Page 1
zzウag ター/?字
%
திமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்கும் அரசுக்கும் இடையில் திரும்பவும் பேச்சுவார்த்தைகள் ஆரம்பமாகி விட்டதாகவும் இப் பேச்சு வார்த்தைகள் லணர்டனில் இரகசியமாக நடத்தப்பட்டு வருவதா கவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. லண்டனில் நடக்கும் பேச்சுவார்த்தை கள் பகிரங்கப்படுத்தப்பட வேண்டுமென்றும் பாராளுமன்றத்தில் எதிர்க்கட்சிகள் குரலெழுப்பியுள்ளன.
ஆயினும் இப் பேச்சுவார்த்தை தொடர்பாக பாதுகாப்பு அமைச்சர் ரஞ்சன் விஜேரத்ன அவர்களிடம் பத்திரிகையாளர்கள் கேட்ட O போது, அப்படி எதுவும் நடக்கவில்லை என்றும், புலிகள் ஆயுதங்களை போட்டுவிட்டு வந்தால் நிபந்தனையற்ற பேச்சு வார்த்தைக்கு தாம் தயார் என்றும் தெரிவித்துள்ளார். (சத்தியமே வெற்றியின் அடிப்படை என்று யார் சொன்னது) நிபந்தனைகள் எதுவுமற்ற பேச்சுவார்த்தை நடத்த தயார் என்கிற அமைச்சர், ஆயுதங்களைப் போட்டுவிட்டு வரும்படி நிபந்தனை விதிப்பதற்கு காரணம் அவரது கடந்த பேச்சுவார்த்தை அனுபவத்தாலாக இருக்கலாம். ஆனால் இந்த நிபந்தனை இலங்கை அரசுக்கு பேச்சுவார்த்தையில் தற்போதிருக்கும் "அக்கறை"க்கு 29 (0) எடுத்துக்காட்டாகும். எவ்வகையான சிக்கலான யுத்தமாயினும் சரி ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் பேச்சுவார்த்தைக்கு அல்லது பேச்சுவார்த்தைக்கூ டாகப் போயே தீர வேணர்டியிருக்கும் என்பது வரலாற்றணுபவம். பேச்சுவார்த்தை மூலம் பிரச்சினையை தீர்க்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையோ, விருப்பமோ, அக்கறையோ, அரசுக்கும் சரி புலிகளுக்கும் சரி கடந்த பேச்சுவார்த்தைக் காலத்தில் இருக்கவில்லை என்றே சொல்ல வேண்டும். அரசு பேச்சுவார்த் தையை தமிழ் மக்களின் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தில் குழப்பத்தையும் தடுமாற்றத்தையும் VD ஏற்படுத்தி பலவீனப்படுத்தவும் புலிகளை அரசியல் ரீதியாக அந்நியப்படுத்தவுமே நடத்தியது. உலக அளவில் தன்னை நியாயப்படுத்தவும், தேசிய இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வொன்றை கானன்பதில்தான் அக்கறையாக இருப்பதாக காட்டவுமே அரசு இப்பேச்சு வார்த் தையை நடாத்தியது. மறுதரப்பில் புலிகளிடம் தமது இந்தியாவுட னான யுத்தத்தினால் ஏற்பட்ட இராணுவ பலவீனத்தை போக்கி திடப்படுத்தும் நோக்கமே இருந்தது. ஆக இருவரிடமும் இப் பேச்சுவார்த்தை எந்த விதத்திலும் ஒரு அக்கறைக்குரிய ஒன்றாக இருக்கவில்லை. இதையிட்டு கொஞ்சமாவது யாராவது அக்க றைப்பட்டார்கள் என்றால் அது அப்பாவித் தமிழ் மக்கள்தான். அவர்கள் கூட பேச்சுவார்த்தையின் முடிவுகளை விடவும், அவ் விடைக்காலம் வழங்கிய யுத்த நிறுத்த நிலமை குறித்தே அதிக ளவில் அக்கறைப்பட்டார்கள் என்று சொல்ல வேள்ைடும். அரசு தரப்புக்கும் சரி, புலிகளின் தரப்புக்கும் சரி அவரவர் நிலைப்பாடுகளில் அவர்கள் நடந்து கொணர்ட விதங்களில் ஒரு நியாயம் இருக்கத்தான் செய்கிறது. சிங்கள பெளத்த பேரினவாதத்தை தனது இருப்புக்கு அடிப் படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசு, நாட்டில் நிலவிய ஸ்திரமற்ற நிலையை நிறுத்த மேற்கொண்ட ஒரு நடவடிக்கையே அதுவாகும். இப் பேச்சுவார்த்தை மூலம் உலக அரங்கில் நிலவிய ஆதர விலிருந்து தமிழ் மக்களின் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை
 
 
 

%),
அந்நியப்படுத்தவும், புலிகளை தனிமைப்படுத்தி அவர்களுடன் யுத்தத்ததை நடத்துவதன் மூலம் தாம் தேசிய விடுதலைப் போரா ட்டத்தை நசுக்குபவர்களோ, தமிழ் மக்களுக்கு எதிரானவர்களோ அல்ல என்று நிறுவுவதிலும் அரசு வெற்றி பெற்றது. இரணர்டாவது தடவையாக யுத்தம் வெடித்த போது, அது வெறும் புலிகளுக்கு "எதிரான யுத்தமே என நிரூபிப்பதிலும், சிங்கள மக்களை "தேசபக்த" போருக்கு அணிதிரட்டவும் அதற்கு முடிந்தது. புலிகளைப் பொறுத்தவரை, இலங்கை அரசின் பெளத்த சிங்கள இனவாத அரசிருப்பினுள் தமது தமிழீழம் சாத்தியமில்லை என்பது தெரிந்தே இருந்ததால், அரசுக்கு சார்பாக நிற்பதன் மூலம் யுதத நிறுத்த காலத்தை நீடித்து தம்மைப் பலப்படுத்த முயன்றனர். மொத்தத்தில் இவர்களது இரகசிய பேச்சுவார்ததையால் ஏமாந்து போனது தமிழ் மக்கள்தான். பேச்சுவார்த்தை இரகசியமாக இருந்தது அரசுக்கு நிறைய வாய்ப்பாக இருந்தது. புலிகளை தனிமைப்படுத்துவதற்கு அரசுக்கு அது கணிசமான அளவு உதவியது. ஆனால் புலிகளுக்கு அரசை பலவீனப்படுத்தும் அவர்களது நோக்குக்கு அது பாதகமாக இருந்தது. ஆயுதங்களின் பலத்தால் மட்டுமே அரசைப் பலவீனப்படுத்தி விட முடியும் என புலிகள் நம்பினர். மக்கள் நலனையே எப்போதும் முன்நிறுத்துவோர் சிந்திக்கத் தக்கவை இன்றைய சூழலில் நிறையவே உணர்டு, முதலாவதாக இன்றைய இலங்கை அரசு-முன்னைய அரசுகளை விட மேற்கட்டமைப்பு ரீதியிலாவது குணாம்ச மாற்றம் உடையது. இந்தக் குணாம்ச மாற்றம் கட்டுப்பாடற்ற பயங்கரவாதத்திலிருந்து, மெருகு பெற்றுள்ள பயங்கர ஒடுக்குமுறைக்கு மாறியுள்ளமையாகும். ଜith மாற்றத்திற்கு இலங்கையின் முன்னாள் இடதுசாரிப் புரட்சியாளர்கள் பலரும் தமது 9'єіїєюрш -NU & அடிவருடித்தனத்தின் மூலம் காலாகியுள்ளனர். இரண்டாவதாக, இன்றைய தமிழ் மக்களிற்கு எதிரான யுத்தத்தில் தமிழ்ப்படையினரும் PLOTE. EPDP போன்ற அமைப்புகளூடாக அரசோடு பங்கு பற்றுவது. இந்த அம்சம் முன்னைய அரசுக் காலத்தில் இருக்கவில்லை. இந்தத் தமிழ்ப் படையினரின் "பங்க ளிப்பு" தென்னிலங்கையில் தமிழர் விரோத உணர்வைக் குறைக்க கணிசமானளவு உதவியுள்ள போதிலும் ஒட்டு மொத்தத்தில் இலங்கை அரசின் எல்லா நடவடிக்கைகளுக்கும் சர்வதேச அங்கீ காரம் வழங்கவே துணைபோயுள்ளது. இதனால் எவ்வகையிலும் இலங்கை அரசின் அடிப்படைக் குணாம்சங்கள் மாறிவிடவில்லை. இலங்கை அரசின் "பெளத்த சிங்கள பேரினவாத தன்மை அடிப்படையாக உள்ளவரை, தமிழ் தேசிய இனத்தின் உரிமைகள் பேச்சு வார்த்தையால் முற்றாக வெல்லப்பட முடியாதவையே. சுய நிர்ணய உரிமையை அது ஒரு போதும் அங்கீகரிக்க போவது கிடையாது. ஆனால் தற்போவது நடப்பது போன்ற ஒரு யுத்தமும் கூட இப் பிரச்சினைக்கு ஒரு மருந்தாக இருக்கப் போவ தில்லை. பேச்சுவார்த்தைகள் இரகசியமாக தலைவர்கள் மட்டத்தில் நடப்பது ஒரு தேசத்தின் தலை விதியை ஒரு சில தனிநபர்கள் தீர்மானித்து
ーラ ら* uèリも。
رضا مسافاهيم نمساوم 7
= (7

Page 2
6)Dബ>
లైUSg65%
"நாட்டில் அமைதியும் சமாதா னமும் ஏற்பட பிரதி ஞாயிறு தோறும் அவரவர் இஷ்ட தெய்வங்களை வேண்டி ஒன்று பட்ட பிரார்த்தனையில் ஈடுபடு GAITLIDITAS"
இந்த அறிவித்தலுடன் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையிலும் Gesau Grif) வரும் வீரகேசரி வாரமலர் தனது வாசகர்களுக்கு அழைப்பு விடு வதன் மூலம் சமாதானத்திற்காக உழைத்து வருவது யாவரும் அறிந்ததே. எமது நாட்டில் இன்று
உருவாகியுள்ள அமைதியும் துர்ப்பாக்கி שמן משמש)68TחgחמL & யமான நிலையை நீக்குவதில் "முக்கிய அம்சங்களை முழுமையும் சுவையும் குன்றாது" வாசகர்க ளுக்கு அளித்து வரும் வீரகேசரி ஆற்றிவரும் Luisians யாரும்
பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. முதல் முதலாக மலையக மக்கள் மத்தியில் ஒன்றுபட்ட பிரார்த் தனைப் போராட்டத்தினை நடாத்தியதன் மூலம் அவர்களது *ConfGUDIDASGODGMT" பெற்றுத்தந்த, "தன்னால் வெளிவரும் சத்தியம்" அரிச்சந்திரனால் "தனித்துவத் தலைவர்" என Jysai LIT45 அழைக்கப்படும் அமைச்சர் தொண்டமானால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்தப் "போராட்ட வடிவத்தை" நன்றியுடன் தொடர்ந்து கடைப் பிடித்து வருகிறது வீரகேசரி, பதினொரு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு சம்பவத்தை
மலையகத்
வீரகேசரியின் இந்த "பிரார்த் தனை" அடிக்கடி எனக்கு ஞாபகப்படுத்துவது உணர்டு, அப்போது எனது வீட்டிற்கு அருகில் "குரு கராஜி பக்தர் ஒருவர் இருந்தார். அவரது
வீட்டில் ஒவ்வொரு வாரமும் பல குருமகராஜி பக்தர்கள் ஒன்று கூடுவார்கள். அப்போது ஏதாவது
திண்பர்ைடங்களும் FG)GILIGO.
"ஆம், அல்லவா? அப்படித்தான்
மனிதனும் அவனது வாழ்வின் நோக்கமே இறைவனை அடைவது. அப்படி இருக்க அதைவிட்டு இப்படி பிறவிசயங்களை நோக்கி
அவன் தனது வாழ்வை வீணாக்குகிறான். தியானம் தனிமனிதனுக்கும், பிறகு சமூக
த்திற்கும், பிறகு முழு உலகிற்குமே
சமTதனதைெத 25 (D L0. (350 மகராஜியினர் "கிரேஸினால் 2000 ஆண்டளவில் உலகு முழுவதும் சமாதானம் வந்து விடும்
பானங்களும் வழங்கப்படுவதால் நானும் அங்கு போவேன். இந்த நிகழ்ச்சியை அவர்கள் "சற்சங்" என்று அழைப்பார்கள். ஒரு நாள் கூடும் பிரேமிகளில் زن@yIBiوی ஒருவர் GTSSANDGUT அழைத்து பின்வருமாறு உரையாடினார்.
தம்பி, தென்னை மரத்தில் ஏன் பனங்காய் காய்ப்பதில்லை?"
நான் இந்த விசித்திரமான GasGirafluuafoj திக்குமுக்காடிப் போனேன். நான் விழிப்பதை
கர்ைடு தனது கேள்வியை இன்னும் தெளிவாக்கும் நோக்குடன் அவர்
LITi.
"தென்னை ஏன் வளர் கிறது?" இப்போதும் எனக்கு புரியாததால்
அவர் விளக்கினார். தென்னை வளர்வது தேங்காய் காய்ப்பதற்கு அதன் நோக்கமே அதுதான்.
அப்படி இருக்க அது பனங்காய் காய்த்தால் எப்படி இருக்கும்? தனது நோக்கை விட்டு, செய்ய வேர்ைடியதை விட்டு பிறிதொ ன்றை செய்வதாக அல்லவா அது அமையும்? அது தவறல்லவா? நான் "ஆம்" என்று தலை அசைத்தேன். நிலத்தில் விரிக்கப் பட்டிருந்த அழகிய பூவேலைப்பா டுள்ள தலையணை போட்டு அதன் மீதே areerooearպւն உட்கார வைத்திருந்தார்கள் அங்கு அதிகமாக தமது "மெடிற்றேசன்" அனுபவங்களையும், *Glsö5prirfi“ வந்த சுகானுபவத்தையும் அவர்கள் ஆங்கிலத்திலேயே என்ற போதும் உரையாடல்
Cullusgiau i'r firaose என்னுடனான
தமிழிலேயே நடந்தது.
கருத்துடன் உடன்பாடு GNFITT GÖRAS)Gulu
அமைதிக்கும், தேவையானது நிர்ண அங்கீகரிப்பது நாயக அரசி அமுல் செய் சுதந்திரத்தை
uma guis L.
Luso)Lu)aÜ) G)g: மாதிரி எல்
தனமாக நிை ருப்பதைப் பே கொண்டிருப்பு வீரகேசரி
FTIT 5 TT UTGIVRIGT LJU காய் காய்க்கிற
கம்பளத்தின் மீது ஒரு
GTGWTGBau நாம் தியானத்தில் ஈடுபட வேர்ைடும். எனக்கு இந்த கதைகள் கொழும்பிற்கு அவ்வளவாக சகிக்கவில்லை. வந்திட்டுது" கொஞ்சம் இடதுசாரித்தனம் நண்பர் ஒ எனக்கு இருந்ததால் அப்போது எனக்குப் புரிய அவரிடம் கேட்டேன் மலைய பில் ஜனநாய கத்து தொழிலாளர்களது வாழ் என்று @)4ዎ። விலும் அமைதி ஏற்பட இதனால் நினைத்துக் ெ வாய்ப்புணர்டா? என்று. அவர் புரியவில்லை"
ஆம். நிச்சயமாக" என்றார்.
நம்பமுடியவில்லை. காங்கேசன்துை ஆனாலும் e9you Ug. அந்த தொழிற்சாலை நம்பிக்கை எனக்கு வியப்பளிக்கத் மையாளர் "ஜ தவறவில்லை.இப்போது இந்த மபிற்கு வந்தி
பிரார்த்தனை நாடு முழுவதும் காலி வீதியில் 9 (0. பொதுவான முக்கிய விளக்கினார் . அம்சமாகி விட்டது போலத்தான் "அப்ப ஜனந படுகிறது. பாணத்தில்
சொல்லாமல் "aFifngi5)a9sii" G)aFr நினைத்துக் ெ GL"GLGi.
"giraidir gar Gaun, G ஜனநாயகத்திற் GBLJIT GAJG5 GAJGAJIT இருக்கிறது"
-9 art.
"ஜனநாயகம்" இன்னொருவர் தது. இவர் ஒ சைவத்தின்" ܒܘܓܠ
அ- கமும் தேசிய ஆனால் எனக்கு இப்போதும் ட்டத்தின் ஏற்படுகிற சந்தேகம் இதுதான் தலைப்பில் : நாட்டில் "அமைதியும் ஈடுபட்டிருப்ப சமாதானமும்" ஏற்பட பிரார்த் யாழ்ப்பாணத் தனை நடாத்துவது உதவும் பொதுக் கூட் என்றால் (9002 நாடுமே மக்கள் ஆயு குறைந்தபட்சம் ஒருவாரத்திற் வேண்டிய க காவது எல்லாவற்றையும் விட்டு அவர்களை
T
விட்டு முழுநேர பிரார்த்தனை கின்றது யில் ஈடுபட்டால் என்ன? இதை தமிழீழ விடு ஏன் மலையகத் தனித்துவ தலை தலைவர்களில் வரும், வீரகேசரியும் சேர்ந்து ஒரு தடை அரசாங்கத்துடன் பேசிச் செய்யக் குறித்து உரை கூடாது? அதன் மூலம் அமைதி இவ்வாறு தெ
யும் சமாதானமும் தோன்றி விட்டால் அதன்பின் என்னதான் யாழ்ப்பாணத் தேவை நமக்கு? ஆதிக்கத்தில்
ஆனால் இதுபற்றி இன்னுமொரு தின் சிந்தை சந்தேகத்தை GTGWT357 சக அதற்கும் எழுத்தாள நண்பர் கிளப்புகிறார் எந்தவிதமான "அமைதியும் சமாதானமும் ப்பதாகத் :ெ ஏற்பட்டுவிட்டால் பிறகு தமிழ் கூறித் தொ மக்களுக்கு சுயநிர்ணய உரிமை கருத்துக்களை தேவைப்படாது. முஸ்லிம்களுக்கு தருகிறேன்.
தேவைப்படாது. யாழ்ப்பான தேவைப் பாரம்பரியம்
தனிமாகாணம் புலிகளுக்கு ஆயுதம் படாது. அரசாங்கத்துக்கு பாரா ஏற்கனவே ளுமன்றம் தேவைப்படாது. ஒன்றுதான். மக்களுக்கு தலைவர்கள் தேவை வாளும், பி
தலைவர் அவர்களது
தேவை களாக உள்ள GøITaflaóseifla இருப்பது அ எனவே இ
T
விதத்திலும்
L'ILL DITL "LITriassa. களுக்கு "ugG print" ப்படாது. பிறகு தனித்துவமும் இல்லையாய் விடும். ஏனர் வீரகேசரி கூட பிறகு முக்கிய" அம்சங்கள் இல்லாததால் தேவை யற்றதாகிவிடும் அதனால்தான் அவர்கள் இந்தப் போராட்ட வழிமுறையை கையாள்வதில் அவ்வளவு அக்கறையாக இல்லை tuul-Gut இந்தக்
யாழ்ப்பான சித்தாந்த
நண்பரின் ஜனநாயகத்த
 
 
 

ഗ്ലൂ-2
எனக்கு அவ்வளவு ப்பதாகத் தெரியவில்லை. அது AB45: Gufley இங்கு நடக்கும் வில்லை என்பதைச் தீவிர சுய விசாரணைக்கான போராட்டத்தைப் பயன்படுத்தி ஆகவேண்டும் இடத்தை அனுமதிப்பதற்குப் "அகதிகள்" அந்தஸ்துடன் வெளி சமாதானத்திற்கும் பதில் பெரும்பாலும் முடிவுகளை நாட்டிற்கு ஓடிப்போனவர்கள் தமிழ் மக்களின் அழுத்தமாக ஏற்படுத்திக் அநேகம். ஆனால் இப்பொழு உரிமையை கொண்டு அதன் மேல் எழுப் தெல்லாம் DLSUit GOLDufXOGADOLU மக்களின் பப்பட்ட ஒரு கோட்டையாகவே நிறைய அகதிகள் போக்கிடமற்று
யல் உரிமைகளை
"Algol,
பத்திரிகைச்
கடைப்பிடிப்பது, ள்ை கைப்பொம்மை மறுத்து அரசாங்கம்
லண்களினர் அடிப் யல்படுவது என்ற லாரும் பாமரத்
னத்துக் கொணர்டி ாலவே நினைத்துக் வர் இந்த நண்பர்
அப்படி த்திரிகையா?
LUCRETAG
தென்னை மரமா?
600 de FDL FLIDLALA மறுமலர்ச்சிக்
ags. BITU 95 to - GDLuar
என்றார் எனது த்தி שמשולשתמש புகழ
வர் தலில் பெற்ற மத சம்பந்தமான வாதப
U5 nJIT (Մ பிரதி வாதங்களின் போது
வில்லை. "கொழும்
sh Ireóafjprrir
நிலவுகிறது"
கானர்டு "எனக்குப்
என்றேன்.
DD
யினர் பொது
(ᎲᎯ Ꮺ5ᎱᎢ
னநாயகம்" கொழு
ருக்கிறார். அ
கர்ைடேனர் அவர்,
வரை
ாயகத்திற்கு யாழ்ப் இடமில்லை என்று
சொல்கிறாயா? இவை
ால்லாத சேதிகளை காண்டு அவரிடம்
கொழும்பில் மட்டும்
205
lso
இடமிருப்பது
Guda
என்றுமடக்கினார்
என்றதும் எமக்கு ரின் ஞாபகம் வந் ரு சமூகவியலாளர் சிந்தனையாதிக்
விடுதலைப் ே போக்கும்"
LITUIT arsăip
தீவிரமாக ஆய்வில்
T. தில் டமொன்றில் தங்களை
நடைபெற்ற இருப்பதை
தமிழ்
வழிபட
ாலம் இதுவென்றும், அதுவே பாதுகாக்
ர்றும்
கருத்துப்பட
தலைப் புலிகளின்
ஒருவரான
யாடுகையில் ரிவித்தார்.
தில் ങ്
யோகி
பேசியிருந்தது
அவர்
னமும்
இருப்பது சைவத் ன ஆதிக்கம்தான்.
ஜனநாயகத்திற்கும்
சம்பந்தமும் தரியவில்லை டர்ந்தார்.
திண் சைவ
இரு
Stsi D
ーWass「リ」 சுருக்கமாகத்
மதப்
ஆயுதவழிபாட்டிற்கு
பழகிப்
சூலமும், ரம்பும்
வழிபாட்டு ஆயுத முஸ்லிம்களை
GunToT வேலும், ஏற்கனவே
ான முக்கியமானபல
"கழுவேற்றல்", "தலையைக் கொய் தல்" போன்ற தர்ைடனைகள் மாற்றுக் கருத்துள்ள மதத்தினர் மீது நிறைவேற்றப்ப ட்டுள்ளன.
புனலிலேடெதிர்
Fost
செல்லெனச்
சிமெந்துத் செல்லுமே
புத்தனார் தத்தெனத் தத்துமே aaraS)Gayall றிருக்குமே" என்ற வரிகளில் எந்த விஞ்ஞான சாத்தியப்பாடான உள்ை மைகளும் இல்லை
அவ்வாறு இருப்பதாக ஏற்றுக் கொள்ளும்படி நிர்ப் பந்திக்கப்பட்டவையாகவோ அல்
ጫጋŠ!
தலை
பச்சென்றின்
பூர்வ
என்பதால்
Glasuuuuulsada JUJIT SOGAIT
இருக்க வேண்டும். "புத்தனார் தலை தத்தெனத் தத்துமே" என்பது பெளத்தர்களது தலையை வெட்டி எறிந்ததாக இருக்க
முடியுமே அன்றி வேறாக இருக்க முடியாது. இன்னும் கூட பல அற்புதங்கள் நடப்பதற்கு உதார ணம் காட்ட முடியும், நடந்ததை நடக்காததாகவும், நடக்காததை நடந்ததாகவும் செய்யும் ஆற்றல் தற்போது சைவ சமய முழுமுதற் கடவுளான சிவனின் திரிசூலத்தை விடவும் அதிகளவில் யாரும் மறுக்க e afpr தியாகங்களும், ஹர்த்தால் உதாரண
துப்பாக்கிகளுக்கு
(Մ)ւգ-աՈ ֆ/. மரணங்களும், ஊர்வலங்களும், போராட்டங்களும் த்திற்கு எடுக்கப்படின் இதைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் அவரது கருத்துக்களை புரிந்து கொள்ளுமளவிற்கு எனக்குச் சைவ சித்தாந்த அறிவு இருக்க வில்லை. ஆனால் அவர் குறிப் பிட்ட உணர்மைகளை என்னால் மறுக்க முடியவில்லை.
அதற்கு மேலும் வலுவூட்டும் விதத்தில் தற்போது முஸ்லிம் மக்களின் வெளியேற்றமும் நடந்து
கொண்டிருக்கிறது.
சைவ சித்தாந்தம்தான் "சைவமும் தமிழும்" என்பதை அழுத்தியது யோசிக்கையில், நண்பர் சொன்னதை உர்ைமை என எடுத்தால் அடுத்து கிறிஸ்தவத் திற்கும் இந்த "சன நாயகப்" பிரச்சினை வரக்கூடுமோ GIGGST j சந்தேகிக்க வேண்டி இருக்கிறது. இஸ்லாமியத் கருதும் வரை
தமிழர்" எனக்
மூலஸ்தானத்தில் நிலைமை கவலைக்கிடம்தான்.
ஆயுதம் மட்டும்தான். ப்போது துப்பாக்கி
ழிபடுவது புதியது அல்ல.
த்தின் சிந்தனை ற்கும்
எந்த
வடக்கு கிழக்கில் நடந்து கொண்டிருக்கும் யுத்தம் லட்சக் சைவ கணக்கான மக்களை அகதிக
மரபிற்கும் ளாக்கி விட்டுள்ளது போராட்டம் சம்பந்தமிரு தொடங்கிய காலத்தின் ஆரம்ப
தவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் ஏஜென்சிகளிடம் லட்சக் கணக்கில் காசு கட்டி கொழும்பு அரசாங்
கத்தின் "ஜனநாயகத்திற்கு" பயந்து பயந்து "பணம் பிடுங்கி லொட்ஜ்" களில் தங்கியிருந்து வெளிநாடுகளில் போய் "அகதி" யாகும் வாய்ப்பும் வசதியும் எத்தனை பேருக்குத்தான் கிட்டும்?
இதிலே இன்னொரு சோகமான விசயம் என்னவென்றால் கடந்த 83ன் பின் தமிழ் மக்களின் தேசிய விடுதலைப் போராட்ட எழுச் சிய்ால் உந்தப் பெற்று, போரா ட்டத்தில் குதித்த பல்லாயிரக் கணக்கான இளைஞர்களின் நிலை. தற்போதைய தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் பக்கமோ, அரசு சார்பான பிற இயக்கங்கள் LásGLDIT சேர முடியாமல், இரண்டுமே தவறானவை என கூறிக் கொள்கிற நிறைய இளைஞர்கள் கொழும்புக்கு ஓடி வருகிறார்கள். இவர்களுக்கு உணர்மையில் யாழ்ப்பாணத்தில் இருப்பது புலிகளின் சந்தேக த்துக்கு ஆளாகி விடக் கூடும் என்பதால் ஏற்படுகிற அச்சம் போலவே கொழும்பில் வந்து தங்கியிருப்பதிலும் அச்சம் இருக்கிறது. திடீர் திடீரென அரசுப்படைகள் "லொட்ஜ்க ளிலும், தங்குமிடங்களிலும் புகுந்து soa55 செய்வதால் GIGGST செய்வதென்று தவிக்கிறார்கள் "நாங்கள் ஒப்பந்தத்தின் பின்பு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டவர்கள் என்ற போதும் எங்களை கைது செய்யும் G) Lunra57afnir i'r -9/605 கணக்கெடுப்பதில்லை. புலிகள் எந்த இயக்கத்திலும் என்றாலும் சந்தேகிக் எங்களால் யாழ்ப் கொழும்பிலோ வாழ முடியவில்லை. போக்கிடம் கொஞ்சம் நம்பிக்கை “ஏஜென்சிகள் தான்.
தெரியாமல்
stilise) இல்லை கிறார்கள். பாணத்திலோ
தருவது அவர்களோ களாகவும் இல்லை. லட்சத்திற்கு மேல் கேட்கிறார்கள். தவிரவும் எந்த நாடும் விரும்பி
எம்மை ஏற்கத் தயாராகவும் இல்லை. சனநாயகத்தை தேடி STANGGlas ஓடுவது என்று
புரியாவிட்டாலும் நாட்டை விட்டு ஓடுவது தவிர்க்க முடியாததாக உள்ளது. ஆனால் ஒரளவு வசதியான குடும்பங்களில் இரு ந்து வந்த எம்மவர்களுக்கே அது சாத்தியமாகிறது. மற்றவர்களுக்கு என்ன செய்வதென்றே தெரி யவில்லை. "உயிர் வாழ்வதற்காக கையை விட்டு யாருடனாவது சேர்வதா அல்லது கொள்கை க்காக உயிரை விட்டுவிடுவதா? சொல்லப் G3Lumit GOTT GÖ இதை தீர்மானிப்பது கூட சிக்கலாகத் தான் இருக்கிறது? கொழும்பிலுள்ள அகதி முகாம்க ளையும் லொட்ஜ்களையும் பார் வையிட்டதில் இப்படியான அபிப்பிராயங்கள் கிடைத்தன.
திரிசங்குக்காவது அந்தரத்தில் ஒரு சொர்க்கம் கிடைத்தது.
இவர்களுக்கு?
O
நம்பிக்கையானவர்

Page 3
f
ܓܠ
இலங்கையில் இனப்பிரச்சினை யின் தாக்கத்துக்கு உட்படாத துறை எது ? அப்படி ஒரு துறையைக் கர்ைடு பிடிக்க
முடிந்தால் நான் பெரு மகிழ்ச்சி அடைவேன். ஆனால் அத்தகைய ஒரு மகிழ்ச்சி வெறும் கனவாகவே
தோன்றுகிறது. அந்த அளவுக்கு af(pa வாழ்வின் துறைகளிலும் இனப்பிரச்சினை
ஆழமாக வேர் கொண்டு விட்டது.
இப்போதைக்கு நமது கல்வித் துறையை மட்டும் எடுத்துக் கொள்வோம். ஒரு நாட்டின் எதிர்கால சந்ததியை உருவாக்கு வத்னும் எதிர்கால வரலாற்றை நிர்ணயிப்பதிலும் கல்வி ஒரு முக்கியமான பங்கை வகிக்கின்றது என்பதை யாரும் மறுக்க மாட்டார்கள். ஆனால் துரதிர்ஷ் டவசமாக நமது நாட்டின் பல் இன of CUP 35 அமைப்புக்குள் மோதலும் முரண்பாடும் நிலவி வந்த 9FLDa95T GA) வரலாற்றுப் பின்னணியில் கல்வித் துறையும்
சிக்கிச் சீரழிந்து விட்டதையே காணர்கிறோம்.
ஒரு பல்லின சமூகத்தின் சுமுகமான ஆரோக்கியமான அபிவிருத்திக்கும் வளர்ச்சிக்கும் இனங்களுக்கிடையே ஒருமைப் шпт05) ஓர் அடிப்படை
நிறுவனங்கள்
இந்த வெளியேறினார்க
து இலங்கைப்
கழகங்களில் நிறுவனங்களைப் மாற்றம் கொடுக் பொறுத்தவரை 1970 களின் னால் யாழ்பல் இறுதிப்பகுதிவரை பல்இனத் தமிழ் மொழி மூ தன்மை ஓரளவு பேணப்பட்டே கழகமாக Lost sug
anjlas) GYT GJIT 495 உருவான அமைப்பு தடையாகவே இருந் வருகின்றது. உயர்கல்வி
வந்திருக்கின்றது. கல்வி மொழி 1975க்குப் p. அடிப்படையில் வேறுபாடு பல்கலைக் ቇ፱ நிலவிய போதிலும் பெரும்பா விஞ்ஞானத் து
LOGO நமது
இனங்க மறுக்கப்பட்டது.
LO
கழகங்களில் மூன்று ளைச் சேர்ந்த மாணவர்களும் கொழும்புப் கல்வி கற்கும் வாய்ப்பு இருந்தது. தனிச் சிங்கள குறிப்பாக 1970களின் தொடக் கழகமாகியது.
கத்தில் STLD5 உயர்கல்வி களனி, சிறிஜயவ நிறுவனங்களில் பல் இனத்தன் கலைக்கழகங்களி மைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க தொடக்கத்திலே ப்பட்டது. பெளத்த கல்விக்கா லிம் மாணவர் கவே தொடங்கப்பட்ட வித்தியா கற்கும் வாய்ப்பு
(களனிப் பல்கலைக் 1983 இனக்
கழகத்தில் இந்து, இஸ்லாமிய கிழக்குப் பல்கள் நாகரிகத் துறைகள் தொடங் இருந்து சிங்கள் கப்பட்டன. கலைப்பீடத்தின் சகல வெளியேறினார் துறைகளிலும் அங்கு கல்வி கற்கும் 1983ஆம் -2.6 வாய்ப்பு தமிழ் முஸ்லிம் பல்கலைக் கழ மாணவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. னத் தன்மை வித்தியோதய (சிறி ஜயவர்த்தன முடிவுக்கு வந்து புர) பல்கலைக் கழகத்தில் வணிக தனை மட்டும் முகாமைத்துவத் துறையில் தமிழ் விதிவிலக்காக
முஸ்லிம் மாணவர்கள் கல்வி கற்க கின்றது. மருத்து கிடைத்தது. கொழு போன்ற தொழி பல்கலைக் கழகத்தில், மட்டும் ота, т.
லங்கார
வாய்ப்புக் ம்புப்
2 ன ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்கும் சட்டம் ஆகிய துறைகளில் மூன்று வகையில் அன்றி இ" இனங்களைச் சேர்ந்த மான வேறுபாட்டை ஆழப்படுத்தும் வர்களும் கற்கக் கூடியதாக வகையிலேயே அமைந்திருக் இருந்தது. பேராதனையிலும் கின்றன. இது ஒரு வரலாறற இந்த நிலைமை இருந்தது. 1974ல் விபத்து ஆகும்.
குறிப்பாக ஆரம்ப, இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களை எடுத்துக் கொள்வோம். இவை மொழி அடிப்படையில் அன்றி இன அடிப்படையிலேயே அமைந்திருக் கின்றன. இலங்கையின் மூன்று பிரதான இனங்களுக்கும் மூன்று தனித்தனி பாடசாலைகள் உள்ளன. சிங்கள தமிழ், முஸ்லிம் பாடசாலைகள் இவை வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப் L JILL LITL&Tsoa)uha) ஒரு இனத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் 60 வீதத்துக்கு அதிகம் இருந்தால் அப்பாடசாலை அந்த இனத்துக் குரிய பாடசாலை என்று கருதப்பட வேண்டும் என்பதும், அதன் அதிபரும் ஆசிரியர்களில் பெரும்பாலானோரும் அதே இனத்தைச் சார்ந்தவராக இருக்க
இதன் அடிப்படையில் நாட்டின்
Ge) u nfuu
மாணவர்களின் சாரம் பற்றிக் கணன்னும் கருத்துமாக இருக்கின்றன. பாடசாலை நிருவாகம் iLIITAJ; GGÖRAN) அமைச்சிலும் சிங்களப் பிரிவு, தமிழ்ப்பிரிவு, முஸ்லிம் பிரிவு என தனித்தனிப் பிரிவுகள் இயங்கி வருவதும் கவனத்துக்குரியது. ஆசிரிய பயிற் சிக் கலாசாலைகளும் பெரிதும் இன அடிப்படையிலேயே அமைந் திருக்கின்றன. இக் கல்வி நிறுவனங்கள் எல்லாம் இனத் கணித்துவ உணர்வுக்கு ஒரு வழங்குவதில் வகிக்கின்றன.
பாடசாலைகள் இன விகிதா
தொட
ஒருமைப்பாட்டு உ வதற்கு இன முரள்ை
штф
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகம் தொடங்கப்பட்ட போது அது ஒரு பல்லின நிறுவனமாகவே அமைந்தது. தமிழ் மாணவர்களோடு
முஸ்லிம் பெருந்தொ LDITGustafia அனுமதி கிழக்குப் 9n-L- 905 பல்லின நிறுவனமாகவே தொட ங்கப்பட்டது. 70 serfs.)
கையான சிங்கள ளுக்கும் அங்கு வழங்கப்பட்டது.
பல்கலைக் கழகம்
உயர்கல்வி நிறுவன இந்தப்
இன நிலைநாட்டு
ITGBT lull பல்லினத் தன்மை ஒருமைப்பாட்டை வதில் அரசியல் ரீதியில் சாதகமான பாதிப்புகள் எவற் றையும் ஏற்படுத்தாத போதிலும் கலாசாரத் துறையில் 9(U புரிந்துணர்வும் ஒத்துழைப்பும் வளர்ச்சியும் ஏற்பட வழி வகுத்தது என்றே கூற வேண்டும். நமது மத்தியிலும் கலைஞர்கள் மத்தியிலும் ஒரு மன விசாலமும் புதுமை நாட்டமும் ஏற்பட இச்சூழல் உதவியுள்ளதை மறுக்க முடியாது. உதாரணமாக யாழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் சிங் மொழி மூலக் கல்வி தொடங்கப்படாதிருந்தால் தமி ழில் (D பொன்மணியும் சிங்களத்தில் ஒரு சருங்கலேயும் உருவாகி இருக்க முடியாது என்பது நிச்சயம். ஆனால் 70களின் இறுதியில் இன உறவில் ஏற்பட்ட LJITIsluu anflata) இத்தகைய வாய்ப்புக்களை மறுத்துவிட்டது.
1977ல் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி இனக்கலவரத்துடன் ቃö@¶ Š! ஆட்சியைத் தொடங்கிய போது
ஆய்வறிவாளர்கள்
ΦΟΥΝ
ܕ ܝ ܒ ܐ
நிபந்தனையாகும். ஆனால் நமது கலை, விஞ்ஞானம் மருத்துவம் டுவைப் பல்கை
yഗ്ഗ - 7
தமிழ் முஸ்லிம் இப்போதும் சேர் ப்படுகிறார்கள்.
1985 இனப்பிரச்சினை
au GROU
இனங்களுக்கிடை னையாகவே இ ஆயினும் 1985 தமிழ்-முஸ்லிம்
கவும் வளர்ச்சிய са стi je golufici
விளைவாக இந்த தமிழ்-முஸ்லிம் உ இரத்தத்தால்
விட்டது. தமிழ்ப் பல நூற்றுக்கண களை கொன்று யாழ்ப்பாணம் 2 இருந்து முஸ்லி ரையும் உடுத்த வெளியேற்றினர். வாக யாழ்ப்பல் திலும், கிழக்கு கழகத்திலும் ப கனக்கான (Մ அகதி
SPW UT «OFITIPAJ 395 (POLD
மானிய ஆணை அகதி பறையில் ஒரு அமைத்துக் மாணவர்களுடன்
வர்கள்
LDITGM C.
விரிவுரையாளர்க அகதி (parts க்குமாறு இப்போது முஸ்ல இல்லாமலேயே கழகமும் கிழக் கழகமும் மீண்டு ள்ளன. ஆக இன் இரு கழகங்கள்தான் ஒன்று
சிங்களப்
afraid
மற்றது தமிழர்களு பல்கலைக்கழகம்
பல்கலைக்கழகத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு
SM DS S DT S Y S
 
 
 
 
 
 
 

iii . தென் பல்கலைக் வர்களுக்கு இட கப்பட்டது. இத கலைக் கழகம் நலப் பல்கலைக்
5. கு கொழும்புப் கத்தில் கலை, றைகளில் தமிழ் கற்கும் வாய்ப்பு இதனால் b4ce)svj,
படிப்படியாக பர்த்தனபுர பல் லும் 80.95 gyflawi யே தமிழ் முஸ் களுக்கு கல்வி மறுக்கப்பட்டது. கலவரத்தோடு லைக் கழகத்தில் п шотсоотеuгїдsаії
ப்
5 Giii. இவ்வாறு ஸ்டுடன் கங்களின் பல்லி பெரும்பாலும் விட்டது. பேரா இதற்கு ஒரு இருந்து வரு
வம், பொறியியல் ல்சார் துறைகளில் ழும்பு, மொறட் லக் கழகங்களில்
LDΠαMBτοιμή 9,ς ή
த்துக் கொள்ள
இலங்கையின்
தமிழ்-சிங்கள யிலான பிரச்சி ருந்து வந்தது.
El LGBT -9g5 பிரச்சினையா டைந்தது. இந்த தர்க்கரீதியான ஆண்டு (1990) றவின் வரலாறு
எழுதப்பட்டு புலிகள் கிழக்கில் க்கான முஸ்லிம் குவித்தனர். -Llul cu Lăila) ம்கள் அனைவ உடையுடன் இதன் விளை கலைக் கழகத் Lü
நூற்றுக்
LDs GM,
யின்ற
கள் ஆகினர். பல்கலைக்கழக ாக்குழுவும் இம் களுக்காக தும் அகதி முகாமை கொடுத்துள்ளன.
அகதிகளான
இந்த Linfurtas) பணித்துள்ளனர். ம்ெ மானவர்கள் யாழ் பல்கலைக் குப் பல்கலைக் ம் திறக்கப்பட்டு று இலங்கையில் R பல்கலைக் இயங்குகின்றன. ளமக்களுக்கான
கழகம் நக்கான தமிழ்ப்
இந்நிலையில் SO தனிப்
மப்
கழகம்
”T
機
விடலைத் தின்றவற்ஆன்
குரியனைப் பயத்து தம் சீடர்களுக்கு அதை அளித்து அவர் கூறியதாவது
அனைவரும் இதனை வாங்கித் திர்ைனுங்கள் இது உங்களுக்காக கையளிக்கப்படும் என அதிகாரங்கள் இதனை உட் கொள்ளும் நிமித்தம் ஒளியின் மீதான ஆட்சியையும் இருளின் மீதான ஆதிக்கத்தையும் நீங்கள அடைகிறீர்கள்
எனது ராஜ்ய பரிபாலனத்தின் திறவு கோல்களை உங்கள் இடுப்பிலும் தோளிலுமாகச் சுமத்துகிறேனர்.
அவர்கள் எலும்புக் கடுகளின் மேல் உங்கள் இருப்பும் உங்கள் அனைவரினர் எலும்புக் கடுகளின் மேல் எனது இருப்பும் எனதேயான சத்தம்
ஒன்றை மட்டும் நானுங்களுக்குச் சொல்கிறேனர். ஆயுதங்களின் மீதான
நம்பிக்கையையும் அராஜகங்களினர் மீதான விசுவாசத்தையும் வலுப்படுத்துங்கள்
ஏனெனில் தர்ைடிக்கும் அதிகாரம் மட்டுமேயன்றி மர்ைனிக்கும் அதிகாரம் உங்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை
எவனொருவனை நீங்கள் மராத்திற்கு தீர்வையிடுகிறீர்களோ அவனது மரணம் எனது நித்திய அரசின் ஓர் செங்கவிலுக்குச் சமானமாகும்
நீங்கள் ஒவவொருவரும் சுடு குழவினர் மீது பரமாணிக்கமாயிருங்கள்
ഉബ്
தாக்கத்தினர் துனையாக ബ என்றென்றும் இருக்கக் கடவதாக துப்பாக்கியை இழக்கும் எவனொருவனும்
துே
மந்தைகளை மேய்க்கத் திரானாயற்றவனாவான
இயற்கை மரணம் உங்களை அனுகாதபடிக்கு செய்ய வேண்டியது
// பேரரசினர் கடமை எனபதை மறவாதீர்
பூமி எககும் வானத்து மினர்களைப் போலவும். கடற்கரை மணலைப் போலவும் மானுடத்தின் பணவிகளை பல்கிப் பெருகச் செய்யுங்கள்
எனது அரசின் வரலாறு மனிதக் குருதியா
எழுதப்படும் என்ற தர்க்கதரிசிகளின் வாக்கு நிறைவேறக் கடவதாக ー」。

Page 4
4 ޞ ފޮ/2:ހފައިތިފަކީ
Lanaou, Dézaftes LNF j சினைக்கான தீர்வுகளில் தற் போது தனி மலை மாக னக் கோரிக்கை முன் ബ கப்பட்டுள்ளது ஈரோஸ் பாலகுமார் முதல் விபி கனேசன் வரை பலர் இதை வலியுறுத்திப் பேசி உள் em Ti gan por Garavava σε πιό υλι 905 οι αδιου ?ܗܿ (3 snnäksi sou Opin 55) piirin தள்ளப்படலாம் என அறி வித்திருந்தார். பிரபல்யமடைந்து வரும் இக்
கோரிக்கை பற்றிய தங்களது
கும7ற் ல7ண்ணம்பாபந்
5Tத்தனையோ வருடங்களுக்கு முன்பதாகவே மலையக மக்கள்
தனித்தேசிய இனமn என்ற கேள்வி எழுப்பப்பட்டு பி.ஏ.காதர் GT sasi Lucanuri இதுபற்றி 9Ա5
புத்தகத்தை வெளியிட்டுள்ளார். ஒரு குறித்த மக்கள் குழுவினரை தேசிய இனம் என்று சொல்வதற்கு குறித்த மொழி, பொதுவான பிர தேசம், விசேஷ பொருளாதார அமைப்பு கலாசாரம், பணிபாடு என ஐந்து முக்கிய அம்சங்களை அம் மக்கள் குழு கொண்டதாக இருத்தல் வேர்ைடும். இவை யனைத்தும் இருந்தால் அவர் களை ஒரு தேசிய இனமாகக் கருதலாம். அவ்வாறான ஒரு தேசிய இனத்திற்கு சுயநிர்ணய
உரிமை உர்ைடு,
எனினும் மலையக Daik sayfaid தனிமாகாணக் கோரிக்கை பற்றி நான் அதிகமாகச் சிந்திக்க வில்லை. ஏனெனில் முதலாவது எங்களுக்கென்றொரு GLufu பிரச்சினை இருக்கிறது. அதாவது வடக்கு-கிழக்கு தமிழ் முஸ்லிம் மக்களினர் பிரச்சினை இர ர்ைடாவது இந்த மலைமாகாணக் கோரிக்கை பற்றி எந்தக் கட்சியோ, அரசியல் குழுவோ திட்டவட்ட மான வரையறுத்த கோரிக்கை
எதனையும் வைக்கவில்லை. இக்
கோரிக்கையை நோக்கி நாம் தள்ளப்படலாம். இவ்வாறு கருதப் படலாம், எணர்ணப்படலாம் என் பதில் எதுவித அர்த்தமுமிருக்க (Allurgil. முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தனி மாகா னக் கோரிக்கையுடன் இதனை ஒப்பிடமுடியாது. நான் முன்னரே கூறியது போல மலையக மக்களின் பிரச்சினை இன்னமும் யாராலும் சரியாக முன்வைக்கப் ப்டவில்லை இந்நிலையில் எவ்வாறு ஒப்பிட முடியும்? இதனை வடக்கு கிழக்கு மக்களின் போராட்டத்துடன் சம்பந்தப்பட்ட தாகக் கருத முடியாது. மலையக மக்கள் வட கிழக்கு மக்களிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், அவர்களினர் பிரச்சினைகள் வேறுபட்டவை என அவர்களைப் பிரதிநிதித்து வப் படுத்துபவர்கள் கூறி வரு கிறார்கள், வட கிழக்கு மக்களின்
பிரச்சினைகளுடன் தொடர்பு வைக்கக் கூடாதென்று 76 இல் தொண்டமான் 60ᎠᎴᏪᏂ கழுவி
விட்டார். அந்தத் தலைமை வட
கிழக்கு மக்களின் பிரச்சினைக ளுக்கு மத்தியஸ்தம் வகிக்க வருவதாகக் கூறியும் வட-கிழக்கு
கள அதனை ஏற்கவில்லை. இக் கோரிக்கை தொடர்பாக -NQJft SerflLGuo திட்டவட்டமான கருத்து இல்லை. அவர்களுக்கே
தமது பிரச்சினைகளுக்கு இக் கோரிக்கை மாற்றாக அமைய முடியும் என்ற நம்பிக்கை எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை. ーラé"Lーワのリー *
வள் முக் uns ர்ைடு
հlaw cou un (5) cor cor? :Djsassauflasi G೫ முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தனி பாடுகளும்
கான க் கோரிக்கையுடன் மூலம் தீர்ச் இதை ஒப்பிடலாமா? இது கருத்தை அ வடக்கு கிழக்கு மக்களின் ப்புக்களும் போராட்டத்துடன் சம்பந் வெளிப்பாடே தப் பட்டதாகக் கருதலாமா? ணசபைகள எந்தளவிற்கு மலையக ирэ. மலையக t களின் தனித்துவமான பிரச் பாதுகாக்கப்பு சினைகளுக்கு இது ஒரு கோரிக்கைகள் மாற்றா 2у бошош сурь-шир шиши-ачып, 2 என்ற கருத்து loooo lill 95 il u l- 25 g/l 600698 மக்கள் மத்தியில் வேரூன்றி செல்வநாயக ബട്ടു ? . GJIT GAGAST LibLING த்தில் சமஷ்டி, போன்றன. ச நடைமுறைக்கு தாகவும் முதலாவது இலங்கையின் சனத் கருதப்பட்டது தொகையுடன் ஒப்பிடுகையில் மாகாணசபை மிகச் சிறுபான்மையினர் என்பது, த்துவம் அ இரண்டாவது அவர்களுக்குள் அதிகம் ளும் பெரும்பான்மையோர் தொ எனவே பல ழிலாளர் வர்க்கத்தைச் சேர்ந் கேள்விக்குறிை தவர்கள் என்பது. எனவே இவர் தியுள்ள மை களது பிரச்சினைகள் பொருளா ர்க்க இயலா தாரம், உயிர் வாழ்தல் போன்ற வரலாறு காட் அடிப் LIGOLLÜ LDU éé) கிழக்குப் னைகள்தாம். முஸ்லிம் மச் இது தவிர மலையக மக்கள் வாழும் தமிழ வாழும் எந்த மாகாணத்திலும் ஆரம்பத்திலிரு அவர்கள் பெரும்பான்மையின அரசுகளினால் ராக இல்லை. ஏன் மாவட்டத்தை பட்டே வந்துள் எடுத்துக் கொண்டாலும் கூட மாகாண அ நுவரெலியாவில் 43% மாகவும், இம் முஸ்ல பதுளையில் BOX மாகவும், பாதுகாப்பையு இரத்தினபுரியில் 11% மாகவுமே உறுதிப்படுத்து உள்ளனர். 77 இனக் கலவரத்தின் ஆனால் சிறு flessitasari மலையகத்திலிருந்து வரிலிருந்தும் , வெளியேறி வவுனியாவில் 20% ஒரு மாகான மானோரும் முல்லைத்தீவில் 14% அவசியம் வீதமானோரும் வாழ்கிறார்கள். விவாதத்திற்கு எனவே எந்த மாகாணத்திலோ ஆனால் மலை அல்லது மாவட்டத்திலோ மலை இத்தகைய
Dáksami பெரும்பான்மையாக தற்போது ஏ இல்லை. இந்நிலையில் தனி DIT 95/96 மாகாணக் கோரிக்கை என்பது மக்களுக்கு எ ஒரு யதார்த்தமான கோரிக்கை அல்லது மணறி Unitas i u Losůsoa). மாறாக த்தவில்லை எ நிர்வாகப் பரவலாக்கத்தின் கீழ் மாகாணம் வல எல்லைகள் மாற்றப்பட்டு அவர் கள் வாழும் பகுதிகளை பெரும் பாண்மையாக உள்ளடக்கி தேர்தற் தொகுதிகளையோ DItaliaj வடககு களையோ முதலில் உருவாக்கி தனிநாட்டுச் அவர்களே தமது பிரதிநிதிகளைத் முஸ்லிம் க தெரிய வாய்ப்பளிக்க வேள்ைடும். மTகனக இதன் பின்னர் தான் தேர்தற் 1949 தொகுதிகளுக்கூடாக மாகாண சபையையோ பிரதேச சபை Ou OuII Ga. Lasa)ITIh. ○ LQワワ
ஒப்பிடுதல் என்பதைத் தவிர்த்து
- Luminflu முஸ்லிம் மககளுககு தனிமாகா ஏற்படுத்தலா TLD அமைகக ஏற்பாடு செய் விளைவுகள் யப்பட்டால் மலையக மக்களுக்கும் எதுவும் எதிர்
அது கொடுக்கப்படுவது அவசி ஏனெனில் KULDITORSYgJ.
C39;r fflas Gw) ay, சம்பந்தப்பட்டதாகக் O4SITSVTOT LIDFTPWĝ5V, 45 L லாம். தமிழ், மக்களின் போரா என்ற அபு ட்டத்தின் விளைவாக இல கையும், கிழ
ங்கை-இந்திய ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டு அவர்கள்
மாகாணசபை அமைக்கப்பட்ட எனினும் 84 பின்னரேயே தனி மாகாணசபை திம்பு பேச்சு பற்றிய சிந்தனை எழுந்தது. மாநாடு என் அதற்கு முதல் மாகாண சபை தவிர்ந்த 9(UE) பற்றி யாரும் பேசவில்லை ஆராயத்
அவ்வாறாக இல்லை என்றே அடிப்படைய கூறலாம். சில தலைவர்களிடமும் கொண்டார்க கட்சிகளிடமும் மட்டுமே இக்கரு 84-89 to த்து நிலவுகிறது. எனினும் இது லிம்மக்கள் த
samců இன்றைய நிலைநாட்ட
மக்களின் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப் காரணங்களு ULLOITLLIg. காரணம்
நாட்டுக்கும்
கூறி ஒரு தனி
みを多ワeaみっみ。 பின் கீழ்தா
மாகாணசபைகள் இலங்கை துவத்தை யில் ஏற்படுத்தப்பட்டதற்கே, வட முடியுமென்று கிழக்கு சிறுபான்மை மக்களின் ஆனால் அை உரிமைகள் வழங்கப்பட வேணி அவாசி டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டதே இனிமேல் வா
காரணமாகும் சிறு பன்மை பாதுகாப்பு
வேடுைம் த

ாரிக்கைகளும், குறை LDIrak İrayarar Gou'ullar கப்படலாம் என்ற ரசும், அரசியலமை ஏற்றுக்கொணர்டதின் இன்றைய மாகா இவ்வகையில் க்களின் உரிமைகள் படவும் அவர்களின் ர் நிவர்த்தி செய் னிமாகாண அமை புரியலாம். திரு. h, திரு. .. 0ம் ஆகியோர் கால மாகாண அமைப்பு ட்டவிரோதமாகவும், தச் சாத்தியமற்ற கேலிக்குரியதாகவும் ஆனால் இன்று களின் முக்கிய ரசு தரப்பிலேயே லியுறுத்தப்படுகிறது. ருக்கு வியப்பையும் யயும் ஏற்படுத் ல மாகாணம்" தவி த ஒன்றென்பதை டப்போகிறது.
பகுதியில் வாழும் கள் வடகிழக்கில் ர்களைப் போலவே நந்தே இனவாத புறக்கணிக்கப் iளனர். வட கிழக்கு மைப்பு ஏற்பட்டமை
SYo மக்களுக்கும் ம் உரிமையையும் வதாயிருக்கும்.
பாண்மை தமிழர்க தனியாகப் பிரிந்து னம் கோருவதன் GIGGST STIGór Lugo ரிய விடயமாகும். மாகாணம் என்பது கோரிக்கையல்ல. ற்படுத்தப்பட்டுள்ள மைப்பு மலையக துவித தீர்வையும் றைவையும் ஏற்படு என்பதாலேயே தனி யுறுத்தப்படுகிறது.
கிழக்கு மக்களின் * கோரிக்கையும், ாங்கிரஸின் தனி
கோரிக்கையும், மக்கள் மத்தியில்
விளைவுகளை எனினும் அவப் எத்தகையவை என வு கூற இயலாது.
தனி நாட்டுக் 78 இல் ஆரம்ப மிழ் பேசும் மக்கள் டப்படையில் pக்கையும்
rub.
su u 4 கருதியே செயற்பட்டார்கள் வட்டமேசை மாநாடு, அரசியல் கட்சிகள் பவற்றில் தனி நாடு அமைப்பை அலசி தயார் என்பதன் ல் அதில் கலந்து Gy. ÜLÜu(öğluncü முஸ் மது தனித்துவத்தை
மு ைவநதாT கள பல க்காக அதில் ஒரு தமக்கும் தனி வெகுதூரம் என்று யான ஆட்சி அமைப் ன் தமது தனித் நிலை ABIT li lகருதினார்கள் மைக் காலங்களில் தமிழ் மக்களுடன் HP (Մ. ԼԳ. ՍՈ ֆ/, 5 Լոg/ உறுதிப்படுத்தப்பட மிழ் மக்களின் கீழ்
எழுந்து வரும் தனிமாகா னக் கோரிக்கையும் மொத்த நாட்டினது எதிர்காலத்தில் ஏற்படுத்தப் போகும் விளை வுகள் பற்றி ஏதாவது (Մ) Լգ-ԱվLD/T?
இருக்கும் ஒரு அரசியலமைப்பில் தமது பாதுகாப்பு உறுதிப்படுத்தப் படமாட்டாது. ஆகவே தமக்கான ஒரு அமைப்பு தமிழ் மக்களின் அமைப்புக்கு சரி சமமாக இருக்க வேண்டும் என்ற இந்த நிலைக்கு வந்து தமிழ் மக்களுக்கு கொடுக்க ப்படும் அதிகாரம் அத்தனையும் முஸ்லிம் மக்களுக்கும் கொடுக் கப்பட வேணடும் என்று கோரு எனவே தான் போக்குகள் விளைவுகளை
கிறார்கள் இவ்வாறான GT GIGGST GÍ GO ஏற்படுத்தும் என திட்டவட்டமாக வரையறுத்துக் கூற இயலாது
667
பெருமபானமையினர் அ
ரசான U.N.P அரசு சமஷ்டி
முறையில் பிரச்சினையைத் தீர்க்க
முயன்றால் மட்டுமே நாட்டில் அமைதி நிலவும் இல்லாவிடில் இனவாதம் வளர்ந்து நாட்டில்
மிகப் பாதகமான விளைவுகளேயே
ஏற்படுத்தும்
9tち多Sフ6cm。フのう 。
கிழக்குப் பகுதியில் வாழும் வடகிழக்கில்
முஸ்லிம் மக்கள்
வாழும் தமிழர்களைப் போலவே இனவாத
ஆரம்பத்திலிருந்தே
Koodoo SK K výzSAC
Data, Giants புறக்கணிக்கப பட்டே வந்துள்ளனர். வட கிழக்கு மாகாண அமைப்பு ஏற்பட்டமை இம் முஸ்லிம் மக்களுக்(P) Կn */ծունտուսպլհ உரிமையையும் உறுதிப்படுத்துவதாயிருக்கும்.
ஆனால் சிறுபான்மை தமிழர்க
எளிலிருந்தும் தனியாகப் பிரிந்து ஒரு மாகாணம் கோருவதன் அவசியம் எனை என்பது

Page 5
  

Page 6
#
籬
இது யுத்த காலம், யுத்தங்களின்
போது o ulii இழப்புக்கள் பொருள் இழப்புக்களுடன் கூடவே மனிதர்கள் வன்முறைக் தும் உட்படுகிறார்கள். ஆணர்கள் வன்முறைக்கு உட்படும் போது, வன்முறைக்கு ஆளாகிய ஆணைச் சமுதாயம் கொ\ள்ைடே பார்க்கிறது. மாறாக, பெர்ைகள் வன்முறைக்கு உட்படும் போது சமுதாயம் அவர்கள் மீது குற்றஞ் சுமத்துகிறது, கீழ்த்தர மாகப் பேசுகிறது. யார் மீது குற்றம் இழைக்கப்பட்டதோ, அவர்களே கருதப்படுவது பொறுத்தவரையில் ணமாக உள்ளது. இன்று ஆயிரக் கணக்கில் மத்திய
பரிதாபக் AGUST
பெர்ைகளைப் சர்வசாதார
கிழக்கு நாடுகளில் இருந்து இலங்கையர்கள் நாடு திரும்பு 46ртіїaseї. இப்படி நாடு
திரும்பியவர்களில் ஒருவர் சில மாதங்களுக்கு முன்னர் Luž திரிகை ஒன்றில் பேட்டி கொடுத்திருந்தார். அதில் அவர் கூறிய ஒரு ahlawuh. தான் தங்கியிருந்த அகதி முகாமில் மட்டும் 30 இலங்கைப் பெனர்கள் குழந்தைகளைப் பிரசவித்தார்கள் STSilurgi. பத்திரிகைகளும் இதனை ஆரவாரத்துடன் வெளி யிட்டன. இது எம்மவர் பத்தியில் பெரும் ஏற்படுத் தியுள்ளது. பலரது கருத்துப்படி இங்கிருந்து வெளிநாடு போய் விட்டு வரும் பெனர்கள் (குறிப்பாக மத்திய கிழக்குக்குப் Gunti திரும்புகிறவர்கள்) நடத்தை கெட்டவர்கள் " என்பதாகும்.
இலங்கையில் இருந்து ஆயிரக் கணக்கில் வெளிநாடுகளுக்கு (தற்போது மத்திய கிழக்கிற்கு மட்டுமல்லாமல் சிங்கப்பூர்,
JF aJ aJFsAJ LIGOJ
G)as II ni கொங், in Gaafun. போன்ற நாடுகளுக்கும் கூட நமது பெர்ைகள் பணிப்பெனர்களாகச் (hOuse maids) Qarabépnfiszeit. வறுமை தான் இவர்களை இவ்வாறு வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லத் தூள்ைடுகிறது. தங்கள் கிராமங்களைக் விட்டு வெளிக்கிடாத பெனர்கள் மொழி தெரியாத அந்நிய தேசங்களுக்கு தமது அன்பிற்குரியவர்களை Lhifssög செல்வதற்கு வேறு 95Talgil காரணம் இரு கக (Մ)ւգ-պտո? உழைத்துப் பணம் சம்பாதித்தல் தான் அவர்களது பிரதானமான நோக்கமாக உள்ளது. பல குடும்பங்களில் கணவன்மாரே தமது மனைவி யரை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பி வைக்கிறார்கள்.
இவ்வாறு வெளிநாடு செல்லும் பெனர்களுக்கு 25 RA அங்கு யாரும் கிடையாது. அவர்கள் அங்கு சென்றதும் அங்குள்ள தமது வீட்டு எசமானர்களின் தயவிலேயே தங்கியுள்ளார்கள். இவ்வாறு வெளிநாடு செல்லும் பெனர்களில் அனேகமானோர் ஆயிரக்கணக்கில் கடன் எடுத்து த்தான் முகவர்கள் (Agents) மூலம் வெளிநாடு செல்கிறார்கள். TITOA கடனைத் திருப்பிக்
以° *邵
Ky rri i Kr.)...","... ". r.
鬍 C) sa.
多SC 。
!'; 蠶 鞑 ផ្តុំ இ
蔷 Ε)
፵፩m .
艇 懿
艇 懿
குற்றவாளிகளாகக்
ܐ ܬܐ
3.
臀 泷、
リ。 鬣
懿 筠 *、 : 城、 :
கட்டும் வரைக்குமாவது அங்கு
நிற்க வேண்டிய கட்டாய நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள்.
இந்த நிலைமையில், வேலை மிகவும் கடினமாக இருந்தால் அதைத் தாங்கிக் கொள்வதை விட அவர்களுக்கு வேறு தெரிவு கிடையாது. இப்படியான ufgnus utara நிலையிலேயே பெரும்பான்மை பெனர்கள் வாழ்கிறார்கள்.
இவ்வாறு வாழும் பெண்கள்
தமது எசமானர்களால் பலவந் தப்படுத்தப்பட்டால் அது அவர் 5Si560L-ul 6фршоп? அதை அவர்கள் எப்படித் தவிர்க்க முடியும்? அப்படி அந்நிலையைத் தவிர்க்க வேண்டுமாயின் அதற்கு ஒரே ஒரு வழிதான் உணர்டு. அதாவது, இப்படிப்பட்ட பாது காப்பு எதுவும் அற்ற வெளிநாட்டு வேலைகளுக்குச் G)argóabitingó விடுவதுதான். Qalelf நாடுகளில் இருந்து திரும்பும் பெனர்களைச் சந்தேகக் கள்ை ணுடனும் பழிச் சொற்களுடனும் எதிர் கொள்வதை விடுத்து இவ்வாறான பாதுகாப்பற்ற நிலைமைகளில் வெளிநாடுகளுக்கு நம் பெனர்கள் நிறுத்துவதற்கு ஏற்றவாறு மாற்று வேலை வாய்ப்புக்களை ஏற்ப டுத்த முயற்சிக்க வேள்ைடும்.
நாட்டில் நிலவும் இன்னொரு நிலைமையும் இங்கு குறிப்பிடத் தக்கது. யுத்தம் காரணமாக பலர் தமது வாழ்க்கைத் துணைகளை இழக்கிறார்கள். ஒரு ஆணர் தனது மனைவியை இழந்து 6
போவதை
திற்குள் இன்னொரு பென்ைனைத் திருமணம் செய்தால் சமுதாயம் அவளைப் பார்த்து அவளுக்காக இரங்கும். ஆனால் கணவனை இழந்த ஒரு பெனர் இன்னொரு ஆணுடன் கதைத்து afla LII să போதும். உடனே பற்றி அவதூறாகப் பேசத் தொடங்கி விடுவார்கள். /51/05/ சமுதாயம் மனித நடத்தையில் காட்டும் இரட்டை 19sipelotil inte feoil (double Stan - dard) இது எடுத்துக் காட்டுகிறது. யுத்த இழப்புகளால் இலட்சக் கணக்கான மனிதர்கள் அதிக பாதிப்புகளுக்கு உட்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்நிலை யிலும் [ᏏᏓDgéᎫ சமுதாயம் தொடர்ந்தும் பாதிக்கப்பட்ட பெனர்களைத் தொடர்ந்து சித் திரவதை நிறுத்த வேள்ைடும். யுத்தத்தின் சுமையில் பெரும் பகுதியைத் தாங்கும் பெனர்களுக்கு மேலும் கொடு மைகளை இழைக்காது அவர் களுக்கு அன்பும் ஆதரவும் வழங்க வேண்டும். நமது சமுதாயம் இழப்புக்களை எதிர் கொண்ட வர்ைனம் உள்ளது. மனித துயரத்தை எங்கும் காணக்கூடி உள்ளது. இவ்வளவு இழப்புக்களில் இருந்தும் இனி LUITOLU III நாம் மனிதர்களாக மீளுவோமாயின் எமது சமுதாய த்திற்கு விடிவு வரும்
அவளைப்
உடல், உளப்
செய்வதை
LITIflu
ULIMIT 39
மாதத்
நெ
Ο
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

000 #00000 பாரோ வந்தார்கள் வந்து போனாலும் மட்டும் தனித்து விட்டோம்
சித்த பூமியெல்லாம் ைைறந்த கனவிலடா Grafiaru Saaringway'Gu. நம்மைச் சேரு மென்று
நித்து மாலை க.
ல நாதியிலலை
μεύουαρό στα όλεωροαγμή மண்டிப் போனத
துவும் வானமெல்லாம் விழுந்து போனதடா யாத நிலங்களெல்லாம்
வயல் ஆனதடா
றை குயிலெல்லாம் முந்து போனதடா டுக்குள் சூரியனும் ாகப் போனதடா
ான வானத்தில் வ வர்கே காட்டுவது ாத கினைத்தில் றங்கே வாட்டுவது
களும் ஓநாயும் Hiriburuz dohain osasung
иђао сарај. குழிந்திருக்கும்
மையினை மாடுவேனோ
ர்ணுறங்கு கண்மணியே ர்ணுறங்கு கண்மணியே.
டி அனைத்துன்னைக் த பேசி மகிழ்வதற்கு லம் இதுவல்ல ர்மணியே கண்ணுறங்கு
லாட்டுப் பாடியுன்னை ங்க வைக்க முடியாது யடைத்துப் போக்கெனக்கு ர்த்தைகளும் வரவில்லை.
ல் கோர கை நெகிழ் ஞ்சதிரக்கழிகின்ற லமடி இங்கெமக்கு ர்னே நீ அறிவாயோ ?
முகிலின்கைகளிலே ழ்கின்ற சின்னவள் நீ ார்க்காலக் குழந்தையடி.என் துயிரே கர்ைணுறங்கு
தானாக வடிாத கீழ் வானம் நமது கண்ணே தங்கமே இன்று மட்டும் தாலாட்டில் நீயுறங்கு
போர்ப்பாட்டை முணுமுணுத்து போனவர் தார்ை மாலையொலர்றில் போன தந்தை வரவுமில்லை போன பக்கம் குரலுமில்லை !
முற்றத்து மல்லிகையின் முழுதாக அவமாத மொட்டுக்கள் பறித்தெடுத்து கற்கலுக்குக் குடிப் போனான்
மனம் கமழும் மல்லிகையை
ogi ASV GaGam மனம் முடித்த மன்னவனை மனம் நிறையச் சுமப்பேனோ
காணுகின்ற கனவுகளும் காரிருளாய்த் தொன்ைறுதடா காலை வரும் முன்னாலே வெள்ளிகளும் தொலையுத
நாளைய போர்க்க நெருப்பேந்தும் குரியனே நடுநிசியமானதடா பினர்று மட்டும் நீயுறங்கு
ப7னுப7ரதி
பூவாக உனை Nu am fiks பூமியிலே முடியவில்லை பூவெடுத்து பூசை செய்யும் பூமியிது அல்லவடி
திசை ஒன்றும் தெரியாத திக்கற்றோர் பூமி இது திசை அறிந்து சொன்னவரைத் திண்று நிற்கும் பூமியடி
நீறாகிப் போகிறது நீ பிறந்த தேசம் நீறாகு முன்பாக நீ எழுந்து நடைபோடு புயலாக மாறி திசையோடுவழிகாட்டு

Page 7
மலையக மக்களுக்கு தனியான மாகாண சபை தேவையா ? என்ற கேள்விக்கு இலங்கையின் இன alpaso (Ethnic Relations) பற்றிய யதார்த்த ரீதியான நிலைமைகளையும், மக்களின் சமூக, பொருளாதார அரசியல், கலாச்சாரப் பிரச்சி னைகளையும், அப்பிரச்சினைக ளின் சரித்திர ரீதியான பின்ன ணிகளையும், அப்பிரச்சினைகளு க்கான தீர்வுகளையும் ஆராய் வதன் மூலமே விடைகாண முயல வேண்டும்.
இலங்கையைப்
போன்ற ஒரு LIGIÖSAS)GRET, மதங்களைக் GO), IT sisi நாட்டில் வாழும் வேறுபட்ட இனங்களுக்கிடையில் ஐக்கியமும், சகோதரத்துவமும்
நிலவ வேண்டுமானால், وW/Bi@gز வாழ்கின்ற பல்வேறு இனங்களுக்
குமிடையில் அரசியல், சமூக, பொருளாதார so infheoil nagerheiú சமத்துவம் பேணப்படுவதும்,
அரசு, குறிப்பிட்ட ஒரு இன, ஒரு மொழி, ஒரு மத சார்பற்றதாக ஜனநாயக மரபுகளை மதித்து நடந்து கொள்வதும் அரசியல் நடைமுறைகள் அங்கு வாழும் பல்வேறு இனங்களினதும் தனித்துவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், அபிவிருத்தி செய்வதற்கும் ஏதுவான முறையில்
கலாசாரத்
அமைவதும் தவிர்க்க முடியாத தேவைகளாகும். இலங்கையின் சுதந்திரத்திற்குப்
பிந்திய அரசியல் அபிவிருத்தியை உற்று நோக்கும் போது சிங்கள, பெளத்த மேலாண்மையை (Superiority) asuvišgalució Gassmrti un Lima,á; Gargil (Ideology) பேரினவாத ஆதிக்கத்தை அரசி யல் அதிகாரங்களின் துணையு LGBT நிலைநாட்ட பல்வேறு வகையிலும் நடவடிக்கைகள் மேற் கொள்ளப்பட்டு வந்துள்ளமை
OU8. 8.IToyoTo)ITI).
சிறுபான்மை இனங்களின் சமத் துவ நிலைமைகளுக்கான போரா ட்டங்கள் யாவற்றையும் இனவாத அடிப்படையிலான இராணுவ நடவடிக்கைகளின் மூலம் ஒடுக் குவதற்காக பதவிவிலிருந்த அரசு கள் மேற்கொண்ட நடவடிக் கைகள் தமிழ் மக்களின் தனி
நாட்டுக் கோரிக்கைகளுக்கும், பயங்கரவாதத்திற்கெ திரான ஆயுதப் போராட்டத் திற்கும் வழிவகுத்தது. எனினும், பதவியிலிருந்த அரசாங்கங்கள், ! தமிழ் மக்களின் சமத்துவ உரிமைகளை அங்கீகரித்து, நடை முறையில் சமத்துவ நிலைமை களை நிலைநாட்ட நடவடிக் GUDS SEGi மேற்கொள்ளாமல், பேரினவாத ஆதிக்கத்தை பலாத் வழியில் நிலைநாட்டும் நோக்கில் இலங்கையின் இராணு வத்தை சிங்களமயப்படுத்தி யதோடு பயங்கரவாத தடைச் சட்டம், அவசர முறைகள்
விரோத சட்டங்களை நடைமுறை ப்படுத்தி இனப்படுகொலைகளின் மூலம் தீர்வு தனால் இன்று முழு நாடுமே இனவாதப் (Bluntfirásevtipnira: மாற்றப்பட்டுள்ளதோடு ஆயுதக் குழுக்களின் ஆதிக்கத்துக்கும் வழி வகுத்துள்ளது.
இந்த நடைமுறையின் விளைவாக, சகல சிறுபான்மை இனங்களும் விதமான அநீதிக ளுக்கும், பாகுபாடுகளுக்கும் ஆளாக வேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டுள்ளது.
காண விழைந்த
பல்வேறு
இலங்கை அரசுகளின் பேரின வாத அரசியலுக்கு முதலாவ தாகவும் முழுமையாக்வும் பலி யானவர்கள் மலையகத் தமிழ isOtaTuumauit. s அரசியல் அதிகாரங்கள் னியரிடமிருந்து
இலங்கையர்
2ණිෆලසී.
ちみ
総ss7の7○○○
மயப்படுத்தப்பட்டு 9 (U) ിമ மாதங்களுள் மலையகத் தமிழ் பிரசாவுரிமையைப்
Dissenflasi பறித்தெடுப்பதற்காகவே சாவுரிமைச் சட்டம் கொணர்டு வரப்பட்டது. இதன் மூலம் இவர்களின் குடியுரிமையும், பின்பு வாக்குரிமையும் பறித்தெடுக் கப்பட்டதோடு பேரினவாத அர சியல் திறந்த வெளிக்கு கொண்டு வர ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவ அரசியலில் ԶԱb சமூகத்தின் வாக்குகள் என்பது அச்சமூகத் தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து கொள்வதற்காகப் பேரம் பேசக் கூடிய ஒரு ஆயுதமாகும். எனினும், பிரசாவுரிமையையும், வாக்குரிமையையும் இழந்து அர
சியல் அநாதைகளாக்கப்பட்ட இவர்கள் பலரது தேவைகளுக் குமான விலை பொருள்களா
LILL Life.
தேவையேற்படும் போது ஒரு நொடிப் பொழுதில் Ellis
களைக் கொணர்டு வந்து நடை முறைப்படுத்தும் அரசாங்கங்கள் இப்பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு 1949, 1957, 1964. 1974, 1986, 1988 என பல வருடங்களாக பல சட்டங்களையும், ஒப்பந்தங் களையும் நிறைவேற்றினாலும், இப்பிரச்சினையானது இன்றும் முழுமையாகத் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினையாகவே தொடர்கிறது. சமூகப் பொருளாதாரத் துறை யில் மலையக மக்கள் ஏனைய சமூகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் வாழ்கின்றார்கள், கல்வியறிவற் றோர் தொகை, மந்த போசணை
D
N リ
്ര ANKA ଝୁଣୁଁ 心 C) (),
2. 懿
0-601. Gustfi (. வற்றில் LÁS) வர்களாக இவர்களே, க. சினர் வேை குடியேற்றக் கா வீடுகள் வழ துறைகளை ஆ களுக்கு பாகுபாடுகளை வாக விளங்கிக்
does பகுதியினர் ெ தொழிற் துை வாழ்வதனால் படித்த இளை பகுதியினர்
கிடைக்கக் கப தளையே வந்ததுடன் அ
*@历*T町
தோட்ட நிர்வ பெற்றுக் கொ தோட்டங்கள் கலின் பின் இ வாய்ப்புகள்
தோடு, இவர் பிற்கும் பெரும் ஏற்பட்டுள்ளன. 1977, 1981 தொடர்ச்சியாக தமிழர்களுக்கெ தல்களில் auf zerfla QL வர்களும் இவ திட்டமிட்ட
சமூகப் பொரு யில் மேலும் தோடு நிரந் டனும், வேணர்டிய நீ ப்பட்டுள்ளனர்.
விதி போன்ற ஜனநாயக
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ラ o7a)。このタsの7cm
போன்ற "தமிழீழ எதிர்ப்பு" என்னும் கூடுதலான போர்வையில் பேரினவாதிகளால் காணப்படுபவர்கள் நடத்தப்பட்டதாகக் ல்விவாய்ப்பு, அர இத்தாக்குதல்களில்
தொகை
கூறப்படும் தமிழீழக் வாய்ப்புகள், கோரிக்கையுடன் எதுவிதத் தொட ணிகள் வழங்குதல், ர்புகளுமற்ற மலையக வ்குதல் போன்ற பெரும்பான்மையில் ராய்ந்தால் இவர் ப்பட்ட இழைக்கப்படுகின்ற நாட்டின்
Lólaseayah
மக்கள் பாதிக்க இந் பேரினவாதம் எவப் இலகுவளவு கொடுரமானது என்பதை GNSSII GriGITAJIET ini. உணர்த்துவதற்குப் áá,6ifiጨዕ பெரும் காரணியாகும்.
பருந் தோட்டத் மலையத்தின் மத்திய பிரதேசங் றயைச் சார்ந்துகளில் இவர்கள் செறிவாக அவர்களில் வாழ்கின்ற பகுதிகளில் மட்டுமே ஞர்களில் பெரும் இத்தகைய தாக்குதல்களிலிருந்து தோட்டங்களில் பாதுகாப்பை உறுதி செய்து டிய உத்தியோகங்கொள்ளக் கூடியதாக இருந்தது. நம்பி வாழ்ந்து வர்களின் உடமை
சம்பவமானது
போதுமான
எனினும், இப்பகுதிகளில் மாற்றுக் குடியேற்றங்களை ஏற்படுத்தி T இப்பிரதேசங்களில் GiliG ாகங்க ாடமருந 飘 மக்களின் இன விகிதாசாரத்தை 1997 LATIT. POTITA)
மாற்ற பதவியிலிருக்கும் அரசா தேசிய மயமாக் "
IB5ID மேற்கொணர்டு AI (DID வர்களின் தொழில்
முயற்சிகள் இன உறவுகளில் புதிய குறைந்து வருவ
முரண்பாடுகளை இப்பிரதேசங்க களின் பாதுகாப்
அச்சுறுத்தல்கள் தோற்றுவிக்கக் anglu ஏற்படுத்தியிருக்
பாதுகாப்பை
Gyrfai) அபாயத்தை கிறது.
*L师莎 e இலங்கையின் அரசானது சிறு பான்மை இனங்களுக்கெதிராக இழைக்கப்படுகின்ற அநீதிக ளையும், பாகுபாடுகளையும் நியாயப்படுத்தும் நடவடிக்கை களில் ஈடுபட்டுள்ளதோடு, இலங் கையின் சகல சிங்கள மக்களையும் பேரினவாத மயப்படுத்துவதில் தீவிர முயற்சிகளை மேற் ՃIII Աք தள்ள கொண்டு வநதுளளது. இந்தக் குறிக்கோளை அடைவதற்கு சகல
வெகுசனத் தொடர்பு சாதனங்
1983 ஏற்பட்டு வந்த திரான தாக்கு பாதிப்புக்குள்ளான ரும்பான்மையான
வருடங்களாக,
ர்களே. இத்தகைய தாக்குதல்களினால் நளாதாரத் துறை பின்தள்ளப்பட்ட 5.U LDITës பயத்து luq l-g9)Jib நிலைக்குத்
உணர்வுகளைத் தமிழர்களுக்கு எதிராகத் திசை திருப்ப முயன்று வருகின்றது. இம் முயற்சிகள் இன உறவுகளை மேலும் பாதிப்பதோடு இனங் களின் சமத்துவத்தை நோக்கிய நடவடிக்கைகளுக்கும் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதாகவே அமையும்.
பின்னணியில் தான் எதிர்கால
இத்தகைய
LDGOL)95 த்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், சமூகப் பொருளாதாரத் துறை யில் மிகவும் பின்தள்ளப் பட்டுள்ள மக்கள் இந்நாட்டின் நீரோட்டத்தில்
மக்களின்
LIDO) ADAL 95 தேசிய
இடத்தைப் பெறுவதற்கு அவர் தளிர்ை FCUP95, பொருளாதார கலாசார சமத்துவத்தை நோக்கி
(Main
பல்கலைக் கழகம் ஒன்றும் உருவாகட்டும் இன உறவின் சவப்பெட்டி மீது இறுதி ஆணையம் அடிக்கப்படட்டும்
அபிவிருத்தியடைவது fasai முக்கிய தேவையாகும்
%8്. 7.
இனவாத ரீதியான பாகுபாடு களைக் கொண்ட அரசியல் சூழ்நிலையில் இவ்வகையான
அபிவிருத்தியை நோக்கி செயற் படுவதற்கு ஆரம்ப நடவடிக்கை
قيسر . யாக ஆளும் இனமாக இருக்கும் பெரும்பான்மையினரிடமிருந்து
ஆட்சியதிகாரத்தில் தமக்குரிய பங்கைப் பெற்றுக் கொள்வது தவிர்க்க முடியாததொன்றாகும். ஆட்சியதிகாரத்தைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு அதிகாரப் பங்கி
"GL" Lipro safah (Unit of Devolution) agenaulúLG) கின்றது. மலையக மக்கள் இலங்கையின்
பல பாகங்களிலும் வாழ்ந்தாலும்
மத்திய வாவா, சப்பிரகமுவ ஆகிய மாகாண எல்லைக்குட்பட்ட சில பகுதிகளில் Għase glau Tass
வாழ்கின்றனர். எனவே மலையக மக்களை பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட ஒரு பிரதசம் உருவா க்கப்படுவதன் மூலம் இந்த அதிகாரப் பங்கீட்டுப் பிரதேசம் உருவாக்கப்படலாம்.
இலங்கையின் அரசியல் முரணன் பாட்டில் அதிகாரப் பங்கீடு என்பது பெரும்பான்மையினர் சிறுபான்மை இனங்களுடன் நீதியான முறையில் ஆட்சியதி காரங்களைப் பகிர்ந்து கொள் வதாகவே அமைய வேண்டும். இதை விடுத்து எவ்வித அடிப் படையுமற்ற விதத்தில், தற்போது நடைமுறையில் இருக்கும் மாகா GUST அதிகாரப் பங்கீட்டுப் பிரதேசமாகக் கொள் வதில் எவ்வித முரணர்பாடுகளும் தீரப் போவதில்லை.
எல்லைகளை
இவ்வித அதிகாரப் பங்கீட்டு முறையை பிரிவினைவாதமென புறக்கணிப்பவர்கள் யதார்த்த
ரீதியான நிலைமைகளை உணரா தவர்கள். மலையக மக்களைப் பெரும்பான்மையாகக் கொணர்ட அதிகாரப் பங்கீட்டுப் பிரதே சத்தின் தேவையை அம்மக்களின் சமூக, பொருளாதார அபிவிரு த்தியையும், அவர்களின் உயிர் உடைமை, மொழி, பாதுகாப் பையும், சமத்துவ
அபிவிருத்தி செய்து கொள்வதையும் உறுதி செய்யக் கூடிய நடைமுறையாகவே இனங் காணுதல் வேண்டும்.
இதன் மூலம் இனங்களின் புரிந்துணர்வுகள் வலுவடைவ தோடு இனவாத உணர்வுகளின் எதிர்த்து செயற் படவும், தேசிய ஒருமைப்பாட்டை நோக்கிச் செயற்படவும் ஏதுவாக
தம்மை
வளர்ச்சியை
இருக்கும்.
இன்றைய இனவாத FGA9, அரசியல் சூழலில் மலையக மக்களின் சமூக, பொருளாதார, கலாசார உரிமைகளின் சமத்து
வத்தை நிலைநாட்ட இதைவிட சிறந்த வழிமுறைகள் எதுவுமிருக்க
ԱIn 95/. களையும் பயன்படுத்தி in P'
as
பல்கலைக்கழகம்-முஸ்லிம் கலைக் கழகம் வேர்ைடாமா என்ற
கேள்வி எழுந்துள்ளது சிலர் அத்தகைய ஒன்றை அமைப் தற்கு முயல்வதாகவும் தெரிகி ன்ெறது. இது அவசியம்தான் ցմամբ: அமைந்தால்தானே ஆரம்ப இடை நிலைக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் шfжеймі
நிறுவனங்களுக்கும் இடையே ஒரு օցում 3 համ օցու համ இருக்கும் உயர்கல்வியில் மட்டும் இன உறவு எதற்கு முஸ்லிம்
வாழ்க ஈழமணித் திருநாடு நமோ நமோ மாத ) ബ

Page 8