Page 1
பாட்டும் 2
சரவணை மேற்கைப் வேலணை மேற்கை வாழ்விடமாக
இளைப்பாறிய
செல்லத்துரை
அவர்க
ஞாபகார்த்த
வெளியீடு: குடும்பத்தினர் 24-5-1992
 
 
 

سی
அருளிய S. ))) LIL 16)
டரையும் -H
-T
கொழும்புத் தரிழ்ச் சங்கம்
வரை நி" ச் ச: ப.
7
பதிவு இல்,
கசெட் இல. IE)
?,岳。直
m
பிறப்பிடமாகவும் வும் கொண்டு வாழ்ந்து மறைந்த
தபாலதிபர்
தேவராசா
வெளியீடு
10. Il 145 அறக்கட்டனே ':| 2

Page 2


Page 3
35;ti) pür: 05-03-1938
■
55, G.
■
சீரார் சரவனையூர் பேராரும் தேவராசிப் ஆங்கிரீச சித்திரை அ பTங்கு உத்திரா டம்
 

ለጨ1 ናጵú1 11T
الأتراتية. "”“ 1!(O5 {{{۔ ونی (veافی ہو۔ რე, „ჩტერჰu 17 3°' ی( TT اریمt
心鸟f3寺f
الولايا
sär u T Lib.
* - キ* 上エ。
装品 千頭ぎ、「

Page 4


Page 5
- ஆசிச்
- கை. திருஞானசம்பந்
கரணவாய் ே
யாழ்ப்பாணத்து தீவகப் பரப்பின் வும், வேலனை மேற்கை வதிவிடமாகவும் தேவராசா என்பவரை ஊர் நன்கு அறியு புருஷர். இவர் இயற்கையிலே ஆன்ம சுபr வழக்க முள்ளவர். பொறுமையானவர். இ தவர். எல்லோருக்கும் எந்த உதவியும் ெ கொண்டவர். பரோபகாரச் செயல் உடைய பற்று கடவுள்பக்தி, குருதொண்டு ஆகிய
சரியானது, நல்லது என்று எதை றாரோ, அந்த விடயத்தில் தானே முன்ே கூடிய செயல்வீரன். இவர் தம்வாழ்வில் இ பயன் கண்டவர். அதில் ஒன்று வேலணை குருமடத்தை அன்பர்கள் பண உதவி செ வாய்க்குருக்களை குடியமர்த்திய பெருமை மக்கள் நன்கு பயன் அடைந்தார்கள். மே! செளகரியத்தை மக்களுக்குச் சிரமமின்றி ந
மேலும் வேலணை மேற்கு மகாக அன்னதான சபை'யின் தலைவராக இருந் செய்தவர். இத்தோடு, சிவராத்திரி, சமய பாகச் செய்ய பெரு உதவியாகவும், முன் மக்கள் படும் துன்பத்தைத் தனது துன்பட
பிறர் வேதனையைத் தன் வேதனை வருந்துபவர்.இன்னோரன்ன சிறப்புக் குண இருக்கி ாைன் என்றால் அது தபால் அதிப ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடிய ஒரு மகான்.
இன்று இம்மகான் இவ்வுலகை விட விட்டார், என்றால் நாம் செய்த பாவத்தி தொழிலே தெய்வம் என்ற தத்துவ நோக் என்ற படியால், இவரின் ஆன்மா இறைவ
இவரின் ஆன்மா சிவன் திருவருள் வாழ்வு பெற எல்லோரும் இறைவனைப்

6
செய்தி
தக் குருக்கள் அவர்கள் - வலணை ஆதீனம்
கண் சரவணை என்ற ஊரைப் பிறப்பிடமாக கொண்ட சைவத்திருவாளர், செல்லத்துரை ம். இவர் சைவ ஆசாரம் உள்ள ஒரு ஆஜானு வமுள்ளவர். இனிமையானவர். நல்ல பழக்க பருக்கு கோபம் என்றால் என்னளன்று தெரியா சய்யவேண்டும் என்ற பரந்த மய்ைபான்மை பவர். செம்மையான மனம் உடையவர். தமிழ்ப் அu சங்களை வைத்து வாழ்ந்தவர்.
ப் பெரியார்கள் வாயிலாகக் கேட்டு அறிகி பாய் நின்று சிரமேல் ஏற்று செய்து முடிக்கக் ]ரண்டு பெரிய பணியை முன்னின்று செய்து பில் நிலமாகவும், அரைகுறையாகவும் கிடந்த ாண்டு முன்னின்று நிறைவு செய்து, கரன D உடையவர். இதனால் தீவுப்பகுதிப் பெரு லும் சமயக்கிரியைகள் சிறப்பாக நடக்கக்கூடிய டக்க வைத்த பெருமை இவரைச் சாரும்.
கணபதிப் பிள்ளையார் கோயில் 'ஜங்கரன் து அன்னமும், தண்ணிரும் கொடுத்து ஆறுதல் தீட்சை ஆகிய சமய வைபவங்களைச் சிறப் னோடியாகவும் நின்று உழைத்தவர். அடிக்கடி 0ாக நினைத்து வருந்துபவர்.
னயாகக் கொண்டு தினமும் சொல்லிச் சொல்லி ங்கள் பொருந்திய மனிதன் ஒருவன் இவ்வுலகில்
ர் தேவராசா என்று சொன்னால் யாரும், −V ܃ ܃ ܃ ܓ݁ܶܝܚܶܪ̄ ܬܚܵ ܢܵ t ܫ݇ܢ
{) ፲ , ட்டு அவ்வுலகிற்கு எம்மைப் பிரிந்து சென்று ன் பிரதிபலிப்பே, என்று கூறமுடியும். செய்யும் கோடு, செய்த செயல் எல்லாம் சிவன் செயலே னோடு கலந்து விட்டது.
பெற்றுச் சிவமாம் பெருந்தன்மைப் பெரு Sprattáj5ü3-un uons.
iLib
مست۔ 15

Page 6
மன்னவனே!
வையகமே போற்றி நின்ற தையல் அவள் தனித்திருக் ஐயனவன் அன்பாக தன்ன செய்வ தொன்று தெரியா
தேவா உனை திரும்பியுபே பூவாக உனதண்ணன் குை மூவாயிரம் கோடி தேவர்க தேவாதி தேவன் திருவடி நெஞ்சிலே இடிபோட்டு நீ வஞ்சகமாய் காலன் கவர்ந் தஞ்சமென இருந்த சோத நஞ்சுண்ட கண்டன் நலயே
தக்கோரி புகழ் நட்பைத்
மக்களோ இன்று மனமு.ை சொக்கன் சுவையமுத அரு எக்காலமும் உன் இறைசே

மைத்துனனே!
மனனவான மைத்துனனே. iக தந்தையிடம் சென்றாயோ டிக்கே உனை அழைத்தான்
து திகைத்தே துடிக்கின்றோம்
d Lumtufaaf GB6v . untri 'uu untu Dnr. னரெத்தினம் வளர்த்தானே :ளும் உனை வாழ்த்தி க்கே சேர்த்தனரோ நலமே யும் எமைப் பிரிந்தாய் ந்தானே உன் உயிரை ரியை பிரிந்து சென்றாய் D உனை அனைத்திட்டான்.
தனியே எடுத்தவன் நீ டந்து கலங்கி நிற்க ருள் பெற்றே நீ சென்றாய் வை நிலைத்தே இருக்கட்டும்.

Page 7
அனைவர்க்கு
அமரர் தபாலதிபர் திரு.
இவர் 1938 ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் தம்பதிகளுக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இவருட திரு. செ. குணரத்தினம், தங்கை திருமதி கல்வியறிவு உடையவர்களாகவும் சிவபூஜ திருமுறைகள் ஓதுதல், ஒதுவித்தல் ஆகிய இருந்தனர்.
ལྟ་ எனவே இக்குடும்பம் சைவசமய அறி றாகத் திகழ்ந்தது. இவர் தனது ஆரம்பக் கி லயத்தில் பெற்றார். தாரமும் குருவும் தலை குருவாக வாய்க்கப் பெற்றவர், இவரது ஆவர். ஆரம்பக கல்வியை முடித்து இடைநி கம் துரைசுவாமி மத்திய மகாவித்தியாலயத் வராகத் திகழ்ந்து க. பொ. த. ( சா. த இந்துக்கல்லூரியில் க. பொ. த. (உ. த) வகு இவருக்குத் தந்தையாகவும், வழிகாட்டியாக அமரர் திரு. கா. தாமோதரம் பிள்ளையாவர். பரீட்சையில் சித்தியெய்தியபின் தபால் தந்தி பெற்று வேலணை மேற்கு திரு. நா. க. பரம நாகேஸ்வரியைத் திருமணம் செய்து இனிதே
இது இவரின் வாழ்க்கை
இவரது வாழ்க்கை சமூக சமுதாய முன் யைக் காணக் கூடியதாக இருந்தது. அரு.ை சரவனையூரை மீண்டும் எழுச்சி மிக்க கிர தது, சரவனைச் சேவா மன்றம். இம்மன்றத் வரில் அமரர் தேவராசாவும் ஒருவர், என் பணியில் இவர் முதற்கண் சரவணை தேவ புனருத்தாரண கும்பாபிஷேகம், நித்திய ை தற்குப் பரிபாலன சபையில் அங்கம் வகித்து
இவர் புகுந்த இடம் வேலணை மே, வாழ்பவர்கள் அனைவரும் சைவசமயத்தவர்க அனுகூலமாய் வாய்க்கப் பெற்றவை. இங் மகாகணபதிப்பிள்ளையார் ஆலயம். (1) யாலயம், நடராச வித்தியாலயம் (II) கு(
இன்று இராணுவ நடவடிக்கை காலத் றாது நடைபெற்றுக்கொண்டு வருவது தி
- 3

கும் இனியவர் செ. தேவராசா அவாகள
சரவணையில் திரு. செல்லத்துரை நாகம்மா ன் உடன் பிறந்தோர் இருவர். அண்ணன் தியாகராசா. இவர்களது முன்னோர்கள் ா துரந்திரர்களாகவும், புராணபடனம், சிவகைங்கரியங்களில் ஈடுபட்டவர்களாகவும்
வும் அனுட்டானமும் நிரம்பப்பெற்ற ஒன் கல்வியை யா/சரவனை நாகேஸ்வரி வித்தியா யெழுத்துப்படி எனபதற்கிணங்க இவருக்குக் மாமன் பண்டிதர் திரு. இ. மருதையனாரி லைக் கல்வியை வேலணை சேர். வைத்திலிங் தில் பெற்றார். இங்கு இவர் சிறந்த மாண, ) பரீட்சையில் சித்தியெய்தினார். யாழ் ப்பில் சேர்ந்து கல்வி கற்றார். இக்காலத்தில் வும், திகழ்ந்தவர் இவரது தாய் மாமன் இவரது வழிகாட்டலில் க. பொ. த. (உ.த.) தி இலாகாவில் தபாலதிபராக உத்தியோகம் சிங்கம்பிள்ளை அவர்களின் மூத்த புதல்வி
நல்லறம் நடத்தினார்.
வரலாறு பொதுவானது
னேற்றத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருந்தமை மயான பழமையையும், பாரம்பரியத்தையும் 7 மமாக மாற்றுவதற்குக் காரணமாக இருந் துடன் சேர்ந்து தனது பங்களிப்பைச் செய்த எபதை எவரும் மறக்க முடியாது. சமயப் புரம் பூரீகதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில் நமித்திய பூசைகள் தவறாது நடைபெறுவ
ஆற்றிய தொண்டு சிறப்பு மிக்கது.
ற்கு. இக்கிராமத்திற்கு உள்ள சிறப்பு இங்கு ள். பிறசமய மாற்றம் நடவாமல் இருத்தற்கு த பழமையாய் அமைந்த (1) பெரியபுலம் வித்தியாலயங்களான சைவப்பிரகாச வித்தி 5 LDL-fravub.
ந்திலும் நித்திய நைமித்திய பூசைகள் தவ ருவருளின் சிறப்பாகும். பெரியபுலம் மகா

Page 8
savŠūdraba un f avu oastrebur அடிபார்களுக்கு மகேசுர பூசை செய்வதற் மைப் பொறுப்பை ஏற்று முன்னின்று செ
மேலும் இங்கு சீரும் சிறப்புடனும் ஒரு குரு மடத்தை வேலணை மேற்கில் நி பரையினரைக் குடியமர்த்தி அவர்கள் அங் வர் அமரரேதான். அவரின் சிறப்பு மிக்க என்றும் மறக்கமாட்டார்கள்.
இவரின் எளிமையான வாழ்க்கைமுை பும் யாவர்க்கும் இலக்கணமாய் அமையக்
இவரின் ஆத்மா தில்லைக்கூத்தனின்
●f了G。
திரு. ே

ஷேக மண்டலாபிஷேக உற்சவ காலங்களில் ந அன்னதான சபையை நிறுவி அதன் தலை பற்பட்ட பெருமை அமரரையே. சாரும்.
இருந்த குருமடம் அழிந்துவிடவே புதிதாக மாணித்து மடத்தில் கரணவாய்க் குரு பரம் கு வதிய எல்லா உதவிகளையும் செய்து வந்த சேவைகளைத் தீவுப்பகுதி சைவப் பெருமக்கள்
றயும் இனிய சொல்லும், ஆரத் தழுவும் பண்
கூடியவை.
திருவடியில் சாந்தியடையப் பிரார்த்திப்போ
ச. பொ. கேதாரநாதன் அவர்கள் . எஸ். சி. டிப்ளோமா (கல்வி)
கொத்தணி அதிபர் வேலணை.

Page 9
பொன் மன
அமரர் செல்லத்
அமரர் செல் லத்துரை தேவராசா விட்டார். அவருடைய மறைவுச் செய்தி அ வனை - வேலனைக் கிராம மக்களுக்கும் ெ படுத்தி விட்டது. பொதுவாழ்வில் பரந்த பு ளிலும் தாமும் பங்கு பற்றி சிறப்புறச் செய் றத்திற்காகவும் மக்களின் சேவைக்காகவும் செயலும் அவரை சரவளை - வேலணைக் வைத்ததன் காரணமாக இந்தத்தாக்கம் ஏ தமது குடும்பத்தைப் பற்றியும் கதைக்காது அவரது பண்பு இந்தத் தாக்கத்தை ஏற்படு:
சரவணையூர் செல்லத்துரை நாகம் ராகிய அமரர் தேவராசா அவர்கள் தமது நாகேஸ்வரி வித்தியாலயத்திலும் உயர்கல்விை யாழ்ப்பாணம் இந்துக்கல்லூரியிலும் பெற்றா மேற்கூர் காலஞ்சென்ற பரமசிங்கம் அவர் நாகேஸ்வரி அவர்களைப் பெற்றார். கடந்த செவ்வனே நடத்தினார். அஞ்சல் துறையில் அவர்கள் உப அஞ்சல் அதிபராக கண்டி, ம கொட்டாஞ்சேனை யாழ்ப்பாணம் ஆகிய இ பிரதம அஞ்சல் அலுவலகத்திலும் சேவையா
திருமணத்தின் முன்பும் பின்பும் கட 1960 இல் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தி பணி புரித்தார். வேலணை மத்திய கல்லூரியி: பட்டயக் கணக்காளர் திரு. தனைய சிங்கம், அபிவிருத்தி அமைச்சு) திரு குணரத்தினம் முறையில் திரு. குணரத்தினம் அவர்களின் த காலஞ்சென்ற எனது மாமா திரு. மு. சோ. வகையிலும் பின்பு அவரது திருமணத்தின் பி நான் அவரை அறிவேன். இதனால் அவரது களில் அவரும் பங்கு பற்றியிருக்கின்றோம். மான குணம் எனக்குத் தெரிய வந்தது.
திருமணத்தின் பின் அவர் பொதுசே 1980 களின் மத்தியிலும், பின்னும் தீவக ம துச் செய்யும்போது பட்ட அவலங்களைப் ப பாதை போல இன்னுமொரு பாதை அராலி வேண்டும் என்று அடிக்கடி கூறுவார். தீவக விபரக்கோவை தயாரிக்கப்பட வேண்டும் எச அதுமட்டுமன்றி கீரிமலைத் தீர்த்தக்கேணி வேண்டும். அதற்கு இந்துசமய கலாச்சார அ என்றும் கூறுவார். இவ்வாறு பலவகையான
5 سے

ச் செம்மல் துரை தேவராசா
வர்கள் எம்மை விட்டு திடீரெனப் பிரிந்து வரது நண்பர்களுக்கு மட்டு மல்லாமல் சர பரும் ஈடு செய்ய முடியாத இழப்பை ஏற் }னப்பான்மையும் அனைவரது சுகதுக்கங்க ாயும் பண்பும் பிறந்த மண்ணின் முன்னேற்
தம்மை அர்ப்பணித்து கருமம் ஆற்றும் கிராம மக்களின் உள்ளத்தில் இடம்பெற ந்பட்டது. பொதுவாக தம்மைப்பற்றியும்
பொதுநலம் பற்றியே கருத்து பரிமாறும் த்தியது.
மா தம்பதியினரின் இரண்டாவது புதல்வ ஆரம்பக் கல்வியை அவ்வூரில் அமைந்துள்ள }ய வேலணை மத்திய கல்லூரியிலும், பின்பு ர். அவரது இல்லறச் செல்வியாக வேலனை களுடைய சிரேஸ்ட புத்திரியான செல்வி. கால் நூற்றாண்டு காலமாக இல்லறத்தை
தமது பணியை மேற்கொண்ட அமரர் ாத்தளை, பண்டாரவளை, நெடுங்கேணி டங்களிலும் முதல் தர அதிபராக கொழும்பு ற்றி அனுபவம் பெற்றவர்.
་ལག་ ந்த 30 ஆண்டுகளாக நான் அவரை அறிவேன் ல் நான் பயிலும்போது அவர் கண்டியில் ன் புகழ்பூத்த மாணவர்களில் காலம் சென்ற
முன்னாள் நிரந்தரச் செயலாளர் (பிரதேச ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். அந்த ம்பியார் என்ற வழியிலும் நாரத்தனையூர் சண்முகராசா அவர்கள் உறவினர் என்ற ன் அவரது உறவினர் என்ற வகையிலும் சுகதுக்கங்களில் நானும், எனது சுகதுக்கங் இந்த ஈடுபாடு காரணமாக அவரது தங்க
வைகளில் அதிகம் நாட்டம் கொண்டார். க்கள் அராலிப்பாதையூடாக போக்குவரத் ார்த்து மனம் வெதும்பினார். பண்னைப் யூடாக யாழ்ப்பாணத்துக்கு அமைக்கப்பட மக்கள், நிலம், பொருளாதாரம் பற்றிய ஒரு 7ற கருத்தை அடிக்கடி என் முன் வைப்பார். போல வேலணை சாட்டியிலும் அமைக்க மைச்சு மூலம் நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டும் சிந்தனைச் சிதறல்கள் அவரிடம் இருந்தன.

Page 10
மிகவும் ஈடுபாடுடைய கடவுள் ப யூர் தேவபுரம் பூரீ கதிர் வேலாயுத சுவாப் வராகவும் பின்பு சில வருடங்கள் அதில் மேலாக எமது குலதெய்வம் வேலனை பே கணபதிப்பிள்ளை யாரின் மேல் மாறாதபக: களுக்கு அன்னம் அளித்து தனது பக்தியை ஐங்கரன் அன்னதான சபையின் தலைவர இதேபோல 1990 ம் ஆண்டு நடைபெற்ற ம ஷேக நிகழ்வுகளில் முன்னின்று உழைத்தவ ? நான் கடமையாற்றியபோது பல வழிகளில் சபையின் சார்பாக கட்டுரையும் எழுதி முடிப்பிள்ளையார் ஆலயத்துக்குப் போய்வு (
சைவ மக்கள் சைவசமய திரியைக பிடிவாதமானவர். பொதுவாக வேலணை கரணவாய் குருக்கள் பரம்பரையினரே செ காணியும் அதில் பழைய மண்வீடும் இருந் யிருக்க நல்ல ஒரு வீடு போன்ற ஒரு மட போது "குருக்கள் மடம்' என்று அழைக்கப் சபைக்கும் ஒரு மண்டபம் வேண்டும், அத6 கொண்டு இருந்தவர். ஆயினும் ஆண்டவன் டார்.
இத்தகைய பண்பாளராக, சேவை லும் தீங்கு செய்ய விரும்பாதவராக, மண், ரர் வாழ்ந்த காரணத்தால் அவர் ஒரு டெ வாழ்வு பலருக்கு வழிகாட்டியாக அமையே கழகப் பட்டம் அவருக்கு இல்லாது விடினும் எத்தனை பட்டங்களும் பெறலாம். பல நா வேற்று நாட்டு மண்ணிலும் சுகம் காணலா பிறந்த மண்ணின் அபிவிருத்திக்கு ஏதாவது பெற்றோரும் பிறந்த மண்ணும் நம்மை எ வேண்டும். இந்த வகையில் அமரர் செல்லத் மறைந்து இ குக்கிறார். அவரை நாம் மறக்க களும் மறக்கமாட்டார்கள்.
அவரது ஆத்மா எம்மை
இழந்து தவிக்கும் அவரது உறவினர், நண்பர்கள் அை
வேலணை மேற்கு, வேலணை.

தர், அமரர் தேவராசா அவர்கள். சரவணை தேவஸ்தான பரிபாலன சபையின் உப தலை அங்கத்தவராகவும் பணிபுரிந்தார். இதற்கு ற்கு, பெரியபுலம் (முடிப்பிள்ளையார்) மகா யுடையவர். திருவிழாக் காலங்களில் அடியவர் நிறைவேற்றியவர். இதற்காக அமைக்கப்பட்ட ாக பல வருடங்கள் தொண்டாற்றி வந்தவர். காகணபதிப்பிள்ளையார் ஆலய மகா கும்பாபி மகாகும்பாபிஷேக மலரின் பிரதம ஆசிரியராக ஆலோசனை வழங்கி, ஐங்கரன் அன்னதான த் தந்தார். அம் மலரைப் பார்ப்பவர்களும் நபவர்களும் அவரை அன்புடன் நினைவுகூருவர்.
ளைப் பின்பற்றவேண்டும் என்பதில் அமரர் மேற்கு மக்களின் சைவசமயக் கிரியைகளை ப்துவந்தனர். இவர்களுக்கு வேலனை மேற்கில் தன. அதை மாற்றி குருக்கள் வந்து தங்கி த்தை அமைத்துக் கொடுத்தார். இது இப் படுகிறது. இதே போன்று ஐங்கரன் அன்னதான னை அமைக்க வேண்டும் என்று செயற்பட்டுக் விடவில்லை. அவரை அழைத்துக் கொண்
நலம் கொண்டவராக, மற்றோர்க்கு கனவி ணுடனும் மக்களுடனும் கலந்தவராக அம ான்மனச் செம்மலாக தென்பட்டார். அவரது வண்டும் என்பது எனது எண்ணம், பல்கலைக் அவர் பல்கலைச் சிந்தனையுடையவர், நாம் rடுகள் செல்லலாம். சொந் க மண்ணை விட்டு "ம். ஆனால் பிறந்த மண்ணை மறக்கக்கூடாது. ஒரு வழியில் வகை செய்ய வேண்டும்: ன்றும் நினைக்குமாறு நாம் ஏதாவது செய்ய துரை தேவராசா அவர்கள் நிறையச் செய்து 5 மாட்டோம். வேலணை சரவணையூர் மத்
ஆசீர்வதிக்கட்டும். அவரை குடும்பத்தார், உற்றார், னைவருக்கும் எமது அனுதாபங்கள்.
செ. பாலச்சந்திரன். சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர் - 1 தலைவர், புவியியற்றுறை, யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம் , யாழ்ப்பாணம்,
07. 05. 92.
5 -

Page 11
எம் உள்ளத்தை விட்
அமரர் தேவராசா அவர்கள் சைவநெறி சென்ற திரு. செல்லத்துரை தம்பதியினரின் த கல்வியை சரவணை நாகேஸ்வரி வித்தியாசாை கல்லூரியிலும் யாழ். இந்துக்கல்லூரியிலும் பெ. மத்தியில் ஒழுக்கமும் கீழ்ப்படிவும் கொண்ட 8 றிருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அமரர் தேவராசா அவர்கள் தபால் த. தைந்து வருடங்கள் வரை தபால் அதிபராக லாம் தர தபால் அதிபராக பதவியுயர்வு பெற றிய காலத்தில் "மக்களின் சேவையே மகேச செயலாற்றி அரச ஊழியருக்கு இலக்கணமா மிகையாகாது.
அமரர் தேவராசா அவர்கள் செல்வர்
என்றோ அல்லது இளையவர் என்றோ பே க வாழ்ந்த ஒரு உத்தமர் ஆவார். அன்பும் எளி என்று அறுதியிட்டுக் கூறுவதில் பெருமையும் சரவணை, வேலணை கிராம மக்கள் நன்கு அ பொழுதும் 'நாங்கள் யாவரும் ஒரு தாய்பிள் டும்" என்ற அரிய கருத்தை வலியுறுத்தி வந் பழகியதன் மூலம் அறியக்கூடியதாக இருந்தது.
இவ்வுயர்ந்த நோக்கு மக்கள் மத்தியில் வழிவகுத்தது.
அமரர் தேவராசா அவர்கள் சமயப்பற்று கிராமங்களிலுள்ள சைவ ஆலயங்களின் வளர் செய்து வந்துள்ளார். இவரது பெருமுயற்சியின தங்குவதற்கு ஒர் மடாலயம் ஒன்று அமைக்கப் வூர் மக்கள் என்றும் மறக்க முடியாத ஒன்றாகு உத்தமர் தேவராசா அவர்களின் திடீர் ம யும் எம் மத்தியில் ஏற்படுத்தியுள்ளது அவரது அமைந்துள்ளது.
அன்னாரின் மறைவினால் கலங்கி நிற்குப்
தரிக்கும் ஆழ்ந்த அனுதாபத்தை தெரிவித்துக் சாந்தியடைய எல்லாம் வல்ல இறைவனை பிர
ஓம் சாந்தி ச
இன்

ட்டு நீங்கா உத்தமர்
நின்று வாழ்ந்த சரவணையூர் காலஞ் வப்புதல்வர் ஆவர். இவர் தனது 04Urubt 'லயிலும் உயர்கல்வியை வேலனை மத்திய ம் அத் தேறியதுடன் அதிபர்கள் ஆசிரியர்கள் ஓரி மாணவன் என்ற நற்பெயரைப் பெற்
ந்தித் தொடர்புத் திணைக் களத்தில் இருபத் சிறப்புற சேவையாற்றி இறுதியில் முத
ற்று இளைப்பாறினார். <9 nt f 3Fonatuur de
D ன் சேவை" என உணர்ந்து அதன்படி
*த் திகழ்ந்தார் எனக் கூறினால் அது
என்றோ வறியவர் என்றோ முதியவர் மை காட்டாது எல்லோரையும் மதித்து மையும் இனிமையும் கொண்ட பண்பாள
சந்தோஷ மும் அடைகின்றேன். இது றிந்த ஒர் உண்மையாகும். இவர் எப் ளைகள் என்ற உணர்வே டு வாழ வேண் தமையை நான் இவருடன் நெருங்கிப்
சிவரை ஒரு பெரிய உத்தமராக் மதிக்க
மிகுந்தவர். இவர் சரவணை வேலணைக் சிக்கு தன்னால் இயன்ற உதவிகளைச் ால் வேலணை மேற்கில் சைவக்குருக்கள்
இந்தக் கைங்கரியமானது அவ் . لقيـا مناف. ம்.
றைவு ஏக்கத்தினையும் ஆழ்ந்த கவலையை சிறைவு எமது கிரா த்திற்கே பேரிழப்பாக
१’ *翁 அன்பு மனினவிக்கும் சகோதர சகோ காள்ளுகின்றோம். அன்னாரின் -ஆத்மா ார்த்திக்கின்றோம்.
ந்தி சாந்தி!
க. நடராசா
ாப்பாறிய நிர்வாக உத்தியோகத்தர் யாழ். மாநகரசபை வணை மேற்கு வேலனை

Page 12
திருச்சி
இன்னின
ஆங்கீர சவாண்டு ஆயநல சித்த தாங்கிய பன்னிரண்டாந் தேதி மன்னுபுகழ்த் தேவராக Libr7 editi மின்னலைப்போல் விட்டார் வ
செல்லத் துரைச்சீமான் செய்த நல்லவனார் நம்பனருள் எய்து சப்தமியே நாளுத் தராடமாந் அய்யனருள் சேர்ந்தா ரறிந்து.
47ம் நகர்த் தென்மேல் பேர்பெறும் வேலணை மேற்கி காரன்ன வண்கைக் &560.7 torri'r "நாதன் நலமுறு தீரனுக்
ாமோர் பார்வதிப்பிள்ை B ଜ୪) திரணம் பொருந்திய Lé(p6) - நா9ணன் அருள் பெறு நலமு நற்றவ யாக்கை 6லமுடைச் ெ பற்றாய் விளங்கும் பக்தி மீதுர சற்றார் மதிக்கும் கற்புடைச் பெற்றபேர் தையல்நாயகி பென் விரதம் புரியும் விளங்குபுகழ் Ա சரதமாகவே சாத்திரம் உணர்ந் கணபதிப் பிள்ளைக் காதல்மிகு குணங்கள் பலபூத்த குணக்குன் பரமசிங்கம் பண்புடை யாளன் உரகம் பூண்ட பரமசிவன்பால் *ற்றபக்தி உறைப்பாய் உள்ளே கற்றவர் மெச்சும் கண்முடை பூ வதுவை புரிந்து வாழ்நலங் கன் ஏதுமென அறிவு அன்புமீக்கர சிதம்பரம் முதலாம் திவ்விய தன் இதமுடன் வணங்கி எழிலுடன் குதலைச் செவ்வாய்க் கொடியிை விதமுள நாகேஸ்வரி நங்கை உ பின்பு தவமணி முதலார் தைய அன்புக்குரிய அழகார் சரஸ்வதி
- 8

e சிற்றம்பலம்
சிச வெண்பா
திரையே திவெள்ளி வாரமதில்
| LJ627 frio இவ்வுடலை பிரைந்து
வந்துத் (56) prote திதி தேய்பக்கக்
நற்றினத்தில்
வற்பா
இலங்கும்
ல் நன்குதித்த
முருகேசர்
மைந்த
பயந்த
அணங்கு பொற்பினள்
வி
ரக்
சீவி
w6277b அணங்கு
த்ெது
tp& Santi
968967 Lufio
ான் Py6ö78907 aan çay
7L GOITrif
லங்களை
வாழ்ந்து
-Ulf GTF தித்துப் லும்
--

Page 13
இதமுடன் உதித்து எழிலுட்ன்" பதியாம் சரவணைச் சீமான் Sas மதி வலோன் பெற்ற மாண்பார் கற்றார் போற்றும் கார்த்திகேசு
சற்சனர் போற்றும் தகுதிகாண்
கற்புடையாளைக் கரமே பிடித்து நற்றவமான நலமார் குணரத்தின் அமைச்சுச் செயலாளன் ஆண்மை gold turt நாட்டத் தெழிலார் GBl. தேவராசச் செம்மல் தபாலதிபர் நாவால் மெச்சும் நல்சரோ சினிதே பூமியில் வந்து புகழாய்த் தோன் நாமகள் நாதேஸ்வரி நங்கை தன் தேவராசச் செம்மல் தபாலதிபற்கு தேவர் முதலாந் தெய்வம் 5 ITL's நாவார வாழ்த்தி நன்மணஞ் செ பாகாய்க் கனிந்து பலமுறை ஏத் ஆகாயிவர்க்கு அமைந்த நல்வாழ் உலகம் உவக்கும் உயர்ந்த கல்வி பலரும் மெச்சும் பண்பார் வீக்க இலுப்பைக் கடவை எழிலார் க வலுவுள அதிபராம் உலகநாதன் சட்டபூர்வமாய்த் தவமணி தனக்கும் எட்டுத் திக்கிலும எழிலுடன் வி கல்விக் கரசியாம் சரஸ்வதி தேவி வல்ல கணவனாம் தனபால ஆச நல்ல அந்தோனியார் கலாசாலை தகுதியாய் மணந்து அன்புடன் வி மிகுந்த அன்பு மீதூர இசைந்து அன்பாய் அமைந்து அறிவு மிக்ே ஒன்றாய் வாழ்ந்து உலகெலாம்விய துன்பமின்றித் தூய்மையாய் வாழ் நன்மைகள் புரிந்து நாடு வியப்பே நற்றவ முடைய நல்லார் சூழலில் கற்ற அறிஞரொடு கணக்காய் வ குருக்கள் மடத்தைக் குனமாய்க்
குருவுடன் கூடிக் குணமாய்க் கல உலகம் உவப்ப உவந்து வாழ்ந்த
-- 09

வாழ்ந்தனர்
எனப்பு
செல்லத்துரை பயந்த
pöntés honT
னம்
யோனையும்
பாற்றும்
வி
றினர்
ufruiù
*ய்வித்துப் தியும் வென்றும்
R} f! ୫f it so ଜ}
வாழுமவர் வதுவை
ளங்கவும்
க்கு
ன்
ஆசான்
பாழ்ந்தே
தாங்கி
1ւնւն
ந்து
வே
ாழ்ந்தும்
கட்டியும்
ந்தும்
னரே,

Page 14
ஆசிரிய
பொன்னைப் பெறலாம் பூமிதனைத்த அன்புசால் உடன்பிறப்பை எந்நாளி, ன்னன்பை மீதூரக் காட்டற்கு “ இன்னும் கனவுலகம் ஒன்றுண்டு கா
தாய்போல் மதித்துத் தமர்போல் 4 யோய் மதித்து மனதைத்திரிக்கும் காயாய் முற்றிக் கனியாய்க் கசிந்து வாயாற் சொல்லுந் தரமோ அறிே
சின் அண்ணாவென யாரையென்று ய கண்ணாலே காணாது காத்திராப் எண்ணாது சுவிஸ் இருக்கும் என்ற புண்ணான மேனிப்புனிதமுள G) Lumre
கொச்சக
நாகேசு எனும் நாமம் அன்பாய் அ6 வாகாய்க்கனிந்தின்பம் காண்பதெப்ே வேகாத நெஞ்சம் வேகுதே ஐயாவே பாகாய்க் கனிந்து பேசுவது எக்கால
அன்னை ஒப்பாய் அப்பன் தனை ஒப்பு பிள்ளை என்றன் பிழைதீர்க்கும் பி முன்னெ மக்கு நல்லுறுதிகூறும் முதல் பொன்னை ஒத்த புகழ்மேனி பூமித

விருத்தம்
ான் பெறலாம் மற்றுமுள எதைத்தானும் ற் காண்ட கற்கு இன்பமே இசையாயோ க்காவும் வந்திசைந்து நிற்கும் ண்பேன் கசிந்துருகிநிற்பேனே.
அழைக்கும் இன்சொலண்ணி பத்மாவதி சிறந்த பண்பாம்
&வினுந்தேனணையர் பன் பண்புமிக்கனவே.
ானழைக்க ஆற்றுதற்குயாருண்டு பிரகாரம் கவலைதான் வந்ததே னக்கு வருமென்று எண்ணவில்லை ராசப் புனிதச் செம்மால்
o
ழைப்பதெப்போ பா கறிடுவீர்
h
பாய் ஆருயிரொப்பாய் ரான்றனை ஒப்பாய் வனாமத்தானாய் முன்னிற்கும் னிற் காண்ப தெப்போ,
சாஸ்திரபண்டிதர் சு. ஏரம்பு

Page 15
என் தெ
என் தெய்வம் தெய்வமாக மறைந்துவி வில்லை. என் குடும்பத்தில் தலைவனாக வந்த மச்சாள், ச லன், பிள்ளைகள் யாவரையும் ே போல் அவர்களுக்குச் செய்யவேண்டிய கடமை டில் ஒரே குடும்பமாக வாழ்ந்து மறைந்து வேண்டிய முக்கிய ஸ்தலங்கள், இந்தியாவி கூட்டிப் போய்க் காட்டி விட்டேன். யாத்தி DD6) சரிவரச் செய்துவிட்டேன். gd - UDéj  ெருமை கொண்டீர்கள். மார் கழித் திருலெ ம்ட கைலாயம் போனதுபோல் நாங்+ளும் போவோ வந்த சொல் இன்று வினையாகிவிட்டது. அன் கோவிலுக்குப் போனதுதான் சாட்டு நோய் திருப்தி இல்லை. அண்ணனிடம் போவோம் தாண்டிப்போக வேண்டுமே என யோசித்தேன் அருமைத் தங்கை பிள்ளைகள், மாமி, தம்பி ப அன்புடன் போய் வருகிறேன், கெதியில் வந்து வில் ஏறிய பயணம் தொடர்ந்தது. அண்ணனி கொழும்பு வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை செய் மகன் பிரசன்னனின் வைத்தியத்திற்காக பெய ஆலோசனை கேட்பீர்கள். உங்களுககுச் சுகமில் தம்பி நாதன் சொன்னார். நீங்கள் *ேட்கவில்ை என்றீர்கள். இறுதியாக பொரளை சிறுவர் ை மகனைச் சேர்த்துவிட்டு வந்தீர்கள். அடுத்த ந1 பார்த்து அப்பிள்பழமும் வெட்டிக்கொடுத்து போது அவ்வழியால் வந்த பலூன் வியாபார் விளையாடும்படி மகனிடம் கொடுத்தீர்கள், ! உடைந்து காற்றாகப் போகிறேன் என்பதை திரும்பினிர்கள். என் தெய்வமே விடிந்தது. விெ உணவை முடித்துவிட்டு அருமை மகனிடம் பே கூப்பிடும்படி சொன்னீர்கள் அண்ணி போய் வ வைக் கூப்பிட்டு ஆட்டோ பிடித்துவா என்றி றுரமுக்குப் போகிறோம் என்று சொல்லிவிட்டுப் கிய பயணம் முடிந்து விட்டது தம்பி நாதனின் எனக்கு நல்லசுகமில்லை என்றீர்கள். டாக்டருக்கு வருமென எதிர்பார்த்திருந்தோம். 11 மணி டே தாகம் தீர செவ்விளநீர் தந்தேன் அருந்தினிர்க பப்பாப்பழம் சாப்பிட்டீர்கள். மிகுதியை பிள் நேரத்தால் நாகேஸ் என்னைப் பிடியும் என்றீர் மூன்று அடிகள் எடுத்து வைக்கவில்லை. சிரிதத நீங்கள் நினைத்தபடி அண்ணனிடம் கடமையை விட்டீர்கள், நான் ஏமாந்து விட்டேன். என் தெய்
6) G.
m 1

6) JD
ட்டார். நினைத்துப்பார்க்கவே முடியல் நாள் முதல் இறுதிக்காலம் வரை மாமி, வறுபாடின்றி அன்பு காட்டி தந்தையைப் களை அவ்வப்போது செய்து ஒரே வீட் து விட்டீர்கள். இலங்கையில் தரிசிக்க ல் முக்கியமான ஸ்தலங்கள், யாவும் ரை போய் வந்துவிட்டோம். ள்ன் கட *கு ஒரு குறையும் விடவில்லை என்று பாவை கடைசி நாள் மாணிக்க வாசகர் ம் என்று விளையாட்டாக என் வாயில் று அதிகாலை 2 மணிக்கு எழுந்து சிவன் ஆரம்பமானது. சிகிச்சை செய்தோம் என்றீர்கள் காடு, மேடு, ஆறு யாவும் ன் போகத் தான் வேண்டும் என்றீர்கள். ாலன் குடும்பம் பிள்ளைகள் யாவmடமும் விடுவேன் என விடை பெற்று ஆட்டோ டம் வந்தோம். அண்ணனின் உதவியுடன் தோம். சுகமாகி வீடு வந்ததும் அன்பு ர் போன நிபுணர்களிடம் எல்லாம் காட்டி லை நீங்கள் பாடுபட வேண்டாம் என்று ல. என் கடமையை நான் செய்கிறேன் வத்தியசாலையில் 22.04.92 புதன்கிழமை ாள் வியாழக்கிழமை மகனைப் போய்ப் நீங்களும் சாப்பிட்டு மகிழ்ந்தீர்கள். அப் ரிடம் பெரிய பலூன் ஒன்றை வாங்கி நாளை நானும் இந்த பலூனைப்போல் அறிவிக்கவா! தம்பி நா தனுடன் வீடு பள்ளிக்கிழமை அண்ணன் வீட்டில் காலை ாய் வருகிறேன் எனறிர்கள். அம்மாவைக் ருகிறேன எனறிர்கள். அன்பு மகன் மகிந்து ாகள். ஆட்டோ வந்ததும் தம்பிநாதன் போய்விட்டோம். ஆட்டோவில் தொடங் றுாமுக்குப் போனதும கிறிது நேரததால் த காசைக்கட்டிவிட்டு 4 மணி எப்போ ால் களையாக இருக்கிறது என்றீர்கள். ள். அத்துடன் உங்களுககு விருபபமான ளைகளுககுக் கொடு என்றீர்கள். சிறிது கள். ஒடி வந்து பிடித்தேன். இரண்டு. படி என் கையில் சாய்நது விட்டீர்கள. வாங்கி விட்டீர்கள். தெய்வமாக மறைந்து வமே வனங்குகின்றேன். வழிநடத்துங்கள்.
ாவி: திருமதி தே. நாகேஸ்வரி

Page 16
திருமுருக
தம் பழந்தமிழ்ச் சான்றோர் நுண் உயர்வையே எண்ணினர். அவ்வாறு என “முருகு' என்பதும் ஒன்று. இம் "முருகு இளமை, மணம், அழகு முதலிய பொரு கும் நுட்பமான பொருள் கந்தழி என் இயற்கை, அவ்வியற்கையே இறைமை எ
இவ் வியற்கை எழில் நலத்தை நா. வைத்துப் போற்றினர் தம்பழந்தமிழ் மக்
"மாயோன் மேய காடுறை சேயோன் மேய மைவரை உ வேந்தன் மேய தீம்புனல் உ வருணன் மேய பெருமணல்
என்று தொல்காப்பியர் எடுத்துக் க இவற்றுள் சேயோன் என்பது முரு மலைசார்ந்த நிலத்தெய்வம் முருகன் ஆவ
பத்துப் பாட்டினுள் ஐந்து பாட்டு னையே பற்றி இயற்றப் பட்டனவாகும்.
"கத்தரும் பாணரும் பொரு ஆற்றிடைக் காட்சி உறழத்
பெற்ற பெருவளம் பெறுவார் செனறு பயனெதிரச் சொன்
என்ற தொல்காப்பீயர் விதிப்படி, பெறும் விருப்புடைய ஒருவனுக்கு அறிவு திருமுருகாற்றுப் படையைப் **புலவராற்று
* இந்நூல் தலைசிறந்த இலக்கிய இன் வற்ற பெரும் பேறாகிய திருவடிப் பேற்றி இலக்கியப் பத்துப்பாட்டில் முதற் பாட்ட வன் பாட்டிற்கு அடுத்த பாட்டாகவும் வி
மகன் வழித் தந்தையைக் காணுமா எனவே இது சைவத் திருமுறையாகிய பதி
நக்கீரர் பாடிய திருமுருகாற்றுப் பை அமைந்தது,
நக்ரேர் இதனைத் திருப்பரங் குன்ற காட்சி தந்தது திருச்சீரலைவாய்த் திருமுரு
‘உலகம் உவப்ப வலன் ஏர்பு பலர் புகழ் ஞாயிறு கடல்கண்ட ஓஅற இமைக்கும் சேண்வினங்

ாற்றுப் படை
னிய பேரறிவாளராகத் திகழ்ந்தனர். அவர்கள் ண்ணியும் உணர்ந்தும் தெளிந்த பொருள்களுள் ’ என்னும் சொல்லுக்குக் கடவுட் தன்மை ள் நிலை கண்டனர். இதனுள் பொதிந்து கிடக் இணும் கட்டற்ற ஒன்று. அதுவே என்றுமுள ன்னும் செம்பொருள்.
ட்டிலும் காட்டிலும் மலையிலும், கடலிலும் கிள். இதனை,
உலகமும் -லகமும் லகமும் உலகமும் "
காட்டுவார்.
த, முருகே முருகன் எனப்பட்டான். மலையும் ான்.
க்கள் ஆற்றுப்படை என்னும் புறத்துறை ஒன்ற
5நரு விறலியும்
தோன்றிப்
’க் கறிவுறிஇச்
 ைபக்கமும் ... (தொல் புறத். நூ: 36) 苓
பெருவளம் பெற்றான் ஒருவன் பெருவளம் 2த்தி வழிப்படுத்துவதே ஆற்றுப்படை. இத் வப்படை' என்றும் கூறுவர்,
பத்தைத் தருவதோடு முருகவேளி ன் ஒப்புயர் னையும் அருளுவதாகும். எனவே இது சங்க ாகவும், பதினோராந் திருமுறையில் ஆண்ட ளங்கி நிற்கிறது.
ப் போல திருமுருகனே சிவபெருமான். எனவே னோர்ாம் திருமுறையில் இடம் பெற்றுள்ளது.
ட ஒரு தனி நூல். இது ஒரே ஆசிரியப்பாவில்
திேலிருந்து பாடினார். என்றாலும் இவர் முன் கனே!
திரிதரு -T . v9YniÄigi5 கு அவிரொளி"
12 -

Page 17
என்று திருப்பரங்குன்றத்திலிருந்து மிக்க சியை ஆசிரியர் விவரிப்பது "சேண்' என்ற (
செந்தில் வேலவனைக் கூவி அழைத்த குன்றத்தின் "வாள் நுதல் கணவனை' எண்ணி
முருகன் 'தண்தார் புரளும் மார்பினன். கானகததில் வளர்வது, அது செழித்து வளர்வ வரும் சிறந்து வாழ்வதற்கு இறைவன் அருள்
அவ் வருளை ஆறு படை வீடுகளில் தங் லாம் என்று செந்தமிழ் தெய்வப் புலவா நக் ஆற்றுப் படுத்துப முன் திருமுருக வழிபாட்டா கூறுகிறார். (1 - 66 அடிகள்)
திருப்பரங் குன்றம் (குறிஞ்சி) திருச்சீரலை வாய் (நெய்தல்) திருவாவிநன்குடி (முல்லை) திருவேரகம் (மருதம்) குன்று தோறாடல் (பாலை நி பழமுதிர் சோலை (குறிஞ்சி)
:
இங்ங்ணம் வைப்பு முறையாகக் கொண்டு நக்கீரனார் திருப்பரங்குன்றத்தை முதலா கன் திருவருளாலே பாடித் திருவருளைப் ெ படை வீடாகிய திருச் சீரலை வாயைப் பற்றித் திருமுருசன் தெய்வயானையைத் திரும தருளியிருக்கும் திருப்பரங் குன்றத்தினை முத மதுரை மாநகர்க்கு அண்மையில் (மேற்கில்) தி கலாம். "மாட மலி மறுகின் கூடல் குடவயின்
குன்றுதோறாடல் என்பது ஒரு தனிக்குன்று யாடல் என்பது இதன் பொருள். கழுகுமலை, போரூர், வயலூர், திருவண்ணாமலை முதலிய யில் கதிர்காமத்திலும் மலையநாட்டிலும் (மலே
இவ் வாற்றுப் படை இறுதியில் பழமுதி ஆசிரியர் மிக அழகொழுக எழுதிக் காட்டுகின்ற வேறுபல் துகிலின் நுட
இழுமென இழிதரும் அருவிப் பழமுதிரி என்ற வரிகளால் படித்துப் படித்துச் சுவைக்கல
இறுதியில், இந்நூலைப் படிப்பார்க்கும், "அணங்குசால் உயர் நிலை தழீஇப் பண் நலங் காட்டி
மகிழ்வித்துத் திருமுருகன் அருள்புரிவான், தமிழ்த் தெய்வப் புலவர் பெருமகனார் உரைக்
இத் திருமுருகாற்றுப் படையினை எமது சென்ற இளைப்பாறிய தபாலதிபர் செல்லத்துவ தமிழர் கரங்களில் திகழச் சமர்ப்பிக்கிறேன்.
12, றிற்றிட் றோட், கொழும்பு-4.
= 13 تــــــــــے

தொலைவில் உள்ள திருச்செந்திற் காட் சொல்லா லே விளங்கும்.
ஆசிரியர் உடனே தாமிருந்த திருப்பரங்
வாழ்த்துகின்றார்.
அந்த மாலை கடப்ப மாலை, கடம்பு தற்கு மாமழை வேண்டும். நாம் அனை வேண்டும்
கியுள்ள திருமுருகனைக் கண்டால் பெற கீரனார் ஆற்றுப்படுத்துகிறார். அப்படி ல் நினைத்தது கை கூடும் என உறுதி
67 - 77 78 - 125 126 - 176 77 . 89 நில மலையும் அடங்கும்) 190 - 317
2Ꭵ 8 - 317
) புலவர வர்கள் பாடுகின்றார். வதாகக் கூறுவதற்குக் காரணம் திருமுரு பற்ற நூலுக்கு முதற்கண் போர்க்களப் பாடுவதைக் காட் டி லு ம் மங்கலம் ணம் செய்து மணக்கோலத்தோடு எழுந் ற்கண் கூறிமதிழ்கின்றார். அவர் வாழ்ந்த ருப்பரங்குன்றம் இருந்ததும் காரணமா '' என்பது திருமுருகாற்றுப் படை.
அன்று. குன்றுதோறும் எழுந்தருளி விள்ை திருமலை, திருத்தணி, வள்ளியூர், திருப் ப இடங்களையும் குறிக்கும், இலங்கை
சியா) முருகன் எழுந்தருளியுள்ளான்.
ர் சோலை மலையின் இயற்கை வளத்தை றார். அவை ங்கி அகில்சுமந்து
L L S S S SSSSL LSL LSL SSL LSL LSL SLL LSL S SLLL LLLL LSL SS SL SS S LLL LL LSL
* சோலை மலை. (296 - 317)
frth.
திருமுருக வழிபாடு செய்து ஒதுவார்க்கும், ாடைத்தன் மணங்கமழ் தெய்வத்து இள
இதனையே ஆற்றுப்படை யாக்கிச் செற் கின்றார்.
ஒரேயொரு அருமைச் சகோதரர் காலஞ் ரை தேவராசா அவர்களின் நினைவாகத்
செ. குணரத்தினம் ஒய்வு பெற்ற அமைச்சுச் செயலாளர்

Page 18
திருமுருகாற்றுப் நக்கீரர்
பண்டைத் தமிழ் இலக்கியங்களும் முன்னிற்கும் சிறப்புடைய திருமுருகாற்று நல்லிசைப்புலவராவார். இவர் மதுரைக் இவர் மதுரையில் பிறந்தவர் என்பது அ
கீரர் என்பது இவரது இயற்பெ இடைச்சொல்; அதனைச் சேர்த்து இவர்
பத்துப்பாட்டிலுள்ள "நெடுநல்வா நற்றிணையில் ஏழு செய்யுட்களும், குறுந்ே றில் பதினேழு செய்யுட்களும் இவரால் ப
இறையனார் அகப் பொருளுக்கு மகனார் கீரங்கொற்றன் என்னும் புலவர
மதுரையில் வாழ்ந்த குயக்கொண் ஏறித் தமிழ்மொழியைக் காட்டிலும் வடே கேட்டுச் சினந்த நக்கீரனார் அவன் மாள அதனைக் கண்ட புலவர் சிலர் அவன் மீ வேண்டினர். நக்கீரனார் சினந்துறந்து அவ கொண்டான் உயிர்பெற்று எழுந்து, குற்ற திருவடித் தொண்டு புரிந்தான்.
குறுந்தொகையில் உள்ள "கொங்கு வனுக்கும் சொற்போர் நிகழ, இறைவன் ே றிக் கண்ணைக் காட்டினும் குற்றம் குற்றமே புலவரை நோயுறச் செய்தார். பினனர் இ இதனைத் திருவிளையாடல் புராணம் கூறு
tle i. பத்துப் பாட்டுக்குக் காப்பாகத் சைவர்கள் நக்கீர தேவ நாயனார் எ திருஈங்கோய்மலை, திருக்காளத்தி ஆகிய அருள் பாலிக்கின்றார்.

U6) ஆசிரியர்
வரலாறு
ா தலைசிறந்து விளங்கும் பத்துப் பாட்டினுள் ப்படை நூலை இயற்றியவர் நக்கீரர் என்றும் 1ணக்காயனாருக்கு (ஆசிரியர்) மகனார் ஆவர். டைமொழியால் அறியப்படும்.
யர். 'ந' என்பது சிறப்பினைக் குறிப்பதோர் நக்கீரர் எனப் பெயர் வழங்கப் பெற்றார்.
ாடைப் பாடலும் இவரால் பாடப்பட்டதே. தொகையில் எட்டுச் செய்யுட்களும். அகநானூற் ாடப்பட்டவை:
உரை கண்டவர் நக்கீரர் என்பவர். இவருடைய T6)}frt •
டான் என்பவன் மதுரைப் பட்டி மண்டபம் மொழியே சிறந்தது என்று வாதிட்டான். அது
அறம் பாடினார். உடனே அவன் இறந்தான். து திருவருள் கொண்டு உயிர்த்தெழச் செய்ய ான் உயிர் பெற்று எழுமாறு பாடினார். குயக் த்தை மன்னித்தருளுமாறு வேண்டி, அவருக்குத்
தேர் வாழ்க்கைப்" பாடலால் இவருக்கும் இ ை நெற்றிக் கண்ணைக் காட்டினார். நக்கீரர் ‘நெ " என்று கூறியதைக் கேட்டுச் சினந்து இறைவன் றைவனை இறைஞ்சி நோய் நீங்கப் பெற்றார் 1ம்.
திகழ்வது திருமுருகாற்றுப் படை. இவரைச் ‘ன்றழைப்பர். மதுரை, திருப்பரங்குன்றம்
கோவில்களில் எழுந்தருளி அடியார்களுக்க
14 -

Page 19
திருமுருகா
வெ
இப் பகுதியில் உள்ள பத்து றோரால் இயற்றியமைத் தன6 இனிமையும் நயமும் மிக்கவை
குன்றம் எறிந்தாய் குரைகடலி புன்றலைய பூதப் பொருபடை இளையாய் அழகியாய் ஏறுரர்
உளையாய் என் உள்ளத் துை
குன்றம் எறிந்ததுவும் குன்றப் அன்றங் கமரரிடரி தீர்த்ததுவு கைவிடா நின்றதுவும் கற்பொ மெய்விடா வீரன்கை வேல்!
வீரவேல் தாரைவேல் விண்னே
தீரவேல் செய்வேள் திருக்கை(
குளித்தவேல் கொற்றவேல் சூ
துளைத்தவேல் உண்டே துளை
இன்னம் ஒரு கால் எனதிடும்ை
கொன்னவில்வேற் குர்தடிந்த பணிவேய் நெடுங்குன்றம் பட்(
தணிவேலை வாங்கத் தகும்!
உன்னை ஒழிய ஒருவரையும் பின்னை ஒருவரையான் பின்ெ
கோலப்பா வானோர் கொடிய
வேலப்பா செந்திவாழ்வே!
அஞ்சு முகந்தோன்றின் ஆறு
வெஞ்சமரில் அஞ்சலென வேல் ஒருகால் நினைக்கின் இருகாலு முருகாஎன் றோதுவார் முன்!
-

ற்றுப் படை
TOTUT
வெண்பாக்கள் பிற்காலச் சான்
வாகக் கருதப்படுகிறது. இவை
<罗Gö》盆1室
ற் குர்தடிந்தாய்
.யாய் - என்றும்
ந்தான் ஏறே!
歴リ。
Gutri செய்ததுவும்
ம் - இன்றென்னைக்
rதும்பில் காத்ததுவும்
ாைர் சிறைமீட்ட
வேல் - வாரி
ர்மார்பும் குன்றும்
of 1
பக் குன்றுக்கும் கொற்றவா! - முன்னம் திருவத் தொட்ட
நம்புகிலேன்
சல்லேன் - பன்னிருகைக்
வினை தீர்த்தருளும்
முகத்தோன்றும்
தோன்றும் - நெஞ்சில் துந் தோன்றும்

Page 20
முருகனே செந்தி முதல்வனே மருகனே ரசன் மகனே - ஒரு ை தம்பியே நின்னுடைய தண்டை நம்பியே கைதொழுவேன் நான்
காக்கக் கடவியநீ காவா திருந் ஆர்க்குப் பரமாம் அறுமுகவா - கடம்பா முருகா கதிர்வேலா ந இடங்காண் இரங்காய் இனி!
பரங்குன்றில் பன்னிருசைக் சே கரங்கூப்பிக் கண்குளிரக் கண்டு ஆசையால் நெஞ்சே! அணிமுரு பூசையாகக் கொண்டே புகல்
நக்கீரர் தாமுரைத்த நன்முருக தற்கோல நாடோறுஞ் சாற்றில் மாமுருகன் வந்து மனக்கவலை தான்நினைந்த எல்லாந் தரும்
திருமுருகாற்றுப் படையை ரால் கீழ்வரும் கட்டளைக் கலி
ஒருமுரு காவென்றன் உள்ளங் வருமுரு காவென்று வாய்வெழு தருமுரு காவென்று தான் புலம் திருமுரு காற்றுப் படையுட ே

or Gaum giw
கமுகன் க்கால் எப்பொழுதும்
தக்கால் பூக்கும்
iல்ல
ாமான்றன் பாதம்
- சுருங்காமல்
காற்றுப்படையைப்
ாற் றுப்படையைத் னால் - முற்கோல்
தீர்த்தருளித்
நாள்தோறும் ஒதும் சான்றோ த்ெதுறையும் ஓதப்படுகிறது.
குளிர உவந்துடனே ந வாநிற்பக் கையிங் நுனே
பாநிற்பத்தையல் முன்னே னவருஞ் சேவகனே!

Page 21
நக்கீர அருளி
திருமுருகாற்.
ஆற்றுப்படுத்
உலகம் உவப்ப வலனேர்பு தி பலர்புகழ் ஞாயிறு கடற்கண் ஒவற விமைக்குஞ் சேண்விளா யுறுநர்த் தாங்கிய மதனுடை செறுநர்த் தேய்த்த செல்லுற மறுவில் கற்பின் வாணுதல்
கார்கோண் முகந்த கமஞ்சூல் வாள்போழ் விசும்பில் வள்ளு தலைப்பெயல் தலைஇய தண் திருள்படப் பொதுளிய பரா துருள் பூந் தண்டார் புரளு மால்வரை நிவந்த சேணுயர் கிண்கிணி கவைஇய வொண் கணைக்கால் வாங்கிய நுசுப் கோபத் தன்ன தோயாப் பூ பல்கா சு நிரைத்த சில்கா ழ கைபுனைந் தியற்றாக் கவின் நாவலெ, டு பெயரிய பொல சேணிகந்து விளங்கும் செயிா துணையோர் ஆய்ந்த இைை செங்கால் வெட்சிச் சீறிதழ்
பைந்தாள் குவளைத் தூத்த தெய்வ உத்தியொடு வலமி பு திலகம் தைஇய தேங்கமழ் ! மகரப் பகுவாய் தாழ மண் துவர முடித்த துகளறும் உ பெருந்தண் சண்பகம் செரீஇ உளைப்பூ மருதின் ஒள்ளிை கிளைக்கவின் றெழுதரு கீழ் இணைப்புறு பிணையல் வை வண்காது நிறைந்த பிண்டி
நறுங்குறடு உரிஞ்சிய பூங்கே தேங்கமழ் மருதினர் கடுப்ப குவிமுகிழ் இளமுலைக் Q&int
ܗ 17 ܩܚܗ

市
றுப்படை
3துதல்
ரிெதரு
டாஅங்(கு) ங் கவிரொளி
நோன்றாள் ழ் தடக்கை கனவன் ன் மாமழை றை சிதறித் ாணறுங் கானத் ரை மராஅத் ont il 96076ör வெற்பிற் செஞ் சீறடிக் பிற் பணைத்தோட் ந்துகிற்
ல குற் பேறு வனப்பின் ம்புனை அவிரிழை ர்தீர் மேனி ஈர் ஒதிச் கிள்ளி ழ் இடைஇடுபு ரி வயின்வைத்துத் திருநுதல் ணுறுத்துத்
சு சிப் இக் கருந்தகட்(டு) ார் அட்டிக் நீர்ச் செவ்வரும்(44) ள இத் துணைத்தக் ஒண்டளிர்
திண்காழ்
sp தேய்வை க் கோங்கின் ட்டி விரிமலர்

Page 22
வேங்கை நுண் தாது அ வெள்ளில் குறுமுறி கி "கோழி ஓங்கிய வெ வாழிய பெரிது’ என் சீர்தி சழ் சிலம்பகம் சி சூரர மகளிர் ஆடும் மந்தியும் அறியா மர சுரும்பும் மூசா ச் சுட பெருந்தண் சண்ணி
intricpSri tu 60f $45-6 சூர்முதல் தமந்த சட உலறிய கதுப்பின் பி சுழல்விழிப் பசுங்கண் கழல் கண் கூகையொடு பெருமுலை யலைக்கு உருகெழு செலவின் குருதி ஆடிய கூர்உகி கண்தொட்டு உண்ட ஒண்தொடித் தடக்ை வென்றடு விறற்களம் நிணந்தின் வாபள் து இருபேர் உருவின் ஒ அறுவேறு வகையின் அவுனர் நல்வலம் அ மாமுதல் தடிந்த மறு எய்யா நல்லிசைச் ெ * சேவடி படரும் செ நலம்புரி கொள்கைப் செலவுநீ நயந்தனை நன்னர் நெஞ்சத்து இ இன்னே பெறுதிநீ மு
தி
*செருப்புகன் றெடுத் வரிபுனை பந்தொடு பொருநர்த் தேய்த்த திருவீற் றிருந்த தீது, மாடமலி மறுகின் சு இருஞ்சேற்று அகழ்வ முள்தாள் தாமரைத் கள் கமழ் நெய்தல் கண்போல் மலர்ந்த அஞ்சிறை வண்டின் குனறமர்ந் துறைதஇ அதாஅன்று'

ரப்பிக் காண்வர ள்ளுபு தெறியாக் ன்றடு விறல்கொடி று ஏத்திப் பலருடன் லம்பப் பாடி சோலை ன்பயில் அடுக்கத்துச் rigsil as T is 56ir மிலைந்த சென்னியன்
ஈலங்கவள் புக்குச் ரிலை நெடுவேள் றழ்பல் பேழ்வாய்ச் சூர்த்த நோக்கின் தி கடும்பாம்பு தூங்கப் ங் காதின் பினர்மோட்(டு) அஞ்சுவரு பேய்மகள் ர்க் கொடுவிரல்
கழிமுடைக் கருந்தலை கயின் ஏந்தி வெருவர
பாடித் தோள்பெயரா துணங்கை தூங்க ருபேரி யாக்கை
அஞ்சு வர மண்டி டங்கக் கவிழ் இணர் றுவில் கொற்றத்து சவ்வேல் சேஎய் ம்மல் உள்ள மொடு
புலம்புரிந்து உறைபும் ய - யின், பலவுடல் }ன்னசை வாய்ப்ப
ன்னிய வினையே’
ருப்பரங்குன்றம்
த சேணு பரி நெடுங்கொடி பாவை துரங்கப்
போர் அரு வாயில் தீர் நியமத்து
டல் குடவயின் யல் விரிந்து வாய் அவிழ்ந்த
துஞ்சி வைகறைக் ஊதி எற்படக் காமர் சுனை மலர் அரிக்கனம் ஒலிக்கும் லும் உரியன்.
- S -

Page 23
:- va திருச்சி
வைந்நுதி பொருத வடுவாழ் வரிரு
வாடா மாலை ஒடையொடு துயல் படுமணி இரட்டும் மருங்கின் கடுந கூற்றத் தன்ன மாற்றரு மொய்ம் கால்கிளர்ந் தன்ன வேழம் மேற்ெ ஐவேறு உருவின் செய்வினை முற். முடியொடு விளங்கிய முரண்மிகு : மின்னுறழ் இமைப்பின் சென்னிப்
நகை தாழ்பு துயல்வரூஉம் வகைய சேண்விளங்கு இயற்கை வாண்மதி அகலா மீனின் அவிர்வன விமைப் தாவில் கொள்கைத் தம் தொழில் மனனேர் பெழுதரு வாணிற முகே
திருமுகங்களின்
மாயிருள் ஞாலம் மறு இன்றி வில் பல்கதிர் விரிந்தன்று ஒருமுகம்; ஒ ஆர்வலர் ஏத்த அமர்ந்தினி தொரு காதலின் உவந்து வரங்கொடுத் த ஒருமுகம் மந்திர விதியின் மரபுளி வழாஅ அந்தணர் வேள்வி ஒர்க்கும்மே; து எஞ்சிய பொருள்களை ஏமுற நா திங்கள் போலத் திசை விளக் குப் ஒருமுகம் செறுநர்த் தேய்த்துச் செல்சமம் மு கறுவுகொள் நெஞ்சமொடு களம்ே ஒருமுகம் குறவர் மடமகள் கொடிபோல் நு
மடவரல் வள்ளியொடு நகையமர்
திருமுருகன்
ஆங்கு அம்
மூவிரு முகனும் முறைநவின் றொ ஆரம் தாழ்ந்த அம்பகட்டு மார்பி செம்பொறி வாங்கிய மொய்ம்பின் வண்புகழ் நிறைந்து வசிந்து வாங்
།ཁ་

ரலைவாய்
துதல் ஸ்வரப்
1டைக்
9aör
காண்டு றிய திருமணி
பொற்ப, பமை பொலங்குழை
கவைஇ,
பத்
முடிமார்
Bauw !
அருட் செயல்
ாங்கப்
ருமுகம் ழகிக் iன்றே:
ஒருமுகம் டித் bமே;
முருக்கிக் வட் டன்றே
súl Sair த் தன்றே
தோள்கள்
முகலின்
ਯੋ
சுடாவிடுபு கு நிமிர்தோள்
ܗܚ 9

Page 24
திருக்ை
விண்செலல் மரபின் ஐயர்க்கு ஏந்தி ஒருகை; உக்கம் சேர்த்தியது ஒருை நலம்பெறு கலிங்கத்துக் குறங்கின்மீ தொருகை அங்குசங் கடாவ ஒருகை; இருகை ஐயிரு வட்டமொடு எஃகுவலந் திர் மார் பொடு விளங்க; ஒருகை தா ரொடு பொலிய ஒருகை கீழ் வீழ் தொடியொடு மீமிசைக் ே ஒருகை பாடின் படுமணி இரட்ட ஒருகை நீணிற விசும்பின் மலிதுளி பொழிய ஒருகை வாணர மகளிர்க்கு வதுவை சூட்ட ஆங்கப் . டன் னிரு கையும் பாற்பட இயற்றி
திருமுருகன் திருச்சி
அந்தரப் பல்லியங் சறங்கத் திண்க வயிரெழுந்(து) இசைப்ப வால்வை உரந்தலைக் கொண்ட உருமிடி மு பல்பொறி மஞ்ஞை வெல்கொடி விசும்பா றாக விரைசெலல் முன்னி உலசம் புகழ்ந்த ஓங்குயர் விழுச்சீர் அலைவாய்ச் சேறலும் நிலைஇய அதா அன்று
திருவாவி,
சீரை தைஇய உடுக்கையர்: சீரொ உலம்புரி புரையும் வால்நரை முடி மாசற இமைக்கும் உருவினர் மா உரிவை தைஇய ஊன்கெடு மார்பி என் பெழுந் தியங்கும் யாக்கையர்; பலவுடன் கழிந்த உண்டியர் இக செற்றம் நீக்கிய மனத்தினர்; யாெ கற்றோர் அறியா அறிவினர்; கற் தாம் வரம் பாகிய தலைமையர், க கடுஞ்சினங் கடிந்த காட்சியர் இே யாவதும் அறியா இயல்பினர்; மே துணியில் காட்சி முனிவர் முன்புக!
ള്ള 20

ககள்ா
நியது
ё5 ைெச அசைஇய
iப்ப; ஒருகை
கொட்ப;
ரேலைவாய்ச் சேறல்
ாழ் ள ஞால ரசமொடு
*品@f
பண்பே,
நன்குடி
டு
uଗg ft );

Page 25
கந்தருவர் யாழ்வாசிக்கத்
வந்த காட்
"புகைமுகந் தன்ன மாசில் து முகை வாய் அவிழ்ந்த தகைசூழ செவிநேர்பு வைத்த செய்வுறு நல்லியாழ் நவின்ற நயனுடை மென்மொழி மேவலர் இன்ன நோயின றிபன்ற யாக்கையர் அவிர்தளிர் புரையும் மேனியா பொன்னுரை கடுககும் தித:ை பருபம் தாங்கிய பணிந்தேந்த மாசில் மகளிரொடு மறுவின்றி
திருமால் திருமுருகன் கடுவொடு ஒடுங்கிய துரம்புடை அழலென உயிர்க்கும் அஞ்சுவ: பாம்புபடப் புடைக்கும் பல் வ புள்ளனி நீள்கொடிச் செல்வ
உருத்திரன் திருமுருகன் வலவயின் உயரிய பலர்பு 9 ம் ! உமையமர்ந்து விளங்கும் இ.ை மூவெயில் முருக்கிய முரண்மி
இந்திரன் திருமுருகன் நூற்றும்பத் தடுக்கிய நாட்டத் வேள்வி முற்றிய வென்றடு .ெ ஈரிரண்டு ஏந்திய மருப்பின் எ தாழ்பெருந் தடக்கை யுயர்த் எருத்தும் ஏறிய திருக்கிளர் ெ மூவரும் நான்முகன் பெ
நாற்பெருந் தெய்வத்து நன்ன உலகய் காக்கும் ஒன்றுபுரி கெ பலர் புகழ் மூவரும் தலைவ ர ஏமுறு ஞா லந் தன்னில் தோ6 தாமரை பயந்த தாவில் ஊழி நான்முகன் ஒருவர் சுட்டிக், க வானவர் தேவர்கள் தி
வந்து நிற்கும் பகலில் தோன்றும் இகலில் ச நால்வேறு இயற்கைப் பதினெ ஒன்பதிற் றிரட்டி உயர்நிலை மீன் பூத் தன்ன தோன்றலர்; வளிகிளர்ந் தன்ன செலவினர்; தீயெழுந் தன்ன திறலினர்; தி உருமிடித் தன்ன குரலினர்; வி உறுகுறை மருங்கில்தம் பெறுழு அந்தரக் கொட்பினர் வந்துட
um- 21 -

தம் மகளிரொடு தி
ாஉடை b ஆகத்துச்
திவவின்
நெஞ்சின் ாம புளர
மாவின் ; அவிர் தொறும் லயர் இன்னகைப்
அல்குல் விளங்கக்”
பால் வருதல் - வால் எயிற்(று) ரு கடுந்திறல் 致 ihi, கொடுஞ்சிறைபீ னும் வெள்ளேறு ாபால் வருதல் திணிதோள் மயா முக்கண் த செல்வனும் ாபால் வருதல் istil நூறுபல் காறறத் து ழில்நடைத் e ”) e சல்வனும்: ாருட்டு வந்தனர்
கர் நிலைஇய ாள்கைப்
s
ன்றித்
ாண்வரப்
ருவாவிநன்குடி
காட்சி
rug
ாரு மூவரொடு
பெறீஇயர்
மீன்சோ பு
; வளியிடைத்
ப்ேபட
ழுமிய
முறை கொண்மார்
if - 5 of

Page 26
முருகன் ஆவிநன் தாவில் கொள்கை மடந்தைெ ஆவி நன்குடி அசைதலும் உரி அதா அன்று.
தி ஏரகத்து பு
"இருமூன்று எய்திய இயல்பில் இருவர்ச் சுட்டிய பல்வேறு Gର । அறுநான்கு இரட்டி இளமை
ஆறினிற் கழிப்பிய அறன் தவி மூன்று வகைக்குறித்த முத்தீச் இருபிறப்பாளர்' பொழுதநிந்து
அந்தணர் முருகனை
ஒன்பது கொண்ட மூன்றுபுரி
புலராக் காழகம் புலர உடீஇ உச்சிக் கூப்பிய கையினர் தற் ஆறெழுத் தடக்கிய அருமரை நாவியல் மருங்கின் நவிலப் ப விரையுறு நறுமலர் ஏந்திப் ெ ஏரகத் துறைதலும் உரியன்
குன்று வேலன் ஒப்ப
பைங்கொடி நறைக்காய் இை அம்பொதிப் புட்டில் விரைஇ வெண்கூ தாளந் தொடுத்த நறுஞ்சாந் தணிந்த *ேழ்கிள கொடுந்தொழில் வல்வில் 4ெ நீடமை விளைந்த தேக்கள் குன்றகச் சிறுகுடிக் கிளையுட தொண்டகச் சிறுபாறைக் கு
56
விரல் உளர்ப்ப அவிழ்ந்த :ே குண்டுசுனை பூத்த வண்டுபடு இணைத்த கோதை அணை; முடித்த குல்லை இலையுடை செங்கால் மராஅத்த வாலின் சுரும்புணத் தொடுத்த பெரு திருந்துகாழ் அல்குல் திளை மயில்கண் டன்ன மடநடை.

குடியில் அமர்ந்திருத்தல்
யாடு சின்னாள் 'யன்.
ருவேரகம் அந்தணர் இயல்பு
Pன் வழா அது தால்குடி நல்லியாண்டு ல் கொள்கை
செல்வத் (து)
து நுவல
ன வழிபாடு செய்யும்முறை es
நுண்ஞாண்
புசழ்ந்து ரக் கேள்வி
in 1g.
பரிதுவந்து அதா அன்று,
று தொறாடல் னை - கானவர் குரவை
டஇடுபு வேலன் க் குளவியொடு கண்ணியன் tio uprt ri 9ai) ;ாலைஇய கானவர் தேறல் -ன் மகிழ்ந்து 766 Julu
ரிர் தொகுதி
வறுபடு நறுங்கான்
கண்ணி த்த கூந்தல் நறும்பூச் னர் இடைஇடுபு ந்தண் மாத்தழை ப்ப உடீஇ மகளிரொடு
- 22 -

Page 27
முருகன் அ
செய்யன் சிவந்த ஆடையன் செவ்வ செயலைத் தண்டளிர் துயல்வருங் க் கச்சினன் கழலினன் செச்சைக் கண் குழலன் கோட்டன் குறும்பல் லியத் ககர ன் மஞ்ஞையன் புகரில் சேவலா கொடியன் நெடியன் தொடியணி ே நரம்பார்த் தன்ன இன்குரல் தொகு குறும் பொறிக் கொண்ட நறுந்தண் மருங்கில் கட்டிய நிலனேர்பு துகிலி முழவுறழ் தடக்கையின் இயல ஏந்தி மென்கோள் பல்பிணை தழீஇத் த குன்றுதோ றாடலும் நின்றதன் ப அதா அன்று
பழ முதிர்
சிறுதினை மலரொடு விரை இ மறிய வாரணக் கொடியொடு வயின்பட
ஊரூர் கொண்ட சீர்செழு விழவினு ஆர்வலர் ஏத்த மேவரு நிலையினு. வேலன் தைஇய வெறியயர் களனு காடுங் காவும் கவின்பெறு துருத்தி யாறுங் குளனும் வேறுபல் வைப்பு மன்றமும் பொதியிலும் கந்துடை
வழிபாட்டு
ஆண்டலைக் கொடியொடு மண்ணி நெய்யொடு ஐயவி யப்பி ஐது ரை. குடந்தம் பட்டுக் கொழுமலர் சித மதவலி நிலைஇய மாதாள் கொழு குருதியொடு விரை இய தூவெள் எ சில்பலிச் செய்து பல்பிரப் பிரீஇச் சிறுபசு மஞ்சளொடு நறுவிரை தெ பெருந்தண் கணவீர் நறுந் தண் மா துணையுற வறுத்துத் தூங்க நாற்! நளிமலைச் சிலம்பின் நன்னகர் வா நறும்புகை யெடுத்துக் குறிஞ்சி பா இமிழிசை அருவியொடு இன்னியங் உருவப் பல்பூத் தூஉய் வெருவரக் குருதிச் செந்தினை பரப்பிக் குறம் முருகியம் நிறுத்து முரணினர் உட் முருகாற்றுப் படுத்த உருகெழு விய ஆடுகளம் சிலம்பப் பாடிப் பலவுட கோடுவாய் வைத்துக் கொடுமணி ஓடாப் பூட்கைப் பிணிமுகம் வாழ் வேண்டுநர் வேண்டியாங் கெய்தின ஆண்டாண் டுறைதலும் அறிந்த வி
- 2

ருளுதல்
ரைச் காதினன்
னியன் தன்
காளான் குதியொடு
Ffe னன்
லைத்தந்து
of Gu
சோலை
பறுத்து

Page 28
UyPQ56ổšT Jse
ஆண்டாண் டாயினும் ஆக; கா முந்துநீ கண்டுழி முகனமர்ந் தே கைதொழுஉப் பரவிக் காலுற வ நெடும்பெருஞ் சிமையத்து நீலப் ஐவருள் ஒருவன் அங்கை ரற்ப, அறுவர் பயந்த ஆறமர் செல்வ ஆல்கெழு கடவுள் புதல்வ! மால் மலைமகள் மகனே! மாற்றோர் வெற்றி! வெல்போர்க் கொற்றன இழையணி சிறப்பின் பழையோ வானோர் வணங்குவில் தானைத் மாலை மார்ப! நூலறி புலவ! செருவில் ஒருவ! பொருவிறல் ம அந்தணர் வெறுக்கை அறிந்தோ மங்கையர் கணவ மைந்தர் ஏ,ே வேல்கெழு தடக்கைச் சால்பெரு குன்றங் கொன்ற குள்றாக் கொ விண்பொரு நெடுவரைக் குறிஞ்சி பலர்புகழ் நன்மொழிப் புலவர் அரும் பெறல் மரபின் பெரும்ெ நசையுநர்க் கார்த்தும் இசைபே அலந்தோர்க் களிக்கும் பொலம்பூ மண்டமர் கடந்த நின் வென்றார் பரிசிலர்த் தாங்கும் உருகெழு ெ பெரியோர் ஏத்தும் பெரும்பெய சூர் மருங் கறுத்த மொய்ம்பின் போர்மிகு பொருந1 குரிசில் எ6 யானறி யளவையின் ஏத்தி ஆன "நின்னளந் தறிதல் மன்னுயிர்க் நின்னடி யுள்ளி வந்தனென் நின் புரையுநர் இல்லாப் புலமையோ குறித்தது மொழியா அளவையில் வேறுபல் உரூவிற் குறும்பல் கூளி சாறயர் களத்து வீறுபெறத் தே அளியன் தானே முதுவாய் இரவ வந்தோன் பெரும! நின் வண்புகழ் இனியவும் நல்லவும் நனிபல ஏத் தெய்வஞ் சான்ற திறல் விளங் கு வான் தோய் நிவப்பின் தான்வந் அணங்குசால் உயர்நிலை தழீஇப் மணங்கமழ் தெய்வத் திளநலங் அஞ்சல் ஒம்புமதி அறிவல் நின் வ அன்புடை நன்மொழி அளைஇ இருள்நிற முந்நீர் வளைஇய உல

மர்ந்து ஏத்தல்
ண்தக
த்திக்
ரணங்கி
பைஞ்சுனை
வரை கூற்றே! வை சிறுவ! ழ் குழவி * தலைவ'
ள்ள! ‘ர் சொன்மலை
ஞ் செல்வ! ற்றத் து சிக் கிழவ ரறே! பயர் முருக!
ராள! பூண் சேஎய்! டன் த்ெதுப் நடுவே எள்! ர் இயவுள்!
மத வலி! னப்பல
figil,
கருமையின் னொடு ப்!” எனக் ன் குறித்துடன்
Rau uri* ான்றி லன்
நயந்தென தித் ருவின்
தெய்தி
பண்டைத்தன்' காட்டி ரவு" என விளிவின்று கத்து
نے 244

Page 29
ஒரு நீ ஆகித் தோன்ற வி பெறலரும் பரிசில் நல்குமதி வேறுபல் துகிலின் நுடங்கி ஆரம் முழுமுதல் உருட்டி பூவுடை அலங்குசினை புல விண்பொரு நெடுவரைப் ப தண்கமழ் அலரிறால் சிதை ஆசினி முதுகனை கலாவு நாகம் நறுமலர் உதிர ஊக மாமுக முசுக்கலை பணிப்ப இரும்பிடி குளிர்ப்ப வீசிப் முத்துடை வான் கோடு தழ நன்பொன் மணிநிறங் கிள வாழை முமுமுதல் துமியத் இளநீர் விழுக்குலை உதிரத் கறிக்கொடிக் கருந்துனர் 8 மடநடை மஞ்ஞை பலவுட கோழி வயப்படை இரியக் இரும்பனை வெளிற்றின் பு குரூஉமயிர் யாக்கைக் குடா பெருங்கல் விடரளைச் செ ஆமா தல்லேறு சிலைப்பச் இழுமென இழிதரும் அரு பழமுதிர் சோலை மலைகி

JAGau hahaha i தி, பலவுடன் அகில் சுமந்து வேரல்
ம்ப வேர்கீண்டு ரிதியின் தொடுத்த 5 li f'baru 6) மீமிசை
கமொடு
ப் பூநுதல் பெருங்களிற்று
இத் தத்துற்று ரப்பொன் கொழியா
தாழை
தாக்கிக்
Ffru]', பொறிப்புற ன் வெரீஇக்
கேழலொ(டு) ன்சா யன்ன
வடி உளியம் றியக் கருங்கோட்டு சேணின்று
ழ வோனே!

Page 30
திருமுருகாற்றுப் ஆறறுப்படை
அருளாளன் திருமுருகப் பெருமாை அடியவன் ஒருவனுக்குத் திருமுருகன் புகழ் உடன் கைகூடும் என உறுதி கூறியது.
திருமுருகனை நேரில் கண்டறிந்த கனைக் காண விரும்பிய ஒருவன் வருகிற தைக் கண்டறிந்த தொண்டன் பின்வரும
திருமுருகன் 13. “உலகம் உவ பொழிப்புரை:
உலகத்தில் வாழும் உயிர்கள் எல்ல வினையும், பொலிவினையும் தந்து திரிகி அறிஞர் பலரும் புகழ்கின்றனர். விரியும் { மேலே எழுவதைக் கண்டது போலத் திரு நிறமான மயில்மேலே தூரத்தில் தோன்ற
காண்கின்றவர் உள்ளம் பிற பெ போகும்படி மின்னுவதும், தூரத்தில் இய யவர் கதிரவனும் திருமுருகனும்.
விளக்கவுரை
இரவில் நிரம்பிய இருளில் கிடந்து க தட்டழியும் உயிர்களுடைய கண்ணுக்கு அதனால் முகப்பொலிவும் உயிர்கள் யாவு தூரத்தில் விரிந்த ஒளிக்கற்றைகளுடன் ஞ யாகிய இருளிலே கிடந்து திண்டாடும் உய பொருள்களின் உண்மைத் தன்மைகளை வினையும் பெறும்படி செய்து கடல் வை ஒளியுடன் உயிர்கள் முன் காட்சியருள்கின் தோன்றுவதுபோல் அருள்தரும் நேரத்தி தோன்றுகிறான். ஞாயிற்றின் தன்மைகை கின்றார்கள். அங்ங் னமே ஞானக் கண்ணாடி
அவனைப் போற்றிப் புசழ்ந்து வழிபடுகின்
"ஞாயிறு இருளைக் கெடுக்குமாறு மாயையைக் கெடுத்தலின் தொழில் உவம கடலின் பசுமையும், ஞாயிற்றின் செம்மை செம்மையும் தோன்றலின்வண்ண உவமமு.
Gaafaurî .

படை-தெளிபொருள் -வழிப்படுத்துதல்
BoTj; 4snToT பேராவல் கொண்டு புறப்பட்ட கூறித் திருமுருக வழிபாட்டால் நினைத்தது
தொண்டன் ஒருவனுக்கு முன்னால் திருமுகு ான். அவனுக்குத் திருமுருகன் திருக்கோணத் ாறு கூறுகிறான்.
ஒளிவ டிவானவன்
lu. அவிர் ஒளி,
ாம் மகிழ்ச்சி அடையும்படி அவற்றுக்கு வவி ன்றான் ஞாயிறு. அதனால் அஞ்ஞாயிற்றை ஒளியையுடைய ஞாயிறு நீல நிறமான கடல் முருகன் அவிரும் ஒளியை யுடையவனாய் தீை
விளங்குகின்றான்.
ாருள்களின் மேற்சென்று தங்குதல் அற்றுப் ற்கையாக விளங்குகின்றதுமாகிய ஒளியையுடை
ண்ணிருந்தும் பொருள்களைக் காணமாட்டாது ஒளிதந்து, பொருள்களைக்காணும் ஆற்றலும் ம் பெறும்படி இருள் உருவான கடல் மேலே ாயிறு தோன்றுகிறான். அங்ங்னமே அறியாமை பிர்களுக்கு அறிவுக் கண்ணைக் கொடுத்து அவை அறியும் ஆற்றலையும், அதனால் முகப்பொவி ாணமாக மயில் மேலே திருமுருகன் விரிந்த றான். விடியும் நேரத்திலே தவறாது ஞாயிறு ல தவறாது திரு முருகனும் உயிர்கள் முன் ள அறிந்த அறிஞர் பலர் அவனைப் புகழ் திரு முருகன் புகழை அறிந்த முனிவர் பலரி றார்கள்.
போலத் தன்னை மனத்தால் நோக்குவார்க்க
மும் ; தன்னைக் கட்புலனால் நோக்குவார்க்கு பும் போல மயிலின் பசுமையும் திருமேனிச் b கொள்ளக்கிடந்தமை காண்க," நச்சினார்க்
س. 26

Page 31
Gsauring
4-3, “உறுநர்த் தா பொழிப்புரை:
நெருங்கிவரும் அடியார்களைத் தா வலிமை பொருந்திய திருவடிகளை உடைய தன செய்யும் கொடியவர்களுடைய அறியா போலத் திருவருள் மழை பொழிந்து நல்வ உடையவன், குற்றம் இல்லாத கற்பினைப் யானை அம்மைக்குக் கணவன் திருமுருகன்.
விளக்கவுரை:
அடைந்தவர்களைக் காப்பது அறக்கரு நெறிப் புகுத் துவது மறக்கருணை, மதன் உ தின் ஒலியாகிய இடி. வாணுதல் - அன்மொ
கடப்ப மாலை பு 7-11 கார்கோள்
பொழிப்புரை:
கடலின் நீரை முகந்த நிறைந்த க. பிளக்கும் விண்ணிலே நிரம்பிய மழைநீர்த் முதன் மழையைப் பொழிந்தது; அதனால் செடிகள் தளிர்த்துப் பூத்தமையால் மணம் படி கிளைத்துத் தளிர்த்த பெரிய அடி மரத் போன்ற பூக்களைப் பூததிருந்தது. அப்பூக்கை அசையும் மார்பினை உடையவன் திருமுருக
விளக்கவுரை:
கார் கோள் என்பது கடல், 'ம்ேக
பராரை-பருத்த அடிமரம், மரா-மரவம்: ெ வினது.
கைபுனைந்து இ
m *12-19 ‘மால் வரை ,
பொழிப்புரை:
பெரும் மூங்கில்கள் ஓங்கி வளர்ந்துள் சூரரமகளிர் சலங்கைகட்டிய, இயற்கை அ உடையவர்; திரண்ட காலையும் வளைந்த களையும் உடையவர்; இந்திர கோபப் பூச் யாகச் செந்நிறம் அமைந்த அழகிய ஆடை யாகக் கோத்த ஏழு வடமான மேகலை
- 2

ங்கிக் காக்கின்ற அருளாகிய அழகுடைய வன. திருவருளுக்குப் பகைவர்களாகித் தகா மையாகிய ஆணவத்தை அழித்து, மேகம் Nப்படுத்திக் காப்பாற்றுகின்ற பெரிய கைகளை பூண்ட ஒளிவீசும் நெற்றியையுடைய தேவ
1னை, அடையாதவர்களைத் துன்பந் தந்து டை-ஆணவ மலத்தை அழித்தல், செல்-மேகத் ழி.
Iir ஒளியாகும்” - தொல், சொல், 367. ரளும் மார்பினன்
as O e US ) ) e ao e மார்பினன்
ருக் கொண்ட பெரிய மேகம் மின்னொளி துளிகளைப் பரப்பியது; அது மழைக்காலத்து காடு குளிர்ந்தது. அதன் விளைவாக மரங்கள், சமழ்ந்தது. அக் காட்டில் இருள் உண்டாகும் $தையுடைய செங்கடம்பு மரம் தேருருளை ாால் தொடுக்கப்பெற்ற குளிர்ச்சியான மாலை 67.
த்தினாலே நீர் முகந்து கொள்ளப்படுவது, சங்கடம்பு. கடப்பம் பூ தேர் உருளை வடி
இயற்றாக் கவின் − ... செயிர்தீர் மேனி?
ள வானத்தின் உயர்ந்த மலைமேலே கூடிய 1ழகு கொண்ட, சிவந்த சிறு பாதங்களை இடையையும் மூங்கிலைப் போன்ற தோள் சியைப் போலச் சாயம் ஏற்றாமலே இயற்கை அணிந்தவர்; பல பொற் காசுகளை வரிசை என்னும் அணியை அணிந்த இடுப்பினை
7ー

Page 32
உடையவர்: கையினால் ஒப்பனை செங் பெற்ற அழகினையும், நாவல் என்ற
செய்யப்பெற்று விளங்குகின்ற அணிகலன்க ஒளிவீசும் குற்றம் நீங்கிய நிறத்தினையும்
விளக்கவுரை:
பொன் - பொலம் ஆயிற்று. தொ
சூரர மகளி 20 - 32. துணையோர் .
பொழிப்புரை:
ஒத்த தன்மையினராகிய சூரர மக விரிந்துள்ள கடையொத்த இழுத்துப்பின் காம்பினை உடைய வெட்சியின் சிறிய பூவாக இட்டனர். மேலும் பசிய தண்டி கிள்ளி அவ்வெட்சிப் பூக்களின் இடையிே சிதேவி நகையோடு வலம்புரிச் சங்கு டே களிலே தலைக்கோலமாக வைத்தார்கள். பிலே சுறாமீனைப் போலச் செய்துள்ள வைத்து அழகு பெறச் செய்தார்கள். நன் பெரிய குளிர்ந்த சண்பகப் பூவைச் செருகி துய்யினையும் உடைய பூக்களை மிகுதியா பூங்கொத்துக்களை அடுக்கி இட்டார்கள் வளர்கின்றனவும், சாய்ந்து நீரின் கீழிடத் இணைத்துக் கட்டிய மாலையைக் கொண் ஒத்தும், வளமையான காதுகளிலே வை பொருந்திய தளிர்கள் நுட்பமான வே அசைந்தாடின
கோழி ஓங்கி
32 + 39 நறுங் குறடு .
பொழிப்புரை: . .غټ ز ،
திட்பமான வைரத்தையுடைய நறும அதனால் உண்டாகிய பொலிவும் நிறமு கின்ற மருதமரப் பூங்கொத்தை அப்பில் போன்ற தம் இள மார்பின் மேல் மிகு, வதற்கு முன் விரிந்த வேங்கை மலரில் உ மேலே அப்பினார்கள். மேலும் அழகு
தளைக் கிள்ளி அதன்மேலே சிதறிக் கொன அவர்கள், "அடியார்க்காகப் போர் Ошо வோடு உயர்ந்த வெற்றிக்கொடி நீடூழி வி

துர ஆக்கப் பெறாது இயற்கையாகக் கவர்ச்சி சொல்லோடு பெயர் பெற்ற பொன்னினானே களையும், கண்காணும் எல்லையினையும் கடந்து ) உடையவர்.
ல் புள்ளிமயங்கியல் (355)
ர் ஆடுங் கோலம் . ஆகம் திளைப்ப"
ளிர் தம்முள், ஒருவர்க்கொருவர், சிக்கெடுத்து, னிய கூந்தலை உடையவர். அவர்கள் சிவந்த பூக்களை அக்கூந்தலின் இடைஇடையே விடு னையுடைய குவளைப் பூவின் தூய இதழ்களைக் ல இட்டனர். தெய்வத் தன்மை பொருந்திய ான்ற நகையினையும் வைக்கவேண்டிய இடர்
பொட்டிட்ட மணங்கமழும் அழகிய நெற்றி
நகையின் பிளந்தவாய் தாழ்ந்து படும்படி ாகு சேரக் கட்டிய குற்றம் அற்ற கொண்டையிலே னார்கள். அதன் மேலே கரிய புற இதழினையும், கக் கொண்ட மருத மரத்தினது ஒளிபொருந்திய '. அதன் மேலே கிளையிடத்து அழகு பெற்று து இருப்பனவும் ஆகிய செந்நிற அரும்புகளால் ாடையிலே சூழச் சுற்றினார்கள். தம்மில் அளவால் ாத்து நிறைந்தனவும் ஆகிய அசோகின் ஒளி லைப்பாடமைந்த பூண்கள் புரளும் மார்பிலே
கிய வெற்றிக் கொடி
.."திண்காழ் ... வாழிய பெரிதன்று'
ணம் போருந்திய சந்தனக் கட்டையை உரைத்து ம் உடைய கந்தனக் குழம்பை, நறுமணம் கமழ் ணாற்போல, கோங்கினது குவிந்த அரும்பைப் தியாகக் கொட்டினார்கள். அந்த ஈரம் புலர் ள்ள நுண்ணிய மகரந்தப் பொடியை அதன் பெறும்படி விளாமரத்தின் சிறிய கொழுந்து ண்டார்கள். இங்ங்னமாக அழகு செய்து கொண்ட ற்கொண்டு பகைவரை அழிக்கும் கோழி உரு பாழ்க" என்று வாழ்த்தினார்கள்3
سس- 28

Page 33
விளக்கவுரை:
உயர்த்தியவனது விறல், கொடிமேல் ஏற் என்பர் நச்சினார்க்கினியர்,
சூரர மகளிர் ஆடு
39 - 44 . . . . . . . . . . . . . . . *ஏத்திப் ப6
சீர்திகழ் . சென்னி பொழிப்புரை:
இங்ங்னமாகச் சூார மகளிர் பலரும் ஒ: யிடம் எங்கும் எதிரொலி உண்டாகும்படி பாடி யினை அடுத்து, பெண் குரங்கும் புகுந்தறியா, அடுக்கடுக்காக இருக்கும் பக்க மலையிலே வன் பொலிவினையுடைய செங்காந்தள் மலர்ந்த பெற்ற பெரிய குளிர்ச்சியான கண்ணியைச் சூ
விளக்கவுரை -
மந்தி - பெண்குரங்கு சூரியன் என்பா காந்தட் பூவில் வண்டுகள் மூசுவதில்லை. மூச
பேய் மகளின் துணா
45 - 56 பார்முதிர் . துல்
பொழிப்புரை:-
பாறையினும் முற்பட்ட குளிர்ந்த கட6 தைத் தரும் அரக்கர் குல முதல்வனைச் சி,ை உருவினை உடைய வேல் ஏந்தியவன் முருகன்
- பேய்மகள் எண்ணெய் தேய்க்காமல் கா சையற்ற பற்களை உடையவள். பிளந்த வாயி கண்களையும் கொடிய பார்வையினையும் உை தையோடு கொடிய பாம்புகளும் தொங்கும் தாங்கித் துன்புறுத்தும் காதினை உடையவள் ே விளைவிக்கும் நடையை உடையவள். இப்படிய வரும்பேய்ப் பெண், இரத்தத்தில் தோய்ந்த கூ களால் போர்க்களத்திலே, தான் கண்களைத் றம் வீசும் பெரிய தலையை ஒளி பொருந்திய தாங்கி, அச்சம் உண்டாகும்படி, அடியார்க் கொன்ற வெற்றி தந்த போர்க்களத்தைப் தூக்கி அசைத்துப் புலாலை உண்ணும் வாயை தினை ஆடினாள்.

றப்பட்டது. மருதினர் நிறத்திற்கு உவமம்
ஞ் சோலை
0ருடன்
9 p.
-1 (að)
ன்று கூடிச் சிறப்புடன் விளங்கும் மலை விளையாடுவது ஒரு சோலை. அச்சோலை தபடி ஓங்கி வளர்ந்த மரங்கள் அடர்ந்த எடுகளும் மொய்க்காத தீச்சுடர் போலும் நின்றன. அம்மலர்களால் தொடுக்கப் டிய திருமுடியை உடையவன் திருமுருகன்.
"ரும் உளர். திருமுருகன் விரும்புவதால் ா - மொய்க்காத.
ங்கைக் கூத்து
ணங்கை தூங்க
ல் கலங்கும்படி உள்ளே புகுந்து அச்சத் தத்த, ஒளிவீசும் நீண்ட இலை போன்ற
ய்ந்து போன மயிரினை உடையவள். வரி 'னள், சுழலுகின்ற கருவிழியுடைய பசிய டையவள். பிதுங்கிய கண்களையுடைய ஆந் காரணத்தால் பெரிய கொங்கைகளைத் சுரசுரப்பான வயிற்றை உடையவள். அச்சம் ாகப் பார்ப்பவருக்கு அச்சம் தோன்றும்படி, ர்மையான நகத்தையுடைய கொடிய விரல் தோண்டி விழுங்கிய மிகுந்த புலால் நாற் வளையலை யணிந்த பெரிய கைகளிலே குப் பரிந்து, மேற்கொண்டு பகைவரைக் புகழ்ந்து பாடிக் கொண்டு தோள்களைத் பயுடையவளாய்த் துணங்கை என்னும் கூத்

Page 34
விளக்கவுரை:
கூகை - கூ - கை. கை விகுதி பெற்ற ெ வையைத் தொழிலாகுபெயராய்க் குறித்தது. கக் கொண்டது போலப் பேய்மகள் ஆந்தைக கொள்வாள்.
செவ்வேள் 57 - 61. இருபேர். பொழிப்புரை:
(அங்ங்ணம் பேய்மகள் கூத்தாடு சுடர் விடும் நெடுவேலால், மக்கள் வடிவும் வி வினையுடைய குரபதுமனுடைய ஒரே பெரிய *வனுக்கு அச்சம் தோன்ற நெருங்கித் போமாறு கீழ்நோக்கித் தொங்கும் பூங்கொத் வனாகிய சூரபதுமனைப் பிளந்தான், குற் வேலேந்திய முருகன் பெற்றான்.
விளக்கவுரை:
விலங்கு வடிவமாகிய சூரனும், மனித ஓர் உருவாகிச் சூரபதுமன் என்னும் பெரிய போர் செய்ய ஆற்றாமல் சூரபதுமன் கடலிலே உடைய மாமரமாக நின்றான், திருமுருகனுடை அம்மாமரத்தை இரு கூறாகப் பிளந்தது: ஒரு மயிலாயிற்று (பதுமன்).
சொல்லுதலை நீ
62 - 66“சேவடி முன்னி பொழிப்புரை:
திருமுருகன்ன அறிந்த தொண்டன் அறிய *செவ்வேல் ஏந்திய தலைவனாகிய திருமுருகனின் ஆலும் தலைமையான உள்ளத்துடனே, நன்மைை பெருமான் விருப்பத்துடன் எழுந்தருளியிருக்கும் பினால் இதற்குமுன் எடுத்த பல பிறவிகளிலும் பமானது கை கூடும்படி இப்பொழுதே நீ எண்
விளக்கவுரை:
‘புலம் புரிந்து உறையும் என்பதற்கு மெய்
தலைக்கூடப் பெற்றுத் திருவடிச் கீழ் தங்கும் (ெ சினார்க்கிளியர்.

தொழிற்பெயர் கூ, கூ என ஒலிக்கின்ற பற சிவபெருமான் பாம்புகளை அணிகலனா ளையும் பாம்புகளையும் அணிகலன்களாக்
т Ggш *
e o e o e e s சேய்
ம்ெபடி) திருமுருகன் தனது
லங்கின் வடிவுமாக இரண்டு பெரிய 6մլգ உடம்பு வேறு வேறாக அற்று விழும்படி தாக்கினான். அசுரர் வல்லமை குன்றிப் துகளையுடைய மாமரமாக நின்ற தலை றமற்ற வெற்றியையும் நல்ல புகழையும்
படிவமாகிய பதுமனும் ஆகிய இருவரும் உடலைப் பெற்றனர். திருமுருகனுடன் 0 சென்று கவிழ்ந்த பூங்கொத்துக்களை .ய செவ்வேள் கடலுள் புகுந்து கலக்கி கூறு சேவலாயிற்று (சூரன்); LDID)é9ñgDI
விரும்பினால்
ரிய வினையே"
ப விரும்பிவந்த தொண்டனை நோக்கி, ன் சிவந்த திருவடிகளைத் தேடிச் செல் ய விரும்பச் செய்யும் குறிக்கோளோடு இடத்திற்குச் செல்லுதலை தீ விரும் தேடிய நல்ல நெஞ்சின் இனிய விருப் ணிய செயலின் பயனைப் பெறுவாய்.
ப்யுணர்வு தறி) என்ற பொருளும் சிறக்கும்,'

Page 35
திருப்பரங் கு
97 - 71 செருப்புகன்று. &.ề đề =
பொழிப்புரை:
போருக்கு வாருங்கள் என்று அறை யர்ந்த நீண்ட கொடியிலே நூலால் வரிந் அறுக்க வரும் பகைவர்கள் இன்மையால் ெ கும் பகைவர் யாவரையும் தேய்த்து அழித் அற்றுப் போயிற்று, தலை வாயிலிலே திருட தெருவிலே அமர்ந்திருக்கின்றாள் மாடமாளி
LATA55p i. x - -
விளக்கவுரை
பகைவர்களைப் பெண்களாக்கி அவா பாவையும் தூக்குவது அக்கால வழக்கம்
திருமுருகன் தி எழுந்தரு 72 - 77 இருஞ்சேற்று பொழிப்புரை:
நான்மாடக் கூடல் என்ற அம் மதுை றுடன் விரிந்த வயல்களில் முள்ளோடு கூடி இதழ் விரிந்து மலர்ந்தன. அம் மலர்களில் கழுநீர் மலர் விரியும்படி இரைந்து, தேன் உன்
துள்ள விரும்பத்தகும் அழகு வாய்ந்த யுடையவண்டுகளின் அழகிய கூட்டம் ஒலி விரும்பித் தங்குதலையும் உரிமையாக உள்
விளக்கவுரை
வாய் அவிழ்ந்து விரிந்த எனக் கூட்டு
வேற்றுமையில் நிலைமொழி ளகர மெய் ட
தகரம் டகரமாகத் திரிந்தது. தாமரை மரு
திருச்சீர 78-82 வைநுதி . பொழிப்புரை:
திருமுருகன் திருச்செந்தூருக்கு ஊர் டைய தோட்டி குத்திய வடுக்கள் அழுந்தி தெய்வமலர் மாலை நெற்றிப் பட்டததுட மணிகள் நடக்கும் போது மாறி மாறி தற்கேற்ற மிக விரைந்த செலவினையு மேல் திருமுருகன் ஏறிவந்தான்.

நன்றம்
.கூடல் குடவயின்
கூவித் தூக்கிக் கட்டிய, விண்ணில் மிக்கு து கட்டி அழகுறச் செய்த பந்தும் பாவையும் தாங்கிக் கொண்டிருந்தன. போர் தொடுக் து விட்டபடியால் பகைவர் போர் அரிதாகி மகள் சிறப்புடன் குற்றமில்லாத கடைப் பெருந் கைகள் மிகுந்த தெருக்களையுடையது கூடல்
ர்கள் கொண்டு விளையாடுவதற்குப் பந்தும்
ருப்பரங்குன்றில் |ளியுள்ளான்
LL LLL LLL LLLL 0 K LLLLS S0SL SYSLLL LLLL L0LS0L L LLSLS zS SS ...உரியன்
ரை மாநகருக்கு மேற்குப் பக்கத்தில் கருஞ் சேற் ய தண்டினையுடைய தாமரையின் மொட்டு துரங்கி, விடியும் போது தேன் மணக்கும் செங் ண்டு, ஞாயிறு எழும்போது கண்போல மலர்ந் மலைச்சுனைப் பூக்களில் அழகான சிறகுகளை முழக்குவன. அத்தகைய திருப்பரங்குன்றிலே டையவன் திருமுருகன்.
க. முள் - தாள் : முட்டாள். வன்மை வர டகர மெய்யானது ளகர மெய்க்கு முன் வந்த நத நிலத்திற்குரியது.
ாலைவாய்
...மேற்கொண்டு
ந்து வந்த யானை கூர்மையான நுனியையு ய மத்தகத்தை உடையது. நெற்றியில் வாடாத ன் கிடந்து அசைந்தது தொங்கித் தாழ்ந்த ஒலிக கின்ற பக்கங்களையும் அவ்வாறு ஒலித் ம் உடைய கூற்றம் போன்ற யானையின்
3.

Page 36
விளக்கவுரை:-
வாடா மாலை - :ெ தவ வலிமை உடையோ ரன்றி ஏை முடியாதது போல முருகப்பெருமான் அ லாது.
திருமுரு 83. 90. ஐ வேறு.
பொழிப்புரை:
திருமுடிகள் : திருமுருகன் ஐந்து வ முடிகளை அணிந்திருந்தான். அவை செய் றன. அம்முடிகளுடன் கூடித்திகழ்ந்த ஒ6 பேரழகு பொருந்திய பணிகள் மின் தோன்றின.
மகரக் குழைகள் : திருமுருகன்.கா: அணிந்திருந்தான். அக் குழைகள் ஒளிதங்கி தங்கக் குழைகள் தொலைவிலும் ஒளி ப சூழ்ந்து நீங்காதிருக்கின்ற விண்மீன்கள் ே
முகங்கள்: தலையில் முடியோடும், மில்லாத கடமைகளை மேற்கொண்ட தt களாகிய அன்டர்களுடைய மனத்திலே அ3 எழுந்தருளுகின்ற ஒளியும் நிறமும் உடைய
விளக்கவுரை:
நிறைமதி திருமுருகன் முகங்களுக்கு முடிக்குரிய ஐவேறு உருவங்கள்:
"தாமம் மகுடம் பதுமங்
கிம்புரி முடியுறுப் பைந்ெ
திருமுகங்களி
91-102 மாயிருள் ஞாலம்.
..வள்ளியொடு நகையமர்ந்
பொழிப்புரை:
அம்முகங்களில் ஒரு முகம் அருள் ஒ ளாகிய, பெரிதாய்த் திணிந்த அஞ்ஞான விளங்கும் பொருட்டு, பல அருளொளிக்
ஒருமுகம் அன்பு முதிர்ந்த அடியவ ஏற்றுக்கொண்டு, இன்ப அன்பின்வழி இன மாக மகிழ்ந்து அவர் வேண்டும் வரங்கை
- 32

பான்னரி மாலை. ன எவரும் கூற்றுவன் வலிமையை எதிர்க்க ன்றி வேறு யாரும் அவ்வேழத்தை ஊர்தல் Ru
}கத் தோற்றம் ..வாள் நிற முருகனே
கையாக வேறுபட்ட வடிவங்களையுடைய திரு யத்தக்க வேலைப்பாடு முழுதும் முற்றுப்பெற் ன்றற்கொன்று நிறத்தான் மாறுபாடு மிகுந்த னல் போன்ற ஒளியுடள் தலையில்பொலிவுறத்
துகளில் பொன்னாலாகிய மகரக் குழைகள் அசைந்தன. அவை வேலைப்பாடு நிறைந்த ரப்பும் நிலவொளி பொருந்திய திங்களைச் பான்று விளங்குவனவாய் ஒளிவீசின.
காதிற் குழையோடும் விளங்கிய முகங்கள் வருத்த வ்கள் அருந்தவப் பணியைச் செய்து முடிப்பவர்
வர்கள் நினைந்த வடிவோடு விரைந்து நேராக
ம், மீன் குழையணிகளுக்கும் உவமையாயின.
கோடகம் - - .א தனக் கிளப்பர்" (திவாகரம்)
அருட்செயல்
தன்றே
ளியால் அன்றி நீங்காத உயிரின் 'அக இரு இருளை நீக்கி, உயிரின் அறிவு குற்றமின்றி கதிர்களை அன்பர் உள்ளத்தில் பரப்புவதாகும்
* புகழ்ந்து வாழ்த்த, அதனைப் பொருந்தி தாக நடந்து, அன்பர் பேரன்பின் காரரை ாக் கொடுத்தது.

Page 37
ஒருமுகம் இறைவன் ஆனையாகக கள தண்ணளியுடைய அறவோர் வேட்கை யுறுகின் தலாகிய ஞான வேள்வி ஆராய்ச்சியை அளை அறியச் செய்யும்.
ஒரு முகம் ஆராய்ச்சிக்கு எட்டாது அ கருத்துக்களை ஏமப் புணையாக (ஞானாசிரிய டாம் படி விரும்பச் செய்து, கலை நிறைந்த கும்.
ஒருமுகம் அறவோர்களின் பகைவரிகை போரில் பகைவரை அழித்துச் செற்றம் பெப் விரும்பியது.
ஆறாவது திருமுகம் வேடருடைய மட இடையுடைய இளம் பெண்ணுமாகிய வள்ளிய
விளக்கவுரை:
மாயிருள் - மாய் இருள் என வினைத்
இருளைக் குறிக்கும் எனவும், மா இருள் என எனப் பொருள்பட்டு உயிரின் அக இருளாகிய
இரட்டுற தொழிதலாற் கொள்க.
ஒர்தல் - அளவைகளானும் பொருந்து
(திருக்குறள் - பரிமேலழகர் உ
திருமுருகன் 10-106 ஆங்கம் - நிமிர்ே
பொழிப்புரை:
அவ்வாறாக அந்த ஆறுமுகங்களும் அத் இடையறாது செயலாற்றின. அப் முறைப்படி பெரிய மார்பிலுள்ள சிவந்த மூன்று வரிகளை படி ஏற்றுக்கொண்டன. அத்தோள்கள் வலிை வென்று வளமை பொருந்திய புகழை மிகுதிய மீண்டும் ஒளி பொருந்தியவேலை வாங்கிக்கெ
விளக்கவுரை:
மார்பிலுள்ள சிவந்த வரிகள் தோள் மாகும். தனது வேற்படையைத் திருமுருகன்
பிளந்து விட்டுத் திரும்பத் தானாகவே திருமுழு பண்பாகு பெயரி,
- 33

ந்த மந்திர முறைமை தவறாது அழகிய ற ஞான நூல் கேட்டல், சிந்தித்தல், தெளி வகளானும் பொருந்துமாற்றானும் ஆய்ந்து
றுபவத்தால் காணும்படி மிகுந்துள்ள நூற் ான 1: க) இருந்து சிவ நுகர்ச்சி இன்பம் உண் மதிபோலத் திகைப்பை நீக்கித் தெளிவிக்
ளச் செருக்குக்குறைத்து, மேற்சென்ற ருந்திய மனத்தோடு போர்க்களத்தை
ப்பம் பொருந்திய மகளும், கொடி போன்ற சம்மையோடு மகிழ்ந்திருத்தலை விரும்பியது.
தொகையாகக் கொண்டு மாய்கின்ற புற உரிச்சொற் றொடராகக் கொண்டு பேரிருள் அறியாமையைக் குறிக்கும் எனவும்
மாற்றானும் தெளிய ஆராய்தல்” ரை ஏமப்புணை - இனம் (திருக்குறள் 306)
தோள்கள்
தாள்
தொழில்களைப் புரியும் முறையில் பயின்று செயலாற்றலின் மாலை தாங்கிய அழகிய யும் தோள்களிடத்தே வந்து பொருந்தும் மமிக்கன. ஒளி பொருந்திய வேலை எறிந்து பாகப் பெற்றன. பகைவர் உடலைப்பிளந்து, 5ாள்கின்ற உயர்ந்த தோள்கள்.
அளவும் வந்து கிடத்தல் சிறந்த இலக்கண செலுத்தியவுடன் பகைவருடைய உடலைப் தகன் தோளில் வந்து தங்கிவிடும். சுடர்-வேல்

Page 38
திரு
...........س.....س...... سس.س... - sud که ai 60 ه 118-107
பொழிப்புரை:
1. ஒரு வலக்கை மேல்நெறிச் செல் தலைவர்க்குப் பாதுகாவலாக இரு யான இடதுகை இடது இடுப்பில் இக் கைகள் "மாயிருள் ஞாலம் ! திற்கு" ஏற்ற தொழில் புரிந்தன.
2. வலக்கை நல்ல நிறம்பெற்ற ஆை அதற்கு இணையான இடக்கை ஒ முருகன் தன்னை வழிபடுவார்க்கு வந்தேயாகலின் இவ்விரு கைகளும் புரிந்தன.
3. இடக்கை சுற்றிய வியப்பைத் தழு வேற்படையை வலமாகச் சுழற்றி படையையும் வலமாகச் சுழற்றின் இவ்விரு கைகளும் அந்தணர் வே புரிந்தன.
4. வலக்கை ஒன்று தஞ்சங் காட்டி
யான இடது கை தாழ்ந்த மான யோடு விளங்கியது. இவ்விரு கைகளும் எஞ்சிய பொ விளங்குகின்ற முகத்திற்கு ஏற்ற
5 ஒரு வலக்கை உயர்த்துவதால் முன் மேலே சுழன்றது. அதற்கு இணையான இட மணியை மாறி மாறி ஒலிக்கச் செய்தது. இ சமம் முருக்கிக் களம் வேட்ட மூகத்திற்கே
6 ஒரு கை நீல நிற மேகத்தால் நிை ஒன்று சிறந்த தெய்வப் பெண்களாகிய வள்
இத் திருகைகள் வள்ளியோடு நகைய
ق3
விளக்கவுரை:
வேல் ஞான சக்தி, ஞான வேள்வி ஒ கின்ற கை முனிவர்க்குத் தத்துவங்களைக்ச என்பர் நச்சினார்க்கினியர்.

க்கைகள்
. இயற்றி
லுகின்ற முறைமையினை யுடைய தவத் தந்து தாங்கியது. இந்தக் கைக்கு இணை
இணைத்து வைக்கப்பட்டது.
மறுவின்றி விளங்கப் பல்கதிர் விரிந்த முகத்
ட உடுத்த தொடை மேல் தங்கியது.
ஒன்று தோட்டியைச் செலுத்தியது.
வரங் கொடுப்பது யானைமேல் எழுந்தருளி
ம் வரங் கொடுத்த முகத்திற்கேற்ற தொழில்
நம் அழகிய பெரிய கேடயத்தோடு வலக்கை இரு கைககளும் கேடயத்தையும் வேற்
1ள்வி ஒர்க்கும் முகத்திற்கு ஏற்ற தொழில்
மார்போடு விளக்கமுற்றது. அதற்கு இளை லயோடு சேர்ந்து சேவடி காட்டிச் செம்மை
ருளை ஏமுற நாடித் திங்கள் போலத் திசை தொழில் புரிந்தன.
ன்கையிலிருந்து கீழே நழுவிய வளையலோடு டது கை ஓசை இனிமையுடைய ஒலிக்கின்ற இவ்விரு கைகளும் பகைவரை அழித்துச் செல் ற்ற தொழில் புரிந்தன.
மறந்த மழையைப் பெய்வித்தது. மற்றக்கை rளி தெய்வயானைக்கு மனமாலைகுட்டியது.
மர்ந்த முகத்திற்கு ஏற்ற தொழில் புரிந்தன.
ஓர்க்கும் முகம் ஒன்று "மார்பொடு விளங்கு உறி உரையிறந்த பொருளை உணர்த்தும் "

Page 39
"1 வாம மருங்கிற் கரமும், 2 கறுவு குறங்கில் ஒரு கரமும், 4 தெறு போர் அ! 5 கதிர் வாள் விதிர்க்குங் கரமும், 6 மார்ப8 யல் சேர அணிந்த திருக்கரமும், 8 சிறுதொ யும், 10 ஒவாது மாரி பொழிந்த மலர்க் கர தணைந்த மென்கரமும், 12 ஆரமுதம் தேவ கலிவெண்பா.
திருமுருகன் திருச்சி 119-125 அந்தரப் பல் பொழிப்புரை:
(யானை மேல் எழுந்தருளிய திருமுரு உயிர்கட்கு அருள்புரி தொழில்களாகச் செய் கிறான். செல்லும் போது)
வானில் இசைக்கருவிகள் முழங்குகின்ற கள் மிக்கு ஒலிகின்றன. வெண்மையான சங்{ டத்தே கொண்டுள்ள இடியேறு போன்ற முர பல பீலிகளை யுடைய மயில் திருமுருகனது
இத்தகைய பல்லிய முழக்கங்களோடு ெ கொண்டு உலகிலுள்ள உயர்ந்தோர் ஏத்திட் வாய்ந்த, கடலலை அசைந்து வந்து தடவும் தலும் முருகப்பெருமானுக்கு நிலைபெற்ற கு
விளக்கவுரை
திருச்செந்திலை உய
நம் செந்தில் மேய வள்ளி மணாளர்.
**வெண்டலைப் புணரி அலைக்குஞ் செ
* திருமணி விளக்கின் அலைவாய்ச் செருமிகு சேய்.'
திருவா
ஆவியர் குடியினராகிய பேகன் முதலிய மாதலின் அது ஆவி நன்குடி எனப்பெற்றது. இருத்தலின் திரு என்னும் அடைமொழி பெற வேண்டும். சங்க நூல்களில் பொதினி எனப் திருப்பெயர்களில் ஒன்று சித்தன். இப்பகுதி இதனை இக் காலத்துப் பழநி என்பர்.
- 35

சமர் அங்குசஞ் சேர் கையும், 3 உய்த்த ர் கேடகஞ் சுழற்றும் அங்கைத்தலமும், த்தில் வைத்த கரதலமும், 7 பூந்தொடை டி சேர் கையும், 9 மணி சேர்ந்த தடங்கை மும், 11 வாணர மகளிர் மேவக் குழைந் ர்க்குதவும் திருக்கரமும'' - என்பது கந்தர்
ரலைவாய்ச் சேறல்
லியம்.பண்பே.
}கனும் இத் தொழில்கள் அனைத்தையும் து கொண்டு திருச்சீரலைவாய்க்குச் செல்
ன. திண்ணிய பொருந்திய ஊது கொம்பு தகள் முழங்குகின்றன. வலிமையைத் தன்னி "சுகள் முழங்குகின்றன. அம் முரசு களோடு வெற்றிக் கொடி மேல் நின்று கூவுகின்றது.
பான் வழியாக விரைந்து செல்லுதலை மேற் பாராட்டிய, மிக உயர்ந்த, நற்சிறப்பு
திருச்சீரலைவாய்க்கு, எழுந்தருளிச் செல்லு 5ணமாகும்.
ர்ந்தோர் ஏத்தல்
)திருநா. தேவாரம்( : ”"-س------.
ந்தில்' (lpib: 56)
(அகம்: 266)
விநன்குடி
குறுநில மன்னரது ஆட்சிக் குட்பட்ட இட திருமுருகனின் சிறப்பிடங்களில் ஒன்றாகவும் ]றுத் திருவாவி நன்குடி எனப்பட்ட தாதல் படுவது இதுவே. திருமுருகனின் ஆயிரம் சித்தன் வாழ்வு" என்றும் வழங்கப்பெறும்.

Page 40
அயன், அரி, அரனாகிய முத்தொ திருமுருகனை வழிபட்டபதி இஃதேயாகும்
திருவாவிநன்குடியில் 126-137, சீரை பொழிப்புரை:
(முனிவர்) மரவுரியினை ஆடையாக சங்கு போன்ற வெண்மையுமுள்ள நரைத் கும் வடிவினர் மான் தோல் போர்த்திய பினில் எலும்புகள் கோவையாகத் தோன் ஒருங்கே நல்ல பல நாட்கள் உண்ணுது 8 மாறுபாட்டினையும் நெடுங்காலப் பகைை பலவற்றையும் கற்றோராலும் சிறிதும் கற்றவர்களுக்கும் தாமே எல்லையாய் அ4 கோபமும் நீங்கிய தெள்ளறிவுடையவர். மனவருத்தம் சிறிதும் அறியாத இயல்பின வினையுமுடைய அம்முனிவர்கள் உள்ளம்
விளக்கவுரை:
சீரை - மரவுரி, தைஇய என்பதற்கு கரைத்த நீரில் தோய்த்தது என்றும் பெ வலமாகச் சுற்றியுள்ளதை வலம் புரிபோல்
நூல்களால் உணரப்படுவன உலக வருளாலன்றி நூல் பல கற்றவரும் சிறிது முனிவர்கள்.
கந்தருவா யா மகளிரோ 138-147 புகை பொழிப்புரை:
புகையைக் கையால் முகந்து உடுத் ஏறாத தூய ஆடையினையும் மொட்டுக் பினையும், கூர்மையான செவியால் சுருதி திய வார்க் கட்டினையுடைய நல்ல யா! எக்காலமும் மெல்லிய சொற்களில் விருப் நரம்புகளை மீட்டி இசை எழுப்ப மக்க ஆக்கப்பெற்ற உடம்பினையுடையவரும், நிறத்தினை உடையவரும், உரைத்த டெ பவரும், கண்ணுக்கு இனிய ஒளிபொருந் தாழவேண்டிய இடம் தாழ்ந்தும், உயர ே யுடையவரும் ஆகிய குற்றமில்லாத துலங்க.

ல் புரிவோர் தங்கள் குறைமுடிக்கக் கருதித்
திருமுருகன் வீற்றிருக்கை தைஇய. முன்புக
உடுத்திய உடையினர்; அழகும் வலம் புரிச் த முடியினை உடையவர் அழுக்கின்றி விளங் /ம் தசை வற்றி மெலிந்ததுமாகிய தம் மார் றும்படி உலவுகின்ற யாக்கையினை உடையவர்: ழித்த பின் உண்ணும் உணவினை உடையவர். மயினையும் போக்கிய மனத்தினை உடையவர். அறியப்பெறாத அறிவினை உடையவர். பல மைந்த தலைமைப் புலமையர். காமமும் கடுங் தவத்தால் வரும் மெய்வருத்தம் இருப்பினும். ர். யாருடனும் வெறுப்புக்கொள்ளாத நல்லறி உவப்பமுன்னே (சென்றனர்) செல்ல,
ஆடையாகத் தைத்து என்றும் காவிக்கல் ாருள் கொள்வர். முனிவர்கள் நரைமுடியினை
ஒத்துவிளங்கிற்று என்றார்.
அறிவும், உயிர் அறிவுமே. இறைவன் திரு தும் பெறமுடியாத இறையறிவு பெற்றவர்கள்
ழ வாசிக்கத் தம் டு வந்த காட்சி முகந்து. விளங்க
திக் கொண்டதுபோல் தோன்றுகின்ற அழுக்கு ள் மலர்ந்த புதிய மலர் மாலை யணிந்த மார் யை அளந்து நரம்பு கட்டிய, சுற்றுதல் பொருந் ைெசயில் பயின்ற அன்புடைய உள்ளத்தோடு பம் உடையோராகிய கந்தருவர், இனிய யாழ் ருக்கு உண்டாகும் நோய் இல்லை யாமாறு மாமரத்தினது ஒளி விளங்குகின்ற தளிர் ஒத்த ான் ஒளிர்வதுபோல் ஒளிரும் தேமலை உடை ய பதினென் கோவை மேகலையை அணிந்து வண்டிய இடம் உயர்ந்தும் இருக்கின்ற இடுப்யை ம் பெண்டிருடன் குற்றமற்றுத் (துலங்கினர்)
ܚ 36 ܢ

Page 41
விளக்கவுரை:
புகை முகந்தன்ன என்பது ஆடையின் G யாகும். "புகைவிரிந்தன்ன பொங்கு துகில், கந்தருவப் பெண்டிர் உடம்பு நோயற்றது. ப( ஆடையின் மீது அணியப் பெறுவது.
இத்தகு மகளிரொடு கந்தருவர் தம் ய வந்து நின்றனர்.
திருமால் திருமுருக! 148 - 151 கருவொடு . .
பொழிப்புரை:
உறைக்குள் அடங்கிக் கிடந்த நஞ்சினை ளிய பற்களையுடையதும், நெருப்புப்பே7 ல் மூச் றும் கொடிய வலியினை உடையதும் ஆகிய ட பல வரிகள் அமைந்த வளைந்த சிறகினையும் கொடியினை உயர்த்திய திருமாலும்,
விளக்கவுரை:-
தூம்பு - உள்
"புள்ளணி நீள் கொடி புணர்நிலை" (! "விண்ணுயர் புட்கொடி விறல் வெய்யே 'பூவைப்பூ மேனியான் பாம்புண் பறை
உருத்திரன் திருமுரு
152- 154 வெள்ளேறு, வலவைய
பொழிப்புரை:-
வெண்ணிறம் உள்ள காளையைத் தம் தியவனும் பலராலும் புகழப்படும் திண்ணிய மூன்று கண்களையும் உடையவனும், உம்மை விளங்கும் செல்வனும் முப்புரங்களையும் எரி உருத்திர மூர்த்தியும் (சிவனும்).
விளக்கவுரை:
. முத்தொழிலில் அழித்தலைப் புரியும் த மாலின் பின் உருத்திரன் கூறப்பட்டான். மூே
نه

மென்மைக்கும் நெகிழ்ச்சிக்கும் பண்புவமை ஆவியன்ன பூந்துகில்" என்பர் பிற்ரும் நமம், பதினென் கோவையாகிய இடுப்பணி
ாழை வாசிக்கும்படி திருவாவிநன்குடியில்
ன்பால் வருதல்
செல்வனும்
'யும் உள்துளையினையும் உடைய வெள் சு விடுவதும், கண்டோர்க்கு அச்சம் தோன் பாம்பு சாகும்படி ; அதனை அடிக்கும்,
உடைய கருடன் எழுதப் பெற்ற நீண்ட
துளை
சிலம்பு 11:136) பான்" (புறம் 56) நவக்கொடி" (பு. வெ. 227)
கன்பால் வருதல்
பின் . செல்வனும்
வலப்புறத்தில் வெற்றிக்கொடியாக உயர்த் தோள்களையும், இமைத்தல் அறியாத யம்மை தன் இடப்பாகத்தில் பொருந்தி த்து அழித்தவனும் ஆகிய உரம் மிக்க
நகுதி நோக்கிக் காத்தலைப் புரியும் திரு வெயில் - மூன்று கோட்டை.
ون". *

Page 42
இந்திரன் திருமு 155 - 159 நூற்றுப்பத்து .
பொழிப்புரை:-
ஆயிரம் கண்களையும், நூறாகிய ப வரைக் கீழ்ப்படுத்திக் கொன்ற வெற்றியிை களையும், அழகிய நடையினையும், நிலத்தி கைகளையும் உடை யதாய்ச் சிறப்பாய்க் கூ பிடரியில் ஏறி அமர்ந்த இந்திரப் பதவியா மாகிய இந்திரனும்.
விளக்கவுரை:-
நூற்றுப்பத்து - ஆயிரம், நூறு வே6
ஐராவதம் என்னும் தேவ யானையின் பிட உரியது.
மூவரும் நான்முகன் ெ 160 - 165 நாற்பெருந் தெய்வத்
பொழிப்புரை:-
நான்கு பெருந் தெய்வங்களை உடை இவ்வுலகத்தைக் காக்கும் தொழிலையே விரு புகழப்படுகின்ற மூவரும் தத்தம் தொழில்கள் யினை எய்தும்படி (முத்தொழில்களும் தை கத்தில், திருமாலின் உந்தித் தாமரை பெற யுடைய நான்முகனாகிய ஒருவன் பொருட்
விளக்கவுரை:-
நாற்பெருந் தெய்வம்: கிழக்கு, தெ கும் உரிய காவல் தெய்வங்களாகிய இந்திர
ஞாலம் - உலகம், ஞால் - நால் - ெ ஞாலம் எனப்பட்டது.
ஏனைத் தேவர்களும் திருவாவி
165 - 174 &SIT6 of 61D ............
பொழிப்புரை:-
பகற் பொழுதினைப் போன்று தொ வினையும் நான்கு வகை வேறுபட்ட தன்மை னெட்டு வகையான உயர்ந்த நிலைமை ெ பொலிவு பெற்றுத் தோன்றினாற் போன்ற தொகுதியாய்க் கூடிக் காற்றோடு எழுந்த

நகன்பால்வருதல்
. செல்வனும்
ல வேள்விகளையும் செய்து முடித்துப் பகை னயும், முன்புறம் உயர்ந்த நான்கு கொம்பு ல் தாழ்ந்து தொங்குகின்ற வளைந்த பெரிய றப்படுகின்ற ஐராவதம் என்னும் யானையின் கிய செல்வத்தால் சிறந்து விளங்குகின்றவனு
ர்வி முடித்தோரே இந்திரப் பதவிஅடைவர். ரியில் ஏறி அமரும் உரிமை இந்திரனுக்கே
பாருட்டு வந்தனர் என்பது
ģi - - - . . . . . a do p - 8 a சுட்டி
டயதும், நல்ல நகர்கள் நிலைபெற்றதுமாகிய நம்பிய ஒரு கொள்கையினையுடைய பலராலும் ளை மீண்டும் பெற்றுத் தாம் இழந்த தலைமை டப்பட்டு) மயக்கமுற்றுக் கிடந்த இந் நிலவுல ற்ற, அழிவில்லாத ஊழிக்கால வாழ்நாளை டு வந்து தோன்றினர்.
ர்கு, மேற்கு, வடக்கு என்னும் நாற்றிசைகட் “ன், எமன் , வருணன், குபேரன்.
நாங்கு: விண்ணிடைத் தொங்குவது பற்றி
நன்குடியில் வந்துநிற்கும் காட்சி
... வந்துடன் காண
ரிவாக விளங்கும் மாறுபாடு இல்லாத அறி யினையும் உடைய முப்பத்து மூவரும், பதி பற்றவராகிய தேவ கணங்களும் விண்மீன்கள் தோற்றமுடையவராகவும்: அவ்விண்மீன்கள் ற்போன்ற விரைந்த போக்கினை உடையவ
s
38 -

Page 43
ராகவும் காற்றிடையே நெருப்பு எழுந்: நெருப்பு உண்டாக அதனால், இடி உடையவராகவும் உயர்ந்தனவாகிய தம் தெ கொள்ளுமாறு காட்சிக்கினிமையாய் வானில் சென்று ஒரு சேரக் காணுமாறு (ஆவிநன்குடிய
விளக்கவுரை:-
இகலில் காட்சி - முரண்பாடு இல்லாத காற்று அவ்வுடு ச்களை வாரிச் செல்வதுபோல
மீன்கள் உலாவுகின்ற இடத்தைச் சேர்ந்து வt" என்பர் நச்சினார்க்கினியர்.
முருகன் ஆவிநன்குடி 175 - 176 தாவில் கொள்கை .
பொழிப்புரை:
வருத்தமற்ற அருட் கற்பினையுடைய ே யில் இருத்தலும் உரியன் திருமுருசன்.
(அவனை அங்கு சென்று கண்டு உமது படுத்தியவாறு)
அதாஅன்று - அதுவுமல்லாமல்,
விளக்கவுரை:
தாவில் - வருத்தமில்லாத "தாவே வலியும் வருத்தமும் ஆகும்'
திருவேரக இப்பகுதி சோழநாட்டின்கண் காவிரிக்க அழகமைந்தது. ஏர்த் தொழில் நிரம்பிய பதியா
ஏரகம் மலை நாட்டகத்துள்ள ஒரு தி(
"சீர்கெழு செந்திலும் செங்கோ( ஏரகமும் நீங்கா இறைவன்கை
பாரிருள் பெளவத்தின் உள்புச் சூர்மா தடிந்த சுடரிலைய விெ
வெண்குன்று. சுவாமி மலை என்பது அரும்ப
- 39

தாற்போன்ற வன்மை உடையவராகவும் யேறு இடித்தாற் போன்ற குரலினை ாழில்களில் உண்டாய குறைகளைத் தீர்த்துக் வந்து சூழ்ந்து திருமால் முதலியவர்களுடன் பில் திருமுருகன் அசைதலும் உரியன்.)
தெளிந்த அறிவு. உடுமண்டலத்தில் எழும் யாவரும் விரைந்து நடந்தனர். இதனை காற்று எழுந்தாலொத்த செலவினையுடைய
பில் அமர்ந்திருத்தல் ... உரியன், அதாஅன்று
தெய்வயானையுடன் சிலகாலம் ஆவிநன்குடி
குறை தீரப் பெறுவீர் என்று ஆற்றுப்
தொல், 827
ரையில் உள்ளது. இது கண்டோர் விரும்பும் "தலின் திரு ஏரகம் எனப் பெயர் பெற்றது.
ருப்பதி என்பர் நச்சினார்க்கினியர்
நிம் வெண்குன்றும்
வேலன்றே
குப் பண்டொருநாள் வள் வேலே?"
- சிலம்பு (குன், குறவிச்பாட்டுமடை 7)
தவுரை

Page 44
ஏரகத்து அ -܀ 177-182 இரு மூன்று . . . இருபிற
பொழிப்புரை:
ஏரக அந்தணர் (ஓதல், ஒதுவித்தல் னும்) அறுவகைத் தாய் நன்மை பொருந்தி களுடைய தாய் தந்தையராகிய இரு முது பழமையான குடியில் தோன்றியவர்கள். அ இளமைப் பருவத்துஃ- நற்காலத்தை நல் அறநூல்கள் கூறுகின்ற கொள்கைகளை கடை வீடு என்னும் மூவகைப் பேறுகளையும் க வடிவங்களில் அமைக்கப்பட்ட மூவகை எரி, வமும் முத்திச் செல்வமும் பெறுவார்கள். எ சிறப்பாகிய உபநயனம் தீக்கை முதலியவற் என்ற இரு பிறப்புமுடைய அந்தணர்.
விளக்கவுரை:
மூன்று வகை குறித்த முத்தீச் செல் மூன்று வகையைக் கருதின ஆகவனியம், த தீயால் உண்டாகிய செல்வம்" என்பர் நச்ச
அந்தணர் முருகனை 182 - 189 பொழுது அறிந்து .
பொழிப்புரை:
முருகனை, வழிபட வேண்டுங் கால களில் போற்றி வழிபாடல்களைக்கூற, ஒன் கொண்ட மூன்று புரிகள் அமைந்த நுண்ண போது தோய்க்கப்பட்டு உலராத ஈர ஆை தலைமேல் குவித்த கையினை உடையவர! கனுக்குரிய ஆறெழுத்து மந்திரத்தைத் தன் அறிதற்கு அருமையான மறை நூற்கேள்வி இயன்ற அளவு பிறர் செவிக்குக் கேட்காத கன் வழிபாட்டிற்கு உரிய மணம் மிகுந்த ஏந்தி இடுவார்கள். அதனால் திருமுருகன்
விளக்கவுரை:-
வழிபாடு விதித்த வேளைகளில் .ெ வினையாகும்" சிவஞான பாடியம்.
ஐந்தெழுத்து மந்திரம் - ந ஆறெழுத்து மந்திரம் - கு ஆறு முகங்களுள் ஒன்றாய் அமைந்த ஒக் என்பது. சரவணபவ என்றும் கூறுவர்.
- 40

ந்தணர் இயல்பு
றப்பாளர்,
, வேட்டல், வேட்பித்தல், ஈதல், ஏற்றல் என் ய ஒழுக்கத்தினின்றும் வழுவாதவர்கள். அவர் குரவரும், வெவ்வேறு புகழ்ச்செயல்கள் புரிந்த வர்கள் தமது நாற்பத்தெட்டு ஆண்டுகளாகிய லொழுக்க நெறியில் கழிக்கும் பொருட்டு டப்பிடித்து ஒழுகுபவர்கள். இமமை, அம்மை, ருதிச் செய்கின்ற நாற்சதுரம், முச்சதுரம், வில் களால் இம்மைச் செல்வமும், மறுமைச் செல் ல்லா உயிர்க்கும் பொதுவாய மெய்ப்பிறப்பும், ற்றால் உளதாகும் மெய்யுணர்வுப் பிறப்பும்
வம் - நாற்சதுரம் முச்சதுரம் வில் வடிவமாகிய 5க்கிணாக்கினி, காருகபத்தியம் என்ற மூன்று iff.
வழிபாடு செய்யும் முறை
உரியன்
ங்களைப் பிழையாது தெரிந்து அவ்வக்காலங் ாபது இழைகளை ஒவ்வொன்று மும்மூன்றாகக் விய பூணுாலைத் தரித்திருப்பார்கள். நீராடும் ட உலர்ந்தவுடன் உடுத்திக் கொள்வார்கள். ாய்த் திருமுருகனைப் புகழ்வார்கள். திருமுரு னகத்தே வைத்து அடக்கியுள்ள காரணத்ான் மொழியை உபதேச மொழியை) நாவினால் வாறு பன்முறை ஒலித்துக் கொண்டு திரு முரு நன்மை பொருந்திய நாள மலர்கள்ை எடுத்து ஏரகத்தில் உறைகின்றான்.
சய்யப்பெறல் வேண்டும். இல்லையெனில் பாவ
மசிவாய
tDDT39/60t-Au
காரத்தையும் சேர்த்து "ஓம் நமசிவாய்"

Page 45
குன்றுத்ெ
சேயோன் மேய மைவரை உலகமும் கள் யாவும் குறிஞ்சி நிலக் கடவுளாகிய முரு தோறும் விளையாடுதல். எனவே இது திருப் க்ளைப் போன்று தனியொரு கலம் அன்று.
குறிக்கும்.
வேலன் ஒ 190-192 அதா அன்று, பை
பொழிப்புரை:
பச்சைக் கொடியில் நறுமணமுள்ள சா தோட்டையுடைய தக்கோலக் காயைக் கலந்: தாளி மலரையும் கதாளி மலரையும் சேர்த்து திருந்தான்.
விளக்கவுரை:
நறைக்காய்
ΑΕΠ 6όΤ6) ή
193-197 நறுஞ்சாந்து
பொழிப்புரை:
டில் செய்கின்ற குறவர் حه) lau-وgsIT(ه) நிறம் விளங்குகின்ற மார்பினை உடையவர். யும் குணம் படைத்தவர். அவர்கள் நீண்ட முதிர்ந்த இனிய தேன் தெளிவைச் சிறிய உறவினருடன் உண்டு களித்துத் தொண்ட குரவைக் கூத்தாடினர்.
விளக்கவுரை:
தேக் கள் தேறல்-தேனால் செய்த கலி "குரவை யென்பது எழுவ செந்நிலை மண்டலக் கட
அந்நிலைக் கொட்ப நின்

ஈறாடல்
* (தொல் அகத். 5) என்பதனால் மழை }கனுடைய ஆடல் இடங்களாகும் குன்று O b. O பரங்குனறம திருச்சீரலைவாய் Muu தலது திருமுருகன் ஆடுகின்ற மலைகளை எல்லாம்
ஒப்பனை
ங்கொடி. கண்ணியன்
திக்காயை இடையிடையே வைத்து. அழகிய து, காட்டு மல்லிகைப் பூவோடு வெள்ளைத் க் கட்டிய கண்ணியைத் தலையில் அணிந்
சாதிக்காய்
குரவை
.குரவை அயர
நறுமணம் பொருந்திய சந்தனம் , பூரிய வில் தொழிலில் வல்லவர். கொலை செய் மூங்கில் குழாய்களில் வைத்து நாட்பட்ட மலையிலுள்ள சிறு குடில்களில் வாழ்கின்ற டகச் சிறுபறையாகிய முருகியம் முழக்கிக்
தெளிவு என்பர் நச்சர். * மங்கையர் கக் கைகோத்து
fDm L- லாகும்"
அடியார்க்கு நல்ார்:

Page 46
மகளிர் 198-200 விரல் உளர்
பொழிப்புரை:
s விரல்களால் அலைக்கப்பட்டு விரிந்த பெற்ற, சுனையில் அரும்பிய வண்டுகள் ெ
திார்கள். அக் கண்ணிகளோடு மாலைகளை
தார்கள்.
கட்டிய கஞ்சங்குல்லைப் பூவோடு, ! பூங்கொத்துக்களையும் இடையில் வைத்து, ஆடையை மேகலை அணிந்த இடுப்பில் உ சாயலர், அழகிய மடப்பம் பொருந்திய ந குரல் தொகுதியினர். (வந்தனர்)
விளக்கவுரை:
. பன்மலர்த் துநையத்
தழையும் கோதையும தைஇயினர் மகிழ்ந்து.
முருகன்
206.219 செய்யன்
அதா பொழிப்புரை:
திருமுருகன் செம்மையான திருமே6 அடிமரத்தை உடைய அசோகின் தளிரை யவன். கால்களில் கழல் அணிந்தவன். த லிசையில் மகிழ்பவன். கொம் பொலியில் புபவன். செம்மறிக் கிடாய் ஏறுபவன். ம வடிவினன். வாகுவளையணிந்த தோளின உடையைத் தரையில் தோயும்படி இருப்பி அதனைத் தாங்கி மெல்லிய மகளிரை உட அடைந்தோரைத் திருவருள் புரிந்து அ தினன். அதுவன்றி,
விளக்கவுரை:-
தகரன்- செம்ம
பழமுதி 28 - 221. சிறுதி

தொகுதி ப்ப.தொகுதியொடு
தால் வேறுபட்ட மலர வடிவும் இனிய மணம் மாய்க்கும் கண்ணிகளை மகளிர் சூடி இருந் ாயும் சேர்த்துக் கட்டிக் கூந்தலில் அணிந்திருந்
கடம்பின் சிவந்த காம்புடைய வெண்மையான
வண்டுகள் தேனை அருந்தும் அழகிய தழை -டுத்திருந்தார்கள். அவர்கள் மயில் போன்ற 1டையினர். நரம்பு ஒலித்ததுபோன்ற இனிய
இழையும் என்றிவை (கவித்தொகை 102)
அருளுதல்
ா.பண்பே
அன்று
னி உடையவன். செந்நிற ஆடையினன். சிவந்த க் காதில் அணிந்தவன் அரையில் கச்சுக் கட்டி லையில் வெட்சிப் பூங் கண்ணி சூடியவன். குழ இன்புறுபவன். சிறிய பல இசைகளை விரும் யில் ஊர்பவன்' \rசவற் கொடியினன். உயர். ன் சிறிய புள்ளிகளையுடைய வெண்ணிற ல் கட்டியவன் மத்தளம் முழங்கும் கையினால் -ன் கொண்டு, குன்றுகளில் எல்லாம் தன்னை பூட்கொள்ளும் தன்மையும் கொண்ட குணத்
றிக்கிடாய் ஏறுவேன்
lர் சோலை
42 -
അ }; -

Page 47
பொழிப்புரை:
சிறிய தினை அரிசியை மலர்களோடு படைத்துச் சேவற் கொடியையும் பக்கத்தில் விழாக்களில் அவன் எழுந்தருளுவான். அடிய எளியவனாய் மனம் பொருந்தி நிற்கின்ற இ
முருகன் உறை 222 - 226. வேலன். பொழிப்புரை:
வேலைக் கையில் கொண்டு ஆடுகின்ற
தும் களத்திலும் முருகன் எழுந்தருள்வான். டைக்குறையிலும், ஆற்றுப்பகுதியிலும், குள நாற்சதுக்கங்களிலும், சந்திகளிலும் புதுமலர்ச பொது இடங்களிலும், அம்பலத்திலும், பற்று
யிலும் தங்குவான். . . . . -
விளக்கவுரை:
முருக வழிபாடு நடத்தும் தேவராளன் வெறியாட்டு அயர்வான். “வேலன் புனைந்த மைப் பொருள். பிள்ளை அர் விகுதி சேர்த்து அழைத்தனர்.
வழிபாட்டு 227 - 231 ஆண்டலைக் கொடி.
பொழிப்புரை:
நீர் தெளித்துத் தூய்மைப் படுத்திச் டன் வெண் சிறு கடுகைக் கந்தின் மேல் பூசி களை ஒதித் தலைகுனிந்து வணங்கிச் செழிப் கொண்ட வேட்டியும் துண்டுமாகிய இரு ஆ ஆடைக்குக் காப்பாகக் கட்டியும், வெள்ளைப்
232 - 238 மதவரி.
பொழிப்புரை:-
மிகுந்த வலிமை பொருந்திய பெரிய க வின் உதிரத்துடன் கலந்த தூய வெள்ளை அ தானியங்களையும் பிரம்புத் தட்டில் வைத்துப் கமழும் சந்தனத்தைத் தெளித்துச் செவ்வரை ஒத்த அளவில் அசையும் படி தொங்க விட்டு முருகனை வழிபடலாம்: R
ത്ത 48

கலந்து வைத்து ஆட்டுக்குட்டியை அரிந்து அமைய நிறுத்தி, ஊர்கள் தோறும் எடுத்த வர் வாழ்த்துதல் காரணமாக அவர்களுக்கு: டங்கள் உண்டு. •
யும் இடங்கள்
...நிலையினும்
படிமத்தான் (பூசாரி) வெறியாடல் நடத் காட்டிடத்திலும், சோலையிலும், ஆற்றி 'த்திலும், வேறு பல குடியிருப்புகளிலும் 5ள் நிறைந்த கடப்ப மரத்தடியிலும், ஊர்ப் க்கோடாக நிறுத்திய சிறு தூணாகிய நிலை
(வேலன்) வேலைக் கையில் கொண்டு. வெறியயர் களம்” (குறு: 23) (சேய், மேன் துப் பிள்ளையார் என்று முருகனைப் பண்டு
வகை
a s a is s a s .சிதறி
சேவற்கொடி நிறுத்தியும், ஆன் நெய்யு பும், மென்மையான உள்ளங்கனிந்த மொழி பாண மலர்கள் தூவியும் வேறுபட்ட நிற ங் பூடைகளை உடுத்தியும், சிவப்பு நூலை பொரி சிதறியும் முருகனை வழிபடலாம்.
· · a s a O a · a a · · · ·々 ..வாழ்த்தி
ால்களையுடைய கொழுத்த ஆட்டுக் கடா ரிசியைப பலியாக இட்டும் பிற பலவகைத் பரப்பி, சிறிய பச்சை மஞ்சளோடு மனங் லப் பூவால் ஆகிய குளிர்ந்த மாலைகளை மலைப் பக்கத்திலுள்ள தல்ல கோவிலில்

Page 48
அரலை - அரளி (குறு 314 நகர்’ (புறம்
239 - 244 நறும்புகை. .
பொழிப்புரை:
நறுமணத் தூபங்காட்டிக் குறிஞ்சி ஓசையுடன் இனிய இசைக் கருவிகள் ஒலி கண்டோர் அஞ்சும்படி உதிரங் கலந்த செ தொண்டகப் பறையைப் பிற இசைக் கரு மாறுபட்டோர் அஞ்சி முருகனை அடையு பெரிய கோவிலிலும் அவனை வழிபடலாம்
முருகியம் - தொடு
நறும்புகை
245-249 ஆடுகளம். பொழிப்புரை
வெறியாடு களம் எதிரொ வகை இசைக் கருவிகளுடன் சேரக் கொம் யையும் ஒலிப்பித்துப் பின்வாங் காத தன் என்னும் யானையை வாழ்த்தித் தன் அரு பெற்ற வராய்த் தனக்கு வழிபாடு செய்யு கன் தங்கியிருத்தலும் யாவரும் அறிந்த.ே
விளக்கவுரை:
சிலம்ப - எதிரொலிக் பிணிமுக ஊர்தி ஒண்செ
முருகன் அ
250-259 ஆண்டான் பொழிப்புரை:
அங்கங்கே இருப்பானாயினும் காணத்தக்க கோலத்தோடு (காட்சிதரின்) விரும்பி வாழ்த்துக் கூறி கைகூப்பி வழி பொருந்தப் பணிந்து (பின் வருமாறு போ

) முக்கட் செல்வர்
6) நகர் கோவில்
..வியன் நகர்.
ப் பண் அமைந்த இசைப்பர்ட்ல் பாடி’ அருவி க்க, அழகான உருவுடைய பல மலர்கள் தூவிக் ந்தினையைப் பரப்பிக் குறவர் குலப் பெண் விகளுக்கும் பாடலுக்கும் ஏற்ப நிற்கச் செய்து மாறு வழிப்படுத்திய நல்ல வடிவு அமைந்த
ண்டகற்பறை நறையின்
(Luíl 1 4-25)
. அறிந்தவாறே
லிக்க வாழ்த்துப்பாடிப் பல
பையும் ஊதி இசைப்பித்துக் கொடிய மணி மையை மேற்கொண்ட அவனது பிணிமுகம் ளை நாடுவோர் விரும்பியது விரும்பியவாறே ம்படி அந்த அந்த இடங்களிலெல்லாம் முரு த!
க எனப்பட்டது ய் யோனும்(புறம் 56)
அமர்ந்து ஏத்தல்
ண்டு. குழவி
வேறெங்கு இருப்பினும் இருக்கட்டும். முதன் முதலில் நீ கண்ட பொழுதுமுகத்தால், பட்டு ஏத்தி அவன் 14 திருவடியில் 'உன் முடி "ற்றுவாயாக)

Page 49
ஓங்கிய பெரிய கைலைமலை உச்சியி யானது, ஐவருள் ஒருவனது உள்ளங்கையினி வளர்த்த ஆறு திருவடிவம் பொருந்திய சி: இமய மலைகளின் மகனே மாறுபட்டோர்க் வனே வெல்லும் போர்க்குரிய வெற்றித் ( பழமையான வளுமாகிய நான்காடுகிளாளில்
விளக்கவுரை:
ܓ݁ܶܝܪ &
rs; நீலப் பைஞ்சுனை - நீல மலர்களையும் இச்சுனை சரவணம் எனவும், நீலம் என்ற உணர்த்தும் எனவும் கொள்வர் நச்சினார்க்
ஐவருள் ஒருவன்-விசும்பும் வளியும் தி தீக்கடவுள்
260-269 6TG36 Tri.......
வணங்கி நிற்கும் தேவர்களின் வி அணிந்த மார்பனே! நூல்களை எல்லாம் அ வனே! பொருகின்ற வீறு மிகுந்த இளம் வீ அறிஞர் பாராட்டும் புகழ்மலையே வள்ெ இளைஞர்களின் தலைவனே! வேலாயுதம் ஏ (கிரெளஞ்ச) மலையைப் பிளந்து அழித்த உயர்ந்த மலைகளையுடைய குறிஞ்சி நி மொழியில் வல்லவராகிய புலவர்க்குத் தை மரபினையுடைய பெரும் பெயர்க் கடவுளா
270-276. நசையுநர்ச்
பொழிப்புரை:
s: விரும்பி வேண்டுபவர்க்கு நிரம் இல்லாது துன்புறுவோர்க்கு அன்போடு ச்ெ நெருங்கிய போர்களைச் செய்து முடித்த 2 அடியாராகிய பரிசிலரைக் காக்கும் நல்ல அ
பெரும் பெயர்க் கடவுளே! குரர்களைக் கெ மேற்கொண்ட போர்மறவனே! தலைசிறந்த
276-280 எனப்பல, யான
என்று பலவாறாக நான் அறிந்த என்று அளந்து அறிதல் நிலைபெற்றுள்ள வடியை உள்ளத்தில் கருதிவந்தேன். உன்ே யோனே!" என்று நீ கருதியதை உரையாத
s

ல் நீலப் பசுமை நிறங்கொண்ட பொய்கை ன்று வாங்கிக்கொள்ள, ஆறுதாயர் பாலூட்டி வபெருமான் மைந்தனே கண்டோர் மருளும் கு யமன் போன்றவனே வெற்றி வடிவான தெய்வத்தின் மகனே அணிகலன்கள் பூண்ட
ா குழந்தையே!
olu uas 60 LD untar egypQp60 lu di sapar 6Tairs. சொல் ஆகு பெயராய்த் தருப்பையை கினியர்.
நீயும் நீரும் நிலனுமாகிய ஐம்பூதக் கடவுளருள்
...முருக!
ற்படைக்குத் தலைவனே! கடப்ப மாலை |றிந்த புலவனே! போர்வினையில் ஒப்பற்ற ரனே! அந்தணரின் செல்வமாய் இருப்பவனே ரி தெய்வானை கணவனே! வலிமை மிக்க ாந்திய கையால் அமையும் வெற்றிச் செல்வனே
குறையாத வெற்றியோடு, வானளவும் லத்திற்குரியவனே! பலரும் புகழும் நல்ல லவனே! பெறுதற்கரிய பேற்றை அருளுகின்ற கிய திருமுருகனே!
s
கு.பேராள!
ப நுகரக் கொடுக்கும் புகழுக்குரியவனே! நாடுக்கும் பொன்னணி பூண்ட மேலோனே! -னது வெற்றியைக் கொண்டாடும் மார்பினால் ழகமைந்த வள்ளலே பெரியோர் போற்றும் ான்ற மிகு வலிமையுடையவனே போர் "வு வனே!
rறி.அளவையின்
மட்டும் கூறினேஸ். 'உன்னை இத்தன்மையன் உயிர்க்கு அரிதாகும், ஆதலின் உனது திரு
னாடு ஒப்பார் இல்லாத மெய்யறிவு உடை
பொழுதிலேயே.
45 -

Page 50
விளக்கவுரை:
முருகன் கருவியறிவு உயிரறிவினாடி ஒண்ணாதவன். மெய்யுணர்வால் (பதிஞான,
281,286 குறித்து உட
பொழிப்புரை
(உன் வேண்டுதலைக் கேட்டு) மன வடிவங்களையுடைய சிறிய பல கூளியராகி இடத்தில், முருகன் திருமுன்பு நின்று, 'ெ மொழிகளை உடைய இரவலன் (பரிசிலன்) உனது வளமான புகழ் கேட்டுக் கொடைை கூறி வாழ்த்தி வந்துள்ளான் (எனக் கூறவும்
287-295 தெய்வஞ்சா பொழிப்புரை:-
தெய்வத் தன்மை அமைந்த வடிவத் பும் கொண்ட முருகக் கடவுள் அங்கு வந் உள்ளொடுக்கி, என்றும் தம்மிடம் உள்ளதா கொண்ட தன் இளமை அழகோடு காட்சி பேன். உனது வருகையை அறிவேன்' என் (அடைக் கலந்தந்து) நீங்குதல் இல்லாமல் எ உலகத்தில் நீ ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லா பரிசை அளிப்பான்.
295-302 பலவுடன், பொழிப்புரை:
பல (துளி) சேர்ந்து, வேறு வேறான அசைந்து, அகில் மரக் கட்டைகளையும், ச, கள் பாய்ந்தோடும். சிறு மூங்கில்களின் பூச் வேரோடு சாய்க்கும், மலையில் உள்ள சூரி மணங்கமழும் தே ைகூடு அழிந்து சிதறும், நல் அருவி நீரில் கலந்து செல்லும், மலைமேல் மலர்கள் சிதறிவிழும்.
302-309. ஊகமொடு பொழிப்புரை:
அவ்வருவி மந்தியும் கறுத்த முகத்தை படியும், பெரிய பெண் யானை குளிர் கெ ஆண் யானையின் முத்துக்கொண்ட சிறந்த
பொன்னும் மணியும் நிறம் விளங்கும்படி த களில் ஒதுக்கும். வாழையின் பெரிய அடிம
- 4

(பாசஞான பசு ஞானங்களால்) அளந்தறிய த்தால்) அறியப்படுபவன்.
Gör . . . . . . . . . . . . பல ஏத்தி
த் துட் கொண்டு உடனே, வேறுபட்ட பல கணங்கள் விழாக் கொண்டாடும் 95 ! لـ பருமானே! அறிவு முதிர்ச்சி பெற்ற வாய் ! நீ இரக்கம் காண்பித்தற்கு உரியவன். அவன். ய விரும்பி இனிய, நல்ல ப மொழிகள் り。
ன்ற. நல்குமதி
தையும், வானை அளாவி நிற்கும் உயர்வை தடைந்து, கண்டோர் அஞ்சும் பேருருவை "கிய நன்மணம் வீசும் தெய்வத் தன்மை
தந்து, 'அச்சங் கொள்ளாதே! பாதுகாப் ாறு அன்பான இன் சொல் கலந்து இயம்பி ன்றுங் கருநிறங் கொண்ட கடல் சூழ்ந்த இவ் மல் சிறந்த பெறுதற்கரிய திருவருளாகிய
வேறுபல். உதிர
பல வெள்ளைத் துணிக் கொடிகள் போல ந்தன முழுமரத்தடிகளையும் புரட்டி அருவி கள் ஆடுங்கிள்ைகள் வாடுப் படி அவற்றை ய வட்டம் போன்று கட்டப்பட்ட இனிய ஸ்ல பல ஆசினிப் பலா வின் முதிர்ந்த சுளைகள் நின்ற சுரபுன்னை மரத்தின் மணங்கமழும்
P, Lon CPés. Fu
யுடைய கருங் குரங்கின் ஆணும் நடுங்கும் ாள்ளும்படியும் நீர்த்துளிகளை வீசும். பெரிய கொம்புகளை அகத் தடக்கி. மலையிலுள்ள த்தித்தத்திப் பாயும் பொன்னைப் பக்கங் ரம் சிதையவும், தெங்கின் இளநீர்த் தேங்

Page 51
காய் குலையிலிருந்து சிதறி விழவும் அவற்றி தலால் மிளகுக் கொடியின் கருமை நிறக் கெ
விளக்கவுரை :-
(இவ்வடிகளில் அருவிக் காட்சி மிக ந களைக் கடந்து சல சல எனப் பாய்தலைத்
309 - 317. . . . . . . . . . . . . . .
LDL-B60)L-...... LO6 பொழிப்புரை:-
புள்ளிகளைக் கொண்ட மேலிடத்தையு பெண் மயில் பலவற்றுடன் கோழிகளும் அஞ் பெரிய பனைமரத்தின் வெளித்தோன்றும் செ. யும் உடைய உடம்பினையும் வளைந்தது அடி லுள்ள குகைகளில் அடங்கிக் கிடக்கும். கருங் நல்ல காளையும் கதறும்.
(இந் நிகழ்ச்சிகள் எல்லாம் உண்டர்க}
வரும் அருவியையுடைய பழமுதிர் சோலைம வீற்றிருக்கிறான். -
... - 47

ல் மோதும். அத் தேங்காய்கள் தாக்கு ாத்துக்கள் சரிந்து விழும்.
யமாக அமைந்துள்ளது) சிறு சிறு தடை 'தத்துற்று' என்றார்.
...பொறிப்புற லைகிழவோனே!
ம், அடக்கமான நடையினையும் உடைய நசி ஒடும். காட்டுப் பன்றியின் ஆணுடன் றும்பு போலும் கருநிறங்கொண்ட மயிரினை களையும் உடைய கரடியும் மலைப் பிளவி கொம்பினைக் கொண்ட காட்டுப் பசுவும்
உயரத்தினின்று இழும் என ஒலித்து ஒழுகி லைக்கு உரிமையாளனாகிய திருமுருகன்

Page 52
ந6
எனது அன்புக் கணவரின் எல்லாம் உதவிய உற்றார், 2 தாபச் செய்திகள், மலர்வளையங் நினைவு மலருக்கு விடயம் தந்து உறவினர்களுக்கும் எனது உளம

மறைவு குறித்து நிகழ்ந்தவற்றில் உறவினர், அன்பர்களுக்கும், அனு கள் வழங்கியோருக்கும், அன்னாரின் உதவிய அறிஞர்கள், அன்பர்கள், ார்ந்த நன்றிகள்.
ாக்கம்
பவண்ணம் வேண்டும்
நாகேஸ்வரி தேவராசா

Page 53
eo au gwaeo eso-~~~~ — — — —亂**-----
( (u unuo) ugiąoug:ustası,905ī£og)Gắs suo
·ụıssısı son gogođìomugígoo musē gihdon @$ 4十 į (gurno asso) mussososassoFısı 1991go (8
y ug gặogắgÍGÚĽı ış9Ųuso į rushōuolus regg) útss1@@@sqofto) į úơi sơ

useu úođìırgse gšgimỗC)EFun5g場gடி908(ப்ரூடி909ருகிபயிஞர்கனுைußgging) gốoỆegïgî monoố sự-ışı Tı
|||| .||||
ueu úsaeum gỗ hơi sấழாமுடிநஐனுப9ர் 1990grouqiện soovi 十usos usu, quoŋ tƐon úrī‘a ‘a’W umoấuogio “W ‘S 十十
•••• cá on tuneiñ? si fios-ouoluúns gắn uúơıłēquos@ğ$ úlo) losso)

Page 54


Page 55
smugląsinotes
十 (urm usog)?-87 – ųooș4ırs) ustao 1,951 quor? (8ơnún
†
§mugũqsmoấtos įsē ugÎougÍ ustasıų951qī£§!!99ơi úri ustos 195īņGğrıldsso
Į uosos osẽ qi@h 1ąsųısoņre se uolus regsg) útvol@sasagolo) įmon se

ựessourets ழ9ருப்பசியிருடி மகிழ்கிகு 之
|||
1990s un 1999ế quos įg sougi -#- ĢĒ floaso se
Î
$sqloğuon
|
』出國6129團1919டி9கிப்ரு
|—
1ạ99Ế ugũogo-s útssssssss 1991çseg
逾u闽闽9油h5
|
ufuúrtsog) ‘sous) 十 ự rơapog) ugi
†

Page 56


Page 57


Page 58
-
கொழும்புத் தமிழ்ச் 4
பேரே நி: 母 1-,
" l திவு இல
அறக்கட்டா நி பம் |g E:
JECFL
இ ?,ü。上显
குமரன் அச்சகம் ேே

டாம் வீதி, கோழும்பு - 12