Page 1
5ួLg 3ការត្រា៣១ பெருமக்கள் திப்பாய்ந்
eius
 

அந்தணர்கள் ே
அறிவுள்ளவர்களா?

Page 2
வாசக நெஞ்சங்களுக்கு வணக்க
சங்கநாதம் இதழ் இருபத்தெ சந்திப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி. ஆலோசகருமாகிய எம் இனிய ஆண்டு சென்றாலும் அவர் நினை நிறுத்தி செயற்படுகின்றோம்.
ஆவணி மாதபுண்ணிய தின கோயில்கள் கொடியேற்றத்துடன் பூமியை மேலும் புனிதமாக்குகின்ற பூமியில் அவதரித்த சேர் பொன் இலங்கையில் பூஜை செய்யும் வர்களா? இந்த வார வி.ஜ.பி நடன ஆசிரியை திரிபுரசுந்தரி , ஒர்பயணத்தில் சந்தித்த பல கவை பற்றிய சுவையான தகவல்கள், ! பல தொடர்களுடன் உங்கள் கை வந்துள்ளது. இதனை ஏற்று உா பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்
 

ங்கநாதம்
முழக்கம் 21 தி 25/= ஆண்டு சந்தா 300/-
ான்றின் மூலம் மீண்டும் உங்களைச் நாதத்தின் தோற்றுவிப்பாளரும் தாய் எம்மை விட்டு நீங்கி அரை வகள் நீங்காது. அத்தாயை சிந்தையில்
த்தில் நாட்டின் பல பாகங்களிலும்
ஆரம்பமாகி இம்முறை புர்ைணிய ன. இவை இவ்வாறிருக்க புன்ைனணிய
இராமநாதனுக்கு ஏற்பட்ட நிலை, ந்ேதணர்கள் வேதாகம அறிவுள்ள கலைக்குடும்பத்தில் இருந்து வந்த அவர்களின் நேர்கானல், வடக்கே ான அம்சங்கள் மற்றும் அச்சுக்கலை கர்மா பற்றிய விளக்கமும் இன்னும் களில் இச்சஞ்சிகை இம்முறை தவழ, கள் கருத்துக்களை வழமைபோல்
ஆசிரியர்குழு இல 03 றிஜ்வே பிளோஸ் கொழும்பு - 04 தொ. பேசி 554759

Page 3
சேர் பொன் இராமநா
பூவுலகில்ப் பிறந்த எந்தஒரு மனிதனும்
இறக்கும் போது ஒவ்வொருவராலும் புகழுடன் இறக்க முடியம் . இதற்கு எண னங்கள் தூயவையாக இருக்க வேண்டும். செயல்கள் உயர்ந்தவையாக அமைய வேண்டும். தன்னலம் நீக்கி நாம் பிறருடைய நலனுக்காகப் பாடுபட வேண்டும். அத்துடன் மற்றவர் செய்ய இயலாத அரும் செயல்களைத் தீரத்துடன் நாம் செய்து முடிக்க வேண்டும். இவ்வாறு இந்த மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கும் உயர்வுக்கும் அல்லும் பகலும் அரும்பாடு பட்டு ஒருவன் தனது பங்கைச் செலுத்துவானே ஆனால் அவன் இறக்கும் போது இந்த உலகம் அவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்து பாராட்டும். அத்தகைய உலகம் போற்றும் உத்தமர்கள் எண்ணில் அடங்காதவை. இவ் உலகம் போற்றும் உத்தமர்கள் வாழ்ந்த இடம் , பாவித்த பொருட்கள் உடமைகள் போன்றன அவர்கள் மறை ந் தாலும் கோ வரிலாக நினைத்துப் பாதுகாத்து வருகின்ற னர் அந்த வகையில்
மகாத்மா காந்தி இந்தியாவின் தந்தை என்று ஏற்றிப் போற்றப்படுகின்றார். அவரிம்சை என்ற கோட்பாட்டை அரசியல் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தி அனைத்து வல்லமை படைத்த பிரிட்டிஸ் பேரரசையே எதிர்த்துப் போராடிப் பல் லாயிரக் கணக்கான மக்களை மந்திர சக்தியா ல ஆட் டிப் படைத் தது போல முழுமையான தியானத்திற்கும் சித்தப்ப்டுத்தி இந்திய தேசத்திற்கு விடுதலை பெற்றுத்தந்தவர். இவர் மறைந்தாலும் இவருடைய புகழ் உலக ளாவிய ரீதியில்ப் பரவி இன்றும் மங்காது நிலைத்து நிற்கின்றது. இவர் பாவித்த அனைத்து உபகரணங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டடு நுாதன சாலையில் கண்காட்சிக்காக வைக்கப்பட்டுள்ளது. பல பாகங்களில் இருந்தும் மக்கள் சென்று பார் வையிட்டு வருகின ற னர் என பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அதே போல் பிரான்ஸ் நாட்டினர் மாவீரன் நெப்போலியனுக்கு மாபொரும் நினைவுக் கட்டிடம் எழுப்பப்பட்டு இன்றும் கூட மக்களும் வெளிநாட்டவரும் சென்று அஞ்சலி செலுத்தி வருகின்றார். பிரெஞ்சு மக்கள் இன்றை க்கும் அவரை வணங்கி வருகின்றனர். அந்த அளவிற்கு மக்கள் மனதில் நிலைத்து வாழ் கிறார். அதுபோல் விக்ரோறியாராணி, பார தியார் போன்றவர்களும் இலங்கையில் நிட்டம்புவவில் பணி டாரநாயக்கா போன்ற
 
 
 

தனுக்கு இந்நிலையா?
வர்களின் உடமைகளும் பாதுகாத்துப் பெளக்கிச மாகப் பேணப்பட்டு வருகின்றது. ஆனால் இலங்கையின் அரசியலுக்காகவும் கலை கலாச் சாரத்திற்காகவும் சுகத் திர த்திற்காக வரம் இந்துமதத்தின் வளர்ச்சிக்காகவும் தமிழிற்காகவும் பாடுபட்டு தங்களை அர்ப்பணித்தவர்களின் நினைவுச் சின்னங்கள் எம்நாட்டில் இருக்கின்றதா என்று பார்த்தால் அதைக் காணமுடியாது.
ஈழத்தின் தமிழுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த சேர் பென் இராமநாதன் நினைவாக யாழி பப் பாணத் தில் ராமநாதனர் நுாணி கலைப்பீடம் இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லுாரி பரமேஸ்வராக் கல்லுாரி (தற்போதய பல்கலைக்கழகம்) பெண்னம்பல வானேஸ்வர ஆலயம் போன்றன இன்றும் மங்காது காணப்படுகின்றது. ஆனால் அவர் பா வரித் த பொருட் கள் உடமைகள் உடைக் கப் பட் டு துா க் கி எறியப் பட்டு கவனிப் பார் அற் ற நிலையில் ஒரு அறையில் அடைக்கப்பட்டு கிடப்பதிற்கான காரணம் என்ன? தமிழிற்கே தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு மகா வீரனுக்குச் செய்யும் பரிகாரம் இதுதானா?
அத்துடன் செனட்டர் நடேசன் வழிபட்ட லிங் கம் குப் பைகளால் மூடப்பட்டு அது இருந்ததற்கான அடையாளம் தெரியாமல் பற்றைகளால் மூடிக் காணப்படுகிறது. இராம நாதநுண்கலைப்பீட அதிபர் மூலம் சங்கநாத ஆசாரியர் குழு செனர் று பார் வையரிட் டு அவ்வாறான ஒரு லிங்கம் இருப்பதாகத் தெரிவித்து அவர் வழிபட்ட லிங்கத்தை எடுத்துக் கொடுத்தனர் . ஏன் இந்த நிலை? இது மட்டுமல்லாது இராமநாதன் நுனர் கலைப் பீடத்தைப் பார்வையிட்டபோது நாட்டு சூழ்நிலை காரணமாக எத்தனையோ மனித உடல்கள் அங்கு புதைக்கப்பட்டதாக அங்கு பணியாற்றும் ஊழியர் ஒருவர் கூறினார்.
s
நாட் டு கே தமிழுக் கே தனர்  ைன அர்ப்பணித்த மகானுக்கு நாம் செய்யும் கடமை இதுதானா? ஏன் இந்த நிலை மாறக்கூடாதா? அவர் வழித்தோன்றல்கள் ஏன் இதைக் கண்டும் காணாதது போல் இருக்கிறார்கள். இந்நிலைமை மாறி அவருடைய உடமைகள் சொத்துக்கள் பாதுகாக் கப்பட்டு போற்றிப் பாதுகாக்க வேண்டும். இதற்குரிய நடவடிக்கை எடுத்து இதை மாற்ற முன்வர வேண்டும்.

Page 4
அந்தணர்கள் வேதாச
இலங்கையில் பூசை செய்யும் அந்தணர்கள் ( எனும் தலைப்பிற்குசர்வதேச இந்துமத சிவாச்சாரியாரை நேர்கண்ட தொகுப்பில் இ
வேதம் ஆகமம் தான் இதில் இருந்து பிறந்தது தான் உபநிடதங்கள் போன்றன. இ6 பாண்டித்தியம் பெற்றவர்க ஆனால் இப்போது அவ்வா یوپیتھیچھ۔ பெற்றவர் குறைவு. பூரண கற்றுணர்ந்தோர் என்பது விரலி ஒரு சிலரே இன்று இருக்கிறார்கள்
பூஜை செய்ய வருபவர்கள் பூசைக்குத் பிள்ளையார் கோவில் என்றால் பிள்ளையாரு குருக்களாகப் பூஜைசெய்வார். அவரிடம் சென் விளக்கம் கேட்டால் சொல்லத்தெரியாதவ பூரணத்துவமில்லை.
அடுத்தது ஆகமம் இது 28 வகை இதில் யாரிடமும் இல்லை வேதம் என்பது காதாலி பெயர். முற்காலத்தில் குருகுலம் என்றால் அனுஷ்டானம் பண்ணிக் குரு குலப் பாரம்பரி பண்ணி ஒருவர் சொல்ல அதைக்காதால் சே குரு குலங்கள் என்பதே இல்லை என்று சொல் சமஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்ற விரு கணணி, டாக்டர் என்று பல்வேறு பட்டப் கொண்டிருக்கின்றார்கள். வேதங்களைத் தத்துவ குறைந்து விட்டது. இதற்கு இன்னொரு கார யில் மரியாதை கிடைப்பதில்லை. இதனால் வந்துவிட்டனர். ஆனால் சரியான முறையில் நட தொழில் ரீதியாக இது மாற்றப்பட்டு வருகி கற்பர். இன்று தொழிலுக்குத் தேவை என்ற
இன்று ஐந்து வேதங்களைப் படித்து அ நான்கு சுலோகம், ஸ்தோத்திரம் பணி 6 பாடமாக்கியவுடன் அவர் குருக்கள் என்று வேதங்களைக் கற்று ஆகமத்தைக் கற்று அ தத்துவங்களை அறிந்து பொருள் அறிந்து சூழல் காலநேரம் போன்றனவும் ஒரு சில குறை கூறுவர். கோயிலில் ஒரு விடயம் தெ மனப்பக்குவம் இன்றுள்ள நிர்வாகத்திடமும்
f
A.
 
 

ம அறிவுள்ளவர்களா?
வேத ஆகமத்தை நன்கு கற்றுத்தேர்ந்தவர்களா? குரு பீடாதிபதி பூரீ ஐயப்பதாஸ் சாம்பசிவ ருந்து.
இந்து சமயத்திற்கு மூல நுால் ர் இதிகாசங்கள் புராணங்கள், ப் வேத மந்திரங்களைச் சரிவர ஸ் முற்காலத்தில் இருந்தனர்
மாக நான்கு வேதத்தையும் )விட்டு எண்ணக்கூடியவர்களாக
சாதாரணமாக ஒரு கோயிலுக்குப் 5 தேவையானதை மட்டும் அதாவது க்குச் செய்ய வேண்டியதை மட்டும் கற்றுவந்து rறு இன்னொரு தெய்வத்திற்குப் பூசை அல்லது ர்களும் இருக்கிறார்கள் இதற்குக் காரணம்
207 உப ஆகமம் உண்டு. இவை புத்தகவடிவில் ப் கேட்டுச் சொல்வது இதற்கு மறை என்றும் ) அதிகாலையில் எழுந்து சந்தியாவந்தனம் பத்தோடு இருந்து வேதங்களை அத்தியாயனம் ாட்டுச் சொல்வார்கள். இன்று அப்படி இல்லை லலாம். இன்றுள்ள பிராமணப் பிள்ளைகளுக்குச் }ப்பமில்லை. நவநாகரீக யுகத்தில் ஆங்கிலம், படிப்பு படிக்க வேண்டும் என்று சிந்தித்துக் வங்களைப் படிக்க வேண்டும் என்ற சிந்தனையே ணமும் உண்டு கோயில்களில் சரியான முறை இந்தத்தொழிலே வேண்டாம் என்ற நிலைக்கு டந்தால் இவ்வாறு நடக்காது. மேலும் கூறுகையில் ன்றது. முற்காலத்தில் இதை அறிவுபூர்வமாக
அளவிற்கு வந்துவிட்டது.
தில் இரண்டு கணம் இரண்டு சடை என்றும், ணயாவதனம் ஆசீர் வாதம் என்பவற்றைப் பட்டம் கொடுப்பர்.ஆனால் பூரணத்துவமாக அதில் உள்ள தாற்பரியத்தை அதில் உள்ள கூறுபவர்கள் என்பது இன்று இல்லை.நாட்டு ர் இதை படித்து என்னபிரயோசனம் என்று ரிந்தவர் ஒன்றைக் கூறினால் அதைக்கேட்கிற இல்லை.
D
گھ

Page 5
அன்று 7 வயதிலேயே குடுமி அத்தியாயங்களைப் படித்து முறைப் ஆகமம், புராணம், இதிகாசம், சைவக் படிக்கக்கூடிய சூழல் இன்று இல்லை. அதைப் படிப்பிக்க வேண்டும் என்ற பிள்ளைகளுக்கு ஆர்வம் இருந்தாலு வேத ஆகமத்தைப் பூராணமாகப் பt முடியாமல் உள்ளனர். காரணம் த குருக்கள் செய்ய வேண்டும் என்ற நி பாணி டித்தியம் பெற்றவர்கள் கூட ந சமய அடிப்படையை கலாசாரங்கை சூழ்நிலைக்கு தள்ளப்படுகின்றனர். எ ஆகமத்தைநன்கு கற்றுத் தெரிந்தவர் அளவிலேயே காணப்படு கின்றனர்
நீங்களும் உங்கள் வாதங்களை ஆதாரபூர் நாதவிவாதம்
இல 3 றிஜ்
கொழு
ஒரு மனித ஆத்மாவில் காணப்படக் க் நிலைகளை நிர்ணயிக்கக்கூடிய விடையம் தா உணர்வே அந்த செயலின் தன்மையை நிர்ண ஒவ்வொரு சராசரி மனிதனது வாழ்வி விரும்புகிறோமே இல்லையோ கர்மத்திற்கேற்ப கொண்டே இருக்கும். அதாவது ஒவ்வொரு கணக்குக்களை ஏதோ ஒரு கால கட்டத்தில் அதன் அடிப்படையில் ஒரு மனிதனின் பிறட் உறவுகள், தொழில், செல்வம் ஆகியனவற்ை நிகழ்வுகளையும் கர்மா நிர்ணயிக்கும். கர்மக்கணக்குகளை தீர்ப்பதற்காக அடுத்தடுத் உறவுகள் அமையப் பெறும்.
இந்த உலகை நாடக மேடை என்று என்றும் எந்த ஒரு செயற்பாடு நடர்ந்தாலும் இவை அனைத்தும் உண்மை. நாம் விருட நடக்காது இருக்கின்றதா? அங்கே கர்மா வி ஆற்றல் படுகின்ற முக்கிய வழிகள் சொல் மூலம் பிறரை துன்புறுத்தினால் நம்முடைய இளைத்தால் குறிப்பிட்ட அந்த நபர் மூலம இப்பிறவியில் இல்லாது விட்டாலும் ஏதோ " ஆகவேண்டும்.

கட்டி குரு குலத்திற்குப் போய் வேத படிக் கற்றுத்தேர்ந்து வருவார்கள் வேதம், சித்தாந்தம், ஜோதிடம் போன்ற பாடங்களைப் படிக்கக்கூடிய நிலை பிள்ளைகளுக்கு இல்லை. 0 எண்ணமும் பெற்றோருக்கு இல்லை. சில ம் பெற்றோருக்கு விருப்பம் இல்லை. சிலர் டித்தாலும் சரியான முறையில் செயற்படுத்த ர்மகர்த்தாக்கள் தாங்கள் சொல்வதைத்தான் லை வந்து விட்டது. இவற்றைக் கற்று நன்கு நாகரீகம் என்ற போர்வைக்குள் தள்ளப்பட்டு )ள பண்பாடுகளை மறந்து நிற்கின்ற ஒரு னவே இலங்கையைப் பொறுத்தமட்டில் வேத கள் என்பது விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய என்று மிகவும் கவலையுடன் தெரிவித்தார்.
வமாக எழுதி அனுப்ப வேண்டிய முகவரி , சங்கநாதம்
வே பிளேஸ்,
ம்பு 04,
LD T
கூடிய மனம் புத்தி சன்ஸ்காரம் இவைகளின் ான் கர்மா ஒரு செயலுக்குப்பின்னால் உள்ள ணயிக்கின்றது. கர்மாவின் அடிப்படையிலேயே ன் நிகழ்வுகளும் அமைந்திருக்கும். நாம் ப உலக நடப்புக்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு நடந்து மனிதனும் தன்னால் உருவாக்கப்பட்ட கர்மக் தீர்த்தே ஆகவேண்டும் என்பது நியதியாகும். பு, பிறப்பெடுக்கும்குலம், கோத்திரம், சூழல், றையும் வாழ்வின் இறுதி வரை நடைபெறும் ஏதோ ஒரு பிறவியில் ஏற்படுத்தப்பட்ட த பிறப்புக்களிலே சம்பந்தப்பட்ட நபர்களுடன்
ம் இது நாடகத்தில் நிச்சயிக்கப்பட்ட காட்சி ம் எல்லாம் நன்மைக்கே என்று கூறுவார்கள். ம்பாதஒன்று நடக்கிறதா? விரும்புகிற ஒன்று பிளையாடுகின்றது என்பது பொருள். கர்மம் ), செயல், சிந்தனை, நாம் கடும் சொற்கள் ப செயற்பாட்டின் மூலம் பிறருக்கு துன்பம் ாகவோ அல்லது வேறு நபர் மூலமாகவோ ஒரு பிறப்பில் அவைகளை திரும்பப் பெற்றே
எஸ். தங்கவடிவேல்

Page 6
2Julödö5 6
வன்னி மக்களின் சுகாதாரம் திருப்தி கரமாக உள்ளது எனினும் புலம்பெயர்வால் ஓரளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறுவர்களின் சுகாதார நிலையே கவலைக் கிட மாக உள்ளது. இவ்வாறு சென்றுகொண்டிருக்கும் போது தமிழீழப் போக்குவரத்து (பஸ்தரிப்பு) நிலையத்தில் எமது பார்வை விழுந்தது. வாகனத் தினர் பெயர் கள் (மோர் டார் சைக்கிளுக்கு) உந்துருளி என்றும் (காருக்கு) மகிழுந்து என்றும் துாய தமிழில் பெயர் பொறிக் கப்பட்டிருந்தது. இவ்வாறாக இதையும் தாண்டி முறிகண்டிப் பிள்ளையார் கோவிலைச் சென்றடைந்த போது பூசை நடைபெற்றுக் கொணர் டிருந்ததும் எம் அதிஸ்டமே. ஒவ்வொரு வரையும் இன் முகத்துடன் வரவேற்றுப் பொங்கல் வழங்கி வரவேற்றனர்.அங்குள்ள மக்களே போதிய உணவின்றி உள்ள போது எமக்கு பிரசாதம் வழங்கி மகிழ்ச்சி அடைந்தனரே தமிழ் மக்கள் . அவர்களுக்குச் சமர்ப்பிக்க ஈடாக எம்மிடம் ஒன்றுமில்லை.
இவ்வாறு வவுனியாவில் இருந்து கிளிநொச்சிக்குச் செல்ல எமக்கு ஏறக்குறைய 8 மணித்தியாலங்கள் எடுத்தது. காரணம் சோதனைச் சாவடிகள். சோதனைக்கான நேரம் மிகக்குறைவு எனினும் அதற்காகக் காத்திருக்கும் நேரம் மணிக்கணக்காகும் அணி நூறு மாலை 4.30 மணியளவில் கிளிநொச்சி அரசாங்க அதிபரைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு எமக்குக் கிடைத்தது. அவருடன் உரையாடிய போது அங்குள்ள சூழ்நிலை பற்றியம் மக்கள் எதிர் நோக்கும் பிர ச்சனைகள் பற்றியும் அறியக்கூடியதாக இருந்தது. சுமார் ஒரு மணித்தியாலம் உரை யாடிய பின்னர் மாலை 6 மணியளவில் வட்டக்கச்சியில் அமைந்துள்ள தமிழீழப் பொருணி மிய மேம்பாட்டுக் கழகத்தை அடைந்தோம். இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மேல் யுத்தம் நடைபெற்ற பிரதேசத்தில் நாம் இருப்பதையே மறந்து சுற்றுலாச் சென்றது போல் உணர்ந்தோம்.

ίτυ υ Φατώ
மறுநாள் காலை விடுதலைப்புலிகளின் ஒரு முக்கியஸ்தர் தலைமையில் ஒரு சிறு கூட் டம் நடாத் தப் பட்டது அதில் பத்திரிகையாளர் மாநாட்டுக்குச் செல்வது பற்றிய விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டது. எனினும் நேரமோ இடமோ தொடர்ந்தும் இரகசிய மாகவே இருந்தது. எம் வாழ் வில (முக்கியமாக இலங்கைப் பத்திரிகையாளரின் வாழ்வில்) முக்கிய சம்பவமாக தடம் பதிக்கப்போகும் அந்த ஓரிரு மணித்தியாலங் களுக்காக நாம் ஆவலுடன் காத்திருந்தோம். குறிப்பிட்ட நேரம் வந்ததும் பிரத்தியேகமாக ஒழுங்கு செய்யப்பட்டிருந்த பேரூந்துகளில் ஏற்றி மாநாடு நடைபெறும் இடத்திற்கு அனுப் பினர் . மாநாடு மணி டபம் சிறியதாயினும் அதைச்சுற்றிக் கடுமையான பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருந்தது.
திட்டமிட்டது போல் மாலை 5.30 மணியளவில் தலைவர் வே.பிரபாகரன் முக்கிய அங்கத்தவர்களுடன் வந்து சேந்தார். விறுவிறுப்பாக நடைபெற்ற மாநாடு யாரும் அறியாமலேயே இரண்டு மணித்தியாலங்கள் நீடித்தது. மாநாட்டை முடித்துக் கொண்டு மறுநாள் காலை எமது பயணத் தைத் தொடர்ந்தோம். பயணத்தின் போது முதலில் ஆயிரக்கணக்கான போராளிகள் உயிர் நீர்த்த மாவீரர் துயிலும் இல்லத்தைப் பார்வையிட்ட பின்பு யுத்தத்தினால் ஊனமுற்ற சிறார்களின் பராமரிப்பு நிலையத்தை அடைந்தோம். மனிதநேய அமைப்பினால் உதவி வழங் கப்பட்டு அவர்கள் பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். கண்பார்வை இழந்தவர்கள் என ற குறையே த விர அவர் கள் உடலளவிலும், கல்வி அறிவிலும் குறை ந்தவர்கள் அல்ல. கண்பார்வை அற்ற வர்களுக்குப் பாடசாலை அமைக்கப்பட்டு அவர்களுக்குப் பாடங்கள் கற்றுக்கொடுக்கப் பட்டு வருகின்றது. அவர்கள் மற்றவர்களுடன் பேசும் திறனும் அவர்களுடைய பணிபும் எம்மை மெய்சிலிர்க்க வைத்தது.
பயணம் தொடரும் . . . .
ஆசிரியர்குழு

Page 7
வாஸ்து
மனையின் நீள அகலத்தையும் மூன்று தொகையாக வருவதேஒரு குழியாகும் இை இதனைக்கொண்டு இப் பதினொரு பொரு பார்ப்போமானால்
* கர்ப்பப் பொருத்தம் துருவத்தை எட்டிற * ஆதாயப்பொருத்தம் துருவத்தை எட்டாற் ெ * விர யப் பொருத்தம் துருவத்தைஒன்பதா6 * சாதிப் பொருத்தம் துருவத்தை ஒன்பதால்ப் * வாரப் பொருத்தம் துருவத்தைஒன்பதா
* திதிப் பொருத்தம் துருவத்தைஒன்பதால்ப் ெ X நட்சத்திரப் பொருத்தம் துருவத்தை எட்டாற் * ராசிப் பொருத்தம் துருவத்தை நான்கால்ப் * அங்கிசப் பொருத்தம் துருவத்தின் ஒன்
* யோனிப் பொருத்தம் துருவத்தைநான்க
{
Х»
ஆயுதப் பொருத்தம் துருவத்தின் பதின்ே
இப்பொருத்தங்கள் யாவுமே கூடிவரு
கூடிவருவது கடினம் அல்லது ஆறு பொரு எட்டுப் பொருத்தத்திற்கு மேல் கூடிவரின் சு
பலரும் புதுவீடுகளில் வசிக்கச் சென்றது வதற்குக் காரணம் வாஸ்து சாஸ்திர மு காற்பங்கு மதி முக்காற் பங்கு என்று கூறு வரை சாஸ் திர முறைப் படி வீடுகளை உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அது மாத்திரம் இல்லாமல் உங்கள் வ வாஸ்து தேவனாகக் கருதி வஸ்திர தானம் 4
அத்துடன் கட்டி முடிக்கப்பட்ட வீடு சிறந்தது கட்டி முடிக்கப்படாதவீட்டிற்குள் துன்பங்களைத் தரும் அதனால் கட்டி முடி செய்து வீட்டிற்கு வாஸ்து சாந்தி செய் அடையச் செய்யுங்கள்.

சாஸ்தீரம்
1 அடி முழக்கோலால் அளந்து பெருக்கும் தத் துருவம் என்ற பெயரால் குறிப்பிடுவர் த்தத்தையும் எளிதாகக் கணிக்கலாம் என்று
ம் கழித்து மீதம் வருவது பாருக்கிப் பன்னிரெண்டைக் கழித்தால் வருவது ல்ப் பெருக்கிப் பத்தைக்கழித்தால் வருவதாகும்
பெருக்கி நான்கைக் கழித்து மீதம் வருவதாகும். ல்ப் பெருக்கி ஏழைக்கழித்து மீதம் வருவது பொருக்கி முப்பத்தைந்தினைக் கழித்து வருவது
பெருக்கி இருபத்தேழைக் கழித்தால் வருவதாகும் பெருக்கி பன்னிரெண்டைக் கழித்தால் வருவது
பதாம் பெருக்கமாகும்
ால்ப் பெருக்கி ஒன்பதைக்கழித்தால் வருவது
னாராம் பொருத்தம்
}வதால் உத்தமம் எனினும் இவை யாவும் த்தம் வரை கூடி வரினும் சிறப்புடையதாகும். கத்துடன் கூடிய சுபீட்ச வாழ்வு உண்டாகும்.
பும் பல விதமான கஸ்டங்களை எதிர் நோக்கு றையில் வீடுகள் அமையாததேயாகும். விதி |வதற்கு இணங்க எங்கள் அறிவுக்கு எட்டிய ா அமைத்து பிரச்சனைகளில் இருந்து
பீடுகளை அமைக்கும் கட்டிடக் கலைஞர்களை சுவர்ண தானம் என்பவற்றையும் செய்யுங்கள்.
} ஒன்றிற்குள் கிருகப் பிரவேசம் செய்வதே
கிருகப்பிரவேசம் செய்வது பல விதமான டிக்கப்பட்ட வீடு ஒன்றினுள் கிருகப்பிரவேசம் து இல் லத்தைத் துாய்மையும், புனிதமும்
Lյան
ஆக்கம்
சசாங்கன் சர்மா.

Page 8
TGE திவ்ய மார்க்கம் E.
பூவுலகில் மனிதன் ஒரே ஒரு தரம் மட்டுமே வாழ்ந்து நிரந்தர சுவர்க்கத்திற்கு அல்லது நிரந்தர நரகத்திற்குச் செல்வான் என்று சொல்வது உண்மையாகாது. அது உணர்மையாக இருக்குமானால் ஐம்பது சதவீதப் பாவம் செய்தவன் நிலையான சுவர்க்கத்திற்குச் செல்ல ஐம்பத்தொரு சதவீதபாவம் செய்தவன் மீட்கமுடியாத நிலை யான நர கத் தரிற் குச் செ ல் ல வேணி டியதாகிறது. தெய்வீக நீதியும் , தெய்வீகச் சட்டமும் இவ்வாறு தொழிற் படுவதில்லை.
யாக ங் களும் விரிவான கிரியை களும் மனிதனையோ சுற்றாடலையோ துராய்மையடையச் செய்ய ம் ஆனால் மனித ன அதே நேரத்தில் இதயத்தைத் து 1ா யப் மை செய்ய முயற் சரி செய்யாமல் யாகங்கள் கிரியை களின் பலன் களைச் சந்திக்க
வேணர் டி உள்ளது. எத்தனை
கிரியைகளும் இதனைத் தவிர்க்க
முடியாது. பஜனைகள் மூலமா கவும் நற்செயல்கள் மூலமாகவும் தியானம் மூலமாகவம் இவை போன ற வேறு பலவற்றாலும் தீய கர்ம வினைகளின் பயன்களைக்குறைக்கலாம். காசியில் இறப் பதால் சுவர்க்கத்திற்குப் போகலாம் என்று நினைப்பவர்களும் உள்ளனர். அப்படி யானால் எந்த ஒரு வனும் அவனுடைய தார்மீகப் பக்தி நிலையை மதிப்பிடாமல் வார ணா சரியில் இறந்து போனா ல தானாகவே சுவர்க்கத்திற்குச் செல்வான். ஆனால் அப் படி முடியாதாகும். இது போன்று தீர்த்தங்கள் ஆடுவது ஆத்மீக துாய்மையை உண்டு பணிணி புண்ணிய பேறுகளைக் கொடுப்பதற்காக இருப்பினும் கூட அது பாவங்களைக் களைந்து சுவர்க் கத்திற்கு நிச்சயம் வழிவகுக்க மாட்டாது.
பரமாத்மாவிற்கு நிறையப் பெயர்கள் உண்டு என பூரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் போன ற முனிவர் கள் வரிபாரித் தார் . தண்ணிருக்கு வேறு வேறு பாஷைகளில்
 

|காவரம
வண. சுவாமி. தந்திர தேவா
வேறு வேறு பெயர்கள் சொல்லுகிறார்கள். ஆனால் எல்லாம் ஒரே தண்ணீர்தான். பர மாத்மனின் மேலான நிலை ரூபங்களுக்கு அப்பால் நிர்குணம் பிரமம் என்று கூற ப்படும். நிர்குணப் பிரமத்தில் இருந்து சகல ரூபங் களுக்கும் வரும் சிவபெரு மானி ரூபா ரூபமாகத் திகழ்கிறார். அதாவது ரூபத்துடன் நடராஜர் போன்ற தோற்றங்கள் வெளிப்படும் போது சிவனாயினும் ரூபத் திற்கு அப்பால் இருக்கின்றார். இந்து சமயத்தில் ஒரே ஒரு சமயம் உண்டு. நிறை யத் தெய் வங் க ைளச் சரி ல நேரங்களில் துதிசெய்பவர்கள் அனைத்துத்தெய்வ வடிவங்களும் பெருந்தண்டு ஒன்றால் தொடர்பு படுத்தப் பட்ட தொன்றாகும். இது ஒரு பெரும் தெய வfக விருட்சத்திற்கு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கக் கூடியதாகும் விரு ட் சத் தினர் கிளைகளாக சரிவனர் , சுப் பிர மணியர், கிருஷ்ணர், புத்தர் , ரிஷிகள் போன்ற அவதாரங்களும் அவதார புருஷர்களும் விளக்கப் படுகின்றனர். வேறு ஒரு வகையில் குறிப்பிடுவதானால் கோயிலுக்குச் செல்லும் ஒரு வணி மூலமூர்த் தியைப் பல்வேறு அலங்காரங்களுடன் வணங்குவான். ஆனால் அதே திவ்விய மூர்த்திதான் அதேபோல் மனிதன் ஒரு நாளைக்கு வேட் டிகட்டு பவனாகவும் அடுத்தநாள் காற் சட்டை போடுபவனாகவம் மற்று மொரு நாள் சாரம் கட்டுபவனாகவும் இருந்தபோதும் மனிதன் மாறுவதில்லை.
அவனுடைய வெளித்தோற்றமே மாறு படுகின்றது. மனிதனது இயல்புச் சக்திக்கும் மனோநிலைக்கும் ஏற்ப கடவுள் பல தெய்வீக வடிவங்களை எடுத்த போதும் அவ்வடிவங்கள் அனைத்தினையும் கடந்த சாராம்சமாயுள்ளது. ஆதிசங்கர் இஷ்ட தெய்வ வழிபாட்டின் மூலம் ஒருவன் தனது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப சிவன், விஷ்ணு, அம்பிகை, கணபதி, சுப்பிரமணியர் போன்ற தொன்றை வழிபட ஊக்குவித்துள்ளார். இவைகள் மனிதனைக் கவரத்தவறின் சூரியனைக் கடவுளின் அவதாரமாக வழிபடலாம். சந்தியா வந்தனத்தில் சூரியவழிபாடு தெய்வீகத்தின் அறிகுறியே.

Page 9
2
SHE DWELT
She was a little c.
To the unc
That she liv would have impl Selvam lived an Although a Barriste Compact little la With a gentle Si But her inner bein She looked upon the w She loved the trees t
She lived on and off in a She world say men wo
As those "Life is God's g And not always to She would draw th
To view the more
And the unbeliever Slov
Selvam radiated tru Her simplicity col God's Own child, d. The Sun, Moon and St As she left t
A tear - dew from r and the gentle Soul W I would always shadowy Through the kinnara and kal
and munivars, faithfu
് ( 27 You mark
Ms. Kumarasingam Kuma
U
器
 

N A MANSION
harming fairy queen liscerning eye ed in a mansion essed not only some d moved in divinity r of the Middle Temple dy with a brief case mille for one and all glit with divine light sorld with a Saint's delight he flowers and the birds
more refined shining plane uld rush hither and thither
OSt in a maZe ift", she would say be lost in trifling ways he curtain apart for me 2 Scintillating worlds wly walked the divine path th and love unmatched uld never be practised elighting in the infinite ars world have Saluted her he mortal plane my heart falls upon her ould smile to console me. "Ou through the myriad ways ntharva lokas, then to the bootas
ully, until I reach the goal ed out forme raluxmi B.Sc (Econ) London)
7

Page 10
எழுபது வேளாளப் பெருமக்க (அருள்மிகு வடாரண்ே
சென்னையில் இருந்து திருவள்ளுவர் பேருந்துச்சாலையில் சுமார் 45 கி.மீ தொலை6 பழம்பதித் தொண்டைமண்டலம் பாடல் பெற்ற ஐந்து சபைகளுள் இரத்தின சபை அமைந்த காரைக்கால் அம்மையார் தலையாலேயே நட கீழ் அமைந்ததும் இலக்கியப் பிரசித்தி ெ கொல்லப்பட்ட அவளது கணவனுக்குக் கிெ
வேளாளப் பெருமக்கள் தீப்பாய்ந்த வரலாறு நி
இறைவன் வடாரணியேச்வரர் ஆலங்க
இறைவி - வண்டார் குழலி
தலமரம் - ஆல் தீர்த்தம் - மூத்தி தீர்த்தம் சிறப்பு வழிபாடு - இரத்தின சபாபதி
இக்கோயிலின் அமைப்பை எடுத்துக்கொ முகப்பு வாயிலின் மேல் விநாயகர் ஊர்த்துவ கதைச் சிற்பங்கள் உள்ளன. உட்கோபுரம் ஐந் மணி டபம், கோபுர வாயிலில் விநாயகர் வலப்புறம் ஆறுமுகனார் சந்நிதி, இடப்புற நிலைக்கோபுர வாயில் தலபுராணச் சிறப்பு வடபுறம் திருக்கல்யாண மண்டபம் வலமா இங்கு தலமரமான ஆல் படர்ந்துள்ளது. அடு வாயிலைக் கடந்து உட்சென்றதும் இத்தல இரத்தினசபாபதி ஊர்த்துவத் தாண்டக்வகோ திருவுருவங்கள் உள்ளன. உட் திருச்சுற்று வf திருமேனியுள்ளது. அடுத்து அதிகாரந்தி விநா சுவாமியின் திருமுன் நின்றால் எதிரே கருவ6
தோன்றிய வடவாரண்யேச்வரர் இலிங்கத்
அருகில் யோக சக்தி அம்மன் தி முன்மண்டபத்தில் ஆனந்தநடராஜர் சந்நிதி : தட்சணாமூர்த்தி லிங்கோப்பவர் பிரம்மா பெரிய வடிவில் வீரபத்திரர் அடுத்து வலம காரைக்கால், அம்மையார், முஞ்கேசி, முனிவ கஜலக்ஷ்மி, பாலவிநாயகர், சண்டிகேஸ்வரர் கோயிலில் வண்டார் குழலி அம்மையார் நான் தெற்கு நோக்கி எழுந்தருளியுள்ளார். உட்திரு

ள் தீப்பாய்ந்த திருவாலங்காடு
யச்வரர் திருக்கோயில்)
வழியாக அரக்கோணத்திற்குச் செல்லும் வில் உள்ளது திருவாலங்காடு. திருவாலங்காடு ற சிவத்தலங்களில் ஒன்று நடராஜப் பெருமான் தலம். சிவபெருமானது ஊர்த்துவதாண்டவம் ந்து நடராஜப் பெருமானின் திருவடிவங்களின் பற்ற பழையனுார் நீலியின் வஞ்சனையால் 5ாடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற எழுபது கழ்ந்த இடமும் இத்தலமே ஆகும். இக்கோயிலின்
ாட்டு அடிகள் தேவர் சிங்கப் பெருமான்
ண்டால் சுற்றிவர மதில்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. பத் தாண்டவர், முருகன், காளி முதலானோர் து நிலைகளையுடையது. வடக்கில் நுாறு கால் பத்துத் திருக்கரங்களுடன் காட்சிதருகிறார். ம் சுக்கிர வார மணி டபம் அடுத்து மூன்று க்கள் கோபுரத்திற்கு அழகு கூட்டுகின்றன. கச் செல்கையில் ஆருத்ரா தரிசனமண்டபம் த்ெது அம்மன் திருக்கோயிலில் சுவாமி சந்நிதி த்தின் சிறப்புப் பொருந்திய இரத்தினசபை. லம் சிவகாளியம்மை காரைக்கால் அம்மையார் ாயிலின் இடப்புறம் பத்ரகாளியம்மன் உற்சவர் யகர், முருகன், துவார பாலகர்களை வழிபட்டு றையில் உருத்திராக்கம் பந்தரின் கீழ் தாமாகத் திருவுருவில் காட்சியளிக்கின்றார்.
ருமேனி உள்ளது. கருவறையை ஒட்டிய உள்ளது. கருவறை வெளிப்புற மண்டபங்களில் துர்க்கை சந்நிதிகள் உள்ளன. திருச்சாந்தில் ாகச் செல்லும் போது சப்தகன்னியர், நால்வர், பர், கார்க்கோடகன், விநாயகர் சுப்பிரமணியர், , பைரவர் சந்நிதிகளில் வழிபடலாம். அம்மன் ண்கு திருக்கரங்களுடன் நின்ற திருக்கோலத்தில் நச்சுற்றில் சண்டிகேஸ்வரி சந்நிதி உள்ளது.
8

Page 11
இக்கோயிலின் மண்டபங்களில் அழகு திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகள் வரலாற்று பத்தாம் நுாற்றாண்டுக்கு முன்னராகப் பல த்தின் திருப்பணியைப் பெருமளவில்ப் பெ தீர்த்தக் குளத்திற்கு வடகீழ்ப் பகுதியில் பத்த
நாள்தோறும் நான்குகால வழிபாடுகள்
பெருவிழா ஆடி அமாவாசை கழிந்த செவ்வ காளி அம்மன் திருவிழா எனப்பல விழாக்களு
அன்று சிறுவர்களுக்காகவும் பெண்களுக்கா சட்டம் இன்று அவர்களின் உரிமைக்காகப்
சிறுவர்களின் (14
பாடசாலை செல்
சிறுவர் பாதுகா சிறுவர்களை வேை உரிமைகளைப் ப
பெணி களைப்
காமுகர்களுக்குக் கிடைக்க வழிசெய்
இப்படியாக எவ்வளவு சட்டங்கள் இயற்ற சட்டத்தின் பால் நம்பிக்கை இழந்து கொண் கைப்பாவையாக ஒட்டைகளைப் பயன்படுத்த
என்பதும் ஒரு சாராரின் வாதமாக உள்ளது.
இவ்வாறு வாதிடுபவர்களுக்கு நான் சட்டங்களை இயற்றுவதும் நடைமுறைப்ப சமுதாயக்கண்ணோட்டத்தோடு நாம் எமது
சாத்தியமாக அமையாது.
எனது அயல் வீட்டில் ஒரு அழகான 9 அவளது சாந்தமான முகம் என்னை அ அந்தவிட்டுக்காரரின் அக்கா மகள் என்று புரிகின்றார் எனவும் தந்தைகுடிகாரர் என்பத தெரியவந்தது.
 

பொருந்திய பல சிற்பங்களைக் காணலாம். ஆய்வாளர்களுக்குக் கிடைத்த அரும் கருவூலம். மன்னர்களின் கல்வெட்டுக்கள் உள்ளன. நகர ற்றுள்ளது. இக்கோயிலின் வடபுறம் முத்தித் திர காளி அம்மன் கோயில் உள்ளது.
நடராஜருக்கு ஆறு அபிஷேகங்கள் பங்குனியில்ப் வாய் முதல் அடுத்த செவ்வாய் வரை பத்திர ரும் சிறப்பு வழிபாடுகளும் நடைபெறுகின்றன.
ஆக்கம் எஸ். செந்துாரன்
(ச.த.யு.வி.க)
5 GFLDLupi GFLLpL)
கூவும் குரல் கொடுக்க முன்னுரிமை வழங்காத போராடுகின்றது.
! வயதிற்கு கீழ்ப்பட்ட) கல்வியை மேம்படுத்தப் வதைச் சிறுவரின் உரிமையாக்கியுள்ளனர்.
ப்புச் சட்டத்தின் கீழ் 14 வயதுக்குக் கீழ்ப்பட்ட லைக்கு அமர்த்துவதைத் தடைசெய்து அவர்தம் றிப்பவர்களைத் தண்டிக்கின்றது.
பாலியல் வல்லுற வக்கு உட் படுத் தும் கடுங்காவல் தணி டனைகள் வழங்கி நீதி
கின்றது.
ப்பட்டாலும் நமது மக்களில் பெரும்பாலானோர் டு வருகின்றார்கள். சட்டம் பணக்காரர்களின் தி தண்டனைகளில் இருந்து தப்பிக்கின்றார்கள்
தனிப்பட்ட ரீதியில் கூற விரும்புவது ஒன்றே
டுத்துவதும் நீதிமன்றங்களாக இருந்தாலும் பங்களிப்பைச் செய்யாத இடத்து எதுவுமே
வயது சிறுமியை நான் அடிக்கடி கண்டதுண்டு. வள் பால் ஈர்த்தது. விசாரித்ததில் அவள் ம் தாய் மத்திய கிழக்கு நாட்டில் தொழில் ால் இவள் பாதுகாப்பிற்காக இங்கே இருப்பதும்

Page 12
அந்த வீட்டுக்காரரின் குழந்தைகள் 6 அவர்கள் பேச்சில் இருந்து அந்தச் சாந்தமா செய்வதும் அவளை ஒரு வேலையாட் போ அவள் அடி உதைக்கு உட்படுவதும் சில எனக்கேள்வியுற்றேன். உடனே நான் சிறுவ அறிவித்தேன். உடனேயே பலன் கிடைத்தது எடுத்து சிறுவர் நலக்காப்பில் வைத்தனர். தாக்கல் செய்தனர்.
வெளிநாட்டில் இருந்த அவள் தா நாடு திரும்பினார். வழக்கில் நீதிமன்றம் குழந் சேர்த்துக் கல்வி புகட்டும் படியும் அதற்காக மாமாவிற்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. இப்( கல்வி கற்கிறாள்.
இதை நான் கூறியதற்குக் காரணம் சட்ட ஆதரவும் தேவை. எமக்கு ஏன் இது என்று வேலையற்றுப்போய்விடும். இதற்காக நான நீதிகிடைக்கின்றது என ஆணித்தரமாகக் கூ ங்கள் இல்லாதபோது நீதிதடம்புரண்டு நிரப தப்பிப்பதும் உண்டு.
இந்த வேளையிலேயே சமயம் நம இழைத்தஎவருமே கடவுளின் தண்டனையில் தீர்ப்பில் உண்மைகள் மறுக்கப்படுவதில்லை. நம் பாவ புண்ணியங்கள் கணக்கில் எடுக்கப்ட இதை இவ்வாறு சிந்திப்போமானால் உணர் இரண்டு குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. பிறக்கும் அப்படி இருக்கும் போது ஏன் ஒரு குழந்:ை
றக்குழந்தை வறுமையின் பிடியில் வாடி வத
வர் பாவங்களுக்கு ஏற்ப கிடைக்கப்பட்ட தவறுவதில்லை என்பது திண்ணம்.
அரசன் அன்று கொல்வான் தெய்வப் முற்பகல் செய்யின் பிற்பகல் விளையும் என்
விவேகானந்தரின் ஞ
எது இயற்கையை எதிர்த்துப் போர் அறிவுக்குணம் தோற்றமாகின்றது. ஒரு சி அது தனது உயிரைக்காப்பாற்ற வேண்டி எங்கு போராட்டம் உண்டோ அல்லது எதிர் உண்டு. அங்கு அறிவுத்தன்மை வெளிப்படு

ாண்வீட்டுக்கு அடிக்கடி வந்து போவதுண்டு ன முகம் கொண்ட சிறுமியே வீட்டு வேலைகள் ல நடத்துவதும் தெரியவந்தது. போகப்போக சமயங்களில் சூடு போடப்படுவதும் உண்டு உரிமை அமைப்புடன் தொடர்பு கொண்டு பொலிஸார் சிறுமியைத் தங்கள் பொறுப்பில்
அவள் மாமாவைக் கைதுசெய்து வழக்குத்
ப்க்குத் தகவல் அனுப்பப்பட்டது. உடனே நதையைக் கட்டாயமாகப் பாடசாலை ஒன்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட கால வரையறைம் கொடுத்தது. பொழுது அந்த சிறுமி பாடசாலையில் சேர்ந்து
ம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட எமது ஒத்துழைப்பும்
விட்டுவிட்டால் வகுக்கப்பட்ட சட்டங்களுக்கு ர் சட்டத்தினால் நுாறு சதவீதம் முழுதாக றவில்லை. சட்டத்திற்குத் தேவையான ஆதார ராதிகள் தண்டிக்கப்படுவதுடன் குற்றவாளிகள்
க்கு நம்பிக்கை கொடுக்கின்றது. குற்றம் ) இருந்து தப்பிக்க முடியாது. தெய்வத்தின் நியாயங்கள் பொய்ப்பதுமில்லை. இறைவனால் படுகின்றன. இதுவே உண்மை இதுவே சத்தியம். மை விளங்கும். உலகத்தில் ஒரே நேரத்தில் ) போது இவை எந்தப்பாவமும் அறியாதவை. 5 செல்வச்செழிப்புடன் சந்தோஷமாகவும் மற 1ங்கவும் வேண்டும். அது இறைவனால் அவர பலன். எனவே தெய்வம் அதன் தீர்ப்பில்
) நின்று கொல்லும் என்பது அந்தக் காலம். பது இந்தக்காலம்.
ஆக்கம்
வி. தமயந்தி (ச.த.யு.வி.க)
ானதீபம் (சம்பாஷணை)
"ாடுகின்றதோ அது அறிவுள்ளது. அங்கே ன்ன எறும்பைக் கொல்ல முயல்வாயாயின் உடனே எதிர்த்து நிற்பதைக் காணி பாய். ப்பு இருக்கிறதோ அங்கு உயிரின் அடையாளம் த்தத் தோன்றுகின்றது.
(பக் 10, 5ம் பந்தி)

Page 13
இருமணம் இணையும்
சென்ற இதழில் திருமாங்கல்ய தார ணம் பற்றிப் பார்த்தோம். நிர்ணயிக்கப்பட்ட சுபநேரத்தில் பெண்ணின் கழுத்தில் மங்கள வாத்தியங்கள் முழங்க சபையினர் ஆசிகள் வழங்க திருமாங்கல்ய தாரணம் இடம் பெறுகின்றது. ஆச்சாரியார் வேதம் ஒதமணப்பெண்ணின் கழுத்தில் மணமகன் மூன்று முடிச்சு இடுவார்.இம்
மூன்று முடிச்சுகளுக்கு அர்த்தங்கள் கூறப்படுகின்றன.உலக தத்துவத்தின்படி தெய்வம் பெற்றோர் கணவன் ஆகிய மூன்றையும் மதிக்க வம் திரி கர ண சுத்தியான வாக்கு மனம் உடல் இவற்றின் புனிதத்தோடு திருமண பந்தத்திற்காகவும் மூன்று காலமும் உணர்ந்து இல்லற தர்மத்தைப் பேணவும் இந்த மூன்று முடிச்சுக்கள் ஆதாரமாக உள்ளன என
அர்த்தமுள்ள இந்துமதம் விளக்குகிறது.
மாங் கல் ய தா ர னத் தனி போது ஆச்சாரியார்
மாங்கல்யம் தந்துனானேனான்
மமஜீவன ஹேதுநா கண்டே பத்னா மிஸ"பககே த்வம் சரதஸ் சதம்
என்று மந்திரத்தை ஒதுவர். இதன் பொருள் செளபாக்கியவதியே! உத்தமியே! உன்னுடன் இணைந்து இல்லறமாகிய நல்லற வாழ்க்கை நன்கு நடக்க வேண்டும். மேலும் சுக துக்கங்களில்ப் பங்கேற்கவும் சுபயோகங்கள் நிறைந்து நுாற்றாண்டுகள் வாழவும் இந்த மூன்று முடிச்சு என்று பொருள் படும் . இவர் வாறு பெரும் தத்துவத்தையும் சிறப்பையும் உடையது திரு மாங் கல்ய தாரணத்தில் மூன்று முடிச்சு ஆகும்.
திருமணத்த

இதன் பின் மணமகள் மணமகனுக்கு இடப்புறத்தில் வந்து அமர்த்தப்படுவாள். சிவன் உமையை இடப்பக் கமாகவைத்துக் கொண்ட தைப் போன்று மணமகன்
மனைவியைச் சரிபாதியாகத்
தன்னுடையவளாக ஏற்றுக் கொன ட தை இது காட் டு கிறது . இதனைத் தொடர்ந்து மாலை மாற்றுதல் இடம் பெறும். மாலை மாற்றுதல் மூன்று முறை மாற்றப்படும். சாதாரணமாக ஒருவர் அணிந்த மாலையை இனி னொரு வர் அணியக்கூடாது என்பது பொதுவான விதி. ஆனால் இல்லற வாழ்வில் ஈடுபடவிருக்கும் தம் பதரியல் இரு வ ரது மி نے Lزق س இரண்டெனினும் உள்ளம் ஒன்றே என்பதை உணர்த்தவே மாலை மாற்றப்படுகிறது. அதாவது இரு மனங்கள் கலக்கும் ஒரு வைபவம் மாலை மாற்றுதல் எனலாம். இதன் போது நான் வேறு அல்ல. நீ வேறு அல்ல இரு வரும் ஒன்றாக இருந்து இல் வாழ்க் கையை நடத்துவோம் என்று பொருள்படும்.
இதனை அடுத் து மது வர் க் கம் எனப்படும் நிகழ்ச்சி இடம்பெறும். மணமகன் மனமகளின் முன்னால் வெள்ளைத் திரை யிட்டு அவர்களுக்குப் பால் தேன் சர்க்கரை நெய் பழம் ஆகியவற்றைக் கலந்து வெண்கல பாத்திரத்திலிட்டு மூடி அதற்குரிய மந்திர ங் களைக் கூறி இனிமையும் வீரியமும் மிகுந்தவனாகச் செய்யும் படி வேண்டி மும்முறை பருகச் செய்வர். இது பருகுவதன் மூலம் முதல் நாளினர் இ னரிமை இல் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து நில வ வேண்டும் என்பதே ஆகும்.
மீண்டும் மறு இதழில் சந்திப்போம்.
ஆக்கம் எஸ். விஜயந்தி (ச.த.யு.வி.க)
தின் அர்த்தங்கள் தான் என்ன?
l

Page 14
அருள்ஞான செல்வம் கல்யாணச
அம்மையார் திருமூலர் அருளிய திருமந் மிகFடுபாடு உள்ளவர். அதனால் திரு. தொடங்கிய திருமந்திர நிகழ்வைத் தம் ! நடத்திவந்தார். இளம் வயதினரைச் சமய ஆத் ஈடுபடுத்தவும் சனாதன ததர்ம யுவ விழிப்புண இதன் பணிகள் தொடரவும் சங்கநாதம் வெளியிடவும் காப்பாளராக இருந்து உதவின திருத்தல வழிபாட்டில் மிகFடுபாடு கொண் தெய்வை யானை அம்மனி கோவிலின் பால்குடிபாவா மரபினருக்குப் பேருதவியாக
பகவான் பூரீ இராமகிருஷ்ணரின் சிந்த6 பரவின. இதே போல சிவானந்த மாதாஜி அ மூலம் இந்நாட்டில் நிறைவேறின. இதற்கா இவருக்கு ஏற்கனவே வழங்கியிருந்தாா. ம1 தபோவனத்தையும் ஆதரவற்ற பிள்ளைக ஆற்றினார். குரு அம்மையார் விரும்பியபடி மேற்கொண்டார்.
அம்மையார் கவிதைகள் எழுதுவதி சிவானந்தரிடம் ஈடுபாடு கொண்டது போல மிகஈடுபாடு உள்ளவர். யோகர் சுவாமிகளை கவிதை எழுதும்படி இவரிடம் யோகர் சுவா வடிவாம்பிகை மாலை உடப்பூர் காளியம்ப ஆகிய நுால்கள் பிரதானமானவை. வடிவி வியல்பினால் பாடப்பெற்றது. இந்நுால் முை விளக்குகின்றது. தாதாஜி சதகம் திருக்கோணே மாதாஜி அவர்கள் ஆற்றிய பணிகளையும் கூ வேதவியாசர், ஆதிசங்கார், சுவாமி சிவானந் ப்புக்கள் கூறப்பெற்றுள்ளன. அம்மையார் மிக்க சமுதாயப்பற்று உள்ளவர். தமிழர் ச விளங்க வேண்டும் என்னும் நோக்கமுள்ளவ
திருவருளால் அம்மையாரை நான் யாழ்ப்பாணத்தில் ஆசிரியராக இருந்தயான த்திட்டத்தினால் தலைநகர் வந்தேன். இங்கு வ திரு. க. வயிரமுத்து அவர்களின் வேண்டு சே பணிகளை ஆற்றி வந்தேன். இவ்வாறு இருக் வெளியேற்றினர். இந்நிலையில் இவ் அம்மைய அறியேன். இவ்வழைப்பினைத் திருவருட் ே பெரும் தீமைகள் செய்துள்ளனர். உமக்கு யான் இதனை ஏற்றுக்கொண்டேன். எனக்காக

அருளாளர் சந்தரம் அம்மையார்.
திரநுாலின் பயன்பாட்டில்
இராமநாதன் அவர்கள் இல்லத்தில் தொடர்ந்தும் மீகப்பணிகளில் இவர்களை ‘ர்ச்சிக் கழகம் உருவாகவும் சஞ்சிகையை இக் கழகம் ார். அம்மையார் கதிர்காம் டவர். இதனால் இங்குள்ள
பரிபாலகராக இருந்த 5 இருந்தார்.
னைகள் சுவாமி விவேகானந்தர் மூலம் உலகில் வர்களின் சிந்தனைகள் செல்வம் அம்மையார் ன வழிவகைகளைக் குரு மாதாஜி அவர்கள் ாதாஜி திருமலையில் தொடங்கிய சிவானந்த ள் இல்லத்தையும் பாதுகாத்து அரும்பணி
சமய சேவைகளோடு சமூகச் சேவைகளையும்
லும் வல்லவராய் விளங்கினார். சுவாமி
இந்நாட்டு அருளாளர் யோகர் சுவாமிகளிடம் நேரில் தரிசித்துள்ளார். ஒளவையைப் போல மிகள் கூறியிருந்தார். முன்னேஸ்வரம் வல்ல, ாள் பனுவல் மாதாஜி சதகம் குருபரம்பரை பாம்பிகை மாலை, வடிவாம்பிகை அருளறி ண்னேஸ்வரத் திருத்தல வரலாற்றை விரிவாக ஸ்வர வரலாற்றையும் இத்திருத்தல வளர்ச்சியில் றுகின்றது. குரு பாரம்பரிய நுாலில் நாரத மகரி 5தர் யோகர் சுவாமி ஆகியவர்களின் உயர் சிற பற்றற்றாண் பற்றினைப் பற்றியவர் ஆயினும் முதாயம் முன்போல் இந்நாட்டில் உயர்வாக
ft.
காணும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. ர் கல்வி அமைச்சு மேற்கொண்ட இடமாற்ற ந்து கொழும்பு தமிழ்ச்சங்க பொதுச்செயலாளர் ாளுக்கு இணங்க தமிழ்ச்சங்கத்திற்குப் பல்வேறு கும் போது சிலர் என்மீது பழிசுமத்தி என்னை ாரின் அழைப்புக் கிடைத்தது. இவரை முன்பின் செயல் என அறிந்தேன். சங்கத்தில் உமக்கும் பெரும் உதவி செய்கிறேன் எனத் தெரிவித்தார். இரு முறையீடுகள் கல்கிசை நீதிமன்றத்தில் 2

Page 15
கொடுத்தார். இரு வழக்குகளிலும் எனக்கு ங்களைச் சுமத்திய தலைவர் நீதிமன்றத்தில் ஆங்கிலப்பத்திரிகையில் வெளிவரச் செய்தா அனைவரும் அறிந்தனர்.
ஆறுமாத காலம் அம்மையார் எனக்கு இக்காலப் பகுதியிலேதான் அம்மையாரின் அவ்வுதவிகளை அம்மையார் செய்ததுமாத்த இருந்த தமிழ்ச்சமுதாய இன உணர்வு என் யாடும் போது இந்த உணர்வை இவர் வெளி வழியில் வந்தது எனவும் தெரிவித்தார். தப உயரும் அதற்கான காலம் விரைவில் வ தெரிவித்தபடி எதிர் பாராத வகையில் ந இவைகளைக் கண்டு மகிழ இன்று அம்மையார் இந்நாட்டில் தமிழ்ச்சமுதாயம் நல் உயர்வு மகா சமாதி அடைந்தார்.
தம்பணிகளைத் தொடர்வதற்காகத் த முதல் பயிற்சி அளித்து வந்துள்ளார். அம்ை பணிகள் தொடர வேண்டும். இவரது நுால்க் ஆத்மீக நிலையமாகத் தொடர்தல் வேண்டும். பணிகள்,
துரிதவளர்ச்சியில் ஆா
இவ்வருடம் ஜனவரி மாதம் 27ம் திகதி ளுமன் ற உறுப் பினர் மனோ கணேச விழிப்புணர்ச்சிக்கழகத்தால் ஓர் இந்துப் ப வைக்கப்பட்டது.
எமது இளைய தலைமுறையினருக்கு அவர்களது எதிர்காலத்தைச் சிறப்புற அமை: நோக்கம். சர்வதேச பாடசாலைகளில் பயி பாடமாகப் போதிக்கப்படுவதில்லை. எனே செயல்ப்படுவதும் எமது பாடசாலையின் 5
ஆரம்பத்தில் 10 குழந்தைகளுடன் ஆ
காலத்துக்குள் 47 குழந்தைகளைக் கொணி
மணிக்கு ஒம் என்ற பிரணவ மந்திரத்தின் 2
வகுப்புக்கள் யோகாசனப்பயிற்சிகள், கதை,
தல் எனத்தொடங்கி இறுதியில் நினைவா நிறைவு பெறுகின்றது.
ஆரியப்பட்ட
ஆனந்த சாகர
கொழு

வெற்றி கிடைத்தன, என்மீது பெரும் குற்ற ) என்னிடம் மன்னிப்புக்கேட்டார். இத்தீர்ப்பு ர். இதன் பின்பே எனது துாய நிலையை
உணவு தந்து உடைதந்து தங்க இடம்தந்தார். அருள்ஞான உணர்வை அறிந்தேன். எனக்கு திர மின்றி ஞான அருளாளர் ஆகிய இவரிடம் னைப் பெரிதும் கவர்ந்தது. பிறரோடு உரை ப்படுத்தினார். இவ்வுணர்வு தமது குரு மாதாஜி மிழ்ச்சமுதாயம் விரைவில் உரிமைகள் பெற்று ரும் எனவும் தெரிவித்தார். இவற்றை இவர் 5ல் இணக்க அமைதி நாட்டில் வந்துள்ளது. இல்லை. தம்வாழ்வை முற்றாக அர்ப்பணித்து பெற்று வாழ்வதற்காக 22.02.02ம் நாள் இறை
மது மகன் வியாசர் அவர்களுக்கு இளைமை மையாருக்கு அன்பர்கள் பலர் உளர். இவரது கள் பாதுகாக்க வேண்டும். இவரது வதிவிடம் வளர்க செல்வம் கல்யாணசுந்தரம் அம்மையார்
இ.க. தமிழவேள்.
ரியப்பட்டா பால மந்திரி
தி தலைநகரில் மிகவும் கோலாகலமாகப் பார னர் தலைமையில் சனாதன தர்ம ய வ ாடசாலை பலர் அறிந்த ஒன்றே ஆரம்பித்து
இந்து மதத்தில் உள்ள தத்துவங்களை விளங்கி க்க வேண்டும் என்பதேஇப்பள்ளியின் தலையாய லும் எம் குழந்தைகளுக்கு இந்து மதம் ஒரு வ அவர்களையும் அரவணைத்துக் கொண்டு சிறப்பாகும்.
ஆரம்பமான எமது பள்ளி இந்த ஐந்து மாத டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஞாயிறும் தவறாது 8.45 டச்சாடனத்துடன் ஆரம்பமாகும். இப்பள்ளியின் பொன்மொழிகள், கைவேலை சித்திரம் வரை ாற்றல் விருத்திக்கான விளையாட்டுக்களுடன்
ா பால மந்திர் 42 சிறபநி காடின் ழம்பு 04.
13

Page 16
அத்திரி மகரிஷியின் மகன் துள்வாசர்.
துர்வாசருக்கு பிருகத்சேனன் பிருகத்சேனனின் மனைவி
தலைவலி என்று சொன்னீர்கள் . . . . எங்கே கி
is a ". . . .
துள்வாசகள் நீராடச் சென்றிருந்தார். பிருகத்
அவன் தலைவலி அதிகமாக இருந்ததால் அக்கினியை ஊதினான்.
நீராடி விட்டு வந்த துர்வாசர் அக்னியின் கவனிக்கவில்லை. அவ
ஆ நெருப்புப்பொறி என் தொடையைச் சுடு
幼 灭 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔ ~ - YN MYN_ _ Sエ「形功
t
. Z :N, `x نہ تھی مجھنے
a2aA မိ်န် - - ----- --- *ー・
NSN '\', : ' * , ." . ܪ S is. s 分。 . . ." SS . . . . . . . ܕܐ ܂ y بر
ヴィ ' ' ,
M.
துர்வாசர் கோபத்துடன் சீடனைச் சபித்
بح 6 ہے :
என்னை அக்னியால் சுட்ட நீ கல்பகோடி
 
 
 
 
 
 
 
 

லோ. அனுஷலா
அவர் கோபத்தில் ருத்திரனை போன்றவர்.
என்ற ஒரு சீடன் இருந்தான். ஹேமலதா. ஒரு நாள். . . . . .
r . . Na தப் பணிவிடை செய்வதற்காக் கிளம்புகிறேன்.
சேனன் அக்கினி வளர்த்துக்கொண்டிருந்தான். கண்களை மூடிக்கொண்டு மூங்கில் குழலால்
முன்பு வந்தமர்ந்தார். அதை பிருகத்சேனன் ன் அக்னியை ஊதியதும்
கிறதே! ) ད། སོགས་
. ܠ ܐܡܠܠܵܝ̈ V
r资
காலம் நகர அக்னியில் இருக்கக் கடவாய்!
.4

Page 17
பிருகத்சேனன் தனது உடல்நிலை சரியில்லாதை என்றாலும் துர்வாசரின் கோபம் தணியவில்லை. 1 விரைந்தான். சுவாமி அழுதுகொண்டே ஓடி வ குருவின் ஆஸ்ரமத்தில் நடந்ததைக் கூறி அழுத இருவரும் துர்வாசரிடம் சென்றார்கள். ஹேமலி செய்தாள். தாங்கள் தந்தைக்கும் தெய்வத்
அவளுடைய கல்லும் கனியும் சொற்களைக்
முனிவருக்கு ஏற்பட்ட சிறிய ரணத்தையும் ஆ புலம்பும் கணவனையும் பார்த்து ஹேமலதா ே பதிவிரதைஎன்பது உண்மையானால் நீ குளிர்,
fix
'
W
懿
ஆணைக்கு அக்கினி தேவன் கட்டுப்பட்டான கூட குளிர்ந்து போயிற்று! அதனால் தேவரும் மூவ வியப்படைந்தார். குருவாகிய எனக்கு அபசாரம் ெ அதனால் அவனைச் சபித்தேன். ஈசனே! ஒளியில்ல ஒளிராதகண்ணுமாக இது என்ன கோலம்? இந்த எனக்குப் பதிவிரதையான ஹேமலதாவின் ஆன ஏற்பட்டது! அக்கினி குளிர்ந்து விட்டான். எல்லாம் சாபத்தின் விளைவு. தவறிற்கு பிராயச்சித்தம் இ அல்லவா? அந்தப் பிராயச்சித்தம் என்ன என்று சொல்லுங்கள். பிராயச்சித்தம் தவம் செய்வ பிருகத்சேனன் தவம் செய்து மும்மூர்த்திகளில் ஒ தரிசித்தால் அவனை என் சாபமும் கோபமும் செய்யாது. (தொடர்ச்சி 24ம்
 
 
 
 

தக் கூறி தன்னை மன்னிக்கும் படி வேண்டினான். பிருகசேனன் மனம் வருந்தியபடியே தன் குடிலுக்கு நகிறீர்களே. என்ன நடந்தது? பிருகத்சேனன் ான். நாம் சென்று குருவைப் பார்த்து வருவோம். தா அவரைக் கைகூப்பி வணங்கி பிரார்த்தனை திற்கும் மேலானவர். என் கணவன் அறியாமல் ருள்புரியுங்கள்.
கேட்டும் துள்வாசரின் மனம் இரங்கவில்லை. அவரது சாபத்தால் நெஞ்சில் ரணம் ஏற்பட்டு காபங்கொண்டாள். அக்கினி தேவனே! நான்
ந்து விடு!
ள். யாக குண்டங்கள் அடுப்புகள் மகேசனின் மழுவம் நம் துர்வாசர் முன்னால் தோன்றினார்கள். துர்வாசர் சய்தான்
f Լ0Աք6ւյԼ0 5 நிலை )ணயால்
உங்கள் இருக்கும் நீங்களே துதான். ருவரைத் ஒன்றும்
பக்கம்)
5

Page 18
திரை அச்சுக்கலை Screen
குறை கல்வித்திறன் வைத்துச் சி குடும்பத்தி ஏற்ற அரு இத்தொழிை முழுமனதுட ஐயமில்லை.
எத்தனை வகையான அச்சுக்கலை உல செய்தவை காணி போரைக் காவர்ந்திமுக்குப் செய்யப்படும் அச்சு வேலைகளை வெறும் மூலப்பொருட்களைக் கொண்டு சிறிய இடவி முறையில் பிறிண்டிங் செய்யும் ஒரே தொழில் முறையை இந்தியாவில் இருந்து மிகவும் ஆ வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கில் பரதன் அவர்களால் இலங்கையின் எல் 6 வருகின்றது. பரதன் அவர்கள் சங்கநாதசஞ்சி
கல்லுாரிப்படிப்பை முடித்து விட்டு பி ஏற்பட்டது. பிரிண்டிங்கில் சிறு பிரிவான ஸ்கி நான் எனது கல்லுாரியில் இறுதி ஆண்டு படி மாணவர்களுக்கு ஞாபகர்த்தமாக ஏதாவது ! கேட்ட போது நான் பேனாவில் பிரிண்ட் கொ எடுத்துச் சென்று கேட்ட போது ஒரு இடமு சிவகாசிக்குச் சென்ற போது பிறின் பண்ஏ இயந்திரத்தில் செய்வதைப் பார்த்த போது செய்ய வேண்டும் என்ற ஆர்வம் வந்தது.
இதை முறைப்படிக் கற்றுத் தேர்ந்த ப ஆரம்பித்தேன். 300 ரூபா முதலீட்டிலேயே : கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வளர்ந்து எனது ஆர் மிகப் பெரிய அளவில் வளர்ந்து நிற்கிறேன். : நாகர் கோவிலில் அர்ச்சனா அக்கடமி என்ற இத்தொழிலைக் கற்றுக்கொடுத்தேன். என்னிட மேற்பட்ட மாணவர்கள் கற்று வெளியேறி உள் வேளையில் நான் எனது நண்பர்கள் உ கொழும்பு வந்து இக்கல்வியைக் கற்றுக்கொடு
நான் வருவதற்கு முன்னரே இங்கு
பிரிண்டிங் இருந்தது. ஆனால் மறைமுகமாச எமக்குத் தெரிந்த கலை எல்லோருக்கும் தெரிய
16
 

பற்றி ஓர் அறிமுகம்
rinting
3த முதலீட்டில் அவரவர் தங்கள் முயற்சி உடல் உழைப்பு இவற்றை மூலதனமாக றிய அளவில் வீட்டிலேயே கைத்தொழிலாகக் ல் உள்ள உறுப்பினர்களால் செய்வதற்கு ங் கலைகளில் சிறந்த ஒன்று அச்சுக்கலை. லக் கற்று அனுபவரீதியாகவும் ஆர்வத்துடனும் னும் ஈடுபடுவோமானால் வெற்றி பெறுவதில்
கில் இருந்தாலும் திரை அச்சுக்கலை மூலம் ) விலை மதிப்பு மிக்க பல இயந்திரங்களால்
உடல் உழைப்பால் எளிதிற் கிடைக்கும் பசதியிலும் எந்தப் பொருட்களிலும் கைவழி
ஸ்கிறீன் பிறிண்டிங் இந்தஸ்கிரீன் பிரிண்டிங் பூர்வத்துடன் இலங்கையில் உள்ளவர்களுக்கு தமிழ்நாடு திருநெல்வேலியைச் சேர்ந்த ஆர். ஸ்ாப்பாகங்களிலும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டு கைக்கு அளித்த பேட்டியில் இருந்து சில.
ரிண்டிங் படிக்க வேண்டும் என்ற ஆர்வம் ரீன் பிரிண்டிங்கே அவரை மிகவும் கவர்ந்தது. க்கும் போது பேராசிரியர் என்னை அழைத்து பரிசு கொடுக்க வேண்டும் என்று என்னைக் "டுப்போம். என்று நினைத்து 3500 பேனாவை )ம் பிறிண்ட செய்து முடியாமல்ப் போகவே ஜவதற்குரிய அனுபவம் கிடைத்தது. அச்சு
இயந்திரம் இல்லாமல் கையினால் பிறின்
ன்ெ முதன் முதலில் இத்தொழிலைச் செய்ய இத்தொழிலை முதன் முதலில் ஆரம்பித்தது. வத்தினாலும் கடும் உழைப்பினாலும் இன்று இத்தொழிலை மேலும் விரிவு படுத்த எண்ணி நிறுவனத்தினை ஆரம்பித்து மாணவர்களுக்கு -ம் 5000ற்கு ளனர். இந்த தவி மூலம் க்கின்றேன்.
ஸ் கிறீன்
இருந்தது. வேண்டும்

Page 19
என்பது என்னுடைய விருப்பம். ஆனால் இங் கொள்கிறார்கள். நாம் படித்தது நாம் செய்வது அப்பொழுதுதான் எமக்கும் நாம் செய்கின்ற தெ வரை பல விடயங்கள் தெரியாமல் உள்ளனர். முப்பரிமானத்தில் பிறிண்ட் பண்ணுவது இப்ப அழைப்பிதழ் விசிட்டிங்காட் அடிப்பதுடன்
தெரியாமல்க் கஸ்டப்படுகிறார்கள். அதனால் வேண்டும் என்ற எண்ணம் வந்தது. யாழ்ப்பான
சென்று இக்கலையைக் கற்பித்து வருகின்றேன்
நான் இக்கலையை 3 நாட்களில் சொல்லி யில் 16 வருடங்கள் அனுபவம் உண்டு. என சொல்லிக் கொடுக்கின்றேன். கற்பவர்கள் இத6 வேண்டும். அப்போதுதான் நல்ல ஸ்கிறீண் பி
சாதாரண பிறிணி டிங் கிற்கும் ஸ்கிறீணர் இருக்கின்றன. அதாவது இயந்திரம் மூலம் ே போத்தலில் மட்டுமே பிரிண்ட் பண்ண முடி டெடல் பிரிண்டங், கிறபக்ஸ் போன்றவை ஒவ் மட்டுமே செய்ய முடியும். ஆனால் ஸ்கிறீன் சக்தியை திறமையை வைத்துக்கொண்டு எதில் ே
இப்போது சி.டி யில் பிறிண்ட் பண்ணுவ வந்துள்ளது. இதைக் கைவழி மூலம் எவ்வாறு வெற்றி கண்டுள்ளேன். இவ்வாறு பல வின இருக்கின்றேன். அந்த விதத்தில் கீற்றான்சர் 1 ாய்ந்து கொண்டு வருகின்றேன். அதாவது டே அப்படியே மற்றுவது இப்படி மாற்றுவதற்கு வேண்டும். இதை வீட்டிலிருந்து கையால் 100 இப்போது ஆராய்ச்சி செய்து வருகின்றேன். அறிமுகப்படுத்த எண்ணியுள்ளேன். ஸ்கிறீணர் இல்லை. மொழி அறிவோ வரைதல்த் திறனோ இல்லாதவர்கள் கூட என்னிடம் கற்றுச் சென்றுள் ஒரு சின்ன இடத்திலிருந்தே இதைச் செய்யலா இப் பிறிணி டிங் எத்தனை வருடமானாலும் .
நேர்கா பி. பகீரதன் எள் நீங்களும் கற்க ஆள் . பரதன் அர்ச்சனா (சம்சன் வீடிே 25 / 4, டாம் வீதி தொலை பே எனும்முகவரியுடன் தொ
17

கு கற்றவர்கள் அவர்களுடனேயே நிறுத்திக் மற்றவர்களுக்குச் சென்று சேரவேண்டும். ாழிலுக்கும் மதிப்பு. இலங்கையைப் பொறுத்த ாம்போஸ் பிரிண்டிங், பேள்இங் பிரிண்டிங், டிப் பல உள்ளது. ஆனால் இங்கு திருமண நிறுத்திவிடுகிறார்கள். இதை முறையாகத்
இங்கு வந்து இதனைக் கற்றுக்கொடுக்க னத்தைத் தவிர மற்ற எல்லா இடங்களுக்கும்
க் கொடுக்கின்றேன். ஏன் எனில் இத்துறை து அனுபவத்தை வைத்து அவர்களுக்குச் னைத் தொடர்ந்து செய்து அனுபவம் பெற றிணி டராக வரமுடியும்.
பிரின்டிற்கும் இடையில் வித்தியாசங்கள் செய்வது செலவு அதிகம். இதில் பேப்பர் , யும், இயந்திரத்தில் ஒவ் செற் பிரிண்டிங், வொரு இயந்திரமும் ஒவ்வொரு வேலையை பிரிணி டிங்கில் செய்வது உங்கள் கற்பனை வண்டுமானாலும் பிரிண்ட் பண்ண முடியும்.
தற்கு 14 லட்சம் பெறுமதியான இயந்திரம் செய்யலாம் என்பதை நான் கண்டு பிடித்து டயங்களைக் கண்டுபிடித்துக் கொண்டே பிறிண்டிங் முறையினையும் இப்போது ஆர பப்பரில் இருந்து ஒரு பிரதியைத் துணிக்கு 50000 ரூபா கொடுத்து இயந்திரம் வாங்க 0 ரூபா 2000 ரூபா செலவில் செய்வதற்கு இது வெற்றி அடைந்ததும் மாணவர்களுக்கு பிரின்டிங்கைக் கற்பதற்கு வயது வித்தியாம் கல்வி அறிவோ தேவையில்லை. எழுத்தறிவு ளார்கள். இதன் மூலம் வருமானம் கிடைக்கும். ம் இதை ஒரு பகுதிநேரமாகச் செய்யலாம். மங்காது.
ணல்
0, கீர்த்தனன் விரும்பினால் r ஸ்கிறீன் அக்கடமி யா விசன்)
கொழும்பு 12. சி 434010 டர்பு கொள்ளுங்கள்.

Page 20
ee46TL—
பூலோக வாசிகளுக்கு ஒரு வரு தேவர்களுக்கு ஆறுமாதங்கள் பகலாகும் கூறப்படுகின்றது. நமது ஒரு வருடம் ே பகல் நேரத்தில் உத்தராயனம் என்று கூறுவர். சூரியன் வடதிசையில் இருந்து என்பர். தை மாதம் முதல் ஆனி மா மார்கழி மாதம் வரை தட்சணாயன கா6 சஞ்சரிப்பார்.
ஆடிப் பிறப்பைக் கொணர் டாடும் என்பவற்றை உறவினருடன் பகிர்ந்து 1 கீழ்வரும் பாடலும் இதையே குறித்து நி
ஆடிப்பிறப்பு ஆனந்தம் ஆ கூடி பனங்க கொழுக்கட்6
இந்த ஆடிமாதத்தில் சுபகாரியங்க ஜெபம் பிரார்த்தனைக்கு இத் தட்சண செப்புகின்றன. அதனால் தட்சணாயன திரு நாட்கள் இடம் பெறுவதைக் கா நவராத் திரி கந்தசஷ்டி திருவெம்பா? இத் தட்சணாயண காலத்தில் அமைவ குறிப்பிடும் தென்புலத்தார் எனப்படும் நாளாகிய ஆடி அமாவாசை இம்மாதத்த
எனவே இறைவழிபாட்டிற்குகந்த இ இறைவழிபாட்டில் செலுத்துவோம்.
S Web D
இந்தியாவில் இந்துக்களால் கொண்டா நடாத்தப்படும் பூஜைகள் பற்றிய விபரா festivals.asp எனும் இணையத்தளத்துடன்
அமெரிக்காவில் உள்ள இந்துக்கோயில com/Sc/ht எனும் இணையத் தளத்தில் இந்துசமய நூல்களின் விபரங்கள் அ இணையத்தளத்தில் பார்க்கலாம்.

சங்கிராந்தி
த்தில் 365 நாட்கள். இந்த 365 நாட்களில் ான்றும் மிகுதி 6 மாதங்கள் இரவாகும் என்றும் தவர்களுக்கு 1 நாள் ஆகும். இந்த ஒரு நாளை இரவு நேரத்தைத் தட்சணாயனம் என்றும்
தென்திசைக்குச் செல்வதை தட்சணாயனம் நம் வரை உத்தராயனம். ஆடிமாதம் முதல் ம். ஆடிமாதத்தில் சூரியன் கர்க்கடகராசியில்
முகமாக பனங் கட்டிக்கூழ் கொழுக்கட்டை கிழ்ச்சியாகக் கொண்டாடுவது வழக்கமாகும். )கின்றது.
பிற்கு நாளை விடுதலை பூனந்தம் தோழர்களே கட்டி கூழும் குடிக்கலாம் டை தின்னலாம் தோழர்களே.
ள் செய்வது உத்தமமல்ல. ஆனால் தியானம் ாாயண காலமே உகந்ததென ஆகமங்கள் ன காலத்தில் ஏராளமான விரத உற்சவத் னலாம். முக்கியமாக விநாயகர் சதுர்த்தி வை போன்ற இன்னும் பல திரு நாட்கள் 1தைக் காணலாம். மேலும் திருவள்ளுவர் பிதிர்களுக்கு பிதிர்க்கடமைகளுக்கான விஷேட கிலேயே அமைகிறது.
க்காலத்தை ஐம்புலன்களை அடக்கித்தியானம்
எஸ். கிருபாலினி (ச.த.யு.வி.க)
N ங்களுக்காக ン
டப்படும் விழாக்களும் கோயில்களும் அங்கு 1 560) GTulb egy g5lu WWW. eprarthana. com/code/ இணைந்து விபரங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
கள் பற்றிய விபரத்தை WWW. americaindia பார்க்கலாம்.
GIM GOTj. GODg5 uulub WWW. hindu books. org GT6Jub
一ノ 18

Page 21
அயோத்தீ பந்நித் தீரு
சில ஆண்டுகளுக்குப் பரினர் இவர் வரிரு முஸ்லீம் பகீரும் பாபாவிடம் அவரு டைய சரிஷ்யனாக வரிரு ம் பரித் தீய எ ண ன த து ட ன L– LD "ו (6 ח j_ן ח נL வந்தனர். இஸ்லாமிய சமயத்தை எங்கும்
P நிலை நாட் ட எண்ணியதோடு அல்லாமல் காலப்போக்கில் பூரீராம ஜெனி ம ஆலயத்தை மசூதியாக்க வேண்டும் என்கின்ற வெறி அவன் உள்ளத்தில் இருந்தது. எங்கெங்கோ இறந்து போன முஸ்லீம் பகீர்களின் உடலைத் தோணி டி எடுத்து வரச்செய்து பூரீராம ஜன்ம ஸ்தானத்திற்கு அருகில்ப் புதைக்கத் தொடங்கினான். பல தர் ஹாக்கள் கல்லறைகள் பூரீ ராமஜென்ம ஸ்தானத்தைச் சுற்றி உருவாகத் தொடங்கின.
(1526ல் முதலாம் பாணிபட்டுப் போரில் பாபர் வெற்றி பெற்றுப் பாரதத் தில் அடியெடுத்து வைத் தானி இருந்தாலும் இவனுக்குத் தொடர்ந்து எதிர்ப்புக்கள் இருந்தன.) 1528ம் ஆணி டு ராணா சாங் கா பாபரை எதிர்த்துப் போரிட்டு வெற்றி பெற்றார். (இடம் பதேபூர்சிக்ரி) தோல்வியுற்ற பாபர் உயிர்தப்பி ஒடி அயோத்தி வந்தான். அயோத் தியின் பெருமை பற்றியும் அங்குள்ள யோகியர் பற்ற பியம் இராமர் ஆலயத் தனி பெருமை பற்றியும் தெரிய வந்தது. அங்கிருந்து கொண்டே 60 லட்சம் பேர்களைத் திரட்டி ராணா சங்கார ம் சிங்கை எதிர்த்துப் போராடிச் சென்றான். ஜலால்ஷா இதைப் பூசயன்படுத்திக் கொண்டு அதோ தெரிகிறதேபூரீ ராம பிரானின் ஆலயம் அதை இடித்து மசூதிட்டிக்கொள்ளுங்கள். நானும் ஏனைய முஸ்லீம்களும் ஐந்துநேரத் தொழுகை செய்ய சிறந்த இடமாக இருக்கும். இதைவிடச் சிறந்த இடம் இங்கு கிடையாது. அதன் படி பாபர் தனது அமைச்சர் மீர் பாவரிதாஷ்கணி ட் என்பவரிடம் ஆலயத்தை இடித்து மசூதி கட்டும் பொறுப் பைக் கொடுத்தார். அமைச்சர் ஆணைப்படி முஸ்லீம் படையினர் கோயிலைத் தகர்த்தனர். மசூதி எழுப்பையில் ஓர் அதிசயம் நடந்தது. சுற்றுப்
19
 

க்கீரும் தகவல்கள்
புறச் சுவர் கட்டும் போது ஒவ்வொரு நாளும் கட்டப்பட்ட பகுதி இடிந்து கொண்டே இருந்தன. பாபருக்குச் செய்திபோயின. பாபர் அயோத்தி வந்து வறிந்து மகாத்மாக்கள் மூலம் காரணங்கள் அறிந் தா ன அங்கு வm ைம னின் சக்தி இருப்பதால் வரிந்து முறைப்படியும் மசூதி போன்ற பூரண வடிவம் தராமலும் கட்டினான். தொடர்ந்து வரிந்துக்கள் போராடியதால் முஸ்லீம்கள் தம்தொழுகையை அங்கு நடத்தப்
பயந்தனர்.
1924ம் ஆணர்டு ஜூலை 6 ம் திகதி வெளியிட்ட மாடன் ரிவ்யூ இதழில் ராமரின் அயோத்தி என்ற தலைப்பில் கட்டுரை ஒன்று வெளிவந்தது. இதனை எழுதிய கட்டுரை ஆசிரியர் பூரீஸ்வாமி சத்யதேவ் பரிவ்ராஜக் தமது கட்டுரையில் பாபர் வெளியிட்ட உத்தரவு ஒன்று பற்றிக் குறிப்பிடுவதாவது; ஹஜரத் ஜலால்ஷாவின் விருப்பப்படி அயோத்தியிலுள்ள பூரீ ராம ஜென்ம பூமியிலுள்ள கோயிலை இடித்து அதன் பொருட்களைக் கொண்டே அவ்விடத்தில் மசூதி எழுப்ப நான் ஏற்கனவே உத்தரவு தந்துள்ளேன்.
அங்குள்ள கவர்னருக்கு இதன் மூலம் வழங்கப் படும் அதிகாரமாவது வரிந்துஸ் தானத்தின் எந்தவொரு பகுதியிலிருந்தும் வரிந்து யாத்ரீகர் யாரும் அயோத் தியில் நுழைய அனுமதிக் கா தீர் மீறி நுழைபவர் களைச் சிரச் சேதம் செய்யலாம் அணி றி சிறைத் தண்டனை வழங்கலாம். இதற்காக முழு அதிகார ம் உமக்கு அளிக்கப் படுகின்றது. மேற்கொண்ட வாக்கியங்கள் துஜக் பாபர் மற்றும் பாபர் நாமாவிலிருந்து ஆசிரியர் எடுத்தவை. பாபர் நாமா வைத் துருக்கிய மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த திருமதி ஏ. பீவெரிட்ஜ் என்பவர் பாபர் மசூதி உள்ளே உள்ள பாரசீகக் கல் வெட் டில் கூறப் பட்டதை ஆங்கிலத்தில் தந்துள்ளார். அதன் தமிழாக்கம்
வருமாறு.
வானுயர் ந் து நரிற் கும் நியாயத் திரு வருவ மாம் சக்கர வர்த் தி பாபரினர் ஆணையின்படி நல்மணம் கொண்ட மீர்பாகி (தாஷ்கண்ட்) தேவதைகள் இறங்கி வரும் இந்த இடத்தைக் காட்டினார். இந்த நற்செயல் என்றும் நிலைத்து நிற்குமாக. தொடரும்.
ரமேஷ்பாபு

Page 22
சோக்கல்
கோகுலன் (பம்பலப்பிட்டிய)
கேள்வி : 1. தற் காலத் து இளம் பெண்ணின் நாற்குணங்களைக் காண முடிவதில்லை ஆனாலும் திருமணத்தன்று குனிந்த தலைநிமிராமல் இருக்கின்றனரே
காரணம் சம்பிரதாயமா? நானமா?
பதில் :
சொல்கிறாள் மணப்பெண் பேசிய படி எல்லாம் பெற்றுக் கொண்டு நம்பாமல் அம்மிமிதித்து அருந்ததி பார்க்க வைக்கும்
உன்னை நேரில் பார்க்கவிரும்பாமல்
தலை குனிந்தேனே அன்றி நானத்தால் அல்ல.
தீபன் (மாத்தளை)
கேள்வி: 2. பசியை விடக்கொடுமையானது
ஏதேனும் உண்டா?
பதில் : உண்டு பசிக்கும் போது சாப்பாடு
கிடைக்காதது.
சசிகலா (கொழும்பு)
கேள்வி : அயோத்திப் பிரச்சனை
பற்றி உமது கருத்து என்ன?
பதில் : உமது வினாவிற்கு விடைதரச்
சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கும் போது கண்ணில்ப் பட்ட
கவிதைகள் இதோ.
இராமர் கோவிலா? பாபர் மசூதியா? இந்தியனே! இந்தியனே! முதலில் நீ இருக்க ஒரு இடம் தேடு ஆண்டவனுக்கு வேண்டிய இடத்தை அவன் தேடிக் கொள்வான்
பாவம் கடவுளைப் பற்றித்தான் அதிகம்

லோ சம்பு
கவலைப்படுகிறீர்கள். கடவுளோ மனிதர்களை எண்ணியன்றோ
மனம் வருந்துகின்றான்.
கங்கையும் காவிரியும்
கைகலந்து கொள்வதில்லை
கடலில்த்தான் கலக்கின்றன.
டயானா (பதுளை)
கேள்வி : அனைத்தையும் காப்பவன் கடவுள் என்றால் ஆலயத்தைஏன் பூட்டவேண்டும்?
பதரிலி : கோயில் களில் நடக் கும்
2O
அநியாயங்களைப் பொறுக்க முடியாமல் ஆள் நடமாட்டம் இல்லாதபோது இறைவன் தப்பி ஓடி விடாமல்தான்.
செந்துாரன் (மட்டக்குளிய)
கேள்வி : பெண்களை வர்ணிக்கும் போது
கிளியுடன் வர்ணிக்கிறார்களே ατσοί 5 Π. ή 2 பதில் : காதில் விழுந்த ஒரு விடையத்தை
எல்லோரையும் கண்டவுடன் பறைசாற்றுவதாலோ தெரியவில்லை.

Page 23
HINDU POLITICS
Ceylon, later to be called Sri Lanka, a Representations made by the various p commission were studied, before independe
The indigenous Tamil population of C there was very little friction between the Tan The indigenous Tamils lived in their home The word, homeland today raises allergic re political persons and parties. If a Tamils is a is a man from the peninsula of Jaffna, he m his home-land is Vadamararatchi in Jaffna ar his ears for that. Sri Lankan politicians wel applied to the system of governance, two country from economic plunge and wanton allergic phrase. I am a kandyan, I am Ruhun means a homeland sense. Therefore North Srilanka (Ceylon)
The short sightedness of political li understanding to federation. Federation is the political mosaic of multi-ethnicity. The Si urged to recommend a federal constitut Spectrum never thought of federation. Thei belief that ethnic harmony would continue, in their thinking C. Suntharalingam, represe. to the Tamil Congress Leader, G. G. Ponnam D. S. Senanayake, to form a pan-Sinhalese c States with ill-experiences politicians wante
The Sinhalese parties need a big majori election. The demarcation of electorates did representation in the Home of Represe) elementary political device of the unitary Organism), with the power concentrated at th a weak Strand in the unitary system.
The post-independence election swept t more that 180 Sinhala M.P's in parliament. T the Tamils began then to continue up to this
Ms. Kumarasin
21

IN SRI LANKA
chieved its independence in early 1948 olitical parties before the sol bury ence was granted.
eylon was largely Hindus Politically; hils on the basis of religious differences. lands of the North and East of Ceylon. 'actions among Sections of the majority sked from where are you? Although he lay Say Vadamaratchi. This means that nd a non Vadamaratchi Tamil won't box e allergic over "federalizing" which if decades ago, would have saved the blood shed. Today home-lands' in the u man, I am from the South, and all this - East is the homeland of the Tamils of
eaders of the Tamils blinkered their the ready answer to power sharing in oulbury commission should have been ion for Ceylon. The Hindu political r political experience limited and their as before independence were big flaws nting Vavuniya and politically opposed hbalan advised the first prime Minister, :abinet with a niche for himself. Young 'd the pelf and plums of office
ty in a directly contested representative not favour the North-East with munch ntatives. In this limited context, the State - parallel to the amoeba (simple e Centre, left the ethnic minority Tamils
he United Nation party into power with he Tamils slender slicet and the woes of day
gam KumaraluXmi B.Sc(Econ)London

Page 24
மனம் பட்டுப்போ
யோக சாஸ்திரம் என்பது எல்லா மன மனசிம் பிக்கல் பிடுங்கல் இல்லாமல் இருந்தா நிலையாக துாக்கத்தைப்போல் இல்லாமல் புருவு தனித்திருக்கும் கைவல்ய சமாதியாய் இருக்க ே தினுசாக மோஷத்தைச் சொல்கிறார்கள். இவர் ச ஸ் திதியைச் சொல்லாமல் மனம் பட்டுப் உயிர்த்தத்துவத்தைச் சொல்பர்கள்தான்.
ஆனால் எல்லா உணர்ச்சிகளையும் ஒே பிரயாசைப்பட்டு அதன் முடிவில் மனம் வெறிச் நிலைகூட இவர்களுக்கு (யோகமார்க்கக்காரர்களு பதஞ்சலி இதுபோல நேராக எல்லா உணர்ச்சிக ப்ரதிபஷ் பாவநா என்று ஒன்றைச் சொல்லி அணி சொல்கிறார்.
இப்படியிப்படிப் பண்ணாதே என்பதா சொல்லியிருக்கிறார். அவர் சொன்னாலும் ச. அதற்கு நேர் மாறாகக் கெட்ட சக்திகள் கெட்ட : இருப்பதையும் அவர் தெரிந்து கொண்டிருந்த
அதனால்த்தான் முதலில் கெட்ட உணரி உணர்ச்சிகளை வளர்த்துக்கொண்டு அப்புறமே வேண்டுமென்றே அவரும் வைக்க வேண்டியதாய இருக்கின்றன என்றும் ஒரு விதமானது மேலும் டே இன்னொன்று பாரமார்த்திகத்துக்குத் துாக்கி விடு ார். க்லிஷ்டம் என்றால் க்லேசத்தை உண்டாக்குவி செய்வது. கலிஷ்டமானவையாக எழுப்பும் காமம் அடக்கி நசிப்பிக்க முடியாது என்றும் அவ்வி விருத்திகளாலேயே அவற்றைப் போகப் பணி ( தான் இந்த விருத்திகளையும் நிறுத்தி சமாதி
அவ்விஷேட விருத்திகள் க்லிஷ்டமானவற்ை கொள்வதில்லை என்றும் இவை நன்றாக முதி இடம் கொடுத்துவிட்டுத் தாங்களும் போய்விடு (க்லிஷ்ட) விருத்தி ஏற்பட்டால் அதை அதற்கு இன்னின்ன நல்ல (அக்லிஷ்ட) விருத்தியால் வேண்டும் என்று சொல்கிறார். நன்கு சந்தோ ஸ்நேகித பாவம் மைத்ரீ துணி பப்படுபவ1 குணமுள்ளபவர்களிடம் மகிழ்ச்சி பொங்கச்செய்யு விசேஷமாக அன்பு வைக்க முடியாவிட்டாலு அவர்களிடம் பட்டுக் கொள்ளாமல் ஒதுங்கியிரு
22

க அன்பு தேவை
ஓட்டத்தையும் நிறுத்தி விடுவதற்குத்தான் ல் போதும் ஆனாலும் அது ஜடமான தமோ ன் (என்ற ஆத்மா) மனசின் தொடர்பில்லாமல் வண்டும். என்று யோக மார்க்காரர்கள் ஒரு ளும் அத்வைதத்தின் சச்சிதாந்தமான பூர்ண போன பாழிலேயே இருப்பதான ஒரு
ர அடியாக அடக்குவதற்கே முதலிலிருந்து சென்று முடிவதோடு நின்றால் அப்படிப்பட்ட ருக்கு) சம்மதம் இருக்க முடியாது. ஆனாலும் ளையும் கொண்டிருக்கின்றார். அதனால்தான் று என்கிற உணர்ச்சியை வளர்த்துக்கொள்ளச்
க மனசின் யோக சாஸ்திரத்தில் அவர் ாதகர்கள் அப்படி முயற்சி பண்ணினாலும் உணர்ச்சிகள் அவர்களிடம் இருந்துகொண்டே Π τ.
ர்ச்சிகளைப் போக்கிக்கொள்வதற்காக நல்ல உணர்ச்சியில்லாத மனோ நாசத்தை அடைய பிற்று. உணர்ச்சிகளிலே இரண்டு விதமானவை மலும் இந்திரிய அகத்தில் இருந்து வருவதாயும் வதாயும் உள்ளது என்றும் அவர் சொல்லுகிற பது அக்லிஷ்டம் க்லேசமளிக்காமல் நல்லதைச் க்ரோதம் முதலான விருத்திகளை அப்படியே ஷ்டமான அன்பு ஈகை துாய்மை முதலான னை முடியுமென்றும் சொல்கிறார். அப்புறம் நிலை அடைவது.
றப் போல ஜீவனை ஒரே பிடியால் பிடித்துக் ‘ச்சி பெற்ற பின் கைவல்ய சமாதி நிலைக்கு ம் என்று சொல்கிறார். இன்னின்ன கெட்ட பிரதிபஷமான அதாவது எதிர் வெட்டான 1ாலன்ஸ் பணிணி சமன் பண்ணி அடக்க ஷமாக இருந்து கொள்பவர்களிடம் காட்டும் களிடம் காட்டுவது கருணை உத்தம ). அன்பு முதிரா அதம குணமுள்ளவர்களிடம் பும் கொஞ்சம் கூட த்வேஷ்மேயில்லாமல் ப்பது உபேஷா.
தெய்வத்தின் குரலிலிருந்து எஸ். சுவேதா (ச.த.யு.வி.க)

Page 25
திருமணப் பொருத்தங்க
ஜோதிடர்கள் சிந்திப்பதற்கு முன் மக்கள் விடயங்களைக் குறிப்பிட்டிருந்தேன் அல்லவா, த்தை மட்டும் வைத்து உத்தமம் மத்திமம் என்று விவாக நிச்சயம் செய்வதுதான். இது அவ்வள பொருத்தம் என்று கூறிய நட்சத்திரரீதியான முடிந்திருக்கின்றது. சரியான திருமணப் பெr பொருத்தமே ஆராயப்பட வேண்டும். இதைப் நட்சத்திரப் பொருத்தங்களின் பலவீனங்களை
ஜாதகர் பிறக்கும் போது சந்திரன் எ கொண்டிருக்கின்றதோ அந்த நட்சத்திரமே நட்சத்திரப் பொருத்தம் என்பது சந்திரனாகிய பொருத்தமாகும். இங்கே ஏனைய எட்டுக்கிர கிரகங்களும் ஜாதகரில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மட்டும் திருமணப் பொருத்தத்திற்குப் போதுமா பொருத்தங்களில் கிரகப் பொருத்தம் என்பதைய வினா எழுப்பலாம். ஆனால் அவர்கள் முழுப்பொறுப்பையும் கொடுக்காமல் அதை கின்றார்கள். கிரகப் பொருத்தம் இல்லை ( ரீதியான பொருத்தங்கள் அதிகப்படியாக உத் என்று கூறுவதே இன்று பெரும்பாலான ஜே
எனவே மக்களாகிய நீங்கள் நட்சத் பொருத்தங்களில் அவ்வளவு ஆழம் இல்லை. வீட்டு அதிபதி 2ம் வீடு 2ம் வீட்டு அதிப; லக்கினாதிபதி, சுக்கிரன், வியாழன், கிரகா கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நன்கு ஞ
தமது சொந்த நலத்தைக் கருதிய பிராம ஏற்படுத்தினார்கள். இது வேதங்களுக்கு ஆளபடியாற்றான் மனிதர் சமய சாதனை தம்மைப் பூரணப்படுத்திக் கொள்வதற்கு
(பக் 23 3ம் பந்தி) விவேகானந்
2

ள் பார்ப்பது சரிதானா?
ாாகிய உங்களைச் சிந்திக்கச்சொல்லிச் சில அதில் முக்கியமான பிரச்சனை நட்சத்திர பொருத்தம் பார்த்து அதன் அடிப்படையில் வு ஆழமானது அல்ல. தொண்ணுாறு வீதப் பொருத்தங்கள் பல இன்று விவாதத்தில் "ருத்தம் தேவை என்றால் கிரக அமைப்புப் பற்றி நான் விளக்கம் தருவதற்கு முன்னர் நான் சொல்லியேயாக வேண்டும்.
rந்த நட்சத்திரப் பரப்புக்குள் சஞ்சரித்துக் ஜாதகரது ஜனன நட்சத்திரமாகும். ஆகவே ஒரு கிரகத்தை மட்டும் வைத்துப்பார்க்கப்படும் கங்களும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. ஒன்பது போது ஒரே ஒரு கிரகத்தின் செல்வாக்கு *னதல்ல. ஏன் நட்சத்திரரீதியான பதின்மூன்று பும் பார்க்கின்றோம் தானே என்று ஜோதிடர்கள்
அந்தக் கிரகப் பொருத்தம் என்பதற்கு ப் பத்தோடு பதினொன்றாகத்தான் கருது என்ற ஜாதகங்களுக்கும் ஏனைய நட்சத்திர தமம் என்று வந்தால் திருமணம் செய்யலாம்
ாதிடர்களின் தவறு ஆகும்.
திர ரீதியான உத்தமம் மத்திமம் என்ற கிரக அமைப்பைக் கொண்டு 7வது வீடு 7ம் தி 5ம் வீடு 5ம் வீட்டு அதிபதி, லக்கினம் வ்கள் இவற்றின் ஒற்றுமைகளே ஜாதகத்தில் ாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஆயர்பாடி ராமகிருஷ்ணன் 39 அப்பென்சோ வீதி,
தெவறிவளை.
N ணர்கள் இந்நாட்டிலே குருகுல முறையை ம் சாத்திரங்களுக்கும் விரோதமானது. செய்யும் பிரம்ம ஞானத்தை அடைந்து இயலாதவர்களாய் இருக்கிறார்கள்.
தரின் ஞானதீபம் (சம்பாஷனை)
3.

Page 26
துள்வாசர் கூறியதைக்
பிருகத்சேனன் தவம் செய்யாமலே அவன் மகேசன் எடுத்துக் கூறினார். அதைக் ே
ஈசனே தாங்கள் கூறிவிட் டிர்கள் .
ஆயினும் குருவின் திருவாயிலிருந்து என் கணவர் பாபம் அற்றவள் என்ற சொல்
>வூர வேண்டும்.
ஹேமலதா அக்கினிக்கு ஆன அக்கினிக் குண்டங்கள் ஒளிர்ந் திகழ்ந்தன. பிருகத்சேனன் மி
 
 
 
 
 
 
 
 

கேட்டு மகேசன் நகைத்தார்.
மும் சாபமும் போய்விட்டது அல்லவா?
盛
ன் இன்னும் தவமே செய்யவில்லையே!
முன்னால் தேவரும் மூவரும் தரிசனம் தந்ததை கட்டதும் துர்வாசர் தெளிவடைந்தார்.
ஹமலதா! அக்கினிக்கு ஆணையிடு அம்மா! ノ
ணையிட்டதும் உலகம் முழுவதுமுள்ள தன! ஹோமமும் யாகமும் ஜ்வாலையுடன் கவும் மகிழ்ச்சி அடைந்தான்.
24

Page 27
ஹலோ . ஹே
அதிகாலை எழுந்தவுடன் கணிசமான
கொழும்பு போன்ற பிரதேசங்களிலேயே உள்ே பிரதேசங்களுக்குச் சென்றால் இது நின்றுவிடு
ஆங்கிலமருத்துவம்.
பொதுவாகக் கொழும்பு போன்ற பிரே துாசு அதிகம். துாசுக்கு ஒவ்வாமை உள்ளவர் மேலும் காற்றோட்டம் குறைந்த அறைகளில் மி காற்றையே (காபனீரொட்சைட் செறிந்துள்ள) ஏற்படுகிறது. பீனிசம் உள்ளவர்களுக்கு இவ்வ
சித்தமருத்துவம்
கொழும்பு போன்ற நகரங்களில் அ இரசாயனப் பொருட்கள் வாகனங்களின் கழி றில் நிறைந்திருப்பதாலும் சுத்தமான காற்றோ கூடிய வெப்பத்தன்மை அதிகமாக இருப்பத அனேகமாக ஏற்படுகின்றது. இவ்வாறான நிலை மிகவும் குறைவு இதனால் பல சந்தர்ப்பங்கள்
விடக்கூடிய வாய்ப்புக்கள் உண்டு.
ஆனால் கண்டி, நுவரெலியா போன்ற ட அதிகமாக ஏற்படவும் வாய்ப்பு உண்டு எண்ட தும்மல் என்ற நிலைமை பீனிசம், தடிமன், ! காணப்படும் வெளிப்பாடாகும். அத்துடன் மூல அறிகுறியாகவும் தும்மல் ஏற்படக்கூடிய வாய்
பீனிசம் ஏன்
ஆங்கில மருத்துவம்
மனிதனின் தலையில் தலையோட்டில் ( சீதமென் சவ்வுகளால் படலிடப்பட்டுள்ளன. உதவுவதன் மூலம் முள்ளந்தண்டிலே தை குறைக்க உதவுகின்றன. சீதமென் சவ்வுகள் வீ சீதமென்சவ்வுகள் எனப்படும் சுரப்பிகள் வெ தொற்று ஏற்படும் காய்ச்சல், தலையிடி ( மறுநிலைகளைப் பாவிப்பதன் மூலமும் சுடுநீ
சுடுநீராவி உட்சுவாசிக்கப்படும் வாயுவ நோய்க்கிருமிகள் தாக்கத்தை எதிர்க்கும் நொ து. அத்துடன் அடைப்பு நீங்க உதவுவதன் சீதமென்சவ்வு வீக்கங்கள் ஒவ்வாமை கார ஏற்படலாம்.
2

i6ud IT ....... JarJSIDIT?
நேரம் தொடர்ந்து தும்மல் இருக்கும் இது 7து. அவர்கள் கண்டி, நுவரெலியா போன்ற கிென்றது. அதற்குக் காரணம் என்ன?
தேசங்கள் மலையகத்துடன் ஒப்பிடும் போது "களுக்குப் பெரும்பாலும் இந்நோய் உள்ளது. ன்விசிறிகளின் கீழ்த்துாங்குவதால் வெளிவிட்ட மீண்டும் மீண்டும் சுவாசிப்பதாலும் இவ்வாறு றிகுறி ஏற்படலாம்.
புதிகமாக சூழல் மாசடைந்திருப்பதாலும் வுகள் புகை துாசு என்பவை சுற்றாடல் காற rட்டம் குறைவாக இருப்பதாலும் ஈரலிப்புடன் தினாலும் ஒவ்வாமை காரணமாகத் தும்மல் லமைகள் கண்டி, நுவரெலியா பிரதேசங்களில் ரில் இப்படியாக ஏற்படும் தும்மல் மறைந்து
பிரதேசங்களில் பனி, குளிர்காரணமாக தும்மல் பது குறிப்பிடத்தக்கது. காலையில் எழுந்தவுடன் இருமல், தொய்வு என்னும் நோய்நிலைகளில் நோய், பீனிசம், சுவாசம் போன்ற நோய்களுக்கு
'ப்புக்கள் உண்டு.
வருகின்றது?
முன்புறத்தில் வாயுக்குகைகள் உள்ளன. இவை இது தலையோட்டின் அடர்த்தியைக் குறைக்க லயினால்ப் பிரயோகிக்கப்படும் விசையைக் ங்குவதே பீனிசம் எனப்படும். இவ்வீங்குதலால் ளியேறுதல் தடுக்கப்படும். இதனால் பக்ரீரியா ான்பன ஏற்படும். பற்ரீரியாவுக்கு எதிரான ர் ஆவி பிடிப்பதன் மூலமும் தடுக்கலாம்.
பின் வெப்பநிலையை உயர்த்துவதன் மூலம் தியங்களின் தொழிற்பாட்டை ஊக்குவிக்கின்ற
மூலம் நோயத் தாக்கத்தைக் குறைக்கின்றது. ணமாக வைரஸ் தொற்றுக் காரணமாகவும்
5

Page 28
சித்தமருத்துவம்
பீனிசம் என்னும் நோயானது தும் தலைநோ தலைவலி, சளி, சீழ் சில இயல்புகளுடையது. பெரும்பாலும் இந்நே துாசி புகை ஒவ்வாமையை ஏற்படுத்தக்கூடி போன்ற வெளிக் காரணங்களும் உடல உள்காரணங்களுமாகக் காணப்பட்டாலுட அதிகம். அத்துடன் மிகுந்த குளிர்நீர் அதிகதுாரம் பயணம் செய்தல் பனியில் நை காரணங்கள் ஆகும். அத்துடன் மாலைநேர குளிர்ந்த நீரில் தலைமுழுகல் குளித்தல் 2 உண்ணுதல் போன்ற செயல்களிநாலும் தலையைத் தாக்கி பீனிசநோயை தோற்று
அத்துடன் அதிகமாகக் கோபம் ெ மனோவிகாரங்களாலும் உடலில் உள்: ஏற்படுவதுடன் மூளை உழைப்பு வாசிப் போன்றவையும் பீனிச நோயை ஏற்படு: மலக்கட்டும் உடலின் வெப்பத்தை அதிகா பாவனையும் பீனிச நோயாளரால் தவிர்
உங்கள் சந்தேகங்களை எ(
ஹலோ
F
இல 03 றிஜ்வே
அறநெறி
மாணவர்களை
ஊமை விளையாட்டு
வட்டமாக அமர்ந்திருக்க வேண்டு! கூப்பிட வேண்டும். ஆனால் வாயால்ப் பக்கத்தில் உள்ளவர் ஏன் என்று கே இப்படியாக வேகமாகச் செய்ய வேண்டு வராகின்றார்.
தலைவரைக் கண்டுபிடித்தல்
ஒரு குழுவாக அமர்ந்து ஒரு வரை
ாவது ஒரு வரைத் தலைவராக்கி அவர்
வேண்டும். வெளியே சென்றவர் உள்ளே
பிடிக்க வேண்டும். ܢܠ

மல் கண்சிவந்து நீர்வடிதல் மூக்கு நீர்பாய்தல் சமயங்களில் குருதி வெளியாதல் என்னும் ாய்க்குரிய காரணம் மாசடைந்த சூழலில் உள்ள ய மனம், காற்று, நிறம், பூவின் மகரந்தது.ாள்கள் பில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் ஏற்படக்கூடிய ) பரம்பரை ரீதியாகவும் ஏற்படும் வாய்ப்புக்கள் பருகள் குளித்தல் தலைமுழுகல் குளிர்காற்றில் னதல் போன்றவை இந்நோயை அதிகரிக்கக்கூடிய "ங்களில் உடல் வெப்பம் அதிகரித்த நிலைமையில் உடலிற்கு குளிர்ச்சி ஏற்படக்கூடிய பொருட்களை உடலில் உள்ள வெப்பம் ஆனது மேல்நோக்கி விக்கின்றது.
காள்ளுதல் பொறாமை மனத்துயரம் போன்ற ள வெப்பம் ஆனது அதிகரித்து பீனிச நோய் பு இரவில் அதிக நேரம் நித்திரை விழித்தல் த்தவோ அதிகரிக்கவோ வாய்ப்புக்கள் உண்டு. விக்கிறது. மேலும் மின்விசிறி குளிரூட்டி இவற்றின் க்கப்பட வேண்டியவை ஆகும்.
வைத்தியர் குழு Dr K. LDGGOTIT gir, Dr S.P 9,55565t Or ஆதவன், Dr. விக்னவேணி செல்வநாதன்
ழுதி அனுப்ப வேண்டிய முகவரி ஹலோ சுகமா
ங்கநாதம்
பிளேஸ் கொழும்பு 04,
ஆசிரியர்களே!
உற்சாகப்படுத்த . . . . .
ம். முதலாமவர் பக்கத்திலிருப்பவரைத் தட்டிக்
பேசாமல் செய்கை மூலம் பேச வேண்டும். ட்டவுடன் அடுத்த நபரைக்காட்ட வேண்டும். ம். யாராவது மாறிச் செய்தால் அவர் தோற்ற
வெளியேற்றிக் குழுவில் உள்ளவர்களில் யார செய்யும் செய்கைகளை அனைவரும் செய்ய வந்து யார் அந்தத் தலைவர் என்று கண்டு
ހ............ 26

Page 29
இம்மாத இந்து
வெளிநாட்டினரின் தொழில் ஆக்கிரமி
மட்டுமல்லாமல் அவர் களினி கலாச் சார இலங்கையில் ஊடுறுவம் இந் நிலைய இலங்கையில் பலகுழந்தைகள் பலே, டிஸ்கே வெஸ்டேண் நடனம் என்று மாறாமல் இன்று பழமைவாய்ந்த அற்புத நடனக்கலை குழந்ை களின் மனதில்ப் பதித்து பலரும் வியந்து பா ட்டும் வண்ணம் திறமையான பரதநாட்டியத்த பகழ் பெற்ற ஆசிரியர் களை உருவாக்க கொணர் டிருக்கிறார் திருமதி திரிபுர சுந்த யோகானந்தன் பரதம் சிறுவர்களால் மட்டு பயில முடியும் என்று எல்லோரும் நினைத்திரு மன ஆர்வமும் இருந்தால் எல்லா வயதிலு கற் கலா பம் என ற 3F. () i LÊ தரு ம திரு புரசுந்தரி யோகானந்தம் அவர்களைப் ப
ஒரு காலத்தில் பரத நாட்டியம் ஆடுப பிறந்தவர்கள் என்றும் பின்னர் அரசர்கள் பனக்காரர் களின் பொழுது போக்கிற்காகவு இருந்த எண்ணங்களை மாற்றி குலமகளும் பட மாற்றிய பெருமை இவருக்கும் உண்டு. இலங் ஆம் ஆண்டு திருமதி யோகானந்தனின் தங்ை ப்படி பரதக்கலையை பயின்றிருக்கிறார் என் வாழ்ந்தவர்கள் என்று கூறலாம். தாயார் வ இசை நடனம் இரண்டிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்
பட்டம் பெற்றவராகவும் விளங்குகின்றனர்.
சிறுவயதிலேளேயே நடனத்தின் மீது உ யோகானந்தன் தான் வலுவூராரிடம் நடனம் கற் தெரிவித்தார். அவர் அதை ஏற்க வில்லை. ட அதிலீடுபட வேண்டும். முதலில் ஒரு ஜதிக்கு என்றும் கூறியிருக்கிறார். மயிலுக்கு யார் ஆடச்ே கலையுடன் பிறந்த இவர் தன் திறமை முழு மெய்சிலுக்க வைத்தார். மகளின் திறமை கண்ட வழங்கி இன்று பெயர் சொல்லும் அளவிற
இவர்களையே சாரும். கலைக்குடும்பம் இப்படி அதிகப்பெருமையான விடையம் அவர் கண6 மலர்ந்து படித்து பரதம் என்றால் என்னே கேட்டவர் இன்று நடனம் பயிலும் மாணவர்க விற்கு உயர்ந்திருப்பது ஆண்கள் சமுதாயத்தி
2

த ரி
மே
க்க
2 Lρ ) த பற்றி சில.
வர்களைக் கடவுளுக்காகச் கேவை செய்யப் ரின் பொழுது போக்கிற்காகவும் பின்னர் ம் ஆடக்கூடியவர்கள் என்றும் நடமுறையில் பிலக்கூடிய சிறந்த கலை பரதக்கலை என்று கை சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன்னரே 1938 கை இந்தியா சென்று நடனக்கலையை முறை றால் இவர்கள் குடும்பம் கலைகளுக்காகவே 1யலின்வாசிப்பதில் வல்லவராகவும் தந்தை
ராகவும் சகோதரர் இந்தியா சென்று கலைப்
உயிரை வைத்திருந்த திருமதி திரிபுரசுந்தரி )க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை தந்தையிடம் பரதம் என்பது சிறந்த கலை முழுமனதுடன் ஆடுமாறும் சரியாக இருந்தால் தொடரலாம் சொல்லிக் கொடுத்திருப்பார்கள்? பிறப்பிலேயே வதையும் காட்டி நடனமாடித் தந்தையை பெற்றோர்கள் ஊக்கத்தையும் உதவிகளையும் ற்கு சிறந்த பெண்மணி ஆக்கிய பெருமை ஊக்கமளித்தது பெருமை என்றால் அதைவிட வரின் ஒத்துழைப்பு. மேற்கத்தைய முறையில் வென்று திருமணம் முடிந்த முதல் நாளே ளின் பிழைகளைக் கண்டுபிடித்துக் கூறுமள ற்கே மிகவும் பெருமைக்குரிய விடயம்.
7

Page 30
திருமதி யோகாநந்தன் யாழ்ப்பாண நடனம் கற்று 1958ம் ஆண்டு முறைப்படி என்ற ஒரு நடனப்பள்ளியை ஆரம்பித்து அரங்கேற்றம் நடத்தினார். இவர் இவ் 1987இல் கொழும்பு வந்து இங்கும் தன; வெளிநாடுகளிலும் தன் மாணவிகளுக்கு தனது கலைமன்றம் ஆரம்பித்து 25வது பேரின்பநாயகம் திருமதி யோகாநந்தம் கலைஞர்களையும் அழைத்து அங்குள்ள தி திரட்டி ஒரு நடன நிகழ்ச்சி ஒன்றினை வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற போதிலும் தா னர் என்று கூறும் போது அவரையுப் இருக்கத்தான் செய்து,
இவர் வலுவூர்ப்பாணியிலேயே (அ கொண்டு அவர் பெயராலேயே அழைக் பயில் விக்கின்றார். நாட்டியம் பழக அ வயதிற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுக்கு மட் ஒரு சிறந்த கலை உடல் அசைவின் முல! முக்கியமான தேவையான பாவனை அபின முடியும் முக்கியமாக கண்கள். இவை ஆறு முடியாது. மீறிநாம் கட்டாயப்படுத்தினால் ஆர்வமும் போய்விடும். பரதம் கட்டாயத் ஆடினாலே அன்றி அந்த நாட் டி. வற்புறுத்தலுக்காகவோ என்மகள் அரங்ே பிள்ளைகளை கஷ்டப்படுத்தக் கூடாது. அடவுகள் அபிநயங்கள் என எல்லாம் ே அடவுகளிலோ திறமையானவர்களாக இ அவரவர் திறமைகளில் அதிகம் ஊக்குவ
கலாஷேஸ் திராவில் பயிலும் மான மாணவிகளுக்கும் சிறு வித் தியாசமே காலைத்துாக்காமல் ஆடவேண்டும் ஆன தேவையான அளவு காலைத்துாக்கி ஆட தானி டவத்தில்த் தான் அதிகம் என பரதத்தில் இல்லை என்றும் அது கதகள்
மேலைநாட்டவரின் கலையார்வம் நடனத்தில் முகபாவனை குறைவு அடவு மிகவும் விரும்புகின்றனர். முக்கியமாக போது முதல் நடராஜர் சிலைக்குமுன்னின் அனேக பாடல்கள் தமிழில் இருப்பதா அர்த்தம் புரிந்து கொண்டு பிறகு ஆடு இவ்வாறே நடனம் கற்பிக்கின்றார். அவர் தில்: பெறுத்தவரை அனைத்து ஆசிரியர்களு

த்தில் வலுவூரார் ராமசாமிப்பிள்ளை என்பவரிடம் அரங்கேற்றம் செய்தார். பின்னர், கலைமன்றம் நான்கு வருடம் கழித்து தன் முதல் மாணவிக்கு வாறு தனது கலைச்சேவையைத் தொடர்ந்தார். து சேவையைத் தொடர்ந்தார். அதுமட்டுமல்லது அரங்கேற்றம் செய்து வைத்தார். 1984ம் ஆண்டு ஆண்டு நிறைவை ஒட்டி தனது மாணவி ராதிகா அவர்களையும் அவர்களுடைய பக்க வாத்தியக் தனது பழைய மாணவிகள் அனைவரையும் ஒன்று
நடாத்தினார். தன்னிடம் பயின்ற மாணவிகள் ன் கற்றுத்தந்த கலையை மறக்காமல் பயில்விக்கின்ற ) அறியாமல் அவர் முகத்தில் சிறு பெருமை
வரவர் தனக்கென்று ஒரு பாணியை வைத்துக் கப்படுவது) தான் பயின்றும் தன் மாணவிகளுக்கு புடிப்படைத் தகுதி பற்றிக் கேட்ட போது ஆறு டுமே சேர்த்துக் கொள்வதாகவும் பரதம் என்பது ம் நாம் பாடலின் அர்த்தத்தை தொடர முடியுாது. ாயம் முதலியன முகத்தின் மூலமே வெளிக்கொணர வயதிற்குக் கீழ்ப்பட்ட குழந்தைகளிடம் எதிர்பார்க்க ) அவர்களுக்கு நடனத்தின் மேல் உள்ள ஆசையும் தின் பேரில் வருவதில்லை. ஆழ்ந்து அனுபவித்து யம் சிறப்பாக அமையாது. பெற்றோரினர் கேற்றம் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காகவோ சிறு அரங்கேற்றம் செய்யத் தகுதியான குழந்தைகள் தெரிந்திருக்க வேண்டும். சிலர் அபிநயங்களிலோ இருந்தால் அரங்கேற்ற நேரங்களில் அவர்களை பித்து அரங்கேற்றம் செய்ய வேண்டும்.
னவிகளுக்கும் வலுவூரார் பாணியில்ப் பயிலும்
உள்ளது. உதாரணமாக கலாஷேஸ் த்ராவில் ால் வலுவூரார் பாணியில் அப்படிக்கிடையாது. டலாம். காலைத்துாக்குவது என்றாலே நடராஜர் நினைத்த நாம் இல்லை நடராஜ தாண்டவம் ரியில் தான் அதிகம் உள்ளது என்றும் கூறினார்.
பற்றிக் கேட்ட போது மேலைநாடுகளில் உள்ள களே அதிகம் உள்ளது அதனால் நம் பரதத்தை எல்லா மதத்தினரும் நம் பரதத்தைப் பழகும் ள்றே வணக்கம் செலுத்தி ஆடத்தொடங்குவார்கள். ல் அவற்றை தம் மொழியில் மொழிபெயர்த்து வார்கள். (எனக்குத் தெரிந்த ஒரு சிங்கள ஆசிரியை Uானா முடித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது) நடனத்தைப் க்கும் அனைத்தும் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
28

Page 31
எல்லாம் கற்றுத் தேர்ந்தவர்களாக இருக்க வே ஆசிரியர்கள் அல்ல அரங்கேற்றம் என்பது மு
பரதத்துடன் கதக்களியும் இணைத்தேப சுலபமாக வரும் என்றும் தானும் கதகளி ப படித்து தேர்ச்சி பெற்றதாகக் கூறினார். 6 ஆசிரியர்களை மாற்றாமல் ஒரு வருடமே இ! கேற்றம் முடிந்ததும் எல்லாம் படித்து முடிந் இக்கலையை கற்றுக்கொண்டே இருக்க வேை
அரங்கேற்றம் பற்றிய தனது சொந்தச் கேற்ற மேடைகளில் அலங்காரங்கள் அளவு அலங்கரிக்கப்படுவதால் மாணவர்களின் முக அடிக்கடி உடைகளை மாற்றாமல் ஓரிரு உன் அனைத்துத்தர வகுப்பினரும் கூட தம்பிள்ளை தனது ஆதங்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்.
பரதத்தை இதுதான் பரதம் என்று செf போது அவரையும் அறியாமல் ஒரு வெறுப்பு கூட பணத்திற்காக கண்டபடி ஆடுகிறார் 5 திராவில் பயின்ற நடிகைகள் கூட மக்கள் வற்புறுத்தலிற்காகவும் கண்ட உடைகளில் பர
ார்கள் எனக் கவலையுடன் தெரிவித்தார்.
குடும்பம் பற்றிக்கூறும் போது மூன்று மக% யில்த்தான் இருக்கிறார்கள். திருமதி யாமினி (பிரான்ஸ்) திருமதி ர தினி ஆகியோர்கள் என ஊர்களில் உள்ள குழுழந்தைகளுக்கு நாட்டியம் கல்விபயில்கின்றார். இவர் கர்நாடக இசைத்து
மனைவியின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி என்று திரு யோகானந்தம் அவர்களைக் ( ரசிகன் என்று கூறினார். இந்த ஒரு வார்த்தை எந்த அளவு நேசிக்கிறார் என்று. வெற்றி பெற்ற இருக்கும் திருமதி யோகானந்தத்தின் வெற்றிக் ஐயம் இல்லை.
திருமதி யோகானந்தன் தனது இறுதி மூச் குழந்தைகளுக்கும் பரதக்கலையை
2

ண்டும். அரங்கேற்றம் முடித்த அனைவருமே மதல்ப்படிதான்.
டிக்கலாம் பரதத்தை பழகினால் கதைகளி ழகினாலும் பரதத்தையே முழுஈடுபாட்டுடன் வளரும் கலைஞர்களுக்கு அவர் அடிக்கடி றுதிவரை கற்க வேண்டும் என்றும் அரங் து விட்டது என்று கைவிட்டுவிடாது மேலும் ர்டும் என்று அறிவுரை கூறினார்.
கருத்தினைக் கூறிய போது இன்று அரங் பிற்கு அதிகமாக அதிக மின்குமிழ்களினால் பாவனை சரியாகத் தெரிவதில்லை என்றும் டைகளுடனேயே நடனத்தைநிறைவு செய்தால் ாகளை அரங்கேற்றம் செய்ய முடியும் என்று
ால்லி கொலை செய்பவர்களைப் பற்றி கூறும்
வெளிரச்செய்தது. தன்றாகப் பயில்பவர்கள் 5ள் உதாரணமாக சினிமாவில் கலாஷேஸ் விருப்பத்திற்காகவும் நடன ஆசிரியைகளின் தம் ஆடி பரதத்தை அவமானப்படுத்து கிற
ஸ் மற்றும் ஒரு மகன் எல்லோரும் கலைத்துறை சஞ்சீவன் (நேர்வே) திருமதி நந்தினி சுதாகர் ன்னிடமே பரதம் கற்று இப்போது அவரவர் பயில்விக்கின்றனர். மகன் யாதவன் லண்டனில்
துறையில் மிகுந்தஈடுபாடு உடையவர்.
கணவனான உங்களின் பங்கு அபிப்பிராயம் கேட்டபோது நான் எண்மனைவியின் முதல் தபோதும் அவர் கலையையும் மனைவியையும்
பெண்களுக்குப் பின்னால் ஒரு துாண்டுகோள்
5குக் காரணம் அவர் கணவர்தான் என்பதில்
சு இருக்கும் வரை ஆர்வம் உள்ள எல்லாக்
பயில்விப்பேன் என்று கூறினார்.
நேர்காணல் எஸ். சுவேதா பி. பகீரதன். (ச.த.யு.வி.க)

Page 32
பிள்ளைகளைச் சுவீகாரம் (தத்தெடுத்
சட்டத்தின் சடங்குமுறைவித்தியாச மானது ம் எடுக்க முன் சுவீகாரம் எடுக்க உத் அவர் தம் சகோதர சகோதரிகளிடம் அல் கோரக்கூடிய மற்றவர்களிடத்தோ அனுட கிடைக்குமிடத்து சகோதர சகோதரிகள் மற் முன்னிலையில் தத்தெடுப்பவர்கள் குங்கு
தத்தெடுக்கும் கணவன் மனைவி ? பருகின் அக்குழந்தை அவர்கள் விட்டுச்ெ வாரிசாகும். குழந்தையைத் தத்தெடுத்த பிறந்தால் சுவீகாரப் புத்திரன் சட்டரீதிய கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறான தத்ெ
அதன் உண்மையான பெற்றோரின் சொ
கணவன் மனைவி இருவரில் ஒருவர் கணவன் மட்டுமே நீரைப்பருகி இருந்த தாயின் சொத்துக்களுக்கும் மனைவி மட் குழந்தை அதன் சொந்தத் தகப்பனின் ே
தத்தெடுத்தவர்கள் உயில் எதுவும்
சொத்துக்கள் அனைத்தும் யாரின் வழி வாரிசிடமோ சென்றடையும். வெவ்வேறு கு மனைவி இருவருமே குங்குமப்பூப்பருகித் த உரிய வயதை அடைந்த பின்னர் ஒரு வரை
வதற்கு முன்னர் ஒருவர் இறந்து விட்டால்
ஒரு குறித்த சாதியைச் சேர்ந்த ஆ சாதியைத் சேர்ந்த ஒரு குழந்தையைத் த சொத்திற்கு வாரிசாவதுடன் மட்டுமன்றி பெண் இவ்வாறு தத்தெடுக்கும் சந்தர்ப்பத் கருதப்படமாட்டாது. அது அதனின் சொந்:
பெண்ணின் சொத்துக்களுக்கு மட்டுமே
இவ்வாறு சாதி விட்டுத் தத்தெடுக்கும் தந்தையின் சாதியைச் சேர்ந்தாலும் அ குழந்தைகள் அச்சாதியைச் சேர முடியாது
ତ) ଓ
r
V. g5LDu
 

தல்) தொடர்பில் தேசவழமைச் 1. ஒரு குழந்தையைச் சுவீகார 5தேசித்துள்ளவர்கள் முதலில் லது சொத்துக்களுக்கு உரிமை மதி பெறவேண்டும். அனுமதி றும் நெருங்கிய உறவினர்களின் மப்பூ நீரைப்பருக வேண்டும்.
இருவருமே இவ்வாறு நீரைப் சல்லும் முழுச் சொத்திற்கும் 5பின் அத்தம்பதியினருக்கு வேறு குழந்தைகள் 1ாகப் பிள்ளைகளுடன் சொத்துக்களைப் பகிர்ந்து தடுப்பு முறையின் மூலம் குறித்த அந்தப் பிள்ளை த்துக்களின் மீது உரிமை கொண்டாட முடியாது.
மட்டுமே நீரைப்பருகித் தத்தெடுக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் ால் தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை அதன் சொந்தத் டுமே நீரைப்பருகி இருப்பின் தத்தெடுக்கப்பட்ட சொத்துக்களுக்கும் உரிமை கோர முடியும்.
எழுதாமல் இறக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் அவர்களின் வந்ததோ அவர்களிடமோ அல்லது அவர்களின் 5டும்பங்களைச் சேர்ந்தஇரு குழந்தைகளை கணவன் தத்தெடுக்கும் முறையில் அக்குழந்தைகள் வளர்ந்து ர ஒருவர் மணக்க முடியும். உரிய வயதை அடை
எஞ்சியிருப்பவரே முழுச்சொத்திற்கும் வாரிசாவார்.
பூண் தனது சாதிக்கு மேலான அல்லது கீழான த்தெடுக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் அக்குழந்தை அவரின் அவரின் சாதியினையும் சேரும். மாறாக ஒரு நிதில் அக்குழந்தை அப்பெண்ணின் சாதியினதாகக் தச் சாதியினையே கொண்டிருப்பதுடன் தத்தெடுத்த வாசிசாகும். ஒரு ஆணி ஒரு பெண் குழந்தையை முறையில் அப்பெண்குழந்தை தனது வளர்ப்புத் வளின் திருமணத்தின் பின் அவளுக்குப்பிறக்கும்
து. அவளின் கணவனின் சாதியையே சேரும்.
தாடரும்.
பந்தி, (ச.த.யு.வி.க)
3O

Page 33
ஆறு வருடங்களுக் மாவத்தையில் அை 'சவம் 27.03.02 புத
பூஜைகளுடன் ஊர் என்பவற்றுடன் அட பூமாரி அம்மனின் ; பிரதான வீதிகளினு தம் இருப்பிடம் வந்
அம்மன் ஆலயங்க பரிர சித் தி பெற் கொள்ளுப்பிட்டியில் இவ்வாலயத்தைச் சி
கிருஷ்ணன் சந்தன ( ஒவ்வொரு நாளும் ஒ சேர்த்து வந்த காசுகளை எடுத்து அம்பாளுக்கு படைத்து அடுத்தவர்களுக்கும் கொடுத்து மகிழ்வ வயதாகிவிட்டது அவருக்குத் தொடர்ந்து பணியாற் கிருஷ்ணன் முருகையா அவர்கள் 1939ம் ஆண்டு திற்குப் பின்பு அத்தாயும் இறைவனடி சேர்ந்தார். அ ஒழுங்காக நடாத்தி இறைவனே தஞ்சம் என்று பாடுபட்டார்.
இப்படி இருக்கும் நாளில் முருகையா அ6 விலை உயர்ந்த சில பொருட்களை மரத்தடியில் ை அப்போது முருகையா அவர்கள் தாயே நீ மரத்தடியில் சென்று தேடுவேன். ஆகையால் உ6 வேண்டும் என்று கூறினார். அதிகாலையில் எழுந் போது என்ன ஆச்சரியம் ஏதோ ஒரு பொதியில் அய்யா அவர்கள் அப்பொதியைத் திறந்து பார் எல்லாமே வைரக்கல்லால் பொதிக்கப்பட்டவை. அக்கோயிலுக்கு ஒரு வேலாயுதமும் சலங்கையும் சூல்
கூறக்கூடாது என்று அம்மன் கட்டளை இட்ட டே
மூன்று வருட காலமாக இரதபவனியில் ை சில நாட்களின் பின்னர் அப்பொருட்கள் மறைந்து போனார் முருகையர், கனவில் வந்த அம்மன் நா. நானே மீண்டும் எடுத்துக் கொண்டேன் என்று வருட காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது.
இப்பொழுது இவ்வாலயம் திருத்தி அமைக் வீதிவலம் கொண்டு வருவர். அடுத்த நாள் முரு இப்போது 32 வது வருட இரதோற்சவம் இவ்: இன்னும் முன்னேறுவதற்கு எல்லோரது ஒத்துை
எல்லோருக்கும் கிடைக்கட்டும்.
3
 

அம்மன்
குப் பின்பு மீண்டும் கொள்ளுப்பிட்டி பெரப்ரா மந்துள்ள பூரீ பூமாரி அம்மன் ஆலய இரதோற iன்கிழமை மாலை 6.00 மணியளவில் ஆலய வலம் ஆரம்பமாகி காவடியாட்டம் கரகாட்டம் டயார்கள் புடைசூழ அலங்கார இரதத்தில் பூரீ
திருவுருவம் எழுந் தருளி கொள்ளுப்பிட் டி ாடாக வலம் வந்து பக்தர்களுக்கு அருள்பாலித்து து அடைந்தது.
ளுக்குள் பூரீ பூமாரி அம்மன் ஆலயமும் ஒரு ) அம் மன கோயிலாகும் . இவர் வாலயம்
உள்ள பெர ப்ரா மாவத்தையில் அமைந்துள்ளது 1று குடிசை அமைப்பில் 1928ம் ஆண்டு திருமதி அம்பாள் கட்டி எழுப்பினார்கள். சந்தன அம்பாள் ரு பையினுள் பணம் சேர்த்து வந்தார். அப்படிச் ந வகை வகையான உணவுப் பண்டங்களைப் ார். காலம் உருண்டோடவும் அம்மையாருக்கும் றுவதற்கு அரிதாக இருந்ததால் அவர் மகனான அப்பணியை ஏற்று நடத்திவந்தார். சிறிது காலத் புதன் பின் முருகையா அவர்கள் தன் கடமைகளை நினைத்து இரவும் பகலும் இறைவனுக்காகவே
வர்களின் கனவில் அம்மன் தோன்றி அவருக்கு வத்திருக்கின்றேன் அதை எடுக்குமாறு பணித்தார். மரத்தடியில் வைத் திருக்கிறாயே நான் எந்த ள் ஆலயத்திலேயே எனக்கு அவற்றைத் தந்தருள து அம்மனின் திருக்கோயிலின் கதவைத் திறக்கும் ல் அம்மனின் பாத அடியில் கிடந்தது. உடனே த்தார். பழைய துணிகளினால் சுற்றப்பட்டிருந்த அத்தனையும் தங்கம் அவ் அம்மனின் அருளால் Uாயுதமும் கிடைத்தது. இவ்விரகசியத்தை யாரிடமும்
1ாதும் அவர் அக்கட்டளையை மீறினார்.
வத்து இப்பொருட்களைக் கொண்டு வருவார்கள். வ் போனது. அவற்றைக் காணாது மனம் ஒடிந்து ண் சொன்ன கட்டளையை மீறிவிட்டாய் அதனால்
கூறிமறைந்தாராம். இச்சம்பவம் இன்றைக்கு 25
கப்பட்டு வருடாவருடம் அம்மனை அலங்கரித்து கனின் பெயரில் மகேஸ்வர பூஜை நடைபெறும். வருடம் சிறப்பாக நடைபெற்றது. இவ்வாலயம்
ழப்பும் அவசியம் வேண்டும். அவளின் கருணை

Page 34
கேள்வி பு
இந்து மதத்திற்காய் தன்னை அர்
கல்யாணசுந்தரம் நினைவாக
சரியான விடை எழுதி அனுப்பும் 3 அதிஷ் அவர்களுக்கு பெறுமதிமிக்க பரிசு அன்னை
IO.
II.
12.
lở.
l4,
வழங்
கந்தசஷ்டி கவசத்தை இயற்றியவர் யார்? துர்வாச முனிவரின் சிறப்புப் பெயர் எ சிவன் கோவில்களில் நாக வாகனம் என் அழைக்கிறார்கள்? பாவை நோன்பு பாகவதத்தில் என்ன ெ சுக்கிராச் சாரியரின் மகள் தெய்வ யா6 பத்மாவதித் தாயாரை மனம்முடிக்க கு காணிக்கையால் கடனை அடைத்து வரு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள முதலாவ நாட்டில் உள்ளது? என்ன ஆலயம்? சிதம்பரத்திலேயே ஞானப்பிரகாசர் என கம்பூச்யாவில் உள்ள கலை அம்சம் டெ சப்தரிஷிகளில் ஒருவரான கஸ்ய யரின் பரதனுக்கு இராமன் வழங்கிய அறிவுை இலங்கையின் முதலாவது ஐயப்பன் தே இந்தியாவில் உண்டியல் இல்லாத தலபு அசுரர்களிடம் சென்று அமுதினைப் .ெ இலங்கையில் கருவறையில் சக்கரத்தை
உங்கள் விடைகள் வந்: கேள்வி புதிர்போட்டி சங்கநாதம் இ
சங்கநாத ச
மாதாந்த பிரதி ஒன்றின் விலை 25 ரூபா,
ரூபா, வெளிநாட்டு
காசுக்கட்டளை Sanganath. காசோலை குறுக்குக் கோ
Youth Leag A/C No OO9
Name ...........................................................

திர்ப்போட்டி பணித்த அன்னை திருமதி செல்வம் 5 நடாத்தப்படும் போட்டி- 02
டசாலிகளை குலுக்கல் மூலம் தெரிவு செய்து ன செல்வம் கல்யாணசுந்தரம் நிதியத்தினால் கப்படும்.
‘ன்ன?
பதை விஷ்ணு ஆலயங்களில் என்ன பெயரிட்டு
பயரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது? னை கஜனுக்கு இட்ட சாபம் யாது? குபேரனிடம் பெற்ற கடனை தனக்கு வரும் நம் தலம் எது? து இந்து மரபில் அமைந்த ஆலயம் எந்த
ள்னும் திருக்குளம் செய்வித்தவர் யார்? ாருந்திய கோவில் எது? மனைவிமார் யாவர்?
ரகள் எவ்வாறு அழைக்கப்படகிறது? வஸ்தானம் எங்கு அமைந்துள்ளது? ம் எது? பற விஷ்ணு எடுத்த உருவம் என்ன? வைத்து வழிபாடு செய்யும் ஆலயம் எது?
து சேரவேண்டிய முகவரி இல 03 றிஜ்வே பிளேஸ் கொழும்பு 04
ஈந்தா விபரம்
ஆண்டு சந்தா (தபாற் செலவு உட்பட) 300 வருட சந்தா US$ 18
ann, Wellawatte Post Office ாடிடப்பட்டு ue for Sanathana Dharmic Perception. O32
அனுப்ப வேண்டிய முகவரி சங்கநாதம்
8 8 P 8 & 8 & 8 8 at 0 & 0 & 0 8 இல 3. றிஜ்வே îGamreri
கொழும்பு 04

Page 35
பரிசு பெற்ற கவிதா
TESLD
| ai a
ாளரோடு போடு
டாடுறுங் வாழ்ந்திருச்சி
எங்குகிறேன் சனநாளாய்
அருள்ாள் தம்பி அறுந்த திெ அயவருடன் கொள் பந்த் அத்தனையும் மீண்டும் பெற
துகுகிறேன் கனநாய்
மதி துலங்கும் மாலை வானம் பறவைகளின் இனிய கானம் படிப்பில்லாப் பாட்டம் நானும் பார்ந்திருச்சி
ாருகிறேன் கன்நாளர்
புழுதியெங்கும் எண்மன்ை வாசம் ாள் பேச்சில் பார் தமிழ் வாசம் என் வரிப் மீள் பிரவேசம் ஏங்குகிறேன் சனநாளாய்
Gli fa IFIL (LIL IIIIII
மனிதன் மாறமாட்டான்.
பழந் தமிழர் பாப்பி விட்ட தமிழரது தமிபுது பாபே கரைந்த போதும்
। ।।।।
மனிதன் I InI I IIJ LIMIT LI TA ' '
பன மளிநாசி
இருந்தாலே போதும் அவன் தெய்வமாக வோன் டார் 31 மிருகமாகவும் மாறுபட வேர்டாம் மனிதன் பாராட் 11
கத்தி ஆா டிபிே
ரியில் சரித்திரம் கார்டுபிட் பரிநபித்த மனிதன் கன யின் ா மாதானத் தீர்வுப்பொறி தேடுகிறார் மனிதன் மாறமாட்டான்'
பரிதா அறிவிலி ாடரின் பேரில் உயிர்ப்பவி மதத்தின் பேரில் யுத்தக்காரி மார்புமிகு மனிதர்
। மனிதன் மாறமாட்டர்'

II F, GITI)
,ை ! மதவெறி பிடித்த யானை பகை ஆன பிடித்த பிசாக பொன் இருக்க தகரம் தேடும் படைய மனிதன் பாறமாட்டான்'
அம்மாவை மம்மியாக்கிய அவனிற்கு கடா டம்மியாக்க காபபொழுது போதும் ஆனால் கடவுள் பெயரில் தானே வருமானமே நடகிறது பதை மாற மாட்டான்'
மனிதர் பிதானத்திலே புதுயு பாடத்துவிட்டு
மெய்ஞான த்தில் பாழமையும் பாடத்துவிட்டன் ஆனால் பரிசோதனைக் குழாய் முலம் கருத்தரிக்கப்படுகிறது. பிறக்கும் குழந்தை யார் அப்பா என்பது? மனிதன் மாறிவிட்டாள் புவலகில் வாழும் வெறிபி க்க மனிதர் நிலைகுலைய வைத்து விட்டு செவவானெறம் கி கந்தன
டயி தே அலகிறாள்! மனிதன் மறுவானா?
கானர் பண் தெரிவினா
கவிதை வாசகர்களே பின்வரும் தலைப்புக்களள் ஏதாவது ஒர்பில் 20 வரிக்கு மேற்படாமல் கவிதை ஒன்றை அறுப்பி வைக்க வேண்டும் சிறந்த கவிதைக்கு முன்று மாத சங்கநாத சஞ்சிகை இலவசமாக அனுப்பி
ாவக்கப்படும்
தலைபபு :- புண்ணிய பூமி
அல்லது பிரிவு
அனுப்பு வேன முகவரி கவிஞர் ரிளம் சங்கநாதம்
ரிவே பிளேர்
| ()

Page 36
இராணுவத்தினரால் தாக்கி அழிக்கப்பட்ட செல்வச்சந்நி ஆலயத்தின் தேர்
。
(B5:f.lଗltଭିନୀ இராமநாதனின் ਨੂੰ
 
 
 
 
 

வழிபட்ட லிங்கம
is
இன்றைய யாழ் நூலகம்
- 。「 」。 . . . . '
ിന്ധു
S S