Page 1

கலை பண்பாட்டுப்பேரவை"

Page 2
| تی||||||||||| كلية "ليالية ليالية تي آية المي الية تي آية إليه علي اية سمي اليه عيالية ليالية"
*而 11 ܗܳܝ ܕ"1 ܗܺܝܕ݂ [".
பொ
“FT3] TiT :F625) L LLI மாரனைக் காட் gib TJ ||DEŞLİ LİD TİTL. ஆர்வமொடு து
என்னுயிருக் கு மன்னுயிர்க :ெ பொன்னொடு ெ உன்னுபவ ருே
 
 
 
 
 
 
 
 

குறள்வழி
க்கும் ஏனைச் சிறுமைக்கும் தத்தம் கட்டளைக் கல்,
மக்கள், தாம் அடையும் பெருமைக்கும்
சிறுமைக்கும் உரைகல்லாவது அவரவர் செயல்களே. {5Ս5)
اية المياة سمي كلية في 1=rی "ميرا ." ميا
ன்னடியைப் போற்றுதுமே நவு கொர் கக் கலிப்
1னை இளமதியை பணிந்தானை பந்தானை மங்கையிடம் வைத்தானைத் ானைச் சங்கரனைத் தானுவை திட்டார்கள் ஆனந்தம் பெறுவாரே
பிரானை பெயரியேந்து மியல்பானை ால்லாமாய் மருவிநின்ற திறலானைப் Dய்ப்பொருளானைப் போக்குவர வில்லானை கத்தி லினிப்பிறப்ப தொழிந்தாரே

Page 3


Page 4


Page 5
ஆவணிமலர் 2006 6
8989-90-09-9. did 88.00 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
வெளியிடு-2 «XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 2006 &
(2N.
* பொருள
விநாயக வழிபாடு F. தான் ஆடாவிட்டாலும் தன் தசை. மூ. அப்பர் சுவாமிகளின் பத்து. க.ந அருணகிரிநாத சுவாமிகள் S.S. கோவிலும் நாமும் 59. உலகெலாம் தேடியும் காணேன் சிவ இறைவன் இருக்குமிடம் (35. நலமளிப்பான் முருகன் நயி சீவன் முத்தர் தவத்திரு. வி. முன்னோர் சொன்ன கதைகள் 胡. மானுடவாழ்வின் மகத்துவம் (pO இந்துமதப் பண்பாட்டில் விநாயக. T சந்நிதியான் 5.
XXXX00
அன்பளிப்பு:-
மலர் ஒன்று வருடச்சந்தா தபால்செ சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ தொலைபேசி இலக் பதிவு இல. QD./
அச்சுப்பதிப்பு:-
 
 
 

XXX
w சு , , , சுடர் - 104 8XXX ஆவணி .لاه
Sè/, டக்கம் ஆறு
துஷ்யந்தி 1 - 3 சிவலிங்கம் 4 - 5 பாலசுப்பிரமணியம் 6 - 7 ரஜிந்திரன் 8 - 11 கந்தையா 12 - 13
சண்முகவடிவேல் 14 - 15
நவரத்தினராஜா 16 - 17 னை விஜயன் 18 - 19 69FT6oTL' f 20 -21 யோகேஸ்வரி 22 - 24 கனடியான் 25 - 26 நாகராசா 27 - 28 அரியரத்தினம்
30/= ரூபா லவுடன் 385/= ரூபா கலை பண்பாட்டுப் பேரவை Blb:- 021 - 2263406 33/NEWS/2006

Page 6
=ವಾ 2008 _
ETET
32IDTg5 வெயிட்டுரை:-
ஞானச்சுடரின் ஆடிமாத வெ |திரு த. கந்தசாமி அவர்கள் நிகழ்த்தின பொதுவான செயற்பாடுகள் பற்றி குறிப்பு 67606oTib öFTgöTU6005TLDIT85 uUTCbb G09FUüJu u(ypçu சந்நிதியானின் திருவருளின் உதவியு எடுத்துக்காட்டினார்கள்.
ஞானச்சுடன் சஞ்சிகை சைவமக்களுக் அதனைப் பயன்படுத்துபவர்கள் நன்கு அ பயன்படுத்துவதன் மூலம் இதன் சிறப்6 குறிப்பிட்டார்கள். மதிப்பீட்டுரை:-
மதிப்பீட்டுரையை இளை கிரா இ. சுப்பிரமணியம் அவர்கள் நிகழ்த்தினார்: மிகவும் மகத்தான பணி ஞானச்சுடர் சஞ்சி மதிப்பிடமுடியாதளவுக்கு இது பெறுமதி 6 ஆச்சிரமம் செய்துவருகின்ற பல்வே தவறாது வெளியிடுவது இவர்களின் தளர இருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.
கட்டுரைகளை எழுதுகின்றவர்களுக் வழங்கும் வகையில் ஞானச்சுடர் சஞ்சிகை ( எழுத்தாளர்களும் இந்த வகையில் வெளிப்படுத்தினார்கள். ஞானச்சுடரில் இடம் செய்து தனது மதிப்பீட்டுரையை நிறைவு
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் மேற்கொண மற்றும் ஆச்சிரமத்தினால் நடாத்தப் உதவிபுரிய விரும்புவோர் கீழே
BTidses L60)6T கொள்
செ. மோகனதாஸ் சந்நிதியான் ஆச்சிரமம், தொணர்டைமானாறு.
TCP 9WO. 021-2263406
VVW Sa

ச்சுடர்
வெளியீடு
ளியீட்டினை இளைப்பாறிய ஆசிரியருமாகிய ார்கள். ஆச்சிரமத்தினதும் பேரவையினதும் விட்ட திரு கந்தசாமி அவர்கள் இவற்றை ாதென்றும் இவ்வாறான மகத்தான பணிகளை டனேயே மேற்கொள்ளப்படுகிறதெனவும்
கு தனித்துவமான பணிகளை ஆற்றிவருவதை அறிவார்கள் எனவும். இதனை அனைவரும் பை விளங்கிக் கொள்ளமுடியும் எனவும்
மசேவையாளரும் பண்டிதருமாகிய திரு கள். இங்கே மேற்கொள்ளப்படும் பணிகளில் கை எனவும். இதன் பயனையும் சிறப்பையும் பாய்ந்தது எனவும் குறிப்பிட்டார்கள்.
று பணிகளுக்கு மத்தியில் ஞானச்சுடரையும் ாத செயற்பாடுகளுக்கு ஒரு உதாரணமாக
5கு ତଓ ஊக்கத்தையும் சந்தர்ப்பத்தையும் வெளிவந்துகொண்டிருக்கிறது எனக்குறிப்பிட்டு பயனடைகின்றனர் என்ற கருத்தையும் பெற்ற கட்டுரைகள்ை சுருக்கமாக மதிப்பீடு செய்தார்கள்.
ர்டுவரும் நித்திய அன்னப்பணிக்கும் படும் சகல சமுதாயப்பணிகளுக்கும்
உள்ள முகவரியுடன் தொடர்பு
T6776), f). காசோலை
ச்ெ. மோகனதாஸ் க.இல. (P 7481 இலங்கை வங்கி,
பருத்தித்தறை. ithiyan. org

Page 7
e6eff Desor 2006
6.
éfQILD1
பூரீ செல்வச்சந்நிதி ே காலங்களில் சந்நிதியானைத் நலன் கருதி ஆச்சிரமத்தின் தன அன்னதானப் பணி மு சகலபணிகளுக்கும் தங்களால்
ஆச்சிரமத்தின் செயற்பாட்ை சகல வகைகளிலும் ஒத்துழை
எமது நன்றியைத்
5L60LOLILIC
எம்மால் மேற்கொள்ளப்படும்
மூலம் வரும் நிதியினைக் கொன ஆற்றுவதோடு பலவகையான மேற்கொண்டு வருகின்றோம். வளர்ச்சிக்கு சகல வகைகளிலு Je[[quIrrÎré6ñr 6r6ü6ur p6uQI வேற்பெருமானை வேண் திருவருளும் கிட்ட
பிரார்த்திக்க
BLI Lb, ag
 

வேலவனது உற்சவ தரிசிக்கவந்த அடியார்களின் m6uurru L6oofluImašluI pääsuu தற்கொண்டு மற்றும் இயன்ற ஆதரவுகளை வழங்கி ட திறம்பட நடாத்துவதற்கு ஜப்புத்தந்த அனைவருக்கும் தெரிவிப்பதற்கு
B6frC36mmlb.
நித்திய அன்னப்பணியின் ண்டுதான் அன்னப்பணியினை ag Louu, spiru.I'I LI6OOflass6O6Ir இவ்வகையில் ஆச்சிரமத்தின் ம் ஆதரவு நல்கும் அன்பர்கள், மும்பெற்று வாழ சந்நிதி 'டுவதோடு குருவருளும் வேண்டும் எனப் ன்ெறோம். ாந்தி.
குருபனியில் செ. மோகனதாளில்

Page 8
earaf Door 2006
செல்வச்சந்நிதி எழு
பெரு கந்தனே சங்கரன் மைந்தே ஆனைமுகன் அருt காலைமுதல் மாை கால மெல்லாம் ெ எந்தையே யுந்தனது மைந் இனியவென துளக் இருத்திட வேண்டிே இடாகளலை யாெ அந்தநற் கோயிலன்றி எந் அன்பினுனை யேத் ஆனாலு மென்னடி, அறிந்து நோக் கா பந்தமில் லடியவரின் சிந்ை பாலவடி வேல் மு( பகருநின் திருவடிை பாக்கியமே காட்சி
முருகா வா மூவிரு முகத் முதல்வ சிவ குமர முன்பரங் குன்றினெ திருப்பழநி முருக திருநிறை யேரக முருகா
தேடி யாடு முருக தேமதுரப் பழமுதிர் சீரெட்டுக் குடிமுரு பெருமாவை முருகவா பேர் பெட்பின்கந் தவன பிறங்கினுவை முழு பேறாயடி யேன் பr அருளான சந்நிதியின் முரு அற்புதங் காட்டுமு அன்னதா னப்பணி அருளுந் திருமுருக
 

se
ஞானச்சுப்
6
நதருளும் நல்வடிவேற்
贪
குமான னே ஐங்கர மைத் தம்பியே லவரை கட்டியவிருட் சாமத்துக் தாழுவேன் யானே ந்தன்யான் ஆதலின்
கோயிலில் யே! எனது புலன் முதலிய தாதுக்கினேன் தநற் கோயிலிலும் திப் போற்றுவேன் ப னிவனென்று என்னைநீ த தேனோ? தைநிறை கின்றதிருப் ருகனே யை உருகிநிதம் ஏத்தெனது
தருவாய்.
தவா பன்னிருகை
T 6T 6).T எாடு செந்தூரின் முருகா வா
6)T 6)T வா குன்றெலாம்
6 6.
சோலைமுரு காவாவா க வா வா நல்லை முருகவா
முருகா வா ருகவா கதிர்காம முருகவா ாடிடும் நகா வா அன்றுமுதல்
ருகா வா யை மன்னிநித முலகேத்த 5 வருகவே.
முதுபெரும்புலவர் கலாபூஷணம், ஆசிரியர் வை. க. சிற்றம்பலவனார்

Page 9
e6 af Daufr 2006
گھبراہ
விநாயக
செல்வி துஷ்யந்தி
தடையின்றி நிறைவேற வேண்டும் என்பதற் வளர்ச்சி பற்றிச் சிவபுராணம், மச்சயபுராணப் முதலிய நூல்களின் ஊடாக அறிந்து கெ தோன்றி மூத்த நாகரிகமாக விள்ங்குட கண்டெடுக்கப்பட்ட மிருக முகமும் மனி கணபதி வழிபாட்டின் தோற்றத்தையே க “ஏகதந்தன்” என அழைக்கப்பட்டமையும் கணபதியை வழிபட்டு இராவணனை வென் விநாயகர் மகாபாரதத்தை எழுதிமுடி வளர்ச்சிபெறத்தொடங்கிய காலத்திலிருந்து எனவும் ஏனெனில் பயிர்களை அழிக் தொடர்புடையவை என்பதனால் விவசாயிகள் ஈடுபடுவதனையும் காணமுடிகின்றது. அத்து செல்வாக்குப்பெற்றவராக விநாயகர் விளங் “சாரணாத்” எனும் தூபியில் புத்தரின் ப எலி வாகனத்தில் காட்சி கொடுத்தமை உள்ளமையை நாம் அறியக்கூடியதா வளர்ச்சியடைந்த ஒரு வழிபாடாக விநாயக
இவ்வகையில் விநாயகப்பெருமானு ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு சிறப்புப் பொரு “கணபதி என்றால் கணங்களின் தலை ஆன்மாக்களின் விக்கினங்களை நீக்குபவ வயிற்றை உடையவன் எனவும், ஐங்கரன் எனவும், விநாயகர் என்றால் தனக்குமேல் : வகையில் சிறப்பித்துக்கூறக்கூடிய அம் விநாயகப்பெருமானே. இவரது வழிபாடு ப காயத்திரி மந்திரம், கணேஷபுராணம், கே பல நூல்களினூடாக அறியமுடியும் எனலி
விநாயக வழிபாடானது ஆகமம் நடைபெறும். விநாயகருக்கு 32 மூர்த்தங்: சமயிகள் விநாயகரை பிரமச்சாரியாகக் சித்தி, புத்தி, நீலசரஸ்வதி, வல்லபை எனு
ஆற்றல் உள்ள இடத்தில்
 
 
 
 
 

EE
65Tarafoil T வழிபாடு
சந்திரகுலம் அவர்கள்
முதலில் விநாயகரை வழிபடுதல் கருமங்கள் காகவேயாம். விநாயக வழிபாட்டின் தோற்றம் , கந்தபுராணம், சுப்பிரபேதம், இலிங்கபுராணம் ாள்ள முடிகின்றது. இந்து சமயத்தின் முன் ) சிந்துவெளி நாகரிக காலப்பகுதியிலே த உடலும் கொண்ட கலப்பு வடிவங்கள் ாட்டுகின்றன. மேலும் வேதத்தில் விநாயகள் இதிகாஸ் இராமாயணத்திலே இராமன் றமையும் மகாபாரதத்திலே வியாசர் சொல்ல }த்தமையும், அதுமட்டுமன்றி விவசாய விநாயக வழிபாடு சிறப்புற வளர்ச்சி பெற்றது தம் எலி, யானை என்பன விநாயகருடன் மிகவும் பயபக்தியுடன் விநாயக வழிபாட்டில் டன் பெளத்தமதம் போன்ற பிறமதங்களிலும் குவதைக் காணமுடிகின்றது. உதாரணமாக ரிபூரண நிர்வாணத்தின் பொழுது விநாயகள் பற்றிய சான்றுகள் பெளத்த நூல்களில் க உள்ளது. இவ்வாறு சிறப்புப்பெற்று வழிபாட்டினைக் காணக்கூடியதாக உள்ளது. லுக்குப் பல பெயர்கள் உள்ளன. அவை ளை உணர்த்தி நிற்பதனைக் காணலாம். >வன் எனவும், விக்னேஸ்வரன் என்றால் ள் எனவும், லம்போதரன் என்றால் பானை என்றால் ஐந்து கரங்களை உடையவள் தலைவன் இல்லாதவர் எனவும்”. பல்வேறு சங்களைக் கொண்டவராக விளங்குபவர் ற்றி இருக்குவேதம், தைத்திரீய ஆரணியம், ணஷகீதை, கணேஷ தந்திரம்,. போன்ற πιb.
சார்ந்ததாகவும் ஆகமம் சாராததாகவும் 5ள் அமைத்து வழிபாடு இயற்றுவர். சைவ 5ருதி வழிபட வடநாட்டினர் விநாயகருக்கு றும் சக்திகளைச் சேர்த்து வழிபடுவதனைக்
அகம்பாவமும் இருக்கும்.
a

Page 10
ஆவணி மலர் 2006
காணமுடிகிறது. விநாயகரை ஒருபிடி சாணம், குற்றி வைப்பதன்மூலம் இலகுவான முை மோதகம், அவல், எள்ளுருண்டை, அரிசி தேங்காய் போன்றன மிகவும் விருப்பமுடை கணேஷபஞ்ச தந்திரம், விநாயக கவஷம், திருநாரையூர் இரட்டைமணிமாலை முதலிய விரதங்களாக விநாயகசஷடி, விநாயகசதுர்தி வேண்டிய வரத்தினை நிறைவேற்றும் சிறப் விநாயகரது தத்துவம் பற்றி நோக்கு அமைந்துள்ளது. இவர் ஓம்காரமூர்த்தியா வடிவினராகவும் விளங்குகிறார். இவரது உள்ளன. விநாயகரின் துதிக்கை ஓம் ( விநாயகரது முக்கண்களும் சூரியன், சந் குறித்து நிற்கின்றன. பானை வயிறு பரிபூ சுளகு போன்ற காது நாம் கேள்விஞானம் உ குறித்து நிற்கின்றது.
அதுமட்டுமன்றி ஐந்தொழில் தத்து விளங்குகின்றார். அதாவது,
பாசம் ஏந்திய கை படைத்தல் தெ தந்தம் ஏந்திய கரம் காத்தல் தெ அங்குசம் ஏந்திய கரம் அழித்தல் துதிக்கை மறைத்தல் தொழிலைய மோதகம் அருளல் தொழிலையும் விநாயகரது வாகனம் மூளூகம் (டெ அதாவது ஆன்மாக்கள் என்றும் இறைவ6ை எனவும் எலியானது எதையும் துருவித்து ஆன்மாக்களும் எந்த விடயமானாலும் அல என்பதைக் குறிக்கின்றது.
விநாயக வழிபாட்டின் தோற்றம். தத் வளர்ச்சிபற்றி நோக்கும்போது காணபத்திய பர்மா, கம்போடியா, யாவா, போர்னியோ, ப எல்லாம் சிறப்பாகக் கொள்ளப்படும் வழிபா விநாயக வழிபாடுபற்றி ஆராய்ந்த கலாயோகி அசோக சக்கரவர்த்தியின் புத்திரியாகிய பக்தி செலுத்தினாள் என்றும் மேலை ந பரப்பினாள் எனவும் இலங்கையில் மிகுந்தை இவளே கொண்டு வந்தாள் எனவும் கூறப்
மனஅமைதி வேண்டுமானா
 

ஞானச்சுடர்
மஞ்சள்மா, போன்றவற்றில் அறுகம்புல்லினை றயில் எழுந்தருளச் செய்யலாம். இவருக்கு , கரும்பு, வில்வம், அறுகு, வாழைப்பழம், ய பொருட்களாகும். இவரை வழிபடும்போது விநாயக அகவல், திருவிரட்டைமணிமாலை, தோத்திரங்களைப்பாடி வழிபடலாம். விநாயக ந்தி, சுக்கிரவாரம் போன்றன கடைப்பிடித்தால் பபுமிக்கவராவார். ம்போது விநாயகவடிவம் “பிரணவஸ்ரூபியாக” "கவும், பிரணவப் பொருளாகவும் பிரணவ திருவடிவில் சிவன், சக்தி, நாதம் என்பன எனும் பிரணவப்பொருளைக் குறிக்கின்றது. திரன், அக்கினி ஆகிய முச்சுடர்களையும் ரணமானது என்பதை விளக்கி நிற்கின்றது. டையவராக விளங்கவேண்டும் என்பதனையும்
வத்தை உணர்த்தும் வடிவமாகவும் இவர்
நாழிலையும்
ாழிலையும்
தொழிலையும்
|b
விளக்கி நிற்பது சிறப்பிற்குரிய ஒன்றாகும். பருச்சாளி) இது ஆன்மாவைக் குறிப்பதாகும். ன நோக்கிய வண்ணமே இருத்தல் வேண்டும் ருவி ஆராயும் தன்மை கொண்டதுபோல, )சி ஆராய்ந்தே பின் முடிபு எடுக்கவேண்டும்
துவம் என்பவற்றை நோக்கிய நாம் அவற்றின் வழிபாடானது இந்தியா மட்டுமன்றி இலங்கை, ாலித்தீவு, சீனா, யப்பான் போன்ற நாடுகளில் டாகும். இலங்கையில் சிறப்பான முறையில்
ஆனந்தகுமாரசாமி அவர்கள் குறிப்பிடும்போது
சாருமதி என்பவள் விநாயகர்மீது சிறந்த ாடுகளில் இவளே விநாயக வழிபாட்டைப் லயில் உள்ள பெரியவிநாயகள் உருவத்தினை படுகிறது.
பிறரிடம் குற்றம் காணாதே

Page 11
e66Of Dapf 2006
இவ்வகையில் மகத்துவமான உன் இற்றைக்கு 1200 வருடங்களுக்கு முன் தொடர்புடைய “மாருதப்புரவீகவல்லி” எ6 அமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கருணாக கருணாகரப்பிள்ளையார் கோவில், நீர்வேலி பன்னாலை, கொல்லன்கலட்டி போன்ற விளங்குவதனூடாக இலங்கையின் விநாயக காணக்கூடியதாக உள்ளது.
“தும்பிக்கையான் மீது நம்பிக்கை ை ஒளைவையார், மெய்கண்டதேவர், அகத்தி விநாயக வழிபாட்டால் சித்தி பெற்றவர்கள். மூத்தவனாகவும் விளங்கும் தொப்பையப்பன் செய்தால் நிச்சயம் நிரந்தரமான அழிவி அடையலாம் எனவும் அவன் தாள் சரணம் 6 அருளிய எம்பெருமான் பற்றிப் பல இல மேன்மையும் உயர்வும் நம்பிக்கையும் உ பற்றி இக்கட்டுரை மூலம் தெளிவாக அ கதிஎன "நித்தலும் கைதொழுதால்" நாட் சகல செளபாக்கியத்துடனும் அனைத்து
“யாம் பெற்ற இன்பம்
石撞
வினை முந்தியா? வினையினால் உடம்பு வருகிறது. 2 உடம்பில்லை. உடம்பின்றி வினை இல்ை விதை விளைகின்றது. வித்து முந்தியா கொரடு செய்யப்படுகிறது. கொரட்டினால் பி கேவல திசையில் ஆன்மாக்கள் இருட்டறை போலக் கிடந்தன. இறைவன் அவைக அருள்புரிந்தார். அந்த நுண்ணுடம்புடன் சு மனதால் செய்த நல்வினை தீவினை காரண வினையும் வந்து கொண்டே இருக்கின்றன
எல்லாத்திசை வழிபாடு செய்கின்ற நாம் வடதி இறைவனுடைய திருவுருவப்படங்கள் நம் ெ வைத்து வழிபடலாம். இறைவனுக்கு எல்
அறவழியில் வராத ெ

б5ежағалd f னத வளர்ச்சியினைப் பெற்றது இவ்வழிபாடு. பு மாவிட்டபுரக் கந்தசுவாமி கோவிலுடன் ன்பவள் விநாயக ஆலயங்கள் பலவற்றை ரத் தொண்டமான் அமைத்த உரும்பிராய்க் அரசகேசரிப் பிள்ளையார்கோவில், இணுவில், ஆலயங்கள் பழைமை வாய்ந்தனவாக ர் வழிபாட்டின் பரவலினையும் சிறப்பினையும்
வப்போர் நற்கதி அடைவள்" என்பதற்கமைவாக யர், நம்பியாண்டார்நம்பி, இராமர் போன்றோர் ஆகவே உலகிற்கெல்லாம் முதல்வனாகவும் விநாயகர் மீது நம்பிக்கை வைத்து நற்பூஜை ல்லாத பல சித்திகளைப் பெற்று நற்கதி ான இருந்த பலஅடியார்களுக்கு நற்கதியினை க்கியங்கள் வாயிலாகவும் அறிந்துள்ளோம். ள்ள தும்பிக்கையானை அவனது வழிபாடு றிந்துகொண்ட நாம் இன்றிலிருந்து அவனே ட்டில் சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாகிச் உயிர்களும் இன்னலற்று வாழலாம்.
பெறுக இவ் வையகம்"
Utb.
உடல் முந்தியா? உடம்பால் வினையேறுகின்றது. வினையின்றி ல. வித்தால் மரம் வளருகின்றது. மரத்தால் ? மரம் முந்தியா? கத்தியால் அடித்துக் டித்துக்கொண்டு சுத்தியல் செய்யப்படுகிறது. 3யில் கட்டுண்டு கண்ணில்லாத குழந்தைகள் 5ளுக்கு சூட்சும உடம்பைக் கொடுத்து | வடிய ஆன்மாக்கள் விருப்பு வெறுப்பு எய்தி ாமாகத் தொடர்ச்சியாக உடம்பும், உடம்பால்
.
பும் ஒன்றுதான்
|சை நோக்கி வழிபட வேண்டும். வீட்டில் சளகரியத்திற்கு ஏற்ப எல்லாத் திசைகளிலும் ! லாத் திசையும் ஒன்றுதான்.
சல்வம் தேய்ந்துவிடும்.
3

Page 12
estauf Door 2006
தான் ஆடாவிட்டாலு திருமூ, சிவலிங்
இப்புவி மீது உயிரினங்களாகப் மேலானது. எல்லா உயிரினங்களும் ஒன் (உயிரினங்களின் வகைக்கேற்பப்) பெற்றுள் செயலாற்றும் பகுத்தறிவு என்னும் ஆறாவது மனிதன் தன் பகுத்தறிவை நிதானமாகப் சிந்திக்கவேண்டும். இதன் மூலம் நல்லன பிறருக்குத் தீங்கு விளைக்காத நற்செய பணியாற்றவேண்டும்.
இறைவன் மானுடப்பிறவியைப் ப இணைந்த எலும்புடன் தசையையும் படைக் போதும் இறுதிக்காலத்திலாவது இறைவனை படைத்தான். மனிதன் இருபத்தேழு நாட்களு பத்து நட்சத்திரமாதங்கள் அடங்கிய 273 கருவறையில் தங்குகிறான். கருவுற்றது மு உடல்வளர்ச்சிக்குரிய சத்தையும், உளவ இறைவன் இயற்கையாகவே ஏற்பாடு செய் பிறந்த சிசுவானது தாயின் ஊ அரவணைப்பால் நற்பண்புகளையும் பெறுக மூலம் கல்வியறிவுடன் சமயநெறி, கலை, சிறப்புக்களையும் பெற்றுப் பூரணமான உடல்வளர்ச்சியானது நாற்பது வயதுவரை பின் உடல்வளர்ச்சி தடைப்படுகிறது. முதிர்வடையும்போது எலும்புகள் தேய்வடைகி மங்குகிறது. உடலும் பலவீனம் அடைகி இயங்கமுடியாமல் உடலானது செயற்பட ம ஆரம்பத்திலிருந்தே பகுத்தறிவு மூலம் தேடிய யாவும் அகவொளியைப் பிரகாசிக்க வைக்
தான் என்பது எலும்பு, தசை ஆகிய உடல் ஆடாது அசையாது படுக்கையில் வீ தன்மையுடையது. அகவொளி கிடைத்தோர் த உதவியால் இறைவனைத் துதிக்க, தசைய ஐந்தெழுத்து மந்திரமான "நமசிவாய" என் அருங்கலமாகிறது. “தான் ஆடாவிட்டாலும்
பிரியமானவேலை எது
-4
L SSSLLLSSLSSSSSSSLSSSGLLLLSSSSSSLSSSSS
 

GSIcðra fr
ம் தன் தசை ஆடும்
கம் அவர்கள்
பிறக்கும் எல்லாவற்றுள்ளும் மனிதப்பிறவி ாறு முதல் ஐந்துவரை அறிவை மட்டும் ாளன. மனிதப்பிறவிக்கு மட்டும் சிந்தித்துச் அறிவையும் இறைவன் கொடுத்துள்ளான். பயன்படுத்த வேண்டும். நல்லவற்றையே வற்றையே (வாய்மையுடன்) பேசவேண்டும். லைத் தனது தூயசேவையாகக் கருதிப்
டைக்கும்போது ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் கின்றான். காலமெல்லாம் வீண்விரயமாக்கிய ாத் துதிப்பதற்காக எலும்பில்லாத நாவையும் ஒரும் எட்டு மணித்தியாலங்களும் கொண்ட நாட்கள், எட்டு மணித்தியாலங்கள் தாயின் )தல் பிறக்கும்வரை தாயின் கருவறையில் |ளர்ச்சிக்கான கிரகிக்கும் தன்மையையும் கிறான். ட்டத்தினால் வளர்கிறது. பெற்றோரின் கிறது. தொடர்ந்து ஒரு நல்லாசிரியர்/ குரு கலாச்சாரம், வாழ்வியலுக்கேற்பப் பல்வேறு அறிவுடன் செயற்படுகின்றான். மனிதனின் கூடிக்கொண்டே இருக்கும். நாற்பது வயதின் வளர்ச்சியடையாத உடலானது வயது ன்ெறன. கண், காது என்பவற்றின் செயற்றிறன் றது. ஞாபகசக்தி குறைகிறது. முற்றாக >றுக்கிறது. படுக்கையில் தஞ்சமடைகிறான். ப இறைசிந்தனை, சமயப்பற்றுறுதி, நற்பண்பு கின்றன. வற்றாலான உடல். எமது இறுதிக்காலத்தில் ழ்ந்தாலும் எலும்பில்லாத நா ஆடி அசையும் ன் உடல் அசையாதபோதும் அகவொளியின் ாலான நாவை உபயோகிப்பள். இறைவனின் பதை நாவினால் உச்சரிப்பது நாவினுக்கு தசை ஆடும்” என வழக்கில் வந்த சிறந்த
ம்கவிடமானதே அல்ல.

Page 13
eaarif D6uo 2OO6
t
அறிவுரை இதுவாகும். மேற்கூறியவற்றை மனிதனின் சிறப்பை அறியலாம்.
எண்ணற்ற திருக்கோயில்களும், கல்விமான்களும், அருளாளர்களும் வாழ்ந்த பிறந்த ஒருவர் இன்றும் வாழ்கிறார். பெற் தன்னை இணைத்தார். மாணவப்பருவம் விவசாயியாய், சமய பக்தனாய் வாழ்ந்தார் ஓய்வுபெற்றதும் முழுநேர விவசாயியானார். பலசாலியான உடலமைப்புடையவர். பகுத்த எண்பது வயது வந்தது. கட்புலன், செவிப் முடியாத நிலையில் வீட்டின் வரவேற் தெய்வசிந்தனையில் இறைவனை வேண்டித் பாடியும், அடிக்கடி தலைமேல் கரம்குவி அணுகித் தம்மை அறிமுகஞ் செய்தால் சம்பாசிப்பார்கள். இவரை அணுகிய நண் வந்தவரை நோக்கியவர் “கோயிலுக்குப் என்று நினைவுபடுத்தினார். உடனிருந்தவர் தி இப்பெரியார் நடமாடிய காலத்தில் அயலி வழிபடுபவர். குறிப்பாக அயலிலுள்ள பரரா பூசைக்குத் தவறாது சென்றும் வந்தவர் அ பூசைநேரங்களை நிதானப்படுத்தியவர். இ ஞாபகமூட்டினார்.
நண்பர் கோயில் சென்றிருந்தவேை ஒலிக்குமுன்பே பெரியாரின் தலைமேல் கு நெஞ்சில், அகக்கண்ணால் பூசை நடைபெற் வரை வேறெவருடனும் பேசாது இறை முடிவுறும் நேரம் கடந்தபின்பே அருகிருந்ே இவர் சிந்தனையால் வணங்க, வா குரல் மட்டும் ஓங்கி ஒலிக்கவில்லை. இது பகுத்தறிவினால் பண்பட்ட நல்ல உ இதை நோக்கியே “உள்ளத்தில் நல்ல உ வழி” என்ற சொற்றொடர் வழக்கில் உண்
தான் ஆடாவிட்டாலும் தன் தசை சிந்தனையிலிருந்து இறைவனை இடையறr ஏற்படும் மரண பயத்திலிருந்து நீங் திருவைந்தெழுத்தையேனும் இடையறாது
ஜூ மோசம் செய்யாத நை
 
 
 
 

T. επέστη
உதாரணமாக நோக்குமிடத்து ஒரு தனி
சமயநெறியில் வாழ்ந்த பெரியார்களும், இணுவிற் கிராமத்தில் விவசாயக் குடும்பத்தில் றோரின் வழிகாட்டலில், சமய வழிபாட்டில் அடிகோலியது. ஆசிரியராய், பகுதிநேர 1. அறுபது வயதில் கல்விச்சேவையிலிருந்து இப்போது இவர் உடல் உழைப்பால் சிறந்த றிவால் சிறந்த பண்பாளனாகவே காட்சிதந்தார். புலன், உடற்பலம் யாவும் மங்கின. நடமாட பறையில் அமர்ந்திருப்பார். எப்பொழுதும் துதித்தும், தேவாரப்பதிகங்களை இடையறாது த்தும் காணப்படுவார். நண்பர்கள் இவரை தமது இளமைக்கால நிகழ்வுகளையிட்டுச் பரொருவர் உரையாடிக்கொண்டிருந்த போது போகவில்லையோ பூசைக்கு நேரமாகிறது" திடீரென எழுந்து கோயிலுக்குச் சென்றுவிட்டார் லுள்ள எல்லாக் க்ோயில்களிலும் தினமும் ஜசேகரப்பிள்ளையார் கோயிலில் முக்காலப் வரது உடல் செயலிழந்தும், அகவொளியால் தனாலேதான் நண்பருக்குப் பூசைநேரத்தை
ளை, பிள்ளையாரின் கோயில் மணியோசை வித்த கரங்களும், நாவில் தோத்திரங்களும், ற காட்சியும் பதிவாகின. பூசை முடியும்நேரம் தியானத்தில் தன்னை இணைத்தார். பூசை தோரிட்ம் உரையாடினார். யானது பாட, நாவானது ஆடியசைய இவரது துவும் ஒரு தெய்வீக நிகழ்வாகும். உள்ளம் நன்கு பிரகாசத்துடன் பணியாற்றும். உள்ளம் உறங்காது இது வல்லவன் வகுத்த T(6. ஆடும் என்ற நிலையை நாமுணர்ந்து தெய்வ ாது சிந்தையிற் பதித்தால் இறுதிக்காலத்தில் ங்கலாம். எனவே நாமும் தொடர்ந்து
ஓதி நற்பலன் பெறுவோமாக.

Page 14
2OO6
அப்துர் சுவாமிகளின் §5 č5jb. LJT6očiňň
எல்லாம் வல்ல சிவபெருமான் அ பிரமனும் திருமாலும் தங்களுக்குள் எழுந்த கொண்டு எம்பெருமானைக் காணமுயன்று தே அறியாமையைக்கண்டு இரங்கிய பரம்பொரு என்று இலிங்கத்திலிருந்து வெளிப்பட்டு அ இந்தப் புராண சம்பவத்தைக்ெ பிடிக்கலாமேயல்லாது, அகங்காரத்தால் அவ இறைபக்தர்கள் மேற்கொள்ளவேண்டிய செய தருகின்றார் உழவாரத்தொண்டர் அப்பர்சுவ அப்பரடிகள் சொல்லித்தந்த நியமங் 1. திருக்கோயிலுக்கு உள்ளன்புட உச்சரித்தவாறு, மணம் மிகுந்த மலர்களை 2. எம்பெருமானைச் சுத்தமான த அலங்கரித்து அழகு பார்த்து, வலம்வருதல்
3. சிவாலயங்களைச் சுத்தம்செய்தல், செய்து, சிவசிந்தனையோடு இருத்தல்.
4. வீண்வார்த்தை பேசாது, பாலும், தே குளிரச்செய்து திருமுழுக்கு ஆட்டுதல்.
5. சிவலிங்கப்பெருமானுக்கு நல்லட எருக்குமலர்களாலும் வில்வங்களாலும் பிற 6. ஒளிப்பிழம்பாகிய எம்பெருமானு தண்ணிரை குடம் குடமாகக்கொண்டுவந்து கொடுத்தல். மேலும் சிவதொண்டு பல செt 7. எம்பெருமானின் திருவருளை அவன்புகழ்பாடும் தேவாரப்பதிகங்கள் பாடுத 8. மன்மதனை எரித்தவராகிய சிவனி மலர்மாலை கட்டி அணிவித்தல்.
9. சிவசின்னங்களாகிய விபூதி த தமிழ்வேதமாகிய தேவார திருவாசகம் முத 10. சிவசின்னங்கள் அணிந்த சிவன சிவபெருமானின் திருவிளையாடற் கதையின் இவையாவும் சிவன் அடியவர்களு விடயங்களை அனுசரித்து நடந்தால், சிவத
வெற்றி எனைத்தைப்
 
 
 

ਛਕ ர் பத்து நியமங்கள்
rIDafi Jib SI6)Jið6ir
ன்பெனும் பிடியுள் அகப்படுபவர். ஆனால் (அகம்பாவப்) போட்டியால், தங்கள் ஆற்றல் நாற்றனர் என்பது புராணவரலாறு. அவர்களது }ள், அவர்களுக்கு "நான் இங்கிருக்கிறேன்" ருள்பாலித்தருளினார். 5ாண்டு, இறைவனைப் பக்திவலையாற் னையடைய முடியாது என்பதை வலியுறுத்தி, பற்பாடுகளை, மேற்கண்டவாறு பட்டியலிட்டுத் ாமிகள்.
ങ്കബ്
-ன் சென்று, சிவபிரான் திருநாமங்களை க் கொய்து அருச்சனை பண்ணுதல். ண்ணினால் திருமுழுக்காட்டிப் பூக்களால்
).
மெழுகுதல், தண்ணி தெளித்தல் முதலியன
நனும் கொண்டு எம்பெருமான் திருமேனியைக்
பட்டாடைகள் சாத்தி அலங்கரித்தல். பின்பு மலர்களாலும் தலைமாலை அணிவித்தல். க்குத் திருமுழுக்காட்டுவதற்குச் சுத்தமான கொடுத்தல். வேண்டியளவு மலர் பறித்துக் ய்தல்.
வேண்டிச் சிவசின்னங்கள் , அணிந்து, 5ல் அட்டாங்க வணக்கம் செய்தல். ன் திருவடிகளில் எம்பெருமானுக்கு உகந்த
தரித்தல், உருத்திராக்கமாலை அணிதல், லான பஞ்சபுராணம் ஓதுதல். டியார்களை வணங்குதல் - மதிப்பளித்தல், னைப் பக்திபூர்வமாக கேட்டுநடத்தல். க்கு உரிய செயல்களாகும். மேற்கூறிய ரிசனத்தை எளிதில் அடையலாம்.
பொறுத்தே இருக்கிறது.

Page 15
ਹ= மேற்கூறிய பக்தி நியமங்கள் அட இலிங்கபுராணக் குறுந்தொகை எனக் கூற இதில் ஒவ்வொருபாடலிலும், இரு அவ்விருவர் செங்கண்மாலும், பிரமனும் எ6 ஆகவே மேற்சொன்ன எளிய பக்திநெ போதும் சிவதரிசனம் பெறலாம். ஆனால் இை பிரமனும் தங்களது அகங்காரத்தினால் காணமுற்பட்டுத் தோற்றனர் என்பது “கந்த
அவர்களது ஆற்றாமையைக் கண்டு சோதிவடிவாகக் காட்சி கொடுத்து, இருவரதும் அப்பர்பெருமான் இயற்றிய இலிங்கட நியதிகளை உள்ளன்போடு உணர்ந்து சிவ6 எமது பிறவித்துன்பத்தை நீத்து எம்பெரும
தீர்வுகொண்டு நல்லு
ஆறுமுகத்தோடு அபயகரம்
ஆறுதலைத்தரவே கையில் வேலோடு நலிந்த6 நாலு திக்கும் தொ வீறு கொண்ட சூரன் வெம் வேலைத்தாங்கி மு தீர்வு தந்தெமது திருநாட்ை சேதியொன்று கொ6
எழிலான நல்லூரா இந்நாட்
எல்லோரின் வாழ்வி பொழிலான மயிலேறி பழிே புது வாழ்வை மண்
தமிழான கடவுளே அருள்ே தாள் களைப் பணி அமிழ்தான தமிழிலே உன் ஆக்கியே வணங்கி
 

ஞானச்சு ங்கிய, அப்பரடிகள் பாடி அருளிய பதிகம் படுகின்றது. வர் ஒருவர் என்றேகூறி, இறுதிப்பாடலில், *று காட்டுகின்றது குறிப்பிடத்தக்கது. றிகளை மேற்கொண்டு சிவனை வழிபட்டாலே வகள் ஒன்றையும் மேற்கொள்ளது திருமாலும் சிவபெருமானின் அடியையும், முடியையும் புராணம்” இரங்கிய கருணாமூர்த்தியாகிய சிவபெருமான் ) அகந்தையை நீக்கி அருள்பாலித்தருளினார். ராணக் குறுந்தொகைப் பதிகம் கற்றுத்தரும் னைத் தினமும் மூன்று வேளையும் வணங்கி னின் திருவடிஅடையலாம்.
ாரா தேரிலேறி வருக!
85sTLQ தேரிலேறி வருக வரைக்காக்க ழவே நல்லூரா தேரிலேறி வருக பகையை முடித்த ருகா தேரிலேறி வருக டக் காக்க ண்டு தேரிலேறி வருக.
(6 லும் வழிகாட்டு யாட்டு ணிலே நிலைநாட்டு கட்டு கிறோம் ஒளிகாட்டு
UTLGB றோம் வழிகாட்டு
ரகவி காரை. எம்.பி அருளானந்தன்.
அங்குவெற்றி இல்லுை

Page 16
e6saf 2OO6
6
வகிக்கிறது. நாம் தொடர்பாடல் செய்வத மனிதர்களும் ஊமைகளாகவே இருப்பர். பாருங்கள். எல்லா மனிதர்களும் ஆதிவாசிக இன்று மனிதர்கள் செய்யும் வேலைகை செய்யுமளவிற்கும் மற்றைய கோள்களுக்கு விஞ்ஞானம் வளர்ந்திருக்கிறது என்றால் அ தொடர்பாடல் என்பது தெளிந்த உண்மை. உலகத்திலே நூற்றுக்கு மேற்பட்ட தலைசிறந்தது தமிழ் மொழியேயாம். ம உருவாக்கப்பட்டவை. ஆனால் தீந்தமிழோ “கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் கா முன் தோன்றிய மூத்தகுடி தமிழ் இவ்வாறான பழைமை வாய்ந்த தமி பெறுவதற்கேற்ற சிறந்த மொழியாகும். சிவமூ தமிழ் ஆராய்ந்துள்ளமையாலும், பெற்றான் எழுதியனுப்பியது தமிழிலேயாதலினாலு அருணகிரிநாதருக்கும் அடியெடுத்துக் கொடுத் பெருமை விளங்குகிறது.
மேலும் சம்பந்தப்பெருமான் பாடிய நோய் தீர்த்ததும், படிக்காசு பெற்றதும் பெண்ணாக்கியதும் போன்ற பல அற்புதங்: இவ்வாறே பாம்பு கடித்தவனை உ சுந்தரருக்குச் சோறுாட்டியமை, சுந்தரருக இறைவனைக் குதிரைச் சேவகனாக வரச் அற்புதங்கள் தொடர்கின்றன.
இப்பெருமைகளை உடைய தமிழ்ெ செய்த நல்வினைப்பயனே காரணம். அத் அருளித்தந்த திருப்புகழ்ப் பாடல்களால் ஆ முருகப்பெருமானின் நான்காவது பணி அதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. அங்ே
 
 
 

65TDerbLT (தொடர்ச்சி.
ாமிகள் திருப்புகழும் ார் பொருளுரையும்
திரன் அவர்கள்
லை சிறந்ததில் மொழியே முதலிடத்தை தற்கு மொழி ஒன்று இல்லாவிடின் சகல அவ்வாறான உலகத்தைக் கற்பனையில் ள் போலவே இன்றும் இருப்பார்கள். ஆனால் ளை மிகவிரைவாகவும், துல்லியமாகவும் 5 விண் ஊர்தியில் செல்லும் அளவிற்கும் தற்கு அடிப்படைக்காரணம் மொழிமூலமான
மொழிகள் பேசப்படுகின்றன. அவைகளுள் ற்றைய மொழிகளெல்லாம் மனிதர்களால்
இறைவனால் எமக்கு அருளப்பட்டது. லத்திலே
ழ்மொழியானது இறைவன் அருளை எளிதிற் ர்த்தி சங்கட்புலவர்களில் தானும் ஒருவராகித்
சாம்பான் பொருட்டு உமாபதியிடம் சீட்டு லும், சுந்தரருக்கும், சேக் கிழாருக்கும், ந்தது தமிழிலேயே என்பதனாலும் தீந்தமிழின்
தமிழ்த் தேவாரங்கள் முயலகன் எனும் , வெப்புநோய் தீர்த்ததும், எலும்பைப் களைச் செய்தன. உயிர்ப்பித்தமை, சிவனே பிட்சை எடுத்துச் ங்காக சிவபெருமான் தூது சென்றமை, =செய்தமை என்று தமிழ் மொழி செய்த
மொழியைப் பேசுவதற்கு நாம் முற்பிறப்பிற் திருமொழியால் அருணகிரிநாத சுவாமிகள் பூற்றங்கரையானைப்பாடி உய்வோமாக.
டைவீடாகிய திருப்பழநிமலையானது பற்பல க ஆண்டவர்க்கு வள்ளி, தெய்வானை
- -

Page 17
626ntauf Desmor 2006
அம்மையார்கள் இல்லை. ஆனால் பள்ளி தருவதும், பிணியுற்றவர்க்குப் பிணி தீர்ப்பதும் திருப்பதியிலே எழுந்தருளியிருக்கும் முருக கருணைக்கடல் கருணாமேரு கருணாமே குற்றால நீர்வீழ்ச்சியிலும் பல்லாயிரம் கொண்டிருக்கிறது.
"கருணை பொழி கமல முகம் ஆ
“உனது முக கருணைமலர் ஓராறு
"கருணை மேகமே தூய கருணை
கருணை மேருவே தேவர்
"மறுவறு கடலென மருவு பன்னிரு வழிந்த அருளே பொழிந்த
“முகம்பொழி கருணை போற்றி”
«b போ இப்பெருமைகளையுடைய கருண பிறவித்துன்பத்தால் உண்டாகிய இளைப்ட பொருட்டே இறந்தவர்களை “இறைவன் தி இன்றும் உள்ளது.
இவ்வாறான பெருமைகளையுடைய பாடலிற் பின்வருமாறு வேண்டுகிறார் அரு “சிவகுமாரரே! இரத்தினம், வெட்சிப்பூ வேலவரே! தீந்தமிழ் அளித்த மயில்வி விளங்குபவரே! நின் திருவடித் தியான அழியாவண்ணம் இகபர செளபாக்கியங்க குறிப்பு:- இத்திருப்புகழ் அடியார்க அருமையான பாடல் என்றும், கந்தன் அ மிகச்சிறந்ததாகும் என்றும் கிருபானந்தவா
. . . A சரணகம லாலயத்தை அரைநிமிலி
தவமுறைதி யான சடகசட மூடமட்டி பவவின தமியன்மிடி யால்ம
 
 

ஞானசசுடா
யறை உண்டு. கண்ணில்லாதவர்க்குக் கண் கண்கூடு. இவ்வாறான பெருமைகளையுடைய
கப்பெருமான் கருணைவடிவினர்! கருணாகரர்! )கம்! அவருடைய ஆறு திருமுகங்களிலும் மடங்கு மிகுதியாகக் கருணை பொழிந்து
யூறும் திருப்புகழ்
lsD திருப்புகழ்
வாரியே ஈறில்
பெருமாளே” -திருப்புகழ்
விழி
ஒரு பால்” -திருவகுப்பு
ான்ற திருவாக்குகளை உன்னுக.
ாகர மூர்த்தியின் திருவடியே உயிர்கள் ! நீங்க அடையும் சிறந்த இடமாகும். இதன் ருவடி நீழல் எய்தினர்” என்று கூறும் வழக்கு
பழநிமலை முருகப்பெருமானைக் கீழ்வரும் ணகிரிநாத சுவாமிகள். , கடப்பமலர் ஆகியவற்றை அணிந்துள்ளவரே! ரரே! திருப்பழநியிலும் திருவேரகத்திலும் மின்றித் துன்பத்தால் மயங்கி அடியேன் ளைத் தந்தருள்வீரே!” 5ள் நாள்தோறும் பாடித்துதிக்க வேண்டிய ருளைப் பெறுவதற்கு இத்திருப்புகழ்ப்பாடல் ாரியார் சுவாமிகள் வியக்கின்றார்கள்.
65
டி நேரமட்டில்
ம் வைக்க அறியாத
னயி லேசனித்த
builds85 முறுவேனோ
சாதிக்கின்றான்.

Page 18
elen ERO.gif
கருணைபுரி யாதிருப்ப தெனகுறைய கயிலைமலை நாதர் கடகபுய மீதிரத்ந மணியணி
கமழுமண மார்கடப்
தருணமிதை யாமிகுத்த கனமதுறு
சகலசெல்வ யோகமி
தகைமைசிவ ஞானமுத்தி ட உதவிபுரிய வேணும்
அருணதள பாதபத்ம மதுநிதமு மே அரியதமிழ் தானளித் அதிசயம நேகமுற்ற பழநிம அழகதிரு வேரகத்தி
பொரு சரண கமல ஆலயத்தை அரை நி தவமுறை தியானம் வைக்க தாமரைக்கு நிகரானதும் ஆன்மாக் திருவடியை அரைநிமிடமேனும் தவமுன் தியானிக்கத்தெரியாத,
சட கசட மூட மட்டி பவ வினையி தமியன் மிடியால் மயக்கம் அறிவில்லாதவனும், மாசுடையவ தெளிவில்லாதவனும், பிறப்பு இறப்புக்கு திக்கற்றவனுமாகிய அடியேன் அருட்செல்வ
கருணை புரியாது இருப்பது எனகு
கயிலைமலை நாதர் பெற்ற கருணாகரர் ஆகிய தேவரீர் அ புரியாதிருப்பதற்கான காரணம் ‘அடியேன் திருவாய் மலர்ந்தருள்வீர்! வெள்ளிம.ை குமரக்கடவுளே!
கடக புய மீதில் ரத்நமணி அணி
கமழும் மனம் ஆர் கடப்பட வஜ்ர கடகங்களை அணிந்துள்ள புயா அணிகலன்களையும், பொன்மாலைகளையும் அருமையான கடம்பமலர்மாலைகளையும் த
முரண்பாடுகள் இல்லாம
1
 
 

பில் வேளைசெப்பு
பெற்ற குமரோனே பொன் மாலைசெச்சை
மணிவோனே
நீள்சவுக்ய
இக்க பெருவாழ்வு ரகதியும் நீகொடுத் (து) நெய்த்த வடிவேலா
}துதிக்க
3த LDuisb6gst லை மீதுதித்த
ன் முருகோனே
ஒருரை
மிஷ நேரமட்டில்
5 அறியாத
கள் ஒடுங்கும் இடமாகிய தேவரீருடைய றைப்படி ஐம்புலன்களையும் அடக்கித்
லே சனித்த
உறுவேனோ 1னும், மயக்கத்தை உடையவனும், நரிய தீவினையாற் பிறந்துழல்பவனும், ம் இன்மையால் மயக்கமடையலாமோ? றை இவ்வேளை செப்பு
குமரோனே ல்லற்படும் அடியேன் மீது கருணை செய்த குற்றம் யாது?” இந்தவேளையில் ல மேவும் சிவபெருமான் பெற்றருளிய
பொன்மாலை செச்சை
b t அணிவோனே ங்களில் இரத்தினங்களைப் பதியவைத்துள்ள ), வெட்சிப் பூவையும், நறுமணம் வீசுகின்ற 5ரித்துக் கொண்டிருப்பவரே!
வாழ்க்கை இல்லை.

Page 19
e Qaf DGAo 2OO6
தருணம் இது ஐயா மிகுத்த கன
சகல செல்வ யோகமிக்க நின் திருவருள் பெறுவதற்கு இ பெருமையுடைய, என்றும் இடையறாது பரசு சொற்செல்வம், அருட்செல்வம், ஆகிய பெருவாழ்வையும்
தகைமை சிவஞானம். முத்தி பரக உதவி புரிய வேணும் நெ தகுதியையும், பதி அறிவையும், ட தந்தருளித் துணை செய்து காத்தருள்வீர்! ( வேற்படையை உடையவரே!
அருண தள பாத பத்மம் அது நீ அரிய தமிழ் தான் அளித் சிவந்த இதழ்களையுடைய தாமரை நாள்தோறும் தோத்திரம் செய்ய அருமையா மயில் வாகனத்தையுடைய வீரரே!
அதிசயம் அநேகம் உற்ற பழநிம
அழக திரு ஏரகத்தின் பல அற்புதங்கள் நிறைந்த பழநி தரும் பேரழகுடையவரே! திருஏரகம் எனும் ட
தோப்புக்கர
புருவத்தின் நடுவிலிருந்து உள்நோ ஒரு கோடும் சந்திக்கும் இடம் அறிவி ஒருவனைத் தட்டுவதுபோல் ஞான விந தெளிவுபடுத்திக் கொள்ளும் பொருட்டுச் சிர
உடம்பு வளைந்து நிமிர்வதால் சு| ஏற்படும். ஆகவே, பிள்ளையார் திருமுன் கு வழக்கத்தை முன்னோர்கள் வழிவழியாக
பிள்ளையார் முன் பயபக்தி விசுவாச
எழுந்து மூன்றுமுறை தோப்புக்கரணம் போ நலம் பெறும்.
 
 
 
 

ωβΠΟι
ம் அது உறு நீள் சவுக்ய
பெருவாழ்வு து நல்ல தருணம் என்ஜயனே! மிகுந்த கத்தையும், கல்விச்செல்வம், செவிச்செல்வம், எல்லாச் செல்வங்களுடன் கூடிய சிறந்த
தியும் நீ கொடுத்து
ய்த்த வடிவேலா பிறவாப் பேறாகிய மோட்சத்தையும் தேவரீர் நெய் பூசப்பெற்றதும், கூர்மையுடையதுமாகிய
தமுழே துதிக்க
த
க்கு நிகரான தேவரீர் உடைய திருவடிகளை ன செந்தமிழ்ப் புலமையைக் கொடுத்தருளிய
லை மீது உதித்த
முருகோனே எனும் மலையின் மேல் தோன்றிக் காட்சி பதியில் எழுந்தருளியுள்ள முருகப்பெருமானே! (தொடரும்.
ணம் ஏன்?
க்கி ஒரு கோடும், உச்சியிலிருந்து கீழ்நோக்கி புக்கு நிறைகலமாகும். மயங்கியிருக்கின்ற ாயகரிடம் சென்று மயங்கிய அறிவைத் சில் குட்டிக் கொள்வது என உணரவேண்டும்.
றுசுறுப்பு உள்ளவனுக்கு அறிவில் தெளிவு நட்டிக்கொண்டு தோப்புக்கரணம் போடுகின்ற க் கையாண்டு வருகிறார்கள்.
த்துடன் குட்டிக்கொண்டு நன்றாக உட்கார்ந்து ட வேண்டும். இதனால் அறிவும் ஆக்கையும்

Page 20
ஆவணி மலர் 2006
..
SēSTUAN செல்வி அ. கந் சமயங்கள், மக்களாகப் பிற்ந்தவ வழிகாட்டுகின்றன. தம் சமயம்சார் தெய் அவற்றைப் பேணிப், போற்றி வழிபடும் வழிபாட்டிடங்களே ‘கோயில்’ என்று வியாபித்திருந்தாலும் கோயில்களே அருள் குறிப்பிட்ட இடத்தை இறைவனின் உ மற்றைய இடங்களுக்கில்லாத மாண்பும், புல் விடுகின்றது. அந்த வகையில் கோயில்கள் இ புனிதமும் பொலிவும் உடையனவாகத் திகழ்க கோயில்தான் தூய சிந்தனைகளை வளர்ச் அதனாலேதான் கோயில் அமைப்பும்கூட அே மரியாதையும் கொள்ளக்கூடிய வகையி: காணப்படுகின்றது.
கோயில் என்பதை கோ + இல் என் இறைவன் இருக்கும் வீடு, இடம் எனப் பொரு அனுக்கிரகம் செய்யும் இடம்தான் கோயில். வாழ்க்கையில் இருந்து பிரிக்கமுடியாத நிறு இல்லாத திருவிலூரும் . அவையெல்லாம் உ கோயிலின் முக்கியத்துவத்தை உணர் கோயிலைத்தொழுது செயல்களை ஆரம்பி நாள்களைக் கோயிலிலேயே செலவிடத் தொடர்புற்று விளங்குகின்றது.
ஆன்மீக உணர்வைப் பெறாத மனித6 போக்க நீராடுதல் போல அகஅழுக்கைப் டே எனவே தான் 'ஆலயம் தொழுவது சாலவு “உன்னை அலங்கரித்து உன் அழ என்னை அலங்கரித்து இருந்தேன் என்ற தாயுமானவரது வரிகள் சாதார நடைபெறும் கிரியைகள் அபிஷேகம், 996 அனுபவத்தைத் தோற்றுவிக்கத் துணை செ சிவார்ப்பணமாகச் செய்ய எம்மைத் தூண்டுக மணிக்கோபுரத்திலிருந்து ஒலிக்கும் மணிஓ மனதில் இறைவனைக் கண்டு துதிக்கத் து என்பனகூட கோயிலுக்குச் செல்ல முடியாத
இன்பம் கனவில்இல்லை. வ
 
 
 
 

தயா அவர்கள் ர்கள் மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழ வங்களுக்கு வழிபாட்டிடங்கள் அமைத்து மரபு தொன்றுதொட்டே வந்துள்ளது. இவ் அழைக்கப்படுகின்றன. கடவுள் எங்கும் பெருகும் இடங்களாகக் கொள்ளத்தக்கன. றைவிடமாகக் கொண்டு வழிபாடாற்றும்போது விதத்தன்மையும் அந்த இடத்துக்கு ஏற்பட்டு றைவனின் உறைவிடங்களாக விளங்குவதால் கின்றன. ஊரில் பல கட்டடங்கள் இருந்தாலும் கும் மைய நிலையமாக விளங்குகின்றது. ண்ணாந்து பார்த்து ஆண்டவனிடம் மதிப்பும், ல் உயர்ந்த கோபுரங்களைக் கொண்டு
ாறு பிரித்துப் பார்த்தால் 'கோ' தலைவன் - |ள்கொள்வர். இறைவன் இருந்து மக்களுக்கு எமது சமயத்தைப் பொறுத்தவரை கோயில் றுவனமாக அமைந்துள்ளது. “திருக்கோயில் ஊரல்ல அடவிகாடே" என்ற வரித்தொடர்கள் ாத்துகின்றன. அன்றாட வாழ்க்கையில் ப்பதுடன், வருடத்தில் பெரும்பான்மையான தக்க வகையில் சமூகம் ஆலயத்தோடு
ன் முழுமனிதன் ஆகமாட்டான். புறஅழுக்கைப் ாக்கக் கோயில்வழிபாடு துணை செய்கிறது. ம் நன்று' என்றனர் எம் பெரியோர். கைப் பாராமல்
பராபரமே” ணமக்கள் அனைவருக்கும் கோயில், அங்கு Dங்காரம், ஆராதனை அனைத்துமே இறை ய்கின்றன. நாம் செய்யும் எக்காரியத்தையும் கின்றன எனலாம். கோயிலில் ஓங்கி உயர்ந்த சை கோயிலுக்குச் செல்லாதவர்க்குக் கூட ணை செய்கின்றது. வீதி உலா, நகர்வலம் வர்க்கு அருள் பாலிப்பதற்கான செயல்முறை
2

Page 21
ஆவணிமலர் 2006 எனலாம். இதனால் தான் “கோயில் இல்ல நம் ஆன்றோர்.
ஆன்மீக உணர்வைப் பெருக்கும் வாழ்க்கை நெறிக்கும் வழிகாட்டவேண்டும். வ பல்வேறு தேவைகளையும் நிறைவு ெ ஆரம்பகாலங்களில் மன்னரது கட்டளைகள் ( கிராமபரிபாலனத்துக்காக மன்னர்கள் வருை நிர்வாகத்தை மேற்கொண்டதோடு, பஞ்சா நடைபெற்றன. மக்களின் இலக்கிய, இதிகாக இதன் காரணமாக அமைதியான சமுத புராணபடன மண்டபமாக, தருக்க மண் இருப்பிடமாக சமுதாயத்தின் அனைத்துத் ( அமைந்தமையால் ஒழுங்கும், கட்டுப்பாடும் நிறைந்து காணப்பட்டது.
இந்த நிலையை இன்று நாம் கோயில்களின் எண்ணிக்கையும் அளவும் உ தேவைக்கேற்பச் சமுதாயக் கோயில்கள பற்றிய நிச்சயம் இல்லாத ஏக்கமும், காணப்படுகின்றது. இளஞ் சந்ததியி காணப்படுகின்றனர். குழுமோதல்கள், குற் தமக்கும் - பாதிக்கப்படுபவருக்கும் ஏற்படு வாழ்வியலோடு சமயம் பிணைக்கப்படா: செயவிரும்பு எல்லார் மனத்திலும் ஆழமாக தந்தையை இழந்து, தாயை இழந்து, சகோத சொத்தை இழந்து நிர்க்கதியானவர்கள் இவர்களைப்பற்றி - இவர்களது எதிர்காலம் ! வாழும் ஒவ்வொருவரும் - ஒவ்வொரு நிறுவ இவ் வேளையில் கோயில்களின் L என்று சிந்திக்க வேண்டும். ஆரம்பகாலம் ( மட்டுமல்லாது சமுதாய நிறுவனங்களாக கோயில்கள் எதிராளிகளாக நிற்கும் பரி கலைக்கோயிலாக, ஆதுலாசாலைகளாக, நம்பிக்கையூட்டும் அமைப்புக்களாகச் செயற் பெருந்தொகைப் பணத்தைச் செலவுசெய்6 மானுடமேம்பாட்டுக்காக கோயில்களின் பணி சமயமும் அறநெறியும் ஒன்றுபடவேண்டும் சமுதாயப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வுகா விரிவடையவேண்டியது அவசியமாகும்.
எந்தச் சந்தர்ப்பத்தி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

булам ா ஊரிற் குடியிருக்க வேண்டாம்” என்றனர்
கோயில்கள் வழிபாட்டுக்கு மட்டுமல்லாது ழிபாட்டிடங்களாக மட்டுமன்றிச் சமுதாயத்தின் சய்யும் நிறுவனங்களாக மாறவேண்டும். கோயில்களில் முரசறைந்து அறிவிக்கப்பட்டன. க தந்தபோது கோயில்களில் தங்கியிருந்தே யத்துக்களும் கோயில் மண்டபத்திலேயே ச, சமயஅறிவு கோயில்களிலேயே வளர்ந்தது. ாய வாழ்க்கை அமைந்து காணப்பட்டது. டபமாக, இசை அரங்காக, கலைகளின் தேவைகளையும் நிறைவேற்றும் நிறுவனமாக ), ஆன்மீகச் சிந்தனையும் அனைவரிடமும்
வாழும் காலத்தோடு ஒப்பிட்டு நோக்கின் யர்ந்து காணப்படுகின்றது. இவை காலத்தின் ாகவும் மாறவேண்டும். இன்று எதிர்காலம் துன்பமும் அவலமும் மிக்க காலமாகக் னர் சமூகத்தின் சவாலாக அமைந்து றச்செயல்கள் போன்றவற்றில் ஈடுபடுவோர் ம் விளைவுகளைப்பற்றிச் சிந்திப்பதில்லை. மைதான் இவற்றுக்குக் காரணம். 'அறஞ் ப் பதியாமை எனலாம். தலைவனை இழந்து, ரர்களை இழந்து, தொழிலை - குடிமனையை எத்தனையோ பேர் எம்மத்தியிலுள்ளனர். பற்றி அவர்கள் மட்டுமல்ல இச் சமுதாயத்தில் னமும் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியமாகும். பங்களிப்பு எத்தகையதாய் இருக்கவேண்டும் போன்று வெறும் வழிபாட்டு நிலையங்களாக வும் செயற்படவேண்டும். நீதி மன்றத்தில் தாபம் மாறவேண்டும். கல்விக்கூடங்களாக, அன்னசத்திரங்களாக, மக்கள் மனத்தில் படவேண்டும். பெயருக்காகவும் புகழுக்காகவும் வதை விடுத்து உண்மையான பக்திக்காக, Eகள் விரிவடையவேண்டும். வாழ்வியலோடு ), சமயப்பணியாகிய ஆத்மீகப் பணியுடன் ணும் வகையில் கோயில்களின் பணிகள்
ம் மனம் தடுமாறாதே.
3

Page 22
ஆவணி 2OO6 V
s
9 606i56DITD (3)
திரு சிவ சண்முகவ
ஆதியும் அந்தமும் தானேயான சொரூபி அங்கு இங்கு என்னாது எங்கும் சுயம் பிரகாசமான ஒளிமயமானது. உள்ளு மணிவாசகனார் அந்த உண்மையை உணர் நீ அல்லை. அன்றி ஒன்றில்லை" என்பதா பின்னரும் உன்னுவார்; “ பூதங்கள் ே வரவிலன் என நினைப்புலவோர் கீதங்கள் | கண்டறிவாரை-” என்று பள்ளி எ கடவுள் கடவுள் என்று கற்பிப்பார் ஆனால் கடவுளைக் கண்டேன் என்று அ சொன்னவரைக் கண்டதும் இல்லை. கேள்: “கண்டேன் அவர் திருப்பாதம்” என்று நாயனார் பின்னரும் அரியானான கடவுள் மன என்று உயிர் உடல் எங்கும் செறிந்திருட் செறிந்திருக்கும் செய்தியைத் திருதாண்டக திருவாதவூரடிகளாரும் திருவாசகத்தை நெஞ்சில் இறைவன் நிலைத்திருக்கும் செt “இமைப்பொழுதும் என்நெஞ்சில் நீ ஆள்வார்.
திருமூலர் திருமந்திரத்தில் அந்த வி ஏகன் உள்ளத்துள்ளான். உள்ளே உள்ளத்தை விட்டு ஒரடிதானும் நீங்கமாட்டான் உள்ளம் அப்பெருமானுடைய உருவத்தை இந்த உண்மைகள் ஒன்று திரண்டு நாம் கடவுளைக் காணுதற் பொருட அங்கு அங்கு உள்ள திருக்கோவில்கள் 6 காணாக் கடவுளைக் கண்டோமா? காணுங் உலகத்தைச் சுற்றி வலம் வந்தும் உ உள்ளுறு சோதியாக உறைகின்றான். அ அல்லாவிடினும் கடவுள் என் உள்ளத்தில் என்னுள்ளத்தில் உறையும் உத்தம உண்ணச் செய்கின்றான். உறங்க வைக்கின் அல்லனவற்றை அகற்ற முனைகின்றான்.
(GGGD66), FLIR 03bis)
-1.

LSLSLS S S SS S SS SSSSSLSLSLSLSLSSS SSSSS S
görðMOLT
lpulíð öll6606)
டிவேல் அவர்கள்
அரும்பொருள் ஞானமே வடிவினன். ஞான காணுமிடம் எல்லாம் நீக்கமற நிறைந்த ம் புறம்பும் ஊடுருவி நிற்கும் ஒண்பொருள். த்தக் கையாண்ட சொற்பதம் இது: “ஒன்று
D. தாறும் நின்றாயெனில் அல்லால் போக்கிலன் பாடுதல் ஆடுதலல்லால் கேட்டறியோம் ழுச்சியில் பகர்வார். கள். பாடுவார்கள். கூத்தும் ஆடுவார்கள். ழுத்தம் திருத்தமாக இழுபறி இல்லாமல் விப்பட்டதும் இல்லை.
உறுதியாக உரை செய்யும் திருநாவுக்கரசு த்தகத்தான் தலைமேலான் வாக்கினுள்ளான்' பது போலக் கடவுளும் உடம்பு எங்கும்
வாயிலாக வாயாரப் பாடுவார். தப் பாடுவதற்கு எடுத்துக்கொண்ட பொழுதில், ய்தியை வாழ்த்துவார். 3ங்காதான் தாள் வாழ்க" என்று எடுத்து
உண்மையைத் தெளிவுபடுத்துகின்றார். ஒளிரும் சோதி அவன். ஒருவனான அவன் 1. உள்ளம் தானும் ஒருவனோடு இருந்தாலும் தீ தெளியமாட்டாது. - (431)
ஒரு பேருண்மையைப் புலப்படுத்துகின்றன. ட்டாகக் காசினி எங்கும் செல்லுகின்றோம். எங்குஞ் சென்று வழிபாடு ஆற்றுகின்றோம். கள் என்று ஆராவது காட்டினார்களா? உணர ஒண்ணாத ஒப்பற்ற ஒளி உள்ளத்தில் ப்பொழுது நான் கடவுளா? நான் கடவுள்
உறைகின்றான். ' ன் என்னை வழிப்படுத்துகின்றான். என்னை ன்றான். நல்லனவற்றை நாடச்செய்கின்றான். அவன் ஆட்டுகின்றான். நான் ஆடுகின்றேன்
வேற்றுமை கிடையாது.
4
ങ്കി

Page 23
-—
ebGraeff Door 2006
என்ற உண்மையை அறிவுறுத்துகின்றான்.
ஒரொருகால் ஆணவ முனைப்பு திருவருளின் செயற்பாட்டை முறியடிக்கின் அவா, ஆசை, மோகம், பொறாண்ை எழுந்து தெய்வீக உணர்வுகளை அணு நடப்பதனால், உள்ளத்தை விட்டு ஓரடி நீ கடவுள் கருணையைத்தேடி அலையும் து ஆகின்றோம்.
சஞ்சலம் அகற்று சந்நிதி வேலனைச் சார்ந்த சஞ்சலம் அகன்றிடு பன்னிரு தோள்களும் பாத பயவினை தீர்த்திடு நாவினில் அவன்பெயர் நல நல்வினை சேர்ந்தி கோவிலைத் தினம்தினம்
கொடுவினை அழிந்
நேரினில் வரவிய லாதவர் நினைத்திட அருள் சீரிய குணநலன் கேட்டிடும் செவிகளும் அமிழ் பூவர சில்உறை மாலவன் பணிந்திட நலம்வரு தேவனை தானைத் தலை தேய்ந்திடும் பழவி
காவடிக் கந்தனை கஜமுக காணுந் தொறும்ந6 சேவடி தொழுதுஇடும் திரு செகத்தினில் இ6ை வம்மின் வம்மின் வந்தருள் வாழ்க்கை நலமுற செய்மின் செய்மின் சிவனு சேர்ந்திடும் வாய்ப்ட
மனிதனின் குற்றங்கள்
 
 
 
 
 
 
 

=म्मन्छन्मा
ஆட்டிப்படைக்கத் தலை எடுக்கும் போது
Bil.
ம போன்ற நரிக்குட்டிகள் ஆணவமுனைப்பாக |காமல் அகற்றிவிட்டுத் தாம் தலையால் ங்கா ஒருவனை உன்னாது உலகமெல்லாம் ாப்பாக்கியத்திற்கு ஆளாகும் தன்மையர்கள்
ம் சந்நிதி முருகன் வர் மனதினில்
மே - அவன் பங் கயங்களும் மே
ஸ்முடன் நவின்றிட டுமே - அவன் கும்பிட்டு வலம்வரின்
திடுமே
தமக்கும் வருமே - அவன் போழ்தினில் துறுமே
மருகனை நமே - உம்பர் வனைச் சரண்புக னையே
5ன் தம்பியை oமே - அவன் வமு துன்பது ண்யிலதே
பெறுமின் வே - பணி மை பாலனைச் |றுமே.
-கந்தவனம் கோணேஸ்வரன்.
ாவிலிருந்தே பிறக்கிறது.

Page 24
eьемний шосой аооб
இறைவள் ே
திரு கு. நவரத்தில்
நம்முடைய இருதயம் யாருடைய அதுதான் இறைவன் இருக்கும் இட வைத்திருக்கின்றோம்? இது நமக்குள்நாமே நம்முடைய இருதயமானது பஞ்சமாபாதகங் இருதயம். சுருக்கமாகக் கூறப்போனால் வைத்திருக்கின்றோம். ஆனால் இறைவன்
“வெள்ளைநிற மல்ல வேறெந்த ம வள்ளல் அடியிணை வாய்ந்த மலி வெள்ளைநிறப் பூவு வேறெந்த ம உள்ளக் கமலமடி
உத்தமனார் என்று சுவாமி விபுலானந்தர் பாடுகிற உள்ளக் கமலத்தைத்தான். எனவே நம்முை சுத்தப்படுத்தி அதில் இறைவனை அல்ல உட்காரவேண்டும். இறைவனுடைய பாதார அதற்கு ஏற்றகாலம் காலை, மாலை, சந்திய நிதமும் ஐந்து நிமிடமாவது தியானம் செt வாக்கினால் புண்ணியம் செய்யவே நாமங்களையாவது சொல்லவேண்டும். ஆ உபத்திரவமும் வராமல் காக்கும். வீணா அதனால் உபத்திரவமும் இல்லை. மேலே பல நாமங்கள் இருக்கின்றன.
"பேராயிரம் பரவி வ என்று பெரியவர்கள் சொல்லியிருக ஆயிரம் தடவை சொல்லவேண்டும். இறைவனு மிக்க பலமுள்ளது. எப்போதும் அது உங்
தெய்வசாநித்தியத்தை உன்னுள் எனும் கோயிலைத் தூய்மையாக வைத்திரு வெளிப்படும். ஒவ்வொரு தடவையும் நீ பு அழைத்தால் இறையருள் எவ்வாறு கிட்டும்' நேர்மையாக இருந்தால் சாந்தியும்
 

ஞானச்சுடர்
O இருக்குமிடம் rrrgr oIariasi
இடம் என்பதை நாம் அறியவேண்டும்.
ம் . அந்த இடத்தை நாம் எவ்வாறு
ஒவ்வொருவரும் கேட்கவேண்டிய கேள்வி? களுக்கும் உறைவிடமாக உள்ளது நமது இதை நாம் ஒரு குப்பைத்தொட்டியாக்கி நம்மிடம் வேண்டுவது என்னவென்றால் மிகையோ ாமலரோ க்கு )ரெதுவோ D6)6) லருமல்ல
வேண்டுவது” 3ார். இறைவன் நம்மிடம் வேண்டுவது நமது டைய இருதயத்தை எப்பொழுதும் மெழுகிச் து இறைவியை உட்கார வைத்து நாமும் விந்தங்களைத் தியானம் செய்யவேண்டும். |ாகாலமே இறைவணக்கத்திற்கு ஏற்றகாலம். ப்யவேண்டும். |ண்டும். நிதமும் ஆயிரம் தரம் இறைவன் து நமக்கு உபயோகப்படும் அன்றியும் க வம்பு பேசுவதனால் உள்ள பயமும்
புண்ணியம் உண்டாகிறது இறைவனுக்கு
ானோர் ஏத்தும் பெம்மான்" 5கிறார்கள் அவனுடைய ஒரு நாமமாவது றுடைய பெயர் இந்திரியங்களைக் காட்டிலும் களைக் காத்துவரும்.
பிரதிஷ்டை செய்யவிரும்பினால் நீ உடல் க்க வேண்டும். தெய்வ சக்தியால் உண்மை அதை மறுத்துப் பொய்ம்மையை மீண்டும் உனது சங்கற்பத்தின் பொய்ம்மையையும் உள்ளத்தெளிவும் உண்டாகும்.

Page 25
eaaff 2OO6
உனது சரணத்தின் பூர்வமின்மையும் நீ கு நீ உண்மையை அழைத்து ஆன பொய்யானதை அல்லது அஞ்ஞானத்தை எப்பொழுதும் தாக்க இடமளிக்கிறாய். அ பின்வாங்கும். முதலில் உன்னுள் உள்ள எல்லாம் கண்டுபிடித்து அவற்றைப் பிடிவா நீ ஒளி பெற்று தெய்வசக்தியை உணரமு இறைவனுக்காக நிவேதிக்கப்பட்ட இருளும், சரணமும் சுயநலமும் சேர்ந்து ( இருக்க வேண்டுமானால் அதை எதிர்த்து நி வேண்டும். நீ கேட்டவுடன் தெய்வசக்தி 6 நடக்கும். அவ்வாறு செய்யத் தெய்வம் ச விரும்பியதையெல்லாம் கடவுள் தரமாட்டார். கடவுளின் அருளுக்கு உன்னைப் பாத்திர சத்தியந்தான் இறைவன். சத்தியத்ை கடவுள் அருள் பரிபூரணமாய் இருக்கும்.
2005ஆம் ஆண்டு உற்சவம் ( அன்னப்பணிக்கு உ இலங்கநாதன் சிவசங்கள் கெ சி. கிருபாகரன் சிவசக்தி கோவிலடி அச் குகன் றி கெளதமன் நாச்சிமார்கோவிலடி திரு திருமதி ஆனந்தராஜா, தெ செல்வி S. ரீரங்கநாயகி தாதி உத்தியே திருமதி யமுனா வர்ணராஜா (பிரான்ஸ்) க. இரத்தினம் (இளை. கி. சே) கர
ரீ நதியா நகைமாடம் ஸ்ரான்லிவி T. தியாகலிங்கம் (S.V.M) UT சி. சிவலோகலிங்கம் நிலாவெளி திரு சி. பாலயோகன் 66
பொ. கணேசபிள்ளை பாடசாலை வீதி ே திருமதி P. பரிமளாதேவிகுடும்பம் ରଥs வாரியார் தாசன் ,56° அகிலன் நடராசா இல் K.V. துரைசாமி நினைவாக i LDUl க. இராமச்சந்திரன் - SD6
நம்பிக்கை இருந்தால் ெ
 
 
 
 

soo
றை கூறவேண்டும். ால் அதேசமயம் உன்னுள் ஏதோ ஒன்று விரும்பினால் பகைச்சக்திகள் உன்னை ப்போது இறையருளும் உன்னை விட்டுப் பொய்யானதை, இருளானதை ஆகியவற்றை தமாக விலக்கி வெளியேற்று அப்போதுதான் lգեւյմ),
வீட்டில் உண்மையும் பொய்யும், ஒளியும் வாழமுடியாது. தெய்வீக மாற்றம் பூரணமாக ற்பவை அனைத்தும் பூரணமாக விலக்கப்பட ால்லாம் உனக்குக் கிட்டும். நீ விரும்பியது sடமைப்பட்டிருக்கிறது என்று எண்ணுதே. நீ உன் தகுதிப்படியேதான் அவர் அருள்புரிகிறார். மாக்கிக்கொள். தயும் உண்மையையும் கடைப்பிடிப்பவனிடமே
(தொடர்ச்சி.
05.08.2005) தொடக்கம் நித்திய தவிபுரிந்தோர் விபரம்
ாக்குவில் கிழக்கு 10,000. 00 சுவேலி 2000, 00 யாழ்ப்பாணம் 2000. 00 கிவளை 8000, 00 ாகத்தர் யாழ்ப்பாணம் 1000, 00 10,000, 00 ணவாய் தெற்கு 3000. 00 தி யாழ்ப்பாணம் 2000, 00 ழ்ப்பாணம் 1மூடை அரிசி நமலை 2500, 00 ன்டன் 50 Lussoit காண்டாவில் 1மூடை அரிசி 3000, 00 MT(LpLbL! (60)éÉ6ğ5lç) 11,000, 00 TLT 25,000, 00 டைக்காடு (அமெரிக்கா) 5000. 00 லிட்டி 1000, 00 ரெழு 1000. 00
தப்வத்தைக் con.
7.

Page 26
e,6nesaf D6nor 2006
இலி?
IbouID6ffIIIT திரு நயினை விஜ
தொன்றுதொட்டே ஈழவளநாட்டிலே குறிப்பாக யாழ்ப்பாணத்திலே கந்தபுராண மிளிர்வதாகவும் ஆன்றோர் பலரும் கூறுவ மண்ணில் நல்லூர் முருகன், சந்நிதிமுருக இன்னோரன்ன வடிவினனாக கந்தப்பெருமான் அருள்பாலித்து வருகிறான்.
வேத ஆகமவிதிகளைக் கடைப்பிடித் முருக வழிபாடு இயற்றப்படுமாயினும் மெ கதிர்காமமும், செல்வச்சந்நிதியும் விளங்குவ மெருகூட்டுவனவாகும். &
கல்லினாலான படைக்கருவிகளைப் செல்லச்செல்ல உலோகங்களைக் கண்ட ஆகியனவற்றை உருவாக்கிய காலத்தில் கற்பனை செய்த முருகப் பெருமானுக்கு வீர வேலைக்கொடுத்தமை மிகப் பொருத்தமான ஆழ்ந்து அகன்று கூர்மைபெற்று விே தத்துவத்தை மேம்படுத்துவதாகும்.
முருகப்பெருமானின் திருவுருவத்தோடு தெய்வயானையையும் வலப்புறத்திலே இச்சா இவற்றை இயக்கியவண்ணம் உள்ள கொண்டுள்ளமை முருகதத்துவத்தை மேலு முருகன் ஆலய உற்சவகாலங்கள் அரிவையரும் கூடிப் பக்தியுடன் நேரம் தவ
இறையருள் வேண்டிக்காவடிகள் ஆலயங்களில் கூடுதலாகக் காணப்படுவது மெருகூட்டுவதாகும்.
செதிற்காவடி, தூக்குக்காவடி, பற வருத்துவதன் மூலமாக கந்தனருளைப் பெ பாங்கு புலப்படுகிறது. -
பண்டுதொட்டு இந்துமதம் போதி கவழிடமானதும் பலம் பொருந்தியதுமாகக் க ஐப்பசி மாத சுக்கிலபட்சப் பிரதமை மு இது அனுஷ்டிக்கப்படும். இந்த நாட்களில் பூ
ஆசையிருப்பவன் கவர்
 
 

550õi
ண் முருகன்
ஐயன் அவர்கள்
முருகவழிபாடு இருந்து வருவதாகவும் க் கலாச்சாரம் மிகக் கூடிய அளவில் து ஏற்புடையதே. இதற்குச் சான்றாக எம் கன், மாவிட்டபுரக் கந்தன் என்று பற்பல இவ் ஆலயங்களிலிருந்து எமக்கெல்லாம்
து நல்லூரினதும் வேறு பல ஆலயங்களிலும் ளனவழிபாடு நடாத்தப்படும் தலங்களாகக் து முருகவழிபாட்டின் தொன்மையை மேலும்
பயன்படுத்திவந்த ஆதிமனிதன் காலம் டறிந்து அவற்றால் வில், அம்பு, வாள் இளமையும் அழகும் பொருந்தியவனாகக் ம் செறிந்ததன் காரணமாகப் படைக்கலமாக தே. பல் விளங்குவது முருகனின் நுண்ணறிவுத்
இடப்புறத்தில் கிரியாசக்தியின் உருவமாக சக்தியின் உருவமாக வள்ளிநாயகியாரையும் ஞானாசக்தியாகிய வேலாயுதத்தையும் ம் வலுப்படுத்துவதாகும். ரில் சிறுவர் முதல் வயோதிபர் வரை றாது வழிபாடியற்றுவது கண்கூடு. எடுத்து வழிபாடு செய்யும் மரபு முருகன் முருக வழிபாட்டின் தொன்மையை மேலும்
வைக்காவடி ஆகிய பலவற்றில் ஊனை றமுயற்சி செய்த பழங்குடி அடியார்களின்
த்துவரும் விரத வழிபாடுகளில் மிகக் கணிக்கப்படுவது கந்தசஷ்டி விரதமாகும்.
முதல் சஷ்டி ஈறாக வரும் ஆறு நாட்களிலும் ரண உபவாசமிருத்தல் ஏற்புடையதாயினும்
ப்பட்டே தீரவேண்டும்.

Page 27
ஆவணிமலர் 2006 இயலாதவர்கள் மாலை வேளையில் பால், ப இருந்து பாரணை செய்வர்.
கார்த்திகை மாதப்பூரணை தினத்தில் மட்டுமன்றி இந்தியாவில் கூட மிகப்பிரமான அன்றைய தினம் இறைவனைத் தீ சுவாலையின் அக்கினி பட்ட எல்லா உய அநுக்கிரகம் பெறவேண்டி வேதியரும், மகரிவு தத்தமது இல்லங்களிலும் தீபங்கள் ஏற்றிக் வார்கள்.
இந்தத் திருக்கார்த்திகை நட்சத்தி பெருமானை எமக்கு நினைவூட்டி அவனது எமது பழைய வினைகளகற்றி எம அருள்புரியும் கந்தப்பெருமானை வழிபடுவே சமூகத்தினர் யாவரும் வளம் பெற்று ந6 நிலவிவரும் மரபு.
“கடுகவே வந்து க எனவே தமிழ்ச்சங்கத் தலைவனும் கந்தப்பெருமானைத் தினமும் தித்திக்கும் த வருவோமானால் எமது இடர்களெல்லாம் நீ “கருணைகூர் முகங் கரங்கள் ப6 ஒரு திரு முருகன்
உதித்தனன்
“சரணம் சரணம் ச சரணம் சரணம் சன
சுசிலா நகைமாடம் திருமதி யேகேஸ்வரி சிவப்பிரகாசம் இளை
க. பாலசிங்கம் குடும்பம் (டென்மார்க்) P. பாஸ்கரன் ஆசிரியர் பம்பலப்பிட்டி N. வரதீசன்
ச. பிரபாகரன் முரளிதரன் செந்தில் கெளரி வே. ந. துரைராஜா மக்கள் வங்கி S. சிவலிங்கராஜா (பொருட்கள் வகையில் மீனாட்ச்சி சுந்தரம் குடும்பம்
பணிவு மனிதனின்
 
 

gбпаж ழம் உட்கொண்டு இறுதிநாளில் உபவாசமாக
வரும் திருக்கார்த்திகைத் தினம் ஈழதேசத்தில் ண்டமான அளவில் அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது.
பத்திலே ஆவாகனம் பண்ணி அந்தத் தீபச் பிர்களும் சகல பாவங்களும் நீங்கி இறை ழிகளும் பிரார்த்தனை செய்வர். சகலமக்களும் ச் சர்வாலய தீப வழிபாடு செய்து வணங்கு
நிரம் ஆண்டுதோறும் தவறாது ஆறுமுகப்
அநுக்கிரகம் கிடைக்க வழி வகுக்கும். து சஞ்சலங்கள் போக்கி எமக்குத் தவறாது பார் தம்மை மட்டுமன்றித் தம்மைச் சார்ந்த லமாக வாழவேண்டி நிற்பது பண்டுதொட்டு
னகவேல் காக்க”
கலியுகவரதனுமான மயிலேறி வலம்வரும் தமிழ்ப் பாடல்களாற் போற்றி ஏத்தித் துதித்து ங்கி வளமான வாழ்வு கிடைப்பது திண்ணம். களாறும் *
ன்னிரண்டும் దీd
வந்தாங் (கு)
உலகம் உய்ய”
ரவண பவனும்
ன்முகா சரணம்”
(நித்திய அன்னப்பணி தொடர்ச்சி.
பருத்தித்துறை 2000, 00 வங்கி முகாமையாளர் கோப்பாய்5000, 00 துன்னாலை 3000, 00 டி கொழும்பு 4000. 00 கொழும்பு 5000. 00 லண்டன் 2000. OO குப்பிளான் வடக்கு 1000. OO சங்கானை 5000. OO
) uLJITLpLULJIT6OOTLb 5000. 00
லண்டன் 5000. OO

Page 28
திரு விசுவாம்பா வி
தவத்திகு சிவி/ேகசவAசிகளும் کیled சவூAறிதலின்றேw எல்லாப் பிறவிகளிலும் சிறந்த பிறவி பிறவிகள் ஏழுவகையாகும். ஏழுவகை பிற கிடைப்பதாக மணிவாசகப் பெருமான் அ சிவபுராணத்தில் காணப்படுகின்றது.
மனிதப் பிறவியைப் பயனுள் தொண்டுகளுமாகும். இறைதொண்டானது ம கொண்டு வருகின்ற செய்திகளைப் பெரியபுர மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றது. சிவதொணி நற்சிந்தனையில் அருளியுள்ளார்.
ஆங்கிலேயரின் ஆட்சியினால் அல் ஆன்மீகப் பயணம் செய்யவும் யோகர் வைரமணித்தூணாகத் தவத்திரு செல்ல ஆட்கொண்டார்.
யாழ்ப்பாணம் நாவற்குழி மகாவித்த காலத்தில் சிவதொண்டன். என்ற தெவிட்டாத பொங்கிவழிகின்ற தேனாமிர்தத்தை அருந்த ஞானதாகம் கொண்ட பக்தர்கள் சிவதொண் ஞான தாகமெடுத்துத் தவிப்போர்க்கு ஞான மூலம் அகில உலகெங்கும் நதிபோல பரப்ப 85T6RTLJ"LITT.
தவத்திரு சிவயோக சுவாமிகள் உச்சக்கட்டமான காலம், அக்காலத்தின் நிக நதிபோல் பெருகும். சுதந்திரமாகப் பு திருமுறைகளைப் பண்ணுடன் பாடமுடிய மூச்சுவிடமுடியாது. இறைநாமத்தைப்பா அணியமுடியாத அக்காலத்தில் சிவயோ துணையாக இருந்து சிவதொண்டன் நிலை திருமுறைகள் முதலானவற்றின் பெருமை பத்திரிகையில் வெளியாகத் தவத்திரு செ விளங்கினார்.
தவத்திரு செல்லத்துரைச் சுவாமிக s தியானம் செய்வதால்
 
 

Sører 6- (தொடர்ச்சி.
ഗ്ഗ്ലൂമ്മ മഞ്ചീമമീ சாலாட்சி அவர்கள்
தண்டன்நிலையமும் செல்லத்துரைச் சுருwணிகளும் யாகப் போற்றப்படுவது மனிதப் பிறவியாகும். விகளையும் எடுத்தபின்புதான் மானிடப்பிறவி }ருளிய திருவாசகத்தின் திறவுகோலாகிய
டையதாக்குவது இறைவழிபாடுகளும் னிதனைப் புனிதமாக்கித் தெய்வநிலைக்குக் ாணத்திலும் திருவிளையாடற்புராணங்களிலும் ாடின் பெருமைகளைச் சிவயோக சுவாமிகள்
லற்பட்ட யாழ்ப்பாணமக்கள் உய்திபெறவும் சுவாமிகள் சிவதொண்டன் நிலையத்தின் த்துரைச் சுவாமிகளை வலிந்து வலிந்து
தியாலயத்தில் சுவாமிகள் அதிபராக இருந்த தேன்நிறை தேன்கூட்டில் ஞானம் பூரணமாகப் ப் பல நாடுகள், கிராமங்கள், ஊர்களிலிருந்து டன் நிலையத்தை மொய்த்துக் கொண்டனர். அருள் மருந்தை சிவதொண்டன் பத்திரிகை ஊன்றுகோலாகச் சுவாமிகள் ஊசார்நிலையிற்
ரின் காலம் ஆங்கிலேயரின் ஆட்சியின் ழ்வுகளை நினைத்தாலே இரத்தம் கண்ணிராகி ாணபடனம் செய்யமுடியாது பக்தியுடன் பாது இறையருட் கதைகளை வெளியில் டி, திருவைந்தெழுத்தை ஓதி திருநீறு 5 சுவாமிகள் சைவத்தமிழரின் தோன்றாத் bயம் நிறுவி சைவசமய உண்மைகளையும் களையும் நற்சிந்தனையாக சிவதொண்டன் ல்லத்துரை சுவாமிகள் துணைக்காரணமாக
ள் எப்போதும் மெளமாகவே காணப்படுவார். னம் உறுதியடைகிறது.

Page 29
= | verbaker Door 2006
அகத்தும் புறத்தும் தமது குருவாகிய சிவ |கொண்டவராய் இமைப்பொழுதேனும் குரு6ை
தவத்திரு சிவயோக சுவாமிகளின் செங்கலடியில் சிவதொண்டன், கிளிநொச்சி | தோன்றின. மட்டக்களப்புச் செங்கலடி சிவெ சுவாமிகள் முதல்வராக இருந்தார். பல வயலைவாங்கி உழுது நெல்விளைவித்து அ யாழ்ப்பாணச் சிவதொண்டன் நிலையத்திற்
மட்டக்களப்புச் சிவதொண்டனில் சைவசமயசமூகப்பணிகள் அளவுகடந்தை திருமுறைவகுப்பு, சிறிய சிறார்கட்குச் சம பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். கோழி ஒ இட்ட செய்தியை வீட்டார் மட்டுமன்றி எல்லே கொக்கரிப்பதை நாம் காண்கின்றோம் அல் அசையாது அமைதியாய் இருப்பதைக் காண் காணப்படுகின்றது தனக்கு ஆபத்து வரும்ே ஆமையானது தனது உறுப்புகளை(புலன்க
செல்லத்துரைச் சுவாமிகள், வேதாந்த நூல்கள் அருகி அற்றுப்போவதைக்கண்டு இக்காலத்தில் “யான் பெற்ற இன்பம் பெறு பக்தர்களின் பொருளுதவியுடன் எழுதி வெ
பக்தர்கட்குப் பலவிதமான ஆன்மீகம் நிறைந்
மறுமைக்கும் பேரின்பம் அனுபவிக்க வைத்து
பல நூற்றுக்கணக்கான நூல்கள் யாரும்
விமர்சனமோ இன்றி வெளிவந்தன. அவையா வெளிநாடெங்கும் வதியும் தமிழருக்கும் பிற
ஆன்மீகப் பயிரை வளர்த்து பேரின்பம் என்
ஞானம் முதிராத ஒருசிலர் பிரயே
வேறுபல காரியங்கட்கெல்லாம் தம்மை வ
பகிரங்கப்படுத்தவும் விமர்சனம் செய்வதை
இறைவனை மு காலையில் எழுந்தவுடன் இறைவன இன்று நான் நல்வழியில் நிற்க அருள் செய் நினை “இறைவனே! இந்த உணவினால் 6 அருள்புரி என்று தொழு” படுக்கும்போது உன்னுடைய எண்ணமே நிற்க அருள்புரி
GIT q D666)
-2
 
 

- era யோக சுவாமிகளைப் பூரணமான சரணாகதி வயும் குருமொழிகளையும் மறவாதவராகினார். திருவருட் பிரவாகம் பெருகி மட்டக்களப்புச் நகரில் திருவடிநிலையம் என்ற நிலையங்கள் தாண்டன் நிலையத்தில் பலகாலம் தவத்திரு பக்தர்களை உருவாக்கினார். மாபெரும் அதன் பயன்பாடுகளின் ஒருபகுதி இன்றுவரை கும் உதவி வருகின்றது. செல்லத்துரைச் சுவாமிகள் மேற்கொண்ட வ. இளைஞர்கட்கு புராணபடன வகுப்பு ய கலாசார வகுப்புக்களும் நிகழ்த்தினார். ரு முட்டை இட்டுவிட்டால் தான் முட்டை ஸ்ாரும் அறியும்படி பெரிதாகச் சிலமணிநேரம் லவா? ஆமை ஆயிரம் முட்டை இட்டாலும் ாகின்றோம். அதைவிட ஆமையிடம் ஒர்சிறப்பு போதும், ஆரவாரங்கள் கேட்கப்படும்போதும் ள்) உள்ளே அடக்கிவிடுகின்றது. ந வழிநூல்கள் முதலாகப் பலபல பயனுள்ள மனம்நொந்து, கடதாசி அச்சுவிலையான க இவ்வையகம்” என்றாங்கு அந்நூல்களை ளியிட்டார்கள். சுவாமிகளின் ஞானமுயற்சி, த ஞான பலன்களை அளித்து இம்மைக்கும் துவிடுகின்றது. சுவாமிகளால் பதிப்பிக்கப்பட்ட ம் அறியாது பரபரப்போ ஆரவாரங்களோ வும் இன்றுவரை எவ்வித சலசலப்பில்லாமல் 3மொழிபேசுவோர்க்கும் பக்தி நீரைப்பாய்ச்சி ானும் பயனை அளித்து வருகின்றது. ாசனம் குறைவான நூல்வெளியீடு முதல் விளம்பரப்படுத்தவும், தமது முயற்சிகளைப் க் காண்கின்றோம். (தொடரும்.
ப்போதும் நினை னை ஒரு கணமாவது நினை. “இறைவனே! என்று தொழு" உணவு உட்கொள்ளும்போது எனக்கு நல்ல அறிவும், அன்பும் உண்டாக நினை “இறைவனே! இந்த உறக்கத்திலே என்று தொழு".
இல்லாமல் பணியாற்று.
1 -

Page 30
egaaf’ moso 2006
6
மூன்னோர் செ திருமதியோகேஸ்வரிசி
இறைவன் எங்கும் நிறைந்தவன். தூ உள்ளன்போடு வழிபட்டாலே போதும், ட கூறுகின்றோம்.
” எனினும் தூணிலும் துரும்பிலும் அ இல்லாததனால், நம் மனத்தை அவனில் வய பூசையறையென வீட்டில் ஓரிடத்தை வைத்து பெயர்சூட்டி எத்தனையோ வகைகளில் வழி
காலப்போக்கில் நோக்கத்தைக் மனிதவியல்பு. இறைவனை வழிபடும் விடய இன்று ‘கோவிலில் திருவிழா நடை புறப்படும்போது அதைவிட வேறுவிட பெற்றுவிடுகின்றன. உதாரணத்திற்கு - ே வாங்கவேண்டியவற்றைப் பட்டியலிட்டுக்கொ6 வயப்படுத்தித் தியானிப்பதற்காக விர முடிவடையும்போது எப்படிப்பட்ட உண என்பதைப்பற்றி நினைத்து, பூசை அறை சமையலறைக்கும் கொடுத்து, ஈடுபாட்டை இவ்வாறெல்லாம் இருக்கக்கூடாது. எமது நோக்கமாக இருக்கவேண்டும்' என்ப முன்னோர் பல கதைகளைக் கூறியுள்ளனர் வியாசபகவானும் அவரது சீடர்களும் புறப்பட்டனர்.
“காசியில் 'இல்ல்ை' என்று கூறு LDsfshouTair.
முனிவருக்கும் சீடர்களுக்கும் மண், ெ | ဒွိုါ” နှို” அவர்களுக்கு ே வேண்டிச் செல்லும் வீடுகளில் நல்ல உ உண்ணக்கிடைப்பதை விடச்சிறந்த உ எண்ணிக்கொண்டு அவர்கள் புறப்பட்டனர்.
காசிக்கு வந்ததும் கங்கையில் ர அவர்கள் சென்றார்கள். இரவு நெருங்கி உணவுகூடக் கிடைக்கவில்லை,
இல்லால்
* InoujI)I)
 
 
 
 

ஞானச்சுடர்
Pன்ன கதைகள்
வப்பிரகாசம் அவர்கள்
ணிலுமிருக்கின்றான். துரும்பிலுமிருக்கின்றான். |க்தனுக்கு அருள்புரிவான்’ என்றெல்லாம்
வனைக் கண்டு வழிபடும் பக்குவம் எமக்கு பபடுத்தி வழிபடுவதற்காக, கோவிலமைத்தும், ம் அங்கே இறைவனுக்கு உருவம் கொடுத்து, ழிபாடு செய்கின்றோம்.
கைநழுவவிட்டு வேறெங்கோ செல்வது பத்திலும் நாம் அப்படித்தானாகிவிட்டோம். பெறுகிறது. போய் வழிபடவேண்டும்' என்று -யங்கள் எமது மனத்தில் முதன்மை காவிலைச் சுற்றிவர உள்ள கடைகளில் iாவதைக் கூறலாம். இறைவனுடன் மனத்தை தமிருக்க ஆரம்பிக்கும் நாம், விரதம் ாவுப்பதார்த்தங்களை உண்ணவேண்டும் 3க்குக் கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தைச் அதில் திருப்பிவிடுகிறோம். இறைவனை எண்ணி, அவனை வழிபடுவதே தை எமது மனத்திலே பதியவைக்க எமது அவற்றுள் ஒன்றை இம்முறை தருகிறேன். புண்ணியதலமான காசியைப் பார்க்கவெனப்
றுபவர் எவருமே இல்லையாம்" என்றார்
பான், வீடு, ஆடைஅணிகலன்கள் போன்றவை வேண்டியது உணவு ஒன்றுதான். 'உணவு ணவுவகைகள் கிடைக்கும். இந்த ஊரில் ணவைக் காசியில் உண்ணலாம்' என
ராடியபின், வழமைபோல் பிட்சை எடுக்க $கொண்டிருந்தது. ஒருவருக்கும் ஒருவாய்
பியத்தை ராதிக்கரடியாது.

Page 31
seысмей шоваor aeooө
"கேள்விப்பட்டதற்கு நேர்மாறாயிரு “ஒருவர்கூட உணவளிக்கவில்லை “எதற்கும் நாளைக்குப் பார்ப்போம் மறுநாளும் அதேகதைதான். தொட திரிந்தார்கள். உணவின்றி உடல் சோர்வ
எட்டாம் நாள் சீடர்களால் எழுந்து வியாசபகவான் மட்டும் புறப்பட்டார்.
சில இடங்களுக்குச் சென்று பயன நின்று, பிட்சை கேட்டுக்குரல் கொடுத்தார். பொறுமை போய்விடவே கோபம் கனன்றது. அப்போது உள்ளேயிருந்து வந்த ஒ( கூறினாள்.
அவள் கூறிய கணத்தில் வியாசரின் அவரால் கையை அசைக்க முடியவில்ை "ஏன் சாபமிட முற்பட்டீர்கள்," என் "அம்மா, நானும் எனது சீடர்களும் இந்த ஊரிலுள்ள எல்லா வீடுகளுக்கும் செ அதே கதைதான். இரக்கமற்றவர்கள் மீது கூறினார்.
"போய் உங்கள் சீடர்களையும் அை எவருக்கும் சாபமிடாதீர்கள்” என அவள்
சாபமிடும் எண்ணம் அவரிடமிருந் சென்று சீடர்களை அழைத்து வந்தார். அப் இருக்கவைத்து இலைகளை அவர்களின் அவள் உணவுபரிமாறுவாளென்ற ஆவலே அவள் எதையும் பரிமாறாது "பசிே என்றாள்.
“நீங்கள் பரிமாறவில்லையே அட பதிலளித்தார்.
"இலைகளைப் பார்த்துவிட்டுக் கூ இலைகளைப் பார்த்தால் ஒவ்வொருவருக்கு இலைகளிலே இருந்தன. அவர்கள் மகிழ்ச் வியாசர் தன் முன்னே நிற்பவள் அt "அம்மா நியா?" என ஆச்சரியத்துடன் கே "ஆமாம், தாங்கள் பாடிய மகாபாரத வந்த அன்னபூரணிதான் நான், காசியில் என்று பெண்ணுருவில் வந்த அம்பிகை ே
only yuh lili J oblolly (Byun)
n2

LLLSSuuSuuSLLLLLSSLLLSLSSLSSSMSSSMSSSLSSSLLLSLLLLLL
ஞானச்சுபர்
க்கிறதே" என்று ஆச்சரியப்பட்டனர். யே’ என்று கவலைப்பட்டனர்.
99
” என்றார் வியாசபகவான். ர்ந்து ஒருவாரமாக ஆகாரமின்றி அலைந்து டையப் பெற்றனர். . பிட்சை கேட்டுச் செல்லக்கூட இயலவில்லை.
ாற்றுப் போகவே சத்திரமொன்றின் முன்னே பலமுறை அழைத்தும் பயனில்லை. அவரது
சாபமிடுவதற்காகக் கையை உயர்த்தினார். ருபெண் "நிறுத்துங்கள்" என்று அழுத்தமாகக்
கை தூக்கிய நிலையிலேயே நின்றுவிட்டது.
D.
ாறு அந்தப் பெண் கேட்டாள்.
ஒருவாரமாகப் பட்டினியாக இருக்கிறோம்.
ன்றோம். பிட்சை கிடைக்கவில்லை. இன்றும் கோபங்கொண்டேன்” என வியாசபகவான்
}ழத்து வாருங்கள் நான் உணவு தருகிறேன். அன்புடன் கூறினாள்.
து நீங்கியதும் கை இயங்கியது. அவர் பெண் அனைவரையும் அன்புடன் வரவேற்று
முன்னே இட்டாள். அவர்கள் பசியோடும்
ாடும் எதிர்பார்த்திருந்தனர். யோடு இருக்கிறீர்களே, உணவருந்துங்கள்"
y9
ம்மர்" என வியாசபகவான் திகைப்புடன்
றுங்கள்" என அவள் கூறவும் அவர்கள் ம் விருப்பமான உணவு வகைகள் அவரவர் சியுடன் பசியாறினர். ம்பிகை அன்னபூரணி என்பதை உணர்ந்தார். ட்டார். த்திலே திரெளபதியின் அட்சய பாத்திரமாக நான் வீற்றிருப்பது உமக்குத் தெரியாதா? BLITsh,
வகளும் வளரத் தொ கு.

Page 32
‘தெரியும் தாயே, இது என்ன அன்னையினுடைய லீலையின் காரணம் பு "நான் இங்கு கோவில் கொண்டிருப்ப 'அப்பனையும் அம்மையையும் தரிசிக்கவேலி வழிபடவேண்டும். புனிதத்தலத்தைத் தரிசி வந்திருந்தால் உங்களுக்கு அற்புதமான பற்றியும் உருசியைப்பற்றியும் நினைத்துக்கொ பெற்றீர்கள்” என்றாள் அம்பிகை.
வியாசபகவானும் சீடர்களும் தம் வீழ்ந்து மன்னிப்புக் கோரினர்.
முனிவரும் சீடர்களும் இறைவனை இப்பாடுபடநேர்ந்ததென்றால் நாம் வேறுநோ
பகவானும் நாமும் ஒன்றா
பகவத்கீதை பன்னிரண்டாவது அத்திய ஆனால் உண்மையில் இந்த அத்தியாயத் விளக்கப்படுகின்றன. முடிவானதத்துவங்கள் அட உயர்ந்தது. மெய்ப்பொருளை விசாரித்து அறிந்து இயல்பாக அமைந்திருக்கிறது. அதன்கண் இனி ஒருவன் தன்னுடைய அறிவுத்திறன் காரணமாக உயர்நிலையில் இருந்து அவன் வழுவுவானான பக்தன் ஒருவன் தன்னைப் பணிவுடையவனாக்க தன்னை அடியவனாக்கி நிற்கும் பக்தனுக்கு ஒருவன் பக்தியில் முற்றிலும் பரிபக்குவம் அ என்றநிலை ஏற்படுகிறது. தனக்குச் சொந்தமா உணர்வதில்லை பகவானுடைய திருவடியைத் அண்டத்திலுள்ள யாவும் அவனுடைய அன்புக்
பக்தியே கடவுள் தரிசனத்திற்கு 6 தெளிவையும் உறுதியையும் கொடுத்தபின் உை | அறிவும் ஞானம் அல்ல. “இந்த ஆத்மா அடையமுடியாது” என்று உபநிடதம் பேசும்; பேசுவார்.
"முத்திநெறி அறியாதமூர்க்கெ பத்திநெறிஅறிவித்துப் பழவிை சித்தமலம் அறிவித்துச் சிவப அத்தனெனக்கருளியவா றார்ே இது அவர் தில்லையில் அருளிய அச்ே ஈசனும் நாமும் ஒன்றாவதற்கு வழி ஆராய்ச்சி
 

-(--(---- * * * * * * G5TaOēFaye ñr
திருவிளையாடல்?” வியாசபகவான் ரியாது அவளிடமே கேட்டார். 5 2 LD5(55 தெரியும். கர்சிக்கு வரும்போது ன்டும். கங்கையில் நீர்ர்டிவிட்டுப் பக்தியுடன் க்கப் போகிறோம்' என்ற எண்ணத்தோடு அனுபவங்கள் கிடைத்திருக்கும். பசியைப் ண்டு வந்தீர்கள். அதற்கேற்ற அனுபவத்தைப்
தவறை உணர்ந்து அவளது பாதங்களில்
த் தொழுவதே நோக்காகப் போகாததால் க்கிற் சென்றால் என்னாகும்?
வதற்குவழி பக்திமார்க்கம்
பாயம் பக்தி யோகம் என்று அழைக்கப்படும். நில் பக்தியோகம், ஞானயோகம் இரண்டும் டங்கியிருப்பது ஞானயோகம். அது தன்னளவில் கொள்வதற்கு அது பயன்படுகிறது. பக்திநெறி மையும் அமைதியும் திகழ்கின்றன. ஞானயோகி 5 உயர்ந்த நிலைக்குப் போகமுடியும். ஆனால் ால், அவனுடைய வீழ்ச்சி மிகமிகப் பெரியது. க்ெ கொள்கிறான். அடியவர்கள் எல்லோருக்கும் நெறிவழுவுதல் என்னும் ஆபத்து இல்லை. |டைந்து விடுவானாகில் எல்லாம் “சிவமயம்" க இவ்வுலகில் ஏதேனும் இருப்பதாக அவன் தனக்குச் சொந்தமாக்கிவிடுகிறான். அப்போது குப் பாத்திரமாகி விடுகிறது. பழி. பக்தி வளர்ந்து முற்றி உள்ளத்திற்குத் ண்டாகும் பூரண உணர்வே ஞானம். ஆராய்ச்சியும் படிப்பினாலும் மேதையின் பலத்தினாலும் இதனை மணிவாசகள் இன்னொரு பாணியிலே
ராடு முயல்வேனைப்
னகள் பாறும்வண்ணம்
ாக்கி எனைஆண்ட
பறுவார் அச்சோவே"
சாப்பதிக முதற்பாடல். சுருக்கமாகச் சொன்னால்,
அல்ல, பக்தி மார்க்கமே.
-dfs/6/60600Tuff LD6)ffD_6of LD6op DIJF6OLujub.

Page 33
ஆவணி மலர் 2006
6.
O O மானுடவாழ்தின் ம8 (முருகன இப்பூவுலகில் மனிதப்பிறவி எடுத்த ர வேண்டும். மனிதப்பண்புடன் வாழ்தல்வேண்( அப்போதுதான் மற்றவர்கள் நம்மை மனி மிருகங்கள்கூட நல்ல பண்புகளைக் கொண்டி ஆனால், ஆறறிவுபடைத்த மனிதன் மாத்திரம் கொண்டிருப்பதைக் காணக்கூடியதாக இருக மனிதன் முதலில் பறவைகளிடமிருந் வேண்டியன எவ்வளவோ இருக்கின்றன. உத அது தனக்கு உண்ண உணவு கிடைத்தா6 உடனே "கா, கா” என்று கரைந்து தன் இனத் வந்த பின்னர் தான் எல்லாமாகச் சேர்ந்து உ
எறும்புகளை எடுத்துக்கொண்டால், தின்றுதிர்க்காமல் நாளைக்குத் தேவை என்ற காண்கின்றோம். இன்று நிறையக் கிடைக்கும் குத் தேவைப்படும் என்று ஒதுக்கிவைப்ப நாளைய தேவைக்கு இன்றே முன்னேற்பாடு இதுபோலவே நாங்கள் தெய்வானுக் கிடைக்கட்டுமே என்று ஆண்டவனின் அரு நல்லனவற்றைச் செய்து இம்மைக்கும் மறுடை இந்த உலகில் உண்ண உணவும், உடுக்க இவற்றைப் பெறுவதற்கு இறைவனின் திரு நாம் இப்படித்தான் வாழவேண்டும் சைவநாயன்மார்கள். அவர்கள் நமது வழி காட்டிய நெறியிலேயே நாமும் வாழ்தல்ே தோழனாகக் கொண்ட சுந்தரமூர்த்தி சுவாட "தம்மையே புகழ்ந்திச்சை பேசினும் பொய்ம்மையாளரைப் பாடாதே யெ இம்மையே தரும் சோறுங் கூறையு அம்மையே சிவலோகமாள்வதற்கு என்ற திருப்பதிகத்திலே நல்ல தெ யாகவும் கூறுகின்றார். நல்வினை, தீவில் நல்லவற்றைச் செய்தால் நன்மையை அடைய பது தேவைப்படும் போது எடுப்பதற்காக:ே அறத்தை அடிப்படையாகக் ெ
-2
 

O O O நத்துவம் காப்போம் gIJrsji)
தாங்கள் முதலில் மனிதனாக வாழப்பழகுதல் நிம். மனிதநேயத்துடன் வாழ்தல் வேண்டும். தனாக மதிப்பார்கள். ஐந்தறிவு படைத்த ருப்பதை நாம் கண்கூடாகக் காண்கின்றோம். நம் கண் முன்னாலேயே தீய பழக்கங்களைக் 5கின்றது. இது ஓர் கசப்பான உண்மை. தும் மிருகங்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்ள ாரணமாக, காகத்தை எடுத்துக்கொள்வோம். ல் தான் மட்டும் தனியே உண்ணமாட்டாது. ததைக் கூவி அழைக்கும். வேறு காகங்களும் உணவு உண்ணும். இது ஒரு சிறந்த பண்பு. உணவு கிடைக்கும்போது முழுவதையும் உணர்வோடு சேர்த்து வைக்கும் பண்பைக் )போது அதிலே ஒரு சிறுபாகத்தை நாளைக் தனால் நன்மையே விளையும். ஆதலால் } செய்துகொள்வது நல்லதே. கிரகம் கிட்டும்போது அது மற்றவர்களுக்கும் நளைப் பகிர்ந்து கொள்ளுதல் வேண்டும். மக்கும் அம்மைக்கும் அருள் உதவக்கூடியது. உடையும் இருக்க இடமும் தேவையாகும். வருள் வேண்டும்.
என்று நமக்கு வாழ்ந்து காட்டியவர்கள் காட்டிகளாவர். எனவே அவர்கள் வாழ்ந்து வண்டும். நாயன்மார்களுள் இறைவனைத் மிகள், ) சார்வினும் தொண்டர்த்தருகிலாப் ந்தை புகலூர் பாடுமின் புலவீர்கள் ம் ஏத்தலாமிடர் கெடலுமாம் யாதும் ஐயுறவில்லையே” ளிவாகவும் மிக அழகாகவும் வெகுஉறுதி னை என்று இருக்கின்றனவல்லவா! நாம் பலாம். வங்கியிலே பணத்தைப் போட்டுவைப்
காண்ட எதுவும் சிதைவுபடாது. *

Page 34
ஆவணிமலர் 2006 புண்ணியம் என்ற பணத்தைப் போட்டிரு செய்திவினையிருக்கத் தெய்வத்தை நோக ஆகவே, அரியபிறவியாகிய மானுட குரிய உயர்பண்புகளுடன் வாழ்ந்து நல்விை பிறப்புக்கான நன்மையைத் தேடிக்கொள்ளவே வேலைகளில் ஈடுபடக்கூடாது. பயறு விதை செய்தால் நன்மையே கிடைக்கும்.
வாழ்த்த வாயும் நினைக்க மடநெஞ் ஏத்தித் துதிப்பதே நமது தலையாய கட மறந்து இனியாவது நல்லதையே செய்து, ! நல்லதையே கேட்டு நல்லவர்களாக வாழத்த நன்மைபெருகி, வளமான வாழ்வு கிடைக்கு
மகாத்மாகாந்தியுடைய மேசைமீது அது ஒரு பெரிய தத்துவத்தைப் பறைசாற்: குரங்கு கண்களை மூடிய படியும் ஒரு குர காதுகளை மூடியபடியும் காட்சியளிக்கும். இ என்னவென்றால் தீயனவற்றைப் பார்க்காதே கேட்காதே என்பதேயாகும். அது எவ்வளவு நாம் பூவுலகில் நல்லவற்றையே செய்யவே கொண்டிருக்கும் ஓர் அரிய அழகுப் பொ என்னவென்றால், அதை ஏன் குரங்குப் பொ மிருகத்தையோ பறவையையோ பாவித்தி அடங்கித்தானிருக்கிறது. குரங்கு மனம் தாவித்தாவி ஓடியபடியே இருக்கும். மனித ஐதீகம் உண்டு. அதனால்தான் குரங்கு வெளிப்படுத்துகின்றார் மகாத்மாகாந்திஜி
இதனை நாம் சிறிது சிந்திக்கவேண் தெளிவு பிறந்தால் அமைதி கிடைக்கும். மனி செய்து, நன்மை பெருகச் செய்தல்வேண்டு ‘நன்மைபெருக அருள்நெறியே வந் மன்னு திருத் தொண்டனார் வணங் உன்னுடைய நினைப்பதனை முடி சென்னிமிசைப் பாதமலர் சூட்டினா
ஆகவே, நன்மைகள் பெருக நாம் மகத்துவமே இதுதான். நல்ல மனிதர்களாக சமூக நன்மைகருதி வாழ்வாங்கு வாழ ‘அ6 அவனருளையே வேண்டிநிற்போமாக.
இன்பமும் துன்பமும்
 
 
 

ஞானச்சுடர் நீதால் தான் பின்னர் அனுபவிக்கமுடியும். க்கூடாது. ப்பிறவி எடுத்த நாங்கள் முதலில் மனிதனுக் னகளைச் செய்து இப்பிறவியிலேயே அடுத்த 1ண்டும். அதை விடுத்து வீணான, கீழ்த்தரமான த்தால் பயறுதான் முளைக்கும். நன்மையைச்
சும் தாழ்த்தச் சென்னியும் தந்த தலைவனை னாகும். இற்றை நாள்வரை நடந்தவற்றை நல்லதையே எண்ணி, நல்லதையே பார்த்து, லைப்படவேண்டும். அப்போதுதான் சமூகத்தில் நம். இறைவனின் அருட்பார்வையும் கிட்டும். மூன்று குரங்குப்பொம்மைகள் இருக்குமாம். றிக் கொண்டிருக்கும். அது யாதெனில், ஒரு ங்கு வாயைப் பொத்தியபடியும் ஒரு குரங்கு திலிருந்து நாம் தெரிந்து கொள்ளவேண்டியது த. தியனவற்றைப் பேசாதே, தியனவற்றைக் பெரிய அரிய தத்துவக்கருத்துப் பாருங்கள். ண்டும் என்பதைச் சொல்லாமலே சொல்லிக் | ம்மை அது. அதில் இன்னுமொரு விடயம் ம்மையாக வைக்கவேண்டும்? வேறு ஏதாவது ருக்கலாம் தானே! அதிலும் ஓர் உண்மை என்று சொல்வார்கள். அது எப்போதும் ன் குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் என்றும் ஓர் நப்பொம்மைமூலம் இந்தத் தத்துவத்தை அடிகள். W டும். சிந்திக்கச் சிந்திக்கத் தெளிவு பிறக்கும். தசமூகம் சிறந்ததாக மிளிர, நல்லனவற்றைச் lb. தணைந்து நல்லூரில் 1கி மகிழ்ந்தெழும் பொழுது க்கின்றோம் என்றவர் தம் ன் சிவபெருமான்”
என்பது சேக்கிழார் திருவாக்கு. நல்லனசெய்தல் வேண்டும். மனிதமாண்பின் வாழ்ந்து, உலக ஷேமத்துக்காக உழைத்து, வனருளாலே அவன்தாள் வணங்கி’ என்றபடி
ஞானிக்கு இல்லை.

Page 35
ഞ്ഞnങ്ങിയത്തെ
ஆலுணிமலர் 2006
இந்துமதப்பண்பாட்டில் முக்கி திரு T. நாக ர்மது இந்துமதம் சிந்துவெ6 மன்றித்தென்கிழக்காசிய நாடுகளாகிய { தாய்லாந்து போன்ற இடங்களிலும் ஜப்பா கண்டது தற்காலத்தில் அமெரிக்கா பே இந்துமதப்பண்பாட்டுடன் விநாயகவழிபாடு வளர்ச்சிகண்ட விநாயக வழிபாடு மிகவும் ( வைஷ்ணவ மதத்தினர் மட்டுமன்றிப் பெள மேற்கூறப்பட்ட விநாயகப்பெருமான முடியும் அத்துடன் அரிசிமா மஞ்சள்மா பே மாதத்தில் வரும் பிள்ளையார் கதை பிள்ளையாரை புனிதமான கோவிற்குளத்தில் சம்பிரதாயங்களில் இவற்றிற்கு முக்கிய பக்திகொண்டு திருவடி பணிவோர்க்கு ப அருளினைச் செய்பவன் ஆகிய விநாய முக்கியத்துவம் கொடுத்து வழிபாடு செய்வு விநாயக வழிபாட்டில் முக்கிய இடத்தை வ ஆலயங்களிலும் முதல்'வீண்க்கமோ, பூன ஐந்துகரத்தான், யானைமுகத்தன் இ மகன் ஞானக்கொழுந்து ஆகிய இவனை என்று ஒளவையார் பாடுவார். அத்துடன் வ நோக்குண்டாம் மேனி நுடங்காது பூக்கொ பாதம் தப்பாமற் சார்வார் தமக்கு என்றும் பாலும் தெளிதேனும் பாகு நாலும் கலந்துனக்கு நான் துங்கக்கரிமுகத்துத் தூம6 சங்கத்தமிழ் மூன்றும் தா
ՀՀՀ
எனவே விநாயகனை வழிபடுதல் மூ |எனவேதான் எல்லாக் காரியங்களிலும் யா |துன்பங்களை உடைக்கும் தயாபரன் வி |செய்வதற்கு முன் கணபதியினை வை இந்துப்பண்பாட்டு மரபு இன்று சைவவை6 விநாயகரை கணபதி, விக்கினராஜா, மூல அகந்தையைத் துறந்த
 
 
 
 
 
 
 

smarca
நாயக வழிபாட்டின் பத்துவம்
ாசா அவர்கள்
ரியில் ஆரம்பித்து பாரததேசம் மட்டு இந்தோனேசியாவிலும் கம்போடியா, பர்மா, ன் இலங்கை போன்ற நாடுகளிலும் வளர்ச்சி ான்ற நாடுகளிலும் வளர்ந்து வருகின்றது. ம் வளர்ச்சி கண்டுள்ளது. பாரததேசத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வழிபாடாகச் சைவ, த்தமதமும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. னைச் சாணத்தினால் இலகுவாக அமைக்க ான்றவற்றினாலும் அமைக்கமுடியும். மார்கழி முடிந்து சாணத்தினால் உருவாக்கப்பட்ட ல் இட்டுக் கரைத்து விடுவார்கள். வீட்டிற்குரிய த்துவம் கொடுக்கப்படுகின்றது. கனிவுள்ள லிக எளியன் கொடியவினை நீக்கி நல்ல கரை எல்லா இந்துமத ஆலயங்களிலும் ார்கள். தோப்புக்கரணம் போட்டு வழிபடுதல் கிக்கின்றது. சைவ ஆலயங்களிலும், விஷ்ணு சையோ விநாயகனுக்குத்தான் நடக்கும். இந்தின் இளம்பிறைபோன்ற எயிற்றினன், நந்தி ாப் புந்தியில் வைத்துப் போற்றுகின்றேன் ாக்குண்டாம் நல்ல மணமுண்டாம் மாமலராள் ாண்டு துப்பார் திருமேனித் தும்பிக்கையான்
ம்பருப்புமிவை
தருவேன் - கோலஞ்செய் Eயே நீயெனக்கு
எனவும் பாடுவார். முலம் சர்வகாரியங்களும் சித்திக்கும் என்பர். னை முகத்தானை வழிபடுவோர்க்கு நேரும் நாயகனாவான். இந்துக்கள் எந்தப்பணியும் எங்காமல் தொடங்கமாட்டார்கள். எனவே டிணவ வழிபாடுகளிலும் இடம்பெறுகின்றது. ழிகவாகனன் பிள்ளையார் என்று பெயரிட்டு
27.

Page 36
ஆவணி மலர் 2006 அழைப்பது வழக்கமாகிவிட்டது.
கணானம் கணபதிப் விஸி சித்தகணபே என்றும் விநாயகனைப்பற்றி இ தலைவனாகவும் தனக்கு நிகர் எவரும் இ தடைகளை உடைக்கக்கூடியவன் விக் அருள்பெற்றவர் ஒளவையாராவார். முதலாவ பிள்ளையில்லாத பாணன் ஒருவன் எடுத் அவருக்குத் திருமணம் செய்வதற்குப் பெ விநாயகரின் அருளினைப் பெற்ற ஒளவை வி நீங்கி முதுமைபெற்றார். தகப்பன், தாய் த அவர்களது சுற்றத்தாரிடம் சேவையே தன; விடைபெற்றார் விடைபெற்ற ஒளவையார் திரிந்து விநாயகப்பெருமான் கடாட்சத்தா உதாரணமாக, பாரி என்ற மன்னனிடம் பலபாடல்களைப் பாடிuள்ளார். பாரியின் தரவேண்டுமென்று கேட்ட மூவேந்தர்கள் பாரி நாட்டையும் கைப்பற்றினர். நாட்டைவிட்டு நாளில் ஒருமுறை மழையால் நனைந்து சென்றபொழுது பாரியின் புதல்விகள் மனங்கலங்கியதுடன் இவர்களைத் திரு சிறைப்பிடித்து வைத்த மூவேந்தரின் வேண்டியானைகளை அனுப்பித் தெய்வீகன அத்துடன் மூவேந்தர்களையும் ஒற்றுமைப்ப விநாயகனின் அருளாலே செய்து முடித்த மகாபாரதத்தை வியாசர் சொல் எழுதிவந்தார். இடையில், எழுத்தாணி முறிந் பாரதத்தை எழுதிமுடித்தார். விநாயகனுக் உளர். அறிவின் சிகரமாகப் (புத்தியும்) இருப்பதால் இந்த உருவகம் ஏற்பட்டிருக்கல அருள் வேண்டுமென்று சொக்குசுப்பிரமணிய அவருக்குத்தான் மாம்பழம் கொடுக்கப்படு( முருகன் மயில்மீது உலகத்தை வலம் வ
விநாயகர் சிவனையும் பார்வதி உலகத்தைச் சுற்றிவந்த முருகன் விர விசனத்துடன் ஆண்டிக்கோலத்தில் பழநி உ6 இவற்றிலிருந்து பார்க்கும்பொழுது உலக
L தத்துவப்பொருள் உணர்த்தப்படுகின் O நன்றாக எழுவதைப்

ஞானச்சுடர்
துவாம்மஹே
わ ருக்குவேதம் கூறுகின்றது. கணங்களின் ல்லாதவர் எனவும், கடைக்கட்பார்வையால் னேஸ்வரப்பெருமானாவார். விநாயகரிடம் தாக ஆதிபகவன் விட்டுச்சென்ற ஒளவையைப் து வளர்த்தான் ஒளவை பருவமடைந்ததும் ற்றோர்கள் எண்ணினர். ஆனால் ஏற்கனவே நாயகனிடம் கேட்டுக்கொண்டதனால் இளமை ன்னை திருமணம் செய்யவந்த மணவாளன் து நோக்கமென்றும் கூறி அவர்களிடமிருந்து தமிழ் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் ல் அளப்பரிய சேவையினைச் செய்தார். நீங்காத நட்புப்பூண்டு அவனைப்பற்றிப் இரண்டு புதல்விகளை திருமணம் செய்து யைச் சூழ்ச்சிசெய்து கொன்றதுடன் அவனின் த் தப்பியோடிக் காட்டினில் வசித்துவரும் வந்த ஒளவையார் இவர்கள் குடிலுக்குச் என அறிந்து நடந்தவற்றைக் கேட்டு நமணம் செய்ய இருந்த தெய்வீகனைச் இராச்சியத்திற்கு விநாயகனின் அருள் ன மீட்டுத் திருமணத்தை நடாத்திவைத்தார். டுத்திவைத்தார். இவ்வளப்பரிய செயல்களை ார் என்றால் மிகையாகாது. ல விநாயகப்பெருமான் எழுத்தாணியால் துவிடவே தனது ஒற்றைக்கொம்பை முறித்துப் கு சித்தி, புத்தி என்ற இரண்டு மனைவியர் சாதனையின் கொடுமுடியாகச் (சித்தியும்) ாம். பூரண ஞானம் பெறுவதற்கு விநாயகனின் b கூறுவார். உலகத்தைச் சுற்றிவருபவiயாரே! மென்று சிவனும் பார்வதியும் கூறியபொழுது ரப்புறப்பட்டார். யையும் வலம் வந்து மாங்கனிபெற்றார். ாயகனிடம் மாங்கனி இருப்பதைக்கண்டு றைந்தாரெனப் புராணச்செய்திகள் கூறுகின்றன. மென்றால் எமது தாயும் தந்தையும் தான் 1Ո3Ֆl. (தொடரும்.
போன்றதே நேர்மை.
28.

Page 37
சந்நிதி
திரு ந. அரியரத்த
is
' **
நீ செல்வச்சந்நிதி ஆலயத்தில் அன்பர்களுடன் 05.08.2006இல் சந்நிதியில் அந்தவாகனம் கதிர்காமத்தை அடைவதற்கு இருந்தது. இன்னும் சிறிது நேரத்தில் வழிபடப்போகின்றோம் என்ற ஆர்வமும் மிகவும் மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலையில் கா 巅 எப்பொழுதும் சுறுசுறுப்பாகச் ெ வயதைத்தாண்டிய அந்தப்பெண் “சரி க என்னென்ன நேர்த்திவைத்து கதிர்கா சொல்லுங்கோ" என தனது உள்ளத்தில் வெளிப்படுத்தினார்கள். இதற்கான பதிலை யாகவும் கூறுவதில் உள்ள சங்கடத்தை
மனிதர்களுக்கு நல்ல
 
 
 
 
 

தங்கியிருந்த அடியார்கள் உட்பட 25 இருந்துதலயாத்திரைக்காகப் புறப்பட்ட த இன்னும் ஒரு சில கிலோமீற்றர்தூரமே கதிர்காமக்கந்தனை மனம் குளிர ஆனந்தமும் மேலோங்க அனைவரும்! ணப்பட்டனர். சயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் நடுத்தர YX திர்காமம் வரப்போகின்றது எல்லோரும் மக்கந்தனிடம் வந்தனிங்கள் என்று )密 ழுந்த உணர்வை மற்றவர்களுக்கு எவரும் வெளிப்படையாகவும், உடனடி புரிந்துகொண்ட அந்தப்பெண் ஆலயத்" னிைகலன் பொறுமை
:
.

Page 38
ஆவணி மலர் 2006 ; : திருப்பணிச்சபையில் கடமையாற்றுபவரும் ஆ செல்வறோசா என்ற அந்த இளம் யுவதிை என்ன நேர்த்திவைத்து கதிர்காமம் வந்தநீ என் தனது உள்ளத்தின் உணர்வினை உருக் "இந்தநாட்டில் சண்டை இல்லாமல் எல்ே வாழவேண்டுமென்பதுதான் எனது விருப்பம் வேண்டி வணங்கப்போகின்றேன். எனக்கென் வணங்கமாட்டேன்".
ஆம்! குடும்பத்தலைவியாக இரு இவ்வாறான ஒரு கருத்தோட்டம் வெளிப்ப் கொண்ட பல பெரியோர்களின் உள்ள அமைந்திருந்தது. . . . .
இவ்வாறான தூய்மையான உள்ள ஆன்மீக உணர்வுள்ளவர்கள் உள்ளத்திலேே என்பதை வெளிப்படுத்த இவரது வாழ்வி அடியார்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வது பொரு இந்த அம்மையாரின் பெயர் திருப கைதடி மத்தி கைதடியாகும். இவரது ம காரணத்தினால் இவரும் தனது மகளு வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றார். கணவன், பிள்ை இருந்தாலும் அவை எல்லாவற்றுடனும் ச தனது முக்கிய கடழைகளில் ஒன்றாகக்க 1996ஆம் ஆண்டு கைதடியில் வசித் காலில் ஏற்ப்பட்ட வீக்கத்திற்கு தனியார் வந்தார். திடீரென நோய் மோசமடைந்த நிை நிலையில் சாவகச்சேரி ஆஸ்பத்திரிக்கு நீரிழிவுநோய் மோசமானநிலையில் காண முழங்கால்ப்பகுதியில் இருந்த அந்த வீக்க காணப்பட்டது.
இவரை நன்கு பரிசோதித்த வைத்திய கீழ் உள்ள பகுதியை சத்திரசிகிச்சை சத்திரசிகிச்சை இடம்பெறும் எனவும் தெரி திருமதி சரசுவதி சங்கரநாதன் அ6 இருந்து கடமைகளை நிறைவேற்றிவருபவ இருப்பதற்கு தன்னால் ஆனவற்றை செய்ய நல்ல உள்ளம் கொண்டவர். இந்தநிலை ஊனமான நிலையிலிருந்து மற்றவர்களுக் விரும்பவில்லை.
மனிதனைக் கெடுப்
 

选
ஞானச்சுடர் شمسنظسفۂ نمازعہ ہ؛ |னைவருடனும் கலகலப்பாக பழகுபவருமான ய நோக்கி உரிமையுடன் செல்வறோசா நீ று கேட்டுவிட்டு பதிலுக்காக காத்திருக்காமல் 5மாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்கள் லாரும் சந்தோஷமாகவும் நிம்மதியாகவும் அதைத்தான் கதிர்காமக்கந்தனிடம் நான் று எதையும் கதிர்காமக்கந்தனிடம் வேண்டி
bகின்ற ஒரு சராசரிப் பெண்ணிடமிருந்து ட்டமை அந்தத் தலயாத்திரையில் கலந்து ந்தைத் தொடுகின்ற ஒரு விடயமாகவே
ாம்கொண்ட இந்த அம்மையாரைப்போன்ற ய சந்நிதியானும் விரும்பி உறவாடுகின்றான் ல் இடம்பெற்ற பின்வரும் சம்பமொன்றை த்தமானதென்று கருதுகின்றோம்.
)தி சரசுவதி சங்கரநாதன் சொந்த இடம் கள், சந்நிதிச்சூழலில் திருமணம் செய்த டன் சந்நிதிச்சூழலிலேயே தற்பொழுது ளகள், பேரப்பிள்ளைகள் எனக் குடும்பச்சுமை ந்நிதியானுக்கும் தொண்டுகள் செய்வதை ருதிச் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றார்.
துக்கொண்டிருக்கும்பொழுது இவரது வலது
வைத்தியர் ஒருவரிடம் சிகிச்சை பெற்று| லயில் அவரது உடல்நிலை பாதிப்படைந்த சென்று பரிசோதித்தபொழுது அவருக்கு பட்ட் அதேநேரம் அவரது வலதுகாலில் tD (8LDTFLDT6OT நிலையில் இருப்பதும் இனம்
நிபுண்ர் அவரது வலதுகாலில் முழங்காலுக்கு மூலம் நீக்கவேண்டுமென்றும் 3வது நாள் யப்படுத்தினார்.
வர்கள் பொறுப்புள்ள குடும்பத்தலைவியாக ர். அத்துடன் மற்றவர்கள் சந்தோஷமாக வேண்டுமென்று நினைத்துச் செயற்படுகின்ற யில் தனது கால் துண்டிக்கப்பட்டு தான் கு இடைஞ்சலாக வாழ்வதை எள்ளளவும்

Page 39
(6affDsoir 2006
குடும்பத்தில் வறுமை, குடும்பச்ச மற்றவர்கள் மகிழ்வாக வாழவேண்டுமென்று ஏற்படுவது முறையா என தான் வழிபடுகின்ற மனம் உருகி வழிபாடு செய்யலானார்.
ஏற்கனவே முருகேசுசுவாமிகள் மூல ஏற்பட்டிருந்ததினால் சந்நிதிமுருகனிடம் நீக்கப்படுமாயின் நான் இவ்வுலகில் உயிர் ஒன்று என்பதை நீ அறியமாட்டாயா என த தனது உணர்வை மானசீகமாக வெளி ஊனமடைகின்ற நிலை ஏற்படுவதற்கு முன மேலானது என தனக்குள் திாக்கமான மு மூன்றுநாள் இடைவெளியில் சத்திரசி வைத்தியசாலையில் அதற்கான முன் ஒ வசதியாக அவரது உடல்நிலை தினமும் நோயாளர் அட்டையில் பதியப்பட்டன. ( அட்டையை வழமைபோல பார்வையிட்ட ை நோயின் தன்மை ஒவ்வொருநாளும் அ வீழ்ச்சியடைந்து செல்வதை அவதானித்து வி உடல்நிலை மாற்றமடைந்து செல்வதை : அதனை நோயாளிக்கு தினமும் வெளிப்பு விடயங்களையும் நன்கு பரிசோதித்தபின் தி செய்யத்தேவையில்லை என்ற முடிவை 6ெ புரிந்துகொள்ள முடியாதநிலையில் அத அவர்களுக்கு முன்னேற்றம் ஏற்பட்டன
தனது கால் ஊனமடைகின்ற ஆட தற்பொழுது நீரிழிவு நோயிலிருந்து முற்றாக திருமதி சரசுவதி அவர்கள் வாழ்ந்துகொன சுகதேகியாக திருமதி சரசுவதி அவர்கள் நிமிடமும் தான் சந்நிதியானது அடிமை எ சந்நிதி ஆலயம் தொடர்பாக அவரது செt காணமுடியும்.
மடப்பள்ளி வேலைகள், அன்றாட உதவிகள், அடியார்களுடன் இணைந்து வழிபடவருகின்ற அடியவர்கள் தொடர்பாக பூரீ செல்வச்சந்நிதி ஆலயம் தொடர்பாக ே வேண்டிய நேரத்தில் இன்முகத்துடன் நிை ஒரு அம்மையாராக தற்பொழுது திருமதி ச
நன்மை என்பது செ
 

)ம் சந்நிதியானின் தொடர்புகள் இறுக்கமாக உரிமையுடன் முறையிட்டு எனது கால் வாழ்வது எந்த வகையிலும் தேவையில்லாத னது பக்தியின் மேலீட்டால் சந்நிதியானுக்கு ப்படுத்தினார்கள். அதுமட்டுமல்ல நான் பே எனது உயிரைப் போக்கிக்கொள்வதே டிவினையும் எடுத்துவிட்டார்கள்.
கிச்சை செய்வதற்கு நாள் குறித்த நிலையில் ழுங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதற்கு பரிசோதிக்கப்பட்டு முடிவுகள் அவருக்குரிய தறிப்பிட்ட இந்த நோயாளரின் நோயாளர் வத்தியநிபுணர் திருமதி சரசுவதி அவர்களின் திசயிக்கத்தக்க வகையில் மிகவேகமாக பியப்படைந்தார். திருமதி சரசுவதி அவர்களின் நன்கு உணர்ந்து கொண்டவைத்தியநிபுணர் படுத்தியது மட்டுமல்ல 3ம்நாள் அனைத்து ருமதி சரசுவதி அவர்களுக்கு சத்திரசிகிச்சை வளிப்படுத்தினார்கள். அதே நேரம் தன்னால் நிசயமான முறையில் திருமதி சரசுவதி தையும் வைத்தியநிபுணர் மனம் திறந்து
பத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது மட்டுமன்றி க் குனமடைந்து முழுமையான சுகதேகியாக ன்டிருக்கின்றார்கள். இவ்வாறு முழுமையான * வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்ற ஒவ்வொரு ன்ற உணர்வை வெளிப்படுத்தும் வகையில் பற்பாடுகள் அமைந்திருப்பதை அனைவரும்
பூசை தொடர்பாக செய்யக்கூடிய சில பஜனையில் ஈடுபடுதல் சந்நிதியானை நிறைவேற்றவேண்டிய சில கடமைகள் என வண்டிய உதவிகளை வேண்டிய வகையில் ]றவேற்றுகின்ற எல்லோராலும் அறியப்பட்ட ரசுவதி செயற்பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
லில் கானும் அன்பு
1மை என்பன இருந்தும் இன்முகத்துடன் | நினைக்கின்ற எனக்கு இவ்வாறான துன்பம் அனைத்துத் தெய்வங்களிடமும் முறையிட்டு

Page 40
ஆவணி மலர் 2006
கலியுகக்கந்தன் சந்நிதிமுருகன் ஆய அவர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்று தனக்கு அருகாமையில் வைத்து தன்னை தி செய்கின்ற பாக்கியசாலிகளாக ஆக்குவதுணி ஒருவராக திருமதி சரசுவதி அவர்களு கொண்டிருக்கின்றார்கள். ".
^, ஓம்
ஊரார் வன
ési நல்லை நகருறையும் அல்லல் குறைக்க இன்பம் பெருக்கி என்றும் ഉ_ഞങ്ങIഖങ്ങf[5
தொல்லைத் துயர்களையத் எல்லையில் துன்பமதை நின்பிழைப்பு வாருலகில் உன்னையே நாடுமிவ்
கொட்டடி விட்டகன்றார் கட்டுடை 85 (661601 TD கள்ளியங் காடுறைவோர் முள்ளி யவளையெடு
நல்லூரிற் 3in (SU6)f தொல்புரத்துத் தொண்டர் LD6)6)T86LD கொண்டானை பல்லோரும் வாழ்தப்
நல்லூர்ப் பிரதட்டை தெல்லிப் பளைவெல்லந் செல்லூர்ந்து வந்து புல்லூர்ந்து போச்சென்று
நாலூர் மனிதர்கள் பாலோடு தீர்த்தம் மீசாலை தேரேற பேசாலை சுற்றிவந்த
 

ஞானச்சுடர்
பிரக்க்ணக்கான அன்பர்களுக்கு அபயமளித்து றுகின்ற் அதேநேரம் அஒர்களில் ஒருசிலரை னமும் வழிபாடு செய்து தனக்கு தொண்டுகள் ண்டு. ஆம்! அப்படிப்பட்ட பாக்கியசாலிகளில் நம் தற்பொழுது சந்நிதியில் வாழ்ந்து
முருகா!
ணங்குவரோ
ாப்பு *
நன்முருகா நின்பாதம் அருள்புரிவாய் எல்லையில் இனிதாக உய்யவருள் ஏற்று
தொன்றுதொட்டு வாழ்பவர்கள் எய்துகிறார் வல்லையிது
Éir D6)T வந்தருள ஒளர்
(885TUTU நிலம்புரளக் கால்புரள விட்டபுரம் காலின்வாய் தாள்தைத்த என்று
நாவந் துறைநாடுந் தொடர்பினால் பல்லுரும் மதவாட்சி செய்தானைப் பழிச்சு
(பழிச்சு வணங்குதல்) நாவற் குழியாரும் தேடுவரோ எல்லூரும் செகத்தில் சொரிந்தகதை பேசு.
நாடுவரோ பாண்டியன்தாழ் பருகியிட வேலணையான் மீதுார்ந்த மாதரொடு பேறு
-ஆலையமணியம்
ாகவே நம்மிடம் உள்ளசெல்வம்.

Page 41
பி.
புரட்டாதிமா
நிகழ்வி
01-09-2006 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக: உற்சவ கால 6
08-09-2006 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக
GL6
15-09-2006 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக
LF3 O6). OT300
22-09-2008 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக சொற்பொழிவு;~ பெரியபுராண வழங்குபவர்;~ அ. குமாரவேல்
(யாழ் கல்லூரி வ
29-09-2006 வெள்ளிக்கிழமை முற்பக ஆைைச்சுடர் 105ஆவ புரட்டாத்
வெளியீட்டுரை:- இரா முந்நட (ஆசிரியர் யா/ெ
மதிப்பீட்டுரை:~ துரை. கணேச (ஆசிரியர் யாழ் சு
 

த வாராந்த புகள்
ஸ் 9.30 மணியளவில்
விசேட நிகழ்வு
ஸ் 10.30 மணியளவில்
ாற்பொழிவு
ஸ் 10.30 மணியளவில் வர்களின் நிகழ்வு
ஸ் 10.30 மணியளவில் ம் (தொடர்)
(சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர்)
டுக்கோட் ßù }L___ )
ஸ் 10.30 மணியளவில்
ஆறு அதை வெளியீடு 5 2ᏫᏫᏮ
Ia-II நாண்டைமானாறு விம வித்தியாலயம்) மூர்த்தி
ல்லுரி வட்டுக்கோட்டை)

Page 42
செல்வச் சந்நீதி ஆலய
ஏப்ரல் 01.04,20DE utlgsi 18 di கார்த்திகை விரதம் விஷேட உற்சவம் 11.04.2008 பங்குனி 28 செவ்வாய் பங்குனி உத்தரம் வைரவப் பெருமான் தும்பாபிஷேக தினம் 14.04.2008 சித்திரை வெள்ளி மங்கள இந்துப் புதுவருடப் பிறப்பு மாலை விஷேட உற்சவம் 29.4.2 CD, 5EST It is கார்த்திகை விரதம் விஷேட உற்சவம்
மே 12.05.2008 சித்திரை 29 வெள்ளி சித்திரா பூரணை விரதம் 26.05.2008 வைகாசி 12 வெள்ளி கார்த்திகை விரதம் விஷேட உற்சவம்
థ్రోఫో 09.06.200b வைகாசி 26 வெள்ளி வைகாசி விசாகம் விஷேட உற்சவம் 22.06.2006 ஆணி 8 வியாழன் கார்த்திகை விரதம் மாலை 5மணி விஷேட உற்சவம்
ஜூலை
O2,07.200b g9b5ñf I8 8 bTLfI)I ஆனி உத்தரம் பகல் விஷேட உற்சவம் 03.07.2006 ஆனி 19 திங்கள் தீர்தமெடுப்பு 10.07.200ம் ஆனி 26 திங்கள் வருடாந்த குளிர்ச்சிப் பொங்கல் 16.07.2006 ஆனி 32 ஞாயிறு சின்ன ஆண்டியப்பர் பூஜை 20.07.2006 ஆடி 4 வியாழன்
கார்த்தி விரதம், விஷேட உற்சலும் "ಕ್ಷ್ ஆடி 8 திங்கள்" ஆடி அமாவாசை விரதம் 25.07.2001 ஆடி 9 செவ்வாய் கதிர்காமம் கொடி 28.07.2006 ஆடி 12 வெள்ளி ஆடிப்பூரம்
ஆகஸ்ட் 07.08,20Db bt. 24 Lb5 கதிர்காமத் தீர்த்தம் இரவு விஷேட உற்சவம் 16.08.2005 ஆடி 31 புதன் கார்த்திகை விரதம் விஷேட உற்சவம் 23.08,200 ஆவணி 7 புதன் ஆலய மகோற்சவ ஆரம்பம் இரவு கொடியேற்றம் 27.03.2006 ஆவணி 11 சூாயிறு காலை திருவிழா ஆரம்பம்
22 O
செப்ெ DI OG பூங்கா: 마고 .
Ջիվել]] t15ւնդ, சப்பறம் Ot, ,
մեTեյյէլ) T.O.
12, tյդ, கார்த்தி : ::, ] է: நவராத் 및, CJ , சரஸ்
ஒக்ரோ O). விஜயத் II. கார்த்தி Հ. 1 - 1 Dஐப்பசி
22만 II. ஐப்பசி
고고m IIஐப்பசி
I]llጵጏ}(ነህ 2:B. I t]-
பார3%
நவம்ப 4. I LI
"கார்த்தி
டிசம்ப IË. திருக்க குமாரா 5.1 꼬. II. விநாய 1-1과, கார்த்தி
''(ዛዜስlጎኻኑጎኒ]

O6
ரம்பர் 2006 ஆவணி 16 வெள்ளி l 2008 ஆவணி 17 சனி சவாகன உற்சவம் 2006 ஆவணி 20 செவ்வாய்
2006 ஆவணி 21 புதன்
தேர் 006 ஆவணி 22 வியாழன்
தீர்த்தம்
மெளனத்திருவிழா 2006 ஆவணி 27 செவ்வாய் கை விரதம் விஷேட உற்சவம் 200b புரட்டாதி 7 சனி ந்திரி விரத ஆரம்பம் 2008 புரட்டாதி 13 வெள்ளி திபூஜை ஆரம்பம்
TIL ITT 200b புரட்டாதி 15 திங்கள் நசமீ 200b புரட்டாதி 24 செவ்வாய் கை விரதம் விஷேட உற்சவம்
04 சனி தீபாவளி
: Լին է:
05 ஆாயிறு கந்த ஷகிர்டி விரதம் ஆரம்பம்
LO É
10 வெள்ளி கந்த ஷஷடி விரதம்
சூரசம்ஹாரம் 2005 Luf II d57
 ைஇரவு தெய்வானை அம்பாள் திருக்கல்யாணம்
血 200b ஐப்பசி 20 திங்கள் கை விரதம் விஷே உற்சவம்
2006 கார்த்திகை 17 ஞாயிறு ார்த்திகை விரதம்
லய தீபம் இரவு விஷேட உற்சவம்
வருடாந்த நிகழ்வுகள்
2006 கார்த்திகை 19 செவ்வாய் விநாயகர் விரததுரம்பம் 2006 மார்கழி 10 உதயம் திருவெம்பாவை பூஜாரம்பம்
கள் ஷஷ்டி விரதம்
2006 மார்கழி 16 ஞாயிறு
கை விரதம்
9.00 மணி விஷேட உற்சவம்
சுப மங்களம்