கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: அருவி 6

Page 1
6 a. GT G. Gn 33 r.
ஏபெக்ஸ் கவுன்சில்
ஆப்பானிஸ்தானின் எதிர்காலம்.)
”ܐ.
O
ARUV-APOPULART
 

மனைப்பேட்டி
ர் பொன்னம்பலம்
ரஞ்சக மாத இதழ்'

Page 2

: சுபமங்களா

Page 3
ரஷ்ஷிய உதவியுடன் பதவி யில் இருந்த அரசுக் கெதி ராக 13 வருட கால யுத்தத் தின் பின் முஜாகிதீன்கள் வெற்றியிட்டியபின் ஆப்கா னிஸ் தானின் எதிர்காலம் பற்றிய ஒர் நோக்கு.
உலகப் புகழ் பெற்ற வங் க/7ள திரைப்பட இயக்குனர் சத்தியஜித்ரே காலமானார். அவர் பற்றியும் அவரது * g96?ao?/7A/L/4 - tßb 4/4fôgzí?uq/ Zib.......
இனப்பிரச்சினையும் அதன் தீர்வுகள் சம்பந்தமாகவும் தனது கருத்துக்களை கூறு கின்றார் குமார் பொன்னம் puadab.
அருவி இதழ் மீ
 
 
 
 


Page 4
வாசகர் கடிதங்கள்
கடந்த இதழில் வெளியான தவ றொன்றைச் சுட்டிக்காட்டி விளக்க மளிக்கிறார் ஒரு நேயர்.
அஷ்றப் அவர்களின் பேட்டி யில் என்னால் சுட்டிக்காட்டப்பட வேண்டிய தவறொன்றுள்ளது. அதா வது "முஸ்லீம்கள் எங்கும் தக்மீர்
(தக்மீர் அல்ல தக்பீர், அச்சுப் பிழை யாக இருக்கலாம்.) செய்யப்பட்ட இறை
ச்சியைத்தான் உண்பர்” என்றிருந்தது. அதற்கு விளக்கமாக அடைப்புக் குறிக்குள் (அஷ்றப்பினது விளக்கமோ, உங்களது விளக்கமோ தெரியாது)
“பள்ளியால் மந்திரிக்கப்பட்ட இறைச்சி" என்றிருந்தது. அவ்வாறு ஒன்றும் நடை பெறுவதில்லை. மந்திரித்தல் பற்றிய இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டமே வேறு. அது விசாலமான விடயம்.
பொதுவாக முஸ்லிம்கள் மரபு ரீதியிலான பேச்சில் அறுத்தல்” (தக்பீர் என்பதற்கு மொழி ரீதியில் வேறு கருத்துக்கள் உண்டு) என்பது "இறைவனின் பெயர் சொல்லி அறுத்தல்" என்பதாகும். முஸ்லிம்கள் எதனையும் ஆரம்பிக்கும் போது "இறை வரிைன் பெயர் சொல்லியே" ஆரம்பிப் பார்கள், என்பதை தாங்கள் அறிந்திருப் பீர்கள். வேறு சில மதத்தவரும் இறை வாழ்த்துப் பாடி ஆரம்பிப்பது போல.
முஸ்லிம்கள் பின்வருமாறு கூறித்தான் எதனையும் ஆரம்பிப்பார்கள். (அறுத் தல் உட்பட)
"பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் gr şərtibah" – "Bismillahir Rahmanir Rahıccnı" (In the name of Allah the mercisul the Compassionatc)
- M. K. M. Optátů –
அருவியின் தரம் குறைந்து வருவது போல் நான் உணர்கிறேன். எனவே தரத்தைக் கூட்ட முயலவும். அத்துடன் கிரமமாக அருவியை கொண்டுவர முயலவும். அருவி உடனுக்குடன் தர மான ஆக்கங்களுடன் கிரமமாக வெளி வருமானால் இங்கு பலரும் தேடி வாங்குவார்கள். இலங்கையிலிருந்து வரும் ஒரு முற்போக்கு சமுக அர சியல் சஞ்சிகை என்ற வகையில் இங்கு ஒரு வரவேற்புள்ளது
-நேசன் கனடா
சினிமா விமர்சனம் சினிமாத் தனத் துடன் செல்ல வேண்டும். புத்தி ஜீவி களுக்கான புத்தகமென்றோ அல்லது புத்திஜீவிகளால் வெளியிடப்படும் புத்தக மென்றோ வாசகர்களிடையே கருத்து ஏற்படுவது ஆரோக்கியமானதென நான் நம்பவில்லை. பிரபல எழுத்தாளர்
"தக்பீர் சொல்லரி
களின் தொடர் வாசகர்களை தூண்டும். உங் சிகளில் சிறப்பு சனங்களையும் லாம்.
கிரு
அருவிக்கு வரு
Boss இருப்பதால் அ சுரிப்பது பயனு வில்லை. எனினு துக்களை அறிய மான சம்பாஷை அவசியமான வகையில் வாச தங்களை இம் ( ரும் தொடந்த த்துச் செல்ல றோம். நேசன் யின் தரம் தோன்றக் 凸系门 அருவி இதழ்கள் சியல் பிரச்சகை வந்தன. தற்பே கலை இலக்கிய சங்கள் கணிச பட்டுள்ளன. இ Gun 3, 67 gri Lun குறைந்தான தே திருக்கலாம். ளாக்கி போத6 பாவத்தில் சஞ் qJt q_ou65) LDuu673 நாம் கருதவில்லி பூர்வமான ஈடுட இதை அமைக் எமது கருத்த குறைவதாக நீங் கப்பட்ட ஏதாவ குறைபாடுகளாக
அவற்றை வேண்டும். அ எந்தெந்த ஆக்
குறைபாடுகளை குறிப்பிட்டு எழு கர்ாளுக்கும் ட கிருபாகரனுடை o fessorT பொறுத்தவரை کیب IDs 3) tu 637 681 ڈھی F) TIL II 335 s டன் விமர்சனரி ம்புகிறோம். இ மட்டுப்படுத்தப் கதையைப் டெ பிரபலமானவர் நல்ல கதையம் படுமானால்
திரு சஹீப் செ காட்டிய தி றோம். மேலும் த்து வாசகர்களு
2

தை ஒன்றை சேர்ப்பது தொடர்ந்து வாசிக்கத்
நிகழும் கலை நிகழ்ச் ானவை பற்றிய விமர்
சேர்த்துக் கொள்ள
அருவியில் விளம்பரம்
ாகரன் - பிரான்சு செய்ய விரு ம்புவோர்
தொடர்பு b கடிதங்களில் பெரு கொள்ளவும்
வெறும் புகழுரைகளாக வற்றையெல்லாம் பிர டையதாக நாம் கருத ம் வாசகர்களின் கருத் த்தருவதும் ஆரோக்கிய னயை ஏற்படுத்துவதும் காரியமாகும். இந்த கர்களின் ஒருசில கடி முறை பிரசுரித்து தொட இதழ்களில் இதை வளர் பாம் எனக் கருதுகி குறிப்பிட்டவாறு அருவி குறைந்துள்ளது போல் ரணமுண்டு. ஆரம்ப ா கூடுமான பகுதி அர ாயளைத் தாங்கி வெளி ாது வெளிவருபவற்றில் ம், மற்றும் இதர அம் மான அளவு கூட்டப் து அரசியலை கூடுத ர்ப்பவர்களுக்கு தரம்
ாற்றப்பாட்டை கொடுத் தெ ாடர்பு களுக்கு: மக்களை மானக்கர்க
னை செய்யும் மனோ அரு ଗଯାଁ சிகையின் ஆக்கங்களை த.பெ.இல. 1354 நலல தனமையாக கொழும்பு
லை. அவர்கள் உணர்வு ாடு காட்டும் வகையில் க வேண்டும் என்பது ாகும். ஆனால் தரம் கள் குறிப்பிட்டது குறிக் து ஆக்கங்களில் உள்ள இருக்கும் பட்சத்தில் நாம் பரிசீலித்தாக ப்படியானால் நீங்கள் கங்களில் என்னென்ன
காண்கிறீர்கள் என துவது எமக்கும் வாச பணுள்ளதாக இருக்கும். ய கடிதத்தில் குறிப் விமர்சனம் என்பதைப்
மக்களின் ரசிகத் றிவுபூர்வமான கலார ர்ப்பது என்ற நோக்கு களை அமைக்க விரு
து புத்திஜீவிகளுக்காக
பட்டதல்ல. தொடர் ாறுத்தவரை ஆசிரியர் விநியோக Cannt 3Guso en Cour ஏஜென்டுகள்
ாம் உள்ளதாக தென் வெளிக்கொன ரத்தயார் ற்பிழை ஒன்றை இட்டு கறையை வரவேற்கி கடிதம் எழுதிய அனை க்கும் நன்றி.
விண்ணப்பிக்கவும்
-ryც% ი? (à"კ97/* 6

Page 5
இதைக் கொஞ்சம் கேளுங்கள்
அருவி இதழ் 6
 


Page 6
tert L. G. LLiL oricit
எஸ். எல். எஃப். பி யில் பாராளுமன்றத் தெரிவுச்
பாராளுமன்றத்தில் அரசாங் ஒரு முக்கியத்துவ கக் கட்சியோடு கோபித்துக் கொண் வெளிக்காட்ட Cly டால் தமிழ்ப்பேசும் மக்களின் பிரச் தான் இதிலிருக் சனையைத் தீர்க்கவென்று நீங்களே இப்போது இந்த சிபாரிசு செய்து உங்கள் பிரதிதியே சம் பிகு பண்ண தலைமை வகிக்கும் தெரிவுக்குழுமீது காலம் இழுத்து ஏன் உங்கள் கோபத்தைக் காட்டினீர் மீண்டும் தெரிவு கள்? எஸ். எல். எஃப். பி காண்பித்துச் வந்துவிட்டமை வ சென்றுள்ள இந்தத் தவறான முன்னு ஒன்றுதான். ஆன தாரணம் சிங்கள பெரும்பான்மைக் வருத்தத்தோடுதான் கட்சிகளுக்குள் நிலவுகின்ற உளப்பாங்கி
G வெளிவாரியாக காண்பித்து ஊன விட்டது. இன்று இந்த நாட்டைக் கொந் தளிப்பில் வைத்திருக்கும் இனப்பிரச் சனையென்பது எந்தளவு முக்கியத்துவ மானது என்பதுவும் இப்பிரச்சனையால் நேரடியாகப் பாதிக்கப்பட்டு சொல் லொணாத் துன்பங்களுடன் விடிவுக் காக ஏங்கி நிற்கும் தமிழ்ப் பேசும் மக்களும் இந் நாட்டின் மக்கள்தான் எனச் சொல்லிக் கொள்ளும் பட் சத்தில் அவர்களுக்கான ஒரு தீர்வு என்பது எத்தனை அவசியமும் அவசர முமான ஒன்று என்பதுவும், அதே GG) in 6T இப்பிரச்சனையின் பக்கவி ளைவுகளாக உருவாகி முழுநாட்டு மக் களையுமே உறுஞ்சுகின்ற யுத்த வரி களும், விலைவாசியின் படுவேக உயர்வும், வெளிநாட்டுக் கடன் பழுவும் அத்துடன் வெளிநாட்டு நிபந்தனைகளு க்கு மணர்டியிட வேண்டிய பொருளா தார இக்கட்டு நிலையும் நாட்டின் அரசாங்கத்தைப் பொறுப்பேற்கவல்ல ஒரு கட்சியாகத் தம்மைப் பிரகடனப் படுத்திக் கொண்ட இவர்களின் கவனத் 'திலிருந்து தவறிப்போகுமளவுக்கு அலட் சியமானதாக இருந்திருக்கிறது என்பது வேதனைக்குரியது.
பாராளுமன்றத்தில் இவர்கள் எழுப்பிய பிரச்சனை நியாயமானதாக இருக்கலாம்.ஆனால் அதற்காக தெரி வுக்குழுவை பகிஷ்கரிக்க முடிவெடுத்தது எெவ்விதத்திலும் நியாயமில்லை. இவர் களின் பிரச்சனைக்கும் தெரிவுக்குளு வுக்கும் எந்தத் தொடர்புமில்லை. இது வெறுமனே ஒரு ஸ்டண்ட் விளை யாட்டு. அதாவது அப்படிப் பகிள் - கரிப்பதாக அறிவித்தால் பல தரப் பாலும் இம்முடிவை கைவிடும்படி மே மாத இவர்களைக் கெஞ்சிக்கேட்டு அறிக்கை மன்றத்தில் எதிர் கள் வெளிவரும். அப்போது ஒரு பர திக்க வேண்டுமெ பரப்பான வகையில் அவர்கள் பற்றிய களை அரசாங்க செய்திகள் செய்தித்தாள்களில் வந்து இப் பிரச்சனையி கொண்டிருக்கும். அதனால் தங்களை விடயங்கள் தெர
 

m
T
குழுப் பகிஷ்கரிப்பு ளயாட்டு.
ம் வாய்ந்தவர்களாக யினர் விவாதத்தைவேண்டி அனுமதி டியும். இதுமட்டும் கோரினர். ஒன்று முன்னால் உதவிப் க்கூடிய நோக்கம். பொலீஸ் மா அதிபர் பிரேமதாசா ஸ்டண்ட்டை கொஞ் உடுகம்பொல அரசாங்கத்திற்கு எதி க் கொண்டு சில ராக வெளியிட்ட வாக்குமூலம் தொடர் முடித்துக் கொண்டு பாக. இவ் வாக்குமூலத்தில் முன்னால் குழுவுக்கு இவர்கள் பாதுகாப்பு ராஜாங்க அமைச்சர் ரஞ் வேற்க வேண்டியது சன் விஜயரத்தினாவின்கொலை பல ால் மனதிலே சற்று கசினோ சூதாட்ட கிளப்புகளது நடவடி r. க்கைகள் அரசியல்வாதிகளின் தலையீடு
கள் என பல பாரதூரமான விடயங் ா கள் அடங்கியிருந்தன. எனினும் உடுகம் பொல தொடர்பாக நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளதால், இந் நிலையில் இவ் விவகாரங்கள் பகி ரங்கமாக விவாதிக்கப்படக் கூடாது என்று கூறும் சட்ட விதியைக் (சப்ஜ" டிசே) காரணம் காட்டி இதை விவா திக்க அரசாங்கம் மறுத்துவிட்டது. இர ண்ைடாவது, தேர்தல்ஆனையாளரால் நடந்து முடிந்த தேர்தல்கள் தொடர் பாக வெளியிடப் பட்ட அறிக்கை பற்றி யது. இவ்வறிக்கையில் பல தேர்தல் மோசடிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இதனை விவாதிக்கவும் அனுமதிக்க மறுத்த 9ypur or mili ssib வேண்டுமானால் பாராளுமன்றத்தில் இதற்கென ஒரு தெரிவுக்குழு அமைத்து அதில் இதனை ஆராயலாம் என்று தெரிவித்தது.
மூன்றாவது, கணக்காளர் நாய கத்தால் மத்திய வங்கி தொடர்பாக வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை பற்றியது. இதைப்பற்றி பிரதமர் பாராளுமன்றத் தில் குறிப்பிட்டிருந்தார். இதன் மீது விவாதம் நடத்தவேண்டுமென்று எதிர்க் கட்சியினர் கோரிய போது, இப்படி நடத்தப்படும் விவாதம் சர்வதேச நாடு களில் இலங்கை பற்றிய தவறான கணிப்பை ஏற்படுத்திவிடும் என்றும் உள்நாட்டில் ஒரு கொந்தளிப்பான pf6) av GM ulu (Explosive Situation) ஏற்படுத்திவிடும் என்றும் காரணம் கூறி பகிரங்க விவாதத்திற்கு மறுத்து விட்ட அரசாங்கம் ஆனால் அதை கொன்சல்டேடிவ் கொமிட்டியில் விவா திக்கலாம் எனத் தெரிவித்தது.
ம் கூடிய பாராளு இவற்றை எதிர்க்கட்சியினர் கட்சியினர் விவா ஏற்க மறுத்ததைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட ாக் கோரிய விடயங் அமளி துமளியின் fisir எதிர்க் ம் மறுத்தமை தான் கட்சியினரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க ஆரம்பம். முன்று அமைச்சர்கள் மறுத்தனர். இவற்றை டர்பாக எதிர்கட்சி அடுத்து கடந்த மே 21ம் திகதி பாரா
அருவி இதழ் 6

Page 7
ளுமன்றத்தில் எதிர்க் கட்சியினர் அரசு க்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து சத்தியாக் கிரகம் ஒன்றை நடத்தினர்.
புதிய பாராளுமன்றத்தில் நடை பெற்ற முதலாவது சத்தியாக்கிரகம் இதுவாகும். இச் சம்பவம் 1958ல் யூன் 15ம் திகதி பழய பாராழுமன்றத்தின் முன் காலிமுகத் திடலில் முன்னர் தமிழரசுக் கட்சியினர் நடத்திய சத்தி யாக்கிரகத்தை அந்த அஹிம்சாப் போராட்டம் குண் டாந்தடிப் பிரயோகம் செய்யப்பட்டு வன் முறையால் கலைக்கப்பட்டது. அதுமட்டுமல்ல இதைத் தொடர்ந்து எழுந்து தணிந்த இனக் கலவரத்தில் தமிழர்களின் ரத்தம் வடிந்தோடியது. அப்போது ஆட்சிசெய்த அரசு இப் போது சத்தியாக் கிரகமிருக்கின்ற இதே எஸ். எல்.எஃப். பி தான் என்று அடு ப்பங்கரை நாட மறுக்கும் சூடுகண்ட பூனையாக தமிழர் விடுதலைக் கூட் டணி எம். பி மாவை சேனாதிராசா சுட்டிக் காட்டிக் கொண்டு இச் சத்திக் கிரகத்திலிருந்து விலகிக் கொண்டார். இதன் முலம் பாராழுமன்ற ஜனநாய கம் குறித்து எழுந்த கேள்வியில் தனது நிலையைத் தெரிவிக்காதிருக்கக் கூடிய ஒரு செளகரியத்தை உருவாக்கிக் கொண்டார்.
ஞாபகப்படுத்தியது.
விரைவில் சாதக வோம் என உறு
இதையடு கூட்டாகவும் த6 எல். எஃப். பி
d. L' Lu Lu Gu Spy இம் முடிவை 6 வுக்கு சமுகம் தி இருந்தபோதும் ே SAMT nr. 3ngu GT6nv. கமிட்டி திரும்ப தாம் தொடர்ந்து தாகவே முடிவிெ வால் இக்கட்டால் பட்டவர் திரு. ம ஏனெனில் தெரிவ என்ற வகையில் டிய பொறுப்பும் இத் தெரிவுக்குழு ளுமன்றத்தில் பி தான்.
ggs Går 5 கள் ஜனாதிபதி முயற்சியில் g கடந்த 15ம் திக கியது. இப்படியா நடை பெறும் ே எஃப். பி தனது கொண்டு மீண்டு
இந்த சத்தியாக் கிரகத்தில் எஸ். எல்.
எஃப். பி பாராழுமன்றத்தில் நீதி கிடைக்கும் வரை தாம் பாராளு மன்றத் தெரிவுக் குழுவைப் பகிஷ்கரிக்க முடிவு செய்துள்ளதாக அறிவித்தது. அப் போது எதிர்க்கட்சிகளின் இந் நடவடிக்கைக்கு ஆதரவளித்து வந்த மற்றோர் தமிழ்க்கட்சியான ஈ. பி. ஆர். எல். எஃப். எண் எம். பி பிரேமச் சந்திரன் இம் முடிவை மாற்றிக் கொள் ளுமாறு விடுத்த வேண்டுகோளுக்குப் பதிலளித்த எஸ். எல். எஃப். பி கொர டா றிச்சேட் பத்திரன, ஆழும் கட்சிக் காக இல்லாவிட்டாலும் தமிழ்க் சட்சி இகளுக்காக தாம் இதைப் பரிசீலித்து *இனப்பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்கான
சமூகம் தருவதாக டன் இந்த தெரி ருந்த அனாவசிய நீங்கியது. எனினும் 6 Giv. Gr é'. Li?
தையா எண்ணிக் கேள்வினயை அல் கேட்டால் அரசிய வது செய்து ச்ெ வேண்டும் அப்டே பல்யமாக இருச் வேளை நட்டம் லாபம் வரும். ஒ4 இன்னென்றில் லா
ஒன்றுமே செய்ய காட்டிலும் இது
சொல்வார்களோ?
முயற்சிக்கு பாதிப்பில்லாத வகையில்
அருவி இதம் 8
 

மான முடிவைத் தரு தியளித்தார். த்து தமிழ்க் கட்சிகள் னித்தனியாகவும் எஸ். தலைவி சிறீமாவோ முகர்களைச் சந்தித்து கைவிட்டு தெரிவுக்குழு தருமாறு வேண்டினர். இச் சந்திப்புகளின் பின் எல். எஃப். பி மத்திய வும் தெரிவுக்குழுவை பகிஷ்கரிக்கப் போவ படுத்தது. இம் முடி எ நிலைக்குத் தள்ளப் ங்கள முனசிங்காதான். புக் குழுவின் தலைவர் அதைக் கூட்ட வேண் அவருடையது தான். Ошта срсители штр т ரேரித்தவரும் இவர்
ன்னால் தமிழ்க் கட்சி யை சந்திப்பதற்கான றங்கின. இதன்படி தி சந்திக்க ஏற்பாடா ான சந்திப்பு முயற்சி வளையில் எஸ். எல். முடிவை மாற்றிக்
ம் தெரிவுக்குழுவுக்கு
அறிவித்தது. இத்து ஷக்குழுவில் ஏற்பட்டி மான முட்டுக்கட்டை ம் இதன் மூலம் எஸ். லாபத்தையா, நட்டத் கொண்டது என்ற பர்களிடம் யாராவது லில் இப்படி ஏதா ாண்டுதான் இருக்க ாது தான் நம் பிர (Մ)ւգ-պin, சில வரும், சிலவேளை ன்றில் நட்டப்பட்டால் பமெடுக்க வேண்டும்,
ாமல் இருப்பதைக் சிறந்தது என்று
கிறீன்லண்ட் ரேடர்ஸ்.
அழைக்கிறதுபலசரக்குச் சாமான்கள் மீன் வகைகள்
தங்க ஆபரணங்கள் பட்டுச் சேலைகள் வேட்டி, சால்வைகள் ஆண், பெண், சிறுவர்களுக் குரிய நவீன ஆடைகள் எவர்சில்வர் பாத்திரங்கள் புதிய, பழைய திரைப்படங்கள்
ஒடியோ கசட்டுக்கள்.
உங்கள் தேவை எதுவாயினும் நியாய விலையில் பெற்றுக்
கொள்ள
• GRE HEN LAND TRADERS
BEISING STR: 12 A
4300 ESSEN 1
GERMANY.
Te: 0201/321288
Pl“ iv'te "Te : O 234 f 23 2 5 27.
திருமண வைபவத்திற்குரிய சகல பொருட்களும் எம்மிடம் கிடைக்கும். திருமணத்திற்குரிய மாலைகள், உணவு வகைகள்
ஒடர்களுக்கு குறித்த நேரத்தில் செய்து தரப்படும்.
விளம்பரம்

Page 8
உலக அரசியல்
ஆப்க/7னிஸ்த/7ண
ஆப்கானிஸ்தானின் போது அதனது வி யுள்ளது. ரஷ்ஷியர் அதிகாரத்தில் கம்யூனிஸ்டுகளிற்கு
வருட யுத்தத்தின் கள்” - ஆண்டவனி றியீட்டிவிட்டார்கள்
அன்றைய உலகில கள், சோவியத்யூனி տյւն ஆப்கானிஸ் ஆதிக்கத்தை நிலை சண்டையிட்டு வந் கர்கள் முஜாகிதீன் பாகிஸ்தானிற்கூடா றைய ஜனாதிபதி வி த்தில் ஆயுதமும் இதைச் செய்துவந் கள் அவர்களாலேே ஆப்கான் ஆட்சித்த வை பலப்படுத்தி வ
இந்த விரயத்தனமா ஆப்பானிஸ்தானில் வைக்கப்பட்டுள்ள தொகையோ கிட் தானும் இந்தியாவு ஆயுதங்களின் ፈቃና சமனாகும்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ரின் எதிர்க/7லம்.
எதிர்காலம் இப் ககளிலேயே தங்கி ளின் உதவியுடன் வப்பக்கட்டிருந்த,
எதிரான s பின் "முஜாகிதீன் னி சேனை. வெற்
இரு வல்லரசு பனும் அமெரிக்கா தானில் தங்கள் நாட்டுவதற்காக நார்கள். அமெரிக் போராளிகளிற்கு $, குறிப்பாக அன் நிய-உல்-ஹக் கால பணமும் அனுப்பி தார்கள். ரஷ்ஷியர் யே நியமிக்கப்பட்ட லைவர் நஜிபுல்லா ாந்தார்கள்.
ன யுத்தத்தின்பின் இன்று விட்டு ஆயுதங்களின் டத்தட்ட பாகிஸ் ம் வைத்திருக்கும் கூட்டுத்தொகைக்குச்
இன்று பலருக்கு உள்ள சந்தேகம் என்னவென்றால் ஆப்கானிஸ்தானில் அமைதி நீண்டநாள் நிலைக்குமா? என்பதே. அங்குள்ள பூர்வீகக்குழுக் களோ தமக்குள்ளேயே மோதிக்கொள் ளும் நிலையில் உள்ளார்கள். ஆப் கானிஸ்தானை பட்டானிய இனத்த வரே முன்னர் வழக்கத்தில் ஆண்டு வந்தனர். மற்றைய இனங்களிலிருந்து வந்த தலைவர்களின் ஆட்சி வழக் கிலில்லாத ஒன்று. அப்படி ஒரு போதும் இருந்ததில்லை. 1970களின் பிற்பகுதியில் ஆரம்பித்த ஆப்கானிஸ் தான் பிரச்சனையானது பல இன, மத, அரசியல் குழுக்களை முதலில் சோவியத்யூனியனிற்கும், பின்னர் நஜி புல்லாவின் கம்யூனிச ஆட்சிக்கும் எதி ரான சண்டையில் ஈடுபட வைத்திரு ந்த போதும் இன்று இக்குழுக்கள் ஒன்றோடொன்று அல்லது ஒரு கூட் டமைப்பு இன்னொரு கூட்டமைப் போடு மோதிக் கொள்ளக்கூடிய ஆபத்திற்கு இட்டு வந்துள்ளது.
எழுபதுகளின் கடைசிப்பகுதியில் சுமார் 15 மில்லியன் ஆப்கானிஸ் தான் மக்களில் மூன்றிலொரு பங்கி னருக்கு அதிகமான தொகையினர் அகதிகளாக பிறநாடுகளிற்கு, அதிலும் பெருமளவு பாகிஸ்தானிற்கும் ஈரானி
ழு அளவிலான மத அடிப்படை வாதம்
f X3,7 tჩ ሶና לy(f$.

Page 9
ஆப்கானிஸ்தான்
ற்கும் இடம் பெயர்ந்து சென்றார்கள். இப்போது யுத்தத்திற்குப் பின்னால் எழுந்துள்ள ஒரு முக்கியமான பிரச் சனை; இந்த அகதிகளில் எவ்வளவு பேர்கள் நாடு திரும்புவார்கள், அவர் களை எவ்வாறு மீளக்குடியேற்றுவது, தற்போதைய ஒழுங்கமைப்பில் எவ் வாறு அவர்களைச் சேர்த்துக் கொள் வது என்பதாகும்.
ஆப்கானிஸ்தானில் இவ் இனக்குழு க்கள் புவியியல் ரீதியாக பிரிந்து பிரி ந்து வாழ்கிறார்கள். வடக்கிலும் மேற் கிலும் தாஜிக், உஸ்பெக், துருக் கோமான் இனக் குழுக்களும், மத்திய ஆப்கானிஸ்தானில் ஹசாரா இனக் குழுவைச் சார்ந்தவர்களும், கிழக்கி லும் தெற்கிலும் புஷ்ட்டு மொழியை பேசுகிற ஆதிக்கம் மிக்க பட்டாணிய
மக்களும் வாழுகிறார்கள். அனேக மான ஏனைய பூர்வீகக் குடிகள் பாரசீக மொழிகளைப் பேசுவார்க
ளாவர். இதைவிட மதவேறுபாடுகளும் இப்பூர்வீகக் குடிமக்களைப் பிரித்து வைத்துள்ளன. ஹசாராக்களும் இன் னும் சிலரும் சீய்ட் முஸ்லீம்கள். அதேவேளை மற்றைய ஆப்கானிஸ் தான் குடிகள் சனி முஸ்லீம்கள். சீய்ட் முஸ்லீம்கள், ஆப்கானிஸ்தான் சனத்தொகையின் 25 வீதத்தை வகிக் கிறார்கள். தற்போது இங்குள்ள மத முரண்பாடுகளுக்குப் பின்னால் உந்துசத்தியாக வெளிநாட்டுச் சக்தி கள் குறிப்பாக ஈரான், சவூதி அரே பியா- தொழிற்படுவதாகத் தெரிகி
D.
இப்போது இந்த இன, மத வேறுபாடு கள் எல்லாமாகச் சேர்ந்து எதிர் காலக் குழப்பங்களிற்கு வழிகோலக் கூடும். ஆப்கானிஸ்தான் யதார்த்தத்
அருவி நிதழ் 6
இனவாரி விரி.
இன்க்குழுவின்
தில் ஒரு ஒரு தேசம் அல்ல. கானைக்கூடியதும்
யதுமாக இருக்கின்
இன்னும் வேறு வ களும் ஆப்கானில் கூடியதாக உள்ள லாக் குழுக்கள் சிற ங்களில் தத்தமது கொண்டனவாக எாவில் பெரிய கு தீன் போராளிகள் ளைச் சேர்ந்த ஈரானில் தளம் செ ரிையச் செல்வாக்கி வகடாட் எனும் ச படுத்திக் கொண்டு தானில் இருந்துவர் சனி முஸ்லிம் கு வகையான முக!
எார்கள். முடி. அ. படி நிறுவுவதற்கு மிதவாதக் குழுக்கள் இவர்கள் மேலைத்( களாக கருதப்படுகி நான்கு கடும் பே ளும் அடிப்படைவ1 ணிக்கப்படுகின்றன க்கோட்பாடுகளை ப்பிடிக்க வற்புறுத் வாறு வேறுபட்ட களைக்கொண்டுள்ளி எதிர்க்கின்ற குழுக்க நிற்கும் நிலையில் ஒற்றுமையையும், அ படுத்துவது என்பது மான ஒன்றாக அ6
 
 
 
 
 

10%
5ங்கிணைக்கப்பட்ட பிரிவுகளே இங்கு முக்கியத்துவமுடை றன.
கையான பிரிவினை ஸ்தானில் காணக் ன. பல கொரில் மிய சிறிய பிரதேச கட்டுப்பாட்டைக் உள்ளன. ஒப்பீட்ட ழுக்களாக முஜாகி உள்ளனர். இவர்க ஒன்பது குழுக்கள் ாணடிருநது, ஈரா ன்ெ கீழ் ஹிஸ்பி டட்டமைப்பை ஏற் ள்ளார்கள் பாகிஸ் 3த மற்றைய ஏழு ழுக்கள் இரண்டு ம்களாக பொது கூடியவாறு உள் ரசொன்றை மறு ஆதரவான முன்று ஒரு வகையினர். தேச சார்புள்ளவர் ன்றனர். மற்றைய ாக்குடைய குழுக்க ாதிகள் என்று வர் - அதாவது மத தீவிரமாகக் கடை துபவர்கள். இவ் கண்ணோட்டங் ஒன்றையென்று 5ளாக பிரிவுபட்டு யூப்கானிஸ்தானில் மைதியையும் ஏற் மிகவும் கடின மையப்போகிறது.

Page 10
இருப்பினும் நிஜாதி மிலி எனப்படும் ஒரு மிதவாதக் குழுவைச் சார்ந்த தற்போதைய இடைக்கால அரசின் தலைவர் சிப்கெளதுல்லா மொஜா திதி அதிகளவு சண்டைப்பலம் கொண்டிருந்தவரல்ல. இவர் 50 முஜாகிதீன் உறுப்பினர்களைகொண்ட கவுன்விலின் உதவியுடன் அரசத் தலைவராக உள்ளார். இன்னோர் மிதவாதக் குழுவான மஹாஜி மிலி யிலிருந்து உதவி அரசத் தலைவராக சயீத் அகமட் கைஸ்லானி உள்ளார். இருவருமே புனிதர்களாக கருதப் படும் மதத்தலைவர்களாவர்.
நான்கு கடும் கோட்பாடுடைய குழு க்கள் ஹில்டி இஸ்லாமியின் இரண்டு பிரிவுகளைச் சார்ந்தவை. அவற்றை முறையே குல்புதீன்-ஹெக்மத்யார் உம் யூனூஸ் காலிஸும் தலைமை தாங்குகிறார்கள். அத்துடன் அங்கு புர்ஹானுதீன் றப்பானியினால் தலை மேலே: அகம மை தாங்கப்படும் ஜாமாத்தே இஸ் லாமியி அமைப்பும் உண்டு.அப்துல் இன் ஒரு குழு நாசூல்-சையஃப்பினால் :296.מותי6ט6ת கால அரசி%
ாங்கப்படும் இத்தேஹி இஸ்லாமியி
ே உண்டு ஹெக்மத்தியார், மொஜா திதி
காலிஸ் அகிய இருவரும் முக்கியத்து உதவியுடன் வம் வாய்ந்த பக்தூன் மாகாணத்தில் தலைவராய் ஆதிக்கம் செலுத்துகிற பட்டாணியர் புல்லா
கள். ஆனாலும் ஹெக்மத்தியாரின் கொரில்லாக் குழுவே பாகிஸ்தான தும், மேற்கு நாடுகளினதும், சவூதி அரேபியாவினதும் அதிகமான ஆதர வைப் பெற்று பலம் வாய்ந்த குழு வாக விளங்கியது. இருப்பினும் அது தனது முதன்மைப் பாத்திரத்தை நிலைநாட்டத் தவறி தற்போது அதி காரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் சமரசம் செய்துகொள்ள வேண்டிய நிலைக்கு நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வேளையில் ஜமாத்தே இஸ்லாமியி கடைசிக் கால சண்டைகளின் போது மிகவும் பலம் வாய்ந்ததாகவும், வெற் றிகரமானதாகவும் உருவெடுத்தது. இதற்குக் காரணம் அதன் தனித்து வம் மிக்க இராணுவத்தலைவர், பஞ் சவீர் பள்ளத்தாக்கின் சிங்கம் என அழைக்கப்படும் அகமட் ஷா மசூத். சண்டைகளில் முன்னிலைக்கு வந்த இன்னொரு தலைவர் தோஸ்தம் ஆவாத். இவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் st'-0}sngrð Quirnafn
8
 
 
 

ட் ஷா மசூத் p நடு: இடை ன தலைவா: கீழே ரஷ்ஷிய ஆப்கான் இருந்த நஜி
SLSLTSTLLLLSSSLLLSLLLLSL SGSLSSSSSSLSSSSSSLSSS LL
பர் பஸ்தியாம்பிள்ளை
கொடுரங்களிற்கும், கொள்ளைகளிற் கும் பெயர் போனவர்கள்.
மொஜாதிதியின் இடைக்கால அர சாங்கத்தின் ஆட்சிக்கால முடிவின் பின் அங்கு ஒரு தேர்தல் நடக்க வுள்ளது. ஆனால் இத்தனை பல்வேறு போக்குகளைக் கொண்ட ஒன்றை ஒன்று மோதுகின்ற பிரிவுகளிற்கு மத்தியில் அமைதியான . ஒரு ஜன நாயக அரசாங்கம் அமைவது என் பது, -அவ்வாறு ஒன்று தேவை என்ற ஆதங்கமும் அவசியமும் எவ் வளவு இருந்தேபாதும்- ஒரு கனவு தான,
அகமட் ஷா மசூத் ஒரு தாஜிக் இன க்குழுவினரென்பதால் பட்டாணியர் கள் அவரை விரும்பமாட்டார்கள். தோஸ்தம் ஒரு உஸ்பேக், தலை வராக வருவதற்கு வாய்ப்பேதும் அற் றவர். ஹெக்மத்யார் ஒரு பட்டா கைரியர். பட்டாணியர் ஒருவரே தலை வராக வர வேண்டுமென்ற வரலாற்று ரீதியான உரிமையைக் கோர வாய்ப் புள்ளபோதும், தந்போது அரசியல் ஓட்டத்திற்கு வெளியே இருக்கிறார். எனினும் இவர்பற்றி பொறுத்திருந்து தான் பார்க்கவேண்டும்.
வருடக்கணக்காக நிகழ்ந்த இந்த யுத்
தம் வரலாற்றால் கண்டு கொள்ளப் பட்ட ஒன்றை மீண்டும் நிடுபித்துள் ளது. ஆப்கானிஸ்தான் பிறநாட்டு அட்சியாளர்களால் ஒரு போதும் ஆளப்படமுடியாதது. இது முன்னர் பிரித்தானியர்களால் மிகுந்த விலை கொடுத்துக் கற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு பாடம். அண்மையில் அது தன்னை ஒரு வியட்னாமாக, ரஷ்ஷி யாவிற்கு நிரூபித்தது. தற்போது உள்ள அச்சம் என்னவென்றால் யுத் தங்களின் முடிவில் அது ஒரு அடிப் படைவாத நாடாக மாறிவிடலாம். இவ்வாறான எல்லாவித சாத்தியப் பாடுகளிற்கும் மத்தியில் ஆகப்கானிஸ் தானின் எதிர்காலம் அவதானமாகப் பார்க்கப்படவேண்டிய ஒன்று. எப் படியிருப்பினும் மிகவும் அத்தியாவசி யமான தேவையாக இருந்துவந்த புனருத்தாரண வேலைகளும், திருத்த வேலைகளும் இனி அங்க உடனடி யாக மேற்கொள்ளப்படும்.
-იwცეy. ი? ვYკ97/No რ

Page 11
ஒரு மேதையின்
ஆளுமை
"சினிமா கோட்பாடு" என்ற திரை ப்படக்கலை சம்பந்தமான ஆய்வு நூலின் முதலாவது வரியிலேயே அதன் ஆசிரி யரான பேல பெலாஸ் பின்வருமாறு கூறுகிறார்.
"இந்த உலகின் பேறு எந்தக்கலை யைக் காட்டிலும் சினிமாக்கலையானது மக்களின் மனதை ஆழமாகப் பாதிக்கக் கூடியது என்பது நாம் எல்லோரும் அறிந்த ஒன்று.
இந்த கருத்தின் உண்மையை கடந்துசென்ற கால கட்டத்திலே ஒத்துக் கொள்ளக் கூடியதான பல நிகழ்வுகள் நடந்திருக்கின்றன. பொருளாதாரக் கண் ணோட்டத்தில் பிரம்மாண்டமான ஒரு தொழிலாக அது வளர்ந்திருப்பதோடு மட்டுமன்றி, மக்களின் வாழ்க்கையோடு பிணைக்கப்பட்டு விட்ட ஒரு அம்சமாக, அவர்களின் சிந்தனைப் போக்குகளையே மாற்றி அமைக்கும் ஒரு சாதனமாக விளங்குவதை நாம் காண்கிறோம்.
"ஆனால் இந்த திரைப்படங்களில், பொதுவாக மக்கள் விரும்பிப்பார்க்கும் படங்களுக்கும், விமர்சகர்கள் வியந்து பாராட்டுகின்ற படங்களுக்கும் இடையே ஏன் இவ்வளவு வித்தியாசம்? இது சினி மாவுக்கு மட்டுமே உள்ள ஒரு பிரச்சி னையா அல்லது எல்லாக் கலைகளுக் குமே இயற்கையாய் இருக்கக்கூடிய ஒரு பிரச்சனையா?" இவ்வாறாக கேள்விகளை எழுப்பும் சென்னை திரைப்பட கழக தலைவர் கே. ஹரிபாரன்
"ஆம்! இந்தப் பிரச்சினை எல்லா க்கலைகளிலும் இருக்கத்தான் செய்கிறது. ஆனால் சினிமாவில் இது சற்று அதிக மாகவே வெளிப்படுகிறது" என்று கூறி முடிக்கிறார்.
இசை, ஓவியம், சிற்பம் எந்த கலைவெளிப்பாடுகளை கருத்தில் கொண்டாலும் இந்த ரசனைவேறுபாடு
ஆகிய
இருக்கத்தான் செய் கூறியவாறு திரைப் வேறுபாடு, வெளிப் அளவிற்கு அமைந்:
பெருமளவில றடைவதன் மூலம்த வெற்றியடைகிறதா? அளவினரான, புத்தி க்கப்படுபவர்களின் பெறுவதனால் வெ
ரே
திரைப்படங்க எனப்பார்க்கும்போ யைத் தேடித் தரு வேண்டும் என்பதில் கருத்தைக் கொண் எனவே அது பெரு
அருவி இதழ் 6
 
 
 
 

கிறது. ஆனால் மேற் படக்கலையில் இந்த படையாக தெரியும் துள்ளது.
ான மக்களை சென் ான் ஒரு படைப்பு அல்லது குறிப்பிட்ட ஜீவிகள் என அழை அங்கீகாரத்தைப் ற்றியடைகிறதா?
1ள் ஒரு தொழில் /, அவை வருவா
di GT en u NT 39, -960) fou u யாரும் வேறுபட்ட டிருக்க முடியாது.
மளவு மககளைச
சென்றடைய வேண்டும். உலகிலேயே அதிகமான, ஏறக்குறைய வருடத்திற்கு: 900 திரைப்படங்களை தயாரிக்கும் நாடாக விளங்கும் இந்தியாவிலே, 22 மாநிலங்களிலே, ஏறக்குறைய 20 மொழி களிலே திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப் படுகின்றன. சினிமாத்துறை வருவாயைக் கோரும் தொழிலாக இங்கு விளங் குகின்றது. இந்தப் பின்னணியிலே, தனது தனித்துவமான அணுகுமுறையுடன் சத்ய ஜித்ரே சினிமாத்துறையில் காலடி எடு த்து வைத்த பொழுது எதிர்நோக்கி யிருக்க கூடிய எதிர்ப்புகளையும் ஏளனங் களையும் நாம் உணரக் கூடியவர்களாக இருப்பின் அவரது சாதனை மகத் தானது என்பதை மறுதலிக்க மாட்டோம்.
சினிமாத்துறையின் புதிய பரி ணைாமத்தை, கானமுயன்ற பிரான்ஸ் நாட்டு புதிய சுய இயக்கத்தினர் உருவா குவதற்கு காரணமாக இருந்ததாகக் கூறப்படும் சினிமாத்துறை சார்ந்த சஞ்சி கையான "திரைப்பட ஏடுகள்" - (Cahiers du Cinema). "படைப் பாளிகள் கோட்பாடு' உருவாகுவதற்கும் ஆதார மாக அமைந்தது.
"ஒரு திரைப்படத்தை யார் தயாரித்தாலும், அதன் கதையின் மூலம் எதுவாக இருந்தாலும், அதில் பங்கேற்ற பல்துறை வல்லுனர்களின் பங்கு என்ன வாக இருந்தாலும், சில இயக்குனர்கள் மட்டுமே படைப்பாளிகள் என்று அழைக் கப்படுவதற்கான தகுதியைப் பெற்றிரு க்கிறார்கள். ஏனெனில் இவர்களுடைய விருப்பு - வெறுப்புகள், உலகத்தைப்பற்றி இவர்களுக்கு இருக்கும் நோக்கு, திரை ப்படத்தை இவர்கள் அமைக்கும் பாணி என்ற அம்சங்களில் ஒரு தனித்தன்மை இவர்களுடைய எல்லாப்படங்களிலும் தென்படுகிறது என்பது தான் இந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை"
(புதிய அலை இயக்கம் - வெ. பூரீராம்)|
இந்த புதிய அலை இயக்கத்தின்| முன்னோடிகளில் ஒருவரான பிரான்சிய இயக்குனர் ழான் றென்வார் (can Renoir) என்பவரோடு சத்யஜித்ரே ஏற்படுத்திக் கொண்ட தொடர்பும் ரேயின் சினிமாத்துறை சம்பந்தமான புதிய சிந்தனைக்கு வித்திட்டதென்று கூறுவார்கள். எனவே ரேயும் முற்குறித்த 'படைப்பாளிகள் கோட்பாட்டிற்கு"

Page 12
O
 

உட்பட்டவராகவே விளங்குகிறார்.
ரே, தான் ஒரு திரைப்படப்படைப்பாளியாக வேண்டு மென்ற உந்துதலை பெறுவதற்கு விட்டோரியோ டி சிகா aieir (Vittorio De Sica) osnu fl34)di gubi Li + Giro ствirp 35 தாலியத் திரைப்படத்தை பார்க்க நேர்ந்ததும் ஒரு கார ணம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
"தொழில்ரீதியல்லாத நடிகர்கள், குறைந்த வசதிகள், வெளி ப்புறப்படப்பிடிப்புகள்" என்பனவற்றில் டி சிகாவைப் பின் பற்றிய ரே, கூர்மையான அவதானத்துடன் நுண்மையான விபரங்களுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்ததோடு மனித உறவுகளின் நேயத்தை, இந்தியப் பின்னணியில் சித்தரிக்க முற்பட்டார்.
திரைப்பட இயக்குனர் தாபன் சின்ஹா (Tapan-Sinha) - ரேயின் படைப்புக்கள் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார், "இந்திய கதைக்கருக்களில், பாத்திரங்களில், நிலைப்பாடுகளில் ஒரு புதிய உயிரை ஊட்டும் முகமாக மேற்கத்தைய அம்சங்க ளில், தன்னை பாதித்தவற்றை ரே பயன்படுத்தினார். தனது பரந்துபட்ட அறிவினர்ாலும், பிரயான அனுபவங்களினா லும் இந்தியாவை ஒரு நிதர்சனக் கண்ணோட்டத்துடன் பார்ப்பது ரே ற்கு சாத்தியமாகியது. அவர் இந்திய சினி மாவை சர்வதேச அரங்கிற்கு இட்டுச் சென்றார்".
ரே இந்தியாவின் ஏழ்மையை மேற்கத்தைய நாடுகளுக்கு விலைப் பொருளாக்கினார் என்ற குற்றச் சாட்டை, சன்ஹா வன்மையாக மறுக்கிறார்.
1950களில் இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற நடிகைகளுள் ஒரு வராக விளங்கிய "மதர் இந்தியா" புகழ் நர்சீஸ் டட், தனது பேட்டியொன்றில், இந்த குற்றச்சாட்டை முன்னிறு த்தி சத்யஜித்ரேயை கடுமையாகச் சாடினார்“பதர் பஞ்சலி” போன்ற படங்கள் வெளிநாடுகளில் ஏன் புகழ்பெற்றன? அங்கு வாழ்பவர்கள் இந்தியாவை பரிதாபகரமான நிலை யில் பார்ப்பதற்கு ஆசைப்படுகிறார்கள் அதனால்தான்! இந்தியாவைப்பற்றிய அவர்களது எண்ணமும் அதுதானர். எனவே அவ்வாறு வறுமை இந்தியாவைச் சித்தரிக்கும் பட ங்கள் அவர்களுக்கு யதார்த்தப் படங்களாகத் தெரிவதில் வியப் பேதுமில்லை. “ரே போன்றவர்கள் விருதுகள் பெறு வதற்குத்தான் இத்தகைய படங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள்" என்று முத்தாய்ப்பு வைத்தார் நடிகை நர்கீஸ் டட்.
ஆனால் நர்கீஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பம்பாய் சினிமா வுலகின் தரம் பற்றி கூறாமல் இருப்பதே சாலச்சிறந்தது என்பது பொதுவான அபிப்பிராயம். ரேயின் திரைப்படங் கள், தன்னை எதிர்கொள்ளும் பாரிய பிரச்சினைகளுக்கு முகம் கொடுத்துப் போராடும் மனிதர்களின் சிறப்பினை சித்தரிப்பதாகவே அமைந்துள்ளன என்கிறார் தாபன் சின்ஹா.
ராஷோமன்', செவன் சமுராய்' போன்ற அற்புத திரைப் படங்களை படைத்து சர்வதேசப் புகழ் பெற்ற ஜப்பானிய திரைப்பட இயக்குனரான அகிரா குரோசாவா (Akira Kurosawa) பதர் பஞ்சலி" பற்றி கூறும் போது 'பதர் பஞ்சலி திரைப்படத்தை நான் பார்த்தவுடன் என் மனதில் எழுந்த துடிப்பினை வர்ணிக்க முடியாது. மீண்டும் மீண் டும் இந்தத் திரைப்படத்தை நான் பார்க்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தபொழுது உணர்வினால் நான் மூழ்கடிக்கப் பட்டேன். அமைதியாக ஓடும் ஆற்றின் நிச்சலனமும், உயர் பும் - இந் தத்திரைப்படத்தின் ஓட்டத்திற்கு நிகரானவை" ான்று கூறுகிறார்.
ஜருவி இதழ் 6

Page 13
ரேயின் முன்னோர்களில் அரச நிர்வாகிகள், நிலச்சுவான் தார்கள், பண்டிதர்கள், கல்விமான்கள், மந்திரவாதிகள் ஆகியோருடன் வங்காள கிரிக்கெட்டின் தந்தை என அை க்கப்பட்ட ஒரு விளையாட்டு வீரரும் அடங்குவர்.
பாட்டனார் ஒரு அச்சக உரிமையாளர் - குழந்தைகளுக் கான நூல்கள் எழுதியவர். தந்தை சுகுமார் ரே, ரவீந்தி நாத் தாகூரின் கணிப்பினைப் பெற்ற ஒரு சிறந்த எழுதி தாளர்.
'மனிக்" (Manik) என்று சிறுவயதில் அழைக்கப்பட்ட ரே கவிதைகள், இசைப்பாடல்கள், கதைகள், சித்திரங்கள் போன்றவற்றின் மத்தியில் தன் இளமைப்பருவத்தை கழித் தார்.
சாந்திகிகேதனில் ரே பெற்ற கல்வி, ஒவியத்துறையில் நாட் டத்தையும், இயற்கையை நேசிக்கும் தன்மையையும் இந்திய இசையில் ஆழ்ந்த பற்றினையும் பெறச் செய்தது. இவ்வா றாக அவர் வாழ்ந்த சூழ்நிலையும், பெற்ற கல்வியும் தொடர்ந்து மேற்கத்தைய நாட்டு படைப்பாளிகளுடன் ஏர் படுத்திக் கொண்ட தொடர்புகளும் ரேயை ஒரு 'படைப் பாளியாக்குவதில் தமது பங்களிப்புகளை செய்து கொண் L-ST -
519 golair u GJITrigg (Bibhuti Bhushan Bancriji) 67 Gir Luenulífsi நீண்ட ஒரு நாவலின் ஒரு பகுதிதான் பதர் பஞ்சலி (பாதை யின் கதை). அபு (Abu) என்ற பாத்திரத்தின் பிறப்பு, குழந் தைப்பருவம், இளமைப்பருவம், வாலிபம், திருமணம், தந் தைநிலை இவ்வாறாக மனிதனின் வாழ்வின் பலநிலைகளை உணர்வு பூர்வமாக சித்தரிப்பதாக அமைந்தவைதான் பதர் பஞ்சலியும் அதன் தொடராக வெளிவந்த அபராஜிதோ (Aparajitho). Jegń 36i 3 mń (Apur Sansar) –ądu g963 g t J l - FáJ  (85 Lo.
1955ல் 'பதர் பஞ்சலியின் தோற்றத்துடன் இந்திய திரைட் படத்துறையில் ஒரு புதியஅலை உருவாகியது. வங்காள த்தின் புறநகர்ப்பகுதிகளில் வாழும் மக்களின் கதையாக வங்காள மக்களுக்காக எடுக்கப்பட்ட ஒரு திரைப்படம் சர்வதேச திரைப்பட உலகின் உன்னத திரைப்படங்களில் ஒன்றென கணிக்கப்பட்டது.
'பதர் பஞ்சலி'யை உருவாக்கும்பொழுது ரே எதிர் நோக்கிய நிதி நெருக்கடி - அதை அவர் தீர்த்துக் கொண்ட வழிகள் ஒருபுறம் இருக்க, அந்த திரைப்படத்தின் முழுமை பெறாத படச்சுருள்கள் சிலவற்றைப் பார்க்க நேர்ந்த, ஹொலிவுட் டின் பிரபல இயக்குனரான ஜோன் ஹாஸ்டன் Joh Huston வாயடைத்துப் போய் நின்றது - ரேயின் துன்பங் கள் பிரச்சினைகள் எல்லாவற்றையும் மறக்கச் செய்ததாம்!
பதர்பஞ்சலி, அபராஜிதோ, அபூர்சன்சார் ஆகிய திரைப் படங்களோடு ரேயின் பறாஸ் பதர் (Paras Pathe), ஜல் а пљi (Jalsaghar), šeir hair un (Tccnkanya), Inc5прљi (Mahanagar), r5 ag5T (Charulatha) Gu63p geop ùLLsi களும் அவருக்கு சர்வதேச ரீதியில் கணிப்பினையும் விருதுக ளையும் பெற்றுத்தந்தன. சினிமாத்துறையின் ஒரு சுயமான நேர்மையான வாரிசாக உருவாகிய சத்யஜித் ரே, எந்தவித முன் அனுபவமோ, பயிற்சியோ இன்றி, சொல்லப்படும் பொருளுக்கும், திரைப்படத்தின் அமைப்புக்குமிடையே ஒரு ஒற்றுமையைப் பேணியதோடு மட்டுமல்லாமல், எதைச் சொல்லவேண்டும், அதை எவ்வாறு சொல்லவேண்டும் என்பதிலும் திடமாக நின்றார்.
அருவி இதழ் 6


Page 14
uւսւքասա, օտա லாவற்றிலுே (Jalsaghar)
அரச திரைப்படப் பிரிவின் சார்பில் தன் குரு தேவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விவ ரணச்சித்திரமாக படைத்தார், சத்யஜித்ரே
t
12
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

னது சுயமான அறிவினாலும், உணரும் தன்மையினாலும், ரைப்படத்துறையின் பல அம்சங்களிலும் தனது ஆளு மயை அவர் நிறுவினார். இந்தியாவின் புதிய அலை இய குனர்களின் ஒருவரான ஷியாம் பெனகல் (Shyan Bencgal) ன்வருமாறு கூறுகிறார். ዄ
ைெரப்படத்துறையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் - திரைப் டப்பிரதி, ஒலிச்சேர்ப்பு, பின்னணி இசை, கையாளும் ருப்பொருள், தனது நடிகர்களிடமிருந்து பெற்றுக் காண்ட நடிப்புத்திறன் ஆகிய அத்தனை அம்சங்களிலும் வரது பங்களிப்பு மகத்தானது"
னது ஆரம்பகாலத் திரைப்படங்களிலே ரவிசங்கர், அலி க்பர் கான் போன்ற இசை மேதைகளின் இசை அமை பினை இணைத்துக் கொண்ட ரே, "தீன்கன்யா" திரைப் டத்துடன் தானே இசையமைப்பாளர் ஆனார்.
திரைக்கதையை, அது உருவாகப் போகும் முறையை, அத கான இசையின் தன்மையைக் கூட முன்கூட்டியே திட்ட டும் ரேற்கு இந்த இசைமேதைகளின் பங்களிப்பு வேறு ட்டதாக, தோன்றியதினால் அவர்களை விட்டு விலகி ானே இசையமைக்கத் தொடங்கினார் என்று ர் "சத்யஜித் ரயின் சினிமா” என்ற தனது நூலில் சித்தானந்த தாஸ் ப்தா குறிப்பிடுகிறார்.
பாருத்தமான பாத்திரங்களுக்கு, பொருத்தமான நடிகர்க )ளத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ரேயின் திறன் வியந்து பாராட்டற் ரியது. சாதாரணமாக நடிகர்களின் தோற்றம், குணாதிச ம் ஆகியவற்றையும் அவர் நடிகர் தேர்வில் கருத்தில் காண்டு, முடிவெடுத்திருக்கிறார். -
8
இசையமைப்பில் G/r
-
6

Page 15
ரேற்கு இறுதி அஞ்சலி
இவ்வாறாக சினிமா என்பது ஒரு இயக்குனரின் ஊடகம் என்ற கருத்திற்கிணங்க, ரேயின் ஆளுமை, முழுமையான கண்ணோட்டத்துடன் அவரது திரைப்படங்களை அணுகும் போது புலனாகும்.
தாகூர்', 'பாலசரஸ்வதி போன்ற கலைஞர்கள், மேதைகள் பற்றி பல விவரணச் சித்திரங்களை ரே படைத்திருக்கும் அதே வேளையில் அவரைப்பற்றி, அவரது படைப்புகள் பற்றி 11 விவரணத்திரைப்படங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
சார்லி சாப்ளின், அகிரா குரோசாவா போன்ற திரையுல கின் மேதைகள் எனப்படுபவர்கள் பெற்ற - ஒஸ்கார் சிற ப்பு விருதினை சுகவீனமுற்று, மருத்துவமனையில் இருந்த வேளையில் சத்யஜித்ரே பெற்றார்.
வங்காளம் ரவீந்திரநாத் தாகூரை உலகிற்கு அளித்ததினால் எவ்வளவு பெருமையைப் பெற்றதோ - அதற்கு சற்றும் குறைவானதல்ல, சத்யஜித்ரே சம்பாதித்துக் கொடுத்த பெருமை. சாதாரண மனிதர்களின் வாழ்க்கைச் சிக்கல் களை, இன்ப துன்பங்களை திரைக் காவியங்களாகப் படை த்து - பெனகல் கூறுவது போல "வழக்கமான இந்தியப் பட நாயகர்களின் தன்மைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்த" சத்யஜித்ரே சென்ற ஏப்ரல் மாதம் 23ந் திகதி தனது கண்களை நிரந்தரமாக முடியபொழுது, திரைப்பட உலகம் ஒரு மாபெரும் படைப்பாளியை இழந்தது.
கே. எஸ். பாலச்சந்திரன்
அருவி இதழ் 6
 

;ွိန္’ျို;-ွó.- ၊ူ;•
4
ருக்கிறார். திரைச் சுருள்களில் எழுதப் பட்ட கவிதை "சாருலதா?
13

Page 16
மீண்டும் வந்திருக் søst f முடிந்த இறுதிநா4 ஒலிம்பிக் யின் நா நகரில் ஏ
தங்க, ெ கங்களை நாடுகளு enn i Gg5 களிலிருந்
s னைகளு தாக்கி
- π ή 9
கிரேக்க பட்ட ஆ டிகளில் கலப்பரிச வில்லை. னாலும், வாக்கப்ட வென்றவ அலங்கரி
ஆனால் 'ஒலிவ்கி திருப்திய களின் மு நாட்டை வைத்திரு வர்த்தி யஸ் கா ,L .{ہی سے ši; G. முற்றுப்பு
Gou Gior னத்திற்கு ஆதிகால Gissi, GL மதிக்கப் பார்வை கில் து Lur un ! ஒன்று இ &ଜୀfଞl' தங்கள் தான் றார்கள்.
 
 
 
 
 

rii
லிம்பிக்.”
ஒரு ஒலிம்பிக் ஆண்டு கிறது. 1988ல் கொரியா யோல் நகரில் நடந்து ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் ளன்று அணைக்கப்பட்ட
தீபம், இம்மாதம் ஸ்பெ r ' Gir, Luft ir focavit GITrT ற்றப்படப் போகிறது.
வள்ளி, வெண்கலப்பதக்
வென்றெடுத்து, பிறந்த க்கும், தமக்கும் பெரு ட, உலகின் பலபாகங் தும் வீரர்களும், வீராங்
நம் பார்சிலோனr
பயணமாகத் தொடங்கி
5ள்.
நாட்டிலே நடாத்தப்
திகால ஒலிம்பிக் போட் தங்க, வெள்ளி, வெண் ஈகள் வழங்கப்பட
ஒலிவ் கிளைகளினாலும் உரு ாட்ட கிபீடங்கள் தான் 'fi' &ଜୀfଗର୍ଦr தலைகளை த்தன.
காலப் போக்கில் இந்த ட சங்கதி வீரர்களுக்கு ளிக்காமல் போக அவர் ணு, முணுப்பு, கிரேக்க தன் ஆட்சியின் கீழ் ந்த ரோமச் சக்கர முதலாம் தியோடோசி தில் விழுந்தது. விளைவு 394ல் ஆதிகால ஒலிம் ாட்டிகளுக்கு மன்னன் ள்ளி வைத்தான்.
உரிமைவாதிகளின் கவ ஒரு விடயம் இந்த ஒலிம்பிக் போட்டிக ண்கள் பங்குபற்ற அணு .-- r 355 மட்டுமல்ல, 1ாளர்களாகவும் அரங் ழைய விடப்படவில்லை) வலுவான ቃ, Ir ፱ €5ör In ருந்திருக்கிறது. போட்டி பங்குபற்றிய வீரர்கள், பிறந்தநாள் ஆடையுடன் ளத்தில் இறங்கியிருக்கி
1502 ஆண்டுகளாக மறக்கப் பட்டிருந்த ஒலிம்பிக் போட்டி களுக்கு, 1898ல் மீண்டும் ‘பச் சைக் கொடி‘ காட்டியவர் பிரா ன்ஸ் நாட்டவரான பியரி டி (Baron Picrric dlc
Coubertin) 676áruaui. Day. அமைதிக்கும் சமாதான வாழ்விற்கும் தூண்டுகோலாக ஒலிம்பிக் போட்டிகள் அமைய வேண்டும் என இந்த நவீன ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் தந்தை' ஆசைப்பட்டிருக்கிறார்.
கொபட்டின்
ஆனால் இவரது ஆசை பவித் திருக்கிறதா என்று பார்த்தால். சந்தேகம் தான். எந்தத்துறையை யும் விட்டுவைக்காத அரசியல் விளையாட்டுத் துறையை மட்டும் விட்டு வைக்குமா?
1938ல் ஹிட்லர் இந்த 'கைங்கர் யத்தை ஆரம்பித்து வைத்தார் ஜெர்மனியில், பெர்லின் நகரில் நடந்த ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் 'ஆரியர்களே உன்னதமான இன த்தவர்கள்' என்ற தனது சித்தாந் தத்தை நிறுவ முற்பட்ட ஹிட்லர் 'மூக்குடைபட்டார். ஹிட்லர், ஆரி யரல்லாத, அமெரிக்க நீக்ரோ Gaŷyr pu i'r 6er G)g yn 270au 6ëir cny (J cSSc Owens) ஒன்றன் பின் ஒன்றாக 100 மீட்டர் ஓட்டம், 200 மீட்டர் ஓட்டம், நீளப்பாய்தல், 4X100 மீட் டர் தொடர் ஓட்டம் ஆகியவற் றில் தங்கப்பதக்கங்களை வென்ற தை, தாங்கிக் கொள்ள முடியா மல் அரங்கை விட்டு வெளிநடப் புச் செய்தார். பரிசளிப்பு வைப வத்திலும் கலந்து கொள்ள வில்லையாம்! இவ்வாறாக, அர சியல் சாயம் பூசப்படத் தொட ங்கியதன் பின்னர், மிக மோச மான அரசியல் சார்ந்த சம் பவம் நிகழ்ந்ததும் ஜெர்மனியில் தான். ஆனால் இது நிகழ்ந்தது. 1972gy.
மூனிச் நகரில், ஒலிம்பிக் போட் டிகள் ஆரம்பித்த வேளையில், வீரர்கள் தங்கும் ஒலிம்பிக் கிரா மத்தில் ஆயுதபாணிகளான பால ஸ்தீனக் கெரில்லாக்கள் தங்கள் கைவரிசையை காட்டினார்கள் செப்ரெம்பர் 5ந் திகதியன்று, இவர்கள் இஸ்ரேலிய விளையா ட்டு வீரர்கள் தங்கியிருந்த இடத் துக்குச் சென்று, இருவரை உட னேயே சுட்டு வீழ்த்திவிட்டு, மிகுதி ஒன்பது பேரை பனைய க்கைதிகளாக்கிக் கொண்டார்கள். 'சோ கநாடகம்" தொடர்ந்தது
6 دہلی' ? (Py(g5s ہے

Page 17
நாட்டு நடப்புகள்
மேற்கு ஜெர்மன் பொலிசாருக் கும். கெரில்லாக்களுக்கும் இடை யில் தொடர்ந்த சண்டையில் ஒன்பது பணயக்கைதிகளும் கொல்லப்பட்டார்கள் முடிவாக 11 இஸ்ரேலிய வீரர்கள், 5 கொரி
ல்லாக்கள், ஒரு ஜெர்மன் பொலிஸ்காரர் ஆகியோரின் மரணத்துடன் இந்த 'நாடகம்"
முடிவடைந்தது. ஒலிம்பிக் போட்
டிகளை இடையில் நிறுத்தும் யோசனை கூட முன்வைக்கப் பட்டது ஆனால் அந்தக் கோரி
க்கை நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆனா ல் அரசியல் சிக்கல்கள் "ஒலிம் பிக்"கில் தொடர்ந்தன. 1976ல் கனடாவில், மொன்ட்றீல் நகரில் நடைபெற்ற போட்டிகளை தாய் வானும், 24 ஆபிரிக்க நாடுகளும்
அரசியல் காரணங்களுககாக பகிஷ்கரித்தன.
அடுத்த ஒலிம்பிக்கில் 980
மொஸ்கோவில் நடந்த போட்டி. களில், 'ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத் யூனியனின் தலை யீட்டை' காரணமாக வைத்து அமெரிக்காவும், அதன் giri பான 35 நாடுகளும் கலந்து கொள்ளாமல் விட்டன.
1984 ஒலிம்பிக் வந்தது இம்முறை அமெரிக்காவில், லொஸ் ஏஞ் சல்ஸ் நகரில், பிறகென்ன சோவி யத் யூனியனுக்கு ஒரு அரிய சந் தர்ப்பம் தான். தனது சார்பு நாடுகளுடன் பகிஸ்கரிப்பில் கல ந்து கொண்டு பழியைத் தீர்த்துக் கொண்டது.
'சியோல் 1988 ஒலிம்பிக் போட் டிகள் ஒரு வாறாக தப்பிப்பிழை
த்து நடந்து முடிய, இம்முறை `U frit of}Gaurr 631 fr ஒலிம்பிக்’கில் தென்னாபிரிக்காவின் மறுபிர
வேசம் முக்கிய விடயமாக விளங் குகிறது 'நிற ஒதுக்கல் கொள் கை” காரணமாக பலவருடகால மாக, அனுமதி மறுக்கப்பட்ட தென்னாபிரிக்காவின் "ஒலிம்பிக் பிரவேசம், பொய்படோங் (BoipatOng) நகரப் படுகொலைச் சம் பவத்தினால் பின்னடைய நேர்ந்த தும், மண்டேலாவின் "ஆபிரிக்க காங்கிரஸ்' மனமிரங்கி தற்போது 'அனுமதி அளித்ததினால், தென் னாபிரிக்க விளையாட்டு வீரர்கள் நிம்மதிப் பெருமூச்சு விடுவதாக வரும் செய்திகளும், அரசியல் கலப்பின் அறுவடைகளே! இந் நிலை தொடரத்தான் செய்யும்.
- கே. எஸ். பி -
வடக்ை
д7/774 г.
ஏ/ெ/க்
வடக்கு வேறு இரண்டு சபை, இர வை, இரண்டு இவை இரண்டையு ஒரு ஏபெக்ஸ் கவுன் 17ம் திகதி கூடிய தெரிவுக் குழுக் சு செயலகம் முன்வை முனசிங்கா (தலைவர் பிரச்சனையின் தீ ஆலோசனை இது. ே நிர்வாகமும் வடக்கு கிழக்குக்கான முழு குக் கவுன்சிலுக்குமெ கிழக்கையும் நிர்வாச விட்டு எந்த நிர்வா ஏபெக்ஸ் கவுன்சில் வெறும் கண்துடைப் யும் தொடர்புபடுத்து வைப்பது என்பது கையும் பிரிக்க வேன் னைக்கிடையை வேறு வதாகும். இதனை அ டமான் உட்பட யாவும் தீர்வைப்பற்றி அடிப்படையாகக் C தென நிராகரித்து வி
தமிழ்ப்பேசும் னைகட்கான தீர்வு பாராழமன்றத் தெரி தன் பின்னால் தமி பில் சில புதிய நகர் தொடங்கியுள்ளன. மு யும் கிழக்கையும் பிரி கருத்தினடிப்படையில் தெரிவுக்குழுவை ஒ( எதிர்கொள்வது என் எய்தினர். இதில் f. Gamt nr (e. l . GT Gü ஈ. பி. ஆர். எல். எ ரஸ், ஈரோஸ், (ஈ. டீ டீ. எல். எஃப் ஆகி கூட்டுச்சேர்ந்துள்ளன.
இதன் அடு
லீம் காங்கிரசுடன், ஒ
கத்தை ஈட்டி வடக்கு படாத நிலையை உ பேச்சு வார்த்தைகளில் ங்கின. இப் Qu
அருவி இதழ் 6
 

கயும் கிழக்கையும்
7ன்ற
ஸ் கவுன்சில்
று கிழக்கு வேறாக ாண்டு அமைச்சர
முதலமைச்சர்கள், ம் இணைக்கின்ற சில். கடந்த ஜுன்
பாராளுமன்றத்
த்ததாக மங்கல
) கொடுத்த இனப் ர்வுக்கான Ց Ա5 படக்கிற்கான முழு க் கவுன்சிலுக்கும் நிர்வாகமும் கிழக் ன்று வடக்கையும் ரீதியாகப் பிரித்து க அதிகரமுமற்ற
என்ற ஒன்றை புக்காக இரண்டை ம் உறுப்பாக முன் வடக்கையும் கிழக் எடும் என்ற எண் மொழியில் சொல் நமைச்சர் தொண்
தமிழ்க் கட்சிகள் விவாதிக்க ஒரு கொள்ள முடியா ட்ட65ர்.
மக்களின் பிரச்ச என்ற விடயத்தில் வுக்குழு தோன்றிய ழ்க்கட்சிகள் தரப் ர்வுகள் தென்படத் முதலில் வடக்கை க்கக்கூடாது என்ற
ஒன்றுபட்டு ருமித்த முகமாக ாற இனக்கத்தை
யூ, எல். காஃப்,
எஃப்), டெலோ, ஃப், தமிழ் காங்கி எஃப்), ஈ. என். ய ஏழு கட்சிகள்
த்தபடியாக முஸ் ரு பொது இணக் கிழக்கு பிரிக்கப் றுதிசெய்வதற்கான ல் ஈடுபடத் தொட ாச்சுவார்தைகளில்
இணைந்த வடக்குக் கிழக்கு மாநிலத் திற்குள் எவ்வாறு முஸ்லீம்களுக்கான தீர்வொன்றை வரையரை செய்யலாம் என்பதை ஆராயத் தொடங்கின. இதில் வடக்கும் கிழக்கும் இனைந்த மாநிலத் தில் முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையாக வுள்ள அம்பாறை மாவட்டத்தை அவர்
களுக்கான சுயாட்சிப் பிரதேசமாக அமைக்கலாம் என்ற ஒரு கருத்தை எட்டக் கூடிய நிலையில் இப் பேச்சு வார்த்தைகள் நிற்கின்றன. தொடர்ந்து இச் சுயாட்சிப் பிரதேசத்திற்கான அதி காரப் பகிர்வுகள் தொடர்பாக பேச்சு வார்த்தை நிகழ்ந்து வருகின்றது. இதில் ஒரு உடன்பாடு காணும் பட்சத்தில் இது அடுத்த ஒரு முன்னோக்கிய கால டியாக அமையலாம்.
15

Page 18
இதே வேளை பாராளுமன்றத் தெரிவுக்குழுவை இடைநடுவில் எஸ். எல். எஃப். பி. பகிஷ்கரிக்க முடிவெடுத் திருந்த போது இத் தமிழ் கட்சிகள் இம்
முட்டுக்கட்டையை நீக்க வேண்டி. ஜனாதிபதியைச் சந்திக்கச் சென்றன. அப்போது இவை இசைப்பிரச்சனையின் தீர்வுக்கான அடிப்படையாக நான்கு அம்சத்திட்டம் ஒன்றை வரைந்தன.
3G) on Jul flare
1. இணைக்கப்பட்ட வடக்கு - கிழக்கு
மாகாணத்திற்கு ஒரு ஒன்றிணைந்த
2. இவ் ஒன்றிணைந்த அலகுக்கான அர்த்தமுள்ள சுயாட்சியை உறுதி செய்யக் கூடிய போதுமான அளவு அதிகாரப் பகிர்வு.
3. பிரிக்கப்பட முடியாத வடக்கு -
கிழக்கு மாகானம் என்ற கட்ட மைப்புக்குள் முஸ்லீம் மக்களின் கலாச்சாரத் தனித்துவத்தையும்
பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்யும்
ஒரு ஒழுங்கமைப்பு
4. இங்கு வாழும் சிங்கள மக்கள் நாட் டின் மற்றய பகுதிகளில் வசிக்கும் ஏனய சிறுபான்மையினர் கொண்டு ள்ள அனைத்து உரிமைகளையும் அனுபவிப்பதை உத்தரவாதம் செய் யக்கூடிய ஒரு ஒழுங்கமைப்பு.
இந்நிலையில் இவர்கள் ஈட்டிக் கொண்ட இன்னுமொரு பக்கபலம் அமைச்சர் தொண்டமானின் ஆதரவு. ஜனாதிபதியுடனான சந்திப்பையிட்டு அமைச்சர் தொண்டமான் தமிழ்க் கட் சிகளுக்கு இப் பிரச்சனையில் அனை த்து தமிழ் தரப்பினரும் ஒரே குரலில் பேசக் கூடியதாக இருக்கவேண்டு மெனவும் ஒருமித்த அணுகுமுறையை எடுக்க வேண்டுமெனவும் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து இந்தத் திருப்பம் ஆரம்பித்தது. ஜனாதிபதியை சந்திக்க முன்னர் இத் தமிழ்க் கட்சிகளுடன் நிகழ்ந்த கூடுட்டத்தில் கலந்தாலோசித்த அமைச்சர் தொண்டமான் இக்கட்சிகள் எடுத்துள்ள நாலம்ச நிலைப்பாட்டை தாமும் தமது கட்சி சி. டபிள்யு சி. யும் ஆதரிப்பதாக ஏற்றுக் கொண்டார்.
சி. டபிள்யு. சீ யினதும், முஸ் லீம் காங்கிரசினதும் ஆதரவை தமிழ்க் கட்சிகள் ஈட்டிக் கொள்ளும் பட்சத்தில் இவர்கள் தரப்பு வாதம் ஒரு பலமான தளத்தைப் பெறும். புறக்காணிக்க முடி யாத ஒரு நியாயாதிக்கத்தை ஈட்டிக் கொள்ளும். இருப்பினும் இந்த முயற்சி இன்னும் பூரணமாக்கப்பட்டு உறுதி யான உருவகத்தைப் பெறவில்லை.
அரசியல் - நிர்வாக சுயாதிபத்தியம்.
இது நிற்க, ஜனாதிபதியைச் ச தமது இந் நான்கம் தெரிவித்ததுடன், ! பிரச்சனையின் த முன்மொழிவை ை எடுத்துக் கூறினர். நான்கம்ச நிலைப் பதற்கு தெரிவுக்கு மென்றும், யூ. எ6 விஞ்ஞாபனத்தில் உ ப்பிரச்சனை தொ! டென்றும், எனினும் யான பொது இண யிட்டு ஏற்படும் நில ஏற்றுக் கொள்ள அதையிட்டு வேலை ளித்திருந்தார். இ விடயம் யூ என். விஞ்ஞாபனம் வடக் ப்பை எதிர்க்கிறது. வாகி கட்சிகளதும் மொழிவுகளை அது பின்னர் முதன் மு தின் பக்கத்து நிலை காட்டிய செய்தி அந்த முதற் செ ளுக்கு இனிப்பானத
இதன் பின் U ir 681 (s uiu fou na SS பாராளுமன்றத் { செயலகம் முன்வை சில் வகைமாதிரி. | தமிழ் கட்சிகளும் லாளர் காங்கிரசு நிலைப்பாட்டை கொள்ளும்படி வலி
தமிழ்க் க தலிப்பில் இந்த திெ லகம் முன்வைத்துவ கூறப்பட்டதற்கு மா க்கு தமிழ் கட்சிக் முன் மொழிவுக6ை கணித்து இயற்றப்பு தமிழ்கட்சி التي لاح இணைந்த வடக்கு த்தில் ஒருங்கமைந்த சுயாதிபத்தியம் என் அடிப்படையை இல்லை என்றுமு வடக்கும் கிழக்கும் என்பதைற்கான க துக் கூறி, சிங்கள த்துள் வடக்கும் - திருப்பது பிரிவிை என்று சிந்திக்கும் த்தனமானதென்றும் றைப் பிரிப்பதற்கா பிரிவினையை நே1 திற்கு வலுவான அ க்குமென்றும் சுட்டி
16
 

بسا۔۔۔
இத் தமிழ்க்கட்சிகள் ந்தித்த வேளையில் F fenaut unemஎன். பி இனப் ர்வுக்கான தனது
க்காத குறையையும் அதற்கு ஜனாதிபதி பாட்டை விவாதிப்
இதேபோல் அமைச்சர் தொண்டமானும் இந்த தெரிவுக்குழு வின் செயலகம் கொடுத்த வரைவா னது பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்கான மூலோலபாயங்களை வகுப்பதற்கு ஏது வாக இப்பிரச்சனை என்ன என்ற குறைந்த பட்ச விளக்கத்தையாவது அறி ந்து கொள்ள அக்கறை எடுக்கவில்லை என்று குறைப்படுவதுடன் ஒருமித்த
வடக்கு கிழக்கு என்ற அலகு இப் பிரச்சனையின் தீர்வுக்கு அடிப்படை யான விடயம், அதைப் பிரிக்க முற்
ழவே சிறந்த கள r. பியின் தேர்தல் ள்ளதே அதன் இன
.ர்பான நிலைப்பா படுவது நாட்டைப் பிரிப்பதற்கு சமன்,
ஒரு தேசிய ரீதி என்று வலியுறுத்தியுள்ளார். மேலும் க்கம் ஒரு முடிவை வடக்கு கிழக்கு இணைந்த அலகாக லயில் அதை தாம் 1957ல் பண்டா செல்வா ஒப்பந்த
த்திலேயே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விட யம், அதனால் இது புதியதொன்றல்ல, அத்துடன் அன்று இதை எதிர்த்து ஊர் வலம் நடத்திய அதே ஜே. ஆர் ஜெய வர்த்தனா தான் இப்போது முப்பது வருடங்களின் பின் தன் அனுபவத்தால் இத் தவறை உணர்ந்து இந்திய இல ங்கை ஒப்பந்தத்தில், இணைந்த வடக்கு கிழக்கு மாகாணத்தை ஏற்றுக் கொள் வதுதான் பிரிவினையை தடுக்கக் கூடிய ஒரே வழி என்று முடிவு செய் தார், என்பதையும் சுட்டிக்காட்டி இந்த யதார்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளா விட் L. It is சமாதானத்திற்கான முயற்சி யென்பது ஆரம்பிக்கக் கூட முடியாத தாகவே இருக்கும் என்று கூறியுள்ளார்.
த் தயாரென்றும், செய்யுமாறும் பதில தில் முக்கியமான பி. யின் தேர்தல் குக் கிழக்கு இனை தெரிவுக்குழு உரு பிரஜைகளதும் முன் கோரியிருந்ததன் தலில் அரசாங்கத் Jப்பாடுபற்றி கோடி இதுதான். ஆனால் ய்தி தமிழ்க்கட்சிக ாக இல்லை.
ானர் அடுத்த கசப்
வந்த விடயம்தான் தெரிவுக் குழுவின் த்த ஏபெக்ஸ் கவுன் இதனை நிராகரித்த பதியை
இப்படியான தங்கள் அதிருப் தெரிவித்து தமது நாலம்ச இலங்கைத் தொழி நிலைப்பாட்டை தீர்வுக்கான அடிப் ம் தமது நாலம்ச படையாகக் கொள்ளுமாறு கூறிக் அடிப்படையாகக் கொண்டு அதற்கு ஆதரவு திரட்டும் யுறுத்தியுள்ளன. முயற்சியில் அடுத்து தமிழ் கட்சிகள் இறங்கியுள்ளன. இதற்காக அவை என். ட்சிகள் தமது மறு எஸ். எஸ். பி. எல். எஸ். எஸ். பி, ரிவுக்குழுவின் செய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி. எஸ். எல். எஃப். பி ாள வரைவு அதில் ஆகியவற்றை சந்தித்து பேசியுள்ளன. றாக தெரிவுக்குழுவு இவை எவ்வகையான பெறுபேறுகளைத் ள் கொடுத்திருந்த தரும், சிங்களக் கட்சிகளின் சிந்தனைப் ா முற்றாகப் புறக் போக்கில் ஆரோக்கியமான மாற்றத்தை
ாட்டுள்ளது என்றும் எந்தளவுக்கு ஏற்படுத்தும் என்பது கள் முன்வைத்த கேள்விக்குரிய விடயம் தான். ஏனெ - கிழக்கு மாகாண னில் பெரிய சிங்களக் கட்சிகளைப்
அரசியல் நிர்வாக பொறுத்தவரை இவ் விடயத்தைக் கை ற தீர்வுக்கான ஒரு யாழுவதில்கூட தமது தேர்தல் லாப கவனத்திலெடுக்கவேங்களை கணக்கில் கொண்டிருக்கின்
கூறுகின்றன. ஏன் றன. தாம் முன்னுக்கு வந்து தீர்வை
பிரிக்கப்படக்கூடாது முன்வைப்பதற்குப் பதில் மற்றவர் ாரணங்களை எடுத் முதலில் முன்வைக்கட்டும் அதைப் அரசியல் வட்டார பிழை பிடித்து நாம் தாக்குவோம்
கிழக்கும் இணைந் என்று கொண்டிருக்கும் மனோபாவம் னக்கு வழிகோலும் ஒருவருக்குப் பயந்து மற்றவர் பின்வாங் போக்கை மடைமை குவதற்கே வழிகோலி வந்துள்ளது இத
மாறாக அவற் னால் முக்கியமான ஆழும் கட்சி, ா எத்தனிப்புத்தான் எதிர்க்கட்சி ஆகிய இரண்டும் இது க்கிய போராட்டத் வரை தமது முன்மொழிவை முன்வைக் தாரத்தைக் கொடு காத நிலையை நாம் காணக்கூடியதாக க்காட்டுகின்றன. வுள்ளது.
.ry (46 6w? (?|,&t/* 6

Page 19
-میسا
பல்முனை பேட்டி 6eg LD/7/ï @LV/7 6ðir GØ7 Lb L/GULüb
கேள்வி: அண்மையில் நடைபெற்ற
ஜனாதிபதியுடனான எட்டு தமிழ், முஸ்லீம் அரசியற் கட்சிகளின் சந்திப்பின் பெறுபேறு, உங்க ளைப் பொறுத்தவரை சாதகமா கவா, பாதகமாகவா அமைந்த தென்று கூறமுடியுமா?
குமார்: ஜனாதிபதியைச் சந்திக்க
நாங்கள் நேரம் கேட்டது வேறொரு காரணத்திற்காக,
அதாவது எஸ்.எல்.எஃப்.பி. தெரி வுக்குழுவிற்கு வராததை முன் ரிைட்டு, அரசாங்கம் பாராளு மன்றத்தில் செப்பமாக நடந்தால் எதிர்க்கட்சியினருக்கு 5rt flufår களை நிறைவேற்ற வசதியாகவிரு க்குமென்றும், அதற்குரிய சூழ் நிலையை உருவாக்கும்படியும் கேட்பதற்காகவே. எனினும் இந் தச் சந்திப்பிற்கு ஏற்பாடு செய் tuljull- அதே வேளையில் எஸ்.எல்.எஃப்.பி. திரும்பவும் தெரிவுக்குழுவிற்கு சமூமளிப்பதாக
தீர்மானித்து அறிவித்துவிட்டது. ஆகையால் நாங்கள் எதற்காக சந்திக்கவிருந்தோமோ அந்தக்
காரணம் இப்போது இல்லாது போய்விட்டமையால் நான் தமி ழ்க் கட்சிகளின் கூட்டத்தில் இச் சந்திப்பை நிறுத்திக்கொள்ளலாம் ᎦᎥ ᎧᎼᎢ அபிப்பிராயம் தெரிவித் தேன் எனினும் மற்றைய கட்சி நண்பர்கள் வேறு விஷயங்களை கதைக்க முடியும் என்று அபிப் பிராயப்பட்டா தாலும், இதேநேர த்தில் தொண்டமான் அவர்கள் எங்களோடு இணைந்து செயற் படும் ஒரு சூழ்நிலை உண்டா கியபடியாலும் நாங்கள் ஒரு சில அதிமுக்கியமான அரசியல் நிலை ப்பாடுகளை இந்தக் கூட்டத்தின் போது தெரிவிப்போமென தீர் மானித்துக்கொண்டு கூட்டத்திற் குப் போனோம். அங்கே எமது பேச்சாளர் தங்கத்துரை அவர் கள் நாம் தயாரித்து வந்த எமது நிலைப்பாடுகள் அடங்கிய அறிக் 69, வாசித்தார். அதற்கு ஜனாதிபதியவர்கள் தமிழ்மக்களின் நிலைப்பாடுகள் சம்பந்தமாக இங் Gj, ஆராய்வது உசிதமல்ல, இவை தெரிவுக்குழுவில்தான் முன்
குமார்:
பேட்டியின் மையம் இலங்கையின் இனப்பிர
வைக்கப்பட
ஆகையால் g முன் வையுங்கள் கட்சியினருக்கு டங்களில் சொல்கிறேன், இவ்வாறு இது மாக முடிந்தது. கூறுவதானால் cxperience - -33 த்திற்குரிய ஒரு வந்து முடிந்தது கருதுகிறேன்.
நான் நினைக்கி இப்படி தொன் உட்பட தமிழ்க்
ஒரு பொதுவா
வகுத்து
Guit d
களை வைக்கப்
செய்தி முன்னே
வேண்டும். அன ற்குத்தான் இப்ப 1.1 ↑ I (1Ꭷ . *l ,Ꮨ5 fᎠ alf Ꮡ. விஷயத்திற்கு வர் ற்குத்தான் நான் க்கிறேன். என்ற கழித்துள்ளார்.
இக்கூட்டத்தில்
வாழ்வு பற்றிக் அவர் உரிய ம
இல்லை என்று
L-Πιτ.
கேள்வி: விடுதலை
யுத்தத்திற்கு பே றைய தமிழ்க் வனைத்துக் ே என்ற நோக்கத்( நடந்ததாகக் க Iuj fil ?
அப்படிய அமையவில்லை. சீனப்படுத்துவது அமைந்துள்ளது. யான நோக்கம் ந்திருந்தால் அ க்கவேண்டும். ( கேட்டு நாங்கள் மல்ல. மாறா ! கேட்டு இக்கூட்ட
அருவி இதழ் மி
 

ச்சினை
வேண்டியவை, வற்றை அங்கு ா, நான் எனது தெரிவுக்குழுக்கூட் ஒத்துழைக்கும்படி ான்று கூறினார். மிகவும் கேவல
ஆங்கிலத்தில் humiliating ாவது அவமான கூட்டமாகத்தான் என்று நான்
றேன் அவருக்கு உமான் அவர்கள் கட்சிகள் யாவும் ன நிலைப்பாடு
தமக்கு முன்
றொர்கள்
என்ற
女r
எட்டியிருக்க
த முறியடிப்பத
u Lq-uu !r 6ʼr
நீங்கள்
செயற் வேறு
த நீங்கள், அத தயாராக இரு
யாரோ புனர் $தைக்க அதற்கு ந்திரி இப்போது 5ட்டிக்கழித்துவிட்
ப் புலிகளோடு
ாகும்போது, மற் கட்சிகளை அர காள்ளவேண்டும் தாடு இக்கூட்டம் நத இடமில்லை
ானதாக இது
எங்களை உதா
போல்தான் மேலும் அப்படி
பரே கூட்டியிரு க்கூட்டம் அவர் போன கூட்ட
நாங்கள்தான் தை ஒழுங்குபடு

Page 20
த்தியிருந்தோ டம் 15 நி வில்லை. வி. த்துக் கொன்
Gass gro: இன்று நிலையில் இ தமிழ் மக்க எவ்வாறு ை போகிறது எ
குமார்: தமிழர் மாக இந்த அரசியல் தீ என்ற நோக்க துடன் எதிர் கறை இல்லை கிறார்கள், இ காலை நொ மற்றைய இ யை நொருக் களில் ஒரு எங்களை ந கொண்டு, ஏ க்கும் என்று
கேள்வி: யாழ்ப் பற்றுவது த்ெ ந்திகள் நில வாறு இல கைப்பற்றுமா சூழ்நிலை வ கிறீர்கள்?
குமார்; யாழ்ப்ப
கைப்பற்றுவது லை. அப்ப னால் அது திருக்கும். ஒரு GJ 35J Usopp av T டையும் கைப்
Gas gitafia: முஸ்லி ளிற்கிடையிலா ஒன்று 历 அது சாதகம கிறதா?
குமார்; இதைப்ப நம்பிக்கை ெ ஏனெனில் ( Gun sör p u Ga) கள் நடைபெ த்தில், கைெ டிய கட்டம் சிலர் பின்வா ளும் நிகழ்ந்து
கேள்வி: முஸ்லிப்
டையே ஒரு படுத்த மு! போது வடக் ப்பை சாதிக்க விடும் அல்ல
8
 

ம். மேலும் இக்கூட் மிடம் கூட நீடிக்க
ரைவில் அவர் முடி ’
na na fr.
நிலவுகின்ற சூழ் Glors, 689, spy fiT 2.5LD எரின் பிரச்சனையை கயாண்டு கொண்டு ன்ற கருதுகிறீர்கள்?
பிரச்சனை சம்பந்த அரசாங்கம் ஒரு ர்வு காணவேண்டும் கத்தில் இல்லை. அத் க்கட்சிகளிற்கும் அக் 3. அவர்கள் நினைக் 'ப்போது புலிகளின் ருக்கினால் பின்னர் பக்கங்களின் தலை கலாம் என்று. எங் சில தமிழர்கள்தான் ாங்களே ஏமாற்றிக் தோ பெரிதாக நட எதிர்பார்க்கிறோம்.
பாணத்தைக் கைப்
தாடர்பாக சில வத பி வருகிறது. அவ் ங்கை அரசாங்கம் னால் எப்படியான ரும் என எதிர்பார்க்
ானத்தை அவ்வாறு
சாத்தியம் இல் டி கைப்பற்றுவதா எப்போதே நடந் ந சில இடங்களைக் ம். முழுக்குடாநாட் பற்ற முடியாது.
ம், தமிழ்க் கட்சிக
ன பேச்சுவார்த்தை டைபெற்றுவருகிறது. ானதாகத் தென்படு
bறி இப்போது நான் தரிவிக்க முடியாது. முன்னரும் இதைப் பேச்சு வார்த்தை ற்று இறுதிக் கட்ட யழுத்து இடவேண் வந்த நிலையில் 1ங்கிவிட்ட சம்வங்க ள்ளது.
0 தமிழ்க் கட்சிகளி இணக்கத்தை ஏற் уштиn Gi) Gшт(95ib கு, கிழக்கு இணை முடியாமல் போய் வா. குறிப்பாக இல
ங்கை அரசாங்கம் வடக்கு, கிழ க்கு இணைபுக்கான சர்வசன வாக்கெடுப்புக்கு போகும்போது?
குமார்: ஆம், தமிழர்களிற்கு தோல்வி
யாகத்தான் வந்து (tpւգ-պtք. ஆனால் அதற்கு முன்னர் எவ் வளவோ இரத்த ஆறு ஓடித்தான் ஆகும். முஸ்லீம் மக்கள் தமிழ் மக்களோடு இணையாத ஒரு சூழ்நிலையில் சர்வசன வாக் கெடுப்பு நடந்தால் இலங்கைப் படை யாழ்ப்பாணத்தை கால் நடையில் கைபற்றுவது மாதிரி த்தான் வந்து முடியும்.
கேள்வி: இப்போது வடக்குக்கிழக்கில்
நிகழ்ந்து கொண்டு போவதாகக் கூறப்படும் குடியேற்றத் திட்டங் கள் பற்றி முழுமையான தகவல் களை எவரும் வெளிக்கொணர்ந் தாகத் தெரியவில்லை. உங்க ளைப் பொறத்தவரை அது எந்த அளவு பாரதூரமானதாக உள் எது?
குமார்; அது சம்பந்தமாக எங்களு
டைய கட்சி உறுப்பினர்கள் அந் தந்தப் பிரதேசங்களில் இல்லாத காரணத்தால் உடனடியான தக
வல்கள் எங்களிடம் இல்லை. நண்பர்கள் கூறுவதைத்தான் அறிய முடிகிறது. அவர்கள் சொல்லுகிறார்கள் வவுனியா,
வெலிஓயா, திருகோணமலை Gurraip இடங்களில் இப்படி நடைபெறுவதாக, ஆனால் இவ் வாறு நடப்பதற்கு ஒரு கார னமுண்டு. எங்களுக்கு ஒரு அர சியல் அமைப்பு இல்லை. அதா வது ஒரு 1pfrg;sssrFel Gurr, அல்லது வேறு அதிகார அமைப் பொன்றோ இல்லை. மற்றது இப் பகுதிகளில் யுத்தம் நடந்து கொண்டு இருப்பதால் இச்சூழ் நிலையைப் பயன்படுத்தி சில சூழ்ச்சிகள் செய்ய வாய்ப்பு உள் துெ.
கேள்வி நீங்கள் தீர்வுக்காக பாரா
ளுமன்றத் தெரிவுக்குழுவிற்கு முன் வைத்துள்ள முன்மொழிவுகளை சுருக்கமாக கூறுவீர்களா?
குமார்: தீர்வு தனிநாடல்ல. ஐக்கிய
இலங்கைக்குள் எமது காரியங்கை நாமே பார்த்துக்கொள்ளக்கூடிய வகையில் அமைய வேண்டும். இவை எல்லாவற்றிற்கும் முதல் ஒரு முக்கியமான விஷயம் இரு க்கிறது. வடக்கும் கிழக்கும் இணைந்த ஒரு மாநிலத்திற்குள் ளேதான் எங்கள் தீர்வுகள் அமை யவேண்டும் என்ற கோட்பாடு.
-የሃ(Ù “ን፵ ይ፵፰/h 6

Page 21
அதை ஏற்காவிட்டால் வேறு விஷ யங்களைக் கதைத்துப் பிரயோச னமில்லை. அப்படியான ஒரு நிலையில் வடக்கையும் கிழக்கை யும் இணைத்து ஒரு மாநிலம் ஆக்கக் கூடிய ஆட்கள் தமிழ் மக்களின் தலைவிதியை நிர்ண யிக்க வேண்டும். அதாவது நான் என்ன சொல்கிறேன் என்றால் இந்த ஆறை (வடக்குக் கிழக்கு இணைப்பை) நாங்கள் முதலில் கடக்க வேண்டும். அதில்தான் இப்போது எங்கள் முழுக்கவன மும் இருக்க வேண்டும். அது மாத்திரமல்ல, நாம் இப்படிக் கதைத்துக்கொண்டு போவதை யும் நிறுத்தவேண்டும். ஐம்பது வருஷத்திற்கு கதைத்துக்கொண்டி ருக்க நான் தயாராக இல்லை. என்னைப் பொறுத்தவரையில் வடக்குக் கிழக்கு இணைப்பை ஏற்காதபட்சத்தில் தமிழ் மக்களி ற்கு இருக்கக்கூடிய ஒரேயொரு தீர்வு, தனிநாடுதான். இதை நான் ஒரு பிரிவினைவாதியாக நின்று சொல்லவில்லை. அரசியல் மாணாக்கனாக நின்றே சொல்கி றேன்.
அதாவது இந்தப்பாதை இல்லை என்றால் அடுத்தது எந்தப்பாதை என்று சொல்வதைப்போல. இத ாைர்த்தம் நான் தனிநாட்டை ஆத ரிக்கிறேன் என்பதுமல்ல, அதே வேளை இன்னின்னார்தான் போராடவேண்டும், இவர்கள் போராடக்கூடாது என்றும் நான் கூறவில்லை. போராட்டத்தை முன்னெடுப்பவர்கள் afrfun asgj தான் போராடுவார்கள் என்றும் சொல்லவில்லை. ஆக இது சாத் தியமில்லாவிட்டால் அடுத்த வழி அதுதான் என்பதை வெறுமனே கூறுகிறேன். சில நண்பர்களிற்கு இக்கருத்து பிடிக்காமல்கூட இரு
எதிர்க்கவில்ை ங்களிற்காக யாக ஆதரிக் லாம். இவ்வ ஆதரிக்காமல் னங்கள் இரு வாக்கெடுப்பு முக்கியமான வொரு தமிழ் வடக்குக் கிழ மீது சர்வசன ப்பதை ஏற்க கம் கூட இச் கெடுப்பு பெ னையை உருவி ஒவ்வொரு வ தள்ளிப் போவதைக் இருக்கிறது. எ வரை தற்க இணைப்பை வேண்டுமென்ட கோரிக்கை. ஏற்றால் dysf} சதா சச்சரவுத
கேள்வி; விடுதலை
இந்தியாவின் த பிரச்சனையில் பை ஏற்படுத்து கருதுகிறீர்கள்?
குமார்: பாதிப்பு
நான் நினை இந்தியாவில்தா கஷ்ட்டத்தை 2 கடப்பதிலும்
மத்தை ஏற்படு இது இலங்ை இற்கு எதிராசு எதையும் ஏற் நான் நம்பவி அது இலங்ை இருப்பதைப்
ன்றி இயங்கும்.
க்கலாம், கேள்வி: மத்தியஸ் கேள்வி: இந்திய இலங்கை ஒப்பந்தத் வெளிநாடுகள்
தையிட்டு உங்கள் கருத்தென்ன? தடை தடுக்காத
குமார்; இதைப் ப
குமார்: ஒன்றுமில்லாத எங்களிற்கு
யவில்லை.
இவ் ஒப்பந்தம் வரவேற்கக் கூடிய ஒரு விஷயம். அதை நாம் பகிரங்கமாக வரவேற்கிறவர்கள். இருப்பினும் ஐ. பி. கே. எஃப்ன் செயல்களை வன்மையாக கண் டித்தேன். அதனால் இந்தியா ی
கேள்வி: இதேபே நாடுகளில் செ தடை பாதிக்கா
எனக்கெதிராக நடவடிக்கை குமார்: அந்நாடு எடுத்ததை D Ꮎu Ꮺ5Ꭵh -9|{19պth. எவ்வாறு நோ இதேவேளை இவ்வொப்பந்தத்தை க்கு கூற முடி
எந்தெவாரு தமிழ்க்கட்சியும் முழு
மையாக ஆதரிக்கவில்லை. அதே GescTo: sreib„ff. வேளை முழுமையாக எதிர்த்ததா நாடுகடத்துவது கவும் எனக்குத் தெரியவில்லை. வின் கோரிக்ை எல்.ரீ.ரீ.ஈயும் கூட முழுமையாக தவரையில்..?
அyருவி இதழ் 6

ப. சிலபல காரண வர்கள் முழுமை 5ாமல் விட்டிருக்க ாறு முழுமையாக இருக்க சில கார ந்தன. சர்வ சன என்பது இதில் ஒரு காரணம். எந்த க் கட்சியும் இவ் க்கு இணைப்பின் வாக்கெடுப்பு நட வில்லை. அரசாங் சர்வவன வாக் ரியதொரு பிரச்ச பாக்கும் என்பதால் ருடமும் அதைத் போட்டுக்கொண்டு காணக்கூடியதாக ம்மைப் பொறுத்த
гөлЛ9шрлт6л இந்த நிரந்தரமாக்க ாதுதான் முதற்
இக்கோரிக்கையை ஏற்காவிட்டால் ான்.
ப் புலிகள் மீதான டை, தமிழ் மக்கள்
எந்தவிதப் பாதிப் தும் என்று நீங்கள்
இருக்கும் என்று க்கவில்லை. அது ଶd!' அவர்களிற்கு -ருவாக்கும், கடல் அவர்களிற்கு சிர த்தலாம். ஆனால் கயில் எல்.ffஈ பெரிய பாதிப்பு படுத்தும் என்று ல்லை. அதனால் கயில் இப்போது போன்று தடையி
துவம் செய்வதற்கு முன்வருவதை இத் jII?
2றி எனக்குத் தெரி
ால் வெவ்வேறு யற்படுவதை இத் grip
ள் இத்தடையை க்கும் என்று என
வில்லை.
தலைவர்களை பற்றிய இந்தியா கயைப் பொறுத்
பந்தம்
இந்திய இலங்கை ஒப் வரவேற்க ởi /y_(I/ 61747u/tò. é2'(ỹ /7 பினும் ஐ. பி. கே. எஃப் இன் நடவடிக்
Odd O67 கண்டித் தேன்
670625 goal lay a 5-2, 6ir
மிதான இந்தியாவின் தடையினால் புலிகளு க்கு இந்தியாவில் தான் கஸ்டத்தை ஏற் படுத்தும் இது இலங் கையில் எல். /f f ஈ. இனருக்கு எதிரா க பெரிய பாதிப்பு/ எதையும் ஏற்படுத்தும் என ந/7ன் நினைக்க வில்லை.
குமார்; இது ஒரு சட்டப்பிரச்சனை.
இக்கோரிக்கையை சுமுகமான முறையில் நிறைவேற்றலாம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனெனில் இதில் இந்தியாவிற்கு எதிரான பல சட்டங்கள் இருக் கிறது. இதற்கு முதலில் அவர்க ளைக் கைது செய்யவேண்டும். கைது செய்வதற்கு அப்பாற்பட்ட வகையில்தான் அவர்கள் இயங்கு கிறார்கள்.
19

Page 22
சம்பள நாள்
ம்பளப்பணத்தை en unti iš கொண்டு படிக்கட்டால் அலு வலகத்திலிருந்து இறங்கும்
போது நினைத்தேன், ஏன் நான் இயந் திரம் போல் இறங்கவேண்டும்? என் னிடம் இப்போது பணம் இருக்கிறது. இத்தனை நாளும் நான் அழுக்குச் சட்டை போட்டிருப்பவன் போலக் கூசிக் கூசி நடந்தேன். எனக்கு அதுவே பழக் கமாகி விட்டது போலும். ஒரு காசுக் காறன் எவ்வளவு மிடுக்காக, எவ்வளவு ஆறுதலாக நடக்கிறான். தான் நிமிர வேண்டும். இந்த உலகத்தை கண்ணுக் கெட்டிய தூரம் வரை நான் பார்க்கலாம்.
நான் சற்று நின்று சுற்றுமுற்றும் பார்க் கிறேன். எல்லோரும் எங்கோ ஓடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஏன் ஒருவரும் நின்று இந்த உலகம் என்னுடையது. என்று நினைத்து சுற்றுப்புறத்தில் என்ன நடக்கிறது என்று பார்க்க மாட்டார் களாம்? கடிகாரமுள் போல, மரணம் வரை, எப்போதும் ஓடிக் கொண்டே யிருப்பார்களோ?
அதோ அந்தப் பிச்சைக்காரன் என்னை ப்பார்க்கிறான். இந்த ஒரு மாதகாலமாக அவன் என்னிடம் சம்பிரதாயத்தனமாக பிச்சை கேட்டபடிதான் இருக்கிறான். நான் கொடுத்ததில்லை. இப்போதும் என்னைப் பார்க்கிறான். பிச்சைக்கா ரனுக்கு நான் ஏன் காசு போடவேண்டும்? இல்லை போடவேண்டும். அவன் என் னை இன்னும் ஒரு காசில்லாதவன் என்றுதான் பார்க்கிறான். நான் ஒரு ரூபாய்க் குத்தியொன்றை பொருட் டில்லாமல் துண்டில் போட்டு விட்டு அதே பாட்டிற்கு நடந்தேன். என் முதுகில் அவன் வியப்புடன் பார்ப்பது போல உணர்வு. பார்க்கட்டும். நான் திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது. அப்படிப் பார்த்தால் நான் ஏதோ, புதிசாக் காசு கிடைத்த எண்ணத்தில் இருப்பதாக நினைக்கலாம்.
"அடே எங்கடாப்பா இங்காலப் பக்கம். வலு கூலா நடக்கிறாய்"
f முதுகில் தட்டிய கையை இனங்காண திடுக்குற்று திரும்பி பார்த்தேன். ஒ!
"நீங்கள் எல்லாப் நினைக்கப் போறி பாட்டுக்கு தெருத்
"அதில்ல. உன்ை மட்டுக்கட்ட முடிே ஞ்சு போனாய். இ
“அதுதான் செ தெருவாய் சுத்திற எப்பவேனும் கொ கிறதோ?”
"சும்மா எதுக்கெடு தியாக் நினைக்கிறது இ ஒரு மேதாவித்தல்
கதைக்க
"Loair657 676ér65TL T ஒரு பிடிப்பிருக்க விடிஞ்சாப் பொ பிரச்சனைதான்.
பாட்டுக்கு என்ன ( சனை, பொழுதுபட் செய்யிறதெண்டது
“பிரச்சனை யாரு ருக்கு. எல்லாத்தை எடுத்துக் கொள்ள எல்லாமே இருக்கு
“i G Fauno I. D யும் என்ர பிரச்ச தெரிஞ்சாப் போ வைக்கப் போறிய
"தெரிஞ்சா நானு! சொல்லலாம்."
"புத்திமதி சொல்ல; பேர் இருக்கிறாங் கிறான்? ஏன் உ வேளை நீ இருந்து மாதிரிக் கதை கே very sorry for y

1ள்ளிக்கூட நண்பன். நான் நினைக்கவே
எங்கடா எங்களை பள். நாங்கள் வயித்துப் தெருவாய்ச் சுத்திறம்."
r எடுத்தாப் போல Bucijau. Jff)untui G) upay) தென்ன கோலம்?"
ான்னேனே தெருத் னெண்டு. தெரு நாய் ழுத்துக் கிழுத்து இருக்
த்ெதாலும் ஒரு விரக் ாத, நீங்களெல்லாம் ப்படிக் கதைக்கிறது ாமெண்டு."
வாழ்க்கையெண்டா வேண்டாம்? இது ழுதுபட்டா எப்பவும் விடிஞ்சா இண்டயப் செய்யிறதெண்ட பிரச் டா நாளைக்கு என்ன
9p
தக்கடா இல்லாமலி யும் நாங்கள் எப்பிடி றம் எண்டதிலதான்
5.
-னக்கென்னடா தெரி னையைப் பற்றி, சரி, U நீ என்ன தீர்த்து
T?
5 ஏதாவது ப்த்திமதி
ந்தான் இங்கே ஆயிரம் :ள். எவண்டா உதவு ன்னையே எடு. ஒரு
Du66o G9L க்கலாம். பிறகு 1fee) )u மச்சான், எண்டு
சொல்லிப் போட்டுப் போவாய்."
"நான் அந்த மாதிரி ஆள் இல்லடா." All the fingers are not same. You see. I am a different man
"You mean it?" "you gir GTsirost sp இறங்கப்பார்த்தான்" சரி வெள்ளனவே சொல்லிறன் விஷயம் சென் சிட்டிவா னது. நீயா விரும்பினால் வா அந்த Restaurantடில் இருந்து பேசுவோம். றோட்டில இருந்து இதப் பேச ஏலாது." நான் தலையசைத்தேன்.
நடந்தோம்.
இவனும் என்னை இளக்கமாய் நினைக் கிறான். அந்தப் பிச்சைக்காரன் போல். நான் என் அறிவினில் இருந்து விடயங் களைச் சொல்லும் போது இவன் சர்வ அலட்சியமாய் அதை ஒதுக்கி விடுகின்ற விதம் என் அறிவை நையாண்டி செய் வது போல இருக்கிறது. மனிதர்களுக்கு ஒரு விடயத்தை வெளியிலிருந்து புரிந்து கொள்வதற்கு அகந்தை பிடித்த மனம் தடுத்துக் கொண்டிருக்கிறது. தங்கள் தலைக்குள் களிமண்ணை ஏற்றி வைத்துக் கொண்டு மற்றவர்களை மர மண்டை யர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.
"வா அந்த மூலையில போய் இருப் G3Luf7 tio.”
"சின்ன மேசை. மெல்லிய சிகப்புத் துனிவிரித்திருந்தார்கள். சாதுவான இரு ட்டை செய்து, வித்தியாசமான ஒரு அமைதியை நிலவ விட்டிருந்தார்கள். போத்தல்கள், கிளாஸ்களின் சின்னக்கல கலப்புகளும் ஒவ்வொரு காதுகளுக்கு மிடையேயுமான குசு குசுப்புகளும். புதிய உலகம். எல்லாம் மெளனமாக அசை ந்தன.
சர்வர் பணிவாக வந்து அருகில் நின் றான். அவன்தான் யாவற்றையும் ஒடர் பண்ணினான்." ஒல்ட் அராக் அரைப் போத்தல், கொக் ஒண்டு சிகரட்.. ? கேள்வியோடு என்னைப்பார்த்தான், நான் வேண்டாமென்று கையசைத்தேன். "பிறிஸ்டல் ஒரு பக்கட்" ஒடர்களை குறித்துக் கொண்டு சர்வர் மறைந்தான். 'நீ முதல்ல என்னை மன்னிக்கவேணும். எதுக்கெண்டால். என்னட்ட இப்ப ஒரு
அருவி இதழ் 6

Page 23
சதக் காசும் இல்ல."
இது பெரிய செலவா எனக்கு, விட்டுத் தள்ளு விஷயத்திற்கு வா. உனக்கென்ன பிரச்சனையெண்டதச் சொல்லு முதல்ல"
அவன் பெரிய கதையொன்று சொல்லப் போகிறவன் போல நீண்ட யோசனை க்குள் புதைந்தான். தலையை கவிழ்த்து கொண்டான். பின்னர் தோள்களை உலு ப்பியபடி சொன்னான். "இங்கேயே பிரச்சனை தொடங்கிவிட்டுதே, இந்த பில்லைக் கட்டக்கூட என்னட்டக் காசி
ல்லை"
நான் நிமிர்ந்தேன், "அப்ப கடைசியாக உன்ரை பிரச்சனை காசுதானா?”
சர்வர் பணிவாக இரண்டு கிளாஸ்களை இருவர் முன்னேயும் வைக்கிறான். குனி ந்து bitessiா? நான் முன்னால் கேள்வி யாய் பார்க்க அவன் எது வென்றாலும் என்பது போல் கையை ஆட்டினான். "pototo ships" அவன் நகர்ந்தான். "காசெண்டால் என்னெண்டு நினைக்கிறாய்?" கேட்டுக் கொண் டே தனது கிளாசில் ஊற்றி
ଚଞTitଗft.
நான் எனக்கு விடப்பட்ட கேள்வி க்கு நல்லதொரு பதிலைக் கொடுக்க ஒரு ஆழமான சிந்த னைக்குள் புகுந்தேன். எனக்கும் ஒரு கிளாசில் ஊற்றி விட்டு கொக்கை கலந்து என் பக்கம் நகர்த்தினான். கலந்து கொண் டே சொன்னேன். பொருட் களைப் பரிவர்த்தனை செய்வ தற்கான 5 (565." A means for exchange of goods"
“எனக்கு அப்படியில்லை. அது உணர்ச்சிகளைப் பறிமுதல் செய் வதற்கான கருவி. " A means for deprivation of human feelings" சொல்லிவிட்டு கிளாசை உயர்த்தி "சியேஸ்" என்றான்.
ன்ெர மகன்
கண்டு பிடிக்க வேண் தத் திசையில் செல்சி பிடிபடவில்லை. அதன தொடரவிட்டு அவன் காதைக் கொடுத்தபடி
"அன்பு, பாசம், இர மானம், எல்லாத்தையும் டயிருந்து பறிச்சுப் ே ஒரு ஸிப் உறிஞ்சி வ தாண்டி எங்கேயோ ப தபடி சொன்னான். "ப கிறதெண்டா என்னெ தெரியுமோ..?"
நான் பேசவில்லை. ெ
"அவளுக்கு தன்ர
தமக்கைமாரும் கேட்கிற 9, it d, GJ, II (Jigar in a எல்லாருமே என்னை ே ச்சு முலையில கொண்டு
குறை و و
என்னை
பூச்சியைப் பார்க்கிறம
மெதுவாக உறிஞ்சினேன். குளி
கிறான்.
ரான மதுவை முளை தனக்கு உதவிக்காக மெதுவாக வரவேற்றது. நான் அவனது கூற்றை எதிர்க்க முடிய வில்லை. அவனது திசையை முதலில்
அவன் மட பாடவெ உள்ளதைக் குடித்துப் பே
பார்த்தான். நான் எ
அருவி இதழ் 6
 
 

டும். அவன் எந் றான் என்பதே ால் அவனையே ா பதிலுக்காக
35' GL6it. "SO?"
க்கம், மனிதாபி
J, TJ LD63f74F6of. ாடுது." அவன் ட்டு என்னைத் rர்த்தான். பார்த் னைத்தால அடிக் ாண்டு உனக்கு
தாடர்ந்தான்.
தமையன்மாரும்
நேரம் எல்லாம் ன்ற கொழுப்பு.
சருப்பால அடி போய் போடாத
உறிஞ்சியபடியே அவனைப் பார்த்தேன். கிளாசை நிரப்பிக் கொண்டே சொன் னான்." அடேய் என்ர வீட்டு நாய் கூட எனக்கு வாலாட்டுகிறதில்லையடா."
அவன் வருகிறான். அந்த வழி எனக்கு இப்போ புலப்படுகிறது பொறுத்திருந் தேன். இன்னும் அவன் சொல்லி முடிக் கட்டும்.
"அவள். அவள என்னெண்டு சொல் லுகிறது, என்ர உத்தம பத்தினி, அவள் நான் எங்கேனும் போட்டுத் திரும்பி வந்து கதவைத் தட்டினால் என்னண்டு வந்து திறக்கிறாள் தெரியுமா?"
அவன் சிகரட்டை பற்ற வைத்து உறிஞ் சிவிட்டுச் சொன்னான். தாழ்ப்பாள் நொங் கெண்டும், கதவு படிரெண்டு திறந்து சுவரில் அடிக்கும். "வாங்கோ" எண்டு ஆறுதலுக்கு ஒரு வார்த்தை? மன ஹிம். அவசரமாய்த் திரும்பிப்போய் கதிரையில் கவிழ்த்திட்டு வந்த ஆனந்த விகடனுக்குள்ள புகுந்து விடுவாள்.
گوگللا لیے _ ]
க்கண்டால் ாதிரி அரு வருக்
琳 சர்வர் வந்து சிப்ஸ்சை வைத்து
விட்டு போனான். நான் இரண் apLU பொறுக்கி வாயில் போட்டு நறுக்கி கொண்டேன். எனக்கு இப்ப விஷயம் பிடிபடு கிறது. முளைக்குள்ளே ஒரு பதில் மெதுவாக உருவாகிறது. மது வின் உதவியோடு அவனுக்குத் தைக்கும்படியாக இதை நான் உருவாக்கியெடுக்க வேண்டும்.
"அடே என்ர மகன் என்னைக் கண்டா ஒரு பூச்சியைப் பார்க் கிற மாதிரி அரு வருக்கறா gott in 1'
அவன் என்னை ஒரு திகைத்த பார்வையுடன் பார்த்தபடியிருந் தான். கண்களில் சிந்தனையின் கனமும் மதுவின் ரத்தக் கொதி ப்பும் சிகப்படித்தது.
இனி நான் பேச வேண்டும் விடயத்தை எப்படி போடுறது? நான் அவனைப் பார்க்கிறேன். முகத்தில் சவரம் செய்யாத
ஒரு
ன்று கிளாஸில் It i(S 61 gir (3) 671
தாடி முள்ளம் பன்றி போல. ஏன் இப் படி இருக்க வேணும்? இது இவர்களு க்குள்ள ஒரு "கொம்ப்ளெக்ஸ்". எதிலும்
2

Page 24
அதுக்கு அவவுக்கு எங்கால காசு?
என்னை எதிர் நோக்காமலே தன் பாட் டுக்குப் பதில் சொன்னான். "யாரிட்ட யேனும் தண்டியிருப்பாள்."
இப்போது என் முளைக்குச் சொன்னேன். நீ சரியான இடத்திற்கு வந்து விட்டால் அவனைக் குழப்பாதே. கவனமாகப் போ. மெதுவாக, ஒவ்வொரு அடியாக அண்மி. நீ விலங்கைப் பூட்டி விடுவாய்.
நான் தொடர்ந்து கேட்டேன். "யாரிட் டையாவதா? தெருவில் இல்லையே?"
அவன் பதில் பேசவில்லை. கேள்விக்குச் சம்பந்தமில்லாதவன் போல் bites ஐ தின்று கொண்டு கிளாசை முடிப்பதில் கவனம் காட்டினான். அவனுக்கு இந்தக் கேள்விகள் போகும் திசை பிடிக்கவில்லை போலும்,
நான் கேள்வியின் போக்கை கொஞ்சம் திருப்பினேன். "உன்ர பழைய வேலை யை ஏன் றிசைன் பண்ணினாய்?"
அவன் கண்களில் மாறுதல் தெரிந்தது.
பழைய வேகம் திரும்பவும் வந்தது.
வார்த்தைகளில் குடு தட்டுப்பட்டது.
அவங்கள் என நினைச்சிட்டாங் யை வேலையில் அதுக்கு சம்பள இதில யாருக்கு போகத்தேவை ஏன் மற்றவங்க அவைக்கும், இை வேணும், பல்லி என்ர வேலையி க்கிறாங்களில்ை சலுாட் பண்ண சொல்லவேணு கிறாங்கள். என்( GB in LIT GRUIT GJ 6 வந்திட்டன். "ஆனால் இன் உன்ன விட்டு
அவன் வினே நான் என் முலை டேன். இது தா வாலியை வீழ்த் காட்டிக் கொடு உனது பாணத் 'நீ மட்டும் உ6 u Gi) Gusamför 35 orr. ட்டு வந்துடுவ பென்சாதி மற்
ーベ 廖 【王 ·云 `Vy3
李マーニ、
e-mm
உணர்ச்சிகளை
'd sy,
பறிமுதல்
கருவி” சொல்லிவிட்டு கிளாசை உயர்
றான,
22
 

னை அடிமையெண்டு கள். நான் என்ர திறமை காட்டுவன் அவங்கள் தரவேணும். மற்றப்படி, ம் யாரும் கீழ்ப்படிஞ்சு பில்லை. அப்ப நான் ா போல மனேஜருக்கும், வக்கும் போய் வாலாட்ட ரிக்க வேணும். அவங்கள் ல சரி பிழையைப் பார் ல. தங்களுக்கு நான் வேணுமெண்டும், சேர் மெண்டும்தான் பார்க் னோடை இது சரிவராது. iண்டு றிசைன் பண்ணிட்டு
றும் உன்ர பெண்சாதி றிசைன் பண்ணேல்ல?"
ாதமாகப் பார்த்தான். ாக்குச் சொல்லிக் கொண் ான் சரியான தருணம். த சுக்ரீவன் ராமனுக்கு த்த அதே தருணம். எய் தை. அவன் வீழ்வான். ன்ர மேலதிகாரிகளுக்கு ட்டாய், றிசைன் பண்ணிை ாய். ஆனால் உன்ர pவயளுக்கு பல்லவிளித்து
செய்வதற்கான நதி சியேஸ் என்
உனக்குச் சாப்பாடு போடவேணும், உன்ர குடும்பத்தை நடத்த வேணும்." அவன் திகைத்தான். "நீ உன்ர குடும்பத்தை நடத்தாதது பத்தாம அவ தேடிக் கொண்டு வந்து போடுகிற சோத்தைத் திண்டுகொண்டு யாரிட்டையாவது தண்டிக்கொண்டு வந் திருப்பாளென்று சொல்லிறியே அதுக்கு நீயேதான் காரணமெண்டு உன்ர புத்தி க்கு படேல்லையோ? உனக்கு ஆபீஸில் வந்த தன்மானம் வீட்டில உன்ர பெண் சாதிக்கு கொஞ்சமாவது இருக்கக்கூ டாதா? அவளால உன்னைப் போல றிசைன் பண்ணிட்டுப் போகமுடியேல்ல. அதனால தன்ர கோபத்த உந்த மாதிரிக் காட்டுறா. இதப் புரிஞ்சு கொள்ள முடி யேல்லடா, நீயெல்லாம் என்னடா?"
என்னையே பார்த்தபடியிருந்தான் நான் தொடர்ந்தேன் 'நீ முக்கு முட்டக் குடிச்சுப் போட்டு முச்சையறுந்த பட்டம் போல சாராயநெடி வீச வீச கதிரையில போய் விழுந்தால் எந்தப் பிள்ளை அப்பா எண்டு ஓடி வந்து உன்ர மடியில குந் தும்? உனக்கு கிட்ட வர அருவருக்கிறதில என்னடா பெரிய அதிசயம்?"
அவன் பதில் சொல்ல விளையவில்லை.
"நீ பெண்சாதி பிள்ளைகளின்ர நினை வேயில்லாம எங்கயோ திரிஞ்சுபோட்டு நினைச்சு நேரத்திற்கு தள்ளாடிக் கொண் டு வீட்ட போய் கதவைத் தட்டினால் விழுந்தடிச்சுக் கொண்டு ஓடி வந்து வாங்கோ வாங்கோ எண்டு கதவைத் திறந்து விட அந்தக் காலத்து நளாயினி களா என்ன இப்பத்த பொம்பளைகள்?"
"You told me, there is another side for everything. The bitter side. Yes!. This is that" இதுதான் உன்ர பெண்சா தியின்ர கோவத்துக்கும் அலட்சியத் துக்கும் பின்னால இருக்கிற அந்தக் கச ப்பான பக்கம்.” தான் எய்த அம்பு தனக்கே திரும்பி வருமென அவன் எதிர்பார்க்கவில்லை. வாய் திறக்க வில்லை. d is ir suississileir "Anything else Sir?"
"No. Make the bill please". நான் தொடர்ந்தேன் “நீ ஒரு வேலை யைத் தேடிக்கொள். குடும்பத்தைப் பொறுப்பெடு. எல்லாமே மாறும் இருந் துபார்." அவன் ஆழ்ந்து யோசிப்பவன் போலப்
அருவி இதழ் 6

Page 25
அக்கறையின்றி இருக்கிறார்கள் என்று மற்றவர்கள் எண்ண வேண்டும் என்பதற் காக விட்டு வைத்திருக்கும் தாடி,
நான் தொடங்கினேன். "நான் கேட்கிற னெண்டு குறை நெய்யாத, நீ கொஞ்சம் ஒழுங்காய் சேவ் எடுத்து கிடுத்து இருக் 5un GDP"
“யாருக்கு.? அட கட்டின பெண்சாதியே புருஷன் இப்படியிருக்கிறானே எண்டு கவலைப்படல்ல. அப்ப யாருக்காக நான் ஒழுங்காக வேணும்? -به-*
எனக்கு பதில் வரவில்லை. ஆனால்
அவனே திரும்பவும் மெதுவாக தலையா
ட்டியபடி சொன்னான். "எண்டாலும் எனக்கு அதில கொஞ்சம் திருப்தி."
"திருப்தி.?"
"ம்". நாலு பேர் அவளிட்டப் போய் உன்ர புருஷன் பறுகு போலத் திரியிறான் எண்டு கேக்கக்கையாவது அவள் கொஞ் சம் அவமானப்படுவாள்.”
ஓ. இவனுக்குள்ள ஒரு முரடன் இரு க்கிறான். இந்த வழியால் இனித் தொட ர்ந்து போக முடியாது. புதிதாகத் தொடங்க வேண்டும். "நீ இப்ப சரியாக க்குடிக்கிறியா?"
சிரித்தான்.
மதுவை
அவன் ஒரு வகையாச் பிறகு கிளாசில் திரும்பவும் நிரப்பினான். என்னைப் பார்த்தான்.
நான் திருப்பிக் கேட்டேன். “ஏன் இப்படிச் செய்கிறாய?"
"நான் இன்னொருத்தனை உருவாக் கவேணும். என்னிலும் பெலசாலியான, என்னை விட கூடச் சத்தம் போடக்கூடிய, என்னைவிட மற்றவைய வெருட்டக் கூடிய, ஒருத்தனைத்தான் உருவாக்க வேணும். எனக்குள்ளேயே உருவாக்க வேணும். நான் வீட்ட போனால் எல்லோ ரும் கப்சிப்பெண்டு இருக்கவேணும், எலிக்குஞ்சுகள் போலக் கதிரைகளுக்குப் பிறத்தால பதுங்க வேணும்.
“வெருட்டி அன்பைப்பெறலாமெண்டு நினைக்கிறியோ?”
"அன்பு.? அதுதான் எப்பவோ ஓடிட் டுதே, யன்னல் வழியால. வறுமை
வாசற்படியை மிதித்த யன்னல் வழியால ஒ. தான் சிப்சை அள்ளி கொண்டான்.
"என்னை மதிக்காட்ட மிதிக்காமல் இருக்கட் கிறன், அவ்வளவுதா
இது ஒரு முரட்டுத்தை மனப்பான்மை, விஷ் வைக்கிறது சரியான இளகவைக்க வேண்டு பிழை. இன்னொரு
தொடங்க வேண்டும்
"நீ இப்ப என்ன செ "கம்மாயிருக்கிறேன்." "சும்மா..?"
“፤b” "உனக்கு தெரியுமா, பண்டங்கள் எங்கட போல நேர மெண்டி கிடைச்ச ஒரு சொத் என்னவெண்டால் இது கொண்டிருக்கிற .ெ கொண்டிருக்கிற ஒவ்
நாங்கள் நஷ்ட்டப்ப இருக்கிறோம். 'Tim' a SSct."
“நேரத்தைப் பற்றி படுறதில்லையடா. எ6 5616.pg 3.(3ın Time is to the grave." Fou i ஒரு வழிப் பாதை, அழி எண்ட பிறகு நேரம் தாலென்ன மண்ணா End is grave no?
"மச்சான் நீ எப்பவும் ப பார்க்கிறாய். எல்லாத் வாய்த்தான் எடுக்கிற
"இப்பவேனும் உங்க எதுக்கும் மற்றப் பக்க இருக்கெண்டு. நீங்கள் இக்னோர் பண்ணி வி கசப்பான பக்கமெண்
"இல்ல மச்சான். நீ சரி பேசுகிறாய் அது தான் களெல்லாம் கொதிக்கு மணிசரப்போல யோ
அருவி இதழ் 6
 

ற் போதும். அன்பு டப்போகும்." சிரித் வாயில் போட்டுக்
ால் பரவாயில்லை, டும் எண்டு பார்க் ன்.
ாம் பிடித்த தாழ்வு யங்களைப் புரிய சிரமம். இதை ம். இந்த வழியும் இடத்திலிருந்து
tiu fpnt tiu?”
எப்படி பொருள் சொத்தோ அது றதும் எங்களுக்கு ந்து வித்தியாசம் து விரையமாக்கிக் சாத்து. வீணாகிக் வொரு நிமிசமும் ட்டுக் கொண்டு is a wasting
நான் கவலைப் ள்னைப் பொறுத் a one way route $குழிக்குப் போற யப் போறதுதான்
பொன்னாயிருந் பிருந்தாலென்ன?
yற்றப் பக்கம்தான் தையும் நெகட்டிவ் T ህi፤.”
ளுக்கு தெரியுதா மெண்டு ஒண்டு ரன் அத சிம்பிளா டுகிறீங்கள்? அது
trip"
பான விரக்தியாப் உன்ர வார்த்தை து. நீ சாதாரண சிக்க வேணும்
மச்சான்." “எது சாதாரணம்? எது அசாதரணம்? எனக்கு பைத்தியம் எண்டு சொல்லு "קחש חמו{#.
"இல்லடா எதையும் பிழையான அர்த்த த்தில எடுக்காத, பைத்தியமெண்டிறது எல்லோருக்கும் கொஞ்சம் கொஞ்சம் இருக்கிறது. அளவிலதான் வித்தியாச ப்படுகிறது. அளவுக்கு மீறிப் போகேக்க பைத்தியம் பிடிச்சிட்டுது எண்டிறம். கோபம் கூடிக் கொண்டு போனாலும் பைத்தியம் வருது. நீ பார்த்ததில்லையோ, கோப்பையை துரக்கி வீசுவோம்; சட்டி யைப் போட்டு உடைப்போம். இது பைத்தியக்காரன் செய்யிற வேலை தானே. ஆனால் திரும்பவும் நாங்கள் கூலான பிறகு அது போயிடுது. இதப் போல கவலையும் பைத்தியத்திற்கு கொண்டு போகலாம், ஆசையும் பைத் தியத்திற்கு கொண்டு போகலாம். எங்கட எல்லா உணர்ச்சிகளுமே அளவிற்கு மீறினால் பைத்தியமாக்கிப் போடலாம்."
நான் அவனைப் பார்த்தேன் கேட்டுக் கொண்டிருந்தான். "ஆனபடியால்தான் சொல்லுறன், என்னதான் பிரச்சனை களெண்டாலும் கோபத்திலையோ, விரக் தியிலையோ கவலையிலையோ அல்லது எந்த உணர்ச்சியிலிருந்தெண்டாலும் நாங்கள் முடிவு எடுக்கக்கூடாது."
நான் தொடர்ந்தேன். "நாங்கள் எல்லா வற்றையும் balance பண்ணிக் கொண்டு இருக்கிறம். ஏதாவது ஒரு பக்கம் கூட அழுத்தினாலும் தடுமாறி விழ வேண்டி யதுதான்.
நான் திரும்பவும் பழைய இடத்திற்கு வந்தேன். “நீ சும்மா இருக்கிறனென் டிறாய். அப்ப வீட்டுச் செலவுக்கு எப்ப டிக் காசு கொடுக்கிறாய்?"
"குடுக்கிறதில்லை." பட்டென்று சொன் னான்.
நான் வியப்போடு அவனைப் பார்த் தேன். இவன் என்ன இவ்வளவு சுலப மாய் அந்த விடையைச் சொல்கிறான். நான் மெதுவாக குனிந்து அவன் முகத் திற்கு நேரே கேட்டேன். "இப்பவும் உன க்கு அவ மூன்று நேரச் சாப்பாடு போடுறாவெல்லோ?"
அவன் மெளனமானான். பார்வையை விலக்கி முகட்டைப் பார்த்தான்.
23

Page 26
பார்த்தான். பிறகு மெதுவாகச் சொன் னான். வேலை என்ன மரத்தில காச்சி ருக்கா? “மரத்தில காச்சில்லத்தான் அதே நேரத் தில எந்த ஒரு அதிசயப் பருந்தும் நீ குந்தியிருக்கிற இடத்துக்கு காவிக் கொண் டுவந்து மடியில போட்டிட்டுப் போகப் போறதில்லை." "அப்ப என்னை என்னடா செய்யச் சொல்லிறாய்?" ஓ! நான் ஜெயித்து விட்டேன். ஆண வ த்தை ஒடுக்கி அறிவின் ஒளியில் மனித னைப் பார்க்க வைப்பது எவ்வளவு சிர மம் ஆனாலும் நான் வென்றுவிட்டேன். மண்டியிட்டு வா, அப்படி? ஒரு கீதையை உபதேசம் செய்வதுபோல நான் உனக் குச் சொல்லித் தருவேன். நான் புன்ன கைத்தேன். காலியாயிருந்த கிளாசை உள்ளங் கைகளுக்கிடையே உருட்டிக் கொண்டு நான் சொல்லத் தொடங் கினேன். 'நீ முதல்ல போய் ஒரு சீளின் சேவ் எடு, குடிக்கிறதை விடு, வீட்டுக்கு நேர காலத்துக்கு போ." சர்வர் பில்லைக் கொண்டு வந்து வைத்தான். நான் எடுத்துக் கணக்குப் பார்த்தேன். நூற்றி எண்பத்தைஞ்சு ரூபா காட்டியது. நான் ஒரு ஐநூறு ரூபாய் நோட்டை எடுத்து வைத்து விட்டுத் தொடர்ந்தேன்.
"சரி, பிறகு நீ கொஞ்சம் வீட்டு விஷய ங்களில அக்கறை எடு. பிள்ளையின்ர படிப்பைப் பற்றிப்பார். பெண்சாதிக்கு அன்றாட வேலைகளில ஒத்தாசை ஏதும் செய்யலாமோ எண்டு பார். பேப்பரைப் பாத்து சின்சியரா வேலை தேடு. உனக்கு மற்றவயஞக்கு கீழ வேலை செய்ய ஏலாதெண்டால் நீயே சொந்தத்தில் ஏதாவது முயற்சியில் இறங்கு. ஒரு கோழிப்பண்ணையோ, தோட்டமோ, அல்லது ஒரு பிஸ்னஸோ ஏதாவது, கம்மாயிராதே." அப்ப நிலைமை மாறுமெண்டிறியா?"
"ஓ! நிச்சயமா? எப்பவேனும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் பெண் சாதியிட்ட நீ நடந்து கொண்ட விதத்திற்கு வருத்தம் தெரிவித் துக்கொள். அப்பபார், அவதானும் தன்ர பிழைகளைப் பற்றி வருத்தப்படுவா. பிறகு பழையபடி சந்தோசம் திரும்பும்."
அவன் யோசித்தான் பிறகு சொன்னான் “முயற்சித்துப் பார்க்கிறேன்". “முயற்சி செய் மச்சான். எல்லாம் சரி
வரும்." மிச்சக்காக வர் ரூபாய்க் குத்தில் யைக் கையிலெ
“Lro ĝogo T 6ér GT Gsr டால். எனக்கு வருது."
ଗTଙTଶ୪7? "என்ர மகன்ர நாளில வருது ஒண்டு வாங்க தொடங்கலாெ “y rf) sunt på fj; "அதுக்கு கொ நான் வேலைெ ளத்தில திருப்பி அவன் நான் முன்னூறு ரூப குடுக்கத்தான் வேலையைக் கெ என்னை கொஞ் கிறான். ι 16ο οτι ο 6ο 9, ιρίτ “தாங்க்யூ மச்சா தால் நான் உன் J, Li uth Ghulu G ஒ, பெஸ் "கட்ட
iflis G3, it in.
率
நான் டஸ் ஸ் சூரியன் எவ்வள ந்து போனான் G3g5L_uʼj Gu u nr 5f?63T 1 போனதே தெரி
லேட்டாப் போ!
தெரியுமல்லோ ச் சான் மச் சான் சுருக் "பாவண்டா, { டுமில்லை சரிய கொம்ப்ளெக்ஸ்" பிடிப்பு, என்னுடைய வெ மதி, என்னுடைய at air ggay sini-u U
Lfl
எனணு
தம்பட்டமேயின் "67 - Ln65) Luit. ii காசு குடுத்திட்டி “ஓம். ஏன்?" "நீ துலைஞ்சாய் "קז65 67" "இப்படிக்கதைச் கொஞ்ச நாளுக்
24
 

தது நான் ஒரு ஐந்து pu tips äg, si? (o logo டுத்தேன். க்கு நீ உதவலாமெண் ஒரு சின்ன யோசனை
பிறந்தநாள் நாலைஞ்சு அதுக்கு பிறசண்ட்
க் குடுத்துக்கொண்டு
}ண்டு பாக்கிறன்."
தடு.” ஞ்சம் காசு வேணும். படுத்தால் முதல் சம்ப த்தருவன்.”
கையில் வைத்திருக்கும் ாவைப் பார்க்கிறான். வேணும். ஒரு நல்ல ாடுக்கக் கூடாது. அவன் சம் மதிப்பாகப் பார்க்
றியது. எழும்பினோம். ன். நல்ல நிலமை வந் ன லஞ்சுக்கு கூப்பிடுவன் வணும்."
Tlun.“
டாண்டில் நிற்கிறேன். வு விரைவாகத் தொலை
வீட்டில் என்னைத் ம். சீ. கதையில நேரம் யேல்ல.
இண்டைக்கு இவ்வளவு pri Liu?”
அது வந்த டா, உனக்கு அவன் எங்களோட படி - - - - - நான் நடந்த உரை ாகமாக சொன்னேன். வனுக்கு வேறொண் ான இன்ஃபீரியரிட்டி
என்னுடைய கண்டு |டைய அணுகுமுறை, ற்றி, என்னுடைய புத்தி பரந்த மனப்பான்மை, ரோபகாரம் எல்லாம் Sj () Jy't nt Git GST 6ăT .
கடைசியில அவனுக்கு Gujrip'
Gr "
ஈத்தான் என்னட்டையும் கு முதல் காசு வாங்கி
ப்பேன். மொத்தம் ஐநூறு ரூபா ! எனக்கு
5T&T
னான். அதைக் கொண்டு போய் குடிச்சு முடிச்சுட்டான்." இப்ப உன்னட்ட. "அவன் பிள்ளைக்கு பிறந்த நாள் பிறஸன்ட் வாங்கவெண்டல்லோ."
பிறஸண்ட்டாவது நாளைக்கே
*Court-ff trbes)Luy rt. மண்ணாங்கட்டியாவது. முழுவதையும் குடிச்சிட்டு நிப்பான். அவன் திருந்திறதெண்டால் என்னோட திருந்தாம ஏன் உன்னட்ட வந்தவன்? தலையைக் குடுத்து மிளகாய் அரைக் கப்பண்ணிட்டாய். நல்லாச் சுத்திட்டான். சரி, வேளைக்கு வீட்ட போய்ச்சேர். நான் வாறன்."
நான் ஏமாந்து போனனா? காற்றை திறந்து விட்ட பந்துபோல நான் ஏன் சுருங்குகிறேன். ஓ, இவன் என்னைக் காணாமலே போயிருக்கலாம். போலி யான வெற்றியின் பூரிப்பிலாவது நான் இழப்பை சமப்படுத்திக் கொண்டிரு
இது எப்படி தவறிப்போனது? ஒரு பிர யாணத்திற்கு பிறகு அலட்சியமாக வீசும் பஸ்டிக்கெட்டைப் போலல்லவா இதை வீசி எறிந்திருக்கிறேன்.
இப்படியே சிந்தித்தால் தலை வெடித்துப் போவேன். நாளைய பிரச் சனைகளைத் தொட்டுப்பார்க்க வேண் டாமென்று என் புத்தியின் கால்களைப் பிடித்துக் கெஞ்சிக் கேட்கிறேன். எனக்கு உடனே வீடுவேனும், கட்டில் வேனும், கண்களை இறுக முடின தூக்கம் வேணும். அதன் பின் மனைவி பொக் கற்றினை தடவி மீதிக் காசை எடுத்துக் G).5T citan (Sub.
率 淑 冰 冰 家
நான் திரும்பவும் அலுவலகத்திற்கு நட க்கிறேன். மனைவியின் உம்மென்ற முகம் படலையில் விடை தந்தது பாதை முழுக்க நினைவோடு சேர்ந்து கொள்கிறது. போன மாதக் கடன்களைத் தூக்கிக் கொண்டு அடுத்த மாதத்தை நோக்கி நடக்கிறேன். பயணம் இளைப்பைத் தருகிறது. ஒடும் மனித யந்திரங்களுடன் நானும் விதிவிலக்கின்றி இணைந்து கொள்கிறேன். என்னால் நிமிர்ந்து பார்க்க முடியவில்லை. நான் இப்போ திரும்பவும் அழுக்குச் சட்டை போட்டி ருப்பவன் போலக் கூசிக் கூசி நடக்கும் பழைய மனிதன். பிச்சைக்காரனின் பழகிய குரல் "ஐயா" என்று காதில் கேட்டும் கேட்காதவன் போல நிலத் தைப்பார்த்து ஆபீஸ் படியேறுகிறேன்.)
- மனுதர்மன் -
அருவி இதழ் 8

Page 27
8ம் நம்பரும்
7 1/2 சனியனும்
"இன்றைக்கு 17ம் திகதி. நான் காலையிலேயே நினைச்சன் ஏதாவது பிரச்சனைகள் வரும் என்று. இன் றைக்கு யார் முகத்திலை முழிச்சனோ" என்று அலுத்துக் கொண்டார் நண்பர். நானும் பிரச்சனை என்னவாக இருக் கும் என்று அறியும் ஆவலில் என்ன விடயத்தைப் பற்றி கூறுகிறீர் என்று என் பங்குக்கு கேட்டேன். முழுவியலம் பாக்கிறபடியால் எங்கடையாக்களுக்கு ஏதோ தலைபோகிற பிரச்சனையல்ல வோ! இப்படி ஏதாவது சங்கதிகளை சும்மா சொல்லிப்போட்டு விட முடியு மே. என்ரை காதுக்குள் முழுக்க விழா விட்டால் எனக்கு மண்டையே வெடி த்து விடும் போல இருக்கும். நண்பரை மேலும் கிண்டினேன். விசயம் இது தான் நண்பர் கொஞ்சம் எண்கணித சாத்திரத்தில (நியூமோர்ரலிஜி) நம் பிக்கை வைத்திருப்பவர். காலையில் வேலைக்கு வெளிக்கிடும் போதே இன் றைய திகதியைப் பார்த்துவிட்டு இன்று ஒரு பிரச்சனையிலும் மாட்டக்கூடாது என்ற எண்னத்தில் பிள்ளையார் தொட்டு யேசு வரை எல்லா சாமிகளு க்கும் ஒரு கும்பிடு போட்டுக் கொண்டு காரை எடுத்தவர்தான்: மட்டுமட்டாய் வெளிக்கிட்டு 7மணிக்கிடையில் வேலை
க்கு வர வேண்டும் என்று கொஞ்சம் வேகமாய் காரை ஒட்டியிருக்கிறார் இடையில் பொலிசுக்காரர்கள்: நண்
பரை பொறுத்த வரை 17ம் திகதி 8 ம் நம்பர் விடுமா வேகமாய் ஓடியதற்கு தண்டமும் கட்டி தமிழர்கள் என்றாலே இப்படித்தான் , கள்ளலைசன்சு அது இது என்று பேச்சு வேறை. இன்னும் ஒரு படி மேலே போய் நண்பர் என் னிடம் இப்படிச் சொன்னார் "பாரும் இப்ப இரண்டு வருசமாக காரிலை வேலைக்கு வாறன். எத்தனை நாள்
இன்றைக்கு வந்ததை விடக் கூட
வேகமாக வந்திருப்பன். இன்றைக்கு இந்த 8ம் நம்பர் சனியன் மாட்டி விட் டது." இத்தனைக்கும் நண்பர் படிக்கா தவர் அல்ல. யாழ் பல்கலைக் கழகத் தில் காலை வைத்தவர். மாணவர்க ளுக்கு வகுப்புகள் கூட எடுத்தவர். சகோதரிகளுக்கு வழிபண்ண வாத்தி வேலை சரிவராது என்று 8 வருடங்
களுக்கு முன்பே சுவீசுக்கு வந்த பழைய
ó辽星尸。
இது மட்டுமா இன்று இலங் கை, ஐரோப்பா என்று தமிழர்கள் வாழும் இடங்களில் எல்லாம் பழைய
ஜாதகக் கட்டுகளைே விட்டு எம்மவர்களுக்கு கீற்றாய், வழிகாட்டி மாய்" கோலோச்சுகி சாத்திரம். பிள்ளைகளு டுவதாய் இருந்தால் சுபகாரியங்கள் போன் கட்கும் அவரவரின் பி மாதம் ஆண்டு என் வரும் முழுஎண் (கூ ஏற்ப நிகழ்ச்சிகளை கிறார்கள். காரணம் எண்கணித வடிவில் அதிர்ஷ்டதேவதை அ கடைக கணனை ஒரு நம்பிக்கைதான். எம்மவர்கள் மத்தியில் சத்தை கேட்டு தெரிர் போல உமது பிறந்த கூட்டுஎண் என்ன? தாங்கள் கேள்விப்பட்ட தன்மைகள் குறிப்பிட் பொருந்துதா இல்லை பிராயம் சொல்வது போய்விட்டது.
ஒரு பத்துப் ததுககு முன எமது
ணத்திலிருந்து சகல கும் பழைய சாத்திர
யிருந்த காலம். மத்தி ளின் கனவுகளை இ சியல் அமைப்பும்,
முறையும் நனவாக் போனதால் எம்மவர் திசை என்ற சாதகத் தவிர வேறு வழியிருக் வெள்ளிதிசை வரும்வ வேண்டும். இது பலரு யும் சோர்வையும்
வேண்டும், அது தாே அவரவரின் பிறந்த எ பெயரில் சில மாற்றங் ஷ்ட கற்களையும் தாம் புக்களையும் எண்களுக் மான கலரில் அணிந் கள் நினைத்த காரிய வதுடன் உங்கள் வா றிப் பாதையில் மாற் யும் என்ற சேதுராமன் சாத்திரம் பலருக்கு ஊட்டிவிட்டது.
இடையில் எப் ருக்கு வெளிநாட்டு புறம் காசு சம்பாதி நாட்டில் சீதனத்தொன சியை கூப்பிட ஏஜென் சக்கணக்கில் ரேட், ! லைமையில் பொருளா கள், கடன்கள், உழை களில் நிம்மதியற்ற வ பிரச்சனைகள் ஏதோ பெருகிக் கொண்டு டே முடிவுறுவதாய் தோன் டும் கனவுகளில் தானே
அருவி இதழ் 8
 

யல்லாம் தள்ளி ஒரு நம்பிக்கை ாய், "விஞ்ஞான றது எண்கணித தக்கு பெயர் சூட் ான்ன திருமணம், Tp Ucu (356 nolu றந்த எண்: திகதி, "பவறறை கூடட ட்டுஎண்) களுக்கு ஏற்பாடு செய் அப்போது தான் உருமாறியுள்ள வர்களுக்கு தன் நிறப்பாள் என்ற இப்போதெல்லாம் » Gu uurir snamnr து கொள்வதைப் திகதி என்ன? என்று கேட்டு எண்களுக்குரிய ட நபர்களுக்கு பா என்று அபிப் ஃபாஷனாகிப்
பதினைந்து வருச நாட்டில் கல்யா சுபகாரியங்களுக்
வகைகளை நம்பி + யதர குடும்பங்க !
லங்கையின் அர 1
பொருளுற்பத்தி 安 (Մ)ւգ.աII In 6ն : களுக்கு வெள்ளி
தை நம்புவதைத்
ங்கவில்லை. இந்த 1 ரை காத்திருக்க :
தக்கு கவலையை கொடுத்திருக்க னா என்னவோ ‘ண்களுக்கு ஏற்ப களையும், அதிர் அணியும் உடுப் கேற்ப அதிர்ஷ்ட து வந்தால் நீங் பகள் நிறைவேறு
ழ்க்கையை வெற் };છ
றியமைக்க முடி ரின் எண்கணித உற்சாகத்தை
மவர்களில் பல வாழ்க்கை, ஒரு $தால் மறுபுறம் க, தம்பி தங்கச் சிக்காரன் இலட் ாட்டில் யுத்தநி தார பிரச்சனை க்க வந்த நாடு ாழ்க்கை என்று ஒரு வழியில் ாகின்றதே ஒழிய றவில்லை. மீண் ா காலத்தை

Page 28
வேண்டும் மத்தியதர
இப்படி குடும்பங்களின் ஏக்கப் பெருமூச்சு நீள் கிறது. பிரச்சனைகளை முகம் கொடு த்து சரியான வழிகளில் தீர்க்க முடியா மல் எப்பவுமே தப்பியோடல் என்பதே எமது தாரக மந்திரம். இதனால் இருக்
ஒட்ட
கின்ற நிலைமைகளில் மாற்றத்தைக் காணாத போது எதிர்காலம் எப்படி யிருக்கும் அதை மட்டும் சரியாக அறி ந்து கொண்டால் சிவனே என்று நிம் மதியாக வாழ்க்கையை ஒட்டிவிடலாம். இந்த நிலை இப்போது தோன்றிய ஒன் றல்ல. நீண்ட காலமாகவே மனிதனின் எதிர்காலம் பற்றிய தேடல், குறி சொல் வது, கிளிச்சாத்திரம், கைரேகை, ஜாத கம் என்று இப்போதைக்கு எண்கணித சாத்திரத்தில் நிற்கின்றது. இந்த நிலை பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கு சரியான வழிமுறைகல்ளை மனிதர்கள் கண்டறியும் வரை தொடரத்தான் போகிறது.
ஐரோப்பியர்களைப் பொறுத்த வரை இவர்கள் மத்தியில் எண்கணித
சாத்திரம் என்ற ஒன்று இருப்பதே தெரியாது. சிலருக்கு நட்சத்திரங்கள், கோள்களில் நம்பிக்கை உண்டு அவ்
வளவு தான். இருப்பினும் தங்கள் திரு மனங்கள் போன்ற சுபமான விடயங் களை எம்மவர் போன்று நாள் நட் சத்திரம் எல்லாம் பார்த்து இவர்கள் தீர்மானிப்பது இல்லை. தங்கள் வீவு வசதிகள் என்பவற்றிற்கு ஏற்றவாறுதான் தீர்மானிக்கிறார்கள். இவர்கள் பொரு ளாதார ரீதியில் மேம்பட்டுள்ளதும் சமு தாய ரீதியில் அறிவுடையவர்களாக இருப்பதுமே இதற்கான காரணமாகும்.
எல்லாவற்றிற்கும் Gto. It is, இந்த எண்கனிைத சாத்திரத்தை நம்பு பவர்கள் இதை ஒரு விஞ்ஞானமாக நினைத்துக் கொண்டிருப்பதுதான் பரி தாபத்திற்குரியது. பழைய சாத்திரங்கள் எல்லாம் எங்கோ வெகுதொலையில் உள்ள கோள், நட்சத்திரத்தைப் பற்றி கதைத்துக் கொண்டிருந்த போது இது நடைமுறையிலுள்ள எண்கள் பற்றி கூறுவதால் விஞ்ஞானமாக இருக்கலாம் என்ற நம்பிக்கை சிலருக்கு வருகிறது.
இதில் எதுவித உண்மையும் இல்லை. இன்று நடைமுறையில் உள்ள எண் களும் அவற்றின் வடிவங்களும் வில ங்கு நிலையில் இருந்து பகுத்தறிவு
ரீதியாக மனிதன் நாகரிகத்தை தொட்ட போது பொருட்களை வகைப்படுத்தி அறிவதற்கும் கணக்கிடுவதற்கும் மனிதர் களால் உருவகிக்கப்பட்டவைதான் இந்த எண்கள். இந்தப் படைப்பின் சொந்தக்காரர்கள் புராதன எகிப்தியர் கிரேக்கர்
களும், பபிலோனியர்களும், களுமாவர். இவ் எண்களை மனிதர் களுக்காக யாரும் உருவாக்கி தந்து
விடவில்லை. இன்று சர்வதேச ரீதியாக பாவனையில் உள்ள எண் வடிவங்கள் அராபியர்களிடமிருந்து பெற்றுக் கொண்டவை தான். இந்த எண்களுக்கு வேறு வேறு மொழிகள் பேசுவோர்
20
தங்கள் தங்கள் பெயரையும் வ துள்ளனர். ஆகே றியும் தேவையை அறிவுசார் கற் கொண்ட இந்த விஞ்ஞானம் என்
மற்ற இந்த எண்சாத்த வதற்கு ஒரு கார நிகழ்தகவு அடி திரத்தில் அமை! நடைபெறுவதற்கு கின்றது. இை விளக்கலாம். 40 வகுப்பில் கணித தியடைந்தவர்கள்
எண் சாத்திரர காரர் படிப்பி என்று வைத்து
பேரும் 1ம் ந
கூடிய வாய்ப்பும் பேரில் ஒருவர் து காமல் இருக்கு கிறது, இது தா6 Giro. In bouf தும் அவர்கள் சி விட்டால் எண் 6 t ? 3, 65) 95 Gi) Gu) ir tin
கேதன் இவ் மற்றொரு aj கூட்டுரை எண் சத பார்கள். அதுவு! பெயரைக் கூட் இல்லை, அதிர்ச் ரம் போடவில்
அணிந்த மோதிர ட்சைக்கு ے۔{{{ உடுப்பணியவில்ை படுத்தல்களை , போவார்கள். இ சூத்தையான si இருக்கும். எதுவும் திரம் உண்மை 67 ᏣᏜr no போலிந
பண்ணும்,
கிட்லரும் பிறந்தவர்க
எண் காரர்கள் வர்கள் என்றும் என்றும் கூறுவர் வென்றால் 2ம் எ னையோ மில்லரிய உலகப்பிசித்தியை கேசரி மரனை
எத்தனையோ 2 80 வயதுவரை மரன nெய்தியதை சிந்தித்துப் பார் ஆள நினைத்து சர்வாதிகாரி கிட் G1 fut t_in 历 பண்பளவில் உள்
 

மொழிகளில் அதற்குரிய டிவத்தையும் அமைத் வ மனிதர்களின் பிரித்த நோக்காக கொண்டு பனையில் உருவகித்து எண்களை எப்படி று கூறமுடியும்?
சாத்திரங்க ளை விட திரத்தில் பலர் குழம்பு ாணமுள்ளது. அதாவது ப்படையில் எண் சாத் ந்தபடி சில நிகழ்வுகள் ம் சந்தர்ப்பம் இருக் த சுலபமாக இப்படி பேர் கொண்ட ஒரு பாடத்தில் விசேடசித் 5 பேர் இருப்பின் த்தின்படி 1ம் நம்பர் ல் கெட்டிக்காரர்கள் கொண்டால் அந்த 5 ம்பரில் பிறந்திருக்கக் இருக்கிறது. அந்த 5 கூடி 1ம் நம்பரில் பிறக் ம் வாய்ப்பும் இருக் ன் குழப்பத்திற்கு கார ல் பிறந்த பலர் இருந் த்தியடையாமல் போய் ாரில் பலருக்கும் நம் போய்விடுமே? இங் ன்ன சாத்திர காரர்கள் ப்பல் விடுகிறார்கள்.
ல்
g, LՌ11 * ն՝ հն Ճծ) &l) h1 &ծr ம் சரிதான் என்றால் டவரும் எண் சரி
.கல் அனிைந்த மோதி G) அதிர்ஷ்டக்கல் "ம் போடவில்லை, பf i 6iᎲ-tᎠ fᎢ Ꭷ51 நிறத்தில் }ல என்று நியாயப்
அடுக்கிக் கொண்டே வர்கள் வசம் இப்படி Бии пrш in எப்போதும்
பலருக்கு எண் சாத் பாகத்தான் இருக்கும் ம்பிக்கையை உண்டு
, காந்தியும் 2ம் திகதி ள் என்று கூறி 2ம் உலகப் பிரசித்தி பெறு ஆயுட்காலம் குறுகியது வேடிக்கை என்ன எண்ணில் பிறந்த எத்த ன் மக்களில் எவரும் டயாததையோ, வீர அறிவித்தல் பகுதியில் ம் எண் காரர்கள் 70, வாழ்ந்து இயற்கை
;Cầu! T எம்மவர்கள் ப்பதில்லை. உலகை
வெறிபிடித் தலைந்த லருக்கும், அகிம்சைப் டத்திய காந்திக்கும் 'ள வேறு பாடுகளை
சுவிசில் தமிழர் ஒருவரால் எண் சாத் திரப் புத்தகம்
மறைத்து விட்டு பிரபல்யமடைந்த என்ற ஒன்றை மட்டும் தூக்கிப் பிடித்து முடிச்சுப் போடுவது தான் இவர்களின் விஞ்ஞானம்.
சில வருடங்களுக்கு முன்னால்
புத்தகம் ஒன்று வெளியிடப் பட்டது. அதில் உள்ள முக்கிய விடயம் இன்றைய தமிழர்களின் இன்னல்களுக்கு காரணம் தமிழர்கள் ஆங்கிலத்தில் தமிழை Tamil என்று பாவிப்பதனால் தான் என்றும் அதை மாற்றி Thamzh என்று எழுதினால் தமிழர்கள் தங்கள் துன்பங்கள் எல்லாம் நீங்கப்பெற்று பெருவாழ்வு வாழ்வார்கள் என்று கூறு கிறது. இந்த விஞ் (மெய்) ஞான கண்டு பிடிப்பில் இன்னுமொன்று, சில முன் னேறிய நாடுகளின் பெயர்ப் பட்டிய ல்கள் போட்டு அவற்றின் இந்த முன் னேற்றத்திற்கு காரணம் அந்த நாடு களின் பெயர் எண்கள் நல்ல நம்பர் களில் அமைந்திருப்பது தான் G7 6 spill GT பார்க்கலாம். என்னே விஞ்ஞானம்!
ஐரோப்பியர்கள் சிந் தனையையும் அறிவையும் பெருக்கிக் கொள்ளவும், வளர்த்துக் கொள்ளவும் காரணமாய் அமைந்த புவியியல் கார ஈரிகளையும், இவர்களால் மேற்கொள் ளப்பட்ட வர்த்தகம், பின் ஏனைய நாடு களை காலனியாக்கி செல்வங்களை கொள்ளையடித்துக் கொண்டு வந்தும், மற்றவர்களின் உழைப்பையும் சுரண்டி எப்படி இந்த முதலாளித்துவநாடுகள் இன்றைய நிலைமைக்கு வந்த தென்பதையும் நம்பர்காரர்கள் அறிய வில்லை போலும், இவர்கள் அப்பா வித்தனமாக எண்களுக்குள் வர லாற்றை மறைத்து தாங்கள் குழம்பியது
இந்த
மட்டுமல்லாமல் தமிழ் மக்களுக்கு "அட்வைசு" வேறு!
இன்றைய ஒவ்வொரு Losef தனும், சமுகமும், தேசமும் எண்க ளுக்குள் தான் எல்லாம் அடங்கப்
பட்டுள்ளன என்றால் இலகுவாக இந்த எண் விஞ்ஞானிகள் கூறியபடி தங்கள்
நிலைமைகளை மாற்றியமைத்து எங்கே யோ! போயிருக்கலாம்தானே. மனிதர் கள் இப்படி இழுபறி வாழ்கை வாழ வேண்டும் என்பது என்ன தலை விதியா !
வேதனை தன்ன்ை விலை தந்து யாரும்
வாங்கிட நினைப்பாரோ!!
S. வசந்தன்
※※※※※※※※※※※※:K※※>k}:>k※米※※>k>k

Page 29
சிந்தனை
மரணங்கள்
சண்முகம் வாத்தி செத்துப் போனார். இனி அவர் இல்லை. ஒரு பிரம்படி இல்லை. குறுக்கும் நெடு க்குமாக நடந்து கல்யாணப் பந்தி யில் ஏவல் குரல் கொடுக்கும் ஒரு மடித்துக்கட்டிய வேஷ்ட்டி இல்லை. திருவிழாக் கூட்டத்தை வழிபிளக்கக் கத்தியபடி தேர்வடம் பிடித்து இழு க்கும் ஒரு வேர்வை ஊறிய கரம் இல்லை. ஒய்வு நேரப் பொழுதொன் றில் சாய்வு நாற்காலிக் கைப்பிடி யில் ஒரு விரற்தாளமும் ஒரு வாய்ப் பாட்டும் இல்லை. ஒரு வெத்திலைத் துப்பலில்லை. ஒரு செருமலில்லை. வீட்டு முத்தத்தில் பலா இலை குத்தி ஆட்டுக்குட்டிக்குக் கிழித்துத் தீத்தும் அக்கறைமிக்க மேய்ப்பன் இல்லை. யாருக்கோ அப்பா இல்லை. ஒரு கணவன் இல்லை. ஒரு ஸ்கூல் வாத்தி இல்லை. ஊருக்கு ஒரு மனிதன் இல்லை. ஒரு மாலையில் ஒரு குண்டுமனசரி இல்லை. இல்லை, இல்லை, இனி அவர் இல்லை.
அப்பா. அப்பா. எங்களத் தனிய விட்டிட்டுப் போட்டீங்களேயப்பா. இனி ஆர் எங்களுக்கு? நாங்கள் இனி ஆரிட்டைக் கேக்கிறது? சொல்லுங் கப்பா. ஏனிப்பிடிச் செய்தனரீங்கள்? சொல்லுங்கப்பா. நாங்கள் தனிய அப்பா, பயமாயிருக்கப்பா. பேசுங் பேச மாட்டீங்களா?
5 t'ju fr. Guir அப்பா பேசுங்கப்பா. அப்பா.
சண்முகம் வாத்தி செத்துப் போனார். இனி அவர் பேசமாட்
டார். யார் கேட்டாலும். உலகம்
மதிப்பு//மிக்கவை.
முழுவதும் G)s; பாவம சனைமுகம எவ்வளவு நல்லவர் எத்தனை வளைய பிள்ளைகள், வயது தந்தையர், சற்றுத் சகோதரர்கள், மரு பந்தங்கள். இன்னெ ளிக்கூடம், ஆசிரியர் த்துக்கொள்ளும்
விளையாட்டுப்போட் வருடந்தோறும் மு எடைபார்ப்பு. வெ. யும். விடை பெற்று வழியனுப்பி, புதித களை வரவேற்று unt LJ, it 60 Guujair ut ளுக்கூடாக ᏑlᏗ ᏑᏓᏛ) Ꮝ! கின்ற பைப்புகளை வொரு துரணையும் த்து, ஏதோ ஒன்றி வோடு விடுகின்ற ஓ. இங்கு இவர்,
ந்தும், கண்ணா, கொண்ட பள்ளிக்கட் ப்பையும், சுவாசத் துடிப்பையும் கன்
பழைய வாத்தி.
இன்னொரு பக்கம் யைத் திருப்பினால் விழாக் கூட்டத்துள் க் காண்போம். எ இருந்து அவர் தெ விடடார். மறுபடி வில் என்ன சலசல வாத்தியின் தலை ெ
சண்முகம் வாத்தி செத்துப் போனார் இன


Page 30
தானிக்கமுடிகிறதா? அவர்தான் ஒரே நேரத்தில் எத்தனை பேருடன் பேசுகிறார்? Gufis கொண்டே வெத்திலைத் தட்டத்தை இழுக்கிறார். நடுவிரலால் சிக்கனமாய் கண்ணா ம்பைத் தொட்டு, தடவி, பாக்குச்சீவலில் ஒரு கிள்ளுப் போட்டு மடித்து, வாயில் புதை த்துக்கொண்டவரை இப்போது நீங் கள் அங்கு காணமாட்டீர்கள். பெரு விரலுக்கும் சுட்டுவிரலுக்கும் gstolGBu உருளும் சோற்றுப்பருக்கை யைப் பதம் பார்த்தபடி, சமையற் கட்டில் அதட்டுகிறது அவர் குரல். வேவிக்கதியாலரின் அடிமரத்துக்கு செஞ்சாந்து பூசுகிற வெத்திலைத் துப்பலுக்குப் பின்பு திரும்பவும் அவர் குரல் சோடனை முடியாத மனைப்பெண்ணின் அறையின் முடிய கதவின் மறு புறத்தில், குறுக்கும் நெடுக்குமாக நடந்து மணிக்கட்டுக் கடிகாரத்தை அடிக்கடி பார்த்து அவசரப்படுத்தும் அவர் இனி தெரு வோரத்தில் காரைத் துரங்க வைத்து விட்டு பீடி பிடிக்க தென்னையின் மறைவிற்குப் போய்விட்ட கார்க்கார னைத் தேடித் திரிவார்.
நாம் ஒரு செத்த வீட்டிற்குப் போய்ப் பார்த்தால். ஓ கடவுளே! இதுவும் ஒரு செத்தவீடெல்லோ!
எங்கள் அதே சண்முகம் வாத்தியி னது. அவர் நின்று நடத்தாத ஒரு செத்தவீடு. அதுதான் போலும் களை யிழந்து, அலங்கோலப்பட்டு, ஏதோ
வெத்திலையில்
எதுவோ நடப்ட றவாக்கில் நட மனிதர். சோக த்து வைக்கின் இனி ஒய்வெடுக்
"ஐயோ! எனக்கு தே. நான் இனி டிழுப்பன்? இப் க்கமாட்டீங்களே இனி என்ன செ டும் தெரியாதே
"அழாதீங்கம்மா ஆகிட்டா பிள்ை
ஆறுதல். அழ
"ஐயோ! எனக்கு தே."
"என்னம்மா 3ெ
களுக்கு இரக்க
"ஓ கடவுளே.”
"ஆண்டாண்டு Gisl i figy in InfI மாரிைலத்தே. அ. மனுஷன் போயி "சீ இந்த மணி விதி வந்துதே!” "அதுதானே காய் அறுக்கிற திலை ஏறினவர
கொண்டு வந்தவர்
மண்ணு/ம், சீமெந்தும் சுண்ணாம்பு பூச்சும் ெ கட்டடத்தில் உயிர்ப்பையும், சுவாசத்தையும் இ
冢
 

து நடக்கட்டும் என்
நதேறுகிறது; பாவம் ந்தைக்கூட அலங்கரி &ና6ሼኽንûኪ) அவரது. கட்டும்.
ஒண்டுமே தெரியா என்னண்டு கொண் பிடி ஒரு நாளும் படு ஓ கடவுளே, நான் ய்வன். என்க்கு ஒண்
Jy jg
, நீங்களே இப்பிடி 7ளகளுக்கு யாரம்மா ாதீங்கம்மா."
ஒண்டுமே தெரியா
"ய்யிறது. விதி கடவு மில்லையம்மா."
தோறும் அழுது புர ;si Lir i Gu(5 GJIT (p II, 1ழுது என்ன? பாவம் ll. Ir ír.”
சனுக்கு இப்பிடி ஒரு
நேற்றுக்கூட பிலாக் துக்கு, தானும் மரத் ' ITG In...”
'ds/7 gova. A fair afi தய துடிப்பையும்
"மணிசருக்கு சா எப்பிடியெல்லாம் வருகிது பாத்தீங்களே!"
"என்னைக்கேட்டா சண்முகம் வாத் திக்கு வந்தமாதிரிச் சா தான் என
க்கு வரவேணுமெண்டு சொல்லு வன். சிரிச்சுக்கொண்டு இருக்க வேனும், புட்டெண்டு Cufruit
வேணும்- நிம்மதியான சா. படுக்கை யிலை கிடந்து இழுபட்டுச் சாகிற சாவும் ஒரு சாவே."
"நல்லாய்ச் சொல்லுவீர் நீர், நீர்மட்
டும் சொகுசாய்ப் போயிட்டா சரி யெண்டு பாக்கிறீர். ஆனா உம்மை நம்பியிருக்கிறதுகளின் ரை கதி.? அதுகள் கிடந்து உத்தரிக்கிறதோ "
"அதுக்கில்லை சாகக்கை நிம்மதி யாய்ச் சாகவேணுமெண்டு சொன்
ாைன்."
"நிம்மதியான சாவென்டால் எது காணும்? இருந்தாப்போல செத்துப்
போறதே? நான் வாழுறவரைக்கும் ஒழுங்காய்ச் சீவிச்சன், என்ரை கட மைகளை எல்லாம் செய்து முடி
ச்சிட்டன் எண்ட நிறைவோட சாகிற சாவிலைதான் நிம்மதியிருக்கு."
மனிதன் தான் சுதந்திரமானவன் என்று விளம்பிக்கொள்ள எந்த உபா த்யதையும் உடையவனல்ல. அவன் விலங்குகளைப் போல, காட்டிலே, யாரதும் உதவியற்று மலங்க விழித் தபடி தனியே பிறக்கவில்லை. அல் லது குந்திதேவி கைவிட்டு அனுப்பி யதுபோல் தெப்பத்தில் மிதந்து ஆற் றோரம் ஒதுங்கிய அனாதைக் குழ ந்தையுமல்ல. பெற்றோரும், சுற்ற மும், சமுதாயமும், நாடும், ஏன் உலகமுமே அவனுக்காக ஒரு தொட்டிலோடு காத்திருந்தது. ஆயிர மாயிரம் ஆண்டுகளாய் மனித இனம் வேர்வையும், கண்ணிரும், இரத்தமும் சிந்தி, இயற்கையோடு நடத்தி வந்த போராட்டத்தின் வெற் றிகள், அவனெதிரே படைக்கப்பட்டு ள்ளன. வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திற் காய் கல்லைத்தட்டி நெருப்பைத் தேடவும், சில்லும் அச்சானியும் கண்டறிந்து ஒரு வண்டில் செய்ய வும், எந்தத் தேவையும் அவனுக்கு இல்லை. வெறும் பருப்பொருட்க ளால் மட்டுமின்றி, அவனைச் சுற்றி பந்தம், பாசம், உணர்ச்சிகள் நிறை ந்த உறவுகளாலும் பின்னப்பட்ட ஏனையினுள்தான் அவன் ஏந்தப் படுகிறான். எனவே நிச்சயமாக அவ னுக்கு ஒரு கடப்பாடு உண்டு. இந் தக் கடமைகளை யாரும் அவனுக்கு கட்டளையிட்டு நிறைவேற்றும்படி நிர் ப்பந்திக்கப் போவதில்லை. அது முற் றுமுழுதாக அவனது மனச்சாட்சிக்கு
.yருவி இதழ் 6

Page 31
விடப்பட்டுள்ளது. நீ உன் குடும்பத் திற்கு என்ன செய்தாய்? சமுதாயத் திற்கு என்ன செய்தாய்? நாட்டுக்கு என்ன செய்தாய்? இவ்வுலகத்திற்கு என்ன செய்தாய்? என்ற கேள்விக ளின் முன்னால் ஒவ்வொரு மனச் சாட்சியும் பதில் கூறக் கடமைப் பட்டுள்ளது. இதில் பலர் முதற் கேள்விக்குள்ளேயே அடங்கிப் போகி ன்றனர். ஒரு சிலர் கடைசிக் கேள்வி வரை பதில் கூறக்கூடியவர்களாக மிளிர்கின்றனர். உயர்ந்த மனிதன் யார் தாழ்ந்த மனிதன் யார் என்ற கேள்வியில் ஒருவன் தனது கடப் பாடுகளில் எதுவரை பங்காற்றி னான் என்பதைப் பொறுத்துத்தான் மதிப்பிடப்படுகிறானேயொழிய, பிறப் பாலோ, செல்வத்தாலோ, அதிகாரத் தாலோ அல்ல. இஃதிருக்க ஒருவன்
தனது கடப்படுகளை உதாசீனம் செய்து தான் சுதந்திரமானவன் என்று பீற்றிக் கொள்வானாயின் அவனையிட்டு எள்ளி நகைப்பதைத் தவிர வேறெதுவும் செய்வதற் கில்லை.
பாவம் சண்முகம் வாத்தி செத்து
ப்போனார். இந்த மரணம் என் பதுதான் எத்தனை வலியது. எவ் வளவு கொடியது, நியாயமற்றது, ஈவிரக்கமற்றது. ஆனாலும் இந்த மரணம் என்பது உண்மையில்
என்ன? மூச்சு நின்றுவிடுவதா? சிந் தனை நின்றுவிடுவதா? பலரது சிந்த னையோ மூச்சுள்ளபோதும் செத்து விடுகிறதே. சிலரது சிந்தனையோ முச்சு நின்றுவிட்ட பின்னும் வாழ் கிறதே. அப்படியானால் மரணத் திலும் இரண்டுவகை உண்டோ? ஆம். மலையிலும் பெரியசா என்றும் இறகிலும் இலேசான சா என்றும் இரண்டு வகை உண்டு, தனக் கெ ன்று இல்லாமல் சமூகத்திற்காக, ஒரு இலட்சியத்திற்காக என்று வாழ் ந்து சாபவனுடைய சா மலையிலும் பெரிதாகிவிடுகிறது. ஆனால் இறகி லும் இலேசானவனாகச் சாபவனோ எப்படிச் சாகிறான்? சமூகப் பிரக் ஞையே அற்று சதா தன்னைப்பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட்டு, மனவி காரங்கள் இட்டுச்செல்லும் அற்ப ஆசைகட்காய் அலைந்து திரிந்து, தினமும் உண்பதுவும் உறங்குவது மாய் வாழ்நாள் முழுக்கக் கடத்தி விட்டு ஒருநாள் ஒரு தெருநாயைப் போல செத்துப்போகிறான்.
"நீங்கள் சுடலை வாறிங்
σ5 Οξαιτ Π. Ρ'
வரை
இடையில திரும் பிறன். வீட்டிலை திருத்தவேலை கொஞ்சம் நடக்குது. நான் இல் லாட்டி ஏதும் திருகுதாளம் பண்ணி ப்போட்டு நிப்பாங்கள்."
“இல்லை நான்
சண்முகம் வாத்த ஏதோ சில வகைக
"சொன்னாப்போல, ( யாணம் பேசிறதாய்க்
"அது சும்மா ஒரு குது. நான் இப்ப
மெண்டு பாக்கிறன், காறிதான் தெரியாதே
"அப்ப மோன் கனட "לזוזp?)
"இன்னும் ஒண்டும் மு
"குறைநினையாதையுங் சீதன விசயத்தில மையா நிக்கிறதாய்க்
"சனம் கதைக்கும் க உதொண்டும் வேண் தான் சொல்லுறான். ப்புக்கு உவையின்ை எந்த முலைக்கு? என காலத்தில ஊருக்கு தெண்டால், இருந்து க்கு ஒரு வீடு வாச இருக்கத்தானே வேணு எண்டு இருக்கிற உதுகளைப் பாத்துச் வேணும். உதக்கை ஏதோ கடுமையா நிச் யின்ர கதை. இப்ப சீதனம் வாங்கேல் லும்.”
அyருவி இதழ் 6
 
 
 

Pau/7 vir
:
ܠܐ
s
சாதாரண மனிதன்தான் ஆனாலும்
5ளில் சமுகத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார்.
மோனுக்கு கலி
கேள்வி..."
கதையில கிடக் ஏன் அவசர உவ தாய்க்
pp.
-ாவால வ்ாறா
pற்றாகேல்ல."
கோ, நீங்கள் கொஞ்சம் கடு கேள்வி.?"
ாணும். அவன் டாம் எண்டு esGT mr D - Googp சீதனக்காசு iண்டாலும் ஒரு வந்து போற ஆறிப்போறது லெண்டு ஏதும் பும். பெரியவை நாங்கள்தானே கீத்து செய்ய தச்சா, நான் கிறதாய் உவை ஆர் காணும் η ουσί சொல்
"திரைகடல் ஓடியும் திரவியம் தேடு" என்று கூறி வைத்தார்கள். ஆனால் திரவியம் தேடத் திரைகடல் ஓடிய பட்டணத்தடியாரோ, முடிவில் "காதற்ற ஊசியும் வாராதுகாண் கடைவழிக்கே" என்று ஒலைத்துண் டில் எழுதி அனுப்பினார். எத்தனை கள்ளிகள் போட்டாலும் அத்தனை யும் பொசுக்கி "ஆ", "ஆ" என்று வாய்பிளக்கும் தீராப்பசிகொண்ட தீயினைப் போல எங்கள் பொருளா சையும் கொழுந்துவிட்டு எரிகிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தங்கள் அந்த நெருப்பில் பொசுங்கிப் போகிறது.
ஆனால் வாழ்வு என்பது அர்த்தம் மிக்கது. பெறுமதி வாய்ந்தது. அதன் அர்த்தம் அந்த வாழ்க்கை எப்படி வாழப்படுகிறது என்பதால்தான் துல ங்குகிறது. ஒரு வீணை என்பது என்ன? ஒரு மரத்துண்டும் இரும்புக் கம்பிகளும் சேர்ந்த சடப்பொருளா? இல்லை, அது அற்புதமான ராகங் களை மீட்டுகிற கலைப்பொருள். ஆனால் அது எப்படி மீட்டப்படு கின்றது என்பதைப் பொறுத்துத் தான் அதன் அற்புதங்கள் புலப்படு கின்றன. மீட்டப்படாத வீணை விறகு க்குச் சமன். வாழ்க்கையும் எவ்வாறு வாழப்படுகிறது என்பதால்தான் அது அர்த்தம் பெறுகிறது.
29

Page 32
புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரான ஒஸ்தி ரோவ்ஸ்க்கி எழுதினார் - "மனித னது மதிக்கமுடியாத இனிய உட மைகளில் சிறந்தது அவனது வாழ் வாகும். அவன் ஒரு தடவைதான் வாழமுடியும். காலமெல்லாம் குறிக் கோளில்லாமல் பாழாக்கி விட்டேன் என்ற வருத்தம் வதைப்பதற்கு வாய் ப்பில்லாத வகையில் அவன் சீராக வாழவேண்டும். அற்பனாக வாழ்ந்து இழிவுதேடினேன், என்ற அவமானம் உள்ளத்தை எரிப்பதற்கு இடமில்லாத வகையில் அவன் நேராக வாழ வேண்டும். உலகத்தின் தலைசிறந்த இலட்சியத்திற்காக, நான் என் வாழ்வு முழுவதையும், சக்தி அனை த்தையும் அர்ப்பணித்தேன், என்று இறக்கும்போது கூறும் உரிமை பெறும் வகையில் அவன் வாழ வேண்டும். திடீர் நோயோ, சோக விபத்தோ வாழ்வுக்கு வெடிவைக்கக் கூடுமாதலால் மனிதன் தன் வாழ் வின் ஒவ்வொரு வினாடியையும்
நன்கு பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்."
சண்முகம் வாத்தி செத்துப்
போனார். சண்முகம் வாத்தி ஒரு சாதாரண மனிதர்தான். ஆனாலும் அவர் ஏதோ சில வகைகளில் தன் னைச் சுற்றிய சமுகத்துடன் பினைக் கப்பட்டுள்ளார். சமூகம் என்றால் இனம், நாடு, உலகம் என்று விரிந்த தாக இவருக்கு இல்லாவிட்டாலும் ஏதோ தன்னைச் சுற்றியுள்ள சூழல் என்ற அளவிலாவது விஸ்தரித்துத் தான் இருக்கிறது. இந்தமட்டில் இவர் ஒரு தேவையுள்ள மனிதர். குறைந்தபட்சம் குடும்பம், உறவினர், அயலவர், பள்ளிக்கூடம் இன்னும் சொல்லப்போனால் கோவில் வாசிக சாலை என்றிருக்கக்கூடிய ஒரு சில கிராமத்து மையங்களான இவற்றைப் பொறுத்தவரையிலாவது. இந்தத் தேவையுள்ள மனிதனின் வாழ்வை இயற்கை விட்டுவைக்கவில்லை. ஒரு செல்துண்டோ, துப்பாக்கிக்குண் GLIT, நிலக்கண்ணி வெடியோ அல்ல, வெறும் இயற்கைதான். தவிர் க்கமுடியாததுதான். ஆனாலும் இந்த இழப்பு தாங்கக் கூடியதாக இல்லை.
"பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்? என்று கூறுகிறது பைபிள். "ஆண்ட வனால் கொடுக்கப்படும் தண்ட
னை" அது என்பது இதற்கு அர்த்த மாகிறதோ? அப்படியானால் இன்று மனிதனே அந்தத் தண்டனையைக் கொடுப்பதற்கான அதிகாரத்தை தனது கையில் எடுத்துக் கொண் டானே! ஒரு மனிதனின் இயற்கை யான இறப்புக்கூடத் தாங்கமுடியாத தாய் இருக்கும்போது மனிதனா
லேயே மனித தென்றால் அந் எத்தகையதாக தைப் பற்றியு. பற்றியும், வாழ் றியும் இனி எங் அனைத்து வல் தும் ஒரு முடி
9. (PI உலகத்தையே அணுகுண்டுகை டதாக மார்த எண்னகரி அழுவ யில், கோரைப் அடிபட்டு மடி போல் Lipos 2. உலகிலேயே தானே அழிக்கு கினம் மனிதன. முடியும். அதை தறிவு என்பூ கிறானோ?
"சண்முகம் வ பாவம் Հնrrլի Giunt utóu, L.f. iii .”
"கவலைப்பட்டுத் ப்போல நாங் Gu0 ᎧᎼᎱᏍᏭ0u ᏣᎥᎵiᏏ நாளாந்தம் ச பெடியங்கள், வி வெண்டு, தெரி எத்தினையாய்
ஒரு சந்ததியே கெண்டு நாங்க
“எத்தனையோ
ட்டு எதுக்குமே போயிட ஏலுமே
"ஆனாலும் நா! தாங்கித்தானே
“தாங்கிறதெண் காணும்? போ விடுறதோ? இல் லும் நடக்கிறது தன்ர சோலின் முந்தியெண்டா
30
 

ன் கொல்லப்படுவ த இழப்பின் தாக்கம் இருக்கும்? பாவத் ம, புண்ணியத்தைப் பின் அர்த்தங்கள் பற் கு பேசுவது? உலகின் லுனர்களுமாக சேர்ந் பயிரைத்தன்னும் உரு டயாதிருந்துகொண்டு, அழித்துவிட வல்ல ளத் தயாரித்து விட் ட்டிக் கொள்வதை தா சிரிப்பதா? இறுதி புற்களைப் பிடுங்கி, .ந்த யாதவ குலம் டரும் அழிவரோ? தனது இனத்தைத் ம் ஒரேயொரு விலங் ாக மட்டுமே இருக்க த்தான் அவன் பகுத் l மெச்சிக்கொள்
த்தி நல்ல மரிைசர், வேண்டிய வயசில
தான் என்ன? உதை கள் இப்ப எத்தி துபோட்டு நிக்கிறம்?
ாவுதானே? சின்னப் பாழ்க்கையை என்ன பாததுகள் எத்தினை அழிஞ்சு போகுதுகள். அழியுது. எதுக் ள் கவலைப்படுறது?"
நடந்திட்டுது எண்டி கவலைப்படாமல்
p'
கள் எல்லாத்தையும் ஆகவேனும்.”
-p态f என்ன னாப் போ எண்டு
லாட்டி எதெண்டா நடக்கட்டும் எண்டு யப் பார்க்கிறதோ? எங்கயேனும் அசம்
பாவிதம் எண்டு றேடியோ சொன் னால் நாங்கள் என்னவோ ஏதோ எண்டு பதறிப்போய் நிப்பம். இப்ப வெண்டா கொஞ்சம் தலையைத் துரக்கி எங்கையாம் எண்டு கேப்பம். அது எங்கட ஊரிலை இல்லை எண்டவுடன சரி கிடக்கட்டு மெண் டிட்டு எங்கடை பாட்டிலை இருப் பம். இழப்புகளுக்கு கவலைப்படா மல் போவமெண்டால் பொறுப்பிழ ந்து போவம். கவலைப்படாம. அக் கறைப்படாம வெறுமனே இழப்பைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறம் எண்டி றது போலி காணும்."
ஊர்வலம் புறப்பட்டுவிட்டது. உணர் ச்சிகளதும் ஒலங்களதும் உச்சத்தி லிருந்து இயந்திரத்தனமாக பிரித் தெடுக்கப்பட்ட சண்முகம் வாத்தி யாரின் அலங்கார உடல், அலை யால் இழுத்துச் செல்லப்படும் ஒரு மரக்கட்டைபோல மெதுவாக நகர் கிறது. தங்கள் கடமையாக நினை த்து வழியனுப்புவதற்காக கூடச் 1, செல்லும் மனிதக்கூட்டத்தினூடே மெளனமான 6 (Ե உணர்வலை வியாபித்திருக்கிறது.
"காயமே இது பொய்யடா! காற்றடைத்த பையடா! உழுத்த நரம்பும் வெழுத்த தோலும், இழுத்துப் பட்டின பையட்ா!"
என்றாவது ஒருநாள் என்று எழு தப்பட்டுவிட்ட அந்தத் தீர்ப்பை, இது போன்ற மரண ஊர்வலங்கள்தான் மனிதனுக்கு அடிக்கடி ஞாபகப்படு த்துகின்றன. பதில் தெரியாத இந்தக் கேள்விக்கு முன்னால் மெளனமாகி விடும் மனிதன், பொருள் தெரியாத சொல்லொன்றை "விதி"யென்று கூறி க்கொண்டு சமாதானமாகிவிடு கிறான், இந்த வேளையில் உதிக் கின்ற சுடலை ஞானமும், வீடு திரும்பித் தலை முழுகுவதோடு பற
ந்து போய்விடுகிறது. வேதாளம் மீண்டும் முருங்கைமரம் ஏறிவிடு கிறது.
சண்முகம் வாத்தியின் கதை இத் தோடு முடிந்துவிடுகிறது. ஒரு உணர்ச்சி ததும்புகிற, சுவைமிக்க
கதையாய் தீட்டிக்கொடுத்து வாசகர் Š Œቕ} ÖኽÍ அழவைக்காமல், அல்லது சிரிக்க வைக்காமல் அது வேறு எதையோ பேசிவிட்டு ஓய்ந்துவிட்டது போல இருக்கிறதல்லவா? சிந்திக்க வைக்கலாம் என்று எத்தனித்துப் பார்த்தது. அவ்வளவுதான். விடை பெறும்போது மனிதர்களைப் பார் த்து திரும்பவும் கூறுகிறது: "மரண ங்கள் துச்சமானவையல்ல, மதிப்பு
மிக்கவை என்றாக்குங்கள். வாழ்க் கைக்கு அர்த்தங்கொடுங்கள்."
- மதுரகவி -
ل
அருவி இதழ் 6

Page 33
1 | zo5) zru 9 groun zno .
மழலையாய் மழலைகளுக்கு.
என்னை விட்டுவிடுங்கள், என் பாடல்களை உங்களுக்குப் பாடிக்காட்டுகிறேன். நான் விரும்பும் வார்த்தைகளை எழுத விடுங்கள்.
என்னையும், என் கனவுகளையும் விட்டு விடுங்கள். என் விலா எலும்புகளுக்கிடையே. தென்றலைப் போல் மிருதுவான என் இதயமும், கைதியான என் நேசமும்.
என்னை விட்டு விடுங்கள் தோட்டத்துப் புற்களுடன் நடனமாடவேண்டும்! இரவு எனும் ஏட்டில் சூரியனை வரைய வேண்டும்;
அது. உறங்கிப்போன மெழுகுவர்த்திகளை எழுப்பிவிடலாம்! என்னை விட்டு விடுங்கள், நான் விரும்பியவாறு இருக்கவேண்டும், ஒளியேற்ற வேண்டும்! மரங்களுக்கிடையே. காற்றின் கைகளுக்கிடையே. சிறகடித்துப் பறக்க விரும்பும் என்னை விட்டுவிடுங்கள்!
நாளை, விருட்சமாகப் போகும் விதைகளே. பிஞ்சு நெஞ்சங்களே. மெளனத்தைக் கலைக்கும், உங்கள் சலங்கைச் சங்கீதச் சிரிப்பை நான் விரும்புகிறேன்.
கண்ணின் கருமையில் வளரும். வெறுமையைப் பாடல்களால் நிரப்பும் உங்களின் அந்தச் சிரிப்புகளை நான் மிகவும் விரும்புகிறேன்.
ஒரு வாளாக., ஒரு கோடரியாக. எங்களைப் பாதுகாக்கும், ஒரு நெருப்புச் சாட்டையாக எப்போதும் நிங்கள் இருக்கவேண்டும்.
விலங்குகள் இறுக்கினாலும், தடைகள் குறுக்கிடினும், சத்தியத்தைப் பேசுகின்ற உயர்நூலாக நீங்கள் இருக்கவேண்டும்.
அருவி இசும் 8

விழித்திருப்பு.
மரணமும் துப்பாக்கியும் சேர்ந்தே திரியும் தெருவோரத்து வீடொன்றில் மூச்சுவிடவும் அஞ்சிய இரவின் நிசப்தத்தோடு நான்.
தாக்கத்தில் புலம்பும் atty, IT a phinst y Glycyrt nopi D-nrk fu siri Guns புத்திரபாசத்தில்
Ginen atom tu longpgua- suUnt.
incufth p-gri Curves ஒரு தேசத்தில்
விழித்தபடி injevet kicit figodeon () புத்தம்செய்ய நம்பிக்கையைத்தேடுகிறேன்.
Gng,y(Bart ay isanib an Assw ganyi yat)
பயத்தின் விழிம்புக்குள் நான் ! oAT 3, Cwrth ( PT CPY. (3 en ' r h - y Gran wiki
( , pcn 6At சிறகடித்த peusippi. மறுபடி நிசப்தம். நிலவைக்கடந்து முகில்கள் போயின.
eSunri Bath a tilt-ul-5. வீட்டில் யாருமில்லை பங்கருக்குள் புகலிடம். për cia int-Gih LIGN konsuhes i gardi.cit, 1ηπ ετντιί.... CT's CB Jr srr GASI 95 GAU EvrTh.
-gei, Cwrt sïo
siani aksi air rinci) l அர்த்தங்களோடு
| r idujbys
அவர்கள் பேசியபோது
நானும் பேசினேன்.
sy'n ym kłAO JY T (
அவர்கள் அலைந்தபோது
நான் இன்னொன்றை யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். udksens f
இன்னும்
நான் உறங்கவில்லை. சிவானந்தன்.
மல்லிகைத் தோட்டமாக. தீங்குகளை, இழிவுகளைவிட்டும் நீங்கியவர்களாக. சுதந்திரமான சிறுவர்களாக, சிறுமிகளாக நீங்கள் இருக்கவேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்.
அரபு முலம் : ஜமாலுல் காலாஸ் தமிழ்டிெவம் “வுஸ்நி”
3.

Page 34
அலைகடல் நடுவே ஓர் அகதி
மெல்ல மெல்ல கடலின் அலையுடன் படகு அசைந்து போகுது. கண்ணிர் துளிகள் கடலின் நீரில் கரைத்து மறைத்து போகுது. என்னை ஈன்ற நாடுமெங்கோ தள்ளித்தள்ளி ஓடுது. விண்ணில் இருந்தோ ஆயிரம் கண்கள் வேடிக்கை பார்க்குது.
கரிய கடலின் எறியு மலையின் துளிகள் சிதறி கண்ணில் வீழந்தது, விழிகள் எரிவை மறுத்தது. மின்னல் கீற்றின் ஒளியிற் கூட மறையும் நாட்டைப் பார்த்திடவேண்டும், மனது கிடந்து துடித்தது. காற்றினோலம் காதிலறைந்து அகதி நீயென உரைத்தது.
எனது வீட்டின் முன்றலிலே ஓர் எலும்பிச்சங்கண்டு அது நீரின்றி வாடும். ஐயோ என் குட்டியாடும் குலைதேடி இனி யாரிடம் போகும்? நான் வளர்த்த
நாயும் வாசலில் எலும்பாகிச்சாகும்.
கொடூர வெறியில் மனிதம் மறைந்தது. குடும்பமெல்லாம் குலைந்தே பறந்தது. அன்பு முகங்கள் எங்கே?. எங்கே?. நானுமொரு துரும்பைப்பற்றி t கடலில் மிதந்தேன்.
ஓ! மெல்ல மெல்ல கடலின் அலையுடன்.
-மதுரகவி
32
 

அழைப்பிதழ்
இன்று எனது வலது கண் துடித்தது.
மரணத்தின் சமிக்ஞை எந்தக் கண்ணில் என்பதை மனம் மறந்திருந்தது.
உண்ணயில்,
உறங்கையில், கால் பதிக்கையில், மலங் கழிக்கையில், எந்தக் கணத்திலும் ஒரு அழையா விருந்தாளியாக நீ வருவாயா?
எங்கள் குடும்பத்தில் யார் பெயரை உன் இதழில் குறித்தாலும் முகம் சிதைந்து, துண்டு துண்டாய், என்புகளாய், சதைகளாய்,. ஓ! வேண்டவே G36 65-no.
உனது காதுகள் செவிடு.
எனினும் ஒரே யொரு வேண்டுகோள்.
நண்பனது புதைகுழியில் மலர்வளையத்தைச் சாத்திவிட்டு வரும்வரை மரண அழைப்பிதழை தயை கூர்ந்து
(l/p Lq— 63)6hu !
w ክል` W 528y 圭\穿雪总)上 4/অহই 宁 k N صا ܓܠ
V|2ー一今2.
அருவி இதழ் 6

Page 35
டோற்முண்ட் நகரில்
இலாபக
* * * * < છIG60TIT
திருமணப்புடைவைகள் சிங்கப்பூர் உடைகள் சிறுவர் ரெடிமேட் உடைகள் எவர் சில்வர் பொருட்கள்
பல சரக்கு சாமான்கள் மலிவு விலையில் வழங்குபவர்கள்
ஒடியோ, வீடியோக சற்றுக்க -- வாடகைக்கும் பெற்
நீங்கள் விரும்பும் டிசைன்ச் செய்து கொடுக்கப்படும்.
|மனம் நிறைந்த பொருட்களை
மலிவுவிலையில் பெற்றுக்
ANO.)
MALLINNCKRODT STR – 108 4600 DORTMUND - 1
GERMANY
SSSSrSMSMSMSMSSSLSLCSLSLSLS
DCRTMUND HAUPT BHANHOF al(B 5g "U"BHANGü Guilögu MUNSTER-ST வரும்போது OBERHAUSEN-45ல் வந் உள்ளிறக்கி HAFEN வழியாக வரவும் சீ.டி.டிஸ்கற்றுகள் வாடகைக்கும், விை
Published by "Aruvi Publisher", 196 Printed by C.R.C Press, 119 Universit

ரமான கொள்வனவு ஜன்ஸ் * x * *
10
கல்யாணநகைகள் காதணிகள், கைவளையல்கள் தாலி, கொடி மற்றும் மங்கையர் கண்கவரும், ஆடவர் விரும்பும் ஆபரணங்களை சகாய விலையில் தருபவர்கள்
ாள் சீ. டி. டிஸ் கற்றுகள் றக்கொள்ளலாம்.
5ளில் ஒடருக்கு நகைகள்
கொள்ள சிறந்த ஸ்தாபனம்
ANS
T.NO - 023 1/81 4224. T.FAX O23 1/837 180
bm magm
41-FREDENBAUM, 47. BRAMBAUER, R தரிப்பில் இறங்கவும், காரில் g. HUCKARDE AUSFAHETaö
ஓடியோ, வீடியோக சற்றுக்கள், 0க்கும் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
New Moor Street, Colombo 12 and Road, Rattanapitiya, Boralesgamuwa.

Page 36
“GO), A GD”
வெளுரிய முகப்பரப்பில் உறைந்து போனது விழி
பூக்களும், நிலவும், கனவுகளும் கையூடு உதிர்ந்து கொட்ட கிடுநடுங்கி,
ஒரத்தே ஒதுங்கி, உயிருக்காய் இறைஞ்சியது 6l Pál 603 ,
எதிரே மரணம்,
இரக்க மற, அதன் வார்த்தைகள் ஒலித்தன.
"வாழ விரும்பின்."
இரவின் மெளனமும் அசைவற்ற புற்களும் ஆமோதிக்க, சில்லிட வைக்கும்
சொற்கள் பிறந்தன.
(2), say”
காதின் ஊடே மந்திரம் போல வார் தைகள் புகுந்து முளையைப் பற்றின.
zᏱ 6ᏡᏜy 4 1 ᏍᏈᎠᏍᏈ7 . உடன் பிறப்பை, எங்கேனும் ஒரு முகம் தெரியாக் குழந்தையை. ᏍaᏈᎠaᏂ)ᏣunaiᎼ ......Ꮙ Ꮙ ; கேழ்வி ೧pಖೊQು. முற்றுப்புள்ளி விழுந்தது வார்த்தைக்கு. செவிமடுக்க உயிர் மட்டும் இன்னும் உறையாதிருந்தது. "Gogs /m/ arbenwyrair u660an/7 (nif.”
விக்கித்து நின்றது காற்று!
- மதுரகவி