Page 1
s
エ ー・エow? * a。
தீர்வை முன்
திமிழீழ விடுதலைப் புலிகளால் தன்னிச்சையாக அறிவிக்கப்பட்ட போர்நிறுத்தம் ஒரு வார கால இடைவெளிக்குப் பின் அரசினால் முடித்து வைக்கப்பட்டது. இந்த ஒரு வார காலத்தில் புலிகள் 34 யுத்த மீறல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளதாகவும் தம்மை மேலும் பலப்படுத்துவதில் அவர்கள் தீவிரமாக இறங்கியுள்ளதையும் தாம் அவதானித்ததைத் தொடர்ந்தே யுத்த நிறுத்தத்தை தாம் தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதில்லை Q என அரசு அறிவித்துள்ளது. புலிகள் தரப்பிலிருந்தும் அரசு முப்பதுக்கு
リー● 6xaroug1 = 6\ لوہ 6 دن لم
மேற்பட்ட யுத்த நிறுத்த மீறல்களில் ஈடுபட்டுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இராணுவ ரீதியான பலவீனமும், அரசியல் ரீதியான நெருக்கடிகளும் காரணமாக தம்மை மீளப்பலப்படுத்திக்
கொள்ள முயலும் நோக்குடனேயே புலிகள் இந்த யுத்த நிறுத்தத்தை அறிவித்துள்ளதாக கூறிய அரசு, தமது தொடர்ச்சியான ஆயுத நடவடிக்கைகள் மூலம் புலிகளை அடி பணிய வைக்கப் போவதாகவும் சூளுரைத்துள்ளது. ஆனால் புலிகளோ தாம் தொடர்ந்தும் போர் நிறுத்தத்தை கடைப் பிடிக்கப் போவதாக அறிவித்துள்ளனர்.
அரசு, புலிகளின் போர் நிறுத்த இடைக் காலத்தில் அனைத்துக் கட்சிகளையும் கூட்டி திரும்பவும் போரை நடாத்துவதற்கான அங்கீகாரத்தை அவர்களிடமிருந்து பெற்றுக் கொணர்டுள்ளது. ஐ.நா. சபையினது ஆதரவுடன் ஈராக்கை தாக்க அமெரிக்கா முனைவது போல தனது நோக்கத்திற்கு அனைவவரையும் உடந்தையாக்குவதன் மூலம், இதனால் வரப் போகும் விளைவுகட்கு அனைத்து கட்சிகளையும் பொறுப்பேற்க வைக்கும் அரசியல் வெற்றியை அரச பெற்றுள்ளது. ஆயுதங்களை போட்டு விட்டு பேச வந்தால் மட்டுமே பேசுவோம் என அறிவித்துள்ள அரசு தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வு என்ன என்பது பற்றி எதுவுமே பேசவில்லை. புலிகளுடன் போரிடுவதும், பேசுவதும் அரசினால் "பயங்கரவாதிகள்" என வர்ணிக்கப்படும் அவர்களை வழிக்கு கொண்டுவரும் நடவடிக்கையே அன்றி மக்களது
 
 
 
 

Rogotorod ano மஹா Sri LC
முகமும் பன தொட்ை
கலாசாரமும்
آسیبیسی |
வையுங்கள்!
பிரச்சினைகளுக்கு முன் வைக்கப்படும் தீர்வா என்பது சரியாக தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. புலிகளை வெறும் "பயங்கரவாத குழு" என வர்ணித்தால் தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைக்கான தீர்வு பற்றி அவர்களுடன்
ஏன் பேச வேர்ைடும்? அவர்களுடன் பேசாமலே தீர்வினை முன் வைக்க
முடியுமே? உணர்மையில் அரசும், அரசுடன் சார்ந்துள்ள பிற கட்சிகளும் பிரச்சினையை தீர்ப்பதில் அக்கறை காட்டுவதை விட புலிகளை
அழிப்பதிலேயே அக்கறை காட்டுவதாக தெரிகிறது. ஒரு வேளை புலிகளை அழித்து விட்டால் தமிழ் மக்களின் பிரச்சினை தீர்ந்து விடும் என்பது அவர்களது தீர்வாக இருக்கக் கூடும். ஆனால், எமது கருத்து என்னவோ நேர் எதிரானது. புலிகளை "பாசிஸ்டு வெறியர்கள்" என் திட்டிக் கொள்கிற தமிழ் குழுக்கள்-கட்சிகள்-க்ம் சரி. அரசும் சரி, தமது தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைக்கான தீர்வை முன்வைக்காமல் இருக்கும்வரை, அல்லது புலிகளை அழிப்பதே அத்தீர்வு என கருதும் வரை, அது பலஸ்தீனப் பிரச்சினைக்கு பதில் ஈராக்கை அடிபணிய வைப்பது என்று சொல்வது போல சம்பந்தமற்றதாகவே இருக்கிறது. நாம் திரும்பத், திரும்பச் சுட்டிக் காட்டியது போல், தமிழ் மக்களின்
சுயநிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிப்பதிலேயே பிரச்சினைக்கான தீர்வு ஆரம்பமாக முடியும். புலிகள் GAJA DIT SIGGRAVIT பலவீனமாகலோ இருக்கிறார்கள் என்பதே இத்தீர்வை அறிவிப்பதற்கான முடிவைத்
தீர்மானிக்கும் என்றால், உணர்மையில் அரசுக்கோ, சார்ந்து நிற்கும் கட்சிகட்கோ, பிரச்சினை பற்றி அக்கறை இல்லை என்றே பொருள்படும்.
அக்கறை இல்லாதது" தான் இவ்வளவு மோசமான நிலைமைகளுக்கும் காரணம் ! சுய நிர்ணய உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டு தீர்வை முன் வையுங்கள். புலிகளுடனோ, யாருடனோ பேசுவதை அதன் பிறகு வைத்துக் கொள்ளலாம். பேசிய பின் தீர்வு பற்றி யோசிக்க இது ஒன்றும் திடீரென்று வந்து குதித்த திடீர் பிரச்சினை அல்ல!
o GA / ,/920997g8ޒ&;29 6007 (e 427 12- 6774
முல்லைத்தீவு பகுதியில் நேற்று குண்டு வீச்சு
savayalur fourt) குண்டு வீசியதாக
வெட்டித்துறையில்
பாதுமக்கள் பலி
Guri STUD அம்மிகு
(ராய்ட்டர்)
கொழும்பு.
நாள் ஊரடங்கு அழி ந்த நாளாகிய கடந்த
10 -gasartu udalerrirakasuna ப்டையிர் மேற் தாக்குதலில் 7 பொது கொல்லப்பட்டதாகவும் sтандам-bagrub விடுதலைப் புலிகள் லிருந்து விடுத்துள்ள ஒன்றில் தெரிவிக்கப் -
டுத் தாக்குதல்
ம் வெளிநொச்சி, கரடி பகுதியில் கடந்த கிழமை மேற்கொள் gal nessado
இங்கு 100க்கு மேற்டே segal, alasi, utlera கட்டிடங்கள் இந்த ஆல்பங்கள் பல சேதமடைந்துள்ள்தியும் அந்த அறிக்கையில் தெரிவிக்கப் ul Girar.
சர்வதேச சழ்தாயத்தின் கவனமெல்லாம் வளைகுடாவின் பக்கம் இருக்கும் இந்த உல்சு நிலையை பயன்படுத்தி, இலங்கை அரசு இராணுவ வெற்றி ஒன்றை காணத் துடியாய்த் துடிக்கிறது" என்றும் அந்த அறிக்கை கூறு கிறது.
பல கட்டிடங்கள் சேதமடைந்த துடன் நால்வர் காயத்திற்குள் aurreraugurasoylab ܪ9ܬܬܐܢܐܩg கிடைத்த செய்திகள் தெரிவிக் ன்ெறன.
வவுனியாவுக்குக்
வடக்கிலும் Logórwrł, முல்லைத்தீவு மாவட்டங்களி லும் கடந்த சனிக்கிழமை முதல் பொம்பர் குண்டுத் தாக்குதல்கள் ர வ லாக இடம்பெ று வ ரு வதாக டை த் திருக்கும் செய்திகள் தெரி விக்கின்றன.
முல்லை த் தீ வு, கனக ராயன் குளம், நெடுங் கேணிப் பகுதியில் நேற்றுக் காலை பலத்த கு எண் டு தாக்குதல் இடம் பெற்ற சேத விபரங்கள் உடன் தெரியவில்லை.
சணியன்று மடுக் கோ வில் முகாமைச் சு ற் றி யும் பன்றிவிரிச்சான், பெரிய தம்பனை பகுதிகளி லும் பொம்மர்கள் தாழப் பறந்து
ந்து வந்த மக்கள் தெரிவித்த னர்.இதனால் வீடுகள்,கடை கள் பலத்த சேதத்துக்குள் ளாகியதாக தெரிய வரு கிறது.
ஞாயிறன்று வவு னியா இரணை இலுப்பைக்கு ன ம் பகுதியில் இடம் பெற்ற குண்டு வீச்சில் 5 கடைகள், வீடுகள் சேதமடைந்ததுடன் 15 மாடுகள் பலியாகின
முகாமையாளர் மகேந் திரன் என்பவரின் al மத்திய வைத் தி யசாலை விடுதியும் நிர்மூலமான தாக தெரியவருகிறது.
மூன்று தொ ட க் க ம் நான்கு பொம்மர்கள் இத் தாக்குதலில் ஈடுபட்டு வருவ தாகவும் மக்கள் கூறுகின்ற ar.
6ஆழி ി& *3...p/、9バ

Page 2
கொழும்பு அகதி
\
கடிக்கு
பற்றிக் கொழும் அங்கல கூறலாம் கிழக்கு துயரம் ( களின் து லும் நிய கிலும் கி கிறது. க்கு இது ஆனால் வாழ்கிறது FLÜLufi Llo களியாட்ட சப் பொழு த்தை தை வெளிநாட் நிறுவனங் மத்தியில்
all
" மனிதருக்கு
என்பவற்ை
ஏன் இந்
வேண்டும்; நிலைக்கு
அெ
யார்தான் பொறு
கொழும்பு மாநகரின் கன த்தை மயானம், முசாந்து போன ஒரு மாலைப் பொழுது L60 bATED நிறைந்திருக்கும் அம்மயாத்தின் கிழக்குப்புற மூலை இரு சிறு கிளைகள் கொண்ட ஒரு மரம் அதன் அடியில் ஒன்றரை அடி நீளமான ஒரு சவப்பெட்டி அதனுள் ஒரு சிறு குழந்தை அருகில் அழவும் முடியாமல் களைத்தும், திகைத்தும் அலமந் தும் போன இளம் தாய், அவ ளது மெலிந்த உடல் நடுங்கு கிறது. வரண்டுபோன கனர்கள் குழந்தையை வெறிக்கின்றன. சுற்றி இன்னும் சிலர்.விவரிக்க முடியாத சோகம் படிந்த அவ ர்கள் முகங்களிலும் அடுத்தது என்ற கேள்வியும் ஏக்கமும், இறந்த குழந்தை கொழும்பில் அதிகம் தெரியப்பட்ாத அகதி முகாம்களில் ஒன்றில் வசிக்கும் தாயினுடையது. தாய் கிலாள்கையைச் சேர்ந்தவள். கணவன் அவளுடன் இல்லை. நிமோனியா நோயினால் குழ ந்தை இறந்தது. உரிய நேரத் தில் தகுந்த மருத்துவ வசதி கிடைத்திருக்குமானால் (95եք ந்தை பிழைத்திருக்கும். 1990 ஜூலை மாதத்திலிருந்து கொழும்பில் அகதி முகாம்கள் இயங்கி வருகின்றன. தற்போது உத்தியோக பூர்வமான 12 அகதி முகாம்கள் கொழும்பில் உள்ளன. சுமார் 4000 பேர்கள் இவற்றில் உள்ளனர். வஞ்சகமி ல்லாமல் மூன்று இனத்தவர் களும் -தமிழ், சிங்கள, முஸ்லிம்
கல்லறைகளால்
கிழக்
கள்- அகதிகளாக உள்ளனர். இவற்றின் விபரம் FOUAD 43%
சேவைத் திணைக்களத்தினர்
டிசெம்பர் மாதக் கணக்கெடு ப்பின் படி பின்வருமாறு
Column gallanrws இலங்கையின் ஏனைய பகுதிகளிலுள்ள அகதி கள் எணர்ணிக்கையுடன் ஒப்பி டும் போது கொழும்பிலுள்ளவ Iliasserfladi எனர்ணிக்கை மிகக் குறைவே நாடு முழுவதிலும் 12 மில்லியன் மக்கள் அகதிகளாக DLGGVI GOTI. 呜TQ1ā ஒவப் வொரு 16 இலங்கையருக்கும் ஒருவர் அகதியாக உள்ளார் எனினும் கொழும்பில் இந்த நிலைமை மறைக்கப்பட்டதா
கவே உள்ளது. ஒரு சிலரைத் தவிர, ஒரு சில ஸ்தாபனங் களைத் தவிர ஏனையோருக்கு இந்த அகதி முகாம்களினர் "இரு ப்பு" பற்றித் தெரியாது.
கொழும்பிலுள்ள அகதிகளில் பெரும்பாலோர் கிழக்கிலங் கைத் தமிழ் மக்கள் சுமார் 5 மாதங்களாக அகதி வாழ்க்கை
வாழும் இவர்கள் வந்தாறு மூலை கிழக்குப் பல்கலைக் கழகத்திலும் அப்பகுதியை
அன்ைடிய காடுகளிலும் தஞ்சம் புகுந்தவர்களில் ஒருபகுதி யினர். பெரும்பாலும் பெணி களும் குழந்தைகளும் ஆணள் கள்? பெரும்பாலும் காணுமற் போய்விட்டார்கள்
LDTULT
இந்த முகாம்களின் நிலையோ மோசம் ஈரம், நெருக்கடி ஓயாத இரைச்சல், சாதாரண மாக ஒரு குடும்பம் (13 சிறுபிள் ளைகள் 2 பெரியவர்கள்) 6x4) சதுரத்துக்குள்ளேயே வாழ்கி றது. நவம்பர். டிசம்பர் மாதங் களில் இந்த முகாம்களில் தொற்று நோய்கள் ஏற்பட்டன. கணிவருத்தம், காய்ச்சல், பொக்குளிப்பான் என்று மிக விரைவில் பலருக்கும் பரவின. நெருக்கடியும் தகுந்த சுகாதார வசதியும் இல்லாத உணவு இங்கு 3 நேரம் வழங்கப்படும் சமைத்த உணவு பற்றிக் கதை எழுதலாம். ஒரு நாள் காலை யில் ஒரு குறிப்பிட்ட முகாமில் பானுடன் வழங்கப்பட்ட கட லைக் கறியில் புழுக்கள் இருந் ததை நான் பார்த்தேன். ) யாவும் சேர்ந்து நோய் எதிர்ப் புச் சக்தியையே குறைத்து விட் டன. முகாம்களில் 90 வீதத் திற்கு அதிகமானோர் இத் தொற்று நோய்கட்கு ஆளா favorili. பொக்குளிப்பான் கர்ைட பெண்களில் கர்ப்பிணி களும் அடங்குவர். வடக்கிலும் கிழக்கிலும் உள்ள அகதி முகாம்களில் உள்ளோர் கொழும்பில் உள்ளோரை விட GELDITSFLIDIT, துன்பங்களை அனுபவிக்கின்றனர். பட்டினி யால் இறக்கின்றனர். பாம்புக்
பொறுப்பு Свитgлиотеет உரிய கால அந்தச் சிறு மலர் நாம்தானி ( கொழும்பு சூடு சொர த்தோல் ே பாவம் இ பொறுத்த தெரிகிறது. தருகிறேனர்.
1) குறிப்பிட்ட மக்கள் ே கத்தையும் துறவியின் ( யினர் மனர் கிறது. இந்த வளவில் வே மனர்டபம் பூட்டப்பட்டு ஏறக்குறைய ஆணர்பெனர் அடங்கிய அ அந்த மனர் வேண்டியதா Golu Tšii95 Geflü Gдѣпштатіїase வைப்பதற்கு த்தை கேட்ட அனுமதி மறு யின் அவலத் шп895 (аракти (அவர் ஒரு பூட்டை உை திறந்தார். பு LD59.67 grai விட்டு ஆறுத ஆனால் எமது தமிழ் பெரு FILOL G மண்டபத்தில் வதால் தடை முறையீடு சம் யல் குழு, அை (a):Srilafligiu. பெப்ரவரி ( இந்த அகதி மணர்டபத்தைச் மீண்டும் தம கூட்டுக்குள் அ என்று அறிவித் மக்கள் சேை சேவை என்ற தலை கீழாக ம 2) கொழும்பு வ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

θόδού 2.
ஆளாகின்றனர். அது கதைக்காமல் என்ன
H அகதிகள் பற்றி ഗ്ഗ7) ாய்ப்பு என்று சிலர்
வாழ் அகதிகளின் கொழும்பு வாழ் அகதி யரங்களை எவ்வகை ாயப்படுத்தாது. வடக் Upä57gJuh Gunti நடக் நிவாரணப் பணிகளு
தடங்கலாக உள்ளது. 202) கொழும்பில் என்ன (2 屬 % 909 wwባ سم نهمه نېمون', Iககடடுகள் அ
விடுதிகள், உல்ல சமுறுகிமு. ழது போக்குகள், பன __ ர்ணிராக இறைக்கும் டு நிதி உதவி 0ே0ணிமுற்ற்9ெற். - 2தர், கள் . இவற்றுக்கு
எந்த வித அடிப் ாழ்க்கை வசதிகள் துரிய கெளரவம் கும் அழைப்பு விடப்பட்டது. Pற இழந்து போய் ஒரேயொரு அமைப்புத் தவிர அகதிகள் வாழ "த்திலிருந்தும் கிழக்கிலிருந் , பாராமுகம்
எழஜாதிருந்து Ø ?ጦ07 2ገû/0ጎ2W θύβου .
சேவகி ஒருவர் என்னிடம் பின் வருமாறு கூறினார் யாழ்ப்பா
இவர்களது அவல தும் வருடக் கடைசியில் அகதி காட்டின. அரசும் மக்களுமே கள என்று கூறிக் கொண்டு தமி
ழா ஏன் கொழும்பு வருகிறார் தமிழர்களே இலங்கையில்
Gl) LD/ 35ей болупhщшот? கொழும்புப் பாடசாலைகளில் பிள்ளைகளு க்கு அனுமதி பெற" சமூக சேவ
இரணர்டாந்தரப் பிரஜைகள். இந்த இரண்டாந்தரப் பிரஜை கள் அகதிகளானால் என்ன சமூக உணர்வு தரத்தில் இவர்கள் வாழ் -Ay Lumputih வார்கள் என்று எண்ணிப் III IL IM 2 3) கொழும்பில் உள்ள அகதி பாருங்கள் சமயப் பெருமை முகாம்களின் நிலையை அவதா யும் இன நாகரீகமும் 95 GAPITFITUT னித்த பெண்கள் சிலர் இது மும் பேசுபவர்களும் கரு)ை எற்க வேண்டும். பற்றி чити ஒரு கூட்டத்தைக் போதிக்கும் அரசும் இந்த கூடடினர். கொழும்புத் தமிழ் மக்கள் தொடர்பாக என்ன 'துவ வசதி ' GaleFiliului L' GBL umri) த்தில் கிடைக்காமல் பணிகளின் அமைப்புகளுக் ՍաL ՓւյՈ Քրpeծrք O
குழந்தை சத்திய
கிப் போனதற்கு Ο ուսո այլնւ, άλθημάλι, φθιλιθόδή γύ ռIITք தமிழர்களின் ܓ . ணையறற முதலை அத்திற்றி 420/2u2 பார்த்திய மனே ந்த அகதிகளைப் முகாம் Pasaurus வ: மட்டில் நன்கு மாளிக்க விநாயகர் காவல் தமிழ் சில உதாரணங்கள் சரஸ்வதி மண்டபம் o
விவேகானந்த சபை முத்துவெல மட்டக் குளி SEY கப்பித்தாவத்தை o ஒரு அகதி முகாம் Los Alava) . வையையும் தியா மாளிகாவத்தை சமூக நிலையம்
போதித்த வீரத் மாளிகாவத்தை சன சமூக நிலையம் பேரில் உள்ள FODL பீற்றர்லன் விதி வெள்ளவத்தை
குப்பியாவத்தை டபத்தில் இயங்கு காக்கை தீவு o
மணிடபம் உள்ள கொம்பளித் தெரு ரம்மா பள்ளிவாசல்
றும் தனி அறைகள் reit Igor இருந்தன
சும்மா இருந்தன;
500 egy GT a Davirsor
குழந்தைகள் DO DI கதி கள் தொகுதி -பத் துள் முடங்க
söp). t எல்லாவற்றையும் மள்ளித்து விடும் என்ப Ints ஏற்பட்டு வேதவாக்கல்ல சத்திய வசனமுமில்லை வெறும் Dal Lhif)5g/ பொய் மொழி
மற்ற மனர்டப மாற்றுக்கணக்கான மக்களோடு மக்களாக யுத்தம் போது நிர்வாகம் சீரழித்த வாழ்வைக் மைந்து கொண்டு இந்தியாவுக்குப் |த்தது. நிலைமை போய் விடுவோம் என்று கிளம்புகிறாய் தைச் சகிக்க முடி சி காற்றும் கொடுங்காற்று கடல் வழி ம் பொறுப்பாளர் துரமாக நீள்கிறது காலனின் தூதுவர்கள் போல சிங்கள சகோதரர்)
இலங்கை அரசுக் கடற்படை வெறியோடு
மிெயில் திசையறியப் படகாக அலைகள் கர்ைனுக்கெட்டிய துரம் வரை கடல் . மட்டும்தான் பெட்ரோல் தீர்ந்து போ எப்போது நின்று விட்டது இயந்திரம் இரவும் பகலும் மாறி மாறி வந்து போகிறது. தன்னரும் உணவும் துளியேனும் இல்லா நாட்கனக்கில் கண்ரில் உழன்றாய் இவ்வொருவராக மரணித்தர்கள் இறந்தவர்களின் உடலைக் கடலுக்குக் கொடுக்கிகள் அவர்களை எங்கு கொண்டு போய்ச் சேர்த்த தெரியாது. Գր:Պար լիայն Փարի հիւ որ
என்பத்தைந்தம் ஆண்டு யாழ் குடாட்டை சிலிர்த்தெழ வைத்த மண் மந்த ெ நாடகத்தில் உன்னைக் கிழவியாகக் கண்டவர்கள் இன்னும் நினைப்ரே இதனை எழுதுகிற போது துயரத் திரையம் கடந்த காலம் படர்கிறது இன்னும் எத்தனை கை
டத்து அறையைத் டிசம்பர் மாத்தில் கு சற்று மூச்சு லாக இருந்தனர்.
கொழும்பு வாழ் ங்குடி மக்களின் *( இந்த அகதிகள் வாழ் ப்படுகிறது என்ற பந்தப்பட்ட அரசி மச்சு யாவருக்கும் ட்டது. விளைவு? முதல் தேதியில் கள் குறிப்பட்ட li ġieħ IT a) Luganosija woof) El -el DJ -99.ó டங்க வேண்டும் தல் வந்துள்ளது. வயே மகேசர் பொன்மொழி ாறியிருக்கிறது.
ாழ் தமிழ் சமூக
-ിംഗ് ബ

Page 3
  

Page 4
Ορφη γρνύ, οι தென்னிலங்கையில் நாடகச் செல்நெறி தொழில்சார் ார்ச்சியினைப் பெற்றுள்ள வளையில் அதனை வெறு மனே வர்த்தக நோக்கத்திற் ாக பயன்படுத்தி இலாபம் உழைக்கும் நெறியாளர்கள் மத்தியில் றோன பெரேரோ நிச்சயமாக வேறுபட்டு விளான் குகிறார். இவர் தனக்கென ஓர் செல்நெறியை வகுத்துள்ளார். கிராமங்களையும் அவற்றின் உயர்நாடிகளான ஏழை மக்க
ளையும் கருத்தில் கொண்டு அவர்கள் மத்தியில் பலமான நாடக இயக்கங்களை உரு வாக்க வேண்டும் எனவும்,
அவற்றின்மூலம் மக்களுக்கான சிந்தனைத் துர்ைடலை நிகழ் த்த வேண்டும் எனவும் அய ாது உழைத்து வருபவர்க | η பிரதானமானவராக வளங்குகிறார் இவர்
இயல்பாகவே கலை ஆர்வம் உடைய நான் 70களில் தெள் Nama DNS தீவிரமாக பரவிய இடது சாரி சிந்தனை வாதத்திற்கு உட்பட்டு கம்யூ விவ கட்சியின் முழு நேர ாழியராக இருந்த தம்மயா கொடவரின் அரசியல் கருத்துக்
வரிால் கவரப்பட்டேர்
களிற்கு முள் கொழும்பை
அண்டிய கிராமங்களில் நடை
பெறும் பெரஹராக்களில் விருப்புடன் ஈடுபடும் நாள் ம்ே ஆண்டிலேயே அவரது நாடகக் குழுவில் இனைந்து
marssons ogsaanuar Urd bamema joramar, 8780 адалігі இறந்த பின் அவரால் நடாத் தப்பட்ட கலை அரங்கக் கல்லு ரியை நடாத்தி வருகின்றேன். ஆயினும் 73 74 களில் ஏற்பட்ட பழமை பேனர்வாதம், அவ நம்பிக்கை ஆத்மீக உணர்வு மொத்தத்தில் அவரின் மெஞ் ஞான பிறழ்வில் எனக்கு உடன் பாடு கிடையாது எனக்கென சொந்தக் கருத்து உண்டு அள் வர் காலங்களில் எனது செயற் பாட்டு வடிவம் பற்றி மிகவும் AASTAT DIT இருப்பேன். தம்மாகொடவிடமும், காமினி ஹத்துட்டுவேகமவிடமும் கற் றுக் கொண்டவை மூலம் அதி திவரப் போக்கையோ அல்லது சந்தர்ப்பவாதப் போக்கையோ கடைப்பிடிப்பது ബ്, தானமாகவே அடியெடுத்து வைக்கிறேன். இன்று தவிர்க்க முடியாமல் நமது கலைவடிவங்கள் முத லாளித்துவத்திலேயே தங்கி நிற்க வேண்டிய நிலையில் உள்ளன. நமது மக்கள் அரசின் தொடர்பு சாதனங்களின்
ாகவே எமது கலை வடி வத்தை பார்க்கிறார்கள். பார் க்க முனைகிறார்கள், ஏனெ ளில் இம் முதலாளித்துவ கருத் துருவ சாதனங்களின் அடக்கு முறைகளுக்கு பழக்கப்பட்டவர் ான் அம்மாயைக்குள் சிக்குனர்டு தவப்பவர்கள் இவர்களை இரு பரிவினராக நோக்க முடியும். முதலாமவர் சாதாரன அடி நிலை மக்கள் இவர்கள் விரும் பியோ விரும்பாமலோ முதலா ரித்துவ கருத்துருவ மாயைக் குள் அகப்பட்டவர்கள் இரணன் டாமவர் உயர்நிலை இவர்கள் முதலாளித்துவ கருத் துருவ சிந்தனைக்கு உட்பட்ட வர்கள் எனவே இவ்விரு பிரி பினர்களது சிந்தனைப் போக் குகளை உடைத்து சரியாக கருத்து தளத்தை உருவாக்கு தல் வேண்டும். இங்குதான் மேடை விதி நாடகம் எனும் இரு நாடக வடிவங்கள் பற்றி நோக்குதல் வேண்டும். எளிலும் ஓரளவு பரீட்சயப்பட் as Grego D வகையில் மக்களுக்கு இலகுவாக கருத் தைச் சொல்வதற்கு சிறந்த ாடகமாக விதி நாடகத் துறை ேைய கருதுகிறேன். ஏனெனில் விதி நாடகத்தைப் பொறுத்தவரை மக்களின் வாழ்விடத்தை நோக்கிச் சென்று குறுகிய நேர இடை வெளியில் இலகுவான முறை யில் பொருளாதார எதிர் பார்ப்பின்றி சொல்ல வந்த கருத்தை சொல்ல முடியும்.
India, a
நாடகம்
குறி சரியா எ
நீயும் ஓர்
இவ்விரு துறைக
நாடக நெறியா பெரேரோவுடன்
இந்நிகழ்வில் ம திற்கு anti, இருப்பினும் பா இன்றி இருப்ப நோக்கி வருவத பியோ விரும்ப த்தை நோக்கி ெ அடிநிலை மக்க போராடுபவர்கள் னால் குறுகிய தான செய்தி ெ என்பது முக்கிய ஆனால் மேை குறிப்பிட்ட C இடம், அடைக்க கள், குறிப்பிட்ட வற்றுக்கமையவே ஏற்றப்படுகின்ற நிலை மக்கள் எந்தச் சூழலு மாறாக குளிரூட் Lg Los Ai உயர்நிலை ம இறங்கத் தயார் ஆயினும் இவ்வி கும் நாடகங்கள் வது அவசியம தான் சொல்கி வடிவங்களையும் தில் வளர்தெடு அவசியம் ஆகும் துறையை காமி உருவாக்கப்பட் ம்படுத்துகின்றன புதிதாக ABITI இத்துறை சா வேண்டும் என் தான் மேடை தில் அதிக கவ கிறேன்.
துப்பாக்கிக்கு முளை இல்
இதயமும் இல்
வரவி அதன் விசை அழு
Gдалдаа உயிர் குடி கருவில் இரு
குழந்தையினர் எனி
விரவே எஸ் விர
முளையும் இதயமும் உள்ள எனர் விர
ஒரு கனம் ே
மீண்டும் ஒரு கனம்.
 ைதிரும்பவும் ே
இன்னும் நூறு ஆணர்டுகள் போயி
உர்ைகுறி சரிெ மக்கள் க
திசையினில் மட்டு
வரிசையினை அழு
அனர்ே கொலைகாரர்ை
வரலாறு எண் நெற்றியில் எழு
 
 
 
 
 
 
 
 
 

θΜδιού - 4 மேடை நாடகங்களில் கூட சில இலகு நாம் கையாள முயற்சிக்க வேண்டும். ஏனெனில் இதற்கான அரங் குச் செலவுகள் அதிகம் என்பத னால் பெறுமதி கூடிய நுழை வுச் சீட்டு அச்சிடவேர்ைடி உள் ளது. இங்கு காலம், நேரம், பணம் என்பவற்றின் விரயம் அதிகமாகின்றது. ஆனால் இவ ற்றைக் குறைத்து இலகு தன் CODOU கடைப்பிடிப்போமா யின் அத்துறை மேன்மேலும் வளர சாத்தியம் உண்டு. இதனால்தான் மக்களின் சிந்த னையை தூண்ட இலகுவான முறையை நாடக மரபை அறிமு கப்படுத்திய பிரெச்டின் நாட கங்களை நிகழ்த்துவதற்கு முய ற்சி செய்கிறோம். அரங்க மைப்பு, ஒப்பனை, இசை, ஒலி, ஒளி, பாத்திர நகர்வு பவற்றை இலகுபடுத்த முனை கிறோம். ஆனால் மக்களுக்கு சொல்லப் போகும் கருத்து பற்றி தெளிவு
தன்மைகளை
ᎶᏡᏯ5 IᏏ ᎱᎢ L_ Ꮿ95
சில குறிப்புகள்
Grcio
ளர் ரோஹன ஒரு கருத்தாடல்
இருத்தல் வேண்டும் இடம், க்கள் எக்கருத் கடந்த காலங்களில் எமது சூழ்நிலை காலம் என்பன பானவர்களாக நாடகத் துறை கணிசமான கருத்தில் கொள்ளப்படவேணன் ர்க்க விருப்பம் வளர்ச்சியைப் பெற்ற போதும் டும். எனது சொந்த அனுப னும் தம்மை அவற்றினூடாக மக்கள் பெரும வத்தில் அரசியல், சமூக, ானால் விரும் ளவில் கிளர்ந்தெழுந்தார்கள் பொருளாதார மாற்றங்கள்
மலோ நாடக
என்பதற்கில்லை. இதற்கு எமது
பற்றிய கருத்துக்களை நேரடி
முக்கப்படுவர் அமைப்பியல் சார்ந்த செயற் சொல்ல முற்படும் போது ள் நேரத்துடன் பாடே காரணம் என நினைக் மக்கள் பயம் கொள்கிறார்கள். என்பத கிறேன். எம்மை நெருங்க மறுக்கிறா நேரத்தில் பிர நாம் ஒரு கிராமத்தில் நாடகம் எனவேதான் சொல்ல சால்லப்படுதல் நிகழ்த்த வேண்டும் என்றால் வந்த விடயத்தை சங்கே LDITD9"g5I. ஏற்கனவே தயாரித்த குழுவை தமாகச் சொல்லுதலும் வேறு ட நாடகங்கள் காண்டு GuTulij நிகழ்வு கதைகள் ஊடாகச் சொல்லுத நரம்குறிப்பிட்ட முடிந்தவுடன் அவ்வுணர்வி லும் முக்கியமானது.
ப்பட்ட அரங்கு Lucato il
சிவமுர்த்தி
தென் இலங்கையில் ஆரம் பத்தில் சிங்கள, பெளத்த பிர
Ο της οι வாகத்தினால் கலாசார ரீதி at Stei - Lig- யான சிந்தனையே மழுங்கடிக் வருவதற்கான கப்பட்டு விட்டது. அன்றைய ம் இல்லை. இருந்து விடுபட்டு மக்களையும் காலப்பகுதியில் நாடகங்கள்
u - lih
விட்டு பிரிகின்றோம். இதனால்
நடிப்பதோ கலாசார நிகழ்வு
ளை விடுத்து விரைவாகமக்களிடம் இருந்து கலந்து கொள்வது கள் விதியில் அந்நியப்பட்டு விடுகிறோம். என்பதோ பெளத்த ஆகமத் இல்லை. எம்மைப் பற்றியோ " திற்கு முரணானது என்ற ரு பிரிவினருக் கருத்துகளைப் பற்றியோ அவர் கருத்து புகுத்தப்பட்டது. ஆயி போடப்படு கள் அறிவதற்கு சந்தர்ப்பம் னும் பராக்கிரமபாகு காலத் ானது எனவே கொடுப்பது இல்லை. எனவே தில் இந்நிலை சற்று தளர்த் றன். இவ்விரு தான் இவ்விரு போக்கும் அற்ற தப்பட்டது. இதன் பின்புதான் ஒரே நேரத் மூன்றாவது வடிவம் பற்றி கலைத்துவ வளர்ச்சி சற்று த்துச் செல்வது ஆலோசிக்கிறேன். விரிவு பெறத் தொடங்கியது.
வீதி நாடகத் அதாவது நாடகக் கலைஞர்கள ஒரு 48, 47களில் பேராது ரியும் அவரால் சிலர் ஒன்று கூடி ஒரு கிரா ) பல்கலைக்கழகத்தில்
டவர்களும் வள
மத்தை அடைந்து சில தினங்
ஏற்பட்ட ஆங்கில மயத் தாக்கத்
ri. டு கள் தங்கி பயிற்சிப் பட்டறை தின் விளைவால் யதார்த்த ன் எதையும் நடத்தி அவர்களின் பிரச்சி வாத நாடக மரபு உருவாக ர்ந்து செய்ய னையை அவர்களினூடாகவே முனைந்தும் பெளத்த மதத் தல்ல. எனவே கொண்டு வருதல் இதற்கு தின் கடின போக்கு அதனைத் நாடக வடிவத் அக்கிராமத்தின் இனம் கான தடைப்படுத்தியது.
னம் செலுத்து
ப்பட்ட வெகுஜன ஸ்தாபனங் களின் உதவியை நாடலாம்.
சரத் சந்திரா 1958களில் பார
卿 இs மனிதன்
てフ
கடவுளர் என கனவில் தோன்றினார் த்த NUS அவர்க்கத்தினர் வாயிலையும் கும் நரகத்தினர் வாயிலையும் கும் திறந்து வைத்துக் கொண்டு. கும் றும் நியார் எனறார் கடவுளர் SS நானர் மனிதர்ை என்றேனர் GPU உர்ை பெயர் என்ன என்றார் கடவுளர் வே நானர் மனிதர்ை எனர்றேவர் உர்ை இனம் எனர்ன என்றார் மீணடும் மனித இனம் என்றேனர் நாளர் உர்ை மதம் என்ன என்றார் கடவுள்
u улай, மணிதம் என்றேனர் நாளர்
2/ид கடவுளர் GAO ஒரு புன்னகையுடன் கூறினார் து சரி ரீசுவர்க்கம் புகலாம் என்று
paný அந்தோ
எனது கனவு கலைந்தபோது
நான் ரகத்தில் அடக்கக் கண்டெனர்.

Page 5
bann/ove 97
இலங்கைத் தமிழ்ச் சமுதாய த்தைப் பற்றி அதுவும் குறிப் பாக யாழ்ப்பான தமிழ்ச் சமுதாயத்தைப் பற்றி சில சிந்தனை அலைகளை எழுப்பு வது இன்றைய நிலையில் பொருத்தமானது மட்டுமல்ல அவசியமானதும் கூட சரி, பின்வரும் அவதானங் களை ஆழமாக கவனியுங்கள் :
1. ஒஸ்ரின் கார் இன்று வரைக்கும் யாழ்ப்பாணத்தின் பிரபலமான பயனர் மிக்க தொழிற்பாட்டுச் சிர்ைனமாக உள்ளது (சண்டை மறுபடி ஆரம்பமான பிற்பாடு யாழ்ப் பாணத்தில் சைக்கிளும் மாட் டுவர்ைடியும்தான் UTബ് என்பது வேறு விஷயம் ! 2. ஒரு புறத்தில் தமிழ் மொழிக்கு முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையோடு (புலிகள் யாழ்ப்பாணத்துக் கடைகளின் பெயர்ப் பலகைகள் அனைத் தும் தமிழில் இருக்க வேண்டும்) மறுபுறத்தில் இயக்கங்களுக் குரிய ஆங்கிலச் சுட்டெழுத்துத் திரளே (ACR ONYMS இன்று வரைக்கும் பிரதானம் பெறு கிறது. ஈழ மக்கள் புரட்சிகர விடுதலை முன்னணி அல்ல பயன்பாட்டில் இருப்பது EPRLFI விடுதலைப்புலிகள் என்ற தமிழ்த் தொடர் அல்ல LTE என்பதே பயன்பாடு 3. மூன்று நூற்றாண்டுக்கு மேற்பட்ட அந்நியராட்சியில் ஒரு போதும் (இன்று வரை) பரந்த அளவில் Daği;9,Gi. எழுச்சியோ மக்கள் போராட் டமோ நிகழவில்லை.
晕。 சீதனத்தை ஒழிக்க வேள்ைடும் என்று ஆணித்த ரமாக அறிக்கை விடும் அதே நேரம் வழங்கப்படும் சீதனத் திலும் வரி வசூலிப்பு. 5 எனபதுகளில் உரம் பெற்ற
"மகத்தான விடுதலைப் போராட்ட ബ ang வேற்றுமைகளை அடித்துச்
சென்று விட்டது என்று ஒரு புறம் வலியுறுத்தல் நிகழ்கிறது. ஆனால் பல்வேறு தளங்களி லும் சாதி முறை இன்னும் வலுவாக இருப்பது மட்டுமல்ல இயக்கங்களையே சாதி அடிப்ப டையில் வியாக்கியானம் செய் யும் போக்கு பரவலாக இருந்து வருகிறது. (EPRLF *
ஈழப்பள்ளர் Revolutionary
Liberation Front என்றும் EN DLP ஐ ஈழ நளவர் Democratic Liberation. Front என்றும் கேலி செய்யும் வழக்கு மேற்கூறிய அவதானங்களில் இருந்து Taj Gau GM235ULIMIT GROTI பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முடி வுகளுக்கு வரமுடியும் என்பது அல்ல நம்முடைய இப்போ தைய பிரச்சினை மாறாக, இந்த அவதானங்களிலிருந்து 90, இரட்டைத் தன்மையும் Hypocrisy யும் ஆழமான விழுமியங்கள் பற்றிய
அக்கறையின்மையும் விரவி யிருக்கும் ஒரு சமூகம் என்று நமது சமூகத்தைச் சொல்ல
லாம் என்பது எனது கருத்து.
இது ஒரு முக்கியமான சமூக வியல் பிரச்சினை மட்டுமல்ல இப்படியான பிரச்சினைகள் நம்முடைய சமூகத்தில் வேரோ என்று கூடத்
Gail Grass இருட்குகை மனிதர்கள் போல நமக்குத் தெரிந்த ፬bff@91 சுவர்களுக்குள்ளேயே eas த்தை அடக்கி
யும் திருப்தியும் நமக்கு
டியுள்ளன தெரியாமல்
விட்டதான
உடம்பு நோய்வாய்ப்பட்டால் மருத்துவர்கள் dei GIMINT iii 39,Git, பொறிகள் பிசகிற்று என்றால் பொறியியலாளர்கள் Dato னர் கணக்குப் பிழை என்றால் சரிபார்க்க அக்கவுர்ைடன்மார் உள்ளனர். நமது சமூகத்திலும் டாக்குத்தர் எஞ்சினியர் அக்க வுர்ைடன்ட்மாருக்குப் பஞ்சமி ல்லை. தொகை தொகையாகக் கொட்டிக் கிடக்கிறது)றார்கள் ! ஆனால் சமூகம் நோய்வாய்ப் பட்டுள்ளது. நோயுைப் பகுப் பாய்வு செய்து மருந்து சொல் லத்தான் சமூக விஞ்ஞானிக ளும், சமூகவியலாளர்களும் இல்லை! துரதிர்ஷ்டம் இல் லையா? இருக்கிற ஒன்றிரண்டு * (Մ)* விஞ்ஞானிகளும் மேலைத் தேய உவப்பில் சுகிப் பவர்களாகிப் போய் வேறு சமூகங்களைப் பற்றிய கனவில் ografia (நியாயப்பாடு is assicolpujas I would like to 이. சனர்ஸ் டோட் டேர்ஸ் இங்க படிக்கத் துவங்கி ற்றினம் You know then Kat sürf) glmsi becomes a sort of you Know... ... . ") தேசத்தில் மிஞ்சி இருந்து ஒன்றிரணர்டு நல்ல காரியம் செய்வோம் என்று விழைந்த அறிவாளிக ளையும் கொலைக் கலாசாரம் நாடு கடத்தி விட்டது. இனி மிஞ்சப் போவது நமது சமூகத்திற்கு என்ன? எலும்புக் கூடுகளும், மணர்டை யோடும் வழக்க மும்தானா?
இருக்கலாம். ஆனால் இந்த நிலைமைக்கு முற்றிலும் ஒரு தரப்பையே குற்றம் சாட்ட இயலாது. ஆரம்
பத்தில் நான் கவனத்துக்குக் கொண்டு வந்தது போல நம் சமுதாயத்திலும் களைந்தெறி யப்பட வேணர்டிய அம்சங்கள் வேரோடி உள்ளன. ஆயிரக்கணக்கில் லட்சக் கணக் கில் நமது மக்கள் அகதிகளாகப் பெருகுகிற போது நம்மால் எப்படி திருவிழாக்களுக்கும் பிற தேவைகளுக்கும் (தள்ளிப் போடக் கூடியவை) இலட்சம்
ஆனா
நரமாமிச
gFIT li jħa)
இலட்சமாகச் முடிகிறது? இது பாவம்? அகதிகள் சிலவேளைகளில் களின் இராணு முகாம்களிலும் கூ பாடு தலைதுாக்கு நியாயப்படுத்துவது சிரம தர்மம் சந் தன்னெழுச்சியாக களில் இறங்கி அ கெதிராக குரல் றார்களே -பலஸ் தென்னாபிரிக்கா
LU SILDgi apd
அடக்கு CLP60 உணர்வு இருக்கிற
ஊர்வலங்கள், ரதங்கள் எழுச்சி
மக்கள் போராட்ட
என்பது
கிடையாது. (அன்னையர் முன் விதிவிலக்கான ே ஆனால் இந்தத் பாடும் விடுதலை "புணர்ணியத்தால்" போயிற்று) பலம் மிக்க நடுத் தின் மனோபாவ லைப் போராட்ட ம்சமாக இருந்து என்பதையே இது இந்த நடுத்தர
ԱIII (Մ II முன் வருவார் ஆதரவோடு நின் Gunign La துயரங்களையும், ளையும் சகித்துக் என்பது ஒரு பிர ஏனெனில் எந்த வும் இத்தகைய க்கு உட்பட்டே ஆ எனினும் இந்தத் த அர்த்தம் முழுமை ஈடுபாட்டில்தான் பெற முடியும். சாத்தியமாக விட
blog இப்போது நமக்கு திருக்கும் போராட களும்தான்.
 
 
 

A/Aர் 8
செலவழிக்க எந்த மனோ முகாமிலும், இயக்கங் வப் பயிற்சி ட சாதி வேறு வதை எப்படி து வர்னா தர்ப்பங்களில் மக்கள் வீதி டக்கு முறைக் Саһаятт6),4; 4) நீன், காஷ்மீர், ஏன் அப் கத்தில் நிகழ
றக்கெதிரான து உணர்மை,
plag of Goor Taj)
old, insei ம் இல்லை. Lம் என்பதும்
ன்னணி ஒரு தாற்றப்பாடு. தோற்றப் Lü LJa)5Gifleri
சிதைந்து
தர வர்க்கத் மே ஈழவிடுத த்தின் குனா
Gu/5ğı/6767ğil காட்டுகிறது. வர்க்கம் தன் Gung TL களேயானால் ன்று விடும். புறப்படாது. இழப்புக்க கொள்ளும் gaflsogsfugóa). மக்கள் குழு தியாகங்களு க வேணன்டும் luITFIägerflgt ungar ing, ger
CLP (Paolo இதனைச் ாமல் தடுப் ரம்பரியமும், வந்து வாய்த் ட்ட தலைமை வைரவருக்கு
நாய், பிள்ளையாருக்கு தமிழ் மக்களுக்கு புலி வாய்த்தி ருக்கிறது) "சோற்றுப் பார் சலையும், தங்க நகைகளையும் தந்து விட்டு நீங்கள் தள்ளி நில்லுங்கள், நாங்கள் உங்களு போராடுகிறோம் " என்பதுதான் பொதுவான போக்கு இந்த அடிப்படை மாறுமட்டும் நாமும் நமது போராட்டமும் "சுத்திச் சுத்திச் கப்பற்றை கொல்லைக்குள்ளே தான்"
୩ (U୬ தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் வெற்றி என்பதில் தேசத்தின் பெளதிக
ġieg, IT, LI
விடுதலை என்பது அடிப் LJGDLLTT6 அம்சம்தான். ஆனால் தீர்க்கமான அம்சம்
அல்ல. தீர்க்கமான அம்சம், அந்தத் தேசத்தின் அல்லது தேசிய இனத்தின் மெய்ம்மை
RT Ꮺ5ᎶuᏪᎱᎢ Ꮺ°ᎱᎢ ᎠᎢ . LDITSOILவிகசிப்பு எவ்வாறு ஏற்படுத்தப் படப் போகிறது? யாரால் ஏற்படப் போகிறது என்பதி லேயே தங்கியுள்ளது.
GLJørth LLIb. பொம்மை,
தமிழ்ச் flagof). DIT Ꮺ5Ꮆu)ᎱTᏪ-ᎱᎢ ᎠᎫ வளர்ப்பும் றம்போ, றொக்கி, கிளிண்ட் ஈஸ்ட்வுட் கலாசார ஏகாதிபத்தியும் இரண்டும்
அடிப்படையில் வேறல்ல ஒரு போக்கின் இரண்டு வடிவங்
களே என்பது சற்று உற்று நோக்கினால்தான் தெரிந்து விடும்) நமது தேசத்தின்
உணர்மையான கலாசாரத்தின் மீது ஆக்கிரமிப்பு செலுத்திக் கொணர்டிருக்கிற வரை எத்த விடுதலையும் - ஏற் பட்டால் - அது வெறும் லேபல் மாற்றமேதான்.
நமது உணர்மையான விடுதலை நமது சமூகத்தின் இரட்டைத் gsaisonnaouqLb (Double Stan dards), GIBILITAS) LIDGBorn பாவத்தையும் தேசிய விடுத லைக் கலாசாரத் தீயில் எரிப் பதன் மூலம் மட்டுமே பெற ப்பட முடியும். அது ஒரு தனி வேள்வி அதனை 'யார் செய்யப் போகிறார்கள்
தொட்டைச்
கலாநிதி ருத்ர துளசிதாஸ்
USA
கங்களின்
95 ULIMIT ஆனால்
"மனமே" நாடகத்தை ரித்து அளித்தார்.
இவருக்கு முன்னமே ஜோன் டி glava III. Grci Lucu i fligen தேசியத்தின் தனித்துவத்தின் GlaucifiIII, ஆங்கிலேய எதிர்ப்பு நாடகங்களை நிகழ்த் தியவர். சரத் சந்திரா பழைய கலை வடிவங்களை அவற்றின் அழகு கெடாமல் பாதுகாப் பதில் முனைந்தார். ஆனால் யோண்டிசில்வா சிங்களத் தேசி யத்திற்கான வெளிப்பாடுகளை கருத்தியல் சார்ந்து சொல் வதில் கவனம் செலுத்தினார். இவரது தேசியவாதத்தில் அமைந்த நாடகங்களாக "சிரி சங்கபோ" "சிங்கபாகு" "பெஸ்
ஸலந்தர்" என்பன அமை கின்றன.
யதார்த்தவாத நாடக வளர்ச்சி ஒரு ஒழுங் கமைப்புள் செல்ல ஆரம் பித்தது. சுகதபால சில்வா
மொழிபெயர்பு நாடகங்களை மேடை ஏற்றுவதில் பிரதான கவனம் செலுத்துகிறார். 60-70 காலப்பகுதிகளுக்கு இடையில் இவ்விரு வடிவங்களுக்கு இடையேயும் பலத்த போட்டி நிலவியது. யதார்த்தவாத நாடக மரபு 60களின் பிற்பகுதிகளில் சிங்கள தேசியவாதம், முற்போக்கு வாதம் என இரண்டாக பிளவு பட்டு வளரத் தொடங்கியது. ஹென்றி ஜெயசேன, குண சேனா கலப்பத்த, தயானந்த குணவர்த்தன, றஞ்சித் தர்ம கீர்த்தி என்பவர்கள் முற்போ க்குவாத யதார்த்த நாடகங் களை உருவாக்குவதில் முனை ந்தனர். இதுவே அரசியல் அரங்கின் வளர்ச்சிக்கு காரண மாயிற்று. 68,70 காலப்பகுதியின் பொரு ளாதார நெருக்கடி, இளைஞர் களுக்கு ஏற்பட்ட வெறுப்பு ணர்வு, தாக்கங்கள் என்பன U.VP யின் உருவாக்கத்திற்கு காரணம் ஆயின. இக்காலப் பகுதியில் பல்கலைக்கழக மட் டங்களிலும் நாடகம் பற்றிய பிரக்ஞை மேலோங்கி வந்தது. அரசியல் சார் பல்கலைக்கழக வெளிப்பாடு நாடகம் சார்ந்த அரசியல் பார்வையையும் ஏற் படுத்தியது. இக்காலப்பகுதியில் தான் அரசியல் அரங்கு பற்றி யும் அதன் செயற்பாடு பற்றி யும் ஆய்வுகளை செய்வதற்கு வெளிநாடுகளுக்கு கூட பலர் வந்தனர். காமினி ஹத்துட்டுவேகமவும் இக்காலப் பகுதியிலேயே இளம் விரிவுரை வருகின்றார். 71 களில் சிறு சிறு நாடகங்களை இவர் மேடை ஏற்றினார். இதுவே 74களில் தம்மயாகொட வுடன் இவரைப் பிணைத்தது. 75களின் முற்பகுதியிலேயே தம்மயாகொடவின் கலை அர
சென்று
UIToTUITe9.
ங்கக் கல்லூரி பல நாடகக் கலைஞர்களை உருவாக்குவ தில் முக்கிய பணி ஆற்றியது. 70களில் ஏற்பட்ட அரசியல் அரங்க வளர்ச்சியின் தாக்கம் மக்கள் வெறுக்கும் அளவுக்கு சிவப்புக் கோஷங்களை எழுப் பின. நாடக முடிவில் சிவப்பு வெளிச்சத்துடன் கை உயர்த்தி விடைபெறுவது ஒரு போக்காக காணப்பட்டது. இன்று மொழிபெயர்ப்பு நாட பெருக்கத்திற்கும், சொந்த நாடகங்களில் ஆங்கி லப் அதிகமாக காரணம் என்ன என வினாவியபோது சிங்கள மக்களிடம் உள்ள ஆங் கில மோகத்தின் பலவீனத்தை Lu LG 5sui Շ= n - քմ: ബ ബി -
பெயர்கள் பாவிப்பதற்கும்

Page 6
VIR SRV
A
ஆபிரிக்காவில் இயங்கி வரும் அபி ஜாரின் தொடர்பு உத் தியோகத்தர்கள் கோடிக்கனக் கான அமெரிக்க டொலர்களு
க்கு ஆயுத விற்பனையில் ஈடு பட்டிருந்தார்கள். இவர்கள் தமது வேலையை மூன்று கட் டங்களாக செயல்படுத்துகிறா முதலில் ஒரு நாடு என்ன தேவையை கொணர்டு வள்ளது. எதற்கு அது பயப்படு கிறது, யார் யாரை அது எதிரிக Gበ IT49, கருதுகிறது என்பது பற்றிய தகவல்களை தமது நேரடி அவதானிப்பின் மூல திரட்டுகிறார்கள். இதன் நோக்கம் இந்தத் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொணர்டு உறவுகளை உருவாக்கிக் கொள் வதும், பிறகு ஆயுதங்களோ பயிற்சியோ எதுவேண்டுமானா லும் சரி வேண்டிய உதவிகளை வழங்க இஸ்ரேல் தயாராக இருப்பதாக அறியத் தருவது மேயாகும். இதன் இறுதிக் J. L. "LLDITa, 9 (D) நாட்டின் தலைவர் ஆயுதங்களை நோக் கிக் கவரப்பட்டதும், மொசாட்
ர்கள்
டைச் சேர்ந்தவர்கள் விவசாய
போன்ற ஒன் si "LITun Ta.
உபகரணம் றையும் அவர்
un IB 59, வேள்ைடும் தெரிவிப்பார்கள் அடுத்ததாக அந்த நாட்டின் இஸ்ரேலுடனான
எனத்
தலைவர் இராஜ தந்திர உறவுகளை உருவாக்கி கொள்ளும் பட்சத்தில் இவ்வுத விகளை மேலும் விஸ்தரிக்க
முடியும் 6T689ITUDI நம்ப வைக்கப்படுவார். இது இத்த கைய இராஜதந்திர) உறவு களை உருவாக்கிக் கொள் வதற்கான ஒரு பின் கதவு
வழிமுறையாக கையாளப்பட்டு வருகிறது. ஆயினும் ஆயுத விற்பனையானது மிகவும் லாப கரமாக இருந்த போதிலும் இந்த தொடர்பாளர்கள் இதை தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதில் அவ்வளவு அக்கறை காட்டுவ
தில்லை. எப்படியோ அவர்கள் இலங் கையில் இதனைச் செய்தா
மாவலித் திட்டத்தைப் பற்றியும்
தாங்கள் g முலம் திருப்தியுறவில்லை SI SIT, குறைப்பட்டுக் Carolin.
இதில் நகைப்புக்குரிய விசயம் என்னவென்றால் இத்திட்டமே ஆயுதத்திற்குரிய உலக வங்கியிடமிருந்து பெறுவ தற்காக கண்டு பிடிக்கப்பட்ட ஒன்றே என்பதுதான்
அதற்கான பனம் எப்படி இரானுவ உபகரணங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது στο Ε
பது பற்றியும் சொல்வதிலேயே அதிகம் அக்கறை காட்டினார்.
நிதியினை
ர்கள் அமிஜார் என்பவரே இத் தொடர்பை கரையோர ரோந்து நடவடி க்கைக்கான PT படகுகளை
(DEVORA) விநியோகிப்பது
Grafill இராணுவ உபகரணங்களை வழங்குவ தன் மூலம் இராணுவ ரீதி யான இத்தொடர்பை அவர் உருவாக்கினார். அதே சமயம்
1 JeᏁ)
ஜாரும் அவரது கூட்டாளி களும் PT படகு எதிர்ப்பு உபகரணங்களை இலங்கை அரசுக்கு எதிராக அவற்றைப் பாவிப்பதற்காக போராடும் தமிழர்களுக்கும் வழங்குகினா ர்கள் ஒருவருக்கு ஒருவர் தெரியாவன்ைனம் இலங்கை
அரசுக்கும் போராடும் தமிழ ருக்கும் இஸ்ரேலியர்கள் தனித் தனியே பயிற்சிகளை வழங்கி
அத்துடன் வங்கியிடமும் பிறநாட்டு முத லீட்டாளர்களிடமும் இலங்கை அரசு வாங்கிய கடனை தம்
SOSTIT ISGi. -)、
மிடம் செய்யும் ஆயுதக் கொள் வனவுக்கு பயன்படுத்திவிட்டு அவர்களை எப்படி ஏமாற்று வது என்றும் இலங்கை அரசு க்கு சொல்லிக் கொடுத்தனர். நீண்ட பொருளா தார நெருக்கடியைக் கொணர் டிருந்த 9 JTaf II னது விவசாயிகளிடையேயான அமைதியின்மை குறித்து மிக வும் கவலை கொணர்டிருந்தது. அதனால் அது தீவின் ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு பகுதிக்கு அவர்களை குடியே ற்றுவதன் மூலமாக அவர்களி டையே பிளவை ஏற்படுத்த விரும்பியது. ஆனால் அதற்கு ஒரு நியாயப்படுத்தக் கூடிய காரணம் அதற்கு தேவைப்ப ட்டது. இந்த இடத்தில்தான் அமிஜார் வருகிறான். இவன் தான் மாபெரும் பொறியியல் வேலைத் திட்டங்களை கொணர்
மாவலித் திட்டம் என்ற வரண்ைட பிரதேசங்க ளுக்கு DIT GASOLL திசை திருப்பும் திட்டம் பற்றி கனவு கண்டவன் இதற்கு சொல்லப்
Gimtadinimts
இலங்கை
L όΠ 607
ஏற்படுத்தியவர்.
கொர்ை வ படுமென்பது
திட் cunia). ஜேர்மனி, ! ப்பிய பொரு மற்றும் அெ
முதலிட்டன. ஆரம்பத்திலி மட்டு மீறிய உருவான தி போதும் உல
LIITILI
முதலீட்டாளர் அறிந்திருக்க அது இற்றை வரும் ஒன்ற நம்பிக் கொ தொடக்கத்தி திட்டமாக I977 ay Ginn யுடன் துரித சாத்தியம் ஜனாதிபதி ( த்தனா கணி இது துரிதப்ப
25 S முதலிட்டிருந் இத்திட்டம் ச னதென நம்ட சாயிகளை அ இடங்களிலிரு வேறிடங்களின் வதற்கு வசதி
Go9)GT9, 495TL இரண்டு இவ ர்ைகளை இல வைத்தது. அ ஜெருசலேம் கத்தின் பொ றவர் ஒரு சிரியர். இவ இத்திட்டத்தில் பற்றியும் பற்றியும் ஆய் எழுதுவதே மாபெரும் நி
95 IT ao 9, Lih Bonah sa i ஒப்பந்த வே ப்பட்டது. காலத்துக்குக் வங்கியின் பி கைக்கு சென்ற போது பாதுகாப்பு காட்டி குறுக் அழைத்துச் ெ атüшц4- I அங்குள்ளவர் னவே கற்பி இந்த நே
2lGo60ko 495 சிறிதளவான கள் திரும் சென்று காட் LipG, GILDITA I அலுவலகத்தி திணைக்களத் வேலை செய் போது ெ மருமகள் - இ Gluff "Gus செய்திருந்த தின் போது துச் சென் காட்டும் பெ விடப்பட்டது. "Goog Dadi " Gr நாம் அவரை இடமெல்லாம் Gun Ganth.
T பற்றிப் பேசி மாவலித் திட் அதற்கான இராணுவ
பயன்படுத்தப்
 
 
 
 
 
 
 
 

இது இலங்கை பது பற்றியும் சொல்வதிலேயே
(பென்னி) இரகசிய அரசியல்
ர்னியல் அளவை அதிகம் அக்கறை காட்டினார். கூட்டங்கள் நடப்பது பற்றி டங்காக்கும் என் தாங்கள் அதன் மூலம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். 00 ஏக்கர் தரிசு திருப்தியுறவில்லை எனக் இந்தக் கூட்டங்கள் பற்றிய Its so வசதி குறைப்பட்டுக் கொண்டார். இரகசிய தகவல்கள் வெளி
ளை நிலமாக்கப் இதில் நகைப்புக்குரிய விசயம்
யான போது இஸ்ரேலின் lso மொசாட் உறுப்பினர்கள் இல
மாகும். இந்தப் என்னவென்றால், இத்திட்டமே
டத்திற்கு உலக ஆயுதத்திற்குரிய நிதியினை ங்கையில் இருப்பதாக தெரி சுவீடன் உலக வங்கியிடமிருந்து பெறுவ வித்தார்கள். ஆனால் எம்மிட ஜப்பான், ஐரோ தற்காக கணிடு பிடிக்கப்பட்ட மோ உலகம் முழுவதற்குமே நளாதார சமூகம் ஒன்றே என்பதுதான்! அத்தனை GLIIr இருந்ததி மரிக்கா ஆகியவை அந்த நாட்களில் இலங்கைக்கும் ல்லை! உணர்மையில் அமியும்
ண் டொலர்களை இஸ்ரேலுக்கும் இடையில் எந்த இராஜதந்திர உறவும் இருக்க ருந்தே இது ஒரு வில்லை. உணர்மையில் அவர் எதிர்பார்ப்புடன் கள் எங்களை தடை செய்திரு
ஆனால்
ட்ெடமாக இருந்த ந்தார்கள். அவர் க வங்கியோ பிற இதை
ΠΟΠ ΠΟΠ 39,
3, GBGMTIT
வில்லை.
வரை முன்னேறி
ாகவே அவர்கள்
ண்டிருக்கின்றனர்.
90 ஆணர்டுத் அவர்கள் (இந்திய அணு இருந்த இதை
விஞ்ஞானிகள் போனதற்கு மறு நாள் எனது பத்திரிகை வேலைகளில் ஈடுப ட்டிருந்த போது, அமி இரு ஒப்பந்தங்கள் தொடர்பாக
சாட்டின் உதவி கதியில் முடிக்கும்
உணர்டு s g-eift. ஜெயவர் டு பிடித்ததுடன்
வழமையான
என்னை தனது அலுவலக த்ெத'-து த்திற்கு அழைத்தான். முதலா வது, தென்னாபிரிக்க இரக பன் டொலரை சியப் பொலிஸாருக்கு பயிற்சி
த உலக வங்கிக்கு வழங்குவதில் உதவப் புறப்ப
அவரது உதவியாளரும் மட் டுமே குறுகிய விஜயம் ஒன்
றினை மேற்கொண்டு அப் போது அங்கு சென்றிரு
ந்தார்கள்.
இது மொத்தமாக வரவிருக்கும் 50 பேரில் முதல் 9 பேர்களது வருகையாகும். அவர்கள் பின் னர் மூன்று சிறு சிறு குழுக் களாக பிரிக்கப்பட்டனர்.
பயங்கரவாத எதிர்ப்புக் குழுவொன்று பெற்றா திக்வா (Petha Tikvah) Graip GLä திற்கு அருகிலுள்ள க்ஃபார் Garisasi (Kfar Sirken) arsip
தளத்தில் பயிற்றுவிக்கப்பட்
Trifu சாத்தியமா டத் தயாராக இருந்த இஸ் டது. இக்குழுவுக்கு எப்படி பஸ் வைககவும ಹಾಗಿ... ரேலிய குழுவொன்றிற்கு புறப் மற்றும் விமானக் கடத்தல்கா வாகளது சொந்த பட ஆக வேண்டியதை கவனி ரரை முறியடிப்பது எப்படி 2 நது வெளியேற்றி ப்பது அடுத்தது ஆபிரிக்க ஒரு கட்டிடத்தில் வைத்து L. o॰ தூதராலயம் ஒன்றிக்கு சென்று அவர்களை சமாளிப்பது, எப் " தனது சொந்த நாட்டுக்கு படி ஹெலிகப்ரர்களிலிருந்து டவும் மொசாட் பயணமாக இருந்த ஒருவனை ஒரு கயிற்றின் உதவியுடன்
ரேலிய கல்விமா அழைத்து வருவது அவனை தப்புவது போன்ற பயங்க * வகைககு அனுப்பி ஹேர்சிலா பிற்றுவாவிலுள்ள ரவாத எதிர்ப்பு பயிற்சிகள் I GJIT 59, Gafla) ஒருவா (Herzia Pituah) அவனது வீட் அளிக்கப்பட்ட அத்துடன் பல்கலைக்கழ டிற்கு அழைத்துக் செல்வதும் இவர்கள் UZIS மற்றும் குணர்டு ருளியலாளர் மற் பிறகு பாதுகாப்பாக விமான துளைக்காத ஆடை உட்பட விவசாயப் பேரா நிலையத்திற்கு கொண்டு செல் இஸ்ரேலிய போர்க் கருவிகள் ர்களின் வேலை வதுமாகும். விசேட கிரனைட்டுகள் என்ப ட முக்கியத்துவம் Tருந்து வேறு அதன பயன வேலையைச் வுக் கட்டுரைகளை என்று இருந் இஸ்ரேலின் குதுகலமான ri LDIT Goor Gau Goo Gl)3. to இந்த மனிதர்கள் குரங்கு சின் afluII săi Sobel களை போன்றவர்கள், இன்ன CT 伤 பெரியளவு மும் நாகரிகமடையாத ஒரு இவளது 60avպLD aնք/5/ժ: நாட்டிலிருந்து இவர்கள் வருகி பெளத்தர் எ காலம் உலக றார்கள் அவர்கள் மரங்களை : ரதிநிதிகள் இலங் விட்டிறங்கி நீர்ைட் நாளா மும் பரிசீலனைக்காக கவில்லை. எனவே அதிகம் போலவே இ தும அவரகளைப எதிர்பார்க்காதே இவள் எல்ல 95 TT UTGVOGTEPHU 96600GT 295 س இடங்களையு து வழிகளினுடாக பினாள் இர செல்வதன் மூலம் "வெராட் ய்ப்பது எனறு Hoglil) goya) களுக்கு ஏற்க "நான் உன்னை விமான நிலை வற்றையும் வாங்குவதாக இரு வி. (Re க்கப்பட்டிருந்தது யத்தில் சந்திக்கிறேன் ஏனெ ந்தனர். Go)LuftfuLu Di ாக்கத்திற்காகவே ன்றால் இலங்கையிலிருந்து 0 இஸ்ரேலில் மிகப் பெரியள அழைத்து
கட்டப்பட்ட ஒரு ஒரு குழுவினர் இங்கு பயிற்சி வில் ஆயுதங்களை கொள்வ 9 (USOLDun so பகுதிக்கே அவர் க்காக வருகின்றார்கள் " என் னவு செய்ய ஒரு கொள்வனவு anraord,
பவும் கூட்டிச் றான் அமி. பிரிவும் இருந்தது. உதார உண்வு கி. டப்படுவர் 1 விமான நிலையத்தில் நான் னமாக இவர்கள் (o ட்டின் தலைமை அவனை சந்தித்த போது அமி "டெவோரா" (Devora) PT உணவு விடு லிருந்த ஜாரின் லனர்டனிலிருந்து வரும் இல விசைப்படகுகளை வடக்குப் பய அங்கு கணக் தில் நான ங்கை விமானத்திற்காக காத் ங்கரவாதிகட்கெதிராகப் பாவி அடுத்ததாக
கொண்டிருந்த துக் கொணர்டிருந்தான். இவ க்கவென கொள்வனவு செய்த உபகரணங்க ஜயவர்த்தனாவின் ர்கள் வந்திறங்கும்போது முகத் னர். ருந்த GBLD ப்பெண்மணியின் தைச் சுழிக்காதே." என்றான்  ைஇது தவிர, உயர்மட்ட உத்தி யோகத்தர்கை gof)* இஸ்ரேலுக்கு என்னிடம், யோகத்தர்களை கொண்ட ஒரு பொறுப்பு இரகசிய விஜயத "நீ என்ன சொல்கிறாய்? " என் குழுவும் இருந்தது. இது, றாடர் GLIT' (Ash அவரை அழைத றேன் நான், போன்ற கடற்படை தளபாட த்திலிலுள்ள இடங்களைக் "ஆம், இந்த மனிதர்கள் குரங்கு ங்களை இந்தியாவிலிருந்து என்ற இந்த ாறுப்பு என்னிடம் களை போன்றவர்கள். இன்ன இன்னமும் உதவிகள் பெற்றுக் ரிக்கும் நிறுவ அவர் எனனை மும் நாகரிகமடையாத ஒரு கொண்டிருக்கும் தமிழர்கட்கு களை அழைத் ன்றே அறிவார் நாட்டிலிருந்து இவர்கள் வருகி எதிராகப் பாவிக்கவென :
அவர் விரும்பிய றார்கள். அவர்கள் மரங்களை வாங்குவதற்கு விரும்பியது. கொம்பனி இ
அழைத்துப் விட்டிறங்கி நீண்ட நாளா நான் ஜனாதிபதி ஜெயவர்த்த நாங்கள் பொது கவில்லை. எனவே அதிகம் னாவின் மருமகள் பெண் பலவிசயங்களைப் எதிர்பார்க்காதே! னியை முக்கியமான சுற்றுலாப்
ப போதும் அவர் டத்தைப் பற்றியும்
LGBTid
நானும் அமியுமாக அந்த ஒன் பது இலங்கையரையும் விமான எப்படி நிலைய பின் கதவு வழியாக உபகரணங்களுக்கு ஒரு குளிரூட்டப்பட்ட வாகன படுகிறது என் த்தில் அழைத்து வந்தோம்.
பயணிகள் பார்க்கும் இடங்களு க்கு இரணர்டு நாட்களுக்கு
அழைத்துச் செல்லும் பொறுப்
டியதை கவன க்கு சொல்ல. இவர்களது உ வதற்கான கு த்த அல்டாவி
isei alb
புகளுடன் இருந்தேன். அதன் போகவே வர்
பின் எமது அலுவலகத்திலி
ܘ ܐ ܐ .
கள் எதையும்

Page 7
റ്റിയെഴgLമ മീ
LUIS 72A2ASTAVA
ܗܵ6ܘܢܶerardܢܗܶgge -
H
多s ?*クw?
தை
りりのム - ダのル。
εννοή ανηγύ 4ν σ7 νόνα
( ) ( ) ) γν
ല്ല
ബ്, ഗല് " A MTATT MT MMTJYJJMM JJ MTETrMTTT JJJY S TTJJSTTTTTTSS ് ഗ് ശ്ര ശ്രീ ശ്രഗ്ര7ശ ( (് ശിട്ട്, ரவ கினே ・ のみ。 。 ののみ多の。タイaの? cm /224 - 2/ ののク / 。ッ。 2。ッ% z_。 σηράγγυ β ανο γέρσο σαδινα, οσοσω αγρόαν βσια ο ο
തഗ്രസ് 19ത് മരത്തി ബഗ് ഗ് z2 2 の2・7cm 乙刻多のa/aタタグ %・ダ・クー * TG MM GGM G TTT TMTT J T T hMJJ GG JJ MJS
『みの。のの 乙。。。。 。 Αδ0 βίλα ον 2 φ βουη ο αρι εί ο
ாராவது இவ்தில்லை " என்று சொன்னார்.
செய்வார்கள் "ஏன்?" என்றேன் நான்
பென்னி ஒரு
பணி, கெரோ குரங்குகளால்
இந்தக் எழுதப்பட
"இந்த குறிப்புகள்
வழி இந்தியவில்லை. டெக்கா என்ற இங்கி
.ொல்லலாம்.
taussi 9 (U
தால் இவளும் ருக்கிறது.
G)Laoor Goorn
பாதும் இன்ன
தவப் பெனர் தாள். ஆகவே னித கிறிஸ்தவ ார்க்க விரும் டாவது நாள் Nač, * (Vered "றோஸ் ஒப் Galilee) stasip விடுதிக்கு றேனர். இது still-scal தும் Kö.
நல்ல
9a. Il-Lulu ġ5/ அமைந்த ஒரு கும். எமக்கு ருந்தது.
35G5 DIT LIIT QITIslana) மட்ட உத்தி கவனிக்கும் ந்தது. அஸ் என்ற இட ta) -94 cùLII ரனம் தயா திற்கு இவர் செல்ல நான் இக் ளுக்கு வேள்ை lb er sat stegt து. ஆனால் ணம் வாங்கு
களை பார் ரதிநிதி இவ
LIITIT:5911-1 ளனர். இவர் வ்கப் போவ
GiblajikislʻLJILAsiiasGi
லாந்து றாடர் கொம்பனிக் காரர்களால் இது எழுதப்பட்டி எனவே இவர்கள் தாம் STaisut onummissidy, LC) போகிறோம் என்பதை முன் னரே அறிவார்கள். இவர்க ளுக்கு ஒரு வாழைப்பழத்தை கொடுத்து அனுப்பி விடு.
உனது நேரத்தை வீணாக் காதே" என்றான் அந்த மனிதன்
சரி, அப்படியானால் இவர் களை சந்தோஷப்படுத்தும் வித த்தில் ஏதாவது (றாடர் பற்றிய) விளக்கவுரை சொல்வது பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்."
- இந்த உரையாடல் ஹீபுரு மொழியில் நடந்தது. அப் போது நாம் ஒன்றாக இருந்து சிற்றுணர்டி சாப்பிட்டு தேனி ரும் கோப்பியும் அருந்திக் கொண்டிருந்தோம். அல்டா பிரதிநிதி, "இவர்களை திருப்தி ப்படுத்த ஒரு சிறு விளக்கவுரை யை சொல்வதில் எனக்கு ஆட்
சேபனை இல்லை. ஆனால், அப்படி சொல்வதானால் கொஞ்சம் முசுப்பாத்தியும் விடுவம்" என்று ஒப்புக் Gla, Itassil Ita.
இந்த உரையாடலின் பின்
நாம் இன்னொரு அலுவல கத்திற்கு போனோம். துறை முகங்களில் ஊற்றப்பட்ட எள்ை னையை சுத்தம் செய்யும் மிகப் பிரமானர்டமான துப்பரவா க்கும் கருவி (Vacum Clea ner) ஒன்றின் பெரிய ஒளிபுகும் விளக்கப்படம் அங்கு இருந்தது. இப்பிரதிநிதியிடம் 9 person
Glassintasi
)
ノ
| |-
ாம்
இயக்கு முறை வழிகாட்டிப் பிரசுரங்களும் இருந்தன. எல்லாம் ஹிபுறு மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தது. ஆனால் இவன் ஆங்கிலத்தில் தனது விளக்கவுரையை ஆற்றினான்.
9 also விரிவுரை உயர்சக்தி வாய்ந்த றாடர் கருவி" பற்றியதாக இருந்தது. எனக்கு சிரிப்பை அடக்கிக் கொள்வது மிகக் கஷ்டமாக இருந்தது. அவன் மிகவும்
அளவு மீறி றாடர் கருவி பற்றிப் |
கருவி
புளுகினான். இந்தக் கடலில் நீந்திக் கொண்டிருக் கும் ஒருவனுடைய
அளவையும் தெரிவிக்கக் கூடி யது. அவனது பெயர், முகவரி, ஏன் குருதியின் குறுாப் என்ன என்பதைக் கூட இது தெரி என்று சொன்னான். அவன் தனது முடித்ததும் இலங்கையனர் ஒருவன் அவனுக்கு நன்றி சொன்னான் தாம் இஸ்ரே லின் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி யையிட்டு வியப்பு அடைவ தாகவும், இக்கருவி தமது கப்ப ல்களுக்கு பொருத்தமற்றது என்பதால் வாங்க முடியவி ல்லை என்றும் தெரிவித்தான். இவர்கள் தமது பற்றி எங்களுக்குச் சொல்கி றார்கள்! எப்படி இருக்கும்? இந்தக் கப்பல்களை எங்களுக்கு நன்றாக தெரியும். ன்றால் அவற்றை செய்தவர் களே நாங்கள்தான்.
என்னை ஹொட்டேலில் இறக்கி விட்டதும் அமியிடம் சொன்னேன். "இந்த இலங்கை
விக்கும்
"விரிவுரையை"
SüLuga)
ஏனெ
நான்
யர்கள் றாடர் கருவியை வாங் கப் போவதில்லை" என்று
ஓம் எனக்குத் தெரியும் என் றான் அமி
றால் சிங்கள குழுவ
fasci. களை கொன
ர்கள் டமிருந்து நாளிலிருந்து தாம் பெளத்த பார்ைமையினர
நீந்துமிட த்தையும் அவனது சப்பாத்தின்
அமி பிறகு எ சேர்க்கின்னுக்கு GNFIT Gör GOTIT GASŤ, I ங்கையின் சிறப் குழு பயிற்சி டெ ருந்தது. அவர் யானதை செய் அவிவுக்கு பின் களை அழை அமி என்னிடம் goyan’ü G) u ITJTub ~s மாற்றப்பட்டிரு LGBT உரையாடி விட
KAJ ILDIT AUDI விடவும் அவன் ஜோசியும் இல ந்து வந்த இன் க்கு பயிற்சியளி பவனாக இரு இவர்கள் என் சந்திக்கக் முக்கியமாகவிரு
so
GTGITS.
அவர்ச
பெரு
1948
*:
மாக நடத்தப் கூறினார்கள்.
சனத் தொகை
74%
கிட்டத்தட்ட 2 ஆவர். இத்தமி வில் நாட்டின் மாகக் கொணி 1983ல் ஒரு குழு- புலிகள் அழைக்கப்படு
தமிழ் நாட்டை ஒரு போராட் தொடங்கியது. வரை தொடர்
மும் பலி கொ தென்னிந்தியா யன் தமிழர் வ மாநிலத்தில்
ஆதரவு பெ
கிறது. பல
திற்கு பயந்து விற்கு அகதிய இலங்கை தய ப்பும் பயிற்சி வழங்கப்படுவ
PAU 5%
குற்றம் ஆனால் siana,
- 9. Ο αν வேள்ை டியது தாள்
 
 
 
 
 
 

ன்னை கஃபார் GELUIT 95ėjo அங்குதான் இல பு படை பிரிவுக் பற்றுக் கொண்டி களுக்கு தேவை து விட்டு டெல் ன்னேரம் அவர் த்து வருமாறும் தெரிவித்தான். Wந்தப் பகுதிக்கு |ந்த ஜோசியு OGT கலந்து ட்டே இதை செய்
(9) மறக்கவில்லை. ங்கையில் இரு ன்னொரு பிரிவு |ப்பதை கவனிப் ந்தான். ஆனால் னுடையவர்களை
LTTE தந்தது. ஏனென் ள் தமிழர்கள்.
Grifflict) as
என்பது
பின் பரம எதி மளவில் இந்துக் rட இந்த தமிழ பிரிட்டிஷாரி தந்திரம் பெற்ற இன்று வரை சிங்கள பெரும் Πού பாரபட்ச பட்டு வருவதாக 16 LÉGÜGa57aLu Goi கொண்ட இலங் சிங்களவரும் 0% தமிழர்களும் ழர்கள் பெருமள வடக்கை மைய டு வாழ்பவர்கள். தமிழ் கெரிலா என பொதுவாக கிறது- தனித் அமைக்கவென டத்தை வடக்கில் இது இன்று வதுடன் ஆயிரக் பிர்களை இருபுற ண்ைடுள்ளது.
ாழும் தமிழ் நாடு இந்த தமிழருக்கு ருமளவில் இருக்
க்கவுரையை ஆற்றினான். னது விரிவுரை "LÓ)3. ர்சக்தி வாய்ந்த றாடர்
வி" பற்றியதாக இருந்தது. க்கு சிரிப்பை ாள்வது மிகக்
ந்தது.
கினான்.
. அவனது பெயர். முகவரி, குருதியின் குறுாப் என்ன
ன்பதைக் கூட க்கும் என்று
மிழர்கள் யுத்தத் தென்னிந்தியா ாக ஓடியுள்ளனர். ழருக்கு பாதுகா ம் இந்தியாவால் து குறித்து இல இந்தியா மீது த்தி வருகிறது. ணர்மையில் இல குற்றம் சுமத்த மொசாட்டைத்
ண் ஆங்கிலத்தில் தனது
அவன் வு மீறி றாடர் கருவி பற்றிப்
இந்தக் நீந்திக் கொணர்டிருக்
6Uഖg/ഞLL தயும் அவனது சப்பாத்தின் ாவையும் தெரிவிக்கக் கூடி
மொனர்டோ கடற்படைத்த ளத்தில் பயிற்சி பெறும் தமிழ் கள் டெலோராவில் பயிற்று விக்கப்படுவது GLIIra)Gal உடைத்துக் கொண்டு நுழை வது கணிணி வெடி வைப்பது தகவல் தொடர்புகளை செய் வது கப்பல்களை நாசமாககு வது போன்றவற்றை பயின்று கொண்டிருந்தனர். அங்கு ஒவ் வொரு குழுவிலும் 28 பேர் இருந்தார்கள். ஆகவே ஜோசி தமிழர்களை ஹுஃபாவுக்கு
(Haia) அன்றிரவு அழைத்துச்
செல்வதென்றும், சிங்களவர்
களை நான் டெல் அவிவுக்கு
அழைத்து செல்வதென்றும் ஒழுங்கு செய்தோம். இதன் மூலம் ஒருவரை ஒருவர் நேர டியாக சந்திக்காமல் வைத்திரு க்க முடிந்தது.
உணர்மையான பிரச்சினை பயி ற்சியின் இரணர்டு வார கால நேரத்தில் உருவானது. இந்த இரு வாரமும் ஒருவரை ஒரு வர் அறியாத இரு குழுக்களும் ஹஃபார் சேர்க்கிண்ணில் பயி ற்சி பெற்றுக் கொணர்டிருந் தனர். இது மிகவும் பெரிய தளமாக இருந்த போதிலும் இவர்களது துள்ளல் பயிற்சியின் போது ஒரு தடவை ஒருவரை ஒருவர் சில யார் இடைவெ
சிங்களவர்களுக்கான
கடந்து சென்றார்கள். அடிப் படை பயிற்சிகள் முடிந்ததும் கடற்படை தளத்துக்கு அழை த்துச் GNF GÖGULI LILLIT iii.39, Gili. அங்கு தமிழர்கட்கு விசேடமாக, அண்மையில் சிங்களவர்கட்கு கற்பிக்கப்பட்டவற்றினை எப் படி முறியடிப்பது என்பதை கற்பிப்பதாக இருந்தது. இது மிகவும் அழகாக ஒழுங்கு செய்யப்பட்டது. அவர்களுக்கு இரவு நேரப் பயிற்சியையோ அல்லது தர்ைடனைகளையோ வழங்குவதன்மூலம் அவர்களை ஓய்வில்லாமல் எந்நேரமும் 9 Jeu alsT8, வைத்திருந்தோம். இதன் காரணமாக ஒரே நேர த்தில் இரு குழுவினரும் டெல் அவிவ்வில் ஒன்றாக இருக்க
அடக்கிக் கஷ்டமாக மிகவும்
கருவி
நீந்துமிட
இது தெரி Gafnt stants.
விடாமல் தவிர்த்தோம். இவ் விரு குழுக்களும் சந்தித்திரு ந்தால் அமி என்ற இந்த தனி மனிதனது நடவடிக்கைகள் இஸ்ரேலிய அரசியல் சூழ்நி லையையே மிகுந்த ஆபத்துக்கு ள்ளாக்கியிருக்கும், எனக்குத் தெரியும் Peres இதை அறிந் திருப்பானாக இருந்திருந்தால்
இரவுகளில் தூங்கியே இருந் திருக்க மாட்டான். ஆனால் நல்ல ബ ܡܝܘܙܘܦܢ
இதன்படி கேர்னல் விஜய விமலர்த்ன், கமாண்டோர் சமர
சேகர இரு பெரேரா, நான் ஆகிய நால்வரும் 1985 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 28 ஆம் திக்தி இஸ்ரேல் நோக்கிப் புறப்
LUL'OBILIT Lib.
எமது கடவுச் சீட்டில் இஸ் ரேல் செல்வதற்கான விசா குத் தப்படவில்லை. விஸா தனியான தாளில் தரப்பட்டது. நாம் இஸ்ரேல் நாட்டிற்குள் சென்ற தும், அங்கிருந்த் வெளியேறி யது அந்த விஸா தாளில் குறிக் கப்பட்டது. ஆகையால் எமது கடவுச சீட்டைக் கொண்டு நாம் இஸ்ரேல் சென்றோமா? என்பதைக் கண்டறிய முடி யாது. (விஸா தாள் பிரதி ஒன்று விசாரனையின் பொழுது
சமர்ப்பிக்கப்பட்டது)
இஸ்ரேல் உற்பத்தியான ayr;L"JLufi டோரா ராடரை கொண்ட மூன்று படகுகள் இலங்கைக்குக் கொண்டுவரப் பட்டன. இந்தப் படகில் பொருத்தப்பட்டிருந்த ஜென ரேட்டர்கள் எமது தேவைக்கு அமைவானதாக இல்லை.
அதிகாரிகளைக் கொண்ட குழுவொன்று 1988 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 18 ஆம் திகதி இஸ்ரேல் சென்றது. அந்தக் குழுவிற்கு நான் தலைமை தாங்கிச் சென்றேன்.
Mബര് 2a多grら「Tw-'ロー
அறிந்திருக்கவில்லை 1.
மூன்று வாரங்கள் முடிகின்ற தறுவாயில், சிங்களவர்கள் மிக வும் அதிஉச்ச இரகசிய கடற் படை கொமானர்டோ தள மான அற்லிற்றுக்கு (Atlit) போக தயாராகிக் கொண்டிரு ந்த போது தான் அவர்களு டன் போகப் போவதில்லை என்று அமி STSisus).LIh Gngsriflaĵögsm sasi. Sayret Matical
(9(ԱՔ பயிற்சியை
(சேரல் மற்கல்) என்ற இவர்களுக்கான செய்வதாக இருந்தது. இக்குழு மிக உயர்மட்ட எதிரியின் பலமறியும் வேலை களைச் செய்யும்-புகழ் பெற்ற
உளவு
என்டபே தாக்குதலைச் செய்தகுழுவாகும். (இக்
கொமானர்டோக்கள்
நீர் நாய்களுக்கு சமா னமானதாகும்) 9, susaf, எங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் வரு கிறது 27 SWAT குழுவை சேர் ந்த இவர்கள் இந்தியாவி லிருந்து வருகிறார்கள் அட இது என்ன? முதலில் சிங்களவர்களும் தமி ழர்களும் இப்போது இந்தியர்க ளுமா? அடுத்ததாக வரப் போவது யார்? என்றேன் நான்
கடற்படை அமெரி
க்க
ஆண்டவனே!

Page 8
தேசிய இனப் பிரச்சினை உக்கிரமடைந்த காலங்களில் இருந்து முஸ்லிம்கள் தமது அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்வதற்கும் உரிமைகளை யும், பாதுகாப்பினையும் உறுதி ப்படுத்திக் கொள்வதற்காகவும் பல்வேறு கோரிக்கைகளை வட கிழக்கு மாகாணங்கள் தொட ர்பாக முன் வைத்து வந்தனர். அவற்றுள் சில பின்வருமாறு : 1. இலங்கை-இந்திய ஒப்பந்தம் கைச் சாத்திடப்பட்டதிலிருந்து இன்று வரை வடக்கும்,கிழக்கும் ஒன்றிணைந்திருப்பது போல, தொடர்ந்து இணைந்திருக்க ட்டும். ஆனால் மத்திய அர சாங்கம் வடகிழக்கு வாழ் முஸ்லிம் மக்களின் பாதுகாப்பு உரிமை, அரசியல் பிரதிநிதி த்துவம் என்பனவற்றை அரசி யல் அமைப்பு ரீதியாக உத் தரவாதப்படுத்துவதுடன், அத ண் நடைமுறைப்படுத்தலையும்
தொடர்ந்து வேண்டும். இதற்கென ஒரு ஆணைக்குழு நிரந்தரமாக
வட-கிழக்கில் இருக்க வேள்ை டும் என்பது இது முஸ்லிம் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி guns, முன்வைக்கப்பட்ட G35 ITIflágos
2. வடக்கும்-கிழக்கும் நிரந்தர மாகவே இணைந்திருக்கட்டும். ஆனால் வடகிழக்கிலுள்ள முஸ் லிம் பிரதேசங்களை பிரதேச சபை ரீதியாக அல்லது உதவி அரசாங்க அதிபர் பிரிவு ரீதி யாக இணைத்து, அம்பாறை
வேண்டும் என்பது தேவையா னால் புதிய பிரதேச சபைகள் அல்லது உதவி அரசாங்க அதிபர் பிரிவுகள் உருவாக் கப்படல் வேண்டும். ஆனால் முஸ்லிம் மாகாணசபையும், தமிழ் மாகாணசபையும் தனி ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்பில்லாத, சுதந்திர அமைப்புக்களாக இருக்க வேள்ைடும். இது சிறீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் சார்பாக
LüLILL,
முன் வைக்கப்பட்ட கோரிக்கை இது சிறீ லங்கா காங்கிரஸின் தேர்தல் விஞ்ஞா பனத்திலும் அடங்கியிருந்தது. இந்தக் கோரிக்கையில், அம் பாறை மாவட்டத்திலுள்ள சில உதவி அரசாங்க அதிபர் பிரி வுகள் (சிங்கள மக்களைப் பெரு
முஸ்லிம்
LihLUIT G360) LIIDULUIT 39,3 கொணர்
டவை) உளவா மாகாணத்துடன்
இணைக்கப்படல் வேண்டும் என்பதும் ஒரு அம்சமாக அடங்கியிருந்தது.
3. மரபு ரீதியான எல்லை கொணர்டு வடக்கும்
தனித்தனியான
கிழக்கும் மாகாணசபைகளையே கொணர் டிருக்க வேண்டும். களில் கூட்டுதல், குறைத்தலுக்கு இடமில்லை என்பது மூன்றா வது வகைக் கோரிக்கை. இது ஐக்கிய தேசியக் கட்சியினையும், சிறீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியி னையும் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் முன் வைத்த கோரிக்கை பின்னர் சிறீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சியானது சுதந்திர மக்கள் முன்னணி (D.PA) மூலம், சிறீ
Lo.aspa - 1
ކީ"ހަކީ މިލިކިހުހ
ஏற்றுக் கொண்ட 4. வடக்கும் கி தனியாகப் Nrf)j,
மூன்று மூன்று ፴..60L! %@ሽ பட்டு, மூன்று பி த்தினரும் ஆட்சி செய்யக அமைக்கப்படல் இது முஸ்லிம் லீ வைக்கப்பட்ட சே
5. சுவிற்சலாந்த த்தை அடிப்படை "கென்டன்" (CA யிலாக, கிழக்கு Gia மூன்று
ளுக்கும் முன்
அலகுகளை சுவிற்சலாந்து ஒ இங்கு பிரான் இத்தாலி ஆக இனத்தவர்கள் : சமஷ்டி ஆட்சி நடாத்தப்படும்
இம்முறையின்படி கென்டனும் தத்த கைகளைத் தாே கொள்ளும் ஆன 90 அல்லது மேற்பட்ட Ga, DIT ISHT SIST DLULING விரும்பினால்,
அல்லது தனியா இவ்வாறு பல்வே
களுடன் பல்வே ராக இருந்த இன்று சற்று
இரண்டு வகைய கைகளுடன் மட்டு
மாவட்டத்தை DDT, றனர். அவை பின் வைத்து முஸ்லிம் மாகான முஸ்லிம் காங்கிரஸின் அகில இது சபை ஒன்றினை அமைக்க முஸ்லிம் மாகாணசபையினை சிறீ லங்
சிமுக விஞ்ஞான கழகத்தி பெனர்களது கருவளத்தை மையை பேணு னால் அன்ைமையில் ஒரு (fertility) தீர்மானிப்பதில் கவனம் செலுத்து பாசறை நடாத்தப்பட்டது. இப் அதிக அக்கறை காட்டுகி இக்காலகட்டங்க பாசறையில் இனத்துவமும் றார்கள் அனேகமான சந்தர்ப் வொரு இனத் பெண்களும் என்ற தலைப் Lugara பெரும்பான்மையி ஆர்ைகளும் தம
பின் கீழ் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை
季リ ঙ্গে) L
கள் வாசிக்கப்பட்டன. குறிப் பாக இன முரண்பாடுகள் கூர்மையடைந்துள்ள நாடுகளில் பெனர்களுக்கும் இன முரன்ை பாட்டிற்கும் இடையே நிலவும் தொடர்பு பற்றி பேசப்பட்டது அதன் சாராம்சம் வருமாறு :
இரண்டு சமூகங்களிடையே இன முரண்பாடு நிகழும் போது அம்முரண்பாட்டின்
யைத்தில் பெண்கள் இருப் பதை பலரும் உணர்வதில்லை இரு வகையில் பெண்கள் இம் முரண்பாட்டின் மத்தியில் இருக்கின்றார்கள்
முதலாவதாக ஒவ்வொரு சமூ கத்தினதும் மறு சந்ததியினரை உருவாக்குபவர்கள் பெனர்கள் Կյոսի, இதனாலேயே 6 வொரு சமுகத்தைச் சேர்ந்த ஆண்களும் தமது சமுகத்தின்
னம்/ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ள
■ーエa○ー
Gwrth தினது கட்டுப்படுத்துவதில் அதிக தீவ ரம் காட்டுகிறது. அதே போல
சிறுபான்மையினத் சனத்தொகையைக்
சிறுபான்மையினம் 2LD சனத்தொகையைக் பெருக்குவ தில் அதிக அக்கறை காட்டு கிறது. இவ்வகையில் சனத் தொகைக் கட்டுப்பாடு என்பது அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அரசியல் அம்சமாகிறது. இவ வகையான காலங்களில் கரு வளக் கட்டுப்பாடானது பெனர் 9. OD 000 LJU கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் அரசி шато дуйноп сатырлар, ашуу суусуруп,
இன முரண்பாடுகள் நிகழும் காலகட்டங்களில் ஒவ்வொரு இனமும் அதன் இனத் து
தமது இனப் பெற்றெடுக்க ே கோட்பாட்டிற்கு கற்பு தூய்மை தியல்களை றனர் இரண்டாவதாக தின் கலாசார த்த தலைமுறை gla) (ашсвоїаксі வகிக்கின்றார்கள் சாரத்தின் இருப்பதுடன் குழந்தைப் பரு ந்தே அடுத்த த
U} Ó©jó 5@ጋU Ö IT! குவதில் பெண் பங்கு வகிக்கிறா யில் கலந்து கெ ஒருவர் இதற்கு உதாரனம் ஒன் съпи целпії. டத்தில் கலந்து ஆண்களை எந்த சேர்ந்தவர்கள் எ (g'ситѣ கண்டு முடியவில்லை. ஆண்கள் தமது | வந்திரு
 
 
 
 
 
 
 

க்கும் தனித் lui (), opă வட்டங்கட்கும் அமைக்கப் ரதான சமுக தனித்தனியாக ፵ሒL፵-ሀUቓff o வேண்டும். க்கினால் முன் IIIflágð4.
ன் அனுபவ
டயாக வைத்து NTON) முறை மாகாணத்திலு
DJ JE 49;
D நிர்வாக உருவாக்குவது. ரு சிறிய நாடு. ,ஜேர்மன் ܕ ܬܐ மூன்று வாழ்கின்றனர்.
Eu
வெற்றிகரமாக நாடு இது ஒவ்வொரு மது நடவடிக் ம கவனித்துக் ால் ஏதாவது ஒன்றுக்கு
கீழ் இயங்க இயங்கலாம். E GUI, J, GUITIb. று கோரிக்கை வறு பிரிவின முஸ்லிம்கள் முன்னேறி un som Gs, f); மே இருக்கின் ர்வருமாறு - கை முஸ்லிம்
முஸ்லிம்
காங்கிரஸ், முஸ்லிம் விடுதலை முன்னணி ஆகிய வற்றின் ஒற்றுமையுடன் கோர ப்படும் "Ligilulu" முஸ்லிம்
DI 9500/90),
2. சிறீ லங்கா சுதந்திரக் கட்சி, ஐக்கிய தேசியக் கட்சி ஆகிய
ஐக்கிய
வற்றைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து
கோரும் வடக்கிற்கும் கிழக்கிற் குமான தனி மாகாணசபைகள் மூன்று முஸ்லிம் ஒன்றிணைந்து கோரும் "புதிய" முஸ்லிம் மாகாண சபைக்கு விடுதலைப்புலிக ளும் தவிர்ந்த ஏனைய தமிழ்க் கட்சிகளும் இயக்கங்களும்
கட்சிகளும்
ஈரோஸும்,
இணங்கியுள்ளன. மேற் கூறியவற்றிலிருந்து பின் வரும் (UpԼ9-67 3560617 நாம் பெறலாம் : 1. இன்னும் முஸ்லிம்கள் தமது கருத்துக்களில் அல்லது கோரி ஒற்றுமைப்பட
മസ് മഗ്ദന ,
ിമീര ഗ്ര0-് ഗ്ര) .
%@ഗ്ഗ് ഗൂഗ്രഥി இம்முறை7
Ø) 0)മതng : ) ി ഗ്രീதெதரி2ே ம் , るの多多/るみのクー。
2. முஸ்லிம்களின் கோரிக்கை தொடர்பான இணக்கம் முக்கி யத் தமிழ் குழுக்களினால் தெரிவிக்கப்படவில்லை.
இன்றைய அரசியல் யதார்த்த நிலையில், மூன்று முஸ்லிம் கட்சிகளும் பேச்சுவார்த்தை நடாத்தி இனக்கத்திற்கு வந்த தமிழ்குழுக்களின் இனக்க த்தை விட, பேச்சுவார்த்தை நடாத்தப்படாமல் இருக்கின்ற இரண்டு G) fu தமிழ்க் குழுக்களின் இனக்கமே முக்கி
யமானதாகக் கொள்ளப்படல் வேண்டும். 3. முஸ்லிம்களின் இரண்டு
G) 160) 49,ሀ1111 @ö] கோரிக்கைகளும் இன்றைய அரசியல் யதார்த்த த்திற்கு அப்பாற்பட்டது. முஸ்லி ம்கள் இன்றைய வட கிழக்கின்
ഗ്ഗമഗ്- 8
அரசியல் யதார்த்தம் என்ன? வட கிழக்கு இணைந்த தமிழ் ஈழத்திற்கு குறைந்த எதனையும் ஏற்றுக் கொள்ளத் தயாரில்லை என்று அரசாங்கத்துடன் ஒரு ஆயுதக்குழு போராடி வருகி ன்றது. கடந்த ஐந்து மாதங்க ட்கு மேலாக இவ் யுத்தத்தில் அரசாங்கம் வெற்றி கொள்ள முடியவில்லை. ஆயிரக்கணக் கான முஸ்லிம்களும். தமிழர்க ளும், சிங்களவர்களும் அகதிக ளாகியுள்ளனர் என்ன விலை கொடுத்தாயினும் எமக்கு அமைதி வேள்ைடுமென வட கிழக்கு நினைக்கின் றார்கள். அரசாங்கம் மீண்டும் லணர்டனில் பேச்சு வார்த்தை Datoj)6. தொடங்கியுள்ளது போலும் தெரிகின்றது.
எனவே, முஸ்லிம்களின் கோரி க்கை அல்லது அபிலாஷை என்ன வகையாக இருப்பினும் அது பின்வருவன நடைபெற் றாலே சாத்தியமாகும்.
LIDjig, Gy
(Մ):56VII 6ն ֆ/L/Lգ- இன்று அரசாங்கத்துடன் ஆயுதம் ஏந்திப் போர் நடாத்தி வரும் போராளிக் குழுக்கட்கும். அரசாங்கத்திற்கும் இடையில்
ஒரு இனக்கம் ஏற்படல் வேர்ைடும்.
இரண்டாவது படி, முஸ்லிம் கட்சிகளுடன் பேச்சு வார்த்தை நடாத்திய தமிழ் குழுக்கட்கும், இதுவரை முஸ்லிம் 9,L" ىgF[ىg; ளுடன் நடாத்தாத இரண்டு பெரிய தமிழ்க் குழுக்கட்குமிடையில் அரசியல் இணக்கம் ஏற்பட வேணடும்.
மூன்றாவது
கோரிக்கையைப்
(3 ja
Lll- 5 LD5 பொறுத்த வரையில் இரண்டு வகையாகப் பிரிந்திருக்கும் தமது கருத்தில்
முஸ்லிம்கள் அல்லது ஒற்றுமைப் படல் வேணடும். LUD).Gasir göstri, ஒற்றுமைப்பட்ட முஸ்லிம்களும், ஒற்றுமைப்பட்ட தமிழ்க் குழுக்களும் முஸ்லிம் களின் கோரிக்கை தொடர்பாக ஒத்த முடிவிற்கு வேணடும். மேற்கூறிய நான்கு விடயங்க ளும் நடைபெறாவிடின் முஸ்லி ம்களின் கோரிக்கைகள் நிறை வேறப் போவதும் இல்லை. வட கிழக்கு மக்கள் இன்று விரும்
வதில் அதிக கிறது. எனவே fa ஒவ தைச் சேர்ந்த து பெண்கள் ONLIG, OG பண்டும் என்ற
g'свитѣз, போன்ற கருத் பலியுறுத்துகின்
ஒரு சமூகத் த்தினை அடு க்கு வழங்குவ பெரும் பங்கு தாமே கலா seniors.
மட்டுமன்றி வத்தில் இரு லைமுறையின த்தை வழங் கள் பெரும் கள் பாசறை Il GLa
நல்ல றை எடுத்துக் இந்தக் கூட் கொண்டுள்ள இனத்தைச் a teen
G) as aan ஆனால் இவப் மனைவியரு ந்தார்களேயா
னால் அவர்கள் எந்த இனத் தைச் சேர்ந்தவர்கள் இலகுவாக இனங் கண்டுகொ ன்ைடிருப்பேனர் ബ ஆர்ைகளைப் பொறுத்தவரை LING) یgJanufi یg,aji சர்வதேச Ο Οι Π Π οι ο πρόσι οι Οσι தான் உடுப்பார்கள். ஆனால் அவர்களது Damonu Gorm அவர்களது இனத்தைப் մՄg) நிதித்துவப் படுத்தும் வரையில் தம்மை அலங்கரித்துக் கொள்
*rcus、f、 Օւ ԱԵounnար: விடுதலை இயக்கங்களில் ஒரு க்கப்படுவதுண்டு எனினும் யுத்தங்களின் முடிவில் "மீன டும் குசினிக்குள் போன நிலை தான் வரலாற்றுப் பாடமா இருப்பதைப் பல பெண் கட்டிக் காட்டினார்கள் இலங்கையின் தேசிய விடுத லைப் போராட்டத்தின் போது பெண்கள் தொடர்பாக ஒரு KELL Lb iL, LIL எடுத்துக் காட்டப்பட டுள்ளது. அத்துடன் அனாகரி தர்மபாலா ஆறுமுக நாவலர் σαι οι ισοο σερη தொடர்பாகக் கொண்ட பற் Сшип 509,5 а. соттоп сал கருத்துக்
பெண்களும்
வேலைத்
போன்றோர்
கள் உதாரணங்களுடன் எடுத்
துக் காட்டப்பட்டுள்ள
புகின்ற அமைதி ஏற்படப் போவதுமில்லை. இன்றைய வட கிழக்கின் அரசியல் யதார்த் தத்தை ஏற்றுக் கொண்டால்
மட்டுமே இவற்றைச் செய்ய முடியும் இதற்கு முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமை மிக மிக முக்கிய மானது. முஸ்லிம் அரசியல்
தலைவர்கள் தமது சொந்த அபிலாஷைகளை நிறைவேற் றிக் கொள்வதற்காக வெவ வேறுபட்ட G5Inflaj, 603959, Gomam முன் வைக்காமல், உணர்மை யில் நடைமுறைச் சாத்திய மான விடயங்களைப் பற்றிச்
சிந்திப்பதும், பேசுவதும் பொருத்தமானதாகும். அதன் மூலமே ቓ Lወgu மக்களுக்கு
இன்று வ்ேனர்டியதைப் பெற் றுக் கொடுக்க முடியும். முடிவாக முஸ்லிம்கள் அவசர ப்பட்டு அரசாங்கத்தின் சமா தான முயற்சிகட்குத் தடையாக அமையாதிருப்பதுடன் மேற்கூ றிய நான்கு விடயங்களும் நடை
பெறுவதற்கும் தம்மாலான சகல முயற்சிகளையும் மேற் கொள்ளல் வேணடும். அதன் மூலம் வட கிழக்கில் தமது பொது அபிலாஷைகளை நிறை வேற்றிக் கொள்வதற்கும் உரி மைகளையும் பாதுகாப்பினை யும் உறுதிப்படுத்திக் வதற்கும் முயற்சித்தல் வேண்டும்
G)a96 Gi.
வார்த்தை ܠܗܐ
வருதல்

Page 9
சர்வதேச மனித உரிமைகள் தினத்தை முன்னிட்டு டிசெம் வர் 11ம் திகதி முதல் 14ம் திகதி வரை கலா நிகழ்வு ஒன்றினை ஏற்பாடு செய்திருந்தது "வியாவி" எனும் ஒரு புதிய கலாசாரக் குழு,
முற்போக்கான புதிய சிந் தனைகளை கலை, இலக்கிய கலாசாரத் கொனர்டுள்ள முஸ்லிம் கலைஞர்களின் கூட்ட மைப்பே இது.
நாளுக்கு நாள் நலிவுற்று வரும் சமூகத்தின் குரலுக்கு வலிமை சேர்க்கவும் கலாபூர்வ வீச்சையும், ஒளியையும்
தமிழ்-சிங்கள
LDITT GROT ஏற்றவும் விபாவியைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் பாடுபடுவர்.
நவீன இலக்கியம், நாடகம் திரைப்படம், வீடியோ, ஓவியம் சிற்பம் போன்ற பல துறைக ளிலும் புதிய கலாசார முனை ப்புக்களை (ALTERN AT VE VISION) spuG) 55 oմlլ յրreւի கலைஞர்கள் உழைப்பர் என விபாவி தன்னைப் பற்றிச் சுருக்கமாக அறிமுகம் செய்து கொண்டிருந்தது. ஏற்கனவேயுள்ள சாதனங்களான
Со05лтийн தொலைக் காட்சி, வானொலி, பத்திரிகை திரைப்படம் என்பன செய்திக ளையும், விடயங்களையும் மக் களுக்கு வழங்குவதில் உள்ள
அரசு சார்புத் தன்மையை நிராகரித்து உணர்மையின் கீற்றுக்களை வெளிக்கொன
ரவும் இத்தொடர்பு சாதனங்க ளூடாக வெகுஜனக கலாசாரம் என்ற பெயரில் வளர்க்கப்படும் வர்த்தகக் கலாசாரத்தை அல் லது விதேசியக் கலாசாரத்தை நிராகரித்து பதிலீடாக ஒரு மாற்றுக் கலாசாரத்தை நிறு வவும் விபாவி எடுக்கும் முயற்சி பாராட்டுக்குரியதுதான்.
அதுவும் கொழும்பில் நிலவும் ஜனநாயகப் "பிரமைச் சூழ் நிலைக்குள் இவ்வாறான ஒரு முயற்சியில் விபாவி கலை ஞர்கள் இறங்குவதென்பது உயிரைக் கையில் பிடித்த மாதிரி என்றால் ஒன்றும மிகையல்ல நாய்களின் மோப் பத்துக்குள்ளும் நான்கு முழு நாட்கள் நடந்து முடிந்ததென் னவோ உணர்மைதான்.
இந் நான்கு நாட்களும் மனித உரிமைகள் சமூக உணர்வு மற்றும் நுனர்கலை, நவீன அரங்கம் பற்றிய விவாத அரங்கங்களும், சிற்ப, ஒவிய, சுவரொட்டி, புத்தகக் கள்ை காட்சியும் விவரணப் படங்கள் வீடியோ திரைப்படங்கள் வீதி நாடகங்கள், மேடை நாடகங்
கள் என்பவனவும் Gli பெற்றன.
இது பற்றிய குறிப்புகளுக்கு வருமுன்னர் இவ்விடத்தில்
தளங்களில்
இன்னொரு விடயத்தைக் குறிப் பிடல் பொருந்தும் என நினை க்கிறேன். ஒரு மாற்றுக் கலா சாரத்தை உருவாக்குவதற்காக
முதலில் விபாவி இரண்டு தளங்களில் செயற்பட வேண்டி இருக்கும். முதலாவது, அடிப் படையில் மனிதாயத்தை இழ ந்து வழி திறந்து விடப்பட்டுள்ள ஏகாதிபத்திய கலாசாரத்தி ற்கெதிரானது. இரண்டாவது
ஒடுக்கப்பட்டு வரும் சிறுபா என்மை இனக் குழுமங்களின் தேசிய கலாசாரத்தை மதிக்
இவ்வளவிற்கும் Linagai LL lib (3) இலகுவாக க அமைந்திருந்த கள் அதிகமா
தேசங்கள் இரு வத்தை தெ லப்பிட்டி- கு பிரவேசம் இல இன்னொரு வேளை அப்ள சை வார்ப்புக сте. sgrab
டிக்கெட் Լուգ
சர்வதேச மனித உா
நிகழ்வு
வி
տeւյմ, Շւյesureյլք: வளர்க்கவும் அமோகமாக எடுக்கப்படும் முயற்சிகள் முடிந்திருந்தது தொடர்பாக தக்கது. இவ்விரணர்டில் விபாவி எந்தள இனி விடயத்தி வீதி நாடகத் து
விற்குச் செயற்பட்டிருக்கிறது என்று சொல்லப்போரை இரண்ைடாவது தளத்தில் கிஞ் சித்தளவான அக்கறை ஏதுமி என்றி செயற்பட்டிருப்பதை அதன் நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பிலி ருந்து புரிந்து கொள்ளக் கூடிய தாக இருந்தது. சிறுபான்மை இனக் குழுமங் களான தமிழ்-முஸ்லிம்- மலை யக மக்களை பிரதிநிதித்துவப்ப டுத்தும் அல்லது அவர்கள் தொடர்பான எந்த நிகழ்ச்சியும் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டிருக்க வில்லை, இசை நிகழ்ச்சியில் சில தமிழ் பாடல்களைத் தவிர கூட அருந்ததியினர் ஓவிய ங்கள் சிலவும் வைக்கப்பட்டி ருந்தன. இத்துடன் சேர்த்துச் சொல் லப்பட வேண்டிய இன்னொரு விடயம் நிகழ்ச்சிகள் நடை பெற்ற ஜயசிங்க மர்ைடபத்துள்
அறிவுப்புகள் தமிழில் இடம் பெறாததும் நிகழ்ச்சிக்கு வந் | திருந்த தமிழ் அன்பர் ஒருவர்
18 ஆணர்டுகளா துடனேயே வ காமினி ஹத்ெ 3 நாடகங்கை வாய்ப்புக் கிட் வீதி நாடகள் அழகியல் தன் அவர் சொல்ல சார்ந்த விடயப் அதிக முக்கியத் பார். இதுவே நாடகங்களில் ெ லும் கூட சில பலவீனமாகவும் றது. இன்று கையில் உள்ள குழுக்களுக்கு cijama, unai, a, тира கணினாக இரு
இவரது சேட் (St நாடகமும், இன் நாடகங்களின்
eտanպւն
இங்கு
சுட்டிக் காட்டியதன் பின்னர்
தமிழில் இடம் பெற்றதும் இவ் வாறான தவறுகள் விபாவியினர் திட்டமிடப்பட்ட புறக்கணிப் பல்ல என்பது புரிந்து கொள் ளப்படக்கூடியதாயினும் ஏற்க எனவே இவ்வாறான புறக் கணிப்புகளுக்குள்ளாகி இருப் பவர்களுக்கு இது விசனத்தை ஏற்படுத்தி விடும். இன்னொரு புறத்தில் உள்ள மற்றொரு உணர்மை என்ன வென்றால் இந்நிகழ்ச்சிக்கென போதுமான அளவில் தமிழில் சுவரொட்டி விளம்பரங்கள் செய்யப்பட்டிருந்தும் ஒப்பீட் L οποιηςύ மிகக் குறைவான தமிழர்களே வந்திருந்தனர் என்பது
 
 

S.
நிகழ்ச்சி நடந்த
பாக்குவரத்திற்கு ாலி ரோட்டில் தும் சூழ தமிழர் த வாழும் பிர
ந்ததும்- வெள்ள ஹிவளை, பம்ப குறிப்பிடத்தக்கது. வசம் என்பதும் விடயம். அதே ராசின் இன்னி ளுக்கான 250/ Naomh Luth LuaJILI பதி Chaomшадай
வாய்ப்புக் கிட்டியது. மற்றையது றெட்வி சில்வாவின்
இன்னொரு வீதி நாடகத் தையும் பார்க்க முடிந்தது. இவரும் காமினியுடன் ஒனர் றாகப் பணியாற்றியவர். காமினி 86,87களில் UV P சார்ந்த போக்கொன்றைக் கடைப்பிடித்தார். இதனால்
அவரிலிருந்து பிரிந்து தனி யான ஒரு குழுவை தான் உருவாக்கியதாகக் கூறுகிறார். மகரன் கதாவ (விலை மதிப் பற்ற பொருட்களின் கதை) என்ற இவரது வீதி நாடகம் நிகழ்த்தப்பட்டது. இது எட்வர்ட்
பொன் இன் "த ஸ்ரோன” என்ற நாடகத்தின் தழுவல் மனிதனிடத்திலிருந்து அவனது விலை மதிப்பற்ற பொருட்கள் எவ்வாறு பறிக்கப்படுகின்றன என்பதும், и дата, UITT யாருக்கோவான பாரத்தை எல்லாம் அவன் எவ்வாறு வேண்டி நிர்ப்பந் திக்கப்படுகிறான் என்பதும் பற்றியது. பெருமளவில் குறியீ டுகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்த் தப்பட்ட வீதி நாடகம் இது. இது தவிர ஏகாதிபதி (சர்வா திகாரி), பஞ்சாயுத (பஞ்சா யுதம்) றுகிறு (உதிரம்) ஆகிய மேடை நாடகங்களையும் பார் க்கும் வாய்ப்பு கிட்டியது. ஏகாதிபதியை தர்மசிறி பள்ை டாரநாயக்க இயக்கி இருந்தார்.
இமக்க
மைகள் தின கலா
தர்
விற்பனையாகி குறிப்பிடத்
74 series றையில் இறங்கி க வீதி நாடகத் ாழ்ந்து வரும் தட்டுவேகமவர் ளப் பார்க்கும் டியது. இவரது களில் ροής η
மைகளை விட வந்த கருத்து b Ggrtl til In 2. துவம் கொடுப் அவரது விதி வெற்றி என்றா
ஆகி விடுகி
தென்னிலாள் வீதி நாடகக் ஏதோ ஒரு னியே ஊற்றுக் நந்திருக்கிறார். hirt) arasigo aag) ணும் இரு விதி e பகுதிக
பார்க்கும்
74μή ஆண்டில் முதன் (Մ60|Սաո ց: தயாரிக்கப்பட்ட நாடகம் இது 70களில் ஏற்பட்ட ஜே.வி.பியின் எழுச்சியும் அதன் தொடர்ச்சியான இடது சாரி அலையும், அது IԵՄL- 5 உலகில் தோற்றுவித்த அர
சியல் அரங்கு (Political Theatre) என்ற போக்கும் என்பதன் அடிப்படையில்
எழுந்த நாடகங்களில் ஒன்றே இது
ՂԱՔՅՈԼՈԱՄeor கையுயர்தல் களும் நாடக முடிவில் திரை யினர் பின்புறம் சிவப்பாதலும்
பிறந்தவுடன் கையில் அல்லது இடுப்பில் கட்டும் பஞ்சாயுதம் என்பவற்றுடன் தொடர்பு டையது. வன்முறை மனிதருள் எவ்வாறு சிறுவயதிலிருந்து புகுகிறது / புகுத்தப்படுகிறது
இ.சங்கரன்
என்பதும் ஒரு வன்முறை மனிதனின் மனச்சாட்சியும்,
அவனது சூழலும் பற்றியது. லிண்டன் சேமகே இதை இயக்கி
இருந்தார். பாத்திர வார்ப்பும்
auan fiւյւյւն அருமையாகச் செய்யப்பட்ட நாடகம் இது.
மூன்றாவது றுகிறு மக்ஸ் பிரெக்சின் "அன்டோராவை"
தழுவி ரோஹன பெரேரோ வால் தயாரிக்கப்பட்ட நாடகம் இது 1988ல் தயாரிக்கப்பட்டது. 27 முறை இதுவரை மேடை யேற்றப்பட்டுள்ளது. ஒரு சிங் களக் குடும்பத்தில் குழந்தையி விருந்தே வளர்க்கப்பட்டு வந்த தமிழ் இளைஞன் ஒருவனைச் சுற்றி கதை lai stu" டுள்ளது. இனவாதச் சூழலும் அதன் பாதிப்புகளையும் உண ர்த்துவதாக இது தயாரிக்கப்ப ட்டதாக கூறும் ரோஹன பல இடங்களில் மேடையேற்றும் போது மக்கள் ஆத்திரப்பட்டு நாடகத்தை துாற்றினார்கள் தாம் அணிந்திருக்கும் இன வாத முகமூடி தமக்கு முன் னால் கிழிபடுவதை அவர்க சகித்துக் Gas Italian முடியில்லை என்பதையே இது காட்டுகிறது என்னைப் பொறு த்தவரை இதுவும் ஒரு வெற் றிதான். அவர்கள் தங்களை POTEST UT ஆரம்பித்திருக்கிறா ர்கள் எனர்கிறார் .
மொத்ததில் மேடையேற்றப் பட்ட நாடகங்கள் வீதி நாட கங்கள், திரைப்படங்கள் எல் லாம் நடைபெற்று வரும் யுத் தத்திற்கெதிராகவும், யுத்தமும், வன்முறையும் மனிதனுள்ளும் அவனைச் சூழவும் ஏற்படுத்தும் பெளதிக மனோரீதியான பாதிப்புகளையும், சிதைவு மனித இருப்பினர் ஒவ்வொரு கணத்தையும் யுத் தமும் யுத்த பீதியும் விழுங்கி வருவதையும உணராததுவன வாயமைந்தன. இந் நிகழ்ச்சியைப் பார்த்த ஒரு நனன்பர் நிகழ்ச்சி முடிவில் சொன்னார் "வாழ்வு பற்றி நம்பிக்கை தரும் கணங்கள்
இது." O
களையும்,
என்று நோக்கும் போது இதில் புதிதாக இல்லை என்று கூறலாம். ஆனால் 74ல் தயாரிக்கப்பட்ட நாடகம் என்ற வகையில் அரசியல் அரங் கொன்றைத் தே நலிவிப்பதற்கு தூவிலி (R. R ரக்கோனர்) மரா சாத் (சு பால டி சில்வா) σΠ.Α. ) (விஜித்த குணவர்த்தனா என்பவற் றோடு இ முன்நின்றது எனபது கு க்கது.
"பஞ்காயுத குழந்தைகளுக்கு
ീ ര1 മീ.
ഗ്രി വൃഗ്ഗീ9ബമ ഗ്ര *リラタ 2』のム”

Page 10
Øno/0vV 2/
ローラ「●。ー、らー
/Sエのあ
ஆசிரியருக்கு சரிநிகர் ஐந்து இதழ்களையும் பார்த்தேன். தொடர்ச்சியாக
தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் மூடப் பட்டு வரும் நிலையில் இங்கு திசையும். இறுதியாக தினப தியும் மூடப்பட்டதாக உங்கிரு ந்து வரும் தகவல்கள் தெரிவிக் கின்றன. கொழும்பிலிருந்து ஒரு தமிழ் பத்திரிகை வருவது மகிழ்ச்சிக்குரியதுதான். எனினும் ஐந்து இதழ்களிலும் "சரிநிகர்" தன்னை நடுநிலை யானதாகக் காட்ட முயற்சித் தாலும் அதன் உணர்மையான முகம் அவ்வப்போது தெரிந்து தான் விடுகிறது.
முதலாவது இதழிலேயே அதன் முகமூடி கிழிந்து போயி ற்று எவ்வாறெனில் "மீண்டும் போரா" என்ற தலைப்பில் எழுதிய செய்திக் குறிப்பில் புலிகள் யுத்த நிறுத்த மீறலை மேற் கொண்ட சம்பவங்கள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடாமல், அது பற்றி எதுவித Analys உம் இல்லாமல், எப்படியோ இவை எல்லாவற்றிக்கும் பொறுப் பேற்க வேண்டியது இலங்கை
அரசே என்பதுதான் எமது அபிப்பிராயமாகும்" TGO முடித்துள்ளது.
இது அப்பட்டமான புலியின் வால் இல்லாமல் வேறென்ன? இன்னொரு உதாரணம் புலி இராணுவபலத்தால் வெல்ல முடியாது என்றும், தமிழ் மக்களின் சுய நிர்ணய உரிமைக்காகவே புலிகள் போராடுகின்றார்கள் என்ற தொனிப்பட இரணர்டாவது இதழில் ஆசிரியத் தலையங்கம் எழுதியுள்ளீர்கள். இதில் எவ்வளவு உணர்மையுள்ளது? சுய நிர்ணய போராடும் புலிகள் அது பற்றி பேசாமலே அரசுடன் சேர்ந்து
உரிமைக்காகப்
14 மாதங்களாக பேச்சு நடா த்தியுள்ளார்கள் என்றும் நீங் கள் தானே குறிப்பிட்டுள்
இதே போல் பொதுமக்களின் குரல்வளை இரு பகுதியிலுமே நெரிக்கப்பட்டதாகக் கூறும் நீங்கள்தான் (இதழ்-3 முற்ப க்கக் கட்டுரை) அதற்கு முந்திய இதழில் புலிகளின் பாசிசம் தமிழ் மக்களின் பிரச்சினை என்றும் தமக்குளது டுமோ அதைத் தமிழ் மக்கள் தீர்மானித்துக் கொள்வார்கள் என்றும் எழுதி இருக்கிறீர்கள். பொது மக்களின் குரல் வளை நெரிக்கப்பட்டிருக்கும் போது தமக்கு எது தேவை என்பதை
வேர்ை
அவர்கள் எப்படிச் சொல்ல முடியும்? மாற்று இயக்கங்களை கடுமை யாக விமர்சிக்கும் நீங்கள் புலிக ளை மட்டும் அவ்வாறு விமர் சிக்கத் தயங்குவது ஏனோ? இறுதியாக கொழும்பிலிருந்து "சரிநிகர்" வெளி வர மாற்று இயக்கங்கள் அனுமதித்திருக் கின்ற அளவுக்கு யாழ்ப்பாணத் தில் "சரிநிகர்" வைத்திருக்கவே புலிகளால் ஜனநாயகம் வழங்க (Մ)ւգ-պLDIT? பாசிஸ்டுக்கள் தேசியத்திற்கா கவும் போராட முடியும், விதே சியத்திற்காகவும் போராட முடியும், புலிகள் தேசியத்திற் காகத்தான் போராடுகி றார்கள் என்பதற்கு என்ன உத்தரவாதம்? இன்னொரு விஷயம் ரிலும்
UDTகாத்தான்குடியிலும்
முஸ்லிம்களைப் படுகொலை செய்தது புலிகள்தான் என்பது ஊறரிந்த ரகசியம். "முஸ்லிம் இனப் படுகொலை" பற்றிய கட்டுரையில் புலிகள் தான் கொன்றார்கள் என அடித்துச் சொல்ல சரிநிகர் தயங்குவ தேனர்? மொத்தத்தில் சரிநிகர் சரிந்து விட்டது புலிகள் பக்கம் பொ. பூலோகசிங்கம் யாழ்ப்பாணம்.
கூறவில்லை” 6
த்திற் கொள்ளு "காரியங்களை மானவன் அெ முஸ்லிம்களின் (கொள்கைகளி மாகும். ஆகை வும் சுயமாக எல்லாம் அல் கொணர்டே என்ற கருத்ை
Tati. ஆகவே, "சுய கூடியவன் திரம்" என்ற "தெளஹறிதா"கு சுயமாக இயங் இருக்கின்றன கையே "ஷிர் அடிப்படையின்
இலல்ல7த்$22. 25S2 02A (2) 259 (O
○○の「70対
"சரிநிகர்" இதழ் 4இல் சட்டத் தரணி யூ.எம். நிஸார் அவர்கள் "ஆயுத பலத்தில் நம்பிக் கையற்ற புதிய தலைமுறை தேவை" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை எழுதியிருந்தது வாச கர்கள் அறிந்ததே.
அக்கட்டுரையின் ஓரிடத்தில், "ஆயுதங்களில் நம்பிக்கை வைத்து முஸ்லிம் சமூகத்தின் பாதுகாப்பினைக் கோருவது
எல்லாம் வல்ல இறைவனுக்கு செய்யும் துரோகம் மாத்திர மல்ல அவனுக்கு இழைக்கும் கொடுரச்
செயலுக்கு 9L/
பானதாகும் ." எனக் கூறு
கின்றார்.
அப்படியானால் "முஸ்லிம்கள் ஆயுதம் தரிப்பதும், பயிற்சி பெற்றிருப்பதும் இஸ்லாமிய
கோட்பாடுகளுக்கு முரண்பா டான கைங்கரியமாகும்" என்ற கருத்தை இக் கட்டுரையைப் படிக்கின்ற குறிப்பாக பிறமதத் தினரிடையேயும், இஸ்லாமிய அடிப்படை அறிவு குறைந்தவர் களிடையேயும் விதைத்து விடும். இத்தகைய நம்பிக்கையானது இஸ்லாமிய கோட்பாடுகளுக்கு முரணர்பட்டதினால், சிறு குறிப்பு எழுதுவதின் மூலம் தெளிவு பெறுவார்களென நம்புகிறேன்.
ஆயுதத் தரிப்பும், பயிற்சி பெற்றிருப்பதும் இஸ்லாமிய கோட்பாடுகளுக்குட்பட்ட அம் சமென்பதைக் காட்டும் ஆதா ரம் மாத்திரமே இங்கு தரப் படுகின்றது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. அதே நேரம் "இஸ்லாம் பிரச்சினைகளுக்கு பரிகாரம் தேடுவதற்கு ஆயுதத் தரிப்பும் பயிற்சி பெற்றிருப்பது மாத் திரமே வயென வலியுறுத்தின்
மல்ல, பொது சங்களும் அட ஆயுதமோ,
LDIIS LIITS/Sn Ο) σε ποσοί Ολοήσης
கையே ஷிர்க்க தத்தின் மூ
LIII 55ITL160LI என்ற நம் தாகும். இந்த
95 TTSST (Մ967 தரிப்பையும், பதையும்
றனர் என்
DODOA).
இதனால்தான்
அல்லாஹற் மிகத் தெளிவ சுட்டிக் காட்டு "அவர் (நிர எதிர்பதற்காக ன்ற அளவு திறமையான 565) anպլհ கொள்ளுங்கள் அல்லாஹற்விை யையும், உங்க யையும் அவர் சில (பகைவ Lu Lu'Lulji GNF, (குர்ஆன் 8:60 எனவே, முள தரிப்பதும் பெற்றிருப்பது காரியம் எனர் மேற் காணும் போதுமானதா
எம்.எம்.எம். நு 1132 தலுப்பிட் -ஹனுப்பிட்டி
வகர் கிாற்றா ? ബ
 

زہر%/بر
Tsar Lustg4LD 95 (U) தல் வேண்டும்.
ச் செய்யத் தகு ப்லாஹற்" என்பது
தி9ை க்கு ーム-** リ_。つ のらビラのん/ 乙P 7 。
பதைப் GBLITG) சரிநிகரும் கண்டும் காணாமல் இருக்கப்
போகிறதா?
/Ꮺ
அகீதாக் ஜிஹாத், முஸ்லிம் ஊர்காவல் ல் ஒர் அம்ச ஆசிரியருக்கு, ! படை ஆகியன அரச படைக யால்தான் "எது நான் உங்களுடைய பத்திரி ளுடன் சேர்ந்தே இப்படுகொ இயங்குவதல்ல, கையை வந்த நாள (Մ):56ծ ல்ைகளைப் புரிந்துள்ளன. இன லாஹற்வின் சக்தி கொண்டு வாசித்து வருபவன். ஐக்கியத்தை விரும்புவதாகக் இயங்குகின்றன" உங்களுடைய போன முறைப் கூறும் முஸ்லிம் தலைவர்கள்
தக் கொண்டுள் பத்திரிகையை (சரிநிகர்) நான் கூட இது பற்றி மெளனமாக
பார்த்த போது ஒரு கம்யூ இருக்கிறார்கள். எனவே இனி மாக இயங்கக் னிஸ்ட் பத்திரிகையை பார்த் யாவது சரிநிகர் உள்ளதை அல்லாவற் மாத் தது போல் இருந்தது. (நிறம்?. உள்ளபடி எழுதும் என
நம்பிக்கையே விடயம்?.) இப்படித்தான் நம்புகிறோம். ம். இஃது போல் யாழ்ப்பாணத்தில் வெளிவந்த குமாரசிங்கம் கக் கூடியவைகள் திசை என்ற பத்திரிகை அடிக் கொழும்பு 2.
என்ற நம்பிக் கடி தனது நிறங்களை மாற்றிக் =ட
கொண்டது. அதற்கு என்ன நடந்தது எனத் தெரியுமா? சரி நிகர் அப்படி செய்யாது என
க்"காகும். இந்த ல் ஆயுதம் மட்டு
۳7۶لوار (جمعا رهبع TZلیں روہ 60 & 7 مارچم
வாக எல்லா அம் பங்கும். நிராயுதமோ சுய க்கும் சக்தியைக் தென்ற நம்பிக்
காகும்.மாறாக ஆயு லம் அல்லாஹற் வழங்குகிறான் பிக்கை தெளஹறி அடிப்படையில் ஸ்லிம்கள் ஆயுத பயிற்சி பெற்றிருப் கொண்டிருக்கின் பது வெள்ளிடை
ர் எல்லாம் வல்ல
の少6765726
2A NIT 2
ஆசிரியருக்கு ! "சரிநிகர்" தமிழ் மக்களுக்கான, மக்களுக்கிடையிலான பிரச்சி னையைத் தீாப்பதில் நிதான மாகவும் நேர்மையாகவும் കെri திகளை வெளியிட வேண்டு மென விரும்புகிறோம். ஆனால் கடந்த சில இதழ் களைப் பார்க்கும் போது அது தன் வழியில் நின்று விலகி விட்டதா என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது. தமிழ்-முஸ்லிம் கலவரம் ஆரம் சரிநிகர் இது
பமான பின்
எண்ணுகிறேன். விமர்சகனர் @ign (լքւույ 12.
(ԱՔ தங்கள் "சரிநிகர்" பத்திரி 67667 இங்2) கையைத் தொடர்ந்து படித்து வரும் வாசகர் என்ற
முறையிலும் தமிழ் மக்களின் நலனில் அக்கறை கொண்டு உழைத்து அதன் காரணமாக "வெளிநாடு" போய்ச் சேர வேண்டிய நிர்ப்பந்தத்திற்கு ஆளானவன் என்ற முறையிலும் இதனை எழுதுகிறேன். "நடுநிலை"யான அரசியல் பாதையை கொண்டு எழுதப் பட்டது போலத்தான். உங்க ளுடைய பத்திரிகை முதலில் தோன்றிற்று. ஆனால் சில கட்டுரைகளைத் திரும்பிப் படி த்தபோதும், நீங்கள் எழுதாத விஷயங்கள் நிறைய இருக்கிறதே என்று உறைத்த போதும் நீங் கள் உணர்மையில் "நடுநிலை" யானவர்களல்ல எனத் தோன் Diagogi.
அல்குர்ஆனில் ாக பின்வருமாறு கிெறான். ாகரிப்பவர்)களை உங்களால் இய பலத்தையும், போர்க் குதிரை ஆயத்தப்படுத்திக் ர், அவற்றினால் விரோதி ளுடைய விரோதி களல்லாத வேறு )ரையும் நீங்கள் ய்து விடலாம். ) ஸ்லிம்கள் ஆயுதம் ஆயுதப் பயிற்சி ம் அவசியமான பதை உணர்த்த வசனமொன்றே ாகும்.
rഗ്രl@ഉp് ட்டிய வீதி,
ய, வத்தளை
தொடர்பாக எழுதியவைகளில் தமிழ்-முஸ்லிம் கலவரத்திற்கு
தமிழ் இயக்கங்களும், தமிழ் மக்களுமே பொறுப்பேற்க வேண்டும் என எழுதியுள்ளது.
உணர்மையில் தமிழ்-முஸ்லிம் கலவரத்தின் போது நூற்றுக் கணக்கான முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டதும் பாதிக்கப்
பட்டதும் உணர்மைதான். எனி னும் அதையும் விட மேலாக தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டி ருக்கிறார்கள். கிராமங்களி லிருந்து விரட்டப்பட்டிருக் கிறார்கள்.
(கொல்லபட்டவர்கள் பற்றிய கணிப்பீடு ஒன்று எடுக்கப் படின் இது தெரிய வரும்" அண்மையில் கூட சத்துருக் GNSSIT GWO LIT GOfflaj JUTITSITLDITSIST தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டிருக் கிறார்கள்.
ஏறாவூர் படுகொலைகளை மட்டும் படங்களுடன் வெளியி டும் மற்றைய பத்திரிகைகள் இது பற்றி மெளனம் சாதிப்
መሪረzozóመugzማኝ வரவேற்கUபகு
./(ح2//2 -
தியா 770
புலிகளை நீங்கள் விமர்சிக்கிறீ ர்கள் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் புலிகளின் விரோத செயல்கள் பற்றி ஒரு தகவல், ஒரு கண்டனம் ஆவது எழுதவில்லையே நீங்கள்? ஏன்? நீங்கள் அரசாங்கத்தை அம்ப லப்படுத்துவதில் காட்டும் அக் கறை புலிகளை அம்பலப்படுத் துவதில் காட்டவில்லை என்பது தற்செயலானதுதானா அல் லது நீங்களும் வால் முளைத்த இனத்தவர்களுக்கு ш60p(pó. மான ஆதரவு என்பதா?
துணிவும் நேர்மையும் இருந் தால் புலிகளை அம்பலப் படுத்துங்கள். அதனைச் செய்ய முடியாது என்றால் மற்றவர் ளைப் பற்றி விமர்சிக்க உங்க ளுக்கு உரிமை இல்லை! இந்தக் கடிதத்தை பிரசுரிப்பீர்களா எண்பது எனக்குச் சந்தேகம்
மனித
தான்)
சி. தர்மராஜன் மண்டல் கிறசென்ற். நோர்த் யோர்க், ஒன்ராறியோ, கனடா

Page 11
  

Page 12