Page 1


Page 2
- - -------, i-i -
憩、
ܚܝܠܐ
 
 
 
 

ல நிலைகளிலுள்ள மூவர்க்கும் நல்ல ஒழுக்க வழியில்
ஆதியான தனையாவான் (4) நந்தார்க்குந்துவ்வாதவர்க்கும் இறந்தார்க்கும் ஸ்வாழ்வா கொண்பாள் துரை
றவிகளுக்கும் வறியவருக்கும் இறந்தவருக்கும் வாழ்க்கையிலிருப்பவன் தனையாவான் (42) HHHHHHHHHHHHHHHHH jo
நற்சிழ்
பூந்தனை பேனோ குருநாதன் தன்னை
திருத்தாண்டகம் = 1 ானமெலாமானார் போனும் Dாச் சோதியாய் நின்றார் போனும் பிந்திரிய மானார் போனும் வனுங் காட்சியுமானார் போனும் மயங்க ளானார் போனும் ராயென்னா றிைவித்த இறைவர் போனும் ப் பிறவாமற் காத்தார் போனும் யெம் முள்ளத்தினுண்ணின்றாரே 5
திரமும் ஆனார் போனும் ான்குஞ் சிவாகமமும் ஆனார் போலும் ரியனும் ஆனார் போனும் நாய்தமர்மைந்தர் ஆனார் போனும் தவர்களும் ஆனார் போனும் னஞ் சிவகுழாம் ஆனார் போனும் விளையாட்டும் ஆனார் போலும் ழில்கழி யாழ்ப்பானங் கோயிாைரே 6
š、鱼架

Page 3


Page 4


Page 5
GRO IL
bhhUunTUyjQI
{ சக்தி வழிபாட்டில் நவராத்திரி.
இஜ் இந்து பண்பாட்டு மரபில். ( 多 冢 கொன்றைவேந்தன் w 慈 “ராம” பிரம்மம் g 气藤尸 தவமுனிவனின் தமிழ். dí
ஆசாரக்கோவை வேண்டுதல்கள் 浮 $ வேண்டாமை 6 鐵 நால்வர் நற்றமிழ் f இஜ் நித்திய அன்னப்பணி * அருட்கவி சீ விநாசித்தம்பிப். ெ வவுனியா றி கந்தசுவாமி. 强 இF நாமஸ்மரணை
மேருவைச் செண்டாலடித்த. گ
குறள் கூறும் இல்லறவியல். @ * வட இந்திய ஸ்தல
இ சந்நிதியான் இஜ் செய்திச் சிதறல்கள்
'a தமிழகத் திருக்கோயில். 6
亨 ---- -זההיהיה
வருடர்ந்த தபால் ெ
சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ
தொலைபேசி இலக்கம் :0
Web Site :WWV
E-Mail : Samnithijanaac
பதிவு இல. 00/
翠圈 ziszteza LLLLLLLLLeeeTeeL e SMS SLLL eeq
அச்சுப்பதிப்பு: சந்நிதியன் அ
 
 
 
 
 

ாதாஜி
5. கோபிராஜ் 5 - 8 ளவையார் 9 திருமதி பா. சிவனேஸ்வரி 10 - 12 வ மகாலிங்கம் 13 16 س
17 - 18 திருமதி சி. யோகேஸ்வரி 19 - 21 ாரியார் சுவாமிகள் 22 வசண்முகவடிவேல் 23 - 25 26 - 27
சல்வி தி. வரதவாணி 28 - 30 ருமதி அ. சாந்தா 31 34 ܚ .க. பூரீதரன் 35 - 37 ஆறுமுக நாவலர் 38 - 39 1. சிவயோகநாதன் 40 - 41 42 - 44 அரியரத்தினம் 45 - 48
ல்வையூர் அப்பாண்ணா 50 - 52
----------- லவுடன் 385/- ரூபா ваоo uariumt (Bil Gupao6).
- 2263406,021 3219599 Sannithiyam.Org chiramam Qyahoo.com 8/NEWS/2009
i filii, Ghloi:O) IMIDI :)

Page 6
路 ஆவணிமாத 140வது மலருக்கான ெ
பிரபல எழுத்தாளரும் இளைப்பாறிய பிரதிஅ
களை ஊக்குவிப்பவராகவும் விளங்கிக் கெ
S
சந்நிதிவேற் பெருமானை வாழ்த்தி வணங்கு NAவிதந்து சபையில் இருந்த முருகன் அடியா 毅 மாதாமாதம் வெளியிடப்பட்டு வரும் இ *எம்மை ஆச்சரியப்பட வைக்கின்றது. இதற்கெெ *திருவருள் என்று தான் கூறவேண்டும் அவ்வன ణ్ణి கவிதைகளை மதிப்பீடு செய்வதென்பது ஒரு
இடிருக்கும் அன்பர்கள் முருகனது அருளுக்கு ஐகாரணத்தால்த் தான் அவர்களது ஆக்கங்கள் தெ ஒதான் நானும் வருடத்தில் ஒரு முறையேனு ଚୁଁ, போது தவறாது கலந்து கொள்ளும் வா! $கொடுத்துள்ளான் என்று தனது உரையில் கூ ရှို့ဒို့ငှါ ன்னைக் கவர்ந்து கொண்ட கருத்துக்களை
கூறியதுடன் தொடர்ந்து இம்மலர் வெளிவர
翠 மதிப்பீட்டுரையினை நிறைவு செய்தார்கள்.
s சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் மேற்கொண * மற்றும் ஆச்சிரமத்தினால் நடாத்தட்
உதவிபுரிய விரும்புவோர்
தொடர்புெ
காசுக்கட்டளை செ. மோகனதாளல் சந்நிதியாண் ஆச்சிரமம், தொண்டைமானாறு.
Po 02 - 226A00
●213219599
 
 
 
 
 
 
 
 

lவளியீட்டுரையினை யா/தொண்டைமானாறு
இரா ஹீநடராசா அவர்கள் தவிர்க்க முடியாதஇ லருக்காகிய மதிப்புரையை நிகழ்த்த வந்ததி திபராக விளங்கியவரும் ஆச்சிரமத்தின் பணி
ாண்டிருப்பவருமான க.நடேசு (தெணியான்)
டுரையினையும் ஒருங்கே ஆற்றினார்கள். W தான் வெளியீட்டுரைகள் நிகழ்த்தியதில்லை.* யினையும் ஒருங்கே செய்வதற்கு அருள் பாலித்தஜ்ே வதோடு ஆச்சிரமத்தின் பல ணிேகளைே ர்களுக்கு எடுத்துக் கூறினார்கள். 莺 ம் மலரானது புது மெருகுடன் வெளிவருவது bலாம் மூலகாரணம் சந்நிதி வேற் பெருமானின் கையில் இம்மலரில் இடம் பெறும் கட்டுரைகள்
இலகுவான காரியமல்ல. மதிப்பீடு செய்யத்? க்கு தொடர்ந்து ஆக்கங்களை வழங்கிக் கொண் ஜி 5 பாத்திரமாகவே திகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ாடர்ந்த வண்ணம் உள்ளன. இதனடிப்படையில் (W பம் இங்கு இடம்பெறும் மலர் வெளியீட்டின் இ ப்ப்பை சந்நிதியான் எனக்கு ஏற்படுத்திக்ஜீ றியதுடன் மலரில் இடம்பெற்ற ஆக்கங்களில் : சபையில் கூடியிருந்தோர்களுக்கு விளக்கிக் . 安 வேண்டும் என ஆற்றங்கரையானை வேண்டி
a
ர்டுவரும் நித்திய அன்னப்பணிக்கும் படும் சகல சமுதாயப்பணிகளுக்கும் x கீழே உள்ள முகவரியுடன் 3 காள்ளவும்.
5Trfra)6) செ. மோகனதாஸ் க. இல. 7842444 இலங்கை வங்கி, பருத்தித்துறை. WWW. sanmithiyan. org

Page 7
தமதுபிள்ளைகளுக்குநல்லபழக்க வேண்டும். அவ்வாறு நல்ல பழக்கு வளர்த்திருந்தால் முதியோர் இல்ல தற்காலச் சூழ்நிலைகளின் நீ விரும்பியோ விரும்பாமலோ பிள் பல்வேறு துக்கங்களை அனுபவிக் பயனாக மனதால் மிகவும் வநா முன்னைய கால அனுபவசாலிகள். அவதானித்து செயலாற்றக்கூடிய யாவுமே காரண காரியமாகத் த இளஞ்சமுதாயத்தினர் அவர்களை வருகின்றனர்.
ஆகவே&இளம்பிள்ளைகளாகிய வர்களின் ஆற்றலை அவமதித்துந வபரிய மலைபோன்ற வருடை வனாயினும் அவன் வயது மூத்தே குடும்பத்தோடு அழிந்துவிடுவான்
"குன்றன்னர்கு
நின்றன் என்ற திருக்குறள் மூலம் விள ஆகவே சிறியோர்களகிய ந அறிந்த சிறந்த அறிவுடையவரை தய துன்பங்களைநீக்கும்வழியறிந்து முன்னறிந்து காக்கவல்ல தன்மையு செய்து எமது செயல்களுக்குக் குழு
அமைப்போமாக.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

* சமுதாயத்தினர் நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் பம் ஒன்றைக் கட்டி எழுப்புவதற்கு முதியோரின் களில் உள்ள ஒவ்வொரு வயதுவந்தவர்களும் 蠶 வழங்கங்களை கைக்கொள்ளப்பழக்கியிருக்க: வழங்கங்களை எடுத்துரைத்து பிள்ளைகளை 蠶 ாங்கள் தோன்றியிருக்க வாய்பிருக்காது. 2. திமித்தம் எவ்வளவோ வயற்றோர்கள் 5TLDITs ଖୁଁ ாளைகளை நாடு கடந்து அனுப்பிவிட்டு தாம்? கிறார்கள் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட துக்கங்களின்"
ந்து கஷ்டப்படுகிறாரக்ள். அம்முதியவர்கள்
N2. அவர்கள் எல்லாச் செயலகளையுமே கூர்ந்து ಳ್ಳಿ வர்கள். அவர்கள் மேற்கொள்ளும் செயல்கள்ஃ நான் அமைந்திருக்கும். ஆனால் இன்றைய*
மதியாது பல துன்பங்களை எதிர்கொண்டு
நாம்எடுத்தகருத்தைமுழக்கும்வலிமையுடையx -த்தலாகாது. 懿 மயுடைய ஒருவன் நிலைவபற்ற செல்வமுடைய * நார் சொல் கேளாது, நடப்பானாயின் அவன் 2. என்பதனை திருவள்ளுவர். நன்ற மதிப்பின் குழவயாடு ார் மாய்வர் நிலத்து" 攀 க்கிக் கூறுகின்றார். ž ாம் அனைவருமே ஒழுக்க வநறிமுறைகளை
0க்கு துணையாகக் கொண்டு எமக்கு ஏற்படும் நீக்கியபின்பு அவ்வகைத்துன்பங்கள்வராதபடி?

Page 8
நிலைகொள்கதிர்போலே ஏறி பாலக்குமராவடிவேலுடன்
வரவேனும் - எங்கள்
கதியே வறஅன்பர்கள் கூட்ட
பழகுந்தமிழ்பாடிவருவதை w egskunrGurr
காலைக் கடன் முடித்தேயவர்களு வேலைத்தலம் எதிலும் மேவிலு
கனகாமுத்துக்குமரா வென்பதும் காணாததேளே, இந்தக்
காசினிவதாழும் திருப்பரங்குன்றி
மேவும் செந்தூர் ஆவினன்குடி
கதிர்ஏரகம் குன்று தோறாடிடும்
கதிர்காமனே
மேலும்பழமுதிர்சோலையிலும்
ஞால மெல்லாம் அர்ச்சித்துஒத் நின்றேயவர்க்கருளிடகாட்சிவசய்
நிமலமூர்த்தியே நினை நினைப்போவபன்றும் வநஞ்சேயு வினைப்பேயெல்லாம் அன்றே நிறையத் தமிழ் பாவபன்றடியேனை
நெறிப்படுத்தினாய் கோலவமல்லாம் மாறிப்போயினும் காலவமல்லாம் வெறிதே கழியி
கோடியன்பர்கள் குவலய வமல்லாம் கும்பிட்டேந்திட நலமிக வென்றும் அன்னம்பாளி கோடியடியரின்சுவாமிசந்நிதி
6G6lleingGoar.
 
 
 

銜磁濱蘇醫磯*將A探2 saeos:磷游淞N Đ州议 Nooo,)
αSGυπιbωμαστίδ - வை. க. சிற்றம்பலவனார்.
முதுபெரும் புலவர்
2
КБЦР
Gu
LD
b,
றும்
லும் யிலும்
திட
நகிட பகலிட
*உள
மிக்கும்

Page 9
இநட்டாதிமாத பெறுவோ
ဝှိုဋ် Dr. M. Gur 邀 (நெல்லியடி, 器咎 Dr. K-Syrg5 (மெடிக்கல் சென் 淤 Dr. G. 2 -
(சுதுமலை,
தலை (தெல்லிப்பளை, ப.நே S. இ.குலே
S) (கொமர்சியல் வங் solfgots (முறி நாகபூசணி களஞ் శ్లే க. சொர்ை স্ট্র (கதிர்காமசிங்கம் அன்
வே. தர் ూ (பொதுமுகாமையா ச. சந்திர
(ஆசிரியர், விநாயக செ. புவனே (மதுஷன் பல்பொருள்
GeF6ð6oo6uou un (இளை.அதிபர் த. சிவகு (துவாரகா வெதுப் காரை. M.P அ (ஆசிரியர், ஸ்ரான்லி க இ. சுப்பிர (இளை.கிராமசேவை
L. p5-yst&FIT (ஆவரங்கால சீ. முரு (கிராமசேவையாள N.e5LDs (சங்கரத்தை, வ
 
 
 
 

சிறப்புற்பிதி ார் விழுநற்
கஸ்வரதேவர்
கரவெட்டி)
ாகிருஷ்ணன்
ரர், நெல்லியடி)
தயசீலன்
மானிப்பாய்)
D6) 盛 ா.கூ.ச.தலைமையகம்) s ந்திரன் கி, சுண்ணாகம்) buff6TÎT சியம், யாழ்ப்பாணம்) SA ாவடிவேல் ாசன்ஸ், அளவெட்டி) LDy Taft ཚོ་ ளர், சுண்ணாகம்) ĝi மோகன் 墨深 ர் வீதி, அல்வாய்) ாந்திரராசா வாணிபம், உடுப்பிட்டி)
fehlasub :,.288.2^۰ s, 66T6FTU)
ருநாதன்
பகம், நவிண்டில்)
அருளானந்தம்
ல்லூரி, யாழ்ப்பாணம்)
LD60fuJub
யாளர், ஏழாலை) 器 $குருக்கள் , புத்துார்)
5வேள்
ர், இடைக்காடு)
Jσπιό
ட்டுக்கோட்டை)

Page 10
S 念、剑
)
S
5
S.
》
4.
S
R
s
A.
}
க. பூரீஸ் (பிரதி அதிபர், அச்சுே
க. குமரி (பொது சுகாதார பரி க. இர (இளை. கிராமசே வ. இர (வத்தனை, சோ. த (வாணிமஹால்,
நாகேந்திரம்
(LDIT6ft வ. கந் (பிரியங்கா பான் ઈી. 86)ાર્ક; (இளை. அதிபர், சந்ர கு. மதன (சிறுப்பிட்டி தெ ઈ. L18 (பிள்ளையார் கோயி க. கந் (வடலியடைப்பு,
ஆ. திருந (இணுவில்
நா. கனச (தபால் வீதி,
K. ரீசண் (ஆடியபாதம் வீதி ரஞ்ஞனசா
(யாழ்ப்ட க. வக்ச (பூமகள் வீதி சு. பேர (புன்னாலைகட்( து. இராசகு (கை A. f6) (மதவடிலேன்,
 
 
 
 

கந்தராசா வலி மத்திய கல்லூரி) ாரதாசன் சோதகள், தும்பளை) த்தினம் வையாளர், கரணவாய்)
6:DEFULT
புலோலி)
60 yrefir வட்டுக்கோட்டை)
கண்ணம்மா ப்பாய்) தசாமி சி, உடுப்பிட்டி) செல்வம் நிதிவீதி, அச்சுவேலி) மோகன் ற்கு, நீர்வேலி) ரேதன்
லடி, கெருடாவில்) தசாமி
பண்டத்தரிப்பு) ாவுக்கரசு மேற்கு) கலிங்கம் கொக்குவில்)
I(paБЈп8gт , திருநெல்வேலி) b ஜஷாந் ாணம்) லாதேவி
அரியாலை) |blueb டுவன் தெற்கு)
லநாயகம் தடி) தாசன்
சுதுமலை)

Page 11
一呜E坠真—穹
R. 508600
(உரும்
சு.சண்மு
(முருகமூர்த்தி வி
க. தெய்வான
(V.M. (BBIT",
LD. 5íTLD
(தில்லையர்கடை
நா. முறிக
} (சங்க திருமதி. ப. ே §န္ဓီ (கந்தபுஷ்கர స్ట్రీ இ. அபு (திக்கம்வடிசா 煞 சி. துை (கெருடாவில் தெற்கு,
(உடுப்பிட்டி, வ6 絮 கயிலைநாதன்
(வேழலகம், ஆ க. கணே
(சரவணபவனம், இ
இ. சர்வே
(கலைவாணி வீதி
த. விசய
(பழம்றோட்,
செல்வி.அ
(செட்டித்தெ
சி. யோ
(ஏழாலை மேற்கு
கனகேஷ்வர
(கைதடி S. சி. செல்வ స్టో (புன்னாலை 懿 சு. சத்திே (ஆடியபாதம் வீதி స్టే சி. சகுந்த 3. (வங்களாலேன் 添 ஆ. விபுலா స్లీశ. இணுவில் மேர்
 
 
 
 
 

)шJTu I)
கசுந்தரம் ši: வீதி, நெல்லியடி) னைப்பிள்ளை பருத்தித்துறை) స్లే லதாசன் SA படி, கம்பர்மலை) s ணேசன் ானை) - *ಟ್ವಿ; தவமனோகரன் 器 ணி, நவாலி) ܐܠ ழகராசா 察魔 லை, திக்கம்) 鑿 DJJITFIT ಟ್ವಿ! தொண்டைமானாறு) 羲 றுமுகம் ல்வெட்டித்துறை)
மங்களகாந்தி 您 னைக்கோட்டை) சலிங்கம் ත්‍රී இணுவில் மேற்கு) 废 வஸ்வரன் , கோண்டாவில்) $ குமாரன் கந்தர்மடம்) 4. பகிரதி ரு, நல்லூர்)
reby IFFIT
த, சுண்ணாகம்)
ன் பிரகாஷ்
கிழக்கு)
பரத்தினம்
க்கட்டுவன்,
யந்திரன் , திருநெல்வேலி) ଝୁ தலாதேவி ா, மல்லாகம்)
னந்தராசா 經 கு, இணுவில்) @楼

Page 12
نیتیشششوقفے ४४४४४ ஜர்ரண்ஸ்: × لأخضض تحت؟ நிர்ருதி-ந3றந்2 ம. நாே (நவில் த. லதாக (மகாத்மா வீத R 2. திருமதி. வேல (85.60076), Tu * க. நற்கு (பிள்ளையார் கோ செ. இரா (15ஆம் கட்டை, . கிருஸ் (சந்திரோதயம்,
சு. நவ (முத்தழிழ் வீ
5. Աt (கண்ணாமலை 6 స్ట్రీ கா.ஆ சச் (சிறுப்பிட்டி கிழ
లై 懿 LDI. éC56
(கே.கே.எஸ்.றோட் ལྷོ་ செ. கே लै8, (அரசடி வீதி,
5T. 85D (வட்டுவினி அம்மன் ே छै ஆ. புவனயே స్టీ (புனித அந்தோனியார் செ. சோதி * (சரஸ்வதி மஹ 影 க. பரை
魏 (சுண்ணாகப் S. தர்மஜெ
签 (இளை. இ.வ. உத்தியே கி. சிவப் (புலோலி தெற் ళి R. Gg ଖୁଁ (சிவராஜ் றேடிங்கே ଖୁଁ க. இரவிச் (சாயிகிருஷ்ண 懿 திருமதி யூரீரஞ்
(கதிர்காம கோ
 
 
 
 
 

சந்திரிக்கா தி, நெல்லியடி) ாயுதம் ஈஸ்வரி
ப் கிழக்கு)
தனராஜா
யிலடி, அச்சுவேலி)
ஜேஸ்வரி
புறாப்பொறுக்கி)
ணானந்தன்
கொற்றாவத்தை)
ரட்ணம்
தி, கொட்டடி)
JT6)6.
வீதி, உடுப்பிட்டி)
சிதானந்தம் }க்கு, நீர்வேலி) క్ల్కా - ஸ்னம்மா ட், யாழ்ப்பாணம்)
க்ஷிகன் م திருநெல்வேலி) t லநாதன் கோயிலடி, இணுவில்) ாகேஸ்வரன் r வீதி, சுண்ணாகம்) ப்பெருமாள் ால், இணுவில்) விதரன்
ம் கிழக்கு)
ஜயசூரியர் பாகத்தர், உரும்பராய்) பிரகாசம் கு, புலோலி)
JTg ா, பருத்தித்துறை) Fசந்திரன் ணா, வதிரி) ஜினி ரீகரன் யிலடி, வதிரி)
(ရွှံ့မှိန်းဂုံး

Page 13
le-seges. 2
மாதா பராசக்தி வையமெல்ல ஆதாரம் உன்னையல்லால் ஆ ஏதாயினும் வழிநீ சொல்வாய் జ வேதாவின் தாயே மிகப் பணி §႔ உலகம் முழுவதும் நிறைந்திருப்ப இவள் சக்தி. உலகின் முழுப் பொருளாகிய ஐசிவபெருமான் சக்தியின் வல்லமையாலேதான் படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், அருளல், மறைத்தல் ஆகிய ஐந்தொழில்களையும் புரி கின்றார். இதனால் சிவனும் சக்தியும் ஒன்றே, நெருப்பையும் சூட்டையும் பிரிக்க முடியா தது போலவும், மணியையும் ஒலியையும் பிரிக்கமுடியாதது போலவும் சிவமும் சக்தி ஐயும் ஒன்றையொன்று பிரிக்க முடியாதவாறு
§mç፰
ஜீசக்தி இல்லை. சக்தி இன்றேல் சிவமில்லை, * ஆகச் சிவமும் சக்தியும் ஒன்றே.
சக்தியானவள் தாய்த்தன்மை கொண்ட வள். எனவேதான் சக்தியின் மந்திரங்களும் இஜ்"ஓம் பூரீ மாதா” என்னும் மந்திரம் முதன்மை * யாக உள்ளது. மாதா என்னும் சொல், தாய், స్టీ அன்னை என்பவற்றைக் குறிக்கின்றது.
தோற்றுவித்து வளர்த்து எடுப்பவள் போட்டிமனப்பான்மை இருக்கின்ற
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அவர்கள் ாம் நீ நிறைந்தாய் ஆரெமக்குப் பாரினிலே
எமதுயிரே ந்து வாழ்வோமே
அன்னையாகும்.
உலக வாழ்வில் காணப்படும் தாயா : னவள் குழந்தையைப் பத்து மாதமும், தனது W வயிற்றில் சுமந்து மண்ணில் பெறுகின்றாள்.
ஜெந்துக்கள் தீண்டாது விடிய விடிய * விளக்கு எரித்து கண்விழித்துப் பாதுகாத் துப் பேணுகின்றாள். குழந்தைக்குப் பசிக் (தி குமேயென்று, குழந்தைக்குப் பசியெடுக்கு $ முன் பால் நினைந்து ஊட்டுகின்றாள். இவ்ஜீ வாறு உலகத்தாய் காணப்பட்டால், அண்ட சராசரங்களையும் படைத்துக் காக்கின்ற பூரீ ஆதிபராசக்தி படைக்கும் தன்னுயிர் களைப் பேணிப் பாதுகாக்கும் சிறப்பினைச் N4 சொல்லவும் வேண்டுமோ?
உலகமே சக்திமயம் என்பதை இயற்கைகளின் செயற்பாடுகளில் காணக் கூடியதாக உள்ளது. உணரவும் பக்தி
YTSSS S LSSS LSSSLSS0SS0S LSLSLSLS S LS S LSLLLSMSMSMS SMSBBSBS rBLkGCSS LSGGSL S LSS SLLLTTLLLLSSSLLLLSSSS SLLSS SLLSL

Page 14
வாணியென்று வணங்கினர். காற்றை வாயு இத்தேவன் என்றும், தண்ணிரை வருணன், கங்கா
அக்கினி தேவன் என்றும் பூமியைப் பூமா
தேவியென்றும் வணங்கி, அவைகளின் அரு W ளைப் பெற்றனர். இயற்கைத் தெய்வங்கள் இ4சீற்றம் கொண்டால் உலகமே அழியும். அவ்
இகளாக அவைகளை ஆன்றோர் வணங்கி
60T.
சக்தியின் வகையும் தொழில் வேறுபாடுகளும் : ஒரே அரிசி, தொழில் வேறுபாட் * டால், வேறு வேறு மாற்றங்களும் பெயர் களும் அடைவதை நாம் கண்ணுாடாகவும் நீ அனுபவத்தாலும் அறிவோம். ஒரே அரிசி நேரே நீர்விட்டு அவிக்கும் போது சோறாகின் *றது. சட்டியிட்டு அந்த அரிசியை வறுக்கின்ற இ போது வறுவலாகின்றது. அதே அரிசியை இw, எண்ணெயிலிட்டுப் பொரிக்கின்றபோது இழ்பொரியலாகின்றது. இதே போல ஒரே சக்தி இதனது தொழில் வேறுபாட்டால் வேறு வேறு
நாமங்களை அடைகின்றாள்.
உயிர்களைப் படைக்கும் போதும்,
இகர்க்கின்ற போதும் செல்வம் அல்லது பொருள் * களை அருளும் போதும் மகாலட்சுமியாக N விளங்குகின்றாள். அதே சக்தி உயிர்களை
மேலும் சரஸ்வதிக்கு வேறு வேறு பெயர்களுமுண்டு. கலைவாணி, நாமகள்,
இமகாலட்சுமி, அஷ்ட அதாவது எட்டு இலட்சுமி களாக இருந்து வேண்டிய வேண்டிய தனத்தை அளிப்பாள். பூரீ துர்க்கைக்கு, மலை
 

நவராத்திரி கதை
சக்திக்குப் பல விரதங்களும் விழாக் களுமுண்டு அவை கேதாரகெளரி விரதம், வரலட்சுமி விரதம் மகா நவராத்திரி விரதம் என்பனவாகும். 苓
சிவனுக்கு ஓர் இரவு சிவராத்திரி சக்திக்கு ஒன்பது இரவுகள் நவராத்திரி. வேத காலத்தில் மகிடன் என்ற ஒரு அசு ரன் இருந்தான். அவனின் தலை எருமை யின் தலை போன்றது. அதனால் அவன் ழகிடாசுரன் என்று அழைக்கப்பட்டான்.
மகிடாசுரன் மிகவும் கொடியவன். பலகாலம் கடுமையான தவம் செய்து தன்னை யாரும் அழிக்கக்கூடாது. பெண்களால் மட் டும் அழியலாம் என்ற வரத்தைச் சிவபெரு மானிடம் கேட்டுப் பெற்றான். சிவபெருமா னும் அருள் புரிந்தார்.
ஆக்கொடியவன் ஆணவ ஆகங் காரம் கொண்டான் தேவருலகம் முதற்கொண்டு மூவுலகையும் கைப்பற்றிக் கொடூர ஆட்சி ఫ్లో செய்து வந்தான். இவனுடைய ஆட்சிக்கும் 参
خدہ
கொடுமைகளுக்கும் ஆற்றாது பயந்த தேவர் கள் மகாதேவியாகிய ஆதிபராசக்தியை நோக் கிக் கடுந்தவம் புரிந்தார்கள்.
அவர்களுடைய அற்புதமான ஆரிய தவத்தைக் கண்ட சிவபெருமான் தோன்றி * னார். பின்னர் கண்களைக் கூசச் செய்கின்ற 3 அதிபிரகாசமான மகாசக்தி தோன்றினாள், ! தேவர்கள் தேவியை முக்கரண சுத்தியுட* னும் பயக்தியுடனும் வணங்கினார்கள். .ே அட்பொழுது தேவியானவள் ஒவ்வொரு தேவர் ே களிடமிருந்து தனித் தனியாக ஜோதிவடிவ ? மாக வெளிப்பட்டுத் திரண்டு மிகப் பெரிய f ஜோதியாக விசுவ வடிவமாகக் காட்சி 34 அளித்தாள் தேவர்கள் துதி செய்தார்கள்.இ
அவ்வாறு தோன்றிய స్ట్రీ சக்திக்குத் தேவர்கள் தத்தம் ஆயுதங் : களைக் கொடுத்தார்கள். தேவி கும்பத்தில்
க உள்ளத்தில்த்தான் காணவேண்டும்.
O2

Page 15
s リ
சுமியாகவும், கடைசி மூன்று நாளும் சரஸ் 皺 தியாகவும் இருந்து தவம்செய்து மகிட ஜீனுடன் கடும் போர் செய்தாள். தேவியின் போருக்கு ஆற்றாத மகிடன் கன்னிவாழை *யாக மாறினான். தேவி அவனைச் சங்கரித்த
நாளே நவராத்திரி தினமாகும். இநவராத்திரி விரதத்தின் சுருக்கம்
శ్లో பன்னிரு மாதங்களில் புரட்டாதி ஜீமாதம் மிகவும் சிறப்பான மாதமாகும். புரட் *டாதி மாதத்தைக் கன்னி மாதமென்றும் S. D அழைப்பர். புரட்டாதியில் சனிஸ்வரனுக்குரிய இசனிக்கிழமை விரதமும், பிதிர்களுக்குரிய இ பிதிர்மாழையமும் அனுட்டிக்கப்படுகின்றது. புரட்டாதியில் வருகின்ற அமாவாசை யின் மறுதினமாகிய பிரதமை தொடக்கம் இமகாநவமிவரை வீட்டில், ஆலயங்களில் பொது இடங்களில் பாடசாலைகளில் நிறைகுடம் ஜீஅல்லது கும்பம் வைத்து ஒன்பது நாளும் *விரதம் அனுட்டிப்பர் பத்தாம் நாள் விஜய * தசமி அன்று பெருவிழா நிகழ்த்தி கும்பம் Nவிமரிசையாக உலாக் கொண்டு கிணற் స్ట్రేeor ஆற்றிலோ, கடலிலோ சரிப்பர், இந் క్స్టి புண்ணிய நாளில் ஏடு துவங்குதல், காது இகுத்துதல் முதலான நற்கருமங்களை இ) தொடக்கி வைப்பர்.
* நிறைகுடம் வைக்கும் போது $அதன் தத்துவங்களை அறிதல்
வேண்டும் நிறைகுடம் வைப்பதற்கு அதாவது நவராத்திரிக்காலத்தில் நிறைகுடம் வைக்க S: புதிய மண்பானையை உபயோகிக்கவேண் ஜீடும். பெரிய தாம்பாளத்தில் அல்லது மிக *வும் பெரிய தலைவாழையிலையில் இரு வாட்டி மண்ணையும் நீரையும் நவதானியங் இஜ்களையும் கலந்து நூல் சுற்றிய புதுப்பானை ဒွဲနွံ ல் நிறைய நீர் நிரப்பி அந்த மண்மீது தி வைத்து மூன்று, அல்லது ஐந்து, ஏழு என & ஒற்றைப்பட மாவிலை நீர் நிரப்பிய புதிய ஜ்பானையின் வாயில் வைப்பர. பின்னர் முடி လှီဒွိஉள்ள தேங்காயை வைத்து முடியில் பூ
リー J
S4 صحیح
o9Ros 疹焚登懿会纪
窯
器
 
 

முதலியன வைக்கலாம். கட்டாயமாக சாணி இ யிலோ மஞ்சளிலோ பிள்ளையார் பிடித்துA
છું
அறுகம் புல் குத்தி மலரும் வைத்து விக் கினங்களைத் தீர்க்கும் பிள்ளையாராகப்
GöFurulu 6660ö06ub.
ஒரு மனிதன் முழுமனிதனாக ஜி வேண்டின் வீரம், செல்வம், கல்வி அவசியம்
களையும் தருகின்ற வழியில் சென்று நாட் டையும் மக்களையும் துயரத்தில் அதாவது மீளாத் துயரத்தில் வீழ்த்தி விடுவதை Nஜ்
றுநீ துர்க்கா தேவி இவள் மலையிலே பிறந்தவள். தி சங்கரனை மாலையிட்டவள் வெற்றித் திருW
கப்பட்ட கும்பத்தில் முதல் மூன்று நாளும் * கும்பத்தில் இருப்பவள் ரீ துர்க்கா தேவி. ஜ் இவள் அழித்தற் தொழிலை செய்தபோதும் f வீரத்தையும் வெற்றியையும் தருவாள். *
D366) dif «Հ இரண்டாம் மூன்று நாளும் கும்பத் தில் இருப்பவள் பூரீ மகாலட்சுமி. இவள் அஷ்டசெல்வங்களையும் அருள்வதால் அஷ்டலட்சுமி என்றும் அழைக்கப்படுவாள். N4 செந்தாமரையில் சிவந்த ஆடை அணிந்இ திருப்பாள். ஆகவே இரண்டாம் மூன்று தி நாளும் கும்பத்திற்கு செம்பட்டுச் சுற்றி : பால், பழம், பாக்கு மற்றும் பொங்கல் கடலை இவ்வாறு நைவேத்தியம் வைத்துப் பூசிப் ஜீ போர்க்கு அஷ்ட செல்வங்களையும் அருள்: இரண்டின்சாயல்களே கோயில்களாயின
Z )3 گ ܢܶܓܶܠܝܐ N #:#ES

Page 16
வாள்.அஷடலட்சுமியின் பெயர்களாவன
இதனலட்சுமி, தானியலட்சுமி, வித்தியா இலட்சுமி, வீரலட்சுமி, சந்தானலட்சுமி, காருண்ய
என்பனவாகும்.
சரஸ்வதி கடைசி மூன்று நாளும் கல்விக் இகதிபதியான கலைவாணி அல்லது சரஸ்
#: k - 1 :
அகவை 96இ
O)6.5.
எல்லா நலழு செல்வச்சந்நி செய்து
 
 
 
 
 
 

தர்கள் கும்பத்திற்கு வெண்பட்டாடை
துப் பயபக்தியுடன் பூசித்தால் என்றும் குறைஇ யாத கல்விச் செல்வமும் ஞானமும் அருள்ே
66T.
பத்தாவது நாள் விஜயதசமியாகும்
WAS
அன்றுதான் நல்லகாரியங்கள் தொடக்கி 蕊 வைட்டர் எனவே எல்லா விழாக்களிலும் சிறந்த ஜ் விழா நவராத்திரி விழாவாகும் விஜயதசமியை* அடுத்துக் கேதார கௌரி விரதம் ஆரம்பிக் கப்படும்.
இல் தடம் பதிக்கும் முதுபெரும்
புலவர் bpůLIGGITEKun GuijõenGMT Dம் பெற்று பல்லாண்டு வாழ ழரீ தி வேற்பெருமானை வேண்டுதல்
வாழ்த்தி நிற்கின்றோம்.
- பேரவையினர்.
ாவமும் தானே வந்து சேர்கிறது. T

Page 17
గెస్టో":
,.:
སྐུད་དེ་ལ་༡:༡༡, “༣་ཤུ་རྩ་
: 6 ଓଁ, ରିଲିଜ୍ଞ, .-ത്ത இ இந்துமுண்
●エ e5 Ca5TufTTé B.A. Ho இந்து சமயத்திற்காலத்திற்குக் கால கள் எனப் பலர் தோன்றி எமது சமயத்தை மார்கள், ஆழ்வார்கள், வடநாட்டு பக்திநெறி ளாகவும், சங்கரர், இராமானுஜர், மத்துவர், ெ
¥ s ని -
திரட்டி
4WNr.
s ஞானியாகவும், பதினெண்சித்தர்கள், நவநா
போன்றோர். சித்த புருஷர்களாகவும் திகழ் அட்டமாசித்திகள் கைவரப்பெற்றவர்களாகக் காணமுயல்பவர்கள் பக்தர்கள் என்றும் கட
சித்தர்கள் என வரைவிலக்கணப்படுத்தினர்
சித்தர்கள் எனும் சொல் “சித்” எனும் தோன்றியது. நிறைமொழி மாந்தர் அறிவ பழங்காலத்தே சித்தர்கள் குறிக்கப்பெற்றனர். “சாரணர்” என அழைக்கப்பட்டனர். எழும்பா ஞானியராகரமல் வாசனையுடைய அடிந்தே சித்தள் ஞானிகளுக்கும், சித்தள்களுக்கும் இடை வாசனை என்பது கள்மவினை ஆகும். பிர
S, சித்தர்கள் அறிந்திருந்தார்கள் சித்தர்கள் உ6 ஜ் தராக வாழமாட்டார்கள். இவர்கள் உலக
濠
வாழ்பவர்கள்.
அந்த வகையில் இந்துசமய வளர்ச் களிப்பினை நோக்கினால் “சித்தர் போக்கு மக்களிடம் நிலவிவரும் பழமொழியாகும்.
சித்தத்தை சிவன் பால் வைத்து சி விவகாரம் ஒடுங்கும். சித்தவிவகாரம் ஒடுங்க எழும் ஆத்மசக்தி முழுமை பெறும்போது சித் இத்தகைய செயற்கரிய செயல்களைச் ெ சித்தர்களாம்” எனத் தாயுமானவர் கூறுகி
சித்தர் மரணத்தை வென்று நீண்ட அறிந்து இருந்தனர். உடல் நலத்தோடு இள மான மருந்துகளைத் தயாரித்தனர். சாகா 1 மூலிகையை அறிந்து பயன்படுத்தினர். பிணி இதன் மூலம் சமயத்தின் பால் ஈர்ந்தனர்.
சித்த புருஷர்கட்கு சமாதி கோயில் ஆ களிடையே உண்டு இவர்களுடைய சம நோய்கள் தீரும். பொல்லாவினைகள் நீங் மக்கள் நம்புகின்றனர்._____.
r ஆடம்பரமற்ற எளிய வாழ்க்கை
O
 
 
 
 
 
 

ர்ரிட்டு
ns. அவர்கள் O) ம் சித்தர்கள், பக்தர்கள், ஞானி ந வளம்படுத்தினார்கள். நாயன் யாளர்கள் போன்றோர் பக்தர்க மய்கண்டார் போன்றோர் தத்துவ g தசித்தர்கள், ஈழத்து சித்தர்கள் 2ந்தார்கள் சித்த புருஷர்களும்
காணப்பட்டார்கள். கடவுளைக் இ வுளைக் கண்டு தெளிந்தவர்கள் fì .
வடமொழிச் சொல்லில் இருந்து சர் எனும் சொற்களால் மிகப்
சமணத்திலும், பெளத்தத்திலும் (3) மல் வாசனையைக் கொன்றோர் நான் சித்தன் என சட்டைமுனி யே வேறுபாட்டை விளக்குகிறார். பஞ்ச வாழ்வின் இரகசியத்தை லகத்தில் வாழ்ந்தாலும் உலகாய த்தோடு ஒட்டியும் ஒட்டாமலும் O2
சிக்குச் சித்தர்கள் ஆற்றிய பங் 35)
சிவன் போக்கு” என்பது தமிழ்
ந்தனையில் மூழ்க மூழ்க சித்த
ஆத்மசக்தி அகத்திலே பீறிடும். )ே S) த்துக்கள் அனைத்தும் கைகூடும். சய்யும் சித்தர்களை “வித்தகச்
[}III. s நாள் வாழும் கலையை நன்கு 1
மைப் பொலிவோடு வாழ அற்புத மருந்தாகப் பயன்படும் பச்சிலை
நீக்கும் மருந்துகளைச் செய்தனர். இதி
அமைத்து வழிபடும் மரபு நம்மவர் W
ாதிகளைத் தொழுதால் தீராத உன் கும் நல்லவை நடக்கும் ଶମୀ ତିi]

Page 18
பதிணெண்மாரையே தமிழ் த்தர்கள் என்று கருதுவர். இவர்கள் சமய
அடங்காது. அந்த வகையில் அகத்தியர், * புலிப்பாணி, பாம்பாட்டி, கோரக்கர், அழு W கண்ணிர், காளாங்கி, கொங்கனன், புண் இடிணாக்கீசர், மச்சமுனி, கடுவுரர், திருமூலர், ஜ்சட்டைநாதர், கமலமுனி, வல்லபர் என்
M இவர்கள் ஆற்றிய பணிகளை
N) நோக்குவோமேயானால்,
சித்தர்கள் மக்களின் மன இரு
ளைப் போக்கி ஞானஒளி பரப்பக் கூடிய
*அற்புதமான பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்.
W உடல் நோய் தீர்க்கும் மூலிகையை கண்ட ஐறிந்து மருந்து செய்யும்முறை கோள்களின்
னர். இலங்கையிலே ஊர்கள் தோறும் Nதேவாலயங்கள், வித்தியாலயங்கள், சமாதி இடிகள், ஆகியன அமைந்து காணப்படுகின் 絮 றன. இப்பகுதியிலே சித்தர்கள் வாழ்ந்தார்
鹦 யங்கள் சான்று பகர்கின்றன. சித்தர்களது இசமாதிகளோடு அவர்களின் வழியில் உரு 3. வாகிய நிலையங்கள், பீடங்கள், சத்திரங்
இருக்கின்றன.
தம்மை உயர்த்திக் கொண்டது மட்டு
* மல்லாது உலக மக்களை உயர்த்தவும் பணிகள் பல செய்தனர் மக்களிற்கு ஞான
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

s மிகப்பெரிய தத்துவங்களையும், ஆன்ம あ。 இரகசியங்களையும் அருவ வழிபாடு, : யோகசமாதி, பற்றியும் மக்கள் சமுதாயத்: தின் பழக்க வழக்கம் பற்றியும் கூறினர். يخچه மனித உடம்பின் அமைப்பு, இயக்கம் < நோய், மருத்துவம் பற்றியும் அறிந்தனர். 7ご பிணி, மூப்பு, சாக்காடு, பற்றியும் அவர்களது :e நீண்ட நெடுங்கால ஆய்வுகளில் இருந்து }. அறியலாம். -
இயற்கையில் உள்ள உப்புக்கள், உலோகங்கள் பாசாணங்கள் என்பவற்றின் தன்மைகளை ஆராய்ந்து அவற்றால் உட லைப் பாதுகாக்கும் மருந்துகளைக் கண்டு : பிடித்தனர். சித்தர் உலகம் எங்கும்? வாழ்ந்தாலும் “சித்த மருத்துவம்” மட்டும் * தமிழ் சித்தரால் உருவாக்கப்பட்டது. அத னால்த்தான் அது தமிழ் மருத்துவம் எனப் 'ச படும்.
ఫ
తేశ
இலங்கையில் 19ஆம் நூற்றாண்டு: நடுப்பகுதியில் இருந்து சித்தர்கள் பண் பாட்டு பங்களிப்பு செய்து வந்தமை பற்றி 奎 ஓரளவு அறிய முடிகிறது. இலங்கை 2 யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்தினை ಇಂಗ್ಲ; படுத்தி சித்தள் பரம்பரை தோன்றி வளர்ச்சி இத் பெற்றதை அறியமுடிகிறது. இப்பிரதே 磁 சத்தினை மையப்படுத்தியே ஏனைய பிர தேசத்திலும் சித்தர் பரம்பரை உருவாகி 氢 யதை அறியலாம். இந்தியாவில் சித்தர் பரம்பரை திருமூலர் காலத்தே இருந்து வளர்ந்து வந்துள்ளது எனலாம். சித்தர் கள் உணவு, உடை, உறையுள் என்பன பற்றி கவலைப்படாதவர்கள். எவர் கூறு வதையும் செவி மடுக்காதவர்கள் எத் தொழிலைச் செய்தாலும் அவர்களது குறிக்கோள் ஞானம் அடைதலாகும்.* இவர்கள் இடம், பொருள், பாராது அலைந்து திரிபவர்கள். இவர்கள் உலகியற் பற்றுக் ஒத் களில் இருந்து விடுபட்டவர்கள். சுடர்களின் த் இயக்கம் ஆகியன விளக்கி சோதிட இ

Page 19
நூல்கள் எழுதினார்கள் மனித ஆற்றலை த ஒருமைப்படுத்தவும் கூர்மையாக்கவும், நெறிப் படுத்தவும் கூடிய வழிகளைக் காட்டினார் கள். ஆத்மசக்தி யோகசக்தி ஆகியன து விளக்கி பல பாடல்களைப் பாடினர். சித் ရွှံနွံချွံချွံ மனித நேயம்மிக்கவர்கள், சாதிசமய
வேறுபாடு அற்றவர்கள், சமரச சன்மார்க் கத்தைப் போற்றுபவர்கள். போலிச்சடங்கு, மூடநம்பிக்கை, பொருளற்ற செயல்களை யும் கண்டிப்பவர்கள்.
LD60135ui இன்றி செய்யும் தெய்வ
“ஒன்றே குலம் ஒருவனே திே நன்றே நினைமின் நமனில் நமது ஊன் உடம்பில் இரு பொருள் இருக்கும் 4ஆவது வெளியில் சித்தர்கள் இவ்வுண்மையை திருமூலர்
“சித்தர் சிலவற்றை கண்டவ சுத்தா சுற்றத்துடன் தோய்ந் * சித்தர் காலம் பற்றி பல அறிஞர்:
染 GS காயாரோகணம் என்பவரும் இரா. ம
காலம் பற்றிக் கூறி உள்ளனர். திருமூலர் ஜ் தமிழ் ஆய்வாளர் கருதுகின்றனர். கி.பி மார்க்கமானது குண்டலினி யோக பயிற்ச يخچه வகை காகுகண்ட உரோமபுரி அகத்திய கி.பி 17 அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டு பிற் பல தெய்வ வழிபாட்டை சித்தர்கள் மறு “எங்கள் தேவர் உங்கள் ே அங்கு மிங்குமாகி நின்ற வ
இரசவாதம் என்பது பித்தளை எனும் உலோகத்தை சில மூலிகைச் சாற்றினை ஊற்றி அதனை தங்கமாக மாற்றுவர். இதில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் தமிழ்ச் சித்தர்கள். ஆனால் தங்கத்தை உயிர்க்கொல்லி என திருமூலர் குறிப் பிடுகிறார். மெய்க்குருவின் திருவாயில் இருந்து வரும் மொழியே இரசம் ஆகும். குருவின் மொழியைச் சீடன் செவிவழியாகக் கொண்டு நாள்தோறும் அருந்த பிறவிப்
உடலால் மற்றவர்களுக்குக் கைங்க
ée-O * KANG
 
 
 
 
 
 
 

வழிபாடு பயன்தராது. பொய், களவு, 2 கொலை, கோபம், காமம் இவை மனித இ இனத்தை நாசமாக்கி வீழ்த்தி விடும்.இ “கண்டதே காட்சி கொண்டதே கோலம்’ எனும் வாழ்க்கைப் பயணத்தில் பயனற்றது. இ எல்லாம் வல்ல எங்கும் நிறைந்த இறைவனை மனம், வாக்கு, காயம், ஆகியவற்றால் W திரிகரண சுத்தியுடன் போற்ற வேண்டும்.இ அன்பு, இரக்கம், தொண்டு, ஆகியவற்றைக்இ கொண்டு வாழ்பவரின் வாழ்வே “சித்த ே வாழ்வு” எனப்படுகிறது.
நவனும் SN லை நானாமே. s க்கும் 3 வெளிகளைக் கடந்து சிவபரம்
多>领
ஞானியர் கலந்தவர்கள் அவர்களே சிவ *8
ர் சீருடன்
கந்தோயாதவர். VVV, RS கள் பலவாறாகக் கூறுகின்றனர். குறிப்பாக திே னிவாசகர் எனும் ஆய்வாளரும் பல்வேறு
கி.பி 5 அல்லது 6ஆம் நூற்றாண்டு என இ 15 அல்லது 16ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தர் சிக்கு முதலிடம் கொடுக்கிறது. இன்னோர் ா, நந்தீஸ்வரர், இராம தேவர் போன்றோர் སྤྱི་
99
பட்டவர்களாக இருக்கலாம் எனப்படுகிறது. } த்தனர். *్య தவர் என்றிரனங்கு தேவரோ 露 பாதி மூர்த்தியொன்றாமே.” 墨
பிணியில் இருந்து விடுபடுவான். பாசம் : 楼 எனும் களிம்பு படியும் பித்தளையாக இருந்த அவன் மனம் தங்கமாக மாறும்.
பாய்தல் என்பர். திருமூலர் பிரானும் இப்படிப் புகுந்து 3000 ஆண்டு வாழ்ந்தனர். இன்
)7.

Page 20
$ጀኳኮcድካዮmxS(F'ፍ;ç፡§çጂAኳmጋSIm°ጭኗ8{tyxx፰ኒቖጵኝ፩ ፳፻፹፪ዩ'ኳኛሚያimፓ፲፰፻፷ኮኳቃSኛ'? 毅 i. e... awan piggermersmenm-r--r----
இW இல்லை அவர்கள் நினைத்த மாத்திரத்தி மண் ஆசை, பெண் ஆசை, பொ6 S3 நாள் வீணாக்கும் மனிதர்களுக்கு பட்டின
"மணர் பெண் பொன்ஆசை
கணர் கெட்ட மாறு போய் மனம் ஒரு குரங்கு ஒவ்வொரு மனித மனதிற் தோன்றும் மூலவிந்து காரணமா வேண்டும்" என மகாகவிபாரதியார் கூறின அண்டசரமெலாம் வீற்றிருக்கு உடம்பிலே இறைவன் வீற்றிருக்கும் திருச் கூறுகிறார்.
"நந்தவனத்தில் ஓர் ஆண்டி மாதமாய் குயவனை வேணர் திருநீறு பூசிய அடியார்களை உடம்பெலாம் உவர் மண்ணோடு ஒரு 6 வீழ்ந்து வணங்கினார் சேந்தனார். இத்திரு சிவனாக்க வல்லது. இது சிவத்தோடு ச சித்தர் லிங்க வழிபாட்டில் அத * பெட்டியில் பாதுகாப்பாக வைத்து அச் * கொள்வர். இமைப்பொழுதும் தன்னை ( சைவ நெறியில் நின்று ஒழுகியவரா இல்ை “சைவம் ஆனதடி ~ அகப் சைவம் இல்லையாகில் ~ சவம் வரும் கண்டாயே. அசைவில்லாத பெரு நிலை ஐம்பொறிகளும் ஒடுங்கி, மனமற்று அறி எண்ணமற்ற சலனமற்ற பெருநிலம் அந்த “வெட்ட வெளி தன்னை ெ
பட்டயம் ஏதுக்கடி குதம்
சித்தர்கள் என்போர் உலக வானவர்கள். சாதி, சமயம், நாடு, இனம் கள். இந்துநாகரிகம், சமயம், பண்பாடு காலம் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் சித்தர்கள் ஆகும்.
ຫົນmartບໍ່ ດguນໍeນໆmeb
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ல் எதையும் செய்வார்கள்.
ஆசை போன்றவற்றினூடாக வரும் வாழ் த்தார் கூறும் விளக்கம் மயக்கத்திலே சுழன்ற கலங்கினேன் பூரணமே” 5னின் வாழ்வுக்கும் தாழ்வுக்கும் அவனுடைய கும். இதனால்த்தான் “நல்லவை எண்ணல்
TTT. நம் பரம் பொருளை இந்து பிண்டமாகிய கோயில் என்றே சித்தர் மானுட உடலைக்
அவன் நாலாறு
floo ooooooooo 8 எனப்படுகின்றது. சிவமாகக் கருதுவர். இது சைவரின் இயல்பு வண்ணாரை சிவனாகப் பாவித்து தரையில் நீறு பூசியவர் சிரஞ்சீவி. இத்திருநீறு சீவனை ம்பந்தப்படுத்தும் எனக் கூறினார். தாவது லிங்கத்தை தங்க அல்லது வெள்ளிப் சிறுபெட்டியை தங்கள் கழுத்திற் கட்டிக் விட்டு நீங்காது வைத்து இருப்பர். ஒருவர் லயா என்பதை அவரின் மரணம் காட்டிவிடும். பேய் தானாய் நின்றதடி
அகப்பேய்
க்கு “சிவநிலை” என்று பெயர் வு மட்டுமே பிரகாசிக்கும் பெருவெளி அது ந இடம்
மய்யென்று இருப்போர்க்கு
ாய் பட்டயம் ஏதுக்கடி”
என்கிறார் குதம்பைச் சித்தர். மெங்கும் உள்ளனர். யாவருக்கும் பொது ;ே , மதம், மொழி எனும் வேறுபாடு அற்றவர் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு காலத்திற்குக் வாழ்ந்து பங்களிப்புச் செய்தவர்கள் இந்த
மனம் உறுதியடைகிறது.
08

Page 21
  

Page 22
\ ż i `iv', '...3 . ;..” . .: , :”სჯა`:!,iჯჯs
o -s*" qi iiSAiiSiuu SMMiSS iBiBBeSM MSLeAAELSTS
* பூரட்டுரந்தியூஜஹர்
6 9
D
திருமதி சிவனேஸ்வரிப
பரதன் ராச்சியத்திலே சிறிதும் ஆ ஏற்று, அதை வைத்து நந்திக் கிராமத்திலே 8 ஆண்டுகள் கழிந்தவுடன் அக்கினிக் குண் * வீழ்ந்து உயிர்விடப் போகும் தருணத்தில்
எல்லோரும் அயோத்தி திரும்பிவிட்டனர். ஆ ; மிதந்தது. பரதனைச் சேர்ந்துவிட்டான் ராப * மகிழ்ச்சியை எந்தக் கிரீடம் தரும்? ராமன் ராச்சிய பதவி தரும்? பரதன் அடைந்த 1 பேரன்பும், அவன் செய்த தியாகமுமன்றே N ஆண்டுகள் வனவாசம் செய்ய வேண்டுெ கைகேயிவரம் கேட்டபோதும், இராமன் க * புத்திர சோகத்தாலும் இறந்த செய்தி அ * தரமன்று. அனலிடைப்பட்ட புழுவாய்த் துடித்த நீயெனக்கு தாயுமல்ல. நீ ஒரு பேய். பெருங் } இனிமுழிக்கமாட்டேன். பாவி என்று கடுஞ் அவன்பட்ட வேதனை, பரிதவிப்பு சகோ *அண்ணன் பிரிவைத் தாங்காது அவனைக் * மேல் கொண்ட பாசத்தினால் வேதனை பிதாவுமாகி, அறிவுடை ஆசானாகி, அவனியி ஜி என்னருந் தமையனே! என்னை நீ பிரிந்த டே ஜ் வாழ்வேனோ? உத்தம! 'ராமச்சந்திரா ஏன வேதனை நான் இனித்தாளேன். ராமா! ரா * ராகவா! என பாசத்தால் துடிக்கிறான். கல் R, கண்ட ராமர், அன்பு மேலிட ஆரத்தழுவி சமாதானம் சொன்னார். தான் தந்தை வாக் * வருவதாகக் கூறியதும், கடைசியில் பர * சிம்மாசனத்தில் வைத்து, ராச்சியத்தைத் தெ தியாகத்தின் சிகரமல்லவா பரதன். பரிசுத்த யோக்கியதையில் பரதாழ்வாருக்கு ஒப்பாக *ராமனுக்கும் மேலே தைரியமாக பரதாழ் * குறித்த நேரத்திற்கு வரவில்லையென, தான் $ தானே! அவன் எப்பேற்பட்ட தியாகத்தின் ச ஐகளைக் கண்டதும் பெருமகிழ்ச்சியடைந்தான் $8ஈடாகமுடியாது என்று கோசலையே மகி
 

Dė
லகிருஷ்ணன் - அவர்கள்
భ* சையில்லாமல், அண்ணனிடம் பாதுகையை (M ராச்சிய பரிபாலனம் செய்கிறான். பதினான்கு டத்தில் ராமர் வரத்தாமதமானதால் பரதன்& ஆஞ்சநேயர் வந்து பரதன் உயிர்காக்கிறார். இ அயோத்தி ஆனந்த வெள்ளத்தில் தெப்பமாக 袭 ன். பரதன் ராமன் அடியில் பணிந்து பெற்ற து ா, பாதங்கள் அளிக்கும் மகிழ்ச்சியை எந்த 密 பல்லாண்டு புகழ் அவன் ராமனிடம் வைத்ததில் ா! இராமன் காட்டிற்குச்சென்று பதினான்கு E. மன்றும், பரதன் நாடாளவேண்டும் என்றும் 3 ாட்டிற்குச் சென்றதும், தசரதச் சக்கரவர்த்தி : றிந்தவுடன், பரதன் பட்டதுயரம் சொல்லும் 4 ான் கைகேகியிடம் நான் உனக்கு மகனுமல்ல, இ கொடுமை செய்துவிட்டாய். உன் கண்ணில் ز சொற்களால் வைது, தன்னையே நொந்து தர பாசத்தின் உச்சிக்கு சென்றுவிட்டான். ஐ கூட்டிவர கானகத்திற்கு செல்கிறான். ராமன்
தாங்காது புலம்புகின்றான். அன்னையும்,? ல் என் பிறப்பாகி இருந்ததை மறந்ததேனோ?ஜ் ாதும் உன்னை நான் பிரிவேனோ? பிரிந்துயிர் ಟ್ಲಿ
பிரிந்தீர் என்னை ஏன் பிரிந்தீரோ? இந்த 3 கவா! என்னருமை ராமா! ராகவா! ராகவா! 隧 ண்ணிர்க் கடலிலே மூழ்கி வரும் பரதனைக் 絮 அரவணைத்து. அவனுக்கு ஆறுதல் கூறி ஜீ கைக் காப்பாற்றி பதினான்கு வருடம் முடிய 语 தன் அவருடைய பாதுகைகளைப் பெற்று ாட்டுக் கொண்டு தவவாழ்க்கை வாழ்ந்தானே!. த்தில் பரதாழ்வாருக்கு ஒப்பாகார் பெருமாள். 露翌, ார் பெருமாள் என திவ்ய பிரபந்தத்தில் ரீஇ வாரை வைத்து சொல்லப்படுகிறது. ராமர்ஜ்
சொன்னதன் பிரகாரம் உயிரைவிடத்துணிந் |கரம், உத்தமசிலன், சீதா, ராம, லட்சுமணர் : . ஆயிரம் ராமர் சேர்ந்தாலும், ஒரு பரதனுக்கு
V
နှိမ့်
a 0. is ழ்ந்து பாராட்டிய புனிதன். சத்துருக்கனன் x SSS SBSTzS S SCCSLS SLS SLSLSLSLSLSrS LLLS LLLLLLLLSSCSS S SSkkkSCBLL SS LLSLLSCkS SSLSLSS SSSMSLSS SLSSMSS 添 ழ்க்கையே மேம்பட்ட வாழ்க்கை. المسيح ሯ? కస్తాg్వ

Page 23
.'*'; ۰2؟S۷۰۰ X۰۶ کد & c:8 4ழரட்ாேதி-பPGrரதி
雷霆
:x2ाझ;
ᎦᏙ பரதனை ராமராக நினைத்துப்பணிந்து பரத ரீராம பிரானுக்கு அயோத்தி ழுன்ன
அரியனை அனுமன் தீர்க் பரதன் வெண்குடை தவிக்க இரு 3. விரிகடல் உலகம் ரத்தும் வெண்
மரபுளோன் கொடுக்க வாங்கிவ சீதா பிராட்டி, ஹி ராமர், பரதன், லட்சு இத்தாய்மார், அனுமன், அங்கதன், வசிட்டர் மற் இராமனின் பட்டாபிஷேகம் கண்டு ஆனந்த வெ. இபற்றிச் சொல்ல வேண்டியதேயில்லை. பிராட்
- சீதை *argufortD808 514 புவனி மீதிலே வீறு gyóiurar LDT UDTRua - (japon சந்தக் கவியான அருணகிரிநாதரும் பாடல்களில் பாடியிருப்பதையும் பார்த்தோம் 3. ஞானசாகரமான பூரீ சங்கரர் சொன்ன இஆராதித்துத் தியானித்து, உள்ளத்தில் நிறு દ્ધિ னைத்தும் அற்றுப் போகும். ராமாவதாரத்து ண்டும் அவதரித்தார் பகவான். கோவிந்தனா: அர்ச்சுனனுக்கு வார பிடித்துக் கோல் எடுத் உபதேசித்துவிட்டு முடிவில் பகவான் சொன் யம் தீர்ந்த உள்ளத்துடன் என்னை அடைவ
* மாகச் செய்த சூளுரையாகும். S). சீதாதேவியை ஆன்மாவாகவும், ராமை $மறந்த ஆன்மாக்களைப் பகவானே தேடித் *அத்யாத்ம உரை சொல்லி உபந்நியாசம்
பகவானே ஆவலாக இருக்கிறார். நாம் தடை பிராட்டி ஆண்டவனுடைய கருணை இநகருணைவடிவமே ஆண்டவன் மார்பில் இடம்ெ பக்தி செய்கிறோம். தேவியின் கருணைக் & அடையும் சாதனம்.
"தையலிடம் கொண்டபிரான் தை ஐயன் எனக்கருளிய வாறு’ (ம தேவி வேறு ஆண்டவன் வேறு அ
LSSSLSL SzMSMTSS LLLTk0SLSLSLSL SLLLSLSTSLkLSSSL LSLMLTTe0 LLTLTLkSkTS SLkLk SkLSSMSSSSSSS LSCSTkMTSS LSTSkMS S CCSMkML LSSMSkST STMMMSS LLSMMSS LLS
பகையும் பூசலும் பெருக்குவது மக்க
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ன் மூலம் ராமானுக்ரகம் பெற்றான்.
SOTITeS பட்டாபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. கதன் உடைவர் ஏந்தப்
வரும் கவரிபற்று
ணெய் தன் சடையன் வணிமை சிட்டனேடினைந்தான் மெளளி மணன், சத்துருக்கன் அவர்கள் மனைவியர், றும் அயோத்தி மக்கள் அனைவரும் ராஜாஜீ ஸ்ளத்தில் திளைத்தார்கள். ஆஞ்சநேயனைப் $ டி ராமன் கையிலிருந்த முத்து மாலையை அயோத்தி ராமன், ஆனந்த ராமன், ராம y §
யனான) - திருப்புகழ் \
தனது திருப்புகழில் இராமாயணத்தைப் பல& 器 ார், "தசரதன் திருமகனை நாம் துதித்து, பத்தி வைத்தோமானால் செய்த பாவங்கள் : துக்குப் பிறகு மகா செளலப்ய மூர்த்தியாக (f க இடையர்களுடன் வாசம் செய்து வளர்ந்து, இ து தேர் ஒட்டினான். பார்த்ததனுக்கு ஞானம்ஜி 8. [னார், நான் ஒருவனே புகலிடம் என்றறிந்து, * ாய். எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் உன்னைத் லப்படாதே. கண்ணபிரான் நம் எல்லோருக்கு
ன ஆண்டவனாகவும் வைத்து, ஆண்டவனை 錢 துரத்திப் பிடிப்பவராக ராமாயணத்திற்கு தி செய்வார்கள். அதாவது ஆட்கொள்வதில் * - செய்யாமல் மட்டும் இருந்தால்ப் போதும். த் தத்துவத்தின் மூர்த்தியாவாள். அந்தக் W. பற்றிருப்பதாகக் கொண்டு, மகா விஷ்ணுவைப் இ
கண்ணோட்டமே நாம் பகவான் பாதங்களை*
ينَ * சூழலே சேரும் வண்ணம் శ్లోకి ாணிக்கவாசகர்). ஸ்ல. ஈசனும் அவன் கருணையும் பிரிந்து ဒွိ
ளுக்கு இயற்கையான பண்பு அன்று பூ ○鹦
Sšo چg)

Page 24
பானால், ஈசனின் கருணையை நாம் டெ வண்டியதாகும்.
சீதையினுடைய கஸ்டங்கள் ராமாயண * வாழ்க்கையில் அந்தச் சரித்திரம் நட தியானிப்போமாக. நம்முடைய பிழைகள் அ N) கதியில்லை. "குற்றம் செய்யாதார் எவர்
* காப்பாள்.
அக்கினிபகவான் சீதாபிராட்டி பரிச குடிமகன் ஒருவன் நிந்தனை செய்தான். அ கல்நெஞ்சனாகி, சீதையை காட்டிற்கு அனு குடிமகனின் மதிப்பைக் கருத்திற் கொண்டு பி அவன் லட்சிய வழியைக் காட்ட வேண் என்பதை அவன் நிரூபிக்க வேண்டும். சீை “எனக்கு என் கணவனே இறைவன்” என்ற துன்பம் என்ன? இன்பம் என்ன? எல் மூர்த்தியான பிராட்டியையும் கூட அழைத் அந்த இன்ப துன்பலீலையை முற்றிலும் அ 3* காவியத்தில், 陵 சிலந்திப் பூச்சி கூடுகட்ட வேறெதை இ) நூலை உண்டாக்கிக் கூடுகட்டும். தேவை இஇழுத்துக் கொண்டுவிடும். அதுபோல் உ6
N), (3 ፷” (፩
ஃமுடிவில் பரம் பொருளிடமே போய் ஒடுங் }ష్ణో அமுது” என்பர் கவிச்சக்கரவர்த்தி -
"தியாகத்தாலே உன்னைக் காப்பாற்றிக் ெ స్టో என்கிறது உபநிடதம்.
S S LSS LLLLLSS LL LS LSS S LSSSL S S SSL LS S LSL S
 
 
 

P
றாமற் போனால், ராவணன் பட்டபாடு பட 歇
※
னத்தில் முடிவாகவில்லை. தாய்மார்களுடை ந்துகொண்டேயிருக்கிறது. பிராட்டியைத்*
للمس
திகம். அவளுடைய கருணையின்றி நமக்கு & தாம்?” என்று கேட்ட பிராட்டி நம்மையும் (
ܓܼ
í
R
ாத்தமானவள் என்று கூறினான். சாதாரணஜி து ராமன் காதுக்கு எட்டியது. ராமச்சந்திரன் R வப்பினான். தன் ராஜ்ஜியத்தில் உள்ள ஒரு ܠܦܵܝܵܐ
ராட்டியைத் தள்ளி வைத்தான். உலகத்துக்கு ாடும். அரசன் எம்மாதிரி இருக்கவேண்டும் * த ஸ்திரீ தர்மத்தை நடத்திக் காட்டினாள்.x ாள். S; )லாம் ஈஸ்வர லீலை. ஆண்டவனே கருணா 擎
துக் கொண்டு மானிடர்களாக அவதரித்து, స్ట్ ஆடிக் காட்டியிருக்கிறார்கள் ராமாயண ஆதி ܐܸܠܹܐ
$யும் துணைக்கொள்ளாது, தன்னிடமிருந்தேஜ் பில்லாதபோது அந்த நூலை தனக்குள்ளே*இ8 லகம் பரம் பொருளிடமிருந்து உருவானது. வகுகிறது. பூரீ ராமன் புகழை “தொல்புகழ் 例 தியாகத்தாலே அமிர்தநிலையடைந்தார்.இ கொள். பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப்படாதே"ஜீ
(தொடரும். *
f s
மிங்கங்கள் நீ
Iங்கம் : எவரும் ஸ்தாபிக்காமல் தாமே தில்
s :ن
5க்கூடியது. Ř ங்கம் : விநாயகர், முருகன் போன்ற ஐ களால் உருவாக்கப்பட்டது. 2 லிங்கம் : விஷ்ணு, பிரம்மா போன்ற இ ளால் உருவானது. အိနိ္ဒန္တီ ங்கம் : ரிஷிகள், முனிவர்கள் போன்று i
களில் நிற்பவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. 3 லிங்கம் : இறையருளால் மனிதர்களால் இ க்கப்படுபவை. ※芬
வுக்கு உனக்கு இன்பம் கிடைக்கும்
-- ܐܲܝܠܼܕ݂% 22 D-షోక్తి

Page 25
6) தவமுனிவனின் தமிழ்
- சிவத்தமிழ் வித்தகர் சிவ. ፩ ...!? உலகியலில் வாழும் மனிதன் படும் * துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் மூலகாரணம்
&ஆசையே ஆகும். ஆசையை வெல்பவன்
ଖୁଁ பூரண மனிதன் ஆகிறான் என்றே பகவத் கீதையும் கூறுகிறது. இறை அநுபூதியைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு ஆசை தடையாக இருக்கும். இறைவனிடத்திலேகூட அன்பு * தான் வைக்கவேண்டும். ஆசை வைக்கக் கூடாது. ஆசைகள் அதிகரிக்க துன்பம் அதிக மாகும் ஆசையை விட்டால் பேரானந்தம் கிடைக் இகும். ஆசையாகிய விலங்கு தூள் தூளாகி * முற்றிலும் பொடியாகிப்போனால் பேசா அநு
வாக்கும் மனமும் இரண்டும் மவுனய வாக்கு மவுனத்து வந்தாலும் மூங்ை வாக்கும் மனமும் ാഖങ്ങാൻ ഒഴ്ച ஆக்கும் அச்சுத்தத்தை யார் அறிவ
சீவன் முத்தர்களாகிய ஞானிகள் ஆன் ஐமாக்களை இரட்சிப்பதற்காகவே இவ் உல பூகில் பிறக்கின்றார்கள். இவர்கள் பிறக்கும் * போதே சீவன் முத்தர்கள் ஆனபடியால் இவர் * களுக்கு மும்மலங்களும் இல்லை. உடலில் இருப்பினும் இறைவனோடு ஒன்றியிருப்பர். இஅவர்களுடைய வாக்கு இறைவன் வாக்காக ஆ வும் அவர்களுடைய செயல்கள் இறை அருட் * செயல்களாகவுமே இருக்கும். பழுத்த இழ ஞானமும் யோக சித்தியும் அமையப் பெற்ற ஞானியின் உயிர் பிரியப் பெற்றால் தான் என்னும் உயிர்த் தன்மை, முனைப்பு விலக 8 மெளன சமாதி நிலையில் இருந்து சிவத்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

(தொடர்ச்சி
O ஆந்திரம் (கட்டுரைத் தொடர் - 29)
மகாலிங்கம் அவர்கள்
பூதியாகிய மெளன நிலை தோன்றும்
செயலற்ற நிலையாகிய மெளனம் இரு வகைப்படும் ஒன்று வாய், மற்றையது மனம்ஜ் இரண்டும் ஒன்று பட்டுச் செயலாற்றினால் * மட்டுமே பயன் உண்டு. வாய் மட்டும் பேசா திருப்பது ஊமைத் தன்மையாகும். வாக்கா லும் மனத்தாலும் தூய்மை உடையோராய்ப்
战 ဒီ့
ఫ్లో
பேச்சற்று செயலற்று இருப்பவரே தூயவரா வார்கள். இரண்டும் ஒன்றுபட்டால் அருளில் சி அழுந்திய தூய உயிராகும். திருவருள் ஐ உடன் நின்று ஆர்க்கும் இத்தூய்மையினை ( 婴 யார் அறிவார்கள்.
pnb
nasiumb
g
ார்களே. s குறையேதும் இல்லாத தவயோக சித்தியில் & முழுமை பெற்றுச் சீவன் முத்தராகத் திகழ்வர்.
இத்தகைய சீவன் முத்தர்கள், ஞானி
களின் உடலைத் தீயில் எரிக்கக் கூடாது. இ ஞானிகளின் உடம்பு தீயில் எரிக்கப்படுகிே மாயின் அப்படி எரிக்கப்படும் நாடுகளில் உள்ள சி மக்கள் பல துன்பங்களை எதிர்கொள்வர். ஜி நாட்டிலே மழை பெய்யாது. மக்கள் \ பஞ்சத்தால் துன்புறுவர் வறுமை வாட்டும். స్టో ஞானிகளின் உடலை எரிக்காமல் முறைப்படி? 5. சமாதி வைத்துப் பூசித்தல் வேண்டும். * சமாதியின் மேல் அரசமரக்கன்று அல்லது ? சிவலிங்கம் வைக்கப்படல் வேண்டும் சூக்கும

Page 26
:St;. நாடிவரும் அடியார்களை ஆட்கொள்வார்கள். யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில் பல சமாதி ஆலயங்கள் உண்டு. செல்வச் சந்நிதி ஆலயத்தின் தல விருட்சமாகிய பூவரசமரம் * ஐராவசு முனிவரின் சமாதியின் மேல் இW) அமைந்துள்ளது. புனித இடமாகும் இந்தப் *பூவரச மரநிழல் ஞானபண்டிதன் நடமாடித் திரிந்து அருள் விளையாட்டுக்களை நடாத்தும் *இடம். இணுவில் கிராமத்திலே வாழ்ந்த இமாபெரும்சித்தர் சந்நியாசியாரின் சமாதியிலே இஅேமைந்திருப்பதே மஞ்சத்தடி முருகன் *ஆலயம் ஆகும். இவரே இணுவில் கந்த * சுவாமி கோயிலில் உள்ள உலகப் பெரு
S. மஞ்சத்தை உருவாக்கிய மூலவராவார். நீரா
தீவியடியில் கடையிற் சுவாமிகளின் சமாதியில்
*அமைந்த சிவன் ஆலயம் காணப்படுகிறது.
* சில ஆலயங்களிலே ஞானிகளின் சமாதி
R ஊனம் இல் ஞானி நல்யோக தான் அறமோனச் சமாதி உ தான் அவனாகும் பரகாயம் ச ஊனம் இல் முத்தராய்மீளார்
இயற்கை சக்திகள் இறை ஆணைக்கு
* களில் சிலர் அழிக்கிறார்கள். இயற்கையின் சமநிலையைக் கெடுக்கிறார்கள். மனிதனின்
* இயற்கை சீற்றம் கொண்டால் மக்களால் தாங்க முடியாது. நமது முன்னோர்கள் ஆல யச் சுழலில் தலவிருட்சங்களாகப் பல பயன் தரும் மரங்களை நட்டு வளர்த்தார்கள். தல விருட்சங்களாகத் தெய்வங்கள் வீற்றிருக்கும் N இடமாகப் பேணிப் பாதுகாத்தார்கள். இன்று தலவிருட்சங்களாக இருந்த தெய்வீக மரங் e வாழ்க்கைக்குத் துணையாக இருந்து
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

تمجي
艮
ஆனந்த சடாட்சரகுழு சரவணைச் சுவாமிே . :3- களின் சமாதி குப்பிழான் வடக்கு சிவகாமி
யோக சித்தியும் அமையப்பெற்ற ஞானியின் ཆུ་ உயிர்பிரியப் பெற்றால் தான் என்னும் ஜ் உயிர்த்தன்மை முனைப்பு விலக சமாதி (
பிறவி எடுக்காத குறையேதும் இல்லாத தவயோக சித்தியில் முழுமைபெற்றுச் சீவன் * முத்தராவர். மீண்டும் பிறவி உணர்வடையார் MA
கிஉடல் விட்டால்
ஸ் தங்கியே
ாராதே
உணர்வுற்றே *$نه களை அழித்துக் கல்யாண மண்டபங்களைக்ஜீ கட்டுகிறார்கள். தெய்வீக மணம் கமழும் தல விருட்சங்களில் உள்ள ஒரு கொட்பு முறிந் தால் முழு மரத்தையே தறிக்கிறார்கள். மரம் ( வளர்த்து இயற்கையைப் பேணிய சமுதாயம் 警 இன்றுமரத்தை அழித்து இயற்கையின் இ புனிதத்தைக் கெடுப்பதோடு, இறைவனின் ே சாபத்திற்கும் உள்ளாகிறது. இறை சக்தி
கான மக்களின் உயிரினைப் பலியெடுத்த வரலாற்றை நாம் கண்ணால் கண்டுள்ளோம். இ
41

Page 27
ஆலயச் சூழலிலே இருந்த பல தல விருட் i. சங்களை வேரோடு சாய்த்த நிகழ்வினையும் ஜிபார்த்திருக்கின்றோம். நிஷா புயலைத் *தொடர்ந்து நமது சமுதாயம் பட்ட துன்பங் கள் அனுபவிக்கும் துயரங்கள் வார்த்தை இடிகளால் விளக்க முடியாதவை அடிப்படை ஆஅறவாழ்வில் இருந்து நமது சமுதாயம் நெறி பிசகியதன் விளைவையே நாம் அனுபவிக் கின்றோம். ད་,
இதே போலத்தான் பக்தர்கள் சித்தர் ஆகள், ஞானிகள், யோகிகள் என நம்மிடம் வாழ்ந்த தவசீலர்களை மதியாமல் அவர் களைப் பேணாமல் பஞ்சமா பாதகம் ஐந்தும் N/ செய்பவர்கள், வேடதாரிகள், புகழ் விரும்பி கள் ஆகியோர் காட்டும் பாதையினை நம்மில் பலரும் பின்பற்றுகிறோம். அறவாழ்வு வாழ் $ பவர்களை ஒதுக்கிவிட்டு அசுரகுணம் படைத் இW தவர்களை ஆதரிக்கின்றோம்.
ஞானிகள் யோகிகள் உடலைவிட்ட பிேன்பு செய்ய வேண்டிய சடங்குகளைப் பற்றிச்
எண்ணிலா ஞானி உடல் எரிதாவிழ அண்ணல் தம் கோயில் அழல் இப் மண்ணில் மழைவிழா வையகம்ப எனினருமன்னர் இழப்பார் அரசுே
காம இச்சையில் ஈடுபட்டுச் சிற்றின்
* வாழ்நாளும் உடலும் வீணாகிப் போய்விடும். விந்து வீணே வெளிப்படாது காக்கத் இத்தெரியாதவர்கள் வீணாக அழியும் விந்துவின்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

சமாதிக்கிரியை என்ற பகுதியில் கூறப்பட் டுள்ளது. சிவஞானியின் உடலை எரிக்காமல் சமாதி வைப்பது புண்ணியமான காரியம் ஆகும் சாதாரண மனிதர்களின் உயிர் உடலை விட்டுப் பிரிந்தால் உடலை அக்கினியில் தகிப்பது போல ஞானிகளின் உடலை அக்கினி இ2 யில் சுடக் கூடாது. நடமாடும் கோயிலாகத் திரிந்த அவர்களின் உடலினைச் சமாதித் வைத்துக் கோயிலாகப் பேண வேண்டும். பந்த பாசங்கள் என்ற உலகியல் சார்ந்த எண்ணங்கள் எதுவும் இல்லாத மேலான శిష్ట ஞானியரின் பூதவுடலை நெருப்பில் இட்டால்ஜீ
அது பரம்பொருளின் கோயிலுக்குத் தீ வைத் ததைப் போன்ற பாவச் செயலாகும். ஞானி களின் உடலை எரியூட்டியவர்களின் நாட்டில்
அளவை அறியமாட்டார்கள். வீணே கழியும் இ விந்தை வீணாக்காது தன்னுள் காத்து வைக்கும் தன்மையையும் இவர்கள் அறிய ཉི மாட்டார்கள். இப்படி விந்து வீணாவதால்
உடல் சோர்ந்து அழிகின்றவர்கள் தங்கள் சோர்வுக்கும் அழிவுக்குமான காரணம் என்ன క్ష్ என்பதை அறியாமல் விந்து வீணாவதைத் தடுத்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ளவும்
தெரியாதிருக்கின்றனர்.
நம் வளர்ந்துகொண்டே போகும்TU\ 2

Page 28
*sewer***es ar#న్వాడాసాడ --
அழிகின்ற விந்து அளவை அறியா கழிகின்ற தன்னை உள் காக்கலும் அழிகின்ற காயத்து அழிந்து அயற்: அழிகின்ற தன்மை அறிந்து ஒழியா
தாயின் கருவிலே குழந்தை உருவாகும்
ಶೃJÉುಹ6i ஆகிய யாவும் குழந்தையின் உரு வாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றது. ஆணும் பெண்ணும் சற்புத்திரர்களைப் பெறு Mவதற்காக கூட வேண்டிய காலம் பற்றியும்
} g
வித்துக்குற்று உண்பவள் விளைவு
வித்துக்குற்று உண்ணாமல் வித்துச் வித்துக் குற்று உண்பானில் வேறு 3 வித்துக் குற்று உண்னாமல் வித்து
本、 O
“ஞானச்சுடரே நல நல்ல பல கட்டுரையை நமக்க “ஞானச்சுடரே” நீ என சொல்லி முடியாதே உன் சுந்த சந்நிதியான் அருளத6 பல்வேறு விதமான பயன்மிகு
பாங்கினை என்னென் இல்லந் தோறும் வந்தே இன்ட இருகரங் கூப்பியே வ
Tஉறுதியின்றிச் செய்யப்படும் வ
. . . . ss. . . .
 
 
 
 
 
 
 

இன்றைய மகப்பேற்று மருத்துவ விஞ்ஞானம் : கூறும் கருத்துக்களில் பல திருமந்திரத்திலே W காணப்படுகிறது.
விவசாயம் செய்பவனுக்கு விதை மிக வும் அவசியம். நல்ல விதையை நிலத்தில் விதைத்தால்த் தான் பயிர் செழித்து வளரும். விதை நெல்லைக் குத்திச் சோறாக்கி உண்ஸ் 慈
பவன் விவசாயம் செய்வதன் பயனை அறிதி%
யாதவன். வித்தை வறுத்துத் தின்பவனும் விதையின் பயனை அறியாதவனே ஆவான். 器 பக்குவமானவன் விதையைக் குத்தி உண் 饶 ணாமல் உடல் முழுவதும் அதை விதைத்துஇ விளைவின் பயனை அடைந்தவன் ஆவான்.கிே
SS
அறியாதவன் g * சுட்டு உண்பவன் S. அவள் ஈற்றவள் ఫ్లో வித்தாள் அண்ே Śဒွိန္တိ
S LSL S SSSS LSSS L LLLSS LSSS LSS LYS L SL LSS LSL LSL LLLLSSSLLLSLS
O 99 ప్తి முடன் வாழியவே” கருளும் சஞ்சிகையே
88ቫኛን
ன்றும் நலமுடன் வாழியவே! ரப் பணிதனையே னால் சகம் போற்ற வாழியவே!
பணியாற்றும் 羲 சிறு நாம் பாராட்டி மகிழ்வது? பர் தருமுன்னை ரவேற்று வாழ்த்துகின்றோம்!
LSS LLLLLL LLLSS LLLLLL LSSSSSM CSS S SSSSLSL S LSLLLSLSL S SLLLSLSSLLSSLSSS S S LSS S LLLLLLLrL rLLLCBLSSSLLLLSL SS S CLSSLSLSS SS SS LLLLLSLLLLLLLL LSSLSSSL
திபாடுகள் போலியாகவே முடியும் \S<ت
క్తకన్వీ

Page 29
స్టోర్త్లో
క్స్టి
எந்துதி-வைைந்2
ஜ் பெருவாயின் ( ஆசாரக் శ్లో 31. வீட்டை விட்டுப் புறப்படும்
:3 இருதேவர் பார்ப்பார் இடைபோகார் து ଖୁଁ மிக்கார் வழுத்தின் தொழுதெழுக ஒப் /Հ
领 உடன்செல்லல் உள்ளம் உவந்து. இ. இரு தெய்வங்களுக்கு இடையேயும்,
R
*புறப்பட்டுச் செல்லும் போது ஒருவர் தும்மினா ணங்கிப் பின் போகவேண்டும். தம் போன் *விரும்பி மகிழ்வுடன் அழைத்துச் செல்ல 6ே
வழுத்தின் - வாழ்த்தினால்; ஒப்பார்-ந6 懿 32. கண்ட இடத்தில் எச்சில்
புல் பைங்கூழ் ஆப்பி சுடலை 6 தேவ குலம்நிழல் ஆனிலை வெ 鲨 ஈரைந்தின் கண்ணும் உமிழ்வோ
சேரார் உணர்வுடையார்.
S. பசும்புல் படர்ந்த இடம், பய
தைகுழி, பலர் நடந்து செல்லும் பாதை, ஃஇடம், பசு மாடுகள்கட்டியிருக்கும் மாட்டுத் இடங்களிலும், எச்சில் உமிழவோ,சிறுநீர், ம6 A) உயர் பண்புடைய, பெரியோர்.
శ్లో பைங்கூழ் - விளைநிலம்; ஆப்பி-பசுஞ் *வெண்புவி - சாம்பல்; இருபுலன் - சிறுநீர்,
葱
f 33. கழிக்கும் முறை ଝୁ பகல் தெற்கு நோக்கார் இரா வி 認 பகல் பெய்யார் தீயினுள் நீர்.
பகலில் தெற்கு நோக்கிே
ஜிமலம் கழிக்கக் கூடாது. பகல் பொழுதில்
"கூடாது. இரா - இரவு; தீ - ஓமத்தி
34. கழிக்கும் இடம்
பத்துத் திசையும் மனத்தால் ம அந்தரத்து அல்லால் உமிவோடு இந்திர தானம் பெறினும் இகழ தந்திரத்து வாழ்தும் என்பார்.
கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்
வடகிழக்கு, கீழ், மேல் என்னும் பத்துத்
3
3.
------ மோசம் செப்பாதநண்
 
 

§ స్రి
öı sağ5. '. ம்மினும் பார்க்கு
溪
பார்ப்பார் இடையிலேயும் போகக்கூடாது.
லும்; பெரியோர் வாழ்த்தினாலும் அவர்களைA ற நண்பர்கள் வந்தால், அவர்களை மனம்ீ
606 (61b. s ண்பர். சிறுநீர் மலம் கழிக்காதீர் வழிதீர்த்தம்
பண்பலி என்று ாடு இருபுலனும்
பிர் விளைகின்ற நிலம், பசுஞ்சாணம், சுடுகாடு,* புனித நீர்த் தடாகம்; கோவில், நிழல் தரும் : ந்தொழுவம், சாம்பல் என்றுள்ள இப்பத்து 熱燈 லம் கழிக்கவோ செய்யார்; உண்மை அறிவுஜ்
S
சாணம்; ஆனிலை - பசுமாட்டுத்தொழுவம்;
LD6)b.
, či
ᏯᏃ
R
வடக்கு நோக்கார்
త్రష్ట
3, யோ, இரவில் வடக்கு நோக்கியோ சிறுநீர்
ஓமத்தீயில் தண்ணிர் விட்டு அணைக்கக்
器
arな
ఫ్రీ றைத்தபின் 懿 B இருபுலனும் T(3y . نئی
感/a 7 ' ' * ఇస్తాgSS

Page 30
.. '&''W'ჯ**** {*ჭ:ჯი; . . , s' . . . .
தி-ப2இந்-2
மனதால் நினைத்து, இவை நீங்கிய இடத்தில் இதCறுநீர், மலம் கழிக்கவோ செய்யமாட்டார்கள் இந்தி நூல் கூறும் நெறிப்படி வாழ்வோம் என் இந்திரதானம் - இந்திரபதவி: தந்திரம் 35. வாய் கழுவும் வழி முறை நடைவரவு நீரகத்து நின்றுவாய் வழிநிலை நீருள்ளும் பூசார் மன வரைந்து கொண்டல்லது பூசார் பெய்பூச்சுச் சீரா தெனின். s ஓடிவரும் அருவிநீர். பாயும் இWஏரி நீர் இவற்றின் நடுவில் நின்று வாய்
பெய்பூச்சு - பெய்யக்கழுவுதல்; 36. அடுத்தவர் மேல்பட ஆை சுடரிடைப் போகார் சுவர்மேல் உ இடரெனினும் மாசுணி கீழ்தம்பே படைவரினும் ஆடை வளிஉரை பலரிடை ஆடை உதிராரே என் கடனறி காட்சி யவர்.
விளக்குக்கு இடையே போக
மாசுணி - அழுக்காடை, உதிரல் - உ 37. அறிவுடையோர் செய்யார்
பிறர்மனை, கள் களவு சூது ெ அறனறிந்தார் இவ்வைந்தும் நே எள்ளப் படுவதுஉம் அன்றி நி செல்வழி உய்த்திடு தலால்.
அடுத்தவன் மனைவி மேல்
என்ற பழிப்புக்கு ஆளாவதோடு கூட, இச்செ
ပျဲဖို့ செல்லும் வழியும் ஆகிவிடும்.
 
 

அல்லாமல் வேறு பக்கம்,எச்சில் உமிழவோ, / ர், இந்திரலோக வாழ்வே கிடைப்பதாயினும்* று நினைப்பவர்கள். శ్మీ
- நீதிநூல். கள்
பூசார் ாத்தால்
கலத்தினால்
ஒடைநீர், பாதை ஒரம் தேங்கி நிற்கும் நீர்,
அலம்பி கொப்பளிக்கக் கூடாது. பத்துத் தாக எண்ணிக்கொண்டு, ஒரு பாத்திரத்தில் நான் மொண்டாவது, வெளியே வந்து நின்றுஇ
சீராதெனின் - இயலாதபோது. டயை உதறக் கூடாது. }_tólu Jlls
Dல் கொள்ளார்
ப்பப் போகார்
றும்
5 மாட்டார் (காரணம் நிழல் விழுந்து மறைக்கும் எப்படிப்பட்ட துன்பம் வந்தாலும், அழுக்கு போட்டுக் கொள்ள மாட்டார். படை திரண்டு? šį
இருப்பவர் மேல்பட தாம் உடுத்தியிருக்கும் கடமை உணர்வுடைய பெரியோர்கள். டதறுதல். இந்த ஐந்து செயல்களையும் காலையோடு
ாக்கார்-திறனிலர் என்று
ரயத்துச்
) ஆசை வைத்தல், கள்குடித்தல், திருடுதல்.இ தயும் நன்னெறி அறிந்த சான்றோர் நினைத்துட்ஜ் பல்களால்) அவர்கள் ஒழுக்கம் அற்றவர்கள் Fயல்கள் அவர்களை நரகத்துக்கு இழுத்துச்
ளல் - இகழ்தல்; நிரயம் - நரகம். 函
(தொடரும்.இ
8

Page 31
-திருமதியோகேஸ்வரி :
வாழ்க்கையின் பெரும் பகுதியை வ * கடந்து விட்டது. பிணி.மூப்பு:சாக்காடு எல் $ለ DGib மிரள்கிறது. இந்தக்காலம் எல்லோ ?எல்லோரும் ஒரே வகையில் சிந்திப்பதில்லை *பற்றி எண்ணாத பலரிருக்கின்றோம். 6 இபக்குவப்படவில்லையே!
சிலருக்கு ஆண்டவனின் நினைவு வ( இgiணே காலத்தைக் கடத்திவிட்டேனே எ இழனநிலையில் அடியார்கள் பலர் பாடிய பல வாரும் இவ்வாறு மனம் வெதும்பிச் சில ட ܊ 终 இறைவன் தூயமனத்திலேதான் கு Nதுர்க்குணங்களல்லவா கொட்டிக்கிடக்கின்ற *அதை நாம் வன்மையாக்கி சொல்லாலேே கொன்று விடவுங்கூட முற்படுகிறோம். உ6 சீமனத்திலே கோபம் குமுறினால் விழிகள்
Nஹாயிலே இன்சொல்லில்லாமல் கண்கள் இழித்து விட்டேன். "எனக்கு இனி என்ன ! * மனத்திலோர் தூய்மையில்லை வாய சினத்தினால் செற்றம்நோக்கித் தீவி புனத்துழாய் மாலையானே பொன்னி எனக்கினிக் கதியென்சொல்லா யெ என, பொன்னிநதி சூழ *புனத்துத்துழாய் மாலை சூடிய அரங்கனிடம்
། அழைத்ததிலிருந்தே அரங்கன் அவள்
சூதனாய்க் கள்வனாகித் துர்த்தரோ மாதரார் கயல்கண்ணென்னும் வலை போதரே யென்றுசொல்லிப் புந்தியில் ஆதரம்பெருகவைத்த வழகனூரரங்க NY. இவ்வாறு அவர் பாடினாலு Xஅவர் மிகமிக வருந்துவதை அவரது பா
"கண்மூடித்தனம் வேகமான
Al
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ነ*”ኗኗኖi(ኃጵእùኳዅ« ̊ነኳ§S$ Sዃ,ፏቕYwmmçኝዽ፭፻፲ኮ‛‹¥ኝ`i 8:་དུ་་་་་” ኟዃ8 గ్గిళ్లబ్తోగ్య
ܝܝܬܖ
தலகள சிவப்பிரகாசம் அவர்கள் - ாழ்ந்து முடித்து விட்டோம். வசந்தகாலம்" லாம் இதோ கண்ணெதிரே தெரிகின்றன. ஜீ ரது வாழ்விலும் வருகிறது. அந்த நேரம் W 0. அப்போது கூட ஆண்டவனின் பதப்பேறு 慈 ான்ன செய்வது? ஆன்மா சிறிதேனும்&ே
நம். இதுவரை இப்படியெல்லாம் வாழ்ந்து ன்ற கழிவிரக்கம் ஏற்படும். இத்தகைய த பாடல்களுள்ளன. தொண்டரடிப் பொடியாழ்இஜ் பாடல்களைப் பாடியுள்ளார். స్టీ டியேற விரும்புவான். என் மனத்திலே ன. எமது நா மென்மையானது. ஆனால் இ யே துன்புறுத்தவும் காயப்படுத்தவும் ஏன் i iளத்தின் கண்ணாடி கண்களென்பார்கள்.இ
கனல் உமிழ வீணாக வாழ்க்கையைக் கதி?” எனக் கேட்கிறார் ஆழ்வார். பிலோரின்சொலில்லை A. ளி விளிவன்வாளா சூழ்திருவரங்கா ళ్ళే ன்னையாளுடையகோவே 5 }ந்த திருவரங்கத்திலே ം:
வினாவுகின்றார். என்னையாளுடையகோவே (f ரை ஆட்கொண்டுவிட்டான் என்பதை நாம் இ
சேர்ந்து திரிந்து, மாதர்களின் வலையிற்பட்டு : புகுந்து அரங்கன் தன்மேல் பக்திபெருக ட கதையையும் தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார் .
டிசைந்தகாலம் )யுள்பட்டழுந்துவேனை புகுந்து தன்பால் மன்றே. 宛 லும் தான் செய்த தவறுகளை உணர்ந்துஇ டல்களிலே காணலாம். ஒன்றைத் திரும் வீழ்ச்சியில் வந்து முடியும்.” (

Page 32
S. நாம் உணர்ந்து கொள்ளலாம். நாமே சில இஇப்படிச் செய்துவிட்டேனே' எனக் & s மூர்க்கனேன் மூர்க்கனே” “பொய்யனேன் 2" எனப் பாடுவதிலிருந்து அவர் எவ்வளவு ம
மெய்யெல்லாம் போகவிட்டு விரிகு பொய்யெல்லாம் பொதிந்துகொண் ஜயனே அரங்கனே உன்னருளென் பொய்யனேன் வந்துநின்றேன் பொ
என்ற பாடலிலே தனது } நீ பொதிந்த பொய்யனேன் உனது அருளு &பாடும்போதும் தன் தகுதியின்மையை ந பொய்யனேனே என மீண்டும் மீண்டும் கூறு அமைந்துள்ளன.
இறையடியார்கள் ஆடுவர்.ட *கழிவிரக்கப்பட்டு அரற்றிய ஆழ்வார் சி *சிரிக்கவில்லை. விலாவறச் சிரிக்கின்றார். * எண்ணித்தான் அவ்வளவு சிரிக்கின்றார் அருளைவேண்டி தொண்டனாய்க் கோல
நாம் ஒருவரிடம் உதவிபெறுவதற்க *தென்று திட்டம்போட்டு, அவர் முன்போய் இ) வைத்துக்கொள்வோம். நாம் திட்டமிட்டு 额 அவருக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருக்கிறது. இ ANYAY A அதே போன்ற நிலைதான் ஆழ்வாரு * உள்ளேயே இருந்து அரங்கன் பார்த்துக் யிருந்து அனைத்தையும் அறிந்துவிட்டான் இழனார். அவன் உள்ளிருந்து பார்த்திருக்கத் &அவர் சிரித்துவிட்டார். 悠 உள்ளத்தே யுறையும்மாலை கள்ளத்தே னானும்தொண்ட உள்ளுவா ருள்ளித்ற்றெல்ல வெள்கிப்போ யென்னுள்ளே
எனத்தன் நிலையைப் * அவர் பழையவற்றையெல்லாம் விட்டுவ இ வேண்டாமென்னும் நிலைக்கு அவர்வ ஃபோகமனுபவிக்கும் சுவை தனக்கு தே *சுவையை வேண்டிநிற்கின்றார்.அரங்க உலகில் உள்ள எல்லா மதா
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

மிகவும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றதென்பதை வேளைகளில் "நான் பாவி,பாவி,பெரும்பாவிN2 5வலைப்படுவதுண்டல்லவா? ஆழ்வாரும்
பொய்யனேனே "பாவியேன் பாவியேனே" னம் வருந்தினாரென்பதைப் புரிந்துகொள்ள
ழலாரில்பட்டு ட போட்கனேன்வந்துநின்றேன் னுமாசைதன்னால் ய்யனேன் பொய்யனேனே தவறுகளை மறைக்காது கூறி, பொய்யெலாம் க்கு ஆசைப்பட்டு வந்து நின்றேன் என்று ன்குணர்ந்து வேதனைப்பட்டு, பொய்யனேன்
ாடுவர்,அரற்றுவர்,அழுவர் பின் சிரிப்பர், ரிக்கவும்தொடங்குகின்றார். சாதாரணமாகச் ஏன் தெரியுமா? அதுவும் தனது செயலை
பொய்யனாய்த் திரிந்தவர் அரங்கனின் இ Jம் பூண்டு வந்துநின்றார். கோலம் மாறி ல்லாம் பார்த்து அவன் அருள் புரிவானென்று :
ாக, அவரை எப்படியெல்லாம் வசப்படுத்துவ M
எமது திட்டப்படி செயலாற்றுகிறோமென்று அவரிடம் வந்து இப்படி நடக்கிறோமென்பது* இதை அறியும்போது எமக்கு எப்படியிருக்கும்?* க்கும். இவர் செய்வதையெல்லாம் அவருக்கு கொண்டிருக்கிறான். அவன் தன்னுடனேயே
என்பதை அறிந்ததும் ஆழ்வார் வெட்கிப்போ ? தான் செய்தவற்றையெல்லாம் எண்ணியதும் இ
உள்ளுவானுணர்வொன்றில்லா ாய்த் தொண்டுக்கேகோலம் பூண்டேன் ா முடனிருந்தறிதியென்று நான் விலவறச்சிரித்திட்டேனே. **。 பாடுகிறார். அரங்கனின் அடியவரான பின்னர் : பிட்டார். பொன்னும் பெண்ணும் போகமும் 翠 ந்துவிட்டார். இந்திரலோகத்தை ஆண்டு
விகளுக்குமே மூலம் வேதம்தான்.
20

Page 33
பாடல்களால் பரவிப்பணிகிறார்கள். நூற்ெ *என்று இறைவனது நாமங்களைக்கூறி அ *அரங்கனைப் பரவும் சுவையைத் தொண் பச்சைமாமலைபோல்மேனி ப6 葱 அச்சுதாஅமரரேறே ஆயர்தம்ெ y இச்சுவைதவிரயான்போ யிந்தி அச்சுவைபெறினும்வேண்டே 6
எனத் திருவரங்கனி *மனம் அவாவுறுவதைக் கூறுவார். வாயிலே இப்போது நாவினிக்க அரங்கனை வாழ்த்து இஅவரது பாடல்கள் மூலமே காணமுடிகிற
குருதியின் நிறத்தில் திகழ்வு (செவ்வ சிவபெருமானுக்குச் சாத்த
ఖఃపుష్ణోఃష్ణోభ
செந்தாமரை, சிவப்பு அ வண்ணத்திலேயேஉள்ளன. மலர்களை சுவாமிக்கு சாத்து ஏன் தடைசெய்யவில்லை
“எனக்கு பக்தியுடன் புலி வன் புஸ்பத்தின் நிறத்தை சிவந்த மேனியும் செக்கச் சிவ வெறுக்கவேண்டும்? ஆடை உண்டு. செவ்வாழைப்பழம், காணப்படுகின்றன. குருதி நி ( முடியுமா?
செம்பருத்தியின் வண்ண அதைக் குருதியாகப் பார் புஸ்பத்தின் மீது சுமத்தா அணிவிப்பது தவறில்லை.
சிவபெருமானுக்கு அ செம்பருத்திப் பூக்களே கிை சமர்ப்பியுங்கள். தங்களது ப வண்ணத்தைப் பார்த்து கு வீணாக அலட்டிக் கொ6 கோபிக்கமாட்டார். அருள்ப
S.
S
(
፲ር)
னத்துப்
36ක
፲ሮ}
இ
es
6)
በ"
፲ሮ)
es
ஒ
(ლტ
s
Sai
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

னின் நாமங்களைக் கூறி அர்ச்சிக்கிறார்கள். * 9ட்டு நாமங்கள் ஆயிரத்தெட்டு நாமங்கள் ர்ச்சிக்கும் வழக்கமிருக்கிறது. அவ்வாறு ši: ரடிப்பொடி ஆழ்வார் வேண்டிநிற்கிறார். *
ளவாய்கமலச்செங்கண் * காழுந்தேயென்னும் ரலோகமாளும் W ாரங்கமாநகருளானே 额 ன் நாமங்கள் கூறிப் புகழ்ந்தேத்தவே தன் હિંદુ y r a *、荔 ாரின்சொல்லில்லை என மனம் மறுகியவர் * ம் பேறுபெற்ற பெற்றியராகத் திகழ்வதை * b). (。 E$3. O · A O šiši. தால, செம்பருத்திப்பூவை é SS ரத்தை) 露
(V
க்கூடாது என்கிறார்களே. *
லரி, நொச்சிப்பூ ஆகியமலர்களும் குருதி இவற்றிற்கு விதிவிலக்கா என்ன? இந்த
கின்றோமே சிவந்த ரோஜாமாலைகளைl W § 洗器
ஸ்பத்தை வழங்கு” என்று சொன்ன இறை இ ச் சொல்லவில்லை. சிவபெருமானுக்கு E. ந்த கண்ணும் உண்டு. அவர் ஏன் சிவப்பை மற்றும் பழங்களிலும் சிவப்பு நிறம் மாதுளங்கனி ஆகியன செந்நிறத்தில் றம் கொண்டவை என அவற்றை ஒதுக்க
எத்தில் குருதி இல்லை. உங்கள் மனமே க்கிறது. மனதில் உள்ள கோளாறை நீர்கள். செம்பருத்திப்பூவை சிவனுக்கு
ர்ச்சனை செய்ய வேண்டும். அன்று உத்தது. எனில் அதை அவர் பாதங்களில் NA’; கதியையே அவர் பார்க்கிறார். புஸ்பத்தின் ருதியை ஞாபகத்துக்கு வரவழைத்து iளாதீர்கள். இறைவன் உங்களைக் லிக்கவே செய்வார்.
ரியத்தையும் சாதிக்க முடியாது.

Page 34
ଖୁଁଛି ாரியார் பக்கம்
§). Aa
வேண்
- வாரியார் 懿 வேண்டாமை ஒன்றையடைந்து: 醫 வேண்டும் என்பது உள்ளவரை இஒன்று உண்டாயின் அது பிறவாமையேயாகு S. எய்தும்.
葱 வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை S) வேண்டாமை வேண்ட வரும்
懿 வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை
வேண்டின் அ. தொன்றுமே வேண்டு வேண்டாமை வேண்டவரும் என்றமை
y வேண்டாமை வேண்டுமவன் பால்.
ஜீவேண்டும் என்ற தன்மையுள்ளவரை துன்பந்த
*யும் ஒருங்கே விட வேண்டும்.
அடல்வேண்டும் ஐந்தின் புலத்தை வி
வேண்டிய எல்லாம் ஒருங்கு
என்ற வள்ளுவனார் வானமுதுவ கொண்டு வர வேண்டும்.
ܝܵܰ
怒
E.
התא S.
D60 disc
D60Ib:
மனம் - அந்தக் கரணங்களு $ଽ மனத்தையுடையவன் மனிதன்; மன் என்ற ப ኛ இந்த மனந்தான் பந்தத்துக்கும்
துன்பத்தையும், தூயமனம் இன்பத்தையும் RY) மனத்தை அடக்குவதுதான் யோ இவருகின்றன. மனம் ஒடுங்கிய இடத்தில்த்த * மனதை நோக்கி, அடிகள் கூறும் உபதேச ஒன்றென் றிரு; தெய்வம் உண் அன்றென் றிரு; பசித்தோர்முக நன்றென் றிரு; நடு நீங்காம ே என்றென் றிரு; மனமே! உனக் மன சம்பந்தமில்லாததே மெளனம். * அரிதின் முயன்று, காடுங் கரையுங் கால் 6 $ கட்டிப்பிடித்து, அசைவற்று இருக்க வேண்டு KM ( ஒன்றை நினைந் தொன்றைமற என்றறிந்தால் எங்கே இயங்கும்
渡
§
g 总స్ట్రీ
 
 
 
 
 
 
 
 

பிறவிப்பிணி அகலாது. வேண்டும் என்பது 线
S
மற்றது
- திருக்குறள். யென்றமையால் வது - வேண்டினது யால் வேண்டிடுக
- திருக்களிற்றுப்படியார் ඝ ான். ஆதலின், வேண்டும் என்ற எல்லாவற்றை 濒
டல்வேண்டும்.
ாக்கை நன்கு உணர்ந்து அதனைச் செயலில்”இ
குரங்கு
நள் ஒன்று. இது நினைக்குங் கருவி குதியடியாகப் பிறந்தது மனம் என்ற சொல்.சி ) மோட்சத்துக்கும் காரணமாகும். தீயமனம் நல்கும்.
ான் ஒப்பில்லாத ஆனந்தம் உண்டாகிறது.* த்தையும் உன்னுக. டென்றிரு; உயர்செல்வமெல்லாம் ம் பார்; நல்லறமு நட்பும் லநமக் கிட்டபடி
கேயுப தேசமிதே.
பிட்டோடுகின்ற மனக் குரங்கை ஓடவிடாமல் Suid. ந் தோடுமணம் எல்லாம்நீ
பராபரமே. - தாயுமானவர்.
ஞானிக்கு இல்லை

Page 35
ჯჭ: స్ట్వాష్గా '' క్ష్స్ట్ སྔོན་ షిప్త * பூரங்கரருதி-டிதஐந்-2 ဝှို 6. : S) O O
§ சிவசண்முகவழ 2. “C96opLuu figu
S
S. பெம்மான் இ
* "அழுதால் உன்னைப் பெறலாமே" என்ற * அழுதே சிவபெருமானைப் பெற்றருளினார் 慈 முப்பதாண்டினர் மொழிந்த மதுரமொழி பெற்றார் உவமையிலாத தவ முதல்வர் ச
தந்தையார் சிவபாத விருதயர் தனயரு பொய்கைக் கரையில் புதல்வரை அமர்த்தி தந்தையாருடைய அகமமருட நீராடலினால் 1. தத்தளித்து அழுதார் என்றது தான் உலகறிந்த இஅழுகைக்கான காரணத்தைச் சேக்கிழார் க அேந்த நுட்பத்தினுள், மணிவாசகருடைய அ அமுதமொழியில் அழுகை எல்லாம் இன &. உண்மை பொதிந்து கிடப்பதும் சிந்தனைச்
ஞானக்குழந்தை - வேதநெறி தழைத்ே அழுதார். பூத பரம்பரை பொலியப் புனிதவ
அவ்வாக்கை அனுமதிப்பதுபோல அ
3 தந்தத் திருப்புகழ். , 懿 “அழுதுலகை வாழ்வித்த கவு } அரிபிரமர் ஆதித்த பெருமாளே
‘தவம்பெருக்கும் சண்பையிலே தாவில்சரா சிவம் பெருக்க அல்லவா பிள்ளையார் திரு அதனால் பிள்ளையாருடைய அழுகை
家那 ஞானக் குழந்தையினுடைய கண்மலரி * கண்களைப் பிசைகின்றது. வண்ணமலர்ச்
எண்ணற்ற வேதநாதம் பெருகுகின்றது. உயிர் ်ဖို့ கன்று போன்ற பிள்ளையார் பொருமி அழுத “கண்மலர்கள் களிததும்பக் எ வண்ணமலர்ச் செங்கனிவாய் எண்ணின்மறை ஒலிபெருக எ6 புண்ணியக்கன் றனையவர்தாம்
 
 
 
 

(ජිණග්ර් ease Dாபுரம் மேவிய E. வனன்றே - " R
திருஞானசம்பந்த மூர்த்தி நாயனார்: ருளிச் செய்தார், மணிவாசகத்திற்கு நாயனார்.இ திருஞான சம்பந்த மூர்த்தி நாயனார். କ୍ବ பொருளினை மூன்றாம் ஆண்டில் உணரப் AS
R
ம்பந்தர். 猴 க்குத் தோணியப்பரைத் துணைக்கொண்டார். 畿
னார். தாம் தடாகத்தில் இறங்கி நீராடினார்.இ தந்தையாரைக் காணாது தனயர் தடுமாறித் i. பரம இரகசியம். ஆனால் ஞானக்குழந்தையின் ே ாட்டும் கற்பனை நுட்பம் வியப்பிற் குரியது. 2
S.
அழுதால் உன்னைப் பெறலாமே என் னும் శిష్ణో றவனைப் பெறுவதாக அமையாது என்றஇ 5குரியது. କୁଠୁଁ தாங்க அழுதார். மிகு சைவத்துறை விளங்க த் பாய் மலர்ந்து அழுதார். (A
KO : في كل مس மைகின்றது. அருணகிரி நாதருடைய சந்த இத்
ணியர்கு லாதித்த
荔 சரங்களெல்லாம் ருவவதா ரம்செய்தார்” 懿
sயிலும் தெய்வப் புலமைச் சேக்கிழார் ஒரு 畿 ார். - Iல் கண்ணிர் ததும்புகின்றது. கைம்மலர்கள்
கள் அனைத்தும் இன்புறுகின்றன. புண்ணியக் 蟹 நருளினார் என்பது திருத்தொண்டர் புராணம். &
கைமலர்க ளாற்பிசைந்து s மணியதரம் புடை துடிப்ப 袭 s w §§ வ்வுயிரும் குதூகலிப்பப் క్ష్
பொருமியழு தருளினார் (62) ー二、二ー二ーボーーーーー。一ーー NS மனிதன் அமைதியை அனுபவிக்கிறான ○塑

Page 36
இஅப்பாவைக் காணவில்லை' என்று அழவில்
தமது மேலைச் சார்பினை உணர்ந்த இளைமை காரணமாகவும் இருக்கலாம். சிவ சிகரத்தைப் பார்த்து அல்லவா, “அம்மே அ N வாதவூரடிகளாரும், “அம்மையே அப்பா” எ இடிஇன்புறத்தக்கது. Yr Ys “செம்மேனி வெண்ணிற்றார் திரு தம்மே யப்பா என்றெழுந்தருளி என்பது அருண்மொழித் தேவருடைய জন্ম அருளும் கருணை எழுகின்ற திருவுளத்ை இயாரை நோக்கினார். மலையரையன் பொற்ட * Yr es "அம்பிகையே! இரண்டு திருமுலைகளு வள்ளத்தில் கறந்து இப்பிள்ளைக்கு ஊட்டு சிவபெருமான் அருளிச் செய்யத் திரு *எண்ணரிய சிவஞான அமுதத்தினைத் திருமு யாருடைய கண்மலர்களின் நீரைத் துடைத்த மாற்றியருளினார் திருநிலைநாயகி அம்மைய "பாலமுதம் உண்பாயாக’ என்றருளி உ இ4குழந்தை ஆளுடையபிள்ளையார் ஆயினார். ே sk 8 ரிய ஒப்புயர்வற்ற தாவில் தனிச் சிவஞான அந்நிலையில் சிவஞானசம்பந்தர் சிவெ செம்மையான ஞானம் எய்தப் பெற்றார். உவ ஆறார். பிறவிக்கேதுவாகிய மலவாதனையை ே உணரப்பெற்றார். தவத்திற்கு முதல்வராயின சிவனடியே சிந்திக்கும் திருப்டெ பவமதனை யறமாற்றும் பாங்கி உவமையிலாக் கலைஞான மு தவமுதல்வர் சம்பந்தர் தாமுண [ድ ጳስ மணிவாசகப் பெருமானுடைய பிணி மாற் * பால் நினைந் தூட்டுந் தாயினுஞ் சாலப் பரிந் Nதானாக இன்பத் தேன் ஊற்றெடுப்பதை உ சிவஞான சம்பந்தப் பிள்ளையார் அந் *ஆட்டுவித்தால் ஆரொருவர் ஆடாதாரே என்று அவருடைய அடியார்கள் என்றும் அறிந்தார். இதுப்புரவு இல்லாதவர்களுடைய துணிவு துக தந்தையார் சிவபாதவிருதயர் நீராடலை நி
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

)606). காரணமாகவும் இருக்கலாம். அல்லது பிள் பருமான் எழுந்தருளியுள்ள திருத்தோணிச் பா” என்று அழுது அழைத்தருளினார். திரு * ன்று அருளிய மணிவார்த்தையை ஒப்பிட்டு Š
ぶ。
灰
த்தோணிச் சிகரம்பார்த்
யழைத்தருள.” தமிழ் அருள் அமுத வாக்கு. தயுடைய சிவபெருமான் அழுகின்ற பிள்ளை ாவையாரை மகிழ்ந்து அருளிச் செய்வார். ஐ
நம் பொழிகின்ற பாலமுதத்தினைப் பொன்*
F 56。 R Fசெவிமடுத்தார் பெரியநாயகி அம்மையார். இ
2ğ
லைப் பாலுடன் குழைத்தருளினார். பிள்ளை ( ருளினார். பிள்ளையாருடைய அழுகையினை ↑ பார். န္တိန္ဓို .ண்பித்தார். அம்மை அப்பர் அளித்ததனால் தவர்களுக்கும் முனிவர்களுக்கும் அறிவதற்கு 7 சம்பந்தராயினார். பெருமானுடைய திருவடிகளைச் சிந்திக்கும் 赛 1மை இல்லாத கலைஞானம் உணரப் பெற் வரறுக்க வல்ல உணர்தற்கரிய மெஞ்ஞானம் த் ார். V
濠
ருகு சிவஞானம் னிலோங் கியஞானம் § ணர்வரிய மெய்ஞ்ஞானம் အဲ့ဒွိန္နီ၊ ர்ந்தா ரந்நிலையில் - (70) 慈
CS
றும் திருவாசகம் என்னும் தேன் வாசகமான,
துநீ” என்பதனோடு ஒப்புநோக்க உள்ளத்தில் 00TJ6)f Lib. ఫ్లోస్ట్ த நிலையில் எல்லாப் பொருள்களையும் အို့ငဲ့၊ 影 உணர்ந்தார். அப்பொருள் ஆளுடையாரும் R தத்தமது அறிவுக்கு ஏற்றவாறு கொள்ளும் ே ளாகும்படி துணிந்து எழுந்தருளினார்.
றைவேற்றிக்கொண்டு ஆங்கு வந்தணைந்தா
J
4.

Page 37
}్య్వ్మనీ
థ్రోసివ్లో نشستے۔ ட்ரோதி-டி2இறந்-2
భూక్ష్యృష్ణాxt
3 பேருணர்வில் பொலிகின்ற பிள்ளையாரைப் : இமுகத்தைப் பார்த்ததும் அவருக்குக் கோப Y "யார் தந்த பாலுணவை உண்டாய்?
மேலும் தொடர்ந்து ". எச்சில் பொரு இ) என்று அதட்டினார். ஒரு சிறிய கோலினைக்
பாசாங்கு பண்ணி ஒச்சினார் தந்தையார்.
பெருந்தகையாராகிய அந்தப் பிள்ளை * மேலிட்டினால் கண்களிலிருந்து நீர்த்துளிகளை N) கையில் ஒரு திருவிரலினால் சுட்டிக் காட் ※ “. காலெடுத்தே, யச்சிறிய பெருந்த
"வகுத்துக் காட்டுவார்.
ஆகாயத்தில் ஞானவொளி விளங்குகின் யினால், பண்நிறைந்த அரிய வேதங்கள் சிவபெருமானை எதிரில் சுட்டிக் காட்டினார். மெய்ம்மொழியாகிய திருப்பதிகத்தைச், செவியன்” என்று திருப்பிரமபுரத்தில் எழுந்
*உரைத்தார். * " எம்மை இது செய்த பிரான் இவனன்
} தணயனார் பண்நிறைந்த எழுது மறைப் பாட இ) உலகத்தில் உள்ளோர்க்கு உரை சிறந்து திருச்சிற் தோடுடையசெவி யன்விடை ே காடுடையசுட லைப்பொடி பூசி 6(660Lu u LD6) yTGir(p6060 ps பிடுடை யபிர மாபுர மேவிய ெ அருநெ றியமறை வல்ல முனி பெருநெ றியபிர மாபுர மேவிய யொருநெ றியமனம் வைத்துை திருநெ றியதமிழ் வல்லவர் ெ திருச்சிற் திருமுறைத் தமிழை இறைவனே பாடு “நாயேனைத் தன்னடிகள் பாடுவித்த ந
2
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

பார்த்தார். குழந்தையினுடைய பால் ஒழுகும் ம் எழுந்தது. స్టాడ్లీ என்று பிள்ளையைப் பார்த்து உறுக்கிக்இ
ந்த இதனை உனக்கு இட்டாரைக் காட்டு ” ே கையிற் கொண்டார். அடிப்பவரைப் போலப்
பார் ஒரு காலைத் தூக்கி நின்றார். ஆனந்த8 ச் சிந்தினார். உச்சியின் மேல் தூக்கியருளிய*இ8 டினார். கையா ரானந்தக் கண்டுளிபெய், துச்சியினி 墨绿 என்று அந்நிகழ்வைச் சேக்கிழார் வாக்கினால்ஜ்
ற இடபத்தின் மீதாக, எண்நிறைந்த கருணை
பணிந்து ஏத்த உமையம்மையாருடனான 薩
ex,
3.
N
Yo
ج
“செம்மைபெற எடுத்தார் திருத் தோடுடையஇ
议
தருளிய இறைவரை அடையாளங்களுடன் +
ت
空。
−
றே" என்று தந்தையாருடைய வினாவிற்குத் லால் பதில் பகர்ந்தார். அது இந்தப் பெரிய பயன்செய்யவளம் பொருந்திய தமிழாகும். ဇိဝှိုမြို့၌
றம்பலம் ଝୁ யறியோர் தூவெண் மதிசூடிக் 器 யென் னுள்ளங் கவர்கள்வன் S. ாட்பணிந் தேத்த வருள்செய்த 穩 பம்மா னிவனன்றே 6S யகன் பொய்கை யலர்மேய
பெம்மா னிவன்தன்னை i ார் ஞானசம் பந்த னுரைசெய்த 懿
தால்வினை திர்த லெளிதன்றே. 11 றம்பலம் w
வித்தார் என்ற இந்த மெய்ம்மையை, ԳՀՀ ாயகனை” என்னும் மணிவாசகர் வாக்கோடு இ

Page 38
நித்திய அன்னப்பணி 翠 தொடக்கம் உதவி S. திரு திருமதி லோகேஸ்வரன் கலையரசி ய
懿 S. சுந்தரமூர்த்தி குடும்பம் uur LDIT661T6
இசேனாதிராஜா இராஜதிலகம்
இசி, சிவலோகலிங்கம் நிலாவெளி த செல்வி. இராகினி போதராம Nநா. இராஜசுந்தரம்
s of. Da6T6óriább இராச ဒွိ திருமதி சின்னையா * சற்குணராசா கலைச்செல்வி ஆ மா. தங்கவேல் (பலாலி) போடிங்றோட், $4 திரு திருமதி நரேன் இராஜகுலசிங்கம் க இஇ. சிவநாதன் சுன் *கதிரித்தம்பி வன்னியசிங்கம் @ ஜி கணேசரெத்தினம் குடும்பம் g
இதிருமதி தே, சந்திரப்பிரகாசம் ஆத்தியடி இஆ இராசரெத்தினம்
இசு. கந்தசாமி LDÜLğC பேராசிரியர் வி. சிவசாமி மூலம் அ. சண்மு இத்ரீ சிவநாதன்
இ T. ரபேஷன்
స్టో IET. தெய்வேந்திரம் இந்திரா இவீ. சுந்தரலிங்கம் அச் k க. கருணைருபன் சாயி இல்
மகேஸ்வரி சின்னத்துரை
S. உமா சிவகரன்
ஜீ க. வள்ளிப்பிள்ளை
$6, சுப்பிரமணியம் குகணேசனம் குடும்பம்
V. சிவசுப்பிரமணியம் இளை. பொறியியலா
3.
S. தியாகலிங்கம் முகாந்திரம் வீத
S. குமாரவேலு
செ. செல்வரெத்தினம்
ச. ஆறுமுகநாதன் * இராமச்சந்திரன் முகுந்தன் D6 நா. குகன் குகன் ஸ்டுடியோ
அறத்தை அடிப்படையாகக்
-ب
 
 
 
 
 

ழறைப்படுத்தப்பட்டு வரு
ரிக்கு உற்சவ காலம் புரிந்தோர் விபரம்
ாமாவளவு தெல்லிப்பளை
தெல்லிப்பளை கொழும்பு நிருகோணமலை டம் துன்னாலை அராலிமத்தி. பாதை நீர்வேலி கரணவாய் பூனைக்கோட்டை பருத்தித்துறை ந்தர்மடம், யாழ். ணாகம் கிழக்கு ணுவில் மேற்கு }ணுவில் மேற்கு பருத்தித்துறை கொழும்பு செடி, கரணவாய்
1/2 மூடை அரிசி
கராஜா இலண்டன்
கொழும்பு - 06 கொழும்பு - 06 கபே நெல்லியடி சுவேலி வடக்கு லம், உடுப்பிட்டி
தாவடி அல்வாய்
கரவெட்டி
இலண்டன்
2000.00 3,001.00
D
*క్ష్
离
პმჭ;
500000。綫
15,000.00 1,000.00 1,000.00 5,000.00 2000.00
3,000.00 &
5,000.00 3,000.00 5,000.00 6,000,00 5,000.00 5,000.00 1,000.00 100000 20,000.00 5,000.00 5,000.00 10,000.00
01 p. SÐff 2,000.00
ளர்கரவெட்டி மத்தி
தி, மட்டக்களப்பு கொழும்பு சுழிபுரம் தெல்லிப்பளை லிசந்தி அல்வாய் , பருத்தித்துறை
3,000.00 500.00
500.00
2,000.00 2000.00 5,000.00 20,000.00 1,000.00 10,000.00 2,000.00 100000 1,000.00
26

Page 39
*திரு. கலாதரன் S. சந்திரகுமார் S. மகேந்திரன்
ஐநரேந்திரன் ரகுராம் 92 * S. சசிகரன் முருகமூர்த்தி வி R) செ. சூரியகுமார் இன்பர்சிட்டி இதங்கராசா சரஸ்வதி
* த. இரத்தினம் மிதி Nதிருமதி சிவரூபி செல்வராசா *செல்வி சிவா சிவணேசபிள்ளை
இதிரு. சுந்தரலிங்கம் திருகோணமலை வீதி இத்ஜெயானந்தன் கலைவாணி குடும்பம் இடை & Dr. S. f6)isib தெ இ சிவதொண்டன் நிலையம் யாழ். பொருட் இ4சீ. கந்தசாமி நிலாவி
"பொ. சந்திரமோகன் ஒசன்ட் றேட்ஸ், ஸ்ரான்
S. சாரங்கா நகைமாடம் கஸ்தூரிய பூரீ பார்த்தசாரதி ஸ்ரோர்ஸ் கஸ்தூரிய இஜ் சாந்தி புடவையகம் நவீன
* திரு. கணேசலிங்கம்
மகாலெட்சுமி ஸ்ரோர்ஸ் ஸ்ரான்
05 மூ. அரிசி 100
இ குணேஸ்வரி இராசேந்திரம் புலோலி ெ 慈 S. சிவாஜினி அந்தனத்தி ஜிதர்ஷினி மகேந்திரம் C.A. d
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

கோண்டாவில் புத்தளம் வெள்ளவத்தை
கொழும்பு 5 மூ.அரிசி 100 கி.கிராம் பருப்பு
வுஸ்திரேலியா தி, நெல்லியடி பருத்தித்துறை
560 ഖഖങ്ങിut ல மானிப்பாய் லை கரவெட்டி இடைக்காடு இடைக்காடு அச்சுவேலி இமையாணன் சுண்ணாகம் பருத்தித்துறை , LDLdb856TL க்காடு (கனடா) F606T60LLDT60TTg கள் வகையில்
ரை இராசவிதி130 கி.கிராம் அரிசி மரக்கறி
திருநெல்வேலி
ஸ்ரான்லி வீதி, மூ. அரிசி 10 கி.கிராம் பருப்பு 雳
லி வீதி, யாழ். ார் வீதி, யாழ். ார் வீதி, யாழ். சந்தை, யாழ். காரைநகர் 65 6igħ, u JITp.
60TL சுண்டிக்குளி யாழ்ப்பாணம் தற்கு மந்திகை ல் உடுப்பிட்டி gj6}j60Tib ujTup.
1 மூ. அரிசி 1 மூ. புளி 1 பரல் தே, எண்ணை கி. கிராம் பருப்பு, சவ்வரிசி, உ. உளுந்து
10,000.00
1,000.00 1,000.00 3,000.00 10,000.00 100000 1,000.00 g 5,000.00 5,000.00 1,000.00 02 மூ. அரிசி 100000 2000.00 15,000.00 5,000.00 10,000.00 8,000.00 50,000.00
1 மூ. அரிசி
6,000.00 1 மூ. அரிசி 1 மூ. அரிசி 1 மூ. அரிசி
20,540.00 2,500.00 1,500.00

Page 40
8ø፰፻x§mm፭&፩፰ጳጇ፭ኦጇ
6
装 அருட்கவி சீ விடு
தேவகி வயிற்றில் பிறக்கப்போகும் N)எட்டாவது ஆண்குழந்தையால் தனக்கு * மரணம் ஏற்படும் என்று கூறிய அசரீதியினைக்
* தானே அவளுக்கு எட்டாவது குழந்தை பிறக் கும் அவளையே கொன்றுவிட்டால், தான்
அதுவும் உன் தங்கையை அவளின் திரு 8மணநாளன்றே கொலை செய்யும் பாத * கத்தை செய்யாதே" எனக்கெஞ்சினார். அவ் உபதேசங்களையெல்லாம் கம்சன் கேட்ப
பின்பு குழந்தைகளைக் காப்பாற்றுவது பற்றி எண்ணுவோம் எனச் சிந்தித்து "அன்புள்ள மைத்துனனே, உம் தங்கையின் குழந்தை யால்த் தானே உமக்கு கெடுதி, உம் தங்கை யால் அல்லவே. அவளுக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளையெல்லாம் உம்மிடமே கொடுத்து விடுகிறேன்”. இது சத்தியம் என்றார். கூடி நின்றோரும் கம்சனை வேண்டி
&
S
筠
汉
S
ଷ୍ଟି
O
窓
R
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

தவானரி அவர்கள்
Juu lalui IgGOTT)
ாளெடுத்தான்
ibbas uTGOINGlub
DUBibl.
மனந்தேறினான் கம்சன்
நின்றனர். வாசுதேவர் வாக்குமீறாதவர் என்பதைக் கம்சன் அறிவான் அதனால் ஒருவாறு அதற்குச் சம்மதித்து தேவகியை விட்டுச் சென்றான்.
காலப்போக்கில் வாசுதேவருக்கும்
தேவகிக்கும் முதற் குழந்தை பிறந்தது.” அதனை கம்சனிடம் கையளிக்க மனமில்லா விடிலும் வாக்களித்தமைக்கு ஏற்ப வாசு தீ தேவர் கம்சனிடம் ஒப்படைத்தார். இந்நடத்தை W2 யால் மனம் மகிழ்ந்த கம்சன் "தேவகியின் ஜ் எட்டாவது குழந்தையால்த்தான் எனக்குஃ மரணம் என அசரீதி கூறக்கேட்டேன். இந்தக் குழந்தையால் பயமில்லை. இக்குழந்தையை தீ நீரே எடுத்துச் செல்லும் என்றான். கம்சன் M போன்ற எந்த நாத்திகனும் தம் வாக்கில் நிலைத்து நிற்பதில்லை என்பதனை நினைத்த வண்ணம் வாசுதேவர் குழந்தையை வீட்டுக்கு எடுத்துச் சென்றார். அதற்கேற்றாற்போன்று நாரத முனிவர் கம்சனிடம் வந்து நந்த மகாராஜாவும் மறுபக்கத்தில் வாசுதேவரும், யது வம்சத்தினரும் கிருஷ்ணரின் வருகைக்குே காத்திருக்கின்றனர். என்றும் தேவரும், தேவ மாதரும் மாதவராகவும் கோபியராகவும் பிறப் பெடுத்திருக்கிறார்கள் எனவும் கூறினார். இத் தேவர்கள் பிறப்பெடுத்துவிட்டால் விரைவில் இதி
புடன் திகழ்ந்தாலும் அது தீ ஆகாது. 28 O-s

Page 41
N) யினையும் சிறையில் அடைத்தான்.
நற்செனும் கம்சனை நாரதர் தாபகமூட்டினார் காரியத்ை }ಿ நெந்க தமுறினான் வஞ்சை
S. கைவிளங்கிட்டங்த தேவகி வ
ந்திற்கர்ை ந்ை
S. "பசுமை பொருந்திய ஆறு த SSAs பரப்படியாகப் பிறந்தார்கள்” န္တိ၊ தேவகி வாசுதேவரின் எல்லாக்
குேழந்தைகளையும் கொல்வதே உசிதம் என
* நினைத்தான். அவர்களுக்கு
Nபிறந்த ஆறு குழந்தைகளை விஷ்ணுவின் அவ
နှိုင္ငံ தாரமாக இருக்கலாம் என எண்ணிக் கொன்
స్టో ஏழாங் கருவிலே எழிவாதி சே లై Guilla LTGHLAIGj Gk FT 葱 வாழ முரோகிணிபவராமனெ மைந்தனாய்ப்பெற்றனன்மா மண்ணுயசோதையின் வயிற்றி வைஷ்ணவி எனுமொரு கருவி உண்ணிய நாரணன் தேவகி வ
蠶 தேவகித்தாய் வயிற்றில் ஏழாவது
ஐகுழந்தையாக கிருஷ்ண அம்சமாகிய ஆதி ஜ்ெ சேடன் தோன்றினார். வாசுதேவரின் மனைவி & யருள் ஒருவராகிய ரோகினி கம்சனின் யது 懿 குல வம்சத்தவரின் மீதான கொடுமை காரண $மாக பிருந்தாவனத்தில் நந்தமகாராஜாவின்
இல்லத்தில் வசித்து வந்தாள்.
யோகமாயை கிருஷ்ணரது பிர 激 தான சக்தியாகும். அச்சக்தியை கிருஷ்ணர் રી, அழைத்து தற்போது கம்சனின் சிறையில் இருக்கும் தேவகியின் கற்பத்தில் என் முழு
* வியாபகமான ஆதிசேஷன் இருக்கிறான். சேஷனை நீ தேவகியின் கற்பத்தில் இருந்து SEரோகினியின் கற்பத்திற்கு மாற்றம் செய்வா
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --ܡܚܝܐܵa)
SSS 8. அடிநாக்கில் நஞ்சு یحیJ؟ 奕筠
 
 

‹mድ፭፻፪፻፣ ་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་་
జాజ وتشتتشتتضة
இளுதநஇரத்திட்ந்: $ம்சன் உடனடியாக வாசுதேவரையும் தேவகி ஜீ
றான். யது வம்சத்தவரைத் துன்புறுத்தினான். தனது தந்தை உக்கிரசேனரையே யது, போஜ, அந்தகவம்சப் பேரரசராக விளங்கிய காரணத்தால் சிறையிலிட்டான்.
NgEGIJI മീ) நிலத்தே bufliib LmTLDTOLI
TGJIfTbi. யிற்றிலே வித்தான்.
யாக என்றார் பின்னர் நான் தேவகியின் * கற்பத்தில் எட்டாவது மகனாக தோன்றுவேன் அதே தருணம் நீ நந்தமகாராஜாவிற்கும் M யசோதைக்கும் மகளாகப் பிறப்பாயாக என்று * கட்டளையிட்டார். அவ்வாறே நிகழ்ந்தது. &
இவ்வாறிருக்கையில் தேவகி மணி வயிற்றிலே, இறவாத பிறவாத பரம்பொருள் உலகத்திலே நீதிபிறக்க அறம் சிறக்க கருவாகினார். தங்கை தேவகியின் தெய்வீகம் பொருந்திய அழகைக் கண்ட கம்சன், அது கிருஷ்ணரை கற்பத்தில் தாங்கியிருப்பதாற் * தான் அவளுக்கு ஏற்பட்டது என எண்ணி 8 தேவகி வாசுதேவரை கைவிலங்கிட்டு கடும் g சிறையில் இட்டு பலத்த காவலில் வைத்து* 额

Page 42
இல் கொடுமைகள் செய்தான். இக்கஷ்டத்தினால்
கிடக்கும் விஷ்ணுவை கருத்தில் வைத்துப்
4
స్ట్రీ ஆண்டவன் சிறைகூடத்த } மேவிடுங்கைவிளங்கெல்வா 蒸 விண்ணாதியம்ைபங்கள் மிக
ഞ്ഞതു 5g് ബ Š: எங்கும் அமைதியும் செழிப்பும் நி * நடப்பது போன்ற அறிகுறிகள் தோன்றின.
எல்லோரும் கண்ணயர்ந்து விட்டனர். இரவின் * அட்டமித்திதி பொருந்திய சுபநேரத்தில் எம்ெ இஜ்புரிகின்றார். தேவகி வாசுதேவர் கைவிலங்குக
மறைக்கூடமாகியது. விண்ணவர் பொன்மாரி
தேவதுந்துபி முழங்கின. கந்தருவர் கீதம் இன மகிழ்ந்து கொண்டாடினர். ஆனால் கம்சன் ெ நான்கு கைகளுடன், கைகளில் சங்கு * மும் பூரீவத்ஸக் குறியுடன் கெளஸ்துப வஹ ஜ் கார்மேகம் போல் ஒளிவீசி, வைடூரிய மகுடமும் இ) பிற ஆபரணங்களும் உடல் முழுவதும் அெ *அசாதாரணமான தோற்றமளிக்கும் குழந்தை6 ார்த்தனர். தெய்வீகமணமும் மனதில் இ *பிரார்த்தித்தனர். அப்பொழுது இவ்வுலகத்திர இ) தாய் தேவகியையும் தந்தை வாசுதேவரையு
慈
3 m . m . . . . m . . . m 鑫 ஒரு ஏழைக்
领
குழந்தைக்குக் கல்வித்தானம் Sபுரிந்து விட்டால், அவன் இவாழ்நாள் முழுவதும் உண்டு *உடுத்து உவகை உறுவான். * அப்புண்ணியம் அவனைப்
படிக்க வைத்தவனுக்கு உண்டு. அறிவுத் த வீட்டுக்கு வந்த ஒருவனுக்கு இரண்டு ரூபாய் இஉணவு ஐந்து மணி நேரத்தில் செரித்து
 
 
 
 

துன்பக்கடலில் இருந்த தேவகி பாற்கடலில் గ్గా பொறுத்திருந்தாள். | திதியிலே
ம் தெறித்
Eist hli Esigju. மலர்ந்தண்புறக் களைச் சொன்னான்.” லவியது. எல்லோர் மனங்களிலும் நல்லது? தேவகி வாசுதேவரை காவல் காத்தவர்கள் * இருளில் ஆவணிமாதம்ரோகினி நட்சத்திரம் ६. ९५५ பெருமான் கிருஷ்ணபரமாத்மா திரு அவதாரம் W ள் தெறித்துப் பறந்தன. சிறைக்கூடம் நான்கும்
பொழிந்தனர். மண்ணவர் மனங்குளிர்ந்தனர்.8 சத்தனர். இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் ஜனனத்தை * கொடிய கனவு கண்டு துடித்து எழுந்தான். , சக்கரம் கதை தாமரையைத் தாங்கியவண்ண \ ாரத்தை அணிந்து மஞ்சட் பட்டாடை உடுத்தி ) விலைமதிப்பற்ற கங்கணங்களும் காதணியும்ே ணிந்து சிரசில் அடர்ந்த முடியுடன் தோன்றிய யை தேவகியும் வாசுதேவரும் ஆச்சரியமாகப் இனம்புரியாத உவகையுடனும் கைகூப்பிப் ற்கு ஜனனமாகிய கண்ணன் வாய் மலர்ந்து ம் நோக்கி பேசலானார்.
(தொடரும்.
5? Kry\S? SAMME ; O)a 2.3 ypgz)
4Y 4Y
னத்திலும் மிஞ்சிய தானம் கிடையாது. நம் N2
பெறுமானமான உணவு தருகிறோம். அந்த விடுகிறது. ஒரு ரூபாய்க்குச் சிறந்த ప్లే லைமுறைக்கு அந்த நூல் வழி காட்டும்.
றிவு நூலைக் கல்லாததுதான். அதனால்த் 8 ழயும்” என்று பாடியருளினார். ‘அறிவு நூல் தீ ஆகவே குழந்தைகளைப்படிக்க வையுங்கள்.x

Page 43
வவுனியா முறிநீகந்
திருமதி அ. ச வவுனியா நகரத்தின் மத்தியில் அ ஆன்மீக ரீதியாக ஈடேற்றிக் கொண்டிருக்கின் கோயில் விளங்குகிறது.
്യങ്ങi്തു ീങ്ങി
இவ் ஆலயத்தின் தோற்றம் தொண்டைமானாறு முறிசெல்வச்சந்நிதி
றிலிருந்து அறியமுடிகிறது. யாழ்ப்பாணம் வடமராட்சி பிரதேசத்தில் உள்ள தும்பளை
* வந்த அன்பர்தான் திரு. ஐயம்பிள்ளை வேலுப் பிள்ளை என்பவராவார். முருகபக்தரான வேலுப்பிள்ளை அவர்கள் கதிர்காமம் சென்று கேந்தக்கடவுளை வணங்கியுள்ளார்கள் ஜஅவ்வாறு வணங்கிய நிலையில் வேலுப் *பிள்ளைக்கு கதிர்காமக்கந்தன் கனவிலே தோன்றி அவரை திருச்செந்தூர் ஆலயத்திற் இத குச் செல்லுமாறும் அங்கே ஆலயக்குருக் இகள் மூலம் வேல் ஒன்று கிடைக்கும் என்றும்
அருள்வாக்குக் கூறியுள்ளார்கள்.
முருகப்பெருமான் கனவிலே N) கூறியதுபோல வேலுப்பிள்ளை அவர்கள் திருச்செந்தூருக்குச் சென்று அங்கே ஆலயக் *குருக்களிடமிருந்து புனிதம் நிறைந்த வேல் * ஒன்றைப் பெற்றுள்ளார்கள். அவ்வாறு லி பெற்றுக்கொண்ட வேலினை வவுனியாவில் கலட்டிக்காடு என்ற இடத்தில் ஒரு சிறிய ஆலயம் அமைத்து அங்கே பிரதிஸ்டை செய்து வழிபட ஆரம்பித்துள்ளார்கள். கலட் & டிக்காடு என்ற இடம் அப்பொழுது பெரும் காடாக இருந்துள்ளது. அதனை அழித்துத் இதுப்பரவு செய்தே அங்கே ஆலயம் அமைக்
 
 
 
 
 
 
 
 

ந்தா அவர்கள் R மைந்து ஆயிரக்கணக்கான அடியார்களை இத் ற பிரசித்திபெற்ற ஆலயமாக பூரீகந்தசுவாமி 燃
கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு கலட்டிக் காட்டில் * அமைக்கப்பட்ட அந்த ஆலயமே காலத் 袭 திற்கு காலம் புனரமைக்கப்பட்டு 1949, 1982, 1999 ஆகிய காலங்களில் கும்பாபிஷேகம்* செய்யப்பட்டு இன்று வவுனியா நகரத்தின்ஜ் மத்தியில் பிரசித்திபெற்ற ரீ கந்தசுவாமி? ஆலயமாக விளங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. * மேலும் இவ்வாலயத்தில் அன்னதானச் செயற்பாட்டிற்காக இருந்து வந்ததற்காலிகக் W கொட்டகை அகற்றப்பட்டு அவ்விடத்தில் பல ši: மில்லியன் ரூபா செலவில் அன்னதான மட மும், கல்யாண மண்டபமும் அமைக்கப்பட்டு*இ8 அவை நிறைவடையும் நிலையிற் காணப் ே
படுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. S.
தொண்டைமானாற்றில் பூரீசெல் இ வச்சந்நிதி ஆலயம் அமைக்கப்பட்டது போல န္တိ வவுனியாவிலே திரு. ஐயம்பிள்ளை வேலுப் *8 பிள்ளை அவர்களும் முருகப்பெருமானின் 器 அருள்வாக்கிற்கு இணங்க ரீ கந்தசுவாமி : கோயிலை அமைத்துள்ளதை எம்மால் உணர 娄 முடிகிறது. கதிர்காமக்கந்தன் கனவிலே வழங்இ கிய அருள்வாக்கிற்கு இணங்க திருச்செந்
KM *
தூர் ஆலயத்தில் கிடைத்த வேலையே வேலுப்பிள்ளை அவர்கள் வவுனியா ரீ கந்தசுவாமி கோயில் மூலஸ்தானத்தில் W பிரதிஷ்டை செய்துள்ளார்கள். இன்று மூலஸ்ஜ் தானத்தில் அடியார்கள் தரிசிக்கின்ற வேல்* பிற் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டதாக அறிய X முடிகிறது. ஆனாலும் மூலஸ்தானத்தில் ஐ இன்று அடியார்கள் தரிசிக்கின்ற வேலுக்கு இ
SS
S
Şදී இடதுபுறமாக பீடத்தில் சூட்சுமமான இ S.
WAK
ڑ
ம் இறையருளால் இன்பமாப் மாறிவி
ଐନ୍ଧୁ
YAYIZIGS r *** eš?SSSSم

Page 44
LEWEsஐ முறையில் செப்பு உலோகத்தினாலான ஒரு Rபொருள் இடம்பெற்றுள்ளதும் குறிப்பிடத்தக் ஜீகது. வேலுப்பிள்ளை அவர்களின் சந்ததியி š. ரே இவ்வாலயத்தை நீண்டகாலமாகப் பரா } மரித்து வந்துள்ளார்கள். அதுமட்டுமல்ல ஐ இவ்வாலயத்தின் தர்மகர்த்தாசபைத் தலை W) வராகவும் அவர்களே தற்பொழுதும் இருந்து
இந்தந்தசஷ்டி காலம்
வவுனியா நகரத்தின் மத்தியில் அமைந்துள்ள இவ்வாலயம் பல்வேறு வகை இடியான சிறப்புக்களுடன் அடியார்களுக்கு அருளை வழங்கிக்கொண்டிருக்கின்ற பிர ஜீசித்திபெற்ற ஆலயமாக இன்று விளங்கிக்
"கொண்டிருக்கிறது.
கந்தசஷ்டி கால நிகழ்வுகள் இவ் இதீவாலயத்தில் மிகவும் புனிதம் வாய்ந்த நிகழ் ஆவாகப் பேணப்பட்டு வருகின்றது. விரதம் அனுஷ் *டிக்கும் தினங்கள், தொடர்ந்து சூரன்போர், $ அதனைத்தொடர்ந்து இடம் பெறும் திருக்கல் Nயாணத்திருவிழா என்பவற்றின்பொழுது வவு இனியா நகரத்திலிருந்து மட்டுமன்றி நகரத்தைச் இதழவுள்ள பகுதிகனிலிருந்தும் மிக அதிக Dான பக்தbot இவ்வாலயத்தில் ஒன்றுகூடு S. வது கண்கொள்ளாக் காட்சியாக இருக்கும். இசைவசமய மக்களின் மிகமுக்கிய விரதமான இகந்தசஷ்டி விரதத்திற்கு வன்னிப்பெரு நிலப் 蓋 பரப்பிலுள்ள மக்கள் ஒவ்வொருவரும் எவ்வ * ளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் என் Nபதற்கு வவுனியா கந்தசுவாமி கோயில் சிறந்த ?எடுத்துக்காட்டாக விளங்கிக்கொண்டிருக்கின்
缀
激
S4
CF
S
S
R
*றது. இவ்விரதம் தொடர்பாக இவ்வாலயத்தில்
* கடைப்பிடிக்கப்படும் செயற்பாடுகளும் இங்கே
டுகின்ற பக்தர்கள் துய் ன் வெளிப்படுத்
கின்ற பக்தி உணர்வுகளும் மறக்க முடியாத
$
வவுனியாவில் உள்ள ஆலயங் ஆகளுக்கு எல்லாம் கட்டியம் கூறுவது போல இஇவ்வாலயத்தின் கொடியேற்றத் திருவிழா
 
 
 
 
 
 
 
 

ஜனவரிமாதம் இடம்பெறும். இந்த உற்சவத் தி தின்பொழுது எழுந்தருளி முருகன் உள்வீதி \
உலாவரும்பொழுது தினமும் இசை, நாட்டி* யம், கூத்து போன்றவற்றினூடாக பல்வேறுே திருவிளையாடற் காட்சிகளை மாணவ ே மாணவிகள் செயற்படுத்தி எம்பெருமானை அழைத்துவரும் காட்சி மனதிற்கு மிகவும் ரம்மியமானதாக அமைந்திருக்கும். கதிர் காமக் கந்தனின் வருடாந்த உற்சவத்தின்இ
களை ஒத்ததாகவும் மிகவும் தரம் வாய்ந்த தாகவும் இந்த நிகழ்வுகள் அமைந்திருப்பது
பூசைகளும் எல்லாவகையான சிறப்புக்கள் * உடனும் நடைபெற்றுவருவதை நாம் இங்கே ? காணமுடிகிறது. மூலவருக்கும் 13 பரிவாரமூர்த்தி களுக்கும் தினமும் மாலைகள் சாத்தப்படுஇ
பூசையின் பொழுது அமுதும் மாலையில் பழம் பாக்கும் என நைவேத்தியம் படைக்கப்
கின்ற அடியார்கள் எந்தப் பூசையிற் பங்கு கொண்டாலும் திருப்தியான முறையில் வழி பாடு செய்யக்கூடிய ஒரு நடைமுறையை தர்மகர்த்தா சபையினர் இங்கே செயற்படுத்தி வருகின்றனர்.
ஆலயங்களில் பஞ்சபுராணத்தை ஒதுதல் என்ற செயற்பாடு எமது சமயத்தின்* வழிபாட்டுமரபில் முக்கிய அம்சமாக இருந்து *இ வருகிறது. உண்மையில் இறைவனை ஜீ
விப்பது மட்டுமன்றி அடியார்களை பக்தி $ 黎

Page 45
»: s m Ksegswegegnummerwegwegwegwiwgwrwgwer:
Š፧፩ Fiști: ং************ঃ *१९४
XV KFY s: sw....: '.. ཀྱིས་ א
பூரங்றிேருதி-டி2இந்3 8 மார்க்கத்தில் ஈர்த்து அவர்களை ஈடுபாடு
*్యూష్ట
இ* வேண்டிய ஒரு செயற்பாடாகும். ஆனால் இந் தச் செயற்பாடு பொதுவாக நலிவுற்றிருக்கும் இந்தக் காலகட்டத்தில் வவுனியா பூரீகந்த is மிகோயிலில் தினமும்மூன்று நேர 5i Sk பொழுது தவறாது பஞ்சபுராணம் ஒதும் செயற் * பாட்டை சிறப்பாக பின்பற்றி வருவது இவ்வால யத்தின் இன்னொரு தனித்துவமாக அமைந் இயூதுள்ளது. மார்கழி மாதத்தில் பஞ்சபுராணத் *திற்கு பதிலாக திருவாசகம் ஓதப்படுவது இங் ஜி*குள்ள வழமையாகும்.
கந்தபுராணக் கலாச்சாரம் சிறப்பாகப் இ$பின்பற்றப்படுவதாக கூறப்படும் யாழ் மண் ஓணில் கந்தபுராணப்படிப்பில் பேர்பெற்ற பெரி * யோர்களை வன்னிப்பிரதேசமக்கள் கெளர இ வத்துடன் வரவேற்று வன்னிமண்ணிலும் h கந்தபுராணப் படிப்பை சிறப்பாக மேற்கொண்டு ம் வழக்கம் நீண்டகாலமாகத் தொடர்ந்து கிறது. இந்தச் செயற்பாடு வவுனியா கந்த R O கோயிலிலும் மிகச் சிறப்பாக செயற் படுத்தப்பட்டு வருவதை காணமுடிகிறது. ஆம்
சிறப்பாக மேற்கொண்டு வருகின்றனர். 2007ம் 4 ஆண்டு யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த திரு. NMமார்க்கண்டு என்ற பெரியர் தலைமையில் மிகவும் உருக்கமாக கந்தபுராணப்படிப்பை ேேமற்கொண்டார்கள். 2008, 2009 ஆகிய ஆண்டு களில் பொலிகண்டி கந்தசுவாமிகோயிலடியைச் சேர்ந்த ஆசிரியர் வைரவப்பிள்ளை அவர்கள் * தலைமையில் அந்தப்பணி சிறப்பாக இடம்
பெற்றது.
ஆலயத்தை வழிபட வருகின்ற அடி ஆ யார்களுக்கு முன்மாதிரியாக ஆலயத்தின் S. அந்தணர்கள் செயற்படும் பொழுது அந்த
ஒன்று சேர்வதும் உற்பத்திசெய்வதும்
3 ܘ<ܕ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஆலயம் எல்லாவகையான சிறப்புக்களை யும் பெற்று ஆன்மீகத்தின் உறைவிடமாக 媛 அது விளங்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவ்வாறான சிறப்பு இந்த ஆலயத்திலும்ஜ் இடம்பெற்றுக் கொண்டிருப்பது குறிப்பிடத்* தக்கது. 1990ஆம் ஆண்டு யூன்மாதம் வவு 3 னியா நகரப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பயங்கர S. மான யுத்த சூழலைத்தொடர்ந்து வவுனியா ଖୁଁ
வெளியேறவேண்டிய அவலநிலை ஏற்பட் ti டது. ஆனாலும் அப்பொழுது குருக்களாகச் தீ செயற்பட்ட சிவபூரீ இ.பாலச்சந்திரக் குருக் 磅 கள் முருகப்பெருமான்மீது கொண்ட அசைக்க 懿 முடியாத நம்பிக்கையுடன் தனியாக ஆலஇ யத்திலேயே தங்கி ஏறத்தாள மூன்றுமாதம்ஜ் நித்திய பூசைகளை நிறைவேற்றிய அந்த அற்புத நிகழ்வும் இங்கே இடம்பெற்றுள்ளது. * அதுமட்டுமல்ல தற்பொழுது ஆலய பிரதம M குருவாகச் செயற்படும் சிவறி இ. பாலசுப்*ஜ் பிரமணியக் குருக்கள் மற்றும் வை. கேசவஜீே சர்மா ஆகிய இருவரும் இதனை ஒரு தொழி* லாக அன்றி தொண்டாகக்கருதி செயற் 3: படுத்தி வருகின்றனர். ஆலயத்தை தரிசிக்க S. வருகின்ற அடியார்கள் அனைவரது தேவை ஜீ களையும் அவர்களது விருப்பம் போல் சிறப்ஜி பாக நிறைவு செய்துவருவதும் குறிப்பிடத்தக்
கது. அதுமட்டுமல்ல மூன்று நேரப் பூசையும் 2 தவறாது சரியான நேரத்திற்கு இடம் பெறு 院 வதையும் நாம் இங்கே காணமுடியும். N4
ஒரு முருகன் ஆலயத்தில் இடம் இ பெறவேண்டிய எல்லா அம்சங்களுடனும் எல்ஜ் லாவகையான சிறப்புக்களுடனும் வவுனியா X கந்தசுவாமிகோயில் செயற்பட்டுக் கொண்டி : ருப்பதைக் காணமுடிகிறது. பொதுவாக வவு SA னியா நகரப்பகுதியை அண்டிய பகுதிகளில்* காவடி எடுக்கும் அன்பர்கள் இந்த ஆலயத்* திலிருந்து காவடி எடுக்கும் வழக்கத்தை இ8 கடைப்பிடித்து வருகிறார்கள் அத்துடன் அன்ன ஜீ தானச் செயற்பாடும் உற்சவ காலங்களிலும் 数 மற்றும் விசேட தினங்களிலும் மேற்கொள்ளப்இதி
リ aNS
இ
S LSSCSSSSSS SSLLLSS SS LSS SS SSLSS SS SLS SCCS S S LSSSGLSS SS SL 3% \22
மனிதனின் அடிப்படை உணர்ச்சிகள் i
AAN
اجگیS86

Page 46
படுகிறது. மேலும் ஒவ்வொரு மாதமும் கார்த் திகைத் திருவிழாவும் இவ்வாலயத்தில் சிறப் க நடைபெற்றுவருவதையும் நாம் காண முடி
}ళ్లే 120 வருடங்களுக்கு முன்பு ஐயம் * பிள்ளை வேலுப்பிள்ளை என்ற முருக பக்தர்
$இப்பொழுது வன்னிப்பிரதேச மக்கள் மட்டு இமன்றி யாழ்ப்பாணம், மன்னாள், கிளிநொச்சி,
و لا تمتلك
y
S. -ܙܵܚܐܗ݈ܛܰܛ[ talályi
தங்கக் கலப்பை கொண்டு * உழுதபோது, ஜனகருக்கு '''ت
கிடைத்தாள். எனவே அவளும் பூமியின் மகள் ஆகிறாள். ஆக, இருவரும் சகோ வீட்டுக்குப் பிரசவத்துக்கு அனுப்புவதே நமது சீதாதேவி கர்ப்பமாக இருந்த நேரத்தில், அவள மக்களின்சிலர் சந்தேகப்பட்டு பேசவே, ராமன் வால்மீகியின் ஆஸ்ரமத்தில் அவள் தங்கியிருக்க வால்மீகியின் ஆஸ்ரமத்தில் சீதா தங்கினாள்.
சீதாவைக் காட்டுக்கு அனுப்பியது
ஜீ தர்மம் தவறாமல் நடந்து கொண்டவர் ராமபிரா
T மற்றவர்களின் வடுக்கள் நமக்கு
نتيج
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ளும் சேர்ந்துவாழும் பிரதேசமாக இப்பிரதே சம் விளங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. இவ்வாறு வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் இந்த மக்கள் அனைவரதும் ஆன்மீகப்பசியைப் போக்கும் அருமருந்தாக அவர்களுக்கெல்லாம் அருளை அள்ளிவழங்கிக் கொண்டிருக்கிறான் கலியுகக்கந்தன்.
ஆம் கலியுகக்கந்தனான முருகப்ரிஜ் பெருமான் அடியார்களை தானே நாடி வந்து * அவர்களை ஈடேற்றுகின்ற கருணைத்தெய் - வம் என்பதற்கு வவுனியா ரீ கந்தசுவாமி கோயிலும் எமக்கோர் எடுத்துக்காட்டாக: விளங்கிக் கொண்டிருக்கின்றது.
மாயனத்தை எழுதிய வால்மீகி பூமியின் புத்திரர் ஆவார். அவர் நாரதரின் 以上 அருளால், சம்சார பந்தமாகிய? இே குடும்பத்தைத் துறந்து விட்டு, "ராம ராம' எனச் சொலி வியபடியே பல்லாண்டுகள் தவத்தில் ஆழ்ந்தார். அவர் இருந்த இடத்தைச் சுற்றி புற்றே எழுந்து விட்டது. புற்று என்றால் 'பூமியின் காது' என பொருள்படும். சமஸ்கிருதத்தில் புற்றை "வன்மீகம் என்பர் இதனால் அவர் 'வான்மீகி எனப் பெயர் பெற்றார் . புற்றில் இருந்து மறுபிறவி எடுத்தது போல் வந்தவர் என்பதால் அவர் பூமித்தாயின் புதல்வராகப் போற்றப்பட்டார். அது போல், சீதாதேவியும் பூமியைத் *、 5+51
స్టీ
அவளை மட்டும் காட்டுக்கு அனுப்பினார். கட்டும் எனஅவர் நினைத்தார். அந்த வகையில், அங்கேயே லவகுசரைப் பெற்றெடுத்தாள். နှီ தண்டனை போல் தோன்றினாலும், அதிலும் ஜ் 5.
ப் பாட்மாக அமையவேண்டும்

Page 47
ம.க. முநீதர
蒸 இதனை நாமசங்கீர்த்தனம் எனவும் S). அழைப்பர். ஒரு நாமத்தில் என்ன அவ்வளவு இமகிமை இருக்கின்றது என சிலர் வினா ஃவலாம்? நாமம் அளவிடமுடியாத சக்தி உடையது. ஒருவருக்கு அமைதியையும், S. ஆனந்தத்தையும் தரவல்லது இறைநாமமே. இழ்மேலும் ஒருவருக்கு ஆத்மபலத்தை வளர்ப் இபதற்கு ஒரு சிறந்த கருவி இந் நாமஸ்மர நீணமே. நாம் நாமத்தில் நம்பிக்கை வைத்துக் ፰ዮ” கொண்டு ஐபிப்பது மிகவும் முக்கியம். N) நாமங்களில் பல உண்டு. (உதாரணமாக: ரோமா, விநாயகா, நாராயண, முருகா, ஓம்சக்தி, நேமசிவாய, ஓம் பூரி சாய்ராம் என்பன சில *வாகும்). இந்நாமங்கள் எல்லாம் ஒரேவகை இ யான சக்தியைத்தான் கொண்டுள்ளது. N) ஆதலால் அது சிறிது, இது பெரிது எனப் ஜீபேதம் பாராட்டாது நாம் எமக்கு விருப்பமான ஃநாமத்தை நேரம் கிடைக்கும் போதெல் స్టీ லாம் உச்சரிக்கலாம். மேலும் நாமஸ்மரணத் இதில் இன்னும் ஒரு அனுகூலமும் இருக்கின் இறது. நாமத்தை உச்சரித்தவுடன் நாமத்திற் இகுரியவர் நம் அகக்கண்ணில் தோன்றுவார். *ஆனால் ரூபத்தை நாம் எண்ணும்போது நாமம் * அதனுடன் சேர்ந்து வராதிருக்கலாம். அல் 畿 லது அதை எங்களால் இனங்காணமுடியா திருக்கலாம். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நாமங்கள் *அந்த ரூபத்துக்கு இருக்குமானால், நாங்கள் குழப்பமடைய நேரிடலாம். ஆனால் நாமத் N தைப் பொறுத்தவரை, அதை நினைத்த వ్లో வுடன் தானாகவே உருவம் அகக் கண்ணில் இதோன்றும். உதாரணமாக "ராம்” என்ற பெய நீரில் “ஓம் நமோ நாராயணா” என்ற விஷ்ணு * வின் மந்திரத்தில் உள்ள “ரா’வும், "ஓம்
3
 
 
 
 

DLIGOGOT j:
ன் அவர்கள் S
என்ற பெயரில் விஷ்ணுவினதும், சிவனுடை 魏 யதும் மேம்பாடுகள் ஒன்று கூடியுள்ளதை Wáil உணரவேண்டும். இப்படியாக ஒவ்வொருஜ் பெயரும் பல பெயர்களின் ஒருமைப்பாட்டை& உணர்த்தும் பொருள் கொண்டதாக ಟ್ವಿ; இருக்கும்பொழுது இதில் பிரிவினைக்கு : இடமில்லை. (
இன்னல்கள் நிறைந்த இக்காலகட்டத் 畿
தில் எமக்கு மனநிறைவைத் தருவதும்,ஜீ எமது வாழ்நாளைத் துயரின்றி கழித்திட வும், அன்பை வளர்க்கவும் உறுதுணையாக 签 வுள்ள ஒரு சிறந்த சாதனம் இந்நாமஸ்மரணை ஆகும். எமது மனம் நிலைகுலையும்போதும் 凯 慕 கவலைகள் அதிகரிக்கின்றபோதும் நாமஸ் 懿 மரணையில் ஈடுபடுவோமானால் நாம் இவற்ஜ் றிலிருந்து விடுபடலாம். நாமம் ஈடிணையற்ற $ சக்தி வாய்ந்தது.
இது ஒரு இடியைப் போன்றது. பெரும் சுமையான பாவத்தையும் பொடிப்பொடியாக்கி 憩 விடக் கூடியது. யேசுநாதர் கூறுகின்றார்,ே "ஆண்டவனின் பெயரை எவர் எப்போதும் கூறுகின்றாரோ அவர் முழுமையாகக் காட்பாற் * றப்படுவார்" நாமஸ்மரணத்தை தம் வாழ் நாள் முழுவதும் கடைப்பிடித்து அதன் இ மூலம் விடுதலையடைந்தவர்களில் அனு క్ష్ மார், பிரகலாதன், நாரதர், மீரா, துளசிதாசர், தியாகராஜர் மட்டுமன்றி இன்னும் அநேகர் உளர். பகவான் ரீ சத்யசாயிபாபா அவர்கள் : நாமத்திற்கு அதிமுக்கிய இடம் கொடுத் 战
துள்ளார். அதனாலே தான் இன்றும் அவ 鑫 ரின் வழி நடப்பவர்கள் "சாய்ராம்” என்னும் நாமத்தை எப்பொழுதும் ஒலித்துக் கொண்
டிருக்கின்றார்கள். யாரைக் கண்டாலும், யாருடன் கதைக்க முன்பும் அவர்கள் & "சாய்ராம்” என்ற நாமத்தைச் சொல்லத்
S
ந்த இன்பத்தை இன்னும் அறியாதவன் مسح
-్వNX as SbO3SA-3Avis SFS 海 SS

Page 48
* தவறுவதில்லை. காரணம் மனிதன் தெய் 巽 வீக வடிவினன், மனிதனும் தெய்வமாக லாம். இந்நாமத்தை நாம் கேட்ட மாத்திரத்தே ஜிஎமக்குள் ஒருவித விழிப்புணர்வு ஏற்படுவது இவழக்கம். நாமஸ்மரணை நடைமுறை $ வாழ்க்கையில் கர்மங்களை பவித்ரமாக்கி N) வாழ்க்கையின் குறிக்கோளை அடையச் # செய்கிறது. ஆன்மீகத்தில் பக்தியை அபி இல்விருத்தி செய்து எங்கள் பாவங்களை மதுர மாக மாற்றுகின்றது. மோட்ஷத்திற்கு தேவை யான ஞானத்தைக் கூட நாமஸ்மரணையின் டிமூலம் அடைய முடியும் நாமஸ்மரணை என் இனும் சாதனையின் மூலம் மனதைக் கடைய | ேேவண்டும். அதுவே எமது பிரதான கடமை./
இதயத்தில் உள்ள விஷய வாசனைகள் 翌 என்ற எண்ணெயை, வேகமாகக் குறைக்க இ? வேண்டுமென்றால், நாமம் என்ற திரியை స్టో எண்ணெயில் இட்டு, ஸ்மரணை என்ற * ஜோதியை ஏற்ற வேண்டும். அப்போது * விஷயவாசனைகள் துரிதமாக நசிந்துவிடும். ஆதலால் இடைவிடாது, எத்தனை துன் 蠶 பங்கள் எதிர்கொண்டாலும் நாமஸ்மரணை §ග් யத் தொடர்ந்து செய்தல் வேண்டும்.
s நாங்கள தெய்வீக நாமத்தினை, முழு நம்பிக்கையுடனும், மனதாரவும் ஜபித்திட இவேண்டும். நம்பிக்கையானது, இறைவனை $நோக்கிய அன்பினை அளிக்கின்றது. இன் * றைய மக்கள் தெய்வீக நாமத்தினை ஜபித்து * வருகின்றார்கள் என்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. ஆனால், அதில் அன்பும், சீரான இநம்பிக்கையும் இல்லை. பல மணி நேரங் *கள் நாமஸ்மரணையைத் தொடர்ந்து புரிந் * தும் கூட, அலைபாயும் மனதுடன் இருப்பத னால், அவர்களுள் எவ்வித மாற்றமும் ஏற் h படுவதில்லை. தெய்வீக நாமத்தில் மனது $நிலை நிற்குமேயானால், ஒருவர் மிகச் சிறந்த * மாற்றங்களை அடையலாம். நாமஸ்மரணம் செய்யும் பொழுது வினாடிகளையும், நிமிடங் இஜ் களையும் எண்ணிப் பயனில்லை. மனதார *ஒருமுறை மட்டுமே தெய்வீக நாமத்தை
3
VK
(շ;
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஜபிப்பது போதுமானது. சாவித்திரி தனது கணவனை இழந்தாள். ஆனால், அவள் N2 தனது ஆத்மாவில் ஊறிய பிரார்த்தனை? யினால், அவளது கணவனது உயிரை அவ ளால் மீட்கமுடிந்தது. ராஜஸ்தான் மகாராணி*இ8 மீராபாய் தனது அந்தஸ்து, செல்வம், அதிர்ஷ்டம், குடும்பம் யாவற்றையும் துறந்து பகவான் கிரிதர கோபாலனைப் போற்று வதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண் டாள். அவளுடைய கணவன் விஷத்தைக் * கலந்து கோப்பையில் ஊற்றிக் கொடுத் தான். கிருஷ்ணனின் நாமத்தை ஜபித்த படியே அவள் அதைப் பருக அது நாமத்இஜ் தின் மகிமையால் அமிர்தமாக மாறிவிட்டது.இ
கடவுளின் நாமம் அன்புடனும், விசு த் வாசத்துடனும் ஜபிக்கப்பட்டால் அதற்கு ஒரு சக்தியுண்டு. ஒரு சமயம் அகஸ்திய ரின் தாய் தனது மகன் சமுத்திரத்திலுள்ள 2த் நீர் முழுவதையும் குடித்துவிட்டதாகப் பெருஇ மையாகக் கூறினாள். இதைக் கேட்டுக் கொண்டி*) ருந்த அனுமனின் தாயார் ஏன் அந்த அளவி வுக்குப் போகவேண்டும்? எனது மகன் சமுத் திரத்தை ஒரே பாய்ச்சலில் தாண்டிவிட் \ டானே என்றாள். அவர்களுடனிருந்த இராம* னின் தாயார் "எனது மகனுடைய பெயரைக் கூறிக் கொண்டல்லவா உனது மகன் கடசி லுக்கு மேலாகப் பாய்ந்தான். அது இல்லா விடில் அவனால் அப்படிச் செய்ய முடிந் திருக்காது” என்றாள். இவற்றிலிருந்து நாம் இ நாமத்தின் மகிமையையும், வலிமையையும் உணரமுடிகின்றது. அகன்ற பெரும் சமுத் திரங்களை மக்கள் சிறு தோணிகள் மூலம் கடக்கின்றார்கள் கையில் ஒரு சிறிய விளக் குடன் இருண்ட இடத்தினூடாக அவர்களால் N4 நடக்க முடிகின்றது. அதேபோல இச்சிறிய & நாமம்கூட மிகப் பரந்த விளைவுகளைத் தர வல்ல இயல்பு கொண்டது. ஒடம் கடலளவு பெரியதாக இருக்கவேண்டியதில்லையே!
நாமஸ்மரணம் செய்வதற்கு ஒரு செல வும் ஏற்படாது. பொருட்கள் தேவைப்படாது. x
6

Page 49
ಕ್ಹಳ್ಲಕ್ಹ ar,
விசேடமான இடமோ அன்றி நேரமோ ஒதுக்க
இவேண்டியதில்லை. எந்த வேலையைச் செய்து 5 கொண்டும் நாம் நாமத்தை எம் மனதினுள் ச்சரிக்கலாம். பயபக்தியுடனும், வியப்புட *னும், அடக்கத்துடனும், வணக்கத்துடனும் ஜ் இறைநாமம் உச்சரிக்கப்படல் வேண்டும். எங்கள் உள்ளத்தில் குடியிருந்து கொண்டு இ?அதை நச்சுப்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் காமம், குேரோதம், லோபம், மோகம், மதம், மாச்சரி *யம் என்ற ஆறு நாகபாம்புகளுக்காகவும்
剪
ܨ?
Z
να
勾
நாம் அழுது புலம்பவேண்டும். பாம்பாட்டி ஆதனது மகுடியால் நாகங்களைச் சாந்தப் இபடுத்துவது போல நாமும் நாமத்தை உரத் இதுப் பாடுவதால் இக்குணங்களை எம்மிட 絮 மிருந்து படிப்படியாக அகற்றமுடியும். எங் Nகளுக்கு ஏதாவது பேரிடர் சம்பவிக்கும் ஜீபோது நாமஸ்மரணத்தில் நம்பிக்கை இழந்து స్టో ளர்வுறாமல், மேலும் கூடிய உறுதியுடன் *அந்த “சாதனை”யில் ஈடுபடவேண்டும். ஏமாற்
$ றம் முதல்தரத்தில் ஏற்பட்டால் உடனே
N “ஸமஸ்தா லோகா 4. LS LS SS LSSS L S L SSL SSL SSL SSL SS SSLSL LSS
لساً
B
: &o o.o.2oo9 புரட்டாதி 15 விய - நர és O2.(O.2009 psig) (6 G6 瓷 - S6 S. 0ே6.10.2009 புரட்டாதி 20 செ
స్ట్రీ இ08.10.2009 புரட்டாதி 22 விய . - திரு ié (b.l.o.2009 புரட்டாதி 29 விய స్టో I - (9 ိင်္ခ ! &မံ all.Io.aooe ஐப்பசி O4 புதன்
• مح۳۰۰ مه عدد || |
; l & B3.10.2009 ജdി O6 ബൈ
tpererf&sửuru Čelyezetą uv6).Je
3
t
O
EC
KN
S
S
窯ワ
资
é
2.
3突
R
s
*
S
 
 
 

బ్తో
○○空以リエUI○○リ置 நம்பிக்கையையும், தைரியத்தையும் இழந்து நாமஸ்மரணத்தைக் கைவிடக்கூடாது. தெய்V
வத்தின் சாரம் நிரம்பியிருந்தால் எந்த நாம மும் பலன் தரக்கூடியதே. நாரதருக்கு தாமே? நாமஸ்மரணத்தில் ஈடுபாடுடையவர் என்ற SS
யிலிருந்து மாலைவரை தனது சொந்தத் 爆 தொழில்களில் ஈடுபட்டுக் கொண்டு தினமும் தெய்வத்தின் நாமத்தை மூன்று தடவை* மட்டுமே உச்சரித்த ஒரு விவசாயியே மிகச் சிறந்த பக்திமான் என நிர்ணயிக்கப்பட்ட தீ போது நாரதர் தலைகுனிய வேண்டியதாW யிற்று. இதிலிருந்து நாம் புரிவது என்னஜ் வெனில், மனதார, சிரத்தையுடன் நாமத்தை? உச்சரிப்போருக்கு பலன் கிட்டும் என்பதே.
ஆகவே, எங்களுக்குள் புதைந்துகிடக் 赛 கும் தெய்வீகத்தை மிளிரச்செய்வதற்கு 2
སྐུ་
§
R
麟
நாமஸ்மரணத்திலும் பார்க்க சிறந்த வழி
வேறெதுவுமில்லை. 懿 சுகினோ பவந்து” *ଞ୍ଜୁ
நநந்திச் சிவாச்சாரியார் குருபூசை
லார் நாயனார் குருபூசை ர்ளி
മിത്ര്യത് கடவூர்கோன்குருபூசை
T 悉
KD క్ష్ ിഗ്രഞ്ഞ് ത്ര്യത് :
DLயிற் சுவாமி குருபூசை 2. வ்வாய் 竇靈 நத்திர பசுபதியார் குருபூசை firg6d e தநாளைப் போவார் குருபூசை 22
spa f

Page 50
9ேருவைச் செனி 摄 - ஆறுமுக S.) உக்கிர பாண்டியர், அகத்திய முனி ஜ் விரதத்தை அன்று முதல் அனுட்டித்து வரவு இஒரு சற்புத்திரன் அவதரித்தான். உக்கிர
* என்று பெயரிட்டார். வீரபாண்டியர் வளர்ந்து
அவனுக்கு பயிற்றுவித்து மகிழ்ச்சியடைந்த S). பெய்து உயிர்களெல்லாம் உணவின்றிப் ட
iš?
懿朵 சோதிடர்களை அணுகி மழை பெய்யாத கார *களை ஆராய்ந்து பார்த்து, “ஒரு வருடத்து இ" உக்கிர பாண்டியர் மிக வருத்தமுற்று சோ வணங்கி, "பரம கருணாநிதியே! உயிர்கெ செய்வேன்?" என்று மிக்க வருத்தத்துட
R
$வெறுந்தரையில் துயில் கொண்டார்.
Şş, பாண்டியர் கனவிலே சோமசுந்தரக் &F $ இப்பொழுது மழை பெய்யாது. மகா பே SS எல்லையில்லாத திரவியம் இருக்கிறது. நீ இஅடங்கும் வண்ணம் செண்டாலடித்து, உன் வ இநீக்கி, நீ வேண்டும் திரவியத்தை எடுத்து *உன் குறிப்டடு வருவாயாக" என்று அருள் : உக்கிரபாண்டியர் விழித்தெழுந்து, இழ்சோமசுந்தரக் கடவுளை வலம் செய்து வண இநோக்கித் தேரேறிப் பயணமானார். நாடு ந கங்கையிலே ஸ்நானம் செய்து இன்னும் பல 蟹 கண்டார்.
மகாமேரு மலையின் தென்திசையிே 驚 “பருவதராஜாவே! கிரகங்களும் நட்சத்திரங்
இல்வா!” என்று கூவியழைத்தார். மகாமேரு உக்கிரபாண்டியன் கோபங் கொண்டு, அம்மை செண்டாலடித்தார். அடிபட்டதும் அசைவில்6 泌 கொடுமுடிகளும், அந்தக் கொடுமுடிகளிலே
ရွီးဖွဲဦမြို့ வெடித்துச் சிதறின. ※繁 உக்கிரபாண்டியனிடம் அடிபட்ட மேரு' ஒரு வெண் குடையும் கொண்ட உருவ
இத் உக்கிரபாண்டியன், "மேருபருபதமே! நான்
 

வர் தமக்கு முறைப்படி சொன்ன சோமவார 魔 ம், அவர் மனைவியாகிய காந்திமதியிடத்தே * பாண்டியர் அப்புத்திரனுக்கு "வீரபாண்டியர்"இ
து வரும் நாளில் எல்லாக் கலைகளையும் த்
திருந்தான். அந்நாளில் பருவம் மாறி, மழை சியால் வருத்தமுற்றன. உக்கிர பாண்டியர் 穆 ணத்தைக் கேட்டபோது, அவர்கள் கிரகநிலைஇ துக்கு மழையே பெய்யாது” என்று கூறினர்.இ மசுந்தரக் கடவுளின் திருக்கோயில் சென்றுஜ் ளல்லாம் பசியால் வருந்துகின்றனவே, என் & ன் முறையிட்டுத் தம் மாளிகை சேர்ந்து தீ
டவுள் ஒரு சித்தராய்த் தோன்றி, “அரசனே! 驚 ரு மலையின் பக்கத்தே ஒரு குழியிலேே அங்கே சென்று, மேருமலையின் செருக்கு `ತ್ತಿ பயப்படுத்தி, பொன்னறை பொதிந்த பாறையை : க் கொண்டு மீண்டும் அதனை அடைத்து, ே
ரிச் செய்தார். 鯊 தன் கடமைகளை முடித்துக் கொண்டுஇ
ங்கி நால்வகைச் சேனைகள் சூழ வடதிசைத் கரங்கள் பல தாண்டி, காசியை அடைந்து, இ ) காத தூரம் சென்று மகா மேரு மலையைக்
N2. ல நின்று கொண்டு அம்மலையை நோக்கி, களும் வலம் வரும் மகாபருபதமே! எழுந்துஇ
au
நமலை உடனே வரவில்லை. அதனால், லயின் செருக்கடங்கும்படி அதன் சிகரத்திலே தீ
0ாத மேருமலை குலுங்கித் துடித்தது. அதன் M
தேவர்கள் வசிக்கப்பெற்ற ஆலயங்களும்
R மலை, எட்டுப் புயங்களும் நான்கு சிரசுகளும் த்தோடு எழுந்து வந்தது. கோபந்தணிந்த ஜ் அழைத்தும் நீ காலம் தாழ்த்தியது ஏன்?" இ
அது தொல்லைகளை உண்டாக்கும். 塑
Marz క్తg్వ

Page 51
ANNE సెక్స్టి .... حجم . omo Fo - كامضة" tgafutásteijrséS
蕊
ந3ஆதி2
எனக் கேட்டார். "இந்த உருவிலே தான் நான்
認
a Ku
சியம்மையையும் வணங்குவது வழமை. ஒரு இன்று அந்த நியமம் மறந்தேன். அடியும் பட் இனத்தை நான் தெரிந்து கொள்ளலாமா? "
"நான் பொன் விரும்பி வந்தேன்" என செம்பொன் அம்மாமர நிழலின் கீழ் உள்ள அ சுட்டிக் காட்டியது. பாண்டியன் அப்பொன்னறைட்
இதேவைப்படுமளவு பொன்னை அள்ளி எடுத்து ஜ்குறியையும் எழுதிவிட்டு மீண்டும் தன் சேனை 必磁 உக்கிரபாண்டியர் வைகையைக் கடந்து
st
*இறங்கி திருநகரினுள்ளே போய் சோமசுந்தரல்
S.) துதித்து தன் மாளிகை புகுந்தார். கொண்டு வி
戈、
kVA இ
k
NA
S
g
Տ W
写
B
Հյ
C.
毅、
鬆
3
8N 影
3V,
佐。
继
s
幻
s
4ܛܠ
중
岛
gسمحتج
s
2%
Mes
இபகிர்ந்தளித்து அவர்கள் துன்பம் போக்கி நின்
இகளும் தத்தம் மாறுபாடு ஒழிய பாண்டி நாடெ
கியது. உயிர்களெல்லாம் தழைத்தோங்கின.
y நல்லாட்சி புரிந்து வந்த உக்கிரபாண
இயனுக்கு முடிசூட்டித் தம்மரசை அவனுக்குக்
இநிற்கும் சிவத்தோடு இரண்டறக் கலந்தார்.
செல்வச் சந்திக் க
கவிமான
அலையத எறிய நதியத ை லயிலதண் வடிவி - 6 அருளினை யெறிய மழகை னருமைசொல் புகழை கலைமக எவளும் கஜமுக
கடைவிழி யருளைத் கருதரி மொருளும் கவினுற
கடிதினில் வரைய - இலையெணு மிடைய னரின நினைதர நிதமு - ம இனியொரு கதிய திலையெ இழிநிலை யழிய - அ நிலைபெறு விமலி நிறைமதி நிமலிய னருளு ~ வ நினதடி மணிவர் நிறைவிை
நிலமருள் தகுசந் ~
SSS LS SS S SS SS SS SS SS S S S S S S
3.
 
 
 
 
 
 

NNS
தினமும் சோமசுந்தரக் கடவுளையும் மீனாட் ஐ
பெண்ணின் பால் கொண்ட மையலினால் ; அல்லலுற்றேன். நீங்கள் இங்கு வந்த கார* எனப் பணிவோடு கேட்டது. 蕊 டக்கிர பாண்டியர் கூறியதும், "நீர் விரும்பியத் றையிலே கிடக்கிறது.” என்று கையினாலே பக்கம் சென்று மூடிய பாறையைத் திறந்து, க் கொண்டு, மீண்டும் மூடி அதன் மேல்தன்இஜ் யாடு சேர்ந்து தன் நாடு நோக்கி விரைந்தார். 懿 மதுராபுரியை அண்மித்ததும் தேரினின்றும்ஜ் கடவுள் சந்நிதியை வலம் வந்து வணங்கித்தி ந்த திரவியம் அனைத்தும் குடிமக்களுக்குப் றார். சிவபெருமானின் அருளினாலே கிரகங் (
في ع2 & கும் மழை பொழிந்தது. அதன் வளம் பெரு 韃
டியர் தம்முடைய குமாரனாகிய வீரபாண்டி
Say
ଟv', USA
SA கொடுத்து, நித்திய சச்சிதானந்தப் பிழம்பாய் இ
5
SSYSL LLSL S S S L LL LLLLL S LS S L L
器
ந்தன் குழந்தோர் : D6S (1)
니
ாருகி § 0மர்ந்தேதான்
souf କ୍ବ - 5osif St. னவனும் 德 8 - O \詹 * தரவேண்டும் § தமிழும் š: வரவேணும் வய ரிருவ ருள்வேலா ன அழுமென் 墨 ருளாயோ? $签 颂 வதனி RSA உவேலாய் *
6)
இ. குகதாசன் ஜ் ம புதுப்பிக்கப்படுகிறது.” இ
.Δ. Ν.Υ.Α.Ο یہN − A2

Page 52
瘾。、 سيبسسسسسسة التضص حة -ഷ
குறள் கூறும்
මෙioඛIII
திரு. இ. சிவயே
இல்லறத்தோடு கூடி வாழ்வானென்று *சொல்லப்படுகின்றவன் அறத்தினது தன்மை * உடைய மூவர்க்கும் நல்லொழுக்க
நெறிகண் நிலைபெற்ற துணையாவான்.
ஆதரிப்போரால் கைவிடப்பட்ட இவர்க்கும் வறுமையினால் வாடி நிற்பவர்
"களுக்கும் ஒருவருமின்றி தன்னிடத்தே s வந்து இறந்தவர்க்கும் இல்வாழ்க்கை } வாழ்வான் என்று கூறப்படுபவன் துணை இஜ் யாவான்.
வாழவேண்டிய நல்லமுறையில் அற * வாழ்வை பிறிதும் பிழைக்காமல் நடத்து இ வோமாகில் துறவறம் தேவையில்லை என் இ) பதை இல்வாழ்க்கை அதிகாரம் கூறுகிறது. స్క్రిస్తా தென்குலத்தார், தெய்வம், விருந்து,
இயும் அறநெறியை வழுவாமற் செய்தல் ஜீ இல்வாழ்க்கை நடத்துபவனுக்கு சிறப்புடைய இகடமையாகும்.
பொருள்சேர்க்கும்போது பாவத்தை அஞ்சி ஈட்டிய அப்பொருளைப் பகுத்துத் தானுண்டலை ஒருவன் இல்வாழ்க்கை உடையவனாகின் அவன் வழி உலகத்து எஞ்ஞான்றும் குறைந்ததில்லை.
ஒருவனின் இல்வாழ்க்கையாவது தன் * துணைவிமேல் வைக்கும் அன்பினையும் W பிறர்க்குப் பகுத்துண்டாகியே அறத்தினை த உடையதாயின் ஆவ்வுடமை அதற்குப் பண்
பும் பயனுமாகும்.
ஒருவன் இல்லற வாழ்க்கையை இ அறத்தின் வழியே நடப்பானானால் அத் இத்தகையவன் வேறு புறமாகிய நெறியில்
LLSSCSSSSSS SS SS SS SS SS S SS LS SSS SS SS SS SSS S
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

கநாதன் அவர்கள்
போய்ப் பெறும் பயன் என்ன? 懿
இல்வாழ்க்கையின் கண் நின்று அதற் ဒွါ ဒွိန္တိ
குரிய இயல்போடு கூடி வாழ்பவன் என்று ଓଁ சொல்லப்படுபவன் பல திறத்தாரிலிலும்
மேம்பட்டு விளங்குபவனாவான். r
தவம் செய்வாரையும் தத்தம் நெறி శిష్ట
யின்கண் ஒழுகச் செய்து தானும் நல்லஇ றத்தில் தவறாத இல்வாழ்க்கை தவம் E. செய்வாரைவிட மிக்க வல்லமை உடைய & வாழ்க்கையாகும்.
இருவகை அறத்தினும் நூல்களால் Wதி அறன் என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்பட்டது.* இல்வாழ்க்கையே அதுவும் பிறனாற் பழிக்ஜி கப்படுவதில்லையாயின் இவ் இல்வாழ்க் கையோடு விளங்கினால் மேலும் தன் ஜ் மையாகும். உலகத்தில் இல்லறத்தோடு 雳 வாழவேண்டிய அறநெறியில் நின்றுஇ இயல்புடன் வாழ்கின்றவன் வையகத்தே န္တိမ္ဗိန္တိ வாழ்பவனிலும் வானுலகத்தில் உள்ள தேவர்களால் நன்கு வைத்து மதிக்கப் 鉴 படுவான்.
இல்லற வாழ்க்கைக்கு ஒத்த நல்ல 畿 பண்புகளை உடையவனாய் தன் கணஇ வனின் வருவாய்க்குத் தக்க வாழ்க்கை 3 நடத்துகிறவளே வாழ்க்கைத் துணையா வாள்.
ஒருவனது மனைவியிடம் இல்லற நல்லொழுக்கம் இல்லையானால் அவ் இல்வாழ்க்கைசெல்வந்தான் எவ்வளவு மாட்சியுடையதாயின் பயன் இல்லை.
ஒருவனுடைய மனைவி நற்குண நற்செய்கைகள், நற்பண்பு உடையவனாள் அவனுக்கு வாழ்க்கையில் இல்லாதது என்ன? நகற்ற முகம் மேல் TT (
SQN2 O 1-ests
经 R
驚
Ճ9
Z
e
6
赛

Page 53
அவள் நற்குண நற்செய்கை இல்லாத வளாகின் அவனுக்கு இருப்பது யாது? S3, இல்வாழ்க்கையில் மனைவியிடம் “கற்பு" எனும் உறுதியான நிலைமை இருக் கப்பெறின் பெண் பிறப்புப் போன்று மேம் இ பட்டவை என்ன இருக்கின்றன. இ4 பிறதெய்வம் தொழாது தன் தெய்வ இமாகிய கணவனைத் தொழுது துயில்
3.
ஜிஎழுகின்றவள் பெய் என்று சொன்னால் * மழை பெய்யும். கற்பினின்றும் வழுவாமல்
தன்னைக் காத்துக்கொண்டு, தன்னைக் 羲 கொண்டவனையும் காப்பாற்றித் தகுதி இவாய்ந்த புகழையும் காத்து சோர்வில்லாத s வளே பெண்ணாகப்பட்டவள்.
s மகளிரை காவல் வைத்துக் காக்கும் 路 ற என்ன பயனைச் செய்யும்? ஆனால்
s
ஜ் அவர் நிறை எனும் பண்பால் தம்மைக் இகாக்கும் காப்பே சிறந்த காவலாகும்.
SS SLSSL S LS L S LS SS SSS L L L SS SLL S L
07.10.2009 புரட்டாதி 21 பு கார்த்திகை உற்சவ s 17.10.2009 புரட்டாதி 31 ச.
தீபாவளி ஐ 19.10.2009 ஐப்பசி 02 திங் கந்தவடிஷடி விரதார
இத் 24.10.2009 ஐப்பசி 07 சனி
கந்தவடிவடிடி விரதம் 25.10.2009 ஐப்பசி 08 ஞா
リーマーーーーーーーーーーーーーーー S. கல்வியின் வேர் கசப்பானது
 
 

பெண்கள் தம்மை மணந்து கொண் டவனை வழிப்படுத்தி செய்யப்பெற்றால்N
羲
Հ மேலுலக வாழ்வைப் பெறுவர்.
புகழைக் காக்க விரும்பும் மனைவி ஜி
இல்லாதவர்க்குத் தம்மை இகழும் பகைவர் முன் ஏறுபோல் பெருமித நடை இருக்காது.M
ஒருவர்க்கு மனைவியின் நற்பண்பே థ్రో இல் வாழ்க்கைக்கு அறிந்தோர் மங்கலம்? என்று கூறுவர். நல்ல புதல்வரைப் பெறுதல் இ தமக்கு நல்ல அணிகலனென்று சொல்லு :
இந்தக் குறள் அதிகாரம் மனைவிஜ் யின் குணாதிசயங்களால் மாண்புள்ளவன், ಶೆಟ್ಟಿ கற்புடையவள், சோர்விலாள், பெரும் சிறப் క్ష புடையவள், மங்கலம், நன்நலம் போன்ற : வற்றை எடுத்துக்கூறுகிறது.
5.
s
u
69.
ம்
J
b
V
器
(556
உற்சவம்
醬
舒
3.
AY%
经
2
جS
s
RS

Page 54
:
Hegel Ege
மோகனதாஸ்
*
EFETHE EFF
கேதாரநாத் மலையின் மீது ஏறும் போது *இருந்து நாம் கீழிறங்கும் போது மிகவும் அ பலரின் பிரயாணம் வாயிலாக நாம் அறிந்துகெ வரை எனக்கு அந்த அனுபவம் ஏற்பட வாய்ப் த பிரயாணம் செய்ய வேண்டிய குதிரையோ நா இடக்கு பண்ண ஆரம்பித்தது. கூடியவரையில் கு எவ்வளவோ முயற்சி செய்தும் குதிரையைக் ஜி தில் பெரும் பயம் சூழ்ந்துகொண்டது. ஏற்கன வந்திருக்கலாமே என்ற எண்ணத்தை ஊர்ஐ *பண்ணுகின்றது என்ற சந்தேகம் உதித்தது.
சிறிது தூரம் வந்ததும் குதிரைக்காரனின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தது. ஆனாலும் எனக்கு செய்வது ஒரு சிரமமான காரியமாகப்பட்டது. உதவியுடன் குதிரையில் இருந்து "அப்பாடா குதிரைச்சவாரியைக் கைவிட்டு கீழே குதித்ே மிகுதித் தூரத்தை நான் விரும்பியபடியே அதிலும் ஒரு நன்மையே எனக்கு ஏற்பட்டது. ஜ் எமது உடல் பாரத்தின் நிமித்தம் குதிரைu 羲 அவசியம். அவ்வகையில் எம்மைச் சூழவுள் அள்ளி வழங்கும் செல்வந்தரும் இ 4
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

து சுகமாக இருந்த குதிரைச் சவாரி மலையில் புவதானமாகவே இறங்க வேண்டி உள்ளதை ள்ேள முடிந்தது. ஆனால் என்னைப் பொறுத்த பே இல்லாமல் போய்விட்டது. ஏனெனில் நான்ஜ் ன் ஏறி அமர்ந்ததும் இறங்குவதற்குப் பதிலாக is: திரைக்கும் எமக்கும் பாதுகாவலனாக வந்தவன் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. எனக்கோ மன (á வே எனது மனதில் தோன்றிய நானும் நடந்து ஐ: ஜிதப்படுத்துமுகமாகவே குதிரையும் இடக்கு
எ பெரு முயற்சியினால் குதிரை ஒரு வழியாக 5 மேலும் அக்குதிரையின் மூலம் பிரயாணஞ் நீ அவ்வகையில் ஒருவழியாக குதிரைக்காரனின் W2 போதுமடா சாமி" என்று சொல்லிக்கொண்டு ஜ் தன்.
நடந்து மலையடிவாரத்திற்கு வந்து சேர்ந்தேன். என்னவென்றால் குதிரை கீழிறங்கும் போது பில் அவதானமாகவே இருக்க வேண்டியது ள இயற்கைக் காட்சிகளை காணுவதற்கும் இ

Page 55
சவாரியிலே தான் இருக்க வேண்டும் ஆனால், ந
இவ்வளவு சிரமத்திற்கு மத்தியிலும் நட போல நானும் நடந்து வந்திருக்கலாமென்ற ெ دنیا * பகுதியையாவது அதாவது இறங்கும் போது SWபண்ணச்செய்து ஒரு வாய்ப்பை வழங்கிய 鬆 மலையடிவாரத்தை அடைந்தேன். எமது யாத் *நான் மலையடிவாரம் வந்து சேர்ந்ததன் பின்ன வந்து சேர்ந்ததும் தத்தம் அனுபவங்களை எ வந்தது என்னோடு இணைக்குதிரையில் வந் அன்பர் ஒருவரைத் தவிர மற்றவர்கள் ஒருவ
ம்பவங்களை நான் சொல்லக்கேட்டு வியந்து * தெரிந்திருந்தால், தாங்களும் உங்களோடு நட பின்னர் மாலை 6.00 மணியளவில் நாம் தங்கிய
 
 

蓟 எமது கவனம் முழுக்கமுழுக்க குதிரைச் ான் நடந்து வந்தமை காரணமாக ஒருவிதமான : ட்சிகளை இரசித்தபடியே மலையடிவாரத்திற்கு:
È 壹蓋
திரைக் குழுவினர் அநேகமாக அனைவரும்,
ார் தான் ஒவ்வொருவராக வந்து சேர்ந்தார்கள். ம்மிடம் பகிர்ந்து கொண்டார்கள். நான் நடந்து ? த மட்டக்களப்பைச் சேர்ந்த வத்சன் என்ற W ருக்கும் தெரியாது. மற்ற எல்லோரும் நடந்த ஜ் நின்றார்கள். அதிலும் ஒரு சிலர் தங்களுக்குத்"$ ந்து வந்திருக்கலாம் என்று ஆதங்கப்பட்டனர். பிருந்த விடுதியினை நோக்கிப் பயணமானோம்,

Page 56
காலை 6.00 மணிக்கு எமது குழுவி இந்தனியான சொகுசு பேருந்தில் மாலை 700 ம * தவிர - தொடர்ச்சியான பேருந்துப் பயணம், ே மலை உச்சியை அடையவேண்டும். ஆனால்,
கி. மீற்றர் உயரத்தில் இருக்கும் மலையுச்சியி
பாதை மூடப்பட்டுவிடும். அப்படியான சமயத்த E உடனடியாகவே அதற்குரிய இயந்திரத்தின் செல்வதற்கு அனுமதிப்பார்கள். சில இடங்க நீ அப்படியான இடங்களில் வரும் வாகனங்க:ை போகவிட்டு அதன்பின் மறுபக்கத்திலிருந்து வரும் இதனடிப்படையில் வழியில் சில மணிநேரங்கள் * வைக்கப்படுகின்றனர். இப்பாதையில் பிரயாணஞ் பட்டவர்கள். புதிதாக செல்லும் சாரதி ஒரு செய்ய முடியாது.
பத்ரிநாத் செல்லும் பாதையோ இப்படியாக இ* மனநிலையைப் பார்ப்போமானால் போகும் பாை பாதையின் ஒடுக்கத்தையும் பார்க்குமிடத்து ப NLகொண்டு இறைநாமத்தை உச்சரித்துக்கொண் ஜீவர்கள் வளைந்து வளைந்து செல்லும் பாதையி இக்கற்றிவர உள்ள காட்சிகளைக் காணும் பொ *பேரவா தோன்றும். நாம் மேலே செல்லச் செ நீ புள்ளியாய்த் தோன்றும், ஆனால் நாம் செல் ஜ் வேகத்தில் செல்லும் அதுவும் எமக்கு ஒரு
பூவேகத்தில் செல்வது கடவுளின் இறையருளு
சொல்ல வேண்டும்.
LS SS SS SS SS S SLSL SS LLSL LSLS LLLSL LLSSLL LLLSS SL LLSLL LLLLLL
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

IIIIDOIll பினர் பிரயாணத்துக்கு தயாராகிவிட்டார்கள்: னிவரை - இரண்டு மூன்று இடைத்தங்கல்கள் கதாரநாத் பிரயாணம் குதிரைச் சவாரி மூலம் சி பத்ரிநாத் பிரயானமோ வாகனம் மூலம் 3110 ல் உள்ள ஆலயத்தை அடைந்தாகவேண்டும் ஐ
கம் அதளபாதாளம், மறுபக்கம் மலையின் ஜி லிருந்து சிதைந்து விழும் பாறைகளினால்,ஜ் நில் வீதி அதிகார அபிவிருத்தி சபையினரால்?
மூலம் பாதை செப்பனிடப்பட்டு வாகனம் 1ளில் ஒரு வாகனம் மட்டும் பயணிக்கலாம். ஜ் ாத் தடைசெய்து ஒரு பக்க வாகனங்களைப் | வாகனங்களைச் செல்ல அனுமதிக்கின்றார்கள் i பயணிப்பவர்களும், வாகனங்களும் நிறுத்தி 3. செய்யும் வாகன சாரதிகள் மிகவும் அனுபவப் ši: வரைக் கொண்டு இப்பாதையில் பிரயாணம்
அதென்றால், பயணம் செய்யும் யாத்திரிகர்களின் இ தயின் உயரத்தையும் கிடு கிடு பள்ளத்தையும், 器 ஒனத்திடம் இல்லாதவர்கள் கண்களை స్ట్రీ டுதான் இருக்க வேண்டும், மனத்திடம் உள்ள "
ல் வாகனம் உயர, உயர ஏறிச் செல்லும்போது
厦
நம் சாரதியின் சாமர்த்தியமும் என்று தான் 臀 تكتيكس - - - - - - - - - -. வின் பலநூறு ஆண்குகள் காண்பது இ து. ஆனாலும் ப ைமிUரியார்கள்நுாறு பக் கண்குண்ார்கள் யாராவளவு
னையைச் சேர்ந்ததிருச்சிற்றர்பம்ை
அவர்கள் தனது நூறாவது அகவையை புதண்கிழமை பூர்த்தி செய்துள்ளார்கள்|* ம் ப ைஅகவைகள் கண்டு வாழ சங்நிதி 爵

Page 57
ரீ செல்வச்சந்நிதி ஆலயம் தொடர் ஜீ பாகவோ அல்லது சந்நிதியான் ஆச்சிரமம் :* தொடர்பாகவோ அன்பர்கள், அடியார்களை நாம் நாடிச் சென்று அவர்களுடன் உரை இடியாடுகின்ற பொழுது அவர்களில் அதிக மானவர்கள் வெளிப்படுத்துகின்ற கருத்துக் கள் எம்மை ஆச்சரியப்பட வைப்பவையாக 蹟 53-6П5П5Л.
நாம் பூரீ செல்வச்சந்நிதி முருகனு இத் டன் மானசிகமாகக் கொண்டுள்ள தொடர்பு இஜ் பற்றியும் தமது வாழ்க்கை என்ற சக்கரமே * ரீ செல்வச்சந்நிதி முருகன் என்ற அச் ஜ் சாணியை அடிப்படையாகக் கொண்டே செயற் பேட்டுக் கொண்டிருப்பதாகவும், தமது பக்தி த்தை எம்முடன் பகிர்ந்து கொள்
திருமணமும் தூக்குக் கயிறு
3ée 4
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வது எமக்கு மிகுந்த ஆச்சரியத்தையும், அதே நேரம் மிகுந்த உற்சாகத்தையும்
மல்ல அவர்களிற் பலர் பூரி செல்வச்சந்நிதி ஜீ முருகனுடன், தமது மூதாதையர் காலம் ஜீ தொடக்கம் தமக்கு இருந்து வருகின்ற தொடர்புகள் பற்றியும் தமது அற்புதமான அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொள்வதுண்டு இவ்வாறு சந்நிதியானுடைய ஆயிரம் ஆயிரம் அடியார்கள் எமது நாட்டிலும்ஜ் கடல், கடந்த நாடுகளில் வாழ்ந்து கொண் : டிருப்பதையும் எம்மால் நன்கு உணரமுடி கிறது. இவ்வாறான சராசரி அன்டர்களில் ஒருவரின் வாழ்க்கையோட்டத்தை ஓர் உதாஜ் ரணமாக இங்கே வெளிப்படுத்துகின்றோம். 滋 ம் விழிப்பட நடத்தின்றன Tதி
'து
ክኾ;

Page 58
பெயர் SΜ பிள்ளை. சொந்த இடம் ஆனைக்கோட்டை శ్లోతిఐUg வாழ்க்கைப் பாதையானது இறை ம்பிக்கையினடிப்படையில் கட்டியெழுப்பப் *பட்டதாகவும் வழிப்படுத்தப்பட்டதாகவும்
S. இருக்கின்ற காலகட்டத்திலேயே அவ்வா இறானதொரு இறை நம்பிக்கையும், இறை ဒွဲနွံ பியல் ஈடுபாடும் ஏற்பட்டமைதான் அவரது
மாக அமைந்துள்ளதையும் நாம் நோக்க இமுடிகின்றது.
ஜீ இளமையிலிருந்தே திரு. நாகமுத்து னிகாசலம்பிள்ளை அவர்கள் இறை *நம்பிக்கையுள்ளவராகவும், இறையியல்
r
:۰
ஈடுபாடுள்ளவராகவும் விளங்கி வந்தமைக் இகான காரணங்களை நாம் மூன்று நிலை இரயில் நின்று நோக்குவது பொருத்தமானது. *முதலாவதாக திரு. தணிகாசலம்பிள்ளை அவர்கள்சிறுவனாக இருக்கும்பொழுதே இஅவரது தந்தையார் காலமாகிவிட்டார்கள்.
ளுக்கு மிகுந்த துன்பத்தை ஏற்படுத்தி து. ஆனாலும் சிறுவனாக இருந்த தனிகா
N
y
32
s
N
A.
颇
B
சலம்பிள்ளை அவர்கள் தனது தந்தையார் இகுலதெய்வமாக வழிபட்ட தொண்டைமானாறு
!! செல்வச்சந்நிதி முருகனிடம் தானும் { சென்று வழிபாடு செய்கின்ற ஒரு பழக்
கத்தை கடைப்பிடிக்க ஆரம்பித்தார்கள்.
巡 மேலும் நாகமுத்து அவர்கள் தனக்கு వ్లో ஆண்குழந்தை பிறக்கவேண்டுமென்று சந் இந்நிதி முருகனை வேண்டி ஆறு வருடங்கள் *கந்தசஷ்டி விரதம் இருந்துள்ளார்கள். இதன் பின்பே அவருக்கு ஆண் குழந்தை பிறந்து ஆஅக்குழந்தைக்கு முருகனின் நாமமான தணி ஆகாசலம்பிள்ளை என்ற பெயரைச் சூட்டியதும் இேங்கே மனம் கொள்ளத்தக்கது.
"எனது சிறுவயதிலிருக்கும் பொழுதே
இஅல்வாயிலிருந்து சந்நிதியானிடம் வந்து
ဒွိဇံ வனை வழிபட்டு வாறன். பரீட்சை எழுது 懿 g 感 பற்றற்ற அறிவுத்தாகமே உண்மை
4
ses 2
ప్రేక్ష
 
 

தில் கடமையாற்றி ஓய்வுபெற்ற நிலையில் தற்பொழுது கல்வி C h 6 ଗ Ry8 டின் தமிழ்பிரிவிற்கான பிரதான ஆலோசக ராகக் கடமைபுரியும் சாம்பசிவம் அவர்கள்.இ சந்நிதியானது அருள்வாக்குப்படி: வவுனியாவில் தவசிக்குளம் பகுதியில் அர சாங்கம் வழங்கிய ஐந்து ஏக்கர் காணியில் தி குடியேறினோம். சந்நிதியானது கருணை 战 யினால் இன்றும் அந்த விவசாய நிலம்தான் இ எமது பெரிய கூட்டுக் குடும்பத்தை வாழஜ் வைக்கின்ற சொத்தாக இருந்து வருகின் றது. இது எல்லாம் அந்தச் சந்நிதியானது தீ கருணைதான். குடும்பத்தில் மூத்த புதல் W வனாகவும் அதே நேரம் ஆன்மீகத் தொண்டுீ கள் செய்து வருபவருமான விவசாயிே தணிகாசலம் அவர்கள்.
இவையெல்லாம் சராசரி மனிதர் களக இந்த மண்ணில் வாழ்ந்துகொண்டிருச்
கூற்றுக்களின் சில உதாரணங்கள். இப் பூவுலகில் ஆயிரக்கணக்கான அன்பர்கள் இவ்வாறு சந்நிதியானுடைய திருவருள் தான் தம்மை வாழவைத்துக் கொண்டிருப்ப AA தாகக் கூறி இறைநம்பிக்கை உள்ளவர் இ களாக வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றனர். இந்? தக் கட்டுரையை வாசிக்கின்ற அன்பர்கள் கூட நிச்சயமாக சந்நிதியானது அருட்கடாட்
என்பதையும் நாம் உணர்ந்து கொள்ளமுடி* கின்றது. リ மேலும் சந்நிதியானது அருள் * நில்ைக்கு உட்படுகின்ற ஒவ்வொரு சராசரி 慈 மனிதனது வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் சந்நிதி இ யானது அடியவர்களாக வாழ்ந்து வருஇ
6

Page 59
நாம் உணர முடிகின்றது. அவ்வகையில் இ90ஆம் ஆண்டு தசாப்தத்தின் பிற்பகுதி யில் வழமைபோல திரு தணிகாசலம்பிள்ளை அவர்கள் கந்தசஷ்டி விரதத்தை அனுஷ் இடித்து இறுதியில் நடைபெற்ற சூரன்போர் 懿 நிகழ்விலும் பங்குகொண்டு சந்நிதியானை இமனமுருக வழிபாடு செய்தார்கள் இவ்வாறு
經 பிள்ளை அவர்கள் மோட்டார் சைக்கிளில் R)வீடு நோக்கித் திரும்பி வந்துகொண்டிருந் ஜீதார்கள். அவர் அவ்வாறு திரும்பிக்கொண்டி *ருந்த நேரம் ஒரு மம்மல் நேரம் அவருடைய இத் மோட்டர் சைக்கிள் அச்சுவேலிக்கும் ஆவரங்
காலுக்குமிடையில் வந்து கொண்டிருக் ಖ್ವಸ್ಥೆ கிறது. அப்பொழுதுதான் அந்த அதிசயம் இஅங்கே நடந்தேறியது.
அவ் வீதி வழியே நிறைய கிடுகு இ களை ஏற்றிய நிலையில் ஒரு கிடுகு வண் இ டிலை நேருக்கு நேரே மிக அருகாமையில் ஆதிடீரென அவர் சந்திக்க நேரிடுகிறது. ஆம் இஅந்த மம்மல் நேரம் வெளிச்சம் இல்லாது வந்து கொண்டிருந்த அந்தக் கிடுகு வண்டி 2. லுடன் இவரது மோட்டார் சைக்கிள் மோதி S. விடுகின்ற நிலைக்கு மிக அருகாமையில் ஐநெருங்கிவிட்டது. இவ்வாறானதொரு இக்கட் *பான நிலையில் தணிகாசலம்பிள்ளை மாட்
S
3)
绩 婴
டிக்கொண்டதனால் அந்தக் கணநேரத்தில்
என்ன செய்வதென்று தெரியாது அவரது நெஞ்சம் படபடக்க ஆரம்பித்தது.
* நிலையிலும் எங்கிருந்து தைரியம் வந் ததோ தெரியாது அவரை அறியாமலே அவர் NA தனது மோட்டார் சைக்கிளை மிகவும் சாது ரியமாக வீதியின் கரைப்பக்கமாக திருப்பி S3 O o
S.
颂
A2
S
恩
s
ஜிவிட்பர்கள் ஆம் அந்தக் கிடுகு வண்டிலுடன் இ மோட்டார் சைக்கிள் மோதுகின்ற நிகழ்வு இஒரு கண நேரத்தில் அங்கே தடுக்கப்பட்டு விட்டது. அத்துடன் அந்த ஆபத்திலிருந்து இ7) தற்பெருமை கொண்ட மனிதனுக் §ණිණි 4
 

వ్లో 邑盔茎_@亚@呜兵超 k ன் காப்பாற்றப்பட்டுவிட்டதையும் திரு ஜ்
கள் இந்தச் செயற்பாடு நிச்சயமாக என்னால்இ நடக்கவில்லை. எனக்குள் ஏதோ ஒரு சக்திx புகுந்துதான் இந்த செயற்பாட்டை செய்* துள்ளது என்பதை பதட்டமும் பக்தியும் கலந்த உணர்வுடன் திரு. தணிகாசலம் 魔 பிள்ளை அவர்கள் அடியேனிடம் எடுத்துக்ஜீ கூறினார்கள். ஆம் அந்த கந்தசஷ்டி விரதழி நிறைவு நாள் அன்று சந்நிதியானை நெஞ்ே சுருக வழிபட்டுத் திரும்பி வரும் நிலையில் சந்நிதியான்தான் அந்த அதிசயத்தைப் :
፴ኢዩ
E.
{
懿
கூறி சந்நிதியானது அடிமையாகத்தான் j. dib, 4) :#&ܐܵܬ݂ܵܐ வாழ்ந்து கொண்டிருப்பது பற்றி உணர்வுஜ் பூர்வமாக எடுத்துக் கூறுகின்றார்கள். i
இந்த சம்பவம் நடைபெறுகின்ற காலகட்ட மான அந்த இளமைக்காலத்தில் ஒருமுறை நல்லூர்க் கந்தனை வழிபடுவதற்கு ఏళ్ల
அடியார்களுக்கு உபதேசம் செய்துகொண் خS خة டிருந்தார்கள். அப்பொழுது அந்தச் சாமியர் 魏 அவர்களை நோக்கி போய்ப் பார்த்தால் 懿 தான் தெரியும் சந்நிதியானது பெருமையை
எடுத்துக் கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள். S ஆம் அந்தச் சாமியார் குறிப்பிட்டது : போலவே சந்நிதியானிடம் போய் அவரைத் 蟹 தரிசித்துவிட்டு திரும்பிக் கொண்டிருக்கும்ஜ்
கின்ற அதிசயம் நடந்தேறியதை தனது இ வாழ்வியல் ஊடாகவே திரு. தணிகாசலம் பிள்ளை அவர்கள் உணர்ந்துகொண்டர்கள் (W தசாப்தத்தின் இறுதிப் பகுதியில் இவரது தமயன் உறவுமுறையிலுள்ள திரு. மு. * வேலாயுதம்பிள்ளை என்பருடைய ஆற்றுப் ஒத்
திரு தணிகாசலம்பிள்ளை அவர்கள் 3
றுள்ளார்கள். அங்கே ஒரு சாமியார் சில
எனக்கூறி சந்நிதியானது அற்புதங்களைத்
பொழுதே அவனது கருணையைக் காணுத்
இரண்டாவதாக 1950ஆம் ஆண்டு$
படுத்தலும் திரு தணிகாசலம்பிள்ளை அவர இ

Page 60
இ கோலாக அமைந்திருந்தது. இக்காலகட் டத்தில் திரு. மு. வேலாயுதம்பிள்ளை தனக் இகுச் சொந்தமான திறந்த காரில் சிறுவனாக இஇருந்த தணிகாசலம்பிள்ளையையும் அவரது ஒத்த வயது சிறுவர்களையும்
5 ஆனைக்கோட்டையிலிருந்து சந்நிதி ஆல
X
**
❖ W«፩
Wயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது வழக்கம். இஅந்தச் சிறுவர்களை ஆலயத்திற்கு அழைத் இதுச்சென்று பின் அங்கே அவர்கள் எல்லோ *ரையும் நோக்கி “எல்லோரும் ஆற்றில் மூழ்கி சந்நிதியானை நன்றாக மனத்தில் நிறுத்தி வழிபாடு செய்யுங்கள். அவ்வாறு ஜீவழிபாடு செய்தால் சந்நிதியான் நீங்கள்
*தருவான்" என நல்வழிப்படுத்தும் செயற் N) பாடுகளை மேற்கொள்வது வழக்கம். ஆம்
勤
حجم
3.
SA 8 - 8 · A-· · *திரு. மு. வேலாயுதம்பிள்ளை மூலம் இவ்
&
*வாறு கிடைத்த மேற்படி ஆற்றுப்படுத்தல்கள் *தணிகாசலம்பிள்ளை அவர்களது பிஞ்சு
蒸 உள்ளத்தில் ஆழமாகப் பதிந்து இறை நம் இ)பிக்கையை மேலும் ஆழமாக்குவதாக
స్త్రీ மைந்துவிட்டது.
ဒွိခဲ့ဒီ့နှံ့ இவ்வாறான இறை நம்பிக்கையை
& தணிகாசலம்பிள்ளை அவர்கள் ஆழமாக 2.
S. உள்வாங்கியது மட்டுமல்ல. ஆழமான முறை
இயில் அதனைக் கடைப்பிடிக்கும் பழக்கத் இதையும் தனக்குள் வளர்த்துக் கொண்ட
R. வச் சந்நிதி முருகனைக் குலதெய்வமாக மனத்தில் நிறுத்தி தன்னை உடலாலும் இ&உள்ளத்தாலும் தூய்மையாக்கி தேவார *திருவாசகங்களை பாராயணம் செய்து மன இ முருகி வழிபடுகின்ற பழக்கத்தை தனக்குள் டிதானாகவே மு. தணிகாசலம்பிள்ளை அவர் ಕ್ಲಿಹi ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள். உண்மை ீயில் இத்தகைய வழிபாட்டு முறைகள்
鷲
ஜ் அவரை அறியாமலே அவருக்குள் ஒரு இஆன்மீக பலம் ஏற்படுவதற்கு காரணமாக 發e மைந்துவிட்டது. இ7ஆழ்ந்த ஒழுக்க உணர்வு இல்லாவிட்டால்
窓法。
29 స్థ M 4
 
 

கொண்டிருக்கின்ற கலியுகக் கடவுளான A. முருகப்பெருமான், தணிகாசலம்பிள்ளைஇே அவர்களது தூய்மையான அந்த வழி 3 பாட்டிற்கு கருணைகாட்டி தனது அருட் கடாட்சத்தை அவர் மீது ஏற்படுத்திக்கொண் டான் என்றே கூறவேண்டும். இவ்வாறான
தணிகாசலம்பிள்ளை அவர்களது வாழ்க் * கைக்கான அத்திவாரமாகவும், ஆதாரமாக வும் அமைந்திருந்த அதேவேளை, இதற்கு ஈடாக இதனைவிட ஒருபடி உயர்வாக Nழ் அவர் மேற்கொண்ட கடின உழைப்பும் இ விடாமுயற்சியும் இணைந்தே அவரது வாழ்வியலின் சிறப்பிற்கும் உயர்வுக்கும் வழிவகுத்தது என்பது யதார்த்தமான தீ உணமையாகும. 鲨
பணிப்பாளராக, மேலதிக மாகாணக் கல்விப் பணிப்பாளராக, தற்பொழுது கல்வி அமைச்
ஆம் தனது வாழ்க்கை திசைமாறிப் த் போகாமலும், தீராத வறுமைச் சக்கரத்தில் சுழலாமலும் இன்று ஒரு சராசரி மனிதனாக திருப்தியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருN4 வதற்கு சந்நிதியானது திருவருள்தான் காரணஇ மெனவும் குறிப்பிடுகின்றார்கள். அதுமட்டு மல்ல, தனது வாழ்க்கைப் பாதையில் ஏற்
லாம் சந்நிதியான் தோன்றாத்துணையாக W2 செயற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களையும் மனமுருகி வெளிப்படுத்தினார்கள். @
இவ்வாறான அந்த அற்புத நிகழ் * வினை அடியார்களுக்கு அடுத்த இதழில் வழங்குகின்றோம்.
எல்லாம் அவன் செயல்.
LS S LSSLSLL LSSLSS S SLSSLSL SSBSBBSLS BBSMSMLSBS SCSCSSS LSS LSLCS LSS LLSCCS LSSLSSSGLSS LS LS LSLGS

Page 61
· ནི། ஐ 9ே சந்நதியான் ஆச்சிரமத்தால் மேற்கெ N) கான புதிய கட்டடம் ஆச்சிரமத்திற்கு ဒွိန္တိ၊ யாவும் துரிதமாக இடம்பெற்றுக் ெ
 ேஇலங்கை சாகித்தியசபையின் இவ் SA குரிய விருது வன்னியூர் R. உதய
ت ફૂ
 ேஇணுவில் மருதனார்மடம் சுந்தர ஆ
விரதத்தையொட்டி சனீஸ்வர தோலி
3.
இ ேகந்தர்மடம் குமாரசாமி வீதியில் அை
யோகாசனப் பயிற்சியை நிறைவு 懿 வழங்கும் நிகழ்வு நடைபெறவுள்ள
இ ேதென்மராட்சி திவ்விய ஜீவன சங்கத்
போன்ற பகுதிகளிலும் கடந்த 49 வ அன்னதானம், திருவாசக முற்றோத 4 வருகின்றனர்.
鬱 體
மூளாய் ஒடுகம்புலத்தில் அமைந்: தனது 1ஆம் ஆண்டு நிறைவு விழா கொண்டாடியது.
வலிகாமம் மேற்கு பிரதேச பஜ6ை
誉 8 O o w
சேர்ந்த அடியார் ஒருவராலும் கந்த
ஐ யோக்கப்பட்டு வருகின்றது.
S. ஜீ ச காரைநகரைச் சேர்ந்த பண்டிதர் 8 இ குருக்கள் அவர்கள் 22.09.2009 செ இ அகவையை பூர்த்தி செய்துள்ளார்:
S /உஆன்மையை நாம் அறிவினால் மட்டும் ச
Z چې
家
As
段
魁
 

2.
弘画@
ாள்ளப்படும் இலவச வைத்திய சேவைக் ரிய காணியில் அமைக்கும் வேலைகள் \ காண்டிருக்கிறது ši.
வருடத்திற்கான சிறந்த தமிழ் நாவலுக் ணனுக்கு கிடைத்தது. 魔 S 隱 ஞ்சநேயர் ஆலயத்தில் புரட்டாதிச் சனிஇ டி சாந்தி ஹோமம் நடைபெறுகின்றது.
ஜி
呜
மந்துள்ள வேதாந்த தியான மண்டபத்தில் செய்த மாணவர்களுக்குச் சான்றிதழ்*
bl. *
நினர் தென்மராட்சி வடமராட்சி வலிகாமம் ருடங்களாக பஜனை, சமுகப் பணிகள் 5ல் ஆகிய செயற்பாடுகளைச் செய்து န္တိ
} }
துள்ள காவலன் சனசமூக நிலையம் 歴 வினை 23.09.2009 புதன்கிழமை அன்று
X
எச் சபையினராலும் சுழிபுரம் மேற்கை ரலங்காரம் நூல் வெளியிடப்பட்டு விநி
KaZ f:3
லாநிதி சிவத்திரு. க. வைத்தீஸ்வரக் வ்வாய்க்கிழமையன்று தனது 94ஆவது இஜ் 5ள்.
2Sš
・ーーーーーーー古ーーーマーーーマでエー - ○。 ாண்பதில்லை அன்பினாலும் காண்கிறோம் V罗
A42
9 *○ 空羟洽菸
瞬熙、藻

Page 62
கச் க்கோயில் வரிசை:
திருமுருக
- வல்வையூர் அப்ட திருமுருகன்பூண்டி முருகன் இறை ருப்பூர் சாலையில் அவிநாசியிலிருந்து 6 எட்டு கி.மீ தூரத்திலும் இத் திருக்கோயில் * கி.மீ உள்ளே போக வேண்டும்.
சேரமான்பெருமான் கொடுத்த பெரு இது காட்டு வழியே சுந்தரர் வந்து கொண்டி இஏந்திய வேடுவன் கூட்டம், அடியார் கூட்ட * செல்வத்தையும் பறித்துப் போயினர். துயர உள்ளே நுழைகிறாள் சுந்தரர். "இறைவன இழ் இத்தனை கொடுமையா? தடுக்கமுடியாதி இஎன்று உரிமையோடு சினந்து கேட்டு "கொ * சுந்தரர். பதிகம் பாடி முடியும் முன்னரே ே தனை பொருட்களும் கோயில்வாசல் முன் (
மேற்கப் பார்த்த மூலவர் சந்நிதி *அமர்ந்திருப்பதால், இரண்டையும் சேர்த்தே
லிங்க வடிவிலும், அன்னை “மங்களாம்! శ్లో இது. இங்கே "சண்முகநாதருக்கு” தனிச் *"திருமுருகன்பூண்டியில் பரமன் அருள் 6ே * குமரா” என்று அருணகிரிநாதர் பாடிப் பர அப்பன்,அம்பிகை,முருகன் மூவரை வருகிறோம். கோயிலிலிருந்து பிரதான சான் * சிறு குன்றின்மீது அமர்ந்திருப்பவர் "கூப்பி கோபத்தோடும் வேகத்தோடும் வந்த சுந்தரன் “வழி மறித்து நிதி பறித்தவர் இங்குதான் : விநாயகரே. அன்று முதல் அவர் "கூப்பிடு வி “கொடுகு வெஞ்சிலை வடுகவேடுவ திடுகு மொட்டெனக் குத்திக் கூறை முடுகு நாறிய வடுகள் வாழ்முருகன் இடுகு நுண்ணிடை மங்கை தன்னெ
 
 
 

ாண்ணா அவர்கள்.
வனை வழிபட்ட திருத்தலம். அவிநாசிஐந்து கி.மீ தூரத்திலும், திருப்பூரிலிருந்துஜ் b உள்ளது. பிரதானசாலையிலிருந்து ఇUళీ
ம் பொருளோடு தன் பரிவாரங்கள் சூழ, ஐ ருக்கிறார். நடுவழியில் அம்பும் வில்லும் 蟾 த்தை வெருட்டிப் பயமுறுத்தி அத்தனை? மும் கோபமும் கொப்பளிக்கக் கோயிலின்ஜ் ரின் அருளாட்சிக்கு உட்பட்ட இடத்திலே *
ÁS ருந்தால் நீர் ஏதுக்குள்ளி எம்பிரானாரே" ஐ
டுகு வெஞ்சிலை" என்ற பதிகம் பாடுகிறார் (W வடர் கூட்டத்தாற் பறித்தெடுக்கப்பட்ட அத்* குவிந்திட, எம்பெருமான் திருவிளையாடலைஃ
நட்புக்கு இலக்கணமான திருவிளையாடல்
யும், அம்பிகை சந்நிதியும் அருகருகே 佐。 வலம்வர வேண்டும். மூலவர் “முருகநாதர்”* பிகை”யும் அருளாட்சி செய்கின்ற இடம் န္ထ်ဒွိ
சிறப்புண்டு. தனச் சந்நிதியும் உண்டு. வண்டியே சிவலிங்கத்தைப் பூசித்து நின்ற 3 வசப்பட்ட முருகன் இவர். S: ாயும் கைதொழுது வணங்கி வெளியே*
· லைக்கு வரும் ஒரு கி.மீ தூர வழியில் ஒரு டு விநாயகள்” பொருளைப் பறி கொடுத்த ரை, "சுந்தரா” என்று பெயர் கூவி அழைத்து, தி உள்ளார்” என காட்டிக் கொடுத்தவர் இந்த நாயகராகி” குன்றின் மீது அமர்ந்திருக்கிறார்ஜ் ர் விரவலாமை சொல்லித் } கொண்டாறலைக்குமிடம்
பூண்டிமா நகர்வாய் ாடும் எத்துக்கிங்கிருந்தீரெம்பிரானிரே” :
སྐྱོ་
3
昏

Page 63
s
தில்லைக் கூத்தனைத் தரிசிக்க, "ந * என்று கூறி நின்று, "திருநாளைப்போவார்” எ இநந்தி விலகியிருக்கும் திருத்தலம் திருப்புன் திருநாளைப்போவாரின் சொந்த ஊர் தி ஜீசோழநாட்டின் குக்கிராமமான "ஆதனூர்”
வழங்கப்படுகிறது.
இறைவன் மீதுள்ள தீராத அன்பினால் இ) எண்ணிக் கிழக்குப் பார்த்த வாசலின் வெளி
இ*எண்ணிய பரமன் நந்தியைச் சற்று விலத்தி W பெரிய நந்தியும் கொடிமரமும் இடதுபுறம் வி N வெளிவீதியைச் சுற்றிவந்த நந்தனார், ஜீஇருக்கக்கண்டு அதைத் தோண்ட ஆரம்பித்த ஜி” என்று வேதனையடைந்த நிந்தனுக்கு,
"கயிலைமலை நாயகர். அந்த இடம் தீர்த்தக் இ தீர்த்தம்” என்றும் இங்குள்ள விநாயகர் “கு
கும்பகோணத்திலிருந்து மயிலாடுதுை
பாதையில் இடைநடுவில் இருப்பது மேற்குப் } மேற்குக் கோபுர வாசலுக்கு செங்குத்தாகவு 3.கி.மீ தூரத்தில் “திருப்புன்கூர் 1 கி.மீ" என்
இறைவன்; சிவலோகநாதர்
இறைவி : செளந்தரநாயகி
தீர்த்தம் : கணபதி தீர்த்தம் (ே PA 0 00 Q w to 8 மருவாநின்ற சிவனடியார் த *றொதுக்கும் வன்றொண்டன் புறகென் றுரை *சிவனடியார்களை வணங்காது நேராக இை இ முரண்பட்ட விறல்மிண்டநாயனார் வந்து தங்
ஐந்து நிலைகள் கொண்ட ராஜகோபுரம் ஆகாணப்படுகிறது துவாரபாலகள்களைக் கட நால்வருடன் கலிக்காமரும் சேர்ந்த சந்நிதி, சு சோமாஸ்கந்தரின் பெரிய திருவுருவம் மனை இபுற்றினாலாய சுயம்புமூர்த்தியாகையால் இதன்
அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது.
66
5
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

o o 岑
3 ாளை போவேன். நாளை போவேன்” } னச் சிறப்புப் பெயர் பெற்ற நந்தனாருக்காக
கூர் ஆகும். 战、 ருப்புன்கூரிலிருந்து 5 கி.மீ தூரத்தே உள்ள இ ஆகும். இன்றும் அவ்வூர் அதேபெயரில் இ
திருப்புன்கூர் சிவலோகநாதரைத் தரிசிக்க ଝୁ வீதித் தேரடியில் நின்றபடி உள்ளே எட்டி 2. லுள்ள பெருநந்தி மூலவரை மறைத்திருப்பது M உண்மைப் பக்தியை உலகுக்கு உணர்த்த யிருக்குமாறு பணித்தார். இன்றுங்கூட அப்இே லகியபடியே இருப்பதை நாம் காண்கிறோம். * கோயிலின் மேற்குப் புறத்தே ஒரு பள்ளம் : ார். "எனக்கு உதவிட யாருமே இல்லையா?” 燃 “கணபதியை’ உதவிக்கு அனுப்பினார் 然德 குளமாகச் சீர்பெற்றது. அக்குளம் “கணபதிஇ, ளம் வெட்டிய விநாயகர்” என்றும் கோயில்
S ற ஊடாக சிதம்பரம் - சீகாழி செல்லும் : பார்த்தபடியுள்ள “வைத்தீஸ்வரன்கோயில்” S2
N
ள்ள திருப்பனந்தாள் செல்லும் சாலையில் 3.
கின்ற அறிவிப்புப் பலகையும்."திருப்புன்கூர் °ĝiĝi வீதியை மூடிய பெரிய வளைவும் வருகிறது. இ திருக்கோயில்.
g
மலே வரலாற்றுக் குறிப்புண்டு) s ம்மைத் தொழுது வந்தணையாது ஒருவா
JUë............ ” (பெரியபுராணம் : பாடல் 497)
றவனைத் தரிசிக்கச் சென்ற சுந்தரரோடு ? கியிருந்து வழிபட்ட ஸ்தலம். NA திருப்பணிகள் செய்யப்பட்டு புதுப்பொலிவுடன் s 3து உட்சென்றால் இடதுபக்கம் சூரியன்,* தரவிநாயகள் சந்நிதி உள்ளன. அடுத்துள்ள “தி தக் கொள்ளை கொள்கிறது. மூலவர் மண் 3
மீது சாத்தப்பட்டிருக்கும் கவசத்தின் மேல்
s
2.
ருபோதும் வழியிலேயே தங்கிவிடாது u ○数
酸Y*タ sG9y233 谜蕊

Page 64
மூவர் திருப்பதிகமும் பளிங்குக் கற்கள்
திருநாளைப்போவார் பெயரில் ஒரு நூல்நி6 ஜின்று தரிசித்த இடத்தில் நந்தனரருக்குத்
S. “முந்தி நின்ற வினைகள் அை ji: சிந்தி நெஞ்சே சிவனார். திருப்பு
s அந்தமில்லா அடிகளவர் போலு
, ーーーー
R கந்தமல்கு கமழ்புன் சர்ைே
S. 1 -ܚܝܒ
flmus flosi f
总览
சிந்து வெளிச்சாண் 6მმრüüმძგსb 6მმrußgälaთ செந்தமிழர்தம் நெ சிறந்த சிவநெறிய முங்தையோரும்தே மூத்த நெறியிதாகு சிங்தையின் இருத்தி சிவன்தாள் போற்றி
s
S
S.
h
2.
A
团
V
R 冬
ழ்க்கை என்பது ஆற்றுநீர் போல sets
a
སྒོ་ SR
爵
St
R
笠
 
 

e Z
R
ல் பொறிக்கப்பட்டு துலக்கமாகத் தெரிகிறது.
லயம் இயங்குகிறது. தேரடியின் நந்தனார்ல் 靈 நனிலி து: ଝୁ
W
蟹
வபோகச் ன்கூர்
魔 . . . همه به غ
- சமபநதா - 然慶
firm m
சிறந்து வாழ்வோம் ே றுகள்தாம்
றிதான்
ாற்றமறியா
S3
s
a
என்றும்
醬
灰
வாழ்வோம்
莺
ଜୂ
ཅུ་
m m m m m m m m m m m m m m
3.
V
念
2
S2
s
IN
&
晦
4 ܌
l్కవ్లోతో
சந்நிதியான் ஆச்சிரம
浣
5. கழிந்து போகும் ஒரு ప్రతి ●数
s 岑 >令想窍
A.

Page 65
**一、二二一
Lupus rush-reefs 2
遂 E1
懿 ஐப்பசி மாத வா!
02.10.2009 லவள்ளிக்கிழை $ விடயம் :- இண்ணிசை
இவழங்குபவர் :- திரு. அ. கிருஷ்ை ஆசிரியர் - ஹாட்லிக்க வயலின் : அ. ஜெயரா 匙 மிருதங்கம் வ. ரமன geUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU శొ 09.10.2009 வவள்ளிக்கிழமை :- "சிவகதிதாே
* 23.10.2009 வெள்ளிக்கிழமை இழ்சொற்பொழிவு :- "தேவி பாகவதம் 했 வழங்குபவர் — S. DIT JIGGJ
30.10.2009 வெள்ளிக்கிழமை
ஞானச்சுடர்
மாத ெ
O geïLIf
:- திரு. சி. பத்டி
LCp3EDOJ :- சைவப்புலவ
( ஆசிரியர்
 
 
 
 
 
 

0ானந்தக் (நுக்கலைமாணி)அவர்கள் 艇 函 ፳፫፻፰ ; ல்லூரி খ্ৰীঃ।
மண் (வயலினி ஆசிரியர்
வித்தகர் சிவமகாலிங்கம் அவர்கள் 鬣 மற்பகல் 10.30 மணியளவில் స్టీ
வர்கவிண் நிகழ்வு என மகா வித்தியாலய மாணவர்கள்) స్ట్రో jtgtgtgtgtgtgtgtgtssewwigseggwewġ
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் 蔑 ’ (தொடர்) క్ల్లో ல் அவர்கள் யாளர், யாழ் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் 1/2 இடுவது
வளியீடு
- 2009
நாதன்J.P அவர்கள்
ர் க. நித்திய தகீதரன் அவர்கள்

Page 66