கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: Homage to a Guru S. Handy Perinbanayagam

Page 1
ܩܝܒܩ
---
|
Born : March 28, 1899 Died: December 1, 1977
 
 

NLAYACGAMA

Page 2


Page 3
*HOMAGE TO A occasion of the 31st day c S. Handy Perinbanayagam. Remembrance Committee an on record their great indebte departed guru – Mr. R. Sia Mr. E. Saravanapavan Perir bers of the family, in the pu
Edited by S. Sivanayaga

GURU', is published on the eremony of the death of Mr. The Handy Perinbanayagam 1d the Editors wish to place 'dness to the two sons of the ldharthan Perinbanayagam and nbanayagam, and other memtblishing of this little volume.
10th January, 1978
um and S. Ratnapragasam.

Page 4


Page 5
“THE QUIET COMMU
came face to face with Mr. Handy Perinbar pletely turned platinum blond; hair so inc from his fellow-mortals. Indeed, on occasi pointed out that diadem of silvery hair, once w at Manipay, his home town. The pointing wa naturally assumed that the owner was a man c in a peninsula that was lush with teachers, and call for hushed tones. But of course my sister savour the greatness of the man. Tangible pro studentship under him at Kokuvil, he imperce gave me a sense of direction in life, a thing tha that was an outstanding characteristic of Hand in the old Tamil tradition of respect for a guru 28-year association with him.
He took charge of Kokuvil Hindu Colle Grade 1. I was among a handful of student pi the school to live up precariously to its new Handy Master called me aside one day. 'Siva "you would like to enter the University, would “As Principal, I shouldn't be telling you this. to prepare you for University admission'. I ki in life by keeping you here. Would you like to
Two weeks later, I was at Jaffna College, a into a new world of student life, a world that cloistered existence in Kokuvil. When much la "The secret of education lies in respecting the pu ly of Handy Master. I knew then from wher. issued forth. Any Principal could be relied u calls for the range of values of a Handy Perin pupil.
Handy Master came to Kokuvil Hindu C journey through life-at the age of fifty. Fifty, one; when the shadow of retirement begins to and ideals jettisoned; when the harsh realitie responsibilities stare one in the face. It is to th a new phase of life as Principal of a growing se lost their mother on the day the world lost M responsibilities nor did he wholly abandon his the first time, in achieving a balance between and his past, he bequeathed to a suburban schc in turn, Kokuvil Hindu College gave the distra that he needed most.
Being invited to head a Hindu institution w; had begun within him, at least ten years earlier one of the finest Christian institutions in the co and ethos of Vaddukoddai; taken under the wing one of America's humane gifts to Jaffna, the R as the rightful heir to the Bicknell tradition an

INICATOR”
ayagam at a point in life when his hairs had comredibly white as to distinguish him sufficiently ons previously as a young boy, I had been hen we were holidaying at Keerimalai, and once s done by my sister in hushed tones, and I had f some importance; though, I did wonder why, ther one, even in incredibly white hair, should was right. For the next thirty years was to of of it came, when, within a few months of my ptibly changed the course of my own life. He ut I badly needed then. The sweeping humanism y Master (as he was popularly known in Jaffna ) was a discovery that I made very early in my
ge soon after it was elevated, conditionally, to oneers in the University Entrance form, helping ly-won status. That was 1949. Early in 1950, nayagam', he said, looking thoughtfully at me, n't you?”. “Yes Sir', I said. There was a pause. I am sorry, but we are still not equipped here pt silent. "I don't want to defeatyour chances join Jaffna College?” メ
hosteller for the first time in my life; I awakened I never knew even existed, used as I was to my ter, I read a line from Ralph Waldo Emerson: pil', I knew what it meant. I thought immediate2 his hidden springs of educational philosophy pon to look after the interests of his school. It banayagam to give thought to the future of his
ollege at the most tantalizing bend in a man's is when the most fruitful years are usually behind
nag one's steps, when dreams are done with, s of Oriental mundane existence and domestic e lasting credit of Handy Master that in entering chool and as father of growing children who had ahatma Gandhi, he neither shirked his worldly spirit of idealism. Evidently, he succeeded for he two. His ideals, his dignity, his wisdom, rol that was striving for a place in the sun; and ught husband and father the steadying influence
as also the crowning culmination of a process that . Born into Christianity, shaped and nurtured in untry, Jaffna College; identified with the spirit s of a towering missionary and a soaring liberal, ev. John Bicknell: widely recognized at one time as one who would have adorned the Principal's
3

Page 6
chair at Jaffna College, it was obvious to anyone that Handy Master had only to reach out for son It was only a little bend that they required of h the whole act — a compromise with doctrinal ort
It was probably, as some cynic might ob Tyrannies crush rebels, but democracies breed democracy and liberalism at its best. Not onl act freely, but they were also instilled a special p dently. In Handy Master, it found its full eff educational philosophy, with a mind that thou that encompassed the big wide world, the par and constant theological pin-pricks, wore him moving funeral oration at the final obsequies of God whose name was John. He came for testi believe through him. . . . . . . ....' The only in his non-conformism was gone. That must have with Jaffna College as student and teacher enc sure journey back to the religion of his foref College.
It was a happy ending, because the five ye scars in life for his sensitive spirit. On his reb into the practice of law, first in Colombo, then i well Proctors, calculating as they come, mi briefs to a man, who even at the age of 45 was o with the little sensitivity at their command they to one who after all had an eminence earned in o' he could barely keep his head above the whirlpo
Further misfortune was waiting for him.
the elections of 1947. One would expect tha youth leader and social reformer in the twenti Swaraj at a time in the colonial history of the
history were nibbling at constitutional reforms Ceylon Gandhi Seva Sangham, writer and journ a weekly English paper that was the pride of Ja would be a candidate considered eminently suite in practical politics are quite different. He re. this prosaic fact. In a crowded field of six, c Samaja Party sympathies, he trailed far behinc was the nominee of the All Ceylon Tamil Con;
His next blow came a few months later. H tragedy as the backdrop. It was January 30, an assassin's bullet. It was while preparing Twenty one years earlier, in November 1927, ( Mr. Handy Perinbanayagam who was largely r the Tamil-speaking people of Ceylon, particul India. India's political and social awakeningle Every phase, every act, in the battle for Indian f photographs of Gandhi, Nehru, Patel, Kamal in several Jaffna homes. So complete was th ment, that many in Jaffna looked upon the qu were a part of it. Looking back across a timepeculiar emotive reaction Gandhiji's death ca us walked twelve miles to Keerimalai in an un: when Gandhiji's ashes were to be immersed in
4

with the minimal capacity for worldly calculation ething that was lying at his feet. But he did not. im. But to him, it represented something vital to hodoxy.
serve, the great institution's own self-seeking. hem. Jaffna College under Bicknell represented y were students encouraged to think freely and ide that comes with the ability to think indepenilgence. For a man who was evolving his own ght in terms of a large canvas and an outlook ochial scramble for governing body perquisites down. He had quoted the Gospel in making a Rev. John Bicknell: “There was a man sent from mony, to bear witness to the light, that all might fluence that was large enough to accommodate een the turning point. His 30-year association led in 1944. From then on, it was a slow but athers. The journey ended at Kokuvil Hindu
ar period from 1944 to 1949 had left too many pound from Jaffna College, he propelled himself n Jaffna. A brief interlude it was, and briefless as ght have thought it unwise to take any major nly a tiro in the profession. On the other hand, y would have felt Squeamish to take minor briefs ther fields. So, between Scylla and Charybdis, Dol!
He decided to contest the Vaddukoddai seat in t a man who was a charismatic personality, a es and thirties, one who led the call for Purna country when the subsequent heroes of Ceylon a celebrated educationist, President of the All alist with a distinctive style, Editor of “Kesari' ffna, and a colourful personality by every right, d for public life. But alas, the qualities required mained too unrepentent an idealist to recognize contesting as an Independent with Lanka Sama i the eventual winner, K. Kanagaratnam, who gress, then the mouthpiece of the Tamils.
2 lost his wife. And it happened with a universal 948, and Mahatma Gandhi had been felled by to cremate his wife that he received the news. 3andhi had visited Ceylon and Jaffna. It was esponsible for that visit. That was a time when arly in Jaffna, felt a very deep affinity towards ft echoes in the remotest corners of the peninsula. reedom, was followed avidly in Jaffna. Framed a Nehru, Rajendra Prasad were familiar sights e identification with the Indian freedom movelest for freedom for India as if they themselves span of thirty years, I recall with amazement the used among some of us schoolboys. Two of spoken frenzy, in order to take a dip in the tank the Ganges.

Page 7
Some of the contributors to this brochure, the stirring doings of yesteryears, some of them in any part of the world (Jaffna has produced hu hope that sometime when the official history of ret of Handy Master's generation of Jaffna youth wo and the very inspiration they provided the south fact that a symbolic unfurling of a tri-colour sixteen years before the event, and happened 2 I am afraid it is a vain hope. Even men like stature, sufficient wisdom, sufficient honesty, suf outlook, sufficiently deep faith in the goodness of the whole country, are destined to die, at bes where dozens of pygmies have emerged as succ country, could not find any use for Mr. Handy 'active' retirement. It was true that the late once offered Mr. Perinbanayagam a place in the many others would have made a grab for it, he sounded so much better to refer to him as Senato But of course he knew: the offer was one dictate recognition.
In any event, Jaffna made the mistake fir: lives. We have lost the right yardsticks with the stage Which American society reached deca outlook, a pursuit of money and property, wh of everything, but the value of nothing. Suc Perinbanayagam an unsuccessful man? If so, are we preparing this brochure in his membry, is, correct value assessments, like truth and so I tion of a few. If we want history to be recorder of charity has to begin at home. Long before F On the two vital instances that he had a little f once in the thirties and later in the fifties, he h he led the boycott of the elections to the first Sta in 1931: and the second was in 1953, when he sc Minister Sir John Kotelawala in Kokuvil, on Tamil. r
What was the motivation behind the boyco known the mood and spirit of the young blades finest steel. Purna Swaraj was what they wante with constitutional reforms of the kind that resolution was passed rejecting the reforms sinc independence. An amendment was then has elections. But alas, written history has alread is that the boycott was inspired by the fear of the tation would reduce their influence
The British Colonial Office itself seems to S "Ceylon-the Path to Independence,' Sir Ch "a great deal to do with the last stages of Ceylo Secretary, says: “The Ceylonese people took the first general election no fewer than 708,318 the total electorate; and this in spite of the fact was a boycott which resulted in no candidate was due to a feeling on the part of some of the inadequate provision for the interests of their coi

who have been themselves active participants in teachers who would have adorned the profession Indreds of such unknowns) appear to entertain the cent times comes to be written, the brave idealism uld find a place in the records; that their fiery zeal would be remembered in perspective; that even the flag heralding Ceylon's independence happened 50 miles away from Colombo, would find a line. Mr. Handy Perinbanayagam who had sufficient ficient love for their country, sufficiently national their fellow-men, to become deserving leaders of it, as “outstanding sons of Jaffna'. A country ‘essful politicians entrusted with the care of the Perinbanayagam during his SIXTEEN years of Prime Minister, Mr. S. W. R. D. Bandaranaike old Senate - through a “third' party. Where politely and correctly declined it. It would have r Handy Perinbanayagam than as Handy Master. ld by political expediency rather than by genuine
St. The spirit of idealism has gone out of our which to measure people. Jaffna is today at des ago. There has set in a crass commercial ere as Oscar Wilde said, people know the price cess is measured in these terms. Was Handy why are so many people singing his praises, why within thirty one days of his death? The fact many other virtues, have become the pre-occupail truthfully, the writing of history like the giving andy Master died, history had gone against him. inger in the shaping of Ceylon's political history, as already been misjudged. The first was when te Council under the Donoughmore Constitution ught a public assurance from the visiting Prime the question of parity of status for Sinhala and
ott of 1931? It was palpable to anyone who had s of the Youth Congress; they were made of the d for Ceylon; they had no time for dilly-dallying the Donoughmore Commission envisaged. A e they fell short of the Congress goal of national tily passed calling for a boycott of the first y rejected this version. The belief in the South Tamils that the abolition of communal represen
hare this interpretation of history. In his book arles Jeffries, who is described as one who had n’s progress to independence' as Deputy Undereasily to the system of universal suffrage. In persons cast their votes-nearly 59 per cent of that in Jaffna, a predominantly Tamil area, there being nominated for four seats. The boycott Tamil population that the new constitution made типity . . . . . . ' The moral is clear. Popular
5

Page 8
belief and history are both heavily stacked again nationally Mr. Handy Perinbanayagam, with w these matters, would come halfway in expressin was operating in the country. But he would
theorists had already missed the bus. As Prol abiding belief in humanity, that most people reasonable in the end.' I sometimes wish I col
Handy Master's second intervention in the an incident that happened in 1960. When he alumni decided at short notice to present him quoted in this booklet). Inspired by an irreverent
wondered what Sir John Kotelawala, then a P. to say about Handy Master. Without giving wa to fix up an early morning appointment with him and received with the normal courtesy, we gent our intended album of tributes. Our interview d Perinbanayagam seemed to give him an inward gesture and said decisively: "Leave me out of thi wrong premise, shared by several others, name disturbed the political hornets' nest, thereby acci led to the sordid drama of Sinhala ONLY. Wh earned an unsavoury reference to Kokuvil in the
A.
The Prime Minister, Sir John Kotelawala y was entertaining no thoughts of inviting him. his triumphant progress through Jaffna, the Gi wrote to Mr. Perinbanayagam informing him tl Premier was scheduled to pass by Kokuvil Hindu on the roadside to greet the P.M.? Handy M. deep-seated loathing for this kind of procedure, obeisance to passing VIPs. He consulted the V pressed his vexation at the G.A.'s request. Tog situation. Handy Master was to telephone the C the following request: Why not give an opport greet the P.M. within its own premises? Mr. S that Handy Master thought he would use the oc troubling the Tamil people.
W
Although the State Council had decided to m of the country, there were disquieting signs that a alone the official language. He sought an assure this issue, and to make assurance doubly sure her the constitution. Sir John in his reply promised that he genuinely meant it. It was soon after thi what amazing naivette to think that Handy Maste both Sinhala and Tamil would have been made the
There is a pattern of political behaviour in t those prepared to take a logical look. Sinhala 1956; all leaders have constantly succumbed to t necessity for any politician. Every Sinhalese l hands of this stern, uncompromising historical on their part. Even Mr. Bandaranaike, the ult time see it as the end of the story. Blessed with Only was only a means to an end, and given a littl
6

St Jaffna's outstanding Sons trying to behave hom sometimes took he liberty to argue on g unhappiness at the way the historical process never admit the thought that the one-nation essor C. J. Eliezer said in 1960: "He had an , however erroneous or difficult, will prove ld share this optimism of his. -
political course of the country reminds me of retired as Principal that year, the Colombo with an album of tributes (some excerpts are idea that is a professional trait with journalists, rime Minister in political disgrace, would have rning of the nature of our mission, we managed at Kandawela in Ratmalana. Having arrived ly broached the subject of Handy Master and lid not last a further minute. The name Handy shudder. He held up his hands in a violent s, please.' Sir John's reaction was based on a ily, that Mr. Perinbanayagam had somehow elerating, if not creating the whole process that lat is the background to the incident that has
southern view of Ceylon political history?
was visiting Jaffna, but Kokuvil Hindu College A few days before Sir John was due to make overnment Agent, Jaffna, Mr. M. Sri Kantha hat on a given date around a given time, the College. Would he kindly line up the students aster, as one would expect of the man, had a where defenceless children were taught to pay ice-Principal Mr. C. K. Kanthaswami and exether, they hit on a more tactful handling of the 3. A. whom he had known very well, and make unity to Kokuvil Hindu College to garland and Sri Kantha readily agreed to this. It was then :casion to raise an issue which was ALREADY
ke both Sinhala and Tamil the official languages concerted campaign was afoot to make Sinhala ince from Sir John that he would stand firm on made a plea to make parity of status an article of to do so, and there was no doubt at that stage S that all the devils of Hell were let loose. But r had triggered off a new situation, but for which, official languages in the normal course of events.
his country that is becoming all too familiar to nationalism is a fact of life, particularly after his, for after all, the retention of power is a dear 2ader has shown himself to be a puppet in the force, and hence the series of broken promises imate architect of Sinhala Only did not at one a confident ego, he fondly believed that Sinhala e time he would be able to set things right. The

Page 9
moral therefore is this: what Sinhalese leaders genuinely they mean it, need not amount to m to my mind. "A hunter went killing sparrow his eyes were streaming. Said one bird to an Never mind his tears, watch his hands' It mu self, in the goodness of his heart, had his share ment from Sir John. Much later, he was to w and Dr. Colvin R. de Silva, with their matchle lism, caving in suddenly in the face of an unrele ing increasingly clear that there was no going course of action that the Tamils contemplated, The responsibility of seeing that the Official I compulsions, ceased to be the exclusive conc the educationist, the head of department, the su bus conductor and a host of diverse elements t( last will of the late Mr. Bandaranaike. It was Education Commission of 1961, by a majo1 the Official Language be made compulsory School for all pupils, and that suitable teach
Mr. Handy Perinbanayagam, along wi Mr. S. Natesan, sent in a Dissent. They stat the Tamil people have not accepted the Sinl that some modifications acceptable to themsel grounds. The Sinhala Only Act was an une political party in the country including the S. this Act was passed the S.L.F.P. government justice . . . . . . . . Therefore it does not seem in and try to give effect to it in educational poli those admirable sentiments found their way Khayyam might have put it—
The moving Finger of Sinha And having writ, moves or Nor all thy piety nor wit Shall lure it back to cancel h Nor all thy tears wash out A word of it.
But it cannot be said for Handy Master, t long and tenacious pursuit of his. As an alur arranging of the annual Old Students' dinne participant in the efforts he made to invite le: interesting, and a unique record for a Jaffna Perera as our chief guest, in December 1958, t In January 1960 it was Sir Claude Corea. M Professor A. W. Mailvaganam in June 1962, James George in July 1963. In June 1964, it in December 1965, Mr. C. Renganathan, Q.C., 1968, Dr. G. P. Malalasekera, and in March 1 dinner tradition, Handy Master had retired i Mr. C. K. Kanthaswami to take off from that pc
Holding western style dinners (at Kokuv. of toasting, the cultivation of the art of after. whereby there was a free inter-mingling of th Handy Master's time. Although Kokuvil c and the prevalence of a puritanical atmosphe

AY, however eloquently they say it, or however Ich, in Ceylon politics. An Arab proverb comes s one cold day. As he carried on the slaughter, other: Look at the man crying. Said the other: st besaid in all honesty that Handy Master himof naivete. Hence his anxiety to seek a commititness his own political friends, Dr. N. M. Perera is record of a running battle with British imperianting Sinhala chauvinism. In fact, it was becomback on 'Sinhala Only'; and whatever the future should have to start on that unpleasant premise. anguage Act was enforced, with all its attendant ern of the Sinhalese politician. The historian, bject clerk, the counter clerk, the sign painter, the ook it upon themselves the job of executors of the therefore no surprise that the 20-member National ity view should recommend that “the study of throughout the Junior School and the Senior rs be appointed immediately to all schools'.
th the only other Tamil in the Commission, ed: “We both have good reason to believe that hala Only Act as final. They are yet confident lves be effected; nor is their expectation without xpected deviation from the policy which every L.F.P. had accepted as fundamental. Even after
seems to have had doubt about its wisdom and ecessary to regard the Sinhala Only Act as Final y......'. Sixteen years have now elapsed since
into the Sessional Paper I of 1962. As Omar
la Only, writes: l
alf a line,
hat he stopped trying. National unity was a lifemnus closely associated at the beginning with the rs at Kokuvil, I was witness to, and sometimes aders from the south. The pattern of invitees is school. In December 1957, we had Dr. N. M. he year of the riots, we had Mr. Wilmot Perera. Mr. C. Loganathan came to us in January 1961, and the High Commissioner for Canada, Mr. was Dr. K. Kandiah, Atom Physicist at Harwell, in February 1967, Mr. S. Nadesan, Q.C., in July 970, Mr. J. R. Jayewardena. Having begun the n 1960. It was left to the succeeding Principal, sint, and sustain the splendid record.
l the menu was always vegetarian), the practice dinner speaking, even the seating arrangements e sexes, were things unknown in Kokuvil before id have co-education, the absence of hostels, e had led to a careful segregation of the Sexes.

Page 10
It was therefore with a certain amount of trepic surprisingly the response was enthusiastic. Inci traceable to Jaffna College, Handy Master be Another was the gradual dropping of corporal p matter in which he felt very strongly. It was pa Rev. Bicknell, not to inflict physical punishment
As a man born for teaching, he had a total fe I invited him to write an article for a magazine I “Is anything the matter with the younger generat happens that every younger generation tries to re. would be a bore if no effort was made to change th be only marginal. Moreover, the rebels becom little harm in letting the youngsters have their fling the spirit of revolt and challenge are often the s most fascinating areas of the man's personality.
to extract humour and philosophy from even w the fact that Handy Master was the salt of the ea ness commands quicker attention, he was a quie
On the night before Sir John Kotelawala wa thatched classrooms of the school were burned do arson, and the motive was political. There was con those who were surveying the scene in the morning He bent down, picked up a yet burning cinder and li
For a man who prided himself on his phenor a great tragedy that he lost it almost completel opinion virtually ruled out any hopes of restorati he made complimentary references to me in the fact that I was seated before him talking to him, last remarks to me as I left, was: "Tell Sivanaya Maybe he will come tomorrow morning.” I di morning and that shall remain as one of my lastir
I think of Mr. Handy Perinbanayagam in t men of his time whom I have known, he was the w

lation that we organised the first dinner, but dentally, this was among the many influences ing the link, between the two institutions. unishment at Kokuvil. This was of course a rt of his philosophy of education, and that of on the pupil.
el for the child and for youth. Once, in 1971, was editing. The subject I chose for him was: ion?' To quote a paragraph: "And so it bel against the tradition of their elders. Life e status quo, even if the change effected should 2 conformists in course of time. So there is g. Further, those who do not totally renounce alt of the earth' This illumines one of the
Himself a rebel in his youth, with an ability feirdly situations, there was no questioning rth himself. In an assertive age, where loudt communicator.
is to visit Kokuvil Hindu College, some cadjan wn. There was no doubt that it was an act of sternation, and expressions of vilification among . Handy Master himself said hardly anything. ghted his cigar with it.
menal memory up to his seventieth year, it was y several months before his death. Medical on. And on the day when I called on him and third person, without being able to grasp the I knew we had lost him for ever. One of his gam to come and see me. I am sure he will. ld not have the courage to see him the next ng regrets in life.
he words of Plato: " . . . . . . . . that of all the visest, and justest and best.”
- S. Sivanayagam

Page 11
“ONE OF JAFFNAS OUTSTANDING SO
MY association with Handy goes back to the visit of Kamala Devi Chattopadhyaya. Handy was already a familiar figure to those progressive elements in the South who were conscious of the energetic activities of the Jaffna Youth League Movement. This Organisation was responsible for effectively conducting a boycott campaign to the first Donoughmore State Council Elections. Already in 1933 the resuscitated Youth Movement in Colombo propagating a radical programme of independence and socialism found much in common with the Youth Leaguers of the North. And Handy proved to be an excellent leader of the Jaffna Youth ably expounding the sentiments that animated the movement in the North. He provided an excellent link with those of us in the South struggling against great odds for independence and against the Jayatilaka-Senanayake constitutional reforms. Although the boycott movement was torpedoed by the clever machinations of men like G. G. Ponnambalam, Handy continued as a doughty fighter for the cause of Tamils. The bonds of friendship that were forged during this period of turmoil continued undisturbed. Handy became a close friend of most of us who subsequently built the Lanka Sama Samaja Party.
Although his sympathies were with us when we formed the Lanka Sama Samaja Party in December, 1935, he never formally joined the Organisation. Politically, he found himself in complete agreement with the policies the Party advocated, but I do not think he had the time or the inclination to fit into the rigid discipline demanded of a radical political organisation. He keenly followed the activities of the Party. When

NS'”
the Party invited Kamala Devi, the Indian political leader to visit Ceylon and carry out a series of propaganda meetings against Imperialism and for socialism, Handy was an ardent supporter of this campaign. He took a leading part in the meetings that were held in the North. If I remember right, he presided over the Jaffna Esplanade mammoth rally. −
Handy was in the forefront of all social and political activities in the North. Not that he ignored or showed no interest in the political movement in the South. His more intimate concern was the economic regeneration and the political elevation of . the masses in the North. His outstanding contribution is undoubtedly in the field of education. He was a stalwart in the struggle for improving the standard of living of those engaged in the teaching profession. Above all, he was concerned with the quality of education. An able administrator, he guided the destinies of . the school to which he was attached for very many years. Thousands and thousands of students passed through his hands and enjoyed the benefits of his guidance. A man of upright character, he set a worthy example to all his pupils by the high nobility of his conduct. -
The death of Handy Perinbanayagam has deprived Jaffna of one of its outstanding sons who contributed in a substantial way to create a better understanding between the Sinhalese and Tamils. The country as a whole has lost a fighter for freedom who was wedded to a united Ceylon where the Sinhalese and Tamils could live in perfect harmony and friendship.
. --Dr. N. M. Perera
9

Page 12
'N THE FOREFRONT SWABASHA AND SWA
IT was at the conclusion of World ,War I that the youth of this country י. especially in the North, felt the stirrings of a national awakening. For hundreds of years, the Western nations strode the Continents at will making and unmaking their history. National leaders here, who were thrown up by that system, tended to think of the Empire as an eternal decree of Providence. It was, however, the privilege of my generation when we were young, over half-a-century ago, to have dreamt dreams of a free and great Lanka, and a cultural renaissance in which both our native tongues would come into their own. It was my generation and companions who refused to observe the King's Birthday, organised the boycott of the elections to the first State Council on the Score that the Constitution did not envisage full responsible government, and dared to fly the tricolour of Saffron, Red and Green heralding the nation's Independence to be, on the Jaffna Esplanade on National New Year Day, the 13th April, 1932. All this achievement owes to Handy Perinbanayagam more than to any other, and to the Jaffna Youth Congress of which he was the principal founder.
Ideas and events in India have through the ages influenced the course of our history. It was our fortune in our youth to witness the political and cultural impact on Lanka of a re-awakened India; it was our greater fortune that the message was brought to us by visits to our shores of some of the very men and women who were shaping India's and Asia's destiny - Sarojini Devi and Kamala Devi, Jawaharlal and Rabindranath, Rajagopalachari and, above all, Gandhiji, who came to Lanka on the invitation of the Youth Congress.
10

FOR RAJ'
Handy Perin banayagam stccd on van tage ground too on his base at Jaffna College. If this great institution, established to "promote' "studies usually pursued in the Colleges of Europe and America', had prompted the Tamil Renaissance of the late nineteenth Century, in John Bicknell it now had a president no less committed than President Woodrow Wilson to the doctrine of national self-determination, which the latter had propounded as the issue of the War. John Bicknell promoted the Mahatma's visit to the North in every way he could. The resolute stand of Jaffna College and the Youth Congress and the upsurge following the Gandhian visit led among other things to the admission of Harijan students in large numbers to the big schools in the North, including several Hindu institutions.
That Perinbanayagam and I were in the forefront of the campaign to secure the rightful place for Sinhala and Tamil in this country is well-known. It is perhaps not known that Perinbanayagam, as a member of the University Court, played a key-role in setting up the Chair of Sinhalese in the University in the teeth of opposition of even some dons of the Oriental Faculty.
Handy Perinbanayagam's involvement in the national movement illumined his work as an educator, while on the other hand it was his standing among his pupils that added strength to his public standing. His pupils of Kokuvil Hindu College would agree with what his Jaffna College pupils said to him in their Address in December, 1933:
"Already many homes in our country and many walks of life are filled with men

Page 13
who have loved you, followed you, honoured you, learned your great language, caught your clear accents and made you their pattern to live and to die. Your example is ever a call to the generations to come to live the good life.'
Not only did he help to build men out of his pupils, he is recognised as the builder of Kokuvil Hindu College, now one of the leading schools in the North.
When the famous writer and historian Arnold Toynbee was in Lanka and returned to Colombo after a visit to Jaffna, he remarked that his conversation with Perinbanayagam was one of the most stimulating ones he had here.
It was my own good fortune to have been associated with Perinbanayagam in several of his causes, notably through the Youth Congress, the Teachers' Union and the Gandhi Seva Sangam. ... I recall scores of motor car and train journey together when for hours we compared notes on all issues of the day. I recall particularly the voyage to Japan, to attend the World Education Conference, 1937, when we shared the same cabin in the good ship, P & O "Rajputana'. This association over a long period of time led to a similar approach to

many questions. I felt weakened, therefore, when he gradually fell out of public life.
I, however, cherish the memory of our coming together again in the Gandhi Centenary Year, 1969, he to give the welcome address to Jayaprakash Narayan to mark the opening of the year's celebrations on Jan. 9, and I to chair the last big meeting on Oct. 8 with Shrimati Vijayalakshmi Pandit as the chief guest.
When the history of our times comes to be written down, one trusts that the chronicler will not confine himself to the happenings in the legislature and official menoranda, but study the origins of the national movement at grass-roots level. When it is remembered that participants in the Youth Congress always included visitors from the South, from E. W. Perera to D. S. Senanayake, its national character becomes clear. What emerged out of those epochmaking sessions, spreading illumination from the Northern sky during the preIndependence decades, the opening of the road of the harijans to freedom, the battle for Sinhala and Tamil in education and civic life, the demand to relate education to the life of the nation, and the spectacle of the unfurling of the tricolour flag heralding national independence, would be history in depth and truth. S.
- K. Nesiah
11

Page 14
“A UNIQUE PERSON,
. OF HIS TIMES'
MEMORIES of sixty years come crowding into my mind as I begin to write this brief account of the life and work of my dear friend and political Guru, S. H. Perinbanayagam, to most of us Handy Master, memories of the days and nights spent in anxious thought on the need for a youth organisation, the founding of the Students' Congress, later known as the Youth Congress, the formulation of its message, its early struggles, the inspiration engendered by the visits of Satyamurthi, Gandhiji, Kamaladevi and Nehru, the persecutions we suffered for our stand on untouchability and finally the boycott and how we shared and solved the frustrations ensuing it. Future historians will make a correct appraisal of how Handy Master influenced the National Movement in our country. I shall refer only to some outstanding events.
When I joined Jaffna College to read for the Inter Arts Examination, Handy Master had already gathered round him a sizable following among student radicals. The hardline traditionalists had branded him a revolutionary, perhaps with some reason. He had donned the national dress even in the city of Colombo, unthinkable in those days of western sartorial refinement. He had employed a harijan boy (untouchable in those days) as his personal assistant, to prepare or get down his meals. He, alone of the teachers, had remained in school when all others had boycotted it on Rev. Bicknell admitting harijan pupils to the School. Later, he had insisted on their having their meals at the same table. He had fought against injustice and discrimination. He had questioned some of the actions of the White Missionaries and their brown counterparts. The freedom struggle in India had gained momentum and we students eagerly followed the political events there. Handy Master soon became both symbol and essence, evocator and voice of the surge of national emotion that swept our land and we were all caught in it. The result was the birth of the Students' Congress.
12

AHEAD
The story of the Congress is almost the story of Handy Master's life.
The goal we set before us was very high. We wished to know our minds on a few of the most urgent issues of our national life. We would devote our energies to the attainment of Purna Swaraj, which meant total political, social and economic emancipation for our country. We would herald in a cultural renaissance. We felt that no nation under the spell of an alien culture and, what was worse, a hybrid culture, could give expression to its genius. We wanted the mother tongue to occupy a prominent place in the school curriculum and make it the medium of instruction. The removal of the disabilities suffered by the harijans was essential to our progress. We would build a free and independent Lanka, where every citizen would have equal rights.
The Youth Congress, in furtherance of these objects, held propaganda meetings all over Jaffna. It held its annual sessions regularly for 15 years. J. V. Chelliah, P. de S. Kularatine, Satyamurthi, Kalyanasundera Mudaliyar, Shivapatha-Sunderam, Kamaladevi Chattopadyaya, Victor Corea, and Prof. Suntheralingam were some of our past Presidents. Gandhiji and Nehru addressed our meetings. So did leaders from the South like S. W. R. D. Bandaranaike, J. R. Jayewardena, Valentine Perera, D. S. Senanayake, Dr. N. M. Perera, Colvin R. de Silva and Philip Gunawardena. Year after year we passed resolutions demanding complete Independence and affirming our faith in a United Lanka. Handy Master was the first to invite Gandhiji to Ceylon and according to Mahadev Desai, Gandhiji's Private Secretary, “Gandhiji's visit to Jaffna was the most successful in Ceylon and this was to a great extent due to Mr. Perinbanayagam.”
We used to hold our Annual Sessions in the Vaithilingam Madam, Keerimalai. Later we had to go elsewhere to enable our harijan friends to attend our sessions. A

Page 15
specially erected pandal for the sessions at Kankesanturai was burnt down. The Saiva Training College Hall at Tinnevely where we held our sessions in 1930 was stoned and we were driven out by adherents of the Veda Agama Sangam, an orthodox body, of which Sir P. Ramanathan was President, because we had admitted harijans into the Hall and had arranged to have, what was then known as, inter-dining with them. We had to adjourn to the Ridgeway Hall to continue the sessions. In all these activities Handy Master was our moving spirit and our unfailing guide. The burden of arranging venues and speakers for the sessions, drafting resolutions and preparing annual reports, collecting funds, fell on him. I, as secretary of three important sessions, knew how devotedly he worked to get over tense situations arising from our unflinching stand on caste and untouchability.
1931 was the year of the boycott. “The responsibility (blame?),' says Handy Master, "for this historic event has often been attributed to me. To disown responsibility totally will be dishonest as well as futile,' A resolution rejecting the Donoughmore reforms as they fell short of Independence and calling for a boycott of the ensuing elections was unanimously passed at the sessions over which Kamaladevi presided. We did not stop with that. Handy Master conceived the idea of getting together all candidates and persuading them not to hand in nomination papers. This was as bold as it was futile. But we succeeded. No
nomination papers for any seat in the North
ern province, except Mannar, were handed in on Nomination Day. This was a great victory for the Youth Congress. Leaders in the South like Francis de Zoysa applauded our action. The All Ceylon Youth Congress was formed in Colombo with Valentine Perera as Secretary and we attended the sessions as delegates from the North. It ceased to function after two years.
This is what Handy Master says of the boycott:-
“Many responsible Sinhalese leaders have persistently read a communal significance into this decision. I remember I had to put the late S.W.R.D. Bandaranaike right, when at a conference, where Subramaniam

and I were present, he suggested that the boycott was inspired by communal motives. Nobody who has watched our lives and noted the price we have paid for our consistent devotion to the ideal of a United and Free Lanka, can accept this view. The boycott was launched because the Donoughmore reforms fell far short of complete Independence'.
Opinion is divided as to whether the boycott was a wise step; but it will be admitted that it did stir up the people and opened their eyes to the imperfections of the Donoughmore Reforms. Another thing it did. It created a politician out of that eminent lawyer G. G. Ponnambalam, who vigorously campaigned for the lifting of the boycott, flamed the communal cry for years and held sway over the Tamil people -for good or for worse.
What the teaching world owes to Handy Perinbanayagam is a matter of recent history. As president of the N.P.T.A., the All Ceylon Union of Teachers, the Principals' Association and member, University Court, he played a vital role in shaping our educational policy. At that time there was great opposition in the South to making the mother tongue the medium of education. In fact, Handy Master lost his presidentship of the A.C.U.T. once on account of his views on this question. But the N.P.T.A., led by him and one or two others, kept up the fight and ultimately succeeded. It is not so well known that he strongly supported Mettananda in the University Court in founding the chair of Sinhalese in the University of Ceylon.
He was a teacher par excellence. He stimulated interest in the subjects he taught. But more than his class teaching, he made his pupils take an involved interest in the future of the country, and work for the country's freedom. He had been nurtured in the Jaffna College of the Bicknell era. It is said that when a pupil's conduct was discussed in the faculty meeting and the teachers wanted the boy dismissed saying, "How many times have we forgiven him', Bicknell had retorted, “God must be thinking the same of many of us.' Handy Master carried this kind of philosophy into his work as teacher and principal. "Sinners have a future and saints a past', he used
13

Page 16
to say. Left to himself, unhedged in by Departmental regulations, he would have made a Summer Hill of the schools where he had taught.
He made Kokuvil Hindu College one of the leading schools in the island. We knew his chaste fund raising ability in the Youth Congress days but it was, when he came to Kokuvil Hindu, that we saw it in full play. His single-minded dedication to a cause was best seen in the way he got contributions even out of people who had no particular interest in Kokuvil Hindu but who gave because of their love and affection for Handy Master. No other person would have taken the risk of losing friendships by what must have seemed to them an unreasonable request. As principal he proved a superb administrator because, unlike other principals, he did not make a fetish of administrative ability. To him administration was a means to an end-the making of thinking men and women. The Combine of Perinbanayagam and Kanthai samy was a happy synthesis of soaring“ idealism and solid realism and no wonder Kokuvil Hindu grew great.
Twice he faced the political hustings and lost. We who worked for him with might and main knew he would lose. A little sincerity is a dangerous thing in politics but a great deal of it is absolutely fatal. How could his sincerity stand against the mass hysteria that possessed the people? How could he stoop to placate, appease, bribe, seduce and bamboozle the vast multitude. If he had been less unyielding in his principles and had found a new creed overnight, he would have been one of our leading statesmen.
It is said that when someone posed to him the question, “Who is a good Christian', he had forthwith replied, "Christ was the only good Christian'. He believed in the teachings of Jesus Christ and tried to follow them; but he refused to conform to the dogmas and doctrines of the Church. He abhorred cant and hypocrisy. His religion was one of love, service and forgiveness. He felt he was a spiritual exile in Jaffna College. Gradually he moved away from Christianity. This is what he says of his "reversion' to Hinduism:-
14

“People cannot for long stand apart from their neighbours, nor can they divest themselves totally of traditional beliefs, folkways, and practices and presuppositions that formed an integral element in their way of life.' When a Christian divine felt pity that Handy Master might go to hell as punishment for becoming a Hindu, I told him, quoting Emerson, "If Handy Master goes to Hell, he would so alter the climate there, that hell would become a popular health resort for all the good souls of heaven.'
He was a well read man with cultivated tastes. His reading list covered books on such widely differing subjects as Sufi mysticism and voodooism, anthropology and astrology, Vedanta and Saiva Siddhanta, the psychic and the spiritual. He was quite at ease in any learned company and would make an intelligent and worthwhile contribution to discussions on any Subject. We, his contemporaries, acknowledge our intellectual debt to him. He was ever willing to help us write our speeches, memoranda, appeals, etc. Gifted with a phenomenal memory and an enviable mastery of the written and spoken word, he drafted policy documents with precision and elegance and was never at a loss for a fact or an argument. He was a delightful after-dinner speaker. His speeches were spiced with wit, erudition, and apposite anecdotes.
To many of us he was a dear friend. Boundless humanity underlincci all his actions. People in distress went to him with their problems and he would go all out to help them. Never in affluent circumstances, he would gladly part with his last cent to help a needy friend. A shadow fell on him when that sweet and lovable lady, his dear wife, passed away. To be the wife of a person who was actively involved in political life was not easy; but she measured up to her task wonderfully-Master was a great host but a reckless one. He would ask to lunch or dinner a score of people and expect her to provide it at short notice. We, who have partaken of these meals with relish knew, how much work and trouble had gone into their preparation, but we also knew it was done cheerfully. When she passed away, Master had to devote more attention to the home. He was both a devoted father and a devoted mother to his young children.

Page 17
For nearly thirty years he had seen them grow and he enjoyed in his last days real peace of mind in the knowledge that he was leaving behind decent good natured children
Handy Master is no more. The verdic of history would be that he was a uniqu person, whose ideals were far head of hi times. He was a rebel. There were man who thought he was mad, who like Socrate
“HIS FELICITY OF I
A ܝܫ ܥܵܒ̇ܦ݁ܺܝܝ̈ܐ
Y association with Mr. Handy Perinbanayagam - dates back to 1940, when I was a student at Jaffna College in the London Intermediate Arts class. He taught us English and Latin. What struck me then was his felicity of expression and the consummate ease with which he brought home to us many an abstract thought. His simple but immaculate "khaddar' attire seemed to symbolise this very special quality of the
a.
To us then, he was like the celebrated English man of letters Dr. Samuel Johnson -a walking encyclopaedia; he evoked in us the same kind of feeling that Oliver Gold. Smith's Village Schoolmaster did: the more we gazed the more the wonder grew, that one small head could carry all he knew It was

of old, was corrupting the youth of the country with his teachings; but in the words of Bernard Shaw "We want a few nad people now. See where the sane ones have landed us'' I can do no better than take farewell of Handy Master with the following lines of Browning:-
s We loved, Sir - used to meet:
How sad, and bad and mad it was -- S But then, how it was sweet.
7
- C. Subramaniam
EXPRESSION'
gaas
later that I came to know of his multisided activities as a visionary politician, statesman, philosopher and educationist.
It was lucky for Kokuvil Hindu College that the mantle of Principalship should fall upon the broad shoulders of a man who was both a remarkable youth leader as : well as a respected teacher. It could well be said that the golden age of Kokuvil Hindu College began with his assumption of office as Principal; the external manifesta
tion of it was seen in the spacious twostoreyed building that rose phoenix-like from the ashes of the old thatched building.
May Kokuvil Hindu College continue
to bear the impress of his personality for all time to come.
-M. Mahadevan
15

Page 18
“ A MAKER OF MEN,
OF KOKUVIL HINDl
WунEN HANDY PERINBANAYAGAM
returned to teaching at Kokuvil Hindu College, I wrote to him, welcoming him to his old love. He had then won acclaim as an eminent educationist and a man of liberal ideas; there were other Hindu schools as well that offered him the headship. If his genius for teaching blossomed at Vaddukoddai, it was at Kokuvil that it bore fruit. At Jaffna College, he was essentially a maker of men. This helped him immeasurably in his new role as builder of Kokuvil Hindu.
I still remember his address at the morning assembly in the Ottley Hall at Jaffna College. That was the first talk of his that I listened to as an undergraduate, almost half a century ago. He spoke on the elimination of fear. "Fear in the intellectual sphere is an obstacle to truthful thinking. For that reason, I should like the habit of intelligent controversy encouraged, among older boys and girls,' he said. He did as he said throughout the entire period of his teaching career. Of course he did not suffer fools gladly; and the manner in which he beat an opponent down in argument will at times show up traces of intellectual egoism from which he was not free.
From Vaddukoddai via Law to Kokuvil is a long story. The path was strewn with endless controversy, and the field proved fertile for both his detractors and appraisers who delighted in the doubtful pastime of assessing his worth in terms of victories and defeats. But the unassailable idealist that Handy always was, he was able to inure himself to any vilifications. True to the ideals of the Gita, he acted according to the dictates of his conscience and left the outcome in the hands of Providence.
16

THE BUILDER
J
9
Devious are the ways of destiny that took him back to where he left. Kokuvil embraced not merely a personality, one of the greatest patriots of Sri Lanka, but a remarkable institution in the public life of the country. There were no short-cuts in his evolution. He was an educator who swore that in education and education alone lay the social advance of the country in general and our community in particular. Witness his uncompromising fight for Tamil as a medium of education and administration.
No wonder then, his second innings was a series of triumphs, in a rising crescendo: President of the Northern Province Teachers' Association for many a term; President of the All Ceylon Union of Teachers; Member of the National Education Commission, and many other laurels too long to list.
As Trade Unionist, he was a doughty
champion of the underdog. His sustained campaign for Free Education, for the National System of Schools and above all for Swabasha, is part of the country's educational history. Above all, he was a formidable opponent of government's control of teachers. Education, he maintained, was the responsibility of the State, but Socialism did not necessarily mean State monopoly in education.
“The Athenians who forced Socrates to drink the poisoned cup, the high priests who forced Pilate to crucify Jesus, the church
which tortured Galilee have been made to
look foolish while their victims are continuing to win affection and esteem.' The eloquence behind these words will not fail to inspire generations of teachers still
unborn.
- Of all the roles he assumed in a very eventful career, writer, speaker, thinker,

Page 19
leader, builder-it's a long list--he was most delightful as a conversationalist; not a mere raconteur, though few can beat him even here. His range of ideas and information, as well as his memory was phenomenal. He was as conversant with Kalidasa as with Karl Marx; with Schiller as well as Shakespeare; with Kambar as well as - Freud; with the Bible as well as Thiruvacagam. Not many know that he has been able to master the classical works of Tamil literature, including the Thirumurais.
To add a personal note: Teacher, mentor, and friend-he was all these and more to me; and it gave me no small measure of joy when he told me on my last visit to
CONSCIENCE WAS HIS GU
(A news report published in the "Ceylon Dail
News' of August 18, 1960).
Jafna, Aug. 1
POLITICs had been the preserve c
lawyers. Years ago, when the " Fre Press' in Jaffna carried on a campaig against teachers taking part in politics, M. Handy Perinbanayagam was the one ma who took up the challenge and successfull carried on a relentless battle on behalf c the teachers til the 'Free Press' folde up, said Mr. Lyman S. Kulatungam, Vice Principal, Jaffna College, at a garden part -held to fete Mr. Handy Perinbanayagan retired Principal, Kokuvil Hindu College.
The function was held on the lawn c the Jaffna Town Hall. Mr. Peter Soma sundaram, President of the Association referred to the many battles Mr. Perinba nayagam had fought for over thirty year in the cause of education and the right and privileges of the teaching profession

him at Manipay that he was a confirmed admirer of Dr. Ananda Coomaraswamy's concept of Lord Nataraja. In the Hindu religion, he saw a perfect synthesis of Science Religion and Art.
The wheel had come full circle long before he joined the Lord-the dancer who dwells in the hearts of everyone of us. Handy the unconventional Christian; Handy the Sceptic; the Rationalist of the Russell School; the Agnostic and even Handy the Atheist had in his long and ardous trek full of ups and downs gained at long last, repose at the lotus feet of Lord Nataraja. Like Shelley's Skylark, he was a type of the wise who soar but never roam, true to the kindred points of Heaven and Home.
— N. Sabaratnam
JIDE, NOT HIS ACCOMPLICE
y
minds of the youth of this country and had
Dr. H. W. Tambiah, Q.C., Commissioner of Assize, said that Mr. Perinbanayagam had moulded for over a generation the
influenced their conduct as students and citizens. He was no ordinary teacher of the classics but a philosopher who had influenced the political thought of this country since the time he founded the Jaffna Youth Congress in the early twenties.
Leaders of all races and political parties in this country had always shown him great respect because of his nationalist outlook and his fight for a united Ceylon without distinction of caste, creed and race.
Mr. Perinbanayagam said that though not endowed with the so-called good things of life at the end of his career as a teacher, he was glad of the influence he had exercised in whatever small measure on his pupils in their public and private lives.
He had no regrets, he added, and his con science was his guide and not his accomplice.
17

Page 20
* I WANT TO BE
WITH MY PEOPLE
IN any appreciation of SHP (as we shall refer to him hereafter, in Jaffna College parlance), it would seem trite to speak of him as a speaker, writer or teacher even though he had quite a reputation of having excelled in all these; many of his students confess to what they are today because of him. He was at all times beyond and above such mere encomiums.
His attainments are the manifestation of a rare depth he possessed to which we must now pay homage. It is this depth which shone in him and made him what he was. Arnold Toynbee recognised this depth when he made the remark mentioned by . Mr. K. Nesiah.
It is said that such depth of understanding comes from a recognition of the fact that "beyond the thin film of false reality there exists another reality from which, for some reason, something separates us." SHP gained his depth by penetrating, consciously or otherwise, into this other reality. The result of this penetration was the basis of all his actions.
It could be said SHP was Jaffna College and Jaffna College was SHP. He has contributed to Jaffna College in no small measure as student, teacher and member of the Board of Directors. On the other hand Jaffna College under the Rev. John Bicknell made possible the full development of SHP. There was great attachment between them. When he finally decided to leave Jaffna College to practise as a lawyer there were many pressures on him not to leave. One such was from Miss L. G. Bookwalter, Principal of Uduvil Girls' College. SHP
18

showed me the letter she had written. She pleaded that in memory of the man SHP so greatly respected, the Rev. John Bicknell, he should not leave. But times had changed, there were now Pharaohs who knew not Joseph, and conditions were never conducive to his staying on.
In some ways SHP could be thought of as a man of many failures, except with Kokuvil Hindu College where he succeeded so well. Why did he fail in the two attempts he made to enter the legislature? He seemed so qualified a person to be there, in view of his distinguished contribution to politics from his student days. s
He failed for three reasons. First, he would never sacrifice the basic moral principles involved in each issue. These were important to him. Secondly, he saw clearly what lay ahead for us and evaluated what really mattered for us. Not many would share in this. Even today and with Alvin Toffler's warning there is hardly any one looking ahead. Thirdly, SHP dared to attempt that which was not in tune whatever the cost to him.
But viewed differently, SHP's failures are in reality the failures of the society to which he belonged. Society still negates the efforts of many.
The recent story of the Tamils, is one of many failures by several individuals and groups. It is necessary to gather up or go through many such failures for a final victory for we too "shall succeed.' When this victory comes, SHP's contributions will be remembered with gratitude.

Page 21
The fact that SHP changed his religion must be in the minds of many. I record what I personally know so that he is not misjudged. Why did a one time Christian SCM delegate become a Hindu
As far as I am aware, from 1934 or 1935, when I came to know him intimately he had difficulties in accepting some of the claims made by Christians. They were large questions to him, some of which we discussed. When out of the depths he -cried, there was hardly any among the Christians to help him with answers; indeed what happened was that some condemned him, while others ignored him. Unable to find answers to his perplexities he was slowly moving out of Christianity into Hinduism, all alone. The final reason he mentioned to me for his change of religion made my heart leap. He said to me one day, "I want to be with my people'.
That too was another basis for all his actions: The desire to be with his people. Many today are wedded to in'stitutions or ideologies which they would thrust on the people, but SHP wanted the people.
His brief involvement with the law did not bring him success. Perhaps the words

of Mr. N. Nadarajah, K. C., was prophetic. West Jaffna Teachers' Association of which I was Secretary at that time accorded SHP a farewell when he relinquished teaching for law. Mr. Nadarajah then said, "Law is a jealous mistress and will brook no rivals.'
At this time Kokuvil Hindu College gave him the opportunity be needed. He brought into Kokuvil Hindu College a wealth of many assets.
Perhaps it is not sufficiently emphasized that despite his erudition and stern adherence to principles, he was all the time a tender hearted person. This tenderness was visible in his home, specially after the death of his wife. We could see him bringing up his children with such tenderness.
He showed similar tenderness to his friends as well. Even when he differed, he would use his familiar expression, "that is so', and then go on to point out errors. One was therefore at ease with him.
We who claim to be his friends might well ask what Mrs. Bicknell asked when
her husband the Rev. John Bicknell died: "On what shore waiteth thou?"
-C. S. Ponnuthurai
9

Page 22
What they said
“BREADTH OF OUTLOO
66
a v B 8 Handy Perinbanayagam has been a outlook, commonsense and partiotism extorted
"ATTACHMENT TO IDEA
". . . . . . . . . . He made a noted contribution to imposition of Sinhala Only as the official lan character in him is his attachment to ideals and and, at times, his defect. As a student he woul even if he courted unpopularity. In later years h He contested Parliamentary elections. He wol adopt the entire policy of any party. I thinki by the voters as a man of stature, but he failed political principle in order to accommodate hims
4.
'A LIFE WORTHY OF EN
66
o e e o s I have known him sufficiently wel able to say truthfully that his life has been an particular his work in the Youth Congress in h brightly in him and he was full of zeal and ent appointments and disillusionments but he has n to say this, in the present context of our nation that his eminent services as social reformer a gratitude. To his pupils he has been the idea respect him. . . . . . . .
'A GURU IN THE DEEP
P P. e. P. e. Mr Perinbanayagam has not only been also taken a real, live interest in furthering th many years back-to make our country a hap citizens, should avail ourselves of his wide unde Ceylon untrammelled by the distinctions and d
20

im 1960
K
dear young friend of mine. His breadth of my affection and esteem'.
- C. Rajagopalachari
LS AND PRINCIPLES*
the resistance movement among Tamils to the guage of Ceylon. The outstanding trait of principles, which attachment was both his merit il fight for a position which he considered correct is desire to serve his ideology led him to politics. uld not join any party because he was unable to n the last election he contested he was esteemed because he was not prepared to waver from his elf with all the points of policy of any party. . .
-S. J. V. Chelvamayakam
MULATION”
and followed his career closely enough to be: example worthy of emulation. I remember in is earlier years when the fire of idealism burned. husiasm. Like many others, he has had his disot allowed these to embitter him in any way and al life, is, I feel, to say a great deal. I am sure nd educationist will long be remembered with l teacher and I know how much they love and
— G. P. Malalasekera
SENSE OF THAT WORD"
a GURU in the deep sense of that word but has e many movements which had their beginnings pier and richer place to live in. We, his fellow rstanding of men and matters to build up a new ivisions that now unhappily beset it. . . . . . 势穷
--Wilmot A. Perera:

Page 23
“FOUR DECADES OF S)
"Kokuvil Hindu is parting with a Principal youth of Jaffna for four decades - a crowded land. Definitely he will be remembered in
his name will live in the annals of Jaffna Col Teachers. But uniquely he will be cherishes with a patriotic sense of self-respect, prepare imaginative insight beyond the range of his and so fond of conventional thinking . . . . . . . of the Students' Congress held in the year 19. Master. It was clear to us (as Observers) tha of the movement. Handy Master was the draf He was the planner of its campaigns and the ample of democratic leadership, by merit at his silent admirers anxious to learn more from ed deeply influenced by him with impressions throughout the many years since lapsed. . . .
'A CLEAN AND DOUGH
G6
a I first came to know Mr. Perinb. later President of the Youth Congress when the young men of all ages among the Tamils and heard him from afar. When later he an Tamils to boycott the first State Council, I f though inspired by a lofty idealism would be in who, at best, constituted both a racial and p recently, the hands of the political clock in Ce and Mr. Perinbanayagam readily realised tha efforts of both the major communities was In a country of short memories it must not b at a reception given to Sir John Kotelawala ir accorded the status of equality with the Sinha fined only to the two Tamil provinces, and parties the Tamils were driven to raise the de vincial segregation, Mr. Perinbanayagam inst the demand for Federalism as being disastr Contemporary opinion is not perhaps the be have no doubt that an unbiassed assessor of Perinbanayagam a place as an idealist, an ed the under-privileged......... 99
'AN ABIDING BELIEF IN
6.
a ... I have always been impressed by mind reveals an abiding belief in humanity, will prove reasonable in the end. It is perhap fulness and optimism, to set one's goals high and loftiness of spirit. Handy Master's infl his particular role in the Ceylon scene, and m

ERVICE TO THE YOUTH'
who has dedicated his life to the service of the period of colourful events in the history of our he traditions of Kokuvil Hindu. Undoubtedly ege and the archives of the All Ceylon Union of l in the memory of the nation as a pioneer who i the path of Freedom, possessed as he was of an contemporaries, so bound by traditional habits, . . . at Keerimalai, at the Fourth Annual Sessions 28 . . . . . . . . the dominant personality was Handy the was indeed the guide, philosopher and friend er of its resolutions and the pundit of its procedure. master of its strategy. In him we found an extained, through affection maintained. We were him but unable to proceed unaided. We returnleft on our minds which have remained indelible
99
— A. M. A. Azeez
ITY FIGHTER'
anayagam in his 'salad' days as a founder and he, along with a band of devotei supporters fired with a robust sense of nationalism. I looked on d his organization launched a movement for the elt impelled to move in and oppose a step which imical to the best interests of the Tamil community olitical minority in the country . . . . . . . . . . More ylon seem to have turned almost a complete circle it the freedom gained by the country by the joint utilised almost exclusively for the benefit of one. e forgotten that he it was who publicly demanded Jaffna in 1953 that the Tamil language should be lese language throughout the island and not conwhen owing to the intransigence of the Sinhalese featist cry of Federalism which really means proad of swimming with the current, openly opposed ous to the best interests of the Tamil people. 'st criterion of a man's worth or qualities, but I events of these years will readily grant to Mr. ucationist and as a clean and doughty fighter for
G. G. Pomnambalam — حيحه
N HUMANITY'
is independent judgement and convictions. His that most people, however erroneous or difficult, is this belief that has helped him to radiate cheer, and to inspire others to a life of reasonableness uence on generations of pupils, and the effect of hore particularly in Jaffna, would be incalculable
- C. J. Eliezer
21

Page 24
'A LINGERING INFLUENC
"I have often wondered what it was in Mr. personality linger in the minds of the young stu association itself had ceased . . . . . . . . the pecul young student was not solely due to his succe battled against the economic and social limita become a successful politician and lawyer were had - earnestness of purpose, lack of a capacity f frame of mind which found it difficult to appealt not particularly suited for success in these fiel to his personality and character, his broad liber in humane and political relations . . . . . . . .י
'LIBERALITY OF THOUGE
iš 6
8 8 s Who wants to write at length about that are expected of a good man-independenc
AMRI- N - MIN- k
"A STRUGGLE AGAINST C
KK
... . . . . . At the prize-giving of Jaffna Colleg he sturdily refused to either make a speech or re the West. No amount of cajolery or threats b of that institution would make him change his 1 sidered unseemly to appear at public functions i stole a pair of trousers to grace a formal occasion to stand alone against this tide of westernisatio
"One of the best things that happened to Handy Arunthadevy. A gracious and gentle creature, which Handy in his grim struggle against the was a perfect foil to his greatness and supplied i blow to Handy when death deprived him of hi. eyes. Manfully he continued to struggle on, but
(The above excerpts are culled from the brochu Colombo branch of the Kokuvil Hindu College ment as Principal, seventeen years ago. Dr. G. were at that time Ambassador and High Commis, respectively, while Mr. Wilmot Perera was prev China. Dr. Eliezer wrote from Kuala Lumpur Dean of the Faculty of Science at the University of Electrical Engineering at the University of ( College and Mr. Gunasingam was Assistant S Affairs at that time.)
22

E 99
Perinbanayagan which made his influence and dents he came into contact with, long after the iar attractiveness of Mr. Perinbanayagam to the ss in the classroom. The evidence is that he tions of a pedagogic career, but his efforts to frustrated mainly because the qualities which he or worldly calculation, a rational and reasonable o irrational prejudices and mob feelings - were ds. His impact, therefore, can be attributed all temperament and his wide sympathies both
— C. Gunasingam
HT y y
“Handy”? He is the epitome of the qualities 2, fearlessness, liberality of thought . . . . . . . . .
{.
- Gunasena de Soyza
)DDS' ·
e where he was to receive the Inter Arts prize,
ceive a prize clad in the bifurcated garments of by the powers that presided over the destinies
mind. At the time that I speak of, it was con
n national dress. We all begged, borrowed or l. It says a lot for Handy that he was prepared
.
was the linking of his fate in matrimony with she brought to their home a charm and beauty world and injustice would have missed. She n great measure what he lacked. It was a cruel s wife. I could see him visibly age before m
t few will realise against what odds ......... 旁梦
- R. H. Paul
tre “A Valedictory Tribute' presented by the D.S.A. on Mr. Handy Perinbanayagam's retireP. Malalasekera and Mr. Gunasena de Soyza sioner for Ceylon in the U.S.S.R. and the U. K. iously Ambassador in the People's Republic of where he was Professor of Mathematics and of Malaya, while Dr. R. H. Paul was Professor Deylon. Mr. Azeez was Principal of Zahira ecretary, Ministry of Defence and External

Page 25
“ PORTRAIT OF A RA
(On the retirement of Mr. Handy Perinbanayagam as Principal of Kokuil Hindu College, the Colombo branch of the Kokuvil Hindu College Old Students' Association honoured him at a farewell function at "Sri Kotha', Kollupitiya, on the 28th May, 1960. Speakers at the function included Mr. S. A. Wijetilaka retired Principal, Ananda College, and Mr. V. Siva Supramaniam, Judge of the Supreme Court. A valedictory brochure of tributes, edited by S. Sivanayagam and S. Ratnapragasam on behalf of the Colombo O.S.A. was released on that occasion. In reviewing that booklet, Columnist Alice of the “Times of Ceylon' in his column "Through the Looking Glass' wrote the following under the headline "Handy Master retires' in the issue of June 11, 1960. “Alice' was the pseudonym - of the then Editor, Mr. Tori de Souza).
FTER ten years as principal of Kokuvil Hindu College, Mr. Handy Perinbanayagam has retired. As a valedictory tribute to him his old pupils in Colombo have published a brochure which presents a portrait of a rare spirit. The contributors to it are an index to the character of the man. They include Sir Oliver Goonetilleke, Mr. C. Rajagopalachari, Mr. S. J. V. Chelvanayakam, Mr. G. G. Ponnambalam, Dr. G. P. Malalasekera, Mr. Gunasena de Soyza Mr. A. M. A. Azeez, and Mr. Pieter Keune
a.
Kokuvil Hindu College was an obscure school until Handy Master (as Mr. Perinbanayagam is popularly known in the peninsula in the old tradition of respect for a guru)

RE SPIRIT"
took charge of it. He leaves it with a proud reputation deriving from his devoted labours for its advancement.
It appears, however, that more than as a schoolmaster, his achievement has been in inspiring national consciousness in the youth of Jaffna. He it was who led the youth movement which resulted in Jaffna boycotting the elections to the first State Council despite the opposition of men like “G. G.' More recently he was responsible for sparking the great language controversy, for it was he who urged, at a reception to Sir John Kotelawala as Prime Minister in 1953, in Jaffna, that Tamil should have equality of status with Sinhalese. He does not, however, subscribe to the cause of the Federalists.
A noteworthy fact is that this pioneer nationalist, as was the case with many of those in the South, is the product of a mission school - Jaffna College - where he was also later on the staff.
He too, like others who later took to public life, flirted with the law in search of a wider sphere of activity. Twice he sought election to Parliament, in 1947 and in March this year. His defeat confirms that in politics there is not always room for men of principle and ideals. May be he is destined in his emancipation from routine for a higher role-to help build (in the words of his friend and kindred spirit Mr. Wilmot A. Perera) "a new Ceylon untrammelled by the distinctions and divisions that now unhappily beset it”.
23

Page 26


Page 27
அர்ப்பணம்
ଜୋରu ள்ளை உடல் வெள்ஃ பிள்ளை எனப் பேசுகின்ற
முழு மதியின் நிலவு முகம் ஒழுகு நடைக் குறுதி செயு கோலத் தோடு இயங்கி வ ஞாலத்தே 'பேரின்ப நாய
வெள்ளையர் தம் விறல் டே வள்ளியனும் காந்தி மகான் சீரிய நல் நெறி வாழ்ந்த
கூரிய நுண் மதிவாய்ந்தே பக்குவமாய் மாணவர்க்கு
கொக்குவில் இந்து எனும்
மேற் சாதி கீழ்ச் சாதி மே மாற்றரிய தலையெழுத்து மீட்சியில்லாக் கன்மமென ஆட்சி செய்த நாட்டில் அ கேசரி’ என்னுமொரு செ பேசரிய புகழ் படைத்தோ
366or lä
9 fir |
கொழும்பு 6. 0-01-1978

ா உளம் வெள்ளை நிறக் கதராடை பிழை இல்லாத் தெள்ளு தமிழ்
முத்து நிகர் ஒளிச் சிரிப்பு ம் ஊன்று கோல் கைப்பிடித்த ந்த கோதில்லாத் திருவுருவம்
கம்” என்று உலவியது.
ாக்கி வியத்தகு போர் வெற்றி கண்ட
வகுத்துப் பயிற்றி வைத்த சீராளன் பேராளன் ான் குலவுகலைக் கடல் குடித்தோன் ப் பயன்கலைகள் பயிற்றியவன்
கல்லூரிக் கோரதிபன்.
ல் வருணம் கீழ் வருணம்
மன்னு தெய்வம் வகுத்த விதி மிக்கவலி பெற்ற கொள்கை
அன்று அறிவுப் போர்தொடுத்தே ப்தித்தாள் நடத்தியவன் ான் பேராசான் ஒளிவிளக்கு
க்கே இம்மலர்
u600T d.
ஹன்டி பேரின்பநாயகம் நினைவு மலர்க்குழு.

Page 28


Page 29
இளைப்பாறிப் பத்
வருடத்துக்குப்
மார்ச் 1970ம் ஆண்டு நடந்த கொக்குவில் டாந்த இராப்போசன வைபவத்தில், திரு.
கல்லூரி மண்டபத்தில் நடந்த இந்த வைபர் அந்நாள் எதிர்கட்சி முதல்வர் திரு. ஜே. அதிபர் சி. க. கந்தசுவாமி அவர்களேயும் ப.
 

பின் . . . . .
இந்துக்கல்லுரரி பழைய மாணவர் சங்க வரு ஹன்டி பேரின்பநாயகம் உரையாற்றுகிருர், வத்தில் பிரதம அதிதியாகக் கலந்துகொண்ட ஆர். ஜெயவர்தனு அவர்களேயும் கல்லூரி
டத்தில் காணலாம்.

Page 30


Page 31
* தமிழினத்துக்குப்
எல்லோரும் தேசபக்தர்களாக - காலம் ஒன்றிருந்தது. ஆனல், காந் விடுதலைக்கு உழைக்க முற்படுவது, இட 1930 ஆம் ஆண்டுகளில் அப்பாதையி( ராகத் திரு. ஹன்டி பேரின்பநாயகம்
இந்நாட்டின் அரசியல் வளர்ச்சிய களுக்கு ஒரு முக்கியமான பங்குண்டெ மறுக்கமாட்டார்கள். ஆங்கில ஏகாதி யின் போராட்டம் வலுப்பெற்றிருந்த வந்து இலங்கை மக்கள் அவருடைய காந்திய நெறியின்பாற்படவும் வழி "இந்திய தேசிய காங்கிரசின் பூரண சுய யில் முதன்முதல் ஏற்றுத் தீர்மானம் மாநாட்டின் வழிகாட்டியாக விளங்கிய மாநாடு வெற்றிகரமாக நடாத்தி முடி காரம் சரியானதா என்பதைப்பற்றிக் நடாத்தியவர்களின் பரிசுத்தமான இல
பல்லாயிரம் மாணவர்களின் இ எல்லா ஆசிரியர்களுக்கும் கிடைக்கமா அவர்களோடு தொடர்பு கொண்ட மான் குணங்களினலே கவரப்படுவதற்குத்த6 இலட்சியப் பற்று மிக்க அரசியல் ஞா பேரறிஞராக வாழ்ந்த திரு. பேரின்பந பொதுவாகவும் - தமிழினத்துக்குச் சி பாகும்.
அன்னரின் குடும்பத்தினருக்கும் ஆழ்ந்த அனுதாபத்தைத் தெரிவித்து
தேசிய அரசுப் பேரவை, எதிர்கட்சி முதல்வரது அலுவலகம், கொழும்பு 1. 09-01-1978.

பேரிழப்பு”
- காந்தியவாதிகளாகக் காட்டிக்கொண்ட தியடிகள் காட்டிய பாதையில் நாட்டின் டர் மிகுந்த பாதையாக இருந்த 1920ஆம், லே துணிந்து நடந்த முன்னுேடிகளில் ஒருவ இந்நாட்டில் விளங்கினர்.
பிலே திரு. ஹன்டி பேரின்பநாயகம் அவர் ன்பதை அரசியல் வரலாறு தெரிந்த எவரும் பெத்தியத்துக்கு எதிராக அண்ணல் காந்தி நேரத்தில் அவரை இந்நாட்டுக்கு அழைத்து தரிசனத்தைப் பெறுவதற்கு மாத்திரமன்றி வகுத்தவர் திரு. பேரின்பநாயகமாவார். பராச்சியம்’ என்ற இலட்சியத்தை இலங்கை நிறைவேற்றிய யாழ்ப்பாணம் வாலிபர் பவர் திரு. பேரின்பநாயகமே. வாலிபர் த்த 1931ஆம் ஆண்டு சட்டசபைப் பகிஷ் கருத்து வேற்றுமை இருந்தாலும், அதை ட்சியப் பற்றை எவரும் மறுக்க முடியாது.
தயக் கோவில்களிலே குடியிருக்கும் பேறு "ட்டாது. திரு. ஹன்டி பேரின்பநாயகம் ணவன் எவனும் அவருடைய உன்னதமான வறமாட்டான். ஒரு சிறந்த ஆசிரியராக - னியாக - உத்தம காந்தீய வாதியாக - ாயகம் அவர்களின் மறைவு இந்நாட்டுக்குப் றப்பாகவும் ஈடு செய்ய முடியாத பேரிழப்
ஆயிரக்கணக்கான சீடர்களுக்கும் எனது க்கொள்ளுகின்றேன்.
அ. அமிர்தலிங்கம்
எதிர்க் கட்சி முதல்வர்.

Page 32


Page 33
*உயர் தனிப் பெ
மகாத்மாவையும் மகாத்மாவின் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றும் பாரதப் பிர முகர்களையும் யாழ் மண்ணைத் தீண்டச் செய்து, அவர்களைத் தரிசித்து யாழ் மக் கள் உள்ளங் குளிர்ச்சியெய்த வைத்த பெருமை திருவாளர் பேரின்பநாயகம் அவர்களுக்கே உரியது.
ஒருமுறை, சரோஜினிதேவியின் மைத்துணியும் மனத்தைரியம் மிக்க வீராங் கனையுமான கமலாதேவியின் தலைமையில் முற்றவெளியில் விஸ்தாரமான பந்தரில் கூடிய மகாநாட்டில் பதினுயிரக் கணக்கான கல்விமான்கள் செவிவாயிலாக விஷயங்க ளில் ஈடுபாடுற்று அமைதி கொண்டிருக்கும் அமையத்தில், முக்கியமான நுழைவாய் தல் வழியாக கதர் உடையுடன் வழக்க மான புன்முறுவல் தவழ, பாரியார் சமேத ராய் திரு. பேரின்பநாயகம் அவர்கள் சபை யில் பிரவேசித்த போது, அடக்க முடியாத தொரு பரமானந்த குதூகலம் திடீரென்று சபையெங்கும் எழுந்து அலைமோதியது.
அந்த அருமையான காட்சி, மனத் திரையில் இன்றும் பச்சைப் பசுமையாய் உயிர் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது!
கீரிமலையில் வைத்தியலிங்கம் மடத் தில் வருடந்தோறும் கூடும் வாலிபர் மகா நாடொன்றில், திரு. சத்தியமூர்த்தியின் மழலைத் திருவாயிலிருந்து, பெருக்கெடுத்த செழுமையான செந்தமிழ்த் தேன், இப் பொழுதும் செவிக்கு விருந்து செய்து, திரு பேரின்பநாயகம் அவர்களை நினைவுகூரச் செய்கிறது.
அரசியற் சரித்திரத்தில் இந்த நூற் ருண்டின் முக்காற் பங்கின் மத்திய காலம் பேரின்பநாயகம் அவர்களின் மகத்துவம் மிக்க காலமாதலை அரசியலறிஞர்கள் எடுத் துக் காட்டுவார்களாக.
இலக்கிய இரசனையும் ஆத்ம சிந்தனையும்
கலைப் புலவர் திரு. நவரத்தினம் நிறுவிய கலாநிலையம் பிரசித்தமானது. வாரந்தோறும் பலதுறைப்பட்ட பிரசங் கங்கள் திரு. சு. நடேசபிள்ளை அவர்களின் தலைமையில் அங்கே நடைபெறும். இலக்

ருமை”
கியப் பிரசங்க நாட்களில் திரு. பேரின்ப நாயகம் அவர்கள் வட்டுக்கோட்டைக் கல் லூரி மாணவர்களுடன் சமூகஞ் செய்து இலக்கிய இரசனையில் மூழ்கித் திளைப்பார் கள். சில பிரசங்கம் மூன்று மணித்தியாலத் துக்கு மேல் நீளுவது முண்டு. நீண்டா லும் அவர்கள்பால் அலுப்பு உண்டாவ தில்லை. ஆங்கில இலக்கியத்தில் வல்லோ ரான அவர் அவ்வாறு ஈடுபடுவது, கலா நிலையத்துக்குப் பெருமை தருவதாயிருந்தது! அவரைப் பொறுத்த வரையில் மற்ருெரு திசையில் அஃதாவது ஆத்ம சிந்தனையில் திசை திருப்புவதாய் அமைந்ததென்று ஊகிக்க இடமுண்டு.
ஆத்ம சிந்தனை :
மதமாற்றம் உடலோம்புவதன் நிமித் தம் நடந்ததில், நடந்து வருவதில் மிக்க அருவருப்புக் கொண்டிருந்தவர் திரு. பேரின்பநாயகம் அவர்கள். இப்படி யானதொரு அருவருப்பு திரு. பேர்சிவல் பாதிரியாருக்கும் இருந்ததை, பேரின்ப நாயகம் அவர்கள் நன்ருக அறிவார்கள். இந்த அருவருப்புச் சமய உண்மைகளை ஆராய்வதில் ஈடுபடுத்தியது. இந்நிலையில் துரங்குவோன் கையில் பொருள்கள் போல அரசியற் கொள்கை லெளகிகப் போக்கு யாவும் மெல்ல மெல்ல நழுவின. எந்த மூலை யில் சமய சிந்தனை செய்பவர் இருந்தாலும் அங்கே சென்று மாணவர் நிலையில் தம்மை வைத்துக் கொண்டு விசாரம் செய்துவரு வாராயினர். ஆத்ம சிந்தனை அவரை விழுங்கிவிட்டது.
இந்த நிலை அவர்களது ஆவி நற்கதி யடையும் என்பதற்கு நல்ல அறிகுறி.
அன்புக்குரிய பெருமகளுர் திரு. பேரின்பநாயகம் அவர்களின் ஆத்மா இறைவன் திருவடி நிழலில் சாந்தியுறுவதாக சாந்தி ! சாந்தி சாந்தி !
பண்டிதமணி சி. கணபதிப்பிள்ளை.

Page 34
*அடங்கியோ வி
கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரி முதுபெருந் தலைவரும் மூ
ஹன்டி பேரின்
மறைவு குறித்த ை
கொக்குவில் இந்துவுக்
குலபதி யாக மக்களின் ஆட்சிப்
மாண்புற நாட் மிக்குயர் மாடங் க மேம்படு கலைவள் திக்கெலாம் புகழ் 6 செய்தெங்குச் (
சீரிய குணங்கள் எல் சேர்ந்துரு வாஞ நேரிய கொள்கை ே நெறியினில் வா நேருனக் கொருவர் நீயிலை என்ருல் ஆரினிச் சால்புக் குள் அவனியும் பாே
ஆன்றவிந் தடங்கி
அடங்கியோ வி ஆன்றபே ரறிவு டெ அரசியல் ஞானம் ஊன்றிய கொள்கை உரிமையின் குர ஈன்றவள் ஈழத் தா இவையெலாம் இ
சாந்தமே உருவா ( சபைதனில் தை ஆய்ந்தசெம் மொழிய அருவிருந் தளித் காந்தமே போல எம் கவர்ந்தநின் நா ஓய்ந்ததே! கல்வி ம உறுதுணை இழந்
அண்ணலார் காந்தி
அறநெறி விள மண்ணுல கிதனை 6 மறைந்தனை இ
எண்ணிட நெஞ்சம்
ஏங்குவோம் அ கண்ணிலே நின்றெம காட்சிதந் தரு
செ.

-LTu'i இன்று.”
ன் முன்னைநாள் அதிபரும் தறிஞருமான திருவாளர்
பநாயகத்தின்
கயறுநிலைப் பாடல்
5 Tri
வந்தாய், 1ண்பை டி வைத்தாய், طا۔ ாததாய, விளங்கச் சென்ருய் ஐயா!
லாம் }ய் ஐயா, பணி ழ்ந்தாய் ஐயா,
இல்லாய் ஐயா
T6TTri
ழ ஐயா!
யோய்நீ ட்டாய் இன்றுன் மங்கே!
எங்கே!
எங்கே! ல்தான் எங்கே! unt air }ழந்தாள் ஐயா!
அய்நீ மை தாங்கி ற் பேசி தாய் ஐயா, )LDs வும் இப்போ(து) தும் தாள் ஐயா!
ாட்டும் கி நின்ருேய்! ட்டு போ தென்றே 1ண்ணுய் வோம் உள்ளக் குக் "வாய் ஐயா!
வலாயுதபிள்ளை

Page 35
* மீட்டிங்கு வந்து வி
கொக்குவில் இந்து ஆங்கில பாடசாலை, கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரியாகமாறித் தன் வளர்ச்சியைத் தொடங்கிய நாளில் இரு முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் அதன் பெருமைக் குக் காரணமாயிருந்தன. இவற்றுள் ஒன்று திருவாளர். வி. நாகலிங்கம் அவர்கள் அதிப ரானது. மற்றது திருவாளர். ஹன்டி பேரின்பநாயகம் தலைமைப் பதவியை ஏற் றது. முன்னவரின் தொடர்பு குறுகிய காலமாயினும் அவர் அடியிட்ட கல்லூரி வளர்ச்சி திரு. பேரின்பநாயகம் அவர்களின் பதினேராண்டுச் சேவையினல் புத்தூக்கமும், பொலிவும், மறுமலர்ச்சியும் பெற்று பூரண மடைந்தது.
யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி உருவாக்கிய பெருமக்களுள் முதன்மையானவராக வைத் தெண்ணப்படுபவர் திருவாளர். ஹன்டி பேரின்பநாயகம் அவர்கள். அவரை வளர்த் தெடுத்து உலகுக்களித்தமை அக்கல்லூரி இந்நாட்டுக்காற்றிய அரும்பணியாகும். அந்நிய ஆதிக்கத்தின் சின்னமாகக் கருதப் பட்ட பாதிரியார் கல்லூரி உயர் நோக் கங்களைக் கொண்ட கல்வியைப் புகட்டி மாணவரிடையே தன்மானத்தையும் விடு தலை உணர்ச்சியையும் தூண்டிவிட்டது. இதனுல் அதன் செயல் எதிர்மாருண பலனை யளித்ததுபோல் தோன்றினும் அக்கல்லூ ரியை நிறுவியவர்களின் நோக்கம்கைகூடி யதாயிருக்கலாம். எவ்வாருயினும் யாழ்ப் பாணக் கல்லூரி இந்நாட்டு மக்களின் கல்வி, செல்வம், அறிவு என்பனவற்றின் உயர்வு கருதித் தந்நலமின்றி உழைத்த பல பெரி யார்களை எமக்குத் தந்துள்ளது. இவ்வா றுழைத்த விடுதலை வேட்கை கொண்ட பெருமக்களுள் ஒருவராக மிளிர்ந்தவர் திரு. ஹன்டி பேரின் ப நாயக ம் அ வ  ைர அக்கல்லூரி பேணித் தமக்கென உபயோ கிக்க முடியாமற்போனது கொக்குவில் இந் துக் கல்லூரியின் பெரும் பேருயமைந்தது. யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி பெறத்தவறியதைக் கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரி பெற்றுப் பெரும் பயனடைந்தது.
திருவாளர். பேரின்பநாயகமவர்கள் யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியைவிட்டு நீங்கி வாழ்ந்தகாலத்தும் அவருக்கும் அக்கல்லூ ரிக்குமுள்ள தொடர்பு நின்றுநிலவியதென்றே
சொல்லலாம். யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி யையும் ஹன்டி மாஸ்ரரையும் சேர்த்தே மக்கள் என்றும் சிந்தித்தனர். ஹன்டி
மாஸ்ரரிடம் யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியில் கல்வி கற்ற மாணவரிற் பலர் பல்வேறு துறை களில் உயர்ந்த பதவிகள் வகித்துச் செல்

னப்பிறவி சாராமே!..?
வச் சிறப்போடு வாழ்வதை யாம் அறிவோம். அவர்கள் யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியை நினைக் கும்பொழுது ஹன்டி மாஸ்ரரிடம் தாம் கண்டவைகளையும் கற்றவைகளையும் எண்ணி யெண்ணிக்களிப்படைகின்றனர். யாழ்ப் பாணக் கல்லூரி பேரின்பநாயகம் அவர் களால் பெருமையடைந்தது. ஹன்டி மாஸ் ரரும் யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியால் உயர்ந்து உத்தமரானுர்.
யாழ்ப்பாணக் கல்லூரி ஆசிரியரா யிருந்த திருவாளர் ஹன்டி பேரின்பநாயக மவர்களை அவருடைய மாணவரும் கற் றறிந்த பலரும் அறிவார்கள். ஆனல் வாலிபர் விடுதலை இயக்கத்தை இந்நாட் டில் தொடக்கியவராகவும், அதன் தலை வராயிருந்து இயக்கியவராகவும் அவர் எல்லாராலும் அறியப்பட்டிருந்தார். விடு தலை ஆர்வம் கொண்ட இந்தியத்தலைவர் களை இலங்கைக்கு வரவழைத்தது இவ் விளைஞரியக்கமே. சிங்களத் தலைவர்கள் பலரும் அவருக்கு ஆதரவளித்து அவரின் முயற்சிக்கு ஊக்கமளித்தனர். அவர் துவக்கி வைத்த விடுதலைப் போராட்டம் 1947ம் ஆண்டு இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற தோடு நிறைவேறியது. இலங்கை மக் களின் சுதந்திர வேட்கையைத் தட்டி யெழுப்பிய பெரியார்களில் அவரும் ஒருவர் என்பதை யாவரும் ஏற்றுக்கொள்வர்.
ஆசிரியராயும், அரசியல்வாதியாயு மிருந்த எமது பெரியார் சட்டம் பயின்று நியாயவாதியாக வாழ்க்கை தொடங்கினர். அப்பொழுது கொக்குவில் இந்துக் கல் லூரியின் தலைமைப்பதவியை நிரப்பக்கூடிய தகுதிவாய்ந்த ஒருவரை நாம் தேடவேண் டிய நிற்பந்தம் ஏற்பட்டது. கல்விச் சீர்திருத்தம், சமுதாயச் சீர்திருத்தம், அர சியற் சீர்திருத்தம், என்பனவற்றிலீடுபட்டு முதிர்ந்த அறிவோடு களைத்துப்போயிருந்த அவரைப் பெருமுயற்சி செய்து கொக்கு வில் இந்துக்கல்லூரியைச் சீர்திருத்தும் பணிக்கு அழைத்துவந்தோம். இக்கல் லூரியின் உயர்ச்சியிலும் பெருமையிலும் கண்ணும் கருத்துமாயிருந்து கல்லூரி ஆசி ரியர்களே அவரின் வருகைக்கு வழிசெய் தார்களென்பதை யாவருமறிவர். இப் பணியில் எனக்கும் பங்குண்டு. எனது வாழ்க்கையில் எனக்குத் திருப்தியளித்த செயல்களில் இதுவுமொன்றென்பதைக்கூறி மகிழ்கின்றேன்.
ஹன்டி மாஸ்டர் அவர்களைக் கொக்
குவில் இந்துக் கல்லூரியோடு சேர்த்து நினைப்பவர் பலர் அங்கு உயர்ந்தோங்கி நிற்
3.

Page 36
கும் மூன்று மாடிக்கட்டிடத்தைத்தான் காண்கிறர்கள். இக்கட்டிடம் அவரின் அயராத உழைப்பினுல் தோன்றியதென் பதை யாவரும் ஏற்றுக்கொள்வர். ஆனல் அது கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரிக்கு அவர் ஆற்றிய பணியின் ஒரு சிறு பகுதியேயாம். கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரியை நாட்டி லுள்ள மதிப்புமிக்க கல்லூரிகளிலொன்றக் கிய பெருமை அவரையே சாரும். யாழ்ப் பாணம் இந்துக்கல்லூரியில் உயர் கல்வி கற் கப்போகும் மாணவர்களுக்கு ஆரம்பக்கல்வி புகட்டும் பாடசாலையாயிருந்த நிலை மாறி உயர்கல்வியை இங்கேயே மாணவர் பெறு வதற்கு வகை செய்தவர் அவர். DIT6 வர் அடங்கி ஒடுங்கி வாழ்வதால் அவர்களின் உள்ள வளர்ச்சி தடைப்படுகிறதென்பதை உணர்ந்து, அவர்களுக்கு கல்லூரி வாழ்க் கையில் சுதந்திரமளித்தார். இந்த மாற் றத்தைத் தவருக உபயோகித்த மாணவர் களும் இருந்தார்கள். எனினும் பொது வாக பல மாணவர்கள் மனிதர்களாக வாழ் வதற்கு இந்த முறை உதவியாயிருப்பதை அவருடைய காலத்தில் கொக்குவில் இந் துக்கல்லூரியில் கற்ற மாணவர்கள் நன்றி யறிதலோடு நினைவு கூருவரென்பதற்கு ஐய
மில்லை.
கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரி நிர்வாகத் துக்கு, அதிபராயிருந்த அவரே பொறுப்பா யிருந்தார். ஆணுல் ஆசிரியர்களும் கல் லூரி நிர்வாகம் தமது கடமையென்று உணர்ந்து செயலாற்றும்வகையில் அவர்களை வழி நடத்தினர். அதிகாரத்தைக் காட்டு வதிலும் அன்பைக்காட்டி அதிக பயனைப் பெறலாமென்பதை நடைமுறையிற் காட்டி பழைய தலைமுறை ஆசிரியர்களையும் புதிய முறைக்குத் திருப்பினர். அதிபர், ஆசிரி
யர், மாணவர் ஆகியோருக்கிடையிலான தொடர்பில் மகிழ்சிகரமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. சிலர் அவரின்போக்கில்
ஆரம்பத்தில் குறை கண்டனரேயாயினும், காலப்போக்கில் அவரின் வழியே சிறந்த தென ஏற்றுக்கொண்டனர். அவரோடு சேர்ந்து பணியாற்றிய வாய்ப்பினுல் எனது மனநிலையிலும் பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. இது அவருக்குப்பின் அதிபராயிருந்த காலத் தில் எனது பணியைச் செய்வதற்குப் பேரு தவியாயிருந்தது.
கல்லூரி வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு செயலும் ஜனநாயகக்கோட்பாடுகளுக்க மைய நிகழவேண்டுமென்பதே அவரின் விருப் பமும், நோக்கமுமாகும். அவர் தமது குறிக்கோளை அடைவதற்கு எடுத்த முயற் சியில் பெருவெற்றியடைந்தார். வகுப் பறைகளிலாயினும், கல்லூரிக் கழகங்களி
32

லாயினும், விளையாட்டிடங்களிலாயினும், ஆசிரியரும் மாணவரும் ஜனநாயகக்கோட் பாடுகளைப்போற்றிச் செயல்படுமாறு செய் தார். ஆசிரியர் கூட்டங்கள் கூட இந்த முறையிலேயே நிகழ்ந்தன. அதிபரின் அறி வுறுத்தல்களை எடுத்துரைக்கும் கூட்டங்களா யன்றி, ஆசிரியர்களும் அதிபரும் கலந் துரையாடித் தீர்மானங்களை மேற்கொள் ளும் கூட்டங்களாய் விளங்கின.
கல்லூரிக்கும் கல்லூரிச் சமூகத்துக்கு மிடையே நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத் தியது அவர் செய்த சிறந்த தொண்டுகளி லொன்ருகும். இந்தத் தொடர்பை வளர்த்து வலிமையடையச் செய்வதற்கா கவே அவர் கொக்குவிலில் குடியேறினர். பெற்றேர், பழையமாணவர், மற்றும் கல் லூரி ஆதரவாளர்களை கல்லூரியில் பற்றுக் கொள்ளுமாறு செய்தார். காலத்துக்குக் காலம் அவர்கள் ஒன்றுசேர்ந்து கல்லூரி யின் வளர்ச்சியைப்பற்றிச் சிந்திக்க வழிசெய் தார். யாழ்ப்பாணத்திலும், கொழும்பி லும் பழைய மாணவர்கள் இராப்போசன விருந்துகளை ஒழுங்குசெய்து பல அறிவாளி களின் உரைகளைக்கேட்கும்படி செய்தார். கல்லூரியின் இடவசதியைப் பெருக்குவதற் குத் திட்டமும் தீட்டினர். மூன்றுமாடிக் கட்டிடம் கட்ட "பொருள் தேடும் பணியில் முழுமூச்சாய் ஈடு பட்டார். இதற்காகக் கல்லூரி ஆதரவாளர் சங்கமொன்றை நிறு வினர். ஆதரவாளர்களும் அவர் மேற் கொண்ட பணி நிறைவேற மனமுவந்து அள் ளிக்கொடுத்தனர். பெருந்தொகைப் பணத்தை கொடுப்பவர் உவந்தளிக்கும்படி வாங்குவதற்கு அவருக்கு அவரே இணை யென்பதை கண்டு வியப்படையாதாரில்லை. அவரின் நினைவாகப் புறத்தே காட்சியளித்துக் கொண்டிருக்கிறது மூன்றுமாடிக் கட்டிடம்.
திருவாளர் ஹன்டி பேரின்பநாயகம் அவர்களை கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரிக்கு வரமுன்னரே நான் அறிவேன். ஆனல் கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரியில் நாம் ஒன்ரு யிருந்த பதினெரு ஆண்டுகளில்தான் அவரை நன்ருயறிந்தேன். அவரின் உண் மையான உப அதிபராகக் கடமையாற்றி னேனயினும் எமது உறவு ஒரு தந்தைக்கும் மகனுக்கும் அல்லது ஒரு தமையனுக்கும் தம்பிக்கும் போலவுமிருந்தது. இன்னும் மேலாக உள்ளத்தால் ஒன்றுபட்ட இரு நண்பர்களாகவே நாம் பழகினுேம். வகுப் பறையில் நான் அவரிடம் கல்விபயிலும் வாய்ப்புக்கிடைக்கவில்லை. ஆனல் கொக் குவில் இந்துக்கல்லூரியில் அவரிருந்த காலத் தில் அவரிடமிருந்து நான்பெற்ற அறிவு மிக மேலானது. எங்களுக்குள் கருத்து வேறு

Page 37
பாடுகளும் அவ்வப்போது தோன்றின எனி னும் அவை எங்களுக்கிடையிலிருந்த பாசத் தைப் ப - வில்லை. இப்பெரியாரோடு இணங்கியிருக்க எனக்குக் கிடைத்த பேற் றைப் பெருஞ்செல்வமாக மதித்து வருகி
றேன். எங்களிருவருக்குமிடையிலேற் பட்ட தொடர்பினுல் எமது இரு குடும் பங்களுமே இணைந்து வாழ்ந்தன. இவ
ரோடு பழகியதனுல் எனது குடும்பமே பெரும் நன்மையடைந்ததென்பதற்கு ஐயமில்லை. அவரின் மறைவு எங்களெல்லாருக்கும் ஈடு செய்யமுடியாத பேரிழப்பாகும்.
"சேயகத்திலும் புகழ் ஈட்டியவர்”
கொக்குவில் ஹிந்துக் கல்லூர் நாயகம் அவர்கள் சேயகத்திலும் த ஆண்டில் இலங்கைக்கு காந்தியடிக அறிமுகப் படுத்திய பெருமை அவ ராஜாஜி, நேருஜி போன்ற தலைவர்
55いう@T。
இளைஞர்களிடையே தீவிர ே மூட்டியவர் அவர். அவர் பிறப்பிே தீய மதத்தைச் சேர்ந்தவர். உய பணித்தவர். அவரது சிறந்த ப கட்டடம் பெற்றுச் சிறப்புற்று வில் லிலும் சிறந்து விளங்கும் இலங்கை போற்றுவதில் வியப்பென்ன?
கொக்குவில் ஹிந்துக் கல்லூரி ஆண்டுகள் கல்லூரிக்குத் திறம்பட கல்லூரி முதல்வரான திரு. ஹ சென்ற மே 28ம் தேதி பாராட்டு டுரை நூலில், இலங்கை கவர்ன ராஜாஜி, திரு. எஸ். ஜே. வி. செல் பல அறிஞர்களும் மாணவர்களும் கள் இலங்கை மக்கள் உள்ளத்தில் றிருக்கிருர் திரு. பேரின்பநாயகம் 6 ரது பணி சிறப்பதாக.
(1960ம் ஆண்டு ஆ இதழில் ரஜனி" எ

தாயும் தந்தையுமாயிருந்து வளர்த் தெடுத்து ஆளாக்கிய தந்தையை இழந்து தவிக்கும் அவருடைய செல்வங்களின் துக் கத்தை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடி யாது. அவர்களின் மனவேதனையை இறை வன்தான் ஆற்றவேண்டும். தந்தையின் பெயர் விளங்கும்படி அவர்கள் வாழவேண்டு மென்று கடவுளை வேண்டுகிருேம்.
ஹன்டி மாஸ்ரர் அவர்களின் ஆன்மா மீட்டிங்குவந்து வினைப்பிறவிசாராமே என்றும்
இறைவனடிசேர்ந்து பேரின்பத்தோடு வாழ்
வதாக,
சி. க. கந்தசுவாமி
தாயக த்திலும்
ரியின் முதல்வர் திரு. ஹன்டி பேரின்ப
ாயகத்திலும் புகழ் ஈட்டியவர். 1927ம் ளே அழைப்பித்து இலங்கை மக்களுக்கு ருடையது. காந்தி மகான் மட்டுமின்றி *களையும் அழைப்பித்தவர் ஹன்டி அவர்
தச பக்தியையும் சுதந்திரக் கனலையும் ல் கிறிஸ்தவராயினும், உண்மையில் காந் பார்ந்த லட்சியங்களுக்கே தம்மை அர்ப் னியினலேயே இந்துக் கல்லூரி பெரும் ளங்குகிறது. இவ்வாறு அறிவிலும் ஆற்ற தந்த செம்மலை எல்லா நாட்டினரும்
பழைய மாணவர் சங்கத்தினர், பத்து ப் பணியாற்றி ஒய்வு பெறும் தங்கள்
]ன்டி. பேரின்பநாயகம் அவர்களுக்கு, ரை வழங்கினர்கள். அந்தப் பாராட்
ர் ஜெனரல் பூரீ ஆலிவர் குணதிலகா, ஸ்வநாயகம், திரு. கனகரத்தினம் போன்ற ஆசிரியர்களும் அளித்துள்ள வாழ்த்துரை
எத்தகைய உயர்ந்த இடத்தைப் பெற் ான்பதை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. அவ
--ரஜனி
கல்கி ஆனி மாதம் 26ம் திகதி ாழுதிய செய்தியறிக்கை)
33

Page 38
"அவரும் போய்வு
Ya
இலங்கைக் கல்வித் திணைக்களத்திலே பாடநுன்மொழிபெயர்ப்பாளனுகப் பணி யாற்றிய பின், ஆட்சிமொழித் திணைக் களத்து ஆராய்ச்சிப் பிரிவில் ஆராய்ச்சி உதவி யாளனுக யான் கடமையாற்றிச் சொல் லாக்கப் பணி புரிந்துகொண்டிருந்த காலத் தினை என் வாழ்க்கையின் பொற்காலம் எனக் கருதுகின்றேன். என் தந்தையாருடன் பல ஆண்டுகளாக உறவு கொண்டாடிப் பழகி வந்த நண்பர்களும் பேரறிஞர்களும், பலர், அக்காலத்திலே அத் திணைக்களத்துச் சொல் லாய்வுக் குழுக்களிலே மேற்பார்வை யாளர்களாக விளங்கிச் சொல்லாய்வுக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தெளிவும் அளித்து வந்தார்கள். அவர்களுள்ளே எனது மனத்தைக் கவர்ந்து, ஈடுபாடு காட்டி, குறைநிறைகளைத் தெள்ளத் தெளிய எடுத் துக் காட்டி, என்னை நெறிப்படுத்தி, எனது மொழிக் கொள்கைகளுக்கு என்றும் ஆதர வளித்து வந்தவர் ஒருவர். அவர்தாம் அண்மையிலே எம்மை விட்டுப் பிரிந்து இறைவனடி சார்ந்த திரு. பேரின்பநாய கம் அவர்கள். திரு. பேரின்பநாயகம் அவர் களுடன் மேற்பார்வையாளர்களாகப் பணி யாற்றியவர்களுள்ளே இருவர் ஏலவே இறை வனடி சார்ந்துவிட்டார்கள். ஒருவர், அர சாங்க சபையிலே தலைமை எழுதுவினைஞ ராகவிருந்து புகழீட்டிய திரு. பெரியதம்பி அவர்கள். மற்றையவர், யாழ்ப்பாணத் துச் சைவாசிரிய அதிபராக விளங்கிய திரு. சுவாமிநாதன் அவர்கள். இவர்கள் மூவ ரும் வார இறுதியில், கொழும்பில் அமைந் திருந்த எனது சிறு குடிலுக்கு வந்து உறவு கொண்டாடி, விருந்துண்டு என்னை மகிழ் விப்பார்கள். எனது நூலகத்தே வரிசைப் படுத்தி அடுக்கிவைத்த பழைய - புதிய - நூல்களையெல்லாம் பார்வையிடுவார்கள். “மொழி பெயர்ப்பு விசித்திரங்கள்' பற் றியும் நகைச்சுவை ததும்ப எடுத்தோதி என்னை வழிப்படுத்துவார்கள். அவர்களை யான் மறக்க முடிவதில்லை. முன் போய்
34

* Luri !”
விட்டவர்கள் போக. இவர் இருக்கிருர் என்று இருந்தேன் அவரும் போய்விட்டார்.
தமிழ் மொழியேயன்றிப் பிற மொழி பயின்று கொள்ளாதோரும், ஆங்கில மொழி யேயன்றித் தமிழ் மொழி பயின்றுகொள் ளாதோரும், அயன் மொழியைத் தாய் மொழியாகக் கொண்டோரும், தமிழ் மொழிபெயர்ப்பினை மேற் கொள்ளவும் சொல்லாக்கம் செய்யவும் தொடங்கிய காலம் அது. ஆங்கிலத்தை ஆழப் பயி லாமல், தமிழ் மொழிமட்டும் ஓரளவுக்குப் பயின்றுகொண்டோர் பதவிகளில் அமர்த் தப்பட்டமையால், ‘அலங்கோலச் சொல் லாக்கம்’ நிகழ்ந்துகொண்டிருந்த வேளையி லேதான் இவர்களுடைய தொடர்பு மிகுதி யாகக் கிடைத்தது.
திரு. பேரின்பநாயகம் அவர்கள் பிறந்த
ஊர் மானிப்பாய். அந்த ஊரிலேதான் மொழி நுலாராய்ச்சியாளரான (6) 16ծÙÏ » சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் அவர்களும்
தோன்றினர்கள். அந்த ஊர் தமிழர் வர லாற்றிலேயே ஒரு தனிப்புகழ் பெற்றது. வீர மா மு னி வர் "சதுரகராதி' யினும் பார்க்க நான்கு மடங்கு சொற்களைக் கொண் டதாய் (58,500 சொற்களையுடையதாய்) முதன்முதலாக யாழ்ப்பாணத்தில் உருவாக் கப்பட்ட "பேரகராதி" இந்தப் பெருமை மிகுந்த ஊரிலேதான் அச்சிடப்பட்டது. 1842-ம் ஆண் டி லே * மாணிப்பாய் அமேரிக்கானுமிசியோன் அச்சுக்கூடத்தில்’’ அச்சேறிய அகராதிதான் யான் குறிப் பிடுவது. இதனை ‘மானிப்பாய் அகராதி" எனவும் கூறுவதுண்டு. அமெரிக்கரான கிறீன் வைத் தி யர் ஆங்கில வைத் தியத்தினைத் தொடங்கியதும், விஞ்ஞான மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு அத்திவாரமிட்டு அரும்பணி புரிந்ததும் இந்த ஊரிலேதான். அந்த மண்வளத்தினைத் திரு. பேரின்ப நாயகம் அவர்களிடத்திலே யான் கண்டேன். அவர்கள் தமது சிரமத்தினை நோக்காமல்கண்மேற் கண் வைத்து-புரிந்த அரும்

Page 39
பணியினலேதான் இன்று மொழிபெயர்ப்புச் சிறப்படைந்திருக்கிறது. 'திணைக்களம்' என்ற சொல்லினை யான் முதன்முதலாக எடுத்தாண்டபோது அதற்கு ஆதரவளித் தவர் அவர். “இலாகா, பகுதி, துறை" என அலங்கோலமாகக் காணப்பட்ட சொற் களெல்லாம் அகன்றதும் அவரது துணையிஞ லேதான். *" குடியேற்ற வெளியேற்ற இலாகா' என வழுவுற்றதாய்க் கிடந்த வழக்கு 'குடியணைவுக் குடியகல்வுத் திணைக் களம்' என மலர்ந்ததும் அவர்கள் எனச் களித்த ஆதரவினலேதான். இப்படியாக அவர்கள் மொழித்துறைக்கும் மொழி பெயர்ப்புக்கும் செய்த தொண்டுகள் அளட் பில. அவர்களை என்னுல் மறக்க முடியாது. தழிழ் மரபு பேணிய தகைமையாளர் அவர் அவர்கள் இலத்தீனியம், கிரேக்கம், யப்பா னியம் முதலாய மொழிகளையும் ஆங்கிலத் துடன் கற்றிருந்தமை அவர்களது வன்மை யைப் பெருக்கிக்கொண்டிருந்தது.
தெ 7 ܝ - ܚ
ଜୋ
பார்புகழும் மக்கட்காப் சீர்திகழும் செய்யாம் ச கல்விப் பயிர்வளர்த்துக் சொல்லுந் தரத்தோ த
பெருமைக் கொருவரம் ஒருமைக் குதாரணமாப் காந்தி நெறிநின்ற கண் ஏந்திஞய் எங்குற்ருய்
ஒதும் திறத்தை உரைப்பேமே தீதில் பண்பைப் பகர்வேமோ கேர்தில் இந்துக் கல்லூரி கொ காதல் கொண்டு முயன்ருய் !
[ கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரி பை
ஹன்டி பேரின்பநாயகத்திற்கு, 28-5- னின்று வழிமொழியப்பட்டது.)

யான் மாணவனுகவிருந்த காலத்தி லேயே அவர்கள் வாலிபராயிருந்து மாநாடு கள் நடாத்தியமையும், இந்திய நாட்டுப் புகழாளர்களை அழைத்து விரிவுரைகள் செய் வித்து வந்தமையும் இன்றும் எனக்கு நினைவில்
இருக்கிறது. கிறித்தவராகப் பிறந்து வளர்ந்த திரு. பேரின்பநாயகம் நாளடை வில் ‘வள்ளுவம்' சார்ந்து, “காந்தீயம்'
பரப்பி, சைவஞக இயன்றமை என்றும் என் மனதை விட்டகல்வதில்லை. அவருடைய கதருடையிலே எனக்கு நீங்காத ஆசை.
நீண்டு உயர்ந்த உருவம்; பரந்து விரிந்த நெற்றி, கூரிய கண்கள்; செம்மை சார்ந்த பேச்சு; பழமை போற்றும் பண்பு; ஆன்றமைந்த பேரறிவு மதி நுட்பம்; பன் மொழியறிவு. இவை யாவும் ஒருங்கே யமைந்த அந்தத் தோற்றம் இனி யாம் காண
முடியாதது. காண்பது எப்படி?...
அவரும் போய்விட்டார்!
mш6ешт
ம் பண்பென்னும் நீர் பாய்ச்சிச் மூகத்தில் - ஏர் திகழும்
காத்தோனே நின்ருெண்டு தான்.
பாய்ப் பேச்சே செயலாம் ) ஓதி! - அருமைமிகும் னியனே மெய்ப்புகழை
5.
வேறு
உணர்த்தும் நலத்தை புகழ்வேமோ திறமை சொல்லித் துதிப்பேமோ ”க்கூர்க் கொளிதந் தோங்கிடவே நீ கண்ணின் மணியாய் நிற்பாயே.
ழய மாணவர் சங்கக் கொழும்புக் கிளை, திரு. 1960ல் வழங்கிய இயன்மொழி வாழ்த்திதழி
ன்புலோலியூர் மு. கணபதிப்பிள்ளை.
35

Page 40
“மறைந்திலை நீ."
திருவாளர் ஹன்டி பேரின்பநாயக
GSLI fairlu நாய்கநீ
பெயர்ந்தங்குச் பேரன்புடன் பழகட் பேரறிஞ ரின் சீரின்மிகு செகப்பிரி ஹோமர் வுெ நாரின்மிகு வள்ளும் நக்கீரன் கம், வாவென்றுனைக்கூவி வண்ணமலர்த் சாவின்றி வாழத்
தம்மருகு வை பூவுலக மன்றிப்
பொன்னுலகு தேவுலகு மின்று
சிறந்து மகிழ்ந் கொக்குவில் செய் ந
கூறு ಕ್ಲಿಫ್ಟಿ: பக்குவம்ாய்ப் பேன பலர்வியக்க 6 தக்கதன வந்தரிடம் தகுபொருள்கள் மிக்கெழுந்த மேல்ட
கட்டிடமு மா
மூதறிஞ! நீ நாட் முன்மா திரிப பேத மொன்றும் ட
பேணினை நீ நோதகவு செய்தற நோன்மை மிக ஆதரவு யாரிடமும் அன்றளித்தாய்
நீயளித்த கல்வி
நேயமுடன் ெ பாய புகழ்மேவி
பலவிடத்து L சேயவிடமெல்லாம்
சென்றதுவே தாயளிக்கு மன்பு
தக்கோய்நீ காட் சிறந்த மொழிப் ப தேசீயப் பற்று நிறைந்த மனம்பே வாழககை மறைந்தனை யென்று மண்ணுேர்கள் மறைந்திலை நீ மா
மனங்களிடை
-ஆ

த்தின் மறைவு குறித்த பாடல்
சென்றதிங்கு
மைகண்டோ?
"חנL ல்லி மில்ரனுடன் பனும்
பனுமே
தேரேற்றிச் V
த்தனரோ?
முன்னதுவே
ததையா.
பாராட்டாய் ஆதந்திரமும் வுடையோய்
ஆரமுதே.
பற்றுயர்ந்தோர்
ன்ெறுள்ளார்
உன்கீர்த்தி
டினையே. ற்றுடனே
டையோய்
g
செய்தமர்ந்தாய் அன்னை
மதிக்கின்ருர் ண்புடனே வாழ்கின்ருய்.
நாகலிங்கம். -

Page 41
*அவர் ஒரு ஸ்தா
யாழ்ப்பாணத்தில் பள்ளிக்கூட ஆசிரி யர்களும், பள்ளிக்கூடங்களும் ஏராளம்.
"யாழ்ப்பாணத்தின் மாபெருங் கைத் தொழில் என்ன?' என்று கொழும்பில் உள்ளவர்கள் ஒரு கேள்வி போட்டுக்கொள் வார்களாம். "பள்ளிக்கூடந்தான்' என்று பதிலும் சொல்வார்களாம். இப்படி அவர் கள் சொல்வதற்குத் தகுந்தாற்போல் ஆசிரியர் பூரீ ஹன்டி பேரின்பநாயகம் கையில் ஒரு தடி வைத்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தேன்.
பத்து வருஷத்துக்கு முன்னுல் பூரீ பேரின்பநாயகத்தை நான் பார்த்தபோது அவர் கையில் பிரம்பு இல்லை; இப்போது இருந்தது. அப்போது அவர் பள்ளிக்கூட ஆசிரியர் அல்ல. ஆனல் இப்போது ஹிந்து 'காலேஜ்' தலைமை-ஆசிரியர்,
"ஆகவே இந்தக் கைத்தடியினுல் உங் கள் பள்ளிக்கூடத்தில் தொழில் நடத்துவீர் களோ? பிள்ளைகளை அடித்து வெளுத்து விடுவீர்களோ?' என்றேன்.
"அதெல்லாம் இங்கே நாங்கள் பிள்ளை களை அடிக்கிற வழக்கம் இல்லை!" என்ருர் பூரீ பேரின்பநாயகம்.
"அப்படியானுல் பெற்றேர்களைத்தான் அடிப்பீர்களோ? ' என்று பீதியுடன் கேட் டேன்.
'பெற்றேர்களையும் நாங்கள் அடிக்க மாட்டோம் . . p
"பின்னே உங்கள் கையில் தடி இருப்பது எதற்காக?"
"காலில் கொஞ்சம் நீர் கட்டிக்கொண் டிருக்கிறது. ஆகையால் சிறிது சாய்ந்து நடக்கவேண்டியிருக்கிறது. நடப்பதற்கு உதவியாக இந்தத் தடியை வைத்துக்கொண் டிருக்கிறேன்."" -

பணம்’
"நீங்கள் சாய்ந்து நடப்பதும் ஒரு அழ காய்த்தான் இருக்கிறது!" என்றேன்.
அந்தக் குறிப்பை யறிந்து பூரீ ஹன்டி பேரின்பநாயகம் நானும், பூரீ பெரியசாமித் தூரனும் ஊருக்குப் புறப்படுகையில் தலைக்கு ஒரு அழகிய கைத்தடி பரிசாகக் கொடுத் தார் . .
பூg ஹன்டி பேரின்பநாயகம் அவர் களின் கைத்தடியைப்பற்றிச் சொல்லி யிருந்தேன். இங்கு அந்த மனிதரைப்பற்றியும் கொஞ்சம் சொல்லத்தான் வேண்டும். அவரை "மனிதர்' என்ரு சொன்னேன்? அது அவ்வளவு பொருத்தமில்லைதான்! பூரீ 'ஹன்டியை ஒரு மனிதர் என்று சொல் வதைக் காட்டிலும் அவரை "ஒரு ஸ்தா பணம்" என்று சொல்லுவது பொருத்தமா யிருக்கும். அவருடைய நீளமான பெய ரில் "ஹன்டி’ Ha n d y என்பது பழைய போச்சுகீய ஆட்சியின் ஞாபகச் சின் னமாகும். போச்சுகீய ஆட்சியில் கிறிஸ் தவர்களாக மாறிய குடும்பத்தைச் சேர்ந் தவர் பூரீ பேரின்பநாயகம். ஆனல், தற் போது யாழ்ப்பாணத்தில் கிறிஸ்துவர் - ஹிந்துக்கள் என்ற வேற்றுமை அதிகம் கிடையாது. ஒரே குடும்பத்தில் அண்ணன் கிறிஸ்துவராயும் தம்பி ஹிந்துவாயும் இருப் பார்கள். ஆணுல், எல்லாரும் தமிழர்கள்; தமிழ்ப் பண்பாடு உடையவர்கள்.
பூரீ ஹன்டி பேரின்பநாயகமோ கிறிஸ்
துவரும் அல்ல; ஹிந்துவும் அல்ல, அவரு டைய மதம் காந்தீய மதம்.
பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னுல் நான் யாழ்ப்பாணம் சென்றிருந்தபோது பூரீ பேரின்பநாயகம் அகில இலங்கை யுவர் காங்கிரஸின் காரியதரிசியாயிருந்தார். இன் றைக்குத் தலை நரைத்த முதியவராயிருக் கிருர். இந்த மாறுதலுக்குக் காரணமான இரண்டு நிகழ்ச்சிகள் ஒரே சமயத்தில் அவ ருடைய வாழ்க்கையில் நேரிட்டன என்று அறிந்தேன்.
37

Page 42
பூரீ பேரின்பநாயகம் தம் வாழ்க்கையில் இரண்டு பேரைக் காதலித்தார். அவர் காதலித்தவர்களில் ஒருவர் காந்திமகான்; இன்னுெருவர் அவரது மனைவியார்.
1948ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 30-ந் தேதி மாலை 6-மணிக்கு பூரீ பேரின்பநாயகத் தின் அருமை மனைவி இறந்து போனர். இந்தப் பொறுக்கமுடியாத துயரத்தில் அவர் ஆழ்ந்து தவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, நண்பர் ஒருவர் வந்தார். 'உங்களுக்கு இன்னெரு பேரடி போன்ற செய்தி வந் திருக்கிறது!’ என்ருர் "அது எப்படி முடி யும்? அது என்ன செய்தி?" என்று பூரீ பேரின்பநாயகம் கேட்டார். 962 (560L-u1 மனைவி காலமான ஏறக்குறைய அதே நேரத் தில் காந்தி மகான் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் என்ற செய்தியை நண்பர் தெரிவித்தார். அன்று இரவே பூரீ பேரின்பநாயகத்தின் வயதில் பத்து வயது கூடிவிட்டது என்று அவருடைய நண்பர்கள் தெரிவித்தார்கள்.
இதற்கிடையில் பூரீ பேரின்பநாயகம் ஒரு தப்புக்காரியம் செய்தார். அதாவது இலங் கைச் சட்டசபைத் தேர்தலுக்கு நின்றர்.
சட்ட சபைக் கு நின்றது 5 of GD 667 காரியம் இல்லை. “காந்தீயவாதி என்று சொல்லிக்கொண்டு நின்றதுதான் தவறு. சிங்களவர்களின் கொடுமையிலிருந்து
தமிழர்களைக் காப்பாற்றுவோம் என்றும், தமிழர்களுக்கு 100க்கு 50 பிரதிநிதித்துவம் கேட்போம் என்றும் இல்லையேல் தனித் தமி ழரசு ஸ்தாபிப்போம் என்றும் சொல்லிக் கொண்டு பிறர் நின் ருர் கள். சண்ட மாருதப் பிரசாரம் செய்தார்கள். இப்படிப் பட்ட சூழ்நிலையில் பூரீ பேரின்பநாயகம் காந்தீயத்தின் பெயரால் நின்றர். நிற்க லாம்; ஆணுல் ஜெயிக்க (ւՔւգսյւOrr? குருவளியின் முன்னுல் இளந் தென்றல் நிற் குமா? எனவே, தோற்றுப்போனர்.
இதனல் காந்தீயத்தினிடம் அவருக்குப் பற்றுக் குறைந்து விடவில்லை. இன்று அகில
(காலஞ்சென்ற பேராசிரியர் ரா. கிருஷ்ண இலங்கையில் ஒரு வாரம்' என்ற சிறு
(38

இலங்கைக் காந்தீய சேவா சங்கத்தின் தலைவராக இருக்கிருர், எது எப்படியானுலும் காந்தீயக் கொள்கையை இலங்கையில் பரப்பு வது என்று இந்தச் சங்கம் கங்கணம் கட்
டிக்கொண்டிருக்கிறது. காந்திஜியின் மணி
மொழிகள் அனைத்தையும் சிங்கள பாஷை யில் மொழிபெயர்த்து வெளியிடுவதற்கு ஒரு பெரிய திட்டம் போட்டிருக்கிறது. இச்சங்கத்தின் காரியதரிசி மற்ருெரு பரம காந்தி பக்தரான பூரீ சி. கே. வேலாயுதம் Lirడిr.
இலங்கைக்கும் சிறப்பாக யாழ்ப்பாணத் துக்கும் பூரீ பேரின்பநாயகம் செய்திருக்கும் தொண்டுகளை அளவிடமுடியாது. இலங் கைத் தீவுக்குக் காந்தி மகானையும், நேரு அவர்களையும், ராஜாஜியையும் தருவிப்பதற்கு மூல காரணமாயிருந்த வர் அவர் தான் "இங்கே பலர், உங்களுடைய சொற்பொழி
வைக் கேட்க விரும்புகிறர்கள். நீங்க ள்
வருகிறீர்களா, அல்லது நாங்கள் புறப்பட்டு ' அங்கே வரட்டுமா?’ என்று எழுதியிருந்தார். இப்போதைய தமிழ் நாட்டு உணவு நிலை மையில் நான் என்ன பதில் சொல்ல முடி யும்? 'நான் வருகிறேன்; நானே வருகி றேன்’ என்று கதறிக் கொண்டு கிளம்பி னேன். - |
முதலில் பொதுத் தொண்டிலேயே வாழ்க் கையைச் செலவிட்டு வந்து, பிறகு சில காலம் வக்கீல் தொழில் செய்த பூரீ பேரின்ப நாயகம், இப்போது பல நண்பர்களின் விருப்பத்தின் பேரில் கொக்குவில் ஹிந்துக் கல்லூரித் தலைமை ஆசிரியர் பதவியை ஏற்றிருக்கிருர், அவருடன் ஒத்துழைத்துப் பல ஆசிரியர்கள் தொண்டு புரிகிருர்கள். கொஞ்சம் இக்கட்டான நிலைமையை அடைந் திருந்த கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரி பூணி பேரின்பநாயகம் பொறுப்பு ஏற்ற பிறகு பெரிதும் முன்னேற்றம் அடைந்திருக்கின்றது.
'கல்கி'
ாமூர்த்தி (கல்கி) 1954ம் ஆண்டில் எழுதிய
நூலினின்று வழிமொழியப்பட்டது. )

Page 43
S KANA PATHPELLA
K NESIAH
C. SUBRAMANIAM
N. SABARATNAM
C. K. KANTHASWAMI -
A. NAGALNGAM
S. VELAUTHAPILLAI
C. S. PONNUTHURA
M. KANAPATHI PILLA
M. MAHA DEVAN
S. SWANAYAGAM
The Editors express their thanks notice. It is regretted that some art to enable the Printers to bring out
All correspondence to S. Ratnapra

TRIBUTORS
Leader of the Lanka Sama Samaja Party ;
one-time Minister of Finance
Leader of the Opposition, National State
Assembly
Reputed Tamil and Saiva Scholar one-time Lecturer at the Teachers' Training College, Tinnevely
One-time Senior Lecturer in Education,
University of Ceylon
Emeritus Principal, Skanda Varodaya College
Emeritus Principal, Jaffna Hindu College
Emeritus Principal, Kokuvil Hindu College
Formerly on the Tutorial Staff of Kokuvil
Hindu College
Assistant Commissioner, Department of
Examinations
One-time Secretary, All Ceylon Union of
Teachers
Translator, Department of Labour; formerly
Research Assistant, Official Language Department
Principal, Kokuvil Hindu College
. Assistant Editor (Publications), Ceylon Tourist Board formerly of the Editorial Staff, Ceylon Daily Mirror, and Ceylon Daily News.
to all contributors; they obliged us at short icles that were received late, had to be left out the publication according to schedule.
gasam, 11:54, W. A. Silva Mawatha, Colombo 6.

Page 44

#
LLLLLS LSLLLLL SLLL LLLLLL LZLL LLLLSLLeLLLLLLLL S
الك =