Page 1


Page 2
எழுதியவர் : பார்த்திபர் விடயம் : முழு ராவது
"***" : SUD As I en euro K I e fer ras tr a 5 '- 5 600 hlupp er tal 2 5 - k. . Tri.
s5, -r is பெறுமதியார புதிய முக்கிரக 2ாபும் அது ப்பி வைக்கலாம்)
விரே
* *Trĩ LImềđsa. nāg எழதிருக்கரர்? ஈ
"பென்களே திருமண வேண்டாமாசு
"எல்லாத்தையும் எழுதி (டிச்சு ஒப்ப 'H'.* " féid, Lili litrithir a lor: , " "ா88ள் ஒரு பகுதியூத
பகீகரீக 고 3: .
 
 

*K. Par l'irrian rasi II lyči" gy. Hi - fi gyfi Stree' ! "f"ľrrisť jT"
Lauri E. (loto N ろ III: (p:t) 84 72 8.13
2A 2று 72
உங்களுடன் மனம்விட்டுக் கதைப்பதற்கு வந்துள்ளோம். உங்க குக்குக் கொள்கை எதுமி 2ல", "தெளிவில் 2ல", "பொறுப்புணர்ச்சியில் 2லாளன்று பல வாசகர்கள் எங்க னே விமர்சித்திருந்தார்கள். "சம்மட்டிபா லே அடித்துடைப்பது போல சீர்திருத்தம் செய்ய நினைக்கிறீர்கள்,மெல்ல மெல்லமாகத்தான் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்றும் சிலர் விமர்சித்தா
ர்கள் இந்த நிலையில் எங்க 2ாப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிப்பது நியாய மானதுதானே?
நாங்கள் பார்? பிரச்சி2னகளுக்கு முகம் கொருக்க முடியாமல் தாய் மள் 2ளவிட்டு அந்நிய தேசத்தில் தங்கியிருப்பவர்களில்தான் நாங்கதம் அடங்குகிரும்.குருட்டுத்தனமான நம்பிக்கையில் ஒன்னொருவரும் ஒவ்வொரு இயக்கச் சார்பாக இருந்து, உண்மைநிலை புரிந்தபன் விலகி, ஒதுக்கி அதி வம் எந்த விடிவும் இல் லேபென்ர புரிநீததிகுல்தான் "தாள்டில் போட ஆரம்பத்தோம் எத்தவித பத்திரிக முன் அரபளமிலாமலிருந்தாலும், பிர ச்சினைகளை ஒராவுக்கு மட்டும் ஆரா பவே தெரிந்திருந்தாலும் நாங்கள் சஞ்சிகையை ஆரம்பித்தள் நோக்கத்தை "தா ஸ்டில்" என்ர பெயர் வைத் ததன் காரணத்தை தெளிவு பருத்துவதன் மூலம் புரிந்து கொள்வீர்கள்,
எங்களுக்கு எந்தவித திறமையுமில் லேத்தான்ஃபூரணமான படிப் பறியும் இல் லேக்சாள். ஆளுல் நல்லவற்றைத், தரமானவற்றை , பபலூர்ாவற்றை 0சகரிக்கும் ஆர்வம் இருக்கிறது. எமக்குத் தெரிந்தவற்றை, எமக்குக் கிடைப் பவற்றை மற்றவர்களுடரம் பகிர்ந்து கொள்ளும், பரிமாறிக் கொள்கும் விரு ப்பத்திதாள் தா ன்டின் என்று பெயர் வைத்து சமூக, க 2ல, இலகீசிய, அரசி பற் தேடலில் இறங்கியிருக்கி0ரம். இந்தத் தேடலில் எரித மிகப்படுத்த லை பும் நாம் ஏற்படுத்திக் கொள்ளவில் 2ல.

Page 3
அரசியலில் எந்தவிதமான பூரணத்துவம் இல்ாைவிட்டாலும், அது பவங்கள் இல்லாவிட்டாலும் மனிதத்தை நேசிக்கும் உணர்பு இருக்கிறது. மக் களுக்கு எவை அத்தியாவசியப்படுகின்றன? எப்படியான சமுகக் கட்டுக்குள் நாங்கள் கட்டப்பட்டிருக்கிரேம் என்பதில் ஓரளவு தெளிவிருக்கிறது.இவற்றை தகர்த்து, கட்டுகளை அகற்றி, அனைவரும் ஒன்றினைத்து புதிய சமுதாயத்திற் காக, எங்களுக்காக நாங்களே போராட வேண்டுமென்ற என்ற கருத்தில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்ட நாம், அர்த இலக்கை நோக்கிய வழி வகைகள், உங்களுடள் சுதந்திரமான முறையில் பரிமாறிக் கொள்ளும், பகிர்ந்து கொள்ளும் ஊடகமாகவே தா ன்டி லைப் போட்டு வருகிரேம்
கல் தடக்கி கீழே விழுந்தவருக்கு வைத்தியம் படித்தவர் மட் ரும்தாள் உதவ வேண்டுமென்றில்லை. மனிதாபிமானம் உள்ள யாரும் உதவி செய்யலாம். இந்த ரீதியில்தான் எந்தத் தேர்ச்சியுமில்லாமல் சில பிரச்சி னைக 2ள நாம் ஆராய்கிரேம் எம்முடைய பார்வையில், எமக்குச் சரியெனப் பருபவைகளைத் தருகிரேம். இவை அத்தனையையும் என்லோரும் ஏற்க வேள் ருமென்றே, இவை மட்டும்தான் சரியென்ரே எந்த நிர்ப்பரீதமுமில்லை. நீங் கள் தாராளமாக உங்களுடைய கருத்திகளைத் தெரிவிக்கலாம். நீங்கள் தை ரியமாக, ஊக்கமாக விமர்சிக்க, ஆராய முன்வர வேள்ருமென்பதற்காகத் தான் எங்க 2ாப் பற்றி நாங்களே விமர்சிக்கி0ரம் சிலருடைய வாசகர்கள் கடிதங்களிலிருந்து அவர்கள் எங்களை வேறுவிதமாக கற்பனை செய்திருக்கி ரர்களோ என்று கருதியல்தான் உங்களுகீகும் எங்களுக்குமிடையில் எநீதவித போலிக் கவர்ச்சி மாபைகளும், திரைகளும் இருக்கக் கூடாதென்பதில் அக் கறையாக இருக்கிருேம்.
விருத லைக்கென ஆரம்பித்த போராட்டம் மக்களிலிருந்துவிலகி அடிப்படைத் தேவைகளிலிருந்து நழுவி, அந்நியப்பட்டு எங்கே ப்ோய்ர் கொ ன்டிருக்கிறது என்பதைத் தெரிந்துகொண்ட நிலையில், தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் வேரோடியுள்ள சமூகச் சீர்கேடுகளே க 2ளய முயலாத, தனியே ஆயுதத்தை மட்டும் பின்தொடர்தீது கொண்டிருக்கும் "போராட்டத்தின் எந்தக் குழு வையும் சார தாம் விரும்பவில் Cல இதைத்தான் தா ன்டில் அறிமுகத்திலும் குறிப்பிட்டோம் தமிழ் இனம், ஒரு மதம் என்ற குறுகிய நோக்கில் மட்டும் எமது பார்வை இருக்கக் கூடாதென்பதற்காகவே எந்த இன, மதத்துக்கும் சார்பில்லாமல் என்று எழுதியிருந்தோம் நாங்கள் ஒடுக்கப்படும் மக்களின் சார்பாகவே, அவர்களாகவே இருக்கிரம்.இந்தச் சார்பிலேயே எழுது வோம்.
இன்றைய காலகட்டத்தி மறுக்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமை க 2ள, சுதந்திரங்களை ஒருக்கப்பட்டோர் அடைவதற்கு அடிப்படை அரசி பல் அறிவுடனன ஆயுதப் போராட்டத்தைத் தவிர வேறு வழியில் 2ல என் பதை நாம் மதுக்களில் லே அதற்காக ஆயுதம் மூலம் சாதிக்கும் அத்தனை
4

பையும் எற்றுக்கொள்ள முடியாது. சரியான வழியில் நடத்திச் செல்லப்படாத சரியான திசைக்குத் திருப்பப்படாத, குறுகிய எண்ணங்களின் அடிப்படையில் குரோதங்களுக்காகப் பாவிக்கப்பரும் ஆயுதங்களுக்கெதிராக நாங்கள் நிச் சபம் முரண்படுவோம். இந்த விடயத்தில் நிச்சயமாக எங்களுக்குத் தெளிவுள்கு.
வெகு வேகமாக கொலைக் கலாச்சாரம் பரவி வரும், நேரத் தில், அனைவரையும் மனிதத்தை மறக்கச் செய்து கொண்டிருக்கும் நேரத்தில் நாங்கள் அதைத் தேருவோம். இதை எப்படியான கள்மூேட்டத்திலும் பார் கண்டித்தாலும் எமது நிலையிலிருந்து விலகப் போவதில்லை.
உங்களிடமிருக்கும் திறமைகளுக்கும் இடம் கொடுத்து, அதை அ2ள வருக்கும் கிடைக்கச் செய்து சுதந்திரமான கருத்துப் பரிமாறலுக்கு தா ன்டின் மூலம் ஏற்பாடு செய்து வருகிமுேம், நாங்களும் உங்களிடமிருந்து நிறையப் படி த்து வருகிரேம்.இதுவரை தா ன்டில் மூலமாக உங்களுடன் பகிர்ந்து கொன்ட வற்றிலிருந்து எங்களைப் புரிந்து கொள்வீர்கனென எதிர்பார்க்கி0ரம்
இதுவரை பன்னிரண்டு மாதங்களாக உங்களுடன் சேர்ந்து தான் டில் போட்டிருக்கிறேம். பன்னிரண்டு தடவைகளும் தா ன்டிலில் சிக்கியவற்றைப் பற்றி முழுமையான கன்னேட்டத்தை உங்கள் அனைவரிடமிருந்தும் staf um fá கிறுேம்
இதுவரை எங்களுக்கு ஆதரவளித்த ஓவியர்கள், ஆக்கதாரர்கள், விமர்சகர்கள் வாசகர்கள் அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள் தொடர்ந்தும்
உங்கள் அனைவருடையதும் ஒத்துழைப்பை எதிர்பார்க்கிரேம்
கேள்வி - பதி
சான்டில் கலம் 14இல் இடம்பெற இருக்கும் "கேள்வி-பதில் பகுதி உங்களுடைய கேள்விகளுக்கு கவிஞர் சேரன் பதிலளிக்கரர். அரசியல், இலக்னி யம் சம்பந்தமான உங்களுடைய பயனுள்ள கேள்விக2ன 05.01.89 இற்கு முன் எமக்குக் கிடைக்கக் கடியதாக அரப்பி வையுங்கள்
5

Page 4
ei is Po) disaps - at todes. நாமோ எமது கலியுழைப்பை உழைப்புச் சக்தியை அடகு வைக்கிறேம் மூலதனத்திடம் முதலாளி வரிக்கத்திடம். 3e)8 pl'ount
2. i ?øw o U e då 2. av ou விற்கிரப் மற்ஒெருவனக்கு குழநீதை பின் அழுகுரலிற்காம் . . . தங்கையின் திருமணத்திறீகாபி . . . அநீத சகதியை விட்டு ரீ எழும்ப முயன்முலும்
இநீத சமுதாயம் ஆழ அமிழ்தீதுகிறது உன் ஜன. உன்குறிதான் சரியாக அனுபவிக்கமுடிகிறது இந்த முதலாளிதீசவ சுதந்திரத்தை, என் ஒருவல்ை உன் ஒருத்திக்கு உதவ முடியும் . ஆனலும் உன்னை மட்டும் மீட்பதல்ல
என் கடமை.
edio ĉa7ű Qumiotis&egi8 ஒவ்வொருதீதியையும் மீட்டாக வேண்டும். உள் 2ளயும் உள் தோழிகண்பும் மீண்டும் ஆழ அமிழ்த்தும்
is a stus it அமைப்புமுறையை மூலதனத்தால் உருவாகியிருக்கு சிசி தனிச் சொத்த ரசுப் பொறியமைலை தகரீதிதாக 0 வரும், உ1ை0க்கும் மக்க 2ள விழிப்படையச் செய்தாகவேண்டும்.
 
 

உன் வேதனைகளும் விரக்திகளும் புரட்சியின் தீப்பொறிக ?ள விதைத்தாக வேண்டும். சமுதாயத்தை ரீ மாற்றியமைக்கும் போசம் உன் உன மீண்டும் இழக்க நேரிடலாம் • ஆனல்
er 9ð 2.60er J (ypaq. 80 ág உனது மகிழ்வ லேக ளை . இப்பேரலையின் எதிரொலிகள் மீன்ரும் ஒருத்தியை உன் நிலைக்கு ஆளாக்கா •
ஆனல் இப்போது நீ விபச்சாரியல்ல. ஒர் உழைப்பாளி, ஆதலால்
ar di smt sa
൧ീര്
வாசகர்களுக்கு,
தா ஸ்டில் பற்றிய உங்களது முழுமையான விமர்சனங்களை வரவேற்கிரேம்
உங்கள் கடிதங்கள் கூடியளவு சுருக்கமாக எழுதப்பட்டிருப்பின் பக்கங்களின்மை என்ற பிரச்சினை வராததுடன் பல வாசகர்களுக்கு இடமளிக்கும் சந்தர்ப்ப மும் கிடைக்கும். இதற்காக உங்களுடைய விமர்சனங்களில் முக்கியமானவற்ரை தவிர்த்துக்கொள்ள வேண்டுமென்பதில் லே சாத்தியமானன் மட்டுமே சுருக்க
மாக எழுதங்கள் குறிப்பிட்ட அளவை மீறியதாக உங்கள் கடிதங்கள் இருப்பின் கருத்துச் சிதைவு ஏற்படாதபடி ஒரளவுக்கு கடிதத்தைச் சுருக்கிப் பிரசுரிக் கும் உரிமையை உங்கள் அதுமதியுடன் எருத்துக் கொள்கிரேம், உங்கள் விமர்
சனங்களே கருமானவரை பிரதிமாதமும் 25 ஆம் திகதிக்கு முன்னர் அனுப்ப வையுங்கள்.
- கடலோடிகள்

Page 5
(6 ഥേb எண்று மனமாற்றம் அல்ல.
... 9.- LO
இன்று பலர் பெர் ஒருக்குமுறைபற்றிப் பேசு ம் போது சீதனத்தையே பெரும் பிரச்சனையாகக் கருதுகிறர்கள் . இன்று இலங்கையில் இச்சீதனப் பிரச்சனையானது செல்வநீதர்களிடமும், மதீதிய தர வர்க்கத்தினரிடமுமே கருதலாகக் காணப்படுகிறது. செல்வநீதரிகள் தமது சொத்துரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக தமது பென்பர் 2ளகளுக்கு அதிக அளவு சீதனத் கொருதீது மனம்முடித்து வைக்கிறர்கள் . மத்தியதர வர்க்கத்தினரும் தமது சமூக அநீதளித்தை வெளிப்பருதீதுவதற்காக அகி களவு சீதனம் கொருக்கின்றனர் எமது சமுகத்தில் சீதனம் கொடுத்தத் தான் தமது மகளுக்கு திருமணம் செய்து வைப்போம் என உயர்மட்ட மசீதிய வரிக்கத்தினர் முடிவு செய்கின்றனர். சீதனக் கொருக்காமல் மன முடித்தால் சழ்கத்தில் தகுதி குறைநீதவர்களாகவே கணிக்கப்படுகின்றனர். இநீத நிலைமைகளினல் சில கீழ்மட்ட மக்தியகர வர்க்கத்தினர் பெண்களை அதிகளவு படிப்பிப்பதில் லை. அநீதப் பணத்தைச் சேர்தீது வைத்து சீகனமாக கொருக்கலாம் என்ற வழக்கம் நிலவுகிறது.
அதே வே ஃா ஆன அதிகளவு படிப்பிதீத அகிக சீதனத்தைப் பெறலாம் என நினைக்கிரர்கள். இதனுல் பென்னின் தநீதை யோ, அன்னனே நாள்முடிதும் சீதனத்திற்காக உழைக்கவேண்டிய நிலைமை உள்ளது. சில வசதியுள்ளவர்கள் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று உழைக்கின்ற னர் . இத்தகைய கஸ்டங்களுக்கு மதிதியில் சகோதரிகளுக்குச் சீதனம் கொருக்தாலும் பிர் தமது திருமணவே 2ள வரும்போது சீதனம் கேட்கி ள்றனர். எமது சமுதாயத்தில் சீதனத்திறீகாக வற்புறுதீசவது ஆன்
LTLSTTtlTL TT TttTLLS LLLYS TT HTTTLL LLLL YLLLLSJ00 TTLL ஆகியோரும் அடங்குவர். ஒரு பென் தான் அனுபவித்த துன்பங்கள் இன் அெரு பென்றுக்கு வரும்போது உணருவதில் aல . இதற்கு அவர்களின் சொதீகரிமைக்குவிப்பும், அவர்களுடன் பின்னிப்பினைந்துள்ள சுற்முடலுமே காரணம். இதஞள் பெண்களின் வாழ்க்கை மட்டுமல்ல சில ஆண்களின் வாழ்க்கையும் பாகிக்கப்படுகிறது . ஒரு ஆண் சீதனம் வாங்கும்0பாது தன் சகோதரிக்கும் சேர்த்து வாங்குகிமுள் இந்தச் சீதனப்பிரச்சனை எம் மக்கள் எங்கு சென்லுைம் அவர்களுடன் ஒட்டியிருக்கிறது .
8

Edg Gavarfism (bassaflevî sawở g & SF aan நிலவுகிறது. தாம் இருக்கும் சூழல், தமது சொநீத நாட்டின் நிaலமை என்பவை பற்றி அவர்கள் சிநீசிப்பதில் aல மணமுடித்தபின் அநீநிய நாட் டில் வாழிநீதாறும் சீதனதீசிறீகாகப் பென் ஜனச் சிதீதிரவதை செய்கி ன்றனர். குரும்பத்தில் ஒரு சிறிய தகராறு ஏற்பட்டாலும் உடனே இந்த கதை வருகிறது. வெளிநாடுகளில் வசிக்கும்ஒரு சகோதரன் அங்கு வசிக் கும் ஒரு ஆறுக்கு தன் சகோதரிய மணமுடித்து வைக்கும்போது சீக tOl TTY TTuLTLS TLtLLLLYL LLLL STLLTr ttTTLLTTLT Y TT வே aலயில் ஏற்படும் கனிடங்களின் மக்சியிலும் தம்மைப்போல் கவிடப்ப ரும் இன்னெரு சகோதரனிடமோ, அல்லது கநீதையிடமோ பென்றுைக் காக சீதனம்கேட்கின்றனர். எமது சொந்த நாட்டிலோ அல்லது வெ ளிநாட்டிலோ ஒவ்வொரு தொழிலிற்கேற்ப சீதனம் தரப்படுத்தப்பட் டுள்ளது.
Goofs mora o fluores Gerês நாட்டிற்குச் சென்று அங்குள்ள நிலைமை பற்றிச் சிநீதிக்காமல் அகிக அளவு சீதனம் வாங்குகின்றனர். சீதனம் வேண்டுவதற்காக தாம் நல்ல உதீதரியோகத்தில் இனப்பதுபோன்ற பல பொப்க ஃாக்கூறி மணமுடிக்கி ன்றனர். இநீத நிலைமையினல் பல பென்கள் வாழ்க்கையில் சநீ0காசதீ தை இழக்கின்றனர். கிளமும் காவர், மாமி, மா மஞரினது சிரீதிரவதைக்கு உள்ளாகின்றனர். சமூகதீதரினரின் அவமதிப்புக்குள்ளாகின்றனர். இன்று எமது பென்கள் பலர் கல்வியறிவு அற்றவர்களாக வாழ்கின்றனர். சில பெ ன்கள் தமக்கு பென் குழநீதை பிறந்தவுடர் மனம் வருத்துகின்றனர். பல பெண்கள் சமூகத்தின் வாழத் திணிவில்லாமல் கற்கொ aல முயற்சி க்குள்ளாகின்றனர். இநீதச் சீதனப்பிரச்சனை சமுகத்தல் அடிமட்டத்கல் உள்ளவர்களிடமும் மலையக மக்களிடமும் காணப்பருவதில் லை . ஏனென்றல் அவர்களிடம் கொருப்பதற்கு ஒன்றுமில் லை .
மலையக மக்கள் வசிக்கும் லயன் அறை கள் அவர்களுக்குச் சொந்தமில் 2ல. அநீதப் பெண்கள் இளவயதிலேயே மணமுடிக்கின்றனர். அவர்களுக்கு நாளாநீதம் வாழ்க்கையில் வேறுவித மான பிரச்சனைகள் உண்டு. அவர்களுக்கு சாதாரண மனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் பல உரிமைகள் இல் லை. அவர்களுக்கு சீதனம் கொடுத்து சமூக அநீதஸ்தை உயர்தீத வேண்டிய அவசியமில் aல.இன்று
0ttt TTLLLLLT LLgLT T S TtLtL STY T LLtttLTrTTtTL T LLTLTTt rLLS பலர் எமது மக்கள் முன்னேறி வருகிரர்கள் . சீதனம் அழிந்து வருகின்றது எர்ர சுரகின்றனரி , எமது நாடு விருத சிலப் போராட்டதீதின் தாக்கதி STTT EEELtSttt ttLLaL CTS LSTT tLLt S TEL0rT u SLS TLYtLYT டசிதறும் எமது சமூகதீதினரிடமிருநீது பறிபோக்கதி தன்மைகள் புசிய ரூபத்தில் வளர்ந்து வருகிர்றன. இந்தச் சீதனப்பிரச்ச Pன என்வார உருவாகியது என்பதையும் நாம் ஆராயவேண்டும்.

Page 6
ஆதிகாலதீதரில் மனிதர்கள் சிறு குடிமக்களாக வாழ்ந்த போது அந்தக்குழுக்கரக்கு பெண்களே தலைமை தாங்கினர் . அவ்வாறிருக்கையில் ஒரு ஆன் ஒரு பென் &ன மணமுடிக்கும்போது மநீதை கaாபும் வேறு பொருட்களையும் கொடுத்துப் பென் 3ன எடுத்தனர். பின்பு அவர்கள் உற்பத்திமுறையில் அபிவிருதீதியடைநீக உபரி உற்பத்தி ஏற்பட்டபோது வர்க்க அடிப்படையிலான சமுதாயம் உருவானது, அதன் பின்பு குவிந்த உபரியைப் பாசகாப்பதற்காக குடும்ப வாழ்க்கை முறை ஆரம்பமானது. மக்கள் உபரியை உற்பத்தி செய்வதற்காக மநீதை வளர்ப்பு, பயிர்செய்தல் போன்ற வே3லகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர் . பென் கருக்கு வீட்டுவே aலகள், குழந்தை வளர்ப்பு ஆகிய வே லகள் இருநீததி குல் அவர்களால் அதிக நேரத்தைச் செலவளித்து உபரியைச் சேர்க்க முடியவில் லை. ஆனல் ஆன்கர் உற்பத்தியில் அதிகளவு நேரத்தை சீ செல வளிக்க முடிநீதமையால் கூடியளவு உபரி உற்பத்தி ஆனிடமே சேர்நீதது. இதல்ை அவனிடம் குவிப்புத் தன்மையும் காணப்பட்டது . இதல்ை ஆனே குரும்பத்திற்குத் தலைமை தாங்கிஞன்
குழுமுறை அழிந்து சொத்துரிமையைப்
பாதுகாப்பதற்கான குடும்பமுறை உருவாகியபின் ஒரு குடும்பத்திலிருக் கும் ஆன் தீர்ெைமாரு குடும்பதிகிலிருக்கும் பென் ஃன0ய மணமுடிதிகனர் அப்போது ஆண்கள் மணமுடிக்க பென் ஈ எருக்கும்போது உற்பதிதிக்கா ன மூலதனங்க ?ளப் பெற்று அதனுல் கடிய உற்பத்திசெய்து பயன்பெற முயன்றனர். இதஞல் ஒரு பெண் மணமுடித்துப் போகும்போது மநீதைகள் வீட்டுக்குத் தேவையான பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுசென்றனர் இவ்வாறே மணமுடிக்கும்போது பொருட்களைக் கொடுக்கும் வழக்கம் ஆரம்பமானது. பனம் வழக்கதீதற்கு வநீதபின்பு பணத்தைக் கொடுக்க
இன்று எமது சமுதாயத்தில் நிலப்பிரபு TLTLLL TTTTLL TTTTTTLELS SSLLLT0TLL T TTTTTLLL LLLL தான பொருளாக கனிக்கின்றனர் பணம் உள்ள மத்தியதரவர்க்கத்தி னர் தமது தகுதிக்காக அதிகளவு நிலத்தை வேள்ருகின்றனர். இவற்றில் உற்பத்தி செப்பாவிட்டாலும் கூடிய நிலங்க 3ளச் சொந்தமாக வைத் திருக்க விரும்புகின்றனர். இதேைலயே நிலத்தைச் சொந்தம்ாக வைதீ திருக்கும் பெண்க ளத் திருமணம் செய்கின்றனர் .அருதிச கூடிய தர்க நகைக 3ள வைத்திருப்பவர்களே சமூகத்தில் அந்தஸ்து உள்ளவர்களாக கருதப்படுகின்றனர். ஆ 3ன வைத்திருக்கும் குடும்பத்தினர் கடிய நிலம் பனம் இருக்கும் பெண்க ளயே மணமுடிக்கின்றனர் எமது மக்களிடம் பனத்தையும், நகைக ?ளயும் சேகரிகீசு வைக்கும் குவிப்பு மனப்பான்மை காணப்படுகிறது . இவற்றி கென்லாம் காரணம் பொருளாதார முறை பில் அபிவிருதீதியடையாத தன்மையாகும்.
1O

இநீதப்பிரச்சனைக்குச் சகல உற்பதீகச் சாதனங்களும் சமூக உட மையாக்கப் பட்டால் நிலத்தைக் கொடுப்பதோ அல்லது வாங்குவதோ என்ற நிலைகைக்கு இடமில்லாமல் போப்விடும். எமது நாட்டில் வேலை லாப்ப்பின்மை காணப்படுவதால் பெண்ணிடம் பணத்தைப் பெற்று ஒரு தொழில் முதலீடு செய்து வாழ்நாள் பூராகவும் நிம்மதியாக இருக்க லாம் என நினைக்கின்றனர். இதற்கு அரசாங்கம் சீதனமில்லாமல் மன முடிப்பவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு, வீடுவசதி ஆகிய சவகைகள் வழங்குவது என தீர்மானித்தால் இநீதக் பிரச்சனைக்கு தற்காலிகமான தீர்வாகக் காணப்படும். இன்று எமது நாட்டிலுள்ள சமூக பொருளாதார அமைப்பு முறையால் இலங்கையில் வாழும் மக்களுக்கு வருங்காலத்தில் உதீதரனா த மில் ?ல . இதஞலேயே ஒரு பென் தனியாக gy rr Ip(ye Urras pá 2a) és rTa ப்படுகிறது. தன் மகளைப் படிப்பித்த பெற்றேர்கள் வரும் சீதனத்தில் ஒரு பகுதியை தமக்கு எருக்கின்றனர் . ஏனென்ரல் பின்பு அவர்களின்
வாழ்க்கைக்கு எந்தவித காப்புறுதியும் இல் லை. பொருளாதார ரீதி பான வருங்காலமுமில்லை.
ஒரு பென் பொருளாதார ரீதியான சுதநீதி ரமாக (என்றும் தனது தநீதை, சகோதரன், கணவனில் s šams ) வாழக்கடிய கல்வி, வே லவாய்ப்பு, சமூக நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட 0வன்டும். இநீகச் சீதனப் பிரச்சனைக்கு சமூக பொருளாதார மாற்ற தீதிேைலயே தீர்வு காணலாம். அதை விட்டுவிட்டு ஆசிகளின் மனமாற்றம் தான் சீதனப்பிரச்சனைக்குத் தீர் வென்றும் அல்லது ஒரு பென் சீதனம் கொடுக்கக்கூடாதென்பன போன்ற தனிமனித சீர்திருதீதங்கள் தான் திரிவென்பது தவகுைம்.
சீதனம் ஒழிகவென்று கோசர்கள் எழுப்பு வது இதற்குத் தீர்வைக் கொண்டுவரமாட்டாது. உள்மையாக இந்தப் பிரச்சனைக்கு எதிராக போராடுபவர்கள் சமூக பொருளாதார உறவுமுறைகளின் மாற்றத்திற்கான போராட்டங்களுக்காக பாடுபட Gods. Ugo gasuongiò
இலட்சியங்கள்
பணிக்கட்டியில் சிலைகள் செய்து, அவை கரைந்து போவதைக் கண்டு நாம் கண்ணீர் பெருக்குகின்ருேம்.
-வால்டர் ஸ்காட்
11

Page 7
ി ബ/ിമീ பற்றி அறிப்பு
இரீதிய வானெலி செப்திகள் முடிநீதன அறிவிப்புக்கள் தொடர்ந்தன.
காகுமற் போனவர்கள் பறீறிய அறிவிப்பு அங்க அடையாளங்கள் விபரங்கள், விலாசர்கள் அறிவிப்பு தொடர்கிறது .
எனது தேசத்திலும் 67 ágs aaw 0 um Ourfs 6 m e9Los) ou rte9rf sci) எநீத வானெலியும் அவர்கள் சொநீத விபரம் சொல்லக் காகுேம்.
அடர்நீத காடு-அதில் தினநீதினம் எரிப்பு வேட்டை முடிவில் தோன்றிய &m buð QSmugð ஒgதித்துக்கொண்ட 2. dan Disał udiðaf -umrað சொல்லக்காகுேம்.
29.f sta நிழல் இல்லாமற் போனது ஒளியைத் தேடிய நோக்கம் நிழ 3லக்காறும் ஏக்கம் এhe 6ীpয়গা • • • வானப்பரப்பு ஒளி உமிழ்நீதது என் நிழலைத் தேடினேன் காணவில் லை
ad gydag unrrifiad Gosod.
 

இராறுவம் எவிய "T"
es is aavåg 0 uoð
பேரா வின் ஒளியில் காரமற் போன
என் நிழலைப்பற்றிய
கதையையே காகுேம்
af ás íð Os au
மூச்சுக்காற்றுக்கள்
añi AéAs g mt uorß856fkö
gf忠sá 岛n@g
அர்தீதமும் இல்லாது
gркig Guma
சாகம் பற்றிச் சொல்லக் காகுேம்.
இந்திய வானெலியில் இன்னமும் இன்னமும் தொடர்கிற8
காளுமற் போனவர்கள் பற்றிய
அறிவிப்பு
ரீதி
சுதந்தரம் ஒரு சமூகத்தை நோக்கி இறங்கி வராது; சமூகமே அதை நோக்கி மேலெழ வேண்டும்; அதைச் சிர டிப்பட்டு அடைந்து அநுபவிக்கவேண்டும்.
بھ6 G 9 m6 سس۔
13

Page 8
சாப்பாட்டைக் கட்டி எருத்து, அம்மாவிடம் சொல்லிக் கொ ன்ரு மீன பாதைக்கு இறங்கினுள்.கா 2லக்குரிய காட்சிகள் பாதையிலும் இரு நீதன.
இநீதிய இராணுவத்தால் தாக்கப்படுவதற்காகவோ அல்லது இனம் தெரியாதவர்களால் கொல்லப்பருவதற்காகவோ எல்லோரும் தயா ராகிக் கொன்டிருநீதார்கள் குளித்து, தோய்த்துலர்ந்த ஆடை அணிந்து கொ LTLTTLTTSTT LL0 LL LLLCLTT 0LLLCtTT TTlLL TTTTLLLLLT TTTLLS வராமலும் விடலாம் என்ற நம்பிக்கையில் வீட்டிலுள்ளவர்கள் தங்களுடைய வழக்கமான கடமைகளை ஆரம்பித்திருந்தார்கள்.
எந்தத் தெருவில் பினம் இருக்கலாம் என்பது நிச்சயமாகத் தெரியாமல் பல காகங்கள் மின்சாரக் கம்பிகளிலும், வேலிகளிலும் 0 பாச ன்பில் ஆழ்ந்திருந்தன.இன்னம் சில காலத்தில் மிஞ்சப் போவது நாங்கள் மட்டுமோ என்ற கவலையில் இரண்டொரு நாய்கள் தெருவுக்கு வராமல் சுருண்டு படுத்திருந்தன.
மிற சுதா வீட்டுப் படிலை மூரினல் நின்று சுதா எனக் கப் பிட்டாள்
வாறேன் சுதாவின் குரல் மட்டும் வெளியே வந்தது.
அந்த ஊரிலிருந்த அநேகமான ஆண்கள் வெளிநாரு போயிருநீ ததாலும், மற்றவர்களில் சிலர் இந்திய முகாமில் அடைபட்டிருந்ததாலும்
14
 

அல்லது ஏதோ ஒரு காரணத்தால் மண்ணுக்குள் புதைக்கப்பட்டிருநீததாலும் ஊரில் எஞ்சிய வயோதிபர்களும், பென்களும், சிறுவர்களும் நெருங்கியிருந்தார் கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவியாக இருந்தால்தான் தற்போதைய சூழலில் வாழ முடியும் என்பதை காலதாமதமாகினலும் ஓரளவுக்கு அவர்கள் புரிந்தி ருந்தார்கள்
இந்த வகையில் மீனுவும், சுதாவும் தோழிகளாகியிருந்தார்கள் tt LLL TLL TTLLTTTT HLL TlT LTTT TTgT OLLL LTTS TT TLTLLL LLLLLL தாபத்தைப் பூரணமாக உணர்நீதபின்தாள் தனது உறவினர்களைப் பிடித்து தான் வேலைசெய்யும் பழம் பதனிடும் தொழில் நிலையத்தில் மீனவுக்கும் வே லை எருத்துக் கொருத்தாள்.
இதன்பர் மீற சுதாவுடன் மிகவும் நெருங்கி விட்டார். இந்த உதவி தங்களுடைய குரும்பத்துக்கு என்வளவு தா ரம் உதவியிருக்கிறது என்பது பற்றி மீனு ஒருநா 2ளக்கு ஆகக் குறைந்தது இரண்டு முறையாவது சுதாவுக்கு சொல்ல மதக்க மாட்டாள்.
"சாப்பாரு முடிய லேற்குயிற்று து" சுதா கைப்பையில் சாப்
பாட்டைத் திணித்த படி வெளியே வந்தாள். இருவரும் பாதையில் பரவினர் கள்
ஆரியன் அங்குலம் அங்குலமாக தனது வழமையான பாதையில் நகர்ந்தது . மேகங்கள் வறட்சியாகப் பரவியிருந்தன.
பாதையின் இருமருங்கிலுமிருந்த விருகளில் அல்லது குடிசைகளில் ஏதோ ஒரு பாதிப்புக் காரணமாக மயான அமைதி நிலவியது அல்லது இருள் சூழ்ந்திருந்தது.
சில விடுகள் மட்ருமே வித்தியாசமாக செழிப்படைநீதிருந்தன. புதிதாகத் தோன்றிய மதில்களும், பாதைவரை கேட்ட படப் பாடல்களும் ஜன்னல்களில் தெரிந்த திரைச் சீலைகளும் அந்த வீடுகளுக்கு டொச் மார்க், டொலர், பிராங்க் போன்றவற்றில் ஏதாவது வந்து கொண்டிருப்பதைச் சூச மாகத் தெரிவித்தன.
*நல்ல காலம் நேற்று ஆமிக்காரனிட்ட இருந்து தப்பினது என்று சதா சொல்லும்போது நேற்றைய சம்பவத்தை நினைத்து ெெமய் சிலிர்த்தாள்
என்வனவு காலத்துக்கு உப்பிடித் தப்போமோ?" என்றுமீன உள்மையான பயத்தோரு சொன்னள்,
"என்ன மாதிரி நிலமை மாறியிட்டுது பாத்திரே ?இநீதிபருமி வரேக்க நாங்களெல்லாம் எப்படிச் சந்தோசப்பட்டம். எங்க 2ளக் காப்
15

Page 9
பாத்துறதுக்கும் ஆக்கள் இருக்கினமென்டு நினைச்சம். இப்ப என்னடா என்டா எல்லாம் தலைகீழா மாறியிட்டுது. இநீதியன் ஆயி எர்கனேயே தாக்குமென்டு ஒருதீரும் நினைச்கக்கூடப் பாத்திருக்க மாட்டினம்" கதா வருத்தத்துடன் சொன்னர்
இந்த விடயத்தைப் பற்றி அவர்கள் பலமுறை கதைத்திருந்தா லும் அவர்களிடமிருந்த அங்கலாய்ப்பு மறுபடி மறுபடி கதைக்க வைத்தது.
ாசனங்கள் அர்தமாதிரி நினைக்காததில் பிழையில்லை எங்கட அபிப்பிராயத்தை ஆர் எப்ப கேட்டவை? தாங்கள் செய்பிற எல்லாத்தையும் நாங்கள் எல்லாரும் ஏற்றுக் கொன்டிட்டம் என்ரு தாங்களே சொல்லிக் கொண்டிருக்கினம் உப்பிடித்தான் உநீத விசயத்திலயும் நடந்தது.இந்தியாவே உதவி செய் என்ரு நாங்க கத்தேக்க ஆரும் அது பிழையெண்டு சொல்லேல , சொல்லப்போகு நல்லாகி கத்தச் சொல்லி விக்கப்பருத்திச்சினம்.இந்திய குயி வநீதாப் பிறகும் வடிவா ஒன்ரும் விளக்கப்படுத்தேலஅவங்கட ஆமெட் காறிலயும், ஜீப்பிலயும் கொடியைக் கட்டிக் கொண்டு திரிஞ்சினம். அவன் எதிரியாம் போன உடன அவங்களோட தொடர்பு வைசிசா கொண்டு போடுவோம் என்ரு வெருட்டியினம் இப்படியே எல்லாத்துக்கும் நாங்கள் பேசாம இருநீதே சீரழிந்க போனேம்"யிற விரக்தி பொங்கச் சொ ன்னன். மஞ்சுவின் இழப்பிலிருந்து மிகு விரக்தியடைந்துவிட்டாள். அதன் பின்பு நடைபெற்ற சம்பவங்களிறல் வெறுப்பும் சேர்ந்து கொண்டது
மெல்லமாப் கதையும் .நாங்கள் இப்பிடியெல்லாம் கதைக்கிற மென்டு அறிஞ்சாலே சுட்டுக் கொண்டு போடுவாங்கள். பிறகு இந்தியகுமி போட பருத்தவன் இல்லாட்டி தகவல் குருத்தவள் என்ரு சொல்லிப்போடு வாங்கள் சதா மெல்லிய குரலில் எச்சரித்தாள் பயம் விபரீவைச் சுரப்பி as > failų US .
மீனுவும் நிறுத்திக் கொள்டார் சதா சொன்னதிலிருந்த உன்மை அவளேயும் எச்சரித்தது, "நான் திரும்பி வரும்வரைக்கும் அம்மா வாசலில நிப்பாள். தற்சேலா திரும்பாட்டி . . .? என்று நினைத்துக் கொண்டதும் கன்களில் இலேசாக கன்னீர் அரும்பியது.
பக்தரிப்புக்கு வந்து, மணிபல் வர ஏறி, இறங்க வேன்டிய தரி ப்பில் இறங்கி தொழில்கடத்திற்கு வந்தார்கள்
ஏற்கெனவே வந்திருந்த பென்கள் தங்களுடைய பாதுகாப்பு உடைகளை அணிந்து கொன்ரு வேலையை ஆரம்பித்திருந்தார்கள். வெளிச் சூழ லுக்கு ஒவ்வாத சிரிப்பும், அரட்டையும் நிலவியது.
மிகுவும், சதாவும் சுமந்து வந்த கைப்பைகளை உரிய இடத் தில் வைத்துவிட்டு, கவச உடைகளை அளிது கொண்டு மற்றவர்களுடன்
16

Qa eo sô Q baufism ffasd •
அந்த இடம் முழுவதையும் பழங்களின் நறுமணம் நிரப்பியிருந்தது. நாசிக்குள் ககமாகப் புகுந்தது.
உைனக்கு கலிபானம் பேசுப்பருகுதென்ரு கேள்விப்பட்டம் மெய் தானே? ஒருவன் விசாரிக்க, மற்றவர்கள் விபரமறிய ஆவலாஞர்கள்
உநீத விசயங்கள் உங்களுக்கு உடன கிடைச்சிடும்விட்ட தமி கீகாறர்கள் உடைச்சா என்ன, ஆரையாவது சுட்டா என்ன ஒருத்தருக்கும் தெரிய வராது" என்று கல்யாணப் பேச்சு சம்பரீதப்பட்டவர் செல்லமாக கோபித்துக் கொள்டாள்.
SE LL Y LS LTT LTT TTTLStTLLLL TLLTTLLLLLTLT 0 இல்லாட்டி வெளிநாடோ?" முதலில் ஆரம்பித்தவள் மறுபடி துருவினுள்,
வருக்க ஆர் இருக்கினம்?இவர் கனடாவில இமிக்கிறேசன் கிடைச்சு இப்பதான் வந்திருக்கிரர்? என்று சொல்லி அவர் வெட்கப்பட் un do
பிறகென்ன? இனி இப்பிடி நாள் கணக்கா பழங்க 2ளப் பசை LTLLL TTTLLLL LCLLLSLTTlTLCLTl GT S LLLTL L TTLLG T TLTTTL ண்டு போருளிாம். அங்க போனம் பிறகென்ன? தனிவிரு காரிமுதலி ஆரம் பித்தவள் ஆற்றுமையோரு சொல்ல இன்றும் பலர் எக்கப் பெருமூச்சை வெளி0 பற்றிக் கொன்டார்கள்.
அவர்களுடைய பேச்சைக் கேட்டுக் கொள்டிருந்த மீனு தனக் குள் வெந்து கொன்டிருந்தார் சற்றி நடக்கும் சம்பளங்களுடன் சம்பநீதப்
படாமலிருக்க இவர்களால் எப்படி முடிகிறது என்று அவளுக்கு வியப்பாக Q0ẳss •
உங்கட வீட்டால என்வளவு குருக்கினம்? என்று உரையா டல் மறபடி ஆரம்பமானது.
*09koaffusiv araw 0 Luft 0a ĉavusbawm o Marp tusą nr 5 av டாமாப்பினைக்கு கடவாய்த்தானிருக்கும் ஒருவர் தான் அறிரீததை தெரி வித்தாள்
ஒன்டரையும், விரும், கானியும் குருக்கிறம் அனைபகுதிக்கு ஏத்த மாதிரி குருக்காட்டி பிறகு வர்சீசனம் பகிடி பன்மரம் கலிபானம் பேசப்பட்டவள் பெருமையாகச் சொன்னள்,
மிகு மறுபடி வெம்மையானள்கையை ஆத்திரத்துடன் நெறித்
(இன்றும் வரும்)
தான்.
17

Page 10
gyfair ஆசிரியர்குழு
முகவரி A . V e Il a y u t h a un
Mitt we gstr 2. 43 00 Essen
6)263
உஇரு மாதத்துக்கு ஒரு முறை வெளியாகும் சஞ்சிகை , உஅரசியற் கட்டுரைகள் பிரதானமாக edicmar,
• 5 0 UF : uotas aan முற்போக்கு அரசியற் சிந்தனை கொண்டவர்க
எாபும், சமூக மாற்றத்திற்கான தெளிவுள்ளவர்களாயும் மாற்றுதல் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
18
 
 

வீரகேசரிச் செப்திகள்.
8. 11 .. 88
கொழும்பு வெலிக்கடைச் சிறைச்சா ஃலயில் 7, 11 . 38 அன்று கா &) இடம்பெற்ற ரக 2ள , தீவைப்புச் சம்பவங்க ?ளத் தொடர்நீதி தப்பியோட முயன்ற கைதிகள் மீது இராணுவம் சுட்டதில் 12 பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும் 21 பேர் காயங்களுக்கு உள்ளானதாகவும் தெரியவருகிறது.
காலியில் இரு மாணவர்கள் உட்பட 6 இளைஞர்கள் ஆயுதபாணிகளால் கடத்தப்பட் ருள்ளனர்.
9 . . f. , 88
TELLLL0LSLLLTuuT SSTTTLuTS aLLLTllTS Tlt S0YYST YSS0SSL LaLLS0LS லக்க ?லயில் குமார, காலியில் பி. லக்ஸ்மன், கதீத ரவியதீகவில் விஜயதிலகா, எஸ். ஒ
பீபநாயக்க, மானவல் ?லயில் ஏ. சிரிபால, வீரகெட்டியாவில் ஜே. ஏ. தர்மதாச ஆகியோர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர்.
கண்டியில் குதநீர் கடைமீது குண்டு விமந்ததில் ஊழியர் ஒருவர் பலரியானர் .
வடக்குக் கிழக்கில் 19ம் திகதிவரை ஆழ்கடலி மீன் பிடிக்கத் தடை விதிக்கப்பட் ருள்ளது .
மொரவக்கையில் மாணவன் ஒருவன் இனநீதெரியா தோரால் சுட்ருக்கொல்லப்பட்டார்.
1 O. 11.88
கடநீத நாற்பது வருடங்களாக நிலவிவநீத நாடற் ரேர் பிரச்ச &னக்கு முற்றப்பு ள்ளி வைக்கும் நாடற்றவர்களுக்கு நடைமுறையில் பிரஜாவுரிமை வழங்குவதற்கான சட்டமூலம் பாராளுமன்றத்தில் 9.11. 88 அன்று நீண்ட விவாதமோ எதிர்ப்போ இன்றி சகல நிலைகளிலும் ஏகமனதாக நிறைவேறியது .
யாழ் கச்சேரியடியில் கார்க் குன்கு வெடிதீகதின் 4 பேர் பலியாகினர் .
காலி வக்கவல்ல பாதையில் தேநீர்க்கடை ரவத்திருக்கும் முன்று பிள் 3ளகளின் கரீ தையான ஈ. வி. பி.லக்ஸ்மன் இனநீதெரியா கோரால் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டார்.
19

Page 11
1, 11 88
அரராதபுரம் சினிறச்சா ?லயிலிருந்து 25 கைசிகள் தப்பியோடியுள்ளனர்.
காலியில் நந்தசேன, பதி 2ளயில் கள் வாரி அதிபர் திலக சிறி, திசநாயக்க, வெலிம டையில் எச்.எம். பாருக் ஆகியோர் சட்டுக்கொல்லப்பட்டனர்.
எல்ல என்ற இடத்தில் 5 பேர் கொல்லப்பட்டு வீட்டுடன் எரிக்கப்பட்டனர்.
அண்மையில் பெலவத்தை , வெலிக்கடைச் சிறைச்சா ?லச் சம்பவங்க ?ளயடுத்து நீதி அமைச்சர்திரு. நிலங்க, பிரதி மநீதரிரி திரு. செல்டன் ரணராஜா ஆகியோர் திடீர் இராஜினமாச் செய்கிள்ளனர். புதிய நீகி அமைச்சராக கருவ லை எம். பி திரு. ஈ . பி போலி பெரேராவை ஜனதிபதி நியமிகீதுள்ளார் .
14. 11, 88
கிழக்கு மாகாணத்தில் நடைபெறசவிருக்கும் மாகாணசபைத் தேர்தலில் ஈ , பி. ஆர். எல்.எல் ஐ ஆதரிப்பதென்று இலங்கை கம்யூனிட் கட்சியின் அரசியற்குழு முடிவு
கிக்கடுவ பகுதி சுதந்திரக்கட்சி கிளை ஒன்றின் த லைவரான வசந்த என்பவர் சுட் ருக்கொல்லப்பட்டார்.
வடக்குக் கிழக்கு மாகாணசபைத் தேர்த சில யொட்டி இநீதியப் பென் பொலிசார் இலங்கைக்கு அப்பப்பட்டிருப்பதாக இநீதிய பாதுகாப்பு மநீதிரி தெரிவிகிதள்ளார்.
15, 11. 88
திருகோணமலை மாவட்டதீசல் உள்ள பில் கெட்டியான சநீதியில் வைத்த வழிமறிக்க ப்பட்ட பஸ் மீது திப்பாக்கிப்பிரயோகம் செய்ததில் 27 பயணிகள் கொலீலப்ப ட்டனர்.
மகசின் சிறைச்சா ?லயில் த மிக்கைதிகள் மீண்டும் உண்ணுவிரதத்தில் ஈருபடவிருக்கி ήίύ ατή .
28, 10 , 38 (டெய்லி "நியூஸ்) 16. 09, 88 இலிருந்து 14, 10 , 38வரையிலான காலப்பகுதியில் வடக்கு, கிழக்கு
ப்பகுதியில் கொல்லப்பட்ட பொமுக்களின் தொகை 35 தென்பகுதியில் நடநீத கொ 2லகள் 207,
28, 10 , 38 (ஐலண்ட்)
தென்மராட்சிப் பிரசைகள் குழுத் தலைவர் ராஜசங்கர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், 24, 1 O. 88 (26) at )
மட்டக்களப்பு கரதா வெளியில் திரிஸ்ராரும், புலிகளும் மோதியதில் இருவர் கொ ல்லப்பட்டனர்.
2O

24 10 38 (சள்)
மட்டக்களப்பில் ஈபிஆர்எல்என், ரெலோ , விடுதலைப்புலிகள் ஆகிய இயக்கங்கள் மோதிக் கொண்டதில் 12 பேர் கொல்லப்பட்டனர்.
1 6 11 88
வடக்கு, கிழக்கில் உள்ள இந்திய முகாம்களில் சுமார் 5, 000 பேர்வரை தடுத்து வைக்கப்பட்டிருப்பதாக இந்தியத் தா தரகப் பேச்சாளர் தெரிவித்தார்.
திருகோணமலை பெலிக்கொட்டியாவையில் நடந்த சிங்களப் பொதுமக்கள் கொ லைச் சம்பவத்திக்கும் தங்களுக்கும் எத்தகைய தொடர்பும் இல் லையென் புலிகள் இயக்கம் அறிக்கை விருத்துள்ளது .
12. 11 88இல் செட்டிக்குளம் பகுதியிலுள்ள புளொட் முகாம் மீது ரெலோ,
ஈபிஆர்எல்எல் ஆகிய இயக்கங்களுடன் சென்ற இந்தியப்படையினர் மேற்கொண்ட
தாக்குதலில் அல்பிரட், பாபுஜி, அன்பு ஆகிய முவர் கொல்லப்பட்டதாக புளொட் அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
கைதடி, மிருகவில், கச்சாய், கொடிகாமம், பருத்தித்துறை வீதி, தாவ 2ள, சாவகச் சேரி, சிவன் கோயிலடி முதலான இடங்க ளே சுற்றி வளைத்த இந்திய இராறு வம் அப்பாவி இ2ளஞர்களைக் கைது செய்தது.
கன்டியில் போக்குவரத்துச் சேவைகள் சீர் குலைந்ததால் உணவுப் பொருட்களின் விலைகள் அதிகரித்துள்ளன. மக்கள் பெரும் கஉ$டங்களே எதிர்நோக்கியுள்ளனர்.
17, 11 88 திருநெல்வேலியைச் சேர்ந்த சுந்தரம் வைகுந்தநாதன் என்ற ஈரோல் ஆதரவா ளர் இனம்தெரியாதோரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
தொழில்நுட்பக் கல்லூ ரி மாணவனை அன்ரன். அலஸ் அரியா Cலயில் இந்திய இரா லுவத்தால் கட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
யாழ்ப்பானத்தில் பிரபல பொருளியல் ஆசிரியரான கிருஉ$னனந்தள் நல்லூ ரடி யில் இனம்தெரியாதோரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்,
பருத்தித்துறையில் இடம்பெற்ற சம்பவங்களினல் ஐங்கரன், புலோலியைச் சேர்ந்த சோபன ஆகியோர் உயிரிழந்தனர்.
நெல்லியல்திரியைச் சேர்ந்த பரமவிங்கம் சரோஜினிதேவி, நெல்லியடியைச் சேர்ந்த தட்சகுமுர்த்தி, நவிர்டி 2லச் சேர்ந்த இளையதம்பி நதிநீசன், கரவெட்டி பைச் சேர்ந்த வேலுப்பின்னே தியாகராசா, கரணவாயைச் சேர்ந்த நடேசவி ங்கம், துன்னலையைச் சேர்ந்த தருமலிங்கம் தெய்வேந்திரம் ஆகியோர் கொல்ல ப்பட்டனர். சரசா லேயில் மட்டுவிலைச் சேர்ந்த சுந்தரம் என்பவர் இனம்தெரியாதோரால் கட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
21

Page 12
சாவகச்சேரியில் மகுேகரன் என்பவர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
19, 11 88 மலையகப் பகுதியில் அத்தியாவசியப் பொருட்களுக்கு கரும் தட்டுப்பாடு நிலவுகி 0 é le
2011 88.
விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த கிருபராஜா இந்தியப் படையினரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.
கிழக்கு மாகாணத் தேர்தலில் மட்டக்களப்பு, அம்பாறை மாவட்டங்களில் 40 சத வீதமாகவும், திருகோணமலை மாவட்டத்தில் 30 சதவீதமாகவும் வாக்களிப்பு இட ம்பெற்றிருப்பதாக தேர்தல் திணைக்கன பிரதி ஆணையாளர் தெரிவித்துள்ளார்.
யாழ்ப்பானத்தில் புலிகள் இயக்கப் பிரமுகரான ராஜ்குமாரனும் மேலும் 7பே ரும் இந்திய இராணுவத்தால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.
நிக்சன் என்ற ஈபிஆர்எல்எல் உறுப்பினரை புலிகள் கட்டுக் கொன்றுள்ளனர்.
21 88
வவுனியா மாங்குளம் பகுதியில் நாகேந்திரன், குணநாயகம், சிறிராஜன் ஆகிய மூவ ரை 20 பேர் கொண்ட கோஉ*டி கட்டுக் கொன்றுள்ளது
ஈஎன்டிஎல்எல்வின் கிளிநொச்சி முகாம் மீது விடுதலைப்புலிகள் தாக்குதலை மேற் கொண்டதில் 2 ஈஎன்டிஎல்என் உறுப்பினர்களும், 4 விடுதலைப்புலிகள் உறுப்பினர்க கும் கொல்லப்பட்டனர்.
22, 11 88
நுவரெலியா, அட்டன், பதுளை போன்ற பகுதிகளில் பல் சேவைகள் நிறுத்தப்பட்டு ள்ளன. கடைகளும் பூட்டப்பட்டுள்ளன.
வடக்கு, கிழக்கு மாகாண சபையில் அங்கத்துவம் பெற்றுள்ள கட்சி உறுப்பினர்கள் விபரம்- ஈபிஆர்எல்எள் 41 இடங்கள், ஈஎன்டிஎல்எல் 12 இடங்கள், சிமுகா 17 இடங்கள், ஐதேக 1இடம், கிழக்கு மாகாணசபைத் தேர்தலில் ஈபிஆர்எல்எல் வெ ற்றியீட்டி புள்ளது.
23, 11 88 செட்டிக்குனத்தில் ஆயுதபாணிகளால் இரு பென்கள் கட்டுக் கொல்லப்பட்டார்கள்
24, 11 88
சன்னகத்தில் கே ராஜதுரை என்பவரும், சம்மாந்துறையில் எம். இக்மாயில், நவீம் என்ற இருவரும், வவுனியாவில் கந்தையா ராஜதுரை என்பவரும் இனம் தெரியா தோரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.
22

多%ーの変効
... 62(TF)
இரன்டாவது இலக்கியச் சந்திப்பு 26 11 88இல் டோறிமூன்ட் நகரத்தில் நடைபெற்றது. மொத்தம் 100 பேர் பங்குபற்ற விண்ணப்பத்திருந் தாலும் சுமார் கoபேரே கலந்து கொள்டனர். பத்து மணிக்கு நிகழ்ச்சிகள் ஆரம்பிக்கப்படும் என குறிப்பிடப்பட்டிருநீதாலும் சிறிது தாமதமாகவே ஆரம் Luton8ska
இரன்டாவது இலக்கியச் சநீதிப்பின் தற்காலிக செயற்குழுவின் அறிமுகப்படுத்தலுடன் நிகழ்ச்சிகள் ஆரம்பமாகினக்சந்திப்பில் பங்குபற்றிய *சிந்தனே", "பாத்திரை",லுதஐந்து 2விைளக்கு, "நமது குரல்"
grands", "Lovide gpids w *ஆசிரியர்கள் மிகச் சுருக்கமாக தங்க ளேபுக், சஞ்சிகைக 2ளயும் அறிமுகப்படுத்தினர்கள். இவர்களுடன் பொது அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்களும் தங்களே அறிமுகப்படுத்திக் கொன்டார்கள்
அறிமுகங்களை அடுத்து வாசகர்களின் விமர்சனங்கள் ஆரம்பமா கின. பெரும்பாலான வாசகர்கள் துண் ண்டில் பற்றியே விமர்சித்தார்கள். இந்த விமர்சனங்களில் சிறு
சஞ்சிகைகள் சமூக சீர்திருத்த நிறுவனங்களுடன் இணைந்து செயற்படாமல் தனித்தியக்க வேண்டும். "துன ர்டில் சஞ்சிகை தென்னசிய நிறுவனதீதைவிட்டு வெளியே வர வேண்டும்.
தா ன்டின் கலம் ஏழில் வெளிவந்த ஒப்ரீதங்களும் ஒப்பாரிகளும் என்ற கட்டுரையில் ஒப்பந்தம்தான் சரியான தீர்வு என்பதுபோல் எழுதப்பட்டி ருக்கிறது.
து ஸ்டில் கலம் பத்தில் வெளியான மனிதம் எங்கே? என்ற கட்டுரை ஒரு பக்கச் சார்பாக எழுதப்பட்டிருக்கிறது.
தா ன்டிலில் வரும் செய்திக் குறிப்பம், ஈழத்தில் நடைபெறும் கொ 2லக 2ா ப்பற்றிய செய்தியில் விடுதலைப்புலிக 2ள மட்டும் குறிப்பிட்டு எழுதப்படுகி றது. ஏனைய இயக்கங்களின் கொலைகளை இனம் தெரியாத நபர்கள் செய்தார்கள் என்று எழுதப்படுகிறது
தா ன்டில் குறிப்பிட்ட சில இயக்கங்களுக்குச் சார்பாக எழுதுகிறது.
23

Page 13
9 முதலாவது இலக்கியச் சநீதிப்பில் உலகச் செய்திகளே மொழிபெயர்த்து போடும்படி கேட்டிருந்தோம். ஆனல் தா ன்டில் பதினெராவது கலத்தில் தமிழைத் தமிழாக்கிப் போட்டிருந்தார்கள்.
• தூண்டினில் வெளியான மனிதம் எங்கே கட்டுரையில் எங்களுடைய மனதை புள்படுத்தும்படியாக எழுதியிருந்ததால் காகன் நகரில்ாள்ள அனைவரும் சேர்ந்து தூ ஸ்டில் சஞ்சிகையை இனிமேல் எடுப்பதில் லேயெனத் தீர்மா னித்துள்ளோம்
e முதலாவது சநீதிப்பில் தர ண்டில் ஆசிரியர் குழுவைச் சேர்ந்தவர் கடின
மான முறையில் எழுதாமல் எளிமையான முறையில், எல்லோருக்கும் su க்கடிய வகையில் எழுத வேண்டுமென்ரர். ஆனல் தா ன்டிலின் பத்தாவது, பதிஞெராவது கலங்களைப் படிக்கும்போது புரிவதற்கு சிரமமாக இருக் கிறது. உதாரணமாக மனிதம் என்ற எனக்கு அர்த்தம் தெரி ucజీ &6);
LL LLTL TTTeT TT T S LTTTT TTLTTTLS TTLLTLLTTTLLLLLT HLLLLLLLLT
டில் படம் மாற்றி கனடாவுக்குப் போவதைப் பற்றி பார்த்திபன் எழுதி பிருக்கிரர். இப்படியான சீர்கேடுகளே எழுதுவதை இவர் நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும். தென்னசிய நிறுவனத்தில் பணியாற்றிய ரத்சன் என்பவர் இதே முறையில்தான் கனடா போளுர்,
உசிலர் புத்தகங்களை விற்று அந்தப் பணத்தை அகதிகளுக்கு அரப்பியதாகக் கேள்விப்பட்டோம் அப்படிச் செய்யப்பட்டதா? இனியும் செய்யப்படுமா?
வாசகர்களின் விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்து சஞ்சிகை ஆசிரிய ர்கள் விமர்சனங்களுக்கான தங்களுடைய கருத்தைத் தெரிவித்தார்கள் துர ன் டில் பற்றிய விமர்சனங்களுக்கு கடலோடிகள் அளித்த பதில்களில் சில
0 தென்னசிய நிறுவனம் சமூக சீர்திருத்த நிறுவனம் அல்ல, அது ஒரு செய்தி ஸ்தாபனம் சஞ்சிகை வெளியீட்டு அடிப்படையிலேயே நாங்கள் அவர்கரு டன் தொடர்புகள் வைத்திருக்கிமுேம்தான்டில் வரும் எந்த ஒரு எழுத் தையும் அநீ நிறுவனம் கட்டுப்படுத்துவதில் Cல. எமது கருத்தை எழுத எங்களுக்கும் பூரண சுதந்திரம் இருக்கிறது.
ம ஒப்பந்தங்களும் ஒப்பாரிகளும் " என்ற நமது கருத்தி இரண்டாவது பரீ தியில் இந்தக் கருதாசி ஒப்பந்தங்கள் மக்க ளே ஏமாற்றுவதோடு மட்டும் நின்றுவிடாது சந்தர்ப்பங்க ளேப் பயன்படுத்தி அப்பாவிகளின் உயிரைப் பறி தீதும் வருகின்றன என்று எழுதியதில் ஒப்பந்தம் பற்றிய எமது கருத்தை தெளிவுபடுத்தியிருந்தோம்.
தூ ஸ்டில் எதீத ஒரு இயக்கத்துக்கும் சார்பாக பிரசுரிக்கப்படவில்லை.
24

எமது கருத்துகளைத் தொடர்ந்து படிப்பவர்கள் இதைப் புரிந்து கொள் வார்கள்.ஒரு இயக்கத்தின் தவறுக 2ள விமர்சித்தால் அது இன்குெரு இய க்கத்துக்கு சார்பானது என்று அர்த்தமல்ல,
e பத்திரிகைளில் வெளியாகும் செய்திகளையே நாம் செய்திக் குறிப்பில்சுரு
க்கமாக வெளியிடுகி0ரமே தவிர நாமாகக் கற்பனை செய்தல்ல. ஆகவே விடுதலைப்புலிகளை மட்டும் குறிப்பட்டு எழுதுகி0ரம், ஏனைய இயக்கங்க 2ள குறிப்பருவதில் 2ல என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது பத்திரிகைகளில் வந்த செய்திக 2ன திரித்து நாம் பிரசுரித்திருக்கிரேம் எள்முன் அறை ஆதா ரத்துடன் தெரிவியுங்கள்
• மனிதம் எங்கே என்ற கட்டுரை பக்கச் சார்பாகவோ, மனதைப் புன்பரு த்துவதற்காகவோ எழுதப்படவில்லை. ஈழத்தில் நடைபெறும் மனிதாபிமான மீறல்களைப் பற்றித்தான் குறிப்பிட்டிருக்கிரேம் தங்க 2ளச் சுற்றி நடப்ப தைக் கண்டு கதைக்க, விமர்சிக்க ஈழத்தில் உள்ளவர்கள் பயப்பருகிறர்கள், இதே நிலைதான் இங்கும் இருக்கிறது. நடந்து கொள்டிருப்பவை அநியாயங் கள் என்று நன்கு தெரிந்தாலும் இங்கே புள்ளவர்கள் அதைக் கன்டித்து எழுத , விமர்சிக்க பயப்படுகிறர்கள். மனிதம் எங்கே என்ற கட்டுரையைப் பற்றி இப்போது விமர்சித்தவர்களும் கூட இயக்கங்களிர் பெயரைத் தனி வாகக் கூற முடியாமல் கட்டுரை தவரனது என்று மட்டுமே சொன்னர்கள், இன்னும் சிலர் விமர்சிக்காமலே இருக்கிறர்கள்.எங்களது நிலையும் இது தான் இன்றும் துணிவாக எழுதுமளவிற்கு எங்களுக்குக்கட தைரியம் வரவி ல் & ைஇந்த நிலமை மாற வேண்டுமென்பதற்காகவே மனிதம் எங்கே எள் துகேட்கிரேம் .இப்படிக் கேட்பது குறிப்ப்ட்ட சிலருக்கு எதிரானது, மற்றன ர்களுக்கு சார்பானது என்று அர்த்தமல்ல. புலிகள் ஏனைய இயக்கத்தவர் களைக் கொன்றலும் நாம் மனிதம் எங்கே என்றுதாள் கேட்போம், ஈபி ஆர் எல் எல்லோ ஏனைய இயக்கங்களோ புலிக 2ளப் பழிவாங்கும்போதும்
நாம் மனிதம் எங்கே என்று கேட்போம்
0 தென்னசிய நிறுவனத்தில் முன்பு பணிபுரிந்த ரஞ்சள் பால்போம் மாற்றிக்
கனடா போகவில்லை கனடா தா தரகம் மூலம் விசா பெற்றே போளூர்,
கடலோடிகளின் பதில்களை பருத்து கனவை மிதித்தவன் தொடர் பற்றிய விமர்சனத்திற்கு பார்த்திபன் அளித்த பதிலிலிருந்து
0 கனவை மிதித்தவள் கதையல்ல. வெளிநாடுகளிலிருக்கும் தமிழ் அகதிகளின்
நாம் குறிப்பு நாளாந்த பதார்த்தமே கனவை மிதித்தவகை வருகிறது. சீர்கேடுகளே சுட்டிக் காட்டுவதும் எமது கடமைகளில் ஒன்று. அநீதத் தொ LS T TTTL TTTTTSLTOTLL TTTTTT TTLLTS LLL LLLL LL LLL LL கறர்கள். தென்னசிய நிறுவனத்தில் முன்பு பணிபுரிந்த ரஞ்சன் கனடாவுக்கு எந்த வழியில் போறலும், பக்கத்திலிருக்கும் கடலோடிகளில் எவராவது கட
25

Page 14
அதே வழியில் போனலும் எனது எழுத்தில் மாற்றமிருக்காது.
0 புத்தகங்களை விற்று சேகரித்த நிதியை அகதிகளுக்கு அனுப்புவது பற்றிக்
குறிப்பிடப்பட்டது. "நிஜங்கள் " , "ஜனனம் என்ற எனது இரண்டு சிறுகதைத் தொகுப்புகளையும் விற்பனை செய்து சேகரிக்கப்பட்ட நிதி தென்னசியநிர வனம் ஊடாக யாழ்நகரில் இயங்கிய சற்றடே ரிவிழ பத்திரிகையின் அகதி கள் உதவி நிதிக்கு அனுப்பப்பட்டது. தற்போது ஈழத்தில் எந்த ஒரு நிறுவ னமும் சுதந்திரமாக இயங்க முடியாத நிலையில் இந்த முயற்சியைத் தொ LL LL LLL LLLLLM LeL SATTTtTTT TTTTTLLLLLLCL TTLTTTTTS
தங்களுக்கான விமர்சனங்களுக்கு சஞ்சிகை ஆசிரியர்களும், ஆகீக தாரர்களும் பதிலளித்த பின் வாசகர்களும், மற்றவர்களும் பொதுவான கரு த்துகளைத் தெரிவித்தார்கள். அவற்றில் சில
சில தமிழ் சொற்கள் அரசியல்வாதிகளால் புனிதத்தை இழந்து விட்ட தால் கேலிகீகுரியதாக மாறிவிட்டன. உதாானமாக வளகீகம் என்ரல் கூட் டணியாக என்று கேட்கிறர்கள் தோழர் என்மூல் இந்த இயக்கமா என்று கேட்கிரர்கள் இல்லாவிட்டால் சிரிகிேரர்கள் குறிப்பிட்ட தமிழ் சொற்கரு க்குப் பதிலாக அநீநிய மொழியில் உள்ள சொற்களைப் பயன்படுத்தவே பலர் விரும்புகிறர்கள்
• "தயவு செய்து மாக்சிசம், ரிெசிசம் என்று கதைக்காதீர்கள்.இருபத்தை
நீது வருடமாக இதைக் கேட்டு அறுநீதுபோய்த்தான் இங்கே வந்திருக்கி o gint
இல் cல .இது பிழையான கருத்து இருபத்தை நீது வருடங்களாக இதைச் சொல்லியிருந்தால் நாங்கள் இங்கே வநீதிருக்க மாட்டோம்
இரன்டாவது சந்திப்பில் இரண்டு விடயங்களைப் பற்றி முக்கிய மாகப் பேசப்பட்டது ஒன்று இலக்கியங்களில் அரசியல் இரன்டாவது இப் போது வெளிவருபவை இலக்கியங்களே அல்லளன்பது .
இலக்கியங்களில் அரசியல் கலக்கக்கூடாது என்று சிலர் கருத்து தெரிவித்தாரம் அரசிய0ல இல்லாத ஈழத் தமிழரே இல் 2ல என்று விளங்க ப்பருதீதப்பட்டபோது எவரும் மறுக்கவில்லை,இலக்கியங்களில் நிச்சயமாக அரசியல் கருத்துகள் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தப்பட்டது.
தற்போது மேற்கு ஜேர்மனியில் வெளிவருபவை இலக்கியங்கள் அல்ல .நில பத்மனதன் போன்ற தென்னிந்திய எழுத்தானர்களின் ஆக்கங்களுடன் இவற்றை ஒப்பிட்டுக் கூடப் பார்க்க முடியவில்லை என்று சொன்ன போது வெளிநாடுகளில் உள்ள வறட்டுச் சூழ்நிலையில் காத்திரமான ஆக்கங்கள் வரு வது சாத்தியமற்றது என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. இக் கருத்துகளை யாரும்
26

மறுக்காதது (சிலருக்கு நேரமின்மை காரணமாக கதைக்க சந்தர்ப்பம் கொருக்கப்படவில்லை) வேதனையாக இருந்தது.
வெளிநாடுகளில் வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் சஞ்சிகைகளில் பிர சுரமாகும் ஆக்கங்களிலும், தனியாக வெளியிடப்படும் கதை, கவிதை, கட்டுரை நூல்களிலும் (அனைத்திலும் இல்லையென்மூலும் பலவற்றில் ) ஆழம் இருக்கிறது. சிறந்த கருத்துகள் இருக்கின்றன. கற்பனைக 2ள அலசாது பிரச்சினைகளைத் தேரும் ஆர்வம் இருக்கிறது. அவற்றுக்கு தீர்வு (சொல்லும் முயற்சியும் இருக் கிறது. காம் மன்னிலிருந்து எவ்வளவோ தா ரத்துக்கப்பாவிந்தோலும் தாங்கள் அந்நியப்படவில் லை என்பதை நிருபிப்பதாக பலரின் ஆக்கங்கள் இலங்கை மள் னைப் பிரதிபலித்துக் கொன்டிருக்கின்றன. வறட்டுச் சூழ்நிலையில் தரமான ஆக் கங்களை உருவாக்க முடியாது என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. தாய் மன்னை நேசிகுேம் உள்மையான கவிஞரை பாலைவனத்துக்கு நாடுகடத் தினுலும் வயலின் சேற்றிக் கால்களைப் பதிக்கும்போது குளிர்நீத மன்னீர் நக க்கள்களிா டாக நரம்புகளே ஸ்பரிசிப்பதைப் பற்றி அக் கவிஞரால் கவி புனைய முடியும்.உள்மையான ஆக்கதாரருக்கு சூழ்நிலைகள் பெரிதல்ல வெறும் கற்பனவாதிகளைத்தாள் சூழ்நிலை பெரிதாகப் பயமுறுத்துகிறது.
முதலாவது இலக்கியச் சநீதிப்பை விட இரண்டாவது இலக்கியச் சநீதிப்பு காத்திரம் கூடியதாகவே இருந்தது. முன்முவது சநீதிப்பு இன்றும் சிறப்பாக அமையலாம் என்ற எதிர்பார்ப்பை இது உள்டாக்கியுள்ளது.தா ர இடங்களிலிருந்தும் வாசகர்கள் பலர் வந்திருந்தது இலக்கியத்தின் மீது பலரு க்கு இருக்கும் ஆர்வத்தையும், அகீகறையையும் எடுத்துக் காட்டியது. இது நிச்சயம் உள்மையான ஆக்கதாரர்களையும், சஞ்சிகை ஆசிரியர்க eam qå så கப்படுத்தும்.
மூன்றுவது இலக்கியச் சநீதிப்பை நொய்ஸ் நகரில் நடாத்துவது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டதுடன் அதற்கான செயற்குழுவும் தெரிவு செய்யப்ப ட்டது.
இரன்டாவது இலக்கியச் சநீதிப்பு பற்றிய இக் கட்டுரையில் சநீ திப்பில் இடம்பெற்ற அனைத்து விடயங்க பக்கமின்மை காரணமாக குறி ப்பிட முடியவில் 2ல.எனவே இங்கு வெளியாகும் ஏனைய சஞ்சிகைக 2ளயும் வாசித்து மிகுதி விபரங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
செய்த வேலையின் நன்ம்ையை அளந்து பார்த்துக் கூலி கொடுக்கப் பெருத ஒரு தொழில் இலக்கியம்தான்.
-ஃபுரூட்
27

Page 15
உரு27 ச7/திZர்
அத்து நரம் 474/த2ை4ம்
புராதன காலத்தில் நிலம், நீர், கருவிகள் போன்ற உற்பத்திச்சாதனங்கள் அனைதீதும் சமூகதீதிர் சொத்துக்க ளாப் பொது உடமையாக இருரீதன. இச்சமூகத்தில் உறீபத்திச் சக்திக ாது தாழிந்த நிலையானது அனைவரும் ஒன்றுசேர்நீதி கட்டாய் உழைப் பதையே சாதகமாக்கியிருநீதது. இதேைலயே இதனை புராதன கட்டு வாழிகுழு உற்பதீதிச் சமூகம் என்பர். இங்கு மனிதர்களது முக்கிய தேவை கட்கும் தரக்குறைவான உற்பத்திச் சக்திகட்கும் இடையே நிகழ்ந்த மு LLTTLT LTtL00 S TTTTT tLtLTLL 0LLTTTTS TLLTLLLLLLL SSEL0L விவசாய மீ, கால்நடைவார்ப்பு போன்ற சமூக உழைப்புப்பிரிவினதோ ன்றக் காரணமாயிறீறு. இதன்மூலம் உழைப்பின் உற்பதிதித்திறன் அதிகரி தீது உற்பதீதப் பெருக்கம் ஏற்பட்டது . இவை கட்டு உழைப்பைவிட தனி ப்பட்ட உழைப்புக்க 3ாசி சாதகமாக்கியது. இதன் அவசிய தேவையாக வே அடிமை முறை தோற்ற மெருத்தது . இவ்வார்ச்சியின் மூலம் சமூகத்தி ள் சொதிதிக்க 2ள அபகரிக்கி களிச்சொதீதுடமையாக (தமது சொநீத மாக ) மாற்றிக்கொண்டதன் மூலம் இப்புராதன கூட்டுவாழி குழு உற்பத்தி சமூக அமைப்பு முனுற உருக்கு இலக்கப்பட்டது. தனிச்சொதீசடமையின் 0STLLLHGG tOLLL TTTT TOT LLu TT SHaL0LTTLLTTTLlL ST LLLT TtL க்கும் சமூகத்திற்குகி தமது உழைப்பை நல்கி வாழ்க்கையை ஒட்டி வநீத நிலை மாறி பறித்தெடுத்தவர்களுக்கு தம் உழைப்பை விறீகவேண்டிய சுரன்டப்படும் வர்க்கம் என்ற பாகுபாட்டை உருவாக்கியது தனிச் சொத்துடமையின் தோற்றமும், சமூகம் வர்க்கங்களாப் பிளவுண்டதும் ஒரே கட்டத்தில் நடந்தேறின.
ஒருக்கும் வர்க்கமானது அபகரிதீத தனிச்
சொதீசடமையைப் பேண சுரண்டப்படும் வர்க்கத்தின் மீது அடக்குமுறை பைப் பரப்பி அத ?ன அடக்கியொருக்கிச் கரன்டவும், இள்வடக்குமுறைக்கு எதிராகவும், அவ்வமைப்பு முறையைத் தகர்த்தெறியவும், சுரன்ட லை இல் லாத செய்து தனிச்சொத்துடமையை இல்லா தொழிக்கவும் சுரண்டப்பரும் வர்க்கம் போராடவும் முற்பட்ட வர்க்கப் போராட்டம் தொடங்கியது. இன்வாரக தனிச் சொதீதுடமையின் தோற்றமானது ஒரு வர்க்கத்தை இன் ஞெரு வர்க்கம் ஒருக்கியாகவேன்டும் என்ற நிலையையும், அத Pன நிர்வ கிப்பதற்கான உறுப்பையும் தோற்றுவிகிதசி , அதுவேதான் நாம் இன்று
28

எங்கும் காறும் அரசு என்ற அடக்குமுறை இயநீதிரம். ஒரு வர்க்கம் தனது ஆசிக்கதீதை நிலைநாட்டுவதற்கான உறுப்பாக இது திகழ்வதன லேயே இதனை வர்க்க ஆதிக்க உறுப்பு என்பர். இவ்வரசானது தனிச் சொத்துடமை பேணப்படும் சமுகத்தின் சுரன்ரும் வரிக்கத்தின் பிரதிநிதி பாப் சுரனிடப்படும் வர்க்கத்தை அடக்கியொருக்குகின்றது . இன்வொருக் கும் முறையே சர்வாதிகாரமாகும். இவ்வாமூக மனித னை மனிதன் ஒருக்கு கின்ற, அடக்குகின்ற தலைமையின் கீழ் எவ்வாறு நாம் மனிதம், சமாதா னம், அமைதியைக் காணமுடியும்?இவ்வாறே தனிச்சொதீதடமையின் தோற் EL LHHCTLLL S LLL LLTTLLTTT TZTTT TL 0TYLT L aLCltTTtLLL LLSLLLSTTtTLL S ர்கm மிருகங்களாக ஒருக்கிவந்தனர். ஆனிலிருநீசி தோற்ற மெருத்த நிலப் பிரபுத்துவ சமூகதீகல் பணி ஈயடிமைக 3ள நிலப்பிரபுக்கள் ஒருக்கிவந்த த Pனயும் அதன் அழிவில் பிற நீத இன்று நிலவும் முதலாளிதீதுவ ஏகாதிய தீதிய சமூகங்களில் தொளிலாளர்கள், உழைப்பார்ர்கள் நசுக்கப்பருவத ?னயும் நாம் காணமுடிகின்றது . இச்சமூக அமைப்புகளில் எல்லாம் சுரன் டலுக்காப் சமூகத்தி 2ண் அடக்கியொருக்கி மூலதனத்தைப் பேறும் சரி வாதிகாரத்தையே காணமுடிகிறது. இச் சர்வாதிகாரமானது அவ்வமைப்பு முறையினைப் பாதுகாக்கும் ஆகும் வர்க்கமான அரசு, நீதிமன்றம், கச்சேரி பொலி, இராறுவம், பிரச்சார நிறுவனங்கள், போதகுசா லைகள் வழி நிறுவப்படுகின்றது . இந்நிறுவனங்கள் எப்போதும் ஆகும் வுர்க்கத்தினது நல துக்காக செயற்படுகின்றனவேயன்றி ஒடுக்கப்பட்ட, சுரன்டப்பட்ட மக்க எது நலன்க்காக அல்ல
எனவேதான் இங்கு தமது வாழிநி3ல மைகளைச் சரிவரப் பேணமுடியாது சின்பப்படும் வர்க்கம் சுரன்டரேக்கும் அல் ஆகும் வர்க்கத்திற்கும் எதிராப் அல் அமைப்புமுறையை மாற்றிடப் போராருகின்றது . இன் எழுச்சிகள் தனிச்சொத்துடமையை எவ்வாறு ஒழி aTLE EEET TTLTT tLLL LLM TTtTE0 ssTTTT OTT LLLLLLLLM LLL LLL0 என்ன?என்பவற்றைத் தெட்டத் தெளிவாய் வரையறுத்துக் கறும் மார்க்சிச லெனினிச சித்தாந்தத்தின் கீழ் முன்னெடுக்கப்படுகிறது. இதன்மூலம் சுரண்ட ப்படும் வர்க்கம்" உணர்மையுற்று ஆயுதமேநீதிய எழுச்சியின் மூலம் அல்ல மைப்பு முறையையும் அதனைப் பாசிகாக்கும் நிறுவனங்கaாயும் தகர்த்து பொதுவுடமைச் சமுதாயத்தை மலரவைக்கின்றன.
பொதுவுடமைச் சமுதாயத்தில் சுரன்டப்படும் வர்க்கத்தினது நலன்கருதி சுரண்டaல ஒழிக்கவும், அரசு செயற்படுகின்றது . இங்கு இது ஒருக்கப்பரும் வர்க்கத்தின் சார்பாளி ஒடுக்கும், ஒருக்கிய வர்க்கத்தை தட்டி மட்டமாக்குகிறது . இதுவேதான் பாட்டாளி வர்க்கதீ தினது சர்வாதிகாரம். எவ்வாறு தனிச்சொத்துடமையைப் பேண முதலா LTLTTtY T tLTuLLL 00T TTTTT0L aLSLJ0LLGL LL LLLLLY LL சொத்துடமையை முழுவதுமாகவே இல்லாதொழித்து அதனை மீன்டும்
29

Page 16
முன்பிருந்ததுபோல சமூகச் சொத்தாய் மாற்றியமைத்திட சுரண்டப்ப ரும் வர்க்கத்தின் சர்வாகிகாரம் அவசியமாகிறது. இக்காலகட்டத்தில் கூட மனிதம், அமைகி, சமாதானம் போன்றவற்றை நாம் காணமுடியாது. ஏனெனில் வர்க்கங்களற்ற கம்யூனிச சமுதாயத்தை நோக்கி நகர வே ண்டுமாயின் இவ்வொருக்குமுறை அவசியமாகிறது. அங்குதான் நாம் இவற் ரைக் காணமுடியும். எனினம் முதலாளிகீரவ, சோசலிச சமூகங்களில் அமைசி சமாதானம், மனிதம் குளிக்க கக்குரல்கள் எழுப்பப்படுகின்றன. அவ்வார அவை எழுவது அவற்றின் உண்மையான அர்தீதத்தில் அல்ல. இது முதலாளித் சவ சமூகத்தல் சுரண்டப்படும் மக்களது எழுச்சிகள், கவனத்தைதி திசை திருப்பி அவ்வமைப்பு முறையைப் பாதிகாக்கவே எழுப்பப்படுகின்றன. LAT Y0LEa TJSLLLTLLTT 0L LY LGLGHLG GD S STTTT SsL0 0TtlT 0TTLS மனிதம் கிட்டும் என்ற மாயைமை ஏற்படுக்தி வடிவதீகல் வேரன ஒரு க்குமுறையைத் திணிக்கிறது . ஆலீை சோசலிச சமூகத்தல் அகறி கெதிராக இருக்கும் முதலாளிரவ கூடாரங்க 2ளத் தகர்தீ செறிவதற்கான தயாரி ப்ழை மேற்கொள்ளவும், சமநிலையைப் பேணவும் இது எழுப்பப்படுகின்றது ஆனல் முதலாளித்தவ சமூகம் அமைதி, சமாதானம், மனித மீ என்பவற்றை இல்லாது செய்த விடுகிறது . ாோசலிச சமூக அமைப்பு முறையில் இவற்றை பேறுவதற்காகவே தமதி சர்வாதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன .
வர்க்கங்களற்ற சமூகத்தை மலரச்செய்யும் வரை இவற்றை அங்கு காணமுடியாக . அது மலர்நீததும் அங்கு இவை நிலவுகின்றன. எனவே அமைதி, மனிதம், சமாதானம் போன்றவற்றை நாம் ஏன் வர்க்கங்களாகப் பாகுபடுகின்ற சமூகத்தில் காணமுடியாது என்பது தெளிவாக விளங்கிக்கொள்ள முடிகிறது . ஒரு வர்க்கம் இன்னெரு வர்க்க தீதை அடக்கியொருக்கும் நிலையிலும், அதற்கான சர்வாதிகாரம் பேண ப்படும்போதம் கொடிய அடக்குமுறையைத் தான் காணமுடியும். போலி யான அமைசி, சமாதானம், மனிதம் போன்றவற்றை விருதீது உண்மையா ளவற்றை நி?லறிறுத்த வேண்டுமாயின் வர்க்கப்பாகுபாடு நீங்கவேண்டுமெ ன்பது முடிவாய்த் தெரிகிறது .
இதன் ஒர் அங்கமாய் இலங்கையில்இன்று நிலவும் கொடிய நிகழ்வுகளை நோக்குவோமாயின் அல்ை எவ்வாறு ஏற்பட்டது? எவ்வாறு நீங்கம்?எப்போது மனிதம், அமைதி, சமாதானம் நிலவும்? என்பது புலனுகும். பிரிசீதானிய ஒருக்குமுறையில் கட்டுண்டுகிட ttTS STLTu OuYYLLOLYS 0000T STuuL STT TYGLTLLL SS0LLL L0Y நீதிரத்தினல் இலங்கையிலுள்ள ஒருக்கம் (முதலி)வரிக்க*தின் அடக்குமுறை பிள் கீமீ வந்தது. இவ்வடக்குமுறையின் ஒர் அங்கமாகவே தேசிய இன ஒருக்கமுறை வெளிப்பட்டு தமிழ்த் தேசிய இனத்தன் சுயநிர்ணய உரிமை ப்போராட்டம் உருவெருகீதச அன்ாமுதல் இன்றவரை தமிழீத் தேசிய இனமானது ஆரம் வர்க்கத்தால் மட்டுமன்றி விருத லக்காகப் போரா (b0 Qin D myth syl-disu (b. 905elpg.
3O

தனிச் சொத்துடமையை பேண முயலும் ஆகும் வர்க்கம் சமூக த்தில் ஒருக்கு முறையை நிலைநாட்டுவது குறித்து முன்பே பார்த்தோம். ஆகு ல் அவ்வொருக்கப்படும் வர்க்கத்தின் நலனுக்காக போராடுவோரால் கட ஏன் சுரன்டப்பட்ட வர்க்கம் ஒருக்கப்படுகிறது என்பதையே தற்போதுராம் கண்டாக வேண்டும். தனிச்சொத்துடமையைப் பேறும் இலங்கை தரகு முத லாளித்துவத்தின் ஒருக்கு முறையின் மூலமே தேசிய இன ஒடுக்குமுறை உருவா னது. எனவே அவ்வமைப்பு முறையைத் தகர்த்து தனிச் சொத்துடமையைப் பொதுவுடமைச் சமூகமாக மாற்றியமைப்பதன் மூலமே அவ்வினம் விருத &ல பெற முடியும். தனிச் சொத்துடமையையும், அவ்வமைப்பு முறையையும் எதிர்த் துப் போராருவது என்பதும், பொதுவுடமைச் சமூகத்தைப் படைப்பிப்பதென் பதவும் அங்குள்ள சுரன்டப்படும் தொழிலாளர்கள், உழைப்பாளர்களாலேயே முடியும். ஆனல் தமிழ்த் தேசிய இனத்தின் சுயநிர்ணய உரிமைப் போராட்ட மோ அவ்வினத்தின் ஒருக்கும் வர்க்கத்தினதும், குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத் தினதும் தலைமையிலேயே முன்னெருக்கப்பட்டது. இவர்களது நோக்கு நிலை தாம் ஆகும் வர்க்கமாய் மாறுவதேயன்றி, அவ்வினத்திலுள்ள ஒருக்கப்பட்ட மக் களது நலன்களைப் பெறுவதல்ல இவர்கள் முதலில் பாராளுமன்றத்திற்கான போராட்டத்தின் வாயிலாகவும், அது இயலாத பட்சத்தில் தனித்த, தத்துவா ர்த்தமற்ற ஆயுதப் போராட்டத்திலும் இறங்கினர். இவை அனைத்தும் தனிச் சொத்துடமையிலான உற்பத்தி உறவுமுறையை தர்ப்பது குறித்து மாக்சிச, லெனிசிசம் என்ன சொல்கிறதோ அதற்கு முரஞனதாகவே இருந்தன. எனவே இதன் மூலம் அமைப்பு முறையை மாற்றியமைக்க முடியாது என்பதனை அச் சமூகத்தின் சுரன்டப்படுவோர் கன்ரு கொன்டதஞல் இவர்களது போராட்ட முன்னெடுப்புகள் நிராகரிக்கப்பட்டன. எப்படியாயிரம் தாம் ஆகும் வர்க்க் மாக மாற வேண்டுமென்ற இவர்களது கனவும், தொடர்ந்தும் அன்வினத்தின் விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு தலைமை தாங்க முடியாதென்ற நிலையும் இதுவரை எதிர்த்துப் போராடிய ஆகும் வர்க்கத்துடள் கடிக் குலாவ வைத் தனகரன்டப்பட்ட மக்களது உணர்வுகளை மழுங்கடித்தும், எழுச்சிகளை திசை திருப்பவும் சமாதான ஒப்பந்தங்கள் தோற்றமெருத்தன. அன்று முதல் அள்
உரிமைப் போராட்டத்தினைக் கைவிட்டு, அவர்களே அடக்கி ஒருக் குவதற்கான அரசு இயந்திரத்தைத் தோற்றுவிக்கச் செயற்படத் தொடங்கி னர். அன் வினத்தின் மீது திணிக்கப்பட்ட இவ்வொப்பந்தத்தினை நிலைநாட்ட வும், ஆளும் வர்க்கத்தினது நலனேப் பேணவும் முயலும் இவர்களிடமோ அன்றி இக் காலகட்டத்திலோ நாம் எவ்வாறு மனிதத்தைக் கான qpq} ሣፅ?@ጩ፡ ሰቆ ஞக்கெதிராகப் போராடவும், அவ்வமைப்பு முறையைத் தகர்க்கவும் கூடிய சரண்டப்பட்டும், ஒருக்கப்பட்ரும் வரும் தொழிலாளர்களினதும், உழைப்பாளர் களினதும் போராட்டங்களே மனிதத்தை ரிலைநிறுத்தும் நாம் இங்கு முதலா ளித்துவ அமைப்பு முறையில் காண முடியாத மனிதத்தை நோக்கி ஒருவதை விட அதனை நிலைநிறுத்துவதற்கான வழிவகைகையே கள்டறிய வேண்டும்.
31

Page 17
தனிச் சொத்துடமையைப் போவதற்கான ஒருக்கும் வரிக்கத் தின் ஒருக்குமுறை மட்டுமின்றி, ஒடுக்கப்படுவோரது விடுதலைகீகாகப் புறப்ப ட்ரு அவ்வொருக்கும் வர்க்கத்துடன் சங்கமித்துவிட்ட நிலையில் இவற்றை எதி ர்த்துப் போராருவதற்கும், சரன்டப்படும் வர்க்கம் தனது ஆட்சியை நிலை நிறுத்தவும் மாக்சிச லெனிசிசம் என்ன கூறுகிறதோ அல்வழியில் நாம் போ ராட வேண்டும். அதன் வழி சுரண்டப்பரும் வர்க்கத்தினது சர்வாதிகாரத்தை நிலைநிறுத்தி, தனிச் சொத்துடமையை இல்லாதொழிந்து பொதுச் சொத்துட மையின் கீழான சமூக அமைப்பை நிலைநிறுத்துவதே எமது நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். இங்கும் சுரண்டிய வர்க்கத்தை அடித்து நொருக்கும்போது நாம் மனிதாபிமானிகளாய், ஆத்மீக, சவித்வீக, அகிம்சை, சமாதான வாதிக எாகத் திகழ முடியாது சுரன்டப்பட்ட மக்களுக்கே நாம் மனிதாபிமானிகள், அமைதி பேணுவோர் என்பது தெளிவாகப் புரிய வேண்டும். இவ்வமைப்பு முறை நேலம் வரிக்கப் பாகுபாடற்ற கம்யூனிஸ் சமுதாயத்திலேயே மனிதன் மனிதகை , அமைதியாக, சமாதானமாக வாழ்கிறன் . எள் வர்க்கத்தினதும் சர் வாதிகாரம் காணப்படாத இங்குதான் நாம் மனிதம், அமைதி, சமாதானத்தை கான முடியும். அதற்கு முன்பு நாம் காணுவது போலியானவையே. அக் கம் பூனில சமுதாயத்தைத் தோற்றுவிக்க முயலாது அவற்றைத் தேருவது எமது முட்டாள்த்தளமே. இதற்கான போராட்டம் எதுவுமின்றி மனிதம் எங்கே? சமா தானம் எங்கே? அமைதி எங்கே என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை. இதையேதான் 29 யூலை 87 சமாதான ஒப்பந்தம் தெளிவுபடுத்துகின்றது.
32
 

27死@ゲ ógg死魂/250戸
தா ஸ்டில் இலக்கம் 10இல் மனிதம் எங்கே? " என்ற தலைப்பில் வெளியா கிய ஆக்கம் வேதனைக்குரியது. எனவேதாள் அதற்கு மாரன எனது வாசகர் கருத்தினை அனுப்பியுள்ளேன்.இலக்கியச் சந்திப்புகள் என்ர நீங்கள் நடாத்தும் நாடகங்கள் உள்மையாறல் எனது இக் கருத்தினை தா ன்டிலில் வெளியிருவீர்க ளென நம்புகிறேன். எனது மனச்சாட்சி நீங்கள் இக் கருத்தை வெளியிடமாட் ீர்கள் என எண்ணியதால் இங்கு உள்நாட்டில் வெளியாகும் சஞ்சிகைகளுக்கும் ஐரோப்பா நாடுகளில் வெளியாகும் சஞ்சிகைகளுக்கும் இவ்வாக்கத்தைப் பிரதி செய்து அனுப்பியுள்ளேன். உங்கள் தாண்டிலின் சேவை தொடர வேள் ரும் வின் ஆக்கங்கள் குறைக்கப்பட வேண்டும் என்பதே என் ஆசை .
இதற்கு முன் வெளிவந்த தாண்டில் வெளியீடுகளில் விள் கொண்டாட்டங்கள் போன்ற த 2லயங்கங்களுடன் ஆக்கங்கள் வெளிவநீதன. அதிலுள்ள நன்மையான கருத்துக 2ள இங்குள்ள மக்கள் பின்பற்றிதல் நன்மையாக இருக்கும் என்பதால் இவற்றுக்கான எனது கருத்துகளை எழுதவில் 2ல இவ்வாக்கங்களை எழுதியவர் கள் பலர் எனக்கும் உனக்கும் இல்லையடி கன்னே உபதேசம் இது கருக்கடி ? என்பது போன்று எழுதுவது ஒன்று செய்வது ஒன்று இன்னாக்கங்களை எழுதிய வர்கள் சிறிது நேரம் ஒப்விருரீதால் எழுதியவற்றின் என்வனவற்றை நான் கடை ப்பிடிக்கிறேன் என்று சிறீதித்தால் துளிகட இல்லை என்பதே பதில் .ஆனல் இம் முறை உள்ள மனிதம் எங்கே என்ற கட்டுரை அதிகமான பாதிப்பை தரக்க டியபடியால் என் கருத்தை எழுதுகிறேன். மனிதம் எங்கே கடைப்படிக்கப்பரு கிறது என்ற கேள்விக்கு உலகில் பாராலும் பதில் சொல்ல முடியாது. அது ஏகாதிபத்திய நாடுகளிலும், சோசலின நாடுகளிலும், கொம்பூரி நாடுகளிலும் TLLLS S LLL LLTTLLLLLLL aC T S S TTTTTT TS tCTTTTT TT LLS LSLLLLLLLS வும் தமிழீழத்தைச் சுருகாடாக்கி அடக்குமுறை ஆட்சி செய்யும்போது மனி தம் எங்கே என்று தமிழீழத்தில் தேட முடியுமா?
ஒரு நாட்டில் விருத லைப் போராட்டங்கள் நடக்கும்போது புரட்சிகர இப க்கங்களை பலவீனப்படுத்த பல இயக்கங்களை ஏகாதிபத்தியங்கள் தோற்று விப்பதும், பல இயக்கங்களை விலைக்கு வாங்குவதும் இயல்பானவையே, இவோ றுதான் 30 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக மேடைகளில் தமிழர் உரிமைக 2ளப் பெர் றுத் தருவதாக போலி நாடகங்களை தமிழ் தலைவர்கள் அரங்கேற்றினர்கள். அடக்குமுறை த லேது கீகும் போது கோழைகட வீரனக மாறுவாள். அல்வா ரே தமிழ் இளைஞர் சமுதாயம் வீரகொன்கு தமிழர்கள் உரிமைகனை போ
33

Page 18
ராடிப் பெறவதே சிறந்த வழி என்று தமது வழிகளே ஆயுதப் போராட்ட த்தில் திருப்பினர். இஸ்லாா தொடங்கிய இளைஞர் அணிகள் சிறந்த இயக்கங் களாக உருவானபோது ஏகாதிபத்தியங்கள் போலி இயக்கங்களை உருவாக் கனுர்கர் ஒரு காலகட்டத்தில் 1983ஆம் ஆண்டுக்குப்பிள் 30க்கு மேற்பட்ட இயக்கங்கள் பெயரளவில் உருவாக்கப்பட்டன. பிள் இவற்றில் பல இருந்த இடம் தெரியாத போயின. இவை பாம் யாவரும் அறிதவையே
1983இல் ஏற்பட்ட அபரிமித திடீர் வளர்ச்சி பல போலி இயக்கங்க 2ள மக்கள் மத்தியில் பெரிய இயக்கங்களாகக் காட்டின கால மாற்றத்தில் இவர்களுக்குள் உட்கட்சிப் போராட்டம், கொள்கைப் போராட்டம், த லை மைப் போராட்டம் என்பன தோன்றி இன்று அவை பல இயக்கங்களாக பிரிந்துள்ளன.இவற்றி சில இயக்கங்களை இந்தியா தனது கைக்கலியாகவன ர்த்து தமிழீழ விருத லேப் போராட்டத்தை ஒழுங்காக நடாத்தும் விருத லை இயக்கத்தை அழித்து தனது கைக்கலி பொம்மை ஆட்சியை தமிழீழத்தில் நட த்துவது அல்லது விடுதலைகீகு உதவுவது என்ற பெயரில் முழு இலங்கையையும் தனது கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவர எண்ணியது. அரசியல் சதுரங்கத்தில் பார் விழுந்தார்கள் எள்பதை ஒருவரும் விமர்சிக்க முடியாத நிலையில் இர் தியா தனது துரோகத்தளத்தை தாரம் தன்னல் வளர்க்கப்பட்ட கைக்கனி களாலும் இன்று தமிழ்ப் பகுதிகளில் மட்டுமல்ல முழு இலங்கையிலும் அமைதியி ன்மையைத் தோற்றுவித்துள்ளதுரட்டப்பர் கூட்டத்தால் இன்று தமிழர்கள் அழி க்கப்பட்டு கொண்டிருக்கிரர்கள். ஆனல் உள்மையான விடுதலையை விரும்பிய வேங்கைகளால் இன்று போராட்டம் முள்ளெருத்திச் செல்லப்பருகிறது. படிப் பென்று சிலரும், பணமென்ற பலரும் தங்கள் வசதியைத் தேடி வெளிநாட்டு க்கு ஒடியபோதும் தங்கள் சுகங்களை மறந்து உயிரைத் துச்சமென மதித்து ஒரு சிறந்த தலைமையின் கீழ் இன்று போராடிக் கொள்டிருக்கும் போரா ளிகளையும், போராட்டத்தையும் நாம் வெளிநாடுகளில் கொச்சைப்படுத்திப் பேசுகிரேம் வெளிநாடுகளில் இருந்து சகோதரங்கள் அனுப்பும் பணத்தி அந்நிய நாடுகளுக்கு ஓடி வருபவர்கள் ஈழத்திலிருந்து வருவதால் தாம்சொ ல்லும் பொய்களையும், நிலமைகளையும் கேட்க இங்கு ஒரு கட்டம் இருப்ப தால் அளவுகீகதிகமாக போராட்டதீதையும், போராளிகளையும் கொச்சை ப்பருத்தி வருகிறர்கள். இன்று ஈழத்திலிருநீது வெளிநாடுகளுக்கு வருபவர்கள் பார்?வசதி படைத்தவர்கள், ஈழவிருத லேப் போராட்டத்தில் பங்கு கொள் ளாதவர்கள், பெயருக்காக, பெருமைக்காக ஈழவிடுதலைப் போராட்டத்தில் கஉடங்கள் இல்லாதபோது இருந்தவர்கள், நாற்றுக்குத் தொன்றார வீதம் TLS LLLLL HLTTTLT CLtttLTtTTt tttS LsTT eTTCLH 0000sLL LLLLLLTTTTTLLLLL ஓடி வருபவர்கள் ஒன்றை மறந்துவிடுகிறர்கள். அன்று பாலல்தினரைப் போல இன்று நாம் வெளிநாடு என்ற வசதியைத் தேடி ஒரும்போது ஏற்பரும்இடை வெளியை நிரப்ப சிறிலங்கா இனவாத அரசு புதிய குடியேற்றங்களே நட த்தி இஸ்ரேல் பாலஸ்தீனார் மன்னைப் பறித்ததுபோன்று தமிழி மன்னை பறி
34

கீகப் போவதை உணரவில்லை சரி வெளிநாட்டுக்கு ஏதோ மோகத்தால் ஓடி வந்துவிட்டோம். ஈழத்தில் நடக்கும் போராட்டத்திற்கு எம்மால் இய ன்ற உதவியைச் செய்ய எல்லோரும் தாமாகவே முன்வர வேண்டும். அதை விருத்து நாம் இங்கு நவீன அடிமை வாழ்க்கை வாழ்வதை சகமென என்னி எமது கடமைகளை செய்யத் தவறுவோமாயின் நாளைய எமது சநீததிகளுக்கு பதில் கூற வேண்டியவர்களாவோம். ஆனல் நாம் எமது பங்களிப்பை செப்பும் பொழுது உண்மையான விருதலைப் போராட்டத்தை பார் மேற் கொள்கிரர் கள் என்பதை அறிந்து பங்களிப்பைச் செய்ய வேண்டும் அதை விருத்து போலி அமைப்புகள், போலி நிரவனங்கள், போலி இயக்கங்களுக்கு உதவுவது எட்டப் பர் கூட்டங்களையும், ஏமாற்றுக்காரர்களையும் வளர்க்கவே உதவும்.
இன்று உண்மையான போராட்டத்தை நடத்திக் கொள்டிருக்கும் போராளிக குக்கு இயன்றளவு எவ்வளவு அதிகமாக கடமையைச் செய்ய முடியுமோ அதை செய்ய ஒர்வொருவரும் முள்வர வேண்டும். ஏனெனில் இன்று ஒரு புறம் இந்திய அடக்குமுறை , மறுபக்கம் சிரிலங்கா பாசிச அரசின் அடக்குமுறை , மரபக்கம் இநீதிய, சிறிலங்கா கைக்கலிகளான எமத மாற்று இயக்கங்களின் அடக்கு முறை எனவே எமது தமிழீழப் போராட்டத்திற்கு நாமே பங்காளர் ஆவோ ம், அதைவிருத்து உண்மையான போராட்டத்திற்கு பங்களிக்கச் சொல்லி முன் வருபவர்களுக்கு மனிதம் எங்கே என்ற த 2லப்பில் உள்ள கருத்துப் போல பதில் அளிக்கக் கடாது. நீங்கள் போலி நிறுவனங்களுக்கு , அகதிகளுக்கு என்று கொடுக்கும் நிதி முழுமையாக இலங்கைத் தமிழ் அகதிகளுக்கு ஈழம் போப் சேருவதில் லை. அக் காசினை இங்கு சுரண்டுவதுபோக மிகுதி ஈழத்தின் சிங் கா குடியேற்றத்திற்கும், சமய மாற்றத்துக்கும் பயன்படுத்துகிரர்கள் .விருத லைப் போராட்டத்திற்கு வழங்கும் நிதியில் குண்டுகள் மட்டும் வாங்கப்பருவ தில்லை. அகதிகளுக்கு, அநாதைகளுக்குப் பயன்படுகிறது. ஒரு சுதந்திர நாட்டை மீட்க நடைபெறும் போராட்டத்திற்கு உதவுகிறது. அழிந்து போக இருந்த தமிழரின் வீரம் மீண்டும் உலகிற்குக் காட்டப் பயன்படுகிறது. தமிழன் அடிமை பாக வாழ விரும்பவில்லை .உலகில் தனக்கென ராடில்லாமலும் வாழ விரும்ப வில் லையென்பதை உலகிற்குக் காட்ட உதவுகிறது. தற்போது உலகில் நான்னா வது இராணுவ பலம் பொருந்திய இராணுவத்தை எதிர்க்க உதவுகிறது. எனவே இன உணர்வு கொண்ட தமிழரே சிரீதியுங்கள். எமக்கெனப் போரா ரும் வேங்கைகளுக்குத் தாராளமாகப் பங்களியுங்கள்
நான் இங்கே பங்களிப்பதால் எனது சகோதரனே, உற்ரர், உறவினரோ ர0ாாகிகளாகவும், எட்டப்பர்களாகவும் மாறிதல் தன்டிக்கப்படக் கடாது ான்ற குறுகிய வட்டத்திற்குள் இருக்க விரும்பாதீர்கள் உலகில் விருதலை அடை Aத நாடுகளிலும், விடுதலை அடையப் போராடிக் கொன்டிருக்கும் நாடுகளி ாம் சகோதர புத்தங்கள் தவிர்க்க முடியாத அரசியற் காரணங்களுக்காக நடைபெறுவதைக் காணலாம். பகுத்தறியுள்ள மனிதனன் இவற்றை உணர முடியும்.
35

Page 19
ஆனல் இங்குள்ளவர்களால் இவை உணர்ந்தும் கூட தம்முடைய வசதிக 2ள இழ க்க விரும்பாமல் போராட்டத்தைக் குறை கூறிக் கொள்டிருப்பதில் பயணி ல் லை மனிதம் எங்கே என்று ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், மற்றைய வெளிநாடு களிலும் நவீன அடிமைகளாக வாழ்ந்த கொண்டு, தமிழீழத்தில் நடப்பவற்றை கன்னூல் பார்க்காமல், வேன்டாதவர்கள் மிகைப்படுத்திக் கறுவதை கேட்கி ரேம் ஆகுல் வளர்நீத ஐரோப்பிய நாட்டில் எங்கிருக்கிறது மனிதக்? மனித உரிமைச் சங்கங்கள் என்றும், சர்வதேச மன்னிப்புச் சபை என்றும் இன்றும் பற்பல அமைப்புகள் உள்ள நாட்டிலேயே மனிதன் தனது மனித உரிமையை முறையில் பயன்படுத்த முடியாமல் இருக்கிரன் மற்றும் இன்று இந் நாடுகளில் இனத் துவேசம், நிறவெறி என்பன இன்றும் காணக் கூடியதாக உள்ளது. தமிழ ர்கள் நவீன அடிமைகளாக சுதந்திரச் சிறை போன்ற அமைப்பில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறர்கள். ஆளுல் எட்டப்பர்களும் துரோகத்தையே வாழ்க்கையாக கொண்டவர்களும் இனத்தை மொழியை விற்று ராஜபோக வாழ்க்கை வாழ் நீது கொன்டிருக்கிரர்கள்
எமது நாட்டிற்காக தமது வாழ்க்கை முறைகளை அர்ப்பணித்து வெளிநாருக னில், குறிப்பாக ஐரோப்பிய நாட்டில் எமது சகோதரர்கள் தமிழீழ விருத 2லப் போராட்டத்திற்கு தம்மால் இயன்ற கடமையைச் செய்யும்போது சுக போக வாழ்க்கை வாழும் எட்டப்பர்களும், துரோகிகளும் தேவையில்லாத முறையீடுகளைச் செய்து, காட்டிக் கொருத்து எமது சகோதரர்கள் பலர் ஐரோப்பிய சிறைகளில் வாழும் நிலஇையை உருவாக்கியுள்ளார்கள்.ஆனல் மனி தத்தைக் கதைக்கும் ஐரோப்பாவில் நடக்கும் விசார னேகளும் அடக்குமுறை பைக் கொண்ட சிறிலங்கா போன்றே நடைபெறுகின்றது. போலிக் குற்றச் சாட்டுகளே, போலிச் சாட்சிகள் மூலம் நடத்திக் கொன்டிருக்கிறது. மனிதம் எங்கே என்று கேட்போரே இவைகளைச் சிந்தியுங்கள்,
எனவே தமிழ் இனமானமுள்ள தமிழ் மக்களே எமக்கென்று ஒரு நாரு தேவை அங்கேதான் நாம் சுதந்திர மக்களாக வாழ முடியும் நாடு மீட்க நடக்கும் விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு உங்கள் பங்களிப்பைச் செய்யுங்கள்.
(6) m dhcb0 m di சி.வினே
இலக்கியச் சநீதிப்பில் இதுவரை தாங்கள் பங்குபற்றியிருக்கிரேமே தவிர
நடாத்தவில் 2ல. சநீதிப்பில் பங்குபற்றியிருந்தால் நாடகமா?டனமா?என்
பதை நீங்களே தெரிந்து கொன்டிருக்கலாம் நாங்கள் சநீதிப் நடத்திகுல் உங்களுக்கும் அழைப்பு அரப்புகி0ரம். பங்குபற்றியபிள் கருத்தைத் தெரிவிபு
ங்கள்
உங்களுடைய கடிதத்தை தாண்டிலில் வெளியிடுவோம் என்று நீங்கள் நம்புவ
36

தாகவும் ஆளுன் மனச்சாட்சி வெளியிட மாட்டோம் என என்றுவதாகவும் இரண்டு விதமாகக் குழம்பிப் போயிருக்கும் நீங்கள் சரியான ஒரு நிலைக்கு வநீதால்தான் எதையும் கிரகித்துக்கொள்ள முடியும்.
து ஸ்டிவில் ஆக்கங்களை எழுதியவர்களில் பலர் உனக்கும் எனக்கும் இல்லையடி கன்னே உபதேசம் இது அருக்கடி என்பது போன்று எழுதவது ஒன்று செய்வ தொன்றெனக் குறிப்பிட்டிருக்கிரீர்கள்.இவ்வளவு நிச்சயமாகக் குறிப்பரும் நீங்கள் இதற்கான ஆதாரங்களையும் வைத்திருப்பீர்களாததால் அவற்றை எமக்கு அரப்பி வைப்பதன் மூலம் ஏனைய வாசகர்களும் அறிந்து கொள்வத நீகு உதவி செய்வீர்களென எதிர்பார்கீகிரேம்
மனிதம் எங்கே? என்று எந்த நாட்டிலும் கேட்க முடியாதென்னல் ஈழத்தில் போராட்டம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது எதற்காக? மனிதன் மனிதனுக வாழப்போ ராட்டம் ஆரம்பிக்கப்படவில்லை, ஒரு நாட்டை மட்டும் தேடிக் கொள்வதற் காகத்தான் ஆரம்பிங்கப்பட்டது என நீங்களே ஒத்துக் கொள்டால் உங்களு டைய விளகீகமும் சரிதார். ஜே.ஆரும் ராஜீவும் மட்டுமல்ல, விருத 2லப்போ ராட்டம் என்ற பதாகையைத் தாங்கியவர்களும் இணைந்துதான் சுருகாட்டை உருவாகீகுவதால் மனிதம் எங்கே என்ற கேள்வி எழுகிறது.
TL rTL TTLTL Lq TTTT TTLLLLLTTt SS SLLSLTT rTT CeTT 0CLLLLL LLLLTSS தீதை ஒழுங்காக நடத்தும் விருதலை இயக்கத்தை" என்ற கற்ர அர்த்தமற் றது.ஏனெனில் அப்படியெநீத "ஒழுங்கான இயக்கமும் இப்போது ஈழத்தில் இயங்கவில் லையென்பதை பலர் இன்று புரிந்து கொண்டுவருகிறர்கள். எட்டப் பரீ கட்டத்தால்தான் தமிழினம் அழிக்கப்படுகிறது. இதைவிட விருத ைே விரு ம்பிகளால் போராட்டம் முள்ளெருத்தச் செல்லப்படவில்லை. படிப்பென்று சிலரும் பாமென்ற பலரும் தங்கள் வசதியைத் தேடி வெளிநாருகளுக்கு ஓடி யபோதும், தங்கள் சுகங்களை மறந்து, உயிரைத் துச்சமென மதித்து விருத 2லக்காக உயிர் கொருக்க வநீத போராளிகள் பறரும் தங்கள் தலைமை பின் தனிநபர் தீர்மானங்களிறலும், த லைமையின் சுயநல முடிவுகளினதும் தவ முக வழிநடத்தப்பமிகு அழிவை நோக்கிப் போய்க் கொள்டிருக்கிரர்கள். விருத லே மேலுள்ள பற்றிதல் இந்த நிலமையைச் சட்டிக்காட்டி, சகோதர ர்களே பலியாகும் அழிவைத் தருக்க முயற்சிப்பது போராட்டத்தைக் கொ சீசைப்பருத்துவதாகாது இப்போது அந்நிய தாருகளுக்கு வரும் அ2னவருமே வசதி தேடித்தாள் வருகிரர்கள் என நீங்கள் குறிப்பிட்டிருப்பதை ஏற்றுக்கொ ள்ள முடியாது. அரச இயந்திரங்களின் அராஜகங்களைச் சகித்துக் கொள்ளு TTLLTLLT TTLTLeLL ssrTTTttTt TLTLTL LttT LTTTLtTTCLtttttttLLLLLLLt
இனம் தெரியாத நபர்களாகி ஆயுதத்தைத் திசை திருப்பிய போதுதான் அந்த அராஜகத்தை எதிர்கொள்ள முடியாமல் ஓடி வருகிரர்கள் அவர்கள் தாங்கள் அனுபவித்த உள்மைகளைத் தெரிவிப்பது போராட்டத்தைக் கொச் சைப்படுத்துவது என்ற அர்த்தமாகாது. போராட்டம் இவர்களால் கொச்
37

Page 20
சைப்படுத்தப்படவில் லே . த லைமைகளாலும், இவர்களால் வழி நடத்தப்படுபவ ர்களாலம்தான் கொச்சைப்பருத்தப்பட்டிருக்கிறது.
ஈழத்தில் போராட்டம் நடந்தால் எல்லோரும் நிச்சயமாக உதவி செய் வார்கள். தற்போதைய காலகட்டத்தில் அங்கு வாழும் மக்கள்தான் வாழ்க் கையோரு போராருகிறர்கள் இராணுவ பயங்கரவாதத்துக்கு முகம் கொரு க்கிறர்கள் இயக்கங்களின் அராஜகப் போக்கால் துன்பம் அரபவிக்கிரர்கள். நாம் இங்கு நவீன அடிமை வாழ்வு வாழ்வதை சுகமென என்னி, அங்கு புதை குழிகுள் சென்று கொன்டிருக்கும் மக்களுக்காகச் செயற்பட, குரல் கொரு LTL TLTLGtG LLLL LL TTLGLT TL CLCCL TTTTTLT HtT TTTLLLLL S LCt tLtttLLtttLLtLLLTTTt TTTLLtlTTTTT TLTTT LLLT LLLL LL T 2லப் போராட்டத்தை பார் செய்கிறர்கள் என்பதை அறிந்து பங்களிப்பை செய்ய வேண்டும். அதை விருத்து மக்களில் தங்கியிராக, மக்களின் அபிப்பிரா பத்துக்கு மதிப்பளிக்காது தங்களுக்குச் சாதகமாக இருநீதபோது இந்தியா வை மக்களுக்கு நன்பணுகக் காட்டியும், பாதகமாக மாறியபோது எதிரியா கக் காட்டியும், மீண்டும் நன்பனக மாறுவதற்கு சநீதர்ப்பத்தை எதிர்பார் த்துக் காத்திருக்கும் இயக்கங்களுக்கும், தற்காலிகக் கட்டாக இந்தியாவுடன் சேர்நீதியங்கி, இந்தக் கட்டு விரைவில் முரண்படலாம் என்பதை அறியாமல் மக்களுக்கெதிராக ஆயுதங்க 2ள ரீட்டிக் கொண்டிருகீரும் இயக்கங்களுக்கும் உதள்வது கொலேகாரர்களையும், எட்டப்பர் கட்டங்க 2ளயும் வனர்க்கவே உதவும்
இந்திய அடக்குமுறை, இலங்கைப் பாசிச அரசின் அடக்குமுறை, இநீதிய, இல நீகை கைக்கலிகளான இயக்கங்களிர் அடக்குமுறை என உள்மையை நீக்களே நன்றக புரிந்திருக்கும்போது இன்று உண்மையான போராட்டம் நடக்கிறது எனத் திருப்பித் திருப்பிக் குறிப்பிடுவது அர்த்தமற்றது.உள்மையான போரா ட்டத்தில் மனிதம் எங்கே என்று கேள்வி எழ வேண்டிய அவசியமே இல்லே. இநீதக் கேள்வி எழுந்ததிலிருந்தே ஈழத்தில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். அராஜகம் தலை தன கீகும்போது பயங்கரவாதம் எல்லை மீறும்போது நாங்கள் மட்டும் அல்ல மற்றவர்களும் கேட்பார்கள். நீங்களும் கேட்க வேண்டும்
அகதிகளுகீரு நிதி சேகரித்த எந்த நிறுவனம் என்று நிர்கள் விபரமாகச் குறிப்பி.ாததால் அதற்கு பதிலளிக்க முடியாதுள்ளது.உள்மையான விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு நிதி வழங்கினல் நீங்கள் குறிப்பிட்டிருப்பளைகளுக்கு அது பயன்படும். இப்போதுதான் அப்படியான போராட்டம் எதுவும் நடைபெற வில்லையே. எனவே இப்போது அரப்பப்பரும் நிதி எதற்குப் பயன்படும் என்பதைச் சுலபமாகப் புரிது கொள்ளலாம்.
துரோகி என்று சொல்லப்படும் ஒருவரைத் தன்டிக்கும் உரிமையை இன்னெரு
38

துரோகி எடுத்துக் கொள்வதைத்தான் ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை குறி றம் சாட்டப்பட்டிருப்பவரை மக்க்ள் முன் நிறுத்தி பகிரங்க விசாரணையை மேற்கொள்ளுவதுதான் நியாயமானது. அதை விருத்து யாரோ ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டு, அந்தப் பினத்தி மேல் தங்களுடைய குற்றங்களை சுமத்திவி ட்டு உள்மையான குற்றவாளி "நீதிமாஞகத்" தப்பிக் கொன்டிருப்பதைத்தாள் ஏற்றுக்கொர்ள முடியவில்லை .இந்த அநீதியைத்தாள் கன்டிக்கிரேம்.ஐ0ராப் பிய நாடுகளிலும், மற்றைய வெளிநாடுகளிலும் நவீன அடிமைகனாக வாழ்ந்து கொள்டு ஈழத்தில் நடப்பவற்றைக் கல்குல் பார்க்காவிட்டானம், தாங்கள் அறிந்த உண்மைக 2ளக் கொன்ரு ஒரு சிலர்தான் மனிதம் எங்கே என்று கேட்கிறர்கள்.இயக்கங்கள் என்ற குறுகிய வட்டங்களுக்குள் நிர்ர் கொன்டிகு ப்பவர்கள் தான் தங்களுக்கு வரும் அறிக்கைகளைப் புனிதப் பத்திரங்களா கக் கருதி ஈழத்தின் உண்மையை நிலையைப் பற்றி அறிந்தாரம் அவற்றை உதாசீனப்பருத்தி, தவரகச் சென்று கொன்டிருக்கும் இயக்கங்களின் விசுவாசி களாக மனிதாபிமனத்தைக் கொன்று அராஜகங்களுக்கு ஊக்கமளிக்கிரர்கள்.
துரோகத்தையே வாழ்க்கையாகக் கொள்டவர்கர் பார் எந்த உள்மையைக் கரிக் கதறிதலும் ஏற்றுக் கொள்ளாமல், தலைமையின் உத்தரவை மட்டும் ஏற்று, தம்மைச் சுற்றி நடப்பவற்றைக் கர்டு கொள்ளாமல், இனத்தை மொ TL TLSS 0L0TTLLTTTTTT TTTTLLLL LH0TL0LLLT LTTTLLLLLL CLLL நீது கொன்டிருக்கிரர்கள். அதே நேரம் மனித தீதைத் தேருபவர்களும் இரு கிகிரர்கள் என்பதை இவர்கள் மறந்துவிடக் கூடாது இன்று பலவீனமான முறையில் ஒலிக்கும் இந்தக் குரல் விரைவில் பலமானதாகும் என்பதையும் இவர்கள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்
எமது நாட்டிற்காக தங்களுடைய வாழ்க்கை முறையை அர்ப்பணித்து தம் மால் இயன்ற கடமையைச் செய்ய முன்வநீததாக நீங்கள் குறிப்பிரும் சகோதரர்கள் தங்களுடைய கடமை முறைகளினுல்தான் பொலிசாரிடம் பிடித்துக் கொருக்கப்பட்டார்கள் என்று நாம் கேள்விப்பம்டோக், மேற்படி சகோதரர்களின் கடமைகளினுள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் முழு விபரத்தை பும் எமக்கு அரப்பி வைத்தால் இதை அறியாதவர்களும் அறிவதற்காகத் gr ánafð thus só0urrú',
தமிழ் இனமானமுள்ள தமிழ் மக்கள் தமக்கென ஒரு நாடு தேவை என்பதை உணர்நீதிருக்கிரர்கள். அங்கேதான் சுதநீதிரமாக வாழ முடியும் என்பதை பும் புரிந்து வைத்திருக்கிரர்கள். எங்களுக்கு மக்கள் தேவையில் 2,ை மக்களி லீலாத மன்னரம், எல் 2லகளும், அதிகாரங்ககும்தான் தேவை என ஆயுதமே நீதியவர்கள் இயங்கிக் கொண்டிருப்பதால்தாள் பலர் நாட்டைவிட்டு தப்பி வநீது கொண்டிருக்கிறர்கள். போராட்டம் என்றலே வெறுப்படைத்திருக்கிர ர்கள். ஈழத்திலிருந்தே அந்நியப்பட்டுக் கொன்டிருக்கிரர்கள்.இவர்கள் அனை வரையும் ஒன்று சேர்த்து புதிய அமைப்பை ஒருவாக்க வேண்டிய பொறுப்பு
39

Page 21
எல்லோரிடமும் இருக்கிறது. இவர்களே இப்படி ஆக்கிய, ஆக்கிக் கொள்டிரு கீகின்ற அராஜகங்களைத் தட்டிக் கேட்க வேண்டிய கடமையும் எல்லோரு கீகுமிருக்கிறது.இவற்றை செய்து கொண்டே, இதுவரை நிகழ்ந்த தவறுகள் மீள்கும் நிகழாவன்னம் உள்மையான போராட்டத்தை முன்னெருப்போம். எல்லோரும் பங்களிப்போம்
உங்களுடைய வாக்கியங்கள் அனைத்துடஏம் எமக்கு கருத்து முரன்பாடிருந்தா ராம் மனிதம் எங்கே? என்ற நமது கருத்துக்கான உங்களுடைய விமர்சனத்தி ற்கு மட்டுமே பர்திவாரியாகப் பதிலளித்துள்ளோம்.
- கடலோடிகள்
தாண்டில் போட்டு எடுத்து வந்த உண்மைச் சம்பவங்களே ஆக்கபூர்வமாக சுடச்சட வெளியிட்டமைக்கு எனது நன்றிகள் குறிப்பாக விடுதலைக்கெதிரான பாசிசப் போக்குள் என்ற பகுதியில் கடிதம் எழுதிய ஈழத்து நேபருக்கு எனது பாராட்டுக்கள்.உள்மையில் நடந்து முடிநீத, நடந்து கொள்டிருக்கும் "நாகும் தொடரும் நர வேட்டைகள் நெஞ்சில் ஈட்டியால் குத்தியமாதிரி வலித்தன.
பிம்பக் கே. சோதி
தான்டில் இல . 10இல் "புதிய ஜனனயகம் என்ற சஞ்சிகையிலிருந்து சில கட்டுரைகள் பிரசுரிக்கப்பட்டிருந்தன தென்னசிய நிரவனம் போன்ற நரு ரிலைவகிக்கும் ஸ்தாபனத்தின் தமிழீ சஞ்சிகையான துரன்டிலில் ஒரு குறிப் பட்ட அரசிய2லச் சார்நீதிருக்கும் புதிய ஜ்ஞையகம் போன்ற சஞ்சிகை பிலிருந்து மாத்திரம் கட்டுரைகளை எடுத்துப் பிரசுரிப்பது தென்னசிய நிர வளம் ஒரு பக்க அரசியலைச் சார்நீதிருக்கிறது என்ற எண்ணத்தைத் தோற் றுவிக்கிறது. தா ன்டில் தனது சொந்த அரசியற் கருத்துகளை ஆசிரியர் த லே பங்கத்திரா டாகவும், கட்டுரைகளின் டாகவும் தெரிவிப்பதே அர்த்தமுடைய தாகும். பக்கச் சார்புப் பத்திரிகைகளின் கட்டுரைகளே எந்தவிதமான ஆசயின்றி அப்படியே பிரசுரிப்பது தவரன அபிப்பிராயங்களே ஏற்ப டுத்தி O
ஸ்ருட்காட் as mass nd
தென்னசிய நிறுவனத்திர் உதவியுடன் தா ன்டில் வெளிவந்தாலும் தூண்டிலி இடம்பெறும் ஒல்வொரு எழுத்துக்கும் சுதந்திரமிருக்கிறது .எனவே தா ன்டி டிவில் பிரசுரிக்கப்பருபவைக்கும், தென்னசிய நிறுவனத்தின் நடுநிலமைக்கும் சம்பந்தமில் Cல. புதிய ஜனகு பகத்தின் கட்டுரையில் எமக்குத் தெரிந்தவரை உண்மை இருந்ததால் பிரசரித்தோம் அகரடன் எமது கருத்தாக எரிதக் குறிப்பையும் எழுதாத எமது தவறு இனி நிகழாது.
— JF5LGov) mToq«5dh
AO

து ஸ்டில் சஞ்சிகை பலதரப்பட்ட விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகின்றது.விமர்ச t TuTTTTL LL0 LLLLLS LLSL CCec0LLL T TTTTTtTT TTTLLLL LLTLT T LS ஆனல் விமர்சனமே சஞ்சிகையாகிவிட்டால் அதன் கதி. . . ? மற்றும் துர ம் டி2ல விசையாகப் போட்டு விசையாக இழுக்கிறீர்களே தாண்டில் இட்ட இரையை மீன்கள் கெளவும் வரையாவது பொறுத்திருக்க வேள்டாமா? மீன் TT LLLT LLLLTT LLTLLTTTTttGL LTST LT TLTSTTCLLTMLL TLLLLL புகள் (வாழிக்கை) சிறப்பாக அமையாது.
து ஸ்டில் கலம் பதினென்றி இடம்பெற்ற சட்டத்தரணி பதிலளிக்கிறர் என்முது பிரயோசனமான விடயம் வரவேற்கிரேம். அப் பகுதியில் வைத்தியம் சம்பர் தமாக ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்டது. அதற்கும் சட்டத்தரணிகள்ா பதிலளித்து ள்ளார்கள்? இதன் விளக்கம் அரிய விரும்புகிறேன்.
டோறிமுண்ட் alhe um diafusmsdo
விமர்சனங்கள் அதிகரித்திருப்பதால் பக்கங்களும் அதிகரித்திருப்பதை நீர் கள் அவதானிக்கவில் லையா? தா ன்டிலின் மீன்கர் சிங்கியபடியால்தான் தொட ர்ந்தும் ஆரோக்கியமாக தான்டி லைப் போட முடிகிறது .எங்களுடைய வாழ்
dan 65 A சிறப்பை மட்டும் பார்த்திருரீதால் தா ன்டில் போட்டிருக்க முடி a fre
கேள்ளி-பதில் பகுதியில் உடல் ஊனமுற்ற ஒருவர் தேவையான உதவிகளைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கான சட்ட ஆலோசனையைத்தான் சட்டத்தரணிகள் சொல்லியிருக்கிறர்களே தவிர மருத்துவ ஆலோசனையை அல்ல.
- கடலோடிகள்,
எம் நாட்டில் நடக்கும் பிரச்சினைகளை எமது மக்களுக்கு தெளிபடுத்தி
வருகிறீர்கள்.இன்றைய நிலையில் சிலர் நாட்டில் நடப்பவற்றை உணர்ந்து
செயற்படத் தயங்குகின்றனர். அவற்றைத் தட்டிகீ கேட்பதற்கு தா ன்டிலுக்கு உரிமையுண்டு
அன்டெர்நக் et , 5 uows mard
புதிய' என்னங்களோடு புதிய சமுதாயத்தை அமைக்க தான்டில் தேவையான வைகளைத் தருகிறது.
ஆலன் எஸ்.விக்ரர்
41

Page 22
گو قرویہ (لطنت
மார்கழி மாதம் நீ மீண்டும் (DOJuly. It வருவதி குறித்து குளிரைப் பொர்த்தயபடி . . இரகசியம் வேண்டாம். தொ வேதிதிவிட்ட இம்முறை பெத்தல0கம் இல் 3ல குரிய Fr இலங்கைக்கு வா தேசம் தே ருகிறதி மீண்டும் . .
அங்குதான் SO H I A. O. Ali ஏரோது மங்ார்கர் திரட்சிக்க வா இருக்கிரfகள் :
கல்வாரியில் இப்போது சிவனைகரி இல் ஃவ , ஏனெனில் நாமே இங்கு சிலுவைகளாகிவிட்டோ .
போர் பகை பக்சம் புரட்சி பார்தீதா யா மிக்கும் பல புதிய தொழுநோப்கர்,
அதே T
சாதி ஆடுகள் திசை மாறுகின்றன . மேர்ப்பரே ரா முகவரி சொல்லிக்கொரு அவைகளுக்கு . .
-ඊ6ෂණිණීනිරණීණerff
42
 

亚爪町以矿
es LMD : Y " . . . LUFGur:MPA967 Aastavid 2.
gaffei as.......... selles
கதைதனில்
த/தம் 2/AWர்தர்
ada/227azz/.
ஆக்கதாரர்களே
அதWதரிரர்
ஆக்கங்கசனுக்கு
672/723/27/777feiai. இவரிவித். இதன்றேசி/தித27ம்
gataaf................. SEMADMWAFW A9LVKRØ
AKTYAFAFAEAW STAR 45 ﷽ሪ}ööጋ ሥዜጎይሩይፆድFዳ?ሾኃኅሂ*ዎ?
GT G24ff.W. 7, 222 1275
Q Nachdruck nur mit Genehmigung
de S Hera US geber S.

Page 23
一JT
(Zozz:
அன்ரிஜதி அதிரத்த 2த24/தர்கள் அஜிதழ் த முத2திகு உத்சிமூல் MPYASI2V2 Zf A212225415 Sewe
அத்த7 திரம் (த2 3 2தத்தகர் . * தரAA
மேத்த ஜேர்மனி ததசி
கர்தித்ததிர சத்த72ரம் (27 3 a.227.2/. 252.22لايتو سمر ;ރޮޖ 677جم78/g/ /?ފޯ/7/7/7ފ69ގޮg ceasia e 225207 تعي 432d2.2/ 62257227,722.72.
தத்தி அத7 J(ፖኃዏፊ›ኦ ̈ Sያዶኃ4ዱr
422. 332 4.
SÜDASIE
ሥ‰7Æ
assOd
}ኅ/Æg
 

Osj -
த அத்அரி2)ஆ)
wz527 4223244 2437707 சிர7 சித்திஅசி திததரே 27து அத்த77A27திகித தத்திக்,
z2ä 49urzovgy 247/z)
22 (2.472. за 2, в72.
ச்ைத 22772 ஐதர72/
222222)
ser? - 2 6 2.372
ー / う த7.47ம்
திணித்த த7237/ தரதிதனி)
சித்த7 திசிதத்ரூஜா
தீத இ2, 23அத2) Ak743374F WWAPAPAFAPjaZ
N BÜRo
-ZXVS772 -23
2 ፆቶ/፳፻ሥ%2ሥ£A©XZ4ረ-2
7 GAA14/V)1,