கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஆறுமுகநாவலர் சரித்திரம்

Page 1
■、>w=
ஆறுமு
| リー00ー>ーニーリー
「吊*
N
இ
2<ニ000ー000にニ0高ー
நீல நீ. ஆ
விலே அரு
R
隣。ーリーw00.っ000<
سراسری است. این ساسا از
{2సెడ్లైడా:2
 
 
 
 

த்திரம்
=00ーニリーニーニーニ。
懿 -
N
es
ܐ
@
P900s-90s-98 -92.
VI U rall i N
Pri 1 : 伊
ご000に>0い。 ニーwー
墨 N

Page 2


Page 3
b) خو;sg
,"
r
 

|- -

Page 4


Page 5
Gl
és szarus).
9, U) (pdb (b. (T6)16.
யாழ்ப்பாணத்
ᏜᏏ. Ꮝ2 ᏭᏏ 60 Ir ᎯᎦ: Ꭰ!
எழுதப்ப
G
டிை காவலரின் சிதம்பர் சை தருமபரி ச. போன் னுஸ் வ
(ତ ge ଘ
வித்தியாதுபாலன அச்சிற்பதிப்பி

துணை.
0ர் சரித்திரம்
ட்டது.
வப்பிரகாச வித்தியாசாலேத் பாலகர்
ாமி அவர்களால் ர இன :
ாயந்திரசாலையில்
க்கப்பட்டது.

Page 6
ச2 ன் காம் பதிப்பு.
மன்மத, புரட்டாசி
அக்டோபர், 1955
விலே ரூபாய் 1 4 பி
வித்தீநு:
தெ 300 தங்க சா

is 6.) g: Heji i g a 82.),
தெரு, శుభ శీ!

Page 7
இ.
(UP 35 ба
ஆறுமுகநாவலரவர்களுடிை சத்தினப்பிள்ளை என்பவராலு ாாலும் எழுதப்பட்டிருக்கின் எழுகியது கொஞ்சம் சுருக்க கதைமாறுபாடுகளையும் உடை யது மிகச் சுருக்கமானது.
இச்சரித்திரத்தை விரிவ பூரீ தி. த. கனகசுந்தாம்பிள்ளை என் இனக் கேட்டார்கள். தமையனுர் ஒருவருடைய மக வேலைகளைச் சிலவருஷ காலஞ் சரிக்கிாம் அதிகம் அறிந்தவி
முதலானவர் என்னைக் கேட்ட
சரித்திரம் எழுதுவோர் டைய குணங்களையுங் குற்! ஒப்பக்காட்டுதல்வேண்டும். யிலோ குற்றமானது ஒன்ை குற்றஞ்சொல்ல எனக்கில்? வேண்டும். குணங்களை மாத்தி மாட்டார்கள். ஆதலால் அச்ச குதியன்று ଶt ଖାଁ Jø] மறுத்தே
அதற்கு அவர்கள், !
இலங்கைச் சட்டநிரூபணசை

|| 65) β)
ப சரித்திரம் முன் வே. கணக ம் இ. செல்லேயபிள்ளே இரண்டல றது. கனகரத்தினப்பிள்ளை மானதுமாத்திரமன்றிச் சில பது; செல்லையபிள்ளை எழுதி
ாக எழுதல் வேண்டுமென்று பி. ஏ. முதலானவர்கள் சிலர் நான் காவலரவர்களுடைய ன்; அவர்களுடைய எழுத்து செய்தவன்; அவர்களுடைய பன். ஆதலால் ைெடி பிள்ளை து நீதியேயாம். -
தமது பாட்டுடைத்தலைவரு மங்களையும் பக்ஷபாதமின்றி 6ாவலாவர்களுடைய நடை மயும் நான் காணுமையால், ; குணங்களே சொல்ல ரெஞ் சொன்னுல் சிலர் நம்ப ரித்திரத்தை நான் எழுதுதல்
6öf”,
கெப்பெரிய மனுஷர்களாகிய பப் பிரகிகிகி சேர், முத்துக்

Page 8
GP + '
குமாரசுவாமியவர்கள், செ ம-ஈ-ா-பூநீ தி. சதாசிவ ஐயர் யாதீனத்து மகா வித்துவாக அவர்கள், புதுக்கோட்டை பிள்ளை அவர்கள், நாவலாவ காணுது குணங்களே கண் பெருமக்கள் சொல்லியவை யிருக்கிறேன்.) நீயும் தா? எழுதலாம். ‘எழுது’ சா6 ଓ୪୭୩ &ଛor.
என்னைக் கேட்டவர்களு டாமல், என்னுடைங் தகப்ப னவர்கள் பலமுறைசொல்லி நாவலாவர்கள் தாமே சொல் கான் நேரே கண் டலைகஃ இச்சரித்திசத்தை எடுக்கி சரித்திரத்தில் ஸ்துதியாயுள் alsefay.
யாழ்ப்பாணம் εε εις : 1839
ஈளஞல் மார்கழி சீ.
96

ಖ್ಯ © #
ன்ன ஹைகோர்ட் ஜட்ஜி அவர்கள், திருவாவடுதுறை ன் ஆரீ மீனுகதிசுந்தாப்பிள்ளை ஜட்ஜி சி. வை. தாமோதரம் ர்களிடத்தே குற்றமொன்றுங் ஏடு துதித்திருக்க, இந்தப் களை அநுபந்தத்திற் காட்டி ங்களுமா காணப்போகிருேம்; ன்று பின்னரும் வற்புறுத்தி
ருடைய சொல்லை மீளவும் கட் ஞர் பெரிய தகப்பனுர் முதலா நான் கேட்டவைகளையும், ல்ல நான் கேட்டவைகளையும், ாயும் ஒரு கோவைப்படுத்தி ருக்கிறேன். ஆதலால் இச்
ளவை இல்லையென்பதே என்
த. கைலாசபிள்ளை.

Page 9
శL
୪ଣ୍ruଛି ।
ஆறுமுகAாவ6
முதலாம் ! முன்ே
திருக்கேதீச்சரம், திரிகோ
களையும் கதிர்காமம் என்னும் ச தன்னிடத்தேயுடைய இலங்.ை சணம், ஒருகாலத்தில் சைவச *ளுக்கும், அரசகேசரி முதலி கும், தமிழ் நூல்களுக்கும் உ போர்த்துக்கேச அசர்கையில் ஆவர்கள், தாம் கத்தோலிக்க கி மையால், இங்குள்ள சைவாலய இனங்கள் பலரை வலாற்கான சைவராயுள்ளவர்களைத் தங்கள் 1ாதபடி தடுத்தும், தமது ஆச கள். அவர்கள் காலத்திலே
தாங் தமது அனுட்டானங்களே வந்தனர், வாழையிலேயிற் ச கில் விலக்கப்பட்டதென்பர். ஒல்லாத்த அரசினரும் தா? கிறிஸ்தவராயிருந்தமையால், வந்தார்கள் இந்த இரண்ட பானமானது, சமணர் துலு, இருந்த கிலேயிஜம் பார்க்க மிச்

துணை.
த்திரம்
அதிகாரம் னுர்
ணமலை என்னும் சிவஸ்தலங் Fப்பிரமணிய ஸ்தலத்தையும் கயின் வடபாகமாகிய யாழ்ப் மயிகளுக்கும், சைவாலயங் ய தமிழ் வித்துவான்களுக் றைவிடமாயிருந்தது. இது
அகப்பட்டிருந்தகாலத்தில், றிஸ்து மதத்தர்களாயிருந்த பங்களையெல்லாம் இடித்தும், மாகக் கிறிஸ்தவாாக்கியும், சமயாசாரங்கள் அனுட்டி ாரங்களை நாட்டியும் வந்தார் சைவர்கள் ஒளித்தும் மறைக் பும், ஆசாரங்களையும் பேணி சப்பிடுவதுதானும் சிலகாலக் அவர்களுக்குப் பின்வந்த ங்கள் புரோடெஷ்டாண்டுக் தமது சமயத்தையே பரப்பி சினர் காலத்திலும், யாழ்ப் க்கர் காலத்திலே இந்தியா *க இழிந்த நிலையிலிருந்தது.

Page 10
நாவலர்
இந்தக் காலங்களிலே இங்ே தெய்வச்செயலாலன்றி வேெ இவ்வியாழ்ப்பாணம் பி இங்கிலிசு அரசினருடைய சமயத்தைப் பழைய கிலைக்கு ாாயினர். வித்துவான்களாயுள் பாடுவதிலேயே தங்கள் காலத் மானம் அவர்களிடத்தில் கிறிஸ்தவ குருமார் இதுவே ரைக் கிறிஸ்தவராக்கத் தொ களை வைத்துப் பிழைப்புக்ே உத்தியோகம் வாங்கித்தருே பித்துப் பலரைக் கிறிஸ்தவா ைேல கொடுத்துக் கிறிஸ்தவர ணச்செலவு கொடுத்துக் கி சாதியா யுள்ளவர்கள் சிலை யிருக்கச் செய்வோமென்று கள் சைவசமயத்தை மிக இ தார்கள்; பத்திரிகைகளும் 6 பாணத்தை முழுதும் பிடிக் வெற்றிச் சங்கைக் கையில் கு யாழ்ப்பாணத்துத் திருே செய்த ஞானப்பிரகாசசுவாமி
* ஞானப்பிரகாச சுவாமி ஈல்லூரைச் சார்ந்த திருநெல்ே னர் காலத்தில் இருந்தவர். பாணத்திலிருந்த தலைவனுக்கு தாளைக்கு ஒவ்வொரு பசு உண

சரித்திரம்
த நமது சமயம் தப்பியிருந்தது ருெ?ன்ருலுமன்று. ன் சகாப்தம் 1719 அளவில் கையில் அகப்பட்டும், நமது க்கொண்டுவருபவர் மிக அரிய ளவர்கள் கடினமான பாட்டுப் க்கைக் கழித்தார்கள். சமயர்பி மிகக் குறைவாக இருந்தது. சமயமென்று நினைந்து அனேக டங்கினுர்கள். பள்ளிக்கூடங் 'கற்ற இங்கிலிசுப் பாஷையை வாம் என்று சொல்லிப் படிப் ாக்கினர்கள்; சிலரைச் சோறு ாக்கினுர்கள்; சிலரைக் கலியா றிஸ்தவராக்கிஞர்கள்; கீழ்ச் நர மேற்சாதியாரோடு சமமா சொல்லிக் கிறிஸ்தவராக்கினர் கழ்ந்து பிரசங்கங்களுஞ் ஜெய் எழுதிப் பாப்பினுர்கள்; யாழ்ப் துவிட்டோமென்று ஊதுதற்கு ாடுத்தார்கள் நெல்வேலியிலே திருவவதாாஞ்
கள் x போர்த்துக்கேசர் காலத்
கள் என்பவர் யாழ்ப்பாணத்து வலியிற் போர்த்துக்கே ச அரசி அவ்வரசினர் காலத்தில் யாழ்ப் ஒவ்வொரு வீட்டாரும் ஒவ்வொரு மின்பொருட்டுக் கொடுக்கவேண்டு

Page 11
நாவலர் சர்
கிலேயே இவ்வூரை விட்டுப்பே கைத் தாபிக்கவல்ல ஒரு பிள் செய்கிறவர்களுமில்லை.
நமது சமயம் தப்பியிருந்த தப்பியிருந்தது. இங்கிலிசு அ தமிழ்ப்பண்டிதர்கள் இங்கே இரு நச்சினுர்க்கினியர், பரிமேலழக யோர்போன்ற திறமையுடைய பாஷையிலே மிகவும் பாண்ட ஆயினும் இவருட்சிலர், காங் தானும் சொல்விக் கொடுக்க ரிடத்தே எடுகளை வாங்கிக் பாட எட்டை இயன்றளவு பி பார்கள். ஒரு வித்துவான் காம் சில நூற் குறிப்புக்களை மரண முன்னே கொண்டுவந்து சுட்டுட்
சொல்லிச் சுடுவித்து, அதன்பி
மென்று ஒரு விதியிருந்தது. இவ முதனுள் இரவு, அக்கொடுந் தொ: தேசம் போய்விடுவது நல்லதென்ெ விட்டுப் புறப்பட்டுச் சிதம்பரத்தை போய், அங்கே சம்ஸ்கிருதங் கற் வண்ணுமலை ஆதீனத்திற் காஷ சம்ஸ்கிருதத்தில் சிவஞானபோத சித்தாந்த சிகாமணி, பிரமாண தீ ஞான விவேசனம், சிவயோகசா மாதி மாகான்மியசங்கிரகம் என். ஞான சித்தியாருக்கு ஓர்உரையஞ் ஞானப்பிரகாசமென்னும் குளம் ெ

}த்திரம் 密
ாய்விட்டார். நமது சமயத் ளே வேண்டுமென்று தவஞ்
துபோல, தமிழ்ப்பாஷையுங் ரசு வந்தபின்னரும் அனேக நந்திருக்கிருரர்கள். அவர்கள், ர், சிவஞானமுனிவர் முதலி வரல்லாாயினும், தமிழ்ப் டித்தியம் படைத்தவர்கள். கற்றதைத் தம் பிள்ளைக்குத் மாட்டார்கள்; சிலர், பிற தாம் பிரதிசெய்துகொண்டு ழைபடுத்திவிட்டுக் கொடுப் கற்குங் காலத்தில் எழுதிய சிக்குங் காலத்தில் தமக்கு போடுதல் வேண்டுமென்று
ன்னரே தம் உயிர்போகப்
ர் தம்முடைய முறை நாளுக்கு நிலைத் தாம் செய்வதினும் பா றண்ணித் தம்முடைய ஊரை யடைந்து பின் கெளடதேசம் |றுப் பின் திரும்பிவந்து திரு யம் பெற்றிருந்தனர். இவர் விருத்தி, பெளவிஷ்கா விருத்தி, பிகை, பிரசாததீபிகை, அஞ் ம், சிவயோக ரத்னம், சிவாக ணும் நூல்களும் தமிழிற் சிவ செய்தனர். சிதம்ப சத்திலுள்ள வட்டுவித்தவரும் இவரே.

Page 12
நாவலர்
பெற்ருர், இப்படிப்பட்ட க gag).n.
இந்த யாழ்ப்பாணத்தி வேளாள வருணத்திலே பா பிரகாச சுவாமிகள் மரபு நெ இம்மாபில் இலங்கைகாவல இருந்தார். அவருடைய பு அவருடைய பிள்ளைகள் கர் இவர்களுள் இலங்கையரெ காலந்தொட்டு இராச உ; இலங்கை காவலமுகலியாரும் வைத்தியர்களாயிருந்து கொ அணுக்குற்ற தீராத நோயைப களும் பெற்றவர்கள். அன பரையான கமிழ்ப்புலமை என்பவர் அனேக நாடக கின்ருர், ஒல்லாந்த அரசர் மிருந்தவர்; வைத்தியத்தில் பல வைத்திய நூல்கள் வச உத்தியோகமும் வைத்தியழு மற்றைக் காலங்களையெல்ல டாக்குவதிற் கழிப்பவர். மனைவியாரிடம் ஐந்து ஆண் ளூம் பிறந்தார்கள், சிறுவ உண்டு. தம்முன்னுேரை இறுதியிலுள்ளவரொழிந்த
* முதலியார் என்பது இ படும் ஒரு பட்டம்.

சரித்திரம்
ாலமே ஆறுமுகநாவலர் பிறந்த
லே கல்லூரிலே கார்காத்த ண்டிமழவர் குடியிலே ஞானப் டுங்காலமாகத் துலங்கிவந்தது. முதலியார் 4 என்பவர் ஒருவர் தல்வர் பரமானந்தர் என்பவர். தர் இலங்கையர் என்பவர்கள். ாழிந்த மூவரும் ஒல்லாந்தர் க்தியோகம் படைத்தவர்கள். பரமானந்தரும் இராச ழும்பிலிருந்த ஒல்லாந்த அரச மாற்றிப் பகிசுகளும் பட்டயங் *றியும் இவரெல்லாரும் பரம் பும் வாய்ந்தவர்கள். கந்தச் ங்கள் தமிழில் இயற்றியிருக் காலத்தில் உத்தியோகத்தராயு அதிக சாமர்த்தியமுடையவர்; னருடையிற் செய்திருக்கின்ருர், ஞ் செய்யுங் காலங்களொழிந்த ாம் பூமரங்கள் வைத்து உண் இவருக்குச் சிவகாமி என்னும் மக்களும் மூன்று பெண் மக்க யசிலே இறந்த பிள்ளைகளும் ப்போல இவ்வாண்மக்களுள் மற்றைய நால்வரும் இங்கிலிசு
லங்கை அரசினராற் கொடுக் கப்

Page 13
அரசினர் காலத்தில் இராச உத் கள். இவர்களுள் மூக்கதமை நடத்தினவர்; வைத்தியத்தில் கி இராசவுக்கியோகம் நடத்தின சாமர்த்தியமுடையவர்; அவரு இராசவுக்கியோகம் நடத்தின வ புடையாய் அநேக கீர்த்தனங்க வர்; அவருக்கு அடுத்த தமை நடத்தினவர்; சிறந்த லெளகிக கவர்ண்மெண்டு ஏசண்டருக்கு உ
பிறந்த பிள்ளை ஆறுமுகநாவலர்
தமிழ்நாட்டிலுள்ளவர்கள் மெனக்தெளித்து உய்யும்பொரு 4924-க்கும் சாலிவாகன சகாப்,
-- ை சித்திரபாது சவி வி பு:கிழை
أسس جسسسسسسس عددهم بمستمس
|சத் உதய கே திரமும் பூ - இனக் - வச்சிா யே
|argā%)
r | { མི་ 55 تيم الاقة مه) لسنة سنة நல்லூரிலே
“蛋 ஆழ்ட .ெ

sisáig ti, 5.
தியோகங்களில் இருந்தவர் யனர் இராசவுக்கியோகம் புணர்; அடுத்த தமையனுச் வர்; சங்கீதத்தில் அதிக க்கு அடுத்த தமையனும் ர்; தமிழிற் சிறந்த புலமை ளும் நாடகங்களும் பாடின பனுர் இராசவுத்தியோகம் ஞானி; டைக்கு என்னும் றற சினேகிதர்; இறுதியிற்
என்பவர்.
சைவசமயமே மெய்ச்சமய ட்டு வந்த இவர், கலியப்கம் தம் 1745-க்கும் g-Loongu வடு மார் கழி மீ" 5 வட ம இரவு அவிட்டகசடித் ர்வபக்க பஞ்சமி திதியும் பாகமும் பாலவ காணமும் திலே சிங்கலக்கினத்திலே தமது கந்தையார் வீட்டிற்
(18 - 12 - 1822)

Page 14
இரண்ட
Luig. இப்பிள்ளையை, அந்த தமிழ்ப்பள்ளிக்கூடம் வை மணியபிள்ளை என்பவரிட: ஞர்கள். அந்தககாலத்து 6 மூதுாை முதலிய நீதிநூல் நூல்களும் கற்றுவத்தார். இவருடைய சிறந்த கல்வி யாது. இவருடைய சரீரட் உறுப்புக்கள் கும்பியும் இரு ரும் இவரை “ பாணுக்' ரென்றுஞ் சொல்வார்கள். போது, ஆணித்திருமஞ்சன தங்கையார், ஒரு நாடகம் ! கையில் எழுத்தாணியும் ச! சிவபதமடைந்து விட்டார். அப்போதே இவர் பாடி ( ானைவருக்கும் மிக்க பி அவர்கள் இவரைச் சாவ முதலியார் முதலான வி கல்வி கற்குமாறு அனுப்பி காலையில் ஐந்து நாழிகை அனுட்டானம்என்னும் இ6 எடுத்துக்கொண்டு படிக்கட் வருவார்; அப்போது ே வேண்டும். தாமசப்பட்ட

ாம் அதிகாரம்
த்தகாலம்
க் காலத்தில் நல்லூரில் ஒருசிறிய த்துப் படிப்பித்துவந்த சுப்பிர *திற் கல்வி கற்குமாறு அனுப்பி பழக்கப்படி அவரிடத்தில் இவர் களும் நிகண்டு முதலிய கருவி
எட்டு ஒன்பது வயசுவரையும் த்திறமை ஒருவருக்குங் தெரி ம், கலை மிகப் பெருத்தும் மற்றை நந்த கிணுலே வீட்டாரும் அயலா தலையரென்றும் வாற்பேக்தைய இவருக்கு ஒன்பதாம் வயசாகும் உற்சவ காலத்தில் இவருடைய பாடிக்கொண்டிருந்த சமயத்தில், ட்டமும்பிடித்தபடியே சடிதியிற்
அந்த நாடகத்தின் குறையை முடித்தார். அது தமையன்மா ரீதியை யுண்டாக்கினபடியால், னமுத்துப் புலவர் சேணுதிாய த்துவான்களிடத்திலே தமிழ்க் ர்ைகள். கல்வி கற்குங்காலத்திற் க்கு முன் எழுந்து, ஸ்நானம் வைகளை முடித்தபின்னர் எட்டை போவார்; மத்தியானம் திரும்பி பாசனம் ஆயத்தமாயிருக்கல் -ால் உடனே கிரும்பிப்போய்

Page 15
நாவலர் சரி
விடுவார்; கிரும்ப இரவு பத்து போது தான் ஆறியிருந்த போ யாயருக்கு வசதியில்லாத நேர வீடு முதலிய தனியிடங்களிே படிப்பார்; ஒருபடி அரிசி அன்ன ணுெருவனுக்கு ஒருபிடி அரிசி க்ேகாதோ அதுபோல, உபாத்தி காரிகைப்பாட்டும் ஒரு தன்னு புத்தியையுடைய இவருக்குத் வில்லை. எந்தப்பெரிய பாட்டுச் படித்து முடிந்தவுடன், அவ பிழைகளையும் முறையே செ கல்வித்திறமையைக்கண்ட உபா மிக்க பிரீதியுடையவர்களாயிரு சொன்னபடி அக்காலத்தில் . மையினுலே ஒருவரிடத்தே வாங்குவதும் மிகப் பிரயாசம் எழுதிக்கொள்ள எவ்வளவு கா யாயர்களும் பூரணமாகச் ெ பொருந்தார்கள். இப்படியெல்: உபாத்தியாயர்களிடத்தே கற்க கிய நூல்களை ஒருவாறு கற் கல்விக்கு இன்றியமையாத சம் காலத்திலிருந்த தமிழ்விக்குவ ணுலே, அவர்கள் இவருக்குக் தன்று. ஆயினும், பழைய க லிருந்த தமிழ் வித்துவான்களு அவர்கள் ஒவ்வொரு சமயத்தி

த்திரம் 7
மணிக்கு வருவார். அப் சனஞ் செய்வார். உபாத்தி ங்களினெல்லாம் குடியில்லா ல போயிருந்து தாமாகவே ம்புசிக்கத்தக்க பசியுடையா அன்னம் எப்படிப் பசியை நியாயர்கள் சொல்லும் ஒரு ற் குக்திாமும், தீவிரதா திருப்தியை உண்டாக்க களை ஒருவர் படித்தாலும், bறிலுள்ள பஞ்சலக்கணப் ால்லுவார். இவருடைய த்தியாயர்கள் இவரிடத்தே நந்தார்கள். முன்னே நாம் அச்சுப்புத்தகங்கள் இல்லா ஒர் ஏ ட்டை இரவலாக வாங்கினுலும் அதனை லஞ் செல்லும் உபாத்தி Fால்லிக் கொடுக்க மனம் லாமிருந்தும், இவர் தாம் வேண்டிய இலக்கண இலக் றுக்கொண்டார். தமிழ்க் ஸ்கிருத நூலுணர்ச்சி அக் ான்களுக்கு இல்லாமையி கற்பித்த கல்வி நிரம்பின ாலத்தில் யாழ்ப்பாணத்தி நடைய சரித்திரங்களையும் ற் பாடிய பாட்டுக்களையும்

Page 16
3. ፳፭፤T ፰)፥ öኽ`
நன்முகப்போதிக்கிருந்தார் பாயர்களிடத்திற் கற்ற வ.
இவருடைய மைக் மயில்வாகனர் என்பவர் த படியினுலும் செல்வாக்( இவரை, கந்தபுராணம், கி ஆார் புராணம் முதலிய பு கள் முதலிய இடங்களுக்கு இலக்கணப் பிழையாக தவமுன அர்த்தஞ் சொல் தொடுத்துத் தர்க்கம் பண் திறமையைக் கண்ட த பார்சிவல்’ என்னும் பாதி
இங்கிலிஷ் கல்வியிலும் இ6 பெற்ருர், இங்கிலிஷ் பள்ளி வந்தவுடன் பார்சிவல் திறமையையுங்கண்டு கீழ்) வும் மேல் வகுப்புக்களுக் வைத்தார். பாதிரியாருை வேதனம் பெருது சிலவரு மற்றை உயர்ந்த இலக்கண திற் கற்ருர் என்பது சொல்
அக்காலத்திலே அப்ப கருள் இவரே இங்கிலிஷ், களையும் நன்கு கற்றவர் எ தமிழ்ப்படுத்துவதிலும், !

ர் சரித்திரம்
*கள். இதுவே இவர் உபாத்தி ᎯᏧ ᏯᏛᎥᏧ .Ꮷ2" . -
தினராகிய விசுவநாகமுதலியார் 1ம் ஒரு நியாய துரந்தாராயிருந்த குடையவராயிருந்தபடியினுலும், ருவிளையாடற்புராணம், திருவாத ாணங்கள் படிக்கப்படுங் கோயில் அழைத்துச் செல்வார். அங்கே
அர்த்தஞ்சொல்பவர்களோடும், பவர்களோடும் இவர் ஆக்ஷேபத் எணுவார். தமிழில் இவருடைய மையன்மார், இவரை “பீற்றர் ரியாருடைய இங்கிலிஷ் பள்ளிக்
கற்குமாறு அனுப்பினுர்கள்: வர் வெகுசீக்கிரத்திலே திறமை ரிக்கூடத்திலே மேல்வகுப்புக்கு இவருடைய இருபாஷைக் பகுப்புக்கு இங்கிலிசு படிப்பிக்க குத் தமிழ் படிப் பிக் கவும் L. i. வேண்டுகோளுக்கிசைந்து ஷம் படிப்பித்துவந்தார். இனி இலக்கியங்களை எங்கே யாரிடக்
லத் தெரியாது.
ள்ளிக்கூடத்திலே கற்ற மானுக் தமிழ் என்னும் இரு பாஷை ன்னும் பெயரும், இங்கிலிசைக்
இங்கிலிசுப்படுத்துவதி

Page 17
லும், சுத்தச்செந்தமிழ் பேக் இவருக்குச் சமமாக ஒருவரு யாழ்ப்பாணம் முழுதும் பா கேட்டும் அறிந்தவராகிய பார் தற்குத் தமக்குக் கமிழ்ப்பணி கித்தார்.
தமிழ்ப்பண்டிதராக இரு கொண்டு வருங் காலத்திலே, பாம்பச் சுவமதமாகிய சைவ கண்டமாத்திரத்தே சைவ சாத் பினும் அதிக கவனத்தைச் சித்தாந்த சாத்திரங்களாகிய சி சித்தியார், திருக்களிற்றுப்ப நெஞ்சுவிடுதூது, கொடிக்கவி, நூல்களைச் சந்தே கவிபரீதமற இம்மாத்திரத்தினில்லாது, ஆன பெருமான் அருளிச்செய்த மு கள் என்றும், அவைகளுள் ே ஆகமம் சிறப்பு நூலென்றும் அ, நூலாகிய சிவாகமத்தைக் கற்றற் வேண்டியிருந்ததனுல் அதனை நாட்களுக்குள் சம்ஸ்கிருத நூ ஹின் பொருளே ஐயந்திரிபற கொண்டார். இவ்வளவினில்லா சாத்திரங்களின் உண்மைப் பெ தமிழ்நூல்கள் தேவார திருவ அவற்றுறையும் கற்அணர்ந்தா தமிழ், இங்கிலிஷ் என்னும் மு

த்திரம்
*வதிலும், எழுதுவதிலும் மில்லை என்னும் பெயரும் ம்பின. இதனைக் கண்டுங் சிவல் பைபிலைத் திருத்துவ ண்டிதராக இவரை கியோ
ந்து பைபிலேத் திருத்திக் பரமதமாகிய கிறிஸ்துமதம்
ங் குன்றுதலைக் கண்டார். திரம் படித்தலிலே முன்னே செலுத்திவந்தார். சைவ வஞானபோதம், சிவஞான டியார், திருவருட்பபன், சிவப்பிரகாசம் முதலிய க் காமே கற்றுணர்ந்தார். மாக்கள் பொருட்டுச் சிவ தனூல்கள் வேதசி வாகமங் வதம் பொது நூலென்றும், பிந்தார். அறியவே, சிறப்பு குச் சம்ஸ்கிருதம் அவசியம் ப் படிக்கமுயன்று, சிறிது ουα όλη வாசிக்கவும், அவற் விளங்கவுங் காமே கற்றுக் து, வேதசிவாகமாதிசமஸ்த ாருளைத் தம்முள் அடக்கிய ாசகங்களே என்றுனர்ந்து ஆகவே, சம்ஸ்கிருதம், ப்பாஷைகளுங் தெரிந்தவர்

Page 18
O թ5{f616),
எனவும், சைவசிக்காந்த தியமுடையவர் எனவு விளங்கவே, எல்லாரும் ! செய்யவும், கங்களுக்குக் விஷயங்களை இவரிடத்திற் ( தம்மிடத்து, வரும்போே ளுண்டு, ஆன்மாவுண்டு, பு முண்டு, மறுபிறப்புண்டு கூறி இவைகளைப்பற்றி காமிகம் முதல் வாதுளம் தெட்டும், அவைகளின் வ விசுவான்மகம் இறுதியாகி சார்புநூல்களாகிய தத்துவ கிரயம் இறுதியாகிய அட் ஞானகாண்டப்பொருளைச் தமிழ்ச்சைவசித்தாந்த ச லுவார். சொல்லவே, காலத்துங்கேட்டறியாத கின்றர்; இந்நூல்களை எங்ே எப்போது கற்றர்? என்று பட்ட கல்வியறிவொழு நாமெல்லாம் அன்புவைக், வைத்தார்கள். உத்தராய களிலே, பெரியவருள்ளும் வந்து நமஸ்கரித்து விபூதி இவர் படிக்குங்காலத்தில் ஒருவராகிய சரவணமுத்து தூர் வேதகிரி முதலியா

ர் சரித்திரம்
சாத்திரங்களில் மிக்க பாண்டித் ம் உலகத்திலே விளங்கினுர், இவரை நன்குமதித்து மரியாதை தெரியாத கல்வி விஷயம் சமய கேட்டறியவுங் தலைப்பட்டார்கள். தல்லாம், அவர்களுக்கு, கடவு 2ண்ணியபாவமுண்டு, சுவர்க்கதாக என்னும் உண்மைகளை எடுத்துக் விசேஷமாகப் பேசும் நூல்கள் இறுதியாகிய மூலாகமம் இருபத் ழிநூல்களாகிய நாரசிங்கம் முதல் ப உபாகமங்கள் இருநூற்றேழும், பப்பிரகாசிகை முதல் இரத்தினத் டப்பிாகரணமும், சிவாகமத்தின் சுருக்கி இனிது விளக்கும் ாத்திரங்களுமே என்றுஞ் சொல் சனங்கள், தாங்கள் முன்னுெரு நூல்களைப்பற்றி இவர் சொல்லு கே கற்ருரர்? எவரிடத்திற் கற்றர்? ஆச்சரியங்கொண்டு, இப்படிப் க்கமுடைய இவரிடத்தன்ருே கல்வேண்டுமென்று கருதி அன்பு ணம் முதலிய விசேஷ காலங் சிறியவருள்ளும் பலர் இவரிடம் வாங்கித் தரித்துக்கொள்வார்கள். இவருடைய உபாத்தியாயருள் திப் புலவரென்பவருக்கும் களத் ர் என்பவருக்கும் மானிப்பாய்

Page 19
72 fr6)f6)(7 é
உதயதாரகைப் பத்திரிகை கடந்தன. அவற்றில் இவரு களில் வந்தமையினுல் இந்தி எட்டுவதாயிற்று. ஆதலினுல் போய்த் தம்முடைய பாதிக்க அங்குள்ள விக் துவான்களி தென்று ஒன்றையுங் கேட்ட வயசுவரையும் இவர் கற்றது அதன்பின் கற்றது ஒருவருக்கு இருபது இருபத்திாண்டு இவர் திருமுருகாற்றுப்படைே பண்ணுவதுண்டு; வண்ணுர்ப கோயிலிலே தகதினுமூர்த் செபஞ் செய்வதுமுண்டு. சு வரப்பிரசாதமோ, அன்றித் வரப்பிரசாதமோ இவருக்கு அதனை இவர் எழுதிய ே முகவுரையில் “நாயினுங் க.ை ளெனக் கருகி ஆட்கொண்ட ரீமக் குருமூர்த்தியுடைய துதித்து வணங்கி அவரது பெரும்பான்மையும் இயற்ெ ஆவசியகமாகிய திரிசொற்கள் கப்படுங் கத்தியரூபமாகச் ( எளிதிலே பொருள் விளங் சந்திவிகாரங்களின்றி அச்சி எழுதப்பட்டிருத்தலால் அறிக வருக்கும் தெரியாது. அநேக
2

Eரிக்கிரம் 1.
வாயிலாகச் சில தர்க்கங்கள் டைய பெயரும் சிற்சிலவிடங் யாவிலும் இவருடைய பெயர் இவர் அங்கே பற்பல முறை லத்தைக் கழித்திருந்தாலும், டத்திலே சுமக்குக்தெரியா தேயில்லை. இருபத்திரண்டு பலருக்குங் தெரியுமேயன்றி குந்தெரியாது.
வயசாயிருக்குங் காலத்தில் யென்னும் நூலைப் பாராயணம் ண்ணையிலுள்ள வைத்தீசான் தி சந்நிதானத்தில் இருந்து ப்பிரமணியசுவாமியினுடைய தகதிணமூர்த்தியினுடைய இருந்திருத்தல் வேண்டும் பரியபுராண வசனத்திலே டயணுகிய என்னை ஒருபொரு ருளிய கிருபாசமுத்திரமாகிய கிருவடிகளைச் சிங்கிக் துத் திருவருளினலே, அதனைப் சாற்களும் சிறு பான்மை வடசொற்களும் பிரயோகிக் செய்து, வாசிப்பவர்களுக்கு தம்படி பெரும்பான்மையும் ற்பதிப்பிக்கேன்” என்று இந்த இரகசியம் நம்மொரு எடுகள் இவர் சம்பாதித்தது

Page 20
12 நாவலர்
முண்டு. அநேக எடுகள் இவர் கிரமமாகப் படித்ததாக ஒ நூல்களில் இவருக்குக் தெரி இவர் பார்சிவல் என்னுட யிருந்து பைபில் மொழிபெ பைபில் சென்னபட்டனத்தி வந்தது. பாதிரியாருக்கு, த் ணத்தாருடைய மொழிபெயர் தம்முடைய மொழிபெயர்ப் சந்தேகமிருந்தது. ஆகவிரு பெயர்ப்பு முடிந்தவுடன், அ லுள்ள சபையாருக்குக் காட் பாதிரியார் இவரையுங் கூட தார். சென்னபட்டணத்தி தங்கள் மொழிபெயர்ப்பே ச ணத்தார் மொழிபெயர்ப்பு: பொருமையினுல் வாதிக்கா இதனைத் தீர்க்குமாறு, அங்ே மகாலிங்கையரென்பவரை ம அவர் பார்சிவல் பாதிரியாரு சிறந்ததென்று பாராட்டின இவ்வளவு சிறந்த தமிழ் உ பட்டார். இம்மொழிபெயர்ப் புகழ்ந்து அச்சிடுவித்தனர். இவரிடத்தே முன்னிருந்ததி அதிக பிரிதியுண்டாயிற்று.
பாதிரியாருக்குப் பண்டி ஒருகாலத்தும் விபூதி அழி

ரித்திரம்
தொட்டதுமுண்டு. அன்றிக் ரு நூலுமில்லை. தொட்ட பாத விஷயமும் இல்லை.
பாதிரியாருக்குப் பண்டிதரா யர்க்குங் காலத்தில், அந்தப் லும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மது சபையார் சென்னபட்ட ப்பை ஏற்பார்களோ அன்றித் பை ஏற்பார்களோ என்னுஞ் அலே, தம்முடைய மொழி புதனைச் சென்னபட்டணத்தி டக்கொண்டுபோனபொழுது, ழைத்துக்கொண்டு போயிருந் லே மொழிபெயர்க்கவர்கள் ரியானது என்றும், யாழ்ப்பா க் தவறுடையது என்றும் கள். அப்போது சபையார் க சிறந்த வித்துவானுயிருந்த ந்தியக்ஷகராக நியமித்தார்கள். டைய மொழிபெயர்ப்பே மிகச் மன்றி, யாழ்ப்பாணத்தில் ண்டோவென்றும் ஆச்சரியப் பையே சபையார்கள் மெச்சிப்
இதனுற் பாதிரியாருக்கு
னும் பார்க்கப் பதின்மடங்கு
தாாகும்போது, இவர் தாம் கமாட்டாரென்றும் உத்துள்ள

Page 21
நாவலர் சரி
னம் கிரிபுண்டரமாகிய இரு விபூதி பூசிக்கொண்டுதான் வருவ மத கண்டனஞ் செய்வகைப்பற் தென்றும், இவை முதலாகிய கேட்டுக்கொண்டார். பாதிரிய கிறிஸ்தவர்கள் பலர் பஞ்சாக்ஷர ளென்றும், சைவருள்ளும் இ. சென்றும் நிச்சயமாக அறிந்துெ இவர் போன்ற வேறு பண்டித இவருடைய கேள்விகளுக்கெ சென்னபட்டணத்திலே பாதி சபைகளிலெல்லாம் எழுந்து அ என்று உரத்துச் சொல்லி ஆசன பாதிரியாருக்கு இவரிடத்தே பு பதைப் பின்னே காட்டுகின்ரும். படும் பிரயாசத்தைப் பாதிரியா, தலைக்குமேலே கைகாட்டிக் க மண்டைவெடித்துக் தாங்கள் சா போலச்சொல்வார். பார்சிவல் காலத்தில் மாணிக்கவாசகசுவி இருந்ததுபோல இருந்தார்.
பைபிலை மொழிபெயர்க்கு அதற்குப் பூர்வாசாரியர்களாலே யும் நன்முகக் கற்றுக்கொண்டார் இவருக்குத் தெரிந்ததுபோல தெரியா. அதில் இவருக்குண்ட குக்கானும் இல்லை. இப்படி காலத்திலே பாதிரிமார் செய்ய

த்திரம் 直器
வகையானும் உடம்பிலே பாரென்றும், தாம் கிறிஸ்து றிக் குறைசொல்லக் கூடா நிபந்தனைகளையெல்லாம் ாரும், தமக்குக் கீழேயுள்ள க் (சம்பளம்) கிறிஸ்தவர்க வர் ஒருவாே சரியானவ காண்டபடியாலும், தமக்கு ர் அகப்படாமையினுலும், ல்லாம் உடன்பட்டார். யார் இவரைக் காணுஞ் ஞ்சலிசெய்து 33 ம"Dர03 "ங்கொடுத்து இருக்துவார். மிக்க பிரிதி இருந்ததென்
ஊர் நன்மைக்காக இவர் i Luad முறையினுங் கண்டு, மிழருக்காகக் கதறிக்கதறி வீர்கள் என்று சாபமொழி
பாதிரியாரோடு இருந்த ாமி பாண்டியாாசஞேடு
ங் காலத்தில், அதனையும் செய்யப்பட்ட உரைகளை
அதிலுள்ள குற்றங்கள் பிறரொருவருக்குங் -ான அறிவு பாதிரிமாருக் ly பண்டித ராயிருக்குங் ம் உபாயங்களையெல்லாம்
\
s

Page 22
懿 paratoèsi
நன்கு அறிந்து கொண்டார் கணமும் நன்முக வரும்; திருக்கமும் நன்முக வரும்; ட வசனம் எழுதவும் நன்முக வி பற்றியும் நன்முக அறிவார் பற்றியும் அறிவார். ை நன்முக வரும்; கிரியாகாண் இவர் தமிழிலும் மிக வல் வல்லர்; இங்கிலிசிலும் வல்ல வல்லர்.
இவர் கல்வியறிவில் வறிவிலுஞ் சிறந்தவர்; ஊ களும் அவர்களுடைய குற். இவைகளையும் மற்றெவரினு வறிவு, இவருக்குப் பலர் எதுவாயிருந்தது.
மூன்றம் ثة والL
இக்காலத்திலே, கருவி சில பிள்ளைகளுக்குக் கற்பி திற்குப் பயன் பெரிது சிக் களைச் சேர்த்து விசுவாவசு இாாத்திரியிலுங் காலையிலும் தொடங்கினுர், அப்போது படி சேர்ந்த பிள்ளைகள், சதா

சரிக்கிரம்
இவருக்குத் தமிழில் இலக் இலக்கியமும் நன்முக வரும்; ாட்டுப்பாடவும் நன்முக வரும்; ரும்; இவர் சைவசமயத்தைப் ; மற்றைப் புறச்சமயங்களைப் Fவக்திலே ஞானகாண்டமும் டமும் நன்முக வரும். இனி லர்; சம்ஸ்கிருதத்திலும் மிக ர். பேசவும் வல்லர், எழுதவும்
மாத்திரமன்று, இலௌகிக; ரிலுள்ளார் பலருடைய சாகி றங்களும், குணங்களும் ஆகிய ம் பார்க்க அறிந்தவர். இவ் பிற்காலத்தில் அஞ்சுவதற்கு
-ബ
அதிகாரம்
பித்தல்
நூல்களையும் சமயநூல்களையும் பித்தால் அவர்களால் உலகத் திக்குமென்றெண்ணி, பிள்ளை வடு தைமீ (1846) முதலாக வேதனம் பெருது கற்பிக்கத் இவரிடத்திலே கல்வி கற்கும்

Page 23
5டாாசையர், விசுவநாதையர்
சுவாமிப்பிள்ளை, ஆறுமுகச்செ
இவருட் சதாசிவப்பிள்ளை
நைட்டிகப் பிரமசாளியாய், கெல்லாம் உடன் சென்று, ! கெல்லாம் உற்ற துணையாய், புத்தகங்களை அச்சிட்டு அத சைவப்பிரகாச வித்தியாசாலை செய்து, இவருக்குப் பின் இ வருஷ காலம் இவருடைய வித் சாதாரண இடு) ஐப்பசிட8 8வ பதமடைந்தனா, நடசாசையே முதலிய தமிழ்ச் சைவசித்தாங், முதலாகிய சம்ஸ்கிருத நூல்க யவராயும், சிறந்த சைவசித்த ருக்குச் சைவசித்தாந்த ஐ யோகாப்பியாசஞ் செய்பவரா மார்கழிமீ (1903) சிவபதமை என்பவர் திருவண்ணுமலை ஆ ணுகி, சித்தாந்த நூல்களில் அ பெரியபுராணத்துக்கு ஒரு சிற
இவர்களுக்கு அடுக்க வழு
பிள்ளே முதலானவர்கள். இ. தமிழில் இலக்கண இலக்கியங்க குயும், புராணங்கள் காவிய அர்த்தஞ் சொல்லுவதிலே

ரித்திரம் 盘镜
, ஆறுமுகப்பிள்ளை, கந்த
ட்டியார் முதலானவர்கள்.
என்பவர், இவரைப்போல
இவர்போன இடங்களுக் இவர் எடுத்த கருமங்களுக் இவர் திருத்திக் கொடுக்க னுல் இவருடைய சிதம்பர ப் பொருளை அபிவிருத்தி வம் ஏறக்குறைய முப்பது தியாசாலைகளை நடத்திவந்து (1910) சிதம்பாத்திலே சிவ ரென்பர், சிவஞானசித்தியார் க நூல்களிலும், பெளஷ்கரம் ளிலும் பாண்டித்தியமுடை 5ாந்தியாயும், பல மாணுக்க உபதேசஞ் செய்பவராயும், யுமிருந்து, சோபகிருதுவடு டந்தனர். ஆறுமுகப்பிள்ளை தீனத்திற் சேர்ந்து தம்பிரா திக பயிற்சியுடையவராய்ப் ந்த உரைசெய்திருக்கின்ருர்,
குப்பிற் கற்றவர்கள் வித்துவ பிள்ளை, மா. வைத்தியலிங்க வருட் பொன்னம்பலபிள்ளை 5ளில் மிகச் சிறந்த வித்துவ ங்கள் முதலானவைகளுக்கு தம்முடைய ஆசிரியராகிய

Page 24
6. நாவலர்
காவலருக்கு அடுத்த படியி யாசிரியர் ம. க. வேற்பிள் வே. கனகசபாபதி ஐயர், ! வான் சபாபதிநாவலர், ச, ! # AᎧᎧ மாணுக்கருக்குக் 6:گ மார்கழிமீ 5உ (1897) சிவ பிள்ளை என்பவர் யாழ்ப்பா
சாலையில் நெடுங்காலர் தலைை
செந்திநாத ஐயர் யாழ்ப் சாலையில் எட்டுவருஷம் உ காலத்தில் அவர் காம் பிள் பார்க்க இவரிடத்திற் படிட் போக்கினர். கைலாசத்திலே கதையின் உண்மைப்பொ சொல்லி விளங்கப்படுத்தி விட்டார். ஐயர் அப்பொரு இன்னும் தீயநாவுக்கு ஆட எழுதியிருக்கிருர், அ. கு விருந்து இவரிடம் படித்த வந்து தமக்குத் தெரிய கொண்டும் சந்தேகங்களை போனவர்.
தர்க்ககுடாாதாலுதார் பிள்ளையும், ச. பொன்னம்ப பிள்ளையும், அடியேனும், ே தூரத்தே கின்று பிற்கால வர்கள்.

சரித்திரம்
ல் உள்ளவராயுமிருந்து, உரை ளை உபாத்தியாயர், பண்டிதர் கிருவாவடுதுறையாதீன வித்து பொன்னம்பலபிள்ளை முதலான ஸ்வி கற்பித்து ஏவிளம்பி(வடு பதமடைந்தனர். வைத்தியலிங்க ணச் சைவப்பிரகாச வித்தியா
மை உபாத்தியாயராயிருந்தார்.
பாணச் சைவப் பிரகாசவித்தியா பாத்தியாயராயிருந்தவர். அக் ளைகளுக்குப் படிப்பிப்பதிலும் பதிலேயே அதிக நேரத்தைப் சுவாமியும் தேவியும் சூதாடின ருளே ஒருநாள் ஐயருக்குச் யபோது, ஐயர் பரவசமாய் நளைக் கமது “சிவனுங் கேவணு ப்பு’ என்னும் பத்திரிகையில் மாரசுவாமிப்புலவர் நியமமாக வரல்லர். அப்போதப்போது பாதவைகளைக் கேட்டறிந்து
நிவர்த்தி செய்துகொண்டும்
வை. திருஞானசம்பந்தப் லபிள்ளையும், வை. விசுவலிங்க வறு சிலரும் விக்கியாசாலையில் த்தில் நாவலரிடத்திற் கற்ற

Page 25
இவர் குடும்பப்பற்று அ வித்துவசிரோமணி பொன் பற்றுடையவராயிருந்தார். . பலபிள்ளை தமிழிலே பலருக்குத் தம்மைப்போலக் கற்பித்து வந்ததேயாம்.
இவர் பார்சிவல் பாதி காலத்தில் இவரோடுடன் என்பவரும், சு. சின்னப்பபில் பாதிரிமாருடைய துர்ப்போ, எண்ணி இன்ன கிழமை பாதிரியாருக்கு வாக்களித்தி இவர், அவ்விருவரையும் அன சமயத்தின் உண்மையையும் களையும் மனசிற் பதியுமாறு யைக் கேட்டவுடனே அவர்க ாாதலை ஒழித்தார்கள். தில் இவருடைய விக்கியாசாலைய இவருக்கன்புள்ளசிஷனயும் ! பிள்ளை என்பவர் கொழும் கியாயதுரங்காாாகித், திரும் சமயத்தினிடத்தும் மிக்க ப னும் கிறிஸ்துமதத்திற் பிரே ாப்பிள்ளை முதலான அடுே. இவராலே தடுக்கப்பட்டார்க
* மச்சனம்-முழுகுதல்; அ "ஞானஸ்நானம்.”

Eரித்கிரம் 17
ற்றவராயினும், மருமகனுகிய னம்பலபிள்ளையிடத்து மிக்க அகற்குக் காரணம் பொன்னம் சிறந்த வித்துவானுயிருந்து கைம்மாறு வேண்டாது கல்வி
ரியாருக்குப் பண்டிதராகுங் கற்ற மு. தில்லைநாதபிள்ளை ர்ளை என்னும் மற்ருெருவரும் கனையை நம்பிக் கிறிஸ்தவராக மச்சனம் * பெறுவோமென்று ருந்தார்கள். அதனே அறிந்த ழத்து அவர்களுக்குச் சைவ கிறிஸ்து சமயத்தின் ஆபாசங் போதித்தார். அப்போதனை 1ள் மனம் திரும்பிக் கிறிஸ்தவ லைநாதபிள்ளை என்பவர் பின் பில் ஒர் உபாத்தியாயராயும், இருந்தார். மற்றைச் சின்னப்ப பு சென்று சுப்பிரிங்கேர்ாட்டு பிவந்து இவரிடத்தும் சைவ ற்றுள்ளவராயிருந்தார். இன் வசிக்க எண்ணியிருந்த சுந்த sர் அகிற் பிரவேசியாதபடி
ஃதாவது கிறிஸ்தவர்களுடைய

Page 26
8 நாவலர் ,
இக்காலத்திலே யாழ்ப் லிடத்தில் கறல் விசுவநாதபி இருத்தார். அவர் சென்னையி முதல் வருஷத்தில் B, A, ! அந்த விசுவநாதபிள்ளை, இவ நற்கு மாமுகப் பொருங்கா கிய எழுதினுர். அவர், பின், க! சரியானவைகளல்ல என்று சுப்பிரபோகம் என்னும் நூல் சரியானவைகளென்றும், ை சமயமென்றும் உணர்ந்து பச் துக்குப் போய், காம் செ பரிகாரமாகப் பொன்னூசி க. வித்துக்கொண்டு சைவராயினு
சதாசிவப்பிள்ளை முதலா பித்த காவியம் பெரியபுராணம் போது 935 g) all-till -9, G5 இவர் கன்முக அறிந்துகொை செய்தருளிய சேக்கிழார் நாய அறுபத்துமூன்று நா பத்தி இவருக்கு உண்டாட் மிகுதிப்பாட்டினுல் அகஸ்திய உமாபதி சிவாசாரியர் செய்த னந்தலகரி, செளந்தரியலகரி ( கற்றுக்கொண்டார். பெரியபுர இருந்த அளவிறந்த பத்தியை தமையனுர் தியாகராசர் என்ப சோதித்தற்காகப் “பெரியபு

சரித்திரம்
பாணத்திற் சுதுமலை என்னு ள்ளே என்முெரு கிறிஸ்தவர் ற் சர்வகலாசாலை உண்டான fக்ஷையிற் சித்திபெற்றவர். ர் எழுதிய பத்திரிகை ஒன் ாயங்கள் காட்டி, ஒரு மறுப்பு ம் எழுதினவைகள் எல்லாம் ιος சைவதூஷண பரிகாரம் களில் எழுதப்பட்டவைகளே சவசமயமே உண்மையான சாத்தாபமுற்றுச் சிதம்பாத் ய்த சிவதூஷணங்களுக்குப் ாய்ச்சித் தமது நாவைச் சுடு ர்.
னவர்களுக்கு முதலிற் படிப் ாகும். அதனைப் படிப்பிக்கும்
மை பெருமைகளை ாடார். அதனல், அதனைச் ஒரிடத்தும் அகிற் சொல்லப் பன்மாரிடத்தும் அளவிறந்த 1ற்று. அந்தப் பக்தியின் பக்தவிலாசம், சிவ ரகசியம்,
சேக்கிழார்புராணம், சிவா pதலான நூல்களைத் தேடிக் rணத்தினிடத்தே இவருக்கு கண்ட இவருடைய மூத்த வர், இவருடைய பத்தியைச் ாணத்திலுள்ள கதைகளெல்

Page 27
லாம் கட்டுக்கதை’ என்று ஒருவரிடத்திற் சொல்லிவிட் வுடனே இவர் கோபாவே8 வெட்டுவதற்கு ஒரு கத்தியை அவர் சிரித்துக்கொண்டு வீட் இவரை அங்கே கின்றவர்கள் அதனுல் இவர் அக்கமையணு ஒழித்திருந்து, அவர் நளடு) பொழுது, அவரிடத்தே பூசை போனுர், அவர் இவரைக்கண்ட 'கம்பி வா’ என்று அழைத் செய்திருந்தால் அதனேப் பெ இவரும் மனங் கலங்கி நாத் தழு தூக்கிக் கம்மடிமேல் வைத்து வாயில் விட்டு அருட்பா ஒதி செய்தார்.
பிள்ளைகளுக்குப் பாட சக்தி தமிழர்களுக்குள் இவ விளங்கப்படுத்துகிறபோது ‘ஏ சொற்களை இடையிடையே ச்ெ மான பாட்டுக்களையும் விஷய மனசில் நன்கு?கப் பதியும்படி அர்த்தஞ் சொல்லும்போதும், இந்த ‘ஏ’ ‘ஆரை’ என்னு வந்ததில்லை. இலக்கியக்கை னத்தை இலக்கியத்திலும் அன் கர்களுக்கு நன்கு காட்டினவர்

ரித்திரம் 9
இவருக்குச் சொல்லக்கூடிய டார். இதனக் கேட்ட சங்கொண்டு, தமையனுரை எடுத்துக்கொண்டு போனுர், நிக்குள்ளே போய்விட்டார். ர் பிடித்துக்கொண்டார்கள். ரோடு பேசுதலைச் சிலநாள் ஐப்பசிமீ (1856) இறக்கும் விபூதியும்கங்கையுங் கொண்டு வுடனே மிக்க ஆராமையோடு து, “நான் ஏதும் குற்றஞ் ாறுத்துக்கொள்’ என்றனர். தழுத்து அவரது கலையைக் விபூதி பைப் பூசிக் கங்கையை அவர் நற்கதி யடையுமாறு
களை விளங்கப்படுத்துகிற ருக்கே படைக்கப்பட்டது. ’ ‘ஆரை’ என்னும் இரண்டு FTaು ೩f T. GTQ) al afra, 54-6ಠ? ங்களேயும் மாணுக்கருடைய கத்தெளிவாக விளக்குவார் பிரசங்கஞ் செய்யும்போதும் ஞ் சொற்கள் ஒருபோதும் இலக்கணக்கிலும், இலக்க மத்துப் பொருத்தி மாணுக் இவரே.

Page 28
20 リT@s@w)#
இவர், திருவாவடுதுை வல்ல ஒதுவார்களைப் t_69{{! லுள்ள சில ஆலயங்களிலே வித்தும், பண்ணுேடு ஒ: வித்தும், கிரமமாக ஒதும் (
இவர் நம்மனுேர்போ : தாரோடு கூடி இன்பம் தோன்றவில்லை. ஏனெனி கொள்ளவேண்டுமென்று த யும் இவர் உடன்படவில் விளைவேலி பூரீமத் வே. சொல்லுவித்தார்கள். இ6 என்னிடம் பேசவேண்ட சொல்லிவிட்டார். விவாக நைட்டிகப் பிரமசரியவிர, அறியக்கக்கதாக எட்டுை வேற்றி முடித்தார். அன்றி ளெல்லாவற்றையுந் தமது கொண்ட பிற கருமங்களு தமது சுற்றத்தாருக்குக் ெ
இனி இவர் மற்றை உ ஆன்மலாபத்திறகு வேண்ட முடித்துக்கொண்டு போன எல்லாக் கருமங்களும், பிற டினவுங் கம்முடைய பா மாகிய கருமங்களேயாம்.
ஆசைப்படவில்லை; அது த.

சரிக்கிரம்
2ற யாதீனத்திலிருந்து பண்ணில் மறை வருவித்து யாழ்ப்பாணத்தி தேவார திருவாசகங்களை ஒது தும்படி பிள்ளைகளைப் பயிற்று முறையைப் பாவச் செய்தார்.
ல மனைவி மக்கள் முதலிய சுற்றத் அனுபவிக்கவும் பிறந்த வராகத் ல் இவரைக் கவியாணஞ் செய்து மையன்மார் பலமுறை நெருக்கி ல. பின்பு தங்கள் குருவாகிய தகுட்டிக் குருக்களைக்கொண்டு வர் “இந்த ஒருபேச்சு மாத்திரம் ாம்’ என்று குருக்களுக்குச் ஈஞ் செய்யாமலிருந்தும் தமது கத்தை உலகத்தார் பலரும் னயேனும் பழுதுபடாமல் நிறை யும் தம்முடைய சம்பாக்கியங்க வித்தியாசாலைக்கும் தாம் மேற். க்கும் செலவழித்ததேயல்லாமல் காடுத்ததில்லை.
-ண்மைஞானிகள் போலத் தமது உய கருமங்களை மாத்திரம்செய்து வரும் அல்லர். இவர் செய்த ருடைய இகபரசுகங்களை வேண் சுகமொன்றையே வேண்டினவு
இவர் புகழுக்குச் சிறிதேனும்
னே உண்டாவதாயிற்று.

Page 29
நாவலர்
சைவசமயத்தை வளர்க் சிறுவயசிலேயே இவருக்கு பாதிரியாருடைய பள்ளிக்கூ லீஷ் படிக்குங் காலத்திலே சிவபெருமான நோக்கிச், .ை இவர் ஒரு வெண்பாப் பாடி அனுடைய சுவையைத் தாம் அதனை எல்லாரும் அனுட ஆசை மிகப்பெறுவார்; அக்க கள் உபாத்தியாயர்களுக்குச் படுங் கஷ்டமும், உபாத்தியா வஞ்சனையும், பிள்ளைகள் படிக் பிரயாசமும் ஆகிய இவைக பாதிரிமார் சைவர்களைக் “குரு களாலும், நல்ல சம்பளம் உத் மென்றுசொல்லும் மருட்டுபெ தமது சமயப் படுகுழியில் ଘଣ୍ଟି தின் உண்மையை அறியாத மூ போய் விழும் விட்டிற் பறை போய் விழுகலையும், இவை லிருந்த சைவகுருமாரும் கேட்டும் அவற்றைத்தடுக்க அல்லும் பகலும் மனம் புழு களாயுள்ளார் மற்ச மாமிச
* சுன்னகத்திலிருந்த முத் ஞானக்கும்மி என்கின்ற ஒரு சி செய்திருக்கின்ஞர். அது பின் ஈ பட்டது.

Eரிக்கிரம் 2.
ஐவேண்டுமென்னும் பேராசை உண்டாயிற்று. பார்சிவல் டக்கிற் கீழ்வகுப்பில் இங்கி பதின்மூன்றும் வயசளவிலே, சவசமயங் குன்றுதலைப்பற்றி னதுண்டு. தமிழ்ப்பாஷையி
அலுபவித்தறிந்த வித்தறியவேண்டுமென்கின்ற ாலத்திலே தமிழ் படிப்பவர் சம்பளங் கொடுக்க இயலாமல் பர் பிள்ளைகளுக்குச் செய்யும் கிறகற்கு நூல்களைத் தேடும் ளேக்கண்டு கவலை கொள்வார்; ட்டுவழி’ முதலாகியபுத்தகங்
யோகம் முதலியன கருவோ ாழிகளாலும், தம்வசமாக்கிக் சீழ்த்துகலையும், சைவசமயத் டசனங்களெல்லாம் விளக்கிற் வபோலப் பாதிரிமாரிடத்திற் பகளையெல்லாம் அக்காலத்தி வித்துவான்களும் * கண்டுங் முயலாகிருத்தலையுங் கண்டு ங்குவார்; அன்றியும் சைவர்
ம் புசித்தலையும், அவர்கள்
துக்குமார கவிராசர் மாத்திரம் றந்த கிறிஸ்துமத கண்டனநூல் வலராலே திருத்தமாக அச்சிடப்

Page 30
22
தமதாசாரங்களைச் சரிவர அ. வருந்துவார்; அநேக சை கட்டப்படாமையையும் அை விதிப்படிநடவாமையையுங்கள் கவலையையும் மனப்புழுக்கக் கொடுத்தே, பரமசிவன் இ உரியவராக்கிக் கொண்டார். மான பெளத்தசமயத்தைத் மனைவி மக்களோடு கூடி இன்ட உலகத்துக்கு நன்மைசெய பெளத்த சமயநூல்கள் செ ராகிய யேசுவும் முப்பது சு வானுபவங்களை டினுபவிய மகம்மது எல்லாச் சிற்றி கொண்டே தமது மகக்கைத் சென்னப்பட்டணத்திலிருந்து திலே தவசிப்பிள்ளைப் பஞ் யத்தை மாத்திரம் உண்டிருந் பவித்த இம்மைச்சு கம்புகழெ மில்லை. அதனையும் இவர் இவைகளை இவர் சிதம்பர நான்காம் ஆவேதனத்தோடு (1888) வெளியிட்ட “சைவ என்னும் பத்திரிகையில் எழு
அஆ வருமாறு;-
*நான் ஜய இடு(1834)முத யுடைய இங்கிலிஷ் வித்தியாச

சரித் திரம்
லுட்டியாமையுங் கண்டு மனம் வாலயங்கள் ஆகமப்பிரகாரங் வகளிலே பூசைதிருவிழாக்கள் ண்டுமணம்வருந்துவார். இந்தக் தையும் மனவருத்தத்தையும் வரைத் தமது தொண்டுக்கு இவ்வளவு உலகப்பிரசித்த தாபித்த புத்தரும், தாம் பமனுபவித்து அதன்பின்னரே ப்யத் தொடங்கினுரென்று ால்லும், கிறிஸ்துமத காபக வயசுவரையும் என்னென்ன ாது விட்டாரோ தெரியாது. ன்பங்களையும் அனுபவித்துக் * காபிக்காரென்ப. இவரோ து புத்தகங்கள் அச்சிடுங்காலத் நசத்தினுற் பூசைநைவேத்தி த காலங்களும் உள. இவானு ான்றேயல்லாமல் வேருெ?ன்று மனத்தால் அனுபவிக்கவில்லை. சைவப்பிரகாசவித்தியாசாலை கூட விபவ இடு) சித்கிரைமீ" சமயிகளுக்கு
தியவாற்ருலறிக.
லாகப் பீற்றர் பார்சிவல்துரை
ாலையிலே இங்கிலிஷ்கற்றேன்.

Page 31
பிலவடு (1841) பார்சிவல் குயினேன். பிதிரார்ச் சிதம் ந. தமையன்மார்கள் நால்வரும் உத்தியோகமும் உடையவ பொருளுதவியும் நான்பெறs கூறப்பட்ட விருக்கியை ந (1848) பரித்தியாகஞ் செய்ே தங்களுக்கு உயர்வாகிய ே என்னை விடலாகாது' என் சொல்லிய வழியும், நா ன் வைக்கவில்லை. நான் இங்கில ணும் பெற்றிருந்தும், என்ஞே ளும் எனக்குப்பின் இங்கிலிஷ தங்கள் தங்கள் சக்திக்கே வாழ்ந்திருக்கக் கண்டும், நாடு யோகக்கின் பொருட்டு
தப்பாது சிக்கிக்கும் என்ற விளையும் அவமதிப்பைப் >ட விரும்பவில்லை. தமிழ்க்கல்வி செயப்படும் உக்தியோகம் அதையும் நான் விரும்பவில்லை ஒரு துட்டாயினும் வாங்கா ஆபரணம் முதலியவற்றேடு வழக்கமேயுடையது என் செ வாழ்க்கையிலே புகவில்லை. காரணம் சைவ சமயத்தையு. பாகிய கல்வியையும் வளி

சரித்திரம் 23
துரைக்குத் தமிழ்ப் பண்டித ான் பெறவில்லை. என்னுடைய இயன்றமட்டும் பொருளும் ர்களாயிருப்பவும், அவர்கள் வில்லை. இங்ஙனமாகவும், மேற் ான் கீலகளு) புரட்டாதிமீ” தன். பார்சிவல் துறை நான் வதனம் கருவேன்; தாங்கள் *று பலதரம் வற்புறுத்திச் அவ்விருத்தியில் விருப்பம் விஷிலே அற்ப விற்பத்தியாயி ஏடு இங்கிலிஷ் சுற்றவர்களுள் கற்றவர்களுள்ளும் அநேகர் ற்ற உக்கியோகம் பெற்று றும் என் சக்கிக்கேற்ற உத்தி முயற்சி செய் யி ன் அது றிந்தும், அஃகில்லாமையால் பார்த்தும், உத்தியோகத்தை க் துணமாத்திரங்கொண்டு வலிய வாய்க்க பொழுதும், 1. & ଶଙ୍ଖଶୋfiଉou நாயகனிடத்து து விடு விளேநிலம் தோட்டம் விவாகஞ்செய்துகொடுக்கும் ன்மதேசமாகவும், நான் இல் இவைகளெல்லாவற்றிற்குங் ம் அதன் வளர்ச்சிக்குக் கருவி ஈர்க்கல்வேண்டும் என்னும்

Page 32
24,
இப்பேராசையினுல் இரு முயற்சிகள் பல; அவைகளுள் சில. சைவசமயிகள் யாவரும் யுடையர்களாகித் தங்கள் செய்தார்களாயின், நான் 3 இதற்கு முன்னரே நிறை என்னைப்போலவே பிறரும் செய்வார்கள்; செய்யிற்கல் கோங்கும்.
இதனை நான் என் சிறுவ தித்து, "சைவசமயத்தை வ6 களைச் செய்வாரில்லையே! இத, சமயவிருத்தியின்கண்ணதாகிய முடித்தற்குச் சிறிதும் சக்தியி சிவபெருமான் சக்தியுடை கொடுத்தருளினுளில்லையே! எ கவலைகொண்டு பெருமூச்செற றுதலினுமே பெரும்பான்மை வேணுயினேன்.
நான் எனக்கு ஒழிவு வேண்டாது உலகத்தாருக்கு வேண்டும் என்று நினைந்து, வி. முதலாகச் சிலபிள்ளைகளுக்கு தமிழ்க்கல்வி கற்பித்துக்கொண்
வித்தியாசாலைகள் காபி
பிள்ளைகளுக்குக் கல்வி கற்பிக்க

Fரித்திரம்
பதுவருஷகாலம் நான் செய்த ளே சித்தி பெற்றவை மிகச் சைவசமயத்திலே சிரத்தை கங்களால் இயன்ற உதவி ாடுத்த முயற்சிகளெல்லாம் வேறிவிடும்; நிறைவேறின்,
^
அங்கங்கே நன்முயற்சிகளைச்
வியும் சமயமும் தழைத்
பசுமுதலாகச் சிந்தித்துச் சிக் ார்த்தற்கு வேண்டும் முயற்சி ற்கு யாது செய்யலாம்? சைவ பேராசையை அதனை ல்லாத எனக்குத் தந்தருளிய til மற்றையோர்களுக்குக் ன்று இரவும் பகலும் பெருங் மிதலிலும் பலருக்குப் பிதற் பும் என்காலத்தைப் போக்கு
|ள்ளகாலத்தைக் கைம்மாறு குப் பயன்படக் கழித்தல் சுவாவசு இடு) தைமீ (1846) இாாத்திரியிலும் காலையிலும்
ாடு வந்தேன்.’
த்து வேதனம் வாங்காமல்
வேண்டுமென்னும் ஆசையும்,

Page 33
اعر 257cmsg)請 3ーエ
ஏட்டிலே உள்ள நூல்களை எல் அச்சிற் பதிப்பித்தல்வேண்டு இவருக்கு உண்டாயிருந்தது. இ.
நாலாம் அ
பிரசங்
பிரசங்கம் என்பது வடெ தமிழ்மொழியை நாம் இன்னுங் களிலே இச்சொல் வேறுபல டெ அஃது, ஒருவர் சாதுரியமாக வந்தது இவர் காலத்திலேயாம். மிகச் சிறந்த வித்துவான்கள் ட தார்கள்; அவர்கள் சபைகளி விஷயத்தை எடுத்துக்கொண்டு போதித்ததை நாம் கேள்விப்பு சங்கம் என்பது, முதல் பட்டிருக்தல்வேண்டும். இவர் களையெல்லாம் பிறர்க்குச் சுெ விரும்பி, மகாப்பிரபுவாகிய வை கட்டுவிக்கப்பட்ட வண்ணுர்ப கலியப்தம் 4949-க்குச் சரியா 18வ (1847) சுக்கிரவாரமும் கூடிய சுபதினத்திலே சைவெ பொருட்டுப் பிரசங்கம் என்னு பொழிந்தார் பிரசங்கங் கெ காரை நினைத்துத் தேங்காயுன சத்திற் சொல்லப்பட்ட பிரக

த்திரம் 25
லாரும் எளிதிற் பெறும்படி என்னும் ஆசையும் வைகளால் விளங்குகின்றது.
திகாரம்
stb.
சால். அதற்குச் சமமான காணவில்லை. தமிழ்நூல் ாருள்களில் வழங்கிவந்தது. ப் பேசும் விஷயத்திற்கு நூல்கள் உரைகள் செய்த பலர் முற்காலத்திலே இருந் லே எழுந்து ஒவ்வொரு அதனைச் சனங்களுக்குப் படவில்லை. தமிழிலே பிர இவராலேதான் செய்யப் கம்முடைய அபிப்பிராயங் -ால்லவும் கிறைவேற்றவும் த்தியலிங்கச் செட்டியாராற் ண்ணைச் சிவன்கோயிலிலே ன பிலவங்கடு) மார்கழிமீ" சுவாதி நக்ஷத்திாமுங் மன்னுஞ் செஞ்சாலி வளரும் வம் மழையை முதன்முகம் ாடங்கும்போது விக்கினே டத்தார்கள். அது சாக்கி
ாரம் உடைந்தது. மங்கல

Page 34
26
மாஇய கோயில் மனி! கேட்டது. இவைகளால் தழைக்கோங்குமென்று அ கொண்டார்கள். அங்காள் வாரத்து இராக்கிரிகளினும் செய்து வந்தார். அந்தக்கா தான் பிரசங்கம் செய்வார். கராயிருந்த நல்லூர் வேங்கட ஐயரும் இவருடை C. பிரசங்கஞ் செய்து வந்தார். கார்த்திகேய ஐயரும் கொண்டு வருநாளில், கார், முறையொன்றிற் பலசனங்க திருந்தார்கள். ஐயர் அப்பெ தாயாருக்கு அதிக அசெ6 இன்றைக்குப்பிரசங்கஞ் செ றைப்பிரசங்கத்தைச் செய்த சொல்லிவிட்டு உடனே டோ வந்த சனங்களெல்லாகும் * கள்’ என்று இவரைக் கே அந்தச்சுக்கிர வாரங் கார்க் முறைகாள் என்பதுபற்றிக் ஆயக்கம் பண்ணவில்லை. அ என்ருர் அப்பொழுது நகைத்தார்கள். உடனே, இ போன பிள்ளைகளுக்கு ஒல் காகிதத்திற்குறித்துக் கொடு ஒருவனுக்கு ஒன்றுங் குறிக

ܟܒܐ, ܚ சரித்திரம்
சக்கமும் -劳 கஸ் மாத்தாய்க் இப்பிரசங்கம் நெடுங்காலத் ங்கிருந்தோரெல்லாரும் பேசிக் முதலாக ஒவ்வொரு சுக்கி நியமமாகச் சைவப்பிரசங்கஞ் லக்கில் இவர் நின்றுகொண்டு இவரோடு ஒருசாலை மாணுக்
ாஜலஐயர்குமாரர் கார்த்திகேய
கேள்விப்படி இடையிடையே
இவரும் பிரசங்கஞ் செய்து த்திகேய ஐயருடைய பிரசங்க இன் பிரசங்கங் கேட்க வந்து காத் ாழுது ஓடிவந்து ‘என்னுடைய ாக்கியமாயிருத்தலால் எனக்கு ப்ய இசையாது. தாங்களே இன் ல்வேண்டும்’ என்று இவரிடஞ் Fய்விட்டார். பிரசங்கங்கேட்க தாங்களே பிரசங்கஞ் செய்யுங் கட்டுக்கொண்டார்கள். இவர் திகேய ஐயருடைய பிரசங்க தாம் பிரசங்கவிஷயம் ஒன்றும் துபற்றி “நான் ஆயத் கமில்லை’ அங்கிருந்தோர் பலர் சிறிது ங்கிலாந்தில் ஒரு பரிசைஷக்குப் வொரு விஷயம் எழுதும்படி க்கப்பட்ட தென்றும், அவருள்
~ /** * ாமல் வெறுங்காகிதம் கொடுக்

Page 35
காவலர் ச
கப்பட்டதென்றும், மற்றவ அவ்வவ்விஷயங்களை எழுத கடவுள் உலகத்தைச் சிருட்டி கொடுக்கப்பட்டவிஷயம் 66 எழுதினுன் என்றும், காம் நினைவில் வர “ஆயத்தமில்? சொல்லிய வாக்கியத்தையே உாத்துச்சொல்லி, அதனைே மரணத்துக்கு ஆயத்தமில்லை எ யும் சாதுரியமுங் தோன்றப் ே பண்ணுமல் அன்று செய்த பிர முன் செய்ததில்லை. முன்னே இந்தப் பிரசங்கத்தைக் கேட்டு இவருடைய பிரசங்கங்களுள் பிரசங்கங்களிலும் ஆயக்கம் கங்களே பெரும்பாலுஞ் சிறப்பு பிரசங்கத்துக்கு ஆபத்தப்படு, பிரசங்கத்துக்குச் சிறிதுநோ கிமிஷந் தனியிடத்திலிருந்து பார்த்து அவற்றில் இன்ன இட குறித்துக்கொள்வதேயாம்.
இந்தப் பிரசங்கங்களுக்கு கில்லைநாத
சதாசிவப்பிள்ளேயும் , வந்தார்கள். அந்தப் பிரசங்க
பயன்பட்டன.
சுவமத ஸ்தாபனத்திற்குப்
அத்தியாவசியகம் வேண்டற்ப
3.

ரித்திரம் 27
ர்கள் எல்லாரும் குறித்த இவன் சூனியத்திலிருந்து -த்தார் என்பதே தனக்குக் க் கருதி அ  ைத ப் μ βόμή வாசித்த ஒருகதை தமது ல’ என்று தாம் முன்பு பின்னும் மூன்றுமுறை ய பீடிகையாகக்கொண்டு, ான்று மிக விரித்து இனிமை 'பசி முடித்தார். ஆயத்தம் சங்கம் போல இவர் அதற்கு இகைத்தவர்கள் எல்லாரும் க் திகைத்தவர்களாஞர்கள். ஆயத்தம்பண்ணிக் செய்யும் பண்ணுமற் செய்யும் பிரசங் ள்ளனவாயிருந்தன. இவர் க்துவது என்னையெனின், *அக்குமுன் வழு எட்டு சில நூல்களை எடுத்துப் ம் என்று ஒரு காகிதத்திற்
வேண்டிய முயற்சிகளைச் பிள்ளையும் பிறருஞ் செய்து ம் வெகு சனங்களுக்குப்
ւմ մLD5 கண்டனத்துக்கும் லனவாகிய விஷயங்களைப்

Page 36
28 stag)
பிரசங்கித்துவரும் நாளிே லிடத்திலே போய், நே காலத்திலர்வது அதற்கு களுக்குள்ளே இல்லாத தமிழ்ப்பண்டிதராயிருப்பa நாங்கள் இத்தேசத்துக்கு சமயத்தைப் பாப்புதற்.ே அப்படியிருக்க, எங்கள் ச பாம்பவிடமாட்டேன் என் செயலாலுங் காட்டுகிற இ ராக வைத்திருக்கல் தக சொல்லியவைகள் தங்கரு, மையால், பார்சிவல் ஒருந சிவன்கோயிலிலே வெள் பிரசங்கஞ் செய்கின்றீர்க சமயத்துக்கு மாமுகவும் டே என்று அறியாதார்போல மாக இவர் ‘என் கடபை தவறுண்டா? அப்படியான யார் ஒன்றும் பேசாது தம்மிடத்திலே முறையீடு பட்ட ஒருவரைத் தகு பெற்றுக்கொள்ளுதல் நான் யாதும் பேசாது வி விட்டார்.
புறச்சமயிகளுக்குள் களுக்குள்ளே இல்லாதிரு தொடங்கிய பின்னர், பிா

சரித்திரம்
), பாதிரிமாருட் சிலர் பார்சிவ ங்கள் இத்தேசத்துக்கு வந்த முன்னுவது சைவசமயத்தவர் காரியத்தை, உம்மிடத்திலே ர் இப்போது செய்கின்ருர்;
வந்த காரணம் எங்களுடைய 5யன்றிப் பிறிதொன்றற்கன்று. மயம் பொய்யென்றும், அதைப் றுஞ் சபதங்கூறி, சொல்லாலுஞ் வரை உமக்குத் தமிழ்ப்பண்டிக ாது’ என்ருர்கள். அவர்கள் க்துக்கும் ஒருவாறு ஒத்திருந்த ாள் இவரை நோக்கி, 'காங்கள் ளிக்கிழமைதோறுஞ் சைவப் 1ளாம்; இடையிடையே நமது பசுகின்றீர்களாம் அஃதென்ன? * கேட்டனர். அதற்கு உத்தர களை நிறைவேற்றுதலில் ஏதுத் ற் சொல்லும்’ என்ருர் பாதிரி மெளனமாயிருந்துவிட்டு, பின்பு செய்த பாதிரிமாருக்கு இப்படிப் ந்த சம்பளங் கொடுத்தாலும் ரிதாதலால், இக்காரியத்திலே டுதலே தகுதி” என்று சொல்வி
ளேயன்றி, நமது சைவசமயி த பிரசங்கத்தை இவர் செய்யத் மணர்கள் வித்துவான்கள் பிரபுக்

Page 37
நாவலர் சரி
கள் முதலிய எத்திறத்தாரும், ! பாதிரிமார் செய்யும் பிரச விஷயங்களாயும், பல நூல்களி மறுமைப் பயன்களைத் தருவன வாயும், கேட்போருக்கினிது வி அறிந்து ஆச்சரியமடைந்து, அன்போடும் ஒவ்வொரு சுக் வந்து கேட்பாாாயினர்கள்.
சைவ சமயத்தின் இலக்கல சமயிகள் வழிபடுங் கடவுளது ! சைவசமயிகள் அத்தியாவசியக கள் இவை என்பதும், யாவருட விஷயங்களெனக் கண்டு, அவ் பிரமாணங்களோடும் எடுத்துப் காலத்தில் இவர் பிரசங்கித்த வாழ்த்து, உருத்திராக்ஷதாரண கள், திருவிழா, சிவலிங்கோபா சிவதீசைஷ, மகளிரொழுக்கம், செய்ந்நன்றியறிதல், பிகூைடியிடு ளொருவருண்டெனல், பசுக்கா: சிறந்தோரைத் தழுவி கடத் பேதைமை, கொல்லாமை, கள்ளுண்ணல், சிவத்திரவியங்க
இப்பிரசங்கங்களைக் கேட்ட செய்த அநேகர் அது செய்யா செய்த அநேகர் அது செய்ய
பெற்றுஞ் சந்தியாவந்தனஞ்

த்திரம் 29.
வர் செய்யும் பிரசங்கங்கள் கங்களினும் கடினமான ன் சாரங்களாயும், இம்மை வாயும், காதுக்கு இனியன ாங்குவனவாயும் இருத்தலை
மிக்க ஊக்கத்தோடும் கிரவாாத்தினும் கிரமமாக
7ம் இது என்பதும், சைவி இலக்கணம் இது என்பதும், க் தரிக்கவேண்டிய சின்னங் b முதலில் அறியவேண்டிய விஷயங்களை அதிப்பிரபல பிரசங்கித்து வந்தார். அக் விஷயங்களாவன :-கடவுள் ம், சிவபத்தி, வேதாகமங் சனை, யாக்கை நிலையாமை, இகபரப்பேறு, தருமம், கல், கல்விகற்பித்தல், கடவு தல், அறிவொழுக்கங்களிற் 5ல், பிரபஞ்சம், மாயை, தேசிகூைடி, வியபிசாரம், வர்தல் முதலானவை.
வர்களுள், மாமிசபோசனஞ் விட்டார்கள். மதுபானம் rது விட்டார்கள். தீக்ஷை சய்பாத அநேகர் மீட்டும்

Page 38
30 நாவலர்
திசைடிபெற்றுக் கிரமமா வந்தார்கள், உருத்திராக்ஷ செய்த அநேகர் உருது களுக்குப் போய்த் தரிச தரிசன காலங்களிலே ஒரு அநேகர் கோத்திரத் தி கோயில்களிலே தோத்தி ஒருகாலத்தினும் ஆலயதரி SAMT ATLID, fose 5@nờ GMT JALAD,
கார்த்திகை, அமாவாசை, சிவராத்திரி, நவராத்திரி, முதலிய புண்ணிய காலங் ஆலயதரிசனஞ் செய்யத் நூல்களெல்லாம் റ്റ് മി தங்கள் பிழைப்புக்காகச் .ெ பாதிரிமாரின் சொல்லை வி மாரும் அவர்களைச் சார்ந்: பொய்யென்றும், சிவபெரு வேத சிவாகமமென்னும்
ரென்றும், அவைகளுக்கு வக்காலங்களிலே தோன்றி நூல்களும் அவர் அருள் பட்டனவென்றும் அறிந்து உருத்திரன் முதலாகக் கட் வணங்குதலாலே தங்களை எண்ணின அநேகர், அநச ஒருவரே சகல ஆன்மாக்
ஒன்றும், அவை வழி:

சரிக்கிரம்
Fச் சந்தியாவந்தனஞ் செய்து ங் தரியாது ஆலய கரிசனஞ் *திராக்ஷதாரிகளாய்க் கோயில் னஞ்செய்யக் தொடங்கினுர்கள். சிறிதுங் தோக்கிசஞ் செய்யாத ாட்டுக்களை நெட்டுருப்பண்ணிக் tř பண்ணத்தொடங்கிஞர்கள். சனஞ்செய்யாக அநேகச் சோப
சுக்கிரவாரம், பிரகோஷம்,
பெளர்ணிமை, மாசப்பிறப்பு, விநாயகசதுர்த்தி, கந்தசஷ்டி, களிலும், சிலர் எந்தநாளிலும் தொடங்கினுர்கள். சைவசமய வகிகளால் அவ்வக்காலங்களிலே சய்யப்பட்டன என்று சொல்லிய சு வசித்திருந்த அநேகர், பாதிரி தவர்களும் சொல்லினவெல்லாம் மானே ஆன்மாக்கள் பொருட்டு முதனூல்களை அருளிச்செய்தா வழிநூல் சார்புநூல்களும் அவ் னவென்றும், மற்றைச் சித்தாந்த பெற்றவர்களாலேயே செய்யப் கொண்டார்கள். பிரமா விட்டுணு டவுளர் பலரென்றும், அவர்களை அருேகேச்சுர வாதிகள் என்று கி முத்த சித்துருவாகிய சிவன் களுக்கும் மேலாகிய கடவுள் டுதலாலே தாங்கள் சிக்தாந்த

Page 39
நாவலர் ச
சைவரென்றுந் தெளிந்துகொன அவாமியைச் சுமத்தல் தங்க எண்ணியிருந்த அநேகர் சுவா பயன் இதுவென்று அறிந்து தலைக்குட்டையோடு கோயில் தரிசனஞ் செய்துவந்த அநேகர் தலைக்குட்டையில்லாது தரிசன் கள், பிறன் மனைவிழைதல் வ முதலியவைகளே தங்களுக்கு கிரிந்த சிலர், அவை பாவே விட்டார்கள். சரிாம் கித் என்றைக்குஞ் சுகசரீரிகளாய்ச் னவர்கள்போல மரணத்தைக் சிந்தியா திருந்த அநேகர், ! இருவினைக்கீடாகிய சுகதுக்கங் மென்றும், அது நீங்குமவதி தெளிந்துகொண்டார்கள். ஒ யில்லாது, தாமுங் தமது பெ5 உண்டுடுத்துக்கொண்டு களிப் செய்தலின் மிக்க உறுதி பிறி,ெ அதனைச் செய்யத்தொடங்கினு நன்றி செய்தவர்களையும் மற மறத்தல் கேடு என்று அறிந்த சிவபெருமானிலும் பார்க்கப் பொருள் பண்டங்களிலும் அ இவையெல்லாவற்றையுங் தந்த இரண்டறக் கலந்து கின்றவ
கம்முள்ளே மறைந்து நமக்குப் !

ரித்திரம் 器卫
ண்ேடார்கள். கோயில்களிலே ஒருக்கு அவமானம் என்று மியைச் சுமத்தலால் வரும் சுமக்கத் தொடங்கினுர்கள். களுக்குப் போய்ச் சுவாமி அது விலக்கென்று கண்டு, ரஞ் செய்யத் தொடங்கினுள் ரைவின் மகளிர் விழைதல் இடையரு வேலையாகக் மென்று கண்டு, வெறுத்து தியமென்றும், தாங் கள் சிவிக்கலாமென்றும் எண்ணி குறித்து ஒருபோ துஞ் Fரீரம் அகித்தியமென்றும், களை அநுபவித்தல் நிச்சய தமக்குத் தெரியாதென்றுங் ருபோதுந் தரும சிங் கை ண்டிர் பிள்ளைகளும் நன்முக புற்ற அநேகர், தருமஞ் தான்றுமில்லையென்று கண்டு, ர்கள். தமக்கு எவ்வளவோ ந்த அநேகர், செய்ங்நன்றி ார்கள். உயிர்க்குயிராயுள்ள
பெண்டிர் பிள்ளைகளிலும் திக அன்புவைக்க அநேகர், வரும், நம்மோடு அநாதியே ரும், பெத்தநிலையிலே தாம் பின்னுகியும், முக்கி நிலையிலே

Page 40
蠶2 ፴ff6Nሆ6ለ)ff
தம்மைத் தம்முள்ளேயடக் கிற்பவருமாகிய சிவபெரு வைத்தலே தகுதியென்று தங்கள் தங்கள் கடமைகளு யென அறியாத பெண்களு கடமைகளையும் ஒழுக்கங்கன் திருவிழாக்கள் தங்கள் கெ பானவைகள் என்று கினைத் கொண்டருளுவது ஆன்ம மேலே பத்திசெய்யும்பொ விழாக் காலத்திலே துன்ம விடாது கடவுள்மீது பத், தொடங்கினர்கள். பசுக்க முதலியவற்றைச் செய்த அ னின்றும் பூமியில் வந்தன புக்களிலே தேவர்களும்
ளென்றும், புண்ணிய தீர்க் அப்பசுக்கள் தரும் பஞ்சக அபிஷேகத் திரவியங்களாகி சானம் சிவசின்னமாகிய அறிந்து, அவைகளை வன முதலியன கொடுத்தற்கு கேணி குளங்களை வெட் ஆவுரிஞ்சுகல் நாட்டுவித்தற் ரோடு கூடுதலும் அவர்களே விளையாடுதலுமே தமக்கு அநேகர், அவர்களோடு கூ
விடுத்துச் சற்சனரோடு ச3

சரித்திரம்
த் தாம் நமக்கு முன்னுகியும் மானிடத்தே அதிக அன்பு கண்டு, அன்புவைத்தார்கள். ம் ஒழுக்கங்களும் இவை இவை நள் அநேகர், தங்கள் தங்கள் ாயும் அறிந்து கொண்டார்கள். ாண்டாட்டத்துக்கு மிக உவப் த அநேகர், கடவுள் உற்சவங் ாக்களாகிய நாமெல்லாங் தம். ருட்டென்று உணர்ந்து, திரு ார்க்க விஷயங்களிலே மனசை கிசெய்து அவரை வழிபடத் ளை இரக்கமின்றி அடித்தல் நேகர், அவைகள் சிவலோகத்தி என்றும், அவைகளின் உறுப் முனிவர்களும் வசிக்கின்ருர்க தங்கள் இருக்கின்றன என்றும், வ்வியங்கள் சிவபெருமானுக்கு கின்றன என்றும், அவற்றின் வியூகிக்கு மூலம் என்றும் 1ங்குதற்கும், அன்போடு புல் ம், அவைகளின்பொருட்டுக் டுவித்து அவைகளினருகே குங் தொடங்கினுர்கள், வீன ாடு காகிதம் கவறு சதுரங்கம் த் தொழிலாகக் கொண்ட டாதும், அவை செய்யாதும்
5வாசஞ் செய்தலே பெருமை

Page 41
நாவலர் ச)
யென்றறிந்து, அவர்களோடு போக்கத் தொடங்கினுர்கள். யோரும் கல்வியில்லாதவருமா! யின் மேம்பட்ட செல்வம் கண்டு, கல்வி கற்கத் தொடங்கி சிவபதமடையுமுன் மூ6 யிடையே இவர் பிரசங்கங்கள் பிறவிடங்களிலும் பலர் அ3 பிரசங்கங்கள் செய்விப்பார்கள் மிடங்கள் சிலவற்றில் இவ.ை திப், பிராமணகுருமார் சைவகு எல்லாருங் கீழே இருந்து மிக் கள். இவர் சென்னபட்டன, தமது வீட்டிலுஞ் சுக்கிரவாார் வந்தனர். அங்கும் வித்துவான் பலர் கிரமமாகச் சென்று அதன்
வருஷத்திலே தகதிணதேசயாத்திரைசெய்து இதற்கு முன்னரே இவரு!ை வற்றைக் கேள்வியுற்றிருந்த திருவாவடுதுறை ஆதீன உபய அக்கு இவரை அழைத்து g கெதிரில் இவரிடத்திலே இ சைவசித்தாந்த சாத்திரங்கள பண்ணினர்கள். அவ்வாட்சே விடைகள் பல நூல்களின் ளுக்கு இயைந்தனவாயுமிரு களுக்கு அதிக மகிழ்ச்சியைக்

சித்திரம் 器邻
நல்விஷயங்களிலே பொழுது கல்வியிற் குறைவுடை கிய இருகிறத்தாரும் கல்வி பிறிதொன்றுமில்லை யெனக் ணுர்கள். ண்றுமாசம் வரையும் இடை செய்துவந்தார். இவரைப் ழைத்துக் கொண்டுபோய்ப் இவர் பிரசங்கஞ் செய்யு உன்னதஸ்தானத்திலிருக் தருமார் பிரபுக்கள் முதலான க ஆராமையோடு கேட்பார் க்தில் இருந்த காலங்களிலே தோறும் பிரசங்கஞ் செய்து 1கள் பிரபுக்கள் முதலானுேர் னக் கேட்டுவந்தார்கள். இவர் சென்னபட்டணத்தினின்று கொண்டு போகுங்காலத்தில், டய கல்வித்திறமை முதலிய திருக்கைலாச பரம்பரைக் சங்கிதானங்களும், கிருமடத் உபசரித்து வித்துவான்களுக் லக்கண இலக்கியங்களிலும் லும் பல ஆட்சேபங்களைப் பங்களுக்கு இவர் சொல்லிய ாாமாயும், யுத்தியனுபவங்க தமையினல், அவை அவர் கொடுத்தன.

Page 42
34. நாவலர்
ஒருகாட் பண்டாா மொன்று செய்யும்படி இவை இவர் செய்த பிரசங்கஞ் சில படும் பகி பசு பாகங்களை சொல்லன் முதலிய அழகுை யாயும், இலக்கண விதிக்கு 3 தாயும், கருக்க சம்பிரதாயம் செய்தற்கு அரியதாயும், கட மன்றி அஃதில்லா காரையும் சொரியப் பண்ணுவதாயும், கல்வியறிவொழுக்கங்களிற் சி ளும், மற்றை வித்துவான்களு பத்தைக் குறித்து மிகவும் கொண்டு, நாவலர் என்! சூட்டினர்கள்.
நாவலர் என்னும் பட்ட பிரசங்கம் பண்ணும்போது போதும் பேசும்போதும் ெ போல வந்துகொண்டே யி ருக்கு ஒருகாலத்திலுமில்லை.
தையாவது கிருப்பிக் rெn
(. இவர் பேசுவை விளங்கிக்கொள்வார்கள். (
இயற்சொற்களையே வழங் பேசும் பேச்சும் இலக்கணக் தாயும் அவர்களால் விளங்கி கும். குற்றங் கண்ட விடத் ருள்ளும் இவராலே முக

சரித்திரம்
சங்கிதிகள், சைவப்பிாசங்க ாக் கேட்டார்கள். அப்போது பாகமங்களிலே பிரதிபாதிக்கப் உணர்த்துவதாயும், சுருங்கச் டையதாயும், செந்தமிழ் நடை ஒரு சிறிதும் மாறுபாடில்லாத நிறைந்ததாயும், பிறரெவரும் அட்பத்தியுடையாரை மாத்திர மனமுருக்கி ஆனந்தக்கண்ணீர் கெவிட்டாததாயுமிருந்தது. றந்த அவ்வுபய சங்கிதானங்க நம் இவருடைய வாக்கு வல்ல ஆச்சரியமுஞ் சந்தோஷமுங் ணும் பட்டத்தை இவருக்குச்
ம் இவருக்கே தக்கது. இவர் வம், அர்த்தஞ் சொல்லும் சாற்களெல்லாம் நீரோட்டம் ருக்கும். சொற்பஞ்சம் இவ ஒரு சொல்லையாவது விஷயக் ல்லும் வழக்கம் இவருக்கு த எந்தச் சிறுபிள்ளைகளும் பேசும்போது பெரும்பாலும் குவார். சிறுபிள்ளைகளோடு துக்குச் சிறிதும் மாறுபடாத க்கொள்ளத் தக்கதாயுமிருக் ப்ெ பெரும் பிரபுக்களாயுள்ளவ த்துக்கு முன்னே வைத்துக்

Page 43
கண்டிக்கப்பட்டவர் பலர். அ கனத்தைக் கேட்டுக்கொண்டிரு பல்லாமல், முன்னிலையில் கின் ஒருவராவது இல்லை. அதற்குக் பேசும்போது அதுவுமொரு காரமுமா யிருக்கலேயாம் சே போகின்றபடியால் எதிர்த்து விடுகின்ருரர்கள்.
இராமநாதபுரம் பொன்னு யிற் செய்த பிரசங்கத்தை அவ வித்துவான்களுக்கெல்லாஞ் செ விருதை இவருக்கு அளித்தார். சம்பந்தசுவாமி யாதீனத்துப் அனுமதிப்படி மீனுட்சியம் பிரசங்கித்தபோது, அதனேக் மிகுந்த ஆனந்தம் அடைந்து த சுந்தர வேடங்களைக் கையில் ளெல்லாம் எங்களுக்கேன் 1 ச. தங்களுக்கே ஏற்றவைகள்’ அணிந்தது. கோயிலருச்சகர் சாத்திய விபூதிப் பிரசாதமும் கொண்டுவந்து இவருக்குச் சா கட்டி சுந்தாவேடங்களைக் களுக்கே சமர்ப்பித்துவிட்டார் கோஷத்தோடு இவரைத் தி கொண்டு சென்று சிலகாலம் : கருமபுர ஆதீனம், திருவண்கு ஆலயம் முதலியவிடங்களிலெ

சித்திரம் 部5
வர்களெல்லாரும் அக்கண்ட ந்து விட்டுப் போனவர்களே ாறு எதிர்த்துப் பேசினவர் காரணம் இவர் கண்டித்துப் சிறந்த சாதுரியமும் அலங் ட்பவர் அவற்ருல் மயங்கிப்
ப்பேசச் சத்தியற்றவராய்
ச்சாமிக்தேவருடைய சபை ர் கேட்டு மகிழ்ந்து, மற்றை ய்த விருதுகளினுஞ் சிறந்த
இவர் மதுரைத் திருஞான பண்டார சங்கிதிகளுடைய மையார் சங்கிதானத்திலே கேட்ட அங்கச் சங்கிகானம் ாம் தரித்திருந்த ஆறுகட்டி எடுத்துக்கொண்டு 'இவைக மயக் காபனஞ் செய்ய வந்த என்று சொல்லி இவருக்கு
மீனுட்சியம்மையாருக்குச் பரிவட்டமும் புட்பமாலையுங் க்கினர். இவர் அந்த ஆறு கிரும்பப் பண்டாரசங் கிகி பண்டாாசங்கிதி வாக்கிய ருமடத்துக்கு அழைத்துக் 1ங்கே கூட வைத்திருந்தது. ஜமலை ஆதீனம், காஞ்சீபுச ல்லாம் இவர் பிரசங்கிக்க

Page 44
36
போது அங்குள்ள பண்டா அளும், பிறரும் பரவசமாய் திருவண்ணுமலை யாதீனத் சங்கிதிகள் பிரசங்கமுடிவிே வாத்தியகோஷத்தோடு பட் தார்கள். சிலவிடங்களிலே ஆனந்தக்கூத்தும் ஆடினர். விழுந்து நமஸ்கரித்து விபூதி
இனி, புராணம் முதலி சொல்லும் வன்மையும் சி
எவருடைய மனசையும் ੬
முன்னிருந்த எங்கள் ச செய்யப்போன தலங்களிெ செய்தார்கள். இவரோ கா லோகோபகாரமான சைவப்
சிறுவயசினாாயிருக்கு பட்டணம் போயிருந்தார். பிரபு திலகராகிய செல்வா அழைத்து, 'தம்பி! நீர் ய. சிவன்கோயிலிலும் பிறவிட பிரசங்கங்கள் செய்கிறீரென் சொல்லுகிறீரென்றும் கே நான் கேட்டலாகாதா’ எ புராணத்திலுள்ள “காடுே செய்யுளைச் சொல்லி, அத
பீடிகையாகக் கொண்டு 3

சரித்திரம்
ர சங்கிதிகளும், சைவாசாரியர் ப் பெருமகிழ்ச்சி புற்முர்கள். துக் குன்றக்குடிப் பண்டார ல இவரைச் சிவிகையிலேற்றி ட்டணப் பிரவேசஞ் செய்வித் பிரசங்கமுடிவில் சிலர் எழுந்து $ଜୀr. வேறு சிலர் விழுந்து
வாங்கிக்கொண்டார்கள்.
கியவைகளுக்கு இவர் அர்த்தஞ் *றப்பும் ஆகிய இவைகளும் சிந்துருகச் செய்யும்.
மயாசாரியர்கள் தாம் தரிசனஞ் லல்லாம் பதிகங்கள் அருளிச் rம் போன இடங்களினெல்லாம் பிரசங்கங்கள் செய்து வந்தனர்.
காலத்தில் ஒருமுறை நாக
அப்போது அங்கேயிருந்த ாயகச் செட்டியார் இவரை ாழ்ப்பாணத்திலே நம்முடைய ங்களிலும் மிக அலங்காரமாகப் மும் புராணங்களுக்கு அர்த்தஞ் ள்விப்பட்டேன். இவைகளை ன்முர். உடனே இவர் கந்த பாந்தனனிந்திரன்’ என்னுஞ் ற்கு அருத்தமும் அதையே ரு பிரசங்கமுஞ் செய்தனர்.

Page 45
நாவலர் ச
செட்டியார் அவைகளை மிகுக் சங்தோஷமடைந்து பாராட்டி
இவர் பிரசங்கங்களும், பு போது இருந்துகொண்டு செய் பிரசங்கங்கள் செய்யும்போது சமயப் பிரசங்கஞ் செய்யும்ே பட்டாடையும் திரிபுண்டாமு. தும் தாழ்வடமும் எவாையுப் ருடைய குரலோசையோ வெ கேட்கத்தக்க தொனியும் ம வகையான இராகங்களும் இவ செய்யப்போனுற் சிலகாலங்க வரையுங் காலெடுத்து மாறிவை உறுப்புக்களை அசைக்காமலும் இவருடைய பிரசங்கம் முதலிய சங்கிகிகள் வித்துவான்கள் ஆ சித்தாந்த உணர்ச்சியையும் . பற்றிப் புகழாதவர் ஒருவருட கிறிக்கோர்ட்டில்’ இவர் ஒருமு போனபோது, நீதிபதி காம் : வராயிருந்தும், இவர் பேசுகிற பாராட்டிஞர். அன்று ரீதிபதி விசாரணை செய்யும்போது இ முன் போனுர். இவருடைய வருகையையுங் கண்டவுடனே மாருட் டலைவராகிய பிறிற்குே எழுந்ததைக் கண்டவுடனே ம ரும் தம்மை மறந்து எழுந்தன

ரித்திரம் 37
த ஆராமையோடு கேட்டுச் இவரைக் கட்டித் தழுவினர். ாணபடனங்களுஞ் செய்யும் வார். மற்றை லௌகிகப் நின்றுகொண்டே செய்வார். பாது இவர் தரித்திருக்கும் ம், கௌரிசங்கமும், கொக் வசீகரிக்கும். இனி இவ கு தூரத்திலிருப்பவருக்குங் நாமும் உடையது. எல்லா ருக்கு வரும். பிரசங்கங்கள் ளிற் பக்துநாழிகை நேரம் யாமலும், கை தலை முதலிய ஒரே மாதிரியாயிருப்பார். வைகளைக் கேட்ட பண்டார கிய இவருள் இவருடைய றச்சமய ஆராய்ச்சியையும் மில்லை. யாழ்ப்பான 'டிஸ் முறை சாட்சியஞ் சொல்லப் தமிழ் சிறிதேனும் அறியாத வகையைப்பார்த்து மிகவும் ஆசனத்கிலிருந்து வழக்கு வர் நீதித்தலத்திலே அவர் தோற்றப் பொலிவையும் அங்கிருந்த அப்புக்காத்து என்பவர் எழுந்தார். அவர் ற்றை கியாயதுரந்தார் சகல
. இது கிேபதிக்கு ஒராச்

Page 46
88 நாவலர்
சரியமாயிருந்தது. உடனே
வர்போலக் காட்டினர். இவ கொட்டுச் சிவபதமடையும் இவருடைய காவின் நுனியி
கொண்டே யிருந்தாள்.
இன்று வரையும் தமிழி வகை இல்லாமையினுல் இ: பூரணமாக அச்சில் வரவில் அர்த்தஞ் செய்தவற்றுள்6ே ஆ. சுப்பிரமணியபிள்ளை வி ணத்துக்குச் சொல்லிய அர் தில் “ஐந்துபேரறிவுங் கண் ணங்க ணுன்குக் சிந்தைே திருந்து சாத்துவிகமேயாக' செய்யுளுக்குச் சொல்லிய படி வண்ணுர்பண்ணைச் சிவன்ே குரபன்மன் வகைப்படலத்து யும் மிக வியந்து பலரும் பிரசங்கங்கள்பொழுதுபோக் கள்போலிருக்கவில்லை. இன பிரகாரம் நடக்கச்செய்யத் அமைந்தனவாயிருந்தன.
இவர் கடைசியாகப்பிர சைவப்பிரகாச வித்தியாசா திற் (1879) சுந்தரமூர்த்திரு சுவாதி நக்ஷத்திரக்கிலன்றே தும் முடிந்ததும் சுவாதிருட்

சரித்திரம்
அவரும் தாம் சற்றே எழுந்த * படிக்கத் தொடங்கிய காலங் வரையுஞ் சரஸ்வதியானவள் லே நின்று கடனஞ் செய்து
லே குறியெழுத்தில் எழுதும் JOtjaol Li பிரசங்கமொன்றும் லை. அது பெருந் துக்கம். ா சிறுவயசில் தமது நண்பர் ட்டிலே திருவிளையாடற்புரா க்கத்தையும், தருமபுரமடத் களேகொள்ள வளப்பருங்கா யயாகக் குணமொருமூன்றுங் என்னும் பெரியபுராணச் லவகையான அர்த்தங்களையும், காயிலிலே கந்தபுராணத்துச் 1க்குச் சொல்லிய அர்த்தக்கை பாராட்டுவர். இவருடைய குக்குக்கேட்கும் சிலபிரசங்கங் வ கேட்டவர்களைக் கேட்ட தக்க அவ்வளவு சாதுரியம்
:ங்கஞ் செய்தது யாழ்ப்பாணச் லயில் பிரமாதிஇடு) ஆடிமாசத் யஞர் குருபூசைக் கினமாகிய பாம். பிரசங்கம் தொடங்கின
:த்திரங்களிலேயாம் அன்று

Page 47
எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பொருளுங் கருவானை' என் தேவாரமாம். பிரசங்கமுடி தான் உங்களிடத்துக் கைம் எண்ணுது முப்பத்திரண்டு சைவசமயத்துண்மைகளைப் ே பின் சைவசமயங் குன்றிப் சொல்லுகிருர்க்ள். ஆதலா போதே உங்களுக்காக ஒரு கொள்ளுங்கள். இன்னும், 6 ளும் சன்மார்க்கர்களுமாய் அ உங்களுடைய வைவுகளைக் ெ கருதாது சமயத்தைப் போ வரும் வாார். இதுவே என் இனிமேல் நான் உங்களு மாட்டேன் என்னும் கரு கூறினுர், அன்றைப் பிரசங் விட்டழாதவர் அங்கே ஒரு லுள்ள துண்கள் மாங்கள் இவருடைய கடைசிப் பிரசங்
மற்றை நாள், “சென்ற பிரசங்கஞ் செய்தீர்கள்?’ எ போது, தமக்கு அந்நேரம் ஒ

பீடிகை *பொன்னுமெய்ப் னுஞ் சுத்தாமூர்த்திநாயனுர் லே சனங்களை விளித்து, மாறு பெறுதலைச் சிறிதுத் வருஷகாலம் உங்களுக்குச் பாதித்து வந்தேன். எனக்குப் போமென்று பாதிரிமார்கள் ல் நான் உயிரோடிருக்கும் சைவப்பிரசாரகரைத் தேடிக் 1 ன்னைப்போலப் படித்தவர்க நேகர் வருவார்கள். ஆனல் கேட்டுக் கேட்டுக் கைம்மாறு திக்க என்ணேப்போல ஒரு றுடைய கடைசிப் பிரசங்கம். க்குப் பிரசங்கம் பண்ண த்துப் புலப்பட விரித்துக் கத்தைக் கேட்டுக் கண்ணீர் வருமில்லை. வித்தியாசாலையி தாமும் உருகின. இதுவே
asta.
இரவு ஏன் இந்தப்பிரகாரம் ன்று அன்பரொருவர் கேட்ட ன்றுங் தெரியவில்லை என்ருர்,
ease

Page 48
ஜக் தாம்
வித்தியாசா
முற்காலத்தில் யாழ்ப்ப லும் உள்ள தமிழ்ப்பள்ளிக்கூ ஒவ்வொருவராற் கொட்டில் லும் வைத்துப் பிள்ளைகளிட படிப்பிக்குமிடங்களாயிருந்த சாமானியமான கருவிநூல் சமய நூல்கள் அங்கே படிப்பி காலத்தில் அநுபவித்த க ருடைய மனசிலே கிலேய களிலும் பள்ளிக்கூடங்கள் பளம் வாங்காமற் படிப்பிக் இவருக்குத் தினந்தோறும் வந்தது. அதஞல், தமக்கு கின்ற காலமாகிய கலிய கீலகடு) ஆவணிமீ 5உ (18 பகூடி சதுர்த்தியும் இரேவதி மும் பாலவகாணமும்கூடிய லக்கினத்திலே, யாழ்ப்பாண சைவப் பிரகாசவித்தியாசாலை ஒருவித்தியாசாலை தாபிக் முதலியன:-

அதி கா ரம் லத் தாபனம்
ாணத்திலும் தென்னிந்தியாவி டங்களெல்லாம், அங்கங்குள்ள களிலும் தெருத்திண்ணைகளி ஞ் சம்பளம் வாங்கிக்கொண்டு ன. படிப்பிக்கப்படும் நூல்கள் களும் நீதிநூல்களுமேயாம். க்கப்பட்டதில்லை. தாம் கற்ற போதும் இவ ாயிருந்தமையால், பலவிடங்
ஷ்டங்கள் ଜtil')
வைத்துப் பிள்ளைகளிடஞ் சம் கவேண்டும் என்கின்ற ஆசை t முறுகி வளர்ந்துகொண்டு இருபத்காருவது வயசு நடக் ப்தம் 4950-க்குச் சமமாகிய 48) சுக்கிரவாரமும் கிருஷ்ண நகடித்திரமும் குலநாமயோக
சுபதினத்திலே விருச்சிக க்திலே வண்ணுர்பண்ணையில் என்னும் பெயர் கொடுத்து, 5 ஈர். அதன் இராசிசக்கரம்

Page 49
நாவலர் ச
Gas
p | யாழ்ப்பாணச் HA சைவப்பிரகாச கு(75 வித்தியா சா?ல சூரி இரா செச்கரம்.சு-செ
| ته نه
፬ ፵ ©
அக்காலத்தில் இவருடைய பிடியரிசி கண்டிச் சேர்க்கு மிடத்தே முன்கற்ற சதாசி உபாத்தியாயர்களாக நியமித், வந்தார். இப்படிப்பட்ட சமய விலைக்கு வாங்கத்தக்கதாக சாலைக்காக வாங்க விரும்பியு லாமையால் மனம் வருந்திக் ஒருநாள் பூசையிலே கமது ஒரு செய்யுள் சொன்னுர், அ.
༣
*மணிகொண்ட கடல்புடைகெ வர்த்தன மிலாமை நே மகிமைபெறு நின் புகழ் விளக்
மைப்பொருட் பேருெ கணிகொண்ட வித்தியா சா?
கயவர்செயு மிடர்கள் கல்லூரி யதை நடாத் தப்பெ கருதுவோ ரின்மை கண் அணிகொண்ட சாலைய தெர மந்திய மதத்தர் சலே

ரித்திரம் 4.
f) geof} e
யாழ்ப்பாணச் சுக் சைவப்பிரகாச கிே ராகு வித்தியாசாலை
புத அம்ச சக்கரம்
செவ்
65
ਲ
கையிற் பணமில்லாமையாற் ம் பொருள்கொடுத்து, தம் வப்பிள்ளை முதலானவர்களை து, ஒருவாறு அதனை நடத்தி பத்திலே, ஒரு வர்த்தகசாலை வந்தது. அதனை வித்தியா ம் போதிய பணம் கையிலில் கொண்டிருக்குங் காலத்தில், உடையவரை நோக்கி அழுது ச்செய்யுள் இது:
ா ளிந்நாட்டி லுன் சமய
குவான் கருதியிம்
ழித்தே
லதா பித்திவ்வூர்க்
கண்டுங்
ாருட் டுனைசெயக்
எடும் s ழிப்பின ஃ துனையிகழு

Page 50
黏2
யாமென நினைந்தெனெஞ் லறிந்துமொரு சிறிது
திணிகொண்ட நெஞ்சவினி
றிண்ணநீ யறியா தே
சிறியேன தன்பிலர்ச் சனை
சிற்றம் பலத் தெந்தை
கொழும்பிலுள்ள பிரட திற் சிறப்புற்முேங்கிய இ. பவர் இவ்வித்தியாசாலைக்காக அந்தப்பணம் உடையவரை அன்றே வங்து சேர்ந்தது வைத்துக்கொண்டு அந்தவி தமது அவ்வித்தியாசாலையி, முதலிய கருவி நூல்களையும், யும், சைவசமயசாரம், இரை நூல்களையும் அச்சிடுவித்தார்
அவ்வித்தியா சாலையிற் விங்கச் செட்டியாரென்பவர் ராகச் சென்னை அரசினா:ே களும் அப்படியே உபாத்தி யோகத்தர்களாகவும் நியமிக்க பிரகாச வித்தியாசாலை என் உண்டாக்கினவர்.
திவ்விய க்ஷேத்திரம பெரியசைவவித்தியாசாலையும் ரெளத்திரிடு) வைகாசி 8
எழுதித் தமது அபிப்பிராக
விக்கியாபனம் வருமாறு:-

சரித்திரம்
சற்பகற் றுயருற மருளாத் நின்முன்யா னுயிர்விடுத தா
கொளழ கியதிருச்
க்களுள்ளே ஒளகாரியகுணத் கன்னித்தம்பிமுதலியார் என் 400 ரூபா அனுப்பியிருந்தார்.
நோக்கி அழுது புலம்பின 1. அப்பணத்தை மூலமாக பர்த்தகசாலையை வாங்கினர். ற் படிப்பித்தற்காக சிகண்டு தாம் எழுதிய பாலபாடங்களை லயதரிசனவிகி முதலிய சமய
கற்றவர்களுள் வைக்கிய மதுரையில் விக்கியா பரீக்ஷக கியமிக்கப்பட்டார். மற்றவர் பாயர்களாகவும், இராசவுக்கி *ப்பட்டுப்போனுர்கள். சைவப் லும் பெயரை இவரே முதல்
இது சிதம்பரத்திலே Sዎ® மடமும் காபிக்கக் கருதி (1860) ஒருவிக்கியாபனம்
த்தை வெளியிட்டார். அவ்

Page 51
$(Tରyଶof 4=
'யாதாயினும் ஒரு சமயத்ன அந்தச் சமயத்தின் வழி ஒழுகும் ஒரு பெருன். அந்தச்சமயத்துக்கு உரி ருடைய இலக்கணங்களும், அவா! ளும், விலக்கப்பட்ட பாவங்களும், பலன்களாகிய சுகதுக்கங்களும், அ அந்த வழிபாட்டிஞலே பெறப்படு. களை அறியும் அறிவு உகியாதபெ; காது. சற்குருமுகமாக விதிப்ப கேள்விகள் இல்லாதபொழுது, அ1 கல்வியும் அறிவும் ஒழுக்கமுமாகி இது எல்லாச் சமயத்தாருக்கும் ஒ
கல்வி கேள்விகள் இல்லாத6 பட்டு உய்யமாட்டார்களென்பது, *கல்லார் செஞ்சி னில்லா எனவும், 'கற்றல்கேட்டலுடை யார்பெரிய எனவும்,
*கல்லாதார் ஆாண்டற் கரி எனவும்,
'கற்றவர்தொழு தேத் துஞ்சீர்க்க
ஈற்றவா. எனவும்,
'கற்றவர் விழுங்குங் கற்பகக் க
கரையிலாக் கருணை மாகட? மற்றவ சறியா மாணிக்க மலே6
எனவும் வரும் உண்மை நாயன்மா
கிறிஸ்து சமயிகள் பெரும்பா கள் கற்றும், வெகு கிரவிeங்க%
4

ரித்திரம் 48
த மெய்யென்று நம்புகிறவன், ழக்கம் இல்லாதபொழுது, பயன் ய கடவுள் இவரென்பதும், அவ ல் விதிக்கப்பட்ட புண்ணியங்க அந்தப் புண்ணிய பாவங்களின் அவரை வழிபடும் முறைமையும், ம் பிரயோசனமும், ஆகிய இவை rழுது, அந்த ஒழுக்கம் உண்டா உ பெறப்படுஞ் சமயநூற்கல்வி *த அறிவு உதியாது. ஆதலால், "ய இந்த மூன்றும் வேண்டும், த்த துணிவு.
பர்கள் கடவுளை அறிந்து வழி
*Fr??
ார்கழல் கையாற்முெழுதேத்த'
பூா?ஒர??
றை யூரிற்பாண்டிக் கொடுமுடி
-Gša gib.
ரிஜபூஜ்
ତୋ} ou o --திருவிசைப்பர்.
ர் திருவாக்குக்களாலும் அறிக.
லும் தங்கள் சமய நூலேத் தாங் ாச் செலவழித்துப் பாடசாலை

Page 52
fsrଇ ଛf
களைத் தாபித்துப் பிறருக்குக் க பிற இடங்களிலும் யாவருக்கும் அவர்கள் சமயம் எத்தே சங்களி
நம்முடைய சைவ சமயிகள் லும், எங்கேயாயினும் சிலர் கற்பித்தலும் யாவரும் எளிதில் அளேப் போதித்தலும் இல்லா? சைவசமயம் வரவசக் குன்றுகி
ஆதலால், 18 ம து தமி தாபித்து, பிள்ளைகளுக்குச் 8 வேண்டுல் கருவி நூல்களையும்,
*முனிவரும் மன்னரும் மு எனவும்,
“apósum i ggara un aupáuurt río
எனவும் அருளிச்செய்தபடி இ துணைக்காரணமாய் உள்ள ெ லெளகிக நூல்களைக் கற்பித்த சனங்களுக்குச் சமயநெறியைப் புண்ணியங்களாம்.
எல்லாத் தருமங்களையும் அ செய்து பயன்பெறுதற்குச் சம அப்படிப்பட்ட சமயநூலுணர் தருமமே எல்லாத் தருமங்களி. எல்லாத் தருமங்களுக்கும் மூல
வேதாகமங்களை ஒதுதலு விரித்துணர்த்துதலும், தரும பள்ளிக்கூடங் இட்டுதலும்
ஞானமிர்தம் என்னும் ஞானதா

சரித்திரம்
ற்பித்தும், தங்கள் ஆலயங்களிலும் போதித்தும், வருகிறபடியினுலே, லும் வளர்த்தோங்கி வருகின்றது.
ர் சைவ நூல்களைக் கல்லாமையிஞ கற்றலும், அவர்கள் பிறருக்குக் அறிந்து உய்யும்படி சமயாசாாங் மையாலும், நமது சற்சமயமாகிய ன்றது.
ழ்நாடெங்கும் பாடசாலைகளைத் சமய நூல்களையும், அவைகளுக்கு
ன்னுவ பொன்ஞன் முடியும்.'
--திருக்கோவையார். ம்மை மறுமைப் பயன்களுக்குத் பாருளை ஈட்டுதற்கு வேண்டும் லும், திருக்கோயில்கள்தோறும் போதிப்பித்தலும், மிக மேலாகிய
நிந்து விதிப்படி சிரத்தையுடனே யநூலுணர்ச்சியே எதுவாதலால், ச்சியை வளர்த்தலாகிய இந்தத் லும் மிக மேலானது என்பதும், ம் என்பதும், சொல்லவேண்டுமா!
ம், அறிவுநூல்களைப் பிறருக்கு ங்களை எடுத்துப் போதித்தலும், பெரும்புண்ணியங்கள் என்பது லில் வகுத்துச் சொல்லப்பட்டது.

Page 53
இரவலர் ச
இன்னும் கன்மயாகம், தே யாகம், ஞான யாகம் என ஐவகை 4 ஆன்மயாக மாவது : சிவனை விதி முதலியன செய்தல்; தபோயாக ம யணம் முதலிய விரதங்களை அg ஐந்திரங்களை விதிப்படி உச்சரித்த வேருெரு விடயத்தினும் பொருக் சிவாதி விக்கிரகங்களை அன்பினு னத்திலே இடைவிடாது கலந்து சிவனை அறிவிக்கும் திவ்வியாக மங் ஒதுவித்தலும், அவைகளிலே .ெ ஒதுதலும் பிறரை ஒது வித்தலும், பொருளைத் தாம் தெளிதலும், பிற பொருளை நாடோறும் மறவாமல் ஞான யாகமே பக்குவான்மாக்க நோய்க்கு மருந்து மாய், உயர்ெ புேடையது. இதற்குப் பிரமாணம்
*கரும மென்ரு தவமென்ரு கற். பரிவால் வருடா வனயென்று தெரியு மகமோ சைக்தினையுஞ் பரம யோகர் நிலையுடனே பரிவ
செய்து சிறக்கச் சிவபூசை செக் தைய வுடலம் விரதத்தை நவிற். பையப் பயிற்றல் பிறர் செவியிற்
மைய லகுல மனத்தாலும் வகுக்
பற்றிப் பாமன் றிருவுருவைப் ட மற்ருேர் பொருளின் மணம்பற் மற்றே தொடர்ந்து விச்சின்ன
செற்றேயொழுகுமிறைவன்பா6

ரித்திரம் 45
பாயாகம், செபயாகம், தியான பாகங்கள் உண்டு. அவைகளுள், ப்படி பூசித்து அக்கினிகாரியம் ாவது சரீரம் வாடச் சாந்திரச லுட்டித்தல்; செபயாகமாவது : ல்; தியானயாக மாவது: மனதை தாத வண்ணம் நிறுத்திச் சதா லே தியானித்து, அந்தத்தியா 9 நிற்றல்; ஞானயாக மாவது : களைத் தாம் ஒதுதலும் பிறரை சால்லப்படும் பொருளைத் தாம் அவைகளிலே சொல்லப்பு: 2ரைத் தெளிவித்தலும், அந்தப் மனசிலே தரித்தலு மாம். இந்த ளூக்கு வைப்புமாய்ப் பிறவி வாப்பின்றி நிற்குந் த?லமை
பாற் பயின்மர் திரமென்ரு பரம ஞான மகமென்ரு சிறந்த விவற்றின் பலத்தினையும்
ான் முனிவ பகர்வாமே.
தீ வளர்க்கை முதல் கருமம் ற லாதி தவஞ் செபமும்
படாது பயிற்றன் மந்திரத்தை கை யெனமூ வகைத்தாமே,
ரிவா லொருமைப் படவுள்ள r வண்ணத் திண்ண முறமயக்க மடையா வறிவு பாவனை நீ 'ற்றேயஃதென்றெண்ணுகவே

Page 54
46 காவலர்
ஒப்பி லமலன் றனையுணர்த்து செப்பும்பொருளைத்திரிவுமற, தப்பா ததனை மணத்தகத்தே வைப்பா யருந்தா மருந்தாகிச் -சிவதருமோத் என வரும.
எல்லாத் தருமங்களுக்கும் களையும் தன்னுள் அடக்கி, அவ் பட்டு விளங்கும் இச்சிவதருமம் தோங்கல்வேண்டும் என்னும் ே என்னுள்ளத்திலே தோன்றி B. பொழுது அவ்வுள்ளத்தை விழு லால், நான் என் மென்மையை ஒல், உயிர்க்குயிராகிய சிவனது
*ஆட்டுவித்தா லாரொருவ
யடக்குவித்தா லாசொரு யோட்டுவித்தா லாசொருல யுருகுவித்தா லாரொருவ பாட்டுவித்தா லாரொருவர் பணிவித்தா லாரொருவ: காட்டுவித்தா லாரொருவர் காண்பார்யார் கண்ணுத
என்னும் அருமைத் திருவாக் அவருடைய திருவருளே முன் ஸ்தலங்கள் எல்லாவற்றுள்ளும் பொது வாயுள்ள சிதம்பரத் கிலே கின்றேன்.
அவைகள் வருமாறு :-
1. சிதம்பாத்திலே திருவி
வாங்கவேண்டும்,

சரித்திரம்
முரையை யோத லோது வித்தல் த் தெளிகை பிறரைத்தெளிவிக்கை தரிக்கை யெனவுங் தானேந்தாம்
சிறந்த ஞான மஐ வினேயே.? தரம் : மூன்ருவது ஐவகையாகவியல்
மூலமாய், அவ்வெல்லாத் தருமல் வெல்லாத் தருமங்களுக்கும் மேற் ஈமது தமிழ்நாடெங்கும் வளர்ச் பராசையானது என் சிறு வயசில் ஈடோ றும் பெருகிப் பெருகி, இப் ழங்கித் தான்மேற்கொண்டு நிற்ற நினைக் து நினைந்து தடைப்படா வன்மையை,
ாடா தஈரே வ சடங்கா தாரே ரோடா தாரே ருருகா தாரே பாட தாரே * பணியா தாரே
காணு தாரே
குவழியாக கினைந்து நினைந்து, னிட்டு நின்று, முன்னே, சிலு மிக மேலாகி, எல்லார்க்கும் சில முயற்சிகள் செய்யக் கருது
தியில் விசாலமாகிய ஒருசிலம்

Page 55
2. இந்த நிலத்திலே ஒரு இாத்திரக்கட்டு, சமையற்கட்டு திருமடமும் கட்டுவிக்கவும், சி பொருட்டு ஒரு சிறு திருந்ேதன
3. இந்தப் பாடசாலையிலே சிறந்த உபாத்தியாயர்களை நி பாலபாடங்கள், நிகண்டு, திருவ சிவபுராணங்கள், இலக்கணம், படையாகிய வசன நடையிற் ே கள், பூகோள நூல், ககோள நு வேளாண்மை நூல், வாணிக. முதலானவைகளைப் படிப்பிக்க
4. சாமர்த்தியர்களாகிய ஒ. பிள்ளைகளுக்குத் தேவாரமும் வேதத்தைப் பண்ணுடன் ஒத பழக்குவிக்கவேண்டும்.
5. திருக்கோயிலிலேனும் றும் இரவிலே, கேட்போர் பொருட்டு, இந்த உபாத்தியாய ணம், திருவிளையாடற்புராணம் கோயிற்புராணம், கந்தபுராண சங்கிதை முதலிய சிவபுராணக் தையும், படித்துப் பொருள் .ெ
8. சாபங்காலத்திலே, சிவ குச் சிவபத்திவிளையும்வண்ண கொண்டு சிவசக்தோனத்தி6ே வும், சாாங்கியில் வாசிப்பிக்கவு
?. தமிழ்நாட்டார் உய்யும் இருளிய கிருஞானசம்பந்தமூ

சித்திரம் A
பாடசாலையும், பூசைக்கட்டு, என மூன்று கட்டுள்ள ஒரு வபூசைக்கு உபயோகமாகும்
வனம் வைக்கவும் வேண்டும்.
கல்வியறிவொழுக்கங்களிற் யோகித்து, பிள்ளைகளுக்குப் ள்ளுவர் முதலிய நீதிநூல்கள், கணிதம், தருக்கம், வெளிப் செய்யப்பட்ட சைவசமயநூல் ால், வைத்தியம், சோதிடம், நூல், அரசரீதி, சிற்பநூல் வேண்டும்.
து வார்களை நியோகித்து, சில திருவாசகமுமாகிய தமிழ் வும், சுத் தாங்கமாக ஒதவும்,
திருமடத்திலேனும், நாடோ யாவருக்கும் பயன்படும் ர்களைக் கொண்டு, பெரியபுரா s திருவாதவூரடிகள் புராணம், rம், உபதேசகாண்டம், வாயு களையும், சிவதருமோத்தாச் Fால்லு விக்கவேண்டும்.
தரிசனம் பண்ணுகிறவர்களுக் ாம், இந்த ஒது வார்களைக் தேவாரத்தைப் பாடுவிக்கி ம் வேண்டும்.
வண்ணம், தமிழ்வேதஞ்செய் ர்த்திநாயனூர் முதலிய சமய

Page 56
48 நாவலர்
குரவர் நால்வருக்கும் பெரிய ழார் காயனருக்கும் தமிழ்ச்சி கண்டதேவர் முதலிய சந்தான திருமடத்திலே வருடந்தோறு யடைந்தருளிய திருநகஷத்தி
அவரவர் மகிமையை யாவருக்
8. இந்தப்பாடசாலையிலே
ளும், கல்வியறிவொழுக்கங்க
குச் சைவாசாரியரைக்கொ6
வித்து, இந்தத் திருமடத்தி
சித்தார்த சாத்திரங்களைப் படி
9. சிதம்பராலயத்திலே து பொருந்திய மடாதிபதிகளும் தங்கள் தங்கள் கட்டளையன் மடத்துக்குக் கொடுப்பிப்பார் இங்கே படிக்கும் துறவிகளு யோகப்படுத்தவேண்டும்.
10. இங்கே படிக்கும் ம வருஷக்தோறும் மடாதிபதிக *ளும் கூடிய சபையிலே, பரீை
11. வருஷக்தோறும் இந்த இனக்கும், இது கடத்தப்படும் அடங்கிய அறிவிப்பை இச் பின்பு அச்சிற் பதிப்பித்து,
வேண்டும்.
12. இந்தப் பாடசாலையிே
போய் இங்கிலீசு கற்பவர்களு பிரவேசித்தவர்களுள்ளும், த

சரித்திரம்
புராணஞ்செய்தருளிய சேக்கி த்தாத்தஞ் செய்தருளிய மெய் குரவர் நால்வருக்கும், இந்தத் ம், அவரவர் பரிபூரணத்தசை ரத்திலே குருபூசை செய்து, கும் விரித்துரைக்கவேண்டும்.
கற்றவர்களுள்ளும், பிறருள் ளிற் சிறந்த பரிபக்குவர்களுக் ண்டு நிருவான தீகூைடி செய் லே ஞான நூல்களாகிய சைவ டப்பிக்கவேண்டும்.
பட்டளைவைத்திருக்கும் மகிமை b, பிரபுக்களும், நாடோறும் னத்திலே சிறிது இந்தத் திரு களாகில், அந்த அன்னத்தை க்கும் வறியவர்களுக்கும் உட
1ணுக்கர்கள் கற்ற கல்வியை ரூம் வித்துவான்களும் பிரபுக் 0கஷ் பண்னவேண்டும்.
தத் தருமத்தின் வரவு செலவுக் கிரமமும், பிறவும், விவா மாய் தச் சபையார்முன் படித்து,
எங்கும் பிரகடனஞ் செய்ய
ல சிலகாலங் கற்றுக்கொண்டு நள்ளும், லெளகிகங்களிலே
ங்களுக்கு ஒழிவுள்ள காலத்

Page 57
இாவலர் 4
திலே வந்து யாதாயினும் கற்பிக்கவேண்டும்.
13. இங்கே கற்றுத் தே சபையாருக்கு முன்னே ப ளென நன்கு மதிக்கப்பட்டவ
ஏற்ற பெயரும் சின்னமும் .ெ
14. இப்படிக் கல்வியறி ே
கப்பட்டவர்களுள், தங்கள் 6 படும்வண்ணம் போக்கல்வே வர்களைச் சிதம்பர சபாநாதர் செய்வித்து, சைவப் பிரசாரக தகுதிக்கு ஏற்ற சம்பளம் கி. ஊர்கள் தோறும் அனுப்பி, ! உள்ள திருக்கோயில்களிலே போதிப்பிக்கவேண்டும்.
இந்த நன்முயற்சிகளை வி.ை மல் நடத்துகில், நமது தமிழ்டு இனிதோங்கும்; ஒங்கில், அே மகிமையையும், புண்ணிய பாவ பும் அறிந்து, பாவங்களை ஒழி அவரை மெய்யன்போடும் விதி முத்தியை அடைவார்கனே!
*மது சற்சமயமாகிய சைவ இச்சமயத்தை வளர்த்தற்குே வேண்டுமே என்றும், அவைக லேயே என்றும், ஐயையோ இ நெடுங்காலமாக இரவும் பகலு செறிதலும் பலருக்குப் பிதற்! என் உண்மையை நெடுங்கால டர்களும் மாணுக்கர்களும், இக்

Fரித்திரம் 49
கற்க விரும்புகிறவர்களுக்குக்
ர்ந்த மாணுக்கர்களை, இந்தச் fக்ஷைசெய்து, கற்றுவல்லர்க ர்களுக்கு, அவரவர் தகுதிக்கு தஈடுக்கவேண்டும்.
வாழுக்கங்களால் நன்குமதிக் வாழ்நாளைப் பிறருக்குப் பயன் ண்டுமென்னுங் கருத்துடைய * சந்நிதியிலே சங்காபிஷேகஞ் ர்களாக நியோகித்து, அவரவர் பமித்து, தமிழ்நாட்டில் உள்ளி அவர்களைக் கொண்டு அங்கங்கு சனங்களுக்குச் சமயநெறியைப்
ரவிலே தொடங்கி இடையூறில்லா ாடெங்கும் சைவசமயம் தழைத்து நகர் பரமபதியாகிய சிவனது ங்களையும் அவைகளின் பலன்களை த்து, புண்ணியங்களைச் செய்து, ப்ெபடி வழிபட்டு, கித்தியானந்த
சமயம் குன்றுகின்றதே என்றும், வண்டும் முயற்சிகளைச் செய்ய ளுக்கு உதவிசெய்பவர்கள் இல் தற்கு என்னசெய்வேன் என்றும், ம் நினைக்து நினைந்து பெருமூச் தலுமே தொழிலெனக்கொண்ட ாேக அறிந்திருக்கின்ற என்னிஷ் தச் சிவபுண்ணியத்தின் பொருட்டு,

Page 58
50
இப்பொழுது தங்கள் தங்களால் பொருட்டும், தங்கள் தங்கள்
காலங்தோறும் யாதாயினும் கிடக் சல்கற்பித்து, அந்தச் சங்கற்பம்
திம், “வேண்டுவார் வேண்டியே ஈடேசர் அவர்கள் உள்ளத்தை &சிக்கின்றேன். என்னுண்மை இந்தச் சிவபுண்ணிய முயற்சி செய்கின்றேன். இதற்கு உதவி இப்போது கேட்பதில்லே, அ செய்வார்களாகில், அவர்களைத் ,
இதற்கு உதவப்படும் பெ வைத்து, சிதம்பரத்திலே திரு பொருள் சேர்ந்தவுடனே, நில யைக் கட்டுவித்து, பிள்ளைகளைப் வித்தும், சிவபுராணப்பிரசாரம்
பின்பு இந்த இன்முயற்சியை போது கண்டறிந்தவர்களுள்ளும் தவர்களுள்ளும், புண்ணியவான் னால் இயன்ற பொருளுதவிசெய் வந கிறைவேற்றி, நமது சைவ சம்புகிறேன்.
ஆதலால் இப்பொழுது ெ முயற்சியைத் தொடங்கும்படி தைப் பின்பு அநேகர் கண்டுங் இதை நிறைவேற்றி வளரச்செய் லால், அவர்கள் அடையும் பு பார்க்கப் பெரும் புகழையும் ளென்பதற்குச் சந்தேகம் இல்லை
சைவசமயத்தை வளர்க்கும்
பெரும் பொருளையும் உடைய

சரித்திரம்
இயன்ற பொருளுதவி செய்யும்
சீவனுேபாயம் உள்ள வரையும் தத்திாவியம் கொடுத்து வரும்படி தவருமல் இடத்தி வரும் பொருட் தேயீ” யும் பரமகருணுகிதியாகிய க் கனிவித்தருளுவரென்று விசு யை அறியாத மற்றவர்களுக்கு ளைத் தெரிவித்தல் மாத்திரஞ் செய்யும்படி அவர்களை நான் வர்கள் தாமே இதற்கு உதவி தடுப்பதுமில்லை,
ாருளை வட்டிக்குக் கொடுத்து வீதியில் ஒருநிலம் வாங்கத்தக்க ம் வாங்கி கொண்டு, பாடசா?ல படிப்பித்தும், தமிழ்வேதம் ஒது செய்வித்தும் வரலாம்.
1ச் சிதம்பர தரிசனத்துக்கு வந்த b, அவர்களாலே கேள்வியுற்றறிக் களாயுள்ள வர்கள் தங்கள் தங்க து, இக்கன்முயற்சியைக் குறை சமயத்தை வளர்ப்பார்களென்று
பாருளுதவி செய்து, இந்த தன் செய்கிறவர்கள், இதனது ஈயச் கேட்டும், பொருளுதவி செய்து, தற்குக் காாணர்களாய் இருத்த இழிலும் மறுமையின் பத்திலும் பேரின் பத்தையும் அடைவார்க
கடமையையும் அதற்குவேண்டும்
மகிமைபொருங்கிய மடாதிபதி

Page 59
களும், தமிழ்நாடெங்கும் உள்ள
பிரபுக்களும், இக்காலத்திலே சிவ யும் ஒற்றுமையும் பொருட்செலவு பார்களும், இருஷங்தோறும் பொருள் செலவிட்டுச் சிவபுராண ளாயும் சிதம்பர சபாநாதர்மேல்
உள்ள நமது யாழ்ப்பாணத்தார்களு பெருமையை அறிந்து, இதற்கு 2 எவ்வளவு தழைத்தோங்கும்!
அன்னதானம் முதலிய தா செய்வது புண்ணியம்; அசற்பாத் சற்பாத்திரங்களுள்ளும், கரும ய தது ஒரு பிறப்பளவு நிற்கும்; , கொடுத்தது நூறு பிறப்பளவு நிற் குக் கொடுத்தது ஆயிரம்பிறப்பள வோர்க்குக் கொடுத்தது கற்பமள வோர்க்குக் கொடுத்தது மகா சங் குப் பிரமாணம்,
“கருமிகட் ைேக நிற்குங் கலங் பெரியசாக் தவத்தோர் கீகை மரியமங் திாத்தார்க் ைேக ய) முரிய யோகிக்கு ஞானிக் கூட
--சிவதருமோத்தரம் : நா
என வரும்.
ஆதலால், அன்னதானஞ் ெ தருமம் நடந்து வரும்பொழுது, சாத்திரங்களை ப் படிக்குக் துறவி அன்னதானம் பண்ணு வார்களா! புண்ணியமாகும் அப்புண்ணியம் சமய சாத்திரங்களைக் கற்று இல்ல தமிழ்நாடெங்கும் ஊர்கள் தோறு:

த்திரம் 51
அறிவொழுக்கங்களிற் சிறந்த புண்ணியங்களில் மிக்க முயற்சி
திருக்கோயில்களிலே பெரும் க%ள நியமமாகக் கேட்போர்க மிக்க பத்தியுடையவர்களாயும் தும், இந்தச் சிவபுண்ணியத்தின்
தவி செய்வார்களாயின், இது
னங்களைச் சற்பாத்திரத்திலே ଛ.f &, ଛାନ୍ଦ୍ର) செய்வது பாவம். கஞ்செய்வோருக்குக் கொடுத் திபோயா கஞ் செய்வோருக்குக் தம்; சிெபயாகஞ் செய்வோருக் வு நிற்கும்; தியான யாகஞ் செய் வு சிற்கும்; ஞான யாகஞ் செய் கார் காலமளவு நிற்கும். இதற்
தொரு பிறப்பிற் கற்ற க் பிறப்பொரு நூறு 商jó ாயிரம் பிறப்பு நிற்கு ழிபே ரூழி நிற்கும்.’
ன்காவது பலவிசிட்ட காரணவியல்.
Fய்யும் பிரபுக்கள், இந்தச் சிவ
இந்தத் திருமடத்திலே சமய விகளுக்கும் வறியவர்களுக்கும் பின், அது எவ்வளவு பெரும் , அநேகர் இடையூறில்லாமல் வர்களாகி, தாங்கள் உய்தற்கும்,
ம் திருக்கோயில்களிலே அநேக

Page 60
52
சனங்களுக்குச் சமயசெறியை தற்கும், எதுவாகுமல்லவா? தோடு சிந்திக்கக்கடவர்கள்.
囊 豪 பாம்பழல் வாயினுற் ப, தேம்பிடுக் துயருறுஞ் 8 ஒம்பிட வல்லரோ வுற் போம்பொழு தருந்து:ை -சிவதருமேத்
அன்றறிவா மென்ன பொன்றுங்காற் பொ
திருச்சி
Q9 să să ul l-ar to மெளத்திரிஞல் GOpadu ás 17 getAo 21 a. யாழ்ப்ப
1860 f
இந்த விக்கியாபனத்தி கடத்துதற்குப் போதிய டெ பாணத்தவர் உபகரித்த செ பாணத்திலுள்ள வித்தியாச சிதம்பரத்திலும் இரத்தாக தாபித்தார். அதன் இராசி
## ! கேது Garai
சிதம்பர சைவப்பிரகாச_
வித்தியாசாலே இாசிசக்ாம். லக் குரிய
g-a-L seaf-girl

சரித்திரம்
ப் போதித்து, அவர்களை உய்வித் இதையா வரும் சித்த சமாதானத்
赛 感 拳
ற்ற மண்டுகங்
சீவன் றேயு5ாள்
ந மற்றையார்
ண புரிந்த புண்ணியம்.
தரம்: எட்டாவது சனனமரனவியல்
தறஞ்செய்க மற்றது
-திருவள்ளுவ குறள்.
ற்றம்பலம்.
இங்ஙனம்,
ானம் கல்லூர்-“ஆறுமுகநாவலர்."
கிற் சொல்லப்பட்ட பிரகாரம் ாருள் சேராமையினல், யாழ்ப் ாற்ப பொருள்கொண்டு யாழ்ப் ாலைபோல ஒரு விக்கியாசாலை கிளு) ஐப்பசிமீ 28உ (1864)
சக்கரம் முதலியன -
* | | | ● சாகு, சிதம்பர է 185
T(சைவப்பிரகாச ”
வித்தியாசா?ல செவ்
அம்ச சக்கரம் கே
குரு
| agr 6ff?

Page 61
இந்த இரண்டு வித்தியா பயனைக் கண்டு, மாயூரம் வே, களிலும் ஒவ்வொரு வித்தியா கின்ற ஆசைகொண்டார். அ ளாகத் தக்கவர்களை முதலிற் சிதம்பாத்திலே தாம் முன் வித்தியாசாலையைக் காபிக்க மீ வருஷத்திலும் (1868) பிரமே இரண்டு விக்கியாபனங்கள் எழு விக்கியாபனங்கள் இவை :-
'நான்ஜயடு (1884)முதலாகப் இங்கிலீஷ் வித்தியாசாலையிலே இ (1841) பார்சிவல் து ைசக்குத் தட சார்ச்சிதம்ரான்பெறவில்லை; என்னு வரும் இயன்ற மட்டும் பொருளும் காாயிருப்பவும், அவர்கள் பொரு இங்ஙனமாகவும், மேற்கூறப்பட்ட புரட்டாகிமீ (1848) பரித்தியாக, *நான் தங்களுக்கு உயர்வாகியவேத விடலாகாது? என்று பலதரம் வ சான் அவ்விருக்கியில் விருப்பம் ( ஷிலே அற்ப விற்பத்தியாயினும் ெ லிஷ் கற்றவர்களுள்ளும் எனக்குப் ளுள் அநேகர் தங்கள் தங்கள் பெற்று வாழ்ந்திருக்கக் கண்டு உத்தியோகத்தின்பொருட்டு முய சித்திக்கும் என்றறிந்தும், அஃ) மதிப்பைப் பார்த்தும், உத்தி தமிழ்க்கல்வித் துணைமாத்திரங் யோகம் வலிய வாய்த்தபொழுது வில்லை. கன்னியை நாயகனிடத்து

5器
சாலைகளாலும் உண்டாகிய காரணியம் முதலிய ஸ்தலங் Fாலே தாபிக்க வேண்டுமென் புவற்றிற்கு உபாத்தியாயர்க சேர்த்துக் கற்பித்தற்குச் தாபிக்கக் கருதிய பெரிய ட்டும் ஆசைகொண்டு, விபவ துரகவருஷத்திலும் (1870) தி வெளியிட்டார். அந்த
பீற்றர் பார்சிவல்துரையுடைய }ங்கிலீஷ் கற்றேன். பிலவளும் ழ்ெப்பண்டிதனுயினேன். பிதி று டைய தமையன்மார்கள் கால் உத்தியோகமும் உடையவர்க ளுதவியும் நான் பெறவில்லை.
விருத்தியை நான் நீல த இல் ஞ்செய்தேன். பார்சிவல்துரை னம் தருவேன்; தாங்கள் என்னை ற்புறுத்திச் சொல்லியவழியும், வைக்கவில்லை. நான் இங்கிலி பற்றிருந்தும், என்ஞேடு இங்கி பின் இங்கிலிஷ் கற்றவர்களுள்
சத்திக்கேற்ற உத்தியோ கம் !
ம், நானும் என்சத்திக்கேற்ற ற்சி செய்யின் அது தப்பா து தில்லாமையால் விளையும் அவ
யோகத்தை விரும்பவில்லை, கொண்டு செயப்படும் உத்தி 7ம், அதையும் நான் விரும்ப ஒரு திட்டாயினும் வாங்காது

Page 62
54 நாவலர்
வீடு விளைநிலம் தோட்டம் ஆப செய்து கொடுக்கும் வழக்கே வும், நான் இல்வாழ்க்கையிலே றிற்குல் காரணம் சைவசமயத் யாகிய கல்வியையும் வளர்த்தல்
life
இப்பேராசையினுல் இரு முயற்சிகள் பல; அவைகளுள் சைவசமயிகள் யாவரும் சை ளாகித் தங்கள் தங்களால் இ கான் எடுத்த முயற்சிகளெல்ல, விடும்; நிறைவேறின், என்னை 16ன் முயர் சிகளைச் செய்வார்க தழைத்தோங்கும்.
தன்னிம்மைப்பயன்களெ வேண்டா தும் இருபது வரு பொருட்டு முயற்சி செய்பவ களுள் இருப்பாஞயின், அவன் பெரு துரி நம்முடைய சைவச பும் விருத்தியடையும்பொருட் உதவிசெய்யாமை மாத்திசைய யும் அவமதிப்பும் இடையூறு எனக்கு யாதாயினும் ஒர் ( எனக்குச் சிறிதும் இல்லை. காணுந்தோறும் கேட்குக்தோ கண் ஜூம் தமிழ்க் கல்வியையும் கண்ணும் ஊக்கிங் கிளராவண் கவலை எனக்குப் பெரிதுமுை விருத்திப்பொருட்டு முயன்ற ளாலே நன்கு மதிப்பும் ப8 ச பட்டன. தற்காலத்திலே சைa

சரித்திரம்
ாணம் முதலியவற்ருேடு விவாகஞ் மயுடையது என்சென்மதேசமாக
புகவில்லை. இவைகளெல்லாவற் தையும் அதன் வளர்ச்சிக்குக் கருவி வேண்டும் என்னும் போாகையே
பது வருஷ காலம் கான் செய்த ளே சித்திபெற்றலை மிகச் சில. வசமயத்திலே சிசத்தையுடையர்க |யன்ற உதவி செய்தார்களாயின். f ம் இதற்கு முன்னரே நிறைவேறி ப் போலவே பிறரும் அங்கங்கே ள்; செய்யித் கல்வியும் சமயமும்
ல்லாம் இகழ்ந்தும் கைம்மாறு ஷகாலம் சுவ சமயவிருத்தியின் ன் ஒருவன் மற்றைச்சமயத்தார் எடுத்த முயற்சிகளுள் யாது சித்தி மயிகள், தங்கள் சமயமும் பாஷை தி நான் செய்யும் முயற்சிகளுக்கு பின் அமையாது, பெரும்பான்மை மே செய்கின் முர்கள். இதனுல் குறைவு உண்டு என்னுங் கவலை எனக்குச் செயப்படுவனவற்றைக் றும், பிறருக்குத் தமிழ்கற்றலின் சைவசமயத்தையும் வளர்த்தலின் ணம் தடைவிளைகின்றதே என்னுல் ண்டு. பூர்வகாலத்திலே சைவசமய பெரியோர்களுக்குச் சுவசமயிக மயிகளாலே இடையூறும் செயப் வசமயவிருத்திப்பொருட்டு முயலும்

Page 63
இரவலர் சரி
சிறியேனுக்குச் சுவ சமயிகளாலே செயப்படுகின்றன. பரசமயிகளே மில்லை, என்னே அவமதிக்கவுமில்? சைவசமயவிருத்திப்பொருட்டு முய அவமதிப்பும் இடையூறும் செய. கல்வியிலும் தமிழ்க்கல்வியையும் ை வேண்டும் முயற்சிகளிலும் போக் இங்கிலிஷிலேயே போக்கி உத்தி ஈம்மவர்களாலே நன்குமதிக்கப்பட வண்ணம் திருவருள் சுரந்த சிவ திறத்தை மறவாதிருத்தலே என பெருஞ் செல்வம். இஃகிங்ஙனமா
கிலேயில்லாத என் சரீரம் உள்ள வேறுமோ நிறைவேருதோ என்ஓ லும் வருத்துகின்றது. அக்கருத்து சமயமும் அபிவிருத்தியா தற்குக் sc விக்கியகால தாபித்தலும் சைவம் ೨Tub இவற்றின் பொருட்டுக் கிரமப
யர்களும் சைவப்பிரசாரகர்களும்
ஞலே, நல்லொழுக்கமும் விவே இடையரு முயற்சியும் ஆரோக்கியg ஆப்பட்டபிள்ளைகள் பலரைச்சேர்க் யவை கொடுத்து, உயர்வாகிய
சைவ சாத்திரங்களையுங் கற்பித்த தேர்ச்சியடைந்தவர்களையே உப
பிரசாரகர்களாக ஆம் நியோகிக்கல:
இதன்பொருட்டு எறக்குறை தக்க செலவு இருமாறு:-

த்திரம் 55.
அவமதிப்பும் இடையூறும் எனக்கு இடையூறு செய்யவு ல. இஃதென்னையாச்சரியம்!!! லும் எனக்கு இம்மவர்களாலே ப்பட்டபோது, நான் தமிழ்க் சவசமயத்தையும் வளர்த்தற்கு குங் காலத்தை முன் பயின்ற யோகமும் செல்வமும் பெற்று உல்வேண்டும் என்று விரும்பா பெருமானது பெருங்கருணைத் க்கு வாய்ப்புடைத்தாயதோர்
露。
பொழுதே என்கருத்து நிறை னுங் அவலே என்னே இரவும் பக
இது. தமிழ்க்கல்வியும் దొరతో ప_ நவிகள் முக்கியஸ்தலங்தோறும். பிாசாானஞ் செய்வித்தலுமே.
2ாகக் கற்று வல்ல உபாத்தியா வேண்டப்படுவார்கள். ஆதலி கமும் கல்வியில் விருப்பமும் மும் உடையவர்களாய்ப் பரீகதிக் து, அன்னம் வஸ்திரம் முதலி இலக்கண விலக்கியங்களையும் ல்வேண்டும். அவர்களுள்ளே த்தியாயர்களாகவும் சைவப்
r .
ப மாசம் ஒன்றுக்குச் செல்லத்

Page 64
56 நாவலர்
போசனம், விளக்கெண்ணெ திரம், புத்தகம் இவற்றின்ே 1-க்கு நு. 5 வீதம் பிள்ளைக் முதற்றமிழுபாத்தியாயர் இரண்டாங் தமிழுபாத்தியா மூன்ருந்தமிழுபாத்தியாயர் சம்ஸ்கிருத உபாத்தியாயர் சிவாக மபண்டிதர் வேதன ஒது வார் வேதனம். இலேசுகர் வேதனம். கணக்கப்பிள்ளை வேதனம் சேவகன் வேதனம். தோட்டக்கா சன் வேதனம் புத்தகாதி சம்பாதனம்.
இவ்வுத்தமோத்தம தருமதி ரூபா வேண்டும். எழுபதினுயிர! லுள்ள நல்ல கிராமம் வாங்கிவி வைக்கொண்டு வித்தியாசாலையு கம்மவர்கள் பலர் சிறிது சிறிதாக அறுபத்திாண்டரை' என்றபடி தொகை சோாதொழியினும், ே இடத்தலாமே. சைவ சாத்திரங்க அவர்களுக்கு அன்னம் வஸ்தி சைவாக மவுணர்ச்சி நிலைபெறு பூமிகளையுங் கொடுப்போரும் கடவுள் அகத்தியமகாமுனிவரு மோத்தரம் என்னும் உபாச் கின்றது.
இதுவே எல்லாத்தருமங்களு தருமம் என்பது சாத் கிரீம் புத்

சரித்திரம்
ப, க்ஷெ.ௗாம், வஸ் பொருட்டுப் பிள்ளை
ள் 100-க்கு erslur 500 வேதனம். * 50 யர் வேதனம். 80 வேதனம். 20 வேதனம். 20 ub . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 LS S SLLL LLLL LLL LLL 0LS S S L S S S S0SL C SLL S L0L 0LL SS SS SSL S LSL LSL S 0 L L SS SL LS , 10
S SS SS SS SS SS SS SS SSL S S S S S S S S S 0S S S S S S S S S S S S S 3s
S LSL SL S S SL ST T 0SL SL LL C SS S S S S L S S 0 SLL L S LS SL 0S M S C SL y»
S S S S S S S S LS0 L S SL S S S S S S S S S S LSL LS S S S S S S S 0SL S S S LS S S S S s 5
S S S S S S S S S S S CSL S LS SL S LSL S S S S S S S S S S SL S SS SL SS SL LS y's 8
0L S S 0 0 0L T L SLS L L S L L S 0S S S LSL S C SL SL S L L LS S S SSL S S 30
ஆ ரூ. 700
த்தின்பொருட்டு எண்பதினுயிரம் ம் ரூபாவைக்கொண்டு நீர்ப்பாய்ச்ச டல்வேண்டும். பதினுயிரம் ரூபா ம் மடமுங் கட்டுவித்தல்வேண்டும். உபகரிப்பினும், 'ஆயிரமாகாணி இத்தொகை சேர்ந்து விடும். இச் சர்ந்த தொகைக்கிசையலாயினும் ளைக் கற்போரும், கற்பிப்போரும், சமுதலியவை கொடுப்போரும், ம்பொருட்டுத் தனராசிகளையும் பெறும் பயன், சுப்பிரமணியக் க்கு உபதேசித்தருளிய சிவதரு மத்திலே, சொல்லப்பட்டிருச்
நக்கும் மூலமாகிய உத்தமோத்தம தி அனுபவம் என்னும் மூன்றுக்

Page 65
காவலர் சர்
கும் ஒத்த துணிவு. இது ஒருவச இது சத்தியமே எனக் கொள்ளி தற்கு நான்யோக்கியன ல்லேன் எ உண்டு. அக்கருத்துடையவர்கள் அதுகூடாத வழியோக்கியராகிய பி விக்கக்கடவர்கள். இத்தருமத்,ை என்னுங் கருத்து எனக்கு இல்லை. * போதும்? என்றபடி யாவர் நடத் ஞற்போதும் என்பதே என்கருத்:
மேற்கூறியபடி ஒருவித்திய அதிலேதேர்ச்சியடைந்தவர்களைத் லாரும் தங்களாலே நடத்தப்படுக் பிரசாரகர்களாக நியோகித்து, து
குச் சைவசமயத்தைப் போதிப்பி சனங்களுக்குச் சைவசமயத்தைத் தல்வேண்டும் என்று காமிகா விதிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. நம்மு இவ்வுண்மையை அறிந்திருந்தும், கோயில்களிலாயினும் சைவப்பி தென்னையோ அவர்கள் செய்த அவ்வாறு செய்வார்களே! இங்கன் சைவசமயம் எங்கும் தழைத்தோ: சிந்திப்பார் இல்லையே! எழை செ
இது அவசியஞ் செயற்பால தமது கருத்திற்பதியினும், என்வி அவமதிப்பவர் பலர். ஐயையோ இராசாவினுடைய ஆஞ்ஞை பு? அதற்கு அமைக்தொழுகாது அத அருவலோகை கநாயக சாகிய சிவெ ஞகிய என் வாயிற்பிறந்தமைபற்றி அதனை அவமதிப்பது தகுதியாமா

த்திரம் 岳?
ாலும் மறுக்கப்படமாட்டாது. லும், இத்தருமத்தை நடத்து ன்னுங் கருத்து அனேகருக்கு தாங்களே நடத்தக்கடவர்கள் றாைக்கெண்டாயினும் நடத்து த நானே நடத்தல்வேண்டும் யாவர் குத்தினும் அரிசியானுந் கினும் இத்தருமம் நிறைவேறி
ாசாலே-நடத்தப்படுமாயின், திருக்கோயிலதிகாரிகளெல் கிருக்கோயில்களிலே சைவப்" வர்களைக்கொண்டு சனங்களுக் கலாமே தேவலாயங்தோறும் தேசபாஷைகளிலே போதித் து மத்திலே சிவபெருமாஞல் pடைய சைவமடாதிபதிகள், தங்களால் நடத்தப்படுக் திருக் சசாசனம் கடத்தியருளாத ருளின், அதுகண்ட பிறரும் ஏஞ்செயப்படிற் சற்சமயமாகிய குமே! இதனை எட்டுனையும் ால் அம்பலத்துக்கேறுமா?
தாகிய பாமதருமம் என்பது ாயிற் பிறந்தமைபற்றி இதனை
இதற்கு யாது செய்யலாம்! லயன்வாயிற் பிறந்தமைபற்றி னை அவமதிப்பவர் இல்லையே. பருமானுடைய ஆஞ்ஞை புல்லி அதற்கு அமைக்தொழுகாது ஆகாதே!

Page 66
58
“அடியவர் குறைவு தீர்த்தி பெருங்கருணைக் கடலாகிய சி இல்லொழுக்கமும் தம்மாட்டு பரமசண்டாளனேயாயினும், த லின் கண்ணே பெருங்க வலையுட இண்ணே பேரரசையும் உடை பயன்கி ளெல்லாவற்றையும் இ யூறுகளை அநுபவித்தும் வருக்: கொண்டிாங்கி, என் கருத்தை கிறைவேற்றியருளும் பொருட் பணிந்து பிரார்த்திக்கின்றேன்.
சென்னபட்டணம் விபவஞ சித்திசை". 1868
பெருங்கருணைக்கடலாகிய ஞலே, நான் 4 in لا نامfr68O۳ و شغر உபகரித்த பொருள்கொண்டு 6 வண்ணுர்பண்ணையிலும் விக் கொண்டுவருதல் எல்லாருக்குங் களின் வரலாறும், வரவு செல தான் அச்சிற்பதிப்பித்து வெ: தன்முக விளங்கும். இவ்வருவு சா?ல தாபித்திருக்கின்றேன். லும் இலங்கையிலும் ஊர்தே தேவாலயங்தோறும் சைவப்ப வேண்டும். இப்படிச் செய்யிற் தோங்கும்.
வடதேசத்திலுள்ள பிரபுக் களிலே வித்தியாசா?லகள் அவைகளுக்குப் பொருளுதவி
இன்ஞர்கள். மஇ:ைபொருங்:

சரித்திரம்
ாண் டருள்வதே வி தம் பூண்ட
பெருமான், ஈ என் ஐல்லறிவும் மெய்யன்பும் சற்றுமுற்றறியாப் மது சமயங் குன்றுதலேக் காண்ட * அச்சமயத்தை வளர்த்தலின் மையிஞற்குனே என்னிம்மைப் ழந்தும் பலராலே பலவகை யிடை கமுறும் உண்மையைத் திருவுளல் யான் எடுத்த தேகம் விழுமுன் ட்டு, அவருடைய திருவடிகளைப்
இங்ஙனம்,
நல்லூர் - க. ஆறுமுகநாவலர்.
சிவபெருமானது திருவருளி என்ன புண்ணியவான்கள் சிலர் சிதம்பாத்திலும் யாழ்ப்பாணத்து நியாசா?ல தாபித்து கடத்திக் தெரியுமே. அங் த வித்தியாசாலை வு இருப்புக் கணக்கும், பிறவும், ஒளிப்படுத் கிய ஆவேதனங்களினல் ம் கோப்பாயிலே ஒரு வித்தியா இந்தப்பிரகாசமே வடதேசத்தி 1றும் வித்தியாசாலை தாபிக்கவும் ா சங்கம் பண் ணு விக் ஐ வும் கல்வியுஞ் சைவ சமயமுங் தழைத்
கள் பலர் தங்கள் தங்கள் ஸ்தலங் தாபிக்கும்படி கேட்கின்ருர்கள் தாங்களே செய்ய உடன் பட்டிருக் நி: சைலாதீனத்தார்கள் உங்கன்

Page 67
காவலர் ச
தங்கனாலே சடத்தப்படுக் தேவா ஆனை கியோகித்து வேதனங் கொடு விக்க உடன்பட்டிருக்கின்ருரர்கள் மாகக் கற்று வல்ல உபாத்தியாயர் வேண்டப்படுவார்கள். ஆதலிஞே முடையவர்கனாய்ப் பரீகதிக்கப்ப சேர்த்து, தனித்தனி இருபது ஐந்தாவது வகுத்து, அன்னம் வல் கல்விகற்பித்தல் வேண்டும். வரு முதல்வகுப்புப் பிள்ளைகள் இரு விடுக்க ஐந்தாம் வகுப்பின்பொரு கப்பட்டு வால்வேண்டும். இப்படி களேயே உபாத்தியாயர்களாகவும் கியோகித்தல்வேண்டும். .
இதன்பொருட்டு ஏறக்குறை இருமாறு:-
போசனம், விளக்கெண்ணெய், திசம், புத்தகம், இவற்றின்பெ 1-க்கு நு 5 வீதம் பிள்ளைகள் முதற்றமிழுபாத்தியாயர் வே. இரண்டாக்தமிழுபாத்தியாயர் மூன்ருந்தமிழுபாத்தியாயர் ே சம்ஸ்கிருத உபாத்தியாஅர் ே சிவாகமபண்டிதர் வேதனம். ஒது வார் வேதனம். ݂ ݂ இலேசுகர் வேதனம். கணக்கப்பிள்ளை வேதனம். சேவகன் வேதனம். தோட்டக்காசன் வேதனம். புத்தகாதி சம்பாதனம்.

ரித்திரம்
லயங்களிலே சைவப்பிரசாரகர் த்ெதுச் சைவப்பிரசங்கஞ் செய்
s_இவற்றின்பொருட்டுக் கிரம
களும் சைவப்பிரசாசகர்களும்
கல்லொழுக்கமும் விவேகமுT وله
--ബ
ட்ட பிள்ளைகள் ஊற்றுவரைச் பிள்ளைகளையுடைய வகுப்பு
கிரம் முதலியவை கொடுத்தக் | ஷங்தோறுக் தேர்ச்சியடைத்த
பதின்மரும் வித்தியாசா?லயை
ட்டு இருபது பின்ளைகள் சேர்க் 1 க் கற்றுத் தேர்ச்சியடைந்தவர்
உசைவப்பிரசாரகர்களாகவும்
ப மாசம் ஒன்றுக்குச் aశాఖఇ;
கூெடிளாம், வஸ் ாருட்டுப் பிள்ளை
100-க்கு ரூபா 500 50 • • . . . . . . . . . . . . . . ن56OT th வேதனம்..30 وو ... م வதனம். , 29 வதனம் . . . . . . . . 20 9 ° * * з “ е + « » а . . . . . . . . . . . . 20 - - - - 10
* ** * * * *-* * a * * • = * * • з е. ә. е «. 3.
?? 5. - tk 1 0 1 * * * * * * * a 5.
jy 8
80
ஆ ரூபா 700

Page 68
款
禄
t
艾
60 நாவலர்
இவ்வுத்தமோத்தம தரும ojUl7 வேண்டும். எழுபதிஞ பாய்ச்சலுள்ள நல்லகிராமம் வ சூபாவைக்கொண்டு வித்தியா வேண்டும். இம்மவர்கள் பலர் *ஆயிரமாகாணி அறுபத்திரன் சேர்ந்துவிடும். இத்தொகை தொகைக்கிசையவாயினும் ஈட
இவ்வித்தியாசாலையிலே இலக்கண வில்க் இயங்களை கன் மட்டோ, சிவதீகூைத பெற். இதிபதியின் அதிகாசத்துட்பட பட்டிருந்து, அநுட்டானம், சிவாலயதரிசனம், தேவார தி படித்தல், சிவசாத்திரம் படித் காடோறும் அவ்வவற்றிற்கு தியமப்பிரகாசம் செய்துகொ4 களிலே யாவருக்கும் சிவபத் கூட்டமாகிச் சுவாமிக்குப் உண்னுடனே ஒதிக்கொண் சமயானுட்டானங்களிலும் த குலும் உபாத்தியாயர்களாலு வார்கன். வித்தியாசா?லயை ளாகவும் சைவப்பிரசாரகர்க
ஐதாறும் வித்தியாசாலைகளி
திருக்கோயில்களிலே &ö)g=6ህ &ቻ ዚ விேப்பார்கள். இப்படியே த சற்செய்கைகளைச் செய்யும்
தானம் முதலியவை செய்வது
மிக மேலாகிய இத் தரும, சபைகட்டிப் பிரசங்கஞ்செய்

சரித்திரம்
த்தின்பொருட்டு எண்பதினுயிரம் யிரம் ரூபாவைக்கொண்டு ாங்கிவிடல்வேண்டும். பதினுயிரம் சாலேயும் மடமுல் கட்டுவித்தல் சிறிது சிறிதாக உபடி ரிப்பினும், rடரை? என்றபடி இத்தொகை
சோாதொழியினும், சேர்ந்த த்தலாமே.
சேரும் பிள்ளை கன் முகக் கற்றுக்கொள்வார்கள். அம் றுக்கொண்டு ஒாதிபதிக்கும் அவ் ட்ட உபாத்தியாயர்களுக்குங் கீழ்ப் பஞ்சாக்ஷரசெபம், சிவபூசை, ருவாசகமோதுதல், சிவபுராணம் *தல் முதலிய சிவபுண்ணியங்களே ஏற்படுத்தப்பட்ட Ο Ε η έμφφήβου ண்டு வருவார்கள்; உற்சவகாலங் தி செனிக்கும்படி பெருந்திருச் ன்ெனே தாளந்தட்டித் தேவாரம் டு வருவார்கள்; ஒழுக்கத்திலும் வறும்பொழுதெல்லாம் அதிபதியி ம் கண்டிக்கப்பட்டுத் திருத்தமடை விடுக்கும்பொழுது உபாத்தியாயர்க ௗாகவும் நியோகிக்கப்பட்டு ஊர் லே கல்வி கற்பித்துக்கொண்டும் மயத்தைப் பிரசங்கித்துக்கொண்டும் :ங்களுக்கும் பிறர்க்கும் பயன்படும் இயல்புடையவர்களுக்கு அன்ன எவ்வளவு பெரும்புண்ணியம்.
த்தை நிறைவேற்றுதற்கு அங்கங்கே து பொருளுதவி பெறும்பொருட்ே

Page 69
நாவலர் ச
ஊர்தோறும் சஞ்சரிக்கத் தொ! சிவபெருமானுடைய திருநாமம் எடுத்த முயற்சியை நீங்கள் அவ. செய்வீர்களென்று நம்பியே உம் சிவபெருமானே மெய்க்க டவுளெ சின்னமாகிய வீயூதியைத் தரிக்கி யென்னுது, சிறிதாயினும் பெர் இயன்றது உதவுவாராயின், நான் விடும் என்பதற்குச் சந்தேகம் இல்
நீங்கள் இத்தருமத்தின் பொரு மட்டும், நிலமாகவேனும், பணமாக முதலிய மாங்களாகவேனும் உ கின்றேன். உபகரிப்பவர்கள் ஊர்ப்பெயரையும், தந்தையர் பெ அறிவித்தல் வேண்டும். உபகாம கரித்த பொருட்டொகையும் ஆே படுத்தப்படும்.
பிரமோது தஞ் 1870.
இந்தப் பெருமுயற்சி எ
மடைந்து விட்டார்.
யாழ்ப்பாணத்திலே கெ பருத்தித்துறை, மாதகல், இது களில் இவருடைய ஏவுதலினுே தாபிக்கப்பட்டன. இவர் இாண்டும் இவரும் சதாசிவப்பி வெளிப்படுத்திய புத்தக வரு அக்காலத்திலுதவிய சிறுெ

ரித்திரம் 6.
டங்கினேன். சைவசமயிகளே! விளங்கும்பொருட்டு 店ra茄 மதியாது நன்குமதித்து உதவி கள் ஊருக்கு வருகின்றேன். ன்று விசுவசித்து sy 6VQuad-u. நவர் ஒவ்வொருவரும், இல்லை தாயினும் தங்கள் தங்களால் * எடுத்த முயற்சி நிறைவேறி 1%.
நட்டு உங்களுங்களால் இயன்ற வேனும், பனைமரம், பாலேமரம் பக ரிக்கும்படி கேட்டுக்கொள் தங்கள் தங்கள் பெயரையும், யரையும், தொழிற்பெயரையும் "ர்கள் பெயரும் அவரவர் உப வதனத்தில் அச்சிட்டு வெளிப்
இங்ஙனம், ல்லுர் - க. ஆறுமுகநாவலர்.
கைகூடுமுன் இவர் சிவபத
ாழும்புத்துறை, கந்தமடம், துவில் முதலிய பற்பலவிடங் ல அநேக வித்தியாசாலைகள் ாடங்கிய வித்தியாசாலைகள் ள்ளையுஞ் சேர்ந்து அச்சிட்டு மானத்தாலும், ஊரவர்கள்
தாகைப் பொருளினுலும்

Page 70
s
歌2 நாவலர்
போகிய முதலுடையனவ வருகின்றன.
யாழ்ப்பாணச் சைவட கட்டடப் பிரவேசம் கவி கிருதுளு வைகாசிமீ (184 ணேச் சிவன்கோயிலிலிருந்து சுருளினர்கள். சிதம்பாவித் வருஷமான அக்ஷயடு ஆன யாதீனத்து உபயகுருமூர்த் ஞர்கள். இந்த இரண்டும் சாலைகளுக்கேயன்றி இன் இல்லை.
பிரசோற்பத்தி (187: பாணத்திலுள்ள உவெஸ்லி சாலைக்கு விபூதி பூசிக்கொ பிள்ளைகள் சகலரும் அப்பல பாதிரியினுல், ஒருநாள் ெ துரத்தப்பட்ட பிள் ஃாகளெ *விபூதிதரித்துக்கொண்டு ே னின்றும் துரத்தப்பட்டே மாயின் அங்கே படிக்கல எங்களுக்குச் சம்மதமன்று. கிாங்கி எங்களுக்காக ஒரு பீர்களாயின், நாங்கள் எல். மில்லாமல் வந்து கல்வி
மயிகளாகிய எங்கள்பொ செய்தல் வேண்டும்’ என்

சரித்திரம்
ாய்ச் செவ்வே நடைபெற்று
பிரகாச வித்தியாசாலைப் புதுக்
5004 க்குச் சரியான சோப 8) நடந்தபோது வண்ணுர்பண்
சமபாசாரியர் நால்வரும் எழுத் கியாசாலை ஆரம்பித்து மூன்றும் ரிமீ (1866) திருவாவடுதுறை கிகளும் அங்கே எழுந்தருளி நாவலாவர்களுடைய வித்தியா றுவரையும் வேருென்றற்கும்
2) வருஷக் கடைசியில், யாழ்ப் யன் மிஷன் ஆங்கில வித்தியா ண்டு கற்கப்போகும் சைவப் rளிக்கூடத்தின் அதிபதியாகிய வளியே துரத்தப்பட்டார்கள். ல்லாரும் இவரிடத்திலேவந்து, பானமையால், பள்ளிக்கூடத்தி ாம். விபூதி தரியாது போவோ "ம். விபூதி கரியாது போதல் ஆதலால், தாங்கள் எங்கண்மீ ஆங்கில விக்கியாசாலை தாபிப் லாம் சமயாசாரத்துக்குப் பங்க கற்றுக்கொள்ளுவோம். சைவ ருட்டு இப்பெரு நன்மையைச் று பிரார்த்தித்துக் கொண்டார்

Page 71
கள், ஒராங்கில விக்கியாசாலைை பொருள் ஒரு சிறிதுமில்லாதி கும் வேதனத்தைக்கொண்டும், உதவி பெறலாமென்ற கம்பிக்ன பத்திடு தைமீ" (1872) வண் வித்தியாசாலையெனப் பெயர்.ெ ஸ்தாபித்தார். அவ்வித்தியா வேதனத்தைக்கொண்டும் இ கொண்டும் நான்குவருஷ கா பின்னர், பிள்ளைகளினுடைய ( சமீபத்தில் வேறு பள்ளிக்கூட் போக்குச் சொல்லிக் கவர் மாட்டோமென்று மறுத்ததின உதவி சிறிது மில்லாதிருந்ததிரு இப்பள்ளிக்கூடத்திலே கவர் யென்று வேறு பள்ளிக்கூட லும், அதில் வைத்த ஊக்கத்ை
- () LD -욕위 கிறிஸ்துமத யாழ்ப்பாணம் சிறிய ந கொழும்பு கண்டி முதலிய இதனையே விசேஷமெனக் கரு தார்கள். இங்கே நாவலர் பி சுண்டிக்குழி, நல்லூர், கோ கோட்டை, மானிப்பாய், உ
ஒன்பது முக்கியமான ஸ்தான

சித்திரம் 6
ய நடாத்துதற்கு வேண்டிய ருந்தும், பிள்ளைகள் கொடுக் கவர்ண்மெண்டாரிடத்திலே கயைக்கொண்டும், பிாசோற் ணுர்பண்ணைச் சைவாங்கில காடுத்து ஒரு வித்தியாசாலை சாலை, பிள்ளைகளினுடைய | வ ரு  ைடய பொருளைக் லம் சிறப்பாக நடந்தது. வேதனங் குறைந்ததனலும், டங்களிருக்கின்றன என்று ண்மெண்டார் உதவிசெய்ய அலும், சைவசமயிகளுடைய குலும், பிள்ளைகளில் அநேகள் ண்மெண்டுப் பரீக்ஷை இல்லை ங்களுக்குப் போயினமையா தக் கைநெகிழ விட்டார்.
53. It is th 56titlérth
ாடாயிருந்தாலும், மற்றைக்
இடங்களைப் பார்க்கிலும் கிப் பாதிரிமார் வந்து சேர்க் றந்த காலத்தில், வேம்படி, ப்பாய், புத்தூர், வட்டுச் டுவில், நெல்லிப்பழை என ங்கள் புரோடெஷ்டாண்டுப்

Page 72
驻4
பாதிரிமாருக்கு உண்டு. கத் சில ஸ்தானங்கள் உண்டு. சுதேச போதகர்களும் பே பாப்புதற்காக நியமிக்கப்பட் ரோடும் ஒருவர் தனியே அருமையன்றே இவருக் மில்லை; வேறு ஆதாரங்களு முதலியஇடங்களிற் கிறிஸ்து பட்ட புத்தகங்களுமில்லை. துக்குப்(1876) பின்னேதா ரெல்லாங் தமது சமயத்ை சைவசமயத்தை இகழ்வதிே யிருந்தனர். அவர்கள் சை பிரசங்கங்களோ அளவில்லி வெளிப்படுத்திய “குருட்டு முகலாகிய துண்டுப் பத்தி இவைகளாலே சைவ சமய, மாகத் தமது சமயத்தைப் மாக்கினர்கள். அவர்கள் இவருக்குச் சகிக்கலாற்ரு கிறிஸ்துமதத்திலுள்ள குற். கங்களிலே பல முறைகளில் கத்திலிருந்த முத்துக்குமா கும்மி யேசுமதபரிகாரம் விநாயகமூர்த்திச் செட்டியா கிறிஸ்தவர்கள் சைவத்தின் பட்டவைகளுக்கெல்லாம்,
முன் இருக்கின்றன என்று க

சரித்திரம்
தோலிக்குப் பாதிரிமாருக்கும்
இப்பாதிரிமாரின்கீழ் அநேக ாதகிகளும் கிறிஸ்துமதத்தைப் டிருந்தார்கள். இவர்களெல்ல? கின்று யுத்தஞ் செய்வது மிக கு, முதலில் வேறு துணேயு மில்லை; இங்கிலாந்து அமரிக்கா எமதத்தைக் கண்டித்து எழுதப் அவையெல்லாங் தாதுவருஷத் ன் இங்குவந்தன. இப்பாதிரிமா தப் போதித்தலினும்பார்க்கச் லேயே அதிக கருத்துடைய சா வ சமயத்தை இகழ்ந்து செய்த ாதன; அவர்கள் அச்சிட்டு வழி’ ‘மும்மூர்த்திலக்ஷணம்' ரிகைகளுமோ அளவில்லாதன. த்தை இகழ்ந்து வெகு தந்திர போதித்துப் பலரைத் தம்வச செய்த தந்தாங்களெல்லாம் தனவாய் இருந்தன. அதனும் றங்களையெல்லாம் தமது பிரசங் எடுத்துக்காட்டுவார். சுன்னு ாகவிராயர் இயற்றிய ஞானக் என்னும் நூல்களை நல்லூர் ாைக்கொண்டு அக்கிடுவித்தார். மேலேற்றும் குற்றங்களெனம் அக்குற்றங்கள் விவிலியநூலிற் ாட்டுமுகத்தாற் சமாதானமும்,

Page 73
அவர்கள் சைவத்தின்மேற்ருெ லாம் தகுந்த சமாதானங்களு துஷ்ணபரிகாரம் என்னும் ெ வெளியிட்டார். % சுப்பிரம6 பாதிரிமார் எழுதிய பத்திரி சுப்பிரபோதம் என்னும் பெய எழுதி அச்சிட்டார். வச்சி கையும் வெளிப்படுத்தினுர், கண்டனப் பத்திரிகைகளையும் கேட்டுமறிந்த பாதிரிமார்கள், னும் புத்தகத்தில் இவரை ப் கள்.ர்
இந்தக் காலத்திலே சுன் சங்கரபண்டிதரென்பவர் இ6 அவருங் கிறிஸ்துமதகண்டன இனும் நூல்களை இவர் ஏவுதலி பிற்காலத்தில் அச்சிடப்பட்ட நூலிலுள்ள அசப்பியங்களை குற்சிதம் என்னும் பெயர்கொ( கொண்டு அச்சிட்டு வெளிப்ப இவர் வடதேசம் போயிருந்த தைக் கண்டித்து அநேக பிரச பாணச் சமயநிலை என்னும் ட
* இப்புத்தகத்தின் இறுகிய அநுபந்தத்தைப் பார்க்க.
f இப்புத்தகத்தின் இறுதிய
அது பச்தத்தைப் பார்க்க.
 

*ரித்திரம் 65
டுக்கும் ஆக்ஷேப்ங்களுக்கெல் ம் எழுதி அவைகளைச் சைவ பரோடு ஆனக்தஇதில் (1854) னியக்கடவுனேத் துரளித்திப் கையொன்றுக்கு மறுப்பாகச் ர் கொடுத்து ஒரு பத்திரிகை தண்டம் என்ருெரு பத்திரி
இவருடைய கிறிஸ்துமதி b பிரசங்கங்களையுங் கண்டுங்
asing. Hindu Pastor ଛାtଉଙ୍ଖ க வியந்து எழுதியிருக்கிருர்
ஞகத்து (பின்பு நீர்வேலி)ச் ரோடு வந்து சேர்ந்தனர். ம் மிலேச்சமதவிகற்பம் என் ன்படி செய்தார். அவைகள் ன. இவர் பின்னும் விவிலிக எடுத்துக் கிாட்டி விவிலிய நித்து சி. செந்திநாத ஐயரைச் டுத்தினர். சங்கரபண்டிதரும், காலங்களில், கிறிஸ்துமதத் :ங்கங்கள் செய்தனர். யாழ்ப்
பத்திரிகையிலும் கிறிஸ்தவர்க
ல் இங்கிலிஷிலுள்ள இரண்டாம்
ல்ெ இங்கிலிஷிலுள்ள இரண்டாம்

Page 74
66 நாவலர்
ளுடைய தன்மைகளைப் பற் ன்ெருர். இவருடைய வை ரத்தின் முற்பகுதியால் இ சில விடயங்களும் ‘மணிெ இவூர் மதவிஷயமாகத் தம்மு ரென்பதைக் காட்டுகின்றன மாரை இங்குள்ளவர்கள் பல யும், அவர்களைத் தேவ ளென்றும், பரம சாதுக்கலெ மாக ஒன்றும் பேசக்கூடாெ வ ண ங் கி யும், வந்தார்க *பாதிரியே’ என்று பலவி கண்டு சிலர், அப்பாதிரிமா மேல் வழக்குவைப்போம் எ கேட்டு இவர் சிரித்துவிட்டு கான் % போடுவான், நான் .
வேன்,' என்று சொல்லி அ
பார்சிவல் பாதிரியாரு ராகிய ஜோன்வால்றன் பாதிரியார்,இவர்மேல் வழக் கருத்தாலோ அன்றி இல் என்னுங்கருத்தாலோ அ எழுதினவர் யார் என்பதை
கடிதம் இவருக்கு எழுதியி
* அக்காலத்து மறியற்கா தெருவேலையில் மொங்கான் கொட்டி மரக் குற்றிகளைக் கெ

சரித்திரம்
றி இவர் சிறிது சொல்லியிருக் 1ாாக்கியம் சைவதுஷண பரிகா aரிது விளங்கும். அதிலுள்ள காண்ட” என்னும் பாட்டும் டையஉயிரையும் விடத்தக்கவ ஈ, அந்தக்காலத்திற் பாதிரி ர் ஐயர் ஐயர் என்று சொல்லி லோகத்திலிருந்து வந்தவர்க ான்றும், அவர்களுக்கு விரோத தன்றுஞ் சொல்லி அவர்களை ள். சைவதுரஷண:பரிககரத்திற் டங்களில் விளித்திருப்பதைக் ருடைய ஏவுதலினுலே இவர் ன்று அச்சுறுத்தினுர்கள். அது “பாதிரி முன்னின்று மொங் பின்னின்று மொங்கான் போடு வர்களே அனுப்பிவிட்டார்.
க்குப் பின் வந்தவருள் ஒருவ (John Walton) at airgin குவைத்தல்வேண்டும் என்னுங் சைத் தம்வசமாக்கவேண்டும் றியேம், சைவதுரஷனபரிகாரம் த் தமக்கு அறிவிக்கும்படி, ஒரு ருந்தார். அதற்கு இவர் இச்
'ர் தெருவேலை செய்வது வழக்கம். போடுவதென்பது மண்ணைக் ாண்டு அதனை அடித்கிறுக்குவது.

Page 75
சைவதுஷ்ண பரிகாரத்தைப்பற் Wesleyan Methodist Report யில் இங்கிலாந்திலே ஒருவருஷ; அம், அதனே அறியாது இப் நூதனம்’ என்றும், 'ஆதன் என்றும், “அகில் ஏதும் ஆக்ஷே விளங்கப்படுத்து தற்கு ஆயத் றும், உடனே எழுதி அனுப்பி திரும்ப எழுதிய மறுமொழி *நான் அல்லன்’ என்று மறுத் ஒரு நல்ல சமயமாயிருக்கு பெ புரோடெஷ்டாண்டுப் பாதிரிம தப்பட்டிருந்த நீர் பாதிரிமா தமக்குத் துக்கமாயிருக்கின்றது எச்சு வார்த்தைகள் இருக்கின் புத்தகத்தைப் பொருட்படுத் எழுதியிருந்தார். அகற்கு
உறைக்குமாறு பின்னரும் ஒ தம்முடைய அஞ்சாகிலையையு! களையும் அதிலே காட்டி அனு அகற்குப் பதில் ஒன்றும் . சென்ற பின்னரும் பாதிரிய ரத்தை இகழ்ந்துகொண்டிரு குற்றங்களைக் காட்டும்படி பின் அனுப்பியிருந்தார். அதற்கு எழுதி அனுப்பவில்லை. இவ என்றும், நாவலர் என்னும் பt
ஜாவலரென்றும் கையெழுத்திடு

சித்திரம் 67
றி 1855-ம் ஆண் டி ன் என்னும் உங்கள் பத்திரிகை துேக்குமுன் பேசப்பட்டிருக் போது நீர் கேட்பது மிக எழுதினவன் நானே" ஃபம் இருந்தால் அதை நான் தமாயிருக்கின்றேன்’ என் ஞர். அதற்கு பாதிரியார் யில் அதனை எழுதினவன் துவிடுதற்கு இஃது உமக்கு ன்று கினைந்தேன் என்றும், ரோடு நெடுங்காலஞ் சம்பந் ரைத் தூற்றி எழுதியது என்றும், அப்புத்தகத்தில் *றமையினுல் தாங்கள் அப் கிப் பார்க்கவில்லை என்றும் அவர், அப்பாதிரியாருக்கு ரு நீண்ட கடிதம் எழுதித் ம் பாகிரிமாருடைய உபாயங் பப்பியிருந்தார். பாதிரியார் அனுப்பவில்லை. நாலுமரசஞ் ார் இச்சைவதூஷண பரிகா ந்தமையிஞல், அதிலுள்ள *னரும் ஒரு கடிதம் எழுதி ம் பாகிரியார் ஒரு விடையும் சிறுவயசில், க. ஆறுமுகன் ட்டம் பெற்றபின் ஆறுமுக
வது வழக்கம். பாதிரியார்

Page 76
S8
ஆறுமுகத்துக்குஎன்று எழு அல்லன் ஆறுமுகன்; ஆத என்று எழுதலாம்; எழுதி மறைக்கின்றனென்று பாதி பார்கள் என்று கருதி, அந்த தாம் ஏற்றுக்கொண்டு த கையெழுத்திடாமல் ஆறுமு பதில் எழுதி அனுப்பினர். தைரியத்தையும் அஞ்சான் விளங்கக் காட்டுவேன்.
இவர் காலத்திற் கத்ே யெடுப்புக் குறைவு.
பெளத்தரையும் சமண சம்பந்தமூர்த்திநாயனருக்கு கும் ஒருநாள் இருநாள் இவருக்குச் சீவபரியந்த ே
Lira Lou Gograrfur9 பின், யாழ்ப்பாணம் முழுது யிருக்கும். அக்காலத்திற் வர்களெல்லாரும் அப்பாதி அடிமைப்பட்டவர்களேயா தாற் சைவக்கோயில்கெ (Churches) களாயேயிருக்
இக்கடிதங்களினுடைய சிதைந்துபோனபடியிஞல் அ களை இப்புத்தகத்தினிறுதியில்

சரித்திசம்
தினமையால், “நான் ஆறுமுகம் லால் இக்கடிதம் எனக்கன்று' ல்ை ஒருபோது இவன் பயந்து ரியாரைச் சேர்ந்தவர்கள் நினைப் ஆறுமுகம் என்னும் பெயரைத் FGpth ஆறுமுகநாவலர் என்று கம் என்றே கையெழுத்திட்டுப் * இன்னும் இவருடைய மனக் மையையும் பற்றிப் பின்னே
தாலிக்க பாதிரிமாருடைய தலை
ாரையும் கண்டித்தது கிருஞான 5ம் மாணிக்கவாசகசுவாமிகளுக் வேலை. புறச்சமயகண்டனம்
ப இவர் அவதாாஞ் செய்திலசா ம் இப்போது கிறிஸ்தவ நாடா பெரிய உக்கியோகத்திலிருந்த நிரிமாருக்குப் பலவகையாலும் ம்; இவர்களுடைய அதிகாரத் ால்லாங் கிறிஸ்தவ ஆலயங் கும்.
பிரகிரூபங்களில் அநேக வசிகன் வைகளுக்கு இடம் விட்டு மற்றவை
சேர்த்திருக்கின்றேன்.

Page 77
எழாம் அ பாட்டுப் பாடுதல்
இவர் தமிழிற் சிறந்த வி ரூபமாகச் செய்த நூல் ஒன்று செய்யுள்கள், பாடுஞ் சத்தி இ பதை நன்முகக் காட்டும். இக்காலத்திற்குப் பிரயோசை கருதியே பாட்டுப் பாடுதலை இ ஒரு பெருஞ் சபையில் கல்வி செய்யும்போது எழுந்து கின் கொண்டு, அங்குகின்ற தம்மு5 நோக்கி விநாயகவணக்கமொ மாணுக்கர் “தாங்களே முத என்ருர், அங்ஙனம் கின்றபடி
சீர்பூத்த கருவிநூ லுணர்ச்
சிவம்பூத்த நிகமாக பாச்பூத்த புறச்சமய விரு பரம்பூத்த சைவ நிலை பேர்பூத்த சிவானந்தத் தி பிறைபூத்த சடையெ வார்பூத்த வறிவிச்சை தெ மதம்பூத்த விநாயக
என்னுஞ் செய்யுளே ஆசுக சொல்லிமுடித்தார். பின்னுெ கார்த்திகேய உபாக்கியாயே
சமயத்தில், அவர் ஒர் ஒலை

திகாரம்
வசனமெழுதுதல்
த்துவானுயிருத்தும் பத்திய மில்லை. இவர் பாடிய தனிச் வருக்கு மிகவும் æ_ór@_ér வசனம்போலப் பாட்டுக்கள் 1முடையவைகளல்ல என்று வர் குறைத்துக்கொண்டார். விவிஷயமான காரியமொன்று று தலையிலே கைகுவித்துக் டைய மாணுக்கருள் ஒருவரை ன்று சொல்’ என்ருர், அம் லிற் சொன்னுல் இல்லது’
* யே,
*சி தேங்கச்
மங்களேங்கப்
i 1, 63, | ur Gyri ay is fi னிது துரங்கப் 1ள லிப் பிரானுர் தந்த ாழிலென் ருேதும் ன்ருள் வணங்கி வாழ்வம்.
வியாக ஒருதடையுமின்றிச் ஒருபோது, தம்முடன் கற்ற ாடு பேசிக்கொண்டிருக்குஞ் யையும் எழுத்தாணியையுங்

Page 78
70 தரவலர்
கையிலெடுத்துக்சொண்டு, “
லும் இரண்டு விருத்தஞ்
கேட்டுக்கொண்டார். அப்
gailflapail:-
fits.grgirl. UJIrghir 60í, செகதீச திருமங்க தெய்வசர வணபவசண் திகழ்ச திருமங்கள பேர்கொண்ட சதுர்மறை பிரகாச திருமங்கள் பிறைநுதலெ டயில்விழி பெருநேச திருமங் ஊர்கொண்ட பரிதிமணி
லொளிர்தேச திருப ஒருவெண்ணெய் நல்லை குபதேச திருமங்க கார்கொண்ட கரடதட
கராச திருமங்கள கருணேச நல்லையங் :ை கவினேறு கனராக
அருணவிக சீதகமல ம மாறுமனு தினமும் அமர்தெழு கனகசபை னருண்முருகர் சர6 கருணைமழை பொழிபனி
கவினுலவு தோள்

சரித்திரம்
நல்லூரில் எழுந்தருளியிருக்கும் , சுப்பிரமணியக்கடவுள்பேரி சொல்லல்வேண்டும்’ என்று
பெழுது சொல்லிய விருத்தங்
ந்தசிற் சுகசொருபு qmrb
முகவற்கு முன்வந்த
யின் முதலிலகு பிரணவப்
கொள் வலவையெனு மரிவையிற் களம்
யென விலகு முதரமதி }ங்களம் யமர் மெய்கண்ட தேசிகற்
கயமுகவ வங்குசக் f கலாச புரிவச
லரைநிகர் தருவதன்
வாழி
நடனமிடு பரமசிவ மணம் வழி ரு நயனமதி னுெடுவலிய 5ள் வழி

Page 79
நாவலர் ச
கனகிரியை யிருபிள்வு பட கரதலத் தினிது வாழ் வருண மர கதவழகு திகழ மயிலினுேடு சேவல் வனசரர்த மரசனுத வியகு
மயிலிவர்க டினமும் தருணமிது வென வமரர் ப தமதடியர் நிதமும் ெ சகசநிரு மஸ்பரம சுகிர்தப Flify to a of
இப்படி அநேக தனிச்செய்யு சில தியானச் சுலோகங்களின் களும், கதிரையாத்திரைவிளக் செய்யுள்களுஞ் செய்திருக்கின்
தமிழ்ப்புலவர்களுள்ளே
பெருதவர்கள் மிக அரியர். ப தங்கள் செய்த புலவர்களும்,
மீனுகதிசுந்தரப்பிள்ளை ஈருக ஆற்றுப்படை, கோவை, சீட் மனிதரைப் புகழ்ந்தவர்களே பாடுபவர்கள் எப்பொழுதும் பிருப்பாரென்பது மேலோர் க பாயிர வடிவமாகத் தானும் வாயாற்பாடினதை நாம் கண் குரு, உபாத்தியாயர், கடவுள் முடையரென்னுங் கருத்தால்,
முத்துப்புலவர் சிவபதமடை

ரித்திரம் 7.
வுருவு நெடியவயில்
ரு மவுணனெனு
வாழி
றமி னுெடுகடவுண்
வாழி
Kð háðið uldfæj3,f
ryf
ரி பூரண
f.
ர்களும், ஆகமங்களில் வருஞ்
மொழிபெயர்ப்புச் செய்யுள்
கம் என்னும் நூலிற் சில
rருரர்.
மனிதர்களைப் பாடிப் பரிசு
த்துப்பாட்டு முதலிய பிரபங்
கம்பர் ஒட்டக்கூத்தர் முதல் உள்ள கவிவாணர்களும்,
டுக்கவி முதலானவைகளாலே
பாவர். மனிதரைப் புகழ்ந்து இரத்தற்ருெ?ழிலுடையாா
ருத்து. இவர் ஒரு சிறப்புப்
ஒருவரைப் புகழ்ந்து தமது
டதுமில்லை, கேட்டதுமில்லை.
என்னும் மூவருஞ் சமத்துவ
தமது உபாத்தியாயர் சாவண
டந்தபோது அவர்மீது ஒரு

Page 80
ബ
a
d
72 காவலர்
கவியும், தமது மாணுக்கர் போது அவருடைய சிவப, குணங்களைக் குறித்துச் சின் கின்றர். இவைகள் நாஸ்து சித்தனவுமல்ல. பாட்டுக்க யல்லாமல் மற்றவைகளுக்கு என்பதும், பாட்டுவடிவமா சனங்களுக்குப் பிரயோசனப் இங்கிலிஷ் சம்ஸ்கிருதம் மு நூல்களே வழங்குகின்றன ( துக்கும் தேவார கிருவாக இருக்கும்போது அவற்றி தோத்திரத்தைச் செய்யப்ே இருத்துக்களாம். அகணுற் ஒழித்துக்கொண்டார்.
இவர் தாம் ஒரு வித்து
வாயும் இருந்ததினுல், நந்த
சுவாமிமேலும் பாடிக்கொ ஐயர் முதலானவர்களுக்கு இ
வசனருபமான நூல்கள் செய்த அளவு வசனநூல் வில்லை. சிவஞானமுனிவருை வாயினும் அவையெல்லாஞ் எழுதப்பட்டன. இவருை பமைதியோடு பலவிடயங்க இவர் எழுதிய பெரியபுராண நூல் இன்னுக் கமிழிற்பிறக்

சரித்திரம்
சுப்பிரமணியபிள்ளை இறந்த க்தி குரு பக்தி முதலிய நற் செய்யுள்களுஞ் செய்திருக் பதியுமல்ல; பொருளை அபேட் 1ள் தோத்திரம் ஒன்றற்கே அவ்வளவு சிறந்தன அல்ல “ன நூல்களாற் சாமானிய மில்லை என்பதும், தற்காலத்தில் தலிய பாஷைகளிலும் வசன என்பதும், இனித் தோத்திரத் சகம் முதலிய அருட்பாக்கள் ற்கு மேலாக நாம் என்ன போகிருேம் என்பதும் இவர் முன் பாட்டுப் பாடு வ ைத
வானு யிருந்ததேயன்றிப் பிரபு னர் முதலிய அடியவர்மேலும் "ண்டுவந்த கோபாலகிருஷ்ண இவர் கொடுத்த பரிசுகள் பல.
ர் பல செய்திருக்கின்ருர். இவர் வேருெருவரும் முன் செய்ய டய வசனங்கள் மிகச்சிறந்தன சமயவிஷயம் ஒன்றைக்குறித்து டய வசனங்களோ அச்சிறப் ளுங் குறித்தெழுதப்பட்டன. எவசனம்போல இனிமையான க்கவில்லை. இவர் பெரியபுராண

Page 81
நாவலர் மு:
வசனத்தைத் தமது அச்சுக்க போது, அதனைக் காகிதத்தில் கொள்ளாமல், ஏட்டைக் ை பாட்டுக்களைப் பார்த்துப் பார், யிற் சொல்லுவார்; அடுக்கு கொள்வர். இவருடைய வச சேத்தமிழ் நடையேயாம். இ6 கினைத்து மீளத் தமிழில் எ கினைத்துத் தமிழிலே எழுது மாகியசில வடசொற்களேயன் றும் இவருடைய வசனங்களில் ஒன்றற்கொன்று சம்பந்தமுை ளும் வீண் அடைகளும் ! யுடையனவாய், இன்னுேசை சைவதூஷணபரிகாரம், வச்சிரதி செய்த சில நூல்கள் கடின பெரியபுராண வசனமும், பி, நூல்களும், மிக எளிதில் விள பெரும்பாலும் விரவிய நூல்க: பிரயோகிக்கும் வகை, மிகச் மிருக்கும். சிலேடையாக பலவுள. அவற்றை வச்சிரதண் முதலியவற்றிற் காண்க.
பெரியபுராண வசனம் எழுத ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இருபத்தெட்டு. அந்தக்காலத் கடினமான நூல்களாகிய சிவா விவேகம் சதுர்வேத காற்பர்

த்திரம் 73
படத்தில் முதற் பதிப்பித்த வசனமாக முன் எழுதிக் கயிலே வைத்துக்கொண்டு ந்து வசனமாக்கி ஒரேமுறை வோர் அச்சில் அடுக்கிக் னம் முழுவதும் சுத்தமான பர் வேருெரு பாஷையிலே ழதுகிறவால்லர்; தமிழிலே கிறவர். தமிழுக்கு அங்கிய றி வேறுபாஷைச்சொல் ஒன் வந்ததில்லை. வசனங்களும், டயனவாய், விண் சொற்க இல்லாதனவாய், தர்க்கரீதி யுடையனவாய் இருக்கும். கண்டம் முதலான ஆதியிற் ஈமானவைகளாயிருந்தாலும், ற்காலத்திலெழுதிய ஏனைய ங்கத்தக்க இயற்சொற்களே ாாம். வடசொற்களே இவர்
சுத்தமாயும், இனிமையாயு இவர் எழுதிய வசனங்கள் rடம் மித்தியாவாத நிரசனம்
அச்சிடும்போதே சூசனமும் அப்போது இவருக்கு வயசு கிலே, சம்ஸ்கிருதத்திலுள்ள ர்க்கமணிதீபிகை சிவதத்துவ
யசங்கிரகம் சிவயோகசாரம்
s

Page 82
74 காவலர்
சிவயோகாத்தினம் பெளவு கள், வடதேசத்திலுள்ள சா எங்குங் கிடையா. வைத் பூரணமாக விளங்கினவர்கள ஏடுகளிலன்றி அச்சிலில்லை. சிவஞானபாஷ்யம் காற்றும் பாழ்ப்பாணக்காருக்கு ( பெயருங் தெரியாது. இப் நூல்களைத் தேடி, வேறு து விளங்கி அவற்றின் சாரங்க பாத்துவம் “சித்தத்தைச் னம் முதலியவைகளிலே ( அருமையாகும். சிவஞான மாத்திரம் பண்டாாசங்கிதி என்று ஒருமுறை செந்திநா, னுர், நீர்வேலிக் சங்கரபல தவராயினும் பிற்காலத்தில் விற்பக்கியில் பக்திலொன்று ஆறேகால் வயசு இவருக்கு
6 T - L- IT ħ
புத்தகங்கள் பாதிரிமார் மானிப்பா *உதயதாரகை” என்னும் கி கிறிஸ்துமதத்துக்கு அனுகூ களையும், புத்தகங்களையும், பத்திரிகைகளையும், புத்தக

சரித்திரம்
கராகம விருத்தி முதலியவை ஸ்கிரிமார் மிகச் சிலரிடத்தன்றி கிருந்தவர்களும் அவைகளைப் ல்லர். அன்றியும் இந்நூல்கள் சிவஞானசுவாமிகள் இயற்றிய நுழையாத இடத்திலிருந்தது. மேற்சொல்லிய நூல் க ளின் படிப்பட்ட காலத்திலே அந்த ரணையின்றித் தாமே வாசித்து ளைத் தாம் எழுதிய ‘சிவனது சிவன்பாலே வைத்தார் புரா தோன்றவைத்தது அருமையில் பாஷ்யத்தில் சிற்சில பாக
வாசிக்கக் கேட்டிருக்கிறேன் தஐயர் என்பவருக்குச் சொன் ண்டிதர் அந்தக்காலத்தில் இருந் அவருக்கிருந்த சம்ஸ்கிருத வம் அப்போதில்லை, பண்டிதர் இளையவர்.
அதிகாரம் அச்சிடுதல் பில் ஒர் அச்சியந்திரம்வைத்து, கிறிஸ்துமத பத்திரிகையையும், லமான பிற துண்டுப் பத்திரிகை சைவத்தைத் தூஷிக்கும் ங்களையும், அகில் அச்சிட்டு

Page 83
நாவலர் சர்
வெளிப்படுத்திக்கொண்டு வ களுக்கும் புத்தகங்களுக்கும், ம வேண்டி இருந்தமையானும், மாகப் பல நூல்களை அச்சிட இவர் சௌமிய(u) (1849) செ6 ஓர் அச்சியங்கிரம் வாங்கிக்கொ: யந்திரம்’ என்னும் பெயர் .ெ லே தாபித்தார். அதிலே த டாம் பாலபாடங்களையும், என்பவைகளுக்குத் தாமியற்றி தரிசனஞ் செய்பவர்கள் பொரு தரிசனவிதி என்னும் நூலையும், யெல்லாங் திரட்டித் தாமியற்றி துண்டுப் பத்திரிகையையும், நூலுக்குத் திருப்போரூர்ச் உரையையும், சைவதூஷணட சுப்பிரபோதம் என்னும் கிறிஸ். திருமுருகாற்றுப்படை திருச் வந்தாதி என்னும் இரண்டிற்குக் தாமெழுகிய பெரியபுராணவு விருத்தியுரையையும் அச்சிட்டு அச்சிட்ட புத்தகங்களில் எ( மில்லாத வகையும் அதிக கல் வாசித்தற்கும் விளங்குதற்கு பிரிக்கப்பட்டுச் சந்திவிகாரமின் கள் செவ்வையாக இடப்பட்டு இவைகள் இந்தியாவிலுள்ள விளைத்தன. இவ்வச்சியந்திரங் :
6

த்திரம் 75
ந்தார்கள். இப்பத்திரிகை அறுப்பு எழுதி வெளிப்படுத்த சைவர்களுக்கு உபயோக வேண்டியிருந்தமையாலும், *னபட்டணத்துக்குப்போய் ண்டுவந்து “வித்தியாதுபாலன காடுத்து, வண்ணுர்பண்ணே ாமியற்றிய முதலாம் இாண் திசூடி கொன்றைவேந்தன் ய உரைகளையும், சிவாலய ட்டுத் தாமியற்றிய சிவாலய சைவசமயத்தின் சாரங்களை ப சைவசமயசாரம் என்னுங் கொலைமறுத்தல் என்னும் சிதம்பரசுவாமிகள் செய்த பரிகாரம், வச்சிாதண்டம், துமதகண்டன நூல்களையும், செந்தினிரோட்டக யமக தாமியற்றிய உரைகளையும், சனத்தையும், நன்னூல் வெளிப்படுத்தினுர். இவர் ழத்துப் பிழைகள் சிறிது வியில்லாதவரும் எளிதாக ம் ஏதுவாகச் சொற்கள் மி இருந்த வகையும், குறியீடு இருந்த வகையும் ஆகிய பலருக்கும் ஆச்சரியத்தை
தம்முடைய வேலைகளுக்குப்

Page 84
ሽ6
போதாமையால், சில வரு விட்டுச், சென்னபட்டணக். அச்சிடுவித்து வந்தனர். பி விலைக்கு வாங்கி முந்தின அ னத்திலே வைத்திருந்தார் பையும் புத்தகங்கள் அச் இராமநாதபுரம் பொன்னுச் திருக்குறள் பரிமேலழகரும் யுரை, தருக்கசங்கிாகவுன நூல்களைப் பரிசோதிப்பித் தாமோதரம்பிள்ளை தொ இவரைக்கொண்டு பரிசோதி
பொன்னுச்சாமித்தே6 தேவர் சிதம்பர வித்திய இவர் புத்தகம் அச்சிடுங்
திறமையையும் மிகப் பாாா
கும்பகோணத்துக்குட் வடுதுறை பூரீலரீ. சுப்பிரம வான் மீனுட்சிசுந்தாப்பிள் அங்கே அனுப்பி, இவை காலம் வைத்திருந்து, இலக் குத்திரவிருத்தி முதலிய கொண்டு பரிசோதிப்பித்து
இவர் செய்த உரைகள் சமயநெறியுரை, நன்னு மோத்தரவுரை, மருதூர

சரித்திரம்
டங்களின் பின் அதனை விற்று துக்குப் போய்க் கூலி கொடுத்து ன் பெரிதான ஓர் அச்சியந்திரம் |ந்தப் பெயரோடு சென்னபட்ட இவருடைய கல்வித்திறமை சிடுங் திறமையையும் அறிந்த சாமித்தேவர் இவரைக்கொண்டு ரை, திருச்சிற்றம்பலக் கோவை ா, சேதுபுராணம் என்னும் து அச்சிடுவித்தார். சி. வை. ல்காப்பியம் சேணுவரையத்தை கிப்பித்து அச்சிட்டார்.
வர் குமாரர் பாண்டித்துரைத் ாசாலையிலும் பிறவிடங்களிலும் திறமையையும் பரிசோதிக்குங் ட்டிப் பேசியிருக்கின்ருர்,
போயிருந்தபோது, திருவா னியதேசிகரவர்கள், மகாவித்து ளையையும் சில ஒதுவார்களையும் rயழைப்பித்து, மடத்திற் சில கணக்கொத்து, தொல்காப்பியச் இலக்கணநூல்களை இவரைக் அச்சிடுவித்தார்கள்.
கோயிற்புராணவுரை, சைவ ற்காண்டிகையுரை, சிவதரு “ந்தாதியுரை, திருச்செந்தினி

Page 85
நாவலர் ச
ரோட்டக யமகவந்தாதியுரை வாகச்செய்த நூல்கள்: முத6 பாலபாடங்களும், முதலாம் இ களும், சிவாலயதரிசனவிதியு இலக்கணச்சுருக்கமும், குரு கருமவிகியும், சிாாக்கவிதி த பெயர்ப்பும், கிருவிளையாடற் புராண வசனமும், பெரியபுர இவர் எழுதிய சிலவிஷயங்கள் பிலும் 'இலங்காபிமானி'யி பத்திரிகையிலும் வந்திருக்கின்
தற்காலத்திலே சைவர் அறியவேண்டிய தமிழ்க்கல்வி ஆசாசங்களும் கிரியைகளும், சைவவினுவிடைகளிலும் சை சிவாலயதரிசனவிதியிலும் ந குரு சிஷ்யக்கிரமத்திலும் ம மூன்று கித்தியகருமவிதிகளி, காண்டிகையுரையிலும் அடங் நூல்களையும் ஒரு சைவன் க/ குப் போதும். இந்த நூல்க: விதியும் குருசிஷ்யக் கிரமமும்
இவர்செய்தனவும் அச்சி சில விசேஷங்களுண்டு. அை
* இவர், பத்திரிகைகளில் எ கங்களில் எழுதியவைகளும் “ஆறு என்னும் பெயர்கொடுத்து தனிே

ரித்திரம் 7.
முதலியவைகளாம். புதிய லாம் இரண்டாம் நான்காம் இரண்டாஞ் சைவவினுவிடை ம், இலக்கணவினுவிடையும், சிஷ்யக் கிரமமும், நித்திய ருப்பணவிதிகளின் மொழி புராண வசனமும், பெரிய ாண சூசனமும் பிறவுமாம். “உதயதாரகைப்’ பத்திரிகை லும் “இலங்கைநேசன்"
ApのJ・米
களாயுள்ளவர்கள் அவசியம் பியும் அநுட்டிக்கவேண்டிய இவர் இயற்றிய இரண்டு வதூஷண பரிகாாத்திலும் ான்காம் பாலபாடத்திலும் ந்திரக்கிரியைகளோடு ಆಳ-ಲ್ಲೂ-ಟೆ..? லும் சிவசிராத்தவிதியிலும் கியிருக்கின்றன. இவ்வளவு ம்பானுயின், அஅது அவனுக் ரில் மூன்ரும் கித்தியகரும அச்சில் வாவில்லை.
ட்டனவுமாகிய நூல்களிலே
J 356MTIMIT 6 og
முகியவைகளும் துண்டுப் புத்த முகநாவலர் பிரபந்தத் திாட்டு* ப அச்சிடப்பட்டிருக்கின்றன.

Page 86
78 நாவலர்
1. பிரதிகளின் ஆத தாமாகத் திருக்காமை.
2. பாடபேதங்களொ பொருள் இதுவென்று பாடத்தைக் கொள்வதே லாத பாடத்தைக் கொள் ஆணுல் பரிமேலழகர் முத களும் பாடபேதங்களை கிருர்கள்)
3. இவர் தமக்கு மு துணையில்லாமல் சிக்காங் லாவது, வேறு எவற்றில ஒன்றையுஞ் சொன்னகே
இவர் “ருேசா’ப்பூவி அதனை அதிகமாக உபயே செய்கின்றவர். அப்படி a If யிருந்தும், இரண்டா போது அதிற்பூசைக்குரிய இந்த “ருேசா'வுக்கு சம்ஸ்கிருத அகராதிகளில் குரிய புட்பங்களோடு லாகாதோ என்று பலமுை புட்பவிதி முதலிய நூ: சேர்க்காது விட்டார். இ6 பாரதம், குடாமணி நிக3 காம் மிகவும் மெச்சிக்கொ வீராசாமிச்செட்டியார்

சரித்திரம்
ாாமில்லாமல் ஒன்றனையும்
ன்றும் அச்சிடாமை (சிறந்த துணிந்தவருக்கு அந்தப் பல்லாமல் வேறு சிறப்பில் ள வேண்டிய அவசியமில்லை. விய பழைய உரையாசிரியர் எற்று உரை செய்திருக்
மன்னிருந்த ஆசிரியர்களது கத்திலாவது, இலக்கணக்கி ாவது தமது யுத்தியினுலே |9)añა%ა,
ல் மிக்க பிரீதியுடையவர், ாகித்துத் தமது பூசையைச் அவ்வளவு விருப்பமுடைய ம் சைவவிணுவிடை எழுதும் புட்பங்கள் எழுதுமிடத்து, ஜபா முதலிய பெயர்கள் விருந்தும், அதனைப் பூசைக்
சேர்க்கலாமோ சேர்க்க றை ஆலோசித்து, இறுதியிற் ஸ்களில் இல்லாமையிஞலே வர் அச்சிட்ட புத்தகங்களுள் ண்டு என்னுமிாண்டனையும் ள்ளவேண்டும். சென்னையில் மாணுக்கர் இராசகோபால

Page 87
பிள்ளை என்பவர் வில்லிபுத் முழுதும் மாற்றி அச்சிட அறிந்த இவர் வில்லிபுத்து அப்பாாதத்தை அச்சிட்டா வாாதிருந்தாற் பாாதங் கெ டைய பதிப்பே சரியான பூரீ சுந்த சசிவாசாரியர் தமது எழுதிய "மேல் நியாயங்கள பாரதம் சைவவிஷயங்களை மென்றும், அப்படிக் கூருத காாத்தெழுந்த மூடாபிமான கிச்சயிப்பரென்க. இவ்வு5
என்னும் வசனத்தானும், சங்கத்தார் அச்சிடுவித்த பதி முன்னிருந்த உண்மையா செய்யுள்களிலே தமிழ்ச்சொ தொடைகோக்கியும், ஓசை ( வழங்கினுர்கள். போலிப் புல இயல்பு அறியாமையினலும், ழ அறியாமையினுலும், சொற்க% வங்கிருக்கிருரர்கள். ஏடுகள் மேலும் பிழைகளை உண்டா னாலே தமிழ்ச்சொற்களினுடை தெரியாமற் போயிற்று. ப சிவப்பைச் சிகப்பு என்றும், மல்லியென்றும், ஒளியை ஒழ
யென்றும், அரிணக்கை அரு

fi Guruż, ገ(9፡
துராாழ்வார் பாரதத்தை வாரம்பித்தார். அதனை
தே
ாராழ்வார் பாடியவா ர். இவருடைய பதிப்பு ட்டேபோய்விடும். இவரு தென்பதை, காட்டாவூர் *சிவாதிக்ய ரத்நாவளி’யில் ால் வில்லிபுத்துராாழ்வார் இடம் வந்துழிக் கூறிவரு ாகப் பிதற்றியது துரஹங் ரம் என்றும் மேதாவியர் ண்மையை பூரீ ஆறுமுக பாரதத்தாற் கண்டுணர்க’ பிற்காலத்தில் மதுரைச் கிப்பானும் அறிக. ன தமிழ்ப்புலவர்கள் தமது ற்களை னதுகை முதலிய நோக்கியும், விகாரப்படுக்கி வர்களும், வடமொழிகளின் கா ளகரங்களுடைய பேதம் ளப் பிழைப்படுத்தி வழங்கி எதுழுகிறவர்களும் மேன் க்கி விட்டார்கள். இவைக டய உண்மையான சொரூபம் ரிதியைப் பருதியென்றும், கொத்துமலியைக் கொத்த நியென்றும், ஒழியை ஒளி ணமென்றும், அருணத்தை

Page 88
30 நாவலர்
அரிணமென்றும், கர்ப்பூரத் ஆபத்தைக் குங்கிலியமென்று லென்றும், தொடையைத் கிணத்தை உத்தராயணம் பிழைகளை உண்டாக்கிவிட் சரியான ரூபத்தை அறிந்து மான வேலையாகும். சில நூல்களிலே பிழைகள் வந்த வித்துவான் பண்டிதன் எ6 போகின்றனவா” என்பார்க அல்லர். ஒருநாள், போச சொல்லச் சொல்ல அடியே *பரிகாமுத்திரையைச் செ அதனை அடியேன் எழுதிவிட பரிகாரமுத்திரை என்று எ இருக்கிறது' என்றேன். முழுதும் வெயர்த்துவிட்ட போய்விட்டது. வேருெ நெறியுரையை எடுப்பித்துப் என்று சரியாக இருந்தது பிழை வருவதைக் குறித்து இருந்தது. இவர் அச்சிடு இல்லாமையையும் அவைகள் யிருத்தலையுங் கண்ட திருவ சுப்பிரமணிய தேசிகரவர் போசனம் பண்ணும் அக்கா பாராட்டுவார்கள்.

சரித்திரம்
தைக் கற்பூாமென்றும், குங்குலி ம், கத்தரித்தலைக் கத்திரித்த துடை என்றும், உக்தாாய என்றும், இப்படியே அநேக டார்கள். இச்சொற்களுடைய நிகண்டிற்றிருத்துதல் பிரயாச வித்துவான்கள் காம் அச்சிடும் ாலும் “இனி என்ன நம்முடைய ன்னும் பட்டங்கள் போய்விடப் ள். இவரோ அப்படிப்பட்டவ னவிதி எழுதும்போது இவர் ன் எழுதிவந்தேன். அப்போது ப்து’ என்று இவர் சொல்ல, ட்டுச் 'சைவசமயநெறியுரையிற் ாழுகி யிருக்கிறதாக ஞாபகம் உடனே இவருக்கு உடம்பு -து, எழும்பச் சத்தியற்றுப் ருவரைக்கொண்டு சைவசமய பார்க்க அதிற் பரிகாமுத்திரை புத்தகங்கள் அச்சிடுவதிற் இவ்வளவு பயம் இவருக்கு நிம் புத்தகங்களிற் பிழைகள் வாசிப்பவர்களுக்கு இலகுவா ாவடுதுறை ஆதீனத்து நீலநீ கள் இவரைக் கூடவிருத்திப் லங்களிலும் புகழ்ந்து புகழ்ந்து

Page 89
ஒன்பதாம்
சிவாகமமும் சி
வேதம் சிவாகமம் என்னும் பதும், அவற்றுள்ளே வேதம், சாங்கியர், யோகர், மீமாஞ்சகர் கும் பொதுவாகலின் பொது சைவருக்கே உரிய நூல் ஆத6 இதிற்சொல்லப்படட சிவதீை என்பதும், வேதம் உலகோர் பாதமுடையவர்பொருட்டும் ( ஆதலின் வேதத்தினும் ஆக் சிவாகமத்திற் சொல்லப்பட்ட நடத்தப்படல் வேண்டும் எ இவற்றிற்குப் பிரமாணம் கு சிவஞான சித்தியார், ஞானப் சிவாகமமாதிமான்மியம், பு வற்றிற் காண்க.
இங்ஙனமாதலின், இவர் பிராமணர் கையாலே விபூதி 6 சிவதீகூைடியுடையோர் அஃதி அவர்களைச் சிராத்தமுதலியவ கள் கையாலே வியூகி வாங்கு கட்டிப் பிரதிட்டை செய்யப்ட் களைக் கொண்டு பூசை திருவிழ மாகிய இவைகளெல்லாஞ் சிவ இப்படிச் செய்வோர் யாதிெ

அதிகாரம் வதீகூைடியும்
ம் இரண்டும் ஈசுர வாக்கென் வைஷ்ணவர், வேதாந்திகள், , நையாயிகர் முதலிய பலர்க் நூல் என்பதும், சிவாகமம் பின் சிறப்புநூல் என்பதும், கூடியே முத்திக்குச் சாதனம் பொருட்டும் ஆகமம் சக்கிகி செய்யப்பட்டன என்பதும், 5மஞ் சிறந்தது என்பதும்,
பிரகாரமே சைவாலயங்கள் ன்பதும், சைவ நூற்றுணிபு. சூதசங்கிதை, பத்மபுராணம், விரகாசசுவாமிகள் இயற்றிய ண்டரீகபுராணம் முதலிய
சிவதீகூைடியில்லாத வைதிகப் ாங்காத நியமம் உடையவர். 1ல்லாதாரை வணங்குதலும், 1ற்றிலே வரித்தலும், அவர் தலும், சிவாகமப் பிரகாாங் |ட்ட கோயில்களிலே அவர் ாக்கள் செய்வித்தலும் பிறவு ாகமவிரோதம் என்பதையும்,
ரு பயனையும் அடையமாட்

Page 90
82
டார் என்பதையும் விரித்து கணிலே சொல்லிவந்தார்.
பாணத்திலுள்ள வைதிகட் தம்மிடத்திலே இவர் விபூ, கோபங்கொண்டு, புறம்பே அம்மட்டினில்லாது சிவாக கள். அவர்கள் செய்யும் கி கள் கேட்டு, மேலும் மேலும் களை ஏவிவிட்டார்கள். தம் ணும், சிவாகமகிந்தை சிவன பொறுக்கமாட்டாகவராகிய 19a (1863) தமது வித்தி நூலென்றும், ஆகமஞ் சிற கத்திலொழுகுவோர் புண்ை ளென்றும், சைவமார்க்கத் சாமீபம் சாரூபம் என்னும் மாகிய் பரமுத்தியையும் . பிரமாணங்களை எடுத்துக் கா பிரசங்கத்துக்கு விரோதமா அப்பிரபுக்களுடைய உதவி லொழுகுவோரே உயர்ந்தே மார்க்கத்திலொழுகுவோர்
ாாகிய தாங்கள் பரார்த்தபூ தென்றும், தாபிப்பதாக, ! அவர்கள் மெச்சும்படியாகப் இங்கிலிசுப் புத்தகங்களைக் தாங்கள் சொல்லியவைகளு
நண என்று பிகற்றினுர்கள்

சரிக்திரம்
எச் சனங்களுக்குப் பிரசங்கங் இப்படி நிகழுநாளிலே, யாழ்ப் பிராமணர்களுள்ளே சிலர், கிவாங்காமையினுல் இவர்மேற் இவரைத் தூவுதித்தார்கள். மங்களையும் கிந்தித்தல் செய்தார் ங்தைகளைச் சிலபோவிப்பிரபுக் ம் அவ்வாறு செய்யும்படி அவர் மைத் தூஷித்தலைப் பொறுப்பி டியார் கிங்கைகளை ஒருபோதும் இவர், துந்து பி(வடு) மாசிமீ" பாசாலையிலே, வேதம் பொது ப்புநூலென்றும், வைதிக மார்க் ரிய லோகங்களை அடைவார்க கிலொழுகுவோர் சாலோகம் பகமுத்திகளையும், சாயுச்சிய ஆடைவார்களென்றும், அநேக "ட்டிப் பிரசங்கித்தார். அங்கப் க வைதிகப் பிராமணர் சிலர், யிஞலே, வைதிகமார்க்கத்தி ரென்றும், அவர்களைச் சைவ வழிபடலாமென்றும், வைதிக சை செய்ய விதி யிருக்கின்ற பலமுறை சனங்களைக் கூட்டி, பொன்மலாங் கொடுத்த பல கொண்டுவந்து, அவைகளிலே குப் பிரமாணங்கள் இருக்கின்
அவர்களெல்லாரும், சபை

Page 91
களிலே எழுந்து பேசுதற்குச் படியாலும், காங்கள் எடுத்த ஆதாரமில்லாமையாலும், ம பேசப்படுமென்று ஒவ்வொரு சொல்லி, ஒருகிழமையிலும் (? அலைத்துவிட்டார்கள். இவை கள், நாவலர் சொல்வதே சாத் ஆலேத்தவர்களாகிய வைதிக சாத்திர விரோதமெனவுங் தெ பின் அவர்கள் வைதிக வங்கனம் பண்ணுவதை கிறு 3 è aarse முதலிய கரு தானஞ் செய்தலையும் நிறுத்தி பிராமணரைக்கொண்டு பரார் லதிகாரிகளில் அநேகர், அவர் பிராமணரைக் கொண்டு பூசை கள்; வைதிகப் பிராமணர் வழக்கத்தையுடைய சிவதீகை கிறுக்கிக்கொண்டார்கள். இ பெற்ருேருக்கு மரியாதைநடத பெற்றவருக்கு விபூதி கொடு யும் அறிந்த வைதிகப்பிராம பெற்றுச் சிவபூசை எழுந்தரு யிலே ஒழுகத் தொடங்கினர்க சிவபூசையும், தேவார திரு சிவபூசைக்கு இன்றியமையா மணியினுேசையும் யாழ்ப்பா கின. வைதிக மார்க்கத்திலு:
தழைத்தோங்கியது.

ரிக்கிரம் 88
சத்தியில்லாதவரா யிருந்த விஷயத்தைக் காபித்தற்கு ற்றக்கிழமை இவ்விஷயம் ந கிழமையிலுஞ் சொல்லிச் பகாது சனங்களைப்பலமுறை களையெல்லாம் அறிந்த சனங் கிரசம்மதமெனவும், தங்களை ப் பிராமணர் சொல்வது ஒளிந்துகொண்டார்கள். ப் பிராமணருக்கு அஞ்சலி த்திக்கொண்டார்கள்; சிராத் மங்களிலே அவர்களுக்குக் கிக்கொண்டார்கள்; வைதிகப் த்தபூசை செய்வித்த கோயி களே நீக்கிச் சிவதீகூைடிபெற்ற செய்விக்கத் தொடங்கினுர் கையாலே விபூதி வாங்கும் ஓபெற்றவர் அநேகர், அதனை |ந்தப்பிரகாரஞ் சிவதீகூைடி தலையும், தாங்கள் சிவதீசைடி ப்பது தகுதியன்றென்பதை னருள் அநேகர், சிவதீடிை ளப்பண்ணிச் சிவாகம நெறி ள். சிவாகம ஆராய்ச்சியும், வாசக பாராயண ஓசையும், ச் சிறப்பினதாயுள்ள பூசை 3ணமெங்கும் பாவத் தொடங் ம் அதிகமாகச் சைவமார்க்கர்

Page 92
84.
இச்சிவாகம கிங்தை சி: சாலய பூசகர்களுள்ளுஞ் சி. யுங் கண்டித்துச் சிதம்பாத் அதன் வரலாற்றை இவர் எ விக்கியாசாலை முதலாம் ஆ காட்டுகின்முேம், அது இ.
“சிதம்பாாலய பூசகர் பிரமாணமல்ல என்றும், சி: என்றும், சிவதீகூைடி பெற்ற சிதம்பராலயக் கிரியைகள் சிதம்பராலயக் கிரியைகளு களே அருகர்கள் என்றும், யும் மயக்கிக்கொண்டு திரிந்த தினத்துக்கு முதற்றினமாகி தமது வித்தியாசாலையிலே, கள் கூற்றுக்களெல்லாவற்ை கள் முக்கியப்பிரமாணம் 4 வுடையது என்றும், கர்ஷண: டாதி யுற்சவாந்தம் உற்சவ னுந் தேவாலயக்கிரியைகள் இல்லை என்றும், யாவர்க்கும் படித்தல் கூடாது என்றும் பொருட்டுப் பதஞ்சலி மகா படியே பத்ததி செய்தருளி தில்லைவாழந்தணர்கள் சிவ சிவாகமாதுஷ்டானமும் உ6 தில் உள்ள பூசகர்கள் சிவதி சைவா.நூஷ்டானமும் இல்ல

சரித்திரம்
வதீகை கிந்தனைகளைச் சிதம்ப லர் செய்துவந்தனர். அவர்களை தில் ஒரு பிரசங்கஞ்செய்தனர். ழுதிய சிதம்பர சைவப்பிரகாச வேதனத்தினின்றும் எடுத்துக்
享J:ー
களுள்ளே சிலர் சைவாகமங்கள் வதீகூைடியினுல் உயர்ச்சி இல்லை ரவர்கள் பிரஷ்டர்கள் என்றும், வைதிகக்கிரியைகளே என்றும், க்குச் சிவ தீகூைடியில்லாதவர் துர்ப்போதனைசெய்து பலரை ார்கள். மார்கழிமீ ரதோற்சவ ய 27ருட சோமவாரத்திரவிலே, வெகுஜன சமூகத்திலே, அவர் றயுங் கண்டித்து, சைவாகமங் என்றும், சிவதீகூைடியே உயர் றுதிப் பிரதிஷ்டாந்தம் பிரதிஷ் ாதிப் பிராயச்சித்தாந்தம் என் சிவாகமத்திலன்றி வேதத்தில் சிவதீகூைடியின்றிச் சிவாகமம் , சிதம்பராலயக் கிரியைகளின் முனிவர் வேதசிவாகம முறைப் னுர் என்றும், ஆதியில் இருந்த கீகூைடியும் சிவாகமவுணர்ச்சியும் டையர்கள் என்றும், தற்காலத் ைேக்ஷயும் சிவாகமவுணர்ச்சியும் ாதவர்களாய் இருந்துகொண்டு

Page 93
நாவலர் சரி
சிதம்பராலயக் கிரியைகளைச் நடேசர் திருமேனியுமாகிய சி பாத முனிவர் பதஞ்சலிமுனி என்பவர்களுடைய அநுஷ்ட என்றும், பல சாத்திரப் பிரம பிரசங்கித்தேன்.’%
இப்போதுள்ள பூசகர்க பெற்றுக்கொள்ளாதவரா யிருந்
களெல்லாம் உண்மை என்பதை
பத் தாம் அ அருட்பா வ
இந்தியாவிலே சிதம்பா, குழி என்றேர் இடமுண்டு. என்று ஒருவர் இருந்தார். பத்தினுலே சுவாமியாகிச் போயிருந்தனர். அங்கே அவ ரென்று உலகத்தார் நம்பித் த. பதஞ்சலிமுனிவர் சிதம்ப பத்ததி செய்தனர் என்று கோயி, 19-ம் செய்யுள் கூறுகின்றது. அ. பொத்தி வைக்கப்பட்டிக்கின்ற வருஷமளவிலிருந்த S Göst"S &FL எட்டைப் பார்த்து எழுதிய பி. இருந்தது. அதில் ஒரு பகுதி இப் அதற்கும் இப்போது தண்டபாணி பதற்கும் பல வேறுபாடுகள் இரு

சித்திரம் 85.
செய்தல், சிவவாக்கும் வாகமத்துக்கும் வியாக்கிா வர் தில்லைமூவாயிாமுனிவர் ானத்துக்கும் விரோதமே rணங்கள்கொண்டு விரித்துப்
ள், இன்னும் சிவதீகூைடி தாலும், இவர்சொல்லியவை. * ஒத்துக்கொள்ளுகிருரர்கள்.
புதி கா ரம்
ழக்கு
*துக்குச் சமீபத்தில் கருங் அங்கே இராமலிங்கபிள்ளை
அவர் எதோ ஒரு வைாாக்கி சென் ன பட்டன த்திற்
தாம் சிவானுபூதி பெற்றவ
ம்மை வழிபடும் பொருட்டுச்
ாலய பூசையின் பொருட்டு ஒரு ம்புசாண ம் திருவிழாச்சருக்கம் து தீக்ஷிதர்களால் நெடுங்காலம் 9. இதற்குமுன் நூற்றைம்பது பதிதீஷிதர் என்பவருடைய "தியொன்று காவலர்ஜயாவிடம் போது என்னிடமிருக்கின்றது. ரிதிகதிதாவர்கள் அச்சிட்டிருப் *கின்றன. (த. கை.)

Page 94
86
சில பாடல்களைப் பாடி வென்றும், தமக்குக் கிருவ தாமே பெயரிட்டுக்கொண்டு வாாலே தமக்குக் கிருவரு செய்வித்து இறுதியிற் சேர் பித்து விக்கிாயஞ் செய்வித் கள் சிலர், அவ்விராமலிங் சாரியர்களோடு சமத்துவமு தேவாச திருவாசகங்களோ பாராட்டிக்கொண்டும், பூசித் பூசை சிவதரிசனம் முதலிய கொண்டும் வந்தார்கள்; சி லுள்ள சில ஆலயங்களில் உ அருட்பாக்களை நிறுத்திவி லையே ஒதுவித்தார்கள்.
இராமலிங்கபிள்ளைக்கு யாதொரு விரோதமும் இ: கண்டு அழுக்காறு லிருந்த சிறந்த வித்துவான்க பெருமாளையர் மீனுட்சிசு ளெல்லாரும் இவரோடு மிக் அவர்களை மிகவும் பாராட்டி யாகிய குணமுடையாாயிரு அவர் மாணுக்கரும் செய்த5 உலகத்தில் எத்தனையோ மூ கிறைந்த நூல்களே இயற்றி இவர் பொருட்படுத்திக் பிள்ளை இவருக்கு ஒரு

சரித்திரம்
அலைகளுக்குத் திருவருட்பர ருட்பிரகாச வள்ளலாரென்றும் ம், கம்முடைய மாளுக்கrொரு ட்பா வாலாறென ஒரு புராணஞ் த்துக்கொண்டும், அச்சிற்பதிப் தனர். அது கண்ட அறிவிலி கபிள்ளை முன்னிருந்த சமயா டையவரென்றும, அவர் பாடல் டு சமத்துவமுடையதென்றும், ந்துக்கொண்டும், அனுட்டானம் ன செய்யுங் காலங்களில் ஒகிக் லபோது சென்னபட்டணத்தி ம்சவத்திலே தேவாரம் முதலிய ட்டு இராமலிங்கபிள்ளை பாட
ம் நாவலருக்கும் முன்னே வேறு ல்லை. இவர் வித்துவான்களைக் பவருமல்லர். இவர் காலத்தி
ந்தரப்பிள்ளை முதலானவர்க 5 நண்புடையவர்கள். இவரும் க்கொள்பவர். இவரித்தன்மை தந்தும், இராமலிங்கபிள்ளையும் ஈவற்றை மாத்திசம் சகித்திலர். டர்கள் எத்தனையோ பிழைகள் னுர்கள். அவைகளையெல்லாம் கண்டிக்கவில்லை. இராமலிங்க
அபராதமும் செய்யாதவரா

Page 95
நாவலர் மு:
யிருந்தும், தவரையும் அவருை துப் போலியருட்பா மறுப்பென மாவண்டூர்க் கியாகேசமுதலிய படுத்தினுர்,
இந்தப் போலியருட்பா யில், சமயாசாரியர்களுடைய ளுடைய பாக்களின் பெருை அருளின்றிறங்களையும் ஸ்பஷ்ட அத்தன்மையையுடைய ஆசாரி பிள்ளையைச் சமத்துவப்படுத்து கருத்து, இராமலிங்கபிள்ளை படுத்தப்படின், அவர்களும் இவ் ஒழுக்கமுடையவர்களாயே அவர்கள் அருள் பெற்றர்கே பிள்ளை அருள்பெற்றது போல மென்றும் பரசமயிகளும் நம்பு கிடணுகுமன்ருே? இதுபற்றி பிள்ளையையும் அவருடைய நூ
இப்படியிருக்கும்போது, விங்கபிள்ளையும் சிதம்பரத்து நேர்ந்தது. அப்போது, சைவா விஷயமாகவும் இவரோடு தீக்ஷிதர் சிலர், அவ்விராம இவரை இகழுவிக்கலாமென்று பேரம்பலத்திலே அவ்விராமலி ஒருகூட்டம் சுக்கிலடு ஆணி கூட்டிஞர்கள். அகில் இராமலி

சித்திரம் 87
டய பாடல்களையும் கண்டித்
ஒரு நூல் எழுதி, அதனை
ாரைக் கொண்டு வெளிப்
மறுப்பென்னும் பத்திரிகை பெருமைகளையும் அவர்க மகளையும் அவர்கள் பெற்ற மாகக் காட்டியிருக்கின்ருர், யர்களோடு இவ்விராமலிங்க 7வது தகாதென்பதே இவர் அவர்களோடு சமத்துவப் விராமலிங்கபிள்ளை போன்ற இருந்திருப்பார்களென்றும், ளென்பதும் இவ்விராமலிங்க 2த்தானே பொய்யாயிருக்கு வருட் பலரும் எண்ணுதற் யே கருங்குழி இராமலிங்க லையும் இவர் கண்டித்தார்.
ஒருமுறை இவரும் இராம க்கு ஒரே காலக்கில் வர கமவிஷயமாகவும் சிவதீசைடி வெறுப்புக் கொண்டிருந்த விங்கபிள்ளையைக் கொண்டு கருதி, சிதம்பராலயத்தில் ங்கபிள்ளையையும் அழைத்து மீ (1869) உத்தரத்தன்று கயிள்ளே உட்பட எல்லாரும்

Page 96
88 நாவலர்
இவரை வாயில் வந்தபடி வேண்டுமென்று தீர்மானி, கள். இக்கூட்டத்தின் வர என்னும் பெயர் கொடுத் சி. அ. வேலாயுதபிள்ளை, என்னும் மூவரும் விெ காணப்படும். இராமலிங்
அப்பத்திரிகையில் இருக்கி
இந்தக் கூட்டவிஷயப கள் மஞ்சக்குப்பக் கோ இராமலிங்கபிள்ளை தம்மே இவரை எவ்வாற்ருனும் அ அழித்துவிட்டார். அவர் யென்று அறிந்த இவர், ! பேசவில்லையென்று இராமலி போதுமென்றெண்ணி, அவ விடுவித்தார். இராமலிங்கபி. இவரை அவதூறு கப்பேசிய உத்தர தரிசனத்தன்மும்; பு யென்று மஞ்சக்குப்பக்கோ அடுத்த மார்கழிக் கிரு இதிலும் ஏதோ ஒரு தெய் தோன்றுகின்றது.
தீசுழிதர்கள் இவர்மே சிசுழிக்கப்படுவாரென்றே விசாரணை நடக்குந்தினத்தி
கொண்டு, உடையவரைத்

சரித்திரம்
தூஷித்து, இவரை அடிக்க த்துக் கொண்டு போய்விட்டார் லாறு பேரம்பலப் பிரசங்கம்’ து சி. சொ. சண்முகப்பிள்ளை,
சி. இரா. ஆறுமுகப்பிள்ளை 1ளிப்படுத்திய பத்திரிகையிற் :பிள்ளை பேசிய தூஷணைகள்
ಶTAD 657
ாகச் சில கிறிமினல் வழக்குக் ர்ட்டிலே கொடுக்கப்பட்டன. ருெடுக்கப்பட்டவழக்கில் தாம் வமதித்துப் பேசவில்லையென்று சொன்னது முழுதும் பொய் பலரெதிரே தாம் பேசியதைப் பிங்கபிள்ளை சொல்லி மறுத்ததே பர்மேற் கொண்டுவந்த வழக்கை ள்ளை போம்பலத்திலேயிருந்து து சுக்கில இடு) ஆனிமீ" (1869) அவர் தாம் அப்படிப் பேசவில்லை ர்ட்டிலே அழித்துச்சொன்னது வாதிரைத் தரிசனத்தன்ரும். வச்செயல் இருக்கிறதுபோலத்
ற் றெடுத்த ஒருவழக்கில், தாம் இவர் எண் ணியிருந்தார். கில் காலையிற் பூசைமுடித்துக் தமது மாணுக்கர் சதாசிவப்

Page 97
நாவலர் ச
பிள்ளையிடங் கொடுத்து ‘நா என்னுயிரை விட்டுவிடுவேன், ! யிலே விட்டுவிடு’ என்று செ போயினர். விசாரணையில் ம முட்டுப்பாடான ஒரு கேள்விக் இவருடைய நாவினுங் கண் வந்தன. கோர்ட்டில் இவர் நின் நீதிபதிக்குப் பேராச்சரியத்ை வழக்காளிகளுக்கே அபராதம் இவ்வழக்குக்களில் யாழ் பிள்ளை யென்னும் வைக்கீல் திறமைகள் பல உண்டு.
பதினுேராம்
பொதுச்ெ
பிரசங்கம், கல்வி கற்பித்
லாமல், உலோகோபகாரமாக வேறும் பலவுள.
1. பதிபுண்ணிய
சென்னபட்டணத்திலுள் தொண்டைநாட்டிலுள்ள தே6 சில கிலமாயிருந்ததஞல், அன செய்யும் பொருட்டு, பொருள் மார்கழிமீ 22உ (1867) செ6
நாயக்கன் பேட்டையிலே, சுட்

சித்திரம் 89
ன் இன்று சிசுதிக்கப்படின் நீ இவ்வுடையவரைக் கங்கை ால்லிவிட்டுக் கோர்ட்டுக்குப் ற்றைக் கட்சியார் கேட்ட கு மறுமொழியும் கண்ணீரும் களினும் கின்று ஒருங்கே 1றநிலையும் பேசியதிறமையும்
விதிக்கப்பட்டது.
ப்பாணம் செளந்தாநாயகம்
சிாத்தையோடு காட்டிய
жця»
அதிகாரம்
சயல்கள்
தல் முதலிய இவைகளேயல்
இவர் செய்த காரியங்கள்
பரிபாலன சபை
ள சிவபத்திமான்களிற் சிலர், பாரம் பெற்ற சிவஸ்தலங்கள் வைகளைச் சீர்ணுேத்தாரணஞ் சேர்க்க விரும்பி, பிரபவடு) ன்னபட்டணத்திலே, பெத்து பிரமணிய முதலியார் தெரு

Page 98
90
விலே, கோ. வி. ஐயாசாமிமு கூட்டி, அதற்கு இவரை அ கும்படி கேட்டுக்கொண்டார் தொண்டைநாட்டுப் பதிபுண் பெயர்.
அன்று இவர் அச்சன் சுருக்கம் இப்புக்ககத்தின் அச்சிடப்பட்டிருக்கின்றது.
2. 56ðir iš s இவரது செனன ஸ்த யாரியச் சக்கிரவர்த்தியின் விஞலே ஒரு சுப்பிரமணிய ஆ பிரதிட்டை செய்யப்பட்டிரு கேசர் இடித்துவிடப், பின் நாகமாப்பானரென்பவர் கோயிலைக்கட்டி ஒருவேலாய திருந்தார். அக்கோயிலுக்கு பல குற்றங்கள் இருந்தன. என்றும், கோயிலை விகிப்படி கந்தசுவாமிகோயிலானுல் 8 பட்ட சுப்பிரமணிய மூ என்றும், அக்கோயிலகிகார் யிருக்குங் காலத்திலேயே குச் செவி கொடுக்கவில்லை கோயிலில் ஒருமுறை செய் குறித்து ஊரவர்களும் அறி உருத்திராக்ஷம் அணியவே கிக் கதைக் கேட்டு, உருக்கி

சரித்திரம்
கலியார் வீட்டிலே, ஒருசபை க்கிாாசணுதிபதியாக விற்றிருக் கள். அச்சபைக்குத் திருத்
னிய பரிபாலனசபை என்பது
பயிற் செய்த பிரசங்கத்தின் இறுதியில் அநுபந்தமாக
ந்தசுவாமி கோயில்
ானமாகிய நல்லூரிலே சிங்கை மந்திரியாகிய புவனேகவாகு ஆலயம் ஆகமப்பிரகாரங் கட்டிப் நந்தது. அதனைப் போர்க் துக் ஒல்லாந்தர் காலத்தில் இரகு அந்த இடத்தில் ஒரு சிறு புதத்தைப் பிரதிட்டை செய் தத் தூபியில்லாமை முதலிய இவைகளெல்லாம் குற்றங்கள் ட கட்டல் வேண்டும் என்றும், முலமூர்க்கி சிலையாலமைக்கப் த்தியாயிருத்தல் வேண்டும் களுக்குத்தாம் சிறுபிராயமா போதித்தார். அவர்கள் அதற் வண்ணுர்பண்ணைச் சிவன் த பிரசங்கத்திலும் இகனைக் 4}Lton .42) சொன்னுர், கை வர்கள் ண்டும் என்று இவர் பிரசங் ராக்ஷமணிந்து கொண்டு தங்க

Page 99
நாவலர் ச
ளுடைய கோயிலுக்கு வந்த6 வேறு சிலருக்கு பனங்காய்ப் கோத்துக்கட்டிக் கழுத்திலிட்டு பரிகாசம் பண்ணின இக்கந்த இவர் சொல்லேக் கேட்பது எ விருந்த கங்கையமாப்பாணர் அடைந்து, “தாங்கள் எங்கள் யானையம்மை கிருமணப்படலத் வேண்டும்’ என்று பிரார்த் *சிவாகமவிதி ஒன்றுமில்லாத ( என்று சொல்லி மறுத்துவிட்ட பலமுறை இாந்து “கோயிலை மெல்லாம் நடத்துதற்கு எ சொல்லி அழைத்துக்கொண்டு சொல்லி முடிந்தபின், அக்ே யெல்லாம் திரும்பவும் எடுத்து உண்மையாகவே குற்றம் என் மனசிலும் பட்டபடியால், அ எழுதிஅச்சிட்டு ஆங்கீாசடு)ை சங்கிதானத்திலே ஒரு பெரிய இவரையும் அழைக் துக்கொ அங்கே சுப்பிரமணியக்கடவு பற்றியும், கோயில்கட்டப்படே யும் ஒரு பிரசங்கம் இவராற்செய சபையிலிருந்தவர் பலர் இன்ன கடவுளுடைய இலக்கணங்களை அறிக்கோம் என்று சொல்லி சபையிற் கோயிற் கட்டடத

ரித்திரம் 9.
வர்களை நகைத்து, தம்மவர் பணிகாரத்தை மாலேயாகக் அவர்களோடு கூடவிட்டுப் தசுவாமி கோயிலதிகாரிகள், ங்ஙனம் ஆயினும் பின்னுளி என்னும் அதிகாரி இவரை கோயிலில் வந்து தெய்வு திற்குப் பொருள் சொல்லல் கித்தார். அதற்கு இவர் கோயிலுக்கு நான் வாரேன்' ார். அவ்வதிகாரி பின்னும் க் தங்கள் எண்ணப்பிரகாா னக்குச் சம்மதம்’ என்று போனுர். இவர், பொருள் காயிலிலுள்ள குற்றங்களை ப் பிரசங்கித்தார். அவைகள் ாறு அவ்வதிகாரியினுடைய வ்வதிகாரி ஒரு விளம்பரம் தமீ7வட(1 878) அக்கோயிற் சபை கூட்டினர். அதற்கு "ண்டு போயிருந்தார்கள். ளூடைய இலக்கணத்தைப் வேண்டிய முறையைப்பற்றி ப்யப்பட்டது. அப்பொழுது உறக்கன்ருே சுப்பிரமணியக் உண்மையாக அறிந்தோம் க் கூத்தாடினர்கள். அச் கிற்காக ஆருயிரம் ரூப*

Page 100
92 நாவலர்
வரையில் கையொப்பஞ் ே மூவாயிரம் ரூபாவுக்குக் கொடுத்தார். பவளுடு (187 லுள்ள மடத்திற் போயிரு நடத்துவித்தார். அம்மடத பூசையும் கடப்பித்தார்.
இப்படியெல்லாம் இவ தாம் அக்கோயிலில் வழக்க கொலையை இனிச் செய்ய செய்துகொடுத்த சத்தியத் வுக்கு முதனள் மீளவும் உடனே இவர் கோபங் கீங்கித் தம்மிடத்துக்குவந்: குற்றங்களை யெல்லாம் இ வெளியிட்டார். கிற்சிங்க நாதமுதலியார் என்னும் காரிமேல் பதினுெரு அபவி இதை வைத்துக்கொண்டு,இ வண்ணுர்பண்ணைச்சிவன்கே கூட்டி, அவ்வபவாதமனத் செய்தனர். எல்லாம் உ படியால், அவ்வதிகாரிை வழக்குத் தொடரவும், பி சபை அக்கூட்டத்தில் கிய இரண்டாம்நாட் கூட்டத்ை காரியைச்சேர்ந்த விரர்கள் தனர். இதை, அக்கா மகாதுட்டனயும் கன்ெ

சரித்திரம் ,
சர்ந்தது. இவர் கருவூரிலிருந்து
கருங்கற்களும் எடுப்பித்துக் 4) ஆவணிமீ அங்கே பக்கத்தி நந்து உற்சவத்தைச் சிறப்பாக த்திலே தினந்தோறும் மாகேசுர
ர் செய்தும், அக்கோயிலதிகாரி, ப்பிரகாரம் கடந்துவந்த ஆட்டுக் பமாட்டேனென்று இவருக்குச் துக்கு மாமுக, தேர்த்திருவிழா அதனைச் செய்து விட்டார். கொண்டு அம்மடத்தைவிட்டு து, சிலநாளின் பின் அக்கோயிற் ாண்டு பத்திரிகைகளிலே எழுதி சேணுதிராசமுதலியார் சம்பந்த இருபிரபுக்கள் அக்கோயிலகி பாதங்கள் எழுதிக் கொடுத்தனர். இவர்தாது(u)(1876)மார்கழிமீ" 5ாயிலில் ஒரு பெருங் கூட்டங் தையும் ஒன்றென்முக விசாரணை உண்மையென்று காணப்பட்ட ய விலக்குதற்பொருட்டு ஒரு ன் அக்கோயிலை நடத்தவும் ஒரு மிக்கப்பட்டது. இந்தக் கூட்டம் தக் குழப்புதற்காகக் கோயிலகி ர் சிலர் ஆயத்தஞ் செய்திருத் லத்தில் மகாபெலசாலியாயும் பயர் கேட்டவுடனே எவரும்

Page 101
தரவலர்
பயப்படுங் கன்மையுடையஞ ஐயன் என்பவன் கேள்விப்ப வாயிலில் வந்து கின்றுகொ கிறவர்கள் குழப்பட்டும் கின்றனன். அவனைக்கண்ட யாதொரு பேச்சுமின்றி அட கியமிக்கப்பட்ட சபையார் தொடர்ந்தனர். அது விச சிவபதமடைந்துவிட்டனர். இக்கோயில் பொதுவென்று குக் கணக்குக் காட்டவேண் இலக்க வழக்கு நாவலர் ே யாகும்.
3. திருச்
இலங்கையிலுள்ள தே ஒன்றுகிய திருக்கேதீச்சரம் . கிலம் அரசினருக்காய்விட்டது அரசினருடன் வாங்கி அதிே கட்டிவைக்கவேண்டும் என்: புகுந்தது. அதனை ஆங்கீரசடு ஆபரணச்சமயநிலை” என்னும் ப வெளிப்படுத்தினுர். அங்கில அரசினருக்கு விண்ணப்பமுஞ் காலத்தில், அப்போது க3 சேர் துவைனந்துரைக்கும் இ தத்தை அத்துரையின் கீழுள்
C)
o ^ 3 SY SsO0 0LSY S SL J ee aELLSLLLLLSLLLL 0L JLOLcS 9ئے

ரயும் இருந்த அம்பலவாணி ட்டு, சிவன்கோயிற் கோபுர ண்டு, கூட்டக்கைக் குழப்பு
என்று சொல்லிக்கொண்டு வுடனே குழப்ப வந்தவர்கள் ங்கியிருந்துவிட்டுப் போயினர். கோயிலதிகாரிமேல் வழக்குக் ாரணைக்கு வருமுன் இவர்
1929ம்(u) ஜ-ஆன்மீ" 10ல. ம் கோயிலதிகாரி கோர்ட்டுக் நிமென்றும் தீர்ந்த 19070-ம்
தொடங்கிய வழக்கின்பேறே
கேதீச்சரம்
வாாம் பெற்ற ஸ்தலங்களுள் அழிந்துபோனபடியால், அந்த வ. அந்த கிலத்தைத் திரும்ப ல அக்கோயிலை முன்போலக் தும் ஆசை இவருள்ளத்திலே டு ஐப்பசிமீ (1872) யாழ்ப் த்திரிகையினிறுதியில் எழுதி 2த்தைக் கொடுக்கும்படியாக செய்தார். இப்படியிருக்குங் பர்மெண்டு எசண்டாயிருந்த வருக்கும் சிறிது மனவிரோ 1ள உத்தியோகத்தர்கள் சிலர்
தஞல், அந்த கிலம் இவர்

Page 102
纷堡
காலத்திற் கிடையாமற்
து வைனந்துரையுடைய உ காயிற்று. இவர் காலத்தி பெருஞ் சிவாலயம் ஒன்று மு
4. துை
ஈசுரவருஷத்தில்(1877
பேதியும் உண்டாயின. ே அங்கங்கே கொட்டில்கள் டே வைத்துத் தகுந்த உணவுக கொடுக்கும்படி அரசினர் அவைகளைக் கீழுக்தியோகத் யும், துவைனந்துரை அவைக பும் ஆகிய இவைகள் புதி படுக்கப் பட்டிருந்தன. அ கண்டவர்கள் இவருக்கு வ கசையூரில் துவைனங்துரை வீடுகளில் நுழைந்து சில கதையும் உண்டாயிற்று. பொறுக்காமையால் தமது வி கூட்டி அக்கூட்டத்தில், ஒரு ஆண்டு ஜனவரிமீ தேசாதிப உவர் யாழ்ப்பாணம் வந்தே (Deputation) மூலமாகக் ( யுற்றேசனுக்கு முதல்வராக தேசாதிபதி அவ்விண்ணப்ப சொல்லப்பட்டவைகளுக்காக
காட்டி, இவைகளை யெல்லாம்

சரித்திரம்
போயிற்று. பின்பு அந்தத் தவியிஞலேயே சைவர்களுக் ல் அது கிடைக்கிருந்தால், bன்னேயே உண்டாயிருக்கும்.
வனந்துரை
யாழ்ப்பாணத்திலே பஞ்சமும் பதி நோயாளிகளுக்கெல்லாம். ாட்டு அவைகளிலே அவர்களை 1ள் மருந்துகள் முதலானவை உத்திரவு செய்திருந்தனர். தர்கள் கிரமமாகச் செய்யாமை. sளை மேற்பார்வை செய்யாம்ை சுப் பத்திரிகைகளில் வெளிப் ப்படிச் செய்யாமையை நேரே ந்து சொல்லியுமிருந்தார்கள். பேதியுண்டானவர்களுடைய இம்சைகள் செய்தாரென்னுங் இவைகளைக்கேட்டு மனம் த்தியாசாலையில் ஒரு கூட்டங் விண்ணப்பம் எழுதி 1878-ம் தி 48 சேர் லோங்டன்’ என் போது அவருக்கு உடசபை கொடுத்தார். அந்த டெப்பி த் தாமும் போயிருந்தார். த்தை உற்றுக் கேட்டு அகிற்
மனம் வருந்துபவர்போலக் விசாரணை செய்வோமென்று

Page 103
நாவலர் ச)
சொல்லியும் பின் மெல்ல ந வனந்தபுரத்தில் நீதிபதியாயிரு அப்புக்காத்து நாகலிங்கம் மு தைக் குறித்துச் சீர்மையிலுள் என்னும் உத்தியோகத்தருக்கு வில்லை. துவைனந்துரையோ வெறுப்புங் கோபமுமுடை இசக்கக் குணத்தையும், ஏெ மனமொன்று வாக்கொன்ரு கிரிகரணமுமொத்துச் செய்கி3 ஒன்றுக்கும் அஞ்சாத சுத்த போலும் யோக்கியர் இல்லை 6 ரால் காம் அனுப்பப்பட்டார் கொண்டார். அதஞலே துை பெருமதிப்பும் விருப்பும் பின் மடைந்த சங்கதியைக் கேள்: வருந்தித் தங்கீழுள்ள உத்தி *இன்று நீங்கள் கச்சேரிவே காவலர்வீட்டுக்குப் போகே அவர்களை அனுப்பிவைத்தார்.
5. Efn2.g. ,
யாழ்ப்பாணத்திற் கீரி, முற்காலத்திலிருந்து அழிந்து திலே வேருெரு சிவாலயம் கிணைந்து ' ரிேமலைச் சிவன் கொடுத்து ஒருபத்திரிகை எழு வெளிப்படுக்கி, அதற்காக அ

சித்திரம் 9援
ழுவ விட்டுவிட்டார். திரு நந்த தா. செல்லப்பாபிள்ளே, மதலானவர்கள் இவ்விஷயத் air (Secretary of State) எழுதியும் நன்மை பிறக்க இவ்விஷயத்தில் இவரோடு யவராயிருந்தும், இவரது தான்று செய்யினும் இவர் பிராமல் உண்மையாகவே ன்றவர் என்பதனையும், இவர் வீரர் என்பதனையும், இவர் என்பதனையும், தம் கீழுள்ளா என்பதனையும், பின் அறிந்து வனந்துரைக்கு இவரிடத்தே உண்டாயின. இவர் சிவபத விப்பட்டவுடனே மிக மனம் கியோகத்தர்களை யெல்லாம் ல பார்க்க வேண்டியதில்லை, வண்டும்’ என்று சொல்லி
மலையிலே ஒரு சிவாலயம் போயிற்று. இந்தஸ்தலத் அமைக்கவேண்டுமென்று கோயில்’ என்னும் பெயர்
தித் தமது கையெழுத்தோடு ங்கே போய் இடமும்பார்த்தி

Page 104
6
வகுத்து, அவ்விஷயத்தில் மு குருமாாையுக் தூண்டிவிட்ட அமைக்கப்பட்டிருக்குங் கே! அதுவே.
6. சிதம்பரத்தைச் சார் தாங்கி ஆறுமுகப்பிள்ளை என் பக்தியுடையவர். இந்த பு சிவகாமியம்மையாருக்குரியதா கிலுள்ள 40 வேலி விளைநிலக் பவித்து வந்தார். இந்த ஆறு மிடத்துக்குக் காற்கட்டை னின்றும் இறங்கி மரியாதை பட்டுவரும் அன்பராயிருக்கள் தத்துக்காக வெறுப்புற்று ைெ லடைந்த ஊதியத்தையும் சிவ பித்து விடும்படி அவருக்கு கூறினர் கூறியும் அவர் கே தால் அவரை வைது, கோர்ட் செய்ததாகவே ஒப்புக்கொன கொடுத்தார். அதற்கு அப்பீல் இாந்து வேண்டியும் இவர் சிவகாமியம்மையார் விளைநிலத் வார்சுகாரரான வைத்தியலி கொண்டு பாப்பர் வியாச்சியம் களையும் அநுபவித்தகாலத்து யம்மையாருக்குக் கொடுப்பி அந்த வழக்கை வக்கீலாயிருந் நடத்தினவர் பின் மலேயாளப்

சரித்திரம்
மயற்சிசெய்யும்படி பிராமண டார். இப்போது அங்கே rயிலும் அதுவே, இடமும்
ந்த சிவபுரியிலிருந்த வெள்ளர். பவர் இவரிடத்து அத்தியந்த ஆறுமுகப்பிள்ளை சிதம்பரம் ய் வெள்ளந்தாங்கிக் கிராமத் தைத் தம் வசப்படுத்தி அது முகப்பிள்ளை நாவலர் வசிக்கு தூரத்தில் தமது பல்லக்கி யோடு போய் இவரை வழி பும், அவர் செய்த சிவாபாா டி விளைநிலத்தையும் அகணு காமியம்மையாருக்குச் சமர்ப் ப் பலவாறு வற்புறுத்திக் ளாமைகண்டு, கோபாவேசத் டில் அந்த வைவுகளைத் தாம் ண்டு ஏழு ரூபா அபராதங் செய்யும்படி பல அன்பர்கள் செய்யவில்லை. பின் அந்தக் துக்காகச் சிவபுசிமடத்துக்கு "ங்கப்பிள்ளை என்பவரைக் செய்வித்து அந்த விளைநிலங் வரும்படியையும் சிவகாமி த்தார். அந்தக்காலத்தில் து மஞ்சக்குப்பக் கோர்ட்டில் கோர்ட்டில் ஜட்சாயிருந்த

Page 105
நாவலர் ச
தா. செல்லப்பாபிள்ளை. இ சிவகாமியம்மையாருக்குரியதா மடாதிபதித்துவம் பூண்ட
பிலிருக்கின்றது. 1867-ம்இ அசல் நெம்பர் 2-ல் இது நடந்,
டிை வியாச்சியத்தில் வ பாப்பர் வைத்தியலிங்கம் பி பெயர் வழங்குகின்றது.
7. பூரீ மூலட்டானேசு
வடித் தர்மம் நியமித்தவரும் ஒழுங்காக நடந்துவருகின்றது.
இன்னும், 'உதயபானு' சைவப் பத்திரிகை நடத்த கிருந்தார். உதயபானு என்? மாணுக்கர்களாற் சிறிதுகால இந்துசாதனமாகப் பரிணமித், வேண்டுமென்று கினைந்து அத எழுகிவைத்தார். தமிழிலே கள் கொடுத்தற்கு வேண்டிய இதுவே யாழ்ப்பாணத்திலுன் மூலமாயிருந்தது. பொ. இ சைச் சட்டநிரூபண சபையில் விரும்பாமல் பிறிற்றே (B விரும்பிய காலத்தில், இவர் உங்கள் கூட்டி மிக முயற்சிெ படி செய்தார். இப்படிப் பெ இன்னும் பலவுள.

சித்திரம் 97.
*றைக்கும் அந்தச்சொத்து ப் அக் த ரும பரிபால ன சிவபுரிமடத்தார் start rater மஞ்சக்குப்பக்கோர்ட்டு
莎g。
ாதியாயிருந்தவருக்கு வாதி ஸ்ளையென்று இன்றைக்கும்
ருக்கு முதல்முதல் பாற்கா b இவரே. அது இன்றும்
முயன்று விளம்பரம் விடுத் தம் பத்திரிகை, இவருடைய ம் நடத்தப்பட்டுவந்து பின் தது. சேமகிதிகள் உண்டாக்க ற்கு வேண்டிய விதானங்கள் பரிசைஷகள் செய்து பட்டங் ஏற்பாடுகள் எழுகிவைத்தார். எடான தமிழ்ச் சங்கத்துக்கு ாமநாதர் என்பவரை இலங் ஒருவராக்குவதற்குப் பலர் ito) என்பவரை ஏற்படுத்த இராமநாதருக்காகப் பல கூட் | சய்து அவரையே கியமிக்கும்
ாதுநன்மைகுறித்துச்செய்தன
என்னும் பெயரோடு ஒரு

Page 106
98.
பிற்காலத்திலே யாழ்ப்பு சங்கம் கிறிஸ்துமதகண்டன இந்துக்கல்லூரி என்பவைகளு இவரே. தமிழ் விவிலி ܩܰܬ݂JG5ܘ 13 ܢ யிலே தாம்செய்ய உத்தேசி என்று குறித்த இடக்கில் சைவசமய பரிபாலனசபை எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. காரணசென்பது அகன் வரல
கிடக்கின்றது.
பன்னிரண்டா சிவபூ
இவருடைய செய்கைகெ குறித்தனவேயாக, இவர் கர் மாகிய இரண்டுமே சுவநயங் எழுந்தருளப்பண்ணிக்கொள்: இவருக்குச் சிறுவயசிலேயே குருவாகிய விளைவேலி பூரீ ( சிறுவயகிலேயே சமயதீசைடி பத்கிாண்டாம் வயசில், கிர் எழுந்தருளப்பண்ணிக் که وقت را காட்டுக்குச் சென்று, ஆசார் அறிவித்துக்கொண்டு அங்கே கும் போக வேண்டும் என்னு உடையவர் பூசை எழுந்தரு
விரும்பவில்லை. இவருடைய

Fரித்திரம்
ாணத்தில் உண்டான தமிழ்ச் சபை சைவபரிபாலனசபை jáš (caBIG) T ub வித்திட்டுவைத்த யபுத்தகமொன்றின் அட்டை த்த கருமங்கள் இவையிவை , கிறிஸ்துமத கண்டனசபை என்னும் இரண்டுபேர்களும் இந்துக்கல்லூரிக்கும் இவரே ாற்றுப் புத்தகத்தால் அறியக்
ாம் அதிகாரம்
பூசை
ளல்லாம் பிறருடைய நன்மை 1ற கல்வியும் செய்த பூசையு கருதியனவாம். சிவபூசை ா வேண்டும் என்னும் ஆசை உதித்தது. தமது பரம்பரைக் வேதக்குட்டிக் குருக்களிடம் பெற்றுக்கொண்டார். முப் வானதிசைடி பெற்றுச் சிவ கொள்ளும்பொருட்டுக் @4" யருக்குத் தமது கருத்தை இருந்தார். பல தலங்களுக் ம் ஆசையும் இருக்கபடியால், ாப் பண்ணிக்கொள்ள இவர்
சமயசாஸ்திர உணர்ச்சியைக்

Page 107
கண்ட ஆசாரியர் "தாங்களே 4 யவர் பூசை பண்ணத்தக்கவர்’ பலமுறையும் வற்புறுத்தினுர், கொண்டிருக்கும் போது, தூரே ஸ்படிகலிங்கங்கள் விற்கக் ெ கண்ட ஆசாரியர் "பார்த் தீர்கள ஸ்படிகலிங்க பூசையே காங்கள் *பஞ்சசூத்திரவிதி தவழுதிரு எழுந்தருளப் பண்ணிக்கொள்ளு இவர்தாமாகவே பரீட்சிக்கும்ே தாயும் ஒன்று குற்றமுடைய முடைய இலிங்கத்தை ஆசாரி கொடுத்தார். இவருடைய மா கிர்வாணதீகூைடி பெற்று க்ஷணி எழுந்தருளப்பண்ணிக்கொண்டு, வசாயிருந்தார். பூசைக்கிரமத் காலத்தும் இவர் தவறினதில் தினந்தோறும் உறவிலேன் என்றும்,'ஆரெனக்குறவமார்க என்றணுவியு முடலு முடைமை பாய் என்ணேயாட் கொண்ட என்றும், தோத்திரம் பண்ணுப் ளுக்கும் கண்ணீர்சொரியும். சிவ சtaயாசாரியர் குருபூசைகளையும் பூசைகளையுஞ் செய்துவந்தார். கந்தசட்டி முதலிய விரதங்கன் நைட்டிகப் பிரமசாரியாய்ச் யிருந்ததினுலே ஆசௌசங்க அகோாசிவாசாரியர் பக்கதி,

சித்திரம் 99
பல்லாமல் வேறு யார் உடை என்று சொல்லி, அதனைப் இப்படி இவர்கள் பேசிக் தேசத்தாரொருவர் இரண்டு காண்டுவந்தார். அதனைக் ா, இது நல்ல அடையாளம், செய்யவேண்டும்’ என்ருர், ப்பின் தங்கள் சொற்படி நகிறேன்.' என்று சொல்லி, பாது, ஒன்று விதி தவமுத தாயும் இருந்தன. குண யர் எழுந்தருளப்பண்ணிக் ணுக்கர் சதாசிவப்பிள்ளையும் கலிங்கபூசை இவரோடுகூட இவருக்குப் பூசைத் துணை கினும், ஆசாாத்தினும் ஒரு ல. புறப்பூசை முடிவிலே உனையன்றி மற்றடியேன்” ளேறே’ என்றும்,'அன்றே யெல்லாமுங்-குன்றேயனை போதே கொண்டிலையோ' போது, கேட்டு நிற்பவர்க பூசையை மாத்திரமன்றிச், , இடையிடையே மாகேசுர சிவராத்திரி சோமவாரம் ாயும் அநுட்டித்துவந்தார். சுற்றக்கலப்பில்லாதவரா ளேமாத்திரங் காத்திலர். பதஞ்சலி பத்ததி, ஆன்

Page 108
00 நாவலர்
மார்த்த பூசாவிதி என்னும் , கிரியைகளோடுகூடிய கிக்கி செய்தார்.
இவருடைய தாயார் பி சுக்கிலபட்ச ஏகாதசி திதியி, ஞர் தாயார் என்னும் இவரு மிக்க சிரத்தையோடுஞ் செய்
பதின்மூன்மு சிவப; பிரமாதிடு) ஆடிமீ” (18 பூசைத் தினத்திலன்று இவ முன்சொல்லியிருக்கின்ருேம் அதன்பின் பிரசங்கங்கள் செ சிவபதமடைவாரென்று ஒ( அடுத்த கார்த்திகைமாதத்தி ஒருவாரத்தின் முன் ஒரு *காளைக்கு உதயத்தில்வா, சி என்ருர், அவ்வாறே அ அப்போது தமது மாளிை மிங்கும் உலாவி உலாவி, *அல்லிக்கமலத் தயனுமாலு ம சொல்லிப்பாவுாேமத்தானைச் நெல்லிக்கனியைத் தேனைப்ட
புல்லிம்புணர்வ தென்றுகொ

சரித்திரம்
நூல்களை அனுசரித்து மந்திரக் பகருமவிகி என ஒருநாலுஞ்
ங்களஞல் மார்கழிமீ (1887) ற் சிவபதமடைந்தனர். தகப்ப டைய வருஷ சிாாத்தங்களையும்
துவந்தனர்.
றம் அதிகாரம் தப்பேறு 79)சுந்தரமூர்த்திநாயஞர் குரு ர் செய்த பிரசங்கத்தைப்பற்றி இவர் வாக்கில் வந்தபடியே, Fய்யப்படவில்லை. இந்த வயசிற். ருவரும் எண்ணியிருக்கவில்லை. கில், இவர் சிவபகமடைதற்கு நாள், அடியேனை நோக்கி லவிஷயங்கள் எழுதவேண்டும்" டியேனும் போய் கின்றேன். கயின் நடு அறையில் அங்கு
ல்லாதவரு மமார்கோணுஞ் சொல்லும்பொருளு மிறங்த சுடரை ா?ல நிறையின்னமுதை யமுதின் (சுவையைப் ஸ்லோ வென்பொல்லா மணியைப் (புணர்ந்தே" -திருவாசகம்.

Page 109
நாவலர் சரி,
என்னும் வாசகத்தைப் பலமுறை போய் நின்றதுங் தெரியாமற் றைக்கு ஏதோ ஒரு குறி இ வேண்டும், அடுத்த 18உ இவருக்கு நோய் உண்டாயிற்று. ஸ்நானம் பண்ணக் கூடாதிரு பத்துச் சைவாசாரியர் ஒருவ செய்யப்பட்டது. அப்போது தி புறமண்டபத்தினின்று புஷ்பா கிருந்தனர். மற்றை நாளும் மற்றை நாள் அந்தரியாகஞ்செய்து பூக்களைக் கைகிறைய ஏற்று டி எடுத்து, தமது சிரசிலே டே செய்து, திரும்பிவந்து சய அன்றிராத்திரி ஐந்துநாழிகைவ னும் பேதமில்லாதவராயிருந்து, பாக்களை ஒதும்படி கட்டளையி போது, சிதம்பரம், காசி, மதுை புண்ணிய கலங்களின் விபூதி பூண்டு, கங்காதீர்த்தம் உட்கெ மேற் குவித்து, உயிர்க்குயிாாய திருவடிகளிலே சிந்தை வைத்து சமமாகிய பிரமாதிடு) கார், விக்கிாவாரமும் மக நக்ஷத்தி கூடிய புண்ணியகாலத்திலே, இ வண்ணுர்பண்ணேயிலே தாமிரு பெருமானுடைய குஞ்சித பாத போது இவருக்கு வயசு 56, மா

த்திரம் 101.
ஒதிக்கொண்டு, அடியேன் பரவசமாயிருந்தார். அன் வருக்குத் தெரிந்திருத்தல் செவ்வாய்க்கிழமை இரவு மற்றைநாட் புதன்கிழமை |ந்தமையால், வேதாரணி" ாால் இவருடைய பூசை நாம் அந்தரியாகஞ் செய்து, ஞ்சலித் திரயஞ் செய் அவ்வாறே செய்தனர். து, புறமண்டபத்தினின்று ஆப்பூக்களை ஒவ்வொன்முக ாட்டுக்கொண்டு, அஞ்சலி னத்தின்மீது படுக் கனர்; ரையில், அறிவிற் சற்றே தேவாரமுதலிய அருட் ட்டு, அவைகளோகப்படும் ர, திருச்செந்தூர் முதலிய யணிந்து, உருத்திராக்ஷம் ாண்டு, கைகளைச் சிரசின் புள்ள சிவபெருமானுடைய 1, சாலிவாகன 1802-க்குச் த்திகைமீ 21வ, (1879)
ரமும் சத்தமி திதியுங் ஒரவு பத்து நாழிகையிலே, ந்க வீட்டில் பூரீ நடராஜப் கிழலையடைந்தார். அப் சம் 11, நாள் 16. இருபத்

Page 110
102
திசண்ட்ாங் தேதியாகிய ச மேனியை, விபூதி உருத்தி லும் பிறவற்ரு?லும் அலங்க மேல் ஏற்றி, எண்ணில்லாத செல்ல, அருட்பாக்களை வனத்தின்கண்ணே கொண் வாய் ஆதீனத்தார் முன்னின் குருக்களெனப்படும் நமச்சி யேட்டி செய்யப்பட்டபின், வரையிற் பரிமளம் மிகு தகித்தனர். பாஷாணஸ்தா முறையே செய்யப்பட்டன.
இவருக்கு நோய் அதி களும் சுற்றத்தார்களும், சாலை விஷயங்களைக் குறி என்று விணுவினுர்கள். அ கூப்பிடுங்கள்’ என்றர். இ யான வார்த்தை.
பிற்காலத்தில், இவரு நெற்றியும் மிகப் பெரியன; கைகளும் கால்களும் ெ பெருத்தது; முகரோமங்க துக்கு மேலே உள்ள பெலரு ஒருகாலத்தும் வேலைசெய்ய மிருதுவுமானது; நிறம் பெ யிருக்கும்; உயரம் சாமான இவருக்குப் பிரியமான உ முடியாது, பால் கற்கண்டு ! இங்கிலிசுகாார் சொல்லும்
இவருக்குத் தலையிலே உள்

சரித்திரம்
னிக்கிழமை இவருடைய திரு ாக்ஷ முதலிய சிவசின்னங்களா fத்து விசித்திரமான பூந்தேரின்
சைவசமய பக்தர்கள் குழ்ந்து ஒதுவார்கள் ஓகிக்கொண்டுவர், டுபோய், அங்கே வாணிகரண லயில், வேகாரணியத்து அப்புக் வாயதேசிகரால் கிர்வான அந்தி
அன்றிராத்திரி எட்டுநாழிகை த சந்தனக் கட்டைகளாலே
பனம் முதலிய கிரியைகளும்
கப்படுதலைக் கண்ட மாணுக்கர் சமீபத்திலே போய் வித்தியா த்து என்ன செய்யவேண்டும் தற்கு “கைலாசப்பிள்ளையைக் }துவே இவர் சொன்ன கடைசி
குடைய உருவத்தில் கலையும்
காதுகள் கொஞ்சஞ் சிறியன; மல்லியன; உடல் கொஞ்சம் மிக்க பெலமுடையன; கழுத் Dம் மனப் பெலமுமன்றி, சரீரம் பாமையாற் பெலனற்றது, மிக து கிறம், புருடாகிருதி நன்று
யமானது; ஆகாசம் அற்பம், ணவு இன்னதென்று சொல்ல இவைகளே அதிகமாக உண்பது. புத்திசாதுரியம் (Wit) என்பது விதி.

Page 111
நாவலர் சரித்தி
இவருடைய கையெழு
* 桑G
y, {# f1 عصمة
- డోఖా - صكم عليه ميتسم " هم محقة دو مستaهادر دم عليه بھجودہ قسمہ ہر لالچ میکھیے r cagerجمہ --r7لعہ A.Gaari’atyror, cinë 2 &)r Q_org لیtA^کمبو بھٹھہ بھیجی
雳 بھی ہو ?گوھ fr را که مهر عه مدھیہ ماسهای جانبه دو) یعه و چه مي (Peer (ఫ్లో భళాy ': リ تحقیقی مصیبے ترجم) حمشرقG حرف ہو ثر ہوتی۔ میم مقیمی چهار عمه می بزنیم چG به وی علیه GÆgoሥፊe • ” ሟጋድr“ “°ኮ“eዏ∞ኞ°፥ နျူဟိုး..ممحو علیہ سمپریچر۔ * CᏍ? 窒*-率-gヘ* േ ? #കു (്? കീഴ്ക് ്ക74 ہیلوو�? کچھ حسنصمہ (چھ ولائی طور ”نی ( &് ?? ه مسموثy چهاکسنگرهادي مه as A- }مجھےیہ کہ a ۶۶۵ نسخه دیگر هم و سیاری و مکستخط کس گوتھ کہوٹہ ہوچکی ہی بح چھ ہی معمہ جمعیت معمامه اما معر مهمی ar^^ بھی مجموعے ہیں میٹھٹھہe624یه عمله حق .േജ്, '?', V,, gy 4 هھ
(3rd-4 عليه تعالج مرنه ಟೆ' ಹೌಸ್ವೈ శ్రీడ్లే
. ചര ' ? ' ('-'
gro & Gra o حسگ وابسته

நிரம் 03
༣ 莺 a தீது(மாதிரிழுலர் இல்லம்
, 6, 4 : τ σε , , , , , " * ,7 % s) ,ᏁᏗ 60ᏑᏯ , 5 , ,Ꭹ , b Ꮱ, ° 34 ,Ꮫ
அசத்ஆகனம் (இலங்கை)
గణాఢ శ.41 23 P4-8% ఊ్క శో __ ట్రిజ్ఞ y: శ్ర్మీ ఛిల్లా بهره مربیگری میانه اقی برهنه گیاهمشق» مینیست که تعبيه ، قی مجمہ ”بھنجھ م. همچھ ۶ھ سجسدسهسسه"gت میروی ایرانی ) و بیگ ( ♔ ആ {وہ مع മിക മ تقی آس همه عینی رییس قوه قفسهها ---- ജ76) چې- مساب.hجاګیله ممf7 ^ معرفة معلوم ہوتی تھی؟ مجھ میتھینٹےپوچھda عمگدھ ? «مهساعت بیماعی سعمری میفرنی” برای ? ایرانسوی esلامی ಫ಼್" )2 چه که هرس ھمیشہ گرو سے * قمخھینچتر - می گیاهی حبیبیسه م عوھہ بھی"ہمہ "جوتیجہ ہو گئی 06اتھ کئی محبحیرہ بھی کچھ چھبر PrFఖరి హౌ وٹے تھی جgچیعygع ۶یک
رهبران همم-سسسهای بیماری و فسعهلوی بیبیسی و2) ۶ ماهه ۶۰ فمینی، همگی جوامع مرمری و تقیم همهٔ امکانه گیریه «تا اینچ و سی مییر یافته
D ി. 92You ی چھچھA^قیر شیمی لہ علامتی WÉTAo - بیگی عهها میفهمکاریه دیگر جمعیت
ಜಿಣಗಿ ತಿಳಿ? శిత్ర زیر میگیریهای مهمی ♔ _లిశా కణా? ஜி ஒரிஜிடி (23 கீ.ம~&? ?حہ تک وہ موڑی ہوگی تھیسالہ g سے , به هنگساچمههای بر rیره C متر
شمالیکشن ضموض%ی وجہ چربہ ٹیم سے بھی

Page 112
104. 5Afalo)
இவரைச் சைவர்கள் ஐந்தாங்குரவர் % என்றும், சொல்வார்கள்.
பதினுலா
(5(609)
இவரிடத்தே கொலை,
குற்றங்கள் எள்ளளவேனும் சத்திருக்களுஞ் சொன்னே கள். கோபம் என்னுங் கு அதனையே சிலர் குற்றமாக தமக்குத் தீங்கு செய்தவர் காலத்துங் கண்டதில்லை. சிவசாத்திரகிங்கை முகலி களையேயாம். அக்கோட வைரத்தினுலாயகன்று; நல்வழிக்குக் கொண்டுவரல் ணத்தினுலாயதேயாம். கே பாலும் அவரவர்கள் இப்படிக் கண்டிக்கப்படா, சினேகிதர், பிரபுக்கள், சுர மிக அரியர். இவருடைய
பதிப்புக்குக் கொடுத்த சிறப்பு வள முறுசைவம் வளர்த்த,
கச்தாத, ஆறுமுக காவலரா இவருக்கு ஐந்தாங்குரவர் என்

* சரித்திரம்
பலர் சைவப்பிரசாரகர் என்றும், சற்குருநாதசுவாமிகள் என்றும்
ம் அதிகாரம் திசயங்கள்
களவு, வஞ்சனை, காமம் முதலிய b இருந்தன என்று இவருடைய தயில்லை; சொல்லவும் மாட்டார் நணம் மாத்திரம் இருந்ததுண்டு. எடுத்துச் சொல்வார்கள். இவர், களைக் கோபித்ததை நாம் ஒரு
இவர் கோபிப்பது சிவகிங்தை ப சிவாபராதங்களைச் செய்தவர் மும் அவர்கள்மேற்கொண்ட அவர்களைத் திருக்கிப் பின் வேண்டும் என்னும் நல்லெண் ாபித்துக் கண்டிப்பதும், பெரும் முன்னிலையிலேயாம். இவரால் தவர்கள், குருமார், பிராமணர், றத்தார் முதலானவர்களுள்ளே கோபம் நற்கோபமே என்பதனை
rசபண்டிதர் வேதாரணியபுராணப் |ப்பாயிரத்தில் “வந்தாரும் போற்ற ஐந்தாங் குருவென் றறிஞர்புகழ்; சற்குரு நாதா” என்ற தினுலும் லும் பெயருண்மை தெளிக.

Page 113
நாவலர் ச
மித்தியர்வாககிரசனத்திலுங் வளவு கோபமுண்டோ அவ்வ முண்டு. கோபமுங் கணப்ெ ஆறினவுடனே முன்போல
வேண்டிய மரியாதையைச் ெ
தம்மை வந்து அடைக் பதும், காங்கள் செய்த குற்ற பட்டுத்தம்மை வந்து க்ஷமை ே இவருக்குரிய விசேட குண சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கு யொருவன் பைத்தியத்தின இவருடைய இலையில் எறி அவன் மேற் கோபங்ெ கொண்டனர்.
ஒரு கைச்சங்கிராந்தியில் யில் இவர் இருக்கும்போது லுள்ள ஒரு விட்டில் நெரு எவ்வழியாற்போனரென்று சட்டென்றுபோய் மற்றவர் நின்று கூரையைப் பிடுங்கி ெ
இவருடைய மானுக் நோயுண்டானபோது, பலர் அவர் விட்டுக்குப் போய்ப் மாணுக்கராகிய சுப்பிரமணிய தீசைடி பெற்று இவரிடக்ே வேண்டுமென்று விண்ணப்ப
கடந்தமையால், அவருக்கு ே

ரித்திரம் 05
காண்க. இவரிடத்தில் எவ் ளவிற் பதின்மடங்கு இாக்கமு பாழுதினுள்ளே ஆறிவிடும். அவரவர்களுக்குச் செய்ய *ዚ J@!፬ ፪ ̆.
கலம் புகுந்தவர்களைக் காப் த்தை அறிந்து பச்சாத்தாபப் வண்டினவர்களைக் காப்பதும் ங்களாம். இவர் ஒருநாள், ம்போது, த வகிப்பிள்ளை லே சாதத்தை அள்ளி ந்து விட்டான். அதற்காக நாள்ளாது பொறுத் துக்
யாழ்ப்பாண வித்தியாசாலை அவற்குச் சிறிது தூரத்தி ப்புப் பற்றியது; அப்போது ஒருவருக்குத் தெரியாமற் களோடு தாமும் ஒருவராய் ருப்பை அவித்தார். கரொருவருக்கு  ைவகுரி தடுக்கவுங் கேளாது தனியே பார்த்துவந்தார். மற்முெரு பபிள்ளை என்பவர் நிருவாண த ஞானசாத்திரங்கள் படிக்க சூசெய்து மிக்க அன்பு காட்டி நாயுண்டானபோது அடிக்கடி

Page 114
06
போய்ப் பார்த்துவந்தார்; அவசிறந்தபோது அவருை தாமும் உடனிருந்து செய் ரத்தை ஒரு சிறு புத்தக ள்ெளையை வித்தியாசாலையி பல காரியங்களை இவர் த செய்திருக்கின்ருர், இவை என்னுங் குணம் நன்முக பொருட்டுக் தண்ணீர்விட் ருேம். கோபிக்கப்பட்டவர் பரம்பரைக்குணம்போலும், பலருக்கு இக்குணமுண்டு.
அஞசாமை ஆண்மை மேற்பட்டுத் தோன்றிய கு தூஷணபரிகாரத்தில் முதலி பல செய்கைகளாலும் அறி காரணம் தாம் குற்றமான ராமையேயாம். தக்கவித் களிலும், பெரிய சக்துருக்க இவருடைய அஞ்சாமைக்கு
இவர் அச்சியந்திரங் தா தாபிப்பவர் கவர்மெண்டு ஏச உத்தரவு பெற்றுக் தாபிக் தாம் அச்சியந்திரத் தாபிக் விண்ணப்பம் எழுதிக்கொன போது எசண்டாயிருந்த அவர் இவ்விண்ணப்பத்.ை

சளிக்திர και ο
வைத்தியஞ் செய்வித்தார்; டய அந்தியக் கிரியைகளைத் விக்கார்; அவருடைய சரித்தி „ïዃ፬`ፈ፰ எழுகிஞர், gyal (1560) i.d. ம் படிக்கச்செய்தார். இப்படிப் *ம்மை 5ம்பின அநேகருக்குச் களால் இவருடைய இரக்கம்
வெளிப்படுகின்றது. சிலர் -ழுததையும் பார்த்திருக்கின் மேல் இரங்குவது இவருக்கு
இவருடைய சுற்றத்தார்
என்பவைகளும் இவரிடத்து நணங்களாம். அதனைச் சைவ ல் உள்ள சில வசனங்களாலும், பியலாம். இவ்வஞ்சாமைக்குக்
தொழில்கள் ஒன்றும் செய்தி துவ சபைகளைக் காணுமிடங் ளேக் காணுமிடங்களிலுந் தான் 3ணம் நன்முகத் தெரியும்.
பித்த காலத்தில், அச்சியந்திரங் ண்டு மூலமாக அரசினருடைய :வேண்டும் என்பது சட்டம்.
எண்ணியபோது, அதற்கான ாடு ஒருநாட் காலையில், அப் டைக்குரை'யிடம் போனுர், வாங்கிட் பார்த்துவிட்டு,

Page 115
நாவலர் ச
தாபிக்கலாம் என்றேனும், தா வாயாற் சொல்லாமற் கைவி என்று அறிவித்துவிட்டார்.
விளங்காமல் இவர் மனவ திரும்பினுர், அன்று மத்திய அச்சியந்திரங் தாபிக்கலாம். ெ வரும்வரையுந் தாமதிக்கவேண் வாங்கித்தருவேன்' என்னுங் எழுதி, அவர் இவருக்கு அனு இவருக்குப் பெருஞ் சந்தோவு மாசங்களின் பின் ஒருநாள், ரொருவர் வீட்டுக்குச் சமீபத்தி அந்தத் துரை கண்டபோது பொருட்டு, “ஆராய்ச்சியார் கேட்டார். தமக்கு வாயாற் கைகாட்டிவிட்டதனை நினைந்து தமது தமையனாகிய ஆராய்! தாங் கண்டிருந்தமையால் ஏதே தற்பொருட்டு இக்கேள்வியைக் தாமும் வாயாற் பதில் சொல்: வென்று காட்டிவிட்டுப் போன
இந்த “டைக் துாை’யும் வகையான அரிசி, மேற்பிரிவி சில நாளாயினபின், அந்தத் து இல்லாமற் போயிற்று; கடைக: இவரிடத்தில் மாத்திரம் இான அத்துரை அதனையறிந்து பணி அரிசி வாங்கி வரும்படி ஆளனு
8

க்திாம் 107
க்கக் கூடாது என்றேனும் ாற் காட்டிப் போகலாம் அவருடைய உட்கருத்தை த்தத்தோடு விட்டுக்குத் னம், “நீர் இப்பொழுதே ாழும்பிலிருந்து மறுமொழி டியதில்லை. அனுமதி கான் கருத்தமைய ஒரு கடிதம் ப்பியிருந்தார். பின் அஃது மாயிற்று. இதற்குச் சில இவருடைய தமையனு கிலே, தெருவிலே, இவரை , இவரைச் சோதித்தற் தம்பு வீடு எது’ என்று சொல்லாமல் முன்னே ம்ே, அந்தத் துரையைத் *சியார் வீட்டிற் பல முறை ா அவர் தம்மைச் சோதித் கேட்டாரென்று கினைந்தும், ாமற் கையாற் சுட்டி இது
இவருஞ் சாப்பிடுவது ஒரே * சொல்லிய சங்கதி நடந்து ரையிடத்தில் அந்த அரிசி பிலும் இல்லாமற்போயிற்று. டு மூட்டைகள் இருந்தன. முங் கொடுத்து ஒரு புசல் பினுர், இவர் பணத்தைத்

Page 116
08 நாவலர்
திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு யிருந்தார். துரையோ அக சேர்ப்பிக்கத் தம்மாலியன் வாங்கவில்லை.
ருதிாோற்காரிஞ) (18 பிலே இராமநாதபுரக்திே தானபதியாகிய பொன்னுச் விரோதத்திகுலே இவர் வந்திருந்ததை அறிந்த ே வந்த வித்துவான்களுள் பரிசுபெற்றுப் போகாதவ அங்ங்னம் போவது தமக் என்றெண்ணி, தமது ச இவரை அழைத்துவரும் இவர் உடன்பட்டிலர். வைஷ்ணவ வித்துவான்கள் செய்கின்ருர்கள். அவர்க? செய்தல் வேண்டும்” என் வித்துவான யனுப்பினுர், கண்டு, அவ்வித்துவான் தேவரைப் போய்ப் பார் விட்டு உயிர் கொண்டுபோ சொன்ஞர். அது கேட் அக்கிரமங்களையும் எடுத் வற்றையும் இங்கிலிஷ் விட்ட பின்னர்த்தான், நாவு என்று சொல்லி அனு வற்றையும் அறிந்த .ே

சரித்திரம்
ஒருமூட்டையரிசி அனுப்பி ன் விலைப்பணத்தை இவருக்குச்
1ளவு பிரயாசப்பட்டார். இவர்
$68) மதுரைக்குப் போகும் வழி ல தங்கியபோது, அந்தச்சமஸ் சாமிதேவரை, முன்னிருந்த ஒரு காண விரும்பவில்லை. இவர் வர், தமது சமஸ்தானத்துக்கு ஒருவராவது தம்மைக் கண்டு இலராகவும், இவர்மாத்திரம் குப் பெரியதோர் அவமானம் மஸ்தான வித்து வானெருவரை படி பலமுறை அனுப்பினர். அது கண்டு ‘நம்மிடக்கிற் சில வந்து விஷ்ணுமதப் பிரசங்கஞ் ாக் கண்டித்துச் சைவஸ்தாபனம் sp. 2-cultuut oft 373 (G) gestá)66) அவ் அதற்கும் இவர் உடன்படாமை இவரை நோக்கித் தாங்கள் ாமல் இந்தச் சமஸ்தானத்தை ால் அரிது’ என்று அச்சுறுத்திச் ட இவர், தேவருடைய பல துச்சொல்லி ‘இவைகளெல்லா கவர்ண்மெண்டுக்கு அறிவித்து லன் மறவன் கையால் இறப்பது’ ப்பிவிட்டார். இவைகளெல்லா தவர், இனித் தாம் இவரை

Page 117
நாவலர் ச1
அழைத்து உபசரியாதொழியி மென்று நினைந்து, பசுக்கன்று , தாயானது தனது கன்று சென்றணேந்து, அதற்கு மிக்க கொடுத்தல்போல, தாங்களும் செய்திருக்குங் குற்றங்களைப் வுடன் எழுந்தருளிவரல் வே. உள்ளடக்கிய ஒரு கவியைப் வித்துவானிடக்திலேயே கொடு தேவர் எழும்போதெல்லாம் எழு பெருமை, தேவர்முன் அங்க ாக்ஷையோடு போதல், தம்மே மனையிற்சேறல் என்னுங் கட்டு உடன்பாடாயின் வருவோம் அவைகளுக்கெல்லாங் தேவர் 2 பின், தம்முடைய பரிசன சபைக்குப் போனுர், தேவர் கொண்டுபோய் ஆசனத்திருக்! போது, இவருடைய சாமர்த்தி ஒரு பிரசங்கஞ் செய்தல்வே (girar it it. “aggag LDLG in சுவாமிபாடலைப் பீடிகையாக மேன்மையையும், வைஷ்ணவதி தீக்ஷிதர் அாதத்தாசாரியர் மு பிரமாணங்கள் கொண்டு பிரச பிரசங்கத்தைக் கேட்டு மிக
வானுக்குஞ் செய்யாத உபசார

த்திரம் 09.
ண், தமக்குக் கேடுண்டாகு ாயை விட்டுப் பிரிந்தாலும், கிற்குமிடங்கேடி அதனைச் அன்போடும் பாலைச் சுரங்து ாம் அறியாது தங்களுக்குச் பொறுத்து இது கண்ட ண்டும் என்னும் பொருளை பாடிப் பின்னும் அந்த க்கனுப்பினுர், அதன்பின், ாமை, தேவரிடத்தே பரிசு வஸ்திரம் எடாமை, பாத டு வருபவரெல்லாம் அரண் ப்ெபாடு ஐந்தும் அவருக்கு என்று சொல்லியனுப்ப, உடன்பாடு என்று சொன்ன ங்களோடும் தேவருடைய எதிர்கொண்டு அழைத்துக் ப்ெ பேசிக்கொண்டிருக்கும் பத்தைக் கண்டு, இப்போது ண்டும் என்று கேட்டுக் சமயம்’ என்னுந் தாயுமான கொண்டு சைவத்தின் கின் குறைவையும், அப்ப தலானவர்களுடைய நாற் கித்தார். தேவர் அந்தப் கிழ்ந்து மற்றுெ ரு விக் து களை யெல்லாஞ் செய்தார்

Page 118
if) நாவல
கேள்விகளுக்கு ஆ:ே மொழி சொல்லுங் திறமை கோணத்தில் மகாமகத்து பரிசனங்களோடு ஸ்நானத் பரிசனங்களுள் ஒருவராயும் முள்ள ஒரு வைஷ்ணவர், பட்டுக்கிடந்த பவ்வியைத் வருக்குக் காட்டி என்று இரகசியமாகச் சொ
** a tas,
ஒரு யோசனையுமின்றி ! போடப்பட்டிருக்கின்றதெ விஷ்ணு மூர்த்தியின் வர படிக்கன்ருே’ என்ருர்,
தமக்கென ஒன்றை ய இவருக்கு உரிய குணங்களு கதைகள் இருப்பினும் எடுத்துக் காட்டுகின்ருே? வசனமே. அது இது:-
*ஆனிமீ மகோற்சவ வாவடுதுறையாதீனத்து சுப்பிரமணியதேசிகர் எ சிதம்பரத்துக்கு எழுந்தரு முன்னே அவர்கள் நம 18உ எனக்கு எழுதிய க அவர்கள் சிதம்பாத்துக்கு கும் எழுந்தருள்வார்கள் எ
குருமூர்த்திகள் குரோத

சரித்திரம்
ாசனையின்றிச் சடிதியில் மறு பும் இவரிடக்கே உண்டு. கும்ப க்குப் போயிருந்த காலத்தில், துக்குப் போகும்போது, அப் , தம்மாட்டு அன்புடையவராயு
வழியிலே சாம்பரால் மூடப் தம்மோடு கூட வந்த மற்ருெரு ளுடைய விபூதியைப் பாரும்’ ன்னுர், அதனைக் கேட்ட இவர் ‘ஐயங்காரே! ஏன் அப்படிப் ன்று தெரியுமா? உங்களுடைய ாக அவதாரம் உட்கொள்ளாத
பாசியாத அயாசகத் தன்மையும் நள் ஒன்ருகும். அதற்கு அநேக இரண்டை மாத்திாம் இங்கே ம், முதலாவது இவருடைய
தரிசனத்தின்பொருட்டுக் கிரு
பூரீமத் அம்பலவாணதேசிகர் ன்னும் உபயகுருமூர்த்திகளும் 1ளிவந்தார்கள். அவர்கள் வாவு சிவாயத்தம்பிாான் வைகாசிமீ" டிதத்தினுல் அறிந்தமையாலும்,
எழுந்தருளின் வித்தியாசாலைக் ன்பது அவர்களுள்ளே துவிதீய ஈடு பங்குனிமீ 28வ (1865)

Page 119
எனக்கு எழுதியருளிய கிருமு லும், அவர்கள் ᎧᏗ ᎥᎢᎧᎼᎠᎧᎥ 6 அவர்கள் பொன்னம்பலத்தம் ஓசைவேண்டிக்கொண்டமை
தமையாலும், அவர்களுக்கு நான் இல்லாத வழித் தவறு.ே அவர்களுக்கு வித்தியாசாலைை செயற்பாலனவற்றை வெகுஜன அவர்கள் இனியாயினும் தங் விக்கியாசாலைகளைத் தாபித். களையும் சமயத்தையும் வளர் பேராசையாலும், நான் சென்ன எனக்கு விளையும் கட்டத்தை எ புறப்பட்டுச் சிதம்பரத்தை அ6
உபயகுருமூர்த்திகளும்
முதற்றினமாகிய 28வ சுக்கிால வித்தியாசாலைக்குத் திருக்கூட் வந்தார்கள். பரிசைஷயைப் பா முடிவிலே குருமூர்த்திகளாலே கத்தைக் கேட்கும் பொருட் கூடினர்கள். பிரதமகுருமூர்த்தி முகமாக வீற்றிருப்ப, துவிதீய செய்தார்கள். ஆராதனை முடி கரித்து விபூதி பெற்றுக்கொண். பாக இருந்தார்கள். அகன்பின் களைப் பரிசைஷ செய்துகொண் களைப் பரிக்ஷை செய்யும்பொழு பரீசைடியை விரைவில் கிறுத்

த்திரம்
கத்தினுலே தெரிந்தமையா னக்கு எழுதும்பொருட்டு ரொன் வித்தியாசாலையத்திய அவர்கடிதத்தினுல் உணர்க் வித்தியாசாலையில் உபசாரம் மா என்னும் ஐயத்தாலும், பக் காட்டி அவர்களாலே சமூகத்திலே பிரசங்கிக்கின் கள் தலங்களில் இப்படி துக் கல்வியறிவொழுக்கங் த்தல்கூடுமே என்றெழுந்த பட்டணத்தை விடுத்தலால் ட்டுணையேனும் நோக்காது, இைந்தேன்.
ாதோற்சவதினத்துக்கு பாரத்திரவிலே ஏழுமணிக்கு டத்தோடும் எழுந்தருளி ர்க்கும்பொருட்டும் பரீசைஷ் செயற்பாலதாகிய பிரசங் டும் வெகுசனங்கள் வந்து கள் ஆசனத்திலேதகழினுபி குருமூர்த்திகள் ஆராதனை *றியவுடனே, பலர் நமஸ் டபின், எல்லாரும் வரிசை நான் கீழ்வகுப்புப் பிள்ளை டு மேல்வகுப்புப் பிள்ளை து, உபயகுருமூர்த்திகளும் தும்பொருட்டுப் பலதாம்

Page 120
2 நாவலர்
குறிப்பாலும் பின் வெளிப்ப அகனலே பரீகை செவ்வி: பட்டது. அது அவ்வகுப்பு வித்துவான்கள் பிரபுக்கள் மு
தக்கை விளைவித்தது.
பரீக்ஷை கிறுத்தப்பட் கள் எனக்கு ஒரு சால்வையு உபாத்தியாயர்கள் நால்வரு கும் ஒவ்வொரு சோடு ( மாணுக்கர்களுக்குப் புத்தகம் உபகரித்துவிட்டு, மடத்துக்கு கஞ் செய்யப்படவில்லை. கொண்டிருந்த சனங்களுக்கு தது. பரிசாகக் கொடுத்த ட சேஷம் ரூபா 36 - அணு கி.
பரிதின் பொருட்டு வைக்கப்ட
KK
எனக்குத் தந்தருளப் விலையைக்கொண்டு சிதம்பர சேரியில் மறைஞானசம்பந்த 《笠覆厝 தித்திருக்குறட்டையும் ாணஞ் செய்வித்தருளும் டெ குருமூர்த்திகளிடத்தே சமர் மூர்த்திகள் தாங்கள் சிதம்ப யாது கருதியோ எனக்கு 80
சென்னபட்டணம் சேர்ந்த
வாங்கி அக்குருமூர்க்கிகளுக்

சரித்திரம்
டையாலும் உணர்த்திஞர்கள். கின் முற்றுப்பெருது நிறுத்தப் ப் பிள்ளைகளுக்கும் அங்கிருந்த pதலாயினுேருக்கும் மனவருக்
டவுடனே, பிரதமகுருமூர்த்தி ம் இரண்டு சருகைவேட்டியும், க்கும் வாமதேவபட்டாாகருக் வேட்டியும் சமர்த்தர்களாகிய பரிசின்பொருட்டு 50 ரூபாவும் த எழுந்தருளினர்கள். பிரசங் அது பிரசங்கக்தை அவாவிக் |ப் பெருந்துக்கத்தை விளைவித் !த்தகவிலை ரூபா 13 அணு 12 இத்தொகை மேல்வருஷத்துப் பட்டிருக்கின்றது.
பட்ட சால்வை வேட்டிகள் த்தைச் சார்ந்த திருக்களாஞ் சிவாசாரியசுவாமிகளுடைய திருமதிலையும் ஜீர்ரூேத்தா ாருட்டு, அவைகளைத் துவிதீய fப்பித்துவிட்டேன். அக்குரு ரத்தை விடுத்தருளும்பொழுது ரூபா அனுப்பினுர்கள். நான் அடனே, அதற்கு உண்டிகை *கு அனுப்பிவிட்டேன்.’

Page 121
சென்னபட்டணத்திலிரு தாசி வயிற்றிலே பிறந்த விட்டிலே இவர் வந்து அக்ஷ ஆயிரம் ரூபா தருவேம் என்று அதற்கு oleil it lasa)2). ருடைய சிதம்பர சைவப்பிரசு ணுயிரம் ரூபா தருவேம் என் இவர் உடன்படவில்லை.
அடியார்பத்திக்கும் ஓர்உ இவர் சிவபூசை செய்யும்போ ஒதுவார்கள் ஒதுவது வழக்கம் பிள்ளை ஒதும்போது * ஒவுநா திருப்பாட்டில் ' நாவலாவுன அதைச் சொன்னுல் ஒருபோது என்று கினைந்து, அச்சொல்லை உடனே, இவன் என்பொருட் யாதை செய்தானென்று கினை தவறிக் கோபக் குறிப்போடும் கியமந்தவருதவர் இந்த இட காரணம் அடியார்பத்தியாலுண்
இவர் வேதனம் வாங்கி கல்வி கற்பித்ததில்லை. ஆயினு ஒருவராகிய கு. ஆறுமுகச்
ருடைய யாழ்ப்பாணத்து வித் விலை மதிப்புள்ள 148 பரப்பு :
கொண்டு தருமசாசனம் செ
豪 இங்கே urů - என்றது

ரித்திரம் 113
ந்த பிரபு ஒருவர் தமக்குக் பிள்ளையொன்றற்குத் தமது ாரம்பம் செய்து வைத்தால் இவரைக் கேட்டார். இவர் பின்னும் அவர் வருந்தி இவ ாச வித்தியாசாலைக்குப் பதி றும் கேட்டார்; அதற்கும்
காரணங் காட்டுகின்ருேம்:- து தேவார திருவாசகங்களை . ஒருநாள், ச. பொன்னம்பல ளுணர்வழியுநாள் ’ என்னுக் ’ என்றசொல் வந்தவுடனே, இவர் மனம் வருத்துவாரோ மிகமெதுவாகச் சொன்னர். ட்டுத் தேவாரத்தை அவமரி ாந்து, தமது பூசை கியமமுந் அவரைப் பார்த்தார். பூசை க்தில் தவறியதற்குக்
ாடான பெருங்கோபமேயாம்.
கிக்கொண்டு எவருக்காவது ம் இவருடைய மாணுக்கருள்
செட்டியாரென்பவர், இவ தியாசாலைக்காக ரூபா 1973 சிலம் % தமது மாதாமகரைக் ய்வித்தனர். இவர் சென்ன
எக்கரின் பதினுதிலொன் ஐ.

Page 122
14.
பட்டணத்துக்கு ஒருமுறை இந்த ஆறுமுகச்செட்டிய#( சாஃலயை நடத்தும் அதிகா குரிய பணங்களையும் கொடு ஆறுமுகச்செட்டியார் தமது மடைந்தபடியினுல் அப்பண சக்தியற்றவராய் விட்டார். . பிடித்தால் அப்பணங்கள் ( யிருந்தும், அவர் முன் அந்த கினைந்து இவர் அது செய் 69" mrü.
இவர் எழுதுங் கடிதங்க நற்புத்தியும் பொதிந்துள்ள எழுதிய பல கடிதங்களுள் முேம், அது இது:-
g
சில
ஆரீமத் அண்ணு அவர்களுக்கு
பரமகருணுகிதியாகிய ஞலே இவ்விடத்தில் அனைவ தாங்களும் சகோதரர் சகே க்ஷேமமாயிருக்குஞ் சமாசார இந்தt" 20வ தாங்க வந்து சேர்ந்தது. அதற்கு காகிதத்தினலே தங்கள் பு துக்க சமரசாரம் அறிந்தேன்.

சரித்திரம்
போகவேண்டி வந்தபோது நக்கு யாழ்ப்பாண வித்தியா க்தையும் அவ்வித்தியாசாலைக் க்துவிட்டுப் போனுர், அந்த வியாபாரத்தால் மிகவும் நஷ்ட ங்களைத் திருப்பிக்கொடுக்கச் அவரைச் “சீவில்வாரென்றில்’ முழுவதும் அறவிடக்கூடியதா கிலம் கொடுப்பித்த நன்றியை பாது அப்பணத்தை இழந்து
ள் தாமும், சாத்திரக்கருத்தும் என்பதற்குச் சான்முக இவர் ஒன்றை இங்கே காட்டுகின்
l
outh
5 விஞ்ஞாபனம்!
நடேசருடைய திருவருளி ரும் க்ஷேமம். அவ்விடத்தில் ாதரிகள் முதலிய சமஸ்தரும் ம் அறிய விரும்புகிறேன். ள் எழுதிய காகிதம் நேற்று முன் சதாசிவம் அனுப்பிய த்திரி தேகவியோகமடைந்த தங்களுக்குப்போல எனக்

Page 123
நாவலர் ச.
கும் துக்கம் துக்கம்! ஆயினு
வர் முன்னும் ஒருவர் பின்னுமா
போகிருேம்.
கடலேவாழ்வு கொண்டென் சுடலைசேர்வது சொற் பிரம கடலினஞ்சமுதுண்டவர்ன
உடலினுர்கிடக் துர்முனிப
ஆதலால், நமது சரீரநிலை தேனும் மறவாமல் எப்போது வைத்துக்கொண்டு, in Lodigy இன்னதென்று அறிந்து, அங் டும். எல்லாவற்றிலும் பார்க் உயிர்க்குயிராயுள்ள பரமசிவம்,
கனியினுங்கட்டி பட்ட கரு பனிமலர்க்குழற் பாவை56 தனிமுடி கவித் தாளுமாசி இனியன்றன்னடைங் சார்
இப்படி உள்ளவாறே நம அடையாமல் வீணுள் போக்கு வஞ்சகரென்பதற்குச் சந்தேக
ஆகையால் நாமெல்லாம் 虏 தாகிய இச்சரிரம் உள்ளபோ திருவடிகளை மெய்யன்போடு இந்த வழிபாட்டுக்கு அங்கம், புண்ணியங்களைச் செய்தலும்

ரித்திரம் 15
பம் என்னசெய்யலாம் ! ஒரு க நாமெல்லாம் மரணிக்கவே
செய்தீர்காணிலிர்
கவிட்டால் ண்டமே.
--தேவாரம். பாமையை நாமெல்லாம் சிறி ம் இடைவிடாமல் நினைவிலே உள்ளபடி இனியபொருள் தப்பொருளைத் தேடவேண் க நமக்கு இனிய பொருள்
ம்பினும் ல்லாரினும் னும் க்கிடைமருதனே.
--தேவாரம்.
க்கு இனிய பொருளை நாம் வோமாயின் நமக்கு நாமே
முண்டோ? இல்லை, இல்லை !
ர்க்குமிழிபோல நிலையில்லாத தே நமக்கினிய பாசிவனது வழிபட்டு உய்யவேண்டும். பாவங்களை வெறுத்தலும் இவையில்லாத வழிபாடு

Page 124
6 நாவலர் 4
அபத்தியத்தைத் தள்ளாமலு தின்கின்ற மருந்துக்குச் சம ஆதலால், நாமெல்லா அற்றத்தார்களுடனே கூடி வியாபாரம் உத்தியோகம் செய்தாலும், சிவகிங்தை ெ முதலிய பாவங்களை வெறுத். களை உடையர்களாய், நமக்கி களை, கின்ருலும் இருந்தார் மறவாமற் சிந்தித்து வழிபட இப்படிச் செய்யோமாயின் ஏகநாயகராயிருக்கிற கடவுளு யிலே எவ்வளவு பெருங் கண் நின்று மிருந்துங் கிடந்து என்றுஞ் சிவன்மு விணை. தங்கள் விட்டுக்குச் பிள்ளையார்கோயில் இன்னு படாமல் இப்படியிருப்பது ஏவல்களுள்ள தங்களுக்கும் கும் சிறப்புக்கான? ஐயை கத்தை விட்டுப் போம்போ நமது புண்ணியமன்றி?’ ‘ what I have given away’ ஒரு விவேகி தனது மாண தன்ன வாக்கியத்தை நினைவு உற்றாாருள் ரோ உயிர்ெ குற்ருலத்துறை கூத்தால் குற்முராருளாோ!

Fifi Árti.
லும் பத்தியங் கொள்ளாமலும் ானமாகுமே. ம் மனைவி மைந்தர் முதலிய உயிருந்தாலும், வேளாண்மை முதலிய லெளகிகங்களைச் வேதாகமகிங்தை கொலை களவு து இாக்கம் முதலிய புண்ணியங் கினிய கடவுளுடைய திருவடி லும் கிடந்தாலும் நடந்தாலும் ட்டு வரவேண்டும். ஐயையோ , நாம் எல்லாவுயிர்களுக்கும் ருடைய ஆணையினலே மறுமை ாடனையை அடைவோம்!
நடந்து நினை
-வருத்தமறவுய்யும் வழி. சமீபத்திலுள்ள கைலாச ம் கும்பாபிஷேகஞ் செய்யப் இயன்றவரை இடம் பொருள் அப்படிப்பட்ட மற்றவர்களுக் பயோ! நாமெல்லாம் இவ்வுல து எது நம்முடனே கூடிவரும் have dost, every thing except as air of Mark Antony at airst காலத்திற் சொல்லிய அருமருந் கூருங்கள். காண்டுபோம்பொழுது லால் நடிக்
--தேவாரம்

Page 125
தாவலர் 4:
என்கின்ற அருமைத் யுங்கள் சிங்கியுங்கள்
தாங்கள் தங்கள் அதி கினைந்து, அவள்பெயரால் மே கிறைவேற்றி அதி சிக்கிாத் முடிப்பீர்களாயின் பெரும்புண் நாளை நாளை என்பது தகாது! ளென்றே நம்புகிறேன்.
தாங்கள், தேகவியோகமை அன்புடையவர்களாயின், قی கற்கதிகிடைக்கும் பொருட்டுப் பினதுபெயர் என்றும் கிற்கு வேற்றுவீர்களென்பதற்குச் சரி
யாழ்ப்பாணத்திலே உ6 பிராணியாகிய நான் இச்சென் பூமியிற் சிறந்ததென்று செ சமுத்திரமாகிப் பன்றிக்குட்டி சிவதயாபாராயெ நடேசரது
செளக்கியமாயிருக்கிறேன்.
(15 6.
ଇଣ୍ଟର୍ନtଶor ['jul', lଉ୪f th
ரெளத்திரிஞ 2. Léo 27a. (1360)
முற்றி

ரித்திசம் 7
கிருவாக்கியத்தைச் சிங்கி
ப்பிரியமுள்ள புத்திரியை படி கோயிற்றிருப்பணியை கிலே கும்பாபிஷேகத்தை ஐணியம் பெரும்புண்ணியம் தகாது!! நிறைவேற்றுவீர்க
நடந்த புத்திரியில் உள்ளபடி வளுடைய ஆன்மாவுக்கு , மிக இளைய அக் குழந்தை ம்பொருட்டும், இதை கிறை தேகமா!
பாந்திக்கப்பட்ட அசுசிப் 57 utløper til øT air (Cage 63 en ால்லும் வண்ணம் கிருபா க்கும் முலையருக்கின சர்வ திருவருளினலே, சற்றே
இப்படிக்கு, க. ஆறுமுகன்.

Page 126
י19> {9-
To
C. ARUMUKAM E
· Dear Sir,
author of the) work, but sev me that the production is confidently assigned it to o
In order that I (may) ' point I take the liberty) o Will you, therefore, ki to regard you as the autho if not, can you inform me may put myself in commur
18th January, 1856.
P. S. If the pamph. several eriters, perhaps ya

I Æ H Le
S9
titled ay sa gaya lutas a nub... pur agents: There is nothing he in my enquires as to (the veral persons have asserted to 7 ours, whilst others have as ther parties.
commit no mistake on this f writing direct to yourself.
indly inform me whether I am of the work in question, and who the author is so that I lication with him?
I am, Yours faithfully,
(Sd) JOHN WALTON.
et referred to is the work of 4 can give me their hannes.
(Sd.) F. W.

Page 127
←ይ፪.ot.
To
The Rev. JOHN WA
Dear Sir,
In reply to your letter šo learn) from you that the sırasalar - 8 sit yü was put into since; and it is painful to m put in possession of the Pan had its circulation a year a this Pamphlet is found in y.
It is true that the name the title page, because the p was purely to benefit the pu name. You say in your lette asserted to me that the prod have as confidently assigned to inform you that the latte other parties is as false your deep and impartial in know shat, I am the author if you have anything to say the pamphlet I am always r friendly discussion.
18th Ja Psary, 1856.

ந்தம் 19.
IATON .
f this date, I am surprised Pamphlet (entitled) gora your hands (only) a week mind that you were not phlet ere this, while it has go; and a remark touching our report for 1855.
of its author was not put in articular object of its author blic but not to acquire a r that 'several persons have uction is yours, whilst others it to other parties.' I have r assertion assigning it to Ls it is uncharitable; and on quiry you will be able to pf the work in question; and on the subject contained in eady to accept and to have a
I am, Yours faithfully,
(Sd.) C. A RUMUKAM.
nnes

Page 128
20 گے[ڑھیے
Extract from the We printed in Englai
* The most remarkabl the publication in Tamil literary and mytho.........
karam. : is . os - - - antagonist to Christians. forsaking the old............
ing an en tirely new and di argue of assume that Chris gical and unsustained, or p sible; it does not dogmatic: and ritual of Saivism to be superior to those of Christi the old subterfuge that bot sare from God, but the form and the latter for the Chris that every one of the distir and observance has its p Crederida and ceremonial Scriptures. Of the twenty-t seeks thus to establish, obla perance, pilgrimage, lingan tiba e least conspicuous. The : to the defence of those par and the adroitness with wh anticipated and repelled b nind. The book is doing m

பந்தம்
leyan Methodist Report d for 1855, page 20.
: event of the year has been f a work of extraordinary 9 G o KD M o 4 s Saiva Dushana Pari
LSL S LSLT 0L LS S S S S LSL S LS S S S S S LSL LS SS LS S Saivism and e e as a 6 es e a s a the peculiarity of ni s m. and attack, and adoptferent strategy, It does not iarnity is theoretically illoractically weak and imposilly pronounce the doctrines of Divine authority, or to be anity. Neither does it adopt h Saivism and Christianity ner intended for the Saivite tian. It uudertakes to prove |ctive articles of Saivite belief rallel and warrant in the set forth in the Christian wo articles which the author tions, ablutions, invocations, worship, and merit are not mount of Scripture brought iculars, is most surprising, ch every posible objection is elongs only to a first rate 1ch mischief.o

Page 129
-9 Blu
*TO
C.ARUMUKAM
Dear Sir,
I am (in receipt of yout object in (writing to you wa inity of repudiating the (auth question, for I did not belie so inach to missionaries and connected with them as you
thern in such offensive terms that I learn from yourself th
Wher ar author becom own position and precludes had been respectful in its te addressed in it ought to hav not see that they could do se dignity.
As your acknowledgme made to me in a private lett any public use of it withou therefore ask whether you alluding to your admission
It is imrmaterial now to mer to who in the Pamphlet, was credit, your word, but FF na med.
21st January, 1856.

ந்தம் 2.
Esq.,
reply) to my note. My s to give) you an opportuorship of the pamphlet) in re that a person who owes (who has) been so long rself would have addressed It is with deep regret at was mistaken.
es abusive he weakers his all reply. If your work arms, I think the parties e noticed it; as it is, I do ) without sacrificing proper
nt of the authorship was er, I am unwilling to make t your permission ; and have any objection to my bither publicly or privately? tion the names of parties attributed as I perfectly 6)T (34 as tri and others were
Yours faithfully, (Sd.) JOHN WALTON.

Page 130
122 ھئیے{{
To
The Rev. Joh
Dear Sir,
Please excuse......... of the 21st instant .......... With regard (to the) sever you in (your letter) l beg
l. The Pamphlet in
its imperfections as to lit all its want of patronage a from the Mission Press w continues to be, the mean good which it was humbly blessing of that Infinite Be made its appearance; and much and continues to de own deadly opponents as cluding words of some or the Wesleyan Methodist F for the last year, page 20.
ment, il cannot, with justic to repudiate it merely to more it does 'mischief' to more it is faithful to its or becomes the more the dari care. The exasperated have been repelled with si virtuous resistance of chast may heap infamy upon inf

it is ast
[N WAT O N.
i 9 e as as e es « » a reply to your favour ... ...... to attend to it earlier. all points touched upon by leave to say that:-
question................ with all erary merits and......... with ind............ as a similar one
ould enjoy, has been, and is of doing the amount of 7 intended to do, under the ing...... for whose honour it v s e se o a s so s s e o it has done that. so, is acknowledged by its s you will find by the conhe of your predecessors in Report, printed in England Under so great an encouragebe to the subject, consent gratify your whim. The
the opposite cause, the wn duty and consequently ing object of my love and feelings of one who might corn and contempt by the ity in his attempt to rob it amy upon the conduct of his

Page 131
-by-bit
neighbour's spouse; and reprc. but personal knowledge of g. the consistency on the othe intimate and knits the ties o being my experience respectii not become guilty of...........
you are not......... . ..., ... her
2. I am thankful to ..... tion of even........ a as a a wit,
nexion with the Protestant m has enabled me to acquire a their mode of teaching and pri me not only to (rescue) myself traps but also to (warn) my co the enemy when I see them a bited grounds. “This is the til ed by my long connexion with which period also i acquired a English language, for which, ample retribution as known acknowledged by Mr. Perciv; services were worth £ 10 per r only be christened, for which a maintenance only of Rs. 30. 4: 7 per mensem was sacrified will be scorned now on princ. to quote your own scripture, tentment is great gain.' It for the sake of my long missionaries, I should not
9

தம் 28
ich her to her husband, idge on one side and make the union more affection closer. This g my Pamphlet, I will SSL S S S S S S S S S S S LS S S S S S S S ... as long as Fornication with infidels.
a mysterious dispensasuch a lengthened conssionaries in the Province horough knowledge of oceedings which enabled from falling into their untrymen of the evils of ps to traverse the prohirue advantage”. Il acquirthe missionaries; during litte knowledge of the In return, I have made to the Public and as l, your predecessor. My ensem, should my head lisadvantage I was paid Here also you will see ven then a similar offer ple on persuation that, Godliness with con simplied in your note, contection with the peak in favour of my

Page 132
124 لفظ/تائے
religion. Sivan forbid or fears persuade m 2 t at temp, therefore to........ suggesting........ а с о 9 « » з - є . likę one to...............of doing j fails very much below the . gonistic cause. Weapons. I ought rather to be ........... vulgarity which are too we an enlightened age.
3. As respects the " as an “abusive author w 1 do mot fully understand y to me the offensive tern introduced into the work, my explanation. But do as of greater importance th your care and attention. Y your 'fast' to oppose and against your religion. If y it, do the worst you can to Pamphlet by preventing its
4, Lastly you know prohibited me to make a the pamphlet, I therefore
reserve it in private until permit you to make a use o
Hoping that you will a
3 fist Jay, 1856

பந்தம்
that any human thoughts io do so ................... 89 | a & s os e a eo e or reproach one by these and .............. desire ustice to his heart, ............
● t * * e * ● es 9 s 9 89 co s e a w ** ** of the anta
S LLLL SYS S SY YS S S 0L 0 L 0SS L L L S 0S T S LS Y SS SS SS goods sense o es S9 e ab eo e o se So I as e a Go 8 subterfuges of ak to be depended upon in
offensive terms " as well eakens his position.’ &c. ou. If you will point ou ms and abusive language I shall be glade to offer not consider your dignity han the trust committed to out 'engagement" binds (repel) all scandal brought ou have any concern about obtain the victory over the
“mischief."
that it is modesty that public use of my name in beg you will allow me to l should (think) it fit to f it in public. 'scisse the length of this note.
Η γeημαίνε,
Yours faithfully, (Sd.) C, AKU MUKAM.

Page 133
iظg.[{ھی
To
The Rev. JOF Deatr Sir,
In my last letter of the you to be kind enough to pc and 'a busive language' in 1. f; * ) r c of which you co! second note to me and of w you still continue to comp enough to point them out I the nature of the terms com expia, nation is not as yet giri begging to be favoured wit venience.
26 Μαιν, 1866
Extract from the
“They were not satisfie young: they must endeav he adult. Sivaist preache and formed and worked a Methodist model. In corn recitation of passages from or ser mon was de i vered ev spacious shed on the holy gr

பந்தம் 25
N WALTON.
31st January, I requeste då int out the 'offensive terms: roduced into the a9a-agtag nplained so much in your hich as I learn from report, lain. If you will be kind
might be able to explain. plained of; as I fear a ue fen to you by your assistants. n an answer at, earliest con
I remain, Yours faithfully, (Sd.) C. A RUMU KAMA.
l
'Hindu Pastors' 'd with essaying to train the our to amuse and confirm. 'rs and stewards appeared,
circuit, somewhat on the 2ction with the reading and their sacred books a lecture very Friday evening, in a round within the high wall

Page 134
26 3-bit
round the temple of Siv appointments, though not of Av ere also kept at the import and Manipay. Before the di December 31st 1847, the off broke a cocoanut in hon our c saking; and at the close of th and said, that the Omens remarkably auspicious. In t had broken evenly with this at the commencement of the sound of a bell within the ten tors, both of whom had been school, were arumugavar, the and the presiding genius thro a friend of his named a Catl the Velala or agriculturist ca
gent, studious, reserved, C blameless life not better acq Shastras than with the Chris for a long period, day after d and valued assistant of the
Percival in preparing and edi in Tamil, and translating the Bible. Cattigasayar, a round inferior to his colleague, and resolute but equally learned patriotic, would noti alone ha prise. He was the writer's r shee.”
# கார்த்திகேச ஜயர்,

ந்தம்
a at Wannarponne; and such frequent occurrence, ant villages of Chunnagam elivery of the first lecture, ciating priest of the temple f Pillayar and the undere meeting he solemnly rose for the association were he first place, the cocoanut equal parts; and secondly,
address, he had heard the inple. The principal oraday pupils in our affna. first and most frequent, ugh all the movement, and siga sayar. The former of ste, good looking, intellilf grave demeanour and uainted with the Hind) tian Scriptures, had been ay, the worthy companion gifted and plodding Mr. ting treatises and hymns
Prayer-Book and the Holy
oily Brahmin, physically naturally less as utiere and iu Hindu lore and quite as we originated such an enter. espected and faithful moon.

Page 135
![gb/(گے
சென்னையிலே திருத்தெ
பரிபாலன சபையிற் செய்த
“கணம்பொருந்திய சைவசம
தங்கள் தங்கள் சமயம் கடவுள் இவர் எனவும், அக் வழிபாட்டைக் கொண்டரு அவரை ஆன்மாக்கள் வழி அறிதலும், அறிந்தபடி சமயத்தாருக்கும் கடனுகுட சமயக்கிரமத்தை அறிதலும், சைவசமயிகளாகிய நமக்குக்க
நாமெல்லாம் சைவர்கள். சிவனை வழிபடுவோர் என்பது வழிபடுவோர் யாவர், அவ.ெ சைவர் ஆகிசைவரும், மக் அவாந்தாசைவரும், பிரவா என ஆறுவகைப்படுவார். அ6 அநாதிசைவாாகிய சதாசிவ முகங்களிலுந் தீக்ஷிக்கப்பட் சிவப்பிராமணர், மகாசைவி ருள்ளே சிவதீகூைடி டெ அடித்திரியருள்ளும் வைசியரு அவTEதாசைவராவாா @ பெற்றவர். பிாவாசைவராவி
குள்ளும் சிவதீசைடி {ରill

பந்தம் 2.
3
ாண்டைநாட்டுப் பதிபுண்ணி: பிரசங்கத்தின் சுருக்கம்:-
யப் பிரபுக்களே!
இது எனவும், அதற்குரிய கடவுள் ஆன்மாக்கள் செய்யும் ரூம் முறைமை இது எனவும், படும் முறைமை இது எனவும்: அநுட்டித்தலும், எல்லாச் ம். ஆதலினல் நம்முடைய அறிந்தபடி அநுட்டித்தலும், டனுமே
சைவர் என்னுஞ் சொற்குச் பொருள். ஆகவே, சிவனை ால்லாஞ் சைவரெனப்படுவர். ாசைவரும், அது சைவரும், சைவரும், அங்கியசைவரும் பர்களுள்ளே ஆதிசைவராவார்
மூர்த்தியுடைய ஐந்து திரு
- பஞ்சருஷிகோத்திரத்துச் ராவார் வைதிகப்பிராமண ற்றவர். அது சைவராவார்
ள்ளும் சிவதீகை பெற்றவர். க்திாருள்ளே சிவதீசைடி ார் அறுவகை பநூலோடி ற்றவர். ஒழிந்த சாதியா

Page 136
28 9-lit
ரெல்லாருள்ளும் சிவபெரும சைவரெனப்படுவர். இதனுற் எல்லாச் சாதியாரும் சிவ உரியர்கள் என்பது பெற படற்கிரியைகள் வருணங்தே
பனவாம்.
சிவபெருமான் புறத்தே யும் தமது மெய்யடியாருடை கொண்டு கின்றும், அகத்,ே கின்றும், ஆன்மாக்கள் செய்யு. ளுவர். லிம என்னும் தாது ! படுதலால், படைத்தல் காத் உலகத்தைச் சித்திரிப்பதாகிய இலிங்கம் எனப்படும். அவ்வி இடமாகிய வாணம் சைலம் மு ணுல் இலிங்கம் எனப்படும்.
இலிங்கம் ஆன்மார்த்த லிங்கம் எனவும் இரண்டு ஆன்மார்த்தலிங்கமாவது ஆக பண்ணிக்கொண்டு ዷI) ፬TØõõ፲፱ ! பூசிக்கப்படும் இலிங்கமாம். பெயர் பெறும், பரார்த்தலி சர்வசங்காரகாலமளவும் 知 அதுவே திருக்கோயிலுள்க சுயம்பு, காணம், தைவிகம். ஐவகைப்படும். சிவலிங்கம்
தாவரம் எனப்படும்.

பந்தம்
ானை வழிபடுவோர் ஆந்திய பிராமணர் முதற்புலேயரீமுகிய பெருமான வழிபடுதற்கு ப்பட்டது. ஆயினும், வழி தாறும் சில வேறுபாடுடை
சிவலிங்கமுதலிய திருமேனி ய திருவேடமும் இடமாகக் த உயிர் இடமாகக்கொண்டு ம் வழிபாட்டைக் கொண்டரு சித்திரித்தல் எனப் பொருள் ந்தல் முதலியவைகளினலே சிவத்தினுடைய பிரபாவமே லிங்கத்தினது விளக்கத்துக்கு pதவியவைகளும் உபசாரத்தி
லிங்கம் எனவும் பார்த்த வகைப்படும். அவைகளுள் Fாரியரிடத்தே எழுந்தருளப் ரியந்தம் தன்பொருட்டுப் இது இட்டலிங்கமெனவும் 1ங்கமாவது பிறர்பொருட்டுச் பூசிக்கப்படும் இலிங்கமாம். ரிருக்கும் இலிங்கம். அது , ஆரிடம், மானுடம் என அசைவில்லாத காதலினுலே

Page 137
...tilt.
சைவசமயத்தை அடை திருவடியைச் சேர்தற்குரிய யோகம், ஞானம் என நா ஞள்ளே, சரியையாவது ! திருமேனியை நோக்கிச்செய் புறக்தொழில் அகத்தொழி அருவுருவத் திருமேனியை யோகமாவது அகத்தொழிலி நோக்கிச் செய்யும் வழிபாடு. அகத்தொழில் என்னும் தொழின் மாத்திரத்தினலே மேலாய் அகண்டாகாாகிக் பிழம்பாய் நிறைந்து நிற்கின் வழிபாடு. இந்த நான்கு ம மெய்யடியார்கள். இவ்வடிய
காதலாற் சங்கமம் எனப்படு
சிவபெருமான், எங்கு சிவலிங்க முதலிய திருமேனி மாகிய இவ்விரண்டிடத்துமா விளங்கி நிற்பர். மற்றையிட போல வெளிப்படாது கிற்ப ளாகிய நாமெல்லாம் நமது ட இலிங்கமும் சங்கமமுமாகிய சிாத்தையோடு வழிபடல் ே
இவ்வழிபாடு மேற்கூ
ஞானம் என்னும் நான்குமார்
பாம். மல நீங்கிய ஞானிக

டந்தவர் சிவபெருமானுடை3 மார்க்கம் சரியை, கிரியை, ன்கு வகைப்படும். அவைக் புறக்கொழிலிஞலே உருவத் யும் வழிபாடு. கிரியையாவது ல் என்னும் இரண்டினுலும் நோக்கிச் செய்யும் வழிபாடு. ணுலே அருவத் திருமேனியை ஞானமாவது புறத்தொழில் இாண்டுமில்லாமல் அறிவுத் அம்மூன்று கிருமேனிக்கும் த வியாபக ஈச்சிதானந்தப் ற சிவத்தினிடத்தே செய்யும் ார்க்கத்தில் ஒழுகுவோர்களே பார் திருமேனி அசைவுடைய
{}.
ம் வியாபகமாய் கிற்பினும், யும் மெய்யடியார் திருவேடமு த்திரமே தயிரில் நெய்போல உங்களினெல்லாம் பாவில் நெய் 1. ஆதலினலே, சைவசமயிக பரமபதியாகிய சிவபெருமான இவ்விரண்டிடத்தும் விகிப்படி வண்டும்.
க்கத்தாராலும் செயற்பாலகே ஒரும், பூர்வமலவாசனை தாக்கா

Page 138
130 3-h
மைப் பொருட்டும், சிவா பொருட்டும், சிவலிங்க GPi படியார் திருவேடத்தையும் சிவஞானபோத முதலிய பட்டது. கிக்கிரைசெய்வே யாது தானே நீங்குதல்போல திகள் தாமே தவிர்வனவன்றி ால்லர். சரியாதிகளைத் தாயே இவ்வுண்மை உமாபதிசிவாச கிராகரணமுதலிய உண்மை
ஒரு பிரபுவினுடைய செய்வார் புறத்தொழிற்கும் செய்வார் உட்டொழிற்கு சிவபெருமானுடைய உண்மை நான்கனுள்ளும் மேற்பணி .ெ ாாவர்; கீழ்ப்பணி செய்வார் ஆதலினுல் ஞானி ஞானமுத யோகி யோகமுதலிய மூன்றி. கிரியை முதலிய இரண்டற்கு யொன்றற்கே உரியன் என்ப. சிவஞான சித்தியாரினும் .ெ திருக்கோயினுள்ளிருக்கும் சி: ஞானி முதலிய நான்கு கிற, கடனேயாம் என்பது துணி பெருவாழ்வுடையர்களாகிய நாயனுர், கிருநாவுக்கரசு நாய மாணிக்கவாசகசுவாமிகள் எ8
வரும் கலந்தோறுஞ் செ

பந்தம்
ாந்தம் மேன்மேல் வளர்தற் லிய திருமேனியையும், மெய் வழிபடல்வேண்டும் என்று ஞான நூல்களில் உணர்த்தப் ார் கையிற் பொருள் அவரறி ச் சிவஞானிகளுக்குச் சரியா அவர் அவைகளைத் தவிர்ப்பா விடுத்தவர் நரகத்து வீழ்வர். ரியர் அருளிச்செய்த சங்கற்ப எல்களிஞலே துணியப்படும். பணிகளுள்ளே உட்டொழில் உரியராவர்; புறத்தொழில் உரியராகார். அதுபோலவே ப்பணிகளாகிய ஞானமுதலிய சய்வார் கீழ்ப்பணிக்கும் உரிய மேற்பணிக்கு உரியராகார் லிய நான்கினுக்கும் உரியன்; னுக்கும் உரியன்; கிரியாவான் முரியன்; சரியாவான் சரியை து பெறப்படும். இவ்வாறே Fப்பப்பட்டது. இகணுலே பலிங்கப்பெருமானைவழிபடல் தாருக்கும் இன்றியமையாக் யப்பட்டது. சிவா.நூ பூகிப் திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி ரூர், சுந்தாமூர்த்தி நாயனூர், அனுஞ் சமயாசாரியர்கள் நால் ாறு சிவலிங்கப்பெருமானே

Page 139
-glial
வணங்கித் திருப்பதிகஞ் செய் கும். இது ஞானத்திற் சரியை
வெண்
'வன்முெண்டர் சம்பங்கர்
பொன்ற ரிய ஞானம் புகுந் பதிதோறும் பாடிப் பணி மதிதோ யருட்டுறையாய்
என்னும் விணுவாலும் “ஞ விடையாலும் அறிக.
சிவலிங்கவழிபாடு நான்கு படுமாயினும், அது அவரவர் படும். படவே, அவருக்குச் செய்யும் முறைமையும் வே! சொல்வாம். சரியையாளர்கள் லிங்கமுதலிய திருமேனியே சி கள்; அவர்களுக்குச் சிவபெ படாது நின்று அருள்செய்வர். பொருளாகிய சிவபிரான் ஈசான சிவலிங்க முதலிய திருவுருக்ெ மந்திரகியாசத்தினுல் வழிபடுவ ளுடைய இருதயமெங்கும் இரு திருமேனியிலும் இருந்து பூை தெளிந்து சாத்திய மந்திரங்கள் விருதிறத்தார்களுக்கும் சிவெ தோன்றும் அக்கினியும் கறந்த போல அவ்வம் மந்திரங்களி

έ3 μ. 1器直
தமையே இதற்குச் சான்கு
:கீசர் மற்றுமுளோர் திருக்க ச்-சென்று பு:தென் மாட வந்து.?
- சதமணிக்கோவை.
ானத்திற் சரியை’ என்னும்
பாதத் தாராலும் செய்யப்
கருத்துவகையால் வேறு சிவபெருமான் அருள் றபடும். அதனைச் சிறிது
பகுத்தறிவில்லாமற் சிவ வமெனக்கண்டு வழிபடுவர் ருமான் அங்கே வெளிப்
கிரியையாளர்கள் அருவப் முதலிய மந்திரங்களினலே 5ாண்டார் என்று தெளிந்து ர்கள்; யோகிகள் யோகிக நக்கும் சிவபிரான் இந்தத் ச கொண்டருள் வர் என்று சினுல் வழிபடுவர்கள்; இவ் பருமான் கடைந்தபோது போது தோன்றும் பாலும் அல் அவ்வவர் விரும்பிய

Page 140
1器2 گی{,
வடிவமாய் அவ்வத் தி தோன்றி நின்று அருள்செ தாரும்போல ஒரிடமாகக் கு அங்கே வழிபடுவர்கள். கன்றை கினைந்த தலையிற்று கருணை மிகுதியினுல் அவ் வெளிப்பட்டு நின்று அங்.ே *ஆரணவுருவார்தில்?லயம் ரோருணர்லா வரென்று ே காரணமாகாரொத்த கரு
பூரண வர்கள் வாழும்புவ
என்னும் திருவிருக்க எழுந்தருளியிருக்குங் கல அறிவுறுக்கபட்டது. نتیجے மான்களாகிய சமயாசாரிய சிவலிங்கவழிபாடு செய்
கென்னே! இங்ஙனமாகவும், மாகிய அநுபவஞானத்,ை மாகிய சாத்திர ஞானத்தை பெருதும், தங்களை ஞான பாராட்டிச் சரியை கிரி நரகத்துக்கு இரையாகுகின்
ஞானத்தின் மிக்க மிக்க ஆசாரியரும் இல்லா6 மிகமே லாயினுேர்கள் g முதலிய சமயகுரவர்களே

துபந்தம்
ருமேனிகளில் அவ்வப்போது ப்வர். ஞானிகள் இம்முக்கிறத் குறியாது அன்பு மாத்திரத்தால் அவர்களுக்குச் சிவபெருமான் ப் பசுவின் முலைப்பால்போலக் வன்பே காமாகி எப்பொழுதும் த அருள்செய்வர். பலமெய்தப்பெற்ருே மொன்றலரொன்ரு சல்லர் த்திலர் விருத்த வின்பப் னமும்பொது வrமன்றே ?
--கோயிற்புராணம். த்தினலே சிவாது பூகிமான்கள் மும் சி க ம்பர மா மென்று ங்ஙனமாகவும், சி வா து Աֆ தி ர்கள் தலங்தோறுஞ் சென்று கார்களாயின், போலிகட்குப் பேசவேண்டுவ தற்காலத்திலே சிலர் பரஞான த அடையாதும், அபாஞான யும் குரு சங்கிதியிற் கிரமமாகப் களெனத் தங்கள் வாயிஞலே யைகளை இகழ்ந்து எரிவாய் முர்கள். அது கிற்க, முத்திநெறியும் ஞானசாரியரின் MDயாலும், ஞானசாரிகளுள்ளும் ருஞானசம்பந்தமூர்த்திநாயனர் யாதலாலும், காமுகனுயினேன்

Page 141
அநூபக்
தன்னைப் புகழ்ந்து தன்னுலுரை காமக்கிழக்கியர்வாய்த் தோ: மிக்குடையணுய் அதனுல் 6 சிவபொருமான் தம்மைப் புகழ் வேதத்தினும் தம்மெய்யன்பர் வாய்க்கோன்றிய தேவாரதிரு குடையாாய் அவைகளால் வ: அவர்களால் வணங்கப்பட்டு து பெற்ற சிவஸ்தலங்களே உத் ƏN TATGğ5LD,
ஆகலினுல், சைவசமயிகள சிவஸ்தலங்களை விதிப்படி சிா அவைகளுள்ளே கிலமாயினை செய்தலும், கிக்கிய பூசை ஸ்தலங்களிலே கித்திய பூை வித்தலுமே உத்தமோத்தம சிவ
திருக்கோயின் முதலியை முன்போலச் செய்தவர் பெறு செய்தவர்கள் பெற்ற பயனிலு திருக்கோயின் முதலியவைகளி அதனை மூண்டோ லச் செய்த செய்தவர் பெற்ற பயனிலும் )
இதற்குப் பிரமாணம்:-
*மாதவர் மடங்களாதி வா தன்
நாதமாமிலிங்கமாதி ஈளினபுட் சேதமுற்றிடின் முன்போலச் ெ னேதுமுன்செய்தோர்தம்மி வி

且器器
க்கப்பட்ட வாக்கினும் தன் ன்றிய வாக்கில் விருப்ப கேரிக்கப்படுமாறுபோலச் *து தம்மாலுரைக்கப்பட்ட களாகிய சமயாசாரியர்கள் வாசகங்களில் விருப்பமிக் சீகரிக்கப்படுவாாதலாலும், வர்கள் திருப்பதிகங்களைப் தமோத்தம சிவஸ்தலங்க
ாகிய நாமெல்லாம், அந்தச் ந்தையோடு வழிபடுதலும், வகளை ஜீர்ணுேக்காரணஞ் முதலியவைகள் இல்லாத ச முதலியவை நடக் து
புண்ணியங்கள்.
வ அழிந்தால், அவைகளை ம் பயன் அவைகளை முன் ம் ஆயிரமடங்கதிகமாகும், லே ஒருறுப்புக் கிலமாயின், M3 * (o.s. rykk, y_3 & 4 & மூன்
ாறு மடங்கதிகமாகும்.
ஐந்திரங்களாகி
கரிணியாதி 'சய்கின்ருே?ர்க்குறும்பலக்தா ாயிரக்குணிதமோங்கும்.

Page 142
]器4 அ.
உரைத்திடுமடங்களாகி றெரித்திடுமுறையே ஈன் வரைத்திடின் முன்னஞ்ே விரித்திடும்பலமுநூறு ம
சிவாலயங்களிலே கி. தோறுங் தவமுமற் சிரத்ன மாயின், உலகத்திலே 3 பெய்யும்; கென்முதலாகிய கியம் உண்டாகும்; அரச முதலியவைகள் சிரக்கை தொழியின், உலகத்திலே மகுளிகை விஷ ஜூசி முதலி களவு முதலிய தீக்தொழி:
இதற்குப் பிரமாணம்: “ஆற்றருநோய்மிகு மவனி போற்றருமன்னரும் பே கூற்றுதைத்தான்றிருக் ( சாற்றிய பூசைக டப்பிடிர் முன்னவனுர்கோயிற் பூண் மன்னர்க்குத்தீங்குள வா கன்னங்களவு மிகுத்திடுங் கென்னருணங்கி யெடுத்
கிலமாயுள்ள ஸ்தலங்
தற்கும் நித்திய பூசை முதல் கித்திய பூசை முதலியவை

நடந்தம்
புறுப்பினிற்சிதையினூலிற் ரத் தெளிவுறச்செய்கின்ருேர்க்கு செய்தோர் மருவிடும்பலத்தின்மேலா டங்கென விளம்புமாதோ..? (ய்
-சிவபுண்ணியத்தெளிவு,
க்திய பூசை முதலியவை காலக் தயோடு விதிப்படி செய்யப்படு கலந்தோறும் மழை தவருமற்
வளங்கள் பெருகும்; ஆரோக் நீதி நடக்கும். கித்தியபூசை யோடு விதிப்படி செய்யப்படா மழையின்மையும் பஞ்சமும் ய கொடுநோய்களும் கன்னம்
ஸ்களுமே விருக்கியாகும்.
மழைகுன்றும் "ர்வலிகுன்றுவர் ୫.g. It us) ଶୀ) & aft intଶମୀ’ ଶଯ ଶୋଧ முனே.
செகண்முட்டிடின் சிவளங்குன்றுங் άς η ζεσσθός துரைத்தானே.”
-தீருமந்திரம். ளே ஜீச்ணுேத்தாரணஞ் செய் பியவை இல்லாத ஸ்தலங்களிலே நடத்துதற்கும் பெரும்பொருள்

Page 143
அநுபந்த்
வேண்டுமாதலாலும், தனித்தா கூடியாயினும் இவைகளை முடி சைவசமயிகளாகிய நம்மவர்க யுடையவர்களாய் ஒருங்குகூட கூடாதவழி இக்கருத்துச் சிக்கி கம்மவர்கள் யாதாயினும் ஒரு ஒருங்கு கூடுதல் அரிது. ஒரே தோடு கிலைபெற்று எடுத்த கரும அரிது. அவர்கள் ஐக்கியமேயின் தங்கள் உள்ளத்தில் விளையும் கலகம் விளைத்து எடுத்த 3 விடுதலே வழக்கம். இது பற்றி நெறி வைதிகநெறி என்னும் இ யாது, அன்னிய தேசத்தார்களு களும் அன்னிய சமயத்தார்க அவமதிக்கப்பட்டுத் தலை கவிழ்கி பலர் தங்கள் பிதாவினுடைய வீடு யூறு கிகழும்பொழுது தங்களு இருப்பினும் அதனைச் சிறிதும் யுடையர்களாய்த் திரண்டு . அப்பிதாவுக்கு இனியர்களாய் ஒரு போலவே சைவசமயிகளாகிய
பிதாவாகிய சிவபெருமானுடைய வற்றிற்கு இடையூறு நிகழும் எத்துணைப்பகை இருப்பினும் அ டாது ஒற்றுமையுடையர்களாய்
யூற்றை நீக்கி அச்சிவபிரானுக்கு தன்ருே அழகு? இப்படிச் செய்ப

135
பினும் சிலர் மாத்திாம் க்தல் இயலாமையாலும், ளெல்லாரும் ஒற்றுமை பல்வேண்டும். அப்படிக் பெருது. தமிழர்களாகிய கருமத்தை கடத்துதற்கு ாவழிக்கூடினும் ஐக்கியத் த்தை நிறைவேற்றல் மிக rறிப் பெரும்பான்மையும் பகையையே பாராட்டிக் கருமத்தைக் கைநெகிழ யே நம்மவர்கள் லெளகிக rண்டினும் மேன்மையடை ம் அன்னிய பாஷையாளர் ளுமா யுள்ளவர்களாலே ன்ருர்கள். சகோதரர்கள் முதலியவற்றிற்கு இடை நள்ளே எத்துணைப்பகை பாராட்டாது ஒற்றுமை அவ்விடையூற்றை நீக்கி ழகுவது இயற்கை. அது நாமெல்லாம் நமது பரம திருக்கோயின் முதலிய பொழுது நம்முள்ளே |தனைச் சிறிதும் பாராட் த் திரண்டு அவ்விடை இனியர்களாய் ஒழுகுவ
வர்களன்ருே சைவசமயிக

Page 144
36 نگے{{
ளென்னும் பெயருக்கும் பெரும்பயனும் பாத்திரா கள் அங்ஙனம் ஆவார்களா
நம்மவர்களெல்லாரும் னின்றி ஐக்கியமுடைய தங்கள் தங்களால் இயன், லும் பொருளாலும் சகா உக்தமோத்தம சிவபுண்க யோடு கிறைவேற்றிப் புண்ணியத்தையும் அடை சுரக்கும்படி பாமகாருண் பெருமானுடைய கிருவடிக்
திருக்தொண்டைநாட் சபையின் இரண்டாங் சு சென்னபட்டணத்திலே சாலையிலே கூடிற்று. அ யாகிய இவர், பதிபுண்ணிய களுக்கு விளங்கும் பொருட
அந்தப்பிரசங்கசாரம் இறை 'தமக்கினிமை வஞ்சகரே தமக்கினியார் தம்முதற்
இத்திருக்குறள் த. இவரென்பதும், இனியா கின்றது. இதன்பொருள்;

நுபந்தம்
அகனுற் பெறற்பாலதாகிய வார்கள்? இவ்வியல்பில்லாதவர்
ஆகார்கள் ஆகார்கள்.
பொருமை பகை முதலியவைக வர்களாய்க் கூடும்பொருட்டும், மட்டும் வாக்காலும் காயத்தா பஞ்செய்து மேற்சுட்டிப்போங்க னியங்களை விதிப்படி சிாத்தை பெரும்புகழையும் பெரும் -யும் பொருட்டும், கிருவருள் ாணிய சமுத்திரமாகிய சிவ ளைப் பிரார்த்திக்கின்ருேம்.”
vണ്.േൺric
-டுப் பதிபுண்ணிய பரிபாலன
Lட்டம் பிரபவ(வடு) மாசிமீ 1வ பச்சையப்பமுதலியார் பாட
ச்சமயத்தில் அக்கிராசணுகிபதி
த்தின் பெருமையைச் சபையார்
ட்டுப் பிரசங்கித்தார்,
வருமாறு:-
வனுற்பயன்
தாந்தமுதற் சாரார்
சார்ந்தார்.?
மக்குத் தாம் வஞ்சகராவார்
வார் இவரென்பதும் உணர்த்து
கமக்கு இனிமை தாம் வஞ்சகர்

Page 145
அநுபந்
தம்முதற் சாராரே - தங்களுக் தாங்களே வஞ்சகர்களாயுள்ள அடையாதவர்களே;-தமக்கு
தாரே - தங்களுக்கு இனிய நாயகரை அடைந்தவர்களே. எ ளாகிய ஆன்மாக்களே தம்முகெ
பெருமானை. இனிமை - இன்
துன்பக்கில் வெறுப்பும் ஆன்மாக்களுக்கு இபற்கையே இது, துன்பம் இது, துன்ப பெறுநெறி இது, என உள்ள னின்று நீங்கி இன்பத்தைப் யுடையர்களல்லர். சுதந்திரர் ஆன்மாக்களோ பாகங்கிார். வுண்மையை அறிந்து கி வடுப பட்டொழுகினன்றி இன்பக் து பத்தினின்று நீங்கி இன்பத்தை கிக்கியமாகிய பேரின்பம் மு: யின்பங்களெல்லாம் முட்பூவிற்
சிவபெருமானை அடைத சிாக்கையோடு வழிபடுதல். மேலாகிய கருவி சிவஞானம். வாயில். சிவஞானம் ஏழு அவையாவன : அக்துவ சுத் பெற்றுக்கொண்டு சிவஞானபூ சாத்திரங்களே ஒதல், ஒது வித் கேட்டல், கேட்பிக்கல்,

தம் 13
கு இனிமையாயுள்ளதிலே வர்கள் தங்கள் நாயகரை இனிபார் தம்முதற் சார்க் ”களாயுள்ளவர்கள் தங்கள் - று. தாமென்றது பசுக்க லன்றது பசுபதியாகிய சிவ
th.
இன்பத்தில் விருப்பும் பாயினும் அவர்கள் இன்பம் க்கினின்று நீங்கி இன்பம் படி அறிதற்கும் துன்பக்கி பெறுதற்கு சுதந்திரசக்தி சிவபெருமானுெருவரே; கள். ஆன்மாக்கள் இவ் ருமானது திருவருள் வழிப் 1ன்பங்களே அறிதலும் துன் 'ப் பெறுகலும் இயலாவாம். தியின்பமொன்றே; மற்றை றேன்போல் வனவாம்.
லாவது அவரை விகிப்படி அவ்வழிபாட்டுக்கு மிக இவ் வழிபாடே முத்திக்கு பகுதிகளை உடையது. தியாகிய கிருவாணதீசைடி ால்களாகிய சைவசித்தாந்த கல், அவற்றின் பொருளைக் கேட்டதைச் சிங்கிக்கல்,
i

Page 146
38 A-2
சிந்தித்ததைப் பின்பு தெள பின் நிட்டைகூடல் என்பன
இச்சிவஞானத்துக்கு ஏ
களாம். பதிபுண்ணியமென மொக்கும். ஸ்மிருதியில் வி பசுபுண்ணியங்களாம். ஞான கிரியையின்றியும், கிரியை ச
و[تھیئےNتھے۔
*விரும்புஞ் சரியைமுதன் ெ
மரும்பு மலர் காய்கனிபோ
என்பதால் அறிக.
முரியை வெராலோக்கிய பியத்தையும், யோகம் சிவ சிவசாயுச்சியத்தையுங் கொ புண்ணியங்களோ சுவர்க்கத் ளெல்லாவற்றையும் அறித கேள்விகளாலன்றிக் கூடான தாபித்தலும் சைவப்பிரசார தருமங்களாம். இவைகளின மங்களும் சிவஞானமும் அ! விருத்திசெய்தலின் மிக்க
யாமையின் மிக்க பாவமும் இ

பந்தம்
சிதல், தெளிந்த படியே அதன் a sta.
துக்கள் சிவாகமத்தில் விகிக்கப் பாகங்களாகிய பதிபுண்ணியங் ரினும் சிவபுண்ணியமெனினு திக்கப்பட்ட யாக முதலியவை ாம் யோகமின்றியும், யோகம் ரியையின்றியும் சித்தியாவாம்,
மய்ஞ்ஞான நான்கு 6)6ðir Gogy? Lu ar fru prGun.”
-öĩ lịif{6} & Q}{If LHLẩ).
த்தையும், கிரியை சிவசாமீப் சாரூப்பியத்தையும், ஞானம் "டுக்கும். யாகமுதலிய பசு தைக் கொடுக்கும். இவைக லும் அநுட்டித்தலும் கல்வி மயால், வித்தியாசாலைகளைத் ஞ் செய்வித்தலுமே முக்கிய ற்றுனே மேற்கூறிய சிவதரு பிவிருத்தியாகும். இவைகளை புண்ணியமும், விருக்கிசெய் ல்லை, இல்லே.

Page 147
-9-57t.
இதற்குப் பிரமாணம் :-
சிவதத்துவவிவேகவிருத்
சுலோகத்தின் ெ கிசாறு ஈற்சிவதருமசிவஞான நிறுத்திடுவோனிலுமுய பகர்பரமசிவயோகியவனேய பரிவினிறுத்தி இமாற்றல் பகலுமயலானிறுத்தாதொழி யாயினுமீசு ரப்பிரியனல் புகருறுதீ8ாகினிடைவீழ்ந்து பொருந்திடுவனெனமன
ஆதலினல், இப்பதிபுண்க தற்பொருட்டு இங்குள்ள சை தொண்டைகாட்டுப் பதிபுண்க பெயர்கொண்ட ஒரு சமாசங் திரங்களைக் கற்பித்தலும் சைவ எல்லாச் சிவபுண்ணியங்களையுட் குங்கருவிகளாய்ச் சிறந்துள்ள பங்களாமாயினும், அவைகள் யறிவுடையராகிய சிலருக்குமா விளங்காமைபற்றி அவைக உடன்படுவோர் தற்காலத்தில் திருப்பணிகள் பரமதருமமென் கல்வியறிவில்லாதவருமாகிய பற்றி அவைகளுக்குப் பொரு பலாாதலாலும், சைவசாக்தி பிரசாரத்துக்கும் முக்கிய ஸ் மாதலாலும், சிவாலயங்களுள்
O

ந்கம் 39.
யில் உத்தரிக்கப்பட்ட
un 5 QLu u u iů
த்தை
ர்ந்தோனிலத்தினில்லை
ாகும
படைத்துமுய்தி
ந்தோன் யோகி
'@@rérgór
புன்கண்
றகள் புகலுமன்றே.
னியங்களை அபிவிருக்கி செங்
வசமயப் பிரபுக்கள் ‘திருத்
aரியபரிபாலனசபை' எனப்
தாபித்தார்கள். சைவ சாத்
ப்பிரசாரஞ் செய்வித்தலுமே
ம் சிவஞானத்தையும் வளர்க்
உத்தமோத்தம சிவபுண்ணி பரமதருமமென்பது கல்வி
த்திரமன்றி மற்றவர்களுக்கு
ரூக்குப் பொருளுபகரிக்க
அரியாாதலாலும், சிவாலயம்
ாபது கல்வியறிவுடையவரும்
எல்லாருக்கும் விளங்குதல்
நளுபகரிக்க உடன்படுவோர்
கிாபடனத்துக்கும் சைவப்
தானங்கள் சிவாலயங்களா
ளே பல கிலமாயிருத்தலா

Page 148
量40 لئے {{ے
லும், அவைகளைத் தற்க செய்யாவிடின் விளையுங் கே பார் முன்னே சிவாலயம் தி
துடையர்களாயினுர்கள்.
சிவாலயம் திருப்பணி களும் அப்பொருளை வாங்கி செய்பவர்களும் முத்தியை
இதற்குப் பிரமாணம் : 'திருப்பணிசெய் வார்க்கு விருப்புடனி வார்பெறுக
உய்வா ருதவுநிதி வாங்கி செய்வார் பெறுக சிவம்.
சிவபக்தர்கள் தங். மூன்று பாகம்பண்ணி ஒரு பொருட்டு வைத்துக்கொ களையும் சிவபுண்ணியங்க என்று சிவாகமங்கள் சொ அரிதாயினும், சைவசமயி உலோபஞ் செய்யாது இ சிவபுண்ணியத்தின் பொரு 4. fl- சிறிதாயினும் தி இப்படிச் செய்யின் 'ஆயி. என்றபடியே நம்மவர்களா மிகப் பெருகி வளர்ந்து, சன யங்களெல்லாம் இனிது கிை

57.Jijé54h
ாலத்திலே ஜீர்ணுேத்தாாணஞ் டு பெரிதாதலாலும், இச்சபை கிருப்பணிகளை நடத்துங் கருத்
களுக்குப் பொருள் கொடுப்பவர் நிச் சிவாலயம் திருப்பணிகளைக்
அடைவார்கள்.
சூ சிவனையுன்னிச் செம்பொன்
@@.
த் திருப்பணியைச்
- சைவசமய நெறி.
களிடத்துள்ள திரவியத்தை பாகத்தைத் தங்கள் சிவனத்தின் ண்டு மற்றை யிரண்டு பாகங் ளூக்குக் கொடுத்தல்வேண்டும் ல்கின்றன. இப்படிச் செய்தல் களாகிய நம்மவர்களெல்லாரும் ச்சபையார் எடுத்துக்கொண்ட ட்டுக் தங்கள் தங்களால் இயன்ற வியம் உபகரிக்கக்கடவர்கள். மாகாணி அறுபத்திரண்டரை' ல் உபகரிக்கப்படும் பொருள் பயார் உத்தேசித்த சிவபுண்ணி றவேறு தற்குக் காரணமாகும்.

Page 149
9 All
கனம்பொருந்திய பிற இவ்வூரவர் இவ்வியல்புடைய அறியப்படாதவர்களும் கரு ஆற்றலும் இல்லாதவர்களும் செலவு கணக்கை உலகக்கா படுத்து தற்கு உடன் பட உங்களிடத்தே தனித்தனி யாசிக்கும்பொழுது, நீங்கள் பேசாது உங்கள் உங்களா உபகரிக்கின்றீர்களே அத்தி ஞள்ளே தாங்கள் சுட்டிய சிலர். அவர்களுள்ளும் பெ தருமத்தில் உபயோகப்படுத் பெறும்பொழுது முழுதைய படுத்துங் கருத்துடையவருக முடிவுபெறும்வரையும் நிலைெ நிலைபெறினும், அவர் காலக் விடத்து, அவருக்குப்பின் - சேர்வது மிக அரிது அரி கொண்டு தருமத்தை முடிப் பறிவில்லாதவராதலாலும், ! சிறிதும் பரிசயமில்லாதவரா, விகிப்படி நடத்தாதொழிகி நீங்கள் வருந்திச் சம்பாதி பொருட்டுக் கொடுக்கப்ப உபயோகப்படுவது சிறுபா: நம்மவர்களுள் ஒரு தரு கடத்துதலாம்.

பந்தம் 4.
புக்களே! இத்தேசத்தவர் வர் என்று உங்களாலே நன்முக 2த்தை நடத்துகற்கு அறிவும் கருமத்திரவியத்தின் வரவு ர் அறியும்வண்ணம் வெளிப் தவர்களுமாய் உள்ளவர்கள், வந்து தருமத்தின்பொருட்டு
பெரும்பான்மையும் தடை * இயன்றமட்டும் கிாவியம் திரவியத்தைப் பெறுவோர்க ருமத்தைக் கொடங்குவோர் ற்ற திரவியமுழுதையும் அத் துவோர் மிகச் சிலர். திரவியம் ங் தருமத்தில் உபயோகப் *கும் அக்கருத்து அக்தருமம் பறுதல் அரிது. ஒருபோது திலே அக்கருமம் கிறைவேரு அத்திரவியம் அத்தருமத்திலே து. பெற்ற திரவியத்தைக் பவருள்ளும் சிலர் தாம் கல்வி 5 ல் வியறிவு  ைட ய வ ரோடு கலாலும், எடுத்த தருமத்தை ன்றனர். இங்ஙனமாதலின், த்த திரவியம் தருமத்தின் ட்டவிடத்தும், கருமத்தில் ன்மை. இதற்குக் காரணம் மத்தை ஒருவரே தனித்து

Page 150
42 2.2.
கருமங்களையும் அவைக செய்யும் முறைமைகளையு வல்லவர் கல்வியுடையவரா, மூபகரித்து முடிக்க இவ்விருதிறத்தாருள்ளும் விதானங்கள் செய்துகொண் தருமங்களை நடத்தப் புகு ளெல்லாம் விதிப்படி கிறைே கொடுக்கும் பொருண்முழுது கப்படும். ஆதலினுல், நம்ப கருத்துடையவர்கள் ALi Talu G உத்தமோத்தமம்,
யாவாாயிலும் ஒரு கரு உபகரிக்கச் சங்கற்பித்தாராய ஆத்திரவியம் தருமத்திரவிய திரவியத்தைப் பின்பு கொட பத்தை அபகரித்த அதிபா விழுந்து வருந்துவர். இது உை நீங்கள் தருமத்தின் பொருட சிறிதாயினும் தடையின்றி கொடுத்து விடல்வேண்டும்.
புண்ணியத்தையேனும் செய்வித்தல் உடன்படல் ளொக்குமாதலால், நீங்கள் ! மாத்திரமன்றி, உங்கள் உங் முதலாயினுேருக்கும் சமயம் நல்லறிவுச்சுடர் கொளுக்கி, இத்தருமத்துக்கு

பந்தம்
ளின் பலங்களையும் அவைகளைச் ம் அறியவும் அறிவிக்கவும் 5லாலும், அவைகளைக் கிரவிய செல்வமுடையவராதலாலும், பலர் சபையாகம் கிரண்டு r(B) அவ்விதானங்களின்படியே வார்களாயின், அத்தருமங்க வறும். அவற்றின்பொருட்டுக் 1ம் தருமத்திற்முனே உபயோ வர்களுள்ளே தருமஞ்செய்யக் நம் இச்சபையிற் சேர்தலே
மத்தின்பொருட்டுக் கிாவியம் பின், சங்கற்பிக்க அக்கணமே மேயாய்விடும். ஆகவே, அத் ாதொழிந்தவர் கருமத்திரவி தகராகி எரிவாய் ராகத்தில் rமைநூற்றுணிவு. ஆதலினுல், ட்டுச் சங்கற்பித்த பொருளைச் அச்சத்தோடும் அன்போடுங்
பாவத்தையேனும் செய்தல்
என்னும் மூன்றும் தம்மு இத்தருமத்துக்கு உபகரித்தன் 5ள் பெந்துக்கள் இஷ்டர்கண் வாய்க்கும் பொழுதெல்லாம் அவர்களையும் இயன்றமட்டும் ாக்க முயலல்வேண்டும்.

Page 151
-44jt.
தெய்வப்புலமை பொருங் ருேருடைத்து’ என்று புகழப் காட்டின் கண்ணதாகிய இச்ெ பாயும் கல்வி செல்வம் அதி பிரசித்திபெற்ற தானமாயும் ணத்திலே தாபிக்கப்பட்ட ஐக்கியமும் தருமத்திலே சிா பும் உடையர்களாகி எடுத்த வேற்றிக்கொண்டு வருவார். களும் தங்கள் தங்கள் ந தாபித்துச் சிவபுண்ணியங்க வருவார்கள். அப்பொழுது, சபையார்களே மூலகாரணர் க பலங்களிலும் இச்சபையார் தற்குச் சந்தேகம் உண்டோ?
இப்பொழுது நாம் கூறிய புண்ணியங்களும் சிவஞான ஆகவே, சபையார்களாகிய நீங் பயன்பட்டு உங்களுக்கு உங்களிலும் இனியாாகிய வருண்ப்பெற்று வாழ்ந்திருட் இனியர் சிவபெருமான் என்ப *என்னில் யாரு மெனக்கி யென்னி லும்மினி யாெ னென்னு ளேயுயிர்ப் பாய் கென்னு ளே நிற்கு மின்ன
eta Awansankuasa

ந்தம் 143
திய ஒளவையாராலே “சான் பட்ட இத்திருத்தொண்டை Fன்னபட்டணம் இராஜதானி கொாம் முதலியவற்றிஞலே விளங்குதலினுல், இப்பட்ட இச்சபையார் எக்காலமும் த்தையும், இடையருமுயற்சி தருமங்களை விதிப்படி கிறை களாயின், மற்றைநாட்டார் ாடுகளில் இப்படியே சபை 2ளப் பரிபாலனஞ் செய்து அவைகளுக்கெல்லாம் இச் ள் ஆதலால், அப்புண்ணிய பாகம் பெறுவார்களென். இல்லை, இல்லை. பவாறே நடத்தப்படின், சிவ மும் அபிவிருத்தியாகும். கள் உங்களுக்கும் பிறருக்கும் இனியர்களாகி உங்களுக்கு சிவபெருமானுடைய திரு பீர்கள். நமக்கு நம்மிலும் தற்குப் பிரமாணம் :-
Buff uursf??ew
ஒரு வனனுள பப்புறம் போந்து புக் ரம்ப ரீதடுன? --திருநாவுக்கரசுதாயணு தேவாரம்.

Page 152
盘44 அநுட
# Tഖ് ബി ഓ 1്
பிறர் புக,
THE FC
SR MUTTU Kl
Tamil Representative ir Ceylon, in the course of his Subsidies in Ceylon' on the ed to Mr. Arumukha Navala
It is the Hindu of Hit the North. He is one of
measure Swords with even St
friend (the then Queen's Ad Cayley) in an argumentative been spent in preaching and inity and he has a following
THE HON” BIL E Sir
Tamil Representative Ceylon, in the course of his she i lith February 1884, r. Navalar in the following ter
'Intolerance on their (, pears, has varied with varyi but it is specially observed

ந்தம்
t
க் குறித் து ழ்ந்தவை:
DNEE
U MARAS WAM i,
the Legislative Council of
speech on 'Ecclesiastical 19th October, 1876, referirin the following terms:-
dus, Arumuga Navalar in fhose Orienta is who cara uch a giant as niny Hon’ble vocatse, the Hon”ble Mr. R. ! way. His whole life has writing against Christiawhich cannot be despised.'
P, RA MAN ATHAN,
in the aegislative Council of speech in the Council or eferred to Mr. Arnukha
S-a-r
he Missionaries?) part, it a pe. ng times and circumstances, at the present day, ever

Page 153
السا لوقيقي.
since the Champion Reforme
er ni Province died in 1873"*,
His Excellency the Goi Hamilton Gordon G. C. M. C.
Whom did you say'?
The Hon’ble Sir, P. Ra
The Champion Reform Navaar,”
சென்னபட்டணத்து ை பொருங்கிய தி. சதாசிவ ஐ ஏப்பிால் மாதம் 26-ந் தேதி வித்தியாசாலைப் பரிசளிப்பின்(
·米 苯
*நாவலரைப்போல முன் வித்துவான்களில்லை. ஒருவே போலத் தமிழ்ப்பாஷையை சைவசமயத்தையும் வளர்த்து நூல்களை எழுதி அச்சிட்டு விெ ருக்கு உபகாரஞ் செய்தவர் :ே வரும்படிக்காகப் பிறரை வ
போல் ஒருவருமில்லை.”

தேம் L45
r of Hindus in the North
vernor (Hora. Sir Arthuar
).in
ma. Iıa,tbha.m ~~
her of Hindus, Arumuga.
ஹகோர்ட்டு நீதிபதி கனம் }யரவர்கள் 1913-ம் வருஷம் தி சிதம்பா சைவப்பிரகாச போது சொல்லியது.
兴
ணும் இப்பொழுதும் தமிழ் ளை இருந்தாலும் அவரைப் பும் நல்லொழுக்கத்தையும் நல்ல தமிழ் வசன நடையில் 1ளிப்படுத்தித் தமிழ் நாட்டா ருெருவருமில்லை. பொருள்
ணங்காதவர்களும் அவரைப்

Page 154
盟4芭 -91-፴፪.
கீருவாவடுதுறை யாதீன திரிகி
மீனுட் சிசுந் (தீஆக்குறள் பர்மேலழகருரை விரு
器 差
மன்னுபெருங் தமிழ்ப்ட மிலக்கியமும் வாப் பன்னுசிவ புராணங்கள் சிவாகமநாற் பாை யுன்னுமத பூதியெனும் லாமணிகை புறக்ே எசின்னுகய குணத்தின
பயிர்வளர்க்கு மெ.
கீடுயுகழ்த் திருக்கே தீ, திருக்கோணுசல . காடுபுகழ்த் தலம்பொலி நல்லூர் வாழ் நகரா றேடுபுக மூருவமைந்த
டவத்துகித்த செ பாடுபுக ழாறுமுகி நீர்வ
றச்சிற் பதிப்பித்
ஐ

μό φιε
த்து மகா வித்துவானுகிய ாபுரம் தரப் பிள் ளை
த்தம்
ாடை யிலக்கணமு
($.l_n ତନ୍ତ୍r
bபு கண்
பலதெரிந்தோன் வை மூழ்கி
கொண் டுள்ளா ணுய்ச் சைவமெனும் ழிலி போல்வான்.
ச்சுரந் இங்கிலா கின்ற
யாழ்ப்பாணத்து க் கொண்டோ இன் கந்தவே ல்வன் யாரும் ல னவ்வா
தானே.
ewwegwat

Page 155
9.2ill
(தருக்கசங்கிரகப் பதிப்பி
萃 安
அகத்தியங்கொல் காப்பியமுன் சகத்தியல்பல் லிலக்கியமுஞ் மகத்துவமெய்ப்பொருணுாலு : சுகத்தியலு மனுபூதித் தோன் 40ff Ꭿlt ᏧᏣ8 t / Ᏸ 4-ᎥᏝit ] வழியனைத் பாறுபடு செஞ்சடிலக் கண்ண தேறுகடும் படிவளர்த்துத் தி: விறுபடு சிவனடியார் மேன்டை
கருள்விரவு தலைக்கழிக்குங் கல பொருள் விரவு மைந்தெழுத்துப் றெருள்விாவு சுக்கசைவசித்தா னருள்விாவு ւմ մaվւյ& tքո մ»(1Բ4
--a
(திருக்கோஷையருதைப் ப; ஆசிரிய
கந்தவேடவக்கிற் கருத வந்தவேளென்ன வந்தவ, னிற்முெடுகண்மணி கி!ை போற்ருெடுபொலியும் பு னவனெறியாய வனத்து சிவநெறிவளர்க்குங் திப்பி னெழுத்துமுதலாக வியம்

சகம் Af
ஞயபல விலக்கணமுஞ் Fாற்றுபர மதநூலு மதியமையப் பயின்றுணர்ந்து 1றலா யமர்பெரியோன்.
து மறமாற்றி லா சருனெறியே 5ழுமா தவமுடையோன் b முழுமையு முணர்ந்தோன். ண்மணியும் வெண்ணிடிவம்
பொருளாகக் கொண்டுவப் ந்தப்பெருஞ்செல்வ போன்
நா வலனே.
iš šťů u Kuî gb.
luar
* *
“ன்பான்முன் தரித்தோ பப்பூண்பார்ப் ண்ணியபுருட களைந்து s 5. பகுணத்த சிலக்கணமும்

Page 156
48
அந்
வழுக்கிலக்கியமும் வ. சமயம்விசேடங் தகுகி. றமையுமுத்தீக்கையு 1: சுமங்கலவிசேடச் சுரு கமங்களின் முப்பொரு யுக்கியினமைத்துணர்ர் சித்தியுற்றமைந்த சிவ கற்றுணர்புலவருட் க3 முற்றுணாாறு முகநா6
திருவாவடுதுறை
த ர ன் ட வர 1 (திருக்கோவையாருரைப்
ஆசிரி
光 光 Lí, நகர்தனினல்லூர் நாட பகர்தருசைவ பரம்பல் ருேன்றியகந்தவே டெ வேன் றநற்றவத்தா ெ னியற்றமிழ்ப்பகுதியி
நயத்தகவுணர்ந்த கற்!
றிருக்குறளுாைமுதற் சுருக்கமின்றறிந்த து: கதிதருசைவா கமங்க பதிமுதன்முப்பொருட் சங்கையொன்றின்றித்

பந்தம்
ாம்புகண்டெழுங்கோன் ருவாணமென் ܗ ܝ டைவுறப்பெற்றேன் 1. ) கியா மூலா ள் கருதுபோருளான்
தோங்கனுபூதி
சிந்தாமணி
ரிக்கு 5.
6.
யாதீன வித்து வான் r ut i F, G, IT foi F, Gir
பதிப்புச் சிறப்புப்பாயிரம்)
ழ்ப்பாண
மார்புரத்திற் ரைக்குலத்திற்
ால்லேயிற்செய்த லழில்பெறவுதித்தோ னியல்பெலாந்தெள்ளி மிழ்க்குரிசி சிறந்தநூலுரையெலாஞ் களில்பேரறிவினுேன் எளிற்கழலும் G
பகுதியினியல்பெலாஞ் தவவிசேடக்கா

Page 157
அநுபந்
tetMTuS tSOSOSOMy t r SSOS G S0S னானடியருச்சனை பன்றி. திரமுறுபவநோய் தீர்த்தி சம்புவின் பூசனை தன்னோ நம்பிமெய்யன்பா னடாத் னயிட்டிகப்பிரம சாரிகன் ஹியக்கறகிற்குஞ் சீர்மைெ சங்கரனடியவர் தமைச்சா பிங் இயான்டு ஆய் கணி பெ8 சிவபிரான்மகிமையைச் சி பவமறப்போதனை பண்ணு கிரியையான்ஞானங் கிடை புரியமெய்ம்முக்கிக் குபா சார்கேவலமுகம் சாற்று மாருயிர்சிவனுக் கடிமைே புகல்கிவாகமவாக் கியப்ெ யிகலறத்தேர்வுற் றிதயத் கல்வியிற்காலங் கழித்தலி நல்விலகுளத்தவ சறைத யாறுமுகனென வவனி
கூறுமுயற்பெயர் கொண்ட

3 εί
விட்டறிந்தோ மற்றென்றுங் டாதெனலக் (Lig திடுநல்லோ
பற்றுடையோன் ண் பணிந்தே ன்னெனவியற்றுவோன் வர்கடமக்குப் துபாக்கியக்தோன்
க்குமத ன்றி யமன்றென்றுஞ் முவிடத்து பயென்றும் பாருடன்னே திருக்கினேன் ங்கின்ை கனென் ாவமைங்தே
list ଖ}} ତ) (୫ ନଂ.
5.
2O
25

Page 158
تھی [تھی۔
யாழ்ப்பான
GLi iš jų 3 9 GK JG 3 637 ஆசி
* 治
பூரணசிவாது பூதிமா திருநெல்வேலிச் சீரூரு பெருமைசேர்ஞானப் வந்தவதரித்த சுந்தாட பந்தமதகற்றும் பல்ெ னிதியிற்பெருகிய மே கோதிலாக்குை சநூ கிக் சுருக்கமிலிலக்கணத் ( கருக்கவேதாந்தப் டெ வாகிகளேங்கி வாய்புள் மேதினியெங்கணும் வி வயம்பெறுவண்மையன் சயம்பெறு:சைவ சபை இவனேயாமெனச் சிவ புவனியிற்பரிவொடும் னக்குமாமணிநீ றணி, மிக்குயர்செந்தமிழ் ே மேலாகியதனி விசேட மூலாகமங்களின் முப் யுத்தியினமைத்துணர் சிக்கிபெற்ருேங்கிய வி பலமுறு பரமத வந்தச்

பந்தம்
*துச் சுன்ஞகம்
ந ப மண் டி தர் bjši ? Půtů z 8 g sugih
深
ணுகிய நடையனும் பிரகாசமுனிவரன் dit: ଜ ତଥ୍ୟ ତନ୍ତ୍r பருந்தவத்தின தகுகிகியினன்
கூர்மைகொண்மதியினன் தொகைபலவிலக்கியங் ருக்கமுற்றுணர்ந்தோன் Bதத்தோட பியன் புகழ்படைக்கோன் r வரகுணமேரு க்குய ரீதிபதி
16ಠTI-UQ16à.೯೬!
போற்றிவாழ்புணித திருமேனியன் வதபாராயணன் -ச்சுருதியா பொருளருளினுல் துபானுபூதி த்ெதகசிரோமணி
O
5.

Page 159
Jy Aaj A. A
சிவமதகமலந் திகழ்த்திடு ருெழுதுடல்கம்பித் தழு பழுதின்மாணுக்கர் பாங்கு சொல்வளச்சுவையாற் சு. பல்கலில்லாத வரும்பொ சிந்தையாஞ்செய்யுறிஇச் மந்தமிலின்பத் திமுகமா! மெய்யுபதேசம் விளங்கிட செய்கிடும்படுதர் தேசிகதி மறைதிகழ் பிரணவ மன்ன
முறைகிகழாறு முகநாவே
鲇L乐町Q”
3η, 4η και ν τ γ μια (ο
ஆசிரிய
兴
அலகில்பல் சமயக் கலகபூ கான்யாறடைகரை கண்டு தானிகாதுல சைவ நாலெ பெருநகியுவட்டி ஞெருவ சைவசித்தாங்கத் தெய்வ நணுகியாங்கதனுட் டுனி சிவபோகமென்னுந் தெள் தேக்கெறிக்கென்றுஞ் ெ கனவிலுருன்னடை தணவு மனமொழிசிறிது மயல்வ.

தேம் 15
ந்திவாகான் ஏதொழும்புசெய்
தறச்சூழச் 25 ருதிகட்கினிகா ருள்வளத்தாற் சிவப்பயிர்வளர்க்கு மழைகிகர்
விரித்துரை 30
霹”
a) ar.
தானம்
சட் டி யார்
※
ாலென்னுன்
ளந்தெளிந்து
ன்னும்
1ழிச்சென்று
மாக்கடலே 5 வொடுதிளைத்துச் 1ளமுசுருங்கிக் Fருக்கும்பெரியோன் ார் லேன்
ழிபுகுத்தா | 9

Page 160
52
یہ فلکی
தனகனதடிக்கி ழமை, கண்ணகனிலத்தி னன புள்ளத்தளவிற் கொ6 கல்வியிற்பெரிய சொ னென்னுெருநாவாம் ! தெனப்புவனத்தார் : வுரவுநீர்வரைப்பிற் ப னென்னுளநோக்க மி மன்னியசிறப்பின் வ1 கடிதலில்வாய்மை கன்
முடிவில்சீாாறு மு 35

நுபந்தம்
தாவொடுக்கியோன் ண்ணியமன்பதை iளக்கொடுக்குங் ல்வன்மையினுே
15 தனித்தனிப்புகல
ாவியபுகழோ லங்கக்கெய்வோன்
நதிகுலத்தோன்
20
rഖേഒ്.

Page 161
9. At
காவலர் சிவபத
Gagrar şoan)
செய்யு
புதுக்கோட்ை யாழ்ப்ட
சி. வை. தாமோதரம்
வேதம்வலி குன்றியது
விதங்கள்வலி குன், குதன்மொழி மூவறுபு சொல்லரிய சைவ போதம்வலி குன்றியது
புகன்றமொழி குன் நாதனினே ஞாலமிசை
நாவல ரடைந்த ெ
நல்லைநக ராறுமுக நாவலர் பி சொல்லுதமி ழெங்கே சுருதி மேத்துபுரா னுகமங்க ளெங் யாத்தனறி வெங்கே யறை.
தகைசேர்தமிழ்க்குத்தனிமுத னகுவேறலமிசையான்புலவோ முகநாவலனானுர்க்கினியான்பு ரிகல்சூர்மதப்பகைசெற்றிசணு

ந்தம் 53
மடைந்தபோது
45 at
ட நீதிபதி
26ir&r, B.A., B.L.
மேதகு சிவாகம
றி னவடற் ராணம்வலி குன்றியது
FL) பொற்பொதிய மாமுனி ாறி யதுநம் 5ாடரிய வாறுமுக
பாழுதே. (1)
றந்திலரேற் யெங்கே-யெல்லவரு கேப்ர சங்கமெங்கே
(2)
ல்வன்கந்தவேள்குமா
ன்குருநல்லையறு கழ்மொய்ம்பனிம்ப்
ருலகெய்தினனே. (8)

Page 162
54 لاقے/ --
கார்த்திகைமா தத்துமகங்
சேர்த்திப் பரசமயஞ் சே! மேவுதமிழ் தந்தகந்த வே: காவலர்வி டுற்ற கிரு நாள்.
நாயனுர் நாற்குரவர் நாவல மேயினு ரீசனருண் மேல்.
2-3
அ. சிவச
தேவரசு மெய்ந்நூற் றிறம் காவலினுற் போதித்த வா. சீர்முகத்தைக் கண்டவர்க யார்முகத்தைக் காண்ப தில் கற்ருர் பிறரெல்லாங் காசின் துற்ருர் செயற்பால வுன்ன கயத்தகைய வாறுமுக நாவு செயத்தகைய செய்தான் ெ
தருமேவுபொன்னுலக கலத்திலமர்சிந்த சாலப்பணுட்கந்தவேள் டவவித்தின் வந்த சான்ற மதுரைச்சங்கழு தலைப்பட்டபெரி சம்பு பூசாகிய மமேத்தி தவறுருப்பிரமச

பந்தம்
காகினிக்குச் jబడిడి |த்துச்-சீர்க்கிமிக அல்லூ ராறுமுக
(4)
*தென் ஞாலமுய்ய
(5)
't ) .tg
ம்புப் புலவர்
LJ QQ! மாருயிருக் றுமுக-நாவலஞர்
டெண்டிரைப்பூ மண்டலத்தில்
. (l)
சிப்பொய் வாழ்விலலைக்
ராய்-முற்றுச் லனே யென்றுஞ்
றளிந்து, (2)
நிகரான நல்லைக்
τερσοσθ செய்துவைத்தவொண் விளைவு மன்றுமிங்கொன்ருய்க் பசங்கஞ்
பநைட்டிகக்
r

Page 163
-by-27tu
சமஸ்கிருதபாஷாவியாக
தர்க்கவேதாந்தநிலை தீகையுறும்பதிபாசபகல. சைவாகமப்பெரக்கி சார்ந்தவர்தமக்கரியநுண் சகலசாஸ்கிரசாக ரகு சத்யசிவசர்மிணித்திக்ஷா
சாரியசமூகதிலகர் கண்டமிழ்ப்பாவையைழு தழைவித்தபருவமே தமிழ்கிலக்கணகவடபர்வ: ஹயங்குமாணிக்கதீப தன்னுணைவழியினிற்பச்ை பொருதணிபுரந்திடுே தழனிசையவாய்ப்புகுத்தி மத்தினைப்பருகுமென மருமேவுவெண்கமலவான கத்வப்ாதாபமன்றம் வழிவழித்தலைகின்றபாமா தாசாாதெய்வசொரூ மாதவகன்மாணவகர்நெஞ் வளர்க்கிடுஞ்சேமலை மாணிக்கவாசகர்முதற்குர வாழ்க்கியேத்தியமெ வாடும்பசிப்பிணிக்கறுசு:ை வழங்கிடுங்காமதேனு வள்ளன்மையொழியாகில
மகாராசாாசபிரபு

ந்தம் 55
"ணசித்தாந்த
கூத்ணப்ாபல
*@
பொருட்குவைதிருஞ் ரு
விசிட்டவர்
கந்துயிர்ப்பயிர்களைத் கங்
முகட்டிற்
ந்
செவநாட்டை
மெயாக டுமிதாசமயத்த ன்றுாழ்
ரிநடமகலாடி
த்மபாசிவடி
f
சகக்கோயிலில் 1ப்பு
arGirirt றிஞர்
வயுணுக்கினம்
குமாடம்வர

Page 164
i].blLقویت
மதுரப்ாசங்கவழிர்கத்தி வாழ்வித்தசற்பாக் மாண்புபெறமுற்றியுைெ வழிந்திடும்பத்திக் வந்திரப்பவர்குறைகிளக் மகிழ்ந்துதவுபாரிச, வாலறிவினுேரருட்பாட மணிவளப்பூர்ணகு மண்டலமெலாம்பெரிது!
குளிருமங்களசகந் வாசாதுசனசங்கபூச்யபூ வாய்ந்தநாயகரத்தி
கருமேவுமுயிர்களுக்கான
காட்டியதெருட்ப் கவினும்வினுடாமபேதி காஞ்சனமணிக்கிரீட
கல்லூரியூர்தொறுமமை;
கல்வியமுதூட்டுமன் கற்பியல்வழாவகைநிரம் கவிஞருக்கிருகண்ப காதலிற்பலகாலுமோடி கடற்கரைகள் கண் கங்காகுலப்புனிதகதிாே காண்டகவுதித்தம கலபமயிலூருமெம்மான் கதிர்செயுமணிப்ே கலைஞராம்பொன்னுயர்வ காமாவாஞ்சியாணி

பந்தம்
ணு,லுலகத்தை
திர
கிழ்ந்தின்பமாமது
கமுன்வேண்டுவ rதம் னறவொழுகுநரஉ
Lf}{ } மேற்கொளமெல்கிக் கபுஷ்பம் ஷணநடுவில்
ଶ୪1|$) எந்தமெய்ங்கிலைமை rangi சிரத்தினுெளிர்
[n_۔ த்துச்சிருர்க்கினிய 新浇T பியவியுற்பனக்
ഞ്ഞ
மெய்க்கல்விக்
டவங்கங் ாததித்தலைக் தியங் புகழ்ப்பணிகளமர் Li as lá
தாழ்வுகடெரித்கிடுங்

Page 165
-by-bill.J.
கலகப்பிரசங்கவிபசங்கமிட கலங்கச்செய்விசயசி கனிவுடைச்செந்தமிழ்க்க: களிப்புறச்செய்தவ: கமையறிவடக்கமுகலாஞ் கனசுகுணமா பூகாங் காவலர்களே?னயர்கள் கான கைதொழுந்தேவால திருமேவுமன்னவர்கமக்கு திறந்தேற்றுமதியை தேசாபிமானமுஞ்சமயாபி சிதையாமல்வாழ்ந்த சேர்ந்தவர்செயுங்குறைை சிக்கசுத்திக்கயாளு திகழ்நாதபரியங்கவிளைவெ தெளிந்திடும்பெரியே தேற்றுறும்போதனுகியம 3 TL" JE 25T LDTifaš45 கிரிபகலநூலுரைகள் பலவு செய்தவதியூகசாாஞ் சிற்றம்பலத்தாடுமானந்த தியான புண்ணியபூரீல ரீயா றுமுகநாவலன் வாசு: ககையசைவமுகல்வ செறிகரும்பிரமாதிவற்சா தேதியிருபத்தொன் (ag-uur á Falu 17 AT ALS 15 TamTJ JT LI
திதியெனுஞ்சத்தமிய

தேம் 57
-லெஞ்சிக்
五7み エ லதலையெடுத்துக் ழதி
ஒ காமுடனெழுஉங்
ரிக்கையொடுகிகங்
ty j fђ.
முக்யோகக்
மசசு
மானமுஞ்
வாழ்வு பயன்றேமறந்கிடுஞ்
லாமுடியத் யாெ சாமர்க்கிய டேக்
லகுவந்திடச்
It is
ானுபூதிக்
ன் க்கேண்மதித் வினிற்

Page 166
57} {{ھئے
றேசோமயானந்தவாசா
திகம்பரசமஸ்தசு தேவகிலசகதண்டநாதர் சிவபதத்தெய்தின
வரமேவுதுய்யமறையாக நன்மக்கள் பயிறே சம வளர்தவச்சாகியிலுதித்
மாபாக்கியமாண்புகு தாமேவுகலைமுழுதுணர்
சாகாந்தப்பிமிடியிற் றளராகடக்கநிறைவாய் தழிஇயுயிர்கண்மாட் திருமேவுமருணடப்பதி றெளிந்துமெய்ப்பத்தி சிவபூசைசெய்து தமிழ்க செய்து பலநூல்பரப்பி புரமேவுசைவப் ரசங்கஞ் குணர்வுதருகழகநிறு யோங்குபுகழாறுமுகநா வொருசோயார்க்குமி ஓங்கியதொல்காப்பியக் வுவப்பினுற்சிலருரை வாங்கிளம்பூரணனைவியந் னவ்வுரையுமிழிவின்க தாங்குபுகழ்நாவலனஞ்சி றன்னியற்பேருலகெ விங்கிவன்செய்ந்நூலுை மிழிவின் கட்படுவவெ

பங்கம்
மகோ : r
sh கித்தியசுக்க னே.
மேவழக்கொடு} கனில் கிதாமதமுரு
သဲa်ဒါ ̧န္တီး ந்துவாழ்வெனுமயற்
மைகொடையாகிய டன்புறீஇக்
கிவாய்ந்து ாட்டினைக்கனியரசு
செய்திளைஞர்கட்
வலன்பெற்றவுயர்
%ა(ჭu_1. {4} கிற்குரைமுன்செய்த பாசிரியனென்ன துரைக் காரன்னே னமைந்ததம்மா 3றப்புப்பேராற் மலாந்தழைக்ககின்ற ரகள் பலசற்றேனு ன்றியாரியம்புவாரே. (5)

Page 167
-
[[{ئے
வெண்ணிறுங்கண்டிகை வெண்ணகையும்பவி, யுண்ணிடுபத்தியினர்டே வொருசிலர்தாமுறை மண்ணிடுபுகழ்த்திருநா வாசகங்களெவையன பண்ணிடுமொழிபங்கன்
பணிந்துகொள்வேடமி
வித்தகமெய்ந்நூலுரை விராய்க்கிடந்துவரம் றத்தனையுமேடுகளின்மு வாசிரியர்பெரிதுணர் சுத்தமுறத்திருத்தியச் தொலைவிலுணர்வுதி புத்தமநாவலனவன்டே முய்த்துணர்ந்துகிரு
மறையோாருட்சைவதேசிக
துறையோடு சைவந்தலைசாய் விறையோணுெருகனியேகின் குறையோ வறவைத்ததற்கெ
பாவலர்பற்பலர்செல்வர்கள்
மேலினாேலுமவராலுலகுக் ஞவலனுலிங்குநாளுக்கு5ாள்
மேவருந்தேர்வரிவ ன்போல்
என்பிரபந்தங்கள்கேட்டுப்பு தன்பிரியாமற்பரிசுசெயுமெe தன்பிரியத்திற்றலைமையெல்: சின் பிறவாகிலத்துற்ருளினிக்

பந்தம் 5.
யும்வெண்பொற்றுாசும் த்திரமும்விளங்கக்காட்டி பாலிங்குள்ள க்குமொழியுவந்துகொள்னே வலனுர்சொல்லும் வையேவையமுய்யப் பகர்ந்தவாக்காப் து நமக்குப்பயன்பட்டன்றே.
கடுகளிற்பல்கி பிகந்தவிதங்கள்பல்வே மன்னர்க்கற்ற வாவைநன்ருய்ந்து சிவிடுவித்தியார்க்குங் ப்பித்தான்முெல்லைச்சீர்த்தி ாலவற்றையெல்லா த்தவல்லாருலகத்தியாரே. (1) ர்பாவலர்வாழ்ந்தனர்.நூற் ந்திடக்கண்டுதுரங்கினர்கா றவற்றையெழுப்பிகிறீஇக் 5ன்கைம்மாறுகொடுத்தனரே.
பற்பலர்பாரடங்க குமெய்ப்பயனென் வந்ததன்மையெலா வருபவர்யாரினியே. (9) லமையிருஞ்சிறப்பீங் ன்றறைந்தெவர்க்கு ாந்தத்தகாவலனு
துணையாரெமக்கே, (10)

Page 168
60 --
ஆரூரனில்லைப்புகலியர்கோ சீரூருமாணிக்கவாசகனில்லை பேரூருமாறுமுகநாவலனில் நீரூரும்வேணியன்மார்க்கத்
புல்லரையேயுள்ளசொற்பெ நல்லனவாகப்புனைந்துவிட்ட தொல்லியலாறுமுகநாவலனை சொல்லியநாமகட்கெண்ணழு
யாழ். பூ முருகே
ஆறுமுக நாவலனை யாருமு தேறுமுகங் கொண்டு தெளி வென்றிருக்க வேர்முகமு ெ சென்ருெளித்தா னந்தோ கி
காணுங்கண் ணின்னுமொன் பாண மகிழும் பருவத்திற்சங்கர பண்டிதன்முன் சாய் புங்கவரீ யும்மறைந்தாய் ே
ஆறுமுக நாவலனென் ரு:ெ கேறுமுக மாயெம்மை யே நாவலனே யின்னினியே நட
பாவனையும் பண்ணுர்கள் ப

பந்தம்
த்திசையளந்த
தைப்போதிக்குநீர்மையரே. ()
rருள்யாவும்புலவர்தெரீஇ ாரினிகாமென்செய்வேந் rச்சுருக்கமறச் வே. மண்டேலென்றுஞ்சொல்லுக
uit Garth
கச பண்டிதர்
bணராப் பொருளைத்
சிந்தானை-யாறுமுக மங்களுக்குத் தோற்றமற்
(1)
று கண்டுகொண்டோ மென்றி -ரு?னுவெலுஞ் (யாழ்ப் ந்தான்பின் குறுமுகப்
ua ziu. (9)
வரு மன்புகொண்டிங் றுவந்தா-ராறுமுக bமையொரு நாயென்றும்
O 5. Y TT,

Page 169
إلي القع
கிங்களனி செஞ்சடையான் மங்கவனுா னுாலா யமர்ந்த கொண்டியாழ்ப் பானங் கு வண்டர்பிரான் வந்தபின்ே
ஆரிருந்தென் ஞர்சிறந்தென் லாரிருந்து போதிப்பா ாை கேக்குமதிச் செஞ்சடிலக்
வாக்கவனைப் போல வாா.
எவ்விடமும் நின்புகழே ெ யெவ்விடமு நின்சொல்லே மெக்கா லமுமில்லை யின்னி தக்கார்சொன் னுவலரீ கா
கந்தவேள் செய்தவம்போ மைத்தணு நாவலன்போன் வல்லவர்க ளன்னவன்போ
იწვა?გაu?aiა?ეა Lმáა?„ა ყწaaf}.
மாமிக்குங்கொண்ட மருகிக் பூமிக்குட்கல்வியுஞ் செல்வ தாமிக் கடைந்தவர்கின் ற ஒளிமிக்கவணல்லை நாவலனே
வாணிதனை வசப்படு: இான்முகனுய் மயங் பேணியவ ளடிபணிக் புணர்ந்தவுனைப் பி.
 

பந்தம் 6.
றேவனென வந்ததிவு துவு-மெங்குமிசை லாவியது மாறுமுக
(4)
7 GB)-Alpá* நாவலன்போ யையோ-வாாணிந்து தேவுருவு கொண்டாலும்
(5)
பவ்விடமும் கின்பேரே யெய்தியபோ-லெவ்விடமு னியார் நின்புகழ்க்குக்
ன். (6)
ம் காணுங் தவமுமவன் மைந்தர்களுஞ்-செந்தமிழில் ல் வந்கிடுவ தும்முலகி
(7)
குஞ் சண்டையைமாற்றியிக்கப் முஞ் சோப் புலவரெவர் *னப்போலிந்தத் தன்மையிஞ
யிது கிச்சயமே. (8)
த ஸ்து தீ
த்தி மலாயனை கச் செய்து
து பிரிவகற்றிப் ரமங் தேர்ந்த

Page 170
62 -ሣ-፴ዚ
மாணியென்று நீதியுளா சொல்வகை யெங்கே காணுவதேச விறப்பது நாவலனே கமிப்ப த
ᏜᏲᏣᎦ
சிவப்பிரகாச
நையவிரோ வையகத்தீர் நா றையனவன் முத்தி யடைந்த நலமடைந்தா னென்றே நணி பலபுலம்பி யென்னே பயன். சேய்யபிர மாதியினிற் றேள் வையுமுயச் சைவம் வளர்க்க ழrறுமுக நாவலன்மு ணுஞ்சிவ றேறுசிவ சாபுச் சியம்.
ஆவரங்
சு. நமச்சிவ
தேறுமுது சர்வகலே தேர்ந்த யாறுமுக சாமியே யப்பனேசற்குருவே சீனியே சர்க்க.ை பிக்குவல யம்விடுத்த தேன்.
ஈசனினிச் சைவகிலை பிட்டுவ நேசமொடு வைப்பனதை யே திருவாய் மொழிந்து திடமில் னொருவாறு நச்செய்வா பே

பந்தம்
னென்றுஞ் மாண்ட நின்னைக் விங்காறுமுக
ன்றே. (9)
வலி
பண்டிதர்
வலன்முன் போயினனென் னணுன்-மெய்யே மகிழ்க யாரும்
(1) பின்னர் சத்தமியில் பிரான்-றுய்யபுக ஞா னத்தடைந்தான்
(2)
母fá
பூநீலபூரீ -கூறுமுதற் யே கற்கண்டே
(i) பாரிடத்து றிவா-யோசைத்
vir saray és
(2)

Page 171
=み_列tコ
நல்ல சிவநீதி நாட்டவுநாம் ே சல்லவென்று தள்ளுவதென் 8 காயப் பிரவேசங் கண்டதினி தேயத் தொளிக்காயோ செப்
சற்குருவே மெய்த்திருவே க: சொற்கிருந்தா யெங்கிருந்தாய்
குற்றமது செய்தேமோ கோடு பெற்றியது வந்துவெளி பேசு,
துண்டிதர்கண் மாண்பகலப் பட
மண்டுகலை வாணியும்பின் வாங்
கம்மாவி யற்ருர்போற் சார்ந்த பெம்மானே ரீபிரிந்த பின்,
நாவலோரிறந்தாரென்ற ( நாங்கண் மெய்மறந்தழு ணுவலாய்ச்சடங்கண் டா. வந்தடுத்த போதருமவ தீவிரத ரமாமலர்ச்சி யோ தேரினிற்றெருச்சென். காவிலாச்சடத்தை மறை பாதளர்ந்தனம் வெளி
நாவலிபொறுத்த நற்குண நாடெலாம்புகழ்ந்து கி. தேவனேசிவநூற் பொரு தெட்சணுமூர்த்தியா காவலனேயுன் கருணையை கடையரே மிவ்வுடம்பு சாவகில்லாம லிருக்கலே சாற்றுவாகமது சற்கு

ந்கம் 63
ஆமென்று-வல்லபா ன் முென்றியற்றத்
ld (3)
ண்ணளியே விண்ணுெளியே சொல்லாயே-கிற்குமுணங்
நெறி பெய்கேமோ
(4)
ட்டாரே பாரிடக்கின் கினளே-தொண்டரெலாக் ாரே யாறுமுகப்
(5)
சொற்கேட்டு
றுவமென
னத்தே
உருந்து
று சற்றே
க்கனேயை
ப்படுகுருவே. (6)
rமலேயே ன்றேத்துத் ள்களேத்தேற்றித் JLDTPéಚಿ
பப்பிரிந்து
L് ഓ
குவே. (7)

Page 172
星萄盛
,{{gلی>
புத்தகத்தாலும் பூர6
போதமார் பிரசங் மித்தரையுள்ளா ரெ விலங்குகண்டிகைத் முத்தமசிவசின்னங்க: சைவமார்க்கத்திலு வித்தகத்திருவாய் ம
விட்டதென்னெம்
யார்பிறந்திருந்து பெ ரெவ்வரசெந்நிதி தேர்பிரபோதஞ் செ சீரிலேமணங் கொ மார்பினிற் றிருவை: வையகம்யாவுக்குங் னேர்பிறரிலை யென் சீக்கிய தறமதோ
பணச்செருக்காலும்
பாதகர்சிலர் பொ ளிணக்கியில்விந்து ே யெம்மனுேர்தமை கணக்கறுபகைகள் வ களைந்தவை தஞ்ச தணப்பறுகிடத்தா
தங்கவைத்தேகினே
மண்ணையும்வேண்டே மற்றையபொருளை விண்ணையும்வேண்டே விளம்பரசாதிய ெ

in 1655 if
நத்தாலு
ம்முடனறிய
ளி லுண்மையுயச்
リ)#f) லர்ந்தருள்புனிதா மைச் சற்குருவே. (8)
தைப்படித்துஞ்சி (Ja೮೬-5Ë* ப்பினும்கொள்ளாக் ண்டுதேற க்கோன்முெழுஞ்சிவனே
கடவு pரைத்துப்பின்னெம்மை
குருவே. (9)
பிறசெருக்காலும் ய்க்க மதங்க தசத்திற்பரப்பி
வஞ்சியாமற் ாவுமெண்ணுது மாய்கின்முய் ரெவரையத்தகையாக்
குருவே. (10)
-ம் பொன்னையும்வேண்டேம் "யும் வேண்டேம் டம் வேறிடம்வேண்டேம் வண்டேக்

Page 173
of 457 t.
தண்ணளிக்கிருவாய் ெ தரும்படி வேண்டின லண்ணலேபிழைப்பே பு மையகோவையகோ
நால்வகைச்சாகி விருத்த நண்ணிக்கீழிருந்து ே நால்வகைப்பாகத் துள்ளு நலம்பெறமே லிருந்த நால்வகைச்சொல்லாஞ் ( நாவலியுடனுரைக் க
நமக்கியாரினிச் செய்
உள்ளுறுங் துறவர்ச் சனை வுண்மையாசொரு மர லள்ளலங்கொடிய வினைச் படைந்திறவா திறந்த தெள்ளுபட்டணத் தெம் னென்றிடுஞ்செய்யுளி றள் ளரும்புலவரின் றெ சாற்றுவாய்மலர்க் )cق
கண்ணிலுண்மணியே க கருக்கிருட் டெறுஞ் மண்ணினிற்காத்த கங்ை மாந்திடுஞ் சிறுமகார்( கிண்ணமாமுன்னத் தே தேம்பியேபுலம்பவுஞ் பண்ணவன்போல வெங் பகர்ந்கிடாய் ஞாயமே

பந்தம்
மாழியமிர்தத்தைத் தேங்கா ன்ெறெனிலுலேவே குருவே.
கர்நற்றருணர்
35'' - 3 ġiċi ரும்வேண்டியதை ருளி செந்தமிழ்நெறியே ருளி
ாட்டிய ைசு வார்குருவே.
செபதியான ಆ೯#೧ಿà#? கடல்கடந்தின் FH 6ರಿ) ೩೫.
மடிகண்முன்னறந்த ற புகழகதான ன்னசெய்வார்
5ங்கள்குருவே,
ருதருமறிவே சுடரேநா
ததாய்பிரிய போலத் 5டிக்காணுது
சிவனும் குகின்றும்வாய் Dாகுருவே.
65.
(11)
(12)
(18)
(14)

Page 174
66
[ڑھیے
றுேருத்திராக்க மந்தி கித்தியகரும மாக ளாறுளதிக்கை மறை ளறமிலக்கிய விலக் ளேறியதர்க்க மாகிய
மிசைசிவதர்மிணி பேறியனின்னுே டெ பெருவாமுவந்துத
துன்பெலாஞ்சகித்துச் சொல்லுவாரீங் கி: லன்பாேயாமு மினிச் னறைந்தனை பின் ஐ ளின்படையருட்பா ( விம்மெனுங் குறிப் பின்புமோதச் செய்து
பெருங்குறிப்பறிக்
செந்தமிழாரியமாம்பலபான
கந்துமகிலபொருளையும்வார்
ருய்ந்திடக்காட்டியடக்கிய சிந்தவையோவெரித்தாயே
பாக்கும்பதிபசுபாசமெய்ஞ்
பார்க்கும்பெறப்புத்தகமாக்
வேர்க்கும்படியுற்றநாவலர்
தார்க்கும்வகையெங்குக்கற்

நுபந்தம்
சம்பூசை
மங்க
யருட்பாக்க
கணங்க
* e
35 Godefriș. LU ஈளிக்கிடாவண்ணம்
குருவே.
சோதிசேர்போதஞ் லயெம்போ சொலோமெனமுன் லுடல்விடுநா வோதுவாரோய பிற்கைகாட்டிப் படனகன்ருயிப்
திலேங்குருவே.
ஷையிற்சேர்ந்திருந்து யிங்நாட்டகத்தோ
(15)
(16)
ாவில்வல்லோர்மண்டையைச்
சசிவந்தசிவாக்கினியே.
(17)
ஞானத்தைப்பண்புடையார்
கியீந்துள்யமனடுங்கி வாழ்தினவேலேதனத்
றனையோசிவகுரியனே.
(18)

Page 175
-9,5 t ||
சுன் ஞ
அ. குமாரசா!
செல்லும் பிரமாகி கேண்
புல்லபா சத்தமியிற் போ
பாவலராற் பாடப் படும்
நாவலன்மோக் கத்தடை
பூமாது வாழ்வுசெய்யும் பொன் சீமான் சிவன்பாதஞ் சிந்தைெ சகம்புகழுங் கந்தவே டன்னிட சுகம்பெறுமல் வள்ளுவனர் ெ காற்றுமுகவி பருமைத் திருக் கேற்ற விலக்கியா விங்குதித்து திண்மைபெறுஞ் சைவ சிக்கா றண்மை நலம்பருகிச் சைவ.ெ செஞ்சாலி யோங்கச் சிறந்த பஞ்சாது பெய்யு மருண்முகிே சோலைப் பெருங்காழிக் கோ6 வேலையிடைக் கல்லின் மிதந்து வாதவூர் வந்தவன்றே வாரதி ளோதிச் சிவபெருமா னுெண் துள்ளநெக்கு கெக்குருக வோ கொள்ள வுடம்பு குறுவேர்6ை கண்ணிர் சொரியமயிர்க் கால்டு வெண்ணுத் தழுகழுதப்ப வின் மானந்த முற்றே பயர்த்துப் மோனச் சிவநான் முறைப்படி செய்யுஞ் சிவபூசைச் செல்வா

தேம் 16ሽ
மிப் புலவர்
மதிமூ வேழுபுகள் “ந்தமகம்-நல்லதமிழ்ப்
புகழா இறைமுக ந்த நாள். (1)
ானகர மென்னுநல்லைச் ச:புங்-கோமான் த்தின் முந்திச் சான்ன-மகன்றந்தைக் குறளுக்
|ச்-சாற்றரிய “ந்த சாகாத்தின் மனு-முண்மையுள பிரசங்கமழை ல-மஞ்சாருஞ் 5 ன்றறிரு நாவலர்கோன் வந்தோன்-சீலமிக்க ரு வாசகங்க கழற்செம்-போதைகினர் ட்டங் அடிதுடிப்பக் வ-வெள்ளமெனக்
விர்ப்ப மெய்ந்நடுங்க ாபவெள்ளத்-துண்ணுடு -
_1 fo8)Jofff)ft|L டயே-ஞானமுறச் 10
சிறியேனுக்

Page 176
68 9.2it.
குய்யு நெறிகாட்டு முத்தமே dual யிலக்கியமும் பன்னு தோடமறக் கற்றுணர்ந்த ,ே பன்னூற் கடல்கடைந்து பா சொன்னடி நல்வசன குக்கி வித்தரையில் பாவர்செய்வா
புத்தகங்கள் செய்தருளும் பு பாவங் தொலைத்தருளும் பஞ் மாவலொடும் பேசு மாறுமுக யாற்றகில்லே ஞற்றகில்லே வாற்றகில்லே ஞற்றகில்லே ஞ வந்த விடப்பனவன் வார்க்ை னுெந்தேற் கிரங்கியரு னேக் கூறும் பரசமய கோளரியே தேறு கினதருமை சிந்திக்குங் மென்னை யயர்த்தே னெம்டெ தன்னைப் பெருஞ்சேடன் மு: பேசுகினு முற்றுப் பெறுமே பீசன் பெருங்கருணை யிப்படி கண்ணே யெனதிரண்டு கண் மண்ணுகி யாமுடம்பு மாய்ந்த கீர்த்தி புடம்பு கெடுமோ கில் வார்த்தை யரிச்சந்த்ர மன்ன னீைக்குங் கிரிவிளக்கே கின்னி வாய்க்குகா ளெந்நாளோ மற்.
கல்விக் களஞ்சியங் கற்றவர்க் சொல்வித் துவப்பிர சாரகன் னல்லைப் பதியின னறு முகப்
தில்லைப் பதியி னடராசன் .ே

பந்தம்
ன-துய்ய தமிழ்ப்
மிலக்கணமுந் தான்றலே-பீடுபெறும் லர்பெற வின்னமுதச்
மாச்-சின்னுளி
ரென்னப் பலப்பலவாம்
ண்ணியனே-பத்தியினர் சாக்கர விசிட்ட -நா வலனே 5 னந்தோ கினதுயிரி {ன்
தர்க்குரைப்பேன்-சீற்றமுட தக் கொடுஞ்சாத்தா க்கதனைத்-தந்தவனே மெய்யுணர்ச்சி --தோறுமெலா
*(5LD/T னின்பெருமை னிருந்து-பன்னுளாய்
பெருந்தகையே யோ-பேசியென்ன 20 மணியே நாவலனே 5ாலு-மெண்ணுருன் ாக்குமுண்மை வனே-போர்த்தவிரு னெமக் கோர்குரவர்
2) . (2)
கேறு கருணேவள்ளல்
பூகி துலங்குமெய்ய பெரு நாவலனுங்
「○
சவடி ஃ  ே கனனே. (8)

Page 177
அநுபந்:
சைவப்ா காசனர்க டம் வா யின சைவப்ா காசவித்யா சாலைமன்ன னர்க்கணக் கினிக்கணத்த னத்த
பார்க்கனக் கனக்கன் பதத்து.
என்கடித மென்கவிதை யார்க்கு நன்குறவே பாராட்டு நாவலஞ. கங்கைமுடிச் சங்கான்பொற் கஞ் டிங்குவர வுங்கருத்தேச வென்.
ஐங்கின்பின் னுவதென்ன வான முந்து நடுவின் மொழியென்னமாறுகொண்டோன் பேரென்ன வாறுமுக நாவலனே யாம்.
ಶ್ರೇGr@ r
676 * Ghi 2) - 5 LILIAN 3)
சு. சரவணமுத்
அருமறையாகமமுறைகளு வடியனுளத்தஞ்ஞானகி பெருமையொடுதவவிரதமு பீடில்பரசமயகுழாமிசிங் வொருமையொடுநல்லைநகரு வுத்தமநல்லாறுமுகப்டெ னிருமைபெறுகிருவாக்கின யின்பமுடன்கேட்பதின சிவம்பழுக்கசெஞ்சுவைே தெவிட்டாததெள்ளமிர்
தவம்பழுக்கதனிவடிவேதி தயங்குதிருமேனியுடை

69.
தடக்குஞ் ஏ-னுய்வடைந்தா முத்த மிக்கருளும்
(4) மினிதென்று -ரெங்கோயோ
சமலர்ச் செஞ்சாண்விட்
(5) னத்தின் பேரென்ன -விந்திாற்கு
வாக்கின் மிகவல்ல
(6)
(9
uğ5 gg 8ui துப் பிள்ளை
நலகிலோங்க
Nரநீங்கப்
லகோர்தாங்கப்
தேயேங்க
திக்தேவந்த
பம்மானேகின் ாருமைதன்னை சியெந்தநாளே. (1)
பதேனேபாகே தத்திரளேமேலாங் நிருவெண்ணிறு க்குருவேமிக்க

Page 178
70
}ہ/شیے
வவம்பழுக்க புறச்சமய யத்துவிதகக் கசித்த நவம்பழுத்தபொருள்க
நாவலனேநினைக்கா
தேனூறும் வாசகமோ)
திருக்கோவையென் ணுணுாறுமுாைத்த கிரு னுவலர்கோன்காழிய போனீறுமைந்தெழுக் புவியினிடைநண்விள வானேறும்பொழினல்
வலப்பெருமானின.
எத்திசையுங்கிரி தீபம்ே யெறிக்குமருட்பிரக முக்திவழிக்குரியநெறி
மூதுலகோருணாவ புத்தமிர்தமனையவருட்
பூசனையிசனுக்கியற் நத்தமருந்தடநல்லைநகர் நாவலனேகினைக்காது
செல்லூரும்புருகூகன்ே
போல்விளங்குஞ்சீர் கல்லூரினவதரித்தஞா6 நாவலனேஞானமுய் வெல்லாத சிவாகமத்தின்
வித்தகனே விதுராகி யெல்லேமுமொருங்கிழ
காண்பதுண்டோவெ

பந்தம்
பதிமிரமோட்டி நாங்கத்தினுண்மை ாட்டிச்சைவநாட்டு ணுநாளெந்நாளே. (2).
சாறுநூறுங் லுமகப்பொருள்சேர்செய்யு ja taēgļ
பர்கோனல்வாகீசன் துஞ்சைவ நூலும் ாக்கும்புனிதரமேலை லேசேருநன்னு க்காணுநாளெந்நாளே. (8)
பாலச்சோதி
Tegea uair ar fra 637 Ly யிதுதானென்றே துமுறையேகாட்டிப் பாக்களோதிப் மல்பொருளாக்கொண்டோய் ல்வந்த
ணுநாளெந்நாளே, (4)
சேணுடு
நீதிமிக்க
னகுரு
*பொருளுணர்த்தும்
ன்னை
ந்தேமின்னுமுனைக் |ன் செய்வேமே, (5
)

Page 179
sy A57 L.
நல்லூரில்வங்கிடுஞானுேதயகு வெல்லாத கல்வியுஞ்செல்வமுே லெல்லாருமேத்திடருற்குணம் சில்லோரிவண்செயுங்கல்விச்.ெ முன்னுளிற்கம்பன்கவிகாளமே தங்காவலிமையைக்காட்டினமே நங்நாவலப்பெருமானுனைப்போ விக்நாளினும்புலவோர்திரிவார் தேனுேகனியோவெனவேசுை முனே தனக்கிணையாகியுதித்து வானேர்புகழ்நல்லைவந்தருணு நானுேசொலவலன்சேடனுங்க
மல்ல சி. செந்தி
வன்ருெண்ட ஞவலர்கோன் மென்றுரைத்த தேவாரத் தி சிந்தைசெய்தே னுவலனே ே புந்திநொந்து துக்கமிக்க போ நன்னடக்கைப் பத்திரிகை நா வென்னதவஞ் செய்தேனே ய ளுள்ளசில வாசகங்க ளுற்றுள் வெள்ளம் பொழியும் விழி. சுன்னைக் குமார சுவாமியிடச் முன்னைக் குறித்தனுப்பி யுள் சேருமுன்ன நாவலனே சென் யாரும் பதைபதைக்க விங்கு. 2

பந்தம் 17
ருநாவலனே 'மவினைமேதினியி பூண்டனையென்பதனைச் சருக்கினிற்றேர்ந்தனனே. () கமுதற்புலவர் யன்றிச்சைவநெறி னனிநாட்டினரோ பலரென்பயனே. (7) வக்குஞ்செழுந்தமிழிற் பர்சற்குருவாய் வலன்வான்புகழை டறிடநாணுவனே. (8)
ாகம்
நாதையர்
வாழ்வா வதுமாய ன்பொருளை-நன்றியுடன் சர்ந்தாய் நீ யென்பதனுற் ஆதி. (1) வலனே மீயனுப்ப ானறியே-னன்னதனு னரும் போகெல்லாம்
(2) தோர்கடித ளுவங்கே-னன்ன துன்பாற் ரூய் சிவலோகம்
(8)

Page 180
72 -9-27t
தேவாரம்யான்சொலக்கேட்டு
பூவாதிகொண்டுபுரிசிவபூசைட்
பாவாணர்மெச்சச்செயும்பிரச
குவாசவாழ்த்திடுநாளுமுண்ே
ச. சபாரத்தில்
சமகளுவிற்றுயிலுகையாலல தேமரைமாதிடஞ்சேர்தலின மாமறையாகமபோதனையூட்ட
பூமிசைமேவியநாவலபூபதிபே
சிவசமயகமலமதைத்தமி திருமடுவிற்செறித், பவமயறந்தாங்கணுற்றட விருள்கடமைப்பத, தவநெறியாந்தேரினிடை தற்பானுமாழிசார் ணவமகலவுலகுபெறுமா
நாவலனுமனலியோ
மட்டு
க. வேலு
அறுபிர மாதிதனி னெய்து கூறுபா சக்தமியாங் கோ!
மாறுமுக நாவலனஞ் செல் வீறு திரு மேனியுறு மின்

பந்தம்
மகிழ்ந்துசிரத்தையுடன் ப்பொலிவழகும் ங்கமும்பார்த்தினிநா டாநல்லைநா வலனே.
குவில் ன முதலியார்
ர்நான்முகனுய்த் ம்றிருமாயவணுய்
லின்மாணாணுய்ப் ாயினரே.
ழ்காடாங் தலர்த்திப்
19Flf றவோட்டிக் -த்தனியூர்ந்து ந்தா
றுமுக
(?ଶୋt.
ఐశ
புகழ்க் கார்த்திகையிற் கிறிதி-விறுமக வ மகிலகுரு
፴ሃ.
(4)
(1)
(2)
(1)

Page 181
-2 bit
உதித்தாய்திகழ்நல்லைகற்ருயெ வீதித்தாய்பரமபதிசிவனேயெ சகித்தாய்பின்னுறுமுகநாவலக கதித்தாய்பாமபதமடியேமென
உருவுடம்பாறுமுகநாவலன்வி மருவுடம்பாக்கொண்டவாவெ சருவுடம்பாகியொருநோயுமற் திருவுடம்பானது கீழிேகாலந்தி
திருவாளன்றிருவெழுத்3 தொலிக்குமெழிற்றிரு குருபாதங்கருதுளமும்வி தயங்குதிருமேனியுஞ் பொருளாளுந்திராவிடகி டிருக்காமும்பொலிந்த யருளாளனுறுமுகநாவல
பானுக்கடிமைசெய்வா
திருநெ
தண்டபாணி
ஆராமை மி
சிவபெருமானைநோக்கி
அன்பர்களுக் காதாமா மா தன்பதத்திற் சேர்த்தசிவ வெல்லாமுன் பூதலத்தை
சொல்லாயென் பார்நங் து:

பந்தம் 17器
|ந்நூலுமுலகமெங்கும் னவேறுமதஞ்
Fற்குருமணிே ாறுகாண்குவமே. - (2)
நிக்கோங்குமுத்தி ன்பராவென்பர்மற் உயிர் & ኣ*,
றவவன்புகழாங்
நிகழ்ந்திடுமே. ()
தைந்திடையரு வாக்குஞ்சம் பூகியொளி சொற் ன்மலமறைகொ நல்லை
னெங்குரு
ல்வேலி
சுவாமிகள்
குதியிஞலே
அருளிச்செய்த பதிகம்
றுமுக நாவலனைத் சங்கரன்பால்-வன்பர்களை
விட்டுவரச் செய்தவிதஞ்
kær, (1)

Page 182
74 அது
சொல்லுரகமின்றியிகழ்துட்ட வல்லூறுபோலடக்கும்வன்ன நல்லூரில்வையாதிந்நாளேனி பல்லூழிகண்டோர்பரவும்ப
பங்கமலியுநெறிப்பாழிமதயா சிங்கமெனவேசிறந்தபுகழ்நா யங்கணிலத்தன்பரழவேனில் செங்கணெடுமாலைச்சினவிடை
புண்காதலித்தருந்தும்பூரியே வண்கார்முகிலெனவே வாய்தி தண்கார்கடற்பார்தயங்ககின் யெண்காற்பெரும்பறவையெ
சைவசமயத்தனிக்கொடிபே மெய்வழக்கே நாளும்விளக்கி பொய்வகுக்கும்பாம்நெறிகள்
யையவர்களுமாயவர்க்கோரா
ஈழமுதற்றென்னுடிருண்மூழ் வாழவைத்தசைவமருந்தாய கூழனையாரேங்ககின்பாற் கூட் வாழமுந்நீர்நஞ்சுண்டழியாத
செய்யதமிழ்மூன்றுங்கிறனழ வையமிசைவிளக்கும்வாய்டை துய்யமனத்தொண்டர்.துணு மையணிந்தகண்ணியொடுமா
அன்றுவடலூாருந்தமிழ்ப்ப கொன்றுவிட்டநீதிக்குறைெ வின்றுந்ல்லுரர்நாவலவரேற்ற யொன்றுபட்டநெஞ்சருணர்

பந்தம்
-மதப்புட்கடமை மையுறுநாவலனை
ன்பாலழைக்காய்
rଵ ଘj(୫ld. (2)
*ன கட்கோர்
ഖ(r
ன்பாலழைக்காய் Lபாக்கொள் சிவமே, (8)
ரெல்லா நடுங்க
நிறக்குநாவலனைத் பாலேனழைத்தா ன்னுமுருக்கொள் சிவமே. (4)
ாற்றாணியின் பகோர்நாவலனைப்
பொன்ருமுனேனழைத்தா தரமுமாஞ்சிவமே, (5)
page u C3, umra, ir u rods)
டியவாறென்னேயோ
(6)
ந்ெதுபோகாமல் மயுறுநாவலனைக் க்கமுறவேனழித்தாய், ல்விடையூருஞ்சிவமே, (7)
rajasan 2xti யான்றும்போதாதேர் வினையுமேனழித்தா க்கேத்துமொண்சிவமே. (8)

Page 183
#6J4 {{قیه
வில்லடிக்குவாளிவிரைந்தளிக்ன னல்லபுகழோங்குநல்லூர்நாவல் ால்லலொழிந்தின்புறுமுனங்கள் புல்லறிஞர்கேமுப்பொருளாம்.
5ள்ளைகிகர்சொல்லாற்கருத்துரு லெள்ளையொத்துங்கோயாதில கொள்ளையருணல்கியொன் ஞர் பிள்ளையிாண்டுபெற்றும்பேயுட
நால்வானேயானுெருவணுனிலத் பால்வனநீருேங்கப்பசு வாழவே கால் வணங்குகாவலனைக்காண்ட சேல்வளர்ேத்தில்லைச்சிதம்பா, ஆறுமுகநாவலனையைந்தாங்கு பேறுகண்டுதுள்ளாமுன்பெற்றி றேறும்விதத்தாற்றிருப்புகழே கூறுமவர்பலருங்கூற்றன் வழக்
காவலர வர்களுடைய ம வித்துவசிரேன் ச. பொன்ன
திருமகள்கொழுநன் கரு வருணனிகருதர் தகங்ை யெருத்தத்திலங்கு பருத் பணேத்துக்குறுத்த தரத் கிமிர்ந்துகுவிந்து நீண்ட குன்றிக்கண்ணு லேமேை

பந்தம் ፲ ኸ ጃ
கமெய்யென்மு னேநானிலக்தோ ழைத்தனிதிகொலோ புகழ்ச்சிவமே, (9) நக்குங்கன்னியர்மா ங்குபுகழ்நாவலனைக் (யே குன்றவைத்துப்பார்த்திலை
ணுடுஞ்சிவமே. (1 0)
திற்முேன்றுதலாற் வண்டுமென்றுன்
தன்முனேனழைத்தாய்
த்தில்வாழ்சிவமே, (11)
rவனருட் முடையானழைத்த ான்செப்புமிவை
கெய்தாரே. (12)
ருகரும் மாணக்கரும் un til å A
மனத்தழுக்கா தமேவி
தமருப்பும் ###@y
ாசியுங்

Page 184
تھی [ھیے
பொலிந்தகேழற் பொ பாதலந்துரீஇக் காணு புண்டரிகத்துறை யண் சிறுகணுமங்குச முற( மாதிரமளக்குங் தாவில் புயங்கமெட்டுங் தியங்கி கொழுவிக்கிழிக்கு முகி பொருப்பினைப்பொரீஇ குலவுபுண்டாமா யில
CZU 600T LsT6ðið7 L L DØMT (25 g/l கூவிளமறுகு கொன்,ை மாவினர்மத்தம் வகிப முடையசங்கர னெண் யகத்திலிருத்தி யருச் தெய்வவிாதனங் துய்ய நயிட்டிகப்பிரம சாரிங் தகவெனரிவையை யி, பல்லுயிர்க்கருளாஞ் ெ சிவனடியவரா மவமில் புறந்தந்திடலாற் சிறர் ரில்லறத்தோன் மற் றி சொல்லிவழுத்த மல்கு யெம்பந்தமறுக்குஞ் ச மாலமர்கடவுளா மால் யைங்கதிப்பரியிற் றங் மிடங்கர்வாயி லடங்கு லுபவிதமன்ற லுறவி மும்மதக்களிறு தன்ஃ

7 făști,
1ளனுருவெடுத்துப்
ப்பாகமுப்
எடப்புத்தேள்
ழந்துண்டமு Ot சிறையும்
கிக்கலங்கக்
கிரார்தாளும் த் தருக்குமேனியுன் குசேண்போ
கொணுக
றதும்பை
திமுடியு
UDØd Arg-GO»(Lu
சனைபுரிந்தோய் 26 னேய்க்கு
யெனினுங்
கமுறக் கழிஇப் சல்வனைத்தங்கே
விருந்தைப்
தவறிஞ
வனெனக்குழிஇச்
துரயோ
ம்பந்தநாமனு
விடையோனை 30குவிக்கோணு
மறையோ
கிக்கோனு
ாவந்திக்கப்

Page 185
அது பங்
பானை வந்தித்த வுரனுர்சீ6 மொருவடிவெடுத்தென வி கொடுங்கோலில்லாக் கடுங் னடைபெற்றுலவிய கடை தலைச்சங்கத்துக் கலைப்புல திரிபுரமெரித்த விரிசடை குன்றமெறிந்த குமரநாய சந்தனப்பொதியச் செந்த மதித்தபுலமை கதித்தமே பைங்கையடக்கி யாறைெ யொன்றையுறவுணர்ந் தே பிலங்கையிற்கொடுங்கோல் மறங்கள் வளர்த்த பறங்கி குடியாயுள்ளோ ரிறையாெ ாான்கன்றன்பா யாமுணவ வேண்டுமென்றிசைத்த ெ ணுடொறுங்கொடுத்தல் க3 யிப்பவவாசர்தேத் திருத் கிருநெல்வேலியாங் தனது யுத்தமதிசையெனு முகக் கவுடதேசம் விதியினடை வாரியமாகும் பாரியபாலை வறழப்பருகிப் பிறழ்கருழு மகத்துறவுடனே புறத்து வாதஞானப் பிரகாசவள்ள பிறந்தையுற்ற வறங்கெழு யடியவருளத்திற் குடியாயி னிதமயல்விளைக்கு மதன்ம

தம் 7
ஸ்இறு பருளொடுபொலிந்தோய்
கோன்வழுதியா
யில்காட்சித்
வோராக் க்கடவுளுங் 4姆 கனுஞ்
ழோனு bøăTaotoGuar வன்றே ழையொருவிஞே
கலங்காகோச்சுபு
fò STØTT வாவ்வோ 1ளித்தல் வம்பணிமரும 50 ண்டுளருைந்தே தனுங்கொடிதெனுக்
i Fraga கிற்பொலியுங் Լե2
மகிலா மவடைந்த ால்
மரபோ 韶制 ருத்தலி தனீக்கவி

Page 186
፱ሽ8
°4列
னுனவமாயை Eað7 tf, (o மும்மதின்ஞான (ԼՔ(1ց, பொடிபட்டொழிய வ வாகனபுரியும் பூகனை பாலொடுபருகிய நீனி செங்கருங்கரங்களிற் மொன்றலிருகுவ -6 வுந்தியொழுக்கேந்திய சங்கரிதனையொர் is கிர்க்குணநின்மல நிக் தற்பானுஞ்சிவ சம்பு யானடியவரி னனிகளு செறிதுயிலறச்செறுதி றிருமகடழுவிக் கருை ணுலகளந்துண்ட வெ நாமகள்காமுறு G35g/T L வேதவியலை விளங்கவி போகவியலார் வேத கொல்காப்பியணு மெ முனிவரனருளிய ஆ4 மகன் விளை கிளப்பின்
யெனுஞ்குக் கிரவிகி
யுட்டெளிவுடைய ப லன்னையையடிபணிந்
தென்கோவையென்? மேழிக்கொடியோர்
வவதரித்திட்ட வரு மானுவியல்பிற் ශ්‍රීෂ්-ශු

பந்தம்
மனப்படு த்தழனகையாற் டல்புரிமேன்மையின் கடியுயிர் றமாயோன் ரிேசெறியுங்கா *றேந்தியதென
கிங்கையிலம்மச் O கினில் வைத்த தியானந்த நிகர்த்தோ குதலிற் * கறிதுயிலமர்தலிற்
மமேவலி ாருவனுெக்கோய் மகனுகலின் ரித்தலிற் ன்போன்ருேய் 80 ால்காப்புகழுறு ஓரியினடைசேர் முதனிலையியற்றே பியைவினையிகங்தே ட்டணத்கடிகள்போ காகரித்திட்டோய் லுஞ் சீரார்நகர்வாழ் வாழ்விற்குலாவ ந்தமிழ்க்கவிஞணு
அதிசாய 90

Page 187
Ay-5th
முதலியுமவன்பாற் கலைெ மதியாக்கலைஞக் குதிநவ்3 புனப்புலிப்போத்தா மன பெற்றிடுபெற்றி யுற்றிடு சரவணமுத்து முதலியா தேடியபல்புக ழானவைய வின்னுகிற்பனவிப் பெரு பொலம்பெறத்தழி'இய ந சொற்பயில் பண்டிதர் புெ செந்நாப்புலவராஞ் சீர்சா ளோவலின்றி வுறுமாகா தென்மொழியதனிற் றுணி ரிரகுவம்மிசப்பெய ரியை துரிசறவியற்றி வரிசைப வரசகேசரியாம் புரையில் சேட்டணுய வாட்டமில்க பாராசசேகர னென்னும் பணியுமாசற் கணிகோண மாகியநல்லையாம் பேரியந சத்கியவுத்தம வித்தகவே குலதீபம்மென நிலவியக ளரிதிற்புரிந்த கரிசகனே வானுேர்போற்று கான்மு யாழமுகனெனும் பெயர பரமகுரவ வறமிகுநிலைய பாரினத்தாங்கு பணுட சேடன்றுதிக்க வேலாச் பத்தரைத்தாங்குமெய் ட
量器

தேம் 盘?戟
'யலாங்கற்று
ப்புலிமுதலி
சீர்த்திக்
ம்புலவனுங்
Jaá ೬-೩
மன்புகழைப் லங்கொள்பேருலெனச் ச்சு சீர்த்தியோய் ன்மணிக 00 முக்
யிலக்கியத்தைத் டைத்த
ன்மேதையற்குச் விகைப்
பற்ருர்
* ೫ (ಶ್ರೀ?
கருறை
Iairtrasr 0. தேவே
தரித்த
ெேபாறுத்த ர்ேத்திய யில்காருண்ணிய

Page 188
80
4 اگست
சிந்தாமணியே நந்தாவி கண்ணேகருத்தே யெ யுயிருக்குயிரே யுலவா பசுபதிமதத்தை வசுட் யவனருள்வேதா கமங் ளேழையேமையங் திரி வினிகிற்றிரட்டி யியம்
(யாெ
கின்னடியேமென வின் பணிகரிகுயிலென் றன் புற்றிற்கானின் மாவிற் சிற்றிடைப்பணைமுலை கண்ணெனுங்காலவே
நெஞ்சமழிந்த நிலையம பாடிகாவலிற் பட்டுழ
(அ. எமைசீயிகத்த லமைவு மன்னேயையத்தனை ம பொருளெனக்கொளா கின்னடிக்தொண்டே சதாசிவனுகுந் தாஞ்ெ யொளிகொடிருவுளத் யாயிரத்தெண்னூற் ற சாலிவாகன சகவற்ச0 தரமார்கின்ற பிரமாதி தெருக்கான்மதியிரு ப
sørvest Saâdad Tu’i e aflăJ4

எபந்தம்
விளக்கே
மதிகிறுவி
களினரும்பொரு
பற்றுஜா
புமெந்தா 高 食
s
கிமீ) &ጛ:﷽ ' ag • ,委*
റ് t, 7 G * * லிப்பேறினும் ,ദർ ഖജ ಶೌಕ್ಲಿಪಿನ್ಗ್ಯ,
புகுதிய"
தேமொழிமடவார் லெண்ணினுழைய 30 ாஇட் ன்றிட்டனம்
தணுல்)
டைத்தாயினு நன்னியவொக்கலைப் துன் கழலேபேணி மன்னகிகழ்த்திய சறிகொழும்பன துள்ளாகிகந்தே மிரண்டெனவறையுஞ்
"கிகழ் 40 வருடக்
த்தொருதேதிசேர்
கின் வாழு

Page 189


Page 190


Page 191
-21.574
மபாபக்கத் தமைசத்தமி வடுவறுசிறப்பிற் கொடு மட்கிலொளிசேர் விட்கட் கிலை இயமேன்மை யுலவா லவனேதானே யாகியான நீழலினித்தியா னந்தம்ெ செம்மாந்திருத்தல் சீரே தூயநல்லைத் திருநகரிற் றுளச் மாயவல்லற் பரசமய மடியவ சங்கானு ரருட்சமயத் தழைக் மிங்கெமக்கீந் தருள்குருவா ெ னருள்விழியுங் திருநீற்றி னழ 4 (hוש.מ, חJt_J_ו מ/ש ל3760,3,dbLO6w& கினையாமன் மகளிரல்கு னிை மின்னயமய லேகுவதெப் போ செஞ்சடையன் வெண்ணிற்ற மஞ்சடையுங் கண்ட னடி மற வாறுமுக வையற்கே யாட்ெ வேறறங்கள் வேண்டா வெம சங்கேந்து மாற்கரிய சங்காலை பங்கே ருகம்வைத்த பண்பா யாறுமுக நாவலனை யர்ச்சிக் பாறும் பவநோய் பறிந்து,
தாடலைபோற் சங்கரனைச் சா
பாடலையா நற்பதத்தைப் பா
வாறுமுக நாவலசீ ரக்கசிற்ப
விறுமின்ப வீடடைதன் மெ.
திருவஞ்செழுத்தின்றிகழ்ச்சி யுருவஞ்சிறக்கவொளிவிடுநீற்ற பருவம்படைத்த மதனுற்றலட் மொருவன்சிவமதம்போல்யே
 

த்தம் 8.
யும் துககாளு bபயோகமு (୫) ଭାର୍ଡ) ଉଦ୍ଦ) ଶulହ
τιςபறீஇச் சவுனக்கே. (1) கமற வவதரித்து ரு ணனிபுரியூஉச்
மழிலாறு முகவாகின் காரு முகமதியுங் மலச்செஞ் சீறடியு ாயத்தி லமிழ்ந்தினம்யா
ன் சிற்றம்பல முதல்வன் வா-நெஞ்சுடைய Fய்யப் பெற்றனம்யாம் க்கு. (8) ாத் தன்னிதய னே-யெங்கோனே
கடிபணியிற்
(4) ர்ந்தடங்கி கின்றிடுகின்
lafurt-att & ut நாயடியேம் i. (5) யெங்கேசெபகண்டியெங்கே னுெயர்ச்சியெங்கே
L-au-Api GP35 GB) F foi ff ; கத்தையுன்னிடினே

Page 192
慧B笼 -3.5)
கற்றவர்பற்றுங்கனியைக்கண பெற்றவர்பெற்றபயனைப்பிற வுற்றவர்க்கென்றுமுதவுறுே தற்றவவெங்தையைப்போற்ற அமார்க்கரியவமலனையன்பர் குமரக்கடவுடன்ருதையைக் தமரப்பெருஞ்சீர்ப்பதியென யெமர்கட்கருளுமறுமுகவெரி கூறுமின் கூறுமின் சு. வீறுலவு யாக்கை விழு ளாறுமுக வையன் புக மதிவளரும்பொழிநல்லைவள! கதியுதவுமறுமுகநாவலவெங்க விதியளியாமிருதேவர்வியோப சதியுலவுபதசிவசங்கானுலகி அத்திமாமுலைமாதுன்க, கண்டறியாதவள்க கத்துமாவளகஞ்சரிங்கே மன்மகப்பாவியம் கெய்த்துவெம்மையளா நல்லின்பவுண்டி:ெ பத்தியார்கல்லையாறுமுக வாவெனப்பாரென பூமேவுமாம்பொழிலிற்ே மாமேவுவாகின்கண்வலி பாமேவுசீராறுமுகபாம கோமேவுபுண்ணியன்ற கோலநல்லைமாமுனிதால்
y
சிவபிரான் !

பக்தம்
ரிப்பிலறம்புரியப்
555 Last .345 மாடக்கையாறுமுக டிெற்கூற்றுநடுங்கிடுமே. (7): க்கெளியவனைக் கூற்றையுதைத்தவனைத் ச்சாதிக்குஞ்சைவமதை
ைேதயையேத்துமினே. (8).
றுமின் கூறுமின் முன் னமாங்கா
ழ், (9) ம்பதியின் வதிந்தருளிக் தைகழல்பணிந்தோர் ம்பார்துரீஇக்காணுச் ற்றயங்குவரே. (10) ழலிணையன்று
5ண்டளி
விழக்காது
பாலழிந்
கியிரங்கி
வறுத்தான்றளிடைப் #வறம்பார்த்த
ண்றலறுமே. (11) போகுமிளமாக்குயிலே யேசு மதமழித்த
குரவனெனுங் ன்முனிைனந்துகூவாயே
யான்மகிழக்கூவாயே. (1 2)
ற் று.
ருவடிவாழ்க.

Page 193
| _ _ · . . . . _
 
 


Page 194

(~~* ... ~~~~!)
|- o.|-}---- - ( ) - |-

Page 195


Page 196