Page 1
mein
- - - - - - - - -
- - -
 
 
 
 

Page 2
கதைசொல்லி மகிழ்வித்த பாட்டிக்குக்
EEGup Té-EFTTTT-55 Hols U-25D DIEEEEST55lsår LIrflejr
தமிழில் சிறுவர்களை மகிழ்விப்பதை மாத்திரம் நோக்காய்க் கொண்டு படைப்புகள் வெளிவருவது மிகவும் குறைவு. சிறுவர் இலக்கியம் என்ற சொல்லே அறியப்படாத ஒரு சொல்லாகி விட்டது போன்ற நிலையே நிலவுகிறது. தாய்வழியாகப், பாட்டி வழியாக நாம் கேட்டு மகிழ்ந்த கதைகளைவிடப் புதிதாக வருவது மிகமிகக் குறைவு. வருவனவும் பாடல்களாகவே பெரும்பாலும் உள்ளன. கதைகளாகவோ, நாடகங்களாகவோ தமிழில் புதிய சிறுவர் இலக்கியங்கள் அண்மைக்காலங்களாக வரவே இல்லை என்றே கூறலாம். ஈழத்தில் சி.மெளனகுரு, குழந்தை சண்முகலிங்கம் போன்றோரது சில படைப்புகள் இதற்கு விதிவிலக்கு புதிய கதைகள், அல்லது பிறமொழிக் கதைகள் பெரும்பாலும் பத்திரிகைகளின் சிறுவர் பகுதியில் வெளிவரும் ஒன்றாகவே உள்ளன. தாம் விரும்பிய நேரம் சிறுவர்கள் படிக்கவும், கேட்டு மகிழவும் எனப் படைப்புகள் நூல் வடிவிலோ, ஒலிநாடா வடிவிலோ வருவது அரிது. இந்த வகையில் நோர்வேஜியச் சிறுவர்கள் கொடுத்து வைத்தவர்கள்.
நோர்வேஜியப் பெற்றோர் தமது பிள்ளைகளுக்கு வாங்கிக் கொடுக்கக்கூடியதாகவோ, நூலகத்தில் இரவல் பெறக்கூடியதாகவோ ஏராளமான கதை நூல்கள் சிறுவர்களுக்காக என்று உள்ளன. உலகின் பல பாகங்களிலும் இருந்து ஏனைய மொழிக் கதைகள் (காகம் கல்லுப்போட்டுத் தண்ணி குடித்த கதை, நரியும் கொக்கும் விருந்துண்ட கதை உட்பட) மட்டுமன்றி, நோர்வேஜியக் கலாச்சாரப் பின்னணியில் சிறுவர்கள் கேட்டு மகிழ என ஏராளம் கதைகள் உள்ளன. சிறுவர்கள் புறக்கணிக்கப்படக் கூடியவர்கள் அல்லர் அவர்களது கற்பனை விசாலிப்புக்கும் மன விருத்திக்கும், சிறுவர் இலக்கியங்கள் அவசியமானவை என்பதைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்ட ஒரு சமூகமாகவே நோர்வேஜிய சமூகத்தைக் காண முடிகிறது.
நோர்வேஜியச் சிறுவர் இலக்கியங்கள் என்று எடுத்துக்கொண்டால் அதனை அன்ன காத் வெஸ்ற்வியின் (Anne - Cath Westly) பெயரைத் தவிர்த்துப் பார்க்க முடியாது. மூன்று தலைமுறைச் சிறுவர்களின் அபிமானம் பெற்ற இவரது கதைகள் நுால் வடிவிலும், ஒலிநாடா வடிவிலும் மாத்திரமன்றி, மேடைகளில் நாடக வடிவாகவும் பார்க்கக் கிடைக்கின்றன. வெஸ்ற்வியின் படைப்புகள் இதுவரை 50க்கும் மேற்பட்ட நூல்களாக வெளிவந்துள்ளன. நாற்பது லட்சம் மக்களை மாத்திரமே கொண்ட நோர்வேஜிய மொழியில் இத்தனை தொகையிலான சிறுவர் இலக்கியங்களை ஒருவர் தனியே எழுதியிருப்பது சாதனைதானே. (ஆறுகோடி தமிழர்களில் எத்தனை பேர் சிறுவர் நூல்களை எழுதுகிறார்கள் என்ற கேள்வி கவனத்திற்குரியது) இந்தச் சாதனையையையும், இவரது படைப்புகளையும் பாராட்டி நோர்வேக் கலாசாரத் திணைக்களம் அண்மையில் இவருக்கு சிறப்பு விருது வழங்கிக் கெளரவித்தது. இவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்புப் பரிசு இரண்டரை லட்சம் குறோணர்கள் பணப் பரிசிலையும் உள்ளடக்கியது.
கடந்த நாற்பது வருடங்களாகச் சிறுவர்களது வளர்ச்சியில் அன்ன காத் வெஸ்ற்பியின் படைப்புகள் பிரிக்கமுடியாத அம்சமாக விளங்கி வருகின்றன. இப்படைப்புகளுக்கு வழங்கப்படும் கெளரவம் தமிழிலும் இவ்வாறான சிறுவர் இலக்கியங்களைப் படைப்டோருக்கு ஒரு தூண்டுதலாக இருக்குமா?e
 

нLATILI I
'F': "Fiii T. . . tarı, TT-f5, att or
li ' l i II L.. I'f llll .
F, CTT,
v - 3 -Fino * = “ nur,
="' + s = 1,
புலம்பெயர்ந்த தமிழர் நலமாநாடு
厘JT而凸广J岛,I994 திருச்சி, தமிழ்நாடு
தொடர்புகளுக்கு கிறப்பாளிகை. அ. பெ. துண்: 197, பாண்டிச்சேரி - 1.
புகீ ஆடி:
அTஎாடிய
ia s'ar i Pa TL Te li,
'றபபாதை
ர்ே எ சு சாார்.
T =ur*.1 + یت۔
போ: க.குரிய
தமிழ்நாட டிவிநோத வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் "நிறபபிளிடித ரானார் தபூ பறித் தாாபகா :றிந்திருபபிரிகள், பாப்வேறு இடதுசாரிக ரைனோ டங்களுக்கும், பேண் விரவாதம், சாதி ஒழிப்புக் கோட்பாடுகள ஆகிவறரசு கும் இடப்ளித்தும், மனித உரிசை செயல்பாடுகளை சாக குவித்து வருகிற ஒரு காவிாண்டிதழே "கிறுபபிரிவிக்' 'கிரபபிரிதை' ஆiriா குழும , தமிழ 1ாட : குறிபபடத்தக்க எழுத்தாளர்கள், அதிபரிகா, தமிழரஜநாகம்", LaLMMT SAL eTTTL YSYS e Tu MAeMe L cLT S T T T A LAT L H LL LTTuS STTTSS SKTTO OuSS செயல்பாோகா, பெண்கான வாதிகள் முதஃபியோரும் முன்முயற்சி எடுதது. STTakTTAA TL TSS S TTBLL SSEEtT0 LLL S STTeeOe TTaT E LLTTL SYS STTT S TTTETT LE TT LT LLS AusTTTTTTTTTLLLHS TTT LLTTT SASYkMTTTqO BkeOe eOuT T TuLOTTTT TTT T TTMMM தமிழ்ாாடு அரசாங்கம கடத்தவுள்ள "பகத் தமிழ் மாநாடு" என்னும் வெற்றாாவாா, வெறரது நாா வேடிக1ை4 விழா கோடிக்கான ருபாய செலவிட்டு ாடாகவிருககுட் தரும்பாபன், தமிழ் பேசும் மக்களோடு தொடர்புடைய ஒரு முக்கிய பிரச்சனனவிய, தமிழ்நாட்டிலும் உபரின பிற பகுதிகளிலுமு:ான் தமிழ் பேசுய மிக கடின தெரிாதுகொளளச் செய்யும் வகையில் 'பு:பெபr tத தமிழா :ாாடு கடந்த முடிவு செய்யப்படடுள்ளது இப்பாாாடு, முதன்மையாக பு:மடேயாகத ஈழத் தழr எதிர்கொளங் இன்வாய்கள். பிாசீசனவ: ஆகியவற்றுக்கே முதனமை தரும்.
இபமாக டடினையொடா ஒரு சிறப்பு மாப வேரியிடவும் முடிவுசெயயப படடுள்ளது. பர்வேறு காடு எருக்கும் புவபபெயர்ந்து சென்றுள்ள ஈழத் தமி TT LTTAS S LTTTMTT TMLk kA cM LcLL TTTTKKS S S ASKaTMTTTT TL TTTS S TTaLY MLLL S SSS S LLLkuH LHHL SS TTS S BTTukuSTSTMMeLTlLeTTST STLTTTLS TTTTT S TTTT TTT வோம் முயறசிகள் பற்றியும், ஈழத் தமிழப் பெண்கள் முகங்கொதிக்க வேன டிய தனிச சிறுபான பிரச்சனைகள் பதயும் எழுதபபடும் கட்டுரைகளை , காங்கள் தங்களிடமிருந்தும், தங்கள் ஈண்டாராரிடமிருந்தும் எதிTப7ாக்கிறோம்.
வெளிாடுகளிலுள்ள ஈழத் தமிழாகள் பிடத்திவருப பல்வேறு சஞ்சிகைகள பறறிய விபரங்களையும் பெயர், மாதஇதழ'காளாரைடிதழ், தினசரி சங்கரருக்கு அறியத்தருமாறு வேண்டுகிறோம்.
TT T TTTS S T s S STTTT T S0 LMTT A ASYKaL TLHLSS eTSTTLLe TTuTTT TT S SecLTT MES TTTS TTTeTSSTTTT SS S S LL M T L TLL S tTtSY TM HL LEcaMHTTTL TTT LLLTT TTTTT LLH S
முட பாரத ரா பி. ப. வேறு தாப பாருட் :து நடத்து மா?ாடு HH TSTTTS STT YSTS S TL0S sTesT SET S TTT T S TT a TLT ST S TTu TTLM uS போராளி குழுவுதம பததச சாாபு காடடாது.
தங்காது பங்கீரிப்பு கடடுவர, கதை, கவிதை, செய்தித் தொகுபட முதலியன: TTTTT LLLLS S S S TTT u S uu uTu S TTu STTe K SLSS SzS L TTT S000S L LLLLLLTTS TTT TT T S LGLEaE0LLLS LSc000 LaMGLSGEC0 S 0000SS LGGLLLLzmL000L000 TTT SS S S LTTTTTSTtL Mg0SM TSS S SSS ELLLOSLaaaEELS KSLS LLLLK YL LKYKLLLGGLLLLSS S0SKLLS LLLLLLLLSLLLLLLLS LLLLLLLES RNA AேH MADFA8 ப்ே0ே83 என்ற முதனாரிக்கே அனுப்பினவகதபாது பேன டுகிறோம.
எங்காது இம் முயற்சிக்குத் தங்கள் முழு ஒத்துழைபபும் தோடி, "டl:தத தாங்களோ பிற கண் பாசுளோ பருவது சங்கருக்கு மிகவும் பெருமை தரு,
தங்கிள் ஆ. பாம்! பாப வி.ராஜது:

Page 3
9巨nguneFoo命Fü亡自白帝 Quo帝 ‘quaesīvo qÎış919 qi@logorsɔmɑwosło GD월地國9 「R3 m용Q&MIm「korm日本宗에 长的可q马999@@@ —n习的嗅了自 h GD58행長官田 通Uu명城ua 용유니u昌李自成 டிரேய ஒய "முேயர்டினி யதேவிர ராவிடி ஏழா 习与巨9增岛田gh‘与D图阁与田 (gıllas? '|b|r|s|sso poçoh Islinių są aploquí. ¡Fișırı ‘sonsırılaços;
rasos(g|s|smųosto) soruş919 quais??losos os 1991,919 apıséquí souri
1ęs ucrırnış#kā” fogjo (G3 củsusrı 199« o »ış9-otoo e
șHņųĝis losurmakoo@o ș@ąjs& qsoņio ஓரிரதி இநரமும98 கிரேபிரடிபeகு qĐại sựs solo qoshpası'nı (İlg919 s@ajișt@n sinxosos, quisựssão oặyrrae %29#Io șiņoqgo ląsų9æstsko ·ışoļLGİspo 写ng: 9领域已河道可运用气9巨与 ĶĒĢajhnomus? :@ınsırī£09@lys quonosilo mghg也可围g取圆函丁g) (德長99 mG)后宮영議) ar형) n義)定義)城城宮守道家에 Igoff01009/III lygoŲ919Ti (gųo?TIRĪ mișo lyolpitolo) ‘posso qofi)Illins @unstorgé, oso lošķsosmãolo qoỹingle
·qs@ımsısoofi), q@șiņs@ ș1909+3)(& @șitsisko surnajos@ și siglo 1919ko "sfilaenofigo $) ș@offos q@șolți (glos ஒெgேepgரி குடியஐகு ஒன்ஈரேழre 홍「Tm령 GDTrm석「드「政) 「Ci퇴형 정gmusC&u그 rmmusC『同허 역TT'a 용을ium은守너家에 சிர8 mராஞ Hடிரி ஓெடுடுைடிலி 8£ 199ÍLodụ9||?||?||? og K991099-3 1991||Tucsoļošķī sēriņ919 (so9qoss-Tiso)ın ışĐỊts& qisēsmascossos sosis 田增写0 fQAg取运用写0圆运用写9弓后己 stossas??? Totonosong) sīış919 (fiņs ‘q’assoņsā) ș09191 sols) și fiuntos)Ġ
· @ings-, golo șutiș dissouriosus sāgi glig형편宗에 的)道局5道的地m3 「m령ul的
『페회혁T평원해國事部
 

용역mmumrmo.kriumo 長官여 長安열역半島)는軍to ș&q& f(x,sınsımıyorsu) qoyo@soo sự gợiąjosẽ 'qoș-i o q@osas soo asự gặymru. Ậuque, quos oss?t? qosố
·ų91$£§!!! Lloffîm yılısıçoss@g9|Foto ஒழுவியேரி இதழாகுரியரகு nsɑsookosų so ssssssssss qoŲmru) (jigolo „qÁGaeșir-sysopsudurou) 00ç q@soooo!!° ° cz, os@disposofi mọiko skosnią919 pulsighișț¢)n sofisik? @ș@osofisso 역m制4道道%u usiDm 原合道m행행(民德) 17mulu극%) D3 : 홍城는mm용iumo basookosų so ssssssus oặssisko 滑雪与耶宣og巨鸟取写om遇On 「방守)(宗에 정영(民地學에 정*니u昌益lig成 匈增司田459与日 fg取与O田的QQ的 soppis zunajsilno sosyo șigsfabasın
同判的회령베T혜립明T세레력해되연
홍長9長이어 summ「m령 1991 GT-soție ș@#|#|$Īılındŵae '1991șitsíos? 1șossh qisĜIĘ{\$ 1930)unloĝossfi) ocasıylou) sĩÎnsogon sığı,soğ& asugョE モコ地uコ gシは olmukoss@s q968 – 8861 #0.98 ossuindo@æ ¡¡¡Boooooo mayorugo 長9mgo정&D守「日道m명8) 「Trms행중Trmg 田与母增h0050母巨田增up银u由
%éuo可 旦Quohqq宣司長官 ISD&m&umg 的)通평的n 長安uri原 長安城日 $19? Qajyi soạioso qĝITŲsidoqoģ 1991, luss-Tin Ĥoĥio 10913919 图图u臣与图画@@@@hg日由Tun qữış919 qi@loņ9195)(19 gossosoïssos) șmɑssus $@? qoys įssosoofi) 8ை ஒெஇத-விஸ் ஓெடுடுைடிவிலி கிரே
ஒராலரி ஒரிசிஏரே கிரேடி99
역GD&m%) 명道um安定原守) -kippr녀석n soțđìŋ Ɔ6 oran'ın 'quaesturo qof) :29Laug니어 토家的家的ur%) (副提心)명 『명安宮n &安道영&D성 동官니니% ș’nın orfi), qu§§@$ ·ųossivo ışoğlbumocnosti soliniosło 10919 1çoğunsiglots, ĶĒĶĪsson qİT||909 osoisto) 1çosso -uppslots, ĶĒĶĪĻĢori sexas1909-3
·ųırılaços@gsson aploquí. ¡TĘısı nsɑslags-, 199ų, sastoso ofi) sẽ qoņskasso மன்மயா நயைத9 ஜெய(ே9(9ாகுே ĶĒĢlogsgo,figsố qisorgt. In ‘qitsoofi)'s gț¢-rumurs, 0şș@& - & osoɛɛ 69巨田增与气D习n习的嗅Dng号 溪涧ngs 홍宮守CI長su南路) &ur法) 홍9長GDTrig& ự09-II've aploquí y Tŷırı 'sı 10090)?
qoppl@ ດgmpu@ @ມພົfg-
的判司베니빼구페정
qന്റെ ( 10909$1'o q@noun smoto) 19:#ņroșmĠ 「m정u長城 :長8u的制그長官u병o) 행CIg6 长了羽混89与运s nQQu领崛n冯翊g司 '통병행n fl작的 內政D명&uur法) 그au長城9 @ąjįsipas $ $ $ $ olması,Oloạssão s@nsī£ filoșaĵo -os-Tips@@@ņufius 马9巨与葛冯有冯己围增0习召 七m Om河求。田马项目“田马领 's 홍 :29道城「昌 grTuur法) 長田우mToku응해 4fg取Tngap q岛增副坝n g与耶
·știko-slo so-Tips@@@@ @ış9ơnogio 写Q图m守u田0点)姆岛增融─白领 ‘长ThTum运009了融lu的引 ‘mootoșŲsaïqję ląsųosits@s@ pago șqosiqofi) -Tirolin șos@érın rவிே ஏஜெழ9ழா பியருகுழ8 ஏழை 曲马g取恨出自己Q员函取飒令自由与后虽 șişsını ko sĩış919 „qul1993)1991Hole) șori) qopff, sıraesus vulsoņus, 'gır)) 羽取umu取g gā96的巨可色固fg取 : 利原道영Cik에 g그니uur法) 널制道영(道o

Page 4
ņi u oqo un llo:) o 1909,・gg@コョEgg 飒飒o浪49B号习h习七领巨匾h‘顷图与图 g Dggモ」コ ョEQB根1니ns 편는 3 nsɑso-fi) și an o gu-lags uolo șÉēsīm ugi G)~19 9%)는根城長96長史的 덩hn(8.9%8DO형 dge gm函宫 gh过图占领崛4恩唱曲 シ5』『 5g、ョegコョコョsS
q'Tisooloor. Quosogło ląs???-usas 占g@TUusaQ dog3 武éa-u自 #Los@& Gilgos ,qipgillo, so orogo 'qÉÐLÍış98 1091||TsosTM) q@ș@solosasso |Issos@s@nigomrī ņrmos-kosas, ondo@s? aggeシng Qugg g5 ĮST1099||F(s) șựșung@-- nsɑsoț¢-s
qihmondo9đìdì) są919 sqolloqirilog) 身1,9 usqin Jos) oko ĉulostolęsố qys???ơng) địko %)ổ outnugoog#007f/dī) (golo3907
qums@ 14919 sē&
#ølsoņu nyols noonooq; uolo 129 uds???īts un opus?? yuriųĝis asoorigioso qTTŲolgolo
|1999șours Jaé9
qrusop șaisposīgs qysīņńs@ șoș ( 13919
osoajspổuiv agloạng lạ919 qin llog) s@afssođì uns coyooooo lạ919 qrilog)
1994īgshof)% 199ųof qihmascoyoqoqoko qih masyon solgolo 1990īg)??$DŴylono-3 1ņols isanoosiolog) sẽ lạ919 통「長安9Lso) ckly&g경 g GDTu原田 通守T-9 그議政官영목 gi高利仁同通津高 행&u文昌高宗에
 

自马巨舰长与阎司长与七巨@@@ngm50 $ $ 1009 09 & 1ą9-1@oņsh nascos $0) so
恩白「田 gümoo匈恩過6七七口后9139 행4니nus 행-2909長9的 提sun트sum그69k에 Iosls possfiĵigis qilis loofsoos 'įį109$ssoo) ggs Q・頃・ョ gues@LコaヨsC ș se s os são fi ± 1,9 so ' || ? :) - as 09 ‘ışısıços@1909$ $@@%11(poljou) og 97TIS:) 宿写己巳恩0宜ff写坝围增可后跟鸣可 七与9领司巨司长与长与奴函己它自 围增写过的增取遍可。‘剖m@m?写己0 g追QQ ggsg・g ss』Que@ 图姆*写写己0‘巨由每gn习恩o露 モBd長g ggsags Qpe@ h1,9Ųi · Ilfonsono ‘igolioqoỹsenso? Gjų919 七与习冠题眼色n习90池与50取图与图 ョeaeg@g fgg s」シめee@ osoologo lloc) șşılmou os gyn-a focosmos? đifigis 19ý qÁGoļfsmộjąjuriņış soğanş 它u恩3 烟40日可“自蜀由4日以混信匈增额 『」**Qas s」コDョg Qョg ョeg コg g g E Eg Dg srods09$ (ofi)'s mosựılışçını şey soos
월터判터페헤이더패폐되콥페왼
'solplou) șĶĒĢInnocnonoso įmųısı ņo-usī 跟U通用通u可动骨自己写00争取露 恩道念的L恩nusg)qhuxo的酒田—u固 hm그는m극m&응용iumo) 'g국m守행「us長이여
-xooq () qisqjai pasuri ipso sūsiņots)?1998 qosr-Koogoo-usī figo 'Ioslsųos@ąjno qi??IIGŲĻs poqyoqh mộjąÎn qolls 13-issēķko os@bips@gogo@opsisoto 增G增前圆后取恩遇写 @é, mos-koodoo-ufī ‘okusựs@iqofi) đựșQuote) ș@șĶĒĢo-usĩ qopulsoņains ĶĒ109$ 1,9% sựurso qșquaes) 长田与河增令自“运用卡与河sn)习ua团领可 sąjąÎn qip-IIae qgórzusī figo ourogjo
qos長安:Um
(oorozo)
(soos 'c9 gioșn ‘yi 1090913980) '(q)19%
qgsfi)) dxooloooooooi 8s, 'q1's Tymųons() .us國法)q용 : gn:Tun的)河 그69 % 정드 레") -q@ırmscosos, Igoissaolo @Irotos@& 용승(守的) %füng 그니령m드그法) 그l않uonm영령 mụrīts) #9ruņ919 qisnéif) 1919 uolo)sēsựh ņmɑso ɑsɑso · 1991;$19,09Țsos) șocassos ggg ョQEnョQコG ョD@sgegg și, sopis 1919-g (gısıņ@loloģ& · @ısı907In ņoșựmnlosfillonto) o unqomĠ ‘o umglosų919 gegs acs39 ョ5ggggsgs qıs@@@@mn filoscaso e ums —ış) ingo uolo 행mo0을fi드onto) : C969(安德3 GD니는n토969 평 城o8根는 드 명 정 등m 原 69 평 목 通 的 道 3

Page 5
Đo@mo un(e) (so9qsons, Hmongs 199 uriņinson 溪湖与写“自园田与 Q 的巨m? $LasqoŲnfiscasoɔ ɑsɑsuga]s?ș@éılın-look? 后 长 @ 增函 可与日 q 的 spoluosop& qifssoċj odszosąg Ś qiboso. șasooqolgılaos?? 12909@ 13mrskoo-s (ß) opsis ョJ『@切9* aeugag地Qgゆるe selg-, oạoisi umque soum-kasự qiles@so B)EggEgggb uョDョege』」sg
·*opu的gu 는「병ur크 七与河马的马9巨.guap河增鸟guum取 壊safa hョ」sg」ココ」』s ョagョ 它mf46。9遇自由写o可运团退与 gueum 역TU95道長 信田長日長安는長民的)행hn통改un ョDeD」はぬggggg megffgg “ຜູມມdpນົ)rs 每话巨日与白河马长与运用逻马s * Qagf@ des」eo*ほEQ
· 195 shıs ole) ș19 (noods oorso its sig? 동영n (民u그院) gnningDQ영 長地道)의 통opk에 忘的恐白é gQ用預白gé @恩fo爾 (1819-a (gųoohņ@unto) 1909 osobasģ
Tingblou) sposopsis fisigo :Hņņossin
os@ajișş@$ olarsın Too ŋun ŋmosquets unuopossos q@@@ @TQ函均féqh恩ongB ueu己4恩帝 ffig sé lasılmısım-kask? @6 156的自白é 匈增B恩马旨君露'는드府城GDu법o 행&Tu병
IŤış919 „Ķē udsmós):56)·홍·nIIII9ტ)!op9u$ცტ ョQggS ggョ」g ge戦』ggs 退眼色巨田0 自己田增丁okP@增剧m郎有 통영n n696成GDI정.‘长与台与河与飒与 モ“コモコ」園g gョso 5gョ 'T는 그的) 8%)日6 4그99 역94 %%
、モヒュココョsa)* Qg5 gaDg』 每增与羽函遍与合写每寸的4oun?pu吸求 Loosol)sh sidstoso@Ųs, olgu og uri ușo guコag g地QEgg ョg5 @agaga 函遍了日日创日 q4亡的4号 phn七项目 官h:函m题司与马长巨,90旨目
| Tīlo soos un corps ?) ș@s go basģ
'GD니영GD니을영병6 :느병3:mo09‘Tido!—lusu) 토9-99的)地 ms 없長安 그9的)s 없는mg 0-s 편m그, gョFg eg@b Esb ョggap missolo-Kass și sosoofi) son ışşolasựșạn eg コg gEgg ggmgguggs ய#டுபகுை ஏஇைைறஒரவி ரண்டுஜுன்ா
 

• „sąsajıms ląsis riņķo, .長明道um영GD&Tur法) Is ip -s ? ? || @ qị Hì los (no 199 19 ırılaĝomods0909$ (qi@ms@olino Rī£)ș@mos @ș19091, qu@LGİ 07167'ılınɔ ŋ#c09şlılın ņ–īcas Ziņas its - logo são # @ ko q11) as do 19 35」コDコmag usg g増a ョ@場eb ・ヒョ)*Egg gEgeeg g」ョggg qods-, systslo) qoons) @ș@no) qisųı?
• • • • • •I-IIago ílu) · · · · 11-ilogo é, óiųıņģ ‘통田道u大日統制定ua8) 長병道m유urmo (8) saņ9 m to do qo qp & as II n 3) || II q. 6) lys g 的) 행 的 k에 & 는 니n Aus 9 m 드 C& 5 는 a %G)니극T&k에 「no8TUJus행(In家에 홍명umung) ņ@ș@īsās —īņ9$cusajiș II e qi@onuosog & 4 Q项艰巨日 羽阁与日 q 巨9项目巨9顷 @ョココ」s Q行ョagEs Qョa Ees s@@@ismas golynoqoglas & * (nog)-ion ©ko 长田迅u自融且司它与U)也于习u求。与94un 习剑漫画巨m gu丁与官田0增自今习n丁Q可 后运动 T9坝 Q阁f G)增的Q炮n 且每增生G 94n丁ggungm@@@@‘与9日 ogon Josqo Çılgış)hssols @ saņ919 polsomoints) 运m丁Q习ng)‘日圆颌m己坦凝0巨长由长ng 'qisĒĢrūns ais?ș@ıs içselgorilo) 'qi@somno விஜயா நடிதmgடுகி கிரகிகு ஒரியக்கு 'qisĒĢmns afiș șóırı . ırmosilopso qi@ros) g場モEココggg増g gusEsuココQBコG
后长引田退密目的均巨田0增后Q田函司
· @@nofurs
1. m :) o cos ș fi fo日日3 盲目追日 可 ショsゅ*コョ@地se地geb 19fā’ ‘ums) és logo?冯mum阁可巨9930圆 'quimasooqolgıla9!?@lys o unɔ ŋugogorsko
白函圈白é An己不忘u目可增白領取Q@ som o(s) quasqyıs ,qjoșų, “I ungapun, GD니극mus6.「s s道IS 비편k에 토o용的)地心的)長子여 ョg『Qg EョD*Egg seee@ solo asooŲnocos qİT-TIųosmos unuo Igors& Q長eb gEdg増Qg bるd ョQa3 ‘ghu战0崛围增司的退B巨Du恩淑ggus0 卡恩淑与6己Qug己喂自己运的通u丁习领增长由总 函遍日 @增与引 @ 过氧眼色回 %us 地的)通高Su-9%에 GD長官9 .GD정 56%에
h写习奴Q后运T,qu己gmb己09奴图与露 * II o as dos Įm o os o 11 m 9 % logo o Qumgo Q地Qeag gag地Danna Eggd ョEag場s) 長sb gesこ „ışoşıl,Gilsoņ@sponsons qșqui-iss qifi asıl? Nosistory& 1996 riņķo, .長安u「니m유니극n TG)이un onumU府io gi38& egs EnDakgs pgaudg地Qmgg 后运动事 % * 편目巨 己 g 与
1090919-ilogos 1990-Tlogo? 19??IIIIIoapçsurilo gh田og圆写颂una河增生写运动。与丁寸ud? GD니크는(日統) :드그 경GDI형 長子)는地地On%에
n u 与g 长 f)岛增函坝x0 自己动f 长uā图增鸟取圈与圈田遇密9巨鼠浪巨田遇66 函阁己 g 创己引·马上因与长己可 长与写习励可田遇圆齿曲己Q合了可 #casos-voġ asosựşfi) (soos do 1909msko 色巨与白色过目后909马齿迪母河增每迪tin ゆgEgb ョEコD コQ場s」ョg 3 羽己um巨9日圆与9439quTuq 的增司与D 巨909河增求。9哈田遇己可长田遇us@@与田0 地ssas EョDee.EEョョヒコC umɔɑsɑollas, qg otsus), q911-ilogomuodoqoqoĠ : 成田 通 는 명 G) 등m 는 그 3) GD 長官) 는 5 O șųsiglo įsilio?Ựo II-Tropoo ș1909mớinto) (9மழான ‘ம9தயகிராமுகுே $கெம9 6, „ĻĶĒ@l10ndslae holsomsfyıs ĶĒĶĪrs ląsmoints) \,qimotsựs mooiļņņķo, 长后9的自己巨9L取色巨9 quaesouro) (1071$#@19 m3)||9190) oạŲlsoņs QEgggb EgEgb ggモヒココbseas 長8u的制k에 : 長9는「크니크는n3) m田郡守15 G)長官-9 19șĘIIGjựș@sponso9 1135)(3 dooo!!!, ¡quo (gotonlong, JIĠIso) 07 noiţi (9099891|n(0) 己巳硕竭于圆阁阁日由退圆长堤坝与6 EgEコD Esb EgeおgEョEges」コG
공통 CI 등m m a &199 139 19 „ 岛母鸟岛小的懒u田 g可增n习取漫画 @EgECョg EgEgb :E場D恐D」g地d
2병원義道명 nqu t:仁同法)道트명 :113794||Ins bee Egg。ヒョコeョ*—可&&

Page 6
இப்படித்தான் ஐரோப்பியப் பயங்கரவாதம்
5 டந்த காலங்களில் பல்வேறு காரணங்களுக்காகப் புலிகள்மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று வெளி வந்த எல்லா ஐரோப்பியச் செய்திகளையும் மீறி, அண்மையில் புலிகளைத் தடை செய்யவேண்டும் என்று ஒரு குரல் எழுந்துள்ளது. இந்தக் குரல் ஐரோப்பியப் பாராளுமன்றத்திற்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஒரு அறிக்கை வடிவில் கடந்த ஏப்ரல் மாதத்தில் வந்தது.
ஜாஸ் கவ்ரொன்ஸ்கி (Jas Gowronski) என்பவரால் ஐரோப்பியப் பாராளுமன்றிற்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட இந்த அறிக்கை சில உண்மைகளதும், பல அபத்தங்களதும் தொகுப்பு . ஏப்ரல் மா த த் தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட இந்த அறிக்கை, ஐக்கிய தேசியக் கட்சி ஆட்சிக் காலத்தின் பின்னணியில் எழுதப்பட்டது என்பதையும், கடந்த பத்து வருடங்களாகத் தமிழ் மக்கள் மீது அடாவடித்தனமான யுத்தம் ஒன்றை நிகழ்த்தும் அரசை நேச சக்தியாகக் கொள்ளுமாறும் , அதன் அரசைப் பாதுகாக்கவும், மனித உரிமைகளைப் பேணவும் இலங்கைக்கு ஆயுத உதவி வழங்கு மாறு ம் ஐரோ ப் பிய ப் பாராளுமன்றத்தைக் கோருகிறது என்பதில் இருந்தே எவரும் அந்த அறிக்கையின் "மகத்துவத்தை உணரலாம்.
அறிக்கையின் உள்ளடக்கங்கள் பல முக்கிய தகவல்களைத் தவிர்த்தே உள்ளன. அறிக்கை தமிழ் மக்களது சுயநிர்ணய உரிமை யை மறுக் கும் விதத்தில் மட்டுமன்றி, தமிழ் மக்களது விடுதலைப் போரை நசிக்கும் விதத்திலும் உள்ளது.
விடுதலைப் புலிகளை ஐரோப்பிய நாடுகளில் தடை செய்யவேண்டும் என்று சிபார்சு செய்யும் அறிக்கை, தமிழ் மக்களது உரிமைகளைத் திட்டவட்டமாக வரையறுப்பதற்குப் பதிலாக, இலங்கை அரசு மற்றும் அரசியற் கட்சிகள் பிரச்சனையை சமஷ்டி முறையிலான தீர்வு ஒன்றை நோக்கிய பேச்சுவார்த்தையால் மட்டுமே தீர்க்கலாம் எனக் கூறுகிறது.
இந்த அறிக்கையின் பின்னணியில் மனித உரிமைகளுக்கான (யாழ்) பல் கலைக் கழக ஆசிரியர் களது அறிக்கைகள் பயன்பட்டிருக்க இடமுண்டு. அறிக்கை, மனித உரிமைகளுக்கான (யாழ்) பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களுக்குத் தேவையான நிதி உதவி போன்றவற்றை அளிக்குமாறு கோருகிறது. முன்னர் ஒரு தடவை அகதிகளுக்கான ஐ.நா. அமைப்பு புலிகளுடன் இணைந்து இயங்குகிறது எனக் கொழும் பில் அறிவித்து, பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் வயிற்றில் கைவைக்கும் ஆபத்தான வேலையை இந்த அமைப்பு செய்திருந்தது. இப்போது இந்த அமைப்பின் அறிக்கை, விடுதலைக்கு எதிரான திசையில் இன்னொரு தடவை பாவிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ் மக்களது சுயநிர்ணய உரிமையை வலியுறுத்தும் குரலாக இனிவரும் காலங்களிலாவது இந்த அமைப்பின் அறிக்கைகள் தெளிவாக இருப்பது நல்லது. இல்லையேல் எதிரிகள் தமது நலன்களுக்கு எம்மைப் பலியிடுவது மிகச் சுலபமாகிவிடும்.
p Loons

O 9īCag5 DrtTJesör
R. Pathmanaba Iyer 27-B High Street Plaistov fondon E13 O-2TD Telf: (020 8472 8323
தித்துக் காட்டுவாரா சந்திரிகா?
வ Tன த் தி ல் அவ் வ ப் போது வால்வெள்ளிகள் தோன்றுவது போல் தமிழர்களது அரசியலிலும் நம்பிக்கை நட்சத்திரங்கள் தோன்றுவது வழக்கம். அண்மைக் காலமாகத் தமிழர்கள் அடிக்கடி நினைத்துக் கொள்ளும் இஷ்டதெய்வம் போல வந்து உதித்திருப்பவர் சந்திரிகா பண்டாரநாயகா குமாரணதுங்கா.
சந்திரி காவின் தலைமையிலான முன்னணி இலங்கையில் ஆட்சியைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்பது பல காரணங்களுக்காக (சில நியாயமான காரணங்கள் உட்பட) புலம்பெயர்ந்த ஈழத் தமிழர்கள் பலரது கனவாக இருந்ததை அவதானிக்கக் கூடியதாக இருந்தது. அதைவிட ஈழத் தமிழர்களிடையே இருந்து வரும் செய்திப் பத்திரிகைகளும் * சந்திரி காத் தெய்வம் வெல் வார், தமிழர்களை "அசுரர்களிடம் இருந்து காப்பார் என்று தோன்றும் விதத்தில்
செய்திகளை வெளியிட்டன. சில பத்திரிகைகள் தமிழர்கள் சந்திரிகாவின் தலைமையிலான முன்னணிக்கே வாக்க ளிக்க வேண்டும் எ ன் று பகிரங்கமாகக் கோரின. ‘வடக்கே ரயில் ஒடவேண்டுமா? எனக்கு வாக்களியுங்கள்" என்று இந்தக் கட்சி வேட்பாளர் ஒருவர் அறிவித்ததுதான் இதற்குக் காரணமோ தெரியாது. ஆனால் தண்டவாளங்கள் இல்லாத வடக்கில் ரயில் ஒட்டுவது என்பது தேர்தல் வண்டவாளம் மாத்திரமே என்பது பலருக்குத் தெரிந்திருக்க நியாயமில்லை. இந்தப் பத்திரிகைச் செய்திகளை வெளியிட்டவர்கள், தமிழர்கள் அதிகளவில் ஒரு சிங்க ளக் கட்சியை நம்பக் காரணமானார்கள் என்பதையும், சந்திரிகா ஒரு சமா தா ன ப் புறா என்று  ெவ ளி ந T டு க ளி ல் நி ல வு ம்
அபிப்பிராயத்துக்குத் தமிழர்களும் சேர்ந்து துாபமிடக் காரணமானார்கள் என்பதையும்

Page 7
எ வரும் கண்டு கொண்டதாகவோ கண்டித்ததாகவோ தெரியவில்லை.
சந்திரிகா எப்படிப் பட்டவர் என்பது வேறு, சந்திரிகா, தான் நினைத்ததை எல்லாம் செய்ய முடியுமா என்பது வேறு. தற்போதைய இலங்கை அரசியற் குழலில் சந்திரிகாவுக்குச் சில அனுகூலமான விடயங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றை அவர் பாவிக்கும் விதத்தில்தான் அவரது அரசியல் சாணக்கியம் வெளிப்படுவதும், அவரது அரசியல் எதிர்காலம் காப்பாற்றப் படுவதும் தங்கியுள்ளது. தமிழர்களது உரிமைகள் எதையுமே தராத இந்திய இலங்கை ஒப்பந்தத் தி ல் , தான் பின்னணியாக இருந்ததால் தனது அரசியல் எதிர்காலத்தையே இழந்தேன் என அண்மையில் காமினி திஸாநாயகா கூறியதுபோல் இன்னொரு சந்தர்ப்பத்தில்
சந்திரிகா கூற நேரலாம். அதில் ஆச்சரியப்பட ஒன்றுமில்லை.
ச ந் தி ரி கா தனது கண வ ர து
படுகொலைக்குப் பிறகு அதிகளவில் அரசியல் பேசாமலே இருந்து வந்தார். காலம் காயங்களை ஆற்றிய பிறகு அரசியலில் தீவிரப்பட்ட சந்திரிகா பல சிரமங்களை - தனது சகோதரர், தாய் என்போருடனான அதிகாரப் போட்டி உட்பட - எதிர்நோக்கிய பின்பே தன்னை ஒளரவு நிலை நிறுத்த முடிந்தது . மேல்மாகாணசபையில் ஆட்சியில் அமர்ந்து சலசலப்பை ஏற்படுத்தித் தொடர்ந்து வரவுள்ள பொதுத் தேர்தலில் தனது த  ைல மை யை நிறு வத் தருணம் எதிர் பார்த்துக் காத் திருந்தார் . இறுதிவரையில் அவரது அதிகாரத்திற்குக் கடும் போட்டி தாயிடமிருந்து வந்தபோதும், தாயின் சுகவீனம் , சந்திரிகா வின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு என்பன சந்திரிகாவிற்குரிய அதிகாரங்களை ஈட்டித் தந்தது . சந்திரி கா வின் இந்த வெற்றிகளுக்கு அவரது திறமைகள் மட்டுமன்றி, கணவரைப் படுகொலையில்
பறிகொடுத்தவர் என்ற அனுதாபமும் முக்கிய காரணமாக இருந்ததை மறுக்க (UPILUTĖS).
தெற்கில் பல லட்சக் கணக்கானோர் தமது நெருங்கிய உறவினர்களை - கணவனை, மகனை, தந்தையை என்று - இழந்தவர்கள். முக்கியமாக பிரேமதாசாவின் கொடுங்கோல் ஆட்சிக்குள் தமது கண்ணிர் பெருகக் கண்டவர்கள். தமது நெருங்கிய ஆண்களை இழந்த பெண்களின் கண்ணிர்,
அவர்களது நிலையிலேயே இருந்த சந்திரிகாவை நோக்கித் திசைதிரும்பியதில் வியப்பில்லை.
சந் தி ரி கா வின் வெற்றிக் கான காரணங்களில் ஐதேக அரசின் க டு  ைம யான மக்கள் விரோ த பொருளாதாரக் கொள்கைகளும் ஓரளவு பங்கெடுத்தன. பல சாதாரண விவசாயிகள் தற்கொலை செய்யுமளவுக்கு நிலைமையை மோசமாக்கிய அரசு பதவியில் இருந்து நீங்கவேண்டும் எனக் கணிசமானோர் விரும்பியதில் நியாயம் இல்லாமல் இல்லை. இவ்வாறான காரணங்கள் வெறுப்பாக மாற்றப்படச் சில வருடங்கள் எடுக்கலாம். ஆனால் சந்திரிகா வினால் எல்லாப் பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியும் என்று நம்ப இடமில்லை. ஏனெனில் ஐதேக பின்பற்றிய அதே திறந்த பொருளாதாரக் கொள்கைகளையே தானும் பின்பற்றப் போவதாக அவரும் அறிவித்திருக்கிறார். எனவே மக்கள் எதிர்நோக்கிய அதே பிரச்சனைகள், இப்போ இல்லாவிட்டாலும் பின்பு எழுந்தே தீரும். சிங்கள மக்கள் தமது பொருளாதாரப் பிரச்சனைகளால் அவதியுறும்போது, அந்தப் பிரச்சனையை இனப் பிரச்சனை யாக்கித் தமது லா பங்களைத் தேடுவதில் சிங்கள இனவாதிகள் எப்போதும் வெற்றியே கண்டுள்ளனர். அப்படியொரு நிலை இனித் தோன்றாது என்பதற்கு எவரும் உத்தரவாதம் தரமுடியாது.
A.

சிங்களக் கட்சிகளைப் பொறுத்தவரை பெரிய கட்சிகள் அனைத் தி லும் இன வாதிகள் கணிசமான பங்கு வகிக்கின்றனர். இவர்களால் எதனையும் செய்ய முடியாத குழல் இப்போது நிலவலாம். ஆனால் எதிரெதிர் அணிகளில் இருந்தாலும் , இன வாதத் தைப் பொறுத்த வரை റ്റ്ല, ഞ ങ്ങ , , ஒருவருக்கொருவர் சளையா விதத்திலோ இவர்கள் நடந்ததைக் காலங் காலமாகக் கண்டிருக்கிறோம். இனவாதிகளின் கையை முற்றாகத் தறித்துவிடக்கூடிய ஆற்றலும், துணிச்சலும் படைத்தவரா சந்திரிகா என்பதை இப்போது எதிர்வுகூற
முடியாவிட்டாலும் இனவாதிகள் தமது
அரசியல் நோக்கங்களை அடையக் கீழ்த்தரமான முறையிலாவது முனையச் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன.
இனவாதம் ஒரு புறமிருக்க, எப்போதும் தமிழர்களை எதிரிகளாகவே கணிப்பிடும் (கணிசமான) புத்தபிக்குகளின் குரல் சரியான அரசியற் தீர்வுக்குத் தடையாக இருக்கும் என்பதில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை. அமைதி திரும்பவேண்டும் என்பது இவர்கள் ஓதும் வேதமாக இருப்பினும் , அவர்களது பாணியில் அமைதி திரும்பல் என்பது தமிழர்களைப் பலியிடல் என்பதாகவே இருந்திருக்கிறது. இவர்கள் மனந்திருந்தி அல்லது ஞானம் பெற்று வருவதற்கிடையில் இன்னும் பல இ ன க் கொ  ைலக ள் நிகழ்ந்து முடிந்துவிடலாம்.
பொதுவாக யுத்தம் முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட வேண்டியதன் அவசியம் பற்றிக் கூறுவோர், ராணுவத்தின் (அநியாய) உயிரிழப்பையே காரணமாகக் கூறுவர். (தமிழ், முஸ்லிம் அப்பாவிப் பொதுமக்கள் கொல்லப் படுவது பற்றி யாரும் கவலைப் படுவதில்லை) ஆனால் யுத்தம் நீடிப்பதை ராணுவ மேலிடம் விரும்புகிறது என்பது உண்மை. அது
வாழ்த்துகிறோம்
நோர்வேயில் அதிகளவில் தமிழர்கள் வந்து சேரமுன்பே தனது வேர்களை ஊன்றித் தலைநகரில் தமிழ்ப்பணி செய்துவரும்
நோர்வே தமிழ்ச் சங்கம் தனது பதினைந்து வயதை அண்மையில் நிறைவு செய்தது. சங்கத்தின் பணிகள் தமிழ் மக்களுக்கு மேலும் பயன்தரும் வகையில் தொடர
சுவடுகள் தனது வாழ்த்துகளைத் தெரிவிக்கிறது.
மட்டுமல்ல, யுத்தம் நிறுத்தப் பட்டால் தற்போது ஒருலட்சத்தைத் தாண்டிவிட்ட படையினரை என்ன செய்வது என்ற தலையிடியும் சந்திரிகாவுக்கு இருக்கும்.
இப் படிப் பல காரணங்கள் , இனப்பிரச்சனைக்குச் சந்திரிகா தீர்வு காண முடியாத வகையில் அமைந்துள்ளன. ஆனால் எல்லாவற்றுக்கும் மேலானது, தமிழ் மக்களது சுயநிர்ணய உரிமை அங்கீகரிப்பும், வடக்கு கிழக்கு நிபந்தனை இன்றிய இணைப்பும். இந்த மிகமிக முக்கியமானதும் அடிப்படை நிபந்தனை போன்றதுமான விடயங்களில் சந்திரிகாவின் க ட் சி க்கு ள் மா த் தி ர ம ன் றி , எதிர்க்கட்சிக்குள்ளும் பலத்த எதிர்ப்பு நிலவுவது தெளிவு. இவற்றைத் தீர்க்காமல் தமிழ் மக்களது பிரச்சனை யை அமைதியான வழியில் தீர்ப்பது நடக்காத காரியம் என்றுதான் சொல்லவேண்டும்.
இப்படியான பலத்த காரணங்கள் இருக்கையில் வெறுமனே, பேச்சுவார்த்தை நடக்கிறது இந்தமுறை சரிவரும் என்று கண்ணைமூடியபடி நம்பாமல் ஆகவேண்டிய காரியங்களைப் பார்ப்பது நலம்.
A5

Page 8
Og>56élélesTesist
இன்னும் ஒரு அரசியற் படுகொலை
இலங்கையின் அண்மைக்கால அரசியல் வரலாற்றில் மிக விரைவாக அரசியல் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. கடந்த பத்து வருடங்களில், இலங்கையின் அரசியலில் முக்கியமாக விளங்கிய பலர் திடீரென அடையாளமே இல்லாமல் அழிந்துபோய்விட்டார்கள்; இவர்களில் கடைசியாகச் சேர்ந்தவர் காமினி திஸாநாயகா.
அண்மையில் கொழும்பில் நிகழ்ந்த குண்டுவெடிப்பு ஒன்றில் அவரும், அவருடன் ஏறத்தாழ ஐம்பது பேரும் கொல்லப்பட்டனர். அவர், தற்கொலைப் படை ஒன்றைச் சேர்ந்த பெண் ஒருவரால் கொல்லப் பட்டிருக்கலாம் எனப் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. அவரது கொலை பற்றிய தகவல்களைத் தருவோருக்கு ஐம்பதுலட்சம் ரூபாய் சன்மானம் வழங்கப்படும் என இலங்கை அரசு அறிவித்துள்ளது.
ஒருவரது மரணத்தில் மகிழ்வது நியாயமல்ல என்றாலும், காமினியின் மரணத்தில் கவலையுறத் தமிழ் மக்களுக்கு எதுவுமில்லை. மனித நாகரிக வரலாற்றில் மிக மோசமான செயலான யாழ் நூலக எரிப்புக்குக் காமினி பின்னால் நின்றுதவிய கதை புதிதல்ல. பின்பும், தமிழ் மக்களின் உயிர்நாடியைப் பிடித்துப் பதறவைத்த இந்திய இலங்கை ஒப்பந்த உருவாக்கத்திலும் காமினி முக்கியமானவர். இந்தக் காரணங்கள் மாத்திரமே காமினியைத் தமிழ் மக்கள் வாழ்வுக்காலத்தில் ஒரு போதும் மன்னிக்காமல் இருக்கப் போதுமானவை. தமிழ் மக்களின் எதிரி, தமிழ் மக்களின் நண்பனாக வேடம் பூணமுடியும் என்பதற்குக் காமினி ஒரு நல்ல சாட்சி.
பிரேமதாசாவின் ஆட்சிக்கு எதிராக மேட்டுக்குடியினரை ஜே.ஆர். அணிதிரட்டியபோது அந்த நடவடிக்கையின் முக்கிய கதாநாயகர்கள் காமினியும், லலித்தும். இன்று பிரேமதாசாவும் இல்லை. லலித்தும் இல்லை. காமினியும் இல்லை. தமது நலன்களுக்காகப் புதிய கட்சியை ஆரம்பித்துப் பிறகு வெட்கம் கெட்டுப் போய் மீண்டும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சியில் இணைந்த காமினி இறந்தது இலங்கையின் எந்த இன மக்களுக்கும் கவலை தருவதாக இராது. பாராளுமன்றமே சுத்துமாத்துத்தான் என்றாலும், அந்தப் பாராளுமன்றத்தை நம்பிய அரசியல்க் கட்சிகளின் முக்கியஸ்தர்களில் பலருக்கு இருக்கும் கட்சி விசுவாசம்கூட இல்லாத தலைவராகவே காமினி திஸாநாயகா திகழ்ந்தார் என்பதே உண்மை.
காமினியின் மறைவு, இலங்கையிலும் பல ஆசிய நாடுகளிலும் நிகழும் விதவை அரசியல் நுழைவை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. காமினியின் அகால மரணம் ஏற்படுத்தக்கூடிய அனுதாப அலையை வாக்குகளாக அறுவடை செய்ய ஐக்கிய தேசியக் கட்சி இந்தவிதம் முயற்சி செய்கிறது. உண்மையில் பெண்களின் அரசியற் பங்களிப்பை உறுதி செய்வதாக இருப்பின் பொதுத் தேர்தலில் பாதி ஆசனங்களைப் பெண்களுக்கு வழங்கியிருக்கலாமே.
எல்லாமே சுத்துமாத்து
வேறொன்றுமில்லை!
 

தண்ணீர் பிரச்சனை என்ற தும் இந்தியாவின் நினைவுதான் எமக்கு உடனடி யாக வரும் . ஆனால் அண்மையில் வெளியிடப்பட்டுள்ள ஒரு செய்தி உலக நாடுகள் பலவற்றை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியுள்ளது. ஆம், அதிகமில்லை, இன்னும் 30 வருடங்களில் உலக சனத்தொகையில் 1/3 பகுதியில் மக்கள் தண்ணிர் பிரச்சனையால் செயலிழக்க வுள் ளனர் . P. A - I (PO PULATION ACT I ON INTERNATIONAL) 6Tsip GiugiTLIGOTib வெளியிட்ட அறிக் கையிலேயே மே ற் கூ ற ப் ப ட் ட செய் தி வெளியாகியுள்ளது. சுமார் 2024ம் ஆண்டளவில் சுமார் 330கோடி மக்கள் (தற்போதய சனத்தொகையில் 70%) போதியளவு தண்ணீர் இன்றிக் கடுமையான நெருக்கடி நிலையை எதிர்நோக்குவார்கள். இதே நிலைமை 1990 இல் சுமார் 36 கோடியாக இருந்த மை குறிப்பிடத் தக்கது. அண்மையில் வோஷிங்டனில் தனது அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்த P.A.1. அமைப்பு இப்பிரச்சனைக்கு உடனடிப் பரிகாரமும் நீண்டகாலச் செயற் திட்டங்களும் இப்போதே ஆரம்பிக்கப் படாவிட்டால் கோடிக் கணக்கான
(C
மக்கள் தண்ணிரின்றி உயிரிழப்பதைத் தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும் என எச்சரித்துள்ளது. சுற்றுப்புறச் குழல் வேகமாக மாசடைந்தும், இயற்கைச் கு ழ லி ன் மீ து ம னி த ன் மேற்கொண்டுவரும் ஆக்கிரமிப்பும் நாம் வாழும் இப் பூமித் தாய் ஒவ்வொரு நிமிடமும் மாசடைந்து வருகின்றதை மனிதன் உணருவதில்லை. மனிதனின் இத்தகைய அடாவடித்தனத்தால் கோடிக்கணக்கான மக்கள் தண்ணிர்ப் ப ற் ற ர க் கு  ைற ய ர ல் அ வ தி யு று கி ன் ற ர ர் க ள் .

Page 9
செக் கோஸ் லா வாக்கியா, இந்திய மேற்குக் கரைப்பிரதேசம் (பாலஸ்தீனம்) போன்ற நாடுகளில் தண்ணிர் ஊ ற் று க் க ள் பெ ரு ம ள வி ல் பாதிப்புற்றுள்ளன. போலந்து போன்ற ஒரு நா ட் டி ல் 0 - 5 % மா ன குடி த ன் னிர் தா ன் சுகா தா ர பாதுகாப்பானது. 60% குடிதண்ணீர் சுத் திகரிக் கப் படாதது. இ ைவ தொழிற்சாலைப் பாவனைக்குக் கூட உகந்ததல்ல. ஐ.நா. சபையின் குழல் பாதுகாப்பு நிலையத்தின் கருத்துப்படி கடலரிப்பு என்பது வேகமாக நிகழ்ந்து வரும் விடயமாகும். இன்னும் சில வருடங்களில் நீரில் உப்புத்தன்மையின் அளவு கணிசமான அளவு அதிகரித்து விடுவதுடன், நீரூற்றுக்களில் பாரிய தாக்கத்தை உண்டு பண்ணும் என தெரிவித்துள்ளது. P.A.I. வெளியிட்டுள்ள தகவலின் படி உலகில் வருடாந்தம் நோயால் பாதிக்கப்படுபவர்களில் 5 O % up it ( 607 it it தண்ணிரின்றியே நோயுறுகின்றனர். சுமார் 40 லட்சம் குழந்தைகள் (சத்தமான நீர் பற்றாக்குறையால்) வயிற்றோட்டத்தால் இறக்கின்றனர் என தெரிவித்துள்ளது. ஆபிரிக்காவின் கடும் வரட்சியும் மத்திய கிழக்கில் நிலவும் கடும் வெப்ப மும் மட்டு ம ன் றி நீர் மட்டத் தி ற் குக் கீழே யு ள் ள நெதர்லாந்து மற்றும் பெல்ஜியம் போன்ற நாடுகளிலும் தண்ணிர்ப் பிரச்சனை ஒரு பாரிய பிரச்சனையாக எதிர்காலத்தில் தலையெடுக்கவுள்ளது. மேலும் கிழக் ைகரோப்பாவின் ஒரு பகுதியும், ஆசியாவும் (குறிப்பாக சீனா வும் அதன் சுற்றுப்புறமும் ) வேகமாக சிக்கலை எதிர்நோக்கிவரும் நாடுகளாகும். இந்நாடுகளில் தண்ணிர் ஊற்றுக்களின் அடிமட்டம் வருடாந்தம் ஒரு மீற்றர் என்றளவில் குறைந்து வ ரு கி ன் ற து . இந் நி  ைல
சு த் த மா ன
அமெரிக் கா  ைவவு யும் வி ட் டு வைக்கவில்லை. அமெரிக்காவின் பல குடியரசுகளில் சத்தமான குடி தண்ணிர் விற்பனைக்குரிய அன்றாட பாவனைப் பொருட்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளதை அவதானிக்கலாம்.
தண்ணீர்ப் பிரச்சனை இன்றைய நவீன (?) உலகில் மிக முக்கிய பிரச்சனையாகக் கருதப்படுகின்றது. இந்தியாவில் காவிரி நீர் பிரச்சனை, கங்கை நீர் பிரச்சனை போன்றே உலகில் பல நாடுகளில் தண்ணிர் பங்கீட்டுப் பிரச்சனை மிக முக்கிய பிரச்சனையாகும். மத்திய கிழக்கில் தீராத பிர்ச்சனையாக இருந்து வரும் தண்ணிர்ப் பிரச்சனை அரசியல் சமூகப் பிரச்சனையாக மட்டுமன்றி இராணுவ மு க் கி ய த் து வ ம் வா ய் ந் த பிரச்சனையாகவும் மாறியுள்ளது. உலகப் பரப்பில் நீர்ப் பரப்பினளவு அதிகமாய் இருந்தும் சத்தமான குடிதண்ணீர்ப் பிரச்சனை மிகப் பெரிய பிரச்சனையாக வளர்ந்து வருகின்றது. இதனை நிவர்த்தி செய்யு குழல் மாசடைதலைத் த விர்ப் பதும் விஞ்ஞா ன மு ன் முயற்சிகளையும் மேற்கொள்ளுவது எவ்வளவு முக்கியமோ அவ்வளவு முக்கியம் இயற்கையின் மீது மனிதன் மேற்கொண்டு வரும் மிருகத்தனமான தாக்குதலையும் நிறுத்துவதுமாகுப்
 

ப்பளா, பாராளுமன்றத்துக்குள் தீர்வும் வேணும், அதை இடைக்காலத் தீர்வென்று எல்லோரும் நம்பவும் வேண்டும். இன்றைய சமூக அமைப்பு அழியவும் கூடாது, இதற்குள்ளேயே தேசிய விடுதலையும் வேண்டும். இப்படி ஏகப்பட்ட 'லொள்ளுகள் விட்டிருக்கிறீர்.
கடந்த அரை நூற்றாண்டு காலமாக நிலாக்காட்டும் புரட்டல், திரிபுவாதிகளது எக்காளத்தைக் கேட்டுக்கேட்டுக் காதுகளே புளித்துப் போய்விட்டன. 50 வருடகால
2లిes ఉజోలివి తిలaa eఆర్మీలి brow Sasa wiyare das Wurfwain ce Wo* *Answm *téamepsw as cxeeskeee
உண்மைகளை மூடிமறைத்து நவநாகரிக கோமாளித்தனம் பண்ணும் இவர்கள் மாக் சி சத்தின் மீது தினம் தினம் ஓங்காளித்து வருகிறார்கள். இவர்களின் வரிசையில் அன்றே மாக்சிசத்தால் துாக்கி வீசப்பட்ட பழதுகளை நீயும் கந்தலானாலும் கசக்கிக் கட்டலாம் என வாயுபச்சாரம் செய்திருக்கிறாய்.
தேசியம் என்பது முதலாளித்துவ சந்தையின் விளைபொருள். இதை அதே சந்தைக்குள் பிரிவினையாகத் தான் அறுவடை செய்யமுடியும். எந்தவொரு ஒடுக்கப்படும் தேசிய இனத்தினது
பகிரங்கக் 555ہجہاخت GOSTLri
;'جمہوسکے
முதலாளி வர்க்கமும் தனது தேசிய சிறப்புரிமையோடு அதிகார வர்க்க உருவாக்கம் பெறுவதையே விரும்புகிறது. இதற்காகப் போரும் செய்கிறது. சுதந்திரம் அடையும் தனது சொந்தத் தேசத்திற்குள் (திேசிய சமூகத்திற்குள்) தொழிலாளி, விவசாயிகளைச் சுரண்டிக் கொழுப்பதை அ டி ப் படை யாக க் கொண் டே ‘சுயநிர்ணயத்தை அது போதிக்கிறது. இந்த அடிப்படை மாக்சிச உண்மைகளை கடந்த 50 ஆண்டுகால சோடிணைகளால் மறைத்துவிட முடியவில்லை.
1子

Page 10
அன்று சோவியத்தில் தேசிய இனப் பிரச்சனை எழுந்ததே முதலாளித்துவ சோவியத்தில் தான். அங்கு பெரும் தேசியத்தின் முதலாளித்துவம் அரசில் இருந்தது. அது ஏனைய தேசிய இனங்களின் சிறப்புரிமையை மறுத்தது. அனைத்துத் தேசிய இனங்களும் தத்தமது அரசுகளுக்குரிய கெளரவம்மிக்க பிரஜைகள் என்பதை மாக்சிசம் அங்கீகரித்தது. அது தேசிய சிறப்புரிமை/ தேசிய விடுதலையின் முன்நிபந்தனையை வழங்கியதன் ஊடாக சர்வதேசியத்தைக் கட்டியது. ஆனால் சோவியத் முதலாளித்துவத்திற்குத் திருப்பப் பட்டதும் சர்வதேசியம் உடைத்தெறியப் பட்டது. (இதைப் படிப்படியாகவே செய்தனர்) சர்வதேசியம் உடைந்ததும் சோவியத் சிதறு தேங்காய் ஆனது. சோவியத் பதினாறு துண்டுகளாக
அறுவடை செய்யப் பட்டது.
பல்தேசிய சோவியத் அரசு சமூகத்திற்கு பொதுமைப் படுத்திய ஒரு தேசிய அரசை யாராலும் முன்வைக்க முடியவில்லை. முதலாளித்துவ சமூகத்திற்குள் தேசிய இனப்பிரச்சனைக்கு மாக்சிசம் தீர்வு வைக்கத் தவறிவிட்டது என வாய்கூசாமல் ஊகக் கோட்பாட்டாளர்களோ முக்கி வருகிறார்கள். சிதறிவிட்ட இன்றைய சோவியத்தைக்கூட ஒட்டலும் பிரித்தலும் அதனதன் சுரண் டிக் கொழுக்கும் அடிப்படை ஆசைகளை மீறி நிகழ்த்த முடியாதவை என்பதை கனவில் எழும்பித் திரிபவர்களுக்குப் புரியாது. இன்று குனியத்தில் தலைதுாக்கி குளறித் திரியும் இவர் களுக்கு இசைவாக நீயும் மாக்சிசத்தின் மீது ‘உவாக்’ எடுத்துள்ளாய். இது உங்களது வம்ச (வர்க்க) வாந்தியே.
அப்பளா, இடைக்காலத் தீர்வைப்பற்றி நிறையவே பேசியுள்ளோம். 45 வருடகால பாலஸ்தீன மக்களின் வீரம் செறிந்த உரிமைப் போராட்டத்தின் மீது அரபாத் ரத்தத் துரோகம் செய்துவிட்ட கடந்த ஒரு வருடத்திற்கு மேலாக நாம் நிறையப் பேசியுள்ளோம்.
& /േ ??
இடைக் காலம் என்பது ஏதோ ஒரு தீர்க்கமான காலத்தின் (இலக்கின்) இடைநிலைத் தீர்வாகும். அந்தத் தீர் க் க ம ா ன கால ம் வர் க் க விடுதலை யாகவோ , ஏன் தேசிய விடுதலையாகவோ இருக்கலாம். எதுவாக இருப்பினும் அந்தத் தீர்க்கமான காலம் சமூக மாற் ற மே ஏ னெ னரி ல் காலனித்துவங்களுக்குத் தேசிய விடுதலை ஒரு விரும்பத்தக்க சமூக மாற்றமே. ஆனால் நீயோ காலனித்துவத்தில் தேசிய விடுதலை சமூக மாற்றமே இல்லையென ஒரேயடியாக மறுத்து வருகிறாய். இந்த இடத்தில் வெளிப்படையாகவும் மிகத்
தெளிவாகவும் ஒன்றைக் கூறமுடியும்.
(: # કી III வி டு த  ைல யி ன் முன்நிபந்தனைகளைப் பூர்த்தி செய்யாத, சமூக மாற்றத்தின் உறவுகளைத் துண்டித்த, பாராளுமன்ற செற் அப் களை இடைக்காலத் தீர்வு என்று சொல்லிப் பேய் க் கா ட் டு வ த ன் ஊ டா க ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் , தரகு - நிலச்சு வாந்தார்களுக்கும் அந்தரங்கச் சேவகம் செய்யும் சுத்துமாத்துக் காரன் ஆகிவிட்டாய். "பூட்டான் முதல் அரசு - புலிகள் ஒப்பந்தம்வரை நீங்கள் விட்ட திருகு தாளங்களுக்குப் பெயரென்ன? உங்க ளி ன் வர் க்க பா  ைஷ யில் இதுகளுக்குப் பெயர் இடைக்காலத் ಹೆಣ್ಣ
 

இதை விட்டால் உங்களது வர்க்க நலனையும் மீறி எதுவும் உங்கள் நாவில் எடுபடாது.
தேசிய விடுதலை என்பது ஒற்றைத் தேசிய இனத்துக்கு (தேசிய சமூகம்) மட்டுமே சொந்தம் . அண்மையில் விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் வே.பிரபாகரன் 'பிபிஸி தமிழோசை"க்கு வழங்கிய பேட்டியில் "தமிழீழமானது தமிழ் முஸ்லிம் மக்களுக்குச் சொந்தமானது" என ஒப்புக் கொண்டுள்ளார் (வீரகேசரி 18.09.94). தமிழீழம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேசிய இனங்களுக்குச் சொந்தமானது. அது தேசிய வி டு த  ைல  ையப் பெற்றுக்கொள்ள தேசிய சமூகமேயல்ல; ஒர் அரசு சமூகமே. ஒற்றைத் தேசிய இனமல்லாத அரசு சமூகத்திற்கு ஒரு தேசிய அரசு தீர்வாக அமையவே
மனிதன் தனது வாழ்வுக் காகவும் , மற்ற வர் களது வாழ்வுக் காகவும் போராட்டத்தில் ஈடுபடுகிறான். அவனது வாழ்வை நெருக்கும் சமூக அமைப்பையும் அதன் அரசையும் அவன் எதிர்க்கிறான். அதன் ராணுவத்தை லத்திகளை துப்பாக்கிகளை பீரங்கிகளை இராணுவச் சித் திரவதைகளை ஏன் துாக்குக் கயிற்றைக் கூட அவன் சந்திக்க எதிர்கொள்ளத் துணிந்துவிடுகிறான். இடைநடுவில் இதில் ஏதாவது ஒன்றை எதிர்கொள்ள முடியாத நெருடலுக்கு
முடியாது. இதற்கு உங்களது 50 ஆ
ஆண்டு கால சோவியத் தே நல்ல படிப்பினை. தமிழீழம் ஒரே வடிவில் தெரியும் பிரிக்க முடியாத இரண்டு தேசங்கள். இதற்குள் எந்தகவாரு தேசிய இனத்தினதும் தனித்துவமான தேசிய விடுதலை என்பது வெறும் கனவுகளே. இதைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறத் தேவையில்லை. காலனித்துவம் என்பதால் மட்டுமல்ல, தமிழிழத்தின் இந்தச் சிக்கலான புவியியல் அமைப்பும் இதற்குள் வாழும் எந்தவொரு தேசிய இனத்தினதும் தேசிய விடுதலையை அதனதன் உழவர் பிரச்சனையின் ‘கண்ணி'யாகவே பார்க்க முடியும். இங்கு தேசிய விடுதலையை வர்க்க விடுதலையில் இருந்து பிரித்துப் பர்ர்க்கவே முடியாது. அவ்வாறு பார்ப்பதானால் பாசிசமும், ஆக்கிரமிப்புமே தமிழீழத்தில் மிஞ்சும் . இவைகளை விலை கொடுத்து வாங்க உனக்குப் பிரியமென்றால் நான் என்ன சொல்ல.
அப்பளா, இந்த உலகமும் இதிலுள்ள எந்தப் பொருளுமே நிலையானது அல்ல. மனிதனது உயிரும் அவ்வாறானதே.
உள்ளாகும்போதே ஒருவன் தன்னை மாய்த்துக் கொள்கிறான் என்றால்; அது அவ ன து பல வீன மே சா கத் துணிந்தவனுக்கு சமுத்திரம் முழங்காலளவு என்பார்கள். அப்படிப்பட்ட ஒருவன்மீது நெருங்கிக் கொண்டிருக்கும் எந்த வ ைத களுமே அவனுக்குத் துா சு. அப்படிப்பட்ட புலிப் போராளிகள் தற்கொலை செய்து கொள்வதை என்னென்று சொல்ல? அப்பளா, நான் இங்கு விமர் சன ம் செய் வ து சயனைட்டுகளை அடையாளமிட்டபடி தொடரும் தற்கொலை மரணங்களையே (ஒருசில தற்கொடைகளையல்ல). ዘe)

Page 11
இங்கு விமர்சனத்துக்கு உள்ளாக்கப்படும் போராளிகளின் திறமைகளையோ, போராட முன்வந்த அவர்களது வரவுகளையோ, அவர்களது விலைமதிக்க முடியாத உயிர்களையோ, நான் உதாசீனம் செய்துவிடவில்லை. எந்த நிமிடத்தில் இனி என்னால் போராட முடியாது என அவன் நி  ைன க் கி ற ரா னே T அ ல் ல து நெருக்குதலான வேதனை களைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியாதெனத் தன்னை மாய்க்கின்றானோ; அந்த எல்லையையும்; அந்த எல்லையில் எடுத்த முடிவையுமே விமர்சனத்துக்கு உள்ளாக்குகிறேன். நீயோ " வெளிநாடுகளில் இருந்துகொண்டு
கோழிக்காலைச் சுவைத்துக் கொண்டு."
என்ற ஒரு அபத்தமான தொனியில்
ச ய  ைன ட் மரண த்  ைத அ தன் யதார்த்தத்திற்கு மேலே துT க்கிப் புகழ்வதற்குச் சாதகமாக அவனது வெளிநாட்டு வாழ்நிலையைக் கேலி செய்துள்ளாய். இது சாவுக்குப் பயந்து ஓடி வந்தவர்களுக்கு சயனைட் மரணங்களை விமர்சனம் செய்ய என்ன ‘லாயக்" இருக்கிறது என்று விடுதலைப் புலிகள் தமக்குச் சாதகமாகப் பிரசாரம் செய்வதைப் போலுள்ளது. உனது எண்ணத்தின்படி வாழ விரும்புகின்ற எவருமே சயனைட் மரணங்களை விமர்சிக்க முடியாது என்ற சுதந்திர மறுப்பையல்லவா செய்துவிட நினைக் கிறாய் . வீரத்  ைதயும் / கோழைமையையும்; மனவுறுதியும் அந்த மனவுறுதியால் கிடைக்கப் பெறுகின்ற பெறுபேறுகளையும் கொண்டே பிரித்துவிட முடியும் . எ திரி யிடம் உயிரோடு சிக்கக்கூடாது என்கிற எல்லையில் மரணம் (தற்கொலை) வீரம் என்றால் - அந்த எல்லை பிழையானது. அந்த எல்லையை வகுப்பது கோழைத்தனமானது.
அப்பளா, எமது சமூகம் மரணத்தால் சாகடிக்கப்படக் கூடாது. அவர்கள் அந்த
LD6öfgh இருதிங்கள் இதழ். தொடர்புகள்:
Postfach 12,/ 3000 Bern 11/
SWITZERLAND
மரணத்தையும் எதிர்க்கும் வல்லமை கொண்டவர்களாக வளரவேண்டும். சா வை யே வென்ற மக்க ளா க வாழவேண்டும் என்ற அடிப்படையிலேயே சயனைட் மரணங்களின் தொடர்ச்சி விமர்சிக்கப்பட வேண்டும்.
அப்பளா, "ஒரு தேசிய இனத்தின் தே.வி. С штт тL ц 5 ф. 6) (; шт тп (9 lb போராளிகளை யும் அவர்களின் தலைமையையும் ஒரே நேர்கோட்டில் வைத்துப் பார்ப்பது நியாயமற்றது" என விடுதலைப் புலி களின் வர் க் கத் தன்மையைக் கூறுமிடத்துக் கூறுகிறாய். போ ராளி க  ைள ஒரு தலை  ைம வழிநடத்துவது போல, போராளிகளையும் தலைமையையும் சேர்த்து ஒரு தத்துவமே வழிநடத்திச் செல்கிறது. இங்கே யுத்தம் என்பது ரத்தம் சிந்தும் அரசியல். அதற்கு ஒரே ஒரு வர்க்கத் தன்மை மட்டும்தான் உண்டு. தேசிய விடுதலையை விளங்காத போராளிகள் புலிகளுக்குள் இருக்கலாம். அவர்கள் அதை விளங்கி அதற்கான தத்துவத்துக்கு உழைக்கும்போது மட்டுமே அவர்களது வர்க்கத் தன்மையும் மாறும். நடைமுறையே வர்க்கத்துக்கும் உரைகல். நடைமுறைகள் மாறும்போது வர்க்கத் தன்மையும் வேறுபடும். நீ தேசிய விடுதலையை சமூக மாற்றம் இல்லை என்று இன்னொரு பார்வையையும் , வ ர் க் க த் த ன்  ைம  ைய யு ம் கொண்டிருக்கிறாய் அல்லவா, அப்படித்தான்.
ப்பிரியமுடன்,
TITLDsor
5.10.94

தீவிர வலதுசாரிக் கட்சியான "ஃபோர்ஸா இத்தாலியா கட்சி பாசிசக் கட்சியுடன் இணைந்து ஆட்சியைக் கைப்பற்றி நீண்ட காலமாகிவிடவில்லை. இப்போது ஒஸத்திறியாவின் வலதுசாரிக் கட்சியான FPA அண்மையில் நிகழ்ந்த பொதுத் தேர்தலில் 22.6% வாக்குகளைப் பெற்று அந்நாட்டின் பலம் வாய்ந்த கட்சிகளில் ஒன்றாக உருவெடுத்துள்ளது. மிக நீண்டகாலம் ஆட்சியில் இருந்த சோசலிச ஜனநாயக, பழமைபேண் மக்கள் கட்சிகளின் கூட்டாட்சியே இப்போதும்
நீடித்தாலும், அவர்கள் இம்முறை பெற்ற வாக்குகளின் எண்ணிக்கை 12%
குறைவாகவே உள்ளது. அண்மையில் நிகழ்ந்த பெல்ஜிய உள்ளுராட்சித் தேர்தல் முடிவுகளும் வலடசாரிகள், தேசியவாதிகளின் ஆதரவு பெருகிவருவதையே காட்டுகிறது. பெல்ஜியத்தின் இரண்டாவது நகரான அன்ட்வேர்ப்பில் நிறவாதக் கட்சியொன்று (Vlaams Block) &LDTst ep6öTsjGleurt (5 பங்கு வாக்குகளைப் பெற்று அந்நகரின் பெரிய கட்சியாக உள்ளது.
மேற்குறிப்பிட்ட கட்சிகள் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ அந்நாடுகளில் குடியேறிய வெளிநாட்டினருக்கு எதிர்ப்பான கொள்கைகளையே தமது முக்கிய ஆயுதமாகத் தேர்தல்களில் உபயோகித்து வருகின்றன. இதேபோன்ற நிலையை பிரிட்டன் , ஜேர்மனி , ஹங்கேரி , நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் காணமுடிகிறது.
இன்றையதைப் போன்ற பொருளாதார நெருக்கடிகளும் , வேலையில் லாத் திண்டாட்டமுமே 1920 30களில் பாஸிஸ்ட் டு களதும் நாஸிகளினதும் வளர்ச்சிக்கு ஐரோப்பாவில் காரணமாய்
வலதுசாரி எச்சரிக்கை
சாள்ஸ்.ஜெ
அமைந்தன என்பதை எண்ணும் எவரும் தற்போதைய ஐரோப்பிய அரசியற் போக்குகளின் மாற்றங்களைப் பற்றிக் கவலை கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. இந்நிலையைப் புரிந்துகொண்ட பல சமூகவியலாளர்களும், அரசியல்வாதிகளும் பொதுமக்களுக்கு உணரவைக்க எடுக்கும் முயற்சிகள் பலனளிப்பதாகத் தெரியவில்லை. பல பிர பல அரசியல் வாதிகள், ஊழல்வாதிகளாக அடையாளம் காட்டப் பட்டிருப்பதும் இன்றைய சமூகத்திலுள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் இல்லாதொழிய அரசியல் முடிவுகள் எடுக்கப் படா திருப்பதும் அரசியல்மீது மக்கள் நம்பிக்கையை இழக்கக் காரணமாகின்றன.
இவ்வாறான ஒரு குழலில், சொந்த மண்ணிலிருந்து விரட்டப்பட்டு வந்த நாம் வாழவேண்டியிருக்கையில் எம்மைச் சுற்றி நிகழும் விரும்பத்தகாத மாற்றங்கள் சிவப்பு விளக்குகளாகத் தெரிகின்றன.
இதேவேளை ஸ்கன்டினேவிய நாடுகளின் அரசியற் காலநிலை வேறுபட்டிருப்பது ஒரு

Page 12
சிறிது ஆறுதலான விஷயம். நோர்வேத் தேர்தலில் முன்னேற்றக் கட்சி (Fremskrittsparti) EGOflagLDT60T ggBJ60D6 இழந்துவிட்டது தெரிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து கடந்த புரட்டாதி மாதம் நிகழ்ந்த சுவீடன் தேர்தல்களில் நி QLCDTápül, (Ny Demokrati) Glsgyb 1 . 7 % வாக்குகளையே பெற்றுப் பாராளுமன்றத்தைவிட்டே வெளியேற நேரிட்டுள்ளது ஒரு குறிப்பிடத் தக்க மாறுதல். (குறைந்தது 4% வாக்குகளைப்
பெற்றாலே பாராளுமன்றத் தில்
நுழையமுடியும்) ஏனைய ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலவே சுவீடனும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தால் (13%) திணறுகிறது. இச் சந்தர்ப்பத்தில் வெளி நா ட் ட வ ரு க் கு கோ ஷங்களுடன் நிற வெறியைத் துாண்டிவிட்டு, இருவருடங்களின் முன்
மூன்றாவது பெரிய கட்சியாகத் திகழ்ந்த நி
டெமோ கிறட்டி இப்போது அரசியல் அரங்கில் இருந்து வெளியேற்றப் பட்டிருப்பது மகிழ்ச்சி தரக்கூடியதே.
6 à т т 60 ,
α BASYROν
ஆனால் (டென்மார்க் தவிர்ந்த) ஸ்கன்டினேவிய நாடுகளில் இப்போது குடாக விவாதத்திற்கு உள்ளாகும் ஐரோப்பிய சமூக இணைவு விவகாரம், தரவுகள், புள்ளிவிவரங்கள், எதிர்வுகூறல்கள் என்பவற்றுடன் "ஐரோப்பிய மக்கள்’ என்ற அடையாளம் பற்றியும், இணைந்த வாழ்வு நன்மையா தீமையா என்பது பற்றியும் கருத்து மோதல்களை உருவாக்கியுள்ளது.
ஐரோப்பாவில் வேகமாகப் பரவிவரும் நிறவெறியை எதிர்த்து இணைந்த ஐரோப்பாவில் போராடுவது சுலபம் என இ  ைண வுக் கு ஆதர வா னோ ர் கூறுகின்ற னர் . ஏ கா தி பத்திய முதலாளிகளின் கைகளில் ஐரோப்பாவை ஒப்படைப்பது , தத்தம் நாடு களது பாராளுமன்றங்களின் முடிவெடுக்கும் உரிமையை, பிறசல்ஸ்ஸில் வீற்றிருக்கும் சிறிய குழுவொன்றிடம் ஒப்படைப்பது, வளர்ந்துவரும் மூன்றாம் உலக நாடுகளை நெருங்கவிடாமல் ஐரோப்பாவைச் சுற்றிவர செயற்கையான அரணொன்றை உருவாக்குவது போன்றவையே ஐரோப்பூ
 

சமூகத்தின் விளைவுகளாக இருக்குமெனக் குமுறுகின்றனர் எதிர்ப்பாளர்கள். இவ்வாறு பல வாதப் பிரதிவாதங்களும் சுவீடனையும் நோர்வேயையும் கலக்கி வருகின்றன.
எவ்வாறாயினும் இந்தத் தேர்தல்களில் ஜனநாயக ரீதியில பங்கெடுக் கப் பெரும்பாலும் குடி வந்தவர்களுக்கு இடமில்லை; முக்கியமாகப் பிரஜாவுரிமை பெறாதவர்களுக்கு இடமில்லை. ஆனால் இங்கு வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் எங்களது எதிர்காலத்தை இந்தத் தேர்தல்கள் தீர்மானிக்கப் போகின்றன என்பதில் மாறுபட்ட கருத்துகட்கு இடமில்லை.
ஐரோப்பிய சமூகத்தின் பொதுச் சபையான ஸ்ட்றாஸ்புர்க் பாராளுமன்றத்தில் தீவிர வலதுசாரிகளின் தொகை அதிகம் இல்லை என்றாலும், கணிசமானது. ஆனால் ஹிட்லரின் ஆட்சிக் காலத்தில் 10%க்கும் குறைவானோரே ஜேர்மனியில் நாஸிக்கட்சி உறுப்பினராக இருந்தனர். அவர்களே அறுபதுலட்சம் யூதர்களை அழித்த தை மறந்து விட முடியாது. இன்னைய ஐரோப்பிய பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள் நீடிப்பின், இப்போது
வளர்ந்து வரும் நிறவாதக் கட்சிகள் ஸ்கன்டினேவிய நாடுகளிலும் தமது நச்சுப் போதனைகளைப் பரப்பாது என்றோ,
ஆதரவாளர்களைப் பெருக்கிக் கொள்ளாது 6T6örGDIT SHADOypiņIL DIT?
இவ்வாறான எதிர்காலம் பற்றிய கேள்விகள் ஐரோப்பிய நாடுகளில் வசிக்கும் எம் ம வர் மத்தியில் விவாதிக் கப் படாமலிருப்பது கவலைக்குரியது. ஏ ற் கன வே ஈழ அக தி க  ைள த் திருப்பியனுப்பும் முடிவை எடுக்கும் நாடுகளில் அவற்றை எதிர்த் துப் பொதுமக்களின் ஆதரவைத் திரட்டுவதில், ஒற்றுமை இல்லாத தமிழர்களால் முடிவதில்லை. அது முடியாவிட்டாலும் குறிப்பிட்ட நாடுகளில் இருக்கும் அரசியற் கட்சிகளிலாவது சேர்ந்து அரசியல் முடிவுகளில் பங்கெடுக்க முயல்வதன் மூலம் எமது அடுத்த தலைமுறையாவது தமது வாழ்வு தொடர்பான முடிவுகளில் பங்கெடுக்க வழிசமைத்துக் கொடுப்பது புத்திசாலித்தனம். காசு சேர்ப்பது, வீடு வாங்குவது போன்றவை மட்டுமன்றி சமுதாயத்தில் தானும் ஒரு அங்கத்தினன் என்று உணர்ந்துகொண்டு பொது வாழ்க்கையிலும் ஈடுபட முயல்வது வெளிநாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் எல்லோருக்கும் அவசியம். காலத்தின் கட்டாயம் இது. ふ.ー

Page 13
‘巨TE 与河退了巨坝0眼田增因os 8)長七長6長德 : GD長安9 mm형 행8& 函圆写围圈与圆丁0旨与田0遇gum qihons||19 @-Tlogomisyonas logo-s‘剧团gus@ 色与官与U长圆· @ 18po m 0 do qo qp Ġ コD“EョG*コョs QJEgmoneg→ @為9巨由Q @臣égg的函3圈a@
வி8 (eஒழா ரயரிடுகிைரிபியா டுடி919 QQuコD コg地as QQa nengd Eg追13 mDEs」d JEgg bsges 'q'AQaes@ajișş un ņoșajosofi) (pulosựĘinsso șņiąjn ņrmosaigslags-, 'q1@o@ajs@sopsis 109 139 19 I - Iaș9 m (s) on (29 loĝ9 -8 129-4 oặun ņ–1091099f9f96 qi@laportorgé, rajas@ #ılmasonsko gęćısı ļoĘS Įiqif@ குழாகுரசிலி hரரி ைஏறய(e(919 'ரசிகி mheo田坳可齿均己Qu图运用函坝唱的 .u-9399 'gn그6%) 행GD니코드그%) 유행T3)長官on 仁99 Bosé mumonoyfii용 GD長官uk) 그년 3 Łırı10913919 는「크長安ormounopmg9「여 1u명.「n長官*에 T그法)"에 Łung-iloņssão os@un aips@rı ışısī riņ& · į U-17 loạnsos loĝīcas 色习un)习的地us@“巨9占田0增自己可
· 1995)is 19T1099,09||Holys gueeヨaeg): EsおeCEg『Q8 ņi u m on os saņ9 ~, 匈增hmun D ····g 团与田口增与圆 mumunk29長官~5 長5道드昌 的)행onC9長安9~여 99 į, 1991ą919 II-IIagomo)01091099-5 ‘01091099-3 ‘omnologo-, GÉLTŰ-Tlogo? '0'Kusings-, \,1.991${slogoș%Dựęssos -us?)oș#c09? ș is os o są m so so ( 139 # @ to u § 6 o 1991, 199ų99 logo II q. ĜI 199 lppo logo TI ‘ si o 2長9명(29(宮長安그 長安u그8):Q9仁O (石城城nua 學m生정 없道k에 的)地方制道長9長99 長9명.「언
 
 

si a: .qqge增n,9巨自叹Q圆qmum码可
gags4コ ョJs @Egb ョeBod -8umunk29長官)의 長9도的 原田道u宮 明地5%)地%D& 巨m巨9Q由曲4写坝唱4与由 己Q图可写可 -soņus $129||mal(assogo-s "Toțilo ooooofilms 109 umqīcas saņ9-, 1991, q3-133) #giono 1099-3 #ĘŚ · @ ugi un qi@ș-Ioslags is moslags-, 巨94mmQ9与官司,与9求。日围圈与圈 —1910pollolo)?Ựuqi qi@mulos saņ9-, -log119 ajun ajun qu&##łosko –iosus ·lososeștısı 以增4与由 己Q自己气可。丁母退与 创圆 .guk&병행%DS3 ummurmo) 「和)道長99 nu9長官여 mhQ9与堤坝与与90点圆gu己田增与密 Immunic) [ĵo)ș@#$%) ulostolęs & nosloņ9-3 m-loos@199.19 · 1909 silaĝo (nors® uș9ș@Ġ umgido loạ9-3 1091] mondo logo-, qımızı-ış nosloņ9-3 ${sko odsoos sąsųIso protinsko 剧且长m@mQ9与官引:长因自己围增可hf @& 6) soņ9 10901@919 u-l lagsmu) 01:09 Ings-, ேெர ரய(eg:கு ஓடுடிைாரரிகி ஒகரகு .qk(ມກ. eEEs」ge Eggs ョQコョココQ
· @ uaĵo? qi@loạoiko (0) saņemtoonas saņ901 「o文長官on Lum建安城 : 홍的)는극%) n GD니ur용m않그양 & 는 的 提 長官9 % 는 홍 G) 長官) 는 28 to) 長) 3 函9增u每田增h习色巨田0 @官与909露
·函动后它与 银巨巨)因由官增巨日 guaggお* @TEコDョあゆaeges 己跟飒丁圆 与 5寸)与官巨田0增由将李h
长岛u领瑕65 qș di II as qș [m i] (no Ķ Ķ ĶĪ II m On (29 fi ? 巴占40齿地f 可色占m Dá可6 可 Įı q, đfi @ qi u do qo 19 @ ? 129 19 oqsijingo TƯ)||909Ųı 1991 sooņus 『GョeeEgg ag地Jg osョg@コ 그5道-9 C99661 는 그長安9mOUla 홍그長官u법으
增mQ每增与目U)己0寸6 与9宫与巨09 i 1999losse qofi)!?m& コggb EコgョGgs EggeED3
Au「陵)長官系9 gith)병행m3 「5편us g-C制k&uum용 டிடியmp riள் ஜெபிரஜன்னி 長9校)는的 提는mU는 5 %토909田 편m 역명 정長95 吕颐烟田恩淑h 垣与阁阁可·· u(s)|sip șŲ1$ dolino) sẽająşıHou) ș[Knosso セコDes ggg@ ョQdq eengョsG șoșTI Oổ “ Įo. Isso ng is 1909109@é, :C&성n%)&th) ??@@ ș@IŲs 1909.gsulins qi&ırılapsis
····ņu mounos réunio quiasqyrols)109? $@@& Isiqin Q109|ọsusas ‘quos șş@éīIn ņoșie,as 역nn(3k에 的)地hn66-5 m드-크니크s un& 巨Q取飒巨92河增自守n习田增am领瑕L函 g Q ョgコeコヒg セコQ Eggg g "gusi행地心D*니n nço정usto) 長地ubu道城守)-9 109 # # 19 do so s as II ± 1,9 QS || || op
··ış ohruĝo) đự6)ists, gseQ『G ョggコ シモ』」gg@b ‘贞明七均自由“长胡领七日m河增rg圆 眼m因与电路 以唱母与日 己跟飒 gu田 增因遇可040m)写围增函可可m引 199ĻĪĢĪTI 19??|Oslo șosĠ ©iopsis qasur 1959?!!nu?!) 'qas lo sợ59381 si “qas uso 1988905) 'q'aolo 199çousap sigolygumos ossils quaeqsu lomstoņs 공통 h -29 번 29 5? ? -i o logo on sĩ ng to 与占与自由取飒h习m河增日圆 与七娘ogg自 .gn等니ua m守城rg&3 용어auh nm&su.... FョEegsubgasb gEggsゅgua 自 h恩o湖田恩恩h 白 um Q劍 gé 占与自己跟飒与国)坝增圆围增目u 蜀 場」gヒコ) 』sg sゆ4ココ@sus』 "sur法)rmmunau宮 ‘函与目己24日“通与日后圆函可 ghu跟飒飒飒的 ள்ே 9மஹாகுறியாடுடி08 (ரயmஒழ8
· 1,9 ± 5 || || ms (?) logo II o lo q u los un o @巨田0增长0田退的最艰h长贞淑hnn雪 运my的Dun习的道函长己司它与U)也取飒巨999 gu頃 Eコョ団D DEgb EJEコDsゆgua ges s地gDEgコ sヒコD s』g 664D 原城G)에 &nk에 동德 : 홍6mun? 色巨官与田0增坂仓琅图取坝h 以增己取仓田 长己可“领取它n 与巨09巨后运回增动画 '$0-lÇoldsorgo dolaesoqoso mųns, §@n

Page 14
எ ன் னா ல மு டி ஞ் ச வ  ைரக் கும்
ஒவ்வொருத்தருக்கும் விளங்கப் படுத்திப் பார்த்தன் . ஒருத்தனும் விளங்கிக் கொள்றானில்ல. சாதாரண ஒரு சின்ன விஷயத்தைக் கதைக்கப்போக அவங்கள் பெரிசு பெரிசாக் கற்பனை பண்ணிக் கொண்டு, இது இலக்கியத்திற்கு எதிர், எப்பொருளும் எப்பவும் மாற்றமடையும், நீ முட்டாள் விசரன் என்கிறான்கள்.
எனக்கெண்டா விடமுடியேல்ல. ஆராவது ஒருத்தனுக்காவது இதை விளங்கப் படுத்தாட்டி எனர மண்டை சிதறும் போல கிடக்கு. எங்க உவன்?
எடேய். இஞ்சேர், செல்லம் என்ர குஞ்செல்லே, இஞ்ச வாடி என்ர ராசாத்தி அச்சாக் குஞ்செல்லே உண்மையெண்டா என்னண?
"bli, LD60T600TTTT's ig."
மூளையைத் திருகி குடிக்கத் தந்தா? , , , , க் கடிக்கத் தந்தா" G|DLL-" 色"L臀 ‰r ffiff6äff போனேன் நான
வெறி ஏறி வீங்கி
விசப்பாம்புகள் றாதி எழுந்தன் ه .-- - - վf0f0 என் கையில் இருந்து
காலில் இருந்தி விண்டு தொங்கியது
அவனின்
-----
6T6760) ഗ്രഞ്ഞ வெளவால் போல ஒற்றைக காலில்
மேசையில் இருந்து நிலத்தைச் ாப்பிட்டேன்
குரைத்தன நாய்கள் கக்குரைத்தன பி நடுக gpቓé இளைத்துக் கு 905 தரம்:
மூஞ்சியைக் தாலால் கிடாசியும் 色mm莎5°
வாலைத் தெற்கால் நீட்டியாட்டி போகிறேன் நான 6ጀpëë6ኝp6ቨ ಚಿ: Ti4606 உதறி பொறுக்க வி ம் வெள்ளைப் புறா ሠrሠጫ நான் பேய்க்காட
இனி நான
iண்பேன்
Y 2 நிலத்தை உ" நிலத்தில் 2 of 600 ஏலாது 66160 6Tጨሠ(፴ው
. என் ஏப்பக் காற்று எங்கும் வியாபித்திருக்கும் * 6L
அடங்காது அடங்காது لله قایق اقلانی
* மின்ம்ை என்ர பசியும் ருசியும் மலத்தையும் தின்னு
தெரியுமா உங்களுக்கு?
ـــــــــــــــــــــــــــ
26
 
 

തn
மெளன கீதங்கள்
கடந்த முறை ரஜனியின் ஐரோப்பிய விஜயம் பற்றி எழுதி இருந்தன். பிறகு கிடைச்ச இரண்டு தகவல் திடுக்கிட வைக்கிறது.
ஒன்று: ரஜனியின் கலை நிகழ்ச்சியில் (சுவிஸ்) முதல் நாள் ஓரளவு சலனம் மண்டபத்தடியில் கூடியிருந்தது. ஒரு சின்ன வானில "சிலர் வந்து தட புட என்று இறங்கி நாலாபக்கமும் நிண்ட ஆக் களைக் கண்காணித்தனராம். இதைக் கண்டு சனம் ஒண்டொண்டா கலைஞ்சு போய்விட்டார்களாம். பிறகு மறுநாளும் ஓரளவு சனம் மண்டபத்தில குவியத் தொடங்கியதும் அதே சிலர்' தி டு தி ப் பெ ண் டு வ ந் து குதித்திருக்கிறார்கள். இம்முறை கையில
வீடியோக் கமரா இருந்துதாம். சனத்தை வீடியோ எடுக்கத் தொடங்க சனமும்
ஓ ட் ட மெட் டி க் கா க் க  ைலஞ் சு போயிட்டுதாம். இதுபற்றிச் சனங்கள் சினிமாப் பாணியிலேயே சொல்லிக் கொண்டனராம். 'மெளன கீதங்கள்" என்று.
இரண்டு: இது இவ்வாறு இருக்க இதையடுத்து அருண்மொழியின் கலை நிகழ்ச்சி ஒன்று ஒகஸ்ட் மாதத்தில் நடைபெற்றது. ரஜனியினால் நட்டப்பட்ட இருவர் எடுத்த முயற்சி இது. இதற்கு ஓரளவு சனம் சமூகம் அளித்திருந்தது. இது நடைபெற்ற சில நாட்களில் இதை ஒழுங்கு செய்த இருவர் கடத்திச் செல்லப்பட்டுச் சித்திரவதையின் பின் எச்சரிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப் பட்டதாக
அறியப்படுகிறது.

Page 15
வெற்றுத் தாளில் கையொப்பம் வாங்கியதாகவும் அந்தச் செய்தி கூறுகிறது.
இது பற்றி சுவிஸ் நாட் டி ல் துண் டு ப் பிர சர ம் அம்பலப்படுத்தி உரிமை கோராமல் வெளிவந்துள்ளது. அதைவிட அங்கு வெளிவரும் இலக்கியப் பத்திரிகை இச் சம்பவம் பற்றிக் கண்டித் து எழுதியுள்ளது. பின்னர் கிடைத்த தகவலின் படி அங்கு இயங்கும் தமிழ் அமைப்பு ஒன்று சுவிஸில் யாராவது கலைநிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்வதானால் தம்மிடம் அனுமதி பெறவேண்டும் எனக் கேட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இது பல சிறிய பெரிய அமைப்பினர், பாடசாலை நடத்துனர், கலை, இலக்கிய ஏற்பாட்டார் மத்தியில் பலத் த சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதற்கு எப்படி முகம் கொடுப்பது என்பது பற்றி பலரிடையே ரகசியப் பேச்சுக்கள் நடக்கின்றன. பலரும் வெளிப்படையாக இதை எதிர்க்க முன் வரவில்லை. "கலை வளர்ந்தால் என்ன கெட்டால் என்ன, நமக்கேன் வம்பு, புள்ள குட்டிக் காரன்" என்று கலைகள் பழக்கும் பாடசாலைக் காரர் ஒருவர் கூறுகின்றார்.
இது இன்னொரு ஐரோப்பிய நாட்டில் நடந்தது, ஏன் நோர்வே என்றே வைத்துக் கொள்ளுங்களேன்.
இங்கும் அடுத் தடுத்து இரண்டு இந்தியக் கலைஞர்களின் கலை நிகழ்ச்சிகள் இடம் பெற்றன. ஆயின் ஒரு கலை நிகழ்ச்சிக்கு ஒரு அமைப்பு பின் புலமாக நின்று ரகசிய பகிஷ்கரிப்பில் ஈடுபட்டதாகப் பரவலாகக் கதைக்கப் பட்டது. இதுபற்றி யாரும் வெளிப்படையாகக் கதைக்கவில்லை.
இது பற்றி ஒரு மு க் கிய சிந் த  ைன யாளர் கூறி யது, "பகிஷ்கரிப்புப் பற்றித் தெரியாது.
ஆனால் இந்தியக் கலைஞர்கள் பகிஷ்கரிப்புப் பற்றி எம்மிடையே, அமைப்புக் களிடையே சரியான தெளிவான நிலைப்பாடுகள் இல்லை. அதுதான் கவலை தருவது" என்றார். "என்ன நிலைப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும்" என்று வினவிய பிறகு அவரின் பதில், "வெறுமனே இந்திய எதிர்ப்பு எனும் அடிப்படையில் மட்டும் செய்வது சரியானது என்று படவில்லை. ஆனால் சீரழிவுக்கலை, சமூகத்தைக் கெடுக் கும் கலை , மக்க ளின் சிந்தனையை மழுங்கடிக்கும் கலை எனும் ரீதியில் இந்தப் பகிஷ்கரிப்பு இருந்தால் நல்லது, அதுவே ஆரோக்கியமானது" என்றார்.
இன்னொரு சஞ்சிகைக் காரரிடம் கேட்டபோது அவர் முதலில் பதில் கூற மறுத்த போதும், துருவித் துருவிக் கேட்டதில் "பகிஷ்கரிப்பது ஒன்றும் கெட்ட விஷயமோ பாதகமான விஷயமோ அல்ல ஆனால். இது பகிரங்கமாகச் செய்யப் படுவதே நல்லது, மக்களிடையே குழப்பம் வராது. தமிழ் அமைப்புக்கள் இதை ஏன் எதற்கு என்று தெளிவாக மக்கள் முன் வைப்பது அவசியமானது. சீரழிந்த கலாச்சாரம் சமூகத்திற்குக் கேடு விளைவிக்கும். நாம் ஜனநாயக ரீதியில்
சமூகப் பொறுப்புள்ள ஒவ்வொருவரும் எதிர்க்க வேண்டும்." என்றார்.
இங்கு இர ண்டு வெவ்வேறு கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சி அடுத்தடுத்து நடந்துள்ளன. இதில் ஒன்று மட்டும் நிராகரிக்கப் பட்டதேன் என்று பல தமிழர்களிடையே கேள்வி உள்ளதை அவர்களிடம் அளவளாவிய போது தெரிகின்றது.
வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஒருவர் கூ றி யது , " ச ரி இந் தி ய க் கலைஞர்களையோ, அந்தக் குப்பைச்
之8

சி னி மா த் த ன த்  ைத யோ நி ர |ா க ரி க் கி ற தெ ண் டா ல் நிராகரிக்கட்டும். அதாவது, வீடியோ சினிமா, சினிமாப் பாட்டுக் கசற், குப்பை இந்திய சஞ்சிகைகள், சினிமாப் புத்தகங்கள், இந்திய சினிமாவைப் பற்றிப் பக்கம் பக்கமாக எழுதும் எங்கட ஈழத்தவர் சஞ்சிகை எல்லாவற்றையும் நிராகரிக்கிறதுதானே நியாயம். அதை
விட்டுப் போட்டு வீடுகளில் முழுக்க முழுக்கச் சினிமாப் பாட்டும், வீடியோவும், உலகத்துக்கு ஒரு நியாயமும் என்று ஏன் இரட்டை நிலை?" என்று கோபமாக
இந்தப் பகிஷ்கரிப்புக்குப் பின்னால்
ஒரு "அரசியல் அமைப்பு நின்றாலும்
துணைக்கு ஒரு ‘பொது அமைப்பின் * சில உறுப்பினர்களுக்கு மட்டும் ரகசியக் கூட்டம் வைத்து அவர்களையும் நிராகரிக்கக் கேட்டுக் கொண்டதாம்.
ஆனால் பாதிப்புற்ற “பொது அமைப்பு
நிர்வாகி தனக் குத் தெரியாமல் எ தி ர் வா த மா எ ன் று இப் ப விலகிவிட்டாராம் என்று ஆதாரப்படுத்தி ஒரு ரஜனி ரசிகர் சொன்னார்.
விஷயம் "லீக்" ஆனதை அறிந்த பல பிரமுகர்கள் இரண்டாவது தடவை நிகழ்ச்சியில் அப்படி அல்ல எனும் பாணியில் போய் நின்றன ராம். இதனால் இவர்களின் சொல்லைக்
கேட்டு நிகழ்ச்சியைத் தவறவிட்ட ரசிகர்கள் சிலர் கொதித்துப் போய் உள்ளனர்.
மொத்தத்தில் எல்லோரின் குரலும்
"எல்லாம் வெளிப்படையாகவே இருக்கட்டும், இது தான் அழகு" என்று தான்.

Page 16
பல ந ட ப் புக ளு க் கி  ைட யி ல் அண்மைக்காலமாகப் புலம்பெயர்ந்த ஈழத் தமிழர்களிடையே உலாவரும் செய்தி ஒன்று , இந்தியத் தி  ைரப்பட க்
கலைஞர் களின் நிகழ்ச்சி யை ப்
பகிஷ்கரிப்பது பற்றியது. ரஜனிகாந்தில் தொடங்கிய இந்தப் பகிஷ்கரிப்புத் தொடர்ந்து வந்த வேறு சில
கலைஞர்களது நிகழ்ச்சிகளையும்
பகிஷ்கரிப்பதில் முடிந்திருக்கிறது. இந்தப் ப கி ஷ் க ரி ப் புக ள் எ  ைவ யு ம் தன்னெழுச்சியானவை அல்ல;
இதுவரை இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னணியில் இருந்ததாகக் கூறப்படும் s விடுதலைப் அமைப்பு" திரைப்படக் கலைஞர்கள் தொடர்பான எந்த நிகழ்ச்சியையும் பகிஷ்கரிக்குமாறான அறிவித்தலைப் பகிரங்கமாக விடவில்லை. தென்னிந்தியத் திரைப்படக் கலைஞர்கள் ஐரோப்பிய நாடுகளில் வசிக்கும் தமிழர்கள் மீதான பாசத்தின் காரணமாக வருவதில்லை என்பது ஒருபுறமிருக்க, அவர்களை வரவழைத்து நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியதில் கடந்த காலங்களில் புலிகளுக்கும் பங்குண்டு. எனவே புலிகள் இந் த ப் ப கிஷ் க ரிப்புப் பற்றிய அறிவிப்புகளை மறைமுகமாகவேனும் விடுவது சரியானதா என்ற கேள்வி எவருக்கும் எழலாம். இந்தப் பகிஷ்கரிப்புத் துாண்டலுக்கு ஏதுவான காரணங்கள் எவையாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் இவை கலாச்சாரச் சீரழிவுக்கு எதிரானது என்ற வகையில் இந்தப் பகிஷ் கரிப்பு வரவேற்கப்பட வேண்டியது. ஆனால் பகிஷ்கரிப்பு மக்கள் தாமாக உணர்ந்து செய்யாதவரை அர்த்தமற்றதாகவே இருக்கும். தென்னிந்தியத் திரைப்படக் கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள் எந்த வ  ைகயி லும் த ரமா ன வை யோ பார்  ைவயா எனது சிந்தனை யை
ஆரோக்கியமான திசையில் நடத்துவனவோ அல்ல என்ற உண்மையை மக்கள் உணராமல் பகிஷ்கரிப்புக்கு அவர்கள் துாண்டப்பட்டால் அல்லது நிர்ப்பந்தம் செய்யப் பட்டால், அதன் விளைவு ஆரோக்கியமானதாக இராது. இந்த நிகழ்ச்சிகள் தரமற்றவை; எமக்கும் எமது சிந்தனைக்கும் பயனற்றவை என்ற உண்மையை மக்கள் உணராவிட்டால் அவர்களது சினிமாக் கலைஞர்கள் மீதான; அந்த நிகழ்ச்சிகள் மீதான மோகம் எந்த விதத்திலும் குறையாது. மீண்டும் அந்த நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கும் ஆர்வம் மனதுள்
இருந்தே தீரும்.
ரஜினிகாந்தின் நிகழ்ச்சியாயினும் , ஏனைய திரைப்படக் கலைஞர்களது நிகழ்ச்சி க ளாயினும் சாதார ண பார்வையாளனது சிந்தனையை நச்சாக்கும் தன்மை கொண்டவை என்பதில் மாறுபட்ட கருத்துக் கு இட மிரா து . தாம் திரைப்படங்களில் காணும், கேட்கும் மனிதர்கள் உண்மை யில் எப்படி இருப்பார்கள் என்று அறியும் சாதாரண மனிதனது ஆர்வத்தைக் காசாக்குவதன்றி இந்த நிகழ்ச்சிகளில் ஆரோக்கியமான விஷயம் எதுவும் கிடையாது. சில காலங்களுக்கு முன் இங்கு நிகழ்ந்த இசை நிகழ்ச்சி ஒன்றில் சிலுக்கு அரைகுறை so

ஆடையுடன் மேடையில் தோன்றி ஆடினார். இந்த நிகழ்ச்சியை எந்தவித அருவருப்பும் இன்றிப் பெருந்தொகைப் பெண்கள் பார்த்தனர். மேடையில் ஆடுவது சிலுக்குத்தானே என்ற மனோபாவம் அந்தப் பெண்களுக்கு இருந்திருக்கலாம். ஆனால் சிலுக்கும் தன்னைப்போல ஒரு பெண்தான் என்ற உணர்வோ, சிலுக்கு அவ்வாறு ஆடுவது எல்லாப் பெண்கள் மீதுமான அவமானம் என்ற உணர்வோ அந்த நிகழ்ச்சியைப் பார்த்த பெண்களுக்கு ஏற்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. பதிலாக, சிலுக்கு நல்ல வடிவு என்று பலர் அபிப்பிராயம் தெரிவித்தார்கள். இப்படிப் பெண்கள் இருப்பதற்கே சினிமா - தமிழ்ச் சினிமா - ஒரு முக்கிய காரணம் என்பதை மறுக்க முடியாது.
புலம்பெயர்ந்த பல ஈழத் தமிழர்களது தினசரி ம ன நெருக்கடி களுக்கு வடிகாலாகத் தமிழ்த் திரைப் படங்களே உள்ளன என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. இத்தனை தொலைதுாரம் வந்த பிறகும், இன்னொரு அந்நியச் குழலில் வாழத் தொடங்கியபிறகும் எமது சிந்தனை வ ள ரா து சி க்கு ப் பி டி த் து ப் போயிருப்பதற்குக் காரணங்களில் ஒன்று தமிழ்ச் சினிமாக்கள் என்று கூறினால் யாரும் மறுக்க முடியாது. ஒரு விதத்தில் மன நெருக்கடிகளுக்கு வடிகாலாக உள்ள ஒரு சாதனம், மறுபுறத்தில் கலாச்சாரச் சீரழிவுக்கும், சிந்தனைத் தேக்கத்திற்கும் காரணமாக அமைகிறது. இதனை ஒத்தவையே இந்தியத் திரைப்படக் கலைஞர் களது நிகழ்ச்சிகளும் . இந்நிலையில், திரைப்படக் கலைஞர்களது நிகழ்ச்சிகளைப் பகிஷ்கரிக்க யாராவது விரும்பினால் அவற்றைப் பகிரங்கமாகச் செய்யலாம். அதுதான் நியாயமான வழியும்கூட. அப்போதுதான் இவற்றைப் பகிஷ்கரித்து, அதற்கு மாற்றான ஒரு நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கும் ஆர்வம்
மக்களுக்கு இயல்பாக ஏற்படும்.
பலர் இந்தப் பகிஷ்கரிப்புப் பற்றிப் பின்வருமாறு கூறலாம்: "ஈழத் தமிழர்கள் சிரமப்பட்டு உழைக்கும் பணம் இந்த நிகழ்ச்சிகளின் ஊடாக இந்தியக் கலைஞர்களாற் சுரண்டப் படுகிறது" இந்த வாதத்தைச் சரியென எடுத்துக் கொண்டு இன்னொரு வாக்குமூலத்தைப் பார்ப்போம். "ரஜினியின் இந்தப் படத்தின் ஐரோப்பிய உரிமைக்கு நாங்கள் எழுபதுலட்சம் இந்திய ரூபாய்கள் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது" சில காலங்களுக்கு முன் வெளிவந்த ஒரு தமிழ்த் திரைப்படத்தின் ஐரோப்பிய விநியோகஸ்தரது வாக்குமூலம் இது. இந்தியத் திரைப்படங்கள் வாராந்தம் திரையிடப்படும்போது, நிகழ்ச்சிகளைப் பகிஷ்கரிக்கத் துாண்டியவர்களையும் திரையரங்கில் சந்திக்க முடிகிறது. இது என்ன முரண்பாடு என்று நீங்களே தீர்மானித்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஐரோப்பியத் தமிழர்கள் சுரண்டப் படுகிறார்கள் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் பார்த்தால், இந்தியப் பத் தி ரி  ைக க ள் , ச ஞ் சி கைகள் பெரும்பாலானவை பகிஷ்கரிக்கப்பட வேண்டியவைதான். ஆகக் குறைந்தபட்சம் திரைப்படக் கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகளைப் பகிஷ்கரிக்கும் அதே காரணங்களுக்காக பொம்மை, பேசும் படம், ஜெமினி சினிமா போன்றவையாவது பகிஷ்கரிப்புக்கு
உள்ளாக வேண்டியவைதான். ஆனால் எவரும் அப்படியான பகிஷ்கரிப்புப் பற்றிய செய்திகளைக் கேள்விப் பட்டதில்லை. அதைவிட, ஈழத் தமிழர்களது உரிமைப் போராட்டத்தைக் கொச்சைப்படுத்தும் விதத்தில் செய்திகளையும், கருத்துகளையும் வெளிப்படுத்தும் பல சஞ்சிகைகளைக்கூடப் பகிஷ்கரிக்குமாறு எவரும் தூண்டவில்லை. அல்லது இவற்றைக் கண்டுகொள்வதில்லை.
இவற்றையெல்லாம் ஒரு கரையில் வைத்துவிட்டு, தமிழகத்தில் இருந்து శిల్డ్

Page 17
வருகிற சஞ்சிகைகளின் பட்டியலை எடுத்துப் பார்த்தால் அவற்றின் மிகப் பெரும்பகுதி சீரழிவுச் சஞ்சிகைகள்தான் என்பதைக் காணலாம். ஆனால் அவற்றின் மூலம் புலம்பெயர்ந்த ஈழத் தமிழர்கள் சுரண்டப் படுவது பற்றி யாரும் கவலைப் பட்டதாகத் தெரியவில்லை. தரமான இ ல க் கி ய ப் ப த் தி ரி  ைக க ள் சஞ்சிகைகள்கூடக் கிடைப்பது அரிதாகவே இருக்கிறது. இந்தச் குழல் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று யாரும் நினைத்தாலும் அது இ லகு வில் நிகழ்ந்து விடப் போவதில்லை.
நிகழ்ச்சிப் பகிஷ்கரிப்புத் தொடர்பாக வன்முறையிலும் புலிகள் ஈடுபட்டிருப்பதாகச் செய்திகள் வந்துள்ளன. அத்தனை தீவிரமாக இருக்கும் புலிகளுக்கு, நிகழ்ச்சிகளைப் பகிஷ்கரிக்கத் தாமே துாண்டுகிறோம் என்று பகிரங்கமாக அறிவிக்கும் பொறுப்பு உண்டு . அதே வே  ைள , அ வ் வா றா ன பகிஷ்கரிப்புக்குத் தாம் கற்பிக்கும் கா ர ண ம் எ ன் ன எ ன் ப  ைத த் தெளிவுபடுத்தும் தார்மீகப் பொறுப்பும் உண்டு. அதே வேளை , இந்தியத் திரைப்படக் கலைஞர்களது நிகழ்ச்சிகளைப் பகிஷ்கரிக்குமாறு ஏன் கூறுகிறார்களோ, அதே கார ண ங் கள் இந்திய த் திரைப்படங்களின் காட்சிக்கோ, அவற்றின் வீடியோ விநியோகத்திற்கோ, திரைப்படப் பாடல்களது பரவலுக்கோ, சீரழிவை வளர்க்கும் இந்தியப் பத்திரிகைகள் சஞ்சிகைகளுக்கோ ஏன் பொருந்தாது என்று தெளிவுபடுத்தும் அவசியமும் உண்டு. அவ்வாறு பொருந்துமெனில் அவையும் விரைவில் “பகிஷ்கரிக்கப்படுமா" என்பது பற்றியும் விளக்கம் தருவது நல்லது. முன்பு தாம் இந்தியத் திரைப்படக் கலைஞர்களது நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியது தவறென்று இப் போது ஒப்புக் கொள்கிறார்களா என்பதையும், விடுதலைப்
தடை
ஐரோப்பிய நாடுகளில் பாலியற் படங்கள், புத்தகங்கள், விபச்சாரம் போன்றவற்றிற்குக் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் நிலவும் சில நாடுகளில் நோர்வே யும் ஒன்று . நோர்வேயின் அயல் நா டா ன டென்மார்க்கில் அவ்வாறல்ல. எல்லாமே வெளிப்படைதான்.
டென்மார்க்கில் கடந்த வருடம் பாலியற் தொலைபேசிச் சேவைகள் 18 கோடி 70 லட்சம் குறோணர்கள் அதிகம் சம்பாதித்துள்ளது. பாலியல் புத்தகங்கள், சஞ்சிகைகளின் விற்பனை 20சதவீதத்தால்
a gazes a 2 (NSAs
அமைப்பு "சட்டங்களை ஐரோப்பியத் தமிழர்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என
எதிர்பார்க்கிறார்களா என்பதையும் தெளிவுபடுத்தினால் நலம். ஏனெனில் சுவிஸ் நிகழ்ச்சிகள் இந்தச் சந்தேகத்தைக் கிளப்புகின்றன.
அதே வே  ைள , இ ந் தி ய த் திரைப்படங்களாலோ, திரைப்படக் கலைஞர்களாலோ, இந்தியாவில் இருந்து வந்து குவியும் சஞ்சிகைகளாலோ எமது சந்ததிக்கு ஏதாவது நன்மை விளையும் என்று தவறாக நம்பாமல் ‘நாமும் ந ம க் கெ ன் றே T ர் ந லி யா க் கலையுடையோம்' என்று எமது மக்கள் தமது சிந்தனைப் போக்குகளை மாற்றிக் கொள்வது நல்லது என்பதை இந்த இடத்தில் தெளிவாகச் சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும்
32.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஒக்டோபர் மாத நடுப்பகுதியில் ஒஸ்லோவில் உள்ள வீடு ஒன்றில் இரவு திடீரென ஆயுதந்தாங்கிய பொலிசார் நுழைந்து ஒரு அகதிப் பெண்ணைக் கைது செய்தனர். மிகவும் கவனமாகத் திட்டமிடப்பட்டு நிகழ்ந்த இந்தக் கைது அடுத்த சில தினங்களில் பத்திரிகைகளில், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் முக்கிய விடயமாக இருந்தது. சுஹைலியா ஸாமி அன்ட்ரூஸ் என்ற பெயருடன் நோர்வேயில் அகதியாக வசித்துவந்த அந்தப் பெண் 1977ல் நிகழ்ந்த ஒரு விமானக் கடத்தலில் நேரடியாக ஈடுபட்டமையே கைதுக்குக் &1160öILD.
1991 முதல் நோர்வேயில் தனது கன வருடன் வசித்து வந்த இந்தப் பெண் ணி ன்  ைக து அர சி ய ல் வட்டாரங்களில் பெரும் பரபரப்பையும், சர்ச்சையையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. விமானக் கடத்தல் முறியடிக்கப்பட்ட போதே சுராயா அன்ஸாரி என்ற உண்மைப் பெயருள்ள இவர் தண்டனை அனுபவித்தவர். 1977 அக்டோபர் 13ம் திகதி மலோர்க்காவில் இருந்து பிராங்க்ஃபேர்ட் வந்த விமானம் ஆயுதந் தாங்கிய நான்கு பலஸ்தீனத் தீவிரவாதிகளால் கடத்தப்பட்டது. இந்த விமானக் கடத்தல் சோமாலியத் தலைநகர் மொகடிசுவில் ஜேர்மன் படைகளால் முறியடிக்கப்பட்டது. அப்போது நிகழ்ந்த
அரசியற் தஞ்சமும் ஒரு கைதும் O Logg)
மோதலில் மூன்று தீவிரவாதிகள் பலியாக, உயிருடன் காயம்பட்டுத் தப்பிய சுராயா அன்ஸாரி அங்கு சிறைத் தண்டனை
வழங்கப்பட்டார்.
சிறைத் தண்டனை முடிந்து திருமணம் முடி த் துத் தனது கண வருட ன் வாழ்ந்துவந்த சுராயாவின் குடும்பம் மிரட்டலுக்கு உள்ளானது. இம்முறை மிரட்டலை மேற்கொண்டவர்கள் ஒரு பாலஸ்தீனத் தீவிரவாதக் குழுவினர்.
இவர்கள் இருவரும் இறுதியில் 1991ல் நோர்வே வந்து சேர்ந்தனர். கணவனின் பெயரிலேயே அகதி விண்ணப்பம் செய்யப் பட்டமையாலோ என்னவோ சுராயாவின் விமானக் கடத்தல் தொடர்புகள் பற்றிய சந்தேகம் எவருக்கும் எழவில்லை.
மூன்று வருடங்கள் அக தியாக நோர்வேயில் வாழ்ந்தபின்பு சர்வதேச ரீதியில் பணிகளை மேற்கொள்ளும் * இன்ரபோல்’ பொலிஸாரின் தகவல் அடிப்படையிலேயே சுராயா கைதானார். பல மாற்றுப் பெயர்களை ஏற்கனவே பாவித்த சுராயா நோர்வேயில் சுஹைலியா ஸாமி அன்ட்ரூஸ் என்ற பெயரிலேயே வசித்து வந்தார்.
சுராயாவின் கைது அரசியல் மட்டங்களில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஜேர்மனியின் வேண்டுகோளை ஏற்று அவரை ஜேர்மனியிடம் கையளிப்பதா இல்லையா என்ற கேள்வியே முக்கிய விவாதத்தைக் கிளறியுள்ளது. ஏற்கனவே அவர் தனது குற் றத் துக் குரிய தண்டனையை அனுபவித்துவிட்டதால் அவரைக் கையளிக்க வேண்டாம் என்று பல குரல்கள் எழுந்துள்ளன. இப்போது எங்கு அவர் சிறையில் வைக்கப் பட்டுள்ளார் என்பதைக் கூட அரசு வெளியிடவில்லைக ass

Page 18
ஈழத்தமிழர்களில் அனேகரிடம் இந்தியா (அல்லது தமிழகம்) தாய்நாடு இலங்கை சேய்நாடு என்று ஒரு சிந்தனைப் போக்தப் பலமாக இருந்துவடுகிறது. இதற்குப் பல காரணங்கள் சொல்லலாம். மொழி, கலாச்சாரம், கலை, இலக்கியம், அரசியல் என்பவற்றில் ஒற்றுமையும், இந்தியாவில் இருந்து இத்துறைகளில் அதன் செல்வாக்தம் ஒரு முக்கிய காரணம். தாய் சேய் என்ற எண்னம் இந்திய உருவக்கத்தின் பின்பே (50களின் பின்) ஈடித்தில் பலம் பெற்றது. சினிமா, சஞ்சிகைகள் என்பனவும், திராவிட எழுச்சியும் மட்டுமல்ல, ஈடித் தமிழர்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையுமே அவர்களை இந்தியாவின்பால் தள்ளியது
இவ்வாறு வளர்ந்த ஒரு கருத்துருவுக்கு, இந்தியப் படைகள், 87ல் ஈழத் தமிழர் மீது நடத்திய தாக்குதல் ஒரு பலத்த அழயாக இருந்தது
இந்தியப் படைகளின் தமிழர்கள் மீதான தாக்குதலை வெறுமனே விடுதலைப் L MTTTS TTTTTTTMLLB LL CTsT LsMLL LL LT LLSLLLLLLTT போக்குத் தவறானதாகும். 80களில் தமிழீடிவிடுதலைப் போராட்டம் ஆயுதப் போராட்டமாகப் பரிமானம் பெற்றபோது ஆயுதமும் பயிற்சியும் வழங்கியது இந்தியா, இதன்முலம் தமிழர்களின் விடுதலைப் போரிலும், இலங்கையின் இறைமையிலும் முதன்முதலாக இந்தியா நேரடியாகத் தலையிட்டது. இந்த நடவடிக்கைகளில் இந்தியா தனது நலன்களை மாத்திரமே முதன்மையான அக்கறையாகக் கொண்டிருந்தது
87ல் இந்தியப் படைகள் ஈழத்துக்கு அனுப்பப் பட்டதும் இந்திய இலங்கை ஒப்பந்தமும் இந்தியாவின் இன்னொடு அப்பட்டமான தலையீடாகும். இந்தியாவின் இறைமையில் தமிழர்கள் தலையிடுவதாக ராஜீவின் கொலையைக் காரணமாக வைத்து அரசியற் தர்மங்களுக்கும், மனிதாபிமானத்துக்கும் முரணான வகையில் கடந்த சில வருடங்களாக நடந்து வந்துள்ளது. வடக்குத் தமிழர்கள் மீது பட்டினி வதையும், தண்டுவீச்சும் இலங்கை அரசால் நடத்தப்பட்டபோது இந்தியா கண்முடி கைகட்டி நின்றது. ஆனால் இன்று சந்திரிகா அரசு இனப்பிரச்சனைக்குத் தீர்வுகான விடுதலைப் புலிகளுடன் பேச்சுகள் தொடங்கப் போவதாக அறிவித்தவுடன் மீண்டும் தனது முக்கை இலங்கைக்குள் நுழைக்கத் தொடங்கியுள்ளது இலங்கையில் தனது தூதராலயத்தில் பேச்சுவார்த்தைகளைக் கண்காணிக்கத் தனிப்பிரிவு ஆரம்பிக்கப் பட்டதும், பேச்சுகளில் அரசு தலைப்பில் கலந்துகொள்ளும் லயனல் பெர்னாண்டோவைப் பேச்சுகளுக்கு முன் அவசர அவசரமாக அழைத்துப் பேச்சுகள் |}Lá5áilL80), O 616 IUaj6DJä, čin.[96\XTLo.
 

தமிழகத் தமிழர்கள், உடன்பிறப்புகள் இந்தியாவின் மனிதாபிமானமற்ற நடவடிக்கைகளைக் கைகட்டிப் பார்த்திருப்பது கவலை தடுவது இதற்கு அப்பால் தமிழகப் பத்திரிகைகள், அரசியல்வாதிகள் ஈடித் தமிழர் பற்றி உண்மைக்கு விரோதமான கருத்துகளைப் பரப்பி வருவது கண்டும் அதை அம்பலப்படுத்தாததும் தமிழகத்தில் ஈழத்தமிழர் போதிய அடிப்படை வசதிகள் இல்லாது வாழ்கின்றபோதும் அதைக் கண்டும் காணாதிருப்பதும் தாய்நாடு- சேய்நாடு உறவுபற்றிப்Uலத்த கேள்வி எழுப்புகிறது
இந்திய இறைமையில் இலங்கை அரசோ, தமிழ் இயக்கங்களோ தலையிடுவது தவறெனில், ஈடித்தமிழரின் நியாயமான போராட்டத்தில் இந்தியா தலைபடுவதும தவறாகாமல் இடுக்க முழயாது
QLpSñu besn5ll b &FGGESTISJTrjagsesT
அண்மையில் இந்திய இதழ் ஒன்றுக்கு வழங்கிய பேட்டியில் முஸ்லிம் மக்கள் தொடர்பாக விடுதலைப் புலிகளின் பேச்சாளர் அன்டன் பாலசிங்கம் கூறிய கடுத்துகள் முஸ்லிம் மக்களுக்கும், தமிழ் மக்களுக்கும் ஓரளவு ஆறுதல் தந்துள்ளது. விடுதலைப் புலிகள் கடந்த காலங்களில் முஸ்லிம் மக்கள் தொடர்பான பிரச்சனைகளில் தவறான அணுகுமுறையைக் கொண்ழந்ததில் இருந்து அவர்கள் மாறுதல் அடைந்துள்ளமையையே இது காட்டுகிறது. கடந்த காலத் தவற்றை ஒத்துக் கொள்வது மாத்திரமன்றி. முஸ்லிம் மக்கள் எதிர்காலங்களில் அவர்களது சகல
b உறுதிப்படுத் * به ــ
சிறுபான்மை இனமான தமிழர்கள், இன்னொடு சிறுபான்மையினரான முஸ்லிம்களைக் கெளரவத்துடன் தமக்குரிய உரிமைகளை அவர்களுக்தம் கொடுத்து வாடிவேண்டும் என இலங்கையிலுள்ள பல சிந்தனையாளர்கள், இலக்கியவாதிகள் மட்டுமன்றி வெளிநாடுகளிலும் சிறுசஞ்சிகையாளர்கள், இலக்கியவாதிகள் கடுமையாகக் குரல் எழுப்பி வந்துள்ளனர். இவர்களின் நியாயத்திற்கான இந்தக் குரல் வெற்றியளித்துள்ளது
எதிர்வரும் காலங்களிலும் விடுதலைப் புலிகளின் உள்ளேயும், வெளியேயும் உள்ள தமிழ் இனவாத சக்திகளுக்கு எதிராக உறுதியாகப் போராடவேண்டியிருக்தம் என்பதை அனைவரும் உனர்ந்துகொள்ளல் அவசியம். அதேவேளை முஸ்லிம் அழப்படைவாதிகளின் தமிழ் விரோதப் போக்குகள் இனவாதத் தாக்குதல்கள் என்பவற்றுக்கு எதிராகவும் போராடவேண்டியிருக்கும்.
தமிழ் - முஸ்லிம் மக்களுக்கிடையிலான அரசியல் முரண்பாடுகள், நிதானமானதும் நியாயமானதுமான ஜனநாயக வழிகளிலேயே இனிவரும் காலங்களில் அணுகப்படவேண்டும். தமிழ் - முஸ்லிம் மக்களிடையே ஒரு நியாயமான தீர்வு ஏற்படும்வரை, தமிழ் சிங்கள முஸ்லிம் இனவாதிகள் தடிப்பம் ஏற்படுத்தத் தயாராகவே இருப்பர் என்பதையும் நாம் கவனத்தில் எடுக்க வேண்டும் எந்தப் பிரச்சனையிலும் ஒரு தரப்பு மாத்திரமே சரியாக இருக்கவேண்டும் என
எதிர்பார்ப்பது தவறாதம்
சுவடுகள் 39, sp94 シ" (ஐப்பசி இறுதியில் வெளியாகிறது) “Suvadugal', Herslebs gt43, 0578 Oslo

Page 19
இன வாதம் , #e@T競 G5引山创吓列° si situ Gjib (D. ëë 可函可T压 உறுதியாகப் போராடும் வன்முறை கலந்த அமைப்பான பிளிட்ஸ்’ (BLITZ) அண்மையில் ** الالا 67 5 || 5 || | IT له ق) ننه وي ட்டிடமொன்றைக் குறைந்த airlGO&á(5. பெற்றுள்ளது. Suاہاڑb ஒன்றுக்கு ஐயாயிரம் குறோணர்கள் upri Guo لهm-6ogلاقه آاللات (aup ILL- ཡིo ཨོ་ཡིག་ @画弼车 さLゅ-銃"5* sL画5 u6°@ allis a 6" its பிளிட்ஸ் : 6 C T T 5 VD "" o p ഞ p uി ஆக்கிரமித்திருந்தது.
8ી 6) தங்களுக்கு முன் @画师*
sL心L帝g*@" (ોupઉpft ) குண்டு Saul Ló055 தொடர்ந்து இந்தக் ظلسلوك ଊu fig) td um曲在suu-- نة اللانه 60 أقر @5萬5g、 நோர்வேஜிய 605ماق السالمي 6, 6), fl- முங்க்கின் (Edward Munch) så sNu-uDT & @@ smo部曲ay இருந்த இந்தக் gفلاسایوانا பிளிட்ஸ் அமைப்பினாது 、*"°5由色血一 * فة " طاقة له لم يو إلى
لاقه آDا با اما uuj6öTUL-5'- குண்டு ssüutl- 36°" &Lゆし航"リ 6501 )لقله للا18م * uumffhطلانا
6) Qossá°
am田向田的@ ("۹ آلبا ق) لق لا ناhل u y sAu 6) TT ğ5 岛sg画弼°· 6ئoللا ته نه @ آ நபர்(கள்) آلات 6تهليتي song, T&T;5 560نةالسلام கட்டிடம் பற்றிய சர்ச்சையே cupGoré é 岛6四g @画弼é 5岛5muu帝° uuáu@強強 பிளிட்ஸ் துமைப்பினரைக் இருந்து வெளியேற்றும் له آند فا-او-نقه gu的甲s的 لاق)ن( * فالو كانت قوع أو"Tانق سالالاتكانة الهلاكمة طاق) الهك لألمانو لا-اوبا تانک
உள்ளது.
பிளிட் ஸ் g, ഞ up ') || & ♔ @画5车 டிடத்தை இவ்வாறு 色60@画列
at L60) is 5 (5 الهgلنقغ للاائگ لا ിഞg ിങ്ങ് ஒஸ்லோ uomggy SFOLius எதிர்க்கட்சிகள்
உரத்த குரல் எழுப்பின. கட்டிடத்தின் திருத்த வேலைகளுக்காக எதிர்வரும் ஐந்து a@L向é矶° செலவிடப்படவுள்" பதினெட்டு லட்சம் طىr 600 ft 5 6061 فالملا பொறுப்பேற்றுள்ளமை لا (60 pm5g Jg @és亡甲5°° ة للاسا (60 ما 0 أي في بي
வருடங்களுக்குச் st Luff Sulo & இந்தக் கட்டிடத்தில் குடியிருக்கும் foLD60)ut அமைப்பினர் தமது 60تنا ا6f اك طفلام நடவடிக் கை களுக்குக் 函 GoL部列 lijf EE FT T Lor * @@列车 கருதினாலும் ஆச்சரியப் படுவதற்கில்லை.
oafehuestst
 

ஆசிரியர், சுவடுகள்.
இளைய அப்துல்லாவின் கடிதத்துக்குப் பதில் சொல்ல வேண்டிய கடப்பாடுடையேன். எனது கட்டுரை தன்னுள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று எழுதியிருந்தார். அதைத்தான் நானும் எதிர்பார்த்தேன்.
காலங்காலமாக ஆண் வர்க்கம் பெண்களுக்கு வாய், கை, கால், குடும்பம், பிள்ளை. இப்படிப் பல பூட்டுகளைப் போட்டு அடிமையாக வைத்திருநத்து. இதனால்தான் விபச்சாரி என்ற பதத்துக்கு எதிர்ப் பாற்சொல் எந்த அகராதியிலும் கிடையாது. அதற்காக ஆண் விபச்சாரம் செய்யவில்லை என்பது தவறானது. இன்று அமெரிக்காவில் உடைகளைந்து ஆடுவதில் இருந்து சந்தையில் உடல் வனப்பைக் காட்டி நிற்கிறது ஆணினம். சமத்துவம் பெற்ற பெண்கள் ஆணுக்குச் சமமாக இருந்து இரசித்தும், விரும்பும்போது விலைகொடுத்தும் வாங்குகிறார்கள்.
"பெண் கவர்ச்சியாலும், அழகுடைமையாலும் நெளிவு சுளிவுகளாலும் வார்க்கப் பட்டவள்" என்றும், பல வீன மா ன வ ள் என்றும் , ஆணை விடப் பெண்ணுக்குத்தான் விபச்சாரத்தில் அதிகப் பங்குண்டு என்றும் கூறப்படுவது முற்றாக மறுக்கப்பட வேண்டியது. ஒன்றை ஒருத்தி விற்கிறாள் எனில் யாரோ ஒருவன் வாங்குகிறான். ஆதலால் ஆணுக்கும் அதேயளவு பங்குண்டு. பெண் அழகானவள். இப்படிப் பல பாடல்களில் எழுத்துகளில் உண்டு. காரணம் ஆண் இரசித்தான்; அதை எழுதுகிறான். ஆனால் பெண்ணும் ஆணை இரசிக்கிறாள், சொல்வதற்கு வாய்ப் பூட்டும் எழுதுவதற்குக் கைப்பூட்டும் போடப் பட்டிருக்கிறது.
ஆணைப் போலப் பெண்ணைச் சுதந்திரமாக விட்டால் புரியும், பெண் ஆணைவிடப் பல மடங்கு சிறந்து நிற்பது ஆணுக்கு இருக்கும் அதேயளவு ஆசை, இர சிப் புத் தன்மை அனைத்தும் பெண்ணுக்கும் உண்டு. இதைப் பெண் சமஉரிமை
உள்ள ஐரோப்பிய அமெரிக்க நாடுகளில் காணலாம்.
பெண் வேறு வழி இல்லாமலா விபச்சாரம் செய்கிறாள் என்று கேட்கிறார். எத்தனையோ பேட்டிகள், நேரடிச் சந்திப்புகளிலும் அறிந்திருக்கிறேன், எந்த ஒரு விபச்சாரியும் வேறுவழி இன்றியே அதைச் செய்கிறாள். எந்தப் பெண்ணும் அதை விரும்பிச் செய்வதில்லை.
சீதனம் வாங்குதல் எனது நோக்கில் விபச்சாரம்தான். அது மட்டுமல்ல அழகான, அன்பான அந்தப் பெண் ஓர் ஜடத்தைவிடக் கேவலமான முறையில் விற்கப் படுகிறாள். விரும்பிக் கொடுப்பது வேறு. ஆனால் ஆணினம் கேட்டு வாங்குகிறதே.
சமய நம்பிக்கை இல்லாததுதான் இவற்றுக்கெல்லாம் காரணம் என்பது முற்றாக மறுக்கப் படவேண்டியது. இதற்குத் தேவை மனச்சாட்சி. பெண்ணும் ஆணைப் போல் உணர்ச்சியுள்ள ஒரு ஜீவன் என்பது முக்கியமானது. அவளின் இடத்தில் நான் இருந்தால் எனது நிலை என்ன, நான் எப்படி உணர்வேன் என்பதை எண்ணிப் பார்த்தால் புரியும் அவளது நிலையும், உணர்வுகளும்,
சமயங்கள் மனிதனைக் குறுகிய வழியில் சிந்திக்க வைத்துள்ளன. இதனால்தான் உலகெங்கும் சமயப் போர் நடக்கிறது. "பெண்ணின் கவர்ச்சி பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மறைக்கப்பட வேண்டும். சிற்றின் பத்தின் பிறப்பிடம் பெண்கள்" என்று எழுதியிருந்தார். சிற்றின் பத்துக்குத் துாண்டில் போடுபவனே ஆண் தான். அழகான இயற்கை மனிதனுக்காகத் திறந்திருக்கிறது. பூமகளின் சிரிப்பான பூக்களை நாம் ரசிக்கிறோம். ஆனால் பெண்ணின் அழகு மட்டும் ஏன் மறைக்கப்பட வேண்டும்? அழகைக் கண்டதும் ஆண்கள் அபகரிக்கப் பார்க்கிறார்கள். இது ஆணின் வெறித்தனமும் கட்டுக்கடங்காத் தன்மையுமே,
• ہے نتكلم"

Page 20
ஆசிரியர்,
சுவடுகள்.
அன்புடையீர்
1. இளைய அப்துல்லாஹ் எழுதிய கடிதம் (சுவடுகள் 57 ) பெண் ணா தி க்கம் இ ன் ன மும் நமது சிந்தனைகளில் எவ்வளவு ஆழமாக வேரோடியுள்ளது என்றே நினைவூட்டியது. அவரது கருத்துகள் தொடர்பாகச் சில வரிகள் எழுதுவது அவசியம் என நினைக்கிறேன்.
பெண்ணின் கவர்ச்சி சிற்றின்ப உணர்வுகளின் பிறப்பிடம் எனவே அது மறைக்கப்பட வேண்டுமென்ற கருத்து பல விதங்களில் பெண்ணைச் சாடுகிறது. முக்கியமாகச் சிற்றின்ப உணர்வு குற்றமென்ற பார்வை ஒருபுறமிருக்க, அக் குற்றத்தின் மையம் பெண்ணென்று கூறப்படுகிறது. மறுபுறம் பெண்களின் காம உணர்வும் மறுக்கப்படுகிறது. இன்றும் பல பழஞ் சமுதாயங்கள் பெண்கள் உடலைப் பெருமளவு மூடுவதில்லை . அச் சமுதாயங்கள் இதனாற் சீரழிந்துவிடவில்லை. எல்லோருமே நிர்வாணமாக வாழும் ஒரு குழலில் வெற்றுமேனியாக ஒரு பெண் திரிவது எவருக்கும் மனக்கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தாது. பெண்களின் பலவீனங்கள் என்று அவர் குறிப்பிடுவன, முற்றிலும் உண்மையுமல்ல. சில 'பலவீனங்கள்" பெண்ணடிமைத் தனத்தின் நேரடி விளைவுகள்.
விபச்சாரத்திற்கு எவ்வாறு பெண் மட்டுமே காரணமாகலாம்? பெருவாரியான சந்தர்ப்பங்களில் ஆண்கள் தமது காமவேட்டையைத் தணிக்கத் தம் மனைவியரல்லாத பெண்களை நாடி, அது இயலாதபோது, விலை கொடுத்துப் பாலுறவு அனுபவிக்கிறார்கள், உடலை விற்று உழைக்குந் தேவை நமது சமுதாயச் சூழலின் ஒரு விளைவு. தங்கள் அறிவையும் உழைப்பாற்றலையும் பணத்திற்காக விற்கும் நிலையில் மனிதர்கள் உள்ளனர். இதுவும் கேவலமான நிலைதான். மேற்கில் ஆண் விபசாரிகளும் இருக்கிறார்கள். பெண்கள் கையில் உலகின் அதிகாரம் இருந்தால், நிச்சயமாக, விபசாரிகள் ஆண்களாகவே இருப்பார்கள். விபசாரம் என்பது மனித உறவின் சிதைவி ன் விளைவுகளில் ஒன்று. அடிப்படையான ஒரு சமுதாய மாற்றமின்றி, மனிதருக்கு அவர்களது உழைப்பின் மீதான ஆளுமையின்றி, மனிதரிடையே பால் அடிப்படையிலும் சகல பிற அடிப்படைகளிலும் சமத்துவமின்றி, விபச்சாரத்தைச் சாடுவது பயனற்றது. சீதனத்துக்காக முன்பின் தெரியாத ஒருத்தியை மணக்க வேண்டிய நிலை அவலமானது. அது விபசாரமில்லாவிடில் என்ன, அது விபசாரத்தை விட அதிகம் மேலானதல்ல. பணம் மனித உறவுகளை நிர்ணயிக்கும் இந்த அவல நிலையின் பாதிப்புக்குள்ளானவர்களுள் விபசாரிகளும்,
சீதனத்திற்காக மணக்கிறவர்களும் இன்னும் பலரும் உட்படுகிறோம்.
இளைய அப்துல்லாஹ் கருதும் துாய்மை என்பது என்ன என்று எனக்கு நிச்சயமில்லை. சரியான மத அனுஷ்டானம் எது? மனிதன் மதத்துடன் இணைவது என்ன விதமாகப் பிரச்சனையைத் தீர்க்கும்? மதம் என்பது தனிப்பட்ட நம்பிக்கை சார்ந்தது. அதற்கு ஒரு சமுதாயச் சார்பு உண்டு. இன்று வழக்கிலுள்ள சகல முக்கிய மதங்களும் ஆணாதிக் கச் குழலிற் தோன்றியவையே. அவை யாவும் காலத்துடன் தமது நடைமுறையை ஓரளவு மாற்றியுள்ளன. அல்லாவிடின் அவை அழிந்து போயிருப்பன பெண்களை அடக்கியாளும் கலாசாரக் கருவிகள் பலவும் மதங்களைப் பயன்படுத்துவன. மதங்கள் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சமநீதி பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டிய நிலை மேற்கில் ஏற்பட்டுள்ளது. ஆயினும் இன்னுஞ் செய்ய வேண்டியவை மிக அதிகம். குடும்பம், பெண் பற்றிய நமது பழைய கருத்தாங்கங்கள் புதிய சமுதாயச் குழலில் மீளாய்வு செய்யப்பட வேண்டும் . எ க்காலத்துக்குமுரிய உண்மைகளென மனிதர் எதையுமறியார். எக்காலத்துக்குமுரிய விதி என்று எதையும் எவரும் இயற்றவும் இயலாது. பெண்கள் பற்றிய எங்களது மரபுவாதக் கண்ணோட்டங்கள் சரியானவை என்றால், கடவுள், சகல பெண்களையும் ஒளிபுகாத பெட்டிகளில் அடைத்துப் பூமிக்கு அனுப்பி வைக்க வேண்டும்.
2. ஆதவனின் விமர்சனம் சோலைக்கிளியின் கவிதைகளைப் பற்றிச் சற்று ஆழமாகப் போயிருக்கலாம். சில கவிதைகள் பிடித்திருப்பதாகவும் சில அவ்வாறில்லை எனவும் எழுதுகிறார். ஏன் என்று எழுதினால் வாசகர்கட்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒரு கவிதை, அரசியலாகவோ, போதனையாகவோ புத்திமதியாகவோ ஒரு கருத்தைத் தெரிவித்தால் அது கவிதை இல்லை எனலாமோ? அப்போது பாரதியின் ஆன்மீக, தேசியப் பாடல்கள் எல்லாம் வெறும் செய்யுளாகிவிடாவோ?
ஆணாதிக்கம் என்பது நமது மொழிகளில் ஆழப் பதிந்துள்ள ஒன்று. அதற்கெதிரான செயற்பாடு உணர்வுபூர்வமாவே அமையமுடியும். மரபின் இந்தச் சு  ைம  ைய இ ற க் கு வ து எ னி த ல் ல . பெண்ணுரிமைக்காகக் காத்திரமான குரல்கொடுதத முதலாவது தமிழ்க் கவிஞங் பாரதி. புலம்பல்", "பேடிமை” போன்ற சொற்களும், "ஆண்மை’ பற்றிய மரபு சார்ந்த கருத்தாக்கமும் அவராற் தவிர்க்கப் படவில்லை. இதனால் மட்டும் அவர் ஆணாதிக்கவாதி என்று யாரும் சொல்லிவிட இ ய லா து சோ லைக் கிளி யின் எழுத்தில் ஆணாதிக்கத்தின் தாக்கம் தெளிவாகவே உண்டு. (ஆதவனுடைய எழுத்திலும் அது உள்ளது என்பது என் எண்ணம்). பல ஆண் எழுத்தாளர்களும் பெண்
a
‘பெட்டைப்

எழுத்தாளர்களும் ஆணாதிக்கத்தின் மொழியிலேயே கேள்வியின்றிச் செயற்படுகிறோம். இக்குறைபாட்டை விமர்சன மூலம் நீண்ட காலத்தில் நாம் களையக்கூடும்.
3. தேர்தல் பற்றிய கட்டுரையில் மலையக மக்கள் முன்னணித் தலைவர் சந்திரசேகரன், முன்னாள் இ.தொ.கா. பிரமுகர் செல்லச்சாமியின் உதவியுடன் பிணை யெடுத்த விவரத்தையும் பொதுஜன ஐக்கிய
இணக்கம் கொள்கை
குறிப்பிட்டிருக்கலாம் . முன்னணி க்கும் ம - ம - மு. வுக்கும் ஏற்ப டா மைக் குக் கார ண ம் சம்பந்தமானதல்ல. ஆசனப் பங்கீடு சம்பந்தமானது. நீல. சு. கட்சியோ ஐ.தே.கட்சியோ முழுமையில் இலங்கையின் தேசியக் கட்சிகளல்ல. பல காலமாக அவை சிங்களத் தேசிய இனத்தின் கட்சிகளாகவே செயற்பட்டு வந்துள்ளன. தமிழர்களது தலைமைகளும் நெடுங்காலமாகவே ஐ.தே.கட்சியை நம்பி வந்துள்ளன. தென்னிலங்கையின் அரசியல் பற்றிய அக்கறையே இல்லாதவிதமாகச் சந்தர்ப்பவாதச் சாட்டுக்களில் சிறுபான்மைத் தேசிய இனத் தலைவர்கள் காட்டும் அக்கறை புதிய ஒன்றல்ல.
யூ.என்.பி.தரப்பில் தமிழர்கள் போட்டியிடுவதால் நீ ல.சு.கட்சியைவிட நல்ல நிலைப்பாட்டை அது கொண்டிருப்பதாக எவரும் கூறமுடியாது. பொ.மு. ஒரு தமிழரை நிறுத்தி அவரை வெல்லச் செய்யுமளவுக்கு அதற்குத் தமிழர் மத்தியிலே ஒரு தளம் இல்லை என்பது உண்மை. அது ஒரு தமிழ் வேட்பாளரை மலையகத்தில் நிறுத்தி இந்த உண்மையை மாற்றிவிட முடியாது. அதேவேளை தேசிய இனப்பிரச்சனையைப் புதிய அரசு எப்படிக் கையாள்கிறது என்பதைப் பொறுத்திருந்துதான் பார்க்க வேண்டும்.
4. இலங்கை என்ற பேரை ஏன் வலிந்து நீலங்கா என்று எழுதவேண்டும். இந்த நாட்டை (தமிழீழம் பிரிந்தாலும் பிரியாவிட்டாலும்) இலங்கை என்று அழைக்கும் உரிமை சட்டரீதியாகவே நமக்கு உண்டு. நீலங்கா என்ற பேரும் இலங்கை என்ற பேரும் ஒன்றையே குறிப்பன. பின்னது இந்த மண்ணுக்குத் தமிழர் நெடுங்காலமாகப் பயன்படுத்தி வந்த சொல்லாகும். சுதந்திரத் தமிழீழம் உருவானாலும் தென்னிலங்கையின் மலையகத்தில் மற்றும் மாகாணங்களில் வாழப் போகின்ற தமிழ்பேசும் மக்களுக்குத் தம் நாட்டை இலங்கை என்று அழைக்கும் உரிமையை நாம் ஏன் துாக்கி
எறியவேண்டும்?
சி.சிவசேகரம்
剑呜帝 。。
ംഗ്ലൂ S3
டுகள் பினர்க்கு, சுவடுகள் 57ல் தேர்தல் பற்றிய கட்டுரையில் மலையக தொண்டமான் பற்றிச் சரியாகக் கணிப்பீடு செய்திருக்கிறீர்கள். தொண்டா எப்போதும் காட்டிக் கொடுப்பதில் பின் நிற்பதில்லை. இது ஒரு
தொடர்கதை. கடந்தகால வரலாறு கண்ட
நடந்துமுடிந்த தேர்தலில் ஆளுங்கட்சிக்கு ஆதரவு தேடியவர் - அசுரவேகத்தில் மலையகமெங்கும்
சென்றவர், புதிய அரசு வந்தபின்னர், அதனைப் போற்றிப் புகழத் தொடங்கிவிட்டார். தேர்தல் முடிந்த அதன் ஆரவாரம் அடங்கவில்லை. எதிர்க்கட்சியில் இருந்துகொண்டு ஆளுங்கட்சிக்குப் பரணிபாடத்
ஆளுங்கட்சியிலே இருந்து பழக்கப்பட்டதால் மீளும் ஆளுங்கட்சிக்கு வர ஆசைப்படுகிறார். எத்தகைய அரசியல் விபச்சாரம்"
மலையக மக்களை "இனி எத்தனை காலம்தான் எமாற்றுவார்!
இதற்கு ஒரு முடிவு கட்டவேண்டியது மலையக இளைய தலைமுறையிடம்தான் உள்ளது. இதனை
சுவடுகள் காலம் தாமதித்து வந்தாலும் சுவடுகளின் கனதியும் காத்திரமும் குறையவில்லை. ஆக்கங்கள் அனைத்தும் நன்றாகவே உள்ளது. அதிலும் ஈழத்துத் தேர்தல் பற்றிய கட்டுரை அற்புதம். ஈழத்து அரசியலில் தற்போது புதிய மாற்றம் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த மாற்றத்துடன் வட - கிழக்கில் இடம்பெறும் போருக்கு ஒரு நிவாரணம் கிடைக்கும் எனத் தமிழ்பேசும் மக்கள் நம்புகின்றனர். இந்த நம்பிக்கை
நிலைக்க நாம் பிரார்த்திப்போமாக.
நேலங்களுடன், முகமட் அபார். இலங்கை

Page 21
之剑的增坝坝—D习写9 河n 长 与 y B U 97增七圈占 » J m n øy (6) so sự so ao logo «» & o fo o ョg」ミむg ****」**ミg@ュJa egh图迪恩 g吸烟m七9日因“*与点P qopos), mo? (??sudolgos (1979° 'nogas unɔ ŋmaorvos uso· ựlooaj lợsp@no 资烟9n习49钢# 19 ano o sự () u o # í si 河ng g与B5习4阁与圆 9占七电9 gggo)ș șlswoodsoos129 uaf unsiyễ
· @ajgoș%) șq'inovaoổ 心 锻烟阁 dP电т г. и II ) в
• umqoujo-iugog șų uolgo-TU) 19:01, os o qonng forlass mpụoso qyssoms suffs s@ 109 # ms 9 4 u 5 9' qg u os qỊ logo (29 & ! 역 행→ 영* 8.2% 그녀T형 행七rT% 47서 | ggsgsg g『ミesg s3ミgg』
· no qo qp qi m ? qỳ sẽ n lgo 19g@sg」「 ņmas no 9 y usí o po svo fi)lợų, po 'qis ulosophyllos $371)|n(2) gidsnhợng trở poļus unsųș19 qyslivos uso (41,919|so
• udløs spisko supé, qí)12957711°@ő 109 unigųș19 · 129 uns soo@șĥo logo anosố 용 역 7 GD 3 O 城: 4 명rm J 2 역 7 역 A에
< >
阎母的谊、电um河Tú电ミsasぬ』」「G ŋuɖoɖongo· @ bighs fios ht|0o0o uso los progø 129 umocnostogasoj qi@yas-ış o aggloop glasoouso? uso长94949均与目 on av 199 u n qi so n loņ o u is u so são @ęło povas & os[i0o0o uso129 sono į so mạsąjn is sono wyśof) o mgis || 19ão 阎fsg g阁阁4099:qyssna ao logoko os@afoto)rīņriqoj 1919 河与图增99遇上日卷田心目可日9点与 ???9n习ng间点点syns sī un 0% 一g」』sg g地65 bssgfsf@ an go | masis ht|0oujours iso oroso눈992명& 44949运动ggsg egg」**g』
hyoid) ミggajnis novoos ofɔɛ mpfuno? ylessoas uolo siglossoo
·yus/gingso įros)ổ ghimoto Nosso sosoɛyoŋop sĩ solo pos:7717 **」*gsges ggsg*S*“ 」」もむ」gsgs ggsg『Gシ loạn, so Isıghofios dysfodolo# Jons)és qoaesố mọi so ooonigoloJoniņinayoosố mayrog), uso长了羽蛾的dp5migrulo?
uşortsæ#go qitos qholog909$
 
 

நாரதர்! யார் என்று பலருக்குத் தெரியாமல் இருக்காது. பண்டய இதிகாசத்தில் ஒருவகைக் கதாநாயகன். அவர் பற்றி இப்ப என்ன என நீங்கள் கேட்கலாம். ஆனால் விசயம் இருக்கு. நாரதரின் கலகம் நன்மையில் முடியும் என்று சொல்லுவார்கள். அதுக்கு இப்ப என்ன என்று நீங்கள் இப்பவும் கேட்கலாம். நானும் அவருக்குத் துாரத்து உறவுதான் என்று எனது பாட்டியும் அம்மாவும் அடிக்கடி எனக்கு சொல்லு வார்கள் . இது பற்றிக் கன காலமாக நானும் யோசிச் சுப் பார்த்தன். அந்தத் துாரத்து உறவு விட்டுப் போகக் கூடாது ஏதாவது செய்தாக வேண்டும் எனக்கு ஒரே ஆவல். சும்மா ஏன் விடுவான் எண்டு இஞ்ச சில கலகங்களை (ஐயோ சண்டையில்ல விவாதங்களை) தொடக்கி  ைவ க் க ல 7 ம் எ ண் டு வெளிக் கிட்டிருக்கிறன் . இந் த க் கலகங்கள் (விவாதங்கள்) எப்பவும் பிரயோசனமானது தான். ஒரு தெளிவான நிலைக் கு இட்டுச் செல்லுமாம். எங்க பார்ப்பம்.
கிட்டடியில நான் ‘காதலன்' (சீ வெக்கமா இருக்கு) படம் பார்த்தன். அதில ஒரு ஜெயில் சீன் வருகுது. ஒரு வ  ைன இர ண் ட டி சதுர க் கூட்டுக்குள்ள பூட்டி தடியால குத்தி பொலீசார் (தமிழ் நாடு) சித்திரவதை செ ய் யி ன ம் , அ  ைத க் கா ட் டி கதாநாயகனுக்குச் சொல்லுகிறாள் ஒரு கொடூர பொலீஸ் அதிகாரிரி (பெண் பொலீஸ் அதுதான் இரண்டு "ரி') "இவன் ஒரு சிலோன் காரன், இவனை எப்படி அடிச்சாலும் (சித்திரவதைக்கு நாகரீகமான சொல்லு) உண்மையைச்

Page 22
சொல்ல மாட்டான்" எண்டு. இது எனக் குச் சுத் திய லால தலையில அடிச்சமாதிரி இருந்தது. இதுமட்டுமல்ல அ ண்  ைமக் கால மா கப் பல தமிழ்ப்படங்களில் எங்களைப் பற்றி அடிக்கடி வருகுது. அதுமட்டுமல்ல தமிழகப் பத்திரிகையிலயும் தான். என்ர கேள்வி இதுதான். தமிழக சினிமாவும்
பத் தி ரி  ைக யு ம் எ ங் க  ைஎ க் கேவலப்படுத்து தா, இல்லையா எண்டதுதான். இதுபற்றி உங்கட மண்டைக்குள்ள நிறைய சரக்கு இரு க் கும் . ஆனால் நீங்கள் எழுதமாட்டீங்கள். அதால எழுதாத ஆக்களுக்கு நான் நவ துரோகி என்று ஒரு பட்டத்தை வைப்பன். எங்க பாப்பம்.
அண்மையில் நோர்வேயில் வெளிவந்த திரைப்படங்களில்
மிகவும் சர்ச்சைக்குள்ளான திரைப்படம், நச்சுரல் போண் 6) assurisu' (Natural born killers). 6) ஹொலிவூட்டின் புகழ்பெற்ற இயக்குனர்களில் ஒருவரான
ஒலிவர் ஸ்ரோணின் இந்தப் படம் மிக அதிகளவிலான, மோசமான வன்முறைக் காட்சிகளைக் கொண்டது என்ற காரணத்தாலேயே இந்தச் சர்ச்சை. பிரிட்டனில் தடை செய்யப்பட்ட இந்தப் படம், நோர்வேயில் 15 வயதுக்கு மேற்பட்டோர் பார்க்கலாம் என்ற அறிவிப்புடன் வெளியானது.
பதினைந்து வயதுக்கு மேற்பட்டோர் பார்க்கக்கூடிய >,。蓋丁“ படங்களைப் பன்னிரு வயதானோர் தமது பெற்றோருடன் பார்க்கலாம். எனவே இந்த வன்முறை நிறைந்த படத்துக்கு விதிக்கப்பட்ட வயதுக் கட்டுப்பாடு பிழையானது என்ற விவாதம் பலமானதைத் தொடர்ந்து தணிக்கைக் குழு படத்தை மீள்பரிசீலணை செய்து பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்டோர் மட்டுமே பார்க்கலாம் என உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது. தொடர்ச்சியாகக் கொலைகள் செய்வோரைத் தொடர்புச் சாதனங்கள் எவ்வாறு கதாநாயகர்கள் ஆக்குகின்றன என்பதே படத்தின் கரு. அதன்மூலம் இயக்குனர், தொடர்புச் சாதனங்களைக் கிண்டல் செய்கிறார். ஆனால் கிண்டலைவிட வன்முறை மிக அதிகமாகத் தெரிகிறது என இந்தப் படத்தைப் பற்றி விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். எவ்வாறாயினும் பல சர்ச்சைக்குரிய, வெற்றிகரமான படங்களைத் தந்த ஒலிவர் ஸ்ரோனுக்கு வர்த்தக ரீதியில் படம் வெற்றியையே தரும் என நம்பப்படுகிறது.
 

பTவம் ரகுநாதன். படுத்த படி. அதுவும் குப் புறப் படுத்த படி. எத்தனை கனவுகள் எத்தனை நினைவுகள்?
நிமிர்ந்து படுத்தால் மட்டும் இவை வராமல் போய்விடுமா?
ரன்மெனிக்கா. கந்தியின் மகள். சுசீலா.
ஏனப்பா இதுகள் வந்து ஆளை வாட்டுகின்றன?
முடிந்தவை முடிந்துவிடக்கூடாதா? Please, தயவு செய்து நினைவுகள் முகம் நீட்ட முடியாதபடி யாரும் சபிக்கக்கூடாதா?
நிம்மதியாய். தற்கொலை செய்து சுருக்குப் போட்டவன் போல.
,ை க க ளி லும் கா ல் களி லும் நெற்றியிலும் ஆணி அறைந்தாலும். சிரித்தபடி யேசுச்சிலை தெரிவது போல.
ஆராவது சிலையாகி சிரித்தபடி இருந்தால், எவ்வளவு ஆனந்தமாய் இருக்கும்.
மக்கள் புன்சிரிப்பை மறந்துவிட்டார்கள். அ வர் க ள் மே 1ா க ன த்  ைத இழந்துவிட்டார்கள்.
SD$55lu un TLUL rb 6JTGLP
அவர்கள் சங்கீதத்தை இப்பொழுது கேட்பதில்லை.
அவர் களது செவிகள் ஏ தோ ஏதோவெல்லாம் கேட்கப் பழகிவிட்டன. கண்கள் மட்டும் என்ன குறைவா? கண்றாவி எல்லாம் பார்க்கின்றன. காட்சி. பசுமை. எல்லாமே வெறும் பேச்சாகிவிட்டது.
தெரிந்த எல்லாவற்றையுமே, ஒரு முக்கோணத்தினுள் அல்லது ஒரு சதுரத்தினுள் அடக்க மக்கள் - என்னவர்கள் பழகிவிட்டார்கள்.
本 本 本 率 * 米
இல்லாட்டி ஒரு சங்கீத ரீச்சர்" நீலாம்பரியிலை என்ரை சோகத்தைக் க  ைர க் க ஒரு ஆ லா ப  ைன பாடுங் கோவன் எண் டு கேக் க, உங்க ளு க் கென்ன விச ரே . . . . ? ‘பிறக்ரிக்கலா" இருங்கோவன். இப்ப என்னாலை பா டே லா து என்று சொல்லியிருப்பாளே?"
அவள் கற்ற. கற்பித்த சங்கீதம் எல்லாம் எங்கோ விழலுக் காய் ‘பா ஷ னுக் காய் இறைத் த நீர் என்றுதான் ரகு யோசித்தான்.

Page 23
水 冰 本 米 米 率
கு சையப்பு தவறனை யைப் பூட்ட ஆயத்தமாகிக் கொண்டிருந்தார்.
"குசை ஒரு அரையை வைச்சிட்டுப் பூட்டுமன்" என்றான் ரகு.
" ர கு அண்  ைண ! நானும் கேள்விப்பட்டனான்தான் விஷயங்கள். தங்கச் சி இயக்கத்திலை போய்ச் செத்தால் பெருமைதானே! பிறகென்ன?” என்றான் குசை
"குசை என்ரை பிரச்சனை அதில்லை. எல்லாச் சனமும் சாகிறதுதான். ஆனா, அன்பு நினைவு சாகுமோ எண்டு எனக்குத் தெரியாது.
நினைவு சாகுமெண்டா உலகத்திலை ஒரு பிரச்சனையும் இல்லை.
58இலை சிங்களவர் வெட்டின நினைவு செத்தா.
77இலை கடையள் எரிஞ்ச நினைவு செத்தா.
83இலை அகதியாய் கப்பலிலை தமிழன் யாழ்ப்பாணத்துக்கு வந்த நினைவு செத்தா,
நீ. உன்ரை மனிசி சின்னாச்சியோட கொப்பன் யேம்ஸை எதிர்த்து ஒடேக்கை வந்த வெட்டுக்குத்து எண்ட நினைவு செத்தா.
நான் ஏன் குடிக்கிறன்? நான் ஏன் உன்னட்டை வாறன்? சில பிரச்சனைகளுக்குச் சில தீர்வுகள் இருக்கு
ஆனா, எல்லாப் பிரச்சனைக்கும் எல்லாத் தீர்வுகளும் பொருநத்ாது குசை. 米 米 米 米 米 米 நல்லவெறி ரகுநாதனுக்கு துாசணம் வாயில் வராதகுறை. மற்றும்படி எல்லாம் தான் வாறன், தான் வாறன் என்று குதித்தன.
சைக் கிளில் ஓடிச் சமாளிக்கலாம் என்றுதான் முதலில் நினைத்தான். ஆனால் ஓடமுடியவில்லை. கைகளை பெலத்துடன் இறுக ஹான்டிலைப்
பி டி த் தாலும் அது இழுத் துக் கொண்டுபோய் கிழுவை வேலியில் உரசத் தான் செய்தது. ஒன்றல்ல, இரண்டு தடவைகள் விழுந்து புழுதி ஒட்டி. மீண்டும் சரிப்பண் ணி. நிதானத்துக்கு வந்து சுசீலாவின் வீட்டுக்கு முன்னால் உள்ள பூவரச மரத்தின் கிளையில் கையைப் பிடித்து “பலன்ஸ்" பண்ண அதிகாலை மூன்று மணியாயிற்று.
"எடியேய். சுசீலா. வாடி வெளியில. ஒரு பாட்டுப் பாடத் தெரியாத நீ யெ ல் லா ம் ஒரு ரீச்ச ரோ ? இந் தியா விலை போய் என்ன கிழிச்சனியோடி
ஒரு ராகம் பாடு எண்டு கேட்டன். பா டி னா எ ன் ன கு  ைற ஞ் சா போயிடுவாய்?"
நாய்கள் வெருண்டுபோய்க குரைக்க ஆரம்பித்தன. உறுமியபடி ஒரு 'கார்" எங்கிருந்தோ திடீரெனத் தெருவில் போயிற் று. குறட்டை ஒலிகளுடு, "ஆற் ராது?" என்று ஒரு குரல் நித்திரை வெறியில் புலம்பியது.
" நான் தான் ரா ! ரகுநாதன் . புடுங்கிறதெண்டாப் புடுங்கு" என்றான் ரகுநாதன் பலத்த குரலில்,
ஊர் அதிர்ந்தது. மெளனம். இடைவெளி. - மெளனம் - இடைவெளி தம் பையா வெளியே வந்தார். அப்பாவைத் தொடர்ந்து சுசீலாவும் வந்தாள். தாயும் வந்தாள். சந்தடி கேட்டு அருளண்ணையும் துாரத்தில் வருவது தெரிந்தது.
தம்பையாண்ணை கையிலை ஒரு கொட்டன் தடியைக் கொண்டு வந்தது ரகுநாதனுக்கு எரிச்சலைத் தந்தது. அவன் மண்டையில் நரம்புகளில் உள்ள 'அல் கஹோல்' அதற்குத் துன்பம் போட்டது.
--محصے

"கட்டையோடை வாறியோ, உன்ரை மோளை உனக்கு ஒழுங்கா வளக்கத் தெரியாது. கொட்டனோடை வாறாய் என்ன?" என்றான் ரகுநாதன்.
கூடிநின்ற ஊர்ச்சனம் வாய்பொத்தி நின்றது. ரகுநாதன் ஒருநாளும் இப்படி நடந்தவனல்லன். தானும் தன்பாடுமாய் இரு ந் த வன் . அவ ன் வா யே திறப்பதில்லை. 'மெளனசாமி” என்று ஒரு பட்டப் பெயரும் கூட இளைய த  ைல மு  ைற க் கொ யி ல டி ப் பெடியங்களால் வழங்கப் பட்டிந்தது.
இன்று. மெளனம் உடைந்தது. அபிப்பிராயங்கள் துாள் துாளாயின. யாரும் முன் வந்து ரகுநாதனைச் சமாதானப் படுத்த வழியில்லாது போயிற்று. விசரன் மாதிரி. பெரிய
மக்களின்
A
经 82s2
%3FSSS ZSSS 2S
குடிகாரன் மாதிரி. சைக் கிளைத் தொப்பென்று விழவிட்டான். சாரத்தை மடித்துச் சண்டிக்கட்டாகக் கட்டினான்.
"சேட்டைப் பூழல் விடுறாக்களெல்லாம் வாங்கோ உங்களோடை எனக்கொரு கதை இருக்கு"
ஏதோ ஏதோவெல்லாம் கத்தினான். திடீரென்று "எடியேய் சுசீலா, உனக்குக் காதல் எண் டா என் னெ ண் டு தெரியுமோடி..?" என்று கத்தினான்.
தம்பையரால் பொறுக்க முடியவில்லை. கொட்டனால் தரையில் ஓங்கி ஒரு அடி அடித்தார், பின்னர் கொட்டனைத்
துாக் கித் துார வீசி எறிந்தார். வேட்டியே ஒரு தடவை சீராகக் கட்டினார்.
"தம்பி ரகு உம்மை ஒரு படிச்ச மனிசன் எண்டு நான் மதிச்சனான். நீர் இப்பிடி நடக்கிறது சரியில்லை. நீர்
乙
STS
KNS
4 KK ド。S穴SーSSリミー
S. M ሪ

Page 24
என் பினத்தையும் கதையும். ஆனா, என் கீரை மோளையும் குடும்பத்தையும் இழுத்துக் கதையாதையும். எனக்கும் முதுகெலும்பு இருக்கு" என்றார்.
"டேய் அதை உன் பிரை மகளிட்டக் கேளடா" என்றான் ரகுநாதன்,
* ம பிணி , அ தி கா  ைல : ஊர் ச் சனங்களுக்கு ரகுநாத எளில் படிப் படி யாக எ ரிச்சல் வந்தது. அவர்களுக்கு என்ன நடக்குது என்றே புரியவில்லை.
தன் பழைய சைக்கிளில் கந்தவன் மாஸ்டரும் ஐந்துவிட்டார்.
"நான் சொல்றதக் கேளும் தம்பி,
д цд г
பொறும்,
என் ரை வீட்டுக்கு வந்து படும். அசீன மதியாய் இரும். நாளைக் குக் க ச த க்கலாம். பேசித் தீர்க் காத பிரச்சனை எண் டு ஒண்டு இந்த உலகத்தி8ை இல்8ை" என்றார்.
"மாஸ்ரர். இது கருக்கை நீங்கள் வரப்புடாது. இந்த நாய்களுக்கும், இந்த வேசைக்கும் பாடம் படிப்பிக்காமல் நான் வரமாட்டன்"
தடுத்த கைகளையும் உதறிவிட்டு ஏதோ போர்க்களம் போபவன் போல் மாறினான் ரகுநாதன்,
இப்பொழுது ஊர்ச்சனம் முற்றாகவே ரகுநாத ஐ என எதிர்த்தது. அவன் யா மிசை யும் மதிக் காம ல், அது ஆம்
கந்தவன மாஸ்ரரையும் மதிக்காமல் பேசியது பிழையாகப் பட்டது.
"உவனுக்கென்னடா இப்பிடி வாய்" "புடிச்சுக் கட்டுங்கோடா' "வெறி எண்டாலும் ஒரு மட்டுக்கு" “ーーーーーー சியை அறுங்கோடா கொழுப்புக் கூடிப்போச்சு"
இப் படி யெல்லாம் சனங்களின் கொந்தளிப்பு கூடிக்கொண்டு போயிற்று.
எங்கிருந்தோ ஒரு "மோட்டார் சைக்கிள் சத்தம் கேட்டது.
சனங்களின் கவனம் சத்தம் வந்த திசையில் திரும்பியது. ‘றொண்டா பைக்"கில் சரேஷ் வந்து இறங்கினான். பின்னால் ஒரு எஸ்.எஸ்.ஜி.யுடன் அவனது "பொடி கார்ட்டும் இறங்கினான். "மச்சான் ரகு, இனிக்காணும், போய்ப் படு இ தென் ன ஊர் முழு க் க வந்திட்டுது பார்" என்றான் சுரேஷ்,
"போடா பேயா, வடலிக்கை என்ரை தங்கச்சியைக் கொஞ்சினாய். ஓ.கே. எண்டன். இயக்கத்துக்கை சேத்தாய். ஓ.கே. எண் டன். இப்ப வீரமர&ணம் எண்டு தற்கொலை ஓ.கே எண்டு சொல்ல முடியாமக் கிடக்கு" ஏதோ புலம்பினான் ரகு "ரகு எல்லாம் ஓகேதான். அவையளை நாங்கள் வசனங்கிறந்தான்" சரேஜ்.
"போடா, உனக்கென்னடா தெரியும்
கா த  ைவ ப் பற்றி , , , " எ கன்  ைர
醬
-- G
 
 
 
 
 

தங்கச் சியின் ரை காதவைப் பற்றி" கத்தினான் ரகு
ஊர் பயந்துவிட்டது. ஏதோ நடக்கப் போகிறது. சுரேஜ் தன் "பொடி கார்டைப் பார்த்தான்.
। । ஆரம்பித்தார்கள்.
அப்பொழுது - திடீரென சுசீலா ஓடி வந்தாள். ரகுநாதனின் கையைப் பிடித்துக் கொற இழுவையில் இழுத்துக்கொண்டு போனான். போகும்பொழுது, "காதலும் கத்தரிக்காயும்
உங்களுக்குத் தேவையான தெல்லாம்
மெது வ ரி க ந மு 2
Tórsá?
பெற்றோல் நிலைய இரவு
வசந்தம் வந்துவிட்டது நீ வரப்போகிறாய் என்று சொல்கிறாய்.
பெயர் தெரியா மரமெல்லாம்
பூக்கள் இலையிலா மரங்களிலும் பூக்கள் முல்லைபோல சின்னப் பூக்கள் பெரிய பூக்கள் அரளி போல செவ்விரத்தம் பூக்களையும் கடைகளில் பார்த்துள்ளேன், செவ்வந்தியும் விற்பனைக்குண்டு.
ஒரு நீலாம்பரி ஆலாபனை தானே! வாங்கோ"
பொரிந்துகொண்டு போனாள்.
罩 率 率 苇 率 菁
கருப்பையில் சுருண்டபடி குழந்தைகள் கிடப்பது போல ரகுநாதன் சுருண்டபடி அந்த மூ சீன வ யில் கட்டைய T ய் க் கிடந்தான்.
அந்தக் கொயிலடியையே.
ஊரையே. நாய்களையே.
பூவரச மரங்களையே.
உ ற ங் க  ைவ க் கும் தா போ ட் டு நீலாம்பரியை எதிரே உட்கார்ந்து.
தன் சக்தி எல்லாம் கூட்டி அழுது அழுது பாடிக் கொண்டிருந்தாள் சசீனா
இனி)
மஞ்சள், மண்ணிறம், வெளிர்பச்சை,
ஊதா, சவிப்பு, நீலம் என எல்லா நிறங்களிலும் பூக்கள்
பூக்கள்
பூக்கள்
பூக்களோடு நின்று
புகைப்படமெடுக்கும் ஆசை ஆண்டுகளாய்த் தொடர்கிறது வேலை, சமையல், நித்திரையென வாழ்க்கை படர்கிறது
காற்றோடு கைகுலுக்கி பூக்களோடு புன்னகைக்க காலமெல்லாம் நான் காத்திருக்கிறேன்
நீ வரப்போகிறாய்; லண்டன் பூத்துக் குலுங்குது
di Lal Jagiela ELDChie). Isist
SO-97

Page 25
வி ருடா வருடம் ஒக்டோபர் மாத நடுப்பகுதியில் உலகின் கவனத்தை ஒ ஸ்லோ வின் பக்கம் திருப்பும் சமாதானத்திற்கான நோபல் பரிசு இம்முறை பாலஸ்தீன விடுதலை இயக்கத் தலைவர் யசீர் அரபாத், இஸ்ரேலியப் பிரதமர் பயிற்சாக் ரபீன், வெளியுறவு அமைச்சர் சிமோன் பெரஸ் ஆகியோருக்கு வழங்கப்படும் என அறிவிக்கப் பட்டுள்ளது.
பாலஸ்தீனத்திற்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையில் ஒற்றுமையை (?) ஏற்படுத்திய F f G GUT ÜLu ñi g5 Lii (Oslo a w La lic), பாலஸ்தீன மக்களின் தேசிய எழுச்சிப் போராட்டத்தைச் சமாதான வழியிலா சாவுப் பாதையிலா நடத்திச் செல்லப் போகிறது என்ற சந்தேகம் பாலஸ்தீனரிடையே தீவிரமாகத் தோன்றியுள்ள இந்தச் சம பத் தி ல் பரிசு இரு தரப் பின் பிரதிநிதிகளுக்கும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
கிறிஸ்தவ மக்கள் கட்சியின் முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் , நோபல் தேர்வுக் குழுவின் உறுப்பினருமான கோ ற கிறிஸ் ரியான் சன் (Kaar c Kristiansen), பசீர் அரபாத்துக்குப் பரிசு வழங்குவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து வெளியிட்ட கருத்துகள் தொடர்புச் சாதனங்கள் மத்தியில் மட்டுமன்றிப் பொது மக்கள் மத்தியிலும் பலத்த சர்ச்சையை உருவாக்கியுள்ளன. அரபாத்
"Suwadugal, A. Tamil Monthly from Norw
 

قال لا
" ". W 1. I'll
.ւլվill W YA :ہ
چھتیسر
1, 1 '' " W W
1; Yt. ''''
பரிசு பெற்றதையொட்டி இவர் தனது பதவியைத் துறந்துள்ளார்.
கோற கிறிஸ்ரியான்சன் மிக நீண்ட காலமாகவே இஸ்ரேலின் நண்பராக இருந்து வருபவர். அதேவேளை தன்னைத் தீவிர கிறிஸ்தவ மரபுவா தியாகவும் அடையாளப்படுத்தி வந்துள்ளார்.
கிறி ஸ் த வ மக்கள் கட்சி யி ன் அங்கத்தவரும் அக்கட்சியின் முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான இவர், அண்மையில் கருத்தடை தொடர்பாக அண்மையில் தெரிவித்திருந்த கருத்துகள் இவரது கட்சிக் குள்ளேயே பலத்த சர்ச்சையைத் தோற்றுவித்திருந்தது குறிப்பிடத் தக்கது.
யசீர் அரபாத்தைப் பயங்கரவாதி என்று குறி ப் பி ட் டு ப் ப த வி வி ல கி ய கிறிஸ் ரியா ன் சனி ன் கருத்துகள் நோர்வேயில் பொதுவாகக் கண்டிக்கப் பட்டாலும், இஸ்ரேலின் பயங்கரவாதத்தைக் கண்டிப்பதில் உறுதியான குரல்களைத்  ெத | ட ர் புச் சா த ன ங் களி ல் காணமுடியவில்லை.
நோபல் தெரிவுக்குழுவின் கடந்த 90வரு வரலாற்றில் முதன்முதலாகப் பரிசு வழங்கல் தொடர்பாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்துக் குழு உறுப்பினர் ஒருவர் வெளியேறியுள்ளார். குழுவின் ஒழுங்கு விதிகளின்படி தோறவின் இடத்துக்கு மத்திய கட்சியைச் (Senterparti) சேர்ந்த ஒருவர் நியமிக்கப் பட்டுள்ளார்க ay, Issue nr 59. (ESTD: Sept.1988)