Page 1


Page 2
ஐயங் கொடுப்
வையக மெள் பையரங்ணி செய்ய மேனி
ஒமெனும் ஒ6 ஆமென நிற். தாமத மற்றது சேம முள்ளது
 

விழ அறியவல்ல மக்களைப் பெறுவதிலும் பார்க்கச்சிறந்த i\இருப்பதாக நமக்குப் புலப்படவில்லை. (6.1)
ர் சென்றடையாவாம் (62)
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗನ್ತಿ।
பதும் நீயே ஐயம் ஏற்பதும் நீயே ாைம் நீயே வாணுதல் கணவனும் நீயே வதும் நீயே பரவ வினியதும் நியே பன் நீயே சித்தத்தினுள்ளதும் நீயே
பதும் நீயே ஊர் பேரில் ாைததும் நீயே தும் நீயே நாளை யாவதும் நீயே ம் நீயே குவலய மெல்லாம் நீயே தும் நீயே மாசிஸ் லாததும் நீயே 10
ன்பொருள் நீயே உருவ மற்றதும் நியே தும் நீயே அல்ல வெண்பதும் நீயே ம் நீயே சத்திய முள்ளதும் நியே ம் நீயே சீவர்களெல்லாம் நீயே

Page 3

கலைபண்பாட்டுப்பேரவை

Page 4


Page 5
நீடிய வாழ்வுக்கு. கே.எஸ் s
கர்மமும் மறுபிறவியும். கு. சே மருதுகீறி ஊடுபோன மால்சிவ. வள்ளுவர் கூறும் மனை. ஆ ம
*, ஆறும் முருகனும் செல்வ ಟ್ವಿಟ್ಟಿ வேண்டுதல்கள் திரும
శీ நித்திய அன்னப்பணி * “மையல்" surfu ஆலயம் - வழிபாடு. வேல். 鹦 சிறுவர்கதைகள்
படங்கள் தரும் பதிவுகள் - தினம் தினம். ஐக்கி கஜேந்திர மோட்சம் திரும தவமுனிவனின். சிவ. மடம் சூழ் இலங்கைச். கு.சிவ
'திருவிளையாடல் ՔԱI(Il
றி சபாரத்தினம். es
சிவபுராணம் i. 9یک சிவனும் ஐந்தும் சக்தி ஆதீனங்களின். 3F. 60f
மயில் வாகனம் சுவாமி. - இ செய்திச் சிதறல்கள்
சந்நிதியான் 5. 9
உற்சவகால நிகழ்வுகள் Pதமிழகத் திருக்கோயில். வல்ன WᏓᏃᏍᎦ A. அன்பளிப்பு : D6)
༡༦ན། ང་ཚོ་ தொலைபேசி இல Web Site :WW7 பதிவு இல, ! அச்சகம் : சந்நிதியான் ஆச்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

பொருளடக்கம்
ல். சிவஞானராஜா ாபிராஜ் சண்முகவடிவேல் கேசு பி பா. வேலுப்பிள்ளை 12 தி சி. யோகேஸ்வரி 14 - 15
16 - 17 ார் சுவாமிகள் 18 - 19 நந்தகுமார் 20 - 25 26 - 28 29 - 32 வாசுதேவ் 33 - 35 தி பா. சிவனேஸ்வரி 36 - 38 மகாலிங்கம் 39 - 43 T6 JITEgT 44 - 46 pகநாவலர் 47 - 49 V
50 - 52 ருளம்பலவனார் 53 - 56 விகடன் 57 - 60 Rசன் 61 - 63 64
' ' 65 ரியரத்தினம் 66 - 68 69 - 70
7
4.
வயூர் அப்பான்னா 71. ஒன்று 30/- ரூபா y பகலை பண்பாட்டுப்பேரலை asub : Oe18e19599 繳3 I Sannithiyanorg 46/NEWS/2010 சிரமம், தொண்டைமானாறு

Page 6
ஆனிமாத ஞானச்சுடர் மலருக்கான ஓசோ. பரமநாதன் அவர்கள் நிகழ்த்தின ஞானச்சுடர் மலரின் பெருமைகளை வியர் {மலராக திகழ்கின்றது. இந்நூல் பல்வே எல்லோரும் பயன்பெறும் ஒரு அறிவுப்
மேலும் ஆச்சிரமமானது பல்வேறு சேை “உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்
?என்பதில் மிகையேதுமில்லை.
A Xa
S
VK
X8X வரவேண்டும் என்று கூறி தனது வெளி ஃமதிப்பீட்டுரை.
150 சுடருக்கான மதிப்பீட்டுரையை ஆசிரியர் அவர்கள் நிகழ்த்தினார்கள். அவ இவனின் அருளாசியோடு வெளிவரும் இம்
மேலும் ஆரம்ப காலத்தில் வெளிவ
ရှို) கொண்டிருக்கும் மலருக்கான வேறுபாட்
வருடாவருடம் இந்நூலானது பிரகாசித்துக்
Xஎன்று கூறி தனது மதிப்பீட்டுரையை நி
ஆச்சிரமத்தினால் மேற்கொள்ளப்பட்டுவ
ஒவறுமைக்கோட்டுக்குட்பட்ட மாணவர் ஒ ?வழங்கும் நிகழ்வும் இடம்பெற்றது.
Ada Na.
NZ
SNS
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வெளியீட்டுரையினை கிராமசேவையாளர்,
ர்கள். அவர் தனது வெளியீட்டுரையில் து கூறியதோடு, இந்நூலானது 150ஆவது று அம்சங்களைத் தாங்கி வருவதோடு பொக்கிஷமாகத் திகழ்கின்றது.
தோரே" என்ற வாக்கிற்கிணங்க ஆச்சிரமத் வழங்கி மக்களுக்கு சேவை செய்கின்றது
ப நிகழ்த்துவதில் பெருமகிழ்ச்சியடைகின்x லானது பல்வேறு அம்சங்களைத் தாங்கி* பீட்டுரையை நிறைவு செய்தார்.
நம் சமுதாயப் பணிகளின் வரிசையில் நவருக்கு துவிச்சக்கர வண்டி ஒன்றும்

Page 7
é
துஞரனுத்தி 20
ళ్ల VKY
ॐ பிரதி
أفلام
MY.
AXN ტ5ტiნ6). እdö”
АКХ 65/T6) ఫీ சுடர் இடர் ※ sts -- a YNX)7 6UB
S.
K 65d 56. AX
VK
5606
ஞா6 அறிவிப்பு சூசகமாக வெளிவந்தது. சந்தாதார Xஉறுதிப்படுத்துமாறு கேட்டிருந்தோம்.
அந்தத்தகவலைக் கவனத்திலெடுத்துவ அதிகமானோர். தொடர்புகொண்ட அண்பருக்கு
d
&தனியாக தபாலில் அனுப்பப்பட்டது. கடிதம் கண் *அளவேயில்லை. தொலைபேசி அழைப்பு மூலம் ぐ> 27.06.2010இல் 150 ஆவது வெளியீட்( மலருக்கான வெளியீட்டுரை-மதிப்பீட்டுரை ஆகி நடைபெற்றது."வாராந்தநிகழ்ச்சிவழங்குவோர்ெ என ஆச்சிரம மண்டபம் பல்வேறு நிகழ்வுகளை கெளரவிப்பு" என்பது புதிய நடைமுறை புதிய அ போன்ற தூர இடங்களிலுள்ளவர்களைத் தவிர அ அனைவரும் விழாவுக்கு வந்திந்ந்தனர்.
வாசகர்கள் ஒவ்வொருவராக அழை விக்கப்பட்டனர். அதிலும் கூட ஒரு வித்தியாசமா பேருக்கு மட்டுமே ஆச்சிரமத்துசுவாமிகள் பொல சைவகலை பண்பாட்டுப் பேரவையின் உறுப்பு பிரமுகர்களும், பொதுமக்களும் வாசகர்களுக்கு "வாசகர் பாராட்டு விழா" பற்றி அன்ன செஞ்சொல்வாணர் இரா. செல்வவடிவேல் அ6 பத்திரிகையில் வெளிவந்தமையும் குறிப்பிடத்தக் ஆச்சிரமத்துப்பணிகள் அனைத்தையு செய்கிறோம். இதுவேஉண்மையும் யதார்த்தமு
an
W
A.
N
 
 
 
 
 
 

1998 தை மாதம் ஞானச்சுடரின் முதற் வெளியாகியது. சரியாக இரண்டு வருடங்களின் 000ஆண்டு தை மாதத்திலிருந்து"சுடர்தரும் லி" புதிய பகுதி ஆரம்பமாகியது. பின்னர், 3துக்காலம்பல்வேறுபுதிய அம்சங்களுடனும், தரும் தகவற் செய்திகளுடனும் எத்தகைய இருப்பினும் தடையின்றி வெளிவருவது நிதியும் தரும் சந்நிதி வேலவனின்” திருக் 600 (Sul.
எந்த இடத்திலும் எந்த சபையிலும் ாத ஒரு புதிய நிகழ்ச்சிஆச்சிரமமண்டபத்தில் தேறியது. மண்டபம் நிறைந்த பார்வையாளர் ாப்பரவசப்படுத்தியது.2010 சித்திரை, வைகாசி ாச்சுடர் மலர்களில் ஒரு வித்தியாசமான ர்கள் தங்கள் தற்போதைய முகவரியினை
ாம்மோடுதொடர்புகொண்டவர்கள் நூற்றுக்கும் "வாசகர் கெளரவிப்பு அழைப்பிதழ்" தனித் ட வாசகர்களுக்கு ஏற்பட்ட பேரானந்தத்துக்கு தங்கள் மகிழ்வினைத் தெரிவித்தனர்.
}க்கான நல்ல நேரமும் வந்தது. வழமைபோல பவற்றிணைத்தொடர்ந்து"வாசகர் கெளரவிப்பு" களரவிப்பு", "கட்டுரையாளர்கள் கெளரவிப்பு" க் கண்டிருந்த போதும், அன்றைய “வாசகர் னுபவம். கொழும்பு, திருமலை, மட்டக்களப்பு |ழைப்பிதழ் அனுப்பப்பட்ட ஏனைய வாசகர்கள்
க்கப்பட்டு பொன்னாடை போர்த்தி கெளர ன நடைமுறை கையாளப்பட்டது. முதல் ஐந்து னாடை போர்த்தியதுடன், ஏனையவர்களுக்கு னர்களும் அன்றைய விழாவுக்கு வந்திருந்த பொன்னாடை போர்த்தினர்.
Bய விழாவில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய ர்கள் ஆற்றிய உரை 14072010 தினக்குரல்
bis. ஆற்றங்கரையான் நினைக்கிறான்.நாம்நிறைவு b.

Page 8
لې
 

エ
இக்கழிநெடிலடிஆசிரியவிருத்தம்) த்திபுரிநக்கீரன் பரும்பூதம் சிறையிலிட பன்னிருகைவேல:என்றே ந்ேதாற்றுப்படையாட !ജ=(ജL!ള്ളൂ
霄
பலிகொண்டாய்கீரன்: வழு த்தமர்ஆருணகிரி
டோடிவுந்தவரை உடனேந்திழுத்தெனச் ஒப்பில் புகழ்பாடவைத்தாய் 2U22டன் ஒளவைக்கு
கரடிகிததெனவினாவியூே சந்தமிழ்ப்பாடல்கேட்டாய்: மிதமென அடியேன் னைபாடல்தன்னைக்கேட்க திருெHDஒ?வருவԱսն ான்மனச்செல்வர்தொழும் தாண்டைமானாற்றயல்வாழ்
கழ்ஞானக்சுடரின்வேலனே!

Page 9
மாதர்க்கரசி ெ (கொ К. вьяла (கன் ass, Dr. Pl, (பிள்ளையார் கோவி og Dr. V. i (ரஞ்சிதா மெடிக்கல்
திரு Dr. பொன் (திருவேரகம், திரு சி. ப (லிகிதர், உடுப்பிட்டி
திரு வே. (தொழில்நுட்ப உத்தியோகத்
திரு 5. தர்
(அதிபர், ! திரு நா. (இளை. அதி
திரு சி. (கிராம சேவக திரு ச. நவர (அதிபர், வேல் திரு பொன்னைய (அச்சுவேலி வட திரு நா. இ (அத்தியட்சகர், அரச மு 2a fisxo| (தனு வீடியே திரு வ.சி. (தாவரவியல் ஆ திரு. செ. சுந் (நிர்வாகி - சதா பொன்ஸ்
 

ஊனுஆைஓமலூஜை
கர்லால்நேரு
L6)
ான்னுத்துரை ழம்பு)
சபேசன்
|LII)
குமாரசாமி
லடி, சித்தங்கேணி) நீல்காந்தன் கிளினிக், சுதுமலை) . சின்னத்தம்பி பொலிகண்டி) ந்சலிங்கம் 1, ப.நோ.கூ. சங்கம்)
பாராளன் தர், கல்வித் திணைக்களம்) மரெத்தினம் சிறுப்பிட்டி) தங்கராசா பர், ஈவினை) தயாபரன் ர், கோப்பாய்) ந்தினராசவேல் ப்பதி, புத்துர்) ா சிவக்கொழுந்த க்கு, அச்சுவேலி) ராசலிங்கம் தியோர் இல்லம், கைதடி) மயாளர்
உரும்பராய்) குணசீலன் சிரியர், கரவெட்டி) கரலிங்கம் 1.P. கல்வி நிலையம், மாலிசந்தி)
T ET T-3

Page 10
= |-
■で巫函画エ空
திரு ந (கிராமசேவையாளர், வீரப திரு கு. தி (கிளை முகாமையாளர், உ
திரு. சு.ெ (அன்னா தொழி உரிை (நாதன் அன் பிற திரு சி. (கல்வியங்காடு தித மூ. ப (நியூ கினினி செல்வன் சி. கௌதம (யாழ்ப் உரிை (ரேவதி நகைமாளி
திரு செ. இணுவில் மே بے وقت (அருள் ஆபரணமா பிறேமதாக (K.K.S. gigs,
திரு ம. இர (ஜெயகனன் பல்பொருள் திரு ந. இரா (நாகம்ஸ் நிறுவ: செல்வி தர்மின்
(கட்டுடை திரு க. சிவ (அச்சுவேலி தெ திருமதி பொ. (கதிரவேற்பிள்ளை
திரு சு. துை (ஞானவைரவர்
திரு ச. கிரு (கனாதிபன் அச்
திரு செ. அட்
(ஆசிரியர்,
банша (கருனையம்பதி சனசமூ
திரு மூ, ச் (காரைக்கால் கி
 

CD CD SISS LDSGoo
டி சேகர் த்திரகோவிலடி, உடுப்பிட்டி) முேருகமூர்த்தி டடுப்பிட்டி ப.நோ.கூ. சங்கம்)
ff. TAPT லகம், இணுவில்) மயாளர் தேர்ஸ், இணுவில்)
க்ருனா
யாழ்ப்பாணம்) பஞ்சவிங்கம் க், இணுவில்) ன் /ே0 சி. சிவபாலன் பானம்)
மகயாளர் கை, யாழ்ப்பாணம்) காமதேவன் ற்கு, இணுவில்) திருன்தாண் ளிசை, உடுப்பிட்டி) ல் சசிகலா
யாழ்ப்பாணம்) த்தினமூர்த்தி
வாணிபம், சுண்ணாகம்) சரத்தினம் ? னம், சுன்னாகம்) ரி ரவிச்சந்திரன் மானிப்பாய்) நானசுந்தரம் ற்கு, அச்சுவேலி) இரத்தினசோதி வீதி, பருத்தித்துறை) ாரெத்தினம் தி, உரும்பராய்) மக்னமூர்த்தி சகம், கரணவாய்)
செயலிங்கம் அல்வாய்)
uлотü 5 நிலையம், கரணவாய்)
வவிங்கம் வீதி, இணுவில்)

Page 11
(தாவடி, கெ as . (வளர்பிறை பட்டுச்ே
6aFLMAI (கணபதி படிப்பக திரு மு. விக (காட்டுப்புலம், தெ திரு ரி.மெய (வட்டு, தெற்கு, 5 திரு 5. கர் (கமலபதி, மாதரசாங்க திரு சி ஆ (புறுடி லேன், திரு வி. சிவ (கரன்பான்சி,
திரு க. நீ (கிராமசேவகர், சி As M. LJA: (ரு முருகன் 8
திரு கடி கி (அச்சுவேலி தெர் Fes M.K. (அறவழி, ச திரு பா, ! (மூளாய், திரு செல்வநாயக (சிவன் வீதி,
திரு மு. இ (முருகையா கோ
திருமதி ெ (சென்ற் அந்தோனில்
திரு பொன். (வேம்பன் வீதி திரு சொ. ெ (பத்திரகாளி ஒழுங்கி திரு நா. தெ (முருகமூர்த்தி வி திரு வி. தக (முத்தவிநாயகர் கே
 
 
 

Di (G0) Ge
ரிகர்ணன் கோண்டாவில்) ALTIJió ாக்குவில்) நீதரன் சாலை, சங்காதிதி) ாளர் ம், நெடியகாடு) பரத்தினம் ாண்டைமானாறு)
айғығат வட்டுக்கோட்டை) Abavaksih
வீதி, சித்தங்கேணி) நகநாதன்
அரியாலை) பாலசிங்கம் சுன்னாகம்) ஸ்கந்தராசா றுப்பிட்டி கிழக்கு) ாப்பிரமணியம் நபே, ஈவினை) நபனந்தம்
கு, அச்சுவேலி) ஜீவகதாஸ் ாவகச்சேரி) பத்மராசா சுழிபுரம்) ம் செல்துக்குமரன்
உரும்பராய்) ராஜேந்திரன் விலடி, புலோலி) ஜயலக்கர்மி ஸ் லேன், மாதகல்) நற்குணநாதன் உரும்பராய்) சல்லத்துரை இக, பருத்தித்துறை) ப்வேந்திரம் வீதி, நெல்லியடி)
гдідысторитант ாவிலடி, கரணவாய்)

Page 12
ஞானத்துரு 2
திரு சி. க (அ!
திரு அ.
(துவாரக திரு தயான (அச்சக வீதி திரு த. சு (ஈஸ்வரி வா திரு செல்லப் (முன்னாள் வங்கி முகாமையால் திரு செ. : (கிராமசேவகர் உரின் (சுந்தர்சன்ன செல்வி த (சங்கீத முதன்மை இன திரு ச. ஆ (ராகுலசூரியன்
ág C.k. (வட்டுவத்ை திரு க. (GrĖJEE 5 ITF திரு க. த
{g|I திரு மா. அ (எழுதுவினைஞர்,
திரு R, ! (ஹரிராம், பலாலி திரு ச. (சிறு திரு ச. சண (ஆவரங்கால் திரு செல்லை
(செல்வறங்க திரு ஆ. ம (வேம்போன திரு த. (இருபாலை வீ; திரு இ. (கொல்லோன சு. சர்ே (காளி கோவி
 

OIOuesIgDe) ணேசமூர்த்தி ல்வாய்) அருள்நாதன் , இணுவில்) ந்தன் சுஜந்தன் நி, கொக்குவில்)
மலேஸ்வரன் சம், இணுவில்) பா சோமசுந்தரம் ார் பகவதி கோயிலடி, உடுப்பிட்டி) அருளானந்தம்
பருத்தித்துறை)
POLITIGT ஸ், மானிப்பாய்) ம்பு சறோஜா ளை. ஆசிரியர், நெல்லியடி) ரியப்பெருமாள் , பருத்தித்துறை) சிதம்பரநாதன் த, அல்வாய்) ஆனந்தராசா ா, நெல்லியடி) ird-ggs is T.A. ய் மேற்கு) அருட்செல்வம்
புலோலி வடமேற்கு) கவகோபால்
வீதி, உரும்பராய்) சிவருபன்
|ப்பிட்டி) ர்முகவடிவேல்
மேற்கு, புத்தூர்) பா சர்வேஸ்வரன்
Bம், இணுவில்) கேந்திரவிங்கம் ல, இணுவில்)
கந்தசாமி ஒ நி, கோண்டாவில்)
பரமசாமி ல, உடுப்பிட்டி) வஸ்வரன் லடி, மல்லாகம்)

Page 13
ܬܐ
பன்னிரண்டு மாதங்களிலும் சிறப்பு ஓகூழோடும், கொழுக்கட்டையோடும் வரவேற்
கவனிக்கத்தக்கதொன்றாகும். பூவுலகில் ஓஜீவராசிகளும் சந்தோஷிக்கின்ற திருநாள் *களும், தானியவகைகளும் உறக்க நி5ை பிறப்பன்றேயாகும். ஐம்பதுகளிலும், அறு இபடும் சம்பிரதாயம் வழக்கமாக இரு
வில்லை மறக்கப்பட்டு விட்டது. அதற்குக் கு
3.
食 நவாலியூர் சோமசுந்தரப்புலவர் அவ ஒசாட்சி பகருகின்றது.
ஆடிப்பிறப்புக்கு நாளை ஆனந்தம் ஆனந்தL 楼 கூடிப்பனங்கட்டிக் கூழும் கொழுக்கட்டை தி: 棒 நீடித்த ஆயுளைத் தருவதும், நீடித்
>பனையாகும். பனம் பொருட்கள் யாவுமே ஸ்: *ஆடிப்பிறப்புக்கும் யாது சம்பந்தம் என ஆ இருந்து இரத்தத்தோடு சேரும் தன்மையைக் (நிறத்தைக் கொண்டதாய், தெள்ளிய புரத பொருமித்துத் தருகிறது. இத்துடன் சொட் ஆசேரும் போது கற்பகதருவின் - பனங்கட்டி கோடையிலே நலிவடைந்த உடம்புக்கு
ஆண்டவன் அருளே
 
 
 
 

பதும் போற்றுவதும் எமது வாழ்வில் ஈண்டு: உள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, தேவர்களும்ஜி ஆடிப்பிறப்பு ஆகும். கூடவே பயிர் வகை?
ந்தது. அந்தச் சம்பிரதாயம் ஏனோ தெரிய ரல் கொடுப்பவர்கள் மெளனித்து விட்டார்கள் ரகள் விட்டுச் சென்ற இலக்கியமே எமக்குச்4
விடுதலை ம் தோழர்களே
குடிக்கலாம் ன்னலாம் தோழர்களே
நிரமான பலத்தைக் கொண்டதாகும். அதற்கும்*
கொண்டதாகும். மேலும் பயறானது மஞ்சள்) த்தை இரத்த விருத்திக்காகத் தன்னையேx டுத் தேங்காய், ஏலக்காய், தேங்காய்ப்பால் க்கு இராட்சத பலம் கிடைப்பதாக ஐதீகம்
இராட்சதபலம் ஆடியிலே வேண்டற்பார்
ஆசாரியின் உருவம்.

Page 14
영
- - -ه, r1ـر |- iլլիի I」
i کھیے
தித்ழத்துறும் ெ
னே || 11 ஒழும் BF துக் இந்திச் செந்நெல் கெண்ணி, வ்ாருட்பளிப்ை ல்வி நானுவர் புரிய |ն
GERIGLET) 20 LEDNJE FLF F
六→ -, வில்லை ।
அம்மா அவிப்பே
o! 量 |||F}|} rii Aஊர் பிமேட் (இந்திமப்
ழ்ேேந்து துணுத்
స్కా
இறைவனுக்காகத் துன்பப்படும் அ
ČlJč
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

击 கம் Eே Titané5II l @血 ܒܬܪ
ՃIIԱ: ■罰 L-3Fs ா பாசிப்புயூறு
山部匹凸fü_息
4 - سيس- س ਸੰ
Iல்லுக்கெ gêbeibl: gollக்ர்ேத்த பூகி ந்ேதிந3 LICKITTÈFEJ' IQ čL III of L (TTT 2 மறறுத் தறாக்தம்
QGDTయే பித் து বিti பொடி
.ே
J.F. O.EEE

Page 15
இாளுநனுஇயற்2ை தை மாதம் பொங்கல் போல, ஆடி ஞானத் தமிழர்கள்.
பாசிப்பயறு வறுத்துக் கு பச்சை அரிசி இடித்துத் வாசப்பருப்பை அவித்து
மாவைப் பதமாய் வறுத் பூவைத் துருவிப் பிளிந்து பல
போட்டு மாவுண்டை பயறுமிட்
மாவைக் கரைத்தம்மா வார்த்
மனக்க மணக்க வாய் ஊறி
பாடசாலைகள், வீடுகள், ஊடகங்: ஆயத்தளம் என யாவற்றிலும் ஆடிப்பிறப்புக்கு ஒகொடுத்திருப்பது வரவேற்று வணங்கத்தக்க மலிகின்ற வைபவங்களாக தைப் பொங்கே ஆதிரியும் விளங்குகின்றன. இருந்தபோதும் ஆ இகள் இளைஞர்கள், உழைப்பாளிகள், ப.
隆 வண்ணப் பலாவிலை ஒ 樣 வந்து மடித்ததைக் கோ அன்னை அகப்பையால் 键 ஆடிப்புதுக் கூழ் குடிப்ே |ဲငဲ့ இவ்வாறு ஆசையுடன் ஆடிக் கூழின்
போர்ப்பதற்காக வானகத்திலுள்ளவர்கள், தே ஓபிதிரகள், பிறப்பெடுக்காத பிதிர்கள், தயார பூவுலகிற்கு வருகை தருவார்கள் என்ற ஐ 'கொண்டாடுவதன் மூலம், நீடித்த ஆயுளை பெறலாம் என்பது எமது முன்னோர்களின் : மற்றும் காய்ச்சப்பட்ட அந்த வருட பலனுக்குரியதாகும். ப “என்பதால் எந்தவொரு வீட்டிலும் ஆடிக் கூை }(கூழுக்கில்லை அதாவது ஊழ்வினை - ஒரு இப்பிறப்பு ஆடிப்பிறப்பன்று காய்ச்சி للالوا النقل ஆயுளை தரணிக்குச் சொந்தமாக்கும் என: 8¤ನ್ತಿ।
நம்பிக்கையே நண்பர்
 

ஆணுஆைஇறஇரு மாதம் கூழ் என்பதனைத் தீர்மானித்தவர்கள்:
தத்திச் செந்நெல்
தெள்ளி க் கொண்டு நல்ல தெடுத்து எங்கட்டி
G
துத் துழாவுவள் டுமே
கள், வானொலி, தொலைக்காட்சி, இணை ம், ஆடிக் கூழுக்கும் தகுந்த முக்கியத்துவம் தாகும். தமிழர் தம் பண்பாட்டுக் கோலங்கள்
க்தர்கள், முதியவர்கள், உலகமே. န္တိ டிப் பொறுக்கியே ငါ့ ாலிக் கொண்டு
அள்ளி அள்ளி வார்க்க
பாமே
Tயும், நாடிய வாழ்வையும் ஆசிரவாதமாகப் கணக்கு. இதற்கான விடை ஒரு போதும் கூழானது மிஞ்சுதலாகாது. கூழ் மிஞ்சு பிஞ்சுதல் மத்திமமான பலனையே கொடுக்கும் ழ எஞ்சியிருக்க விடுவதில்லை. ஊழ்விை போதும் கூழை அணுகுவதில்லை. ஆதலால் சி மகத்துவமாக்கப்பட்ட நிலையில், க் கருதி 2010 ஆடிப்பிறப்பினை مسله னைக் காட்டும் கண்.

Page 16
- து, கோபிராங் அவர்கள் B.A. இந்தியத் தத்துவ கொள்கைகள் (மதங்கள் என்பவற்றின் அடியிடான கோட்
*கொள்கையும் ஆகும். கர்ம நியமம் என்
હૈં து விதியின் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பது. &இந்த வாழ்க்கையில் சம்பவிப்பன எல்லா வற்றிற்கும் கீழ்ப்படிந்து நடக்க வேண்டும். ஏனெனில் நாம் முன்பு செய்தவையின் னையே அவையாகும். எனினும் வருங் காலம் எங்கள் கைகளிலேயே இருக்கிறது. ஆகவே நாம் நம்பிக்கையோடும் மன இறுதியோடும் எமது கருமங்களைச் Xசெய்வோம் என ராதாகிருஷ்ணன் கூறு இதையே ராமாயணத்தரவுகள் கூறுகின் 3றன. ராமாயணப் பாத்திரங்கள் தங்களுக்கு நேரும் துன்பங்கள் எல்லாம் முந்திய பிறவி ல் செய்த தீவினையின் பிரதிபலன்கள் என துன்பங்களை சகித்து நடக்கின்றார் *கள் செய்தவினை செய்தவனையே செய்த
ருவ காலத்தில் பழுக்கும் மரம் போல ய காலத்தில் அவரவரை வந்தடையும்
 
 
 
 

OOsegDSP歌
(Hons) (இந்து நாகரிகம் சிறப்பு) =
களை ஒருவரால் அனுபவிக்க முடியும்? எனக் கூறப்படுகின்றது. நற்கருமங்களையே ஒருவர் புரிய வேண்டும் நற்கருமத்தைப்? புரிவதே இப்பிறவியின் நோக்கம் இது கர்மபூமி கர்மம் இயற்றும் இடம்,
சைவ சித்தாந்தம் கன்மம் பற்றிக் கூறுகின்றது. இங்கு கன்மம் எனதும் கருமம் என்பதும் ஒன்றுதான். கன்மம் என்றால் வினை அல்லது செயல் என்று பொருள் படும் நாம் செய்யும் செயல்கள் யாவும் கன்மங்களே ஆனால் தத்துவ உலகில் கன்மம் என்பது கற்று விரிந்த கருத்து ငုံ|့် உடையது. ஒவ்வொரு செயலுக்கு ஒவ்வொரு $ நோக்கம் உண்டு பலன் உண்டு அப் பலனை அனுபவிப்பதும் ஒரு
எல்லாச் செயல்களுக்கும் பலன் உண்டு. அப்பலன்கள் செய்தவரையே சேரும். சில பலன்கள் உடனேயே சேரும்; சில செயல் களின் பலன்கள் சிலகாலம் சென்று சேரும் இந்த உண்மையை பொதுவாக ஒப்புக்
செயல்களின் பலன்கள் அனைத்தையும் சில சமயம் அந்தப் பிறப்பிலேயே அனுப
3. கொள்வர். 懿 ஒரு பிறப்பில் ஒருவர் 04ပ္မ္ဟစ္ကို
ன் அம்பில்லாத வில், ஆ

Page 17
SSSSSSSSSSSSSSSSSLSSSSSSLSSSSSSLSSSSSSLSSSSSSLSSSSSSS ငါ့ဇွဲ၊ SEO SOU &ēSO2 ஓஅப்பலன்க இட்ரீ இே எள் 20ے *எடுச் ஞ்சியவர் x வேண் பின்னும் BGMB SF) *அவன் பண்டி நேரிடும் ಸಿ: 용> டும். அட் IBLIGIOLI ፲፭ ̇uክ6j பிரட் & ன் பலன் ஆஅங்க GOT EE 5F5 பதவி
ங்னமே அ அனுப EOF பல விை னுபவிக்கும் விப்பவன் களின் னகள் பு Lib GUIT
IGIT LUGÖGN XGOT து வே TēT اچھیج
றவிகள் எடுச் வகர் அவ்வினை &மம் டுக்க நேரி தற்காக பின்னும்
ET
GROOTLD டும். இன் ଘ୍ରାlD T ாக பிmட் 5E5 5#550LDXypLD BLI ஒயே பும் பிறப் EET ဖွံ. ால வந்து மாநி மாறி சங் பு காரண 倭 இதை கொண்டே இ 整
ருக்கும்.
חופ9 טה6 ஆமத்தைப் பற்றி இந்த இடத் ஏற்றுச் ஆகளையும் ஏனையோர் த்தில் கன் ம் ஆராய் யோர் கெ EGI
ாய்வது நன் T56) டக்கில ே ୩[i]. 品 3. LGJITLb. ள 3 பிரிவினுள்
கன்மங் . இப்பிறப்பும் $*$া ங்களும் உண் ம் இப்பிறப்பி 은 துவும் É56)LDO றப்பிலுள்ள பிரிவினர் ሀ IIü! முற்பிறப் 授 ད། ETET 6ů O2. EO ຫມ ர் ஒரு
னையை இ வது முர் இக்கொள்வர் ரண்டாவது பி செய்த செய்ய செய்தவ ரிவினர் ஒட் வண் இறைவன் ஒப & ண்டும். ஒருவன் இருந் 0:फ्रJ# 03. LJs ருந்தே தீ ஜூகள் பல் வி y வது மட்டு fl)F|Efl) స్థతాతీత్తి மட்டுமன்றி ளே ஒப்புக் CKg). L55 ୬୩L| அறிவுள் LE -ൽ GTIGT வ5.555LD, L. பொரு 键 (P) ாதிடுவோர் ழவினைக்கு இதேய தலாவது L €oြ၆][] நாட்டவர் ரிவினர்
BFLDLLJi ர. இரண்டாவ மேலைத் பெனக்கர் த்தவர், மூன் து பிரிவினர் €င့• ததர மூனறா னர ફેં , FLD5JG றாவது பிரிவினர் உேள்ா- பழவிை ஆவார். னர ဎွိမ့် வரகள
{{DÜŞFİDL- பவம் ல எனில் நல் 3ழ் டையவும் ே வும் தியவர்
வேண்டிய கள் இன் r பூ அவசியம் இன்ப
அச்சம் FILIP SATT
இருக்கும் Flவரையில்
 

arrierra
哆s@ ஆஹனுகஜ இதைவிட ஒரு பிரசவ ஆஸ்பத்திரியில் 房 ஒரு குழந்தை கொழு கொழு என்றும்: இன்னொன்று நோஞ்சனாகவும் உள்ளது? ஒன்று ஏழைப் பெண்ணுக்கும் இன்னொன்று? பணக்காரப் பெண்ணுக்கும் பிறக்கின்றது. கடவுள் கூட கருணை அற்றவரா? స్ట్ இப்படி படைக்கின்றான் பூர்வ ఏgi புண்ணிய பாவத்தை ஒட்டியே புனர் ஜென் மம் அமைகின்றது என்ற முடிவுக்கு வர லாம். இதையே சைவ சித்தாந்தத்தின்: பழவினை தீர்மானிப்பது எனக் கூறினார்ே பல பிறவி பல உடல்கள் எடுத்து #irဓါးချိုမ္ဘီ၊
தாக மாணிக்க வாசகர் "புல்லாகிப் பூடாகி புழுவாய் மரமாகி பல்விருக) மாகி." இன்ப துன்ப முதுமை இறட் என்பது முன்பு செய்த கன்மத்தின் ဗ®ဒ္ဒိ၊ வில் இருந்தே உருவாக்கம்ற்ெறது இதை? த்தியார் "பேறழவு இன்பமோடு பிணி: மூப்பு சாக்காடு எனும் ஆறும் முன் #@mဘွို ஆட்டப்பட்ட விதி அனுபவித்தால்” என் னும் அடிகள் காட்டுகின்றது. 梵
புத்தரின் கூற்றின்படி கடந்த கால? செயலினால் மனிதர் கொலைகாரன், வன், பொய்யன், வேசியர் போன்றவர்களாக பிறக்கின்றனர். புத்தர் தனது வாழ்வில்: ஒருமுறை தேவதத்தன் என்பவனின்ே கல்லடியினால் காலில் காயப்பட்டார்: இதற்கு காரணம் முற்பிறப்பில் தான் செய்தீ ஏதோ ஒருவன் செயலும் அத்துடன் தேவ தத்தனின் செயலும் சேர்ந்து கன்மகாரி) யப்பட்டது என்றார். இனி ஒருவன் விதைத்த விதையை எல் லாவற்றையும்: அறுவடை செய்தேயாக வேண்டுமா? என்ஜ் பது கேள்வி. இதற்கு அங்கத்தர நிகாமா வில் புத்தரது பதில் விதைத்ததை அ வடை செய்தே ஆகவேண்டும். இருப் .ணும் பௌத்த மதம் ஒருவரது தர்ம.-X
நீ அறிவாளியாக மாட்டாய்.

Page 18
உதாரணம் : அங்குலி மாலாவின் *வாழ்க்கை அங்குலி மாலா ஒரு கொலை காரன். வழிபறிகள்வன். இவன் மனிதரைக் (கொன்று விரல்களை மாலையாகப் போட்டு இருந்த இவனே புத்தரது உபதேசத்தால் ஆஞானியாக மாறினான். ଝିମିଟି பழைய கரம வினைப்படி அசோகன் § கலிங்கத்துப் போரிலே பலரைக் கொன் றான். ஆனால் நிகழ்கால கர்மத்தின்படி *தர்ம அசோகனாக மாறியதாக பெளத்
தம் கூறுகின்றது.
ஆன்மா வினையை சேர்ந்து எடுக் குமா, அப்படி எடுக்குமாயின் அது நல்
யனை நீக்கிவிடும். இதனையே சைவ த்தாந்திகள் இவற்றிற்கு வேறாய் தான் னைகளுக்கு ஆளாகாத பழவினையை ரியவரோடு சேர்க்க வல்ல பேரரறிவும் பராற்றலும் உடைய ஒரு பரம் பொருள்
ஒ
L
胡
வி
.
சைவ சித்தாந்தம் வினையை 3 பிரிவுகளாக பிரிக்கின்றது. பஞ்சிதம், பிராத் தெம் ஆகாமியம் என்பதாகும். ஆன்மா பல ஆபிறவிகளில் செய்த வினைகளின் தொகுப்பே *சஞ்சிதவினை ஆகும். சஞ்சிதவினையில் *இருந்து பெற்று குறித்த பிறவியில் அனு *பவிக்கும் வினை பிரதானமானது. பிராரத் *துவமானது வினையை அனுபவிக்கும் போது
Xவினை ஆகும்.
以 முற்பிறப்பில் விதிக்கப்பட்டதுதான் *இப்பிறவியில் என்றால் வாழ்வில் ஊக்கம், முயற்சி, முன்னேற்றம் ஆகியவற்றிற்கு &இடம் எங்கே? என்ற வினா எழலாம், பழ
துன்ப உலகில் மனத்திற்குச் சற்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

இஇஇஆஜ்றஇந்:
SS S S S SSS S SSதொடரும்:
உண்டு. இதை காலம் சென்ற சிவபாதில் சுந்தரம் அவர்கள் சிறு உதாரணங்களில்: விளக்கினர். அதாவது பழவினை ஒருவன்? கடன்பட்டு இருத்தலாகும். உழைப்பு என்? பது முயற்சி ஒருவன் உழைத்து கடனை குறைத்து விடுகின்றான். பின் பணத்தை? சேர்க்கிறான். அதைப்போல ஊழினால் துன்டு பப்படுகின்றவன் முயற்சி செய்யாமல்து இருந்தால் அதிக துன்பத்திற்கு ஆளா? வான். முயற்சி செய்ய அதற்கேற்ப தன் னையும் குறையும்.
நாம் இந்தப் பிறவியில் நடத்துப் 懿 வாழ்க்கை முந்தைய பிறவியில் நாம் செய்த வினைகளைப் பொறுத்தது. நமக்கு? அடுத்த பிறவியில் கிடைப்பவை நாம் இப்) போது செய்யும் வினைகளைப் பொறு? தது. நமது முற்பிறவியில் செய்தவற்றால்: கிடைக்கும் பலனைத் தவிர்க்க முடியாது: மாற்றவும் முடியாது, இதற்கு லெளகீக: மான உதாரணத்தைக் கூறலாம் நாம் பணம்? சம்பாதித்து சேமித்து வங்கிக் கணக்கில்ே போடுகின்றோம். நாம் எப்படி சம்பாதிக்? கின்றோம் என்றோ, எட்போது போட வேண் டும் என்றோ? எப்போது திரும்ப కాల్శిస్త్ర வேண்டுமென்றோ வங்கி முகாமையாளர்' சொல்வதில்லை, ஆனால் நாம் போடுவதைழ் ஏற்றுக் கொள்ளவும் ஒருவரின் கைஇ எழுத்து வேண்டும். 絮
எடுத்த பணத்தை எப்படி செலவு: செய்கின்றோம் என்பது வங்கி முகா:ை யாளர் பொறுப்பல்ல. நாம் அந்தப் பண: தில் தான தர்மம் செய்யலாம். அல்லது? வியாபாரம் செய்து பணத்தைக் கூட்டலாம்; பந்தயம் ஆடி தோற்று விடலாம். அதன்: பலன் மறுபடி வங்கிக் கணக்கில் ஏே அல்லது இறங்குகிறது. அதை மட்டுமே? வங்கி முகாமையாளர் பதிவு செய்கிறார்:}
று ஆறுதல் அளிப்பது உறக்கமே.

Page 19
இஞரனுத்தற்க23
மருதுகீறி ஊ
- சிவ சண்முகவ "மருதுகிறி ஊடு போன மால்' என்னு சுந்தரரால் அர்ச்சனை பாட்டே ஆகப் பாடிய ெ ஓஅச்சொற்றொடர் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் தி பதிகத்தின் பத்தாவது பாடலில் பார்க்கலா
ଐ;
"மருது கீறி ஊடு போன மாலய லும் அறியா" என்று அை திரு எதிர்கொள்பாடிப் பதிகப் பத்த
"சிவபெருமான் யானையின் தோளை சேடையை உடையவர். இரு மருத மரங் மாயோனும் பிரமனும் காணாதவர். வேதத்தை ஒளி வடிவமானவர் எங்கள் முதல்வர். சி திருக்கோயில் திருஎதிர் கொள்பாடி, நாம் எ
அத் திருப்பாட்டில் 'மருது கிறி ஊடு ஓகாலம் ஒன்றில் நிகழ்ந்த வரலாறாகும். அந் *நாயனார் பொருந்திப் பாடிய ஆருரருடைய மால் மருது கிறி ஊடு போன நி: இவருமாறு
倭 "பாம்பனையில் பாற்கடலில் பள்ளி ஒகண்ணனாகப் பிறந்தான். ஆயர்பாடியி: &விளையாடல்களைப் பொறுக்க மாட்டாத ஓபிணித்துவிட்டாள். தன்னைப் பிணித்துவிட் & முற்றத்தில் இரண்டு மருத மரங்க }(மெல்லத் தவழ்ந்து மரங்களின் இடைவளி Xஉரல் மரத்தில் மோதியது. உரல் மரத்துவி இஇழுத்தான். மரங்கள் இரண்டும் சட சட ஒலி இமருத மரங்களிலிருந்து இரண்டு தேவ புருட ஓபிரானைக் கை கூப்பித் தொழுதார்கள். ெ "கண்ணா! நாங்கள் இருவரும் கு *நளகூபன், மணிக்கிரீவன் என்பதாகும்.
"நாரதருடைய சாபத்தால் நாங்கள் ஆவதிய நேர்ந்தது.
"தங்களுடைய பரிச வேதியினால்
அன்பையும் வாசனைை

Dio see 国エ
டுபோன மால்:
பழவேல் அவர்கள் -
ரு எதிர் கொள்பாடித் தலத்தின் மீது பாடி
. 影
மந்துள்ளது.
ي ي ي تم الكلمة مخة ாவது பாடல் பொருள் இது: "" + " پیچھا
களை முறித்து அவற்றிடையே தவழ்ந்த
உணர்ந்தோர்க்கும் உரைக்க வபிரானுடைய தன்னிடமாக விரும்புகின்ற நிர்கொள்பாடி என்பதைச் சென்று ఫిష్
போன மாலுடைய சம்பவம் முந்திய கற்ப த நிகழ்வை இந்த யுகத்தில் சுந்தர ಆಪ್ಪ್ರೆ?
அருள் திறத்தை ஆர் அறைய வல்ஸ்ார். கழ்வும் ஒரு நீண்ட புராண வரலாறு அது)
கொள்ளும் பரந்தாமன் முந்தொரு ஞான்று ஸ் வளர்ந்து வந்தான். கன்னனுடை
அன்னை யசோதை உரமிக்க உரலோடுே ட உரலுடனே தவழ்ந்தான் கன்னன். 3.
பால் அப்பால் வந்தான். கட்டப்பட்டிருந்தx தடையுண்டது. கண்ணன் சற்று வேகமாகே
ர்கள் வெளிப்பட்டார்கள். அவர்கள் கன்னஜ் சால்லுகின்றார்கள்: স্থিতি பேரனுடைய புதல்வர்கள். எங்கள் பெயர்?
இருவரும் மருத மரங்களாக மாறி இங்கு:
எங்களுடைய சாபம் எம்மை விட்டகன்றது:
யயும் மறக்கமுடியாது. ای

Page 20
ஞானத்திற்2ே "பிரபோ! இனி நாங்கள் எங்கள் 5 * விடை தரல் வேண்டும் என்று வேண்டின
அத் தேவாரம் :
குருதி சோர ஆனையி
கொண்ட கு மருது கீறி ஊடு போன
LDT5 Li JgħlL சுருதி யார்க்குஞ் சொல் சோதியெம் கருது கோயில் எதிர்ெ யென்ப தை இதுவாகும்.
SL LSL S LSLSSLLSLSL LSL LSL LS S SL SSL LSL LLLL LLSL LSLSL LSL LSLSL LL
을
$? வாரியார் பேசத் தொடங்கும் நேர எழுந்து வீட்டுக்குப் புறப்ட வாரியார் சுவாமிகள், "மெய்யன்ப பஸ், ரயில், சைக்கிள். *போகலாம். ஆனால் நான் இப்போ: - முக்தி என்று பொருள்) என முடியும்” என்றார் கணிரென்று அன்ைவரும் மகிழ்ச்சியுட6
தேவைகள் குறைந்தால்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வதிவிடங்களுக்குச் செல்ல விரும்புகின்றோம்ஜ் ார்கள். தம் பதி நாடிப் படர்ந்தார்கள்.
ன் தோல் நழற் சடையன்
ம் அறியாச்
ஸ்ல வொன்னாச்
மாதி யான் காள் பாடி டைவோ மே
3. ()*
வாரியார் சுவாமிகள் ஒரு ச்சியில் பேசச் சென்றார். அவருக்குத் பல பேர் பேசினார்கள். அதனால், த்தில் கூட்டத்தினர் ஒவ்வொருவராக பட்டனர். அப்போது பேச ஆரம்பித் ர்களே. உங்கள் வீட்டுக்கு நீங்கள்
அவ்வளவும் ஏன்? நடந்தும் கூடப் ஆ து சொல்லப்போகும் வீட்டுக்கு (வீடுே * பேச்சைக் கேட்டால்த்தான் போக" அவ்வளவுதான். புறப்பட்டவர்கள் ன் திரும்பி வந்து அமர்ந்து அவரது
SSS SSS SSS SSS SSS SSS உரையைக் கேட்டனர்.
ய்வத்தன்மை பெருகும்.
L

Page 21
5і மனை என்பது என்பது சிறப்பைக் குறி பற்றிக் கூறினாரா? ! பத்தைப் பற்றி இ
- S. LD555 யின் இல்லத்தாடவனைப் பற்றியோ அவர் ஓஒன்றுங் கூறவில்லையோ என ஐயுற வேண்ட ஒவள்ளுவர் உரிய இடங்களிலே கூறத் தவறு
ஆயினும் இங்கே எடுத்துக்கொண்ட சிறப்புற்றோங்க, யாருடைய பங்களிப்புப் பெ (அவருடைய சிறப்பியல்புகளைப் பற்றி அலசு6 - கணவன், மனைவி, பிள்ளைகள் எல் கும். குடும்பத்திலே பொருள் தேடுவது இல்: படுத்தி வீட்டுப்பணியினைச் சரிவர நிர்வக இவ்வாறான முறையிலே குடும்பங்கள் மனநி: என்பது அவர்களுடைய வாழ்க்கைமுறைய பாடங்களாகும். ஆயினும் இன்று அந்த நி:ை
"அடுப்பூதும் பெண்களுக்குப் படிப்ெ பெண்களும், ஆண்களுக்குச் சரிநிகர் சமான சிறந்து விளங்குவதை நாம் பார்க்கின்றோம் காட்டிய மனைமாட்சிக்குரிய பண்புகளை இ முடியுமா? என்ற வினா எம்மிடையே எழலாம் பெண்களும், தமது குடும்பப் பொறுப்பையுண வாழ்க்கையை மேற்கொண்டு வருகின்றார்க
இருப்பினும் சில குடும்பங்களிலே சில என்பது ஒரு போராட்டம், அதனை எதிர்நீச் *மன உறுதிப்பாடு ஆண், பெண் இருபாலா! ஜமானால், ஆண் உழைத்தால் மட்டும் போதா செலவு செய்யக்கூடிய முறையில் மனைவி
குழந்தைகளை இத
Hill
جتِ#
 
 
 
 
 
 

懿
இல்லம், வீடு எனப் பொருள்படும். மாட்சிே நிக்கும். அவ்வாறாயின் வள்ளுவர் மனையைப்? இல்லை, அவ்வில்லத்தில் வசிக்கும் குடும்: டவாகுபெயரிலே குறிப்பிட்டுள்ளதை அவ):( 1றது. அதிலும் இல்லத்தில் வசிக்கும் میلادیریتی லத்தரசியைப் பற்றியே முதன்மைப்படுத்
நாம் உளங்கொள்ள வேண்டும். அப்படியா
5 DDTDr.
ஈர் அவர்கள் -
தம் புதல்வர்களைப் பற்றியோ வள்ளுவர்
ாம். அவர்களைப் பற்றியெல்லாம் நிறையவே: வில்லை என்பதை நாம் ஏற்றாகவேண்டும்* தலைப்புக்கேற்ற முறையில், மனைமாட்சி?
ரிதும் முதன்மைப் படுத்தப்பட்டிருக்கின்றதோ? வதே இக்கட்டுரையின் முக்கிய நோக்கமாகும்.):( லோரும் சேர்ந்து வாழுவதே ஒரு குடும்பமா< லத்தாடவனுடைய கடமை வீட்டினை அழகு: ப்ெபது இல்லாளுடைய பொறுப்பு. அன்றுஆ றைவோடு மனைமாட்சி சிறக்க வாழ்ந்தார்கள்? பிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய? ல சற்று வித்தியாசமாகவே அமைந்துள்ளதுே பதற்கு? என்று கேட்ட காலம் மாறி, ရှူးကွ္ဆဒ္ဒိ၊ னமாகச் சகல துறைகளிலும் முன்னணியில்):( . இதன் பின்னணியில் வள்ளுவர் குது: இக்காலப் பெண்கள் உள்வாங்கி செயற்ப 었 ஒரு சில பெண்களைத் தவிர, : ஆ
ர்ந்து மனைமாட்சி சிறக்கக்கூடிய முறையில் ள் என்பதே யதார்த்தம்.
பிரச்சினைகள் இல்லாமலில்லை. வாழ்க்கை? சலடித்து வெற்றிகொள்ள வேண்டும் என்ற ருக்கும் பொதுவானது. வீடு சிறக்க வேண்டுန္တိ து. கணவனுடைய வருவாய்க்குத் தக்கவாறு
அமையவேண்டும். இதனையே வள்ளுவர்; யத்தால் நேசியுங்கள்

Page 22
இத்ரீ 20
"மனைத் தக்க மாண்புல வளத்தக்காள் வாழ்க்கை ஒருவனுடைய மனைவி நற்குண நற்
"இல்லது என் இல்லவள் இல்லவள் மாணாக் கடை இல்ல இல்வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நற்குண நற்செயல் வாறு அவளிடத்திலே இச்செயல்கள் இல்ை *தாயினும், சிறப்புடையதாகாது என வள்
உளங் கொள்ள வேண்டும்.
"மனைமாட்சி இல்லாள் எனைமாட்சித்து ஆயினு புதிதாகத் திருமணம் செய்து, கண (பெண். தனது பிறந்த வீட்டைக் காட்டிலும், பழகிக் கொள்ள வேண்டும் இன்று பொது &பெறுவதை நாம் பார்க்கின்றோம். "மாமி உ பொற்கலம்" என்று வீராப்புப் பேசும் மாமிய } பிரச்சினையைப் பெரிதுபடுத்தாமல் திரத் ဒွိ ဒွါး။ ஆக்கிக்கொள்ள வேண்டும் "காவோ
சனீஸ்வரனாலே குடும்பத்திலே நே Xசிவன் ஆலயம் சென்று சனீஸ்வரனுக்கு 6 xஇது பிழையான வாதமுமன்று. ஆயினும் ந களைப் பற்றி எண்ணிப் பார்க்கின்றோமா? !
"காலையிலே பல்கலை ஆலையெரி போன்ற அப மனைகட்டழிக்கும் மனை
அட்டமத்துச் சனி"
உரிய காலத்திலே உரிய நூல்கை பஞ்சாலையிலே தீப்பிடித்தால் எவ்வாறு : அயலவனும், கணவனுடைய வருவாய்க்கு தனக்கு அட்டமத்துச் சனி, எனக் கூறப்பட்டி &மனைவி நல்ல குணவியல்புகள் கொண்டவன் மங்களகரமானதாக அமைய முடியும். அ; அணிகலமாகும் என வள்ளுவர் கூறுகின்ற
குறிக்கோள் உடைய
 
 
 

OIOIesIgDSB
苓 4ট ஆ9
டையள் ஆகித் தற் கொண்டாள் கத் துணை" என்றார். செயல்களால் சிறப்புடையவளாக இருந்தால்? வளிடத்திலே இச் சிறப்பியல்புகள் இல்லை? இல்லை. இதனையே வள்ளுவர்,
மாண்பானால் உள்ளது என்
n என்றார். ற வாழ்வில் அடியெடுத்து வைக்கும் பெண் கள் உள்ளவளாக இருத்தல் வேண்டும். இவ்ஜ் லயாயின், ஒருவனுடைய வாழ்க்கை, சிறந்தத் ஒருவர் அறுதியிட்டுக் கூறியிருப்பதை நாம்?
கண் இல்லாயின் வாழ்க்கை b இல்" ாவன் வீட்டிற்குக் காலடி எடுத்து வைக்குமீ புகுந்த வீட்டைப் பெரிதாக மதித்து வாழப் |வாக மாமி - மருமகள் சச்சரவுகள் இடம் டைத்தால் மட்கலம், மருமகள் ဖွံ့ဖြုံဒွိ
Dாரோடும், மருமகள் அன்பு காட்டி, ஆதர துக்கொள்ளக் கூடிய சாதுரியம் உள்ளவளா ாலை விழக் குருத்தோலை சிரிச்சது" என்ப ந மாமியாராக வரும் வாய்ப்பு ஏற்படும் அல்லவா? ாய், பிணி ஏற்படுகின்றனவே என்றெண்ணி, ாள்ளுப்பொட்டளி எரித்து வழிபடுகின்றோம். மக்குள்ளே இருக்கும் அட்டமத்துச் சனியன் இதனைப் பின்வரும் பாடல் மூலம் தெரிந்
நூல் கல்லாத் தலைமகனும் பலானும் - சால யாளும் தனக்கு
s
Σ:
ية تطلق
எப் படிக்காது ஊர் சுற்றிய மூத்த மகனும்
அதிகமாகச் செலவு செய்யும் மனையாளும்; ருப்பதை நாம் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்து ாக இருந்தால் மட்டுமே, இல்லற வாழ்க்கைத் தற்கு நல்ல மக்களைப் பெறுதலே நல்5
வாழ்வே நல்வாழ்வு

Page 23
HKGஞானத்திற்2ெ3
த "மங்கலம் என்ப மனைம நன்கலம் நன்மக்கட்பேறு இல்லற வாழ்வை மேற்கொள்ளும்
*குடும்பமுண்டு என்ற நிலையில்லாமல், பேசித்தமுகம் பாரத்து தன்னாலான உதவிக.ை ஒரு நாள் ஒளவைப்பாட்டி தனது يا* இநடையாக சென்று கொண்டிருந்தார். கொத போட்டிக்கு களைப்பு ஏற்படவே, ஓர் வீட்டின் &இதனை அவதானித்த அந்த வீட்டுத் தனி நீதங்கியிருக்கும் அந்த மூதாட்டிக்கு விருந்த
சிமனையாளை அணுகி,
"இருந்து முகந்திருந்து F விருந்து வந்ததென்று வி ஆடினாள், பாடினாள் ஆ 3) சாடினாள் ஓடோடத்தான்
மேற்கூறிய பாடலுக்கு அமைவாக &தால், மனைமாட்சி என்னாவது? குடும்பம்
எனவேதான் குடும்பத் தலைவியான ق *கத்தே கொண்டவளாக இருக்கவேண்டும். - "மனைவி அமைவதெல்லாம் இறைவ கவிஞர் கண்ணதாசன் கூறியிருக்கும் ஆழ்ந் (பதை நாம் நிராகரிக்க முடியாது.
இன்று சில குடும்பங்களிலே கனவ பான வாழ்க்கை முறையை நடாத்தி வருவல் இரத்துக்கோரி நீதிமன்றம் செல்லும் துர்ப்ப 浏 வதுண்டு. எது எப்படி இருப்பினும் இதையி *எல்லாமே எப்பவோ முடிந்த காரியம்" என *சம்பந்தப்பட்டவர்கள் உள்வாங்குவதைத் த *மாமருந்தை இறைவனிடம் கேட்டுப் பெறுத எனவே எதிர்காலத்தில் இல்லறபந் 3D UITETULi), “All Glitters ane not gold” புரிந்து கணவனையோ - மனைவியையோ ே இ*ஆயிரம் காலத்துப் பயிர்' என்பதை உ *கோலம்" என்பதை மனதிலிருந்து அகற்றி சிதமக்கும் பிறர்க்கும் பயன்படக் கூடிய
மாண்புடைய தாக்கி வாழ எல்லாம் வல் (உயர்வு பெறுவதில் முனைப்பு பெறுவோ
நல்லவர் உள்ளம்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

DGOD
ாட்சி மற்று அதன்
என்றார். இல்லத்தரசியானவள், தானுண்டு, தன்? ரழை, எளியவர், அயலவர் ஆகியோரது ளச் செய்யக்கூடியவளாக இருக்க வேண்டும். ஊரிலிருந்து, இன்னோர் ஊருக்கு கால் நிக்கும் வெயிலிலே குடு குடுவென நடந்தத் தலைவாயிலிலே சற்று இளைப்பாறினார்த் லவன், பெருமனதோடு வீட்டு வாயிலிலேஜி ரிக்க வேண்டுமென்ற எண்ணத்தோடு தனது g 声*撃、邻 } - انتقال (کوڈ) لاؤ وقت+ئے ஈரோடு பேன்வாங்கி எாம்ப
: Ε գLILլք(ԼքID55|TD இது يقة الرسمية من نفقة و
மனையாள் செயற்படக்கூடியவளாக இருந் என்னாவது? வள், பல்வகையான பண்புகளையும் தன்ன
i - LD5055 (Catand DogLife) துன்பியல்: தை நாம் பார்க்கின்றோம். இதனாலே விவாக ாக்கிய நிலை கூட ஒரு சிலருக்கு ஏற்ப
லே இதற்கு ஒரேவழி. தத்தில் காலடி எடுத்து வைக்க இருக்கும் மின்னுவதெல்லாம் பொன்னல்ல என்பதைப் தர்ந்தெடுப்பதில் அவசரப்படாமல், "திருமணம் ஸ்வாங்கி, "கண்டதே காதல் கொண்டதே அமையப் போகும் வாழ்வை வளமுற்றதாக்கி, புதல்வர்களைப் பெற்று,

Page 24
- செல்வி பா. வேலு ஆறு என்ற எண்ணிற்கும் முருகனுக் ஆகும் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது
முருகனின் திரு அவதாரம் சிவ
அத்தீப்பொறிகளைத் தாங்கிய *தாமரைகள் ஓராறு,
தாமரையிலிருந்து தோன்றிய ழந்தைகள் ஓராறு.
அக்குழந்தைகளை எடுத்து வளர்த்த ஆகார்த்திகை மாதர் ஓராறு,
உமாதேவியார் அக்குழந்தைகளை வாரி அனைத்தபோது ஒரு உடலுடன் *தோன்றிய முகங்கள் ஓராறு,
கந்தசஷ்டி விரத நாட்கள் ஓராறு.
றுாb முரு
முருகனின் திருக்கண்கள் ஓராறு, சரவணபவ, குமாராயநம எனும்
முருகனுடைய படைவீடுகள் ஓராறு. முருகன் வள்ளியைக் கண்டு காதல் கொண்ட இடமான கதிர்காமம் ஓராறு.
முருகனின் ஒவ்வொரு முகமும் ஒவ்வொரு திறனை வெளிக்காட்டுகின்றன. அருணகிரியார் கண்ட முகங்களா ծ ենIEնI
ஏறு மயில் ஏறி விளையாடு முகம்
Tமுட்ாள்கள் பாராட்டுகிறர்கள் அ 1
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

D
ரப்பிள்ளை அவர்கள் -
i
الامي.
g ஈசனுடன் ஞான மொழி பேசிய? முகம் ஒன்று ['*'] அடியார்கள் வினை தீர்க்கும் முகம்; ஒன்று
குன்றுருவ வேல்வாங்கி நின்ற முகம்? ஒன்று 瓮 சூரனை வதைத்த முகம் ஒன்று வள்ளியை மணம் புணர வந்த முகம்:
ஒன்று 瓮 நக்கீரரும் திருமுருகாற்றுப் பை 3. யில்,
"மாயிரு ஞாலம் மறுவின்றி விளங் பல்கதிர் விரிந்தது போல ஒருமுகம் 梵

Page 25
(656.25ésillo 2 இருந்ததாக ஆறுமுகங்களையும் வெவ்வேறு இந்த ஆறுபடை வீடுகளின் சிறப்பையும்
திருப்பரங்குன்றம் - தெய்வயானையைத்
திருச்செந்தூர் - சூரனை வென்று ே பழனி - மாம்பழம் தனக்குக் ஆண்டியாக நின்ற இட
சுவாமிமலை - தந்தைக்கு பிரணவ ருத்தணி - கணப்பொழுதில் பக்
மணம் புரிந்த இடம். பழமுதிர்சோலை - வள்ளி தெய்வானை தங்க மயில் விளை ஆறு படை வீடுகளில் ஆறாவது படை தானாகவே உதிரும் சோலை. பக்தர்களுக்
"சூரர் கிளை மாள வெ சோலை மலை மேவி ! திருப்புகழில் பாடுகின்றார்.
e - - - - - - - - - - - - -
சந்நிதியான் ஆச்சிரம
காசுக்கட்டளை செ. மோகனதாஸ் சந்நிதியான் ஆச்சிரமம், தொண்டைமானாறு. TP. O.O.
On 59 WV
தொடர்ந்து செய்யப்படாத மு
 
 
 
 
 
 

e? Dafogs து வடிவில் கண்டு பரவசப்படுகிறார். அடுத்துத் பார்ப்போம்.
திருமணம் புரிந்த இடம். தவர்களைக் காத்த இடம்
கிடைக்கவில்லையே என்ற கோபத்தால் ம். அதாவது ஞானப் பழமாக நின்ற இடம்
மந்திரத்தை உபதேசித்த இடம்.
யுடன் அமர்சோலை. யாடும் சோலை,
வீடுதான் பழமுதிர்சோலை, பழுத்த பழங்கள்
LLLLLLLLLL LLLLL LLLLLLLLS
H H H H H H H H R
ம் மேற்கொண்டுவரும் ாணிக்கும் மற்றம் நடாத்தப்படும் சகல
க்கும் உதவிபுரிய உள்ள முகவரியுடன் காள்ளவும்.
FISU செ. மோகதைாணல் க. இல. 7842444 இலங்கை வங்கி, பகுத்தித்துறை.
:
Mww. samnithiyam. org =sessesssssssssss 4.
2யற்சி தோல்வியையே தரும்.

Page 26
&சென்ற வாதவூரரை, அவர் சென்று கொன *குருந்தமர நீழலிலே குருவாக எழுந்தருளி *கதை அனைவரும் அறிந்ததே.
திருவாதவூரர் குதிரை கொள்ளக்கெ திருப்பணிகளுக்குச் செலவிட்டுவிட்டதை அ
을 மாணிக்கவாசகருக்கு திங்கு நேர்ந்த *அவரைக் காத்த இறைவனின் அருளாலே xளைப் பெறவும் முடிந்ததென்பது அவரது மு (எனச் சிவபுராணத்திலே பாடியுள்ளது போன்று வலியுறுத்தி அவர் பாடியுள்ளதைக் காண அவரது வேண்டுதல்களும் பெரும்பா கூடியதாக உள்ளது.
ஆடகச்சீர் மணிக்குன்றே இடையறா அன்புனக்கெ ஊடகத்தே நின்றுருகத் தந்தருள்எம் உடையாே
க்தி கொண்டு உள்ளே உருகவேண்டும். *இருக்கக் கூடாது. கோவிலைக் கண்டால் ஆ உள்ளமுருகுபவர் அப்பாலே :ெ *அப்படியில்லாது, இடையறாத பக்தி வேண் வேண்டும்” எனக் கோரியுள்ளார். மற்றொ வருக என்று என்னை நீ வாங்கிட வேண்டும் போ தருகநின் பாதம் போற்ற எனப்பாடியுள்ளது அவரது வாழ்க்கை சென்றவரை இறைவன் ஆட்கொண்டுவிடுகி வறுமையிலும் நிறைவு காணும் ஏ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அஇஆEDஇற்இை
மைச்சராகவிருந்து சீருந்திருவும் சிறக் புக்கேற்ப குதிரைகளை வாங்கிவரவெனச் டிருந்த வழியிலே, திருப்பெருந்துறையிலேஜ் வந்திருந்த சிவபெருமான் ஆட்கொண்டஐ
ாண்டு சென்ற பொன்னை சிவபெருமானின்? ந்ேத அரசன் அவருக்குத் தண்டனையளித்துது விடம் சிவபெருமான் கொண்டுவந்து கொடுத் மீண்டும் நரிகளாகியதும் திருவாதவூரடிகளைத் ச் செய்த எம்பிரான் பிட்டுக்காக மண்சுமந்து:
வேளை வேண்டியவற்றைத் தானே cu: தான் அவனை வணங்கவும் அவனது அரு டிபு "அவனருளாலே அவன் தாள் ၈။ဓား။ÀÀ”ဂွို பல்வேறு திருவாசகப் பாடல்களில் இதனை? T60Tüb. லும் இவ்வாறு அமைந்திருப்பதைக் காணே
են| 瓮 领
:Ճ|
என்ற வேண்டுதலிலே "நான் உன்மேல் அந்த பக்தி இடைக்கிடை தோன்றுவதாக9 புல்லது இறைவனது திருவுருவைக்கண்டால் Fன்றதும் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுவர்? Iடும். அந்த பக்தியையும் நீதான் தந்தரு D. LIFIL6565) 3. lன்பால் ற்றி 3. .K . . . ܘܙܐ யில் நிகழ்ந்துவிடுகிறது. குதிரை கொள்ளச்? pார். சிவபிரானின் தோற்றமும் நோக்கும்_?
மையே மிகப்பெரிய செல்வனாவான். 3. *************- då

Page 27
LSLSLSLSLSLSLSLSLSL இளுைநனுஆளுஜை *அவரை வருகவென்று ஈர்த்ததன் மூலம் ஒவாங்கி விடுகின்றான். ஈசனின் திருப்பதம் ஓபாடலிலும்,
ஆர்த்த நின் பாதம் நா அருளிட வேண்டும்
கின்றார். திருத்தோள் நோக்கம் பாடலிலு
கூத்தா உன் சேவடி கூடும்வண்ணம் தோள்
麟
இங்கே தோள் நோக்கம் என்பது எ திலே மகளிர் ஒருவருடைய தோளை ஒரு நோக்கம்' எனப்பட்டது. அப்படித் தோள் ே ாடப்பட்ட பதிகத்திலேயே மேற்கூறிய
மணிவாசகப் பெருமானின் காலத்த யாட்டுகள் பாடல்களைப் பாடியபடி விை அம்மானை, உந்தி பறத்தல், ஊஞ்சல் ே வாசகத்தினுடாக அறிந்து கொள்ள முடி3 Համ போதும், சுண்ணமிடிக்கும்போதும் நீர் Xலாற்றியுள்ளனர். கடலிலும் வயலிலும் வேறு
வழமையே.
影
இப்பாடல்களையும் பக்திமயப்படுத்த விதத்தில் மாணிக்கவாசகப் பெருமான் பாட 醬 அவற்றின் பேரிரைச்சலுடன் ெ ாடக்கூடக் குரல் எழும்ப மறுக்கிறது. இ *எல்லாமே பாதிக்கப்படுகின்றன.
மீண்டும் மணிவாசகரின் வேண்டுதல் xபத்தில் "வேண்டத்தக்கது அறிவோய் நீ 2. வேண்டும் பரிசொன்(று)
அதுவும் உந்தன் விரு என "நான் வேண்டும் வரம் ஒன்ற
s பொருளில் பாடியுள்ளார். உந்தன்
என்று பொருள் கொள்ளலாம். முந்திய கட் அருளிய "வேண்டுவார் வேண்டுவதை ஈ5 வேறுவகையிலும் பொருள் காணலாம். வோமானால் நமது வேண்டுதல் எப்படி ဒွိစစ်၍ ஏற்படும். அடுத்த கட்டுரையில்
醛 அறியாமல் பிழை செய்தவரைப்
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அனுஆைஇறலுற்ை குதிரை கொள்ளசென்றவரை இறைவன் அருளப்படுகிறது. இதற்கு அடுத்துவரும்
யேற்கு
என்ற வேண்டுதலையே முன்வைக் ம்
நோக்கம்
என வேண்டுகின்றார். ன்ன என்றும் பார்த்துவிடுவோம். அக்காலத் வர் தட்டி பாடி ஆடும் விளையாட்டு தோள் நாக்கம் ஆடும்போது பாடும் பாடல்களாகப் ஆடிகள் வருகின்றன. திலே பெண்கள் விளையாடிய பல விளை எயாடுவனவாக அமைந்திருந்தன. சாழல், பான்ற பல விளையாட்டுகள் பற்றியும் திரு? கிறது. இவற்றை விடப் பெண்கள் பூக்கொய் ாடும் போதும் பாடல்பாடியவண்ணம் செய) வேறு இடங்களிலும் பாடிக்கொண்டு தொழில்
தி ஆன்ம ஈடேற்றத்திற்கு வழிவகை செய்யும்: டியுள்ளார். இன்று வேலைகள் இயந்திரமயப் தாழில் செய்கிறோம். கோவிலிலே தேவாரம்* இதனால் ஐம்புலன்கள், மனம், உடல் என
கள் பற்றிப் பார்ப்போமானால் அவர் குழைத்த) " என்னும் பாடலில், X உண்டென்னில் 3.
ப்பன்றே
நிருக்குமானால் அது உந்தன் ܀ܚܩܼܝܼܘܸܦ݂ மேலுள்ள பக்தியையே வேண்டி நிற்கிறேன்?
ட்டுரையொன்றிலே நாம் பார்த்த, நாவுக்கரசர் التي
வான் கண்டாய் என்ற அடிபோல் இதற்கும்) இப்பாடல் முழுவதையும் ஓதி உணர் அமைய வேண்டுமெனும் ஒரு பரிபூரண அதனை இயன்றவரை பார்ப்போமா?
பொறுத்துக்கொள்வதே வீரமாகும். 15

Page 28
εΟιΟ Θ5ιi : அன்னப்பணிக்கு உ
திருமதி பாலசுப்பி தியாகலிங்கம் திருக்குமார் { கு. யோகேந்திரன் * மாசிலாமீணி திருமாமணிகுடும்பம் * சோ. ரீல்கந்தராசா சரவணன் வேலுப்பிள்ளை இராசையா யோ. சுதர்சன் செல்லத்துரை இராஜகோபால் யோ. பிரியதர்சினி சோதிவைரவர் G M. சிவதமாரன் மா. சறோஜினிதேவி ச. சாந்தகுமார் தருமகுலசிங்கம் & ராசு கனேஸ் குடும்பத்தினர் & திருமதி. ந. பாக்கியம் தி க. நந்தகாபன் - அவுஸ்திரேலியா ( செ. பாலசுப்பிரமணியம் குடும்பம்
K பாலேந்திரன் :* சி. வல்லிபுரம் * K விஷ்ணுயோகன் X Dr. Pés Josi X பொன்னையா வெற்றிவேல் குடும்பம் * சி. சிவஞானகந்தரம்
* சோமகுலசேகரம் குமரன்
கதிரிப்பிள்ளை செல்வராசா x S. சேந்தன் - கொழும்பு
கிட்டிணச்ாமி - செல்லம்மா தங்கவே6 * இரத்தினம் மீனாட்சி குடும்பம் * பத்மநாதன் (நினைவு) x சி. தவநேசன்
f. ஜீவாத்சன்
LLLLLLLLSS S SSSSSSS SLS LS LS LSLSL SSSS SSSS LS LS S LS
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ක්‍රී
&
ԿԱ (5.நித்திய 5ösföt:5 f Istri
손 லண்டன் 1750000 손 மட்டக்களப்பு 50,000.00 மல்லாகழ் 00000: கொக்குவில் மேற்கு 5000. OXO , இணுவில் (லண்டன்) 5,000.00 வவுனியா 1,000.00
கிகிரபு 5,000.00 இல்க்கணாவத்தை 200000 : காவிலடி, இடைக்காடு 3,000.00 ($
தாளையடிலேன், திருநெல்வேலி 500.00 வறாத்துப்பளை OOO) ச.ச.நி. வல்வெட்டி 1000.O.) புத்துர் மேற்கு 5,000.00 3. நீராவியடி யாழ்ப்பாணம் 2,000.0) 3 சி. தருமலிங்கம் ஊடாக 10,000.00 8.
மீசாலை 2,000.00 லக்சுமி கிரேஷர் மண்டான் 2000.00 தும்பளை 1,000.00 உரும்பிராய் 5,000.00
1,000.00 பருத்தித்துறை 5,000.00 புதுக்குளம், வவுனியா 500.003 வல்வெட்டித்துறை 5,000.00 邻 நெல்லியடி 500000 3
5,000.00 : ஸ் உடுப்பிட்டி (கனடா) 5,000.00 உடுப்பிட்டி s 5,000.00 é. கொழும்பு 5,000.00 KG கொழும்பு 4,500.00
ELIT 4,500.00
அச்சத்தை வெல்பவனே வீரன்."TTே

Page 29
இஞானத்து ஆற்2ேஇ சோமசீலன் ஷேரினி G காசிநாதன் பூரீகாந்தன் நி கிருஷ்ணபிள்ளை ஊடாக திருமதி. கலி திருமதி யுவராஜா பெரியதம்பி குருபரன் ராஜினி ஓ க. இலங்கநாதன்
யோ. கேஸ்வன் சுபாஸ்கரன் திருஞானசுந்தரம் நடராசா கைலாயபிள்ளை ஜ் அ.ம. சுந்தரலிங்கம் குடும்பம்
குணச்சந்திரன் * யோகானந்தம் நினைவு * அ, பாலசுப்பிரமணியம்
M. ருகான் & த. சூரியகுமார்
சபாரெத்தினம் சீதாலெட்சுமி திருமதி ச. துரைராசா * அஞ்சனா ரவீந்திரராஜா
சின்னத்துரை சோதிமுத்து முகிலன் குடும்பம் சிவராசா ஜெயரஞ்சன் இராசரெத்தினம் ராசராகுலன் TR. ரெட்னவேல் K. ரெட்னேஸ்வரன் சுதாகரன் குடும்பம் அ. குலேந்திரன் ந. உதயகுமார் குமாரவேலு செ. நடராஜா குடும்பம் நக்கீரன் நவரெட்ணம் சிவானந்தமுர்த்தி திருமதி சிவலிங்கம் 0. சந்துஜன் .ெ கஜானன் 王 E. சிவராசா (இலங்கை வங்கி) G பி. அப்புத்துரை குடும்பம் 枋
எண்ணங்களைச் செயலாக்கும் பு
 

2ானு ஆஜ்
காக்குவில் 1,000.00 ரவேலி 1,000.00 ாநிதி ஞானதாசன் (கனடா) 26,000.00 lՖTԱքլքLլ OOOO.O.) லோலி தெற்கு 15,000.00 பிLT 2,OOOOO
60i L5i 2,000.00 பண்டன் 1,000.00 நளாய் தெற்கு 4,000.00 ாவகச்சேரி வடக்கு : 5,000.00 கொழும்பு ఈ0000 அச்சுவேலி 5000.00 விஸ் 5.500.00 விஸ் 500.00 கரனவாய், கரவெட் S1,000.00 ரவேலி மேற்கு 3) OOOOO ாதகல் 15,000.00 &TԱքլbւ 10,000.00 காத்மா விதி 1,000.0) ltETԱքլEL 3,000.00 தவசிகுளம் - கொடிகாமம் (),000.00 ான்னாகம் 2,000.00 9ரசவீதி, உரும்பராய் 1OOOOO ாவடி, வட்டுக்கோட்டை 8,000.00 ரான்ஸ் 10,000.00 ஆனைக்கோட்டை கனடா 2,000.00 ILIT 2,000.00 கரவெட்டி 5,000.00 ஊரெழு கிழக்கு 5,000.O.)
2,000.00
நலட்டி 500.OO 5லட்டி IOOOOO 5லட்டி 1,000.00 கொழும்பு l,OOO.O.) JLUITaifa'TTTGöT 1,000.00
ஆற்றலே வெற்றியாக வளர்கிறது.

Page 30
R
을
- வாரியார் சுவாமிகள் 溪 வாழ்வைக்கண்டதனாலே
மால்கொண்ட பேதைக்குன் மன மார்தங்கு தாரைத்தந்தருள்வ *இந்தப் பாடல் வரிகள் நாயகி நாயக பா6 浏 முருகவேள் அழகிய மயில் வாகனத்தின்
காசமாக எழுந்தருளி வந்த அற்புதக் கா (மீது காமுற்று மயங்குகிறாள். தன் உள்
欧
நினைந்து நினைந்து உருகுகிறாள். அை ko ஊணும் உறக்கமும் தவிர்கின்றன. உ
அவளுக்கு விழிகள் மூடவில்லை.
을승 "விண்ணுறங்கும் மன்து
கண்ணுறங்கேன் எம்மி
உடம்பிலே பசலையுண்டாகின்றது
ஆவளையல்கள் கழன்று விடுகின்றன. பறை
$விம்முகின்றாள்.
3. பைங்கோட்டு மலர்ப்புன்னைப் பற 淡 சங்காட்டந் தவிர்த்தென்னைத் த
மயங்குகின்றாள்; தியங்குகின்றாள். பேர் பெறுகின்றாள். அவள் உள்ளம் வெய் xகின்றது. காதலால் உள்ளங்கசிந்து கன 3. ஓய்ந்து விடுகின்றன. பிச்சியாகி நிற்கின்றாள்
&கிடையாது. விடாய் கொண்டான் தண்ண * தலைவனுடைய கருணையை நாடுகின்றா6 ရှိုစွဲ அவள் காதலித்த தலைவனுடைய நாம *அவருடைய நிறம் குணம் இவைகளைக் சு }{யான ஊரைக் கூறுகின்றார். இத்தனையுங் ே போல மேலும் மேலும் ஆராத காதல் அதிகரி ဝှိုဝ့် பிச்சியாகின்றாள். தன்னைப் பெற்ற தாயையும் &மறந்து விடுகின்றாள். அங்கே, அவள் ே
*இதன் பெருமை அளவிடற்கரியது. இதன
SSS SSS S SSS SSS S SSS SSS SSS SS SS SS
அன்பு எங்கிருக்கிறதோ, அங்கு
غلائی *ଲିଙ୍କିକ
Կly
 

.ே தி * ட்சியைக் கண்ட தலைவி அப்பரமநாயகன் ாளத்தைக் கொள்ளைகொண்ட முருகனைத்
IF;
|ன்மீது பித்தாகி நிற்கின்றாள். அவளுக் லகமெல்லாம் உறங்குகின்றன. ஆனால்
துறங்கும் வேறுனானல் லாமுறங்கும் நறவர் காதலால் பைங்கிளியே'
- தாயுமானவர் உடல் மெலிகின்றது. அதனால், சங்கு: வகளைக் கண்டு தன் குறைகளைக் கூறி3
வைகாள் பயப்பூரச் விராநோய் தந்தானே"
- திருஞானசம்பந்தர்? அதனால், அவள் இப்போது பேதையென்று? யிலைக் கண்ட வெண்ணெய் போல் உருகு: *ணிர் பெருகுகின்றது. கருவி கரணங்கள் அந்தப் பிச்சுக்கு மருந்து மருத்துவர்களிடம் 'ரை நாடுவதைப் போல் தான் காதலித்த: 1. அவள் விடாய் சிறிது தணியும் பொருட்டுே த்தை ஒருவர் கூறினார். இன்னும் ஒருவர் றுகின்றார். ஒருவர் அவர் வசிக்கும் அரும்ை? கட்ட அவளுக்கு நெருப்பில் நெய்விட்டதைப்
பாசமும் பணிவும் அடைக்கலம். *
SH = ڈاک

Page 31
இஞானத்தறிந்2ெ
முன்னர் அவனுடைய ந மூர்த்தி யவனிருக்கு பின்னை அவனுடைய
பெயர்த்தும் அவனு அன்னையையும் அத்த6 அகன்றாள் அகலிட தன்னை மறந்தாள்தன்
தலைப்பட்டாள் நங் இவ்வாறு, இறைவனிடம் காதல் :ெ தணிக்கும் மருந்து, இறைவனுடைய திருமா ?மாலையை அருணகிரிநாதர் செந்தில் தி "குளிர் மாலை யின்கை குறைதிர வந்து குறுகா இறைவனுடைய திருத்தோள்கை ஆன்மாவுக்கு அத்திருத்தோள்களில் தf தரும்.
LLS LSLS LS SS SLS L SLSS SLSLS LLLSS LLLLLLS LSS SSL LLLSS LSS SSLL LLLSS SLSLSL
&ষ্ট
輯
键
*/
க
ஆற்றல் உள்ள இடத்தில் அகம்
 

OLOES532 CDsco
ாமங் கேட்டாள் நம் வண்ணங் கேட்டாள் ஆரூர் கேட்டாள்
க்கே பிச்சியானாள் னையும் அன்றே நீத்தாள் -த்தார் ஆசா ரத்தைத் நாமங் கெட்டாள் கை தலைவன் தாளே! காண்ட ஆன்மாவுக்கு அக்காதல் நோயைத்* ரபிலேயுள்ள மாலைதான். மாயை? போக்கும் ருப்புகழில் இவ்வாறு பாடுகின்றார். ன் அணிமாலை தந்து
யோ' ளத் தழுவ வேண்டும் என்று வாடுகின் ங்கியுள்ள மாலை மிகுந்த இன்பத்தைத்*
奚 &كس============= س- - - - - - - سد س-،
லுஸ்சிறைமீட்க அமரர்
மனமுருகிஹேண்ட பரம எழுதரோளே கனலிஸ்கருவாகிபுனலில் உருக்கொண்ட மூவிருமுக முடையோனே துயரமிக வான கலியில் தருமமுறையோடு இனிம உறவாக மனிதருடன் வாழ வருளும் மழுதர்சூதிர்காமர் அழுது உவந்தானே
- பா. பாலச்சந்திரன்-4
பாவமும் தானே வந்து சேர்கிறது. 芷一°

Page 32
இஞானுஆ 2
ஒரு தொன்மைச் சிறப்பு மிக்க வழி எமது வழிபாட்டில் ஆலயம்சார் பண்பாடும் பெறுகின்றின. ஆகமம் சார்ந்த இந்த ஆ "நம்பிக்கை" என்ற அடிப்படையில் எம்மிை பட்ட வழிபாடு மிக எளிமையான, இயற்.ை இருந்துள்ளதை இன்றும் எஞ்சியுள்ள எமது ?வும், யாழ்ப்பாண மன்னர் காலத்தில் கி.
Х
இவ்வாறிருந்த எமது ஆதி
மதநெறிகளின் எழுச்சியில் இருந்து அழிந் களால் பல்லவர் காலத்தில் கல்லைக் குக் *டன. சிற்ப ஓவிய கலை வளர்ச்சியூடாக
இதனடியாகவே உருவவழிபாட்டை அடிப்ப
*தோற்றம் பெற்றனர். நாயன்மார்களாலும்,: பழைய நண்பரைப்போற்று பு
2
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

பாட்டு மரபுப்பண்பாட்டை கொண்டு விளங்கும்)
வழிமுறைகளும் முதன்மை இடத்திை ஸ்ய வழிபாட்டு மரபு வருவதற்கு முன்னே டயே ஆகமம் சாராத ஒரு கிராமிய நிலைட் கயோடு இணைந்த ஒரு வழிபாட்டு ဦးဒွိ கிராமிய வழிபாட்டு நம்பிக்கைகளினூடாக: டைக்கும் இலக்கிய ஆதாரங்களுடாகவும்? Bல்வெட்டு ஆதாரங்களின் அடிப்படையிலும்
தெய்வீக நிலைப்படுத்தி இனங்காண முடிஜ் மியப் பண்பாடு, நம்பிக்கைகள், சடங்குகள்:
துவங்கள் இனங்காணப்படுகின்றன.
வழிபாட்டு முறைக்குள் சமண, பெளத்த து கொண்டிருந்த சைவ, வைணவ மன்னர்ே டைந்து கலைக் கோயில்கள் அமைக்கப்பட்? இறைவிக்கிரகங்களும் உருவாக்கப்பட்டன? டையாகக் கொண்ட மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தச்
சார்ந்த ஆலயங்களும் தோற்றம் பெற்றன; நவனை மெய்திண்டி பூசிக்கும் பூசகள்களாக பிசார் மந்திரங்களைக் கற்றும் வர்ணாச்சிரம
பிராமணிய எழுச்சி என்பவற்றினூடாக: ஆழ்வார்களாலும் ஆலயங்கள் வழிபடப்பட்டு நியோரைப்பற்றி அறிந்துகொள்.

Page 33
ಟ್ವಿಯಾ@国醒鲨 அேவற்றின் மீதான துதிப்பாடல்களாகப் பதி பேக்தி ஒரு இயக்கமாகி மன்னர்கள், மக்க ,ே ள்ள பேதங்களை மறந்து வைதீக பக்திக க்தி இலக்கியங்கள் பல தோன்றி இறை (லுக்கும் துணை நின்றன நாயன்மார்கள், !
T , }(காட்டான பக்தி வாழ்வாக பரிமளித்தது.
&இணைந்து பக்தி அலையை உருவாக்கி ஆதோன்றி அதனூடாக அதனை மையப்படுத் ஓவிரத விழாக்கள் ஆலயப்பண்பாடுகள் மு 溪 இவ்வாறானதொரு சமய நம்பிக்கைத்
இபெற்ற ஆலயங்களில் அதன் ஆரம்ப கா6 நிர்வாக அமைப்பு முறைகள் காணப்படவில் இேறைவழிபாட்டு நம்பிக்கைகளை வளர்த்த ஒமாக விளங்கி பல சமூக, கலைப்பணிகை *ஆனால் பிற்காலத்தில் ஆலயங்களின் சமூ }(வெறும் ஆன்மாக்களின் லயத்திற்குரிய வழி Xசூழலில் எம்மிடையே நிறைய ஆலயங்கள் நிறைய நிதிவளமும் உள்ளது. ஆனால் அ ஒகளுக்காக பயன்படுத்துகின்றனவா என்பது ஒவகையான வணிகமயப்பட்ட சூழலும், தனி இதன்மைகளும் எந்தளவிற்கு அவை சமூக அ Σζιφούτ நிலைக்களன்களாக தொழிற்படுகின்றன SEK ஆரம்பத்தில் சிறு குடிசைகளாக ஒஇருந்து ஆலயங்கள் பின்னர் கட்டிட வளி ஓபராமரிக்க வேண்டியதொரு தேவை ஏற்பட *யது பின்னர் அவ்வமைப்போடு ஆலயத்துள் இதிருப்பணி அர்ச்சனை, அந்தணர் சன்மார்
(பல மாற்றங்களால் ஆலயத்தினுள் ஒருவ ணைந்த நிர்வாகக் கூட்டமைப்பு தோற்றப் குறைபாடுகள், பதவிப்போட்டிகள், ஊர்பேத குள் பல பிரச்சனைகள் தோன்றி அவை ஆ
இநீக்கப் டாமல் தொடர்வதையும் காணமு *எனது என்றும் என்ரை கோயில், எங்கட திரு தேடியும் கண்டடைய முடியாத கடவுள் கா xபிச்சைக்காரன் கையேந்தி நிற்க கற்பூரமு ஆசனைப் பற்றுச்சீட்டுடன் அர்ச்சனை செய்யும்
 
 
 
 
 

நிகங்களும் பாசுரங்களும் தோற்றம் பெ ள், பெரியோர் என அனைவரும் தம்மிடம்: யை வளர்த்தனர். பக்தியின் மொழி தழிழாகிர்ே ந அனுபவ வெளிப்பாட்டிற்கும் வழிகாட்ட ஆழ்வார்கள், சமூக வாழ்வே ஒரு எடுத்துக்) இவ்வாறு கலையும் நிலையும் சிலையும்: ன. இதனூடாக மிகப்பெரிய ஆலயங்கள் திய வழிபாட்டு முறைகள், நம்பிக்கைகள் }ன்னெடுக்கப்பட்டன.
தேவையோடு எமது சமயச் சூழலில் தோற்றம் பத்தில் இன்று இருப்பதைப் போன்ற நிதி
ப்லை அத்துடன் ஆரம்ப காலத்தில் அ6ை ※ தோடு மட்டுமன்றி சமூகத்தின் நிலைக்கள் ள ஆற்றியுள்ளதையும் அறியமுடிகின்றது.* முகப் பங்களிப்புகள் குறைவடைய அவை;
தனை அவை தாம் சார்ந்த சமூகத் தே6ை ம், இன்றைய ஆலயத்தில் நிலவுகின்ற ஒருஷ் மனிதர்களை முதன்மைப்படுத்தும் ஆவணத்:ே
T விடயங்களில் பெரிதானபோது அதனை: ஆலய முகாமை என்ற அமைப்பு தோன் #
அதிகமாக வரத் தொடங்கிய பணப்பு ழக்கம்?
நல்வழியை நாடி நில், 1 =

Page 34
ஞானுஇ2ை
காணலாம் என்பது பொய்த்துப் போய்வி
ಇನ್
எம்மால் அவதானிக்க முடிகிறது.
ஒரு சில காலத்தில் சில சமூகப்பி &நுழைவதே தவறு என்று தடுக்கப்பட்டிருந்தது *ஊர்சார் கோயில்கள் தோன்றக் காரணம *னையோ மக்கள் எத்தனையோ வகைப்பட் இகள் முதிர் வயதில் பராமரிப்பை இழந்த ெ Xஇயற்கைப் பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்படுகே ஆதாய் தந்தையரை இழந்த பிள்ளைகள், இ &ளின் உயிர்களாக ஆன்மாவாக எம்மை கு ši: ஆலயங்கள், ஆலயம்சார் அமைப்புக்கல் ৈ அந்த ஆலயங்கள் தாம் வைத்திரு ஆவருடம் ஒரு சிறு தொகையையாவது இ
பணிகளுக்காக ஏன் செலவழிக்கக்கூடாது திருவிழாவுக் *திருக்க வேண்டும். இந்த இடத்தில்தான் *சமூகப் பணிகளில் இருந்து தாம் சார்ந்த ச றனவா? இந்தப் போக்கு ஆரோக்கியமானத ஆதொண்டே மகேசன் தொண்டு என்பதுதான் 6 இேந்த இடத்தில் கிறிஸ்தவ சமய நிறுவனங் ஜூசந்தர்கள் செய்கின்ற தொண்டினை پيل
வேறெங்கும் உண்மைகள் தேடத்
Fஅமைப்புகளும் குரு முதல்வர்களும், பங் கடந்த மனிதநேயப் பணிகளை யாரும் மறக் தளம் மிகவும் வளம் இருந்தும் பலவீனப்ப ,இந்நிலையில் மாற்றம் வேண்டும் அப்போதுதா
&நடைமுறைகளில் பல மாற்றங்களை ஏற்.
அன்பு இருந்தால்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அ1இஆஓ D3. நிகின்றது. இவ்வாறு இன்றைய எமது ஆலய4 ாடுகளை, குருட்டுத்தனமான பின்பற்றல்களை
ரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆலயங்களுக்குள் இன்று அந்நிலை குறைவு அதுவே சமூகம்சார்: ாயிற்று. எமது சூழலை நோக்கினால் எத்தல் ட சொல்லமுடியாத வசதியில்லாத பிள்6ை பற்றோர்கள், சாப்பிட வசதியில்லாத வறியவர்) ார், இடம்பெயர்ந்து அல்லற்படும் அகதிகள், ப்படி எத்தனையோ தேவையுடையோர் கடல் ழ இருக்க, இங்கிருக்கின்ற எத்தனை சைவ
இவற்றுக்கு உதவுகின்றன.
த்தகைய சமூக அவலங்களைப் போக்கும் . இதை விடுத்து தேவையற்ற ஆடம்பரமான
கும் ஏனையவற்றை முடக்கியும் ஏன் வைத் இன்றைய எமது சைவ ஆலயங்கள் தமது மூக அக்கறையில் இருந்து விலகி நடக்கின் நா என்ற கேள்வி எம்முன் எழுகிறது. மக்கள் ம் சமய நோக்கு இது ஏன் புரியாமற் போனது கள் சமயப் பெரியோர்கள், சாயி சமித்தியைக்
நாம் போற்றித்தான் ஆகவேண்டும். தேவையில்லை அண்மையில் யாழ். குடாX சூறாவளி அனர்த்தத்தின் போது தமது வீடு' மக்களின் துயர் துடைக்க எத்தனை 605 ఏళ్ళ யாழ்ப்பாணத்து கிறிஸ்தவ தேவா லயங்களும்? குத் தந்தையரும் ஆற்றிய பணிகளை மதம்? 5முடியாது. எனவே எமது சமயத்தின் சமூகத்? டுப் போய் இருப்பதையே இது காட்டுகின்றது: ன் சமூகத்தின் வலிமை யான நம்பிக்கைக்கு ဎွိ மாறமுடியும். அது வரையிலும் வெறும்: களுக்குள்ளுமே அது வாழமுடியும். லாற்றில் தோன்றிய பல சீர்திருத்த சிந்தனீை து வழிபாட்டு மரபுகளில், ஆலய வழிபாட்டு, டுத்திச் சென்றுள்ளபோதும் கூட జిజిజ్య
க்கும் பெருந்தொகையான நிதியிலே வருட
HEIJ
சதும் ஆகும். X الأسطصطسط 2.

Page 35
இஞரனுஇதுஆன23
சூழலில் எமது ஆலயங்களின் சமூகப் பணி
இகளோடும் அவலங்களோடும் ஒட்பிடும்போது மி கின்றது. தயானந்த சரஸ்வதி, ராமகிருஸ்ணர் வேற்பிள்ளை, தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி என்ற காலம் தோன்றி எமது சமயத்தினை நெறி என்பதை நாம் மறுக்கமுடியாது. ஆயினும், செய்யப்படவில்லை என்பதும் மறுக்கமுடி
இக்கட்டுரையின் நோக்கு இ முற்று முழுதாய்க் குற்றஞ்சாட்டுவதோ, அை பதோ, அவை எதுவுமே செய்யவில்லை எ முறைமை சமூகமயமாக்கப்பட்டு இன்னமும் பதே ஆகும். இந்த வகையில் பலரும் பல ஒவேண்டியது அவசியமாகின்றது. குற்றச்சாட்
*வதன் மூலமே இது சாத்தியமாகும்.
ஆலயத்தில் பூசை செய்யும் ஒன்றுபட்டு முன்னுதாரணமானவர்களாக விள இதிருவிழாக்களில் அதிகரித்து வருகின்ற வை *பாடுகள் தவிர்க்கப்படவேண்டும். ஆலயத்
சீரழிவுகள், திருட்டுகள், கட்டுப்படுத்தப்பட வே. தின் அனைவரையும் பிரதிபலிக்கின்ற வகை அவை சமூகத் தேவைகளை உணர்ந்து செ ஆநெருக்கடிச் சூழலில் எம்மிடம் உள்ள மிகவு வனங்களாக ஆலயங்களே விளங்குகின்ற களைத் துடைக்கவும், எமது பண்பாட்டு புதிய உலக சவால்களுக்கு முகம் கொடுத் வளர்க்கவும், மதங்கடந்த மனிதநேய மனித வம் பாடுபட வேண்டும். அத்துடன் புராணப (அருகிவரும் வழிபாட்டுமுறைகள் போன்றவ ஆதலைமுறையிடம் கையளிக்கும் முயற்சிக
倭 இன்று எல்லாமே ஏதோ ஒரு : இசீரழிந்து கொண்டிருக்கின்ற வேளையில் ம6 (கடைசி நம்பிக்கையாக சுதந்திரவெளியாக 6
ஆயாகாமல் செயற்பட வேண்டியது அவசியமா
ஓவிருந்தோம்பல் என்ற வகையில் ஆலயங்க ஒகுரியன. ஆயினும் இதனையும் கடந்து ஆற்ற ஐநிறையவே உள்ளன ஆதரவற்ற குழந்தைக R
அன்புள்ள குணம் ஆ 23 THكگ
த

2இஆ12 ஊை களின் கனதி என்பது சமூகத்தின் தே6ை கவும் போதாமையுடையனவாகவே விளங்கு , விவேகானந்தர், ஆறுமுகநாவலன், கதி
பல சமய சீர்திருத்தவாதிகள் காலத்திற்கு ப்படுத்தி பல மாற்றங்களைச் செய்தனர்?
அவர்களின் கனவுகளில் பல இன்னமும் பாத உண்மையாகும்.
இன்றுள்ள ஆலய அமைப்பு முறைை
வ எதுவும் தேவையில்லை என்று சிந்திப்? ன்று கூறுவதோ அல்ல. அந்த அமைப் சிறப்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பதனை சிந்திட் மாற்றங்களைப்பெற்று பல பணிகள்
டுகளைத் தவிர்த்து எல்லாரும் ஒன்றிணை
Tங்க வேண்டியது அவசியமாகும். ஆலயத் ரிகமயச்சூழல், பக்திக்கு புறம்பான செயற்: திருவிழாக்களில் இடம்பெறும் பண்பாட்டு: |ண்டும், ஆலய பரிபாலன சபைகள் சமூகத்? 5யில் அமைக்கப்பட வேண்டும் அத்துடன்): யற்பட வேண்டும். இன்றைய பொருளாதார
ம் பலம்பொருந்திய சுதந்திரமான நிதி நிறுத் ன. எனவே அவை சமூகத்தின் அவலங்: விழுமியங்களைக் காக்கவும் மாறிவரும்: து வாழும் ஆற்றல்களை, நம்பிக்கைக6ை ஒருமைப்பாட்டுச் சிந்தனையை உருவாக்க% டனம், பண்ணிசை, கிராமியக் கலைகள் ற்றை அழியவிடாது மீட்டெடுத்து அடுத்த
ளிலும் ஈடுபடவேண்டும்.
பூசகர்கள் இது விடயத்தில்
வகையான அரசியலுக்குள் சிக்கித்தவித்து விதத்துவத்தின் மாண்பை நிலைநிறுத்தும் விளங்குகின்ற ஆலயங்களும் அதற்கு பலி): கும். இன்றைய சூழலில் மடங்கள் மூலம்x ள் பல ஆற்றிவரும் பணிகள் போற்றுதற்ஜ் வேண்டிய பல சமூகப் பணிகள் இன்னமும் i பராமரிப்பு கல்விட்பணி, சமய இலக்கியப்ே
அலையில்லாத நதி. ה

Page 36
ஞானுஇது 2
பரவலாக்கம் சமூகசமத்துவ உருவாக்க சீர்குலைவைத் தடுத்தல், அறக்கட்டளை
Xதுர்க்காதுரந்தரி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி குறிப்பிடலாம். இது பற்றிய சிந்தனைகள் ஆஎம்மிடம் இல்லாமல் இல்லை ஆயினும் இ வேண்டும். ஆலய நடைமுறைகளில் அை மனமாற்ற முள்ள மனிதர்கள் வேண்டும்.
*களையப்பட்டு சமூக அறிவியல் நோக
பெறவேண்டும்.
ينتمي إلى
இந்த வகையில் எமது சூழலில்
தின் செயற்பாடுகளும், அன்னதானம் வழா *இறைவனைக் காண்பதுவும், வறுமைப்பட் (முதியோர் உதவி, வைத்திய உதவி, சமய எனப்பரந்துபட்டதொரு சமூகதலத்தில் நின்
அண்மைக்காலமாக எமது ஆயல &களவுபோதல் பண்பாட்டுச்சீரழிவுகள் என்ப5 *இது, சமயம் மனிதனை தெய்வமாக்கத்தவறு என்ற தவறான கண்ணோட்டத்தையே தரு (ஏனோதானோ என்றில்லாமல் விதிமுறை வேண்டியது அவசியமாகும் அத்துடன் ஆ தன்மைகொண்ட ஆடம்பரச்செலவுகளைக்
(நெகிழ்வுத் தன்மைகளின் ஊடாகவும் புதிய Xஅவசியமாகும். பல்வேறுபட்ட எமது தனி எமது சமயவழிபாட்டின் ஊடாக எமது 1
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

LSSSLSLSSSLSLS S S S
), பேதங்களை மறந்து ஒன்றிணைவு, சமூக, உருவாக்கி ஏழைகளுக்கு உதவுதல் எனட்ஜி து சூழலில் இன்று துர்க்காதுரந்தரியின் கனவுக்? ம்மன் ஆலயத்தை - அதை நெறிப்படுத்திய? பின் சிந்தனைகளை - முன்னுதாரணமாகக்: இதற்காகப் பாடுபடும் நபர்கள், அமைப்புகள்: வை ஒன்றிணைக்கப்பட்டு வலிமையாக்கப்ப {{ சியமான மாற்றங்களை ஏற்றுச் செயற்படும்ஜ் பக்தியின் பெயரால் நிகழும் மூடத்தனங்கள் கில் ஆலயமும் வழிபாடுகளும் மாற்றம்ே
மரியாதைக்குரிய மோகன் சுவாமி அவர்களி படுத்தப்பட்டு வரும் சந்நிதியான் $கி அடியவர் பசிபோக்கி ஏழையின் சிரிப்பில்ே டோருக்கான உதவிகள், கல்வி உதவிகள்? நூல் வெளியீடு, கலை இலக்கிய நிகழ்வுகள்: றவாறு எமது சமயத்தையும் பண்பாட்டையும்: வாழ்வை மேம்படுத்துவதில் அரும்பணியாற்றிஜ் கின்றோம் இந்த விளிப்பு நிலை பரவலாக்கப் s லய அமைப்புக்களும் இவ்வாறான சமூக செய்ய முன்வரவேண்டும். மனமுண்டானால்: ாமமும் அதன் சேவைகளும் சான்றாகின்றன
த்திருவிழாக்களில் அதிகளவான நகைகள்: 9 அதிகரித்து வருவதைக் காணமுடிகின்றது: 3 அவனை மிருகமாக்கவே வழி செய்துள்ளது? }கின்றது. நாம் எமது சமய ஒழுக்கங்களிை யோடும் கட்டுப்பாட்டோடும் கடைப்பிடிக்க: லயத்திருவிழாக்களில் தேவையற்ற போட்டித்x குறைத்து அவ்வாறு சேரும் பெருந்தொகை: வாழ்வின் வலிகளை சுமந்து வாழும் எமது; த்துவதே உண்மையான இறையருளாகும்: | முறைகள் அதன் சமூக பங்களிப்புக் கரு? ப காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் சிற்சிலே முறையில் வளர்த்தெடுக்கப்படவேண்டியது துவ அடையாளங்களை இழந்துவரும் நாே ண்பாட்டு வாழ்வியலை மேம்படுத்தப் 絮
<송
வாழும்வாழ்க்கை அர்த்தமுடையது. ※ 4-H -
4. ========"کگل

Page 37
இவஞானத்துறு 2
சோழ நாட்டு எல்லைக்குள் அடா அடிகள் என்பவர் வாழ்ந்து வந்தார்.
அவர் செல்வ வளங்கள் நிறைந்த *விளங்கினார்.
திருநாவுக்கரசர் என்ற சைவப் ெ பெயருடன் விளங்கி, சமணர்கள் சூழ்ச் தருமசேனர் என்ற பெயருடன் வாழ்ந்து வி ஓவர் கண்டு மனம் வருந்தி சிவபெருமானிட எனும் வயிற்று வலி உண்டாகி, சமணர் சகோதரி திலகவதியார் அவரை சிவெ திருநீறு அணிவித்தவுடன் அந்நோய் நீங் சமணர்களால் பல துன்பங்களுக்கு ஆள *சைவ சமயம் தழைக்க பாடுபடுபவர் என
அளவிலா அன்பு பாராட்டி வந்தார்.
தமது செல்வங்கள், அறச்சா6 ஆஉடைமைகளுக்கும் திருநாவுக்கரசு எ
ஒருநாள் திருநாவுக்கரசர் திங்கs அன்னதான சத்திரம், தரும சாலைகள், (என்கிற தனது பெயரில் இருப்பதைக் க இங்ங்ணம் இச்செயல் புரிபவர் ய *அடிகளின் இல்லத்தைக் காட்டினர் அங்
சிவனடியார் தமது இல்லத்தை ே அப்பெரியவரை வீட்டிலிருந்து வெளியே
"உமது அறச் செயல்களுக்கும் உ வேறு எவரோ ஒருவருடைய பெயரான தி 3ழ்கள்?" என்றார்.
— - — = = = ——— = = == — = 1
தத்துவங்களுக்குச் சிகரமாக, வேத
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ODIFICOD(352 IDS9í0III
பருமானிடம் அழைத்துச்சென்று, வணங்கி கப்பெற்று சைவ மதத்தைத் தழுவியதால்
ண்டு வியப்படைந்தார். ார் என்று திருநாவுக்கரசர் கேட்க, அப்பூதிக் குள்ளோர். நாக்கி வருவதைக்கண்டு அப்பூதி அடிகள்
வந்து வணங்கி வரவேற்றார்.
முடிவாக இருப்பது உபநிஷத்துக்கள்.T 3.

Page 38
g5 60532
掺 "சிவவேடம் தாங்கிய பெரியவரே, *அறியாதவர் போல் தெரிகிறது. அதனால்த்த *வெளிப்படப் பேசினார் அப்பூதி அடிகள்.
"தாங்கள் கூறும் திருநாவுக்கரசு இநல்லார்.
爱 அப்பூதி அடிகள் திகைப்புடன் தான் ெ *னார்.
நாவுக்கரசர் அருட்புன்னகையோடு
தமது இல் லத் தாரை அழைத்து ஐநாவுக்கரசரை அப்பூதியார் வணங்கச் ெேசய்தார். 송 தமது இல்லத்தில் தங்கி விருந்து Kஅருந்திச் செல்ல வேண்டுமாய் பணிவோடு ஆகேட்டுக்கொண்டார்.
அன்பின் வேண்டுகோளை ஏற்று அேப்பூதி அடிகளின் இல்லத்தில் உணவு உட்கொள்ள சம்மதித்து "நான் சிவனை இதரிசனம் செய்துவிட்டு வருகிறேன். தாங்கள் ஆவிரும்பியபடி ஏற்பாடுகளைச் செய்யுங்கள்" &என்று கூறி வழிபாடு செய்ய கோயிலுக்குக் *கிளம்பினார் நாவுக்கரசர்.
செய்யத் துவங்கினர்.
அப்பூதியாரின் துணைவியார் வாலி கன் திருநாவுக்கரசுக்குக் கூற, இந்த அ நோக்கி விரைந்தான் அவன்.
அங்கே வாழை மரத்தில் விஷப் பாம் நல்ல இலையாக எடுக்க வேண்டும் &யாரின் முத்த மகன் ஒவ்வொரு இலைய *___அழகான வாழைக்குருத்தை அரி உனக்கு மனஅமைதி வேண்டும
 
 
 
 
 

r
DOOD SSNID தாங்கள் திருநாவுக்கரசரின் அருட்திறம்ஓ ான் இவ்வாறு உரைக்கின்றீர்" என்று சினம்*
அடியேன் தான்” என்றார் இல்லம் வந்த
செய்த தவறைப் பொருத்தருளுமாறு ဧ၈)6ါးမှလွဲကြိီး
அப்பூதி அடிகளுக்கு திருநீறு அளித்தார்.
t
ழ இலை பறித்துத் தருமாறு தன் முத்த: ருந்தொண்டு புரிய ஆனந்தமாய் தோட்டம்?
பு ஒன்று மரத்தை சுற்றிக்கொண்டு இருந்தது* என்று விரும்பி திருநாவுக்கரசு என்ற அப்பூதிஜி Tக ஆராய்ந்தான். பப்புகும்போது ஒரு பாம்பு தீண்ட அதைப்? னால் பிறரிடம் குற்றம் காணாதே.

Page 39
இநஇஞ்சூர் 2
பொருட்படுத்தாது வாழைக்குருத்ை பாம்பு விஷம் உடலில் ஏறி உய *வேண்டும் என்று இலையுடன் விரைந்து ஒ உடலில் நஞ்சு பரவ மயங்கி விழுந்து
நடந்தவற்றை அப்பூதியாரும் அவர்
ஓஅடிகளாருக்கு விருந்து படைப்பதற்குத்
திருநாவுக்கரசர் வழிபாடு முடித்து &வந்தார்.
"ஐயனே வாருங்கள்! காலம் தாழ் (பொழுதில் வந்து அமுது கொள்ளுங்கள் திருநாவுக்கரசர் தனது கை, கா *இட்டு இருக்கையில் அமர்ந்தார்.
விருந்திற்கு முன்பு அனைவருக்குட ார்க்கும் துணைவியாருக்கும் வழங்கி "உ
அப்பூதியார் என்ன சொல்வது எ ஐபொழுது உதவ மாட்டான்' என்று கூறி
"உதவான் என்றால் என்ன செயல் *அதற்கு மேலும் அப்பூதியார் சைவப் பெரிய
பாம்பு கடித்து உயிர் துறந்ததைச் சொ அதுகேட்டு அதிரச்சி அடைந்த சிவ வாருங்கள் என்று சொல்லி கோயிலின் சிவைத்து இறைவனை நினைத்து பாம்பின்
இறைவன் அருளால் கடித்த பாம்ே சிறுவன் தூங்கி எழுபவன் போல் எழுந்
இந்நிகழ்ச்சி அடிகளார் அமுது நினைத்து அப்பூதியாரும் அவர் துணை அப்பூதியாரின் உள்ளக் கருத்தறி
ጎኜ நல்லார்க்கு விருந்து அளித்ததா
*சிவத்தொண்டு புரிந்தமையால் தில்6ை அப்பூதியாரும் அவர் குடும்பத்தினரும் ஆ உடலால் மற்றவர்களுக்குக் கைங்க
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ணுஉஆlஇறுஇ 歌 மத அரிந்துகொண்டு வீடு வந்து சேர்ந்தான்.x பிர் துறப்பதற்குள் இலைபறித்து தந்துவிட
டி இலையை தன் பெற்றோரிடம் கொடுத்துငါ့၌ உயிர் நீத்தான்.
துணைவியாரும் அறிந்து இத்துயர நிகழ்வுே தடையாக அமைந்துவிடுமே என்று எண்ணி? நிகழாததைப் போல் மறைத்துவிட முடிவு?
ந்துகொண்டு இருக்கிறது. எனவே, தாங்கள்
i” என்று இருவரும் கூற, ல்களை நீரால் தூய்மை செய்து திருநீறு)
领
ம் அருள் திருநீறு அளிக்க விரும்பி அப்பூதி உங்கள் மூத்த மகன் திருநாவுக்கரசு எங்கே?
ன்று தெரியாமல் தவித்தபடி "அவன் இப்
நிறுத்தினார். செய்தான்” என்று திருநாவுக்கரசர் கேட்க பாரிடம் உண்மையை மறைக்க விரும்பாமல் ன்னார். Iனடியார் அவனைக் கோயிலுக்குக் கொண் சிவலிங்கத்தின் முன்பு அவன் உடை விஷம் நீங்க பத்துப் பாடல்களைப் பாடினார். ப கோயிலுக்கு வந்து விஷத்தை எடுத்ததும் து வந்தான். உருந்துவதை தடைசெய்துவிட்டதே என்று; வியாரும் வருத்தமடைந்தனர். ந்து சில நாட்கள் அவருடன் தங்கி அமுது? னது சமயத் தொண்டு சிறக்க திங்களூரில்? கிளம்பினார் திருநாவுக்கரசர.
3.
P "
ல் இறந்த மகன் திரும்ப உயிர்பெற்றுஆ 1) நடராஜப் பெருமானின் ஆசி பெற்று? அநட்பேறு பெற்றனர்.உ-- கரியம் செய்வது பெரிய புண்ணியம்.
يمي

Page 40
இருந்
வாழ்க்கைக்குத் துணையாக
7.06.2010
|-________- saef, ...f...of...,f\, .aes. Afh.)f\, , &&&&&&&&&■『』『』
 

-H
532. D
sae!!!■----歴sae* * *國國------■ * ****劑
¿
■
¿
soos
■
sae
#####
sae
乳劑
■ sissae; *
jl:ILITERÉT.
ქც 高 வல்லவர்களே ந
翌沿

Page 41
B ::器ଟି
* ==="rigi== E 菇
岛
ஆசைகள் வளர வளர தேவைக
 
 

劑栎)靛)|-
sis s
Hrs -
ஆ
嵩 ট
கும்.
ள்ந்து கொன்

Page 42
மோசம் செய்யாத நண்
3
 

Page 43
運@聖面蔵量2
 
 
 
 

Oossgeef

Page 44
ே
క్లక్ష్ ஜ் ృత్తే அதற்கு அவன், "என் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கா என்று கூறினான்.
முன்றாம் நபரிடமும் இதே கேள்வியை தாமதம். ஆனந்தமாகக் குதித்துக்கொண்டே ஆ கட்டிக் கொண்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினால் முவரும் ஒரே வேலையைத்தான் :ெ அனுபவத்தில் அது வெறும் கல்லை வெ1 அது வயிற்றை நிரப்புவதற்கான ஏதோ ஒரு ( ஆமற்றொருவனுடைய அனுபவம் அற்புதமான .ே ஒஎன்பது
அறவழியில் வராத செல் mass-33
 
 
 
 

அந்த மூவரில் ஒருவரைப் பார்த்து இட் LJLņäh, GELLITÜ.
"இங்கு என்ன செய்து கொண் டிருக்கிறீர்கள்?"
அதற்கு அவன், "உனக்கு கண் பார்வை கிடையாதா என்ன? பார்த்தால் தெரியவில்லை. கல்லை செதுக்கிக்
பக் கேட்டார். வழிப்போக்கர், கேட்டதுதான்* அவன், "இங்கு ஒரு அற்புதமான கோவிை št. == "تمي H," +
ம்வம் தேய்ந்துவிடும்.

Page 45
GIgātīgi 2
வாழ்க்கைத் தர
ஆக, உங்கள் வாழ்வின் தரத்தை
செயலை மாற்றத்தேவையில்லை. அதை எட் Fசெய்கிறீர்கள் என்பதை மாற்றினாலே போது எதிலும் ஆதாயக் கணக்குப் போட்டுக் ெ
ஆவிடும் உத்தேசம் எனக்கு இல்லை. எப்ட ஆவேண்டுமே தவிர செய்யும் வேலையை மா
நீங்கள் அணியும் உடைகளை ம (வதாலோ, வழிபடும் இடத்தை மாற்றுவதா
உங்கள் வீட்டில் இருந்து நீங்கள் ரச்சினைகள் இன்னும் அதிகமாகத்தான் உங்களுக்கு பிரச்சினை வருகிறது என்றா இடத்தில் எத்தனை பிரச்சினைகளை சந்:
வேலை செய்
உங்கள் அலுவலகத்திற்கு நீங்கள் 55ń5ið 515õTIJGIJOLLU LIỀ1955ffL JGMU (pupGOLDL ur ணேர்வோடு வேலை செய்யலாம். நீங்கள் ஒதரமாட்டார்களா என்ன? கட்டாயம் எப் ஒவழங்கப்படும். 球 ஆனால் மாதம் முழுவதுமே சம்பல் (நினைத்துக்கொண்டு துயரமாக இருந்துவிட் அந்த நாளிலும்கூட, அது உங்களுக்குப் ே ஆஅதிகரிக்கும்போது, அதைவிட இரண்டு ஆதேவைகளை நீங்கள் அதிகரித்து இருப்பி ஆக, நீங்கள் எதைச் செய்கிறீர்கள் ற்றி கேள்வியே இல்லை. உங்கள் வாழ்வு *மாற்ற வேண்டியது சூழ்நிலைகளை அல்ல;
LIITILGID FILDIT: உங்களுக்கும், உங்களைச் சுற்றி ஒவதிலும், துன்பப்படுவதிலும் நீங்கள் ஒவ்விெ சீமைச் செயலாளர் ஆகும் தகுதி உங்கள் $ரிவதிலும், துன்புறுத்திக் கொள்வதிலும் உ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அறுஆெ1இறலுற்ற
ம் மாற வேண்டும்
மாற்ற வேண்டும் என்றால், நீங்கள் செய்யும்? படிச் செய்கிறீர்கள்; எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் தும். எதையும் எதிர்பார்த்து செயற்படாதிரகள்: காண்டு இருக்காதீர்கள். எாப் பிச்சைக்காரர்கள் போல தெருவில் அலைய படிச் செய்கிறோம் என்பதில்த்தான் மாற்றம் ற்றுவது பற்றி நாம் பேசவில்லை. அப்படிே
அதனால் எந்த மாற்றமும் நிகழப் போவது:
ாற்றுவதாலோ, உண்ணும் உணவை மாற்று லோ, உங்கள் வாழ்வின் தரம் மாறப்போவ
ஆசிரமத்திற்கே வந்துவிட்டால்கூட உங்கள்
ஆகும். வீட்டில் இருக்கும் நாலு பேருடே ல், ஆயிரம் மனிதர்கள் புடைசூழ இருக்கு திக்க வேண்டியிருக்கும்? பும் இடத்தில். T செல்லும்போது, "இங்கே நடக்கும் வேலை ாக அளிக்கப் போகிறேன்' என்று, உன்னதமான இப்படி செயற்பட்டால் உங்களுக்கு சம்பளம் போதும் போலவே உங்களுக்கு சம்பள
իյI
ாம்! சம்பளம் சம்பளம் என்பதைப் பற்றியே டால், அந்த ஒரு நாளில் - சம்பளம் வாங்கும் போதாததாகிவிடும். உங்கள் சம்பளம் ஒருபடிx மடங்கு அதிகமாக உங்கள் வாழ்க்கைத்; ர்கள்.
1. அல்லது எதைச் செய்யவில்லைஎன்பதைப் எப்படி மாறப்போகிறது என்பதைப் பற்றித்தான்? மாற வேண்டியது உங்கள் அணுகுமுறைதான். னியர்கள் அல்ல 狮 இருப்பவர்களுக்கும் துயரத்தை உண்டாக்கு: ாருவருமே நிபுணர்கள்தான். நகரத்தின் தலை? ஒவ்வொருவரிடமும் இருக்கிறது. துன்பப்படு உங்களிடம் நகரத்தின் நிர்வாகிகள் ရေးရးမ္ယမ္ပိ தில் ஆனே இல்லை. -------- மனம் உறுதியடைகிறது. B4

Page 46
SLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSL
爵エリ空延 உங்கள் வாழ்க்கையையே துயரத்தில் ஒலில் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இ ஒசெயற்பட்டுக் கொண்டிருந்தால், இயல்பாகே முேதலீடு செய்வீர்கள்; துயரத்தை நோக்கி அ ஒேன்றுதான்.
,ே
& ஆனந்தம் என்பது உங்கள் உருவா ஆகள் முட்டாள்தனமாக துயரத்தை உருவாக் ஐஆனந்தம்தான் ஒரே வழி * துயரத்தைத்தான் நிரவகிக்க வேண்டுப் ஒயில்லை. அதனால்த்தான் சொர்க்கத்தில் நிர்
R
*கு
குழப்பிக்கொள்ளாமல் இருந்தாலே போதும்,
蟲
LLSLSL LSL SLLLSS LLLSLLLSLSLL LLSLL LLSLSLL LSSLS LSLSSL LSLL LLLSS LLLLLLSLLLLL LSL LLLLSST LSLSL LSL
- - - - - - - - - - - - -
கொழயேற்றும் 10.03.2010 செவ்வாய்
காலைத் திருவிழா ஆரம்பம் 13.08. பூங்காவனம் 10ஆம் திருவிழா : 18.0 சப்பறத் திருவிழா : 22.08.2010 g தேர்த்திருவிழா ; 23.08.2010 g தீர்த்தத்திருவிழா :24.08.2010 ெ
சந்நிதியாண் ஆச்சிரமம் களுக்கும் மூலகாரணமாக அணி ஆகும். அந்த வகையில் ஆச்சி வகையில் ஆதரவு நல்கும் அன் வேலவனத பூரண அருள் கிை வழமையான ஆதரவை நல்கி அன்னப்பணிக்கு தங்கள் அந்த றோம்.
麟
சிங்கத்தைப்போல் வீரனாயிரு. பு - 3.
 
 

வ உங்கள் வாழ்க்கையை நோக்கித்தான் ல்ல. துயரம் என்பதே நீங்கள் உருவாக்கிய?
க்கம் அல்ல; அது படைப்பின் சாரம். நீங்) காமல் இருந்தாலே போதும்; அதன் பிறகு இ
354 2. ஆனந்தத்தை யாரும் நிர்வகிக்கத் தேவை? வாகிகள் யாருமே கிடையாது. எல்லோரும்? நீங்கள் ஆனந்தமாக இருக்கலாம். التي
(ஆனந்தம் இன்னும் வரும்)
LLLLLLL LLLL LL LLLLLS LLLL LS SSLL LLLSLLLL SS SS LSSL LLLSS LLLSS SLSSL LSLSS LSSL SLSL LSLSLL 时
H H H H H H H H H H H H H H R
பக்கிழமை காலை 9.00 மணி 2010 வெள்ளிக்கிழமை 8.2010 புதன்கிழமை நாயிற்றுக்கிழமை திங்கட்கிழமை காலை 8.00 மணி சவ்வாய்க்கிழமை காலை 10.00 மணி
மேற்கொள்ளும் சகல பணி உமவது நித்திய அண்னப்பணியே Fரமப் பணிகளின் வரிசையில் பல ன்பர்கள், அடியார்களுக்கு சந்நிதி டக்கவேண்டும் என பிரார்த்தித்த உற்சவ காலத்தில் நடைபெறும் ரவை வழங்குமாறு வேண்டுகின்
பம்
சந்நிதியான் ஆச்சிரமம்
ைெயப்போல் மூர்க்கனாகிவிடாதே. 下
آئن

Page 47
"அழைத்தவர் குரலுக்கு வருவேலி அருளே உருவானவன் அச்சுதன் எ கென்றின் குரல் கேட்ட தாய்ப் பசுவைப் போ ரந்தாமன் கருடவாகனத்தில் விரைந்து வந் களற்றவர். ரீ ராமன், சபரி, அரக்கனான 6 ாகிய அனுமான் எல்லோருக்கும் அருள் {அடியவர்க்கெளியவன், தொண்டர்க்கினிய
க்கருளிய குணக்குன்று, தரணி காக்கு ானைக்கு அருள் புரிந்து மோட்சம் அக
பாண்டிய மன்னனான இந்திரபுத்ய எம்பெருமானுக்குப் பூஜை செய்து கொண்டி மன்னன் பூரீ ஹரியின் பாதார விந்தங்க ஒவந்த அகத்தியமுனிவரைக் கவனிக்கவில்ை
ஜலக்கிரீடையில் இருந்தான் கந்தர்வத்
*முதலையாக மாறினான்.
மன்னன் யானையாகப் பிறந்தாலும் தொட்டகுறையென எம்பெருமான் நாராயல் ானை தினமும் குளத்திலிருந்து தாம.ை
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ଽ;
பாலகிருஷ்னன் அவர்கள் -
*’ என்றார் கீதையிலே கண்னன்.
豪
1ல்லா ஜீவராசிகளிடமும் அன்பு கொண்டவர். ன்று, பக்தன் குரல் கேட்டதும், பரிந்தருளும் து அருள் புரிவான். பகவான் இனமத பேதங் விபீஷணன், படகோட்டியாகிய குகன், வானர புரிந்தவர். வெண்ணெய் உண்ட கண்ணன் வன், தேவர் துயர் தீர்த்த தூயவன், குசேல ம் தலைவன். ரீஹரி, கஜேந்திரன் என்ற ரித்த கதையினைப் பார்ப்போம்.
*ဇွို
பும்னன் சிறந்த நாராயண பக்தன். அவன் டிருந்தபோது, அகத்திய மாமுனிவர் வந்தார். ளை தியானித்துக் கொண்டிருந்தபடியால் ல. மன்னன் தன்னை மதிக்கவில்லையென்று பாகப் பிறப்பாய்" என்று சாபமிட்டார் குறு 1ண்ட, "பரந்தாமன் அருளால் விமோசனம் வர். அதன்படி மன்னன் கஜேந்திரன் என்ற)
தலைவன் ஹ" ஹ" அப்போது அங்கு ளை ஹ" ஹ" நீருக்குள் மூழ்கிச்சென்று அவனை முதலையாகும்படி சபித்தார். வரிடம் மன்னிப்பு கேட்க, "பரந்தாமனின்
3ருளினார் முனிவர். அதன்படி கந்தர்வன்
2ணனிடம் மிகுந்த பக்திதொடர்ந்து வந்தது.ஆ)

Page 48
ஆபத் பாந்தவன், அனாதரட்சகன் 魔 யானையைத் தூக்கி வந்து கரைசேர்த்து, !
யோன் பறித்த மலரைத் தேவரீருடைய திரு *முடியவில்லையே என்ற ஆற்றாமையினால்
பகவான் நாராயணன் கம்சன் ஏவிய என்ற யானையைக் காத்தார்.
ஒரு அசுரனைக் கொன்றார். ஒரு அ சிறார். விபீஷணனைக் காத்தார்.
ஒரு குரங்கைக் கொன்றார். ஒரு கு சுக்கிரீவனைக் காத்தார். பகவான் உண்ை
போது பூரீ ஹரியினை வணங்கி, இக்கை ”ஹரி", "ஹரி” என உரைப்போர்க்கு அர்
அமைதியான மனம் மனிதன்
 

அதனுடைய காலை இதமாக வருடி, தனது? ந துடைத்துகஜேந்திரனுடைய பக்திக்குத் னங்கிப் பணிந்து பகவானே சதை, எலும்புத்
பாற்ற தேவரீரை நான் அழைக்கவில்லை நவடித் தாமரையிலே சமர்ப்பித்து வழிபட4 எம்பெருமானை அழைத்தேன் எனக்கூறி, ரை மலரை சமர்ப்பித்து வணங்கியது. ரீ{ , அதற்கு சாபவிமோசனம் அளித்து கஜேந்
த்தால் அறுபட்ட முதலையும் கந்தரவனாக
மதயானையைக் கொன்றார். கஜேந்திரன்
அசுரனைக் காத்தார். இராவணனைக் கொன்சி
K
ரங்கைக் காத்தார். வாலிப்பைக் காவறா. { மயான பக்தரைக் காத்தார். 'ஆதிமூலமேஜி ர் நொடியில் புள்ளுரந்து வந்து காத்தாரோ அவனே கதியெனச் சரணடைந்தால் பரந்த அருள்புரிவான்.
விடியற் காலையில் நித்திரைவிட்டெழும்: தயினை நினைத்து ஏழுமுறை அன்பே ந்தக் கடல் வண்ணன் ஹரி அவர்களது ?
LLLLLS S S S S S S S S S LS SS S SS SS SS
அடையும் பெரும் பாக்கியம்.

Page 49
G950 SOOSãěříslo 2
&பாவங்களையெல்லாம் அபகரித்து அரு *திருடுபவன்" என்று பொருள், பக்தர் மீது *சாலப் பரிந்து அவர்களைக் காத்தருளுவு Xஅழைத்தவர் குரலுக்கு ஓடி வந்து கா இல்லாவிட்டாலும் பாமரனாக இருந்தா *கூப்பிட்டகுரலுக்கு ஓடி வருவான். பிரகலாத நரசிங்கமூர்த்தியாக வெளிப்பட்டு இரணி {புரிந்தார் ஆனந்த ஜோதி நாராயணன். அ அன்பெனும் பிடியில் அகப்படும் மலை எடுத்து கானமிசைத்து இந்தப் புவனியெ *நாற்றத்துழாய்முடி நாராயணன், நம்பினோ *ஆனையின் அருந்துயர் திரப் புள்ளூர்ந் (திருவடி நோக நடந்தவன், "ஹரி கோ
யும் காப்பவன். அறத்திற்கும், அருளிற்கும் அமைந்த அற்புதத் தெய்வம். அவன் அ
"நிற்கிறார்கள். தன் அடியார் அன்பினிலே
சுழலும் சக்கரம் ஒருை தினம் ஒலிக்கும் சங்கு குழலும் யாழும் இசை கோவிந்தா எனும் நாம அந்த ஹரி கோவிந்தனின் அன்பு (மனங்களைத் தேடி அருளும் வான் மழை பிரியனான சரணாக ரட்சகனை சரணை
வந்தாய் என் மனம் பு நந்தாத கொழுஞ் சுடே சிந்தாமணியே திருவோ
எந்தாய் இனி உன்னை
மென்மையை இழப்பவர் ந8
 
 

■를FTI
ஸ்புரிவான். 'ஹரி' என்றால் "பாவங்களைத்
பித்தம் கொண்டுள்ள பெருமான் தாயினும்ே ார். பாற்கடல்வாசன் பக்தர் குரல்கேட்டதும்* "ப்பான். கல்வியோ, செல்வமோ எதுவுமே லும் தூய அன்பு இருந்தால் பரந்தாமன்; னுடைய பக்திக்கு தாஸனாகி, தூணிலிருந்து: யனைக் கொன்று, பிரகலாதனுக்கு அருள்ே ன்புக்கு அடிமையானவன் அஞ்சனவண்ணன்
அந்த அற்புதக் கடவுள். புல்லாங்குழல் ல்லாம் மயங்கச் செய்த வேணுகோபாலன்: ரைக் காப்பவன். ஆதிமூலமே என அழைத்தே து வந்தவன், பஞ்ச பாண்டவர்களுக்காக? விந்தா எனக் கதறிய பாஞ்சாலி மானங்: 500TLLILD, LD50076050TU P 96IT55 திரிவிக்கிரமன்து ல் திருடி உண்ட கள்வன், குன்றால் பெருஷ் பர்த்தன கிரிதாரி, கீதையுரைத்த பூபாலன்: க தருமம் நலிந்தாலும் அங்கே வருவேன்? தினை நிலைநாட்ட அவதாரம் பல புரிந்த: லை மீது துயில் புரிந்து அகிலம் முழுவதைத் அறிவினிற்கும், அழகுக்கும், அன்பினிற்கும்: அழகினிலே உலக மாந்தரெல்லாம் மயங்கி3 மயங்கி நிற்கின்றான் மாயவன். s கயில்
மறுகையில்
རྩོ3.
ت
ப்பது வோ
2யமான, அருள் வடிவான, தேடித் தவிக்கும் பான, அலங்காரப் பிரியனான, வெண்ணெய்ட் டவோமாக.
குந்தாய் மன்னிநின்றாய்
ரே எங்கள் நம்பி
ங்கடம் மேய
எ யான் என்றும் விடேனே.

Page 50
இஞuஇதிகுந்இவர்
교
ன் தமிழ் - சிவத்தமிழ் வித்தகர் சி: தமிழ் மந்திரமாகிய திருமந்திரத்தை *இருபத்தெட்டுச் சிவாகமங்களில் ஒன்பது : 'ஒன்பது தந்திரங்களும் அமைந்துள்ளது. ஒ எனக் கூறப்படுகிறது. மகுடம் என்பது மன்ன ஆஇங்கே வாழ்க்கைச் சிகரமாகிய பேரின்பத்ை ஒஅடைவதற்கான வழிகாட்டியாகவும் அதனால் சோதகர்களுக்கு விளக்கும் தூண்டு கோலா
அமைந்துள்ளது. 22 உபபிரிவுகளும் 399 L
f
பேரானந்தப் பெருவாழ்வினை இறந்த கூேறவில்லை. பக்குவநிலை அடைந்தவர்கள் *பெருவாழ்வு வாழலாம் என்பதைத் திருமந்தி நிலையை அடைந்தவர்களைத் திருமூலர் அ ஆபெருமையைப் பாடிப் போற்றுகின்றார் அவர்க ஆசைவ சித்தாந்தம் கூறும். ళ్కీ வேதங்களில் பொதிந்துள்ள ஆழL சேரிவரப் புலப்படாது மறைந்துள்ளபடியால் ஒவழங்குவர். வேதங்களின் மறைபொருளை வில் விேளக்கத்தை சிவயோகிகள் மறைஞானம் என *பொதுவாகத் தரிசனம் என்று கூறும் ஆர் *கொள்ளும் முயற்சி அல்லது அம் முயற்சியில் சைவ சித்தாந்த தத்துவத்தின் முதற் தரிசன் ஜந்திர ஆகும்.
சாதாரனமாகக் கேள்வி அறிவிலும் (செவிக்கும் முளைக்கும் தொடர்புள்ள மூடு ஆமுளைக்கும் தொடர்புள்ள நரம்புகள் இருப ஒநிபுணர்கள் ஆய்வு செய்து கூறியுள்ளனர். ஒவாசக உண்மை விளக்கத்தை விட மாசறு ஆயிரம் பங்கு கூடியது. திருமந்திரத்தின் மாசறு காட்சிக்கே முதலிடம் கொடுக்கின்
%ஒன்பதாம் தந்திரம் படிப்படியாக ஞானகுரு - - - - - - - - - - - - - - - - 盛 பிரியமான வேலை எதுவு
E. H3
 

I DSBs है
மேலும் அடையக் கூடிய பெறுபேறுகளைக்
கவும் திருமந்திரத்தின் ஒன்பதாம் தந்திரம்? பாடல்களும் இப்பிரிவில் அமைந்துள்ளன): பின்புதான் பெற முடியும் எனத் #ဖgpလန္တိ இவ்வுலகிலேயே வீடு பேற்றினைப் ெ ற்றுப்? ரம் தெளிவாக விளக்குகிறது. இத்தகைய
புனைந்தோர் என வாழ்த்தி அவர்களுடைய ளை நீத்தார் எனவும், சிவன் முத்தர் எனவும்ஜ்
மான பொருள் மன இந்திரியங்களுக்கு? அவற்றைப் பொதுவாக மறைஞானம் எனX ாக்குவதே சிவாகமங்களாகும் மறைபொருள்? ாக் கூறுவர். இந்து சமயம் மறைஞானத்தைப்ே ன்மா பரம்பொருளோடு இணைய எடுத்துக்ே பெறும் அனுபவம் மறைஞானம் எனப்படும்?
பார்க்க காட்சி அறிவு தெளிவு கூடியதாகும்?
து பங்கு சக்தி கூடியவை என நரம்பியல்: கல்வி கேள்வி அறிவு மூலம் பெறும் மன:
காட்சி மூலம் பெறும் சத்தியப் புலப்பாடு*

Page 51
:Sligolestigas 2
&சிவதரிசனம், சிவசொருப தரிசனம், மோ சமாதி இன்றி மாசறு காட்சி பெறுதல் 'மகுடாகமத்தின் சிகரமாக விளங்குகிறது (பரிமாணங்களுக்கும் உட்பட்ட கொள்
அன்பர்கள் உள்ளமே இறைவன் குரியவனாக இறைவனைக் கொள்வதே சென்றடைய வேண்டிய சிவப்பரம்பொரு
*கிறது.
சுத்தமாயை, அகத்தமாயை ஆகி *அவற்றின் அறிவை மழுங்கச் செய்யும்,
களாகிய அன்னமய கோசம், பிராணமய
கானன்பான் - காணப்படும் பொருள் - காட் யோகத்தை அறிந்தவராவார்கள்.
மாயை இரண்டும் மழை
காயம் ஓர் ஐந்தும் கபூ
தூய பரஞ்சுடர் தோன்
ஆய்பவர் ஞானாதி மே
ஞான குரு தரிசனமும் ஆன்மிக வி *அமைகிறது. முப்பத்தாறு தத்துவங்க:ை {ஆகியவற்றைக் கடந்து துரியாதீத நிலை $னும் சீவனும் அத்துவிதமாகக் கலந்து நி நெறியை அனுசரித்தல் ஆகிய நான்கும் சா எடுத்துக் காட்டுகிறது. ஞான குருவின் ! மார்க்கத்தினைக் கடைப்பிடித்தல் இயலாத (தரிசனத்தின் மூலமே பெற்று அனுசரித்த
உறுதியின்றிச் செய்யப்படும் வ
 
 
 
 
 
 
 
 
 

SOHOD SRBIELDSBд ன சமாதி என உயர்ந்து செல்கிறது. மோ சாத்தியமில்லை. சிவசொருப தரிசனே து. காலம், இடம், காரணம் ஆகிய முன்
கைகளும் கருத்துக்களும் சிவசொரூப
ாவது பரிமாணமாகிய துரியாதிதம் அல்லதுத்
நல்குவதாகும். ଽ வாழும் இல்லம், தன்னைச் சார்ந்த పోస్ట్
அறிவுடமை ஆகும். மெய்யடியார்கள் தேடிச் ளின் திருவடிகளே என்பதைத் திருமந்திரம்ஜ் 1ண்ணாத அற உணர்வுகளே அருட்காட்சிே லக உயிர்களின் தோற்றத்திற்குக் காரணம?
ய இரண்டும் ஆன்மாக்களைப் பற்றி நின்ே ஆன்மாவைப் பிடித்திருக்கும் பஞ்ச ಆಹಾರಾಜ್ಜಿ கோசம், மனோமய கோசம், விஞ்ஞானமய திரைகளும் அகல அகத்திலே பரம்பொருள்? அறியாமை அகல ஆன்மா தன்னையும்ஜ் டி உணரும் நிலை பெற்றவர்கள் ஞானத்* ஆவார்கள். ஆன்ம ஒளி பெற்ற ஞானிகள்ே சி ஆகிய மூன்றும் கடந்த மேலான பிரணவ
Dக்க மறைவுறும்
ஜியத்தான் ஆகியே
றச் சொருபத்துள்
ானத்தர் ஆமே. KE விடுதலைக்கு நல்லதொரு வழிகாட்டியாகவேன் ளயும் கடத்தல், விழிப்பு, உறக்கம், கனவு?
என்னும் சமாதி நிலையை அடைதல், சிவ ற்கும் சிவோகம், பாவனை செய்தல், தியானது தனா முறைகளைச் சாதகரகளுக்கு சிறப்பாகஜ் நேரடியான வழிகாட்டுதல் இன்றிச் சாதனா? 5தாகும். வழிகாட்டல் முறைகளை ஞானகுரு? ல் வேண்டும் எனத் திருமந்திரம் கூறுகிறது) ழிபாடுகள் போலியாகவே முடியும்.
O

Page 52
ଲି
ዅ..
ஓஊஞானுஇகுந்ஆண2 பசுவாகிய சீவன்களைப் பிறர் வன *வனைப் போற்றி வணங்கும் நிலையைக் கு *உதவினர் ஆதலால் நாம் இனிமேல் சிறு இசிவன் ஒருவரையே வணங்குவோம். சிவன இபிறரால் வணங்கப் பெறும்பேறு பெற்றவர் ဎွိမ့် கோ வணங்கும்படி கோ
நா வனங்கும்படி நந்தி
தே வணங்கோம் இனிச்
போய் வணங்கும் பொரு
(கோ - ஆன்மா, கோவணம தே - சிறுதெய்வம்)
"சென்று நாம் சிறு தெ
சிவபெருமான் திருவடிே
என்ப
ஓம் என்னும் பிரணவமே ஓங்காரப்
ம் சித்தியும் கைகூடும்.
மனித மனம் ஒரு நிலையில் நில்ல லை பாய்ந்து கொண்டே இருக்கும். ந ந்த நிலையில் மனத்தெளிவும் மன உறு ஒஉணர்த்தும் உபதேசமே ஆகும். ஒளி *இதுவே துணை செய்யும் ஆன்மாக்களின் இதுணையாக நின்று உதவும். இதுவே சன்ப
键 மலையும் மனோபவம் !
நிலையின் தரிசனம் திட
தலமும், குலமும், தவ
நலமும் சன்மார்க்கத்து
樣 சிவன் பேரொளிப் பொருள். சீவன் வனாகிய பேரொளியை அறியபில் பிறவி (திருந்தால் உடம்பைப் பற்றிய நினைப்பு
 
 
 

"கள் ஆனோம்.
வணம் ஆக்கிப் பின்
அருள் செய்தான்
சித்தம் தெளிந்தனம்
நளாய் இருந்தோமே
ாக்குதலாவது - தலைவனாய் ஆக்குதல்,8
ய்வம் சேர்வோம் அல்லோம்
ய சேரப் பெற்றோம்"
து அப்பர் பெருமானின் வாக்கும் ஆகும்.
ாது என்றுமே தடுமாறிக் கொண்டு இருக்கும். ன்மை தீமை அறியாது மயக்கம் உறும்.
தியும் உள்ளம் பெற உதவுவது ஞானகுரு
பார்க்க உபதேசம் கூறும் நன்மார்க்கமாகும்.
மருள்வனவாவன
நெறியாம்
ம் சித்தம் ஆகும்.
உபதேசந்தானே
ஒளிப் பொருள். சீவனாகிய ஒளிப்பொருள் நீங்கும். சிவ ஒளியை உணர்ந்து அறிந் மறந்து போகும். அழியப் போகின்ற உடம்): எடுக்க நேரிடும். சிவனுடைய அருளைப்
களுக்குமே மூலம் வேதம்தான்.

Page 53
வஞானத்துரு 2 3. பெற்ற ஞானிகளுக்கு சூரியன், சந்திரன், *களாக அமையும்.
&: உலகத் தோற்றத்துக்கு காரணம *தத்துவங்கள் அனைத்தும் கூறுகின்றன. ஆ
ீசியற்றது என்பது பெளத்தம், சமணம், உல இகருத்தாகும். தொன்றுதொட்டே இயங்கி இயும் கண்ட பின்பும் அதற்குக் காரணமான மறுப்பவர்கள் மேலான நற்கதி அடைய (
*இல்லை என மறுப்பவர்கள் காணவேண்
S. களுடைய உள்ளத்திலே அப்பரம்பொருள் உண்டு இல்லை என்னு 篮 பண்டு இல்லை என்னு (ဒွိုင့် கண்டு இல்லை மானுட 旅 விண் தில்லை உள்ளே
፯፻፬
சிவ மூல மந்திரமாக நமசிவாய *தூல பஞ்சாக்கரம், நகராதி பஞ்சாக்கிரம் xகும பஞ்சாக்கரம், சிகராதி பஞ்சாக்கரம் என
ଝୁଣ୍ଟୀ
இநன்மையை விரும்புவர்கள் தூல பஞ்
ஞ்சாக்கரத்தையும் ஓதிப் பயன் பெறலாப்
அகவழிபாட்டில் தியானத்தில் செபிக்கப்படு *உயிர்களைத் தீயவழிச் செல்லாது த xதிகழ்கிறது. உடம்பை விட்டுப் போகும்
கை கொடுப்பது அஞ்செழுத்தே ஆகும். ம உடலை விட்டுப் பிரியும் நேரத்தில் அ கையிலே தரப்பை போட்டுக் காதிலே நம சமூகத்தில் பல்லாண்டு காலமாக நில6 &போன நமது பண்பாட்டு அம்சங்களில் இ
স্বলৈ
நாள் தோறும் மனதால் நமசிவ xவாயால் "இறைவா! எம் தலைவா!' என &இறைவா உன் திருவடிகளே எனக்குத் ဝှိုး ாழ்ந்தால், திருக்கைலாய மலையில் அம பருமானின் திருவருளைப் பெறலாம்.
եւն: Iք
--------------------------------
மனத்தூய்மை இல்லாமல் منابع YA

SODIO SSS2 DSGiso
அக்கினி ஆகிய முச்சுடரும் மூன்று கண்
ாகிய இறைவன் உண்டு என்று இந்து சமய ஆனால் இறைவன் என்றொரு பொருள் தேவைே காயதம் ஆகிய அவைதிக வரும் உலகத்தையும், அதன் தோற்றத்தை? இறைவன் ஒருவன் இருக்கிறான் என்பதை) முடியாது. கண்ணால் கண்ட உலகத்தையேஐ ாடும் என்ற நினைப்புடன் பார்த்தால் அவர்ே ா விளக்கொளி போல விளங்கித் தோன்றும்?
வம் உலகத்து இயல்வது
ம் பரம்கதி உண்டு கொல்
டர் கண்ட கருத்துறில்
ா விளங்கு ஒளி ஆகுமே
மந்திரம் திகழ்கிறது. நமசிவாய மந்திர என அழைக்கப்படுகிறது. சிவாயநம, சூக் ாக் கூறப்படுகிறது. உலகியல் வாழ்க்கையின் சாக்கரத்தையும், முக்திகாமிகள் சூக்கும 2. புறவழிபாட்டில் கூறப்படுவது "நமசிவாய', 1வது "சிவாயநம" ஆகும். தூல பஞ்சாக்கரம்? திருத்தி நல்வழிப்படுத்தும் அங்குசமாகத் உயிர்க்கு அடைக்கலமாகப் பாதுகாப்பாக ரணப் படுக்கையில் இருப்பவர்களின் உயிர் வர்களுடைய நெற்றியிலே திருநீறணிந்து, சிவாய மந்திரத்தை ஒதும் வழக்கம் நமது வி வந்தது. கால வெள்ளத்தால் அழிந்து இதுவும் ஒன்றாகி விட்டது. ாய மந்திரத்தை நினைத்துத் துதித்தும், ாப் போற்றியும், துயிலப் போகும் போதும் துணையாக வேண்டும் என்றும் நினைத் ரந்து இருக்கும் பார்வதி சமேத பரமேஸ்வரப்பு
காரியத்தையும் சாதிக்கமுடியாது.

Page 54
gigggg for 2
நெஞ்சு நினைந்து தம் 6
துஞ்சும் பொழுது உன்
ಇಸ್
மஞ்சு தவழும் வடவரை
அஞ்சில் இறைவன் அரு
சிவாயநம என்ற சூக்கும பஞ்சாக்கர செய்வார். சிவமும் அதன் உடனான சக்தி *செபத்தால் சீவனைப் பற்றிய பாசம் நீங்கி
نظTHE
சிவ சிவ என்கிலர் தீவி
சிவ சிவ என்றிடத் தீவி
சிவ சிவ என்றிடத் தேவ
சிவ சிவ என்னச் சிவ
மலம் நீங்கிய சீவன் சிவ சக்தியோ
ந்திரமாகும். ஆனால் இந்தப் பழத்தை உ நிற்கும் எண்ணம் எவர்க்கும் இல்லை. இது தெரியும் என்று கூறுபவர்கள் மூடர்கள். இ &அமைக்கும் தலைப்பெழுத்து பஞ்சாட்சர ம
மிேல்லாதவர்கள் பஞ்சாக்கரம் தலைவிதிை
பழுத்தன ஐந்தும் பழம!
விழித்து அங்கு உறங்கு
எழுத்து அறிவோம் என்
எழுத்தை அழுத்தும் எ(
இன்பமும் துன்பமும் (
 
 
 
 
 
 
 

21ணுஆ1இயறிஇற்
வாயால் பிரான் என்று
துணைத்தாள் சரனென்று
மீது உறை
ள் பெறலாமே த்தை ஒளிபெற்ற குரு சீடனுக்கு உபதேசம்ே யும் ஒளிமயமானவை. சூக்கும பஞ்சாக்கர १ விடும். சிவப்பரம்பொருளைச் சிந்திப்பதில்?
°ኗIቖ
ருக்கும்.
ன் காரணமாக சிவ சிவ என்று சிவனது 1. எத்தகைய தீவினையாளரும் சிவ சிவ3 கள் நீங்கும். சிவ சிவ என்று கூறித் தியாக்ஷ்
துடன் சிவகதியும் கிடைத்துவிடும்.
னையாளர்
னை மாளும்
வரும் ஆவர்
கதிதானே
டுபொருந்தி ஆனந்த நிலையில் இருக்கும்.
து கனிந்த பழமாக உள்ளது ஐந்தெழுத்துே
ண்டு பயனடைந்து சித்த சமாதி நிலையில்
ஐந்தெழுத்துத் தானே? இது எங்களுக்கும்)
வர்கள் தங்கள் தலையெழுத்தை மாற்றி
ந்திரம் என்பதைச் சிறிதும் அறியார். ஞான
ய மாற்றும் தன்மை உடையது என்பதைே
றை உள்ளே
நம் விளைவு அறிவார் இல்லை
று உரைப்பார்கள் ஏதர்
ழுத்து அறியாரே
வி ல்லை.
களுக்கு இ శ*

Page 55
இலங்கையின் வடபால் அமைந்து ன் அமர்ந்தருள் புரியும் தலமானது &(நாற்பது) மடங்கள் சூழ்ந்து அமைந்து சி &அந்நாட்களிலும் இந்நாட்களிலும் இம் மடங் உேறைவிடம், தாகசாந்தி, மன ஆறுதல்,
தவைகள் கருதி அடியார்களுக்கு ஆறுத யது. ஆனால் இம் மடங்களில் பல கால இடைந்து போய்விட்டமை பேரிழப்பே. இருக் &கின்றன. இவ்வாறு மடம் சூழ் சிவதலம் இ ஐகளின் உறைவிடமாகவும் இம் மடங்கள் மடமாவது யாது? பெரியோர்கள் அ த்தையும் வளர்த்தற்கு பொருத்தமான $பூசை தியானம் முதலியன செய்வதற்கும் மங்களைப் படித்தல் படிப்பித்தல் முதலிய டங்களாக அமைந்தன. ஆனால் மடங் ன்பற்றப்பட்டு அவை, அமைக்கப்பட்டிருந் &வேற்றுதல் இலகுவானதும் பொருத்தமுை K- மடம் அமைத்தற்கும், மடம் புது மேங்களை ஒதுபவர்களுக்கு உணவு, ஆல் வண்டிய நிதி வழங்குபவர்களுக்கும், ம
§
影
இறைவன் மனித இனத்தில்
العصعصصصد
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

KE
அனுஆைஜமஹநிை
蟲
JTIEF 1 3g ġEgil - ள்ள தொண்டைமானாறு ரீ செல்வச்சந்நிதி: கடந்த பல வருடங்கள் முந்தி சுமார் 40; றப்புப் பெற்ற முருக தலமாக விளங்கியது. * பகள் ஆதரவற்றோரின் புகலிடமாக உணவு, ே ஆத்மீக உணர்வுவளரிடம். இவ்வாறே பலே ல் அளித்துவருகின்றமை மிக்க சிறப்புடை க் கிரமத்தில் பற்பல காரணங்களால் அழி) கும் சில மடங்கள் தற்போதும் சேவையாற்று) லங்கையெங்கணும் காணலரிது. அனாதை
திகழ்ந்தன. திகழ்கின்றன. மர்ந்து கொண்டு கல்வியொழுக்கத்தையும், 4 இடம் மடம் ஆகும். மேலும் இங்கே செபம்* மடம் உபயோகமான இடமாகும். வேதாக வேலைகளுக்கும் மடங்கள் பொருத்தமான) களை அமைப்பதற்குரிய, விதிமுறைகள், தால் அந்தந்தக் காரியங்கள் அங்கே நிறை டயதுமாகும். é ப்பித்துக் கட்டுவதற்கும் அங்கே வேதாக* ட அணிகளை தானமாக வழங்குவதற்கு? டம் அமைத்தற்கு வேண்டிய பூமி தானம் தில் இருப்பிடம் அருளி உதவி செய்வார்; பதவி வகிக்கத் தகுதியுடையோர் யாவர்?) வராகவும், வேதகர்மங்களைக் கற்றறிந்த கியம், ஞானம் முதலிய நால்வகை அம்சங்
நம்பிக்கை இழக்கவில்லை.
*、

Page 56
3e 605, ද," ஞ] இ. DE6.
iff ਲੋ LLLJ6 JJ こ五重亭面 坂山 出版T *இவர் ஆச ாகவம் "வர் ரகளுக் ITU இருத் 2C ரகளுக் து அ றப்படி ருத்தல் kiam (கள் ககு 2. I 5 முதலி வேதாக யம். இ TEE கர்களுக் பவர் LD g59 வர்கள் த்தி င္ကို’ கும் ே த் தி த்தைப் LDLË LO பாதிட் னமும் HL முதலி டாதி LILI பின் GELUIT L. பதி J. ண்பர் ஓஅன் கள் ற்றி * னமே தம்ை F அவர் II Ճlläri தல் Cill
ಙ್: 闵 ரகள தி ண்டு டவே தம்மி செய் ரமே IT E E மிடம் யூ DIT வழங் LO. இவர் 徐 வத் ற்கும் குற்றங்க குதல் 阿暨
பெ து தி LÜ
ாருட்டு றமை வை ளப் ே 键 : To"? &கள LOLLIT சுகளும் LDIT62E16if التي تن திபதிகள் வழங் ரகை ט6ח శొలి நன் #BFIT குதல் ளத் <> ணுப்பி தம் தல *நெறி மதிக் (LP வேண் G அங்குள் க்கப்பட் LLLL LD {ಿ-ಕಿಟ್ಟು பாதிக்க iளவர்க டவர்க TEGATI ? ճlլD եմlեTI
ரக செய்விச் க்கும் ն: DXGls J LI 5 பிள் 键 ⇐ i) (35) ET) &அவ L LiDLJTG D (LP ண்டுப் & GOTL ாதிப EEET lգuւյլք GLI Eኒዃ JLI LJITT8 திகள் ாலும் . LDL 송 L 3 ார்த்துத் 岳 திருத் I
函 ருமச் ருத்த GEGEE) El தி செ தலா ETT LO வாய்ை ருந்திக் us) 键 ud TT ಡಿ: န္တိအနေဖါးနှီး వి: Lj5jTLib ன்ேபர் தி வர்
== Beber 鷲 : 송 : ಙ್: LL FLDL libó0) ர் தம் கள் தம ற தம (UPM; ஒரு ே தக் க சமயத் து ச து செ
LDu Ji xதேை ாதும் த்தல் ே த அழிக் ததை Xஅன் வயைச் ஆகாது வண்டும் க்கப் பு xதண் மடாதிபதி ိ8:ိန္ထ::
ČURLi ரந்ே தம் றுவர் டும் நி $ (ଗ) தம སྤྱི་ཕྱི་ எனவே லைக்கு SU &ճնճվ : டும். LDL இச் Ç... ட்படு
மடாதிபதி ற்கு தல்
ီး ဒွန္ကန္တီးခြီး ஆ மரணம் ழநது ി છા |Tն என்பது ಪಿ IIது5
NH 4 4

unus தானுண்அநூஒறலுற்ண் சியம். இவரகள் ஆசாரியார்கள் எனப்படுவர் Iல் வாழும் மக்களை வழிப்படுத்தும் தகு தில், இருந்து கொண்டு தம்மை அடை நிப்பர். இவர்கள் தவறாமல் நித்திய கருமங்? மய நெறிகளை மக்களுக்கும், நன்ன?
ளுக்கு பாரபட்சமின்றி அன்னம், வஸ்திரம்3 மர், இவர் பிறர் என்னும் பாரபட்சம் காட் து. அவ்வாறு வழங்கினால் அது கொடிது: துக் கொள்ளுதல் வேண்டும். மடாதிபதிகள் டு தோறும் அவர்கள் மத்தியில் பரீட்சை தெரிவு செய்து அவர்களை ஊக்குவிக்கும்? BLb. க்கர்களுக்குள்ளே கல்வியறிவு ஒழுக்கங் ார் தோறும் உள்ள தமது மடங்களுக் ளைகளுக்கும் கல்வி கற்பிக்கவும் சம . இக் காரியங்களில் அவர்கள் பிழை ၏၅ဒ္ဒိ၊ 1. தமது கண்டனங்களையும் தெரிவிக்கலாம். நிபதிகள் தமது மாணவர்களை தமது pဇံ(ဒွိ b. ாச் செய்துவரின் அவர்தம் மாணவர்களும்x நித்திய கருமம், வேதாகமப் படனம், தேவா ம, அடக்கம் முதலிய சிறப்புடைய தருமங் ரின் சீடர்களும் இத்தருமங்களை பின்பற்
i
பவர்களாக இருப்பின் அவர்தம் சீடர்களும் யாது. மடாதிபதிகள் அம்மடத்துப் பொருள் Fாந்தப் பாவனைக்கு எடுத்து அனுபவித்தல்ஜ் தப் பாதுகாக்கக் கடமைப்பட்டவர்கள். புறஒ தந்தால் அவர்களோடு போராடியேனும் శ్లో வேஷதாரிகளாக மடாதிபதிகள் இருத்தல்? மடத்திற்குரிய பொது நிதியினை தக்கபடி
செய்யவேண்டும். தன் எண்ணப்படி, தனது송 பற்றுவதற்காகச் செலவு செய்து இறைவனால்து காது. மடாதிபதிகளை துறவறத்தார் எனவும்
ஐக்கமுடையவர்களாக அவர்கள் விளங்
டு வரும் பழைய நீதி நூல்கள் :
ဝှိုဖဲ့

Page 57
ஞானத்துடர்
தமது சுற்றத்தாரால் கைவிடப்பட்டு *என மடங்களை நம்பி வந்து அங்கு தரித் உபசரிப்பதும், அவர்களுக்கு வேண்டியவ
களை எளிதாகத் தீர்த்தல் வேண்டும். ப *வராக திகழ்தல் மிக முக்கியம். தம்மிக *முதலிய தீய குணங்களிலிருந்து தம்மை *எதிர் காலத்தில் யாரை நியமிப்பது என் (வித தகுதியும் இல்லையென்று கண்டும் பு ஆசெயல் கண்டிக்கத் தக்கதும் ஒழியத் தக்
ஆபின் மடாதிபதிகளாக்குதலே தகுதியுை எனவே கோயிலினுள்ளே செய்யத் தகாத ஒளும் செய்யக்கூடாது. அவ்வாறு செய்பவ *ஆகமங்கள் போதிக்கின்றன. மடங்களை குடும்பத்தாருடன் மடத்தில் வசித்தலும் மடாலய அதிபதிகள் ஆகிவிட்டால் அவர்த
புரட்டாதி, றுநீ செல்வச் விசேட உற்
27.09.2010 புரட்டாதி 11 திங்கள் 08.10.2010 புரட்டாதி 22 வெள்ளி 16.10.2010 புரட்டாதி 30 சனி 17.10.2010 புரட்டாதி 31 ஞாயிறு 25.10.2010 ஐப்பசி 8 திங்கள்
迷 m பெ றுமையே நீடித்த
 
 
 
 
 
 
 
 

OOR ÉSRS2 DSBsõäś கள், புராண நூல்கள் முதலிய வற்றை மீளட் பாது காத்தல் அவரதம் கடன், گی உணவுக்கும் வஸ்திரம் முதலியவற்றிற்கும்*
து வாழும் அடியவர்களை உரிய முறையில் ற்றைக் கொடுத்து பராமரிப்பதும், மடாதிபதி: ர் ஒதுக்கப்படுவார்கள் எனின், அதைவிட்ே திபதிகள் பலர் கூடுமிடத்து ஏற்படும் பிணக்குத் கை கொள்ளாது தம்முள் ஒற்றுமையுடையg டையே ஏற்றத்தாழ்வு வஞ்சகம், பொறாமைே விடுவித்தல் வேண்டும். தமது பதவிகளில்? ானும் கேள்வியில் தமது பாசத்தாரை எவ்ஜ் அவரையே சிபார்சு செய்யும் மடாதிபதிகளின் 5துமாகும். தகுதியுடையவர்களைத் தமக்குப் டய செயல். கோயிலும், மடமும் ஒன்றே3 வை எவையோ அவற்றை மடாலயங்களினுள்ஓ ர் நரகத்தில் வீழ்ந்து வருந்துவர். இவ்வாறு
வாடகைக்கு கொடுத்தல் பாவம். அல்லது?
பாவகாரியம், இல்லறம் மேற்கொள்பவரி ம் மனைவி பிள்ளைகளுமே அதனால் அதிக விகளுக்கு நியமித்தால் மடாலயப் பொருள்: bறில்லாதவர் என்பதால் ஆசா பாசங்களைத் ய விதியாகும்.
re
ல்ே
LSLLLSL LSLSLLLLLSLLLL LSL LLL LSLS LLSLL LSLLLLL LSLLSL SLLSL LLLLL LLLL LLLL TLLLLL
ஐப்பசி மாத சந்நிதி ஆலய
rவ தினங்கள்
கார்த்திகை விசேட உற்சவம் நவராத்திரிவிரதாரம்பம் சரஸ்வதிபூஜை
விஜயதசமி கார்த்திகை தின விசேட உற்சவம்

Page 58
忍頭エ
காஞ்சீபுரத்திே ('காஞ்சியிலுள்ள காடு இ "காடு வெட்டிய சோழ ஒ? உத்தமன். வேதம் நாள் * ஒதியுணர்ந்தவன். சிவபுராண பிதாம்பரங்கள் இரத்தினாபரணங்களில் சிறி திராஷத்தையுமே தரித்தவன்.
- அவன் மதுரையிலே சோமசுந்தர கேட்டுணர்ந்து, ஒரு நாள் இரவு, "சோமசு என்று கவலையுற்று நித்திரைக்குப் போனா *சோழன் சொப்பனத்திலே தோன்றி, "நீ இ இதரிசனம் செய்து கொண்டு போ" எனத் தி *தெழுந்து, மிக்க மனமகிழ்வுடன் மந்திரிம
آلب
ழ்
கடவுளை மனமுருகி வணங்கி நின்றான்.
ஆவந்த சமாச்சாரம் பாண்டியன் அறிந்தால்
விரைந்து வா" என வைகை ஆற்றின் வட விபூதி சாத்தி "எல்லா வளங்களும் கிட்டு Pதிரும்பி வந்து வடக்கு வாயிற் கதவை *திருக்கோயிலினுள்ளே சென்றிருந்தார்.
சூரியன் உதித்ததும், வாயில் த இேடபக் குறியிடப்பட்டிருப்பதைப் பார்த்து, சிவாசல்களையும் சென்று பார்த்தனர். அம்மூ
அடிமைபோல் உழை
புகுந்து தம்மையும் மீனாட்சி அம்மையையு
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

eëdiflanoson esbesif"L EIN HELSw9Hiâ
ஆறுமுகநாவலர் - படலம் - 34 ல ஒரு சோழ அரசன் இருந்தான். அவன்?
முழுவதையும் வெட்டுவித்தமையினாலேX ன்” எனப் பெயர் பெற்றான். அவன் மகா X ன்கையும் வேதாங்கம் ஆறையும் நன்கு
நிதும் விருப்பமின்றி விபூதியையும், உருத் ஆe
”க் கடவுளின் திருவிளையாடல்களைக் ந்தரக் கடவுளை எப்போது தரிசிப்பேன்" ன். சிவபெருமான் ஒரு சித்தர் சுவாமியாக ன்றைக்கு மாறுவேடத்தில் தனியே வந்து நிருவாய் மலர்ந்தருளினார். சோழன் விழித் ார் - சேனை - பிறிவெதுவுமின்றி தனித்து?
மே யான் என் செய்வேன்!" என செய்வதறி பெருமான் முன்பு போல சித்தர் உருவில் ற்றும்படி திருநோக்கஞ் செய்தருளினார். க்கொண்டு வடக்கு வாயிலைத் திறந்து, வாவியிலே நீராடச் செய்து, திருக்கோயில்? ம் வணங்குவித்தார். சோழன் சோமசுந்தரக்)
சித்தர் சுவாமி சோழனை நோக்கி, "நீx
கரை வரை அழைத்து வந்து அவனுக்கு 3மாறு வாழ்த்தி" வழியனுப்பி வைத்தார். ப்பூட்டி அதில் இடபக் குறியிட்டு தமது?
நிறப்பவர்கள் வடக்கு வாயிற் கதவிலே சந்தேகம் கொண்டு, மற்றைய மூன்று ஒன்று வாசல்களிலும் முதல்நாள் இரவில்? அரசனைப்போல் சாப்பிடு,

Page 59
ஆதாங்கள் இட்ட கயற்குறி இருப்பது கண் ஆவிபரத்தைக் கூறினார்கள். உடனே, வடக்
பாண்டியன் விழித்தெழுந்து, சிவபெரு *ஆனந்தவெள்ளத்தில் மூழ்கினான். அவன் *டைய் திருவிளையாடலை அனைவருக்கு இகுமரனாகிய இராசேந்திர பாண்டியனுக்கு தe xஅடைந்தான்.
இராசேந்திர பாண்டியன் அரசியற்று ந கடவுளை நேராக வந்து தரிசிக்க விரும்பி ட அவன் நட்பைப் பெற்றுக்கொண்டான். பா
சேனையோடு வந்து இராஜசிங்கனை அன ஆனுக்கு விவாகம் செய்து வைத்தான்.
சொற்ப காலத்தின் பின், காடு வெட்டி ’பாண்டிய நாட்டைப் பெற்றுக் கொடுக்க 6 எடுத்தான். தன் மருமகனோடும் எண்ணில்லி ஆதுக்கு இரண்டு யோசனை தூரத்தில் தங்கி xகொண்ட இராசேந்திர பாண்டியன் சோமசுந் §ಾರಾಕ್ಷ್ "எம்பெருமானே! முன்னர் பாதி *சனம் செய்த சோழன் இப்போது எம்மீது L : பக்கம் நின்ற தாங்கள், இப்போது జ్ఞాపోలి வினாவி நின்றான்.
இறைவன் திருவருளினாலே ஆகாய *உன் சேனையோடு போய் யுத்தம் செய்யக் *செய்வோம்" என்று ஓர் அசரீரி வாக்குக் & உலகத்திற்குச் சூரியன் பே
 
 
 
 
 
 
 
 

ஊனுஆைஓமலூஜை டு, குலபூடண பாண்டியன் எதிரே சென்று
கு வாசலுக்கு விரைந்து வந்த பாண்டியன்) இடபக்குறியிட்டவர் யாரென அறிகிலேனே' மசுந்தரர் பாண்டியனுக்குச் சொப்பனத்திலே? காஞ்சியிற் காடெல்லாம் வெட்டுவித்த சோழன் ான். அவனை அழைத்து வந்து தரிசனம்
பின் கதவைப் பூட்டி நாமே இடபக் குறி3 னார். 3. மானுடைய கருணையை நினைந்து நினைந்து: மாளிகையினின்றும் நீங்கி சிவபெருமானு: ம் தெரிவித்தான். சில காலஞ் செல்ல தன்x
ன்னரசைக் கொடுத்துவிட்டு, தான் சிவப்பேற்றை
15 LILSIš шLuh – ဒဗုဒ္ဓိ Հ
ாளிலே காடு வெட்டிய சோழன், சோ மசுந்தரக்? ாண்டியனுக்குப் பல்வேறு வரிசைகள் துெ? ண்டியனும் அவனுக்குப் பல வெகுமதிகள் ந்தனர். சோழன் தன் மகளைப் பாண்டியனுக்ன் னான். இராசேந்திர பாண்டியன் தம்பியாகிய
iறு தன் தமையனுக்குப் பேசிய பெண்ணைத்? ந்தை அடைந்தான். இதனை அறிந்த சோழன்? ழைத்துக்கொண்டு போய் தன் மகளை
ய சோழன் தன் மருமகன் இராஜசிங்கனுக்கு? விரும்பி இராசேந்திர பாண்டியன் மீது படை? ாத சேனைகளோடும் வந்து மதுரை நகரத்? கியிருந்தான். ஒற்றர் மூலம் அதனை அறிந்து தரக் கடவுளின் திருக்கோயிலை அடைந்து: ராத்திரியிலே தனித்து வந்து உம்மைத் தரி: படையெடுத்து வந்துள்ளான். அப்போது தருச் அதர்மத்தின் பக்கம் நிற்பிரோ' என மனம்?
த்தினின்றும், "பாண்டியனே! நீ நாளைக்கு
கடவாய். வெற்றி உனக்குக் கிடைக்கும்படி: கேட்டது. இதுகேட்ட பாண்டியன் மனம் மிக ான்றது உடலுக்கு இதயம்.

Page 60
ஐணஞானத்துஆன20 *மகிழ்ந்து தன் இருப்பிடம் சேர்ந்தான். 键 மறுநாள் காலையில் பாண்டியனின் சி இதிரத்தி போரிட்டது. பாண்டியனின் சேனைச திருப் பார்வையினால் ஒன்று பலபோலத் தே ெேவய்யிலின் மிகுதியினால் இருவர் சேனைக இதண்ணீரும் ஒதுங்க நிழலுமின்றி மிக்க வரு &#Lရ၏။ பாண்டியன் சேனை நடுவே ஒரு த *தாம் தவவேடம் பூண்ட ஒருவராக எழுந்தரு இகெண்டியிலுள்ள ஒரு லட்சம் துவாரத்தினாே ஆகுத் தண்ணீர் வார்த்துத் தாகத்தைத் தீரர் பாண்டியனின் வீரர்கள், சிவபெருமா6 *தண்ணீர் குடித்து, களைப்பு நீங்கி வலிமை இபோரிட்டு வென்றார்கள். சில வீரர்கள் அலி பாண்டியன் முன்னே கொண்டு வந்து நி ஆசோமசுந்தரக் கடவுள் சந்நிதானத்திலே ே திருவுளம் யாது" என வினாவினான். &யனே! நீ தருமமுடையை, உன் கருத்துக்கு *தோன்றிற்று. இவ்வாறு இறைவன் திருவாக்கு அவனுக்குச் சில யானைகளும், குதிரைகளு *டான் தன் தம்பியாகிய இராஜசிங்கனின் செ இகுஞ் செல்வங்களுள்ளே சிலவற்றை மாற்ற
$தன் குடிமக்கள் அனைவரையும் தாய்போல
ॐ சைவ சமயத்தின் அடையாளச் சின் 3. வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. 键 01. கற்பம் நோயற்றதும் கன்றுடன்
键 லிருந்து மந்திரங்கள் * 02, அநுகற்பம் காடுகளில் கிடைக்கும் 键 ஓதி தயாரிக்கப்படுவது 键 03. உபகற்பம் வீட்டுத் தொழுவத்திலி விதிமுறைகளும் பின்ட
04. அகற்பம் இடி விழுந்த இடங்களி
X தக்க சமயத்தில் உதவும்
{4}8؟
 

隶演 றுசேனை, சோழனின் பெருஞ் சேனையை? கள் சிறிய அளவேயாயினும், சிவபெருமான் ாற்றமளித்து இடைவிடாது போர் புரிந்தனர்.இ ளும் தண்ணிர்த் தாகங்கொண்டு, குடிக்கத் த்தமடைந்தன. அப்பொழுது, சோமசுந்தரக் ண்ணிரப் பந்தலைப் பரப்பி, அதன் கீழேஜ எளியிருந்தார். அவர் கையில் வைத்திருந்த ல ஒரே வேளையில் பாண்டியன் ဇိ#၈၈)နိဒ္ဓိ நதருளினார்.
ரின் தண்ணிரப் பந்தலினுள்ளே புகுந் பெற்று சோழனின் பெருஞ் சேனையோ வனையும் அவன் மருமகனையும் பிடித்து றுத்தினர். பாண்டியன் அவ்விருவரையும்x கொண்டுபோய் விடுத்து,
அப்பொழுது, ஆகாயத்தினின்றும் "பாண்டிஜி இசைந்தபடி செய்" என அசரீரி வாக்குத் க் கேட்ட பாண்டியன் சோழனை மன்னித்து ம் ஆபரணங்களும் கொடுத்து அனுப்பிவிட்? ருக்கடங்கும் வண்ணம், அவன் அனுபவிக் தி, அவனை வேறாக ஒதுக்கி வைத்தான்.( ப் பாதுகாத்துக்கொண்டு வாழ்ந்திருந்தான்3
SS SS SL SS LSLSLSS LSLSLS LLLLLLSLL LLSLSL L SS LLL LLL LSL LSL LSLLLL LLS LLS LSL
வகை கள்
ானமாக விளங்குவது திருநீறு. அது நான்கு 梵 ஆ * கூடியதுமான ஒரு பசுவின் சாணத்தி 3. ஒதி தயாரிக்கப்படுவது.
உலர்ந்த சாணத்திலிருந்து மந்திரங்கள் 發 . ருந்து சேகரித்த சாணத்தின் மூலம் எந்த 影 பற்றாமல் தயாரிப்பது. ல் தாமாகவே உருவாகி குவிந்திருப்பது. 影
கைகள் புனிதமானவை.
T-9

Page 61
திருக்கேதீஸ்வரத்தில் ரூசபாரத் “கேடிலாத கேதீச்சரம் தொழுதை
சைவ நாயன்மார்களாற் பாடப்பெற் கேதுபகவானாள் வழிபடப்பெற்ற வ
அடர்ந்த காடுமண்டியிருந்த திரு கேஷ்டங்களின் மத்தியில் பேரிடர்களை &கூட்டி நிற்க "மடம்" அமைத்து கே
அடியார்களுக்கு அன்னதானப் பெரும் &5) திருவாசகப் பேரூற்று சபாரத்தினம் ஆசர்பாடசாலை, நன்னீர்க்கிணறமைத்த *செய்த பெருந்தகையுமாவார். அவரது *திருக்கேதீச்சர ஆலய பரிபாலன சடை
தினம் சுவாமிகளின் தொண்டர் சபையின ஆதிருவருளை வியந்து மகிழ்ந்து 270 &மடத்திருப்பணியை ஆரம்பிக்கும் முக *பெற்றது. இறைவன் திருவருளால் இத்த *சைவாபிமானிகள், கொடைவள்ளல்க
இநீதிபதவியை நாடி நிற்கிறோம்.
திருமடத்தின் வசதிகள் குறித் 01. மகான்களின் திருவுருவப்படங்களு கள், தியானம், திருமணம் ஆகி &ழ் 02. யாத்திரிகர் தங்குவதற்கான பொ: களுடன் பன்னிரண்டு அறைகள் ※>03。 திருமுறைப் பண்ணிசை அரங்கு
04 சைவசமய, இலக்கிய நூலகம் � மகிழ்ச்சி என்னும் கோட்டை
 
 

fla0ii) distíflaðbóli ItaðLJin அமைத்தல்
通 శ> ழக் கெடுமிடர் வினைதானே”. ငါ့
சமபநதரX ற சிவத்தலம் திருக்கேதீச்சரமாதம். 홍
ரலாற்றுப் பெருமை கொளர்டது இது.
க்கேதீச்சர் ஆலயச் சூழலின் தாங்கொணாக்x Tயெல்லாம் வென்று திருவருள் நலங்கைஜ் தாரகெளரி நாதர் திருவடி தொழ வந்த9 பணியாற்றியவர், ஆன்மீகப் பணியாற்றிய? ) சுவாமிகள் ஆவார். நெசவாலை, கெளரீ: ல் என்னும் திருத்தொண்டுகள் பற்பல மடம் இருந்த இடத்தின் அண்மையில்: பயினர் திருமடம் அமைக்கவென பூரீ சபாரத் ருக்கு இடம் வழங்கியுள்ளனர். சுவாமியின்: 52010 வியாழக்கிழமை சுபவேளையில் 3மாக அடிக்கல் நாட்டும் விழாவும் நடை திருமடத் திருப்பணி நிறைவேற அன்பர்கள்: ள், புலம்பெயர் நாடுகளிலுள்ள இந்து காவலர்கள் சபை அனைவரிடமிருந்தும்
3த அம்சங்கள் வருமாறு: நம் வைக்கப்பட்டு பூசைகள், பிரார்த்தனிை யெவற்றுக்கான கலாசார மண்டபங்கள்.: து மண்டபத்துடன் இணைந்த குழியலறை
உருவாக்கப்படல்.
டயின் முதல் வாயில் அமைதி. 50

Page 62
濠
ஆலய பரிபாலன சபையினர் எமக்கு வழா
வீதி அமைப்பதற்கான இடம் எடுக்க குறைத்துள்ளோம். ஏனைய மண்டபா
பிறருக்காக உழையுங்கள் பிறர் 5
 

அனுஆைஜ்மஹற்கை
ता影
을
3.
கிய நிலத்தில் சிறிது குறைந்தமையினாலும், பப்பட்டுள்ளதாலும் சில அறைகளைக் ங்கள் சகல வசதிகளூடன் அமையும், 影
உழைப்பை எதிர்பார்க்காதீர்கள்.

Page 63
5п атағағышбаев(2. சிவபுண்ணியச் செல்வர்களே, அ திருப்பணி நன்கொடையை கீழ்க் காணு வலையை பூர்த்திசெய்ய உதவவும்.
கட்டிடத்திருப்பணிக்குழு 01. "திருப்பணித்தவமணி" எஸ், ! 02. “கலாபூஷணம்' த துரைர 03. ஆ. சீவரத்னம் அவர்கள் 04. திரு. வே. நீலகண்டன் அ 05. இரா. செந்தில்குமரன் அவ 06. "கலாநிதி" க. நாகேஸ்வர
07. க. மார்க்கண்டு அவர்கள் 08. எஸ். ஜெயவத்சலன் அவர் திருக்கேதீச்சரத்தில் அமையவுள் பெறுவதற்கு ருபா நூறு இலட்சத்திற் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இலங்கைப் பணம் ருபா ஐந்
"ஆம் பொருள் நமதேயானால்
சி. தியாகராசா - (தலைவர்)
த. துரைராசா - (செயலாளர்)
. ------------ ب ------------- صبر
obsLL385 Tool: Il 01. M/s Srimath Sabaratnam T
AMC No: O 390 1 0 166499
Bank : HNB - Bambalapitiya
02. T. Thurairajah (Secretray)
31A, Janaki Lane, Bambala
Telephone: 011 - 485223;
: ت-E === = = ك= كك ====== = خ؟
இறைவனிடம் பக்திபூண்டு 5
 
 

அனுஆைடிமலர்ா?
ன்பர்களே தாங்கள் மனமுவந்து வழங்கும்? றும் முகவரியினுடாக அனுப்பி ഥങ്ങL; 影
3.
தியாகராசா (S.TR) அவர்கள் (தலைவர்) ாசா அவர்கள் (செயலாளர்) (பொருளாளர்) வர்கள் (உப தலைவர்) ர்கள் (உப செயலாளர்) ன் அவர்கள் (நிர்வாக உறுப்பினர்) (நிர்வாக உறுப்பினர்) ாகள் (நிர்வாக உறுப்பினர்)
1ள மண்டபப் பணி முழுமையாக நிறைவுத் தமேல் (ஒரு கோடி ரூபா) தேவையென: န္တိ து இலட்சத்திற்கு மேல் நன்கொடை3 வர்களின் பெயர் விபரம் அறை ஒன்றில் யின்போது அவர்கட்குத்தங்குமிட வசதி:
அறம் பிறர்க்காவதுண்டோ' 梵
- - - - - - - - - - - - - - - - 影
hondar Sabai
I, No. 285, Galle Road, Col - 04.
pitiya, Col - 04. Srilanka
2
==========
கொம்கிங்பவனே எானிT 令 2. ಆತಿ? இரு 登

Page 64
  

Page 65
55@jääÓH2 உடைமையால், உனக்கு கலந்த அன் *இலாத சிறியேற்கு நல்கி - உன்னிடத்துக்
உருகும் நன்மை இல்லாத சிறியேனுக்கு லைக் கெடுத்து இருவினையொப்பு மலபர் நிலம்தன்மேல் வந்தருளி நீள் கழல்கள் க தருளிவந்து எல்லை காண்டற்கரிய நீை நோயின் கடையாய் கிடந்த அடியேற்கு - இனுக்கு, தாயின் சிறந்த தயாவான தத்து *உண்மைப்பொருளாயுள்ளவனே.
& இறைவனது அட்டமுர்த்தங்களுள் ! *ஐந்தும் அடங்குதலினாலும், அவை முறை *புகைமை என்னும் ஐந்து நிறங்களும் உ
은 "மண்புனல் அனல்கால்
* ...................... . . . . . . . .
வண்பொன்மை வெண்ெ தூமவண்ணம்'
"பொன்பார் புனல் வெ6 வன்கால் கருமைவளர்
h15.j| }
தேவர்கள் தமக்குரிய சில ஆற்றல்க
*தலின் "விண்ணோர்களேத்த மறைந்திருந்த *யின்றித் திரிபுரங்களைச் சிரித்து எரிசெய அவ்வென்றிற்குரியராகக் கருதி இறுமாந்: ஆவடிவங்கொண்டு எதிரில் நின்றகாலை அவர் $நிடதத்துட் காண்க.
இயல்பாகவே ஆணவ மலத்தாற் பு
*யேன் என்றார். "வல்வினையேன், ஆழியப்ப பிறிதோரிடத்தும் கூறுதல் காண்க. மறை &சிறிதும் விளங்காது தம்மை மூடிக்கொ6 ஆணவ இருளை என்றவாறு, மாயம் - வ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அ1றுவஆடிபDஒரிஸ் | ஆகி கசிந்து உள் உருகும் நலம்தான் லந்த அன்புடையேனாகி நெகிழ்ந்து உள்ளேே அக்குடிசையினைத் தந்து அதனால் ஆற்ற: பாகமாகிய பக்குவ நிலையை வரச்செய்து): ாட்டி - இந்நிலவுலகத்தே குருவடிவில் எழுந்து ட திருவடிகளை எனக்குக் காட்டியருளில் ாயினும் கீழ்ப்பட்டவனாய்க் கிடந்த அடியே னே - தாயினும் சிறந்த கருணை வடிவான?
நிலம், நீர், தீ வளி, வான், என்னும் பூதங்கள் யே பொன்மை வெண்மை செம்மை கருை ன்ைமையானும் நிறங்களோ ரைந்துடையாய்'
மை செம்மை கறுப்பொடு
(சூர்2. செய் 57) ) எனச் சிவஞானசித்தியாரிலும், நன்மை பொங்குமனல் சிவப்பு
வான் தூமம் - என்பர்,” 을 உண்மைவிளக்கத்தும் வருவனவும் காண்க:
* வினாற் றம்மை முதல்வராகக் கருதிச் செருக்ே தற் பொருட்டு இறைவன் மறைந்திருப்பானா? ாய் என்றார். இறைவன் தேவர்களின் உதவி? |யவும் அதனை உணராத தேவர். தாமும்' நமையும் அ.துணர்ந்த இறைவன் இயக்க கள் அவனை அறியாதிருந்தமையும் கேநோபல் ఛ |ணிக்கப்பட்டிருத்தலின் தம்மை வல்வினை):( வுடையாய்" (அடைக்கலப் )ே என அடிகள் ந்திட முடியமாய இருளை என்றது அறிவு) ன்டு உடனிருக்கின்ற வஞ்சகத்தையுடைய: ஆசனை, "மடங்கல்போற் சினை(இ LDTL52
SS SS SSSSSSSS SSSSS SSSSSSS SSSSSSSSSSSS டும் சந்தேகம் சங்கடம் தரும். 4 ---

Page 66
இனஞானத்துஅறிவஊ
༈ -
செயவுணரை (கலி 2,3) என்புழியும் இட் 溪 உயிர்களை அநாதிசம்பந்தமாகப் ட Xசெய்தற் பொருட்டு நல்வினை தீவினையெச் ஆஅநாதி சம்பந்தமாகிய கன்மமலத்தோடு &நிகழ்தற்கு உடம்பு இன்றியமையாதது. ஓமாயையோடு சேர்ப்பன்: இம்முறைமையே * பாவம் என்னும் அருங்கயிற்றாற் கட்டி, ஒ
19 அருளிச் செய்யப்பட்டது.
ॐ புறந்தோல் போர்த்தெங்கும் புழுவ ஓபோர்வையாக இட்டு அதனால் உடம்பில் ရွှံ့နွဲ'(L[[p மறைத்து என்றவாறு.
"மொய்ப்பால் நரம்பு கயிறாக முலை
键
அளிபுண் ணகத்துப் புறந்தோல்மூ
என வருவன காண் Xசொல் வருவித்துரைக்க. இதனால் ஒன்பது
ஆமலஞ்சோரு மொன்பது வாயிற்குடில் - ஒஎன்னும் அழுக்குகள் சோருகின்ற ஒன்பது "கால்கொடுத் திருகை
3. தோல்படுத் துதிர நீராற் 键 ஏல்வுடைத் தாவ மைந் மால்கொடுத் தாவி வை 3.
樣 "புழுப்பெய்த பண்டி தன் 濠 ஒழுக்கறா வொன்பதுவா <송
3. மலங்குதல் - கலங்குதல். இப்பெ இமலங்குதல்" என்னும் பிங்கலந்தையானும் ( *செய்தல் - ஐம்புலன்களும் தம்மைக்
Xதம்பால் இழுத்தல். அங்ங்னம் பொறிகள் L ஆவிடுகின்றது. அதனால் அம்மனம் அன்பாகி விேலங்கும் என்பதற்கு எதிரில் நின்று தடுக் ஒவேற்றுமை_மயக்கம். எம்பிரான் தில்ை 3. அறியக்கூடிய யாவற்றையும் அறியாட
5

ஊஊஆஜமஹஐை பொருட்டாதல் காண்க. 影 பற்றியிருக்கின்ற ஆணவ இருளை வலிகெடச்? ன்னும் தொழில்களைச் செய்யும்படி பிரவாக):( சேர்ப்பன். அறம் பாவம் என்னும் கன்மம்ஜ் இருத்தலின் பிரவாக அநாதிசம்பந்தமான3 ப 'என்னை மூடிய மாய இருளை அறம்? ஒன்பது வாயிற்குடிலைச் சிறியேற்கு jpööအံ)ဝှို
1ழுக்கு முடியென்றது புறத்தே தோலைட்ஜ்
எங்குமுள்ள புழுக்களையும் அழுக்குகளைத்
ா என்பு தோல்போர்த்த குப்பாயம்" ஆசை 获
முடி யடியேனுடைய யாக்கை" ஆசை 5.ငါ့ க. மூடி என்பதற்கு முடிச்செய்த என ஒ
து வாயிற்குடிலின் அமைப்புக் கூறியவாறு,
மலம் சலம் தாது பீழை குறும்பி சளிஜ்
வாயில்களையுடைய உடம்பாகிய குடிசைஜ்
*شي
சுவரெடுத் திரண்டு வாசல் தங் கேழுசா லேகம் பண்ணி த்தார் மாமறைக் காட னாரே'
நாவு 33:4 ன்னைப் புறமொரு தோலான் மூடி
யொற்றுமை யொன்று மில்லை"
நாவு 52:2
எனத் தேவாரத்தும் வருவன காண்க. ாருட்டாதல் "கதுவே கலுழல் கலங்குதல் 7:162) அறிக. புலனைந்தும் வஞ்சனையைச் கவருமாறு ஐம்பொறிகளையும் மயக்கித்x புலன்களாலே மயக்கப்படுதலால் மாறுபட்டு:( க் கசிந்துள்ளுருகும் நலம் அற்றதாகின்றது.( கும் எனினுமாம். உனக்கு - உன்னிடத்து லச் சூழ்பொழிற்கே' (திருக்கோவை மல் இருப்பதன் பெயர்தான் மனநோய். 窦 丐] ধ্ৰুষ্ট
آلــــــــــ=
t

Page 67
ாஞரனுத்துடற்க2 என்புழிப்போல, கசிந்துள்ளுருகுதல் - ப மாய இருளை (51) அருங்கயிற் *(53) குடிலை (54) நல்கி (58) என முடி நிலந்தன்மேல் வந்தருளியென்றது எழுந்தருளிவந்து என்றவாறு.
"செங்கண் நெடுமாலும் பொங்குமலர்ப் பாதம் பூ "பெருந்துறையெம் புண்
TT எல்லை காண்டற்கரிய நீண்ட திருவடியை அருள் செய்து என்றவாறு
"கண்ணார் கழல்காட்டி நாயேை
"இணையர் திருவடி யென்றலை
எனவும் அடிகள் அ "சென்னி யின்மிசை மேவ திருந்து கண்ணிணை சே லுன்னல் செய்திடு மிதய துவகை கூர்ந்துமெய் யுனி எனத் திருவி
கடை - இழிவு. மக்களுக்குத் "தாயிற் சிறந்த தயாவான" என்றார்.
"தாயி லாகிய இன்னழு "தாயான ஈசற்கே"
"தாயிற் பெரிதுந் தயா "தாயிற் பெரிதுந் தயா
"பால்நினைந் தூட்டும் வருவனவுங் காண்க,
3.
"பெற்றிருந்த தாயவளின் நல்லாu வருதல் காண்க. தத்துவம் - வடமொழி தன்மையென்றது எப்பொருள் எத்தன்ன உடையதாக உண்மையுணர்தல்.
*
நல்ல ஒரு கலைக்கு உள்ளத்தைப்
 

Ooeg Daolo
邻 மனம் கசிந்து உள்ளே யுருகுதல். 窦 றாற் கட்டி (52) புழுவழுக்கு முடிச்செய்தk ரக்க,
இறைவன் இந்நிலவுலகத்தே குரு வடிவில்:
சென்றிடந்துங் காண்பரிய X பூதலத்தே போந்தருளி" 3)|ELDIT606T 13 னியன் மண்ணிடை வந்து தோன்றி” வார்த் 73 வருவன காண்க. நீள்கழல்கள் காட்டி K பக் காணுமாறு செய்து என்றலை GlobëLಿಫ್ಟ!
ళ
ன ஆட்கொண்ட அண்ணாமலையானை"
ILs 0. எனவும், ஆ
மேல் வைத்தலுமே” பூவல் 1 அருளியமை காண்க. பிய பாதந் 3. ர்ந்திரு கரத்தா
மே லனைவித் 隸 ணர்ச்சியி னெழுந்தார்" (திருப்பெருந் 58)
பாதவூரடிகள் புராணத்து வருதலும் காண்க. தயைசெய்தலில் தாய் சிறந்தவளாதலின்ஜி
நள் புரிந்த என்தலைவனை" சதகம் 39.3
கோத் 12. வுடைய தம்பெருமான்" பூவல் 3. * வுடைய தம்பெருமான்" பூவல் 3,
தாயினும் சாலப் பரிந்து" பிடித்த 9 என
மயுடைத்தோ அப்பொருளை அத்தன்மைே
பண்படுத்தும் ஆற்றல் இருக்கிறது.

Page 68
健 பஞ்சமுகலிங்கம் : சதாசிவ *மூர்த்தியின் ஐந்து முகங்களான ஈசானம், *தத்புருஷம், அகோரம் வாமதேவம், சத்யோ *ஜாதம் என்ற ஐந்து முகங்கள் உடைப பஞ்சமுக லிங்கத்தை விரிஞ்சிபுரம் வழித் துணைநாதர் கோயிலில் தரிசிக்கலாம். பஞ்சமூர்த்திகள் சிவாலய உற்ச இவங்களில் திருவிதி உலாவில் பஞ்ச ஆமூர்த்தி (ஐம்பெரும் தெய்வங்கள்) எழுந் தருள்வர். விநாயகர், முருகப் பெருமான், ஒசிவபெருமான், உமையம்மை, சண் ஓடேஸ்வரர் ஆகியோர் பஞ்சமூர்த்திகள், ଽ> பஞ்ச சபைகள் சிவபிரான் நட ராஜனாக - ஆடல்வல்லானாக நடனம் (புரியும் சிறப்பான ஐந்து சபைகள் அல் }(லது அம்பலங்கள். ரத்தினசபை (மணியம் xபலம்) - திருவாலங்காடு, கனகசபை (பொன் ஆனம்பலம்) - சிதம்பரம், ரஜதசபை (வெள் வியம்பலம்) - மதுரை, தாமிரசபை (செப்பு அம்பலம்) - திருநெல்வேலி, சித்ரசபை ಘ್” திருக்குற்றாலம் என்பனவாகும். 楼 பஞ்சதுமாரர்கள் : சிவகுமாரர்கள் *என்று கூறப்படும் ஐவர் - விநாயகர், முரு கப்பெருமான், வீரபத்திரர், பைரவர், சாஸதா.
பஞ்சபூதத்தலங்கள் : நீர், மண்,
 
 

அணு ஆஜ்றலுை
ஆ நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் என்னும் Uಿ: பூதங்கள் - ஐந்து தலங்களுடன் தொடர் புடையது. நீர்த்தலம் (அப்பு) - திரு வானைக்கா, மண் தலம் (பிருதிவி) காஞ்சிபுரம் மற்றும் திருவாரூர், நெருப் புத்தலம் (தேயு - திருவண்ணா மலை):( காற்றுத் தலம் (வாயு) - திருக்காளத்தி? ஆகாசத்தலம் - சிதம்பரம்.
பஞ்சகிருத்தியம் (ஐந்தொழில்):ஜ் பிரம்மா - படைத்தல்; விஷ்ணு - காத்தல்: ருத்ரன் - அழித்தல், மகேஸ்வரன் - மறைத்* தல்; சதாசிவன் - அருளல் என்னும் ஐந் தொழில்களை சிவபெருமான் உலக கத்தின் பொருட்டு நடத்தி வருகிறார்.
பஞ்ச உற்சவம் : சிவாலயங்
உற்சவம்; மாச உற்சவம்; வருவடி உற்ஜ் சவம் என்பனவாகும்.
பஞ்சவில்வம்: சிவபிரானுக்கு: விசேஷமான ஐந்து பத்திரங்கள் (இலை: கள்) - வில்வம், நொச்சி, விளா, |prချိန္တိ၊ விலங்கை, கிளுவை எனப்படும் பஞ்சவில் வங்களை பஞ்சமுக அர்ச்சனையின்போது? முகத்துக்கு ஒரு பத்திரமாக பூஜிப்பார்கள்):(
யும் ஒருவழி நில்லா.

Page 69
@画堡凰笃
பஞ்சபுராணம் சிவன் கோயில் களில் பூஜா காலங்களில் தீபாராதனை
ன்போது பன்னிரு திருமுறைகள் ஒது *வதும் மரபாகும். அதில் மூவர் தேவாரத் *தில் ஒரு பாடல், திருவாசகம், திரு *விசைப்பா, திருப்பல்லாண்டு ஆகிய ஒவ் (வொன்றிலும் ஒரு பாடலாகவும் பெரிய Xபுராணத்தில் ஒன்றும் ஆக ஐந்து பாடல் xகள் பாடுவதை பஞ்ச புராணம் எனக்
FT- ܘܩܡ
C
டராஜர் ஆலயத்தில் உள்ள கண்க சபையையும் ஆடல்வல்லான் ஆடு : *கின்ற சிற்றம்பலத்தையும் இணைக்கும் ஐ
ஐந்து படிகளை பஞ்சாட்சரப் படிகள்
திரம் எழுதிய ஆசிரியர்களில் ஒருவரான திருக்கடவூர் உய்ய வந்த தேவநாயனார் என்னும் அருளாளர். தமது நூலின் ஏட்டுப் *பிரதியை இந்தப் படியில் வைக்க அ
கில் இருந்த கல்யானை உயிர்பெற்றெழுந்து தனது துதிக்கையால் அதனை ஆடல் சீவல்லானிடம் அளித்ததாம். எனவே, அந்த சித்தாந்த சாஸ்திர நூலுக்கு திருக்களிற் Xறுப்படியார் என்று பெயர் வந்தது.
(ቛጏ மலரில் மணம் இருப்பதுபோல உ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

இானுஆைஜபறஒரு :
பஞ்சமார்க்கம்: இறைவனைஆ அடைய ஆன்றோர்கள் ஏற்படுத்திய வழி: கள் (மார்க்கம்) ஐந்தாகும். அவையாவன: தாசமார்க்கம் (அடிமையாக); சத்புத்திரே மார்க்கம் (மைந்தனைப் போல): சகமார்க்? கம் (தோழனைப் போல) சன்மார்க்கம்: (அன்பு வழி); சண்ட மார்க்கம் (வலிந்து: ஆட்கொள்ளும் வழி) இதில் அப்பர் பெரு: மான் தாச மார்க்கத்திலும், சம்பந்தர் சத்' புத்திர மார்க்கத்திலும், சுந்தரர் சகமார்க்ஆ
கத்திலும், மணிவாசகர் சன்மார்க்க நெறி3
யிலும், சண்டேசுரர் சண்ட மார்க்கத்திலும்ஆ இறைவனை அடைந்தார்கள். 邻
பஞ்சநாதம்: சிவபெருமானுக்குரியே சிறப்பான ஐந்து நாதன் தலங்களாவன: পুঁটু
TH :' ང་ན་་་་་་་
三癸 领
1. காசி விச்வநாதம் 2. சோம? நாதம் 3. ராமநாதம் ராமேச்வரம்) 4 வைத்ய): நாதம் 5. பூரி ஜகன்னாதம். இதில் பூரியில்: முன்பு சிவாலயம் இருந்ததாகவும் தற்:
போது திருமால் கோயில் பிரபலமாகஜ் உள்ளதையும் அறியலாம், ينتهي
பஞ்சகங்கை, கயிலாயத்தில் சிவ: பிரானது ஐந்து முகங்களின் ஐந்து ஐடை? களிலிருந்து பஞ்சகங்கைகள் தோன்றிய? தாக சிவரகசியம் எனும் புராணம் கூறும் அவை முறையே ரத்னகங்கை, தேவ: கங்கை, கயிலாய கங்கை, உக்ரகங்கை;
S SS SS SS SS SS SS SS SSLS SSLSSSLSLS SSLSSS ண்ணுள்ளத்தில் கடவுள் இருக்கிறார். 3. S.

Page 70
ஆபிரம்மகங்கை ஆகியவை.
பஞ்சகோஷ்டம்: சிவன் கோயில்
(மூர்த்தங்களாகப் பிரதிஷ்டை செய்வார் }{கள். ဒွိုင့် பஞ்சஅமிர்தம்: அபிஷேகப்
பொருட்களில் சிறப்பிடம் பெறுவது பஞ் சாமிர்த அபிஷேகமாகும். மலைவாழைப் :பழம், நாட்டுச் சர்க்கரை, தேன், நெய், பசும்பால் ஆகியவை ஒவ்வ்ொன்றும் குறிப்
பிட்ட அளவில் சேர்த்துத் தயாரிக்கப்
சதாசிவ மூர்த்தியாக விளங்கும்போது சிவப்பு, குங்குமப்பூ வெண்மை, கறுப்பு, *ஸ்படிகம் ஆகிய ஐந்து வண்ணம் உடைய இவராகக் காட்சியளிப்பார். இதனை மணி, ஆவாசகர் நிறங்கள் ஓர் ஐந்துடையாய் ஆஎன்று சிவபுராணத்தில் குறிப்பிடுவார். திருச்சி, உறையூர், திருநல்லூர் ஆகிய தலங்களில் இறைவனுக்கு "பஞ் *சவர்ணேச்வரர் என்னும் பெயர்
உண்டு.
பஞ்சதட்டு தீபாராதனை: }(சிவன் கோயில்களில் தபா
நடைபெறும் சமயம்
பஞ்சநிறத்தண் சிவபெருமான்
ஐந்து தட்டுகளில் திரிவைத்து,
நடுவில் குடதிபத்தை வைத்து சிவபெருமானின் ஐந்து இமுகங்களின் பெயர்களை (ஈசானம், தேத்புருஷம், அகோரம், வாம *தேவம், சத்யோஜாதம்) சொல்லி : }(தTபடதயம் காட் டி. பிறகு.:
அதிகம் சொல்ல விரும்புபவன் குறைவ 5
 
 
 
 
 

ஒவ்வொரு தட்டாக தீபம் ஏற்றி சுவாமிக்கு உபசரிப்பார்கள்.
பஞ்சசோதகம்: சிவபிரானுக்குே அபிஷேகத்தின்போது ஐந்து அபிே
கங்களை விசேஷமாகக் கூறுவர். 1. வில் வோதகம் (நீரில் வில்வ இலைகளைப் போட்டு அபிஷேகித்தல்) ? ரத்னோதகம்):( ரத்தினங்கள் இட்ட நீர்) 3. கந்த தோதx கம் (பச்சைகற்புரம், கிராம்பு, குங்குமப்பூ: விளாமிச்சைவேர் முதலிய வாசனைத் திரவியங்கள் கலந்த நீர்) 4. குசோதகம்ஜ் (தர்ப்பைப்புல் போட்ட நீர்) 5. பலோதக (பழச்சாறுகள் கலந்த நீர்) ஆகிய:ை பஞ்சோதகம் என்று பெயர்.
பஞ்ச பல்லவம்: அரசு, அத்தி$ வில்வம், மா, நெல்லி ஆகியவற்றின்
என்று பெயர். மேற்படி ஐந்து மரத்தின் "இலைகளை (பத்திரம்) கொண்டு சிவ
அர்ச்சிப்பது பஞ்சபல்லவ அர்ச்சனை எனப் படும். . பஞ்சரிவூதிகள்: சிவனை பூசித்
ரிஷிகளில் பஞ்சரிஷிகள் என்பவர்கள் அகஸ்தியர், புலஸ்தியர், துர்வாசகர், ததீசி? வசிஷ்டர் ஆகியோர். இவர்கள் சிவபிரானின்
ான வார்த்தைகளையே பய

Page 71
இயஞானத்துவூறிய2 *ஐந்து முகங்களிலிருந்து தோன்றியவர்
ஆழ்கள் என்பர்.
பஞ்சநந்திகள் காஞ்சிபுரம், திரு ?விடைமருதூர், விருத்தாசலம், திரு வண்ணா மலை போன்ற ஊர்களில் மிகப் பெரிய சிவாலயங்களில் பஞ்சநந்திகள் எனப் இபடும் ஐந்து ரிஷபங்கள் விசேஷ மாகக் ஆகாணப்படும். 1. போகநந்தி - கோயிலுக்கு ஒவெளியே (வாயிற்புறம்) உள்ளது. இதனை இந்திர நந்தி என்றும் அழைப்பர். 2 வேத *நந்தி என்னும் பிரம்மநந்தி - மிகப் பெரிய Xநந்தியாக (பெரும்பாலும்) சுதையினால் {அமைக்கப் பெற்றது. 3. ஆத்மநந்தி - பிர தோஷ காலங்களில் இந்த நந்திக்குத் ஆதான் விசேஷமாக வழிபாடுகள் நடை *பெறுகிறது. (கொடிமரத்தருகில் உள்ளது)
LL SLL SLLLLLLSS SS SS SS SS SSS LLLLLSL LSLS LLLSS LS LSS SS S SSSS LSL LLLLLL
ஆண்டருள்வு
சிந்தையில் உறைபவன்
செந்தமிழ்க் குமர செல்வச் சந்நிதிக முந்தை வினை போக்கி
முத்திஅளிப்பவன முன்னின்று எமை தந்தைக்கு உபதேசம்
செய்திட்ட மைந்த தரணியை வலம் : கந்தா குகா என்று
கருணையோடை காட்சி தரும் உை போற்றித் துதிப்போர் தம்
பொல்லா வினைக போக்கிடுவான்மு ஆற்றங்கரைதனிலே
ஆலயங்கொண்ெ ஆண்டருள்வான் :
-------------------------------چ அடித்தால் முதுகில் அ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

*L*
அணு ஆஜ்றலுற்கு
*ସ୍ପିଞ୍ଛ
কুঁ
4. மகாநந்தி என்னும் மால்விடை (திருஆ மால் வெள்விடையாக - நந்தியாக திரிபுர சம்ஹாரத்தின் போது உதவிய கோலம். இதுவே மகா மண்டபத்திலுள்ள நந்தியாகும். 5. தரும நந்தி - ఏళ్ల வனுக்கு அருகில் அமைந்திருக்கும் (சில கோயில்களில் வாயிலின் உட்புறம் அதிஜி கார நந்தி சந்நிதி இருக்கும்).
. Η பகுசபருகிய உற்சவம் திருக்* கோயில்களில் ஐந்து உற்சவங்கள் பருவ? உற்சவங்கள் என்பர். அவை, 1. &ldIt “ଓଁ வாசை 2 பெளர்ணமி 3. கிருஷ்ண பட்ச) அஷ்டமி 4 கிருஷ்ண பட்ச சதுர்த்தசி 5. மாதப்பிறப்பு முதலியனவாகும்.
நன்றி - சக்தி ܬܹܐܘܝܢܘܦܘ
XC
----------------r
ját9058ék:
U9டு <
赛 பாழும் அழகன் 莺
前 க்காக்கும் முருகன்!. (சிந்தை)
வி! 越宽 霍演 வந்த வேலன் இ ଓଁ நப்போர்க்கு 9 ஆ மபாலன். (சிந்தை)
1ளினை
ருகன்! தொண்டைமான்
டம்மை எங்கள் இறைவன்! (சிந்தை)

Page 72
glgol6255.2
க.பொ.த. (உயர்தர) மாணவரின் மேலதி
ஆதீனங்களின் தேர்
ச.லீைசன், விரிவுரையாளம், இந்துசமயம் சார்ந்த தளத்தில் 3 (முன்னெடுக்கும் நிறுவனங்களில் ஆதீனங்க
ஆமடங்களுடைய எண்ணிக்கை பதினெட்ட &குறிப்பிடுகின்றார். அவற்றுள் பதினேழு தமி
է է:
*இருப்பதாக அவள் சுட்டுகின்றார்.
மடம் என்பது துறவிகளின் இருப்பு
خاتمي
*ଙ୍କୁ
*நடாத்துதல், நூல் வெளியீடு செய்தல், *பாதுகாத்தல். கோயில்களைப் பராமரித்தல்
மேற்கொண்டு வருகின்றன.
ஆதீனங்களின் தோ
சங்க மருவிய காலத்தில் சமண, அங்கு தங்கியிருந்து சமயப் பணிபுரிந்தன் கள் அமைத்த பள்ளியில் இருந்து வந்த *பள்ளிகளில் வழிபாட்டிடங்கள், போதனா நி ဒွို நிறுவப்பட்டிருந்தன. இங்கு வாழ்ந்த துறவி:
ஆசெல்வாக்குப் பெற்றுத் திகழ்ந்தனர். இச்கு
&திலேயே சைவ, வைணவ ஆதீனங்கள்
வேத காலத்தில் சமயக் கல்வி பே எனப்பட்டது. இவற்றில் துறவிகளும் அந்
மனத்தூய்மை இல்லாமல் ஒ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

DOOD SR5g DSஊஜை 高 வாசிப்பிற்குரியது
ற்றமும் வளர்ச்சியும்
கோப்பாய் ஆசிரிய கலாசாலை
சமயப் பணியையும் சமூகப் பணியையும்? iளும் மடங்களும் முக்கியமானவை. ဓာအစီအို ாகும் என்று தவத்திரு ஊரன் அடிகளார்
ழகத்திலும் ஒன்று இலங்கை வரணியிலும்ே
பிடம் என்ற பொருளில் அமைகிறது. இது பம் உள்ளிட்ட ஏனைய சமயங்களுக்கும்
வவது புண்ணியச் செயலாகக் கருதப்பட்ட? தத்தம் ஊரில் இவற்றை நிறுவினர்? பம் அமைக்கும் பண்பாடு இன்று தோற்றம்x லச் சார்ந்ததாக மடங்களையே நிறுவினர்: பூதினங்களாகும்.
வறுபட்டவை. இவை பிரதானமாகச் சமயப்
ጝIኻ
த்திரக் கல்வியைப் போதித்தல், ஆய்வுகள் அரிய நூற்சுவடிகளைத் தேடிப் பெற்றுப்ே 3 முதலிய புனிதப் பணிகளை ஆதீனங்கள்
ற்றமும் வளர்ச்சியும்
ததாகும். சமண, பெளத்தர்கள் அமைத்த லையங்கள், நூல் நிலையங்கள் போன்றன கள் சமயப் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டு மக்களிடம்: சூழ்நிலையிலேயே அதாவது போட்டித்தளத் 淅 தோற்றம் பெற்றன.
ாதிப்பதற்கென அமைந்த இடம் பர்னசாலைத் தணரும் இருந்து சமயப் பணி புரிந்தனர்

Page 73
ஞானத்துரு 2
இப்பர்னசாலை மரபு சமண, பெளத்தட்
பல்லவர் காலத்தின் பிற்பகுதியிே
*முறை எமது சமயத்தில் உருப்பெற்றது. *கின்றார். அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒவ்ெ
&ಿ: காளங்கள், அகோரர், மாளிகைத்ே ஆஎன்போராவர்.
சோழ அரசர்கள் பிரமாண்டமான களும் பலவாறாகப் பெருகின. இம்மடங்கள் மடம்), நாயன்மார் பெயராலோ (திருவீழி காட்டங்குடி சிறுத்தொண்டர் திருமடம்), இ கன் மடம், திருவிழிமிழலை அழகிய சிற் ஆஆவடுதுறை திருவீதி மடம், அண்ணாமை
ଽ சோழர் காலத்தில் சைவசமயத்தில் } கபாலிகள், வீரசைவர் போன் கொள்கைப் பிரசாரத்திற்கென மடங்கை 3. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த *தவரையில் ஒரு சாதனையை ஏற்படுத்தி அடிக்கடி வாதம் புரிந்து வெற்றியீட்டிய நீ இந்து சமயத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். இவர் அமைத்தார். அவைய *என்பனவாகும். இவற்றோடு சிருங்கேரியி விரதம் மேற்கொண்டு திட்சை பெற்ற சந்து கோட்பாட்டைப் போதித்தனர். இவர்களுக் &(சீருடை) வழங்கப்பட்டன.
3.
சங்கராச்சாரியாரைப் பின்பற்றியே திருத்திக் கொண்டன. அத்வைத வேதா ஆபிரிவினரும் மடங்களை நிறுவினர். தம: *அத்வைதம், துவைதம், விசிட்டாத்வைத *தென்னந்தியாவில் வரையறுக்கப்பட்டன. O ஏற்பட்ட சூடான விவாதங்கள் போட்டிகள் ஆமடங்கள் கட்டிறுக்கமாகப் பேணப்படும்
3.
இன்பமும் துன்பமும்
 
 
 
 
 

திருமூலர் ஏழு மடங்கள் பற்றிக் குறிப்பிடு? வாரு குருநாதர் இருந்துள்ளனர். அவர்கள் தேவர், நாதாந்தர், பரமானந்தர், ཡི་ཐ་མའི་བྱམས་སྨྱོ།
கோவில்களைக் கட்டினர். இச்சூழலில் (p_#ဒီ့ ள் அரசன் பெயராலோ(குலோத்துங்க சோழன் மிழலை திருநாவுக்கரசர் மடம், திருச்செங் றைவன் பெயராலோ (ஆவடுதுறை நீலவிடங் றம்பலமுடையார் மடம்) வேறு பெயராலோ? பல தன்மவாணிகள் மடம்) அழைக்கப்பட்டன. பல கிளைச் சமயங்கள் பரவியிருக்கின்றன: iற கிளைச் சமயத்தினரும் தத்தம் சமயச் 1ளத் தோற்றுவித்தனர். சங்கராச்சாரியார் மடாலயங்களைப் பொறுத் னெர் எனக் குறிப்பிடுவர். பெளத்தர்களுடன் இவள் அவர்களது நிறுவன அமைப்புக்களை
பாரதத்தில் நான்கு திசைகளிலும் §
ாவன வரிதி, துவாரகை, பூரி, காஞ்சிபுரம் லும் ஒரு மடம் அமைத்தார். பிரம்மச்சரி
நியாசிகள் இங்கு தங்கியிருந்து அத்வைதக்? கென பிரத்தியேக வர்ணத்தில் ஆடைகளும்g
பல மடாலயங்கள் தமது கட்டமைப்பைத்? ந்தப் பிரிவுகள் வளரும் நிலையில் ஏனைய து கொள்கைகளைப் பரப்புரை செய்தனர் E.
ம் என்னும் மூவகை வேதாந்தப் பிரிவுகள்
ஞானிகளுக்கு இல்லை. 52

Page 74
இவஞானுத்துறிய2 影 பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறு ஆட்சியுடன் சோழராட்சி முடிவுக்கு வருகில் (தமிழகத்திற்குப் படையெடுத்துவந்தனர். *குரானுடனும் வருகை தந்தனர் என வரலா இதென்னாட்டில் சைவத்தைக் காக்க விஜ *இவர்கள் சைவ சமயம் சார்ந்தவர்கள். ஆ
ருந்தது.
சைவ சமயத்தைப் பாதுகாப்பதில் வி ன்று பிரசித்தி பெற்று விளங்கும் பல மL *பெற்றன. மடாலயங்களை ஆதீனம் எனக்
ஐரோப்பியர் காலத்தில் ஆதீனங்க ஏற்பட்டது. ஆயினும் பத்தொன்பதாம் நூற்ற வ்களின் மீள் எழுச்சிக்குத் துணை செய்த நிேலை உருவாகி வளர்ச்சி பெற்றது.
ஒரு ஆதீனத்தின் தலைவர் அதா தேசிகர் அல்லது சுவாமிகள் என அழைக் $லேயே அடுத்த மடாதிபதியைத் தேர்ந்தெடு சின்னப்பட்டம் எனக் குறிப்பிடுவர், ! தம்பிரான்கள் எனப்ப &வான்கள், ஓதுவார்கள், இசை வாணர்கள்,
இருப்பர்.
ஒவ்வொரு ஆதீனம் பற்றிய அறிமு
(தகவல்கள்: இந்து கலைக்களஞ்
 
 
 
 
 
 

21இஆஜ்றிஇந்இ பதியில் மூன்றாம் இராஜராஜ சோழனின்ஆ
ன்றது. வடக்கே வலுப்பெற்ற இஸ்லாமியர்ே ஒரு கையில் வாளுடனும் மறு கையில் ற்றாசிரியர் இச்சம்பவத்தைக் குறிப்பிடுவர். ଦ୍ବି ய நகர மன்னர்கள் தோற்றம் பெற்றனர்.
னால் அடிக்கடி போர் நிகழ்ந்த வண்ணம்:
விஜய நகர மன்னர்கள் ஆதரவு வழங்கின3 டாலயங்கள் இக்காலத்திலேயே தோற்றம்
குறிப்பிடும் வழக்கம் இக்கலத்திலேயேஜ் த உரிமை என்று பொருள்.
ப் பாதிக்கப்பட்ட சமயாபிமானம் கொண்ட4
ந்த ஏட்டுச் சுவடிகளுடன் தமிழகத்திற்கு? கவும் ஆதீனம் விளங்கியது.
படுப்புக் காரணமாக இந்துசமயம் ண்பாட்டையும் சமயக் கோட்பாடுகளையும்? 1ங்களே விளங்கின. இதனால் புதிதாகத்)
பிரதானிகளும் பெருமளவு பொருளுதவி3 ளுடைய செயற்பாட்டில் தளர்ச்சி تقسيم ாண்டில் ஏற்பட்ட சமய விழிப்புணர்வு ஆதி: து. ஆசாரிய பரம்பரை ஒன்று பேணப்படும்
வது மடாதிபதி ஞானதேசிகள் அல்லது கப்படுவார். ஒரு தேசிகள் தமது காலத்திஜி த்து நியமித்துவிடுவார். இவரை இளவரசு? ஆசாரிய அபிஷேகம் பெறாது துறவு பூண்ட டுவர். இவர்களைத் தவிர ஆதீன வித்து? கட்டளைத் தம்பிரான்கள், என்பவர்களும்
கத்தை அடுத்த இதழில் நோக்குவோம்.2
சியத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை) ်ရှီဂျီ

Page 75
99ULSULeigERE
ளுைநனுகுகுரு 2
ருக்குத்துக்கு
25 ರಾಕ್ಸ್
மண்டபத்தில் பக்தி
பதவியும் அந்தளிப்து
 
 
 
 
 

| TJ.T - ՄԱ 8; த் தினம்
-
கிளின் குருபூசை நிகழ்வு 3. ற்றுக்கிழமை ஆச்சிரம பூர்வமா இடம்பெறும் क्षे
தும் நிரந்தரமில்லாதவை

Page 76
வில் பதி ஆதி நிகழும் விகிர்த்தி வருஷம் ஆடித்தி முற்பகல் 11 மணிக்கு கொடியேற்ற தொடர்ந்து 10 தினங்கள் உற்சவ & பொலிகண்டி கந்தவனக் கடவை மு கிழமை முற்பகல் 10 மணிக்கு கல்ய டேன் கந்தவனக் குமரா” என்ற ஒ & பொலிகண்டி தியலம்பற்றை வீரப; எதிர்வரும் ஓகஸ்ட் மாதம் 30ஆம் த நடைபெற்று மறுநாள் 31ஆம் திகதி கழுவேறிக்கு வேள்வியும் இடம்டெ & அரியாலை பிரப்பங்குளம் மகாமாரி காலை 10.30 மணிக்கு கொடியே நாட்கள் திருவிழா நடைபெற்று, ஒக வும் மறுநாள் வைரவ சுவாமி அபிே 12032010 ஆம் திகதி வரை இரவு 9 இ கோண்டாவில் கிழக்கு பலாலி வீதி கப் பெருமானுக்கு புனராவர்த்தன ப மாதம் 31ஆம் திகதி (15.07.2010) 6 மணிவரை நடைபெற்றது. அதன் பி  ேதெல்லிப்பளை முறி துர்க்காதேவி
மாதம் 27ஆம் நாள் (12.08.2010) கொடியேற்ற வைபவம் ஆரம்பமாகி மஹோற்சவும் நடைபெறும்.
உண்மையான அபை
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ஃகள் 15ஆம் நாள் 31.07.2010 சனிக்கிழை ந்துடன் திவ்விய மஹோற்சவம் ஆரம்பமா ம் நடைபெறும். ருகன் ஆலயத்தில் 18.07.2010 ஞாயிறு ாண வேலவரின் புகழ்கூறும் "ஆசை கொண்3.
லிப்பேழை வெளியிடப்பட்டது. த்திரர் ஆலய வருடாந்த பொங்கல் விழா):( திகதி திங்கட்கிழமை இரவு 7 மணியளவில் செவ்வாய்க்கிழமை காலை காத்தவராயன்ே பறும்.
அம்மன் கோவில் மகோற்சவம் 29.07.201 பற்றத்துடன் ஆரம்பமாகி தொடர்ந்து 15န္တိမ္ပိ ஸ்ட்மாதம் 11ஆம் திகதி தீத்தத்திருவிழா? ஷகமும் நடைபெற்று, 29072010
மணிக்கு விசேட சொற்பொழிவு நடைபெறும்: பில் அமைந்துள்ள அற்புத நர்த்தன விநா ஹாகும்பாபிஷேகம் விகிரதி வருஷம் ஆனி? வியாழக்கிழமை காலை 8 மணிமுதல் 1000 ன் கிரியா கால வைபவமும் ཚེ་མ་མར་ ஆலயத்தின் திருவிழா விகிர்திவருடம் ஆடி வியாழக்கிழமை முற்பகல் 11.00 மணிக்கு அதனைத் தொடர்ந்து பன்னிரண்டு தினங்கள்
I m H. H. m. m. H H H m H. H. H. m. H. H.
தி நீதியின் கனியாகும்.

Page 77
ஞானுஇட்டு 2
14.05.2010 வெள்ளி
خTB
(சிரமத்து சுவாமிகளுக்கு வரு
Yநிலையில் இருப்பது சுவாமி N& Xகளின் வழக்கம் அதன்படி ஆல 2து ஆயத்தில் தங்கி உள்ள முதியோ :
Xருக்கான உணவும் வழங்கப் இ ஆபட்டுவிட்டது. உரும்பராயில் இருந்து கணபதி வெதுப்பக yஉரிமையாளரின் மனைவியும் மகனுமாக ஒதமக்குரிய மோட்டார் சைக்கிளில் ஆச் சிரமத்திற்கு வழங்கும் பாணையும் ஒரு *உரப்பையில் எடுத்துக்கொண்டு வருகின்
xஎன்று மனவேதனையுடன் புத்தூர் சந்திக்கு Xஅண்மையில் உள்ள ரியூப் ஒட்டும் கடை யில் ஒட்டிக்கொண்டு மீண்டும் சந்நிதி நோக்கி இவருகின்றார்கள்.
மீண்டும் சோதனை தொடர் &கிறது. நெல்லியடிக்குப் பிரிந்து செல்கின்ற இராணுவ முகாம் உள்ள வல்லைச் சந்தி *யில் மீண்டும் காற்றுப் போய்விட்டது. பாண்
*டிக் கொண்டு செல்லிடத் தொலைபேசி
SS SSSSS SLSSS SSS SS SS SS SS SS SSS SSS S SSSLSS
நல்லெண்ணம் நற்செய்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அணு ஆஜ்றலுக國
ii- (தொடர்ச்சி.ஜி
லிருந்து மோட்டார் சைக்கிளுடன் தனது மகனை அனுப்பி திருமதி தவேந்திரநாதனைx
டிக் கொண்டு ஆச்சிரமத்தை அடைந்தார் நேரமோ இரவு 8 மணியை அண்
யானைத் தரிசித்துவிட்டு திரும்பி உரும் ராயைச் சென்றடைய வேண்டும் என்ன செய் வது என்று தெரியாமல் மனம் கலங்கி வேத
கள் சந்நிதி வேலவனைத் தரிசிக்க சநீஇ
நிதி ஆலயத்திற்கோ ஆச்சிரமத்திற்கோஜ்
நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம் மன நிறைவைக் கண்டு கொண்டிருக்கும் ஆக் சிரம சுவாமி அவர்கள் ஒரு கணநேர சிர் தனைக்குப் பின் நடப்பதெல்லாம் நன்* ஆமஉேங்கள் இருவரும் முதலில்-ஐ
கையை உருவாக்கும் 3.

Page 78
LS SLSSLSSSLSSSSSSSLSSLSLSSLSLS
சேந்நிதியானை வணங்கிவிட்டு வாருங்கள். &நீங்கள் போவதற்குரிய ஒழுங்கினைச் செய் &கின்றேன் என்று கூறியதன் பிரகாரம் தாயும், மகனும் மன ஆறுதலுடன் சந்நிதியானை է: தரிசிக்கச் சென்றார்கள்.
ஏதோ ஒரு காரணத்தினால்த் தான் தாய்க்கும் மகனுக்கும் இச் சோதனை *இடம்பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற சி
(யுடன் சுவாமி அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை (அன்று இடம்பெற்ற அன்னதானச் செயற் பாட்டின் மூலம் சிறிது களைட்புற்று இருந் (தாலும், அதே நிலையில் உள்ள தனது
கிளையும் ஆச்சிரமத்துக்குரிய ஹண்டர் வாகனத்தில் ஏற்றிக் கொண்டுபோய் உரும் ராயில் விட்டு வருமாறு பணித்ததுடன்
以
வாங்கி கைவசம் சைத்திருந்தார். சுவாமி அவர்கள் ஆரம்பத்தில் மோட்டார் சைக் கிளுக்கு புதிய ரியூட்பினை மாற்றி காற்று அடித்து அவர்களை அனுப்பி வைப்போம் Xஎன்ற சிந்தனை இருந்தாலும் நேரம் இரவு 3. மணிக்கு மேலாகிவிட்டதால் தாயையும்
நான் என்னும் நிை
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2ணு ஆஜ்றலுடு
பக்தி கொண்டிருந்தாலும் தற்கால இளஞ்சி சந்ததியினருக்கு இவ்வகையான இை நம்பிக்கை குறைவு பெற்றோரைப் போலவேஜ் மகனையும் ஆட்கொள்ள வேண்டும் என்றீ
இடையூறு ஏற்படும் காலங்களில் நாம் யாருக் கும் ஏதும் கெடுதல் செய்து விட்டோமா? அதன் காரணமாகத்தான் இக்களில்ற்றம் எமக்குக் ஏற்பட்டதா? என சிந்திப்பது மனித இயல் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட இடைஞ்சலை மீட் பர்க்கும்போதுதான் மகனுக்கு ஒரு உண்மை* புலப்பட்டது. அவர் தன் தாயாரைப் பார்த்து சந்நிதியானுக்கு விருப்பமில்லாத ஒரு காரி யத்தை செய்ததனால்த்தான் இச்சம்பவம்
இடம்பெற்றது என்பதை தன் மனதில் உ6 했
பிரதி வெள்ளிதோறும் மாலைx சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்திற்கு இருபது நாத் தல் பாணை வழங்குவது கணபதி வெதுப் பக உரிமையாளராகிய தவேந்திரநாதன்த்
பது றாத்தல் பானை ஒரு உரப்பையில் போட்டு வைத்திருந்தார். அவரால் அன்றையே தினம் வரமுடியாத சூழல் ஏற்பட்டதன்* காரணமாக திருமதி தவேந்திரநாதனுடன்
SSS S S S SSS SSS SSS S SSSS SSS S LSS S SSS
னவே அகங்காரம்

Page 79
ஞானுத்துடற் 20 எடுத்து வைத்தார். பதினெட்டு நாத்தல்
Xபாணை வைக்கும் பொழுது பை நிறைந்து
ஆவிட்டது. அதனால் மீதியாகவுள்ள இரண்டு
யும் மோட்பர் சைக்கிளில் ஏற்றிக் கொண்டு ஒவரும்போதுதான் இச்சம்பவம் இடம்பெற் *றது. பாண் குறைவாக எடுத்து வைத்த விப ரம் திருமதி தவேந்திரநாதனுக்கு தெரியாது. *இவ்விடயத்தை சந்நிதி ஆலய வாசலில் S. அமர்ந்திருந்த தாயாரிடம் மகன் சொன்ன போது, இரண்டு நாத்தல் பாணை குறைத் Kதுக்கொண்டு வந்த குற்றத்துக்காக இத் (தனை செலவும் சிரமமுமா? முருகன் தந்த (சோதனையையும் தங்களது கவனக் குறை இவையும் மனதில் நிறுத்திய திருமதி தவேந் திரநாதன் போதாததற்கு ஆச்சிரம சுவாமி ஆஅவர்களுக்கும் சிரமத்தைக் கொடுத்து டிவிட்டோமே என்று மனதிற்குள் வேண்டியபடி &ஆலய வாசலிலிருந்து தாயும் மகனுமாக
ஆச்சிரமத்திற்குப் புறப்பட்டார்கள்.
"IRET த்திருச் *கிறான் போலை. ஆனா. இந்த வேளை Pயில். எப்படி..? என வியந்து கேட்கிறார் இவர்களுக்கு நன்கு அறிமுகமான ஓர் *அன்பர். இவர்களுக்கு ஒரே வியட்பும் - மகிழ் வும் உரும்பராய் கிழக்கு பூதவராயர் கோயி (லடியைச் சேர்ந்த ஆ யோகராசா என்ப Xவரே இவர்களைக் குசலம் விசாரித்த அந்த Xஅன்பராகும். இவர் தனது Hiace (வான்) ஆவாகனத்தில் தானும் குழந்தையுமாக சந் நிதியானைத் தரிசிக்க வந்திருக்கிறார்கள். இரவு நேரம் - தானும் குழந்தையும் மட்டுமே > தனிவழிப்பாதை - வழியில் ஏதாவது தடங் கல் ஏற்பட்டால் - என யோசனையில் இருந்த ஒயோகராசாவுக்கும் தாயையும் மகனையும் கண்டதும் பேரானந்தம். பெருநிம்மதி.
தெளிவு துணிை
 
 

நடந்த இச்சம்பவத்தின் மூலம் அவரது மகன் "இந்த முருகன் பொல்லாதவன்
இரண்டு நாத்தல் பானைக் குறைத்ததற் காக பாணின் விலையிலும் பார்க்க கூடி
காசை ரியூப் ஒட்டுவதற்கும் கொடுப்பித்துக் இவ்வளவு தூரம் மோட்டார் சைக்கிளைத் உருட்டப்பண்ணியும் கடைசியில் வாக னத்தை அனுப்பி நோகாமல் நாம் போவதற்ஜ்
கூறியதாக திருமதி தவேந்திரநாதன் சுல் அவர்களிடம் கூறினார்கள்.
சந்நிதியான் வாசலுக்கு நடந்து
ன்டு ஆச்சி மிகளுக்க பெரி ஆச்சரியம். Hace வாகனத்து அன்பர் திருசீ யோகராசா ஏற்கனவே ஆச்சிரமத்தோடும்இசி சுவாமிகளோடும் தொடர்புள்ளவர். சொற்
பின்னர், அனைவரையும் Hiace வாகனத் தில் அனுப்பி வைத்தார் சுவாமிகள். மறு நாள் ஒரு மோட்டார் சைக்கிளில் இருவர்
முதல் நாள் இரவு காற்றுப்போன சில்லுக் குக் காற்றடிப்பித்து வைத்தாரே சுவாமிகள் காலையில் பார்த்த போதும் காற்று சற்றே னும் குறையாமல் இருந்த அதே வண்டி யினை எடுத்துக்கொண்டு இருவரும் வீடு திரும்பினர்.
சிறிய ஒரு தவறுக்குத் தண்டனைத் அளிப்பது போலக் காட்டி, அவர்களுக்கு வசதிகளும் செய்து கொடுத்து, அன்பர் யோகராசாவின் சஞ்சலத்தையும் தீர்த் நலமே அனைவரையும் வீட்டுக்கு அனுப்பி? வைத்த முருகன் கருணையே கருணை: அவனது திருவிளையாடலை என்னவென்று? சொல்வது? "சந்நிதி முருகன் சோதிப் பான். ஆனால் கைவிடமாட்டான்” என்றே நிதர்சனமான உண்மை இச்சம்பவத்தின்ே மூலம் புலனாகிறது அல்லவா! ଓଁ S SSS S S SS SS SSS ஓம். (၂စ္ဆန္တု ..____ဒီ့ வைத் தருகிறது

Page 80
இகஞானஇற்2ை
ழுநீ செல்வச்சந்நிதி ஆ 2. ஆச்சிரமமண்டபத்தில்
21.06.2019 சனிக்கிழமை வ :о-ов.2ого செல்வாய்க்கிழை శ్రీప్తి f ந் : "u
QLogn
சொற்பொழிவு : "அடியார்
* வழங்குபவர் : சைவப்பு x2.03.2010 வியாழக்கிழமை
* சொற்பொழிவு : “LIITGŝub Lu
13.03.2010 வெகள்விக்கிழமை வசாற்பொழிவு "நலம் த வழங்குபவர் கீழ்க்கர6ை
ஓஆ.09.200 சனிக்கிழமை
சொற்பொழிவு "திருவா
வழங்குபவர் : K. anss ع $5.03.2010 ஏதாயிற்றாக்கிழமை * விடயம் :"முநீமத்
இசைச்சொற்பொழிவு:"குருவாய் 5.03.2010 திங்கட்கிழமை
சொற்பொழிவு "ஒரு கட வழங்குபவர் : திரு ச. 键 (விரிவுரைய
 
 
 

ந்திய சாயிசமித்தி
பூசையும் அரன் பூசை நேசமும்” 했 வைர் A. அனுஷாந்தன் ஆசிரியர்)
நம் நம்பிக்கை” வநவரத்தினம் (ஆசிரியர்-ஹாட்லிக்கல்லூரி
நாதன் ஆசிரியர்)
** மயில் வாகன சுவாமிகள் குருபூசை வருவாய்'வழங்குயவர்:க.ஆனந்தரா
வுள் மகிழ்தரு துணைவன்" 领 uலீசன் ாார் - ஆசிரிய பயிற்சிகலாசாலை, கோப்பாய்?
ால் ஏமாந்து போகாதே *

Page 81
பஞரனுஆ 2 *7.03.2010 செவ்வாய்க்கிழை
சொற்பொழிவு :"உதித்த
வழங்குபவர் ! மதுரகவி
ஆசிரியர்8ே.09.2010 புதன்கிழமை (பூங் சொற்வபாழிவு "குன்று ே வழங்குபவர் திரு. ஆ.
அதிபர் - சி 19.09.2010 வியாழக்கிழமை
சொற்வபாழிவு "ஆறுபை வழங்குபவர் : இநா. செ $20.06.20ர வெள்விக்கிழமை சொற்பொழிவு : "Geg56ĥa LIN வழங்குபவர் :அ. குமாறு
(சிரேஷ்ட வி *21-ов-20і0 оғаіїldѣв5ligвошо
சொற்பொழிவு :"கந்தன் வழங்குபவர் சைவப்புல
SS SS S S LS S LS SS SS SS SSLS S SLS S LSS LS
*ஆவணிமாதகுரு
05.09.2010 ஆவணி 20 ஞாயிறு - விக்
தி x 06.09.2010 ஆவணி 21 திங்கள் - பு 07.09.2010 ஆவணி 22 செவ்வாய் - இ 09.09.2010 ஆவணி 24 வியாழன் - ம $ 14.09.2010 ஆவணி 29 செவ்வாய் - கு * டி20 ஆவணிதவியாழன்-கு ஒழுக்கத்தை விடச்சி 7.
 
 
 

அடு)ஆஜ்றலுற்
ான் உலகம் உய்ய” ஈரை.M.P. அருணானந்தன் ன்றன்மிக்கல்லூரி)
காவனம்)
தாறாகும் குமரன்”
சிவநாதன்
வகுருவித்தியாசாலை)
பயா ஆற்றுப்படையா" ல்வவடிவேல் ஆசிரியர்)
கவதம்’ (தொடர் வேல்
ரிவுரையாளர். யாழ் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டைஜ்
கணியமுதம்” வர்க, நித்திய தசிதரன் 柬
SSLL LLLSLL LLLSS LLLSS LLSL LSL LSL LSL LLLSS LLLSS LLSL LSL LSL LSL LSL LSLSLSL Z
ஆகுைதினங்கள்
ابھی
턱
مجھی
R
懿
ருத்துணையர், நீலகண்ட சிவாச்சாரியார்
நபூசை ழ்த்துணையர், பதிபத்தர் குருபூசை ளையான் குடிமாறநாயனார் குருபூசை றருானர் குருபூசை மச்சிறையார் குருபூசை ங்கிலியக் கலுையர் தருபூசை_____
மந்த உடை இல்லை

Page 82
புற்று மன்னும் கொண்டு தம்முடன் வர வராயிருந்து அருள் செய்த சிறப்புடைய எ (எனப்பட்டது. சிதம்பரம், சீர்காழி போன்று Xபதைப் பல இடங்களிலும் பார்க்கிறோம். ' பெயரே "வைத்தீஸ்வரன் கோயில்" என்றி
*வேறு எங்கும் காணமுடியாத தனிச் சிற
கும்பகோணத்திலிருந்து வட கிழக் கிருந்து வடக்கு நோக்கிச் சீர்காழி செல் Xதில் உள்ளது வைத்தீஸ்வரன் கோயில், இபூசித்ததால் "வேதபுரி" கந்தன் வணங்கிய &"பரிதிபுரி" என்றும் சிறப்புப் பெயர்களுமு
மேற்கேயும் கிழக்கேயுமாக இரு
இவைத்தியநாதர் முன்பாகவும் அம்பிகை ஆகொடி மரங்கள் - நந்திகள் - பலிபீடங்கள்
 
 

ஊற்கஜ்
ரன் கோயில்) பாளர்னா அவர்கள்
வேள் (முருகன்), ஊர் (சூரியன்) இந்த
வேளூர் என்ற பெயர் வந்தது. உயிர்களின்g வி "தையல்நாயகி" ஆகி தைல பாத்திரமும்: இறைவன் "வைத்திய நாதராகி" மருத்து স্ট্র tதலமாகையால் "வைத்தீஸ்வரன் கோயில் கோயிலும் ஊரின் பெயரும் ஒன்றாகவிருப்x "ஆனால் இங்கே ஊரின் தபால் முத்திரைப்x நப்பதுவும், தமிழ் நாடு வரைபடத்தில் இந்தத் என்று குறிக்கப்பட்டிருப்பதும் தமிழ் நாட்டில்ஜ் ப்பு நடுவே நாற்புறமும் சுவர்கள் சூழ்ந்தg ம் என்றோ, நகரமென்றோ கூற முடியாதே
காக மயிலாடுதுறை 36 கி.மீ. தூரம். அங் லும் பாதையில் சரியாகப் 13 கி.மீ. தூரத்
சடாயு வழிபட்டதால் "சடாயுபுரி" வேதம்: தால் "கந்தபுரி", சூரியன் நமஸ்கரித்ததால்த் 350i G. கோபுரங்கள் உண்டு. கிழக்குப் பக்கமாக? களில் வருபவர்கள் கிழக்கு வாயில் pILń3
கோபுர வாசலையே பயன்படுத்துகிறார்கள்) தையல் நாயகி முன்பாகவுமாக இரண்டுஜ்
ஆகியவை காணப்படுகின்றன. மூலவரின் ாரபாலகர்கள் உள்ளனர். மூலவர் சிறி ாகி அடியார்களுக்கு தீராத நோயெல்லாம் நியநாதரைக் கண்குளிரத் தரிசிக்கிறோம். சல்வம் தேய்ந்துவிடும்.

Page 83
ی|
ଓଁ இேறைவனுடன் தைல பாத்திரம் ஏந்தி அம் ஒ(தையல் நாயகி) என்னும் சிறப்புத் திருந
*கோலத்தில் அம்பிகை அருள் பாலிக்கி என்றும் மறையாமல் நிற்கும் திருக்கோ
E.
மூலவருக்கு அருகிலேயே இக்கே முத்துக்குமாரசாமியின் தனிச் சந்நிதி காண 濠 வைகாசி விசாகம், குமராலய தீபம், கந்
ية في في 4 "
தி
3كم
重
-
. ܕܡܚܒܒܡܠܐ
al - H. تہہ چکھ .**** :=\ h پتے
čo
என்று மயங்கி நின்றபோது முருகன் அவ ஆதுக் கொடுக்க, குமரகுருபரர் "பிள்ளைத் த நடராஜர் திருச்சபையில் சிவகாமிய
யாரும் உள்ளனர். அதனருகே வரிசைய சுந்தரேஸ்வரர், விஸ்வநாதர் ஆகிய மூ
(நவக்கிரகங்கள் ஒரே வரிசையில் உள்ள சடாயு, சுப்பிரமணியர், சூரியன், அங்காரக
H H H H H H H H H H H H H H H
தியானம் செய்வதால்
 
 
 
 

ணு, ஆஜிடுஇற்இை பிகை உடன் வந்தமையால் "தைலாம்பாள்" ாமத்தோடு தெற்குப்பார்த்தபடி நின்ற திருக்? நாள். அதனால் வழிபடுவோர் உள்ளத்தில்? லமாகவே உள்ளது. 邻 ாயிலின் இன்னொரு சிறப்பு மூர்த்தமான 键
چونکہ ID!
ப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கிருத்திகை நாளிலு தசஷ்டி போன்ற நாட்களிலும் முருகனுக்
மிகச் சிறப்பான அபி ஷேகம் நடைபெறுகிறது: ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்? கையில் ஒரு முறையா?
சுவாமிக்கு வழிபாடு:
நடந்த பிறகே சுவாமிக்கு பூசை நடைபெறுவது
ஆ ருக்கு "பொன்புத்த குடுமி" என்று அடியெடுத் தமிழ்" பாடி இப்பெருமானைப் போற்றியுள்ளார்ஜ் புடன் மாணிக்கவாசகர், காரைக்கால் அம்மைக் ாக நால்வேதங்கள், கைலாசநாதர், னோட்சி முர்த்தங்கள் வரிசையாகவுள்ளன. அடுத்து
ானர். வைரவர் சந்நிதியை அடுத்து இராமர்) கன் (செவ்வாய்) ஆகியோர் வழிபட்ட ခါးရုံးအနှီဝှို மூவரின் உற்சவ மூர்த்தங்களும் உண்டு போன இடம் இது. செவ்வாய்க்கிழமைகளில்
ான பொதுமக்கள் வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு டுக்கடா வாகனத்தில் அங்காரகன் புறப்பட்டு? LIIT. ததும் வலதுபக்கம் தேவஸ்தான அலுவலக மரமான பெரிய வேப்ப மரமும் உள்ளனத் சந்நிதியும் எதிரில் வீரபத்திர சந்நிதியும்? அலுவலகம் முன்பாக 6 அடி உயரம் வரை?
மனம் உறுதியடைகிறது. 婆

Page 84
வளர்ந்துள்ள "புற்று மண் குண்டம்" காணப் *ஒரு கறையான் புற்றின் அமைப்பை ஒத்தத போதுகாக்கிறார்கள். பூசை நடைபெற்றதற்க *இந்த ஆலயத்தில் தரப்படுகின்ற "சந்தன (உட்கொண்டு ஸ்தலத் தீரத்தமான சித்தாமி (நீங்குவதாக இன்றும் அங்குள்ள மக்கே இஇந்த மருந்துப் பொட்டலத் தயாரிப்பில்
ஆசேர்க்கப்படுகிறது. 3. இதற்குப் பின் பக்கமுள்ள சுவரில் (
சீதையை இராவணன் கவர்ந்து செல்வது வணன் சடாயுவின் இறக்கைகளை வெட்டி
s
xகாட்சிகள் அழகிய வர்ணத்தில் வரையப்பட் பூக்கொண்டுவந்து சடாயு வைத்தியநாதன குளத்தில் சடாயு தினமும் நீராடியமையால் பயருடன் அழைக்கப்படுவதாகவும் சடா வரலாற்று நூல் விரித்துக் கூறுகிறது. ஆகம இத்திருக் கோயில் வைத்திய நாதருக்கு (பிரம்மோற்சவம் நடைபெறுகிறது. சூரனின் ஆவரலாறும் இத் தலத்திற்குண்டு. K திருஞானசம்பந்தர் வைத்தியநாதன் &கொன்றை..” என்னும் பதிகத்தில் "சம்ப *வதை நாம் உன்னிப்பாக அவதானிக்க கே *நேரில் வந்து தரிசித்ததாக பெரிய புராணத் (பும் காணப்படவில்லை. ஆனால், அப்பர் 6 வைப்புத் தலப் பாடல்களாகக் காணப்படு: xசெல்லாமல் இன்னொரு இடத்திலோ கோயி &தலப் பாடல்" எனப்படுகிறது) ஐந்தாம் திரு &என்னும் பதிகம் திருக்குறுந் தொகையிலும்
X
圈
s
ெ
DX:
ل
"ேஆண்டானை அடியேனை." என்னும் ப
ETTEIGT.
இத் தலத்தைப் பற்றி அருணகிரிநா
Xறுள் "உரத்துணைபோத" என்று தொடங்கு & என்று முடிகிறது. "பாடகச் சிலம்பொடு" என் &நன் பாதர்" என்று அம்பிகை பற்றிப் பேச *என்ற தலப் பெயர் வருகிறது. விகடக 饿 பாடல்களில் வைத்தியநாதரை நையான *பாடியுள்ளார்.---------- சிங்கத்தைப்போல் வீரனாயிரு. பு
<

DLCD SBSALDSEf படுகிறது. (உண்மையில் இது வளர்ந்துள் ாக உள்ளது) இதனை மிகப் ဖူ့ဒွါးဒွိ ான அடையாளங்களும் காணப்படுகின்றன. குழம்புருண்டை" (மருந்துப் பொட்டலம்) ாத தீர்த்தத்தைப் பருகி வந்தால் வியாதிகள்)
ள் மிகுந்த நம்பிக்கையோடு உள்ளனர்ஜ் மேற்குறித்த "புற்றுமண்” முக்கியமாகக் ஜீ
இராமாயணக் கதையின் முக்கிய கட்டமா
- சடாயு எதிர்கொண்டு போரிடுவது - இர வீழ்த்துவது போன்ற சடாயு சம்பந்தப்பட்ட ட்டுள்ளன. இதைவிட, நீண்ட தூரம் சென்று ரை வழிபட்டதாகவும் சித்தாமிர்தத் திரத்தச் அது "சடாயு திரத்தம்" எனும் இன்னொ பு சம்பந்தமான சம்பவங்கள் பற்றி ஸ்த6
விதிப்படி ஆறுகாலப் பூசைகள் நடைபெறும்? சித்திரையிலும் அம்பாளுக்கு ஆடியிலும்? மார்பைப் பிளக்க முருகன் வேல் வாங்கிய
கின்றன. (நேரடியாக அந்தக் கோயிலுக்குச் லிலோ நின்றபடி பாடப்படும் பதிகம் "வைட் நமுறையில் உள்ள "வெள்ளெருக்கரவம்.” , ஆறாம் திருமுறையில் தொகுக்கப்பட்டுள்6 திகம் திருத்தாண்டகத்திலும் இடம்பெற்றுள்ே
தர் 14 திருப்புகழில் சிறப்பிக்கின்றார். அவற்x நம் திருப்புகழ் "வைத்தியநாதப் பெருமாளே” iறு தொடங்கும் திருப்புகழில் "தையல்நாயகி கிறார். ஏனைய பன்னிரண்டிலும் "வேளூர்" வியான "காளமேகப் புலவர்” தனது ப5 ன்டி பாணியில் (உயர் பக்தி நிலையில்
லியைப்போல் மூர்க்கனாகிவிடாதே.

Page 85
�0||f பாடலைப் பாருங்கள்.
வாதக்கா லாந்தமக்கு பேதப் பெருவயிறாம் பி வந்தவினை தீர்க்க வை எந்தவினை திர்ப்பார் வேளுரரான சிவபெருமானுக்கு வாத வர் மைத்துனருக்கு நீரிழிவு (திருமால் வர் பிள்ளைக்குப் பெருவயறு, (கணப *உறவினர்களுக்கு வந்த நோயையே தீரச் நோய்க்கு மருந்து தரப் போகிறார்” என் வடுகநாதர் பாடிய "வேளுர் தலபுர ஒதுக்குமாரசாமி திருவருட்பா" இராமலிங்க : டிக் காசுப் புலவர் பாடிய "புள்ளிருக்கு வைத்தியேசர் புகழ் பாடுபவையாகும்.
வினைகள் திரக்கும் வைத்தியநாதர்,
"கீதத்தை மிகப்பாடும்
பாதத்தைத் தொழநின்ற வேதத்தின் மந்திரத்தால் போதத்தான் வழிபட்டா6
பி.கு: 01 மேற்கு வீதிக்குச் செங்குத்த தூரத்தில் "திருப்புன்கூர்" வ விலகியுள்ள அதிசயத்தை
02. நாடி ஜோதிடம்பற்றிக் சே வீதியில் பல்வேறு இடங்களி உண்டு. கொஞ்சம் அசந்தால் போய் ஒரு நாடி ஜோதிடர் மு அங்கே உலாவுகிறார்கள், ! அதிரஸ்டமா? துர்அதிரளல்ட - மாதம் - வருடத்துடன் கைட் கொண்டு எமது குடும்ப வர ஏட்டில் வாசித்துச் சொல்கிற ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கணிப்பதா? எதற்கும் நீங்கி
*
:
:
சட்டைப் பையிலுள்ள ஒரு பூந்ே
 
 
 
 
 
 

அணுகலுறலுற்ை
ಛಿ: மைத்துனர்க்கு நீரிழிவாம் 瓮 ள்ளைதனைக் - கோதக்கேள் கையறியார் வேளுரர் 懿 வர்?
க்கால். (நடராஜர் ஒரே காலில் நிற்பதனால்); திருப்பாற்கடலில் துயில் கொள்வதனால்): தியின் பெரிய தொந்தி) "இப்படி இவரதுே $கமுடியவில்லை. இவர் எப்படி மற்றவரின் கிறார் காளமேகம். ாணம்" சிவஞான தேசிகர் பாடிய "பூரீ முத் சுவாமிகள் பாடிய "வைத்தியநாதர் பதிகம்", ※ வேளூர் கலம்பகம்" என்பனவும் பிறவும்ஜி
அம்பிகை தையல்நாயகி, பூரீமுத்துக்குமார{ நாழுது வணங்கிய நிரம்பிய மனத்தோடு
அடியார்கள் குடியாகப் စွဲဌိ பரஞ்சோதி பயிலுமிடம் ଽଧଃ ம் வெண்மணலே சிவமாகப் 3. ன் "புள்ளிருக்கு வேளூரே" 승
. சம்பந்தர் - 3 ாகச் செல்கின்ற பாதையில் சரியாக 3 கி.மீ. ருகிறது. மிகப்பெரிய நந்தி நந்தனாருக்காக யும் ஒருமுறை பார்த்து வரலாமே! 운송
கள்விப்பட்டிருப்பிரகள் கோயிலின் மேற்கு? ரில் பிரபலமான நாடி ஜோதிட நிலையங்கள்
pன்பு நிறுத்திவிடுவார். அத்தனை ஏஜன்டுகள்ஆ அந்த விடயத்தில் நாமும் தடக்கி விழுந்ததுஜ் மா? தெரியவில்லை. ஆனால், பிறந்த தேதிஆ பெருவிரல் அடையாளத்தை மட்டுமே பெற்றுக்? லாறு முழுவதையுமே (அ முதல் .”. வரை)? நார்கள். அத்தனை துல்லியமாக. எப்படி?.
நம்பி ஏற்றுக்கொள்வதா? நம்பாமல் புறக்) Bளும் சற்று கவனம் எடுப்பது நல்லது. ஆ

Page 86
ஒ
இவனிறுதுவ
* 06.03.2010 வெள்ளிக்கிழமை ெேசாற்பொழிவு - "அருளுரை வேழங்குபவர் - நல்லை ஆதீனமு
பநீலமt சோமசுந் 寧安籌齊蒂空籌臺籌亭導穹華空蒂臺籌空韃 13.08:2010 வெள்ளிக்கிழமை மு
உற்சவகால வி *善穹蒂登奪臺韃等離窄韃空構空贛空鞍普 $20.06.2010 வெள்ளிக்கிழமை
சொற்பொழிவு :-"தேவி பாகவதம் வழங்குபவர் :- திரு. அ. குமாரே
சிரேவர்ட விரிவுை š: #XX#XX#XXj-xxa=XA-XXaxxt:Xxa:xaj:
வெளியீட்டுரை :- இரா.மீ நடராசா மதிப்பீட்டுரை :- திரு. க. நடேசு (கெ இலண்டன் நாத வித்யா செல்வி - சகானா சா செல்வன் - சேயோன் சாந்தகுை
 

D இனுஆை1இயறனுற்ம்
ஐந்தநிகழ்வுகள்
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் 窦
தல்வர் 3. தர பரமாச்சாரிய சுவாமிகள்
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் விசேட நிகழ்வு 尊寧醬意拳空拳章離穹善臺濤臺籌空籌宮兮 முற்பகல் 10.30 மணியளவில் 3” (தொடர்)
வேல் அவர்கள்
ரயாளர். பாம் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை 萼登拳空韃空籌穹華空醬空籌章攤亭善安
10.30 மணியளவில்
演
變
O
()
(ஆசிரியர்) அவர்கள்
Tரியானூர்) அவர்கள்
ت
'லய மாணவர்களாகிய ந்தகுணம் - வயலின் ரம் - மிருதங்கம் ஆகியோரின் சை விருந்து'
كتخصدكستط
联
*

Page 87