Page 1

。 ர்காமம் கைநழுவுமா?
1. Dhonieception

Page 2
燃の注ー>むうちゃおうちゃf>リシぎもむらむら注ーンだやむやむら型やむやむら、おむ。 S. >r>r>r>r>r>***>r: * *い 公 མ་ أزمة لإخمة “ሶ ሥ,\ s بخیه /ለ ረእ ܐܝܪ
公
*Y الهٔ ፳ነ
ዳእ
ዳ`› خی 卒 ہنزہ
·ናY بیهٔ *
}{ TTT TASTS 000ttttttTC S SzS SS S S S S L SS0 0 0S0LCLL Sttt
Aነ
சஞ்சில:கமூலம் சந்திப்பதில் 1ெ1:கிழ்ச்3 う。-faj(änui.
3 : இந்து எழுத்* 15ார் குயூ இந்தக் களின் 6 கிக 11 ஆலயர் :
, , な 、 فيمنة இ அறிய வேண் 71 116* உன் 01:30 இள் ; ;ழ் மூலம் oெs; , @ か m -
'; கொலர்5:தில் பெரு) 11:15) கின்ற3 . موه لن*
;ண் 51 ல் கர011 நீர்க்க புயற்சிப் பட்டப்
- M. v . jfy }); :#, J১ স11 & 1 \\
's sடபத்)ை , ஆ, 11 ம் ஆ | ட $1 டிக் கைகல துரிதப் : , க்
{:51ண்டில் என இக்கு :)tய்புக்களிடம் வேண்டிநிற்கின்றோம்.
2) is . . . . . .
ii is is Y!!! j................
5xᎥ1j .
உப படாதிபதி புடன் சில நிமிடங்கள்
ཧ་ சரித்திரப் படைக்கும் கந்தன் ஆUபம்
- ܘ -
3. Sea A: drkann } \ lakk ’ai\r 2ܐܵܬܳܐ ܚܵ ና\ Ã) ܝ @ %ဖဲ့ >w જ فيجة لفية 22 ° கழகத்தின் சில . ར་ལ་ /N Y ہیلا .M * * e 8 فيلمة (بالاة இ2 ° செல்லக்கதிர்காமத்தின் இனறைய நிலை ཏེ་
* ** இந்துசமுதாயம் துயில் உரியப்பட்ருச் 3. o MAN پضهٔ بهینه ཡི་ கொண்டிருக்கிறது ܕ݁ܬ݂ܳܟ݂
^ 公 ார். 1 - . 1 نعير i 急 a 2. *? மறைந்து இயங்கும். 3. 4. ሓ\ இஇ ** ஜயப்ப சுவாமியின் . بية ፳\ ሪጎ ༡ ཉམ་ f t * x ** சூரியநாராயணறுைக்கு. ཉ་ཏ་ ༡འི་ ஆாயநார I)lfر }gز ஆசிரியர் குடி ཧ་ {&n\}.. () პ. „(წჯi} (35)t y it:yyrani) 33 3. 3. 6ια, η μίοι 1 - ο 4 { { శ్రీశ్రీ '>####>>>****
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

இந்து எழுத்தாளர் குழுவின் (ܐܘ
(Η
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
indu Writers Circle) uó5lJ5 d5 elóppi.
இழந்த மண்ணை மீண்டும் பெறவும் எஞ்சியிருப்பதைக்
காக்கவும் இலங்கை வாழ் இந்துக்களுக்கு ஓர்
வேண்டுகோள் s
இந்துசமய கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களம்-கொழும்பு நீ இராமகிருஸ்ண மிகஷன் - கொழும்பு 06 மத்தியமாகாண இந்தகலாசார அமைச்சு - கண்டி ஊவாமாகாண இந்தகலாசார அமைச்சு - பதளை அகில இலங்கை இந்தமாமன்றம் - கொழும்பு 02 விவேகானந்த சபை கொழும்பு 13 சுங்கத்திணைக்கள இந்த ஊழியர் சங்கம்~ கொழும்பு 06 கொழும்பு மகளிர் இந்தமன்றம் கொழும்பு 03 அகில இலங்கை இந்தசமய அபிவிருத்தி சபை~ திருகோணமலை. இலங்கை வாழ் இந்தியவம்சாவழியினர் (P.O) அமைப்பு. சின்மயா மிகஷண் கொழும்பு - 06 சர்வதேச கிருகஷ்ண பக்திக்கழகம் - கொழும்பு 13 வட கொழும்பு இந்த பரிபாலன சங்கம் - கொழும்பு 15 அகில இலங்கை கம்பண் கழகம் வட கொழும்பு இந்த இளைஞர் மன்றம் - கொழும்பு 15 விகழ்வ இந்த பரிகஷத் -திருகோணமலை. சைவமுண்னேற்ற சங்கம் - கொழும்பு 02 இந்தப்பேரவை - கொழும்பு 04 அருளொழி நிலையம் - கொழும்பு 02 உலக சைவப்பேரவை - கொழும்பு 06 இராமகிருகஷ்ண சாரதா சமிர்த்தி - கொழும்பு 06 நீ அரபிந்தோ ஆச்சிரமம் - கொழும்பு 06 திவ்விய ஜீவன சங்கம் - திருகோணமலை. நவரெலியா இந்தக்கலாச்சார பேரவை - நவரெலியா ஆயர்பாடி ஆழ்வார்கள் சமாயம் - தெஹிவளை

Page 3
இந்து அமைப்புக்களின் சிந்தனைக்கு:
1. தெய்வானை அம்மன் தேவஸ்தானமும் அத்தடண் இணைந்த செல்லக்கதிர்காமம் ஆலயத்தின் ஒளிமயமான வரலாற்றையும் இருளர் மயமான இன்றை நிலையையும் இச்சஞ்சிகையில் முற்றாகப்படித்த ஏனையவருக்கு தெரிவிக்கவும்.
2. தங்கள் அமைப்பு அங்கத்தவர்கள் ஆதரவுடன் தெய்வானை அம்மண் தேவனல்தானத்தடன் தொடர்புடையவர்களையும், வழக்குட்ண் தொடர்புடையவர்களையும் தொடர்புகொணர்டு இப்பிரச்சனைக்கு ஒரு சுமூகமான தீர்வைக்கொணர் டுவர முயற்சிக்கவும்
3. மாணிக்கப்பிள்ளையார் ஆலயம் செல்லக்கதிர்காமத்தின் பிரச்சினையை அங்கத்தவர்களின் கையெழுத்துடன் மகஜர்களாக ஜனாதிபதிக்கும், பிரதமருக்கும், அமைச்சிற்கும் பொலிஸ்மா அதிபருக்கும் நித்திய பூஜை நடைபெற வழிவகுக்கவும்
4. இழுத்துமூடப்பட்ட செல்லக்கதிர்காமத்தை மீண்டும் நாம் பெறுவதற்குரிய சாத்தியக்கூறுகள் இருப்பதால் நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டு விரைவாக நடவடிக்கைகளை எடுக்குமாறு தாழ்மையுடன் கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.
5. உங்கள் அமைப்பின் மூலம் இவ் நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் நிரந்தரமான தீர்வொன்றை வழிவகுக்க தெய்வானை அம்மண் தேவஸ்தான மடாதிபதிகளுடன் கைகோர்த்த தர்மத்தை நிலைநாட்ட ஒன்றபடுமாறு கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.
இததொடர்பான மேலதிக தகவல்களுக்கு தொடர்பு கொள்ளுங்கள்:
சனாதன தர்ம யுவ விழிப்புணர்ச்சிக் கழகம் (YL.S.D.P)
No.03 Ridgeway Place Colombo-04 Sri Lanka. T.P:584145, 554759
சிந்தியுங்கள்! செயல்படுங்கள்! வெற்றிபெறுங்கள்!
2

ler txcelency the President,
Mrs. Chandrika Bandaranike: Kumarattinga. $9. いイ Presidential Secretariat, 6. Colombo () . 3. s'
۱۹۶۴ 39'S
! () )ccember 20() 贸الالو
We are addressing Your Excellency in this instance of urgency
SEANG OF MANCK PLAYAR TEMPLE SELAKA DIRKAMIAMI, KATARAGA MIAM1
The Manicka Pillaiyar Temple at Kataragama was closed for worship by the state authorities whatever the reason assigned for the closure of this temple. it amounts to a denial of worship. especially in a democratic country, freedom of worship being one of the basic tenets (if democratic rule.
Taking into consideration the history behind this temple, its importance to the Hindu and Buddhist worshipping public, Sri Ganesh representing AUM, the creative principle and force sustaining phenomena, also the site. a place of deep veneration from times past memory, in fact, dating further than the testimony of extant literature or history; the closure of the temple marks an ensuing era of gloom and darkness presaging not a fortuitous future for the land.
The Manicka Pillaiyar Temple in Seltakadirkamam belongs to the Sri Theivanai Amman Trust Deed 23 7 Of 1898, attested by John Caderman N.P describes the temples Shrines and temporalities of the Sri Theivanai Amman Trust. (Photo copy annexed).
The closure of Manicka Pillaiyar Temple, the non-performance of the poojahs. rites and ceremoinics and the denial of entry to devotees is an unprecedented happening in the history of this ancient land.
Our appeal to your good self as the head of the governance of this country being the Executive President of this land to take immediate steps to ensure the opening of the temple, so that the Sri Theivanaiamman Trust can right fully commence the performance of the temple rites, ceremonics and conduct the administration.
The worshipping public who fondly perform pilgrimages to Sellakadirkamam are aghast at this blatant action by the authorities of the state.
An era of peace and prosperity will ensure when the rightful administrators from the Sri Theivanai Amman Trust are permitted to engage in the managemcint of temple matters, as set out in Deed 237 of 1898.
We trust that you as the honoured head of this country will take immediate measures to restore the temple to the said trust, so that the worshipping public can enter and fulfil their spiritual needs.
Thanking you.
Yours faithfully,
K. Kumarasinkam Patron Y.L.S.D.P

Page 4
'Jossəɔɔns Kue suļodde sou psp əH (669z oooooo^oN us !stops!!! Ils ooisnu Lɔŋ se pəuoŋɔung stubas sindsejewns og69 i Kinrus pop !supas sundessy uş,
'u35eueu ptie ɔɔısmı J. lusof Io ɔsos əųı su lɔɔ o,lḥeep Sjų uəŋɛ puɛ ətuŋ əjų sąų susunp uusų qųwaKņuļos noe on səņuədoudsų pue əIdition pies əų jo lɔɓeuplu putəəŋsnu L e se stubas sundseuns sydnd siq pəlusoddeƏų 868 I JO LI £Z ou pəəp pjes əų urg
ooistub ots! Jo suəunusodde Joj elInpeg Je unoɔ lɔŋŋsip əų, ou Kidde om snpuisq asqejoɔdsə, əlou do owl sue dog Ing wel og IIeųs į opetu si quəuņuỊodde ou ji oslaugųo lo llywopəəp Kq lossəɔɔns sỊų suļodde upɔ əəlsnu, əųL (p) seueầelesex. Je əpssəu Heųs įsæKues əųL (o) 'suueaaS BÁɔ nɛnɛG ubaeñeųGJo BKSIS ɔJedtueled e osje pue uoppen!tueuseseG Jo IseẤues e əq o, seų əĮduo, əų. Jo əəısnu i, ɔųL (q) əIdulaL npuļH e s,]] (e) S^OIIOJ əŋ Ɔŋɛ əIdulə, slų, jo lɔədse Ieņuəssə əųL’uoŋɛɔŋŋenb sțųpue əəŋsnu, əų Jo uosssɔɔɔns go ləuuetu osəŋjɔdodd əlɛ sɔŋŋpuoduojSis oldulə, əų. Jo ɔŋssuələeleųə əų įno səs əų uỊ ələųwa (Ligz ou luottinoop) pəəp e pəınɔɔxə sì əų 868 ['g'6 uO (sieɔK çL Kļupəu joj opduo,s!!!! Jo əəlsnu, əų, seda suubas sundesəy susog
olduələų apssus pəJeniss si qosqae ueuesy nunổ əų pəIseo sự leos sų įsakups Jo dopio stueueseG on õusouosəq (>suou)sseKubs e Kq Ioao pəpssəud uueqepuetueueẤTeX, pəIIɛɔ Kuəlseuou npuỊH e s! ɔŋɔŋ səlimuɔɔ los eureāieņex le suņsixə uəəq peų qɔŋw opduo, npuisq e siuseuequseaeųL ueuluv sueẤeaəųL Įus: [
S[\LVLS (IVORT LNGISERICH GHH L NO GILON V
exsueIIIS ‘euseõelesex tueueq.seaeų, ueluure sueKeaəųI sus

odols poleəS-əJ !! 103 pue exsueT sus 'eloquequeH je KųJopne qualoduoə əų əJoyoq ssų pəIų uəų əH TIWA PPBS otsi jo 100dsəd us unoɔ pỊes əų uolų uoŋe ŋssuquipe jo suɔmɔ pəusesqo pue Ig6i jo 99 oN uoŋŋɔd|eusosuo us “espul onpetissure LoəJosue LusəAA le unoɔ ɲɔŋnsip əų, ou pəŋdde əH •••ısnu Lɔų, se os reqɔXsoos susp uueueņeOI ĮuueaaS (OI
'tuelewsətub}} oubpew suewsos) suleleCI JOJ pub (Inse L Ļeņo}{nmea ‘unipeNqe un W suueaasoo sus uos įųjedų epew se OSIɛ puɛ euëñuele X oueueųIseaəųL ueluuv supÁBA|əųL sus go ɔəusnu L ɔsos əų) se put Jossəɔɔns sỊų se susp uueleneq sub^^S pəlusodde əls us adəų^^ 916 IZO‘zz pəlɛp IIIA Įsel sự pənəəxə əų ələų, pue elpus o, əuoɔ suso euen suueaas:6
’əəŋsnu Lɔų) Se !.!!0 eures sutea^S blueqeW Ħuņuļodde 6961 · 1 Iozzuo əələəp əų pələŋuɔ eInpeg unoɔ ɲɔŋŋsip əųL ‘696 I jo 9669 ON ƏSBO us “ShpuțH OAA) Áq Əpeu uolueos|dde əų įv Jossəɔɔns sỊų suņeusuiou unoqųwa pəlp osse suyo qsəueo Kurewsog
uoụeãIIqo pue suƏwood ɔŋɔəds upeņuəɔ qųwa uəquuuuəuu 9 əų, jo suņsỊsuoɔ ŋuɔuləầeueu jo pueoq e pəluỊodde osse unoə əųL’əəŋsnu L əų) se pəguļodde sexa sundųsəueO !uuðAS V96|| 90° CC uo əədəəp e pələļuəeInpeg Jo Junoɔ ɲɔŋŋssGI ‘mpusų o^^) Kq pəlnųņsu! 6 ! Lç oN əseo uI 'L
· ɔsỊAJəųo JO IIIAN ‘pəəp Kue Kq uəųų3 Jossəɔɔns sų suņeusuiou qnoqua gcóI’ IO ZI ‘oN pəlp osse sureaaS \undeųļueấns (9
’əəŋsnu L əų) se suseaaS \undeųqueấnS pəļuļoddy Zz6I jo çL9g ON əSeɔ uỊ ĐInpeg Jo linoɔ sɔŋsỊCI ‘Issue/AS ĻIndeunes. Jo queəp əų uO -33 snu L əų) se sue was sundeunes pəguļoddy 616|| Jo 0079 ON uoŋɛɔỊIddV BIInpeg Jo unoɔ ɲɔŋŋsỊCI ‘sutea^S undsoņues jo queəp əų uO (39).snu L e se suews sundųsoques pəguļodde 9061 go l’ON əseɔ uỊ ĐỊInpeg unoɔ sɔŋsip “subas sundueẤeueNJo queəp əų, uo ooisnu Lạp se pɔsuļodde seo sutea^S \undubẤeueN pue (668|| Jo £9 I ON əseo) e Inpeg ‘unoɔ ɲɔŋŋsiq o, əpeu sexa uoŋɛɔŋdde uy og

Page 5
'000Z IO’S I uo ¿sod əAųɔədsəu jqalp og uəų pəlusodde put səțuotuələə Kiessəəəu əų pətujoji od ukuperedures supuest quoKųJOųnne senųjįds npu H 1səųầų əų së Kisɔɛdeo ssq us tuleload sposolue> suɔue». Jo pÁưbųɔbuexsuus ou Lopupogəų. Jo uoụnỊosəli əų qų« Əɔuepuoɔɔe uỊ og i
'saṁpss!!Jo ɔñJeųosip us !.110 epeupuuna suue:ws is!ssu os essepuugdunes əlues als Josse sues e puuububŝ|A subas pəleujuou osit pugog otsi juļouleueņēG suueaas os Jossəɔɔns e se u Kəumeq ubweẩeų8 og ÞÁųSIS pubdubied e pue eKependues supueseqo,ñuẩuoləq sseẤues V osu!!Depueueuuna sulexas pɔŋgu -!!!!0!! Puso 000, 10'90 uo uitewsətuesi ‘ulepew subasoo le lau elpus us tu!!! Kq po usodde ɔɔisnu i jo kpogƏls. Los į
'866 tot 0's. I tio espuIo(!seN se Kewe pəssed suļo urejeųæq surewşı çı ‘eueñuele» oueueųIseaəųLueuluy suekeajou I. !JSJOJO Sisoļje 0ų. Jo luotuoầeueu əų, qųw tuəų susjɔwodurɔ sepeKeq, pueueųjeuțulea^S'W'GoueupuəầeNa S/WJo anoaoj u! Koulom V-JO-Jewod e pənəəxə put pouvoi sus os juox sự +66||JƏquiəndəS „CZ uo uəụeələų Lozi
'/06 | los uoslenssõɔ, əŋ ŋaa əɔuepuoɔɔe us seupew it! Kussãəu pues alp qua pɔlɔısıấou ɔueSļuauinoop əsəų qļog Jossəɔɔns
ssq suqodde on pubog slų, o suəwodəaeĩ ɔų ləpunələųw IIIAA e pəınɔɔxɔ osse ɔųKep əuues əų, uO (331snu L jossəɔɔns s!!! !!!^>{10^^ ol dôstojalp put eureālesex tueueqisbaai.J. uetuuly subẤeaļaq L sus o osse pue urejewsəupys »unỊpeN outepu W suueaasoɔ go loodsəu uļ ətus, əJų sių susunp tuju ipsae uoņeposse us suo« ogəəŋsnu Ljo Kpoq e pəlusodde ɔu lɔpunədəųw (686|| Jo 8£I ON se pew (loissãəl-qns əų, qųw Joissãəi si qosqa) 6961. gooi pəlepuoụeueỊoạp jo Poopopɔinooxo put elpus on otues oH ‘subɔÁ leieaas Jog ooisnu Lɔŋ se uoŋɔung ol pənuņuoɔ ɲɔxɔwoŋ ŋo ueremoq:||

Ťupoolu słup us luosoud ollow sųspn usw. put Bupuot;N JW quoq'uusų ou slowɔs ɔųn Ise Joao pupų puu subq ɔųɔnɔp put 10^{30|| alți osolo os popsoop osse sɛ w II ooisnu L oụı olun oặupỊou ələw munït; 10x od ɔųI qɔļųw sɔŋuɔdodd put soțuotu oldula) on lajsub li joj uosin sosa] usb1.100 passed put: 000Z:90°+ ( uo oquiosoɔ lɛ məlu suosỊApy Jo punog
SU} əų) puɛ əəısnın ɔųı oluauunalīt pjesa Aoqb aqu jo quensind us pub aầubųə əų lạAo ĵuse, əəŋsnu I, où on muunsun) · Oz 'sosljed pɔu lɔɔuoɔ ɔų ||B KQ dodn pɔsɔɔ uoɔq stų pus sp.jpg|A la pənnɔɔxɔ KỊusutnou uəəq seų nuɔu lɔɔuổe sỊųJ, (6||
LLLL LLL LLLLLL LLLLLLL LL LLL LLLLLLLLLL0 LL 00LLL LL LL LL LLLLLL LL LL LLLLLL LLLL LL LL LLLLLL LLL
as KO
SLLLLLL LLLL LLL LLL LLLLLLL LLLL LL LLLLLLLLLLL LLLLLLLL LLL LL LLLLL LL LLL LLLLLLL LL LLLLLLLLLSLLLlLLLLSLL LLL L0lL LLL 0 SLLLLL LL LLLLLL LLLL LLLLLL LLLLL LL L LLLL gL LLLL SLLL LLLLLLLL LLLL LLLLLLLLLLLL LLLLLL LLLL LLLLLLL LL LLLLLL LLLLLL LLLLL LL LLL LLL SLS 'soņmp ssq ñusī ietsɔssp us əəusni L atļu əq HeųS ĻIĻO epeutuunas suuuAAS (c) uodn pɔɔɲɛ ɔjɔw sōusųı 0LLLLSLL LL LLLLLL 000KL0S00 LL LLL 0LL LLLLLL LLL LLLLLLL LL LLLLLLSLL LLLLLLL LLLL Kq b].pus us pəluțodde nɔɔsnį J. Jo pitsoq ɔų qųw ñuņəəul e peų puɛ sɛ, pɛW ou lɔAo əluoɔ ubulɔņuə3 ƏsƏųJ. ‘Ş |
ļu!) uit JembĆI LLL KK L LLLLLLSLLLL LLLLL LLK LLLLLL LLL LLLLLL LL LLLLTlLL LLLLL
'sɔŋmp jo ɔJBųɔ u nɔmsnu L ɔų) īsuļısıssu sự pub buibõuenex, le õuspisɔu osse sỊ pububub KõIA Įure.ws upp SLKL0 SL00 0L LL LL LLLLSLLLL LL gL LL LLL LLLLLLLL LLL LLLL S000KSL00L L LLLLLLLLLL LLLLLLL LL pun aansnis. Qui se añubi so soon pub b'sub'] ],iş ol la Ao muɔAA puputub&ñỊA suubws pub supo ppububuliną suue:wŞ,9||

Page 6
(ish! Loqi Jo 10^1000H oli se ponusodde uɔɔq stų upītiņbēnuibus JW əuo Juutid nų. Jo uoņsəñāns əųı y "sooisnu I. SE 10E on subpuajap ow] isių aqı pəustulad əApų Kəųn ibųı sı sıurpuɔjɔp ựunoj put puțųı ol!} \suseõe aseo aq I, pəluỊodde on Kupista uəəq jou əAbų pupsuo sodulį nupSļuepuɔJạp Owl Islų otsi Sł osto SJ}{nus}{d ^l{LouisquetiquewS'IN (I put bipunāNa 'pupututkēja suubaas oļuso epugupuun.)suue:wS isustīb olduum nun Jo Sindųsdow oq os ñuiquaeso suosind ɔɔuu. Kq pɔIII] uoɔqSeų 100Z/ɛɛ'IdS ON ɔsɛ ɔ woN. oạansnu I.
əqi istiț¢ât suspəəəoid seños pəuələəjų, osse peų KəųI. exsupos į is us unoɔ ɔų. Kąpəŋuļodde uəəq jou seų ɔts iets punojā otsi uo ɔɔisnu L ɔų. Jo Kisloupne ɔųı ặuỊuoņsənb pub pugog əų. Jo ɔɔuəısıxɔ ɔų.ĵusÁuɔp suɔmɔ| uomisi w peų uoluoliuos own osɔųL ·luosəud ɔ lɔw sųsəpsh: Wo Nias, put3.ipuɔīt. NdousN ĵuņoədxə pueog əųı Jo loqtuotti otsi IV sisest nining selauañ əųı inoqe osse put oppui aq o luotuaaoudu, əųı ɔaoqe pub opduo, ɔų. Jo uostons!!!!tupe alți inoqɛ sɛnɔssp oi oquioso) it ñuņɔɔW pibog p pəuəAuoɔ pɛų əəīsnu i, ɔųı 100z. II+.0 uo 'qbų. Joj pəñueųɔ əəJ
oN oldulo] us dụslow oi otuoɔ oụw suņuẩII) op. He joj Kļepslonpuoɔ sį (spooj ŝulpįAoud) tuuuepeuuy uəao (1001 oli ɔɔuss 10^{| 'spowodɔ pɔluɔpɔɔɔldun &q possəuns w strow It'Ansə, əųL · 100,000 z KỊnp ubo,ɔų] us qnoq soldtuɔ, əlsi jo [bAnsəJ Ibnuut aq pələnpuoɔ pub ja Ao pəpssəud seų susp ppuputuuną sutexas alsųx\upəuəųı us
| ~
"Spubų Sțq us susp[oq ss ɔų qɔųw spunj ɔ[quzss əų, oonsnu L ɔų. Joao
īsupueų Jo uosinļosɔŋ pubog ɔų. Inouotų ol 10K si ou inq spowo!
olȚI 10Ao popupų puɛ jɔxɔos əųı pəsosɔ bupuəầeN
IWN 13AowoH’aoisni I. als Kq pəIpubų aq o, ɔɔisnu I, 3ın on Joao u opetu səupu spuosuəd usaq, u, əỊduɔ, əų. Jo spunj o[quzss õusp10ų ələw otļAA ubųneustubAAS WG JW pub uuenuepəA sus olduɔ, əų. Jo əueu əų uỊ pəuədo sexa lunoɔɔɛ Xueq b \{3\qw jo oseq ɔų uo eubā IBIBN me sueq səĮdood on Jomos uoŋɔńpojmu, up ɔAbĥ osse pupuoầeN I'W

d A. e கதிர்காமம் மற் தெய்வானை அம்மன்
தேவஸ்தானம் வழக்குத்தாக்கல் Y Y Y தொடர்பான விபரம்.
வழக்குத்தாக்கல் செய்யப்பட்ட திகதி 11-11-2001 வழக்கு இலக்கம்: SP1 33/2001 வழக்கத்தாக்கல் செய்தோர்: 1.6d sooigt so ib Tasosor: 10A St. Peters Place Colombo-04 (கொமர்கூடில் வங்கியின் சிரேகழ்ட முகாமையாளர்) 2.1 soaii.A.go, is syd, disgah 480; 165 Roxy Gardens Colombo06 (திருக்கேதீஸ்வர ஆலய பரிபாலன சபையின் செயலாளர்) 3.d, nafsirasi airaf'nasib 23. Paranuvihara Road Colombo-06 (அரச அச்சுக்க ைட்டுத்தாபனத்தின் பிரதான கரைக்காய்வாளர்)
எதிராக வழக்குத்தாக்கல்விசப்4it&nian Temple Kataragama. 1.கவாமி.பூர்னாநந்தகிரி
2.கவாமி.விஜ்ஜானந்த 3. Ppir(3,fburb No. 14872B Kynsey Road Colombo-08 4. D.M.J, saussibiribor 125 Rosmead Place Colombo-07
மரைதாரர் பின்வரும் விடயத்தைக் கோரி வழக்குத்தாக்கல் செய்ததுள்ளனர்.
(l) The plaintiffs plead that as the first and second Defend ants have no right in law to claim that they are the Trus tee and Assistant respectively and thus a cause of action as accrued to the Plaintiff to sue the first and second Defendants for
(a) For a Declaration that the first and second
Defendants cannot claim to fuction as Trustee and thesecond defendant as his assistant respectively.
(b) For a Declaration that the first and second
Defendants are usurpers to the office of Trustec and as Assistant to the Trustee respectively.
(2) As grave irreparable injury and damage could be caused to the Trust by the first and second Defendants so claiming to function as Trustee and Assistant and func tioning as such for:
9

Page 7
(a) An ()rcler restraining the first and Second
Defendants from managing the said Trust or inter fering in the managment of the Said Trust.
(b) An order restraining the First and Second
Defendants from opening the Undials of the Temples forming part of the Trust and operating the Bank accounts of the Trust.
(5) For an Order appointing Mr. M.K. Shanmugalinga. (retired
deputy Secretary to the reasury )on behalf of the Court to take charge and manage the affairs of the said Trust and report regularly to the Court and act on the orders of the Court until the Court appoints a Trustee or Trustees.
தமிழாக்கம் 1.பிரதிவாதிகளில் 1வது பிரதிவாதியும் 2வது பிரதிவாதியும் ஆலயத்தில் மடாதிபதியாகவும் உா மடாதிபதியாகவும் இயங்கக்கூடாது.
2.வேறு ஒருவருக்குச் சொந்தமான உரிமையை 1வத மதைாரர் பெற்றுக்கொர்ைடதாயும் இது அநீதியானது தான்றும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்க வேர்ைடும் என்றும் 1வது பிரதிவாதிக்கு உதவியாக 2வது பிரதிவாதி இருக்கமுடியாத கான்றும்
3.ஆலயத்தை நிர்வகிக்கின்ற பலரியுடன் தொடர்புடைய விடயங்களில் பணிபுரிதல் கூடாத 5ான்றும் 4. 11ம்2ம் பிரதிவாதிகள் உர்ைடியல் மற்றும் வங்கிக் கரைக்கை செயல்படுத்தக்கூடாத கான்றவம்
5. முனர் னாலி திறைசேரியினர் உதவி செயலாளர் திரு.M.K.சண்முகலிங்கத்திடம் ஆலய நிர்வாகத்தை ஒப்படைக்க வேணர்டும் என்றும் வழக்குத்தாக்கல் செய்யப்பட்டது.
மேற்கடறிய கோரிக்கையை திசமகாரகம நீதிமாவட்ட நீதிபதி வெலிவிட்ட செவிசாய்த்து 15-11-2001 இல் விசாரனைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு இடைக்கால தடை உத்தரவை வழங்கியது. அதண் பின்பு 28.11.2001 விசாரைைரயின்போது நீதிமன்றம் பனப்பறிமாற்றங்களை 1).M. சுவாமிநாதனிடமும், M.K. சண்முகலிங்கத்திடம் உணர்டியல் பணத்தை வங்கியில் இடும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தையும் வழங்கியது. 10-12-2001 இல் விசாரனையும் நடைபெற்றது.
10

உயமடாதிபதியுடன்
( I ) கேள்வி:
11ჭჩზს:
(2) கேள்வி:
பதில்:
ởFöbo fiîi JG6
கதிர்காமம் தெய்வானை அம்மண் தேவஸ்தானத்தில் நடைபெறும் பூஜை முறை
Lurbs?
சைவம் பழமை வாய்ந்தத, இவை நான்கு பகுதிகளைக் கொர்ைடது . ஒன்று ஆதிநாத் பிரிவு. இதர இலங்கையிலாம் பரவியிருக்கிறது. இந்தியாவில் குறிப்பாக ராஜஸ்தான், வடஇந்தியா, கிழக்கு இந்தியா, தென்கிழக்கு இந்தியா, உத்திர பிரதேஸின் கோராக்பூர் போன்ற இடங்களில் சிறப்பான இம்முறையில்
பூஜை செய்யப்படுகிறது. ஆதிநாத்பூஜை
முறையானது- பூஜை சமயத்தில் கடவுளுக்கு முன்பு மந்திரங்கள் உச்சரிக்கமாட்டார்கள். மனதில் மந்திரத்தை உச்சரிப்பார்கள். இம்முறை வழிபாடு சில தென் இந்திய கோவிலும் வடஇலங்கை பகுதியிலுள்ள கோவிலிலும், கதிர்காமத்திலும் நடைமுறையில் உள்ளது.
இந்தியாவில் உள்ள இந்த வழிபாட்டு முறை காவ்வாறு இலங்கைக்கு கொண்டு வரப்பட்டத.
ஆதிநாத் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறையை பின்பற்றுகிற இந்திய சாதக்கள் சென்றஇடமெல்லாம் தாம் பின்பற்றிய வழிபாட்டையே மக்களுக்கு போதித்த வந்தனர். கடல் மார்க்கமாக இலங்கை வந்திருக்கும் சாதக்கள் தங்களின் பிரிவான ஆதிநாத் பிரிவை இவ்வாறு நிலை நாட்டியிருக்கலாம். ای
16.ܓ݁ܶܘ ܊ 0ܙܳ S .8 لأيه
j المي
ii

Page 8
(3)
(
)
(5)
கேள்வி:
கேள்வி:
கேள்வி:
இந்தியாவிலுள்ள வரை. ஜெயந்திர சரஸ்வதிகள்
காவ்வாறு இந்தியாவில் உள்ள சந்நியாசிகளை இலங்கையில் உள்ள கதிர்காம கோயிலுக்கு மடாதிபதியாக்கினார்?
ஒரு காலத்தில் இலங்கை, இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாகும். பிரிதானியர்கள் காலத்திலும் அதற்கு முற்பட்ட கால்திலம் இவை இணைந்து தான் இருந்தன. இந்தியா நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டு தென் இந்தியாவுடன் இலங்கையும் சங்கராச்சாரியாரின் தலைமையின் கீழ் நிர்வாகம் கொர்ைடு வரப்பட்டத. ஆகவே அன்று முதல் வட இந்தியாவில் இருந்த சந்நியாசிகளை மடாதிபதிகளாக நியமிப்பத சங்கராச்சாரியார் தொடங்கிவைத்ததபோல் இன்றும் நடக்கிறத. மடாதிபதிகளை தேர்வுசெய்யும் உரிமையும் அவருக்கே உரியது. சட்டத்தில் சில
மாரலுதல்கள் இருந்தாலம் பாரம்பரியத்தை எம்மால் மாற்றமுடியாது.
சுவாமி விஜ்ஜாயநந்தாவாகிய தாங்களுக்கும் கதிர்காமத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன?
முன்னாள் சுவாமி தத்தாராமகிரி தனக்குப்பின் அடுத்த மடாதிபதியை தெரிவு செய்கின்ற உரிமையை உலகத்திலே மிகப்பெரிய இந்த அமைப்பான விகழ்வ இந்தப் பரிசுஷத்திடம் ஒப்படைத்தார். விகழ்வ இந்த பரிசுத் சங்கராச்சார்ய பீடத்திற்குத் தெரிவிக்க சங்கராச்சார்ய பீடம் இவ்வாறான தகுதியுடைய சந்நியாசியை தரும்படி கைலாச ஆச்சிரமத்திடம் கோரியிருந்தனர். அவர்கள் தான் இவ்விரு சுவாமிகளையும் சிபார்சு செய்தார்கள்.
தெய்வானை அம்மண் கோவிலுக்கு சொந்தமான நிலங்கள் உணர்டா?
எங்களிடம் நிறைய இடம் இருந்தது. அதற்கான0 ஜூறஇpழ்குநி3ைஅஏஒைத் குறிப்புகளும் இருக்கின்றன. Buttala லத்தில் இடம் இருந்தன. Buttaa காட்டில் இரு மடம் இருந்தது, தந்பொழுது அழிந்துவிட்டது.
2
i

(6)
கேsர்வி:
பதில்:
(7)
(8)
(9)
கேள்வி:
பதில்:
கேள்வி:
தில்:
கேள்வி:
கொடியேற்றத்தின் முக்கியத்தவம் என்ன?
அதன் பின்னணி என்ன? சங்கராச்சாரியார் காலத்தக்கு முன்பே பத்தசமயம் உலகலாவிய ரீதியில் பரவியிருந்தத. ஆனால் இந்து மதத்தை சங்கராச்சாரியார் பரப்பினார். சங்கராச்சாரியார் இந்துவின் வெற்றியின், ஞானத்தின், பெருமையை குறிக்கும் சின்னத்தை உருவாக்கினார் அதுவே கொடியாகும். அதற்கு காவி நிறத்தைக்
கொடுத்த கொடிகம்பத்தக்கு பிரம்ப தண்டபம் காண்று பெயரைச் சூட்டி அக்கொடியை
காடுத்தக்கொண்டு உலகநாடுகளுக்குச் சென்ற இந்த மதத்தை ரப்பி இக் கொடியை பறக்க விடுங்கள் கான்ற கூறினார். அவ்வாறே இலங்கைக்கு வந்த கதிர்காமத்தில் மடம், கோவிலை உருவாக்கி கொடியை பறக்கவிட்டார். இதன் பொருள் “இந்த மதம் இங்கு பரவியும் பாதகாப்பாகவும் உள்ளாத’ காண்பதாகும்.
தசநாமிகள்தான்றால் கான்ன?
சங்கராச்சாரியார் புத்தமதத்துடம்ை, சமணத்தடம்ை போராட வேண்டியிருந்தது. பெளத்த மதங்கள் எல்லாம் அமைப்புகள் மூலம் செயற்பட்டன. ஆனால் இந்த மதத்திற்கு அவ்வாறான அமைப்புகள் இல்லை. சந்நியாசிகள் கடவுளை வேண்டி பிரார்த்தனை செய்து மோட்சத்தை அடையவே பாடுபட்டனர். ஆனால் சங்கராச்சாரியார் இந்து மதத்தை காக்க ஒரு அமைப்பை நிறுவி அதற்கு சந்நியாசிகளை நியமித்து 1ாத்து பெயர்களை கொடுத்தார். அவை தசநாமிகள் எனப்பட்டன.
எவ்வாறு கதிர்காமத்தினுள் கிரிவிகாரை தோன்றித? கதிர்காமத்தில் உள்ள சூரன் கோட்டையை ஒரு சிங்கள அரசன் இடித்து கிரி விகாரையை ஸ்தாபித்தான்.
இந்த ஆலயத்தில் எவ்வாற கப்புறாளைகள் பூஜை செய்கின்றனர்?
3.

Page 9
தில்:
(10) கேள்வி:
( I II ) Gasb6rsaf:
பதில்:
கான்னால் 100 சதவீதம் முழுமையாக கூறமுடியாதது. 19ம் நாற்றாண்டில் கப்ாறாளை காண்பவர்கள் தெய்வானை அம்மன் தேவஸ்தானத்தில் ஊழியர்களாகப் பரிை புரிந்திருக்கிறார்கள். கற்பூரம் காட்டியவர்கள் கப்புராவைாகர் காணப்பட்டனர்.இவர்கள் பலவந்தமாக கோயில் பரிபாலனத்தை எடுத்தக்கொணர்டார்கள்.
கதிர்காமத்தில் மாணிக்கபிள்ளையார் போன்ற பல கோயில்கள் இந்தமதத்தவர்களுக்கே உடையதாக இருந்தது. ஆனால் தற்பொழுத சில ஆலயங்களே உள்ளன அதர் ஏன்?
இதற்கு பதில் எண்னால் முழுமையாக கூறமுடியாதது. கதிர்காமமடத்தில் தங்கிய பெளத்த பிக்கு ஒருவருக்கு காமத அந்தர்ை தாங்க இடம் கொடுத்ததவினார். கொஞ்சம், கொஞ்சமாக உள்நாட்டு பெளத்தர்களின் உதவியோடு ஆலயத்தை கைப்பற்றியிருக்கிறார். இவ்வழக்கு நீதிமன்றத்தக்கு போன பொழுது ஒரு இந்தவும் உதவி செய்ய முன் வரவில்லை.
இப்படியாக செல்லக்கதிர்காமம், கதிரமலை,
தெய்வானை அம்மன் மடத்தக்கு அருகிலுள்ள பல கோயில்களை இழந்திருக்கிறோம். 1898ல் நீதிமன்றத்தின் பிரதியை காடுத்துப்பார்த்தால் எல்லாக் கோயில்களும் தெய்வானை அம்மன் தேவஸ்தானத்துக்கு கீழ் உள்ளவைகள் என்ற புரியும். இந்நிலைக்கு நேரத்தையோ, அரசியல் சூழ்நிலையையோ காரணம் காட்டினாலம், முக்கிய காரணம் இந்த சமுதாயமே. அவர்கள் இப்பிரட்சினை சமயத்தில் முயற்சி எடுத்திருந்தால், இந்நிலைக்கு ஆளாக வேண்டியதில்லை. பல படித்த பெரியவர்கள் பறிபோனதை நினைத்த கவலைப்படுகிறார்கள். கர்ைடனம் செய்கிறேன்.
இலங்கையிலள்ள இந்துக்கள் உங்களுக்கு உதவி செய்கின்றார்களா? நிச்சயமாக உதவிசெய்கின்றார்கள். ஆனால் வெகுகுறைவானஇந்துக்களே உதவி புரிகின்றார்கள். அனேகமான இந்தக்கள் எதைப்பற்றியும் சிந்திப்பதும் இல்லை, கவலைப்படுவதுமில்லை.
A
 

(12) கேள்வி:
2002ம் ஆண்டிற்கான வரைக்கத்தக்குரிய
சுவாமி பூர்ணானந்தகிரி அவர்களின் செயற் திட்டங்கள் எவை?
பதில்:
(I)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
கேள்வி:
பதில்:
தெய்வானை அம்மன் கோவிலின் பரிபாலனத்தின் கீழ் இருந்ததற்குச் சான்றான விதானம் (canopy) பழுதடைந்திருப்பதால் அதை Dr. 66556ò(36sò, “Mascons Ltd', உரிமையாளர்கள ஆகியோருடன் இணைந்த மீளமைத்து உற்சவத்தில் உபயோகித்தல். அன்னதானத்திற்கு நாடளாவிய ரீதியில் குழுக்களையும் ஒருங்கிணைப்பாளர்களையும் நியமித்தல் பொதமக்கள், பாதயாத்திரிகர்கள் ஆகியோருக்கு ஒழுங்கான தனித்தனியான வரிசைகள் உருவாக்குதல். யால அதிகார சபையுடன் தொடர்புகொண்டு பாதயாத்திரிகளின் உடைமைகளை W பாதகாப்பதற்கு நடவடிக்கை எடுத்தல். அம்பாளுடைய சிதைவடைந்த கணிணைச் சீர்படுத்தல் கணபதி வழியாக உட்செல்லுமாற சுவாமி தரிசன வரிசையை உருவாக்கல். அடுத்த வருட உற்சவத்திற்கு இப்பொழுதே பல திட்டங்களை உருவாக்கியிருந்தபோதும் சில இந்தக்கள் இவ்வாறான செயல்களுக்கு ஆதரவு வழங்காமல் எங்களை வெளியேற்றி நிர்வாகத்தைக் கைப்பற்றக் குழுக்களாக இணைந்த செயற்படுகின்றன. இலங்கை மக்களால் தசநாமி பரம்பரையைச் சார்ந்த சந்நியாசி ஒருவரை அழைத்துவந்தால் மனமகிழ்ச்சியுடன் நிர்வாகத்தை ஒப்படைத்தவிட்டு நமது தாய்நாடு திரும்பிவிடுவோம். அதவே நான் கடவுளிடம் வேண்டிக்கொள்வத.
சுவாமி பூர்ணாநந்த கிரியின் காலத்தில் செய்யபட்ட சேவைகள் என்ன?
(1) தெய்வானை அம்மன் ஆலயம், வைரவர் கோவில், பிள்ளையார் கோயில் ஆகியவற்றை எந்தநேரமும் அடியார்கள்
15

Page 10
தரிசிக்க கூடிய ஒழுங்குகளை செய்து வைத்தார். முன்பு பூஜை நேரங்களில் மாத்திரமே அடியார்கள் தரிசிக்கக்கூடியதாக இருந்தத குறிப்பிடத்தக்கத.
(z) பலவருடகாலம் இழந்திருந்த காணியை
மீளப்பெற்றார். அந்த இடத்தில் கொங்கட்டியாமடம் பன்னிரணர்டு லட்சம் (12,000.00) ரூபாவுக்கு கட்டப்படுவதாக இருந்ததது. சுவாமி பூர்ணாநந்த கிரி நான்கு லட்சம் (4,000.00) ரூபா செலவில் கட்டிமுடித்தார்.
(3) பழனியாண்டவர் கோயிலுக்கு அருகாமையில்
கிரியாபாபாஜி அவர்களுக்கு ஆலயம் அமைத்தக் கும்பாபிகேடிகம் நடாத்தினார்.
(4) கோயிலின் களஞ்சிய அறையை விரிவுபடுத்தி
வசதிகளை அதிகரித்தார்.
(5) உற்சவகாலத்தில் கோயிலுக்குரிய உணவு
களை தயாரிப்பதற்கு ஆரம்பத்தில் 70 வண்டி விறகுகள் தேவைப்பட்டத. சுவாமி புதிய சிக்கன அடுப்புகளை அமைத்த விறகுகளின் தேவையை 30 வண்டியாகக் குறைத்தார்.
(6) அடியார்கள் இளைப்பாறவதற்கு உரிய
இடத்தை பழனியாண்டவர் கோயிலுக்கு முன்னால் அமைத்தக் கொடுத்தார்.
(7) வைரவர் கோயிலுக்கு முகப்புக் கூரைகளை அமைத்த அடியார்கள் வயங்குவதற்கு வசதி கொடுக்கப்பட்டத.
(8) உற்சவகாலத்தில் நீர்ப் பற்றாக்குறையைத்
தீர்த்து வைத்தார்.
16
 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . م . . . . . . . . . . LL சரித்திரம் படைக்கும் J
םLJL)כ\6OI Cé56כל, Ibכל>
LLLLLL LLLL SLLLS SLLLL SLLL LLLL LL LL SL LLLLL S LLLLL LL LL SLL S L S L L SSLS S LLLL SL LLLLL LL LLL LLL S LLLLL LLLLLS SLLLL SLLLLL S LL S LL S LL S LLLLL LLLL SLLL L SLLL LLLL LL
கதிர்காமத் தலத்தின் அமைவிடம்:
மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் ஆகிய முச்சிறப்புக்களுமுடையதாய்ப் புராரை வரலாறி ரவச் சிறப்புகளர் கொர்ை ட ைமந்த, வெளிநாட்டவரையும் திருவருளாற்றண்னகத்தே ஈர்த்த விளங்கும் திருத்தலம் கதிர்காமம். இத்தலம் இலங்கையின் தென்பாகத்தே 2ாவா மாகாணம், தெற்கே முடிவடையும் எல்லையில் தீயாைகம என்ற காட்டுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. நமு ைகுலகந்த மலையில் உற்பத்தியாகும் பரப்ப ஓயா என்ற மாரிைக்ககங்கை 55 மைல் நீளம் உடையதாய் இத்தலத்திற்ககூடாகப் பாய்ந்த 2ாவா மாகாணத்தை ஊடறுத்தரச் சென்று தெற்கே இந்த மாகடலிற் சங்கமமாகின்றது.
திசமஹாராமையிலிருந்த வடக்கே 10 12 மைல் தொலைவிலம், அம்பாந்தோட்டையிலிருந்த ஐம்பத் தொண் 1ாத மைல் தொலைவிலும் கொழும் ரிலிருந்து இருநாறு மைல் தொலைவிலம் இத்தலாம் அமைந்துள்ளது.
கோயில்களின் அமைப்பு இத்தலத்திண்கர்ைரைமைந்துள்ள கோயில்களை முப்பிரிவுகளில் அடக்கலாம். அவையாவன செல்லக் கதிர்காமம், சுவாமி சந்நிதியுடன் கூடிய புனித நிலம், மலைகள் தான்பன.
1) செல்லக் கதிர்காமம்
புனித நிலத்திலிருந்த மூன்று மைல்கள் தென்மேற்கே மாரிைக்க கங்கை விரைவோட்டத்தடண் குதித்தோடும் சூழலிலே, மருத மரங்களடர்ந்த பகுதியிற் செல்லக் கதிர்காமம் உள்ளத. இங்கு மானிக்கப்பிள்ளையாருக்கும் கோயிலொன்றுனர் டு. இதற்கணர்மையில் வள்ளியம்மையார் காவலில் ஈடுபட்டதாகக் கூறப்படும் திணைப்புனம், தயிர்கடைந்த இடம், வேங்கை மரமாக வேலவர் நின்ற இடம் காண்பன காரைப்பெறுவன.
2) சுவாமி சந்நிதியுடன் கூடிய புனிதநிலம்:
முருகப்பெருமான், மகாகணபதி. மகா விஸ்ணுவின் ஆலயங்கள் உள்வீதியில்அமைந்துள்ளன. ஆரண்கோட்டை அல்லத கிரி விகாரை, பத்தினி அம்மன், வெள்ளரசு வைரவர், தெய்வாணையம்மன், வள்ளியம்மன், முத்தரலிங்க சுவாமி ஆலயங்களும், பள்ளிவாசல் ஒன்றும் வெளிவீதியில் அமைந்ததுள்ளன.
7

Page 11
மலைகர்:
சுவாமிமலை, பிள்ளையார் மலை, வீரவாகு மலை, வள்ளி மலை, வைரவர் மலை, தெய்வாணையம்மண் மலை என்ன இம்மலைத்தொகுதியில் அடங்குவன. கதிர்காமசுவாமி தெற்கு நோக்கியும், வளர்ளியம் மண் சந்நிதி வடக்கு நோக்கி முருகப் பெருமானர் சந்நிதியைப் பார்த்த வர்ை ரை மும் அமைந்துள்ளது தெய்வானை அம்மண் சந்நிதி கிழக்கு நோக்கியும், வள்ளியம்மன் ஆலயத்துக்கு அர்ைமையிலுள்ள முத்தலிங்க சுவாமி சந்நிதி மேற்கு நோக்கியும் அமைந்ததுள்ளன.
ஐதிகம்
இலகர் கையில் மிகவும் ரிர சிதி தி1ெ1றி ற முரு கலச் ஆலயார் களில் கதிர் காம ஆலயம் மிகவும் சிறப்பானது. 11ல நாற் றார்ை டு காலம் பழமைவாயந்தத. இவ்வாயலம் பற்றிய ஐதீகத்தினை நாம் ல கந்த புராகரை 1ம் மற்றம் தட்கூடி ைகைலாச மார்ைமியம் 1ே1ார்ை ற நால் களர் சானர் று 1கர்கின்றன.
மேலம் கதிர்காம 10ாண்மியம் தாண்ம்ை நரலிலே வியாழ பகவானிடம் ஐராவக காண்ம்ை கந்தருவனின் கவனம் பாடத்தில் சொல்லாததால் வியாழ பகவானிடம் சாபம் பெற்று யானையாக தென்னிலங்கைக் காடுகளில் அலைந்த திரிந்தான் என்றாம், மேலம் சிகர்ை ட எண் ம்ை முனிவர் அகத்தியரிடம் இசை நணுக்கங்களை கேட்டறிந்தார் என்றும் இவை பற்றி மேலும் அறியக் கதிர்காமம் வந்தார். மதங்கொண்ட யானையான ஐராவசு சிகர்ைடயை தாக்க வந்தபோத முனிவர் அருகில் இருந்த வெற்றிலையில் சடாட்சர மந்திரத்தை உச்சரித்த வீசியபோது அத வேலாகச் சென்று யானையைக் கொல்ல ஐராவக சாப விமோசனம் பெற்று மானிடன் ஆனாண் கான்றம் பின்னர் ஐராவக சிகர்ப முனிவர் ஆகிய இருவரும் கதிர்காமம் சென்று வழிபட்டனர் கான்றலும் கூறப்பட்டுள்ளத.
 

இதுமட்டுமன்றி இலங்கையில் கதிர்காம கிரியில் வகர்கரி நாச்சியார் பிறந்த வsார்ந்ததாக ஐதீகம் ஒன்றும் உள்ளத. வ5ர்கரி அம்மை தினைப்பு1ைங் காத்த இடம், வேலர் வேங்கை மரமாய் நின்ற இடம் இதர கானப் பல இடங்கள் இங்கு காட்டி நிற்கின்றன. இத மட்டுமன்று. சபரகாமம் வேடர் சாதி பெயரொன்றால் 1ர்ைடுதொட்டு வழங்கி வருவதம் இந்த ஐதீகத்தக்கு ஆதாரம் அளிக்கிறத என்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுவர்.
முருகன் அரக்கர்களை அழிக்கப் பூவுலகிற்கு வரும்போத வெற்றிவாகை சூடியபின் மானிடப் பெலர் கsைா மரை ஆந் செய்தமை திரேதா யுகத்தில் அன்றேல் தரவாபரயுகத்தில் நடந்ததாக அறிகின்றோம். இங்கனமாகக் குறிருந்சி நிலத் கெய்வாமான முருகண் குறிஞ்சி நில மக்கவரால் வேடரிடமிருந்த பெற்ற மனையாட்டியே வகர்களியம்ைமை. வகர்கரி நான் தர தாய தமிழ் ப் பெயர். கதிர்காமத் திர்ை முருகனோடு காழுந்தருளியுள்ள சக்திகளில் ஒருத்தி வள்ளியம்மா கான்றே அழைக்கப்படுகின்றனர். ஆகவே கதிர்காமத்திற்கும் வேடருக்கும் உள்ள பழமையான தொடர்பு புலனாகின்றத. Đor my fib வேட்டுவ பரம்பரையிலான கய்ரா5ைாகவோ கதிர்காமக் கோயிலின் பூசகராகவும், அறங்காவலராயும் விவரங்குகின்றனர்.
பூஜைமுறைகsர்
இக்கோயிலிற் பரம்பரை பரம்பரையாகப் fg5ob 33:25)) 11 J கப்புராளைகளே செய்கின்றனர். கப்ராளைகள் பலர் சேர்ந்த சுவாமிக் கப்ராளையைத் தெரிவு செய்வர். அவரே சுவாமிக்குப் பூசை செய்யும் கட்டுப்பாடுடையவராவார். வாயைத் தரிையாற் கட்டிக் காவு தடியிலே பிரசாதத் தைக் காவி வந்த, திரைச்சீலைக்குப் பின்னே வைத்து முருகக்கடவுளின் திருவுருந் தீட்டப்பெற்ற திரைச்சீலையை இருகைகளாற் தடவித் தலைமேற் கைகுவித்த வாைங் குவார். இதர்ை பினர் அடியார்களின் அர்ச்சைைரத்தட்டுக்கள் படியருகில் வைத்தபின் விநியோகஞ் செய்யப்படும். கப்ராளை பிரசாதத்தடண் வரும்போதர் வள்ளியம்மையார் மரபில் வந்தவராகக் கருதப்படும் பெர்ைகள் ஆலாத்தி எடுக்கும் வழக்கம் இங்குர்ைடு. மாணிக்கப்பிள்ளையார் ஆலயத்தில் தெய்வாணையம்மன் ஆலயத்திலும் பிராமர்ை வாப் கட்டடித்தாப தீபங்காட்டி மந்திரமின்றிப் பூசை செய்கின்றனர். அதிகாலை 4.30 காலை 10.10 மாலை 6.00 மணிக்குமாகத் தினசரி பூசை நடைபெறுகின்றன.
தொகுப்பு: B.பகீரதன் & S.ፆ - J»ዬff
19

Page 12
சிங்கள சரித்திர தாலாகிய மகா வம்சத்தை கருத்த நோக்கும்
போது இலங்கையில் பொத்த மதத்தைப் பரப்பிய அசோகனின் மகனி சங்கமித்த கொன ர்ந்த
வெள்ளாரசங் கொம்புகளில் ஒன்று கதிர்காமப் பிரபுக்களால் கதிர்காம ஆலயத்தில் நாட்டப் பட்டத. அதை இன்றும் கோயிற் பிரகாரத்தில் காலலாம்.
புத்த சமயத்தை ஆதரித்த
அச்சமயத்திற் பிரவேசித்த முதற் சிங்கள மண்லானாம் தேவநம்பிய தீசனின் சகோதரன் மஹாநாகன்
காண்பவனால் இவ்வரச மரத்தக்கு அர்ை மையரில் சரிவரிகாரை அமைக்கப்பட்டது. மஹாநாகன்
ஆட்சி தமிழரால் கரைப்பட்டதால் அவர்ை அநவராத புத் திலிருந்த
தரத்தப்பட்டுத தென் கீழ்பாகத்தை அடைந்தா.ை
மஹாநாகன் காலம் தொட்டு
தட்டகைமு ைகாலம் வரை உரவா மாகாணத்திலேயே அடங்கிக்கிடந்த சிகர் கா அரச ராதிக் கம் துட்டகைமு ைஅரசனான உடன் மீண்டும் தலைதாக்கியது. இவன் தமிழரைத் தோற்கடித்து இராச்சியம் கைவரப் பெற்ற போதும் கதிர்காமக் கந்தக்ைகான திருப் பரிைகளுக்கோ, கிரியைகளுக்கோ தடங்கல் ஏற்படுத் தாதவனாகவும் நித்திய, நைமித்திய கிரியைகளுக்கு நிதரிநிலம் வழங்குபவனாகவும் காரைப்பட்டான்.
2O
இவனின் இத் திருப்ரிைக்கு இவன் பின் வந்த சிங்கர அரசர்களும் தடங்கல் ஏற்படுத் தாதவர்களாப் கதிர்கா மக் கந்தனில் பக்தி பூண்டொழகு பவராகவும காாைபா டனா.
சிங்கரப் பொது ஜனகர்களாலும், அரசியராக இருந்த தென் இந்திய இராச மா தே லரியராலும் 5)i {დ If i if i i L. L. ஆதரவு காரரை மாக அக் காலத்தில் இந்தத் தெய்வ வழிபாடு ரிரல் பாம் பெற்றிருந்தத. gðb L. L-5döbb ipsos pH 5) So மிகிந்த வரை சுமார் 1200 வருட கர் கனாக கதிர் காம லேத் திரம் сfГъі нь sп மண்ாைர்களால் ஆதரிக் கப்ட்கு வந்தது.
தென்னித்தியாவில் பகுதியைத் தார் ஆட்சியில் வைத்திருந்த சோழ 5ம் மிகிந்தவும் தேவியரும் சிறை இதனால் சோழராட்சி இலங்கையில் நடாத்தப்பட்டது. இதனால் மகிந்தன் சந்ததியினர் அவதிப் 1 1 L. L. Sosi. இந் நிலையில் சிங்கள இளவரசனான மானவ வர்மன் கதிர்காமக் கந்தனை நோக்கி 1008 உருப் செபித்தக் கதிர்கா மக் கந் தரிைனர் திருப்பெரும் வடிவக் கைக் கண்ைடு வாைங்கும் பாக்கியம் பெற்றான். கந்தகைக் குப் 1டைத் த இகா நீர் வீரைாகிப் போனதால் தர்ை கண்ணின் கருமனியை இளநீர் வெட்டுவாயாக்கிக் கண்களில் இருந்து இளநீர் பெற்று இறைவரைக்கு உபசரித்தான். இது கண்டு வியந்த இறைவன் சோழமன்னரால் அவன் சந்ததி பெற்ற இன்னல்களை நீக்கி
பெரும்
மன்னரால் அவனத வைக்கப்பட்டனர்.
 

இராச்சியத்தை மீர்ைடும் பெற
அருகரிச் செய்தார். [[)簿究》s@f வர்மனின் கம்பியம் கூடச் சோழச் (3 a 5so por tu 55
துண் புறத் தப்பட்டமையால் அவன் கதிர்காமத்தில் தஞ்சம் புகுந்தான்.
11ம் இராஜசிங்கன் தண் த நீ தையைக் கொர்ை ற குற்றத்திற்கு நிவர்த்திதேடி இந் தரமத்தைச் சார்ந்தான். அன்றுமுதல் அவன் கதிர்காமத் திருப்பரிைகளில் ஈடுபட்டான். இவனாலேயே கதிர்காம கேடித் திர மூலத் திருப்பரிை தொடக்கப்பட்டத.
இவ்வரசன் புத்த வெறுப்படைந்த
 ைவல ரை வ மதத்தினரையும் அவர் கவர் கோயில் கஎைாபுரம் ஆதரித்த வருவதையறிந்த சிருங்கேரி தீ சாகர் கராச்சாரிய சுவாரிககர் மடத்திலிருந்த தச நாமிகள் வகுப்பினரான ஒரு பிராமரை சந்நியாசி இவ்வரசன் காலத்தில் கதிர்காம கேடித் தரத் தை அடைந்தார். தசநாமிகளை கிரி, புரி, பாரதி, சரஸ்வதி வரை, ஆரர்ை யமர்வத, ஆச்ரம் , தீர்த்த, பாரதி தீர்த்த எண்ம்ை பத்து உட்பிரிவுகளை அடக்கிய வைனல்ரைவ வகுப்பனராவர். இவ் வகுப்பிரனரில் முதலாம் இராஜசிங்க மண்ணாண் காலத்தில் கதிர்காம சேத்திரத்தை யடைந் தர «9 J & Sof 5) L TIJ அமைதிப் படி கோயரிற் திருப்ரிை தொட ங்கியவர் கல்யாணர் கிரியாவார்.
சமயத்தில்
53) 〈好 6)』
3
கல்யார்ை கிரி
I 5 rô . I 6 rô m< f r iris on Ir 

Page 13
செப்யவும் தொப் வ11ாைைர அம்மையை இங்கு அழைத்த இவர்களுடனர் வீற்றிருக்கச் செயப் பவும் இசை நீ தார்.
அன்றிலிருந்து தெய்வயானை அம்மை சந்நிதியை அங்கு அமைத் தரம் கந் தரைக் குச் சேவை 6l a ий дь, иб
ருெந்தொர்ைடு ஆற்றிவந்தார். இவராலேயே பொற்தகட்டில் முருகப் பொருமாரைக்கு ஒரு இயந்திரம் வரையப் பட்ட தென்றும் இவர் வியந்திரமே இன்று பேளையில் வைத்த விழாக் காலத்தில் வீதிஉலா வருகிறத கான்றும் வரலாறு கூடறு சிலர் ற த. இக் கோபரிலிலேயே சமாதியும் அடைந்தார்.
இவர் சமாதி அடைந்த வேளையில் இவரது உடல் ஓர் முத்தப் போன்ற லிங்க வடிவாய் தோன்றியதால் இவர் வாலயத் தில் J፡ ፴ ፲o፡ பிரகாரத்தில் முத்தலிங்க சுவாமி ஆலயம் 6ான அடியார்களால் ஆலயம் அமைக்கப்பெற்று வரைங்கப்படுகின்றத.
ஜயசிங்க கிரி
முத்தலிங்க சுவாமி அல்லத கல்யார்ை கிரி சுவாமிகளுக்கு அடுத்த கல்யாரை மடத்தைப் பரிபாலிப்பவர் ஜயசிங்க கிரி சுவாமிகள் ஆவார். இவர் கலி யார்ை கிரி சுவாமிகளின்
சிகர்யர் ஆவார். பக்தியும்  ைவ ராக் கலியமு 1ம் அருட் கர்ை களுட ம்ை இவர் விளங்கினார். முத்தலிங்க
di 51 mo, so» 6r i G31 si su (36)
இம்மடத்திலேயே அமைந்த
இவரும் கரிம கர்ை  ை:ால்
லTக் கோல் 20 i 14 மேடையில் ஆவிரைவி. விரும்பியதாகக் கூறியுள்ளார்.
மங்கள் புரி
22 ишfБї а, з'їъ» и மடாதிபதியாக வந்த வர் இவராவார். இவரும் சிறந்த யோகியாக இருந்தார். இவருடைய காலத்திலேயே இளவரசி பாலசுந்தரியும் இக்கல்யாரை மர்ைடத்தில் இருந்த தொர்ைடு புரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. dff5jë,5uf gif சுவாமி அவர்கள் 1873 இல் இறை1ாதம் அடைந்தார்.
அடுத்து
பாலசுந்தரி
கதிர்கா மக்கந் தனிர்ை வரம் பெற்ற வட இந்திய மன்னன் ஒருவருக்குப் பிறந்த
அழகிய மகளே பாலசுந்தரி ஆவார். 01 L. 25 T L. 12 3us இருந்த 10 er i G 11 o DJ
இன்மையால் கதிர்காமத்தைத் தரிசிக்கவந்த மண்னன் தனக்கு முதலில் பிறக்கும் பிள்ளையை முருகச்ைகு அர்ப்11ரிைப்பதாக நேர்த் திக் கடனர் செயர் த சென்றார். அதன் பயனாக அழகிய 1ெ1ர்ை குழந்தை பிறந்தத. நேர்த்திக்கடனை முற்றாக மறந்த பாசத்தடண் வளர்ந்து வரும் காலத்தில் கதிர்காம வேலன்
റ്റ

கரைவில் தோன்றி நேர்த்தியை நினைவுபூட்ட வே மர்ை  ைர்ை 11ால கந் தரியைச் °ை ைெரக்ளுடம்ை வேர்ை டிய 6 L. ebb nö I. Jos Mó கதிர்காமத்திற்கு திருப் 11ரிை செய்வதற்கு விட்டுச் சென்றார். இவளது அழகில் மயங்கிய கர்ைடி அரசன் பாலசுந்தரியைக் கவர்ந்து செல்ல எத்தனித்தார்
எனவும் அதிலிருந்த ஜயசிங்க கிரி சுவாமியும் 11க்தர்களும் முருகப் பொருமானின் ஆசியும்
அவரைக் காப்பாற்றியது என்றம் இவி இழிவான செயலைச் செய்த அரசன் பிற்காலத்தில் ஆங்கில அரசினால் சிறைப் படுத்தப் 11 ட டானர் கான ம்ை ef. Of í (beý'Díbs. 11ாலகத்தரி கலி யாரை மர்ை டத்திற்கு மடாதிபதியாக வந்த மங்களாரி காலத்திலம், நரை மூதாட்டியாக வாழந்து குமரனடி சேர்ந்தார்.
சுரராஜ் புரி
மங்கள புரியை அடுத்து கரராஜ் புரி மடாதிபதியானார். இவரைப் பெற்றோர் திருமண பந்தத்தில் இணைக்க இவரது சுற்றத்தவர் முற்பட்டபோது அதிலிருந்து விடுபடுவதற்காக யாரும் அறியாதவாறு தீர்த்த ишиgѣф'sor C3годђ 6laълтsoої и тä. இராமேனம் வரம் செனர் ற சு வாரிக்கு சிவனொளி பாதமலைக்குச் செல்ல அருள் . பிறப்பிக்கப்பட்ட த. அதன்படி அவர் இலங்கையில் உள்ள சிவனொளிபாத மலைக் கு வந் தடை நீ தார். இவர் சிவனொளிாத மலையில் தகர் கரியிருந்த வேகைா பரில் கனவிலே கந்தன் மலைச் சாரல்
ר וי
தவஞ் செம், தார்.
அடிவாரத்தில் ஓர் அடி யார் தவம் இரு 11 தாகவரம் உ ைவ زنگ زو، روال 51 9 வழகர் குமாறும் ஆ ைரை பிறப்பிக்கப்பட்டது. அதண்டி சுர ராஜ் புரி சுவாமிகள் அவர் வடி யாரைத் தேடிக் கர்ை டுரிடித்த கந் தரிைனர் ஆ ை ையைக் ‹፡፡›... ፲፱` அவரைக் கதிர்காமத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். கரராஜ் சுவாமிகளால் கர்ை டு பிடிக்கப்பட்ட அவ்வடியாரே கேசோரி சுவாமிகள் ஆவார்.
கே சோரி க வாரிகள் !
பாலகுடி 1ாவா
இந்தியாவினர் அலகபாத் மடத்தில் இருந்து தனது
இளமைக் காலத் திலலேயே இலங்கை வந்த கதிர்காம கலி யாரை மர்ை 1 11 தி தை அடைந்தவர் இக் கேசோரி
கவாமிகள். இவர் ஜயசிங்ககிரி a 6) si தெய்வயானை அம்மன் சந்நிதி, கல்யாரை மண்டப அதிபதியாய் இருந்த காலத்திலேயே இாகர் கு வ ந’ த  ைட த த ர ர் . மடத்திலிருந்த Gишвеъ சாதனைகளுக் குரிய மார்க்கங்களைக் கற்றக்
கொர்ை டு காட்டிற்குச் சென்ற உணவை தவிர்த்து ஐம்பது வருட காலம் கடுந் ..S. O. வருடாப் களாக அனர் னம் உணர் ரை ஒவம் வாததாக இருந்த த. அதனாலி அன்னத்தைத் தவிர்த்துப் பசும் 1ாலை மட்டுமே உரைவாக உட் கொண்டதால் அவரை
மடத்திலுள்ளோர்


Page 14
’பால குடி பாவா கார்ை றர செல்லப் பெயரால் அழைத்தனர். இவர் மடாதிபதியாக இருந்து 11ல தொர்ைடுகளை ஆற்றி வந்தார். (மடமும், மடத்தைச் சேர்ந்த ஆலய கர் களும் , ஆல்ைதிகளும், சதர காலமும் தனர் கு s Jy ir o foi af 1 i 11டத்தக்கதாகவும், நித்திய, நைமித்திய கிரியைகளும் மட  ைக க க ச ரி ய க களு ம த ை. பரிர்ை றி நடை1ெ1றி ற வரவும் மடாதி தயரினச் கடமைகளும், மடாதிபதியாக வர உள்ள சினல்ய பரம்பரை மற் றசபம் , அவர்களது ஒழுக காக கள , 10 ட த தை நடத்தவதன் முறைகளும் 1ற்றி வரையறுத்த வைத்தவர் இக் கேசோபுரி சுவாமிகளே ஆவார். இவர் பொன். அருணாசலம் அவர்களைச் சந்தித்த அவரின் உதவரியரிலி இதனை ஒரு சட்டமாக உருவாக்கினார். இச் சாதனமே மடதர்மத்துக்கு மூல சாதனமாக கைக் கொள்ளப் படுகிறது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. இந்த உறரதி நிறைவு பெற்றதும் கேசோரி சுவாமிகள் கொழும்பில் 1898ம் ஆர்ைடு சமாதி அடைந்தார். அங்கிருந்த அவரது புகழுடல் காடுத்து வரப்பட்டுக் கதிர்காமக் கோயில் ரிரகாரத் தில் ‹፡ fዐ ff፰ ̊ வைக் கர் பட்ட S L (3 so въ 5ö ии 1 55эл ᎥᏝ ᏕᏡᎥ Ꭵ - f f Ꭵ0 fr Ꮷ5 உள் ளது. சிரதினம்.டை செய்யப்பட்ட இடமே தற்போது கலி யாரை o soi I f i o r ef, உள்ளது. இவரது சமாதிக்குப் பின்னர் சுவராஜ் புரி சுவாமிகளும் அவரை தி தொடர்ந்த மடாதிபதியாக 1898இல் சமாதி அடைந்தார்.
ஏனைய மடாதிபதிகள்
சுவாமி சுவராஜ் புரியைத் தொடர்ந்து நாராயரை புரியும் பின்பு இரத்தினபுரியும் அவரைத் தொடர்ந்த சுவாமி சுகதே புரியும் மடாதிபதிகளாகப் பரிையாற்றி வந்தனர். இவரைத் தொடர்ந்து சுகிர்தபுரி சுவாமிகள் மடத்திற்கு அதிதியாக ( 1922 - 1933 ) நியமிக்கப் இவரது சமாதிக்குப் இராம் கிரி மடாதி தியாக நியமிக்
சுவாமி இராம்கிரி மட்டு மர்ை றி,
If Ji. பின்னர்
dbf ' _ Ji. கதிர்காமம்
இராமேஸ்வரம் கோல்ை சுவாமி மடம் , த ஒத் சாவுபூர் நாடியம் மடத்திற்கும் மடாதிபதியாக இருந்தார். Ꭵ f3Ꮌi ty Ꮷ1 ᎧᎥ ᏘfᎴ இராமகிரியின் பல கால சீடராக 3N r. n. r r இருந்த bib ib ssd ds if
ஆலயத்தின் மடாதிபதியானார்.
தத் தராம் சிரி அவர் காரினர் அளப் பெரிய (3 ф; $о» оом и у (б. аь Э1 gр (б . மனோவலிமையும் இண்று வரை கோயில் தீய சக்திகளுக்கு செல்லாத தடுத்தது. சுவாமி தத்தராம் கிரியின் காலத்தில் விஸ்வ இந்து பரிஸத்தைச் சோந்த சுவாம தேஜோமயானததா மடாதித்யாக இருந்தார். தத்தராம் கிரியின் சமாதியின் பின்னர் பூர்ரைாநந்த கிரி தற்போது ஆலயத்தினர் மடாதிபதியாக சேவையாற்றி வருகிறார்.
சு வாரி
தொகுப்பு:
M.615522, N.சிந்த & S.சுவேதா

சங்கநாதத்தின் ஸ்வரங்கள் இந்து அமைப்புக்கள்
* இந்து சமய அபிவிருத்தி சபை 100/13 உவர்மலை
திருக்கோணாமலை.
* நவரெலியா இந்துக்கலாச்சார பேரவை No.30 Kandy
曾
9d)
Road Nuwaraeliya T. P: 052-23099
மாத்தளை சனாதன தர்ம யுவ விழிப்புணர்ச்சிக்கழகம்
No.38 Vihara Road Matala TP: 066-33014
அம்பாறை மாவட்ட அறநெறிப்பாடசாலைகள் இணையம் நற்பிட்டடிமுனை கல்முனை TP:067-21896
திவ்விய ஜீவன சங்கம் சிவானந்த தபோவனம் உப்புவெளி திருக்கோணமலை TP:026-61469
விசுத்வ இந்தப் பரிகஷத் திருக்கோணமலை
மயூரபதி இந்த சமய அறநெறிப்பாடசாலை.
சங்கநாதம் சஞ்சிகை பெறக்கூடிய இடங்கள்
சங்கத்தமிழ் இந்து மன்றம் இல.39 நவகம்புர கொழும்பு
4 TP:345932
விவேகானந்த நற்பணி மன்றம் இல.150 பிரதான வீதி தெகியோவிட்ட
வள்ளுவர் இந்த இளைஞர் மன்றம் பனான மாதெனிய
வறக்காபொல
மறீ சக்தி இளஞர் மன்றம் எக்குளாஸ் கீழ்பிரிவு
எட்டியாந்தோட்டை
இந்த இளைஞர் மன்றம் ஐந்தாம் வட்டாராம் உடப்பூர்
25


Page 15
மன அமைதியோடு தரிசிக்கச் சென்றால் கண் முன்னே
அவமானச்சின்னம்
இந்து சமுதாயம் துயில் உரியப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.
நாட்டின் சுழ்நிலையால் தமிழ்க்கடவுள் சிங்களக் கடவுளாக மாறியிருக்கும இவ்வேளையில் முருகன் அடியார்கள் கந்தனை தரிசிக்கச் செல்லும் போத ஆலயத்தினை எங்கு பார்த்தாலும் சீல் வைக்கப்பட்ட உணர்டியல்களைக்காணும் போது ஏன் இந்த நிலமை என பலர் கேட்கின்றனர். (பின்
அட்டையில் சீல் வைக்கப்பட்ட ஆலயத்தின்
அத மட்டுமா? தங்களுக்கு இவ் ஆலயத்தை நடத்த (gp Q u A 6ofq 6oi (36 f6 di கொடுத்தவிடுங்கள் என்று பலர் ஊடாக செய்தி அனுப்பப்பட்டு வருகின்றத. இந்த இழிவான நிலை யாரால் ஏற்பட்டத. முழு தமிழினத்தையும் தரக்குறைவாக நிர்ணயிக்கின்ற அளவுக்கு நம்மவர்கள் தமிழர்களே ஆக்கிவட்டார்கள். சாதுரியம், பாரம்பரியம், பணிபாடு தெரியாதவர்கள் ஆலய விடயங்களின் தலையிடும் போது இத தான் நிலைமை.
26
தோற்றம் )
དེ་༽(
 

Se//a Kadirkaman Man ikka Pillaiyar
24ಣ್ಣೆ in the devout heart ZE,ondly çqalled sellakadirkann
I Mainikka Pillaiyar a dwel Mydoors are shut My devotees shut out For what? No fragrances surround me Noaromat of incense Flevers and gărlands none No cooked rice sweet Mothagams arent made for me
o bells resound No flames in the temple The lamps are black with uinlit wicks Aum Prana n’am Manikkapillaiyar The Cosmos begins in me Spreading out In millions of constellations Gallaxies abonnad Panchabootas arise Nature is through my impulse Breezes blow Lakes and streams spring and flow Oceans in frenzied wakes roar Mountains rise From me Manikka pillaiyar Aum Pranavam Life and lifes support Mydoors are closed Heavy chains Keep my devotees out
2 Men will bicker and brawl Until doomsday What audacity To bind my precincts what nonsense The hindu hearts bleed Because men feud Over my land and shrines
To Theivanaiamman Shrine
27


Page 16
Ian an integral part N Al/poojahs begin with mie Unholy hands Dare seal devinity Sages and mendicants of old. True in their hectrfs Intenise in their tapas Siddhas of kadiramalai The verglent hill Abode of the holy men Endevour to free men From their selfish bonds No temple stands Without the dedication of holy souls Restore me To the true men of the Theivanaiamman line In whose holiness The temples shone through the eons In true splendour Not for lucre Not for power Did the monks distrib The spirutual waves In which the devotees bathed Now what?! Till boxes rattle And men battle For the lucre They spurn my true savants Who adore me And lovingly Lavish their holy love On me Men who have muddied Fellow men s lives Enter the partals Of holy Kadirkaman shrine To rule over me In company style There are no stocks or shares here Neither bulls and bears To bargain for gain My true friends
28
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

The holy men And the verdant forets Now thinned by greedy hands The peacoeks and The monkeys My elephants Tuskers near and dear to ine My verdant regime Distorted Bystate cadres Quoting statutes and laws Marauding with unholy hearb The heavy chains shall shatter My doors shall open Holy men of dasanami heritage Sprouting from the Sri adhi shanka muts Kanchi jothi diwaraka An Sirungeri Shall continue their holy rule No rites or ceremonies From unholy hands Mydoors have closed against them Blossomed have the true holy servers None shall deny my right To be served by them Arise oh the devont To protect the Holydom Of Kadirkamam Destroy the marauders Evil hordes Who defile the holydom With their evil wit Raise the banner Of the sannyasi order Andre-establish The holy service In this holyrealm Kadirkamam.
Ms. K. Kumarasinkam Patron - YL.S.D.P
29


Page 17
;「 。 ・ 2 ماه ჯს(S και ... g's : " .
*கதிர்காமம் ஓர் இந்தக் கோயில் இல்லை என்றார்.
> நீ காஞ்சிகாமகோடி பீடாதிபதி ஜெகத்குரு நீ சங்கராச்சார்ய சுவாமிகளால் நியமிக்கப்பட்டதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்றார்
x 2 0 0 0 ம் ஆணர் டு அணி னதானத் தினர் போது திரு.பேரிண்பநாயகம் தலைமையில் சிறப்பாக நடாத்திய அன்னதானக்குழுவை தொடர்ந்த செய்யாமல் தடுத்தார்.
x^ஆலயத்தக்கு சொந்தமான காணிணை மடாதிபதிகளின் நிர்வாக,நிர்வாக உறுப்பினர்களின் அனுமதியின்றி வேறு ஒருவர்க்கு கொடுக்க முயற்சித்தார்.
x^பணம் கொடுத்தால் மட்டுமே அன்னதானம் வழங்க வேண்டும் என்று அறிவுரை கொடுத்தார் அவர்.
இந் {9Wም soللا 96 وتی ہوo 0اکا 0. ( '്", శ్లో "పిడి -ill , * قط وقوي
ቇዎ “. O S6 s geూ 'పో* ፳ህይ ఈలో قوطوكية كوميه كطلاق హో انگو ఇుప రే «قه و اهل سنتی طوفونکہ لاک وقف "فة وك6 كم معقل وقمة ;"ه حومه استان
SS SS کناکت6 ق"وق) في อ้า قواتهم فذكروية الهة العامة في الله هي :
Q"ఐ రోగు
6S له పసిస్స్ s ፭ ésóያሣ:: స్ధ్యతలో
30

செல்லக்கதிர்காமத்தின் 1. தற்போதைய நிலை ?
இலங்கையின் புராதன ஆலயங்களான செல்லக்கதிர்காம ஆலயமும் கதிரமலை ஆலயமும் முன்னொரு காலத்தில் ற் தொப் வானை அம்மன் கோயிலினர் கீழ் தமிழர்களினர் பரிபாலனத்தில் இருந்தது. பின்னர் இலங்கையின் இனப்பிரச்சனை காரரை 10ாகவும் சிங்கா மக்கர் செறிந்த வாழும் பிரதேசத்தில் ஆலயம் அமைந்த5ர் எாதன் காரரை பமாகவும் பரிபாலனம் வேந்து இனத்தவரின் கைக்கு மாறியத. இதன் பின் செல்லக் கதிர்காமமும் கதிரமலை ஆலயமும் வெவ்வேறு பரிபாலனாள்களின் கீழ் இருந்த வந்தள்ளது.
இதனால் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்கதான செல்லக் கதிர்காம மாரிைக்கப் பிள்ளையாரை அடியார்கள் தரிசிக்க முடியாத தர்ப்பாக்கிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளனர். இவ்வாலயத்தின் ரிபாலனம் தொடர்பாக ஏற்பட்ட பிரைக்கு நீதிமன்றம் வரை சென்றதன் காரணமாக பொலிசாரால் சீல் வைத்த மூடப்பட்டுண்னத.
செல்லக் கதிர்காமத்தினர் பரிபாலகராக இருந்த திரு.திசநாயக்க காண்பவர் இறந்த பின் அவரது மகன்கள் இருவரும் இப்பொறுப்பை ஏற்றனர். ஆரம்பத்தில் இரு மகன் களுக்கிடையில் ஏற்பட்ட முருகல் நிலையும் அதைத்தொடர்ந்து அவர்களுக்கும் பெளத்ததேரர்களுக்கும் இடையில் ஏற்பட்ட நெருக்கடி காரணமாகவும் இக்கோயில் தனக்கே உரித்தானது என நீதி மன்றத்தில் வழக்குத்தாக்கல் செய்துள்ளார் பெளத்ததேரர்.
இதனர் të J I SOJ ED E ës கதிர்காமம் பொலிசார் இரும்புச்சங்கிலிகளால் கோயில் வாயில்களை அடைத்த சீல் வைத்துள்ளனர். தாரப்பிரதேசத்திலிருந்த யாத்திரை வரும் அடியார்கள் ஏமாற்றத்துடன் கிரும்ப வேண்டிய நிலை காணப்படுகின்றது. வெளி வாயிலின் முன் நின்ற கோயிலின் வெளிப்புறத்தை மட்டும் தரிசித்துவிட்டு வீடுதிரும்புகின்றனர். நீதி மன்ற வழக்குத்தீரும் வரை
இத்தர்ப்பாக்கிய நிலை தொடரும்.


Page 18
செலி லக் கதிர்கா 10 ம் தறி பொழுத மூடப்பட்டுள்ளதாலும் இந்தக் கோயில் கான்ற முறையில் இதர ஒரு அடிப்படை உரிமை மீறல் ஆகும். இலங்கை ஜனநாயக சோசலிச குடியரசின் அரசியலமைப்பு அடிப்படை உரிமைகளின் I4( , ) 95). (2 ) g.) குறிப்பிடப்பட்டதாவத
தனியாக அல்லத மற்றவர்களுடன் சேர்ந்த பகிரங்கமாக வேம்ை அந்தரங்கமாக வேம்ை தனத மதத்தையோ அல்லத நம் ரிக் கையையோ வழிபாட்டிலம்
<9j gò)f ở ftỉ tí’ỹof rổ சாதனையரிலம் ఫీ போதனையிலம் வெளிக்காட்டுவதற்கான AV ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 瓦戟 சுதந்திரம் என்ற குறிப்பிட்டவாறு வழக்குத் "N 7 &
தாக்கல் செய்யலாம். in
LL SLLLL LL S LL SLLS SLLS SLLL SL SLL SLLLS SLL L SLL SLL SLLLS SLLL LL SLLLL SLLL LLLL SLLL SLLS SLLLL SLL LLLL LL LL SLLL LL LL SLLS SL SLL SLLL LLLL SLL
Society is ruined more by the appathy of cultured men rather than the over activity of the rabble
சமுதாயம் தீயவர்களின் செயலால் பாதிப்படைந்ததைவிட நல்லவர்களின் ஈடு பாடின்மையாலேயே அதிகம் சீர் குலைந்துள்ளது.
Durjano kee Sakriyataa se adhik Sajjano kee Niskriyatta se Samajko Mani Hui Hai
சாணாக்கியன் அர்த்தசாஸ்திரம்
52
 

காந்சிகாமகோடி பீடாதிபதி ஜெகத்குரு g சங்கராச்சார்ய சுவாமிகள் அவர்களால் கதிர்மாமம் g தெய்வானை அம்மண் தேவஸ்தானத்திந்கு சுவாமி புர்ணாநந்தகிரி, சுவாமி.லிஜ்ஜானந்த ஆகியோரை நியமித்ததற்கான அத்தாட்சிப் பத்திரம், Sri Chandramouleeawaraya Namaha Sri SANKARA BHAGAVAIDPADACHARYA PARAMPARAGATHA
Sri Kanchi Kamakoti Peetadhipathi Jagadguru Sri Sankaracharya Swamigal SRI MAIAM SA MISI ANAM No. ! SALA! SREE KANG | LEE PURAN 63 || 502
Phone: (04 12) 221 15 EaΧ. (04121) 24305 himail:SkmkanciscindS. van.net.in
KANCHIPUURAM DATE: || 3-0) || -2000 SWAMI PURNANANDAGIRI has been nominated by His holiness Sri Jayendra Saraswati Sankaracharya Swamigal of kanchi Kamakoti Peetam as Matadh i pathi for sri Deivayanai Amman devasthanam. kadirkamam, Srilanka and for Goswami Madam,Nadiam and Rameswaram at India. This will help the continuance of the holy l lindu tradition ofl)attaramgiri dasanami samaya parampara and successor to Swami )attaramgiri, the late matadhipathi. All are requested to extend their cooperation to ensure that the Institution runs well and help the people of the country to lead a righteous life.
Sri (handramoulceawaraya Namaha Sri SANKARA BI (A(IiAVA (DPADACHARYA PARAMPARAGATHA
Sri Kanchi Kamakoti Peetadhipathi Jagadguru Sri Sankaracharya Swamigal SRI MATAM SAMSI-HANAM No. SALA STREET KANCHEEPURAN 63502
Phone: (04l 12) 22 15 Fax: (04121)24305 Email:skmkanciscmd3.vani.net.in KANCH o RAM DAIE: | 3-01-2000
Swami Vigyananand has been nominated by his Holiness Sri Yeyendra Saraswati Sankaracharya Swamigal of kanchi kamkoti Peetham to assist Sawami Purnanamad Giri Mathadhipathi of Sri Deiwayani Amman De vasthanam, Kadirgamam, Sri Lanka. Goswami Madham, Nadian and Rameshwaram,India.
33


Page 19
மறைந்து இயங்கும் மர்மக்குழுவின்
நோக்கம் என்ன?
கதிர் காம ஆலயத்திற்கு சொந்தமான செல்லக் kr. கதிர்காமம் மாணிக்கப் பிள்ளையார் ஆலயம் 1றி1ே1ானது ہ۔ *"?": ! A. அனைவர்க்கும் தெரிந்த விட யம்.இவ் - (). ஆலயத்தை மீண்டும் எடுப்பதற்குரிய ---ཅས་ཡ- - ” `ታጥስ~~ நடவடிக @ ಹಿ$ಖ6ಸ್ತ್ರ ரி ”; பூர்னாநந்தகிரியும், நிர்வாகசபையும் மேற்கொனர்டு வரும் வேளையில் ‘. . திட்டமிட்டு ஓர் மர்மக் குழு ஆலயத்தின் ஸ்திரத் தன்மையை . بعید بینن تھی۔ * 这 இழக்கச் செப்த அதண் மூலம் செல்லக் கதிர்காமம் ஆலயத்தின் öfo 1 : f — உரிமைக் கான நடவடிக் கைகளை மேற் கொர்ை டு நிறைவடைந்த கொர்ைடிருக்கும் இந்நிலையில் ஆலயத்தை மீளப்பெறுவதைத்
தடுத்தி நிறத்தியுள்ளார்கள் ஏன்? யார் இந்த மர்மக் குழு?
ஆலய நிர்வாக சபையில் வெற்றிடம் இருப்பதைக் கர்ைடு நிர்வாக சபை அங்கத்தினர்களையும், மடாதிபதிகளையும் வெளியேற்றிக் கோயிலை அபகரிக்கும் முயற்சிக்கும் இந்த மர்மக்குழு தான் காரணமா? யார் அவர்கள்?
சுவாமி தத்தாராம்கிரி மரரை அத்தாட்சிப் பத்திரம், வேறு நீதிமன்ற பத்திரங்கள் (பதனை நீதிமன்றம் எரிக்கப்பட்டதால் அங்கு கூடப் பத்திரங்கள் இல்லை) எவ்வாறு இவ் மர்மக் குழுவின் கைக்குக் கிடைத்தத.
மாணிக்கப்பிள்ளையார், கதிரமலை மற்றும் ஏனைய ஆலயங்கள் பறிபோகும் போது இவ் மர்மக் குழு காண்ன செய்தத?
இவ் மர்மக்குழுவின் செயற்பாடுகளுக்கு யார் 11ன ஆதரவு வழங்குகிறார்கள். சில சைவப்பெரியார்கள் இவ் மர்மக் குழுவிற்கு ஆதரவு வழங்குவதாக கூறப்படுகிறத. சைவ சித்தாந்தத்தை கற்ற பரப்பிக்கொண்டிருப்பவர்கள் இவ் இழி செயலைச் செய்வார்களா?
செல் லக் கதிர்காமம் தறி 1ே1ாது சீலி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாலயத்துக்கு சட்ட உரிமை இல்லாத இருவர் உரிமை கோருகின்றனர். ஆனால் சட்ட உரிடையுள்ள மடாதிபதியின் சட்ட அந்தணல்து கேள்விக் குறியாக்கப் பட்டுள்ளது. இதனால் பல காலம் எதிர் பார்த்திருந்த ஆலயமும் கை நழுவப் பார்க்கிறது இதற்கு இந்த மர்மக்குழு தான் காரரை மா?
4

ஜயப்ப சுவாமியின் தத்துவ மகிமை
தர்ம கூடிானல்தா எனப்படுபவர் தர்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கடவுளாவார்.இதன் சொற்பொருளானத தார்யேதி இதி தர்மா, ஸாகர்,சேதி இதி கடிாஸ்தா ஆகும். அதாவது யாதொன்றினதும் காரணமாகத் தாங்கு வதம் கார் 11 துமே தர்மமாகும். பல சாகூழ் தர ஆலயங்கள் மலைகளிலும் வேறு இடங்களிலும் காணப் படுகின்றன.
புனித வாழ் க் கையான தர so y lo s F i u Mo , க° ரு க ஸ' த ம’ , வானப் பிரஸ் தம் ,
சந்நியாசம் காரைம் நானர் கு ச த ராகம் топқаьбулланыfи - Тfёьды
பட்டுளர் எாது. இந் நான்கு படிகளிலம் உதித்தார் புல 1ாலன் பாலிய நிலையும் , ஆரியங்கால ஐயா, கெளமார நிலையிலம் பூர்ணா, புகழ் கலாவுடனர் கட டிய அச்சங்கோயில் ஆர்ைடவன் கிருகஸ் த நிலை மிலம் , சரிமலை தர்ம சாஸ்தா பிரமச்சர்யத் தடண் கூடிய சமாதி நிலையிலும் காணப் படுகிறார்கள்.
இநீ தியாவினர் தெனர் குதியிலே கேரள மாநிலத்திலே பத்தனம் திட்ட Loft Q L. 1- 6 (s"66ù 8 மலைகளினால் சூழப்பட்ட - foto 6o suo 2o i f'(36o,
ஆக்கம்: ஜெயபிரசாந்த்
அடர்ந்த வனாந்தரத்திள்ைளே 11ம் 11ா நதியினால் புனிதப் படுத்தப்பட்டு 18 டிகளைக் கொர்ைட ஒரு தங்க ஆலயம்
உள்ளது. இராமாயணத்தில் வரும் ֆ Ֆ மாபெரும் தலவினியான சரியின் பெயர் கூட்டப் பட்ட சபரிமலை sa u i i 5oi 9b Su fu to r sor as . திருவானர் கூர் தேஸ் தான
சபையினால் நிர்வகிக் கப்பட்டு வ ரு கரி ற த . இச்சபையின் கீழ் 5 0 0 ற கு ம மே ற | ட ட ஆலய கர் கவர் நிருவகிக்கட்டடு வரு கர்ை றது . SS s
வரலய 10 சனாது சுவாமி ஐயப்
SD 5. 2 வருட கர் களர் வளர்த்த வந்த 1ாண்டிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ரிரபல யமான பந்தல ராஜாவினால் கட்டப்பட்டத. மர்ைடல மகரமே ஆலயத்தின் முக்கிய விழாவாகும். இத கார்த்திகை 17 முதல் தை 20 வரை கொண்டாடப்படும். இது தவிர தமிழ் வருடப்பிறப்பு ஒனம்,பிரதிகழ்டை தினம், மாதத்தில் நான்கு நாட்களும் கொணர்டாடப் படுகின்றன. பல வர்ணங்கள் தெளிக்கப்பட்டும், மரக்கறிகள் சொரியப்பட்டும் ஏனைய சம்பிரதாய சடங்குகள் பினர் பற்றப்படும் பக்தர்கள்
35


Page 20
கவாமி திந்தகதோம் ஐயப்பா திந்தகதோம் என்றாம் உச்சரித்த வர்ை ரைம் ஆனந் த க் கூடத்தாடுவார்கள். இதபேட்ட தள்ளல் காணப்படும். பேட்ட தள்ளல் காண்பத வெள்ளை, சிவப்பு, நீலம் ஏனைய திறகர் களைக் கொர்ை ட சாத்வீகம், ராஜசம், தாமசம் *r of Ió முக் கு ைகர் களை அழித்தல் தான்று பொருள்படும். வருடத்தில் ஏனைய நாட்களில் ஆலயம் மூடப்பட்டிருக்கும்.
சபரிமலை பக்தர்களுக்கான தொர்ை டு சேவைகளர் முக்கியமான அகில பாரத
ஐயப்ப சேவா சங்கத்தினாலம் வேற சில சங்கத்தினாலம் செய்யப் படுகின்றன.
புனித பதிைெரனர் டி கற்கு பல விளக்கங்கள் தரப்படும். அவையாவன. இந்த சனாதான தர்மத் தினர் 18 தத் தரவாகப் களர் பதினெர்ை படிகளை அடையமுண்ள்ைள 8 மலை களர் 8 Ju Ji ஸ்வாமிகள் பயன்படுத்திய 18 இனப்திரங்களாலும் ஆலய பரிபாலன சபையினராலும்
ஆணர் டுதோறம் தெரிவு 6la шü ший 11 (b 6»u ії. மனித வாழ்க்கையினர் பதினெர்ை
மோட்சத்தை o si sn so.
காரணிகளும் 9 so Liu (36 <95О6MILIJбOMSOJ
1.காதுகள் 2.தோல் 3.கர்ைகள் 4.நாக்கு 5.மூக்கு 6.கைகள் 7.கால்கள
36
8.5nufgIfu
9.விசர்ஜன இந்திரியம்
10.மனம்
11.மனம்
I 2. ligió
13.ஆகாசம்
I 4.6или ј
15.அக்னி
6.5i
17.நிலம்
18.தண்ணைர்வு
இதைத் தவிர
வேறறொரு விளக்கமும்
தரப்படு கின்றதா.
1~5 படிகள்: புலனங்கள்
(ஐந்து இந்திரியங்கள்)
6 ~ I. 3 1 i q. ab 6ti : d, s so 1ó ,
குரோதம், லாபம், மோகம்,
மதம், மா ற்சர்யம், டாம்11,
அகரீயா ஆகிய அகழ்ட
பாசாங்கள்
1 4 ~ 1 6 11 டி க ள :
முக்குனங்கள் (சாதிவீகம், ராஜஸம், தாமஸம்)
17 வத : வரிதரியா
(சிருகஷ்டிக்கப்பட்டத)
18வத 11 டி: சுவித்தியா (சிருகத்டிக்கப்படாதத)
சபரிமலை யரிலி
குறிகாட்டப்படும் வேதத்தின் வெளியீடு கானப் படுவத த்தவம் மசி காண்பதாகும். அதாவது நீயே அது அல்லத அதவே நீ அதாவது ஜீவாத் மாவானத பரமாத்மாவுடன் ஐக்கியப் படுவதாகும். இதனை வலியுறத்தம் பொருட்டாக யாத்திரீகர்கள் இரு முடி கட்டு என்ற பொதியைப் பொருளை சபரிமலைக்குக் கொணர் டு செல்வர். இதனை தலையில் வைத்திருப்பர். தலையானத

உடலினர் உயிர்த்தனர் மையை உ  ைர்த் தம் அகர் கமாகும் . இருமுடியை ஆக்கும் தணியானது பக்தரின் கையால் மூன்ற முளத்தி அளந்த பெறப் படும் . மூனர் ரn முனமானத ஓம்காரமாகிய பிரவை மந்திரத்திலகர்கா மந்திரங்களைக்
குறிக்கின்றது.
சபரிமலையின் குறிக் கோளானது ஜீவனினர் பாவமான த பராத் மாவுடனர்
கட்டும் படுவதாகும் . 6 ேைவ இருமுடிகட் டானத இந்த யாத் திரைக்கு முக் கசியமான தொண்றாகும் . இரு முடி கட்டு இல்லாமல் ஒருவரும் புனிதமான பதினெண் படிகளை ஏற முடியாது. சபரிமலை யாத்திரிகைகள் அணியும் ஆடை களர் வெர்ை ரிைறம் , செந்நிறம், மற்றம் நீலம், அல்லது கருமை நிறமுடையதாக இருக்கும். இவை மனிதனின் முக்குணங்க ளைக் காட்டு கின்றன.
இரு முடி யை நிரப்புவதம்கு முனர் யாத்திரீகர் நாற்பத்தொரு நாள் கடும் விரத்ததை அஸ்ைடிப்பர். இவ் வரதமானது கடும் மிரமச் சரிபதி தையும் , தவத்தையும் சி கர்ளடக’கியதாகும். கார்த்திகை மாதத்தின் முதல் நாளில் தளசி மாலை ஒன்றை குருஸ் சுவாரி கானர் பவரிடம் பெற்று அணிவதுடன் விரதம் ஆரம்பமா கிறது. இந்நிகழ்வின் பின் பக்தர்கள் கன்னிஸ்வாமி என்று அழைக்கப் படுவர். தனது விரதத்தை முடித்த கர்ை ரிை ம்ை வாரியானவர் இருமுடியுடன் வனத்துள் சென்று புனித பதினெண் டிகளை
அ.ை நீ து அவற்றிலி ஏறி si L ay eap .. bi இனையும் நிகழ்வானது தத்தவம் கான்ற
வாக்கியத்தை காட்டி நிற்கின்றத. தொடர்ந்து பக்தர்கள் கொண்டுவந்த நெய்யாலி ஐயப்ப வில் வாமியை அபிகேடிகம் செய்வார்கள். இத
37
ஜீவாத்மா பரமாக் மாவுடன்
இனை தலைக் குறிக்கின்றது. இந் நிலையானத விருப்பு
வெறுப் பற்ற நிலையாகவும்
மோட் சமாகவும் குறிப்பிடப் படுகினர் மத. இதனை தி தொடர்ந்து கர்ை ரிை ஸ்வாமியானவர் ஒரு முழத் தேங்காயை வைத்துக் கொண்டு ஆலயத்தினை சுற்றி வந்த காணிக்கை யாக்குவர். இதர
யாத்திரையின் நிறைவைக் குறிக் கும் . கர்ை ரிை ல்ை வா மியானவர் சரக்கோல் கான்ற குச்சியை உருமேல கான்ற இடத்தில் காரிைக் கை யாக் குவார். இது ஐயர் 11 ஸ்வாமிக்கான பிரமச்சரியத்தைக் குறிக் கின்றது. அத்தடண் கர்ை ரிை சுவாமிகள் தீய சங் திகளை ஒளிர் பதனர் பொருட ந் நதியிலTருந்த கறி களை காடுத் தர வந்த கல்லிடாம் மலையில் இடுமாறா
சுறம் படுவர். இது தீய சக்திகளை அழிப் பதைக் காட்டுகிறத. அதற்கிடையில்
பம்பா என்ற இடத்தில் உரைவு உ ர்ை . மினர் 108 அக்னி குணர்டாக களிலிருந்து விபூதியை எடுத்துக் கொள்வார்கள். இந்தச் 6. 8 usu s soraj 8 Fu is சுவாமியானவர் அக்னி ருணர்ட
லங்களில் துரதாவ தொன்றில் உ ைவருந்தியிருப்பார் என்ற
நம்பிக்கையின் காரணமாகச் செய்யப்படும். இதன் பின் கன்னி சுவாமிகள் வெணர்fைற ஆடை அணியப் பணிக்கப் படுவர், தொடர்ந்த நீலி மலையூடு
பயணித்துச் செல்வர். சுவாமி தரிசனத்தினர் பின்னர் இரு முடியானது ஒரு முடியாக்
நிகழ்வானது இருந்து எனர் பதைக்
கப்படும் இந்
வேற் றமை பரில் ஒற் றமை குறிக்கிறது.


Page 21
ܟܕ ۔�۔ 92-616) J3ID friej
மட்டக்களப்பு நகரில் இருந்த 5 கிலோமீற்றர் தொலைவில் நாவலடி காண்ம்ை கிராமம் உர்ைடு இக்கிராமம் ஒரு இந்துக்கிராமம் இக்கிராமத்தில் சிறுவர் இல்லம் ஒன்று உர்ைடு.
இவ் இல்லத்தில் ஒரு பாதிரியார் வெளிநாட்டு உதவியைப் பெற்ற 9 ைெர் ,8ஆர்ை பினர் ளைகளை (அத்தனையும் இந்தப் பிள்ளைகள் ) பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றனர்.இவ் 17 இந்தப்பிள்ளைகளும் கட்டாயத்தின் நிமிர்த்தம் மதம் மாற்றப்பட்டனர். இவ்வேளையில் இவ் இல்லத்தில் வளரும் பிள்ளைகள் கடுமையான தொந்தரவுகளுக்கு முகம் கொடுத்து வருகின்றனர். பெனர் பிள்ளைகளுக்கு நடந்த ஒழுங்கீனமான நடவடிக்கையால் பாதிரியாருக்கு எதிராக ஆரியா பெர்ைகள் அமைப்பு வழக்கு தாக்கல் செய்த5ர்ளத.
இவர் வேளையில் பாதிரியார் மதமாற்ற
முயற்சியை கிராமங்களில் மேற்கொள்வதாலும் அவரத ஒழுங்கற்ற செயற்பாடுகளாலும் விரக்தி உற்ற இந்த இளஞர்கள் அவரை காதிர்த்த பிரச்சனை ஏற்படுத்த அவரத உறவினர் இராணுவத்தில் இருந்ததால் அவர்மூலம் இந்து இளஞரை துன்புறுத்தியுள்ளார்.
அண்மையில் அவரத உறவினர் இடமாற்றம் பெற்ற கர்ை டி. சென்றதம் அப்பகுதி இராணுவ பொறுப்பதிகாரியிடம் இந்த இளைஞர்கள் சென்று பாதிரியார் அவர் உறவினர் செயற்பாடுகளை காடுத்துக்க றியுள்ளனர்.தற்பொழுத இந்த அமைப்புக்களின் கவனத்துக்கு கொலன்டுவரப்பட்டுள்ளது.
LLLLS SLLLL SLLS SLLS LL SLLLL SLLL LLLL SLL LLLLS LL SLLLL LLS LLLS LL SLLS SLLS SLLS SLLLL SLLLS SLLL SLLLS LLL LLLL SLL SLL SLL SLL SLL SLL SLL S LL SLL SLL SLL SLL SLL SLL
மட்டக் களப்பு மாவட்டத்தினர் பழமைவாய்ந்த இந்துக்கிராமமான தேத்தாத்தீவு கிராமத்திலே பிரதான வீதியில் மாங்காடு வித்தியாலயத்துக்கு அண்மையில் ஒரு கிறிஸ்தவ திருச்சபை உள்ளது. இதற்கு பல நாற்றுக்கணக்காரை இந்த மக்கள் வெளி?ரர்களில் இருந்த வந்த செல்கின்றனர். இவர்களிடம் கேட்டால் தங்களுக்கு நோய் உள்ளதாகவும் அதை குரைப்படுத்தவே இங்கு செல்கின்றோம் என தெரிவிக்கின்றனர். இதை தேத்தாதீவு இந்து மக்களும் இந்த இளஞர் மன்றமும் எவ்வாறு இப்போதகர் நோயை குணப்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கின்றார் என ஆராய முற்பட்டனர்.
அக்கிராமத்திலிருந்து 3 கிலோமீற்றருக்கு அப்பால் குருக்கள் மடம் எண்ம்ை கிராமம் உள்ளது.அங்கு பிரசித்திபெற்ற இந்தக்குருக்கள் ஒருவர் சோதிடம் வைத்தியம் கிரிகைகள் என்பவற்றில் திறம்பட செயற்படுத்தி வருகின்றார். இவரது ஆயுர்வேத வைத்தியம் 10ந்திரங்கள் மூலம் நடாத்தப்படும் வைத்தியம் என்பவற்றால் பலர் குணமடைந்த எர்ளனர். இக் குழுக்களுக்கும் திே தாத் தீவு பங்குத்தந்தைக்கும் தொடர்பு இருந்தத.ஒரு கிழமை தேத்தாதீவுக்கு வரும் நோயாளர்களின் நோய் சம்பந்தமான விபரங்களைப் பெற்று பின் குருக்கள் மடம் இந்தக்குருக்களிடம் அவற்றுக்கான ஆயுள் வேத மருந்துகள் மந்திரங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட புனித நீர்கள்
38

(கர்ை சீைர் ஓதிக் கொடுத்தல் ) என்பனவற்றை அடிக்கடி பல ஆயிரக்கரைக்கான படைங்களை பெற்றுக் கொண்டு மீண்டும் தம்மிடம் வரும் நோயாளர்களுக்குக் கொடுத்தத் தாம் குரைப்படுத்துவதாக கூறி மதம்மாற்றி வருகின்றனர்.
அதை அறிந்த இந்த இளஞர் மன்றம் சம்பந்தப்பட்ட இந்தக் குருக்களை வினவிய போக சகலதம் உண்மையெனவும் இக பல காலமாக நடைபெறுவகம் தெரிய வந்தத.இந்தக்குகுக்கள் தனக்கு ம்ை கிடைப்பதால் இகை செய்கிறேன் என தெரிவித்துள்ளார்.இதை இந்த இளஞர் மன்றமும் மாவட்ட இந்த இளஞர் பேரவையும் வண்மையாக கண்டித்தள்ளது.
ஆரிய நாராயணனுக்கு நாம்
கொடுக்கும் காணிக்கை.
தைப்பொங்கல் பொங்கல் உச்சரிக்கும் போதே உமிழ்நீர்
கரக்கிறது.!
பொங்கல் என்றவுடன் நம் நினைவுக்கு வருவத வெறம் சர்கரைப்பொங்கலம் கரும்பும் மட்டும் தானா? அல்ல - அல்ல! தித்திக்கும் தோமதரத் தமிழ் ஒலிக்கும் பகுதிகளில் காலி லாம் இப் பலர் டிகை பெற்றிருக்கும் மகத்தவமும்
அலி ல வா நெஞ சை நிறைக்கிறது.
வாலைகில் சஞ்சரிக்கும் ஆதவன் தென்திசை யாத்திரையை நிறைவு செய்து வடதிசை யாத்திரையை மேற்கொள்வதாலம் அவண் அன்று மகரராசியில் பிரவேசிப்பதாலும் இந்நாள் மகரசங்கிராந்தி உத்தராயரை புர்ையகாலம் என்றும் வர்ணிக்கப் படுகிறது.ஆதவனை மையமாக வைத்துத்தான் பகல் இரவு எனர் ரணு நாளைக் கணக் கிடுகிறோம் . அதே போனர் ரவ தட் கூறிண கைலாயம் உத்தராயணம் என்று ஆர்ை டைக் குறிக்கின்றோம். தகழிணாயனம் காண்பதா தேவர்களத இரவுப்பொழுத எனப்படுகிறது அந்தப் பேரிரவு கழிந்த புதநாள் தொடங்குவத இந்த உத்தராயண புர்ைய காலத்தில்தான்.
பரம்பொருளின் நிதர்சன வடிவமாக தேவனை நாம் அதிைனமும் கர்ைனால் தரிசித்து மகிழ்கின்றோம். ஆதவனின் ஒளிக்கிரணங்கள் அவனை உபாசிக்கிறவர்கள் இல்லது உதாசீனம் செய்கிறவர்கள் என்ற பாகுபாடு இன்றி
39


Page 22
அனைத்த ஜீவராசிகளுக்கும் நன்மை செய்கின்றன. ஆர்யனின் ஒளி காந்த ஏற்றத்தாழ்வும் பாராமல் நல்லோர் தீயோர் பிராமணன், புழு, மரம் மற்ற நீர்வாழ் பிராணிகள், பட்சிகள், நிலம்வாழ் விலங்கினங்கள் இவற்றின் மீது படுகின்றன. அப்படியே நாமும் அனைவரிடமும் எல்லோரையும் தழுவுவதாக அன்பு செய்ய வேண்டும் புற ஒளியாகிய ஆரியனை வழிபட்டு நமத அக இருளையும் அகற்றிக் கொள்ள வேண்டும்.
பஞ்சாங்கத்தில் உள்ளவாறு உத்தராணய
புலன்ய காலத்தில் இந்த விழாக் கொலர் டாடப்பட வேலண்டும் இந்த விழா தேவனாகிய ஆர்நாராயணனை வழிபடும் நன்னாள் கதிரவனுக்கு நண்றிக்கடன்பாட்டை வெளிப்படுத்தம் ஒரு விழா, மார்கழியின் நிறைவில் மகர மாசம் தொடங்கும் சுபவேளையில் தான் பொங்கல் கொர்ை டாடப்படுகின்றது.
சூர்யன் பொங்கல் கானப்படும் இந்நாளில் பெண்கள் தலைக்கு நீராடி புத்தாடை அணிந்து நெற்றியில் குங்குமம் தலங்க முகத்தில் மஞ்சள் மிளிர புதுப்பனையில் ஆர்ய ஒளிவிடும் இடத்தில் கோலமிட்ட தரையில் அடுப்பு வைத்து பொங்கலிடுவது இவ்விழாவின் முக்கிய அம்சமாகும் வெண்கலப்பானையின் புறப்பகுதியில் தர மஞ்சள் அரைத்துத்தடவி குங்குமம் இட்டு அதன் கழுத்தில் புது மாள் சளர் கொத்தும் இருந் சிக் கொத்தம் முடிந்த இருக்க வேண்ைடும்.அதனை அடுப்பில் கிழக்கு முகமாக வைத்த அதரைகள் தீம்பாலை ஊற்றிக் குறித்த முக ர்க்கத்தில் பால் பொங்கள் செய்ய வேள்ைடும். பால் பொங்கி வருகையில் குடும்பத்தினர் அனைவரும் இனைந்த நின்ற பொங்கலோ பொங்கல் பொங்கும் மங்களம் காங்கும் தங்குக கான்ற மும்முறை கூ விடல் வேடுைம்.பால் பொங்கி வந்தவுடன் அதில் புதிதாக விளைந்த செந்நெல், அரிசியும் கன்னங்கட்டியும், சிறு பருப்பும், நறுநெய்யும், முந்திரி திராட்சை முதலானவையும் சேர்த்த சர்க்கரைப்பொங்கல் தயார் செய்து ஆர்யநாராயணருக்கு நிவேதனம் செய்ய வேண்டும்.
தீபாவளியன்று கங்கா ஸ்நானம் ஆச்சா? என்று கேட்பது போல பொங்கலன்று உறவினர்களையும் நர்ைபர்களையும் சந்தித்து பால் பொங்கிற்றா? என்ற விசாரிப்பது நல்லதொரு மரபு.
மாட்டுப்பொங்கல்:
தைபொங்கலுக்கு அடுத்த நாள் மாட்டுப்பொங்கல் எம்ை நிகழ்வு நடைபெறுகின்றத. யாருடைய வீட்டில் கோமாதா இருக்கிறதோ அந்த வீடுகளில் கோபூஜை செய்வது மரபு. வயலுக்கு 6ாருவையும் உழுவதற்கு 5ாருதையும் அளித்த பொங்கலக்குத் தேவையான பாலையும் அளித்த மனிதனுக்குத் தாய்க்கு தாயாக இருந்த வரும் கோமாதாவை அன்ற விசேடமாகப் பூஜிக்க வேண்டும். இந்த ஆவினத்திற்கென தயாரித்த விசேட பொங்கலை இவற்றிற்கு அளித்து மனிதன் தன் நன்றியை வெளிப்படுத்தவதால் இதர
மாட்டுப்பொங்கல் எனவும் அழைக்கப் படுகின்றது.
இந்தக்காளைகளோடு பொருதி வெற்றிபெற இளங்காளையர் பங்குகொள்ளும் ஜல்லிக்கட்டு, மஞ்சுவிரட்டுபோன்ற
விளையாட்டுக்கள் விசேடமாக நடைபெறுகின்றன.
தொகுப்பு: ச.விக்னேந்திரன் (ச.த.யு.வி.க)
4()

சனாதன சர்ம யுவ வழிப்புணர்ச் சிக்கழகம் பூர் தெய்வானை அம்மன் தேவஸ்தானம் மற்றும் செல்லக்ச'ர்' 11ம் சம்பந்தமாக மோற்கொன்ட நடவடிக்கைகள் مبه
9ெ18-11-001 கழகத்தின் உயராட்சி பீடம் ஒன்றாக டி மேற்படி பிரச்சனை கொடர்பாக பூரரை விபரங்களை ஆராய்வதற்கு குழ ஒன்ரா அமைக்கப்பட் த.
-> 19-11-2001 தொ க்கம் 23-11-2001 வரை கொழம்பிலகர்தர இநீ த ப் பிரமுகர் கவருங் கு நேரடி யாக வரி ரத் தடர்ை அழைப்புக்கடிதம் வழங்கப்பட் க.
*ெ21-11-2001 கழக தலைமையகக் கில் விசேட கூட்டம் நடாக்கப்பட்டது.
)ெ25-11-001 திரு.மு.சர்ை முகலிங்கத்துடனான சந்திப்பு.
* திரு. ராகவன் ,ால வர். திருநாவுக் கரசு, நரம் ரிவர 11 ம் போன்றோரு தரை ைசந்திப்ா.
C கழகத்தின் ,டிவினர் பீல் வைக்கப்பட்ட இடத்கை 1டம் பிடித்த பியகோக்கின் புரவை அறிக்கையினை சமர்ப்பித்தனர்.
> 3 ()- I - , ()() ") கொலை சிே மூலம் இந் தர
தினைக்கவக்கின் பர் அகிகாரிகவை இப் பிரச்சனைக்கு TTTCCCTLLL0LLLL AAttTTTTtCL S
ம்ெ நீ கெய்வானை அம்மன் தேவனல்தான நலன்புரிக்குழு அமைக்கப்ட் க.
04-11-2001 இந்த கிைைரக்காப் 133ரிப்பாடியர் திருமதி.சாந்தி நாவுக் கபா வை கலை பரிரு மாறும் அனைத்த இந்த அமைப்புக்கவையும் ஒன்றாக இைைரத்த செல்லக்கதிர்காமம் தொடர்பாக ச ட் ம் ந த்துமாறும் ஆலோசனை பெறப்பட்டத.
*ெகொழம்பில் ப்ரெ இந்தப்பிரமுகர்களை சந்தித்த ஆலயம் தொடர்பான விபரங்கர் கலந்துரையாடப்பட்டது. 6lub ) Jibboo), JJ JJ L . f bj
ட*இக்க முக்தாவார் கழ ஆலய வரலாறு,மடாதிபதிகளின் வரலாறு, பூஜைமுறை,மற்றும் வழக்குக்தொடர்பான விபரங்கள்
திரட்டப்பட்ரு கொருக்கப்பட்டு சங்கநாத சஞ்சிகை ஆசிரியர் தழுவிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.
ஈ) வெளிநாட்டு இந்த அமைப்புக் கவர், ஆலயங்களுக்கு இணையத்தளத்தின் மூலமாக ஆலயம் தொடர்பாக தொடர்பு கொடுர்காப்ட்டது.


Page 23
鬣
፵ [..ሃዃg..
---- ... |ჭუ
క్రబ్తో తపి
 

No.
| | | | (+)-
|-