Page 1
| 1:1 ||
 

Page 2


Page 3
சமர்ப்பணி
வித்தைகளருளும் வித்த எத்தனையிடர்கள் வந்தி கழலடி பணிந்தோம் க
முத்தமிழே, முக்கனிே மூதறிஞர் காத்த முதலு முத்துக்கள் தரும் ஏடு முதலில் உனக்குச் சமர்
கற்றவரே, களங் கண்ட பெற்றவரே, ஆதரவு உ ஆசிரியரே, அருமை ஆசிகள் நல்கும் பெரி உங்களுக்கும் சமர்ப்பிக்
() Y

க விநாயகா திடினும் - உன் ாப்பாய் நீயே !
ருவே - இள
ாப்பணம் !
உவரே - எமைப் -ற்றவரே, ஆதரவாளரே யோரே,
கின்றோம் !
()
V1

Page 4
வாழ்க நிரந்தரம்
வாழிய 6 வான மளந்த தை வன்மொழி
சூழ்கலி நீங்கித்
துலங்குக தொல்லை வினைதரு சுடர்க த
ஏழ்கடல் வைப்பினு இசை கொன் எங்கள் தமிழ்மொழி என்றென்று
வாழ்க தமிழ்மொழி வாழ்க த வான மறிந்த த6 வளர் மொ
 

பாழ்க தமிழ்மொழி
ாழியவே
னத்தும் அளந்திடும்
வாழியவே
தமிழ்மொழி ஓங்க
வையகமே ம் தொல்லை அகன்று மிழ் நாடே
器(
றும் தன்மணம் வீசி ாடு வாழியவே , எங்கள் தமிழ்மொழி ம் வாழியவே
வாழ்க தமிழ்மொழி மிழ்மொழியே னத்தும் அறிந்திடும்
வாழியவே !

Page 5
இந்துக் தமிழ் மான
பெரு மையுட
தலைவர் : திரு.பா முதன்மை விருந்தினர் : பேராசி (துணை
ஆணை
பேராத
பல்கை
அங்கத்
சிறப்பு விருந்தினர் : திரு. 1 (தர்மக
Y கோயி
இடம் புதிய
காலம் 米 06一
 

கல்லூரி எவர் மன்றம் டன் வழங்கும்
விழா '95
ா.சி.சர்மா (கல்லூரி முதல்வர்) ரியர் சி. பத்மநாதன் எத்தலைவர் பல்கலைக்கழக மானியங்கள் ாக்குழு, வரலாற்றுத்துறைப் பேராசிரியர் னைப் பல்கலைக்கழகம், உபதலைவர் லக்கழக மானிய ஆணைக்குழு தவர் தேசியகல்வி ஆணைக்குழு) பழனியப்பச் செட்டியார் ர்த்தா, பூரீ கதிர் வேலாயுத சுவாமி
i))
கதிரேசன் மண்டபம் பம்பலப்பிட்டி
10-1995 பள்ளிக்கிழமை து. 3.00 மணி

Page 6
ஏதவாவும்
ஏகவனமும்
Dங்கதமிழென்று
சங்கே முழங்கு
匣
 

*

Page 7
முதன்மை விருந்தினா
கற்க கசட
கற்றபின் நிற்க
“கல்வியின் பயன் அறிவும், அறிவின் பய மரபு வழியான கருத்தைச் சென்ற சைவர்களுக்கு வற்புறுத்திச் சொன்ன வரலாற்றினைக் கொண்ட தமிழ் இலச் "தொல் குடிப் பிறந்த பல்லோருள்ளும் மூ ஆறு அரசும் செல்லும்” என்பது சங்க இன்னா கடிந்து அறம் தெரிந்து வைய நெறி என்ற உணர்வினைப் பயத்தலா6 என்பது திருவள்ளுவர் சிந்தனை, ! ஞானபோதம் என்பது சைவசித்தாந்த கல்வியும் நவின்ற நூற்பயிற்சியும்
என்பது மகாகவி பாரதியாரின் துணி
தமிழ் இலக்கியங்களைக் கல்லூ வழிவகை செய்தல் வேண்டும். அவற் வேண்டும். நல்வாழ்வுக்குத் தேவையான சிந்தனைகளும் ஆழமான அறிவ நிறைந்துள்ளன. தமிழ் இலக்கியம் பற்ற வேண்டிய சிந்தனை உதயமாவதற்கு, அமைதல் வேண்டும்.
பல்க6ை அங்கத்

ன் வாழ்த்துச் செய்தி
)க் கற்பவை
அதற்குத் தக.
Iன் ஒழுக்கமுமாம்” என்ற இந்துக்களின்
நூற்றாண்டிலே நாவலர் பெருமான் ார். ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலான கியத்தில் இழையோடுவதும் இதுவே. த்தோன் வழி என்னாது அறிவுடையோன் புலவர் மாங்குடி மருதனாரின் வாக்கு. த்து வாழ்வாங்கு வாழுதல் உய்விற்கான ஸ் கல்வியே செல்வங்களுள் மேலானது சிவத்துடன் சேருவதற்கு ஏதுவானது 5 சாத்திரங்களின் துணிபு. ஞானமுங் நவயுக நிர்மாணத்திற்கு வேண்டிவை 나·
ரி மாணவர்கள் செம்மையாகக் கற்க றிலுள்ள விழுமியங்களைப் போற்றுதல் ா ஞானோபதேசங்களும் மனிதாபிமானச் பியற் சிந்தனைகளும் அவற்றிலே நிய கற்கை நெறிகளைப் பரிசீலிப்பதற்கு
தமிழ்விழா ஏதுவான ஒரு காலமாக
கலாநிதி. ச. பத்மநாதன்
ரலாற்றுத்துறைப் பேராசிரியர், பராதனைப் பல்கலைக் கழகம்,
உபதலைவர், க்கழக மானியங்கள் ஆணைக்குழு நவர், தேசியக் கல்வி ஆணைக்குழு

Page 8


Page 9
கொழும்பு, செட்டியார்தெரு புதிய கதி செட்டி நாட்டு கார்பிரேஷன் முகாமையாளரு உயர்திரு ஆர். எம். பழனியப்பச்செட்
அவர்களின் வ
கொழும்பு இந்துக்கல்லூரி தமிழ் மாணவ செய்தி வழங்குவதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிே வருடந்தோறும் பெருவிழா எடுத்து தமிழ் மாணவர் மன்றத்தினரையும், அதற்குப் பக் அதிபர் திரு. பா.சி. சர்மா அவர்களையும் ட
கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தி டாக்டர். ராஜாசேர் அண்ணாமலை செட்டியா என்ற பெயரில் ராஜா அண்ணாமலை மன்றம் தமிழிலே சங்கீதங்களைப் பாட ஏற்பாடு செய் வழிவகுத்தார்கள். அதற்காக அவர்களுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை இச்சந்தர்ப்
1945 ஆம் ஆண்டளவில் பம்பலப்பிட்டி மடம் எனும் கட்டிடத்தில் முன்னாள் உயர் நீத கே. கனகரத்தினம், எஸ். சுப்பிரமணியம் அனுமதியுடன் மூன்று நான்கு பிள்ளைகளுட பள்ளிக்கூடம் தான், தற்போது சுமார் நாலாயி கல்லூரியாக வளர்ச்சி பெற்ற இந்துக்கல்லு ஆலயத்திற்குச் சொந்தமான சுமார் மூன்ற தலைநகரில் நிமிர்ந்து நிற்கிறது. அத்துடன் ஆலய நிலத்தில் சுமார் ஒன்றரை ஏக்கரில், இர விளங்கி வருகிறது. இவைகுறித்து எ பெருமைப்படுகின்றோம்.
தமிழ் மாணவமன்றம் நடத்தும் இம் முத்த வழங்குவதுடன், கல்லூரி அதிபர், ஆசிரியர், ம கொள்கிறேன்.

நிர்வேலாயுத சுவாமி கோயில் அறங்காவலரும், மான சிவநெறிச் செல்வர், சிவநெறிச் செம்மல் டியார்.
ாழ்த்துச் செய்தி
பர் மன்றம் நடத்தும் முத்தமிழ் விழாவிற்கு ஆசிச் றன். இயல், இசை, நாடகம் எனும் முத்தமிழுக்கு வளர்ச்சிக்குப் பெரும் பங்காற்றிவரும் தமிழ் கபலமாக இருந்து செயலாற்றிவரும் கல்லூரி
ாராட்டாமலிருக்க முடியாது. -
ல் தோன்றிய தமிழ்மொழிக்கு இந்தியாவில் ர் அவர்கள், பல வருடங்களுக்கு முன் தமிழிசை எனும் மன்றத்தைச் சென்னையில் ஆரம்பித்து து, வருடாவருடம் மிகவுஞ் சிறப்பாக நடைபெற நாங்களும், எமது பிற்கால சந்ததியினரும் பத்தில் கூறிக்கொள்ள நான் ஆசைப்படுகிறேன்.
எங்கள் புதிய கதிரேசன் ஆலய இடும்பன் திமன்ற நீதிபதி திரு. சி. நாகலிங்கம், மற்றும் இன்னும் பல பெரியார்கள் எங்கள் நகரத்தார் -ன் பிள்ளையார் பாடசாலை என்று ஆரம்பித்த விரம் பிள்ளைகள் கல்வி கற்கக்கூடிய ஒரு தேசிய ாரியாகவும், மேலும், இந்த புதிய கதிரேசன் ரை ஏக்கர் நிலத்தில் பாரிய கட்டிடங்களுடன்
இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரியும் இதே "ண்டாயிரம் பிள்ளைகளுடன் தேசிய கல்லூரியாக மது நகரத்துச் செட்டியார் சமூகத்தினர்
மிழ் விழா சிறப்பாக நடைபெற எனது ஆசிகளை ாணவர்களுக்கு எனது நன்றிகனளத் தெரிவித்துக்
வாழிய செந்தமிழ் வாழ்க நற்றமிழர்! வாழிய வாழியவே! நன்றி வணக்கம்.

Page 10


Page 11
“இயற்கையிலே கருத்தாங்கி இனி
செயற்கைகடந் தியலிசையில் செய் பயிற்சிநிலைப் பயிர்களெலாம் பசுை
உயிர்ப்பருளும் திறம்வாய்ந்த உயர்
என்பது திரு. வி. க. வின் கூற்று எனலாம். தீந்தமி எம் மாணவர் அறிந்துகொள்ள வேண்டும், என்னு முத்தமிழ் விழாவாகும்.
எமது சமுதாயத்தின் எதிர்காலத் தூண்களாகத்தி பெற்றுவிட்டால் மட்டும் போதாது. கலைகளை மெனவும் நாம் விரும்புகின்றோம். பாடசாலை என முதிர்ச்சி பெற்றால் அவை அவர்களுக்குப் பழ இல்லாமல், எதையும் துணிந்து செய்யும் ஆற்ற பெற இத்தகைய விழாக்கள் அவர்களுக்கு வழி
ஆண்டாண்டு தோறும் எமது பாடசாலைத் தமிழ் சூட்டத் தவறுவதில்லை. அந்தவழியில், இந்த சூட்ட விளைகின்றது. அந்த ஆசை தடங்கலுற
“தேமதுரத் தமிழோசை உலகமெல் பரவும் வகை செய்தல் வேண்டும்”
என்பதே தமிழ் மன்றத்தின் ஆசை. அதற்கு விதங்களிலும் வழிகாட்டுகின்றனர். அந்தப் பாை மரபைக் காக்கும் விதத்தில் செயற்படும் திறை உங்கள் முயற்சி நற்பலன் கொடுக்க, எனது தெரிவிப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
 

flfblftilíf
Dமயிலே வடிவெடுத்துச் நடமே! வாழியரோ
மயுற ஒளிவழியே தமிழ்த்தாய் வாழியரோ”
ழின் நறுஞ்சுவையை நனி சொட்டச் சொட்ட ம் எனது வேணவாவின் வெளிப்பாடே இந்த
|கழப் போகும் எம் மாணவர் படித்துப் பட்டம் நுகரவும் ஏனைய திறன்களைப் பெறவேண்டு பது பயிற்சியின் களமாகும். அந்தப் பயிற்சி க்கமாகிவிடும். புத்தகப் பூச்சியாக மட்டும் லும் எதற்கும் முகங் கொடுக்கும் திறமையும் காட்டும்.
) மாணவர் மன்றம், தமிழ் நங்கைக்கு ஆரஞ் ஆண்டுத் தமிழ் மன்றமும் தன் ஆரத்தைச் ாது நிறைவேர மனதாற வாழ்த்துகின்றேன்.
6рпb
எமது பாடசாலை ஆசிரியர்கள் சகல தயில் வீறுநடைபோட்டு எமது பாடசாலை ம உங்களுக்குத்தான் இருக்க வேண்டும். ஒத்துழைப்பை நல்குவதுடன் ஆசிகளும்
UT. j. JsoT

Page 12
தமிழும்,சைவமும்,பாரம்பரியப் பண்பாடும் செ தமிழ்மன்றம் வருடாவருடம் எடுக்கும் முடிசூட்டும் முயற்சியே. விழாவின்போது ெ வழங்குவதில் பெருமையும் பெருமிதமும் அ
எமது மாணவர்கள் எடுக்கும் இத்தகைய மொழியார்வம் முதலியன வெளிவருவதோடு எனவே, மாணவர்களுக்கு இத்தகைய வி மன்றத்தின் பணிகள் எதிர்வரும் காலங்களி
“தமிழ் தீபம்” மலரானது சிறப்புற அமை வேண்டுமென வாழ்த்துவதோடு, இம் விழாக்குழுவினருக்கு, எனது பாராட்டுக்க மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
இறுதியாக விழா சிறப்பாக அமைய வித்த
 

ஆசிச்செய்தி ─────།
த்தோங்கிய பெருமை வாய்ந்த இந்துக்கல்லூரியின் த்தமிழ்விழா, இயல் இசை, நாடகத்திற்கு பளியிடும் “தமிழ் தீபம்” மலருக்கு ஆசிச்செய்தி டைகின்றேன்.
விழாக்கள் மூலம் அவர்களின் செயற்றிறமை, மாணவர்களின் உள்ளங்களும் பூரிப்படைகின்றன ாய்ப்பினை வழங்கக் களம் அமைத்த தமிழ் லும் தொடர் வேண்டுமென விரும்புகின்றேன்.
ந்து, பலருக்கும் பயன்படும் வண்ணம் அமைய மலரை வெளியிட முனைந்து செயற்பட்ட ளையும், நல்லாசிகளையும் கூறிக்கொள்வதில்
க விநாயகரை வேண்டி வாழ்த்துகின்றேன்.
செல்வி. சா. வேலுப்பிள்ளை

Page 13
உப அதிபர்
உலகம் மதிக்கும் சிறந்தமொழிகளில் நம் பயின்று வரும் காரணத்தாலும் இலக்கியவ செம்மொழியாகப் போற்றப்படுகின்றது. இம்மொழிக் சங்கம் அமைத்து பணிகள் பல செய்துள்ளனர். தர் உலகளாவிய ரீதியில் விழா எடுத்துவருகின்றது. வருடம் தமிழ் அன்னைக்கு விழா எடுக்கின்றன
தலைநகரில் நடைபெறும் முத்தமிழ் விழாக்க உண்டு. காரணம் தூய தமிழ் மணம் வீசும் உறைந்துள்ள கலைத்தாகங்கள் இயல், இசை,நா
வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞான, தொழில்நுட்ப தாக்கங் விழுமியங்களும், கலைவடிவங்களும் மாசுறும் இ இந்துவின் மைந்தர்களின் கலைப்படைப்புகள் (
என் அருமைப் பெற்றோர்களே! பெரியோர்க6ே விழாக்காண வருகைதந்த அனைவருக்கும், மாணவர்களின் ஆக்கங்களே. இவை கல்வி உள்ளடங்கிய வகையிலேயே மேடைஏறுகின்றன வேண்டுகின்றேன்.
தமிழ் மாணவமன்றத்தினர் வருடாவருடம் வெளியி வெளிவருகின்றது. இதற்காக மன்றத்தினரையும்
காலக்குறைவாலும், எங்களின் கவனக்குறைவாலு குறைகளும், பிழைகளும் ஏற்பட்டிருக்கலாம். அ குறைபெய்து கொள்ளுமாறு எல்லோரையும் 8ை
 

ன் செய்தி
தமிழ்மொழியும் ஒன்று. பன்னெடுங் காலம் ளத்தாலும், இலக்கணவரம்பினாலும் உயர் த தொன்றுதொட்டு மன்னர்களும் புலவர்களும் காலத்தில் உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சிக்கழகம் இந்துவின் மைந்தர்களும் நாற்பத்தைந்தாவது T.
ளில் இந்துவின் விழாவிற்கு ஒருதனிஇடம் இவ்விழாவில் மாணவர்களின் உள்ளத்தில் டகம் என்னும் வடிவில் மேடைஏற்றப்படுவதே.
களால் தமிழ்க் கலாச்சாரங்களும், பண்பாட்டு க்காலத்தில் இம் மாசுறுதலைக் குறைப்பதற்கு வழிஅமைக்கும்.
ா! மாணவச்செல்வங்களே! மற்றும் இன்று
இன்றைய கலைப்படைப்புக்கள் யாவும் பிக்கூடநியதிகளுக்கும் நிதிவளங்களுக்கும் ] என்பதை மனதிற்கொண்டு இரசிக்குமாறு
டும் தமிழ்தீபம் இம்முறையும் புதுப்பொலிவுடன் பொறுப்பாசிரியர்களையும் வாழ்த்துகின்றேன்.
லும் பிற வேறு காரணங்களாலும் எத்தனையோ வற்றையெல்லாம் மன்னித்து குற்றம்களைந்து 5 கூப்பி வேண்டுகின்றேன்.
க. த. இராஜரட்ணம்

Page 14
occer
பொறுப்பாசிரி
"நம்மொழிக்கு விடுதலை ர பொன்மொழிக்கு நீ புதுமை மக்களை ஒன்றுசேர்! வாழ்
வாழ்க இளைஞனே! வாழ்
என்று முழங்கி, வீழ்ச்சியுற்றுக் கிடக்கும் நம் த பாரதிதாசனது பாடல் எம் காதில் என்றோ ஒரு “தமிழ்” என்னும் பேருணர்ச்சி போலி வாழ்வாக எமது பாடசாலை மாணவர், தமிழ் அன்ன விரும்புகின்றனர். அவர்கள் முயற்சிக்குக் ை நிச்சயம் உண்டு.
மாணவர் கனவுகள் நினைவுகளாக வேண்டு
இழுத்தடிக்கப்பட்ட இந்த விழா இன்று உங்கள் குற்றங் குறை காணாது அவர்களை வாழ்த் உங்களையும் கரங்கோத்து நிற்க அன்புடன்
“எங்கள் தமிழ்மொழி எங்க என்றென்றும் வாழிய( எங்கும் பரவிச் சுடரொளி 6 எழிலுடன் வாழியவே
என்று வாய்திறந்து கூறுங்கள். வாழட்டும் தமி எம் மாணவர் பணி என்று கூறி மனதார வாழ்
 

appupper
L00LLccLL0000cL0LcLcLLLcLLcLcLcLcLccLcL00cL0LLL0000SeqLL
uslai Glariigi
ல்கிட எழுந்திரு ஏற்றுவாய் வை உயர்த்துக 5 நின்கூட்டம்.
மிழரை எழுச்சியுறச் செய்த புரட்சிக் கவிஞன் நாள் கேட்டு மங்கிவிட்டது போன்ற ஓர் உணர்வு.
மங்கிக் கொண்டிருக்கும் இந்த வேளையிலும் )னக்கு விழா எடுத்து மலரஞ்சலி செய்ய ககொடுக்கும் பணி ஆசிரியர்களான எமக்கு
ம்ெ என்னும் நோக்கில் நீண்ட காலங்கள் ர் முன்பு மேடையேறுகின்றது. மாணவர் பணியில் த்தி நிற்கவே விரும்புகின்றோம். அவ்வழியில் அழைக்கின்றோம்.
ள் தமிழ் மொழி
36)). 93)
f
ழ் மொழி! வளரட்டும் தமிழ்ச்சிறப்பு, ஓங்கட்டும்
திருமதி தமிழின்பம் மாணிக்கராஜா

Page 15
“யாமறிந்த மொழிகளிலே தமி இனிதாவது எங்கும் காணோட் என்று பாடினார் பாரதியார்
“தமிழுக்கும் அமிழ்தென்று டே தமிழ் இன்பத்தமிழ் எங்கள் உ என்று பாடல் இயற்றினார் பாவேந்தர் பாரதிதாச6
ஐரோப்பியரான ஜி. யு. போப் ஆ “எனது கல்லறையில் நான் வேண்டும்” என்று கூற வைத்த பொருமையுடை
அத்தகைய எம் உயிருக்கு மேலான தமிழ் மெ எமக்கெல்லாம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.
பல இடர்களுக்கு மத்தியில் தமிழ் மாணவர் மன்ற இவ்விதழை வெளியிடுகின்றனர். இவ்விதழ் மாண கொடுப்பதாயும் அமைந்துள்ளது. தமிழ் மாண வாழ்த்துவதில் நான் பெருமையடைகின்றேன் . காலங்களிலும் சிறப்பாக நடைபெறுவதற்கு, கெ என்றும் உதவி புரிவார்கள் என்று நம்புகின்றேன்.
வாழ்க தமிழ்! வளர்க தமி
 

)மொழி போல்
יין
ர் - அந்தத் யிருக்கு நேர்” T.
அவர்கள்
ஒரு தமிழ் மாணவன் எனப் பொறிக்க யது எம் தரணிபாடும் தங்கத் தமிழ் மொழி.
ாழிக்கு எமது மாணவர்கள் விழா எடுப்பது
த்தினர் எதிர் நீச்சலிட்டு “தமிழ்தீபம்” எனும் வர்களின் ஆக்கத்திறனுக்கு மேலும் ஊக்கம் வர் மன்றத்தினரின் இச் சீரிய பணியை எம்மாணவரின் இத் தமிழ்ப்பணி இனிவரும் ாழும்பு வாழ் தமிழ் மக்கள் இன்று போல்
ழ் மன்றத்தின் பணி!
க. சேய்ந்தன்

Page 16
தமிழ் மன்ற இதயம் திற
முத்தமிழன்னைக்கு வருடந்தோறும் மு இளைய தலைமுறையின் ஆதரவோடு
"சாகும்போது தமிழ்படித்துச் சாகவே6 சாம்பலிலும் தமிழ் மலர்ந்து ஓங்க வே
என்று பாடி நிற்கிறான் ஒரு தமிழ்க்க குருதியிலும் பிரிக்கமுடியாதவாறு ப பரம்பரையில் வந்த இளைஞர் நாம், எம் மணிமகுடம் சூட்டவுள்ளோம்.
உலகின் சில பிரதேசங்களில் மட்டு இன்று உலகளாவிய ரீதியில் பரவியும் இ
ஒரு மைல்கல்லாக இருக்கட்டும்.
இந்த ஆண்டின் முத்தமிழ் வி நல்லாசியையும் உங்களனைவரினதும்
யாமறிந்த மொழிகளிலே
தமிழ்மொழி போல்
இனிதாவதெங்கும் காே

தலைவரின் ந்தபோது.
டிசூட்டும் எம்மன்றம் இவ்வருடமும் தன் இன்று, முடிசூட்ட எண்ணியுள்ளது.
ண்டும் - என் ண்டும்”
விஞன். அந்தளவுக்கு தமிழ் ஒவ்வொருவரது ரவிச் செறிந்துள்ளது. வீரத்தமிழரின் தமிழன்னையின் பெருமைக்கு மேலும் ஒரு
ம் பேசும் மொழியாகத் திகழும் தமிழானது இருக்கிறது. இந்த முயற்சியில் இந்த விழா
ழா சிற்ப்பாக நடைபெற இறைவனின் ஆதரவையும் வேண்டி நிற்கிறேன்!
Sormol
லோகநாதன் தருஷணன் தலைவர் தமிழ் மாணவர் மன்றம், இந்துக்கல்லூரி, கொழும்பு - 4.

Page 17
blöbebi
“தெருவோரத் தென்றல் தே கடலோரக் காற்று த்ெ எம் மன்றம் தாம் எடுக்கும்
தனிவிழா ஒரு பெருவி
என்னும் வகையில் எமது தமிழ் மாணவி
தென் பொதிகையில் பிறந்து தென்றல் கா முச்சங்கங்களாலும் போற்றப்பட்ட எமது தமிழ்ச் பணி என்றென்றும் தொடரும்.
“சாகுமட்டும் தமிழ் பயின்று எம் சாம்பலிலும் தமி உணர்வுடன் எமது தமிழ் ம சிறியோர் எம்குறை ெ கண்டு பாராட்டி புகழ்ந்துை
தமிழைக் கண்டு கழிக்காது உண்டு கள நன்றியுடன் தமிழ் வளர்க்கும் பணியில் ந
 

மலத்தில்
னிசைப் பாட்டிசைக்க
தள்ளுதமிழ்க் கவிபாட
ழுா”
மன்றம் இவ்விழாவினை எடுக்கின்றது.
ாற்றில் தவழ்ந்து அகத்தியன் வாயில் வளர்ந்து கன்னித் தாய்க்கு நாம் செய்யும் இது போன்ற
சாகவேண்டும் ழ் கலந்து போகவேண்டும்” என்ற ாணவ மன்றம் எடுக்கும் இவ்விழாதனில் பாறுத்திங்கே - சிறப்புகள் ரைக்கும் அனைவருக்கும் எம் நன்றி.
ரித்து என்றென்றும்
ாம்.
இளம்பிறை நாதன் கோபிநாத்
(செயலாளர்)

Page 18
இதழாசிரியர்களின்
"தமிழிற்கும் அமுதென்று பெயர்
அத்தமிழ் எங்கள் உயிரிற்கு நேர்’
தங்கத்தமிழ் மொழியைத் தரணியிலே ஒன்றுதிரட்டி எமது கல்லூரியின் தனிப்பெரும் விழ இம்மலரைச் சமைத்து உங்கள் கரங்களிலே மணி
இந்த மலர் மலர்ந்து மணம்வீச, காலைநேர அனைத்து மாணவர் கரங்களையும் நன்றி உணர்வு ஆக்கமும், ஊக்கமும் நல்கி எம்தோளோடு, தோள் மனத்தில் இருத்தி நன்றி பகர்கின்றோம்.
இதழ்கள் பல சேர்ந்துதான் ஒரு மலராகின் சிந்தனைச்சிதறல்களைப் பரப்பிய, எமதன்பு மா மலரைச் சிறப்புறச் செய்த பெரியார்களுக்கும், எ புரிந்த வணிகப் பெருந்தகைகளுக்கும் எமது நன்
எமது ஆற்றல்களும், அறிவும் வளர நல்லா நிற்கின்ற அதேவேளை,
‘எம்மை நன்றாக இறைவன் படைத்தன தம்மை நன்றாகத் தமிழ் செய்யுமாறே
என்பதற்கிணங்க, எம்மை முழுஉள்ளன்போடு அதற்குச் சான்றாக இம்மலரினைத் தமிழ் அன்ன
வாழ்க தமிழ் வாழ்க தமிழ் மொழி ! வாழிய, வாழிய பல்லாண்டு காலம் !

இதயங்களிலிருந்து...!
தலைநிமிரச் செய்திடவே, எங்கள் ஆற்றல்களை ாவாம், “முத்தமிழ் விழா” எனும் இப் பொன்னாளிலே ம் வீச விடுவதை எண்ணி மனமகிழ்வடைகிறேம்.
க் காராது உளமார்ந்த உணர்வுடன் பங்களிப்புத் தந்த டன் பற்றிக் கொள்கின்றோம். இம்மலர் மலர மனமார கொடுத்து அனைத்த ஆசிரியப் பெருந்தகைகளையும்
றது. இந்த மலரின் ஒவ்வொரு இதழ்களிலும் தமது ணவச் செல்வங்களுக்கும், கட்டுரைகள் பல தந்து மது இந்த விழுமிய இலட்சியத்தை அடைய பேருதவி ாறிகள் உரித்தாகட்டும்.
சிகள் தேவை. அதனையே இவ்விதழில் நாம் நாடி
தமிழ் அன்னைக்குச் சமர்ப்பணம் செய்கின்றோம். னயின் பாதங்களிலே காணிக்கையாக்குகிறோம்.
இதழாசிரியர்கள் கந்தசாமி மஹிந்தன் சஞ்சீவ் சிலுவைதாஸ் சச்சிதாநந்தன் சிவதரன்

Page 19
தமிழ் மா
காப்பாளர் - திரு.பா.சி
துணை அதிபர்கள் - திரு. த. - செல்வி.
பொறுப்பாசிரியர்கள் - திரு. க
- திருமதி
தமிழ் மாணவர்
தலைவர் செயலாளர்
பொருளாளர் · இதழாசிரியர் துணைத் தலைவர் re துணைச் செயலாளர்கள் e
துணைப் பொருளாளர்கள்
துணை இதழாசியர்கள் ar
இதழ
அருட்சோதி அருட்செல்வன்
விஜயரட்ணம் பிரதீபன் வாமதேவன் பார்த்தீபன்

ணவர் மன்றம்
.சர்மா இராஜரட்ணம் சா. வேலுப்பிள்ளை சேய்ந்தன் த. மாணிக்கராஜா
ர் மன்ற ஆட்சிக்குழு
லோகநாதன் தருஷணன் இளம்பிறைநாதன் கோபிநாத் கனகசேகரம் மஞ்சுதன் கந்தசாமி மஹிந்தன் சிற்சபேசக்குருக்கள் பாலசுப்பிரமணியம் நடேசன் சதீஸ்குமார் - கதிரமலைநாதன் கணேஷநாதன் நடராஜா ஜெயக்குமார் இராமச்சந்திரன் செந்தில்குமார் சஞ்சீவ் சிலுவைதாஸ் சச்சிதானந்தன் சிவதரன்
)ாசிரியர் குழு

Page 20
பிரிவு கீழ்ப்பிரிவு
மத்தியபிரிவு மேற்பிரிவு
அதிமேற்பிரிவு
լճlfl6) கீழ்ப்பிரிவு மத்தியபிரிவு மேற்பிரிவு அதிமேற்பிரிவு
பிரிவு மேற்பிரிவு அதிமேற்பிரிவு
பிரிவு மேற்பிரிவு அதிமேற்பிரிவு
வெற்றி பெற் கட்
1ஆம் இடம் வி.விமலாதித்தன்
பா.சத்தியன் சி. சங்கள் உ.பானுகோபன்
1ஆம் இடம்
6T6). FTLDJ 6óT
ரி. தமிழமுதன் எஸ். பிரகாஸ்
1ஆம் இடம் சி. சங்கள் ஆ.இ.வாமலோசனன்
சி
1ஆம் இடம் ந. பிரபோதரன் ஆ.இ.வாமலோசனன்

ற மாணவர்கள்
ட்டுரை
2ஆம் இடம் 3ஆம் இடம்
க. கிரிசாந் ர. டில்ருக்ஷான்
ம.கிருஷ்ணராஜன் கே.ஜே.பிரதீபன் இ.சு.ரேஷ்குமார்
து. கஜன் ந.பிரபோதரன்
ப. ராஜ் ம. சுந்தரவதனன்
பச்சு
2ஆம் இடம் 3ஆம் இடம்
ரி. மீனிலங்கோ எஸ். லாவர்ணன் ஏ. ஆர்.திருச்செந்தூரன் எஸ். உமாசுதன் ஆ.இ.வாமலோசனன் ஜி. லக்ஸ்மன்
விதை
2ஆம் இடம் 3ஆம் இடம் ஆ.இ.திருச்செந்தூரன் ந.பிரபோதரன் வா.பார்த்தீபன் ந. சதீஸ்குமார்
றுகதை
2ஆம் இடம் 3ஆம் இடம்
ஆ.இ.திருச்செந்தூரன் வா.முகிலன் T இ.கேசவன் L.g

Page 21
6ாங்கள த
கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தில்
மூவேந்தர்களால் போற்றி வளர்க்கப்பட்டது எங் பெற்ற எங்கள் தமிழ், பழைமையும் பெருமையும் நாடகம் ஆகிய முத்தமிழையும் தன்னகத்தே
மொழிகளிலே தமிழ் மொழிபோல் இனிதாவெ கூறியுள்ளார்.
தமிழை நிலைநாட்ட தமிழன்னை பெற்ற சிலப்பதிகாரம் ஆகியன திகழ்கின்றன. இலக்கிய இலக்கியம் காலத்தினைப் பிரதிபலிக்கும் க எங்கள் தமிழிடமுண்டு.
சைவமும் தமிழும் தொன்று தொட்டு பின்ன பாடிய “துங்கக்கரிமுகத்துத் தூமணியே நீ எனச் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. தமிழ் மகத்தான சாத6ை இனிமையை உணர்ந்த கவியரசர் கண்ணதாசன் தமிழ் எந்தன் உயிருக்கு நேர்” என்று தாம் மீ புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். எங்கள் தமிழ் மொழி த கவர்ந்துள்ளது என்பதற்குத் திருவள்ளுவர் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளமை சிறந்த ஒரு சான்
”எங்கள் தமிழ்மொழி எங்கள் தமிழ் மொழ கூற்றை நாம் என்றும் நினைவில் வைத்து வா
 

ழ்மொழி
முன்தோன்றிய மூத்தகுடி எமது குடி. கள் தமிழ் மொழி. சங்கப்புலவர்களால் ஏற்றம் இலக்கிய வளமும் உடையது. இயல், இசை, கொண்டுள்ள தமிழை பாரதியார் “யாமறிந்த தங்கும் காணோம்” எனப் போற்றிப்புகழ்ந்து
செல்வங்களாக திருக்குறள், கம்பராமாயணம், அம்சம்தான் ஒரு மொழிக்குப் பெருமையளிக்கும். ன்ணாடி போன்றது. அத்தகைய இலக்கியம்
ரிப்பிணைந்து வருகின்றது. இதை ஒளவையார் குச் சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா” என்ற வரிகள் ணகளைச் செய்யும் சக்திவாய்ந்த மொழி. இதன் “தமிழுக்கும் அமுதென்று பெயர் - இன்பத் கவும் விரும்பி இரசித்த தமிழைப் போற்றிப் மிழர்களை மட்டுமன்றிப் பிற இனத்தவரையும் அருளிச்செய்த திருக்குறள் பிறமொழிகளில் *று ஆகும்.
என்றென்றும் வாழியவே” என்னும் பாரதியார் ழ்வோமாக.
வி. விமலாதித்தன் ஆண்டு 5A முதலாமிடம் கீழ்ப்பிரிவு

Page 22
சில சுமைகள் இல
"அம்மா . . . . . அம்மா” என்று உரக்கக் கூவி சுவரின் மேலே தொங்கியிருந்த கடிகாரம் இர பரபரப்படைந்தவனாக "அம்மா... கெதியெண் ரெண்டரைக்கு டியூஷன். . . .” என்றவாறு அவச பள்ளிச்சீருடையை மாற்றி, குளியலறைக்குப்
விஜயன் கொழும்பின் பிரபலமான ப கொண்டிருக்கிறான், கல்வியில் சிறப்பான மதிப் மதிப்பையும் பெற்றிருப்பவன். ஆனால், அவனது தான்! தந்தை தனியார் நிறுவனமொன்றிலே லி வாழப்பழகியிருந்த விஜயன் மத்தியதர வர்க் அமைதி போன்ற குணங்களும், சுமைகளைச்
முகம், கை, கால் கழுவி உடை மாற்றிவந்த சோற்றினையும், தொட்டுக்கொள்ளவிருந்த சில தட்டிலே சோறு, கறி முடிந்து விட்டதைக் புத்தகங்களைக் கையில் எடுத்தபடி, "போயிட்டு சகாராவைப் போல் காய்ந்தபடியிருந்த வீதியில்
கால்கள் தான் புழுதியும், அனலும் பறக்கு சுவருக்குள் சிக்கித் தவிக்கும் பறவை பே பாடசாலையில் நடந்த அந்தச் சம்பவம் அ6 அரித்துக் கொண்டிருந்தது.
“பிள்ளையள். . . . . நேற்று நான் சொன் இரசாயனம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து பயிற்சி ெ எல்லாரும் செய்து போட்டியள் தானே? செய்யா கேட்டவுடன், வகுப்பில் நிசப்தம் விஜயன் பாவனையில் தலையை அசைக்க,
“சேர், நான் . . . . செய்யேல்லை!" விஜயனிடமிருந்து!
“ஏன் . . . . உங்களுக்கு அவ்வளவு பெரி
ஆசிரியர் கேட்டவுடன்,
“சேர், என்னட்டை அந்தப் புத்தகமில்லை விஜயனின் நல்ல குணங்கள், கல்வித் திறமை வகுப்பறைக்கு வெளியே துரத்தப்பட்டான்.
இது தான் விஜயனின் மனதை நோகடி பிறந்ததால் எவ்வளவு கஷ்டங்கள், கவலைகள் பிறந்தது முதலே எத்தனை கவலைகள், சு வயதிலேயே இப்படியா? மற்ற என் வயதினரை

ட்சியமாகின்றன!
பவாறு, வீட்டினுள்ளே நுழைந்தான் விஜயன். ன்டு மணியைக் கடந்து விட்டதைக் காட்ட, டு சாப்பாட்டைப் போடுங்கோ. . . . . . எனக்கு அவசரமாக, புழுதி ஆங்காங்கே அப்பியிருந்த ாய்ந்தோடினான்.
டசாலையொன்றிலே உயர்தரம் படித்துக் பெண்களையும், பண்பிலே ஆசிரியரிடம் நல்ல குடும்பம் ஒரு சாதாரண மத்தியதரக் குடும்பம் கிதர், இதனால் சிறு வயதிலிருந்தே அடிபட்டு ப் பிள்ளைக்கேயுரிய பொறுமை, அடக்கம், ஈமக்கும் துணிவும் கொண்டிருந்தான்.
விஜயன், அம்மா தட்டில் போட்டுவைத்திருந்த கறிகளையும்அவசரமாக உண்ண ஆரம்பித்தான். கைகள் உணர்த்த, கைகளைக் கழுவிவிட்டு, வாறனம்மா” என்று தாயாருக்குக் கூறிவிட்டு நடக்கத் தொடங்கினான்.
நம் வீதியில் நடைபயின்றன. மனமோ நான்கு
ாலத் தடுமாறிக் கொண்டிருந்தது. இன்று லைபோல மீண்டும் மீண்டும் வந்து மனத்தை
ானனான் எல்லே, எல்லாரும் அந்தப் பொது செய்து கொண்டு வரவேணுமெண்டு?. . . . . . . . த ஆக்கள் ஆர்?" என்று இரசாயன ஆசிரியர் எழுந்து நின்றான். ஆசிரியர் என்ன என்ற
என்ற பதில் மெதுவாக வெளிவருகிறது
உத்தியோகமே?” என்ற நக்கலான கேள்வி
....” என்று விஜயன் தலை குனிந்தவாறு கூற, பற்றிச் சரியாக அறிந்திராத, அவ் ஆசிரியரால்
தத சம்பவம் சே, இந்தக் குடும்பத்தில் வந்து ! மத்தியதரக் குடும்பம் என்றாலே இப்படியா? மைகளைச் சுமந்து விட்டேன்? கல்வி கற்கும் போல் நானும் மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியாதா?

Page 23
எனப் பலவாறு, பல கோணங்களில் ஏங்கிய படி தனியார் வகுப்பை அடைந்தது அந்தக் கனத்த
வாசலில் நின்று கொண்டிருந்த குட் பரிசோதிப்பவருக்கு மாணவமணிகள் வைத்த ( உம்மடை கார்டைப் பாப்பம்” என்று அழைக்கச் அழைத்தார் என உறுதி செய்து விட்டு, தன் கா இந்தமாத பீஸை இன்னும் கட்டவில்லை : எனினும் தந்தைக்குப் பணத் தட்டுப்பாடு இரு பலபேர் முன்னிலையில் அவமானப்படப் போகி
நினைத்தது போலவே நடந்துவிட்டது பல வாங்கினான், ஏற்கனவே கனத்து இருந்த 1 பொங்கி வந்த கண்ணீரை விழிகளிலேயே தே
அன்றைய வகுப்பு முழுவதுமே மனம் ெ எளிதாகச் செய்ய இயலவில்லை, மனம் முழுவது அவமானங்களும் மனதினை ஆக்கிரமித்துக் ெ
எப்போது வகுப்பு முடியுமென்றிருந்தவ சூழப்பட்ட வீதியில், நடைபோடத் தொடங்கின நோக வைத்துக் கொண்டிருந்தன! வீட்டின் கத சம்பாஷணை நடப்பது கேட்டு, வெளியே நின்
“என்ன பவளம், உம்மடை நகையளைத் தா
கட்டக் குடுப்பம். . . . பிறகு என்ரை சம்பளம்
கேட்கிறது!
“ஓமப்பா. . . . அவன் நல்லாப் படிக்கிறான்.
வைக்கவேணும். . . . . படிச்சு முடிச்சு நல்ல
தாயினது குரல் ஒருவித எதிர்பார்ப்புடன் கேட
வெளியே நின்ற விஜிக்குக் கேட்ட உரைய அப்பா, அம்மாவை இப்படிக் கஷ்டப்படுத்திக் எங்காவது வேலை கிடைத்தாலாவது உழை சித்தனைகள் மீண்டும் மனதிலெழ, சிந்தனை
உள்ளே சம்பாஷணை தடைப்பட்டு விட்டது வாடா. . . களைச்சுப்போய் வந்திருப்பாய். . . ே வாறன்’ என்றபடி உள்ளே செல்ல முயல, ரெண்டுபேர் கதைச்சதையும் வெளியிலை இரு முகத்தில் கலவர ரேகைகள், தாயின் முகத்தி
 

யே, ஓங்கியுயர்ந்த கட்டிடத்தையுடைய அந்தத்
மனம்
டியானை, (அதுதான் அனுமதியட்டையைப் செல்லப் பெயர்) “தம்பி, கொஞ்சம் நில்லும். . . சிந்தனையை விட்டு விலகியவன், தன்னையா ார்டைக் கொடுத்தபோதுதான் ஞாபகம் வந்தது ான்று! அப்பாவிடம் அன்றே கூறியிருந்தான், நந்ததால் கிடைக்கவில்லை. இன்று, அதனால் றான்!
மாணவ, மாணவியர் முன்னிலையில் திட்டுகள் மனம் பாறாங்கல் சுமப்பது போலாகிவிட்டது! நக்கிக் கொண்டான்!
பயிக்கவில்லை! வழமை போல் கணக்குகளை தும் வீட்டுச் சூழ்நிலைகளும், அன்று நடந்த இரு கொண்டிருந்தன!
ன், வகுப்பு முடிந்ததும், நிலவின் குளிரால் ான், வழிநெடுகப் பழைய சம்பவங்கள் மனதை வினையடைந்தவன், உள்ளே தாய், தந்தையின் ன்றுவிட்டான்!
rறீரே? அடைவு வைச்சு விஜிக்கு டியூஷன் ஃபீஸ் வந்தவுட்னை மீட்டிடலாம்!” தந்தையின் குரல்
. . . எந்தக் கஷ்டப் பட்டாவது அவனைப் படிக்க வேலை எடுத்தானெண்டால் பிறகென்ன? ” ட்கிறது!
பாடல் கண்களில் நீரையே வரவழைத்துவிட்டது! கற்கும் கல்வி எனக்குத் தேவையா? பேசாமல் 2த்துச் சம்பாதிக்கலாமே? இவ்வாறு பலப்பல வயப் பட்டவனாக வீட்டினுள்ளே நுழைந்தான்!
அம்மா தன்னைச் சுதாகரித்தவாறு "விஜியே. . . தத்தண்ணி இருக்குது. . . . எடுத்துக் கொண்டு விஜயன் “நில்லுங்கோ அம்மா, நான் நீங்கள் நந்து கேட்டணான்” என்று நிறுத்த, தந்தையின் லோ கவலை ரேகைகள்!

Page 24
"அப்பா எங்களை மாதிரியாக்கள் படி
எனக்கு ஒரு வேலை எடுத்துத் தாங்கோ! பார்க்க, தாய் என்ன செய்வதென்றறியாமல் பத்
“சரி, நீ வேலைக்குப் போகத்தான் வேலு படிச்சதை என்ன செய்யப் போறாய்? இவ்வ சின்ன வயசிலை நான் பல சுமைகள், சோ சுமையெண்டது வந்தால்தான் பிறகு சுகம் படிப்பிக்கிறது பிற்காலத்திலை உன்ரை உை கஷ்டப்பட்டாலும் நீ படி. . . முன்னேறு! எவ்வ எண்டு நினை” என்று கூறித் தந்தை நிறுத்
விஜயன் மெளனமாகிப் போனான், அ கண்களும் கலங்க ஆரம்பிக்கின்றன. என
இளைஞனின் மனதில் இலட்சிய விதையொ
"அம்மா, தேத்தண்ணியைத் தாங்கோ கூறிவிட்டு அறையை நோக்கி நடக்கிறான். மனிதனின் நடையினைப் பிரதிபலிக்கின்றது
விஜி இனித் தொடர்ந்தும் கல்வி க இலட்சியமாக மாற்றம் பெற ஆரம்பித்துவிட் வெகு தொலைவில் இல்லை!.
 

கிறது எண்டது நடக்காத காரியம். . . அப்பா “என்று கூறிமுடித்துவிட்டு, தாய்தந்தையரைப் றியபடியிருந்தார்! தந்தையோ வெகு நிதானமாக,
பமெண்டால் போ. . . . ஆனால் இவ்வளவு நாளும் ாவு நாளும் படிச்ச காலம் வீண்தானே? விஜி . . . கங்களுக்கு மத்தியிலைதான் படிச்சு முடிச்சன்! கிடைக்கும் நாங்கள் கஷ்டப்பட்டு உன்னைப் ழப்பிலை நாங்கள் சுகங் காணத்தானே? நான் ளவு துன்பப்பட்டாலும் அதை உன்ரை இலட்சியம் 25,
வன் கண்கள் குளம் கட்டி நிற்க, பெற்றோரின் ரினும் அது சோகநேரமல்ல! விஜயன் எனும் ன்று தூவப்பட்ட சுபநேரம்
நான் படிக்க வேணும்" என்று தெளிவாகக்
அவனது உறுதியான நடை, சுமைகள் இறங்கிய
ற்கப் போகிறான், அவனது சுமைகள் எல்லாம் டன! அந்த மத்தியதரக் குடும்பத்தின் விடிவு நாள்
ஆ. இ. வாமலோசனன் ஆண்டு 12 (பெளதீக விஞ்ஞானப்பிரிவு) அதிமேற்பிரிவு சிறுகதை முதல் இடம்

Page 25
தாய்
விண் இன்றேல் நில முகில் இன்றேல் மை மொட்டு இன்றேல் ம அன்பு இன்றேல் உயி அன்னை இன்றேல் ந
எங்கும் நிறைந்த
கவிதை பாட வரிகள்
உன் பெயரேகிடை விழிகள் மூடி இருளைத் உன் முகமே தெரி என் உயர்வான உள்ளத்தை
உன் இதயமே தெரி
காதலை வேண்டி
தென்றலாக நான் இரு மேனியைத் தீண்டிச் செ மலராக நான் இருந்: கூந்தலை நாடியிரு செருப்பாக நான் இரு பாதங்களை வேண்டி மனிதனாகப் பிறந்த காதலை வேண்டி கிடந்தேன்
உள்ளவரை . . . .
சொந்தம் சொ உள்ளவரை சொத்து உ!ை உள்ளவரை ஆனால் அன்பு
ഉ_ണ്ണ ഖങ്ങ്
என்னவளின் மு
நடந்து செல்லும் ந ஆடை உடுத்திய அதிக பிள்ளை மனம் கொண்ட
பிழையில்லாப் பிரம்மனி தாவணி அணிந்த தா

வில்லை ழயில்லை லரில்லை ரில்லை ானில்லை
வளே
தேடினேன் -த்தது
தேடினேன் ந்தது தத் தேடினேன்
ந்தது
ந்தால் உன் ன்றிருப்பேன் தால் உன் நப்பேன் ந்தால் உன் பிருப்பேன் தால் உன் த்தவம்
த்து
ջնւ
உயிர்
கவரி
ந்தவனம் சயத்தென்றல் வெள்ளை நிலா ரின் படைப்பு rLD60dTLD6)ñT.
க. கணேஷநாதின்
ஆண்டு 12,

Page 26
அண்டம் எ
வஞ்சி அவள் பேசின
வழிந்தோடும் தேை கன்னி அவள் கன் களங்கமின்றிக் கவர்வி பாவை அவள் பாத் பசுமையான தேச மொத்தத்தில் அவள் ஆ அண்டம் முழுதும்
éfir6)es' L
அன்பு அதை அ இரக்கம் அதை இர வாழ்க்கை அதை வி seyiş 60LDU தேவையா இந்த களங்கப்பட்ட
காதல் ெ
காதல் மொழி
எத்தனை எழு நான் 6üLul உன்னிடம் இர அவளிடம் இரண்
சூரிய கார் அந்தச் சூரியனிடம்
எதிர்பார்க்
காதல்
இன்ப எதிர்பார் காத்திருக்கும் யாராவது ஆன் ஊற்றினால் சி ஏற்றுக்கொள்ளு தான் க

ல்லாம்.
ள் வார்த்தைகளில் னக் கண்டேன் எ விழித்தாள் பதைக் கண்டேன் தம் பதித்தாள் ம் கண்டேன் அசைவில் எல்லாம்
கண்டேன்.
சீதனம்
டகுவைத்து வல் கொடுத்து பரதட்சணைக்கு ாக்கி க்கல்யாணம் கல்யாணம்.
lLDT
அகராதியில் :த்துக்கள்? @
..? ண்டுகண்கள் iண்டுகண்கள்.
ந்தி
ந்திகளே அப்படி என்னதான் கிறீர்கள்?
விதை
ாப்புக்களோடு இதயத்தில் சை விதையை சிந்திக்காமல் நம் அறியாமை காதல்!
ந. சதீஸ்குமார் 12 A (கணிதப்பிரிவு)

Page 27
இறைவன் மடியில் பிறந்து - குளி தென்றலில் தவழ்ந்து - புண்ணிய பூமியில் வளர்ந்து - தமிழன் நாவில் நடந்த மொழி.
கம்பன் சிரசில் தேங்கி - வள்ளுவ குறளில் தங்கி - இளங்கோ மனதில் பொங்கி - பாரதி நாவில் ஓங்கிய மொழி.
தேனினும் இனிதாய்க் கனிந்து தேயா வளர்பிறை போன்றலர்ந்து வானினும் ஓங்கி வளர்ந்து
வாடாப் பூவாய்த் திகழ்வது.
தங்கம் போன்று மிளிர்வது
தரணியில் தனித்து வளர்ந்தது இயலொடு இசையும் கலந்தது இன்ப நாடகந்தனை, தந்தது.
எட்டுத்திக்கும் புகழ்மணக்கும்
எல்லா இடமும் துள்ளிக்குதிக்கும் கண்டமெல்லாந் தன்நாவினிலடக் செந்தமிழ் எம் சிந்தையிலிருக்கும்
உலகில் இனிய மொழி எம்மொழி உணர்வில் கலந்த மொழி எம்மொ காதலுக்குரிய மொழி எம்மொழி
தேன்சொட்டும் தீந்தமிழே அந்தெ
செந்தமிழ்ச் செல்வமே வாழி ! சங்கச் சந்தமே வாழி ! தீந்தமிழ் தந்தவர் வாழி ! எம் மொழி எந்நாளுமுயர் வெய்தி
(மேற்பிரிவில் முதற் பரிசு பெற்ற

J66t
டவாழி !
சிதம்பரநாதன் சங்கர் ஆண்டு 11E,
கவிதை)

Page 28
போரும் போதையும் நீ பொறாமை பேதைமை புரட்சிகளால் இவை க புதிய உலகஞ் சமைப்ே
அடிமை விலங்குகள் ெ யாவரும் ஒருகுலம் என விடிவை ஒருநாள் பெ வெற்றிகளைக் கைப்பற்
பாரினிலே நாம் பட்டி பாவியைத் தொலைத்தி போரினாலே தினம் ெ பூமியைக் காத்திடுவோ
சாதிசமயச் சண்டைகள் சமாதானப் பூ மலர்ந்த பேதங்கள் நீங்கிப் புது பேதைமைப் பேய் விட்
பூமியைப் புதிதாய் மா! புலமை வேண்டும், மத விதியை வெல்லும் திற வேகம் வேண்டும், வீர
இளைஞர் சமுதாயம் ஒ
இனிய உலகம் பிறந்து தீச்செயல் களைந்து தி தினமும் வரும் நாள்
நாளைய உலகம் நமெ நமக்கே எல்லா வளெ பூமியிலே உள்ள தீமை
புதியதோர் உலகம் ச்ெ
(அதிமேற்பிரிவில் முதற்
 

ஞ் செய்வோம்
திறைந்த உலகே,
கொண்ட குலமே,
ளைவோம் நாம்,
பாம் நாம்,
தெறிக்க வைப்போம் ! ன நினைப்போம் ! ற்றிடுவோம் ! றிடுவோம் !
னியென்னும்
டுவோம் ! சத்துமடியும் ம் !
ா மறந்தால் திடுமே ! மை நிகழ்ந்தால் டு ஓடிடுமே !
ற்றிடவிரும்பின், நிவேண்டும் ! னும் வேண்டின், ம் வேண்டும் !
ஒன்றுபடின் விடும் ! ருந்திவிட்டால் திருநாளே !
தன்போம் ! ! משחו ו LD66TC8 கள் களைந்து, Fய்திடுவோம் !
இரகுபதிபாலழறீதரன் வாமலோசனன் ஆண்டு 12A
பரிசு பெற்ற கவிதை)

Page 29
தமிழ் மாணவர் 1
அமர்ந்திருப்பவர்கள்
திரு. க. சேய்ந்தன் (பொறுப்பாசிரியர்)
திரு. இராஜரட்னம் (உப அதிபர்) திரு. பா. சி. சர்மா (அதிபர்) செல் செல்வி. சா. வேலுப்பிள்ளை (உப அதிப திருமதி த. மாணிக்கரா
நிற்பவர்கள் இட
செல்வன் அ. அருட்செல்ல
செல்வன் வி. பிரதீபன் செல்வன் கனேஸதாசன்
செல்வன் ச. சிவதரன் ( செல்வன் சி. சஞ்சீவ் ( செல்வன் இ. செத்தில் குமர
செல்வன் த ஜெயக்குமார் செல்வன் ந. சதீஸ்குமார் செல்வன் சி. பாலசுப்பிரமணி
C குழல் இனிது யாழ்இனிது என்பதம் ம
 

இடமிருந்து வலம்"
செல்வன் க. மஞ்சுதன் (பொருளாளர்) செல்வன் தருஷ்ணன் (தலைவர்) வன் இ. கோபிநாத் (செயலாளர்) ர்) செல்வன் மஹிந்தன் (இதழாசிரியர்) ஜா (பொறுப்பாசிரியர்)
மிருந்து வலம்
பன் (இதழாசிரியர் குழு)
(இதழாசிரியர் குழு) (துணைச் செயலாளர்) துணை இதழாசிரியர்) துணை இதழாசிரியர்) ன் (துணைப் பொருளாளர்) ( துணைப் பொருளாளர்)
(துணைச் செயலாளர்) ரியம் (துணைத் தலைவர்)
க்கள் மழலைச்சொல் கேளா தவர். D

Page 30
தமிழ்த் தாய் வா வரவேற்புரை - தீப நடனம் பேச்சு - கீழ்ப்பி சுதந்திர தாகம் - (95(g usTL6)
நடனம் - நாட்டு
தமிழ் தீபம் நூல் முதன்மை விருந்: விடியலை நோக் பேச்சு - மேற்பி இசை நிகழ்ச்சி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

nummum
SSSLSLSL
ல்லூரியின் தமிழ் மாண
ழ்த்து . தமிழ் மாணவ மன்றத்தலைவர்
ரிவு - வரலாற்று நாடகம்
ப் பாடல்
வெளியீடு
தினர் உரை
கி - நாடகம்
ரிவு
- 1

Page 31
ார் மன்றம் பெருமையுடன்
* சீதனமில்லாக் கல்யா
芝
O * இசைப்பயணம் - நன * ஸ்டுடியோவில் கலாட்ட
* நன்றியுரை - செயல * இசை நிகழ்ச்சி - 1 * கல்லூரி கீதம்
 

வழங்கும்
ணம் - தாள லயம் கைச்சுவை நாடகம்
-ா - நகைச்சுவை நாடகம்
) π6τή

Page 32
அமர்ந்திருப்பவர்க!
செல்வன், அ. அருட் செல்வன் (இதழாசிரியர் செல்வன் க. கணேஷநாதன் (துணைச் செயலா செல்வன் க. மஹிந்தன் (இதழாசிரியர்) திருமதி இ. கோபிநாத் (செயலாளர்) செல்வன் லே (பொறுப்பாசிரியர்) செல்வன் சி. சஞ்சீவ் ( (பொருளாளர்) செல்வன் சி. பாலசுப்பிரமணிய (துணைச் செயலாளர்) செல்வன் ந. ஜெய செந்தில்குமரன் (துணைப் பொருளாளர்)
முதலாவதாக நிற்பவர்
செல்வன் ஜெ. அமிதாப், செல்வன் ரா. மயூரன், செல்வன் ம. சரவணன், செல்வன் அ. இ. வாட சரவணன், செல்வன் ஜெ. ஜெயப்பிரஷாந், செ
இரண்டாவதாக நிற்பவ.
செல்வன் ர. செந்தூரன், செல்வன் பீ. கெர்ச செல்வன் க. கலாஹரிஹரன், செல்வன் ஜெ. ரஞ்சித், செல்வன் சி. ரமேஷ், செல்வன் சி.
சமூகமளிக்காதவர் செல்வன் வா, பார்த்தீபன், ெ
 
 
 

மப்புக் குழு
ள் (இடமிருந்து வலம்)
குழு) செல்வன் வி. பிரதீபன் (இதழாசிரியர் குழு) ார்) செல்வன் ச. சிவதரன் (துணை இதழாசிரியர்) த. மாணிக்கராஜா (பொறுப்பாசிரியர்) செல்வன் ா தருஷ்ணன் (தலைவர்) திரு.க. சேய்ந்தன் துணை இதழாசிரியர்) செல்வன் க. மஞ்சுதன் பம் (துணைத் தலைவர்) செல்வன் த. சதீஸ்குமார் க்குமார் (துணைப் பொருளாளர்) செல்வன் இ.
ர்கள் (இடமிருந்து வலம்)
செல்வன் ஜெ. திலீபன், செல்வன் றோ. நீருபன், மலோசனன், செல்வன் ஜீ கஜமுகன், செல்வன் தி, ல்வன் இ. பிரசாத் செல்வன் ராஜநவேந்திரன்
பர்கள் (இடமிருந்து வலம்)
ன், செல்வன் தி, ஜெனிவன், செல்வன் சுதர்சன், சபேசன், செல்வன் வா. முகிலன், செல்வன் சி. யதுகுலன் .
செல்வன் சி. வசந்தகுமார்.

Page 33


Page 34


Page 35
உள்ளம் கவர்ந்து எழுந் கொள்ளும் குணமே குை தடுத்தல் அரிதோ தடட் விடுத்தல் அரி(
(பொங்கிவரும் வெள்ளத்தின அரிதோ அல்லது கரையைப் பே விடுவது அரிதோ சொல்வாயா கொண்டு சீறி எழுகின்ற கோட அரிய குணமே குணப்
கான மயில் ஆடக் க தானும் அதுவாகப் பாவி பொல்லாச் சிறகை விரித்
கல்லாதான்
(ஆழ்ந்த கல்வி அறிவு இ சொல்லக் கேட்டு அங்கொன்று கொண்டு பிரசங்கம் செய்தால் அ காட்டிலே உள்ள மயில் தன தோகையை விரித்து ஆட, அ கோழி தானும் மயில் என்று எண் விரித்து ஆடியது
- ஒளன
 

து ஓங்குசினம் காத்துக் னம் என்க - வெள்ளம் > கரைதான் பேர்த்து தோ விளம்பு.
னக் கரை போட்டுத் தடுப்பது ார்த்து வெள்ளத்தை வெளியே க. உள்ளத்தைக் கொள்ளை த்தை அடக்கிக் கொள்கின்ற
என்று அறிவாய்).
ண்டிருந்த வான் கோழி
த்துத் - தானும் தன் து ஆடினால் போலுமே கற்ற கவி.
}ல்லாதவன் கற்ற கவி பிறர் ம் இங்கொன்றுமாகக் கற்றுக் து எப்படி இருக்கும தெரியுமா? து இயற்கையான அழகிய தனைப் பார்த்திருந்த வாண் ணி அழகில்லாத தனது சிறகை
போலாகும்)
வையார் -

Page 36
பிறந்த பொழுது சேவியர் தனக்குத்தானே தனிநாயகம் என்ற எவ்வளவு பொருத்தமாகி விட்டது தனி நாயகமே. தன்னிகரில்ல சொல்லலாம்.
“திறமான புலமை எனில் செய்தல் வேண்டும்” தேமதுரத் வகை செய்தல் வேண்டும் தட செய்யாவிட்டால் நாமும் தமிழெ நன்றோ சொல்வீர்” என்று கதறி விட்டான். ஆனால் தமிழ் மக் தேமதுரத் தமிழோசை உலகமெல என்ற விருப்பத்தை, வேண்டுே பேசிக் கொண்டிருந்தார்களே அ வகை செய்வதற்கு எவரும் முன் அதைச் செய்ய முன்வந்தார்கள், !
 

என்று பெயர் இடப்பட்டிருந்தவர் பெயரையும் சேர்த்துக் கொண்டது ஆம், தனிநாயகம் அடிகள் ஒரு ாத் தனிநாயகம் என்று கூடச்
வெளிநாட்டார் அதை வணக்கம் தமிழோசை உலக மெலாம் பரவும் மிழ் மக்களே, நீங்கள் அப்படிச் ரனக் கொண்டிங்கு வாழ்ந்திடுதல் க் கேட்டு விட்டுப் பாரதி இறந்து கள் அவரின் அந்த ஆசையைத் ாம் பரவும் வகை செய்தல் வேண்டும் காளை மறைவாகத் தமக்குள்ளே புன்றி அதை உலகமெலாம் பரவும் வரவில்லை. தனிநாயகம் அடிகள் செய்தும் காட்டினார்கள்.
கனகசேகரம் மஞ்சுதன் ஆண்டு 13 D

Page 37
தமிழ் DIT GŐG
வகுப்புப் பிர
ஆண்டு 9 A ஆண்டு ஏ. ஆர்.திருச்செந்தூரன் பி.கார்த் எஸ். மயூரன் எஸ்.விக்னே ரி.சுதர்சன் ஜி.நவே
ஆண்டு 9 D பி. ஞானதீபன் ரி. ஜெனீவன் ஐ. திலீபன்
ஆண்டு 10 A ஆண்டு ச. வித்தியசாங்கர் ரி.சரவண
சி. மதன் ஏ. வஜ்னி ந. கோபிதரன் கே.ஜணார்
ஆண்டு 10 D அ. விதுர்சன் சு. புவனாகரன் க. சாந்தகுமார்
sgGöOTG) III A ஆண்டு எஸ். யதுகுலன் ܛܸܦܸܢf .ܢ ஆர். சுதர்ஸன் ୩. ଗ ஆர். மயூரன் ஆர்.
ஆண்டு 11 D ஆண்டு எஸ். சிவகங்கன் எஸ். எஸ். மகேந்திரகுமார் 9. T6
சோ. விக்

பர் மன்றம்
திநிதிகள்
9 B sg6öör(9 9 C திக் வை. மயூரன் 6in)6D6ör எம்.சிவசிதம்பரம் JITsi) பி.ரமேஷ்
ஆண்டு 9 E ரி.கரிகரன்
எஸ். டயான்பிரதாப் ஆர். வசந்தகுமார்
10 B ஆண்டு 10 C க்குமார் என்.காசிராஜன் ஷியான் பி.சாயிமாதவன் rத்தனன் எம்.பிரேம்நாத்
ஆண்டு 10 E ஆர்.கிரிசகிஸன்
ரி. மதனகோபால் எம்.சுதர்ஸன்
11 B ஆண்டு 11 C அகிலன் என்.பிரபாகரன் ஜகன் எஸ்.தீனேஷ்குமார் ரமேஸ் ஆர். சுதர்ஸன்
11 E ஆண்டு 11 F சதீஸ் ரி. ஜெகரூபன் பிரநாந் எஸ்.ஜெணர்த்தனன்
னேஸ்வரன் எஸ்.ராகுலன்

Page 38
தமிழ் மாண வகுப்புப் ட
ஆண்டு 6 A ஆண் எஸ். எழில்குமரன் எல் 6 Lo. 9F Tuiu.TLD600TT στου. ஆர். ருக்ஷான் கே.
ஆண்டு 6 D தே. ரஜீவ் செ. லம்போதரன் ச. சாமரன்
ஆண்டு 7 A ஆண் எஸ். கிரிகரன் எஸ். எஸ். பிரசன்னா எஸ். ப எஸ். விபுலாசன் எஸ்.
ஆண்டு 7 D ஆன வி. வசந்தன் என். ே ஜி. செந்தில்நாத் எஸ்.
எஸ். குருகுலன் 6τίο.
ஆண்டு 8 A ஆண் ஜே.கிருபேந்திரன் fl.
எஸ். ஜனகன் எஸ். ர வி. திவாகர் எம்.ச
ஆண்டு 8 D ஆண் ஏ. ஜ. நெல்சன் வி. சுே ஆர்.செந்தூரன் வை. ெ
எம். திவாகரன் ஆர்.அ
 

ாவர் மன்றம்
பிரதிநிதிகள்
G 6 B , σ. 5.5ίτ சுபானத் ஜனகன்
ாடு 7 B அஜந்தன் த்மஜெயன் 36600T66t
r(6Q 7 E கோபிநாத் (6 ஜலாஜி
"GQ 8 B சைரதன் ாஜ்ரூபான் -ஞசீவன்
r(g6Q 8 B கேந்திரன் சந்தூரன் அரவிந்தன்
ஆண்டு 6 C எம். கோபிநாத் ஆர்.அபேதன்
எஸ்.சிவரமணன்
ஆண்டு 6 E ஆர். சங்கர் ரி. சுமன் எல்.கார்தீபன்
ஆண்டு 7 C பி.சயந்தன் கே.விஜயகுமார் எஸ்.பிரவீன்குமார்
ஆண்டு 7 F
எஸ். சேயோன் வி. ஜனார்த்தனன் எஸ்.சிறிகணேசன்
ஆண்டு 8 C கே. ஜே. பிரதீபன் எம்.சஜித் எஸ். சுதர்ஷன்
ஆண்டு 8 F எஸ்.சிவகுமார் ஆர். சுரேஸ்குமார் பி. டினேஸ்

Page 39
தமிழ் மாண
வகுப்புப் பி
ஆண்டு 12 A ஆண்டு அ. அருட்செல்வன் ஐ.கே ரி. செல்லப்பா Gg. g வி. பிரதீபன் எஸ்.கார்
ஆண்டு 12 D ஆண்டு கே. மஞ்சுதன் 6τίο. 6τιο ம. ஜனார்த்தனன் எஸ்.பி எஸ். மகிந்தன் S.g.
ஆண்டு
எஸ்.ழ
எஸ். ச
ஆர்.
/*
மீண்டும் உங்
உங்கள் கைகளில் மொட்டவிழ்த்து மன கல்லூரி மாணவர்களின் ஆக்கங்களுடன் உங்களு
“கற்றது கைம் மண்ணளவு
கல்லாதது கடலளவு"
எனும் கூற்றிற்கிணங்கவும், உங்கள் அறிவுக் கலை, கலாச்சாரம், மதம், பண்பாடு ஆகிய ப
தந்துள்ளோம்.
இந்தத் ‘தமிழ் தீபம்’ மலரானது உங்கள் ஏடாக இருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
* நன்
ܓܠ
 

"வர் மன்றம்
ரதிநிதிகள்
12 B ஆண்டு 12 C ாபிநாத் இ. செந்தில்குமரன் பேசன்’ கே.கணேபனதன் வண்ணன் ஜேஜெயரூபன்
12 E ஆண்டு 12 F கிஷோர் வைஜெயந் ரணவன் பி.சிவகுமார் பிரதீஸ் எஸ். முருகானந்தன்
12 Arts
நீரங்கன்
சதீகாந்
ாஞ்ஜித்
N
பகளுடன்..!
ாம் வீசிக் கொண்டிருக்கும் மலரிலே, எமது நடைய அறிவுப் பசியைப் போக்கும் நோக்குடன்,
களஞ்சியத்தைப் பெருக்கும் நோக்குடனும் ல்வேறு அம்சங்களையும் இங்கே அச்சேற்றித்
இல்லங்கள் தோறும் பேணப்பட வேண்டிய ஒர்
இவ்வண்ணம்
சஞ்சீவ் சிலுவைதாஸ் (உப இதழாசிரியர்)

Page 40
மனமும் அதனை ஒரு
கேடுகள் பூமியில் இருந்தும் வானத்தில் இருத் மனத்தில் இருந்தே சிருஷ்டிக்கப்படுகின்றன.
பால், அதிக சத்து நிறைந்த உணவாய போலவே மனத்தால் வாழுகின்ற மனித மனமு கெட்டுவிடும். இதுவே இன்றைய உலகின் நி
"அளவுக்கு மிஞ்சினால் அமுதமும் நஞ்சு”
பேராசைகளும், அறியாமைகளும், நாளுக்குநாள் இழந்து விடுகின்றான். இப்படிப்பட்ட ஏமாற் உலகு அழிவுகளுக்கு இலக்காகின்றது. ஒ( குணமுடையவர்களாக இருந்தாலும் தமது சொ போது அவர்களது சுபாவம் கொடிய விலங்கை இப்படிப்பட்ட பகைமைக்குணம், சமுதாயத்தை( மனச்சாட்சியை சரிநிலையில் வைத்துக் காரி அதுவே அவனை நற்குண சீலனாக மாற்றும்.
இவ்விதமாகத் தாவித்திரியும் மனத்ை செய்வதேயாகும். தியானம் மனத்தில் அை பெருக்குகின்றது. தியானம் செய்யச் செய்ய ஒரு மனிதன் தன் மனத்தை ஒருமுகப்படுத்த ( வளர்ந்து கொண்டே செல்லும். தான் செய்யுட் நன்மை தீமகளையும் உணர்ந்தே செய்வான். எ அவனை அவன், மனம் தீய வழிகளில் செல்ல கொள்”.
நமது உணர்வு மாற்றத்திற்கு, உருண்டே மனித சமுதாயம் போய்க் கொண்டிருக்கும் பா6 விட்டால் எதிர்காலம் அமங்கலகரமான பல சம்பவ
உலக சமுதாயத்தின் இரு பெரும் கண்கள சக்தியுடன் சரியான இலட்சியத்திலே செயற்ப உருவாக்க வேண்டும்.
*மனிதனின் அவன் வாழ்வி உண்மை யறியாத6 அவன் பேச்சிே

முகப்படுத்தும் வழியும்
தும் உருக் கொள்வதில்லை. அவைகள் மனித
வினும் கெட்டால் நஞ்சுத்தன்மையாகும். அது Dம் கெட்டு விட்டால் இவ்வையகம் முழுவதும் லையாகும்.
என்பது பழமொழி, இதற்கேற்ப மனிதனின் ஏற்படும் ஏமாற்றங்களினால் அவன் தன்னம்பிக்கை றங்களாலும் துர்க்குணங்களாலுமே இன்றைய ந சில மனிதர்கள் எவ்வளவுதான் உயர்ந்த ந்த விருப்பு வெறுப்புகளுக்குப் பங்கம் விளையும் விட மூர்க்க குணமுடையதாக மாறிவிடுகிறது. யே அழித்து விடும். ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்
ய காரணங்களைப் பார்க்கப் பழகுவானாயின்
த ஒருமுகப்படுத்த சிறந்த வழி தியானம் மதியையும், சாந்தநிலையையும், அன்பையும் ஆத்மீக தர்மமும் மேலோங்குவதாக அமையும். முயலும் போது அவனது சிந்திக்கும் ஆற்றலும் ம ஒவ்வொரு காரியத்தையும் அதனால் ஏற்படும் க்காரியத்திலும் நிதானமாக இருப்பான். எனவே அனுமதிக்காது. “காற்றுள்ள போதே தூற்றிக்
ாடும் காலம் காத்து நிற்பதில்லை. இனியாவது தையைப்பற்றிச் சரியான அறிவுடையவர்களாகா ங்களாலும், தீய மாற்றங்களாலும் பாதிக்கப்படும்.
ாகிய அரசதர்மமும், ஆத்மீக தர்மமும் அந்தரங்க Iட்டு உயர்ந்த சீலமுடைய மனித சமுதாயத்தை
மன மாற்றம் ல் தடுமாற்றம் பன் மனம் சுயநலம் uா பொது நலம்

Page 41
நாலும் தெரிந்தவே நல்லதைப்பிரித்தறிவு நான்கு வரியைக் கற்றவ சொல்வதே உண்மை எ
உண்மையைப் போதி போதனையாளர் வேண்டும் உண்மை உழைப்புத்தான்
வேண்டும், வேண்டும் -
வேண்டும் குற்றுயிராய்க் மனித மனம் உயிர்ப் பெற
பொருள் அறியா கட்டுப்பாடான 6 உண்மைத் தத்துவம் இருந்தது மனிதமனம் அறியச் ெ தினம் தினம் தியானம் ே
“மனமுண்டானால் இட
ஒம் சாந்தி

னே
ust 66T ன், தான் ன்பான்.
நிக்க
- அவரின் வேண்டும், அவசியம் கிடக்கும் வேண்டும்.
வாழ்க்கை - அதில் ண்டா - அதை செய்ய
வண்டும்.
முண்டு”
அருட்சோதி அருட்செல்வன் விஞ்ஞானப் பிரிவு ஆண்டு 13,

Page 42
“தாயிற் சிறந்தொரு கோயி தந்தை சொல் மிக்க மந்தி
என்பது ஆன்றோர் வாக்கு. இரண்டே இரண்டு எழுத்துக் புதைந்து கிடக்கும் உயரிய தத்துவங்கள் எத்தனை! அமுதூறுவது போல் அல்லவா இருக்கும்!
இக்காலத்தில் கடவுள் இருக்கிறாரா? கடவுளை நீ க அமைவது ஒளவைப்பாட்டியின் “அன்னையும் பிதாவும் முல் எம்மைப்பத்து மாதம் தாங்கிப் பெற்றெடுக்கிறாள். எம தன்னுயிரிலும் மேலாக எம்மைக் காத்து வளர்க்கிறாள்.
ஒரு தாய் தன் மகன் உலகம் போற்றும் அறிஞனாகவும் ஆண் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறாள். அவள் தன் குழந் தன் மகன் அடைய வேண்டிய உயர் நிலைகளுக்கு வ ஊட்டுகின்றாள். இதனையே கவிஞரும்
“தாய்ப்பாலில் வீரம் கண்டே தாலாட்டில் தமிழைக் கண் என்று தாயின் சிறப்பை எடுத்துக் கூறியுள்ளார்.
தந்தையானவர் வெயில் மழைபாராது நெற்றி வியர்வை முதலியவற்றைப் பெற்றுத் தருகிறார். “தாயோடு அறு சுை தந்தையானவர் தன் மகனை அவயத்து முந்தியிருக்க செt ஆக்குவதையே தனது முழுமூச்செனக் கொண்டு செயற்ப
"தந்தை மகற்காற்றும் உத6 அவயத்து முந்தியிருக்கச் ( என்று தனது முத்தான குறளின் மூலம் விளக்கியுள்ளார்.
அத்துடன் கல்வி, நல்லொழுக்கம், தீயாரோடு சேரான இதனாலேயே “தந்தை சொல் மிக்க மந்திரம் இல்லை” எ பதிந்து நீடு வாழ்கின்றது.
எனவே, தந்தையும் தாயும் கண்கண்ட தெய்வங்களாகப் பே வயோதிபக் காலத்திலோ இவர்களுக்கு வேண்டிய உதவி இலட்சியக் கனவை நாம் நனவாக்க வேண்டும்.
”ஈன்ற பொழுதில் பெரிதுவச் சான்றோன் எனக் கேட்டதா
ஒரு தாய் தன் மகன் அறிஞனாகவும் பண்புள்ளவனாகவும் இ ஆனந்தத்தை விட பேரானந்தம் கொள்கிறாள். இவர்கள இல்லை.
 

TU LIGOJÌ
லும் இல்லை ம் இல்லை”
களால் ஆக்கப்பட்ட தாய் என்ற புனிதமான வார்த்தையில் எத்தனை! அம்மா என்று அழைக்கும் போது வாயில்
ண்டாயா? என்று கேட்பவர்களுக்குச் சிறந்த பதிலடியாக ானறி தெய்வம்” என்ற பொன் மொழியாகும். ஆம், தாயானவள் க்கு நோய் ஏற்படும் போதெல்லாம் தான் மருந்துண்டு
சிங்கத்தைப் போன்று அஞ்சாத நெஞ்சம் கொண்டவனாகவும் தைக்குப்பாலை மட்டுமா ஊட்டுகிறாள்? இல்லவே இல்லை த்திட்டு அன்பு, கருணை, வீரம் என்பவற்றையும் சேர்த்து
டேன்.”
நிலத்திலே சிந்த உழைத்து எமக்கு நல்லுண்வு, உடை, வபோம் தந்தையோடு கல்விபோம்” என்ற கூற்றிற்கிணங்க ய்பவர். அதாவது ஒரு பிதா தன் மகனை சபையில்முதல்வன் டுபவர். இதனையே திருவள்ளுவரும்,
செயல்
)ம போன்ற நற்பண்புகளை வளர்ப்பவர் தந்தையன்றோ. ன்ற பொன்மொழி எம் மனத்தில் “கல்மேல் எழுத்துப் போல்”
ாற்றப்பட வேண்டியவர்கள். இவர்கள் நோயுற்ற காலத்திலோ பிகளை மனங் கோணாது செய்தல் வேண்டும். இவர்களது
கும் தன் மகனைச் üü”
ருக்கிறான் எனக் கேட்கும் போது தன் மகனைப்பெற்றெடுத்த து நல்லாசியால் நமது வாழ்வு சிறப்புறும் என்பதில் ஐயம்
பாலகுமார் சத்யன் ஆண்டு 8E முதலாமிடம் மத்திய பிரிவு

Page 43
தமிழ
“பொருப்பிலே பிறந்து தென்னன் புகழி திருப்பிலே இருந்து வைகை ஏட்டிலே த நெருப்பிலே நின்று கற்றோர் நினைவி( மருப்பிலே பயின்ற பாவை மருங்கிலே வ
எங்கள் தமிழ் மொழியைத் தமிழ் மக்க வரலாறு மிகவும் பெருமைக்குரியது. அகிலத்தில் சிதைவுற்றுப் போன நிலையிலும் தமிழ் மெr காலத்தே முன் தோன்றிய மூத்த தமிழ் ” எ பெற்றுப் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளு முதற்கொண்டு தெற்கே ஈழம் வரை வாழ்ந் மிகையாகாது.
தமிழ் என்றால் “இனிமை” எனப் பொருள் இயம்புவதைக் காணலாம். “தமிழ் என்னும் இன் “இனிமையும் நீர்மையும் தமிழ் எனவாகும்” எ தமிழ் மொழி, செய்யுள் வகையிலும் பண் வெள்ளிடை மலை. ஏனைய மொழிகளைப் ே வல்லது. அன்புத் தமிழ், இன்பத் தமிழ், ஞா ஒண்டமிழ் என்றெல்லாம் வாயாராப் போற் அலங்கரித்த எமது புலவர் எழுவரை நாம் மற
*வெண்பாவில் புகழேந்தி பரணிக்கோர் ெ உயர் கம்பர் கோவை, உலா, அந்தாதிக்கு ஒட பாடல் இதற்கு எடுத்துக் காட்டாகும்.
தமிழை நன்கறிந்த புலவர்கள் தமிழரின் மணிமேகலை, சிலப்பதிகாரம், பாரதம், இரா எல்லாம் இயற்றித் தந்து தமிழை வென்ற மெ
“யாமறிந்த மொழிகளில் தமிழ் மொழி பாரதியும், “தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர் அந்: என்று பாரதி தாசனும், “நறை பழுத்த தீந் குருபரரும் தமிழின் பெருமையை எடுத்துக் சு எவ்வளவு தூரம் சுவைத்திருப்பார்கள் என்பது
"தேமதுரத் தமிழோசை உலகமெல்லா பாரதியின் கனவைத் தமிழர்களாகிய நாமெல்
“ஏழ்கடல் வைப்பினும் தன் மணம் வீசி எ எங்கள் தமிழ் மொழி என்றென்றும் வாழியே

ண்ணை
லே வளர்ந்து சங்கத் வழ்ந்த பேதை ல நடந்தோரென 1ளர்கின்றாள்"
ள் தங்கள் உயிரினும் மேலாகக் காத்து வந்த தோன்றிய பல்வேறு மொழிகள் வழக்கொழிந்து ழி மாத்திரம் “கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் ன முன்னுள்ளோர்கூடக் கூற இயலாத மூப்புப் க்கு முன்பே இந்தியாவின் வடக்கு வேங்கடம் து வந்த மக்களால் பேசப்பட்டு வந்தது எனின்
படும் என்பதை நம் தமிழ் இலக்கியங்கள் எடுத்து ரிய தீஞ்சொற்றையல்” என்று மணிமேகலையும்,  ைபிங்கல நிகண்டும் எடுத்துக் கூறுகின்றன. பாட்டுச் சிறப்பிலும் தலை சிறந்தது என்பது போல் கலப்பின்றித் தானாக இயங்கி இன்பந்தர னத்தமிழ், அழகு தமிழ், செந்தமிழ், தீந்தமிழ்,
மகிழ்ந்தவர்கள், தமிழ் என்ற அணங்கை 35956) TLDT ?
செயங் கொண்டார் விருத்தம் எனும் ஒன்பாவிற்கு ட்டக் கூத்தர் வசைபாடக் காள மேகம்” என்னும்
உயிர் நாடிகளெனப் போற்றப்படும் திருக்குறள், மாயணம் போன்ற அரிய இலக்கிய நூல்களை ாழி வேறில்லை என்று நிரூபித்து விட்டார்கள்.
போல் இனிதாவ தெங்கும் காணோம்” என்று தத் தமிழ் இன்பத் தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்” தமிழின் ஒழுகு நறுஞ்சுவையே” என்று குமர கூறுகிறார்கள் எனின் அவர்கள் தமிழ் மொழியை
தெரிகிறதல்லவா?
ம் பரவும் வகை செய்தல் வேண்டும்” என்ற லோரும் நனவாக்கிப் பெருமையடைவோமாக. ஜில் கொண்டு வாழியவே! எங்கள் தமிழ் மொழி வ!
க. கிரிசாந்
96 of G 4 A (இரண்டாமிடம்)
கீழ்ப்பிரிவு

Page 44
என் இனியவளு
இரவும் பகலும் யே தினமும் உன்னையே கனவுக்குள் நீநின்று குரல் கவிதைக்கு உன் வார்த்ை கண்ணுக்குள் தூக்கத்தை இதமாக என்னெஞ்சைக் உன்னை நான் பார்த்தவுடன்
உட்சிறகு ஒரு லட்சம் மு விண்ணைப் போய் முட்டிவிடக் விரிகின்ற சிறகுகளைச் சு(
எழுதிவைத்தேன் அஞ்சல் செய்யவில் உந்தன் பேரைத் தி வேறு வார்த்தை நெஞ்சில் உள்ள ஆ சொல்லியாக ே கண்ணே உந்தன் க நான் புள்ளியாக நீண்ட நாளாய் பூக்க உன்னை எண்ணி மான தூரம் நின்று நானு என்னை நானே கா6 காதல் ராகப் அதில் நனைந்தால்
விழிகளிலே கா நடத்துகிற

ருக்காக.
ாசிக்கிறேன்,
நேசிக்கிறேன். கொடுத்தாய் - என் த வரம் கொடுத்தாய் ச் சிறையெடுத்தாய், கொளுத்தி விட்டாய் நெஞ்சுக்குள்ளே - அடி ளைக்கக் கண்டேன்.
கூடாதென்றே - இன்று ருக்கிக் கொண்டேன்.
கடிதம் ஒன்று லை - அதில் தவிர அன்பே 3 இல்லை.
சை ஒன்றைச் வேண்டும், ன்னம் தன்னில் வேண்டும். ள் சேர்த்தேன், ல கோர்த்தேன். ம் பார்த்தேன், வல் காத்தேன்.
தரும் தாகம் வரும், தல் விழா
)T6T,
சாகுந்தலா . . . . . . . .
சஞ்சீவ் சிலுவைதாஸ்
ஆண்டு 13 B (விஞ்ஞானப் பிரிவு)

Page 45
அன்று இன்று
மதத்தில் மதத்தில்
இறைவனை
மனிதனை
மதத்தில் மதத்தில்
மதத்தின் மதத்தில்
இதனால் மனிதன்
மதத்தின் மதத்தின்
இறைவன் துயரைத்
6(36OTm என்று
தீருமன்றே
மதங்கள்
மதமும் மணி
மதங்கள் மதங்கள்
அன்று இன்று
மனிதன் மனிதன்
ஒற்றுமை வேற்றுமை
பெயரால் அரசியலைப்
இறைவன் நாளும்
பெயரால் பெயரால்
கண்ணில்
தீர்க்கவே
மனிதா தீருமோ
இறைவன் மீண்டும்
 

ரிதனும்
மனிதனை மனிதனைத்
இறைவன் மனிதன்
அன்று
இன்று
இருந்தது பிறந்தது
கட்சிகள் புகுத்தினான்
விலகிச்
மனிதனைக்
வன்முறை
உயிர்ப்பலி
தினமும் பாலினை
இந்த இந்த
மீண்டும் மனிதனை
ஆக்கின தாக்கின
இருந்தான் புகுந்தான்
வணங்கினான் வணங்கினான்
அன்று இன்று
தோன்றின மனிதன்
சென்றான் கொன்றான்
வளர்ந்தது
மலிந்தது
நீர்த்துளி அருந்தினான்
மதவெறி மதவெறி
வருவான்
ஆக்கும்.
ந. அரவிந்தன் ஆண்டு 13 D
பெளதீக விஞ்ஞானம்

Page 46
salam
கவிதை என்பது இன்னதுதான் என வரைவிலக்கணம் இயல்பைக்கூறலாம். ஒரு கவிஞனின் உள்ளத்தில் இயல்பாக, உணர்ச்சிமயமான வடிவில் ஒன்று சேர்ப் அதனைப்படைக்கும் கவிஞனின் கருத்துக்களும், க வெளிப்பாடு, ஓசைநயம் என்பவைகளுமாகும்.
கற்பனையே கவிதைக்குக் கண் போன்றது. இந்தக்கர் புனைதல் என்பது இதற்குப் பொருந்தாது. அதாவது பொருள்களையோ கண்டதாக நினைத்து அதைச் சொ: எனலாம்.
“மஞ்சள் குளித்து முகமி மாயப்பொடியூசி நிற்கும் நீ கஞ்சமலர் வந்து காணி கண்ணீர் உகுக்குமோ யா
இங்கு, சூரியனை நோக்கி வளைந்து வளர்ந்திருக்கும் நிறமான சூரியகாந்திப்பூ இவ்வாறு வளைந்து வளர்ந்து இருப்பதைச் சூரியனின் மனைவி தாமரை கண்டால் சொல்லுருவில் வடிக்கப்பட்ட இக் கவிதை அழ கவிதைக்கழகுசெய்யும் பண்பான உவமையழகை நோக்
“மால்கடிந்த தவமுனி வ வனத்திடையே தான் கன பால்படிந்து முள்ளடர்ந்து பரிவளித்த பலாவின்கனி
மேல் படிந்த பிசினகற்றி மெதுவாகச் சுளையெடுத் நூல்படிந்த மனத்தினருக் கம்பனென்ற தமிழ்த்தாயா
ஆஸ்தான கவிஞர் த. இராமலிங்கபிள்ளை அவர்கள் இராமாயணதிற்கும், வழிநூலான கம்பராமாயணத்தி விளங்குகிறது. அழகிய உவமைநயம்மிக்க கவிதையிது
ஒருவர் ஒருகருத்தைப் பலவாறாகக் கூறலாம் ஆயினு அறியாத கருத்தை விளக்குவதே சாலச்சிறந்தது. இ முக்கனிகளுள் ஒன்றாகிய பலா இந்நூல்களிரண்டிற்கும் 2 பயப்பது ஆனால் பால்படிந்து, முள்ளடர்ந்து , பருத்து சந்தேகமே. இதுபோன்றதே வான்மீகி இராமாயணமும், மேல் படிந்த பிசினகற்றி உள்ளிருந்த பழரசம் சிறிதும் சி தமிழர்களுக்குத் தேனும் கலந்து விருந்து வைத்தான் சேர்ப்பதிலும், இலகுவில் பொருளை விளக்குவதிலும் கு
கவிதைக்கு அழகு சேர்க்கும் மற்றொரு காரணி உ உணர்ச்சியின் பங்குதான் கவிதைக்கு முக்கியமானது. புல உணர்ச்சி கரை புரண்டு ஓடியது. இதை எல்லோருக்குப் சுதந்திரத்தை விட மேலானதொன்று இருக்கின்றதா
விடையும் பகர்ந்தான் அந்த உணர்ச்சி பூர்வமான பாட6
 

gö
உறுவது வலிதாகும். ஆயினும் கவிதையின் பொதுவான தான்றும் ஒரு கருத்தையோ, பல கருத்துக்களையோ தே அதுவாகும். ஒரு கவிதைக்கு அழகு சேர்ப்பது பிதையின் பண்புகளான கற்பனை, உவமை, உணர்ச்சி
பனை என்றால் என்ன? இயற்கைக்கு மாறானவற்றைப் , புலன்களால் காணக்கிடைக்காத காட்சிகளையோ, }லுருவில் வடித்தலுக்கு உதவும் ஒரு வகை அபாரசக்தி
றுக்கி
6ᎤᎧ6Ꮣ0 ல் சகிக்குமோ ፲፴6)lffሰ”
சூரியகாந்திப் பூவினைப்பற்றியதாக உள்ளது. மஞ்சள் சூரியதேவனைக் காதல் செய்யத் தூண்டும் விதத்தில் ) என்ன நினைக்கும் என்பதாகக் கற்பனை பண்ணி குநயம் மிக்கதாக விளங்குகிறதன்றோ! அடுத்து, $குவோம்.
ான்மீகி என்பான் ண்டு கொண்டுவந்த
பதத்து நீண்டு பாருக்கீந்தான் மெல்லக் கீறி து தேனும்வார்த்து த விருந்து வைத்தான்” ர் போற்றமைந்தன்
ால் இயற்றப்பட்ட கவியிது. முதனுாலான வான்மீகி கும் இடையிலுள்ள தொடர்புபற்றியதாக இப்பாடல்
) வாசகர் நன்கறிந்த பொருள் ஒன்றோடு ஒப்பிட்டு அவர் து உவமை எனப்படுகிறது. இங்கு தமிழர் நன்கறிந்த வமையணியாக்கப்பட்டுள்ளது. பலாஎப்போதுமே சுவை நீண்டு உள்ள பாலாக்கனி சுவை பயக்குமா என்பது ஆனால் “பலாவின் சுவையை நன்கறிந்த கம்பன் அதன் ந்துண்ணாமல் மெல்லக்கீறி மெதுவாகச் சுளையெடுத்து " என்கிறது பாடல். இவ்வுவமையணி கவிதைக்கழகு ரனன்றோ.
ணர்ச்சி வெளிப்பாடாகும். அறிவின் வேலையை விட
பன் ஒருவனுக்கு சுதந்திரத்தாகம் அதிகரித்தது. சுதந்திர ஊட்ட நினைத்து எழுமின் . விழிமின்” என வீறிட்டான்,
ான எதிர்மறை வினாத்தொடுத்தான், அதற்குத் தானே
இவ்வாறமைந்தது.

Page 47
“வீரசுதந்திரம் வேண்டி நின் வேறொன்று கொள்வாரோ
ஆரமுதுண்ணுதற் காசை ெ அறிவை செலுத்துவாரோ"
என்பதுதான் அப்பாடல். இது ஒரு பாரதி பாடல் ஆகும்
இனி ஒசைநயம் பற்றிப்பார்ப்போம், இப்பாடலை வாசியுங்
"தூங்குசிறை வாவலுறை ே ஓங்குகுலம் நையலதன் உ தாங்கல் கடனாகுமது தா நீங்கல் கடனாகுமெதிரென்
பா(கவிதை) என்பது விரிந்து பட்டுச் செல்லும் ஓசையே எ முக்கியமானது. மேற்குறிப்பிட்டபாடலில் தானதன தானத உள்ளது. மற்றும் செய்யுளின் நான்கு வரிகளிலும் முதற்ெ அகியவற்றில் "ங்" என்ற எழுத்து ஓசைநயம்பற்றிப் படி
கவிதையின் அழகு தங்கியுள்ள மிகமுக்கிய காரணி கவிஞன் காண்கின்றோம் உடனேயே அதனை மறந்தும் விடுகி புலப்படும் காட்சிகள் அவனது உயரிய கருத்துக்கேற்ப நீரை உற்று நோக்குகின்றான். அதன் மூன்று இயல் முதலியவற்றையும் அறிகிறான்.
“நீரிற் குமிழி நிறைெ நீரிற் சுருட்டும் நெடு எழுத்தாகும் யாக்ை வழுத்தாத தெம்பிர
அதாவது, நீரில் தோன்றும் குமிழி. திரை, எழுத்து ஆ ஆகியவைகளாகக் கூறி அவை அழிவது போல மனித என்பனவும் அழிந்துவிடும். ஆகையால், நிலையான நிலையானவர்களாகலாம். என்று மறைமுகமாகக் கூறு பொதிந்துள்ளது! எனவே நாமும் இத்தகைய அழகுநயம்

றார் பின்னர் - என்றும் காண்டார் கள்ளில்
њ6ії
தான்மரங்களன்ன ட்பிறந்த வீரர் க்கவருதீஞ்சொல்
றெழுந்து போனான்”
ன்பர் பேராசிரியர். விளங்காததையும் விளங்கவைப்பது ன தானதான தான என்ற மெட்டுடன் கூடிய ஓசை சாற்களால் வரும் தூங்கு, ஓங்கு, தாங்கல், நீங்கல், போர்க்கு மனதில் இனிமை பயப்பதாகவும் உள்ளது.
ரின் கருத்தாகும். நாம் அன்றாடம் பல நிகழ்ச்சிகளைக் ன்றோம். ஆனால் கவிஞனின் அகக்கண்களுக்குப் அழகிய கவிதை வரிகளாகின்றன. கவிஞன் ஒருவன் புகளான குமிழி, திரை, நீரில், எழுதும் எழுத்து
சல்வம்
Sந்திரைகள் - நீரில் க நமரங்காள் - என்னே
ான் மன்று”
கியன மன்த வாழ்வின் இளமை, செல்வம், உடம்பு வாழ்வின் நிலைகளான இளமை, செல்வம், உடம்பு எதாகிய இறைவனை வழிபடுதல் மூலம் நாம் கிறது இப்பாடல். எவ்வளவு உயரியகருத்து இங்கு மிக்க கவிதைகள் பலகற்று பலன் பல பெறுவோமாக.
சி. சங்கர் ஆண்டு 11E முதலாமிடம்
மேற்பிரிவு

Page 48
விநோத உலச்
காலிமுகத்திடலிலே, பொன்மாலைப் பொழுதினிலே, மான முடிக்கப்போகும் ராகேஷை அலங்கரித்துக் கொண்டிருந் ஆனால், இந்த இன்பமான வேளையிலும் ராகேஷ் சோ உடைகளும், ஒரு கிழமைத்தாடியும் வெளிப்படுத்திக்கொ
ராகேஷின் வாழ்க்கையிலே இரு வருடங்களைப் பின்நோ வாழ்க்கையை நடத்திக் கொண்டிருந்ததைக் காணல அத்தியாயமாகக் குறுக்கிட்ட வரையுமே நீடித்தது.
நிரோஷா, பெயரிற்கேற்றவாறு ரோஜாப்பூப் போலவே இரு முதல் ராகேஷின் மனம், அவள் மீது அலைபாயத் முடியவில்லை. நிரோஷாவின் அலைபாயும் கூந்தலும், வெ நடத்தின.
போராட்டத்தின் முடிவிலே ராகேஷ் தன் மனதை நீ கனவுக்கோட்டைகளை கணப்பொழுதில் கட்டுக்குலைய பார்த்துச் சிரிப்பதாக எண்ணினான். மேலும் மேற்படிப்பிற்கா இந்த இடியான செய்தியைக் கேட்டதும் ராகேஷ் நடுக்
இக்கட்டான நேரத்திலே ராகேஷ்சுக்கு நண்பனாக விநோ பக்குவப்பட்டபின் ராகேஷ் தன் சோகம் நிறைந்த வாழ்க்
விநோத் ராகேஷ்சுக்கு ஆறுதலளிப்பதாகக்கூறி தனது வ பொருளைச் சுவைக்கக் கொடுத்தான். சுவைத்ததும் ரா மறந்தான், உல்லாசமாகத் தான் இருப்பதாக உணர்ந்தால் எண்ணினான். இளமையான இரத்தம் சூடாவதாக உ விரும்பினான்.
ஆனால்சில நாட்களின் பின்பு, தான் ராகேஷால் விநோத் கொடுத்தான். போதைப்பொருள் எனக் கூறினான். போதை மனதை அந்தவேளை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. மீன உலகிலே சஞ்சரித்துச் சஞ்சரித்தே இரண்டு வருடங்கை
இன்று ராகேஷைப் பற்றிக் கவலைப்பட ராகேஷின் உடன் ராகேஷின் நிலை கண்டு வருந்திய மகேஷ், ராகேஷ்சுக் எடுத்துரைத்தான், இருவாரங்கள் ராகேஷைத் தனிமை விநியோகிக்கும் குழு பற்றிய அறிக்கைகளைக் கொடுத்த
ராகேஷால் விநோத உலகிலிருந்து மீள முடியவில்லை. வி கொடிய பல நோய்கள் தொற்றிக்கொண்டன. ராகேஷ் வ
அவன் வாழ்க்கை முடியப் போகிறது, ஆனால், அவன் சந்ததியினருக்கு ஒரு பாடமாக அமையப் போகிறது.
 

ன் விபரீதங்கள்
ல வெயில் தனது பொன்நிறத்தால் இருபத்தொரு வயதை து. இதமான தென்றல் ராகேஷை சுகமாக வருடிச்சென்றது. மாக இருந்ததை அவனது கலைந்த தலையும், கசங்கிய ண்டிருந்தது.
க்கிப் புரட்டினால் அழகான மகிழ்ச்சியான ராகேஷ் சராசரி ாம். அதுவும் அவன் வாழ்விலே நிரோஷா, புதியதோர்
ந்தாள். ஆனால் முள் இல்லை. நிரோஷாவைக் கண்டது தொடங்கியது, காரணத்தை ராகேஷால் கண்டு பிடிக்க ண்மையான தேகமும் ராகேஷின் மனதிலே போராட்டங்களை
ரோஷாவிடம் வெளிப்படுத்தினான். அவளோ ராகேஷின் வைத்துவிட்டாள். விரக்தியுற்ற ராகேஷ் உலகமே தன்னைப் க நிரோஷா இங்கிலாந்து சென்றுவிட்டதாகவும் அறிந்தான். கடலில் தனியே திக்கற்றவனாக நிற்பதாக உணர்ந்தான்.
த் அறிமுகமானான். பகிரங்கங்களை பகிரும் அளவு சிநேகம், கையைப்பற்றி அவனிடம் கூறினான்.
பீட்டிற்கு ஒரு நாள் அழைத்துச் சென்று விநோதமான ஒரு (கேஷ் விநோதமான உலகிற்குச் சென்றான், நிரோஷாவை ண், வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்து விட்டதாக ணர்ந்தான், மீண்டும் மீண்டும் அப்பொருளைச் சுவைக்க
தை சந்திக்க முடிந்தது. விநோத் மீண்டும் அப்பொருளைக் ப்பொருள்களைப்பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தும் ராகேஷால் தன் ண்டும் விநோத உலகிலே சஞ்சரித்தான். இவ்வாறு விநோத 1ளக் கழித்து விட்டான்.
பிறந்த சகோதரன் மகேஷைத் தவிர வேறு யாருமே இல்லை. கு போதைப்பொருள்களின் அபாயகரமான விளைவுகளை படுத்தினான், காவல் துறையினரிடம் போதைப்பொருளை ான். ஆனால், பலனோ பூச்சியம் தான்.
நோத உலகில் விபரீதங்கள் அவனைச் சூழ்ந்து கொண்டன. ாழ்க்கையின் இறுதி நாள்களை எண்ணத் தொடங்கினான்.
கதை வரலாற்றில் இடம் பிடித்து விட்டது. வருங்காலச்
நல்லநாதன் பிரபோதரன் ஆண்டு 11 முதலாமிடம் மேற்பிரிவு

Page 49
தாய்த்தமிழ்
உலக மொழிகள் எல்லாவற்றிற்கும் முத்து மு விளக்காய், வச்சிரத்து இன்பமாய், அழகு மிளிரும் எம்மொழி வானார்ந்த பொதிகையின்மிசை பி வளர்க்கப்பட்டது என்பர். அப்பர், சுந்தரர் முதலா தெய்வத்தன்மை ஊட்டப்பட்ட செந்தமிழ்தான்
சொல்லும்போதே நாவில் தேன் இனிக்கின்றது
இத்தனைச்சிறப்பு வாய்ந்த எமது அன்னை ெ பார்வைபடத் தொடங்கி விட்டதோ என்று என் தமிழ்மொழியின் சீர்குலைவுக்கு முக்கிய கார6 மொழிச்சொற்களின் கலப்பாலும், நேரடி மெ எமது இளைய சமுதாயத்தாலும் தமிழ்மொழிக்கே ! தொடங்கிவிட்டது. “தாய்மொழிதான் தமிழ், ஆ தமிழ்மைந்தர்கள் வேற்றுமொழிகளில் உரை எண்ணுகின்றார்கள். இவர்கள் இயற்றமிழ், இன வசதிக்காக முற்றுமுழுதாக வேற்று மொழிகளைக் எம்தாய்த் தமிழுக்கு விழா எடுக்கின்றார்கள் தனி அங்கு மேலைத்தேய மணம் கமழ்கின்றது, ஆங் விழா எடுக்கும் இவர்கள் மறு புறத்தில் தமிழைச்
இவ்வாறு இன்னல்கள் பல எமது தாய்த் பாதுகாப்பது எமது கடமையே!
“தாயைச் சேய் பேணல் தலையறம் நம்மெல்லோர்க்கும் தாய் தமிழேயாதலால்
இளைஞர்கள் நாம். எதிர்காலம் எம் கைகளில்த அதை எந்நாளும் காப்போம். அறிவு நிரம்பிட பூணுவோம். அந்த உறுதியில் வளர்ந்ததே இம்ம அதில் குறைகள் இருப்பின் களைந்து எம வேண்டுகிறோம்.
உண்மை மிளிர கீரனார் உரை வகுத்த ெ ஊக்கமுள்ள வீரர் தம்மை ஆக்குகின்ற த. வண்மை மிக்க பாண்டியன் வளர்த்த செந் ஞாலம் எங்கும் பரவி வாழ்க நீடு வாழ்கே
 

இன்று.
pதிர்ந்த முதன்மொழியாய், வழிகாட்டும் ஒளி ம், வீரத்தாயின் வேங்கைமொழி திகழ்கின்றது றந்து, வள்ளல்களாலும் மும்மன்னர்ளாலும் ான திருத்தொண்டர்களினது தேவாரங்களில் ா எமது தாய்மொழி. செந்தமிழ் என்று
மொழிக்கு இந்தக் கலிகாலத்தில் கூற்றுவனின் னத்தோன்றுகிறது. தமிழராகப் பிறந்தநாமே 0ண்ர் ஆகின்றோம். காலங்காலமாக வேற்று ாழிபெயர்ப்புக்களாலும், ஆராய்ந்து கற்காத உரித்தான இலக்கண வரம்பை மீறித்திசைமாறத் அதைப்பேசுவதே அவமானம்” என்று கருதும் யாடுவதே தமக்கு உயர்வைத்தரும் என சைத்தமிழ், நாடகத்தமிழ் மூன்றிலுமே தமது கலந்துவிடுகின்றார்கள். ஏனிந்தக் கொடுமை? ரித்தமிலேயா அக்கருமத்தைப் புரிகின்றார்கள் கிலமொழி உலாவுகின்றது. தமிழ்மொழிக்கு 5 குழிதோண்டிப் புதைக்க முற்படுகிறார்கள்.
நதமிழுக்கு நெருங்கும் நேரத்தில் தாயைப்
ான். ஆதலால், இனி ஒரு விதி செய்வோம், , அன்பும், பிறர்மதிப்பும் வளர்ந்திட உறுதி லராம். இது எமது குறிக்கோளின் முதற்படி. க்கு ஆக்கபூர்வமான வழியினைக் காட்ட
சந்தமிழ் மிழ்மொழி தமிழ்மொழி
6.
ந. அரவிந்தன் (பெளதீக விஞ்ஞானம்)

Page 50
இலக்கியம் எமது
“மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிதினும் அரிது” எ பெருமை படைத்த மாந்தருக்கும், மாக்களுக் வெறும் ஒலிகளாலும் சமிக்கைளாலும் மட்( இலக்கியங்களாலும் தமது உள்ளத்துணர்ச் இவற்றுட் சிறப்புடையது இலக்கியம் என்றால் இலக்கியம் எமது வாழ்வுக்கண்ணாடியாகத் திகழ் கண்ணாடியின் முன்னின்று எமது புற அழகைே மெருகேற்றி, குறைகளைக் கண்டு அவற்றைக்க இலக்கியமும் எமதுள்ளத்தின் குறைநிறைகை புலப்படுத்துகிறது. அது எவ்வாறெனின் இ6 நோக்க உதவுகிறது. எமது பண்புகளில் சிறந்த காணும்போது அந்நற்பண்புகளை மேலும் வ அதேபோல் எம்மிடம் உள்ள தீய குணங்கை புறஅழகை மட்டும் நாம் சீர்திருத்தலாமாயின் மஞ்சளழகும் அழகல்ல”
என உணர்ந்தவன் கண்ணாடி முன்னின் மாட்டான். ஆக, கண்ணாடி எமது புற அழகை ம ஆனால், இலக்கியம் அதையும் தாண்டிப் புனி கொண்டுவரவும், அவற்றை ஒருமுகப்படுத்தவும் 2 அளிக்கின்றது. உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத் அதீத வெளிப்பாட்டுக்கும் தூண்டுகோலாகின் நாயன்மார்களின் மெய், புளகம் அடைவதைய வடிவதையும், உணர்ச்சிகளின் அதீத வெளிப்ப
கண்ணாடியானது எட்டு மங்கலப் பொரு ஆனால் இலக்கியமோ அதையும் மீறி நவரசங்க காட்டப்படும் வீரத்தினை எடுப்போமாயின் “ே ஊராண்மை மற்றதன் எ.கு”
எனும் குறளை அத்திவாரமாக கொண்டு
ஆளையா வுனக்கு அமைந்தன மாருதம் மறை பூளை ஆயின, கண்டனை! இன்று போய்ப் ே நாளை வா என நல்கினன் நாகு இளம் கமுகி வாளை தாவுறு கோசல நாடு உடை வள்ளல்.
எனும் கம்பரின் கூற்றை மனக்கண்ணா தோள்களுக்கு எதிரே அரக்கர் தலைவன் த இராமன் விடை கொடுப்பதுவும் தெரிகிறது.
கொள்ளலாம்.

பாழ்வுக்கண்ணாடி
ாக் கூறிப்போந்தார் ஒளவையார். இத்தகைய நம் இடையில் வேறுபாடு யாதெனில் மாந்தர் ம் அன்றி ஒவியங்களாலும் சிற்பங்களாலும், சிகளை வெளிப்படுத்துகின்றமையே ஆகும். மிகையாகாது. இத்துணைப்பெருமை வாய்ந்த கின்றது. அதாவது நாம் சாதாரண வாழ்க்கையில், நாக்கி, புற அழகின் நிறைகளை மெச்சி, மேலும் ளையவும் முற்படுகின்றோம். அதைப்போன்றுதான் ள, ஏற்றத்தாழ்வுகளை எமக்குத் தெற்றெனப் க்கியக் கதாபாத்திரங்களுடன், எம்மை ஒப்பு வற்றை நாம் பல இலக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ளர்ப்பதில் எமக்கு ஆர்வம் ஏற்படுகின்றது. ா விலக்க முயலுகின்றோம். கண்ணாடியிலே குஞ்சியழகும் கொடுந்தானைக் கோட்டழகும்
ாறு தன்னை அலங்கரிப்பதில் அக்கறைகாட்ட ட்டும் சீர்படுத்த உதவுவதால் சிறப்புடையதன்று. தமானது. எமது உணர்ச்சிகளைக் கட்டுக்குள் டதவும் இலக்கியங்கள் மனத்துக்கு அமைதியையும் தத உதவும் இலக்கியமானது உணர்ச்சிகளின் றது. சிவனைக் கனவிலோ நனவிலோ கண்ட ம், கண்களில் இருந்து கண்ணீர் தாரையாக ாட்டுக்கு உதாரணமாகக் காட்டலாம்.
iல் ஒன்று எனத் தொல்காப்பியம் கூறுகிறது. ளால் ஆனது. முதலாவதாக இலங்கியங்களிற் பராண்மை என்ப தறுகண் ஒன்று உற்றக்கால்
இராமனின் வீரம் கொடிகட்டிப்பறக்கின்றது.
3த Iார்க்கு ன்
ஸ் காணும்பொழுது இராமனின் குன்றனைய லைகுனிந்து நிற்பதையும் அவனுக்கு வள்ளல் இதிலிருந்து வீரத்தின் சிகரத்தை அறிந்து

Page 51
இன்னோர் இடத்திலும் வீரம் துளிர்விடுகிறது. பா பாண் டவர் களை சூதால் தான் வெல்ல மந்திராலோசனையின்போது, அச்சபையிலே பெரியோனான திருதராட்டினன் பேச்சையும் பறைசாற்றுகிறான், செய்ந்நன்றி மறவாச் செம்
“வெஞ்சிலை குனித்து ஒரம்பு யான்விடின்
வெகுண்ட வேந்தர் அஞ்சி விண்புகுவர் அல்லால் யாவரே
எதிர்க்க வல்லார் வஞ்சனை கொண்டு வெல்ல மதிப்பது
வாளால் வெல்ல அஞ்சினம் ஆயின் அன்றோ என்றனன்
அரக்கர் கோமான்.
எனத் தனது வாள் வலியை மட்டுமன்றி எம்மைப் பெருவீரர் என மார்புதட்டும் நாம் இல வீரத்தை ஒப்பிட்டுப்பார்க்க வேண்டும்.
அடுத்து, காதலை எடுத்துக் கொள்வோப கள்ளப்பார்வைக்கும் சரி தெள்ளிய நிமிர்ந்த ப உடற்கட்டும் அவசரக்காரனும், முன்கோபக்க நிமிராமல் தன்வசம் இழந்து நிற்கிறான். அவனது முன்னே செயலற்றுப் போய்விடுகிறது. அவ6 காமனின் மலர்க்கணைகளால் அவன்படும் அவஸ்ை
"அண்ணலும் நோக்கினான் அவளும் நோக்கி கருத்து பரிமாறிக் கொள்கின்றனர். “செவிச் ஈயப்படும்” என்பதும் ஒரு கூற்று. ஆனால், கன் செவிக்குக்கூட உணவு கிடைக்க வில்லைப் போ நோக்கியபோது அவர்களுக்குக் கண்களையும் செயல் இழந்து நின்கின்றனாவம்.
புகழேந்திப்புலவர் விளக்கும் காதல் கால காதலியைக் காணாமல் அவள் பெயரைக் கேட்ட நெஞ்சம் இற்றது, எழுந்தது இருங்காதல், அ நிலையை
கேட்ட செவிவழியே கேளாதுணர் வோட ஒட்டை மனத்தோடு உயிர்தாங்கி - மீட்டு குழியிற் படுகரிபோற் கோமான்கிடந்தான் தழலிற் படுதளிர்போற் சாய்ந்து
என விளக்கலாம். இதிலிருந்து இலக்கிய ந
 

ாதத்திலே செருக்களத்திலே ஜெயிக்கமுடியாத வேண்டும் என்று கெளரவர்களின்
கூரிய புத்தியுள்ள சகுனியின் கூற்றையும், அச்சமின்றித் தட்டித் தனது வீரத்தைப்
மல். ஆம், அவன்தான் கர்ணன்.
தோள்வலியையும் இயம்புகின்றான். இன்று க்கிய நாயகர்களின் வீரத்துக்கு முன் எமது
ாயின் பாவை ஒருத்தியின் கடைக்கண்ணின் ார்வைக்கும் சரி அஞ்சா நெஞ்சமும், தளரா ாரனுமான வந்தியத்தேவன் குனிந்த தலை வாள்வீசும் திறன் குந்தவையின் கண்களுக்கு ரின் வேல் விழிகளில் இருந்து வீசப்படும் தயைப் பொன்னியின் செல்வனிலே காணலாம்.
கினாள்” அக்காதலர் இருவரும் கண்களாலேயே குணவில்லாத போது சிறிது வயிற்றுக்கும் எகள் ஒன்றை ஒன்று கவர்ந்தபின் அவர்களின் ாலும். ஆம், அக்காதலர்கள் ஒருவரை ஒருவர் உள்ளத்தையும் தவிர மற்றப்புலன்கள் யாவும்
பியத்தை நோக்குவோமாயின் அங்கு நளன் -வுடனேயே காதல் வயப்படுகிறான். அவனது ற்றது மானம், அழிந்தது நாணம். அவனது
ங்
T
ாயகர்தம் காதலை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.

Page 52
மகிழ்ச்சி என்னும் உணர்வு காவிய நோக்குவோமாயின், நளவெண்பாவிலே நாடிழ நகரமக்கள் பெற்ற மகிழ்ச்சியை,
“கார் பெற்ற தோகையோ கண்பெற்ற வான்மு நீர் பெற்று உயர்ந்த நிறைபுலமோ பார் பெற்று மாதோடு மன்னன் வரக்கண்ட மாநகர்க்கு யாதைச் சாற்று கேன்”
எனப் புலவரே மகிழ்ச்சியை விளக்கத்தின ஏற்படும் மகிழ்ச்சியும் உளக்கிளர்ச்சியும் சொ “ஒடினாள், உள்ளமெலாம் உருகினாள், க கவியிலிருந்து தனயனை இழந்த தாயின் கத
இலக்கியம் என்பது நவரசங்களை மட் காட்டப்பட்டு இருக்கின்றது. உதாரணமாக தில் பெற்ற அனுபவத்தில் இருந்தும் “பால் நினை சிவனை விளித்துப்பாடும் மாணிக்கவாசகரி மேலும், சிவகாமியின் சபதத்திலே காதலித்த பேதைக்கு. அவளின் நிலையை நன்கு சித்திரி சிவனை மணாளனாகக் கொண்டு தனக்குதானே அப்போது அங்குவந்த நரசிம்மப் பல்லவனின் சஞ்சலத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. உண்மையில் தெரியவில்லை. இது பக்தியின் முக்திநிலை
பாதையை காட்டும் என்பதில் சிறிதளவும் ஐய
அடுத்து, செய்ந்நன்றி அறிதலை விள வாழ்வை நச்சி நெடிது நாள் வளர்த்து என்ன கொடாது அங்கு போகேன்”
செய்ந்நன்றி அறிதலுக்கு வரைவிலக்கண என்னதான் போருக்குச் செல்லுமுன் “வென்றிவ6 எனத் தன்னைப் போர்க்கோலம் செய்து விட்ட கொண்ட கும்பகர்ணன் குற்றத்தை உணர்ந்துதா தோல்வி நிச்சயம் எனத் தெரிந்தும் தமையனு
தம்பிகளுக்கு எதிராகப்போர் செய்யாதே உயிர்கொடுத்தான் ஒரு மாவீரன். பாரதப்போரி இடையில் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தே கையில் எடுக்கிறான். தம்பியின் முடிவை நண் எவ்வாறு இருக்கும் என நாம் சற்று சிந் நினைப்பதைப்போல் அவனுள்ளத்தில் தம்பியி அம்மாவீரனின் உள்ளத்தில் உப்பிட்டவனுக்குத் நிறைந்திருந்தது என்றால் மிகையாகாது.

பங்களிலே விளக்கப்படுமாற்றை எடுத்து ந்து கானகம் சென்ற நளன் திரும்ப வரும்போது
கமோ
கக்கும் போது நாம் எம்மட்டு ஆமாம், எமக்கு ல்லற்பாலதன்று. ருகிமேனி வாடினாள்” எனும் வீரக்கவிராசரின் றலை அதாவது சோகத்தை அறிகிறோம்.
டும் கொண்டது அன்று. அதிலே பக்தியும் லையிலே சிவதிரு உருவைக் கண்ட நாவுக்கரசர் ந்து ஊட்டும் தாயினும் சிறந்தவன் நீ எனச்” ன் கூற்றில் இருந்தும் பக்தி புலப்படுகிறது. வனைக் கைப்பிடிக்கமுடியாமல் போகிறது ஒரு க்கின்றது அவ்விலக்கியம். அதாவது சிவகாமி தாலிகட்டி சிவன் சந்நிதியில் நடனமாடுகிறாள். வருகை சிவகாமியின் உள்ளத்தில் சிறிதளவு அவளுக்குச் சிவலிங்கத்தைத் தவிர வேறேதுவும் பக்தியைச் சுட்டும் இலக்கியம் முக்திக்குப் மில்லை.
ாக்க கும்பகர்ணன் வருகிறான். "நீர்க்கோல னை போர்க்கோலம் செய்துவிட்டார்க்கு உயிர்
ம் கூறுகிறான். அறத்தை உணர்ந்த கும்பகர்ணன் ண் வருவன் என்று உரைக்கிலேன், பொன்றுவேன்’ வர்க்கு உரைப்பதில் இருந்து கூற்றையும் ஆடல் ன் செருக்களம் சென்றான் என்பது தெரிகிறது. க்காகப் போரிட்டு உயிர் நீத்தான்.
எனும் தாயின் கூற்றையும் மறுத்து நண்பனுக்கு லே அம்மாவீரன் கர்ணனுக்கும் அருச்சுனனுக்கும் பாது அருச்சுனனுக்கு எதிராக நாக அஸ்திரத்தை பனுக்காக நிர்ணயிக்கும் தமையனின் மனநிலை தித்துப் பார்க்க வேண்டும். ஆனால் நாம் ன் மீது பரிவோ, பாசமோ இருக்கவில்லை. தம்பியின் உயிரை அர்ப்பணிக்கும் எண்ணமே

Page 53
அடுத்து
“அகத்தூய்மை நீரான் அமையும் புறத்தூய்ை
வாய்மை பண்பாளனை நோக்குவோமாயின் “பதியிழந்தனம் பாலனை இழந்தனம் படைத்த நிதியிழந்தனம் இனி எமக்கு உளது என நி6ை கதியிழக்கினும் கட்டுரை இழக்கிலோம்
என்கிறான். அவனுக்கு நாடோ, நிதியே மோட்சமோ முக்கியமாகப் படவில்லை.
கொடையை எடுத்துக் கொள்வோமாயின் வந்து இரந்தபோது ஒரு வள்ளல் "அத்த நாள் ஆக அவன் “இல்லை” எனக் கூறாது, கொடுக் கொடுக்கிறான். இது வெறும் புகழ்ச்சியல்ல.
அடுத்து, உடன் ஒட்டிப்பிறந்த கவசகுண்டல கொடுத்து சிவந்த கையனான கர்ணன் போர்க் கண்ணன் அவனது தருமங்களைக் கிழப்பிரா அப்போது கர்ணன் பகர்வதைப் பார்ப்போம். அகத்ததோ புறத்ததோ அறியேன் ஒய்லாது பக்குவம் தன்னில் வந்திலையால் உதவினேன்
என்கிறான் மேலும் கண்ணன் கர்ணனை அழிந்து கொண்டிருக்கும் தன்னுயிரைக் கேட இல்லையென்னாது ஈந்தருள வேண்டும் என்கி
அழகு இலக்கியங்களில் விளக்கப்படுமாற் “முருகு உண்டுவண்டு பயில்தார் நளன் வான்( பெரு விண்மதியம் நிகர் எய்தப் பெறாமை அன் கருதும் கமலத்து உறைதான்முகன் கைவருத்த வகுதிங்கள் தோறும் புதிதாக வகுத்தல் செய்6
என நளனின் அழகு விளக்கப்படுகிறது
ஆக, இலக்கியங்கள் அவற்றிலுள்ள கதாபாத்திரர் தம்மை ஒப்புநோக்க ஒரு சந்தர்ப்பத்தை நல் உள்ளத்துணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்பத்தவும் உத * ஒழுங்கு செய்வது இலக்கியங்களைக் கற்காமல் எனலாம். மொத்தத்தில் “இலக்கியங்கள் எமது
 

)ம வாய்மையால் காணப்படும் என்பதற்கிணங்க
ாக்கும்
ா, மனைவியோ, மகனோ ஏன் வீடுபேறாகிய
T கொடுப்பதற்கு இல்லாத சமயம் இரப்போர் வந்திலை அருந்தமிழ்ப்புலவோய்” என்கிறான் $க முடியாததற்கு வருந்தி தனது தலையையே உண்மை இலக்கியமே ஆகும்.
ங்களையும் தானம்செய்து, இரப்போர்க்கெல்லாம் களத்தில் அம்படிபட்டு கிடக்கிறான். அப்போது மணர் உருவத்தில் வந்து யாசிக்கின்றான். *ஆவியோ நிலையிற் கலங்கியது, யாக்கை யான்செய் புண்ணியம் அனைத்தும் நயக்கும் கொள்க நீ”
வரம் ஒன்று நயக்கும்படி வற்புறுத்த கர்ணன் ட்டானில்லை. இல்லை என்று இரப்போர்க்கு றான். அதுவே கொடையின் சிகரம்.
றை நோக்கின்
முகத்தை ாறோ
ייז60 חנו
நைடதத்தில்.
வகளுடன் நாம் அதாவது இல்லறத்திலுள்ளவர்கள் கும் அதேவேளை துறவறத்திலுள்ளவர்களது வுகின்றன. கண்ணாடியின்றி எம்மை நாமே நாம் எமது வாழ்வைச் சீர்ப்படுத்த நினைப்பது வாழ்வுக்கண்ணாடிகள்” என்பதில் ஐயமில்லை.
உ. பானுகோபன்
9,66TG 12 B (அதிமேற்பிரிவில் முதல் பரிசு)

Page 54
நன் ெ
யாம் அறிந்த புலவர்களிலே கம்பனை இளங்கோவைப் போல் பூமிதனில் யா உண்மை வெறும் புகழ்ச்சி இல்லை ஊ குருடர்களாய் வாழ்கின்றோம். ஒரு ெ மெனில் தெருவெலாம் தமிழ் முழக்க
கஷ்டத்திலும் நேர்மையாக இரு.
நீ ஏமாற்றப்பட்டாலும் பிறரை ஏமாற்ற உன் வாழ்விலேயே அதன் பலனைக் தெய்வ நம்பிக்கை உன்னைக் கைவிட
நண்பர்கள் மூவகையினர் பனை மரம் போன்றவர்கள், வாழைமரம் போன்றவ வளர்ந்து பலன் தருகிறது. தென்னை வளர்ப்பது போன்றவர் இரண்டாவது
வாழையைப் போன்றவர்கள். எம்மிடமே "மனச்சாட்சிக்குத் துரோகம் இழைப்ப
“காக்கை கரவா கரைந்து உண்ணும் அன்ன நீரார்க்கே உள” இரையைக் கண்டதும் காக்கை தன் ( அத்தகைய இயல்பினை உடையவர்க்கே
“ஊருடன் பகைக்கின் வேருடன் கெ( இனத்தைப் பேணித் தவத்தைச் செய்
“அறங் கூறா னல்ல செயினும் உருவ புறங்கூறா னென்றால் இனிது" ஒருவன் அறம் செய்யாது பாவம் செய்யி நன்று.

மாழிகள்
போல் வள்ளுவரைப் போல் ங் கணுமே பிறந்ததில்லை ாமையராய் செவிடர்களாய் சொற் கேளிர்! சேமமுற வேண்டு ம் செழிக்கச் செய்வீர்!
ாதே. காண்பாய்.
ாது .
போன்றவர்கள், தென்னை மரம் பர்கள். பனை மரம் தானாகவே "யை நாம் நட்டு தண்ணீர் ஊற்றி வகை நண்பர்கள் மூன்றாவதாக, எதிர்பார்த்து எமக்கு உதவி செய்பவர்கள். வன் மிருகத்தையும் விடக் கொடியவன்”
ஆக்கமும்
இனத்தை அழைத்துக் கூடி உண்ணும். சுற்றத்தால் வரும் நன்மைகள் உண்டாகும்.
டும்
iT
னும் புறங்கூறா னென்று பெயரெடுப்பது

Page 55
“செல்வம், காலிலுள்ள தூசிக்குச் சமம். இளமை காட்டாற்றின் வேகத்திற்குச் சமம்" செல்வமும் செல்வாக்கும் படைத்திருக்கும் ஒ(
'வருந்தி அழைத்தாலும் வாராது வாரா பொ இருந்தேங்கி நெஞ்சம் புண்ணாக நெடுந் மாந்தர் தொழில்”
துயரங்களின் மூலம் அனுபவங்களைச் சேக எள்ளைக் கொட்டினால் பொறுக்கி விடலாப் சொல்லைக் கொட்டினால் பொறுக்க முடிய
“அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம் போலத் தம்ை இகழ்வாரைப் பொறுத்தல் தலை” தன்னை அகழ்வாரையும் பூமி தாங்குகின்றது நாம் பொறுத்தல் அறமாகும்.
சூரியனைப் பார்ப்பதற்கு விளக்குத் தேவைய சூரியனின் ஒளியிலேயே சூரியனைப் பார்க் கடவுளைக் காண நமக்குக் கடவுளின் அ( தேவையில்லேயே!
ஒரு பெண்ணை நான் உயிருக்குயிராக நே எதையும் அளிக்கத் தயாராக இருக்கின்றேன். இதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? ஏன் இதையு
குளிப்பதற்காக விழுவதென்றால் குளத்தில் குளிக்கின்றேன் என்று கல்லிலே விழலாமா! காதலிக்கின்றேன் என்றால் கலியாணத்துக்கு
காதலில் ஏற்படுகின்ற தோல்வி தங்கத்தோ(

நவனோடு முரண்டு கொள்ளலாகாது.
ருந்துவன போமினென்றால் போகாதூரம் நாம் நினைந்து துஞ்சுவதே
f
).
ாது.
D
1. அதுபோல், எம்மை இகழ்வாரையும்
பில்லையே. கிறோம்.
ருள்தான் தேவைவேறு சாதனங்கள்.
சிக்கின்றேன். அவளுக்காக நான்
ஆண்டவனிடம் செலுத்தும் பக்திக்கும் ம் புனிதமாகக் கருதக் கூடாது?
விழ வேண்டும்
தண்ணீர் வருமா? த வாய்ப்புண்டா?
டு கப்பல் தாழ்வதைவிட மேலானது.
தொகுப்பு அருட்சோதி. அருட்செல்வன்
9,666TG 13 A

Page 56
பண்டைத் த (சிறப்பு
நிலம் நீர் தீ வளி
கலந்து மயக்கம் உலகம் (தொல்
நிலம், நீர், காற்று, விண் ஆகிய இய கொண்டவையாயும், தமிழர் போற்றி வழிபட்டு அன்றாட வாழ்வுக்கு அடித்தளமாகவும், நிலைக்ச வழிபடும் மரபு இருந்தது. இதனைத் திருக்குறள்
“நிலனென்னும் நல்லாள்" (திருக்குறள்: உ எனவும், சிறுபாணாற்றுப்படை
“மாநில மடந்தை”. . . . . (சிறுபாண் : 1) எனவும், மதுரைக் காஞசி “ஐம்பாற்றிணையுங்கவினி”. . . (மதுரைக் காஞ்சி எனவும் கலிங்கத்துப் பரணி "நிலமகளை அண்ட காக்கும்” (கலி. பரணி 6) மணிமேகலை,
"மாநில மடந்தைக்கு (மணிபதிகம் 6) எனவும் தொல்காப்பியம்,
“தவலருஞ் சிறப்பினைந் நிலம் பெறுமே” எனவும் இருக்கு வேதம்
“ப்ருதிவீ மாதர மிமாம். . . .” எனவுங் காட்டும்.
பழந்தமிழர் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், பாகுபடுத்தியிருப்பதை இருக்கு வேதம்" பஞ்சஜ பல இடங்களில் காட்டியிருப்பது நோக்கற்பாலது புறநானூறு “மண்டினிந்த நிலனும் நிலனேந்திய விசும்பும் விசும்புதை வரு வளியும் வளிந்தலை இய தியும் தீ முரணிய நீருமென்றாங் கைம்பெரும் பூதத்தியற்கை (புறநானூறு 1-5) எனக் காட்டும்.
நீரையும் ஓர் இறையம்சமாக ஏற்று அதற் கடவுள் வடிவமாக இருக்கு வேதம் காட்டும். நீ “எல்லா வுயிர்க்கும் ஏமமாகிய நீர்” (புறம், எனப் போற்றிப் புகழ்கின்றது. இளங்கோவடிகள், “மாமழை போற்றுதும் மாமழை போற்றுதும்” (சி எனக் காட்டுகிறார்.
புறநானூறு, குறவர், மழை தேவைப்படுங் காலத்தில் மழை ஒழித்தலுக்கும் கடவுளை வே6 “மலையான் கொள்கென வுயிர் பலி தூட மாரியான்று மழைபேக் குயர் கெனக் கட

மிழர் வழிபாடு க்கட்டுரை)
ரி விசும்போடைந்து ஸ்காப்பியம் பொருள் மரபியல் 87)
ற்கைப் பொருட்களை தெய்வமாகவும் இறையருள்
வந்ததை பழைய வரலாறு காட்டும். மனிதனின் ளனாகவும் விளங்கும் நிலத்தை பெண் தெய்வமாக
T,
g6 - 10)
ી: 326)
(தொல்காப்பியம்: பொருள்)
நெய்தல், பாலை என நிலத்தை, ஐந்திணை எனப் நா” எனவும் 'பஞ்சபூமா’ எனவும் பஞ்சகூநிதய எனவும் து. இதனையே,
குக் காரணமாக இந்திரன் வருணன் ஆகியோரை ரையும் நீரைக் கொட்டும் மேகத்தையும் புறநானூறு
கடவுள் வாழ்த்து)
சிலப்பதிகாரம் மங்கல வாழ்த்து - 7)
காலத்தில் மழை வேண்டியும், மழை தேவையில் லாத ண்டுவதை,
வுற் பேணிய குறவர். . . (புறநானூறு:143)

Page 57
எனக் காட்டும். இதற்காக இந்திரனை வழிபடுவ “வேந்தன் மேய தீம்புன லுலகமும் (தொல்காப்பிய சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் இந்திரனுக்கு வி வேண்டி சசிதேவனை வழிபடுதல் மரபாகக் கூறப் ஆகாய வெளியில் உள்ள விண்மீன்களையும் காட்டும். கலித்தொகை, “வடமீன்போற் றொழுதேத்த” (கலித்தொகை:1-22 எனவும் சிலப்பதிகாரம், "சாலி யொரு மீன்” (சிலப்பதிகாரம்:1-51) எனவும், “நபன்மீன் நாளையொரு பாற்கதிர் பரப்பி எனவும் அகநானூறு
'அறு மீன் சேரும். . . (அகநானூறு) ஆகாயம் பரந்து அண்டமாக இருப்பதையும் அ இருப்பதையும் அவற்றையும் வழிபடுவதையும் தமிழ் திருமுறுகாற்ருப்படை
"பலர் புகழ் ஞாயிறு" (திருமுருகாற்றுப்படை எனவும், நற்றிணை,
“முந்நீர் மீமிசைப் பலர்தொழர் தோன்றி யேமுற விளங்கிய சுடர்,' (நற்றிணை:27) எனவும், அகநானூறு, “தயங்குதிரைப் பெருங்கட லுலகுதொழத் ே வயங்குதிர் விரிந்த வுருகெழ மண்டிலம் (அ எனவும், சிலப்பதிகாரம், ஞாயிறு போற்றுதும், ஞாயிறு போற்றுதும் (சிலப் “உலகு தொழ மண்டிலம்" எனவும் கூறித் திங்களைப் போற்றித் துதித்துப் ட “தொழுது காண் பிறையிற்றோன்றி எனவும் (குறு எனவும் செவ்வாய் வானத் தையணத் தோன்றி யி எனவும் அகநானூறு
“ஒள்ளிழை மகளிர் உயர்பிறை தொழஉம் புல்லென் மாலை . . ." எனவும் , திங்கள் துதிக்கப்படுகின்றது.
தீ அக்னி பகவான் எனப போற்றிப் புகழப்படு பரிபாடல்,
"தீ யுனுட் டேறல் நீ" (பரிபாடல் 3) எனவும், சிலப்பதிகாரம்,
“எரியங்கி வானவன்...” (சிலப்பதிகாரம்: s எனவும் பரிபாடல்,
மூன்றினுண்குந் தீயுநீயே (பரிபாடல் 3) எனவும், வேள்வி யாகம் என இந்து சமய வேதத் காற்றை, வாயு பகவான் எனப் புராணங்கள் பரிபாடல்,
“இரண்டி னுண்ரும் வளியும் நீயே" (ப எனக் காற்றைக் கடவுளாகக் காட்டும். புறநானூற்றில்”
நணியிரு முந்நீர் நிரிவர்யோட்டி வழிதொழி லாண்ட வுவோன் மருக (புறநா எனக் காட்டியிருப்பதும் நோக்கற்பாலது.

Iர். இதனைத் தொல் காப்பியம்,
ம் அகம் 5) ழா எடுத்தல் பற்றி விரிவாகக் கூறுகின்றன. மழை படுகின்றன.
வழிபாடு செய்த மரபை தமிழ் இலக்கியங்கள
’ (சிலப்பதிகாரம்)
தில், ஞாயிறு, திங்கள், பல்வேறு நட்சத்திர
இலக்கியங்கள் கூறும்.
.:2)
தான்றி க:263)
பதிகாரம் மங்கல வாழ்த்து எனவும் ாடுவதும் மரபாக உள்ளது. குறுந்தொகையில்
ந்தொகை:178) ன்னும் பிறந்நன்னு பிறையே (குறுந்தொகை 302)
வது பண்டு தொட்டு மரபாக உள்ளது. அதனைப்
பஞ்சி மாலைC49)
தில் பலவாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
கூறும்.
பரிபாடல் 3)
னுாறு 66)
unt.g. grLDIT B.SC (Cey)Dip in Ed (Cey)
(அதிபர்)

Page 58
விழா சிறப்புற அமைய சகல
நெஞ்சங்களுக்கு எமது நன்றிகை அடைகி
அன்புடனே எமது அழைப்பினை ஏற்று வருகை தந்த முதன்மை விருந்தினர் பே
உவகையுடனே விழா சிறப்புற நடந்திட விழாவிற்குச் சிறப்பு விருந்தினராக வரு அவர்களுக்கும், .
பெரும் ஆதரவினை வழங்கி முத்தமிழ் கல்லூரி முதல்வர் திரு. பா. சி. சர்மா, செல்வி சா. வேலுப்பிள்ளை ஆகியோரு
இனிய முகத்துடன் எமது விழா நிகழ்ச் மிளிரும் வகையில் பெரும் உதவிகள் நல் திருமதி. த. மாணிக்கராஜா, எம்மை வழி ந
முத்தமிழ்விழா முதன்மைபெற "ஈகைக்கு விதத்தில் ஆதரவு நல்கிய தமிழ்ப்பெரும
“முயற்சி திருவினையாக்கும்” என்பதற்கிண தோளோடு தோள் கொடுத்துதவிய மா
அனைவர் பாரட்டையும் பெறும் வண் ஆசிரியக்கலைஞர்களுக்கும்,
மயக்கும் மாலைப்பொழுதினிலே விழா ஒத்துழைப்பு நல்கிய மாணவதலைவர்கள்
படித்து பாதுகாக்கும் வண்ணம் இத்தமி மிளிரும் வண்ணம் அச்சேற்றித் தந்திட்
விழாவிற்கு வருகை தந்த தமிழ்நெஞ்சங்
எம் இதயங்கனிந்த ந விடைபெ

வழிகளிலும் எமக்குதவிய அன்பு ளத் தெரிவிப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி ன்றோம்!
LufbuGu சிரமங்களுக்கு மத்தியிலும் விழாவிற்கு ராசிரியர் சி. பத்மநாதன் அவர்களுக்கும்,
கதிரேசன் மண்டபந்தனை தந்துதவியதுடன் கை தந்த திரு. இராமபழனியப்பச் செட்டியார்
விழா சிறப்புற மேடையேற வழியமைத்த எம்
உப அதிபர்கள் திரு. த. இராஜரட்ணம், க்கும்,
Fசிகள் தரச்சிறப்புடனும் தனித்து வத்துடனும் கிய பொறுப்பாசிரியர்கள் திரு. க. சேய்ந்தன், நடாத்துகின்ற ஏனைய ஆசிரிய திலகங்களுக்கும்,
குணத்திலே எமக்கு யாரும் நிகரில்லை” என்ற க்களுக்கும்,
ங்க விழா சிறப்புற வேண்டுமென்னும் நோக்குடன் ணவத்தோழர்களுக்கும்,
ணம் விழா நிகழ்ச்சிகளை தயாரித்துதவிய
சிறப்புடனே நடந்திட சிறப்பான முறையிலே , பாதகாப்பு உத்தியோகத்தர்களுக்கும்,
ழ் தீபத்தினை குறுகிய காலத்தில், கலைநயம் ட எக்ஸ்போ பிரிண்டாஸ்சுக்கும்,
பகளுக்கும்,
ன்றிகளை உரித்தாக்கி றுகின்றோம்.
தமிழ் மாணவர் மன்றம்
இந்தக்கல்லூரி

Page 59
گئی:
s. !
豪
يجيريميI_g]] 多
穹
 

■ ܢܨܠܐ ܨܠܐ
罰 蠶*籃 霹、 萤 颚
IIT III: M
'3- R JIQ %@
| |
|

Page 60

■「エリ