Page 1


Page 2
மறப்ே
ஊதியமாவதுப் நீதியதிபதி நீே ஒதியுணர்வது சாதி சமயமும்
எல்லாப் பொரு வல்லமை புள் பல்லோர் புகழ் நல்லோர் உள் ஏற்றில் வருவச் கூற்றை யுதை சாற்ற வரியதும் போற்ற வரியது
reus
 

குறள்வழி
கழ்புரிந்தில்லிலோர்க்கில்லை இகழ்வார்முள்
-
றுபோல் பீடுநடை " " ሓ።  ̈ • ற்புடைய மனையாளை உடையரில்லாதவர் பகைவன் ண் பெருமிதமாக நடக்கமுடியாது (59) ங்க ைமென்பமனைமாட்சி மற்றுதுள் கண்கலம் நன்மக்கட்பேறு.
னைவியின் நற்குண நற்செய்கைகளே ஒருவனுக்கு ங்கலமென்றும், நல்ல மக்களைப் பெறுதல் அம்மங்கலத் க்கு அழகு என்றும் அறிவுடையோர் கூறவர் (60) 豪寮亲泰宰濠率漆翠濠豪濠亲案翠翠亲$ ற்சிந்தனை பனோ குருநாதன் தன்னை
திருத்தாண்டகம் - 6 நீயே உயிருக்குறுதுணை நீயே பநேற்றின்றாவதும் நீயே b நீயே உத்தமர்சித்தமும் நீயே யே தானென்னை யாண்டதும் நீயே 6 களும் நீயே ஏந்திழை பங்கனும் நீயே ாதும் நீயே வாழ்நாட்களாவதும் நீயே தும் நீயே பரிமேல் வந்ததும் நீயே மும் நீயே நானா யிருப்பதும் நீயே 7 ம் நீயே எண்புகாைவதும் நீயே ததும் நீயே குருவாய் வருவதும் நீயே நீயே தானாயிருப்பதும் நீயே
நீயே புத்தியிலுள்ளதும் நீயே B

Page 3
6a) Ita
ஆச்சிரமசை
 

Page 4


Page 5


Page 6


Page 7
2క్రిస్లో#N
園ジ
ச்ெசிரமம் அழைக்கிறது கே.எஸ் است.
வாழ்த்துப்பாமாலை இ. ரீ: நம்பிக்கையின் வெளிப். எஸ்.ரி. வாராந்த நிகழ்வின். தினம் தினம் ஆனந்தமே ஐக்கி வேண்டுதல்கள் திருமதி ಸ್ಲಿ பெறுதற்கரிய மானுடப். பு. கதி (ဇ်)န္ဒီဦဋ် ஆசாரக்கோவை
சிறுவர் கதைகள் ** நித்திய அன்னப்பணி
"நமனும் நரகமும் வாரிய 5*சிவபுராணம் 8i. 910 புதுமையிலும். 856LDG மழை யாருக்காகப். இரா. பெரியாழ்வார் திருமொழிப். ச. லல * தவமுனிவனின். சிவ ம
ஒ? ஆலயம் தொழுவது. தி. டெ N2திருவிளையாடல் UTM (U திருக்காளத்தியப்பர். திருமதி வருடாந்த வைகாசிப்.
அருட்கவி. சி. விநாசித்தம்பி செல்வி கற்புக்கரசி S.S. பற்றித் தொடரும். வ. கு திடமாக உறையும். செ. ப நூற்றைம்பதாவது. காரை செய்திச் சிதறல்கள்
ஒரு திருமுருகன் வந்தான் ஐ. ச சந்நிதியான் ந. அ
தமிழகத் திருக்கோயில். வல்ை ܬܸܬܧܼ
அன் U6f : D6)
sibisigurat assagup apara தொலைபேசி இல سیہہسیبر یہ سمہ Web Site :WV பதிவு இல. ()
அச்சகம் : சந்நிதியான் ஆக்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

. சிவஞானராஜா
தரன்
குமரன்
9 - 12 வாசுதேவ் 13 - 15 சி. யோகேஸ்வரி 16 - 22 ரித்தம்பி 23 - 24 3.
25 - 26 န္တိဖြို၍
27 - 28 ’:
29 - 30 rர் சுவாமிகள் 31 - 32 குளம்பலவனார் 33 - 35 னி அன்னைதாஸன் 36 செல்வவடிவேல் 37 - 41 சன் 42 - 46 காலிங்கம் 47 - 51 ான்னம்பலவாணர் 52 - 53 கநாவலர் 54 - 55 தி ல. கவிதா 56 - 59
60 - 61 பி. தி. வரதவாணி 62 - 63 நஜீந்திரன் 64 - 66 DirgasFITLó 67 - 71 ாலச்சந்திரன் 72 - 77 . எம்.பி. அருளானந்தம் 78
79
ண்முகலிங்கம் 80 - 83 ரியரத்தினம் 84 - 85 வயூர் அப்பான்னா 86 - 92 A
ஒன்று 30/- ரூபா
வகலை பண்பாட்டுப் பேரவை is O2 8219599 -g>, 3. W. Sannithiyan.Org * ೪ ? /46/NEWS/2010 சிரமம், தொண்டைமானாறு :

Page 8
影 வைகாசிமாத மலருக்கான வெளிய இதொடர்பு கொண்டவரும், கிராம சேவை
அவர்கள் நிகழ்த்தினார்கள்.
என்று கூறி தனது வெளியீட்டுரையை
மேலும் இந்நூலானது கடும் மழை,
*காலத்திலும் சரி தனது ஒழுங்கை மா
: இனி தொடர்ந்து வரும் காலங்களிலு &ஞான அறிவை ஊட்டும் என உறுதி கூ பீட்டுரையை நிகழ்த்துவதில் பெருமகிழ்ச்சிய நிறைவு செய்தார்.
 

போர்ச்சூழல் போன்ற இயற்கை அனர்த்த 激 3ாத ஒரு நூலாக விளங்குகின்றது. இந் ம் தரம் மிக்கவை. 8.

Page 9
&வனுக்கு தொண்டு செய்வது போலாகிறது. மக் பிறர் நலன் பேணும் மனப்பாங்கும், மனப்பக்குவ தன்னலம் கருதாது, பிரதிஉபகாரம் எ
 
 

நமது மனதை சுத்தமாக வைத்திருப் குஎம்மால் மேற்கொள்ளப்படும் சேவைகள் ஒரு ணமாக அமைகின்றன. அந்த வகையில் எம்மைப் துள்ள அகங்காரங்கள் அகன்று எவ்வுயிரையும் ணுயிர்போல் மதிக்கும் பெருநிலைக்கு நாம் ாகின்றோம்.
சேவை என்பது தொண்டினையே குறிக்கும் ண்டானது பிரதியுபகாரம் கருதாமல் தெளிந்த த்துடன் மனம் விரும்பிச் செய்வதாகும். ஆண் த் தொண்டு, அறத்தொண்டு, சமூகத்தொண்டு றுதொண்டு பலவகைப்படும் ஆன்மிகத்தொண்டு ப்வதற்கு மூல காரணமாக அமைவது தெய்வ தனையாகும். அதனடிப்படையில் ஆன்மீக பம்ஏற்படுகிறது.அதுஇல்லாதவர்கள்கடவுளுக்கோ bலது இறையடியார்களுக்கோ தொண்டு
சவை, தொண்டு இறைவனுக்குச் செய்யப்படும் தரிடத்தும் இறைவன் உறைகின்றான் என்னும் என்று ஆகின்றது. அடுத்தவனும் மனிதன் தான் pலமும், தொண்டு செய்வதன் மூலமும் இறை5ள் தொண்டு செய்பவனுக்கு மனத்தூய்மையும் மும் இன்றியமையாதவை. திர்பார்க்காது தூய்மையான மனத்துடன் நலிந்து செய்பவனுமே உண்மையான தொண்டன். க்கு உளப்பூர்வமாக உண்மையாக தொண்டாற் 50)Lu 6 ITib. LDafblTDITGOTib LDGifts (85ub D 6f 6IT செய்யும் இயல்புடையவனே அவ்வியல்புடன் தாண்டனாவான். அடுத்தவன் துன்பத்தை தான் முழுமையான தொண்டு செய்ய இயலும். கத் தொண்டு செய்யப் புறப்படுபவர்களில் கணிச பேணுவதற்கு முயல்வதையே காணமுடிகிறது. ருக்குச் செய்யும், செய்து கொண்டு இருக்கும் டப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். நல்லதொண்டன் ப்பயன்படுத்தமாட்டான். ஆகையால்நாம் உளப் பருங் கோயிலாகும். அக்கோயிலுள் இறைவன்
of Sodoo-og-S

Page 10
உலகிலே யொருசுடர் ஞானச்சுடர் உத்தமண் முருகன்கை யேந்தஞ்சு அளவின்றி மூலத்தானம் ஆடுஞ்சுட அருளாடத் தானாடும் அண்புச் சுட காலை நீல வாணியெழுஞ் சுடருமல் கதிர்மதியாய் தோன்றி எழுஞ் சுடரு சோலைகழ் சந்நிதியாச் சிரமத்திலெ சுவாமிநாதன் பெயரால் வரும் திங்க சீலச் சைவ கலைப்பண்பாட்டுச் சை செல்வச்சந் நிதியான் அண்ணப் பணி பாலனென ஞானச்சுடர் பதித்தலகில் பதின்மூன்றாம் ஆண்டிலும் நடைன் அருளாளர் மயில்வாகனம் முகப்பாக ஆடுமயில் முருகேசன் அலங்கரிக்க மொருளாக வேலாயுதம் பிறங்கி நிற் பெருஞானச் சுடர் உல பிரகாசிக்கும் திங்கள்தொறம் பூத்துவரும் அம்ம6 பிறப்பிப்போர் வெளியிடுவோர் வாங்கு தங்கமென சுடர்தரும் பெரும் தகவ சான்றாக கணக்குகளும் தனிவருமே ஆச்சிரமச் சுவாமிகளின் அருள் நிை அப்பணத அருளாட்சி ஆடல்வகும் பாத்திரமாய் அண்பர்கட் டுரை கவிை பழைய சந்த ஆசாரக் கோவையும் உளந்தாய்மை வாய்மையினால் உ உற்றார் போல் யாவரையும் பற்றாக வளஞ்சேரும் கட்டுரைகள் வரைவே வற்றாதது என்ற மொன்றாய் நன்ற
6)6.
 

ர்ஆச்சியத்ஆர்
சந்நிதி
- 雕。 டர் - ஐயன்
ல - மேற்கில் மல்ல gl | கன
வர்தூச்சுடர்
"యక్ష
பை யோடு
யைப் பழுகுகிறான் s - தொகை
க - மாதமாதம்
மரில்
நவோர்கள் at-6
லகள் - சந்நிதியின்
வருமே மர்வுற்றார் - தமது வே
ர் எல்லாம் வாழ்கவே

Page 11
திரு செ. த (கணபதி வெதுப் திரு மொ. (நிர்வாகி, பிக்கன் கல்வி
திரு ம. (அச்சுவேலி தெ
திரு கந்தை
(புறுாடிலேன் திரு த. ெ (விஜிதா ரெக்லி திரு தம்மைய (முகாமையாளர், இலங் திரு சி. நே (வங்கி ஊழிய
திரு சி. (தொண்ை
திரு ஐ.
(மருதம்,
செல்வி (புலோலி தெ திரு அ. க. (உரும்பராய் வட திரு வ.சி. க. (ஆவரங்க உரிை (குகன் ஸ்ரோர்ள திருமதி ெ (சிறுப்பிட்டி கி உரிை (புதிய நதியா ந8ை
 

யாழ்ப்பாணம்) வேந்திரநாதன் பகம், உரும்பராய்)
வியாகேல் வி நிறுவனம், உடுப்பிட்டி) நீகாந்தன் ற்கு, அச்சுவேலி) பா ஏகாம்பரம் , அரியாலை) ஜகரெத்தினம் ல், யாழ்ப்பாணம்) ா புவனேந்திரன் கை வங்கி, அச்சுவேலி) டசமூர்த்தி ).P பர், அச்சுவேலி) கதிரவேலு DLLDT60III) சிவநாதன் நெல்லியடி)
S. as ற்கு, புலோலி) ணேசமூர்த்தி க்கு, உரும்பராய்) ணபதிப்பிள்ளை ால், புத்தூர்) மயாளர் ), ஊரெழு மேற்கு) ச. தவமணி ழக்கு, நீர்வேலி)
I biti i C I TI I LDITLüb, umput600 lb)
MaseSOF*
Se

Page 12
தலைவர் (அளவெட்டி ப.நோ.கூ. சங் 2_fଶଯ (அம்பிகா நகைமா
திரு கு.
(தொல்புரம் ே
2 fiso
(பேபி போட்ே Só L. g. (செட்டியமடம்,
திரு Φρο 6δι (இலங்கைவா திரு S. விக் (சுப்ராங் தொலைத்தொட திரு சி. இராமகி (வடமராட்சி கணிதக் கல்வி
திரு இ. சண் ( (பிரதானவீதி, ெ திரு மு. இ (தும்பளை, ட திருமதி இராஜே
(இளை. ஆசிரி திரு மொ. வெ (நகரசபை, ப
வே. சி
(D60öTLT6i,
திரு வ. பு (கிராம சேவையா திரு ம. நீ (சிறுப்பிட்டி
உரிமை (வேலழகன் இரும்புக் க திரு இ. சர (அராலி மத்தி, 6 உரிமை (அம்பிகாபதி பான்ஸ் திரு கோ. ே (கிளை. முகாமை திரு சி. நவ (துவாரகை,
 

செயலாளர் கம், ஊழியர் தொழிற்சங்கம்) மயாளர் ரிகை, யாழ்ப்பாணம்) சோதிராசா மற்கு, சுழிபுரம்)
Off
ls, 3555 LDLb) ராசலிங்கம் வட்டுக்கோட்டை) வகுந்தவாசன் கி, அச்சுலிே) னேஸ்வரராசா டர்பு சேவை, கதிரிப்பாய்) குஸ்ணா ஆசிரியர் முலவள நிலையம், கரணவாய்) முகலிங்கம் 1.P 5T660LLDITGOTIT) இராசேந்திரா ருத்தித்துறை) ால்வரி பத்மதேவா யை, மீசாலை) ாங்கடேஸ்வரன் ருத்தித்துறை வகுமார
கரவெட்டி) ாலசிங்கம் ாளர், கரணவாய்) ஸ்கந்தராசா
, நீர்வேலி)
DELATGris ளஞ்சியம், சுண்ணாகம்) வணபவன் வட்டுக்கோட்டை)
யாளர்
கூட், யாழ்ப்பாணம்) யாகலிங்கம் யாளர், புத்துார்) ரெத்தினம்
கரணவாய்)

Page 13
(திருநெல்வேலி,
திரு ப. (தூதாவளை,
திரு செ. சி (கிராம சேவையாளர், புன்ன திருமதி அருள்நங்ை (புதிய உயர்கலைக்க: திரு சி. த (ஆவரங்காலி திரு மார்க்கணர் (நடராசா புடவைக்க 65 S. É ( தாளையடிலேன் திரு உ. ெ (பிரதான விதி, திரு மா. அ (அமிர்தா தொலைத்தொட திரு கந்தை (இடைக்காடு,
திரு அருந் (ஊரெழு கிழக்கு திரு வை. : (வர்த்தக முகாமையாளர், மானி திருமதி கற்பகமல
(ஆனைப்பந்தி, திரு பொ. ப (சோமசுந்தரம்வீதி,
திரு கு. சி (பொது சுகாதாரப் ட திரு இ. கதி (வங்களா ஒழுங் abo, A. 6 (திருநெல்வேலி
ág5 L.S (நாதஸ்வர வித்து திரு க. அ (வதிரி, க திரு இரா. அ (A.T.C. suggi
Sese ex
 

யாழ்ப்பாணம்) Аөллтандт
கரணவாய்) வானந்தம் ாலைக்கட்டுவன் வடக்கு) க சண்முகநாதன் ஸ்லூரி, யாழ்ப்பாணம்) плаћивану ), புத்தூர்) டு கருணாநிதி கடை, அச்சுவேலி) 56ops aff
திருநெல்வேலி) சந்தாரன்
அச்சுவேலி)
மிர்தலிங்கம் ர்பகம், ஊரெழு கிழக்கு) RITAJ gó JAJaJFAJ
அச்சுவேலி) தவசீலன் கு, சுண்ணாகம்) கமலநாதன் ப்பாய் கோ.ப.ப.நோ.கூ. சங்கம்)
இரத்தினசிங்கம் யாழ்ப்பாணம்) ாஸ்கரன் 1.P ஆனைக்கோட்டை) as A6)gs.gr ரிசோதகள், நல்லூர்) க்காமநாதன் 3035, LD6b6)T85lb) விமலதாஸ்
யாழ்ப்பாணம்) ஜகநாதன் வான், உடுப்பிட்டி)
னந்தராசா ரவெட்டி) ருட்செல்வம் சன்ரர், இணுவில்)

Page 14
(ஜெயமலர் அகம் திரு செல்லத் (அன்னை இல் A55 cas. 6d (குலானை
திரு S
(கேணியடி, திருமதி இராசர
(UTg5JITLDL 6a 1DrV. (சுந்தரவேல் வைத்தி
திருமதி (சந்தனத்தை திருமதி சிதம்பர (குமுளடி, திரு சி. அ (ஆலடி, ெ
திரு சி. (கொழும்புத்துை திரு ஆ. ே (சிவகாமி அம்மன் ( திரு நடராச (தணிகை, திரு க. பூே (அச்சுக்கூட ஒழுங் திகு நா. வ (தும்பளை ட திரு க. கி (கே.கே.எஸ் ே திரு ஆ. (கரணவாய் தெ திரு செ. மே (கற்பகப் பிள்ளையார் ே அ (மத்திய கல்லு
 

முருகதால் பண்டத்தரிப்பு)
கந்தவனம் , கப்பூது, கரவெட்டி) துரை தங்கராஜர லம், உரும்பராய்) ணமதிப்பிள்ளை , கரவெட்டி) 1. நேசன்
யாழ்ப்பாணம்) த்தினம் அகுந்ததி ), துன்னாலை) கணேசவேல் நியசாலை, அல்வாய்)
. óf Jassy ர, உடுப்பிட்டி) நாதன் சரஸ்வதி
அல்வாய்) தினந்தராசா பாலிகண்டி) மீகாந்தன் ற, யாழ்ப்பாணம்) சாமசுந்தரம் கோவிலடி, இணுவில்)
செவ்வேள் நெல்லியடி) லாகரட்ணம் கை, கொக்குவில்) உவேஸ்வரன் ருத்தித்துறை) 弧s阿歴任立 ாட், இணுவில்) dargas குே, கரவெட்டி) ந்திரவர்ணன் ாவில்லேன், உரும்பராய்) பர்
ரி, அச்சுவேலி)

Page 15
*வசதி குறைந்தவர்களுக்கான பொருளா இமேம்பாட்டு உதவிகள் வரை, பல நோக்க
இகைகூடுகிறது. “நான்” - மாறினால் நாடு
4. *அமைவாக நான எனற மமதை, நான
&எனலாம். இந்த விடயம் எமது கல்வியிலும்
வெற்றிகளிலும் "நாம்" என்ற உணர்வு வெ இபடுமாயின் ஆணவமே வெல்லும், அது
篆
(3),
Danksčiaid låt &
up
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ரிலும், நிறுவனங்களிலும், தோல்விகளிலும்,8 வல்லப்பட வேண்டும். மாறாக நான் வெல்லப்x
நிரந்தரமுமல்ல. நிச்சயமுமல்ல! 影
: நகனின் நாமமே முதன்மை பெறுகிறது.இ ஆச்சிரம சுவாமிகள் அடிக்கடி சொல்லிய 段 விளக்கைப் பார்க்காதே. 3.
LORSVARD

Page 16
இந்நிலையில் ஆன்மீக தரிசனம்
*ஒரு பீடமாக ஆச்சிரமம் யாவரையும் அ 3.
சந்நிதியான் ஆச்சிரம நித்திய அன்னப் ஆச்சிரமத்தினால்
சமுதாயப்பணிகளு விரும்புவோர் கீழே ! தொடர்புெ
காசுக்கட்டளை செ. மோகனதாஸ் சந்நிதியான் ஆச்சிரமம், தொண்டைமானாறு.
TPo. Oy- yy)3406
Oy 59959.9 WM/
ஒழுக்கமுள்ள நடத்தைக்குதல்கி
---
Κ sA.P8.RG4. Mst
 

ார்க்க, தரமான மருந்துகளான ரொனிக், 激
ன்றனர்.
செய்வதற்கான ஒரு வாசலாக, எளிதான 3. ழைக்கிறது. செல்வோமா? வாருங்கள். *
S SS SS L
L S L SS SS SS SS SS
ம் மேற்கொண்டுவரும் பணிக்கும் மற்றும் நடாத்தப்படும் சகல தக்கும் உதவிபுரிய உள்ள முகவரியுடன் காள்ளவும்.
5GFIra)6O செ. மோகனதாஸ் க. இல. 7842444 இலங்கை வங்கி, பருத்தித்தறை,
WW. Sannithiyan- org
17
நண்பர்கள் இருக்கவேண்டும்.

Page 17
வாராந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்டே ஆறுதிருமுருகன் அவர்கட்கு ஆச்சிரம சு நினைவுக் கேடயம் வழங்கும் நிகழ்வில் அ காணப்படுகின்றார்கள்.
மேற்படிநிகழ்வில் இளைப்பாறிய ஆசிரிய (குப்பிளான் சண்முகம்) அவர்களுக்கு பேர6 க.சிவக்கொழுந்து நினைவுக்கேடயம் வழு
 
 
 

ושר ாரைக் கெளரவிக்கும் நிகழ்வில் திரு வாமி அவர்கள் பொன்னாடை போர்த்தி ஆசிரியர் இரா.செல்வவடிவேல் அவர்களும்
வயின் தலைவர் இளைப்பாறிய தபாலதிபர் ங்கும் நிகழ்வு.

Page 18


Page 19
- சிவநெறிக் கலாநிதி இர நல்ல பல கட்டுரையும் நயக்க நல்லி சொல்ல வல்ல தாற்பரியமும் சுை
மெல்ல வந்து எம் கரங்களில்
இல்லமது சிறந்திடவே இனி
கருத்தாழம் மிக்க பல கட்டுரைகை விருத்தாந்தம் பேசி விடயங்களை பொருத்தாமல் பொருத்தி மிக் பெருத்தாங்கு ஜெயம் பெற
அன்னப்பணி செய்யும் ஆச்சிரம வெ வண்ணப் பதிப்பாய் நீவலம் வரு கன்னத்தில் விரல்தட்டி நீகன என்னிதயங் குளிர வாழ்த்து
ஆற்றங்கரையான் அந்த ஆறுமுகல் மாற்றங்கள் பல பெற்று மங்கள ஏற்றங்களுடனே எம் கரங்களி சீற்றங் கொள்ளாது நீ சிறப்
கண்ணியமாய் விளக்கந்தரும் கட் புண்ணியமே நாம் செய்திடப்புத் எண்ணிய கருமம் யாவும் ஏற் மண்ணினிலே மங்களமாய்
"நலந்தரும் ஞானச்சுடரே! நீ
*m um -u- = m -mமனத்தூய்மை இல்லாமல் க்
*ES ashwdMaamaa జాజ
 

சைபாநீதரன்) கவிதைகளும்
வக்க நல்ல ஆக்கங்களும் வெள்ளிக்கிழமை நாளினிலே தாய்த் தவழும் “ஞானச்சுடரே!”
ளத் தாங்கி வந்தே ா நாம் சுவைத்திடவே க புகழோடு எங்கும் ஒளி வீசி வே வாழ்ந்திடு நீ பல்லாண்டு!
பளியீடாய் - நல்ல ம் நல்லழகைக் கண்டு ர்ணியமாய் ஒளிவீச கிறேன் நீவாழிய பல்லாண்டே!
* நல்லருளாலே 5ரமாய் நீவெளிவந்து ல் தவழும் நற்புத்தகமே! புடன் வாழிய பல்லாண்டே!
டுரைகள் பல தாங்கி தி புகட்டும் பெட்டகமாய் 3முடன் நீபுரிந்து-இந்த வாழ்ந்திடு நீ பல்லாண்டே!
பலம் மிகப்பெற்று வாழியவே”
ரியத்தைச் சாதிக்கமுடியாது.

Page 20
d
வடிவங்கள் சடங்குகள் சார்ந்தவையாக xஅமைந்துள்ளன. சடங்கின் அடியாகவே இநாடகம் தோற்றம் பெற்றது என்ற கருத் &தும் அறிஞர்களிடையே நிலவுகின்றது. ஆதி
 

B.A. Hons. Gjesdi
கின் தன்மை செயல் சார்ந்ததாக உள்; ளது. சடங்கானது புனிதம் சார்ந்ததாக
ளது. சடங்கானது சமூக ஒன்றுகூடலுக்கும்
தோற்றம் :
குலக்குழும வாழ்வை வாழத் தொடங் 3. கினர். இந்நிலையில் வாழ்வாதார தொழி*
0SSqSASASLSSS S L S SSS S L0L SLS *激 கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வருவதற்; கும், அம்மேலான சக்திகளுக்கு வழிபாடில்
யற்றுவதன் மூலம் அவைதரும் அழிவின்
தய்வத்தைக் காணலாம்.

Page 21
8. மனிதனால் புனிதத்தன்மை என்னும் இபிரமத்தை தோற்றுவித்து அதன் மூலம் இசமயம் என்னும் முறையை ஏற்படுத்திய *நிகழ்வின் இரண்டாம் கட்டமாக சடங்கு 3கள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. இச்சடங்குகள் புனிதத் தன்மையின் பால் மக்கள் மேற் xகொள்ளும் நடத்தை கோலங்களின் இதொகுப்பாகும்.
影山 முற்பட்டதால் இறைவனுக்கும் மன *முண்டு என எண்ணி இறைவனின் மனதை
镜__。 ● 0 0 8 *காலம் அவனது சிந்தனையில் ஏற்பட்ட 赣 மாற்றங்களுக்கமைய மாறுபட்டு மாற்
இஒரு பொதுமையை மையப்படுத்திக் இகொண்டு நெகிழ்வுடன் வளர்ந்து இதுவரை &நிகழ்ந்தேறி வருகின்றது. த்சடங்கு யாரால் ஏன் செய்யப்படுகின்றது? 3. சடங்கானது பண்டைய ஐதீகங் &கள், நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையாக &ஆற்றப்படுகின்றது. நம்பிக்கையை வேண்டி 数鲍g° மக்களிற்காகவும் நேர்த்திக் கடனை இவைத்த மக்களிற்காகவும் இச்சடங்
3. எதிர்ப்பு எங்கு இல்லையே
 

கானது ஆற்றப்படுகின்றது. சடங்கானது 9. சமூக ஒன்று கூடலுக்கான சாதனமாக சமூகx பிரச்சனையைத் தீர்க்கும் கருவியாகவும் 8. மேற்கொள்ளப்படுகின்றது.
வருத்தமாக இருந்தது. மருந்து எல்லாம்? எடுத்துப் பார்த்தும் சரிவரவில்லை. பிறகு? எங்கட வைரவருக்கு நேர்த்தி வைச்ச 3S பிறகுதான் மாறினது” எனக் கூறினார்.
என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும்x மழைவளம், நாடு செழிக்க வேண்டியும்* மேற்கொள்ளப்படுகின்றது. S.
கின்றது
சடங்கு நடைபெறப் போகின்றது
--- -8; ( அங்கு கிவற்றி இல்லை. 奖
జజజజS

Page 22
இபது முக்கியம் பெறுகின்றது. சடங்கை
இஒழுங்கமைப்பவர்கள் ஆலயச் சூழலை
சடங்கு பற்றி பறை அடித்து அறிவிக்கும்
இபண்பு ஆரம்ப காலங்களில் காணப்பட் இடது. தற்போது துண்டுப் பிரசுரம் அடித்து
*உற்பத்தி ஸ்தானமாகவும் காணப்படு கின்றது. சடங்கை வழிப்படுத்துபவர் தலை
இவாரத்துக்கு முன்பே விளக்கு வைத்தல்
محمC
 

நாள் பெரும் சடங்கு நடைபெறுகின்றது. : தயார்ப்படுத்தல் (பயிற்சி)
கின்ற சமூகத்தவர்கள் சடங்கிற்கான ஒவ் வொரு பொறுப்புக்கும் உரியவர்களாய்
ஊடாகப் பெறுகின்றனர்.
சடங்கு நிகழும் ஆலயச் சூழலை
துப்புரவு செய்து ஆயத்தப்படுத்தல் சடங்(
கிற்கு தேவையான பொருட்களை வாங்
Sandialojado čfildadLYugij.

Page 23
8. LSL S S SLLSLLLLLS SS S S L S SLLL SLSL 3றது. பூசாரியை நம்புகிறோம். அதில் நடப்ப 6வற்றை நம்புகிறோம். சடங்கு சமூகத்தின்
xசடங்கில் பங்கு பற்றுபவர்கள் குறிப் பிட்ட இசமூகம் சார்ந்தோர், வெவ்வேறு சமூகத் இதுறை சார்ந்தோர் ஒன்றிணைகின்றனர். இசடங்கு செயல் சார்ந்தன. செய்து காட்டப்படு
མས་ཚེ་ཀྱག་
激 சடங்கினில் நிலை மாற்றம் ஏற்படு கின்றது. உண்மைத் தன்மை, நம்பிக்கை அடிப்படையில் இந்த நிலை மாற்றம் ஏற்படு கின்றது. ஓர்நிலையில் இருந்து இன்னோர் நிலைக்கு (தெய்வீக நிலைக்கு) போவதற்கு
 

காட்டின் மத்தியிலுள்ள குறிப்பிட்ட மரம்*
事豹
மாக ஆடிய சமயச் சடங்கு என்பது இ
இசைக் கருவிகள் துணை புரிகின்றன. சடங்கில் பங்கு பற்றுபவர் நான் என்ற6 நிலையில் இருந்து விடுபடும்போது நிலைஇ மாற்றம் ஏற்படுகின்றது. நிலை மாற்றத் இ தின்போது பிரச்சனையை இனம்காணக் & கூடியதாக உள்ளது. கட்டுப்படுத்துகின்றx புறச்சூழல் நிலைமைகளை மறந்து பிரச் 概 சனையை மனம் விட்டுப் பேசி பிரச்சனை களில் இருந்து விடுபட வழி சமைக்கின்()
றது. இங்கு பிரச்சனைக்கு தீர்வு கிடைக் šğ கும் என்ற நம்பிக்கையில் பிரச்சனையைஇ இன்னொருவரிடம் (சடங்கினை நடாத்துப 影 வர்) சொல்கின்றனர். 3. சடங்கினை அடிப்படையில் நான்குஇ வகையாகப் பிரிக்கலாம்
01. மதகுருவே தெய்வமாக அபிநயித்து 楼 ஆடுகின்ற சமயச் சடங்கு 3.
03. ஐதீகக் கதைகளை உள்ளடக்ீ கிய சமயச் சடங்கு 3.
04. நாடக நிகழ்ச்சிகள் தனியாகப் & பிரியத் தொடங்கிய சமயச் சடங்கு.
மதகுருவே தெய்வமாக ஆடும் 6
கள் கிடையாது. கிராமத்தின் அல்லது:
ஒன்றே கோயிலுக்குரிய நிலையமாகும். 6, மதகுரு இயக்க இன்னொருவர் தெய்வ இ

Page 24
*போது இயக்குபவன் வேறாகவும் நடிகன் :வேறாகவும் பிரியும் முறையும் ஐதீகக்
* சடங்குகள் பிரதேசத்துக்கு பிர &தேசம் வேறுபாடு கொண்டதாயினும் அது
பின் வரும் பொது இயல்புகளை கொண்டி
$ருப்பதை அவதானிக்கலாம். ஒரு குடும் பம், சாதி என்பனவற்றுக்கு மட்டும் உரிய
参
தா
5ഖ
Lib,
பிர
TLD
னர்
அல்லாே
தார
ால்
60SE
&தாகவும் காணப்படுகின்றது. சடங்குகளா *னவை உத்தரவு பெற்றே நிகழ்த்தப்படு
***WAMRIarailwamaNSAMANARMINA havia MasalasanNN
 

வைரவர், ஐயனார், வதனமார், அண்ணஇ மார், பெரியதம்பிரான், வீரபத்திரர் முத லான ஆண் தெய்வங்களும் வழிபடு தெய்x * வங்களாக உள்ளது.
சடங்குசார் நிகழ்வுகளிலே சடங்குஇ களை நிகழ்த்துபவர்கள் ஆற்றுப்படுத்து& வோர் எனப்படுகின்றனர். பிரதேச ரீதியாகX
01. பூசாரிமார் வழிபாட்டு முறை 02. கட்டாடிமார் வழிபாட்டு முறை * 03. கப்புகனார் வழிபாட்டு முறை
முடிவுரை
பிறரிடம் தற்றம் காணாதே
Jegyrése

Page 25
ஆச்சி வாராந்த நிகழ்வின்ே ாriபுக் கபூரின் விரிவு நீரனது திராகராஜர் அவர்கள்
| align:tori
seksisteluksestreet Ehref*22 .ܡܲܚܫܣܼ
 
 
 
 

քնն), Ջ
ாளர் திரு தாரவேல் சிவர்சிட் 彈發 நினைவுக்கேயர் வழங்கும் நிகழ்வு: ()
து உள்ளன்பை அறியலாம்.
o9 -large-freed --Hurere lër:

Page 26
தைமாத சிறப்புப் பிரதிவுறும் நிகழ்விாழ். கிமையாளர் திரு சி பத்மநாதர் தீர்த
பெற்றுக்கர்
است. بخشی
கெளரவிக்கும் நிகழ்வி finiղ பிர்ாழுந்து தியாகராஜர்மா (நீர்வை
 

திரு ஆறு திருமுதம் ருேந்து மரிய்ை
بق
鼩门 விருந்திரக்கு புரிந்த
éIiOTjjjLai சிறப்பு ஆற்றும் நிகழ்வு

Page 27
ຫຼືກiທິງ
5 (III). In TITTAMANITÁNI (III jgjhgjj7 575050Ti
 

LSLTLMLkLLLLSLLLLLAALML MLMMLeLLALTTL L LMLALLS

Page 28
tellipas. - - A seases scret
வந்த 5 difoli பங்குற்றி திருவி சரவணபவன் அவர்கட் நிலவுக் கேடயம் வழங்கும் நிகழ்வு.
Treuersuasi-street të truesitete.
 

இளைப்பறி ஆசிரியை திருதி புனிதவதி சண்முகவிங்கம் ஓய்வுபெற்ற மக்கள் வங்கி முகளை திருதியோதே ildid
LRFerre-H-

Page 29
  

Page 30
இகளைச் சுற்றி எது நடந்தாலும் அல்லது இநடக்காவிட்டாலும் நீங்கள் பாதிப்புக்கு
:: இது ஏதோ பெரிய துறவு நிலை இஅல்ல; நீங்கள் ஆனந்தமாக இருப்பதன் ()
ீமாகவே செயலாற்றத் தொடங்கிவிட்டால், இஒரு செயலைத் தொடங்கும்போதே அதனு இடைய பலனிலிருந்து நீங்கள் விடுவிக்கப் இபடுகிறீர்கள். ஆனால் ஆனந்தத்தை உங்
Z
()-- A
{கள் வாழ்வின் தன்மையாக உணராவிட்
&டால், செயலின் பலனில் இருந்து நீங்கள் *ஒரு போதும் தப்பிக்க முடியாது. இx
உங்கள் சேமிப்பே உங்க
சிறை :
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

"நான்” என்று உணர்கிறீர்கள். பிரச்சினை இங்குதான் எழுகிறது. நீங்கள் சேமித்த*
டீர்கள். அதனால் உங்களது இயல்பானத் அடையாளம் கரைந்து போய்விட்டது. 8.
சேமிப்பு உங்கள் வாழ்வை வள* மாக்குகிறது என்பது உண்மைதான், அதில்x ஒன்றும் சந்தேகமே இல்லை. உங்களில் 3. யார் செல்வந்தர்? அதிகம் சேமித்தவர் தானே! ஆனால் இப்போது என்ன சிக்கல் என்றால், நீங்கள் சேமித்த பொருட்களோடுத்
நீங்களும் ஒரு பொருளாக மாறிவிட்டீர்கள்.இ உங்களது உயிர்ப்பு அந்த நிமிடமே காணா? மல் போய்விடுகிறது.
நீங்கள் உறவுகளாக, நட்புகளாக3 மனிதர்களையும் சேமிக்கிறீர்கள் என்றுத்
எல்லாம் பொருள்தான்? 3. சேமிப்பதை தவறு என்று சொல்ல* வில்லை. ஆனால் அவற்றோடு உங்களை அடையாளப் படுத்திக் கொண்டதால், உங் 3. கள் உயிரின் தன்மையான ஆனந்தத்தை இப்போது உங்களால் உணர முடியாமல் போய்விட்டது. இப்போதைக்கு உங்களது 3. அனுபவத்தில் உள்ளவை எல்லாமே இ ஆசான் இருக்கிகவண்டும்.T&

Page 31
ஏன் இப்படி? 影 உங்களுக்குள் இருக்கும் உயிர்த் &தன்மை இதுபோன்ற சின்னச்சின்ன விஷ
யங்களில் திருப்தியடைந்து விடுவதில்லை. அதனுடைய இயல்பும், இந்தப் பிரபஞ்சத்
8- - - - - - - - - - - - - - -
wa
Vy7 V § g2\s சாந்தி, ●
添 மூன்று வகைத் துக்கங்களிலிரு
ஓம் சாந்தி, சாந்தி, சாந்தி என்ற ஜெபம். x அதில் முதலாவது அதியாத்மிக துக்கம். ஜ் உண்டாகும் துக்கம். இந்த வகை இரண்ட இதிருடன், வஞ்சகன், பகைவன் என்பவரால்
 

இரண்டுமே எல்லையற்றது. உங்களுக்குள் 3. இருக்கும் படைப்பின் மூலமான உயிர்த்) தன்மையை எந்த அடையாளங்களுக்குள் ளும் சுருக்கிவிட முடியாது. 3. எதனோடு நீங்கள் அதை அடை& யாளப்படுத்தினாலும், அது கஷ்டப்படு 8 கிறது; இருப்புக் கொள்ளாமல் தவிக்கிறது. அந்த அடையாளங்களில் இருந்து விடுபட 3. முயற்சிக்கிறது. எல்லையற்ற அதன் சுபான் வத்தை ஒரு எல்லைக்குள் அடையாளப் படுத்த நீங்கள் முயன்றால், அது போரா இ டும். அந்தப் போராட்டம்தான் நீங்கள் அனுஇ பவிக்கும் துயரம். 黎
()
பலவிதமான அடையாளங்களில் உங் 影
5606 நீங்களே கட்டிப்போட்டு வைத்திருக் 3. கிறீர்கள். இந்தக் கட்டுகளை அவிழ்த்தாலே போதும். ஆனந்தத்தைத் தேடி எங்கும் இ அலைய வேண்டாம். ஆனந்தம் உங்கள் இ காலடியில் தவழ்ந்து விளையாடிக் கொண்டி 3. ருக்கும்,
35 (ஆனந்தம் இன்னும் வரும்.)* m m m m m m m m m m m m m m m:R : 2. V Vy7 3. ார y சார a 3
• ' ' ? ? امیہ : حی • ந்து சாந்தி பெறுவதைக் குறிப்பிடுவதே 数 துக்கங்கள் மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. (x உடல் சம்பந்தப்பட்டதும், நோய்களினாலும் இ வது அதிபெளதிக துக்கம் தீய பிராணிகள், 3. உண்டாவது இவ்வகைத் துக்கம் மூன்றாவது 8 கோபங்கள், மற்றும் பிரதிகூல சூழ்நிலை 8 சியுமான துக்கம். இந்த மூன்று துக்கங்களி š தி, சாந்தி, சாந்தி.. என்று ஜெபியுங்கள். g வபக்தி இருக்கவேண்டும்.T 3.

Page 32
யுண்ட பிள்ளை வீட்டினர் அவனை எண்ணி
&மளிக்கப்பட்டது. சுந்தரர் முதலையுண்ட பி
உரைப்பார் உரைஉகந்
வார்தங்கள், அரைக்கு ஆடு அரவா
அந்தமும் அ புரைக்காடு சோலைப் பு யூர்அவி நா கரைக்கால் முதலையை
४१४
泷 x • தரச்சொல்லு
 
 
 
 
 
 
 
 

பீட்டிலே மங்கல ஒலி கேட்கிறது. முதை னி அழுகின்றனர்” என அவருக்கு விளக்க ள்ளையை மீட்கவேண்டுமெனத் தீர்மானித்து
19
என ஆரம்பிக்கும் பதிகத்தைப் பாடினார்.x டியதும் முதலை அப்பிள்ளையைக் கரை ண்டிற்குரிய வளர்ச்சியுடன் காணப்பட்டான்.6 து உள்கவல் உச்சியாய்
ਲੰub
பூயினாய் .

Page 33
பொய்த்தன்மைத் தாய
போர்வையை
வித்தகத் தாய வாழ்வு
வேண்டிநான்
வறிதேநிலை யாதஇம்
நரனாக வகு
பொறிவாயில் இவ்ஐந் பொருதுன்
அற்றார் பிறவிக் கடல்
அடியேன்
&முழுவதும் இறைஞ்சுகிறார். ஜே.,ே
இத்தகைய அவரது வேண்டுதல்க
 

ண்டிக்கொள்வேன் பிறவாமையே” என்றும் x ) புகாமையே” என்றும் வேண்டுவதையுங் SS,
தொனியில் மனைவிக்கு நெல் கொண்டு? ட்டுத் தருமாறும் கேட்பது மட்டுமே அவரதுஇ
(). ருமுல்லை வாயில் சென்றபோது “திருவும் 影 டைக் கழல்கள்” என்று எண்ணியிருப்பதாகப் ாடிய தேவாரந்தோறும் "அடியேன் படுதுயர் 8. ண்டி நிற்கின்றார். 8) DIIU III (), மெய்யென்று எண்ணும் 影
3. விரும்பகில்லேன் 3.
ழ்வு, இதை மெய்யென்று எண்ணி அதனை இ $ கூறுகிறார். 3. கும் பதிகத்தில் இந்த மாயவாழ்வை விட்டு $
கின்றார். "நீதான் இந்த நிலையற்ற உலகில் 添 ஐம்பொறிகளையும் போரிட்டு அடக்கி உன்
ன்னும் பொருள்பட 3. மண்ணுலகில் Šğ த்தனை நானிலையேன் 邬 தினையும் அவியப் அடிபுகும் சூழல்சொல்லே 影 6 என்றும் به بیر ந்தி யேறி " , Šğ -ய்யப் போவதோர் சூழல் சொல்லே 蛟 என்றும் இன்னும் பலவாறும் இப்பதிகம் 激
தவண் நேர்மையாளன்.

Page 34
"மந்திரம் ஒன்றிறியேன் மனைவாழ்க் சுந்தர வேடங்களால்
வாழ்வை உகந்த நெஞ் மடவார்தங்க
ஆழ முகந்த என்னை அதுமாற்றி
சூழ அருள்புரிந்து
தொண்டனே
வேழம் அருள்புரிந்தான்
இறார். இறைவன் அதை மாற்றி அவரை உய் இஎன்னும் பதிகத்திலும் பார்க்கலாம். அதி 9 வாழ்க்கையை விட்டொழித்தேன்" எனப் ட (i.
இ
வ்
6
历
b
தரமூர்
曲
தி
伍
6)
s
Lô
ć5
ബി
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஆத ஆகுஜ் வரது நண்பரான சேரமான் பெருமாளும் தம் 接 ளயில் பிள்ளையாருக்குப் பூசை செய்து கொண்டின் காக அவசரமாக அதனைச் செய்ய, ஆனை றி அவர் பூசையை நிறைவேற்றியதும் தன் பர்களுக்கு முன்னதாக கைலாயம் சேர்த்தார்.இ ம்போது சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் "தானெனை? யவாறு சென்றார். அப்பதிகத்தில் அவர் தான்* மாற்றி, இன்று தேவர்கள் புடைசூழ வெள்ளை* மான் அருள்செய்ததைப் பாடிப் பரவசமடை 8
கை மகிழ்ந்தடியேள்
ம் தொண்டன்” எனத் தன்னைப்பற்றி ஒருx
ਸ ள் வல்வினைப்பட்டு
அமரர் எல்லாம்
ன் பரம் அல்லதொரு
ہ لامت بھی;
எனப் பாடியுள்ளார். வாழ்வை8 எண்ணிப் போலும் 'ஆழ முகந்த என்னை6
} மூழ்கி முகந்திருந்ததை நினைவு கூருகின் வித்துவிட்டதைத் "தலைக்குத் தலைமாலை' ) ஒரு தேவாரத்தில் "வெறுத்தேன் மனை டியுள்ளதிலிருந்து அவர் துறவு நிலைக்கு
வேண்டுதலையேற்று இறைவன் அவரைத்: இதனைப் புலப்படுத்தும் பல தேவாரங்களை
K
SSS SSS SSS SSS SSS SSS SSSSS SSS SSS S SSS S SLSS SSSS SS SSLSSS
1ணம் என்று கருதவேண்டும்.

Page 35
வறுமைக் கோட்டிற்குட்பட்ட பாடசாலை வழங்கும் நிகழ்வில் வைத்திய கலாநிதி இரா.செல்வவடிவேல் இசைமணி வ.செல்
4 yܢܛ
ീ
சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தினால் நடாத்தப் ஆச்சிரமத்தால் வழங்கப்பட்ட உடல் உள பேரவை உறுப்பினர்களாகிய சி.பத்மநாதன் நிகழ்வில் காணப்படுகின்றனர்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ീ
மாணவியொருவருக்கு துவிச்சக்கரவண்டி சி.கதிரவேற்பிள்ளை, ஐ.சண்முகலிங்கம்.
Kiw
பட்டுவரும் சமூகப் பணிகளின் வரிசையில் னமுற்றவருக்காகிய மூன்று சில்லு சைக்கிளை ன், ஆஅருணாசலம் பயனாளிக்கு வழங்கிய

Page 36


Page 37
3. பாரத நாட்டின் அரும்பெரும் பொ இ கலாசாரத்துக்கும் ஆணிவேராகவும் விளா ஜ்புராணங்களும் இதிகாசங்களும் புனையட் துரதிர்ஷ்டவசமானது. நம் நாட்டின் இரு பெg & யணம், மகாபாரதம். இவற்றில் இந்தியப் பண்
கதை வடிவில் அமைந்த, முழுக்க
*களை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் கட
கண்ணாடியாக அது விளங்குகிறது.
፳) மகாபாரதம் நிகழ்ந்த காலம் பலர இ என்னால் இயன்ற வரையில் பாரதத்திலும் இகுறிப்புக்களைக் கொண்டு பாரதத்தின் ஒ6
இகாலகட்டத்தைக் கணித்துள்ளேன். இது
|
சீசரிப்பமூட்டுற்ஒருக்
area in
జ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

க்கிஷங்களாகவும் நம் பண்பாட்டுக்கும் இ குவது நமது புராண நூல்கள். ஆனால்
ம் இதிகாசங்களாக விளங்குபவை இராமா 8 பாட்டின் தூணாக விளங்குவது மகாபாரதம்x முழுக்க நடந்த உண்மைச் சம்பவங்களின் கோவியம் அந்நாளைய வரலாற்று நிகழ்வு?
குறித்து நான் கண்டறிந்தவற்றை ஓரளவுஇ ழங்கியுள்ளேன். பாரதத்தின் காலத்தை அறிய, கலியுகத்x துவக்கத்தை அறிவது அவசியமாகிறது. S. ஏனெனில், 5,100 ஆண்டுகளுக்கு முந்* இதைய இந்த வரலாறு, கலியுகத்
தி ல் முடிவடை
serial Heih Aut

Page 38
தேதிகளையும் வருடங்களையும் எளிதா 3. நமது நாட்டு ஜோதிட முறைப்படி
இநடக்கும் இந்த வருடத்தை கலியுகம் 5
தவிர, இந்தியாவின் வானியல்
R கண்ணபிரான் இவ்வுலகைவிட்டு :மகாபாரதம் கூறுகிறது. கலியுகம் தோன்றிய *முடித்துக் கொள்கின்றனர். அதன்படி கண்
இனி பாண்டவர்களின் ஆயுளையும் 3. மகாபாரத நூல் கூறும் தகவல்க 3. தர்மன் பிறந்தது : பிரஜோத்ப 3. ീഥങ് : ஆங்கிரஸ் 3. அர்ஜுனன் : பூரீமுக வ( 9. நகுலன், சகாதேவன் : பவ வருட 路 ரீ கிருஷ்ணன் அவதாரம் : பூரீமு ஆக, தர்மனின் ஆயுள் 127 வருடப் &கில் வராத சில நாட்களும் சேர்த்து)= 激 தர்மரின் ஆயுள் "
添 பாண்டவர்களின் தந்தை பாண்டு 8 மறைந்தபோது தர்மரின் வயது 3S துரோணரிடம் கல்வி கற்றல்
8. பாஞ்சால அரசனுடன் போர்
8. இளவரசனாக முடிசூடுதல்
3. அஸ்தினாபுரத்தில் வாழ்ந்தது
அரக்கு மாளிகை தீக்குப் பின் த சென்று, கடோத்கஜன் பிறப்புவை சாலிஹோத ஆஸ்ரமத்தில்
影 ஏகசக்ரபுரம் (பகாசுரன் கொல்லப் 3. பாஞ்சால மன்னன் அரண்மனையி தங்கியது (திரெளபதி திருமணம் -------ஆசையில் இருப்பவன்க
ஆ2
 

மறைந்ததும் கலியுகம் தோன்றியதாக தும் பாண்டவர்கள் ஐவரும் தங்கள் வாழ்வை* ணனும் பாண்டவர்களும் மறைந்த வருடம்
அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தையும் பார்ப்போம்ன் ளை ஆராய்ந்ததில், s த்தி வருடம், ஐப்பசி மாதம்
வருடம், ஐப்பசி மாதம் ருடம், பங்குனி -ம், பங்குனி )க வருடம், ஆவணி மாதம் ) + மூன்று மாதம் முடிந்து (இங்கு கணக்x 128 6(5Lb.
வருடம் Digbb
16 6
þv_iluð öu ÁJöðlæðideb.

Page 39
மீண்டும் அஸ்தினாபுரத்தில்
路 (இந்திரப்பிரஸ்தம் கட்டப்படுதல்) 奖 இந்திரப்பிரஸ்த மன்னனாக ஆண் 奖 சூதில் தோற்று வனவாசம்
அஞ்ஞாதவாசம்
※ அபிமன்யு திருமணம், கண்ணனின் 器 தூது, பாரதப் போர்
பாரதப் போருக்குப் பின்
R மீண்டும் ஆட்சி புரிந்தது
கண்ணனின் மறைவுக்குப் பிறகு R பாண்டவர்கள் உயிர் துறத்தல்
60 வருடங்கள் கழித்து மீண்டும் வரு
ஆயுளைக் கணக்கிடலாம்.
தர்மன் பிறந்த வருடம் : பிரஜோத்ப
வந்த பிரஜோத்பத்தி வருடத்தில் அவன் மu ஒஇதன் பின்னர் வந்த சுபகிருது வருடம் பாரதட் } பிறகு பல வருடங்கள் நாட்டை ஆண்டு இபாண்டவர்கள் உலக வாழ்வை நீத்ததாகவு ஜவாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகள் பார்க்க) 曼 ஆக, தருமர் பிறந்த பிரஜோத்பத்தி &வரை 60 ஆண்டுகள். மயன்சபை புகுந்த மன்னனாக அடுத்த பிரஜோத்பத்தியில் ெ 3 ஆக, இந்த பிரஜோத்பத்தி முதல் கலியுக *மொத்தம் 128 ஆண்டுகள். ఒ:
எனவே, மேற்கூறிய இண்டு முறை *ஆயுட்காலம் 128 வருடங்கள் என்பது ெ தர்மனைவிட பீமன் 1 ஆண்டு இை *நான்கு மாதம் இளையவன். அர்ஜுனனு * இளையவர்கள். 5. தர்மனைவிட கர்ணன் 16 ஆண்டு மூ $1 வருடம் 10 மாதம் இளையவர்.
எனவே, தர்மரது காலம் S. பீமன் ཙམ་ *ళ
நகுலன் - சகாதேவன் பகவான் பூரீ கிருஷ்ணர்
 
 
 

36 2
O 6 ம் சுழற்சி முறையில் நாம் பாண்டவர்களின்
த்தி. இதற்கு அடுத்து 60 வருடம் கழித்து பனின் சபையில் அரியணை ஏறியதாகவும், 1 போரில் வென்று மன்னனாக முடிசூடியதாக இ டு பிரமாதி வருடம் கலியுகம் துவங்கியதும்
ம் அறிகிறோம் (மேலே சொன்ன விபரமான 岔
முதல் மயன்சபை புகுந்த பிரஜோத்பத்தி & பிரஜோத்பத்தி முதல் போருக்குப் பின்* தாடர்தல் என்பது வரை 60 ஆண்டுகள். ம் துவங்கிய பிரமாதி வரை 8 ஆண்டுகள்x
களின்படியும் கணக்கிடும்போது, தர்மரின்
ளயவன். பீமனுக்கு அர்ஜுனன் 1 ஆண்டு*
க்கு நகுலனும் சகாதேவனும் ஓராண்டு
த்தவன். பகவான் கிருஷ்ணர் தர்மனைவிட6
கி.மு. 3230 - 3102 கி.மு. 3229 - 3102 கி.மு. 3227 - 3102 கி.மு. 3226 - 3102
தீவகாருண்யமே வழியாதம்.
ஆ-ஆஃ |

Page 40
கி.மு. 3230 தர்மர் பிறப்பு கி.மு. 3229 பீமன், துரியோதன கி.மு. 3228 பூரீ கிருஷ்ணன் அ கி.மு. 3227 அர்ஜுனன் பிறப்பு கி.மு. 3226 நகுலன் - சகாதே6 கி.மு. 3213 பாண்டு - மாத்ரி இ கி.மு. 3199 தர்மர் இளவரசனா கி.மு. 3193 அரக்குமாளிகையில் கி.மு. 3190 திரெளபதி சுயம்வ கி.மு. 3184 இந்திரப்பிரஸ்த ம6 கி.மு. 3171 அர்ஜுனன் - சுபத்ர கி.மு. 3171 அபிமன்யு பிறப்பு, கி.மு. 3170 மயன் சபை உருவ கி.மு. 3154 ஜராசந்தனை பீமன் கி.மு. 3153 பாண்டவர்கள் ராஜகு தோற்றல், திரெளப கி.மு. 3153 - 3141 பாண்டவர்கை கி.மு. 3141 - 3140 விராடதேசத் கி.மு. 3139 பாரத யுத்தம் நை
பகவத் கீதையை கி.மு. 3138 தர்மர் அரசனாக மு கி.மு. 3102 பகவான் ழறி கிருஷ் பாண்டவர்கள் வட8 பகவான் பூரீ சத்ய சாய்பாபா கடந்
 

தின் சில முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்ந்த 激 நந்து பங்குனி வரையிலான இந்திய வருடங்ீ
) ஓரிரு வருடங்கள் முன்பின்னாக அமையல்
ன் பிறப்பு வதரித்தல்
வன் பிறப்பு
இறப்பு A க முடிசூடுதல் 3. ஸ் தீவைத்தல் ), TLD
ன்னனாக தர்மன் முடிசூடுதல்
ா திருமணம் அர்ஜுனன் காண்டவ வனத்தை எரித்தல்x பாதல்
கொல்லுதல்
ரின் வனவாசம்
தில் அஞ்ஞாதவாசம்
பெறுதல்.
ரீ கிருஷ்ணன் மொழிதல்
pடிசூடுதல் \னர் பூவுலக வாழ்வை விடுத்தல். 5கு நோக்கி நடந்து உயிர் துறத்தல்

Page 41
எங்கும் வியாபித்திருக்கும் இறைவன் உருவமைக்கப்பட்டு, பிரதிட்டை செய்யப்பட்
இறைவனுக்கு மேல் இன்னொரு இ }கள் “வில்லால் அடிக்க, செருப்பால் உை பிரம்பால் அடிக்க. அன்னை பிதா இல்ல என்னும் பாடல் மூலம் விளக்கியுள்ளார். எம இப்படி நடக்குமா என்ற வினாவைத் தெ
விளம்பரமின்றி தனித்திருந்து ஆ
AMRwan ۔۔۔۔۔ تظهر
 

i, கருங்கல்லினாலோ ஐம்பொன்னினாலோ டு வேதமுறைப்படி, ஒழுங்காக பூசை நடை3 ழந்தருளி அருள்புரிவதை அறிகின்றோம்.இ அதன் முலையிலிருந்து பால் சுரக்கின்றது.இ நந்தாலும் கோவிலாகிய முலையிலிருந்து
றைவன் இல்லையென்பதை பட்டணத்தடி(6 தக்க, வெகுண்டொருவன் கல்லால் எறிய, இ
ததாலல்லவோ இறைவா கச்சி ஏகம்பனே" 影 து இறைவனுக்கு அன்னை பிதாவிருந்தால் ாடுத்து, இறைவனுக்கு மேல் இன்னொரு *மீக சாதனை செய்ய வேண்டும். Tஇ

Page 42
: ஆலயம் இல்லாவூரில் குடியிருக் கோவிலில்லாவூர் அடவிகாடே என்பதை '
இஎல்லாம் ஊரல்ல அடவிகாடே" என்னும் ()
இகோவில்புக்கு புலர்வதன் முன் அலகிட்டு நில்லே" என்னும் பதிகம் மூலம் இயம்
()போல் நிலைபெறுமாறெண்ணுதியேல் ெ
()
*ஆலயம் சென்று, இறைவனை மனதில் இ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Page 43
Y 95. மென் போலம் மேற்ற வேணர்டியை
தன் உடம்பு தாரம் அடைக்கல உன்னித்து வைத்த பொருளோடு பொன்னினைப் போல் போற்றிக்
மன்னிய ஏதம் தரும்.
தன்னுடைய உடல் நலம், தன்னுடைய அடைக்கலப் பொருள், தனக்குப் பின்நா செல்வம்; - ஆகிய நான்கும் பொன்ை வேண்டியவை ஆகும். அப்படிப் பாது தவறு, மிகப் பெரும் துன்பத்தைக் ெ உன்னி - எண்ணி; காத்துய்க்க - காட்பாற்
96. உழைப்பே உயர்வு :܆, ܬܹܐ ஐ ཚིལྷ་
நந்தெறும்பு தூக்கணம் புள் கா
தம் கருமம் நல்ல கடைப்பிடித்
அப்பெற்றியாக முயல்பவர்க்கு
எப்பெற்றி யாயினும் படும். ஆக்கமுடைய எறும்பு, அயராது உழை தூக்கணங்குருவி, விடாமுயற்சியோடு, ! காக்கை தனது இனத்தைக் கூவி அழைத் ஊக்கம், விடாமுயற்சி, ஒப்புரவைக் கை போலப் பணியாற்ற முயல்பவர்களுக்கு, ! நந்தம் - ஆக்கம்; படும் - வளரும்.
இ ஓர் அவமானத்தைப்பொறுத்துக்கொள்வது
 

ம் தன்னுயிர்க்கு என்று
} இவை நான்கும்
காத்துய்க்க
உய்க்காக்கால்
மனைவியின் சுகம், காப்பாக வைக்கப்பட்ட ளில் உதவும் என்று கருதிச் சேர்த்து வைத்த இ) னப் போல் போற்றிப் பாதுகாத்துக் கொள்ள இ காத்து வைத்துக் கொள்ளாவிட்டால், அந்த $2 காடுக்கும். றிக் கொள்க; மன்னிய - மிகுந்த ஏதம் - துன்பம்x
க்கை என்று భ. இவைபோல் துத் தம் கருமம் : ஆசாரம் a
జళ్లజో
த்து உணவு தேடிக் கொள்வதைப் போலவும்; பாதுகாப்பாகக் கூடு கட்டி வாழ்வது போலவும்; து உன்பது போலவும், தன்னுடைய செயல்களில் டப்பிடித்து எறும்பு, தூக்கணங்குருவி, காக்கை பாழ்வின் ஒழுக்கம் எப்படியும் உயரும் - வளரும்:
S.

Page 44
97, வசப் கிமத்தித் தொழுது தொடர்க
தொழுதானும் வாய் புதைத்தா பெரியார்முன் யாதும் உரையா கண்ணுள்ளே நோக்கி உரை. பெரியாரிடம் ஒன்றைப் பற்றிப் பேசும்ே எதையும் அறிவுடையேர் சொல்லமாட்டா பொத்தாமல் பேசுவது குற்றமாகும். எனவே வாய்புதைத்து - கையால் வாயை மு 98. மோகாத இடம் தேடிப் போகாதிர்
சூதர் கழகம் அரவம் அறாக்க பேதைகள் அல்லார் புகாஅர் பு ஏதம் பலவும் தரும் சூதாடும் இடத்திலும், ஆரவார ஒலி நீங்க அறிவற்ற முட்டாள்களே அல்லாமல்; பலவாறு துன்பப்பட நேரும். sa சூதர் கழகம் - சூதாடும் இடம்; அரவி & 99. மார்க்காதே, மேகாதே
உரற்களத்தும் அட்டிலும் பெண் நடுக்கற்ற காட்சியார் நோக்கார் இல்லம் புகாஅர் விடல் ஆரவாரம் மிகுந்த இடத்தையும், சோறு இடங்களையும் தெளிந்த அறிவுடைய பேசவும் மாட்டார்கள். அவ்விடங்களுக்கு மற்றவரும் செய்க. \ : Q உரற்களம் - ஆரவாரம் உள்ள இட 100. ஒழக்க தெறி இவர்களுக்கு விலக்கு அறியாத தேயத்தான் ஆதுலன் இளையான் உயிர் இழந்தான் அரசர் தொழில் தலைவைத்தா: ஒன்பதின்மர் கண்டீர் உரைக்கு அறிமுகமில்லாத நாட்டைச் சேர்ந்தவன், உயிரற்றவன், பயந்தவன், உணவு உ இருப்பவன், மணம் முடிக்கப் போகிற நெறியினின்றும் விலக்குப் பெறத்தக் *. தேயம்._நாடு; ஆநுலன் - வறியவன் ஒருவரின் பேச்சிலிருந்து உ
 

Lajapa, றும் அஃது அன்றிப்
பழியவர்
pடிக்கொண்டு.
Tb குபவேல்
பம் - ஓசை; அறா - நீங்காத; களம் - இடம்
டிர்கள் மேலும் எடுத்திசையார்
சமைக்கும் இடத்தையும், பெண்கள் இருக்கும் பெரியோர் பார்க்க மாட்டார்கள். அவைபற்றிப்இ |ள் நுழையவும் மாட்டார்கள். எனவே அதையே
மூத்தான் அஞ்சினான் உண்பான் மணாளன் என்று கால் மெய்யான ஆசாரம் வீடு பெற்றார். பிச்சைக்காரன், வயதில் மூத்தவன், சிறியவன்,
ùATù DailanoIb.

Page 45
அன்று காலை கோயிலை ஒட்டியி இகாகத்தைக் கூவி அழைத்து பழைய சாதத்:ை இஒரு காகம் உடனே குரல் கொடுத்தது. கா:
இதை அந்தப் பகுதி இனித்துக் கொண்டிருந்தது. कु * 毅 உணவைச் சாப்பிட்டு. 酸 s 6. &திடம் அந்தப் புறா சென்றது. "
), a
3 "syDT, எல்லாரும் எட்ப 85.5
பிடலாமில்லியா? 2. "கிடைக்கிற உணவைப் பங்கு போட்டு நமக்குள்ளே அன்பும் ஒற்றுமை உணர்ச்சி ஆனால், காகம் சொன்ன இந்தக் கரு "ਸ, கொஞ்சமா கிடைச்சா என்ன “எவ்வளவு கொஞ்சமா கிடைச்சாலும் பங்கு போட்டு சாப்பிடுவோம். நிறையக் கிை Tமனஅமைதி வேண்டுமானால்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ாமத்தில் சில வீடுகளே இருந்தன. அந்தx
始 8 ... (
ல் இருந்தது. அந்தக் கோயிற் கோபுரத்தில் 影 x
பெரிய அரசமரம் இருந்தது. அந்த அரச
ருந்த ஒரு வீட்டிலிருந்து ஒரு பெண்மணி இ த தெருவில் கொட்டினாள். இதைக் கவனித்த இ 5த்தின் குரலைக் கேட்டதும் நான்கு திசை
ஒன்றாய் சேர்ந்து கிடைத்த சாப்பிட்டன. 3. யில் இருந்த ஒரு புறா கவ()
மரத்தில் அமர்ந்திருந்த காகத்*
வும் ஏன் ஒண்ணாவே சாப்பிட 3. அவங்க மட்டும் சாப்பிட்டுட்டு5 வைச்சிருந்து அப்புறமா சாப்
சாப்பிடுறதுதான் எப்பவும் நல்லது அப்பதான்?
பும் வளரும்”.
0 & 8 牌 (), த்தை அந்தப் புறா ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. 3S பண்ணுவீங்க.” 8. சரி, கிடைச்சதை நாங்க எல்லாரும் சமமா? டச்சாலும் அதையும் சமமா பங்கு போட்டு 3. பிறரிடம் தற்றம் காணாதே. 黎

Page 46
சில நாட்கள் சென்றன. அந்தக் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள 'உண்டிவில்லால் அவர்கள் கோயி:
 

த்தார்கள். அனுபவம் வாய்ந்த வேடர்களின்
ப்பட்ட கற்கள் புறாக்களைத் தாக்கின. அதில்
ன. அவர்கள் உண்டிவில் மூலம் எறிந்த கல்
விழுந்தது.
அந்த இடத்தில் இருந்து ஓடிப் போனார் கள்.
காகங்களின் இந்தச் செயலால்
an
f புறாக்கள் தப்பித்தன. அடிபட்டுக்கீழே: }
விழுந்த புறாக்களை மற்றப் புறாக்கள் காப்பாற்றின.
அந்தப் புறா காகத்திடம் அன்பான குர :I லில் பேசியது.
- భ్యL లో
}; “ஒற்றுமை எவ்வளவு சக்தி* வாய்ந்ததுன்னு இன்னைக்கு நான்* உங்க மூலமா புரிஞ்சிகிட்டேன். அன்டூ - னைக்கு நீ சொன்னது சரிதான். இனித் மயைப் பத்தி எடுத்துச் சொல்கிறேன்". அடைந்தது.

Page 47
از سیاسی/|//|//|//|//|//|//|//|//|//|
2009ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஞானச்சி வெற்றியீட்டிய மாணவி ஒருவருக்கு முதுநிை பரிசில் வழங்கும் நிகழ்வு.
வாசகள் போட்டிக்குரிய பரிசில் வழங்கும் உரையாற்றும் நிகழ்வில் திருமதி. நாச்சி சண்முகலிங்கமும் மேடையில் அமர்ந்திரு
 
 

சுடர் வாசகர் போட்டியில் பங்கு பற்றி ல விரிவுரையாளர் நாச்சியார் செல்வநாயகம்
நிகழ்வில் ஆச்சிரமத்தின் சுவாமி அவர்கள் யார் செல்வநாயகம், திருமதி. புனிதவதி க்கும் காட்சி,

Page 48


Page 49
திருமதி லோகநாயகி கதிர்காமநாதன்
S. தவநேசன் இணுவில் (சு திரு. ரகுநாதன் திருநெல்வேலி திரு. தேவகரன் ஹற்றன் ஆவரங்கால் திரு. சதீஸ் ஆனந் வத்தளை
S. நிமலன் C/O சதாசிவ
குமாரசாமி புலேந்திரன் கனடா
சற்குணராசா கலைச்செல்வி ஆனைக்கே
த. ஜெயராஜ் வல்வெட்டித்து ஆ. இராசரெத்தினம் கொழும்பு நடராசா சிவரூபன் குப்பிளான் திருமதி பொ. இரத்தினசோதி புலோலி அமரர் ஆனந்த கிருஸ்ணன் நினைவு ச6 திரு. ஜெயக்குமார் குடும்பம்(லண்டன்) சு மயில்வாகனம் அன்னபூரணம் மகேந்திரம் சி. குமாரசாமி ஆசிரியர் நினைவு பத்தே கந்தஞானி கணேசன்
S. ஈஸ்வரன் டச்சுவீதி, சி.
சி. தர்மலிங்கம் மூலம் யமுனா வர்ணன் க. இரத்தினசிங்கம் கே.கே.எஸ். செ. சிவசுப்பிரமணியம் மல்லாகம்
திரு. திருமதி பூரிஸ்கந்தராசா மல்லாகம் * வல்லிபுரம் லக்ஷிமி நினைவாக சிவாஜி
K.S. பொன்னம்பலம் கொழும்பு இரத்தினம் குடும்பம் சாவகச்சேரி T. வசந்தகுமார் 42ஆவது 6ே நடராசா மனோகர் தும்பளை ே திரு. கார்த்திகேசு ஆசிரியர் முறிகண்டி VM. நேரு குடும்பம் கொழும்பு (
& திரு. அருணாசலம் ___கொழும்பு
புத்திசாலி எதையும் உபயோகி
LLLLLeLqLLLLeLeeLAzeAYLALeLeeLL 2sజ
VM hubung ۔
 
 
 

விஸ்) 10,000.00 S 10,000.00 1 ey60)L gefldf 10,000.00
10,000.00
Iம் அந்திரான் கரவெட்டி 5,000.00 2,000.00
T'60L 3,000.00 துறை, வவுனியா 30,000.00 500.00
6,000.00
3,000.00
ண்டிலிப்பாய் 500.00 ண்டுக்குளி 2,000.00 மூலம் ஊரெழு 10,000.00 LD6 1,000.00 *జ్య 5,000.00 த்தங்கேணி 3. 5,000.00 (பிரான்ஸ்) சித்தங்கேணி 10,000.00 வீதி. 3.000.00 واجتمبر f : 1,000.00
5,000.00
னி உடுப்பிட்டி 1,500.00 1 மூடை அரிசி, மரக்கறிவகை
} 5,000.00 >ன், வெள்ளவத்தை (கனடா) 5000.00 மற்கு -్క 5,000.00 10,000.00
ஆவரங்கால்) 5,000.00 2,000.00
இல்லாததாக நினைப்பதில்லை.

Page 50
பொ. கந்தையா குடும்பம் அரியாலை விஸ்வலிங்கம் செந்தில்நாத் திக்கம் இராசேந்திரம் லவநேசன் காரைநகர் நல்லையா குலராசா சுதாகரன் கொடிகா Dr. சி. இராசலிங்கம் இளை, வைத்திய
ஆ. சுரேஸ் உடுப்பிட்டி * அருளானந்தம் கணேஸ்வரி கல்வயல் ச ீ திருமதி சதாசிவம் கோண்டாவில்
அ. தனுஷாந் அருத்துசா ே
சேயோன் சரவணபவன் உரும்பராய் :33 UT. 59069T 33ஆவது ஒரு * பாக்கியம் சரவணமுத்து லண்டன் 影 கணபதி ஐஸ்வின் நோர்வே * சங்கர் குமார் 56LT
நடராசா வரதராசா மூளாய் தெற்கு, மூள கை. துர்க்கா லக்ஷிமி உவர்மலை, வே. கைலாயபிள்ளை குடும்பம் உவர்ம6 dis. 5uJITsyregt P.M. காரைநகர், u திருமதி கணேசபிள்ளை கொய்யாத்தே
S. ரவீந்திரன் குடும்பம் அவுஸ்திரேலி
கனகசுந்தரம் செல்லப்பா # சி. புரந்திரதாசன் இணுவில் Dr. R. SIJITLDěFFögsör ཆུ་ மாவட்ட வை க. பரணிதரன் ஆனந்தா ஸ் ஆ. சிவானந்தன் சுதுமலை வ ந. கமல்ராஜ் லீலா வெதுட் திரு. தம்பி ஐயா ... துன்னாலை சண்முகநாதன் சஞ்சீவன் கனடா ப. வல்லிபுரநாதன் *புலவர் இல்ல ீ திரு. ராசன் கனடா * அ, விரேந்திரன் பிரான்ஸ்
 

1 மூடை அரிசி, மரக்கறி 1,000.00 2 மூடை அரிசி, 2,000.00
1 மூடை அரிசி
மம் வடக்கு 5,000.00 பொறுப்பதிகாரி அச்சுவேலி 1,000.00 2,000.00
ாவகச்சேரி 11,750.00 b 500.00 லன், கொழும்பு 500.00 வடக்கு 2,000.00 ழங்கை, வெள்ளவத்தை 1,000.00 2,000.00 1 மூடை அரிசி, மரக்கறி வகை 5,000.00
TTulu 15,000.00 திருமலை 10,000.00 லை 10,000.00 LJATub.~~". *x 2,000.00 நாட்டம், இருபாலை 2,500.00 us ※ 10,000.00 f is 16,000.00 ဎွိိ်” 1,000.00 த்தியசாலை, வட்டவல 5,000.00 ரோர்ஸ், உயிலங்குளம் 2,000.00 டக்கு, மானிப்பாய் 4,000.00 பகம், சீரணி 1,000.00 மத்தி 15,000.00 5,000.00
Dம், உடுப்பிட்டி 5,000.00 དང་སྦྱར་དུ་ 15,000.00

Page 51
“நமனும் நரக
数 - வாரியார் சுவாமிகள் -
g
V
事
f
;ஒருத்திதான்.இந்தச் சிறந்த நெறியை அ ;பெண்டி ●,物 曾 பியம் அச்
* வர் பலர். அவ்வாறு பலப்பல மாதரொடு
8. ஏழு நரகினிடை வீழ்மெணா: ~. 激 நரகம் என்பது பாவிகள் பூத சரீர
8 களைத் துய்க்கும் இடமாகும். நரகங்கள் ஒ இணுாறு இலட்சம் யோசனை அளவுடைய மு இஒரு இலட்சம் யோசனையளவுடைய முப்பத் *ளன. இந்த நரகங்கள் நான்கு வகைப்படு
2. உண்ணாமை யுள்ள து 雞 அண்ணாத்தல் செய்யா 8. அளறு - நரகம்
இTவளமுடன் வாழும் நண்
 

த்துடன் சென்று தத்தந் தீவினைப் பயன் ன்றன் மேல் ஒன்றாக ஒவ்வொன்று தொண் 3. >ப்பத்து மூன்று தளங்களும், தனித்தனியேx
தும், அவ்வுலகில் பாவிகளைத் தண்டிக்கும் 3. ஒருவனும் உளனோ? என்று ஐயுறுவாரும்,6 ാഉ -ങ്ങf(b, யிர்நிலை ஊனுண்ண 9. தவறு 3.
ர்கள் உண்னை அறிவர். :

Page 52
அடக்க மமருள் உயப் ஆரிருள் உய்த்து வி இருள் - நரகம் சுற்றங் குதித்தலுங் ே ஆற்றல் தலைப்பட் ட கூற்றம் - இயமன் “கூற்றுவன் நரகிடை வீழ்த்திக் குண்ட { இது சத்தியம்” என்று கந்தரந்தாதியில் ( “ளிவாய் நரகக் குழியுந் துய செல்லும் வழியுந் துயரும் பகர் பகரி
"நமன் வரின் ஞானவாள் கொள
கொல்லிடு குத்தென்று கூறிய வல்லிடிக் காரர் வலிக்கயிற் ற செல்லிடு நில்லென்று தீவாய் ந நில்லிடு மென்று நிறுத்துவர் த “காலன் வருமுன்னே" "காலனையும் வென்றோம்" "வஞ்சநமன் வாத னைக்கும்" “செல்பவந் நரகந் தன்னுள் தீவு
“ளிவாய் நரகத்து வீழ்வர்” "கணிச்சுக் கூர்ம்படை கடுந்திற (
‘புலை நரகத் துய்ப்பிக்கும்" "அக்கா லரைக்கண் டஞ்சாமுன் இன்னோரன்ன ஆன்றோர் பலரும்,
* நமனையும் நாம் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டே
டையர் என்று கருதுவது எத்துணைப் ே அறிவுடைமை, "தாய் தந்தையர் எற்று: & அவர் வேண்டட் எனவுரைக்குந்தான்ே
Azeruq eBanDVDolgog ex5
 
 

ங்கும் அடங்காமை 3ıb.
கைகூடும் நோற்றலின் வர்க்கு
திருவள்ளுவர் - -- - ܀ ர்களைக் கொண்டு தண்டனை புரிவான்x எம் அருணகிரிப் பெருந்தகை கூறுகின்றார். ரும் விடாய்ப்படக் கூற்றுவன் ஊர்க்குச்
மறந்தவர்க்கே"
- அலங்காரம் ண்டே யெறிவன்"
- அருணகிரியார் DIT5856D6T ால்கட்டிச் ரகிடை CD. - திருமூலர்
- பட்டினத்தார்
- தாயுமானவர் பினைத் தேர்க ளுர்ந்தே"
- திருத்தக்கதேவர் - நாலடியார் லொருவன் பிணிக்குங் காலை இரங்குவீர்”
- புறநானூறு - வளையாபதி காளமேகம் - יץ
பழைய இலக்கியங்களும் கூறும் நரகையும் 8 ாம் என்பது அறியாமையின் சிகரமன்றோ? ர் திருவாக்குகளைப் பொன்போல் போற்ற தை உடன்படாது தம்மைத்தாமே அறிவு பதமை? பரம்பரையாக வருவது அன்றோ கு? யாமே பிறப்போம். எமது பிறப்புக்கு& தான்றிகளாகக் கூடாது.____ 然 lobazo_awn dôsIaDvDaňllañ..
s

Page 53
鷺
- சங்க நூற் செல்வர் பண்டிதர்
影( ஆக்க மளவிறுதி யில்லா ய 8. ஆக்குவாய் காப்பா யழிப்பா S. போக்குவா யென்னைப் புகு 终 நாற்றத்தி னேரியாய்ச் சேயா 8. மாற்ற மனங்கழிய நின்ற ம g கறந்தபால் கன்னலொடு தெ
8. பிறந்த பிறப்பறக்கு மெங்கள் 2. பதவுரை: ஆக்கம் அளவு இறுதி
அளவும் முடிவும் இல்லாதவனே, அனைத்து *அருள் தருவாய் - எல்லா உலகங்களைய *களை ஒடுக்குவாய் முடிவில் உயிர்கட்கு ஜ்வாய் - என்னை அப்பல்வகைப் பிறவிச
தீநேரியாய் - பூவில் மணம்போல அன்பரு இஅன்பரல்லாதவர் உணராமையின் தூரத்தி இஉணருதலின் அணுகி இருப்பவனே; மாற்ற
Cymraesneg ملخص
 

ய்கலந்தாற் போலச் டேஹறி நின்று 影
பெருமான் இல்லாய் - தோற்றமும் நிலை பேற்றின் இ து உலகும் ஆக்குவாய் காப்பாய் அழிப்பாய்* ம் நீயே படைப்பாய் பாதுகாப்பாய், அவை;

Page 54
"அழிப்பிளைப்பு ஆற்ற கழித்திடல் நுகரச் செ தெழித்திடல் மலங்கள் பழிப்பொழி பந்தம்விடு.
、
s என்னும் ઈી6 * ஆக்குதல், காத்தல், அழித்தல், ப முறைமையாயினும் போக்குவாய் என உ கண் போகச் செய்தலைப் பின்னர் கூறிய
என்னைப் புகுவிப்பாய் எனவும் இயையும், !
அன்பின் முதற்பாடம் சைல்வத்தி
ALSLALALAAAAALLALASAAAAAALLLLLLLAAAAALALALLAAAAALLAAAALL AAAAASAAAA
 
 
 
 
 
 
 

போக்குவாய் நின்தொழும்பில் புகுவிப்பாய் தனுகரணபுவன போகங்களையும் நீயே
5ாள்க.
ல், அருளல் என்னும் ஐந்தொழில்களையும் : லும் இறைவன் அருட்செயல்களேயாதல். ல் ஆக்கம் அவ்வவர் கன்ம மெல்லாங் ப்தல் காப்பது கன்ம ஒப்பில்
எல்லாம் மறைப்பருள் செய்தி தானும் பார்த்திடின் அருளே யெல்லாம்"
is சூ. 1:37 பஞானசித்தியார் திருவிருத்தத்தானுமறிகஜ்
e O o ... 9. பாக்குதல் - பக்குவமுண்டாகும் பொருட்டுப் நல்.
As LSLSSS SS SLLLSLSSLS SSLSSS S SSSLSS LSSSSS SSSSLS SSSSS SLSSS SSSMSSSSSSS S SSS SLSS SLSSSSSS SSS SSSS SLLSS

Page 55
இதனது திருவடித்தொண்டில் புகுமாறு அணு நாற்றம் தான்பற்றிய பொருள்களில் 6
: இருப்பதுபோல, இறைவன் உலகு உயிர்
"மெய்யடிவர்கட் கண்ை
"ஓயாதே உள்குவார் உ சேயானை"
"அப்பார் சடையப்பன் அ ஒப்பாக வொப்புவித்த உ அப்பாலைக் கப்பாலை”
வாக்கும் மனமும் அளவிட முடியா ஜிமாற்ற மனங்கழிய நின்ற மறையோனே' எ :பொருள் பற்றியாகும். “சொற்பதங் கடந்த
கடந்த அப்பன்" (அச்சப் ல எனவருவனவும் வன் இயல்பினைக் 'குட்யாதி குயம் எ கறந்தபால் - பசுவிற் கறந்த புதிய ഗ്രb குளமும் கன்னலும், ஒட்டிய பாகும் அ *நெய் - தேனெய், “தேனெய்யொடு கிழங்கு
பொருட்டாதல் காண்க. தானே இனிமைதருவி
சிறந்து - மிகுந்து சிறந்து நின்று என இ &கூறினும் இறைவன் புலப்படுதலும் புலப்ட
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ளினாற் பக்குவமுண்டாயவிடத்து என்னைத் 影 ணுகச் செய்தல். தொழும்பு - தொண்டு. 6
lன் 'சேயாய் நனியானே' என்றார்.
够,够 s (8) மயனே யென்றுஞ் சேயாய் 5.
பிறர்க்கு" நீத் 2.x
உள்ளிருக்கும் உள்ளானைச்
அம் 7. ஆனந்த வார்கழலே 影 உள்ளத்தார் உள்ளிருக்கும் S அம் 11. 3. என அடிகள் அருளியமை காண்க. 3.
து நீங்கிப் போக அப்பாற்பட்டு நிற்றலின்ஜ் ன்றார். ‘வாக்கு மனாதிதன் என்பதும் இப்இ தொல்லோன்’ (அண்ட, 111) "சொற்பதங்: ) ஈண்டறியற்பாலன. இறைநூல்கள் இறை 3S னக் கூறுதலின் ‘மறையோனே' என்றார். 3. ல், கன்னல். சருக்கரை, "கட்டியும் விசயஇ அக்காரமும் சருக்கரை” என்பது திவாகரம்.& மாறியோர்” (பொருந214) என்புழியும் இப்8 வதாய பால், கன்னலும் தேனும் கலந்தவழி 8. ானலொடு நெய்கலந்தாற் போல' என்றார்.இ |யையும். தேன் - இனிமை. நின்று எனக்இ
டாதிருத்தலுமாகிய நிலைமையினின்றும் 影 து பொருளாகக் காண்க. பிறந்த பிறப்பு ப நீக்குதல். 8 LS SLSL SLSSSGLSGSL STkLT S LSGS CS LLLLS SLLLLSLSSL SYSLSLS LSTMLL SLLLLSS SLSLSSS SLLLLLLSS LLLLLSSTLLS S SLLLLSLLLLSLSSS SSLSLMS - ത - 2ീ
2.

Page 56
assoaf eahaba
தத்துவங் கலாச்சாரம் தகமைசேர்ந பத்திமிகு பாடல்கள் பல வர்ணப் பட தித்திக்கும் வண்ணம் சிறியோர் முத அத்தனை பேருக்கும் அறிவளிக்கும்
மலருக்கு ஆக்கங்கள் மன்றாடிக் கே சிலருக்குப் பின்னாலே சிறைப்பட்டு பலருக்கு வாய்ப்பளிக்கும் பாங்கான வலம் வர வைப்பது எம் வடிவேலன்
ஆற்றங்கரையானின் அற்புதங்கள் சு நூற்றி ஐம்பதாவது மலர் தோற்றிடும் நாற்றிசையோருக்கும் ஞானச் சுடரா போற்றியே மகிழ்கிறோம் புதுமையிலு
அன்றோடு அருள்பொன்றிடவில்லை இன்றைக்கும் அருளிங்கே பொங்கி ( நன்றாக நாமுரைக்க நமக்கருளும் ே என்றைக்கும் எமக்கேது குறை இவ6
வெந்தழிந்து நீறாகி விடிவிற்காய் ஏங் நந்தமிழர் இதயங்களிற்கு நல்லதோ செந்தமிழ்க் கடவுளென சிறப்பாக ந சந்நிதியானின் நிறுதரும் தனித்துவ !
இத்தனைக்கும் காரணம் என்னவென முத்தான முருகனிவன் குரு மோகன சத்தாக நின்று சந்நிதியான் ஆச்சிரம சொத்தாக எம்மை ஏற்று சோக்காக
одмладарећа поlaj je i
 

பதாலர்ை - ஊரெழு.
ல்லொழுக்கம் .ப் பதிவு
չԱյլք
இவ்வேளை தம் உன்னை லூம் புதுமையிதே
யென்று வழிகின்றதென வலனிவன்
ஏழைகளின் முருகனன்றோ
கியழும்
ஒளடதமாய் ம் போற்றும் லரன்றோ று நாம்பார்த்தால் நாஸர் பின்னால் ந்தன்னில் ழுதலன்றோ
நிலையை அடைவான்.T

Page 57
- “செஞ்சொல்வாணர்” இரா. ெ
毅 வான்நின்று உலகம் வ
தான் அமிழ்தம் என்று
தன்னை அருந்தும் உயிரை
"மாமழை போற்றுதும் நாம நீர் வேலி யுலகிற் மேனின்று தான் சுரத்த 懿 என்று மழையைப் போற்றினார்.
路 அறவழியில் வராத கி)
 

ழங்கி வருதலால் உணரல் பாற்று (குறள் - 11)
யத்தை எழுதிய இளங்கோ அடிகள்,
மாமழை போற்றுதும்
கவனளிபோல்
6T6'. away
லிய எல்லா உயிர்களும் உலகத்திலே உயிர்வாழ வேண்டுமானால், புல்பூண்டு* செடி, கொடி, மரம் ஆகிய தாவரங்கள், உலகத்தில் செழித்து வளர வேண்டும்.

Page 58
š விசும்பின் துளி விழின்
3. Leibs) g5606) &TGirl
35 3. விண் இன்று பொய்ப்பி உள் நின்று உடற்றும்
影 துப்பார்க்குத் துப்புஆய 3. துப்பு ஆயதுTஉம் மை
உண்பதற்குரிய பிற உணவுப்
xபொருள்களையும் தான் உண்டாக்கித் இதன்னை உண்போர்க்குத் தானே ஒரு &உணவாகவும் (தண்ணீராகவும்) பயன்
ஜிபோன்றதும் உழவுத் தொழில் ஆகும். &ஆகவே, நம்மவர் மழையின் இன்றியமை
&யாமையை நன்கறிவர். ஆனால், மழை
இநமது நாட்டில் மட்டுமல்ல; ஏனைய நாட்
இடிலும் பண்டைக்காலத்தில் இருந்தவர் இமழை பெய்வதன் காரணத்தை அறிந்
 

எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதரவாக உள்ள டதாவரங்களை உண்டாக்கி அவற்றை நிலைபெறச் செய்வது மழை. இதனால் அன்றோ, அல்லால், மற்று ஆங்கே
அரிது - குறள் - 16
எனறும,
ன், விரிநீர் வியன் உலகத்து
Luaf - குறள் - 13
அன்றியும், தாவரங்களை உண்டாக்கி அவற்
காடுப்பது மட்டுமல்லாமல் உயிர்களுக்குத்
நீர்).
துப்பு ஆக்கி, துப்பார்க்குத்
ணன் என்னும் கடல் தெய்வம் மழையை அனுப்புகிறது என்றும் அவர்கள் கருதி வந்தனர்.
நமது நாட்டுப் பண்டைப் பெரி3 யோர் மழை எப்படிப் பெய்கிறது என்று
னால் மழை பெய்யாது என்றும், அரசர் செங்கோல் செலுத்தினால் மழை பெய்யும்;&

Page 59
ஜிசெய்தால் மழை பெய்யும்; நெறி தவறி ஆனால் மழை பெய்யாது என்றும்; அந்த :ணர் வேதநெறி ஒழுகின் மழை பெய்யும்;
3. “செங்கோல் கோடியோ
t கொங்கவிழ் குழலார் க நலத்தகை நல்லாய்! ந6 2. அலத்தற் காலை யாகிய
அரசன் செங்கோல் செலுத்தினால்
இயல் புளிக் கோல் ஒச் பெயலும் விளையுளும்
娶 முறைகோடி மன்னவன்
ஒல்லாது, வானம் பெய6
A தெய்வம் தொழாஅள்கெ 激 பெய் எனப் பெய்யும் ம 3. “வறனோடிகள் வையகத்
"புண்ணியமுட்டாள், பெ அரும் பெறன் மரபிற் ப
"நாடு மூவரும் நனி புக பீடுறும் மழை பெய்கென
 

5. காஞ்சிபுரத்தை அரசாண்ட இணங்கிள்ளி š என்னும் அரசன் காலத்தில் மழை பெய் யாமல் நாட்டில் வறுமை ஏற்பட்டது. அப்இ போது மணிமேகலையார் அந்த நகரத்இ
திற்கு வந்தர் வந்தவரை அரசன் வரவேற்: றான். வரவேற்று மழையில்லாமல் நாடு 激 ல்லற்படுவதன் காரணத்தைக் ன்ெறான் செய்தவம் பிழைத்தோ 3. ம்புக் குறைபட்டோ 影 ன்னா டெல்லாம் 35 ப தறியேன்” - மணிமேகலை இ மழை பெய்யும்; கொடுங்கோல் செலுத்தி 影 ப் புலவர் கூறினார். Šğ சும் மன்னவன் நாட்ட 影 தொக்கு - குறள் 545
என்றும், 3. செய்யின், உறைகோடி 3. குறள் 559 ஜ் وی اتمی - مb என்றும் கூறியது காண்க. g கிறது என்பதையும் திருவள்ளுவர் கூறுகிறார்: ாழுநன் தொழுதெழுவாள் 影 09 - குறள் 55 3. து வான் தருங்கற்பினாள்" 3. என்பது கலித்தொகை 8. ழிமழை தரு உம் த்தினிப் பெண்டிர்” 8.
என்பது மணிமேகலைக் கூற்று. இ
e S. ழ்ந் தேத்தலும் ாப் பெய்தலும் லிற்கானும் பண்புT

Page 60
கூடலாற்றவர் நல்லது பாடுசான்மிகு பத்தினிக்
என்ப "வானம் பொய்யாது வ நீணில வேந்தர் கொற்ற பத்தினிப் பெண்டிர் இரு கற்புடைய பெண்கள் இருக்கும் நா
தவமிலார் இல்வழி இல் அரசிலார் இல்வழியில்ை இல் வாழ்வாள் இல்வழி
இவையன்றி அந்தணர் - பாப்பனர் ஆ
"வேதமோதிய வேதியர் நீதி மன்னர் நெறியினுக் காதல் மங்கையர் கற்பி மாத மூன்று மழையென மாதம் மும்மாரி பெய்தது
"அரசி விற்றிடும் அந்த வரிசை தப்பிய மன்னரு புரூடானக் கொன்ற பூவி வருடம் மூன்று மழைபெ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

கூறுங்காற் காவதே" து வளையாபதிச் செய்யுள். ளம்பிழைப் பறியாது ஞ் சிதையாது ந்த நாடு” - சிலம்பு
ார்க் கில்லை, மழையும் லைத் தவமும்
லை, யரசனும்
இல்” (நான்மணிக் கடிகை 48)
மகலையினால் அறியலாம். த்தில் மாதம் மும்மாரி பெய்தது என்றும் னி கூறுகிறது.
க் கோர் மழை
கோர் மழை
னுக் கோர் மழை
ப் பெய்யுமே” என்பது அது. எந்தக் காலத்தில் என்பது தெரியவில்லை.* நம் தத்தம் அறநெறியிலிருந்து தவறியபடி து என்று அந்நூலே கூறுகின்றது. னர்க் கோர் மழை
க் கோர் மழை வயர்க் கோர் மழை பனப் பெய்யுமே" - என்கிறது

Page 61
数 மேற்குறிப்பிட்ட தவசியர், அரசன்,
மகளிர், அந்தணர் எனும் நால்வகையின &ரும் தமது கடமையை செவ்வனச் செய்
$2. பெண்பாற் புலவராகிய கோவை நாச் இபின்வருமாறு பாடியுள்ளார். S. "ஆழி மழைக் கண்ணா
, ஆழியுள் புக்கு முகந்து S. ஊழி முதல்வன் உருவ
பாழியந் தோளுடையப் 3. ஆழிபோல் மின்னி வல 3. தாழாதே சாரங்கம் உன் 接 வாழ உலகினில் பெய் 8. கடலிலே புகுந்து நீரை எடுத்து
&முழங்கி, வில்லிலிருந்து பொழிந்த அம்பு &மழை போல மழை பெய்யக் கோருகிறார் *நாச்சியார் என்ன இந்த விஞ்ஞான காலத் தில் அணுகுண்டு யுகத்திலே பழைய புராணங்களைப் புரட்டுகிறீர் என்று வாச
SLSS LSL LSSSS LSLS SL LSL LS LSLSLSLL LSLLCS LSLL LS LS LS LS LS LSSS S
 

காரணத்தினால் தானே மழை பொய்x யத்தது என எண்ணத் தோன்றுகிறது.
மழை எவ்வாறு தோன்றியது என்x பதனை காவியப்புலவர்கள் குறிப்பிட் 8. டுள்ளனர். வெண் மேகங்கள் சென்று கட லில் படிந்து வயிறு நிறைய நீரைக் குடித்இ துக் கருமேகமாகி வானத்திலே வந்து: மழையாகப் பெய்கிறது. வெயிலின் சூட்டி னாலே நீர் நிலைகளில் உள்ள நீர் ஆவி யாகச் சென்று ஆகாயத்திலே மேகமாகிீ மழையாகப் பெய்கிறது என்கிறது
தினார்களேயல்லாமல் உண்மை என்று 3.
கொள்ளவில்லை. 影
சியார் எனும் ஆண்டாள் மழை பெய்வதைப் 8 :
நன்று நீ கைகரவேல் 3. கொடு ஆர்த்தேறி 黎
ம் போல் மெய்கறுத்துப் 影 பத்மநாபன் கையில் 3S ம்புரிபோல் நின்றதிர்ந்து ଽ தத்த ஆமழை போல்
கர் கருதுவது தெரிகிறது. இன்றைய விஞ்x ஞான காலத்திற்கு தேவையான பலஇ விடயங்கள் பழம்பெரும் புராணங்களில் இ இதிகாசங்களில் மற்றுமுள நூல்களில் இ பரக்கக் கிடக்கிறது. இவற்றின் பெரு மையை, உட்பொருள் அறிந்து கொண்டு "மனிதர்களாக" வாழ முயற்சிக்க வேண்*
()
டும் என்பதே அடியேன் உளக்கிடக்கை 影 ஆகும். 8. ாழ்வை உயர்த்தும். TTஇ
జజజు

Page 62
*(க.பொ.த. (உயர்தர) மாணவரின் மேல * பெரியாழ்வார்திருமொழி š கண்ணனின் திரு
- நீராட்டம் பகுதியை அ
ச.லீைசன், விரிவுரையாளர் வெண்ணெய் அளைந்த குனுங்கும் &திருமொழியின் நீராட்டம் பகுதியில் உள்
&விளையாடல்கள் குறித்த செய்திகளும்
வசுதேவருக்கும் தேவகிக்கும் ம அவதரித்தார். தேவகியின் சகோதரனாகி
இதேவர் தனது நண்பராகிய இநந்தகோபனின் தேவியாகிய இயசோதையிடத்தில் கிருஷ் &ணனை வளரவிட்டார். குழந்: &தைக் கண்ணனும் ஆயிர்இ *குலத் திலகனாகக் கோகு "T"*"=ک
3லத்தில் வளர்ந்தான்.
வஞ்சகப் பேய்மகள் துஞ்ச வாய்
8. mill. s .التالية li illi 6 . தனது தங்கை தேவகியின் மகன் இஎன்று பயந்த கம்சன் எல்லாக்குழந்தைக
இபூதனை என்ற அரக்கியை வரவழைத்து இகொடுக்குமாறு பணித்தான். அவளும் த
黎飞 ஒருவன் உனக்கச் செய்த உக
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

திக வாசிப்பிற்குரியது) ப் பாடல்களின் வெளிப்படும்: நவிளையாடல்கள்
டிப்படையாகக் கொண்டது , (5[IÚIIIf Lálflu d:MølleneD
ள பத்துப் பாசுரங்களில் கண்ணனின் திருx வருகின்றன. அவை பற்றிச் சுருக்கமாக; ாகும்.
கனாக யாதவர் குலத்தில் யெ கம்சனுக்குத் தேவகியின் எட்டாவது:
8. 8. ளையும் கொல்ல நினைத்தான். இதற்காகப் எல்லாக் குழந்தைகளுக்கும் நச்சுப் பால்இ
ாரத்தை ஒருபோதும் மறவாதே.
Ren

Page 63
வேட்டையாடும் படலம் தொடர்ந்தது.
t பூதனை ஆகாயத்தில் பறந்து செல் *வல்லவள் பல குழந்தைகளைத் தனது மாய 3. தன்னை ஒர் அழகிய பெண்ணாக உ கோகுலத்திற்குப் பூதனை சென்றாள். கோகி தைக் கண்டு சந்தேகிக்கவில்லை. யாரும்
அவனுக்குப் பாலூட்டத் தொடங்கினாள்.
துஷ்டரை அழிக்கும் கண்ணன் பா
&வள் எனினும் கண்ணனுக்காகப் பாலை அ {லோகத்திற்குச் சென்றாள்.
இந்தச் சம்பவத்தைக் குறிப்பதாக
: 04) எனவும் “பெய்ச்சி முலையுண்ை நெஞ்சம்” எனவும் (பாடல் எண் 03) பாட
கடிய சகடம் உதைத்த
கண்ணன் ஐந்து மாதக் குழந்தைய
3 கோகுலத்தில் இருந்த கண்ணனை ஏவிப்பார்த்தான். அம்முயற்சி தோல்வியில் யாக சகடாசுரன் (சகடம் - வண்டில்) எ(
சகடாசுரன் கண்ணன் படுத்திருந்த
2 TT அதிகமாகப் பேசுவதால்கட்டும்:
 

லக் கூடியவள். வேண்டிய உருவம் எடுக்க இ விளையாட்டுக்களால் பாலூட்டிக் கொன்றாள்.இ
கங்களைக் கண்ணனின் வாயில் வைத்துஇ
ப் பெரியாழ்வார் திருமொழியில் நீராட்டம் இ ாய்முலை வைத்த பிரானே (பாடல் எண்இ னக் கண்டு பின்னையும் செல்லாதென்;
'K.
.லடிகள் அமைகின்றன. 8. ான் (சகடாசுரன் வதம்) Šğ ()
ஷணனுக்கு நீராட்டப்பட்டது. குழந்தையின் 3. கிருஷ்ணனை ஒரு தொட்டிலில் கிடத்தி 路 ) படுக்க வைத்தாள். Q க் கொல்ல நினைத்த கம்சன் பூதனையை6
முடிந்தது. எனவே இரண்டாவது முயற்சி *னும் அசுரனை அனுப்பி வைத்தான். இ வண்டியின் சக்கரத்திற்குள் சென்று 8
ருவண் அறிநண் ஆகமாட்டான். - - . . Kao i R

Page 64
8. குழந்தையின் பிஞ்சுப் பாதம் பட்ட
நொறுங்கியது. அதனுள் இருந்த சகடா
கூறுவதே பொருத்தம். இச்சம்பவத்தை புணர்ப்பினில் வந்த கடிய சகடம் உதை
影 நின்ற மராமர 8. கண்ணனை நித்திரைகொள்ளை
இதயிர் கடைந்து கொண்டிருந்தாள். கண் இனுக்கு மிகவும் பசியாக இருந்தது. தாய இதைக் கண்ணனின் எண்ணத்தைப் புரிந்து {ஆரம்பித்தாள். அந்த நேரத்தில் சமைய &குழந்தைக் கண்ணனை நிலத்திற் கிடத்தி Q பாதி வயிறே நிரம்பிய கண்ண இபானையை உடைத்துவிட்டான். தன் இஅள்ளி எடுத்துக் கொண்டு முற்றத்தில் 影 கண்ணனுக்கு மீண்டும் பாலூட்டுவி xசெயல்கள் கோபத்தை உண்டு பண்ணின இணனுடன் சேர்ந்து குரங்குகளும் உண்டவ இமுற்ற யசோதை கையில் தடியை எடுத் *அவனை நோக்கிச் சென்றாள். தடியுட
மல்
2.
侬 இதனையே எதிர்பார்த்திருந்தவன கண்ணன், தூரத்தில் தெரிந்த இரண்டு ம அவை இரண்டும் மிகவும் நெருங்கி அடை இஉரலுடன் கட்டப்பட்ட கயிறு அறுந்துவிடு இடிருந்த உரலோடு இரு மரங்களுக்குமிடை இTவிறதயிர்களைத் துன்புறுத்துவது;
A a
 

இந்த நேரத்தில் தனது காலை ஆட்டும்* காலால் உதைத்தான். Cy
லறையில் பால் பொங்கும் வாசனை வரவே; விட்டு யசோதை சமையலறைக்கு ஓடினாள்.
சிறிது தூரம் ஓடினான். கண்களில் கண்ணிர் தையின் உள்ளம் இளகியது.
டாள். கண்ணனை உரலோடு கட்டி வைத் விடும் என்பது யசோதையின் எதிர்பார்ப்பாகஇ வலைகளில் கவனம் செலுத்தினாள்.
னப்போல மகிழ்ச்சியால் துள்ளிக் குதித்த8 ராமரங்களைப்(மருதமரங்களை) பார்த்தான்.( )ந்திருந்தன. அவற்றின் நடுவாகச் :ெ ம் என எண்ணினான். தன்னுடன் கட்டப்பட் யால் நுழைந்து சென்றான். இந்த நேரத்தில்x #ಣ್ಯೀಜಿ
4 జఔక LLLzLLeLeeLYLkeLeLA0YAeLSLLLeee S

Page 65
接 உரல் மரங்களுக்கிடையில் அகப்பட்டுக் *இழுத்தான். அதன்போது இரு மராமரங்களு xநாரதரின் சாபத்தால் மராமரமாகிய குபே
ஞ்அம்மரங்களிலிருந்து வெளிப்பட்டனர்.
கண்ணனின் கைபட்டதால் சாபவி
துதித்துவிட்டுத் தேவலோகம் சென்றனர். மர xகேட்டுப் பயந்து ஓடி வந்த யசோதையும் இதமையையும் குழந்தைக் கண்ணன் மரங்
six
சாய்த்தாய்” எனப் பாடுகின்றார். (பாடல் (),
3. அகாசுர6
காட்டிற்குள்ளே சென்று அங்குள்ள
魏 பூதனைக்கும் பகாசுரனுக்கும் (இவ: &கிருஷ்ணனால் கொல்லப்பட்டவன்) தம்பிய
அவனது எண்ணம் பலித்தது. சிறு இகள் கிருஷ்ணன் இருக்கிறான். தமக்கு (
இஆபத்தும் வராது என்ற துணிவோடு இரு
X
0q MS SSSSSSS S SSSM MSSSMSL SSL SSL LMMMM MSMM M MMMSL S M M TSMML L S MSSL SL L SMSS SSL
அன்பு என்பது தேன்போன்றது. அதைது
 

கொண்டது. கண்ணன் ஓங்கி உரலை நம் பேரிரைச்சலோடு வேருடன் சாய்ந்தன.7 ரனின் பிள்ளைகள் தேவ புருஷர்களாக
மோசனம் பெற்ற இவர்கள் கண்ணனைத் ம் விழுந்ததால் ஏற்பட்ட பாரிய ஓசையைக் மற்றவர்களும் கயிறு அறுபடாமல் இருந்: களுக்கிடையில் நசிபடாமல் இருந்தமை
எண் 02) ன் வதம்
கனிகளைப் பறித்து உண்ண வேண்டும் நாள் [6面,,鹅。
கள்.
னும்
ாந்த ன்ட குகைக்குள் செல்வதாக நினைத்துக் *
ரவகம் அதிலேயே ஒட்டிக்கொள்ளும்.T

Page 66
3. 8 3இதனால் அகாசுரனும் வாயை மூடவில்ை புரிந்துகொண்ட கிருஷ்ணன் திடீரென நேே தனது உடலைப் பெருப்பித்து விஸ்வரூபம் இதவித்தான். கண்கள் பிதுங்கிச் செத்து ஒ இநண்பர்களும் மயங்கிக் கிடந்தனர். கிருஷ் இபரிகாரமாக அமைந்தது. அவர்கள் மய &வெளியே வந்தனர். இச்சம்பவத்தைக் குறி
அண்டர்கள்நிதம்பணிந்த தர்ை அன்னையொடு பிள்ளை ெ அண்டியுன தண்பர் நல்ல தண்ண மென்னவொரி டம்பு கன்று திண்டிறல்மிகுந்த தொண்டர் கெ தொங்கிைைபுனைந்து தந்த தண்டிகையிருந்து வென்றும் தெ தங்கவையறிந்துனர்ந்து எண்டரும்ப தம்மறந்து பண்டை கண்டபடி யிங்க லைந்து -
3. எண்ணரியருள்வழங்கு புண்பு
தொண்டுசெய விண்னருள் தண்டையுஞ்சி ம்ைபுங் கொஞ்சு மு தனிநதிம ருங்கிருந்து - 6 தண்டமிழ்ப்புகழ்விளம்ப கொன
சந்நிதியிருந்து சிந்து - மு
 
 
 
 
 
 
 
 
 

க்கம் தெளிந்து செத்த பாம்பில் இருந்து ப்யதாகப் பெரியாழ்வார் “பின்தொடர்ந்தோடி ாய் போலும்” எனப் பாடுகின்றார். (பாடல்:
விமாலை (9) தம்பு கன்று கெஞ்ச யன்று - வருவேலா! ரியுளி பம்விளம்பு - அருள்வேளே ாண்டபெரு மண்பில் வந்து
- தெப்போலைத் ண்ைடனிடு மண்பர் நெஞ்சுள் - தருவோனே : வினை கொண்டு லைந்து
க பங்கயந்தன் நந் - தாளயோ? ண்ணடிவ னங்கSண்பை
ானே னேதருள்சுரந்து
چه " AF% LS SLS SSS SSS SLSS SLSS SS S SS SS SS S SS SLS LSS

Page 67
2010ஆம் ஆண்டு கதிர்காம உற்சவத்தைெ வந்த அடியார்கள் பூரீ செல்வச்சந்நிதி ஆ
W
அமரர் தியாகராசா மகேஸ்வரன் ஞாபகார் கட்டப்பட்ட வைத்தியசாலைக்குரிய கட்டட
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

W. W.
யாட்டிய பாதயாத்திரையில் கலந்துகொள்ள ஆலயத்திலிருந்து புறப்படும் காட்சி.
த்தமாக 01.01.10ல் ஆச்சிரமத்தால் புதிதாக த்தை மேலே உள்ள படத்தில் காணலாம்

Page 68


Page 69
), O
தன் இயல்பு உணர்ந்த ஞானியின்
ஆகாமியம் என மூன்றாக வகுத்துக் கூறு தவை போக எஞ்சியிருப்பது சஞ்சிதவினை
தம்முள்ளே இறைவன் இரு ஞானிகளுக்கு உள்ளம் கருவறையாகவும் யமாகவும் மாற்றம் பெற்றுவிடும். இவர்க நீக்கி முன் செய்த பழவினையின் பயன்கள அவற்றை விலகி ஓடச்செய்து விடுவார்க பழவினையின் பந்தத்தை சிவசிந்தனைய ஆகாமியவினையை நெருங்கவிடாமல் இறைவன் திருவடிகளைத் தமது தலைமே
 
 

எனப்படும். சஞ்சிதக் குவியலில் இருந்து ப்பட்ட வினை பிராரப்தம் ஆகும். பிராரப்தx டுகின்ற விருப்பு வெறுப்புகளால் புதிதாக ஞ் னப்படும். இந்த மூன்றுவகை வினைகளி 8. ஞானிகள் எனப்படுவர். (),
வஞானி என்றே இந்து சமயத் திருநூல்கள் 3 வன் தலைவனாகிய இறைவனை அறிவான். * அறிவான். தடைகளைத் தாண்டி இறை6 லேயே முடியும். இதனை நான் ஆர்? என்ஜ்
}க்கிறான் என்ற உண்மையை உணர்ந்த
ஊனுடம்பு இறைவன் வீற்றிருக்கும் ஆல8 ள் தன் முனைப்பையும் பற்றுக்களையும் ாகிய பாவமுட்டையின் முடிச்சை அவிழ்த்து* sள். தன்னை உணர்ந்த தத்துவஞானிகள் ால் நீக்கி விடுவார்கள். ஏறுவினையாகிய அழித்து ஒழித்து விடுவார்கள். இவர்கள் ல் தாங்கி நிற்பதால் அவனருளின் துணை
த்துவ ஞானிகள் pடிச்சை அவிழ்ப்பர்கள்
ப்பைாறுக்க வேண்டாமா.

Page 70
பின்னை வினையைப்
சென்னியில் வைத்த சி 路 பொருளின் மேற்செல்லும் ஆசைை
இதிரமாலையாகிய கந்தரநுபூதியில் ஞான ஷ்தான் பெற்ற சிறப்பினை எடுத்துக் கூறுக இமானின் அன்புடன் கூடிய அருளினால் ஆ இலும் பொடியாகியது. இதனால் பேசா அநு 3.
"ஆசா நிகளம் துகளா 路 பேசா அனுபூதி பிறந்த 8. என அருண
இவனாக இருக்கின்றானோ, அவன் அந்தப் &வதில்லை என்பதை
: “யாதனின் யாதனின் நீ
அதனின் அதனின் இல
என்றே தமிழ்
தனது அடியவனுக்கு பக்தனுக்கு
8 "வேண்டத்தக்கது அறி வேண்ட முழுதும் தருே
இமூலர் கூறுகின்றார். இதுவே வழி என்பதற் இஅறுமின்கள்" என்று இரண்டு முறை அழு
R
 

பிடித்துப் பிசைவர்கள் வனருளாலே யப் போக்குதல் "அவா அறுத்தல்" எனப்படும் : அறுப்பது ஞானியின் கடனாகும். மனிதன் 0காரணம் ஆசையே ஆகும். "ஆசையை : ன்றே பகவத் கீதையும் கூறுகிறது. இறை இ சை எப்பொழுதும் தடைக்கல்லாக இருக்கும்.இ
>ருகபக்தர். இவர் முருகன் மீது பாடிய மந்ஜ் நிலைக்கு ஆதாரமான மெளன நிலையைத் கின்றார். ஞானபண்டிதனாகிய முருகப்பெரு பூசையாகிய விலங்கு தூள் தூளாக முற்றி இ பூதியாகிய மெளனநிலை தனக்குத் தோன்றி*
யின பின்
துவே" கிரியார் கந்தரநுபூதியில் குறிப்பிடுகின்றார். ஆசையை அறுத்துக்கொண்டு பற்று அற்றத்
ங்கியான் நோதல்
)6 p மறையாகிய திருக்குறளும் செப்புகிறது. : எதைத்தரவேண்டும் என்பது இறைவனுக்குத்இ
வோய் நீ
வோய் நீ
ற மணிவார்த்தையாகிய திருவாசகமும்

Page 71
பிணைத்துப் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்ட
(). “ஈசனோடாயினும் ஆசை அறுமின் அவற்றால் உயிர்க்குத் துன்பம் உண்டாகு அகத்திலே ஊற்றெடுக்கும்
& ஆசை அறுமின்கள் ஆ 驚 ஈசனோடாயினும் ஆசை
š ஆசை படப்பட ஆய்வ( g ஆசை விடவிட ஆனந்த 影 அடியவர்க்கு எளியவனாகிய இை
Xமார்க்கமே சிறந்தது என நாரத மகரிஷி ட இவலையில் படுவோன் காண்க” என்றே தி இவனிடம் வைக்கும் அன்பின் முதிர்வு நிலை இபொழுது நான், எனது என்ற முனைப்பு: இநிழலைச் சரணாகதியாகப் பற்றிக் கொள்ளு இதன்னை அடைந்த அடியவர்களின் உள்
8, ஆனா அறிவாய் அகல 3. வானாடர் காணாத மன் எனத்
பசுவினது கன்று தாயை நாடிக் இஇருந்து என் நாதனாகிய இறைவனை நாடி இருந்து என் தாயாகிய சிவத்தைப் பக்திய $காண முடியாத மறைப் பொருளாகிய சில என்னை விரும்பி என் உள்ளத்தில் எழு
8, ஆன் கன்று தேடியழை 犧 நான் கன்றாய் நாடியை
AAfگ
8. வான் கன்றுக் கப்பாலா g ஊன் கன்றானடி வந்து
 

எயே பிரார்த்தித்துப் பெறலாம் என்று முயல்?
டாம் எனக் கூறுகின்றார். இதற்காகத்தான்,
எகள்” என்கிறார். ஆசை பெருகப் பெருக& ம். ஆசையை அறவே விட்டால் ஆனந்தம்x
8.
சை அறுமின்கள் 9.
அறுமின்கள்
ep நம துனபங்கள 3. தமாமே 3. O),
ருவாசகமும் கூறுகிறது. அடியவன் இறைத் யே பக்தி ஆகும் பக்தி பிரபக்தியாக மாறும் கள் நீங்கி ஆன்மா இறைவனின் திருவடி 8, தம். தேவர்களாலும் காணப்படாத பரமசிவன், இ ளத்தில் பேரறிவாய் நின்று பிரகாசிப்பான்இ
ான் அடியவர்க்கு
8.
திருவருட்பயன் விளக்குகிறது. 8. கதறி அழைப்பது போல நான் கன்றாய்? அழைத்தேன். நான் கன்றின் தன்மையில் & பினால் கதறி அழைத்தேன். தேவர்களாலும்
வன் ஊன் உடம்பால் கட்டப்பெற்றிருக்கும் 影 ந்தருளியுள்ளான். க்கு மதுபோல் ழத்தேனென் நாதனை 8
ாய் நின்ற மறைப்பொருள்
t 5. ள் புகுந்தானே 影
விருஅன்னை TT 段

Page 72
3. "ஆறாறையும் நீத்ததன் 3. பேறா அடியேன் பெறு 3.
SS முத்தி நிலையில் சிவபிரானது
இமுப்பத்தாறு தத்துவங்களும் தனக்கு வே &உணர்ந்து கொள்ளும். தனது கடமை இ
影 முத்தியில் அத்தன் மு தத்துவ சுத்தி தலைட் மெய்த்தவஞ் செய்கை 楼 பத்தியிலுற்றோர் பரான 3. குருவருளால் ஆன்மா உண்மைை #యి, காட்சி, காட்சிப் பொருள் ஆகிய மூ
&நிற்கும் நிலையே "சும்மா இரு” என்று
(). d. Gy
தேசித்த உயர்ந்த நிலை ஆகும்.
3. "சும்மா இரு சொல்ல SS d. 漩 அம்மா பொருள் ஒன்று 8. எனக் கந்தரநுபூதிப் பாடல் இந்த
இமாயா சம்பந்தங்களையும் கடக்கச் செய் 黎 கமனச்சாட்சியைத் துறத்தாண்டம் சம
 

)த்தி நிலையைப் பெறுவார்கள். உடலோடு சீவன் முத்தி எனப்படும். சீவன் முத்தர்களா கவே இவ் உலகில் பிறப்பது உண்டு. இவர் உடலில் இருப்பினும் இறைவனோடு ஒன்றி |ன் வாக்காகவும் இவர்களுடைய செயல்கள் கும்.
கடந்து அவற்றுக்கு அப்பாலுள்ள ஸ்கந்த க்கு வழிகாட்டுமாறு அருணகிரியார் முருகப்
மேல் நிலையைப் மாறுளதோ" க் கந்தரநுபூதிப் பாடல் குறிப்பிடுகிறது.
முழு அருளையும் சீவன் பெற்றுவிடும். றெனக் கண்டு நீங்கி ஆன்மா உண்மையை
றைவனை நினைந்திருத்தலாகிய தவத்தைச் யே ஆன்மா செயற்படும். வினைகள் நீங்கி
மேலான சிவானந்தத்தைப் பெற்ற மெய்யறிவு
pழுத்த அருள் பெற்றுத்
பட்டுத் தன்பணி
வினைவிட்ட மெய்யுண்மைப் ாந்த போதரே }ய உணர்தல் சோதனை எனப்படும். காண்ப
ன்றும் அற்று இறைவனுடன் அத்துவிதமாய் முருகப் பெருமான் அருணகிரியாருக்கு உப
} என்றலுமே
ம் அறிந்திலனே' உண்மையை விளக்குகிறது. எல்லாவிதமான து அவற்றினின்றும் வேறுபடுத்திச் செயலற்று

Page 73
“எம்மாயமும் விடுத்து எ சும்மா திருந்து இடம் ே
றைவன் அவ் உயிருக்கு காவலனாய்
காலினில் ஊறும் கரும் பாலின்உள் நெய்யும் பூவின் உள் நாற்றமும் காவலன் எங்கும் கலந் திருமந்திரத்தின் எட்டாம் தந்திரம்
 
 

ருமான் தனக்கு அருளினார் என்பதை -;
ன்னைக் கரந்திட்டுச் 影 Fாதனை ஆகுமே” 3.
எனத் திருமூலர் குறிப்பிடுகின்றார்: அழிந்த பின் அகத்திலே சிவம் வந்துஇ அஞ்ஞானம் அகன்று விட ஞானம் தோன் 楼
இருந்து மும்மலங்களும் நீங்கிவிடும். 3. ாது காணப்படும் பரிசமும், கரும்புள்ளே இ நாடு பொருந்தியிருக்கும் தித்திப்புச் சுவை; நனோடு இரண்டறக் கலந்திருக்கும் மண 3. ர்வோடும் ஒன்றாகக் கலந்திருக்கின்ற எம்இ
எங்கும் நிறைந்து விளங்குகிறான்.
பினில் கட்டியும்
O B O 8), ழத்துள் இரதமும் 3S போல் உளன் எம் இறை 2. e 3: து நின்றானே (8)
முழுவதும் சாத்திரப் பகுதியாய் அமைந்x உயிரின் இயல்பைத் தெளிவித்து முத்தி வமசி என்ற உபநிடத மகாவாக்கியத்தின் இ குரு உபதேசித்தருளிய தத்துவமசி வாக்இ எனப் பாவிக்க சீவன் சிவமாகும். சீவன்;
யாத உடலைப் பெறலாம் என்ற உயர்ந்த
ம் தந்திரப் பாடல்கள் சிறப்பாக விளக்கி
isolasii4)vldsland)ördödNAMMAMatai. :

Page 74
எல்லோரும் தினமும் காலை யிலும் மாலையிலும் பிற நேரங்களிலும் தாமிருக்கும் இடத்திலேயே கடவுளை
?ه
5டும் என்பதையும் வாரத்திலும் மாதத்தி.
LD8505
இ
றை
ഖങ്ങ
5])}29ک
ଶ୍ରେf
u6i
6
660)LD
影 களுக்கு நன்றியுடையவராயிருப்பதையும் *நம் ஆன்ம வளர்ச்சி - தெய்வீக அநு
------ எதைநாக்அதிவில்லைக்
 

தாக உள்ளது. இது மிகவும் வேதனைக் குரிய நிலையாகும். s
மகா கும்பாபிஷேகமும் தினவழிx பாடும் நிகழும் ஆலயங்களில் உள்ள தெய்வீக வெளிப்பாட்டை ஒவ்வொருவரும்
பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற
LSLS SL S S SSS SSS SS LSS SS SLS S SS SS SLS S SLS LS

Page 75
தினமும் ஆலய வழிபாடு செய்ய வேண் இடும் என்ற கோட்பாடு உண்டானது. வரு டாந்தப் பெருந்திருவிழாக்கள் - கும்பாபி ஷேகம் - இலட்சர்ச்சனை வழிபாடு என்பன இநிகழும் போது தினந்தோறுமுள்ள தெய் ನೆಹ வெளிப்பாட்டுக்கு வித்தியாசமாக பெருமளவில் தெய்வீக சாந்நித்தியம் இருக் *கும். இதனைப் பயன்படுத்தி குறைந்த நேரத்தில் நிறைந்த தெய்வீகத்தைப் பெற *வேண்டும் என்பதற்காகவே நைமித்திக *விசேடதின வழிபாடுகள் வற்புறுத்தப்பட் 3டுள்ளன.
缀 இன்று நாம் சமய அறிவும் *உயர்ந்த நோக்கங்களும் இல்லாதவர் இகளாய் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் இதீர்த்து வாழ்வில் வெற்றி பெறுதல் ஒன்றே &நோக்கமாகக் கொண்டு வாழ்வதும் வழி *படுவதும் என்ற தன்மையில் உள்ளோம். இஇதுமட்டுமன்றி ஆலய வழிபாட்டுக்கும் *ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் நேரமில்லாத நெருக் &கடி வாழ்வில் உள்ளோம். இந்த உண்மை xநமக்கு உணர்த்தும் பரம இரகசியம் இஒன்று உண்டு. அது என்னவென்றால் கட *வுள் நம்பிக்கை கடவுள் அருளால் நன்மை
$யடைதல் - ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பவற்றி இலும் பார்க்க நாம் உலக நிகழ்வுகளில் ஆதான் அதிக குறிக்கோளும் விருப்பமும் &உடையவர்கள் என்பதேயாகும். இந்த
A. ஐஇரகசியம் கெளரவம் இல்லாத ஒன்றாயினும்
-----சாயானநேரத்தைத்தேர்த்தை
 

உண்மையேயாகும். உடம்பிலும் பார்க்க 密 உயிரும் உயிருக்கு உறுதி தருவதுஇ தெய்வமும் என்ற கோட்பாடு ஆழமான இ தாக இருந்தால் ஆலய வழிபாட்டிற்கும்; ஆன்ம வளர்ச்சி - தெய்வ அநுபவம் (), என்பவற்றுக்காக நேரத்தைப் பயன்படுத்தx கடவுள் துணையை நாட நேரமும் இ
செயற்பாடும் இயல்பாகவே அமையும். 影
ஒரு எதிரியின் பகை உணர்வைப் இ போக்குவதிலும் பார்க்க ஒரு நண்பனின் 影
அன்புணர்வைப் பேணுவது அவசியம். *
உதவும் ஆலய வழிபாட்டில் அதிகம் ஈடுீ படுதல் அவசியம். 3.
ஆலய வழிபாட்டின் அருமைப் பாடும் அவசியமும் பற்றி அறியாத பலர் இ தாம் கோவிலுக்குச் செல்லாமல் இருப்இ பதை நியாயப்படுத்த ஆசௌசம் எனப் படும் துடக்கை ஆவலுடன் பேணுகின்ஜ் றார்கள். பலர் தமக்கு உரிமையில்லாத இ ஆசௌசங்களையும் பேணுகின்றார்கள்.: இவையெல்லாம் புண்ணியக் குறைவு -; அறியாமை என்பவற்றின் அடையாளங் களேயாகும் புண்ணியம் புண்ணியத்தைத்இ

Page 76
- (2 bypass
சிவபெருமா மனைவியரின் கற்பி கொண்டு கெளமினமு ర திருப்புன்முறுவலும் ( டன், பிட்ஷா பாத்திரமும் -
புடவையவிழ, வளையல் களர பசலைகள
R
&இவ்வாறு மோகித்து, பிதற்றித்திரியும் இருடிய &மறைந்தருளினர்.
இருடிகள், தங்கள் மனைவி
அரசராகிய சோமசுந்தரக்கடவுள் வந்து நீங்கும்” என்றார்கள்.
இருடியர் பெண்கள் மதுரைத் :வளர்ந்து பருவமடைந்திருந்த வேளை, !
&வேடங்கொண்டு வைசிய வீதிக்கு வ6ை
92
SSTTSSL LS S LS S LS LS LS SL S LS LSLS LS S LSSSqSS LS
 
 
 
 
 
 
 
 
 

:
ன், தேவதாரு வனத்துள்ள இருடியர்களது : னை அளந்து காட்டும் பொருட்டு திருவுளம் ம், திருநீற்றுப்பூச்சும், கீதம் பாடும் கனிவாயில்ஜ் கொண்டு, கிண்கிணி பொருந்திய திருவடிகளிற் உடுக்கை ஏந்திய திருக்கைகளும் உடைய கி தேவதாரு வனத்துக்கு எழுந்தருளினார். 3. பும் கேட்டு இருடிபத்தினிகள் விரைந்துஇ கள். வந்தவர்கள் பிட்ஷாடன மூர்த்தியின் இ த காமத்தால் விழுங்கப்பட்டு, கூந்தல் சோர,இது ாகி நின்றார்கள். சிவபெருமான் இவர்களை* ர்களின் செயலை உலகத்தார்க்கு உணர்த்தி* பர்கள் நிற்கும் நிலைகண்டு, அவர்களுடைய 畿 துரை சோமசுந்தரக் கடவுள் எனத் தெளிந்து
தவறியமையால் மதுரை நகரத்து வைசி? ன்று சபித்தார்கள். அதற்கு அப்பெண்கள், து” என்று வினாவ, "அம் மதுரை நகரத்துக்கு உங்களைக் கைதீண்டும் போது
兹
திருநகரிலே வைசியப் பெண்களாகப் பிறந்துX சிவபெருமான் வளையல் விற்கும் வணிகள் ாயல் விலை கூறிக்கொண்டு எழுந்தருளி கு வந்து, அவ்வணிகரது பேரழகைக் கண்டு
தங்கள் கைகளை நீட்டி வளையல் இடு தருளி அப்பெண்களும் பிறருங்காண திருக் பருளினார். அதுகண்ட நகரத்தார் எல்லோரும் கடவுளே என வியந்து கண்ணிர் பொழிந்து தன் திருக்கையினாலே தொட்டு வளையல்
அமைதியாக வைத்துக்கிகள்.

Page 77
புதல்வர்களைப் பெற்றார்கள். அப்புதல்வர்கள் பெற்று வாழ்ந்தார்கள். வைசியப்பெண்கள் சிலகாலம் வாழ்ந்திருந்து சிவலோகத்தை
'é
அட்பமாசித்தி உபதேசித்தப
சிவபெருமான், திருக்கைலாச மலைய தன் திருத்தொடைமீதிருத்தி போக குருவி மகாகாள் முதலான கணங்களுக்கும் சனகள் இகளை உபதேசித்தருள்வாராயினார். அப்பொ இயக்கப்பெண்கள் அறுவரும் விபூதி ருத் {வணங்கி, “எம்பெருமானே! அடியேம்களுக் *என்று விண்ணப்பம் செய்தார்கள். அப்பொழு *யிருக்கும் உமாதேவியாரைத் தன் திருச் *எங்கும் நிறைந்த பராசக்தியாவாள். இவை இகளுக்கு அட்டமாசித்திகளையும் தருவாள் இகளையும் அவ்வியக்கிமார் அறுவருக்கும் ! }ஊழ்வினையின் காரணமாக அதனை மறந் *அவர்களைக் கோபித்து, “நீங்கள் “பட்டமா *கருங்கல்லாய் கிடக்கக் கடவீர்கள்” என்று சட &"எம்பெருமானே! இச்சாபம் எப்போது நீங்
O 激 கருங்கல்லாய் இருக்க, ஆயிரம் வருடங்களின் $வந்து உங்கள் சாபத்தைப் போக்கி பழைய $உபதேசித்தருளுவோம். போங்கள்" என்று : இயக்கிமார்கள் அறுவரும், பட்டமங்கை *கிடந்தார்கள். ஆயிரம் வருடங்கள் சென்றபில ಟ್ಗQಹಗಳ6 எழுந்தருளி வந்து அக்கருங்கற் &உடனே இயக்கிமார்கள் அறுவரும் கருங்க &எழுந்து வந்து அவ்வாசாரியரை வணங்க &தன்திருக்கையை வைத்து எட்டுச்சித்திகளை 5 லகிமா, கரிமா, பிராப்தி, பிராகாமியம்,
எட்டுச் சித்திகளுமாம்.
இதனைக்கேட்ட இயக்கிமார்கள், உட னாலே அச்சித்திகளை நன்கு பயின்று, ஆ 'ഥഞ്ച് കൂഞ്ഞl-്ട്.------ A பேதாசை முடிகிற இடத்தில்
sists
 
 
 
 

5ளெல்லாம் கருக்கொண்டு அளவில் லாத ர் நிறைந்த வலிமையும் வீரமும் பெருமையும் 6. ர் சிவபெருமானுடைய அருளைப் பெற்று 3.
அடைந்தார்கள். 3. иLoon ULoub – 33 影
ங்கை” என்னும் தலத்தில் ஆலமரத்தடியில் இ பித்தருளினார். இயக்கிமார்கள் மனந்தளர்ந்து, கும்” என்றார்கள். சிவபெருமான், “நீங்கள் ன் பின்னர் நாம் மதுரையினின்றும் எழுந்தருளி 3. உருவத்தைத் தந்து எட்டுச் சித்திகளையும்3 திருவாய் மலந்தருளினார். 3. யிலுள்ள ஆலமரத்தடியிலே கருங்கல்லாய்க்ஜ் , சோமசுந்தரக்கடவுள் ஓர் ஆசாரிய வடிவங்இ
களின் மீது திருநோக்கஞ் செய்தருளினார். g ல் வடிவம் நீங்கி முன்னை வடிவங்கொண்டு 8.
னொர்கள். ஆசாரியார் அவர்கள் சிரசுமீது* யும் உபதேசித்தருளினார். அணிமா, மகிமா, S ஈசத்துவம், வசித்துவம் என்பனவே இந்த6
戈
மாதேவியாரைத் தியானிக்குந் தியான பலத்தி 3. காயவழிக்கொண்டு சென்று, திருக்கைலாய8
s

Page 78
பாடல் பெற்ற திருத்தலமான காள *இராஜகோபுரம் கடந்த 26.05.2010 புத ன்இடிந்து வீழ்ந்தமை அகில உலக இந்து இஉள்ளது. நாயக்க மன்னரின் ஆட்சிக் கால
ஐநிலையில் காளத் து' இதித் திருத்தலத்தின் இ இசிறப்புக்கள் பற்றி இே ஐயும் கோபுரம் சரிந்து ை இவீழ்ந்தமைக்கான காரணங்கள் பற்றியும் &இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
影 ஆலிய அ
பூரீ காளத்தித் திருக்கோவில் இ &சித்தூர் மாவட்டத்தில் காளஹஸ்தி என் மலை மீது அமைந்துள்ளது. சீகாளத்தி 6
LSSSSSS SSS S SL S SS S S S S S S S SSSS
தன்னைச் சரிப்படுத்திக்)காள்பவனே
జ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

==గ్డాన్స్త==హ్లికా-ప్లొ- 器
கோஷ்
கவிதா அவர்கள் - த்தியப்பர் திருக்கோவிலின் (காளஹஸ்தி): ன்கிழமை நள்ளிரவு பெரும் ஓசையுடன்* க்களிடையே ஓர் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தின் த்தில136 அடி உயரமான இராஜகோபுரமாகஜ் களில் கோபுரத்தில் ஏற்பட்ட சிறு வெடிப்பே இ பரும் வெடிப்பாக மாறியது.
இக்கோவில் விளங்குவதனால் இராகு 燃
ருக்கு இந்நிகழ்வால் பாதிப்பு ஏற்படலாம்:
சில தகவல்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதே
அமைவிடம்
ந்தியாவின் ஆந்திர பிரதேச மாநிலத்தில்* ற ஊரில் பொன்முகலி ஆற்றங்கரையில்ஜ் ான்றும் இக்கோவில் குறிப்பிடப்படுகின்றது.8
உலகைச் சரிப்படுத்த தததியானவன்.
జ ܒ

Page 79
மூலவராக இருந்து அருள் பாலிக்கும் இ பூங்கோதை (ஞானப் பிரசுனாம்பிகை, ஞா விருட்சம் வில்வமரம். 3000 ஆண்டுகள் பை முதலிகள் மூவரும் (சம்பந்தர், அப்பர், சுந்த அதுமட்டுமல்லாது இங்கிருந்தவாறு ஏனைய சுந்தரர் சிம்ப்பதம் என்ற பதிகத்தைப் பா
தார்.வாயுதேவன் பலங்கொண்ட
 
 

ழமை வாய்ந்த இக்கோவில் மீது தேவார
ரர்) தம் திருப்பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்.இ
يدخط مستقييتية
i-iua E.
. få Fl 臀画 -تقلت تتبعه
::iستقبخش+ڑنا : -- O 国莒
O | لجنة الحقسطة خلا تقعتقر في
காற்றை வீசி அசைத்துப் பார்த்தார். ஒரு

Page 80
*கட்டத்தில் கயிலை மலை மூன்று துண்ட ஞ்அதில் ஒரு சிகரம்தான் காளத்திமலை இனால் தென்கைலாயம் (தட்சண கைலா 8 கண்ணப்பநாயனார் இத்தலத்திே எப்போது " பேற்றை மூன்றும் சிறப்பும் தொழுது கயிலை A" அருச்சுை தியப்பன
A.
தேவராய * கட்டப்பட் * கோபுரங்
கண்ணப்பர் வாயைக் கலச *மாகக் கொண்டு பொன்முகலி இஆற்று நீரை வாயில் மொண்டு கு இகொண்டு சென்று இறைவனுக்கு 3 *அபிஷேகித்தார். இதனால் பக்இ *தர்களுக்கு விபூதி வழங்கப்படுவ xதில்லை. மாறாக பச்சைக் கற்
ஜீயூரத்தை அரைத்துத் தீர்த்தத்தில் இகலந்து அதையே பிரசாதமாகக் இகொடுக்கின்றார்கள் (திருநீற்றுப் இபொட்டலம் வாங்கிக் கொடுத்தால் &அதைச் சுவாமி பாதத்தில் வைத்
: சோம்பேறித்தனம் மல்லவ
List
 
 
 
 

ங்களாகப் பிரிந்து தெற்கே வந்து விழுந்தது. என்பது புராணங்கள் சொல்லும் சேதி. இத பம்) என்ற சிறப்பும் இத்தலத்திற்கு உண்டு. லயே இறைவனால் ஆட்கொள்ளப்பட்டார். ம் இறைவனுடைய வலப்பக்கத்தில் நிற்கும் அடைந்தார். சிலந்தி, யானை, பாம்பு ஆகிய வழிபட்டுப் பேறு பெற்ற திருத்தலம் என்ற
இதற்கு உண்டு. நக்கீரர் இங்கு வந்து வெப்பு நோய் நீங்கப் பெற்றார். இதனால்
வாரணத்தலம் என்ற பெருமை காணப்படுவ ஸ்தோறும் இக்கோவிலை நாடும் அடியவர் ப எண்ணிக்கை மிக அதிகம்.
SSSSSSS SSSS SSSSSSSSSSS SSSSSSS SSSSSSSS SSS
நம்போது வறுமை ஓடி வரும்.
LLLLLL SLLLLLLLL LAAAAALL LL LSLS LSLALALKLAK
sisäisis

Page 81
இ(இடஞ்சுழியாகச்) சுற்றி வரும் வழக்கத் இமேற்கு நோக்கியே காணப்படுகின்றார். ெ &நோக்கிப் பார்த்துக் கும்பிட வசதியாக இை
A *இருக்கின்றார்.
இந்த ஆலய வரலாற்றுடன் தொ
இத்தலம் கிரகதோஷம் நீக்கும் த சனீஸ்வரனுக்கு மாத்திரம் சந்நிதி வைத் கோபுரத்தில் ஏ
3. 1988 ஆம் ஆண்டிலேயே கோயில்
இஅவதானிக்கப்பட்டுவிட்டது. ஆனால் அப்ே &வில்லை. ஆற்றை ஒட்டிக் கோயில் அணி
*பூமிப்படையில் ஏற்படுகின்ற மாற்றங்களி 8 ஏற்பட்டது எனவும் வாதிக்கின்றனர். ஐந் இமீது மறு கல்லை அடுக்கி மலை ஒன்றை இயும் அமைத்திருந்தனர். கோபுரத்தில்
&வாரத்திற்கு பலமான பாதுகாப்பு வழங்கிய
 

ஐந்து தலைப் பாம்பின் படம்எடுத்த வடி 影 யர்த்து அப்பிய கண்ணின் ஒரு வடுவையும்
லம் என்பதால் நவக்கிரக சந்நிதி இல்லை.x ந்துள்ளார்கள்.
ற்பட்ட வெடிப்பு
நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஒரு கல்லின்
உருவாக்குவதுபோலத்தான் இக்கோபுரத்தைஇ
மேற்பட்ட குரங்குகள் கொல்லபட்டுள்ளன.6 டு கிலோ மீற்றர் தூரத்திற்குக் கேட்டது)
LLSSS SS SS SSSSLSS S SLSSSSS SSSSS S SSS SSSLSSSLSLS SSSS SSLLSSS SS SS SSSSSSS LS SS

Page 82
கலாநிதியும்பேரவையினால்ஞானபண்டிதே வேற்பிள்ளை அவர்களின்சிறப்புரையைத்
இலிங்கமும் அவர்தம் கவி
அதனைத் தொடர்ந்துஆச்சிழ்த்தி &களின் வரிசையில் வறுமைக்கோட்டிற்கும்
2. تھے کسے سب سے
இவழங்கும் நிகழ்வுஇடம்பெறுகின்ஸ்ாஜ * வைகாசிப்புெருவிழாவிற்கு
செநவரெத்தினராசா ":ே ஆகுப் ஜெகதீஸ்வரன் தர்மவதனி *:லணி Dr.சி.இராசலிங்கம்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

கிழ pay ಶಿಥೌu Ibsel ன் 岳
: జిల్లా
Fab 670062. TEG ன் வரி ப்பெற்ற ண்முக
ஐ. சணமுக
. နှီ:8
Fer ஆசிரியர்
:
5(լքլի

Page 83
W. EfLyISI S.சுந்தரலிங்கம் (செல்வம்ஸ்) GJ. &JTGOEFLIUT த.கணேசமூர்த்தி இளநிலை அதிகாரி, இ. இராசநாயகம் துர்க்கா மரக்காலை,
வை. துரைராசா கா. பரமானந்தம் காசிப்பிள்ளை அன்சன்ஸ்
லிங்கம் கூல்பார் LDEIIJITGfi LLSIIöll1J5tb மா. சிவஞானசுந்தரம் இளை. நில அளவையாளர், ம. முரீகாந்தன் த. சிவகுருநாதன் D. E. கனகரெத்தினம் சுந்தர்சன்ஸ் திருமதிதவமலர் சுரேந்திரநாதன் இளை. அதிபர் 1 பாக்கியரெட்னம் ஹார்ட்வெயர் க. சொர்ணவடிவேல் கதிர்காமசிங்கம் அன்சன்எல், வ. ஆறுமுகம் இளை. அதிபர் M.S.K. மகேஸ்வரன் சி.சரவணப்பெருமாள் க. செல்வரெத்தினம்J.P.
8.S. இராமச்சந்திரன்
 
 

தொண்டைமானாறு சிவலிங்கப்புளியடி, யாழ். கேணியடி, திருநெல்வேலி இவங்கி, யாழ். சண்டிலிப்பாய் ஒஸ்காவீதி, உரும்பிராய் சங்கானை கஸ்தூரியார் வீதி, யாழ்ப்பாணம் பெரியகடை, யாழ்ப்பாணம் இடைக்காடு அச்சுவேலி தெற்கு துவாரகா வெதுப்பகம், நவிண்டில் கொற்றாவத்தை, வல்வெட்டித்துறை பிரதான வீதி, மானிப்பாய் Dயிலியதனை தொண்டைமானாறு
பிரதானவீதி, சங்கானை அளவெட்டி சிவன் வீதி, ஆவரங்கால் சாயி இல்லம், தாவடி மாணிக்கவளவு, கரணவாய் தெற்கு அச்சுவேலி மாலிசந்தி, அல்வாய்
வைகாசிப் பெருவிழா நிகழ்வில் மாணவி ஒருவருக்கு
சைக்கிள் ஒன்ற
வழங்கும் நிகழ்வு.

Page 84
உலகப்பற்று காரணமாக
 

கண்டு வியாபாரி அதிர்ச்சியும் பூரிப்பும்* அடைந்து கிருஷ்ணலீலையை எண்ணி & வியந்தார்.
இது இவ்வாறு இருக்க கோகு லத்தில் கண்ணனைக் கொல்ல கம்சன்
முயற்சிக்கும் முயற்சிக்கு அளவே* இல்லை. அடிக்கடி அசுரர் பலரையும்? அனுப்பினான். இதனை இட்டு யோசித்த நந்தகோபர் யாதவர்கள் முதியவரான உபநந்தரின் ஆலோசனைக்கு இணங்கஇ பிருந்தாவனம் செல்லத் திட்டமிட்டனர். x, பிருந்தாவனம் செல்கையில் சிறிய? வனான கிருஷ்ணன் சற்று வளர்ந்து பசுக்ே கன்றுகளை மேய்க்கின்ற பருவம் எய்திஇ னான். அண்ணன் பலராமனுடன் கன்றுஇ மேய்க்கச் செல்வது வழக்கமாயிற்று. ஒரு தினம் யமுனைக் கரையில் கிருஷ்ணன் பலராமன், ஏனைய சிறுவர்களுடன் கன்று கள் மேய்த்துக்கொண்டு இருக்கையில்6 கிருஷ்ணரைக் கொல்வதற்கு வத்சாசுரன்? என்ற அசுரன் கன்று உருவம் கொண்டான் & மற்றக் கன்றுகளுடன் தானும் இணைந்து கொண்டான். ஆயினும் கிருஷ்ணரது
န္တိမ္ရ’

Page 85
வில்லை. பலராமனுடன் சேர்ந்து கன்றாக 3வந்த அரக்கனின் பின்னங்கால்களைப்
At
கன்றான வரக்கனை வ
450547aDT 6MgaMOTIV LAMAS நின்றாடும் பாம்புருவ அ 5. நெடுமாயன் வதை செய O இன்னொருநாள் கன்றுகளை நீர்
இருந்து மேலேறிக் கரைக்கு வந்தனர். :அங்கே ஓர் பயங்கரமான கொக்கு ஒன்று *நின்றது. கிருஷ்ணரைப் பார்த்ததும் ஓடிச் *சென்று விழுங்கிவிட்டது. இதைக் கண்டு $ஏனையோர் நினைவு இழந்துவிட்டனர்.
ஆனால் கிருஷ்ணரோ நெருப்புப் பந்த
குருயூ
22.07.2010 ஆடி 8 வியாழன் – ából 8. 04.03.2010 ஆடி 19 புதன் - முர் 07.03.2010 ஆடி 22 சனி - விட 15.03.2010 ஆடி 30 ஞாயிறு - 61 316.03.2010 ஆடி 31 திங்கள் - சுந்
ஒருவன் தன்னைத்தானே காக்கவேண்டு
 

அடிபட்ட அசுரன் சுயஉருவம் பெற்று அல3 றியபடி உயிர் நீத்தான். அவன் சுய6 உருவைக் கண்ட ஏனைய சிறுவர்கள் அலறிய வண்ணம் ஓட்டம் பிடித்தார்கள்.இ
8,
8, பிளவுக் கெறிந்தான் 6S னைப் பிளந்தான் 3. P (?)), காகரன் தன்னை து புகழ்மாலை கொண்டான்" 3. டையை எரிக்க ஆரம்பித்தார். வேதனை 影
கள் இரண்டையும் பிளக்கும் வண்ணம் 9. வாயைக் கிழித்தார். உடனே அக்கொடிய 影 கொக்கானது தனது இயல்பான அசுரவடி 影
வைப் பெற்றது. அப்பொழுது தான் தெரிந்ண் தது கம்சனால் கிருஷ்ணரைக் கொல்ல 3S
அனுப்பப்பட்ட பகாசுரன் என்னும் அசுரனே இ அக்கொடிய கொக்கு. 3. ()
(தொடர்ந்து வரும்) 3.
s L SS SS LS LS LSS SS SS SS
இதத்தின் :
L L SSL L L L L S. யர், கோட்புலியர் குருபூசை
O O e. த்தியர் புகழ்ச்சோழர் குருபூசை றறுவர குருபூசை 3. றுமிழலைக் குறும்பர் குருபூசை 黎 தரமுர்த்தி, சேரமான் பெருமான்குருபூசை x
மானால் சினத்தினைக் காக்க வேண்டும்.

Page 86
*செல்லும். ஒவ்வொரு காவியத்திலும் புரா சரிதம் அவர்களின் சிறப்புப்பற்றியும் மிக
இஊர்மிளையாவாள். பல நூல்களில் சீ &யிருக்கின்றார்களே தவிர ஊர்மிளையை *கூறப்படுகிறது. அது கூட காவியத்தின் து
இராமபிரான் ஏன் காட்டிற்குச் செ
 

திரன் sagassi - که , சீதை, நளாயினி என்று நீண்டு கொண்டே : ணக்கதைகளிலும் ஒவ்வொரு கற்புக்கரசியின் :
ரசி கண்ணகி பற்றியது என்பது யாவரும் 3.
த மற்றுமொரு உயர்ந்த சிறந்த கற்புக்கரசிஜ்
நாபிராட்டியாரைப் பற்றித் திறம்படக் கூறி
激 ட்ட வரத்தினால், கைகேயி ஏன் அவ்வாறுஷ்
னி செய்த சதி. இவைகள் தான் இராமன்x 0ணங்கள் ஆயிற்று. 3. ம்போது சீதையிடம் கூறினான், “நீ அரசன் ங்கள் வனவாசம் நிறைவு செய்தபின் உம்இ விடை பகர்ந்த சீதாபிராட்டியார் “என்னை& "முதலும் இறுதியுமாக எனது கணவனின்
தற்கு” என்று கூறித் தொடர்ந்தார்.
S SS SS LLLSSS SS SSLSSS S SSSCSSSSSS SS LSLS SLLS LSSSqSS SLSS SLS LSSLS SLSS

Page 87
ஒரு பெண்ணானவளுக்கு திருமண தந்தையருக்கு சிறந்த மகளாக நடக்கவே கணவனுக்கு சிறந்த மனைவியாக நடக் புண்ணிய ஸ்திரியின் கடமையாகும். அந் *மனைவியாக இருந்து எனது தாய் தந் நாட்டிற்கு, பெண்குலத்திற்கு பெருமை ே கேட்டு மேலும் தொடர்ந்தாள்.
犯 “மணமுடித்த பெண்ணுக்கு கணவ மனம் சிறிதும் புண்படாமல் அவனுக்கு ே வாறில்லாமல் நீங்கள் காட்டில் துன்பத் அரண்மனையில் சுகபோகங்களை அனுப *காட்டிற்கு வருவதைத் தடுத்து நானும், ಸ್ಥಿತಿನ್ತಿ। காரணமாக இருந்து ெ இகாட்டிற்குச் சென்றார் பதிவிரதை சீதாபி
A. இராமபிரானுடன் காட்டிற்குச் சென் இஏன் காட்டிற்குச் சென்றான்? தனது கடவ &சென்றான். இராமபிரானின் மூன்று தம்பிமார்
&இவர்கள் மூவருமே கடவுளாகிய இராப ஃஅவருடன் கூடச் செல்வதற்கு விரும்பின
ደ፵ፈ
*செல்ல வேண்டியது கடமை. கணவன் சீதாபிராட்டியர் செல்வது சரி, இலக்குவன் கூட சரி என்றாலும் ஊர்ழிளை ஏன் செல்ல டிற்குச் செல்லச் சொன்னன? இல்லையே. 婆 அன்பு இருத்தால்
జజజాజ
 
 
 
 
 
 

ன் இருக்கும் இடமே சொர்க்கம். கணவன் சவை செய்வதே அவளின் கடமை. அவ்) தை அனுபவிக்கும் போது நான் இங்கு & விப்பதா? ஆகவே என்னைத் தங்களுடன் என்னைச் சார்ந்த எமது பெண்குலமும் விடாதீர்கள்” என்று கூறியே இராமருடன் () ராட்டியார். Q
றவர்களில் இலக்குவனும் ஒருவன். அவன்(6 புளான தமையனுக்கு பணி செய்வதற்குச் களாகிய பரதன், இலக்குவன், சத்துருக்கன்x Dபிரானுக்குச் சேவை செய்ய காட்டிற்கு; ார்கள். ஆனால் இலக்குவனுக்கு மட்டுமேஞ் ாம் தெய்வத்தைக் கூட வணங்குவதாயினும் இ
அதற்கு இறையருள் இருக்க வேண்டும்.
A.
தமானவுடன் இலக்குவன் தனது மனைவி இ ளையைக் காணச் செல்கின்றான். இதனை
O 8. செல்லத் தயாராக இருந்தாள். Q கட்டுப்பட்டு தனயன் இராமன் காட்டிற்குச் 影
காட்டிற்குச் செல்லும் போது மனைவி* தனது தமையனுடன் காட்டிற்கு செல்வது 3. ) வேண்டும். தசரதன் இலக்குவனைக் காட்இ ஆனால் ஊர்மிளை எதுவித கேள்வியின்றியும்& ஆகாததும் ஆகும்.T&

Page 88
இஇராமனுக்குச் செய்யும் சேவையில் கல இவரவேண்டாம்" என்றார். அத்துடன் முடிந்
&களை இலக்குவன் ஊர்மிளைக்குத் தந்
影 0 நீர் எதுவித கலக்கமும் இன்றி !
0 என்னை வழியனுப்பும்போது και ξε 黎 முகத்துடன் என்னை உபசரி 3. இவை சாதாரண பெண்களால் இ &பிழையின்றி நிறைவேற்றினாள் ஊர்மினி sy
8 பட்டாடையுடன் பல்லக்கில் திரிய வேண இபூத்த முகத்துடன். இவற்றைவிட ஒரு (8) O O
SiciGo? இவற்றை எல்லாம் ஒழுங்காகக் மிஞ்சி ஒரு கற்புக்கரசிதான் உண்டா? 8. சீதாபிராட்டியார் கணவன் இவனுடன் சென்றாள். மாயமானுக்கு ஆ *அவளின் கணவனின் பிரிவை ஏற்பதற்கு
3. ஆனால் ஊர்மிளையோ க
 

என்றால் அவளின் கணவன் மீதுள்ள ாட்டிற்குச் செல்லவில்லை. ஏன்? அவ்வாறு
ம் நான் வரும்போதும் புன்னகை பூத்த க்க வேண்டும் என்றும் கூறினான.
யலுமா? ஆனால் அவை எல்லாவற்றையும் ளை. எந்தப் பெண்ணுக்கும் கிடைக்காத 3. முள்ளின் மேல் நடக்கிறான். மனைவியோ š ாடும். அதுவும் மனங்கலங்காது புன்னகைத் பெண்ணுக்குக் கொடிய தண்டனை தான் 2. கடைப்பிடித்த ஊர்மிளையின் பதிபக்தியை
வள் கணவனைப் பிரிவதற்கு காரணந்தான் 8 }புக்கரசியைத்தான் பார்க்கமுடியுமா?_ ருகாலும் இன்பத்தை எய்தாது.
o-FRo.svgoro

Page 89
W:
W W W W
அமரர் தியாகராஜா மகேஸ்வரன் ஞாபகார்த் வைத்தியசாலைத் திறப்புவிழா நிகழ்வில் சி. நாகலிங்கம் அவர்கள் மங்கள விளக்ே
ஏனைய பிரமுகர்களும் காணப்படுகின்றனர்
 
 
 
 
 
 

பேரவையின் முன்னாள் தலைவர் திரு. கேற்றும் நிகழ்வு.
网
புரிந்த மகேஸ்வரன் குடும்பத்தினருடன்

Page 90


Page 91
*அரிது அரிதுமானுடராதல் அரிது என்ற ஒள6 &கொள்ளும்போது மானுடப்பிறவியின் மக
&பஞ்சத்தில் இறைவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்
x இன்பம் துன்பம், பாவம் புண்ணியம், சிற்ற ஜஅறியக்கூடிய மேலான பகுத்தறிவை மானு *இது இறைவனால் மானுடப் பிறவிக்கு வ 8. இப்பிரபஞ்சத்தில் தோன்றிய பூச்சி பு இபிறக்கின்றன; உண்ணுகின்றன; உறங்குகின் ஜிஅடைகின்றன; பின் இறக்கின்றன. இதே இறப்பட்ட ஆறறிவு படைத்த மானுடப்பிறவிய *செய்தால் மேற்கூறிய பிறவிகளுக்கும் இ Sவேறுபாடுள்ளது? அப்பொழுது மானுடப்பிற6 ஞானியர் மானுடப்பிறவியை வியந்து பே
邻
※。 மானுடப்பிறவி அதிமகத்துவமானது மானது. கடுங்காற்றில் எடுத்துச் செல்லும் : *எந்நேரம் இவ்வாழ்வு முடியும் என்பது எட
Tகன்ரழைக்குப்பிறக்
rese.s.sessistä KassedMeth 6 يجع حصنعت ܠܦܵܚ ھ
 

ம் மானுடப்பிறவிகளுக்குமிடையில் என்ன 8. வியினரும் மாக்கள் தானா? அப்படியானால் 添 ாற்றியது பொய்மையா? 8.
S.
தான், அதே வேளையில் மிக அநித்திய3 $பத்தையும், நீர்க்குமிழியையும் போன்றது.8
)க்கே தெரியாது. 8
一ーーーーーーーーーーーーーー (), ě5D čDěj4) 560 عY
MAMMWNassaMaMeW A sessess

Page 92
"நீர்க்குமிழி யாமுட6ை ஆர்க்கு முயராசை ய எனப் பட்டினத்தடிகள் தமது அருட்
9 மிகக் குறுகிய கால எல்லைக்குள் நாங்க &வேண்டும். இல்லாவிடில் இப்பிறவி எடு
இகண்டால் நாயை விரட்டிவிடுவான். வீட்டு இமாட்டான். ஆனாலும் மனைவி இவர் மணி
இவற்றிற்கும் தாமே அதிபதியென நினைந்து
&குடும்பத் தலைவனும் மெய்மறந்து நின் இப்படிக் காலம் கழிந்துகொண்டு ே
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

நித்தியமா யெண்ணுதே இயேனே யென்குதே"
புலம்பலில் அழகாக எடுத்துக் கூறியுள்ளார். துவத்தையும் அநித்தியத்தையும் (நிலையா க்குமிடையில் இறைவனால் வழங்கப்பட்ட இ 5ள் எடுத்த இப்பிறவியின் பயனை அடைய த்ததின் நோக்கம் அர்த்தமற்றதாகிவிடும்.x ந்து உண்மை எது? பொய் எது? என்பதை* படவேண்டும். இப்பிரபஞ்சத்தில் பொய்களை டு எது கூடவரும் எது கூடவராதுஎன்பதைப்6 குணர்வதற்கு ஒரு சம்பவத்தை உற்று
ாவி ஒரே மகன் அடங்கிய குடும்பம். கண6 சக்கணக்கான பணத்தையும் தன்னிடமுள்ள
உள்ள அறையின் மத்தி யில் வைத்து,இ ப் பூ வைத்துத் தூபங்காட்டித் தமக்குப் பெட்டியைத் தொட்டுக் கண்ணில் ஒற்றிx பட்டால் மூடிவைப்பான். எச்சில் கையால் செய்யமாட்டான். பிச்சைக்காரர்களைக்* ச் செலவுக்குப் போதிய பணம் கொடுக்க ாடையைப் போட்டால் இச்செல்வம் எல்லா து கணவன்மீது அன்பு செலுத்தி வந்தாள். b மறுகணம் என்னுயிரை விட்டுவிடுவேன்; தாள். கணவனும் இதை மெய்யென நம்பி*
ள் எல்லாவற்றையும்ஆண்மையென நம்பிக்இ
ாகையில் ஒருநாள் கணவனும் மனைவியும்* க்கத்து நெஞ்சுவலிக்கின்றது" என்று கூறிய ன். உயிர்பிரிந்துவிட்டது. மறுநாள் கமு
ண் சிறப்பிற்த அளவுகோல்.

Page 93
இஎன்று கூறிய மனைவி வீதி மட்டும்தான் வ இவிம்மி விம்மி அழுது மயானம் மட்டுந்த இஎனச் சேமித்த பொன்னும் பொருளும் ஆ &இங்கேயே தங்கிவிட்டார்கள். அவர் பொய்
உண்மையை உணர்ந்து வாழவில்லை. எ 6மாடு கன்று பணம் பண்டம் காணி பூமி எது xஆனால் நாம் இப்பிரபஞ்சத்தில் வாழும் ெ இகேற்ப அதற்குரிய புண்ணிய பாவங்கள் பிறவிகள் தோறும் தொடர்ந்து வருமென *தடிகள் இப்படிப் பாடுகின்றார்.
3. அத்தமும் வாழ்வு மகத்
S.
影 மெத்திய மாதரும் வீதி 3. கைத்தல மேல்வைத் த Q A
3. பற்றித் தொடரு மிருவி 路 இவைகளை நாம் கருத்திற் கொண்
*நிலையாமையையும் நன்குணர்ந்து எம:
es a அடிகளார் கூறும் இடத்தை நாம் நன்கு சிந் இநல்வினை தீவினையென்பதைக் குறிக்கிற இபற்றிக் கொள்கிறது. ஆகவே பாவம் எம் இமுற்று முழுதாகத் தீவினை புரிதலை நீ
&செயல் மட்டுமன்றிச் சிந்தனையில் இருந்ே
4d XX:: & லாற்றுதலே தீவினைகளை முற்றுமுழுத 黎 புண்ணியம் என்பதை நாம் கருத்தி
:லில் பொன் பொருள் என்பன மக்களுக்கு
۔ ۔ --۔ --سس۔ -۔ -ــــــــــــــ ــــــــــــ ــــ ـــــــــــ۔ سے سے ــــــسے ســــــــ ـــــــے حس۔۔۔۔--ممگ
6சிந்தனைக்கமைவாக நாம் தேடும் தேட்
 

துமட் டேவிழி யம்பொழுக மட் டேவிம்மி விம்மியிரு
5ழுமைந் தருஞ்சுடு காடுமட்டே னைப் புண்ணிய பாவமுமே டு எடுத்த இப்பிறவியின் மகத்துவத்தையும்* து வாழ்வைத் தெய்வீகமான வாழ்வாக 5. ம இருவினைப் புண்ணிய பாவமுமே என்றுண் திக்கவேண்டும். இங்கே இருவினையென்பது 3.
த ஆரம்பிக்கப்படுகின்றது. இன்னா செய்யாx bக வேண்டும். தூய சிந்தையுடன் செய ாக அகற்றும் வழியாகும்.

Page 94
இயில் லாத செல்வங்களை (நிலையாமைன்
3S
ஊருஞ் சதமல்ல வுற்ற பேருஞ் சதமல்ல பென 捻 சீருஞ் சதமல்ல செல்வ யாருஞ் சதமல்ல நின்ற
8. என்பதற்கு அ (),
$களைச் சரணடைந்து மானுடத்தை மேனி
š ஆவணிமாத முறி செல் 徽 விசேட உற்ச
09.06.2010 ஆடி 24 திங்கள் - ಶ್ರೀ ಶಿ!
! 10.03.2010 ஆழ25 செவ்வாய் - காலை ※ * DITØDSD x 13.06.2010 ஆடி 28 புதன் - d5160)60 x 18.03.2010 ஆவணி2புதன் - பூங்கா
x 19.06.2010 ஆவணி3வியாழன் - கைலா இ 22.08.2010 ஆவணி 6 ஞாயிறு - சப்பற { 23.08.2010 ஆவணி 7 திங்கள் - தேர் உ * 24.09.2010ஆவணி 8 செவ்வாய் - காலை * 30.08.2010 ஆவணி 14 திங்கள் -பிராயச் * 31.03.2010 ஆவணி 15 செவ்வாய்- கார்த்தி
 

ார் சதமல்ல வுற்றுப்பெற்ற
டீர் சதமல்ல பிள்ளைகளுஞ் ஞ் சதமல்ல தேசத்திலே ாள் சதங்கச்சி யேகம்பனே
(சதம் - துணை)
அமைவாக இறைவனின் பொற்பாத கமலங்x *மைப்படுத்துவோமாக.
L L L L L L L L L L L L L L L L LSLLL LLLL LLL LLSLL LSLLLLLL
வச்சந்நிதி ஆலய வ தினங்கள்
m u un u Mo un mu uns un u மாவாசை விரதம் 9.30 மணிக்கு கொடியேற்றம், 2ஆம் திருவிழா 5 திருவிழா ஆரம்பம்
வாகன உற்சவம் "
ற்சவம் - தீர்த்தோற்சவம், மாலை மெளனத் திருவிழாx சித்த அபிஷேகம் 8 கை தின உற்சவம்

Page 95
ஆச்சிரம அன்னப்பன மேற்படி ஆச்சிரமத்தின் பணிகள், செயற்ப
“என் கடன் பணி “என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே" என ஆச்சிரமம் ஆற்றி வருகின்ற வைத்தியசேை
உலகம் மகிழ்ச்சியடைவதோடு, ஆன்மீக ஈடுபாட்டிற் 2என்பதைக் குறிப்பிடாமலிருக்க முடியாது. 3. ஆகவே வருடாவருடம் மலருக்கு விடயத பொன்னாடை போர்த்தி, கேடயங்கள் வழங்கி வ தொடரும்போது, தற்சமயம் விடயதானங்களை வ கெளரவிப்புகளுடன், ஒவ்வொரு சான்றிதழும் வழங்கி &திற்கு உறுதுணையாக இருக்கும் என்பது எனது அ இது சாத்தியமாகும் என்பது எனது நம்பிக்கை.
நை
5ی
S S S S LS LS SS LS SS S SS S SS S LS SLSLSL
தைாடர்ந்து செய்யப்படாத மூக
 
 
 
 
 
 
 
 

வி, சமுதாயப் பணி ாடுகள் பற்றி “ஞானச்சுடர்" வெளியிட்டின் மூலம் 8. சவால்கட் ங்கொடுத்து காச் 8. வேளையில் ஆச்சிரமப் பேரவையின் பணிகள் :
னச்சுடர்" வெளியிட்டில் வெளிவரும் ஆக்கங்கள் 段 அறிவை மெருகூட்ட, சமயவாழ்வு வாழ பேருதவி 路
uT5. 3. ம் சைவசமய சமுதாயம் நன்றிகூறி பேரவையைப் இ 60LUS. 3. பணிகட்கு உதவட்டும். 6S இப்படிக்கு, 3.
திருமதி. ர. சோதிலிங்கம் 35
கொழும்பு - 06 (02.06.2010) 3. SS SSSSS SLSSS SS SSLSS S LSL SLSS SLSS SLSS SLSS S SLSS SLSS SLSLSS LSGSSS SS Ø செய்து கிடப்பதே” 影 ற, உயரிய சிந்தனையுடன் செயற்படும் சந்நிதி:
வ, அன்னதானப்பணி, கல்விப்பணி, வலதுகுறைந் சமூகப்பணி இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இ |ளியீடு என்பவற்றை யாராலும்நினைத்துக் கூடப்
" భగళ్న t கு அதிகமான இளைஞர்களும் யுவதிகளும் விடய வதை, மலரினை வாசிப்பதனூடாக அறியக் கூடிய5 வது என்பது அவ்வளவு சுலபமான காரியமன்று x மீகம் சம்பந்தமான - இறை சம்பந்தமான அரிய* ளும் இம்மலருக்கு வழங்கிவருவதையிட்டு சைவ x த இவர்களுடைய ஆக்கங்கள் வழி சமைக்கின்றன:
ழங்கிவரும் இளைஞர் யுவதிகளுக்கு, மேற்கூறியx னால், அது அவர்களுடைய எதிர்கால முன்னேற்றத்
ஆதங்கம், எதற்கும் முருகன் திருவருள் கிட்டினால், SS

Page 96
x கடமார்களி யானையுரி
Lu-8ojao uo_епOоп( 3. திடமாயுறை கின்றான் த
திருச் 2. எட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சுந்
இதைத் தரிசித்து, அதன் பயனாகத் தேவார இஷேத்திரம் திருக்கேதீச்சரம் ஆகும். இன்று &அங்கே வீசிக் கொண்டிருப்பதை, அவரின்
முடிந்தது.
 
 

சிற்றம்பலம்
(சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்) * தரமூர்த்தி நாயனாரும், ஏழாம் நூற்றாண்டில்?
p வாழ்ந்த திருஞான சம்பந்த மூர்த்திx
) D நாயனாரும் அகக் காட்சியாக*
எம்பெருமானின் திவ்ய தரிசனத் பாடல் அருளப் பெறக் காரணமான திவ்விய வரை எம்பெருமானின் திருவருட் பிரகாசம் அற்புதத் திருவிளையாடல் மூலம் உணர*
8,
சன்று வர முடியாத அசாதாரண சூழ்நிலை ம் கல்லூரி நிர்வுகழ் அனுப்பிக் கொண்டி
భ
சல்வத்தை வெறுப்பது.

Page 97
*நாட்டில் போக்குவரத்து நிலமைகள் சுமுகம இதிருவிழாவிற்குப் பிள்ளைகளையும் அழைத்து
இபெரிய தனியர் பேருந்திலும், ஒரு சிறிய தனி *செய்தோம். இதில் மாணவர்கள் நூற்றுப் 8பெற்றோர் எனப் பத்துப் பேருமாக இருந்தே
இகவனம், கவனமாகக் கூட்டிச் சென்று கூட்டி இகுள்ளே வைத்தீஸ்வரப் பெருமானே என் செt
இநீயே துணையாக நின்று இப்பிரயாணத்தை o
 

இந்துமன்றப் பொறுப்பாசிரியராகக் கடமை8 ால் நிர்ணயிக்கப்பெற்றது. 3.
காலை 650 மணியளவில் கல்லூரி அதிபர், 3. டம் விநாயகர் ஆலயம், நல்லூர் கந்தசுவாமி x மது ஆலயப்பயணம் ஆரம்பமாகியது. ஒருஇ யர் பேருந்திலுமாக நூற்றிருபது பேர் பயணம்ஜ் பத்துப்பேரும், ஆசிரியர்கள், உப அதிபர், ம். தரம் ஆறு தொடக்கம் தரம் பதின்மூன்றுண் த்தில் பங்கேற்றனர். (), ாயில் சிறிய பிள்ளைகளின் பெற்றோர் பல x தனர். அவர்களில் சிலர் "சேர், பிள்ளைகள் 6 வாருங்கள்” என்றனர். அப்போது நான் எனக் இ பல் எதுவும் இல்லை. எல்லாம் உன் செயலே.இ நல்லபடி பூர்த்தி செய்ய அருள்புரிய வேண்டும்& மிகவும் சந்தோஷமாக இருந்தது. கைதடி 8 நலங்களைத் தரிசித்து அக்கராயன் குளம், ரியாகப் 1145 மணிக்குத் திருக்கேதீஸ்வர šğ
ཀུ་སྐྱོ་བ་མང་པོ་ 数
' .xళ
ள மடத்திற் கையளித்து விட்டுப் பாலாவி இ
ர். எல்லாம் திருவருளே என நினைந்து மதியx MSM SSSM MSSSS SSL SSMLL SMSS SSL SS LSMSMSSLLS S SMMSS MSMS S SMSSSSS SSSSSS MSS (),
த அனைவருக்தம் வழங்குவது. |-

Page 98
القصاه ع ج 8 *திருக்கிறாய் என்னை; எனப் பழைய நினை
இஎன்பவர்களுடன் ஆலயத்துள் சென்றோம். மி இபெற்ற வண்ணம் இருந்தது.
5. "தன்னை மறந்தாள் தன் நாமம் கெ
欧 "சேர் என்னால முடியவில்லை. தன கூறினர்ன் உடனே மேலைத் தொட்டுப் பா
WAf
6ஆடினாயா?" என்று கேட்டேன். “ஓம் சேர்” எ xவிட்டு, எமது ஆசிரியர் ஒருவரிடம் இருந்து ஓ ஜிதேன். அப்போது “சேர் நான் படுக்கப் பே
3. தனக்தச் சகிப்படாத எதையும் 雏 *జాssజిల్లా
*புறமாக இருந்த மண்டபத்தில் படுக்க வை:
 

ட்டாள்." என்ற அப்பர் பெருமான் பாடலுக்கு 3. * இரண்டறக் கலந்திருந்தோம். அப்பொழுதுஇ பந்து "சேர், எங்கடை வகுப்பு மாணவன் லக்சன் ற்கிறான்” என்று கூறினார். உடனே எனக்கருx ய வந்தேன். அம்மாணவன் இராச கோபுரத்துக் (), ருகன் ஆலயத்திற்கும் இடையில் தலையைக்ீ வன் முகத்தை நிமிர்த்திப் பார்த்தேன். இருஇ ர், “ஏன் என்ன?" என வினாவினேன். (),
ஆவலில் பிள்ளை வந்துவிட்டான். அது மட்டு* நீராடியும் விட்டான். “பாலாவியில் தீர்த்தமும் ன்றான். சரி என்ன செய்வது என்று யோசித்து ரு பனடோல் குளிசையைப் பெற்றுக் கொடுத்இ

Page 99
சுவாமியுடன் வந்து வெளிப்பிரகாரம் வந்தடைந் இலக்சன் தன் நண்பர்களுடன் சிரித்தபடி எது
*இருந்த சுவருக்கு மேலாலே ஒரு மயில் வந்து நின்றது. அவர் அதன் முதுகைத் தடவியவ
*சென்றேன்" இவை நிஜமாக நடந்தது என் முகத்தில் ஓர் மகிழ்ச்சியின் பிரகாசமும் *முடிந்தது என்னுடன் வந்த இன்னொரு ஆசிரி enoalabb &alatdlibaoag
 

) ஒரு தெம்பு ஏற்பட்டாலும் உள்ளுரக் கட 3S நிறைவுற்று, திருவுருவங்கள் வாகனங்களில் ன்கொள்ளக் காட்சியாக இருந்தது. நாமும் இ தோம். அப்போது வாசலின் நந்திக்கு அருகே &
4 YA ) (), வுமே நடக்காதது போல் நின்றான். எனக்கு 8. 3ளவிற்கு எனது மனம் பேதலித்திருந்தது. சரின் -ாயே” எனக் கேட்டேன். 3S (2)
க்கத்தில் யாரோ இருப்பது தெரிந்தது. யார் * பிட்டுக் கொண்டு இருந்தார். "நீயும் சாப்பிடு 3. ருக்கிறாய்? எனக் கேட்பர். நான் சுகமில்லைஇ நான் எழுந்து இருந்தேன். எனக்கு அருகில்இ இறங்கி அந்த அண்ணாவின் அருகில் போய்? ாறே சாப்பிட்டார். சிறிது நேரத்தால் மயில் 3S
ஐயமுற்றநான் திருவிழா முடிந்தபின் எதற் வாமியுடன் வீதி வலம் வந்தேன். பின்னர் ர செய்த போது கனவு கண்டாயா? அதைத் 8. ற்கு அவன் “இல்லை சேர் அவர் என் அருண் என் அருகில் நின்றது. நான் அவர் பின்னேஜ் ான். அவ்வாறு அவன் கூறும்போது அவன் 3. வசரமும் தொனிப்பதை என்னால் பார்க்க * பராகிய செல்வி த. சிவப்பிரகாசம் அவர்களும் 8
பிறரிடம் தற்றம் காணாதே.

Page 100
இவோமா? என்றனர். எனக்கு மிக்க மகிழ்ச்சி (),
*முடிந்து பஸ்ஸில் ஏறித் திரும்பும் போது நான் சந்தேகப்பட்டதற்கு ஒரு தண்
8. மஹோற்சவம் இனிதே நிறைவுற்று ச இவழங்கிக் குரு ஆசீர்வாதம் பெற்று உட்பிர *பிரசாதம் எல்லாம் வழங்கப்பெற்றது. அப்போ விபூதி, நூல் என்பவற்றைப் பெற்றுக் கெ இவைத்திருந்தோம் எல்லோர்க்கும் பிரசாதம் ெ இமாலை, பிரசாதம் என்பவற்றுடன் அர்ச்சை *வைத்து விட்டு மறந்துபோய் நாம் தங்கு
مہیہ
 

சேர் அவன் இப்போது இருக்கும் உசாரையும் தெய்வச் செயல் இங்கு இடம்பெற்றுள்ளது, ஆதாரமும் இல்லை" என்றார்.
டனை தரப்பட்டு அதற்குப் பரிசும் வழங்கப்இ) தியது என்றால் திருப்பல்லாண்டில் வரும்.இ அடியை ஆகும். சம்பவம் வருமாறு.

Page 101
அவ்வர்ச்சனைத் தட்டை எனது மன
*அவருக்கும் மிகுந்த திருப்தி. இன்றும் அந்த *திருமுடியில் காய்ந்தும் காயாமல் உள்ளது.
. "யாதொரு தெய்வம் கொண்டீர் மாதொரு பாகனார் வருவார்" என்ற :
திருச்சிற் வெய்யவினை uJTUI6jig
வையம்மலிகின்ற கடல்
பையெரிடை மடவாளொ
R செய்ய சடை முடியான் திருச்சிற
路 ஒருவரின் பேச்சிலிருந்து
 

ந்தது, அர்ச்சனைத் தட்டு இருக்கவில்லை. S. இரவு முழுவதும் நித்திரையும் வரவில்லை. (x
காலை ஏழு மணியின் பின்னரே வசந்த றக் கேட்டுத் திரும்பவும் எமது தங்குமிடம் S. வும் ஆலயம் வந்தேன். ஓர் அர்ச்சகரிடம் () அர்ச்சனைத் தட்டை இங்குவிட்டு விட்டுப்இ
வாறு உள்ளே இருந்த ஓர் அர்ச்சகர் வந்து x ன்” என்று கூறிச் சென்றவர் கையில் அர்ச் னத் தட்டிலே எமது திருவிழாவன்று பவனி() பற்ற "இண்டை மலர்மாலை ஐந்தும் வைக் இ னே எனக்கு. சோதிமணி முடித் தாமத்தை $ ரிசு தந்தானே என்று கண்ணிர் மல்கினேன். * னவியிடம் கொண்டு சென்று கொடுத்தேன்.இ 5 மாலையில் ஒன்று எனது வீட்டு விநாயகர்; உண்மையிலேயே சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள். ானசம்பந்தப் பிள்ளையார். “கருத நின்றன்
ார்த்தைகள் சத்தியமானவையே. 8.
அத்தெய்வமாகியாங்கே 3.
சிவஞானசித்தியார் வாசகம் உளங்கொள்ளத் 影
3.
றம்பலம்
ఈ స్థ (), யார்மேலொழித் தருளி S. மாதோட்ட நன்னகரில் 8
டு பாலாவியின் கரைமேல் 3. LLLLS SLLLL S S LLLL SS LLLL 3. திருக்கேதீச்சரத்தானே. (),
றம்பலம்
Q
(),
LS SLL LS LS LS LS LS LS LS LS LS LSSLLS S LS LS LSSL LS
-siguri nazzjoD u gegewnaoxib. **

Page 102
நீதியைச் சொல்லிடும் போற்றிடும் வேலனுண் புதுமைகள் சுமந்தேம சாற்றிடும் சேதிகள் து சந்நிதிப்புகழினைய்ே மோகனசுவாமியின் சாதனை மலரென நூர் ஞானமும் கல்வியும் நு குலம் போற்றிடும்பத் பேணிடும் அற்புதம்வி பெம்மாண்முருகன்பேர
தசவிமங்
Fredrella
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

எம்பி அருளானந்தம் JP
ந்திகையாய்மலரும்- உண் ார்பராபரமே!
அருளினைப்பெற்றே ாதத்தில் வருவாய், நீறினை சொல்ஜி பசி. வருவாய்
ஆசியைய்பெற்றுத்

Page 103
",
AWAKAW
திறப்பு நிகழ்வில் போது மகேஸ்வரனின் பிள் காணப்படுகின்றனர்.
திறப்புவிழா நிகழ்வின் போது ஆலயத்தில் த பேரவை உறுப்பினர் அ. அரசபிள்ளை 6
 
 
 

ங்கியுள்ள முதியோருக்குரிய உடுபுடவைகள் பழங்கும் நிகழ்வு

Page 104


Page 105
x இ நெடுந்தீவு நடுக்குறிஞ்சி பெருக்கடி சி
கூட்டுக் கோபுரம் அமைக்கப்படவுள் ஷேக சபையின் பொருளாளர் சு. த உயரமான இந்தக் கோபுரத்தின் க வரும் உற்சவத்தின்போது ஆரம்பிக்க அமையவுள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப் சுழிபுரம் வடக்கு ஆறுமுக வித்தியா கொண்டாட திட்டமிடப்பட்டுள்ளமை நூற்றாண்டு விழாச் சிறப்பு மலர் வெளியி வர்களிடம் இருந்து ஆக்கங்களையும்,
இறுதிக்குள் எதிர்பார்ப்பதாக பாடசாலை உடுப்பிட்டி அருள்மிகு பத்திரகாளிய ஆலயத்தின் வருடாந்த மஹோற்சவி மணிக்கு கொடியேற்றத்துடன் ஆரம்ப 25.06.2010 ஆம் திகதி வெள்ளிக்கிழ மறுநாள் சனிக்கிழமை காலை 8.30 சரித்திரப் பிரசித்தி பெற்ற கதிர்காமம் வரும் ஜூலை 12ஆம் திகதி கொடியே சுவாமி வீதி உலா இடம்பெற்று ஜூன கங்கையில் நடைபெற்று நிறைவுெ அச்சுவேலி நாவலம்பதி காட்டுமலை திருவிழா எதிர்வரும் 17.06.2010ஆம்
ஆரம்பமாகி எதிர்வரும் ஜூலை மாதம் வும் மறுநாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை ! நேபாள நாட்டின் தலைநகர் காத்மண் சதுரஅடி நிலப்பரப்பில் பூங்கா ஒன் தியான மையங்கள், உளநல மைய பூங்காவில் 143 அடி உயரத்தில் மி கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலையானது மற்றும் செப்பு உலோகத்துடன் இரும் இந்த சிலைத்திறப்பு விழா 21.06.20
உண்தாவைக் காய்யாற்று உண
 
 

1ளதாக ஆலயத்தின் புனரமைப்பு கும்பாபி
தியாகலிங்கம் தெரிவித்தார். சுமார் 21 அடி ட்டுமானப்பணிகள் தற்சமயம் நடைபெற்று படும் எனவும், 15 லட்ச ரூபா செலவில் இது ;
பட்டுள்ளது.
லயத்தின் நூற்றாண்டு விழா ஆவணி மாதம் ; யால் இவ்விழாவை சிறப்பிக்கும் முகமாக ட இருப்பதால் பாடசாலையுடன் தொடர்புடைய
O Ke soĐJ 8. இ
யின் அதிபர் ந. பாலச்சந்திரன் தெரிவித்துள்ளர். ம்பிகா சமேத சந்திரசேகர வீரபத்திர சுவாமி
வம் 11.06.2010 வெள்ளிக்கிழமை காலை 9 $
பமாகி தொடர்ந்து 16 தினங்கள் நடைபெற்று
>மை காலை 9 மணிக்கு தேர்த்திருவிழாவும் ;
மணிக்கு தீர்த்தோற்சவமும் நடைபெற்றது.
) முருகன் ஆலய வருடாந்த உற்சவம் எதிர் ;
பற்றத்துடன் ஆரம்பமாகி தினமும் மாலையில் ல 26ஆம் திகதி தீர்த்த உற்சவம் மாணிக்க பறும்.
க் கந்தசாமி ஆலயத்தின் வருடாந்தப் பெருந்
திகதி வியாழக்கிழமை கொடியேற்றத்துடன் p 10ஆம் திகதி சனிக்கிழமை தேர்த்திருவிழா :
தீர்த்தத் திருவிழாவும் நடைபெறும்.
. அருகே உள்ள சாங்கா நகரத்தில் 4 லட்சம் று அமைத்துள்ளனர். யோக நிலையங்கள், 3 ங்கள் என அழகுற வடிவமைக்கப்பட்ட இப் கப் பிரமாண்டமான சிவன் சிலை உருவாக்
சீமெந்தினால் தயாரிக்கப்பட்டு துத்த்நாகம் புத் தாது கலந்து அதன் மீது பூசப்பட்டுள்ளது. 10 இல் வெகு விமர்சையாக நடந்தேறியது.
நண்பனைக் காய்யாற்றுவாய்.

Page 106
தந்தைக்கு உபதேசம் செய்ததனம6 ஒளவைக்கு அருள் செய்து அருங்க ஆறுபடை வீட்டில் அருளாட்சி செய் வள்ளி தெய்வானையுடன் ஒருங்கிை
தீராத விளையாட்டு மாயோனவன் மt கார்த்திகைப் பெண்களின் பாச வளர் அழகன் - அசகாய சூரன் - அடங்க தேவரைச் சிறைமீட்ட தேவசேனாதி தன்னை எதிர்த்து நின்ற அசுரத்தன அருட்பெருவழவம் காட்டிய அருளால் மலையாம் - கடலாய் - மாமரமாய் நி மாயங்கள் காட்டி மருள் செய்த சூரப உடல் பிளந்து - உடல் பிளந்து - சே மயில் ஏறும் பெருமானாய் அடக்கி - அரசாண்டு - அருளாட்சி ஒரு திருமுருகன் வந்தான்; - உலக ஒரு திருமுருகன் வந்தான்.
米 米
எங்கே சென்றான் அவன்? - ஒரு தி எங்கே சென்றான் அவன்? ” வன்னியில் எங்கள் தமிழ்சாதி வதை ள்ங்கே சென்றான் அவன்?
புத்திசாலி எதையும் உபயோக
u
 

பண்பாட்டுப் பேரவையின் வைகாசிப் பெரு gg SË த்தின் ( ன் ஐ. சண் 的黎 இங்கு பிரசுரமாகின்றன.
ணந்து உறைகின்றான். 3.
066; 8. குகன்; 黎 ійц шoab6ій; (),
ா அசுரரை அழித்த பெருவீரன் š பதி - கருணைக் கடவுள் 8. லைவனுக்கும் č), JG - ,※ ன்று ܢܗܘܐ 黎 த்மன் . 3.
6)deflat ம் உய்ய, உதித்தோனாம்
ఒసేళxగ్య 鷺 محبتیمیہ*
ം് .. هه 米 米 (),
i 6ds
藩 3. தந்து தலைபிளந்து________ R மில்லாததாக நினைப்பதில்லை. S.
Josesamster,

Page 107
எங்கே சென்றான் அவன்? தாய் ஒரு பக்கமுமாம் - தந்தை ஒரு சேய் ஒரு பக்கமுமாய் - அர்ைணன் தம்பி ஒரு பக்கமுமாம் - தங்கை ஒரு தாத்தா ஒரு பக்கமுமாய் - பாட்டி இரு எங்கள் தமிழ்சாதி சிதைந்து அழிந்து எங்கள் திருமுருகன் - தமிழ் கடவுள் எங்கே சென்றான் அவன்? போரின் கொடுஞ் சூழலில் - ஹெல் வட்டவட்டமிட்டு மொழியும் குனர்டுச்சி எங்கெங்கெல்லா மிருந்தும் - துப்பாக்கிச் சன்னங்கள் பாயும் பெரு சிக்கித்தவித்து தட்டுத் தடுமாறி - 6 எங்கள் திருமுருகன் - தமிழ் கடவுள் எங்கே சென்றான் அவன்?
半 来
தாகத்தால் தவித்தும் ஒருவாய் உணவிற்காய் ஏங்கித்தவ பால் மனம் மாறாப்பச்சிளம் பாலக பானுக்காய் கதறியழும் பரிதவிக்கும் பற்கள் விழுந்த படுகிழவர் - மொல் நடந்து செல்லும் காட்சி கண்டும் எங்கள் திருமுருகன் -தமிழ் கடவுள் எங்கே சென்றான் அவன்?
米 > சாகும் தறுவாயிலும் - தப்பி ஒழப்பி தங்கித்தேறி வாழ்வதற்காய் ஒப்பாரி வைத்த சோகக் குரல் கேட்
பிறருக்தப் பொருளால் உதவமுடியாக
 

; :
குரல் கேட்டும்

Page 108
  

Page 109
எங்கள் தமிழ்சாதி வாழ்ந்திருக்கும் எங்கள் திருமுருகன் - தமிழ் கடவுள் கோவில் கொணர்டு உறைகின்றான் -
米 米
முன்னொரு காலத்தில் - மாயங்கள் உடல் பிளந்து - உடல் பிளந்து - சே மயில் ஏறும் பெருமானாம் (9Ldid - (9gataid - (956Trfd ஒரு திருமுருகன் வந்தான் - உலகம் ஒரு திருமுருகன் வந்தான் - இன்6ெ எங்கள் தமிழ்சாதி உய்தி பெறுதற்கா ஒரு திருமுருகன் வருவான். மாயாங்கள் காட்டி மருள் செய்யும் ஆர மனம் மாறும் குணம் அழித்து - மன 终 எங்கள் தமிழச்சாதி உய்தி பெறுதற் 影 ஒரு திருமுருகன் வருவான் - ஒரு தி 3. எமக்கெலாம் விழவுதருவான் - புவி
கதிர்காம கொடியேற்ற s உற்சவத்தையொட்டிரீ செல்வச் * முருகன் ஆலயத்திலிருந்து பாரம்பரியமாக நடைபெற்றுவ வேல் அனுப்பும் வைபவம் எதிர் I2O7.2O1Ošlnabodpeoplо & š மாலை ஆலயத்தில் பக்தி பூர்: Z இடம்பெறும்.
 

காட்டி மருள் செய்த சூரபத்மன் வற் கொழ உடைமோனாய்
Gorts as
உம்ம உதித்தோனம்
ாரு காலத்தில்
ú
பத்மன் ம் மாறும் குர்ைம் கொடுத்து
காய்
திருமுருகன் வருவான் க்கெலாம் பொலிவு அருள்வான்.
A L S SLL S LLSL S L S L S LSL S L LSL LLLLS
****SA:

Page 110
காங்கேசந்துறை கொல்லங்கலம் *இடம்பெயர்ந்து தற்போது உரும்பராய் கற் இகளஞ்சியம், வெதுப்பகம் எனும் வர்த்தக நிை
இதிரு. செ. தவேந்திரநாதன் அவரது துணைவி
இகுப்பிளான் உபஅஞ்சல் அலுவலகத்தில் உப இறர். சந்நிதிவேலவன் மீது அக்குடும்பத்திலுள்
&கொண்டவர்கள். மாதமொருமுறை வரும் பூ *அபிடேகம் செய்வித்து வருகின்ற குடும்பம் த *சுவாமிகள் மூலம் சந்நிதியானுக்கு தமது *அவர்களோடு சந்நிதியான் நடாத்திய விை இதொடராக நாம் இப்போது வாசகராகிய
缀 ஆச்சிரம சுவாமியவர்கள் வெளி இசெயற்பாட்டிற்கு அமைவாக வியாழக்கிழ பண்பு அமைவது ஒருவ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ட்டியிலிருந்து நீண்ட காலத்தின் முன்னரே பகப் பிள்ளையார் கோயிலடியில் கணபதி லயங்களை நடாத்தி வருகின்ற அன்பர்தான் யார் திருமதி தவேந்திரநாதன் வசந்தகுமாரி நபாலதிபராக கடமை புரிந்து கொண்டிருக்கின் ள அனைவரும் மிகுந்த பக்தி பூண்டவர்கள் iபாடுகளால் ஆச்சிரமத்துடனும் இணைந்து பூரணை தினத்தில் முருகப் பெருமானுக்கு 5ாங்கள் வர இயலாத நேரத்திலும் ஆச்சிரம நேர்த்திக் கடனை நிறைவு செய்வார்கள். ளயாடலை வைகாசி மாத ஞானச்சுடரின் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றோம். ாளிக்கிழமை நடைபெறும் அன்னதானச் & மை யாழ்ப்பாணம் சென்று பொருட்கள்_x ருடைய இளமையில்,
radislike

Page 111
"Qrio
*நாதன் குடும்பத்தினர் பிரதி வெள்ளிக்கிழை *தங்களது வெதுப்பகத்தில் உற்பத்தி செய்ய KX
 
 
 
 
 
 
 

உரும்பராய் கணபதி களஞ்சியம் அமைந்த 3. பொருட்களையும் பெற்று வருவது வழக்கம். ர் துணைவியாரும் ஆச்சிரமத்தில் இருந்து 3. றய இரவு உணவாக தங்களது வெதுப்பகத்) ப்பட்ட றொட்டியினைச் சுவாமி அவர்களிடம் 3. டர்கள் அன்றைய இரவு உணவாகப் பயன்இ குடும்பத்தினரின் நீண்ட கால செயற்பாடு. 影 சுவாமி அவர்கள் றொட்டி எடுக்க இயலாத 3. ன (றொட்டியை) மோட்டர் சைக்கிளில் ஆச் தயாரித்துக் கொடுப்பதில் ஏதேனும் தடங்கல்
அவ்வாரம் முழுவதும் றொட்டித் தயாரிப்புத் றொட்டி வியாபாரம் நின்றுவிடும். மறுவாரம் இ 1யைப் பெற்றபின்தான் அச்செயல் சீர்படும்.இ வ்வித வேலைப்பளுவிருந்தாலும் வியாழன் இ
கவனம் எடுத்து அதனை செயலாற்றி வருவதாகஇ ம் இதன் மூலம் சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தில் 影 முல காரணம் சந்நிதியான் என்று உணர்வு 3. அத் தம்பதியினர் தெரிவித்தார்கள். 3.
ாச்சுடர் மலரில் குறிப்பிட்டிருந்தோம். வியாழக்இ உணவாக றொட்டி தயாரித்து தரும் தவேந்திர& மை தோறும் அம்முதியோருக்கு உணவாக*{ ம் பாணில் இருபது றாத்தல் பாணை ஆச்3 வந்து சுவாமி அவர்களிடம் கொடுப்பார்கள். 6
மை தோறும் சுவாமிகளோடும் அளவளாவிச் ர்களை உபசரித்து அன்போடு வழி அனுப்பிஇ
྾་་་ཨོཾ་྾་་་་་་་་་་་་་་་ཨི་སྦྱི ༦༣ த்தில் வியாழன் வெள்ளி நாட்களில் அவர்களது 3. ான் 14052010வெள்ளிக்கிழமை தவேந்திரநாதன் ந்நிதிவேலவன் அக்குடும்பத்தினரோடு நடாத் பார்ப்போமே. 3. pருகா! 5.

Page 112
(அருள்மிகு சந்திரமெள - வல்வையூர் அய் ஊரின் பெயர் : வக்கரை திருக்கோயில் பெயர் : திருவக்கரை வடக்கு நோக்கிய காளி வக்கிர காளி மேற்கு நோக்கிய லிங்கம் வக்கிர லிங் சிவலிங்கம் பார்த்திருக்கிறோம். சோம
0 பலவறறையும் தரிசித்திருக்கிறோம். (
; திருச்சி - சென்னை நெடும்பாதையின் 8 சந்தியில் கிழக்கே திரும்பி புதுச்சேரி பான
 
 
 
 

O O O O 3. லீஸ்வரர் திருக்கோயில்) * umsuhennir etaðask- 8. 85.
8.
8,
எனப்படுகிறாள். 8. கம் எனப்படுகிறது.
S S SLS SLS S S LSSLL SLL O (), ாஸ்கந்தர், பிட்சாடனர், நடராஜர் திருமேனிகள் 8, முகத்தோடு கூடிய மூலவரான லிங்கம் 添
O 2 . இரண்டல்ல. மூன்று முகங்கள். இந்த Q க்கரை போவோம். 3. 6,
ரப்பி நிற்கும் இந்த ஊ ைற்றிய ஒருஇ 5ளின் முன்பு பூமியில் புதைந்த மரங்கள்.இ கல்மரங்களாக மாறியுள்ள இடம் இது.* தே) இந்தக் கிராமத்தின் அருகே உள்ள*
வெள்ளையாக மாறியுள்ளமை அறிவியல்இ படிவப் பூங்கா" என இந்திய அரசாங்கத்தால்&

Page 113
3. சிவனை எண்ணிக் கடும்தவம் செய்
வக்கிராசுரன். வரங்கள் பெற்ற மமதையில் ெ
இமல்லவே! அதனால், மகா விஷ்ணுவை அ இசொன்னார் பரமன், வக்கிராசுரனைத் தேடி &அவனை வதஞ் செய்தார் மகா விஷ்ணு. šğ வக்கிராசுரனின் சகோதரி பெயர் து இஆணவம் தலைக்கேறி கொடுஞ்செயல் ப
&நோக்கினார். திருக்கைலையிலிருந்து அ
| இலேசாக இடதுபக்கம் சாய்ந்துள்ள தலை
3.
R மரணத்திற்கு அந்சாதவ
 

ர் நடைபெறுகின்றன. மேடும் பள்ளமும், உங்களில் மரப்படிவ எச்சங்களைக் காண6
து பெறற்கரிய பல வரங்களைப் பெற்றான் 6.
காடுமைகள் பலவுஞ் செய்தான். அனைவரும் 3. வரே வாழ்வை முடிக்க முனைவது நியாய இx அழைத்து, வக்கிராசுரனை வதஞ் செய்யச் இ
ச்சென்று சக்கராயுதத்தைப் பிரயோகித்து 影
(1) 8 பன்முகி. அண்ணனின் அதிகார பலத்தால் 3. லவுஞ் செய்தாள். இறைவன் பார்வதியைஇ ம்பிகை புறப்பட்டாள். துன்முகி அப்போ 影 சய்தது? அதனால், சிசுவைக் கவனமாக 3.
வளை வதம் செய்தாள் பார்வதி. வக்கிரன்ஞ் ட்ட அவ்வூரில் அம்பிகை காளியாக நின்றுஇ னாள். (2) இந்த இரு செய்திகளும் ஸ்தல 黎
முன்பு ஆதித்த சோழனால் கட்டப்பட்ட bகு முன்னரே இக்கோயில் இருந்ததற்கான Q கிழக்கு நோக்கி ஏழு நிலைகள் கொண்ட ட்சி தருகிறது. கோபுர வாயிலின் கணபதியை X வடக்கு நோக்கிய வக்கிரகாளி அம்மன்ழ் ன்கு துவார பாலகியர் நமது கவனத்தைக் 3. காளியம்மன் நம்மைப் பயமுறுத்துகிறது. 2. தலையில் உள்ள கிரீடத்தில் மண்டை& வைக் காதில் புனைந்த வரலாறு ஏற்கனவே? பரிய விழிகளுடனும் கோரைப் பற்களுடனும் 6 ற்படுத்தினாலும் ஒரு வசீகரப் புன்னகை. இ ரங்களில் பாசம், சக்கரம் (திருமாலின் ரங்களில் மேற்கரத்தில் உடுக்கை, அடுத்த6 கீழ்க் கரத்தின் ஆள்காட்டி விரல், 8

Page 114
இமுறையும், இடப் பக்கமாக நான்கு முறையு இஅப்பிரதட்சணத்திற்கான காரணம் நமக்கும் ெ இநவக்கிரகங்களில் ராகு - கேது இருவருக்
ஒரு காரணமாயிருக்குமோ? வக்கிரகாளியம்
8 இப்போது நாம் உட்கோபுரம் நோ இமரத்தடியில் புற்றும், சுற்றிலும் நாகரா
இகாணப்படுகின்றன. அங்கு பலபேரும் பொங்
*மண்டபம்" சக்கரங்களும் குதிரைகளும் பூட்டி
6 சிம்மத் தூண்கள் அழகானவை. சிங்கம் xதாங்குவது போன்று இத்தூண்கள் உள்ள
இஅம்மன் திருக்கல்யாணம் இங்கு நடைபெறுவ &என்றும் அழைக்கிறார்கள். భ
sa திருக்கல்யாண மண்டபம் அருகே இமேலே தூக்கிக் கொண்டு காட்சி தருகிறது
*ராஜகோபுரம், தம்பம், நந்தி, கருவறை அ *ஒன்றைவிட்டு ஒன்று விலகி வக்கிரமாகி
உட்கோபுரம் ஒரு காலத்தில் ராஜகோபுரம
Aš
&நேராக இல்லாமல் சற்று விலகியே உள்ளது
 

க் காண்பிக்கும் பாணியில் இடது காலைச்? லம் வரும் பக்தர்கள் வலப் பக்கமாக 56 ம் (அப்பிரதட்சணமாக) வலம் வருகிறார்கள்.இ தரியவில்லை. அவர்களுக்கும் புரியவில்லை.இ
தம் அதி தேவதையாக காளியே இருப்பது 影 மனைக் கைதொழுது வெளியே வருகிறோம். 激
கரிய பேறாகும்.
) அடுத்துள்ள தீபலட்சுமி கோயில் பக்கமாக

Page 115
Sషిx
=جخخخ* ܡܶܢsܒ
R
இவதம் செய்த வரதராஜப் பெருமாள் அ &திருக்கோலத்தில் அருள் பாலிக்கும் நந்தகே கோலத்தில் உள்ளார். வரதராஜருக்கு எதிர்
இசந்நிதியில் வாகனத்துடன் வழமைபோல நி3 இவைரவர் இருந்த கோலத்தில் - இரண்டுமே இதங்களாக சனகாதி முனிவர்களுக்கு உபே *பிரம்மா, துர்க்கை உள்ளனர். சண்டிகேஸ்
爱 உட்பிரகார வலத்தை நிறைவு செய் எதிரில் வந்து நிற்கிறோம். தென்முகம் நோ:
 
 
 
 
 
 
 
 

லிங்க பிரதிஷ்டை செய்து "தியாகலிங்கச் . தெற்குச் சுற்றில் நந்தவனம். மேற்கே 3. ஒரு அழகிய சந்நிதியில் வக்கிராசுரனை 3. மர்ந்துள்ளார். ஆறடி உயரத்தில் நின்ற இ பன் வக்கிராசுரனுடன் போருக்குப் புறப்பட்ட 2. ல் கருடாழ்வார். அருகிலேயே ஆஞ்சநேயர்* டுகிறது. S.
னி காக்கை வாகனத்தோடு இங்கு வக்கிரச் ாக்கை வாகனத்தின் தலை சனிஸ்வரனுக்கு; ங்கு காக்கையின் தலை இடப்பக்கமாக 8. து. நவக்கிரக சந்நிதியும் கிழக்கு நோக்கிய) ள்ள ஆறுமுகரும் தனிக் கோயில்களில் šğ ஒரு லிங்கத்தில் 1008 சிறிய லிங்கங்கள்& றிய சகஸ்ர லிங்கம்.
மூலையில் அம்பாள் சந்நிதி. அழகிய இ கொண்ட மண்டபத்துடன் கூடிய சந்நிதியில் இ மிர்தேஸ்வரி) நின்ற கோலத்தில் அருள் 3 O 8) ன நிறைவு செய்து சில படிகள் ஏறி 3S வாசலருகே நாம் வந்துவிட்ட போதும்(6 க் கொண்டு மூலவரைத் தரிசிப்போம். பம்மன், மறுபுறத்தில் வீரபத்திரர், விநாயகர், ாளி எனப் பற்பல திருமேனிகள். வைரவர்ஜ்
ரருக்குத் தனிச் சந்நிதி உண்டு. 8. பும் வேளையில் நாம் நடராஜர் சபைக்குஇ கித் திருப்பாதம் தூக்கி ஆடும் கூத்தனின்
வழமையாக இடப்பாதம் தூக்கி ஆடும்* தூக்கி ஆடுகிறார். தூக்கிய திருவடி 8.

Page 116
இஇரு முகங்களுக்கும் நேராக கருவறையி
3. c &நிலைக்கண்ணாடிகளை (கருவறை வாசலி
:பாகையில் பொருத்தியுள்ளனர். அச்சகரின்
இத்திருத்தலத்திற்கு வருகை தந்து முகலிங்க மூலவர் முதலானோரைத் தரி &கிரகங்களின் தொல்லைகளும் துன்பங்களு
“கார்மலி கொன்றையோ 搬 நீர்மலியுஞ் சடைமேல் ர 3. வார்மலி மென்முலையா
o M
3. பார்மலி வெண்டலையிற் 3. ώ - . .
கைப்பொருளற்றவனைக் கட்டி
 

ந்தபடி உள்ளது. எங்குமே காண முடியாத கிர தாண்டவம் என்கிறார்கள். 8.
த நோக்கிய தத்புருட முகத்தை நேராகப் 8. களையும்) வடக்கு - தெற்கு நோக்கிய) 8 ன்று நீங்கள் நினைப்பது எனக்குப் புரிகிறது. 9. ன் உட்புறச் சுவரில் இருபக்கமும் பெரியஇ ல் நின்றபடி பார்க்கக்கூடியதாக) சரியான அடுக்குத்திய ஒளியில் முகங்கள் நிலைக் த் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மதியத்துக்கு - 3.
ல் ஒரு வித அச்சத்தை ஏற்படுத்துகிறது.இ ண்ட நிறைவுடன் வெளியே நகருகிறோம். வக்கிர காளி, வக்கிர லிங்கம், வக்கிரச்சனி,இ சித்து கோயிலை வலம் வந்தால், வக்கிர&
நம் நீங்கி நிறைந்த வாழ்வு பெறுவர் & டும் கதிர்மத்தமும் வாளரவும் 8.
晚 திரம்பா மதிசூடி நல்ல 3. ளொடும் வக்கரை மேவியவன்
பலிகொண்டுழல் பான்மையனே" 3. تھی۔ ظالاQuتقg_ت ہوظالLظاقتب ------------
பைண்டாட்டியும் எட்டிய்யாராகிர்.

Page 117
浙
xசொற்பொழிவு - ”அம்மா ஒருபெ இவழங்குபவர் :- சுவாமி சித்ருபா 編 凈臺羲章籌空謗 309.07.2010 வெள்ளிக்கிழமை
နှီးနှုံး வெள்ளிக்கிழமை
இவிடயம் :- “இன்னிசை” *வழங்குபவர் :- S. தயாபரநாத
&6.07.2010 வவள்ளிக்கிழமை மு
“பாடசாலை மாணவர் நிகழ்வு'
線 +xx+xx+x+XX+XX$ХХ%-XX-XX* ХХ%АХХ-Ж3 323.97.290 வெள்ளிக்கிழமை *சொற்பொழிவு :- "தேவி பாக இவழங்குபவர் :- திரு. அ.குமார 影上 சிரேஷ்ட விரிவுன
30.07.2010 வெள்ளிக்கிழமை முற்பகல்
ஞானச்சுடள் 151 ஆவது
மாத வெளியீடு
வெளியீட்டுரை :- சைவப்புலவர் :ெ மதிப்பீட்டுரை :- திருமதி கெளரிசு
eS uu u i S L L L L kk LeeeLk kek eLKS AA A L S L eee Le LLL LLLL L LLLeLeAe AA LLTLeLSLS AK Ae ee SSS SS KS KMTAA eLS
 
 

ாந்தநிகழ்வுகள்
முற்பகல் 10.30 மணியளவில்
ாருளரும் அறிந்திலேனே'
னந்தா (நீ சாரதா சேவாச்சிரமம் அவர்கள்
拿辭姿辭臺籌空籌空羲旁警登鞍空※
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் இ
(பக்கவாத்திய சகிதம்
ர் (நுண்கலைமாணி
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் (தொண்டைமானாறு வீரகத்திப்பிள்ளை ம.வி)
முற்பகல் 10.00 மணியளவில் x வதம்’ (தொடர்)
வேல் அவர்கள் ரயாளர், யாம் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை) 意離登灘空攀安藤章羲登籌空籌登籌章數
10.30 மணியளவில்
இ 敛
நல்வி. க. சசிலேகா அவர்கள் 3.
ரேசன் (ஆசிரியர்) அவர்கள்
TMMMTLLATMMLL LL LLL LLLL L LL LLTLTLLL SLSSTLAe LK

Page 118

6) Soo. o.DI46/NEWS/2010