Page 1

* * ဦးူ

Page 2
மனிதனுக்கு.
முஹமட் அபார்
வானத்தை இறக்கிக் கீழே வையுங்கள்
குரியன்
வாசற்படிக்கு வரட்டும் நட்சத்திரங்கள்காலுக்குள் கிடக்கட்கும்.
நிலவுஏதோ ஒரு மூலையில் உறங்கட்டும்
எத்தனைநாள்தான் மேலே இருந்து கொண்டு
IGTLDபெண்டாட்டியைத் துரத்துவதையும் மனித ரத்தம் குடிப்பதையும் இந்த வானம் பார்த்துக்கொண்டிருப்பது
பாவ ஆத்மாக்களைச் சுமந்து சுமந்து
FITEITLDநாலு முடிச்சில்தான் இருக்கிறது அதறகுள"
கறுத்த மனிதன் அதைத் துண்டாட முனைகிறான்.
வானம் அறுந்து கீழே விழுவதற்குள் மூவரும் ஒன்றாய் சேர்ந்து கீழே இறக்கி வையுங்கள்
ஜிப்ரில் இருந்தால் நமக்கென்ன மீக்காயில் இருந்தால் நமக்கென்ன அவர்களும் தேசத்தைக் கண்டு கன்னீர் வடிக்கட்டும். அல்லது மனிதனின் கழிசறைத்தனத்துக்கு காறித் துப்பட்டும்
 

----***===
göyüggén-卡可可喻 Eg长廊gg,94) -虑取毛与T@@录与官与6f Y点与与河-Ag영역니IAAurT&T府T武帝.
卧唱与宫gnán习每可gr、霍雷鸣ü与与野 - 自言辱mf日月5日写明zf Y虚闾七时间点目『増*『』『ggZo oooooo !
- **MAT3 &MMATur sr /p65명高 - ***년gg / 홍명**5 - 馬國地主義道澤 高&**5%의/ugarmr다% - 는%대학학교내용력 un&m學校高等科 Algono unitaessae - asoofisso qos-Tozz zu soț¢o -AT&Tur』「道學%g /urg&ggging&T5 %는&T&) 는「g-4는벽니토 – 4%는T官學的여 * >シ - ge& シf -?), yr ysg aegaenso Isso – ?,?\@s.gzs.siz
Llogo 119-E
每)
目ur) 冠冠圈眼眼宗即 ;*&는「m3 내행Umg후에, OS 」學的s maus國家的地道德, R&용그 長네활후서*到2也呂L* 信T恒生膏与凝动业区长周由官司画圆圈与圈与mm그는ug義朝 டிேயூரோகு 地ngu品ou画)通点周坤Tđựng nogloss, suae sāgāizslostnomammum昌 : 高學활18패 활Tag 홍는m國 國道&T3영역 rmupa pur극중에 sust)에 백(長湖*국의 그력日高행uu 그는un su風학道里道n 활목義劇學1m :되mme 國道的홍 용Fn은트m후f岭鹰眼阁僚 到且可聞unug =E言由自的「占5*a*& 首圈 *a**-Ħā paessassos ląs-stiĝis, sī£vo 유hwaasu통 통民軍官學的* 넓a '통改定특Tr**, ********」呂最唱fa到眼& qu司臣臣服匈*后写进国民也 작的昌유력ng THT官목 mpuf圈圈目最n晶每每E司由自言間』與電動司r與ó長項服了白言 的司占**字義的 原道德 :m행u「T령트남ng역「용 *直函取迫磁病由TシB シ日渤言uag@母lf里言 f軍追逐高官學的malam3 콜mww효長역河城 *函與迴圈司urnfurỂ Los „Tī£35ne」即Q昌a司通高中1日己」的「虎唱wws&MR* 피ug도는넓 교g후自明地白司已己臣員f mit昌高rn &=f용역 그 후城守長*******Gng 정확南德 民國國 國r니 평행봉드三國時地上的fuo原函戰守n 「n坦白。糖用 シ」dシE」「シ홍」15%道的生長sues 홍道三司 통學gg역f圆圆融meng 用眼鸟被归mumb国与国与自而马坚感當氫
這a@ce @自留地oongua Q通過了白。函Q巨可 副哥迪egáu田 )—自己副o与可

Page 3
ஆசிரியர் குழு துருவபாலகர்
நோர்வே
இலக்கிய வட்டம்,
முகவரி: Herslebs Gate 43, 0578 Oslo
CbiTri-Ceaus BLSuprascebb
LunTesubesiñUPŠesoTritats SmB b
ஈடித் தமிழர்கள் தமது விடுதலைக்காக நடத்தும் போராட்டம் அடிப்படையில் நீதிக்கும் நியாயத்திற்குமானது. இதை மறுப்பவர்கள் அடிப்படையில் நீதியையும், நியாயத்தையும்
தமிழ் மக்களது துரதிர்ஸ்டம், காலத்திற்குக் காலம் சில தமிழ்க் கட்சிகளும், அமைப்புகளும் தமது தறுகிய நலனிற்காகப் போராட்டத்தைக் காட்டிக்கொடுத்து வந்துள்ளன. இன்றும் கொழும்புத் தமிழ்க் குழுக்கள் சில அப்பட்டமாக இவ்வாறான செயல்களில் ஈடுபட்டுவடுவதைக் கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.
மறுபுறத்தில் போராட்டத் தலைமைகளின் தவறுகளும், அரசியல் அணுகுமுறைகளும் போராட்டத்தை ஒருபகுதி பின்னடைய வைத்துள்ளதும் மறுக்கமுழபாத உண்மை
எமது Uோராட்டத்தில் உண்மையில் நியாயங்கள் இருந்தபோதிலும் துரதிர்ஸ்டவசமாகப் பல்வேறு காரணங்களால் சர்வதேச ரீதியாகப் போராட்டத்திற்கான ஆதரவு மங்கலாகவே உள்ளது. ஈழத்தமிழர்களின் ஈழத்தமிழர்களது போராட்டத்தின் வெற்றிக்கு உலக நாடுகளின் ஆதரவும் ஒரு பிரதான காரணியாக விளங்கக்கூடும் என்பதை நாம் பரிந்துகொள்ளவில்லையோ என எண்னத் தோன்றுகிறது.
உதாரணமாக நோர்வே நாட்டை எடுப்பின் பாலஸ்தீன மக்களது போராட்டத்திற்கும், தென்னாபிரிக்கக் கறுப்பின மக்களது போராட்டத்திற்கும் இங்கு நிலவும் ஆதரவு அபரிமிதமானது. இத்தனைக்கும் இந்தநாட்டில் வாழும் தென்னாபிரிக்கக் கறுப்பின மக்களதோ, பாலஸ்தீன மக்களதோ எண்ணிக்கை மிகமிகக் குறைவானது மறுபுறத்தில் நோர்வேயில் வாழும் தமிழர்களது எண்ணிக்கை ஐயாயிரத்துக்கும் அதிகமாதம் இதுதவிர, ஐரோப்பா, கனடா, அமெரிக்கா, அவுஸ்திரேலிய நாடுகள் என இரண்டுலட்சத்திற்கு மேற்பட்ட தமிழர்கள் பரந்து வாழ்கின்றனர். இவ்வாறு இருந்தும் எமது போராட்டத்திற்கு அழப்படையில் பலம்தரக்கூடிய சர்வதேச ஆதரவை ஏன் தவிக்கமுடியாதுள்ளது என்பது பெரிய கேள்வியாக உள்ளது
இந்தக் கனத்தில் நாட்டுநிலைமை காரணமாக இங்கு வாழும் எம்மவரிடையே, தாய்நாட்டின் நிலைமைகள் சீரடையவேண்டும்
 

என்பதில் அக்கறை அற்ற போக்கே மேலோங்கியிருப்பது கவலை தடும் விடயமாகும். அடிக்கடி வெளிநாட்டு அரசாங்கங்கள் கூறுவதுபோல நாம் G) 6do 60 lou) (86) (BLU 6hum (56T Tç5 TIJ அகிதகள்தானா? அல்லது தாய்நாட்டின் மீதும், அங்க எநருக்கழகளுக்குள் ഉ_ധിഞ്ഞുക തകി ികൂർകെസ്ട്രേ வாழும் மக்கள்மீதும் பற்றோ அக்கறையோ இல்லாதவர்கள்தானா?
இன்றைய உலக மாற்றங்கள், அரசியல் பொருளாதார நல அடிப்படையில் பரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டியவை 6TaoTeopé5(5CBO சாத்தியமற்றது எனக் கருதப்பட்ட பாலஸ்தீனப் பிரச்சனைக்குத் திடீர் தீர்வு ஒன்று வந்துள்ளது. இது அந்த மக்களுக்கான உண்மையான தீர்வுதானா என்பதில் அபிப்பிராய (BUgsió6T இருந்தபோதிலும், இதன்முலம் பாலஸ்தீனர்களது உரிமையை இஸ்ரேலுடன் சேர்ந்து அப்பட்டமாக மறுத்துவந்த நாடுகள்கூட அவர்களது பிரச்சனைகள் பற்றி அக்கறை 6ঞfা গো6া aে|to, அவர்களுக்குப் பிரச்சனைகள் உண்டென ஏற்றுக்கொள்ளவும் ஒரு நிலைமையைத் தோற்றுவித்திருக்கிறது. இந்த ஒப்பந்தம் பாலஸ்தீன மக்களது போராட்டத்தில் வலுவான அடித்தளமாக
w era
இந்தப் புதிய இணக்கப்பாடானது ஏற்பட நடுவராக இருந்து செயற்பட்டது நோர்வே நாடாதம் உலகப்படத்தில் முக்கியம்பெற்ற ତୁ0ନ୍ତି நாடாக இராவிடினும், பல நாடுகளும் அமைப்புகளும் தோல்விகண்ட இந்த முயற்சியில் நோர்வே வெற்றி ஈட்ட முக்கிய காரணம், இருதரப்பினரதும் நம்பிக்கையை நோர்வே ஈட்டியதும், குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் நடைமுறைரீதியான அரசியல் ஆதாயம் எதையும் நோர்வே கொண்டிராததும் எனலாம்.
ஈழத்தமிழர்களது போராட்ட வெற்றிக்கு நோர்வே மக்களது ஆதரவை நாம் ஈட்டமுழயம் என நிச்சயம் நம்பலாம். தமிழர்களது ഉ_ിയ്ക്കേണ്ഡം பாதுகாப்பையும் உத்தரவாதம் செய்யம் தீர்வு స్టాటెIEDD ஏற்படுத்துவதில் நோர்வே பங்கேற்கமுடியும். இதற்கு
அரசை நிர்ப்பந்திச் OTpu ஒன்றுள்ளது நோர்வேயில் மாத்திரமன்றிச் சர்வதேச ரீதியில் தமிழ் மக்களது சுயநிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிக்கக் கோரி அந்தந்த நாட்டு அரசுகளையும் மக்களையும் கோருவது, எம் அனைவரதும் கடமையாகும. Bమిలీ செய்யத் தவறுவோமாயின் நாம் வரலாற்றுக்குத் துரோகம் இடிைத்தவர்களாகவே இருப்போம்
eaGason 50, upuig.93
சந்தா:
பன்னிரு இதழ்களுக்கு 300 குறோணர்கள்
மாத இதழ் ஸ்தாபிதம்: புரட்டாதி88
கடுகள்
3ሟ

Page 4
அறுபது வயதை நிறைவு செய்த
- sdj sdx itjLL I b : Lontribges
தமிழ் மக்களிடையே அதிக ஆர்வம் கிடையாத துறைகளில் ஒவியம் ஒன்று. அதிலும், பார்ப்பதை அப்படியே வரையும் போக்கே ஓவியமாக எம்மில் பலராலும் கணிக்கப் படுகிறது. பார்ப்பதை அப்படியே வரையாமல், ஓவியன் பார்வையினுாடாகத் தான் உணர்வதை மற்றவர்களிடம் கோடுகளினாலும் வர்ணங்களாலும் வெளிப்படுத்தலே ஒவியம். இவ்வாறு ஓவியத்தைப் படைக்கும் கலைஞர்கள் ஈழத்தமிழரிடையே மிகக்குறைவு.
ஓவியர் மாற்கு இவ்வாறான குழலில் அரியதோர் படைப்பாற்றலுடன் திகழ்கிறார். தற்போது அறுபது வயதை நிறைவு செய்யும் இவர் தனது இருபதாவது வயதில் கொழும்பு நுண்கலைக் கல்லுாரியில் இணைந்து, ஐந்து வருடகாலம் பயின்றவர். மிக எளிமையான மனிதரான மாற்கு, தன்  ைன வ ருத் தி ஓர் மாண வ பரம்பரையையே உருவாக்கியிருக்கிறார். ஓவியம், சிற்பம் என்ற இரு துறைகளிலும் ஆற்றல்மிக்க மாற்கு அவர்கள் தான் ஏனையோரை ஊக்குவித்த அளவுக்கு அவரை ஏனையோர் ஊக்குவிக்கவில்லை என்றே கூறலாம். அவரது முதலாவது ஓவிய, சிற்பக் கண்காட்சி அவரது 57வது வயதிலேயே யாழ்ப் பாண த் தி ல் ,
ஓவியன் மாற்கு
செஞ்சிலுவைச் சங்க யாழ் பிரிவின் அனுசரணையுடன் நிகழ்ந்தது.
1958இல் ‘விடுமுறை கால ஓவியர் கழகத்தை மாற்கு அமைத்தார். பல புதிய ஓவியர்களைப் பயிற்றுவித்த இந்தக் கழகம் பத்து வருடங்களின் பின் செயலிழந்ததெனினும், 1980இல் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்று மேலும் பல ஓவியர்களை உருவாக்கித் தந்தது. இதில் மாற்கு அவர்களது பங்களிப்பு குறிப்பிடப்பட வேண்டியது.
பெரிய பண வசதி இல்லாமலேயே அற்புதமான திறமையை வெளிக்காட்டிய
 

மாற்கு, தனது ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்த வசதிக்குறைவு ஒரு பிரச்சனையல்ல எலக் கூறுபவர் . " ஓவியம் காலத்தைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும்; அதில் f ன் அதனது சமூகப் பயன்பாடு இருக்கிறது’ எனக் கூறும் மாற்கு, தனது மாணவர்கள் சுதந்திரமாகப் படைப் பாற் ற  ை8 வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என விரும்பியவர். அவரது மாணவர்கள் பலர் இப்போது ஆற்றல் மிக்க ஓவியர்களாக
உருவாகி அவருக்குப் பெருமை
கடந்த யூன்மாதம் 25ஆம்திகதி தனது அறுபது வயதை நிறைவு செய்யும் மாற்கு இன்னும் நீண்டகாலம் வாழவேண்டும் என்பது ஈழத்து ஓவியக்கலையில் ஆர்வம் கொண்ட அனைவரதும் விருப்பு.
சித்திரகுப்தன்

Page 5
sorovuajų,900 Noo@rocos oạdfogo kornoyou@-@@@ 4øroso gi/maasajovo“) og doorl77,7 g ș6)ợ19șơfoo@ proso ợi/mrngoo-oooooo mogoșa9c09ang) og/m@a09@@googoo fm/loagovo 'ợi/m/ma9-ogosto affi/73977/97 og Øurmissãoygg)/T-909 golfmagdoo
(77 holaerse slåsineerisash
(usw.wo7oo) loĝ/7 golynų, oog)49 mourmogowymoșri (74,7 lurruco qou@ająfficioroo 07/nyoroo ɗo go ríogastająo
\og uogaeto #Uso pro@& !usu@@đD19 oặđe, gou@ștırıcı(go ourg, 777777ŪTŲorolo qourouấouormuodoviĝo u-ura/ps6 , 1, swyw ou MoH, aouaouloos/415?????-?«»(£7 zoromoso oogolo rơouđềuârmuscoogs oặ0/7/oooooo/goori Ōgig?-777/v/@@yog) Affgffy đơrơ@gmaeo Apogorogoog Noyosogữơ &)/govog offou,70 @o@o.gouro »o rioodoo 2 uamuaood)/g go ouaoop of loodoo Usūqir7ou6ooooooo@s dog øgrusoffo ToŲ7 -7(oooouxo gif@919 uaniaegfiglo throžurn-broń) oos[foo /so-77 (fotou oprig) og 174,949uồumusel?
ilgosos (solísá-lÇTŲso
迴包國國Q@喻『陽G過鹽鴻&國IG 喻Gé
篇
@2匈@論
 

før gwae soogdfigiú@ Now» urg),Toggữ sẽ-777777kopioa
·ợrmoạodotos’ dødovo gioși/sto masa9a94917976/7 golffigio rogourosourio yae@@o 49oprvo ovato gou@torm (§§§) rifioipoon rmoooooootoff sogēņoto ?--77.719 @ș4/0au17 g (3)fo 60:liguguș qouaou«, ogļsotooooo @đDH (ozoosõrvoșươ goyogo pourvoștro, ormas-oostếs grootsoa trzurnaoooo ©zīgus, ug Noyoro 49kologiae” -Tirī(T-77@yoo ŋudi oń0a9ffợuyo qofmuro 'go) zurītosuosog o 'g/m-Tacou-7777
4,9ợșiyoy@19 gươ-ugoyo o 19 guajųolos??&Orı(Togo pugog rmgoogootếs uồuốrmuodosố 49opuso9uf7?) og oso ợī£Qøy@1/09/I/Togorgio 'goog origsfo@?/glo &01ợ99 og soggioosooviĝo 496977a9 qə-uri(TQ) Tuos maoy , “aeg) golá „Japan, og formoạoudo-uri qous.googo@uo ruolooo øșugo souffourmo gioạ919 , “quoos.groot/uogoșKōgols.
;(oggio) ĝjo iĝș&Orią 6 mg)-Tawi,u loovurwodoviĝo moodoopy-o $@@gi sõrmiso oko 19 &)ąco: [ĝo), powstế, gif@fifiivas tiaouso sợi/oo@yoya, s.6) lạ»-æ gi@goog, gif@sı(70,09@ offmusí sung) golfmt: Ting) Apoioșroạ9:19,94917's'y souoợđĩ)ợto astoņus: „EN/7 //vog), gŵroyor919 Nogo)\s? qoffma»«»)ợ9:9 revo»-7@ @&
·ợnou looŋooŋuo deixo moșđ0 @ętająứcomo rmajơ4,9(67 goluroso rugprodosto ogrouai/7/76/7 ợisĩ-Togo misjąứ7 49oy9@oș-oost? ?«»(? 'Norvuogou@ yuroviĝ@sniptory oặcoorượ919 fıçılaevastos įvyoorg/@tio ‘HITĻITIT (19īg) gospoorg/@to'-o orodopusog) çoyoorg/@tTo ��(§ 4/usēķēts 9@@@ơn groso uogooo/T/TIA/I/7 ažąo 19 ocool? púơiuri ‘gogorg/servog) og Øua/ma (ovua9@90% giao@ști zirītos 1979 mająứ7 gi@tyophi ‘giáī£§hyrı(Todossố gioợlso
øę oog oorwo Norsvu-uņoff 'guwaokolo o 777I??Uto ©ợaeo@su-oo-odoot? /Titilqgou@ợi/muscosoyusuri(TardoorToots Auasq9a79ạjon focouðềuaeriuscos(ở rơgostogulovalodílso qoffovom solo 49-roșiorisão os@ająĵo ono oo@ợī£ prae aegfigūriņojo įvysouroso “nur” (Too oo@o4,906) įgoșoi çmua@wa go-7@org/doğuogo o gooAuðềuốrmuodoviĝo qoaeso govornog søęợfolgs is gou@9 qoyooooooooo goạom qou osoșrmạørsárioso solo gio?/glo oosto uonyoso 49opus uri(Tardoor modoffigioAọourmúcoortos@tős
::fform19 mød9ơī£7 ợfurơ rocesso govogy-eg) ogữco oo@soooooqoyo.org/ffo Jogo uồuáriuscosso fo@origolo4982977@ąžuolo 49949-7 Auringfuo 19ņmuro ogo6,77ơ19 49oyo@soooosốøgf@th Agougao oglyffo fogaoung)(719&ooogiausio gu@ĝữvo įstoluo ợismusgoodooooogoffrì sợi/muscoso girmsāts” oặquílo o 7 xogoại sứurg, soovolodí) affo oofowolaelo uẩuárulo(o(o
49øfırı-røvrigtigio koaffaelo nog gou@șaĵoog) gyd?) logougī?) looooossuíolo4,9-7@o »øø, øyaspoloogi@ ourg)soğaĵơor lofsoort Loo puaig) çourg, protế tượsuo giơ06@oodoo pu@@@ føștượø økolo sợająrnígoo gươoopurisıfoğ&)aĵo o „gæfir-raon gwysogrovaĵąja prodioso-Toriợissourīg)(719 rng) logooooooooo..o aevudor@@-@@odoɔ.gu@@@@f tiurm ogov.ug/s4,949 ocorritų uogoșoơứ sợi/couẩufirmuodoố Aos 19 (t) , quae uafhọ919 gwaig) ço-oto gogorodo įsū so giaourto Aørsøv-riva oștiriigðugog) lajaogaig) 6ooo uuos@@ sørgluro o@o@roto @ștøơng) 60794°ợi/majowąÍroudoq919 49oaiovae woofia-icoort moșoago a9c9ofourīgająírito ợioșurwypo įoorifirmosodoto olymoso ¿nuálou@odolo

Page 6
gwrywogaeuo gif@ąjur? &)aewogiaeg?//Noaogaeos@a9.joom-o mol/our/7-7(ora rm=rosaegająNo q));
ogư7,9074/7/7)o uro, pasurmo-moto gorm-igo) urolog@s quajųoloși,aegro đạo lo ....so-norrøșợtạo ©ae-7 o £17,7 %)& qoffourng) tag)ą9losoof us aeg-a: qolo 7:9d9 so-77/7/7d939-99 @øugog gi-Torņuong ondo suo?) oo@@@yur1 q9ow-77uoso govo4,9-Normyopso 49opoaoooo oorloĝuro gu-laevusoo ștająo qoyoooaeg &977uoto maoy&& ofīąjo uđầuarmuseost? Oopoffqjono sormacolyo>aousoologos poroto oặgïologi/ooooo çouçã (sợ–1 777I7??,929 Novi got/nuorg/@g, Ø& Oziriciająją gnasqję suosio 17@s/oroo sosotoo qoffmajo9lo sgaethyllogaĵo Jo?), 17:9ơ@ : (@owąsymudi, ourou@@yotrogo@o.129I/7/9/7 oogolo o@o.ots@gs/ooooo gi/mta:Trog) og fourso logos įgrojo,
4//afaeloạ9:9 ogïro 4ươo gifơo? Aorovo 'gifvoorvos logo-ruș,9a9a29@tmoto kolor7 oorl7ơươrơ trơ đò@googoo(go gif@gog „magog oo olyougosua, qol/Tooạormuaig), ritooriajoợaeg?
·laeo/Toogilo, são Tori gou@ a99-7stylowo golfwayo poạt 4/uâígoloạ9:9 aegro,9)/qt/oroso uỗuầrmuodosto surgae (§
4,04&lonoto dog,077ơio:Togo smuotooroo qouovo 1729-ogo(& Norofo gwd9Q9:19 gopïagogo:429 og urig) (TootAo logo Nogfoto ourmogosto @);-71ợuoto gì??-a fog)/orao giorogoạorm og Norwaesqol/Tyợrī golfovoosõigi -7(ostająĵuo (Noorsogođồ& ipso qø/ợørmuro “Totoooooooo @@taja 19ơorg/@uoffsto& gloro/@@ươoáUT togurto 17ąjogoooooh!!!Ajogo posto morg/offrog sød),
orog) souoo șos@yulo 49@ę o 19 puo7 !) qơorvost, giornoto girm@@-o foștilo &)aerofoșoriciúriqueiro kolo quâígolo@rơ vềuórmuotoo(€ř. rogpoulogo&)ayoffdolo @@(7o yaolo 499,7 urmươ gi@ąffo ocoșâu: £uaoo siglo 1797&olyu@ĝaĵo giormuo golfourifiuogo.
guvooluogo aŭ#7 (7/7/co ocorượ919 puusaeosooooooo și »urg, goợrio, oạío @@?/)/-o r7(/[、ayo uzo zmogo@a9a29ang) sourīgoạĵo suo oprør, (Tlogo foo(couổềuormuodostếs -ig) oorg/4@@to golfvooaeg?
·ợng) tạorogoTog) rơaợ9-7@@& gi/majao @tormloof? .dwt, ung 9N/Huow, ', // swow ou wos, 'soouuo ossuítos@soooooo @ Nooroo 'goog/ora/Toyotyw 'goo 4,977/oooo Rosso qigonodo valaeo rơdouẩuormaaegs
'grou@@surmaĵo giugï /sêrī£919 puo@@(o ourmoș s-a vâầuariuscostējo gift»ș @@17/71/&roto ocová, sợ9-7/,şusurm-Trooso glo 'gifvairio mooooooooouTŲa go gifologi 'grootfo@sooooooo (gio) 77u7 'gifmoo@o(o 'gif@lolyoooa 'gif@sojoorg/dong, dødouri asso są9@tmoto 'a9a9ạ9ơotos@aĵo (ou@@ty/mogąfoiș 'aoạ9/7oooo.gl qouaj,goqo looŋuo moșơ0 uồuốrmuodost? đĩa99ơig) ço-7@oạ9@ a9ae9f7 242 sĩ sosyoợ1977/7/7ødovro fơajā sēt,ợ9ơi sợ,977/7ạoffusão 'g107urirurgi@ oợi/mrovcov -7777I7??/?& oorsododo9o 4,9-offs og/mrogoo-77īriffo orodos (são urso ffaí gotos@@@r:Tot, gưỡơng, xogovog? grozīso qoffusão osvoj sajęstourmrooooog, rmajooaeg? gi@@@@toợao(so aoaogo , qo@uairmaiormuotoo? rogpagurig, (7496297;? ^/o qouloose fiftyoooo golyu@@yurotaĵo

I) q司my动。虽f恩淑axons@@ ựgori:glif ·1991oq@In q#1101 与6 酚了巨田U通勤凝0日与日圆恩淑f电图 mɑsuɑsɑsolo șHņụlo:)?'909& Joon'; quỹ q9ų99-T109909%
musgoogo oặahawawuyori 49@locosts ogữ qualofı7úra frøa»ș1949f9f94aaegs gøtīsvg|19 49009719 qouxoŲoo şuairnogoro oo@uo sofų-luoto 1949)ogo ogro@aevuoto qopmøoff goatfo gươu@@yw 'gwrog), qua maoqiaodols
·ợioșơira (7@șoa, 19
•ølløsætnog gogoșouđươficia, agosto 'gooșuđươ@ Aợso soro oor @ęyoyag) 60779 o gol/Togfaj«9ơi looproso Mae pourg, go ou@@ dur7 {@ 0,7 dooogolo@@@loodilo
-irinoco gou@ a99@g9ștøy@ @o@f7@koauro o@off golfwuốouffrmuscosto ourmøơ0,9 qoỹșa99f@ 07: surg) ogyog, ogoyun gi/muscogorg/TR/of goffusão 'gi'n rmgooơncogaíowań) gioợacoord-oost? No úroso qouxofo 4,979 Aợugog șiyoooooo19 'soolo quovo 'gwrogo rơoolfo ‘doogolfo øę949 pouq pao prig, qødig) oạs@so é uasmodo qouan ợng gumootos@@rifystwo g/mrooooooooooaŭigo 19 zuuooo gofiooa zuoi/mtnoformonoto &)uriąÍ6�gotoșợfolosooff 4)&g (77 yų vysao Toxog) qolgori:71ợ907 uff??)&qørmura?) 1949-a qoyogi urvų,9ðềo guaí golo429aig, goto@ro qouxoulo øgwaer, og f)& 49æggí oặợfolg oooooool;o „ocoefficių uog) ‘go-Togo,foi o 19Jourmotnos00/09 q9 uko 49,9 qouaj çormo!??øfolosoooo uoUkoloogąją) ogro yerog u-rugspoo aww ang 9M/Huow, court'oolsīguo? førsu-Iaşov/aeg? Norwoo ɓurg)(7o 4/uoff-oto&)uriąją ØșH paggae yoğus:9 yrượg pulouTUơooĻoø@ offroso oạgfogjo çmuaroșugg)4919 oprørsloo&)uną, o oșio gợfølgørøstg giọęyoogolstoï (googostoso golo ouro/U7 Acouai-NowęfolgrīITĻ9đỗ soûlosorogoouồuńrmuodoviĝo qoloj Agouanoøuoi »uas podí) gooi:Turī£97*Jørg/dofformiĝosĝo
astoņas mazaoowo sobre roceso quaerep soạns osoɛɛɛ goɖoooooo dopo uẩuárnagætổ foort solo499,07% uso ooooooo suris suo praeuro soooooosøstreorgezőoğoor
saeus p ogsæ ogawuraeguses: orososoooooooo ợthusoowoozoospođinsự húsaeggurnogo ooouudio 4*7 ∞ø souropaeuorodosso oooooooooAjouanmuodos

Page 7
நேற்றுப்போல் உணர்டான்
எட்கார்போ டுறான் றெஸ்ற்றெபோ தமிழில்: மணி
பின்னர்,
தான் மலமுண்ணி என்று அவன் சொன்னான் அவனுக்கு விருந்தளிக்க அனைவரும் விரும்பினர் 'அவன் நமது குடல்களைத் துப்பரவாக்குகிறான்'
எனறு பாதிரியாரின், பட்டாளத்தானின், சனாதிபதியின் மனைவியரும் நல்ல குடல் கழுவி தேவையென ஒவ்வொருவருஞ்
சொல்லினர்.
பின்னர் நிசப்தத்தில் மிதந்து வந்தது இருள், இரவுப் பறவைகள், துாரத்து மின்னல் தொழிலமைச்சரின் பாதங்களை முத்தமிட நிசப்தமாக மலமுண்ணி மெதுவாக மேல்மாடி சென்றான், நேற்றுப்போல் உண்டான்
மறுநாள்,
அவளது தாஸர்கட்கு என்னவொரு அதிசயம்! கொடும் பதைப்பு, அமைச்சர் மறைந்து விட்டார். அது என்னவோ மெய்தான், அவள் தனது கட்டிலில் இல்லை.
எட்கார்டோ டுறான் றெஸ்ற்றெபோஇலணடனில் புலம் பெயர்ந்துவாழும் லத்தின் அமெரிக்கக் கவிஞராவர்.

இலக்கியமும் சுதந்திறமும்
இலங்கையில் தற்போது ஒரேயொரு சாகித்திய விழா - அதுவும் அரச ஆதரவில் - நிகழ்கிறது. முதல்முறையாக 1957இல் இந்த விழா ஆரம்பமானது. அரசு, கலை இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தலையிடுவது நல்லதல்ல. அவ்வாறு தலையிடும்போது பல பிரச்சனைகள் எழுகின்றன. பலவீனமான - ஸ்தாபன ரீதியில் ஒழுங்கற்ற ஓர் சமூகத்தைக் கொண்ட, அபிவிருத்தி குன்றிய நாட்டில், கலை இலக்கிய கலாசார வாழ்வின் முன்னேற்றத்திற்காக, நிறுவன ரீதியில் பங்கேற்கக்கூடிய, மிகப்பலம் வாய்ந்த அமைப்பு அரசு என்பதே உண்மை. மேற்படி பலவீனங்களைப் பயன்படுத்தியே அரசு அதிகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆனால் ‘கலை இலக்கியத் துறையின் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரே அமைப்பு அரசு மாத்திரமே " காலப் போ க் கில் மிக க் கேடு விளைவிக்கக்கூடிய வகையில் வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது.
காலப்போக்கில் (1971இல் கூட்டரசாங்கம் ப த வி யில் இருந்த போது இது தெளிவாகியது) அரசாங்கத்தின் சாகித்திய கருத் திட்டம் , ப த வியில் உள்ள அரசாங்கத்தின் அரசியல் கருத்திட்டத்துடன் நிறுவன ரீதியாக மாத்திரமல்லாது கருத்தியல் ரீதியாகவும் அதிக அளவில் ஒன்றிணைவதை நாம் காணலாம். அரசின்கீழ் கலை இலக்கியத் துறைகள்,
என்ற தப் பெண்ணம்
பதவியில் உள்ள அரசின் பாரிய கருத்தியல் நிறுவனப் பாதிப்புகளை எதிர்நோக்குகின்றன. அதேசமயம் சாகித்திய விழாவிற்கும் (சாகித்திய நுால்களை மதிப்பிடும் சபைமீதும்) கலாசாரத்துக்குப் பொறுப்பான அமைச்சர் தனது தனிப்பட்ட செல்வா க் கைப் பிரயோகிக்கிறார். கடந்த காலத்தில் தொடர்பு சாதனங்கள் இதை
அம்பலப்படுத்தின.
பல இனங்கள் வாழும் ஒரு நாட்டில், அரச கலை விழாக்கள் எடுக்கவேண்டிய உண்மையான வடிவத்தை நாம் இலங்கையில் காணமுடியாதுள்ளது. அது ஒரு சிங்கள சாகித்திய விழாவாகவே நடைபெறுகிறது.

Page 8
தமிழ் சாகித்திய விழா ஓர் இராஜாங்க அமைச்சினால் ஒழுங்கு செய்யப்படும் இரண்டாம் பட்சமான சிறுவிழாவாகவே நடைபெறுகிறது. தமிழ் இலக்கியத்திற்குப் பாரபட்சம் காட்டப் படுவது மாத்திரமல்ல, கலாசாரத் துறையில் இனரீதியான வேறுபாடுகளைத் தொடர்வதற்கும் இந்நடைமுறை வழிவகுக்கின்றது.
மேற்படி பிரச்சனைகளைப் பற்றி, கடந்த சில ஆண்டுகளாக இலக்கியக் குழுக்களும் சங்கங்களும் கேள்வி எழுப்பி வந்துள்ளன. இப் பின்னணியில் அரச சார் பற்ற சுதந்திரமான சுயாதீன இலக்கிய விழா வொன்றின் அவசியம் பற்றிக் கல்விமான்களும், இலக்கிய கர்த்தாக்களும் இரசிகப் பெருமக்களும், பத்திரிகைகள் வானொலி மூலமாக தமது கருத்துகளைத் தெரிவித்துள்ளனர். இவற்றின் விளைவே சுதந்திர இலக்கிய விழாவாகும்.
சுதந்திர இலக்கிய விழா ஒன்றினை நடத்துவது எளிதான காரியம் அல்ல என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டுள்ளோம். கலாசாரத் துறையில் இதன் அவசியம் மிக அதிகமாகும். இந்நிலையில் விமர்சனம்
செய்து விடு வ தோடு மாத்திரம் நின்று விட் டா ல் எ மது சமூக ப் பொறுப் புக  ைள நாம் த ட் டி க் கழித்த வர் க ளா வோம் . எனவே
இப்பாரதுாரமான கடமையைச் செய்யத் துணிந்தோம். கலை இலக்கியத் துறையில் நிலவ வேண்டிய சுதந்திரம் பற்றிய புரிந்துணர்வுடன் எதுவிதக் குறுகிய குறிக்கோளையோ, இலாபம் ஈட்டும் நோக்கத்தையோ, பிரச்சாரத்தையோ, கீர்த்தியையோ எதிர்பாராமல் இந்த விழாவுக்கு அனுசரனையாக இருந்த இனங்களுக்கி  ைடயி ல் நீதி க்கும் சமத்துவத்திற்குமான இயக்கத்திற்கும், மதிப்பீட்டுக் குழு தேர்ந்தெடுத்த தகுதியான நுால்களுக்கு பணப்பரிசில் வ ழ ங் க மு ன் வ ந் த புத் த க ப்
பிரசுரிப்பாளர்களுக்கும், கலாசார அ  ைம ப் புக ளு க் கும் இ லக் கிய ஆர்வலர்களின் அன்பும் பாராட்டும் உரித்தாகும்.
இது ஓர் ஆரம்ப நடவடிக்கை மாத்திரமே. இலங்கையின் இலக்கிய வளர்ச்சியைக் கருத்திற் கொண்டு ஆரம்பித்த இந்நடவடிக்கைக்கு மேலும் மெருகூட்டி இதன் பங்காளர்களாகச் செயற்பட்டு, ஆண்டுதோறும் சிறந்த இலக்கிய விழாவாக இதனை நடத்த மு ன் வ ரு ம ர று , இ ல க் கி ய கர்த்தாக்களுக்கும், விமர்சகர்களுக்கும், இரசிகர்களுக்கும் நான் அன்பார்ந்த வேண்டுகோள் விடுக்கிறோம்.
அமைப்புக்குழு, சுதந்திர இலக்கிய விழா, 61, பழைய கொட்டாவ விதி,
மிரிஹான, நுகேகொட, இலங்கை.
(சுதந்திர இலக்கிய விழா அமைப்புக் குழுவின் அறிக்கையில் இருந்து)
இரண்டாவது தடவையாக நிகழும் சுதந்திர இலக்கிய விழா ஒக்டோபர் எட்டாம் ஒன்பதாம் திகதிகளில் கொழும்பு ஜோன் டி சில்வா அரங்கில் நிகழ்கிறது.

ஒக்டோபர் 1917
மறதிக்கு எதிராக நினைவுகளின் போராட்டமும்
یونانی بیبیسیسیسی به بیشه 92O2 Grue)?lafafatgjati ہیں۔ یہی ہیریسی ہیتی ہے
"போல்ஷெவிசம் பற்றி ஒருவர் என்ன நினைப்பினும் பரவாயில்லை, ரஷ்யப் புரட்சி மனித வரலாற்றில் மாபெரும் சம்பவங்களில் ஒன்று என்பதையும் போல்ஷெவிக்கின் எழுச்சி உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதையும் மறுக்க முடியாது. வரலாற்றாசிரியர் பாரிஸ் கொம் யூனின் மிக நுணுக்கமான விவரங்க  ைளத் தேடுவது போல் , பெட்றோகிராட்டில் நவம்பர் 1917 என்ன நடந்தது என்பதை , மக்களுக்கு உயிர்ப்பூட்டிய அந்த சக்தியை, தலைவர்கள் எப்படித் தோற்றமளித்தனர், பேசினர், செயற்பட்டனர் என்பதை எல்லாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டுவர்" - ஜோன் pổi” (John Reed) - 2-6U60)&ẳ (98ỳảiếu uġigġ gấ6OTšEsir (Ten days that shook the world) 1919
ஆம், இது 1917 ஒக்டோபர் (புதிய கலண்டரின்படி நவம்பர்) புரட்சியை நேரில் கண்ட ஒரு அமெரிக்கச் சோஷலிசப் பத்திரிகையாளரின் வார்த்தைகள். வரலாறு மாற்றம் பெறும் பொழுது , அது

Page 9
உணவுப் போதாமை பல எழுச்சிகளுக்கு வழி வகுத்தது. நீண்ட , பயனற்ற புத்தத்தினால் பல இழப்புகளைக் கண்ட ரஷ்ய இராணுவ வீரர்கள் அரசுக்கெதிராகத் திரும்பினர். கொடுங்கோலாட்சியின் எதிர்ப்புப் பலம் பெற்றபோதும் ஒரு ஸ்திரமான அரசியல் தலைமை மையமும் வழிகாட்டலும் இருக்கவில்லை அந்தக் கட்டத்தில். அப்போது போல்ஷெவிக் கட்சித் தலைவர்கள் மற்றும் புரட்சிவாதிகள் சைபீரியாவில் அல்ல, வெளிநாட்டில் இருந்தனர். மக்களின் எழுச்சிகள் உணவு, உடனடி யுத்தநிறுத்தம், முடியாட்சி ஒழிப்பு போன்றவற்றைப் பற்றி இருந்தன. உண்மையில் போல்ஷெவிக்குகளின் நேரடித் தலைமையின்றித் தொழிலாளர்கள் வேலை நிறுத்தம் செய்தனர். ஏன், ஒரு கட்டத்தில் நாட்டிற்குள்ளிருந்த போல்ஷெவிக்குகள் வேலைநிறுத்தத்தை வாபஸ் பெறமுனைந்தனர். ஆனால் தொழிலாளர்களின் எழுச்சி அவர்களையும் மிஞ்சி முன்னேறியது.
இராணுவத்திற்குள் புரட்சி வெடித்ததைக் கண்ட நிக் கொலஸ் 11 இறுதியில் முடிதுறக்கச் சம்மதித்தான். இதற்குமுன்னர் பெட்றோகிறாட் சோவியத் அமைக்கப்பட்டு விட்டது. இதில் மும்முரமாக ஈடுபட்டவர்கள் மென்ஷெவிக்குகளே. இந்தக் கட்டத்தில் காமனேவும், ஸ்டாலினும் சைபீரியாவில் இருந்து பெட்றோகிறாட்டிற்கு வந்து சேர்ந்தனர். அவர்கள் புரட்சிகர நடவடிக்கைகள் பற்றி அப்போது சிந்திக்கவில்லை. ஏற்கனவே தோன்றிவிட்ட தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவு கொடுப்பதே நல்ல உபாயம் எனக் கருதினர். இந்தநாட்களில் பெட்றோகிறாட் சோவியத்தில் போல்ஷெவிக்குகளுக்குச் செல்வாக்கு இருக்கவில்லை. ஸாரின் முடிதுறப்பிற்குப் பின்னர் லிபரல்வாதிகளும் மற் றைய உயர் வர் க்க அரசியற் பிரதிநிதிகளும் ஒரு மேற்கத்தைய
முறையிலான குடியரசை அமைக்க மு ய ந் சித் த ன ர் - ர ஷ் யா வின் சொத்துடைமையாளர்கள் தம் வர்க்க நலன்களைப் பேணவல்ல அரசியல் அமைப்பைத் தேடினர். பல கட்சிகளுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு பிரதமராக கெரென்ஸ்கி தெரிவு செய்யப்பட்டார். மென்ஷெவிக்குகளும் சோஷலிசப் புரட்சிவாதிக் கட்சியினரும் அப்போதைய தேவை பூர்ஷ்வா ஜனநாயகமெனக் கூறி லிபரல் தலைமையை ஆதரித்தனர்.
இந்தக் காலகட்டத்தில் பல முக்கிய ச ம் ப வ ங் கள் இடம் பெற்ற ன . போல்ஷெவிக்குகள் மத்தியில் பலதரப்பட்ட கருத்துகள் . லெனின் இன்னமும் பின்லாந்தில் இருந்தார். கெரென்ஸ்கியால் கோர்னிலோவ் என்பவர் இராணுவத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். இவர்
9608
பாலில் நீண்டகாலம் قوالهكممه கலை இலக்கியக் sts T639-359: 臀 படைப்புகளை நேர்த்தியான முறையி
oಿಷ್ಠೀ .r • is C.L.A.L.P. Pشی جی . . தெர - ് Paris Cedex,/ FRANCE.
போல்ஷெவிக்குகளை நசுக்கவேண்டுமென வாதிட்டார். சில நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க முற்பட்டார். ஜேர்மனியுடனான யுத் த த் தி ல் ரஷ்ய இராணுவம் தொடர்ச்சியாகப் பின்வாங்கியது. இந்தக் க ட் ட த் தி ல் கோ ர் னி லே ரா வ் போல்ஷெவிக்குகளின் எழுச்சி ஒன்று இடம்பெறப் போகிறது, அதை அடக்க வே ண் டு ம் எ ன் ற சா க் கி ல்

பிரவாகமாய்ப் பாயும்போது, புரட்சியாய் மலரும்போது நேரிலே கண்ட ஒருவன், தான் கண்டவற்றை கேட்டவற்றைக் குறிப்பெடுத்தான். ஒரு புதுயுகத்தின் பிறப் பெனக் கருதப்பட்ட அந்தக் கணத்திற்காகப் பல்லாயிரக் கணக்கான சோஷலிசவாதிகள் உலகெங்கினும் காத்திருந்தனர். அந்தக் கணத்திற்கு வீரியம் மிகுந்த இயக்கத்தைக் கொடுத்த மையத்தில் - பெட்றோகிறாட்டில் நிற்கும் வாய்ப்பு ஜோன் றீட்டிற்குக் கிடைத்தது. ஆனால் ரீட்டினால் சம்பவங்களைக் கவனமாகப் பார்த்துக் குறிப்பெடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு பார்வையாளனாக மட்டும் இருந்துவிட முடியவில்லை. உணர்ச்சியுடன் அந்த வ ர ல T ற் றில் அவ னும் பங்குபற்றினான். அதேநேரம் நிகழ்வுகளை நேர்மையாக விவரித்தான். பின்னர் போல்ஷெவிக் புரட்சி பற்றிப் பல நூல்கள் எழுதப்பட்டன. சோவியத் வரலாறு மேல் நாடுகளில், குறிப்பாக வட அமெரிக்காவில் ஒரு ஆய்வுத்துறையாக மட்டுமல்ல, புலனாய்வுக்குரிய அதிமுக்கிய விடயமாகவும் மாறியது.
இருபதாம் நுாற்றாண்டு சோஷலிசப் புரட்சியின் யுகம் எனக் கனவுகண்ட சோஷலிசவாதிகளுக்கு போல்ஷெவிக் புரட்சி இனிய செய்தியாக வந்தது. அதுமட்டுமல்ல ஆழ்ந்த விடுதலையுணர்வு கொண்ட சகல சிந்தனையாளரும் ரஷ்யப் புரட்சியால் ஆகர்சிக்கப் பட்டனர். புரட்சியின் வெற்றிச் செய்தி காதிற்பட்டதும் தமிழ்ப் புதுமைக் கவிஞன் பாரதி, "ஆகாவென்றெழுந்தது பார் யுகப்புரட்சி" என ஆர்ப்பரித்து "இடிபட்ட சுவர்போலக் கலிவிழுந்தான் கிருதயுகம் எழுகமாதோ!" எனக் கீதமிசைத் தான். அது ஒரு யுகத்தின் பிறப்பே என்பதில் அப்போது  ெப ரு ந்  ெத ரா  ைக ய ர ன சோஷலிசவாதிகளுக்குச் சந்தேகம்
ஆனால் இன்று அந்த யுகத்தின் தோ ல் வி க ர மா ன மு டி வி ன் பார்வையாளர்களாய் நாம் நிற்கிறோம். அந்த யுகம் முடிந்துவிட்டது. ஆனால் அந்த வரலாற்றின் முதற்பாடங்களைப் படிக்க இப்போதுதான் தொடங்கியுள்ளோம். இந்தப் படிப்பிற்கு வேண்டிய துணிவைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறோம். மறுபுறம் இந்தத் தோல்வியுகத்தின் வரலாற்றின் வெற்றிகளையும் அதன் செழுமையையும் மனிதநினைவில் இருந்து அழித்துவிடும் பிரச்சாரங்களுக்கோ குறைச்சலில்லை. உண்மைகளும் நாம் அறிந்திராத தகவல் களும் அ ைல அ லை யாய் , துண்டு துண்டுகளாய்ப் படையெடுத்த வண்ணம் இருக்கின்றன. இவற்றின் " விசேடத் தொகுப்புகள்" வெகுஜனத் தொடர்புச் சாதனங்களுடாக நம்முன்னே வைக்கப் படுகின்றன.
சரிநிகர்
இலங்கையில் இருந்து துணிச்சலுடனும் நடுநிலையுடனும் வெளிவரும் மாதமிருமுறை இதழ். இனங்களுக்கிடையில் நீதிக்கும் சமத்துவத்திற்குமான இயக்கத்தினரால் வெளியிடப்படுகிறது. இப்போது நோர்வேயின் பல பகுதிகளில் கிடைக்கிறது. வருடசந்தா 30 டொலர்கள். நேரடித் தொடர்புகளுக்கு: Sarinigar,/ 18/2, Allo Avenue,/ Colmbo 3.
“ஸ்டாலின்" படம் பார்த்தேன். கடந்த பல வருடங்களாக நம் போன்றோர் எதிர் கொண்டு வரும் க சப்பான உண்மைகளின் ஒரு நுட்பமான சேர்க்கை. ஸ்டாலின் எனும் மனிதனின் ஆளுமையின் சிக் கலை அமெரிக்கத் திரைப்பட

Page 10
ரசிகர்களின் இரசனை விழுமியங்களுக்கு அமையச் சித்தரிக்க முற்பட்டவர்கள், ஸ்டாலினையும்விடப் பன்மடங்கு சிக்கலான சோவியத் வரலாற்றின் மீது ஒரு புகைத்திரையைப் போட்டுவிட்டனர். சோவியத் புரட்சியின் திசைதிருப்பலையும் அதன் இறுதி அழிவையும் பற்றிய ஒரு வரலாற்றுரீதியான விளக்கத்தைத் தேடுவோருக்கு இந்தப் படம் பதிலாக அமையலாமா? சிலர் சிலவேளை இத்துடன் திருப்திப் பட்டிருக்கலாம். ஸார் எனும் ஸ்டாலினில் இருந்து ஸ்டாலின் எனும் ஸார்வரை - இதுவே இடவரையிலான ரஷ்யாவின் வரலாறு எனும் கொச்சையான” (Up ty 6); & (95 & ởn. L. 9 (156)] ff 6u U 6ừ IF th இவர்களுக்கு 1917 ஒக்டோபர் ஒரு அற்ப சம்பவம்; ஒரு தற்செயல் நிகழ்ச்சி; ஒரு விபத்து.
ஆனால் உலகை உலுப்பிய அந்தச் சில நாட்களின் சம்பவங்களுக்கு நாம் திரும்ப நிர்ப்பந்திக்கப் படுகிறோம். ஏனெனில் சுரண்டப்படும் ஒடுக்கப்படும் மக்களின் போராட்ட மரபுரிமை என நாம் தெரிந்துகொண்ட அந்த வரலாற்றில் பல மூடி மறைப்புகளும் பொய் களும் இடம்பெற்றிருந்தன. இதுபோலவே சீனப்புரட்சியின் வரலாறு பற்றியும் நாம் மீளாய்வு செய்ய நிர்ப் பந்திக் கப் படுகிறோம். இந்த நுாற்ாண்டின் புரட்சிகளின் வரலாறுகள் எல்லாமே மீ ள் ப ரி சீ ல  ைன செய்ய ப் பட வே ண் டி ய  ைவ த T ன் . இ து சோசலிசவாதிகளை இன்று எதிர்நோக்கும் பாரிய சவா ல் , இ  ைத ப் பல ஆய்வுக் குழுக் களும் , தனிப்பட்ட அறிஞர்களும் ஏற்றுக் கொள்ள முன்வருவதைக் காண்கிறோம். இவர்களின் முயற்சிகள் நமக்குப் பலனளிக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
I
76 வருடங்களுக்கு முன் ரஷ்யாவில் ஏன்
-- தமிழ் ஏடு
தமது விற்பனையைக் கூட்டுவதற்காகப் பரபரப்பான செய்திகளை வெளியிடும் பத்திரிகைகளுக்கிடையே, மாறுபட்ட ஒரு பத்திரிகை. மாதம் ஒருமுறை வெளிவருகிறது. GlgTLffLasst: Tamil Edu,/ Postfach 37/3700 Spiez, SWITZERLAND.
புரட்சி வெடித்தது? ஏன் அந்தப் புரட்சி முன்னெப்போதும் இல்லாதபடி உலகின் மூலைமுடுக்கெல்லாம் தாக்கங்களை ஏற்படுத் திய து? இரண்டு உலக யுத்தங்களுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஏன் மேற்கத்திய நாடு களிலும் , ஜப்பானிலும் தொழிலாளர் இயக்கங்கள், முற்போக்குப் புத்திஜீவிகள், கலைஞர்கள் மத்தியில் சோவியத் யூனியன் ஒரு நம்பிக்கை தரும் மாற்றுமாதிரியாக விளங்கியது? எப்படி சோவிய்த புரட்சி ஒரு புதிய சர்வாதிகாரத்திற்கு வழிவகுத்தது? இறுதியில் ஏன் தோல்வியில் முடிந்தது? இவை பலராலும் துருவி ஆராயப்படும் கேள்விகள்.
1911 பெப்ரவரி மாதம் ரஷ்யாவில் இடம்பெற்ற ஜனநாயகப் புரட்சி ரஷ்ய முடியா ட் சி யி ன் # à ೧ಠಾ U பறைசாற்றியது. பெப்ரவரிக் கடசி வாரத்திற்கும் மார்ச் முதல் வாரத்திற்கும் இடையே பரவலான மக்கள் எழுச்சிகள், ரஷ்ய இராணுவத்தில் சிப்பாய்க் கலகம், சில குழுக்களின் அரசியல் நடவடிக்கைகள் இப் படி யாகப் பல இடம்பெற்றன. இவை எல்லாமே ஒரு நோக்கிற்குப் பல வகையில் உதவின; நிக்கொலஸ் IIஇன் முடிதுறப்பிற்கு வழிவகுத்தன. பெப்ரவரி 23ஆம் திகதி சர்வதேச மகளிர்தினம் ஒரு பாரிய தெரு ஊர்வலமாக மாறியது. இன்னொரு புறம்
சம்ப வங்கள்

A DECADE OF CONFLICT SRI LANKA 1983 - 1993
தமிழ் மக்கள்மீது அரசின் திட்டமிட்ட இன அழிப்பு வன்முறைகள் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட 1983 யூலையின் பத்தாண்டு நிறைவைக் குறித்து, தென்னாசியத் G5 mL fusib (South Asia bureau) வெளியிட்டுள்ள சிறு கையேடு. கடந்த ப த் தா ண் டு களி ல் இ ல ங்  ைக இனப்பிரச்சனையின் வரலாற்றை எளிதாக விளக்கும் வகையில் ஆங்கிலத்தில்
வெளி வந்து ள் ளது . அரி தா ன புகைப்படங்களும், சேரனின் கவிதைகள் சிலவற்றின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பும் சிறப்பான முறையில் அமைந்துள்ள இந்த நூலின் (ISSN 0933-5196) விலை ஆறு (அமெரிக்க) டொலர்கள்.
Gg5 Tf5 6ir : Sud Asien Buro, / Grosse heim Str 58, / D-441 37 Dortmund, / Germany. (Tel: 231/136633, Fax: 231/813371)
பெட்றோகிறாட்டை நோக்கிப் படைகளை நகர்த்தினார். இந்தக் கட்டத்தில் கெரென்ஸ்கி அவரைத் துரோகி எனக் கூறிப் பதவி நீக்கம் செய்தார். ஆனால் கோர்னிலோவின் படைகள் ரயில்மூலம் பெட்றோகிறாட்டை நோக்கி வந்தன. அப்போது ரயில்வேத் தொழிலாளர்கள் படை களை நிறுத் தி அவர்கள் பெட்றோ கிறாட் செல்லமுடியாதவாறு தடுத்தனர். செப்டம்பர் 12ஆம் திகதி லெனின் பின்லாந்தில் இருந்து ரஷ்யாவில் உள்ள போல்ஷெவிக்குகளுக்கு ஒரு செய்தி அனுப்பினார். "இப்போது நாம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றாவிடில் வரலாறு நம்மை மன்னிக்காது" என எழுதிய அவர் தற்காலிக அரசு எதிர்ப்புரட்சிகர அரசாக மாறி விட்டதென விளக்கி, ஆயுதப் போராட் டம் மூலம் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் வேளை வந்துவிட்டது என விளக்கினார். ஏற்கனவே தொழிலாளர் அமைப்புகள் ஆயுதங்கள் ஏந்தத் தொடங்கிவிட்டன. இராணுவ வீரர்கள் பலர் இவர்களுடன் இணைந்தனர்.
நில ம ற் ற வர் களு க் கு நில ம் , தொழிலாளர்களுக்கு உரிமைகள், உணவு, யுத்தத்திற்கு முடிவு, இப்படியே பல கோ ரிக் கைகள் . படிப் படி யாக போல்ஷெவிக்குகள் சோவியத்துக்களில் பலம் பெற்றனர், அதிகாரத்தையும் பெற்றனர். ஒக்டோபர் 7ஆம் திகதி லெனின் மாறுவேடத்தில் தலைநகருக்குள் பிரவேசித்தார். ட்றொட்ஸ்கி (Trotsky)
பின்னர் குறிப்பிட்டார் - லெனின் இல் லா மல் ஒக்டோபர் புரட்சி இடம்பெற்றிருக்க முடியாது'. ஆயினும் போல்ஷெவிக் கட்சிக்குள், புரட்சியைச் செய்வதா இல்லையா என்பது பற்றி முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டன. உடனடிப் புரட்சி என்பது லெனினின் வாதம். அவருடைய கருத்தில் போல்ஷெவிக் கட்சி புரட்சியைச் செய்யவேண்டும், அது தொழிலாள வர்க்கப் புரட்சி . ஒரு தொழிலாள வர்க்க சர்வாதிகாரத்தை அமைக்கவேண்டும். சோஷலிச மே இந்தப் புரட்சியின் குறிக்கோள். இதுவே லெனினுடைய
நிலைப்பாடு.

Page 11
ட்றொட்ஸ்கி குறைந்த து லெனினுடைய கருத்துகளை விமர்சித்து வந்தவர். ஒரு முன்னணி அமைப்பான slid (Vanguard party) L, Télus sit வழிகாட்டியாக இருப்பதை நீண்ட S T 6) LO T 05 ட்  ெற ர ட் ஸ் கி ஏற்றுக் கொள்ள வில் லை . நீண்ட விவாதங்களின் பின் 1917 ஆகஸ்ட்டிலேயே ட்றொட்ஸ்கி கட்சியில் சேர்ந்தார். அந்தக் கட்டத்தில் லெனின் ட்றொட்ஸ்கியின் முன்னைய கருத்துகள் சிலவற்றுடன் ஒத்துப்போனார். 1917இல் ட்றொட்ஸ்கி புரட்சியின் முக்கிய தலைவர்களில் ஒரு வ ரா னார் . பெ ட்றோ கிறா ட் சோவியத்தின் புதிய தலைவரானார். அவருடைய பேச்சாற்றலும், ஆளுமையும் மக்களைக் கவர்ந்தன. இதனால் அவர் ஒரு வெகுஜன த் த  ைல வ ரா க ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டார். ஒக்டோபரில் அவருடைய தலைமையில் உருவாக்கப்பட்ட இராணுவப் புரட்சிச் செயற்குழு (Military Revolutionary Council) Did usiT நடைமுறையாக்கலில் ஒரு முக்கிய சக்தியாக விளங்கியது. லெனினுடைய கருத்துடன் காமனேவ், சியனோலியேவ் ஒத் துப் போக வில்லை. புரட்சியைத் தாமதிக்கவேண்டும் என்பது அவர்களது நிலைப்பாடு. இதை அவர்கள் கட்சிக்கு வெளியேயும் சொல்லிச் சில கட்சி இரகசியங்கள் பரகசியங்களாக மாறின. இதனால் போல்ஷெவிக்குகள் புரட்சி செய்யப்போகிறார்கள் என்ற செய்தி தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கும், மற்றைய கட்சிகளுக்கும் , இராணுவத்திற்கும் தெரியவந்தது.
இவையெல்லாம் அந்த நாட்களின் குழப் ப ம |ா ன நிலை  ைம க  ைள ப் பிரதிபலித்தன. ஆயினும் இறுதியில் புரட்சி வெற்றி பெற்றது. சோவியத்துக்களுக்கே சகல அதிகாரமும் எனும் சோஷலிச
பல வருடங்களாக 10 வருடங்களாக -
ஜனநாயகக் கோஷம் புரட்சியின் தொனியாக விளங்கியது. போல்ஷெவிக் கட்சிக்குள்ளேயும், வெளியேயும் விவாதங்கள் தொடர்ந்தன. ஒரு புதிய சமூகம் தோன்றுவதற்கான அறிகுறிகள் நன்றாகவே தெரிந்தன. ரஷ்ய சொத்துடைமையாளர்கள் அமைக்க முயன்ற பூர்ஷ்வா அரசியல் அமைப்பைத் தள்ளி வைத்து முன்னேறிய பாட்டாளி வர்க்க மக்கள் அலை ஒரு உயர்ந்த ஜனநாயக அமைப்பைத் தேடியது. விவசாயிகளுக்கு நிலம், பெண்களுக்கு உரிமை, தொழிலாளர்களுக்கு முகாமை அதிகாரம், பொதுமக்களுக்கு அடிப்படைச் சுதந்திரங்கள் இவை பற்றிய விவாதங்கள் வெளிப்படையாக நடைபெற்றன. லெனின் கட்சிக்குள்ளே இத்தகைய விவாதங்களை ஊக்குவித்தார்.
எல்லா விவாதங்களுக்கும் அடிப்படையான ஒரு விவாதம் பிறந்தது. அதுதான், ஒரு பின்தங்கிய நாடான சோவியத் யூனியனில் 6ї ü ш lg. 9 (5 (: g п 6vя 60) в பொருளாதாரத்தையும் சமூகத்தையும் கட்டி எழுப்புவது என்ற கேள்வியாகும். இதுவே போல்ஷெவிக் கட்சிக்குள் சோவியத்தின் தொழில்மயமாக்கல் விவாதமாக உருவெடுத்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக இவ்விவாதங்களின் ஆரம்ப கட்டத்திலேயே லெனின் காலமாகிவிட்டார்.
(தொடரும்)
 

நோர்வேயில் திரைப்படங்களுக்குச் செல்லும் பார்வையாளர்களுக்கான வயதுக் கட்டுப்பாடு பற்றிப் புதிய சர்ச்சை எழுந்துள்ளது. தற்போது நடைமுறையில் உள்ள வயதுக் கட்டுப்பாட்டு விதி 1987இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இதன்படி, ஐந்து, பத்து, பதினைந்து, பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்டோர் பார்க்கக்கூடிய படங்கள் என நான்கு வகையாகப் படங்கள் பிரிக்கப் படுகின்றன. முதலிரு (5, 10) வயதுப் பிரிவுகளுக்கும், வயதுகூடிய ஒருவருடன் செல்ல அனுமதி உண்டு. ஆனால் பதினைந்து, பதினெட்டு வயதுக் கட்டுப்பாடு இருப்பின் அந்தப் படத்திற்குக் குறிப்பிட்ட வயதுக்குக் குறைந்தோர் எக்காரணம் கொண்டும் அனுமதிக்கப் படுவதில்லை.
இந் த வி தி க ள் த ற் பே ா து ஓடிக்கொண்டிருக்கும் "யுராஸிக் பார்க்' என்ற திரைப்படத்தால் புதிய சர்ச்சைக்கு உள்ளாகியுள்ளன. இந்தப் படத்தில் பாரிய டைனசோர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் தாக்குதல்கள் ஐந்து வயதினரும்
பார்க்கக் கூடியதாக உள்ளன. அவ்வாறு பார்க்க அனுமதி வழங்கப் பட்டிருப்பது தவறு எனத் திரைப்படம் தொடர்பான பலர் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர்.
தமிழ்ப் படங்களில் இடம்பெறும் வன்முறைகள் காரணமாக அவற்றின் வீடியோப் பிரதிகள் பொதுவாக இங்கு
பத் து , ப தி  ைன ந் து வ ய துப் பிரிவினருக்கே அனுமதிக்கப் படுவது குறிப்பிடத் தக்கது.
- Այո աճյ6ծT -

Page 12
வடக்கும் கிழக்கும்
ஒரு சந்திப்பு
வஐ.ச.ஜெயபாலன்
கோடை தொலைகிறது. கூதிர் வருகிறதில் மரங்கள் பேதலித்து மயிர் பிய்த்து எறிகின்ற காலம்.
ஒஸ்லோ நகர்த்தெருவில் நடக்கையிலே கிழக்கிலங்கைத் தமிழன் ஒருவனை நான் சந்தித்தேன்.
'ஹய்' என்று வாழ்த்தி தலை அசைத்தேன். பதிலுக்குதலை அசைத்து யாழ்ப்பாணமா என்றான்.
ஆம் என்றேன்.
"மேல் நாட்டில் நான் காணும் பத்துத் தமிழ் இளைஞர்களுள் பதினொருபேர் யாழ்ப்பாணம். நாட்டிலோ தலைகீழாய்." மெல்லச் சிரித்தான்.
நானும் சிரித்தபடி ஊர்ப்புதினம் வினவும் தொனியில் வீட்டுக் கடிதங்கள் வருகிறதா எனக்கேட்டேன்.

"வருகிறது.
சிங்கங்கள், புலிகள்
சிலசமயம் ஒட்டகங்கள் வந்து நமது ஊர்களைச் சுட்டுணர்கின்றன." அவனுடைய பெருமூச்சில் ஆகாயம் தீப்பற்றும்.
"எல்லோரும் மிதித்து நடந்து செல்ல நம்முள்ளும் சிக்கி தெருப்புல்லாய் நசிகின்றோம்." உதறிவிட்ட பன்றிமுள் வார்த்தை அது.
துணுக்குற்றேன்.
"மீனைப்போல் கைநழுவக் கைநழுவ உயிர்பற்றி நான் தப்பிவந்த கதையே பெரும்காதை." சற்றுத் தரித்தான்.
சலசலத்து இலை உதிரும்.
"அயலூரின் முஸ்லீம்களாலே காப்பாற்றப்பட்ட தமிழர்களுள் நான் ஒருவன்.
"எந்தவூர்?"
"நிந்த வூர்." இனங்களதும் மதங்களதும் தேசத்தில் மனிதரின் ஊர்." நன்றிக் கடல் பெருகி கண்ணோரம் கரை உடைக்க விடைபெற்றுத் தலை மறைந்தான்.
வாழிய அச்சிற்றுார் வளர்க அங்கு செந்நெல்லும் மனிதநேய விதைப்பயிரும்.

Page 13
KKSLLLLK KLlYK KKTeL LLLlKSL LLLLYYLLeTCKLLLLLLK LLL LL KKYT LLLLYKKZ 0LL LLLLSKK KKKK L YYYSY LKHL LS00 KK 0LKSLL00K KYLL0SK LL KSLLLLLSK000YS SLTTYTY0KT0 LLYYYZSLL KYYKKT LlS0Z L L KKLLKC0r Ts S000T L0LYS 0000K L YYY LSL L LLLY KKYM0YYY SYYmYO KLLK KKYT KTL KYK KKKYSK LLLLL0 LLL0 SsYYYKK KKKSL0 LLLL LLL LLLLSYY LLLLS0MYT0Y YYY0M MLL KYY LMYLLYYM **중n府 :長安成道武功者 sunnuii용 Ci64Dgé, 長地主니un3) nus행정정Tomo T니n日高道그u的8) &는原城地道a 地理Ong g그GD명 없道그5
·loqsisqf qg folosso q-songsgő 1919 golofossosos? -TrīņIstori q sąjn spośruno įlass>oņquo q-Tu取固ngo-3 引用Q聞自由匈取自白é A引用Bo的「ou田) gugasf的留的短可自「白己pé田地七un q匈u巨9占9f raos qİÇİąjroġ løsnių919 ĜIII-X29|? KZ0 LLLLL LLLLYYLLKKKK LL LLLKS KSTLLLLrrrSYYLL0 0L K0LCKYTS lL SLLL KLLKKKKK K0000YYL LLLL SYTL LL KSLLSLLLL LTY YYYT LLlKK LL00 TLKKCT KCMLLTr SOTL TYY LKKYKK TsLls SyM LL LLLLLrK SLLLL S0SLSK LL KlY0000L KKYT TYsS0LL 0LSLLLY KCrKSLL0l KlTLLs LL S0000Y0KSLLLL 000 LSYYTTY LLTrKSLLL11??)
 

.m義宮合意的) 행地In GDur GD또 그mgi高그 역m령& 역(德院本에 'gm그영 병행原城府道邑)명 홍b長-여 정Impolog 思道官o安南) mGDurms)正 :mm&sub영 L0K KYYYTL TL SLL000L YyCr KKKLrL L00YLLL TyK0L K LLLLLLL YLY SKY YYY0SiK LLLLLL LL000KKTs KKKYLLML 00KKTT SYS00YKK KLLLLLL YSLLLL 00KYYLLLSYK LLLL SYTYT0Lry KKKSTs LL0SLK Ls Yl HKLlL L00 0 KCls KLLMTLlr KTKKK
·lossos@$ olmoos-Iiri sofisiqon ngoso qi@ırsajış919 luosos) ésın soạnsos gynffurf YlKKSL L0LL0S S0000YSLLLL LLLYSLLLST KKis 000LLLLLLLL LLL LLLLL LLLS SKKYSYY ‘us南道邑)*니n 日面通명o9 的地용니u的 原田道m령3 長영G)나m國 國道的DS sum홍n長的 提學的)n그m 정동명정oh noupg|GD정 역19)경영&
·ış#f0ffos 1991 asiņupoolin 196 filosaĵo ‘Noumérfi) onolo ș-kasourisso, 因硕可日的自强眼于与日记圆99@取眼于与日因遇了因通fu恩淑dB 9宜争的图阁阁露卡的合hngo奴9官七Bāg河马自由移遇4可 MY ZZ 00LLL KYTK LLLSLLL YYMTl0 LLLLL SLLLSKKT K00L LLLSY 000LLSLLL 已usq因念m30%g印bfagusong@每也f的函.q田194預均取由 q白己預恩「自 g田gh Doog@Q q取自u了白己的49的恩6可 SMTYSLLK KTYTTYYMT LTs MLLLLs LL YYYSLLSYL L000YYYYYLLS0LLLLLSY SKTLKK LLLKY00LLK KTYY TLLYY YYK L000Y Y LL t M 0K KCTYYSY0 T KiTTTLLZ 00 LrYYLLLYS0LTSY LK L0L KYT0TTYT LYLZ K0lTY000K LLL KYYLSYY SLTlOK KMLL0T LL L 0LLKK KYLKK KTl LLs Ti0 LLS000 LLLSLL TTY0L0Y KYL LLLLLSY YY os@mologors;) -TIITLIIIIIIII q.nosso ajış919 qi@laporos) LLTKLr LL0YYKZ LLL YYTTLK0 SLlL TLL 0L0L0L KK KK SLLLLS LS0 KKM 00 LLL 0L TL TYYTTLlY YYTTTL LlSYYTTYKK YYTS0 KKTLLLSYYTTT KYSiYTTT STYY L000Y SLLLLY LkL0MLLLLLLLL 00LL LKS0K L000YSKKKO Ll 00LLKK KLKTL TlKHL LLY SK0KS0T KSYYYSKK KYYTL0 KML KKK YYY LLLYSYYL0lKTlSMl LlLMK KY0iKHK LLKK SLLLLLS ‘qml?msko sānosūqÏT;)-Kasons) legioosssi KKYYKKK KYYTMs YYLSL LSL0SLO LCL KK TTYL0 YrM00 SL00LLO LlLSYYS TTYYT LLL L0KYTL LLLKSLl LLs L0SK LTL00r0 LlKY SLOKK LLLL KKSL00LSY KLMK SLlTl SLK0L0L 0LLT0 LLLK LLLK KKKSLL LLLL00 000LLY TlSK Klr KLlMK KLYMYYT YL0 SL00 LL TLYY LLL00YYLLLSYYYYYSLLLL LLLLLl lK LK ZSTMLKK LLLl SYKKKYY0K KYZY YYYY YSYYSLL LLLLLLLLLLK KLL000SLLLL 00KT0 SLKKK KTTTKy KTL00 L00SYYL LLLL LLLLYYSL 특정)長安定原道9 'g|홍n長99 홍T니n nus長u田8道院행道長령 정u長田uleum명&uun gu드國長80%城9 mm구m령 原道명Q성ua8) 역5-num &us家에 TYYTK KKKK LLL0 LL0YYSls Kl0 LLLLLLLSK KTK KL 00Y0Y LY0 LLLLTK0YYK KKKT

Page 14
qfissos siirsipė mặırıp oq ssoloidsudoos@ qsoņi역德, 國道邑)·유TInn明道경09 통법관「n r&og영명왕64다고ரஒைபெகுே (9Ųmājoyfi) 129 urmụo posą|-ırı • 129$3|$)& Igo@unajos@ asri*열흑니는學長** 했그nnash n成道德, 역(判官99 (國政惠宮主宮)*6 și soos 'n mișofi) est? 'q ssols||mofi) upası otoșųorge, pudi@fi) masastos@simo mẹști) goi-maes6니u地長95 행「극mnsoph 'possoqo mișşfi) 199ļofos osố løsriigis qg-umikass@saso ‘1915.901 gosso 1991, susipon Tīriņoș@g qi@ș@#$ımsą mięso qi@ș@șşın정용)仁同法) 'gs,그uT '용니u병長官田 和1극m명ooH 'ysgogjve ışoğusuriņơosko losis ĶĒ& IsfolgsTTTTTToto (o)lrąjo oloq'onigolo qu@logorso-Ti?#]# 19?şılırī£ ©iboşan olimous-T-s “ĶĒĶĪĻoøkolosools isosoņ##ụlosso $@fios souffisiqof) șşçı-Nofssoạnqylymdsossssssố · @ajișłodos osasựmunk? @& qi@rī£)? Toolstofolos logos||suemộToyoossfigo qđìliss ĶĒĶĪĻmnoqlash qi@ofosfilo q Gaeafas@gns9守与mu取
· @o@@osin smrņots, 6)ırıąjo osoofiggs asigis„poslogo șos@foo$n, $Țựvęssissaes? Tkaongolo3#rī Igols asoololo@n sytoosfî ç861 đNormale, șoiuluss, gof) sąsįss)?)ęłotos?m@@@与巨田增司田七fg取函取遇与守n smī£0 €) nqs o spęfios os que (gmự so guldspiņglaso Noé; Norso,#Lasgustos@sh olimpsons-3 sērsuosofi) ajas@@@ ‘quae saj te ș1919 ĜIolgoso mormos sąsvo sąjms) no gynffonsoț¢ogamųış olssoasģ ĶĒrossfios ipsos sąsająfro-asos, 06 sos||fins (sqİlçın “Nossensos $ 10yrı91.909$$$ gọsfi@地그연던uu용후 후그長安仁58) 地長895道u原城u그 29unusus m5.1ug 長「函強可函恩照ue ehndégéq領取印-u自到的自白斗nsoos@ol) quasi so mișşfi) @ąjįsıņGlasmų96 qș-nuq?ajo9fi)qi& 函Th雷将Tú与滨遗u目g@c海p @@@露'groß)Ųoss-Koroļļuso) qŵasrī poļuslimsstasyunqyılı99$$ 109-TŲss@sajoson 그니軍城그니(행 n校政令그%9 %% gnrm정 m왕명") : 高道85 홍확정soolosios don 'm91.909$199 06 @ș@oyisumisas pun con qi@@@diqsko olors@ņđìń) sings(gouds09 uolo șollai?#%) o șocaoğmış mớingsfisoesquets,ョgg増Q* eqD @@s1so poɔɔɓổ qionis – soos o quaesongstrassosąjun 1909$$·ışığı sonoriஈமுயn Gறம98ர்டு ஏடுஞைரெ 'g6%高道un T니nn成城GDn長mn 정홍德 : 河南道邑)金, m3&omm&oun T51um長들목을an 長umnof명 역병크u昌 1디nn原城守里高 do与日圆005寸与函目On习取淑f哥图勒姆0与0 @@@混m河遇f 勋激ge%9$1779 osoko (gų9???fios ląsụpoļsh ரஐெபி3 ஐணயாழிரிெவி ரவித முகசிே 8ெ இஞ ஒெடுஒைர目的高福寺長信宮정) 長官司書官營un g그 결家源1m통법정子 七長寺그長官는년 9地gris) 日長官 역G)長0명:Su그는南o 源的地u그8) 그成道德 :G),mm(官制) 행99 됐&u政62&a magun$@ $ o passo &#ųın soosĠ '$$$@ésırı sınırsı90 QS9?\@ @īriņşși scos qsựsismųnto goại-n占UumOP部。占田郎D‘IQ动魄的追取“巨má过型 通守urings g高學해 홍國道的)*Tn n목백명8 정定的uign 制활는 58&o高 mmuon& 38原道flUU역의 QU%5C809L명8GDn nTog병행정명8 (oosfī£8 (§§§ Tungsql (g|s|u|refios? lp.fi) ajos fisq & Nosso -ionfişşsal quaesions aligeப98ழ9யய்யா) (ஜெைெழயாது 199ųooh! Glosso T109090 #Țajoogi olusunɔ ŋɛ ŋooŋsƏoon gysososios los monas fins占后母gh‘999可m图增f 剑恨0可 oomologoro) TT ĐỘNoss qimeșķī Ģo gų919 qimớifi) șșļions -xas nin(5):@gugog missố qoysqofi) 1991,junșiș& !foons ogļın sajas@soko Ĉingoliols, Qırı6):qoso solosoo (gloss@s@n ņsnúsi suosis goạimpė,長M평G)나m守

**um與n * mö函Q固@通劑通團長與強。白gun可劑o劑仁99与O 已反o的@反ué函爵 Tn@u %onqa也與過氫ugg@3ĶĒırlsson) Ņikosrsko sợp đơsąsajųours,q\friņųoloș# -ios, f) ĶĒyų so 'si sastos@ş ve siglo „golions,(uỊAsīzeu) TŌŌışTIQşısī, Igos@leos & Nomorp Ģgłę"யோஜனிடிாரி r-g Î1996 TTT-e (pųosoņno los ugi-mês sąsuolo obsq;sosium00.303$4$5, $@lins) (L9) qșuri:aïsos nggunas,199||Gnomų spusno) q@sooooo (1əņIedspuesəupəg)長열용니목 通8니u高un南宮道成, m그up여 병9통u병6与飒与与图图b@增与日于日与信pg
&#

Page 15



Page 16



Page 17
  


Page 18
giữ vẹ hosts
1909Ġ ஜெர்ம9ரி(9ம98ஒழுபயூைதடி ரரெ நியூதம
qimožu,919
ஏதுெ யன்கு சிஐயூகிரஞழற 長政長98nm유니m명o Ệșųș19 đư9ạİnsố
Țsīvo hosts ļosmogoạimġ rெhயிழேஐநுடி qéoạomfis Idolinosios)# ஏபிஐஓபிகுை ரயிடுதைhை
sottoļs£ ©és soļi ļottoņos
-->38);
ocassosố "8861 ựnq ssos ‘doqoqos ‘ış9-ih golo
· @ings-, room@josios soos siqsĩ đ1999 qim-ionsko spęụlors (nullanos n qi IIIIIIIIII?) “qottur—usunɔ ŋ@%fisca» qımlaen spisoso?ơi ogonum-1091029 so qifi)-TŲoos? o $1105)|9 母mu自巨9郎“qf了嘎嘎m领域取巨田B 以唱巨
· @m-KossNooņsisk? 1991$dscassos qi@çou) 电岛县饭眼于与飒哆可glong与颌自h每自由 ș9ņ19 · @ışışsē unɔ ŋds09ợlīnajoso oko 每gnp?o圆围墙与on q司长u田0增守u田 地g Ebs g g コ g g gd sunm」g mu@aggguag gEコDag @ri 149 lo q 0) 1999 TG 5) m-ı (29 lo qaj qj || Un 역1니uurs) 패umo평9 的)高原城그니日 敬道GDI에 @@@ọssố · @ışıps@@@ ș1909+1990sŲisión on m-minusunɔ ŋfiĵigis − lips@@-@so
 
 

List LGUL for
CHLUJ(3.5G5i]
சிவசேகரம்
பாட்டனாரின் வீட்டுக்குட் படியேறி எல்லாரும் அடிவைக்க முடியாதாம். வைக்கிறபேர் அனைவருமே அமருமென்று சொல்லாமல் உட்கார முடியாதாம். அமர்வதற்குத் தகுதிமிலார் கைகட்டித் தம்தோளிற் துணிகழற்றி நிற்ப்பாராம்
பாட்டனார் வளவுக்குட் கணிடநின்ற பேரெல்லாம் கால் பதிக்க முடியாதாம். வரத்தகுந்த பேரெல்லாம் முன்படலை வழியாக உள் நுழைய முடியாதாம். பின்படலை வழிவருவோர் குரல்கொடுத்து உத்தரவு பெற்றாற்தான் வரலாமாம்.
பாட்டனார் வாழுகின்ற தெருவழியே சத்தமாய்ச் சிரிப்பதற்கும் முடியாதாம். சாவீடு என்றாலும் பாட்டனார் காதுபடப் பறையொலிக்க முடியாதாம். வீதிவழிபாட்டனார் வருகையிலே எல்லாரும் வழிவிலகி நிற்பாராம்.
பாட்டனார் செத்துப்போய் பலகாலம் இப்போது. ஊர்ச்சனங்களெல்லாம் போய்வருவார் தெருவழியே. வாகனங்கள் விரைந்தோடும், வாலிபங்கள் விசிலடிக்கும். வாசல்வரை வருவோரை வழிமறிக்க இயலாது. வீட்டுக்குள் நுழைவோரின் சாதிகுலந் தெரியாது. பணிந்திருந்த சாதியினர் பயமின்றித் திரிகின்றார். போட்டிருந்த சட்டங்கள் காற்றோடு போயாச்சு. ஆண்டிருந்த பரம்பரையின் அதிகாரங் குறைவாச்சு. பாட்டனார் குலப்பெருமை பழங்கதையாய்ப் போயாச்சு.
பேரர்களின் சந்திப்பிற் பாட்டன்மார் காலத்துப் பழங்கதைகள் பேசிடுவார். போயொழிந்த காலத்தின் மேன்மைகளைக் கீர்த்திகளை மீட்டுமிக மனம் நெகிழ்வார் சுற்றிவரும் வரலாற்றின் பொற்காலம் மீளுமென தேற்றித் தம்வழி பிரிவார்.
本本本米 அயல் மண்ணில் அனைவருமே அகதிகளாய் வாழ்ந்தாலும் கரியவராய் அந்நியராய்க் கழித்தொதுக்கப்பட்டாலும் பாட்டனார் இருக்கின்றார் பழங்கள்ளின் போதைதர.


Page 19
ooooof¡, sẽ ょQシ ‘ışıroğrī£q919'!!!
运语遇巨与Un m坂h q的取反u命。長的呂道 長日子m「kon so官學的s usu日成平君중에 gyoooooooo șĥợs q@royoso(s) $50$ ogųoo@ı, mısıņuff? ¿FØRoo,
– syss șņńs) ??@so oboxgg soạisosisyfi) sosis?$ qi@19:06 ‘dae ffosofi) 병행m&oio長安) &us병들m德, mmusupagmum道 地道長的 思형南道民, 長仁政府院T니콜령 후道合德, 역a용병un g學德ur니ur용) GDurm석% 長u南宮長石평9· 1991;$19?şınųosse 109IITŲso ș@ș&#ợnsruns 1go pors& ışșņsąjun missuto? @#fự ‘los? 'moff (!th) ms s@șşıth (goloq'aolo lasılasığırı) sẽ q@ș@|sipigolino) 1șossố q@ș@sossẽ quoqđìs queiros,to sāļajos și ©ņskā q soțiņsố gif@#$ ‘ış os@ın ‘ışıssorių919 @「氦的白靈 qaf增lman。白ugog@恩過巨 non道由也m司地ö因溪 -osastgựmums șş@ğımųoto $@ș@soosự soạn sẽ sẽırmos) șşfesoạog goțofile goooo!!!}{n #1&#@Ęiqof) qhokgosiosesongs 'qhsoous#### 19கர முஇைதனை ஒஇத9oனி யோசிரி முடியவி 6 19ஐயமுfn யானுப903:கிழ90 mặh olimpiscosoựsırrı-Kasrı solfo IosugonqĶĪ ĢIsiqomaeosop& ‘q01-goro)??@solo) Qt@增田u坂田Q自恩6日為uums留 @自白é 呂eq函。hr昌m L函迫取由 șĶĒĢo · @aips@golff, șosos, golosią919 Irtysosoggsisipirou) ș“Toskā lọoļss& 岛g—n的地马n 2)可长信用气涡漩6号习河增u响遏Q通ay增um与OOO6 &oo習與白6 -86 : 朝um-4F) 5地&D& gaTruun &安城金長孫)는的명om守兵官0명義) 「극m日月城守長安城 :9長安sourT니m그 「명學高n 역m家道a 學m했행石德, 29&dour니n 日月城CIn g*니um gu原道成的 思國道邑% udsignisyolors, Igos sigloto, quos equoiggĪ ĢģĶīmīļorg& Igoooo!!!!$$n q@ș@lolypso) 增田laq領取巨領自恩由曲到與白的 「nn田地司m QTu固oqxgomug@坦的1的TQ 中學6) 용병병은南道n rmu建義 言者n 制德 :g武D명 的地方兵829g g국m城Tale) 그니mm宮星o .una, 병u的1T그 그법행CIn qulig道的 思國道:D5 정령km영평(3 glG):9 행5地法DM형(反文官立道 目前通与与exg巨剑的道奇图 ggBun可40可爵己守恒写道的ອຸmກສູດ 6
白马田将与副g 点) ‘ரரிமத்ரீஸ் கிர டிஜிைெ
 

“ດູກຫົກົກສ
‘长r喷
*虎n匈與可已ng過呂 q@osin s-kosoko ospęđẹon 色习与总点0950 @wh病s@ng ***그99 (安定的rmw道8 %mon69 후 愛UT석형) 널長公主長者6 홍mp: os@spiso posis?, ?a?șog Tusių95 og soņiems go@pse
1,910|Tim O6 qos@rossfiso osmis algsels, misso 	 și sæson osso 'quos@solo filosoooooooo @$ 139 yısısıųņ:19ợbiņos (gọimț¢& gymoso), Gigolo “skussisqi-Tusino sosio Nos@golynorino), qī£đìs modum?(19ტ8%,总画
ugso trgocrī£Ð
($morfi) lirso-isoploto gợn soț¢so quaesismo oo@somumis siguri ajış919 ulosiosisioso girmás) șşsığırı-xoso asosaeņiom冯95增与 ‘IR59$$IIIIo, Toolss 199ųoossẽ 'skosrsť ulo|plotos@foto &qoỹasuo:Ikasnošlo?@-tɔŋgi 因ué函白函 %gon@可qua@udqu司 lod長6恩過了由馬田guee q@FU) soạisse polim gospī£9 majos go& Nosipulos? (msgs,:HEIÇéąjįsı) odsooqgl??@mŲJŲĵo (kooss@g9$ i looŋrılmışĪ Ōzurrusos, ‘lasyon şşg q@soso||||||| #osĠ ‘qsìırs skoolisq@ışısı) sąNossố đoạtos@splosofi)sqset??llam mnu田增né也臣nos@強u品f gls@éah式》里白通過自3 @可naba弓 189aison, sosos) po kovrissoio ląs?????ın @@@@@șOn smırış, -muşşafas@vg 1șor, Gjią919 @-TIQos@sqi& quot;$1, ymosumộjo 19șigra loaïsoựH副fungp圆 与D与309$增与“长田润司宿u80也0习g取Q演出过90 'qoșmÉ 1998 ușoss @#!soofi) oặssos mos-kontrolę sąsis siglosbloqof), 司強u品f @可函uguao 曲的通局可gréum qussmoga@到旦即用白é *:))? qÊ-Lagosso Noguļoņņfos-Z ‘qih,fitos-z ‘s?—min日朝通GD「koTrn Em명홍道長u石原守) qĝlssillos? qi@ssimos) qisuso posąrz 1991??$ · @-mon日月城GDT6mm que@#ųolosofi) gļollssp olması dolgogrofile (sh - ?-russoqato09每增um '0':)?)?)?$@ $ odsoogpsmn souTugęșşụın fı-Tugę@ousto, qÁÐım Isoo-koori:Toko 1933ko ogro sosissis įs& \sqrtolo grająosto-risposaĵo长与奴09每增um ‘ųo goloq ssolid #9$ qÊ#ņoto forso - q oqosoqosos trope șassassatışır; @olino) soomĠ 1993ko ‘ışĐỨvgT-z ‘okoolgos ląsoko gimnasņikasko șđìęfos@șųolosofi) 长贞ga河与函寻与增函退ungh取Q通o助退u员f-ghgo)于Ang图
·lqodis),șors aspisou) șold 109$ $${osos fi?) șmos possoisso, q@#0\$1'Tạiko possĠ Toffosfoglielo sợ sự sẻ (sostgoing golos minois, qaersŵs


Page 20
-no), gymraers-os losimfosiți đışıro ışogoșmẽ makaoqjal Ụs:1׺Bloisq sąjon ogqong -synopstof) gÐșHņoxoso qÊıraesus isos& pulso on Isiqin |gongono sonrő yırıpolotos@ņoto quaesus@# 139 yi ŋɔɔxɔyɔgɔnɔ sɔIsiqofo įrsī£9ko &aur32&o文國 護的高原宗에 『定宗에 (安宗에 정역(9mT*동에 長**니uri長니영@é)@取自白é 面旨增赈g-m 9与恩O画占950也商撤0日由长濑与国漫母语唱的版图日 田的Aú 反u返rum Bo田us可uc白é七呂n昌a@Gm9日與ó可函rö與白* gyrroso masingsoos įrsonoj goso surae, §@₪ 0909& qoỹmposisigof) podporu) sig f) sgyrnaso possos@osingololo q oặ0æ qimissosoït; 1991 froIITIT Đlnų uolo ışængsnis, posiç şoylsyns-, fiso) mặn sự0& qoỹio (pulso ffos@ollapsirol) ș#0.3%); mọissolgof) —ışsqĦIskoslosopis sourių uolo doo3#0)Ųologore) s';1909151,919 取Dofg 翻唱自圆 gọsimț¢)ę și soțind solowongono sono)loo ooyoony-off Islam-iooss solo (glongols ngono -q@șOĠ qisomososựrz, gie q@loo ogono isosoko £1,91||Tale qhooooooos 1991 motosi sosio 1091€g.esseș," slogEgg g「GQs uguヨシguコ q@ș@m głoskę įsęs, Ķēniņos (plots, qoỹ@rifosfiŚ 1909æsoporus) '$$5),
·qi@logors;) ??ssosiqofi) sunum정 경?mo9 (劉成道邑城um大學o 地球部)는용9 Ta道德2% 홍n長9 Lum L長열널高서 m國通守. 2um uigmm텐-여 그m현행6) 9長ua8 %%극적용 A·홍南道「昌 的地心Duns@logssão qui T109,09 1ęs numéro uostsoo los mokslų9-3 sẽ tsɔsɔɔls q@ș@#$rs @@%$1'); qu@ę įsigyı çıngqosiąjno-kos, quonqo Noé, on sẽ sẽos@& qsĜis soos #ırmof) șolț,5)ượso pirmųorsts, qu’of) șąjįın simț¢& !!!!!$$$@ $ (js)1919 ssssssss) și sæsopløsnos-z golynųņ: bqg bqois quĜąjơi sıçossos solo @1994ī ogļs£t q@@ @nofsso roigsfi) glossoso posloņsis mĻiļņķolgı (İspolo@agolol) ș1919 @#!?qísī (90290909 (Orgof)–1& go)+ s(gols (so9q3& Hņņuss (Ísl:)-Kassĩ 역m역ma學會 明道會的) 정us%에 GD長官「형 長5道m역ma Ca그 용융염병宮主명成um&if) 「m령GDT道u명 s@ț¢o bob ffirmés)*?-sĩ qylymųņ:19ợ191,919 ·1991 soos@& qylymųņ:1909151,919 14915
·lpigos, ĶĒ1991, songols Toologs-s sis||9,91919 (gross (†14919Į1093;&#ffff @rsoo (glosopiso(g)
 

·#asgos& ‘90 – 10909f095 tạp gimęsko zɛɛ 'fisosì sự soo
· @af??!! uriųĝ19qhinggo to? qhısayohr-iawn los uolto fiņof 激g m河遇o@@@@@@@@@@ gțilosoof)ąşo olosaj iĝosofiosIgopaĵmf) mşşasố nsayosq@ış@şasays pourroioș@osc, lạssoas dosẽ
fi.f
8đI XPW epeup0 yıuo
‘oņuoJo L/*1SJuəueIIIed 999/“IepọqI. :Ipohụ-luoto)Ty!?s@ajgostoņsists,
s@@@ổ qysgu-los?qīhréinsĩa
41291,907 TéaĵoșnoloTlogogs
宿→闵
nsɑsuɑ so goạ@oseiro 'q ssolid ofi) q@ạgs oooooom's logrsko sur TỪosto qhaeosomo assols uluslootgọsus? Nosso svo ș1909 oqosoɛ ɖoɖo sosoɛhɔlɛsoos masikaso) o Ō6 #ợng gọsıs (İlçois ,qi ods-, Gio)1996, 1$ųLlofos, qnomisīų29# 与滑浪穹LOE过田且长巨齿与写+9的与U的通mn =(yfg取)hg取长U的混合可写河 ợpolosoɛ ɖoŋ6 @@H130 ##0s'? 'q fi foloss 1919-3(prரியராகுயக் ஒெgேபமிகு விடி99 曾與óm。m益n占** 弓mpus *函**TQ
ochụ91ęs LLCIUNT
*LÇIsuf
os@mộsąjunsure șmos įr:1903191,919· gțișositolours, ņşısısı, so isosoko os@smpoluosog?공통ur용적용에 법法)행ur球) Laurue goşon ş@șHņinaso q@g@ș1990;&#$ $£§@oiogololo)ș1909:ssgooglo 1991,0% don |ggg gạmo sąjun mérve ig-Hooigo și soffoss@ ₪postsoonHņơngslo “Tīģ
·ųnfo(in posgrote, Igorsko sĒ-Toolsasqyễ os@TITI TŲsoos 劲可guepp海巨卡unO圆运用气可点的滑写可ஓெடுரைாடுஜிேஐஐஎ விஞ் (பிG) *&RSm家族n AT& 역T原 그84T'a長安) 99 gle)長吉林省長安七日o 通95% 源守仁昌高연년도*g후 și assonoj gossos, șmasıyor:sxplosi qoỹaslo osoɛyʊʊ sɔşırılaços sąjfi) ©iniae) oặț¢)ę gồm:s-z gor:1stges, 'q@soļlasīņs-a fis@mssýn Q& && ‘asooqglyoso||||||Uso 역子高9 mm官營三論宗에 mmu병3) 學官學官地恩 홍Tao 長安定ua령 &igm**** q oqong sosis ąsoglos, -x, lo slim osło ląsųTĘ& qof& sựlosofissio Ģimof)#șņos Ģiros, số (gọiųņ:19ợc si Noé, oslovosiolo) (ĝis lýs:1909 os 홍는극장용영「60여 Un:lspa여 'Un:長安9長安9 후니니극널목했g&m@增hfGm浪淑n șlagunoşn sping-usb) sẽ tựlosajışırou) ș$$@solo)ofi) ||199Ųs-a soos of 也n引au呂n白a 6Gm99m 白ég q的amaQ 匈可qșíkaorso06 10919 oroso gọ6)ơnsoţs os@ossee, asoolou) 0€ (sr:199121,919· @@@@shingoloto, asrı goh@murs


Page 21
  


Page 22
சோலைக்கி
கடல், குமுறிக் குமுறி அழுதது. தன்னில் மிதந்த தலைவெட்டிய பிணத்தை
நினைத்து நினைத்து.
அதைச் செய்தவன் யார் என்று மிக ஆத்திரமாய் ஒரு மீன் துள்ளி எழுந்தபடி கேட்டது.
வெட்கம், மிக வெட்கம், ஆனால்;
எனக்குத் தெரியாது. என் அடியில் பிணம் ஒதுங்கிய பிறகு
 

கரையில்
நிற்க மனமில்லை எனக்கு,
என்றபடி நான் எப்போதும் சாய்ந்திருக்கும் நெடிய முடத்தென்னை கடலுக்குள் ஓடியது ஒலைகள் உதிர.
எனக்குமனம்" உண்டு என்றது கடல், சீறிச் சிறிது ஆத்திரமாய்
என்னைப் பார்த்து.
மீன் வளர்ப்பதற்கும் அவை சினைவைத்துப் பொரிப்பதற்கும் மட்டும் நானில்லை. என் கரையில் இருக்கின்ற காதலனின், காதலியின், கதைகளிலும் பங்குண்டு;
எனக்கு என்றபடி - - சுறாமீன்களே இனிக் காவலுக்குப் போங்கள் இரவுகளில் என் கரையில் என்று கத்தியது.
இனியாராலும் முடியாது இரவுகளில், கடலில் தலை வெட்டிய பிணம் மிதக்கவிட
அது விடாது
2109.93


Page 23
ol 6T Lb Li Jt is asl sis un TonSluLuesi o
விளம்பரங்களில் பாலியலைப் பாவிப்பது ஒன்றும் புதிய விடயமல்ல. அரிசி பாண் விளம்பரத்துக் குக் கூட நிர்வாணப் பெண் களைப் பாவிக்கும் போக்கு பொதுவாகக் காணப்படுகிற ஒரு அம்சம்தான். நோர்வேயைப் பொறுத்தவரை இவ்வாறான விளம்பரங்கள் (ஏனைய ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில்) மிகக் குறைவு. ஒரு வருடம் முன்பாக வெளிவந்த உள்ளாடை விளம்பரம் ஒன்று பலத்த எதிர்ப்புகளைக் கிளப்பியது. நோர்வேயில் இவ்வாறான விளம்பரங்கள் - முக்கியமாக பெண்களைக் கவர்ச்சிப் பொருட்களாகச் சித் திரிப்பவை - வெளிவருபவை குறைவாக இருப்பதற்குக்
காரணம் , இங்குள்ள பெண்ணுரிமை அமைப்புகள் பலமாக இருப்பதுதான்.
ஆனால் மீண்டும் இவ்வாறான வி ள ம் ப ர ங் க ள் த  ைலது r க் க ஆரம்பித்துள்ளன. அதிலும் நேரடியாக இல்லாமல் மறைமுகமாகப் பாவிக்கும்
போக்கு அதிகரித்து வருகிறது. விளம்பரத்
தயாரிப்பு என்பது தனிக் கலை . விளம்பரக்கலை நோர்வேயில் சிறப்பாக வ ள ர் ந் துள்ள து ட ன் , நா ட் டி ன் கலாசாரத்துடன் ஒட்டியதாகவும் உள்ளது. அனேக ஐரோப்பிய நாடுகளில் விளம்பரக் கலை மந்தமான நிலையிலேயே உள்ளது. பழைய புளித்துப்போன பாணியையே பாவிக்கின்றனர். புதிய பாணிகளை இன்று பல நாடுகளில் தேடுகின்றனர். இவர்களை நோர்வேஜிய விளம்பரங்கள் பெரிதும் கவர்ந்துள்ளன.
இது பாலியலைத் தெரிந்தும் தெரியாமல்
புகுத்தும் படம்.
- சித்திரகுப்தன் -
 

(முன்தொடர்)
மூன்றாவது பாதைக்கான வேலைத்திட்டம் தேச விடுதலை யை மையப்படுத்தி வகுக்கப்படுவதால் அதில் பெண்களது நிலைப்பாடு பற்றிய முன் மொழிவு தேவையற்றது. பெண்விடுதலை என்பது வர்க்க விடுதலைக்கான போராட்டம் மு ன் னெ டு க் க ப் படும் போ து பெண்விடுதலைக்கான போராட்டமும் அத்தோடு இணைக்கப்படும் என்ற கருத்து சில சில இடங்க ளி ல் இரு ந் து வெளிப்படுகிறது. இந்தப் போக்கின் தொடர்பாகப் பெண்கள் எச்சரிக்கையாக இருக் க வேண் டி யது அவசியம் . தேசவிடுதலைப் போராட்டத்தில் பெண்களது நிலைப்பாடு சரியாக வரையறுக்கப் படாது விடப்பட்டமையால் கடந்த காலங்களில் பெண்கள் கசப்பான அனுபவங்களையே
பெற நேரிட்டது. இந்த அனுபவங்களைக் கொண்டு எதிர்காலத்தைச் சரியான முறையில் வகுத்துக்கொள்ள வேண்டியது இன்று கட்டாயமான பணியாகும்.
மேலும் இன்று பெண்கள் பிரச்சனை தொடர்பாகப் பெண்கள்தான் பேசவேண்டும் என்ற கருத்து இருசாராரிடத்திலும் நிலவுகிறது. இது முற்றிலும் தவறாகும். பெண் விடுதலை என்பது சமூக மாற்றத்துடன் கூடியது. அதற்கான முன்னெடுப்புகளில் முழுச் சமூகமும் இணைந்துகொள்ள வேண்டும். இவ்வாறான கருத்துகளினால் எந்த வகையிலும் பெண் விடு த லைக் கா ன ச ரி யான வழிகாட்டவை வழங்க முடியாது. இது பெண்களது வளர்ச்சிப் போக்கினைப் பாதிக்கவே செய்யும்.
"பெண்விடுதலையைப் பிரதிபலிக்கும் க  ைல வ டி வங்க ளா யும் எழுத் து வடிவங்களாயும் ஆண்களே அதிக பங்காற்றியுள்ளனர். பெண்களைத் தட்டிக் கொடுப்பவர்களும் இவர்களே" என்று சமர் (இதழ்7இல்) எழுதியிருப்பதை முற்றாக நிராகரிக்க முடியாது. ஆனாலும்


Page 24
பெண்விடுதலைக்காகக் குரல் கொடுக்கும் ஆண்கள் பலரது கருத்துகள் பேசுவதோடும் எழுதுவதோடும் நின்றுவிடுகின்றன. நடைமுறையில் பெண்றுரிமை பற்றிய பிரச்சனைகள் எழுகிறபோது இவர்கள் மெளனம் சாதிப்பதைக் காணமுடிகிறது. உதாரணமாக சமர் 5,6இல் கருக்கலைப்புச் செய்துகொண்டமையால் சமர் ஆசிரியர் குழுவில் இருந்து ஒருவரை நீக்குவதாக ஒரு செய்தி பிரசுரமாகியிருந்தது. மேலதிகமான விவரங்கள் எதுவுமின்றி வெளியான இந்தச் செய்தி பலர் மத்தியில் அதிருப்தி யை ஏற்படுத்திய  ைத க் காணமுடிந்தது. ஆனாலும் ஐரோப்பிய குழலில் இருந்து வெளிவரும் சஞ்சிகைகள் எதுவும் தங்களது கருத்துகளை வெளியிட முன்வரவில்லை. பெண்களின் குரலாக வெளிவரும் “சக்தி மட்டுமே அதுபற்றிய தனது நிலைப்பாட்டை வெளியிட்டுள்ளது. அத்தோடு பத்திரிகைச் சுதந்திரத்திற்கு வேட்டு வைக்கப்பட்டுள்ள நிலையில்கூட, அவற்றிற்கு ஈடுகொடுத்துக் கொழும்பில் இருந்து வெளிவரும் ‘சரிநிகர்’ பத்திரிகை கருச்சிதைவு பற்றிய அனிச் சாவின் விமர்சனத்தை வெளியிட்டுள்ளது. சக்தியில் வெளியான மனிதம் சஞ்சிகையின் ஒரு குறிப்புப் பற்றி விளக்கமளிக்கும் வகையில் சில விவரங்களை எழுதிய மனிதம் , இறுதியாகக் 'கருவைச் சுமப்பதுடன் உடல் உள ரீதியி ல் அனுபவிப் பதும் பெண்கள்தான் என்பதால் கருக்கலைப்புச் சுதந்திரம் பெண்களின் உரிமை என்பதே எமது நிலைப்பாடு' என்று ஒருவரிமூலம் தனது கருத்தை வெளியிட்டுள்ளது. ஏனைய பத்திரிகைகள் சஞசிகைகள் அது பற்றி மெளனமாக இருப்பது அவர்களது பெண் வடுதலை குறித்த நிலைப்பாட்டினைச் சந்தேகிக்கவே செய்கிறது . சமூகம் விடுதலை அ  ைட வ த னு ர ட T க அ  ைன த் து
ஒடுக்குமுறைகளில் இருந்தும் விடுபட முடியும் என்ற கருத்தில் நம்பிக்கை கொ ண டு ள் ள இவர் களு க்கு , பெண் விடுதலைக்காக ஆண் பெண் இருசாராருமே இணைந்து போராட வேண்டும் என்ற கருத்தில் முரண்பாடு இருக்கமுடியாது. ஆகவே இவர்கள் தமது மெளனத்தைக் கலைத்து பெண்ணுரிமை அல்லது பெண்கள் பிரச்சனை குறித்த விடயங்களில் பகிரங்கமாகத் தமது கரு த் து க  ைள மு ன்  ைவ ப் பின் ஆரே T க் கி ய மா ன கருத்து ப் பரிமாறல்களினுாடாக சரியான கருத்துகள் உருவாக முடியும்.
இன்று பெண்நிலைவாதிகளை நோக்கிப் பலராலும் முன்வைக்கப்படும் விமர்சனம் (ஐரோப்பியச் குழலை மட்டும் கணக்கில் கொண்டு) "அனேகமாக பெண்விடுதலை பேசும் எல்லோரும் (பெண்கள்) ஆண் எதிர்ப்புவாதிகளாகவே இருக்கிறார்கள்" என்பது. இன்று இது ஒரு முக்கிய பிரச்சனையாக உள்ளது. இந்த விமர்சனத்தை முற்றாக நிராகரிக்க முடியாதபடி பெண்நிலைவாதிகள் பலரிடம் ஆண் எ தி ர் ப் பு உ ண ர் வு தா ன் மிஞ்சியிருப்பதைக் காண முடிகிறது. ஆணாதிக்கம், ஆண் எதிர்ப்பு என்ற சொற் பிரயோகங்களின் தவறான புரிந்துகொள்ளலே இந்த நிலைமைக்குக் காரணம் எனலாம். ஆண் எதிர்ப்பு என்பது பெண் ஒடுக்குமுறையின் காரணிகளைக் கணக்கிலெடாது நேரடியான காரணியாக
ஆண்களைக் கருதுவதாகும். ஒடுக்குமுறை அடிப்படையில் சமூகத்தின் பொருளாதார ரீதியான மாற்றங்களோடு ஆரம்பிக்கப்பட்டு அரசியல், கலாச்சாரம் போன்றவற்றின் துணை கொண்டு பெண்கள்மீது பிரயோகிக்கப் படுகிறது.
ஆகவே பெண்விடுதலைக்காகக் குரல் கொ டு க் கும் , உழே க் கும்
பெண்

C3.B5nTri-CSesnu Lulesio Golu 6 šossesõT CS5Tri GŠesnu u lesio Go Lu 6 šolesest
* 1991இல் நோர்வேயின் சனத்தொகையான 42,73,634பேரில் 21,60,275பேர் (பாதிக்கு மேல்) பெண்கள்.
* பெண்களின் சராசரி வாழ்வுக்காலம் 79.8வருடங்கள். (ஆண்களுக்கு 734) * 18 வயதுக்கு மேற்பட்டோரில் 71% தனியான தாய்மார் 0.8% தனியான தந்தையர். * தொழில்புரியும் 20,10,000பேரில் பாதிக்கும் குறைவானோரே (9,15,000பேர்) பெண்கள். வேலை செய்வோரில் முழுநேர வேலை செய்வோரின் வீதம் 52% பெண்கள், 90% ஆண்கள்.
* சம்பளமற்ற வேலையில் ஈடுபடும் (முக்கியமாக வீட்டு வேலைகள்) 1,69,000 பேரில் 1,66,000 பேர் பெண்கள்.
* சராசரியாக வீட்டு வேலைகளில் ஆண்கள் தினசரி 2மணி 36 நிமிடங்களும், பெண்கள் 4மணி 22நிமிடங்களும் செலவு செய்கின்றனர்.
* அலுவலகப் பணி புரிவோரில் 4% பெண்களே தலைமைப் பதவிகளில் உள்ளனர். ஆண்களில் 37%பேர் தலைமைப் பதவிகளில் உள்ளனர். நாடுதழுவிய ரீதியில் உள்ள தலைமைப் பதவிகளில் 23%ஐயே பெண்கள் ஏற்றுள்ளனர்.
* அரசியல் மற்றும் பொதுவாழ்வில் ஈடுபட்டுள்ள பெண்களின் வீதம்: மாநகரசபைகளின் ஆட்சியில் - 28.5%, மாவட்ட ஆட்சியில் - 386%, பாராளுமன்றத்தில் - 357%, (திருமதி புருண்ட்லாந்தின்) அரசில் - 47%.
* சராசரியாக ஒரு பெண்ணுக்கு 1.9 குழந்தைகள் என்ற வீதத்திலும், ஒரு குடும்பத்திற்கு 2.14%பேர் என்ற ரீதியிலும் குடும்பங்களின் அளவுகள் உள்ளன.
* திருமணத்திற்கு வெளியே பிறக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை, பிறக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் 41%
பெண் நிலை வா தி கள் பெண் பெண் வி டு த லைக் காக க் குரல்
ஒடுக்குமுறையின் அடிப்படையைச் சரியாகப் புரிந்து கொண்டு தமது செயற்பாடுகளை முன்னெடுக்கவேண்டும். აფას 6მof எ தி ர் ப் பு வ ரா த ம் , பெண்விடுதலைக்காகக் குரல்கொடுக்கும் ஆண் களைக் கூட ப் பின் ன  ைடய ச் செய்யுமேயன்றி சாதகமான நிலையை உருவாக்காது. பெண்விடுதலைக்கான G ш т т т (“ L— ф g! бӧої Glш бüої இரு பகுதி யி னரும் இ  ைண ந் து போராடுவதிலேதான் முழுமையடைய முடியும் . இ ன் று பொது வாக
கொடுக்கின்ற பெண்கள் எல்லோரையும் ஆண் எதிர்ப்புவாதிகளாகக் கருதும் போ க்கு ம் ஆண் களி ட த் தி லும் காணப்படுகிறது. இந்த நிலைமை மாற்றமடைய வேண்டும். சில ஆண்கள் (சமூக விடுதலையை நேசிப்போர் என்று ஆண் எதிர்ப்பு வாதத்தைத் துாண்டி விடும் வகையில் நடந்து கொள்வதையும் நடைமுறையில் காண்கிறோம். இவர்களது பெண்கள் பற்றிய உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு சமூகத்தில் சராசரி மனிதனுக்கு இருப்பது
தம்மைக் கூறிக்கொள்வோர்)


Page 25
போன்றே இரண்டாந்தரமாக இருப்பதையும் அவதானிக்கலாம்.
இன்னும் சிலர் பெண் விடுதலை பேசுபவர்களை நோக்கி "உங்களுக்கு எந்த வகையான பெண் விடுதலை வேண்டும்?" என்று கேட்பது இன்று வழமையான நிகழ்வாகி விட்டது. எந்தவகையான பெண்விடுதலை எமக்கு வேண்டும் என்று எதை உதாரணமாகக் காட்டுவது? அவ்வாறு கேட்பவர்கள் தாங்களும் அத்தகைய கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்பதை மறந்துவிடுகின்றனர். ஒவ்வொரு நாடும் அல்லது இ ன மும் தமக் கென த் தனித்துவமான மொழி, கலாச்சாரம், பண்பாடு, பொருளாதார அடிப்படைகளைக் கொண்டிருப்பதால் குறித்த ஒரு நாட்டையோ அல்லது சமூகத்தையோ நாம் உதாரணமாகக் கொள்ள முடியாது. அவற்றில் இருந்து சில படிப்பினைகளை
மட்டுமே நாம் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.
ஆகவே மேற்கூறிய போக்குகள் அ  ைன த் தும் விமர் சனத் துக் கு
உட்படுத்தப்பட்டுக் களையப்படல் வேண்டும். இல்லையெனில் நாம் எந்த நோக்கங்களுக்காகப் புறப்பட்டோமோ அவற்றினைச் சென்றடைய முடியாத நிலைமைகளுக்குத் தள்ளப்படுவோம். மேலும், பெண்களுக்கு
இவ்வாறான
பிரச்சனைகள் இருக்கின்றன என்பதைச் சொல் லிக் கொண் டி ருக்கும் நிலை  ைம க ள் தான் எ ப் போதும் இருந்துகொண்டிருக்கின்றன. "பெண்கள் அடக்கப் படுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு மனித ஜீவனாக மதிக்கப் படுவதில்லை في أي ق و إلى 5 (60 لا 667 61  ெசா ல் லி க் கொண் டி ரு ப் ப து பெண்விடுதலையை வென்றெடுப்பதற்கான போராட்டமாக ஆகிவிடாது" என ‘ஓசை' சஞ்சிகையில் (தை - பங்குனி) ரதி எழுதியிருப்பது போல எங்களுக்கும் பிரச்சனைகள் இருக்கின்றன என்பதைச் சொல்லிக் கொண்டிருப்பதை விடுத்து அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளை முன்னெடுத்துச் செல்வது பற்றிய விடயத்தில் பெண்நிலைவாதிகளின் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். பெண்விடுதலை குறித்த தீர்மானமான கருத்துப் பலத்தை உருவாக்கும் வகையில் விவாதங்கள், ஆரோக்கியமான விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்துப் பரிமா ற் றங் கள் அவசிய மாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இதனுாடாக ஒரு பொதுவான பெண்கள் அமைப்பினை உருவாக்கும் வழிவகைகளில் எங்களது செயற்பாடுகளை நகர்த்துவதுதான் இன்று எம்முன்னுள்ள முதன்மையான பணியாகும்
o 22ě-so-*
凸命矶山的 எல்லாம்
ன் ன்
鲇 85°° リ
፴፴ffü Gungst ஆமிக்கு ή ω ή
படிச துெ 6T ப்ேபு ருேந்தர் áTL <外
ffëë6ሻûo‛ வரும் எண
- அசரீரி "
போதும் 6 ஆவலோட
 

மூளை கழற்றிய மனிதர்
இளவாலை விஜயேந்திரன்.
மூளை கழற்றி ஒரு கரையில் வைத்துவிட்டு முகம் கழுவிப் பின்வந்து மூளை செருகிப் புறப்படுதல் வழமையெனில்
இந்த உலகம் எவ்வாறிருக்கும்?
நான் கழற்றி வைத்த மூளை தூக்குதற்காய்
திரிவான் ஒருத்தன் என் பின்னால்.
நானோ இந்த ஒருத்தன் போலவும் இன்னொருத்தான் பின்னால் நாயாய் அலைய நேரிடும் நல்லதொரு மூளைக்காய்.
சாப்பிடுதல் உறக்கம் குளித்தல் வேலைபோல மூளைக்காய் அலைதலுக்கும் நேரம் ஒதுக்கப்படும்.
முகம் கழுவும் இடமெல்லாம் மூளைக்காவலுக்கு ஆளிருப்பான்.
காலையிலே மூளைக் கள்ளர் நடமாட்டம் பார்த்துக் கிணற்றடிக்குப் போவார்கள்.
அரச அலுவலகப் பகுதிகளில் மூளைக் காவலுக்காய் இருக்கும் ஒருத்தன் முன்னுாறோ நானுறோ தள்ள நல்லதொரு மூளை தருவான்.
அமெரிக்க அதிபர் முகங்கழுவும் வேளையெல்லாம் காவலுக்கு முப்பதுபேர் செல்வர்கள் கனத்த துவக்கோடு.
முப்பதுபேர் இல்லாவிட்டாலும்
அந்த மூளையைத் தூக்கி
யாரும் மாட்டார்கள் என்பதனை முப்பத்தொருவரும் அறியார்.
24.06.92


Page 26
7 행 通 297rm 형 9 % 道6)r)7 32,99) 9 q u do qo m 19 129 zoo o số · @ m p n ŋ nɔ ko 后29遇了恩的长9己可。194á图将与圆 q ss ? || 19 ms m -1 ay hi qi og sĩ u n is, q hy o u no so sự sợ sự sợ gì hņsffunuo 1909$$ 19 lợnsloo uus um 109090m
· 1,9 li so my as o m 9 ms (no o ç fn sy & 1993ko qi@smo o uș și-iko (gypnologo 19 s@& &qí): 19?qim svě, odong 1909##19 ag u 129 so sự ugim sơ đồ 1:9 (no so o do sự đi ng ~147 og ulio Jos Tīnūsīrī994ọn lọoyo um 109009an
„ 199ứrsos sąžiso ,
4**
'qūmiņvỡ qșofof)o
***
taş-ı urı9ņoso
92增9n 9945249己
 
 
 
 
 

·ņusų95),Ismųorslo ollai?##h lạ9THIȚdoooo 109 19 , 19 um 109 a9aimų nuo 191$ $msg $ 則湖943Q Boa 97&3& gé ##{@@loq qoỹ g, įmosố · Igos ĝis logo uso © Ę Ģ m 9 až do as to as to 19 o sự m so $ șiņots, so spolo įmo & · @ @ @ nlo) q-TŐ gì đĩ) m ≤ & . q do ở, tạo & ệ ? (fi) !msvě, donası ışısınsg)țuoso losīąsnosố jiwa.»129 umgos sospodo 'nocos 109 umnya, o șas ao o qī£$ 129 (ook? giữ gif@soj qyųoos logo uog, sīns 9ņitolo) Juegosą missố lợsố į uleos@s@n sự7 llo 将 刘淑499)油尽 Q胡迪与占己田0 199 ys o į m so é do r. 129 u qi do ri í sı Igogas-a ţi số o ușaĵoģ ·lgo uos sērių919
„ Agonu) mựntogggs g」**g 199ụposso mựrilo习钢圈可,s@129 unīņa909$. Jき」sg ggg』4日圆9@@@ 449阁阁0n习写过七周增90田遇m?母 wy p @ z g吸烟与占习。“ 149 ydyn 49 %715mgs upaphososự ng số | 149 uso useAS KIIES4mg8 9574间 mg490gb可giorno sjaj sốqysh spasmós) on @ # sto (29q @ # ms (29 mų h习阁阁露 (saistoph*병원「용법: 安定長urT***년 gggsJ s」gs」コggsgミミュ


Page 27
இன்று உலக றிந்த பெயராக மாறியுள்ளவர் கார்ள் மாக்ஸ். இவரால் படைக்கப்பட்ட மாக்சியத் தத்துவம், இன்று உலகெங்கும் உலகின் போக்கை, உலகின் வளர்ச்சியை விஞ்ஞான பூர்வமாக அறிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
கார்ள் மாக்சின் 175வது பிறந்த தினம்
இந்த வருடமாகும். அதேவருடம், இவரது மறைவின் 110வது வருடமுமாகும்.
கார்ள் மாக்ஸ் ஜேர்மனியின் ட்றயர்
நகரில் பிறந்தார். இது ஜேர்மனியின் மூத்த நகராகும். ட்றயர் நகர் 1984இல் தனது 2000 ஆண்டு நிறை வைக் கொண்டாடியது. இந்நகர் ஒகஸ்ற்றஸ் எ ன் பவ னா ல் நிறுவப் பட்ட து . இக் கால கட்டத்தில் நிறுவப் பட்ட 60Dyp6). Tulsiv (Porta Negra) 396örgyub கம்பீரமாகக் காட்சி தருகிறது.
இந்த நகருக்கு உலகெங்கும் இருந்து, மாக்சின் சிந்தனைகளில் ஈடுபாடுடைய பலர் வருடாந்தம் வருகைதந்து, மாக்ஸ் வாழ்ந்த நகரையும் வீட்டையும் பார்த்துச் செல்வதுண்டு. மாக்ஸ் 1818இல் இந்த நகரில் பிறந்தார். பின் தனது 18வது வயதில் பேர்லினுக்கு வருகை தந்தார். இங்கு தன் இளமைக் கல்வியைக் கற்றபின் பேர்லினிலும், இங்கிலாந்திலும் தனது ஆய்வு கள் , கல்வி யை
மேற்கொண்டு, உலகப் புகழ்பெற்ற மூலதனம் நூலை எழுதினார்.
1944இல் ட்றயர் நகர் கடும் குண்டுத் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. இந்த வருடம் (93) இங்கு கார்ள் மாக்சின் 175வது பிறந்ததினம் வெகு சிறப்பாகக்
கொண்டாடப்பட உள்ளது.
A Cesae) Jesist
 

8 25 slas be
ஐயையோ, நம்ம நாட்டுக்குள்ள குளிய வந்திட்டுது. கோடை போச்சுது. இனி இலையுதிர்காலம் மரங்களைத் துயில் உரிச்சு நிர்வாணமாக்கிப் போடும். பகல் குறுகிக் குறுகிச் சின்னதாகிவிடும். இருள்தான் அதிகம்
துருவத்து நாடுகளில், இந்தக் காலநிலையும், ஒளியும் எமது நாடு போல ஒரு சமநிலையில் இல்லாமல் கொஞ்சம் மக்கர் பண்ணும்.
நோர்வேயும் வடதுருவ நாடுதான். இங்கு நீண்ட குளிர். அதாவது கிட்டத்தட்ட எட்டு ஒன்பது மாதங்கள் குளிர் தான் . இர ண் டு மூன்று மா தம் தா ன் நல்ல கோ  ைட , வெய்யிலைக் காணலாம்.
நோர்வேச் சனங்கள் காலநிலையோடு மிகவும் ஒன்றிப் போனவர்கள். வெய்யில் என்றால் மிகவும் சந்தோஷப்படுவினம். வெய்யிலைக் கண்டால் அனேகமாக
ஒரு த் த ரும் வீ ட் டு க் குள் ள
இருக்கமாட்டினம்.
அனேகமாக நோர்வேச் சனம் ஸ்பெயின், கிறிஸ் என்று தெற்குப் பக்கமாக அடிக் கடி போ வினம் , வெய்யிலை அனுபவிக்க,
எங்கள் நாட்டில் ஆட்கள் ‘மாரி பொய்ச்சுது' எண்டு சொல்லுவினம். அது மாதிரி இங்கு இந்த வருடம் கோடையும் பொய்ச்சுப் போச் சு. கோடையின் பெரும் பகுதி குளிரும், மழையுமாகப் போய் எல்லா நோர்வேக் காரருக்கும் 'சப்பெண்டு போச்சு.
என்னிடம் ஒரு வயோதிபப் பெண், “எனக்கு 80 வயசு, இந்த எண்பது வருசத்தில இப்படியொரு மோசமான
கோ  ைட க் குளி  ைர நா ன்
கண் ட தி ல்  ைல . ஏன் இப் படிப் போய் விட்டது? வரு சத்தில் இந்த
இர ண் டு மு ன்று மாதம் தா ன் வீட்டை விட்டு நான் வெளியே போவதுண்டு. இம்முறை அதுவும் இல்லை. இப்படி அடைஞ்சு கிடக்க வேண்டிக் கிடக்கிறது என்றார்.
வெளியில் பார்க்கிறேன், இலைகள் பழுத்துக் கொஞ்சம் மஞ்சளாயும், சிவப் பாயும் , கருஞ் சிவப் பாயும் பலவர்ணத்தில் திடீரென மாறிக்கிடக்கு, இன்னும் சில நாளில் இலைகள் கொட்டி, மொட்டை மரமாகிப் போகும். இருட்டுத்தான் அதிகமாக இருக்கும்.
சில இளம் பெடியள் சொன்னார்கள், "சீ என்ன இந்த முறை சமர் கா ைவாரிப் போட்டுது. அதால ஒரு பெண்களும் உரிச்ச உடுப்போட வெயில் காயேல்ல. என்கினம்.
அங்க ஊரிலயெண் டா, வருஷம்


Page 28
முழுக்க ஓடித்திரியலாம். இஞ்ச வந்து, இப் படிக் குளிருக்குப் பயத் தி )ே அடைபட்டுக் கிடக்கவேண்டிக் கிடக்கு இனி டீ வி. யும், குப் பைத் தமிழ்ப்
弱磁l@『區@而
மூளை சாளிகள்
படங்களும்தான் வாழ்க்கை விட்டால் நிறைய நித்திரை வரும். இனி எப்ப அடுத்த " சமர் " எனும் மூழ்கினேன்.
கன விi
5 – ಟ್ಯೂ, LJ L೨ ಥೆ) ಘ # ಅಫ್ತು
தமிழர் க ள் மு ன ள சா லி கள் கெட்டிக்காரர்கள். உண்மை தான் ஆனாலும் இப்படிச் சொல்விச் சொல்வியே நாங்கள் மொக்கர்களாகிப் போEோபோ தெரியவில்லை என்ன திடீரென இப்படி என நினைக்கிறீர்களா?
தமிழர்கள் கடும் உழைப்பாளிகள், மிகம்
: . । । ,
டே ஈழத்து முன்னுக்கு வந்தவர்கள், முக்கிய பதவிகள் 41ல்iாம் நிரம்பி இருந்தார்கள். இவர்கள் எ ஈரி தயாவது செய்து கவிடப்பட்டு முன்னுக்கு வந்துவிடுவார்கள்.
ஆங்கியத்தைப் படித்தோ, சிங்களத்தைத் தாமாகப் படித்தோ இவர்கள் முன்னேறி முக்கி, அரச பதவிகளை அலங்கரிப்பவர்கள்.
இாதயெல்லாம் நன்கு பார்த்துவிட்டு, இவர்களைத் தந்திரமாக ஒதுக்க வேண்டும்
வெள்ளை பர்களுக்காக
* கன நினைத்தவர்தான் பண்டாரநாயக்கா, தனது "நரி "மூ ைஎன யப் பி ைசந்து பிசைந்து பார்த்தார். எப்படி இவர்களை ஒதுக் கி எ வ ப்ப து? இவர் களாக ஒ துங்க வைக் க வேண்டு மே யோசித்தார். இறுதியில் கிடைத்தது ஒரு ஐடியா கட்டாயம் சிங்களம் படி' என்றார்.
է:T է:]
சும்மா என்றால் தானாகவே சிங்களம் படித்து முன் னுக்கு வந்து விடு வான் தமிழன். ஆனால் கட்டாயம் சிங்களம் படிக்க வேண்டும் என்றவுடன், தமிழனுக்கு ரோசம் வரும், அந்தக் கட்டாயத்தை எடு எ ன் பி தி லேயே அவ னது கா : ம் கழிந்துவிடும், சண்டைபிடிப்பான், பெரிய அரச பதவிகளைச் சிங்களவர் இலகுவாகப் பெறலாம் தமிழர்களைத் தந்திரமாக ஒதுக்கபோம் என்று பண்ட" நினைத்தார், அது இன்று சரியாகப் போச்ச. இப்ப சொல்லுங்கோ நாங்கள் மூ8ளைசாவிகளா? சிங்களவர் முராசாலிகளா?
8 டிடம் எண்டால்க் கஷ்டம் அப்படி ஒரு கஷ்டம். தமிழர்கள் இன்று மோசமான கஷ்டங்களை அனுபவிக்கினம் இது ஒங்றும் புது விஷயம் இல் 50 Bத்தான் ஆனால் ஒன்று தெரியுமோ உங்களுக்கு?
அதுதானே தமிழர்கள் இன்று சர்வதேச தாத்துக்கு வளர்ந்துவிட்டார்களே என்று ஒரு பகுதியும் , தமிழர்கள் கற்காலம் நோக்கிப் போய்க் கொண்டிருக்கிறார்கள்
என ஒரு பகுதியும் நி: க்காவுக்குது நாட்டு நிEபமை.

நான் என்ன சொல்றல்
Ա5 Iե ֆl 한 TT 니 LIT LILIT62ET T மெ அத்தகவலு €". கொடுத்து அவுஸ்திரேலியாவில் : இருந்துவரக் குவி 5 մե நிமிசத்தில EAE EIJ ij கொடுத்துப் கிழமையோ 2றஞ்சது மூன்றுநாலு பதிலும் எடுத்துவிடுவினம்
மாசக்கணக்கோ எடுக்குது. தொலைபேசியால், இது எப்ப அதாவது
இருக்கு?
H
வெளிவந் துவிட்ட-ஆ'
Luis slo alb Guodolassif 画
கதிரேசனின்
சிறுவர் பாடல்கள்
颐站品叫 பாதிஸ்தான், பங்களாதேஷ் F史韩剧创 நீண்ட E IT GULD F5 Lól jo
GL 4 sip நாடுகளில் வருடம்தோறும் நற்பிப்பதில் தன்னை ஈடுபடுத்தித் தமிழ்ப்
பத்துலட்சம் பெண்கள் இறப்பதாக الثة لا تقل لله القاصا مع ناة لا IT GITT Eu si FE GTF GTI
凯西行寺胡5g° 纥5á配 9°° உருவாக்கிய திரு.செ.கதிரேசர்பிள்ளையின்
யுனெஸ்கோ வெளியிட்டுள்ளது. இலகு தமிழ் அழகுநடையில் முப்பது
இதற்கு ஐலாக தினமும் 35000க்கு வருடங்களுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட தமிழ்ப் |* 岛画@ வயதுக்குட்பட்ட பொக்கிஷம்
@g画@受** வறுமை 577627 DTo சிறுவர்களைக் கவரும் விதத்தில் அழகிய
இறக்க நேரிடுகிறது. இத்தொகையிலும் al al an마 미니- வெளிவந்துள்ளது:
பெரும்பங்கு பண்களே எே அறிக்கை தொகையாகப் பெற்றுக்கொள்ளவோ
距anáü历乱夺°° G. Lu FT) : Eŭl IT
திரது. கூறுகிறதி தொடர்புகொள்ளவேண்டிய முகவரி:
இன்று உலகம் முழுவதும் $$கோடியே ர ர லட்சம் LI :: T 色g应°5**/ சிறுமிகள் (13 வயதுக் குக் கீழ்) எனர். இதில் ل تم) المللیEلالها آ ö山á色g画°5** طة سا (7ة لا ان في التي கல்வியறிவு அற்றவர்கள்
இது மட்டுமல் இன்று உலகில் எழுதப் படிக்கத் தெரியாதவர்களில் ---- பங் தி னர் ع ق) تلت بينه لا التيT 51 التي لا انها
ataj 677 6AJ A5U5 [ŭ செய்தியாகும். மூன்றாம் ஐந்துகோடிப் பெண்கள் வருடாந்தம் உலக நாடுகளில் இந்நிலை மோசமாக அதிக வேலைப்பளு. அதிக பிள்ளைப் உள்ளது. リ』 rcmuas """ 江Lá画@@
வருடம்தோறும் ஐந்துவட்சம் பெண்கள் பாதிக்கப் படுகின்றனர். 凸é凸@山应应° மூ வம் up t্য প্লািট টি அடைகிறார்கள் - List-L
C. Ad havan, Priorens gade 32, luh, y 5600 Faaborg, W Denmark,
பிாதி ஒன்றின் விலை முப்பது குறோணர்கள் மாத்திரமே "


Page 29
இரணிடு கதவுகள்
பற்றி ஏர்டிங் மொழிபெயர்ப்பு: க.கலாமோகன்
U5öıl 5}(İL, ri (Fahri Erdinc), g புகலிட இலக்கிபத்தில் பொதுவ இரட்டை வாழ்க்கையூை இவர கொண்டுள்ளது. "இப்படி வாழுவ மீது நூறு கவிதைகள்" எழுதப்பட்டுள்ளது .
A Ta mi 1 m on thly from
 

இரண்டு நாடுகளில் இரண்டு நகரங்களில் இரண்டு கதவுகளால் காலையிலே நான் எனது வேலைக்குப் போவேன். இளைத்தும் களைத்துப்போயும் மாலையிலே நான் வீடு திரும்புவேன் இங்கேயுள்ள எனது கதவின் மீது நான் தட்டுகின்ற வேளையில் அங்கேயுள்ள கதவின் பின்னேயிருந்து சிலர் சஞ்சலமடைகின்றனர். இங்கே என்னை முத்தமிடுபவள் இப்படிக் கத்துகின்றாள். "அப்பா! நல்வரவாகுக!" அங்கே வெறுமையான கதவின்முன் நட்டமரமாக நிற்பவள் இப்படிக் கேட்கின்றாள் "நீ எப்போது வருவாய்? அது எப்போது"
இவர் ஒரு துருக்கியக் கவிஞர். ாகத் தொடப்படாத அகதியின் து கவிதை கருப்பொருளாகக் து களப்டம்தான்" என "புகலிடம் தொகுப்பாளர் குறிப்பில்
Norway, Issue nr 50, September93