Page 1
கர்நாடக
புதிய பாடத்
அறிமுறை செயன்மு
(தரம் 6 - 9
நீமதி ஜெயந்தி இரத்தின
இசைக்கலைமணி சா
F8. GSے
 
 

ந்திட்டம்
»60»fDU LAFTLPhl65GT
வரை)
ங்கீதகலாவித்தகர்

Page 2


Page 3
கர்நாடக
புதிய பாடத்
அறிமுறை செயன்மு
(தரம் 6 - 9
பகுதி
பறிமதி. ஜெயந்தி இரத்தின
இசைக்கலைமணி ச

சங்கீதம்
ந்திட்டம்
)றைப் பாடங்கள்
வரை)
குமார் - ஆசிரியஆலோசகர் ங்கீதகலாவித்தகர்

Page 4
நூல்
ஆசிரியர்
பதிப்புரிமை
பதிப்பு
வடிவமைப்பு, அச்சுப்பதிப்பு.
சித்திரம்
விலை
Title of the Book
Author
CopyRight
Edition
Designing, }
Printing.
Art
Price
Published by
ii
கர்நாடக சங்கீதம் புதிய (தரம் 6 - 9 வரை)
பூனிமதி. ஜெயந்தி இரத்தி
ஆசிரியருக்கு
முதற்பதிப்பு - மார்ச் 199
வின்னேஸ் ஸ்தாபனம்,
30, நிகால் சில்வா மாவத்ை
திரு. இ. இரத்தினகுமார்
இலங்கை ரூபாய் 150.00
CARNATIC (New Syllab (Grade 6 -
Shrimathy.
To the Auth
First Edition
Winners (Pv 30, Nihal Sil
Mr. R. Ratna
Sri Lankan
Poobalasinghan 340, Sea Street, Colombo - 11. Tel: 422321

பாடத்திட்டம் அறிமுறை செயன்முறைப் பாடங்கள்
னகுமார்
த, கிருலப்பனை, கொழும்பு -6
MUSIC us Theory with Practicals 9)
Jeyanthe Ratnakumar
D
March 1998
t) va Mawatha, Colombo 06.
kumar
RS. 15O.OO
Book Depot,

Page 5
யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள தொல்புரத்தைப் பிறப் இசைக்கலைமணி அவர்களை மாணவராக இருந் பண்பு, கலாச்சாரப் பின்னணியைக் கொண்டுள் தூய்மையாகவும், தெளிவாகவும் கற்க வேண்டுமென் அவ்வாறே இருக்க வேண்டுமென்ற பேராவலுடை
ஒரு பிள்ளையை நற்பிரஜையாக்கவும், செய்யவேண்டியவர்களுள் பெற்றோரும் ஆசி பாடசாலைக்கல்வியைக் கற்கும் மாணவருக்கு வேை தெளிவுபடுத்த வேண்டிய பங்கு ஆசிரியருடைய:ே
இசைக்கலையை மாணவர்களுக்குப் போதிச் தனது துறையில் தெரிய வேண்டியவை அனேகப் சாதனங்கள் தேவைப்படுகின்றன. இவற்றைத் தேடி இசை ஆசிரியருக்குண்டு.
இந்த வகையில் பாடசாலை மாணவர்களுக்க முதல் 11 வரையுள்ள பாடத்திட்டத்திற்கு அமைவாக வழங்க வேண்டுமென்ற பெரும்முயற்சியில் இவர்
இவரது ஆற்றலுக்கும் அனுபவத்திற்கும் ! இந்நூலை ஆசிரியர் மாணவர் பெற்றுப் பயனடைய 6 மேலும் இவ்வாறான முயற்சியைச் செய்ய இசை படைப்புக்களுக்கு ஊக்கமளிக்க வேண்டுமென்பதை
1997.12.13
 

பிடமாகக் கொண்ட திருமதி ஜெயந்தி இரத்தினகுமார் த காலத்தில் இருந்து நான் நன்கு அறிவேன். நல்ல ள குடும்பத்தைச் சேர்ந்துள்ள இவர், எதையும் ற ஆவல் கொண்டுள்ள இவர், கற்பித்தற் செயற்பாடும்
6.
நல்லறிஞராக்கவும் வேண்டிய வழிகாட்டலைச் சிரியரும் முக்கிய பங்கினை வகிக்கிறார்கள். ண்டிய விடயங்களை வேண்டிய நேரத்திற் கொடுத்துத்
5.
க்கும் பேறு பெற்றவர் இசை ஆசிரியரே. இவருக்கு 6. மாணவர் கற்றலை ஊக்குவிக்கப் பல துணைச் த் தொகுத்து வழங்க வேண்டிய முக்கிய பொறுப்பு
ான அறிமுறை, செய்முறை விடயங்களை ஆண்டு 6
விளக்கும் முறையில் இந்நூலை இசைச்சமூகத்திற்கு ஈடுபட்டுள்ளார்.
பதவிக்கும் இம்முயற்சி பாராட்டப்பட வேண்டியதே. என் நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்வதுடன் Fஆசிரியர், மாணவர்களை இவரது இது போன்ற தயும் எனது ஆலோசனையாகக் கூற விரும்புகிறேன்.
சங்கீதபூஷணம் சு. கணபதிப்பிள்ளை பிரதிக்கல்விப்பணிப்பாளர்.
யாழ்ப்பாணம்.
iii

Page 6
அழகியல்துறைப் பாடங்கள் ஆரம்பக்கல்வி நிலைவரை இலங்கையில் இன்று புகட்டப்படுகின்ற முதல் ஆண்டு 11 வரை அழகியல் துறைப்பாடம் நிலையும் இலங்கையில் இன்று உண்டு. தமிழ் கணிசமானோர் கர்நாடக சங்கீதத்தையே தமது 6 சங்கீதம் சாஸ்திரப் பண்புகள் பலவற்றை உள்ளடக்கி விருத்தி பெறச் செய்யும் வகையில் அறிவாற்றல், உள ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கக்கூடியதாக இப்ப அனுபவங்களையும் பெற்று ஆசிரியர் எதிர்பார்க்கும் ந தொடர்பான கற்றல் நிகழ்ச்சிகளை ஆசிரியர் திட்ட ஆண்டு 6 இல் அமுலாக்கப்படும் பாடசாலைமட இவ்வித கல்வியியல் கருத்துக்களையே கொண்டு
பாடசாலை நிலையில் பயிலும் மாணவர் த பாடத்திட்டம் ஆகியவற்றில் சரியான விளக்கத்தையும் பொறுத்தவரை இவற்றை நன்கு புரிந்து மாணவரின் ஏற்ற கற்பித்தற் செயலொழுங்கையும், மதிப்பிடல் ஆசிரியர் ஆகிய இரு சாராருக்கும் இப்பாடங்கள் மிக அவசியமானவை.
கர்நாடக சங்கீதத்தைப் பொருத்தவரை இல குறைவென்றே கூறவேண்டும். இதனைக்கருத்திற் ஆசிரிய ஆலோசகர் திருமதி ஜெயந்தி இரத்தினகு மாணவருக்கும், இவ்வகுப்புக்களில் கற்பிக்கும் ஆசி கர்நாடக இசைபற்றிய நூல்களை வெளியிடுகி: இசைக்கலைமணி ஜெயந்தி வானொலி, தொலை! துறையில் மிக்க ஆர்வமும், தெளிந்த சிந்தையும் செ தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டவர். பாராட்டப்பட வேண்டியவை. இவரின் ஆக்கங்களை வரவேற்பர் என்பது எனது நம்பிக்கை. இவரின் உளமார்ந்த ஆசிகள்.
1998.01.24
iv
 

யின் தொடக்க நிலையிலிருந்து பல்கலைக்கழக ன. இடை நிலைக்கல்வி வகுப்புக்களான ஆண்டு 6 ஒன்றினைக் கட்டாயமாகக் கற்க வேண்டும் என்ற மொழி மூலம் கல்வியைப் பெறும் மாணவரில் விருப்புக்குரியதாகத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். கர்நாடக யெது. மாணவரின் சமநிலை ஆளுமைப்பண்புகளை இயக்கத்திறன்கள், சமூகத்திறன்கள், எழுச்சிப்பண்புகள் Tட ஒழுக்கம் விளங்குகின்றது. மாணவர் பலதரப்பட்ட நடத்தை மாற்றங்களைப் பெறக்கூடியவாறு இப்பாடம் மிட்டு நடைமுறைப்படுத்த முடியும். இவ்வாண்டு ட்டக் கல்வியியல் கணிப்பீட்டு நிகழ்ச்சித்திட்டம் ள்ளது.
ாம் கற்கும் பாடங்கள் தொடர்பான கலைத்திட்டம், * தெளிவையும் பெற்றிருக்க வேண்டும். ஆசிரியரைப் ன் கற்றற் செயலொழுங்கை மேம்படுத்தும் வகையில் செயலொழுங்கையும் பின்பற்றவேண்டும். மாணவர் தொடர்பான பாட நூல்களும், துணை நூல்களும்
ங்கையில் இவ்வித நூல்களை வெளியிடுவது மிகக் கொண்டே மேல்மாகாணத்தில் கர்நாடக சங்கீதபாட 5மார் ஆண்டு 6 முதல் ஆண்டு 11 வரையிலான ரியருக்கும் பயன்படும் வகையில் இரு தொகுதிகளாக ன்றார். வீணைஇசையில் நிபுணத்துவம் பெற்ற க்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மூலம் பிரபல்யமானவர். தமது ாண்டவர். துடிப்பாகச் செயற்பட்டு இசைத்துறையில்
கல்வியுலகிற்கு இவர் ஆற்றி வரும் சேவைகள் ா மாணவர், ஆசிரியர், பெற்றோர் ஆகியோர் பெரிதும் இவ்வித கல்விச் சேவை மேலும் தொடர எனது
எஸ் நல்லையா எம்.ஏ. (கல்வியியல்) கல்விப்பணிப்பாளர்
மேல் மாகாண கல்வித்திணைக்களம்

Page 7
( ஆ
திருமதி ஜெயந்தி இரத்தினகுமார் அவர்கள் ஆலோசகராக கடமையாற்றி வருகிறார். பாடசாலையி உணர்ந்து தனது கடமைகளில் சீரிய போக்கினை அறிவேன். . .
இசைக்கலை தெய்வீகமானது. நெகிழாத ப இறைவனையே இசை வடிவாகக் காண்பது எ மாணவச் செல்வங்களுக்கு சாஸ்திரிய முறை மரபு பாடசாடலை மட்ட கல்வித் திட்டத்திலேயுள்ள அழ சேர்க்கப் பட்டுவந்துள்ளது.
இவ்வாறான பெருமைமிக்க சங்கீத சாஸ் மாணவர்களின் இசை உணர்வை விருத்தி செய் வகிப்பவர்கள் ஆசிரியர்களே. மாணவர்களின் உடலி தகுதிக்கேற்ப கற்பித்தல், உத்திமுறைகளைக் கைய ஆசிரியர்களே. w
இந்த வகையிலே இசையாசிரியர்களின் தே நன்குணர்ந்து கொண்ட திருமதி ஜெயந்தி இரத்தின போற்றப்பட வேண்டியதொன்றாகும்.
சங்கீத பாடத்திற்கான பாடத்திட்டங்கள் தயாரிக்க் தேவையான கற்பித்தற் துணைச் சாதனங்கள் எை சாதனங்களின் உதவியின்றி சிறந்த கற்பித்தல் மு செல்வதென்பது ஆசிரியர்களுக்கு மிகவும் கடினம தமது கற்றலை மேம்படுத்துவதற்கும் கற்றல் து5 இவ்வாறாக ஆசிரியர்களினதும் மாணவர்கள் திருமதி ஜெயந்தி அவர்களின் இம்முயற்சி பயனுள் சாஸ்திரிய சங்கீதத்தை முறைப்படி யாழ்பல்க பெற்றார். இத்துடன் தொலைக் காட்சி வானொலி பலவற்றை நடத்திக் கொண்டுவரும் அனுபவங்கை சார் நடவடிக்கைகளிலும் நிறைந்த அனுபவமும் ! இவை அனைத்து அம்சங்களையும் துளை பயனுள்ள வகையில் மேற்கொண்டமை குறிப்பிடத் தொடர்ந்தும் காலமாற்றங்களுக்கேற்ப கற்பி ஆசிரியர்களை வழிப்படுத்தும் பணியிலும் மாணவர்க வெளியீடு செய்வதற்கு இறையருள் கிட்டுவதாக,
1998一01一24

சியுரை
ர் கொழும்பு கல்வி வலயத்திலே சங்கீத ஆசிரிய லே சங்கீதம் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களின் தேவைகளை ாக் கடைப்பிடிப்பவள் இவர் என்பதை நான் நன்கு
னதையும் நெகிழ்விப்பது இசை. எல்லாம் வல்ல மது சமயம். இவ்வாறான தெய்வீகக் கலையை களுக்கேற்ப கற்பித்தளிக்க வேண்டும் என்பதற்காக pகியற்கல்விப் பரப்பிலே சங்கீதமும் ஒரு பாடமாகச்
திர முறைகளை அறிமுறையாகவும், கற்பித்து து ஆளுமையை வளர்ப்பதில் முக்கிய பங்கினை உளத் திறன்களை இனங்கண்டு அவரவர்களின் ாண்டு அவர்களை நெறிப்படுத்த வேண்டியவர்களும்
வைகளை தமது தொழில்சார் கடமைகளினூடாக குமார் அவர்கள் இவ்வாறான முயற்சியில் ஈடுபட்டமை
ப்பட்டிருந்த போதும் அவற்றை வழி நடத்துவதற்குத் வயும் இதுவரை வெளியிடப்படவில்லை. துணைச் முறையொன்றை வகுப்பறையிலே முன்னெடுத்துச் ான விடயம். அதே போல் கற்கின்ற மாணவர்கள் ணைச் சாதனங்கள் தேவைப்படுகின்றன. ரினதும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் 1ள ஒரு முயற்சியே. லைக்கழகத்திலே கற்று இசைக்கலைமணி பட்டம் ஆகிய தொடர்பு சாதனங்களில் இசை நிகழ்ச்சிகள் )ளயும் பெற்றவர். அத்துடன் அவருடைய தொழில் ஈடுபாடும் அவருக்குண்டு. ணயாகக் கொண்டு தற்துணிவோடு இம்முயற்சியை தக்க சிறப்பம்சமாகும். பித்தல் முறைகளின் நுணுக்கங்களை ஆராய்ந்து ள் வழிப்படும் வகையிலும் மேலும் பல ஆக்கங்களை
ச. சண்முகசர்மா பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்
கொழும்பு கல்வி வலயம்.

Page 8
லலிதகலைகளில் ஒன்றாகிய சங்கீதம் ஒரு அருந்த அருந்தத் தாகம் தீராத தெவிட்டாத இன அத்தகைய சங்கீதம் என்னும் திருப்பாற்கடலைக் ச இந்தக் கர்நாடக சங்கீதம் அறிமுறை, செயன் சமர்ப்பிக்கின்றேன்.
இந்நூலானது இந்தியாவில் இருந்து 6ெ இசை விற்பன்னர்கள் பலரின் ஆலோசனையை ே அமைய ஆண்டு 6 தொடக்கம் 11 வரையுள்ள வகு தொகுக்குப்பட்டுள்ளது. மாணவரின் நன்மை கருதி 10-11 வரையிலானது இன்னுமொரு தொகுப்பாகள் எனது முதல்ப் படைப்பாக "கர்நாடகசங்கீதட தொகுப்பு நூலை வெளியிட்டேன். இதன் மூல இசைக்கலைஞர்களிடம் இருந்தும் பெறப்பட்ட ெ சங்கீத அறிமுறை செயன்முறைப் பாட நூலை 6 தற்போது பாடசாலைகளில் சங்கீதம் ஒரு பெரும்பாலும் கிடைப்பதில்லை. இக்குறையை நீ படித்துப் பரீட்ஷை எழுதக்கூடிய திறமையை செயன்முறை பாடநூலை ஆக்கி அவர்களின் இ எனது நூலைப் பார்வையிட்டுத் தக்க அ அணிந்துரையும் எழுதிப் பெருமைப் படுத்திய கணபதிப்பிள்ளை- கல்விப்பணிப்பாளர் யாழ்ப்பாணம் மேலும் இந்நூலைச் சிறப்பிக்கும் வண்ணப் எஸ். நல்லையா எம். ஏ. (கல்வியியல்), கல்விட் கொழும்பு -7, அவர்களுக்கும், மதிப்பிற்குரிய திருவ கல்விவலயம் கொழும்பு அவர்களுக்கும் எனது இ மேலும் இந்நூல் சம்பந்தமாக கருத்துக்கள் உதவிக் கல்விப்பணிப்பாளர், திருகோணமலை அ தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
இந்நூலை அச்சிட்டு வெளியிடத் துணை கல்வி நிறுவக, தொலைக்கல்வித்துறை, உதவிசெ நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். மற்றும் இதயங்களுக்கும் எனது நன்றி உரித்தாகுக.
இந் நூல் பற்றிய விமர்சனங்கள், ஆக்கபூர்6 35/11, ஜோசப்லேன், பம்பலப்பிட்டி,
கொழும்பு-4
vi
 

மேன்மை பொருந்திய தெய்வீகமான கலையாகும். ரிமை தரும் வற்றாத ஒரு அரும்பெருங்கடலாகும். டைந்ததன் விளைவாகப் பெறப்பட்ட தேவாமிர்தமாக முறைப் பாடங்கள் என்னும் நூலை உங்கள்முன்
வளிவரும் இசைத்துறை நூல்களைத் தழுவியும், மவியும் புதிய காநாடக சங்கீத பாடத்திட்டத்திற்கு ப்புகளுக்கான அறிமுறை செயன்முறைப் பாடங்களாகத் ஆண்டு 6-9 வரையிலானது ஒரு தொகுப்பாகவும். பும் இரு புத்தக ரூபங்களில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 6 வினா விடை 1989-1992 என்னும் வினாவிடைத் ம் எனக்கு ஆசிரிய மாணவ சமுதாயத்தினிடமும் பரும் வரவேற்பும், ஊக்குவிப்புமே இந்தக் கர்நாடக எழுத வழிகாட்டியாக அமைந்தது.
பாடமாக இருந்தாலும் உசாத்துணை நூல்கள் க்கும் பொருட்டும், மாணவ சமுதாயம் சுயமாகவே அளிக்கும் ஒரு கைந்நூலாக இந்த அறிமுறை டுக்கண் களைவதே எனது முக்கிய நோக்கமாகும். ஆலோசனைகளும், ஊக்குவிப்பும் வழங்கி இதற்கு மதிப்பிற்குரிய எனது ஆசிரியருமான திருவாளர் 岳。 அவர்களுக்கு நான் பெரிதும் கடமைப்பட்டுள்ளேன். 5 ஆசியுரைகள் வழங்கிய மதிப்பிற்குரிய திருவாளர் பணிப்பாளர் மேல்மாகாண கல்வித் திணைக்களம் ாளர் ச. சண்முகசர்மா - பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர்தயபூர்வமான நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். வழங்கிய பூரீமதி தேவிகாராணி முருகுப்பிள்ளைஅவர்களுக்கும் எனது இதயம் கனிந்த நன்றியைத்
புரிந்த திருவாளர் அ. சிவராஜா - மகரகம தேசிய பற்திட்ட அதிகாரி அவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த எனது முயற்சியில் ஒத்தாசையாக இருந்த நல்
வ ஆலோசனைகள் வரவேற்கப்படும்.
ழரீமதி ஜெயந்தி இரத்தினகுமார். இசைக்கலைமணி சங்கீதகலாவித்தகர், ஆசிரிய ஆலோசகர்- கொழும்பு

Page 9
பொருளடக்கம்
1. அரும்பதவிளக்கம்:-சங்கீதம், நாதம், தாளம் குறில், நெடில், நிபந்தம், அவரோகணம், அட்சரக
2. நாட்டார்பாடல்
3. திரியாங்கம், ரூபக, ஆதிதாளவிளக்கம், ஆவ
4. கிராமியப்பாடல்
5. பிரக்ருதி, விக்ருதி ஸ்வரங்கள்.
6. 12 ஸ்வரஸ்தானங்கள். 7. சர்வதேச இசைவகைகள்.
8. வகுவின் ஜாதி பேதங்கள்.
9. சப்த தாளங்களும் அங்க அடையாளங்களு 10. இசைக்கருவிகளின் பிரிவுகள்.
11. உருப்படி வஷணம்:- கீதம், ஜதிஸ்வரம், 6
12. ஜனக ஜன்யராக விளக்கம்.
13. ஜன்ய ராகத்தின் பிரிவுகள்:- வர்ஜ, வக்ர, உ
தைவதாந்திய,
14. வாத்தியக்கருவி - தம்புரா.
15. இராகலசஷணம் - மாயாமாளவகெளளை, ச
16, செயன்முறைப்பாடல்கள், ஆண்டு 8. 7, 8.
17. கலாச்சாரப்பின்னணி.

பக்கம்
சுருதி, லயம், ஸ்வரம், அநிபந்தம், ஆரோகணம்,
ாலம், ஸ்தாயி. - 5
5 - 5
ர்த்தம், திஸ்ர, சதுஸ்ர நடைகள். 6 - 6
6 - 7
坐上 7 - 8
8 - 8
8 - 9
9 - 9
f) 9 - 10
10 - 0
ஸ்வரஜதி, க்ருதி, கீர்த்தனை. 10 - 3
3 - 4
பாங்க பாஷாங்க, நிஷாதாந்திய, பஞ்சமாந்திய பிரிவுகள். 14 - 15
16 - 17
ங்கராபரணம், மோகனம். 17 - 20
9 20 - 6.
6 - 80
vii

Page 10


Page 11
9. ஒம்
சங்சி
சங்ககீதமென்பது செவிக்கு இன்பத்தைத் சிறந்த க்லைகளில் (Fine arts) ஒன்று. சிறந்த (SuosissouLIGOT 56osuu Tsh. (Greatest of the fi பாமரர்கள், விருத்தர்கள், பாலர்கள் ஆகிய எல்லோரு
சங்கீதமானது கீதம், வாத்தியம், நிருத்தியம் என்பது வாய்ப்பாட்டு சங்கீதத்தையும், வாத்தியம் என் நிருத்தியம் என்பது நாட்டியம் அல்லது நடனத்.ை
சங்கீதம் பயிலுவதினால் அன்பு, அடக்கம், பக் விருத்தியாகின்றன. மேலும் அறிவு புத்திகூர்மை முதலியவைகளும் சங்கீதம் பயிலுவதினால் ஒருவ ஒருங்கு சேர்க்கக்கூடிய சக்தி, சங்கீதத்திற்கே உள ness) உண்டாக்கும் சக்தியும் சங்கீதத்திற்கு உ துற்குணத்தை ஒழிக்கக்கூடிய சக்தி சங்கீதத்திற்கு இ அழகான வசீகர முகவெட்டும், கவர்ச்சிகரமான தே
நல்ல சங்கீதத்தைக் கேட்டு உண்மையாக அ 695 695 Jip G560d6) (perfect art) 6TGGTGOTTLí.
சங்கீதத்திற்கு காந்தர்வ வேதம் என்று பெயர் கடவுள் வழிபாடு செய்வதற்கும், கடவுளை அறி இக்காரணம் பற்றியே சங்கீதத்தை ஒரு வித்தைெ சங்கீதம் ஒரு தெய்வீகமான கலை, சிவபெரு குழலும், ஸரஸ்வதி தேவியின் கையில் வீணையும்
சங்கீதம் மெலாடிக்கல் சங்கீதம் என்றும் ஹ மெலாடிக்கல் சங்கீதத்தில் ஸ்வரங்கள் ஒவ்வொன்று இசை,
சங்கீதமென்பது ஒரு சிரவண கலையாகும் கலையாகும்.
தேனையும் பாலையும் விரும்புவதைப் பே கானம் செய்யும் பொழுதும், கானத்தைக் கேட்கும்

தரும் த்வனிகளைப் பற்றிய கலையாகும். அது கலைகளாகிய லலித கலைகளில் சங்கீதம் மிக்க ne arts). மனிதர்கள், மிருகங்கள், பண்டிதர்கள், நக்கும் இன்பத்தைத் தரக்கூடியது சங்கீதம்.
என்ற மூன்றும் சேர்ந்தது. இவைகளுள் கீதம் பது வாத்தியங்களில் வாசிக்கக்கூடிய சங்கீதத்தையும், தச் சார்ந்த இசையையும் குறிக்கும்,
தி, நட்பு, மனத்திருப்தி, சாந்தி முதலிய நற்குணங்கள் கற்பனா சக்தி, ஞாபக சக்தி, நல்லொழுக்கம் ருக்கு விருத்தியாகின்றன. பல தேசத்து மக்களை gj. p. 6) 5 gjëj5lu UT6uj605 (World Conscious600 (6.. 915th UiT6..If (arrogance, ego) 6T6igitis இருக்கின்றது. சங்கீதம் பயிலுவதினால் ஒருவருக்கு, ாற்றமும், தேஜஸ°ம் உண்டாகும்.
னுபவிப்பவருக்கு ரஸிகள் என்று பெயர். சங்கீதத்தை
. காந்தர்வ வேதம் நான்கு உபவேதங்களில் ஒன்று. வதற்கும் சங்கீதம் ஒரு முக்கிய ஸாதனமாகும். பன்ப் பெரியோர்கள் கூறுவர்.
மான் கையில் டமருகமும், கண்ணபிரான் கையில்
இருப்பதில் ஓர் ஆழ்ந்த கருத்து உளது. ார்மானிக்கல் சங்கீதம் என்றும் இரு வகைப்படும். ம் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வரும். (உ-ம்) ஐரோப்பிய
. அதாவது காதால் கேட்டு இன்பம் பெறக்கூடிய
ால் எல்லோரும் சங்கீதத்தையும் விரும்புவார்கள். பொழுதும் நாம் இவ்வுலகக் கவலைகளை மறந்து

Page 12
இன்பமடைகிறோம். உயர்தர சங்கீதத்தைக் கேட்குங்க தெய்வீக உலகத்தில் உலாவுகின்றோம் என்னும் அனுபவம் சங்கீதத்திற்கே உரியதாகும். மனிதனுக பெருக்கி அவனை ஜன ஸமூகத்திற்கு ஒழுங்கான
குறிப்பு:- ஆண்டு 6 இற்கு மேலே கூறியவற்றின்
நா
செவிக்கு இனிமையைக் கொடுக்கும் த்வ ஒழுங்கான முறையில் உண்டாக்கப்படும் போதே
ـ � - م جنو. حص م . ஒலிக்கப்படுமிர்னால் அது இரைச்சல் எனப்படும். ஸ்வரங்களும், ஸ்வரங்களிலிருந்து இராகங்களும், நாதம் இருவகைப்படும். அவையாவன:-
1. ஆகதநாதம் 2. அநாகதநாதம்
1. ஆகதநாதம்:- மனித முயற்சியினால் உண வாத்தியங்களில் வாசிக்கும் சங்கீதம் முதலிய6 அனாகதநாதம்:- மனித முயற்சியின்றி இ சித்தம் தெளிந்து சிவமயமாய் விளங்கும் பெரி ஒரு சிறந்த நாதயோகி ஆவார்.
தா6
பாட்டின் போக்கினை கட்டுப்படுத்துவது தா தாளம். தாளமே சங்கீதக்கலைக்குத் தந்தை போன்றது பெறுகின்றது.) தாளங்கள் அநேகம் உண்டு. என இவை ஸப்த தாளங்கள் எனப்படும்.
მრტ1
ஒரு பாடலைத் தொடங்குவதற்கு அடிப்பன நாம் பாடுவதற்கு மத்திய ஸ்தாயி ஸட்ஜத்தையே சுருதி என்கிறோம். சுருதி சுத்தமாக இசைக்கப்படும் சுருதியே சங்கீதம் என்னும், அருங்கலைக்குத் த

ால் நாம் மெய்மறந்து இன்பக் கடலில் மூழ்குவதுடன், உணர்ச்சியையும் பெறுகிறோம். இத்தகைய அரிய டைய துற்குணங்களைப்போக்கி, சற்குணங்களைப் வனாக ஆக்கக்கூடிய சக்தி சங்கீதத்திற்கே உளது.
சுருக்கம் போதுமானது.
தம்
னி (ஒலி) நாதமெனப்படும். நாதமானது (சப்தம்) உண்டாகின்றது. ஒழுங்கற்ற முறையில் சப்தம்
நாதத்திலிருந்து சுருதிகளும், சுருதிகளில் இருந்து இராகங்களிலிருந்து கானமும் உண்டாகின்றது.
ர்டாக்கப்படும் நாதமாகும். நாம் பாடும் சங்கீதம், வைகளெல்லாம் இவ் வகையைச் சேர்ந்தவையாகும். யற்கையினாலே உண்டாகும் நாதம். அதாவது யோர்களால் அறியப்படுவதாகும். தியாகராஜசுவாமிகள்
ாம்
'ளம். பாட்டை ஒரே சீராக வகைப்படுத்தி விடுவது து. (லயசுத்தத்துடன் பாடப்படும் பாட்டு ரஞ்சகத்தைப் ரினும் முக்கியமாக வழங்கும் தாளம் ஏழேயாகும்.
நதி
டயாக உள்ள ஒலி விசேடமே சுருதி எனப்படும். ஆதாரமாகக் கொள்ளுவதால் அதன் அளவினையே சங்கீதமே கேட்பதற்கு இனிமையாக இருக்கின்றது. ாய் எனக் கருதப்படுகிறது. சுருதியை இரண்டு

Page 13
வகையாகப் பிரிக்கலாம். அவையாவன:
1. பஞ்சம சுருதி
2. மத்யம சுருதி
மத்திய ஸ்தாயி ஸட்ஜத்தை ஆதார சுருதியா
சொல்லப்படும்.
ஆதாரமாக எடுத்துக் கொண்ட ஸட்ஜத்திற்கு
ஆதார ஸட்ஜமாகக் கொண்டு அதற்கேற்ப பாடி
சொல்லப்படும். சுருதிக்கு உபயோகிக்கப்படும் வாத்திய
மறுபெயர் கேள்வி எனப்படும். சங்கீதத்தில் 'மாதா
6)
தாளத்தின் உட்பிரிவு லயம் எனப்படும். த
எனப்படும்.
சுருதி மாதா லயம் பிதா' என்னும் கூற்றுக்கி
வகிக்கின்றது. லயம் மூன்று வகைப்படும்.
1. விளம்பித லயம் - முதலாம் காலத்ை 2- மத்யம லயம் இரண்டாம் காலத் 3. துரித லயம் மூன்றாம் காலத்ை
தாளத்தின் வேகம் லயம் எனப்படும்.
ஸ்வி
இயற்கையிலேயே ரஞ்சனையைக் கொடுக்கக் என்று பெயர். இவ்வித ஸ்ரவங்கள் ஏழு ஆகும் மத்திமம், பஞ்சமம், தைவதம், நிஷாதம் என்பன. இந்த ஸ்வரப் பெயர்களின் முதலெழுத்துக்களாகிய பாடுகிறோம். இந்த ஸப்த ஸ்வரங்களை அடிப்பை ஸ்வரங்களுக்கு தாது என்றும் பெயர் உண்டு.
குறில்,
இசையில் ஸ்வரங்களின் காலத்தைக் காட்டு குறில் ஸ்வரங்களுக்கு ஒரு அட்சர காலமு

கக் கொள்ளும் போது அது பஞ்சம சுருதி என்று
மத்யமமாகிய மத்தியஸ்தாயி மத்யமத்தின் அளவை னால், அப்போது மத்யம சுருதியில் பாடுவதாகச் பங்களுள் தலைசிறந்தது தம்புராவேயாகும். சுருதியின் விற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது.
Uss)
ாளத்தை ஒரே சீராகக்கொண்டு செல்வது லயம்
ணெங்க இந்த லயமானது தந்தையின் ஸ்தானத்தை
தக் குறிக்கும் தைக் குறிக்கும். தக் குறிக்கும்.
பரம்
கூடிய விசேஷத்தன்மை வாய்ந்த த்வனிக்கு ஸ்வரம் . இவை முறையே ஸட்ஜம், ரிஷபம், காந்தாரம், இவைகள் சப்த ஸ்வரங்கள் என்று சொல்லப்படும். ஸ, ரி, க, ம, ப, த, நி என்பவைகளையே நாம் டயாகக் கொண்டே கானம் இசைக்கப்படுகின்றது.
நெடில்
வதற்கு இவை உபயோகப்படுத்தப்படுகின்றன. ம்

Page 14
நெடில் ஸ்வரங்களுக்கு இரண்டு அட்சர காலமும்
ஸ - குறில் ஸ்வரம் 1 அட்சரகாலம் ஸா - நெடில் ஸ்வரம் 2 அட்சரகாலம்.
நிபந்தம்,
நிபந்தம்:- தாளக்கட்டுப்பாட்டிற்குள் அடை
உ-ம் வர்ணம், கீர்த்தனை.
அநிபந்தம்:- தாளக்கட்டுப்பாட்டிற்குள் அமை!
உ-ம் வெண்பா, விருத்தம்.
ஆரோகணம்,
ஆரோகணம்:- ஏழு ஸ்வரங்களும் சுருதியில் (
என்பர். தமிழிசையில் இதனை
அழைப்பர்.
அவரோகணம்:- ஏழு ஸ்வரங்களும் சுருதியில் ( தமிழிசையில் அமரோசை என
அட்சர
ஸ்வரங்களை அவற்றின் கால அளவிற்கேற்ப ப
குறில் ஸ்வரமொன்றின் அஷரகாலம் ஒன்று. நெடில் அட்சரகாலம் இரண்டு.
4.

ஆகும்.
அநிபந்தம்
ந்த இசைப்பாடல்களை நிபந்தம் என்று அழைப்பர்.
ாத இசைப்பாடல்களை அநிபந்தம் என்று அழைப்பள்.
அவரோகணம்
முறையே கூடிக்கொண்டு செல்வதை ஆரோகணம் ஆரோசை என அழைப்பர். ஏறுநிரை என்றும்
குறைந்து வருவதை அவரோகணம் என்பர்.
அழைப்பர். இறங்கு நிரை என்றும் அழைப்பர்.
காலம்
டுவதற்கு அசஷரகாலங்கள் அடிப்படையானவை. ஸ்வரமொன்றின் அஷரகாலம் இரண்டு. இக்குறியின்

Page 15
ஸ்வரங்கள் 6
6)
so
ஸா, அல்லது ஸ,
ஸா, அல்லது ஸ,
6m)g
ஸ்தாயி என்பது ஸ்வரக் கூட்டத்தின் எ6 வரையிலுள்ள ஸ்வரக்கோர்வையை அல்லது ஸ்வர இசையில் நிலை என்று கூறப்படும். ஸ்தாயி மூன்
1. மந்திரஸ்தாயி- கீழ்ஸ்தாயி, தக்குஸ்தாயி, நீசஸ்
பெறும்.
2. மத்தியஸ்தாயி-சமஸ்தாயி எனவும் தமிழிசையி
3. தாரஸ்தாயி:- மேல்ஸ்தாயி, ஹெச்சுஸ்தாயி என
ஸ ரி க ம ப த
6m) fi 5 p u 35 É மத்தியஸ்தாயி
மந்திரஸ்தாயி
நாட்டார்
பாமரமக்கள் முதல் பண்டிதர் வரை சுவை; கிராமியப் பாடல்கள் பாமர ஜனகானம், பொதுஜனகா வர்ண மெட்டுக்கள், தாள நடைகள் சுலபமானதாச ஒவ்வோர் கட்டத்திலும் நாட்டுப்பாடலின் பிரதிபலிப்ை சிந்து, லாவணி பாணியில் அமைந்திருக்கும். நாட வாத்தியங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டார் பாட அழித்து விடாது பாதுகாக்கப்பட வேண்டியது எ

மாத்த அட்சர காலங்கள்
2
3
நாயி
ப்லையைக் குறிக்கும். ஸட்ஜம் முதல் நிஷாதம் எல்லையை ஒரு ஸ்தாயி என்கிறோம். இது தமிழ் று வகைப்படும்.
தாயி எனவும் தமிழிசையில் வலிவு எனவும் பெயர்
ல் சமம் எனவும் பெயர் பெறும்.
ாவும் தமிழிசையில் மெலிவு எனவும் பெயர் பெறும்.
ஸ் ரி க் ம் ப் த் நி
மேல் ஸ்தாயி
பாடல்
த்து அனுபவிக்கக் கூடிய தன்மையைக் கொண்ட னம் எனப்பலவாறு அழைக்கப்படும். இப்பாடல்களின் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். மனித வாழ்க்கையோடு பக் காணக்கூடியதாக உள்ளது. நாட்டார் பாடல்கள் ட்டார் பாடல்களில் உடுக்கு, மகுடி, முரசு போன்ற ல்கள் பாமரமக்களின் பொக்கிஷம் என்பதால் அதனை
மது பணியாகும்.

Page 16
திரிய நாம் தாளம் போடும் போது செய்யும் செ மூன்று அங்கங்களே பிரதானமாகக் கைக்கொள்ளப் மூன்று. இவற்றை முறையே லகு, த்ருதம், அணு லகு ஒரு தட்டும் மூன்று 6 த்ருதம் O ஒரு தட்டும் ஒரு வீச் அனுத்ருதம் U ஒரு தட்டு மாத்திரம்
உதாரணமாக ஜம்பைதாளத்தை எடுத்துக்கொ அமைந்துள்ளன.
ரூபக ஆதித
ரூபகதாளம்:- ரூபகதாளத்திற்கு இரண்டு அங்
இத் தாளத்திற்குரிய செய்கை
ஆதிதாளம்:- இதற்கு மூன்று அங்கங்கள் உ குறியீடு I O O. சதுஸ்ரஜ
ஆவ ஒவ்வொரு தாளமும் பல அங்கங்களைக் ஒரு முறை போட்டு முடிப்பதற்கு ஓர் ஆவர்த்தம் எடுத்துக்கொண்டால் : ; 0 0 இரண்டு லகு, ! ஆவர்த்தம் முடிந்ததாக கணக்கிட வேண்டும்.
திஸ்ர, சதள திஸ்ரநடை:- இதன் அட்சர எண்ணிக்கை மூன்
சதுஸ்ரநடை:- இதன் அட்சர எண்ணிக்கை நான்
கிராமியப்
பாமர மக்கள் முதல் பண்டிதர் வரை சுலை கிராமியப் பாடல்களை நாட்டார் பாடல்கள், பொது
6

s JGGO
கைகளில் ஆறு அங்கங்கள் உண்டு. இவற்றில் படுபவை. அதுவே திரியாங்கம் ஆகும். திரி என்றால் த்ருதம் என்பர்.
ரல் எண்ணிக்கையும்.
ம்.
ண்டால் 1, O, U என்ற மூன்று அங்கங்களும்
ாள விளக்கம்
கங்கள் உள்ளன. அவை த்ருதம், லகு. குறியீடு 01. ஒரு தட்டு ஒரு வீச்சு விரல் எண்ணுதல் ஆகும். உள்ளன. அவை லகு த்ருதம், த்ருதம், ாதி திரிபுடை தாளத்தின் பெயர்.
தத0
கொண்டது. தாளத்தின் அங்கங்கள் யாவற்றையும்
என்று கூறப்படுகிறது. உதாரணமாக அடதாளத்தை இரண்டு த்ருதங்களையும் போட்டு முடித்தால் ஓர்
ர நடைகள்
று. இதற்குரிய மிருதங்கச் சொல் தகிட என்பதாகும்.
கு. இதற்குரிய மிருதங்கச் சொல் தகதிமி என்பதாகும்.
A-6D66
த்து அனுபவிக்கக் கூடிய தன்மையைக் கொண்ட ஜன கானம், பாமர ஜனகானம், நாடோடிப் பாடல்

Page 17
எனப் பலவாறு அழைக்கலாம். இப்பாடல்கள் கொண்டிருக்கும். சாஸ்திரீய கலைக்கு முற்பட்டது வகுக்கப்படவில்லை.
நாட்டுப் பாடல்களின் தோற்றம் பற்றிப் பல்வே மனிதனுக்கு இயல்பாகவே தோன்றுகிறது. இயற்கை ஒத்திசை பொருந்திய ஒலிகளால் உள்ளம் தூண் மனிதனுக்கு மொழி துறையாக வந்தபோது பாடல் நிலையில் ஒருவரைப் பின்பற்றி பலரும் பாடியிரு அடியைப் பாடியும், ஒருவர் வினா கேட்க மற்றவர் சூழ்நிலையில் பல்வகையான நாட்டுப் பாடல்கள் ே
நாட்டுப்பாடல்கள் கவர்ச்சிகரமான இசையிலும் அமைந்திருக்கும். தாளக் கட்டுப்பாடும் விஸ்தீரன நவரோஜ், குறிஞ்சி, நாதநாமக்கிரியை போன்ற இரா மனிதனுடைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு காணக்ககூடியதாக இருக்கிறது. மருத்துவிச்சி வாழ ஊஞ்சற் பாடல், நலங்குப் பாடல் போன்ற பாடல் பாடப்படுகின்றன.
நாட்டுப்பாடல்களை மூன்று வகையாகப் பிரி 1. வேலை செய்யும் காலங்களில் பாடப்படுவ 2. விசேட காலங்களில் பாடப்படுவன. 3. ஒய்வு நேரங்களில் மன உற்சாகதிற்காகப்
பிரதேச ரீதியிலான வேறுபாடுகளைக் கொண்ட பாடும் ஒடப் பாட்டு, கப்பற்பாட்டு, தோாணிக்காரன் செய்யும் உழவர் ஏற்றப்பாடல், ஏர்ப்பாகல், அரிவு வெ மலைப்பிரதேசத்தினர், தோட்டத்தொழிலாளர் பாடும்
இவை தவிர கடவுள் வழிப்பாட்டுப் பாட6 வசந்தன் பாடல்கள், நாடகப்பாடல்கள், கதைப்பாடல்
இவ்விதம் நாட்டுப்பாடல்கள் நம் நாட்டின் கொண்டனவாக விளங்குகின்றன.
பிரக்ருதி விக்ரு ஸப்த ஸ்வரங்கள் பிரக்ருதி ஸ்வரங்கள், விக்ருதி !
பிரக்ருதி ஸ்வரங்கள்:- இயற்கையான த்வனியுட ஸ்வரங்கள். ஸட்ஜம், பஞ்சமம், பிரக்ருதி ஸ்ரவங்களாகு

எத்தேசமானாலும் ஒரேவகை அம்சங்களையே என்று கருதப்படும் இப்பாடல்களுக்கு இலக்கணம்
று கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. பாட்டுப் பாடுவது பிலே ஆதி மனிதன் நெஞ்சைப் பறிகொடுத்திருப்பான். டப்பெற்று தானும் குரல் ஒலி எழுப்பி மகிழ்ந்த தோன்றியிருக்கும். கூட்டம் கூட்டமாக வாழ்ந்த ப்பர். ஒருவர் ஓர் அடி பாட மற்றவர் அடுத்த விடையளித்தும் பேச்சு வழக்கு மொழியிலே பாடிய ான்றியிருக்கக்கூடும்.
சுலபமான தாளங்களிலும் இலகுவான இராகங்களிலும் னமும் அற்றன. ஆனந்தபைரவி, புன்னாகவராளி, கங்களில் பாடப்பட்டு வருகின்றன. -
கட்டத்திலும் நாட்டுப்பாடலின் பிரதிபலிப்பைக் bத்து, அன்னையின் தாலாட்டு, விளையாட்டுப்பாடல், களும், இறக்கும் போது ஒப்பாரிப் பாடல்களும்
க்கலாம்.
0.
பாடப்படுவன.
பாடல்கள் உள. நம் நாட்டில் கடலில் மீன்பிடிப்போர் ர் பாடல் போன்ற பாடல்களும் வயலில் வேலை ட்டுப்பாடல், அறுவடைப்பாடல் போன்ற பாடல்களும், பாடல்களும் எம்மிடையேயுண்டு.
ல்கள், சடங்குப் பாடல்கள் போன்ற பாடல்களும், கள் போன்றவையும் நாட்டுப்பாடல்களில் உண்டு.
பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பாடத்தக்க பல்சுவை
தி ஸ்வரங்கள்
ப்வரங்கள் என இருவகைப்படும்.
ன் ஒரேவிதமாக மாறுதல் அடையாமல் இருக்கும் ம். இவை பேதம் அடைவதில்லை. இயற்கைஸ்வரம்,
7

Page 18
அசலஸ்வரம் எனவும் அழைப்பர்.
விக்ருதி ஸ்வரங்கள்:- மற்ற ஐந்து ஸ்வரங்க நிஷாதம் ஆகியவை விக்ருதி ஸ்வரங்களாகும். அத ஸ்வரம் எனவும் அழைப்பர்.
12 ஸ்வரஸ்
ஸப்த ஸ்வரங்களும் பிரக்ருதி, விக்ருதி பேத குறைந்த சுருதியை உடைய ஸ்ரவங்கள் கோமள ஸ்வரங்கள் தீவிர ஸ்வரங்கள் எனவும் அழைக்கப்
ஸ்வரஸ்தானங்கள் பின்வருமாறு:-
1. ஸட்ஜம் பிரக் 2. சுத்தரிஷபம் GissT 3. சதுஸ்ருதி ரிஷபம் தீவி 4. சாதாரண காந்தாரம் கோ 5. அந்தர காந்தாரம் தீவி 8. சுத்த மத்திமம் கோ 7. பிரதி மத்திமம் தீவி 8. பஞ்சமம் பிரக் 9. சுத்ததைவதம் கோ 10. சதுஸ்ருதி தைவதம் தீவி! 11. கைசிகி நிஷாதம் கோ 12. காகலி நிஷாதம் தீவி
சர்வதேச இ
சர்வசே இசை மூன்று வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள் 1. Glosog (Melody) 2. ur663 JITGóî) (Polyphony)
3. SpirirGuns 6 (Harmony)
Gd6MOITIq i 56ů s šéfgifsů (Melodical mus தொடர்ச்சியாய் ஒரு முறையை அனுசரித்து வருட பாலிபோனி (Polyphony) சங்கீதத்தில் ஒரு மு ஒரே தருணத்தில் வாசிக்கப்படும். ஹார்மோனிக்கல்
8

ளாகிய ரிஷபம், காந்தாரம், மத்யமம், தைவதம், ாவது பேதம் அடையும் ஸ்வரங்களாகும். செயற்கை
ஸ்தானங்கள்
ங்களினால் 12 ஸ்வரஸ்தானங்களைப் பெறுகின்றன. ஸ்வரங்கள் எனவும், கூடிய சுருதியை உடைய
படும்.
D67TLh
சைவகைகள்
ளது. அவையாவன.
ic) ஒற்றை ஸ்வரங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றகத் 5.
முறையைத் தழுவி அமைக்கபட்டுள்ள புல கீதங்கள்
சங்கீதத்தில் ஸ்வரத் தொகுதிகள் அல்லது ஸ்வர

Page 19
அடுக்குகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகத் தொடர்ச்சியா பொழுதே அதன் இணை ஸ்வரங்களும் நட்பு ஸ்வ கீழ்நாட்டுப் பிரதேசங்களில் மெலாடிக்கல் சங்கீதத்ை மற்றைய தேசங்களில் பாலிபோனி சங்கீதத்ததையும்
இந்திய சங்கீதத்தை ராக சங்கீதம் என்று கூறு கமகங்கள், அருமையான இசைத் தத்துவங்களை
லகுவின் ஜா
ஜீவராசிகளுக்கு அங்கங்கள் எவ்விதம் முக்கிய முக்கியமானவை என்றும் அவற்றுள் பிரதானமான ஆகும்.
தாள அங்கங்களில் எண்ணிக்கையில் மாற்றம
மாற்றமடையும். இதையே லகுவின் ஜாதி மாற்றெ
ஜாதி மாற்றமடையும் போது லகுவின் குறியீடு ,
எண் ஜாதியின்பெயர் | குறியீடு
1. திஸ்ரலகு la @@。 2. சதுஸ்ரலகு ஒரு
3. கண்டலகு s ஒரு
4. மிஸ்ரலகு l, ஒரு:
5. சங்கீர்ணலகு g ?@;
சப்த தாளங்களும் அா
சப்த தாளங்கள் என்றால் ஏழு தாளங்கள் ஆகும். த்ருதம், லகு. அனுத்ருதம் - தட்டுமட
த்ருதம் - தட்டும்
லகு - தட்டும்

ப் வரும். அதாவது ஒரு ஸ்வரத்தை வாசிக்கும் ரங்களும் கூடவே வாசிக்கப்படும். இந்தியா முதலிய நக் கேட்கலாம். ஐரோப்பிய நாகரீகம் பரவியிருக்கும்
ஹார்மோனிக்கல் சங்கீதத்தையும் கேட்கலாம்.
பவர். ராக சங்கீதத்திலுள்ள நுண்மையான சுருதிகள்,
மேல் நாட்டு சங்கீதத்தில் காண முடியாது.
பேதங்கள்
மோ அதே போன்று தாள அங்கங்களும் தாளத்துக்கு வை திரி அங்கங்கள் (லகு, த்ருதம், அனுத்ருதம்)
டையும் அங்கம் லகுவாகும். அது ஐந்து வகையாக மன அழைக்கிறோம்.
, இதன் அட்டவணை வருமாறு
கிரியை முறை
தட்டும் 2 விரல் எண்ணிக்கையும்
தட்டும் 3 விரல் எண்ணிக்கையும்.
தட்டும் 4 விரல் எண்ணிக்கையும்
தட்டும் 6 விரல் எண்ணிக்கையும்
தட்டும் 8 விரல் எண்ணிக்கையும்
ங்க அடையாளங்களும்
சப்த தாளங்களில் வரும் அங்கங்கள் அனுத்ருதம் ட்டும்
திருப்புதலும்
விரல் எண்ணுதலும்
9

Page 20
சப்த தாளங்களின் பெ
எண். சப்த தாளங்கள்
த்ருவதாளம் மட்டியதாளம் ரூபகதாளம் ஜம்பைதாளம் திரிபுடைதாளம்
அடதாளம்
ஏகதாளம்
இசைக்கருவிக
இசையொலிகளின் பல நுட்பங்களைத் தெரிந்து அழகைத்துய்ப்பதற்கும், சிறப்பாக மொழிகலவா இசைக்கருவிகள் பெரிதும் பயன்படுகின்றன.
இசைக்கருவிகளைப் பொதுவாக நான்கு பிரிவுகள
1. நரம்புக்கருவி:- மரத்தினாலாக்கப்பட்டு நரம்
வயலின், தம்புரா, சித்தார், கோட்டுவாத்தியம் உண்டாகும்.
2. துளைக் கருவி: - மரத்தினால் துளையுடன் முகவீணை, ஹார்மோனியம் முதலியன. குழாய்
3. தோற்கருவி: மரத்தினால் செய்யப்பட்டுத் தே மிருதங்கம் முதலியன. இழுக்கப்பட்ட நிை
4. கஞ்சக்கருவி:- வெண்கலத்தினால் செய்யப்பட்
அதிர்வதால் ஒலி உண்டாகும்.
உருப்படிகளி
கீத
உருப்படிகளில் மிகவும் எளிதானது கீதம். கீ அனுபல்ல, சணம் என்னும் அங்க வித்தியாச
O

பர்களும் குறியீடுகளும்.
ன் பெயர்கள் | குறியீடுகள்.
101.
0.
0.
U0
00
1100
1
எரின் பிரிவுகள்
கொள்வதற்கும், இசையறிவில் வளர்ந்து இசையின் ந் தனியிசையின் மேன்மையை உணர்வதற்கும்
ாகப் பிரிக்கலாம்.
புகள் அல்லது தந்திகள் பூட்டப்பட்டது. வீணை, முதலியன. தந்திகளில் அதிர்வு ஏற்படுவதால் ஒலி
செய்யப்பட்டிருக்கும், புல்லாங்குழல், நாதஸ்வரம், பினிலுள்ள வளி நிரல் அதிர்வதால் ஒலி உண்டாகும்.
ாலால் மூடப்பட்டிருக்கும். மத்தளம், தவில், கஞ்சிரா, லயிலுள்ள தோல் அதிர்வதால் ஒலி உண்டாகும்.
டவை. தாளம், ஜால்ரா முதலியவை. உலோகத்துண்டு
ண் லகஷணம்
தங்கள் ஒரே காலத்தில் அமைந்திருக்கும். பல்லவி, கள் கீதங்களில் இல்லை. கலபமான நடையிலே

Page 21
அமைந்திருக்கும். அஇயா, திஇடி, அஇயம், வாதி
இவைகளுக்கு "மாத்ருகா" பதங்கள் என்றும் கீதா6 முறையில் அலங்காரங்களுக்குப் பின்னர் கீதங்கள்
1. சஞ்சாரி கீதம் 2. இலட்சணகீதம்
சஞ்சாரி கீதம்:
இதனை சாமானிய கீதம் என்றும் சாதாரண இராகத்தின் களையைத் தெளிவாக உணர்த்தும். இ கருத்துக்களை உணர்த்தும் சாகித்தியங்களைச் வித்தியாசங்கள் இல்லை. சஞ்சாரி கீதம் இயற்றியலி
இலட்சண கீதம்:
இக்கீதம் எந்த ராகத்தில் அமைந்துள்ளதே விளக்கியிருக்கும். இலட்சண கீதம் இயற்றியவர் ( ஜதிஸ்
அப்பியாசகான வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு வகை ஒத்திருக்கும். ஜதிக் கோர்வைகளை ஆதாரமாகக் இவ்வுருப்படி "ஜதிஸ்வரம்" எனப்படுகிறது. இ அங்கங்களையுடையது. சில ஜதிஸ்வரங்கள் அனுட அமைப்பில் இருப்பதனால் இது மிருதங்கத்தில் வ மகிழ்ச்சியையும் உற்சாகத்தையும் கொடுக்கிற ஜதிஸ்வரங்களைக் கற்பதனால் மாணவர்களின் ஸ் ஸ்வரபல்லவி என அழைக்கப்படும் இவ்வ செளக்ககாலத்திலும் மத்திம காலத்திலும் அமைக்க மஹாராஜாவும், பொன்னையாபிள்ளையும் இவ்வகை
ஸ்வ
ஸ்வரஜதிக்கு பல்லவி, அனுபல்லவி, சரண சரணங்களையுடைய உருப்படிகளில் இதுவும் அமைந்திருக்கும். சில ஸ்வரஜதிகளில் அனுபல்லவி பக்தி, காதல், வீரம் முதலிய உணர்ச்சிகளை வெ

இய முதலிய சொற்களைக் கீதங்களில் காணலாம். பங்கார சொற்கள் என்றும் பெயர். சங்கீத அப்பியாச கற்பிக்கப்படும். கீதங்கள் இருவகைப்படும்.
ா கீதம் என்றும் அழைப்பர். சஞ்சாரி கீதமானது நன் சாகித்தியம் தெய்வத்துதியாகவும் பல புதுப்புதுக் கொண்டு அமைந்திருக்கும். இதற்கு அங்க பர் புரந்தரதாசர், இராமாமாத்யர்.
ா அவ்ராகத்தின் இலட்சணத்தை சாகித்தியத்தில் வேங்கடமகி, கோவிந்த தீட்ஷிதர்.
வரம்
உருப்படி. இது தாதுவின் அமைப்பில் ஸ்வரஜதியை கொண்டு மெட்டுக்களால் அமைக்கப்பட்டமையால் இது பல்லவி, அனுபல்லவி, சரணம் என்னும் பல்லவி இல்லாமலும் இருக்கும். இவ்வுருப்படி ஜதி ாசிப்பதற்கு ஏதுவாக இருப்பதுடன் கேட்போருக்கு து. இவ்வுருப்படி நாட்டியத்திற்கு உகந்தது. வர, லய, ஞானம் விருத்தியடைகிறது.
புருப்படி இராகமாலிகையாகவும் அமைந்துள்ளது. பட்ட ஜதிஸ்வரங்களும் உண்டு. ஸ்வாதித் திருநாள் 5 உருப்படியை இயற்றியிருக்கிறார்கள்.
ரஜதி
ாம் என்னும் அங்க வித்தியாசங்கள் உண்டு. பல ஒன்று. சரணங்கள் வித்தியாசமான தாதுக்களில் இல்லாமலும் இருக்கும். ஜ்வரஜதிகளின் சாகித்தியம் பளிப்படுத்துவதாக அமைந்திருக்கும். ஸ்வரஜதிகள்
1

Page 22
பொதுவாக அப்பியாசகானத்தைச் சேர்ந்த உருப்படி சபாகாணத்திற்கும் உகந்தவை. நாட்டியத்திற்காக ஏற்ட ஸ்வரஜதிகளைச் செய்த சில வாக்கேயகாரர்கள்: சி பொன்னையா பிள்ளை, சின்னிகிருஷ்ண தாஸர்.
கிரு
இசை வடிவங்களில் மிகச் சிறந்ததும் அர கிருதி. இது கீர்ததனையில் இருந்து உண்டான சரணம் என்னும் அங்கங்கள் உண்டு. பல சர அமைந்திருக்கும். சில கிருதிகளில் அனுபல்லவி இ என்று பெயர். இதன் சாகித்தியம் இறைவனைப் பற் இருக்கலாம். கிருதிகள் எல்லாவிதமான இராகங்கள் அழிந்து போகாமல் இருப்பதற்குக் கிருதிகளே கா
கிருதியில் பல்லவி, அனுபல்லவி, சரணங்க ஆரம்பிக்கும். கச்சேரிகளில் இவ்வுருப்படி முக்கிய { உண்டு. சங்கீதக் கலையில் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்ற6 கையாளலாம். கிருதிகளுக்கு தாது சம்பந்தமான அன ஸ்வரம், மாது சம்பந்தமான அணிகளாக ஸ் இடம்பெறுகின்றன. கிருதிகளை இயற்றியுள்ள இை முத்துஸ்வாமி தீட்சிதர், வீணை குப்பய்யர்.
கீர்த்த
கீர்த்தனை இறை இசைப்பகுதியைச் சேர்ந்த புகழ்வதாகவோ அல்லது அவர்களிடம் மன்னிப்பு நிரம்பியதாகவும், புராண நிகழ்ச்சிகளைப் பற்றியதாகs இருக்கலாம். எனவே கீர்த்தனைகளில் ஸ்வரப்பகு கருதப்படும். சாகித்தியத்தைப் பாட தாது கருவிய அனுபல்லவி, சரணம் என்ற 3 பகுதிகள் உண்டு. கீ சுலபமான தாளங்களிலுமே அமைந்திருக்கும். சாதா பாட இயலும். பலர் சேர்ந்து பாடுவதற்கு ஏற்றதாக முத்துத்தாண்டவர், புரந்தரதாசர், சின்னையா, திய இது சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றியது
12

ளான போதிலும் சியாமா சாஸ்திரிகளின் ஸ்வரஜதிகள் ட்ட ஸ்வரஜதிகளில் ஆங்காங்கு ஜதிகள் காணப்படும். யாமா சாஸ்திரிகள். ஸ்வாதித் திருநாள் மஹாராஜா,
த்தி
கிசை வகைகளில் மிக முக்கியமானதும் ஆவது உருப்படியாகும். இதற்கு பல்லவி, அனுபல்லவி, ணங்கள் இருந்தால் வெவ்வேறு மெட்டுக்களில் ருக்காது. அப்போது சரணத்திற்கு சமஷ்டிசரணம் றியதாகவோ அல்லது உலகியலைப் பற்றியதாகவோ ரிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இராகங்களின் வடிவம் ரணம் என்று கூறினால் அது மிகையாகாது.
ள் ஒரே எடுப்பிலும் வெவ்வேறு எடுப்புக்களிலும் இடத்தை வகிக்கின்றது. கிருதிகளில் பல சங்கதிகள் பர்களே கிருதி என்னும் உருப்படியை திறமையாகக் னிகளாக விளங்குபவை சிட்டை ஸ்வரம், சொற்கட்டு வராட்சரம், மணிப்பிரவாள சாகித்தியம் என்பன
சவாணர்கள்: தியாகராஜ சுவாமிகள், சியாமா சாஸ்திரி,
5ᏛᏈᎧᏛᏡ]
து. சாகித்தியம் இறைவன் அல்லது இறைவியைப் வேண்டுவதாகவோ இருக்கலாம். சாகித்தியம் பக்தி பும், பக்தர்களின் உணர்ச்சிகளைத் தெரிவிப்பதாகவும் தியை விட சொற்பகுதியே முக்கியமானது என்று க உபயோகப்படுகின்றது. கீர்த்தனைக்குப் பல்லவி, ர்த்தனை அநேகமாக பிரபல்யமான இராகங்களிலும் ண இசையறிவு உள்ளவர்களும் கீர்த்தனைகளைப் வும் இருக்கும். கீர்த்தனைகளை இயற்றியவர்கள்: கராஜ சுவாமிகள், கோபால கிருஷ்ண பாரதியார். J.

Page 23
கிருதிக்கும் கீர்த்தனைக்கும் 2
ஒற்றுமை
பல்லவி அனுபல்லவி சரணம் என்ற 1. அங்கங்கள் இரண்டிற்கும் உண்டு.
2. சரணங்களுள் வரும் பதங்கள் 2.
ஒரேயளவாக இரண்டிலும் காணப்படும். 3. தாது, மாது எனும் அம்சங்கள் 3.
இரண்டிலும் உண்டு. 4. இரண்டும் சபா கானத்திற்கு ஏற்ற 4.
உருப்படிகளாகும்.
5.
ஜனக ஜன்ய
ஜனகராகம்:-
இந்திய சங்கீதத்தின் அம்சம் இராகமாகும். இர
உண்டு. ஜனகராகம் என்பது மேளகர்த்தா இராக சம்பூர்ணராகம் என்றும் வேறு பெயர்கள் உண்டு. ஜனக ராகங்களின் முக்கிய லட்சணமாக விளங்கு
1.
2.
3.
4
சம்பூர்ண ஆரோகண அவரோகணம்.
கிரம சம்பூர்ண ஆரோகண அவரோகணம் ஆரோகணத்தில் வரும் அதே ஸ்வரஸ்தா6 அஷ்டகமாக விளங்கும் ஆரோகண- அவ
ஹனுமதோடி, மாயாமாளவகெளளை, தீரசங்கராபரண ஆகும்.

உள்ள ஒற்றுமை வேற்றுமை
வேற்றுமை
கிருதிகளில் 3 அல்லது 5 சரணங்களுக்கு மேல் பெரும்பாலும் இருக்காது. கீர்த்தைைனயில் 10, 12, 18 சரணங்களும் இருக்கலாம்.
கீர்த்தனைகளில் அனுபல்லவி இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
கிருதிக்கு மதிப்புக் கொடுப்பது அதன் தாது. கீர்த்தனைக்கு மதிப்புக் கொடுப்பது அதன் மாது. கீர்த்தனங்கள் 500 வருடங்களுக்கு முன்பு ஏற்பட்டது. கிருதி கீர்த்தனையிலிருந்து உண்டான உருப்படி.
கீர்த்தனைகளில் அவற்றின் சாகித்தியமே முக்கியமாகும். கீர்த்தனைகள் சாமான்ய ராகங்களிலும் எளிதான இசைமெட்டிலும் அமைந்திருக்கும். ஆனால் கிருதியில் இசை முக்கியமான அம்சமாகும். இராக பாவத்தை விரிவாகக் காட்டுவதற்கும் கானரசம் அல்லது இசை இன்பம் உண்டாவதற்கும் கிருதிகள் இயற்றப்பட்டுள்ளன.
ராகவிளக்கம்
கங்களில் ஜனகராகம் ஜன்யராகம் என்று இருபிரிவுகள் மாகும். இதற்கு கர்த்தா இராகம், தாய் இராகம்,
கர்நாடக சங்கீதத்தில் 72 ஜனகராகங்கள் உள்ளன.
6)6.
1ங்கள் அவரோணத்திலும் வரும். ரோகணம்.
ாம், மேசகல்யாணி இவைகள் யாவும் ஜனகராகங்கள்
13

Page 24
ஜன்யராகம்
ஜனக ராகத்தினின்றும் உண்டாகும் ராகத்திற் பிறந்த ராகம் என்று பொருள். ஜன்ய ராகங்கள் அே உபாங்க ர்ாகம், பாஷாங்க ராகம் முதலியன. ராகங்களிருக்கின்றன. ஒவ்வொரு ஜன்ய ராகத்தின் அனுசரித்தே இருக்கும். (உ-ம்) மோஹனம்.
ஜன்ய ராகத்தி
வர்ஜ ராகங்கள்:-
ஜன்ய ராகத்தின் ஆரோகணத்திலோ அல் அவரோகண மிரண்டிலுமோ, ஒன்று அல்லது ஒன் அந்த ராகம் வர்ஜ ராகம் என்று அழைக்கப்படும், ! அ:-ஸ்தபகரிஸ்) மத்யமும் நிஷாதமும் இல்ை ஸ்வரங்களையுமுடைய ஆரோகண, அவரோகண வர்ஜமாயிருக்கும் அதாவது ஆறு ஸ்வரங்களையுன் என்றும், இரண்டு ஸ்வரங்கள் வர்ஜமாயிருக்கும் ஆ அவரோகணங்களுக்கு ஒளடவம் என்று பெயர்.
சம்பூர்ண, ஷாடவ, ஒளடவ பேதங்களினால் 6 960)6. IIT6607:-
பிரிவுகள்
ரோகணம் அவரோகணம் இராகத்தின்
பெயர் 1. ஷாடவ ஸம்பூர்ணம் காம்போதி
2. ஔடவ ஸம்பூர்ணம் ஆரபி
3. ஸம்பூர்ண | ஷாடவம் பைரவம்
4. ஸம்பூர்ண | ஒளடவம் ஸாருமதி
5. 63. TL6) ஷாடவம் மலயமாருதம்
8. ஷாடவ ஒளடவம் நாட்டைக்குறிஞ்சி
7. ஒளடவ ஷாடவம் மலஹரி
8. ஒளடவ ஒளடவம் மோகனம்
14

கு ஜன்ய ராகம் என்று பெயர். ஜன்ய ராகமென்றால் க வகைப்படும். அவை வர்ஜ ராகம், வக்ர ராகம், }வ்வொரு ஜனக ராகத்திற்கும் அநேக ஜன்ய ல்வரங்களும் அதன் ஜனக ராகத்தின் ஸ்வரங்களை
ன்ெ பிரிவுகள்
பது அவரோகணத்திலோ அல்லது ஆரோகண றுக்கு மேற்பட்டோ ஸ்வரங்கள் இல்லாமலிருந்தால் டதாரணமாக மோகன ராகத்தில் (ஆ- ஸரிகபதஸ், ல. ஆகவே இது ஒரு வர்ஜ ராகம். சப்த ாங்களுக்கு சம்பூர்ணம் என்றும், ஒரு ஸ்வரம் டைய ஆரோகண அவரோகணங்களுக்கு ஷாடவம் 9தாவது ஐந்து ஸ்வரங்களையுடைய ஆரோகண
Tட்டு வகையான வர்ஜ ராகங்கள் உண்டாகின்றன.
உதாரணங்கள்
ஆரோகணம் ஜனக ராகத்தின் அவரோகணம். இலக்கமும் பெயரும் ஸரிகமபதஸ் 28வது ஹரிகாம்போதி
ஸ்நிதபமகரிஸ் ஸரிமபதஸ் 29வது தீரசங்கராபரணம்
ஸ்நிதபமகரிஸ் ஸரிகமபததிஸ் 17வது ஸர்யகாந்தம்
ஸ்தாபமகரிஸ் ஸரிகமபதநீஸ் 20 வது நடபைரவி
ஸ்நிதமகஸ ஸரிகபதநிஸ் 16வது சக்கரவாகம்
ஸ்நிதபகரிஸ் ஸரிகமதநிஸ் 28வது ஹரிகாம்போதி
ஸ்நிதமகஸ ஸரிமபதஸ் 15வது மாயாமாளவகௌளை
ஸ்தபமகரிஸ் ஸரிகபதஸ் 28வது ஹரிகாம்போதி
ஸ்தபகரிஸ்

Page 25
வக்ரராகம்:-
$9(O) ஜன்ய ராகத்தின் ஆரோகண அவரோகணங்
மேலும் கீழும் செல்லுமானால் அந்த ராகம் வக்ர
(9 - --uà) கமாஸ் ஆ. -ஸமகமயததிஸ்
அ:- ஸ்நிதபமகரிஸ
உபாங்க ராகம்:-
தாய் ராகத்திற்கு உரியதான ஸ்வர வகைகள்
உபாங்க ராகம் என்று பெயர்.
(உ-ம்) மோகனம், மத்தியமாவதி.
பாஷாங்க ராகம்:-
தாய் ராகத்தைச் சேர்ந்த ஸ்வர வகைகை எடுத்துக் கொள்ளும் ஜன்ய ராகத்திற்கு பாஷாங் ராகங்களில் காகலி நிஷாதம் அன்னிய ஸ்வரமாக சில சஞ்சாரங்களில் மட்டுமே தோன்றும்.
நிஷாதாந்திய, தைவதாந்தி
சில ராகங்களின் சஞ்சாரங்கள் தாரஸ்தாயி விடுகின்றன. அப்படிப்பட்ட இராகங்கள் மூன்று வி
நிஷாதாந்தியராகம்:-
மத்திய ஸ்தாயி நிஷாதத்திற்கு மேல் ஸஞ்சர்
(உ-ம்) நாதநாமக்கிரியை ஆ:-ஸரிகமபதநி
அ;-நிதபமகரிஸநி
தைவதாந்திய ராகம்:-
மத்தியஸ்தாயி தைவதத்திற்கு மேல் ஸ்ஞ்சா (உ-ம்) குறிஞ்சி ஆ-ஸநிஸரிகமப ஆ-தபமகரிஸநி6
பஞ்சமாந்திய ராகம்:-
மத்தியஸ்தாயி பஞ்சமத்திற்கு மேல் ஸ்ஞ்சா (உ-ம்) நவரோஜ் ஆ:-பதநிஸரிகம அ;-மகரிஸநிதப

களில் ஸ்வரங்களின் வரிசை கிரமமாக இல்லாமல்
ராகம் எனப்படும்.
ளை மட்டும் எடுத்துக்கொள்ளும் ஜன்ய ராகத்திற்கு
ளத் தவிர ஒன்றிரண்டு அன்னிய ஸ்வரங்களையும் க ராகமென்று பெயர். உ-ம்: காம்போதி, கமாஸ், தோன்றுகிறது. இந்த அன்னிய ஸ்வரம் குறிப்பிட்ட
ய பஞ்சமாந்திய பிரிவுகள்.
ஸட்ஜத்தை எட்டாமல் அதற்குக் கீழேயே நின்று பகைப்படும்.
ாரம் இல்லாத ராகம் நிஷாதாந்திய ராகம் எனப்படும்.
15 ன் ஜன்யம்
ரம் இல்லாத ராகம் தைவதாந்திய ராகம் எனப்படும்.
த } 29ன் ஜன்யம்
ரம் இல்லாத ராகம் பஞ்சமாந்திய ராகம் எனப்படும்.
J. }296 ஜன்யம்
S

Page 26
தம்புரா சுருதி வாத்தியங்களில் மிகவும் சிறப்பான இசைக்கருவிகளின் பிரிவுகளில் நரம்புக்கருவி என்னு பிரிவைச் சேர்ந்தது. இக்கருவியைத் தம்புரா, தம் தம்புரி, தம்புரு, தம்பூரி என ஐந்து விதங்கள் அழைப்பர். தம்புரா என்னும் பெயர் தும்புரு கையான வாத்தியம் என்ற காரணத்தினால் வந்திருக்கலாம். து என்றால் சுரைக் காய்க்கு இன்னுமொரு பெ சுரைக்காயைக் கொண்டு செய்யப்பட்டதினாலும் தம்
வந்திருக்கலாம்.
16
 

கருவி
ұлт
றும் பூர்,
TE
ன்ட
ம்பு பர்.
புரா
தம்புராவின் பாகங்கள்
குடம்
தண்டி கழுத்து
. Ú(560)L–3,6i (Pegs)
(Si6OD (Bridge) மீட்டும் தந்திகள் A பஞ்சமத்தந்தி - B சாரணித்தந்தி C அனுசாரணித்தந்தி D மந்தரத்தந்தி s மணிக்காய்கள் தந்தி தாங்கி நாபுக்கள் (சிறுதுளைகள்)
ஸ் sಓ

Page 27
நன்றாக சுருதி சேர்ந்துள்ள தம்புராவில்
கேட்கலாம். நன்றாக சுருதி சேர்ந்த தம்புராவை க மேளக்கட்டு ஏற்படும்.
தம்புரா பலா மரத்தினால் செய்யப்படுகின்றது பிருடைகள், ஒரு குதிரை (Bridge) நான்கு த அரைவட்ட வடிவமாக விளங்குகிறது. குடத் மூடப்பட்டுள்ளது. அப்பலகையின் மேல் பாக: அமைக்கப்பட்டுள்ளது. தம்புராவில் குடத்தின் மு குடத்தின் நடுவில் இருக்கும் குதிரையின் வழியாக கு தொடர்ந்து சென்று கழுத்துப் பாகத்தில் பக்கத்தி பிருடைகளில் தனித்தனியே கட்டப்பட்டுள்ளன.
தந்திகள் சுருதி கூட்டப்படும் முறை
பஞ்சமம் - மந்தரஸ்தாயி ஸாரணி - மத்தியஸ்தாயி அனுஸாரணி - மத்தியஸ்தாயி மந்தரம் - மந்தரஸ்தாயி
தம்புராவை ஆள்காட்டி விரலால் மீட்டி வாசி ஒரே சுருதியில் இருப்பதனால் இவற்றினின்று பரிவு சிறப்படையச் செய்கிறது. மந்தர ஸட்ஜத்திற்கு சுரு ஸ்வரங்கள் உண்டாவதைக் கேட்கலாம். சுருதி ெ குதிரைக்கும் தந்தி தாங்கிக்கும் நடுவில் நான்கு ம பக்கமாகத் தள்ளினால் சுருதி அதிகரிக்கும். எதிர்ப்பு ஒலிப்பதற்காக ஜீவாளி என்று சொல்லப்படும் பட் குதிரைக்கும் தந்திக்கும் மத்தியில் வைக்கப்படும் தான் நாதம் பளிச்சென்று கேட்கும். தம்புராவிற்கு
தம்புராவை நிறுத்தி வைத்துக் கொண்டும் மிராஜ், திருவனந்தபுரம் ஆகிய இடங்களிலும் தம்
இராகல
OssJO JJ6JJ
15வது மேளகர்த்தா ராகம். அக்னி சக்கரத்தி பெயர் மாளவகெளளமே. கடபயாதி ஸங்க்யைக்காக
ஆ- ஸ்ரிகமபதநிஸ் அ:- ஸ்நிதபமகரிஸ்

அந்தரகாந்தாரம், சதுஸ்ருதி ரிஷபம் ஒலிப்பதைக் ச்சேரியின் ஆரம்பத்தில் சில நிமிடங்கள் மீட்டினால்
இந்த வாத்தியம் குடம், தண்டி, கழுத்து, நான்கு ந்திகள் முதலியவைகளுடன் கூடியது. குடமானது தின் மேல்பாகம் ஒரு மெல்லிய பலகையினால் நீதில் மரத்தினாலான குதிரை நடு மையத்தில் முனையில் நான்கு தந்திகள் கட்டப்பட்டு இவை குடத்தின் மேல்பாகத்திலும் தண்டியின் மேல்பாகத்திலும் ற்கு இரண்டாக அமைக்கபட்பட்டிருக்கும் நான்கு
பின்வருமாறு. பஞ்சமம் பு
ஸட்ஜம் ஸ்
ஸட்ஜம் ஸ் ஸட்ஜம் ஸ்
த்தல் வேண்டும். ஸாரணி, அனுஸாரணி இரண்டும் சப்த அசைவுகள் உண்டாகி நாதத்தின் தன்மையை தி செய்யப்பட்ட நான்காம் தந்தியினின்றும் ஸ்வயம்பு சம்மையாகக் கூட்டப்படுவதற்காகக் குடத்தின் மேல் ணிக்காய்கள் உள்ளன. இவற்றைத் தந்தி தாங்கியின் றம் தள்ளினால் சுருதி குறையும். நாதம் கணிரென்று டுநூல் அல்லது கம்பளி நூல் போன்றவைகளை , இந்த ஜீவாளி குறிப்பிட்ட ஸ்தானத்திலிருந்தால்த் ய நாதத்தைக் கொடுப்பதே ஜீவாளி ஆகும்.
படுக்க வைத்துக் கொண்டும் மீட்டுவர். மைசூர், புராக்கள் செய்யப்படுகின்றன.
கூடிணம்
வகெளளை
ல்ெ மூன்றாவது மேளராகம். இந்த ராகத்தின் பழைய மாயாமாளவகெளளை என அழைக்கபட்டது.
17

Page 28
ஸட்ஜ, பஞ்சமங்களத் தவிர இந்த ராகத்தில்
சுத்த மத்யமம், சுத்த தைவதம், காகலி நிஷாதம் ஷம்பூர்ண ராகம். ஸர்வ ஸ்வர கமக வரி பஞ்சமங்களில் நின்று ஸஞ்சாரம் செய்யலாம். எப்டெ பல ஜன்ய ராகங்களுடைய மேள ராகங்களில் இ உத்தராங்கமும் ஒரே சீராய் அமைந்துள்ள மேள ராக் ஸட்ஜ, காந்தார, தைவத, நிஷாத ஸ்வரங்களில் இந்த ராகத்திற்கு உகந்த ரஸங்களாகும். த்ரிஸ்தா ஹிந்துஸ்தானி சங்கீதத்தில் பைரவ தாட் என்னும் மே இரண்டு பெயர்களையுடைய ஸ்வர ஸ்தானங்கள் பிரயோகங்களும், துரிதகால, செளககால ஸஞ்சார ராகத்திற்குப் பொருத்தமாக வரக்கூடியதினாலும், இ முதன் முதலில் பயில வேண்டும் என்ற சம்பிரதாய
இதன் பிரதி மத்திம இராகமே பந்துவராளி இராகப
ஸஞ்சாரம்:- ஸ்ரிகமபதநீஸ்- கமபதநீஸ்ரிஸ்ாஸநிதபாமகா- கமபதநிஸ் ரிஸ்நி- தபாமகா- கமப
உருப்ப க்ருதி மேருஸமான மத்யாதி தியாக யூரீ நாதாதி ஆதி தீஷத
தேவாதிதேவ ரூபகம் 6 Ο Ο6Υ கீர்த்தனை ஆடிக்கொண்டார் ஆதி முத்து
తX & 4
சங்கராட
29வது மேளகர்த்தா ராகம். பாண சக்கரத்தி தீரசங்கராபரணமென்று அழைக்கப்பட்டது.
ஆ:-ஸரிகமபதநீஸ் அ:-ஸ்நிதபமகரிஸ்
ஸட்ஜ, பஞ்சமத்தை தவிர இந்த இராகத்தில் வரும் சுத்த மத்யமம், சதுஸ்ருதி தைவதம், காகலிநிஷாத ஸம்பூர்ணராகம். ஸர்வஸ்வர கமக வரிக ரக்தி ஸஸ ரி கக மம பப போன்ற ஜண்டை ஸ்வர பிரே தாடு ஸ்வர பிரயோகங்களும் ராக் ரஞ்சகமான6ை பிரயோகம். விஸ்தாரமான ஆலாபனைக்கு இடங்கொடு
18

வரும் ஸ்வரங்கள்:- சுத்த ரிஷபம், அந்தரகாந்தாரம்
3 ரக்தி ராகம், க, நி ஜீவ ஸ்வரங்கள். காந்தார ழுதும் பாடத்தகுந்தது. புராதன ராகங்களிலொன்று துவும் ஒன்று. தோஷமற்ற ராகம். பூர்வாங்கமும், த்தில் இதுவும் ஒன்று. உருப்படிகள் பெரும்பாலும் ஆரம்பிக்கின்றன. பக்தி ரஸமும், கருணாரஸமும்
ராகம்.
ாத்திற்கு ஒப்பான ராகம் மாயாமாளவகெளளையாகும். இந்த ராகத்தில் வராததினாலும், ஜண்டை ஸ்வர ங்களும், பலவித தாடு பிரயோகங்களும் இந்த த ராகத்திலேயே மாணவர்கள் ஸரளி வரிசைகளை ம் ஏற்பட்டது. . மூர்ச்சனாகாரக மேளராகம்.
ஸ்நிதபதநீஸ்ா- ஸ்நிதநிஸ்ரிக்ரிக்ா- ம்க்ரிஸ்ாதபம- கமகரிஸா ஸநிதநிஸரிஸா.
Ilạ 5 Qử ராஜஸ்வாமி
ரஜூர் ஸதாசிவராயர் பத்தாண்டவர்.
ாரணம்
ல் ஐந்தாவது ராகம். கடபயாதி ஸங்க்யைக்காக
ஸ்வரங்கள்: சதுஸ்ருதி ரிஷபம், அந்தரகாந்தாரம், b.
ராகம். எல்லா ஸ்வரங்களும் ராகச்சாயா ஸ்வரங்கள். பாகங்களும் ரிநிஸ்த நிப தம பக மரி கஸ் போன்ற ஸ்நிபா என்பது ஒரு அபூர்வமான விசேஷ க்கும் ராகம். சுலோகங்கள், பத்யங்கள், விருத்தங்கள்

Page 29
பாடுவதற்கேற்ற ராகம், எப்பொழுதும் பாடலாம். பூர்வ மேள ராகங்களில் இதுவும் ஒன்று. உருப்படிகள் பெரு வடதேசத்தில் காணப்படும் பிலாவல் என்னு “மேஜர் ஸ்கேல்" என்று வழங்கப்படும் ராகமும் இது என்பது இந்த இராகமேயாகும்.
ஸ்ஞ்சாரம்
ஸாபா பமகமா- கமபதாநிஸா - ஸநிஸத நிபதாநீ மகரிஸாரீ-ஸரிகமயா- மகரீஸாநி-ஸகiரிஸாநி- 6 மகரீகமபா- ஸ்ரீகமபா- பாதநிஸ்ரீகமபா- மகரீஸா
உருப்படிகள்
தானவர்ணம் ஸாமிநின்னே ஆதி சலமேல 9}Lسس
கிருதி எந்துகுபெத்தவ ஆதி
ஸ்வரராகஸ்தா ஆதி
திவ்யநாமகீர்த்தனை பாஹிராமசந்த்ர ஆதி
(X-X
СЁолт
ஜன்யராகம் 28வது மேளமாகிய ஹரிகாம்போ
ஆ:- ஸரிகபதஸ் அ:- ஸ்தபகரிஸ ஸட்ஜ, பஞ்சமத்தை தவிர இந்த ராகத்தில் வரு சதுஸ்ருதி தைவதம்.
வர்ஜராகம். ம , நி வர்ஜம் , ஒளடவ ராகம் கக பப தத ஸ்ஸ் போன்ற ஜண்டை ஸ்வர பிரயே போன்ற தாடு ஸ்வர பிரயோகங்களும் ராக ரஞ்சகம ப ஸ்வரங்களில் நின்று ஸ்ஞசாரம் செய்யலாம். த்
வர்ணனைக் கேற்ற ராகம். கச்சேரிகளின் ஆரம்பத் பாடலாம், எனினும் இரவில் பாட மிக்க ரஞ்சகமா
எல்லா உருப்படி வகைகளையும் இந்த விருத்தங்களும் பாடுவதற்கேற்ற ராகம், விஸ்தாரமா நாடகங்களிலும், நிருத்திய நாடகங்களிலும் காணப்படு ஸ,க, த ஸ்வரங்ளில் ஆரம்பிக்கின்றன.

பாங்கமும் உத்தராங்கமும் ஒரே சீராய் அமைந்துள்ள ரும்பாலும் ஸ, ரி, ம, ப, ஸ்வரங்களில் ஆரம்பிக்கின்றன.
றும் ராகம் இதுவே. மேல் நாட்டார் ஸங்கீதத்தில் துவேயாகும். தேவாரத்தில் வரும் பண் பழம்பஞ்சுரம்
ஸா- ஸாஸநி ஸஸரிஸநீ- ஸ்ரிகா - ஸரிகமகாmநிஸதநிபதாநிஸா கமபதநீஸரிஸாநிதபா ஸதாபா
நிஸ்தாநிஸா.
வீணைகுப்பய்யர் ஸ்வாதி திருநாள் மகாராஜா
தியாகராஜஸ்வாமி தியாகராஜஸ்வாமி
தியாகராஜஸ்வாமி
>令
கனம்
ஜியின் ஜன்யம்.
ரும் ஸ்வரங்கள்:- சதுஸ்ருதி ரிஷபம், அந்தரகாந்தாரம்.
. உபாங்கராகம். ரி , க , த ரகாச்சா ஸ்வரங்கள். ாகங்களும், தக்ரிஸ்தப/ தரிஸ்தப/ கதபகரி/ ரிபகரிஸ/ 'ானவை. ஸர்வ ஸ்வர கமக வரிக ரக்தி ராகம், க, ரிஸ்தாயி ராகம். புராதன ராகம். சுபகரமான ராகம். தில் பாடுவதற்குத் தகுதியான ராகம். எப்பொழுதும் க இருக்கும்.
ராகத்திற் காணலாம். ச்லோகங்களும் பத்யங்களும் ன ஆலாபனைக்கு இடங்கொடுக்கும் ராகம். இசை ம் பிரசித்த ராகங்களில் இதுவும் ஒன்று. உருப்படிகள்
19

Page 30
பிறநாட்டு ஸங்கீதங்களில் காணப்படும் ராகங்க தொன்று தொட்டு மோஹனராகத்திலேயே பாடப்பட ராகமே. மோஹன ராகத்திற்கு முன் காலத்தில் ரேஞ் ஸ்ஞ்சாரம்:- கபத ஸ்ாஸ் பதஸ்ரிக்ாக்ரி- ஸ்ரி க்ப்க்
44W was addesé - கபகதாபகரி-ஸரிகபக்ாகரி- ஸ்ரிகரீஸ் - தஸரிள
உருப்
கீதம் வரவீணா ரூபகம் ஸ்வரஜதி ஸாமிதயமீரா ஆதி
தானவர்ணம் நின்னுகோளி ஆதி ராமந
கிருதி 16 g)/35 ஆதி தியாக கிருதி நனுபாலிம்ப ஆதி fluIT8 கிருதி மோஹனராம ஆதி தியாச கிருதி ராமநின்னுநம்மின சாபு தியாச கீர்த்தனை ஏன்பள்ளி ஆதி அரு
கீர்த்தனை அருமருந்தொரு ரூபகம் முத்து
செயன்முறை
ஆணி
சிறுவர் பாடல் குருவி ஒன்
இராகம்: குந்தலவராளி ஆ:-
தாளம்: சதுஸ்ர ஏகம் (திஸ்ரநடை) 9:-
இயற்றியவர்: அழவள்ளியப்பா.
1. 6) 6) 60 LDT Lf)
கு ரு வி ஒன் று ஸ்ா நி தா ain (6 ஒன் றைக்
20

ரில் இது வொன்று. மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகம் டு வருகிறது. முல்லைப்பண் என்பது மோஹன நப்தி என்னும் பெயர் வழங்கி வந்தது.
ாக்ரி - ஸ்ரிக்ரீஸ்- தஸ்ரிஸ்தாதப- பகபதஸ்ரிஸ்தீர்ப்
த த ஸ தா ப - ப க ப த ஸ த ஸா
படிகள்
ாதபுரம் பூணூரீனிவாஸய்யங்கள்
ராஜஸ்வாமி
ராஜஸ்வாமி
ராஜஸ்வாமி
ராஜஸ்வாமி
ணாசலக்கவிராயர்
துத்தாண்டவர்.
ப் பாடல்கள்
r(6 6
று மரத்திலே
ஸ ம ப த நி த ஸ்
ஸ் நி த ப ம ஸ்
Lu Lu ß தா, ம ரத் தி லே
தா ப LOT
86L lg. Gu

Page 31
ம நி த ஸ்ா ஸ்
அ ரு மைக் குஞ் சு ஸ் ஸ் நி தா ப அதில் வ ளர்த் து
நித்தம் நித்தம் குருவியும் நீண்ட தூரம் சென்றிடும் கொத்தி வந்து இரைதனை குஞ்சு தின்னக் கொடுத்திடு
இறைவன் தந்த இறகினால் எழுந்து பறக்கப் பழகுவீர் இரையைத் தேடித் தின்னலாம்
எனறு குருவி சொன்னது
நன்று நன்று நாங்களும் இன்றே பறக்கப் பழகுவோப் என்று கூறித் தாயுடன் இரண்டு குஞ்சு கிளம்பின
ஒன்று மட்டும் சோம்பலாய்
ஒடுக்கிக் கொண்டு உடலைே அன்று கூட்டில் இருந்தது
ஆபத தொன்று வந்தது
எங்கி ருந்தோ வந்தனன் ஏறி ஒருவன் மரத்திலே அங்கி ருந்த கூட்டினை
அடைய நெருங்கிச் சென்றனன
சிறகி ருந்தும் பறக்கவே தெரிந்தி டாமல் விழித்திடு குருவிக் குஞ்சைப் பிடித்தன6 கொண்டு வீடு சென்றனணி
குருவிக் குஞ்சு அவனது கூட்டில் வாழலுானது
அருமை அன்னை உரைத்த அதனில் காதில் ஒலித்தது.

நீ த ஸ்ா, முன் றை պլb தா ப f வந் த &g
ம்
21

Page 32
மீனினம் ஓடிப்பரக்குதம்மா
இராகம்:- மோகனம்
ஆ) ஸரிகபதஸ்
} 28வது மேளகர்த்தா அ) ஸ்தபகரிஸ
ஸ் ஸ் ஸ் த ப ப் L 95 L u மீ னி னம் ஓ டிப் ப ரக் குதம்
த ஸ் ப த ஸ் ஸ் வெள்ளி ஒ டம் ஒன் று செ ல்லு : 5 5 稲 5
வா னுங் க 6)T 5 DIT PI Gl த த த ബ fി *ரி ஸ் ஸ் Dru dr un லுள்ளம்மு ழு கு தம்
2. அம்புயம் வாடித் தளர்ந்ததம்மா- அயல்
22
ஆம்பலுங் கண்டு களிக்குதம்மா இம்பருலகின் இயல்பிதம்மா- மதிக் கின்னார் இனியாரும் உண்டோ- அம்மா
சின்னஞ் சிறுவில்லாய்க் கண்டதம்மா-பின்ன செம்பொற் குடம்போலத் தோன்றுதம்மா என்ன அதிசயம் பாராயம்மா-ஈதோர் இந்திர சாலமோ கூறாயம்மா.
வளர்ந்து வளர்ந்து பெருகுதம்மா- உடன் வட்டந்திருந்தி வருகுதம்மா தளர்ந்து தளர்ந்து பின் போகுதம்மா- கண் சற்றுந் தெரியாமல் ஆகுதம்மா.

LITL6i
ủ LITL6ü
தாளம்:-ஏகம்
திஸ்ர நடை
இயற்றியவர்:- கவிமணி தேசிகவிநாயகம்பிள்ளை
5 5 価
LDPT 26II (SL
ஸ்ா,
Ds
55
LDII 6ài 95 ஸ்ா,
DT

Page 33
35 M) I DI ஒள . ருக் கு
6) MIT DIT INT உண் மை தெ
5D 5 DIT சீ. ருக் கெல்
பத நீ தா தெய்வம் வந் து
சிறுவர்
முரசுப்
* ஊருக்கு நல்ல
கம கா t நல் ல து
) LT ரிந் த து கம கா t லாம் மு த
LJ B LAT DIT துணை செய் ய
சாதிக் கொடுமைகள் வேண்டாம் - அன்பு தன்னிற் செழித்திடும் வையம் ஆதரவுற்றிங்கு வாழ்வோம் தொழில் ஆயிரம் மாண்புறச் செய்வோம்
பெண்ணுக்கு ஞானத்தை வைத்தான்- புவி பேணி வளர்த்திடும் ஈசன் மண்ணுக்குள்ளே சில மூடர் - நல்ல மாதரறிவைக் கெடுத்தார்.
தெய்வம் பலபல சொல்லிப்- பகைத் தீயை வளர்ப்பவர் மூடர் உய்வதனைத்திலும் ஒன்றாய்-எங்கும் ஓர் பொருளானது தெய்வம்
யாரும் பணிந்திடும் தெய்வம்- பொருள் யாவினும் நின்றிடும் தெய்வம் பாருக்குள்ளே தெய்வம் ஒன்று இதில் பற்பல சண்டைகள் வேண்டாம்.

f SL6)
பாடல்
து சொல்வேன்”
இயற்றியவர்:- சுப்ரமணிய பாரதியார்
; ஸ்ா நீ
எ னக்
ണ്ഡി கா,
சொல் வேன்
JT LI
ஒ ரு
ஸ ரி கா
வே ண் டும்.
23

Page 34
6. அன்பென்று கொட்டு முரசே - மக்கள்
அத்தனை பேரும் நிகராம் இன்பங்கள் யாவும் பெருகும்-இங்கு யாவரும் ஒன்றெனக் கொண்டால்.
முடிே
இராகம்:- நாதநாமக்கிரியை
ണ്ഡr ി ബി ി தெந் தெ னா . கா ம க ரி தெந் தெ னா .
ஸஸ ரி ஸ நி
(plg. Guimr - (6
凸历町 L0 ó f முத்த தோ ர்
5 ) is ) நல் லை ந கள்
LDIT 5
நல் லா ய் நி
மட்டுருக்காலே மாவிலங்கம் வெட்டும் வெள்ளித்
ஸா ரி ஸ நி
தா னா . . ണ്ഡi് ഞാ ബു ി
தா னா தெ
ஸஸரி ஸ நி
தேங்கா. யைக் ஸ ஸ ஸ ஸரி கணபதி யைத்
UIT 5 U வா மு மெங் கள்
ஸ்ரி னைந்து அரி
அரிவாளைச் செய்து பிடிதன்னில் இறுக் பிடியைச் சிறக்க தகட்டால் விரல்

ாட்டார் பாடல்
பாடு தேங்காயை.
6፲ቢ9ዘf
தாளம்:- ஏகம் (கண்டநடை)
ി ബി
தெந் தெ னா
y
5 f
னா தெ ந் தி
ஸ ஸ ரிஸ் f
கை . யில் எ
கா ம க ரி தோத்திரம்.
乐爪
கந் த சா
gf
வா ளெ டுத்
வே வெட்டி கட்டமிட்டு.
6m) f. LOT, தா. 6.
6T 6),
60 6 TT
6mvst LDT , டுத் தோம்
6) 6, செய்தோம்.
g5 L B LDM
மி . . . ஸா , , , தோம்

Page 35
நாட்டார்
விவசாயப் பாடல் (அ மண்ணை
தாளம்:- ஆதி (திஸ்ரநடை)
ஸ்வரஸ்தானங்கள்:- ஸட்ஜம், சது. ரிஷபம், சாதா.
நிஷாதம்.
த பஸ்ா , தபா / JJ JJ JJ மண்ணை நம்பி O O. O. D. O. 2-(ups fi 6m Lost, fiດUT / 6ՈD67Ն)6Ո חט6n மழையை நம்பி O O. O. O. வெத 6DT f) - )) 6 y AD DI உன்னை நம்பி நாமி ருப்பே LTL f) Lo s s ரிஸஸ் மண் ணைநம்பி இருக்கு திந்த ஸ ரி க f 6mot ണ്ഡ ി ♔ f 6mot தந்தன தானா தந்தன தானா ஸ ரி க f 6m IT ണ്ഡ ി f 6mot தந்தன தானா தந்தன தானா JT LI ஸ் ஸ் (ா ஸ் ரிக் ரி ஸ் காடு வெட்டிக் கழனி 6hafic UVT U ஸ் ஸ் (ா நிநிநி 5 L கதிர் மணியாய் சிரிக்கு திங்ே ) sy 3, h on களத்து மேட்டிலே அறுத்துப் போடு
கோபுரத்துச் சீமானுக்கும் குடிசை வாழும் மக்களு சோறு போட்டுக் காட்டும் கூட்டம் நாங்கடா -சு
ஏறு நடை போட்டு தடி வாங்கடா.

UTL6i
ரிவு வெட்டுப்பாடல்)
நம்பி.
5ாந்தாரம், சுத்த. மத்திமம், சது. தைவதம், கைசிகி
T //
வைச்சி 0 e o e 6ቢ) 6ቢ)ዘ ; , ; , /
வெதைச்சு 8 p O r / Ꮮ] fᎢ Ꭶ5 ᏞᎥ fᎢ , / ULIMIT // ாம் சாமியே. உழவர்
/ 60636) ஸஸா/ ണ്ഡIT, // Վմ» Gui. . ----- / ണ്ഡ ി ரி ஸா/ மா, ரிஸா //
தந்தன தானா னே .. / ஸ ரி க ரிஸா / ஸா, // தந்தன தானா னே. п / LIT u ஸ்ாஸ்/ ஸ்ரிக் ரிஸ்ா//
கஷ்டப் பட்டு வெத வெதச்சு ா / ப த நி பா , ; , / பாபா //
பாருங்கடா இந்த ஸ/ ണ്ഡണ്ഡബr, / 606) //
rig5LIT e o o
}க்கும்
25

Page 36
26
தாளம்:- ஏகம் (சதுஸ்ரநடை
தா த ப செக்க. தா த ரி தி ரி . தா த ரி ஜெ க . LT
தா
தத்தி னத்த தா னித தா னித
தா 6.
முக்க முதல் மூர்த்தி
560
சங்க ரசி சிங்க 6 தையல் பாக தா ரண்
புங்க கங்க
Լյա காண்
கண்ட வர்ந சண்ட மாரு &86፬፻፵፭ வீதி தா ரணி
தா நீ
ரஞ்ச
ஸ்ா ஸ்
சூ ல . ஸ்ா ஸ் சோ தி தநி ஸ் நீ
J6OOT
னத்த னத்த னத்த னே
ணாதி ഖങ് வீர மின்
வாய வெ னத்தி லே
6
னே.
606)
6ΟΟΤΕ ΟΠ
്j மின்
டுநடு தம்ஓ தன்னில் ,

நாட்டார் பாடல்(வசந்தன் பாடல்) செக்கரஞ் சடை குலுங்க.
-)
தா த ப தா நீ
60) - 5 - லுங் க 5 தா த நி 5uUT
வே லி . லங்க தநி த நி 5. J - UIT தே. ரி ல் 6T.D நி த தா னே . .
தானா
தானா
தானா
கற்பகப் (6 ITir முன்னாக 6)IIJ பத்திரன் வாறார் னே.
ன்று
யைத்து ளைத்து
கத்த ரித்த பத்திர சுவாமி னே.
ங்க
டுங்க
வாற

Page 37
6. முண்ட கன்மு
அண்ட ர்களை மூர்த்தி 6ါj. காண் மின்
7. நித்தி லத்தொ 60L
பத்தி ரைப்பெண் ணைம நித்த னைப்போல் வீதி
தா ரண்ணே.
8. குத்தி ரத்தக்
கத்த ரித்த குல ബ്ലj காண் மின்
குந்த வென்ற பத்ர னே.
னைந்த ணந்து
வாற
கன்யா
USD னே.
சங்கராபரண ஸ்வரங்களைப் பா
மலர்கள்-பூமகளின்
இராகம்:- சங்கராபரணம்
தாளம்:- சதுஸ்ர ஏகம் (திஸ்ரநடை)
5 SIT fi 6
Ա ID க ளின் புன் ன 6) ஸா நி த நீ 6, 6 6. பூத் தி (6 Genim மே கம் ണ്ഡiി 85 Ds. பா ம ணக் கும் த மி ழ னை
5 fi 6,
L if ID af Gum GuD
வண்ண வண்ண சேலை கட்டி
மகிழ்ந்திருப்போமே-இந்த மண்ணகமும் விண்ணதமாய் மாறச் செய்வோமே.

ராதி சோதி
சுவாமி
கத்தை ഞ് வாழ் சுவாமி
டல் மூலம் அறிமுகம் செய்தல்.
புன்னகை போல்
ஆ:- ஸ்ரிகமபதநிஸ் அ:- ஸ்நிதபமகரிஸ்
இயற்றியவர்-கவிமணி தேசிகவிநாயகம்பிள்ளை
போற்
OIT
பன்
ப் போல்
27

Page 38
மங்கையர்க்கும் ஆடவர்க்கும் மணமுடிப்போமே - மன்னர் தங்கமுடி மீதும் நாங்கள் தங்கி வாழ்வோமே.
கரும்பினிலும் இனிய ரசம் கருதி வைப்போமே - அதை விரும்பி வரும் நண்பருக்கு விருந்தளிப்போமே.
ஈசனருள் வேண்டி நிதம் இணையடி போற்றி - நல்ல வாசமெழு தூபதீபம் வழங்கி நிற்போமே.
ஒளவை இராகம்:- சங்கராபரணம் தாளம்:- சதுஸ்ர ஏகம் (சதுஸ்ரநடை)
JT DIT க க ரீ SL) ஒள வைக் கி ழ வி நம்ச 35L) Loff தா அமிழ் தின் இனிய சொ 6心爪“箭 ஸ் நி ஸ்ா தா 6 செவ் வை நெறி கள் பற்
5 ) LT ப ம க ரி தெரி யக் காட்டும். பழங்
நெல்லிக் கனியைத் தின்றுலகில் நீடு வாழும் தமிழ்க் கிழவி
வெல்லற்கரிய மாந்தரெல்லாம்
வியந்து போற்றும் ஒரு கிழவி
கூழுக்காகக் கவிபாடும் கூனக்கிழவி, அவளுரையை
28

க் கிழவி
இயற்றியவர்:- கவிமணிதேசிக விநாயகம்பிள்ளை
f)
கிழ வி
நி நி ஸ்ா, ற் கி ழ வி ύ ξ 5П Шт 6) வும்
y
கிழ ତi];

Page 39
வாழும் வாழ்வில் ஒரு நாளும் மறவோம் மறவோம் மறவோமே.
சங்கரதாஸ் சுவாமிகளின் நாடக
ஏனோ எனை
சத்தியவான்
; Lu 5T ) ெ னோ எ 60.6 G.
5s) LD LJ Ld கா ரி
லா. னாய் a d - DIT
6) 6) is ஸஸநி 6) ) )
என க் க தனை. உரைக்க
Ltd Lu LD 35T f
இசை ந் து கேட்பேன் நா .
சாவித்திரி: ; சிங்கத்தால் நானடைந்த துன்பம் தீர்த்த தாலே ; செய்நன்றி எண்ணிவந்தேன் சேர்ந்த அன்பி னா
சத்தியவான்: ; எந்தவூரோ இருப்பதேது பெயர் யார் தந்தை ; இன்றெனக்கு நீயுரைத்தால் இன்பம் கொள்ளும்
சாவித்திரி:
; அழகிய மத்ராபுரி அஸ்வபதி புத் ரி ; அக்கம்பக்கத் தோர்கள் எனை அழைக்கும் பெ
சத்தியவான்: ; தையலே நீ இந்தமொழி தந்ததுசந் தோ. எ ; தரணியில் ராஜமைந்தர் யார் உன்மீது மோ - க
சாவித்திரி: ; சாலவாபுரி ஆளும் தூய்மைச் சேனன் மைந்தன் ; சத்யவான் மீது மோகம் கொண்டேன் நானே

பாடல் (சத்தியவான்-சாவித்திரி)
ாழுப்பலானாய்
UT AD ழுப் ப
6)
னே .
sò வே.ணும்
6FT,
னே
. லே
சிந் . தை
பர்சா வித்தி . ரி
ஷம்
29

Page 40
30
தமிழ் ெ வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க வாழிய வாழியவே வானமளந்த தனைத்து ம வண்மொழி வாழி ஏழ்கடல் வைப்பினுந் தன் இசை கொண்டு வ எங்கள் தமிழ்மொழி எங்க என்றென்றும் வாழிட சூழ்கலி நீங்கத் தமிழ்மொ துலங்குக வையகே தொல்லை வினைதரு தெ
சுடர்க தமிழ்நாடே வாழ்க தமிழ் மொழி வாழ் வாழ்க தமிழ் மொழி வானம் அறிந்த தனைத்து வளர்மொழி வாழியே
செயன்முை
906گے
நாட்டார்பா இராகம்:- மத்தியமாவதி தாளம்-சதுஸ்ரஏகம்
欣 “欣 LÒ D கைத்த 1ó ufsb பா டு
ஸ் ஸ் 瓦 ஸ் மெய்த் தொழிலில் உண்டு
பநி நிநி பநி நிநி ப நிபம வேலையுண்டு கூலியுண்டு வினச ப ரி ஸ் ஸ் நீ ஸ் நி ப ப ஸ் சேலையுண்டு வேட்டியுண்டு ெ
2. பெண்களும் ஆண்களும் பிழைக்க கண்டு சுற்றும் சிறாருக்கும் காலணி

மாழி வாழ்த்து தமிழ்மொழி
1ளந்திடு
யவே
மனம் வீசி ாழியவே ள் தமிழ்மொழி பவே ழி யோங்கத்
ls)
ால்லையகன்O)
க தமிழ் மொழி யே
ம் அறிந்து
2றப் பாடல்கள் ணர்டு ~7
டல் கைத்தறியில்
ம ப நி நி ஸ்ா படும் கைகள் வாழ்க வே 6 tu u ஸ்நி ப ம ரிமரிஸ் டுக்கும் வீரர் வாழ்க வே. hy ஸ்தி f மேனி னி . .
ി L ഥ ി ഥ ി ബ്ര சல்வச்சீரு மு னின் டு .
நல்வழி I கிடைக்கும்

Page 41
3. பலர் வருந்த சிலர் பிழைக்கும் பாபமி: உலகமெல்லாம் கைத்தறியால் உழைத் 4. கல்லாரும் கற்றவரும் கையுழைப்பின எல்லாரும் எல்லாருக்கும் இனிது வா 5. ஏருடனே ராட்டைதறி ஏந்தி மாந்தரே
ஊருடனே ஒத்துழைத்தால் உலகில் இ 6. மக்களுக்குச் சேமமுண்டு மானங் காத் கைத்தறியைய்ப் போற்றிடுவோம் காந்தி
நாட்டார்
FT6)6)
இராகம்:- சங்கராபரண ஸ்வரங்களைத் தழு5 தாளம்:- ஆதி (திஸ்ரநடை)
i L ) क ीि 6lo fी ीि In / क ीि
F606) யிலே ஏ , லே . லோ தகரக் ஸாஸ் ரி கா ரி ஸ ரி, கா / ரிஸஸ சாஞ்ச தெல்லாம் ஏ.லே.லோ திருகு:
2. திருகுக் கள்ளி ஏலேலோ பூவெடுக்க
திருடுரானே சின்னப்பைய 3. ஆறுவண்டி நூறுசில்லு
நம்ம தச்சன் *9 செய்தவண்டி 4. மாட்டுவண்டி ஒட்டுரானே
மானத்திலே சாலைபோட்( 5. மாதுளம்பூ பாலிருக்கும்
அங்கிருந்து w பேசுறாளே 8. ஆகாயத்தில் போகிறானே
இடிஇடிந்த wo மழைபொழிய 7. மழைபொழிய w மரந்தழைக்க மரந்தழைக்க - கிளையிருக் 8. கிளையிருக்க 9. இலையிருக்
இலையிருக்க பூவிருக்கு 9. பூவிருக்க பிஞ்சிருக்கு பிஞ்சுமுத்த பழமிருக்கு 10. பழத்தை நம்பி கிளியிருக்கு
கிளியை நம்பி நானிருக்க

லையே து வாழலாம் ல்
pலாம்.
ன்பமாம் திடும்
ஆணையே.
பாடல்
பிலே வியது (மத்திமசுருதி)
庙庙箭 / u 偷偷筛,/
க்கள்ளி Dog GO- & IT
ஸஸா / 666) //
க்கள்ளி ஐ. ல.சா
ஐலசா
ன்
B
கு
கு
31

Page 42
நாட்ட
ெ ஸ,சரி.சா.கா.சு.ம,ப ச,த,கை,நி
6MUlf, ST, LDs பா , ப பா பா / பா
ெ ரா ளம் நெல் விதைத்து இை பா, ஸ்ா, ஸ்ா ஸ் நி த நி பா ப ம / க தா ரா ளம் தா - னரியம் செய்து. த 5 5 5 d 5 A * 6vIT ; ; ; / தரணியில் வாழ் . வோ. மே f , க க ரி ஸ ரா ரி ரி ரீ க க ரி ரி ஏற்றம் இறைப்போம் வயலை. உழுே 箭 负 5 5 航 臀 6) நாற்றை. நடுவோ மே
95 ) f) க கம கா ஸ /
சோ றுகஞ்சி தலையில் வைத்து
, , ப ப ஸ் ஸ் தா நி தா ப /
ஆ றும்பசிக் கஞ்சி ஒளற்றி
5 ஸா ஸா, , , , !
நெஞ்சில் நிற் பேன் டி
ப ப த த ஸ் ஸ் ஸ் நீ த / பா, மான் விழியாள் வ ரு கி றாள , , ப ப ப ஸ் ஸ் தா நி த பா/
வரு கையிலே வாட்டமெல்லாம் ப த நி த பா ப த நி த பா / L u
கனிவா , ன அவள்கை.யால் 66
, , LD 5T f 6msT , /
பணிவா க நா லு கை , , ப ப த த ஸ்ஸப்ஸ் "ரீக் /
uDIGöt விழியாள் வருகி றாள ப ப த நி பா ப ப த நி பா / மணிம ணியாய் குலுங்கு த டி
32

ார் பாடல் ராளம்
தாளம்:- சதுஸ்ரஏகம்
தா நித JT , LI LI L IT // பம் காண்போ. மே . உலகில்
, , o 5 si f 6mo 詹;臀 詹 // ரணியில் வாழ்வோ. மே. நாமே
//
ஸ/ பா ப ம க ரி ரி ஸ ரீ ; f t/
வாம் நாற்றை, நடுவோ , மே. நாமே
/ ; ; ; ; //
5T ) 3; 3, 6u 6IUT, L1 UT // சென்று வருவேன் டி நல்ல கா ம கா ஸ ரீ, ரி t // நெஞ்சில் நிற்பேன் டி அவர்
9 9 LJ Lis //
eleucir ப த நி 5T LD LITT, , , , // வதங்கிப் போச்ச டா. e so த நி 5T is IIT, 9 // வ.த் த க ஞ் சி
fக f 6) , , , , / ஒளட் டிச்செல் 6) ஸ்ா,
LT
பா த நிஸ்ா நிதப , , , /
காற்றி னிலே கதிரு

Page 43
ப ப நி த LIT LI un 5 fismUIT / fil fi மணி க ளில்தான் இருக்கு தடி D 69 而 而5 而 ou m 而 而 5 而 our/ 们 LD6oofd ணியாய் மழைவி ழுந்து De , , ப பஸ் ஸ் நிநித ப பா/ f
மா டிவீட்டு மனுச னுக்கும் ைெ
fi 35 ി ി ഞ്ജ ബr ബു ഞണ്ഡt/ 6Ս
ஏழை வழங்கும் சொத்து அ ட JI
6) 6) 6) y 3 y 2 y 3 “偷“儒 / 6)
6 fooDur do 6L ܘ[
சிறவர்
காட்டுவன
இராகம்:- ஹரிகாம்போஜி
தாளம்:- ஆதி
| 5 ஸ்ாநிதபா / ம ப ம
காட்டுவ னப்பினி லேசகியே காவியம் ப ஸ் ஸ் ஸ் நி த ப த பம க ஸ ரி / பாட்டு க்கள் பாடி டு வோ.ம் அங்கே
கோளும் பொறாமைகளும் அகந்தைக் கூத்துக்க நாளும் இயற்கையிலே சகியே நாம் விளையாடி(
மாசற்ற புன்னகையைப் புதிய மலரிற் கண்டுவப்பே காசற்ற மாந்தர் நகை சுய காரிய வேஷமடி
வானம் வளந்தனையும் இந்த வட்டவுலகத்திலே தேன் மலர்க்காற்றெனவே சகியே திசைதிசை திரிே
மதி நிலவினிலே தூயமெளன நிசியினிலே
பதியன் பிலுகிக்கும் அருட்பாசுரங் கேட்டுவப்போம் அருணச் சோதியிலே அழகை அள்ளி அணைத்தி கருணை ஆழியிலே சகியே களிப்புடன் குளிப்போ

് ഞാ ഞാ ഞാ ബ
于 னோட உசிரு
, , , /
க ம ப ம பா ப , ப ப / *னில் விளைஞச முத்து அந்த
偷 航 6m) f , , , / P வழங்கும் சொத்து
儒 35 旅 //
5)) 9. ஸ்ா ൺr //
6)D UU. is
பாடல்
ாப்பினிலே
5 A 5 / LAT ... . / கொய்திடு வோம்.
க ம க ரி க ரி / ஸா , ; , /
பாயும்அருவியு
ளும் வெறுப்போம் டுவோம்
|Tð
வாம்
டுவோம்
L6i. . . .
33

Page 44
சிறவர்
குழந் இராகம்:-பெஹாக் சதுஸ்ரஏகம் (திஸ்ரநடை)
6D66) by நரி தா
குழந்தை யாக மீண்டும் கண்ணன்
நிஸ் ரி நிநித LIT u LD UT / குழல் எடுத்து ஒளதியென்னை
க க ம ப நித ஸ்ா ஸ் ஸ்ஸ்ா / இளந்தயிரின் 606 எட்டி ß 6mů fi s6 s6 5 UIT Lu LD LITT //
விழுந்த தயிர்க் கட்டிகளை
L TIL UT பாப ப பா // புல் வெளியில் DITG கன்று * LD 51AT * lo si fismo // புல்லரி க்கப் பாடி எம்மை
f ம ப நி த ஸ்ா ஸ் ஸ் ஸ்ா / கல் லெறிந்து விழாம் பழங்கள் நிஸ் ரி நிநித LITLi LDLIIT /
கன்னி யரின் சேலைகளை
பாதசரம் கொஞ்ச கொஞ்ச நடக்க மாட்டான பாடி ஓடி வந்து முத்தம் கொடுக்க மாட்ட நாகபடம் தன்னிலேறி ஆட மாட்டானா
கையில் கோவர்த்தன மலையைத் தூக்கி பி
கண்ணன் கதை சொல்லக் கேட்க காதினிக் கள்ளத்தனம் எண்ணிப் பார்த்தால் கண் பனி வண்ணக்குழல் கீதம் எங்கள் நெஞ்சை அ
அவள் வடிவழகு உள்ளம் அதில் நிறைவு
{

f TL6)
தையாக
இயற்றியவர்- வீரமணி அய்யர்
/ ஸ்நித நி"t ஸ்ா , ஸ் ஸ்ா //
பிறக்க மாட்டானா. புல்லாங் fl g fl ud L ud sit ud flsflsnost //
மயக்க மாட்டா னா. O O O.
நி ஸ் க் க் க்ம்க்ாபி ஸ் ஸ்ா //
உடைக்க மாட்டானா මෙHinü08අs LDLJLD bLDLJLD காம ரிகரிஸ் //
சுவை க்க மாட்டானா.
LAT U i f La 57, 5 //
மேய்க்க மாட்டானா. கண்ணன்
ή ή 10 LJLigi 5T L LOT // மயக்க மாட்டா னா . ஸ் நி த நிர்ஸ்ா, ஸ்ஸ்ா // வீழ்த்த மாட்டா னா. fy sy கிமப்ம காம ரிகரி //
எடுக்க மாட்டா 6.
ா- கண்ணன்
60T
டிக்க மாட்டானா.
குதே - கண்ணன் க்குதே
ள்ளுதே கொள்ளுதே.
瓣醬

Page 45
சிறவர்
சேவற்
இராகம் :- கல்யாணி
தாளம்:-ரூபகம்
இயற்றியவர்:-தேசிகவிநாயகம் பிள்ளை
1.
ஸ்ாஸ்ா ஸ்ா நீ தாபா / மாதா பாம சேவற் கோழி யுண்டு காக முண் கா ரீ கா ரீ ஸாஸா / ரீகா மா செக்கச் சிவந்து தெ ரிவ இதுே மாபா தா நீ ஸ்ாஸ்ா/ ஸ்ா ரீ க்ா மேவு பொன்னே அதி காலை ெ நீ ரீ நீ தா பா மா / பா தா
வேறு 35l. காரம் வேண்டு
செங்கதிர் பொங்கி வருவதுண்டு - நல் செந்தாமரைகள் மலர்வதுண்டு மங்கையே காலைப் பொழுதையுணர்ந்தி மற்றும் கடிகாரம் வேண்டுமோடி?
தன்னிழல் தன்னடியாவதுண்டு -சுடர் தானும் தலைநேர் எழுவதுண்டு இன்னமுதே! பகல் உச்சி என்றறிந்திட ஏதும் கடிகாரம் வேண்டுமோடி?
விண்மணி ஆழியில் வீழ்வதுண்டு-வா வீசும் மந்தாரை மலர்வதுண்டு கண்மணியே மாலைக் காலம் குறித்திட கையில் கடிகாரம் வேண்டுமோடி?
முல்லையரும்பு விரிவதுண்டு ஆம்பல் மொட்டுக்கள் மெல்ல அவிழ்வதுண்டு மெல்லியலே மாலை வேளையறிந்திட வெள்ளிக் கடிகாரம் வேண்டுமோடி?

f SL6)
காழி
ஆ- ஸரிகமபதநிஸ் அ;- ஸ்நிதபமகரிஸ்
காகா / டு வானம் பா ; ; // ன்டு
ரீ ஸ்ாஸ்ா //
நரிந் தி ட நீ ஸ்ா ; ; //
மோடி.
சம்
35

Page 46
36
6. அம்புலி நட்சத்திரங்களுை ஆச்கியறிய வழிகளுண்டு இன்பமே நேரம் இரவில் இன்னும் கடிகாரம் வேண
7. கம்மென வாசம் கமழ்பார் காவில் மலர்ந்து சொரிவ அம்மையே நள்ளிரவென்று ஆர்க்கும் கடிகாரம் வேை
8. காலை மாலை எந்த வே காந்தி மலர்தானே காட்டிட வேலையெழுந்த திருவேமேலும் கடிகாரம் வேண்டு
9. சுற்றுப் பொருள்களெல்லா சுட்டும் மணிநேரம் கண்ட பெற்ற முத்தே இந்த உன பின்னும் கடிகாரம் வேண்
6 இராகம்:- மாயா மாளவ கெளை
தாளம்:- ஆதி
1. ஸ ரி க ம ப த நி ஸ் நி த ப ம க ரி
2. ஸரிகம ஸரிகம ஸ ஸ்நிதப ஸ்நிதப ஸ்நி
3. ஸரிகம ஸ்ரிஸரி ஸ்ரி
ஸ்நிதப ஸ்நிஸ்நி ஸ்
4. ஸரிகம பாபா ஸரிகம ஸ்நிதப மாமா ஸ்நித 5. ஸ்ரிகம பாஸ்ரி ஸ்ரிக்
ஸ்நிதப மாஸ்நி ஸ்நி:

ண்டு- கணக்கு
அறிந்திட ர்டுமோடி?
ஜாதம்-இக் துண்டு று சொல்லிட ண்டுமோடி?
ளையும் சூரிய டாதோ " உனக்கினி திமோடி?
ம் உற்றுநோக்கி- அவை டறிவாய் ன்மை அறிவோர்க்குப் டுமோடி?.
ஸ்வர வரிசைகள்
6. ஆ- ஸ்ரிகமபததிஸ்
அ;- ஸ்நிதபமகரிஸ்
ஸ்
6
ரிகம பதநிஸ் தப மகரிஸ்
கம பதநீளப் நிதப மகரிஸ்
பதநீஸ்
மகரிஸ் ம பதநீஸ் 5L Ln5fism)

Page 47
6. ஸரிகம பமகரி ஸரிகம பதநீஸ் ஸ்நிதப மபதநீ ஸ்நிதப மகரிஸ்
திவ்ய நாம
கதே இராகம்:- சங்கராபரணம் தாளம்:- ரூபகம் இயற்றியவர்:-தியாகராஜர் பல்லவி
ஸ ரி ஸா நி / ஸ ரி கா ரி / பமகாரி கதமோஹா ச்ரிதபாலாத் புதஸிதா
சரணங்க பப பாதப / மக மாபம / கரிக சத கோடிச ரித மானவ மத பப பாதய / மக மாபம / கரிக சத கோடிச ரித மானவ Dig5
மிகுதி சரணங்களையும் இதே போல் பா பவஸாரஸ / பவமானஸ / பவநாமொர கரசோபித / சரபாபதி / மிரபாஸ்கர / சரஜானன / கருணாகர / வரவாரண பவதாரக / ஸமபால // பவதாசர / வினதாஜக / மனராகவ // முனியூஜித நதமானஸ / ஹிதபாலித / நத தியாக
சங்கராபரண ஸ்வரங்கலை
சூரிய இராகம்:-சங்கராபரணம் தாளம் :- ஆதி
1. ஸ்ாஸ்ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்நிதபம
சூரியன் வருவது யாராலே LDITSL Lossfism) 5fs, DUIT, தாமதி "தவழ்வது யா.ரா.

கீர்த்தனை
DTSOMT
ஆ~ ஸரிகமபதநீஸ் அ;- ஸ்நிதபமகரிஸ்
/ ஸநிஸா , //
ரமன.
கள்
Y_ / மகரீ ஸ்ரிகம //
பேதக 9|D6് - • ாமப / மகரீ மககரி //
பேதக 5D60 . . .
டவும்.
// வினுமா // / ஸ்குண / / சரண // / ஹரண // // சரண // // ராஜ //
ாப் பாடல்மூலம் அறிதல் ன் வருவது
இயற்றியவர்:-யோகர்சுவாமிகள்
37

Page 48
38
Ll f :5 ) விண்மீன் If 6mu “ Is Lo பதநீ வெய்யிலெ றிப்ப பூமி சுழல்வது யாராலே பூச் கால் கணடப்பது யாராலே
எண்ணிப் பார்நீ யறிவாயே சொல்லு சுதந்திரம் பெறுவா
கண்ணினை காண்பது யாராே தண்ணீர் பெருகுதல் யாராலே
இலக்கியப்பா இராகம் :- சங்கராபரணம் தாளம்:- ரூபகம்
1. 6)
கோடுறு
lfg5! is கூடுவைத் ஸ்ரிஸநி பேடோடு {
66
பெருமரப்
මජ් 12.u
ஸ்ஸ்ரிஸ் 6 கதபெறு பாஸ்ஸ்
நாடியே பஸ்நித நலிந்துளம்
༈
2. தன்னுயிர்ப் பாங்கன சம்புகனருகு போt கென்ன் செய்குவன் இதைக் கொல்லல்

9, if கரிஸநிஸா,
ர்வது யா.ரா.லே, ஸ் ஸ்நிதநிஸ்ா, lbl UUT. J. Geo
க்கள் மலர்வது யாராலே கைகளெடுப்பது யாராலே
எல்லாஞ் சிவன் செயல் குறியாயே யே சுவாமி வாக்கிது தெரிவாயே
ல காற்று மடிப்பது யாராலே தக்கோர் புகழ்வது யாராலே
உல்- கோடுற சினையில்
logo 35 D III சினையிற் காகம்
* Üfles, ரீ ஸா தனேக காலம் ஸ்ரிகம கரிஸா
i. வாழும் மகர் SS SE TIT பொந்தில் வந்தே பதா நீ ஸ்ா கரும்பாம் பொன்றங் ப்ாநித நீ ஸ்ா முட்டை யெல்லாம் தபா தநி ஸ்ா தடித்துப் போ க
L'll f}85 கரி ஸா
மலிந்து EST
I6
நான் என்ன அரிதோ நீ போய்

Page 49
3.
மன்னவன் தேவி யாடும்
மஞ்சனச் சாலை புக்குப்
பொன்னணி கொண்டு வந்து
போடுக பொந்தில் என்ன
காகம் அப்படியே செய்ய
காவலர் ஏவலாளர்
ஏகிமா மரத்தின் பொந்தை
ஈர்ந்தனர் ஈரும் போது நாகம் அங்கிருந்து சீற நறுக்கினர் இருதுண்டாக ஆகையால் உபாயத்தாலாகாத திலையென அறியும் பின்னே.
இராகம்: சங்கராபரணம்
தாளம்:- சதுஸ்ர ஏகம் (சதுஸ்ரநடை)
ണ്ഡ ബന്ധ ി ി
சிவனொளி
LU ğ5 Lô LU UD6ìIlạ ஸ ரி க ம
eiegfue ஸ் நி த ப அதில்மகிழ்ந்
6) 6 is குளிர்பணித் Lu Lu குலமலர்
ஸாதா ම! Up 6η) ή Φ ιο
அலையென
ണ്ഡി
feof)
Xo« مسہ جX�
சிவனொளி
&5 fff} T பாதப் கமரிக
Dasolid
ரி க ம ப மாந்தர்கள் f55uld தேறும்
ή ή μοπ தென்றல் த த ஸ்ா வகைகள் f LII
கிய ப த நி ஸ் வண்ணாத்திப்
&ኽ ቇ ዚዕ ዘ
எனவே

பாதம்
ஸ ரி க ம புகழ்அறி ஸ ரி க ம මiśඨමHf)
க ம ப த அனைவரும்
தபமக
புகழறி
அதில்நிதம் நி நி த ப அதில்நடம்
தாமா
மலரை ஸ்நி த ப பூச்சிகள்
ஸ ரி கா அருவிகள்
பதபா வீரே கரிஸா வீரே நீஸ்ா
&lin. Lg. ມື້onom
வீரே
lf 35 L IT தவழும் தநிஸ்ா பயிலும்
விரும்பி மகரிஸ் குலவும்
விரையும்
39

Page 50
40
ஸ்ரிகா LO U 5NT சரிவில் இவையினை ஸாநீ 5ff Lin
6) சமயப்
ஸ்நிதா 1 1 lf) Bs பகவா னைத்தெரி
(திஸ் 6mosT s 55 DIT ஸ ரி க மலைவ ளம்நி றைந்த ஸ்ா நி த பா ஸ்நித DaósoLD 56ofGö மிக்க 6nv fl & fl g ud 85 DL தலைசி றந்தே ஒளிரும் ஸ் நி த நிதப BLLD DIT , தா யெ னவே மதித் துவ
தே6 எந்ை திருநெல்வாயிலரத்துறை U600i - பியந்தை காந்தாரம் இராகம் - நவரோஜ்
6ኪጋበ கரி ണ്ഡൺ ബഞ്ച് / ബഞ്ച எந் தை ஈ . f6 எம் பத ൺ ബണ്ഡ ബണ്ഡ / ஸரி ஏற மர் கட வுளென் றே கம 过量_门 / s சிந் தை செய் பவர்க் 6mu6m f 6m)6m 6mufi / காம சென். து 60&s கூடு
கந்த 50 ருந்திக் கடும் புனல் நீவாமல்குகள் அந்தண் சோல்ை நெல் வாயில் அடிகள் தம் அருளே.

սկID
ஸ் நி தா )
பாதைகள் முடிவில்
1 ;
պib . .
5ரநடை)
Ò LT ஸ்ரிக LD Lu g5 fö ; எங்கள் மணித் திருநாட்டில்
DIT ஸ் நி த பமகரீ, ; ,
இந்தச் சிவனொ ளி பாதம் LITLDL15 பதநி தநிஸ்ஸா, தனிப் பெருமா மலையை
d ம க ரி கரிஸ் ஸா , ணங்குத ல்செய் வி ரே.
வாரம்
த ஈசன்
தாளம் - ஆதி அருளியவர் - திருஞானசம்பந்தர்
கரி ஸநி 要山 //
பெரு மா. ண்
கா , // . த்தி . S DS. fism) // ல் . லா. ல்
ஸா // }வ தன் றால்
ரை மேல் Dரத் துறை

Page 51
தேவா
அங்கமும் ே திருமருகல், திருச்செங்காட்டங்குடி பண் :- நட்டபாடை இராகம் :-கம்பீரநாட்டை
, , 6m) , 35 Los UIT , LATU/T / ; மா
அங் கமும் வே தமும் 9 .
LOff Lis LDM LDébLILD 5LD56mp / , ബബ
அந் தணர் நா. ஞம் (9lug ; , ம , கமா பா; ஸாஸா / ஸ்ா;
மங்குல் மதி தவழ் D
; பப ; ஸ்நிபநிஸ்நி பாமா / ; கம,
மரு. கல் நிலா. விய மைந் .
செங்கயலார் புனல் செல்வமல்கு சீர் கொள் செங்காட்டங் குடி கங்குல் விளங்கெரி ஏந்தி யா கணபதி ஈச்சரம் காமுறவே.
திருப்பு
இறவாமல் பி அவிநாசி இராகம் :- ஆரபி தாளம் :- ஆதி
இறவாமல் பிறவாமல் எனையாள்சற் குழு பிறவாகித் திரமான பெருவாழ்வைத் தரு குறமாதைப் புணர்வோனே குகனேசொற் அறநாலைப் புகல்வோனே அவிநாசிப் ெ
செயன் முறை
ஆண்டு ஸ்வர வரிை இராகம்- மாயாமாளவகெளளை தாளம் - ஆதி
7. ஸரிகம பமதப ஸரிகம பத ஸ்நிதப மயகம ஸநிதப ம

JD
வதமும்
தாளம்:- ஆதி அருளியவர்:- திருஞானசம்பந்தர்
பாமா / பா ; நி பாமா //
தும் நா. வ ர்
n), பமா / பா ; ; ; //
L 6) . . . ஸ்ா / ஸ்நிரிஸ் நிஸ்நிபர் /
l- வி . . . . . தி
பமா / மகபம கமகஸ /
தி சொல்லா.ய்
5 யதனுள் டும்
கழ்
றவாமல்
அருளியவர்:-அருணகிரிநாதர்
ருவாகிப்
நவாயே
குமரேசா
பருமாளே.
ப்பாடல்கள்
- 8
ᎠgraᏂᎶir
ஆ- ஸ்ரிகமபதநிஸ் அ- ஸ்நிதபமகரிஸ்
நநிஸ்
கரிஸ்
41

Page 52
42
8. ஸரிகம ரிகமப ஸ்நிதப நிதபம
9. ஸரிகம பாகம
கமபத நிதபம
10. ஸ்ாநித நீதப
கமபத நிதபம
1l. 6ກofigfi ö爪öLD மயதப தநிதப
12. ஸ்ரிகம TT
தநிஸ்ா ஸ்நிதப
இராகம் :- சங்கராபரணம்
J/T
தாட
)
All
தத ஸ்நி
நன்றி ஒருவருக்குச் செய்தக்க என்று தருங்கொல் என வேண
தளராவளர் தெங்கு தாள் உண்
தலையாலே தான் தருதலால்,
பயன் கருதாமல் ஒருவர்க்குச் செய்த
தென்னையைப் போல பல மடங்கு ப
சாதி இரண்டொழிய வேறில்6ை நீதி வழுவா நெறிமுறையின் - இட்டார் பெரியார் இடாதார் இழ
பட்டாங்கில் உள்ள படி.
கொடுத்தவர் உயர்குலத்தார், கொடாத குலத்தவர் ஆகிய இவ்விருசாதியின்றி

ரிகம பதநீஸ் நிதய மகரிஸ்
IIT மகரிஸ்
fy
மகரிஸ்
தபதா மகரிஸ்
_s了 f) f) T
தெய மகரிஸ்
محمد چند - . . ഭ
வெண்பா
அருளியவர்:- ஒளவையார்
ால் அந்நன்றி ர்டா -நின்று ட நீரைத்
உதவி பன் தரும்
0 சாற்றுங்கால் மேதினியில் குலத்தோர்
வர் தாழ்ந்த
வேறில்லை.

Page 53
கணபதி
O கண்ணாடி வை நாட்டார் பாடல் lộ
ஏகம் திஸ்ரநடை)
; ஸ கா f) ) LJL LT
கண் ணாடி வளை யல் போட்
நிதித Ds. Lò களையெ டுக்க வந்த புள்ளே ; in UT 5 பதப மாபம் கா // கண்ணாடி மின்ன லி. லே
கமப காரி 606)
களையெ டுப்பு பிந்து த டி
f : , கம ऊ ीि 60 6ाbा //
ரிகம ரிகம ரிகம கரிஸ // 9 . . . . . .
6most, f 6mm ; ; // ܘ ܘ ܗ ܘ ܀ 9؟
வாய்க்கால் வரம்புச் சாமி வயற்காட்டுப் பொன்னுச்சாமி களையெடுக்கும் பெண்களுக்குக் காவலுக்கு வந்த சாமி ஓ. . .
நாட்டார்
ஆற்றிலே , தாளம்: ஆதி (திஸ்ரநடை)
; ஸஸாரி கா , மா ; / கா ம க ரீ ஆற்றிலே தண்ணீர் அலைந்து வரு
; ஸ ஸாரி கா, ஸா ரி / கா அதன்பிற கே புள்ளுத் தொடர்ந்து
தெந்தான தெய்யா தெந்தான தெந்தன தெய்ய தெந்தான தெய்யா தெந்தான தெந்தன தெய்ய

தனை
ளயல்போட்டு
//
(6
கா //
பாடல்
தண்ணி
/ സെr ി ബ) { // மாப் போல்
கt / ஸா , ஸா , //
வரு மாப் போல்
43

Page 54
சேற்றிலே வெள்ளம் தெளிந்து வரும செங்கால் நாரையினம் மேய்ந்து வருட
வாரான் ஒரா வலியன் ஒரா வந்து இ
சாலை நீளம் சரிந்து போகுதே தள்ளி
நாட்
கொ
ஏகதாளம் (திஸ்ர நடை)
府 5 命 ஸ்ரிஸ் ി ബ
தாம்தி மிதிமி தத்த 分5帘 ஸ்ரிஸ் நி ஸ தீம்தி ಖ್ವ தித்த 695 ö ö 乐 35) தாம்தி மிதமி தீம்தி fil Lo fil o 3 u 5爪
தத்தக்க தித்தக்க தந்த
6ກoff கா , flampT தந்தா னே தனத 6uff கா , ரிஸா தந்தா (360 தனத
6696) ரிகா , ifismon எழுந்து வாங்கோ தேயி 6ኽቢጋff6ኽቢጋ ரிகா , fi
ஏறிடு வோம் T
ണ്ഡി ; கரி கழுத்து இல்லா 5in. ണ്ഡി ; க
கச்சித மாய்த் தேய

ப் போல்
ாப் போல்
றங்கிய வெள்ளோரா
நடவாரும் பொன்னனாரே.
டார் பாடல்
‘ழுந்துப்பாட்டு
6) 6) 6) //
க்க தந்தோம்
ണ്ഡ ബു ബr //
க்க தந்தோம்
கமம //
மிதிமி
欣 ണ്ഡ ബr /
தந்தோம்
// ஸாரி 6m LIT, , , fism) //
T 6, 6 னே . . . தன
// ஸாரி 6m)6m suit, , , /
6, 6 னே . . . .
// பபா , ஸஸா טו6 f טו6 //
லை கொழுந்து கொய்ய மலை
/ ஸாரி ரிஸஸ் ஸா , , , //
60)6) னியும் பெய்ய
ഞ്ജf / ബണ്ഡി ബLIf , ണ്ഡ,ണ്ഡr / டைத லையில் மாட்டி நாமே ിണ്ഡr / ബു ബൃ ി ബണ്ഡr ; , ; , // லை கொழுந்து கொய்வோம்

Page 55
தந்தானே . . . தந்தானே . .
f 5
கொழுந்து கொய்வோ
6) ; 5 s ö 乐
நெளிந்து நெளிந்து
தன / தான னன்னே தன / தான னன்னே
ரி ஸ ரி நி ஸாஸ ஸ ஸா //
மே
s )
தேயிலை க காம / ரி
மலையில் ஏறி 66
606)6) ரி கா , கரிஸா / ஸl வளைந்து போகும் D6)6) 6) 6) 6) ரிகா , கரிஸா / ரி வளர்த்த 6afi தேயிலை 60 696) 欣 கா , க ரி ஸா, / 6 அளந்து பார்த்தே கொய்தே
6) 6) 60 ரி கா ;க ரி ஸா / ரி அதைநி ரப்பி காங்காணி ul
தந்தா னே தன தான னன்னே தன
தனதானே தன தானனன்னே.
சஞ்சாரி
கனநா இராகம் :- மாயாமாளவ கெளளை தாளம் :- ரூபகம் -
0 1, 0 l, ஸ ரி காமா // U 5 Ulm 35IT கனநா.தா கழல் தொழுதேன் и тф, иопи // தபதநிஸ்ா தே.வர்நா. ஞம் துதிபுரியும் ஸி ஸி நி த ப த / நி நி ஸ் நி தா
தமிழ் இசை வர ஸ் நி த ப நி த // எது குறை நின
தயை புரிவாய்
b Lj LD b; מLI L தருள்வரின் எனக்

. தன
航 5 航 6m)航 நி ஸா , , ; //
கொழுந்து கொய் வோமே . ம ரி ம நி ப கா ரி ஸ ஸா // ளைந்து வளைந்து தேயிலைத் தோட்டத்தில்
// ;ണ്ഡ It ; ബൈ ബ്രാ സെr טוh6 ாதை யி லே நாமே
6) 6) ണ്ഡIf , , , , // ன்றின் gb6f ... nv fl 6nv LJIT , ണ്ഡr /
கூடைக் குள் ளே போட்டு ቢ)6ኽቢ) ണ്ഡണു ; , ; , // டம் கொடுப்போம்.
கீதம்
தT
இயற்றியவர்:- க. பொன்னையாப்பிள்ளை
0 // d is, if 6mo T // அடியேன்நான் / நரி த ப த நீ //
கரிமுகனே / 6ö f) A 6rö / அரண்மகனே / ப ம க ரி ஸ //
கிது கதிவர
45

Page 56
46
லசஷ்மிகீதம் இராகம்:- மோகனம் தாளம்:- ரூபகம்
0 1, 0 1, 0
5 TT த ப ஸ்ா ஸ்ா 航 6t வரவீனா ம்ருதுபாணி வன கபதஸ்தா த ப கக 5 5 ஸ9ருசிரபம் பரவே.ணி ஸஅர கிக்கிகரிக கீகத நிருபமசுப குணலோலா நிரத தக்ரிஸ்ஸ் த ஸ் தததப 95 L u ; வரத.ப்ரிய ரங்கநா.யகி 61st- e. 6YU55T5爪 க ரி ப க ரீ ஸரிஸ ஸரஸிஜா ஸனஜனனி @gugg
மேல்ஸ் இராகம்:- மாயாமாளவகெளளை தாளம் :- ஆதி
l. ஸ்ரிகம பதநிஸ் ஸ்ா,
தநிஸ்ரி ஸ்நிதப ஸ்நித
2. ஸரிகம பதநிஸ் 6ούΠ:
தநிஸ்ரி ஸ்ஸ்ரிஸ் ஸ்ரிஸ தநிஸ்ரி ஸ்நிதய ஸ்நித
3. ஸரிகம பதநிஸ் ஸ்ா,
தநிஸ்ரி க்ரிஸ்ரி ஸ்ரிஸ தநிஸ்ரி ஸ்ஸ்ரிஸ் ஸ்ரிஸ தநிஸ்ரி ஸ்நிதிப ஸ்நித

சாரி கீதம்
வரவீணா
} 286 8u அ:- ஸ்தபகரிஸ்
l, 0 1, தீத பா த ப கீக் f நஹலோ சனுரா. ன B L SET ப ககரிஸா னுதகல் யா. . .ணி தா தபஸ்ாஸ்ா gu ப்ரதசி லா 5 ஸ் தய தபக்க்ரிஸ ந்சிதபல தா. . .யகி ]கரிஸ்
ugu
தாயிவரிசைகள்
ണ്ഡT;
மகரிஸ //
ஸ்ா, Б. ЂLILDLI
மகரிஸ //
ஸ்ா, நி தபமப B 5 JLDU
மகரிஸ //

Page 57
4. ஸரிகம
பதநிஸ் ஸ்ா,
ஸ்ா,
தநிஸ்ரி க்ம்க்ரி ஸ்ரிஸ்நி தபமப தநிஸ்ரி க்ரிஸ்ரி ஸ்ரிஸ்நி தபமப தநிஸ்ரி ஸ்ஸ்ரிஸ் ஸ்ரிஸ்நி தபமப தநிஸ்ரி ஸ்நிதப ஸ்நிதப மகரிஸ //
ஜதிஸ் இராகம்:-பிலகரி தாளம்:-ஆதி
0
பல்லவி ஸா, ரிகாபா - தா ஸ்ாநீதா பாதபமகரிஸ்
அனுபல்ல ஸா, ரிகாபா - மாகபாதா f,ஸ்ரீதா
சரணங்க 1. ஸா, ரிகா காகா, ; - ரி க | பா,பபாபா ஸ்ா ; ஸ்ஸ்ாஸா-கிரிஸ்நி-நிதபா பதபமக கt 2. பபபா ரிரிரீ - கபமக கா; கபமக-மக
ரிஸநிதஸா ;~மகரிக பா; தபதரிஸ்ா 3. பா, மகரிக-தாமகரிக பா , மகரி க்ா, ரிஸ் நித-ரீ "ரிஸ் நித ஸ்ா , "ரிஸ்நி கிா ரிஸ் "ரீ "f f , *ர்ஸ் நி | தா தா தா கா;- ஸ்ரிகதபா, -"ரிஸ்ரிக் ஸ்ா;- க்ரில்

வரம்
ஆ:-ஸரிகபதஸ்
அ:-ஸ்நிதபமகரிஸ் ஜன்யம்
0
) ரிஸநித ஸா ,
வி
பா, மகா ரீ
ள்
LJ M , , – bLj P 35ULD56moffs,
,ரிகரிஸ்ஸா טוh6
*ரிஸ்நிதபமகரி $ IT U ITU T , த ஸ்ா ஸ்ா ஸ்ா ,
y 5 TST ம் நி தபமகரிஸநித

Page 58
மத்திமகால
பரவும் இராகம்-ஹம்சத்வனி தாளம் :- ஆதி
பல்லவி l. ஸ்ரீக LIL16mps / ஸ்ா
பரவும் அருள்தரு வாய் ஸநீப கரிஸரி / Guit பரவும் அருள்தரு வாய்
2. ஸ்ரீக பபஸ்நி / ດບໍ່ທີທີ່
பரவும் அருள்தரு 6. ஸ்ரீக பபஸ்நி பரவும் அருள்தரு
அனுபல்லவி
பபநிஸ் h m h h / ஸ்ரிகப்க்ரி /
ஸ்ரா. ச ரமுநினை இரா. .வி பரி கீப் க்ரி க ரி ஸ ஸ/ ப Ể Lu பரா , ஃவு . .பெருமயில் விராவு
சரணம்
ஸ்நிபா நீ க ப ரி க / பகாரி / நிலா. வி னோடுவெயில் உலாவு வ பகாப ஸ்நிபா கப /ஸநிதிப்ா : f; / குலாவு கடல் நிலம் எல்லாம் உ
கலாபமயிலோடு குலாவு கிளியுனை யலாது தருபவர் இல்லாமையிலுன்னடி,
48

க் கீர்த்தனை
அருள்
ஆ:- ஸரிகபநிஸ் அ:- ஸ்நிபகரிஸ் இயற்றியவர்:-N. சண்முகரட்ணம்
; / ஸ்நிபப //
பதமலர் ; / கரிஸநி //
பதமலர்
ப்ேகரிஸ்நி / க்ரிஸ்தி //
- ய் . . . ப த மலர் ப் க்ரிஸ்நி / கபகரி கரிஸதி A/ т іі பக்த ம . லா
ஸ்ரிஸ்ஸ் /
னொடுபகல்
/ sigh ஸநி //
கடவு ளே
it if on on // வ, னரி. மழை
கபநிரிஸநீ, //
6OLLIT. ii.

Page 59
தே
சொற்றுை இராகம்:- கேதாரகெளளை பணி :- காந்தாரபஞ்சமம் தாளம் :- ஆதி
, LITT 6mů 6můIT ஸ்ஸ்நிதபாபா / ; மப சொற்றுணை வே. தியன் சோ .
;ாரி பா ம கா ரீரி க ரி ஸ ஸா/ ; ரி
பொற்றுணை திருந் , தடி 6LT ; பபாஸ் ஸா ரீ ரீ ரீ ரீ / ;ரிப்ாம்
கற்றுணை. Ա ட்டியோர் 5L6 பாரிஸ்ஸ்ா. நீநிஸ நிதபா / ; பபா நற்றுணை யா வது நம
தே6
மாதர்ப் பி திருவையாறு இராகம் :-நவரோஜ் பண் :-கொல்லி தாளம் :- ரூபகம்
1.
கா மா கா ரீ ஸா ஸா / ஸா, மாதர்ப் பிறைக் கண்ணி T பூ த த ஸ ஸாஸா ஸா ஸா / ஸரி
மலையான் ம க ளோடும் LT
f
கரிரிஸ ஸா ஸா / ஸரிச
மாதர் பிறைக் கண்ணி LT பு த த ஸ ஸாஸா ஸா ஸா / ஸ! மலையான் ம க ளோடும் T கா ரி க OT UT ARTUT // LIT, f போதோ, டு நீர் சுமந் தே
ஸரிகா f f , ரிஸரீ / காம
புகுவா ரவர் 6. So.

வாரம்
ன வேதியன்
அருளியவர்:-திருநாவுக்கரசு நாயனார்.
ா தபா / பாதய மகt //
தி. வானவன் f மா, / பாஸ் நித பபா/ ருந்த கை. தொழ க்ா / ரீம் க்ரிஸ்ஸா // 5ෆ් பாய்ச் சி .ணும் ஸ்ஸ்ா / பா தப மகர் / ச் . சி . . வா. யவே
வாரம்
றைக்கண்ணி
ஆ- புதநிஸரிகமப 29ன் அ;- பமகரிஸ்நிதப ஜன்யம் அருளியவர்:- திருநாவுக்கரசு நாயனார். ரி கமகரி ஸநிதப // . னை . -- கம ரிகா , ; ; //
e o g o o o o o
5ரி ஸரிகரி ஸநிதப //
66
ரிகம ரிகா , ; ; //
o 9 so to
கமபம மககரி /
த் தி . . . . . .
, , Gnost ; //
வே - ன் . .
49

Page 60
யாதுஞ் சுவ டுப டாமல் . . .
ஜயா றடைகின்ற போ . . தும் காதன் மடப் பிடி யோ . . டும் . . களிறு வருவன கண் . டே .
1. 詹 詹 55偷6u 詹 册/舰
கண்டே னவர்திருப் பாதம் கை
2. கா ரி க மா பா பா பா / பா கண்டேன் அ. வர் தி. ருப் l ஸரிகா ரீ ஸா ஸரீ / காமப கt , கண்ட ஹியா தன் கண். டே .
தி
2
இராகம்:- ஆனந்தபைரவி தாளம்:- கண்டசாபு
பா பபப / பா நி த ம / க ம ப நி உம் பர்தரு தேனுமணிக் க சி வா . கா மபப / மகபம் கரிஸ // நிஸகர் ஒன் கடலில் தே . . னமுத துணர்வுபூ பா பநி நிபபம் / பா ஸ்ஸ்ஸ் / ஸ்க் , இன் ப ர சத் தேன் பருகி Le) is பா ரி ஸ் ஸ் / நித நி ப ப / க ம ப எந் தனுயிர்க் கா. தரவுற் ரருள் வ
தம்பி தனக்காக வனத் தனை தந்தை வலத்தால் அருட்கை கனிே அன்பர் தமக்கான நிலைப் பொரு ஜந்து கரத்தானை முகப் பெருட
SO

if f 3, 5 f 6m fi fi // ன்டறி யா. தன கண்டேன் ா, ரி கமபம மககரி // Іт - въѣ - - . . .
ണ്ഡr; //
6
ருப்புகழ் டம்பர்தரு
ஆ~ ஸகரிகமபதபஸ் 20 அ;~ ஸ்நிதபமகரிஸ் ஜன்யம்
அருளியவர்:-அருணகிரிநாதர்
ப / மதிபம க்ரி காமா
கி . . . . . // 6mm , /
றி . . . // ஸ் ர, //
லும் . . . நி ப / மதிபம கரிகாமா
fa s யே . . . . . .
னவோனே
LJTGSOT
ளோனே
ாளே.

Page 61
பழநிமலை இராகம்:- மோகனம்
தாளம்:- ஆதி
திமிர
திமிர உததி அனைய நரக
ஜெனனமதனில் விடுவாயேல் செவிடு குருடு வடிவு குறை6
சிறிது மிடியும் அணுகாதே அமரர் வடிவும் அதிக குலமு அறிவு நிறையும் வரவேநின் அருள தருளி எனையு மனெ
அடிமை கொளவும் வரவே சமர முகவெல் அசுரர் தமது
தலைகள் உருள மிகவே நீ சலதி அலற நெடிய பதலை
தகர அயிலை விடுவோனே வெமர அணையில் இனிது து விழிகள் நளினன் மருகோ6ே மிடறு கரியர் குமர பழநி
விரவும் அமரர் பெருமாளே.
இராகம்- மாயாமாளவகெளளை தாளம் - ஆதி இயற்றியவர் :- புரந்தரதாஸர்
l, 0 0 l.
ஸ்ஸ்நிநி 5b LI
2. ബണ്ഡി
it 55
ஆண்(
செயன்முறை
ஜண்டை
L JL Igb35
systs
ரிகக
Di

புகழ்
வுததி
அருளியவர்:- அருணகிரிநாதர்
வயிலும்
9 س~ و
)ப்பாடல்கள்
வரிசைகள்
0 0
ரிஸஸ்
YLWYLL
ததநிநி
51

Page 62
52
Il 155 நிநிதத
ണ്ഡി
ரிகக
55
JU355 ஸ்ஸ்நிநி
நிநிதத
g55LJL J
LLLNLD
LALD55
நிநிஸ்ஸ்
NÒ
ககரி
ககரி
by 9
LDD
55 L நிநிதத ததநிநி
L55
YÒL
ரிகக
s
ததா நிநீ
ததா
T
ff
5
sss
öö乐
Lyff)
555 நிநிநி
ததத
fyfyr)
35 56,5
f;

தத நிநி
தத
欣
莎5 நிநி
தத
LDD
55
ff
ຜົນທີ
ரிக
ஸ்ஸ்நிநி
g55LLU
ണ്ഡി
ரிகக
55).
fyfy__
III 355 ஸ்ஸ்நிநி நிநிதத
55 II
LDD
LOLDERSS
ണ്ഡി
ரிகக
56 557)
sfy
IL55
ஸ்ஸ்நிநி
நிநிதத
ததபப
LDD
ണ്ഡി
ரிகக
f
. It b5
ஸ்ஸ்நிநி
நிநிதத
ததபப
y
8.
fiiטו6טו6
ரிகக
55 JJ
Dys35
fiດກp6ານ
555)
ff |
UL55 தததிநி நிநிஸ்ஸ்
ததபப
1) f)
Lyss
ககரி
ரிஸஸ்
Dy
LJLJg55 ததநிநி நிநிஸ்ஸ்
55 ULI
| LLOLO
y)
ககரி
ரிஸஸ்
O)
Jug55 தததிநி நிநிஸ்ஸ்
55LILI
fy
ககரி
ט6mטוfil6
5ty

Page 63
*55)
IU95
நிநித
ததப
LDD
IL35
நிநித
莎西L川
| TLD
ff)és
பத
நித
தப
y
ከfዕታ፻፷
55
LlyLd
L JILg5;
நிநித
ቌቌዚ !
LÒ
அலங்க
அலங்காரங்கள் அனைத்தும் மாயாமாளவகெளளை இ
ஏகதாளம் - சதுஸ்ரஜாதி
ஸரிகம
ரிகமப
கமபத மபதநி பதநிஸ் ஸ்நிதப நிதபம
தபமக பமகரி
மகரிஸ்
ரூபகதாளம்
O
6uff
ரிக
s
L5 ஸ்நி நித
தப
s
மட்யதாளம் - சதுஸ்ரஜா
ஸ்ரிகரி
ரிகமக
LÒ
LA 35 பதநித ஸ்நிதநி நிதபத
BILDL
s
மகரிக
0
6ານມີ
ரிக
பத ஸ்நி நித
5
LOés
ஸ்ரிக
flsuDL
கமபத மபதநீ பதநில ஸ்நித நிதபப
தபமக шофf
மகரிஷி

Y LJLSB
ததநிநி
95 நிநிஸ்ஸ்
நிநி ததபப
த U f)
ககரி
fiflamp6ານ
ாரங்கள்
ராகத்தில் அமைக்கப்பட்டு உள்ளன.
) - சதுஸ்ரஜாதி
4.
ஸ்ரிகம
fissou
கமபத மபதநீ பதநிஸ் ஸ்நிதப நிதபம
தபமக பமகரி
மகரிஸ்
53

Page 64
சஞ்சாரி கிதம் சாமிநாதா இராகம்: சுத்தசாவேரி தாளம்: ரூபகம்.
0 0
UIT, மாரீஸா தா தா &FT மிநா.தா அருள் தாதா ரீஸாரீ, 6າບnນີ້ திரு வடியே. aFJ
LLUT ιΟπήμπιρπ ຕື້ດນm
சர 666 சிவ
தாபா மாபாதா LJILDI ஆறு முகனே &Ա5 ஸ்ாதா ஸ்ா , * , LÉT fi திரு மா.லோன் ED 5 ஸ்ாதா ரீ ஸ்ா தா ஸ்ாபா
கும ர பு ல வ | குற ດບໍ່ifl ம்ா? ; f list fi
s வவே . லை க த
ஸ்ாதா பாமா LiffD வே. லை வாங்கும் கை
சஞ்சாரி கீதம் இராகம்- காம்போதி
தாளம் - ஆதி காகலிநிஷாதம் - அந்நியஸ்வரம்
l, 0 0. ஸ்ரீ, தத ஸ்ா மந்தர தர ரே. ஸ் "ரி ஸ்ஸ் நிநி g5 தை.த்யகு லா ந்தக 35U. 56) நிநி தப Luğ35 8fi Lu ரே. is 85 U U 5 தஸ் ୩୪୩
ஸ்ரி ஸ் ஸ் நிநி ğ5 L தைத்யகு லா. ந்தக கபதஸ் நிநி தப பதசுப ரே. is
54

அருள் வாயோ
ஆ - ஸரிமபதஸ் அ - ஸ்தபமரிஸ் 9 இன் ஜன்யம்
இயற்றியவர்: பெரியசாமித்துரன்
in) வா. யோ. தா ஸாமா ணம் சரணம் பீமாபாதா குமரனே பாதாஸ்ாஸ்ா முகில் நிகர் ஸ்ாதா பாதா
கமுருக
தாமா பாதா மகள் மகிழ் ம்ா ? ஸ்ாதா [ổ L- 6utạ fsnost stuos
யாச ரணம்
-மந்தரதரரே
ஆ- ஸரிகமபதஸ் 8 p. 9- .ே 28ன் ஜன்யம்
晕 0 : 0.
நஸ்ரிக் ம்க் க்ரி
மோ. சஷமு ரா . ரே
3b fò 85fy
66 முரு தே
55. JU Ls), fi6nງ
Döl-D Ա:
ப்ம்க் f ኸ]6ib
5 uis) έ5 Ο
T 66 முரு தே
5 UU Lf)ቇ5 fonು
DöLD آلام مولا

Page 65
ஸ்வர
ராவேே
இராகம்- ஆனந்தபைரவி தாளம் - ஆதி
1.
பல்லவி UT ; JLD-35 Lo UIT LDIT- Lu LD 35 fi 6mon, ரா . . . வே . . மே ம . கு . 6 ഞr ; ; -ണ്ഡr ; f`t f − ஸக வா . . வே . டு க ஒ 3556
அனுபல்லவி
LIT LIT un-fi ஸ்ா ஸ்ா ஸ்ா, வே. வே . க. முக ஜா நீ நா. JTT, 6můT , 6můIT- Ể 5T LITT DIT LDs, ஈ. . வா து வ ல த னி R; •
சரணங்கள் பா பா தப மக மாமா -ப ம க ரி 母历爪乐门 ஆமானி னி வக லேமா செலுவுனி கேே ി ബാ நீ-ஸ க ரி ஸ-பமகரி-நிஸா-க fi -س னடநே- மனுகொணு-யெதணிக -மனம்பு | னந்
UT 35U LD 35 DfT LDT , LD/7 L LD ● 命 பூg கருடகு சோப . னாத்ரிவி L (6 ஸ்மாகரிஸ் மபாமகரி பஸ்ாநி 5l நனுங்கலுவ லராஜூகள லுதெல்சு 6Ls

ஜதி
DLD&56)
ஆ- ஸகரிகமபதபஸ் 20ன் அ- ஸ்நிதபமகரிஸ் J "ே இயற்றியவர் - சோபனாத்திரி
O Ο
, - OΠ കt , ി ബr f . வி ன வ த க “கா ம-கம U 5 U - LITT LID 35 UD ண நே டுவக கு லு க தோடு கொணி
ம்ா , க்ா * நீ ஸ்ா ஸ்ா வி . பு கனு கொணி JT, LOT கா ரீ கா மா
D. வி லு ம னி (ராவே)
T - Lossfism) நீ ஸ க ரி ஸ ம க
மா - கனமுக
Ls), 55 T -- L LDII
துனே மிதோ
கா கா , நே டா .
sy
- U Tu (yp (g
தோ சி ந ஜ ம ர செ
U 5 U L T is 35 in சகனு னும் டிகத
LOLIsILD கரிஸநி செலிங்க லசெனட f ஸ கா ரி க ம தெல்பி தோடுகொணி
S5

Page 66
மத்திம காலக் கீர்த்
இராகம்:- மாயாமாளவ கெளளை
தாளம்:- ரூபகம்
ஸா, ரீகா , மா தே வதே வ
6morT; fř55T, DIT
பல்லவி
LITT I DE DAT IT
a5Guo uum . . LÓG5
VOLG DAT
தே வ தே வ கல யா . . மிதே ஸாரீகாமா பதமபகமப தநீஸா தேவதேவ க ல யா , மி தே ஸா , ரீ கா , மா ததபம கமபத நீஸ்ா தே வ தே வ கலயா . . மிதே
அனுபல்லவி 1. Usig5/T UT, LDITUIT பு வ ன த்ரய 2. ; தநிதபா, பமதப புவன த்ரய
கமபாபாமபதபத பூரி க ரு . ண ;ஸ்ஸ்ா ஸ்நி க்ரிஸ்
U 6 - 75T. .. U ஸா, ஸநிதா பாமா
6. UT « - U ஸ்ரிக்மக்ரிஸ் நிதபதநி
6. . . . . . . .
சரணம் UNLn95LILD 35fismug5) ஸாரீகா, மா,
32 35 e o LU நிபசே. ல கமபத மப கமகரிஸநி ஸரீபாபாமகமா 9 - 875 - 5 • • L நி. ப சே . . ல ஸரிகமாகர்ஸா, ரீஸாஸ்ாரிகரிஸ்ஸா .பா. தகசஞ் SF UL ரீ . . க தி திஜா லிவி தாளன ஸ்ரதலிபுத 'சால மரீ
56

தனை ~ தேவதேவ ஆ:- ஸ்ரிகமபதநீஸ் அ;-ஸ்நிதபமகரிஸ் இயற்றியவர்-சுவாதித்திருநாள் மகாராஜா
JT35T, JTT சரணம் புஜ
555TUT LILLD
ஜன்மா சித கமாபாதாப ஜன்மா சித ஸ்ரீகரிகா ,
o 6) - Մ• ԱՍ தீன பந்து
பத்ம னாப
சரணம் புஜ ஸே . . வனம் . . ஸ்ாஸ்ரிஸ்நிதாபாமா கமதபபம கமகரிஸநி சரணம் . . . புஜ ஸே . . வனம்
ஸ்நிக்ரிஸ்நி தாபாதா
சர. ணம் . . புஜ ஸே . . 66D
) is TUT
நா.ய is . . . .
AD 55 LDATLJIT,
நா. , UL e 35 பதநிததா நீ ஸா,
UT : » D D ஸ்நிதநீ ஸ்ா , ம . .கி லம் மகமதபம கமகரிஸா ரா. ம . காந்த ரிஸ்நிதபம கமகரிஸநி ராம . . கா , ந் த
5f JT 5
மகமபபமகம கரிஸநி
ஸ்ே. , வ - ன - ம்
மகமதபமகம கரிஸநி
நிஸ்நிததப மகமகரிஸ்
LDLJI DIT ; LD35 JLD5s
LD ID as Go
LouLDIT 035 Icsfi
LDLD 36. 6o. மகமபமகரீஸா, ! க இரு ந. u
Dsf D 6
செளரே.

Page 67
மத்திம காலக் கீர்த்
இராகம்:-மோஹனம்
தாளம்:ஆதி
1.
G) 1. த ஸ் தா ; பா பகதப கரிஸா ரிகா ஸா
மயில் வா , ஹ னா. வள்ளி D6 2. ரி ஸ் தா ; பா தஸ்தப கரிஸரி தபாக ரி மயில்வா , ஹ னா . வள்ளி மன. ே கா ரீ காபா காபா தார் ஸ்ா ; , வ.ண ப.வ வ.ர மருள் வாய் . 3. ஸ்ரிஸ்த ஸ்தபத ரிஸ்தப கரிஸா தபாக ரி மயில்வா .ஹ . னா. வள்ளி மன. பே காபக காப்ாதப் பா தாஸ்த ஸரிக்ரி ஸ்ாரிஸ்
வ . . ணப . .வ வ ர ம.ருள் வா
(8) 1. பதாபா , தா ஸ்ஸ்ஸ்ா ஸா ரீ க்ரீ ஸ்ா கயி , லா , யம்மு. தல்மலை களி லெ 2. தபாக ரிகபா தாஸ்ா ஸரீ க்ப்க் ரிள க.யிலா.யம் முதல் மலை களிலெல் ரிக்ாஸ்ா , f , பா தா ஸ்ா f
விளை. யாடும் பன்.ணி. ரு. 6)6.
of 6uT , f தாஸ்ா பாதா & four விளை , யாடும் பன்.ணி.ரு 60035 - ULf
1. தா, ஸ்ாதா , பாகா , தா, பாட
பூ ர்ணசந் . .தி.ரன். போ. லு ஸரீ காஸா , ரீ கா பா கா, பாதி பு.வ. னமெங் கும் நிறை Ds Uls G. 2. பாதா ரிஸ்தா, பததபகா பதரிஸ்
பூ. ர்ணசந் திரன். போலும் ஸரி க்ரிபக் கரிக ப்ாதபபக பாதா தபகர் ட புவ. .ன . மெங் .. கும் நிறை மா. ய பதாப தா. ஸ்ா" கா, தாஸ்ரீக் ஆ.ர ணப் பொரு. ளே 69i• L60. و ரிஸ்தா பதபதஸ்தஸ்ரி க்ா, பதஸ்ரிச் ஆ. ர. ணப்பொருளே (9. g. 60. 1. தா, ஸ்ா, பா, பாதா Liss G5ff
GUT. - 6. 6.AT. UT. . ᏓD. 25II ᎧᏁᏪ 2. தளிஸ் பதஸ்த கா ஸரிகப தாக்ரி ள வா . . வா . . வா ரர் . . ம தl

தனை~மயில்வாஹனா
ஆ- ஸரிகபதஸ் அ:-ஸ்தபகரிஸ்
இயற்றியவர்:- பாபநாசம் சிவன்
O O
லவி
கா , பாதா மோஹ 60ST ' , Ds ஸ்ரீ கா, ஸார்
LDIT9) 6OTIT... af
தா, கபதா
A. 6s , Ds i பகா , ஸ்ரீטן
ாஹ. னா. சர தாஸ்த் ப்ாதபகரி ஸ்ரிகபதஸ் ரீகரி
uù of D
ஒபல்லவி
ஸ்ா , தா பாதா ல்லாம் . க. ஸ்ரித்து ாஸ்ா ‘ரிஸ்தப தாஸ்ா baum ம். க. ஸ்ரித்து தா ரிஸ்தா பாதா Up G-Soë.. um = آ
பத ரிஸ்தப கரிகப b. 60)35 st( مUP) • ] சரணம்
bෙ! Այ1. Աք. ծո • • ;s ரீஸ்ா தா , |ன் D. C. 36s தபகப தபகரி ஸா,
co Այl. Աp. 5fr ாதா பதரிஸ்தா, வன் D. ijb• öfbfT. IT fión IT, 6mon ;
)6 606 JT, GT ப்க்ரி ஸ்ாரிஸ் தா ஸ்ா
D. GT 60)6O. T GT
ஸார் காபா t ப.ணிகு ஹா 5LJIT தபகரி கபதா ஸன் ப.ணி. கு. ஹா. (Dufab),
57

Page 68
காவடிச் சிந்த ~
தாளம்- சதுஸ்ர ஏகம் (திஸ்ர நடை)
2.
58
ஸ க ரி க ம க ரி க ரி Grosnoit (1 செந்தா ழம்பூவுந் தேனுங் கமழ்
, 6m) 55fT LD LD L L L T //
வந்தாடும் கா.வ டியோர் ப த நி 5ULs) fl 15 பமக /
வரக்கன் தந்தையை குறக்கு ழந்தையை
கந்தா சிந்தா நந்தா செந்தூர் / ; சிந்தாமணி .வி ளக் கே. / கும்பிடு போடுவோம் அன்புடன் நாடுவோம்.
அன்றா. டம்பால் கும்பாபிஷேகம் அமரனே ; கண்டா. மணியோசையும் கண்டேன் தி கந்தனே உந்தனைக் கண்டிட வேண்டியே நித்தமும் உந்தனை.
காவடிச் சிந்த
) sy 航 而 5 சென்னிக்கு ளநகர் aumraFG 瓦厂而飞飞而 கமகரி 旅 தே.ணுமண் ணாமலை தாசன்
, om o lo stomuod Lu 5 U IT in ஜெகமெச்சிய மதுரக்கவி அதனைப்பு ř, 356mor , ரிபமக 66) தீ-ரன் - அ.யில். வீரன்
வண்ணமயில் முருகேசன்-குற வள்ளி பதம் பணி நேசன்-உரை வரமே தரு கழுகாசல பதிகோயிலின் வளர வாதே சொல்வண் மாதே

செந்தாழம்பூவும்
இயற்றியவர்:- அண்ணாமலை ரெட்டியார்
696) ம கா ரிகரி ஸ்ஸா // திருக்க முக்குன் று.ர னே. ; ம ப த நி LJ b LJ Lu பா //
. வ ணங்கும் பொற்சே, வடியோன் ம க ப ம க ரி ரி ம க ரி ஸ ஸ //
புரக்கும் கந்தவேள் சிறக்கும் சந்ததம்
f
f கடம்பனே கட வு ரனே //
திருப்புகழ் உந்தனுக்கே // / தெம்புடன் பாடுவோம் உன்னடி தேடுவோம்//
கும ரே. சனே நப்பணி பூசையும்
நாடித் தொழுதோம்
-செண்ணிக்குளனகள்
இயற்றியவர்:- அன்னாமலை ரெட்டியார்
6)6) தமிழ்
: 6) 6)
செப்பும் טו6 טו6 חטו6 & b % ய வரையில் புனை
நான் மற

Page 69
8. சந்நிதியில் துஜஸ்தம்பம்-விண்ணில்
தாவி வருகின்ற கும்பம்-எனுஞ் சலராசியை வடிவார்பல கொடிசூடிய முடிமீ;
தாங்கும் உயர்ந் தோங்கும்.
4. அருணகிரி நாவில் பழக்கம்-தரும்
அந்தத் திருப்புகழ் முழக்கம்-பல அடியார்கணம் மொழிபோதினிலமரா பதியிை அடைக்கும் அண்டம் உடைக்கும்
. கருணை முருகனைப் போற்றி-தாங்கக்
காவடி தோளின் மேல் ஏற்றி-கொழும்
அனலேறிய மெழுகாய் வரு பவரே வரும் இ
காண்பார் இன்பம் பூண்பார்.
திருவாலவாய்
பண்:-கெளசிகம்
இராகம்:-பைரவி தாளம்:-ரூபகம்
தேவார
குற்றம் நீ
UITLJITLDT; UT குற்றம்நீ.கு ; பாபாபாதநி சுற்றம்நீ பி ; பாதாபாபா கற்றநூற்க. ; தாநீஸ்ாதா முற்றும். நீ
பமகாரீ ரிகஸா, ணங்கள் நீ. ஸ்ா; நீதா பா; ரா. ஓம் நீ. தா, நீஸ்ா; ; ருத்தும்நீ. நி, ஸ்ரிஸநிதாபா புகழ்ந்து முன்
ரிகமா மகரிகஸ
fixa - GO , G
Jo L yT LJ Lu Lô 35 தொடர்ந்திலா தா , நீஸ்ா ; ,
அருத்தமின்ப
மபதநீஸ்ாநீதாபா உரைப்பதென

மயோர் செவி
கமே கதி
அருளியவர்:-திருஞான சம்பந்தர்
ጋff மாபாதாபா,
வா.யிலாய்.
T * l , Umg5ULDUIT ;
ங்கு .சோதிநீ . . . .
நிதாநிஸ்ா, ஸாநீ; மென்றிவை.
r காமாபமகரீ
மு. கம.னே.
S9

Page 70
பூத்தேம் திருவோத்தூர் பண்:- பழந்தக்கராகம் இராகம்:- ஆரபி தாளம்:- ஆதி
; 56mů5T , UT , UTLJIT , UT U பூத்தேர்ந் தா. யன . . கொன தஸ்தா , பா, பா பா மபத ஸ்நி பூத்தேர்ந் தாய ன கொண்டு ; ரிமா பதப மா , கரிஸ்ரீ ; ή Lρπ ஏத்தா . தா. ரில்லை . எண்ணு ; பாதஸ் தபமாபாஸ் தஸ்ாஸ்ா தஸ்ா தஸ் ஒத். . தா.ர் மே ய. . . ஒளி மழு பாத்ஸ் தப்மா பாஸ்த ஸ்ாஸ்ா ; ஸ்ரீ ரி ஒத். . தூர் மே. ய ஒளிம ; த ரீ ஸ் f ஸ்நிதா தாபா , UD UIT Us கூத்தி . ரும். ம. குணங் தரீஸ்ரீ ஸ்நிதா தா பா மபத ரிஸ் ர கூத்தி. . . ரு ம். ம ട്ര • • ഞ
திருப்புகழ்
திருச்செங்கோடு
இராகம்:-மோகனம் தாளம்:-கண்டசாபு தான தனத் தானதான தானத்தைத்
காலனிடத் தணுகாதே காசினியிற் பிற சீலவகத் தியஞான தேனமுதைத் தரு மாலயனுக் கரியானே மாதவரைப் பிரி நாலுமறைப் பொருளானே நாகதிரிப்
60

வாரம்
ந்தாயன
அருளியவர்:-திருஞான சம்பந்தர்
LJT || Lor, sfi 6mo fř ண்டுநின் பொ.ண்னடி.
தபா
நின் பொன் ன.டி. பதஸ் தா, மா பா
a கா. ல். .
ஸ்ா, நி த ப தா வா. ளங்கை
詹 6心“闹 L 东"份6b箭
வா - ளங்கை
மாகரிஸர்
GSGT. . . . நிதப தபமகரிஸ்ரீ
ாங் . రొస్. - - (Gif
. காலனிடத்
அருளியவர்:- அருணகிரிநாதர்
தனதான
]வாதே ருவாயே யானே
பெருமாளே.

Page 71
திருப்புகழ்
இரத்தி விராலிமலை இராகம்:-நவரோஜ் தாளம்:-ஆதி
தந்தனா தானனத் தனதான தந்தனா. தானனத் தனதான
பக்தியால் யானுனைப் பலகாலும்
பற்றியே மாதிருப் புகழ்பாடி முத்தனாமா றெனைப் பெருவாழ்வின்
முத்தியே சேர்வதற் கருள்வாயே உத்தமா தானசற் குணநேயா
ஒப்பிலா மாமணிக் கிரிவாசா வித்தகா ஞானசத் தினிபாதா
வெற்றி வேலாயுதப் பெருமாளே
ടങ്ങി கலாச்சாரப்
சங்கீதக் கலையின் ஆரம்பம் :-
சங்கீதம் ஒரு புனிதமான கலை. மனிதன் நாகரி விளங்கியது. மொழிமூலம் தனது உணர்ச்சிகை சிந்துவெளி நாகரிகத்திற்கு முற்பட்ட காலத்தில் வெளிப்படுத்தினான். பறவைகள், மிருகங்கள் வெ6 இருந்தன எனலாம். மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த பயத்தை வெளிப்படுத்த இரைந்தும் தன் வாழ்க்கை ஆனந்தம் தந்தது. இனிமையான ஒசையில் இருந் நாகரிகம் வளர வளர கலைகளும் வளர்ந்தன. எமது சுத்த இசைக்கு ஆரம்பம் எனக் கொள் ஸ்வரங்களும் இசைக்கப்பட்டன. இதனை அடிப்ப ஆதி காலத்தில் கீதம், வாத்தியம், நிருத்தியம் நிருத்தியம் தனியாக வளர்ச்சியடைந்தது. கீதம், கருதப்பட்டது. தற்போது இரு கலைகளும் பல்ே

பக்தியால்
3f
அருளியவர்:- அருணகிரிநாதர்
G 6
பின்னணி
கம் அடையும் முன்னரே இசை 62(Tb தனிப்பாஷையாக ள வெளிப்படுத்த முடியாத காலத்தில் அதாவது மனிதன் தனது உணர்ச்சிகளை ஓசை மூலம் ரிப்படுத்திய ஓசைகள் மனிதனுக்கு முன்னோடியாக ஆரவாரித்தும், துன்பத்தின் போது ஒலியிட்டும், யை நடத்தினான். பறவைகளின் இனிமையான ஒலி து பிறந்தவை எல்லாம் இசையாகின.
வேத காலத்தில் இறைவனை வழிபட்ட சாமகானம் ளலாம். சாமகானத்தில் நி, ஸ, ரி என்ற மூன்று டையாகக் கொண்டே ஏழு ஸ்வரங்களும் பிறந்தன. மூன்றும் சங்கீதம் எனக் கருதப்பட்டது. பின்னர் வாத்தியம் இரண்டும் சேர்ந்தது சங்கீதம் எனக் வறு வகையில் மிகவும் விருத்தி அடைந்துள்ளன.
61

Page 72
கிராமியப் பாடலின்
ஏட்டில் எழுதாக் கவிகளாக செவி வழிய ஆகும். அன்றாடம் வேலை செய்யும் மனிதன் த தொழில் பற்றிப் பாடியதில் இருந்தே இப்பாடல்கள் தாய் தன் குழந்தையை நித்திரையாக்கப் பா மருத்துவிச்சி குழந்தையை வாழ்த்திப் பாடியது வெட்டும் பாடல், ஏற்றப்பாடல், பொலிப்பாடல், ஒடப்பு உருவாகின.
இது தவிர இறைவனை வணங்கும் டே பாடல்கள் பக்திப் பாடல்கள் ஆகின. கிராமத்தில் மற்றவர்கள் மெட்டைக் குழுவாக இசைப்பார். இ இன்று இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் அந்தத கிராமியப் பாடல்கைைளக் கேட்கக் கூடியதாக இ ஒற்றுமையையும் பிரதிபலிப்பனவாக அவை அமை பிரதேச மக்களுடைய வாழ்க்கை முறையையும், கூடியதாக இருக்கின்றது.
கிராமியப் பாடல்களில் அரிவு வெட்டுப்பாடலின் பிரதான உணவு நெல் அரிசிச் சோறு, எனவே எட வயலை உழுதல், வரம்புகட்டுதல், நெல்விதைத்த தூற்றுதல் போன்ற தொழிற்பாடுகள் விவசாயம் ெ பூட்டி மாடுகளைக் கொண்டு வயலை உழுதார்கள் ஆடிப்பாடி வேலை செய்தார்கள். ஒற்றுமையாகக் கூட மண், வானம், மழை என்பனவற்றை வாழ்த்துவதாக
"மண்ணை நம்பி உழுது மழையை நம்பி விதைவிதைத்து இறைவனை நம்பி வாழ்ந்தவர்கள் நம் முன்ே அறுவடை செய்து காய்ந்ததும் தூற்றி நெல்மணி இச் சந்தர்ப்பத்தில் எழுந்தவையே அரிவுவெட்டுப்பு
මෑහෝ ஆலயங்களு
இறைவனது நிருத்தமே இசை, நடனம், நாடகத்திற் வலியுறுத்துகின்றன. இதிலிருந்து ஆலயங்களும் இ தெளிவாக விளங்குகிறது
62

கலாச்சாரப் பின்னணி
ாகப் பேணப்பட்டு வந்தவையே, நாட்டுப்பாடல்கள் னது உடல் வருத்தம் தெரியாதபடி தான் செய்யும்
தோன்றின எனலாம். ܖ
டியது தாலாட்டு ஆகியது. குழந்தை பிறந்தவுடன் மருத்துவிச்சிப் பாடலாகும். இதே போல் அரிவு ாடல், கப்பற்பாடல், விளையாட்டுப்பாடல் போன்றவை
ாதும் சமயச் சடங்குகளின் போதும் பாடப்பட்ட நன்றாகப் பாடக் கூடியவர்கள் பாடலைப் பாட, விவிதமாகக் கிராமியக் கலாச்சாரம் விளங்கியது. ந்தப் பிரதேச சூழலுக்கேற்ப பல்வேறு வகையான இருக்கின்றது. சமூகப் பண்பாட்டையும், சமுதாய ந்துள்ளன. கிராமியப் பாடல்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கலை கலாச்சாரத்தையும் நாம் அறிந்து கொள்ளக்
பின்னணி பற்றிக் கற்றுக் கொள்வோம். இலங்கையின் மது நாட்டின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். எனவே ல், களைபிடுங்குதல், அரிவு வெட்டிய நெல்லைத் சய்யும்போது இடம் பெறுபவை. முற்காலத்தில் ஏர் 1. மெய்வருத்தம், களைப்பு என்பன தோன்றாதவாறு ட்டமாக வாழ்ந்த சமுதாயத்தில் தோன்றிய இப்பாடல்கள் வும், இலகுவான பேச்சுத் தமிழிலும் அமைந்திருந்தன.
னோர்கள். ஆணும் பெண்ணுமாய் விளைந்த நெல்லை ரிகளை மகிழ்ச்சியுடன் வீடு கொண்டு செல்வார்கள். ாடல் ஆகும்.
(6 - 7 ம் இசையும்
கு முதற் கண்ணாய் உள்ளதென்பதைப் புராணங்கள் இசையும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையன என்பது

Page 73
நாகரிகம் வளர்வதற்கு முற்பட்ட காலத்தில் இசை நுட்பங்களை அறிந்திருந்தனர். கற்கோயில், மக்கள் பலவகைப் பாடல்கைளப் பாடியும், வாத் தங்களது பக்தியை இறைவனுக்குச் செலுத்தினர்.
தும்புரு நாரதர் வீணை யாழ் வாசிக் தொம் தொம் என நந்தி மத்தளம் செ
என்பதற்கு அமைய ஓவிய சிற்பங்களை ஆல மீனாட்சி கல்யாணம், பார்வதி கல்யாணம் போன் காட்டுதற்கென்றே இசைக் கலைஞர்கள் இருந்தன
இறைவனை வழிபடும்போது பல வகைய கின்ரம் டாமரம் ஆகிய வாத்தியங்கள் ஒலிக்க நட நாதஸ்வரம், தவில் போன்ற மங்கள வாத்தியங்கள்
ஆலயங்களும் இசையும் பற்றி நினைத்துக் வருகின்றது. ஆலயங்கள் தோன்றிய காலத்தில் இரு ஒதுவார் ஆகியோர் இசையை வளர்க்கும் பணி வாத்தியங்கள், கொம்பு வாத்தியங்கள், சுத்தமேளம் ஆலயங்களில் கையாளப்பட்ட முக்கியமான சில வி
ஆலயங்களில் அதிகாலையில் திருப்பள்ளி எ நவசந்திப் பண் இசைக்கப்படுகின்றது. குறிப்பிட்ட இராகங்களும் இசைக்கப்பட வேண்டும் என்றும்
பஞ்சமுக வாத்தியம் ஆலய முரசு வகைக திருமுகங்களையும் உருவகித்து இவ் வாத்தியத்ை முறைப்படி இசைக்கும் கல்விக்கும் வித்தியாரம்பட பயன்படுத்தினர். ஆலயங்களில் நுண்கலைகளை 6
தேவார முதலிகள் காலத்தில் கூட்டுப் பிரார் ஞானசம்பந்தருடைய அடியார்களும், நாவுக்கரசரது பிரார்தனையாகப் பாடும் வழக்கம் உடையவர்கள் பிரார்த்தனை வழக்கம் உண்டு.
ஆலய பூஜை முடிந்ததும் பஞ்சபுராணம் 8 ஆலயங்களிலே புராண படலங்கள், கதாகாலட் நடைபெறுவதைக் காணலாம். இசை மரபு தவற எடுத்துக்கூறும் மரபு தமிழ் நாட்டிலும் எமது நாட்டி மக்களுக்கு ஊட்டுவதில் ஆலயங்கள் பெரும் பங்

பல்வகை நிலங்களிலும் வாழ்ந்த மக்கள் பலவகை மரக்கோயில்களின் முன்னிலையில் பரந்து வாழ்ந்த தியங்களை மீட்டியும் பரவச நிலையில் ஆடியும்
5
ாட்ட
யங்களில் நிறுவினர். இவை தவிர புராண வாயிலாக 0 நாட்டிய நாடகங்களைக் கோயில்களில் நடித்துக்
.
ன மங்கள ஒலிகளை எழுப்பி, சங்கு சேமக்கலம் ன மாதர் நடனம் ஆட மங்களகரமாக வழிபட்டனர்.
மேலும் வழிபாட்டிற்கு மெருகூட்டின. கொள்கையில் நாயன்மாருடைய பணி நினைவிற்கு நந்தே யாழ்வாசிப்போர் மங்கள வாத்தியம் வாசிப்போர், ரியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். யாழ். நாதஸ்வரம், முரசு , கொத்துமணி வாத்தியங்கள், சங்கு ஆகியவை பாத்தியங்களாகும். ழுச்சி பாடப்படுகின்றது. ஆலய உற்சவ காலங்களில் விதிகளின்படி நவசந்திகளுக்கும் உரிய பண்களும் கூறப்பட்டுள்ளது. ளில் மிகவும் பிரபல்யமானது. இறைவனது ஐந்து தை வகுத்துள்ளனர். பண்டைய காலத்தில் குருகுல ம் செய்துவைத்து ஆலயங்களைப் பாடசாலையாகப் வளர்த்தனர்.
த்தனை முறை இருந்தது என்பதை அறிகிறோம். அடியார்களும் தேவாரத் திருப்பதிகங்களைக் கூட்டுப் எனப் புராணம் குறிப்பிடுகிறது. இன்றும் கூட்டுப்
ஒதப்படுகின்றது. சேபம், இசைக் கச்சேரிகள் முதலியன இன்றும் றாத விற்பன்னர்களால் புராணங்களை ஜனரஞ்சமாக லும் பிரபல்யமாகி, சமய அறிவையும் இசையறிவையும் கு வகிக்கின்றன.

Page 74
வெவ்வேறு தொழிற்பாடல்க கிராமியப் பாடல்களின் ஓர் அம்சமாக விளங்கு கலைச் செல்வங்கள், ஏட்டில் எழுதாத கவிதைக எழுதாக் கவிகளாக கேள்வி மூலம் பெறப்பட்டு பர அவதானிக்கக் கூடியதாக உள்ளது.
மக்கள் பல்வேறு வகையான தொழில்களை முக்கியமாக பலர் கூடிக் கூட்டாகத் தொழில் புரியும்பே என்ற உண்மையை உணர்ந்தனர். ஆணும் பெண்ணு கொள்வதும் இயல்பே. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் உழைப்பாளிகளுக்கு உற்சாகம் ஊட்டுவதற்கா உடற் சோர்வையும் உளச்சோர்வையும் போக்கித் தொ தொழிலாளர்கள் பாடலின் ஒத்திசைவுக்கு ஏற்ப செய்வதால் வினைத்திறமை மிகுகின்றது.
இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் அந்தந்த பிர பாடல்களை நாம் கேட்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. காணலாம். பிரதேசச் சூழல், சமயம், கலை, க அறியக்கூடியதாக உள்ளது. ஏற்றம் இறைப்போர் செலுத்துவோர் பாடும்பாடல், வலையிழுப்போர் பாடு அரிவு வெட்டுப்பாடல் போன்றவற்றைக் கூறலாம்.
கலப்பையை நல்ல நாளிலே வெளியே எடுத் போது பூசைசெய்து பாடும் பாடல் ஏர் மங்கலம் என்று வாழுகின்ற மக்கள் வயல் உழுதல், நெல் விதைத்தல், போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பல பாடல்களைப் பாடியும் விதைவிதைத்துப் பெறப்பட்ட கதிர்மணிகளைச் சூரி இச்சந்தர்ப்பத்தில் பாடப்பட்ட பாடல்கள் அரிவு வெ இதேபோன்று மீன்பிடிக்கும் பிரதேசங்களில் வ எடுத்துக்கிட்டு புறப்பட்டு முப்பதுநாள் உழைத்து தின்றுவிட்டுக் கடனையும் வாங்கி பாக்கிநாளில் பெரு பாங்கினையும் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது. தங் "ஏலேலோ ஐலசா போன்ற சொற்களை உபயோகிக்கி தொழில் செய்வதில் உற்சாகத்தைத் தூண்டுகின்றன இதைவிட மலையகத்தில் வாழுகின்ற மக்க சந்தர்ப்பங்களிலும் தங்கள் தொழிலின் களைப்புத் தெ இப்பாடல்களின் மூலம் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை: இருக்கிறது.
64

ரின் கலாச்சாரப் பின்னணி கின்ற தொழிற்பாடல்கள், நம்முன்னோர் நமக்களித்த . பாமர மக்களின் வாயால் உதிர்ந்த முத்துக்கள்
ம்பரை பரம்பரையாக பாடப்பட்டு வருவதை நாம்
ச் செய்யும்போதும் ஆடிப்பாடி மகிழ்ந்திருந்தனர். து ஆடிப்பாடி வேலை செய்தால் அலுப்பிருக்காது” றுமாகச் சேர்ந்து வேலை செய்யும்போது உற்சாகம்
காதற் சுவையுள்ள பாடல்கள் தோன்றின. கப் பாடப்படுகின்ற இந்த இசையானது அவர்களின் நிலைத் திறமையாகச் செய்வதற்கு உதவிபுரிகின்றது. நம் உடலை இயக்கி ஒருங்கிசைத்து வேலை
தேச சூழலுக்கேற்ற வகையில் வேறுபட்ட கிராமியப் சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பை இப்பாடல்களின் மூலம் லாச்சாரங்களையும் இப்பாடல்களின் மூலம் நாம் பாடல், ஏர் பூட்டும்போது பாடும்பாடல், ஒடம் ம் பாடல், நெல்லுக்குத்தும் பெண்களின் பாடல்,
து வயலுக்குச் சென்று முதல் உழவு செய்யும் அழைக்கப்படுகிறது. வயல் செய்யும் பிரதேசங்களில் களையிடுங்குதல், அரிவு வெட்டுதல், நெல்துாற்றுதல் ர்ளனர். காடுவெட்டி களனி செய்து கஷ்டப்பட்டு ப பகவானுக்குப் பொங்கிப் படைத்து மகிழ்ந்தார்கள். ட்டுப்பாடல்கள் எனப்பட்டன. ாழுகின்ற மக்கள் பாடும் பாடல்களில் கட்டுவலை நிறைய பணம் வாங்கி அதை மூன்று நாளில் நம் பகுதி பட்டினியாகி 'மனப்பதறலோடு மாரடிக்கும் கள் தொழிலின் களைப்புத் தெரியாத வண்ணம் ர்றனர். இச் சந்தச் சொற்கள் உடலில் முறுக்கேற்றி
.
ள் கொழுந்துபறிக்கும்போதும் புல்லுவெட்டுகின்ற ரியாத வண்ணம் பல பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர். யையும், தொழிலின் தன்மையையும் காணக்கூடியதாக

Page 75
මෙ56)( இசையோடு இயைந்த வ கலாச்சாரப் பின்னணி (தால
தாலாட்டு:-
இயற்கையோடு ஒட்டிவாழும் உள்ளத்திை உணர்ச்சிகளையும், செயல்களையும் வெளியிடும் பாமரப்பாடல்கள், வாய்மொழிப்பாடல்கள் என்றெல்ல மக்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள செய்திகளை, அவர்கள் உள்ளபடியே எடுத்துக்காட்டுவன இத்தகைய நாட் நாட்டுப்பாடல்களில் குழந்தைகளைத் தொட் விளையாட்டுக்கள் காட்டித் தாய்மார் குழந்தையே
பாடல்களாகும்.
தாய்மார் தம் குழந்தைகளை அணைத்து நி பாடிவரும் இன்னிசைப் பாடல்கள் தாலாட்டு என வ
தோளிலோ, கைகளிலோ, தொட்டிலிலோ வைத்து
 

S - 8 ாழ்க்கைச் சம்பவங்களின் ாட்டு, ஒப்பாரி, கோத்தம்பி)
னயும் பண்பினையும் உடைய நாட்டு மக்களின் பாடல்களே நாட்டுப்பாடல்கள், நாடோடிப் பாடல்கள், ாம் பலவகைப் பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன. இன்ப துன்பங்களை, விளையாட்டு வேடிக்கைகளை டுப்பாடல்களாகும்.
டிலில் இட்டுத் தாலாட்டி, நிலாக்காட்டி மேலும் பல ாடு குழந்தையாய்ப் பாடும் பாடல்கள் தாலாட்டுப்
த்திரையாக்கும் பொருட்டு பரம்பரை பரம்பரையாகப் பழங்கப்படுகிறது. தாய் தன் குழந்தையை மடியிலோ, ஆட்டிய வண்ணம் தாலாட்டுவதே வழக்கம்.
65

Page 76
"தால் என்பது நாவைக் குறிக்கும். நாவை ஆ வைத்தலே தாலாட்டாகும். "ஆராரோ ஆரிவரோ என்றும் வழங்கப்படுகின்றது. தாலாட்.ை தாராட் வழக்கம் உள்ளன. ஆராரோ ஆரிவரோ என்ற ச குழந்தைகளை உறங்கச் செய்யும் தன்மை வாய் தாலாட்டுப் பாடல்கள் சாதிக்குச் சாதி, இ மென்மையான இனிமையையும் நெஞ்சுக்கு இ தொடக்கத்திலும், இடையிலும், முடிவிலும் "ரா மெட்டுக்கள் என்னும் நிலையில் இசைக்கப்படுகின்
"பாட்டி அடித்தாளோ பால் வார்க்கும் சங்காலே என்பது போன்ற நெடிலெழுத்துக்களுடன் வல்லுனர்கள் நீலாம்பரி என்ற இன்பமூட்டும் இராகத் உணர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் விளம்ப காலத்தில் போன்ற இராகங்களிலும் இசைக்கப்படுகின்றன.
தாலாட்டுப் பாடல்களில் குழந்தையின் அரு பெருமை, குழந்தையின் குலப்பெருமை கூறப்படுகி குழந்தையே அப்பாடலை முதலிற் கேட்கிறது. இ! அல்லது தாலாட்டுப் பாடல் காதில் விழக்கூடியதாக உறவினர் ஆகியோரும் பாடலைக் கேட்போராக அமை கூற வேண்டியவற்றைத் தாலாட்டுப் பாட்டில் அை ஒரு தாய் குழந்தையின் இனிய முகத்தை பாடல்களில் ஓசையும் பொருளும் ஒத்து இனிக்கு
- ஒப் மக்கள் வாழ்க்கையில் இசை பின்னிப் பின் கவரவல்ல உணர்ச்சி மிக்க பாடல்கள் ஒப்பாரியும் சொந்தமானவை. மனித வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தி பாடப்படுவது ஒப்பாளி. ஒரு பெண்ணின் தாய், தந்ை இறந்து விட்டால் அப்பொழுது அப் பெண்ணின் ஒப்பாரியாக வெளிப்படுகின்றது. இறந்து போன பாடல்களாகும்.
இறந்தவரின் வரலாறு பற்றித் தெரிய அறியக்கூடியதாயிருக்கிறது. பெண்களாலேயே இ6 உணர்ச்சியைத் தவிர வேறு எவ்வகை உணர்ச் இங்கே ஒப்பாரியாகக் கலைவடிவம் பெற்றுள்ளது
66

ட்டி இன்னோசை எழுப்பிக் குழந்தையை உறங்க என்ற சந்தம் அமைப்பதனால் இது ஆராட்டுதல் என்றும் ஓராட்டை ஒலாட்டு என்றும் சொல்லும் தம் குழந்தையின் உடல் முயற்சிகளை ஒடுக்கிக் தது. டத்திற்கு இடம் வேறுபடினும் அவை எல்லாம் தமான சுகத்தையும் அளிக்கின்றன. தாலாட்டின் ரோ ராரிரரோ", "ஆராரோ ஆரிரரோ போன்றவை றன. இந்த மெட்டுக்களுக்கேற்றவாறு பாடல்களும்
அமைகின்றன. தாலாட்டுப் பாடல்களுக்கு இசை தை வகுத்துள்ளார்கள். இப்பாடல்கள் மென்மையான
நீலாம்பரி, யதுகுலகாம்போஜி, சகானா, ஆனந்தபைரவி
மை, அதன் விளையாட்டுப் பொருட்கள், மாமன் ன்றன. தாய் தன் குழந்தையைத் தாலாட்டும் போது ாண்டாவதாக சில சமயங்களில் தாயின் அருகிலோ, வீட்டின் வெளிப்புறத்தில் இருக்கும் குடும்பத்தினர், யலாம். அத்தகைய சமயங்களில் தாயே அவர்களுக்குக் மத்துப் பாடுவது வழக்கம். க் கண்டு உள்ளம் உருகிப் பாடும் தாலாட்டுப் ம் அருமையான கவிதைகளைக் காண்கிறோம்.
Tf
)ணந்துள்ளது. நாட்டுப் பாடல்களிலே மனதைக் தாலாட்டுமாகும். இவை மங்கையர் குலத்திற்கே ல் பாடப்படுவது தாலாட்டு. வாழ்க்கையின் முடிவில் த, கணவன் மற்றும் உற்றார் உறவினர் எவரேனும் உள்ளத்தில் இருந்து எழுகின்ற துன்ப உணர்வே ஒருவருக்காகப் பாடப்படும் பாடல்களே ஒப்பாரிப்
தவர்கள் அப்பாடல் மூலம் வரலாற்றினை வ பாடப்படுகின்றன. இப் பாடல்களிலே துன்ப களையும் காணமுடியாது. மக்களின் துக்கமும் ன்பதை அறிய முடிகிறது.

Page 77
இப்பாடல் வகைகளின் இசை, விளம்பமும் !
ஆகிரி முதலான இராகச் சாயலுடன் விளங்குகிறது
உறும், உறும் எனத்தாள இசை தரும் உ இசைக்கப்படும் ஒரு கருவியாகும். "இன்னக்கி உ. ஒப்பரிப் பாடலில் இருந்து உறுமி சில வட்டாரங்களில் உதாரணமாக சில ஒப்பாரிப் பாடல்களின் சில
தாயாரின் பொன்னான மேனியிலே - ஒரு பொல்லாத நோய் வந்ததென்ன தங்கத் திருமேனியிலே-ஒரு தகாத நோய் வந்ததென்ன
 

மத்தியமும் கலந்ததொரு லய அமைப்பில் முகாரி,
உறுமிமேளம் நாட்டுப்புறங்களில் இழவு வீடுகளில் றுமிச் சத்தம் கேட்டதென்ன” என்று புலம்பும் ஓர் ல் சாவுக்கான குறியீட்டு இசைக்கருவி ஆகியுள்ளது.
பகுதிகள் தரப்பட்டுள்ளன.
ஒப்பாரி
67

Page 78
மாணிக்கவாசக ஸ்வாமிகளுடைய திருவாசகம் நடைமுறையில் இருந்த உலகியல் வழக்குகளை பிரித்துள்ளார். இறைவனை நாயகனாகவும், ஆன்மா6ை பாடியுள்ளார். இறைவன் மேல் தீராத பக்தி கொ வண்டிடம் நீ fங்காரம் செய்து பாடும் போது இை "பொறாமைகளையே பாடு" என்று கூறுவது போல் என்றால் வண்டுகட்கெல்லாம் அரசனான இராசவன
68
 
 

ஒரு ஞானநூல். அதில் மக்களுடைய வாழ்க்கையில் தன்னுடைய திருவாசகத்தில் பக்தி இலக்கியமாகப் வ நாயகியாகவும் குருவை சகியாகவும் உருவகித்தும் ண்ட நாயகி சோலையில் பறந்து திரியும் இராச றவனுடைய தொன்மைக் கோலத்தை அவனுடைய பாடப்பட்ட பாடல் கோத்தும்பி ஆகும். கோத்தும்பி ள்டைக் குறிக்கும். உதாரணம்:- தோலும் திகிலும்

Page 79
சமயச் சடங்குகளில் பய இசைக்கருவிகளின் ச
உலக மீ போற்றும் நுணி கலைகள் எல்லாவற்றிலும் இசைக்கலையே தனிச்சிறப்பு பெற்ற ஒரு கலையாகும். இசையொலியின் பல நுட்பங்களைத் தெரிந்து கொள்வதற்கும், சிறப்பாக மொழிகலவாத் தனியிசையின் மேன்மையை உணர்வதற்கும் இசைக்கருவிகள் பெரிதும் பயன்படுகின்றன.
சமயச்சடங்குகளில் உபயோகிக்கப்படும் கிராமிய இசைக்கருவிகள் பற்றி சிறிது எடுத்து நோக்கும் போது
அநேகமாக சமயச் சடங்குகளில் தாளவாத்தியங்களே உபயோகிக்கப்படுகின்றன.
தவில்- பெரிய மேளம் எனப்படும் நாதஸ்வர கோஷ்டியில் இசைக்கப்படும் தாளக் கருவி தவில் ஆகும். ஒரே பலாமரக்கட்டையில் நீள உருண்டை வட்ட வடிவத்தில் குடைந்தெடுக்கப்பட்டுள்ள இக்கருவியின் இருவாய்ப் பக்கங்களிலும் இரண்டு வட்டத்தோல்கள் மூடப்பட்டுள்ளன.
வலது பக்கத் தோல் வலது கை விரல்களினாலும் இடது பக்கத்தோல் ஒரு கெட்டியான மரக் குச்சியினாலும் அடித்து வாசிக்கப்படுகிறது.
கஞ்சிரா- பஜனைகளிலும், கிராமிய மக்களினாலும் உபயோகிக்கப்படும் எளிய தாளக் கருவி. கிராமியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட இக்கருவியை தற்போதைய கஞ்சிரா உருவத்தில் செய்து கச்சேரிகளில் உபதாள வாத்தியமாக வாசித்துப் பெருமை பெற்றவர் திரு. மாமுண்டிப் பிள்ளையாவார்.

ன்படுத்தப்படும் கிராமிய கலாச்சாரப் பின்னணி
愛美
69

Page 80
நகாரா - இது ஒரு கெட்டித் தோ மூடப்பட்ட அரைவட்ட வடிவத்தில் உள்ள ஆ தாள இசைக் கருவியாகும். இதன் குடம் பித்த இரும்புத்தகட்டால் செய்யப்பட்டிருக்கும். ஊர்வ வரும் போது இரண்டுசக்கர வண்டியில் ஊர் செல்லப்பட்டு வாசிக்கப்படும். இரண்டு வ6ை மரக்குச்சிகளினால் தோல்பட்டையை அடி நாதத்தைக் கிளப்பலாம்.
டமாரம் - ஆலயத்தைச் சுற்றி உற் மூர்த்திகளை நான்கு சித்திரைத் தெருக்க ஊர்வலம் எடுத்து வரும்போது ஒலிக்கப்ப வாத்தியம் இதுவே.
ஊர்வலத்திற்கு முன்னால் இதை காளைமாட்டினி முதுகில் தனித் தனிய இருபக்கங்களிலும் தொங்கவிட்டு அடி வாசிப்பார்கள். மரத்தினால் செய்யப்பட்ட இத் இசைக்கருவி, தோலினால் மூடப்பட்டு சுற்றி வார்களினால் இழுத்துக் கட்டப்பட்ட ஒற் முகஜோடி வாத்தியமாகும்.
உடுக்கை - கிராமப்புறக் கோயில்களி முக்கியமாக மாரியம்மனி கோயில் களி சமயச்சடங்குகளிலும் வாசிக்கப்படும் ஒரு:ே வாத்தியமாகும். உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட இ பக்கங்களும் விரிந்து இடை சிறுத்து இருப்ப; இதை இடைசுருங்குபறை என்றும் துடி என் அழைப்பர்.
தம்பட்டம் - இது ஒரு கிராமிய இசைக்கருவியாகும். இதன் ஒரு பக்கம் தோ: மூடப்பட்டிருக்கும். இதை இடது கை தோ தொங்க விட்டு, இடது கை விரலில் சிறுகுச்சியா வலது கையில் ஒரு நீளமான கழியாலும் அடி டண்டண் டண்ணக்கு என்று ஒலிக்கச் செய கிராம தேவதைகளின் திருவிழாக் களி ஒருஇனத்தார் தம்பட்டத்தை இயக்குவை காணலாம்
70

லால்
நலய
O67,
பலம்
ந்து
ாந்த
த்து
சவ
ளில்
டும்
ஒரு
is
ந்து
5IIST
லும்
றை
லும்,
}) tổ
நால்
இரு
நால்
றும்
5s,677
Uால்
5fs
லும், ந்து வர்
தக்

Page 81
பூஜாரிக் கைச்சிலம்பு - இது நீண்( வளைந்த வட்டவடிவமான ஒரு அங்கு குறுக்களவுள்ள பித்தளை அல்லது வெண்கல சுருளினுள் சில உலோகக் குண்டுகள் போடப்பட்( இயங்கும் தாளக்கருவியாகும்.
கிராமங்களில் மரியம்மன் கோயில்களில் பூஜாரிக கையிலேந்தி வழிபாட்டின் போது இசைப்பார்கள்.
தாளம் - தாளம் போடுவதற்கு உபயோகிக்க டுகிறது. சிறிய அளவில் வெணி கலத் தா6 செய்யப்பட்டவை. தேவார, பஜனைகளில் இ6ை ஒலிக்கப்படுகின்றன. இது குழித்தாளம் எனவு குழிமணி எனவும் பெயர் பெறும்.
சேமக்கலம்- பண்டாரங்களும், நாடோடிகளு கையாளப்படும் இசைக் கருவியாகும். இது பூர்ன சந்திரன் வடிவத்தில் உள்ளதால், ஆலயங்களிலு இதை வாசிப்பர். இதை ஒரு குச்சியினால் அடித்து வாசிப்பர்.
மார்கழி மாதத்தில் காலையில் தமிழ்ப்பாடல்க பாடி வாசித்துக் கொண்டு செல்வதைக் காணலாட நாதஸ்வரம் - திறந்த வெளியில் பெரி நாதத்துடன் இயங்கும் துளைக் கருவிகளு தலைசிறந்தது. இதனை தமிழ் மொழியில் நாயன என்பர்.
நாகஸ்வர கோஷ்டி பெரிய மேளம் என் சொல்லப்படும். பெரிய மேளத்தில் நாகஸ்வரம் வாசிப்பவ தாளம் போடுபவர் உண்டு. சடங்குகளை நடத்து போதும், உற்சவ காலங்களிலும், ஊர்வலங்களிலு விவாகக் காலங்களிலும் பெரிய மேளத்தை கையாளுபவர் ஒருகுறிப்பிட்ட வகுப்பினராகி இசைவேளாளர்களாவர். ஆனால் தற்காலத்தில் வேறு வகுப்பினராகிய பிராமணர்களும், கேரளாவில் சி இனத்தவரும் இவ்விசைக் கருவியை நன் அப்பியாசித்துப் பெயர் பெற்றுள்ளனர். உதாரணம்

* Q y 、ダ开* 、QQ 旺力 (Q班.氏、田沁·伍,动低“Bá历山以配乐之
71

Page 82
பழனி லட்சுமிநாராயண அய்யர் சகோதரர்கள் சின்ன மெளலானா, திருவிழா ஜெய் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்
திருச்சின்னம் - இதுவும் ஒரு வாத்தியம். இது ஒரு ஜோடிக் குழாய்களால் ஆலய வழிபாட்டின் போது வாசிக்கப்படுகி
எக்காளம்- இது 4 பித்தளை அ தாமிரக் குழாய்கள் சேர்ந்து வாய் வைத் துணையுடன் கூடிய இசைக் கருவி. வழிபாட்டு ஊர்வலங்களில் இது இயங்கப்படு
இன்றும் எமது நாட்டிலும் யாழ்ப் நல்லுர் கோயில் ஸ்வாமி எழுந்தருளும் எக்காளம் வாசிக்கப்படும் வழக்கத்தைக் கா
சமயச் சடங்குகள் எனும் போது கன மாரியம்மன், பைரவர் போன்ற தெய்வ வழி தொடர்பானவையாகும். உருவேற்றுப் பா இசைக்கப்படும் கிரியைகள் நடக்கும் ே மேற்கூறிய வாத்தியங்கள் மிகப் பெரிய ஓசை வாசிக்கப்படுவதைக் காணலாம்.
72

ர், ஷேக் பசங்கர்
அல்லது தூதும்
ஆலய கிெறது.
பாணம்
போது ணலாம்
ீர்ணகி, பாடுகள் டல்கள் பாதும்
எழுப்பி

Page 83
V ஆ வெவ்வேறு விழாக்களோடு
கலாச்சாரப்
குேம்மி, கோலாட்டம்,
கும்மியடித்தல் பெண்களுக்கே உரிய விை தாமொலிக்க கொட்டியிசைத்திடுமேர் கூட்டமுதப் வகுத்துள்ளார்.
பண்டிகை நாட்களிலும், திருவிழாக் காலங்க பாடுவதுவழக்கம். கிராமியக் கலைகளில் முக்கியப குத்துவிளக்கு, கண்ணன்சிலை, பூக்கூடை ே இளம் பெண்கள் வட்டமாகக் குனிந்தும் நிமிர்ந்து பெண்கள் இவ்விதம் விளையாடும் விளைய இறைவனைப் புகழ்ந்து பாடி ஆடுவதாக திருவ பாடல்களில் ஒரு பெண் முறைவைத்துப் பாட
ஆடலும் பாடலும் எளிமையும் அழகும் வ நாட்டார் இசையில் வழக்கிலிருந்து கும்மி தவர்களுள் கோபாலகிருஷ்ண பாரதியாரும் ஒருவரா சுப்பிரமணியபாரதியாரின் பெண்கள் விடுதை
 

ଉiff6- 0
தொடர்புடைய பாடல்களின்
பின்னணி
கொம்புமுறி. உஞ்சல்)
ளயாட்டு. வட்டமிட்டுப் பெண்கள் வளைக்கரங்கள்
பாட்டு என்று பாரதியார் கும்மிக்கு இலக்கணம்
ளிலும் கிராமியச் சூழலில் பெண்கள் கும்மியடித்துப் ான ஒர் இடத்தை கும்மி வகிக்கின்றது. பான்றவற்றில் ஒன்றை நடுவில் வைத்து அதைச்சுற்றி ம் கையால் தாளம் கொட்டிப் பாடுவர். ாட்டை ஒட்டியே மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்தில் ம்மானை (ஆனந்தக்களிப்பு) பாடியுள்ளார். கும்மிப் மற்றவர் பின்பற்றிக் கூட்டாகப் பாடல் இசைப்பர். ாய்ந்தனவாகவும் இருக்கும்
மறைந்து போகாது அதற்குப் புத்துயிர் கொடுத் வர். இவர் இயற்றிய சிதம்பரக் கும்மி இதற்குச்சான்று. லக் கும்மியும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
73

Page 84
கொம்புமுறி
இதுவும் ஒரு கிராமிய விளை பாட்டுப் பாடலாகும். இவ் விளையாட்டு மட்டக்களப்புப் பிரதேசத்தில் உள்ள ஊர்களில் இன்றும் விளை யாடப்படுகின்றது. ஊர் முழுவதும் வடசேரி, தென்சேரி என்றோ கீழைச்சேரி மேலைச்சேரி என்றோ இரு கட்சிகளாகப் பிந்து கொள்ளும். இந்த இருகட்சிகளுக் குள்ளும் போட்டி நடைபெறும்.
இப் போட்டியில் கொழுவி இழுக்கக்கூடிய வலிய மரக்கொம்புகள் ஒவ்வொன்றை இரு கட்சியாளரும் தெரிவுசெய்து கொள்வர்.
குறிப்பிட்ட தினத்தில் இரு கட்சியினரும் எதிர் எதிராக நின்று, தமது கொம்புகளை ஒன்றுடன் ஒன்று கொழுவி இழுப்பர். ஒரு கட்சியின் கொம்பு முறியும் வரையும் இந்த ஆட்டம் நடைபெறும். தோற்றவர் வென்றவர்களின் ஏவலாளர் போல் நடத்தப்படுவர்.
உதாரணமாக கொம்பு முறிப்பாடலின் ஒரு பகுதி உதாரணமாகத் தரப்பட்டுள்ளது.
74

Page 85
கொம்பு விளையாட்டு கோலப் பணிச்சேலை கொய்துடுத்துக் கொம்பு விளையாட்டுக்குப் போகையிலே வேலப்பா வந்து மடிபிடித்து மெத்தவும் சிக்சிக் கொண்டார் தோழி
வேறு. வட சேரியான் கொம்பு எங்கே எங்கே? மணமுள்ள தாழையின் மேலே மேலே தென் சேரியான் கொம்பு எங்கே எங்கே? செம்பரப் பற்றைக்கு உள்ளே உள்ளே.
கோலாட்டம்
கோலாட்டமும் கும்மி போன்று பெரும்பா கும்மியில் கைகளினால் தாளத்தைத் தட்டிக்காட்( தட்டி ஆடுவர். கிராமியப்பாடல் ஆடல் வகைகளு கோயில்களிலும், திருவிழாக்களிலும் கோலாட்டம்
 

லும் பெண்களுக்குரிய ஒரு விளை யாட்டாகும். இவர். கோலாட்டத்தில் சிறு வர்ணக் கோல்களாலே ள் கோலாட்டமும் ஒன்றாகும். கலைவிழாக்களிலும், ஆடுவது வழக்கம்.
75

Page 86
கோலாட்ட வகைகளில் பின்னற் கோலாட்டம் முன் கொம்பில் பல வர்ண நாடாக்களைத் தொங்கவி பொருத்திச் சுற்றி ஆடுவார்கள். அப்போது அந் இணைவதும் பின்பு அவிழ்வதுமாயிருக்கும் எண்ணிக்கைக்கேற்ப நித்ானமாக ஆடுதல் வேண்
கும்மி கோலாட்டங்களிற் பலர் சுற்றி ஆடும்பே எழில் மிகுந்தவையாகவும் இருக்கும்.
தற்போது பரதநாட்டியத்தில் உள்ள அடவு 6 குதித்தடவு முதலிய கால் வேலைப்பாடுகளும், ப எளிய நடையில் லாவகமாய் அமைந்திருப்பதை க
ஊஞ்சற் பாடல்
சிவராத்திரி விரத காலத்தில் ஊஞ்சல் ஆடும் வழக்கப் தொன்றுதொட்டு இருந்து வந்தது. இன்றும் இவ்5 இங்கு உதாரணமாகத் தந்துள்ள ஊஞ்சற் பாடல் உள்ளது. r
76
 

என்று மற்றுமொரு வகையும் உண்டு. பல்லக்கின் ட்டு அவற்றின் நுனிகளைக் கோலாட்டக் கோல்களில் த வர்ண நாடாக்கள் முதலில் பின்னலைப்போல் இவ்வகை கோலாட்டங்களை ஆடும்போது டும்.
து அமையும் கோலங்கள் பலவகைப் பட்டனவாயும்
பகைகளுக்கு ஒப்ப பாமர நடனங்களிலும் தட்டடவு, தாகம், அஞ்சலி, சிகரம் முதலிய முத்திரைகளும் ாணக் கூடியதாக இருக்கிறது.
* இலங்கையிலே சைவமக்கள் வாழும் கிராமங்களிலே வழக்கம் சிற்சில கிராமங்களில் இருந்து வருகிறது. இன்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் பூநகரியில் வழக்கத்தில்

Page 87
சிறுவர் விளையாட்டுப் பாடல்களாயுள்ள திருவிழாக்களில் திருக்கல்யாண உற்சவ காலங் வைத்து ஆட்டும்போது பாடப்படும் ஊஞ்சற் பாட எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவன் பற்றியும் தலம்ப சமூகத்தில் திருமண விழாக்களிலும் தம்பதியன இருந்துள்ளது. திருவாசகத்தில் பொன்னூஞ்சல் பா பேணப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் இவ் இறைவன் மேல் ஏற்றிப் பாடியதை உணரக்கூடிய
ஊஞ்ச6 உதாரணம்
தந்தன தனாதன தனாதன தனானே தனா தனாதந்த னாதந்த னானே
வாருமடி தோழியரே நாங்களிருவரும் வந்த சிவராத்திரியை சிந்தையுடன் நோற்டே கச்சாயிற் புளியிலே ஊஞ்சாலும் கட்டி கனகனா தெருவிலே கூத்துமொன்றாடி
கண்ட பிணி கொண்ட வலி கால் மாறி ஓ கண்ட சிவராத்திரியை காதலுடன் நோற்பா
ஏறுமயிலேயி விளையாடி மலை தோழி இரணியனைக் கொன்ற மலை தெரியுதடி விளையாட வெகு துயரம் வருகுதடி தோ மெதுவாக ஊஞ்சலைத் தணியுமடி தோழி
நாடக இசையின்
நாட்டுக்கூத்த (க ஆடலும் பாடலும் சேர்ந்து பார்ப்போருக் கூத்துக்களாகும். இக்கூத்துக்கள் படிக்கத் தெரி புகட்டுவதோடு நமது பாரம்பரிய புராண இதிக கவர்ச்சிகரமாக எடுத்து விளக்குவதாகவும் அன முக்கிய நோக்காகக் கொண்டு இவை எழுந்தன

ரஞ்சற் பாடல்களும் உள. விளையாட்டுத் தவிர ளில் இறைவனையும், இறைவியையும் ஊஞ்சலில் ஸ்களுமுள. இவ்வகை ஊஞ்சற் பாடல்கள் தலத்தில் றியும் புகழ்ந்து பாடுபவனவாக அமைந்திருக்கும். ர ஊஞ்சலில் வைத்து வாழ்த்தும் வழக்கமும் ப்பட்டிருப்பதை நாம் நோக்கும்புோது அக்காலத்தில் பகைப் பாடல்களை நாயன்மாரும் ஆழ்வார்களும் தாக இருக்கிறது.
ல் பாடல்
P
தோழி
கலாச்சாரப் பின்னணி லாச்சாரப் பின்னணி) கும் கேட்போருக்கும் இன்பமூட்டவல்லன நாட்டுக் பாத பாமர மக்களும், தொழிலாளருக்கும் நல்லறிவு சவரலாறுகள் என்பவற்றை இலகுவான நடையில் மந்துள்ளன. சமயக் கருத்துக்களை முன்வைத்தல் என்றும் கூறலாம். தொகையின் அளவு கொண்டு
77

Page 88
பார்க்கும் போது ஈழத்துத் தமிழ் நாட்டுக் கூத்துக்களி தமிழர்களே. சைவத்தமிழர் கூத்துக்கள் அளவிற் கு கூத்துக்களிலும் சமயச்சார்பு மேலோங்கியிருந்தமை
『 | 1 一丁 ܚܖ • --
ஈழத்துத் தமிழரது கலைகளின் இன்றியமையா நிலையிலேயே வளர்ந்து வந்திருக்கின்றது. நவீன நா சிதைவாலும் இந்நாட்டுக் கூத்து மரபு நலிவுற்றபோது ஈழத்திலே நாட்டுக்கூத்துக்கள் எக்கால போதிய சான்றுகள் இல்லை. எனினும் ஒல்லாந்தர் ஆ இறுதிப் பகுதியில் இருந்து ஆங்கிலேயர் காலப் பி நாட்டுக்கூத்துக்கள் எழுதப்பட்டும் மேடையேற்றப் பட்டு இன்று நமக்கு கிடைத்துள்ள நாட்டுக் கூ தக்கவை மார்க்கண்டன் நாடகம் வாளபிமன் நாடகம் கணபதி ஐயரின் காலம் 18ம் நூற்றாண்டின் நடுப்ப
78
 

ஸ் அதிக நாடகங்களை ஆக்கியவர்கள் கத்தோலிக்கத் றைந்தனவாகக் காணப்படுகின்றன. இரு சாராரது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
த கூறாகிய நாடகம் நீண்ட காலமாக நாட்டுக்கூத்ğ5l கரிகத்தின் செல்வாக்கினாலும் கிராம வாழ்க்கையின் Iம் இன்றும் இவை முற்றாக அழிந்துவிடவில்லை. ந் தொட்டு ஆடப்பெற்று வருகின்றன என்பதற்குப் பூட்சிக்கால இறுதிப்பகுதியாகிய 18ம் நூற்றாண்டின் ரிவாகிய 20ம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிவரை பல. ம் வந்துள்ளன என்பதை உறுதியாகக் கொள்ளலாம். ந்துக்களுள் மிகப்பழமையானவை எனக்கொள்ளத் என்பனவாகும். இவற்றை எழுதிய வட்டுக்கோட்டை குதியாகும்.

Page 89
சமுதாயத்தில் சாதிப்பிரிவுகளும் சமயப் பே காலப்பிரிவிலே இவற்றின் தாக்கத்தினால் மக்க குமுறல்களையும் விருப்பு வெறுப்புகளையும் வெ புலவர்களாற் படைக்கப்பட்டன. இவற்றுடன் நெ சார்ந்த பிரபந்தம் ஒன்றும் அக்காலத்தில் வழக்க கூத்துகள் தோன்றின.
நாட்டுக்கூத்துக்களின் முக்கிய இயக்குனர் கொண்டு கூத்தைப் பழக்குவார். இவருடன் மத்தள இவர்களைச் சபையோர் என்பர்.
நாட்டுக்கூத்து மேடையேறு முன்பு சில ந: 1. சட்டங் கொடுத்தல். 2. சதங்கை அண்வித்தல். 3. அடுக்குப் பார்த்தல், 4. அரங்கேற்றம். நாட்டுக்கூத்து அரங்கேற்றம் முடிந்த அடு ஆடி மகிழ்வர் அச்சந்தர்ப்பத்தில் கிடைக்கும் சன் நாட்டுக் கூத்துக்களில் வடமோடி தென்மோடி எ8 உடை, பாடல், தாளம், ஆட்டம் போன்றவற்றிலே! காணப்படுகின்றது.
வடமோடி 1. வடமோடியினரின் உடுப்பு கரவுடுப்பு எனப்படும். இது மிகவும் பாரமானது. கண்ணாடி ஐரிகை மணிகள்பதிக்கப்பட்டு அழகாக இருக்கும். முடிகள் ஆபரணங்கள் யாவும் பாரமானவை. 2. வடமோடியில் ஆட்டம் இலகுவானது.
3. காலமேற்றுதல் இங்குண்டு.
4. வடமோடியில் வரவுப்பாடலைத்தாமே
LITG6).
5. வடமோடியில் தருப்பாடல் இல்லை.
6. வடமோடியில் வலப்புறமாகச் சுற்றி
ஆடுவர்.
7. வடமோடியில் விருத்தங்கள் நீட்டி
முழக்கிப் பாடப்படுவதில்லை.

ாராட்டங்களும் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த ஒரு 1ள் அவலமடைந்தபோது அவர்களின் உள்ளக் ளிப்படுத்தும் சாதனங்களாகக் குறவஞ்சியும் பள்ளும் ாண்டி நாடகம் என்றும் வரிக்கூத்து வகையைச் லிெருந்தது. இவற்றின் தொடர்ச்சியாகவே நாட்டுக்
அண்ணாவி ஆவார். இவர் சல்லரியைக் கையிற் ம் வாசிப்பவரும் பக்கப்பாட்டுப்பாடுபவரும் இருப்பர்.
டைமுறைகள் பேணப்படுகின்றன. அவை
த்தநாள் ஊருக்குள் சென்று வீடு வீடாகச்சென்று மானத்தை அண்ணாவியாருக்குக் கொடுப்பர். இனி ன்னும் இருவகைக் கூத்துக்கள் பற்றிப் பார்ப்போம். யே இரண்டு வகைக் கூத்துக்களுக்கும் வேறுமுடு
தென்மோடி தென்மோடியில் உடை இலகுவானதாக இருக்கும். மணிகள் மாலைகள்
அணிவிக்கப்படும் பூ முடி ஆபரணங்கள் பாரமற்றவை.
தென்மோடி ஆட்டம் மிகவும் கடினமானது காலமேற்றுதல் இல்லை. − இங்கு வரவுப்பாடல் சபையோரால் பாடப்படும்
இங்கு தருப்பாடல் உண்டு. தென்மோடியில் இடப்புறம் சுற்றி ஆடுவர்
ஓசை புறப்பட இழுத்துப்பாடுவது வழக்கம்
79

Page 90
மட்டக்களப்பு மாநிலமெங்கும் ஆடப்பட்டு வரு மன்னார், சிலாபம், யாழ்ப்பாணம் போன்ற பகுதிகள் இடையே சிற் சில வேறுபாடுகள் தாளம், இராகம், ஈழத்தின் இருபெரும் தேசிய இனங்களான சி கலாசாரப் பரிவர்த்தனை நெடுங்காலமாக நிகழ்ந்து 6 சிங்கள நாட்டுக்கூத்தான நாடகம் தமிழில் இருந்து அறிமுகம் செய்தவர் பிலிப்பு சின்னோ என்பவர்.
சிங்கள நாடகம் மன்னர் நாட்டுக்கூத்தை பின்ப ஒருவகைப்பறைக்கு "தெமளபறயோ என்ற பெயர் குறிக்கும்.
இவ்வாறு தமிழ் நாட்டுக்கூத்தானது தேசிய வளர்ந்து வந்துள்ளது. தமிழ் கிராமங்களிலே செழித்தே பண்பையும், உயிரையும் ஓம்பி வளர்த்து வந்துள் உயிரூற்றுடன் ஒன்றி நின்று நாட்டுக்கூத்துக் கலை அவை இன்றும் உயிர்த்துடிப்புடன் விளங்குகின்ற6
80

ம் வடமோடி தென்மோடி நாட்டுக் கூத்துக்களுக்கும், ல் ஆடப்பட்டு வரும் நாட்டுக்கூத்துக்களுக்கும் பாட்டு என்பவற்றிடையே காணப்படும். ங்கள இனத்திற்கும் தமிழ் இனத்திற்கும் இடையே வந்துள்ளது. ஆடலும், பாடலும் சேர்ந்த ஒருவகை து பெறப்பட்டதாகும். இதனை சிங்கள மொழிக்கு
ற்றியது. சிங்கள நாட்டுக் கூத்துக்களில் வாசிக்கப்படும் உண்டு. இது தமிழ் பறையாகிய மத்தளத்தைக்
தன்மை வாய்ந்த கலை வடிவமாக ஈழத்திலே ாங்கிய இக்கூத்துக்கலை இந்நாட்டு நாகரிகத்தையும், rளது. இயற்கையோடு இணைந்த வாழ்வென்னும் பஞர்கள் தமது நாடகங்களையமைத்துள்ளமையால்
O.

Page 91


Page 92
| Sole Dis
POO3ALAS(NG
BRAN
340, SEA STREET, 309A 2/3, GAI
COLOMBO - 11, WELLAWATT
SRI LANKA. COLOMBO - C TEL: 422321 SRI LANKA.
TEL: 074-5157
Printed by

tributors
AM 3OOKDEPOT
NCHIES:
LLEROAD, 04, HOSPITAL ROAD, TE, JAFFNA,
6, SRI LANKA.
75
Winners (pvt)