Page 1
蔷
*
翡 t
麗
 

A

Page 2

W
W W
W

Page 3
வாழ்க
பேரவையின் வேள்வி
யசோதரா கவிதைகள்
臀
TTI
E
דF# ביחד נ1 itle Tri i IT
=
துரேWWE
மாற்று சினிமாவுக்கான வெளியை நோக்கி.
கலாநிதி அண்டன் பாலசிங்கம்
ZS SS L L L S S S K S K L S
éMö5COló élő500
uDDDTu yT S TkeBeBS 0LLGS
 
 
 
 
 
 
 
 

-52
- G
-78
-9
வாசகர் லுெ(ா)ள்பெழ. -
ஆசிரியர் தலையங்கம் - O
மெங்லத்தமிழினி முநீலசுகவின் தீர்வு -) வாழ்க பொலிஸ் மா அதிபர் - O9. இலாபம் துரங்குகளுக்கே -- TÜ
அரசியல் பேரினவாதப் பேரவையின்
(ി! - 11 வரலாற்றின் முரண்கள் = 1과 சர்வதேச சமூகம் - தர்க்கத்தின் தொடர்ச்சியா? கட்டற்ற கற்பனையா? = EL) யார் இந்த ஹொவிக்? ーリ LDétrogouuth LD& Kelfken இருப்புநிலையும் வாழ்வாதாரப் பிரதேச
ஆக்கிரமிப்பும் - 5 இலங்கை முஸ்லிம்கள் தொடர்பான சர்வதேச முரண்பாட்டுத் தீர்வு அமைப்பிள் அறிக்கை --EE; விபுவுக்குப்பாலூட்டும் சு.க - 30
தரிசனம்
தரிசனம் சரிநிகர் -3. தரிசனம் ராவய 3ت بـ={
சிறுகதை சாக்கோ- கௌதமராதலன் -
கவிதை
கற்பகம் யசோதரா = 43 நிவேதா - 52
கருத்தாடல் நீரளவேதானா நீராம்பல்? -
மதிப்பீடு என் கவிதைக்கு எதிர்த்தல் என்று தலைப்புவை 一白廿 நலமுடன் . - ES கறுப்பின் மே - SS
சிதரிநா
மல்கம் X-மணிதர்ஷா - ES கமோளப்பானி-ஜி.ரி.கே - 구 இவ்வழியால் வாருங்கள் - EO
Пlaатвчанії சிவராம் - ரோலுமிதபாஷா - B3 சுதாகர்-கருனாகரன் - BS அன்ரன்பாலசிங்கம் - சேரன் - 91 வரதர்-தெளிவத்தை ஜோசப் - 34
Ο3

Page 4
மீள்வருகை மகிழ்ச்சிதருகிறது"
சரிநிகர் சரியான பாதையின் சரியான தகவல்களைத் தருவதினிமித்தம் ஆரம்ப இதழ்களை இன்றுவரை நான் சேமித்து வைத்துள்ளேன். பத்திரிகை தடைப்பட்டமை வேதனை தந்தது. ஆனால் அதன் மீள் வருகை என் ழ்ச்சியடையச்
வாசகருடையபொறுப்பு
மகிழ்வைத் தருகிறது. மறைந்ததும் மறைக்கப்பட்டதுமான பல நிகழ்வுகள் எமது நாட்டில் நிகழ்ந்து முடிவுற்றன. அதில்
சரிநிகரின்புனர்வரவுகூறிநிற்கிறது.
குறித்துரைப்பின் சீன உதவி கட்டுரையில் இலங்கை ஜனாதிபதி படிக்கத்தவறியாடங்கள். நாசமறுப்பானின் வெட்கங்கெட்டு.
கட்டுரையில் கோதபாய ராஜபக்ஷவின் வாய்ச் சவடால், மேலும் வெறுமனே பாராளுமன்றத்தில் எதிர்க்குரல் எழுப்பும் அட்டைக்கத்திச் சண்டை. இவ்விடயத்தில் எம்மவரையும் ஆழமாகத் தொட்டிருக்கலாம். விடுதலைப் புலிகளை மகிழ்விப்பதற்கான நடவடிக்கைகளில் இதுவும் ஒன்றாகக் கையாள்வது. கூடவே சொந்தநாட்டு அகதிகளை நேரில் சந்திக்க துணிவில்லாத எம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அதை மறைப்பதற்காக தமிழ் நாட்டிற்கும், வெளிநாட்டிற்கும் சென்று வெட்டிப் படுங்குவதாகக் காட்டும் மாயை, இந்த ஜாலங்களை உரியவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என நினைக்கும் அவர்களின் அப்பாவித்தனமானநினைப்புகள்) क्षं
விக்டர் ஐவனின் லலித் காமினி பிரோமதாச பகைமை கட்டுரை கள் என்று பலருக்குஉறைக்கும் எனநினைக்கிறேன்.
பாதுகாக்கும் படையால் எமக்கு மட்டும் பாதிப்பில்லை. அவர்களுக்கும்தான் என்ற உண்மையை சுயம்வரம் சிறுகதையினுாடாக மிக யதார்த்தமாக சுமிகா பெரேரா சித்திரித்துள்ளார். பெரும்பாலான எல்லைப்புற சிங்கள் யுவதிகளுக்கு இவை வழமையான நிகழ்வுகள்தான். இருப்பினும் மானுட நேயத்துடன் விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு அப்பால் இதனை நாக்கவேண்டும். சோகம் பொங்கும் சிறுகதை எந்த எதிரிக்கும்
இறுதியாக மரணத்தை வென்றகூவியின்தடங்கள் மகுடமாகிறது. நான் பழகியவரை வெள்ளை உள்ளம் கொண்ட இனிய புத்தகப் பெட்டகம் அமைதியாக அவன் நினைவுகளை மீட்டிப்பார்ப்பேன். னது மரணம்வரை என்னுள் அவனுக்கு மரணமில்லை. தமிழகத்தில் அவனுக்குக் கிடைத்த கெளரவம் எமக்குப் பெருமையாக இருப்பதோடு ரணமான வடுவாகவும் தெரிகிறது நாம் எப்போதும் இப்படித்தான்.
பொறுப்பு வாசகர்களாகிய எம் தலையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள தென்ற யதார்த்தத்தையும் நாம் ஏற்றுத்தான் ஆக வேண்டும். இல்லையெனில் விராலி இல்லாத குளத்தில் குறட்டை தலைவனாகலாம். எனவே தேசியத்தைப் பாதுகாப்போம்.
OA
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஒருவரிபுரியவைக்கும் உண்மை
கிழக்கை விடுவிப்பதில் எந்த இறைமையைத் தலை மீது தூக்கி வைத்துக் கொண்டு இந்த அரசாங்கம் இன்று யுத்தத்தில் இறங்கியிருக்கிறதோ அந்த இறைமையை அமெரிக்காவிடம் ஒரு கைச்சாத்தின் மூலம் வழங்கிவிட்டிருக்கிறது. இந்த ஒருவரியே. இன்றைய இலங்கையின் அரசியலை விளங்கிக் கொள்ளப் போதுமானது. மகிந்த ராஜபக்ச அரசாங்கம் நியாயமாக நடப்பதாக சில இணையங்கள் எழுதி வந்தன. இந்த நாட்டின் நலனில் அக்கறை கொண்ட ஒரு தலைவராக மக்கள் விடுதலை முன்னணியுடன் சேர்ந்து அவரது விம்பத்தைக் கட்டியெழுப்ப முயன்றன. அத்தகையவர்கள் இப்போது முழு இலங்கையின் இறைமையையே அடகு வைத்ததைப் பற்றி ஏன் வாய் திறப்பதில்லை? விடுதலைப் புலிகளை வாய்க்கு வாய் மேற்கின் ஏஜென்டுகள் எனத் திட்டித் தீர்த்தவர்கள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ச முழுமையாக ஒரு தேசத்தையே அடகுவைத்ததைப்பற்றி என்ன சொல்லப் போகிறார்கள்? இங்கு யாரின் பிள்ளைகளோ சாக பிரபாகரன் தன் பிள்ளைகளை வெளிநாட்டிற்கு அனுப்பி படிக்க வைக்கிறார் எனக் கூப்பாடு போட்ட ஊடகங்கள் ஜனாதிபதி மகிந்த படையில் சேர்க்குமாப் போல தன் மகனைச் சேர்த்துவிட்டு யாருக்கும் தெரியாமல் வெளிநாட்டுக்கு அனுப்பி விட்டதைப் பற்றிஒருவரும் பேசாமல் இருப்பது ஏன்?
ரதன்,கொழும்பு
s 綫 MMMMMM უ) 縫 நான் ஆரம்பகாலம் தொட்டு சரிநிகரின் வாசகன் ஆறு வருடங்களின் பின் சரிநிகர் வந்தது. அது எனக்கு ஆறாத ஒரு வடுவையும் தந்தது. அதனைச் சுமந்து வந்து தந்தவர் இன்று இப்பூமியில் இல்லை. 13.04.2007 அன்று எனது நண்பர் பத்திரிகைத்துறையை ஆழமாக நேசித்தவர். மற்றவர்கள் பலரை யோசிக்க வைத்த இளம் வயது துடிப்பான இளைஞர் அவர்தான் சரிநிகரை என்னிடம் தந்து இன்றைய தேவை இது என ஆரம்பத்தில் சுருக்கமாக விமர்சித்து சந்திரபோஸ் சுதாகர் எனும் கையொப்பத்தையும் இட்டு என்னிடம் தந்தவர் ேை நாட்களில் இல்லாமல் ஆக்கப்பட்டார். &:::::
அவர் தந்தசெந்நிறச் சரிநிகர் என்னையும் சற்றே சிந்திக்கத்தான் வைத்தது. புரட்சியைச் சுட்டுகிறதோ அல்லது ஆபத்திருக்கிறது எம் சமூகத்திற்கு என்பதைக் கூறுகிறதோ, அல்லது நாட்டுப் போர்ச் சூழலில் சிந்தும் இரத்தத்தைத் தான் ஞாபகப் படுத்துகிறதோ? என்றால் எண்மட்டில்எல்லாந்தான்.
சரிநிகர் உனக்கும் உண்டோ நிகர் என்பதை எடுத்துக் காட்டியது. சரிஎனப்பட்டதைச் சளைக்காமல் சற்றும் பிழைக்காமல் எழுதிய உனக்குக் கூட பயம் என்பது உள்ளதுதான். முதற் பக்கத்திலேயே அடுத்த காலடி என்றும், அடுத்த பக்கத்தில் மீண்டும் தொடங்கும் மிடுக்கு என்றும் அழகாய், அம்சமாய் அடுக்கடுக்காய் எழுதிவிட்டு எழுதியது யார் ஆசிரியரா? அல்லது கம்பியூட்டரா? அல்லது சரிநிகர் சமானமாய் வாழ முடியாத இந்த நாட்டிலே என்று கருதியதால் எழுதியவர் முகவரி இல்லாமல் ஆகிவிட்டாரோ? என்ற கேள்வியையும் என்னுள்தோற்றுவித்தது.
அடுத்து வந்ததும் அப்படியே பாசிஸ் ஆட்சியை நோக்கிய (பர் படத்தை அருமையிலும் அருமை அதுவும் முகமில்லாதவர்தான் எழுதியுள்ளார். அதறி குமி நாசமறுப்பான போல முகமில்லாதவன் என்று புனைபெயராவது இட்டிருக்கலாமே. நாசமறுப்பானை நான் மறக்கவில்லை. வெட்கம் கெட்டுப்போய் வீழ்ந்து படுவோமா எழுத்துகளால் சொல்ல முடியவில்லை. எனினும் கொஞ்சம் பயமாக இருந்தது நாசமறுப்பானை நினைக்க சாவு கவிதை, கருவாடும் உயிரிலிருந்து கவிதைகள் தற்போதைய வவுனியாவின் ஏன் நாட்டின் சூழலைக்கண்முன் படம் போட்டது எழுதிக் கொண்டே போனால் 100 பக்கம் நானும் எழுத வேண்டும் போலுள்ளது க 100 பக்கம் ஆயிரம் சிறப்பு ゞ・・×
రౌrth 8 - ట్రైగ్లా6 2OO7

Page 5
சரிநிகர் மீண்டும் வெளிவருவது இந்தச் சூழலில் எமக்கு நம்பிக்கையை ஊட்டுகிறது. வடிவமும் வண்ணமும் நேர்த்தியாக இருக்கின்றன. இன்னும் மெருகூட்ட வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஆனால் இலங்கைத் தமிழுக்கு இது புது முயற்சி முதல் முயற்சி. அந்த வகையில் பாராட்டுக்கள்.
நினைவுகள் என்னும் பகுதி வெறும் நினைவுக் குறிப்புகளாயின்லாமல் அவை ஒவ்வொன்றும் அந்த ஆளுமைகள் குறித்த பதிவுகளாக வெளிவந்திருப்பது ஒரு நல்ல அம்சம்.சேரன் இரத்தினசபாபதிதறித்துஎழுதியதும்,யோகராஜா வில்வரட்ணம் குறித்து எழுதியதும், கே.எஸ்.சிவகுமாரன் அஜித் சமரநாயக்கா குறித்து எழுதியதும் நல்ல பதிவுகள், குறிப்பாக அஜித் சமரநாயக்காகுறித்த பதிவுதமிழுக்கு மிக முக்கியமானது. கே.எஸ்.சிவகுமாரன் இப்படிநல்லபதிவுகளைத்தரவேண்டும்,
உலகம் முழுவதும் வெளியாகிற இலக்கியங்களைப் படிக்கிற வாய்ப்பு:இணையம் வாயிலாக அதிகரித்துள்ள சூழலில் எமக்த பக்கத்திவிருக்கும் சிங்கள மொழி மூலமான படைப் பாளிகளின= படைப் புக களைப் பாா கக வாய்ப்பில்லாதிருப்பதுதான் எங்களுடையநிகழ்கால யதார்த்தம். அந்த வகையில் சுமீகா பெரேராவின் சுயம்வரம் சிறுகதையைப் பிரகரித்ததனுாடாக அந்த வாய்ப்பை தந்ததற்கு நன்றி. எல்லைப்புறத்தில் உள்ள கிராம மக்களுடைய அவலத்தை அது நேரியமுறையில் பதிவுசெய்திருக்கிறது.
அதேபோல் சங்கார, அம்மா வருணே என்ற சிங்கள மொழித் திரைப்படங்கள் குறித்த கட்டுரைகளும் சிங்கள சினிமாவின் போக்கை விளங்கிக் கொள்ளும் வகையில் அழகாக எழுதப்பட்டுள்ளன. வீரகேசரியில் இருந்த கேதாநாதனா இவர். வீரகேசரியில் இவ்வாறான கட்டுரைகள் எதனையும் பார்த்ததாக நாபகம் இல்லை. சிறுகதை, கவிதை, சினிமா என்று இன்னும் பல சிங்கள மொழிமூலமான படைப்புக்களையும் சரிநிகரூடாக எதிர்பார்க்கிறோம். மனிதர்ஷாவின் ஒளாமா பல கேள்விகைள எமக்குள் எழுப்புகிறது.
க வெளிவருவது மகிழ்ச்சி. கனதியான சஞ்சிகைகள் தற்பொழுது மலருவது நிறைவு. இன்றைய காலகட்டத்தின் இதன் தேவை உணரப்பட்டுள்ளது.
சொ.சிவபாலன், யாழ்ப்பானம்,
சஞ்சிகை பார்த்தேன். மாறுபட்ட கருத்துக்களுக்கான களமே இல்லாதிருந்த சூழலில் சரிநிகளின் வருகை மகிழ்வளிக்கிறது. முன்னரைப் போல சரிநிகர்-நிதானமாகவும்-ஆழமாகவும் பல்வேறு விடயங்கள் குறித்து உரையாடலுக்கான வழியைத் திறந்துவிடும் என்றுநம்புகிறேன்.
அமுஜோசப்பின் கண்களுடாக யாழ்ப்பானத்தையும், சுனியா அபேசேகரவின் கண்களூடாக வாகரையையும் பார்க்கும் போது ஏற்படும் அறிதலும் புனிதனும் ஏன் எங்களுடைய தமிழ் பத்திரிகைகளூடாகப் பார்க்கும் போது ஏற்படுவதில்லை என்று புரிவதாயில்லை. இலக்கிய நயமும் உண்மைத் தகவல்களும், நேரடி அவதானிப்புக்களும் ஒரு புதிய அனுபவத்துள் எம்மை இட்டுச் செல்கின்றன. பறவைகளின் சரணாலயமாய் இருந்த வாகரையின் இன்றைய நிலைமை பற்றி சுனிலா அபேசேகரா விபரிக்கையிலும், நிச்சயமாக மான்குடிபோன்ற ஒரு புனைவும் அல்ல என்று அமு ஜோசப் எழுதுகையிலும் அவை நம்முள் பல்வேறு சிந்தனை அடுக்குகளைக் கிளறி விடுகின்றன. ஒரு நேரடி-அறிக்கையிடலுக்கான அனைத்து அம்சங்களும் அக்கட்டுரைகளுள் பொதிந்துகிடக்கின்றன.
ரமணன்,கோழும்பு
DDBmeBt TTS S TDuY 0SLLGS0
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

குறித்த கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஐவன் பிரேமதாசவுக்கு எதிராக எழுந்த எதிர்ப்பு அலையையும் மகிந்த ராஜபக்சவுக்கு எதிராக வந்த எதிர்ப்பு அலையையும் ஒப்பிட்டு மகிந்தவுக்கு எதிரான எதிர்ப்புஅலையில் எதுவிதஅரசியலுமில்லை. அதனால் எதுவித பிரயோசனமுமில்லை என்று முடிக்கிறார். முன்னையதை ஒரு ஜனநாயகப் போராட்டமாகவும், பின்னையதை ஒருவருக்கப் பதிலாக இன்னொருவரை மாற்றும் வெறும் ஆள்-மாற்றும் போராட்டம் என்றும் எழுதிச் செல்கிறார். இது ஐவனுடைய ஜனநாயகம் பற்றிய புரிதலைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. இன்னும் சற்று நோக்கினால் பிரேமதாசவுக்கு எதிராக எழுந்த அலை என்பது-ஜனநாயகத்திற்கான அலை என்பதை விட சாதிரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட உயர்குடிகளின்-போராட்டம் என்பதே பொருந்தும், மக்கள் நலன் ஜனநாயகம் என்று பார்த்தான் ஜே.ஆர், லலித். காமினி போன்ற உயர்குடிப் பிறப்புக்கள் செய்ததை விட மக்களுக்கான குறைந்த பட்ச நல்வாழ்வுத் திட்டங்கள் பிரேமதாசவிடமிருந்தன. மற்றையபடி லலித் ஆக இருக்கட்டும், காமினியாக இருக்கட்டும், பிரேமதாசவாக இருக்கட்டும் மூவரும் முதலாளித்துவ பாராளுமன்ற வாதி செய்வதையே செய்தார்கள். இதில் எங்கு னிைத் உயர்ந்து நிற்கிறார் என்று தெரியவில்லை. மறுபுறத்தில் தமிழ் மக்களுடைய பார்வையில் லலித்தின் காலத்தில் யாழ் நூலகம் எரிக்கப்பட்டபோதோ அல்லது 31,83படுகெ #ffଶit: போதோ எந்த எதிர்புக் குரலும் ஏன் முனகலும் கூட அவரிடமிருந்து எழும்பவில்லை. மறுபுறத்தில் 87 வடமராட்சி தாக்குதலின் போது சனசமூகநிலையத்துள் இளைஞர்கள் பூட்டி வைக்கப்பட்டு குண்டு வைக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டது விைத் பாதுகாப்பமைச்சுப்பொறுப்பில் இருக்கும்போதுதான்.இதுதான் சிவருடைய ஜனநாயகமா? இதைதிதான ஐவர்ை ஜனநாயகத்திற்கானபோராட்டம் என்கிறாரா? உண்மையில் இது ஒரு கோளாறான பார்வை, இது ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்சவின் சர்வாதிகாரப் போக்கை நியாயப்படுத்தவே உதவும். வேறொன்றுக்தமல்ல.
இளங்கோ, மட்டக்களப்பு
நீண்டநாட்களுக்குப் பின் பத்திரிகைக் குறிப்பின் மூலம் சரிநிகர் மீண்டும் வருவதையிட்டு அறிந்து மகிழ்ந்தேன். உண்மையைச் சொல்லப்போனான் ஒரு தீவிர வாசிப்பாளனாக என்றேன மாற்றியது சரிநிகர் தான். எத்துணை வலிகளோடு இதனை வெரியிட்டு இருப்பீர்கள் என்பதை அறியமுடியும், பேனாக்கள் மெளனமாக்கப்படும் இந்தச் சூழ்நிலையில் வெளியிடுவது ஒரு துணிச்சல்தான்.
எம்.எஸ்.எம்.நியாஸ்-கிண்ணியா,
Frfs மிகச் சிறப்பாக அச்சும் ஆக்கமும் அமைந்துள்ளது. விக்டர் ஐவனின் கட்டுரை பல தகவல்களை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்துள்ளது. யாழ்-திறந்த வெளிச்சிறைச்சாலை, பல உண்மைகளை உணர்த்துகிறது. அஜித் சமரநாயக்காவைப் பற்றி கே.எஸ்.சிவகுமாரன் சிறப்பான தகவல்களைத்தந்துள்ளார்.மலையகம்-தேவைபுதியதலைமை என்ற கட்டுரையைப் படித்த இளைய தலைமுறை படித்து-வழி நடத்த முன்வர வேண்டும். தொழிற்சங்கத் தலைமைகள்ே அரசியலுக்கு வந்து தொழிலாளர்களை ஏமாளிகளாக்கியுள்ளது. சரிநிகர்-கட்டுரைகளை ஆறுதலாகத்தான்-படிக்க வேண்டும். படித்துப் பாதுகாக்க வேண்டிய இதழ் சரிநிகர். உங்கள் பனி தொடரட்டும்,
를
C5

Page 6
நாடிஃதன்றோ நாடு
கூடப்பிறந்தவரும் கூடிப் பிறந்தவரும் கோலோச்சும் பீடம் பதவிக்காய்க் குழிபறிக்கும் -நாடிதன்றோ? பாவமவர் கோத்த பாயாசொற் கேட்டுத்தன் கோவணமும்தானிழந்தார், கூய்!
ങ്ങg6urമ
ല്ല گھر
必 ീ
ex7OS 3.
நன்றி. ராவய
OÓ
 

R
SSSR
kiraosinunsä N. డSసా
రౌff5f 8n - gFCOT 2OO7

Page 7
வெளியீடு சரிநிகர், 237122, விஜயகுமாரதுங்க வீதி, கொழும்பு - 05.
7:5674225
7: sariniharGigmail.com
அச்சுப் பதிப்பு நவமக அச்சகம், 56/4, முரீதர்மராம வீதி,
இரத்மலானை.
நிறுத்துங்கள் போரை
போரினால் புலிகளை கொள்ளப்பட்ட நடைமுறை செயற்பட வேண்டும் என
எழுதியுள்ள கடிதத்தில் குறி
போரையும் வன்முறைை வழிமுறையாகக் கைக்கெ வார்த்தைகள் கவனத்தில் ெ
இனப்பிரச்சினை ஆயுதப் ஆட்சிப் பொறுப்புக்கு வந்த தவிர்த்துமாற்றுவழிஒன்ை
தவிர்க்க இயலாமல் எடுக் அவர்களின் நலன்களின் இதயசுத்தியுடனான தீர்வை
1983ற்குப் பின்னர் வந் தென்னிலங்கையின் முற் தோற்றம் காட்டியும் ஆட்சிக் சிங்கக் கொடி ஏற்றிப் ப இனப்பிரச்சினையைத்தீர்க்
ஆட்சிக்கு வந்த அரசாங்க இருந்த அக்கறை விடுதி காரணமாயிருந்த இன8 இருக்கவில்லை.
இந்தப் போர் முனைப்பு சி தந்து விடவில்லை. மா ஆயுதவியாபாரிகளும் ஆ பிணைந்து கொண்டார்கள். சேர்ந்துபிணைந்துகொண்
ஏறத்தாழ இந்த இருபது வரு ஐரோப்பிய ஒன்றியம், பிரிட் அதிகரித்ததேதவிர இலங்ை அது தமிழராக இருந்த இருந்தாலென்ன, மலையக் எல்லா சமூகத்தவருடைய
ஏதுமில்லாததாகநலிவடைக்
மறுபுறத்தில் போர் உருவா லஞ்சம் என்பனவும் முன்6ெ சிவில் சமூகத்துக்கு மெல்ல! பிரெச்றி இன் வீரத்தாய் இ மடிந்துபோகிற சமூகமாக இ
இந்த விசச் சூழலுள்ளும்
தங்கியிருந்த தமிழர்கள் பல கணிடித்து உள்நாட்டிலு வெளியேற்றப்பட்டதை ஆ பாக்கியசோததி சரவணமுத் தடையுத்தரவு வழங்கியது நடவடிக்கைகளை விடுதை வழிமொழிந்தும் வந்த மக்க
இது ஒரு நல்ல அறிகுறி நம்பிக்கையைத் தருகிற அ நடவடிக்கை. இதுவே போர் தீர்வுகாணும் வழிமுறையா
இதுதான் இப்போது இந்தப் முன்னாலும் உள்ள சவால்.
5f51 80 - gPGOT 2OO7

வல்ல முடியாது. இலங்கை அரசாங்கம் சர்வதேச ரீதியில் ஏற்றுப் களின்படி சகல மக்களினதும் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாத்துச் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்சவுக்கு பிரிட்டிஸ் பிரதமர் ரொனி பிளேயர் ப்பிட்டுள்ளதாகபத்திரிகைச் செய்திஒன்று தெரிவிக்கிறது.
பயுமே முரண்பாடுகளையும் பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பதற்கான ள்ளும் அரசியல் சூழல் உக்கிரம் பெற்றுவரும் நிலையில் இந்த காள்ளப்படுமென்றுநாம் அதிகம் எதிர்பார்க்கமுடியாது.
போராக உக்கிரம் பெற ஆரம்பித்த காலத்திலிருந்து இலங்கையின் தலைவர்கள் எவரும் இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு போரைத் றப்பற்றிகிஞ்சித்தேனும் கவனத்தில் எடுத்ததாக வரலாறு இல்லை.
கப்பட்ட ஒரேயொரு முயற்சி கூட இந்தியாவின் நெருக்கடியினால் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டதே அன்றி இந்தப் பிரச்சினைக்கு க்காணும் நோக்கில் எடுக்கப்படவில்லை.
த ஜனாதிபதிகளில் சமாதானம் பற்றி அதிகமாகப் பேசியும், போக்காளர்களுக்கும், இடதுசாரிகளுக்கும் ஒரு விடிவெள்ளியாக கு வந்த சந்திரிகா பண்டாரநாயக்கா கூட இறுதியில் யாழ்ப்பாணத்தில் ார்த்து புளகாங்கிக்கும் அளவுக்கு போரை மோகித்தாரே தவிர கக்கிடைத்தவாய்ப்புக்களெதையும் கண்டுகொள்ளவில்லை.
ங்களுக்கு விடுதலைப் புலிகளைப் பயங்கரவாதிகளாகக் காட்டுவதில் தலைப் புலிகளும் மற்றும் ஆயுதக் குழுக்களும் உருவாகக் ஒடுக்குமுறைக்கான வேர்களைக் கணிடறிந்து அகற்றுவதில்
ங்கள மக்களுக்கோ அல்லது தமிழ் மக்களுக்கோ எதையும் பெற்றுத் ாறாக இந்த இருபது வருடங்களுக்கு மேற்பட்ட காலத்தில் புத தரகர்களும் இலங்கையின் அரசியலில் பல்லும் சில்லுமாகப் கூடவே உள்முரண்பாடுகளைத் தோற்றுவிக்கும் சக்திகளும் இதனுடன்
6.
நடங்களுக்கு மேற்பட்ட காலப்பகுதியில் இந்தியா, பாகிஸ்தான், சீனா, டன், நோர்வே, அமெரிக்கா, ஜப்பான் என்று சர்வதேசத்தின் தலையீடு லக மக்களுடைய நிலைமையில் எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படவில்லை. ாலென்ன, சிங்களவராக இருந்தாலென்ன, முஸ்லிம்களாக 5 மக்களாக இருந்தாலென்ன எல்லோருடைய வீடுகளிலும் இழப்பு, பொருளாதார வாழ்விலும் இழப்பு, இழப்பதைத்தவிர இழப்பதற்கு கிறது வாழ்வு.
க்கும் ஸ்திரமின்மையோடு சேர்ந்து வரும் ஊழல், துஷ்பிரயோகம், னப்போதும் இல்லாதவாறு அதிகரித்து வருகிறது. ஒரு வகையில் போர் மெல்லமாக நஞ்கட்டி வருகிறது. ஜேர்மன் நாடகாசிரியரான பெட்டோல் ல் வருகிற மாந்தர் போல போரினாலேயே வாழ்ந்து போரினாலேயே லங்கைச் சமூகம் ஆகிவருகிறது.
ஒரு சிறு நம்பிக்கை தருகிற கீற்றாக கொழும்பில் விடுதிகளில் வந்தமாக வெளியேற்றப்பட்டு வடக்கு கிழக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டதைக் ம் சர்வதேச ரீதியாகவும் எழுந்த எதிர்ப்புக் குரல்களும், ட்சேபித்து மாற்றுக் கொள்கைகளுக்கான நிலையத்தின் சார்பில் து தாக்கல் செய்த மனுவை ஏற்றுக் கொண்டு நீதின்றம் இடைக்கால ம், இதுவரை காலமும் தமிழ் மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறை லப் புலிகள் மீதான நடவடிக்கைகளாகக் கண்டு அங்கீகரித்தும் ர்விடுதலை முன்னணிஎதிர்ப்புக்குரல் எழுப்பியதும் அமைகின்றன.
நல்லவை செய்யப்படுவதற்கு இன்னமும் இடமிருக்கிறது என்ற றிகுறி. இந்த அறிகுறியின் வெளிப்பாடாக எடுக்கப்பட்ட முதல்படி இந்த முனைப்புக்கு மாற்றான பேச்சுவார்த்தை மூலம் இப்பிரச்சினைக்குத் கப்பரிணமிக்கமுடியுமானால்?
பிரச்சினையின்பால் காத்திரமான அக்கறை கொண்ட ஒவ்வொருவர்
O7

Page 8
GDalaissa
VfGO.G..GGGör gañG
னப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காணவெனக் கூட்டப்பட்ட அரசியற் கட்சிகளின் ஆலோசனைக் குழுவிற்கு பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் சார்பில் கையளிக்கப்பட்ட தீர்வு யோசனைகள் தொடர்பாக பலரும் தமது அதிர்ச்சியையும், ஆத்திரத்தையும் வெளியிட்டுள்ளனர்.
தமிழ் வார இதழ்களும், தமிழ் அரசியற் கட்சிகளும் தமது அதிருப்தி, அதிர்ச்சி மற்றும் ஆத்திரம் கலந்த அபிப்பிராயத்தை வெளியிட்டுள்ளன.
உண்மையில் இலங்கையின் அரசியல் வரலாற்றைத் தெரிந்தவர்களுக்கு இந்தத் தீர்வு ஆச்சரியத்தைக்கூடக் கொடுத்திருக்க முடியாது.
இலங்கை அரசாங்கமும் சரி, அதில் அங்கம் வகிக்கின்ற அரசியற் கட்சிகளும் சரி. இலங்கையில் இருக்கும் இன்றைய பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வை முன்வைக்க முடியும் அல்லது அப்படி முன் வைக்கும் அக்கறை இருக்க முடியுமென்று யாராவது நம்பியிருந்தால் அவர்களுக்காக பரிதாபப்படுவதைத் தவிர வேறெதைத்தான் செய்ய முடியும்?
பூரீலங்கா சுதந்திரக்கட்சிக்கு இனப்பிரச்சினையைத் தீர்க்க பொருத்தமான தீர்வை முன் வைக்க எத்தனையோ சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன. சந்திரிகா அரசு ஆட்சியில் இருந்த காலத்தில் அதற்கு - நடைமுறைப்படுத்துவது என்பது ஒரு புறமிருக்க - ஒரு சரியான தீர்வை முன் வைக்கக் கூடிய எல்லாவிதமான வாய்ப்புகளும் இருந்தன.
ஆனால், இதுவரை காலமும் இருந்து வந்த எல்லா ஆட்சியாளர்களையும் போலவே அதுவும் நடந்து கொண்டது. சந்திரிகா ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பாக ஒற்றை ஆட்சிக்குப் பதிலாக ஒன்றிணைந்த ஆட்சி இணைக் குழுமங்களின் கூட்டு ஆட்சி என்றெல்லாம் அழகானதும், சாமர்த்தியமானதுமான வார்த்தைகளால் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தி வந்தார்.
ஆனால் அவர் முதன் முதலாகப் பதவியேற்ற ஜனாதிபதி பதவியேற்பு வைபவத்தின் போது தன்னை ஒரு சிங்களத் தலைவராகத் தெளிவாக இனங்காட்டிக் கொண்டார். இலங்கை அரசாங்கத்தின் ஆட்சி பீடத்தில் உட்கார்ந்ததும் அவரது திறந்த சிந்தனைகள் எல்லாம் மூடுண்டன. கபடத்தனம் இயல்பாகவே அவரிடம் தொற்றிக் கொண்டது. தமிழ் மக்களையும் அவர்களது போராட்டத்தையும் எப்படிச் சரிக்கட்டலாம் என்று செயற்படத் தொடங்கினார். இதன் பலன்தான் அவரால் முன்வைக்கப்பட்ட "சமாதானப் பொதி” என்ற கபட நாடகம்,
சந்திரிகா கட்சியிலிருந்தும், ஆட்சியிலிருந்தும் அவரது சகாக்களாலேயே துாக்கி வீசப்பட்ட பின், அந்தக் கட்சிக்குள் இருந்த ஓரளவுக்கேனும் நம்பிக்கை தரவல்ல சக்தி என்று ஓரளவுக்காவது இனங்காட்டிய தலைவரும் அக்கட்சியில் இல்லையென்றாகிவிட்டது.
பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியிலிருந்து சந்திரிகா கழிக்கப்பட்ட பின் இருக்கின்ற கட்சியென்பது சுத்தமாக முழு அளவிலும் சிங்கள பேரினவாதத்தை உயர்த்திப் பிடிக்கின்ற ஒரு கட்சி என்பதை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இந்த நிலையில் அப்படிப்பட்ட ஒரு கட்சியால்
оö
 
 
 
 

வைக்கப்படும் ஒரு தீர்வு தொடர்பாக ஏதாவது எதிர்பார்ப்பை யாராவது கொண்டிருந்தால், அது அவர்களின் தவறேயன்றி பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் தவறாக இருக்க முடியாது. ஆக, அது இப்போது முன் வைத்திருக்கின்ற தீர்வு யோசனைகள் என்பவை இன்றுள்ள அந்தக் கட்சியால் வழங்கப்படக் கூடிய ஒரு தீர்வு மட்டுமே. இதை முன் வைத்ததன் மூலம் அவர்கள் தாங்கள் எந்தளவிற்குச் செய்ய முடியும் என்று வெளிப்படையாகச் சொல்லியிருக்கிறார்கள், அவ்வளவுதான்!
அவர்கள் முன் வைத்த இந்தத் தீர்வு தொடர்பாக ஆத்திரம் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் எதுவும் இல்லை.
இராணுவத் தீர்வை இனப்பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வாக வேறு விதத்தில் தெரியப்படுத்தியிருக்கிறது பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி என்று ஆத்திரப்படுகின்றன தமிழ்க் கட்சிகள், பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி 50 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னோக்கிச் சென்றுள்ளதாக கோபம் கொள்கிறார் சுரேஷ் பிரேமச்சந்திரன்.
ஐம்பது ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் சிந்தித்தாலும் சரி. ஐம்பது ஆண்டுகள் முன்னோக்கிச் சிந்தித்தாலும் சரி. பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியினால் இந்த மட்டத்திற்கு மேல் சிந்திக்க முடியாது.
அடிப்படைச் சிந்தனையிலேயே கோளாறு இருக்கும் போது அது முன்னேறினால் என்ன, பின்னேறினாலென்ன அதன் தகுதிக்குத் தக்கதைத்தானே அதனால் செய்ய முடியும்.
யுத்த மனோபாவம் கொண்ட ரத்னசிறி விக்கிரமநாயக்காவை பிரதமராகவும் மகிந்த ராஜபக்ஷவை ஜனாதிபதியாகவும் கொண்ட ஒரு கட்சி நாட்டின் தலைமையில் இருந்தால், நாடு சப்பாணி நிலையில் இருந்து விடுபடுவதற்கான உள்ளொளியை எங்கிருந்து பெறுவது? ஜேவிபியும் ஹெல உறுமயவும் வழங்கும் ஆலோசனைப்படி அரக்க முயன்று அழிந்து போவதைத் தவிர வேறெதைத்தான் அதனால் செய்ய முடியும்?
யுத்தம், யுத்தம் மட்டுமே ஒரே வழி என்று மனசார நம்புகிற அந்த அரசுக்கு, தனது ஆட்சிக்காலத்தைக் கடத்தும்வரை எதையாவது செய்து கொண்டிருக்க வேண்டிய தேவை இருக்கிறது. தனது தகுதிக்கும் அறிவுக்கும் ஏற்றவிதத்தில் இது அதைச் செய்து கொண்டிருக்கிறது.
அதைப் பெரிதுபடுத்தி அலட்டிக் கொள்ளாதவரை, தமிழ்க் கட்சிகளும், ஊடகங்களும் தமது கெளரவத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும்.
இந்த அரசாங்கத்திற்கு ஒரு ஆலோசனையைக் கூறி வைக்க முயன்று பார்க்கலாம்
"உங்கள் காலத்தையும் உழைப்பையும் விரயம் செய்து இப்படித் திட்டங்களைத் தயாரிப்பதை விட்டு விடுங்கள். நீங்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான விதத்தில் உங்கள் ஆட்சியை நடத்துங்கள். அதுபோதும். தமிழ் மக்கள் தலைவிதிக்கு அவர்கள் மருந்தைத் தேடிக் கொள்வார்கள்"
örf flaði 80 - grøf 2OO7

Page 9
6) டக்கு கிழக்கிலிருந்து வந்து கொழும்பில் தங்கியிருக்கும் தமிழர்களே உடனடியாக வெளியேற்ற வேண்டும் என்று அறிவித்தார் பொலிஸ் மாஅதிபர் விக்ரர் பெரேரா. தகுந்த காரணம் இன்றி அவர்கள் இங்கு நீண்ட காலமாக தங்கி இருப்பது தேசிய பாதுகாப்புக்கு பெரும் அச்சுறுத்தல் என்பதே அவர் இதற்குக் கூறும் காரணம்!
ஆயினும் அப்படி எதுவும் நடக்காது என்று அரசு, மக்களுக்கு அறிவித்தது. ஜனாதிபதியும் கூட இப்படி தெரிவித்தார். ஆனால், பொலிஸ் மா அதிபர் சொன்னபடி, ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட தமிழர்களை பலவந்தமாக பஸ்களில் ஏற்றி வடக்குக் கிழக்குக்கு அனுப்பி வைத்துள்ளனர் அதிகாலை 4 மணியளவில் விடுதிகளில் உறங்கிக் கொண்டிருந்தவர்களை எழுப்பி பஸ்களில் ஏற்றி அனுப்பிவை வைத்திருக்கிறது இலங்கை பொலிஸ்,
இவ்வாறு தங்கியிருப்பவர்களால் தேசிய பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுகிறது என்பது உண்மையானால் அவர்களை வடக்கு கிழக்கிற்கு திருப்பி அனுப்பி விடுவதன் மூலம் இந்த அச்சுறுத்தல் எப்படிக் குறைவடைந்து விடப் போகிறது?
பொலிஸ் மா அதிபரின் இந்தப் போக்கிற்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் தான் இருக்க முடியும்.
ஒன்றில் வடக்கு கிழக்கு இலங்கையின் ஒரு பகுதி அல்ல என்று அவர் கருத வேண்டும். தேசிய பாதுகாப்புக்கு ஆபத்தானவர்கள் வடக்கு கிழக்கு போய் எதைச் செய்தாலும் அப்பகுதி இலங்கையின் பகுதி இல்லை என்பதனால் அது தேசிய பாதுகாப்புக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தாது.
அல்லது தேசிய பாதுகாப்ப்ை உறுதிப்படுத்துவது பொலிஸின் கடமை அல்ல பாதுகாப்புக்கு பிரச்சினையாளர்கள் என்று சந்தேகிப்பவர்கள் எல்லோரையும் நாடு கடத்துவது தான் அதன் கடமை என்று அவர் கருதி இருக்க வேண்டும்.
வடக்கு கிழக்கு தமிழர்கள் காரணம் எதுவுமின்றி கொழும்பில் வந்து இருப்பதற்கு பொலிஸ் மா அதிபருக்கு தெரிந்த ஒரே காரணம் தேசிய பாதுகாப்பை குலைப்பது தான். இந்த முடிவை எந்த புலன் விசாரணையின் அடிப்படையில் அவர் கண்டு பிடித்தார் என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த ரகசியம்
கேட்டால் அதை வெளியிடுவதும் தேசிய பாதுகாப்புக்கு குந்தகமானது என்று அவர் கூறக்கூடும்.
சரி தேசிய பாதுகாப்பு என்றால் என்ன?
வெள்ளை வான்களில் ஆட்களைக் கடத்துதல், தலைநகரத்தில் வைத்து நபர்களை படுகொலை செய்தல், கப்பம் வாங்குதல் போன்றவைகள் எல்லாம் தேசிய பாதுகாப்புக்குள் அடங்குமோ அடங்காதா என்று அவர் தான் தெரிவிக்க வேண்டும்.
அடங்கும் என்றால் இவற்றைச் செய்பவர்கள் வடக்கு கிழக்கிலிருந்து வந்து விடுதிகளில் தங்கியிருப்பவர்கள் தான் என்று சொல்கிறாரா பொலிஸ்மா அதிபர் பொலிஸ்காரர் பார்த்திருக்க ஆட்கள் கடத்திச்
சரிநிகா 80 - ஜூன் 2OO7
 

வாழ்க பொலிஸ்மா அதிபர்
செல்லப்பட்ட வெள்ளைவான்களில் வந்தவர்களில் எத்தனை பேரை இதுவரை பொலிஸ் கைது செய்து அவர்கள் விடுதியில் இருந்தார்கள் என்று அடையாளம் கண்டிருக்கிறது? மட்டக்களப்பில் இருந்து வந்த செஞ்சிலுவைச் சங்க பணியாளர்களை கைது செய்து கொண்டு போய் கொன்று போட்டவர்களை ஏன் இது வரை விடுதியில் இருப்பவர்களை சோதனை செய்து கண்டுபிடிக்கவில்லை?
அடங்காது என்றால் தேசிய பாதுகாப்புக்கு ஆபத்து என்பது உண்மையில் எதனை? கிளைமோர் குண்டு வெடிப்புகளை மட்டும் தானா? கிளைமோர் குண்டுகளை வைப்பவர்களில் எத்தனை பேர் விடுதிகளிலிருந்து அடையாளம் காணப்பட்டு இருக்கிறார்கள்?
"சும்மா தேவையில்லாத கேள்வியெல்லாம் எதுக்கு? பொலிஸ்மா அதிபருக்கு தேவை தமிழர்களை வடக்கு கிழக்குக்கு அனுப்பிவிடுவது தான். அதற்கு இப்படி ஒரு காரணம் சொல்லியிருக்கிறார். இது வெறும் தொடக்கம்
,辩
தான
"அப்படி என்றால் அவர் எல்லாத் தமிழர்களையும் அனுப்பப் போகிறார் என்கிறீர்களா?"
"நிச்சயமாக அது தான் நடக்கப்போகிறது இனச் சுத்திகரிப்பில்"
"அதாவது அவர் வடக்கு கிழக்கை வேறு நாடு என்று முடிவு கட்டி விட்டார்?"
"நிச்சயமாக, உண்மையில் அவர் வடக்கு கிழக்கை தமிழர்களின் தாயகம் என்றும் அது அவர்களின் நாடு
என்றும் சொல்லாமல் சொல்லியிருக்கிறார்"
"அப்ப அவர் தனிநாடு கொடுத்திருக்கிறார் தமிழருக்கு என்கிறீர்"
இது நான் கேட்ட இருவரது உரையாடல்.
முஸ்லிம்களின் வெளியேற்றம். அவர்களை தனி இனமாக வரலாற்றில் உருவமைத்தது. தமிழர்களின் வெளியேற்றம் அவர்களுக்கு தனிநாட்டை சட்டபூர்வமாக்கிவிடப் போகிறது. வாழ்க இனவழி அரசியற் சிந்தனை. வாழ்க பொலிஸ்மா அதிபர்!
OÇ)

Page 10
@60II) GI
đг மாதான பேச்சுவார்த்தை என்ற விடயம்
இப்போதெல்லாம் எல்லோருக்கும் மறந்து போன ஒரு விடயமாகப் போய் விட்டது.
பேசிப் பேசியே காலத்தைக் கடத்துவதில் அவர்களுக்கே அலுப்பு ஏற்பட்டு விட்டது. கொஞ்சக் காலத்திற்கு இந்தப் பேச்சு வார்த்தைகளை மூட்டை கட்டி ரிபேத்து விட்டு சன்னடயில் ஈடுபட்டால், பேசுவதற்கு ஏதாவது புதிய விடயம் கிடைக்கலாம். அல்லாவிட்டால் வெறுமனே பேசியதைப் பேசிக் கொண்டிருப்பதில் அர்த்தமில்வே என்று நினைக்கிறது அரசாங்கம்
புலிகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த அரசாங்கத்துடன் பேசுவது என்பது ஒரு தவிர்க்க முடியாத சர்வதேச நெருக்கடியின் காரணமாக உருவான ஒன்றே அன்றி. அது எந்தப் பயணனயும் தருமென்று அவர்கள் நம்பி பேச்சில் இறங்கியது கிடையாது. அரசாங்கத்திற்கும் ஒருவகையில் இதுதான் அபிப்பிராயம் என்றாலும், பேசுவதுதான் பிரச்சினனயைத் தீர்ப்பதற்குச் சிறந்த வழி என்று எல்லோரும் சொன்னதால் பேசிப் பார்ப்போம் என்று இறங்கியது. ஆனால் அதனால் பேச்சு வார்த்தேயை ஒரு சுற்றுக் கூட ஒழுங்காக நடத்த முடியவில்:ைப்ே. ஆக, பேச்சுவார்த்தை முட்டை கட்டி ஒரு மூடியில் வைக்கப்பட்டு விட்டது. புத்தமும் அதனால் கிடைக்கும் வெற்றிகளும் ஒரு விதத்தில் போரும். பண்டச் FLEDE*FILLĮi. 'பேச்சுவார்த்தையை நடாத்த உகந்ததாக யாராவது ஒருவரின் பக்கமாகச் சரிகிற UEரயும் இனி பாரும் இதைப் பற்றிக் கதைக்கப் போவதில்: படைச் சமநிலையில் வீழ்ந்து கிடப்பவர் தனது நிEலமை காரணமாகப் பேச்சு வாாத்தை:பக் கோருவாரானால், அப்போது வெற்றி பெற்றவர் தமக்குச் சாதகமான முடிவுகளுக்கு வீழ்ந்தவரை ஒப்புக் கொள்ள வைத்து விடலாம். என்பது தான் இயங்ஐக அரசியல் பேச்சுவார்த்தைப் போக்கின் கோட்பாடாக இருந்து வந்துள்ளது.
இருக்கும் பிரச்சினை என்ன அதை எவ்வாறு தீர்க்கலாம் என்பதை விடவம் பார் பிரச்சினையாக இருக்கிறாள்கள் அவர்களைத் தீர்த்துக் கட்டிவிடலாம் என்ற எண்ணமே பேச்சுவார்த்தையை வழி நடத்தி வந்திருக்கிறது.
இந்த அடிப்படை ஒருபோதும் சமாதானப் பேச்சுக்கு உதவப் போவதில்லை என்பது வெளிப்படையான ஒரு cīLLULib.
தாங்கள் தாங்கள் இருக்கும் நிலைப்பாட்டை இறுகப் பிடித்துக் கொண்டு அவற்றின் அடிப்படையில் அந்த நிலைகளள மாற்றாமல் ஒருவரோடு ஒருவர் பேசுவது என்பது பேச்சுவார்த்தையில் ஒருபோதும் வெற்றியைத் தரப் போவதில்லையென்று உலக ஆய்வாள்கள் பலரும் வலியுறுத்தியுள்ளார்கள் நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகப் பாவித்துப் பேசுவதற்குப் (Position based) பதிலாக
Ο
 
 
 

நலன்கmள அடிப்படையாக (Interestb3884) வைத்துப் பேச முடியும் என்றால் மட்டுமே பேச்சுபோர்த்தையில் இரு புறமும் வெற்றியைப் பெற முடியும்.
சமூகவியல் ஆய்வாளர்கள் பலர் பேச்சுவார்த்தேயில் (Negatiation) நான்கு விதமான முடிவுகள் ஏட்டப்படலாம் என்று கூறுகின்றனர். 1 தோல்வி - தோல்வி 2 தோல்வி - வெற்றி, 3 வெற்றி - தோல்வி. 4 வெற்றி வெற்றி என்பனவே அவை வெற்றி - வெற்றி என்ற முடிவைத் தவிர மற்றைய எல்லாமே ஒன்றில் இரு தரப்புக்குமோ அல்லது ஏதாவது ஒரு தரப்புக்கோ தோல்வியையே தருகிறது. தோல்வி - வெற்றி அல்லது வெற்றி - தோல்வி என்ற நிலைப்பாடு, சமரச வகைப்பட்டதாகும். இந்தச் சமரசம் ஒருபோதும் நிEப்பாக இருக்கப் போவதில்லை. ஆயினும் கொடுத்தும் பெற்றும் சமாதானமாகின்ற இந்த நிலையானது ஒரு குறிப்பிட்ட கால் அளவுக்காவது நல்லினக்கத்தை உருவாக்கச் செய்கிறது. ஓரளவுக்குத் திருப்தியான நிலைமையை ஏற்படுத்தக் கூடியது. இடையிடையே நடந்த முன்னைய அரசுகளின் ஓரளவு சுமுகமான முடிவுகள் இவ்வாறுதான் எடுக்கப்பட்டன. ஆனால் இன்றைய இலங்கை அரசாங்கத்தின் முடிவு
தோல்வி - தோல்வி என்ற விளைவை மீறி ஒருபோதும் செல்லப் போவதில்லையென்பதையே காட்டுகிறது.
அதிகாரப் பகிர்வை மையமாகக் கொண்ட சிக்கவில். பகிர்வுக்கே இடமில்லையென்ற நிலைப்பாட்டுடன் ஒருபோதும் பேச்சுவார்த்தேEய நடத்த முடியாது.
இந்த நிEலப்பாட்டில் இருப்பதால் அரசுக்குப் பேசுவதற்கும் ஒன்றுமில்லாமல் போய் விட்டது. இந்நிேையில் பேசக் கூடிய மொழி ஒன்றே
ஒன்றுதான். புத்தம்.
ஆயுதங்களின் பலமும், ஆயுத பாணிகளின் பலமும், புத்தத்தை நடத்துகிற ஆற்றலின் பலமும் மட்டுமே பேசிக் கொள்ளக் கூடிய ஒரு சூழல் இது.
இது ஏதாவது ஒரு அணியில் முழுமையான தோல்வி ஏற்படும்வரை ஓயப் போவதில்லை. ஆனால் வரலாற்று ரீதியான உண்மை என்னவென்றால், பிரச்சினைக்கு அடிப்படையான ஒரு முரண்பாடு இருக்கும்வரை முழுமையான தோல்வியென்ற ஒன்று ஒரு போதும் நியாயமான ஒன்றாக ஆகிவிட முடியாது என்பதுதான்.
இதனால் பார் லாபம் அடையப் போகிறார்கள்,
தமக்குள் அப்பத்தைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளத் தயாரில்லாத பூனைகளின் அப்பத்தை முழுமையாகத் தின்ற குரங்கின்
கீத ஞாபகம் இருக்கிறதல்லவா?
ஆம், லாபம் அடையப் போகின்றவர்கள். சிங்களவர்களோ புலிகளோ அல்ல. குரங்குகள்தான்!
8 - ਬੁਕ 20XO7

Page 11
Ởlli
பேரினவாதப் பேரவை
வே6
நாசமறுப்பான்
"புலிகளைக் கிழக்கிEேப் முற்றாக அழித்து ஒழித்து விட்டு வடக்கிலே அவர்களைப் பலவீனமாக்குவதுதான் எமது திட்டம்' என்று அறிவித்திருக்கிறார் இராணுவத் தளபதி சரத் பொன்சேகா தனது திட்டத்தை ஒரு இராணுவத் தளபதி வெளிப்படையாகச் சொல்லலாமா? சொல்ல முடியுமா? என்று யாராவது சந்தேகப்படக் கூடும். இட்போதெல்லாம் இலங்கைப் பTடபிள் அரசியல்வாதிகளென்ற இரு பிரிவினர்க்கும் தாம் எனதச் செய்கிறோம். தமது கடமை எது என்ற தெளிவு இல்லாமல் போய்விட்டது. அல்லது அவ்விரு பிரிவினரும் நாட்டைப் பாதுகாக்கும் தமது கடEய உணர்வின் தீவிரம் காரணமாக "எல்லோரும் எல்லாமே செய்ய ேேபEன்டுமென்ற ஒருமித்த நிஎலக்கு வந்துவிட்டார்கள். பாராளுமன்றத்துக்கு துப்பாக்கியுடன் போப்போவதாக ஒரு அமைச்சர் அறிவித்திருக்கிறார்.
ஆனால் சரத் பொன்சேகா ஆறிவித்திருப்பது ஒன்றும் இரகசியமான விடயம் அல்ல. இது உலகம் பூராவும் தெரிந்த ஒரு வெளிப்படையான விடயம்தான்.
ஆனால், புத்த நிறுத் ஒன்று நடைமுறையி கூறிக் கொண்டே த நோக்கத்திற்காகவே
தொடுத்து வருகிறே சொல்லியபடி இதுவ நடத்தி வந்தனர் பன இலங்கைப் படையி: நடவடிக்கைகள் தீவி நடாத்தும் நோக்குட சர்வதேசம் உள்ளிட் கேள்வியெழுப்பிய நாம் தவிர்க்க முடிய நி3:ம வந்தாலொழி மேற் கொள்ளப் பே யென்றே பாதுகாப்பு பேச்சாளர் கெலுறவிய தெரிவித்து வந்தார். . இப்பொழுது முதன்
இராணுவத் தளபதி
தாக்குதல்களுக்கு பு இருப்பதை வெளிப் அறிவித்திருக்கிறார்.
புவிகளின் விமானத்
அடுத்து ஏற்பட்ட ெ தொடர்பாக உலக ந: பேச்சுர்பார்த்தை நடா இந்தியாவிடம் ஆபு வாங்குவதற்காகவும்
இறங்கிய பாதுகாப்பு
8 - OC
 

歳
屿 战苗
$த உடன்பாடு ல் இருப்பதாகக் ற்காப்பு நாம் தாக்குதல் T& ଶtଶୈty ரே புத்தத&த டயினர்.
&াীি:ঠা ரமாக யுத்தத்தை நன் நடப்பதாக ட பலரும் போதெல்லாம் ாமை என்ற புே தாக்குதலை ாவதில்லை' த்துEறப்
ரம்புக்வே: ஆனால், முதலாக இந்தத் த்த நோக்கம் - E LLUIT
தாக்குதலைப் நருக்கடிகள் ாடுகளுடன் த்தவும். நக கருவகளை sts" gÜTLDITS sJugusterrit
கோத்தபாய ராஜபக்ஷஅவர்கள் யுத்த நிறுத்த ஒப்பந்தம் தொடர்பாக முடிவு எடுக்க வேண்டிய நேரம் வந்து விட்டது என்று குறிப்பிட்டிருக்கிறார். இது யுத்த நிறுத்த ஒப்பந்தத்தைத் துாக்கி வீசுகின்ற முடிவு என்பதில் சந்தேகமில்:
சமாதான முயற்சி சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகள் என்று எதைச் செய்வதாக இருந்தாலும் அது புலிகளைப் பலவீனமாக்காமல் அதனால் எந்தப் பயனும் இருக்கப் போவதில்: என்று சரத் பொன்சேகாவும் ஜாதிக ஹெவ உருமய, ஜேவிபி போன்ற கட்சிகளுடன் சேர்ந்து ஒலித்திருக்கிறார் ஜாதிக சங்கமயவை சேர்ந்த எஸ்.எஸ்.கு:னசேகரா ട്ട|്:ി ஆங்கில ETT இதழ் ஒன்றிற்கு எழுதிய கட்டுரைக் குறிப்பொன்றில். பேச்சு போர்த்தையில் ஈடுபடுவது என்பது வெறும் காஃப்ரெடம் என்று வலியுறுத்திச் சொல்கிநாள் புண்க: முற்றாக ஒழித்துக்கட்டாமல் வேறெந்த முயற்சியில் ஈடுபட்டாலும் அதனால் KITI'L LILLE I KJJ - L போபதில்:Euயென்று தெரிவிக்கிறார்.
ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக்ஷ பயங்கரவாதத்தே ஒழித்துக் கட்ட அளினத்து நாடுகளதும் ஆதரவும் ஒத்துழைப்பும் தேEவ என்பதை கடந்த வாரம் அபுதாபியில் நடைபெற்ற 1ே1 மாநாட்டிலும் வலியுறுத்திக் கூறி விட்டு வந்திருக்கிறார். நாட்டின் வளர்ச்சிக்குப் பிரதான தடையாக உள்ள பயங்கரவாதத்தைக் கட்டுப்படுத்த 8ே நாடுகளும் ஒத்துழைக்க வேண்டுமென்று அவள் ஒரு கோரிக்கைEயயும் அங்கு முன் வைத்திருக்கிறார்.
புலிகளின் விமானத் தாக்குதல், அண்மையில் நெடுந்தீவில் நடைபெற்ற கடற்படை முகாம் மீதான தாக்குதல் என்பன. இந்த ஒழித்துக்கட்டல் மிகவும் அவசரமும் அவசியமானதும் என்று அவர்களை உனா வைத்திருப்பதாக அன்ைமைய பேச்சுக்கள் தெரிவிக்கின்றன. அதாவது பயங்கரவாதத்தை ஒழித்துக் கட்டாமல், ஒரு அடி கூட இனி முன்னேற முடியாது என்பது ஜனாதிபதி உள்ளிட்ட அரசாங்கத்தினது அனைத்து மட்டத்தினரதும் முடிந்த முடிவாக உள்ளது ஆனால், இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் இவர்கள் பயங்கரவாதம் என்று எதனைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதுதான். புலிகளால் நடாத்தப்படும் தாக்குதல் நடவடிக்கைகள்தான் பயங்கரவாதம் என்றும், புலிகள்தான் இந்த நாட்டின் அE:னத்துப் பிரச்சினைகளுக்கும்

Page 12
காரணமான பயங்கரவாதிகள் என்றும் அவர்கள் சொன்னாலும் அந்தப் பயங்கரவாத்தை ஒழிக்க வேண்டுமென்று உலகம் பூராவும் சென்று முறையிட்டாலும், நேரடியாகப் புலிப் பயங்கரவாதத்தை ஒழிக்கும் ஒரு திட்டம் அவர்களிடம் இல்லை. ‘புலிகளைக் கிழக்கில் ஒழித்துக் கட்டிவிட்டு, வடக்கில் பலவீனப்படுத்த வேண்டும்' என்று கூறும் சரத் பொன்சேகா கூட. பயங்கரவாதிகளை முற்றாக அழிக்க வேண்டும் என்று கூறவில்லை, அல்லது அழிக்க முடியுமென்று கூறவில்லை. மாறாக, அப்பொழுதுதான். பேச்சு வார்த்தையின் போது, ஒரு ஏற்கப்படக் கூடிய திட்டத்தை முன் வைக்கலாம் என்று தெரிவிக்கிறார். அல்லது தாம் வைக்கும் திட்டத்தை ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலைக்கு அவர்கள் வருவார்கள் என்று அவள் கருதுகிறார்.
ஆக, புலிகளை அடக்குவதன் மூலமாக, தமிழ் மக்களின் அபிலாஷைகளை வெட்டிக் குறைத்து ஏற்கச் செய்துவிட முடியும் என்பது தான் அவரது நியாயத்தின் வெளிப்படையான அர்த்தம். இது ஒன்றும் புதிய கருத்து அல்ல. ஆனால் எழுகின்ற புதிய கேள்வி என்னவென்றால், கிழக்கில் முற்றாக அழித்து, வடக்கில் பலவீனப்படுத்தி விட்டால் புலிகள் பயங்கரவாதிகள் இல்லையென்று ஆகிவிடுவார்களா என்பதுதான். புலிகள் பயங்கரவாதிகள் தான் என்று அடித்துக் கூறி. அவர்களை அழிக்க வேண்டுமென்று சர்வதேச மட்டத்திலும் தொடர்ச்சியாக பிரச்சாரப் போரில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஒரு அரசாங்கத்திற்கும், இராணுவத்திற்கும் ஏன் பிறகு பேச்சுவார்த்தை பற்றிய ஞாபகம், புலிகளை அழிப்பது சம்பந்தமாகப் பேசும்போதெல்லாம் வரவேண்டும்?
இதனால்தான் அவர்கள் பயங்கரவாதம் என்று தாம் சொல்வது எது என்பது பற்றி அவர்களுக்குத் தெளிவில்லையென்று குறிப்பிட்டேன்.
உண்மையில் அவர்கள்
பயங்கரவாதம்' என்ற சொல்லால் அடையாளப்படுத்தும் மனிதப்படுகொலை, ஜனநாயக மறுப்பு கொள்ளை, கப்பம் மற்றும் எண்ணிலடங்காத சட்டவிரோதச் செயல்கள் எவற்றுக்கும் எதிரானவர்கள் அல்ல, சரியாகச் சொல்வதானால், இவையெல்லாம் நாட்டின் அரசியலில் தவிர்க்க முடியாத அம்சங்கள் என்பதுதான் அவர்களது கருத்து பேட்டை ரவுடிகளின் பாஷையில் 'நல்ல
விதமாக முடியா? விதத்திலும் நான் செய்வேன்' என் அதிபரே கூறுகிற சொல்கிறது என்று செயற்படுவது ே சில்வாவின் பழக் விட்டு சட்டத்தை அதற்குக் கூறுவ: பழக்கம்' என்று தெரிவிக்கின்றார்
ஜனாதிபதி முதல் பொலிஸ் என்று
அண்மைக்கால வில்லன்களைப் ஆரம்பித்து விட் ஆட்கடத்தல், ப6 படுகொலை, ஊழ செயல்களுக்கும்,
முக்கியஸ்தர்களு
இருப்பதாக எதிர் குற்றஞ்சாட்டுகின் விசாரணைகள் எ நடந்தாலும் அை முடிவுகள் எதைய
2
 

விட்டால், கூடாத
இதனைச் று பொலிஸ் மா ார். 'சட்டம் என்ன று பார்த்துச் மர்வின் டி கம் இல்லை. செய்து (அல்லது நீதியை) துதான் எனது தொலைக்காட்சியில் அமைச்சர்.
அமைச்சர்கள்.
எல்லோருமே
தமிழ்ப் பட போல பேச டார்கள். னப்பறிப்பு. ஒல் என்று குற்றச் அரசாங்கத்தின் க்கும் தொடர்புகள் க்கட்சிகள் றன. இவை பற்றிய
துவும் நடப்பதில்லை.
வ ஒருபோதும் பும் காண்பதில்லை.
26TL3,556, D (p(p60Lou T5 எழுதப்படாத உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்பட்டு மெளனமாக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லது இழுத்து மூடப்பட்டு வருகிறது. சர்வதேச மனித உரிமைகள் அமைப்புகள் எல்லாமே நாட்டின் நிலமை பற்றி வெளிப்படையான கண்டனங்களைத் தெரிவித்துள்ளன.
இவையெல்லாம் பயங்கரவாதத்தில் அம்சங்கள் என்றால், அந்தப் பயங்கரவாதம் பற்றி அரசாங்கத்திற்கு எந்த எதிர்ப்புணர்வும் இருக்க நியாயம் இல்லை.
அப்படியானால், அது பயங்கரவாதம் என்று கூறுவது எதை?
ஆம், அது உண்மையில் பயங்கரவாதம் என்று கூறுவது தமிழ் மக்களது. சிறுபான்மை இனங்களது உரிமைக்கான குரலையும், அதற்கான போராட்டத்தையும்தான். அதனால்தான் அது புலிகளை ஒடுக்கிய பின், இந்த உரிமை விடயம் சம்பந்தமாகப் பேசலாம் என்று கூறுகிறது. அது உண்மையில் ஒடுக்க விரும்புவது புலிகளை அல்ல. தமிழ் மக்களின் ஜனநாயகக் கோரிக்கையை, அதை ஒடுக்குவதற்குத் தற்போதைக்கு புலிகளை ஒடுக்குவது தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக இருக்கிறது அரசுக்கு.
யுத்தநிறுத்த ஒப்பந்தம் பற்றி அரசாங்கம் விரைவில் தனது அறிவிப்பை வெளியிடும் என்று தெரிவித்திருக்கிறார் ஹெகலிய ரம்புக்வெல, 'அறிவிப்பு என்று அவர் சொல்வது உண்மையில், அதைக் கிழித்தெறிய வேண்டுமென்ற எல்லா இனவாதக் கட்சிகளதும் கோரிக்கையை நடைமுறைப்படுத்தப் போவதைத்தான்.
எதிர்க்கட்சியான ஐ.தே.க. அரசாங்கத்தால் அதனைச் செய்ய முடியாதென்று சவால் விடுகிறது. ஒப்பந்தம் கிழித்தெறியப்பட்டால் இலங்கைக்குக் கிடைக்கக் கூடிய நிதி உதவிகளை வழங்குவது மறுபரிசீலனை செய்யப்படும் என்று ஜப்பான் தவிர்ந்த ஏனைய நாடுகள் அரசாங்கத்திற்கு நெருக்கடி கொடுக்கின்றன. ஆனால், அந்த யுத்தநிறுத்த ஒப்பந்தம் உண்மையில் இப்பொழுது பெயரளவில்தான் இருக்கிறது என்பது ஒன்றும் இரகசியமல்ல. கிழக்கு முழுவதையும் அகதிகளின் கூடாரமாக மாற்றும் பொழுது விமானக் குண்டுகள் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் பொழியப்படும்போது முப்படைகளும் தொடர்ந்து படைநடப்புச் செய்யும் போது எல்லாம் இந்த ஒப்பந்தத்தால் எதுவுமே செய்ய முடியவில்லை. இந்த நடவடிக்கைகள் எதையும் இந்த
fŠb 8 - go5 2CO /

Page 13
ஒப்பந்தம் கட்டுப்படுத்தவில்லை. அல்லது கட்டுப்படுத்தினாலும், அதையிட்டு யாரும் அக்கறைப்படவில்லை.
புலிகளின் விமானங்கள் குண்டு போட்டதும், புலிகளின் கடற்படை நெடுந்தீவு கடற்படை முகாமை அழித்ததும் தான் இப்போது அதைக் கிழித்தெறிய வேண்டிய தேவை இருப்பதாக அரசுக்கு புதிதாக உணர்த்தி விட்டிருக்கிறதா?
இல்லை. புலிகளுக்கு எதிராக முழுமையான யுத்தத்தில் ஈடுபடவும், தமிழ் மக்கள் வாழும் பிரதேசங்களில் படை நகர்த்தவும் தடையில்லாத ஒப்பந்தத்தால், அரசுக்கு யுத்தம் தொடர்பாக எந்த இடைஞ்சலும் இல்லை. ஆனால் அரசுக்கு வேறு இரண்டு விதமான இடைஞ்சல்கள் இருக்கின்றன. ஒன்று. இழந்து வரும் தனது கீர்த்தியை உயர்த்திப் பிடிக்கவும், பலமான ஆதரவு பெற்ற அரசாங்கமாகத் தன்னை வைத்திருக்கவும். அதற்கு இனவாத சக்திகளுடன் முழுமையான சமரச உடன்பாட்டுக்கு போக வேண்டிய தேவை அரசுக்கு இருக்கிறது. உள்நாட்டில் வளர்ந்து வரும் பொருள்ாதார நெருக்கடியால் ஏற்படக் கூடிய பாதிப்புகள், படைப்பிரிவினரிடையே ஏற்படுகின்ற அரசு மீதான நம்பிக்கையீனம் என்பவைகளை இல்லாமற் செய்வதற்கு அரசுக்கு இந்த அரசியல் முடிவு அவசியமாகப் படுகின்றது.
இரண்டாவது, இந்த ஒப்பந்தம். தமிழ் மக்களது உரிமைப் பிரச்சினையில் இருந்து கட்டப்பட்டது. அது தமிழ்ப் பிரதேசங்களிலிருந்து படைகளை விலக்குதல், பாதிக்கப்பட்ட இடம்பெயர்ந்த மக்களை அவர்களது இருப்பிடங்களுக்குத் திரும்பிச் சென்று குடியேற வழி செய்தல், மக்கள் வாழும் பகுதிகளிலிருந்து இராணுவத்தைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மீட்டல் என்ற விடயங்களும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது. இதனால் இந்த ஒப்பந்தம் இருக்கும்வரை அரசாங்கம் ஒப்புக்கொண்ட இக்கடப்பாடுகளுக்குக் கட்டுப்பட்ட ஒரு நிலமை இருக்கவே செய்கிறது. அதைக் கிழித்தெறியப் பொருத்தமான ஒரு காரணம் அரசுக்குத் தேவையாக இருக்கிறது. புலிகளின் விமானக் குண்டுவீச்சு, நெடுந்தீவு தாக்குதல், என்பவை தற்பாதுகாப்பு என்ற எல்லைகளைக் கடந்தவை என்று புலிகள் மீது குற்றஞ்சுமத்திவிட்டு ஒப்பந்தத்திலிருந்து விலகி விடலாம் என்று அரசு கருதியது. இவ்வாறு விலகுவதனால், சர்வதேச கண்காணிப்பு நிறுவனங்கள் அனைத்தையும், பெட்டி
படுக்கைகளோடு விெ விடலாம். அதன் பிற 'பயங்கரவாதத்தை : அரசாங்கத்தின் எந்த நடவடிக்கைகளையும் பயமும் இருக்க வே மனித உரிமைகள் பற் யாரும் வாய் திறக்கட்
யுத்தத்தை முழுமைய தீவிரத்துடன் நடத்த
தீவிரமான யுத்தம் எ பரிமாணத்தையும் எ( யுத்தத்தின் நியாயத்த முனனால எலலா எ நடவடிக்கைகளும்,
நியாயப்படுத்தப்பட
கொழும்பிலுள்ள அ தமிழர்களையும் உட வெளியேறுமாறு பெ
போட்டால் அதை ய கேட்கப் போவதில்ை வேண்டுமென்றால் 6 ஆயுதங்களையும்,
வெடிகுண்டுகளையும் பிடிக்கலாம். இனச் சு கூட மிகவும் நியாய விதத்தில் செய்ய முt எம்மிடம் உதாரணம்
இலங்கை அரசாங்கத் ஒற்றையாட்சி, பெளத் சிறப்புரிமை போன்ற வழங்கக் கூடிய சமூ செல்வாக்கிற்கும், சிங் பெருந்தேசிய அலை பேரெழுச்சிக்கும் மத் அரசாங்கம் தானும் முறையில் அதன் உ செழிப்புற்று விட மு நம்புகிறது. அதை ே நகர்வுகள்தான் இன்று
oiTf5aDT 8O - RooOT 2OO7
 

பளியேற்றி
கு ஒழிப்பதற்கான
) இட்டு எந்தப் ண்டியதில்லை.
bறி அதன் பிறகு ப் போவதில்லை.
s
.فالأوامر)
ன்பது எந்தப்
டுக்க முடியும். ன்மைகளுக்கு ல்லை மீறிய
முடியும்.
னைத்துத்
னடியாக ாலிஸ் உத்தரவு
கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு நகள்வும்.
இலங்கையின் அரசாங்கங்கள் எவையும், தமது நாட்டின் தன்மையையோ அது வளர்ச்சிபெற வேண்டிய பாதையையோ தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டு இயங்கியவை அல்ல. ஒவ்வொரு அரசாங்கமும் அவற்றின் பண்பிலும் தரத்திலும் சிதைவுற்ற ஒரு நிலையை நோக்கியே வளர்ந்து வந்திருக்கின்றன என்றாலும், மக்களின் தளம் என்ற ஒரு தளம் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் வெவ்வேறு அளவுகளில் இருந்தது. வெவ்வேறு அளவுகளில் அவை மக்களின் அபிலாஷைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. அவை பல்வேறு விதமான மக்கள் திரள்களின் வளர்ச்சிக்கு அல்லது நலனுக்காகச் செயற்படும் நோக்கங்களை - சரி தவறுகளுக்கு அப்பால் - கொண்டிருந்தன. சந்திரிகா அரசாங்கம் சரிவுறத் தொடங்கிய
ாரும் தட்டிக்
}ᎧᎡᎤ. பிடுதிகளிலிருந்து
கூடக் கண்டு த்திகரிப்பைக்
படுத்தக் கூடிய டியும். (ஏற்கனவே
இருக்கிறது)
3தின் 3த மதத்தின்
கோட்பாடுகள்
组&G町
யின் தியில், இந்த தனிப்பட்ட றுப்பினர்களும் டியும் என்று நாக்கிய | நகர்ந்து
காலத்திலிருந்து எழுந்து வந்து கொண்டிருக்கும் அலையானது எந்த மக்கள் திரள்களினதும் ar நலன்களுக்காக அல்லாமல், எல்லா மக்கள் திரளையும் திரட்டும்- பெருந் தேசியவாத அணிக்குள் திரட்டும் - ஒரு பேரினவாதப் பேரலையாகும். இந்தப் பேரினவாதப் பேரலை இனத்தின் பேரால் எல்லா அநியாயங்களையும் நியாயப்படுத்தக் கூடியது. எல்லா இனப் படுகொலையையும் ஒரு வேள்வியாக - தியாக வேள்வியாக,
நியாயப்படுத்தக் கூடியது.
இந்த வேள்வி, தேசத்தின் நலன்களுக்காக, தெய்வங்களுக்காக நடத்தப்படும் வேள்வி அல்ல.
பிசாசுகளின் நலன்களுக்காக, தேசம்
தெய்வங்களைப் பலி கொடுக்கிற
வேள்வி O.
5

Page 14
Gifu
ஜே.எஸ்.திசநாயகம்
å-AĦLETET TIL
கொண்டிருக்கு இலங்கைப் பாராளு சூடான் விவாதமெ கொண்டிருக்கும். 5 பிரிட்டன், தமிழர்கள் குறித்து தனது கரிக கவலையினையும் வெ8ளிப்படுத்தியிரு எதிரொலியே இந்த காரணமாகும், கடும் தேசியவாதிகளும், ஜேவிபியினர் மற்: உறுப்பவினரும் இ இவர்களைப் போன் கட்சிகளில் அங்கம் ஏனைய இனவாதிக எதிராக இப்போது வசைமாரி பொழிந்: வெறித்தனமாகக் க கொன்டிருப்பர்.
விiாதத்திற்கு முக் இனப்பிரச்சி:த்
உள்ளடக்கியதாக மாநாடொன்றி:
வகையில் பிரிட்டன் முன் முயற்சி:டப் கடும் கன்ட3த்: தெரிவத்துள்ளது. " ப்ரிட்டளின் ஒரு சு இருந்த காலம் மன ماہ بقیہ , چنا لاتعلTLآلات؟ பிரிட்டன் இட்போது முடியாது இந்த விபர்
இலங்கைது WWJDKWJV,
HANDS OFF SRI LA
 

வராைற்றின் முரண்கள்
நான் எழுதிக் வெளிநாடுகளின் அநாவசியத் ம் இத் தருணத்தில் தT:பீடு எதனையும் நமன்றத்தில் இலங்கையர்கள் ஒருபோதும் சகித்துக்
ான்று நடைபெற்றுக் கொள்ள மாட்டர்கள். ாதிர்பாராத விதமாக இதனை பிரிட்டன் ஒரு போதும்
ள் படும் துயர் மறந்து விடக்கூடாது." :னEயபுப்
இனப்பிரச்சி:33 அரசியலில் ந்ததன் பிரிட்டன் வெளிப்படுத்தியிருக்கும் விவாதத்திற்கான அக்கறை ஒன்றும் திடீரானதல்ல; i rĖJEFETT இதில் ஏற்பட்டிருக்கும்
இனபோதிகளுமான ஆச்சரியகரமானதொரு திருப்பம் றும் ஜாதிக ஹெல என்னவெனில், குருட்டுத்தனமாக
ଖାଁ ଶୁକ୍ଳା|F), ஒரேயடியாக இலங்கை அரசுக்கும் *ற வேறு சில அன்றைய கா: கட்டத்தில்
வகிக்கும் பதவியிலிருக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் களும் பிரிட்டனுக்கு ஆதரவளிப்பதுடன் தன் என போர்க்கொடி ஏந்தி மட்டுப்படுத்தி நின்று விடாது. தமிழ்
J&T.T. சமூகத்தினுடைய அபிப்பிராயத்தைக் டச்சலிட்டுக் கேட்கும் வகயிலும் பிரிட்டன்
இப்போது கரிசன்ன கொ8ண்டிருப்பதேயாகும்
| $]],["1"];ଣୀ:୪୪୮ 2001 காட்பகுதியில்
ਹੈ। ਸੰ அமெரிக்காவுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து நடாத்தம் கொண்டு தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் T எடுத்திருக்கும் இயக்கத்தே படங்கரவாத இயக்கமாக ட்டு ஜே.வி.பி முத்திரை குத்த எதுவித தயக்கமும் இன்றி ப்:ேம் ஒப்பிய பிரிட்டனுக்கு Eauis 3 தற்போது அத்தடையினை நீக்கக் ாப்ளித்துவ நாடாக கூடியதான சாத்திபட்டாடுகள் 23LL இருப்பதாகத் தோன்றுகின்றன.
Tਈ இத்தகையதொரு பின்ன8ணியில் தும் செயற்பட இத்தடை நீக்கம் பிரிட்டனில் புலிகள் Fகயில் இயக்கத்திற்குச் சட்டபூர்வமானதொரு
அந்தஸ்தை வழங்குவது மாத்திரமின்றி அடுத்தடுத்த இலங்கை
III Pr
அரசாங்கங்கள் சர்வதேச சமூகத்துடன் ஒன்றினனந்து கொண்டு புலிகள் இயக்கத்திற்கு எதிராகப் பயன்படுத்திய மிகச் சக்தி வாய்ந்த ஆயுதமாகிய தடை படிப்படியாக வலுவிழந்து போக நேரிடும் சாத்தியமும் ஏற்பட்டுள்ளது.
இலங்கையில் தமிழீழ விடுதஃபேப் புலிகளின் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள ஒரு பகுதிக்கு பிரித்தானிய பாராளுமன்றக் குழு சென்று அங்கு தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் பிரதிநிதியொருவர் தமது தரப்பின் சார்பில் முன் :பக்கும் அபிப்பிராடங்களைச் செவிமடுப்பது என்ற தொடர்பில் வெளியிடப்பட்டிருக்கும் ஆலோசனை குறித்தும் சிங்கள
y ffilii I. 8 — gFFT 2X} *

Page 15
இனவாதிகள் மேலும் கலக்கமடைந்துள்ளனர்
02:05.2007 புதன்கிழமை பிரித்தானிய பாராளுமன்றத்தில் இலங்:க இனப்பிரச்சின்ை தொடர்பாக நடைபெற்ற விவாதத்தின்போது உத்தேச தடை நீக்கம் குறித்து ஆராயப்பட்டது. மக்கள் மீதா: தடை அஃர்களைத் தலைமறைவாக்கிவிடும் எனச் சுட்டிக் காட்டியதுடன் சமாதானம் நோக்கிய முன் முயற்சியாக விடுதலைட் புலிகள் மீதான தடை நீக்கப்பட்டு அனுகூலமான நி:ைமகள் உருவாகுமானால் நிச்சயமாக பிரிட்டனுக்கும் ஐரோப்பிய பூனியனுக்கும் அதனால் நன்மையும் அனுகூலமும் ஏற்படும் எனவும் தாரான ஜனநாயகவாதக் கட்சியைச் சேர்ந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினரான சிமன் ஓரியூஸ் குறிப்பிட்டார். தமிழ்நெற் 13.05.07
விவாதத்திற்கு முன்னதாக, தொழிற்கட்சி, தாரான ஜனநாயகவாத மற்றும் ரோறிக் கட்சிகளaார் சேர்ந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள:ா உள்ளடக்கிய விதத்தில் சகல கட்சிப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அடங்கிய குழு ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட்டது. இதன் நோக்கம் இலங்கையில் தமிழர்கள் நீதி. கெளரவத்துடன் சமத்துவமாக போழர் கூடிய விதத்தில் சமாதானத்திற்குப் பங்களிப்பதாகும்.
தடையானது பிரிட்டனில் வாழும் தமிழர்களுக்குப் பயங்கரவாத எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் மீதான அச்சம் காரணமாக கருத்துக் கூற முடியாதபொறு போபடபூடடின்ன போட்டுள்ளதுடன் விடுதtiப் புலிகளுடனான எத்தகைய தொடர்பினையும் கூட அவர்கள் மேற்கொள்ள முடியாதபோதும் தடுத்துள்ளதாக தொழிற்கட்சி மற்றும் தாராள ஜனநாயகவாத அணிகrளச் சேர்ந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் தஈடநீக்க யோசனைக்கு ஆதரவாக கருத்து பெ3ளியிட்டுள்ளனர். இதேவேளை தடை நீடிக்கப்பட வேண்டும் என்றும். ஆனால் புலிகளுட
ான பேச்சுபோர்த்தை தொடர்புகளினால் பலாபலன்கள் கிடைக்கும் என்பதனை மறுப்பதற்கில்லையென்றும் பழமைவாத அணியினர் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர்.
தடைநீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்னதாக விடுதலைப் புலிகள் பேன்முறைக:3ாக் 'கவிட வேண்டுமென வலியுறுத்திய வெளிவிவகார மற்றும் பொதுநலவாய விவகாரங்களுக்கான கனிஷ்ட அEமச்சரான கலாநிதி கிம்
ஹொவல்ஸ் முக்கிய விடயமோன்றைப் பி கட்டிக் காட்டியுள்ளா நீக்கம் மிகவும் கEப5 பரிசீலிக்கப்பட வே8 எப்பிரச்சினைக்கும் ! தீள்வென திட்டவட்ட முன் வைத்து விட மு ஆனால், விடுதலைட் அங்கீகாரம் முன்னே முறையில் விடயங்கள் முன்னெடுக்க உதவு நம்பும் பட்சத்தில், அ சிரத்தையுடன் எத்தல் தயக்கத்திற்கும் இடப வகையில் அணுகுவ தயாராயிருத்தல் வே நான் போதுப்பேற்கி தமிழ்நேற் ப3.05.07
சகல கட்சிகள் பாரா; tւբ88: ਸ: நிரEE) உள்ளடக்கிய நடவடிக்கைகளை பி ஒருங்கினைப்புடன்
நடமுEறப்படுத்தத் தீர்மானித்துள்ளது. ச
பாராளுமன்ற உறுப்பி உள்ளடக்கிய துர்துக்கி தமிழீழ விடுதலைப் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதி சென்று அங்கு அவர் அர்த்தமுள்ளதாEதெ பேச்சுவார்த்தையில் F தமிழீழ விடுதலைப் அரசியற்துறைப் பொ எஸ்.பி.தமிழ்ச்செல்வ: பிரித்தானியப் பாாாளு உரையாற்ற அழைப்ட இனப்பிரச்சினையின்
தரப்பினர்கTள உள்ள விதத்தில் பிரிட்டனில்
டச்சிமாநாடொன்னறக் சமாதான முயற்சிகள்: முன்னெடுப்பது ஆக்
அப்புே:பாகும்
strflict 3 - gra. OCA
 

լI: Thr:: வின்வருமாறு it. "Sgt. L Its lésíu
sit Eti:
இதுதான்
ப்ாக எதான்பும் டியாது. புலிகளுக்கான FlyFTLI: TG3"
ଝ}:T
மென நாம் அதன்?" மிகுந்த
ELLI ിLITE தற்குத் இன்டும் நேரங்" -
அதற்கு
ரூப்ன்றக் குழு
ரிட்டீனின்
கயே கட்சிப்
முற்றுகைக்குள்ளாகி அல்லற்படும் தமிழ் மக்களுக்கு இத்தகைய அலுகுமு:ற இணக்கமானதாகப்படும் பட்சத்தில் பிரிட்டன் இலங்கை அரசாங்கத்திற்கெதிராக ஒரு கடும் போக்கிTiனக் கடைப்பிடிக்க முற்படும்.
2007க்கான வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டதுடன் நிவாரணத் தொகையில் அரைவாசியினையே பிரிட்டன் வழங்குமென தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளதாகப் பத்திரிகை அறிக்கையொன்றில் கட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது. கடன் நி3ாரணம். சுனாமிக்குப் பின்னான தேவைகள் மற்றும் வறுமை ஒழிப்பு நடப்படிக்:ககளுக்கும் டயன்படுத்தப்படும். எவ்வாறெனினும் இந்த நிவாரணமும் மனித உரிமைகள் மேம்பாடுகள் பாதுகாப்புச் செலவினங்கள் போன்றவை தொடர்பி:ான சில நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றுவதில்
: :குழுவினர்
i களுக்குச் Iகளுடன IIէ ե ாடுபடுவது. புவிகEளின் நுட்பாளர்
தமன்றத்தில் விடுப்பது. பிரதான Läffluu କ୍ରୁ (୭, i 5LL -
IT யனவே
உண்மையிலேயே தமிழீழ விடுதலைப் புளிகளைப் பேச்சு வார்த்தக்குள் முடக்கி அதன் இராணுவ மலத்தைத் தளர்வடையச் செய்ததன் மூலம், ஒற்கோ ரிங்கள பெரும்பான்மைக்ருர் சாதகமான, துேரவலமானதொரு |ീാഥuിfu தோற்றுவித்திருந்தது.
இதன் நாற்பரியத்தைச் சரியாக விளங்கிக் கொள்ாத சிங்கா இனவாதிகள் கடந்த நான்கு வருடங்களாக நோர்வேயை "வெள்ளைப் புலிகள்" எனத் திட்டித் தீர்த்துப் பரிகசித்து வந்துள்ளனரென்பது மிக வேழக்கைக்குரியது.

Page 16
கொழும்புக்கிருக்கும் பற்றுறுதியான நடவடிக்கைகள் மற்றும் கடப்பாடுகளில் தங்கியுள்ளது.
"ஒப்புக் கொண்டதில் அரைவாசித் தொகையினையே நாம் வழங்குகிறோம். ஏனெனில் இரு அரசாங்கங்களுக்குமிடையே இணக்கம் காணப்பட்ட சில நிபந்தனைகள் தொடர்பிலான முன்னேற்றகரமான செயற்பாடுகள் பற்றித் தொடர்ந்தும் ஆலோசிக்கப்பட்டு வருவதே இதற்கான காரணம்" என கொழும்பிலுள்ள பிரித்தானிய உயர்ஸ்தானிகராலய பேச்சாளரொருவர் தெரிவித்தார்.
பிரித்தானிய பாராளுமன்றத்தில் நடைபெற்ற விவாதத்தின் போது இலங்கைக்கான 2007ஆம் ஆண்டுக்கான நிவாரணக் கடன்தொகை 1.5 மில்லியன் இடைநிறுத்தப்பட்டதானது, இலங்கைப் பிரச்சினை தொடர்பாக பிரிட்டனின் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அணுகுமுறையின் பாற்பட்ட ஒரு நடவடிக்கையின் எதிரொலியாகும் என ஹொவல்ஸ் தெரிவித்தார்.
"இலங்கைக்கான சமாதான நடவடிக்கையின் ஓரங்கமாக, பாதுகாப்பு அமைச்சு, வெளிநாட்டமைச்சு ஆகியவற்றுடன் இணைந்ததான சர்வதேச அபிவிருத்தி மூலமான ஆலோசனைகளை உள்ளடக்கிய மிக உயர்மட்டத் தரத்திலான முயற்சிகளை முன்னெடுத்து வருகிறோம்" தமிழ்நெற் - 05.05.07)
இலங்கை அரசாங்கத்தின் கடும் நடவடிக்கையான தாக்குதல்களினால் மனக் காயமும் விரக்தியும் அடைந்திருக்கும் தமிழ் மக்களுக்கு இவையாவும் மிக உவப்புக்கு உரியனவாக அமைந்திருக்கும் அதேவேளை இந்த விவாதத்துடன் தொடர்புடைய ஏனைய அம்சங்கள் அவ்வாறாக உவப்புக்குரியனவாக இருக்கப் போவதில்லை. இந்த வருடம் 7 மில்லியன் டொலர் பெறுமதியில் கொழும்புக்கு இராணுவத் தளபாடங்கள் விற்பனை தொடர்பாக, ஆளும் தொழிற்கட்சி எம்.பிக்கள் கேள்விகள் எழுப்பினர். இலங்கைப் பிரச்சினையில் குறிப்பாக தமிழர்களுக்கு எதிராக இந்த இராணுவ சாதனங்கள் பயன்படுத்தப்படுமென அவர்களது ஆதங்கத்தை வெளிப்படுத்துவனவாக இக் கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
"7 மில்லியன் டொலர் பெறுமதியான
(UK) ஆயுதங்கள் இலங்கைக்கு உத்தரவாதத்துடன்
அனுப்பப்படுவதற் பட்டியலிடப்பட்ட என, ஆளும் தெ ஜோவான் றொட்ே பாராளுமன்றத்தில் "தமிழ் நெற்" மே காட்டியிருந்தது.
"விசேட கனரக 6 இயந்திரத் துப்பாச் இணைப்புப் பாக ஆபத்து சமிக்ஞை மற்றும் ஏனைய L இராணுவ ரக விப சாதனங்கள், தொ சிறுரக ஆயுதங்க வெடிபொருட்கள்.
"இத்தகையதான தொடருவது குறிப் பிரச்சினைகள் உச் கொண்டிருக்கும் பொருத்தமானதுத குறித்து அமைச்ச செய்ய வேண்டும் றொட்டொக். தமி
அரசாங்கம் அவர் கேள்விக்குப் பதி:
கொழும்பு அரசா இராணுவ உதவி,
மாத்திரமின்றித் த லோக்சபாவிலும்
சட்டசபையிலும் கேள்விக்குள்ளாக் ஏற்படும் விவகார வருகிறது. இந்த 6
மக்களுக்கு எதிரா
இராணுவ உதவி வழங்கப்படும் ஆ பயன்படுத்தப்படு அரசியல்வாதிகள் எதிராகத் தமது க வெளிப்படுத்தியிரு
இத்தகையதானத்ெ பிரிட்டனின் இப்ே நிலைப்பாடு கேள்விக்குள்ளாக் முரணானதொரு இலங்கை இனப்பி தொடர்பில் கைக்கொள்ளப்படு அதிருப்தி தெரிவி நாடுகளின் அரசா அரசாங்கம் என்ற ரீதியில், இத்தகை விற்பனைகளில் ஈ நாடுகள் போலித்த மக்களின் உரிமை அவ்வப்போது த வெளிப்படுத்தி வ கண்டு வருகிறோ ஏனைய பல நாடு பொறுத்தவரையில் முடியாததொன்றா
ló

0கு
தகவல் இருக்கிறது" ாழிற்கட்சி எம்.பி ી fિઠં
பேசிய பேச்சை ற்கோள்
வாகனங்கள், பாரிய ககிகளுக்கான ங்கள், இராணுவ ரக ரு சாதனங்கள் பலரக சாதனங்கள, ான தரைக்கான டர்பு சாதனங்கள், ள் மற்றும்
f
ஆயுத உதவிகள் ப்பிட்ட நாட்டில் ககிரமடைந்து ஒரு சூழலில் ானா எனபது ர் மறுபரிசீலனை " என்றார் ழ்நெற் - 03.05.07)
கேட்ட லளிக்கவில்லை.
ங்கத்துக்கான வெஸ்ற்மின்ஸ்ரரில் மிழ்நாடு மற்றும் தமிழ்நாடு.
கப்பட்டு சர்ச்சைகள் மாக இருந்து வகையிலேயே தமிழ் ாக இவ்வாறாக என்ற ரீதியில் பூயுதங்கள் வதாக தமிழ்நாட்டு
புதுடில்லிக்கு டும் விசனத்தை ருந்தனர்.
தாரு பின்னணியில் பாதைய
கப்பட்டுள்ளதுடன், அணுகுமுறை
ரச்சினை விவகாரம்
டுவதாகவும் க்கப்பட்டது. ங்கத்திற்கு தொரு தொடர்பு Lதான ஆயுத ஈடுபட்டிருக்கும் தனமாக தமிழ் கள் தொடர்பாகவும் மது அக்கறைகளை ருவதனையும் நாம் ம். எனினும் இது 摄叙)G维_封
b தவிர்க்க க ஏற்கப்பட்டாலும்
கூட இனப்பிரச்சினை விவகாரத்தில் சமாதான முன்னெடுப்புகளில் பற்றுறுதியுடன் ஈடுபட்டிருப்பதாகக் கூறும் பிரிட்டனைப் பொறுத்தவரையில், இதனை ஏற்றுக் கொள்வது என்பது மிகவும் கடினம் வாய்ந்ததொன்றென்பது வெளிப்படையானது.
மில்லேனியத் தொடக்கத்தில் ஒஸ்லோ எடுத்த சமாதான முயற்சிகளைப் போன்ற நடவடிக்கைகளையே லண்டனும் இப்போது முன்னெடுக்கிறது. பொருளாதார மற்றும் பாதுகாப்புத்துறைப் பிரச்சினைகளைப் பொறுத்தவரையில் இந்த இரு ஐரோப்பிய நாடுகளுமே ஒத்த தன்மை வாய்ந்த சிந்தனையோட்டம் கொண்டவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
நோர்வே மறைமுகமாக பின்னணியிலிருந்து கொண்டு நல்லிணக்க மற்றும் பேச்சுவார்த்தை முயற்சிகளுக்கு உதவி வழங்கி வந்த போதிலும் வெளிப்படையாக அது அத்தகைய நடவடிக்கைகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டது 2000 ஆம் ஆண்டில் ஆனையிறவு வீழ்ச்சியின் பின்னர் விடுதலைப் புலிகள் யுத்தநிறுத்த ஒப்பந்தத்தை முன்மொழிந்த போதாகும். இது கொழும்பினாலும், ஜனாதிபதி சந்திரிகா குமாரதுங்கவினாலும் நிராகரிக்கப்பட்டது.
எவ்வாறெனினும், இதனால் சமாதான முயற்சி செயற்பாடுகள் முற்றாக நிறுத்தப்படவில்லை. தொடர்ந்தும் ஒஸ்லோ செயற்பட்டு வந்தது. ஒஸ்லோ ஒரு அனுசரணையாளராக இருந்து வந்த போதிலும் 2001ஆம் ஆண்டுக் காலப்பகுதியில் மீண்டும் ஆனையிறவை மீட்க இலங்கை இராணுவம் உக்கிரத்துடன் அக்னி கீல இராணுவ நடவடிக்கையினை முன்னெடுக்க அந்த நடவடிக்கையின் பொருட்டு ஆயுதங்களைப் பெற்று வந்த போதிலும் நோர்வே பாராமுகமாகவே இருந்து வந்தது.
நாட்டில் மூன்றாவது தரப்பாக ஒரு நாடு சமாதான முயற்சிகளின் பொருட்டு முழுமூச்சுடன் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கையில், 2001இல் தமது குடிமக்களில் ஒரு பகுதியினருக்கு எதிராக, அரசாங்கம் இராணுவ ரீதியான முனைப்புடன் முழுஅளவிலான தாக்குதலுக்கு தயாராவது குறித்து சர்வதேச சமூகம் அதனை கிஞ்சித்தும் கூட ஒரு நியாயயினமானதொரு நடவடிக்கையாகப் பொருட்படுத்தியதில்லை.
2002 காலப் பகுதியில் பேச்சு வார்த்தையின் பக்கம் இலங்கை
agf551 8(n - grogi 2COO7

Page 17
அரசாங்கத்தை விரைந்து நாட்டம் கொள்ளச் செய்தது ஒஸ்லோ அல்ல, மாறாக தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் அக்னி கீலவை சிதறடிக்கும் வகையில் யூலை 2001இல் இலங்கை விமானப்படைத் தளத்தின் மீது வெற்றிகரமானதொரு தாக்குதலை நடத்தி முடித்தமையே என்பதை உலகறியும். இத்தாக்குதலினால் தோல்வியைத் தழுவிக் கொண்ட இலங்கை அரசாங்கம் மிகப் பாரிய அளவிலான பதற்றங்களிலிருந்து மீள முடியாது தவித்தது. இதனால் டிசம்பர் 2001இல் ஆட்சி மாற்றம் ஏற்படும் நிர்ப்பந்தம் உருவானது. புதிதாக வந்த அரசாங்கம் உடனடியாகவே யுத்த நிறுத்த ஒப்பந்தமொன்றைச் செய்து கொண்டது.
யுத்தநிறுத்த ஒப்பந்தமானது இரு தரப்பினுடைய இராணுவச் சமநிலையினைப் பேணும் நோக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்றாகும். ஆனையிறவு வீழ்ச்சியை அடுத்து சமநிலை தீவிரவாதிகளுக்குச் சாதகமாக இருந்து வந்தது. அவ்வாறெனினும், அவர்களுக்குப் பலத்த இழப்பும் ஏற்பட்டிருந்தது. அரசாங்கத்தைப் பொறுத்தளவில் பெரியளவிலான இராணுவ ரீதியிலான பின்னடைவினை அது சந்தித்திருந்தது. அக்னி கீல, இராணுவச் சமநிலையினை அரசாங்கத்திற்குச் சாதகமாக மீட்கும் ஒரு முயற்சியாகும். இந்த முயற்சியில்
ge TegTPE, Je6t fo தோல்வியடைந்ததையடுத்து விடுதலைப் புலித் தீவிரவாதிகள் கட்டுநாயக்கா தாக்குதலின் மூலம் மேலும் அனுகூலமானதொரு நிலைக்கு உயர்ந்து இராணுவச் சமநிலையினை உறுதியுடன் தம்வசப்படுத்திக் கொண்டதுடன் கொழும்பின் ஸ்தம்பிதநிலை காரணமாக இராணுவ ரீதியாகச் செயற்பட இயலாதவர்களாகவும் அவர்களை முடக்கியது. அவர்களுக்கு பேச்சுவார்த்தைக்கு திரும்புவதைத் தவிர வேறுவழி இருந்திருக்கவில்லை.
வடக்குக் கிழக்கில் ராஜபக்ஷ அரசாங்கம் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும் இராணுவத் தாக்குதல்களை நிறுத்துவதற்கு ஒரே வழி இராணுவ வழங்கல்களின் மீதான கண்டிப்பானதொரு தடையினை ஏற்படுத்துவதாகும். இதனைச் செய்யக் கூடியவர்கள் சர்வதேச சமூகத்தினர் மாத்திரமே. இந்த நிலையில் தான் லண்டன் சமாதான முன் முன்முயற்சிகளில், அவற்றின் முன்னெடுப்புகளில் தீவிர ஆர்வத்துடன் செயற்பட்டுக் கொண்டிருப்பதாக அறிவித்துள்ளது. ஆனால், இதேவேளை கொழும்புக்கான அதன் விசேட
இராணுவ உதவிக தடையின்றித் தொ பிரிட்டனின் இந்த ஒரேயொரு முடிவு வேண்டிய துர்ப்பா ஏற்பட்டுள்ளது.
நெருக்கடியான இ வழங்கும் ஆயுதங் எதிராகப் பயன்படு அதற்கு அது கவ போவதில்லையெ6 அதற்கு இதன் பா பற்றிய பிரக்ஞை எதுவுமில்லையென வேண்டியுள்ளது. 2 ஒஸ்லோ சமாதான வெளிப்படுத்திய ட பொறுப்பற்ற தன்ன பிரிட்டனின் இந்த அதிகளவில் வேறு கிடையாது.
கொழும்பை ஆக தம்மால் வெற்றிகர வைத்துத் தாக்கக்
தமிழீழ விடுதலை வான்படையினர் ப வெளிப்படுத்தியை ராஜபக்ஷவின் அ புதியதொரு நெருக் பிரவேசித்துள்ளது. காலப்பகுதியில் ெ நிலைகுலைய வை போன்றளவில், வா அதனை செயலிழ முடியவில்லையெ6 கொழும்பு நிர்வாக அளவிலான மொத் விதத்தில் முன்னை ஒத்ததாகவே கருத நிலைமை மோசம ஏனெனில் பொருள் தாறுமாறாகச் சிதறி உரிமை மீறல்கள்
வகைதொகையின் பெருகியுள்ளன, சர் அவற்றைக் கட்டுட் இறுக்கங்களை அ பிரயோகிக்க முற்ட கிழக்கில் நிலப் பகு கட்டுப்பாட்டிற்குள் வந்துள்ளதாகக் கூ கூற்று மறுதலிக்கப் தமிழீழ விடுதலை நடவடிக்கைகள் அ தொடர்கின்றன. வ பகுதிகளுக்குள் ஊ நடவடிக்கைகள் அ முறியடிக்கப்பட்டு
அவற்றுக்கு மத்திய வானமாகக சவா அச்சுறுத்தலாகப் ட
இத்தகைய பாதகம பின்னணியில் மகி
அரசாங்கம் நம்பத்
6Than 8ం - gPGOt 2OO7

ர் அங்கு உள்கின்றன. நிலைப்பாட்டினால், க்கே நாம் வர க்கிய நிலை எமக்கு
இச் சூழலில் தான் கள் தமிழர்களுக்கு த்தப்பட்டாலும் லையளிக்கப் *பதே அதுவாகும்: ரதுாரமான தன்மை
ாறே நாம் கருத 001 காலத்தில் த்தின் பேரில் ாராமுகமான மககும நிலைக்கும் பாடு எதுவும்
rய மார்க்கமாகத் மாக இலக்கு கூடிய ஆற்றலைத் ப் புலிகளின்
கத் துல்லியமாக தயடுத்து மகிந்த JEFIT Ej85 p.
ககடிக்குள்
2001 தன்னிலங்கையினை த்ததைப் ன் தாக்குதலால் க்கச் செய்ய ன்ற போதிலும், த்தின் மீதான முழு நதத தாககமும் ஒரு ாய நிலைக்கு க் கூடியவாறாக டைந்துள்ளது. ாாதார நிலை யுள்ளது. மனித
நிக் கட்டுக்கடங்காது ாவதேச சமூகம் படுத்துமாறு ழுத்தங்களைப் ட்டுள்ளது. நதிகளைத் தமது
கொண்டு றும் இராணுவத்தின் பட்டுள்ளது. ப் புலிகளின் புப்பகுதியில் ன்னிப் டுருவும் இராணுவ புடிக்கடி கிரமமாக வருகின்றன. பில் மேலும் லும் பெரும் ரிணமித்துள்ளது.
ானதொரு த ராஜபக்ஷ
தகுநததான ஒரு
சமாதானத் தீர்வினை முன்வைக்க முடியாது திணறுகின்றது. உண்மையில் சர்வதேச பங்காளரொருவருக்குத் தலையெடுக்கக் கூடியவாறாக நிலைமை இப்போது சாதகமாகக் கனிந்துள்ளது. எனவே, சம்பந்தப்பட்ட முக்கிய தரப்பினரை உள்ளடக்கும் உச்சிமாநாட்டை முன்னெடுக்க எவ்வித தடையும் பெரிதாக ஏற்பட்டுவிடப் போவதில்லை.
தமிழர் தரப்பு அபிலாஷைகளைச் சர்வதேச சமூகத்திற்கு வெளிப்படுத்த தமிழ்ச்செல்வன் பிரிட்டன் செல்வதன் மூலமோ தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதிக்குப் பிரித்தானிய பாராளுமன்ற உறப்பினர்களது குழுவை அனுமதிப்பதன் மூலமோ அல்லது இனப்பிரச்சினை தரப்பினரை உள்ளடக்கிய உச்சிமாநாடு ஒன்றினைக் கூட்டுவதன் மூலமோ வன்முறைகளைத் தொடர்ந்து வரும் கொழும்குக்கு சர்வதேச சமூகம் தங்குதடையின்றி தொடர்ந்தும் ஆயுதங்களை வழங்கி வருகின்றதொரு பாதகமான பின்னணியில் தமிழர்களுக்கு எத்தகைய நன்மைகளும் உருப்படியாக ஏற்பட்டு விடப் போவதில்லை.
இதன் அர்த்தம் ஒருபோதும் அரசாங்கத்தை வன்முறைகளை நிறுத்துமாறு கூறி, தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் நடவடிக்கைகளை தொடரச் செய்வது என்பது அல்ல. மாறாக சர்வதேச சமூகம், ராஜபக்ஷ சார்பிலான யுத்தமொன்றினை தமிழர் நலன்களுக்கு எதிராக முன்னெடுத்து விடக் கூடாது என்ற எச்சரிக்கையின் பாற்பட்டதே ஆகும்.
உண்மையிலேயே தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளைப் பேச்சு வார்த்தைக்குள் முடக்கி அதன் இராணுவ பலத்தைத் தளர்வடையச் செய்ததன் மூலம், ஒஸ்லோ சிங்கள பெரும்பான்மைக்குச் சாதகமான, அனுகூலமானதொரு நிலைமையினையே தோற்றுவித்திருந்தது. இதன் தாற்பரியத்தைச் சரியாக விளங்கிக் கொள்ளாத சிங்கள இனவாதிகள் கடந்த நான்கு வருடங்களாக நோர்வேயை "வெள்ளைப் புலிகள்" எனத் திட்டித் தீர்த்துப் பரிகசித்து வந்துள்ளனரென்பது மிக வேடிக்கைக்குரியது. இப்போது மீண்டும் தமக்கு நன்மை செய்ய வந்திருக்கும் தாராள பரோபகாரியை அதே கூட்டத்தினர் பாராளுமன்றத்தில் திட்டித் தீர்க்க முற்பட்டுள்ளனர். முன்பு நோர்வே ஆனால், இப்போது பிரிட்டன் - வரலாறு தான் எத்துணை முரண் நிறைந்தது O

Page 18
சர்வதே
மோதுகையின் தீர்வுமுயற்சியி
சபா.நிர்மானுசன்
நீலங்காவினுடைய சமூக, பொருளாதார, அரசியல் நகர்வுகள் எதிர்வு கூறமுடியாத சூழலுக்குள் அகப்பட்டுள்ளது. இராணுவச் சமநி31வயால் உண்டான போர் நிறுத்தம். மீண்டும் அதனை நிரூபிப்பதற்காக நான்காம் ஈழப்போரின் அதிதீவிர நி:ப்பை நோக்கிச் செல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்தை உருவாக்கியுள்ளது இந்ந நிர்ப்பந்தம் பலத்தை அடிப்பEடயாகக் கொண்டிருப்பினும் முக்கிய சில விடயங்களை கவனத்திற் கொள்ளவில் EU நாட்டினுடைய அபிவிருத்தி நவ்லாட்சி மக்களினுடைய இயல்பு வாழ்வு போன்றவற்றிற்கு கொடுக்காத முக்கியத்துவம் அழிவுக்கு வித்திட்டுக் கொண்டிருக்கும் ஆயுதத்துக்கும் அதன் பயன்பாட்டுக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
பிராணிகளை கொல்வக்கூடாது என்று முதலாளித்துவ நாடுகளில்
TIL TILL flဓါးမျိုးရ## தீவி இரத்தக்காட்டே வேட்டையாடப்பு உரிமைகளுக்கு. மதிப்புளியுங்கள் பேச்சுக்களுக்குத் ஒருசாராரிடம் ெ : 5T ஃபன்போக்கையுட சர்வதேச சமுதா அரசாங்கத்திற்கு உதவிகளைத் மி வழங்குகிறது. ஆ அபிவிருத்திக்கா கட்டுப்பாடுகள் இது ஒரு முரண் அபிவிருத்தி நித் அரசாங்கம் இர செயற்பாடுகளுக் பயன்படுத்துபே3 காரணமாகச் சுெ ஏனெனில் சுமுகி ஏற்படுத்துதல் ெ
1.
 

ச சமூகம்:
ஒரு பகுதியா? ன் ஒரு பகுதியா?
ர் நடைபெறுகையில் 3ோ மனிதர்கள்
க:ாால் படுகிறார்கள், மனித ஜனநாயகத்திற்கு , FLDITSTSL ந திரும்புங்கள் என மன்போக்கையும்
fil Lia b *கக்கொள்ளும் யம் சிறீலங்கா
இராணுவ கத் தாராளமாக ஆனால் &ன உதவி நிதிகளில் விதிக்கப்படுகிறது. பாடான நிலை. 3ளய சிறீலங்கா ாணுவச் குேப் "த இதற்கான Taնջ0 (լքLգLIn:l. iLAraM քlsfielen D%ուL "ணக் கூநிக்கோண்டு
அபிவிருத்தி நிதிக்கு கட்டுப்பாடு விதிக்கின்ற அதேநேரம் தாராள ஆயுத விநியோகம் இடம்பெறுகிறது சில் நிதி வழங்கும் நாடுகள் இதற்கு விதிவிலக்கானாலும் சக்தி மிக்க நாடுகளாக இருப்பனவே இதன் அடித்தளமாக இருக்கின்றன இதனுடாக சர்வதேச சமுதாயத்தின் எந்தத் தரப்பினர் இலங்கைத் தீவினுடைய திாவில் அக்கறையுடன் இருக்கிறார்கள், எந்தப் பிரிவினர் தமது சொந்த நலனை வலுப்படுத்துவதற்காக இலங்கைத் திவினுEடய இனக் குழும மோதுகைEயப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது மீண்டும் ஒரு தடையே வெளிச்சத்துக்கு வருகிறது. இதனை சரிவர ஆராய்ந்தால். தமிழர்கள் நமக்கான தலைவிதியை தாமே நின்ணயிப்பதற்கான அடிப்படையே விளங்கிக் கொள்:ாலாம்.
பலமுள்ளவர் தான் ஆள முடியும் என்பது இன்றைய டப்ேக
Efffff & - g”GIT QXY

Page 19
நடைமுறைகளினுாடாக தெளிவாகவும் ஆழமாகவும் புலப்படுகின்ற விடயம். இது நாடுகளைப் பொறுத்து, அவற்றின் வல்லமையைப் பொறுத்து, பிரயோகிக்கின்ற முறையைப் பொறுத்து வேறுபட்டாலும் ஒரு அடைவிலக்கு நோக்கியே நகர்த்தப்படுகிறது. அந்த அடைவிலக்குக்கான பாதையின் அடித்தளமாகத் திகழ்வது பலமே.
இத்தகைய பலத்திற்கான பரீட்சைக்களமே இலங்கைத் தீவில் தற்போது நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தப் பலப்பரீட்சை தனித்து சிறீலங்கா அரசாங்கத்திற்கும் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளிற்கும் மட்டுமானதல்ல. மாறாக வல்லரசுகளுக்கும் வல்லரசாக வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் நாடுகளுக்கும் கூட பலப்பரீட்சைக் களமாக விளங்குகிறது. மேலோட்டமாகப் பார்க்கும் போது இலங்கைத் தீவினுடைய இனக்குழும மோதுகையில் கரிசனையுடன் உலகநாடுகள் தலையிடுவது போல் தென்பட்டாலும் உண்மை அதுவல்ல. ஒவ்வொரு நாடுகள்னதும் சொந்த நலனை மையமாக வைத்தே குறித்த நாடுகளின் வெளியுறவுக் கொள்கைகள் வகுக்கப்படுகின்றன. அதனையே இன்றைய யதார்த்த நிலை நாணயத்தின் ஒரு பக்கம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. உதாரணமாகப் பார்ப்போமானால், சிறீலங்கா ஈரான் ப்க்கமோ அல்லது கியூபா சார் கூட்டு அணியிலோ இணைந்துவிடக் கூடாது என்பதில் அமெரிக்காவும், பாகிஸ்தான் பக்கம் சாய்ந்து விடக் கூடாது என்பதில் இந்தியாவும், சீனா பக்கம் சாய்ந்து விடக் கூடாது என்பதில் அமெரிக்காவும் இந்தியாவும் இணைந்தும் நிற்கின்றன. இவற்றைத் தாண்டி சிறீலங்காவை தனித்து தனது அணியில் வைத்திருப்பதற்காக சீனாவும் கடும் பிரயத்தனத்தைச் செய்கின்றது. எதிரியின் எதிரி நண்பன் என்பது போல பாகிஸ்தானும் சீனாவைப் பகைக்காமல் சிறீலங்காவிற்கான இராணுவ உதவிகளைத் தராளமாகவே வாரி வழங்குகிறது.
இந்த தருணத்தில் நாம் கவனத்திற்கொள்ள வேண்டிய விடயம் யாதெனில், தமது பொருளாதார நலனுக்காக தோல்வியுற்ற ஒரு நாட்டினில் வசிக்கின்ற மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகளை எந்தளவிற்கு சக்திமிக்க நாடுகள் அலட்சியம் செய்கின்றன என்பதையே ஆகும். சாதாரண மனிதாபிமான உதவிகளை நிறைவேற்ற முடியாத வலிமைமிகு நாடுகளால் எவ்வாறு புரையோடிப் போயுள்ள இலங்கைத் தீவினுடைய
இனக்குழும மோது நியாயமான தீர்விை உதவ முடியும். இது சக்திமிக்க நாடுகளா தீர்வுக்காக இதயசுத் நடவடிக்கைகள் முன்னெடுகப்படவி நாட்களில் தமது த6 பரிகாரத்தை சரிவர என பொறுத்திருந்து
நீண்டகால மோதுை தீர்வு காண்பது இய என்பது புரிந்து கொ கூடியது தான். ஆன மோதுகைக்கு தீர்வு நோக்காகக் கொண் நிகழ்ச்சிநிரல் தயாரி வேண்டும். இலங்ை இனக்குழும மோது ஆதரவு வழங்கும்
அத்தகைய நிகழ்ச்சி பொறுப்புணர்வுடன் என்ற வினா இன்ை தொடர்ச்சியாக மேற் தவிர்க்க முடியாதது
உலகநாடுகளால் இ தீவினுடைய இனக் மோதுகைக்கான தீர் முடியாது. ஆனால் முயற்சியினை ஆக்கபூர்வமானதா இனக்குழும மோது சம்பந்தப்பட்ட பிரத மீண்டும் போரினை செல்லாதிருப்பதற்க சந்தர்ப்பங்களை உருவாக்கியிருக்கல ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டி ஆரம்பத்தில் வெளி மோதுகையாக (Sur இருந்த மோதுகை ! மோதுகையாக (Ope மாறியிருக்காது. அத்துடன் சமச்சீரற் மோதுகையில் (As Conflict) Gogurt GTc கண்ணியம் இருக்க அதுகூட இருக்கவி தரப்பாலும் விரும்ப தன்மைக்கு குறைச் இருக்கவில்லை. சிறி அபிவிருத்திக்கு வழ முடக்குவது அரசாr மீளமுடியாத பெரு அமையப் போவதி நெருக்கடிகளை உ6 ஆனால் அரசாங்க மனநிலையில் எந்த மாற்றத்தை ஏற்படுத் மற்றுமொரு வினாெ அரசாங்கத்தை பேச் கொண்டு வரவேண் உலகநாடுகள் எண்;
difebfT 8m - grõO 2OO7

கைக்கு ன அடைவதற்கு வரை காலத்தில் ல் கெளரவமான தியுடனான
ல்லை. இனிவரும் வறுகளுக்கான ஆற்றுகிறார்களா
பார்ப்போம்.
b5ë565 2 L6Tqu_ff5 |லாத விடயம் ாள்ளப்படக் னால் நீண்டகால காண்பதனை டு ஒரு &&ằ đ{_lầ_ கத் தீவினுடைய கை தீர்வுக்கு நாடுகளால்
நிரல் தயாரிக்கப்பட்டதா றய காலச்சூழலில் ]கிளம்புவது
லங்கைத்
Ց(ԼՔԼԸ
ாவைத் தர தீர்வை நோக்கிய
க்குவதற்காக
கையில்
ான தரப்புகள்
நாடிச்
ாம். சரியான ஒரு
ருக்குமாயின் த்தோற்ற face conflict) இன்று திறந்த an conflict)
1ற ஒரு ymmetric ல் தன்மையில் ஒரு
வேண்டும். ல்லை. எந்தத் ப்படாத மிரட்டல் %)
லங்காவின் ழங்கும் நிதிகளை ங்கத்திற்கு ம அழுததமாக ல்லை. அது எண்டு பண்ணலாம். த்தின் ளவு மனப்பாங்கு 3தும் என்பது பாகும். சிறீலங்கா சசுமேசைக்குக் டுமென
ணுமானால்
முடக்கப்பட வேண்டியது அபிவிருத்திக்கான நிதியையல்ல. மாறாக ஆயுத விநியோகம் தற்காலிகமாகவேனும் முற்றாக நிறுத்தப்பட வேண்டும். அடுத்து சர்வதேச ரீதியில் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளை தடை செய்வதனால் அவர்களை பேச்சுமேசைக்கு மீண்டும் அழைக்கலாம் என்பதுவும் தோற்றுப் போன விடயமாகவே தெரிகிறது. ஒரு இயக்கத்தை சர்வதேச ரீதியாக தனிமைப்படுத்தி அந்த இயக்கத்திற்கு நெருக்கடியை கொடுக்கலாமே தவிர, பேச்சுமேசைக்கு அழைப்பதென்பது சாத்தியப்பாடு குறைவான ஒரு திட்டம். இந்த திட்டம் சில சந்தர்ப்பங்களில் குறித்த இயக்கத்தை திடமான ஒரு இயக்கமாக வளர்ப்பதற்கு அடிப்படையாகவும் அமையக்கூடும். அதுவும் விடுதலைப் புலிகளை இவ்வாறான தடைகள் எந்தளவிற்கு பணிய வைக்கும் அல்லது பேச்சுமேடைக்கு திரும்ப அழைத்து வரும் என்பது தவிர்க்க முடியாத வினாவாகும்.
இந்த முக்கியமான கட்டத்தில் தான் சர்வதேச சமுதாயம் ஒரு தீர்க்கமான முடிவை எடுக்க வேண்டும். மோதுகையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கப் போகிறார்களா அல்லது தீர்வு முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கப் போகிறார்களா என்பதே அந்த முடிவாகும். எந்தக் கட்டத்திலும் சர்வதேச சமுதாயம் அர்த்தநாரீஸ்வரராக அவதரிப்பதை அனுமதிக்க முடியாது. ஏனெனில் அது மனித குலத்திற்கு எதிரான குற்றம். கூடவே மானுட விழுமியத்தை மதியாததன் வெளிப்பாடு. ஆகவே சர்வதேச சமுதாயம் விரைந்து அவசியமான நடவடிக்கையை எடுக்க வேண்டும். அதனுாடாவே வன்முறையால் உச்சக் கட்டத்தை அடைந்துள்ள மோதுகையின் தீவிரத்தை ஓரளவாவது குறைக்கலாம். அதனுாடாக மனித அவலத்தின் தாக்கத்தை படிப்படியாக இல்லாமல் செய்யலாம். எல்லையில்லாத மனித அவலம் என்பது மென்மேலும் வன்முறைக்கு வழிகோலும். காலிமுகத்திடலில் நடைபெற்ற அறவழிப் போராட்டத்திற்கான பதிற்குறியை சிறீலங்கா அரசாங்கம் வன்முறையூடாக வழங்கியமை இலங்கைத் தீவினுடைய இன்றைய நிலைமைக்கான பிரதான காரணங்களிலொன்று. மீண்டும் ஒரு தடவை சிறீலங்கா அரசாங்கம் அந்த தவறை செய்யக் கூடாது. அதற்கு சர்வதேச சமுதாயமும் துணையாக விளங்கக்கூடாது.
இதுவே அமைதியை விரும்பும் மக்களின் ஓங்கி ஒலிக்கும் குரல்

Page 20
نے تح
ழக்கு மாகாணத்தில் மட்டக்களப்பு நகருக்குத் தெற்காக களவாஞ்சிக்குடியில் பூக்கலிப்டீஸ் மரங்கள் அடர்த்தியாக வளர்ந்த ஒரு புறத்தில் நுாற்றுக்கணக்கில் பொன்கள், ஆண்கள், சிறுவர்கள் ஆகியோர் ஒழுங்கு வரிசையில் நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் இராணுவத்தினரின் உடEIகள் மற்றும் தனித்தனியான ஆட்சோதனையின் பொருட்டு காத்து நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்களுள் பெரும்பாலோர் மிகவும் க:ளப்புற்ற
நிEயில் UTTI
55. IT GETULT ETTĪTS பின்னணியில் தமி பாடல்கன் கேட்ட நண்பகலுக்கு முந் பின்காவைப்பொழு அதிரடிப்படையில் சீருEடயில் கான இராணுவத்தினர் உEகப் பொதிக: விநியோகித்துக் : வரிசையில் காத்து ஒவ்வொருவ8ரL சகாக்கள் ஒவ்வெ.
C
 
 

ஐா அபேசேகர =
பும் பதட்டமும்
T: : : । ழ் சினிமாப் பொறு இருந்தன *திய
,
:ருக்குரிய
TLIt. I ! = F-8TLICËS E ĖTIST & *ள அவள்கருக்கு காரன்டிருந்தனர்
நிற்கும் பும் அவர்களுடைய IITIE,& IIITs,
elálló
புன்கப்படம் எடுப்பதிலும் அள்ேகள் ஒவ்வொருபேருEடய விரல் அடையாளங்கள8ா பதிவு செய்வதிலும் மிகுந்த கவனத்துடன் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தனர். பெரும்பாலும் கிரமமான ஒழுங்கின் பிரகாரம் அ13 நடைபெற்றவாறு இருந்தன. இது திடீரென் 1940களில் ஜேர்மனியின் யுத்தகாலப் LLY ੫ கொனன்' வந்தது. அன்றைய ஜேர்மனியில் மக்கள் எஸ்.எஸ் உத்தியோகத்தர்களின் முன்:ால் பேரிசைக்கிரமமாக நிற்கையில் இந்த
ாந்த சித்திரவதை முகாம்களுக்கு யாள் பார் கொன் செல்லப்பட :ேள்டும் என்பதே அந்த உத்தியோகத்தர்களே தீர்மானிப்பவர்களாக இருப்பள். மட்டக்காப்பு மாவட்டத்தில் உள்ாேக இடப்பெயர்:புக்கு உள்ளானோET மீள்குடியேற்றம் செய்யும் இரEன்டாம் கட்ட நடவடிக்கையின் நான்காம் நாள் நிகழ்வு 200 மே 13ஆம் திகதி அரசாங்கத்தின் தகவல்களின்படி எல்லாமாக 45ஆயிரம் மக்களுக்கு மேம்பா:ேள் தமிழர்களின் மொத்த EEள் Eரிக்:பிள்ே எல்லோரும் 24ஆம் திகதி அாவில் முற்றாக குடியேற்றப்பட்டு விடுவர். என்பதாகும்.
மார்ச் 2007 இலிருந்து இடம் பெயர்ந்தது முதல் பல நவன்புரி நிEட்பங்களில் தங்கியிருந்து விட்டு அங்கிருந்து புரட்படுவதற்கு தயாராகிக் கொEண்டிருந்த இடம் பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதிப்னருடன்
நேற்று முந்தைய தினம் உரையாடினோம். கொக்கட்டிச்சோளி: தோட்பிக்க: பகுதிகளிலிருந்து தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் உறுப்பினர்களை பெரியேற்றும் பொருட்டு அரசாங்கட் படையினர் மிகக் கடுமையான :ெல் தாக்குதல்களை அப்பகுதிகளில் மேற்கொண்டிருந்தனர் தீவிரமாக: தொடர்ச்சியா: 3ெ4ல் தாக்குதல்களிலிருந்து தப்பும் பொருட்டு தத்தாது வீடுகள்: விட்டு அவசர அவசரமாக வெளியேறிய இம்மக்களில் சிலருக்கு இடப்பெயர்வு என்ற ரீதியில் அதுவே முதல் தட:பா: அனுபவம் :ாம் ஏனெனில் முன்னனய கா:பங்களில் மோதல்கரின் காரணமாக வீடுகளை விட்டு வெளியேறும் சந்தர்ப்பங்களில் தங்களுடைய வீடுகளைச் சுற்றியுள்ள பற்றைக் காடுகளில் நித்தி: செய்துவிட்டு பகல்வேளைகளில் தமது வீடுகளுக்குத் திரும்புவது வழமையாக இருந்து வந்தது.
அநேகம் பேர் தத்தமது விடுகளுக்கு திரும்பிச் செல்வதற்கே ஆபேல் கொண்டிருந்தனர் நலன்டரி நிTலயங்கள் எல்லோரையும்
FHE 8 - gFశా 2007

Page 21
உள்ளடக்குவதற்கு இடவசதிகள் அற்றனவாக பல வசதியீனங்களுடன் கூடியதாக இருந்தன. நாளாந்த போழ்க்கை கடினமானதாக இருந்தது. L DELHI) FR: L. li, F முழுத்தொகையினருக்கும் போதுமானதாக இருக்கவில்: உEணவு விநியோகம் சீரற்றதாகவே இருந்து வந்தது. அங்கிருப்போருக்கு வேEம்ே வாய்ப்புகள் எதுவும் இருக்கவில்:t. அவர்களுடைய கிராமங்களான போரதிவு பெரிய போரதிவு கோவில்போர தீவு, முனைத் தீவு போன்ற கிராமங்களில் அவர்கள் பெரும்பாலும் விவசாயிகளாக, :பிவசாயக் கடலிகளாக இல்ீடியேல் நெசவாளர்களாகத் தொழில் புரிந்து வந்தனர், போரதீவு மற்றும் முனைத்திவு ஆகிய கிராமங்கEளச் சேர்ந்த மக்கள் பெரும்பாலும் பொற்கொவ்லர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தனர். போரதீவு பகுதிகளைச் சேர்ந்த குடும்பஸ்தர்கள் அனேகம் டேர் கொழும்பு நீர்கொழும்பு மற்றும் தென்னிலங்:கEபச் சேர்ந்த பகுதிகளில் நகைக்கடைகளில் பே: செய்பவர்களாக இருந்தள்ே. அவர்களிடம் கா8ணிகளும் ஆடு மாடுகளும் இருந்தன. ஆறுவடை முடிந்து நெஸ்முளடகளை வீட்டுக்குக் கொண்டு வந்ததொரு காலப்பகுதியிலே உடனடியாகவே அவர்களுக்குத் தத்தம் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டது. அறுபாடகாாட் பன்ேடிகையாக இலங்கையின் சகல இடங்களிலும் கொண்டாடப்படும் புதுவருடத்தை அவர்கள் நலன்புரி நிலையங்களுக்குள்ளேயே கொண்டாட வேண்டியிருந்தது.
வீதிகள் ஊடாக உட்பிரவேசிக்கக் கூடிய ஒரேயொரு பிரதான நுழைவாயிலாகபுேம் களவாஞ்சிக்குடி ஏரிக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகளுடன் தொடர்பு பட்டதுமான பட்டிருப்புப் பாலம் சுனாமிக்குப் பின்னர் அன்ஃபக் காலங்களில் திருத்தப்பட்டEவக:ால் ஒன்றாகும். மே 14ஆம் திகதியிலிருந்து உள்ளக இடப்பெயர்வுக்குள்ளான சமூகத்தை மீள்குடியேற்றம் செய்வதற்கான பனிகளை ஆரம்பித்ததில் இருந்து மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்தப் பாவம் பிரதான கடவையாக கன்டிப்பான காவல்களுடன் ரோந்து நடவடிக்கைக்குரிய இடமாகவும் இருந்து வருகிறது. அவ்வாறு இருந்து பேந்த போதிலும் சனநடமாட்டம் குறையவில்: எங்களுடைய வரு:கக்கு ஒரு சிலநாட்களுக்கு முன்னதாக இராணுவத்தினரால் கொண்டு போட்பட்ட மக்கள் பாப்த்தே இருபுறங்களிலுமாக பெரும்பாலும்
கால்நடையாகவோ : மற்றும் பெட்டிகளுட சிறியரக ட்ரக்டர்களி அவதானிக்கக் கூடிய அவர்கள் சிலருடன் உரையாட முடிந்தது. கிராமங்களிலே வாழ் கடினமானதாக இருந் போதிலும் கூட தாம் அக்கிராமங்களுக்கே சென்று வாழ விரும் தெரிவித்தனர். அவர் களவாஞ்சிக்குடி நகர சிரமங்களுக்கு மத்தி. பொருட்களின் நிமித் பேண்டியiள்களாக: எனெனில், மறுபுறத்தி எவையும் இன்னமும் திறக்கப்படவில்லை. மற்றும் முக்கியத்துவ பட்டிருப்புப் பாலத்தி
போக்குவரத்துத் தE! கடுமையாக அமுவா உள்ளகமாக இடம்.ெ மற்றும் இராணுவத்தி ஏE:னயோருக்கு இை பகுதிகளாகவே இருந் நீர் மற்றும் மின்சார சீராக்கும் பணிகளுக் அரசாங்க உத்தியோர் பாவத்தை 14ஆம் தி: Jil-L Ljů (5
அனுமதிக்கப்பட்டிரு மாத வெளியேற்றத்தி சர்வதேச செஞ்சிலுை முதல் தடவையாக இ செல்வதற்குப் 17ஆம் அனுமதிக்கப்பட்டிரு
உள்ளக இடம் பெயர் கானப்பட்ட பதட்டங்
Ժrfլիkքll 8L - 83-ՃՃ 2C)C)7
 

*சக்கிள்கEரிபோ ன் கூடிய லோ கடப்பத8%ன தாக இருந்தது. & TIĞI H&TTITT çiu தத்தமது க்கை மிகEபும் து வந்த
மீண்டும் புவதாக அவர்கள்
கள் நாளாந்தம் த்திற்கு பEப் பில் உணவுப் தம் வந்து போக பும் இருந்தனர்
llai: ; F.R." Laf, aifft
போரதிபுெக்கும் ம் போய்ந்த ற்கும்
தவிப்புகளுக்கும் அவர்கள் தத்தமது கிராமங்களுக்கு திரும்பும் வேளை அங்கு காண்பதற்கு என்னென்ன பொருட்கள் எஞ்சியிருக்கப் போகின்றன என்பது குறித்த ஏக்கமும் நிச்சயமின்மையுமே காரணம் எனலாம். இதேவேளை அவர்களது கைவிடப்பட்ட வீடுகள் சூறையாடலுக்கு இலக்கானதாக வதந்திகளும் பரவியிருந்தன. கEாஃாஞ்சிக்குடியையும் அதன் கற்றுப் புறங்களேயும் சேர்ந்தோர் எமக்கு தத்தமது இடங்களுக்குச் சென்று வந்தோள் கூறிய கதைகளை விவரித்தனர். அங்கு அவர்களது அறுவடை உட்பட கால்நடைகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் எல்லாம் களவாடப்பட்டோ அல்லது சேதப்படுத்தப்பட்டோ கானப்படுவதாக அதிர்ச்சியுடன் தெரிவித்தள் இடம்
டகள் மிகவும் க்கப்படுகின்றன. படர்ந்தர்ேகளும் ஒனரும் தவிர
éill Hill -- LILLந்து வருகின்றன. விநியோகங்களை
ஈத்தர்கள் கதியிலிருந்து
հեc:1i7. Ըilitä ற்குப் பின்னர்
பேர் சங்கம் }ப்பகுதிகளுக்குச் திகதி முதல் ந்தது.
ந்தோர் மத்தியில் கருக்கும்
பெயர்ந்தோருக்குத் தத்தமது வீடுகள் போன்றவற்றிற்கு என்ன நேர்ந்தன என்பது குறித்து ஏற்படக் கூடிய அதிர்ச்சி மற்றும் தவிப்புகளை அரசாங்கமும் மற்றும் மனிதாபிமானத் தொண்டு நிறுவனங்களும் மீள் குடியேற்ற நடவடிக்கைகளின் ஓரங்கமாக இடம்பெயர்ந்தோனா நேரடியாகப் பாதுகாப்புடன் அங்கு சென்று பார்த்து வருவதற்கு ஏற்பாடுகளை முன்னரே செய்வதன் மூலம் பெருமளவில் தவிர்த்திருக்கலாம். இதன் மூலம் அவர்கள் தமது ஜீவனோபாயத்தை மீண்டும் தொடங்குவதற்கு என்:ென்ன தேவைகள் இருக்கின்றன என்பது குறித்து நேரடியாக அறிய வருவதுடன் எத்தகைய நடவடிக்கைகளின் மூலம் சமூகத்திற்கு ஆதரவும்

Page 22
அநுசரணையும் அவசியம் என்பன குறித்து ஆராய்ந்து தயார் செய்தும் கொள்ளலாம். இத்தகையை சீரான நடவடிக்கைகள் ஒரு ஒழுங்கு முறையின் பாற்பட்டதாக திட்டமிடப்படாததால் உள்ளக இடம் பெயர்ந்தோருக்கு அநாவசியமான பதட்டங்களும் கவலைகளும் ஏற்படுவதற்கு இடமளிப்பதாக அமைந்திருந்தது.
உள்ளக இடம் பெயர்ந்தோர் தொடர்பில் எமக்கிருக்கக் கூடிய அக்கறையின் பிரதான அம்சம் என்னவெனில் அவர்களுக்கு மீள் குடியேற்றம் தொடர்பாக ஏற்படக் கூடிய இணக்கப்பாடும் திருப்தியுமே ஆகும். சர்வதேச மனிதாபிமானச் சட்டங்களுக்கு ஏற்புடையதாக நாடுகளினாலும் மற்றும் சர்வதேச மனிதாபிமான முகவர் நிலையங்களினாலும் மீள்குடியேற்றம் தொடர்பாக விதந்துரைக்கப்படுகின்ற சகல கொள்கைகள் மற்றும் வழிகாட்டிகள் போன்றவற்றில் மிகவும் அவதானமாக இது உட்பொதிந்துள்ளது. வாகரை, கிளிவெட்டி போன்றவற்றின் முன்னைய மீள்குடியேற்றம் தொடர்பில் எம்மால் அவதானிக்கக் கூடியது என்னவெனில் மக்கள் ஒரு தற்காலிக தங்குமிடத்தில் இருந்து தத்தமது வீடுகளுக்குத் திரும்புவதற்குப் பதிலாக இன்னுமொரு தங்குமிடத்திற்கு அவர்கள் அனுப்பப்படுவது ஆகும். இந்த வகையில் உள்ளக இடப் பெயர்வுக்குரிய மக்களது தலைவிதியை நிர்ணயிப்பதற்கோ அல்லது எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிப்பதற்கோ அவர்களுக்கு இருக்கக் கூடிய உரிமை முற்றாக நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தமை ஆகும். இந்தப் பாரதுாரமான அம்சம் போரதீவு மக்களின் விவகாரத்தில் மேலோங்கி இருக்கிறது. அவர்கள் அந்த இடத்தை விட்டுச் செல்வதாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்தவகையில் அவர்களுக்குத் தத்தமது இடங்களுக்குச் சென்று பார்ப்பதற்கான உரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்குப் போவதற்கோ அல்லது தங்குவதற்கோ ஆன தெரிவு வழங்கப்படவில்லை. இதில் மறைமுகமாக அழுத்தப்பட்டிருக்கும் அம்சம் என்னவெனில் அவர்கள் அவ்வாறு செல்வதற்கு மறுக்கும் பட்சத்தில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்ற பங்கீடுகளோ சலுகைகளோ எதிர்காலத்தில் கிடைக்காது என்பதுடன் நிலையங்கள் மூடப்பட்டு விடும் என்பதுமாகும். இத்தகைய சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளில் மீள் குடியேற்றம் தொடர்பாக தன்னியல்பாக முடிவெடுக்கும் தன்மை எவருக்கும் பிரச்சினையாகி
விடும் என்பதுமா
மீள்குடியேற்றம் ( இரண்டாவது ஆ முக்கிய அம்சம் ( மீள்குடியேற்ற நட முற்றாக இராணுவ மயப்படுத்தப்பட்டி மேலும் முக்கியம நடவடிக்கைகள் u பாதுகாப்புப் படை கையளிக்கப்பட்டி ஆகும். வாகரையி முற்பகுதியில் மீள் அனைத்து நடவடி இராணுவத்தினரா பொறுப்பேற்கப்ப மற்றும் தேசிய ம தொண்டு முகவர் பங்களிப்பு மீள்கு நடவடிக்கைகள் பூ கண்டிப்புடன் முற் விலக்கப்பட்டிருந் அரசாங்க உத்திே பங்களிப்பு மற்றும் மிகக் குறைந்த அ நடைமுறையில் இ
நாங்கள் வாகரைக் திகதி சென்ற போ உத்தியோகத்தர்கே காணப்பட்டனர். பாலம் புனர்நின்மா மேற்பார்வை செய கொண்டிருந்ததுட விநியோகப் பணி புதுவருடப் பிறப் பின்னேரக் களிப்பு நிகழ்ச்சியையும் 6 கொண்டிருந்தனர். களவாஞ்சிக்குடியி பிரிவைச் சேர்ந்த
அதிரடிப்படை ெ 1990களின், அதன் காலத்திலிருந்தே
கிழக்கில் பாதுகாட் இருந்து வந்துள்ள மீறல்கள் மற்றும்
துஷ்பிரயோகங்க அதற்கிருக்கும் அ மிகப்பிரசித்தமான அதேவேளை சுை நடவடிக்கைகளை பொறுத்தவரையில் மற்றும் புனர்வாழ் தொடர்பில் அதன் சேவைகளும் மு: தன்மைகளைக் ெ மறுக்க முடியாது. மாவட்டத்தில் ஏட் இருந்து பொறுப்ே மீள்குடியேற்ற நட பொறுத்தவரையி: இராணுவத்தினை அல்லது அதிரடி பற்றியோ முன்ை
சாட்டுக்களோ அ
22

கும்.
தொடர்பாக ட்சேபனைக்குரிய என்னவெனில் டவடிக்கை தீவிரமாக
ருந்தமை ஆகும். ான முகாமைததுவ பாவும் முற்றாக - உறுப்பினர்களிடம் ருந்தமையும்
ல் ஏப்ரல் மாத குடியேற்ற டிக்கைகளும்
s)
ட்டது. சர்வதேச னிதாபிமான நிலையங்களது டியேற்ற பூர்த்தியாகும் வரை ]றாக தது. உள்ளூராட்சி யாகத்தர்களது > சிவில் நிர்வாகமும் புளவிலேயே இருந்தது.
ககு ஏப்ரல் 9ஆம் ாது அங்கு இராணுவ ளே பெருமளவில் அவர்கள் வீதி, ண வேலைகளை ப்து ன் நிவாரண களையும் பையொட்டி ஒரு பூட்டும் ரற்பாடு செய்து மேமாதத்தில் ல் பொலிஸ் விசேட பாறுப்பாக இருந்தது.
தொடக்க அதிரடிப்படை ப்புக்குப் பொறுப்பாக ாது. மனித உரிமை பல்வேறு ள் தொடர்பில் அபகீர்த்தி து. ஆனால் னாமிக்குப் பின்னான
ஸ் குறிப்பாக மீட்பு வுப் பணிகள் ா பங்களிப்பும் ன்மாதிரியான காண்டிருந்ததை
மடடககளாபபு ரல் 2007இல் பேற்கப்பட்ட டவடிக்கைகளைப்
ᏓᏪ ரப் பற்றியோ ப்படையினரைப் வக்கப்பட்ட குற்றச் |ல்லது
எதிர்மறையான விமர்சனங்களோ ஒப்பீட்டளவில் மிகச் சொற்பமானவை என்றே கூறப்படுகின்றது. எவ்வாறெனினும் இது தொடர்பில் எழுப்பப்பட்டிருக்கும் கேள்வியானது விமர்சனப் பாங்கானதொரு பரிமாணத்தை எய்தியிருக்கின்றது. மீள்குடியேற்ற நடவடிக்கைகள். தற்போது முழு அளவில் இராணுவ மயப்பாட்டினை அடைந்திருக்கும் இன்றைய சூழ்நிலையில் இலங்கையில் ஜனநாயகம் மற்றும் ஆளுகை முறைமை அதன் பொதுத் தன்மைகள் வரையறைகள் போன்றன குறித்து பாரதுாரமாக எதிர்மறையான தாக்கங்களை உண்டு பண்ணும் விதத்தில் பல அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றது. ஒரு கோணத்தில் பார்க்கையில் இதுமாவட்டச் செயலாளர்களிலிருந்து மற்றும் உத்தியோகத்தர்கள் வரை விசேடமாக மாவட்ட மட்டத்தில் நிருவாக சேவை உறுப்பினர்களது தொடர்பில் அரசாங்க சேவை குறித்து, அதன் அந்தஸ்தையும் பாரம்பரியமாக அதற்கிருந்து வந்த நம்பிக்கைகளையும் பாரதுாரமாகச் சிதறடித்துள்ளது. இத்தகையதானதொரு பின்புலத்தில் தமது வாழ்க்கை நடவடிக்கைகள் தொடர்பில் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் சகல நடவடிக்கைகளுக்கும் தீர்வளிக்கக் கூடிய "அதிகாரத்துவத்தை" இராணுவமே கொண்டிருக்கின்றது என்ற மனப்பாங்கினையும் நம்பிக்கைகளையும் வளர்த்தெடுத்திருப்பதானது மாவட்டச் செயலாளர் முன்பு அரசாங்க அதிபர்). பிரதேச செயலாளர், கிராம சேவையாளர் ஆகியோரை அதிகாரமற்ற செல்லுபடியற்றவர்களாக்கி விடும் நிலைக்கே உட்படுத்தியிருக்கின்றது.
மறுமுனையில் இத்தகையதொரு நிலைமையினால் மக்களுடைய அடிப்படைத் தேவைகளை மிகுந்த திறமையுடன் ஊழல் எதுவுமின்றி நிறைவேற்றி வைக்கக் கூடியவர்கள் "பாதுகாப்புப் படையினர்" தான் என்ற மனப்பாங்கும் நம்பிக்கையும் மக்கள் மத்தியில் பரவி உறுதியடைவதற்கான வாய்ப்பினையும் ஏற்படுத்தி விடுகிறது. இத்தகையதொரு நிலைமை தொடரும் பட்சத்தில் இதன் தர்க்க ரீதியான அடுத்த கட்ட வளர்ச்சி என்னவெனில் அரசாங்க சேவையிலிருக்கும் திறமையீனங்களையும் ஊழல் நடவடிக்கைகளையும் ஒழித்துக் கட்டுவதற்கு இராணுவ அரசாங்கமே எமக்குச் சிறந்த பரிகாரம் என்பதாகும். இல்லையேல் எனது கட்டற்ற கற்பனை விடயங்களை ஊதிப்பெருக்குகின்றனவா?
örföŤ 8 — RF6OŤ 2OXO7

Page 23
Awi
யார் இந்தக்
கலாநிதி குமார் ரூபசிங்க
8 நார்வேயை இலக்கு வைத்த பத்திரிகைக் கட்டுரைகள் இலங்கையர்களுக்கு ஒன்றும் புதிய விடயம் அல்ல. எவ்வாறெனினும் புலிப் பயங்கரவாதத்துடனான நோர்வேயின் ஈடுபாடு என்ற தலைப்பில் கொழும்பிலுள்ள மகாவலி கேட்போர் கூடத்தில் இலங்கையின் சமாதானத்திற்கான உலக முன்னணியினால் அண்மையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த கருத்தரங்கு தொடர்பில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் டெய்லி நியூஸ், திவயின. டெய்லி மிரர் ஆகிய பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர் தலையங்கம் என்பவற்றை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் நான் படித்தேன். இந்த நிகழ்வானது பல பேச்சாளர்களின் பங்குபற்றுதலுடன் நடத்தப்படவிருந்தது. இவர்களில் முக்கியமான நட்சத்திர பேச்சாளராக நோர்வேயின் போல் ஹொவிக் என்பவர் காணப்பட்டார்.
இந்த நிகழ்வு தொடர்பான ஒரு பெரும் பிரச்சாரத்திற்குப் பின்னர் ஜே.வி.பி தலைவர் சோமவங்ச அமரசிங்க மற்றும் அதன் பிரச்சார செயலாளர் விமல் வீரவன்ஸ் ஆகியோர் உட்பட மிகச் சொற்பளவானோரே இதிற் கலந்து கொண்டனர். உலகிலேயே விடுதலைப் புலிகள்தான் மிக மோசமானதும் அபாயகரமானதுமான பயங்கரவாத அமைப்பு என்றும் ஆனால் நோர்வே அரசாங்கம் அவர்களுக்கெதிராக ஒரு வார்த்தையைத் தன்னும் தெரிவிக்கின்ற நிலையில் இல்லை என்றும் ஹொவிக் தெரிவித்தார். நோர்வேயில் வாழ்கின்ற தமிழர்கள் அச்சுறுத்தலினுாடாகவே விடுதலைப் புலிகளை ஆதரிக்கச் செய்யப்படுகின்றனர் என்றும் இது தொடர்பில் நோர்வே அரசாங்கம் தனது குரலை வெளிப்படுத்துவதில்லையென்றும் ஹொவிக் குற்றம் சாட்டியிருந்தார்.
மாறாக, விடுதலைப் புலிகள் இயக்கம் ஒரு பயங்கரவாத இயக்கம் அல்லவென்றும் அதன் தலைவர்கள் நியாயபூர்வமான அரசியல்வாதிகள் எனவும் பிரச்சாரம் செய்வதற்காக வருடாந்தம் பெருந்தொகை பணத்தை நோர்வே அரசாங்கம் செலவிடுகிறது.
ஒவ்வொரு மாதமும் நோர்வேயிலிருந்து டொலர்களை புலிகள் அது அனுமதிக்கிறது குற்றஞ்சாட்டிய ஹெ புலிகளுக்கு நோர்ே பெற்றுக் கொடுப்பத செயற்பட்டவர்கள் 6 ஹெய்மும், ஜோன்
என்று குறிப்பிட்டார் பயங்கரவாத அமை உதவியைப் பெற்றுச் மூலம் எரிக் சொல்ெ வெஸ்பேர்க்கும் வே நோர்வேயின் வெளி கொள்கையை மீறி குற்றச்சாட்டை முன் நோர்வேயில் உள்ள புலிகள் அல்லாத த சொல்ஹெய்ம் பாகு காட்டுவதாகக் குறிப் ஹொவிக் போர் நிறு கண்காணிப்புக் குழு தலைவர் மேஜர் ஜெ மீதும் குற்றம் சுமத் இரகசியமான தகவல் விடுதலைப் புலிகளு ஹொவிக் குறிப்பிட் பயங்கரவாதத்திற்கு
மக்கள் என்ற தனது நிறுவ வேண்டும் எ உணர்ந்ததன் வெளி இதுவாகும். விடுதை வன்முறைகள் குறித் பிரச்சார நடவடிக்ை அமைப்பு ஈடுபட்டி
யார் இந்தக் ஹொவி கேள்வியை இந்த ந வெளிப்படுத்தியிருக் மேலீட்டான தகவல் வருகின்றன. இவரை பின்னணியை நோர் அறிவார்கள். ஆனா ஆவல் கொண்ட சி ஆசிரியர்களினாலும் தேசப்பற்றாளர்கள் : கொள்பவர்களாலும், இலங்கை மக்கள் த நடத்தப்பட்டிருக்கிற ஹொவிக்கை ஒரு என்றும் ஜனநாயக காப்பதற்காகப் பாடு ஒருவர் என்றும் வி( அச்சுறுத்தல்களுக்கு
āja 8 - gr6O 2OO7

GGO
10 மில்லியன் ள் சேகரிப்பதற்கும் து என்று றாவிக் விடுதலைப் வயின் உதவியைப் ற்கு முன்னின்று எரிக் சொல் வெஸ்பேர்க்கும்
உலகின் ப்பொன்றுக்கு 3 கொடுத்ததன் ஹய்மும், ஜோன் 1ண்டுமென்றே நாட்டுக் விட்டதாகவும்
வைத்தார். விடுதலைப் மிழர்களை LITG பிட்டிருந்த ததக வின் முன்னாள் ஜனரல் ரெலிங்சன் தினார். ஸ்களை அவர் க்கு வழங்கியதாக 一市。 எதிரான நோர்வே
அமைப்பை ன்று ஹொவிக் ப்பாடே லப் புலிகளின் து நாடு தழுவிய ககளில் இந்த ருக்கிறது.
க் என்ற ஒரு பர் கும் உணர்ச்சி கள் கொண்டு ரப் பற்றிய வே மக்கள் நன்கு ல், மிகவும் ல பத்திரிகை
தம்மைத் என்று கூறிக்
இந்த நபர் பற்றி வறாக வழி ார்கள். இவர்கள் அச்சமற்ற மனிதன் பெறுமதிகளைக் படுபவர்களில் டுதலைப்புலிகளின் ச் சவால் விட்டு
சமாதான தின்னிகளிடமிருந்து நாட்டை எப்படிப் பாதுகாப்பதென்பது குறித்து உள்ளூர் மக்களுக்கு விளக்கமளிப்பதற்காக இலங்கைக்கு வந்திருக்கிறார் என்றும் காட்டினார்கள்.
ஹொவிக்கைப் பற்றி இலகுவாகக் கூறுவதானால், சபாஹெடின் பயசிலியோக்லு என்ற 51 வயதுடைய துருக்கிய குடியேற்றவாசியை அவரது சொந்த உணவகமான பப்பா சிகோலோவுக்குள் வைத்து நோர்வேயின் தலைநகள் ஒஸ்லோவில் 1997ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 26ஆம் திகதி பலரது கண்முன்பாகச் சுட்டுக் கொன்றவர். இவரைச் சுட்டுக் கொன்ற பின்னர் ஒரு மதுபானசாலைக்குச் சென்று விட்டு எந்தவித சலனமுமின்றி ஒரு பயங்கரத்தைச் செய்து விட்டதாகத் தன்னைத்தானே பொலிஸாரிடம் ஒப்படைத்தார். விசாரணைகளின் பின்னர் எந்தவித முன் திட்டமும் இன்றி திடீர் என்ற ஒரு உந்துகை காரணமாக இந்தக் கொலையைச் செய்ததாகக் கூறியிருந்தார். பின்னர் இது தொடர்பில் முரண்பாடான கருத்தொன்றைக் கூறிய அவர், அளவுக்கதிகமாக மருந்தை உட்கொண்டு இறந்து போன தனது மருமகனுக்காகப் பழி தீர்க்கும் நடவடிக்கையாகவே அவரைக் கொலை செய்ததாகவும், இவ்வாறு தனது மருமகன் இறப்பதற்கு அந்தத் துருக்கியரே காரணம் என்றும் கூறினார். ஆனாலும் அவரது இந்தக் குற்றச்சாட்டு முற்றிலும் ஆதாரமற்ற ஒன்று என்று பின்னர் தெரியவந்தது.
மேலும் தொடரப்பட்ட விசாரணைகளில், 1996இல் ஹொவிக் கடும் நிதி நெருக்கடியை எதிர் கொண்டிருந்தாரென்றும், எந்தவிதமான புறத்துாண்டல்களும் இன்றி, ஒளிப்பட மற்றும் ஒலி உணர்வுகளை எதிர்கொள்ளுகின்ற ஒரு அழுத்தத்திற்குள்ளாகியிருந்தார் என்றும் தெரிகிறது. இத்தனைக்கும் இது ஒரு நோய் என்பதை அறியாதவராக அவள் இருந்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. இயல்பாகவே ஒலி அலைகளைக் கேட்கின்ற போது, தனது வீட்டின் முன்பாக யாரோ ஒலிவாங்கிகளைப் பொருத்துவதாக அவர் எண்ணினார். 1998 பெப்ரவரி
25

Page 24
3ஆம் திகதி அன்றைய ஆப்டன் போஸ்டன் என்ற பத்திரிகையின் பிரகாரம் இந்தக் கொளல விவகாரம் குறித்து விசாரனை செய்யுமாறு பொலிஸாளரக் கேட்டிருந்ததாகவும். ஆனால் மனருேத்தம் இந்தக் கொணயச் சம்பவத்திற்குக் காரனம் அல்ல என்றும் மறுத்திருந்ததாக அறிய முடிகிறது. ஆனால் நீதிமன்ற விசாரனைகளில், இந்தக் கெFEப்பை அவர் செய்த போது ஆரோக்கியமற்ற மனநிலையிலேயே ஹொலிக் இருந்ததாகவும் தொடர்ந்தும் அந்த நிலையிலேயே இருப்பதாகவும் ஒஸ்லோ மாவட்ட நீதிமன்றம் கூறியது. சட்டத்தரணிகளின் வாதங்களுக்கு ஏற்ப ே வருடங்களுக்கு தடுப்புக் காபேலில் அவரை வைத்திருப்பதற்கு நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. இந்த ஆசார: தொடர்பில் நீதிமன்றத்தால் தெரிவிக்கப்பட்டு ஆட்டன் போஸ்டன் பத்திரிகையில் வெளியான செய்திக் குறிப்பை கீழே தருகிறேன்.
"1937ஆம் ஆண்டு மார்ச் 2ஆம் திகதி ப்பங்கர்மான இந்தக் கொலை நிகழ்த்தப்பட்டபோது இந்த நடன் மன உள ரீதியாக பாதிக்கப்பட்டிருந்ததே. உளவியல் நிபுணர்கள் உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள் குற்றஞ் சுமத்தப்பட்டுள்ள இந்த நபர் மேலும் தற்றச் செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கான் ஆபத்து இருப்பதாகவும் உனவியல் நிபு:னர்கள் கருதுகிறாள்கள். இபேர் உளவியல் ரீதியாகப் பாதிக்கப்பட்டள்ே என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது. இதனால் இந்தக் கெFE8க்காக இவஈரத் தண்டிக்க முடியாது. இதன் காரணமாக இவருக்கெதிராக குற்றவியல் நடவடிக்கைகளைக் காட்டிலும் தடுப்புக் காவல் நடவடிக்கை கொண்டு வரப்பட்டிருக்கிறது. என்று தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது."
ஹொலிக் பற்றிய பின்னணியே அறிந்திருக்கின்ற நிலையில். மகாவலி நிலைய கருத்தரங்கில் நோர்வே அரசாங்கத்துடன் விடுதலைப் புலிகளை இன:னத்து அல்பொறு அடிப்படையற்ற கருத்துக்களைத் தெரிவிப்பதற்கு என்ன காரணமாக இருந்திருக்க கூடுமென்று புரிந்து கொள்வது இலகுவாகிறது. அவரது பேச்சில் எதுவும் இருக்கவில்36, எல்லாமே வெறும் கற்பனைப் பேச்சு, இவEரப் பீடித்திருக்கும் மனநோய்க்குப் பெயர் பரனோய்யா, மருத்துவ வரைவிலக்க:னத்தின் படி தவறான முறையிலான துன்புறுத்தல்கள் தொடர்பிலான நம்பிக்கைகளினால் இயல்புபடுத்தப்படுகின்ற நடத்தேகள், உணர்வுகள், சிந்த:னகள் என்பவற்றின் வெளிப்பாடே இதுவாகும். சந்தேகம், அச்சம்,
L lᎧ81ᏭᎬᎬ8:ur: :← ᏳᏱ:-ir &Ꭵ மேலீடு குற்றங்க மிகையான சுய çTçiTLiç: 3İğ , தோடர்புபட்ட உ அம்சங்களாக இ; ஆதலால், கொழு நிலையத்தில் துெ அத்தE: கருத்து பரனோய்யா விட தொடர்புபடுத்துகி இல்லாவிட்டால் 1 குறிப்பிட்டதுபோ மனிதனாவது ஐ: தெரிவு செய்யப்ட வெளிப்படைத்தல் அடியொற்றிச் :ெ அரசாங்கத்திற்செ தனது சிந்தனைட் முடிடமா?
1997ஆம்
வேறுபட்ட வெர் உலகில் ஆறுக்கு நாடுகளுடன் ே சமாதானதEதக
பEணியில் ஈடுபட் குற்றஞ் சாட்டிய அத்தகையதொ! விடுதலைப்புவிசு நடந்து கொள்வ சாத்தியமற்றது
ਸੰL-ਸੰ பேச்சாளர்களும் விடுதலைப் புலி இடையிலான ெ பேசினார்கள். இ அண்மைக்கால நிறுவனங்களுக் விமர்சனம் தெரி குனதிலக பல்ே குறிப்பிட்டிருந்த குறித்து மீன்டு இன்ரர்நேஷனல் செயலாளர் நாய இந்த பேரைபடம்

பு, அதீத உErபுே TggyLio 5%.È1&:2L ri. நறிப்பீட்டு உணர்வு வியாதியுடன் ாவியல்
ருக்கின்றன. ம்பு மகாபேவி நாவிக் தெரிவித்த துக்கT3ாபும் ாதியுடனேயே நான் றேன்.
ஹொவிக் ஏ), பேறு எந்த நாயக ரீதியில் Jill*1: கோட்பாட்டே சல்கின்ற ஒரு திராக ஒரு கருத்தே ல்ெ எழுப்பு
ஆண்டு மார்ச் தி பயங்கரமான
a GEOGAO ட்டபோது, இந்த
உள ரீதியாக பட்டிருந்ததை ங் நிபுணர்கள் தியிருக்கிறார்க சுமத்தப்பட்டுள்ள மேலும் குற்றச் நல் ற்கான ஆபத்து நவும் உளவியல் வார்கள்
கிறார்கள்.
]றித்தன்மைகளுடன், நம் அதிகமான நாள்வேயானது கட்டியெழுப்பும் டிருக்கிறது. ஹோவிக் து போல ரு அரசாங்கம் , :ளுடன் இவ்வாறு தென்பது அறவே
வே. மேலும் இரEன்டு
நோர்வேக்கும் சுளுக்கும் தாடர்பு குறித்துப் வர்களில் ஒருவர் r: "Tri -ig- (T&F FT ft LDJ கெதிராக கடும் வித்து வரும் சுகந்த பேறு சந்தர்ப்பத்தில்
Foo ouå7ULLf ம் அவள் பேசினார். அலேட்டில் நாள் |கமாக இருந்தபோது
வரையப்பட்டதாகவும் விடுதலைப் புளிகள் வலியுறுத்தும் நிலப்பரப்பைக் காட்டிலும் கூடுதலானளவு நிலப்பரப்பு இந்த வரைபடத்தில் ஈழத்திற்கு வழங்கப்பட்டிருப்பதாகவும், நான்தான் இந்த வரைபடம் இவ்வாறு வரைபடுவதற்குக் கார8னம் என்றும் குற்றம் சாட்டினார். எவ்வாறு இந்த வரைபடம் வந்தது என்பது பற்றி கடந்த பல வருடங்களாக மீண்டும் மீEன்டும் நான் விளக்கம் தெரிவித்து வருகிறேன். இந்த வ:ரபடத்திற்கு நான் பொறுப்பு அல்ல.
இந்த நாட்டில் பிரிவி:னயை நான் ஒரு போதும் கோபியதில்லை. உண்மை இப்படி இருக்க, fig, TLT & LTi Sist, Gue:TULF குறித்துச் சுகந்த குணதிலக பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பிரஸ்தாபித்து வருகிறார், சியாராளயோனிலும் நான் போராளிக் குழுவிற்குச் சார்பாக செயற்பட்டதாக ஒரு கதையைக் கூறி அதன6:யும் திரும்பத் திரும்பு கூறி வருகிறார் இது எதElனக் குறிக்கிறது என்றால், புதிதாக எதனைப் பற்றியும் கதைப்பதற்கு கட்ாநிதி கசந்த குனதிலகவிடம் எதுவும் இஸ்: என்பதையும். அதனால் 25 வருடம் பழமையான விவகாரங்களைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறி வருகிறாள் என்ாதையும் தான்.
கசந்த குEணதிலகவின் கடந்த 25 வருட கா: பணி என்னவேன்றால் அரசசார்பற்ற நிறவனங்கள31யும் நோர்வேயையும் துரற்றுவதுதான். இrத ஒரு தொழிலாகவே அவள் செய்து வருகிறார் போல தெரிகிறது. ஊடகங்களில் பல சந்தர்ப்பங்களில் இவரது செயற்பாடுகள் பற்றிய உEன்பத் தன்மைகளை மக்களுக்கு எடுத்துக் காட்டியிருக்கிறேன். இடோ மீது ராவய பத்திரிகை ஆசிரியர் விக்டர் ஐவனும் கடும் குற்றச்சாட்டுக்களைச் சுமத்தியிருக்கிறார். இவற்றுக்கு இவரால் எந்தப் பதிலும் அளிக்க முடியாமல் இருக்கிறது. கசந்த குணதிலக சகள் மீதும் குரோதட் பேச்சைப் பேசுகின்ற ஒரு நபராகவே அEடயாளம் காணப்பட்டிருக்கிறார்.
கூட்டத்தில் உரையாற்றிய மற்றையபேர் எஸ்.எல் குணசேகர தனிப்பட்ட ரீதியான தாக்குதTவத் தவிர்த்திருந்தார், அவரை நான் மிகவும் மதிப்பதுடன் அவர் எழுதுபேEதயும் படிக்கிறேன். அவர் தான் சேர்ந்து திரிபவர்கள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்க :ேEண்டும். பானொய்யா வியாதியின் குணாம்சங்களை வெளிப்படுத்தியிருக்கும் ஹொஜிக்கும். சுசந்த குணதிலகபுேம் ஒரே நாணயத்தின் இரண்டு Li: Hija T.
Friptiril 8t - ರ್ಸ್ತžr 2CXCು?

Page 25
9||6||||
வாழ்வாதாரப் பிரே மலையக மக்களின்
W.
E
I:Iகத் தமிழர்கள் இந்த
நாட்டிகன் பூர்வீகக் குடிகளேஸ்போவிடினும் தொடர்ச்சியானதும் நி:யானதுமான 180 வருடகா8 பேராற்றை இந்த நாட்டுடன் கொண்டுள்ள ஒரு தேசிய இ:ம். இலங்கையின் பொருளாதாரத்திற்குப் பாரியளவில் செழுமை சேர்க்கும் ஒரு பிரிவினராக இன்றுமுள்ள இச்சமூகத்தில் பெருமளவிலானோர் இன்றும் தோட்டத் தொழிற்துறையுடன் அல்லது அதில் தங்கி வாழ்வோராகவே உள்ளனர். அவர்களின் வாழ்விடங்களைப் பொறுத்தவரையில் அவர்களே அப் பிரதேசங்களில் முதற் குடிகளாவர்
மலையகத் தமிழர் மத் சப்ரகமுவ, மேல் மார் பெருமளவில் வாழ்ந்: நுவரெலியா மற்றும் L மாவட்டங்களே தீர்ம பிரதான வாழ்வியல் . உள்ளன. இதற்காக ெ வாழ்விடங்களைக் கு மதிப்பிடவில்: எ8 அடிப்படையில் இலங் மாபேட்டத்திற்கு அடுத் தமிழர்கள் அதிகளவி இரண்டாவது மாவட்ட நுவரெலியா மாவட்ட
புவியியலாளர்களின் க் நுவரெலியா, பதுளை மாவட்டங்களிலேயே
3 - 2
 

தச ஆக்கிரமிப்பும்
இருப்பு நிலையும்
Hall"
fur, pitta. It நாTங்களில் த போதிலும் -g::T T75TLCIFT31 35 JIT-55 é3.gif TE
ᎢᏯᏑiᏋᎦᎢu .
3றத்து ਨੀEਸੰ பகையில் யாழ் 5:Lilգl. In 5 ல் வாழும் டப் H மேயுள்ளது.
கருத்துப்படி
இயங்ஜூகயின்
- &alusi -
பெருமளவான மலைத் தொடர்களும் சூன்றுகரும் காணப்படுகின்றன: இப்பிரதேசங்களில் மேற்; கொள்ளப்படுகின்ற முறையற்ற நிரப் பராமரிப்பு முறைமைகள் கார3Hமாக மண்சரிவு ஏற்படக் கூடிய அபாயமும் அதிகளவில் காணப்படுகின்றன இந்நிEயிஸ் கடந்த ஜனவரி மாதம் பேய்த கடுமையான மழை காரணமாக நுவரெலியா மாபேட்டத்தின் பெரும்பான்:ம இத்தவர்கள் பெருமளவில் வசிக்கும் பேபேப்டன்ே மற்றும் ஹங்குரன்கேத பிரதேச செயலாளர் பிரிவுகளில் இவ்விரு பிரதேச செயல்பாளர் பிரிஃபுகளின் பெருமளவியான பகுதி நுவரெலியா மாவட்டத்தின் தமிழர் 83த்தொ:கயே குறைப்பதற்காக முன்:ே1ள் ஜனாதிபதி ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தனவினால் :ய மாபேட்டங்களிலிருந்து பிரித்து நுவரெலியா மாவட்டத்துடன் இEக்கப்பட்ட பிரதேசங்களாகும் டEப் பகுதிகளில் மண்சரிவு மற்றும் வெள்ளப் பெருக்கு ஏற்பட்டதுடன் அப்பகுதிகளில் வசித்த மக்கள் தற்காலிகமாக இடம் பெயர்ந்ததுடன். அட் பகுதிகள் மக்கள் மீள் துடிபட்icபதற்கு உகந்த பிரதேசங்களல்ல எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
இந்நி:யி:ேயே அம்மக்களின் மீள் குடியேற்றத்துக்கென நுவரெலியா மாவட்டத்திலுள்ள அஸ்மா 128 ஏக்கள். Egபரபொரஸ்ட் 151 ஏக்கள், டெஸ்மார் 458 ஏக்கள் நடுக்கரைக்கு சென் லிடனாட்ஸ் - 234 ஏக்கள், ஓல்டிமன் 343தோட்டங்களிலிருந்து 1825 ஏக்கள் செழுமையான தேயிலைக் காணிளயப் பகிர்ந்தளிக்க அரசாங்கம் நடவடிக்கைகளை எடுத்து வருகின்றது. இந்த நான்கு தோட்டங்களும் நுவரெலியா மாவட்ட இராகா: பிரதேசத்தில் இரு
1881களில் உள்ளதுடன் தமிழர்கள் ஆதிகளவில் வாழும் தோட்டங்களாகும். செழிப்பான தேயி:த் தோட்டங்கள் இவ்வாறு பகிர்ந்தளிக்கப்படுவதால் பாதிப்புக்குள்ளாகும்
لیے
5

Page 26
இத்தோட்டங்களின் நிரந்தரக் குடிகளான தமிழ்த் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் நிலைபற்றி யாரும் கருத்திற் கொண்டதாகத் தெரியவில்லை. கிட்டத்தட்ட ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்டோரின் பொருளாதார வாய்ப்புகள் நேரடியாக இல்லாமற் போவதுடன் மலையகத் தமிழரின் புவியியற் தொடர் பாதிப்பிற்குள்ளாவது பற்றியும் யாரும் கவனிப்பதாகத் தெரியவில்லை.
பாதிப்புக்குள்ளான மக்களுக்கு செழிப்பான காணிகள் வழங்கப்பட வேண்டுமாயின் நுவரெலியா மாவட்டத்திலேயே சிங்களவர் பெரும்பான்மையாக வாழும் வலப்பனை, ஹங்குரன்கெத பகுதிகளில் பெருமளவில் பயன்படுத்தப்படாத காணிகள் இருப்பதுடன் நாட்டின் ஏனைய பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்படாத செழிப்பான காணிகள் இருப்பது யாவரும் அறிந்த விடயமே. ஆனால் இதே அல்மா, ஹைபொரஸ்ட், டெல்மார், நடுக்கணக்கு, ஒல்டிமர் தோட்டக் காணிகளையே பகிர்ந்தளிக்க வேண்டுமென்பதில் நுவரெலியா மாவட்டத்திலுள்ள ராகலைப் பகுதியிலுள்ளஅரசாங்கத்தின் முக்கிய அமைச்சர் ஒருவரே மிகவும் தீவிரமாகச் செயற்படுவதாக அறிய முடிகிறது. இவர் தனது வாக்குப் பலத்தை அதிகரிப்பதுடன் நுவரெலியா மாவட்டத்தில் தமிழர்களின் செறிவைக் குறைப்பதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டு ஆரம்ப முதல் செயற்பட்டு வருகின்றார். இந்நிலையிலேயே குறித்த தோட்டத் தொழிலாளர்கள் மலையக அரசியல் தொாழிற்சங்கத் தலைமைகளிடம் இந்த விடயம் பற்றி முறைப்பாடுகளைச் செய்தும் பலன் கிட்டாத நிலையில் சுயமாக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முற்பட்டுள்ளனர்.
வரலாற்றை நோக்கும் போது மலையகத் தமிழரின் செறிவைக் குறைப்பதற்கான முயற்சிகள் ஆரம்பம் முதலே மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதை அவதானிக்கலாம். கேகாலை மாவட்ட யட்டியாந்தோட்டைப் பகுதியிலுள்ள வெற்றிலையூர் இன்று புவக்கோபிட்டிய என்றழைக்கப்படுகிறது. 1931ஆம் ஆண்டுகளிலேயே இவ்வாறான ஆக்கிரமிப்புக்கு உள்ளானது. இவ்வாறு படிப்படியாக சுதந்திரத்திற்கு முன்னரே திட்டமிட்ட வகையில் மலையகத் தமிழரின் செறிவைக் குறைப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டன. சுதந்திரத்திற்குப் பின்னரான காலப் பகுதியில் இவை தீவிரமடையலாயின.
26
1952&ֆti மலையகத்த புறநகர்ப் ! g_1f\; பெரும்பா இனத்தவரின்
இத்தசை தொடர்ந்து வருவதை இதன் மூ O606)d தமிழரின் நீ
560 ஆட்சியாளர்:
இது போன் மின்வலு சக் நோக்க ... (960).pdb.dbf லக்சமான கென்யோன், நீர்த்தேக்கங்
இணைந் நிலையங்க மாவட்டத்தி பிரதேசத் ஹட்டன்
பகு அமைக்க (9ty(8g of
「 பெரு சிங்க gg உருவெடுத்து பெருமளவில்
ஒட்டிய மலையகத்
65s L6 தமிழர்க
பாதி
 
 
 
 
 
 

1948ஆம் ஆண்டு கொண்டுவரப்பட்ட பிரஜாவுரிமை,
வாக்குரிமைச் சட்டங்கள் மூலம் லட்சக் கணக்கானோர் இந்தியாவிற்கு
3. அனுப்பப்பட்டனர். ஆண்டு முதல் 1952ஆம் ஆண்டு முதல் ன் பெரும்பாலான மலையகத்தின் பெரும்பாலான ரதேசங்களில் புறநகர்ப் பிரதேசங்களில் திட்டமிட்ட
.... 珍 வகையில் பெரும்பான்மை சிங்கள t வகையில் இனத்தவரின் குடியேற்றங்கள் (60 to dfielse முடுக்கிவிடப்பட்டதுடன் இன்றும் ர் குழயேற்றங்கள் முயற்சிகள் தொடர்ந்தும்
() 4 டமபெறறு வருவதைக காண ட்டதுடன் இன்றும் முடியும். இதன் மூலம் படிப்படியாக ய முயற்சிகள் மலையக நகரங்களின் தமிழரின் ம் இடம்பெற்று நிலையை ஆட்டங் காணச் செய்வதே க் காண முழபும். ஆட்சியாளர்களின் திட்டமாகும்.
லம் பழப்பழயாக இது போன்று நாட்டிற்கு நீர் மின்வலு
நகரங்களின் சக்தியைப் பெறுவதை நோக்காகக்
参 கொண்டு அமைக்கப்பட்ட காசல்ட்றி. GO)6)6Of ஆட்டங் லக்சபான, மவுசாகலை, கென்யோன், } செய்வதே நோட்டன் போன்ற
(d {e நீர்த்தேக்கங்களும் அதனோடு
6fಖೆ ಹLLInಅಹಿ ಸ್ಥಿ: Σ:33 3 3 3 3 3-3:3333333333338.233 நிலையங்களும் நுவரெலியா ாறு நாட்டிற்கு நீர் மாவட்டத்தின் மஸ்கெலியாப்
够 பிரதேசத்தையொட்டியே ஹட்டன் ಹಳ್ತಾರರ ೧೦galಖಖ :॰್ನ abdis 66f 6f(b * அமைக்கப்பட்டன. இன்று ப்பட்ட காசல்ட்றி, அப்பிரதேசங்களைச் சுற்றிப் , ഖ്ഞബം பெருமளவான சிங்களவர்களின்
குடியேற்றங்கள்
நோட்டன் போன்ற உருவெடுத்துள்ளதுடன் இவை களும் அதனோடு பெருமளவில் மஸ்கெலியாவை
மின் உற்பத் ஒட்டிய பிரதேசத்தில் மலையகத் 5. * உற்பத்தி தமிழரின் புவியியற் தொடரை ளும் நுவரெலியா ஊடறுத்து தமிழர்களின் செறிவைப் ன் மஸ்கெலியாப் பாதித்துள்ளது.
தையொட்டியே இவ்வாறானதொரு சூழ்நிலையிலேயே ர் மேட்டு நிலப் 1977ஆம் ஆண்டு அன்றைய தியிலேயே அரசாங்கத்தினால் தலவாக்கலை
{} 8X டெவன் தோட்டப் பகுதியில்
Hட்டன. இன்று ಛೀ ங்களைச் சுற்றிப் பகிர்ந்தளிக்கப்படுவதற்காக குமளவான சுவீகரிக்கப்பட்ட 7 ஆயிரம் ஏக்கள் ளவர்களின் காணி சிவனு லட்சுமணனின்
* 8 KM வீரமரணத்துடன் தடுக்கப்பட்டது. யேற்றங்கள் இந்நிலையில் 1977ஆம் ஆண்டு துள்ளதுடன் இவை முனனாள அமைசசா காலஞ்சென்ற * 参 காமினி திஸாநாயக்கா துரித மகாவலி
மஸ்கெலியாவை அமைச்சரான பிறகு ಸಿ? பிரதேசத்தில் ಸ್ಥಿಣ್ಣ: திட்டமிட்டு தமிழரின் ர் பவியியற் செறிவைக் குறைப்ப ற்கான தமிழரின் பு 「 ಇಂದ್ಲಿಲ್ಲ ரை ஊடறுத்து மலையகத்தின் அனைத்து வீதிகளின்
இரு புறங்களிலும் திட்டமிட்ட வகையில் சிங்களவரின் குடியேற்றத்தை முனைப்புப் படுத்தினார். இதன் மூலம் தமிழரின் புவியியற் தொடர் முழுமையாக பாதிப்புக்குள்ளானது. மேலும் துரித மகாவலி அபிவிருத்தித் திட்டத்தின்கீழ் பொல்கொல்ல, விக்ரோரியா, ரந்தெனிகல, கீழ்
তাীি[668 80 - গুগ'GOী 2OO7

Page 27
கொத்மலை போன்ற நீர்த்தேக்கங்களும் மின் உற்பத்தி நிலையங்களையும் கட்டியெழுப்புவதற்காக கண்டி மற்றும் நுவரெலியா மாவட்டத்தின் தமிழர்கள் பெருமளவில் வசித்த தோட்டங்களே மூடப்பட்டன. இதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்ட தமிழ்த் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் இன்றும் நிரந்தர தொழிலோ, வதிவிடமோ இன்றி அவதியுறுவதைக் காணலாம். மறுபுறத்தில் இத்திட்டங்களின் மூலம் எதிர்பார்க்கப்பட்ட முழுப் பலனை அடையமுடியாதென்பது இன்று புலனாகியுள்ளது.
இதுபோன்றே ரத்தினபுரி மாவட்டத்தில் தமிழரின் வாழ்விடங்களைப் பறித்து, உருவாக்கப்பட்ட இலங்கையின் மிகப்பெரிய நீர்மின்வலு திட்டமான சமணலவெவ திட்டம் இன்று தோல்வியடைந்துள்ளதையும் குறிப்பிட்டாக வேண்டும். சமணலவெவ நீர்த்தேக்கத்தில் பல வெடிப்புகள் ஏற்பட்டதன் பின்னரே அதன் முழுப் பலனை நாடு அடைய முடியாது என்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
மேலும் களுத்துறை மற்றும் இரத்தினபுரி மாவட்டங்களில் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட சிங்கள மக்களின் குடும்பங்களும் அம்மாவட்டங்களிலுள்ள செழிப்பான தேயிலை, இறப்பர் தோட்டக் காணிகளிலேயே மீள் குடியமர்த்தப்பட்டுள்ளனர்.
பல எதிர்ப்புக்களுக்கு மத்தியில் இன்று நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் மேல் கொத்மலை நீர் மின்வலுத் திட்டமும் பல ஆயிரக்கணக்கான செழிப்பான தேயிலைக் காணியை இல்லாமற் செய்வதுாடாகவும், பலவிதமான
தனித்துவமிக்க இய அழிப்பதினூடாகவு செயற்படுத்தப்படவு இத்திட்டம் நிறைவே பலவிதமான மாற்று அப்பிரதேசத்தில்
ஏற்படுத்தப்படுவதற் வாய்ப்புகளும் அதி தென்படுகின்றன. அ மேல்கொத்மலைத் மலையகத் தமிழரின் பகுதியான நுவரெலி தலவாக்கலைப் பகு நடைமுறைப்படுத்த மிகவும் நுணுக்கமா திட்டமிடப்பட்டு ம6 புவியியற் தொடரை வேறு கூறுகளாக்கு ஆனால் இத்திட்டத் சொந்த அனுகூலங் முயற்சிக்கின்ற அன அரசியல் தொழிற்ச தலைமைகளுக்கு இ விளைவுகள் பற்றிய அறிவோ உள்ளதாக
இவ்வாறு பல வழிக தமிழரின் புவியியற் திட்டமிட்டுச் சுருக்க அவர்களின் மக்கள் தன்மையும் பாதிப்ட வருவதையும் காண
ஆனால், ஆரம்ப ( பற்றிச் சிந்திக்கவோ எடுக்கவோ மலைய தொழிற்சங்கத் த6ை தலைப்பட்டதாக இ பாதிப்புகளை மக்க உணர்ந்து எதிர்ப்பு | ஈடுபட்ட போதெல் தலைமைகள் அவ்ே நடவடிக்கைகளை ! செய்வதிலும், அை கட்டுப்பாட்டை மீறி இருப்பதையும் நோ
তাটিকা &n - gPGO 2OO7
 

ற்கை வளங்களை மே ள்ளது. அத்துடன் வறியபின் க் குடியேற்றங்கள்
&有GöT கமாகவே அதேவேளை திட்டமானது T c)
யா மாவட்டத்தில் தியை ஊடறுத்தே ப்படுகிறது. இது கத லையகத் தமிழரின் சரி நடுவில் இரு ம் முயற்சியாகும். தின் மூலம் 566)GIT g66Lu) }னத்து மலையக ங்க
தன் பாதக
விளக்கமோ 5த் தெரியவில்லை
3ளிலும் மலையகத்
தொடர் $ப்படுவதுடன்
- செறிவு க்குள்ளாக்கப்பட்டு லாம்.
முதலே இவை
நடவடிககைகள |க அரசியல்
மைகள்
ல்லை.
ir Siu JLDfTS, நடவடிக்கைகளில் லாம் மலையகத் வெதிர்ப்பு பலமிழக்கச் வ தங்கள் |ப் போகாமல் க்காகக் கொண்டு
செயற்பட்டனரே தவிர மக்கள் ۔۔۔۔ போராட்டத்தின் நியாயத்தன்மையை உணர்ந்து செயற்படவில்லை.
மலையக அரசியல் - தொழிற்சங்கத் தலைமைகளும் இந்திய அதிகார வர்க்கத்தின் மேலாதிக்க சிந்தனைக்குக் கட்டுப்பட்டுச் செயற்பட முயற்சிக்கின்றனவே தவிர மலையகத் தமிழரின் உண்மையான தேவைகளைக் கருத்திற் கொண்டு செயற்படுவனவாக இல்லை. இது உண்மையில் மலையக சமூகத்தின் சாபக்கேடாகும். மாறி மாறி வரும் அரசாங்கங்களில் அமைச்சுப் பதவிகளையும் சலுகைகளையும் பெற்று சுகபோகம் அனுபவிக்கும் அனைத்து மலையகத் தலைமைகளும் சொந்த மக்களின் கருத்துக்களை மதிப்பதாகவோ அவர்களின் தேவை அறிந்து நடவடிக்கைகளை முன்னெடுப்பதாகவோ தெரியவில்லை.
இந்நிலையை மாற்றி வேறு நாட்டின் தேவைக்கோ, சொந்த சுகபோகத்திற்கோ முக்கியத்துவம் கொடுக்காது உண்மையாக மக்களின் தேவை அறிந்து செயற்படக் கூடிய தலைமை மலையகத்தில் உருவாக்கப்பட வேண்டும். இதை மக்கள் சக்தியால் மட்டுமே செய்ய முடியும். மக்கள் மத்தியிலிருந்து அந்தப் பொறுப்பு வாய்ந்த தலைமை வளர்த்தெடுக்கப்பட வேண்டும். அப்போது தான் மலையகத் தமிழரின் பறிபோகின்ற வாழ்வாதாரப் பிரதேசங்களைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களின் வரலாற்று விழுமியங்களுக்கு புத்துாக்கம் கொடுக்கவும், நீண்ட கால நோக்கில் அவர்களின் இருப்பை உறுதி செய்யவும் முடியும். இல்லாவிடில் மலையகத் தமிழரின் எதிர்கால இருப்பு என்பது கேள்விக்குறியாகிவிடும்.

Page 28
@ಖಣೋ। முஸ்லிம்கள் தொடர்பான
சர்வதேச சமூகத்தின் அக்கறை அண்மைக்காலமாக அதிகரித்து வருவது ஒரு ஆரோக்கியமான அம்சமாக உள்ளது. குறிப்பாக 2002 போர் நிறுத்த ஒப்பந்த காலத்தில் சர்வதேச சமூகம் முஸ்லிம்கள் தொடர்பாக போதிய அக்கறை காட்டியிருக்கவில்லை. எனினும் 2006 ஓகஸ்ட் மூதூர் நிகழ்விற்குப் பின்னர் இதில் கணிசமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு வருகின்றன. இலங்கையில் நிலையான அமைதியை உருவாக்குவதற்கு முஸ்லிம் மக்களது விவகாரம் கூடுதல் கவனம் எடுத்து கையாளப்பட வேண்டும் என்பதை e-946506.1 k_liq, 'Llytiqu! JST35 9 600TU35 தொடங்கியுள்ளன.
இதன் ஒரு புதிய வருகையாக முரண்பாட்டுத் தீர்வுக்கான அனைத்துலக அமைப்பான International Crisis Group Aug மோதலின் இடையே அகப்பட்டுள்ள இலங்கை முஸ்லிம்கள்' (Sri Lanka's Muslims : Caught in the Crossfire) என்ற தலைப்பில் அதன் புதிய
அறிக்கையை ெ இது பயனுள்ள ! உள்ளடக்கியுள்ள சிறு அறிமுகக் கு
இலங்கையின் 25 வரலாறு பெரும் சிங்களவர்களுக் தமிழர்களுக்குமி முரண்பாடாகவே வந்திருக்கிறது. இ முஸ்லிம்களது அ பெருமளவு புறக் இவர்கள் தங்கை இனக்குழுவாகக் இனப்பிரச்சினை பாத்திரத்தைப் பு அவTகளது அர அபிலாசைகளை நிலையான சமாத அடிப்படையான உள்ளன.
அரசுக்கும் புலிக சமாதானப் பேச் புதுப்பிக்கப்படும் முஸ்லிம்களும்
26
 

லங்கை முஸ்லிம்கள் தொடர்பான ட்டுத்தீர்வு அமைப்பின் அறிக்கை
சில அறிமுகக் குறிப்புகள்
வளியிட்டுள்ளது. பல விடயங்களை து. அது பற்றிய ஒரு நறிப்பே இதுவாகும்.
வருடகால மோதல் பான்மை கும் சிறுபான்மைத் டையிலான
பார்க்கப்பட்டு இந்நாட்டின் அபிலாசைகள் கணிக்கப்பட்டுள்ளன. ளத் தனித்துவமான கருதுகின்றனர். பில் அவர்களது ரிந்து கொள்வதும் சியல்
வெளிப்படுத்துவதும் நானத் தீர்வுக்கு அம்சங்களாக
ளுக்குமிடையிலான சுவார்த்தை
சந்தர்ப்பத்தில் அதன் ஒரு பகுதியாக
உள்ளடக்கப்பட வேண்டும். முஸ்லிம்களது பாதுகாப்பு மற்றும் அரசியல் ஈடுபாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்காக அவசர நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். அத்தோடு கருணா அணியினரும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். அதிக பொறுப்புவாய்ந்த உள்ளுர் மற்றும் தேசிய ஆளுகை முறை, முன்னேற்றமடைந்த மனித உரிமைக் கட்டமைப்புகள், கிழக்கின் சிறுபான்மை மக்களது அக்கறைக்குரிய விடயங்களை அங்கீகரிக்கும் வினைத்திறன்மிக்க அரசியல் மூலோபாயங்கள் என்பன ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும் எனவும் அது வேண்டியுள்ளது.
முஸ்லிம்கள் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளினால் அதிகமான பாதிப்புகளை எதிர்கொண்டு வந்துள்ளனர். 1990லிருந்து இனச்சுத்திகரிப்பு படுகொலைகள், பலவந்த இடம்பெயர்வு என்பனவற்றுக்கு அவர்கள் ஆளாகியுள்ளனர். 2002 போர் நிறுத்த உடன்படிக்கை முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை பெருத்த ஏமாற்றத்திற்குரிய ஒன்றாக அமைந்துள்ளது. முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் பிளவுபட்டுள்ளனர்.
முஸ்லிம்கள் அரசியல் அபிலாசைகளை அடைந்து கொள்ள ஒருபோதும் ஆயுத ரீதியான வழிமுறையைக் கைக்கொள்ளவில்லை. முஸ்லிம்கள் ஆயுத வழிமுறைகளைக் கைக்கொள்ளக் கூடும் என்ற அச்சம் 1990களிலிருந்தே இருந்து வருகிறது. ஆனால் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் அரசியல் வழிமுறையூடாக தமது இலக்கை அடைவதிலேயே நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். ஆனால் வன்முறை இல்லாமல் போகும் என்ற உத்தரவாதம் இல்லை. சில பிரதேசங்களில் குறைந்தளவு ஆயுதங்களைக் கொண்ட சிறு குழுக்கள் இருக்கின்றன. ஆனால் அவை பாரிய பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல் தரக்கூடியவையல்ல. ஆயுதம்
örfblabíT 8In - grőÖT 2OO/

Page 29
தாங்கிய இஸ்லாமிய அமைப்புகள் பற்றிய அச்சங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டனவாகவே உள்ளன. இந்த மிகைப்படுத்தல்கள் பெரும்பாலும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காகவே செய்யப்படுகின்றன.
இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் மீதான ஈடுபாடு முஸ்லிம்களிடையே அதிகரித்து வருகிறது. சூபி அமைப்புகள் மீது வன்முறைத் தாக்குதல்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. ஆனால் இவை வரையறுக்கப்பட்டவை. பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் மாற்றுக் குழுக்களுடனும் பிற சமயத்தவர்களுடனும் சகிப்புத் தன்மையுடனேயே நடந்து கொள்கின்றனர். முஸ்லிம்களது தீர்வு யோசனைகள் பிரதான தமிழ், சிங்களக் கட்சிகளது நிலைப்பாடுகள் மீதான எதிர்வினைகளாகவே கருதப்படுகின்றன. கிழக்கில் முஸ்லிம்களது தன்னாட்சிப்
பிரதேசங்கள் பற்றிய இருந்தாலும் தற்பே அதை ஏற்றுக் கொ வாய்ப்புகள் குறைவு அபிவிருத்தி தொட கொண்டுள்ள திட்ட முஸ்லிம்கள் எச்சரி உணர்வுடையவர்கள்
சிறுபான்மை இனத் அதிகாரப் பகிர்வு ெ அர்த்தமுள்ள கலந்: ஈடுபடவில்லை. நீை முழுமையான அரக் முஸ்லிம்களுக்கெதி இழைக்கப்பட்ட வர அநீதிகளுக்கு நியா குறிப்பாக தமிழீழ 6 முஸ்லிம்களுடனான அணுகுமுறைகளை மீள்பரிசீலனைக்கு வேண்டும்.
சிங்கள். தமிழ், முஸ்
அபிலாசைகளை உ
புலிகளின் விமானக் குண்டுவீச்சு,
கொழும்பிலும் சுற்றுப் புறங்களிலும் ஏற்படுத்திய கிலி பற்றி
ஆச்சரியப்பட எதுவும் இல்லைத்தான்.
நேரடியாக யுத்தத்தைக் காணாத, குண்டுவீச்சுகள், ஷெல் வீச்சுகளின் உக்கிரத்தை அறிந்திராத மக்கள் மத்தியில் பயமும் பதட்டமும் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது.
ஆனால் ஆச்சரியம் என்னவென்றால்,
விமானம் குண்டு வீசியதென்று கேள்வியுற்றதும் இலங்கைப் படையினர் நடந்து கொண்ட விதம்தான்!
யுத்தம் எப்படியிருக்கும், குண்டு வீச்சு எப்படியிருக்கும் என்பது பற்றி அவர்கள் அறிந்திருக்க எந்த நியாயமும் இல்லை. இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நடக்கும் யுத்தத்தில், யுத்தத்தை நேரில் தரிசிக்காத ஒரு படையினர் கூட இருந்திருக்க முடியும் என்று யாரும் சந்தேகிக்க முடியாது.
ஆனால் கடந்த 29ஆம் திகதி நடந்த புலிகளின் விமானக் குண்டுவீச்சை அடுத்து படையினர் நடந்து கொண்ட விதம் அவர்களுக்கு யுத்த அனுபவம் கொஞ்சம் கூட இல்லையோவென்ற சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. விமான எதிர்ப்புப் பீரங்கிகள் கொண்டு புலிகளின் விமானங்களைத்
தாக்கியதாகக் கூறப் உண்மையாக இருக் பல்லாயிரக்கணக்கா துப்பாக்கிகள் மூலம சரமாரியாக வேட்டு தீர்க்கப்பட்டதற்கு 6 இருக்க முடியும். ம கொள்ள வைத்ததை வேறெதையாவது ச முடியுமென்று அவ நம்பினார்களா?
கொழும்பிலும் அத புறங்களிலுமுள்ள ஆ முகாம்கள், தடுப்பு இருந்தெல்லாம் வா துப்பாக்கியில் உள்ள தீரும்வரை படையி தள்ளியுள்ளனர். சை கிரனேட்டை வானத் இராணுவ வீரர் வீச் பாருங்களேன்! விம குண்டு போட்டதோ அப்பாவி ஒருவர் இ காயமடைந்துள்ளார்
affa5T 8o – gRPCÖT 2OO7
 
 
 

நிலைப்பாடுகள் TaSigu i gjë Tëj5io ள்ளக்கூடிய கிழக்கு ர்பாக கொழும்பு ங்கள் பற்றி
sa), ாக உள்ளனர்.
நவருடன் தாடர்பாக அரசு துரையாடல்களில் *டகாலத்தில் ஒரு யல் தீர்வே
rtés
லாற்று யம் வழங்கும். விடுதலைப் புலிகள்
தமது
உட்படுத்த
லிம் மக்களது ள்ளடக்கிய
சமத்துவமான தீர்வே இலங்கையில் எல்லா சமூகத்துக்கும் நன்மையளிப்பதாக அமையும். இதன் பின்னர் முக்கியமான பரிந்துரைகள் இலங்கை அரசுக்கும். முஸ்லிம் சமூகத்துக்கும், அரசியல் கட்சிக்கும். தமிழீழ விடுதலைபக் புலிகளுக்கும் ஏனைய தமிழ் அரசியல் கட்சிகளுக்கும் சர்வதேச சமூகத்திற்கும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன.
அதில் எதிர்கால சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளில் முஸ்லிம்கள் தனித்தரப்பாக கலந்து கொள்ள அனுமதித்தல், வடக்கு முஸ்லிம்களது மீளத் திரும்பும் உரிமை, கிழக்கு மாகாணத்திற்கான புதிய இடைக்கால நிர்வாக ஏற்பாடுகள், அரச அனுசரணையுடனான குடியேற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்தல், சிவில் சமூகத்தை வலுப்படுத்தல், முஸ்லிம் சமூகத்தை உள்ளக ரீதியாக ஜனநாயகமயப்படுத்தல் போன்ற பல பரிந்துரைகளும் அவற்றில் உள்ளன.
படுவது கலாம். ஆனால் ன சாதாரண ாக வான்நோக்கி க்கள்
ான்ன காரணம் ககளைக் கிலி த் தவிர அவை ாதித்திருக்க
கள் உண்மையாக
ன் சுற்றுப் அனைத்துப் படை முகாம்களில் ன்நோக்கி
குண்டுகள் னர் சுட்டுத் யிலிருந்த தை நோக்கி ஒரு lனார் என்றால் ானம் வந்ததோ
தெரியாத தனால்
வானத்தில்
வாண வேடிக்கை நடப்பது போன்ற தோற்றத்தையே அந்த நள்ளிரவில் அது மக்களுக்குக் கொடுத்தது. இந்த வாணவேடிக்கை விமானத்தைத் தாக்க எந்தளவில் பயன்பட்டிருக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினார்களோ தெரிவியவில்லை.
மின்சாரத்தை முற்றாக நிறுத்தி விட்டு நடந்த
இந்த வேடிக்கையால் உண்மையில்
பாதிக்கப்பட்டது ஒரு சில அப்பாவி மக்கள் மட்டும்தான். திரும்பி வந்து வீழ்ந்த குண்டுகள் வீடுகளிலுள்ள
அவர்களைத் தாக்கிச் சென்றுள்ளது.
புலிகளுக்கு எதிராக அந்த வேட்டுக்கள் உண்மையில் தீர்க்கப்படவில்லை. தம்மிடையே நிலவிய அச்ச உணர்வுக்கெதிராகவே அவை தீர்க்கப்பட்டன என்று சிரிக்கிறார் எனது சிங்கள நண்பர் ஒருவர்.
எனக்கும் அது சரிபோலத்தான்
படுகிறது. கொழும்பிலும் சுற்றுப்
புறத்திலுமுள்ள படையினரை ஒரு தடவை யுத்த பிரதேசத்திற்கு அனுப்பியெடுத்தால் அவர்களது பயம் ஓரளவுக்காவது தெளிவடையும். அப்போது அவர்கள் தமது ரவைகளை இவ்வாறு வீணாக்க மாட்டார்கள் என்று சொல்கிறார் அந்த நண்பர் மேலும். இதுவும் சரிபோலத்தான்படுகிறது. O
2○

Page 30
0,6 UG
சுமணசிறி லியனகே
உயர்கல்வி அமைச்சர் பேராசிரியர் விஷ்வ வர்ணபால, இலங்கையின் உயர்மட்ட அரசியல் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர். ஓய்வொழிச்சல் இல்லாத அரசியல் வாழ்விற்குள் நுழைந்த பின்னும் அவர் பரந்த அளவில் பல்வகையான விடயங்கள் குறித்த பலவேறு நூல்களை எழுதியிருக்கின்றார். மிக அண்மையில் வெளியிடப்பட்ட அவரது நுால் இலங்கை - ரஷ்ய உறவு தொடர்பான நூல் ஆகும். அனைத்துக் கட்சிப் பிரதிநிதிகள் குழுவுக்கான பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பிரேரணைகளைத் தயாரிப்பதில் பிரதான பாத்திரத்தை வகிக்கப் போவது அதே வர்ணபால என்று தெரிய வந்த போது எம் எல்லோரிடமும் ஒருவகை நம்பிக்கை கலந்த எதிர்பார்ப்பு உருவாகி இருந்தது. காலனித்துவ காலத்திற்குப் பிந்திய இலங்கை அரசின் சிக்கல் நிறைந்த பிரச்சினைகள் தொடர்பாக அவர் போதிய கவனத்தைச் செலுத்துவார் என்ற எண்ணம் எம்மிடம் இருந்தது தான் இந்த எதிர்பார்ப்புக்குக் காரணம.
ஆனால், 2007ஆம் ஆண்டு மே மாதம் பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியினால் மக்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பிரேரணைகள், அக்கட்சியானது கடந்த காலம் முழுவதும் முன்னோக்கிச் செல்லாதது மட்டுமல்ல மிக மிகப் பின்னோக்கிச் சென்றிருக்கின்றது என்பதனையே காட்டுகின்றன. கடந்த காலத்தில் மிகப் பிரமாண்டமாக வளர்ந்து விட்ட சிக்கல் நிறைந்த பிரச்சினைகள் தொடர்பான அக்கட்சியின் புதிய அணுகுமுறை சாரத்தில் ஐந்து தசாப்தங்களுக்கு முந்திய பண்டாரநாயக்க- செல்வநாயகம் ஒப்பந்தத்தின் பிரேரணைகளை விட எந்த விதத்திலும் முன்னேறிய
ஒனறாகத் தெரிய
வரலாறு சில வே இலங்கையில் அ திரும்ப வருவது முதற் தடவை வ துன்பியல் நிகழ்வு முறை வரும்போ கூத்தாகவும் வந்து ஒருமுறை மார்க் ஒரு கேலிக் கூத் பிரேரணைகள் வ சேர்ந்திருக்கின்ற சுதந்திரக் கட்சியி கையிலுள்ள பிரச் விதத்திலும் பொ அல்ல. அவை ெ கட்சியின் கடந்த நிலைப்பாடுகளை வலியுறுத்துவதை வேறைதையும் ெ இனத்துவ அரசி நீண்ட காலம் நி தீர்வைத் தரவல் அடிப்படையைச் கொண்டிருக்கவி பிரேரணைகளை நேரமும் உழைட் பழைய சிங்களட் ஞாபகம் ஊட்டு கெல்லி எலியை
இந்த பூரீலங்கா
பிரேரணைகள்
1. அதிகாரப் பகி மாவட்டங்களை அவற்றிற்கு இை பகிர்வை மேற்ெ 2. இரண்டாவது
உருவாக்குவதும்
3. முதல் அமை உறுப்பினர்களை இரண்டாவது ச6
5O
 

நப்பாலுாட்டும் சு.க
உங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பிரேனைகள் குறித்த சில குறிப்புகள்
வில்லை
ளைகளில் |டிக்கடி திரும்பத் ண்டு. “ஆனால் அது ரும்போது ஒரு பாகவும், இரண்டாம் து ஒரு கேலிக் து சேர்கிறது” என்று ஸ் சொன்னது போல தாக இந்தப்
நது ன. பூரீலங்கா ன் பிரேரணைகள் Fசினைகளுக்கு எந்த ருத்தப்பாடானவை வெறுமனே அந்தக்
85ft60
மீள த் தவிர சய்யவில்லை. பல் நெருக்கடிக்கு, லைத்து நிற்கக் கூடிய
)
கூட அது லலை. இந்தப் த் தயாரிக்க எடுத்த பும் எனக்குப்
பழமொழியொன்றை கிறது. மலையைக் ப் பிடித்தாற் போல'.
சுதந்திரக் கட்சியின்
ாவுக்கான அலகாக, கெள்வதும் டயில் அதிகாரப் காள்வதும் சபை ஒன்றை
Flyffs&sport 72 * கொண்ட பயின் உத்தியோகப்
பற்றற்ற உறுப்பினர்களாக்குதலும்,
4 தேசிய நீர் மற்றும் நில ஆணைக்குழுக்களை உருவாக்குதலும்,
5. மாவட்ட அளவில் இனத்துவ குறைகேள் அதிகாரி ஒருவரை நியமித்தலும் போன்ற விடயங்களை உள்ளடக்குவதாக அமைந்துள்ளன.
இந்த இரண்டாவது சபையின் அதிகாரங்கள் இன்னமும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. பேராசிரியர் வர்ணபால கடந்த காலத்தில் ஒரு தீவிர ஒற்றைச் சட்டசபை ஆதரவாளராக இருந்தவர் என்பதால் (என் எம். பெரேராவின் கலாநிதிப் பட்டத்திற்கான ஆய்வை தனது இந்த நிலைப்பாட்டிற்கான ஆதரவாக அவர் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியினால் இப்போது பிரேரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டாவது சபை என்பது முன்னைய கீழ்ச்சபை (Lower House)usair SciTGlgoTTC5 hijs என்பதை விட எந்தவிதத்திலும் உயர்ந்ததாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. ஏற்கெனவே நான் இலங்கையின் இனத்துவ அரசியல் சிக்கல் தொடர்பாக, இரண்டாவது சபை பற்றி எனது முன்னைய கட்டுரையொன்றில் (டெய்லி மிரரில் - பின்னர் இது A Glimmer of hope: A New phase of Constitutional, Reforms in Sri Lanka, Colombo South Asia institute-2007 இல் மீள்பிரசுரமானது) எழுதியுள்ளதால் இவ்விடத்தில் அதனை ஆராய விரும்பவில்லை.
இந்தப் பிரேரணையில் உள்ள ஒரு இனத்துவ குறைகேள் அதிகாரியை நியமித்தல் என்ற விடயம் ஒரு புதிய, கவனத்திற்குரிய ஒன்று தான். ஆயினும், இந்த குறைகேள் அதிகாரி நியமனத்திற்கான நடைமுறைகள், இது
CাচিleচT 80 – গ্রহ'GO 2OO7

Page 31
எத்தகைய விளைவையும் ஏற்படுத்தப் | DITSEST 600&g 60ol i sg),469). O
போவதில்லையென்பதையே குறைந்ததாக இருக்க காட்டுகின்றன. மொழி தொடர்பாக தெரிவித்திருந்தார். ஆ இப்பிரேரணைகளில் பேசப்படும் நிலை என்ன? 13ஆ விடயங்கள். இன்று நடப்பிலுள்ள திருத்தச்சட்டம் மாக
அரசியலமைப்பு சட்டத்தில் மொழி பற்றிப் பேசப்படும் விடயங்களைக் கூட இப் பிரேரணையைத் தயாரித்தவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதையே காட்டுகின்றன. எவ்வாறாயினும் இந்தக் கட்டுரையில் நான் ஆராய விரும்புவது அதிகாரப் பகிர்வு பற்றி மட்டுமே.
உயர்நீதிமன்ற Court) 5rfjug
ன் எல்லைப்படுத்தல்கள் எட் இணைப் அதன எலலைபபடுததலகள எபபடி 粉 இருந்த போதும், உபகுழு B இன் அரசியலமைட் அறிக்கை பல நல்ல விடயங்களைக் 5ůu é9gůU கொண்டிருந்தது. அது இலங்கையை 领 ஒரு பல்லின, பல்மத, பலமொழி வலுவறறது
பேசும், பல் கலாசார தன்மையுடைய அறிவித்தது. 2 சமூகங்களைக் கொண்ட ஒரு நாடாக S
ஏற்றுக் கொள்கிறது. அது அதிகாரம் அரசியல பகிரப்பட வேண்டும் என்றும், Ušaoарам இப்போதுள்ள மாகாணங்கள்
அதிகாரப் பகிர்வுக்கான பண்மைத்துவ அலகுகளாகக் கொள்ளப்பட is வேண்டுமென்றும் பிரேரிக்கின்றது. uജ്ഞ இந்த இரண்டாவது தன்மை சபை அதிகாரப பகாவை பயன் கொண்டிருப்ப விளைவுள்ள விதத்தில் 莎 eggs செய்யுமானால், அது இருப்பது பற்றி எல்லைகளை எந்த மறுப்பும் இல்லை. மறுபுறத்தில் செல்வது ஒன்
உபகுழு A, நீண்ட கால að Me & நோக்குடைய, நல்ல விளைவுகளைத் LUb etb60. தரவல்ல பிரேரணைகளை முன்
வைத்துள்ளது. இப்பிரேரணைகள் வலியுறுத்த 备 இலங்கை அரசை மிகவும் திறந்த என்னவெ மனதுடன் உள்வாங்கும் இயல்புடைய
இலங்ை ஒனறாக மாறறக கூடியவை. உபகுழு A யின் பிரேரணைகள் 2000 ஆம் ---------------- eyefugo ஆண்டில் முன்வைக்கப்பட்ட :: 65τι τυπων அரசியலமைப்புச் சட்ட மசோதாவுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை என்பதில் உரையாடல எந்த இரகசியமும் இல்லை. இம் BlairUr மசோதா பாராளுமன்றத்தில் பொதுஜன முன்னணி அரசாங்கத்தால், 6 gue மகிந்த ராஜபக்ஷ உள்ளிட்ட இன்றைய பூரீலங்கா சுதந்திரக் என்பதை கட்சியின் அரசியலமைப்பு சட்டப் அதிகாரப்பன் பிரேரணைகளுக்கான உப குழுவிலுள்ள முக்கிய அலகானது தி உறுப்பினர்களால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. உள்ள மாகா6 உபகுழு A மற்றும் 2000ஆம் ஆண்டு விடக் குை அரசியலமைப்புச் சட்ட மசோதா இருத்தலாக இரண்டும் குறைந்த பட்ச அதிகாரப் உடன்பாட்
பரவலாக்க அலகு மாகாணசபையே என்பதை அங்கீகரிக்கின்றன. இந்த இரண்டு ஆவணங்களும் தமிழ் முஸ்லிம் கோரிக்கைகளை உள்வாங்கக் கூடிய வெளியைத் தம்மகத்தே கொண்டிருந்தன. - விசேடமாக கிழக்கு மாகாணம்
சம்பந்தமாக, அனைத்துக் கட்சிப் அடிப்படையாகக் ெ பிரதிநிதிகள் குழுவின் தலைவரான பரவலாக்கலை
அமைச்சர் திஸ்ஸ விதாரண கூட அறிமுகப்படுத்தியது அதிகாரப் பகிர்வுக்கான அலகு கிழக்கு மாகாணங்க
రౌfat 8ం . బ్లా6Of 2OO/
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ப்பை விட இணைப்பையும் மேற்கொண்டது.
க் கூடாது என்று அண்மைக்கால உயர்நீதிமன்ற ஆனால் இன்றைய (Supreme Court) தீர்ப்பு ஒன்று. இந்த துெ இணைப்பானது அரசியலமைப்பு tணங்களை ரீதியாக, சட்ட அடிப்படையில் -
வலுவற்றது என்று அறிவித்தது. உண்மையில், அரசியலமைப்புப் பிரச்சினைகள் ஒரு பன்மைத்துவ சமூகத்தில் பெருமளவுக்கு அரசியல் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், (Supreme దీ: ပ္မ္ယမ္ဟုမ္ယစ္သမ္:
数 சலவது ஒனறும புதிய வடயம ஒன்று, இந்த அல்ல. நான் இங்கு வலியுறுத்த
UStGörgy விரும்புவது என்னவென்றால்,
இலங்கையின் அரசியலமைப்புத் ju figura, தொடர்பான இதுவரையான aojb - உரையாடலானது. சில
உடன்பாடுகளை எட்டியுள்ள து என்று என்பதைத்தான். டியுள்ளது உண்மையில், அதிகாரப்பகிர்வுக்கான அலகானது
ஏற்கெனவே உள்ள மாகாண
ωιούυ{ύ சபையை விடக் குறைந்ததாக கள் ஒரு இருத்தலாகாது என்ற உடன்பாட்டை
இது ஏற்கெனவே எட்டியிருந்தது 3-3 ع 3-X
சமூகத்தில்
து அரசியல் இப்போது ஏற்கப்பட்ட இந்தப் பொது
உடன்பாட்டுக்கு மாறாக, ໔ນບນີ້ மாகாணங்களக்கப் பதிலாக,
ளுககு
மாவட்டங்கள் எதிர்கால அரசியலமைப்பு உடன்பாட்டுக்குரிய அதிகாரப் பகிர்வுகட்கான அலகாக அமைய வேண்டுமென்று புதிதாக பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி
பதால், ಆಲಿ.೬ த் தாண்டிச் ாறும் புதிய
நாண் இங்கு
ವಿಕ್ಹತ್ತಿ 纷 யாயமான காரணம பனனணயாக விரும்புவது இருக்கிறதா? என்னைப் ன்றால், பொறுத்தவரை அப்படி எதுவும்
இல்லையென்றே சொல்வேன். இன்றைய பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சித் தலைமையிலுள்ள இனவாதிகள் கேலிக் கூத்தான விதத்தில் 'கிராம ராஜ்யம்' என்ற கருத்துருவாக்கத்தைக் கொண்டு வர முயல்கின்றார்கள்.
Ebujar 2οιούμό
g6Sangstura
ானது, சில
(656.6
s ஒரு பல்லின சமூகத்தில் இரண்டு
ள்ளது கருத்துருக்கள் மிகவும்
த்தான். முக்கியமானவை. அவை குழு
உரிமைகளை பாதுகாப்பதற்காக
நிர்வுக்கான மட்டுமல்ல, அவற்றைப் பேணி
ற்கெனவே வளர்க்கவும் அவசியமானவை. இதை s இவ்வாறு விபரிக்கலாம்.
66); iiiiiiiiiii
அரசியலமைப்பு ரீதியாக இரண்டு அரசாங்கங்கள் இணைந்த ஒரு அரசாங்கம் பல்வேறு காரணங்களின் அடிப்படையில் நியாயமான ஒன்றாகும். இரண்டாம் மட்டமான என்ற கருத்து ஒரு தாழ்ந்த மட்ட அரசாங்கத்தை சட்டபூர்வமானதாக்கவே உதவி வந்திருக்கிறது. இணைந்த அரசாங்கம என்பதற்கு பல்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளனவாயினும், மிகவும் பொதுவானதும் பொருத்தமானதுமான அர்த்தம் என்னவென்றால், அமைப்பு |டன் வடக்கு ரீதியானதும் பிராந்திய ரீதியானதுமான ६िा முடிவெடுத்தல் மற்றும்
நடைமுறைப்படுத்தல்களை
காண்டு அதிகாரப்
3

Page 32
சொல்வதற்குத் தேவையான தோல்வியிலிருந்து கோட்பாடுகளை அது கவனத்தில் காரணம் இந்த அ கொள்கிறது என்பதே. இவற்றை சட்டங்கள், எண்ணி சாதாரண பிரஜைக்கு நெருக்கமான ஒரு வெளியில் செயற்பட வைக்கிறது. இந்த எண்ணக்கரு எல்லாப் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் சமத்துவமும், சமமானவர்களாக இருந்து முடிவெடுக்கும் நடைமுறையில் பங்கு பற்றுவதற்கு வாய்ப்பளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு திட்டமிட்ட ஜனநாயகம் என்ற கருத்துடன் இணைந்து போகிறது. ஆயினும் இது ஒரு பிராந்தியத்தில் வாழும் வெவ்வேறு மக்கட் பிரிவினரின் சுயநிர்ணய உரிமையை நேரடியாகப் பேசவில்லை.
RSCB மற்றும் திஸ்ஸ விதாரணவின் முன்மொழிவுகளின் இரண்டு கோட்பாடுகளும் - இரண்டாம் மட்டம் மற்றும் கிராம ராஜ்ஜியம் என்ற கோட்பாடுகளும் - ஒரு மூவிணை அரசாங்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. இது இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்திலுள்ள ஒரு அம்சமாகும். ஆனால், பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் 'கிராம ராஜ்ஜியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுதேக மாதிரி முழுக்க முழுக்க இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம், இலங்கை நிலைமையின் சிக்கல் தன்மை மற்றும் இந்திய மாதிரி என்பவை பற்றிய அறியாமை அல்லது அக்கறையீனம் என்பவற்றில் இருந்து வருகிற ஒன்றாகும்.
பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் தலைமைப்பீடம் ஒரு சிறிய அலகை அதிகாரப் பகிர்வுக்காக பிரேரிப்பதன் மூலம் இங்குள்ள இனத்துவ அரசியலை மறுதலிக்கின்றது. சிறுபான்மையினரின் முக்கியமான கோரிக்கைகளில் ஒன்று. அவர்களையும், அவர்களது இருப்பையும் பாதிக்கின்ற விடயங்கள் தொடர்பான முடிவெடுத்தல்களின் போது தாமும் பங்குபற்ற அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதாகும். எண்ணிக்கை அளவில் மிகப் பெரிதான ஒரு இனத்திற்குப் பொருத்தமான ஒன்று, எண்ணிக்கையளவில் சிறியதான அதே பிரதேசத்திலுள்ள ஒரு இனத்தின் பிரச்சினைக்கு பொருத்தமானதாக இருக்க வேண்டுமென்று எந்த அவசியமும் இல்லை. பிரஜாவுரிமைச் சட்டம், 1956இன் உத்தியோகபூர்வ மொழிச்சட்டம் மற்றும் 1970இல் கொண்டுவரப்பட்ட மொழி சார்ந்த தரப்படுத்தல் என்பன இதற்கு நல்ல உதாரணங்கள் ஆகும். அரசியலமைப்பு மாற்றம் பற்றிய முழுப் பிரச்சினையும் எழுந்ததே இந்த இரு அரசியலமைப்புக்களதும்
பெரியதான சிங்கள் அபிலாஷைகளை கணக்கிலெடுத்துத்
52
 

தான் . இதற்குக் ரசியலமைப்புச் ரிக்கை அளவில்
f Gത്യ பால், தமிழீழ 蠻
ா இனத்தின்
மட்டும்
தயாரிக்கப்பட்டதே. பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் முயற்சியானது திரும்பவும் அதே பழைய ஒன்றுதான். அதுவும் த.வி.கூ. (ஆனந்தசங்கரி, ஈபிடிபி, ஈ.பி.ஆர்.எல்.எவ் (பத்மநாபா மற்றும் முஸ்லிம் அரசியற் கட்சிகள் முன்வைத்த, இதைவிட அதிகமான விடயச் செறிவுள்ள முன்மொழிவுகளைக் கூடப் படிக்காமல் அல்லது புறக்கணித்து விட்டு முன் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி 30 மாவட்ட சபைகளை இரண்டாவது இணைப்பு அரசாங்கமாக முன் மொழிகிறது. 1958இல் செய்யப்பட்ட பண்டா - செல்வா ஒப்பந்தம் வடக்கு மாகாணத்தை ஒரு தனி அலகாகவும், பாராளுமன்றத்தில் பொது உடன்பாட்டுடன் அது வேறு அலகுகளுடன் இணைக்கப்பட முடியும் என்று ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. இதன் பின்னணியில் உள்ள கோட்பாடு என்னவென்றால், அது எண்ணிக்கையளவில் சிறிதாயுள்ள மக்களுக்கு ஆட்சியில் பங்கு பற்றுவது மட்டுமல்லாமல் அவர்களுக்குத் தமது நிலையான வளங்களைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கவும் உதவ வேண்டும் என்பதாகும். ஒரு மாவட்ட சபையால் தமிழ் மக்களின் கலாசாரத்தைப் பாதுகாக்கவும், பேணவும் வளர்த்தெடுக்கவும் உதவ முடியுமா? கிராமியக் குழுக்கள் வெறும் பிராந்தியக் குழுக்கள் மட்டுமே. அவை அரசியல் கலாசார அலகுகள் அல்ல. பெரும்பான்மைத்துவம் ஒரு பல்லின சமூகத்தால் எண்ணிக்கையில் சிறிதாகவுள்ள ஒரு சமூகம், பெரும்பான்மை இனத்தின் நியாயமற்ற மேலாதிக்க நடப்புக்களை எதிர்த்து செயற்பட முடியுமான ஒரு சூழலிலேயே இருக்க முடியும். சட்டசபைகள் அவற்றை மேலும் மேலும் உடைப்பதுடன், அவர்களையும் அவர்களின் அடையாளங்களையும் மேலும் பலவீனப்படுத்தவே உதவ முடியும்.
பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பிரேரணைகள் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் தனிநாட்டுக் கோரிக்கையை நியாயப்படுத்துகின்றன. தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்புப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சம்பந்தன் ஒருமுறை சொன்னதுபோல், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் சிங்கள இனவாதத்தின் ஒரு குழந்தை. இந்த இனவாதத்தை இன்னொருமுறை பூரீலங்கா சுதந்திரக்கட்சி வெளிப்படுத்தியிருக்கிறது. இந்த முன்மொழிவுகள் மூலம், அந்தக் குழந்தைக்குத் தொடர்ந்தும் பாலுாட்டுதலை தொடர்கிறது பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி O
öTfÉlöT 8In - g'6ÖT 2OO7

Page 33
- ஜீவகன்தாஸ்
இலங்கைத்தீவில் சமாதானத்தை ܫ ஏற்படுத்துவதற்கு ஏதுவாக இருதரப்பையும் பேச்சுவார்த்தை மேசைக்கு அழைத்து வருவதற்கு உதவ வேண்டும்.
விடுதலைப் புலிகள் இயக்கம் மீதான தடையை பிரித்தானியா நீக்க வேண்டும்.
விடுதலைப் புலிகள் தரப்பு பிரதிநிதியை இந்தப் பாராளுமன்றத்திற்கு அழைத்துப் பேச வைத்து அவர்களது கருத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஜூலை மாதமளவில் லண்டனில் மாநாடு ஒன்று நடாத்தப்பட வேண்டும். அம்மாநாட்டுக்கு அனைத்துத் தரப்பினரும் கலந்து கொள்வதற்கு அழைக்கப்படல் வேண்டும்.
இந்த விடயங்கள் தாம் பிரித்தானியப் பாராளுமன்றத்தில் பேசப்பட்ட விடயங்கள். யார் பேசினார்கள்? பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள். பல கட்சிகளின் பிரதிநிதிகள். இவர்களில் அமைச்சர்கள்கூட அடக்கம்.
பிரித்தானியப் பாராளுமன்றத்தில் மே மாதம் 2ஆம் திகதி நடைபெற்ற விவாதம் இலங்கையில் எதிர்ப்பு அலைகளைத் தோற்றுவித்திருக்கிறது.
ஈராக் நாட்டில் படுகொலைகளை நடத்தி வருகின்ற அமெரிக்காவிற்கு துணை போகும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கும் அந்நாட்டின் பாராளுமன்றத்திற்கும் இலங்கையின் உள்நாட்டு அலுவல்கள் பற்றிப் பேச என்ன உரிமை இருக்கிறது என்ற தோரணையில் காரசாரமான கண்டனங்கள் பொறுப்புமிக்கவர்கள், அறிஞர்கள், சர்வதேச விவகாரங்கள் பற்றித் தெளிவான விளக்கம் உள்ளவர்கள் கூட வெளியிட்டு இருக்கிறார்கள். இந்தப் பிரச்சினையின்
சரி பிழை ஒருபுறமி அதைப் பற்றி நான் விவாதிக்கப் போவ கொடுரம் இழைத்த கொடுமைகளைத் த முடியாதவர்களுக்கு உள்நாட்டுப் பிரச்சி என்ன யோக்கியதை என்ற தோரணையி: வேடிக்கையானது. { உள்ளே மறைந்திரு வெளிப்பட்டுத் தெரி தப்பெண்ணங்கள் ட ஒரு சிலவற்றை மட்
எமது உள்நாட்டு வி பேசும் உரிமை பிரித் பாராளுமன்ற உறுப் கிடையாது. இது பற் போடும் அதிகாரம்
பாராளுமன்றத்திற்கு கூறுபவர்கள் அந்த பாராளுமன்ற உறுப் பேச்சுச் சுதந்திரத்ை இல்லையா? இவர்க அரசாங்கத்திடம் :ே
“எங்கள் நாட்டு விை பேச வேண்டாம் எ பாராளுமன்ற உறுப் சொல்லுங்கள். அவ
அடக்கிக் கொள்ளச் என்றல்லவா கேட்கி
இதே பிரிட்டிஷ் பா 2001ம் ஆண்டில் 20 குறித்து தடைச் சட்ட வந்தது. அப்போது
பாராளுமன்றம் எடு நல்விளைவுகளைக்
வந்ததா? அதன் பா என்ன? சாதக விை அவை பற்றி அவர் விவவாதிக்கட்டும் 6 பற்றி எமது மக்கை அவர்கள் காட்டும் நன்றியுடையவர்கள
எமது உள்நாட்டுப் ! சர்வதேச மயப்படுத் இந்தச் சர்வதேச மL முதலாவதாகப் பாதி பிரித்தானியா தான். எம் நாட்டு மக்கள் ஓடினார்கள் 1983ல்
afrifftõT 8s - RooÒT 2OO7
 
 
 

ருக்கட்டும்.
இக்கட்டுரையில் தில்லை. ஈராக் மீது வர்களுக்கு அந்தக் டுக்க
எங்கள் நாட்டின் னை பற்றிப்பேச 5 இருக்கிறது b பேசுவது இந்தப் பேச்சின் ப்பனவும் வனவுமான ல. அவற்றுள் டும் பார்ப்போம்.
வகாரம் பற்றிப் நதானியாவின் பினர்களுக்குக் றித் தீர்மானம் அந்தப்
இல்லை என்று நாட்டின் பினர்களின் த மறுக்கிறார்கள் ள் பிரித்தானிய கட்பது என்ன?
வகாரங்கள் பற்றிப் ன்று உங்கள் பினர்களுக்குச் ர்கள் வாயை
சொல்லுங்கள் றார்கள்.
ராளுமன்றம் தான்
அமைப்புகள் _ம் கொண்டு தமது த்த தீர்மானம் கொண்டு தக விளைவுகள் ாவுகள் என்ன? கள் தாராளமாக ம் நாட்டைப் ாப் பற்றி கரிசனைக்கு நாம் ாக இருக்கிறோம்.
பிரச்சினை இன்று தப்பட்டு விட்டது. பப்படுத்தலினால் க்கப்பட்ட நாடு ஆந்த நாட்டுக்கு அகதிகளாக அங்கே
யாவின் பாராளுமன்ற விவாத க சிவில்சமூகத்தின் சாட்சியின் எதிரொலி 纖
எத்தனையோ பேர் தஞ்சம் தேடி ஓடினார்கள் பிரித்தானியாவிற்கு எம் நாட்டினால் ஏற்பட்ட தரையிடிகளில் இது முக்கியமானது.
பிரித்தானிய அரசாங்கம் வேறு அந்த நாட்டின் பாராளுமன்றம் வேறு. பிரித்தானிய அரசியல் கலாசாரம் நம் நாட்டை விட உயர்வான பண்புகளை விழுமியங்களைக் கொண்டது என்பதை ஒப்புக் கொள்வதில் நாம் வெட்கப்பட வேண்டியதில்லை. இந்த நாட்டின் அகதிகளுக்கு ஏன் அவர்கள் தஞ்சம் கொடுக்க வேண்டும்? தஞ்சம் கொடுத்து அவர்களை அங்கே வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் எதுவும் அவர்களுக்கு இல்லையே. இருந்தாலும் மனித உரிமைச் சட்டங்களை மதிக்கின்ற அரசியல் கலாசாரம் அங்கு வளர்ந்திருக்கின்றபடியால் தான் அவர்கள் அகதிகளை ஏற்று அவர்களுக்கு வாழ்வளித்தார்கள். இவ்விடயத்தில் பரித்தானிய இன மத பேதங்களைக் காட்டிதாகக் கூற (pLquirgil.
பிரித்தானியாவில் 2001ம் ஆண்டில் கொண்டு வரப்பட்ட தடைச்சட்டம்
இப்பொழுது அங்கு புகலிடம்
தேடியுள்ள தமிழர்களுக்கு இடைஞ்சல்களைத் தருவதாயும் அவர்களுடைய சுதந்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதாகவும் அமைந்திருப்பதை எட்வேட்டவே என்ற உறுப்பினர் சுட்டிக் காட்டிப் பேசினார். *
இந்த நாட்டில் உள்ள தமது பிரதிநிதிகள் மூலமாக இலங்கை அதிகாரிகள் மக்கள் பேசுவதைத் தடுக்க முற்படுகின்றனர். இந்த நாட்டில நாம் இது போன்ற விவாதங்களை நடத்துவோம் அது எமது ஜனநாயக உரிமை என்று அந்த உறுப்பினர் பேசினார்.
பிரித்தானியாவில் வாழுகின்ற தமிழர்கள் இலங்கையில் சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான எந்த முயற்சியில் ஈடுபட்டாலும் அவர்களைப் புலி முத்திரை குத்தி ஓரங்கட்டுவதற்கு முயற்சி நடப்பதாக அங்குள்ள உறுப்பினர் தெரிவித்தார்.
55

Page 34
பிரித்தானியாவில் வாழும் இலங்கையர்களில் கணிசமானோர் பிரிட்டிஷ் பிரசா உரிமையைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களின் வாக்குகளைப் பெறுவதற்காகவே இந்த நடவடிக்கை என்று சிலர் விமர்சிக்கிறார்கள். சரி வாக்குகளைப் பெறும் சுயநல நோக்கில் தான் பேசுகிறார்கள் இதய சுத்தியோடு பேசவில்லை என்று வைத்துக் கொள்வோம் பிரித்தானியாவின் உள்நாட்டு அரசியலின் முக்கியமான விடயமாக எமது பிரச்சினை ஆகிவிட்டதென்பதன் அடையாளமாக இதை நாம் கருதுவதா?
இலங்கையின் இன நெருக்கடிக்கு யுத்தத்தினால் தீர்வு இல்லை பிணக்கில் சம்மந்தப்பட்ட இரு தரப்பினரும் பேச்சுவார்த்தை மூலமே இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காண வேண்டும் என விவாதத்தில் கலந்து கொண்ட அனைத்துத் தரப்பு பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களும் கருத்துக் கூறினர். ஐரோப்பிய யூனியன் விடுதலைப் புலிகள் மீதான தடையை அறிவித்தமை பேச்சுவார்த்தை ஊடான சமாதான முயற்சிகளுக்குப் பின்னடைவையே கொண்டு வந்தது என்ற கருத்தையும்
பல உறுப்பினர்கள் வெளிப்படுத்தினர்.
பிரித்தானியப் பாராளுமன்ற விவாதம் எமது நாட்டுப் பிரச்சினை மீதான தலையீடு என்று நோக்குவதை விடுத்து பிறநாடுகளின் நேரடித் தலையீடு இன்று எம்பிரச்சினைகளை நாமே தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை எம் நாட்டு மக்கள் மனதில் தோற்றுவிக்க வாய்ப்பாக நாம் இதனைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அதனை விடுத்து ஈராக்கில் உங்கள் நாடு என்ன செய்தது? ஏன்ற கேள்வியை எழுப்புவது பொருத்தமற்ற கேள்வி இந்தக் கேள்வியை வேண்டுமாயின் பிரித்தானிய அரசாங்கத்திடம் இவர்கள் கேட்கட்டும் பிரித்தானிய
அரசாங்கம் வேறு பாராளுமன்றம் ே உறுப்பினர்கள் த குழுவாகவோ ஒ( தெரிவிக்கும் போ அரசாங்கத்தின் ச கூறுபவர்களாக 6 வேண்டும். அவர் அரசாங்கத்தின் ெ விமர்சனத்திற்கு : அன்றி அரசாங்க வாதாடுபவர்கள்
இந்த இடத்தில் த இழைக்கின்றோம் அரசு அல்லாத ட பெறுவோரையும் Action) (3555.5 புரிதல் எமக்கு இ புரிதல் இல்லாதவ அல்லாத பிறவகி பங்களிப்பை ஆ முறையில் பயன்! ஆற்றல் எமக்குச் கைவரப்போவதி:
பிரித்தா வேறு அரசிய பாராளு வேறு 6 விளங்கி வேண்டு
பிரித்தானிய அர நாட்டின் அரசாங் கொண்டவை தா பாராளுமன்றம் ஆ அங்கம் தான். ஆ கட்சிகளுக்கும் ப தனித்த இருப்பு : எனபதை நாம ம 96pa. Non Sta வகையில் அடங் அண்மையில் ரன பூட்டான், சீனா, நாடுகளுக்குப் ே நாடுகளின் விருந் இருந்தார். ஆனா அரசாங்கத்தின் L சென்றார். அவரு Actor Gigirp als தருணத்தில் இரு பாராளுமன்றத்தி எழுப்புபவர்க6ை வகிபாகம் பெறுே முறையில் நாம் ! வேண்டுமல்லவா
2. இதே ே இன்னெ நாம் ே ஐரோட் அந்த நாடுகள் ஒன்றிய
54
 
 

அந்த நாட்டின் வறு பாராளுமனற வித்தோ ஒரு ரு கருததை து அவர்களை ருத்தைக் ன் முத்திரை குத்த கள தம சயற்பாட்டை உள்ளாக்குபவர்களே த்திற்காக அல்லவே.
ான் நாம் தவறு
அரசுகளையும் பிற வகிபாகம் (Non State யும் மனப்பக்குவம் ல்லை. இந்தப் ரைக்கும் அரசு பாகம் பெறுவோரின் க்க பூர்வமான படுத்திக் கொள்ளும்
ல்லை.
னிய அரசாங்கம் அந்த நாட்டின் ல் கட்சிகள், மன்றம் என்பன ான்பதை நாம்
க் கொள்ள
டும்.
சியல் கட்சிகள் அந்த கத்தோடு தொடர்பு ம். அதே போன்று அரசாங்கத்தின் ஒரு ஆனால் ாராளுமன்றத்திற்கும் ஒன்று இருக்கின்றது றககக கூடாது. tte Action Gr6óp குபவை. ரில் விக்கிரமசிங்க ஆகிய பானாா. அநத தினராகவும் அங்கு ல் அவர் இலங்கை பிரதிநிதியாகவா års Non State பொகம் தானே இந்த ந்தது. பிரித்தானிய ல குரல T அரசு அல்லாத வோர் என்ற
பார்க்க
?
தொடர்பில் எாரு விடயத்தையும் நாக்குதல் வேண்டும்
பிய ஒன்றியம் வேறு.
ஒன்றியத்தின் உறுப்பு T வேறு. ஐரோப்பிய ம் அரசுகளுக்கு
இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தி நிற்கும் நிறுவனம்.
மேலே குறிப்பிட்ட இரண்டு விடயங்களும் எமக்கு உணர்த்துவது யாது? அரசுகள் மீது தொடுக்கும் குற்றச்சாட்டுகளை அரசு அல்லா வகிபாகிகள் மீதும் விவஸ்தை இன்றி தொடுப்பதும் முத்திரை குத்துவதும் வசைபாடுவதும் எமது அறிவீனத்தையும் கையாலாகாத் தனத்தையுமே எடுத்துக் காட்டுகின்றது.
பிரித்தானியப் பாராளுமன்ற விவாதத்தில் தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்துக்களை எதிர்கொள்வோர் ஈராக் விவகாரத்தை இந்த விடயதில் சம்மந்தப்படுத்துவது தர்க்க நியாயத்தின் பாற்பட்ட விடயமல்ல.
அடுத்ததாக இலங்கையின் உள்விவகாரங்களில் தலையிடும் உரிமை பிறநாட்டு அரசாங்கங்களுக்கோ நபர்களுக்கோ அமைப்புகளுக்குகோ கிடையாது என்ற வாதத்தை எடுத்துப் பார்ப்போம். உலக வரலாற்றை பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி நகர்த்தும் வாதங்களில் ஒன்று தான் ஒரு நாட்டிற்குள் நடக்கும் உள்விவகாரங்களில் அயல்நாட்டுக்கோ தூரத்தில் இருக்கும் இன்னொரு நாட்டுக்கோ உரிமை இல்லை என்றும் நாடுகளின் இறைமை என்பதும் பற்றிய கருத்து. இந்தக் கருத்தை ஒரு கோட்பாடாக உருவம் கொடுத்தது வரலாற்று நிகழ்வுதான் 1646ம் ஆண்டின் வெஸ்ட்பாலியா உடன்படிக்கை. ஐரோப்பாவில் முப்பதாண்டுப் போர் என்னும் நீண்ட கொடிய யுத்ததின் முடிவில் எழுதப்பட்ட உடன்படிக்கை இது. முப்பதாண்டுப் போர் கத்தோலிக்க மதப்பிரிவினர். சீர்திருத்த மதப்பிரிவினர் ஆகியோருக்கிடையில் ஏற்பட்ட மதச்சண்டையாகும். அக்காலத்தில் இன்றைய ஜேர்மனி பல சிறுசிறு அரசுகளாகச் சிதறுண்டு இருந்தது. போரின் பிரதான களமாக நிகழ்ந்தது ஒரு அரசின் எல்லைக்குள் சிறுபான்மையினராக உள்ள ஒரு மதப்பிரிவினரை அந்த அரசு வதைக்கின்றது என்ற காரணத்தைக் காட்டி அயலில் உள்ள அரசு தன் மதப்பிரிவினரை காப்பதற்காக தன் படைகளை அனுப்பும். இவ்விதமாக அரசுகள் ஒவ்வொன்றும் தத்தம் மதப்பிரிவினரைக் காப்பாற்றுவதற்காக களத்தில் இறங்கிப் போரிட்டன. இந்தப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வெஸ்ட்பாலியா உடன் படிக்கை உதவியது. ஐரோப்பாவில் சமாதானத்தை கொண்டுவர உதவிய அந்த உடன்படிக்கையின் சாராம்சம் இது தான்.
That 80 - gPGOT 2OO7

Page 35
ஒரு நாட்டின் எல்லை பிரசையை அந்த நாடு செய்யலாம் கொலை ( என்னவும் செய்யலாம் அயல்நாடோ பிற எந் தட்டிக் கேட்கக் கூடா அந்தப்பிரச்சினை குறி நாட்டின் உள்விவகார
வெஸ்ட்பாலிய உடன் சாராம்சமான செய்தி ! ஆனால் உலகில் இன் உரிமைகள் இயக்கம் ! பொருந்திய சக்தியாக பரிணமித்துள்ளது. அ கேட்க முடியாத இறை
திருக்கோவில் தெப்பக்குளம் போலவும் தெருக்கோவிற் பிள்ளையார் போலவும்
சூடு சுறணையற்றிருந்தது வாழ்க்கை. பால பருவமது பாலப்பம் பகோடா
தோசை வடை சுடுதல் நடந்த காலம்
பள்ளிக் காலப் பொல்லாக் காதலோ தீயினால் சுட்டவடு ஆறும் ஆறாதே நாவினாற் சுட்ட வடுவென்றறைந்தது. 3. LŁp60óT,
சுட்டபழம்,
சுடாத பழமுமறிந்தேன்.
தன்வினை தன்னைச்சுடும் ஒட்டப்பம் வீட்டைச் சுடுமென்று உள்ளுறைந்த போதும் பயம் காட்டும் அறிவறிந்த காலத்திலும்.
ஆயினும் சூடடைந்து சுறணை கொண்டது
வாழ்வொருநாள்
சுடுவதற்கான சுதந்திரம்
சுதந்திரத்திற்கான சூடுகள்
எனப்பல பரிமாணங்களில் சூடுகளை நானப்பொழுது கேட்கத் தொடங்கினேன்
சுடுதலின் சுகத்தை நானறியேன் (அறிய விரும்பவும் இல்லை) சுடப்படும் துயரம் நானறியாவரம் வேண்டும் சுடுவதற்கும் சுடப்படுவதற்கும் இடையில் அகப்பட்ட ஆயிரம் கண்கள் அடியேன் தன்வினையைச் சாருமோ? நானறியேன்!
attalion சுடுபவர்க்குத் தெரியாது எதைச் சுடுகிறோமென்று சுடப்பட்டவர்க்குத் தெரியாது எது சுடுகிறதென்று! சுடச் சொன்னவர்க்குச் சுடப்படுபவைகள் பற்றிக் கவலைகள் இல்லை!
சுடுவதற்கும்
சுடப்படின் ஆறுவதற்கும் ஆனதத்துவங்கள் எங்கள் வேர்களுக்குள் உள்ள போது சுட்டவர்களையும் சூடுபட்டவர்களையும் சொல்லிப் பெயரிடின் இது
கவிதையல்ல!
சூடுகள் பற்றி எவருமே எதுவுமே c
8 - 65 2OO7
 
 

க்குள் வாழும் கருத்தை உலக சமூகம் ஏற்க
} வதை வேண்டும் எங்கள் நாட்டின் செய்யலாம் உள்விவகாரங்களில் தலையிட }. அதனை உங்களுக்கு உரிமை கிடையாது த நாடோ என்று உலக சமூகத்தைப் பார்த்து ğl. உலகின் பாசிச அரசுகள் ப்பிட்ட கேட்டுக்கொண்டே இருக்கின்றன. b. அதற்கு உலக சிவில் சமூகம் கூறும்
பதில் என்ன? நாம் எங்களில் படிக்கையின் ஒவ்வொருவரையும் உலக சிவில் இது தான். சமூகத்தின் உறுப்பினர் என்ற று மனித நிலையில் வைத்துச் சிந்திப்பதன் பலம் மூலமே இதற்கு சரியான விடையைக் - காணலாம். ரசுகளின் தட்டிக் றமை என்ற
அறியாக் காலமென்றொன்று இருந்திருக்குமோவென்று
மாய்ந்தேன்
சுடுதல் சூடிக் கொண்ட நாடு!
நல்ல மாட்டுக்கோர் சூடு போதுமென்பார் நன் மிருகங்களை நலமடித்துச் சூடு வைத்து மேய்த்தவகையில்,
நாமறிந்த மாடுகளைக் கவிதையும் சுடுவதில்லை!
மாடுகள் மனிதர்க்காகி வந்தமைக்கு மாடுகள் என்னை மன்னிக்க!
சrடுதல்
мыры தேவஆபிரா --
nonimi Ovovarias m:
55

Page 36
வரலாற்றை பின்நகர்த்தியதன்
விளைவு
நீ.கந்தசாமி
மனித உரிமை செயற்பாட்டாளர் மனித உரிமைக்கும் அபிவிருத்திக்குமான
நிலையம்.
இலங்கையின் இனப்பிரச்சினை ஆயுத மோதலாக உருவெடுக்க
ஆரம்பித்த காலப்பகுதி 捷_篡 1979இன் பிற்பட்ட காலப்பகுதி யில் இப்பிரச்சிை னயைத் தீர்ப்பதற்கா Ꭷ81 t ᎥᏋᏩ) கலந்துரைய
ாடல்கள் நடைபெற்றன. அக்கலந்துரையாடல்களில் முக்கியமான பல அரசியல் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளும், தொழிற்சங்கங்களின் பிரதிநிதிகளும், சமய சமூக நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளும் கலந்து கொண்டனர். இவர்கள் எல்லோருமே சுயநிர்ணய உரிமை மூலம் இப்பிரச்சினையைத் தீர்ககலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்திருந்தனர். அதற்காகச் செயற்படவும் முன்வந்தனர். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இலங்கையின் அரசியல் எதிர்த்திசையில் சென்று விட்டது. சுயநிர்ணய உரிமை அடிப்படையில் இப்பிரச்சினையைத்
தீர்க்கலாம் என்று
சொன்னவர்களுடைய கட்சிகள் எல்லாம் வரலாற்றைப் பின்னோக்கி இழுத்து இன்று கிராம ராஜ்ஜியத்தில் வந்து நிற்கின்றன. விளைவு தமிழ் மக்கள் மட்டுமல்ல முஸ்லிம் மக்கள் சிங்கள மக்கள் என ஏராளமான மக்கள் கொல்லப்பட்டதோடு லட்சக்கணக்கானோர் தமது வாழிடங்களை விட்டு இடம் பெயரவும் நேரிட்டது. அந்ததந்த
மக்களுடைய தனி கலாசாரக் கூறுகளு இன்று திரும்பிப் ட சுயநிர்ணய உரியை அடிப்படையில் இ தீர்க்கப்பட்டிருக்கு அழிவுகளும் ஏற்ட இன்றும்கூட காலL விடவில்லை, சுயநி அடிப்படையில் இ தீர்ப்பது பற்றிச் சி நல்லது “இந்தப் ட சுயநிர்ணய உரிLை அடிப்படையில் தீ இல்லையேல் வெ உரிமையைப் பய6 நிலைக்கு தமிழர்க தள்ளப்படுவார்கள் உரிமை இலங்கை இனப்பிரச்சினைக் நூலில் அதன் ஆ வோல் குறிப்பிடுவ நிதர்சனமாவதைத் போய்விடும்.
ĉ5Ug5Giŝraopaotuj g;
எம்.எம்.எம்.நூறுல்த ஊடகவியலாளர் பல
நமது நாட்டின் டெ சிங்கள மக்களின் பெரும்பகுதியினர் மக்களிலிருந்து கா தேர்ந்தெடுக்க ப்படுகின்ற அரசாங்கங்க ளும் சிங்கள பெளத்த மேலாட்சிச் சிந்தனையின் கெடுபிடிகை ள அடுத்த சமூகத்தினர்க ளான தமிழ் முஸ்லிம் மக்கள் மீது திணி போக்கை ஒரு சர் செயற்பாடாக நீண கடைப்பிடித்து வ
சிங்கள் பெளத்த இலங்கை தாயகப் எண்ணக்கருவும் , உறுதியான தொழி நமது நாட்டில் புள் இனப்பிரச்சினையி இதனாற்தான் இந் பூர்வீகக்குடிகளாக கொண்டிருக்கும் சமூகங்களிலிருந்து சுயநிர்ணய உரிை போராட்டங்களை நகள்வென்றும். இ போக்கென்றும் சி நியாயபூர்வமான
மழுங்கடித்து விடு
35 ტ
 
 
 

த்துவமான நம் அழிக்கப்பட்டன. பார்க்கும் போது 0யின் ட்பிரச்சினை மாயின் இவ்வளவு பட்டிருக்காது. ம் கடந்து
ர்ணய உரிமையின் }ப்பிரச்சினையைத் ந்தித்துப் பார்ப்பது பிரச்சினை உள்ளாக மயின் ர்க்கப்பட வேண்டும். ளியக சுயநிர்ணய ன்படுத்த வேண்டிய 6T
என்று சுயநிர்ணய யின் கான தீர்வு என்ற ஆசிரியர் ஹெலனா பீது
தடுக்க முடியாது
ற்க வேண்டும்.
ஹக் ன்னுாலாசிரியர்
பரும்பான்மைச் சமூக
களும், சிங்கள லத்திற்குக்காலம்
க்கும் கடும் வசாதாரணச் ண்ட காலம் தொட்டுக் ருகின்றனர்.
மக்களுக்கு மட்டுமே
பூமி எனும் அதற்கேற்ற ற்பாடுகளும்தான் ரையோடிப் போயுள்ள ன் ஆணிவேராகும். நாட்டின் இன்னுமிரு 5 வாழ்ந்து தமிழ் முஸ்லிம் வெளிப்படும் மப்
பயங்கரவாத னத்துவேச த்திரித்து போராட்டங்களை 1கின்ற இயல்பை
சிங்கள பெளத்த பெரும்பான்மைப் பேரினவாதம் கொண்டிருக்கின்றது. அதேநேரம் தமிழ்ப்பேரினவாதம் முஸ்லிம் சமூகத்தினை அடிமைப்படுத்துவதிலும் நசுக்குவதிலும் குறியாகக் கொண்டு செயற்படுகின்றது.
பொதுவாக பேரினவாத மனோநிலை வலிமைப்படும் பாங்குகளும் செயற்பாடுகளும் நிறுத்தப்பட்டு முற்றாகக் களைந்தெறியப்படல் வேண்டும். சிங்கள தமிழ் முஸ்லிம் எனும் மூன்று சமூகத்தினர்களுக்கும் இந்நாட்டின் சிலபகுதிகள் தாயக பூமியாக இருக்கின்றதெனும் பேருண்மையை ஏற்றுக் கொண்டு ஒவ்வொரு சமூகத்தினர்களுக்கான உரிமைகளும் தனித்துவங்களும் மதிக்கப்படும் “சுயநிர்ணய உரிமையை” அங்கீகரிக்கும் வலியுறுத்தும் வகையிலான அதிகாரப்பரவலாக்கல் அதிகாரப்பகிர்வு மூலமே நமது நாட்டில் நீண்டகாலமாக இருப்புக் கொண்டுள்ள இனப்பிரச்சினைக்கு ஒரு நிரந்தர சமாதானத் திர்வை ஏற்படுத்த முடியும்.
Frusgravru J 2, fabo 66ggtoSør
by such 65atur(Betaboo
கோ. நுஷாங்கன் ஊடகச் செயற்பாட்டாளர்
சுயநிர்ணய உரிமை என்பது வெறுமனே ஒரு அரசியல் கோட்பாடு அல்ல. அது பொதுவான
9|{c}-L.-J. 368) — யில் ஒருவர் தன்னைப்ப ற்றிய தீர்மானங்க ளைத் தானே எடுப்பது தொடர்பான து. இது எல்லோருக் குமே பொதுவானது. குடும்பம் என்ற அடிப்படைச் சமுதாய அலகின் கூறுகளான கணவன், அல்லது மனைவிக்கும் இது அவசியம். பிள்ளைகளுக்கும்கூட இந்த உரிமை அடிப்படையானதுஅறியாப்பருவம் தவிர-அங்கும் ஒரு எல்லை உண்டு.
இந்தக் குடும்பம் என்பது ஒரு சமூகமாக, சமுதாயமாக, இனமாக இனங் காணப்படும் போது. இந்தச் சுயநிர்ணய உரிமை என்பதன் பரிமாணம் அதிகரிக்கிறது. இங்கு இது ஒரு பிரச்சினைக்குரிய விடயம் ஆகும் போது அது தவிர்க்க முடியாதபடி அரசியல் ஆகிவிடுகிறது. ஐநா சாசனத்தில் 1960 ஆம்
öffööf 80 – g-GO 2OO7

Page 37
ஆண்டில் இனங்களின் அல்லது நாடுகளின் சுயநிர்ணய உரிமை பற்றிய தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. அதிலும் குறிப்பாக, முன்னாள் காலனியாதிக்க நாடுகள், சட்டவிரோத ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்பட்ட நாடுகள், இனவாத அரசுகள் ஆகிய அளவீடுகளின் அடிப்படையில் சுயநிர்ணய உரிமை அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.
ஈழத் தமிழர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஐநா. சாசனத்தின் இந்த மூன்று அடிப்படைகளுமே அவர்களுக்குப் பொருந்துகிறது. பிரித்தானியக் காலனியாதிக்கத்தால் இலங்கை பலவந்தமாக ஒற்றைத் தேசமாக்கப்பட்டது. காலனியாதிக்கத்திலிருந்து விடுபட்ட பின்னர் ஆட்சிபீடமேறிய பெரும்பான்மையினர் சிறுபான்மையினர் பாரம்பரியமாகச் செறிவாக வாழும் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த ஆக்கிரமிப்பு இனவாத அரசியலாகவே முன்னெடுக்கப்பட்டது. ஆக, இந்த மூன்று அடிப்படையிலும்
ஐ.நா. சாசனத்தின்படி சுயநிர்ணய உரிமை கோரும் அந்தஸ்து ஈழத்தமிழர்களுக்கு உண்டு.
தமது போராட்டத்தை இந்த அடிப்படையில் சர்வதேச அளவில் தமிழர்கள் முன்னெடுப்பதுடன், அதனைச் சர்வதேச நாடுகளும், ஐ.நா.வும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு செய்வதன்மூலம் ஒரு தீர்வை நோக்கி நகர முடியும்.
ஆனால், இந்த சுயநிர்ணயத்தின் எல்லை ஒன்றுபட்ட ஐக்கிய தேசத்துக்குள் இருப்பதற்கு இலங்கை அரசின் செயற்பாடுகள் அனுமதிப்பதாயில்லை. சுயநிர்ண உரிமையின் எல்லை விரிவடைந்து, பிரிவினையை நோக்கி நகரத் தலைப்பட்டமைக்கு இதுவே பிரதான
குடியியல்
காரணமாகும். இந்த மென்மேலும் நீடிக்கு பிரிவினை தவிர்க்க மு ஒன்றாகிவிடும். இதுே அரசியல் யதார்த்தம்.
FfuUgrar erhůUGB
uport.urprija:6GB6Fsrb6uís Frá 8 சட்டத்தரணி
“அனைத்து மக்களுட அந்தஸ்து. தமக்கான மற்றும் அபிவிருத்தி சுதந்திரமாக முன்னெ சுயநிர்ணய உரிமைை கொண்டுள்ள
ଶtit அரசியல் மற்றும்.
உரிமைக்கான சர்வதேச உடன்படிக்ை 5 (ICCPR) 'பொருளாதார
சமூக மறறும கலாசார உரிமைக்கான p L-ail IInă,605 (ICES
சுயநிர்ணய உரிமையெ உரிமைகள் சட்டக் ே அடிப்படையாகக் கெ தனியாகவோ அல்லது தமது அரசியல் அந்த சுதந்திரமாக தீர்மானி பொருளாதார, சமூக ! அபிவிருத்தியை சுதந் முன்னெடுப்பதற்கான கொண்டவர்கள் என்ட நாடுகள் சபையின் ம பட்டயம் தெளிவாகக்
சுயநிர்ணய உரிமைை
ம் சுதந்திரக் ே வரலாறு
ம் எல்லையிட நிலப்பரப்ை
ஆட்சி செய
ம் குறிப்பான
தனியான க
மொழி
ம் சுய ஆட்சி மீளப்பெறு: விருப்பும் த தேவைப்பா கொண்டிரு
சர்வதேச நீதிமன்றம்,
öffflebs† 80 – SPCO 2OO 7
 
 
 

நிலை ம்போது, plգեւմո5 வ இன்றைய
தல் தேவை
தமது அரசியல் பொருளாதாரம் போன்றவற்றை டுப்பதற்கான
யக்
ா சர்வதேச CR)
பன்பது மனித கட்பாட்டை ாண்டது. மக்கள் து கூட்டாகவோ
ஸ்தை ப்பதற்கும் தமது மறறும கலாசார திரமாக
ഉ_ിഞ്ഥ பதை ஐக்கிய னித உரிமைகள்
கூறுகின்றது.
பக் கோருவதற்கு
காரிக்கைக்கான
ساسكالالك
J 3DS பதல்
அல்லது லாசாரம் அல்லது
).
பதற்கான குதியும் போன்ற டுகளைக் $க வேண்டும்
சுயநிர்ணய
உரிமையானது அரசாங்கங்கள் தனித்து கொண்டிருக்கும் உரிமையென்பதிலும் பார்க்க மக்கள் கொண்டிருக்கும் உரிமையென்பதையே 6.16Slugp55 airpg). Western Sahara Case 1975
சுயநிர்ணய உரிமைக் கோரிக்கைக்கான இலங்கைத் தமிழர்களின் வரலாற்றை எடுத்து நோக்கினால் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு முன்பதாக வடகிழக்கில் தமிழ் மன்னர்களது ஆட்சி பற்றிய வரலாறுண்டு. போர்த்துக்கேயர் இலங்கையின் கரையோரப் பகுதியை கைப்பற்றியபோது (முழுமையாக அல்ல) 1621 மன்னன் சங்கிலியனைக் கொலை செய்தமை இதற்கு சான்றாகும். இதன் பின்னர் ஒல்லாந்தர் இத்தீவைப் பொறுப்பேற்று ஒரு நிலையற்ற ஆட்சி நடத்தினர். இவர்களிடமிருந்து கைப்பற்றிய பிரித்தானியராலேயே ஒற்றையாட்சி முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருவேறுபட்ட சமூகங்களிடையே ஒற்றையாட்சி முறை பற்றி கரீன் பாக்கள் 'சுயநிர்ணய உரிமையை விளங்கிக் கொள்ளல்' எனும் கட்டுரையில் 'ஒற்றையாட்சி முறை எனும் கட்டாயத் திருமணம்' எனக் கூறுகிறார்.
காலனித்துவத்திற்கு பின்னரான காலப்பகுதியில் ஒற்றையாட்சி நாடாக இருப்பதற்கான கருத்து முரண்பாடுகள் தோன்றியதால் 1947ம் ஆண்டு அரசியலமைப்பில் தமிழ், சிங்கள மொழி பற்றிய விடயம் உள்ளடக்கப்படவில்லை. எழுதிய மை காய்வதற்கிடையில் சிங்கள தலைமைத்துவமானது தமிழர்களது உரிமைகளை மீறும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டது. 1950ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்து தமிழ் சிங்களத் தலைமைகள் முரண்படுவதும் இணக்கப்பாட்டுக்கு வருவதுமாக கிட்டத்தட்ட முப்பது வருடங்கள் சாத்வீக வழியில் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது.
1982களிலிருந்து தமிழர்களது உரிமை கோரிக்கையானது ஆயுதப் போராட்டமாக மாறியது. இற்றை வரைக்கும் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபடும் சந்தர்ப்பங்களில் ஒற்றையாட்சி முறை பொருத்தமற்றது என உணரப்பட்ட சந்தர்ப்பங்கள் உண்டு. இதற்கு சிறந்த உதாரணமாக 1987ம் ஆண்டில் அரசியலமைப்பு 13ம் இலக்க திருத்தச் சட்டம் மூலம் கொண்டுவரப்பட்ட மாகாண சபை முறைமையைக் குறிப்பிடலாம். எனினும் இம்முறை கூட
57

Page 38
சுயநிர்ணய உரிமையும் நான்காம் 82-6υώό βαδίτευτ08ιο.
தெ.மதுசூதனன் ஆசிரியர் அகவிழி சஞ்சிகை
இன்று வரை இலங்கையில் நிலவுவது தேசிய இனப்பிரச்சினை என்பதை ஒத்துக் கொள்ளாமல் ஒரு பயங்கரவாதப் பிரச்சினை போன்று அணுகி கருத்துப் பரப்புகை செய்து கொண்டிருக்கும் சூழலில் சுயநிர்ணய உரிமை குறித்த அக்கறை அதன் பொருள் கோடல் எந்தளவிற்குப் பொருத்தமாக இருக்கும் என்பது சிக்கலானது. பொதுவாக நாம் சுயநிர்ணய உரிமையின் தாற்பரியம் பற்றிக் கோட்பாட்டு ரீதியில் பல்வேறு நூல்களை எழுத முடியும். கருத்தரங்குகள் வைக்க முடியும். ஆனால் இலங்கையின் ஆளும் அதிகார ஆதிக்க சக்திகளின் அரசியல் சொல்லாடல்களில் தேசிய இனப்பிரச்சினை என்பதை ஏற்காத அதன் அரசியல் நீக்கம் செய்யப்பட்ட சொல்லாடல்கள் தான் தினமும் உற்பத்தியாகின்றன. இந்த நிலையில் சுயநிர்ணய உரிமை பற்றிய சாதகமான பரிசீலனை வருமா? சந்தேகம் தான் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டுமானால் மனித உரிமைகள் பற்றிய அகல்விரி சிந்தனையும் பன்முகக் கலாசாரமும் முழுமையாக அரசியல் சொல்லாடல்களில் தாக்கம் செலுத்தவில்லை. அப்படியானால் சுயநிர்ணய உரிமை பற்றிய பரிசீலனை அரசியல் கலாசாரமாக பரிணமிக்க முடியுமா? முடியாது. இதற்கான சனநாயகப் பாரம்பரியமும் இங்கு இல்லை. அதை விட சனநாயகம் பற்றிய பார்வை நமக்குத் தெளிவாக உறுதிப்படவில்லை.
சனநாயகம் என்பது ஒரு ஆட்சி முறைமட்டுமல்ல. அது ஒரு கூட்டுவாழ்க்கை முறை. இதைத் தான் டொக்டர் அம்பேத்கார் ஒவ்வொரு மனிதரும் மற்ற மனிதர்களிடம் மதிப்பும் மரியாதையும் வைத்து
நடப்பதே சாராம்க குறிப்பிட்டார். ஆ சனநாயகம் குறித் புரிதலும் விளகக்க அப்பொழுது தான் சமத்துவம் சகோத யாவற்றையும் அ வாழ்வியல் நெறிச முடியும். இது தா6
சுதந்திரம் சமத்துவ இவை மூன்றும் ஒ இணைந்தவை. இ அங்கங்கள் அல்ல ஒன்றிணைந்து வி அதுவே சனநாயக இந்தப் பின்புலம்
உரிமையின் பொ( தெளிவான தர்க்க
2ம் உலக மகா யு; பிற்காலத்தில் தான் உரிமை பற்றிய ே நடைமுறையும் வி வந்துள்ளன, அத இறைமை பற்றிய முனைப்படைந்து இதுகாறுமான பன் அனுபவங்கள் ந6 யாவற்றிலிருந்தும் பாடம் கற்கத் தய
இந்த நிலையில் ட் சுயநிர்ணய உரிை கோடல் கலந்துை சாத்தியமாக முடிய சாதகமாகத் தான் மேல் சிக்கலாகத்
மாறிவரும் பன்ன நிலைமைகளில் இ பற்றிய புதிய விள பொருள் கோடலு வேண்டும். சனநா ஆட்சி முறை மட் கூட்டுவாழ்க்கை ( நாம் அனைத்தை உதவும். ஆகவே
சொல் செயல் யா வேண்டும் அந்த
உரிமையும் புதிய
உள்ளாகும் புதிய
அர்த்தப்பாடுகளில் பொருந்தக் கூடிய ஆகவே நாம் வே சிந்திப்பது தான் மு இந்த இடத்தில் ந சிந்தனை முறைை செய்ய வேண்டும்
2ம் உலக யுத்த மு ஆபிரிக்க பிராந்தி அரசுகள் உதயமா ஐரோப்பாவிலும் அரசுகள் தோன்றி மூன்றாவது உலக1 எண்ணக்கரு தோ
56
 

ம் எனக் கவே நமக்கு து ஆழமான மும் வேண்டும்.
சுதந்திரம் ரத்துவம் ங்கீகரிக்கும் ள் சார்ந்து ஒழுக ள் சமூக சனநாயகம்.
பம் சகோதரத்துவம் }ன்றுடன் ஒன்று வை தனித்தனி 0. இவை மூன்றும் ளங்க வேண்டும். கத்தன்மை ஆகும். தான் சுயநிர்ணய ருள் கோடலுக்கு ங்களை வழங்கும்.
த்தத்தைத் தொடர்ந்து ா தேசிய சுயநிர்ணய பச்சும்
யாபித்து னுடன் இணைந்து கோட்பாட்டாக்கமும் எளன. ஆனால ானாட்டு வரலாற்று டைமுறைகள்
இலங்கை இன்னும் ாராக இல்லை.
ரிந்து செல்வதற்கான ம பற்றிய பொருள் ரயாடல் யாவும் புமா அல்லது உதவுமா? சிக்கல் தான் உள்ளது.
ாட்டு நடப்பு ருந்து சனநாயகம் ாக்கத்துக்கும் க்கும் தயாராக யகம் என்பது ஒரு -டுமல்ல அது ஒரு முறை என்ற தன்மை யும் பரிசீலிக்க நாம் எமது சிந்தனை வற்றையும் மாற்ற ரீதியில் சுயநிர்ணய விளக்கத்துக்கு புதிய ன் இணைவுக்கும் தாக மாற்றமுறும். பறுவிதமாகச் முக்கியம். மேலும் ாம் வேறொரு மயையும் பதிவு
Dடிவில் ஆசிய யங்களில் புதிய யின. வடக்கு சீனாவிலும் புதிய lன. இப்பிற்புலத்தில் ம் என்ற ற்றம் பெற்றது.
முலாளித்துவ பொருளாதாரம் மூலம் வளர்ச்சி பெற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளையும் அமெரிக்க கனடா அவுஸ்திரேலியா நியூசிலாந்து ஆகிய நாடுகளையும் முதலாம் உலகம் எனறும,
சோவியத் ரஷ்யா தலைமையிலான கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளை இரண்டாம் உலகம் என்றும். இந்த இரண்டு உலகத்தினின்றும் வேறுபட்ட சமூக பொருளாதார அரசியல் நிலைமைகளைக் கொண்டிருந்த நாடுகள் யாவற்றையும் மூன்றாம் உலகம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. 1990களின் தொடக்கத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியுடன் இரண்டாவது உலகம் என்ற வரையளவு பொருளற்றதாயிற்று அதே நேரம் 1980களின் பின்னர் உலகளாவிய ரீதியில் தேசிய இனங்களின் போராட்டங்கள் வலுப்பெறத் தொடங்கின.
1945 இல் உலகளாவிய ரீதியல் 72 அரசுகள் இருந்தன. இந்த எண்ணிக்கை 1993இல் 191 ஆக உயர்ந்தது. இந்த 191 அரசுகளின் எல்லைகளுள் 5000 தேசிய இனங்கள் உள்ளன. உலகில் 5000 வரையிலான தேசிய இனங்களின் நோக்கில் அரசியல் பொருளியல் வரலாறு பண்பாடு யாவற்றையும் நோக்கும் முறை நான்காவது உலகம் எனும் கோட்பாட்டால் விளக்கப்படுகிறது. அதாவது ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனங்களின் பார்வையில் தேசப் படத்தை விளக்கும் சிந்தனை முறை தோற்றம் பெற்றுள்ளது. இந்தப் பின்னணியில் சுயநிர்ணய உரிமை எனும் கோட்பாடு மேலும் புது விளக்கம் பெறும் நான்காம் உலகம் எனும் கோட்பாடாக நம் புதிய வரையறைகளையும் புதிய விளங்கங்களையும் வேண்டி நிற்கின்றன. இலங்கையும் இதற்கு விதிவிலக்காக முடியாது.
2ம் உலக மகா யுத்தத்தைத்
தொடர்ந்து பிற்காலத்தில் தான் 8 தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை பற்றிய பேச்சும் நடைமுறையும் வியாபித்து வந்துள்ளன. அதனுடன் இணைந்து இறைமை பற்றிய
கோட்பாட்டாக்கமும்
முனைப்படைந்துள்ளன. ஆனால் இதுகாறுமான பன்னாட்டு வரலாற்று அனுபவங்கள் நடைமுறைகள் யாவற்றிலிருந்தும் இலங்கை இன்னும் பாடம் கற்கத்
தயாராக இல்லை.
öflöT 8 - 8"õÕi 2OO7

Page 39
காமினி வியங்கொட
ஒஇலங்கை விடயங்கள் குறித்து
பிற நாடுகளின் பாராளுமன்றங்களில் இதற்கு முன்னரும் பல சந்தர்ப்பங்களில் கலந்துரையாடப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாகக் கூறுவதாயின், ஐரோப்பிய சங்கம் இலங்கைக்கு நிதி உதவி வழங்க தீர்மானித்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர்களின் பாராளுமன்றத்தில் அது குறித்து நீண்ட கலந்துரையாடல் இடம் பெற்றிருந்தது. எனினும் அவ்விடயத்தை எமது நாட்டு இறைமையில் தலையீடு செய்யும் விடயம் என்று எவரும் கருதவில்லை.
அதேபோன்று ஒரு காலகட்டத்தில் தென்னாபிரிக்கா தொடர்பில் இலங்கைப் பாராளுமன்றத்தில் கலந்துரையாடப்பட்டிருந்தது. இஸ்ரேல் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் இனவெறிக் கொள்கைக்கு எதிராக இலங்கைப்
பாராளுமன்றத்தில் அவ்விடயம் அந்ந ജൂിഞ്ഞുങ്ങഥങ്ങu') Lif என்று நாம் அப்டெ கருதவில்லை. எம் அனைத்து ஜனநா அந்த நாடுகள் தெ கொள்கையைக் கல அவதானிக்கக் கூடி இவை சர்வதேச ஜ அங்கமேயன்றி பி சுயாதீனத்தன்மை ! கொடுக்கும் செயல் இலங்கை, இஸ்ரேஜ் தொடர்புகளை மே போன்று தென்னாட கிரிக்கெட் விளைய சென்றவர்களுக்கு கிரிக்கெட் விளைய தடையையும் விதித்
பிரித்தா
பிரித்தானியப் பாரா இலங்கை விவகார! பேசப்பட்டமையை கபடமான முறையி மேற்கத்தேய நாடுக புலிகளை விமரிசித் வெளியிடுகின்றனர். ஏற்றுக் கொண்டு அ பிரசாரங்களை மே ஆனால் அதேமுை நாடொன்று இலங்ை
சரிநிகா 8n - ஜூன் 2OO/
 
 
 
 
 

பேசப்பட்ட போது
ாடுகளின் திக்கும் செயல் iT(g மைப் போன்று யக நாடுகளும் ாடர்பாக ஒரே டெப்பிடித்தமையை யதாகவிருந்தது. னநாயகத்தின் ஒரு ற நாடுகளின் மீது அழுத்தம்
ଧ୫{ରUର0. லுடன் தூதரக ற்கொள்ளாததைப் பிரிக்காவில் TLë 25 வருட காலம் TI - (pliqui. JT56AJTO திருந்தது.
விமர்சனம் செய்த சந்தர்ப்பத்தில்
அதனை இறைமையில் தலையிடும் செயல் என்று இனம் காண்கிறோம். இது கபடத்தனமே அன்றி வேறில்லை. சாதாரண விமர்சனங்களின் போது கூட மேற்கத்தேய சக்திகள் இன்னும் இலங்கையை அதன் காலனித்துவ நாடாகவே நோக்கி செயற்படுகின்றன என்று கூறுகின்றோம். இது என்னைப் பொறுத்தவரை தந்திரோபாயமான சுயநலக் கொள்கையாகும்.
2002ம் ஆண்டு நிறுத்தப்பட்ட சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளை ஆரம்பிக்குமாறு கூறுதல், அரசாங்கம் விடுதலைப் புலிகள் மற்றும் நோர்வேயை பிரித்தானியாவுக்கு வரவழைத்து பேச்சுவார்த்தை
னியப் பாராளுமன்றத்தின்
ளுமன்றத்தில் ம் பற்றி
ஒரு சிலர்
ல் நோக்குகின்றனர். 5ள் விடுதலைப் து அறிக்கைகளை
நாம் அவற்றை அதிகப் பட்ச ற்கொள்கின்றோம். றயில் மேற்கத்தேய கையைப் பற்றி
தலையீடு
(கலந்துரையாடலின் தொகுப்பு
நடத்துதல் ஆகிய விடயங்கள் இரண்டும் பிரித்தானியப் பாராளுமன்றத்தின் ஒரு உறுப்பினரின் பிரேரணைகள் மட்டுமேயன்றி முழுப் பாராளுமன்றத்தினாலும் நிறைவேற்றப்படவில்லை என்பதனால் இலங்கை இந்த விவகாரம் குறித்து கலவரப்படுதல் நீதியானது அல்ல. அவர்கள் அவ்வாறான பிரேரணையொன்றை பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றுவார்கள் என்று நான் கருதவில்லை. ஏனெனில் அரசுகளுக்கிடையிலான தொடர்புகளுக்கு அது முரண்பாடான விடயமாகும். பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களினால் இவ்வாறான பிரேரணைகள் பலவற்றை முன்வைக்க முடியும். எனினும் அவற்றை நிறைவேற்றுவது ம்ற்றும் அமுல்படுத்துவது அவ்வளவு எளிதாக மேற்கொள்ளக் கூடிய விடயங்கள் அல்ல.
இன்றைய நவீன உலகில் ஜனநாயக நாடுகள் பிற நாடுகளின் கண்காணிப்புக்குட்படாமல் நாட்டை ஆளும் உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சகல உலக நாடுகளும் மேற்கத்தேய கண்காணிப்பாளர்களின் கண்காணிப்புக்குள்ளாகின்றமை, தற்போது வழமையாக உள்ள உலக நியதியாகும். அதுவே சர்வதேச ஜனநாயகமாகும்.
நாம் தேசிய ஜனநாயகம் என்ற
59

Page 40
வரையறைக்குள் இருந்துக் கொண்டே பேசுகின்றோம். அப்பொழுது இலங்கையின் ஜனநாயகம் எமது நாட்டிற்குள் வரையறுக்கப்பட்டதாகவுள்ளது.
பிரித்தானிய ஜனநாயகம் அந்நாட்டின்
எல்லைக்குள் வரையறுக்கப்பட்டதாகவுள்ளது.
ஜனநாயகத்திற்கு தி வேண்டிய நிலை 6 ஐநாவின் பல தரப் சமவாயங்களுடனு உடன்படிக்கைகளு இறைமையில் ஒரு விட்டுக் கொடுத்து
இணைகின்றோம்.
தனி நாடாக சுயேச் முடிவுகளை எடுக்க உறுதி பூண்டு விடு சமவாயங்களுககா விட்டுக் கொடுக்க
தவறொன்றை சுட்டி ஏற்றுக் கொள்ள மு ஏன்? தனது படைL அனுப்புவதற்காக அவ்வாறான விமரி முன்வைக்கவில்6ை ஜனநாயகத்தின் பல பின்பற்றியே அவ்c விமரிசனத்தை அந் முன்வைத்திருந்தது
இந்த விவகாரம் கு
எனினும் ஜனநாயகம் தேசியளவில் அல்லாது சர்வதேச அளவிலானது என்பதனால் எப்பொழுதும் ஒரு நாட்டின் ஜனநாயகம் முழு சர்வதேச ஜனநாயகத்திற்கும் பொறுப்புக் கூற
தெரிவிக்கும் இலங் எதிர்ப்பாளர்கள் டே குற்றச்சாட்டை முன் பிரித்தானியர்கள் இ கைப்பற்றிய போது
கடமைப்பட்டுள்ளது.
நாடுகளினால் குறிப்பிடப்படும் இறைமை நிலையின் ஒரு சில பகுதிகளை அந்த சர்வதேச
மனித உரிமைச் செ சொத்துக்களைக் ெ தற்போது அவர்கள் எமக்கு சொல்லித் என்று அவர்கள் கு
பயங்கர மூர்க்க மரம்
நின்று பார்த்துக் கொண்டிருக்கும், சர்ப்பங்களின் சரசரப்புக்கிடையில் ஆற்றில் நடந்து செல்லும், அடர்ந்த காட்டின் குகைக்குள் அகோரமாக சிரிக்கும் இருட்டு.
துப்பாக்கியின் நாற்றம் திணறும் கைகள் நடுங்கும். கனவுகளைக் கலைக்கும் வெடிச் சத்தம். காற்று கிள்ளிச் செல்லும் குளிர் கடித்துக் குதறும்.
எமனாகும் மிருகங்கள்
அண்மையில் உறுமிச் செல்லும்
சோர்ந்து போன கன
தோன்றி மறையும் L
ஆஹா ஒரு நண்ப என்னைப் போன்று அழுதுக் கொண்டே
என்னைப் பற்றி நில
வானில் மறைந்து கண்ணீரைச் சொரி ஆம் நீயே என் ந6 கூட்டத்துடன் செல் எனக்காக தரித்து நி
விண்மீன்
நீயே நண்பன்
4O
 
 

யாகம் செய்ய ாற்படுகின்றது. நாம் LJLL
ið
டனும் நாட்டின் சில பகுதிகளை விட்டே அத்துடன் ஒரு 68) FU ffðf 5 மாட்டோம் என்று கின்றோம். 5 இறைமையை முடியுமாயின் டக் காட்டும் போது டியாமலிருப்பது பினரை பிரித்தானியா சனத்தை U. மாறாக ன்புகளைப் 60TחשחJו
நாடு
றித்து கருத்துத் கையைச் சேர்ந்த Dலும் ஒரு
வைக்கின்றனர். லங்கையைக்
மிக மோசமான யல்களில் ஈடுபட்டு காள்ளையடித்தனர்.
ஜனநாயகம் பற்றி தருகின்றார்கள் ற்றம்
கூறுகின்றனர். இது தவறான விளக்கமாகும். உதாரணமாக 15 முதல் 20 வருடங்களுக்கு முதல் ஜேவிபியினரும் இவ்வாறான மனித உரிமை மீறல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இன்று அவர்கள் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது தொடர்பில் பேசும் போது பழைய சம்பவங்களை எடுத்துரைத்து அவர்களின் தற்போதைய செயற்பாடுகளை முடக்குவது எவ்வளவு தூரம் நியாயமானது? தர்க்க ரீதியானது?
1500-1900 காலப்பகுதிகளில் முழு உலக நாடுகளுமே ஆக்கிரமிப்புகளில் ஈடுபட்டு மனித உரிமைகளை மீறும் வகையில் செயற்பட்டமையை நாம் அறிகின்றோம். ஆனால் இன்று அவ்வாறு நடைப்பெறுவதில்லை. மனித உரிமைகளை மீறக் கூடாது. என்ற நிலைப்பாட்டினை உலக நாடுகள் எடுத்துள்ளன. உலகில் மனித நாகரீகங்கள் அவ்வாறே கட்டியெழுப்பப்படுகின்றன. இந்த நிலையில் பிற நாடுகள் எம்மைப் பற்றி வெளியிடும் நீதியான விமர்சனங்கள் குறித்து நடுநிலையான சிந்தனையுடன் அத்தவறுகளை திருத்தும் வகையிலான நாகரீக நடைமுறைகளைப் பின்பற்ற நாம் முயற்சிப்பதே உகந்தது.
ன்களில்
மகனின் நினைவுகள்.
ன் இருக்கின்றான். சிறியவன். -யிருக்கின்றான் nବ୩ibଣ୍ଡା
-ւb
2ண்பன்
a) TLD6)
வழிதவறில்
இராஜவத்தினன்
லக்ஷாந்த அத்துகோரள அமாவக்க சந்தக் சிம்பிமி நூலிலிருந்து
öTfÉlöT 810 – goÖT 2OO7

Page 41
சுயாட்சி என்பது தமிழர்களின் எதிர்பார்ப்பினை நிறைவேற்றுதலா?
'எந்தவொரு மக்கள் சமூகத்தின் வாழ் நிலையானது. மனித வர்க்கத்தின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் ஆகியவற்றுக்கிடையில் இருக்க வேண்டிய நடுநிலைத் தன்மை என்ற விடயத்திற்குள் உள்ளடங்கும். எனினும் இந்த நடுநிலைத் தன்மைக்கு சார்பாக இருந்தால் மட்டுமே அதனை அனைவரும் அங்கீகரிப்பார்கள். அதனுடன் சிறுபான்மையினரின் சுதந்திரத்திற்கும் அபிப்பிராயங்களுக்கும் மதிப்பளித்தல் அத்தியவசியமாகும். இந்த இரண்டு விடயங்கள் மீதும் கவனம் செலுத்தத் தவறுகின்றமை பல சந்தர்ப்பங்களில் எதிர்ப்பு இயக்கங்களுக்கு தூண்டுகோலாகி விடக் கூடும்.
பெட்றிகோ மாரியோ தனது குறிப்புகளின் இடைநடுவே இவ்வாறு தெரிவித்திருந்தார். தேசியப் பிரச்சினைக்கு ஒரே தீர்வு சுயாட்சி என்று வடக்கிலிருந்து எழும் குரல் இனிமையாக வேண்டுமாயின் அது தென்னிலங்கை இதயங்களுக்குள் ஒலிக்க வேண்டும். சுருங்கக் கூறின் பெட்றிகோ மாரியோ கூறுவதனைப் போல் அனைவரும் அதனை ஏற்றுக் கொண்டால் மட்டுமே அவ்விடயம் சாத்தியமாகும்.
சுயாட்சிதர்க்க நிலை அற்றது எழுத்தாளர் அனோமா ராஜகருணா
சுயாட்சியைப் பெற்றுக் கொடுப்பது என்ற விடயம் தேசியப் பிரச்சினைக்கான தீர்வாக ஒரு சாராரினால் முன்வைக்கப்படு ம் யோசனை மட்டுமே. அதற்கு
எதிராக அதிகாரப்
கூட இணங்காத எ உண்டு. இந்த இரு மத்தியில் நாம் இரு மாகாண சபை முன் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு இ கடந்து விட்ட நிை ஸ்தாபித்ததன் அடி நிறைவேற்ற முடிய இருக்கின்றோம்.
அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடிய சுயாட்சியைப் பற்றி அந்தத் தீர்வு யோ எவ்வளவு தூரம் ப இவ்வாறான யோச எவ்வளவு தூரம் ெ அத்துடன் நாம் இ சனத்தொகை, பூகே வளங்கள் ஆகிய 6 அடிப்படையிலேே வேண்டியுள்ளது. நிலையில் நாம் எப் விடயத்தைப் பற்றி முடியும் என்று சிக்
மோதல் என்ற விட போராட்டமாக மாறி இப்பொழுது பேசிச் இனப்பிரச்சினை வ பயணித்துள்ளது. அ சுயாட்சியை வழங்கு தீர்வு என்று எம்மா முடியாது. சுயாட்சி பொழுது எல்லை போன்ற விடயங்கெ கொள்ள நேரிடும். நோக்கினால் எல்ை வகுக்கப்படும் பிரே போகும் மக்கள் யா மக்களை சனத் தெ கணக்கெடுப்பு மூல செய்யப் போகின்றீ அவ்வாறாயின் சுய கோருவது வட பகு அல்லது ஆயுதக் ( சுயாட்சிய்ை நாம் ஏ கொள்வதானால் நா புலிகளையும் ஏற்று நேரிடும். இதன்படி மக்கள், பிரதேசம் பிரச்சினைக்குரியதா சுயாட்சி வழங்குவது எனக்கு உடன்பாடு இவ்விடயம் குறித்து ஏற்படுவதை விட ே இணக்கப்பாடு ஏற்ட முக்கியமாகும்.
5růezolů U66ůU( கொழும்பு பல்கலைக் விஞ்ஞானக் கற்கைப் டபிள்யூ.எஸ்.கருணாத்
வடக்கிற்கு சுயாட்சி நான் ஒருபோதும்
5that 80 - gPGOT 2OO7
 
 
 

பரவலாக்கலுக்குக் திர்த் தரப்பினரும் தரப்பினர் க்கின்றோம். றகள் ருபது ஆண்டுகள் 0யிலும் அவற்றை
68)65 bill ாத நிலையில் நாம்
க் கூட த நாம் எப்படி ப் பேச முடியும்? Fனையை நோக்கி யணிக்க முடியும்? னை இலங்கைக்கு பாருந்தும்? வ்விடயத்தை ாள அமைப்பு, விடயங்களின் ப நோக்க இவ்வாறான படி சுயாட்சி என்ற
பரிசீலிக்க கல் எழுகின்றது.
யம் ஆயுதப்
நாம் கொண்டிருக்கும் ଙ}]] அதற்கு தவது தான் ஒரே ல் விவாதிக்க
பற்றிக் கதைக்கும் மற்றும் பிரதேசம் ளையும் கருத்திற் மறுபுறம் லயிட்டு தசத்தில் வசிக்கப் i? அந்த ᎢᎧᎦᏛ0ᎦᏏ88 மாகவா தெரிவு re,Girl? ாட்சியைக் தி மக்களா குழுவா? இந்த றறுக ம் விடுதலைப் க் கொள்ள ஆட்சியாளர், ஆகிய மூன்றும் கவுள்ளது.
தொடர்பில் இல்லை. வடக்கில்
இணக்கப்பாடு தற்கில் டுவதே
த்தும் செயல் கழகத்தின் அரசியல் பிரிவின் பேராசிரியர்
耳5ー
யை வழங்குவதை அனுமதிக்கப்
போவதில்லை. இந்தச் சிறிய நாடடை பிளவுபடுத்தும் செயலாகவே நான் இவ்விடயத்தைக் கருதுகிறேன். சுயாட்சி வழங்குவதைத் தவிர வேறு தீர்வில்லை என்று எவராவது கூறினால் அதனை ஏற்க முடியாது. எமது அண்டைய நாடான இந்தியாவிலிருந்து அதற்கான பல உதாரணங்களைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும். இந்தியாவில் குர்க்காலாந்து மற்றும் கொடாலந்து ஆகிய பிராந்தியங்கள் சுயாட்சியை உறுதியாகக் கோரியிருந்தன. ஆனால் இந்திய அரசாங்கம் சுயாட்சியை வழங்காமல் அவர்களை அடக்குமுறைக்குட்படுத்தியது. பிரதேச பிரிவினைவாதத்தின் பெறுபேறான குர்க்காலாந்து மற்றும் கொடாலந்து ஆகியவற்றை இந்திய சமஷ்டிக் கட்டமைப்புக்குள் சுயாட்சியை வழங்காமல் அடக்குமுறைக்குட்படுத்த முடியுமானால், ஏன் ஒற்றையாட்சியின் கீழ் நாம் சுயாட்சியை வழங்க வேண்டும்? எமது எதிர்காலம் எப்படியிருக்கும் என்பதனையும் நாம் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும்.
கொழும்பில் 60 சதவீதமான தமிழர்கள் வசிக்கின்றார்கள் என்பதை நாம் நினைவிற் கொள்ள வேண்டியது முக்கிய விடயமாகவுள்ளது. வடக்கிற்கு சுயாட்சி வழங்கினால் பிற பிரதேசங்களிலும் அதன் தாக்கம் இருக்கும் தானே. அதிலிருந்து விடுபட எம்மால் முடியாது. அப்பொழுது கொழும்பிலிருக்கும் தமிழ் மக்களின் நிலை என்ன? இது நகைப்புக்குரிய விடயமாகும். நாம் எமது பிரச்சினைகளைத் தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். வெளிநாட்டுச் சக்திகளை இணைத்துக் கொள்வது அவசியமற்றதைப் போன்று சுயாட்சியும் அவசியமற்றது. அதுவே சரியான முறை என்று எவராவது கூறுவார்களாயின் வடக்கு கேந்திரமாக அமையும் அதேவேளை கொழும்பு கேந்திரமற்ற பிரதேசமாக அமையுமா என்று நான் அவர்களிடம் கேட்க நேரிடும். ஒற்றையாட்சியின் கீழ் சுயாட்சி என்பது கேலிக்குரியது.
தமிழ் மக்களின் நம்பிக்கையைப் 6υρύβω πώ வண. மாதம்பாகே அஸ்ஸஜிதேரர்
சுயாட்சி என்ற கோரிக்கையை யார் முன்வைக்கின்றார்கள் என்பதையே நாம் இங்கு கவனத்திற் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பான்மையின
Ml

Page 42
ஆட்சியாளர்க ள் ஜனநாயக ரீதியில் அவர்களை நோக்காததன் காரணமாகவே விடுதலைப் புலிகளோ தமிழ் மக்களோ இவ்வாறான கோரிக்கையை முன்வைக்கும் அளவுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். அவர்களுக்கான நீதியைப் பெற்றுக் கொடுத்து சந்தோசமாக வாழக் கூடிய வழியை ஏற்படுத்திக் கொடுங்கள் என்றே நாம் அடிக்கடி கோரிக்கை விடுக்கின்றோம். ஆனால் நாம் எப்படி அவ்வாறு செய்வது? அதிகாரப் பரவலாக்கலை அவர்கள் விரும்பினார்கள். ஆனால் இப்பொழுது சுயாட்சியின் தேவையை திடமாக வலியுறுத்துகின்றனர். இதற்கான காரணம் எம் மீது அவர்கள் கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கையீனமே. இந்த நிலையில் இவ்வாறான கோரிக்கை பாதகமான தன்மையைத் தோற்றுவிக்கக் கூடும். நாம் மட்டும் இணைந்து வரைவுப் பிரதிகளை நடைமுறைப்படுத்துவது வெற்றியைத் தராது. அவர்களுக்கு சுயாட்சி உரிமையை வழங்குவது நன்று என்றே நான் கருதுகின்றேன். சுயநிர்ணய உரிமையை நாம் வைத்துக் கொண்டு அந்நடவடிக்கையை முன்னெடுக்க வேண்டும். இதனால் நாடு பிளவுபடும் என்று முன்வைக்கப்படும் கோஷங்களை நான் ஏற்றுக் கொள்ளப் போவதில்லை. பிரச்சினைக்கு தீர்வு அவசியம் எனில், அதற்காக நாம் சகல முயற்சிகளையும் எடுக்கின்றோம் எனில் நாம் அவர்களின் குரல்களுக்கு செவிசாய்ப்பதில் தவறில்லை. பெரும்பான்மையினம் என்ற ரீதியில் விடுதலைப் புலிகள் மட்டுமல்ல தமிழ் மக்களும் எம்மை ஏற்றுக் கொள்ள மறுக்கின்றனர். நாம் இப்பொழுதாவது அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு பாத்திரமாக வேண்டும்.
சுயாட்சி வழங்கப்பட ஜனாதிபதி சட்டத்தரணி
சுயாட்சி 2 silaoLoGou அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்பதே ଗTଗ୩୬ தனிப்பட் அபிப்பிராயமா கும். அவர்களது க நிர்வாக முறைகள் அவர்களுக்கே உரி ஒழுங்குப்படுத்திக் ( அவர்களுக்கு இடப அதற்கு எதிர்ப்புத் ( பெரும்பான்மையின அடிப்படையில் எம உரிமைகளும் இல்ல பெரும்பான்மையின தலையீடுகளற்ற வி சுயாட்சியை முன்ெ அவர்களுக்கு வழங் எனினும் சுய நிர்ண அதிகாரம் என்பன இருக்க வேண்டும். முறையின் கீழ் செ அதிகாரங்களைப் ட நடைமுறையை வெ மேற்கொள்ள முடிய விட்டது. அனைத்து மக்களையும் இந்த கீழ் வட பகுதிக்கு விடுவீர்களா என்று எழுப்ப முடியும். அனைவருக்கும் ெ வட பகுதி மக்கள் வருகை தரவும் கெ மக்கள் வட பகுதிக் இயலுமாக இருக்க அமெரிக்காவுக்குச் நாட்டு கலாசாரத்தில் வாழ்கின்றோம். வ சென்றால் அங்குெ நாம் வாழ முயல ே சிங்கப்பூரில் தமிழர் பிரதமராகியிருக்கின் நாட்டில் தமிழர் ஒரு ஆக முடியுமா? கு மனப்பான்மைகளில் பிரச்சினைகளை தி நோக்க நாம் இப்ெ முயற்சிக்க வேண்டு சுயாட்சி உரிமை அ வழங்கப்பட வேண் கருதுகின்றேன்.
அவர்களின் தீர்வுக் அவசியம்
பெப்ரல் அமைப்பின் பணிப்பாளர் கிங்ஸ்லி
சுதந்திரத்திற்கு பி6 காலப்பகுதியிலும் (
42
 
 
 

. வேண்டும் ரிருநீநாத் பெரேரா
லாசாரம், மதம், ஆகியவற்றை த்தான முறையில் கொள்ள நாம் bளிக்க வேண்டும். தெரிவிக்க ாம் என்ற க்கு எந்தவிதமான
6. ாத்தின் தத்தில் னடுக்கும் சுதந்திரம் கப்பட வேண்டும். ய உரிமை மற்றும் அரசாங்கத்திடம்
巨至}[蕊鞘G盔释 莎浚桂_封 பற்பட்டும் ரவலாக்கும் பற்றிகரமாக பாமற் போய் த் தமிழ் நடைமுறையின் ள் வரையறுத்து
எவரும் கேள்வி இல்லை. இது சாந்தமான நாடு. கொழும்புக்கும் pيfTل(6) }If(tpLDL கு செல்லவும் வேண்டும். நாம் சென்றால் அந் 31ւ լգ ட பகுதிக்குச் Tள கலாசரத்தின்படி வேண்டும்.
ஒருவர் றார். எமது குவன் ஜனாதிபதி றுகிய
சிறைப்பட்டிராமல் றந்த மனதுடன்
பாழுதாவது ம். இதன்படி வர்களுக்கு டும் என்றே நான்
SLUDGfůUgis
நிறைவேற்றுப் ரொட்றிகோ
ன்னைய முன்னைய
காலப்பகுதியிலும் அவ்வாறான உரிமை கிடைக்காததன் காரணமாகவே சுயாட்சியின் அவசியத்தை தமிழ் மக்கள் கோருகின்றார்கள். அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய தலைவர்கள் உண்மையில் தமிழ்க் கலாசாரத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருந்தவர்களா என்ற கேள்வியே இதற்குக் காரணமாகும். லக்ஷ்மன் கதிர்காமர். திருச்செல்வம், செல்வநாயகம் ஆகியோரை எடுத்துக் கொண்டாலும் அவர்கள் கேம்பிறிஜ் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்று ஆங்கிலக் கல்வி கற்று ஆங்கிலேயர்களைப் போன்று வாழ்ந்தவர்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் தமிழ் மக்கள் வர்க்கத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்யவில்லை. சாதாரண தமிழ் மக்கள் மோசமான நிலையில் கீழ் மட்டத்திலேயே இருந்துள்ளனர். இந்த நிலையில் தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகளுக்கு தற்காலிக தீர்வு தரும் முறையையே சோல்பரி யாப்பும் 72ம் ஆண்டு யாப்பும் முன்வைத்திருந்தது.
இந்த அர்த்தத்தில் நோக்கும் போது இப்பொழுதாவது அவர்களின் விடயங்களை அவர்களே நிர்வகிக்கும் உரிமையை நாம் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். இதன் போது பல பிரச்சினைகள் ஏற்படலாம். அவ்வாறாயின் சிங்கள, தமிழ், முஸ்லிம் மக்கள் அனைவரும் ஒன்றுப்பட்டு வாழக் கூடிய அரசியலமைப்பை நாம் உருவாக்க வேண்டும். அது ஒருபோதும் நடைப்பெறாது. நாம் அந்தளவுக்கு நேர்மையானவர்களும் அல்லர். சுயாட்சியை சிங்களவர்களிடமே கேட்க வேண்டும் என்று நாம் புரிந்துக் கொள்ளக் கூடாது. 12 சதவீதமானவர்கள் அவர்களின் உரிமைகளுக்காக விடுக்கும் சுய வேண்டுகோள் இது என்றே நாம் கருத வேண்டும். இந்தப் பிரச்சினை வடக்கிற்கு மட்டும் வரையறுக்கப்பட்டிருப்பது துரதிருஷ்டவசமானது. இப்பொழுதாவது நாம் அவர்களை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். அவர்களுக்கு சுயாட்சியை வழங்குவதில் எந்தவிதமான தவறுகளும் கிடையாது. எமது தீர்வுத் திட்டங்கள் வெற்றி அளிக்காத போது அவர்களினால் முன்வைக்கப்படும் தீவினை பரிசீலித்துப் பார்ப்பதில் தவறில்லை.
ja rāj 2OO7

Page 43
Also
සියලූ ම හිමිකම් ඇවිරිණි முழுப்பதிப்புரிமையுடையது All rights Reseverd
ලංකා විභාග දෙපාර්තමේන්තුව / ඔහomicගඝü Luffraනෂ්ණී ත්‍රීඩාංග
පරීපාලන සේවය සදාහා පොදු විභාග ආකෘති ප්‍රග්ණ පත්‍රය 1
දෙසපාලන විදනාඩුව / ජ්!
සාක්කෝගේ චින්තන / sm
பகுதி ஒ
எல்லா வினாக்களுக்கும் விடையளிக்குக.
1. பின்வருவனவற்றுள்சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூலைப்ட
அ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூல் ஒரு மத நூலாகும்.
ஆ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூல் என்பது சிறுவர்களுக் இ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூல் என்பது சாக்கோவினது ஈ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூல் என்பது சாக்கோ எழுதி உ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூல் என்பது மேற்கூறிய எது
2. மக்கள் சகலரும் கேட்கமுனையும் கேள்விபின்வருவனவற்று
அ) படைக்கலங்களின் உரையாடல் தொடங்கிவிட்டதா? ஆ) வாய்மொழி உரையாடல் என்பது நடைமுறையிலுள்ளத இ) சமகாலத்திலுள்ள கடவுளர் எண்ணிக்கை யாது? ஈ) சாக்கோவின் சுவாசம் அவன் சிந்தனைகள் மீதிருப்பது ெ உ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூலிலுள்ள அறிமுக வாக்கிய
எழுதியிருப்பவர் சாக்கோவா?
3. பின்வருவனவற்றுள் செம்மையானவாக்கியம் எது?
அ) படைக்கலங்கள் முனைப்புடன் உரையாடத் தொடங்கின் தாழிட்டுக் கொள்வதென எம்மால் தீர்மானிக்க இயலாது ஆ) சமகாலத்தின் கடவுள் தனது படைக்கல மாடங்களை அ தொடங்கியதும் நில வழி தாழிடப்படுகின்றது. இ) படைக்கலங்களின் உரையாடுதலுக்கான சாக்கோவி வெற்றிலையொன்றின் விலை ஐந்து மடங்காக உயர்ந்துள்ளது ஈ) சாக்கோவின் சிந்தனைக் கைநூலிலுள்ள பக்கங்களின் என உ) சாக்கோவின் சிந்தனைகள், கைநூல் வடிவில் வெளிவு பதுங்கியிருப்பவர்கள் உடனடியாக வெளியேறுவது சாத்திய
4. சமகாலத்திலிருக்கும் கடவுளின் சுவாசம் சாக்கோவின் சிந்தன
அ) கடவுள் சாக்கோவின் சிந்தனைக்கு அருட்பொழிவு செய் ஆ) கடவுள் ஆன்மாக்களுக்கு நற்செய்தியைத் தெரிவிப்பத இ) விழித்தெழமாட்டாதவர் விழித்தெழுவர் எனக்கடவுள் மு:
ஒடுங்குவர். ஈ) கடவுள் அருள் தருங்காலத்தை முழங்கித் தெரிவிப்பதால்
அதிவிரைவில் காலாவதியாகாது. உ) மேற்கூறிய யாவும் நிகழும்.
ভার্টিকা 8r - sooõõt 2OO7

anrashmySiO7
soareissm is / Department of Examination Sri Lanka.
0ே / நிர்வாக சேவைப் பொதுத் தேர்வு
மாதிரிவினாத்தாள்
ரசியல் விஞ்ஞானம் (1)
க்கோவின் சிந்தனைகள்
පැ තුනයි අpôpi LD60ffi
ன்று
ற்றியமிகப்பொருத்தமானகூற்றுஎது?
கான ஒரு சித்திரக் கதைப்புத்தகமாகும்.
தேர்தல் விஞ்ஞாபனமாகும். ய மர்ம நாவல்களில் ஒன்றாகும்.
வுமில்லை.
ள் எது?
T?
மய்தானா? பங்களிலுள்ள அறிமுக வாக்கியங்களை
ால் பாதுகாப்பு நோக்கம் கருதி எந்த அறைக்குள் நுழைந்து
கலத் திறந்து சீற்றத்தின் படைக்கலங்களை வெளிக்கொணரத்
ன் சிந்தனைகள் வெற்றிலைகளில் எழுதப்பட்டிருப்பதால் နီ၏%၈= 300
ந்திருக்கும் தகவல் தெரிவிக்கப்படுவதால் அறைகளுக்குள்
ல்லை.
னைமீதுள்ளதால்யாதுநிகழும்?
பகிறார் ால் சிறைப்புகுதலே பாதுகாப்பளிக்கும். ழங்குவதால் ஒடுங்குவோர் நிலையாகவே
சாக்கோவின் சிந்தனை
A5

Page 44
amrashmyO5/07
5. சாக்கோவின் பின்வருவே
அ) அரம்புக்க மேற்கூறிய எவ
6. வாளேந்தும்
வேண்டியிரு
அ) அரசகேசரி தோன்றியவன் : ஆ) சாக்கோ ஒ( இ) சாக்கோ வில ஈ) வெற்றிலையி உ) விசேட காரணி
7. படைக்கலங்க
9) 1956x10' { உ) படைக்கலங்
8. படைக்கலங்க
அ) மாமிசவுண் ஆ) குருதிக்க குருதிபரவுவதா இ) விதியின் ஆசீர்வதிப்பதா ஈ) உயிரிகள் தங் உ) உயிரிகளின்
9. விதியின்கடல்
அ யாதாவது உ
கருணைக்குத் ஆ) நிணமும் ெ இ) படைக்க களிப்புக்குள்ளா
உதடுகளைக் ஈ) உயிரிகளினது உ) சாக்கோ, அ ஐவர் உள்ளடங்
10. சர்வவல்லடை
அ) கைவசமிரு ஆசீர்வதிப்பவர் ஆ) தலைகீழாக இ) வாயினால் க ஈ) வாயினால் பு உ) கைகளால் நt
1. படைக்கலங்க வினாவாக்கி
அ) ஏன்? எதற் ஏப்போது? (உ
12. படைக்கலங்க வினாவாக்கி
அ) ஏன்? ஏதற் யார்? ஏப்போது
13. அரசியல் வி பிரயோகந்த
44
 
 
 
 

சிந்தனைக் கைநூலிலிலுள்ள அறிமுக வாக்கியங்களை அருளியவர்
ாருள் யாராகலாம்?
மியன் (ஆ) சமரகேசரி இ) கோகர்ணன் (ஈ) சாக்கோ உ) ருமல்ல.
கேசரியை எதையிழைத்தும் பேணக்கடப்பட்டு பெருங்கூத்து நிகழ்த்த ப்பதேன்
பாழினி என்றொரு அரக்கியைப் புணரப் பிறந்தவர் மரபில் Fாக்கோ ரு மீசை அடர்ந்த கேசரி ங்கினியல்புகள் மிகப்பெற்றுள்ளவன் ல் கேசரி வாளேந்துகிறது ணமேதுமில்லை.
ளின் உரையாடலுக்கானதொருநியமவடிவம் எதுவாகும்?
2) 1958x10” (@) 1983x10* (r) 110806x10” களின் உரையாடலுக்கென நியமவடிவமேதுமில்லை.
1ள்உரையாடும் காலம்மகத்துவமானது எனக்குறிப்பிடப்படுவது.
னிகளுக்கு அரியவாய்ப்பாக அமைவதால் ாகத் தாகித்திருந்த புலத்தில் மட்டுமல்லாமல் எங்கிலும் )િ
கடவுளர் தோன்றி படைக்கலங்களால் உயிரிகளை ல் களின் வாழுங்கால அளவைக் கனவு காணாதிருப்பதால் வாழுங்கணம் இமைப்பொழுதில் தீர்ந்துபோவதால்.
புள் என்பது யாரைக்கருதும்?
யிரியின் வாழுங்கணத்தைப் படைக்கலங்களால் தீர்மானிக்கும் ந தொலைவானவர். காழுப்பும் அருந்தினாலன்றி விடாய் அடங்காதவர். லங்களைப் போற்றுவதால் மட்டுமே ஆனந்தக் கும கொண்டிருப்பவர்
கழிவகற்றுதலைக் கூட நெருக்கமாக அவதானிப்பவர் அரம்புக்கலியன், மாலினிரிஷி, கோகர்ணன், சமரகேசரி ஆகிய கிய குழு.
Dபொருந்தியவிதியின் கடவுள் யார்?
க்கும் படைக்கலத்தின் வழியே ஆகக்கூடுதலான உயிரிகளை J.
உறங்குபவர் ழிவகற்றி குதத்தினால் அருந்துபவர் ணர்ந்து குதத்தினால் சுவாசிப்பவர் டந்து கால்களால் எழுதுபவபர்
கள் முனைப்புடன் உரையாடத் தொடங்கியதும் அருகிப்போகும் யத்தொகுதிபின்வருவனவற்றுள் எது?
கு? (ஆ) எப்போது? என்ன? இ) எங்கே? எப்படி? (ஈ) யார்? யார்? ஏன்?
ள் முனைப்புடன் உரையாடத் தொடங்கினால் முக்கியத்துவம் பெறும் யத் தொகுதியின்வருவனவற்றுள் எது?
கு? (ஆ) எப்போது? எப்படி? எங்கே? இ) என்ன? எது? (ஈ)
? (உ) யார்? ஏன்?
ஞ்ஞானத்தில் உருவாகும் சிந்தனையொன்றின் ஆகக் கூடிய ரும் காலப்பகுதிஎது?
ভাটিleচT 8r) - গ্ল’চেতা 2OO7

Page 45
அ) 12 நாள்கள் (ஆ) நிமிடங்கள்.
14. சாக்கோவின் சிந்த
அ) நீலம் (ஆ) பச்சை
15. சாக்கோதன்னைபி
அ) சிங்கம் (ஆ) தேவ
16. நிகழ்வது உண்மை நடவடிக்கை மாத பாதுகாக்கவும் ஆ நடவடிக்கைகளின் என்பது முக்கியமி யாரால்? யாருக்கு
அ) சாக்கோவினால் ஆ ஆ) அரம்புக்கலிய6 போது
இ) மல்வியால் கோகர் ஈ) சாக்கோவினால் வ உ) மல்வியால் கபரக்ே
17, தற்காப்புக்காக 匿j领 ஆண்கள், பெண் என்ன? என்று த
சிந்தனையில் எத்
அ5 (ஆ) 7 இ 6 (ஈ)
18. வாளேந்திய சிங்கப நாம். எனவே சிா படைக்கலங்களா இவ்வாக்கியத்தெ
அ) மிகப்பலவீனமான ஆ) பலவீனமானது 6 இ) ஓரளவுபலவீனமா ஈ) அரசியல் முக்கியத் உ) அரசியல் முக்கிய
19. பின்வரும் வாக்கிய
அ) சகல நடவடிக்கை ஆ) சாக்கோவின் மறைந்துபோன உருச் இ) தேசத்தைக் கட்டி சிந்தனைகளே ஈ) உயிரிகளை கட்டியெழுப்பலாம். உ) உயிரிகளை ம தேசத்தைப் பாதுகாக்
20.சாக்கோவின் சிந்த கருதத்தயங்குகின்
அ) அதைக் கைநூலf ஆ) அது கைநூலொ
மீறியுள்ளது.
இ) மதகுருமார் இ விடுகின்றனர். ஈ) சாக்கோவின் வெளியாகவில்லை. உ) மேற்கூறிய காரண
ভ্যাটিleচT 80 - গুপ্তহস্তো 2OO7
 

12 மாதங்கள் இ 12 வருடங்கள் (ஈ) 12 கிழமைகள் (உ) 12
னைக்கானமூலவர்ணம்(pure Colouர்பின்வருவனவற்றுள்ளது?
இ சிவப்பு (ஈ) வெள்ளை (உ) ஊதா
ன்வருவனவற்றுள் எந்தவிலங்காக உருவகிக்கிறான்?
பாங்கு இ கபரக்கொயா (ஈ) யானை (உ) பறக்கும் அணில்
யில் படைக்கலங்களின் உரையாடல் அல்லது இது ஒருதற்காப்பு த்திரமே. அதாவது வாய்மொழி மூலமான உரையாடலைப் 4தைத் தொடர்ந்து பேணவுமான நடவடிக்கை மட்டுமே. இந் போது யாராவது பாதிக்கப்பட்டால் அவர்கள் யார்? ஏவர்? ல்லை இவை தவிர்க்கப்பட முடியாதவை. இம்மகாவாக்கியம் ?எத்தருணத்தில்? விளம்பப்பட்டது.
அரம்புக்கலியனுக்கு இணைந்து கழிவகற்றும் போது எால் சாக்கோவிற்கு இணைந்து கரமைதுனம் செய்யும்
rணனுக்கு ஒத்தபால் கலவியின் போது ாளேந்திய சிங்கத்திற்கு கலவியில் ஈடுபடும்போது கொயாவுக்கு இணைந்து கழிவகற்றும் போது
டைக்கலங்கள் உரையாடுகின்ற சூழலில் பாதிக்கபட்டவர்களை கள், என்று நோக்கவியலாது அவர்கள் கொண்டுள்ள நோக்கம் நான் நோக்குதல் வேண்டும் இம்மகாவாக்கியம் சாக்கோவின் தனையாவது ஏற்பாடாகும்?
12 g ) 2A
b ஓர் இளவரசியைப் புணரத் தோன்றியவன் வழித்தோன்றல்கள் ங்கம் எங்கள் தேசியமாகும். ஆதலால் தேசிய பாதுகாப்பிற்காக ால் உரையாடுவதே எமக்குள்ள மாற்றுவழியாகும் எனும் ாடரைஎவ்வாறுமதிப்பிடுவீர்?
னது வெளிப்படுத்தியவன் ஒரு முழுக்கோமாளி எனினும் வெளிப்படுத்தியவன் முழுக்கோமாளியல்ல ‘னது வெளிப்படுத்தியவன் புத்திகூர்மையானவனல்ல ந்துவம் வாய்ந்தது வெளிப்படுத்தியவன் சமகாலக்கடவுள் த்துமற்றது எனினும் வெளிப்படுத்தியவன் சமகாலக்கடவுள்
ாங்களுள் மிகச்சரியான மகாவாக்கியம் எது?
$களும் பாதுகாப்பு நோக்கங்கருதியவை
சிந்தனைக் கைநூலை வாசித்தவர் அனைவரும் நகளாயினர். யெழுப்பக் கிடைத்துள்ள ஒரே மாற்றுவழி சாக்கோவின்
நெருக்கடிக்குள்ளாக்குவதன் மூலம் தேசத்தைக்
ழையில் நனைத்து வெயிலில் உலர்த்துவதன் மூலம் கலாம்.
னைக் கைநூலைத்திறனாய்வோர் அதை ஏன் ஒரு கைநூலாகக் ன்றனர்?
ாகக் கருதுவது தேசத்துரோகமாகும் ன்றுக்கான பக்கங்களின் நியம அளவினை பத்துமடங்கால்
தைவாசித்து முடித்ததும் கரமைதுனத்துக்கு தயாராகி
சிந்தனைக்கான பொழிப்புரைகள் ஏதும் இது வரை
"ங்களில் எதுவுமில்லை.
ZA 5

Page 46
ஏதேனும் ஐந்து விை
isorshielis 6.5ugs 2 (53,56061T Chews images) anpig & செய்தியறிக்கைகளைத்தயாரிக்குக.
(1) உரு (a) அடையாளந்தெரியாத நபர்களால் புரசு சுட்
பொதுவான சாத்தியங்கள் (அ) பால்நிலை புரசு ஆண் அல்லது பெண் (ஆ) சுட்டுக்கொல்லப்படட காலம் நேற்று அல்லது நேற்று இ) சுட்டுக்கொல்லப்பட்ட நேரம் முற்பகல் - நண்பகல் - (ஈ) சுட்டுக்கொல்லப்பட்ட இடம் வீதி - சந்தை - வீடு - ெ (உ) சுட்டுக்கொல்லப்படக் காரணம் : சிறப்பாக எதுவுமில்ன
(i) உரு (b) தலை துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் மீட்கப்பட
பொதுவான சாத்தியங்கள்.
(அ) பால்நிலை புரசு ஆண் அல்லது பெண் (ஆ) தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாள் உடல் மீட்கப்பட்ட நா
நாள். V இ) உடலம் மீட்கப்பட்ட நாள் செய்தியறிக்கை வெளிவரு (ஈ) தலை துண்டிக்கப்பட்ட இடம் தலை துண்டிக்கப் பொ
இடமாகவுமிருக்கலாம். (உ) உடலம் மீட்கப்பட்ட இடம் பாழடைந்த வீடு - கிண
அனுமதிக்கப்படாதிருக்கும் வீதி
(ஊ) உடலம் மீட்கப்பட்ட நேரம் முற்பகல் - நண்பகல் - (எ) தலை துண்டிக்கப்படக் காரணம் : சிறப்பாக எதுவுமில்6
(iii) உரு (c) பாழ்மனையொன்றிலிருந்து உருக்குை
புரசு.
(iv) உரு (d) பாழ் மனையொன்றிலிருந்து உருக்குள் வன்புணர்ச்சியின் பின்னர் கழுத்து நெரித்துக் ெ
பொதுவான சாத்தியங்கள் (உரு (C) , உரு (d) தொடர்பான
(அ) பரசு எனும் யுவதியின் சடலம் மீட்கப்பட்ட நேரம் : மு
(ஆ) பரசு என்ற யுவதியின் சடலம் மீட்கப்பட்ட நிலை நிலையில் நிர்வாணமாக அல்லது உருக்குலைந்து அழுகி
இ) பரசு என்ற யுவதியின் சடலத்தில் வன்புணர்ச்சிக்கான
9 மார்பகங்கள் குதறப்பட்டிருத்தல் 9 பாலுறுப்பில் உதடுகள் கிழிந்திருத்தல் 0 தொடைகளில் நகக்குறி.
2. பின்வரும்உரைநடைப்பகுதியைநன்கு அவதானித்துதொடர்ந்து
உரைநடைப்பகுதி- புரசு என்னும் ஆண் அல்லது பெண் போ பாதங்களை வலைக்கு நீக்கலாக்கி விடாததும் அவர்கள் மேல் பெருக்குவதும் இடுக்கண்களுக்கு அவர்களை நெருக்க தூண்டுவதுமே பட்சிராஜனின் சிந்தனைக் கைநூலாகும் என்ற காணலாம். சாக்கோவின் சிந்தனை வாக்கியங்களை முழுை யாற்றத் துணிகின்றனர் என்பது சிந்தனைக் கை நூலிலுள்ள ஒவ்வொன்றும் உள்நோக்கர்களுகான எச்சரிக்கை வாக்கியங் உள்நோக்கர்களே தேசவரலாற்றின் பக்கங்களில் நினைவு மெய்ப் பொருளுணர்த்தும் வரைபுகளை முன் 6ை அனுமதிக்கப்படுவதில்லையென்றுணர்ந்து மெளனித்தி வெளிநோக்கர்களுக்கும் உள்நோக்கர்களுக்குமிடையே இ
46

இெரண்டு
rாக்களுக்கு விடை தருக.
வதானித்து பொருத்தமான தலைப்புகளுக்கு மாற்றி பரபரப்பான
டுக்கொல்லப்படல்
முன்தினம் பிற்பகல் - மாலை - இரவு பாருத்தமான எந்த இடமும். IᎧᎸᎠ
ட உடலம் பரசுவுடையது என அடையாளங் காணப்படல்
ளுக்கு முன்னுள்ள ஏதாவது பொருத்தமான ஒரு
நம் தினத்திற்கு முன்னுள்ள எந்நாளாகவும் அமையலாம். ருத்தமானதெனத் தெரிவு செய்யப்பட்ட எந்த
று - பொதுப் போக்குவரத்துக்கு
பிற்பகல் - மாலை - இரவு Ꮘ0ᎧuᎠ.
லந்த நிலையில் சடலமாக மீட்கப்பட்ட இளம் யுவதியின் பெயர்
லைந்த நிலையில் மீட்கப்பட்ட புரசு எனும் இளம்யுவதி பாலியல் கால்லப்பட்டார்.
0ாவை)
மற்பகல் அல்லது நண்பகல் அல்லது பிற்பகல்.
உருக்குலைந்த நிலையில் நிர்வாணமாக அல்லது அழுகிய பநிலையில் உள்ளாடைகளுடன்,
அடையாளங்கள் :
ன்றோரை எப்போதும் நோக்கிக் கொண்டிருப்பதும் அவர்களது முழு நோக்கமாகி அவர்களது நகர்வுகளில் வியாகுலங்களைப் மாக்குவதும் சத்துருக்களைப் பெருக்கி உக்கிர பகைக்கு } வெளிநோக்கர்களின் வாசகம் தணிக்கை செய்யப்பட்டிருக்கக் Dயாக விளங்கிக் கொள்ளும் தகமையற்றவர்களே எதிர்வினை முக்கியமான அடிக்குறிப்புகளில் ஒன்றாகும். அடிக்குறிப்புகள் களாகும். சிந்தனை வாக்கியங்களை விதந்து பொழிப்புரைக்கும் வரப்படுவது இயல்பாகும். மாறாக சிந்தனை வாக்கியங்களின் பக்கும் உள்நோக்கர்களுக்கென மானியம் ஏதும் Iருப்பவர்களுள் புரசுவும் உள்ளடங்கலாம். ஆனால் லக்கமிடப்பட்ட அந்தரங்கத் தொடர்புநிலவி வரக்காணலாம்.
CাlিচleচT 8n. — গুগ'GO 2OO7

Page 47
சாக்கோவின் சிந்தனைகள் தொடர்பான விமர்சனத் தொகுப்பி சிந்தனைகள் அதிகாரம் பெற்றிருந்தன. அதோடு கிளியரசன் தகமைவாய்ந்த புதல்வர் ஈனப்பட்டதென நம்பும் தேசத்தின் பெற்றிருந்ததால் அந்நாள் தொடங்கி சிந்தனைகளுக்கு எதிர் தொடர்பிலான விமர்சனத் தொகுப்பிற்கு 1 எனத் தலையங்கம் அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் ஐந்தாவது தடவையாக அதி சிந்தனைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றும் தொகுதிக்கு 5' என்ற இல
வாளேந்தும் சிங்கதேசத்தில் காலாதிகாலமாக அதிகாரம் பெறுே அச்சுறுத்துவதாக இருப்பதேன்?" என ஆளும் வர்க்கத் தகனஞ்செய்யாதிருப்பதே பிரதான காரணம்' என்றான். தொ வெளிப்படுத்துதல் தேசிய பாதுகாப்பிற்கு அச்சுறுத்தலாக அ சாக்கோவின் சிந்தனைக்குள் அடங்கியிருப்பது பலருக்குத் ( புரசுவும் உள்ளடங்கலாம்.
(அ) வெளிநோக்கர்களின் தணிக்கை செய்யப்பட்டிராத வாசகங்க
(ஆ) வெளிநோக்கர்கள். எதிர்வினையாளர்கள் ஆகியோருக்கிை
இ) உள்நோக்கர் குறித்த எச்சரிக்கை வாக்கியங்களுக்கான சரித்தி
(ஈ) உள்நோக்கர்களுக்கு மானியம் அனுமதிக்கப்படும் சந்தர்ப்ப
(உ) வெளிநோக்கர்களுக்கும் உள்நோக்கர்களுக்கும் இடையில் நீ
என்பதற்கு வரைவிலக்கணம் கூறுக?
(ஊ) மகாவம்சத்தைத் தகனஞ்செய்தல்' எனும் தலைப்பில் நூறு ெ
கட்டுரையொன்றை வரைக?
3. கீழ்வரும்புனைவினைஐந்துதடவைகளுக்குக்குறையாமல் வாசி
பரசுவை சித்தார்த்தனின் தற்கொலை என்றொரு புனைவை ப சாக்கோ வெற்றிலைக் கொடிக்கால் தாவி அதிகாரபீடமேற்றதும் தனதிருப்பு காலக்கழிவில் தகனமடையுமென எதிர்வுகூறப்ட சித்தார்த்தன். சாக்கோவின் சிந்தனையில் தலைதெறிக்க ஓடுகிற என்ற மகாவசனத்தை சித்தார்த்தன் தெரிந்து கொள்ளவில்லை அருந்தியதால் சித்தார்த்தனைத் துரத்திச் செல்கின்றனர். சித்தா நகர்காவலர்களின் கைகளில் அவன் சிக்கவில்லை.
சித்தார்த்தன் பாதுகாப்பு நோக்கங்கருதி ஒளிந்து கொள்ள நேர்ந்த செதுக்குவதற்கும் நாளொன்றிக்கு கொல்லப்படவுள்ளோரது பதப்படுத்தி வைப்பதற்குமான தலமாகும். இவ்விபரங்கள்
பதின்மவயதிலிருந்தே சித்தார்த்தனின் அடிப்படை இயல்புகள் விரும்பமாட்டான் என்பது வெளிப்படை இருப்பினும் பாதுகாட் தவிர்க்க முடியாதது என்றே பரசுவால் கருதப்படுகிறது. ஆ6 பிரயோகித்து தற்கொலை செய்வானென புரசு எதிர்பார்த்த கருமமெனக் கொள்ளும் 63 பிக்குமாருக்கும் நாளொன் பதப்படுத்தவேண்டியருப்பதான ஏற்பாட்டினால் அன்றைய தி: அறியாது திகைத்திருந்த தருணம் உத்தரத்தில் தொங்கிக்கெ அகமகிழ்வுற்றனர். பதப்படுத்தும் கருமத்தால் சித்தார்த்தனின் நிறைவேற்றிய பின்னர் 63 பிக்குமாரும் கூட்டாக வெளியிட்ட குந்தகம் விளைவிக்கும் நோக்குடன் தலைநகருக்குள் வந்திருந்த போது அவன் வணக்கத்தலமொன்றினுள் புகுந்து காவியு கொண்டான்' எனக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்ததை வாசித்து பர இடைச்செருகலாக தேசத்தின் பாதுகாப்பிற்குக் குந்தகம் வில தலையங்கங்களில் புனைவுகளை மேற்கொள்ளல் தண்டனைக்கு கண்டு புனைவாக்கல் செயற்பாட்டைக்கைவிடத் தீர்மானிக்கி தற்கொலையில் தொடர்ந்தும் புனைவதால் என்னென்ன அப
தெரிந்திருக்காததால் புனைவை இந்தளவில் பதிவழிப்பதே மதிநு
(அ) இப்புனைவின் பகுதிக்கு பின்வருவனவற்றில் பொருத்தமான
(1) சித்தார்த்தனின் தற்கொலை (ii) 63 பிக்குமார் வெளியி (i) புனைதலில் மதிநுட்பம் (iv) புரசு எழுதிய புனைவு
öTfÉlöT 810 – gyoÖT 2OO7

ற்கான இலக்கம் - 5. முன்பொரு காலத்தில் கிளியரசனின்
என்போன் சிங்கமொன்று அரக்கியைப் புணர அரசாளும் அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் முதற்தடவையாக அதிகாரம் வினையாற்றும் வெளிநோக்கர்கள் கிளியரசனின் சிந்தனை எழுதினர். இதன் வழியேதான் சாக்கோ என்போன் தேசத்தின் காரம் பெற்றிருப்பதால் வெளிநோக்கர்கள் சாக்கோவின் க்கத்தைத் தேர்ந்தேடுத்தனர்.
வோர் வெளிப்படுத்தும் சிந்தனைகள் புரசு முதலானவர்களை 5 தியானி ஒருவனிடம் வினவியதில் மாகாவமிசத்தை டர்ந்தும் மகாவம்சத்தினது தகனக்கிரியை பற்றின கருத்தை மைவதால் தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும்' என்றொரு பகுதி தெரிந்திராத ஏற்பாடு. இவ்வாறாகத் தெரிந்திருக்காத பலரில்
3ள் மூன்றினை எழுதுக?
டயிலான ஐந்து பிரதான வேறுபாடுகளை எழுதுக?
ர முக்கியத்துவம் யாது?
ங்கள் ஐந்தினை எழுதுக?
நிலவும் இலக்கமிடப்பட்ட அந்தரங்கத் தொடர்பு
சொற்களுக்குக் குறையாமல் சிறு
த்து இதன் கீழுள்ளவினாக்களுக்குவிடையளிக்குக.
மானசீகமாக எழுதத்தூண்டியது சூழ்நிலையின் அதிவெப்பம். கிளர்ந்த அதிவெப்பத்தில் விழித்தெழுகின்றான் சித்தார்த்தன். படும் நிலையில் அங்கிருந்து தலைதெறிக்க ஓடுகிறான் }வன் தேசிய பாதுகாப்பிற்கு குந்தகம் விளைவிப்பவனாவான் நகர்காவலர்கள் சாக்கோவின் சிந்தனைகளைத் திரவமாக்கி ர்த்தன் தற்கொலைபுரியவிருப்பதே புனைவின் விதியாவதால்
நது மகாவிகாரையொன்றினுள்ளாகும். அது சவப்பெட்டிகளைச் எண்ணிக்கையைத் தீர்மானிப்பதற்கும் உடலங்களைப்
எதையும் சித்தார்த்தன் அறிந்திருக்கவில்லை. பரசுவுக்கு தெரிந்திருந்ததால் அவன் அந்த விகாரைக்குள் தங்கியிருக்க பபு நோக்கங்கருதி சித்தார்த்தன் விகாரைக்குள் ஒளிந்திருப்பது னால் விகாரைக்குள்ளிருக்கும் சித்தார்த்தன் காவியுடையைப் திருக்கவில்லை. உடலங்களைப் பதப்படுத்துவதே பிரதான றிற்கு 5 உடலங்களையேனும் ஆகக் குறைந்தளவாகப் னம் நான்கு உடலங்கள் மாத்திரமே கிடைத்திருக்க, செய்வது ாண்டிருந்த சித்தார்த்தனின் உடலத்தைக் காண நேர்ந்ததில் * உடலத்தையும் சேர்த்து அன்றைய நாளில் கருமத்தை அறிக்கையில் காவியுடை தரித்து தேசத்தின் பாதுகாப்பிற்கு ந பாதகனொருவனை நகர்காவலர்கள் கைது செய்ய எத்தனித்த டையைப் பிரயோகித்து சுருக்கிட்டுத் தற்கொலை செய்து சு திகைப்புக்குள்ளானான். அவனது மானசீகப் புனைவில் ளைவிக்கும் வகையில் சித்தார்த்தனின் தற்கொலை போன்ற தரிய குற்றமாகும் எனச் சிலவாக்கியங்கள் எழுதப்பட்டிருக்கக் கிறான் புரசு ஏற்கனவே திசைமாற்றப்பட்ட சித்தார்த்தனின் ாயகரமான திசைமாற்றங்கள் நிகழலாமென்பது அவனுக்குத் ட்பமானது"
ா தலைப்பாக (te) அமையக்கூடியது எது?
ட்ட கூட்டறிக்கை
A7

Page 48
(V) தலைப்பிட முடியாதது.
(ஆ) இப்புனைவின் பகுதியிலிருந்து உணரப்படும் அரசியல் த
இ) இப்புனைவின் பகுதி இத்தோடு நிறைவெய்திவிட்டதாகக் க
(ஈ) இப்புனைவின் பகுதி குறித்த உங்களது விமர்சனத்தைத் தரு
(உ) நீங்கள் எழுதிய விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்(
வாக்கியங்கள் போதுமானது)
4. இபின்வரும்பத்தியை கவனமாகப்படித்து இதன் முக்கிய
சுருக்கி எழுதுக?
"சாக்கோவின் சிந்தனைக்குள் குறித்து பேசவல்ல அரம்புக் ஈடேற்றப்பட்டவுள்ள நிலையில் விமர்சிக்க எத்தனிப்போரே சொன்னாலும் நீங்கள் தப்பித்துக் கொள்வது இயலாததா இந்நிலையிலும் புரசுவினால் அவன் தற்போது பதுங்கியிருக் கேட்டறிந்த தகவல்களினடிப்படையில் கனவுற்றுப் பயமெய்து
(ஆ) புரசுவின் கனவுக் குறிப்பேடுகளிலிருந்து பிரித்தெடு
27.O.2OO6
தெரிந்தெடுக்கப்பட்டு கொள்கலனிடப்பட்டவர்களில் இருக்கவில்லை. கொள்கலன்கள் கவசவாகனங்களில் ( தருணம் பார்த்திருந்து வெளியேறி வீட்டுக்கு வந்துவி வெண்பொங்கலை நான் விழுங்கிக் கொண்டிருக்க அந்த வீட்டுவாசலில் நின்று கொண்டு என்னைக் கூப்பிடுகி வெளிவளவுக்குள் ஒடும் போது அம்மாவைப் பார்த்து வந்திருப்பவர்களிடம் தெரிவி' எனக் கத்துகிறேன்.
உங்களை புரசுவெனக்கருதி பின்வரும் வினாக்களுக்கு 6
(i) இந்தக் கனவை நீங்கள் கண்டிருக்கக் கூடிய ே
(ii) பங்கீட்டில் கிடைத்த அரிசி எனும் சொற்றொட
(iii) நீங்கள் கொள்கலனிடப்பட்டு எடுத்துச்செல்லட்
(iv) 26.10.06 அல்லது 281006 எனும் எதாவது ஒரு
தருக?
(v) முடிவில் புரசு சிந்தனைக் கைநூலின்
தெரிந்திராதவளான அம்மா அவன் வீடு : துயரத்தை ஆகக் குறைந்தது ஐந்து வாக்கியங்கி
தேர்வுநாடிகளுக்கானவழிகாட்டல் குறிப்புகள்.
1. அரசியல் விஞ்ஞானம் எனும் பாடவிதானத்தினுள் சாக்கோவின் சிந்தனைகள் ஆகும். முன்பு அ வினாத்தாளின் தலைப்பு அரசியல் விஞ்ஞானம் 6 வினாத்தாள் சாக்கோவின் சிந்தனைகள் எனும் வினாத்தாள் அரசியல் மூலதத்துவங்கள் எனும் உப
2. சாக்கோவின் சிந்தனைகள் பகுதி ஒன்று பல்தே மொத்தப்புள்ளிகள் 150 ஆகும். பகுதி இரண்டு கட் மொத்தப் புள்ளிகள் 75 ஆகும். இவ் வினாத்தாடு நாடியொருவர் அரசியல் விஞ்ஞானத்தில் சித்தியெய்
3. இவ்வினாத்தாளில் உள்ள வினாக்களுக்கு மிகப் ெ ஒவ்வொரு நிர்வாக மாவட்டங்களிலிருந்தும் முதற் தெரிவு செய்யப்பட்டு இவ் வினாத்தாளுக்கு விடை மாதிரியாக விடையளித்திருந்தால் அவ்விடையே மி
A 6

த்துவம் யாது? (பத்து வாக்கியங்கள் போதுமானது
5ருதமுடியுமா? (பத்து வாக்கியங்கள் போதுமானது
க? (பத்து வாக்கியங்கள் போதுமானது
டு இப்புனைவுப் பகுதியை மீள்வரைவு செய்க? (50
பமான உட்கருத்தைமூன்றுவாக்கியங்களில்
கலியன் முதலான குரங்குகள் திருவடித் தீட்சையின் வழியே கவனியுங்கள் செயலொன்றைச் செய்திடுவேன் யார் விளக்கிச் ாகும்' எனச் சாக்கோவின் சிந்தனைகள் முடிவடைகின்றன. கும் புத்தகங்கள் உறங்கும் அறையை விட்டகலமுடியாதுள்ளது. பவளாகிறாள் அம்மா"
க்கப்பட்ட பகுதி வருமாறு
நானும் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளேன். தலத்தில் அம்மா மும்மூன்றாக அடுக்கப்படுகின்றன. கொள்கலனிடப்பட்ட நான் பிடுகிறேன். பங்கீட்டில் கிடைத்த அரிசியில் அம்மா சமைத்த தி முன்னேறுகிறது. இனந்தெரியாத நபர்கள் உந்துருளியில் வந்து ன்றனர். நான் வெண்பொங்கல் கிண்ணத்தைத் தூக்கிகொண்டு நான் கொள்கலனிடப்பட்டு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு விட்டதாக
விடைதஞக?
நரம் எதுவாகலாம்?
ர் உணர்த்தும் சூழல் யாது?
பட விரும்பிய தருணம் எது?
தினத்தில் உமக்கு நேர்ந்த கனவொன்றினைக் குறிப்பு வடிவில்
பக்கங்களுக்குள் மறைந்து போன உருவாகியிருப்பதைத் திரும்பக் காத்திருக்கிறாள். எனும் வாக்கியத்தில் விரவியுள்ள 5ளிலாவது விபரிக்குக?
மிக அண்மையில் இணைத்துக் கொள்ளப்பட்ட பாட அலகே புரசியல் மூலதத்துவங்கள் எனும் தலைப்பிலமைந்த பொது ான மாற்றமுறுவதுடன் அரசியல் விஞ்ஞானம் எனும் பொது உபதலைப்பிலும் அரசியல் விஞ்ஞானம் I என்னும் பொது தலைப்பிலும் அறிமுகமாகின்றன.
ர்வு வினாக்கள் இருபதைக் கொண்டமைவதுடன் அதற்கான டுரை வினாக்கள் நான்கினைக் கொண்டமைவதுடன் அதற்கான ரில் ஆகக் குறைந்தது 150 புள்ளிகளைப பெறாவிடின் தேர்வு பதியவராகக் கருதப்படமாட்டார்.
பாருத்தமான விடைகள் இன்னமும் தீர்மானிக்கபடாத நிலையில் கட்டமாக ஒன்பது தேர்வு நாடிகள் வீதம் மொத்தமாக 225 பேர் பளிக்க அனுமதித்து ஒவ்வொரு வினாவிற்கும் 2/3 பங்கினர் ஒரே |கப் பொருத்தமானதாகத் தெரிவு செய்யப்படும்.
கெளதமராகுலன் -
Uffi5 8 n - sফলতা 2OO7

Page 49
Gloss G
யன்னலுரடே பார்த்தேன், களைப்புற்று. வருடா வருடம் இதுவேதான் நடக்கிறது:
அவர்கள் ஒரு தேசத்துள் நுழைவார்கள்
யோனிகளைப் பிளப்பதற்கான பத்திரத்துடன் ஆக்கிரமித்த நிலப் பெண்களின் காதலர்களின் குறிகளை வெட்டும் அனுமதியுடன் தவிரவும் சித்ரவதைக் கூடங்களிற்கான திறப்புகளுடன் துப்பறியும் பொலிஸ்காரர் கட்டை அவிழ்த்து சாவை முகர்ந்துவர விடப் படும் நாயினது துரிதத்துடன் பார், பார் நகரின் அரசியல் தலைவர் அனுப்பிய குணர்டர் கொட்டாந் தடியுடன் எதற்கும் தயாராக ஜீப் ஜீப்பாய் தொங்கிக் கொணர்டு-- கடைகளை காருகளை, உள்ளிருக்கும் -அவர்கள் முன் மிகச் சிறிய மனிதர்களை எரித்துக் கருக்கி மகிழுமாறு - அவர்களது விசைகள் அமத்தப்பட்டுள்ளன. (பயப்படாதீர்கள் எல்லாவற்றையும் ஐ.நா. கண்காணிக்கிற *அமெரிக்க இராணுவம், படையெடுத்த நாட்டின் பெண்களை என்ன செய்யும் என்று சீஎன்.என் சொல்லத் தேவையில்லை (இந்திய இராணுவம் சொல்லித் தந்தது) “தேச நலனிற்காய் பிற தேசத்தாரை ஆள அனுப்பப்பட்டு,
கம்பத்தில் கயிற்றாற் கட்டி
இடுப்பு சராயைக் கழட்டி அதுள் இருந்த ஆயுதத்தால் அடித்தால்-- அப்போது தரப்படுவது "யாரையோ" அழிப்பதற்கான குரோதம் (“அதில் குளிர்காப்பவர் யாரென்ற விமர்சனம் திரும்பி விடும் கவனம்)
இராணுவத்திற்கு தேசாபிமானம் பயங்கரவாதிக்கு இனப்பற் அப்படித்தான் அது என்றால் இப்படித்தான் இது ஒரு கணித சமன்பாடு
இவ்வாறே இருந்தாக வேண்டும் சகலத்தையும் கணக்கெடுக்கும் ஐ.நா. கணர்டிக்க செய்ய வேண்டியதெல்லாம்:
அழிப்பு. அழிப்பு. தொடரும் அறிக்கை அளிப்பு அளிப்பு
* தணிக்கையின்றி. அமெரிக்க இராணுவமே.நீ படையெடுத்த நாட்டின் பெண்களை என்ன செய்வாய் என்றெமக்கு உன் சீ.என்.என் சொல்லத் தேவையில்லை * தணிக்கையின்றி: உன் தேச நலனிற்காய் நீ பிற இனத்தவரை ஆள அனுப்பப்பட்டிருக்கிறாய்
* தணிக்கையின்றி. GY அதில் குளிர்காய்பவர் யாரென்ற விமர்சனம் உன்னிடமே திரும்பி விடும் கவனம்
பெப். 2007
8 - 265 2OO7

参 读 O Σ es
夺 술
து)
க்கில9:eெறிக்க இறnணரவில்
X 22 γι. 9.ഞ്ഞുക
கற்பகம் யசோதரா, இவரது ஏனைய எழுத்துக்களை mattavarkal.blogspot.com S6) assiéoors)IILib,
A9

Page 50
a.ဏိwခံ့) (éမှwrc၏ခံမဏိ၊
O9 es *g
원
5ం
 

தப்பிச் செல்கிற மக்களுடன் கள்ளத் தோணிகள் செல்கின்றன "வரவேற்பு பலமாய்" இருக்கிற அந்த நிலப் பிரதேசம் நோக்கி.
என் மக்களே
ஒரு படகின் படபடப்புகள் உங்கள் இருதயத் துடிப்பினை விடவும், அதுவோ எம் பால்யத்தின் ஒலைவீடு மழைக் காற்றில் அடிஅடிப்பதை விடவும், மயிரிழையில் ஆடும் நம்பிக்கையில் அச்சங்களிற்கு அப்பால் எதை நோக்கிச் செல்கிறீர்கள்? கோணமலையிருந்து புறப்பட்ட குடும்பமொன்று இடைவழியில்
படகு மூழ்கி
தன் பிள்ளையைப் பறிகொடுத்த தகப்பனின் கதறலோ
கரைகளை அடையவில்லை கொந்தளித்த அலைகளுள் சிறு குரலோ எழும்பவில்லை நட்சத்திரங்கள் கொட்டியில்லாத கரைகளில் பாதங்கள் படிகிற போதினில் (என் அன்பே, நணர்பனே) உமைத் தோய்ந்திருந்த குருதி கழுவுப்பட்டு இருப்பதாக, குரல்வளையைப் பிடித்திருந்த கொடும் கரங்கள் இங்கும் நீட்டப்படா திருப்பதாக,
கிராமத்து தேவாலயங்களில் தஞ்சமடைந்த பிள்ளைகளை
"அவர்கள்" கொன்று போட்ட குருதி வற்றிப் போக முன்னர், அரசியலேதுமற்ற ஓர் அப்பாவிக் குடிமகனும் "போகுது சவம்" என "தட்டப்படும்" உயிர் குறித்த கரிசனைகளுள், அவனும் இவனும் போவ வர சுட்டுச் சுட்டுப் போனவர்கள் விட்டுச் சென்ற கண்ணீர் காய்ந்து போவ முன்னர், பெரும் அலைகளிற்கேற்ப எழுந்து எழுந்து தாழும் தோணிகள் எம் மேய்ப்பர்களைத் தாணர்டி எல்லைகள் கடந்து - கரை சேருமாக: படபடத்த மழைவீட்டின் கிடுகோலை வீட்டைப் பிளந்து காற்றில் பறந்ததாக இல்லாது, சேதமின்றித் தப்பிக் கரை சேருமாக, அக் கரை சேருமாக.
Lorrja 2006
ajrfp5laj5T 8ua — gR°oOT , 2OO7

Page 51
உனது பிர்னாணய அவர்கள் கொ8ர்டு டோனார்கள் விட்டு முற்றங்களிற்கு புத்தம் வந்த போது போரிட பிர்ே:ளகள் தோன்பானார்கள். வாகனங்கள் புழுதி கிழப்பிச் சென்ற தெருக்களில் உனது கடைசிப் பிள்ளையின் வாசம் வந்துகொணர்டிருக்க தெஞ்சீடைத்து நீ விழுந்தாய் ஆளப்பத்திரியின் அவனது வாடை ஒருபோதுமே அறிவிக்காத சுவர்களுக்குள் உயிரை விட்டா
உன்னை அவர்கள் எடுத்துச் சென்றபோது பிள்ளையை நினைத்து நினைத்துப் போன தெருக்கள் துயரத கண்ணீர் சிந்திச் சிந்தி தடம் கீறும் கன்னங்களில் மீசை முளைத்திராத பிஞ்சு முகம் ஜோதி மோதி அழுத்து
பூவரசம் பூத்திருக்கும் காலமாயிருக்குமா இது.
கொணர்டல் பூக்கள் தொங்கும் ஒப்பாரத் திெருக்கள் துயர் ெ கிராமத்துப் பறவைகள் iானிஸ் சிலகணம் அந்தரித்து நின்ற, உனது பருவ மகன் தன் ஆசைகளை அள்ளிப் போட்ட தாட் கவனமின்றி விரைந்த வாகனத்துள் -எங்கிருந்தோ ஒரு கழுகு நிழலாகத் தொடர - அவன் அழுது கொண்டே போனான். உதடு பிதுக்கிப் பிதுக்கி
மு:ைபக் கொடுத்தால் இப்போதே குடித்து விடுவான் போன்ற முகத்துடள் கடைவாயில் பாஸ்கசிய
கொடியின் ஈரம் உரோ சேட்டுக்கள் காற்றில் உதறி உதறி வி சலுகையுடன் அவன் நின்ற தூணும் சாப்ந்திருந்த சரியேற்கட்டும் அவனைத் தேடி: 2ானோபுடன்அவர்களை நாப் தொடர்ந்தோடிய முற்றத்தில் தர் உயிர்த்தோழனின் பிரிவை
பாபரங்கள் குளறித் தீர்த்த: நீ அவனது நினைவுடன் இறந்தாப்.
காசிநாத"
அவர்களழைக்கிற ஓர் புனித தினத்திரப் உள்ளே அவனது சதைத்துணர்டு இருப்பதறியாத் துணர்டு நில; உன் மனைவி தீடர்களை ஏற்றி ஃவக்க இனி நி அழ வேணர்டி வராது உனக்கு முன்னால் அவன் போன கனத்தே உன்னோடு சுக்க வேர்டியதுமிப்aைப்
நixதொரு சாபு!
பாருக்கும் பாப்க்காது
LDT. 2 HOF
S.ീതികീ Géရှေဇာလံ
5.Frffait 3|} - sgr&57, 2OxO7

துேடEர் அழுத:
காண்டு அழுதன் ፡ûዛ
႔ီifi!éဏ္ဍိါး)
சுப்பிE!

Page 52
Goss G
தேவதைகள் சினங்கொள்ளக் கூடாதென்கிறார்கள். பெருந்தன்மை வாய்ந்தவையென்கிறார்கள்.
எற்றுண்டு கிடத்தல்.
மரணபீதியில் வெளிறியிருந்த பெளர்ணமி நிலவு சோதனைச் சாவடியில் தடுத்து நிறுத்தப்படும் தமிழரின் முகத்தை நினைவுபடுத்திக் கொண்டிருந்தது ஒன்றாய். ஒவ்வொன்றாய். மனங்கொள்ளா எதிர்பார்ப்புகள் பொய்த்திடப் பொய்த்தி வானக் கந்தலிலிருந்து கழன்றுவிழும் தாரகைகள் முக்கால் மணிநேரத்தில் முற்றத்தில் கிடந்த முழுவாளி நிறைத்தன அது விளிம்புடைந்த பழம் வாளியென்பது வேறு கதை.
புறநிலைக் குறிப்பு
தனித்தனியே பொறுக்கியெடுத்து துரசு தட்டி சேலை நெய்து அணிந்திட்ட ஒருத்தி தேவதையாக உருக்கொண்டு - அவர்கள் கதவுகளைத் தட்டத் தொடங்கினாள் அகலத் திறந்த கோட்டைகளின் கதவுகள் அல்லோலகல்லோலத்துடன் ஆடம்பரமாய் வரவேற்க பாளம் பாளமாய் வெடித்திருந்த வறள் நிலத்தில் முதல் துளியின் ஸ்பரிசத்தை உணர்ந்து ரசித்தவள் 'நீ மட்டுமா வந்தாய்' என்ற புருவமுயர்த்தல்களை கவனிக்கத் தவறியதை எப்படிக் கண்டிக்க.
எல்லாம் தேவதையாய் உருக்கொணர்டதால் வந்த வினை
விருந்துக்கும் உபசாரத்துக்கும் பரிகாரமாய் இனி அவள் அரசர்களை அழைத்துவர வேண்டும் வெடிச்சத்தங்களும், வாணவேடிக்கைகளும், தோரணங்களும், பந்தல்களுமென கோட்டைகளும் இப்போது விழாக்கோலம் பூண இம்முறை வரவேற்பு இன்னமும் பலமாகவிருக்கும்
அரசர்களை உள்நுழைய அனுமதித்த பின் கோட்டையின் சுவர்களிலிருந்து வெளிக்கிளம்பும் பிசாசெ அவளைப் பிதுக்கி வெளித்தள்ள அதிக காலமெடுக்காதென. அவளது தயவின்றி அரசர்களின் அருட்கடாட்சம் கிட்டாே அவர்களுக்குத் தெரியுமென - பாவம் அவளெப்படி அறிவாள்?
கழுத்தைப் பிடித்து புறந்தள்ளப்பட்ட வேதனையுடன் புழுதியில் கிடந்துகொண்டு அணர்ணாந்து பார்க்கிறேன். நெடிதுயர்ந்த மதில்களுக்கும் மேலால் இன்னமும் ஓரிரண்டு தாரகைகள் அந்தரத்தில் தொங்கிக்கொண்டுதான் கிடக்கின்றன
இனியென்ன.
கலைந்த ஆடைகளை சரிசெய்தபடி அடுத்த கதவினை நோக்கி விரைய வேணர்டியதுதான், தூக்கியெறியப்படுதலை எதிர்பார்த்தபடி,
எனினும் நீட்டிய கரங்களுடன் நீங்கள் ஓடிவருமோர் நாளில் புறந்திரும்பி,
உங்கள் எல்லை கடந்து வெகுதூரம் சென்றுவிட்டிருந்திருப்பேன்
தேவதைகள் காத்திருப்பதில்லை எவருக்காகவுமே,
52

ான்று
தென்பது
தேவதைகள் காத்திருப்பதிலீலை
2007-04-27
இயற்பெயர் யாழினி, இவரது ஏனைய எழுத்துக்களை rekupthi.blogspot.Com S6 35r1600T6)ITLs).
రౌffdT 8ం - gF6OT 2OO7
卡 s 魯 吉 翰
s
SKO 冠

Page 53
எல்லாம் சரியாய் அமைதியாய் அழகாய்த்தானிருக்கின்றன. சுயத்தினை நோக்கிய தேடல்களும், உள்ளார்ந்த தொலைதல்களும் என்றும் சுவாரசியமானவைதான். தடுத்து நிறுத்தி எதிர்க் கேள்வி கேட்க எவரும் முன்வராத வரையிலும்.
தெருவில் தற்செயலாய்க் கடந்து போகுமொரு சைக்கிள், அநிச்சையாய் எதிர்கொள்ளுமொரு பாடசாலைச் சிறுவன், போதிமரம் தேவைப்படுவதில்லை. இவை போதும்
எனக்கும், தூசி படர்ந்த மூலைக்குள் மீளாத் துயில்கொள்ளும் என் புத்தருக்கும்.
நான் வாழ விரும்புகிறேன் அவர்கள் அனைவருக்கும் மத்தியில், என் சுயம்
காணாமல் போயினும், அடையாளம் தொலைப்பினும். அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு. மரண பயத்தினையும் கூட.
மனிதர்களை என் நேசத்துக்குரியவர்கள். வேறெதனையும் விட.
öffffa5T 8o – govoOT, 2OO7
 

Page 54
1. உதடுகள் இறுகத் தாளிடப்பட்டு ஊடறுக்க முடியா மெளனங்களுடன் வாழ்தளின் கனர் உயிர்தின்னத் தொடங்கியவோர் பொழுதி: கழற்றியெறிந்த கச்சையின் வியர்வை தோப்ந்த பெ&ர்8ரயின் வாச3:னயை ஆழ உள்ளிழுத்து
குலுங்கிக் குலுங்கியழுதபடி, ஏதுமற்ற வெளியின் குருதி துளிர்க்க காற்றைக் கிழித்து சுழன்று கீழிறங்குப் மனச்சாட்டையின் முறுக்கிய மொழியிஸ் என் மூ8:பகளுக்கு நாள் பேசக் கற்றுக்கொடுத்தேன்
WவாEவிட்டு நி:பு விரிந்து
&ருகும் ೬.ಏಳrat 8:1 கவிந்திருந்த இர :பதனிப் ஆார் கேட்ட முதற் குரல் "நான் மகத்தானபோர்." என்பதாயிருந்தது நட்சத்திரங்களும் எதிரொலித்து அண்டசராசரமெங்கும் நிறைந்து வழிய காம்புகளின் துளிர்த்த முதல் துளியின் வாசனை பறைசாற்றிப் போகும் நான் ரகத்தானவள்,
!Iri!#oĝiĝi 'T FjiTT
மொழியின் லாவகம் கைவந்த மறுகணம் காலங்கள் பற்றியதான இஸ்லாமலேயே போப்விட்ட பிரத்டுைகளோடு வெறித்த கணிகள் தெருவோரமெங்கும் நி:ைகுத்தி நிற்க நொடிக்கொரு திசையி: ரேகான விஜத்தியபடி விட்டேத்தியாய் சிறகடித்துப் பறக்கும் என்னொரு மூலை. சமூகத்தின் அடிவயிற்றைக் கீறிப்பிாந்த தடயங்களைச் சேகரித்தபடி நானுறொரு பெண்ணென்ற கெக்கலிப்புடன் பின்தொடரும் மற்றொன்று.
இனியெதிந்து என் தயவு முEைபகளே பேசட்டும். கழுத்தை தெரிக்கும் ஆம்பி3ளத்தனங்க:ாப் பற்றி. கால்களைப் பிணைக்கும் யுத்தச் சங்கிலியைப் பற்றி. இன்னமும், அந்தரத்தின் அண்ணெர்டிருக்கும்
ான் எப்போதேக்குமான கனவுகளைப் பற்றி.
2.
அ8:னத்தையும் களைந்தெறிந்து கனவுகளோடு மட்டுமேயென வாழ முற்படுவது தேவ3ை போ8ப்ெ. அவள் தந்த உடலுக்காகவும், நோயில் வீழ்ந்த தேசமொன்றில் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட வாழ்தலுக்காகவும் கணகானா பரப்பிரம்மத்தை சபித்துச் சபித்து தேறுதலடைவது போலவும். கட்டற்று பிரவகிக்கும் வார்த்தைகளை
5 |

அதன் போக்கிற்குப் பெருக்கெடுத்தோட அனுமதிக்க மறுத்தவோர்
தனித்த இரEபதனின்
எப்படியும் நெஞ்சு வேடித்து
iai ஈர்றென்றைக்கு மாக இறந்துபோவேன் பாரும் எதிர்பாரா பிரளயமொன்றிற்கு வித்திட்டபடி,
".
W
,"!! ...|..]]
"IMWI "NA
閭』 W
அகமெங்கும் பொடிஜியுட5 முன்பணிகக்கால Lor=yTUIEEE*
ofit 8 - g53T CX37

Page 55
8ே6இல் சொல்லாத சேதிகள்,
அதற்குப்பிறகு 1992இல் புகEபிடத்திலிருந்து ம:றயாத மறுபாதி தொகுப்பு இவையிரண்டுக்கும் பிற்பாடு ஈழத்தமிழ்க் கடிப்தைப் பரப்பில் பெEன்கள் எடுத்துக்கொண்ட இடம் எத்தகையது என்பது தொடர்பில் விரிவாகவே பேசப்பட்டுள்ளது. இவற்றின் பின்பாகவே பேண்ணின் தன்நிலை வலுவாக பிரக்ஞைக்கும் பிரச்சிளனக்கும் உட்படுத்தப்படுகிறது பொன்ஜணியம் தொடர்பான விழிப்புணர்வும் அதிகரித்த காலப்பகுதியாக 30களை 24I-Eມ່:HL.
மேற்குறித்த கவிதைத் தொகுப்புகளில் உள்ள கவிதைப் பிரதிகள் கவிதைகள் தானா? இர38வ உண்மையாகவே பெண்ணிய அரசியல்: பேசுகிற பிரதிகள் தானா? இட்படியான கேள்விகள் ஒருபுறமிருக்க, இத்தொகுப்புகள் முன்னெப்போதுமில்லாத
விதத்தில் பெ3ன்ஜரின் தனித்துவமிக்க குரலை ஈழத்துக் கவிதை வெளிக்குள் ஓவிக்கும் வீக
பழ:ப என்பEத மறுக்கவியலாது. சிலரமணி. செல்வி போன்றோரின் கவிதைச்செயற்பாடுகள் இன்னமும் கூட 'தூக்கியெறியப்பட முடியாத கேள்விகள்' தான் ஃப்களில் சிEபரமணி கவிதைகள் தொகுப்பாக்கப்பட்டன. அதேபோல் வானதி, துப3:ள் போன்ற போராளிப் பென்கவிகளது கவிதைகளும் தொகுப்பு வடிஃபேடைந்தன. 88இல் சுஃபிகாவின் 'விலங்கிடப்பட்ட மானுடம் தொகுதி வெளிவந்தது 90களின் பிற்கூற்றில் 'உயிர்வெளி' "கனல்" தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன் இவை தவிர
TrillTT &r - gFచాT 2007
VIII
W
புெ:ன் எழுத்து 3கே எவ்வாறிருந்தது எா ஆவணங்கள் இல் இக்காலப்பகுதியில் சிறுபத்திரி:ககள் ம அனனத்துமே பென எழுதப்படும் கவின் பிரதிகளுக்கு முக்கி :ெளியிட்டன. ப்க 'திசை" பத்திரிகை 3 அறிமுகமாகிறார். பி பூபேரசு, மூன்றாபேது
போன்றவற்றில் பெ ஒாேளயே, ஆழியாள் எழுதினர். தாயகம் ! சுவிஈதகளை பிரசுரி
2ேேமTம் ஆண்டின் அதிகளவு பென் கவிதைத்தொகுப்புக
 
 

ா நீராம் பல் ?
ទាំង ன்பதற்கான்
:it:11
வெளிவந்த ாற்றுப்பத்திரிகைகள்
TFITTIT;
த புன்" பத்துவமளித்து எளின் முற்கூற்றில் பழியாக 3மதிலி Li. மனிதன். நோக்கு
ஜன்னியா, கEப்ா.
ஆகியோர் இதழும் சில பெண் த்திருக்கிறது.
ா பின்னரே
ள் வெளி வந்தன.
சமகால் ஈழத்துப் பெண் கவிதை
- மித்ரா -
'எழுதாத உன் கவிதை தொகுப்பு நூல். ஆழியானின் "உரத்துப்பேச மறு:2000 துவீதம் மறு.2035, ஒளEவயின் 'எல்வே கடத்தல்' 'மூன்றாவது மனிதன் 233, எமதிலியின் இரவில் சலனமற்றுக் கரையும் மனிதர்கள் கோலச்சுபேடு 2003 அனாரின் 'ஓவியம் வரையாத துரினாக' மூன்றாவது மனிதன்ேே4ே, ரஞ்சினி கவிதைகள்
է: Lhirix լr:3:135 பென்னியாவின் 'என் கவிதைக்கு எதிர்த்தல் என்று தலைப்பு வை' ஊடறு: என்பன முக்கியமான கவிEதப் பிரதிக் குழுமங்கள் 2:த்திற்கு L):1ງ மூன்றாவது மனிதன், வெளிச்சம் இதழிலும் உயிர்நிழல் அற்றம் போன்ற புகலிட சஞ்சிகைகளிலும் அதிகளவில் பெEள் கவிகள் இயங்கினார்கள், ஊடறு இரண்டு தொகுப்பு நூல்களில் பEப் கவிதைகள் இடம் பெற்றிருந்தன. புகலிடத் தொகுப்புகள் இன்னுமொரு காலப்டி கண்ணில் தெரியுது வானம் பலவற்றிலும் பெEள்களது கவிதைகள் இருந்தன. வீரகேசரி 'உயிர் எழுத்து பகுதியும் பெண்கள் பலரது கவிதைகளை பிரசுரித்து ஊக்குவித்தது, ஆகர்ஷியா, பிரதீபா, ரிஉருத்திரா. தான்யா பற்றிமா ஜகான் விநோதினி அநந்திதா, எஸ்.கார்த்திகா, சித்தி நபிக்கா, துர்க்கா, #éါးဓါး):11%;!. மவரா, ராசு போன்றவர்கள் இக்காலப்பகுதியில் அச்சு ஊடகங்கள் வாயிலாக அறியப்பட்டவர்கள். இணையத்தளங்கள். வலைப்பதிவுகள் வாயிலாக அறிமுகமானோரில் முதலிடம் கற்பகம் பசோதரவுக்கும் மூன்றாவது மனிதனிலும் சில கவிதைகள் பிரசுரமாயுள்ளன. ரேகுப்தி நிவேதாவுக்கும் உரியது.
코
5

Page 56
2000க்குப் பின்னான ஈழத்துப் பெண்கவிதைப் பரப்பில் பாடுபொருளின் தீவிரம், பெண்ணிய அரசியலையும் கவிதையியலையும் புரிந்து கொண்டமை, பயில் புலத்தின் வடக்கு மையம் அகன்று போதல், முஸ்லிம் புகலிட அனுபவங்கள் கவிதை வெளிக்குள் வருதல் எனச் சில சாதகமான அம்சங்களை பட்டியலிட முடியும்.
சமூகத்தில் தமது நிலை, தாம் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாயிருக்கிறோம் என்பது குறித்த புரிதல் மேற்குறித்த பெண் கவிகள் அனைவரிடமும் உண்டு.
ஆயினும், 'பெண் எழுத்து' என்ற வகைமையை அடிபபடையாகக கொண்டு பார்க்கையில், ஈழத்துப் பெண்கவிதையின் போதாமைகள் இலகுவில் புலப்படும். இதுவரையான ஈழத்துப் பெண்கவிதை பெற்று வந்த விமர்சனங்கள் இந்த நிலைக்கு முக்கிய காரணம். 'பெண்' என்பதற்காகவே முன்னுரிமையும் முற்சாய்வும். அணுகல் முறையில் ஒருவித பரிதாபமும் சேர்ந்து விடுகிறது. சிவசேகரம், மு.பொ. மதுசூதனன என அனைத்து தரப்பினரதும் பலவீனம் இதுதான். பெண் அதிலும் 'ஈழத்துப் பெண்' என்று வருகையில் 'கவிதை' 'கோட்பாடு' எல்லாம் இரண்டாம் மூன்றாம் பட்சமாகி விடுகிறது. இந்த பண்பை தீவிர இடதுசாரி விமர்சகரான சி.சிவசேகரம் 'சொல்லாத சேதிகள் 'மறையாத மறுபாதி' இரண்டுக்கும் செய்த விமர்சனப் பிரதிகளில் காண முடியும். விமர்சனம் என்பது மிஞ்சிப்போனால் கவிதையியல் /மொழிப்பிரயோகம் சார்ந்ததாக மாத்திரம் தன்னை மட்டிறுத்திக் கொள்கிறது. இவற்றையொட்டியே சி.சிவசேகரத்தின் ஏற்பும் மறுப்பும் அமைந்து விடுதலை துல்லியமாய்க் காண இயலும், குறித்த கவிதைப் பிரதிக் குழுமங்கள் கோரி நின்ற அரசியல் வாசிப்புகளை சிவசேகரமோ அல்லது
அக்காலப்பகுதியி கதைத்ததாய் நி6ை செய்யவில்லை. இ காரணமாகத்தான், சிவரமணியையொ இன்னொருத்தரை ஈழத்துக் கவிதைப்
சந்திக்கவேயில்6ை
ஈழத்துப் பெண் க சிறப்பாக குறித்துச் வேண்டியது ஆய வன்முறைக்கெதிர அக்கவிதைகளில்
கொண்டேயிருக்கு ஒலமும் எதிர்ப்பு
ஆண்கவிகள் வை உவந்தேற்றுப் பா( காலப்பகுதிகளிலே
மைதிலி, ஒளவை மறுத்துரைப்போர வன்முறைக்கெதிர அநாதைக் குரலா கவிதைகள் ஒலித்
பெண்ணாக போ: பதிவு செய்வதில்
யசோதரவும் முக் கலாவின் கோனே ஏற்படுத்திய அதி மறந்திருக்க மாட் யசோதர வன்முல தருணமொன்றை
கவிதையாக்குகிற
// அந்தரா, ரூபி, தூரத்தில் என் பி
தூக்கி குறிபார்த்;
56
 

ஸ் தாமும் எப்பவர்களோ தன்
த்த
இன்றளவும்
பரப்பு
l).
விதைகளில்
சொல்லப்பட
த
T8,
எழுந்து
ம் ஈனக்குரலிலான
மறுப்பும் தான்.
ாமுறையை
}பவர்களாக இருந்த
யே சிவரமணி,
போன்றோர் அதை ாய் இருந்தனர். ான தாயின் ய் இவர்களது
தன.
ரை, வன்முறையை கலாவும், கற்பகம் கியமானவர்கள் ாஸ்வரிகள் ரவுகளை யாரும் டார்கள். கற்பகம் றயின் அவலமிக்க பின்வருமாறு
y
மித்தாலியா
ள்ளைகள் கதறின.
து கல்லை
எறிய - கூடிருந்து சிதறி - பறவைகள், கலைந்து. (ஒ. ஒரு நாயைப் போல கிடந்தாய்)
சேர்ட் பட்டன்கள் ஆறுந்து விழுந்து திறந்த நெஞ்ச மயிர்களில் சிதறி இரத்தம் இன்னும் பிளந்தால் நெஞ்சு வெடித்துக் கதறும்
என் பிள்ளைகள் இருப்பார்கள்/
கவிதைக்கான தனிமொழியென தமிழில் கற்பிக்கப்பட்டு வந்ததை சிதிலப்படுத்தி நேரடியாக புலம்புகிற/ எடுத்துச் சொல்கிற தொனியில் அதிர வைக்கும் கற்பகம் யசோதர வன்முறைக்குள் பெண்ணாக இருத்தலின் பதிவுகளை
கவிதையாக்குவதில் முதன்மையானவர். கலா அரசியல் சரிபிழைகளுக்குள் குறுகி நின்றுவிட கற்பகம் யசோதர எல்லாவற்றையும் புறக்கணித்து இயங்குகிறார். கழிவிரக்கத்தையும் கையாலாகாத உணர்வையும் இன்னும் என்னென்னவோ அந்தரமிக்க உணர்வுகளையும் தொற்றச்செய்து விடும் கவிதைகள் முதன்முறையாக ஈழத்துக் கவிதையில் யசோதரவிடமிருந்து மட்டுமே கிடைக்கின்றன. 'யுத்தத்தை நிறுத்தியிருந்த போது. கவிதையில்
//பதுக்கப்பட்டு கடந்த வதைகளின் தடங் காட்ட வன்மங் கொண்டு நிற்கிறது யுத்த காலம்!
இப்படித்தான் தன் துணையிழந்து இங்கே ஒரு பெட்டை நாய் தனது குட்டிகளை வளர்க்க உங்கள் விசர் தீர்க்க தனது குறியை “இருக்கிறதும் கிழிய விட்டபோது” அத்
தீராக் கிடங்கில் விழுந்து எழுநத ஒருததன சுடடான எக்களிப்புடன்,
வெட்கங் கெட்டவன்கள்
öffffa5| 8o - ggooOT 2OXO7

Page 57
ஆணர் குறியைக் பிடித்துத் தொடர்ச்சியாய் தம் பத்திரிக்கைகளில் அடித்தார்கள்: “தெரு நாய் கொலை” ஆனால் அருகிருந்து கதறிய பிள்ளைகள் அழுதது திசையறியா ஓர் எதிர்காலத்தின் மீதாக.
அவை அழுதன, அழுதன, தொடர்ந்து அழுதனl
என்கிறார்.
knives & Collapses igó) (15555g)|Gir பெண்ணாயிருத்தலை கச்சிதமாக படம் பிடித்துக் காட்டுகிறார். lஅவளிடம் யாரும் சொன்னார் இல்லை வெடுக் வெடுக்கென நடக்கும் கோழிபோல உள்ளுணர்வுகளில் அனர்த்தம் வெடுக்கென நீட்ட கைப்பிள்ளையோடு ஒரு விசரியாய் ஓடினாள் அவள் (அந்தரா அப்போ உனக்கு வயது நான்கு) உணர்வுகள் கணமும் காயம் பீரிட்டு வெளிப்பட நிக்கும் அவளிடம் சொல்ல யாரும் துணிந்தாரில்லை.
வயிற்றலடித்து அழுதாள் அம்மையின் அம்மா ஐயோ. என்ர பிள்ளைக்கு இப்பிடி ஆனதே என்ர பிள்ளைக்கு இப்பிடி
ஆனதே
வன்னிக் காடே உனக்கு நினைவிருந்திருக்கும் குடா நாட்டுக் கடல்களே உங்களுக்கு நினைவிருந்திருக்கும் ஒரு கறிக்குதவா மரக்கறியாய் உணர்ச்சியற்ற மரமாக 'வழங்காத உடலாக ஏனும். ஏனும் 'உயிருடன் கடவுளே அவனைத் திருப்பித் தா திருப்பித் தா - என அவள் கதறிய கதறலை I
கலா, கற்பகம் யசோதர ஆகியோருக்கு அடுத்து அனாரை சொல்ல முடியும். மேலும் சில இரத்தக் குறிப்புகள்' என்ற அவரது கவிதை இந்த வைகையில் முக்கியமானது, //சித்திரவதை முகாம்களின் இரத்தக் கறைபடிந்திருக்கும் சுவர்களில் மன்றாடும் மனிதாத்மாவின் உணரவுகள தண்டனைகளின் உக்கிரத்தில் தெறித்துச் சிதறியிருக்கின்றன
வன்மத்தின் இரத் வேட்டையின் இர வெறிபிடித்த தெரு அதே இரத்தம்
கல்லறைகளில் கசி காய்ந்திருக்கும் அ சாவின் தடயமாய் என்னைப் பின் ெ
கொணர்டே இருக்க
கலா, கற்பகம் யசே போல இல்லாவிடிஜ் வன்முறைக்கெதிரா பிற பெண்களிடமு இப்படியான உதார ஒவ்வொருத்தரிடமி தர முடியும். போரா
அம்புலி கூட வன் தனது உணர்வுக6ை எழுதியிருக்கிறார். எப்போதும் மரணி கவிதை இவ்வாறு ( // குண்டு மழைக்கு குருதியுறைந்த வித் ணவாடை கலநத வெறுப்படைகிறே: இந்த ஒரு அம்சே கவிதைகளுக்கு மு வழங்குகிறது. இப்ட அம்சங்கள் ஏற்படு மனக்கிளர்வையும் நீக்கி விட்டு இக்கல்
வாசிப்புச் செய்ய ே
சரிநிகர் 8ம - ஜூன் 2OO7
 

| 6 jfT6ð){ -
த்த நெடி க்களில் உறையும்
ந்து தே இரத்தம்
நாடர்ந்து றது//
ாதர, அனார் }}ji f) 96. ன குரல் என்பது ம் உள்ளது தான். னங்களை ருந்தும் பெற்றுத் ளி கவியான
முறைக்கெதிரான
அம்புலியின் நான் $கவில்லை' தொடங்குகிறது. ளிப்பில் களில்
சுவாசிப்புகளில் it 11 ) ஈழத்துப் பெண் $கியத்துவத்தை lգեւIII601 நதும் முற்சாய்வையும் பிதைகளை வண்டும்.
இவர்கள் கவிஞர்கள் தான் என்பதில் எனக்கு மறுப்புக்களோ சந்தேகங்களோ இல்லை. அடையாளச்சிக்கல், பின் காலனித்துவம் என்றெல்லாம் புத்திபூர்வமான வாசிப்புகளை கோரும் கவிதைகள் ஆழியாளிடம் உண்டு.துவிதம் தொகுப்பு ஹனிபா சொன்னது போல கவிதையை அசையும் ஓவியச்சீலையென மாற்றும் திறமை பஹீமா ஜகானின் ஒரு கடல் நீரூற்றி.) மொழிக்கு உண்டு. ஆயினும் தமது கவிதைக்குள் எந்தளவு தூரம் 'பெண்களாய் இவர்கள் இருக்கிறார்கள்? பெண் மொழி பற்றி தமிழில் விவாதிப்போரில் முன்னணியில் இருக்கும் மாலதி மைத்ரி
எழுதுவதைப் பாருங்கள் “பெண் மொழி என்று கவிதையில் தனியாக அடையாளப்படுத்த சில தெளிவுகளும் அதற்கான கோட்பாடும் உருவாக வேண்டியிருக்கிறது. பெண் பாலுறுப்பை குறிக்கும் கவிதைகளை பயன்படுத்தினால் பெண் மொழி உருவாகி விடாது. பெண் மொழி என்பது அரசியல், பெண்ணிருப்பை பற்றியும் பெண் உடல் பற்றியும் சமூக குடும்ப நிறுவன வெளிகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ள அவளுக்கெதிரான கருத்தாக்கங்களையும் மதிப்பீடுகளையும் சிதைத்து அவற்றின் வன்முறைக்கெதிராக குரலெழுப்புவதுதான் பெண்ணின் மாற்று அரசியல். ஆண்மைய மொழிக் கலாசாரத்தின் அகப்புற வெளி எல்லைகளை மீறி மொழிக்குள் இயங்குவதன் மூலம் பெண் மொழியை உருவாக்க முடியும். காலங்காலமாக சுமத்தப்பட்ட நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட கருத்தியல் வன்கொடுமைகளுக்கு எதிராக அரசியல் கவிதைகள் தமிழில் அதிகம் உருவாகும் போதுதான் பெண்மொழி பெண்ணிய மொழி சாத்தியமாகும்' (விடுதலையை எழுதுதல். காலச்சுவடு L.12)
தமது எழுத்துக்குள் உருவாக வேண்டிய இந்த அரசியல் போர்க்குணத்தை, அதன் வரலாற்று நிர்ப்பந்தத்தை ஆழமாக பல ஈழப்பெண்கவிகள் உணரவில்லை. உணர்ந்த ஒரு சிலர் ஆண் எதிர்ப்பு பிரகடனங்கள். அறிவுரைகள், துறவு என முடங்குகிறார்கள். உணர்ந்தவர்களில் வேறு சிலர் அந்த அரசியலுக்கு முரணாகவும் இயங்குவதைக் காணலாம்.
57

Page 58
தனது கவிதை வெளிப்பட்டு மொழியிலும் உத்திகள் படிமங்களிலும் அபாரமாக வளர்ச்சியடைந்து பெரும் அனாரின் நிறங்களாலானவ:ைக் காத்திருக்கிறேன்" கவிதை தனக்கு உவப்பானவ813 கவிதை வெளிக்குள் உருவாக்கிப் பார்க்க மு:னந்து தோற்றுப் போய் காவியக் காத்திருப்பை மேற்கொள்கிறது. பெண்ணியா கண்ணிரத்துளிகளுடன் எல்லாம் வேறுத்து சன்னியாசினியாகி விடுகிறார். இEடக்கிEட பிரகடனங்கள் செய்து கொள்வது அவரது ஸ்ரைல்,
சித்தி ரபீக்கா, ராசு ஆகியோர் பெண்ணாக அனுபவிப்பவற்றை அரசியல் பிரதிகளாக மாற்ற முனைவதேயில்லை. இவர்களது கவிதைகள் வெறுமனே புலம்பல்களாக எஞ்சிப்போய் விடுகின்றன. தில்:யின் கவிதைகள் இப்பு:ம்பவில் இருந்து சற்று மேல் நகர்வது போல் தோன்றினாலும் கூட திரும்பவும் யதார்த்த பட்டத்துள் பேந்து விழ்கிறது. அன்: அஹ்மதோவாவின் கவிதையியல் பற்றி விரிவாக பேசும் ராக பெEன்:ளிய அரசியலையே மறுக்கும் விதமாக ஆண்ணே மட்டுமன்றி அவனது வன்முறையையும் சேர்த்தே உபந்தேற்றுப் பாடுகிறார்.
T.T.
நீர்ேப
* Fர் ஆதர்ஸ் தீர்ப அனையோடு அர்னி கதைகளை எறிந்த உடன் ப்ெ: உபக மொழிகளுள் சிறந்தது'
பெண்னியா ஆEன நோக்கிய விளழவைப் பாடுதலை சினிமாத்தனமான படிமங்களுடனும் சோகத்துடனும் செய்கிறார். எனினும் கூட பெண்ணிய பிரக்ஞையுடன் அவர் வெளியிடும் கவிதைப் பிரகடனங்களில் சிவ வலிமையாக இருப்பதை மறுக்கவியலாது.
' என் பயணப் ஆரம்பித்தாயிற்று முடிவுகளற்ற இலக்கே நோக்கி தனித்தாயினும் பயணிப்பதே இயன்ற3:ர எண் சிறகுகளின் மீது நீளும் எல்லா கைகளுக்கெதிராகவும் என் கனவுகளின் மீது கொடூரங்களை வரைய நீளும் எல்லா தூரிகைகளுக்கெதிராகவும்'
ஆனாலும் கூட இந்தபேகேப் பிரகடனம் 80களுக்குரியது. காலவழக்கொழிந்தது என்பதை சொல்ல வேண்டியுள்ளது.
பெண்ணியா காஃப், பிரகடனங்களை ம இருப்பது அவரது விட பெண்ணியா: இன்னுபொன்று த விதங்களில் Eபிளிம் இருந்து கொண்டு இஸ்லாமிய பெEன் உங்களில் ஒருத்தி என்றெல்லாம் இறு இயலுமாகிறது.
fதோற்கடிக்கப் L. உண்ர்ந்துர்
நான் போரிடுகின் உங்களுள் ஒருதத் ஓர் உர்ேனதப் பித
= = = i = = = = =
அறிவுஜீவித்தனம் கோட்பாட்டு ரீதிய மு:ற கொண்டா? படக்கூடிய கவிை ஆழிபாளின் கவி அரசியல் நோக்கி துயரமானது "பறத் சுதந்திரம் தொகுட் பெண்ணியர்களுட விரும்பாத ஆழிப ஒடுக்குமுறையான கொள்கிற சமரசம் - ليلي التالي 11 تلاتة الألمت
'நீயும் நானும் āl FᏯᏡᎢli Ꭻ88XIgᎦᏑ?ᏘéᎢTᏗ - நான் உன் விவேகத்தே * Tள் விரிபத்ரே நீ என விரிபத்தே
5,
 

வழக்கொழிந்த 3றி நகராமன்
பலவினம் இனத *வ குறித்து ானே நான்கு ஃபாக்கப்பட்டவராய் முஸ்லீம்-தமிழ்
நான் உன்னதம். .ါဂိ%31%J' மாப்பு கொள்ள
ജflജ്
ாறேள் நியாப் அல்ல ரவிபாப் '
TaծTéÝ:Lu-T&aւյլք ான அணுகல் ēTā.īt ITāā தகளைத் தந்த
தகள் பெEன் Eணிய ல் பெறும் லீழ்ச்சி *தல் அதன் பாளர்களான டன் கூட சமரசத்தை :ள் தனது னுடன் பண்ணிக்
fi's Li
* கடக்க வேண்டும்
ாழ்ர்
ாடும்
அடக்கவேணர்டும்.
எனினும் என் கருவறையை நிறைப்பது உன் குறியaப்ல என்ற புரிதவோடு
ꬂ1 የስ! '
ஒன்றாய்க் கடப்போம். நீ என் விவேகத்தோடும் நார் உர்ே வீரியத்தோடும் 'தடைதாண்டி உரத்துப்பேச தொகுப்பு
அவனது ஒடுக்கு முறையை உணர்ந்து கொண்டதன் பின்போ என்:வோ ச*3ட இடுகிறார் 'இத்தனைக்குப் பின்னும் டெணர்
போகா உமக்கு போக்கிடமே இன்:ைபா அவளுக்கு? ' உரத்துப் பேச பின்னர் நிEலயுணர்ந்து. ஆளுமை கண்டால் ஆட்டக்காவடி என்பீர் அஆசி ஒடுங்கிவிட்டால் அசன் குத்துவிளக்கு என்பீர் அந்த வெள்ளிடிதான் உப்பாயில் விரைந்தோடி விழாதோ? ' (உரத்துப் பேச என சபிக்கிறார். இவ்வளவு தான் 'உரத்துப் பேச தொகுப்பில் ஆழியாள் எனும் பெண் கவிஞர் செய்வது.
பு:ம்பலும் சபித்தலும் திட்டலும் பிறிதொரு சமயம் சமரசம் செய்தலுமாய் இவர்களது கவிதைப் பரப்பு நிரம்புகிறது தொகுத்துப் பார்த்தால் இந்தப் பெீன் கவிகள் சாடலும் ஊடலும் சுடடலுமாய் கணவன் காலடியில் கிடக்கும் தமிழ்ப் பென்டாட்டி வ3கமாதிரிகளே தவிர வேறில்லை.
இந்த மென்போக்கு பெண்கவிகளின் கிணற்றுத்தவளைத் தனத்தில் இருந்து வேறுபட்ட கவிEத வெளியை, தமக்கான அரசியலை உருவாக்க முனைவோராக ஒரு சி:ரயே சொல்லலாம். கலா, கற்பகம் யசோதர மற்றும் பதிவி ஆகியோர் குறிப்பிட்டுச் சொல்லப்படக் கூடிய முன்னுதாரணங்கள். கலாவின் சர்ச்சைக்குள்ளான 'கோணேஸ்வரிகள்' கவிதையை சிங்கள் தமிழ் முரனைப் பின்புலமாகக் கொண்டு அணுகுவது தவிர்க்க முடியாதது தான் என்றாலும் ஆன் பெண் முரண்பாட்டில் சிக்கற்பாடான பெண்ணிய வெளிப்படுகையாகவும் கூட அதை வாசித்துப் பார்க்கலாம். அப்படிக் கொள்ளப்படுமாகில் அக்கவிதை
էfrflլիtET 3լr - 33°Ճ 2-X_) ջ

Page 59
ஏற்படுத்தும் அர்த்த விரிவுகள் எல்லையற்றவை. தனியே சிங்கள இன ஒடுக்குமுறைக்கான அரசியல் எதிர்ப்பு பிரதியாக மாத்திரமன்றி பெண்ணிய அரசியல் பிரதியாகவும் உள்ளது. இக்கவிதையில் கையாளப்படும் யோனி எனும் குறியீடு படைப்பின் அதி உச்ச சாத்தியப்பாட்டை புலப்படுத்தி நிற்பதாக கூறுகிறார் சிரமேஷ் (காண்க. ஈழத்து நவீன கவிதையில் பெண் புனைவு. சிரமேஷ். தெரிதல்)
மைதிலியின் கவிதைப் பரப்புக்குள் ஆண் பலமான தாக்குதலுக்காளாகிறான். வெளிப்படையாகவே சொல்லப்போனால் மைதிலியின் கவிதைகள் ஒடுக்குமுறையாளனை Castrate செய்ய முயற்சிப்பவை. தனது நிலையை உணர்ந்து கொண்ட விதத்தை இவ்வாறு எழுதுகிறார் மைதிலி
// குறும்பும் சிரிப்பும் கொணர்டவளாய் கனத்த மார்புகளுடையவளாய் நேசிக்கப்படுகிறேன் நான். // இதற்கான எதிர்ப்புணர்வு ஆதங்கமிக்க கேள்வியாய் வெளிப்படுகிறது lயோனி முலைகளற்ற பெண்ணை யாரும் காதல் கொள்வாரா? // தன் ஒடுக்குமுறையாளனின் போலி வேஷங்களையும் ஒடுக்குமுறையின் நுண்ணிய உத்திகளையும் புரிந்து கொள்கிறார் மைதிலி. அவற்றை அவரால் இனங்கண்டு நிராகரிக்கவும் முடிகிறது. / கலங்குகின்றன உன் விழிகள் தலையை வருடுகின்றன கரங்கள் இது ஒன்றும் விசேடமானதல்ல எனககு
நீநடக்கிற பாதையில் ஒரு மரத்தைக் கடக்கிறாய் அவ்வளவேதான் / வெகு இயல்பாக மிகவும் அழுத்தமாக தான் அவனைப் பொறுத்தவரை ஒரு பொருள் மாத்திரமே என்பதை சொல்கிறார். / அவன் தனது பேனாவால் தாள்களில் கிறுக்குவது போல தனக்குரிய சீப்பால் தலையை அழுத்தி வாரிக் கொள்வது போல தாடியைச் சீவுகிற சவரக் கத்தியை கவனமாக கையாள்வதைப் போல எல்லாம் முடிந்து அமைதியாய் துரங்குகிறான் அருகே என் இத்தனை நாளைய காதலும் கனிவும்
இதந்தரு மென்னுன் பொங்கியெழுந்த ( ஒழுகிக் கிடக்கிறது கட்டிலின் கீழே l இவ்வாறு ஆணை மைதிலி ஆண்குறிய பிம்பத்தை உடைத்து விடும் இடம் இது //கோபம் உன் குறியை சூம்ப வைத்து விடு இரவில் சலனமற்றுக் மனிதர்கள்)
மூன்றாவது மனிதன் சிலதிலும் பெரும்பா
இணையத்திலும் எ( யசோதர, போரின் ஆ பெயர்தல், அகதியா வன்முறை, பெண்ண தனது கவிதை வெ6 உற்பவிக்கிறார். இவ மொழி தமிழுக்கு மு வித்தியாசமான அதி தரக்கூடிய நேரடி மு பெரும்பாலான கவி பயன்படுத்தப்படுகிற அரசியல் மாத்திரம6 ஈழதேசப்போராட்ட உடன்நிகழ்வுகளைய பாடுபொருளாக்கும் ஆண்களின்
அரசியல்/சமூக/போ பெண்ணாக வலியற்
UটিীgpT 8r) - গ্রহ'GO 2OO7
 

1ணர்வுகளும் குறியின் முன்
நிராகரித்து வரும் '65 g. 66,6075 Filler 5 castrate Glafigi
கிறது / (பக்62
5 கரையும்
GEDIT6first
ழதும் கற்பகம் 966) ), க்கப்படல். ாாயிருத்தல் என
ருடைய கவிதை பற்றிலும் புதியது. ர்வுகளை மன்நிலை விபரிப்பு தைகளில் து. பெண்ணிய ன்றி த்தையும் அதன் பும்
யசோதர
ராட்ட களங்களில் றிருப்பதன்
அசாத்தியங்களைப் பேசுகிறார். தாய்மை, நேசம், மென்னுணர்வுகள் பொங்கும் பெண்ணொருத்தி வன்முறைக்குள் இயக்கமடையும் விதங்களை எழுதும் வல்லமை யசோதரவுக்கு அபரிமிதமாக கைகூடி வந்திருக்கிறது.
/சைக்கிளை மிதித்துக் கொண்டு பிரதேசத்தின் வயல் வெளிகளில் இன்னுமொரு கொலைநாளில் ஓர் இன்னுமொரு கொலைநாளில் உல்லாசமான பாடல்களின் சீட்டியடிப்புகளின்றி வதைமுகாம்கள் இராணுவ முகாம்கள் சோதனைச் சாவடிகள் ஊடு முகமூடி”யாரோ” எதிர்ப்படும் நொடி வரையில் இரணர்டு சகாப்தங்களாய் யாராலோ கொல்லப்படுவதற்காகவே காலங்கள் சுழலும் இத் தெருக்களில் போய்க் கொணர்டிருக்கிறேன் /
ஒளவை போன்றவர்களின் போலித்தனங்கள் நீங்கி அதீத பின்நவீன யதார்த்தப் பாங்கில் நகரும் வரிகள். மொழியின் அர்த்தம், தொடர்ச்சி அற்றுப்போக ஒரு ஒப்பாரியைப் போல அல்லது இடப்பெயர்வின் நடுவே அந்தரமிக்க துக்க விசாரிப்பை போல ஒலிப்பவை இவை / எம் பால்யத்தின் ஒலைவீடு மழைக் காற்றில் அடி அடிப்பதை விடவும், மயிரிழையில் ஆடும் நம்பிக்கையில் அச்சங்களிற்கு அப்பால் எதை நோக்கிச் செல்கிறீர்கள்?// கோணமலையிலிருந்து புறப்பட்ட குடும்பமொன்று இடைவழியில்
படகு மூழ்கி தன் பிள்ளையைப் பறிகொடுத்த தகப்பனின் கதறலோ கரைகளை அடையவில்லை
கொந்தளித்த அலைகளுள் சிறு குரலோ எழும்பவில்லை நட்சத்திரங்கள் கொட்டியில்லாத கரைகளில் பாதங்கள் படிகிற போதினில் (என் அன்பே, நண்பனே) உமைத் தோய்ந்திருந்த குருதி கழுவுப்பட்டு இருப்பதாக, குரல்வளையைப் பிடித்திருந்த கொடும் கரங்கள் இங்கும் நீட்டப்படா திருப்பதாக, கிராமத்து தேவாலயங்களில் தஞ்சமடைந்த
பிள்ளைகளை
5 Q

Page 60
"அவர்கள்” கொன்று போட்ட குருதி வற்றிப் போக முன்னர், அரசியலேதுமற்ற ஓர் அப்பாவிக் குடிமகனும
"போகுது சவர்' என "தட்டப்படுமீ" உயிர் குறித்த கரிசனைகளுள் அவனும் இவனும் போல் வர சுட்டுச் சுட்டுப் போனவர்கள் விட்டுச் சென்ற கண்ணீர்" என்னதான் அன்பு பாசம் நேசம் தாய்மை என்று சொன்னாலும் ஆண் உலகின் வன்முறை மீது யசோதர அளவு கடந்த வெறுப்பை உமிழ்கிறார். ஆலன் அரசியல் தான் அனைவEரபும் ஆட்சி செய்கிறது என்பது தொடர்பில் யசோதர தெளிவாயிருக்கிறார். எழுதும் பெண்களுக்கு முதலாவது தEணிக்கையாளனாய் இருக்கும் அறப்பொறுப்புணர்வில் இருந்து விடுபட்டு ஆணன் அரசியல் மீது கீழ்வரும் விமர்சன வரிகளை எழுதுகிறார் 'உன் தேச நலனிற்காப் நீ பி. இனத்தவரை ஆள அனுப்பப்பட்டிருக்கிறாய் 'போனிகளைப் பிளப்பதற்கான பத்திரத்துடன் ஆக்கிரமித்த நிலப் பெண்களின் காதலர்களின் குறிகளை பெட்டும் அனுமதியுடன் தவிரவும் சித்ரவதைக் கூடங்களிற்கான திறப்புகளுடன் துப்பறியும் பொலிளப்காரர் கட்டை அவிழ்த்து சாவை முகர்ந்துவர விடப் படும்
நாயினது துரிதத்துடன் பார், பார் நகரின் அரசியல் தலைவர் அனுப்பிய குண்டர் கொட்டாத் தடியுடன் எதற்கும் தயாராக ஜீப் ஜீப்பாப் தொங்கிக் கொண்டு ' W வேட்கங் கெட்டவன்கார் ஆண் குறியைக் பிடித்துத் தொடர்ச்சிபாப் தம் பத்திரிக்கைகளில் அடித்தார்கள் 从 தனது நிலை தொடர்பான புரிதலுடன் ஆத்திரத்தை முன்வைத்து தனது அன்பு நேசம் காதல் காமம் எவ்ஃாம் வீனாய்ட்டோய் விட்டதான ஆத்திரத்துடன் மாற்றுப்பாலியல்
சுபபுணர்வு வெப்ஸ்பியன் சார்ந்து நகரும் உந்துதலும் யசோதா கவிதைகளில் உEண்டு.
தெருவோரம் நின்று சிறிதளவு அன்பிற்காப் ம8ர்டியிட்டிருந்தவள் நான். இன்றோ
நாள் யார் யாரே நினைப்பிற்குப் " தாடகை சிறTம்பி கடல்புளின் ஒரு பு அல்லது நானே வி இத் தற் பிரேமங் எதுவும் பேசாதே
என்றைக்கோ
எனக்கான மூத்த காற்று விழுங்கின் ଶtଞଞ୍t <ଶffétit! விட முடியாது மு
தலை தேடிப்த்து தோழி நாம் பேச ஒன்று போப்விட்டது (தோழியைப் புை
பெருஞ்சா8:கன் ரத்த உறவானவன் உதட்டி ஸ் لاتت تمت تلك • $I j:୩:୫:10
'அவனைப்.) "
கற்பகம் யசோதர சில ஆEEபயா: கொண்டவை. புத் போசிப்பிற்கு உட்ட வேண்டியவை க Krhiwes & Collapse வாசிப்பதற்கு முன் Khalo isi Brokan
ČС
 

ஆட’ப் பிறக்காத் r
குதி
GILTŲ Tf. கள் குறித்து
E}&ଞ୍t& பிட்டது Ꭳf Ꮿi ↑ Ꮝ30Ꮺ= டியவிஸ்: '
த் தோயவிட்ட
மற்றுப்
ზTუს. )
சி: துணை வருகிற ரிடம் உணரக் கேட்கத்
Eன் கவிதைகளில்
AlUSiOT 5.1-ù. திபூர்வமான படுத்தப்பட
பகம் யசோதரவின் s i கவி:தனப எனர் ஒருவர் Frida
Gol_IT
ஓவியத்துடனும் ஆள் செக்ஸ்டனுடனும் தன்ம்ை: பரிச்சயப்படுத்திக் கொள்வதவசியம்.
மேற்குறித்த மூன்று பெEள்கலிகளிடமும் தென்படும் வலிமையான அரசியEEuபும் கவித்துவத்தையும் சாதிக்கக் கூடியவர்கள் என்று சிலரைக் கூற முடியும். இருEள்:ம மிக்க அலுவ:ன்களுடன் கவிதையெழுதும் பிரதிபா. கவிதையியல் தொடர்பில் நிEறந்த அறிவுடனிருக்கும் ஆழியாள் பூடகமானதும்
வலிமையானதுமான படிமங்கள் நிரம்பிய கவிதைகளைத் தரும் தான்யா, அன்றாட போழ்வில் இருந்து சாதாான படிமங்களை கோர்ப்பதனூடாக வித்தியாசமான வாசிப்பனுபவத்தைத் தரும் ஆகர்ஷியா, தனது முதலாவது தொகுப்பின் பிரகடன தொனியில் இருந்து விடுபட்டு முன்நகரும்
| L அதிருப்திஜமேய்க்க காதலன் என தடைகளற்றுப் பாடும் T. மனோரதியமாகவெனினும் வெளிப்படையாக எழுதும் நிவேதா. என்போர் நம்பிக்கைய2ளிக்கிறார்கள்.
பதிபரிமா ஜகான். தில் EEப். ஒளElவ. பெண்ணியா, மலரா, சித்தி ரபீக்கா. ராசு என நீளும் இதர பெணன் கவிகள். தமது அன்றாட வாழ்வியல் நெருக்கடிகளுக்கூடாகவும் கவிதைlனழுத்து என இயங்குவதற்காய் முக்கியத்துவமளிக்கப்பட ୱିନJøft; liquits. Ift or tୋf ୩tଦft|]] போதும் விமர்சிக்கப்பட வேண்டியவர்களே. இவர்களது
வாசிப்பாளருக்கு அருட்டுனர்வையும் பாதிப்பையும் தருகிற போதும் "எழுத்து பெண்ணிடம் கோரி நிற்கிற விடயங்கE பூர்த்தி செய்வதாயில்லை.
ஆணாதிக்கத்திலிருந்து மட்டுமன்றி தாமே உருவாக்கி 31வத்திருக்கும் வரம்புகள். கட்டுகள், சினிமாத்தனங்களிலிருந்து விடுபடுகிற போது இவர்கள் செல்லக்கூடிய தூரம் அதிகம்.
கவிதை வெபEளி விரிந்து பரந்து கொண்டேயிருக்கிறது. அதற்குள் பெண்ணின் தனித்துவமிக்க குரலை செப்பமாக ஒலிக்கச் செய்பவர்களுக்காக இன்னமும் காத்திருக்க வேண்டித்தான் இருக்கிறது.
ஓவியங்களுக்கு நன்றி! ஊடறு
8 - CC

Page 61
விைதை 6
O6
பெண்ணியாகவில்
- ith -
இஇன்னும் கண்டறியப்படாத நந்த வனங்கள் பற்றிய கனTவ சிலர் மட்டுமே காண்கிறார்கள். எளிமையும் உறுதியும் விரிந்து கிடக்க முற்றிலும் மாறான அந்த உலகை ஆதர்ஷிக்கிற ஜீவன்களை புனிதர்கள் ப்ட்டியவில் சேர்க்க வேண்டும்.
நெஞ்சு கணக்க மூச்சு விட்டுக்கொண்டிருக்கும் பெண் இனம் பற்றிய கட்டுக்களதகளையும் கற்புக்கரசி கEன்னகி பத்தினி சீதை, இன்னும் புரியப்படாத மர்மமொன்று அவளை சுற்றியEEப்பதாக வெற்று பூகங்களில் திரிய 8வத்த சூன்ய இலக்கியங்கEாயும் பகிஷ்கரித்துக்கொண்டு முற்றிலும் பேறான புதிய இலக்கிய செல்நெறிEய தமிழில் பெனன்
கவிதையாளர்கள் ஏற்படுத்தினர். மதம்
கலாசாரம். பழEu போல் போன்ற பாரம்பரிய சமூக அசைவியக்கக் கட்டம்ேபுேகளுடன் விழுந்து கிடந்த குடும்ப நிறுபேனமே பென்களது முதலாவதும் மிகப் பெரியதுமான சவாலாக எழுகிறது. அதேவேளை, அடிமேட்படுத்தப்படுகிறோம் என்று தெரிந்தே அடிமைப்படுத்தப்படுவதும் ஒடுக்கப்படுகிறோம் என்று தெரியாமல் ஒடுங்குவதுமான தார்மீசு விஷயங்களும் பெண்களுக்குப் புரிந்து போப்ற்று. உடல் அமைப்பைக் காா:ம் காட்டி பென் மென்மையானவள் அதனாலேயே வலுக்குள்தியவள் என்று
கீழ்மைப்படுத்துகிற ஒரு கருத்தியலும்,
தாய்மையைக் காரEாம் காட்டி மதிக்கப்படவே:ன்டியவள், பூஜித்துப் பாதுகாக்கப்படவேண்டிய:பன் சக்திமரபு என்று மேன்மைப்படுத்துகிற மற்றொரு கருத்தியலுமே இலக்கிய மரபாகிப் போனது இலக்கியவாதிகளோடு சமூகவியலாளர்களும். வரலாற்றாய்வாளர்களும் சேர்ந்து
செய்த கூட்டுச் சதி ! ஆன்ேவழிப்பட்ட சிந் பெEள்ளிைன் சிந்தனை காலம் போய் நவீன ஒரு திருப்பு முனை 'alL 3833: T 3T 1 g LI Lஅல்லது கீழ்மைப்ப என்ற கேள்விகளை கொண்டு அவ: . விடுங்கள் என்ற நிபு கேள்வியை மனித உ விடுத்துக் கொண்டு : பெண் எழுத்துக்கள். நிழல்களின் இரச்ச: எழுத்துக்கள் குவிகிற பெண் பதுக்கி வைத் பார்வைகள் வெடித்த சிதறியது. பனியில் எழுந்து விழியால் கரைந்து அறைக்குள் கழித்த மூன்று காEங்களையும் புரE விசாரணை சேய்தார் மட்கிப் போகிற பார்ட அளவுகள் பற்றிய சந்தேகங்களை கொருத்தி விட்டு சுடற்கள்:ணிகEEாச் சந்திக்கட் புறப்பட்டுட்
Tg. சங்கர், சிபரபE, ஆழியான். ஒளவை, :மத்ரேயி சேல்வி போன்றவர்களிலிருந்: இன்றைய திகதி வரை எழுதிக்கொண்டிருக்கு டென்னியா வீர பென்னிய அமைப்புகாோலும். சஞ்சிகைகளாலும். ஊக்குவிக்கப்பட்டார்க அந்த பேனகயில் பெEன்னிய அமைப்ட னேடறுவின் முதல் முயற்சி கவிதை எதிர்த்தல் என்று
5「市エリ 3』 - リFöエ 2○○?

ாழுதத் தொடங்லிய நோயாளிகளிடம் ல கதைகள் உண்டு
Bதகள் குறித்து.
இது. தலைப்பு வை' எனும்
தன்னகளே பெண்ணியாவின் கவிதைத் தொகுதி, களாக இருந்த இதில் 15 கவிதைகள் உள்ளன. இலக்கிய காலம்
பாக எழுகிறது.
ர்த்த வேண்டும் ஒரு படைப்பாளியின் ஆளுமையை }த்த வேண்டும் ஆய்வு செய்வதென்பது அதன் எழுப்பிக் வடிவம் புலப்பாடு என்ன விதமாக ஒவளாக இருக்க அமைந்துள்ளது என்பதோடும்.
LTT அவை படைப்பாளியின் எந்த றவுகளிடம் விதமான உளவியEEப் எழுந்தவை தான் வெளிப்படுத்துகிறது என்பதோடும், இங்கு இவை எல்லாவற்றுக்கும் காரணமான
ாய் படைப்பாளியின் வாழ்க்கைப் வழக்கம் மாறி பின்னணி எவை என்பதை ஆய்வு 些
ச்
I
E.
பின்
т
تif;"
நீள்.
T
க்கு

Page 62
செய்வதோடும் தொடர்புடையது. அதேவேளை பழம் பெரும் பண்பாட்டுக்குள் மனிதர்களைப் புதைக்கிற வாழ்க்கை மரபை மிக அவதானமாக மறு விசாரணைக்குப் போடுகிற எழுத்தாளர்களை திறனாய்வின் மூலம் மீள்கட்டுமானம் செய்யும் போதுதான் இலக்கியத்தின் வீரியத்தன்மையும் எல்லை கடக்கிறது. மொழியின் எளிய அழகிய வெளிப்பாடான கவிதையில் மொழியினுடைய திரிபு நிலை அற்புதமாகச் சாத்தியப்பட்டுப் போவதால் தான் இலக்கிய வகைகளில் கவிதை உன்னதமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
அது நாங்கள் புலம்பெயர்ந்து மறவன்புலோவில் ஜீவனம் நடத்திக் கொண்டிருந்த காலம். அழகிய குளம், கண்ணுக்கெட்டிய துாரம் வரை விழுந்து கிடக்கும் வயல், நெல்லி மரத்துடனான பால்ய சினேகம். நான் போகும் போது கையாட்டி விடைபெறவும், அழும் போது தலை தடவி ஆறுதல் சொல்லவும் ஒரு சினேக ஜீவனாய் அந்த நெல்லி எனக்கிருந்த காலம், புளிப்பும் இனிப்பும் தட்டிய அதன் கனிகளையும், அந்த நெல்லி மரத்துடனான நேசத்தையும், பனியடர்ந்த ஒரு அதிகாலையில் பெண்ணியாவை வாசித்த போது நான் உணர்ந்தேன். "நேசம் அல்லது நெல்லிமரம்' என்ற கவிதையில் பத்து வருடங்களுக்கு முன் கரைந்த என் காலங்களைக் கண்டெடுத்தேன். இயற்கையின் செல்வங்களில் அலாதியாக அன்பு கொள்ளும் பெண்ணியா - ஒவ்வொரு மாலைகளிலும் மிளிரவைக்கும் நட்சத்திரங்களை எண்ணி இராக்களைக் கழிப்பவர். பறவைகளுடன் பனிதுாவும் இரவுகளுடன் அமைதியும் மகிழ்வுமாக வாழ்ந்து கழித்தவர். கரும் பறவைகளில், பரந்த மேகங்களில் மெல்லிய பனித்திரையின் பின் அடுக்கடுக்காய்த் தொடரும் பெரும் மலைகளில் கால் நனைந்து சலித்துக் கொள்ளும் சிற்றலைகளில், தன் ஊமைத் தனத்தை ஒளித்து வைத்தவர். மலர்ந்து வாடிய பூக்களையும் தேய்ந்து மறைகிற நிலவையும் குறியீடாக்கி மாறுபட்ட இயற்கை நயத்தலைச் சாத்தியமாக்கியவர்.
'உன்னை
உன் பிரிவை
நான் உணர்கிற போது ஒருவரும் இல்லாத தனி வீதியில் ஒரு மஞ்சள் விளக்கு கம்பத்தின் கீழ் மெல்லிய மழைத்துளியில் நனைய நான்.
என் கண்களில் நீ
இங்கு நிழல்கள்
αιωνιόφ υπήία
அறைக்குள் கழ
вотабир рајслах
நினைவுகளாய் ! என்று கூறி காத6 நனைகிறார். அவ அமிழ்வதும் அழ பெண்ணியாவுக்கு அவனது குளிர்க கைவிரல்கள் சூே இரவுகள் பனிதுா பிரிவை துாக்கிெ தன்பாட்டில் பய6 பெண்ணியாவுக்கு
இவரது கவிதைக பொருள்: 1) பெண் பற்றிய விடுதலையை அ 2) காதல். 3) இயற்கை பரம்பரை பரம்ப இருட்டுக்குள் இ மூதாதைகளிடம் விடுங்கள் அல்ல போடுங்கள் என பென்னியா சம் பிழிந்து கயிற்றில் ரகசியம் வாய்ந்த அலுத்துப் போகி நம்பிக்கையற்ற ட தாயின் குமுறல்க உறவுகளின் சகிக் பேச்சுக்களினுாடு மார்தட்டிக் கொடு எதுவெல்லாம் த வென்று சுதந்திர திரிகின்றனவோ தன்னை நினைத் தன்மை இவருக்
முற்றிலும் மாறா6 அனுபவங்களை பதிவு செய்வதற் அவசியத்தையும் கட்டாயம் உணர் அன்றாட வாழ்வி பதிவாக்கியிருக்கு சமூக அனுபவங் விட்டார் என்ற ே ஒரு பெண்ணுக்கு அவளின் குடும்! மாத்திரம் கட்டுப் தந்தையின் பூட8 வாழ்க்கைக் கடட் கதைக்குமளவுக் ரீதியில் பெண்ை கொண்டிருக்கும் சம்பிரதாயங்களி
Ó2
 

ன் இரைச்சலாப் எழுத்துக்கள் ரூலிலிற வழக்கம் மாறி பெண் பதுக்கி
வகள் வெடித்துச் சிதறியது. பணியில் எழுந்து விழியால் ைைறந்து
த்த மூன்று காலங்களையும் மரண விசாரணை செய்தார்கள். மட்விப்
அளவுகள் பற்றிய சந்தேகங்களை கொளுத்தி விட்டு கடற்கண்ணிகளைச்
sig5šš5ů usůUů8ů 63ujrarsrůsoir.
ஈரலிக்க.
நினைவுகளில் ன் நினைவில் வெதும் }ப் பிடித்திருக்கிறது. ரங்கள் பற்றி டறினாலும், அவனது வினாலும் அவன் பறிந்து விட்டுத் Eரிக்கிற தன்மை 5 இருக்கிறது.
ள் பேசும் முக்கிய
சிக்கல்களும், |வாவுகிற தன்மையும்.
SSD Juu TG5 ருக்கும் தன் என்னை வாழ து கொன்று க் கேட்கும் பிரதாயங்களால்
தொங்கவிடும்
மூலங்கள் பற்றி றார். தகப்பனின் பார்வைகளினுாடும், ளினுாடும். க இயலாத ம் வாழ்வேன் என்று ாளும் துணிச்சல், ம் உரிமைகள் ம் பற்றிப் பறந்து அதுவெல்லாமாய் துக் கனவு காணுகிற குண்டு.
ன மனித பும் அவற்றைட 36
ஒரு கவிஞர் ந்திருக்க வேண்டும்.
ன் சிக்கல்களை ம் பெண்ணியா களை ஏன் தவற கேள்வி எழுகிறது. குரிய அனுபவங்கள்,
உறவுகளுடன் LL 68)6) tij6)6). த் தன்மையையும், பாடுகளையும் த கலாச்சார மத ண மறுதலித்துக் இஸ்லாமிய ல் கட்டுண்ட அவரது
வாழ்க்கைப் பின்னணியையும். அதற்குள்ளிருந்து வெளிவரும் சமூக, அரசியல், பொருண்மியக் கோட்பாடுகளையும், அதனை அர்ச்சிக்கிற அவரது பார்வை என்ன என்பதையும் ஏன் தெளிவுபடுத்தவில்லை என்ற கேள்வியுடன், இவர் இந்த வாழ்க்கையை நிராகரித்து அந்நியமயப்பட்டுப் போகிறாரோ என்றும் எண்ணத் தோன்றுகிறது.
நாத்தழுதழுக்க வந்து விடும் பெண் சோகமும், காதலிலிருந்து கிளைத்தெழுகிற பிரிவின் கதைகளும் என்ற இரண்டிற்குமிடையிலாகவே இவரது கவிதை மொழி விழுகிறது. அவரது கவிதைகளும் அதையே கதைக்கிறது. போலி இருப்பை மறுதலிக்கும் உக்கிரம் விடியலுக்காகப் பிரயாசைப்படும் தனித்த குயிலின் சோகம் இவையே இவரது கவிதையின் பாடு பொருட்கள்.
இன்றைய பொழுதில் எனக்கு அவளும் இல்லை அந்த உலகும் இல்லை' பேச்சு மொழிக்கும் எழுத்து மொழிக்கும் இடையிலான வேறுபாடு என்பது மேய்ந்து திரியும் பசுவுக்கும், காட்டெருமைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் போன்றது. இவரது கவிதையின் உயிர்நாடி எளிமை. அதைத் தொட்டு அணுகியிருக்கிறார். 'என் கவிதைக்கு எதிர்த்தல் என்று தலைப்பு வை' என அழகாக எளிமையாகக் கூறுகிற அதே நேரம், சிந்திக்க வைக்கிற கவிதை மொழி பெண்ணியாவுக்குக் கைகூடியுள்ளது. 'நான் துயிலறுத்திருக்கிறேன்' போன்ற கவித்துவமான சொற்களின் சேர்க்கையும் ஆங்காங்கே காணப்படுகிறது. இந்தத் தொகுதி அது பேசும் பொருள், அதன் எளிமை என்பவற்றாலேயே முக்கியப்பட்டுப் போகிறது. கவிதையின் எண்ணிக்கையை விட அதன் கனம் தான் படைப்பாளியின் இருப்பைத் தக்க வைக்கிறதென்ற உண்மையையும் விளங்கச் செய்கிறது. தேவைக்கு அதிகமாகச் சொல்வதற்கும், சொற்சிக்கனத்தை சில சமயங்களில் கவனத்தில் எடுக்காத தன்மையும். இப்படி அலுப்படைய
5f565ří 80 - g°COf 2OO7

Page 63
வைக்கிற பலவீனங்களைப் பலவீனம் என்று சொன்னால், திறந்த நிலையிலான எளிமையும். பேசும் பொருட்களும் இவரது கவிதையில் பலம் என்று சொல்லலாம். அதோடு துருப்பிடித்த சமூக விழுமியங்களை வலியோடு பேசுகிற குரலும் கவனிக்கப்பட வேண்டியது. 'கல் 'வெறுமை' போன்ற கவிதைகள் கவனிப்பிற்குரியவை. 'மழைக்காலங்களில் அடுப்பில் வைத்துக் கறுத்த சட்டியின் நிறம் போன்ற அதன் தண்டு' - என்ற படிமம் வழக்கமாக கையாளுகிற படிமங்களைத் துாக்கியெறிந்து விட்டு தான் புழங்கிக் கொண்டிருக்கும் உலகிலிருந்து ஒரு படிமத்தை எடுத்தாளுகிற வல்லமை பெண்ணியாவுக்கே உரியது என்பதைக் காட்டுவதோடு அவருக்கான பாதை அடுப்புக்கும் சட்டிகளுக்கும் இடையிலேயே மட்டும் திறந்து விடப்பட்டிருப்பதையும் காட்டுகிறது. ‘எப்பிறவியின் சாபமோ நானும் அவர்களும் அறியோம் ஒரு யுகத்திலும் எறிந்து விடாதபடி
புனையப்பட்டிருப்ப தெரியாமலோ இவர அழகியல் அனுபவ அளவிலேயே கிடை கவிதையின் பயன் அனுபவத்துடன் மட போகிற ஒன்றல்ல. மரபில் ஏற்படுத்த ே தாக்கங்களையும் சுL அந்த வகையில்,
1 தெரிந்தெடு
பொருள். 2. புலப்பாட்( காட்டப்பட் 3. காலாதி கா Logol கேள்விக்கு DELT 36 9 தொங்கிக் இலக்கிய கேள்விக்கு 4. காத்தான்
வெளிவரு பெண்கவி என்ற வன அப்பிரதே வரலாற்றுட் கோட்டை ஆகியவற்றைப் பல
影 நவீன கவிதையின் திறந்தநிலை சாத்தியமாக்கப்பட்டு கவிதை வண
கலைக்கப்பட்டிருக்கிறது. பெண்ணியா சிதைந்த காலத்தின் மூன்றி
கண்களைப் பிடுங்கிலயறிந்து விட்டு கவிதை புனைய முயன்றிருப்
அவரது சிறகுகளின் மீது நீளும் எல்லாக் கைகளுக்கெதிராகவும் அ
பயணம் இன்னொரு கவிதைத் தொகுதியும் எமக்காக காத்துக் 8ெ
υρούυθόρμυδιού.
கறுத்த பின்புறத்தை எம் வாசல் காணலாம். நோக்கி 1. மட்டுப்படு திருப்பிப் பிடித்திருப்பது எவருடைய பாத்திரப் கைகளோ' சிருஷ்டிப் என்று யதார்த்தத்தை படிமத்தின் காதலன் - மூலம் எழுதுகிற மனத்தின் 2 அடைக்க வெளிப்பாடாயும் தெரிகிறது. எல்லைக்கு அந்தரங்க அனுபவத்தை இவர் கொண்டு கதைக்கும் போது தியானித்தலையும் 3. சமூக விம கதை சொல்லல் கலையையும் இடம்பெற
கேள்விகள்
கலந்திருக்கிறார். ஆனாலும் எந்த வடிவத்துக்குள்ளும் அடங்காத தனிக்கோட்டுக் கவிதைகளும் சில இடங்களில் கலந்திருக்கிறது. தான் என்ற சுயம் ஓங்கி ஒலிக்க அக நிலையில் நின்று விடுதலையை யாசிக்கிற, வேலி தாண்டிய கூக்குரலே இவரது கவிதையின் எல்லையும் ஆழமுமாக விரிகிறது. மிருகத்தனத்தின் முடிச்சுக்கள் தேடியலையும் அவரது விரல்களிலேயே அவரது கவிதைகளுக்கான இருப்பும் அர்த்தமும் வழிகிறது. நவீன கவிதைகளின் தொனியில்
என்பவற்றைக் குறை 3LL-Gusts). மொத்தத்தில், நவீன திறந்த நிலை சாத்தி கவிதை வனப்பு டெ கலைக்கப்பட்டிருக்கி சிதைந்த காலத்தின் போன கண்களைப் விட்டு கவிதை பு6ை முயன்றிருப்பதும் ெ சிறகுகளின் மீது நீ கைகளுக்கெதிராகவ பட்ட பயணம் இன் தொகுதியும் எமக்கா
UThaT 8n = gF6లో 2OO/
 
 

தனால் தெரிந்தோ து கவிதைகளில் ம் மட்டுப்பட்ட டக்கிறது. ஆனால், என்பது அழகியல் ட்டும் முடிந்து அது இலக்கிய வண்டிய ட்டிக் காட்டுவது.
த்ெத பாடு
டு உத்தியில் ட்ட எளிமை.
ாலமான சமூக
நள்ளாக்குவதன் ந்த சமூக மரபில் கொண்டிருக்கும் மரபையும் நள்ளாக்குவது. குடியில் இருந்து 10 முதல தைத் தொகுதி }கயில் சத்தின் இலக்கிய
போக்குக் அசைத்தமை. rigorrass
புேவபருமளவுக்கு
கைத்துப் போன
தும் தெரிவிறது.
οσφυιόδου υιες. Εί
ாண்டிருப்பதை
த்தப்பட்ட படைப்பின்
+ தந்தை
தோழி ہان الال நள் நின்று பாடுவது. is 60th ாதது பற்றிய f }களாகவும்
கவிதையின் பமாக்கப்பட்டு ருமளவுக்கு றது. பெண்ணியா முன் திகைத்துப் பிடுங்கியெறிந்து 莓匿封 தரிகிறது. அவரது ரும் எல்லாக் ம் ஆரம்பிக்கப் னொரு கவிதைத் க காத்துக்
ஆயிரத்தோராவது வேதனையின் காலை பைசால் கவிதைகள் வெளியீடு மூன்றாவது மனிதன் வெளியீட்டகம், ികധ്രുbl பக்கங்கள் 74
6f66Ao: eburt 1OO.OO
ஆத்தரவது
பைசால் உடைய முதலாவது கவிதைத் தொகுப்பு இது. பைசாலுடைய கவிதைகளுக்கான தேடலில் புதிய விடயங்கள், புதிய பார்வைகள், தெரிகின்றன. புதிய தொனியை வெளிக்கொணரும் நோக்குடன் எழுத
முனைவதை சாத்தியமான முயற்சியாக நான் கருதுகிறேன். தனித்தன்மைகள் வெளிப்படும் ஒரு முயற்சியை பல கவிதைகளில் காணக் கூடியதாக உள்ளது என்கிறார் கவிஞையான
அனார் தனது பின்னுரையில்.
திண்ணைக் கவிதைகள் டீனகபூா வெளியீடு புதுப்புனைவு இலக்கிய வட்டம்
0ருதமு5 issilies6:52 silsoso: ebun 100.00
1994இல் குரோட்டன் அழகி என்ற தொகுப்பைத் தந்த டீன்கடிரின் இரண்டாவது கவிதைத் தொகுதி இது.
திண்ணைக் கவிதைகள் இயற்கைப்பிரிவு. அதன் அரசியல், நாட்டு அரசியல், அதன் போலித்தனம், வக்கிரத்தனம், அரசியல்வாதிகள், சுனாமியின் அரசியல், சுனாமி அகதிவாழ்வின் நெருக்குவாரங்கள், யுத்த அவலம், சமாதானத்திற்கான ஏக்கம் பற்றியெல்லாம் பேசுகின்றன என்கிறார் அம்ரிதா ஏயெம் தனது கருத்துரையில்.
65

Page 64
KRIEVIEWSKI
W
կի
(MWA W
W W W
կի
W
I W
M W կի ". ݂ ݂
W
Willii
இதம் தரும் தடலானது
கோகிலா மகேந்திரன்,
ழுத்து எனக்கு ஒரு குளியலைப் போன்றது. ஏனெனில் குளியவில் நான் மூழ்கி எழும் போது தூய்:மயாக
ஆரோக்கியமாக நலமாக, சுதந்திரமாக இருப்பதாக
உணர்கிறேன்" என்று நாடக மேதை இப்சன் கூறினார்.
ஃமது நாட்டைப் பொறுத்தவரை இந்தக் குளியலில் சுகம் காரன்பவர்கள் பெரும்பாலும் கலைப்ப்ரின்வச் சேர்ந்தவர்களே, விஞ்ஞானம் கற்றவர்களுக்கு தமிழ் மோழியில் இப்படியெல்லாம் குளிப்பது ஒத்து வருவதில்: இதற்கு விதிவிலக்கான ஒரு சிலரைப் பார்க்கும்போது மனம் பூச்சொரியும் விதிவிலக்குகளில் ஒருவர் டொக்டர் சிபேதாஸ்.
"A dollar earned is of far more value than five found" at it ஆபிரகாம் லிங்கன் சொன்னார். ஒரு நுாலை எழுதுவது ஐந்தை வாசிப்பதை விடச் சிறந்தது. ஏனெனில் அது கடினம் செயற்கரிய செயிலர் பெரியர்
al
 

நூல் சொல்ல வந்த விடயம் மிக முக்கியமானது "அனர்த்தம்" என்ற சொல்லை எல்லோரும் பாவிப்போம். ஆயினும் அதன் அர்த்தத்தை முழுப் பரிமாணத்துடன் புரிந்து கொண்டு பயன்படுத்துவோர் மிக மிகக் குறைவு
"சுனாமி" என்ற பெரிய அனர்த்தம் வந்து விட்டது. மக்களின் உளநலம் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறது. உதவப் போகிறோம் என்று ஆயிரக்கணக்கானோர் ஓடித் திரிந்தார்கள் தொண்டர்கள். இரண்டு நாள் மூன்று நாள் பயிற்சியோடு களத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்கள், ஆனால் உளப் பாதிப்பில் பொருத்தமான உதவி என்பது அவ்வளவு எளிதான விடயம் இல்லை. எமது சமூகம் புரிந்து கொண்டதாகத் தெரியவில்லை. அனர்த்தத்தின் பின் ஏற்படும் ஒரு முக்கிய உளநோய் நெருக்கீட்டுக்குப் பிற்பட்ட மாவடு அந்த நோய்க்கான மிகச் சிறந்த சிகிச்சை எது என்பது இன்னும் உலகளாவிய ரீதியிலேயே ஆய்வு நிலையில் இருக்கும் போது ஒரு வாரம் பயிற்சி பெற்றவர்கள் எல்லாம் அவர்களுக்கு உதவப் புறப்படுவது பகிடியான விடயம்.
எமது சமூகத்தின் விஞ்ஞானப் பார்வையென்பது மிக ஆரம்ப நிலையில் இருக்கும் ஒரு விடயம். மதுபானப் பாவன: என்பது உளநலப் பாதிப்பின:ல் வருவது என்பதே உண்மையாக இருக்கும் போது இங்கே அது நாகரிகமாகக் கருதப்படுவதும் குடிக்காதவர்களுக்குப் பருக்கப்படுவதும் டேதான தரும் விடயம். அத்தகைய சமூகத்தில் ஒரு சிறு விழிப்பு:ணர்வைத் தானும் ஏற்படுத்துவதற்கு டொக்டர் பெரிதும் முயன்றிருக்கிறார்
சுனாமி போர் போன்ற அர்த்தங்கள் எந்தப் பாகுபாடுமின்றி மனிதர்களைத் தாக்குகின்றன. 'ஆன் - பெண். பணக்காரர் - ஏஎழ. படித்தவள் படிக்காதவர். என்ற எந்தப் பாகுபாடுமின்றி
நாங்கள் தயார்படுத்தப்பட்ட நிEைப்பில் இல்லாததாலும் வளம் குன்றிய வறிய நாடாக இருப்பதாலும் தாக்கம் அதிகம். யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் சுனாமியாலும், சுனாமியால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் புத்தத்தாலும், புத்தத்தாலும் சுனாமியாலும் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் வெள்ளத்தாலும் பாதிக்கப்படும் போது அண்மையில் மட்டக்களப்பில் உள்ள இடம்பெயர்ந்தோர் முகாம்களின் உள்ள வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் எல்லோரும் ஏறத்தாழ அழுதபடி பேட்டி கொடுப்பதைத் தொீடிக்காட்சி காட்டியது அவர்கள் தமது தாங்கு திறன: முற்றாக இழக்க நேரிடுகிறது. Bபlding Block effect).
சுனாமி அனர்த்தத்தின் போது உளபோ ஆற்நுட்படுத்தல் சேவை உடன் ஆரம்பிக்கப்பட்டது நல்ல விடயம் போர் அனர்த்தத்தில் அவ்வாறு செய்ய முடிவதில்: அனர்த்தங்களின் போது பெற்றோர்களை இழந்த சிறுவர்கEE ஹொஸ்டல்களுக்கும். இல்லங்களுக்கும் அனுப்புவதை விட அபேர்க31&ா உறவினருடன் பே31 விட்டு ஆதரeடeரிப்பது சிறந்தது. உTப் பாதிப்பு தங்களிள் ஒன்றும் செய்யாது என்ற மறுதளிப்பு மக்கள் மத்தியில் வளர்ந்து பெரும்பது ஆபத்தானது.
"மனநல மேம்பாட்டாளர்களினால் கூடக் குறிப்பிட்ட எல்:களுக்கட்டான் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியவில்லை"
"பாலியல் வல்லுறவு ஆடEாப்பாதிப்பிஎன ஏற்படுத்துவதில்லையென்ற எண்ணம் பரவலாக
இருக்கிறது."
"ஒரு சமூகத்தில் அனர்த்தத்தில் எத்தனை டேர் இறந்தார்கள் என்பEத விடச் சமூகத்தில் எத்தனை விதம் பேர் பாதிக்கப்பட்டார்கள் என்பது முக்கியமானது.
Jfriki &a - goa' 2CX37

Page 65
"கரையோரத் தாவரங்கள் அழிக்கப்படாத பகுதியில் சுனாமித்தாக்கம் குறைவு. ஆகவே சூழல் பாதுகாப்பு முக்கியமானது"
"இயற்கை அனர்த்தங்களை விட மனிதனால் ஏற்படுத்தப்படும் அனர்த்தங்கள் அதிக பாதிப்பிEன ஏற்படுத்துகின்றன."
"சமூக ஆதரவு இருக்கும்போது உளத்தாக்கத்தினை எதிர் கொள்வது =ÉULIlfir FBIS)."
"ஒரு நாட்டின் சிறுபான்:மச் சமூகம் அனர்த்தங்களின் போது அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறது."
"ஆன்களிா விடப் பெண்களும், ஏ:னய பருவத்தின்னா விடச் சிறுர்ேகளும் முதியோரும் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்."
போன்ற பல உண்மைக:ைாயும். கருத்துக்கEளயும் இந்த நூல் மிக ஆழமாகச் சொல்லியிருப்பது பாராட்டத்தக்க விடயமாகும்.
மக்களை விழிப்பூட்டும் நோக்கில் உளப் பேரதிர்வு பற்றியும், அதனால் ஏற்படக் கூடிய "தீவிர நெருக்கீட்டு எதிர்த்தாக்கம்", "நெருக்கீட்டுக்குப் பிற்பட்ட மனவடு" "மெய்ப்பாடு" பதகளிபிடி", "மனச்சோர்வு" போன்ற மிதமான உளநோய்கள் பற்றியும் எளிமையாக எடுத்துக் கூந முயன்றிருக்கிறார். ஆயினும் இது உாபோத்துணையாளர்களுக்கும், நட்புதவியாளர்களுக்குமே அதிகம் பயன்படும் என்பது தனிப்பட்ட கருத்து
உதவியும் பேழிமுறைகள்கூட மிகச் சுருக்கமாகத் தரப்பட்டுள்ளன. ஆயினும் இதன்ை வாசித்து விட்டு யாரும் சிகிச்சை செய்ய ஆரம்பித்து
விடக் கூடாது என்ற எச்சரிக்கை உண்ர்வுடன் போலும், உதவும் மு:ாறகள் பற்றிய நுணுக்க விபரங்கள் கூறப்படவில்:). அரங்கச் செயற்பாடு ஒரு சிகிச்சை முறையாதல் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கு நிபுனத்துவ ஆலோசனை அவசியமானது என்பது வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
உயர் நிEலகளில் விஞ்ஞானம் கற்றவர்களிடம் அழகியற் பார்வை இருப்பது அரிது. முளையமேற்பட்டையின் இடதுபுறமும், வலது புறமும் சம் வளர்ச்சி கானன்பது ஆற்புதமான ஆளுமை என்று சொல்வார்கள் டொக்டர் சிவதாEபிடமிருக்கும் கEEப்பு:னர்:வ அவரது புகைப்படங்களும் கவிதைகளும் உறுதி செய்கின்றன
முதற்படம் முல்லை, தேவாலய முகப்பும் தெரியும் கடவுளும்
எளிய படம், நிகழ்ந் அந்த முகப்பு - சr தோப்புப் போல நி: "நான் எதுவும் செய் என்பது போபே, அச் உறங்கும் கடல் எல் அதே இரசிக்கலாம்.
நாகபட்டினத்தின் :ெ குறியீடாகக் காட்டும் அந்த முள்ளு மரம். அகப்பட்டுத் தொங் அதுபுேம் ஒரு அருே
முகப்பு அட்டை இ: பேந்திருக்கலாமென்று கவிதைகளிலும் சில ஈர்க்கின்றன.
"இதம் தரும் கடலா இழவு வீட்டின் ஒலி
"எச்சங்களில் முகம் மீளும் பொழுது வாழ்வு சூனியமானது மீள அ3:) வரும் கடல் வேளி புEப்ம்பிச் சென்றது"
சுனாமி வந்து சென்ற வாரங்களில், "பீன் என்ற பயம் பாதிக்க மக்கEளப் பெரிதும் ஆட்கொண்டிருந்த அEEEபரும் அறிே
யாரும் ஆசிரியராகி கற்பிக்கலாம், யாரும் இயக்குனராகி நுால்க அச்சிடலாம் நல்ல உளநல மருத்துவரா! என்பதால் நூலில் ப பிழைகள் காணப்படு கவிதைகளில் வரும் கவிதைEயக் கொE விடுகிறது மழEEப்ப
மொத்தத்தில் சமூகம் தெரிந்து கொள்ள :ே விஞ்ஞான உண்மை அனுபவம் சேர்த்துக் உணர்வுடன் வெளிக் கொணர்ந்திருக்கும்
இந்த நுாலை வாசித்: மனதில் ஒரு கேள்வி தவிர்க்க முடியாததா?
"ஏன் எமது இனம் இ அனர்த்தங்களைச் சர் எமக்கு மட்டும் - இ காலமாக இந்த விதி?
S|s|s:1" 8|f) - gFFL 2O{ } *

த்தீவின் உடைந்த
அதஜாடு அருண்மபான் த அனர்த்தத்தை ங்கிவியன் சின்புேபடுத்த - பவில்:யே" சாப்பிள்ளையாக பேளவு நேரமும்
பேறுமையைக்
இேைப்களற்ற அதில்
չեւյն Šúlናሻከናዟ! – *மயாE கிளிக்
ன்னும் சிறப்பாக | தோன்றுகிறது.
பேரிகள் எம்3nடப்
துே
சுமந்தது"
புனிதத்து
| ஒளி: :ப் பரும்" LILILL
ாத நாம் Euாம்.
ப் பாடக்
FFɛETT &žň
;ᎬᎼᎼᎬᎢ காலம் யாரும் ᏂᏋuᎢ18lai:ᏋᎼ:Ꮛu↑ யே எழுத்துப் கின்றன. எழுத்துப்பிழை Eப் செய்து ? மழEழயா?
கட்டாயம் வண்டிய களைத் தன்
Hih:Hi::
Frt "re- ii FTA 5c81ته-اتبا لا
முடிக்கிறபோது எழுவது கிறது.
இத்தனை ந்திக்கிறது? মৃত্যুথােগা ஸ்வளவு நீன்ட
வரவு
வாழ்க்கையின் நிறங்கள் நீ.பி.அருளானந்தம் வெளியீடு:திருமகள் பதிப்பகம். பக்கங்கள்: 320 skruis X: EITT 440,00 W|გეტერგრუჭჯშვნტუს
*
Wუქმეშ 2.
* 隧
எழுந்நாற்றலை சிறப்பாக எடுத்துக் காட்டுகிற இந்த நாவல் மனித வாழ்க்கையின் விதம் விதமான போக்தகளையும், மனிதர்களின் உணர்ச்சிகரமான செயல்பாடுகளையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் யதார்த்தமாகன்பும் அழகாகவும் பிரதிபலிக்கும் படைப்பாக விளங்குகிறது
என்கிறார் வள்விக்கார்ஷான்,
முஸ்லிம் பூர்வீகம் எம்.எம்.எம்.நுாறுல்ஹக் வெளியீடு:மருதம் கலை இலக்கிய FllLLLD. பக்கங்கள்: 128 EñGTIGO: FLUIT 200.00
1998 இல் ஜெரியான இவரது தீவும் தீர்வுகளும் 2002இன் வெளியான சிறுபான்மையினர் சில அவதானங்கள் என்ற ரசியன்சார்ந்த இரு நூல்களும் அறிவுஜீவிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக மட்டங்களிலும், ஊடகத்துறைகளிலும் அதிகரித்த கவன ஈர்ப்புக்த உட்பட்டதொன்றாகும். முஸ்லிம் பூர்வீகம் இஷ்ரது மூன்றாவது நூலாகும்.
5

Page 66
சேரன்
ரியாக நூறு ஆண்டுகளுக்கு
முன்பு அமெரிக்காவின் முக்கியமான கறுப்பு எழுத்தாளர்களில் ஒருவரும் போராளியுமான வில்லியம் எட்வேர்ட் (6 Q}_Tu as) (William Edward Du Bois) தனது நூலொன்றை வெளியிட்டார். The Souls of Black Folk (sg). JL மக்களின் ஆத்மாக்கள்) என்ற தலைப்பில் வெளியான அந்த நூலில் டுபொயிஸின் பதின் மூன்று கட்டுரைகளும் ஒரு சிறுகதையும் அடங்கியிருந்தன. கறுப்பு மக்களின் வாழ்வு அரசியல் குறித்துக் கூர்மையான பார்வையுடன்
எழுதப்பட்டிருந்த வரை ஒரு சிறப் இலக்கியகாரராலு போராளிகளாலும் கொள்ளப்பட்டுள் வெளியான முதல் பிற்பாடு இப்போ மறுபதிப்புக்களை பொயிஸின் இந்த
கொத்தடிமைகளா கறுப்பு மக்களின் கட்டாயப் புலம்ெ அவர்களுடைய உளவியலிலும் ஏ மாற்றங்கள், கறுப்
66
 

அந்த நூல் இன்று பான ஆவணமாக ம் சமூக விடுதலைப்
ஏற்றுக் ளது. 1903இல் பதிப்புக்குப் து மொத்தம் 19 ப் பெற்றிருக்கிறது டூ
நூல்.
கக் கட்டுண்டு கிடந்த
உணர்நிலை, பயர்வால் வாழ்க்கையிலும் ரபட்டு விட்ட பராகவும் அதே
நேரம் அமெரிக்கராகவும் இருப்பதால் ஏற்பட்டு வந்த பிளவுண்ட மனநிலை போன்ற சமூகவியல், உளவியல் கூறுகளை ஆய்வு செய்வதாக அமைந்தது டூ பொயிஸின் நூல்.
எவ்வித உரிமைகளும் அற்று. கல்வி கற்பதற்கே தடைவிதிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு சூழலில் எவ்வாறு கறுப்பு மக்களிடம் இசையும், நடனமும், வேறு சிறப்பான கலைகளும் முகிழ்த்தன என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிற டூ பொயிஸ், அமெரிக்காவின் அடிமை உடைமைச் சூழலில் இந்தக் கலாசாரப் பரிமளிப்பு எவ்வாறு எதிர்ப்பின் குரலாகவும் அமைந்தது என்பதைக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.
எமது சூழலிலும் சதிர் பரதமாக மாறிய கதையும். ஏனைய நாட்டார். பஞ்சமர் கலைகளின் அக் காலத்தைய வெளிப்பாடுகளும், அமெரிக்கக் கறுப்புக் கலாசாரத் துடன் சமாந்தரமாக வைத்துப் பார்க்கக் கூடியன.
தனது நுட்பமான அவதானிப்புக்கள் மூலம் டு பொயிஸ் எமக்குத் தெரிவிப்பது ஒரு முக்கியமான சேதி: கறுப்பு நிறத்தையும் கறுப்புத் தோலையும் கறுப்பு மக்களின் சமூக பண்பாட்டு வாழ்வையும் பார்த்தபோது டூ பொயிஸ் கண்டு கொண்டது. அமெரிக்கக் கறுப்பு மக்களுக்கு இரண்டு முகங்கள் இருந்தன என்பது எப்போதுமே அமெரிக்கராகவும் கறுப்பராகவும் இரட்டை நிலையில் கறுப்பு மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்று டு பொயிஸ் எழுதினார்.
"இரண்டு ஆத்மாக்கள், இரண்டு சிந்தனைகள், எப்போதுமே இணக்கத்திற்கு வரமுடியாத இரண்டு இழுபறிகள் எப்போதும் தமக்கிடையே மல்லுக்கட்டும் இரண்டு இலட்சியங்கள் பொதிந்து ள்ள ஒரு கறுப்பு உடல்"
என்று இந்த நிலையை டூ பொயிஸ் 56596 Lu. The souls of Black Folk இல் உருவகிக்கிறார். இந்த இரண்டக நிலையைத் தான் டு பொயிஸ் இரட்டை உணர்வு நிலை (Double
8 - 86 2007

Page 67
Consciousness) GT6örg குறிப்பிடுகிறார். துண்டு துண்டாகப் பிளவுற்ற ஒரு மனோநிலையை விளக்குகிற டு பொயிஸின் சிந்தனைகள் சமூகவியலிலும் சமூக உளவியலிலும் பல சிந்தனைத் திருப்பங்களை ஏற்படுத்தின.
"இரட்டை உணர்வு நிலை" என்னும் கருத்தின் மூலங்களைத் தனது வாழ்வனுபங்களினூடாக டூ பொயிஸ் பெற்றுக் கொண்டிருந்தாலும், அறிவுலக அனுபவங்களும் அவருக்குத் துணை செய்திருந்தன. டூ பொயிஸ் ஜேர்மனியின் பேர்லின் நகரிலும் சிலகாலம் கல்வி பயின்றவர். ஆண்டானுக்கும் அடிமைக்கும் இடையே இருக்கிற உறவைப் பற்றி ஹெகெல் எழுதியிருப்பதை இவ்விடத்தில் நினைவு கூர முடியும். ஆண்டான் அடிமை உறவு எப்படி இருவரையுமே உளவியல் ரீதியாகப் பாதிக்கிறது என்பது பற்றிக் ஹெகெல் கவனம்
செலுத்தியிருந்தார்.
டு பொயிஸின் சிறப்பு என்னவெனில் பிளவுற்ற தன்மை, இரட்டை உணர்வு நிலை என்பவற்றை உளவியல் தளத்திலிருந்து சமூகத்தளத்திற்கு மாற்றியமை தான். அமெரிக்கக் கறுப்பு மக்களின் சமூக வாழ்க்கையே இத்தகைய இரட்டை உணர்வு நிலையால் நோய்க் கூறான முறையில் பீடிக்கப்பட்டிருந்தது என்று அவர் கருதினார்.
"அமெரிக்க நீக்ரோவுக்கு எப்போதுமே உண்மையான சுயஉணர்வு இருக்கப் போவதில்லை. எப்போதுமே மற்றவர்களுடைய பார்வையூடாகவே அவன் தன்னைப் பார்க்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்துக்கு உள்ளாகியிருக்கிறான். ஆனால் மற்றவர்க ளுடைய பார்வையோ நீக்ரோவைப் பற்றி வெறுப்பும் தீண்டாமையும் நிறைந்ததாக உள்ளது"
என்று நியாயமாகக் கோபப்படுகிறார் டு பொயிஸ், கறுப்பு மக்களுடைய துயரம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் கறுப்பர்களாகவும் அமெரிக்கள்களாகவும் வாழ விதிக்கப்பட்டுள்ளமை தான். இந்த நிலைமை அவர்களுடைய தன்னுணர்வையும் ஆளுமையையும் வெகுவாகப் பாதித்தது. என்று டூ பொயிஸ் கருதினார். கறுப்பின் மீதான சுயவெறுப்பை ஏற்படுத்துவதற்கு
இந்த இரட்டை உண காரணம் என்பதும் இருந்தது. இன்னொ காலனித்துவம் நமக் ஏற்படுத்தி வைத்திரு பாதிப்புக்களில் ஒன் சுயவெறுப்பு என்ப நினைவுகொள்ள மு மீது வெறுப்பு. ‘வெ ஆங்கிலேயமே உ திரிகரணசுத்தியாக' மனோபாவம். இந்தச் சமூகவியல். சிக்கலுக்கு டூ பொயி தீர்வு, கறுப்பு மக்கலி யானவர்களாக மாற் எவ்வாறு இது சாத்தி
முற்று முழுதான சம வெள்ளை மக்களிட முற்றாகவே பிரிந்து
வாழ்வதும் தான் டு
தீர்வாக இருந்தது. இ அமெரிக்காவின் சில தலைவர்கள் குறிப்ப எனும் அமைப்பின்
'. LJJ ATä535 TGăT (Louis f கருத்தை முன்வைக்
எனினும் இரட்டை
என்பதே நவீன சமூ இயல்பாக மாறிவிட்ட ஆய்வாளர்கள் கரு இரட்டை உணர்வு ந கறுப்பள்களுக்கு மட் வெள்ளை மக்களுக் ஒன்று என அவர்கள் Carl Jung Gr6ŠTfD d
öö 8un – sõõi 2OO7
 

ார்நிலையே அவரது முடிவாக ரு தளத்தில் கிடையே நக்கிற முக்கியமான று இத்தகைய தையும நாம டியும். கறுப்பின் ஸ்ளை மோகம்’ யர்ந்தது என்று
நம்புகிற
உளவியல் பிஸ் இனங்கண்ட விள முழுமை' றுவது என்பது
யம்?
த்துவமும் ம் இருந்து தனியாக பொயிஸின் இப்போதும் கூட } கறுப்பினத் ITs, Nation of Islam தலைவர் லூயிஸ் Farkahan) gös கிறார்.
உணர் நிலை க வாழ்வின் டது எனறு பல துகிறார்கள். இந்த நிலை'
டுமன்று. கும் உரியதான ர் கூறுகிறார்கள். ளவியலாளர்
அமெரிக்காவில் சுற்றுப் பயணம் செய்த பிற்பாடு எழுதிய சில குறிப்புக்களை இங்கு எடுத்துக் காட்டாகத் தரலாம்.
"அமெரிக்கா என்றாலே வெள்ளைத் தேசியம் என்று புரிந்து வைத்திருக்கிறார்கள். இந்த ஞானம்கெட்ட ஐரோப்பியர்கள். உண்மையில் அமெரிக்கா முற்று முழுதாக வெள்ளை அல்ல. அதனுடைய ஒரு பகுதி கறுப்பு இதனால் தான் பல வெள்ளை அமெரிக்கள்களிடம் நீக்ரோக்களுடைய உடலியல் பண்பாட்டுத் தாக்கங்கள் உள்ளன."
என்று எழுதுகிறார் ஜூங், "நீக்ரோ
உங்களுடைய நகரங்களிலும் வீடு களிலும் மட்டும் வசிக்கவில்லை. அவன் உங்களுடைய தோலுக்குக் கீழேயும் உங்களுடைய ஆழ் மனதிலும் கூட வாழ்கிறான்" என்று கார்ல் ஜூங் மேலும் விளக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறார். இதனைத் தான் வேறு வார்த்தைகளில் டூ பொயிஸ் இனம் காண்கிறார். "நீக்ரோ அமெரிக்கன் தான் அமெரிக்கனும் நீக்ரோ தான்.
தவிர்க்க முடியாதபடி நாம் அனைவரும் இரண்டுமாக இருக்கிறோம். ஆணுக்குள்ளே பெண் பெண்ணுக்குள்ளே ஆண், கறுப்பர்களின் உள்ளே வெள்ளை வெள்ளையர்களுக்குள்ளே கறுப்பு மொத்தத்தில் தூய்மை அல்ல. கலவைதான்" என்பதே இன்றைய போக்காக எழுந்து வருகிறது என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகிறார்கள்.
இரட்டை உணர்நிலை புலம் பெயர்ந்த புகலிடத் தமிழர்களின் வருங்காலத் தலைமுறைகளை எவ்வாறு பாதிக்கப் போகிறது? இந்த இரட்டை மனோநிலை தமிழ்த் தேசியத்தின் மீது எத்தகைய பாதிப்புக்களைச் செலுத்தப் போகிறது? என்பன இன்று எம்முன்னே இருக்கும் கேள்விகளாகும்.
பன்முகப் பண்பாடு, அடையாளங்களின் பன்முகத் தன்மை, பல்கலாசாரம் போன்ற கருத்தமைவுகளும் கோட்பாடுகளும் இன்று இரட்டை உணர்வு நிலையை அல்ல ஒரு பன்முக உணர்வு நிலையைத் தோற்றுவித்துள்ளன. இவற்றின் சமூக அரசியல் தாக்கங்களும் விளைவுகளும் இந்த நூற்றாண்டுத் தமிழர்களுக்கு ஒரு
முக்கியமான சவாலாக அமையும்.
67

Page 68
Adion
"The future
belongs to those
who prepare for it today."
- Macon X
SS SS S S S S S S SSSSSLLSS SSSSS
மனிதர்டிோ
நான் உங்களுக்கு கூறுகிறேன்
இந்த உலகத்திலேயே மிக
மோசமான கொE3:காரர்கள்
வெள்ளையர்கள் தான்”
"நான் குற்றஞ் சுமத்துகிறேன் இந்த உலகத்திலேயே மிக மோசமான கடத்தல்காரர்கள் வெள்ளையர்கள் தான்'
"அந்த மனிதர்கள் போகாத ஓரிடமும் இந்த உலகத்தில் இல்லை, எல்லா இடங்களுக்கும் சென்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்
5. LTT இனக்கப்பாட்ை வருவதாக ஆ8 மிக மோசமான அடிமை வணிக செய்பவர்களும், கொள்:ளக்காரர் வெள்ளையர்கள் இதனை மறுக்க
SLI Ifið af ITILL Jr உள்ளோம். நீ அ இல்லை. அமெரி பழிவாங்கப்பட்ட நானுமே அதற்கு
மல்கம்
திரைப்ப
 

எத்தையும் டயும் கொண்டு ாால் அவர்கள் நாசகாரர்கள்.
ப்
களும்
தான். அன்பாகT (Liliu IEl lltjFi ċTT TAF, li, fTI Jisti&TT அமெரிக்கன் க்கனால் வன். நீயும் குச் சாட்சிகள்.”
இந்த பெரிகளுடன் காட்சிப் படிமங்களினுாடு செல்லும் ஸ்பைக் லீயின் கமேரா ஒரு கறுப்பு இளைஞனை வெள்:ன்ட் பொலிஸ் அடித்து நொறுக்குவதையும் அதன் காரணமாக பற்றிபெரியும் நெருப்பில் அமெரிக்கக் கொடி பொகங்கிப் போவதனையும், கொழுந்து விட்டெரிடம் அந்த நெருப்பு எக்ஸ் எனும் எழுத்தாக உருமாறுவதனூடாகவும் பொழும் சாட்சியாக இருந்து தனது
Lம் குறித்து சில குறிப்புகள்
HTT €r - ge| 2COF

Page 69
:ਸੰ-- தட்டிய புட்ட விட்டே டோ: மாபெரும் காப்ட்:த் த ஓப்பனா: :பகம் : சு:
| L
Հ + ": " + சுநுட்பர்கருக்கெதிரான நிற பேறி வன்முறகள்
If it. நிகழ்த்தப்பட்டு வருகின்றன ஆபிரிக்காவிலிருந்து கறுப்பின் பக்களை பiபந்தமாக ஏற்றுமதி செய்து விலங்குக' டோல் உலக நடப்புக்களையே அறிய பேர் 2ாம் தமது எஃவ் பே8:க:ச் செட்யும் அடி'L+1ாக வைத்திருந்தனl வெள்ளயர் இந்த நிறவெறியை எதிர்த்து பல கறுப்பி3த் த:பர்கள் போராடியுள்:ள்.
போராடி வருகின்றனர். போராடும் கறுப்பினத் தலைவர்கள்
.
சக்தியாகவும் பல்கம்
|
له، لكنهاTت التايلنت إما أن تنتهت بني i: T வாழ்க்கைக் காட்டத்தைட் திரைக்காவியமாக ாமக்குத் தந்திருக்கிறாள் ஸ்பைக் (B) آ**2, اترتیب inا, بیچہ 11:157 نc غفلم 81 & f & آ& மெர்க்காவின் ஜோர்ஜியா:பில் I5E リ 千』ー」」リGLT க:பத்து:றயில் முதுமானிப் பட்டத்தைப் பெறறவர் FE.3°17'I UL#. #, &, : igu 27. Li Lift 5L POTT; 3: Jub சுற்றுத் தேர்ச்சி பெற்ற:ள் 15க்கு மேற்பட்ட சிறந்த தி:Tட்படங்க"ளடம் இசை அல்பங்க்:ளயும் கறுந்தி:ாட்டடங்களயும் இயக்கியுள்ளார். அது மட்டுமில்லாமல் அவர் ஒரு எழுத்தாளரும் கூட இயக்குனர், தயாரிப்பாளர் இசையமைப்பாளர். எழுத்தாளர், நடிகர் என்று பல பரிமானங்களில் பிரகாசிப்பவர் ஸ்பைக் லீ இவருடைய பல படங்கள் கறுப்பர்கன் மீதான வெள்ளையர்களின் இனவெறி மற்றும் நிறவெறி பற்றியே பேசுகின்றன. இவருடைய மிக முக்கியமான
f تكن أن ن. *Futil-1-1 H + &* 1glᎢ 11 !.
T3: "I'l-i utc.
: :பக்கிறார் ஸ்டி"
திரட்டடம் மல் இளம்பராய வாழ் ஆரம்பிக்கிறது, ! LUTT.L. L. 23:35, ill & T နူ့်ပင္ "1L_já+ ျာ် (မှဲ့၊L| |F; கறுப்பின மக்கள் விடுதலைக்காகப் பல்கமின் தந்தை
சூ க்ளக்ஸ் க்ள வெள்ளையர்களி கொலைவெறிப் ! கொண: செய்யட் ஆளுமையும். சி திறமையும், மார் ”உலகெங்கும் உ
சரிநிகர் ப்ே - ஜூ8)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வொன்று மல்கம் படத்தின் மூலம்
| த வகையில் :Tப்படம் மூலம் ட்டுமல்லாமல் ார் 3ற ஒரு
Lਸੰ டக் :
கம் எக்ஸின்
ਸੰL|- இதில் இளம் க்ளின் தோழனாக டிகதுளனாா. 擂
போராடிய
ஏர்ல் லிட்டில் என்’ எனும்
JaiLLUI's படுகிறார். சிறந்த நந்த பேச்சுத் க்கள் கார்வியின் ள்ள கறுப்பர்கள்
அனைவரும் ஆபிரிக்காவுக்குத் திரும்ப வேண்டும்" என்ற கொள்கைக்கான உலக நீக்ரோ முன்னேற்றக் கழக அமைப்பின் ஒமாஹா பகுதியின் தலைவராகவும் இருந்த ஏர்ல் லிட்டில் மல்கமுக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோதே படுகொலை செய்யப்படுகிறாள்.
மல்கமின் சிறுவயதில் நடந்த சம்பவங்களை ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இளைஞனாகவுள்ள மல்கம் நினைத்துப் பார்ப்பது போல் பின்னோக்கி நகரும் காட்சியின் உத்தியில் திரைப்படத்தை நகள்த்திச் செல்கிறார் லீ ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் பாடசாலையில் ஆசிரியர் ஒவ்வொரு மானவர்களாக, நீங்கள் அனைவரும் எதிர்காலத்தில் என்னவாக வர விரும்புகிறீர்கள் என்று கேள்வி கேட்கிறார். அதற்கு வெள்ளையின மாணவர்கள் கூறும்
○○

Page 70
பதிலால் திருப்தியடையும் ஆசிரியர். மல்கமைப் பார்த்து நீ என்னவாக வர விரும்புகிறாய் எனக் கேட்க, நான் ஒரு வழக்கறிஞராக வர விரும்புகிறேன் எனக் கூறும் மல்கமை நோக்கிய ஆசிரியர் வெறுப்பும், சினமும் கொள்கிறார். அதனைக் காட்டிக் கொள்ளாதவாறு "நீ ஒரு தச்சுத் தொழிலாளியாக வரலாமே" என்று கூறுகிறார். இந்தப் பதில் மல்கமின் பிஞ்சு மனத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மாணவர்களிலேயே திறமைசாலியான மாணவனாக இருந்தும் கறுப்பன் என்ற காரணத்திற்காக அவன் ஒதுக்கப்படுகிறான். பிஞ்சு மனங்களிலே நஞ்சு
விதைக்கப்படுகிறது. கறுப்பு மாணவன் என்ற காரணத்திற்காக அவனது விளையாட்டு ஆர்வமும் தடைப்பட்டுப் போகிறது.
இளைஞனாக இருந்த காலத்தில் வெள்ளைக்காரர் போல் தான் இருக்க வேண்டும் என்று ஆசை கொண்ட மல்கத்தை படத்தின் ஆரம்பக் காட்சிகளில் லீ தெளிவாகக் காட்டியுள்ளார். கறுப்பர்களுக்கே உரித்தான தனது சுருண்ட தலைமயிரை 'ஸ்ரைற் பண்ணி வெள்ளைக்காரர் மாதிரி பாவனை செய்து கொள்வதும், அவர்கள் மாதிரியே நடையுடை பாவனையை மாற்றிக் கொள்வதும், வெள்ளையினப்
பெண்களுடன் இருக்கும் மல்க முதலில் எமக்கு செய்கிறார். படத் அரைவாசியும் 1 பராய வாழ்க்கை பேசப்படுகிறது. பொருள் கடத்து சூதாட்டங்களில் போன்றவற்றில் கைதேர்ந்தவராக ஒருமுறை கொ ஈடுபட்டு பொலி மல்கம் 10 ஆன தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படு
சிறை செல்லும் வெள்ளைக் கா:
காட்டும் எதிர்ப் பல சித்திரவதை அனுபவிக்கிறார் g) Gl)Guffy pits.g5 அவ்வப்போது
வெள்ளையர்கள் வெளிப்பட்டுக்
இருக்கிறது. சிை L JG) L TL LEJE566 தருகின்றது. சில பெய்னிஸ் எனு கறுப்பின அை பற்றியும், ‘நேவ எனும் அமைப அதன் தலைவர் மொஹமட்டை கொள்கிறார். ெ மல்கமின் மாை
7○
 

சல்லாபிப்பதுமாக
மையே லீ
அறிமுகம் நதின் முதல் மல்கமின் இளம் க பற்றியே போதைப் வது விற்பது,
ஈடுபடுவது மல்கம் க இருக்கிறார். ள்ளை ஒன்றில்
ஸாரிடம் பிடிபடும் ன்டுகள் சிறைத்
கிறார்.
மல்கம் வலர்களிடம்
பின் காரணமாக 58ᏚᎶᏈ}ᎶᏧᎢ
எவ்வளவுதான் திரிந்தாலும்
அவரது ர் மீதான எதிர்ப்பும்
கொண்டு தான் ற மல்கமுக்குப் ாக் கற்றுத் றையில் சந்திக்கும் ம் சக கைதியினால் டயாளத்தைப் ஷன் ஒவ் இஸ்லாம்’ பைப் பற்றியும் ரான இலிஜா ப் பற்றியும் தெரிந்து வள்ளையர் பற்றிய யயைத் தகர்த்து
இலிஜா மொஹமட்டால் மட்டும் தான் உன்னையும், உனது மனதையும் வெளிக் கொண்டு வர முடியும் எனக் கூறுகிறான் பெய்னிஸ். கறுப்பர்கள் தான் உன்னதமானவர்கள். கடவுள் கூடக் கறுப்புத்தான். வெள்ளைக்காரர்கள் தான் கூறுகிறார்கள் ஜீஸஸ் வெள்ளை உடம்பும், நீலக் கண்களும். பொன்னிறத் தலைமயிரும் உடையவர் என்று. அதை நாமும் நம்புகிறோம். ஆனால் எல்லாமே கறுப்புத்தான், நாங்கள் தான் உண்மையான மனிதர்கள், இந்த உலகத்தில் முதன் முதலில் பிறந்தவர்கள் கறுப்பர்கள் தான் எனக் கறுப்பர்களின் பலம், ஆளுமை என்பவற்றைப் புரிய வைக்கின்றான். இந்தச் சம்பவமே மல்கமின் வாழ்வை இன்னொரு திசைக்கு இட்டுச் செல்ல வழி சமைக்கிறது. மேலதிகமாக வாசிக்கவும் அதனால் யோசிக்கவும் துாண்டுகிறது.
சிறையிலிருந்து வெளிவரும் மல்கம் நேஷன் ஒப் இஸ்லாமில் இணைந்து கொள்கின்றார். அமைப்பின் அமைச்சராக அதைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக முன்னின்று உழைக்கின்றார். பலதரப்பட்ட மனிதர்களையும் தனது அமைப்பிற்குள் கொண்டு வருகிறார். மனிதர்களின் ஆன்மாவை ஊடுருவி அவர்களோடு உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்வதும் அமைப்பாக மாற்றுவதும் மல்கமுக்கு கைவந்த கலையாக இருக்கிறது. இதில் மல்கம் எக்ஸாகவே மாறியுள்ள டென்ஸில் வோஷிங்ரனின் அற்புதமான நடிப்பு எங்களையும் மூன்று மணி நேரம் மல்கம் எக்ஸுடன் வாழ வைத்து விடுகிறது.
இந்தவேளையில் அமைப்பின் உறுப்பினராக இருந்த சகோதரி பெற்றி எக்ஸின் மேல் மல்கமுக்கு ஈர்ப்பு ஏற்படுகிறது. பெற்றியின் ஆளுமை அவரை கவனம் கொள்ளச் செய்கின்றது. பெற்றியும். மல்கமும் இலிஜா மொஹமட்டின் சம்மதத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்கின்றனர்.
மல்கம் எக்ஸின் புகழ் கூடக் கூட அமைப்பிற்குள்ளேயே மல்கமிற்கு எதிரிகள் உருவாகத் தொடங்குகிறார்கள். மல்கமின்
jffbab 8o - goGC 2OO7

Page 71
ஆளுமைக்கு முகம் கொடுக்க முடியாதவர்களாக மாறுகிறார்கள். சிறையில் மல்கமுக்கு நேஷன் ஒப் இஸ்லாமை அறிமுகப்படுத்தும் பெய்னிஸ்ஸே ஒரு கட்டத்தில் மல்கம் மீது பொறாமை கொள்கின்றான். அவனுக்கு மல்கமின் வளர்ச்சி தாங்கிக் கொள்ள முடியாததாக இருக்கிறது. ஆனால் மல்கமோ பெய்னிஸ் தனக்கு எதிரியாக மாறுவான் என நம்ப முடியாதவராக இருக்கிறார். பெற்றிக்கும் அவருக்குமான உரையாடலில் மல்கம் எவ்வாறு சகோதரர் பெய்னிஸை நம்பினார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார் லீ சகோரதரர் பெய்னிஸ்தான் சிறைக்குள் விலங்கைப் போல் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த எனக்கு கெளரவத்திற்குரிய இலிஜா மொஹமட்டை அறிமுப்படுத்தியவர். எனது வாழ்க்கையைப் பத்திரப்படுத்தியவரும் அவரே. அவரால் எனக்குத் துரோகம் செய்ய முடியாதென மல்கம் பெற்றியிடம் கூறுகிறார்.
இந்த நேரத்தில்தான் இலிஜா மொஹமட்டால் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு உள்ளாக்கப்பட்ட அமைப்பின் பெண் சகோதரிகள் இருவர் தமக்குப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு தந்தை இலிஜா மொஹமட் என்று பத்திரிகை ஒன்றுக்குப் பேட்டியளிக்கிறார்கள். பேட்டியின் மூலம் அது தெரிய வரும்போது இலிஜா மொஹமட் மீதான குற்றச்சாட்டை மறுக்கும் மல்கம் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் இருவரையும் நேரில் சந்தித்துப் பேசும் போது உண்மையை அறிந்து கொள்கிறார். அதன் பிறகு பெய்னிஸுடன் நடைபெறும் உரையாடலில் பெய்னிஸ் கூட மொஹமட் செய்ததில்
தவறில்லையெனக்
இலிஜா மொகமட் செய்தது தவறில்ை கருத்துப்பட மல்க உரையாடுகிறார். ஆ மல்கத்தால் இதனை கொள்ள முடியவில் மக்கள் தலைவர்கள் இவ்வாறு செய்யல கேள்வியெழுப்புகி விடயமும், கென்ன தொடர்பாக மல்கம் பேட்டியும் நேஷன் இஸ்லாமுக்கும் அ உறவில் பிளவு ஏற் காரணமாகிறது.
இதன் பிறகு முற்ற இஸ்லாமிலிருந்து ெ “ஆப்ரோ அமெரி jÉgy6JGOTLb” (OAAU) அரசியல் அமைப்6 மக்கள் முன்
பிரகடனப்படுத்துகி
மல்கமைத் தமது அ செய்துள்ளதாக நே இஸ்லாமும் தகவல் வெளியிடுகின்றது.
வளர்ச்சியைப் பொ முடியாமல், மல்கை அழிப்பதற்காக அ FB உளவுப்படையு சேர்கிறது நேஷன்
இதற்கிடையில் மல் ஒவ்வொரு நடவடி யினால் கண்காணிக்
மல்கம் மக்காவிற்கு புனிதப்பயணம் மே போது FBI உளவா6 அவருடன் சென்று கண்காணிக்கிறார்கள் மல்கம் பெற்றிக்கு கடிதத்தில் தெரிவிக் போகுமிடமெல்லாட வெள்ளையர்கள் எ
griffa5ĪT 8) - godõOT 2OO7
 

கூறுகிறான். கூட தான் லயெனும் முடன்
ஆனால் ா ஒத்துக் லை. நாங்கள் ர், நாங்களே ToT? GT6Tšis றார். இந்த
டியின் கொலை .
அளித்த
ஒப் வருக்குமான LLë
ாக நேஷன் ஒப் விலகும் மல்கம் க்க ஒற்றுமை என்ற புதிய பை, நிறுவி
pffff.
அமைப்பு தடை ରସ୍ଫୁର୍ତା ତୁ[' )
i
மல்கமின் றுக்க
மெரிக்காவின் டன் கூட்டுச் ஒப் இஸ்லாம். கமின் க்கையும் FBI ககப்படுகிறது.
} ற்கொள்ளும் ரிகள்
அவரைக் ள். அதனை
எழுதியுள்ள கிறார். "நான் b இரண்டு
ன்னைப் பின்
தொடர்ந்து வந்து கொண்டேயிருக்கிறார்களென" அடிமைத்தனம் மல்கமின் மனதை எவ்வளவு புண்படுத்தியுள்ளது என்பதனை அவர் கூறும் இந்தக் கருத்துக்கள் ஊடாக நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். “இப்பொழுது நான் இதைச் சொன்னால் நீங்கள் திகைத்துப் போவீர்கள்! மக்காவில் நாங்கள் முஸ்லிம்களுடன் ஒரு கோப்பையில் உண்டோம், ஒரு கிளாஸில் குடித்தோம், ஒரு கடவுளை வழிபட்டோம். அவர்களுடைய கண்ணும் நீலமாக இருந்தது. அவர்களது தலைமயிர் பொன்னிறமாக இருந்தது. அவர்களுடைய தோலும் வெள்ளையாவே இருந்தது. ஆனால் நாங்கள் எல்லோரும் உண்மையான சகோதரர்களாக இருந்தோம். எல்லா நிறத்தவர்களும், எல்லா இனத்தவர்களும் ஒரே கடவுளையே, ஒரே மனிதத்துவத்தையே நம்புகின்றனர். நான் இனவாதியல்ல. எனக்கென்று எதுவும் வேண்டியதில்லை.
னால் எல்லா மக்களுக்கும். சுதந்திரம், நீதி, சமத்துவமான வாழ்க்கை, விடுதலை, மகிழ்ச்சி என்பன கிடைக்க வேண்டும். மனிதர்களை தோலின் நிறத்தை மட்டுமே வைத்து எடைபோடும் அமெரிக்க வெள்ளையர்களின் மனிதாபிமானமற்ற செயலுக்கு மாறாக அங்கிருந்த சூழ்நிலை காணப்பட்டது" என்று நெகிழ்ச்சியுடன் தெரிவிக்கிறார்.
மல்கமைக் கொன்றொழிப்பதற்கான சதிவலைகள் வேகமாகப் பின்னப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. கொலை மிரட்டல்களும் விடுக்கப்படுகின்றன. அவரது வீட்டிற்குக் கூட குண்டு
7

Page 72
எறியப்படுகிறது. இதன் போது பத்திரிகையாளர்கள் கேட்கும் கேள்விக்கு இலிஜா மொஹமட்டின் கடினமான உத்தரவின் கீழ் நேஷன் ஒப் இஸ்லாம் தான் அதனைச் செய்துள்ளது செய்தது கூட யாரென்று எனக்குத் தெரியுமென மல்கம் அடித்துக் கூறுகிறார். ஆனால் மல்கம் தனக்கான பிரபல்யத்துக்காக தானே இதனைச் செய்து விட்டு தம்மீது பழி போடுகிறாரென நேஷன் ஒப் இஸ்லாம் தெரிவிக்கிறது. மல்கமின் மெய்ப் பாதுகாவலர்களுக்குள் அவரை அழிப்பதற்காக நேஷன் ஒப் இஸ்லாமீன் விசுவாசிகளும் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
அதன் பிறகு த8:ம:ேறபுே வாழ்க்கையை மேற்கொள்ளும்
மல்கமின் கடைசி நடவடிக்கைகள், எந்நேரமும் பல்கமை ஒழித்துக் கட்டுவதிலேயே குறியாகவுள்ள எதிரிகளால் கண்டு பிடிக்கப்படுகிறது தனக்குப் பின்னால் துட்டாக்கிகள் துரத்திக் கொண்டிருக்கின்றன என்று தெரிந்தும், தன்னுடைய மக்களை ஏமாற்றக் கூடாதென நினைத்து மக்கள் முன் தோன்றி பேசும் பொழுது அவருடைய மனைவி. மகள்கள் அமைப்பில் உள்ளவர்கள் முன்னிலையில் கட்டுக் கொல்லப்படுகிறாள்
அமெரிக்க புலனாய்வுத்துறை எப்படி கறுப்பின் விடுதலைக்காக அகிம்சை வழியில் போராடிய மார்ட்டின் லுாதர் கிங்கை திட்டமிட்டுக்கொலை செய்ததோ, வேறு நாடுகளில் தமது தேச விடுதலைக்காகப்
போராடியவர்க: ாதிவலையில்
கொன்றொழித்த அபொகளுடை. ஒடுக்கியதோ ஆ நேஷன் ஒப் இ LJAFEL PAHTLI JTPF $1க்:Tபயும் திட் செய்தது. மல்க பின்பு:ாக இ ||8||118888
மல்கம் நேஷன் இEாந்ததன் ജ18DL|# & இஸ்லாம் அன: அரசியல் சக்தி அமெரிக்காவில் ஒவ்வொரு கறு வெள்ளையர்கல்
போது தட்டிக்
மல்கத்தின் பின் திரண்டனர். அ ஒரு கட்டத்தில் லுாதர்கிங்கின் விட பல்கம் எ தன்மையின் .ே செலுத்தத் தொ தீவிரமான இந்: ஆனையின் கீ அமெரிக்கன்கள் செய்யத் தயாா இந்தத் தீவிரத்
பாலாற்றிலேயே காலமும் இல்: அமெரிக்காவின் தலையெழுத்ை கூடிய ஒன்றாக
மல்கத்தின் இந் ஆளுமே, தன் என்பன அவர் ஏற்படுகின்றதே
72
 

ளை எவ்வாறு வீழ்த்திக்
தோ,
ஆளுமைகளை அதுபோலவே
ஸ்ப்ோண்மப்
உருவாக்கி மல்கம் ட்டமிட்டுக் கொ81) ந்தின் கொr)க்கு ருந்தது அமெரிக்கப் sity. IGOT FBI,
ஒப் இஸ்லாமில் பிறகே சிறிய ருந்த நேஷன் ஒப் சக்க முடியாத
LT
தலைதுாக்கியது. ப்பரையும் ர் துன்புறுத்தும் கேட்கும்
WIWIT TITUTIIII||I||I||I||I||I||I||I||T
கறுப்பின மக்கள் வரை ஆதரித்தனர்
! Γ.ΠΠL η έξι அகிம்சை வழியை க்ளின் தீவிரத் மல் மக்கள் கவனம் டங்கினர். தத் த:ரின் ‘ழ் ஆபிரிக்க எதனேயும் ாக இருந்தனர். தன்மை அமெரிக்க ப அவ்வளபுே ாத ஒன்றாகவும்
தயே மாற்றக் புேம் இருந்தது.
த உறுதி, coம்பிக்கை ன் தாயின் மூலமே &য়া বুঢ়Tশ্লষ্টা
நினைக்கிறேன். ஒரு கட்டத்தில் மல்கம் தனது தாயைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "எனது அம்மா கள்வமிக்க படித்த ஆளுமையுள்ள பெண். அவருடைய அம்மா வெள்ளையனால் பாலியல் வல்லுதபுேக்குட்படுத்தப்பட்டதால் அவர் வெள்ளையாக இருந்தார். வெள்ளைத்தோலை வெறுத்த அவள் தனது பிள்ளைகள் கறுப்பாகட் பிறக்க வேண்டுமென விரும்பினார். எனது அப்பாவை அவர் திருமணம் செய்ததன் கார30 மே அப்பா மிகவும் கறுப்பாக இருந்தார் என்பதே." இவ்வளவு ஆளுமையுடன் இருந்த மல்கத்தின் தாய் ஏர்ல் ஸ்ட்டிவின் படுகொEலயின் பின் வெள்ளையர்களினால் மனநோயாளியாக்கப்பட்டு இறந்து
போகிறாள். அதன் பிறகு சகோதரர்கள் வெவ்வேறாகப் பிரிக்கப்பட்டுத் தனிமைப்படுத்தப்படுகின்ற%Bi. இவ்வளவும் மல்கத்தின் கன் முன்னாலேயே நடைபெறுகின்றது
"புரட்சி என்பது இரத்தம் சிந்துவது. புரட்சி என்பது சமரசமற்றது. புரட்சி என்பது தனது பாதையில் எதிர்ப்படும் அனைத்தையும் தலைகீழாகப் புரட்டிப் போடுவது என்று தான் கூறிய இந்தக் கருத்திற்கு ஏற்றவாறே இறுதிவரை தனது மக்களுக்காகப் போராடி தனது மக்கள் முன்னாலேயே இரத்த வெள்ளத்தில் காவியமாகிப் போனான் இந்தக் கறுப்பு மண்தன்,
: : 8 - C

Page 73
GDI
ஜி.ரி.கேதாரநாதன்
அஐமதி தபோழும் விவசாயக்
கிராமம் சார்க்கி பெருநகரா" ராபேல்பிண்டியிலிருந்து அதிகளவு
தொEவிேல் இல்:1ல் ஆனால் ஒரு
੫੬. IT IT டஞ்சாப்பில் உள்ளது இரு நடுத்தர
: : : : :TL துனரிபொன்றி: கொடியில் உலரவிடுபதற்கான ஆயத்தங்களில் Tl|[ ।।।। ஒருத்தி ஆயிசா ? அல்லது 13 வயது இளைஞனான சrtள் விதன்பேத் தாய் புற்றப்பென் அடல் விட்டில் ஃசிட்டபள் தன் வாழ்வில்
ால்லாமுபே, தங்கள் சலீம் தானேன்று போஞ்சபுடன் கூறுகிறாள் அவள் சலிம்மீது அ3ளுக்கிருக்கும் ழு அளவில்: நம்பிக்கையையும் - H.T.u.) LITE-S, III: வெளிப்படுத்துகிறாள் ஆப்சா இதற்கு அவள் காரணத்தையும் விபரிக்கிறாள். நீள்ட காலம் பிள்ளைப் பேறில்ாது இருந்து கடும் பிரார்த்த:களின் பயனாக அவனைப் பெற்றெடுக்கும்
Tਈ Li::LਬੰT பெருமபுடன் டிரிக்கிறாள் அவள், சுருக்காகக் கூறப் போனால் சலீம் நாள் அபோது பாழ்க்கை
ால்லப்பேற்றையுமே அமைதியாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த அயல் விட்டுப் பெEள் மிக நிதானத்துடன் "பிள்ளைகள் எப்போதுமே டெற்றோருக்கு அருகிலிருக்கட் போவதில்: :பே எனபபும் 2 மக்குச் சாசுபதமான சோந்தமல்ல." :ன்கிறாள். திரைப்படத்தின் ஆரம்பப் பகுதியில் வரும் உரையாடல்தான் இது ஒரு :4பிலான முன்:ணர்வுடன் சுடடிய அழுத்தம் நிறைந்த தொனி இந்த உரையாடவில் இ8ழயோடி ஓவிக்கிறது.
لا]
கபோய்டாளி தி:ரப்படம் அடிப்பீடயில் ஒரு அரசியல் திரைப்படமாகும் இது மத சமூக முர:ன்பாடுகளையும் எவ்வாறு மதம் குறுகிய அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அடிப்படைவாதமாக உருவெடுக்கும் போது தாய் மகன். காதமி - காதலன் போன்ற மிக நெருக்கமான மனித உறபுேகள் பட்ட அந்நியப்பட்டு அவற்றின் அர்த்தங்களை இழந்து சின்தந்து போவEதடம் மூடத்தனமிக்க பிரசாரங்களுக்கு சமூகம் எத்தகைய விசாரணைகளுமின்றி எ2ளிதில் இலக்காகி இரையாசிப் போவதையும் சித்திரிக்கிறது. உண்மையில் இத்திரைப்படம் ஒரு வரலாற்றுப் பின்னணியில் தேசியம். மதம் சமூகம் மற்றும் அடிப்படைவாதம் போன்ற ஒன்றையொன்று பின்னிப்
1977இல் பாகிஸ்தா: சட்டத்தின் கீழ் சிய ஆட்சியின் தொடக் காலப்பகுதியினை, ! சட்டங்களின்படி ஆ அரசாக அது துரித மாறிக்கொண்டு வரு கட்டத்தினையும் இ: துல்லியமாகப் பிரதி இம்மாறும் காலகட்ட திரைப்படத்தின் பின் அருண்மயான மு: மிகக்காத்திரமாக அ
பினைந்தவற்றை திரையூடகத்தின் பரிமாணங்களுடன் மையக்கூறுகளாகக் கொEண்டு அவச படிமங்களில் சபிகா முற்பட்டிருக்கின்றது. வெளிக்கொணரப்ப
சரிநிகா 80 - ஜூஇ) 2007
 
 
 
 

άοβιοΛοννλαοί
று சினிமாவுக்கான Iளியை நோக்கி.
பில் இராணுவச் 1 ಪ್ಲ-ಳ: ಟ್ವೆ:+
இஸ்போமியச் ஆட்சிபுரியும் III: #;
ம்கால த்திரைப்படம் பலிக்கின்றது. டம் *புலமாக நயில் ரசியல் சிட்டிய
சுப்ரால் டுகின்றது.
பாகிஸ்தானைப் பொறுத்தவரை மதபோதிகளே சுடும் அடிப்படைவாதிகளாக இருக்கிறார்கள். சிறுபான்மையான ஒரு தொகையினரே இவர்கள். ஜெனரல் சியாவின் ஆட்சியின் போது ஓரங்களில் இருந்த இந்த சக்திகளுக்கு மத்தியில் ஆதிக்கம் செலுத்துபேதற்கான வாய்ப்பும் அனுமதியும் அளிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. மத்தியில் இக்குழுக்களின் ஆதிக்கமும் அதிகாரங்களும் தலையெடுக்க ஆரம்பித்ததும் சூழப்பங்களும் வன்முறைகளும் உருபோகின்றன
திரைக்கதை எழுத்தாளரே நெறியாளராகவும் இயங்கி
73

Page 74
இருப்பதால் வெவ்வேறான இரு தளங்களிலும் எதிர்கொள்ளக் கூடிய கடினங்களைக் கடந்து சரளமானதொரு அரசியல் பிரக்ஞையுடன் கூடிய படத்தை சபிகா சுமரால் உருவாக்க முடிந்திருக்கிறது. அரசியல், அழகியல் என்ற இரு அம்சங்களிலும் தடம் புரண்டு போய் விடாது அவர் ஓரளவு சமநிலையினைப் பேணி உள்ளார். ஒரு சிறுகுழுவினரின் அடிப்படைவாதம் கட்டற்ற நிலையில் எத்தகைய கேள்வியும் இன்றி வளர விடப்படும் ஒரு பேராபத்தான அனுபவத்தை எதுவித அதீதமும் இன்றி சினிமா ஊடகத்தின் மூலம் தொற்ற வைக்க அவரால் முடிந்திருக்கின்றது. இதனாலேயே லொக்கானாவில் ஏழாயிரம் பேரை உள்ளடக்கிய பார்வையாளருக்கு இத்திரைப்படத்தைக் காண்பித்த போது எத்தகையதொரு அந்நியப்பாடும் இன்றி அவர்களால் ஒன்றிக்க முடிந்திருக்கின்றது. மிகவிரிந்ததானதொரு பரப்பெல்லையில் கமோஸ்பானியின் இயங்குதளம் இருந்தமைக்கும் சினிமாவின்
ஆவேசமற்று மனி பற்றுறுதி கொண்டு வியாக்கியானப்படு அடிப்படைவாதிக வியாக்கியானப்படு இடையேயான ம6 வேறுபாடுகள் மற். செயற்பாடுகள் இ போன்ற பல நுண் வெளிப்பாடுகள் அ கூர்மையுடன் பல அடுக்குகளிலும் 6 ஆயாசமுமின்றி ெ நெறியாளரால்
வெளிக்கொணரப்
உண்மைச் சம்பவ அடியொற்றியதாக ஆய்வுகளின் அடி வலுவானதொரு தி நெறியாளர் அமை வரலாற்றுப் பின்ன உணர்வுகள், கருத் சித்திரிப்புகள் என் தன்மையுடன் கா வெளிக்கொணரப் அடிப்படைகளில்
கமோஸ்மானி திரைப்படம் அடிப்படை
சாத்தியமான ஆற்றலை இது மத, சமூக முரண்பாடுகளையும் வசப்படுத்தும் აჯ & ჯ x கலைத்திறன் நோக்கங்களுக்காக cataples நெறியாளருக்குக் மகன், காதலி - காதலன் போன்ற மி ဓါးနှံ அந்நியப்பட்டு அவற்றின் அர்த்தங்க
ருநதமைகரும क्षं w S. s & இதைவிட வேறு என்பதையும் மூடத்தனமிக்க பிரச சான்று விசாரணைகளுமின்றி எளிதில் இ தேவையில்லை. என்பன்தயும் சி
கனவு வயப்பட்ட இசையில் ஈடுபாடும் மென்மையுணர்வும் கொண்ட அதேவேளை கலைஞனாக வரவேண்டும் என்ற ஆர்வம் நிரம்பிய சலீம் லாகூரிலிருந்து வரும் இரு அடிப்படைவாதிகளின் போதனைப் பொறியில் சிக்கி ஜிகாத்தாக மாறுவது, அதையடுத்து காதலியிடம் இருந்தும் தாயிடமிருந்தும் அந்நியப்பட்டுப் போவது, தாயின் கடந்தகாலத்தை நெகிழ்ச்சியுடன் ஒரு மகனாகப் பாராது வேதனையில் அவளை ஒதுக்கிப் புறந்தள்ளி அவளது தற்கொலைக்குக் காரணமாக இருப்பது, அடிப்படைவாதிகளுடன் சேர்ந்து காதலியின் கல்லுாரிக் கட்டிடத்தை மூடிச் சுவர் எழுப்புவது, தாய் - மகனிடையே தொடரும் உணர்ச்சி மயமான போராட்டங்கள் மற்றும் கலவரமான மெளனங்கள். பிரிவினையின் பின்னர் சீக்கியர்கள் தமது புனித இடங்களுக்கு வருவதால் அவர்களின் பிரசன்னங்கள் காரணமாக சகிப்பின்மையால் ஏற்படும் பதற்றங்கள்கொந்தளிப்புகள், புனித குரானை
வலுவானதொரு த அவசியமாகும். இ துணைக்கண்டத்ை நாடுகளாக உருவ வரலாற்றுக்காலமா காலப்பகுதியில் ந 裂。@鲷兹筠拯莎莎掺接登上黏 ei gylch i’ul J60)Llu_iff &55 இத்திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டு: முற்பட்ட பஞ்சாட் சீக்கியர்களும் அ வாழ்ந்தனர். ஆன போது இருபிரிவிe ஒருவரையொருவ உணர்வுடன் கொ சொத்துக்களை அ இரு தரப்புப் பெ: அடங்குவர். பசு மந்தைகளைக் கொள்ளையடிப்ப; கடத்துவதற்கும் 6 வேறுபாடும் இரு பெண்கள் பாலிய வல்லுறவுக்குள்ள விற்கப்பட்டனர். 6 வேளைகளில் கெ
7 A
 
 
 
 

த நேசங்களுடன்
த்துவோருக்கும் ளாக மூர்க்கத்துடன் த்துவோருக்கும் 舖。撰_拜耶@溪兹维翁 றும் அவர்களது ன்னும் அவை ணுணர்வுமிக்கதான அரசியல்
தளங்களிலும் ாத்தகைய வெகு இயல்பாக
படுகின்றன.
1ங்களை
ஆழமான டிப்படையில் மிக நிரைக்கதையினை த்திருக்கிறார். ஒரு ானியில் தாக்கங்கள், பன நம்பகத் ட்சிப்படிமங்களாக படுவதற்கு ஆய்வு அமைந்த
பில் ஒரு அரசியல் திரைப்படமாகும். ம் எவ்வாறு மதம் குறுகிய அரசியல் நமாக உருவெடுக்கும் போது தாய் - கநெருக்கமான மனித உறவுகள்கூட ளை இழந்து சிதைந்து போகின்றன
செய்யப்பட்டனர். சிலர் கடத்தியவர்களையே திருமணமும் செய்தனர். பெண்களது கருத்துப்படி அவர்கள் தத்தமது குடும்பங்களிலுள்ளஆண்களாகிய அவர்களது தந்தையர்கள், சகோதரர்கள் அல்லது கணவன்மார்கள் ஆகியோரால் குடும்ப சமூக மானங்களை கற்பை (Chastity) காப்பாற்ற தற்கொலை செய்யுமாறு நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர். உத்தயோகபூர்வ கணிப்பின்படி இந்தியாவில் ஐம்பதாயிரம் முஸ்லிம் பெண்களும் பாகிஸ்தானில் 33ஆயிரம் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியப் பெண்களும் கடத்தப்பட்டனரெனத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது சரியான கணக்கெடுப்பு அல்லவென்றும் சரியாகக் கணக்கெடுக்கப்படின் எண்ணிக்கை இதனை விட மேலும் அதிகரிக்கும் எனவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.
பெண்ணென்பவள் வன்முறைக்குப் பலியாகி தன்தலை விதியைத் தானே நிர்ணயிக்க முடியாது எங்கு தான்
சொந்தம் என்ற நிலையில் நிர்க்கதியாவது மிகப்பாரதூரமானதும் பயங்கரமானதுமானெ தாரு அனுபவம் எனத் தெரிவிக்கும் நெறியாளர் சபிகா
ாரங்களுக்கு சமூகம் எத்தகைய சுமர் அவளுக்கு லக்காகி இரையாகிப் போகின்றது காலாதிகாலமாக த்திரிக்கிறது. 8& ঃ இழைக்கப்பட்டுவரும்
திரைக்கதை ந்தியத் த இருவேறு ாக்கிய “শ্লো 1947 டந்த
வ்களை
கொண்டு
ள்ளது. பிரிவினைக்கு பில் முஸ்லிம்களும் அருகருகாக ால் பிரிவினையின் னரும்
ர் குரோத
ன்றனர். அபகரித்தனர். இதில் ண்களும் கூட நிரைகளை,
தற்கும் பெண்களைக் ாததகைய
க்கவில்லை.
ல்
ாக்கப்பட்டனர். வாங்கப்பட்டனர். சில ாலையும்
அநீதிகளையும் அவளது நொய்மையினையும் தாம் திரைப்படத்தில் பிரதிபலித்திருப்பதாகவும் அத்தகைய பெண்களது மொத்தத் துயர அனுபவங்களின் சிறு துளியே கமோஸ்பானி உருவாகக்காரணம் எனவும் கூறியுள்ளார். மேலும் இந்த விதத்தில் பொஸ்னியா, கொசோவா, மற்றும் வேறு பல இடங்களிலும் கடத்தப்பட்ட கைப்பற்றப்பட்ட பெண்களது துயர அனுபவங்களையும் யுத்தத்தால் சிதறுண்ட ஐரோப்பாவில் யூதப்பெண்கள் அனுபவித்த கொடுமைகளையும் அவலங்களையும் நினைக்கையில் பதைபதைப்பும் பீதியும் ஏற்படுவதாகக் கூறுகிறார். இத்துடன் நின்று விடாது அவர் பின்வருமாறு விபரிக்கின்றார், "இந்த விதத்தில் பார்க்கையில் கமோஸ்பானி திரைப்படத்தில் எனது பிரதான கதாபாத்திரமான ஆயிசா யுத்தவலய வன்முறைகளில் சிக்கிய எந்த நாட்டுப் பெண்ணையும் கூட பிரதிநிதித்துவப் படுத்தும் வகையில் உலகளாவிய நெருக்கடி ஒன்றினை வெளிப்படுத்துவதாகவும், இந்த
5f51 8ం . భ్రా6లో 2OO7

Page 75
விதத்தில் ஆயிசா பொஸ்னியா, சிறிலங்கா, ஆப்கானிஸ்தான். ஏன் ஈராக் நாட்டிலுள்ள பெண்ணாகவும் கூட பரிமாணம் அடையலாம்
கமோஸ்பானி திரைப்படம் கூர்மையான பெண்ணியக் கூறுகளை அதன் உள்ளார்ந்த வலிமையாகவும் வலுவாகவும் கொண்டிருக்கின்றது.
இந்த விதத்தில் சலீமின் தாய் ஆயிசா,
அவன் காதலி சுபைதா ஆகியோர் ஆன்ம உறுதியும் உயிர்ப்பும் பெறும் பரிமாணத்தை எய்தியிருக்கின்றனர். ஆயிசாவுக்கு இறுதி வரையும் துணையாகவும் பக்கபலமாகவும் இருப்பவள் சுதந்திரமும் தீர்க்கமான முடிவெடுக்கும் ஆற்றலும் கொண்ட சுபைதா ஆவாள். உண்மையாகத் தான் நேசித்த சலீமின் இழப்பு அவளைப் பாதித்தாலும் அவள் அலட்டிக் கொள்ளவில்லை. உறுதி குலையவில்லை. திரைப்படத்தின் இறுதிக் காட்சியில் இசைக்கலைஞனாக அவளைக் காதலித்த கிராமத்துப் பையனான சலீம் பின்னர் மத அரசியலில் அடிப்படைவாதியாகி உயர்பீடத்திலிருக்கும் சலீம்கானாக தொலைக்காட்சி ஒன்றில் பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது அவளது அழகான முகத்தில் ஒரேயொரு வினாடியின் கூறில் தோன்றி மறையும் புன்சிரிப்பு விமர்சனப்பாங்கான ஒன்றாகும்.
கமோஸ்பானி மத அரசியல் சகிப்பின்மை குறித்து மிக ஆழமான விசாரணைகளை, பயங்களை வெளிக்கொணர்ந்திருக்கின்றது. கனவுலகில் சஞ்சரிக்கும் கள்ளங்கபடமற்ற இளைஞன் ஒருவன் மெல்ல மெல்ல அடிப்படைவாதியாக மாறிக்கொண்டிருக்கையில் ஏற்பட்டுவரும் விகாரமான மாற்றங்களை ஆரம்பநிலையிலிருந்து இடைநிலை, இறுதிநிலை வரைக்கும் பல நுணுக்கவிபரங்களுடன் மிகக்கூர்மையாக முழு அளவில் பகுப்பாய்வு செய்திருக்கின்றது. இத்தகைய பகுப்பாய்வு குடும்ப, மத, சமூக அரசியல் பின்புலத்தில் பல்வேறு தளங்களிலும் அடுக்குகளிலும் உள்ளார்ந்த தன்மையுடன் மிகக்கூர்மையாக வெளிப்பாடும் அர்த்தமும் பெறக்கூடிய விதத்தில் கலையாக்கமும் பெற்றிருக்கிறது.
ஆயிசா பாத்திரத்திற்கு கிரோண் ஹேர் தெரிவு மிக அற்புதமானது. அவரது முகம் கனிவு, துயரம், மலர்ச்சி இயலாமை மற்றும் நெகிழ்ச்சி போன்றவற்றை மிக இயல்பாக அடக்கமாக வெளிப்படுத்துகிறது. மங்கிய வண்ணத்தில் பளபளப்பற்றதாக ரால்வ் நெற்சன் இன் ஒளிப்பதிவும் மதன்கோபால்சிங்
மற்றும் அர்சாத்மஹி சோகத்தினையும் வ பிசைந்து தரும் இல் ஒன்றையொன்று அர்த்தப்படுத்துவன ஆழப்படுத்துவனவி கொள்கின்றன. இஸ் சூபிஸத்தின் பரிமா தழுவியதாக இசை உயிர்ப்படைகின்றது குறிப்பிட்ட மதத்தில் மாத்திரமின்றி நற்:ெ செய்யும் எவருக்கு புனித குரானை ஆ படிக்கும் சிறுமிகளு வியாக்கியானப்படுத் உலகு தழுவிய இை ஒத்து வருவது போ இந்த வகையில் தா சூழலினாலும் கற்ற மற்றும் கூர்மையான சிந்தனைகளாலும் ெ எழுத்தாளருமான ச பண்படுத்தப்பட்ட <
பெற்றிருப்பது நன்கு
சுதந்திர திரைப்பட
சபிகா சுமர் இதுவை மேற்பட்ட ஆவண கமோஸ்பானி என்ற திரைப்படத்தையும்
செய்திருக்கின்றார். விமர்சனப்பாங்கான திரைப்படங்களின் { வெளியுலகின் கவன கமோஸ்பானி மூல( அளவிலவான சர்வ அங்கீகாரத்தையும்
பாராட்டுதல்களையு திரைப்படத்திற்குக்
விருதுகள் என்ற வ கமோஸ்பானி சாதெ புரிந்திருக்கிறது. பெ நெறியாளர்களைப்
ভাটিleচf 80 - গ্রহ'GO 2OO7
 

}மூட்டின் லியினையும் சயும் பரஸ்பரம்
வாயும் ாயும் வியாபகம் லாத்தின் புதிரான ணத்தினை
சொர்க்கம் ஒரு ாருககு Fயல்களைச் ம் பரந்திருப்பதாக யிசா அவளிடம் க்கு துவது கூட இந்த ச வியாபகத்துடன் ல் தெரிகிறது. ன் வளர்ந்த கல்வியினாலும்
தாராள நறியாளரும் பிகா சுமர் ஆளுமையினைப்
படைப்பாற்றல் என்ற ரீதியில் பார்க்கையில் இந்தியாவைச் சேர்ந்த அபர்ணா சென் மற்றும் ஈரானைச் சேர்ந்த ரக்மினா மிலானி ஆகியோருக்கு நிகரானவள் இவர் எனக் கூறலாம். ஒரு விதத்தில் அபர்ணா சென்னை விடவும் கூர்மையானதொரு அரசியல் சமூக விமர்சனப்பாங்கும் பார்வையும் இவருக்கு இருக்கிறது. இந்த வகையில் ரக்மினா மிலானியுடன் இவரது ஒப்பீடு கூடுதலாகப் பொருந்துமென நான் நினைக்கிறேன். தனது நாட்டு அரசியல் சமூக விமர்சனங்களை துணிச்சலாக படைப்புகளின் மூலம் கலைத்துவம் குன்றாமல் வெளிப்படுத்தும் சபிகா தனது நோக்கம் சமூக அசைவாக்கம் எனத் தெரிவிக்கிறார். சியாஉல்ஹக் ஆட்சியின் போது அவரது கெடுபிடி நடவடிக்கைகளாலும் அவர் கையாண்ட தணிக்கை கட்டுப்பாடுகளாலும் பாகிஸ்தானில்
ந பளிச்சிடுகின்றது.
நெறியாளரான ர ஆறுக்கும் JLJLIS.i.566 rus)
கதைப்பாங்கான நெறியாள்கை சமூக
மூலம் ாத்தை ஈர்த்த இவர் மே முழு
தேச விமர்சகர்களது ம் பெற்றார். ஒரே கூடுதலான கையிலும் கூட
68
50ir
பொறுத்தவரையில்
சினிமாக் கலாசாரம் முற்றாகவே அழிந்திருந்தது. இறுதி மூச்சுக்கூட விடமுடியாத நிலையில் நலிந்திருந்த வர்த்தக சினிமா அண்மைக் காலங்களில் துளிர்த்து இப்போது தான் ஓரளவு வளர்ச்சி கண்டு வருகிறது. இத்தகையதொரு பின்னணியில் மாற்று சினிமாவுக்கானதொரு வெளி இன்னும் ஏற்படாததொரு நிலையில் சபிகா சுமர் போன்றோரது சினிமா யாத்திரை இயக்கம் பெரியளவில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. இத்திட்டத்திற்கு மக்களிடம் இருந்து கிடைக்கும் ஆதரவைப் பார்க்கையில் சிறிது காலம் எடுத்தேனும் மாற்று சினிமாவுக்கானதொரு வெளியைத் தனது நாட்டில் சபிகா ஏற்படுத்துவாரென்ற நம்பிக்கை ஏற்படுகின்றது.
75

Page 76
կ:
MMMMMMMMMMM
சமூக அசைவாக்கமே என
- சபிக
உங்களது முதலாவது கதைப்பாங்கான திரைப்படமான ஹமோளப் பாணியின் உருவாக்கம் பற்றி,
ஆவணத் திரைப்படத்திலிருந்து கதைப்பாங்கான திEரப்பட உருவாக்கத்திற்குள் நுழைவது என்பது சற்றுக் கடிTமான ஒரு முயற்சியென்றே கூற வேண்டும். ஒரு வகையில் இதனையொரு பாய்ச்சலாகவே கொள்ளலாம். உள்மையில், ஒறமோஸ் பானியிளன ஒரு ஆவணத் திரைப்படமாக எடுக்கவே நான் முதலில் எண்ணியிருந்தேன். இந்தியா பாகிஸ்தான் பிரிவினைக் காலத்தின்போது பெண்களுக்கு எதிராக இடம்பெற்ற ஆன்முறைகள் குறித்து ஆய்வு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தபோது சட்டசபை விவாதங்கள் பலவற்றை நான் படிக்க நேர்ந்தது. அதன்போது குறிப்பாக Li'll all-gilai (Recovery - Act) மீது என் கவனம் படிந்தது
இந்திய Ti. ர்: i.
டாகிர்தலுக்கும்: ' - لاقہ جہF آق قدوقا 1:?> உடன்படிக்கப்: சட்டம் இதுபோகும்.
எய்:பப்பு:த்தின் ! பக்கங்களிலுமே கட சம்பவங்கள் முறை பதிவாகியிருந்தாத ப்ெபைகாரங்கT:ாக் ே இந்தியாவில் மிராத் என்றழைக்கப்படும் ஈடுபட்டிருந்தார். இ சம்பவங்களுக்கு உ பெண்க: மீட்டு, அவர்களது முன்னி குடும்பங்களிடம் ஒ இச்சட்டத்தின் நோ இருந்ததாகத் தெரி3 1848ஆம் ஆண்டே கொண்டுவரப்பட்ட நீண்டகாலம் அமு:
7め
 

W
W חוות W
W. 唇
து திரைப்படத்தின் நோக்கம்
T &LDs –
لE:L؟-
TL);
:
டத்தப்பட்ட
ப்பாடுகளில்
படுத்து இந்த
கயாளுவதில்
匣 II. FTI TITL TIJ
பேEள்
இத்தகையதான துன்ப துயரங்களுக்கு இக்கான பென்கள் திருமணமாகிப் பிள்ளைகTப் பெற்றிருந்தார்கள் என்பதை. இச்சட்டம் காேக்கிலெடுக்கத் தவறியிருந்தது மிகவும் துர்ப்பாக்கியமானது. இது அவர்கள் மீது வில்லிங்கமாக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட திணிக்கப்பட்ட ஒன்றென்று எவருக்கும் விளங்கும்
எல்லைப்புறத்தின் இரு பக்கங்களிலுமே இவ்வாறான சம்பவங்கள் நேர்ந்துள்ளன
இவ்வாறான் இப்பெண்களை நிர்ப்பந்தமாக ள்ளாக நேர்ந்த அவர்களது மூலக் குடும்பங்களுக்கு அவர்களை அனுப்பி வைத்ததுடன் கதை னய மூலக் முடிந்துவிடவில்லை. இவ்வாறாக ப்படைப்பதே இந்தியாவுக்கு அனுப்பி 551rsnor, வைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான விக்கப்படுகிறது. பென்காள அங்கு மூலக்
குடும்பத்தினர் ஏற்றுக் கொள்ள 3) Fil Lin மறுத்து விட்டனர். முஸ்லிம் வில் இருந்தது. ஆண்களுடன் குடும்பம்
நடத்திவிட்டுத் திரும்பி
offli &r - o CX

Page 77
வருகிறார்களென்பதே இதற்காகக் கூறப்பட்ட காரணமாகும். அங்குமிஸ்பாமல் இங்குமில்லாமல் Foi tuyệå at #3TT ITF குடும்பமற்றவர்களாக நிர்க்கதியாக விடப்பட்ட எத்தனையோ பெண்கள் இறுதியில் பைத்தியமானார்கள், வரலாற்தில் மிகக் கோடிதான துன்பம் இதுவெனவே நான் நினைக்கிறேன் இத்தகைய மொத்தத் துப) அனுபவங்களின் சிறுதுளியே ஹமோஸ்பானி உருவாகக் காரணமாக இருந்தது
திரைப்படம் பாகிஸ்தான் பற்றி மாறுபாடானதன்மையினை வெளிப்படுத்துவதாக சிலர் விமர்சிக்கிறார்கள் இது குறித்து உங்கள் கருத்து என்ன?
அவ்வாறான விமர்சனம் எத8:பும் நான் கேள்விப்படவில்:ை ஜனாதிபதி காரியா:பத்திலிருந்து திரைப்படம் தோடர்பாக பாராட்டி எழுதப்பட்ட கடிதமொன்நி:பும் நான் பெற்றிருந்தேன் திரைப்படத்தேட் பார்க்கும் 3 பேருக்கும் திரைப்படம் என்னத்தைக் கூற விரும்புகிறது என்பது குறித்துத் தெரியாது போகாது. சிறுபான்மையினரான ஒரு தொகையினரை மத்தியில் அதிகாரத்தைச் செலுத்த அனுமதியளித்தால் நடப்பது என்ன? அதுவே ஜெனரல் வியா ஆட்சியின்
யுத்தத்தில் ஈடுபட்ழருக்கும் பெண்கள் குறித்த பழமங்கள் மீது அவை குறித்த அலசல்களின் மீது நாட்டம் ஏற்பட்டது. இப்பெண்கள் தொடர்பில் உருவாகியிருக்கும் பழமங்கள் மிக முரண்பட்டனவாய், கறாரானதாய் எனக்குத் தோன்றின. வெளியுலகில் அவர்கள் அதீத தன்மை கொண்ட பேய் அனங்குகளாக உருப்பெற்றிருந்தனர். ஒரு விதத்தில் உண்மைத் தேடல் முயற்சியே தற்கொலைப் போராளிகளான பெனர்கள் தொடர்பான இந்த ஆவணப் படம்.
போது நடந்தது. மெ வாழ்க்கையுடன் இல் உலகில் எல்லாப் ப; போக்குடையோர் இ பிரிட்டனில் தேசிய (girl railulci re - அமெரிக்காவில் கு இந்தியாவில் இந்துத்
T__ :பரும் மத்தியைக் அதிகாரம் செலுத்த அனுமதிக்கவில்: இரதத்தான் (பியா எமக்குச் செய்தார் ஆனால் திரைப்பட ஒரு குறிட்பிட்டதே: எமக்குரிய'தத்தான் :னக் குறுக்கி மீட்டு சினிமாவின் அசாத்தி அதன் சக்தியி:ன் பதிப்பிட்டு விடக் சு சினிமாவின் இபங்கு _TLL{* ITF హౌT T: ]] உள்:ாடக்கிய பாடி தி:ரப்படத்தக் கா ஆபர்களால் தினாப் ந்ேத:கய அந்நியப் ஒன்நிக்க முடிந்தது முடிவில் அவர்கள் எழுந்து நின்று Eகத பாராட்டை வெளிப்ட பென்களில் சி:ள் து Ibcu jlblf ġab it-TTF #, R. (I3, LI அந்நியப்பட்டுப் பே வேதனை மிக்க அ; ஆளானதாகத் தெரி சிறுகுழுவினரின் அ எத்தகைய கேள்விய நிலையில் போரவிட பேராபத்தாEதொரு அவர்களிடமும் தெ
.لقي قوة إجناتها
பாகிளப்தானின் பல பா திரைப்படத்தை ஒரு ய எடுத்துச் சென்று பொது காண்பித்தது பற்றி.
பல்லாயிரக்கணக்கா மிகுந்த ஆர்வத்துட திரைப்படத்தைப் பரி நிலத்திலும் கூரைகள் அவர்கள் திEரப்பட பார்த்தாள்கள் திறந்த அரங்குகளில் மிகக் மக்கள் பார்க்கக் கூட ஏற்பாடுகளைச் செய் பஞ்சாப் மற்றும் பே ஈறாக எல்லாமாக 4 மற்றும் நகரங்களிலு காEன்பித்தோம்
இதன்போது ஏதேனும் அல்லது தடைகள் உங் ஏற்பட்டனவா?
3 - ਲੁ 2 CO ?

ாவிைகள் எமது ாைந்துள்ளனர். ததிகளிலுமே தீவிர ருக்கின்றனர். முன்னணியினர், நாளிகள், - ஆக்ஸ் கியோன், து பெ. ஆனால் இச்சக்திகளுக்கு கையளித்து
-ಸೌTE!
ம் க:தபேடிவில்
T கூறுகின்றது ப்டடுத்தி 8Ꮧ- -Ꭶ+1 Ꮏf?Ꮉ* Ꮡ.?
In 5: ... ult, -- T தTம் மிக விரிந்த CT고, | L படாளர்களுக்க * பித்தபோது اكتمالية يقيـالا பாடுமின்றி தி:ரப்பட எல்லோரும் لیکن ایل -=rاہا: படுத்தினர் மது மகன்மார்கள் 2ாறி தம்மிலிருந்து :பEதபொத்த ணுபவத்திற்கு வித்தள். டிப்பEடவாதம் புமின்றி கட்டற்ற ப்டடும்
அEறுபவத்தை jpg::Jě: h
ாத்திரை போன்று
மக்களுக்குக்
37 மக்கள் குழுமி
ர்த்தார்கள். ரிலுமிருந்து த்தைப்
ଶ୍t; கடடுதான் --Le TIJ தோம். சிந்து. ாேஜிஸ்தான் 11 கிராமங்களிலும் ம் இவ்வாறாகக்
இடையூறுகள் களுக்கு
1 . ਸੁTLLT:: திTாயிடுகையின் பொருட்டு மக்கள் குழுமியிருந்த இடமொன்றிற்கு =ill 5, ITITiort : ; i r, I figfigi: ...IE5; பொலிஸ்காரர்கள் சிலர் திரைப்படம் இஸ்லாத்துக்கும், பாகிஸ்தானுக்கும் விரோதமானது எனக் கூறி திரையிட அனுமதிக்க முடியாது எனத் தடுக்க முற்பட்டபோது கூட்டத்திலிருந்தோர் குறிப்பாகப் பெண்கள் அதன: ஆட்சேபித்ததுடன், திரைப்படம் ஒரு நேர்மையான முயற்சியென்று வாதாடியதுடன் ஆல்பம்சுள்ளாக் கலந்து செல்லுமாறும் செய்தனள் பஞ்சாப்பில் யாங்குக்கு அருகில் இன்னொரு இடத்தில் மெளவலிகள் குழவினர் சூழ்ந்து கொண்டு தாங்கள் முதலில் பார்த்து அனுமதித்தாலே கூட்டத்தினர் பார்க்க முடியுமெனக் கூறித் தடுத்தனர்.
நாங்கள் அத்தகையதொரு தணிக்கைக்கு உடன்பட முடியாதெனக் கூறி வேறொரு கிராமத்திற்குச் சென்று திரையிட்டோம். பெஷாவரில் ஒரு இடத்தில் ஆண்களும் o:ಜ್ಜ°: குழுமியிருந்தபோது. ஆண்களில் சிலர் தமக்கு முதலில் காண்பிக்குமாறும் அதன் பின்னர் பெண்களுக்குத் தனியாகக் காண்பிக்குமாறும் வற்புறுத்தினர். இதற்கு நாங்களும். கூடியிருந்த பெEன்களும் உடன்படவில்லை. எனவே வேறு வழியின்றி ஆண்கள் பெண்களின் வரிசைக்கு அருகாக வேறொரு பக்கத்திலிருந்து பார்க்க நேர்ந்தது.
Who will cast the first stone? Steig ஆவணத் திரைப்படத்துடன் உங்களது திரைப்படப் பிரவேசம் ஆரம்பமானது. இதனை எடுப்பதற்கு நீங்கள் ஆர்வம் கொண்டது எவ்வாறு நிகழ்ந்தது?
சாரா லோறன்ஸ் கல்லுாரியில்
77

Page 78
பட்டியலில் சேர்க்க எனவே, பாலியல் ெ ள்ளானது குறித்த வ எடுக்கப்படும்வரை, சிறையில் நலிவடை நிர்ப்பந்தத்திலிருந்த
அச்சமயத்தில், அத பிற்கூறுகளில் 69 ெ சிறையிலிருந்தனர். பெண்கள் விபச்சார சட்டப்பிரிவின் கீழ்
இந்த ஆய்வுகளின்
ல நண்பாகள் ஒன குழுவொன்றினை ஏ நான்கு பிரதான பத் இஸ்லாமியக் குற்ற6 சட்டங்களுக்கு எதி பிரச்சார இயக்க நட ஈடுபட்டோம். இந்த
திரைப்படத்துறை மற்றும் அரசியல் பகுதியில்தான் who விஞ்ஞானம் போன்றவை குறித்துக் stone? என்ற ஆவ கற்றேன். கேம்பிரிட்ஜில் எனது எடுப்பதற்கான எண் பட்டப்பின் படிப்பை முடித்த பின்னர் ஏற்பட்டது. இவ்வா கராச்சி திரும்பி சில ஆய்வு குறித்து நான் ஆ:ே நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டேன். கொண்டிருக்கையில் சிறைகளில் இருக்கும் பெண்கள் கொம்பனியான ‘றி{ குறித்த ஆய்வுகளில் கொம்பனியினை ந சட்டத்தரணியான நண்பர் நொஷின் நண்பரான -946)FFG), i அகமட் என்பவருடன் இணைந்து என்பவர் தெடர்பு ெ ஈடுபட்டேன். அக்கால கட்டத்தில் திரைப்படம் ஒன்ை ஜெனரல் ஸியா - உல் - ஹக் குறிப்பாகச் சிறையி பயன்படுத்திய இஸ்லாமிய பெண்கள் தொடர்பி குற்றவியல் தண்டனை எதனையும் தர முடி சட்டங்களுக்கு எதிராகப் பெண்கள் என்னை விசாரித்தா அமைப்புக்கள் போர்க்கொடி ஏந்தின. பின்னணியின் அடி இத்தகைய சட்டங்களால் எடுக்க இருந்த திை பாதிப்படைந்த பெண்கள், அவை அவர் தயாரிப்பாள அப் பெண்களது வாழ்க்கையில் நெறியாளரானேன். ஏற்படுத்திய சிக்கல்கள் மற்றும் திரைப்படத்தைப் பூ குறிப்பாக பாகிஸ்தானிய சமூகத்தில் லண்டனுக்கு எடுத் உருவாகிய அவலங்கள் போன்றன தொகுப்பு வேலைக
பற்றிய சரியான கணக்கெடுப்போ அல்லது புள்ளிவிபர
இருக்கவில்லை. ந்த நிலையில், கராச்சி சென்ரல் • • ஜெயிலில் சிறியளவிலான இந்தத் திரைப்படத்தில் ஆய்வொன்றினை நடத்தி விபச்சார தண்டனைச் சட்டம் குறித்ததான சகல விபரங்களையும் சேகரித்துக் தண்டனைச் சட்டங் கொண்டோம். பெரும்பாலும் எமது பிரச்சார நட பெண்கள் திருமணத்திற்குப் ளிக்கம் வ: புறம்பான பாலியல் உறவுகளில் TT ஈடுபட்டமைக்காகவும் தாங்கள் - YY r விரும்பித் தெரிவு செய்தவர்களையே ಶ್ರೆಕ್ಟ್ರೆ? திருமணம் செய்தமைக்காகவும் க்கம் மூல ల్లి சிறைகளில் இருந்தார்கள். பல லட்மம் ಕ್ಲಿಲ್ಲ வி பெண்கள் தாம் பாலியல் மூலமும ಇಲ್ಲ
உட்படுத்தப்பட்டார்களென்பதை எதிர்பார்த்திருந்ே s முறையிடச் சென்ற போது ததிருந்த சிறையிலடைக்கப்பட்டவர்கள். இதன் பின்னர் இத்தகைய முறைப்பாட்டின் அடிப்படையிலேயே அவர்கள் திருமணத்திற்குப் புறம்பான பாலியல் உறவில் குற்றமிழைத்தவர்களாகப்
பின்னர் 'சனல் 4 2 காண்பித்தோம்.
பெனாஸிர் அதிகார முன்பு இஸ்லாமிய
ஆனால் எம்து எதி முற்றிலும் மாறாக,
gijay Tris Whow stone? திரைப்படத் திரையிட அனுமதி
78
 

பட்டார்கள். பல்லுறவுக்கு 1ழககு
இப்பெண்கள் ய வேண்டிய ார்கள்.
ாவது 80களின் 。捻算莎窃辑 அவர்களுள் 68 த் தண்டனைச் வருபவர்கள்.
அடிப்படையில் ாறிணைந்து ரற்படுத்தியதுடன் திரிகைகளினுடாக வியல் தண்டனைச் ராக கையெழுத்துப் வடிக்கையில் க் காலப் will cast the first ணப்படத்தை ாணம் எனக்கு றானதொரு திட்டம் லாசித்துக் ) Lါင်္ဂါး၊”.tq.ဓနုံး၊ ரேக்’ என்ற உத்தும் எனது உன் ஜமால் கொண்டு ற எடுப்பதற்குக் லிருக்கும் iல் ஆவணம் է եւ Ռf aT651 ர். இத்தகையதொரு ப்படையில் நான் ரப்படத்திற்கு ானாா. நான இதன் பின்னர் ர்த்தி செய்து நான் துச் சென்று ளைச் செய்த ஊடாக அதனைக்
ன் தாக்கம் என்ன?
த்திற்கு வருவதற்கு குற்றவியல் களுக்கு எதிரான வடிக்கைகளுக்கு கையில்
பெனாஸிர் ததும் நாங்கள் கையெழுத்து திரைப்படம் த்து வைத்திருந்த அனுகூலமான துவாரென
fò.
iர்பார்ப்பிற்கு பெனாஸிர் it cast the first தை பாகிஸ்தானில் :
இதனையடுத்து PTV யின் தலைவராக பணியாற்றிய அஸ்லாம் அஸ்கர் என்பவரிடம் திரைப்படத்தை கொண்டு சென்றேன். அவரும் அனுமதி மறுத்தார். "முல்லாக்கள் எம்முடன் மல்லுக் கட்டுவார்கள், எனவே எம்மால் முடியாது" என அவர் ஒரேயடியாக மறுத்து விட்டார். இந்த நிலைைைம முற்றிலும் அபத்தமானது என்றே கூற வேண்டும். ஏனெனில், பெனாஸிரின் காலகட்டத்தில் முல்லாக்களின் தலையீடும் ஆதிக்கமும் மிகக் குறைந்தளவிலேயே இருந்து வந்தது. பெனாஸிர் மக்கள் ஆதரவுப் பலத்தின் மூலமே பதவிக்கு வந்தார். திரைப்படத்தைப் பொறுத்தவரையில் சர்வதேச ரீதியாகப் பெரியளவில் கவனத்தை ஈர்த்தது.
முதலாவது திரைப்படத்திற்கும் ஹமோஸ்பானிக்குமான இடைக் காலத்தில் என்ன செய்தீர்கள்?
நான் வேறு எத்தனையோ ஆவணப்படங்களை எடுத்திருந்தேன். ஆனால் பாகிஸ்தானைப் பொறுத்தவரையில் அவற்றைப் பார்ப்பதிலோ அல்லது திரையிடுவதிலோ எவருக்கும் ஆர்வம் இல்லை. நான் Where Peacocks Dance GT66rsp Luis G05 எடுத்திருந்தேன். சிந்தில் நிலவிய கலாசார தேசியம் பற்றி இது கூறுகிறது. மொஹஞ்சதாரோ பின்னணியில் அமைந்தது. பாகிஸ்தானில் நாம் எமது பாரம்பரியத்தை மறுத்து வருகிறோம். மொஹஞ்சதாரோ உண்மையில் எமக்குச் சொந்தமானதல்ல எனவும் ஏனெனில் அது இஸ்லாமிய காலகட்டத்திற்கு முற்பட்டது எனவும் கூறப்படுகிறது. மேலும் எமது வரலாறு 71 AD யில் மாத்திரமே இஸ்லாமிய வருகையுடன் ஆரம்பிக்கின்றது என்றும் கூறப்படுகின்றது எமது பாரம்பரியத்தை நாம் மறுக்கும் ஆபத்துக்கள் பற்றி இத்திரைப்படம் சுட்டிக் காட்டுகின்றது. சிந்திலுள்ள மக்கள் மொஹஞ்சதாரோ பற்றி அது தமது பாரம்பரிய சொத்தெனக் கூறும்போது, அவர்களுக்கு அவர்களுடைய பாகிஸ்தானிய அடையாளத்தை உங்களால் மறுக்க (UPLquqLOfr? Where Peacocks Dance (b. ஆவணத் திரைப்படமாகும். 1993இல் றொற்றர்டாம் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் அது காட்டப்பட்டது. அதே வருடத்தில் சனல் 4 இல் காண்பிக்கப்பட்டது. பாகிஸ்தானில் மிகப் பரவலாக சினிமா யாத்திரை என்ற எமது செயற்திட்டத்தின் மூலமாக பல இடங்களுக்கும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு
öfffffö† 3D – g°CO 2OO7

Page 79
காண்பிக்கப்பட்டது.
அடுத்த திட்டம் என்னவாக இருந்தது?
அதற்கு அடுத்ததாக, மீண்டும் சனல் 4 is sites Karachi in Crisis எடுக்கப்பட்டது. மொஹாஜிர் சிந்தி தகராறு பற்றியது அது பின்னர் Suicide Warriors GT6its) -96.600T5 திரைப்படத்தினை எடுத்தேன். அது இலங்கையின் தமிழ்ப் போராளிகளான தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் பற்றியது. இலங்கையின் கிழக்குப் பிராந்தியமான மட்டக்களப்பில் யுத்தப் பகுதிகளான சில வனங்களிலும், அவற்றைச் சுற்றிய பகுதிகளிலும் எடுக்கப்பட்டது.
இந்த ஆவணத்திரைப்படத்தில் ஈடுபாடு கொண்டதற்கான பின்னணி என்ன?
யுத்தத்தில் ஈடுபட்டிருக்கும் பெண்கள் குறித்த படிமங்கள் மீது அவை குறித்த அலசல்களின் மீது நாட்டம் ஏற்பட்டது. இப்பெண்கள் தொடர்பில் உருவாகியிருக்கும் படிமங்கள் மிக முரண்பட்டனவாய், கறாரானதாய் எனக்குத் தோன்றின. வெளியுலகில் அவர்கள் அதீத தன்மை கொண்ட பேய் அணங்குகளாக உருப்பெற்றிருந்தனர். ஒரு விதத்தில் உண்மைத் தேடல் முயற்சியே தற்கொலைப் போராளிகளான பெண்கள் தொடர்பான இந்த ஆவணப் படம். இதன்போது மிக நெகிழ்ச்சியான அனுபவங்கள் ஏற்பட்டன. அழகான இப்பெண்கள் குறுகிய சில நாட்களுக்குள்ளேயே எனக்கு நெருக்கமான தோழிகளானார்கள். அவர்கள் சில நாட்களுக்குள்ளேயோ, வாரங்களுக்குள்ளேயோ இறப்பதற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட தற்கொலை போராளிகள் தான் என்பது என் மனதை வருத்துவதாக என் பிரக்ஞையில் தீராத வலியினை ஏற்படுத்துவதாயிருந்தது. இப்பெண்களில் ஒருவரான சார்ளி என்பவருடன் திரைப்படத்திற்கான நேர்காணலைப் பதிவாக்கியிருந்தேன். இதன் பிறகு அவர் இறந்து விட்டார். இப்பெண் தோழிகளை விட்டுப் பிரிவது எனக்கு மாத்திரமல்ல என் குழுவில் அடங்கியிருந்த எல்லோருக்குமே மனக் கசிவினை ஏற்படுத்தியது. பலர் வாய்விட்டு அழுதார்கள். 16 இலிருந்து 20 வயதிற்குட்பட்ட இப்பெண்களது நினைவுகளையும் கனவுகளையும் நெருக்கமாயிருந்து அனுபவித்த எமக்கு அவர்கள் சொற்ப நாட்களுக்குள் இறந்து விடுவார்கள் என்பது மனப் பதைபதைப்பினை ஏற்படுத்துவதாயிருந்தது. ஆனால், இராணுவத்தின் ஆக்கிரமிப்புக்குள்ளான அவர்களது யுத்தப் பிரதேசத்தில் அவர்களின்
சாவு என்பது தற்கெ போராளிகளற்ற நிை ஏற்கெனவேயே நிச்சு ஒன்றுதானென்பதே பதைபதைப்பினைப்
கூறும் ஆறுதலாகும். தற்கொலைப் போரா கெளரவமானதொரு
தாம் தழுவுவதாக அ புரிந்து திருப்தி தெரி
எங்கு இப்படம் காண்பி
சனல் 4க்கான திரைப் இதுவாகும். இலங்கை இதற்குத் தடை விதித் எவருக்குமே கிலியில் பீதியினையும் ஏற்படு பெண்கள் ஆடலிலு ஈடுபாடு கொண்ட சர பெண்களைப் போன் சித்திரிக்கப்பட்டிருந்த தடைக்கான காரணம் அரசாங்கம் அதிருப் வெளியிட்டிருந்தது.
இதன் பிறகு என்ன?
இலங்கை தொடர்பில் ஆவணப்படங்களை orgetir Don't ask wh ஆவணப்படம், கராக் வயதுப் பெண்ணே இப்பெண் உண்மைய நாட்குறிப்பை அடிப் கொண்டே இது எடுக் ஐரோப்பா முழுவதும் காண்பிக்கப்பட்டது. கடைசியாக நான் எடு திரைப்படம் A Place under the Hea இது இஸ்லாமிய மய ஆழமானதொரு பார் செலுத்துகிறது. இதன் பிறப்பதற்கு முன்பிரு காலகட்டத்தைப் பிரதி பாகிஸ்தான் 50களிலு 60களிலும் எப்படி இ குறித்து எனக்கு என தாயாரும் கூறியவற்ெ அடிப்படையாகக் கிெ சுதந்திரம், பால்ரூம், ! போன்றவற்றின் கால எங்கிருந்து இந்த மா தோற்றம் பெறுகின்ற ஆழமான விசாரணை யாப்பு இறைமை. மக் போன்றவை குறித்த பல்வேறு தளங்களிலு தாக்கங்கள் உருவாக் விவாதங்கள், சர்ச்சை ஆராயப்படுகின்றன.
உங்களுடைய ஆய்வுக படைப்புகள் மற்றும் பே செயற்பாடுகள் போன்ற பின்னணியை நோக்கி
5ThaT 8ం - gూ6లf 2OO7

"லைட் 0யிலும் கூட, யிக்கப்பட்ட எமது மனப் போக்க அவர்கள்
மேலும் ளிகளாக மிகவும் மரணத்தையே வர்கள் புன்னகை வித்தனர்.
க்கப்பட்டது?
படமே
5 அரசாங்கம்
$தது.
វាង LD.
த்தும் இப்
ம் பாடலிலும்
fाछtि';
()
மையே
என இலங்கை
f
வேறு சில யும் எடுத்தேன். y என்ற சியைச் சேர்ந்த 17 இதன் கதாநாயகி. ாகவே எழுதிய
66ts: 5கப்பட்டது. > இது இதுவரையில் }த்த ஆவணத்
aven என்பதாகும். ப்படுத்தல் குறித்து 6ð}6 j6ðYt jGF
முற்பகுதி நான்
நத நிபலிக்கின்றது. ம் மற்றும்
ருந்தது என்பது து தநதையாரும.
g) ாண்ட சித்தரிப்பு காபரே நடனங்கள் கட்டம், ற்றத்தின் கூறுகள் ன என்பது குறித்த ாகள். அரசியல் }கள் ஆணை அலசல்கள், ம் இவற்றின் கியிருக்கும்
கள் என்பன
ள், ஈடுபாடுகள்,
வற்றின்
னால்
எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக, உந்து சக்தியாக ஆழமானதொரு சமூக அக்கறை உங்களுக்கு இருப்பது வெளிப்படை இவ்வாறானதொரு ஆளுமையினை எங்கிருந்து பெற்றீர்கள்?
வளமான, அறிவார்ந்த தளத்தில் இயங்குகின்ற குடும்பச் சூழலில் சிறுவயதிலிருந்தே நான் வளர்க்கப்பட்டேன். குறிப்பாக எனது தந்தையார் - குவாலிஸ், கபி கதைகள் மற்றும் பேர்ஸியக் கவிதைகள் போன்றவற்றை எப்போதும் கூறிக் கொண்டிருப்பாள். − சிறுபராயத்திலிருந்தே நானும் எனது சகோதர சகோதரிகளும் அவற்றை அர்த்த பூர்வமாகக் கேட்டு வளரும் பாக்கியம் பெற்றிருந்தோம். நாங்கள் எல்லாமாக எட்டுப்பேர். எங்களுக்கிடையே வயதெல்லைகள் பலவாறாக இருந்தன. எனவே, அபிப்பிராய பேதங்கள் நன்றாக வெளிப்படும். அரசியலிலிருந்து பல முக்கிய விடயங்களை விவாதிப்போம். இவ்வாறான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு கட்டத்தில் பழமையான, பிற்போக்கான சமூகப் பெறுமதிகளிலிருந்து நீங்கி புதிய மாற்றங்களுக்கு உடன்படும் மனப்பான்மையின் தேவையினை எமது தந்தையார் வலியுறுத்தியதும் நாம் எல்லோரும் அவருடன் உடன்படுவோம். எனது தந்தையார் தாராள மனதுள்ளவர். பெற்றோர்கள் இருவரும் என்று கூறலாம். ஏனெனில் தாயாரும் அத்தகைய குணநலன்கள் நிரம்பியவரே. பம்பாயிலிருந்த போது மிகவும் கஸ்டப்பட்டார்கள். எனவே பணத்தின் தேவையினை நன்குணர்ந்திருந்ததன் காரணமாக, அவற்றைக் கொடுக்கும் நிலையினை எய்தியவர்கள். இல்லையென்று கூறாது, எவருக்கும் உதவும் இயல்பு அவர்களுக்கிருந்தது. O
7○

Page 80
6lo 1960, lo ló
-இக்வழியால் வி
டி.சேதமிழன்
சு 1:தர நேசிப்பதென்பதைப்
போன்று இவ்வுலகில் அழகானது எதுவு:ேtயில்: இனங்கள், மொழிகE2ா, நிறங்களை மீறி மனிதாபிமானம் என்ற புள்ளி நம் எல்லோரையும் ஒரு புள்ளியில் இணைத்துவிடக்கூடும். எங்கோ ஒரு நாட்டில் தன் சொந்த ஊரை இழந்து கொண்டிருப்பவனின் துயரம். ஒடுக்கப்படும் மக்களின் இருப்பிற்காய் இரத்தம் சிந்திக் கொண்டிருக்கும் போராளியின் மனவுறுதி. உயிர்களை உடலுறுப்புக்களை இழந்து கொண்டிருக்கின்ற மக்களின் அவலம். இவையெல்லாம் போர் நடந்து கொண்டிருக்கும் எந்தப் பகுதிக்கும் பொதுவானது அதேபோல் அதிகாரமும் ஆயுதமும் 8வத்திருப்பவர்களின் ஒடுக்குவதற்கான ஆதிக்கமும் சிந்தனைகளும் நாடுகளுக்கிடையில் - ERLJE JET3LJITIL வித்தியாசப்படுவதுமல்ல. இவ்வழியால் வாருங்கள் என்று ஏ? நெடுஞ்சாலையை ஊடுருவிச் செல்லும் இப்படத்தில் எல்லா இன மக்களும் வருகின்றார்கள். போர அவரவர்களின் பார்வைகளால் பார்க்கின்றார்கள். இறுதியில் தாம்
நி3:னத்துக் கொணி பட்டுமல்பே சரியா8 அறியாத இன்னும் இருக்கின்றன என் பெற்றுக் கொள்ளு
சமாதானம் வந்து.
திறக்கப்படுவதிலிரு ஆரம்பிக்கின்றது.
ஏ3 திறக்கப்பட்டா உரிமகள் முற்று தரப்படாதபோது : Élg55LL_SS_1 போராளிகளின் இ நினைத்தபடி கத! போராளியின் காட் ஆரம்பிக்கின்றது
வாழ்ந்திருக்கக்கூடு நாகதீபத்தை நயில் ஒரு சிங்களக் குடு யாழிலிருந்து துரத் புத்தளத்தில் வாழு குடும்பமும் ஏ? ப பயணிக்கின்றது. சி கிட்டத்தட்ட அரச செய்திகளைக் கே அரசியலை வைத் கொண்டிருப்பவர்க மகள் பல்கலைக்க மாணவி. ஜேவிபி
ᏜᏨ.
 

|க அழகானது
TESTETSGi (Take this rCoad) { hatag påTGEDCOM
*டிருப்பது T u TTğı EL TL
பல விடயங்களும் ற புரிதல்களையும்
:
ਲੁ : நந்து சுதே சமாதா83:ம் வந்து லும் தமது முழுதாக இந்நெடுஞ்சாEப் து என்று தன் சக ழப்புக்கEள் றும் ஒரு சிகளோடு படம் புத்தர் }ம் என்ற 31ாதி: பார்க்க ம்பமும், ேேகளில் தியடிக்கப்பட்டு ம் ஒரு முஸ்லிம் Is:Ti5, Lilg]]|L-TH |ங்களக் குடும்பம் ாங்கத்தின் ட்டு தமக்கான துக் கள். அவர்களின் ழக இறுதியா:ன்டு
FTITL
நிலைகொண்டவர். அவரது தம்பியோ சராசரி இE:ாஞன். அக்காவின் புரட்சிக்கனவுகளை தொடர்ந்து பகிடி செய்து கொண்டேயிருப்பவன், அவனுக்கு கல்பனா என்று பாடுகின்ற ஒரு சிங்களப் பெEன்:னின் மீது ஈர்ப்பு:ன்டு இவர்கள் ஏ? பாதையின் இடைநடுவில் முஸ்லிம் சூடும்பத்தைச் சந்திக்கின்றார்கள், முஸ்லிம் குடும்பம் தாம் தமது பூர்வீக நிலங்களிலிருந்து துரத்திபடிக்கப்பட்ட துபர்களை பகிர்கின்றார்கள். நதி பேனாக மாணவி தான் தமிழர்களைப் பற்றி நி3:த்தது சரியென்ற இன்னும் தீர்க்கமான முடிவில் இருக்கிறார்.
இரவில் தங்க இடமில்போது சிங்களக் குடும்பம் யாழ்ப்பாணத்தில் தவிக்கபில், நதியோடு கொழும்பு வளாகத்தில் படித்து சில வருடங்களின் படிட்டே நிறுத்திவிட்டு யாழ் போன தனது தமிழ் தோழன் ஒருவ:ர வீதியின் நதி காEள்கின்றார். அந்த இளைஞன் நதியுடன் பேசுகின்ற போதும், அவர் தமிழரென்றபடியால் நதிக்கு அவரில் நம்பிக்கையில்லாது- அவரின் பீட்டில் போய் தங்க விரும்பமில்லாது இருக்கின்றார். அந்த இளைஞர் அரச சார்பற்ற நிறுவனம் ஒன்றில் வே:
8 - CC

Page 81
செய்துகொண்டு ஒரு ஆசிரியரின் வீட்டில் தங்கியிருக்கின்றார். ஆசிரியரின் மகன் இயக்கத்துப்போய் சமாதானம் வந்ததால் இயக்கத்திலிருந்து விலகி வீட்டுக்கு பேருகின்றார் போராளியாக இருந்தவருக்கு இப்படி சிங்களக் குடும்பம் தங்கள் வீட்டில் வந்து நிற்பது அவ்வளவு உவப்பானதில்:31, Eஸ்ே அவர் தொடர்ந்து வீறாப்பாய் திரிந்து கொண்டிருக்கின்றார்.
அந்த ஆசிரியரின் மகளுக்கு அரச சார்பற்ற நிறுவனத்தில் வே: செய்யும் இ:ைாளுர் மீது ஈர்ப்பு:ன்டு. ஆசிரியரின் மகள் பக்கத்து வீட்டில் இருக்கும் சிறுமிக்கு நடனம் சொல்லிக் கொடுக்கின்றார். நடனப் போட்டியில் பங்குபற்றுவதற்கான கனவில்
சூறைபாடுகின்றது : 21_{11ILTs:}Fls', Ts ; குடும்பத்தஃபேபேருக் தமிழர்கள் பண்டார குடும்பத்தினா தா கெளரவப்பிரச்சி: இனப்பிரச்சினை.
நோயுடன் இருக்கி: குடும்பத்த:வருக் அந்தச்சிறுமி கால்க பார்த்தவுடன் இதய சில நாட்கள் யாழ்ப் தங்க :ேன்டியதாய் இதற்கிடையில் நதிக் சார்பற்ற நிறுவனத்தி இEளஞர் மீது ஈர்ட் இEளஞருக்கும் தா இறுதியில் இ:ளு
இருக்கும் சிறுமிக்கு மிதி:ெபடியில் கால் போகின்றது. அந்தக் காட்சியை நேரடியாகப் பார்க்கின்ற சிங்களச் குடும்பத்தினருக்கு -முக்கியமாய் ஜேவிபி ஆதரவாய் இருக்கும் நதிக்கு தனது போர் குறித்த பார்:வக: மீளாய்வு செய்ய வேண்டிய அவதி வருகின்றது. தமிழ் ஆசிரியரும். அந்த சிங்கள குடும்பத் தலைவரும் தொடர்ந்து அரசியல் குறித்து உரையாடிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள், அந்த தமிழ் ஆசிரியர் ஒரு முன்னாள் சமசமாஜக் கட்சி உறுப்பினர். எப்படி பண்டாரநாயக்கா குடும்பம் தமிழர்களின் உரிEபுகளைச்
ஆசிரியரின் பப்களின் வென்றுபோகின்றது.
மீளவும் குடியேறுகி குடும்பத்தினரை வறு விரட்டுகின்றது. தங்க இன்னமும் மிதிவெடி அகற்றப்படாததால் 1 தங்கியிருக்கின்றார்க இருப்பதற்கு இடமிரு பசிக்கு உண்விருப்பு வீட்டிலிருக்கும் பெ; மனப்பிறழ்வான இன் சம்பாதிக்கத் துரத்துச் வழியில்லாத அவர்
திருடாேகின்றார். இ
8 - 3
 

ான்று விரிவாக எனினும் சிங்களக் கோ, எப்படி நாயக்கா ழ்த்தலாம் என்ற
அ:ேது
ਸੰਸ਼ਜ கு, மிதிவெடியில் 3ள இழந்தாதப் அழுத்தம் கூடி பானத்திலேயே பப் போசின்றது. $கு. அந்த அரச ல் பணியாற்றும் |பு வருகின்றது. ன்ே. எனினும் g; 6:1 text
காதல்
என்ற மு:ம்ெ |al-LI
1ள் விட்டில்
டகள் பக்கத்துவிட்டில் ள் அவர்களுக்கு நக்கின்றதே தவிர. தில்லை. பக்கத்து *மணியோ சற்று ாருளின பனஞ் கின்றார். வேறு ஒரு வியும் பட்டினி
தாங்க இயலாது என்கின்ற நிலை வருகின்ற போது பக்கத்துவீட்டு பெEன்னிேடம் அகதி முகாமிலிருந்த போது செய்த பாலியற் தொழிலை தனக்கும் கற்றுத்தாவென்று புத்தளத்திலிருந்து வந்த குடும்பத்தின் மகள் கதறியழுகின்றார். இப்படியாக நமது நி: போய்விட்டதேயென்று பித்துப்பிடித்தபடி மிதிவெடி அகற்றப்படாத வீட்டிற்குள் அந்த பெண்ணின் தகப்பன் கதறியபடி ஓடுகின்றார்.
பல்வேறு கிளேகளாய் கதை நகரும் இப்படத்தில் அடிநாதமாய் ஓடிக்கொண்டிருப்பது போர் தந்த வலிகளும். அதிலிருந்து எப்போதாவது மீள்வோம் என்று நம்பிக் கொண்டிருக்கும் மக்களின்
அசைக்க முடியாத நம்பிக்கேயும் தான் இனங்களை மொழிகளை மீறி நம் அனைவருக்குள்ளும் ஓடிக்கொண்டிருப்பது மனித நேயமே என்று கூறியபடி படம் முடிகின்றது. கடந்தகாலத்தை இனி மாற்ற முடியாது ஆயினும் நமது எதிர்காலத்திலாவது போரில்லாது வாழும் சிந்தனையாவது நாபெல்லோரும் வளர்க்க வேண்டும் என்ற சிறுவிதையை இப்படம் விதைக்கின்றது. சமாதானம் மிக மிக அழகானதுதான். வேறு வழியில்வாது பாலியல் தொழில் செய்தாவது பிழைப்போம் என்று கதறுகின்ற போது அந்த முஸ்லிம் பேண் சொல்வார். சமாதானமாம் சமாதானம்

Page 82
மண்ணாங்கட்டி அதுதான் நம் நிகழ்காலமாய்ப் போய்க் கொண்டிருப்பதுதான் மிக அவலமானது.
இப்படத்தின் உரையாடல்கள் மிகக் கூர்மையானவை. உரையாடுகின்றபோது மொழிப்பிரச்சினை வருகின்றபோது நதிக்கு, தமிழ் இளைஞர் கூறுவார். அரசகரும மொழியாக இருக்கும் மொழியையே நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள முன்வராதபோது எப்படி எங்களுக்கான உரிமைகளைப் புரிந்து கொள்ளுவீர்களென்று. அதேபோன்று போரின் அழிவுகள் குறித்து உங்களுக்கு என்ன தெரியும்.? கொழும்பில் குண்டுவெடிக்கும் போதும், கனத்தை மயானத்தில் இராணுவ உடல்கள் எரியூட்டப்படும் போதும் மட்டுமே கொழும்பிலிருப்பவர்களுக்கு போர் நடப்பது தெரிகின்றது. மற்றும்படி போரின் அழிவுகளை உணர்ந்திருக்கின்றீர்களா? என்பது கத்தியாய் இறங்கும் வசனம்,
இன்னொரு காட்சியில் குளித்துவிட்டு நதி குங்குமப்பொட்டை வைத்து அழகு பார்க்கும் போது, அந்த இளைஞன் சலனமடைந்து அவரைத் தொட முயல்வார். அதற்கான காரணமாய் இளைஞன் கூறுவார், உனது குங்குமப்பொட்டு என்னைச்
சலனமடையச் செய்து விட்டது என்று.
அதற்கு நதி எந்தப் பெண் குளித்துவிட்டு வந்தாலும் எந்த ஆணும் ஆசைப்படத்தான் செய்வான். உன் தமிழ் அடையாளத்தை சாட்டாய் வைத்து அதை நியாயப்படுத்தாதேயென்று கூறுவார். அதுபோல், தமது மகன் இரவில் எங்கையோ போய்விட்டார் என்று சிங்களக் குடும்பம் தெருவில் தேடிக் கொண்டிருக்கின்றபோது, அதைப் பார்த்து ஒரு தமிழ்த்தாய், என்னுடைய மகனும் இப்படித்தான் பாடசாலைக்குப் போகின்றேன் என்று போனான் இன்னும் திரும்பிவரவில்லை. யாராவது கண்டுபிடித்துத் தாருங்கள் என்று கதறும்போது (செம்மணியையும் இணைத்துப் பார்க்கலாம்) எல்லாத் தாய்மார்களின் சோகமும் ஒன்றுதான் என்பது புரியும். இன்னொரு காட்சியில் காலிழந்து இருக்கும் சிறுமியை சிங்கள இளைஞன் சந்திக்கும்போது, அந்தச் சிறுமி சொல்வார். அண்ணா கொழும்பு பேர்னாப்பிறகு ஒரு கால் அனுப்புவீங்களா? நான் நடனம் ஆடவேண்டும். இந்த வார்தைகளில் பின்னியிருக்கும் பெருஞ்சோகத்தை வேறு எது சொல்லிவிடும்? படத்தில் படிமமாய் ஒரு பெண் சிவப்புச் சேலை கட்டியபடி போய்க் கொண்டிருக்கின்றார். சிலருக்கு
மட்டுமே - போரா சிங்களக் குடும்பத் அவரின் மகனுக்கு தெரிவதாய்க்
காட்சிப்படுத்தப்பட் பெண்ணை பார்க் சமாதானமாய் உரு கொள்ளலாம். கண் தூரத்திலிருந்தாலும் ஒவ்வொருமுறைய இருக்கின்றது சமா வகையிலும் விளங்
இப்படத்தைப் பார் எளிமையான உை மிகப்பெரும் அரசி கொண்டுவரும் ெ படைப்புத்திறன் எ நுட்பமானது என்ட ut OfTuij istiğg5st தொலைக்காட்சி ெ எடுக்கப்பட்டது எ வாசித்திருக்கின்றே எடுக்கப்பட்டாலும் அது நம்மை பாதி இல்லையா என்ற
முக்கியமானது. அ
இந்தப்படைப்பு ெ எல்லா நடிகர்களு நடிக்கின்றார்கள். u நடக்கும் காட்சிகள் உரையாடல்கள் எ ஊரின் பேச்சு வழ நினைவூட்டுகின்ற நாட்டில் எடுக்கப்ட படங்களில் கூட ெ உரையாடல்கள் இ சிங்கள இயக்குனர GT.J.Jta 56 66TLp GT என்ற வியப்பு வர முடியவில்லை என இப்படி யதார்த்தம காட்சிகளின் மூலப் தந்துகொண்டிருக் நம் எல்லோரையுட செய்வதைப்போல தமிழ் படைப்பாளி முடியவில்லை என வருகின்றது. இன்ெ எதிர்த்தேசியம் எ6 விட்டு வெளியேற ஈழத்தமிழ்ச்சூழலிரு இதையெல்லாம் எ
ö2
 

ளி இளைஞனுக்கு,
தலைவருக்கு, - மட்டும்
டிருக்கும். அந்தப் தம நாம
வகித்துக் ணுக்கெட்டும்
ம் நழுவியபடி தானம் என்ற கிக் கொள்ளலாம்.
ப்பவர்களுக்கு, ரயாடலகளால கூட lயல் புள்ளிகளைக் நறியாள்கையாளரின் କାଁiତjଗTର! து புரியும். இதைப் லும், ஒரு தாடராய் இது ன்று |ன், எந்த முறையில்
பார்க்கும்போது க்கின்றதா கேள்விதான் ந்தவகையில்
வற்றி பெறுகின்றது. ம் மிக இயல்பாய் பாழ்ப்பாணத்தில் சில் வரும் ல்லாம் அப்படியே க்கை நமக்கு ன. புலம்பெயர்ந்த பட்ட எத்தனையோ செயற்கைத்தனமான ருக்கும்போது ஒரு ால் இதிலெல்லாம் டுக்க முடிந்தது ாமல் இருக்க *பது மட்டுமில்லை ாய் சின்ன சின்ன b போர் கும் அழிவுகளை ம் பாதிக்கச்
ஏன் எந்தவொரு யாலும் எடுக்க *ற ஆதங்கம் னமும் தேசியம் X ணற உரையாடலை ாத நந்து திர்ப்பார்ப்பது கூட
சற்று அதிகப்படியோ என்று தான் தோன்றுகின்றது. படைப்பாளி என்றவகையில் ALankan Mosaic என்ற தொகுப்பிலிருந்து அசோக ஹந்தகமவின் ஒரு கதையை கதவைத் திறக்காதே பார்வதி (Dont Open the door Parvathi) is 9160ör60)Lou'llá) வாசித்தேன். அது இந்திய இராணுவ காலத்தில் இந்திய இராணுவத்தால் ஒரு தமிழ்ப்பெண் பாலியல் வன்முறைக்குள்ளாகும் புள்ளியுடன் முடிகின்றது. அதில், இந்திய இராணுவத்தில் நம்பிக்கை கொள்ளும் தமிழ் மக்களை நோக்கி படைப்பாளி ஒரு கேள்வி எழுப்புவார். இத்தனை காலம் சொந்த மண்ணிலேயே இருக்கும் இராணுவமே இத்தகைய கொடூரங்களைச் செய்ததைப் பார்த்த பின்னும் எப்படித்தான் இந்த மக்கள் இன்னொரு நாட்டு இராணுவத்தின் மீது நம்பிக்கை கொள்கின்றார்கள் என்று. இதிலிருந்து, நாம் அருகிலிருக்கும் சிங்கள மக்களையும், முஸ்லிம் மக்களையும் புரிந்து கொள்ளாது வேறு நாடுகள் நமக்கு விடுதலையைப் பெற்றுத் தந்து விடும் என்று நினைத்துக் கொண்டிருப்பதன்
ಙ್
அரசியலையும் ஒருமுறை மீளாய்வு செய்யலாம்.
கலைஞர்களுக்கு இனம், மொழி என்ற பாகுபாடு இருப்பதில்லை. மானிட நேசம் என்பதே அவர்களின் விரிந்த எல்லையாக இருக்கும். நாம் நமது நடுநிலை என்ற புள்ளிகளை நிரூபிப்பதற்கு பெரும்பாடு பாடுவதை விடுத்து உண்மைகளை முன்வைத்து உரையாடல்களை ஆரம்பிப்பதே உன்னதமாயிருக்கும்.
அசோக ஹந்தகமாவின் பிற படங்கள்: Chanda Kinnari Me Mage Sandai (This is my Moon) Thani Thatuwen Piyambanna (Flying with one wing) Aksharaya (Letter of Fire) இப்படத்தை அரசாங்கம் தடை செய்துள்ளது.
இயற்பெயர் இளங்கோ - நாடற்றவனின் நாட்குறிப்புகள் என்ற தலைப்பில் இவருடைய
கவிதைத் தொகுப்பு ஒன்று அண்மையில் வெளியானது. இவரது ஏனைய கட்டுரைகளை djthamilan.blogspot.com sò assoovTsorTub.
8 - 86 2OO7

Page 83
Soc6
முழவற்ற ஒரு வியாழன் பின்னே
சரிநித 3 - ஜூஒ3 2007
 

ாரம்
றோஹித பாஷன
இ ரவு முழுக்க பெய்த மழையினால்
அதிகாலைப் பொழுதில் குளிரும் ஈரலிப்பும் காற்றில் பரவிக் கொண்டிருந்தது. விடிந்தும் விடியாமலும் காலை அதன் மாயாஜால வித்தையினைக் காட்டிக் கொண்டிருந்தது. எமது காரியாலய முன்போசல் பகுதியில் இன்னும் வெளிச்சப்புள்ளிகள் பரவாது இருள் கனத்துக் கிடந்தது. மனதிலும் சிவராமின் உருவம் கலைந்து விடாது படிந்து நெஞ்சில் பாரமாக அழுத்தியது.
இன்று 2005 மே மாதம் 5 திகதி, 2 திகதி காலை நகரின் வீதிகளில் சிங்களவர்களும் தமிழர்களும் கோபாவேசத்துடனும் வேதனையுடனும் தர்மரட்ணம் சிவராமின் கடத்தேையயும் படுகொலையினையும் கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். வீதிப் போக்குவரத்துகளை மறித்து கோஷங்களுடன் பதாதைகள் தாங்கி அவர்கள் ஊர்வலமாகச் சென்றபோது பெரிய அளவிலான உருவப்படமாக சிவராம் எம்முடன் வந்து கொண்டிருந்தார். இன்று சிவா பல நினைவக:ளத் தந்து மறைந்து போய் விட்டார்.
சிவராம் அல்லது தராகி என்ற பெயரில் எழுதப்படும் கூர்:மயான பகுப்பாய்வுகளைக் கிட்டத்தட்ட கடந்த பதினைந்து வருடகாலமாக நான் தவறாது படித்து வந்திருக்கிறேன். 1833 காலப்பகுதியில் விடுதலைப்புவிகள் பூநகரி - நாகதேபேன்துறை இராணுவத்தளத்தை அழித்துக் கேப்பற்றிய போது நான் ஓரிரு பத்திரிEகபில் அது தொடர்பாக ஒரு கட்டுரையை எழுதியிருந்தேன். பூநகரி சுழல்காற்றின் பின்' என்ற தலையங்கத்தில் நான் எழுதிய அக்கட்டுEரக்கு முழு அளவில் ஆதாரமாக இருந்தது சிவா எழுதிய பகுப்பாய்புேகளேயாகும். அக்கட்டுரைகள் அவரது கூர்மயான பகுப்பாய்புேத்திறனையும் அவை தொடர்பில் அவருக்கிருந்த மேதாவிலாசத்தினையும் முழு அன்வில் வெளிப்படுத்தின எனலாம். இத்தனைக்கும் நான் அவருடன் நேரடியாகப் பழகியதில்லை. அவருடைய புகைப்படத்தைக் கட்ட காண்டிருக்கவில்1ை3. அப்போதைய பினேட்ட அவருடைய கட்டுரைகள் மீதான ஈர்ப்பு மாத்திரமே. لتالينغ الآلات விவகாரங்கள் மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் தொடர்பான பகுப்பாய்வுகளை எழுதுவதில் அவருக்கு நிகராக எவரும் இருந்தது கிடையாது. சிவா ஐலன்ட் பத்திரிளகக்கு எழுதியதை நிறுத்தி

Page 84
மிட்வீக் மிரருக்கு எழுதத் தொடங்கியதும் என் கவனம் முழுக்க மிட்வீக் மிரர் மீது திரும்பியது. ஒவ்வொரு புதன்கிழமையும் அப்பத்திரிகையை வாங்கத் தொடங்கினேன். இது டெல்கந்தவில் எமது காரியாலயம் இருக்கும் வரை தொடர்ந்தது.
ஜேவிபி. அரசியல் போக்குகளை நாம் தீவிரமாக எதிர்க்கிறோம் என்பது குறித்து சரிநிகள் நண்பர்கள் மூலமாக சிவா அறிந்து கொண்ட போதிலும், நாம் நேரடியாக சந்தித்துக் கொண்டது 2001 காலப்பகுதியிலேயாகும். ஹிரு' பத்திரிகையை மீண்டும் வெளிக்கொணர ஆரம்பித்ததிற்கு சற்றுப் பிறகு சிவாவும் திஸ்நாயகமும் North Eastern Herald L55sas)565)u ஆரம்பித்தார்கள், வடக்கு கிழக்கு யதார்த்த நிலைமைகளை ஹெரால்ட் தெளிவாக வெளிக்கொணர்ந்தது.
இக்காலப் பகுதியிலேயே ஒரு நாள் முதல் தடைவயாக நாம் சந்தித்தோம் முதல் நாளன்று அன்றைய தினம் ஸ்கோபீல்ட் அவெனியூவிலுள்ள "North Eastern Herald" காரியாலயத்திற்கு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து வருவதற்கு நான் சிரமப்படக்கூடும் என முன்னரே யூகித்து காலி வீதியில் எனக்காக அவர் காத்து நின்றார். வீதியைக் கடந்து செல்வதற்கு நான் தரித்து நின்ற போது அவர் ஆவலுடன்
6Hru. Ugrar ogögsüb பூகோள அரசியல் விவகாரங்கள் குறித்து தேடலுடன் கற்க வேண்டுமென்ற தேவையினை எமக்கு உணர்த்தியவர் சிவராம்
என்னை நோக்கி
இக்காட்சியை நிை அவரது இழப்பு 6 வெறுமையை உை
முதலாவது சந்திப் திஸநாயகமும் கவ எம்முடன் இணை நீண்ட நேரம் நாப் அளவளாவினோப் நேரடியாகச் சந்தித் முதல் சந்தர்ப்பம்
இது எனக்கு மிக வாய்ந்தது. இன்று பசுமையாக ஒட்டி
நுண்மை வாய்ந்த அரசியல்துறை ப திகழ்ந்த சிவா, பழ எளிமையான, திற கதைக்கக் கூடிய
அபிப்பிராயங்கை ஒருவராகவும் கா6 இதற்குப் பின்னர், அவ்வாறு வசதிப் தொலைபேசியிலுL கொள்வோம். அலி கட்டுரைகள் பலவு மொழி பெயர்த்து
பத்திரிகையில் வெ வேளைகளில் இர நண்பர்களுடன் ந இருந்து கொண்டு போதையேறிய நி ஏதேனும் அரசிய
கதைத்து சர்ச்சை தர்க்கத்தையும் கி உண்மையைக் கி சற்றுச் சூடு கிள உரையாடல் பே தோன்றினாலும்
நிலைக்குத் திரு. வெளிப்படையா சிக்கலற்ற நல்ல
2003ல் சிங்கள கலைவிழாவை
ஏற்பாடு செய்த
வழிகளில் அந்த நடந்தேறப் பேரு இனவாதிகள் தா விழாவைக் குழ தமிழ் நண்பர்களு ஊறும் நேர்ந்து
விதத்தில் விழா
கணமேனும் தா முன்னோக்கிப் ! தோழர்கள் குழு ஒருவர் நடந்த சில மணிநேரத்தி செய்தவரும் அ
2004 காலப்பகுதி தொழிலாளர் பிர போது சிவாவுட கொண்டு சகல
தெரிவித்தேன். (
 

கையசைத்தார். னவுகூரும் போது *ன்னை இறுக்கி ார்த்துகிறது.
பின் போது ஞர் ஜெயபாலனும் ந்து கொண்டார்கள்.
X
), சிவாவை து அளவளாவிய என்ற வகையில் பும் முக்கியத்துவம் ம் நினைவில்
க் கொண்டிருக்கிறது.
இராணுவ, தப்பாய்வாளராகத் குவதற்கு ந்த மனதுடன்
ளப் பகிரக்கூடிய னப்பட்டார். நாம் நேரிலும் படாத காலங்களில் ம் கதைத்துக் u(565).u ற்றை சிங்களத்தில்
1ளியிட்டோம். சில வ வேளைகளில் கரில் குதூகலமாக
சற்றுப் லையில் சிவா ல் விடயத்தைக் ᎨᎶᏛu ]ᏓᎥ jtᏂ கிளப்புவார். கூறப்போனால் ப்புவதாக அவரது ாக்கு பின்னர் வழமை ம்பி முடிவடையும். கப் பேசும் நண்பர் அவர்.
தமிழ் ஒன்றுகூடல் ஹிரு குழுவினர் காலத்தில், சிவா பல
விழா சிறப்புற குதவி புரிந்தார். க்குதல் செய்து ப்ப முற்பட்ட போது நக்கு எத்தகைய விடாது காக்கும் முன்றலுக்கு ஒரு மதியாது பாய்ந்தோடிய வில் சிவாவும் சம்பவத்தை ஒரு
ற்குள் உலகறியச் வர் தான்.
யில் 'பாட்டா' ச்சினை ஏற்பட்ட ன் நான் தொடர்பு விபரங்களையும் வேலை நிறுத்தத்தில்
ஈடுபட்டிருந்த தொழிலாளர்களது புகைப்படங்களையும் விபரங்களுடன் அனுப்புமாறு அவர் கேட்டுக் கொண்டார். அடுத்த நாள் தமிழ்நெற் பிரதான தலையங்கத்தில் பாட்டா தொழிலாளர் பிரச்சினை உரிய முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தது. இதையடுத்து அன்றைய தினம் நண்பகல் பொலிஸாரால் தொழிலாளர் மிருகத்தனமாகத் தாக்கப்பட்ட ܢ செய்தியையும் தெரிவித்தேன். ஒரு மணித்தியாலத்திற்குள் சகல விபரங்களுமடங்கிய செய்தி படங்களுடன் வெளிவந்தது.
எடுத்துக் கொண்ட காரியத்தில் துரிதமாகவும் திறமையாகவும் இயங்கும் அவரது பண்பு தனித்துவமானது. இதைப் போன்றே பின்னர் ரெயில்வே தொழிலாளர் பிரச்சினை மற்றும் தொழிற் சங்கங்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகள் என்பனவும் உரியகாலத்தில் உடனுக்குடன் செய்திகளாக வருவதற்கு எங்களுக்கு உதவினார். சிவராமின் இந்தப்பக்கம் பலருக்கு தெரியாமற் போனது துரதிர்ஷ்டம் வாய்ந்த ஒன்றாகும்.
கேந்திரவியல் தொடர்பான மற்றும் பூகோள அரசியல் விவகாரங்கள் குறித்து தேடலுடன் கற்க
வண்டுமென்ற தேவையினை எமக்கு உணர்த்தியவர் சிவா. இதற்காகப் பலவழிகளிலும் எம்மை ஊக்கப்படுத்தினார். ஹிரு' குழுவினரால் புஷ், புலிகள் மற்றும் யு.எஸ்" என்ற தலைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட தொடர் கருத்தரங்குகளை சிறப்பாக பயனுள்ள முறையில் நடாத்துவதற்குப் பின்னணியில் அச்சாணியாக இருந்து செயற்பட்டு உதவினார்.
நாட்டு நிலைமைகள் அச்சத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் நாளுக்கு நாள் மோசமடைவதால் நாட்டைவிட்டு சற்றுக் காலம் வெளியேறியிருப்பது உசிதம் என்ற கருத்துப்பட நான் கூறியதை இப்போது நினைவு கூருகிறேன். மச்சான் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுவதானால் நிச்சயம் இதற்கு அச்சுறுத்தல் அல்ல நுளம்புக் கடியே காரணமாக இருக்க முடியும் என ஒருவகை நகைச்சுவையுடன் அவர் பதிலளித்தார். எனினும் இருந்திருக்கக் கூடிய அபாயம் குறித்து அவருக்கு பிரக்ஞை ஒரேயடியாக இல்லையெனவும் கருதிவிட முடியாது. ஆனால், அவருக்கே உரித்தான பாணியிலே எதனையும் ஒரு பொருட்டாகக் கருதாது புறக்கணித்து வந்துள்ளார். வாழ்க்கையின் சாத்தியம் எவ்வளவு உண்மையோ அதே போன்று இறப்பும் நிச்சயம் என்பதை புதிரானதொரு புன்னகையுடன் அவர்
Jf55T 80 - gooČ 2OO7

Page 85
ஏற்றிருந்திருக்க வேண்டுமென்றே நான் கருதுகிறேன். எனது எஸ்.எம்.எஸ் க்கு பதிலாக மரணிப்பதற்கு மூன்று நாட்கள் முன்னதாக நாங்கள் பின்னேரம் சந்திப்போமா? என சிவா கேட்டார். அன்றைய தினம் நண்பகலுக்குப் பிந்தியவேளை ஹோட்டல் சபையர் பாரில் நாம் சந்தித்தோம், மட்டக்களப்பிலேயே பெரும்பாலும் தனது நேரத்தைச் செலவிட்ட சிவா இடைக்கிடை அவ்வப்போது கொழும்புக்கு வருவார். அன்று சற்றுப்பிந்தி வந்த சிவா அவசர, அவசரமாக மாடிப் படிகளில் ஏறிக் கொண்டிருப்பதை யன்னலினூடாக நான் கண்டேன்.
இரண்டு மணித்தியாலங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் விடை பெறுவதற்கு அவ்விடத்தை விட்டு எழுந்த போது சிவா மீண்டும் புதன்கிழமை சந்திப்பதற்கு வசதியாக இருக்குமா எனக் கேட்டார். இதற்கு ஹிரு' பத்திரிகை வரவேண்டியிருப்பதால் வியாழக்கிழமை சந்திப்பதற்கு முடிவெடுத்தோம். சிவா எழும்பிய போது கவனமாகச் செல்லுமாறு நான் கூறியதையடுத்து சிவா வியாழக்கிழமை சந்திப்போம் மச்சான்' என்று வலியுறுத்தி கூறிவிட்டு காலி வீதியை நோக்கி சற்று வேகமாக நடந்தார்.
அந்த வியாழன் எப்போது இனி எமக்கு வரப்போகிறதோ? 28ஆம் திகதி சிவாவின் எஸ்.எம்.எஸ். முற்பகல் 11 மணிக்கு வந்தது. நான் கொழும்பில் நிற்கிறேன். வரமுடியுமெனில் பின்னேரம் சந்திப்போம்' என்பதே அவரது எஸ்.எம்.எஸ். ஆகும். 5 மணிக்குச் சந்திப்போம்' எனப் பதிலளித்தேன். 'எனக்கு ஒரு கூட்டம் 530 - 700 வரை உள்ளதால் அதற்குப் பிறகு சந்திக்க முடியுமா? நான் கூட்டத்தை ரத்துச் செய்து வர முயற்சிக்கிறேன். எனினும் நிச்சயப்படுத்திக் கூறமுடியாது' இது 2 மணிக்கு. அவ்வாறெனில் வெள்ளி சந்திப்போமா' என நான் கேட்டேன். சிவாவினுடைய கடைசித்தகவல் பி.ப.4 மணிக்கு வந்தது. இன்றைய தினமே உங்களுக்கு 7 மணிக்குப் பிறகு வசதியெனில் நல்லது. எஸ்.எம்.எஸ். மூலம் உங்கள் வசதியைத் தெரிந்து கொள்கிறேன். நாளை வீரகேசரியில் வேலையிருப்பதால் ஆமர்வீதிப் பக்கம் நீங்கள் வரவேண்டும் நான் இணக்கம் தெரிவித்தேன்.
7 மணிக்கு காரியாலயத்தை விட்டு வெளியேறி அவரைச் சந்திப்பதற்கு அவரது தொலைபேசி அழைப்பிற்காகக் காத்திருந்தேன். 7 மணிக்கு தொலைபேசியில் சிவா கதைத்தார் மச்சான் நான்
பம்பலப்பிட்டி சந்தி அங்கு வரமுடியுமா பெரேராவை இப்டே உங்களுக்கு அங்கு குஷலுடன் கதைத்து கோட்டைப் பக்கமா கோட்டைக்கு வந்த மறுபடியும் தொடர்ட என்றார். நான் இண
இதன் பின்னர் நீண் தகவலுமில்லை 9:30 அவருக்கு இன்னும் குடித்துக் கொண்டு
என எஸ்.எம்.எஸ். : அனுப்பினேன் 103 பதிலுமில்லை. எல்ல கைவிட்டு இருந்து
அன்றைய இரவு சி விட்டு நிரந்தரமாகட் விடுவாரென எவரு மாட்டார்கள். எனினு
c
FIf T 80 - gPGO 2OO7
 

பில் நிற்கிறேன். ? குஷல் ாது சந்தித்தேன். வரமுடியாதெனில் விட்டு க வருகிறேன்: தும் உங்களுடன் | கொள்கிறேன்' ங்கினேன்.
ட நேரமாக ஒரு மணிக்கு நீங்கள் இருக்கிறீர்களா' ஒன்று ) கடந்தும் ஒரு }ாவற்றையும் விட்டேன்.
வராம் எங்களை
பிரிந்து
ம் நினைத்திருக்க
Jம் அதுதான்
நடந்து விட்டது. அறிவிலும் செயற்பாட்டிலும் எங்களையும் விட முன்னோக்கி இயங்கிய சிவராம் மரணத்திலும் எம்மை முந்திக் கொண்டார். காலை 7:30 மணிக்கு குண்டுகள் துளைக்கப்பட்ட அவரது சடலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக கேள்விப்பட்டோம், நாங்கள் நேசித்த மனிதநேயம்மிக்க தோழன் இன்று எம்மத்தியில் இல்லை. பம்பலப்பிட்டி சந்தியில் சந்திக்க வேண்டிய சிவாவின் உருவம் என்மனதில் நீங்காமல் ஒட்டிக் கொண்டு விட்டது. முடிவற்ற ஒரு வியாழன் பின்னேரம் இனி ஒருபோதும் வரப்போவதில்லை,
கூரிய கத்தி முனையினால் இதயத்தை
ஊடுருவித் துயர்படுத்துகிறது சிவாவின் நினைவு
துணிவும் நேசிப்பும் கொண்ட சிவா என்ற இந்த மனிதன் எமக்கு நண்பனும் தோழனும் ஆவான்.
றாஹித பாஷண - ஹிருபத்திரிகை ஆசிரியர் -
தமிழில் ஜிரிகேதாரநாதன்
85

Page 86
Goals Gl
W
W
W
Artwork by K. B. Abro
կ
அவர்கள் சுட்டுக் )ே
கருனாகரன்
அ ச்சத்தைத் தின்று சாம்பருமின்றி அழித்துவிடும்' உயிர் நிழல்
என்று அறிவிக்கும் சில ஸ்ரிக்கருடன் ஒரு முன்னிரவில் எதிர்பாராதவிதமாக என்னிடம் வந்திருந்தார் எஸ்போஸ், உயிர் நிழல்' என்ற பெயரில் புதிய இதழொன்றை ஆரம்பிக்கபுேள்ளதாகக் கூறினார்.
அப்போது அவர் நிலம்' என்ற கவிதைக்கான இதழே வெளியிட்டுக் கொண்டிருந்தார். அவர் திட்டமிட்ட அளவுக்கு அந்த இதழ் போவில்ஃபே. அந்தக் குறையும் க:Eப்பும் அவரிடமிருந்தது. அதற்குப் பதிலாக இப்போது உயிர் நிழவே வெளியிட
III LL & F IIITII
"அந்தப்பெடரில் ஏற்கெனவே ஒரு இதழ் பிரான்ஸிலிருந்து பேருகிறதே"
என்று கேட்டேன்.
"அதனா:ென்ன"
திருப்பிக் கேட்டார் "ஏற்கெனவே அந் இதழ் வந்து கொன அதே பெயரில் இ சமகாலத்திலேயே Lபருக்கும் குழப்ட ஏற்படுத்துள்: அந்தப்பெயரில் இ வருபவர்கள் ஏதா சோல்லக்கூடுமே
திருப்பிக் கேட்டே
*Lu Luigi: 1775^T
ਛਝੋ ।
பகவய்யாவின் ஒ: பேயரில் என்ன ? ஒரு அடி வரும் கவிதைதான் அட்
ਘl
 
 

|Millri կի
భగ
என்று என்னிடம்
argii (L.T., தப் பெயரில் ஒரு ன்டிருக்கும் போது ன்னொரு இதழ் :ெளிவருடது பத்தை
தவிர ஏற்கெனவே தாழக் கொண்டு للتلفة " என்று அவரிடம்
இருக்கிறது" என்றார்
ரு கவிதையில் இருக்கிறது' என்று எனக்கு அந்தக் போது நினைவில்
W
W
W| կի W
W.
W W W W W
W
W
வந்தவரின் பெயர் என்னவென்று அவனிடம் கேட்க, பெயரில் 51ள் இருக்கிறது என்றபடி அவன் அதேப் சொல்லாமல் போகிறான்.
பத்தாண்டுகளுக்கு முன் இந்தக் கவிதயைப் பற்றி எஸ்போஸ்டன் பேசியிருக்கிறேன்.
சற்று நேர அ3:மதிக்குப்பிறகு "என் வேறு பெயரொன்றைத் தெரிவு செய்யEாமே" என்றேன். அவர் அதற்குப் பதிவேதும் சொல்லவில்:
அன்றிரவு நீEண்ட நேரம் புதிய இதழ் பற்றி ஆர்வத்தோடு பேசினார் ஒரு புதிய இதழுக்கான தே:வ, அதைக் கோன் பேரும்பதற்கான சாதக பாதக அம்சங்கள். ஏற்கெனவே வெளிவந்த இதழ்களின் நி:ம எனப் பலவற்றையும் பேசினோம்.
TrfjT SI) - grg. 2CX)7

Page 87
மிகச்சீரியாகவே அவர் பேசிக்கொண்டிருந்தார்.
எஸ்போலின் இயல்பே அப்படித்தான். எப்போதும் எல்லாவற்றையும் மிகச்சீரியனாகவே எடுக்கும் ஆள் அவர் எல்லாவற்றிலும் அவர் கொள்ளும் தீஜப்ாம் தான் இதற்குக் காரணம் என நினைக்கிறேன். அதேபே3:ா அவர் அதேயளவுக்கு எல்லாவற்றிலும்
FEYIL TIL TITT அEட்சியத்தேயமுடையவர். எதிலும் பொறுப்பற்ற விதமாக அவர் நடந்து கொள்வதாகவே தோன்றும் பிேறுத்தாப்' :ன்று சொல்போர்களே அதுமாதிரி எதிலும் அபேட்சிபம், ਬT:LT. இயங்குவதில் அடர் தனக்கா" ஒரு
LiL-ਪਤੰ। அவ்வாறு உருபோக்கிய அந்த ேெபனியில் தான் அவர் இயங்கி
பந்தார்.
எந்தத் திட்டங்களுக்குள்ளும் :பு:நகளுக்குள் தரும் ஒழுங்குமு:நகருக்குள்ளும் நிற்கும் இயல்புற்றவர் எஸ்டோர். இதனால் அiர் தன்னுடைய நெருங்கிய உறவினர்களிடத்திலேயே கடுமையான கண்டனங்களுக்கும் விபரிசனங்களுக்கும் ஆளானவர் Հչի:ՃIIIcն Հ-ու:1IT LIIInsk/ւն புறக்கணக்க முடியாது. அதுதான் அப்பருடேட பஃப்ம். அதுதான் அபேEர பரிேடத்திலும் ஆழமாக் நேசிக்க :பத்தது.
அவள் எல்லோருடஜ் ச*டையிட்டிருக்கி பு:கனடம் கொண்டத பலநாட்கள் எங்களி பெரும் மோதலே 3
"இலக்கிபத்தையும்
விட்டிட்டு வேற என் கதைபுங்கள்" என்று சொல்போர்கள். அந்: நடந்திருக்கிறது. இது சந்தர்ட்பங்கள் வேறு நன்பர்களுக்கும் ந1 ஆனால் எந்த வீட் அவர் மீது கோபம் பழகும் எல்: விடு எடுத்துக் கொண்டு
மிகள் சரியாக சொல் மீது எல்லோருக்குப் அன்பும் இரக்கமும் டர்புேம் இருந்தது. = தோற்றமும் அஃபேர் இதற்கெல்லாம் கார இருக்கலாம். எல்ல்ே தங்கEர்ன் குடும்பத் ஒருபராகவே கருதி
அவருடன் நாம் சீர் பேசிக்கொன்டிருக்: சடுதியாக கிளம்பிப் பிறகு ஒருநாள் எதி தருக்காத்தில் திநிதிப் முன்:ே நிற்பார். அ வருவார் எப்போது பாருக்கும் தெரியாது பிரச்சி:ன. அடரு: இந்தபாதிரியான நட அவர் மற்றவர்கTF
சந்திரபோஸ் கதாகர்
208.975 - 160452007
சந்திரபோஸ் சுதாகர் பனையில் 1975 இல் பிறந்தார். பிறகு வன்னி அக்கராயன்தளத்தின் படித்தார். தந்தை பளை முகமாலையைச் சேர் நெடுந்தீவின் பிறந்தவர். தாய் அக்கராயன் பொது மருத்துவமனையி தாதியாகப்பணியாற்றியபடியான் அங்கேதடியேறியிருந்தனர்.
ஈழநாதம், வெளிச்சம், ஈழநாடு, நிலம், காலச்சுவடு, வீரகேசரி, சரிநி ஆகிய இதழ்களில் இவருடைய கசிதைகள் வந்திருக்கின்றன.
சந்திரபோஸ் சுதாகர் என்ற தன்னுடைய பெயரிலேயே ஆரம்பத்தில் பெயர்களிலும் எழுதினார்.
வெளிச்சம், ஈழநாதம், ஈழநாடு, தமிழ் உலகம், வீரகேசரி ஆகிய இத
நிலம் என்ற கவிதைக்கான இதழை ஆசிரியராக இருந்து வெளியிட்
புத்தக வடிவமைப்பிலும் ஈடுபட்டு வந்தார். கவிதைகளுடன் சிறுகதை வந்திருக்கின்றன.
இரண்டு பிள்ளைகள். இரண்டும் ஆண்கள்.
துனைவி செந்தா, மருத்துவத்தாதியாக இருக்கிறார்.
ād厅& -gā 2CO7

தும்
Iյlt;, ஆஃால் iii.3 g). ன் வீட்டில் ாற்பட்டிருக்கிறது
அரசியலையும் 'தப்பற்றியாவது
வீட்டில் நாவுக்கு மோதல்
மாதிரியா8
- | டிலும் பாருக்கும்
வந்ததிவ்ஃபே. |- பு:பார்.
: 35&la,LT3" கரு:Tயுட * ճԼl:Hi. IL-1- ந்த வாழ்வியும்
TT, ?ifᏪ5Li ig18Ꮧs*ifi தில் உள்ள
:
luctural, கம் போது
போய்விடு:டார். PLFTT:: டென் பந்து |பேர் ப்ேபோது போவார் என்று து. இதுதாள்
LL பேடிக்கைகளினால் | L
பயில் ர்ந்தவர். தாய் iர்
கர், மூன்றாவது மனிதன். தமிழ் உலகம், இன்னொரு காலடி
எழுதி வந்தவர் பின்னாளில், எளப்போஸ், போளம்நிஹாலே என்ற
ழ்களிலும் பத்திரிகைகளிலும் பணியாற்றினார்.
Lոն,
களையும் எழுதியுள்ளாரர். விமர்சனக் கட்டுரைகள் சிஷம்
கொள்ளக் கடினமானபேராக இருந்தார்
அடுத்த கணத்தில் அவர் என்ன செய்வார் என்று ஆபருக்கும் தெரியாது. நமக்கும் தெரிடாது. அவருடைய படைப்புகளிலும் இந்த இயல்புகள் காணப்படுகின்றன. தீவிரம் அட்சியம் என்ற இருநிலைகளுக்கிடைப்ஸ் சஞ்சரிக்கின்ற அல்லது அலைகின்ற மTதப்பிரதிபலிக்கின்ற எழுத்து انتقال:iا اہتماTEjلLت دیتے
எஸ்டோஸின் வாழ்வும் ஏறக்குறைய அப்படித்தான் இருந்தது. அவர் தன்னுளிடய இ:ளய வயதிலேயே நி:பபற்று அங்குமிங்கமாக ஆஃ:பந்தார். சிறு பேபதிேேப்பே தந்தையை இழந்திருந்தார். தாயுடனும் டாட்டியுடனும் போழ்ந்த காலத்திலேயே அவருள் இந்த எதிர்நிலையம்சம் காணப்பட்டது பள்ளியிலும் அவர் வேறுபட்ட தன்மையிலேயே இருந்தார் என்று அபருடைய இளவயது நஎன்டர்கள் நி:பு சுடர்கிறார்கள், அநேகமாக ஆசிரியர்களுடன் அவர் அடிக்கடி பிரச்சிஃப்பட்டிருக்கிறாள். அதனால் அவரால் தொடர்ந்து படிக்க
பு:ட்பவில்:
இதுபற்றி பின்னாளில் அவள் என்னுடன் பு:ஆந்திருக்கிறார்.
e, ༩

Page 88
பள்ளியை எஸ்போஸ் அதிகாரம் திரண்டிருக்கிற மையமாகவே பார்த்தார். கைத்தடியில்லாமல் ஒரு ஆசிரியரை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா என்று கேட்டார். அந்தளவுக்கு எங்களின் மனதில் ஆசிரியரைப் பற்றிய படிமம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. குழந்தைகளிடம் அதிகாரத்தை திணிக்கும் பெரும் நிறுவனமே பள்ளி என்பது அவருடைய நிலைப்பாடு.
பிள்ளைகளுக்கு அடிக்கக்கூடாது என்று சட்டம் கொண்டு வந்திருக்கிறார்களே என்றொரு நண்பார் சொன்னார். எஸ்போஸ் சிரித்தார். இதற்கெல்லாம் சட்டம் கொண்டு வரவேண்டுமா என்பது போலிருந்தது அந்தச்சிரிப்பின் அர்த்தம், அதுவும் படித்த மனிதர்கள் தான் இந்தத் தொழிலில் ஈடுபடுகிறார்கள். அவர்களையே சட்டம் போட்டுத்தான் கட்டுப்படுத்த வேணுமா என்றமாதிரி இருந்தது அவருடைய மெளனம்.
அவர் பள்ளியில் நிறையத் தாக்கப்பட்டிருக்கிறார். அந்த வடு அவரின் ஆழ்மனதில் பதியமாகியிருந்ததை உணர்ந்திருக்கிறேன். அவரிடம் இளவயதின் பல வடுக்களிருந்தன. ஆனால் அவையெல்லாவற்றையும் கடந்து அவரிடம் அசாத்தியமான திறமைகள் வளர்ந்திருந்தன. அது பள்ளிகள் காணாத ஆற்றல். நம்முடைய எந்தப் பள்ளியும் கண்டடைய முடியாத திறன். அதனாலென்ன, கவனங்கொள்ளாமல் விடப்பட்ட அவருடைய படைப்புகளில் கூர்மையும் தீவிரமும்
கூடிய ஆழமிருந்தது. நவீனமிருந்தது.
எஸ்போஸ் தன்னுடைய
இளவயதிற்குள் அதிகமாக வாசித்தார்.
காப்காவும் காம்யுவம் ஆரம்பத்தில் அவருக்குப் பிடித்திருந்தனர். பிறகு அவர் பின்நவீனத்துவ எழுத்துகளில் ஈடுபாடு கொள்ளத் தொடங்கி, மார்க்வெஸ் போன்றோரின் எழுத்துகளை அதிகம் விரும்பிப்படித்தார்.
தமிழில் அவருக்குப்பிடித்த படைப்பாளிகள் ஜி.நாகராஜன், சாருநிவேதிதா, கோணங்கி,
விக்ரமாதித்யன், ஜெயமோகன், சல்மா,
மனுஷ்யபுத்திரன் போன்ற சிலர். பிரமிளை அவர் அதிகம் நேசித்தார். பிரமிளின் மீது ஒருவகைப்பித்து நிலை எஸ்போஸுக்கிருந்தது. இவர்களின் எழுத்துகளை அவர் அதிகமாக விரும்பிப் படித்தார். ஈழத்தில் திசேரா, ரஞ்சகுமார், உமா வரதராஜன், அனார், பாஅகிலன், நிலாந்தன், சோலைக்கிள், சுவி ஆகியோரின் எழுத்துகளில்
68
அவருக்கு ஈடுபா
என்றாலும் எஸ்டே நவீனத்துவ எழுத் தேடிக்கொண்டிரு சுரேஷின் புத்தகங் எங்கோ கண்டு வ ஒருநாள் திடீரென நாட்கள் வீட்டில்
(916) usingif தாக்கப்பட் அந்த வ ද්ම9[pt பதியமாக உணர்ந்தி * அவரிடம் இ வருக்களிரு அவையெல்
GLjig
éföriIᎴ திற6 வளர்ந்திரு
பள்ளிக ஆற்றல்.
எநதப கண்டை g5paji. (9)
கவனங்ெ 6ful படைப்புகளி தீவிரமு ද්ම%[ptiff நவீன
பகலாக வாசித்தா
வாசித்து ஒயும் ெ தொடங்குவார். ே புள்ளியில் விவாத உச்சநிலைக்குப் ே மீண்டும் புத்தகத் போவதாக கூறிச்
 
 
 
 
 
 
 
 
 

டிருந்தது.
பாஸ் பின் துகளையே ந்தார். எம்.ஜி. பகளை எப்படியோ ாங்கிக் கொண்டு
வந்தார். இரண்டு தங்கி நின்று இரவு
யில் நிறையத் ழருக்கிறார். ரு அவரின் மனதில் யிருந்ததை
ளவயதின் பல ந்தன. ஆனால் லாவற்றையும் (9,6fif іф5шшол6л Otoab6 நந்தன. அது ரெ காணாத
நம்முடைய பள்ளியும் Lய முழயாத தனாலென்ன, காள்ளாமல் (9,610560Lu ல் கூர்மையும் றம் கூழய ருந்தது. மிருந்தது.
т.
பாழுதுகளில் பேசத் பச்சு ஏதோ ஒர் மாகும். விவாதம் போகும்போது தான் தை வாசிக்கப் சென்று விடுவார்.
மூன்றாவது நாள் நான்கு மணித்தியாலத்துக்கு மேல் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தார். தேடிவந்த நண்பர்கள் திரண்டிருக்க முழு உணர்ச்சி வசப்பட்ட நிலையில் அவர் பேசிக்கொண்டிருந்த காட்சி ஒரு அழியக்கூடாத சித்திரம்.
அவரின் அரைவாசிக்கு மேற்பட்ட கவிதைகளை எஸ்போஸ் இந்தக் கலவையில், இந்தப் பண்பில்தான்பின்நவீனத்துவப்பண்பில் எழுதினார். செம்மணி' என்ற கவிதைத் தொகுதியில் இப்படி ஒரு கவிதையைத் தொடக்கத்தில் எழுதினார். பிறகு சரிநிகரில இவ்வாறு சில கவிதைகள் வந்ததாக ஞாபகமுண்டு.
எஸ்போஸின் படைப்புலகம் தீவிர நிலையிலானதென்று சொன்னேனல்லவா. அதைவிடத்தீவிரமானது அவருடைய உரையாடல். சண்டையிடுவது போலவே தான் பேசுவார். அதிகம் உணர்ச்சிவசப்பட்டு விடுவார். அந்தக் கீச்சுக்குரல் அவருடைய சக்தியை
மீறியொலிக்கும்.
அவருடன் பேசிக்கொண்டிருந்த பல நாட்களில் அவருடைய கைகள் நடுங்குவதைப் பார்த்திருக்கிறேன். ஆனாலும் அவர் தீவிர உணர்ச்சிவசப்படுகின்ற போது அமைதியாகி விடுவார். ஆனாலும் ஒரு அரை மணித்தியாலம் அல்லது பத்து பதினைந்து நிமிடத்தின் பிறகு மீண்டும் விவாதத்தை ஆரம்பித்து விடுவார். பேசவேண்டும், விவாதிக்க வேண்டும், அதனுாடாக பல விசயங்களைப் பகிர வேண்டும் என்ற எண்ணம் எப்போதும் அவரிடமுண்டு. அதுவும் எப்பொழுதும் எதிர்நிலையில் நின்றே விவாதிக்கும் ஒரு வகைப்போக்குடையவர்.
"நீர் முன்பொருதடவை பேசும்போது வேறு விதமாக அல்லவா இந்த விசயத்தைச் சொன்னீர், இப்ப அதுக்கு நேரெதிராகக்கதைக்கிறீரே" என்றால், "அதை யார் மறுத்தது. எல்லாச்சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரே மாதிரித்தான் இருக்க வேணுமா. அப்படி எதிர்பார்ப்பது ஒரு வகை அதிகாரம்" என்பார். "இப்போது இதுதான் என்னுடைய வாதம்" என்று சொல்வார். ஆனால் அதையிட்டு சற்று வருத்தமோ, தயக்கமோ அவருக்கிருக்காது.
எதிர் நிலையில் நின்று விவாதிப்பதன்மூலம் பல விசயங்களை வெளியே கொண்டு வரலாம் என்ற நம்பிக்கை அவரிடம் இருந்தது. அதற்காக அவர் மற்றவர்களைச் சீண்டிக் கொண்டேயிருப்பார். இதனால் அவர்
ösfl[þabij 8.D - gPGOf 2OO7

Page 89
பலருடன் மோத வேண்டியிருந்தது. பலர் எஸ்போஸை விட்டு ஒதுங்கிக் கொண்டார்கள். ஆனால் கடுமையாக மோதிக்கொண்டு வெளியேறிப்போன அவர் பிறகொரு நாள் எதிர்பாராத சந்தர்ப்பத்தில் சண்டையிட்டவரின் முன்னால் வந்து நிற்பார். எனவே அவருடன் யாரும் நிரந்தரமாகப் பகைக்க முடியாது. கோபத்தையும் அவரே உருவாக்குவார், பிறகு அதை அவரே துடைத்தழிப்பார். இதனால் அவருடன் பலர் கோவித்துக் கொண்டார்களே தவிர பகைக்க முடியவில்லை.
அவருடன் இனிமேல் விவாதிப்பதில்லை என்று நீங்கள் தீர்மானமெடுக்க முடியாது. நீங்கள் மிகப்பிடிவாதமாக உங்களுடைய தீர்மானத்தில் நிற்கலாம். ஆனால், எதிர்பாராத ஒரு புள்ளியில் வைத்து உங்களை அவர் விவாதத்தில் இழுத்து விடுவார். மனதில் பகைமையோ தீமையோ இல்லை என்பதால் அவரை நிரந்தரமாக யாரும் நிராகரித்ததில்லை.
எஸ்போஸின் எழுத்துகளில் மிகத்தீவிரமானவை அவருடைய கவிதைகளே. அவை மிகப்புதியவை. அப்படித்தான் அவற்றைச் சொல்ல வேண்டும். நவீன தமிழ்க்கவிதை வெளிப்பாட்டில் எஸ்போஸ் அளவுக்கு மொழியையும் சொல்முறையையும் பொருளையும் இணைத்து நேர்த்தியாக கவிதையை எழுதியவர்கள் வேறெவரும் இல்லை எனலாம். அவருடைய கவிதைகள் மிகக்கவர்ச்சியானவை. மிக ஆழமானவை மிக நேர்த்தியானவை.
மொழியை அதன் உச்சமான சாத்தியப்பாடுகளில் வைத்து படைப்புக்குப் பயன்படுத்தியவர் எஸ்போஸ், அவர் கவிதையை உணர்முறைக்குரிய படைப்பென்றே கருதினார். சொல்முறையிலான கவிதையை அவர் முற்றாக நிராகரித்தார். இதனால் அவர் பலருடனும் நேரடியாக மோதவேண்டியேற்பட்டது. ஆனால் அவருக்கு அதையிட்டு வருத்தமெல்லாம் கிடையாது. அப்படியொரு மாற்று வெளியிருப்பதை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அப்படியான வெளியிருந்தால் புதிய கவிதைக்கான இடத்தை அது மறைத்து விடும் என்று நம்பினார்.
புதிய கவிதையை நாம் வீரியமாகவும் புதுமையாகவும் எழுதுவோம். அதன்மூலம் அதற்கான வெளியை உருவாக்க முடியும் என சொன்னபோது அவர் அதை ஏற்றுக் கொண்டார். ஆனால் அந்த மென் வழிமுறையை அவர்
பின்பற்றத்தயாராக அதனால் அவர் 1 ஓய்வில்லாமல் சை
கொண்டிருந்தார், !
கவிதையை நிராக அவருக்குள் அந்: வேரோடியிருந்தது
சொல்முறையிலான வாசகனை அதிகப் பலவீனப்படுத்துகி ஜாலங்களே அதிக அலங்காரங்களை
கட்டியெழுப்பப்படு ஒற்றைப்படைத்தல் அதற்குள் தாராளட கிடக்கின்றன என்ற சொல்முறையிலான அவரிடம் இருந்த தீவிரத்தன்மையை அழைத்துச் செல்லு சொல்முறைக் கவி அதனால் அவை அதிகார மையத்ை கொண்டிருக்கின்ற வாதிட்டார். சொல் சொல்லல் ஏற்றுக் முறையில் ஒருவன இருக்கிறது என்று
வைத்துக் கொண்டு இந்தத்தீவிர நிலை கட்டியெழுப்பியிரு
உணர்முறைக் கவி வாசகன் மதிக்கப்ப வாசகனுடைய அறி செய்யும் ஆழமான கொண்டே அந்தக் உருவாகிறது. பன்மு வாசகன் பயணம் ( சுதந்திரமும் வழிக கவிதைகளில் நிரம் உணர்தலினுாடாக பேருலகத்தை, பகி ஏன் யாரும் புறக்க என்று வாதிட்டார்.
அவருடைய கவிை அவர் வலியுறுத்திய பிரதிபலித்தன. மிக கவிதைகளையே எ எழுதியிருந்தாலும்
கவிதைகள் பரந்தள கவனிப்பைப் பெற் தொண்ணுாறுகளில் படைப்பாளிகளிடத் முதல் ஆளாகத் த படைப்புகளின் வழ அடையாளம் காண அதிலும் அவருை முன்னெப்பொழுது புதிய அனுபவப்பி விரிப்பதால் வாசகர் அவற்றுக்குத் தனி
விட்டது.
அவருடைய கவிை
GrtT 8ం - gF6Of 2OO7

இருக்கவில்லை. லருடனும் ாடையிட்டுக் சால்முறையிலான |க்கும் நோக்கம் ளவுக்கு ஆழமாக
கவிதை
துெ. அதில் ம். மொழியின் நம்பியே அது |கிறது. மையும் சீரழிவும் ாக நிரம்பிக்
எண்ணங்கள் கவிதை குறித்து 阿,
நோக்கி வாசகரை ம் வலிமை தைக்கில்லை. வாசகருக்கெதிரான தக்
எ என்று 0ல் கேட்டல், கொள்ளல் க அதிகாரம் நாம் பேசியதை தன்னுடைய _| si L-6ð)}_ë
ந்தார்.
தைகளில் அதிகம் டுகிறான். ைெவ விரிவாக்கம் T நம்பிக்கையைக் கவிதை pக வெளிகளில் செய்யக்கூடிய ரூம் அந்தக் பக் கிடைக்கின்றன. நிர்மாணிக்கப்படும் ரும் வழிமுறையை னிக்க வேண்டும்
தகளின் ஆற்றல்
நிலைப்பாட்டைப் ககுறைந்தளவு ஸ்போஸ் அவருடைய விலான றிருக்கின்றன. எழுத வந்த தில் எஸ்போஸ் ன்னுடைய
luJITES ப்படுகிறார். டய கவிதைகள் ம் கிடைத்திராத ாந்தியத்தை டத்தில் மதிப்புண்டாகி
தகளை
பாஅகிலன், அயேசுராசா, சேரன், வ.ஐ.ச. ஜெயபாலன், கருணாகரன், றஷமி, புதுவை இரத்தினதுரை. சித்தாந்தன், தானா. விஷ்ணு. நிலாந்தன். அனார். எம்.பௌசர், சுவி, போன்றோர் புதிய போக்கொன்றின் அடையாளமாகக கனடாரகள். இன்னும் பலர் அவ்வாறு கண்டிருக்கக்கூடும்.
இதுவரையும் எழுதிய கவிதைகளை தொகுதியாக்கலாமே என்று கேட்டேன். "பார்க்கலாம்" என்றார் எஸ்போஸ். ஆனால் இறுதிவரையில் அவருடைய தொகுதி வரவேயில்லை. அவருடைய கவிதைகள் தொகுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அப்படி அவை வராதது பெருந்துக்கமே. அவர் இதுவரையில் எழுதிய கவிதைகள் நூறுக்குள் தான் இருக்கும் எனத்தெரிகிறது. இவற்றை எப்படி ஒன்று சேர்ப்பது என்பது இன்றைய நிலையில் பெருங்கேள்வியே.
நிலம் இதழ் புதிய கவிதைக்கான தளத்தை நிர்மாணிக்க வேண்டும் என்றே ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ஆனால் அது அவ்வாறு வரவில்லை. அதில் பெருந்துக்கமும் சலிப்புமடைந்திருந்தார் எஸ்போஸ். அது அவருடைய திட்டத்தையும் எதிர்பார்ப்பையும் கடந்து, சாதாரண இதழாகவே வந்தது. யேசுராசா இளங்கவிஞர்களுக்காக நடத்திய 'கவிதை இதழையும் விட நிலம் மேலெழும்பவில்லையே என்று சில நண்பர்கள் அவரிடம் கேட்டிருக்கிறார்கள். அந்தக் கேள்வியை அவர் மதித்திருக்கிறார். அதற்குப்பிறகுதான் அவர் உயிர்நிழல்' என்ற பெயரில் புதிய இதழைப்பற்றி யோசித்தது.
அதிகாரத்துக்கெதிரான சிந்தனைதான் எஸ்போஸின் அடையாளம். எந்தப்போராட்டமும் தன்னை ஒடுக்கும் அதிகாரத்துக்கு எதிரானதுதான். சாதியோ, நிறமோ, வர்க்கமோ, மதமோ எதுவாயினும். கைது, சித்திரவதை, கொலை, சிறை எல்லாமே அச்சத்தின் வெளிப்பாடுகள் தான். எஸ்போஸின் எழுத்துகளின் ஆதாரம் இந்த மையத்தில் இருந்துதான் வேர்கொண்டெழுகிறது.
ஒருதடவை கைதியின் நிலை பற்றிப்பேசிக் கொண்டிருந்தோம். ஈழத்தமிழர்களில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு கைது, சிறை. சித்திரவதை அனுபவங்கள் நிறையவுண்டு. அப்போது எங்களுடன் மயன் என்ற சு.மகேந்திரனும் இருந்தார். மகேந்திரன் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து கல்முனைக்குப் போய்க்
8 Q

Page 90
சுெ:ன்டிருந்த போது வெலிக்கந்தவில் :பத்துப் படையினரால் கைது செய்யப்பட்டு டிபோ முகாமில் இரEன்ட8ர வருசங்கள் சி:றயிருந்தவர். இன்றுபே8ரயில் அவர் கேது செய்யப்பட்டதற்கான காரEணம் என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது. :கதுக்கான காரணத்தை அவரைப் பிடித்தவர்களும் சொல்லவில்: இவ்வளவுக்கும் அவர் ஒரு ஆசிரியர், இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தம் பேரவில்லையென்றால் தான் இன்னும் நீண்டகாலம் சிறையிலே தான் இருந்திருக்க :ேன்டுமோ என்று
:
அன்று கைது தண்டா: சி:ற. படுகொ: பற்றியே அதிகமும் பேசினோம் ஒரு கட்டத்தில் கேது செய்யப்படுவோனிடமா அல்பேது கைது செய்வோரனிடமா அதிகாரமிருக்கிறது என்ற கேள்வி பிறந்தது. இது நடந்து ஆறு அல்லது ஏழு மாதத்துக்குப்பிறகு 'சித்திரவதைக்குப் பின்னான ஆாக்குமூப்ம் என்ற கவிதையை காய்பேr:ர் மிகத்தரமாக எழுதியிருந்தார். அது சரிநிகரில் பிறகு :ெளிவந்தது.
விவாதிப்பற்ற, உரையாடலை ப3டப்பாக்குவதில் அசாதாரண திறன: :ஸ்போனங்க்கு உண்டு எங்களுக்கிடையே நிகழ்ந்த பல் விபோதங்களையும் பேச்சுக3:யும் அவர் நல்லமுறையில் பலவிதமாக எழுதியிருக்கிறார்.
எஸ்போஸின் படைப்பியக்கம் ஒடுக்குமுறைக்கெதிரானது. அதன் வழியான அதிகாரத்துக்கு எதிரானது. அவர் சமரசங்களுக்கும் பிட்டுக் கொடுப்புகளுக்கும் இடமளியாபல் தன்னை 8வத்துக் கொண்டார். அதனால் அவர் துருத்திக் கோEண்டிருப்பதாகவே பலருக்கும் தெரிந்தார். அதனால் தான் அதிகாரத்துக்கு எதிரான ப&nடப்பியக்கத்தில் அவரால் தீவிரமாகவும் ஆழமாகவும் ஈடுபட முடிந்தது. இந்த எமயத்தைச் சுற்றி:ே அபேர் தோடர்ந்து தன்னுடைய பEடப்பியக்கத்தேயும் உருவாக்கியிருந்தார்.
எஸ்போன்க்ேகுத் தெரிடம் தான் என்றோ ஒரு நாள் 'கது செய்யப்படுவேன். சித்திரபEதக்குள்ளாவேன் அல்லது சுட்டுக் கொல்லப்படுவேன் என்று. அவர் அEதப்பற்றி முன்னுணர்ந்து எழுதியிருக்கிறார். விலங்கிடப்பட இருந்த நாளொன்றில் எழுதிய அஞ்சலிக்குறிப்பு 'சிலு:வச் சரித்திரம்' என்ற கவிEதகள் உட்பட பலகவிதைகள் இவ்வாறுள்ளன.
'சிறகுகள் தரு சிறகுகள்
ஆண்ணிகள் கு
ஆீரிகள்
சிலுவையி
8.05 மனிதன். இப் தாழ வைத்தி உம்மை சனங்களைப்
அந்த இர6 அந்த மணி கொன்
TEது அடே நாள் பாE: இருக்கிறேனர் எ!
அதிகாரத்.ை சிலுவையிலறை அதிகாரத்திற இருதயங்களைச்
சிலுவையில்
O

திபொழுதும்
ருதியொழுகும்
ல் இன்னொரு க். ஜீசஸ், பால மெலிந்த bமைப் போலவே ருந்த மனிதன். ப்போலவே
பற்றிச்சிந்தித்த ரிதன்.
வில் அவர்கள் தனைச் சுட்டுக் *றார்கள்.
-பாTம் * குறித்து 3ர்டது
தச்
உதா
கெதிரான நமது
ജ്( '
:ப்போய் விடுதளிக்காகப் போராடுவோரைக் குறித்திருந்தார். அதுதான் அவருளட4 ஆஃடயா:ம். அந்த வாழ்வின் போது தாள் அவர் சிலு:பிEப்ரேடப்பட்டார் அர்ே முன்னரே எழுதியிருந்ததைப்போ: தனக்கான சிலுவை காத்திருக்கிறது என்று அவர் நம்பியாதப்போஸ் அவருக்குச் சிலுளில் பரிசளிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
எஸ்போர் இளமைப்ப்ே தன்னுடைய தந்தையை இழந்த*தட்டோ?) அவருடைய பிள்ளைகளும் இTELnயிலேயே தங்களின் தந்தையை இழந்திருக்கிறார்கள். - AHTIJ FYLL - I TIL ! தஃஜ்ஃடய து:ண்ட இழந்ததைப்போல் அபெருஃப்டய பு:வி தன் து:ன:ப இழந்திருக்கிறார், நாங்கள் மகத்தானதொரு கவிஞ:ன இழந்திருக்கிறோம். அபூர்வமானதொரு மனிதன: இழந்திருக்கிறோம். நல்லதொரு தோழ:ன இழந்திருக்கிறோம்.
அவர் எழுதினார்
'உார்: அடர்கள் கொஸ்போர்கள்
நிச்சயமாக நீயே அதை உன்ார்டோப்
அப்பரிசு நிச்சயமற்ற உனது காலத்தில் எப்போதாவது
உEக்குக்கிடைக்கத்தான் போகிறது.
இதுதான் நடந்தது அன்பர் எதைச் சொன்னாரோ அதுவே நடந்தது.
அன்றிரவு ஒரு மெல்விய மனிதனைக் கொல்வதற்காக ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனிதர்கள் அவனுடைய வீட்டைத் தேடிப் போன்ார்கள். ஒரு நிராயுதபாணியைக் கொல்பதற்காக துப்பாக்கிகளைக் கொண்டு |LTL கவிதையில் எழுதியதைப்போல நீ துப்பாக்கியை இழுத்துக் கொண்டு பேருகிறாய் ' என அவர்கள் அந்த ஒட்டி உலர்ந்த மனிதனிடம் போனார்கள் ஆவதுEடய குழந்தையின் முன்னாலேயே அந்த மனிதனைப் பலியிட்டார்கள். ஒருபாவமும் செய்யாத அந்த மனிதன் குருதி தெறிக்க புரன்டு கிடந்தான் அகாலமாக,
சிலுவையில் இன்னோரு மனிதன் ஜீசஸ், உம்மைப்போல மெலிந்த மனிதன். உம்மைப் போலவே தாடி :பத்திருந்த மனிதன் உம்மைப்போலவே ச6:ங்களைப் பற்றிச்சிந்தித்த மனிதன்,
அந்த இரவில். அவர்கள் அந்த :னித83ர் சுட்டுக் கொன்றார்கள்.
fff T & – gy"S:T (X)?”

Page 91
rtTET 8 - gFడా 2007
Y יו W |లోగ్
T
禺
A
குலாநிதி அன்டன் வாசிக்கின்ற இக் அவரது இறுதி ஊர்பே ஆவணங்களும் பெரு போயிருக்கும். கEன்மு வீசியெறியப்பட்ட தாக் புலி மோகத்தில் இருந் மெல்ல உருவற்றுப் ே ஒன்றை அஞ்சலிக் து
மிக நீண்ட காலமாக தத்துவாசிரியர், பேச்சா ஒனராலும் வெகுசன : எவையுமே அன்டன்
அமைப்புக்கும் மற்றுப் சேதனா பூர்வமான இ சுட்டுவதற்குப் பயன்ப
விடுதலைப் புலிகளது கருத்தியல் போன்ற ெ பற்றியும் எழுதுவது எ தகுதியான விவரங்கள்
தமிழ் மக்களின் தேசி புத்திசீவியாக பரிணமி விழைகின்றேன்.
எழுபதுகளின் ஆரம்பு இயக்கத்துக்குப் பெரு பிரச்சினையை எவ்வா என்பதில் பல குழப்ப
 

Goals
கலாநிதி அண்டன் பாலசிங்கம்
LYLSSLS0S SSSSK 00S0 TT L SK ASS0KSL0SSJS
சேரன்
பாலசிங்கம் பற்றி இந்த நினைவஞ்சவிக் குறிப்பை நீங்கள் Eாம் அவர் பற்றியதும் அவரது இறப்புக் குறித்ததும் :பம் பற்றியதுமான விபேரணங்களும் தொலைக்காட்சி மளவுக்கு இணையத் தளங்களில் இல்லாமல் டித்தனமான புலி எதிர்ப்பு நிலையிலிருந்து அவர்மீது புகுதல்களிணகளும் விசுவாசத்தில் வேர்விட்டுத் தTளத்த து அவருக்குச் சூட்டப்பட்ட புகழாரங்களும் மெல்ல பான நிலையின் அவர் பற்றிய நேரிய கண்ணோட்டம் நிப்பாகத் தர முயற்சிப்பதே என் நோக்கம்,
தமிழீழ விடுதEலப் புலிகளின் அரசியல் ஆலோசகர், ௗர் போன்ற பல மகுடங்கள் காலத்துக்குகாலம் அமைப்பி டகங்களாலும் அவருக்குச் சூட்டப்பட்டாலும் மகுடங்கள் பாலசிங்கத்துக்கும் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்
அதன் தலைவர் பிரபாகரனுக்கும் இடையே இருந்த 31ணப்பையும் பிணைப்பையும் முற்றுமுழுதாகச்
-.
இயக்க அரசியல், போராட்ட வழிமுறைகள், தேசியக் டயங்களிலும் இயக்கத்தில் அவரது பங்கு தாக்கம் னது நோக்கமல்ல. அதைச் செய்வதற்கு என்னைவிடத் அறிந்த வேறு பலர் இருக்கிறார்கள்.
விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றில் ஒரு இடதுசாரி ந்த அன்டன் பாலசிங்கம் குறித்துத்தான் நான் எழுத
த்திலும் நடுப் பகுதிகளிலும் இலங்கை இடதுசாரி
சவால் எழுந்தது. தீர்க்கமாக மேலெழுந்த தேசிய இனப் று கோட்பாடு ரீதியாகவும் நடைமுறையிலும் அணுகுவது களும் பின்னடைவுகளும் நிகழ்ந்தன.
Չ |

Page 92
வர்க்கத்தை முன்னிறுத்தி இனத்துவத்தைப் பின்தள்ளிவிடுகி பிரச்சினையை வலியுறுத்தி வர்க்கத்தைப் பின்தள்ளி விடுகி போக்கும் என விவாதங்கள் எழுந்தன.
மார்க்சியத்தையும் தேசியத்தையும் புரட்சிகரமான முறையில் முடியுமா என்பது பற்றிய கேள்விகளையும் நடைமுறைத் தி பலர் எழுப்பவில்லை. ஆபிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா ஆ ஆங்காங்கே தேசிய விடுதலை என்ற கருத்துநிலை மேலெ திருந்தாலும் அவை பெருமளவுக்கு காலனித்துவத்துக்கு எ என்ற அடியில் இருந்து தான் மேற்கிளம்பியிருந்தன.
காலனித்துவத்துக்குப் பிற்பாடான தேசிய இனச்சிக்கல்கள் 6 அதிகமான அளவு கோட்பாட்டு உருவாக்கமும் எதிர்ப்புப் வடிவம் பெற்றிருக்கவில்லை. பலஸ்தீனம், தென்னாபிரிக்கா போன்ற போராட்டங்களில் இருந்து அரசியல் சார்ந்த ஊக் கொள்ளக்கூடியதாக இருந்தாலும் பின்காலனிய துழலில் மr தேசியத்தையும் இணைக்க முடியுமா என்ற கேள்வி பல நா புரட்சியாளர்களிடம் பரவலாக இருந்தது.
ஈழப் போராட்டச் சூழலில் கோட்பாட்டு ரீதியாக இதனைச் முதன்மையானவர் அன்டன் பாலசிங்கம். புரட்சிக் கம்யூனி சார்பில் வெளியிடப்பட்ட அவரது ஒரு கையேட்டில் புரட்சி தேசிய விடுதலை போன்றவற்றை அவர் முன்வைத்ததோடு இத்தகைய தேசிய விடுதலையில் மத்தியதரவர்க்கமும் ஏை வர்க்கங்களும் (pety bourgeoise) சிறப்பானதும் புரட்சிகரம வகிக்க முடியும் என்று அவர் எழுதினார். இன்னும் குறிப்ட நிறுவனமயப்பட்ட தொழிலாளர். விவசாய வர்க்கங்கள் இல் நிலையில் மத்தியதர வர்க்கத்துக்கு புரட்சிகரத் தலைமையை கொள்கின்ற சாத்தியப்பாடு இருக்கிறதென்று அவர் எழுதின அவர் விடுதலைப் புலிகளில் இணைந்திருக்கவில்லை. மார் தேசியவாதத்தையும் இணைக்கிற அவரது சிந்தனை பிற்பா தமிழீழம் நோக்கி" என்ற நூலில் மேலும் விரிவாகப் பேசப்
மார்க்சியத்தையும் தேசியத்தையும் இணைக்கிற இந்தக் கரு சிந்தனையும் நோக்கும் கொண்ட பலருக்கு நீண்ட கவர்ச்சி கிளர்ச்சியையும் தருவதாக இருந்தது. இந்தக் காலகட்டப் ப சிறிது முன்பாகவும் இளையதம்பி ரத்தினசபாபதி (ரத்தினா) போன்று வேறு சிலரும் இத்தகைய கருத்தியலோடு இங்கில
செயல்பட்டார்கள்.
வெறுமனே தமிழரசுக் கட்சித் தேசியவாதமாகவும் "கிடுகுே அரசியலாகவும் பொறுப்பேற்றிருந்த தமிழரசியலுக்கும் கூட் அரசியலுக்கும் மார்க்சிய - தேசிய இணைப்பு கருத்தியல் எழுந்தது. பின்னர் தீவிரமான இலங்கை அரசின் ஒடுக்கு ( இனப்படுகொலைகளும் இந்தப் போக்கை மேலாட்சி பெற் விட்டது.
இந்தக் கோட்பாட்டு அரசியல் மாற்றத்தில் பாலசிங்கத்தின்
முக்கியமானது. மார்க்சிய - தேசிய இணைப்பின் பின்விளை மத்தியதர வர்க்கத் தேசியத்தின் அவலங்கள் என்ன? தேசி அல்லது எப்போதாவது முற்போக்கானதாக இருக்க முடியு! கேள்விகளை அவர் தொடர்ந்து எழுப்பவில்லை. எண்பது: அவருடைய எழுத்துக்களாக நமக்குக் கிடைப்பதெல்லாம்
இலங்கை அரசாங்கத்துக்கும் இடையேயான பேச்சுவார்த்ை நூலும் ஆங்காங்கே உதிரியாக அவ்வப்போது வெளியா? நேர்காணல்களும் தான். ஒருசீரிய அரசியல், கோட்பாட்டுத் விமர்சனா பூர்வமாகவும் அவரிடம் இருந்து எந்த நேர்கான பெறப்படவில்லை (கட்சி விசுவாசிகளிடமும் முதுகெலும்பர் பத்திரிகையாளர்களிடமும் நீங்கள் இதனை எதிர்பார்க்க மு எனினும் "வெளிச்சம்" இதழுக்கு அவர் அவ்வப்போது எ
பூக்கோ, சார்த்தர், மாவோ பற்றிய பாலசிங்கத்தின் கட்டுரைகள் இ தமிழில் வெளியாகியிருக்கும் கட்டுரைகளுள் சிறப்பிடம் பெறுபவை ஊடாகவும் "தனிமனித தத்துவம்" "அர்த்தமும் அபத்தமும்"
ஊடாகவும் அவரது பிற்காலத்து அரசியல் கோட்பாட்டை ஓரளவு
முழகிறது.
92
 

ற போக்கும் இனப் ற இன்னொரு
b இணைக்க நிட்டங்களையும் கிய இடங்களில் ழ ஆரம்பித் திரான எதிர்ப்பு
என்ற தலைப்பில் போராட்டங்களும் , நிக்கரகுவா, கத்தைப் பெற்றுக் ார்க்சியத்தையும் ாடுகளிலும் இருந்த
செய்தவர்களுள் ஸ்ட் கழகத்தின் சிகரத் தேசியவாதம், மட்டுமல்லாமல் னய இடையின ானதுமான பங்கை
95,
லாத ஒரு ப ஏற்றுக் எார். அப்போது க்சியத்தையும் டு "சோசலிஸ் القسابالال.
த்தியல் இடதுசாரி யையும் குதியிலும் இதற்குச் மகாஉததமன
மாந்தில்
வலி"
-L60f ரீதியான சவாலாக முறைகளும் ற ஒன்றாக மாற்றி
பங்கு மிகவும் வுகள் என்ன? யம் எப்போதுமே மா? போன்ற களின் பிற்பாடு புலிகளுக்கும் த பற்றிய அவரது ன கட்டுரைகளும்
தளத்திலும் எலகளும ]ற தமிழ்ப் lquqLoff?).
ழுதிய
ந்த ஆளுமைகள் பற்றி
1. இத்தக் கட்டுரைகள்
போன்ற கட்டுரைகள் புக்குக் குறித்துனர
கட்டுரைகளின் தொகுதியொன்று விடுதலை என்ற பெயரில் 2003ம் ஆண்டு வெளியாகிற்று. இது ஒரு முக்கியமான நூலாகும். அவருடைய அரசியல் சிந்தனையின் சில கூறுகளையும் அவரது பிற்கால அரசியல் கண்ணோட்டத்தையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிற ஒரு நுாலாக அதனைக் கருத முடியும்.
அன்டன் பாலசிங்கத்திற்கு இருந்த நிறுவன பலமும் இயக்கப் பின்புலமும் தமிழ் மக்கள் வாழும் பல சர்வதேச நகரங்களிலும் இந்த நூல் மிகவும் சிறப்பாக வெளியிடப்படத் துணை செய்தன. எனினும் இந்த நுாலின் முதலிரண்டு அத்தியாயங்களைப் பற்றி மட்டுமே பரவலாகப் பேசப்பட்டது. வெளியீட்டுக் கூட்டங்களில் துதிபாடிய பலர், அந்த அத்தியாயங்களையே சிலாகித்தனர். "இந்தியாவும் பிரபாவும்", "ராஜிவ் - பிரபா சந்திப்பு" எனும் தலைப்புகளில் இயக்க அனுபவங்கள் சிலவற்றின் நினைவு கூரலாகவும் - நினைவுகூறலாகவும் அமைந்தவை அந்த அத்தியாயங்கள். அவை சுவாரஸ்யம் மிக்கவை. விடுதலைப் புலிகளுக்கு இந்தியா செய்த உதவிகளை விவரிப்பவை. நுாலின் ஏனைய ஒன்பது அத்தியாயங்களும் அரசியல், மெய்யியல், தத்துவவிசாரம், மனிதத்துவம், கருத்தியல் அமைவு, மானுடவியல், உளவியல், சமூகவியல் போன்ற துறைகள் தொடர்பாக ஆழமாகப் பேசுபவை,
நமது அரசியல் துழலின் கோட்பாட்டு வறுமையைக் காட்டுவதுபோல, இந்த நுாலும் கவனிப்புக்கும் கணிப்புக்கும் திறனாய்வுக்கும் உள்ளடக்கப்படவில்லை. இயக்கவிசுவாசத்துக்காகவும் பாலா அண்ணைக்காகவும் வெளியீட்டுக் கூட்டங்களில் நுாற்றுக்கணக்காகப் புத்தகங்களை வாங்கிச் சென்றவர்கள் இருந்தாலும் ஒட்டுமொத்தமாக கழுதை அறியுமா கற்பூர வாசனை என்பது போலவே இந்த நுாலின் வரவும் செலவும் அமைந்து போயிற்று.
சிக்மண்ட் பிராய்ட், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி, ஹெகல், மார்க்ஸ், மாவோ, லுாயி, அல்துாஸர் முதல் சார்த்தர். மிஷேல் பூக்கோ வரையான பலவகைப்பட்ட மெய்யியல், அரசியல் ஆளுமைகளைப் பற்றிய சுருக்கமான தெளிவான அழகிய தமிழ் நடையில் அமைந்த நுட்பமான கட்டுரைகள் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளன. கூடவே வரலாற்றின் முடிவைப் பற்றி அபத்தமாக எழுதப்பட்ட பிரான்ஸிஸ் புக்குயாமாவின் நூால் பற்றிய விமர்சனமும், நாகரிகங்களின் மோதல் (Clash of Civilization) 6T6örs) தலைப்பிலான சாமுவேல் ஹன்டிங்டனின் நுால் பற்றிய விமர்சனமும் குறிப்பிடத்தகுந்தவை.
ift 8n + gPaO 2OO7

Page 93
ஜோர்ஜ் புஷ் தலைமையிலான இன்றைய அமெரிக்காவின் கருத்தியல் அடிப்படைகளை வரையறை செய்தமையில் ஹன்டிங்டனின் கோட்பாடுகளுக்கு கணிசமான பங்கு இருக்கிறது.
பூக்கோ, சார்த்தர், மாவோ பற்றிய பாலசிங்கத்தின் கட்டுரைகள் இந்த ஆளுமைகள் பற்றி தமிழில் வெளியாகியிருக்கும் கட்டுரைகளுள் சிறப்பிடம் பெறுபவை. இந்தக் கட்டுரைகள் ஊடாகவும் "தனிமனித
தத்துவம்" "அர்த்தமும் அபத்தமும்" போன்ற கட்டுரைகள் ஊடாகவும் அவரது பிற்காலத்து அரசியல் கோட்பாட்டை ஓரளவுக்குக் குறித்துணர முடிகிறது. இந்த நுாலில் உள்ள கட்டுரைகளை அவரது இறுதிக் கட்டுரைகள் என்று கொள்வோமானால் அதன் அடிப்படையில் சில கருத்துகளை முன்வைக்கலாம். முதலாவது, கட்டுப்பெட்டித்தனமான வைதீக மார்க்சியவாதியாக அவர் இருக்கவில்லை. மார்க்ஸின் சமூகவரலாற்றுக் கோட்பாடு, "பொருண்மிய நியதியை" (Economic Determinism) at6Tugsp576T பாலசிங்கத்தின் மொழிபெயர்ப்பு வலியுறுத்துகிறது என்ற குறறசசாடடை அவர ஏறறுக கொண்டுள்ள அதேநேரம் அல்துாஸரின் மார்க்ஸ் பற்றிய திரிப்பை இளம் மார்க்ஸ் முதிய மார்க்ஸ்) நிராகரிக்கிறார். இரண்டாவதாக சோவியத் யூனியனில் சோசலிசத்தின் தோல்விக்கு தனிமனித உரிமைகள். விருப்பு வெறுப்புகளை அது கணக்கில் எடுக்காதது முக்கியமான காரணமென வலியுறுத்துகிறார். "சுதந்திரமான மனிதர்களாக வாழ்வதையே எல்லோரும் விரும்புவர்" என்று பாலசிங்கம் எழுதுகிறார். மூன்றாவதாக சீனாவின் கலாசார புரட்சிபற்றி யுங் சாங்கின் நூலான Wild Swans - Three Daughters of China எனும் நூலை முன்வைத்து எழுதுகிற போது கலாசார புரட்சிக்காலத்தில் நடந்த ஏராளமான அனர்த்தங்களும் அவற்றின் அனுபவங்களும் எமக்குப் பயன் தரக்கூடியவை என்று கூறுகிறார். நான்காவதாக மிஷேல் பூக்கோவைப் பற்றி எழுதுகையில் (மரண தண்டனை சமூகத்தில் ஏற்படுத்தும் விளைவுகளைப் பற்றி சரியான பார்வையைத் தருகிறார். தண்டனை என்பது அதிகார வெளிப் பாட்டின் ஒரு வடிவம். மனிதர்கள் மீது ஆதிக்கம் பிரயோகிக்கும் உத்தி சமூகத்தைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் ஒரு நடைமுறை தண்டனை என்ற போர்வையில்
"தேசியம் என்பது பல் உள்ளது. பாளிஸமும் பணி நல்ல சக்திகை
அதிகார உலகமானது கட்டுப்படுத்தி, சமூக ஐந்தாவதாக கூட்டு முக்கியத்துவம் பெறு அவர் வலியுறுத்துகிற கூட்டு வாழ்வு இசை மேம்பாடு செய்யுமா அர்த்தபூர்வமானதாக சமூகக் கூட்டு வாழ்ல் தன்மைகளைக் கொ6 சுதந்திரங்களை ஏப்ப உருவாக்கம் பெறும்
என்று அவர் எழுதிக்
கூட்டு மனோபாவத்ை தேசியவாத அரசியலு ஒன்றன்று. ஆனால் இத்தகைய தெளிவா என்கின்ற ஒரு பெரு இருந்திருக்கிறார் என் சிலர் வாதிடக்கூடும். இருக்கத்தான் செய்ய
பேச்சுவார்த்தைகளின் என்னும் திட்டம் முை பாலசிங்கத்தின் பங்கு என்ற கருத்தாக்கம் ஆ முக்கியமானது. சமக விவாதத்துக்குரியதாக பெல்ஜியம், கனடாவி போன்றவை தொடர் தன்னாட்சி போன்றை போன்ற கருத்தாக்கங் கட்டியமைக்கப்பட்டு உரிமைகள். தன்னாட் வருகின்றன. இவற்றி இத்தகைய ஆலோச முன்வைத்தமை அர
புத்திசீவிகள் என்றா( தலைவர் பிரபாகரனே அனுபவங்கள் இதற் இணக்கமாகவும் உறு இருந்திருக்கக்கூடிய
அல்லர். சிக்கல்களை இணைப்புக்குள்ளேே நம்பியிருக்கலாம். எ6 முறையில் இடம்பெற் அநியாயங்களை அ கொண்டது என்பது
1986ல் சென்னையில் கிடைத்தது. அவரது கிடந்தது. "தேசியம் ( இருக்கிறது. மார்க்சிய தறுதலையும் உள்ளது வருவது தான். அதை குறிப்பிட்டார்.
ஒரு "பிரம்மஞானி'ய என்று எனக்குத் தோ
öfffabf† 80 – SPOOf 2OO 7

வேறு சக்திகளை இப்போது உள்வாங்கி இருக்கிறது. மார்க்சியமும் உள்ளது. விடுதலையும் உள்ளது. தறுதலையும் உள்ளது. எங்களது 9ள முன்னுக்குக் கொண்டு வருவதுதான். அதைத்தான் நான் செய்ய
விரும்புகிறேன்" - அன்ரன் மிகவும் நுட்பமான முறையில் மனிதர்களை நெறிப்படுத்தி, ப் பொம்மைகளாக மாற்றி வருகிறது. அரசியல், கூட்டு உரிமைகள், குழும உரிமைகள் கின்ற துழலிலும் கூட தனிமனித சுதந்திர உரிமைகளை
} வாக அமைந்து எனது மனிதத்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் னால் எனது இருப்பு ஆக்கபூர்வமானதாக,
(authentic existence) அமைகிறது. ஆனால் அதேவேளை பு எனது தனித்துவத்தை நசுக்கிவிடும் எதிர்மறைத் ண்டதாக, தனிமனிதனுக்கு விரோதமானதாக தனிமனித ம் விடும் அதிகார பூதமாக சமூகக் கட்டமைப்பு பொழுது எனது இருப்பு அர்த்தவீனமாக மாறி விடுகிறது
செல்கிறார்.
தையும் குழும நிலைப்பாட்டையும் வலியுறுத்திச் செல்கின்ற அக்கு இந்தப் பார்வை முற்றுமுழுதாக ஒத்துவரக்கூடிய அன்டன் பாலசிங்கத்தின் முரண்பாடு என்னவென்றால், ன விமர்சன நோக்கோடும் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் ம் அரசியல் இயக்கம் நிறுவனத்துக்கு ஒத்தோடியாக Tபதுதான். இது முரண்பாடே அல்ல இயங்கியல்தான் எனச் எனினும் கசப்பான சில வரலாற்று உண்மைகள்
ԼՌ.
ா போது தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் சார்பில் ஐஎஸ்.டி.ஏ. ன்வைக்கப்பட்டது. இந்தத் திட்டத்தை வரைந்ததில் அன்டன் 5 என்ன என்பது எனக்குத் தெரியாது. உள்ளகத் தன்னாட்சி அவருடைய பங்களிப்பு என்றால் அந்தக் கருத்துநிலை ால அரசியல் கோட்பாட்டில் (political theory) இப்போது வும் பேசு பொருளாகவும் அது இருக்கிறது. ஸ்பெயின், iன் கெபெக் மாநிலம், கனடாவின் ஆதிகுடிகளின் பிரச்சினை பாக பன்முகக்குடியுரிமை, உள்ளக அரசுகள், உள்ளகத் வை விவாதிக்கப்பட்டு வருகின்றன. தேசம், தேசியம், அரசு பகள் பெரும்பான்மைத் தேசிய இனங்களின் நலன்களாகவே வந்துள்ள ஒரு மரபில், சிறுபான்மைத் தேசிய இனங்களின் சி பற்றிய புதிய கருத்தாக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டு ன் சாத்தியங்கள் முற்று முழுதாகத் தெரியாவிட்டாலும் னை ஒன்றை இலங்கை தேசிய இனப்பிரச்சினைச் சூழலில் சியல் கோட்பாட்டு அடிப்படையில் புதுமையானது.
லே பெருத்த அவநம்பிக்கையுடைய விடுதலைப் புலிகளின் எாடு (புத்திசீவிகளுடனான அவரது அரசியல் வாழ்க்கை குரிய காரணங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்) இறுதிவரை தியாகவும் இணைந்திருந்தவர் பாலசிங்கம். அவருக்கு எல்லைப்பாடுகளைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் பேசியவர் யும் கேள்விகளையும் பிணக்குகளையும் யே வைத்துக்கொள்ள முடியுமென அவர் திடமாக னினும் முஸ்லிம் மக்களின் வெளியேற்றம் திட்டமிடப்பட்ட ]ற அப்பாவி மக்களின் படுகொலைகள் போன்ற பல வரது அரசியல் உணர்வு எப்படி மெளனமாக ஏற்றுக் ஒரு பெரிய கேள்விக்குறியாகவே இருக்கும்.
அவரைச் சந்தித்து உரையாடி விவாதம் செய்யும் வாய்ப்புக் மேசையில் அப்போது Monthly Review சஞ்சிகை விரிந்து என்பது பல்வேறு சக்திகளை இப்போது உள்வாங்கி மும் உள்ளது. பாஸிஸமும் உள்ளது. விடுதலையும் உள்ளது. . எங்களது பணி நல்ல சக்திகளை முன்னுக்குக் கொண்டு தத்தான் நான் செய்ய விரும்புகிறேன்" என்று அவர்
பாக இருந்து அந்தக் கருத்தை அவர் சொல்லியிருப்பார் ான்றவில்லை.
ς) 5

Page 94
ODONG 56
ப்பதுகளில் ஆ
வாழ்வின் பே கெதிரான ஒரு எதி EHEET 3L tit LIT: , தமிழக்த்திலும் எழு தேச்யம் என்கின்ற எழுந்த உத்வேகம்
சுதந்திரம் என்பது କର୍ମଶuଞtଶୀକ୍ଷାt&<]] it'$ସ୍ଥ'
اما نبی
 

தி.ச. வரதராசன்
(IWI, U7. I. 492 év m P.I.A 2,2 DJ) Ej
றுமலர்ச்சிதந்த வரதர் தின் குரலாகத் திகழ்ந்தவர்
தெளிவத்தை ஜோசப்
o
ரசியல் சமூக ஆட்சியைக் கைப்பற்றுவது 1லித்தனங்களுக் மட்டுமல்ல. அறியாமையிலிருந்தும், ாப்புக் குரல் சுரன்டங்களிலிருந்தும் சமூகம் பெறப் இந்தியாவிலும் போகின்ற விடுதலையையும் அந்த ந்தது. காந்தியம், உத்வேகம் குறித்து நின்றது.
ELEETISJ EklJEETTITEL
இது கே.சீனிவாசன், டி.எஸ்.
சொக்கலிங்கம், என்.சிவராமன், பேரா ஆகியோரை இவ்வெழுச்சியே ரிடமிருந்து ஒன்றிணைத்தது.
afilian 8n - ge: 2OC7

Page 95
தேசிய எழுச்சியின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக கலை இலக்கிய கலாசார எழுச்சியையும் இவர்கள் கருத்தில் கொண்டிருந்ததால் இலக்கியத்தின் மேலும் இவர்களது கவனம் திரும்பியது. மணிக்கொடியின் உதயம் சம்பவித்தது செப்.4333
பி.எஸ்.ராமையா பிகேசுந்தரராஜன் சிட்டி, குபுரா, நபிச்சமூர்த்தி. புதுமைப்பித்தன் போன்ற வேறும் பலர் இவர்களுடன் இணைந்து செயற்படத் தொடங்கினர்.
ஏறத்தாழ இதே காலகட்டத்தில் தான். டொனமூர் பிரபுவின் ஆனைக்குழு இலங்கையின் அரசியல் நி3:மகளை ஆராய்ந்து அறிக்கை சமர்ப்பிக்க இலங்கை வந்தது.
டொனமூர் அரசியற் திட்டத்தை தமிழ்த்தலைவர்கள் எதிர்த்தார்கள். இது சிங்கள மக்களுக்குக் கிடைத்த 3ரப்பிரசாதம் என்றார் ஜி.ஜி.பொன்னம்பலம், இத்திட்டத்தின்படி சட்டசபையில் தமிழ்ப் பிரதிநிதித்துவம் வெகுவாகக் குறையும், சிங்கள் மக்களுக்கான பிரதிநிதித்துவம் அதிகரிக்கும் அது சிங்கள பெளத்த பேரினவாதத்துக்கு - ஆதிக்கத்துக்கு வழிசமைக்கும் என்று கூறினார், போன்னம்பலம் இராமநாதன்.
காந்தீயவாதியான குரும்பசிட்டி நாபொன்னையா இந்திய அரசியல்வாதிகளுடனும், இலக்கியபோதிகளுடனும் பழக்கமும், நட்பும், நெருக்கமும் கொண்டவராக இருந்தவர்.
டொனமூர் அரசியற் திட்டத்தின் தமிழ் மக்களுக்குப் பாதகமான நிEலமைகளை வீமன்சிப்பதற்கும் அக்கருத்துக்களை மக்களிடம் கொண்டு செல்வதற்கும் ஒரு பத்திரிகையின் அவசியத்தை உணர்ந்த அவர் ஈழகேசரிஎய வெளியிடத் தொடங்கினார். ஜூன் 1930
முப்பதுகளின் பின் ஈழத்தில் சிறுகதைகள் உருவப் பிரக்ஞையுடன் எழுதப்படலாயின என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு விட்டதொன்று
ஈழத்துச் சிறுகதை மூலவர்களான Eவத்தியவிங்கம், சம்பந்தன், இலங்கையர்கோன் ஆகியோர் தங்களது சிறுகதைப் ப்டைப்புக்கள் மூலம் இந்த ஏற்றுக் கொள்ளலை உறுதிப்படுத்தியுமுள்ளனர்.
கலைமகளும், ஆனந்தவிகடனும் ஈழத்து வாசகர்களின் - குறிப்பாக யாழ்ப்பாணத்து வாசகள்களின் வேதமாக இருந்த காலம் அது
8 - 2 CO?
இம்மூலவர்கள் மூ: கலைமகளில் தமது செய்தவர்கள்
வைத்தியலிங்கமும், இலங்கையர்கோனுட ஆங்கிலப் புலமைய இலங்கையர்கோன்
இலக்கியத்தில் மோ கொண்டிருந்தவர். மு கலைமகளில் வந்த
முறையாகத் தமிழ் (5 T LILUGUT, SLDK மொழிகளையும் கற்
தமிழ் எனது தாய், ! எனது தந்தை என்று வைத்தியலிங்கம்
சம்பந்தன் தமிழாசிர் தமிழ் கற்றவள். வட இலக்கியங்களை ஆ இலக்கியத்தில் யதா என்பதெல்லாம் பை என்று கூறியவர். இவர்கள் கூடுதலாக ஏடுகளிலேயே படை செய்தனள்,
"எமது முன்னோடிக உருவத்திலும் உரை அதிக கவனம் செ8 தென்னிந்திய சஞ்சி; ஈடுபாட்டுடன் எழுதி ஈழம் என்ற இடவை முக்கியத்துவம் கொ கதைகளை எழுதின பொறுத்தபேரைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் நே: இருக்கவில்லை" என் பேராசிரியர் கைEப்ாக
காலத்தின் வேகத்ை சக்தி கொண்டதாக பெருமைப்படுத்தப்ட மணிக்கொடியின் இ
188 - 39 Lਨ கதைகள் எழுதிய இலங்கையாக்கோன் கைலாசபதியின் மே ஆதரித்தே நிற்பவர
ஆனாலும் அதே பூ பத்திரிகை சஞ்சிகை எழுதாமல் தான் ெ அகவெழுச்சி நுாளி: சேர்வேயின் சரிதம் சிறுகதையை எழுதி கோ.நடேசய்புள், பே கைலாசபதியின் கூர்
போகாதவராகவே நீ
முப்பதுகளில் ஈழகே தினகரன் போன்ற L தோற்றம் கொள்கின்

பருமே கூடுதலாகக் படைப்புக்களைச்
ம் உறவினர்கள். பிக்கவர்கள். ஆங்கில்
էFil II
முதற் கதை பிறகுதான் படிக்கத் ஸ்கிருதம், 3த்தின் IJ& F.
சமஸ்கிருதம் கூறியபேர்
பள். முறையாகத் மோழி பூழ்ந்து படித்தள்ே. ாததப த்தியக்காரத்தனம்
த் தமிழக டப்புகளைச்
4ள் சிறுகதையின் 1,625L16 g(r. லுத்தினர் கைகளில் இவர்கள் நியமையினால் ரயறைக்கு டுக்காபல் ர். இவர்கE:ாப்
இலக்கியத்திற்கும் ாடித் தொடர்பு ன்று குறிக்கின்றார்
பதி,
தப் பதித்துவரச்
ہا- ال றுதி ஆண்டுகளில் கொடியில் ஏழு
LL ற்படி கூற்றை ாகின்றார்.
Rப்பதுகளில் களுககு L Tifli'di'u ல் "இராமசாமி " என்னும்
Tõlt |Iി! |றுடன் ஒத்துப் ற்கின்றார்.
:சரி, வீரகேசரி, பத்திரிகைகள் றன.
ஈழத்துக்கென ஒரு தனியான இலக்கிய மரபு இருக்கிறதென்பதனையும் அது இந்தியத் தமிழ் இலக்கியத்தினர் ஒரு நீட்சியல்ல என்பதனையும் உரத்து ஒலிக்கச் செய்த பணிகள் இந்த மறுமலர்ச்சிச் சங்கத்துடனும், சங்கத்தினுாடாகவுமே ஆரம்பம் கொள்கிறது. இது ஒரு காலகட்டத்தின் அத்தியாவசியமான குரல்,

Page 96
ஈழகேசரி வெளியிட் அனுபந்தம் மாணவி இருந்து எழுதும் ஆ so assassis is தொடங்கியது. இந்த அனுபந்தங்களின் எழுத்தாளர்களாகப் பலர் கனகசெந்திந அந.கந்தசாமி, அெ
இலங்கையில் தமிழ்
வரதர் என்று அந்த
இதழியல் வரலாறு நீளும். உதயதாரகையுடனேயே (1841) : ஆரம்பமாகிறது என்றாலும், 1939இல் ஈழகேசரிய
இலக்கியத்துக்கான ಜ್ಷಣೆ இதழியல் என்னும் புதிய g teškoj பண்பாட்டுக்கான என்கின்ற வரதர் 19 வரலாற்றைத் தொடக்கி ஈழகேசரியின் ஆன வைத்த பெருமை கல்யாணியின் காத
சிறுகதையை எழுதி 01.07.1924இல் பிறந்த ஒரு பதினாறு வயது மட்டுமே.
மறுமலர்ச்சிக்குரியது (1946)
கலைமகளும், ஆன் பிந்தி வந்த கல்கியு ஆதர்ஷமாக இருந் முப்பதுகளில் வீரே கதை வெளியிடும்
ஆரம்பித்திருந்தது.
இளமைத் துடிப்புட ஆரம்பித்த வரதர். ஈழகேசரி, என்று நி எழுதியுள்ளார்.
இவருடைய ஆரம் பற்றி இரசிகமணி ச "வாலிப உறுத்தல்க பலவகைக் கோலத் காமத்தையும் வைத் படைத்துத் தமது ெ வாசகர்களை மயங் வரதர்" என்றெழுது இலக்கிய வளர்ச்சி)
ஈழத்துச் சிறுகதை கலைமகள், ஆனந் கிராமஊழியன், மன சஞ்சிகைகள் மூலம் வருவதை ஒரு ஆ கவனித்துக் கொண் பஞ்சாட்சரசர்மா, அ அசெ.முருகானந்த நடராசன் போன்ற
மாலை வேளைகளி இலக்கியம் பற்றிப்
பத்திரிகைகளில் ெ கதைகளை வாசித்து பற்றிக் கருத்துக்கள் கலந்துரையாடினர்.
செய்தனர்.
இந்தச் சந்திப்புக்க மணிக்கொடி யுகத் காணவும், கனவாக ஒரு ஒளிக்கீற்றை
96
 

ட கல்வி ன் மத்தியில் ஆர்வம் ண்டு பிடிக்கத்
க் கல்வி
மூலம்
பரிணமித்தவர் ாதன், ச.முருகானந்தன், | Lillujab
பின் கல்வி கட்டுரை எழுத்துலகில் த்த திச.வரதராசன் 40இல்
ன்டு மலரில் ல் என்னும் யிருக்கின்றார். த வரதர் அப்போது து மாணவன்
எந்த விகடனும், மே இவருடைய துள்ளன. பிந்திய கசரி, தினசரி ஒரு திட்டத்தை
ன் எழுத வீரகேசரி, றையவே கதைகள்
ப காலக் கதைகள் கனகசெந்திநாதன் ளுடன் காதலின் தையும், தது சிறுகதைகள் rழுத்தினால் க வைத்தவள் கின்றார். ஈழத்து
மூலவர்கள் த விகடன், னிக்கொடி போன்ற
பிரபல்யம் பெற்று தங்கத்துடன் டிருந்த வரதர், 2.ந.கந்தசாமி, ன் நாவற்குழியூர் இளைஞர்கள்
ல் ஒன்று கூடி G 860fir. வளிவந்திருக்கும் துக் காட்டி அவை ா கூறினர். விவாதம்
ளே இங்கும் ஒரு தைக் கற்பனையிற் க் கொள்ளவும் உண்டாக்கியது.
"ஒரு இலக்கிய சங்கத்தை நிறுவ வேண்டுமென்று சிந்தித்து, ஈழகேசரி இளைஞர் சங்கத்தின் மூலம் அறிமுகமான இலக்கிய நண்பர்களுக்கும் அவர்கள் மூலமாக வேறும் சில நண்பர்களுக்கும் கடிதம் எழுதி வரவழைத்துக் கொண்டேன். ஒரு 15 - 20 பேர்வரை கூடியிருந்தோம். அப்போது எனக்கு வயது 18" என்று குறிக்கின்றார் வரதர். (மறுமலர்ச்சிக் கதைகள் - அணிந்துரை)
ஒரு இருபது இளைஞர்கள் போல் கூடியிருந்த அந்தச் சபையில் சங்கத்துக்குப் பெயர் வைப்பதிலேயே சண்டை மூண்டு விட்டது.
ஒருவரும் எதிர்புக் கூற மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், புதுமை விரும்பிகளான அவ்விளைஞர்கள் அனைவரினதும் குரலாக வரதரே ஒலித்துள்ளார்.
"நமது சங்கம் புதுமைப்பித்தர்கள் சங்கம் என்று அழைக்கப்படும்." வரதரின் முன்மொழிவு இது.
கூட்டம் குசுகுசுத்தது. ஒருசிலரிடம் இருந்து எதிர்ப்பு வந்தது. ஏரம்பமூர்த்தி மாஸ்டர், ஒட்டுமடம் பொன்னுத்துரை போன்றோர் ஒத்துக் கொள்ளவில்லை. பித்தர்கள் என்றால் பைத்தியக்காரர்கள் என்பார்கள் கேலி செய்வார்கள் இந்தப் பெயர் வேண்டாம் என்றார்கள்.
ஒரு மாதிரியாகத் "தமிழ் இலக்கிய மறுமலர்ச்சிச் சங்கம்" என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. இலங்கையின் முதல் எழுத்தாளர் சங்கம் என்கின்ற வரலாற்றுப் பெருமையும் இந்த மறுமலர்ச்சிச் சங்கத்திற்குக் கிடைத்து விட்டது.
இப்படித் தோற்றுவிக்கப்பட்ட இந்தச் சிறுபொறி பிறகு ஒரு காலத்தின் குரலாக ஒலிக்குமளவிற்கு சக்தி பெற்றுத் திகழும் என்பது அதைத் தோற்றுவித்தவர்களுக்கே தெரிந்திருக்கவில்லை.
ஈழத்துக்கென ஒரு தனியான இலக்கிய மரபு இருக்கிறதென்பதனையும் அது இந்தியத் தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு நீட்சியல்ல என்பதனையும் உரத்து ஒலிக்கச் செய்த பணிகள் இந்த மறுமலர்ச்சிச் சங்கத்துடனும், சங்கத்தினுாடாகவுமே ஆரம்பம் கொள்கிறது. இது ஒரு காலகட்டத்தின் அத்தியாவசியமான குரல்.
புதுமை விரும்பிகளான இளைஞர்கள் என்பதனை விடவும் தமிழ்நாட்டு இலக்கிய ஈடுபாடும் புதுமைப்பித்தன்
öffffa5T 8o – ggooOT 2OXO7

Page 97
போன்றோரின் படைப்புகள் மீதான ஈள்ப்பும், ஆர்வமுமே புதுமைப்பித்தர்கள் சங்கம் என்று பெயர் சூடிக் கொள்ளும் அளவிற்கு இவர்களைத் துாண்டியிருக்கிறது.
வாழ்க்கைக்கும் இலக்கியத்திற்கும் நேரடித் தொடர்பு இருக்கவில்லையென்று சிறுகதை முன்னோடிகள் மேல் வைக்கப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஒரு மறுப்பாகவும், திருப்புமுனையாகவும் இது அமைந்தது
பெயர் வைப்பதில் சண்டை பிடித்த ஏரம்பமூர்த்தி தான் பின்னாளில் மறுமலர்ச்சி இதழின் உரிமைப் பிரச்சினை காரணமாக நீதிமன்றம் சென்று வழக்கு வைத்து இதழ் வெளியீட்டை நிறுத்தியவர். வழக்கு அவருக்குப் பாதகமாய்த் தீர்ப்பானதால் காலதாமதமாகியெனினும் மறுமலர்ச்சி வெளிவந்தது.
மறுமலர்ச்சிச் சங்கத்தின் தோற்றத்துக்கும் இயக்கத்துக்குமான உந்து சக்தியாக வரதருடன் பலர் இருந்திருக்கின்றனர். அதன் முக்கியஸ்தர்களுள் ஒருவரான சபஞ்சாட்சரசர்மா மறுமலர்ச்சிச் சங்கத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் இரண்டு என்கிறார்.
தமிழில் வெளியாகும் எல்லா நூல்களையும் சேர்த்து நுால் நிலையம் அமைத்து வாசிப்பைப் பரவலாக்குதல், மாதாந்தம் இலக்கியக் கூட்டம் நடத்துதல், தமிழ்ப் பெரியார்களுக்கு விழாவெடுத்தல் என்பது ஒன்று.
பண்டித வர்க்கத்தின் மரபுத் தளையிலிருந்து தமிழை மீட்டு ஆக்க இலக்கியத்துறையில் அதனைச் செலுத்திப் பலப்படுத்துதல் என்பது இரண்டாவது என்கிறார் பஞ்சாட்சரசர்மா.
பழையது என்பதனால் மட்டுமே ஒன்று சிறப்பிற்குரியது ஆகிவிடாது என்று மரபு மீறலுக்குச் சக்தி சேர்த்த மணிக்கொடியின் குரல்தான் இங்கும் கேட்கிறது.
வாசிப்பைப் பரவலாக்கி ஆக்க இலக்கியத்துறையைப் பலப்படுத்தும்
1939இல் ஈழகேசரியின் ச கட்டுரை எழுதியதன் மூலம்
வைத்த தி.ச.வரதராசன் ே ஈழகேசரியின் ஆண்டுமல என்னும் சிறுகதையை 01.07.1924இல் பிறந்த வர
GauUg LofTGOTT
செயற்பாடுகளை மு மறுமலர்ச்சிச் சங்கப் மறுமலர்ச்சியென்னு சஞ்சிகையையும் ெ தொடங்கியது. சஞ்சி ஆசிரியராக ஏகமன செய்யப்பட்ட வரத இருந்து விஷயங்க சஞ்சிகைக்காக அவ எழுதி ஒவியங்கள்
சஞ்சிகையாக்கி நன மாறி வாசித்துக் கரு செய்து கொண்டோ
ஆனாலும் அவரது மறுமலர்ச்சியை அ வாகனமேற்றிவிட ( இந்தக் கனவு 1946
நிறைவேறுகிறது. மு மறுமலர்ச்சி வெளில்
தி.ச.வரதராசன் வர அசெ.முருகானந்த6 கே.எஸ்.நடராசன் ெ பார்வதி பிரஸ். 288, யாழ்ப்பாணம் என்ட 32. விலை 30 சதம்,
முகத்துவாரம் என்னு ஆசிரியர் தலையங் குறிக்கிறது.
"தமிழ்ப் பூங்காவில் மறுமலர்ச்சி இலக்கி இன்று ஒரு புதிய ப பூத்திருக்கிறது.
எழுத்தாளர்களும் இ
சேர்ந்து ஆரம்பித்த இதனுடைய வளர்ச் வளர்ச்சி. இதனுடை தமிழ் இலக்கியம் த
அரசியல் சமூக வி குத்திக் கிளறுவதற்க புதுமையான இலக் மறுமலர்ச்சி சிருஷ்! போவதில்லை. ஆ6 இலக்கியத்தின் வளி சமூகத்தின் வளர்ச்சி என்பதனை மறுமல
பின் அட்டை உள் ஒரு அரைப்பக்க 6 இருக்கிறது.
"இலங்கையின் முத
GrfaT 8ం - gPGO 2OO7
 
 

கல்வி அனுபந்தத்தில் ஒரு
ாழுத்துலகில் காலடி எடுத்து ாண்கின்ற வரதர் 1940இல் ரில் கல்யாணியின் காதல்
எழுதியிருக்கின்றார். தர் அப்போது ஒரு பதினாறு
வன் மட்டுமே.
}ன்னெடுத்த முதன்மையானதுமான விநாயகமூர்த்தி ) ஆச்சாரி விக்கிரகத் தொழிற்சாலை. ம் கையெழுத்துச் 145. செம்மாத் தெரு, யாழ்ப்பாணம். வளியிடத் உரிமையாளர் சிற்பாசாரி ரேவதி
கையின் வி.என்.குப்புஸ்வாமி.
தாகத் தெரிவு
ா நண்பர்களிடம் இந்தச் செம்மா தெரு ரேவதி ளைப் பெற்று குப்புஸ்வாமி என்னும் சிற்பக் பற்றை மீண்டும் கலைஞரின் வீட்டு விறாந்தைதான் வரைந்து மறுமலர்ச்சிச் சங்கக்காரர்கள்
ர்பர்கள் கூடி மாறி த்துப் பரிமாற்றம் ம் என்கின்றார்.
கனவு
芥ど芥 வேண்டுமென்பதே. பங்குனியில் தல் இதழ்
பந்தது.
தர், ன் ஆசிரியர்கள். lவளியீட்டாளர்.
ஆஸ்பத்திரி வீதி பது முகவரி. பக்கம்
னும் தலைப்பிட்ட கம் பின்வருமாறு
உள்ள யச் செடியில் }லர்
இரசிகர்களும்
பத்திரிகை இது. சி இலக்கியத்தின் ய இதயத் துடிப்பு
66.
Fயங்களைக் ாகவே ஒரு கியத்தை
டிக்கப்
எால்
iச்சியிலே
பின்னி வரும் ர்ச்சி நிரூபிக்கும்."
பக்கத்தில் இப்படி பிளம்பரம்
லாவதும்,
கூடுவதற்கும். பேசுவதற்கும் இடமளித்தது என்பது கவனத்திற்குரியது.
அச்சு வாகனமேறிய முதல் ஆண்டிலேயே மறுமலர்ச்சி ஒரு சிறுகதைப் போட்டியை நடத்தியது (1946). அதிற் பங்கேற்று முதற் பரிசினைப் பெற்றதன் மூலம் ஒரு நல்ல சிறுகதை எழுத்தாளராக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர் தான் சு.இராஜநாயகன். இரண்டாவது பரிசினைப் பெற்றவர் குபெரியதம்பி.
1960இல் வரதர் வெளியீடாக வரதரின் கயமை மயக்கம் சிறுகதைத் தொகுதி வெளியிடப்பட்டது.
மறுமலர்ச்சி காலகட்டத்தில் கூடுதலாக எழுதியவர்களில் முக்கியமானவர் வரதர். இருந்தும் தனது சிறுகதைத் தொகுதிக்காக மிகவும் சிரமப்பட்டே 12 சிறுகதைகளைத் தெரிவு செய்துள்ளார் இவர். வரதரின் ஆரம்ப கால வீரகேசரி - ஈழகேசரிக் கதைகள் எதுவும் இந்தத் தொகுதிக்குள் சேர்த்துக் கொள்ளப்படவில்லை. அவை வரதருக்கே பிடிக்கவில்லையென்றே எண்ணத் தோன்றுகிறது. கனகசெந்திநாதனின் கூற்றும் நினைவுக்கு வருகின்றது.
டொக்டர் மு.வரதராசனாரின் சிறப்புரையுடன் வந்திருக்கும் இத் தொகுதியில் வரதரின் "என் எண்ணம்" சிறப்பானது.
"என்னுடைய சிறுகதைகளில் சிலவற்றைத் தெரிந்தெடுத்து ஒரு அழகிய நூலாகப் பதிக்க் வேண்டும் என்கின்ற ஆசையைச் சில நண்பர்கள் துாண்டிவிட்டனர். நூலுருவம் பெற்று நிலைக்கக் கூடிய ஒரு தகுதி இவைகளுக்கு இருக்கிறதா என்று முதலில் சிந்தித்தேன். இக்கதைகளினுள்டே மறுபடியும் புகுந்து அலசி ஆராய்ந்தேன். என்று
ҫ2 7

Page 98
ஆரம்பிக்கும் வரதர் ஒரு படைப்பு எந்த உருவத்தில் வந்தாலும் அதை இலக்கியம் என்று சொல்வதற்கு இரண்டு தகுதிகள் இருக்க வேண்டும்.
முதலாவது அதில் ஒரு இலக்கு இருக்க வேண்டும். அந்த இலக்கு மனிதனுடைய அகத்தையோ புறத்தையோ உயர்த்துவதாக அமைய வேண்டும்.
இரண்டாவது சொல்லும் விதம், நடை, கட்டுக் கோப்பு ஆகியவைகளில் சுவை இருக்க வேண்டும். இந்த இரண்டில் ஒன்று இல்லாமற் போனாலும் அதை இலக்கியம் என்று சொல்ல முடியாது.
இலங்கையில் புத்தக வெளியீட்டுத்துறை இருள் மூடிக் கிடக்கிறது. ஒளியைக் காண முடியவில்லை. ஒரு பதிப்பகத்தின் உரிமையாளன் என்ற முறையில் இதற்கு விடிவு காண முடியுமாவென்று நான் நிறையச் சிந்திக்கின்றேன்." இப்படிப் பல முக்கிய விடயங்கள் பற்றிப் பேசுகின்றார் வரதர் என்னுரை மூலம்.
1960ஆம் ஆண்டிற்கான முதல் சாகித்திய விருதுக்காக இந்த நுாலும் அனுப்பப்பட்டது.
இலங்கையில் தமிழ் இதழியல் வரலாறு உதயதாரகையுடனேயே (1841) ஆரம்பமாகிறது என்றாலும், இலக்கியத்துக்கான இதழியல் என்னும் புதிய பண்பாட்டுக்கான வரலாற்றைத் தொடக்கி வைத்த பெருமை மறுமலர்ச்சிக்குரியது. (1946)
1946 பங்குனியிலிருந்து 1948 ஐப்பசி வரையிலான 31 மாதங்களில் மறுமலர்ச்சி 24 இதழ்களை வெளியிட்டுள்ளது.
முதற் 17 இதழ்களுக்கு வரதருடன் இணை ஆசிரியராக அ.செ.முருகானந்தனும், 18 ஆவது இதழிலிருந்து அ.செ.முவுக்குப் பதிலாக சபஞ்சாட்சரசர்மாவும் பணியாற்றியுள்ளனர்.
மறுமலர்ச்சி இதழுக்குப் பிறகு ஆனந்தன் (1952), தேன்மொழி (1955), மகாகவியுடன் இணைந்து வெளியிட்ட ஈழத்தின் முதற் கவிதை இதழ் - வெள்ளி (1957), புதினம் (1961) ஆகிய இதழ்களையும் வரதர் வெளியிட்டார்.
வெள்ளி தமிழ்வாணனின் கல்கண்டு போலவும், புதினம் சஞ்சிகையாக இல்லாமல் செய்திபோல், சுதந்திரன்போல் பத்திரிகையாகவும் வெளிவந்தன.
ஒரு இதழை வெளியிட நிறையப் பொருள் முதலீடு வேண்டும். பணமுடை ஏற்பட்டதும் இதழ் நின்று போகும். பிறகு கொஞ்சம் பணம் சேர்ந்ததும் புதிதாக ஒரு இதழை வெளியிடுவேன் என்று கூறுகிறார் வரதள்.
தன்னுடைய ஆனந்தா அச்சகப் பணிகள் மூலம் இருளடைந்து கிடந்த பதிப்புத்துறையை ஒளிபெறச் செய்ய அயராது பாடுபட்டவர் இவர். ஈழத்து எழுத்தாளர் பலரின் நுால்களையும் வெளியிட்டுள்ளார்.
1965 - 1966 ஆம் ஆண்டுகளுக்கான வரதரின் பல குறிப்பு பிரசித்தி பெற்ற பெர்குஷன் டைரக்டரிக்கு ஒப்பானது. ஒரு பாரிய முயற்சி தன்னுடைய பல்துறைப் பணிகள் மூலம் ஈழத்து இலக்கியத்தை வளப்படுத்திய ஒரு இன்றியமையாத மனிதராகத் திகழ்ந்தவர் வரதர்.
21122006இல் தனது 82 ஆவது வயதில் அமரராகியுள்ளார்.
ஒரு சகாப்தத்தின் குரலாக ஒலித்த வரதரின் நாமம் ஈழத்து
இலக்கிய வரலாற்றில், இதழியல் வரலாற்றில் என்றும் நிலைத்திருக்கும்.
98.

“வெருட்டிகளில் இருந்து.
‘விரும்பிகள்.
சி.ஜெயசங்கர்
தோட்டங்களைப் பறவை பட்சிகளிடமிருந்து காப்பாற்றவும். வீடுகள், கட்டிடங்களை கண்ணுறுகளில் இருந்து காப்பாற்றவும் எனச் சொல்லி வெருளி அல்லது வெருட்டி: வைக்கப்படுவது ஒன்றும் புதியதுமல்ல் ફ્રે s ஆச்சரியமானதுமல்ல. 籃
வெருளிகள் அல்லது வெருட்டிகளது உருவாக்கங்களது நோக்கங்கள் வேறாக இருப்பினும், அவை சிறுவர்களை மட்டுமல்லாது பெரியவர்களுக்கும் நகைப்பு
மூட்டுவதாகவும் சில சமயங்களில் அச்சமூட்டுவதாக இருப்பதும் புதினமுமல்ல.
கோணங்கிகள் என்றும் இந்த வெருட்டிகள்
அழைக்கப்படும். Տ
:வெருளி அல்லது வெருட்டி அல்லது கோணங்கி
உருவாக்கம் பற்றி, உருவாக்கத்தின் போதான உணர்வுகள் கருத்தோட்டங்கள் பற்றி அறிவுத்தளங்களில் உரையாடப்பட்டதாக இல்லை. ஆனாலும் தங்களுக்குள் இதுபற்றி எல்லோரும் நிச்சயமாக யோசித்திருப்பார்கள்.
ஆனால் இவை இவைதான் பேசப்பட வேண்டிய அறியப்பட வேண்டிய விடயங்கள் ஏனையவை அவ்வாறானவை இல்லை என்பதான கருத்துருவாக்கம் நல்ல பல கவனிக்கப்பட வேண்டிய விடயங்களை கவனிக்கத் தவற வைத்திருக்கின்றன. அந்த வரிசையில் (வெருளியும் அடங்கிப் போயிருக்கின்றது :
விதிவிலக்காக நவாலியூர் சோமசுந்தரப்புலவர் சிறுவர்
விளையாட்டுப் பாடலாக "கத்தரித்தோட்டத்து வெருளி...' என்று பாடி வெருளியைப் பொருட்டாக்கி இருக்கிறார்.
வெருட்டி என்பது அங்கத உருவாக்கம், அது எதிர்ப்புணர்வினதும் எள்ளி நதையாடலதும் வடிவமாக இருப்பது. ម្ល៉ោះ .
கண்ணுறு கழிய, பறவை பட்சியை விரட்ட என வெருட்டி உருவாக்கப்படினும் அதன் உருவாக்கச் செயன் முறையில், அதனை உருவாக்குபவரது அல்லது உருவாக்குபவர்களது நகைச்சுவை உணர்வுடனும் உள்ளுறைந்து கிடக்கின்றது. எதிர்ப்புணர்வுகள் அதிருப்திகளும் கலந்தே T உருவாகின்றமை அவதானத்திற்குரியது. §
கவனத்தைக் கோருகின்ற அதே நேரம் கருத்திற்
கொள்ளப்படாத வெருட்டிகளது உருவாக்க முறைமை
சிறுவர்களது உள்ளுறைந்து கிடக்கும் ஆற்றல்களை கட்டுப்பாடுகளின்றி வெளிக் கொண்டு வருவதற்கான மிகப்பொருத்தமான சாதனமாக இருக்கிறது.
ஏனெனில் களிமண்ணிலோ அல்லது வேறு இஊடகங்களிலோ சிற்பம் செய்வது சிறுவர்களுக்குப் :பிரியமானது எனினும் வெருளி செய்வதில் உள்ள
சுதந்திரம் சிற்பம் செய்வதில் இருப்பதில்லை. சிற்பம் என்றதுமே கட்டுப்பாடுகள் மனதில் விழுந்து விடுகின்றன.
இத்தகைய கட்டுப்பாடுகளை மீறி படைப்பாக்கங்களை நிகழ்த்தச் சிற்பமும் ஊடகமாகப் பயன்படுத்தப்படினும்:
uäisläisiin
ভাৰ্টিীeঠী ৪r) – গ্ল'GO 2OO7

Page 99
வெருட்டியை உருவாக்குவதில் கிடைக்கும் சுதந்திரம் கட்டற்றது. அவாதியானது.
மேலும் வெருட்டி என்றால் அழகற்றது. அச்சுறுத்துவது என்ற வழமையான பார்வையிலிருந்து விடுபட்டு அழகானதாக, விரும்பப்படுவதாக உருவாக்கங்களைச் செய்வது சிறுவர்களுக்கு உரிய கலைவெளிப்பாட்டுச் சாதனமாகப்படுவதற்கு அவசியமாகவிருக்கிறது.
இந்த வகையில் வெருட்டிகள் அழகானவையாக, விரும்பப்படுவையாக, நகைப்பு மூட்டுபவையாக, உள்ளுணர்வுகளை வெளிப்படுத்தல்களாய் உருவாக்கி சிரிப்பு மூட்டுதலுக்கும் சிந்திக்கனிவப்பதற்குமான வடிவங்களாகின்றன.
இவை காரணமாக தமது பழைய பெயர்களளயும் இழந்து புதிய பெயர்களிாத் தேடிக்கொள்கின்றன.
இந்த வகையில் "விரும்பு" "அழகர்" "வடிவு' "அழகு" என்ற பெயர்கள் சிறுவர்கள் மத்தியில் புழக்கத்திற்கு வரத் தொடங்கி இருக்கின்றன,
சிறுவர்கள் மத்தியில் முன்னெடுக்கப்படுகின்ற இக்கவையாக்கச் செயற்பாட்டுத் தொடர்ச்சியும் அதன் வெற்றியும் மிகவும் பொருத்தமான பெயனர அல்லது பெயர்களே நிள்விப்பெறச் செய்யும்.
சூழலுக்கு நட்பானதும் சூழலில் மிகவும் இலகுவாகவும் செலவு ஏதுமின்றியும் கிடைக்கக் கூடிய பொருட்களிள வைத்து மிகவும் சுதந்திரமான செயற்பாடுகளின் ஊடாக சிறுவர்களது உள்ளுறைந்திருக்கும் ஆற்றல்களைக் குழு நிலையில் கலாபூர்வமாக வெளிக் கொண்டு வரும் இக்கன்ஷயாக்கச் செயற்பாடு மகிழ்வூட்டலினதும் அறிவூட்டலினதும் களமாகத் திகழும்.
"வெருட்டி'யை "விரும்பி"யாக்குகின்ற மூன்றாவது கண் உள்ளூர் அறிவு திறன் செயற்பாட்டுக் குழுவினது மேற்படி கலையாக்கச் செயற்பாடு ஓவியர் சுசிமன் நிர்மலவாசனின் கலையாக்க வழிப்படுத்தவில் செயலாக்கம் பெற்று வருகின்றது.
 
 
 
 

I A III

Page 100
జ్ఞ నీ"
="
E. "TE "ய.
LigFgg. Sarin Printers: NEVE TË
 

W
W ”
| t W W
T W
ששלח ל"אלה"
W AM
50 (J5 COCTEC YOUTUBREGERIRI ללW ET ಕೈ? Dharmarana Road,
6ნMo1