Page 110
ஆதரவு நிறைந்த வழிகாட்டி
யோகர் சுவாமி, தன. அதுவும் அவர்களுக்கு மி
கடுமையா6
LDjLDLDT35
இறக்குட திருநீறு இட்டு, கும்
பக்தர்கள் இவ்வாறு, பலவாறான
து பக்தர்கள் வீடுகளுக்கு கெத் தேவையான கட்டத்தில், ைவருத்தத்தில்,
வந்து சேர்வார்.
ம் தருவாயில் பிட்டு வழி அனுப்புவார்.
அனுபவங்களைப் பற்றி கூறுவார்கள்.
94
Page 111
Swami was a kimoshephero
Swami would mysteriously en Just when they need
When i Or bruise
At the time of the dea He would stand over them safeguard their
Many devotees have interes
95
ter the homes Of de VOtees
ed him most
in mind.
th of a devotee
, apply holy ash and DaSSage.
ting stories to relate
Page 112
பல குடும்பங்களுக்கு சுவாமிநட்சத்தி
சுவாமியுடன் இளமைக் காலத்தில் தங்கிச் செ6 அம்மையாரும் சுவாமியின் பக்தை. அவ்வம்ை சுவாமி அவர்கள் இங்கு வருவார். நான் மதி பயபக்தியுடன் ஆயத்தங்கள் செய்து, சமைத்து அன்றைய தினத்தை தேர்ந்தெடுத்தார் என்பது
அதோ! பன்னிரண்டு மணி அளவில் சுவாமி படன் வழங்கும் உணவை மகிழ்வுடன் ஏற்று சா உள்ளுணர்வையும் பார்த்து, எனது தகப்பன
ஒருவரும் வரவழைப்பதில்லை! தான் விரும்பிய
C
ரமாக விளங்கினார்.
ல்லும் எனது தகப்பனாரின் தாயாரான சிவகாமி மயார் ஒரு விடியற்காலையில் எழுந்து, “இன்று ய போசனம் வழங்க வேண்டும்,” என்று கூறி, சுவாமியின் வருகைக்குக் காத்திருப்பார். ஏன் அவருக்கு மாத்திரம் தான் தெரியும்!
லையைத் திறந்து உள்ளே வருவார். அம்மையார் ப்பிடுவார். தனது தாயாரின் பயபக்தியையும் ார் வியப்படைவார். ஏனெனில், சுவாமியை
| படியே போய் உணவு அருந்துவார்.
Page 113
Swami was a Star in the firma
My paternal grar devotee of Swami
She would get up 'Swami will be co lunch for him." morning was onl the needful with
SWami.
LO and behold a gate, the 'padalai enter clad as usua umbrella under hi
He would accept lunch.
My father would and devotion for,
No One invites SWami - he de Cit
with whom he woul
97
lment of many families.
dmother Sivagami was a great following closely his teachings. early any one morning saying, ming here today, I must prepare Why she chose that particular y known to her. She would do love and devotion and wait for
round twelve noon, the wicket would open and Swami would in white verti and shawl with his
S 3 ΙΥη.
and relish my grandmother's
marvel at his mother's intuition
des where he is to go and d have lunch.
Page 114
லண்டன் நகரத்தில் ஒரு இளம்பக்தன் சுவாமியின் தபால் காத்திருந்தது.
லண்டன் பல்கலைக்கழக வெளியேறிய சுவாமியின் இ
மேலான பலம் தேவை ஆதரவும் பலமும் நிறைந்த பக்தனின் வருகைக்கு
அங்கு வந்து சேர்ந்த இவ்விளம் பக்தனுக்கு கடிதம் கிடைக்கப் பெற்றது.
ரின் வருகைக்காக
த்தில் மருத்துவம் படிப்பதற்கு இளம் பக்தன் நல்லைநாதனுக்கு பயாயிருக்கும் என்று கருதி, 5 கடிதம் தானே தமிழில் எழுதி, த காத்திருக்கச் செய்தார்.
), புத்துணர்வும் ஆதரவும் நிறைந்த சுவாமியின்
98
Page 115
Letteramaits a òisciple in Lo
Swami realized that his young devote nurtured as a young boy, was now new Kings College, University of London to C He knew that the young man needed ex
When he reached England Swami's hand written letter in Ta
was awaiting hin
"NaamarkMM k
99
Ид0И
he Nallalind than whom he had ly married and was travelling to Kontinue his studies in Medicine. tra strength as he arrives in London.
to his great surprise Imil beaming with insight h saying
áði allowi.
Page 116
அக்கடிதத்தில் "நாமார்க்கும் குடியல்
"நாமர்க்கும் குடியல்ே நரகத்தி லிடர்ப்படோட ஏமாம்போம் பிணியறி இன்பமே யெந்நாளும் தாமார்க்குங் குடியல்ல சங்கரன்நற் சங்கவெ6 கோமாற்கே நாமென் கொய்ம்மலர்ச்சே வடி என்று அப்பர் கூறியன
பல வருடங்களுக்குப்பின் வைத் சுவாமி தானே எழுதிய இக்கடிதத்.ை காட்டி, "இக்கடிதம் எனக்கு நாமார்க்கும் குடி இன்பமே எந்நாளும் துன்பமில்
இச் செய்தி முன்னேற்றத்திற்கு ஏதுவா
லோம் நமனை அஞ்சோம்”
லாம் நமனை யஞ்சோம், ம் நடலை யில்லோம், யோம் பணிவோமல்லோம். ) துன்பமில்லை. lost g5 g56660)LDuJIT60T 0ண் குழையோர் காதிற். றும் மீளா ஆளாய்க் யிணையே குறுகிணோமே." த, எழுதி ஞாபகப்படுத்தினார்.
தியராகக் கடமையாற்றும் பொழுது, த, தனது பிள்ளைகளாகிய எங்களுக்குக்
அசாதாரண பலத்தைத் தந்து டியல்லோம் என்றும், லை என்றும், விளக்கி வழிகாட்டிய எனது வாழ்க்கை ய் இருந்தது," என்று கூறுவார்.
100
Page 117
"Naamarkumkuo allows; N(AMM
"We are not subject to We will not be deterred not tremble. We shall e know disease. We will Eternal joy is our lot. Sc We are irredeemable si Subject to none . We ha are words of St. Appar that
Years later when he was doing well as a di to us his children saying that it ha
teaching many
"Eternal joy is our lot; sorrow is not
a message that carried
101.
Mai anjom....
any one; we do not fear death.
by hells' tortures. We do Xult. We do not
not submit.
orrow is not for us. aves of Siva Who are ave reached His feet...." : Swami quoted.
octor, he would show Swami's letter d given him untold strength a lesson -
for us; we are subject to none," him through life.
Page 118
கண்ணீர் மல்க தாயார் ஞாபகமாய் ச
மகேந்திரா என்னும் இல்லத்தில்
அன்று சூரியன் அஸ்தமிக்கு சுகயினத்தால் உணர்வற்று இ
என்று முடிவு ெ
பரியாரியார் "கட்டு
கூறுகிறார்
ம் வேளையில், குழந்தை யோகு, ருந்தான். “உயிர் தப்பமாட்டான்." சய்தார் வைத்தியர். \ம்” கொடுத்துவிட்டார்.
102
Page 119
A mother reminisces with tea
The Duraiswamy household at 'Mahendra'
on that particular evening when the su
Little Yogu the youngest child The doctors had given up hope a had administerd "Kattu' - the last
103
rs in her eyes-,
n was setting, was unusually quiet. was ill and unconscious. nd the ayurvedic physician draught given before death.
Page 120
குடும்பத்தினர் பயத்துடன் அந்தரித்துக்
அந்த வேளையில் சுவாமி அவர்கள் பற்றற்ற குழந்தைக்குப் பக்கத்தில் கும்பிட்ட திருநீறு பூசியபடி சம்பந்தர் திருவாய் மலர்ந்தரு
இருந்
மந்திரமாவது நீறு சுந்தரமாவது நீறு தந்திரமாவது நீறு வெந்துயர் தீர்ப்ட தேற்றித்தென்ன வல்லவர் நல்லவ
பாண்டிய மன்னனின் வெப்புநோய்தீர சம்பந்த
10
க் கொண்டிருந்த வேளையில்.
]வராய் அமைதியுடன் படி ஏறி உள்வந்தார்.
படியே தியானத்திலும் இருந்தார். நளிய திருநீற்றுப் பதிகத்தை பாடிக் கொண்டே
தார்.
று வானவர் மேலது நீறு. ப துதிக்கப்படுவது நீறு று சமயத்திலுள்ளது நீறு து நீறு, ஓதத்தருவது நீறு னுடலுற்ற தீப்பிண யாயின தீர
ர் நல்லவர் தாமே!
ர் பாடியதும் இத் திருநீற்றுப் பதிகமே.
4
Page 121
The Swami Enters
At that moment Swami stepped across the way. He sat beside the cot through the nigh smearing holy ash on the body of the child
Saint Samba
“Monthirdmad Vathu neer that which becomes maint that Which the devaS Sne that which is beautiful is that which is adoringly w that which has Tantric po
It is this sacred holy ash that cured the
Just as Sambandhar sat beside the Pandyar body singing the Tiruneetru pathigam seve and meditation by Yogu through the nigh pathigam.
105
threshold in a calm and detached it in prayer and meditation. He kept singing the Tiruneetru pathigam of ndhar -
"U - ram is holyash, ar is holyash. nolyash. orshipped is holyash wer is holyash“ –
Pandyan King's burning fever.
King smearing holy ash on his burning tral centuries ago, Swami sat in prayer t, Smearing holy ash and singing the
Page 122
சுவாமியின் பிரார்த்தனையில் யோகுவின்
உணர்வில்லாத அந்த உட6 விடியற் காலையில் திருர சுவாமியின் கையைத் தள்ள
"அதோ உணர்வு
அவனுக்கு ஒரு குt
இவ்வாறு கூறி, விடியற் கா6 சிறுவன் யோகனுக்கு சுவாமி கொடு
10
* மறுவாழ்வு
ல், மெல்ல மெல்லத் தேறி, நீறு பூசிக்கொண்டிருந்த ரிவிட, அவர் கூறியதாவது, பெற்றுவிட்டான்!
றையும் இல்லை.”
லையிலே வெளியேறினார். த்த மறுவாழ்வு பெருமைக்குரியதே!
Page 123
The chilò responòs —
Th
reS
OԱ.
frᎢ
CO,
Say
lif
107
e seemingly lifeless body of the little one ponded slowly and by early morning when ami was smearing holy ash, the little one shed Swami's hand aside.
here, little Yogu has regained nsciousness. He is all right,'
ring So Swami walked out into early dawn.
e child was given a second lease of e!
Page 124
சுவாமி குறிப்பிடத்தக்க ஒரு சர்வரோக
பிரித்தானிய இளவரசனின் முடிசூட்டுவிழாவிற்கு தானே நேரில் போய்ப் பெறுவதற்கும் ஆயத்தமாகி சபாநாயகர் வைத்தியலிங்கம் துரைசுவாமி அவர்
அங்கு போக முடியாததை பேராதனையில் இருந்
108
நிவாரணி
போவதற்கும், "சீமான்” என்ற பட்டத்தைத் க்ெ கொண்டிருந்த தனது நெருங்கிய பக்தனான கள், சடுதியாகச் சுகயினம் அடைந்தமையால்
3த சுவாமி அவர்கள் அறிந்தார்.
Page 125
"
Swami's remarkable Healing
In 1936 the Speaker of the State Council
Mr. W. D. invited to the Coronation of King George VI and to the in
ceremony to receive in person the Honour of Knighthood confer
? : for personal merit. - −
On the eve of his departure he fell seri making him unfit to sail to London.
Swami was away in Peradeniya a devotee the Speaker was in this pr
travel to Lo
109
vestiture
- - . nd there he realized th:
--- in Sardent
Indon.
Page 126
தூரத்திலிருந்து பக்தனின் சிகிச்கைக்கு
சுவாமி அவர்கள் சர்வரோக நிவாரணி மூலிகைகளைப் பற்றிய சிகிச்சை செய்து ச
இந்நிலமையைத் தூரத்திலிருந்து அறிந்த சுவ
ஆயத்தம் செய்து அதனைத்தி "அது விஷம்" என்று சொல் தமிழ் இனத்தின் நன்மைக்காக இவர் இவ்விஷத்தைத் தா வாந்தி எடுத்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பின்னர்
110
மருந்து ஏற்பாடு செய்தார்.
யாக நோய்களைக் குணப்படுத்தும்
ஆழ்ந்த அறிவோடு
1கப்படுத்துவார்.
ாமி அவர்கள், சிகிச்சைக்கு மருந்து வாங்கி
நானே குடிக்கத் தொடங்க,
ல கேட்காமல் குடித்தார்.
போயாக வேண்டும் என்று கருதி, ானே பருகினார். எலுமிச்சம் பழச்சாறு அருந்த, சுகமாயிற்று.
Page 127
Swami Prescribes ano effects
From afar Swami realized th prescribed medicines himself, boil This was toxic but he w He wanted this trip to be undertake
After a While he VOmited Vio a glass of Salted lemon ju
Swami had remarkable healing powers of the medicinal u. He would prepare remedies and cures always came
111
1 cure from afar
e Speaker's situation, ed and drank the deCOction.
as not concerned. n for the sake of the community.
lently and on drinking
ice he felt normal
and a comprehensive knowledge Ses of herbs. for devotees who were unwell as he prescribed.
Page 128
தனது பக்தர்களின் வருத்தத்தைத் த
அக்கணம் சுவாமி, வைத்தியலிங்கம் துரைசுவ
"அவர் போகலாம்: சி.
அவர் போவது தமிழினத்தி
1921 ஆம் ஆண்டிலிருந்து யாழ்ப்பாணத்தில் தங்கிய அவர்கள் சுவாமியின் இருப்பிடம் சுவாமி அவர்களிடம் செல்லும் போதெல்லாம் அ வைத்தியலிங்கம் துரைசுவாமி அவர்களின் வழக்கL
பகிர்ந்து பருக
ானே ஏற்கிறார் சுவாமி.
ாமியின் வருத்தத்தைத் தான் ஏற்றுக் கொண்டு, கிச்சை நிறைவேறியது. ற்கு நல்லது” என்று கூறினார்.
பிருக்கும் காலங்களில், வைத்தியலிங்கம் துரைசுவாமி
சென்று வருவது வழக்கமாகிற்று.
ருந்துவதற்கு கோப்பி கொண்டு சென்று கொடுப்பது
ம். சுவாமி கோப்பியினை பக்தர்கள் அனைவருக்கும்
5க்கொடுப்பார்.
Page 129
Swami takes over the illness
Swami for the moment had taken o' said that the devotee can proceed tol illness has bee " It will be good for the T
Were SWam
This was Swami's remarkable healir to be in London and recei Sir Waitialingam C
Duraiswamy, who was elected the sole represent dent devotee of Swami who would spend his evening affna. He would take a flask of coffee, tea, sanatoger the others. He would sit at the feet of his Guru anc
113
bf his Oevotees
wer the illness of his devotee and ondon since the treatment of his in done. amil community if he goes,' i's thoughts.
ng power that enabled the Speaker we the Knighthood becoming Duraiswamy.
tive of the Northern Province in 1921, was an S at the Columbuturai ashram whenever he was or fruits and flowers which Swami would share | imbibe his teachings and receive
Page 130
சுவாமியின் அற்புதமான ஆற்றல்களு
வடமாகாணத்தில் பல பகுதிகளில் பல மைல்க பருவ மழை பொய்த்தமையால் பயிர்கள் அனை
காய்ந்து போயிருந்ததையும் அவதானித்தார்.
அவரைக் கண்டதும் அவரின் திறமையை அறிந் அதைக் கேட்டதும் சுவாமி கண்ணை மூடிப் கொடையாகிய மழையைக் கொடு” என்று வ
முகில்கள் கறுத்து, கனமாகி பருவ மழையைட்
ம் விவசாயிகளும்
ள், சுவாமி நடந்து சென்ற போது பல தடவைகள்
ாத்தும் வாடிப் போயிருந்ததையும், நெல்வயல்கள்
த விவசாயிகள் அவரிடம் இதுபற்றிமுறையிடுவர். பிரார்த்தனை செய்வார். பின்னர் அவர் "உனது ானத்தைப் பார்த்துக் கூறுவார். ஆச்சரியமாக
பொழியும்.
Page 131
Swami's Wiraculous powers a
Swami Walked miles and miles
Northern Province and WOt the crops had withered and the due to the failure of th
On seeing him, the farmers v knowing that he had an uncanny Swami would sit in prayer foi
"I order you to release
Strangely, the clouds see making them to darken and the life giving rain
115
Mò the farmer
in different parts of the uld see that at times, paddy fields had dried up e seasonal rains.
would complain to him
ability to order the clouds.
a while and then say -
: the gift of rain."
m to hear this order, and become heavy
s would pour
Page 132
சுவாமியே எமது திருமணத்தை ஒழு
யோகேந்திரா, சுவாமியின் சந்நிதியில் வளர் செய்யப்பட்ட போது, சுவாமி அவரது தந்ை தரக்கூடாது? நான் அவனை இந்தியாவுக்கு கற்பித்து, ஆச்சிரமத்தில் பணிபுரிவதற்குத் தய புன்முறுவலுடன் "அதை அவனிடமே கேளுங்க சுவாமி “இல்லை நான் அவனிடம் கேட்கமா வேண்டும்” என்று அவர் பாணியிலேயே கூறி
தொடர்ந்து, எனது தந்தை ஆச்சிரமத்திலிருந்த கொடுத்து "இதை சேர்துரைசுவாமியிடம் செ புரிந்து கொண்டு அவ்வாறே செய்தார். ப அதனைத் தொடர்ந்து நாமிருவரும் அவரது சென்றிருந்தோம். சுவாமி எங்களை ஆசீர்வதி அதை யோகேந்திராவிடம் கொடுத்து "யோகு மகளிடம் அதாவது உன் மனைவியிடமும் கெ அவரது குவளையில் அருந்தியதில், ஆசீர்வதி
குே செய்திருந்தார்.
ந்து வந்து, வெளிநாட்டு சேவைக்காகக் தெரிவு தயைப் பார்த்து "ஏன் யோகுவை எனக்கு நீ அனுப்பி சமஸ்கிருதம், வேதம் என்பவற்றைக் பார்படுத்துவேன்” என்றார். இதைக் கேட்ட தந்தை 1ள் சுவாமி” என்றார். பதிலுக்குப் பலமாக சிரித்த ட்டேன். அவன் மணம் புரிந்து இல்லறவாசியாக னார்.
5போது, சுவாமி இரண்டு எலுமிச்சம் பழங்களைக் 5ாடு” என்றார். தந்தை சுவாமியின் சித்தத்தைப் கெவிரைவில் எமது திருமணம் நிறைவேறியது. பெற்றோருடன் சுவாமியின் ஆசீர்வாதத்திற்காகச் த்து, பின் தனது குவளையில் கோப்பியை ஊற்றி இதனை நீ அருந்து மற்றும் நல்லைநாதனின் ாடு” என்றார். நாமிருவரும் பிரசாதத்தை அதுவும் க்கப்பட்டதாக உணர்ந்தோம்.
L16
Page 133
Swami arrangeS OMr Marriag
Yogendra gre had entered
Swami asked ие. Il|seид и anò prepare | The father Sm In reply, Swa and said, "N. and lead a h Subsequently when my father was at the Ashram, to Sir Duraiswamy and give him one fruit." Father he was told. Knowing the young man's wish, Swam which my father understood. Soon after, we were m to the Ashram for Swami's blessings. He blessed u to Yogendra saying, "Yogu drink the coffee an your wife."
We felt truly blessed especially to partake oft
117
e
w up under Swami's benign presence and the coveted Foreign Service when one day the father, "Why Don't you give Yogu to јииtр Іидіа, teach (іии Sanskrit, the shdistras yim for workin the ashuram.” illed saying, "Why don't you ask himSwami." ami laughed loudly in his characteristic way o! I won't ask him. He must get married ouseholder's life."
Swami gave him two lemons and said, "Go realized what Swami had in mind and did as i worked this out in his usual mysterious way arried and together with his parents we went is, poured coffee into his mug and gave it d then give it to Nallainathan's daughter,
he prasadam and that too from his mug.
Page 134
ஆலய நுழைவு அனுமதியும் சுவாமிய
இந்தியாவில் 1950ஆம் ஆண்டில் அமுல்படு இலங்கையும், ஓரளவுக்கு பின்பற்றியது. அள் பெரிதுபடுத்தி கோவிலை அலைவருக்கும\க தர்மகர்த்தாவாக இருந்து சட்டநாதர் கோ: அறிந்த சுவாமி பெரிதும் சந்தோஷப்பட்டார். “தொடர்ந்து செய், என்ன நடக்குது என்று ப கூறினார்.
சில நாட்களின் பின்னர் மற்றொரு தர்மகர்த்த "அண்ணருக்குக் கோவிலை அனைவருக்கு விரும்புகின்றேன். அவரை எதிர்க்க வேண்ட
சுவாமியின் மர்மமான நடைமுறைகளால் திறந்த ஒரு சில கோயில்களில் சட்டநாதர் ( தினத்தன்று பெண்கள் பலர் எள்ளெண்ணெ பூஜித்ததை நாங்கள் சுவாமியிடம் கூறியே யாருக்குத்தான் உரிமை உண்டு” என்று கூ
D
55u "Temple Entry Bill" 6T6ird girp F. L560);5 பவேளையில் சில தர்மகர்த்தாக்கள் இச்சட்டத்தை த்திலுந்து லைத்தwகல், லலது தந்தை தலை\ை விலை அனைவருக்குமாகத் திறந்து வைத்ததை அதில் ஒரு சிக்கலிருப்பதாகத் தந்தை கூறியதும் ார்ப்போம்.” என்று அனைத்தும் அறிந்த சுவாமி
ாவாகிய எனது சிறிய தகப்பனைச் சந்தித்த சுவாமி,
குமாக திறப்பதற்கு விருப்பம், நானும் அதையே ாம்” என்று கூறினார்.
பிரச்சனைகள் யாவும் தீர்ந்து அனைவருக்குமாக கோவிலும் ஒன்றாகத் திகழ்ந்தது. புரட்டாதிச் சனி ாய் ஏற்றி, சனி பகவானை மிகவும் ஆர்வத்துடன் பாது, “கோயிலுக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதற்கு றினார்.
118
Page 135
Temple entry) amo Swami Sri Lanka followed the tradition of the Temple Entry Billth was a time when all were not allowed to enter temples. S
-- Swami was very
Chief Trustee oft was opening the problem. "You g Swami advised Se A couple of day. the road and sa) the temple to he walked away Swami's mysterious ways of doing things, settled th of the earlier temples to open its doors to anyone Soon after the opening, I remember the first ha Saturn is propitiated for a month in September, prayed, lit the chitti with gingerly seeds and ging much devotion and fervor that we were astound he said," who bas the right t0 preUеиt aиу0ие f ento all was a matter of prioe anooelight to bi
119
at was passed in India (1950s) to some extent. That ome of the temples were now opened for all. happy to learn about this when my father the the family Saddanathar Temple told him that he doors of the Temple to all but that there was a to ahead; we'll see how things work out," 2nsing what the problem could bel s later he met my uncle the other Trustee, on fing, "Annar wants to open the doors of all. I agree with him. Don't oppose it,"
he issue and the Saddanathar Temple was one who wanted to enter the temple. lowed days of Puratadhi Sani when planet the women in particular came in numbers, gerly oil and did various other pujas with so ed! And when we mentioned this to Swami, оии еиteriид а Temple? That the temple 1-indeed an important religious reform."
Page 136
சுவாமி தொடர்பான திருத்தொண்டுக
1935 - சிவதொண்டன் மாதாந்த சஞ்சிகை ே
1953 - யாழ்ப்பாணத்தில் சிவதொண்டன் நி: “மெளனம்" என்ற தொனிப்பொருளிே
செங்கலடியில் விவசாயத்துறைக்காக இதற்கு சுவாமியின் சீடரான செல்ல நியமிக்கப்பட்டிருந்தார்.
1959 - அவரின் பாடல்கள், திருமுகங்கள், சி
தொடங்கியமை.
அவரின் மகா சமாதியின் பின்னர் பல
2012 - யோகர் சுவாமி நம்பிக்கை நிதியம் அ
வளியீடு.
லையம் ஆரம்பம். தியானமும் வழிபாடுகளும் லேயே நடைபெற்று வருகின்றது.
சிவதொண்டன் நிலையம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. த்துரை என்பவர் முகாமையாளராக
ந்தனைகள் நற்சிந்தனைகளாக வெளியிடத்
0 சிறுவர் இல்லங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டன.
ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
120
Page 137
Sиаиі’s Tirиtроиди —the и institutions he started to pro
Swami's thonda to * the
emphasise that The the * و نیز نیز این با این ببینید. Jinduism is a say of Th 0ே and away of reli truff. * the
Th
* The
the
Sar
* The publication of Natchintanai in 1959, 1962
After his Mahasamadhi - Children's Homes i. 2005.
* The Sita YogaSиаииi Trиst iи 2от2.
121
аиу ииblicatјоиs аид Mote the joeals of Hinduism.
monthly Newsletter in 1935
Sitatbоидаи.
Centre in Jaffna in 1953 -
2 SiUatomòam Nilayan to practice ditation, devotional songs and study gion.
Centre for Service in Chenkaladi2 Sivatbpnoan Nilayam for agriculture. e Sivationòam Society) to manage both Nilayams with Chellaturai Swami and thaswami respectively. Songs, prose writings and letters n different parts of the Tamil homelands in
Page 138
சிவதொண்டன் சஞ்சிகையைப் பிரசுரி
1935 ஆ
சிவனுக்குச் சேவை எ என்ற பத்திரிகைtை
பக்தர்களுக்கு "எண்ணுவார் நெஞ்சில் நண்ணுவான்
சுவாமி இப்பத்திரிகையை ஒரு இளம் “உங்கள் வீட்டிற்கு மாதாமாதம் நற்சி சிவதொண்டன் என்ற இச்சிறுவனை திருப்தி
ம் ஆண்டில் ன்றவாறு "சிவதொண்டன்” ப பிரசுரிக்கும்படி தனது கட்டளை விடுத்தார்.
ஈசன்” என்பதே அதன் குறிக்கோளாகும்.
பையனாக நற்சிந்தனையில் வர்ணித்து,
ந்தனையுடனும் நற்செய்தியுடனும் வரும்
ப்ெபடுத்துவது உங்கள் கடமையாகும்,” என்றார்.
122
Page 139
Publication of the Sivathonoa
in
3S
Ne
Th
AAY
Go
OOI"
He
cal
in a
"O devotees know that it is your duty to glo comes to your court yard bringing the new in Natchintanai)
123
M
January 1935, Swami had ked his many devotees to start a monthly wsletter calling it
The Sittathonian
e motto of this publication was ennuvaar nenjilnannuvaan isan,”
d resides in the heart of those who
template on Him.”
personified the journal as a small child ling him Sivathondan and inspiringly sang a Natchintanai -
adden the heart of this small child who sletter Sivathondan." (See page 219
Page 140
சிவதொண்டன் - எழுபத்தொன்பது வ
ஆரம்ப காலத்தில் சுயமாகவே பத் இப் பத்திரிகையில் அ6 சுவாமி திருவாய் மலர்ந்தரு நற்சிந்தனைகளும்
இன்றும் "இச்சிறுவன்” சிவத் தொன ஆழ்ந்த அறிவையும் (
சேவை, துறவறம் ஆகியவற்றின் மூலம் சேவை மூலம் அகங்கார மமகாரங்களை இல்ல
Ա51
திரிகையின் பதிப்பைக் கவனித்தார். ன்று தொட்டு இன்றுவரை ளிய ஆன்மீகக் கட்டுரைகளும் ) வெளிவருகின்றன.
ன்டு செய்வதற்கு வருகை தருவதோடு
கொண்டு வருகின்றான்.
சுவாமி சிவத்தொண்டிற்கு வழிகாட்டினார். ாமல் செய்து ஒற்றுமையுடன் வாழ வழிவகுத்தார்.
Page 141
Siuathоидаиisseuеиty иiие
SW
iSSU
ΘXC
Na
Th
to
lea
Swami blazed the trail of servi universal gospel o Service helps in getti helps to forget the '1' and live
125
years olo
ami himself carefully edited the early les of the newsletter which was/is devoted lusively to religious subjects carrying a :chintanai.
e "small child' still comes to our homes do sivathondu bringing the deep rning that Swami expounded
ce and renunciation by his fSivathondu. ng rid of one's ego, 2 in unison with the "we."
Page 142
யாழ்ப்பாணத்தில் சிவதொண்டன் நிை
1953 ஆம் ஆண்டு ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சிவதொ “மெளனம்" என்ற தொனிப்பொழு சுவாமியின் சீடரான செ6
இந்நிலையத்திற்
நியமிக்க
லயம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது
ண்டன் நிலையத்தில் தியானமும் வழிபாடுகளும் நளிலேயே நடைபெற்று வருகின்றது. ல்லத்துரை சுவாமி என்பவரே
கு முகாமையாளராக
ப்பட்டிருந்தார்.
126
Page 143
The Siwatibonoan. Nilayan ni
In 1953,
Swami established the Centre for me where the watchword was/is "M "all words are i all doing is in everything is perfect
Swami's disciple Chellaturai Swami wa Manager of the
127
as founded in Jaffna
ditation and worship in Jaffna launam" - silence saying, in silence,
silence
within silence.'
s directly appointed by Swami as
Nilayam.
(The Sivathondan Nilayam in Jaffna)
Page 144
செங்கலடியில் சிவதொண்டன் நிலையம்
சுவாமியின் நோக்கம், விவசாயத்தின் பூர்த்தி செய்தல் என்பதே சிவதொண்டன் நிலையத்தில் ஆரம் இதற்குப் பொறுப்பாக தனது சீடரான ச ஆனால் இத்திட்டத்திற்கு மக்கள் இடைநிறுத்த
இருப்பினும், எதிர்வரும் காலங்களில் மீண்டும் வி
என சந்தசுவாமி அவர்கள் நம்
128
மூலம் உணவுத் தேவையினை
. இதனை செங்கலடி பித்து நடைமுறைப்படுத்தினார். Fந்தசுவாமியாரை நியமித்திருந்தார். ரின் ஒத்துழைப்பின்மையால்
$ப்பட்டது.
வசாயத்துறை முன்னேற்றம் அடைய வேண்டும்
>பிக்கை கொண்டிருந்தார்.
Page 145
A Ce/1tWe for Service - the S in Chenkalaoi
Swami’s vision for an agricultural Cen materialized as the Chen kallad the Centre for Servic
Swami's disciple Santhaswan
He ploughed the grew the crop for a f
It was sad, that this couldn’t be continued si poor. May be in the future something could
129
tathon0an Nilayan
tre producing food for devotees, i Sivathondan Nilayam - e in Batticoloa.
mi Was sent to manage Chenkaladi -
fields and ew years only.
nce the response from the public was be done.
(The Sivathondan Nilayam in Chenkaladi)
Page 146
செல்லத்துரை சுவாமியின் வழிகாட்ட ஆரம்பிக்கப்பட்டன.
யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட் தங்கள் இளம் வயதில் ப6 நல்ல எதிர்கால சர்
இந்த அருை மனத்திண்மையோடும், ஆன்மீக அ
அமைதியான சூழ்நிலை வழங்கப்பட வேை
லுடன் பல சிறுவர் இல்லங்கள்
ட பிள்ளைகள் பெற்றோரின்றி ல சவால்களை எதிர்நோக்கினர். ந்ததியினராக வருவதற்கு
மக் குழந்தைகள் அறிவோடும் பராமரிக்கப்பட்டு வருவதற்கு ண்டும் என்பதே குறிக்கோளாக அமைந்திருந்தது.
130
Page 147
Chiloren's Homes Homes were started in Oilerent places W.
noer the guioance of Chellaturai Swami.
ng the years of conflict many children | growing up without parents facing ral challenges in their young lives. is decided the these wonderful children ld be provided with an environment re they are nurtured
hysically, mentally and spiritually ing a difference in their lives which will
the way for the future generation.
Page 148
சுவாமியின் நான்கு சீடர்கள்.
மார்க்கண்
சுவாமி அவர்களின் போதனைகளை "இவரால் உங்களுக்கான தெய்வீகப் பாதையினை ச
காந்தக் கருவி இவரே" என சுல
செல்லத்து சிவதொண்டன் நிலையங்க
சிவத்தொண்டு என்ற
ாடு சுவாமிகள்: த் தனதாக்கி, ஆன்மீகப் பெரியவரானார்.
5ாட்ட முடியும் உங்களை அப்பாதைக்கு இட்டுச் செல்லும்
பாமி இவரை அறிமுகப்படுத்தினார்.
ரை சுவாமிகள்:
ளையும், சிறுவரில்லங்களையும்
முறையில் பராமரித்தார்.
132
Page 149
Swami's four Disciples
MarkasíðM SM
fountain of the was the perfecte who in an indirec
had said -
"He shall show
I have kept
Cheslaturai Si part of his life do Sivathondan Nila) Homes that Cam children lost their
133
a Wii was one who drank deep at the sogaswami's spiritual experience. He mbodiment of the teachings of Swami t reference to his career as a surveyor
v you all the spiritual directions. him as a compass for you all."
W(VM1 was one who spent a greater ping Siva Thondu by looking after the /am in Jaffna and the many Children's e into being with the conflict when
parents becoming orphans.
Page 150
சந்தசுவா
சுவாமியி
செங்கலடி சிவதெ
காணிகளில் வி
சுவாமியின் கல்வி
நடைமுறை
அமெரிக்கப் பிர
பூரீ சிவாய சுப்பு இவருக்கு சந்நியாசத் தீட்ை "இதை அமெரிக்காவில் கேட்க
மி அவர்கள்:
ன் சொற்படி ாண்டன் நிலையத்து
வசாயம் செய்தார். ச் சிந்தனைகளையும்
ப்படுத்தினார்.
ஜையாகிய சுவாமி
பிரமண்ய சுவாமி.
செ கொடுத்து, முதுகைத் தட்டி
ச் செய்யவும்” என்று சொன்னார்.
134
Page 151
Santhaswa serve at the S in the Battical farmlands of
He gave a pra of education, Natchintanai
Satдити sh an American of Sannyasam saying
*Le He is the first
135
My who renounced the World to iwathondan Nilayam at Chenkalady oa District, helped to cultivate the the Nilayam as Swami wanted.
ctical shape to Swami's philosophy in writing an introduction to the translations.
ivaya Subramuriya Swami was who was initiated into the holy order with a tremendous slap on the back
it this be heard in America." American Satguru, the Founder of the Kauai Hindu Monastery.
Page 152
தமிழினம் தாக்கப்படுவதை மனக்கண்
சுவாமியின் காலத்திலேயே ( "தமிழனுக்கு அடி போதாது” எதிர்வரும் காலங்களில் தமிழர்களுக்கு இன்னும் முன்கூட்டியே உணர்ந்து கர்ம வினைக
தையல் ந
"எதிர் காலத்தில் தமிழ் இனத்திற்கு 6 செய்து பாதுகாத் பக்தர்களின் உள்ளத்தில் அமர்ந்து அவர்களின் து எனப் பிர
பஞ்சம் வரும். ஆகவே, பயிர்ச்செய்கை ( சுவாமி எதிர்காலத்தைப் பற்றிக் சு
சரியாக இருப்பதை இன்றைய
இன்றைய கஷ்ட சூழ்நிலையும்
("நல்லூரான் திருவடி" என்று சுவாமி பாடிய பாடல் 1
னால் கண்டார்.
இனத்துவேஷம் ஆரம்பமாகியது. என்று அவ்வப் போது கூறுவார். பல இன்னல்கள் காத்திருக்கின்றது என்பதை சுவாமி ளைத் தானே ஏற்றுக் கொண்டார் போலும்.
ாயகி அம்மா! வர இருக்கின்ற கஷ்டங்களை இல்லாமல் துக் கொள்வாயாக! ன்பங்களை உணர்ந்து அவர்களுக்கு அருள்வாயம்மா! ார்த்திப்பார். செய்யுமாறு மக்களைக் கேட்டுக் கொண்டார். கூறியதும், அவரது பிரார்த்தனைகளும் சூழ்நிலைகளில் உணர்கின்றோம். ) எமக்கு இதனையே காட்டுகிறது.
983 ஜூலை இருண்ட காலப்பகுதியில் உணரப்பட்டதே!)
136
Page 153
Sилаииі foresees the baroships
The shadows of the ethnic conflict were emerging a the Tamils have got is not enough!" He must have many problems and hardships in the future and pe sufferings on himself to ease the difficult karmas he
"O Thaiyalnayak Please bless anc may undergo in would understan
He Warned the di and to overcom cultivating paddy times.
Swami's predicti accurate as We le conflict, hunger
(As he predicted - "Nalluraan thanjamadi" becar
137
of the Community
hd Swami was heard to say, "The beating that foreseen that the Tamils were going to face 2rhaps intentionally took over some of their 'anticipated.
il Ammq!
save the Tamils from the hardships they the future. Be in their hearts so that You ld the pain and devotion of Your children."
evotees that there would be food shortages e these shortages, the Tamils must start and other crops to overcome during difficult
on and prayer proved uncannily 2arnt twenty years later our predicament of and suffering.
me a reality in the dark days of July 1983.)
Page 154
சுவாமியின் கடைசிநாட்களைப் பற்றி பார்வையில்.
1961 ஆம் ஆண்டில், பசு (வள் அத்தோடு அவரது வாழ்க்கை மாறியது. ே ஆனால் அதேவேளையில் ஆ மிக அதிக அன்போடும் ஆதரவோடு
சுவாமி கூறியதாவது -
“இவ்வருத்தம் ஒரு நற்செயல். கர்ம மனோநிலையில் எனக்கும் உட இந்த உடம்பால் தான், இந்த ச "இக்கர்மாவை இல்லாமல் செய்வீர்களா?” சுவாமிக்கு ஒரு குறையும் இல்லை என்ற உ
விளங்காதவர்கள்தான்
துரைசுவாமி குடும்பத்தினரின்
ளி) இடறி சுவாமியை வீழ்த்தியது. வெளிப்படையில் சக்கர நாற்காலியிலிருந்தார். பூழ்ந்த தியானத்திலும் இருந்தார்.
ம் உள்ளொளியோடும் காணப்பட்டார்.
வினையை அனுபவித்தே தீரவேண்டும். ம்புக்கும் தொடர்பில்லாவிட்டாலும், ர்மவினையை அனுபவிக்கிறேன்.” என சுவாமி பக்தர்களிடம் வினவியதன் மூலம், உண்மையை விளங்கியவர்களுக்குத் தெரியும்.
வேதனைப்படுவார்கள்!
L38
Page 155
A Glimpse of Swami's last 0.
Towards the latter par Valli tossed her head t outwardly he was conf inner contemplation.
'thejas a luminance
SWami e
must be
With this
this illne ܬܐ ܐܸܬ݂ܵܐ ܬܹܬܹܐ ܬܹ ܬܐ ܬܐ ܬܐ ܬܐ ܬ ܢ
浚、**
He woul
you can
Th
ays as tolo by the family
t of his life in 1961 Swami fell when his Cow hrowing him to the ground. His life changedined to the wheel chair and inwardly in deep He was more soft and remote having a about him mellowed with love.
laborates - "This illness is a gift; karma ! endured. Though I have no connection s body, it is the body that brought with it ss.'
d ask his anguished devotees, "Do you think forestall my karma?" ose (devotees) who understood the cause alized that this was the end of suffering nd from Swami's point of view all was h perfect order. hose who did not became Sad
Page 156
1964 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 24ந் :
சுவாமி அவர்கள் இவ்வுலகை விட்டு தான் நீங்கு கூறுவதன் மூலம் அவர்களைத் தயார்படுத்தி வந்:
ஆச்சிரமத்தில் ஒளிர்ந்து கொண்டிருந்த விளக்கின் சாந்தமான சூழ்நிலையையும் பரப்பிக்கொண்டிரு
1964 ஆம் ஆண்டு பங்குனி 24ம் திகதி அதிகாலை
எய்தினார். அவருடன் இருந்த பக்தர்கள் மிகவும் தங்களைச் சுற்றி பரவுவதை அனுபவித்தனர்.
140
திகதியன்று சிவபதம் அடைந்தார்.
}ம் நேரம் வருவதை பக்தர்களுக்கு அடிக்கடி
தார்.
சுடர், தெய்வீக ஒளியையும், அமைதியையும்,
ந்தது.
) 3.18 மணிக்கு சுவாமி அவர்கள் சமாதி நிலை அதிசயிக்கத் தக்க அசாதாரண சக்தி ஒன்று
Page 157
Swami left his Wortal coil on
SWami ł thoughts leaving t
With an O
With an ir
peaceful.
Around 3
1964 he
The devotees who were with him felt an intenseen earlier pervading them at that time.
141
the 24th of March I964.
had prepared his devotees by sharing about the time of his death and about his World.
il lamp burning, the ashram seemed to glow iner light and the atmosphere was Cool and
3.18 in the morning on the 24th of March breathed his last attaining samadhi.
2rgy-ashakti that they had neverexperienced
Page 158
சந்தனக்கட்டை
பக்தர்கள் ஒவ்வொருவரும் தத்தம் கடைசி மரி சிவபுராணம் பாடிக்கொண்டு, துண்டி மயானத்
வெள்ளை வேட்டி, பூமாலைகள் போர்த்தப்பட்டு சிவபுராணம் பாடி, தீமூட்டப்பட சுவாமி பிரகாச
"அரோகரா! அரோகரா’ என்று பக்தர்கள் எல்(
பாதையை பூத உடலுக்குச் செலுத்திய பின்னர், திற்கு ஆச்சிரமத்திலிருந்து கொண்டு வந்தனர்.
), சந்தனக்கட்டையில் வைக்கப்பட்டு,
த்துடன் சோதியுடன் இரண்டறக்கலந்தார்.
லோரும் சோதியை வணங்கினார்கள்.
42
Page 159
The Samoalwooo Pyre
143
er paying homage and their last pects to Swami's mortal coil in the ram, the devotees carried his body the Thundi cremation grounds singing e Sivapuranam.
e body draped in a white verti and wer garlands was placed on a hdalwood pyre and to the singing of Sivapuranam, it was ritually lighted d Swami merged with the Light.
rohara! Arohara! Exclaimed all those o had gathered worshipping the Light.
Page 160
ஒரு பக்தன் கூறியதாவது,
சுவாமி அவர்களின் காலத்திலே நாமும் வாழ
இப்பூமியில் கடவுளி அந்தப் பெருந்தகையிடம் மர்மமுL சிவபெருமானின் ஆதரவோடு உலகத்தையே
அன்றும், இன்றும், என்றும் சங்க "உனக்கு உள்ளும் புறமும் இறைவன் விய “ஒவ்வொரு நிமிடமும் இறைவனின்
என்பதே அவ
pந்திருந்தோம் என்பது ஒரு பெரும்பாக்கியம்.
ரின் சாட்சியே அவர்.
ம் புனிதத்தன்மையும் கலந்திருந்தன. சிநேக பாவத்தோடு தனதாக்கிக் கொண்டார்.
மிக்கும் திரிவேணியாக இருந்தார். ாபித்து உள்ளான். அவனின் சித்தப்படி நட”
தொண்டராகவே வாழ வேண்டும்”
ரது முழக்கம்.
44
Page 161
As a 0eUotee Says -
It is our privilege and good fortune to h
He was indeed -
'God's witness on earth - a saint in
He seemed to have held the Whole W
in the kinship of the supreme He was like the Triveni, a confluence where the streams of
Swami's clarion call to man -
"Live every split second His will prevails within and w
145
ave lived during Swami’s life time.
whom the sacred was secret."
orld
Will of Siva.
past, present and future meet.
as servitors of Siva, ithout. Abide in His will.'
Page 162
இந்துசமயம்
சுவாமி அவர்கள் "குரு சா சைவசித்தார் எங்கும் வியாபக தன் இஷ்ட தெt இந்துசமயத்தின் மரபு,
"ஆன்மீக வாழ்வை” செப்பனி சமய ஆசாரம், கோயி தேவார புராண பாராயன
என்ற அரும் பெருங் பிரார்த்தனை செய்தல், பக்திபூர்வமா இவை யாவும் இந்து சம பன்னிரண்டு மாதத்திலும் வருகின்ற 6 மானிடரை பங்கு கொள்ள வைத்து, அதன் நமது ஆன்மாவை இறை அருளில் இரண்ட
க்ஷாத் பர பிரஹ்மா" என்பதற்கு 3த அடிப்படையில் 5முற்ற இறைவனைத் ப்வமாக வழிபடுவதே என்று விளக்கம் தந்துள்ளார்.
ட இந்துசமயம் துணைபுரிகின்றது. பில், பூசனை, நைவேதியம், எம், விரதம், ஒழுக்கம், அருள் காரணிகள் மட்டும் அன்றி, ன ஆராதனை செய்தல், தியானம் செய்தல் யத்தின் இலக்கணங்களாகும். விரதங்கள், குருபூசைகள், திருவிழாக்களில்,
மூலம் பல நற்காரியங்களையும் செய்ய வைத்து றக் கலக்க செய்வதே சுவாமியின் நோக்கமாகும்.
146
Page 163
Page 164
இந்துசமயம் என்றால் என்ன?
இந்துசமயம் எமது வாழ்க்கை முறை.
இந்து சமயம் வாழ்க்கையின் வழிகாட்டி சமயத் தூய்மை வாழ்க்கைக்கு அறிமுக “இறைவன் ஒருவனே” என்ற சமயக் கெ
வியாபகமாக உருவ அருவமாக இருப்பவர்.
நாம் செய்யும் தொழிலின்படி எம்மை இனா பார்த்து அறியச்செய்வதே சுவாமியின் நோக்
என்றும், சுவாமி அவர்கள் தானாகவே இந்து
மானார் என்றும் நாம் முடிவு கொள்ளலாம்.
ாள்கையை விளக்கினார். இறைவன் எங்கும்
ங் காணாது, "நான் யார்?” என்று உள் நோக்கிப்
கமாகும்.
148
Page 165
What is Hinduism
Hinduism is a
3C Swami was himself an introduction t
The religion he spoke of was MOMi In manifestation. He has infinite as
He is both
immanent and transCen
Swami's aim in helping his devotees was to make his devotees go
“Who am I?” and identify le
149
way of life
o this way of life in its pure form.
Stic Theisw where God is One. pects and innumerable forms.
Ident — form and formlesS.
Spiritually deep within and discover
SS with the role he plays.
Page 166
இந்துசமயம் ஓர் சனாதன தர்மம்
இந்துசமயம், ஓர் “ச ஆதி அந்தமில்ல
இந்துசமய சரித்திர வரலா,
ஸ்தாபகர் ஒருவ உண்மையை விளக்க ஒ
ஒழுக்க விதிமுறை
150
னாதன தர்மம்'
)ா உண்மை!
த்திற்கு,
று இல்லை;
ரும் இல்லை;
ஒரு நூலும் இல்லை;
களும் இல்லை.
Page 167
HimOMiSW is Sa Matama Dhar
it is "SANATANA DHARMA' - t
it has -
No historical origin that No founder who a No sing
No Cod
151
he Eternal Truth
can be traced to it.
ppeared at any moment in time. gle scripture that imparts the TRUTH. e of moral and ethical rules.
Page 168
எனினும், “இந்து" என்ற சொல் பாரசீக மொழியில் சிந்து
"இந்து” எனும் சொல் சமய சாஸ்திரங்களில் கா மேலைத்தேய மக்கள் இதைப்பற்றி ஆராயமுன் "சனாதன தர்மம்” என்று கருதப்பட்டது. சனாதன தர்மம் ஒரு அழியாத உண்மை! இவ் அழியா உண்மை அன்றும் இன்றும் என்று
இதுவே இந்து சமயமாக இன்று விளங்குகின்றது
15
பிரதேசத்தினைச் சார்ந்த மக்களைக் குறிக்கிறது.
"ணப்படுவதில்லை.
னரே இச் சொல்
ம் நிலைத்திருக்கும்!
.ل
Page 169
HoweUer,
the term "Hindu' is the Persian de 'Sindhu' referring to people living
The Word "Hindu' is not Yet, long before Western scholars sat do' 'Hind
the term SAW10t(AW10 Darma already e
Sanatana Dharma remains the Eternal and is now popularly refe
153
rivative of the Indo-Aryan term across the river (Sindhu) Indus.
found in Hindu scriptures. wn to invent definitions for the word
u,' 2xisted carrying a definite meaning.
Truth for it is what it has always been "rred to as HiWOWis W.
Page 170
தத்துவம் அசி
இந்து சமயம்
ஒரு அழகான வாழ்க்கை முறை.
“நீ கடவுளோடு ஒன்றாய் நிற்ப
"அது அதுவாதல் - தத்
என்ற உண்ை
சுவாமி தன் வாழ்நாட்களில் இத்
பாடல்கள் கருத்துரைகள்
சொல்லிக் கொடுட்
99.
து
துவம் அசி” மயை தெளிவுபடுத்துகிறது.
தத்துவங்களை நடைமுறைப்படுத்தி,
மூலம் தன் பக்தர்களுக்குச் பதிலேயே இருந்தார்.
154
Page 171
Tat TUa WM Asi
Hinduism -
is a beautiful way of life;
the Realization of TRUTH -
"MOM are One wi "MOM are THAT
During Swami's life time, he
these concepts, teach,
through practice,
Practice - traditions that he brought back; song - his Natchin instructions through long discourses; his teaching was given sp
155
- that
th Goð" o
- Clt TUCMM AS."
lived teaching his devotees ings and philosophy, song and word.
tanai; word - his prose writings and letters; he did not give pontaneously at chance meetings).
s
Page 172
சுருதி, ஸ்மிரிதி
இந்து சமய தத்துவ உண்Lை ரிஷிகளுக்கு வெ
அ6
இவ்வுண்மைை
ஆழ்ந்த அனு இவை சுருதிய
இவற்ை
செய்ய ஸ்மிரி
பல ரிஷிகளின் அனுபவங்கள் யாவும், தொ செயற்பட்டு, வேறுபடுத்தப்பட்டு அவற்றுள் மு: போல் அனுபவித்தே எமக்கு கொடுத்திருந்தன
Dகள், பண்டைய காலத்திலேயே ளிப்படுத்தப்பட்டன.
வர்கள்
ய மனதில் கேட்டு பவத்தில் உணர,
ாக வெளிப்பட்டன:
ற மனனம்
தியாக விளங்கின.
ாடர்ந்து வருபவர்களால் சேர்ந்து ஆராயப்பட்டு, க்கிய ஆன்மீக அனுபவங்களை இவர்களும் அதே TÜ.
156
Page 173
The Shrvatis a Mò Smiritis
The Truths of Hinduism were revealed in
to the great Rishis who,
Heard the Truth in their heart becoming the 'SHRUTIS and remembering the
These experiences were collected by
Working together, veri most importantly it as the Supre
157
che prehistoric past
's and experienced it deep within '- the revealed scriptures, m QS the “SMIRITIS.“
fying, clarifying and y experiencing eme Reality.
Page 174
சேகரிக்கப்பட்டவை
இவை -
வேதங்கள், உபநிடத புராணங்கள், இதிகாசங்கள் ஆகியவை பல நூற்றாண்டுக தமிழில் எழுத
வாய்மொழியாக
சுவாமியின் நற்சிந்தனைச அடிப்படையில் மக்க
தெளிவுபடுத்துவ
ங்கள், பிரஹற்மணங்கள், , திருமுறைகள், பிரபந்தங்கள் ளாக சமஸ்கிருதத்தில் அல்லது ப்பட முன்னமே,
5 கற்பிக்கப்பட்டன.
5ள் புராதன சாஸ்திரங்களின்
ளுக்கு எளிய நடையில்
னவாக அமைந்தன.
158
Page 175
The Collections (were)-
These were collected as the -
Veðas, Upanishað ItWyhaSas, AgaMaS
For centuries -
these were passed on fror before they were v
Sanskrit on
Swami's NatChintanais Were bas
by him in a more illumin
159
S, Brahmanas, PM Ira MaS)
Tir MMM rais, Prabbamoa MS.
in generation to generation orally
written down in
Tamil.
'ed on these ancient scriptures retold ating and simple style.
Page 176
வாழ்க்கைமுறை
இந்து
சனாதன தர்மம். ஆதி மோட்ச வாழ்விற் என்றும் நிலைத்திருக்( சுவாமி அவர்கள் சிவத்தொண்டு, ச
il GFLDULILò
$ அந்தமில்லா உண்மை. ற்கு வழிகாட்டுகின்ற
கும் உண்மை என்பதனை
சிவத்தியானம் மூலம் அறிவுறுத்தினார்.
160
Page 177
A Way of life
HINDUSM is
SANATANA DHI the ETERN
a way of Life guiding one t
and
in Swamis wo SiVathondu and
161.
ARMA — AL TRUTH
o Moksha - Liberation,
rads through 'Sivadhyana.
Page 178
சனாதன தர்மத்தினை இரு முக்கிய பி
வேதா சித்தாந்த
இவ்விரு பிரிவுகளும், வடக்கில் இந்து ஆரிய கொள்கை, மற்றும் தெற் இவையிரண்டும் இரு பெரும் தனித்துவம் வ
இவை இணைந்த விடயமாகவே காணப்பட்ட6
ரிவுகளாக நோக்கின்.
ாந்தமும்
மும் ஆகும்.
கில் திராவிடக் கொள்கையிலிருந்தும் தோன்றின. ாய்ந்ததாக இருப்பினும், சுவாமியின் நோக்கில்
ST.
162
Page 179
S4Mat(Ma Dharma has MJO ,
Veòa Mta
aMÒ
The two main streams in Hinduism are from the Nor Dravidian. Swami speaks of the two as essentially be of the streams still remain distinct.
163
иaiи streaиs of тиоидл —
SiððhaMta
th the Aryan/Indo Iranian and from the South the ing a happy blend (of the two) though the courses
Page 180
வேதாந்தமும் சித்தாந்தமும்
வேதாந்தம், இறைவன்
மனிதன் ஜீவாத்மா உட்பட ஏ
இரண்டும் ஒன்றாகக் கலக்கும் போ
இதுவே
இறைவன் ஒருவனே, பரமாத்மா, ஜீவ
சித்தா
"நான்” எ6
பரமாத்மாவுடன் இ
தனித்து ே
இதுவே துை
னெ பரமாத்மா என்கிறது. னையவை அனைத்தும் மாயை, ாது ஒரு பொருளாகக் கருதப்படுகிறது. அத்வைதம். ாத்மா பல என்பதை நிலைநிறுத்துகிறது. ந்தத்தில்,
ள்னும் ஆத்மா
ரண்டறக் கலந்து நிற்க,
வறாக நிற்கும்.
வத்த கொள்கை.
164
Page 181
VEDANTA (MÒ SIDDHAN
Vedanta speaks of God as Parama Everything else including the i is an illusion When the individual Soul mer it becomes One with lit - non
Siddhanta aSSerts that there is Oi and many individual : When the individual soul mer it becomes One with it bu this is dual knowr
(Vedanta is a purely metaphysical doctrine and this t while, Siddhanta is both metaphysical and relig
1.65
NTA
tman - the Universal Spirit. ndividual souls, (jivatmas) - maya. ges with the Paramatman dual known as AOUaita.
he God - the Paramatman Souls, (jivatmas). ges with the Paramatman it remains separate
as DUaita.
heoretical path could be followed only by a few ion and is meant for all spiritual seekers.)
Page 182
வேதாந்தம்
"வேதாந்த” என்ற சொல், ே வேதாந்தத்தில் ஒரு உண்மை மாத்திரப
வியாபித்து
6Ꭻ6Ꮱ)6ᏡᎢu Ꭻ6Ꮱ6Ꮒ] Ᏸ
எல்லாம் "அது' வாக, !
அஞ்ஞான இருள் இ6
இவ்வுண்மை
மாயை எனும் தி
எனும் ஒளி உ6
வதத்தின் இறுதியைக் குறிக்கிறது. b உள்ளது. இது ஆத்மன், பிரஹற்மன். எங்கும் நிற்கும் "அது" - தத்
அத்தனையும் மாயை. ஜீவாத்மாவும் அதுவே ஆகும். வ்வுண்மையை மறைக்கிறது.
உணரப்படும்வேளை
ரை விலகி மெஞ்ஞானம்
ள்ளுணரப்படுகின்றது.
166
Page 183
Vедаиta
The Word Vedanta means -
"the eMð of ky
In Vedanta there is only One Rea There is nothing but this Reality -
The individual Soul is also
meaning "thou
However,
Maya enmeshes this and it cannot be and when realized that "I am That- Ahat everything including the bo and the whole world of app It remains what it has always bee
Oneness with
167
owledge."
lity the Atman or Brahman.
- the Universal spirit - That. That - Tat TVan Asiart That."
known but must be "realized." n Brahmaasmi' in Vedantic terms, dy, mind and intellect earances disappears. h - Pure Consciousness - the Brahman.
Page 184
சித்தாந்தம்
"சித்தாந்தம்” எ சைவ சித்தாந்தத்தில் ஒரு பரம ஜீவாத்மாக்க சைவசித்தாந்தம் பதி, பசு, ப பதி என்றால் இறைவு பாசம் என்றால் அ
என்பவற்ை
கர்மா மூலம் தன்னலமற்ற சே
இருளிலிருந்து விடுபட்டு
இறைவன்ஒருவனே.ஆன்மாக்கள்பலபாசங்க பாசங்களிலிருந்து விடுபடுகின்றதோ, அப்பெ
நிலையை அடையலாம்.
ன்றால் முடிந்த முடிவு. ாத்மாவும், பரமாத்மாவை அடைய பல ளும் இருக்கின்றன. ாசம் என்ற மூன்றையும் குறிக்கிறது. பன்: பசு என்றால் உயிர்கள் பூணவம், கன்மம் மாயை றக் குறிக்கின்றன. வை செய்து எம்மைப் புனிதப்படுத்தி, ஒளியை நோக்கி செல்கிறோம்.
ளால்கட்டுண்டுஇருப்பவை. எப்பொழுதுஆன்மாக்கள்
ாழுதுதான் இறைவனுடன் இரண்டறக்கலந்து மோட்ச
168
Page 185
SIDDHANTA
The Word Siddhanta means - “the еид of
or 'end of Knowle in Saiva Siddhanta there is one Param which are real eternal entities working tov Saiva Siddhanta posits three entities - pati,
Pati is Lord; Pasu refers to all and Pasa is rope s and this pasa consists of three ir
Anava is ego in the microcosm and darkness Kanma is karma literally meaning action whe embodied souls gain experience, knowledge
The Lord is One; souls are many and soul must be broken for the soul to ev
169
emòs," dge" as in Vedanta. atman - Parasivam and many jivatmas
wards becoming One with the Paramatman. DaSu, paSam.
the individual souls as Cattle ignifying bondage mpurities - anava, kanma, maya.
in the macroCoSm. 're through selfless action the and move from darkness to Light.
pasa, the “rope” which en meshes the 'olve and become One with the Lord.
Page 186
சுவாமியின் பார்வையில் இந்துசமய
சுவாமி அவர்களுக்கு அத்வைத்த வேதாந் ஒன்றே. தாயுமானவர் சுவாமி இதைப்பற்றி
"ஆன்மீக முறையில் கடவுளைப்பற் வேதாந்த சித்தாந்த வழிகளில் சம
சுவாமி அவர்கள் எங்களுக்குக் கற் உள்ளடங்கியதல்ல. ஏனெனில் இ
தத்துவ முறைகளுக்கும் அப்பாற்ட
O lDoooo
தமும் துவைத்த சித்தாந்தமும்
கூறியதை அடிக்கடி கூறுவார்.
றி அறிய முற்படும்போது
ரசத்தைக் காண்கின்றோம்.”
பித்த இந்து சமயம் வேதாந்த சித்தாந்தங்களில்
வெர் ஒழுங்கு முறைகளுக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் -
பட்டவர்.
170
Page 187
SMaWii's HiMOV is W.
To Swami, (Advaita) Vedanta and (I different - both being true. He woul saint of the middle ages saying,
We belong to the group of learneo
complete agreementario equality
The Truth of Hinduism that Swami taught to either Vedanta or Siddhanta or any one happy blend for Swami was above all philo
171
)waita) Saiva Siddhanta are not d often quote Tayumanavar, the
systics who |aUe MMOersto00 妮
of Veðanta a Mò Siðòlhanta."
us cannot be said to conform exactly particular school of thought - it was a sophies and systems.
Page 188
உண்மை
மனத்திற்கும் அறிவுக்கும் அ ஞானம் என்பதே
இது உண
பல பிறவிகள் எடுத்து தள் ஆயத்தம் செய்து த சுவாமி "நிலையான தவமிருந்து சிவதி என்றும் இருக்கும் ஆன்ம நிை இந்த உணர்வி
தூய்ை
அறிவில் பூரண
சுவாமி அவர்களே பல வருடங்கள் சிவத்
புப்பாற்பட்டது உண்மைப் பொருள்.
"உண்மைப் பொருள்.”
ரப்பட வேண்டும்.
பமிருந்து எம்மை பரிசுத்தமாக்கி,
ான் ஞானத்தைப் பெறலாம்.
யானம் மூலம் மனத்தை ஒருமுகப்படுத்தியே,
லெயை உணரலாம்.” என்று கூறுவார்.
ல் தூய்மை பெறலாம்.
மயில் அறிவும்
த்துவமும் தெளிவாகும்.
நியானத்தில் இருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
172
Page 189
The Truth
The TRUTH is beγοι
has to be re Realization is a long proces: of preparation and It is attained through TAPAS
Dhyana whi SIVADH a focusing of the mind and S
the ETERI
through which pu from purity comes from understanding, th Swami had spent several
173
hd mind and intellect and
alized.
staking several births
purification. - a one pointed concentration ch Swami refers to as
YANA — enses on One Reality
NA IL SELF
rity is gained understanding and e SELF is attained. /ears in Sivadhayana.
Page 190
இறைவனின் நாம ரூபங்கள்
ஆன்மீக விருத்த
நாம ரூபங்கள் மு:
உண்மை ஞானம் நாப என்று சுவாமி அவர்க மனதை ஒருமைப்படுத்துவ
உண்மை சகலவற
நியில் ஆரம்பகாலத்தில் க்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
ஆனால் ) ரூபங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது ள் அயராது கற்பித்து வந்தார். தற்கு இவை தேவைப்படுகின்றன.
]றிற்கும் அப்பாற்பட்டவை!
174
Page 191
For WMS a MÒ NaWMeS — Na Ma I
Forms and Names playan importa Spiritual deve being the stepping stone.
Hindu forms are many but are only This cannot be comprehended in its
However, each is is a means of expressing
the Eternal
Swami untiringly taught his that a form is an effective approxima
Truth lies beyon
175
RJMpa
ant role in the early stages of lopment s to focus the mind.
/ Symbols of the One Reality
entirety by the human mind. an ideal and
and understanding Truth.
devotees to understand an ideal -
tion of the Truth.
ld all forms
Page 192
அருவம் உண்மையின் வடிவம்
சைவ மரபில், அதி உன்
விளங்குவ:ே
நீள் வட்ட வடிவில் ே
மாறாத உண்ை
ஒவ்வொரு சிவாலயங்க
சிவலிங்க வடி
னதமான உண்மைப் பொருளாக
த லிங்கவடிவமாகும்.
தான்றும் லிங்கவடிவமானது,
மையைக் குறிக்கின்றது.
ளிலும் மூலஸ்தான மூர்த்தியாக வமே காணப்படுகிறது.
176
Page 193
The Formless is also the symbol
In Saiva tradition, the Li the Supreme E the seemingly formless ha signifying the Unch
The Lingam is the sy
the Sanctum S of every Sivan
177
of Reality
ngam Symbolizes SSenCe –
aving an oval shape anging Reality
mbol of Siva in
inctorunn Temple.
Page 194
மனித சிந்தனையில் இனங்காணப்ப
பல உருவங்களும் நாமங்களும் L
இறைவன் ஒருவனே
의
கணேஷா என்ற உருவம் பக்தனி
இது
உ(
அ60
செதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதில் இ பெரும்பாலான தமிழர்கள், சிவன்,
எந்த உருவத்திலும் மேலான ஒரே ஒ
பட உருவங்கள்
பல கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், என்பது தான் இந்து சமயம்.
ாரணமாக, ன் சிந்தனையில் இறைவனாக அமையும். து கல்லில்
லோகத்தில்
)LUUT6ITLDT55 ருக்கும் தெய்வீகம் தான் வணங்கப்படுகிறது. சக்தி, கணேஷன், முருகன், விஷ்ணு என்ற
ரு உண்மைத் தன்மையை உணர்கின்றனர்.
178
Page 195
An Image iÒentifieò in the CoMS
Hinduism i
One a
as the (
GaMesha ίον 8X
Consciousness
And the Worshi
To the majority oft Ganesha, Murukan,
179
joMSness of Man
s monotheistic where the Reality is and the forms are innumerable Dne manifests in infinite aspects.
ample - s an image identified in the of the worshipper as the Almighty and may
be represented in
Stone,
metal,
symbol.
pper worships the Divinity.
he Tamils, the Supreme Being could be Siva, Shakti, Vishnu or any other representing the One Reality.
Page 196
இந்துசமயத்தின் முக்கிய பிரிவுகள்
இந்துசமயமானது,
சைவம், வைணவம், சாக்தம், க என ஆறு பிரிவுகள மேற்கூறிய பிரிவுகள் காணப் என்பது இந்து சம பக்தர்கள், தம் மனதுக்கு உ தேர்ந்தெடுத்து, அதிலிரு
தனமையை
ாணபத்தியம், கெளமாரம், செளரம் ாகக் காணப்படுகிறது. பட்டாலும், இறைவன் ஒருவனே பக் கொள்கையாகும். உகந்த உருவ வழிபாட்டினைத் ந்து இறைவனின் உண்மைத்
உணர்வார்கள்.
18O
Page 197
The Wore important sects of
Themore importantsectsare Saivism, Vais Kaumaram and Sauram.
All these different names and forms ( Each devotee chooses any one of the form temperament and understanding the Supreme
These sects are -
Saivism Vaishnav
181
HiMouis W. are -
hnavism, Saktism, Ganapathyam,
do not make Hinduism polytheistic. is as his chosen deity according to his g and worships that form as
Reality.
vism SaktiSm
Page 198
சுவாமி அவர்களின் இஷ்டதெய்வம்
கடவுளாகவும் குருவான செ6
முருகனே சுவாமி
நல்லூர்க் கந்தனே தன
6T60T 96.
ல்லப்பா சுவாமியாகவும் விளங்கிய லியின் இஷ்ட தெய்வம். ாக்கு குருவாக விளங்கினார் மி கூறுகின்றார்.
182
Page 199
Swami's Ishta Deivam
Lord Murugan was Swami's Ishta Dei Chellappaswami. He speaks of the Div charge of him as his Guru.
183
vam. He was both God and Guru 'ine Lord of Nallur as having taken
Ganapathyam
an
Page 200
சிவனையும் சிவதாண்டவமும் குறித்
சிவதாண்டவமும், நமசிவாய மந் ஆச்சிரமத்தில் சிவபுராணம் பாடுவதை "தத்த தித்தோம் தி கத்தாவே உன்னுடை எனப் பல நற்சிந்தனைப் பாடல்களில் உ "சலங்கை அணிந்த திருப்பா
உன் கடைக் கண் பார்வை என்மீது பட
து சுவாமியின் பாடல்கள்
திரமும் சுவாமி அவர்களுக்கு முக்கியம். த் தொண்டர்களுக்கு நடைமுறைப்படுத்தினார். மி தத்தோம் என்றாடியும், டய காலடிக்கு அடைக்கலம்" டலகினை சிருஷ்டித்த சிவனைப் பாடியுள்ளார். தங்களைத் தூக்கியாடும் இறைவா, தோ” எனவும் அப்பாடல் தொடர்ந்து செல்லும்.
184
Page 201
Swami sings of Loro Shiva ano
To Swami, Mantram
devotees to
tradition in (See page -7
In many of
in one insta “O Lord, til
“tataa thi kaththaa V
In Thy ruddy behold mel
And Cas
185
His DaMce
the Dance of Siva and the Namasivaya were all important. He would ask his sing the Sivapuranam daily making this a the ashram. '9)
his Natchintanai songs he speaks of Him and
nce Says - he Creator, who performs the dance
to the beat - thom thimi than thom enraadidum 'e unnudaik kalaladik adikkalam,”
feet with anklets, lies my only refuge - O Lord
it but a side long glance upon mel
Page 202
அடிப்படைக் கொள்கைகள்
இந்துசமயப் பிரிவுகளில் நாம் காணும்
எல்லாம் வல்ல இறைவன் ஆன்மா தெய்வீகம் நிை மாயை கர்மம், பிறப்பு இறப்பு, தர்மம், மோட்சம் மோட்சத்தில் ஆன்மா பரம
"நான் அதுவாதல்
அடிப்படைக் கொள்கைகள் யாவும் ஒன்றே. ள் ஒருவனே, நாமங்கள் பல. றைந்தது. அது உடம்பல்ல. ) ஆகியவற்றில் இந்துக்களுக்கு அழியா நம்பிக்கை. ான்மாவுடன் இரண்டறக்கலக்க
" என அறிகின்றோம்.
186
Page 203
Fиидаиеиtal Priиciples
The fundamental principles based int
米
米
米
existence of One Su existence of Self (Sc belief in Maya —illu existence
belief in Karma and belief in Dharma (ri actions
belief in Moksha - where the Self (Sou
and realizes
s C71
187
hese sects are the same — namely preme God-names vary bul) similar in nature to the Supreme ision, ignorance relatively of empirical
the cycle of birth and death ghteousness) which underscores all
the pilgrimage to Perfection il) merges with the Supreme
ThOt”
Page 204
இந்துக்கள் நம்பும் கற்மம், தர்மம், ப
கர்மம் - நாம் செய்யும் ஒவ்வொ மறுபிறப்பு - கர்ம வினையின்
பெளதீக உட
தர்மம் - அறம் -
ான்றிற்கும் பிரதிபலன் இருக்கிறது. அடிப்படையில் மீண்டும் மீண்டும் ம்புடன் பிறப்பது.
தெய்வீகக் கடமை
188
Page 205
KarИa, ReiисarИatioи аид Г
around, gais, Sਵa リ
Karma is the natural law 夔
that every action has a ༼་་།།།།༽ reaction.
Reincarnation is being bor new physic
189
Dharma is divine order, righteousness and duty
in again and again in a al body.
Page 206
மோட்சம்
கோப தாபங்க
காமக்குரோதங்
விருப்பு வெறுப்புகள் இல்லா
“என்னுடைய கோபதாபங்களை இல்லாமல் ெ என சுவாமி தனது இறுதிக் காலங்களில் கூறி
வேண்டாம் என்பதற்காகவே சகல கருமங்கை
ள் இல்லாமலும்,
கள் இல்லாமலும்,
மலும் உள்ள நிலை மோட்சம்.
சய்தால் மட்டுமே மறுபிறப்பு எடுக்க மாட்டேன்”
வந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது. தனக்கு மறுபிறப்பு ளயும் சுவாமி நிறைவேற்றியிருந்தார்.
190
Page 207
Moksha
Moksha is attaineð when all aидеи
Swami would say, “I could die nc a few more things to do and I still Thus even if residual anger/desire
Swami did not Want
and he made sure that he
191
hatreò a Mò desires cease to be.
w if I wanted to. But I have need to overcome my anger.' 2 remain, moksha is difficult.
tto come back
left nothing undonel.
Page 208
உண்மை ஞானம் பெறல்
இந்து சமயத்
உண்மை ஞ்
"நான்” “தான்
- தத்
இந்த ஆன்மீகத்தில் தன்னையும் அறிந் ஜீவ6
அவரே ச
தின் குறிக்கோள் - :
ஞானம் பெறுவது, னாய்” விளங்குவது
துவம் அசி.
து, எல்லாவற்றையும் அறிந்து இருப்பது தான்
ன் முக்தன்.
ஈத்குரு ஆவார்.
192
Page 209
Realization of Truth
The fundamental aim of Hinduism
being aware
that you are On
In realizat One knows oneself, kn
Such a One in human for
A SATGU
193
is the Realization of TRUTH -
e with God
that you are That - “Tat Tvam Asi”
ion,
ows everything
m is a Jivanmukta -
URU
Page 210
சற்குருவின் முக்கியத்துவம்
சுவாமி அவர்கள் ஒரு மகா சற்குரு
வேதாந்தமும் சித்தாந்தரு நிறுவனங்கள் யாவும் “சற்குருவின்” வழிக பின் தான் ஒருவர் மகாசமாதி
யோகர் சுவாமி அ
“ஒரு பொல்ல
"நாம் ஆ
“எப்பவோ மு
"முழுது ஆகிய தன் குருவின் மகா வாக்கிய
மும் ஏனைய இந்து ஆன்மீக ாட்டல் மூலம் ஆணவ மாயைகளை அகற்றிய
அடையலாம் என்று கூறுகின்றன.
புவர்கள் ஒரு சற்குரு.
)ாப்பும் இல்லை” அறியோம்” மடிந்த காரியம்”
b உண்மை”
பங்களைக் கையாண்டு வழிகாட்டினார்.
194
Page 211
The IИЈ)Orta Исе of a SatgWYM
Both Vedanta and Siddhanta emphasize moksha/n only with the help of a satguru whe perception which is cloude The guru has to take the physical form
Swami is one such Satguru and his teac aphorisms — the Maha
“There is not "We do not
"It was finish "All is Truth.'
195
that one could attain liberation - ገukti re the guru wipes out the disciple's d by anava and maya. to show him the way to realization.
hings took the form of his Guru's vakyas namely - : even one wrong thing." know.'
ed long ago.”
p
Page 212
சுவாமியே சற்குரு
"குரு ப்ரம்மா (
குரு தேவோ ப
குருரேவா ப
தஸ்மை ழரீகு
19
குரு விஷ்ணு
மகேஸ்வரஹ
ரப்ப்ரஹற்ம
வே நமஹ”
Page 213
Sиаиithe Satдити
197
ru Brahma Guru Vishnu rudevo Mahes Varaha rureva Parabrahma mai Sri Gurave Namaha"
Page 214
சுவாமி அவர்கள் யாழ்ப்பாணத்தின் ச
இவர் உண்மையை உணர்
ஓர் வி
அவர் உண்மை, தூய் தனது கிருபை,
"பக்தனும் தானும் ஒன்று'
அதுவே "இ
ற்குரு
த்தி வாழ்க்கைக்கு ஒளியூட்டும் பழிகாட்டி
மை, அருள் வடிவானவர்.
கருணையைத் தன்
என்று கெளரவப்படுத்துபவர். றையருள் சக்தி"
198
Page 215
Swami the Satguru of Jaffna
He is the Guide wh to the Perception o He is Truth, the Wa He is the embodim
He is the SELF of th
199
O lights up the way f Reality y and the Life ent of Grace e disciple himself
Page 216
சுவாமியின் தீட்சை முறைகள்
குரு அவர்கள் பக்தர்களுக்கு,
இயல்பான பார்வை
மென்மையான ஸ்பரிசம்
இதயம் தொடும் செ
தெவிட்டாத தீட்6
இவற்றுள் ஸ்பரிசத்தால் அருளப்படும் தீட்ை ஏனெனில் ஸ்பரிசத்தால் குருவின் சக்தியும்
FIT6)
சிந்தனை போன்ற முறைகளில்
சையளிப்பார்.
சையே முக்கியமானது.
அறிவும் சீடன் பெறுகின்றான்
200
Page 217
The Guru initiates -
The Guru initiates his disciples
by a touch,
by a simple thought,
by a single word or p by a benign lo
Of these the most powerfu, touch Wher inner power and inner know
2O1
hrase, Ok
initiation is through e the wledge is transmitted.
Page 218
திருவடிப் பூசை
குருவானவரின் மிதியடிகள் புனிதம அவரின் தெய்வீகச் சக்தி பாதங்களினூட
திருவடிகளுக்குச் செய்யும் பூசை ஆராத நாம் இணைகின்றோம். இ
குருவின் பாதங்களுக்கு பூை சக்தி எம்முட
ான திருவடியாகப் பூசிக்கப்படுகின்றது.
ாக அருளப்படுவதாகவே உணர்கின்றோம்.
தனைகள் மூலம் அத்தெய்வீகச் சக்தியுடன்
துவே திருவடிப் பூசையாகும்.
செ செய்வதன் மூலம், அவரின்
ன் இணைகிறது.
2O2
Page 219
2O3
'uvadi is the sacred pair of sandals. We believe that the Guru's power
flows out through his feet.
Worshipping and paying homage, We connect with that power.
Hindu tradition pujas are offered
To the feet of the Guru - pada puja.
To the symbol of the Guru - his Tiruvadi - padukka puja.
Page 220
பாதுக்கா பூசை
பூலோக தெய்வீகலோகங்களை
திருவடிப் பூசையின் போது முதலில் குருஸ்தோத்
நிகழ்த்த வேண்டும் எனப் பக்
குருஸ்:ே "குருவுக்கு அப்பால்
வேறு எளி
'; }
அவரே உண்ை
. . . . . குருவின் திருப்பாதங்களை நமஸ்க
பூசையின் இறுதியில் ஒவ்வொருவரும் மலர் :
பேன
இணைக்கின்ற முக்கிய கருவூலமாக தங்கள் விளங்குகின்றன.
திரம் பாடி அபிடேகம் செய்தே பூசை ஆராதனைகள் தர்களுக்கு சுவாமி வழிகாட்டினார்.
தாத்திரத்தில், வேறு உண்மை இல்லை. ரிமை இல்லை மயை வழங்குபவர்!
ரிக்கின்றேன்” எனப் பாடல் அமைகிறது.
தூவி தீபாராதனை செய்து வணங்கி அமைதியைப்
வேண்டும்.
2O4.
Page 221
T7iyVMUaÔi (paðukka) PMja
(Is placing of the Guru's Feet
In Hindu symbology the 'feet
for the "feet of the Lord' between the Divine an
Swami has shown his devotees that i done to the Tiruvac
"There is no truth greater than the and there is no aus It is the teacher who is thes beyond which the
And finally, offering flowers
worships and rema
205
on the head of the ðisciple)
have a special significance,
represents the point of contact d the earthly planes
n this puja, first abhishekams (anoint) are di chanting the Guru stotram —
' Teacher terity more valuable. ource of Self-knowledge re is nothing."
and aarati, each devotee ins seated in silence.
Page 222
பாத பூசை
எல்லாம் வல்ல இறைவனை
(UDLQ l.
என்றாலும், பூமியின்
அடையாளத்தை அவ
அவரது பாதம் பூ
சற்குருவாகிய யோகர் சுவாமி இம் முை
ா சீடனால் அறிந்துகொள்ள
UT5).
ள் கண் இறைவனின்
பனால் உணரமுடியும்.
பூசிக்கப்படுகிறது. றயிலேயே பக்தர்களுக்கு வழிகாட்டினார்.
O6
Page 223
Venerating the Feet
God the Absolute
cannot be comprehended by the h
He can only be aware of His
His feet are v
As Sat Guru,
Swami guides the devo
2O7
uman faculties of any devotee. trace - His impression on earth. enerated.
tees along the way.
Page 224
சுவாமியின் போதனைகள்
சுவாமி சகல சமயங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட
என்பதால் இந்து தர்மத்தின் அடிப்படையிலே
சுவாமி அவர்களுக்கு ஒருவனுடைய வாழ்க் அமைதிக்கு ஆன்மீகப் பயிற்சி மற்றும் கர்மே என்பதிலேயே கவனமிருந்தது.
கர்ம யோகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடு
வேலையைச் செய்: வேலைக்காக வேலை செ
வராக இருந்தும், அவரது சீடர்கள் இந்துக்கள்
யே போதனைகளை நடத்தினார்.
கை எவ்வழியில் அமைந்திருந்தாலும், அவனது பாகத்திற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கவேண்டும்
க்கும் சுவாமி அவர்கள் "இப்பொழுதே உன்
Fய்” என்பதை அடிக்கடி கூறுவார்.
208
Page 225
Swami's Teachings
Since the majority of his devotee Swami's tea were expressed in Hindu terms even th
To Swami,
the whole of man's life whe had to be made a "sp and he laid great em
Korniniog, Y His often quoted advice to his devotees wo “Now go and do your work. Work fo
209
S were Hindu householders, chings lough he was beyond all religions.
thersecular or sacred, iritual practice' phasis on work
290.
7S, r Work sake.'
Page 226
முடிவுரை
யோகசுவாமி அண்மைக் காலத்தில் வாழ்ந்த பரிசுத்தமாகவும் மனத்தில் தூய்மையாகவும் கா நீண்ட தாடியும் அவர் அணியும் வெள்ளை வேட் கம்பீரத் தோற்றத்தையும் எடுத்து காட்டின.
அவர் இலங்கையின் பல பாகங்களுக்குப் டே அருள் பாலித்தும் வந்தார். அவர் காலத்தில் மக்களால் போற்றப்பட்ட விழுமியங்களும் இல் சூழ்நிலையில் அல்லலுறும் மக்களுக்குத் தஞ் வளர்த்து அஞ்ஞான இருளிலிருந்து வெளியேற் ஒருவாறு அறியச் செய்தார்.
ஒரு பெரிய சித்தராவார். அவர் தோற்றத்தில் ட்சியளித்தார். அவரது வெள்ளிக் கம்பி முடியும், டியும், அவரது புனிதத் துறவிக் கோலத்தையும்
ாய் மக்களை நல்வழியில் நெறிப்படுத்தினார்.
) நாடு தாழ்த்தப்பட்டு இருந்தது. அத்தோடு, லாமல் போயின. எவ்வாறாயினும் மாறி வரும் சம் கொடுத்தார். அவர்களில் நம்பிக்கையை
]றினார். அவர்களை ஆன்மீக உண்மைகளை
10
Page 227
Iи соисlидіиg,
Swami was one
in this Island in r appearance as he hair and beard a
and Shawl he wo and sanctity givin
He traversed the length and breadth of Sri many who otherwise would have gone astray. Th upheaval of regeneration and much degener amidst all the transient phenomena he was despair. He infused faith in them and led th (hope and happiness) giving them a glimpse
211
of the greatest mystics that lived ecent times. He was immaculate in was pure in thought. The silver-white long with the spotlessly white verti re, were symbolic of his saintliness g him a commanding presence.
Lanka and transformed the lives of e age in which he lived saw many an ation of cherished values as well. But a refuge to devotees in distress and em out from darkness into the light of the spiritual significance of life.
Page 228
யோகர் சுவாமிகளின் சிந்தனைகளும் நற் மணம்வீசி ஒவ்வொரு புத்துயி
“இறைவன் சித்
ஆன்மீகக் கருத்துரைகளும் )சிந்தனைகளாக மலர்ந்து
ருவருடைய வாழ்க்கைக்கும்
ரூட்டுகின்றன!
தம்: என் பாக்கியம்”
212
Page 229
Page 230
சுவாமி திருவாய் மலர்ந்தருளிய நற்சி
சுவாமியால் எழுதப்பட்ட பலதரப்பட்ட கடிதங்க எனவும் அழைக்கப்படுகின்றன.
சுவாமியின் பாடல்கள், திருமுகங்கள், அருள் பிரதிபலிக்கும் நற்சிந்தனைகளாக மலர்ந்தன.
சுவாமியை நாடி வந்த குறிப்பிட்ட பக்தர்களுக் எல்லோரும் பாடிப்படித்து பயன் பெறலாம்.
அவருடைய நற்சிந்தனைப் பாடல்களைப் பாடும் என பல குடும்பத்தவர்கள் நினைப்பது உண்டு
இப்பாடல்கள் மூலம் சுவாமியின் மொழிப்பற்றை வேத உபநிடத உண்மைகள் இவற்றில் பொதி மக்கள் சேவை மாதவன் சேவை என்பதும், "சி என்பதும் சுவாமியின் படிப்பினைகளின் முக்கி
2
ந்தனைகள்
sள், திருமுகங்கள் எனவும் அருள் வாசகங்கள்
வாசகங்கள் யாவும் ஆன்மீக உண்மையை
கு சில நற்சிந்தனைகள் பயன்பட்டிருந்தாலும்,
) போது, அவை தமக்காகவே எழுதப்பட்டனவோ
மயும் இலக்கியப் பற்றையும் அறியலாம். மேலும் ந்து மிளிர்கின்றன. "சிவதொண்டு", அதாவது வேதியானம்", கேள்வி ஞானம் மூலம் தியானம் ய கொள்கைகளாகின்றன.
14
Page 231
SWaWii's teachings - Natchin
.
All Swami's t reflections o relation to th
These writin Songs, sever called Arul V the decades
Though thes individual de others would when Swami guidance.
Through the songs one could glean the love Swami language and its literature. The Songs were based or simple style weaving in his experiences, realizations, an 'Siva Thondu" and 'Siva Dhyanam" which translates ( Meditation on God through self-inquiry and self-realiza
215
taИai
eachings are compiled as the Natchintanaif Truth defining the whole beauty of man in e Lord.
gs consist of three hundred and eighty five all letters called Tirumuhangal and sayings achakams. All the writings were saved over and gathered together as the Natchintanai.
e were sung for the spiritual guidance of votees each having a content, form and style, also benefit by them. Families felt blessed
wrote a song specifically for their spiritual
had for the beauty and profundity of the Tamil ancient scriptures retold in an illuminating yet guish and hopes. The essence of his teaching was is Service to God through serving humanity, and tion.
Page 232
ஒவ்வொரு நற்சிந்தனையும் நறுமண
இயற்கை அன்னையின் எழிலை அழகிய நற்சிந்தனையும் சைவ சமய அடிப்படையில்
வழியில் ஆற்றுப்படுத்துகிறது.
தேரந்தெடுக்கப்பட்ட நற்சிந்தனைப் பாடல்கள் முழுமையாக பிரசுரிக்க முடியாவிட்டாலும், மு.
ம் வீசும் மலராக மலர்ந்துள்ளது.
மலர்கள் பிரதிபலிப்பது போல, ஒவ்வொரு
மலர்ந்து, நறுமணம் வீசி எம்மை சுவாமியின்
எம்மை சுவாமிபால் ஈர்த்துள்ளன. சிலவற்றை
க்கிய அம்சங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
216
Page 233
Each Natchintanai is a beau
Flowers are bea of nature — ea flower beautif mingled with s that we should
With Swa
“O
The Natchintanai songs that have been chosen a us towards Swami's teachings. We have not bee in full for lack of space; instead we have
217
ciful flower
utiful as they reflect the wonders ch Natchintanai is a fragrant ully preserved and artistically trands of Saivism, teaching us 'live in harmony mi's sayings and feel the neness with him.'
respecial to both Yogendra and me leading in able to include the chosen Natchintanais taken only the more salient verses.
Page 234
சிவதொண்டன் வாழ்த்து
சிவதொண்டன் என்னும் பத்திரிகையை சிறு
சிவ தொண்ட னென்னுந் திருநாமம் பூண்டே சிவ தொண்ட நுங்கடிரு முன்றிற் - சிவதொ6 செய்ய வருஞ்சிறுவன் சிந்தை களிகூரச் செய்தல் கடமை தெரி.
சிவனடி யாரைச் சிவனென வணங்கும் சிவதொண்ட னென்னுஞ் செல்வச் சிறுவன் (பலவருடத்துப் பன்னுமார் கழிமதி எவரும் மகிழ இந்நிலம் போந்தான்)
இவனோசிறுபிள்ளை யாயினுஞ் செய்தவப் பயனால் அறிவு மிகுந்த ஆண்டகை யாவான்.
திங்க டோறும் திருவக லாத உங்கள் மனைக்கே யுவப்புடன் போந்து நற்சிந் தனையும் நல்ல சமயமும் அற்புதமான போற்றித்திரு வகவலும். வாரி யெடுமின் மடி மீது வைம்மின்
பையன்’ என்ற உருவகப் பொருளாகப் பாடுகிறார்.
ண்டு
218
Page 235
The Sivathonoam Newsletter
Swami personifies the Newsletter, "Th and sings in the N.
O you servants of Sival Knc to gladden the heart o Who, to your noble cour Sivathondu and bearing the One who worships the se
He has come on this earth fo Though a smal child, beca he is a Master of gre
Every month he will come with gla
bringing with him Good the marvelous song of Holy Pr
219
he Sivathondan' as a small child atchintanai -
w that it is your duty if the small child tyard comes - to perform
name 'Sivathondan,' rvants of Siva as Siva.
r the happiness of all. use of his past tapas, at knowledgel
'dness to your blessed home Thoughts, Religion, aise and deep Learning.
Page 236
மகாவாக்கியங்கள்
செல்லப்பாசுவாமி அவர்களுடைய வாக்கிய நற்சிந்தனைப் பாடல்கள் மூலம்
முழுதும் உண்மை’ என்
‘ஒரு பொல்லாப்பும் இல்6 நாம் அறியோம்' என்றும் ‘எப்பவோ முடிந்த காரிய என்று கற்பித்தார். "ஆழ்ந்த கருத்து நிறைந்த இந்த மகாவாக்கி என்பதே சுவாமியின் அறிவுறுத்தலாகும்.
ங்களே சுவாமி அவர்களின் மகாவாக்கியங்கள்.
pJLó
லை' என்றும்
9
யங்களை சிந்தித்துத் சிந்தித்துத் தியானஞ்செய்.”
220
Page 237
The Maha Ulakylas
The Mahavakyas or great sayings that
Were Chellappaswami's
in short, Swami sought to teach that
Godis Absolute Truth – “s and in God's Kingdom, there can b
“Oru pollaap Even though the Divine Grace of G
enmeshed Soul, "Naam a still through spiritual disciplin that is Wha “Eppavo mudhint
Swami's instructions to his "These are profound sayings. Ref.
221
Swami passed on to his devotees
s
four aphorisms.
us through the Natchintanai
Muluthum Unnnncii” be no intrinsic evil, error or iii-will, bunn illai.” od cannot be comprehended by the riyom, 'We know not, es, self-realization will be achieved, it it is -
ha kaariyam.”
S many devotees were - ect and meditate upon them.”
Page 238
எங்கள் குருநாதன்
சுவாமி அவர்களின் ‘எங்கள் குருநாதன்' எனு
அவருக்கு இருந்த அளவற்ற ஆத்மார்த்தமான
மகானின் மதிப்பையும் நாம் உணரக்கூடியதா
"எங்கள் குருநாதன்” என்னையெனக் கறிவித்தா னெங்கள்குரு நா
இணையடியென் தலைவைத்தா னெங் அன்னைபிதாக் குருவானா னெங்கள்குரு நாத் அவனியெல்லா மாளவைத்தா னெங்க முன்னைவினை நீக்கிவிட்டா னெங்கள்குரு ந மூவருக்கு மறியவொண்ணா னெங்கள் நன்மைதீமை யறியாதா னெங்கள்குரு நாதன்
நான்தானாய் விளங்குகின்றா னெங்க
லும், முதல் நற்சிந்தனைப் பாடலில் குருவிடம்
அன்பையும் தன்னை யார் என்று உணரவைத்த
க உள்ளது.
தன்
பகள்குரு நாதன்.
நன்
ள்குரு நாதன்
ாதன்
ர்குரு நாதன்
ள்குரு நாதன்.
222
Page 239
OW GMrMmathan”
SWaWii's first Natchintanai "OMV GMW for the GMrM who maðe biии what be Realiza
My Teacher - Gurunathan,
Made me know myself Placed both His feet on my head. Father, mother, guru all rolled into All the world he made me rule. My previous karma, he removed. Even the three can't comprehend hi He sees neither good nor bad. As "I am He" he manifests.
(Gurunathan —g
223
Anathan" portrays his Deep affection is, amo brings into light his Oeeper ti0M.
pne - he became.
uru of gurus; Both feet he placed-initiation; three - Brahma, Vishnu, Rudra).
Page 240
“இதுதான் அந்தத் தருணம்.”
சென்றன சென்றன வாழ்நாள் அனைத்தும் குன்றின குன்றின செல்வமும் இளமையும் ஒன்றிய வகையால் உணற்றுக அறனைக்
கன்றிய காலன் கணத்தினில் வருவான்
ஆதலின், நின்றும் இருந்தும் நடந்தும் நினைமின் பொன்று முடலைப் போற்றுத லொழிமின் நன்று தீ தென்னும் நாட்டம் விடுமின் அன்று, மின்றும் என்று மான்மா இருந்த படியே இருக்குஞ் சீரை அருந்தவ யோக ரறிந்தாங் கறிந்து தெளிந்து சீவன் முத்தராய் உலகில் பொருந்தி வாழ்தல் போற்றுந் தகைத்தேன்.
224
Page 241
Swami expressed his reveren
All the days of our life have fled, have flea Our wealth and youth have dwindled awa Steadfastly follow dharma with single-mi For the wrathful god of death may come c
Therefore, Standing, sitting, walking - practise medi Cease from cherishing the body, which to And cast aside attachment to ideas of goo To know, as those Yogis who do hard tapa That the Atma, in the present, past and fu
is as it has always been and in that state e.
And to live with the mind thus cleared on Conforming to the worldly life, ’tis said, d.
225
be for "Now is the MoWent." -
y.
ded purpose rt any time of day.
tation dust must surely go. d and evil.
s, know,
ture,
re stays.
earth a jivanmukta eserves praise.
Page 242
கூவுகுயிலே!
சுவாமி அவர்கள் குயிலை விளித்துப் பாடுகிற
கூவுகுயிலே பறந்து கூவுகுயிலே! கும்பிடுவார் மனத்தானைக் கூவுகுயிலே.
நாவுக் கினியவனை நல்லகுயிலே! நம்பனை யிங்குவரக் கூவுகுயிலே
சிவன்சிவனென்று சொல்லும் சித்தர்குழாம் தேடும் பொருளைவரக் கூவுகுயிலே.
வாயாரப் பாடுவார்தம் மனத்தானை
வள்ளலை யிங்குவரக் கூவுகுயிலே.
DITT.
226
Page 243
In the Cuckoo SO49
Swami sings this Natchintanaiaddressing th
Call cuckool Fly and call cuckool Call Him who dwells in the minds of those t Call faircuckoo!Call the Lord to come, Whose name is sweet to the tonguel Call cuckool Call that Being to come Whom the sages seek crying - "Sival Sival
Call O cuckool Call the Giver of all to come, Who dwells in the minds of those that sing
227
ne cuckoo bird.
hat worship.
His praise.
(The cuckoo bird sings beautifully)
Page 244
ஞானகுரவன்
ஆர கத்தினுஞ் சென்றவருண்கிலர்
ஏர கத்தம ரேந்தலை யொப்பவர்
தார கப்பொருள் தந்த தலைவனார்
நீர கத்தினர் நெஞ்சங் குடிகொண்டார்.
சிரித்து நல்லூர்த் தெருவிற் றிரிபவர் வெறித்த பார்வையர் வேடம் விரும்பிலர் கறுத்த மேனியர் கந்தைத் துணியினர் எரித்த னர்பவ மினியெனக் கில்லையே
மூண்ட வல்வினை முற்றுந் துறந்தவர் ஆண்ட வர்க்கன்பு பூண்ட வகத்தினர் தூண்டு சோதிச் சுடர்விடு தூய்மையர்
ஆண்டு கொண்டன ரன்றெனை நல்லையி
228
Page 245
"My Master"
My Master will not take food in others' hon He is like the Lord who abides in Eraham.
He is the master who bestowed the basic m He dwells within the mind of those with lov
Laughing he roams in the Nallur precincts, Looking as if possessed; all outward show Dark is his body, his clothes are in tatters. Now all my sins are gonel He has burnt the
He has dispelled my all powerful past karm His heart is full with the love of God.
He shines in purity just as light sheds luster. On that day in Nallur, he came and made m
(Eraham is Tiruverah
229
62.S.
antras Secret -
ing hearts.
he scorns.
le his own.
lam a sacred shrine of Lord Murugan in South India. The basic mantra is AUM).
Page 246
என் குருபர புங்கவ சிங்கமே
செல்லப்பசுவாமி கந்தல் உடுப்பிலிருந்திருந் பிச்சை எடுத்துக் கொண்டிருந்திருந்தாலும்
யோகரை மனமார வாழ்த்தினார்.
தன்னைத் தன்னால் அறிந்திட வேண்டுமே
தானா யெங்குஞ் செறிந்திட வேண்டு பொன்னை மாதரைப் போக்கிட வேண்டுமே
புவியி னாசையை நீக்கிட வேண்டுமே கண்ணைப் போலறங் காத்திட வேண்டுமே கமல பாதந் தொழிதிட வேண்டுமே எண்ணம் யாவு மிறந்திட
என்குருபர! புங்கவ சிங்கமே.
தாலும்
230
Page 247
The Lion
Cellappaswami was in rags ar However, as Guru he showered
In a Natchintanai, Swami addresses him as
Self must be realized by Self; All must be pervaded by Self. We must give up all desires for wealth and And stop the greed for ownership of proper We must guard dharma like our eyes And worship the lotus feet. All thoughts in us must die. O great Gurul Thou mighty Lion
231
ld appeared as a beggar. his infinite grace on Swami.
a Lion and sings
MVOman, ty.
Page 248
அம்பிகை தையல் நாயகி - பிரபஞ்ச
சுவாமி அவர்கள் தையல்நாயகித் தாயின் ப
நற்சிந்தனைப் பாடல்களை இயற்றிப்பாடுவா
ஆலயமெங்கும் தையல்நாயகித் தாயின் சில
இது நல்ல சகுன வேளையாய் இருக்கிறதே பேரும் புகழும் பெற்ற இவ் வண்ணர் பொன வந்தருளியுள்ளாய்! வாணி சிவகாமி கந்தசுவாமியின் தாயே! தையல் நாயகித் தாயே! தையல் நாயகித் த
த்தாய்
க்தர். அம்பிகையின் அமைதியான சந்நிதியில், சுவாமி
rj
ஸ்ம்பொலியின் சத்தத்தை சுவாமி அவர்கள் உணந்தார்.
அம்மா!
ானை நகரத்திற்கு
TC3u
232
Page 249
Mother of the Universe - T优
Swami was devoted to Thaiyalnayak, and protective. He would meditate, c commune mystically with his guru Ch
All one needs, is to hear the anklet sound C round the temple," were Swami's thoughts
Mother Thaiyalnayaki! This is an opportune moment, Mothe World famous is the great city of War That you have come to, O Vani! Siva Of whom Kandaswami was born. O Mother Thaiyalnayakil. O Mother
233
aiyalıMayaki
i-Her sannidhi was quiet, dark ompose Natchintanai songs and 2llappaswami in this Shrine.
if Mother Thiyalnayaki as she dances as he heard Her anklet Sound.
2rl
narponnai kami!
Thaiyalnayaki!
Page 250
மற்றொரு நற்சிந்தனையில் -
சிவபெருமானிலிருந்து, உண்மை, அன் காட்டுகின்றார்.
எப்பொழுதும் அவன் நாமத்தை உச்
வழிகாட்டுகிறார்.
நின்றும், இருந்தும், படுத்தும் அமைதியா நேர்மையாகவும் உண்மையாகவும் இருந்து
தோழனாகக் கருதிக்கொள். இதுவே உண
திருமூலர், இறைவனிடம் சரணடைதலை "ஆன்மா” என்ற மலரை இறைவன் பாதத்து
மறையும்.
பு, அருள் ஆகியவை ஊற்றெடுப்பதைச் சுவாமி
சரித்து தியானம் செய்ய வேண்டும் என்று
ன மனத்தோடு 'சிவாயநம என்று தியானஞ் செய். து இறைவனிடம் தஞ்சம் புகுந்து, அவனையே உற்ற
ர்மையான சரணாகதி.
அழகான உருவகப்பொருளாக வர்ணிக்கின்றார்.
தில் வைக்க, நான் 'அவன் என்ற வேற்றுமை
234
Page 251
I/1 another Natchinta Mai,
Swami portrayS
Lord Siva as the source
He urges us to worship Him -
by the constant rememb and meditating or
While standing, sitting and lying down med, Be true and sincere and the sweetest thing and y Always fix the mind on thes
This is true Su
Saint Tirumular speaks of surrendert "Lay the flower of An The ʻT7 dind ʻHe7 shoIII no
235
of Truth, Love and Grace.
brance of His Name
the Name -
'tate on Sivayanama with a calm mind. make that Beloved our undying Friend. ole support of your life.
"rrender.
D the Lord in beautiful imagery -
Ima at His Feet;
more a puzzle be.'
(Atma in Tamil is reffered to as 'anma”).
Page 252
நல்லுர்க் கந்தனே சுவாமியின் இஷ்
முருகனே நல்லூரில் செல்லப்பாசுவாமியாகத்
இறைவனாகவும் குருவாகவும் விளங்கினான்.
இவர்களிடத்தில் பேதங்களைக் காணாது, ஆட்கொண்டான் என்பது சுவாமியின் சிந்தை
நல்லூரான் திருவடியை நான் நினைத்த மாத்திரத்தில் எல்லாம் மறப்பேனெடி கிளியே! இரவு பகல் காணேனெடி
நல்லூரான் தஞ்சமெடி.
பதெய்வம்
5 தோன்றி
நல்லூர் இறைவனே குருவாக வந்து தன்னை
6T.
236
Page 253
LOr) MMYMgaM VaS SVaMi's I
Lorð MMrugan was both Goðasið ( Cheslappaswami at th
Swami saw no difference between Murug was the Divine Lord of Nallur who had
The words,
''Nallooraan thiruvadiyai naan Ellaam marappenodi killiye, i .......... Nallooraan
the moment I think of the Feet of I forget all my problen And I am unaware of r He of Nallur is my sole Refuge.'
237
shta DeU(t(
Guru, the latter in the form of e Nallur temple.
an and Chellappar and he said that it
taken charge of him as his Guru.
ninaith thd madthird ththil ra vupakal kaanenadi.” tanjamedi,”
the Lord residing at Nallur, ns for He is my Refuge, night and day..... are Swami's cherished thoughts.
Page 254
சுவாமியின் அன்றைய சிந்தனை இன்
அண்மைக் காலத்திற்கு இவ் நற்சிந்தனைகை
அண்மைக் காலத்தில் யாழ்ப்பாணப் பிரதே மக்கள் அகதிகளாக நல்லூர்க் கந்தனின் கோ கண்டார் போலும் தீர்க்க தரிசனமாக "பஞ்
தஞ்சம் தருவதாகப் பாடுகிறார்.
பஞ்சம் படை வந்தாலும்
பாரெல்லாம் வெந்தாலும் அஞ்சுவோமோ நாங்களெ ஆறுமுகன் தஞ்சமெடி.
றைய காலத்திற்கு.
ளக் கொண்டு வரின்.
சம், யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட, ஆயிரமாயிரமாக
ாயிலை சரணடைவதை அன்றே சுவாமி அவர்கள்
சம் படை வந்தாலும்,” என்று பாடலில் முருகன்
ாடி கிளியே!
238
Page 255
Bringing Swami's Natchintan,
When Jaffna was in the grip of war and whe shelter at Lord Murugan's Abode in Nallur, this sad scenario during his lifetimes itself
“panjam padai var
Even if we are plagued by war andf The world burnt down to ashes, Wi Lord Arumugan will be our Refugee.
The Nallur Temple and its precincts were devotees who had lost so much.
239
ai t0 M0re receMt tiMeS -
in tens of thousands of refugees took we see that Swami had perhaps seen for he had prophesied,
ndha alum ... ”
amine and ll there be fear, (no) for
indeed a haven for the thousands of
Page 256
செல்வக் குருநாதா!
இந்த நற்சிந்தை குருவைப்ப
செல்வக்குருநாதா! செல்வக் குருநாதா! சிந்தைதடு மாறுதெடா! திருவருளைத் தந்தி
கல்லை நகர்த்தமனங் கரையவரந் தந்திடெ தொல்லை வினை நீக்கிச் சுகமெனக்கே யீர்
நீயேநா னென்னும் நிச்சயத்தைக் காட்டிடெ பேயேபோல் நானிருந்து பிரமை கொள்ள ை
எனக்குள்ளே நீ யிருக்கும் எழிலைத்தான் க உனக்குள்ளே நானிருக்கு முண்மையிலே ப
என்னோ டுடன்பிறந்தா ரெல்லோரும் மாண் உன்னுறவே யல்லாம் லோருறவு மில்லைெ
னயில் சுவாமி அவர்கள் ற்றிப் பாடுகின்றார்.
டெடா
-T 3திடெடா
Ls வைத்திடெடா
ாட்டிடெடா Dாட்டிடெடா
டார்கள்
UL lLT.
240
Page 257
DeÓW Gитииatһаи
In this Natchintanai Swami Speaks
GMYMM(t)(1M.
Dear Gurunathan! Precious Gurunathar My mind is troubled-promise me your
Grant me the boon of melting mystone. Remove my past karma and bestow hap
Reveal to me the Truth that you are me, Make me to lose myself in love, like one
Disclose to me the beauty of your being Bind me to the certainty that I exist wit.
All those who were born with me have I have nothing more other than you.
(All those born with me,’ could be interpreted besides the
241.
枋
l holy Grace.
-like heart
piness upon nne.
possessed.
within nel. hin you.
Oerished.
elatives, as the senses and the faculties of the mind).
Page 258
இந்த ஆன்மா நித்தியம்
“இந்த ஆன்மா நித்தியம்,” என்ற அந்தவாக்கு பொய்த்துப் ே இந்த ஆன்மா நித்திய மென்று ஆசான் நல்லூர் வீதியி லருளிய அந்த வாக்கும் பொய்த்துப் போமோ.
மங்கைய ராடவர் மைந்தர்கள் கூடி
மகிழ்ந்தும் புகழ்ந்தும் வரதனைத் தேட வந்தனை புரிய வருவார் கோடி
செந்தமிழ் நாவலன் செல்லப்பன் சொ - அந்த தேங்கா யிளநீர் தீங்கனி கொண்டு
திருவடித் தொண்டு செய்வதைக் கண் ஐம்புல னடங்கி நின்றவருண்டு
ஆரறி வாரென ஆசான் சொன்ன - அ
BLUTG8L DIT?
“ன்ன
5 வாக்கும்
(6)
ந்த வாக்கும்
242
Page 259
The Atma is Eternal
Can the Sayіид — “The Atma is Ete
Could the words, "The Atma is Eternal,” th Graciously imparted (to me) in the precinct Be wrong?
Men, women and children come rejoicing In search of the Giver of allboons, and Come in thousands to worship, Rejoicing and offering their praise. Could the words, "The Atma is Eternal," re. the speaker of pure Tamil,
Be wrong?
The senses of those devotees, who see the to the feet (of the Lord) with young coconu Become tranquil and subdued. Could the words, "Who knows," said by my Be wrong?
243
rMal" be flaweð.
at my Master ts of Nallur,
vealed by Chellappan,
pujas offered t and fruits,
Master,
Page 260
இறைவா உணக்கபயம்
கீதை, உபநிடதம், திருமுறைகளில் பொதிந்து என்று நற்சிந்தனைப் பாடல் மூலம் சுவாமி அ
என்னை யெனக் கென்னாலே காட்டிவைத்த { எல்லாம்செய வல்லவனே எந்தன் பெருமானே அன்னையினும் அப்பனினும் அன்புமிக்க அர ஆன்மாவுக் கான்மாவே ஆதியந்தம் இல்லாே தென்னைபனை சேரிலங்கைத் திருவேயென் (
தேவாதி தேவனே சிறியே னுணக்கபயம்.
|ள்ள உண்மை விடயங்களை "உனக்கு அபயம்"
வர்கள் இறைவனைத் தஞ்சமடைகிறார்.
இறைவா
னே
50T
செல்வமே
244
Page 261
Sиrreидeriидииto Thee
Swami seeks refuge in the Lord sin, which embraces the
Upanishaòs, the Gita and the ðeUO
O Lord -
It is He who empowered me, Mysely Thou has the power to accomplish e Greater than the love of a mother a ls the love. He bestows on me. Thou art the Supreme Atma, the Sol With no beginning nor end. To You O Lord of Lankal abounding I, in my insignificant form come see Surrendering unto You.
245 ܓܒܬܐ
ging this beautiful Natchintanai vibrations of the
tional songs of the Saiva Saints.
by myself to know. 'verything! ndfather,
ul of my soul !
in palm groves king Thy Refuge -
Page 262
சொல்லு சிவமே
சொல்லு சிவமே சொல்லு சிவமே
சுகம்பெற மார்க்க மொன்றுசொல்லு :
வெல்லும் பகை யொழியச் சொல்லு சிவமே
வேறுபொருளில்லையென்று சொல்லு
அல்லும் பகலுமறச் சொல்லு சிவமே
கல்லுங் கரையக்கவி சொல்லு சிவமே
காயமே கோயிலென்று சொல்லு சிவமே!
அல்லலற்று வாழவழி சொல்லு சிவமே
அகம்பிர மாஸ்மியென்று சொல்லு சி: எல்லாவர்க்கு நல்லனென்று சொல்லு சிவமே
எல்லாஞ் சிவன்செயலாய்ச் சொல்லு நில்லாதிவ் வாழ்வென்று சொல்லு சிவமே
நீயுநானு மொன்றென்று சொல்லு சில பொல்லாப்பிங் கில்லையென்று சொல்லு சிவ
புத்தடியோம் நாங்களென்று சொல்லு
வெமே
சிவமே
C3LD
சிவமே
பமே
JCSLD
da)(3LD!
246
Page 263
O SiUa Tell
OSiva Tell Tell us the way to obtain happiness, That the overpowering foe may die, That there is no second thing, That day and night may disappear, That Love is God Himself, A song that will melt even a stone, That the body is a temple, O Siva tell
The way to live from sorrow free, Aham Brahmaasmi,” OSiva tel That the Lord is good to all, That everything is Siva's work, That life is short and fleeting, That both you and I are one, That there is nothing harmful here and Thirt we are the new devotees O'Siva tell
brahmaasmi encapsulates the Vedantic teach
247
ing — ‘I am Brahman — the Lord and | are one).
Page 264
கும்மி - பாவையரே கும்மியடி
இறைவனின் ஆடல் அழகை வர்ணித்து கும்
கும்மியடி பெண்ணே கும்மியடி - குரு
நாதனைப் பாடி கும்பியடி
இம்மை மறுமைக்கும் எங்களை யாட்கொண்
எழிலைப் பாடிக் கும்பியடி.
சிவனொ ருத்தனே தெய்வமடி தோழி
சென்னியிற் கங்கை பாயுதடி
அவனிடத்தினிற் பெண்ணை நீ பாரடி
எண்ணியெண் ணிக்கடைத் தேறடி.
அவனன்றி யொன்றும் இல்லையடி பெண்6ே அங்கையி லங்கியெரியுதடி
அவன்ற னாகத்தில் நாகமடி பெண்ணே
அரையி லேபுலி யுடையடி
அடிக்கி ழரக்கன் கிடக்கிறானடி
அங்கையி லேமழு மாண்டி
துடியொ ருகையில் தோன்றுதடி பெண்ணே சூலமுங் கையிற் றுலங்குதடி - பாை
மியடித்துப் பாடும்படி சுவாமி அவர்கள் கூறுவார்.
வயரே கும்மியடி
248
Page 265
Dance the Kuwawi
Swami describes Siva's form asking the mc O maidens - dance the kummil dance the k Sing of Gurunathan and dance. Dance and sing of that beauteous Perfectic Which has now and hereafter placed us 'ne O maiden Siva alone is God. The Ganga flows on His head. Behold the Lady who is on His left side. Keep contemplating (on this) and attain lib
O maidend there is nothing other than Him. Who holds the fire in His hand. The serpent adorns His chest Omaiden! The tiger skin is around His waist, The demon lies beneath His feet, In His beauteous hands are the axe and de In one hand is seen the drum And in the other shines the trident - blissf
(Kummi is a folk dance performed by women clapping h
249
videns to clap and dance. Cummi!
}ዘገ 'ath Its sway!
eration.
2
ully dance the kummil
ands and dancing to an accompaniment of song).
Page 266
நல்லூர் ஆட்டக்காரா!
சுவாமி அவர்கள் இப்பாடலில் நல்லூர்
பெருமானை விளித்துப் பாடுகிறார்.
நல்லூர் ஆட்டக்காரா! நீ செய்யடா ஒர்மாய அல்லும் பகலுமற்று, அதுவும் இதுவுமற்றுச் சொல்லும் பொருளும் அற்றுச், சும்மா இரு எல்லையில்லா இன்பம் என்னை விழுங்க ே சொல்லை அமுதமாக்கி உல்லாச மாய்த்தி வில்லை முறியடித்து வெற்றிமுரசு கொட்டட கல்லை ஒத்தமனம் கரைய அருள்தாடா!
இல்லை யென்ற சொல்லை இல்லாமல் ஆ முழுதும் உண்மையென்று முனிவன் சொல்
எழுத முடியுமோ, என்னைக்காப் பாயடா!
ஆட்டக்காரா! என்று குருவை அல்லது முருகப்
55LIT வேண்டும். ரிய
T
க்கடா!
ர்னவாக்கு
250
Page 267
DØMCer of Nallur
In this Natchintanai Swami may have addre - As the Dancer of Nallurl
O Dancer of Nallurl
You must perform a wonder for mel Day and night, word and meaning, 't And you must make me Summa ! Boundless bliss must swallow mel My words must be as sweet as nectic And I must wander free of care whe Break the bow and beat the drum to Grant me your Grace to melt this sto, Make the word 'No' to cease to have Guard me and watch over mel How is it possible for me to write Of the word, the sage has spoken - ".
(Swami speaks of a state where the Soul remains calm an breaking the enemy's bow indicated complete victory and
251
ssed either his Guru or Lord Murugan
his and 'that must disappear.
r!
rever I may want,
proclaim the victoryl ne-like heartl
existence
A II is Truth.”
d unaffected by the opposites. In ancient times the rictory was proclaimed by the beating of the drum).
Page 268
எமது கடமை
தியானம்! இறைவனின் திருவைந்தெழுத்தான “ஓம் ர வேண்டும்!
சிவநாம மைந்தெழுத்துஞ் சிந்தித்திட வேண் சிவதொண்டன் தொண்டு செய்ய முந்திவிட தவநெறியில் வழுவாமல் தான் வளர வேண் தந்தை தாய் சுற்றத்தைத் தழுவிக் கொள்ள
கொஞ்சங்கொஞ்ச மாய்மனத்தை யடக்கிக் குருநாதன் திருவடியைக் கும்பிட்டிட வேண் அஞ்சி யஞ்சிப் பாவத்தை யகற்றி விட வேை ஆர்மீதும் அன்பாக இருந்து விட வேண்டும்
தன்னை மறந்தருளில் தான் நிலைக்க வேண் சந்தேகம் வாராமல் தான்தொலைக்க வேண பின்னையாசான் பெருமைதன்னைப் பேசிவ
பித்தனென்ற பிறர்வசையை வீசிவிட வேண்
நமசிவாய" எனும் மந்திரத்தை தியானம் செய்தல்
ண்டும்! சிந்தித்திட வேண்டும்!
வேண்டும்!
டும்! வளர வேண்டும்!
வேண்டும்.
கொள் வேண்டும்! அடக்கிக் கொள்ளவேண்டும்!
டும்!
ன்டும், அகற்றிவிட வேண்டும்!
ண்டும்! நிலைக்க வேண்டும்!
ர்டும்! பிட வேண்டும்! பேசிவிட வேண்டும்! டும்!
252
Page 269
Оиr Dиty)
Meditatel Meditate on God's name in five
“OM Namasivaya!” Eagerly come forward to serve Sivathonda Grow and grow, the path of Tapas ne'er lea live in amity with parents and relations.
Conquer, conquer the wayward mind little Offer your worship at the feet of the Gurun Abandon, abandon all sin with contrition. Have love and affection for all.
Be firm, be firm in grace, yourself quite forg Annihilate the ego forbidding doubt to aris, Then speak and speak of the greatness oft Brushing aside the calumny of those who c
253
etters
7. "ving,
by littled athan
jetting,
2.
he Guru, all him mad.
Page 270
வேலிறன்ன வேண்டும்.
நல்லூரான் கிருபை வேண்டும் - நாம் எந்நா
எமைப் பிரியாரெனப் பாடவேண்டும் - வேறெ
சொல்லும் பொருளு மற்றுச் சும்மாவிருக்க ( தூயகுரு வின்பாதம் துணையாகக் கொள்ள
அல்லும் பகலும் சிவநாமத்தை சொல்ல வே ஆசை மூன்றையும் அடியோடு கொல்ல வே
கண்டுகண்டு மனங் குளிர்ந்திட வேண்டும் காமக் குரோத மோகத்தைத் தீர்க்க வேண்டு
எல்லாரிடத்தும் அவன் இருப்பதைக் காணே
கொல்லாமை, கள்ளாமை, கோபத்தை நீக்க
ளூம்
]ன்ன வேண்டும்
நல்லூரான்.
வேண்டும்
வேண்டும்
நல்லூரான்.
ண்டும்
ண்டும்
நல்லூரான்.
நல்லூரான்.
வண்டும்
வேண்டும்
நல்லூரான்.
254
Page 271
What Oo we want -
Chorus -
We want the Grace of the Lord of Nc We want to be always singing that h What else do we want?
We want to see Him in every one, We want to rid ourselves of (the three vices We want to remain “summa” totally forget We want to take refuge at the sacred feet c We want the Grace of the Lor
We want to repeat day and night the name We want to destroy the three desires to the We want to reflect and appease the mind. We want to be rid of lust, anger and greed. We want the grace of the Lor
255
|llur! te wouldn’t ever leave us !
)killing, drinking and anger. ting word and meaning of the Guru.
d of Nallur.
of Siva. 2ir roots.
d of Nallur.
Page 272
சுவாமியின் திருமுகங்கள்
சுவாமி வெளியூருக்குப் பயணம் செய்யும் வேதாந்த உண்மையைக் கூறும் செய்தி
அனுப்புவார்.
யோகரசுவாமி எழுதியருளிய முப்பத்தொ எல்லோரும் உணரக்கூடிய மிக எளிய நஎ திருக்கரத்தாலேயே எழுதப்பெற்றனவாகவும்
இவை அமைகின்றன.
ஒன்பது வயதுச் சிறுவனான யோகேந்திரா அன்பும் நிறைந்த கடிதங்கள் எழுதி அனு எனும் பெயரிட்டு தொகுத்து வெளியிட்டனர்.
வேளைகளில் தனது நெருங்கிய பக்தர்களுக்கு யுெடன், தனது கையெழுத்திலேயே கடிதங்கள்
ரு திருமுகங்கள் வேத உபநிடத சாராம்சமாக டையில் அமைந்துள்ளது. அத்தோடு சுவாமியின்
b வாழ்வாங்கு வாழ்வதற்கு வழிகாட்டுவனவாகவும்
சுவாமியின் பேனா நண்பன். ஆலோசனைகளும்
ப்புவார். அவற்றை குடும்பத்தினர் "திருமுகங்கள்”
256
Page 273
SWaWii's Letters
When travelling (out of Jaffna), Swami wo Tamil beaming with Vedantic Truths to h treasured by them.
Little Yogendra who was about 9 years old wa letters provide a charming summation of Swam letters were collected and published as "Tirum
257
uld send hand written letters in simple is many close devotees. These were
is one of his favourite pen-pals' and the i's profound outlook and good advice. The uhangal" by the family.
Page 274
SiUаииауаии
|| S s¬ აჟი ܕܫܪܝ ܗܘ)
Αυγή ܗy mميرل ܠܘܬ/ܐ (ܝܘ ܠ (ပနားမွှားအ့ံ မ်ိဳးႏွစ္ထိ ... နွားလို့...... ... ဟီး၊ Yog; Jo്ജർ" (േ sif gil), s) / Lir, రాష్ట్రాయె; ീപ്ര ( )്പ്, S
""" ومعاندا أما المجاه عكة كوخه " you ri- ༩༢ ལ་ |- »>/۶ سیاری به 7 تا ------ all o 573 లొగలాగిడి "L" "తెగింy dou 茎ミーリー一* リー。- cm ELUS రెస్ ప్లే/ g_g స్త్ with _ూ యy 4 -- rer
പ്ര) . ജ
ޑީ އަހައި 12 6 / މ)3 ހަމަ ഭ . ജീ "
_-
2ndral
eel All is pervaded by Siva. Then who are ? Who am I? Who is your father? What are thers?Are they not all Siva? Are you still in bt? Why fear? Look! I am with you; you are me. All being One and One being all, all ain as they have ever been.
All's well
He Who is not born and does not die.
258
Page 275
gendral
will soon be New Year's dayl You will whiteash the house and prepare various excellent kes and sweetmeats and put on silk verti. u will go to the temple and worship and ve offerings. But I will bathe in the waters of ace and don the shawl of Patience and then ten to the words of my guru - Poverty. And, plying Holy Ash which purifies the mind, I will "mbly beg for more and more of the wealth Detachment and then, wielding the shield of arlessness, I will dance on the breast of Lord
bramanya,
He who never forgets.
Page 276
சுவாமியின் சிந்தனைகளிலிருந்து.
சிவபக்தி மாத்திரம்தான் மனிதனை பாக்கியவ ஆகையால் இடைவிடாமல் சிவத் தியானம் (
உனக்கு அழிவில்லை! விழித்திரு உன்னுை உற்சாகத்தோடு செயல்படு!
உடல் பொருள் ஆவி அத்தனையும் இறைவ
அதன் பின்னர் நீயே அவனாக உணர்வாய்.
முயற்சி திருவினையாகும் வரை முயற்சி செ
ானாக்கும். மற்றைய எல்லாம் பிரயோசனமற்றவை.
செய். ஒன்றுக்கும் பயப்படாதே.
டய குறிக்கோளை அடையும் வரை முயற்சி செய்!
பனிடத்தில் அர்ப்பணி. எல்லாம் அவனே என்றிரு.
ய், எல்லாம் வெற்றியாக முடியும்.
260
Page 277
IM SWaM'S WOrÖS.
'Sivabhakti - devotion to God alone makes Therefore without break practise Sivadhya, Do not be afraid of anything...
You can never be destroyed. Arise, be awak your aim, stop not, but march on with a ze
"Body, soul, possessions-surrender all thre give up everything that concerns yourself a all is He and He alone."
"Persevere until you attain success. Gladly karma decrees for you. Finally everything v
261
a man blessed.
/707.
ce and until you achieve dlous spirit.
e to God. Thereafter 'nd see that
accept and carry out what Vill end in success.”
Page 278
யக்ன சாதனை
சிவதொண்டன் நிலையத்தில் சேவை மனப்பா
அகங்கார மமகாரங்களை அர்ப்பணித்து தன்ன
சுவாமி அவர்களுக்கு, சிவபெருமானுக்குச் செ
“இறைவனைப் பூசித்து, கையால் பணி செய்து இறைவனை அடைய விரும்பும் எமது குறிக்கே
ன்மையை யாக்ன சாதனை மூலம் கற்பித்தார்.
லமற்ற சேவையில் ஈடுபடு என அறிவுறுத்துவார்.
ய்யும் சேவை தான் சிவத்தொண்டு.
து, மனதால் கும்பிட்டு, எம்மை அர்ப்பணித்து வர
5ாள் நிறைவேறும்" என்பது அவரது சிந்தனை!
262
Page 279
Ya49M4 SaÒha Ma.
Swami inculcated the spirit of st the Sivathonda
"Sacrifice your ego an selfgiving dedic This will ameliorate the physic
of the less fo
To Swami, Service was Sivathondu
“Serve Himby praise, by t by touch and sight, by the and such dedicated
Supreme goal
263
ervice through Yagna sadhana at n Nilayam.
d get involved in a ated service. al, social and spiritual needs "tuna te."
iterally meaning service to Siva. he action of the hand, power of the mind and soul work shall take you to the - of Siva,”
Page 280
உன்னை மறப்பேனோ?.
சுவாமி அவர்கள் ஒரு நற்சிந்தனைப் பாடல
“இறைவா, உன்னை மறப்பேனோ? உனை மறந்து இருப்பேனோ? நீ எனை மறப்பாயோ?” எனப் பாடுகிறார்.
இப்பாடல் மூலம் இறைவன் ஒரு போதும் பக்த திடநம்பிக்கைதான் அவரை எம்பால் ஈர்க்க
ர்களை மறக்கமாட்டார். ஆனால் எங்களுடைய
முடியும் என சுவாமி கூறுவார்.
64
Page 281
"Uииai Иarapреи0”
Swami, in a Natchintanai sun poignantly th
' "Unnai marapp
"O Lord! will 1 forget Wilt Tho
God will never forsake His de
that Will mak
Our faith must b
265
g to a lullaby melody, reflects e question
eno.' Will s forget Thee."
Thee? Can I survive then? l, forget me?
evotees, but it is our faith in Him
e Him come to our rescue.
e implicit and unwavering.
Page 282
அற்ப்பணிப்பு
அர்ப்பணிப்பைப்பற்றி சுவாமி அவர்கள் ஒரு
"முழுமையாகவே உ
இறைவன் உன்னை அன்புடன் தாங்
ஆனால், நாம் எப்பொழுது இவ்வுண்மையை
சரணடைகின்றோமோ அக்கணமே இறைவ6
"அண்டத்தில் பிண்டத்தில் ஆண்டவனைக் க
இவ்வுண்மையை உணர்ந்து நடக்கும் பட்சத்
அமையும்.
பாடலில் அழகாக வர்ணிக்கின்றார்.
ன்னை அர்ப்பணி.
கித் தாய் போல் காப்பாற்றுவார்!”
உணர்ந்து இறைவனை முழுவதுமாக
ன் எமைப் பாதுகாப்பான்!
ாணும் தொண்டர் நாங்களே!”
தில் எமது வாழ்க்கை சந்தோஷமாக எளிமையாக
266
Page 283
Sиүүeидеү
Swami's thoughts on Surrender in one Nat He says
"Offer your whole self i.
And the Supreme shall susta
like a dear in
It is but natural that W with deep faith a God will pro
*Andath thil pindath thil. Aanda van "We are devotees who unde and in each livin
Siva, the Lorc
Swami advises his devotees to prac one's daily life would bear
267
chintanai is beautiful.
n perfect surrender in you in loving support ገOther..”
hen We Surrender nd devotion,
tect us.
ai kaanum thondar naangale,” rstand that in the Universe g Creature is
We see.'
tice this Truth and by doing so niable and less hostile.
Page 284
சுருக்கமாகக் கூறின்.
"உன்னுள் இருக்குப் தியானித்து அமைதியில் சாந்தியையு எனும் நற்சிந்தனை, நீயும் நா
"நான் தானாய்
என்பதே சுவாமியின்
என்னுள் இருக்கும் ஆ
அர்ப்பணிக்க 6T6)6)|T|
b சிவதொண்டனிடம் போ!
ஆறுதல் பெறு! ம் அதன் அழகையும் அறிவாய்" னும் ஒன்று என்பதைக் குறிக்கிறது.
விளங்குகின்றான்.”
ன் வேதாந்தக் கொள்கை.
வணத்தினை இறைவன் பால்
ம் இறைமயமாகத் திகழும்!
268
Page 285
IM / Nutsbel
'Go to th
ዘገገt In Silen
beautiful
This is th
o Su
269
e abode of Sivathondan deep within you 2ditate and learn to relax yourself. ce you will discern peace and serenity,"
is a Natchintanai reflection unfolding the Truth
You and l are One' - "Naan thaanai vilanguginraan.”
2 essence of Vedanta - Swami's teachings.
render this little “me” un to the Lord.”
"Finally all will be seen as God."
Page 286
YOgyarSwami
(1972 marked the hundredth birth anniversary c Magazine was released to mark the occasion. Th
On 29th May 1872 was born in Maviddapuram Clad in only a plain white verti he led a simple li
concerns and cares and guiding them to lead a rig a highly evolved being, who radiated love and co
and to listen to his words of wisdom. They returne
life.
Who was this man with an impressive person This was Yogaswami, the Sage of Jaffna whose Striking face with piercing eyes. His white flowir Years of meditation and a disciplined life gave hin Saint, who lived among his people, shared in thei
life. He was a unique personality, though worship
if Yogaswami and a special issue of the Sivathondan is article was specially written for this publication).
, Jaffna, a man who became a living legend in Sri Lanka. fe moving among people of all types, sharing in their hteous life. He was neither a priest nor a preacher, but mpassion. People flocked to him to be in his presence
d relaxed, reassured and ready to resume their normal
ality who strode like a colossus on the spiritual scene? pirth anniversary we are celebrating today. He had a ng hair and beard added to his majestic demeanour. in Serenity and an aura of Saintliness. He was indeed a r concerns and cares and yet remained above worldly
ped and venerated by those in positions of power and
270
Page 287
influence, he remained humble and self-effacing and sh Lanka and far off lands came to his humble abode at CC
In this complex, fast moving and competitive worl rigours of life. Some fall by the wayside and others re their problems. Rarely do people follow the path of r people went to Yogaswami for his grace, since he was he understood and appreciated the different levels of d Many of them did not relate their problems to him bu means. His replies were Couched in the language whic these answered the devotee's problems. Some of the out. Yogaswami was a great Source of Strength and insp
despair.
Yogaswami did not plan his life. He took it as it can the morning and walked many miles as his mood took h On his way he stopped at various places and people r he exuded warmth and affection, discussed with peopl
271
unned publicity. People from different parts of Sri
lumbuthurai for guidance and enlightenment.
d, many people find it difficult to cope with the Sort to improper and illegal actions to tide over ectitude to Surmount their difficulties. All these easily approachable. He treated all alike, though evelopment and enlightenment in each devotee. the was able to understand them by telepathic ch the particular devotee could understand and others who came were reprimanded and sent
iration to people in their moments of doubt and
ne. He left his Ashram at Columbuthurai early in im. Occasionally, he went in the car of a devotee. eceived him with reverence. Wherever he went
2 their problems and advised them, and at times
Page 288
reprimanded them. Men and Women waited e
lunch with another. Persons who received this O
In the evenings he was in his Ashram. Devot pooja, religious hymns were Sung and tea and the gathering. During these meetings Swami can the householder to lead a good life and show meetings to propagate his beliefs but spread hi
conversation with people.
Yogaswami repeated on many occasions four
Oru pollaapum illai – There is not even o Eppavo mudintha kaariyam - lt was all ac
Muluthum Unmai - All is Truth
Naam Ariyom - We do not know
The great sayings and Songs of Yogaswami
good thoughts. These thoughts flowed from hil
agerly to meet him. He had tea with one devotee and
pportunity Considered it a blessing.
ees from various walks of life came for his darshan. After fruits brought by the devotees were served to those in ne out with pithy sayings of deep meaning which helped 2d him the way for self-realisation. He did not address
S message of righteous living by his own conduct and in
great Sayings - Maha Vaakiyams. These four in Tamil were - ne Wrong thing
CComplished longago
are contained in the Book of Natchintanai, which means
m Spontaneously and were taken down by his devotees.
272
Page 289
On his initiative in 1935, a monthly journal, 'Sivathon and subjects of religious importance. In 1953, Sivat the blessings of Yogaswami as a meeting place of his de religious activities, including meditation, singing of dev thoughts are also contained in a series of thirty one of Jaffna, which appeared simple on the surface, but
published in a book called, 'Swami Thirumukangal.'
Unlike many sages, Yogaswami did not renounce thi from the mundane world. He was a great teacher who was in keeping with his teaching that, "Our work is t emphasised that we lived for that alone in this world
Natchintanai on "Those who do Sivathondu' he says,
"Those who do Sivathondu will be lords of all Cr
Those who do Sivathondu will escape the taint Those who do Sivathondu will make the gods th
Those who do Sivathondu will not be born agai
273
dan” was started which contained his thoughts hondan Nilayam was inaugurated in Jaffna with evotees. Later this was developed as a centre for otional songs and study of religion. Yogaswami's letters he wrote to Yogendra, when he was out
contained deep religious meaning. These were
e world completely and lead a secluded life away se presence was a great blessing to society. This
o do Sivathondu' - Service to God Siva and he
d. Service to God is service to humanity. In the
eation.
of birth
|eir servants.
.
Page 290
He also taught that Sivabakthi alone makes Sivadhyana without break and he exhorted then matter how often you fail, do not lose courage. Fa that is, you are of the essence of knowledge. You achieve your aim, stop not on the way, but marc similar to Swami Vivekananda's, ''Arise Awake a great minds agree. On another occasion Yogaswa you continually allow your mind to dwell on mea pray to God with a full heart. Gladly accept and c
will end in success.'
Like Swami Vivekananda, he wanted his devo in Him with all your heart. Think that there is no lying down, think of Him. Let the thought of Him
are non-existent and that He alone exists. Let the
Yogaswami kept in line with the ancient Hindu
seers. He wanted the householder to lead a full
a man blessed. He advised the devotees to practise h: 'Do not be afraid of anything. Victory is yours No lure relates to matter but your nature is consciousnesscan never be destroyed. Arise, be awake and until you h on with a zealous spirit.' These inspiring words are nd stop not till the goal is reached.' We could see how mistated, 'Persevere until you attain success. Why do h, unpleasant things? Give up that kind of thinking and
arry out what karma decrees for you. Finally everything
tees to, 'have full faith in God.' He continued, 'Believe thing other than God. Sitting and standing, walking or permeate your nerves, flesh and blood. Think that you
aim of your life be to worship Him.'
thought as experienced and handed down by sages and
ife in a righteous way and to prepare himself gradually
274
Page 291
to enter a higher state of evolution. He explained the re
the journey the Atman had to take through samsara to
his letters tells us more about our true nature -
"See All is pervaded by Siva. Then who are yo others? Are they not all Siva? Are you still in dc me. All being One and One being all, all remains Learn as you go on. Listen carefully to what Isa my real nature? I am the Immortal One. Therefo the laws of Dharma that govern the body and r men by thinking and behaving in this way, becc God lives in this house built of earth, water, fir
and the mind pure, and Conduct yourself with C
Yogaswami was a rare phenomenon, who appeare path of Dharma. He moved with all, irrespective of cre language the virtues of the Hindu way of life. He showe
self-realisation by righteous conduct. People from var
275
alationship of the Atman to the physical body and
realise its true divine nature. Yogaswami in one of
u? Who am I? Who is your father? What are all oubt? Why fear. Look I am with you; you are with as they have ever been without any change. Arise! |y. Who are you? Are you the body? Then what is re can fear or anything else affect me? No. But by mind, you must fear sin and act righteously. Wise ome worthy to gain bliss both here and hereafter. e, air and ether. Therefore keep the house clean
almneSS''
2d on the world scene to guide humanity on the ed, caste or class and explained to them in simple d by example that each and every one could attain
ious walks of life and from different parts of the
Page 292
world became his devotees, some of whom are sp of Service and sacrifice. More and more people ar the eve of his birth anniversary, his teachings wil
World of peace on earth and harmony among pe.
reading his universal message of love and brotherhood, e following his teachings. It is my fervent prayer that on permeate every corner of the globe and create a new
oples.
276
Page 293
The freð gwiÒe amò philosopher —
YOGASWAMI – THE SAG)
At the Sacred hour of dusk a Serene and pleasing a Columbuthurai. An extraordinary Sense of stillness cre environmentas the Shadows oftwilight Steal like a tra Illupai tree in the holy hermitage. Amidst the devote with silver hair combed back and tucked behind his he Emperor with the piercing eyes that seem to penetra and detached expression radiates from this personag personality is Yogaswami at the Sandhyopasana - eveni remember - a picture that is indelibly etched on my filled with the scent of flowers and the fragrance of ca mind into sublime serenity.
This sacred scene at the ashram often takes me under the Kurundha tree at Tiruperunturai where Tir|| horses for the Pandyan cavalry, sat at the feet of Lord of everything except his Guru.
277
OF COLUMBUTURAI
tmosphere pervades the ashram of Yogaswami in epS upon the devotees blending into the exquisite nsparent mist over the spreading branches of the !es gathered there, is the granite form of a rishi, ad in the form of a kudumbi - a head of a Roman te through one's inner most recesses. A CalmneSS e as he sits amidst his devotees. This charismatic ng prayers at the ashram that I wish to particularly mind. The vibrations emanating from the ashram Imphor and incense enrapture one and soften the
mentally through several centuries to the scene uvathavoorar, forgetting his mission of purchasing Siva surrounded by a band of devotees oblivious
Page 294
Every evening at Sundown a lamp Symbolisin Singing of the Sivapuranam begins,
* "Namasivaya Vaalga Naathan thaal vaalge
lmaip poluthum en nenjil neengaathaanth
Hail to the Panchakshara Nammasivaya! Hail ti for a moment. This ethereal melody of adoratic the old, the ignorant and the wise, the friend anc faith and devotion, occasionally Swami joining in such observances of traditional practices of singing even now bring divine joy and hope to each of us
Yogaswami loved and moved freely among the His life was austere and of Spartan simplicity. It wa gave strength, hope, Courage, peace and love to warmth radiate from the Sun. He would walk miles with them and often having meals whenever and great devotee of Swami and my father would reca morning, and say, "Swami will be coming here toc particular morning was only known to her! Thoug wash the kitchen floor, take her bath and preparet
g the sacred fire, would be lit in the ashram and the
aal vaalga,"
O the Lord's feet the Lord who does not leave me even on to Lord Siva, floats from the ashram. The young and d the foe, all sit together and sing in unison with deep 1. Swami during his life time, encouraged and revived g the Namasivaya pathikam, the Kolaru pathikam which
who follow his practices purifying and beatifying us.
people and their complexities unda unted and unafraid. as a long Saga of giving. "Giving what,' one may ask. He erring humanity. These radiated from him as light and and miles in the peninsula, meeting people, discoursing wherever he desired. My paternal grandmother was a all nostalgically saying that she would arise early in the lay; I must prepare lunch for him." Why she chose that h she had her domestic aids, still it was she who would he food all by herself with deep piety and devotion and
278
Page 295
wait for Swami. Lo and behold around twelve noon, the would enter clad as usual in white dhoti and shawl with lunch that my grand mother would serve. My father wo for no one invites Swami - he decides where he is to go is just one example and many of Swami's devotees wou
While on these walks, he would have a word of SC mind or those weighted down by sorrow. Many have di of distress and desolation; light and enlightenment in t been harsh at times chasing away the devotees from th acts of love for the good of the devotees. He was truly a fashion and mould them into beings to befit a human b
Yogaswami was born at a great moment in the his lives were being disrupted by alien thought and cultur irrelevant, for he is a timeless being, a voice of clarity neither place nor time. His influence was not confined m both during his life time and after his death. People f World, would come regularly to pay their homage to S wide. Sivaya Subramunya Swami of Hawaii and Sandha who continue to spread Swami's message in various pa
279
wicket gate, the 'padalai' would open and Swami his umbrella under his arm. He would accept the uld marvel at his mother's intuition and devotion, and with whom he would have lunch with. This ld have similar stories to narrate.
lace and a blessing to those stricken in body or rawn inspiration, solace and consolation in times imes of bewilderment and darkness. He has also |e ashram. But all these acts of Swami have been friend and guide who lived amidst the people to irth.
story of the Hindus of Sri Lanka whose spiritual e. His personal biography is not only sketchy but with a deep concern for humanity, belonging to herely to Jaffna but encompassed entire humanity rom different parts of Sri Lanka and the outside wami whose name and fame had spread far and Swami (Lord Soulbury's son) were two devotees rts of the World.
Page 296
He was indeed a kind shepherd tending his floc into the present time to re-state the eternal Turths testimony of his own experience.
Swami neither gave lectures nor held classes. E the devotees either in the ashram or at chance en
The chalice of his philosophical thoughts v ceaselessly for humanity's Sake. His teachings re of man, making religion more relevant and realist essentially householders and he did not preach u he emphasise the subtle differences in Hindu rel teaching the gospel of a pure life, based on faith,
Since the majority of his followers were Hindu. But Swami was beyond all religious distinctions. E his guidance. He heard the desperate call from tho - he may heed the call or ignore it perhaps depen
All Swami's teachings have been compiled ast philosophy. The characteristic feature of the Natc out nothing important. The hymns succinctly defi
k and at the same time, a regal minstrel who had come in simple Tamil thus re-vitalising them with the vibrant
But he taught the eternal verities while conversing with Counters on the Street, train or their homes.
was always brimful with his practical ideas flowing late the ancient Hindu thought to the mundane life tic in the troubled world of today. His devotees were Indue austerity and renunciation to them; neither did igious thought. He conveyed a wealth of knowledge, action, devotion and selfless service.
s, his teachings were expressed mainly in Hindu terms. Buddhist, Christians, Muslims, agnostics would all seek se around him crying for his spiritual and healing touch ding on one's karma.
he Natchintanai - reflections of Truth, a masterpiece of hintanai is its soulful brevity, sweet and short leaving ne the whole beauty of man in relation to the Lord on
280
Page 297
one hand and to the world on the other. Composing thi Swami - the spontaneous overflow of powerful feelings feelings were translated into simple hymns for the bene language packing this with philosophy thereby makingh that man generally strives for the transitory and perist at the altar of his lower self, Yogaswami awakens us fro reminds us of our true nature. The intellectual heritage has added greatly to the understanding of Hinduism.
Let us delve into Some of his teachings -
"Go to the abode of Sivathondan - deep within yo through meditation learn to relax yourself. In siler
is a beautiful reflection in the Natchintanai unfoldin with the Divine power within. This emphasises the vilanguginraan," which Swami repeats often to one and
Swami's letter to Yogendra tells us more about ou such letters to Yogendra who was a young boy at that t his father in particular who was a great devotee of Swa letters the essence of Vedanta.
281
ese Songs embodying great truths, came easily to , as Wordsworth speaks of poetry. These spiritual fit of human beings. He sings in simple homespun is Songs elegant and easy to understand. Knowing hable objects of the world, tending to lay his life m this state through his mellifluous thoughts and that he has bequeathed through the Natchintanai
u and there ce you will discern and relish peace and serenity,"
g the Truth of the inward Self of man communing Truth, " 'You and l are One' - Naan thaanai all.
r true nature. Though Swami had written many ime, he was speaking to humanity in general and mi. In a very simple style Swami has given in the
Page 298
"Seel All is pervaded by Siva. Then who a others? Are they not all Siva? Are you still me. All being One and One being all, all r Arise Learn as you go on. Listen carefully what is my real nature? I am the Immortal ( But by the laws of Dharma that govern the Wise men think and behave in this way anc God lives in this house built of earth, wat and the mind pure, and conduct yourself w
" "Andaththil pindaththil Aandavanai kaanu in the Universe and in each living creature
and practice this Truth, then our daily life woul resides deep within, Swami's repeated advice to us doing everything with Lord Siva as our goal. In do of Sivabhakti and Sivadhayana and then, we wo Suffering from shocks and tensions and go ahead
In Swami's words.
'Sivabhakti, alone makes a man blessed.
practise Sivadhyana. Do not be afraid ofar do not lose courage. Failure relates to ma
re you? Who am I? Who is your father? What are all in doubt? Why fear. Look I am with you; you are with emains as they have ever been without any change. to what I say. Who are you? Are you the body? Then Dne. Therefore can fear or anything else affect me? No. body and mind, you must fear sin and act righteously. become worthy to gain bliss both here and hereafter. 2r, fire, air and ether. Therefore keep the house Clean with calmness."
mthondarnaangale," If only we could understand that is Siva, the Lord we see,
d be made less hostile and more happy. And since God s is to surrender ourselves fully by thinking, feeling and ing so, our life could be made into a Spiritual practice ould be in a position to face life's challenges without despite failures with firm devotion to God.
Everything else is useless. Therefore without break nything. Victory is yours! No matter how often you fail, tter but your nature is consciousness-that is, you are
282
Page 299
of the essence of knowledge. You can never be your aim, stop not, but march on with a zealou: strong within yourself. True religion is a solita possessions- Surrender all three to God. Therea See that all is He and He alone."
Persevere until you attain Success. Why do yo unpleasant things? Give up that kind of think carry out what karma decrees for you. Finally e
Swami inculcated the spirit of service through Yagn for prayer, meditation, discourses and Service. His aim get involved in a self-giving dedicated service to ame their less fortunate fellow beings. His view was that if in silence, then they would feel a Sense of belonging a
Swami's call to serve without attachment is as insis and His devotees, "Enkadanpaniseidhukidappathe..." Service to Siva. Such a service leads to the Summatio Sivajnanam, the grand enlightenment.
"Serve Him by praise, by the action of the hand Soul and such dedicated work shall take you to
283
destroyed. Arise, be awake and until you achieve s Spirit. Do not put on any outward show. Become ry state that conforms to no pattern. Body, Soul, fter give up everything that concerns yourself and
u continually allow your mind to dwell on mean, ing and pray with a full heart. Gladly accept and verything will end in success."
a sadhana at the Sivathondan Nilayam, the centre was to make his devotees sacrifice their ego and liorate the physical, social and spiritual needs of all the devotees pray, meditate and work together nd meet each other in love and prayer.
tent as Saint Appar's whose goal was to Serve Siva To Swami, service was Sivathondu literally meaning n of action, conduct and discipline culminating in
, by touch and sight, by the power of the mind and the Supreme goal - of Siva,"
Page 300
were his words. In this way Swami made his dev devotees and said, "Blessed are the ones who cons for the Lord resides in one and all who worships - aavar”
According to Swami, true service should be do process one should surrender, body, soul and poss iraiva," all these are Thine O Lord. As he stated on S
"We are the servants of Siva. We are lacking alone that we are living in this world. The m are performing the same holy service. Every can move. We lose nothing, we gain nothing
Selfless Service is all important but in a lullabyn
“Unnai marappeno ..."
O God will forget Thee? can I survive then?
God will never forsake His devotees, but it is out Our faith must be implicit and unwavering.
otees develop the spirit of selfless service amidst the sider all the acts they perform as Service unto Siva, him by serving others - "Sivathondu seivaar Sivame
ne unobtrusively with no outward show and in the essions to the Lord saying, "Udal porull aavi unadhe ivathondu,
in nothing. Our work is to do Sivathondu. It is for that oon is doing Sivathondu. The Sun and all the planets thing is the work of Siva. Without Him not an atom ... We are as we have always been."
nelody, Swami reflects the question
Wilt Thou, O Gracious Lord forget me?
faith in Him that will make Him come to our rescue.
84
Page 301
In another Natchintanai, Swami portrays Lord Siva a to worship Siva by the constant remembrance of His N.
"Chittham thelindhu Sivayanamavene ninrum, irundhum kidandhu ninai,"
While standing, sitting and lying meditate on sincere and make that Beloved the Sweetest th on the sole support of your life." This is true Sul
In the Tirumantiram, Saint Tirumular speaks of surr
“Thaan endra poovai avanadi saathinaal Naanandravan enkai nallathondranre."
Lay the flower of Anma at His Feet; The 'I' and 'He' shall no more a puzzle be."
Swami reflects on this thought on surrender in one
"Offer your whole self in perfect surrenderAnd like a dear mother
285
S the Source of Truth, Love and Grace and uges uS ame and meditating on the Name -
Sivayanama with a calm clear mind. Be true and ing and your undying Friend. Always fix the mind render.
ender to the Lord in beautiful imagery -
Natchintanai aS,
the Supreme shall Sustain you in loving Support
Page 302
It is but natural that when one surrenders with
Swami's thoughts on Faith are firm and clear. In
"Have full faith in God. Believe in Him with all of all Sweet things for you. Think that the walking or lying down, think of Him. Let th blood. Think that you are non-existent and worship Him. What one thinks, that one b there. Let all actions be His action. Finally all
Lord Murugan was Swami's Ishta Devata. He Chelappah Swami at the Nallur temple. He saw no said that it was the Divine Lord of Nallur who had t
‘ “Nallooraan thiruvadiyai naan ninaiththa r tanjamedi,"
the moment I think of the Feet of the Lord res Refuge, are his cherished thoughts.
Bringing Swami's Natchintanai to more recent tens of thousands of refugees took shelter at Lord perhaps seen this sad Scenario for he had prophesi
leep faith and devotion, God will protect us.
Simple language he advises,
your heart. Think that in the world He is the Sweetest e is nothing other than God. Sitting and standing, e thought of Him permeate your nerves, flesh and that He alone exists. Let the aim of your life be to ecomes. Have God in your heart and bring Him up
will be seen as He."
was both God and Guru, the latter in the form of idifference between Murugan and Chellappan and he aken charge of him as his Guru. The words,
maathiraththil Ellaam marappenodi kiliye, Nallooraan
iding at Nallur, I forget all my problems for He is my
times, when Jaffna was in the grip of war and when Murugan's Abode in Nallur, we see that Swami had ed, ":pangampadai vandhaalum...”
86
Page 303
Even if we are plagued by War and famine and The World burnt down to ashes, Will there be fear, for Lord Arumugan will be our Refugee." And as Swami predicted, Lord Arumugan of Nallur \ of July 1983.
Swami reformed the lives of many a devotee, teac Natchintanaithoughts are -
"Hold rectitude more dear than life itself; And live, giving priase to the sacred Feet of the Lor
Here Swami's reflections are not dissimilar to Sage one of humility, truthfulness and righteousness sans er be strangers to thy heart," reflects the Swami. He conti
"More precious than life itself is rectitude. T that is worthwhile. Whatever the work may be perseverance, devotion and joy. By disciplining mind, that is to say, the mind will become one. manifest its power. What one thinks will take pl
287
was the Refuge of many during those trying times
hing them the importance of a virtuous life. His
d'
! Valluvar's idea on this subject. A virtuous life is vy, anger and desire. "Let envy, anger and desire nues to Say,
hose who practice rectitude possess everything , a man should train himself to carry it out with himself in this way he will acquire steadiness of pointed. This will allow the Atma increasingly to ace immediately."
Page 304
Swami's attitude to life can be summed up ir inherited from his Guru Chellappah Swami, "No Fear not; All is Truth; it was accomplished long us through the Natchintanai that God is Absolut the Kingdom of Truth, there can be no intrinsic Divine Grace of God cannot be comprehended still through spiritual disciplines, self-realisation kaariyam.”
And finally Swami himself seeks refuge in th vibrations of the Upanishads, the Gita, the devoti beginning with the words,
' "Ennai enakkenaal kaativaiththa iraivaa Ellam saiya vallavane enthan perumaane Annai inum appan inum anbumikka arane Aanmaavukaanmaave aathi antham illaane Thennai panai ser ilangai tiruve enselvame Thevaathi thevane Sriyenunak abhayam.”
It is He who has empowered me, Myself by m the love He bestows. He is the Supreme Aanma,
the aphoristic declaration, the Mahavakyas, which he thing lost nothing gained; We know not; Who knows; ago; Be still - summairu." In short, he sought to teach e Truth - "Muluthum Unnmai" and in God's Kingdom, vil, error or ill-will, “Oru pollaapum illai." Even though by the enmeshed Soul, “Naam ariyom," We know not, will be achieved, that is what it is "Eppavo mudhintha
he Lord singing a beautiful hymn which embraces the onal hymns of the Saiva Saints, Sage Valluvar and others
yself to know..Greater than that of a mother and fatherls the Lord Almighty, With no beginning nor end;
288
Page 305
To You O Lord of Lanka, abounding in palms,
in my insignificant form seek Refuge."
In conclusion the words of Sri Aurobindo in his Co
"I have thrown from me the whirling dance of And stand now in the spirit's silence free Timeless and deathless beyond creature-kind, The centre of my own eternity. I have escaped and the Small self is dead; I am immortal, alone, ineffable; I have gone out from the universe I made, And have grown nameless and immeasurable.
Yes, Yogaswami has grown nameless and imme treasured in our memory.
“Ennuvaan nenjil nan nuvaan isan.”
289
llected Poems, tells us Swami's final achievement,
mind
asurable but he will always remain fragrant and
Page 306
Glossary 0 TerWS - (With the pronunciation
advaita
agama
agni
amman anada tandava
a () a Va (T) ashram
GSU soc
arati
atman
Aum
bhakta bhakti
Chidambaram chilambu Chellappan
darshan dharma
non dual South Indian text in Sanskrit (pronounced as Aagama) Vedic fire god. GoddeSS or Sakti of the Lord. a dance of Siva expressing Bliss. one of the taints, malam — ignor a hermitage or abode of an asce demon. waving of camphor during puja the embodied soul (pronounced the prime Mantra
devotee devotion to god
the sacred temple of Tillai anklet Yogar's Guru
sight; vision of the Lord universal order
2.
on which the Saiva Siddhanta texts are based.
(pronounced as Aananda) ance (pronounced as Aanavam) tic
(pronounced as Aarati) as Aatman)
Page 307
Devi dhyana
Ganesha
ganga
guna
guru Gurunathan
iCon
jiva, jivatma jivanmukta jnana
jnani
Kailash Ksandaswami kanmam karma
KaSi kiriya koil KnOrai
Sakti, the divine mother meditation (pronounced as Dhya,
Lord Ganesha various known as P the rive Ganges the qualities - Sattva, rajas and ta spiritual guide
Lord of gurus
image; the image in the sanctum i
he individual embodied soul one who has attained salvation, m a pathway, maarga of devotion th a knower of the truth
Siva's abode and is a peak in the F another name for Murugan one of the taints, malams - good deed; acts of good and bad value life.
Benares a pathway, maarga of devotion th kovil, koyil - all mean Hindu templ flowers that are sacred to Lord Siv
291
ana)
illaiyaar, Vinayaka
na S
is referred to in
hukti | rough knowledge - San maarga
limalayas.
and bad actions
Sentailing reward or punishment in this or future
rough service - Satpurtramaarga e.S.
d
Page 308
Lakshmi Lanka Linga
Mahadeva mahawaya mantram marai
marga
mandapam maya
ՈՈO Ա Ո ԹՈՈ mukti murti Murugan nada
ՈՈԹ ՈՈa
natchintanai Namasiwaya
Panchakshara ParVati pathikam
the Consort of Vishnu Sri Lanka aniconic Symbol of Siva.
the great God, Siva a great Saying (pronounced as Sacred chants
Vedas Spiritual pathway (pronounc Hinduism also referred to as mandapa - one of the taints, malam - the silence
moksha, liberation aconographic form of Divinity Skanda Sound (pronounced as naada) Name (pronounced as naama,
good thoughts - Swami's poet Salutations to Siva — the Sacre
the five sacred syllables - Na | consort of Siva (ronounced as chapter in Saiva devotional m
mahavaakya)
ed as maarga); four pathways are mentioned in
a large hall. Creation of an illusion.
(pronounced as Moorti)
; naamam)
ic legacy of thoughts d mantram
Ma Si Va Ya
Paarvati) usic
292
Page 309
prana - puja -
puranam -
ratha - rishi
Sabha mandapam - Sadhana -
sakti -
Samadhi -
San Ctum San CtOrum
Sandhya - Sankara -
Saiva -
Saiva Siddhanta -
SannyaSam - Sannyasi Sa Stra - Sat-guru - shrine -
breath ritual of devotional service; worsh a sacred text in Hinduism (pronou
a car used in temple ceremoies es Seer or Sage of the Vedic age; a sa
assembly hall. spiritual practice (pronounced as the active power of God and thou in deep meditation or position aft as Samaadhi)
lso known as Sanctum - the hol moolasthanam in Tamil.
evening.
anothername for Siva relating to Siva and is more-or-le Lord Almighty the philosophical System of the Ta renunciation of worldly life one who renounces worldly life a manual devoted to the rules of the real guru the Sanctum or also referred as th
293
ip (pronounced as pooja) nced as puraanam)
pecially in South India and Sri Lanka. ge in general; also spelt as Rsi.
saadhana) ght of as His consort. er death of a saint ortomb of a saint (pronounced
y of holies in a temple; it is also referred to as
SS synonymous with Hinduism where Siva is the
|mil Saivites
a Craft.
e garbha-griha.
Page 310
siddha
Siva sivadhyanam sivamayam sivathondan sivayanama Skanda Sloka
Sri
Swami Surya
Sutra
tantra tapaS tiruneeru tondar
Vedas Vedanta
yagna yoga
Yoganathan YogarSWami
one who has accomplished his the Supreme Being meditation on Siva pervaded by Siva a devotional servant of Siva the panchakshara mantra Murugan
Sanskrit verse. Name of Goddess Lakshmi one who has renounced world Sun god. Sacred text in the form of a ve
a doctrine or treatise concentrated spiritual endeav Holyash or vibhuti
devotee
ancient Sacred texts of the Hir the end of the Vedas
yaagam a pathway,. Maarga of devotic another name that was given our Gurunathan
object; one who has Supernatural powerS
lly life
Se.
OU
dus.
in - a meditative discipline union with the Supreme to YogarSwami
294
Page 311
Other publications by the author
The Hindu Perspective on Education and
Dr. Kannangara's philosophy of Education -
based on the Kannagara Memorial Oration delivered in October 1998.
In Memorium —
a compilation of tributes paid to Yogendra Duraiswamy 1999
My Diplomat
the Biography of Yogendra Duraiswamy - March 2000.
The Gentle Breezes of Early Dawn -
a collection of Hindu Thoughts published by the Chinmaya Mission in Colombo June 2002
The Ancient Shrine of Tiruketheeswaram -
Commemorationg the the Maha Kumbhabhishekam June 2003
The Creative Touches of the Chisel
based on Hindu Sculputre and Architecture Published by Vijitha Yapa publications – June 2004
The Footfalls on Time
the life story of Hindu personages published by Vijitha Yapa publications — June 2006
Moments in Culture -
a compilation of Short Stories and Memoirs published by Vijitha Yapa publication - June 2009
Third Edition of Remembering Hindu Traditions
Published by the Department of Hindu Religious and Cultura | AffairS — June 2012.
Cultural Moments - a serial to Moments in Culture
Page 312
Үодаѕиаииі — A WritiидSet iи Lаидsс
Sivanandini (Duraistavamy
"I am always as I am now. The W When asked about his childhood A Writing Set in Landscapes, de Satha Sivan's life. Satha Sivan beCC
The Writing deals with the timel MinStrel WhOhad COme tO restat with the vibrant testimony of his
"YogaSwami, one of the great te our long and chequered historyt writes Yogendra and continues, "Yogaswami was an heir the eighteenth and nineteenth centuries preaching Vec were his immediate forebears in this sampradhaya or re Hindustethered to their Hindu fold during Colonial rule Yogar emphasized service and reiterated that service to
MOES
say I am now, I have always been," said young Sathasivan . This is a Vedantic expression and the book, YogaSWOmiIves deeply into this expression through the portrayal of )mes the great Sage, philosopher and poet.
ass being who had a deep concern for humanity - a Regal e the eternal Truths in simple Tamil thus revitalizing them
own experience.
achers who had come to us at an important milestone in o revive and strengthen our faith in ourselves and in God," to a tradition of Saivite renunciates Who lived in Jaffna in lanta in simple Tamil. KadaitSwami and Chellappaswami ligious lineage. The former was interested in keeping the Nhile the latter was a recluse spending time in meditation. the poor and infirm is service to God."
ISBN 978-955-4991-002
9789554.1991OO2
Price Rs. 1000.00