Page 1
Glassinggihų urdisamiaušiningers (
កិច្ចំ 75 ஆண்கு T
 

Page 2


Page 3
/ー Անաbrնն
Massage from the Vice-chancellor
It is with pleasure that I write lished by the Tamil Society of th memorate their 75" anniversary cele
The University of Colombo i. community. In this community ther up to promote their own cultural int standing, goodwill and amity amol thing that the Tamil Society of Un societies that has stood for these v long tradition of ethnic harmony an and sustained in this university. Thi
when we witness conflict and disha
I congratulate the Tamil Soci hope that you will continue the cor promoting your cultural values whil of other communities. I hope that y harmony and goodwill among the lombo.
I wish the Society every suc this day will be and enjoyable one f
Prof.Savitri Goonesekere Vice Chancellor

igir InCair
: this message to the magazine pub2 University of Colombo to combration.
Samulti-ethnic and multi-religious e are associations and societies set erests, while also promoting underng different communities. I like to liversity of Colombo is one of the 'alues for 75 years. It represents a il friendship which must be fostered is is a special challenge at this time rmony.
ety on their Annual Celebrations. I tributions you have made so far in 2 respecting all the different cultures ou will always promote friendship, students of the University of Co
cess in its activities and hope that or all your members.
ا%ے

Page 4


Page 5
UGIGIGT كم
TAMIL
UNIVERSITY
OFFICE
99,
Patron
Senior Treasurer
President
Vice President
Joint Secretaries
Junior Treasurer
Editior
Sub Editors
Committee Members
V

qIr Ingair
SOCIETY
OF COLOMBO
BEARES /00
Prof. Savitri Goonasekara
N. Ravindrakumaran
M. R. F. Vimalendra
G. Thusyanthan
S. Sutharjenan L. S. Sharma
K. Reginald
J. Rajanayagam S. Sasidaran M. Naeem
P. Kannan T. Mahinancai S. Uthayashangar N.Paranietharan G. J. Tyronne K. Sutheshina S.J. Nelupher A. G. Alexrajah

Page 6


Page 7
s
UGIGIGi
இதழாசிரியர் குழுவின் பார்வையில்.
கொழும்பு பல்கலைக்கழக தமிழ் “பவளத்தமிழ்” நூலினை உங்கள் கர அடைகின்றோம். இன்றைய, நாட்டின் இலக்கிய வடிவத்துடன் கலை கலாச்ச தரமான நூலினை வெளியிடவேண் வேறியதையிட்டு உண்மையில் பெருை
கடந்த காலங்களில் இளந்தென்றல தமிழ்ச்சங்க மலரானது, இம்முறை பவ எனும் நாமத்தில் அறிமுகம் செய்வதில் ( முயற்சிக்கு பலரதும் பங்களிப்பான படுத்தினாலும் பேராசிரியர் சிவத்தம்பி உறுதுனையாக இருந்தார்.
எமது பவளவிழா மலருக்கு நல்லாசி பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர் அவ தலைவர் அவர்களுக்கும், எமது மன்ற ( பெரும்பொருளாளருக்கும் மற்றும்
மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக்ெ
தமிழர் பண்பாடும் கலாச்சாரமும் இக்காலகட்டத்தில் கலை இலக்கி தேவைப்பாட்டை பெறுகின்றன. இதன் வேண்டியது இன்றியமையாததொன்ற “பவளத்தமிழ்” ஈழத்து அறிஞர்களின சிறப்புக்கட்டுரைகள், கவிதைகள் உள்ளடக்கியுள்ளது. அந்தவகையில் பெரியோர்கள், பேராசிரியர்கள், கலை மற்றும் மாணவப் படைப்பாளிகள் அலி கூறிக்கொள்கின்றோம்.
தரமான மலரை வெளியிட்டு எமது ஆ ஊக்குவித்த வர்த்தக விளம்பரதா பெரியோர்களுக்கும் நன்றியை பதிவ பொலிவுடன் அழகுநிலவாக ஒளிவிட்டு அச்சுப்பதிவை செய்து தந்த கொழும்ட திரு. க. சிறிகாந்தகுமார் அவர்களுக்
நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்ே

a es e e se le e o e a el O o a o
ச்சங்கத்தின் பவளவிழா மலரான ங்களில் தவழவிடுவதில் பெருமகிழ்ச்சி இக்கட்டான ஒர் சூழ்நிலையில் தமிழ் ார அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியதாக ாடும் என்ற பெரு விருப்பம் நிறை மப்படுகின்றோம்.
ாக வெளியீடு செய்யப்பட்டு வந்த ளவிழா சிறப்பம்சமாக "பவளத்தமிழ்” பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறோம். இப்பாரிய து எம்மை வெற்றியடைய ஊக்கப் அவர்கள் எங்கள் முயற்சிக்கு பெரிதும்
வழங்கி சிறப்புற செய்த கொழும்பு பர்களுக்கும், கொழும்பு தமிழ்ச்சங்க பெரும்பொருளாளருக்கும், இந்துமன்ற அனைத்து மதகுருமாருக்கும் எமது காள்கின்றோம்.
பரிமாணமடைந்து கொண்டிருக்கும் யங்கள் முழுமை பெறவேண்டிய ன்மூலம் எமது சமூகம் வளமாக்கப்பட ாக காணப்படுகின்றது இந்த வகையில் தும் மாணவர்களினதும் ஆக்கங்களான ா, நேர்காணல் என்பவற்றினை ல் எமக்கு ஆக்கங்களைத்தந்துதவிய ஞர்கள், இலக்கியவாதிகள், கவிஞர்கள் னைவருக்கும் இந்த இடத்தில் நன்றியை
ளுமையை வளர்த்துக்கொள்ள எம்மை ாரர்களுக்கும், நிதி உதவி செய்த செய்வதோடு, பவளத்தமிழ் மிகப் க் கொண்டிருக்க கணணி முறையிலான பல்கலைக்கழக பழைய மாணவரான க்கும் மற்றும் சக மாணவர்களுக்கும் றாம்.
N

Page 8
பவளவி
ܓܠ
74 ஆண்டுகள் இளந்தென்றலாக கரங் தவழ்ந்து எழுந்து நின்றாலும் எழுத் ஏதேனும் ஏற்படலாம் அவ்வாறானபிை மனபூர்வமாக வரவேற்கின்றோம். வளப்படுத்திக்கொள்ள உதவும்.
மேலும் இம்மலர் வெளியீட்டு முயற்சி மலரவேண்டும் எனறும், எமது
கலாச்சாரங்களும் சுடர்விட்டுப் பரவC இளையமாணவர்கள் முன்வந்து உ அவர்களுக்கு வாழ்த்துக்கூறி விடைபெ
இதழாசிரியர் குழு
சி.அரிகரன், மே. ச. தங்கராஜா. ச. சுதர்சராஜ். அபிரசாந்தி, சு.சுதர்சினி,

gir LaGuir ༄༽
5ளில் தவழ்ந்து இன்று பவளத்தமிழாக
துப் பிழைகள, இலக்கணப்பிழைகள்
ழகள் சுட்டிக்காட்டப்படுவதையும் நாம் இவையே மென்மேலும் எம்மை
யானது மேன்மேலும் சாதனைகளாய் பல்கலைக்கழகத்தில் கலைகளும், வேண்டும் என்றும் அதற்கு இனிவரும் ழைப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், றுகின்றேன்.
//محے

Page 9
(ፖ- U6ìI6II6ỉ
பெரும் பொருளாளரிடமிரு
தமிழ் மணம் பரப்பவென கொழும்பு பல் வருடம் தோறும் வெளியிட்டுவரும் இ ஆண்டின் முதலாவது இதழாக மலரவுள் வாய்ப்பு கிடைத்தமையிட்டு பெரு மகிழ்
மொழி, பண்பாடு, உரிமை, தமிழ் இன: என்பவற்றை மறந்து மற்றவர்களுடன் தமிழர்கள் மத்தியில், “ தேமதுரத் தமி இலங்கையின் தலைநகரில் கொழு மாணவர்களினால் வருடந்தோறும் வரவேற்கத்தக்கது பாராட்டுதற்குரியது.
இயல் இசை நாடகமெனும் முத்தமி மாணவர்களுக்கும் பங்குண்டு என்பதை விழா எடுத்து தமிழர் தம் கலைகள் யாவு புரியும் இவர்கள் பணி மென்மேலும் ெ
வருடம் தோறும் இவ்விழா இடம் பெறி அமைவது எமக்கெல்லாம் மகிழ்வையே
கொழும்பு பல்கலைக்கழக தமிழ்ச்சங்க இப்பவள விழா சிறப்பாகவும், வெற். மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள்.

gir nafr
N
bgl. . . . .
கலைகழக தமிழ்ச்சங்க மாணவர் மன்றம் தழ்களின் வரிசையிலே புத்தாயிரமாம் ர்ள பவளவிழா இதழிற்கு செய்தி வழங்க ழ்ச்சியடைகின்றேன்.
த்தின் பழம்பெருமை, உண்மை வரலாறு தாமும் ஒருவராய் உலாவித்திரியும் ழோசை உலகமெலாம் பரவும் வகை * ழம்பு பல்கலைகழக தமிழ்ச்சங்க
எடுக்கப்படும் இத்தகைய முயற்சி
ழையும் வளர்ப்பதில் பல்கலைகழக உணர்ந்து வருடந்தோறும் தமிழ்த்தாயிற்கு ம் அகிலமெல்லாம் மணம் பரப்ப துணை தாடர்வதாக,
னுெம் இன்றைய விழா பவள விழாவாக
தருகிறது.
மாணவர்களினால் கொண்டாடப்படும் றிகரமாகவும் இனிதே நிறைவேற என்
ந.ரவீந்திரகுமாரன் பொருளியல் துறை கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்

Page 10


Page 11
f
UGubaï
பவளம் கண்டோம் இனிப் பாரின
மொழிகளுள்ளெ பண்பும் என்பது உலகறிந்த உண்மை. இவ்வாறு பெரு தமிழ்த் தேன்மொழியினை சங்ககாலம் முதற் உயிரினும் மேலாக மதித்து வளர்த்து வந்ததி
இவ்வாறு எம் முன்னோர் வ தன்னை இயல், இசை, நாடகம் என்ற மூன் போல் “முத்தமிழ்’ ஆக விழா எடுத்து வந்தமையை எண்ணி பெருமை அடைகிறேன்
இந்த பவள விழா மேடையில் வரும் இவ்வேளையில் எமக்கு உறுதுணயாக நோக்குகின்றேன்.
* தமிழன் என்று சொல்லட
தலை நிமிர்ந்து நில்லடா "
என்றான் புரட்சிக்கவி பா நிலையில் தலைகுனிவு ஏற்பட்ட போதும் இத்தமிழ்ச் சங்கத்தினை உருவாக்கி வழிநட பார்க்கிறேன். இச் சங்கம் தனது எழுபத்ை பெருமை அவர்களையே சாரும்.
அதேபோல் அவர்கள் காட்டி எமக்கு அடுத்ததாக மலரும் இளந் தலைமுறை பவளவிழா எவ்வளவு சிறப்பாக நடைபெ மற்றைய விழாக்களும் சிறப்புற வேண்டும் எ "மெல்லத்தமிழ் இனிச்சாகும் மேற்கு மொழிகள் புவிIை இது நடப்பு இயல்பு எனக் சான்றாக இருக்கமுடியாது என்பதை நிருபிக்
உலகமொழிகளுள்ளே தமிழ் கட்டிக்காத்து வளர்த்ததை புலவர்களும் மன்
* தேன்மதுரத் தமிழோசை
பரவும் வகை செய்தல் வே
என்று கூறியதற்கேற்ப இன் எம் தமிழ்ச்சங்கம், தனது எழுபத்தைந்தாவது பெரும் பொறுப்பினை வழங்கியமைக்கு இ. பூரிப்படைகின்றேன்.
வாழ்க தமிழ் வளர்க எம் தட

gir InGaUir N
ரில் நாம் யார்?.
பழமையும் வாய்ந்த மொழி தமிழ் மொழி மையும் புகழும் வார்ந்த எம் தாய்மொழியாம் கொண்டு பற்பல தமிழ்ப் பெரியார்கள் தங்கள் னை அறிகிறோம்.
1ளர்த்த எம் இனிய மொழியாம் தமிழ் மொழி ாறு தமிழ் முத்துக்களையும் ஒன்றிணைப்பது எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளாக சிறப்பித்து it.
பவளங்களால் பண்படுத்தி பக்தவமாக பவனி நின்ற அனைவரையும் நன்றிக் கண்களுடன்
T
ரதி. துரதிஷ்டவசமாக நம் தமிழ்த் தாயின் தம் அயராத உழைப்பாலும், தியமையாலும் த்தி வந்த எம் முன்னோரை பெருமையுடன் தந்து வயதைக்கடக்கிறது என்றால் அந்தப்
ய வழியில் இம்மன்றத்தினை நாம் மட்டுமன்றி யினரும் வளர்க்கப் பாடுபட வேண்டும். இந்தப் றுகிறதோ அதனிலும் பன்மடங்கு சிறப்பாக rன்பதே என் பேரவா.
- அந்த சை ஓங்கும்”.
கூறலாம். ஆனால் எமது பல்கலைக்கழகம் க இந்த பவளவிழா ஒரு சான்று.
மொழி ஆதிமொழி என்பதை நம் முன்னோர் னர்களும் கவிஞரும் சங்கம் வளர்த்து
உலகமெலாம்
பண்டும் ”.
றும் அம் மொழியை இலட்சியமாக கொண்ட வருட “முத்தமிழ்” விழாவை நடாத்தும் அரிய தழால் மட்டுமன்றி இதயத்தாலும் நன்றிகூறி
மிழ்ச்சங்கம்!,
ம.விமவேந்திரன்
ക്രഞഖഖ/് கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம்
//ے

Page 12


Page 13
அமர்ந்திருப்பவர்கள் (இடமிருந்து வலம்)
திரு. க. றெஜினோல்ட்(கனிஷ்ட பொருளாளர்), திரு. ந. ரவீந்திரகுமாரன்(பெரும்பொருளாளர்), டே திரு. ம. விமலேந்திரா (தலைவர்), திரு. வி. க. துஷ்யந்தன் (உப தலைவர்)
நிற்பவர்கள் (இடமிருந்து வலம்) திரு. சு. உதயசங்கர் (மன்ற உறுப்பினர்), திரு. ஆ. கி. அலெக்ஸ் (மன்ற உறுப்பின உறுப்பினர்), செல்வி. அ. நெலூபர் சமீஊன் (ம (மன்ற உறுப்பினர்), செல்வி. சுசுதர்சினி ( (இதழாசிரியர் குழு), திரு. சி. அரிஹரன் (இ. (இதழாசிரியர் குழு), திரு. பூ கண்ணன் (மன
சமூகமளிக்காதோர்
திரு. ஜெ. ராஜநாயகம் (பத்திராதிபர்), திரு. ச. (உப பத்திராதிபர்), திரு. ந. பரணிதரன் (ம1 (மன்ற உறுப்பினர்)
 

திரு. சு. சுதர்ஜணன்(இணைச் செயளாளர்), ராசிரியர் சாவித்திரி குணசேகர (உபவேந்தர்), சுரேஷ்சர்மா (இணைச் செயளாளர்), திரு.
திரு. ச. சுதர்ஷராஜ் (இதழாசிரியர் குழு), i), செல்வி. கோ. சுதேஷ்ணா (மன்ற ன்ற உறுப்பினர்), செல்வி, த. மகிழ்நங்கை இதழாசிரியர் குழு), செல்வி. அ. பிரஷந்தி தழாசிரியர் குழு), திரு. மே. ச. தங்கராஜா ர்ற உறுப்பினர்).
சசிதரன் (உப பத்திராதிபர்), திரு. ம. நலீம் ன்ற உறுப்பினர்), திரு. க. ஜெ. ரிறோன்

Page 14


Page 15
ܓܠ
/* шош6ятої
செயலாளர்களின் எண்ணத்தில்
கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் தமி பொதுவானதும், சமத்துவம், உரிமை எ வருகின்ற ஒரே ஒரு சங்கமாகத் திகழும் 75 வது வயதைத் தழுவி பவள விழா6 பல்கலைக்கழக வரலாற்றிலேயே மிகப் ஏற்ப சவால்களை எதிர் கொண்டு புது வாய்ந்த சங்கம் எமது தமிழ்ச் சங்கம் எ ஒர் இனத்தின் இலட்சியங்களையும் வரலாற்றிை வெளிப்படுத்துவன மரபு வழிவந்த அவ்வினத்தின் / சமுதாயத்தின் ஆரா போன்ற பல்வேறு உயர் நோக்குகளின் உள்ளது. அவ்வகையில் எமது சங் செய்துள்ளது என்றே கூற வேண்டும்.
ஓர் பொதுவான மத்தியில் பண்டைய, கலை இலக்கிய,க குறைவடைகின்றது என்பது இதற்கு ஒ மோகம் என்று ஆனால்) எமது தமழ் சங் சரி, நாடக விழாவாயினும், பாடசாலை பங்கு கொண்டவர்களினதும் அவற்ை
தோளோடு தோள் தந்த எம் தமிழ் செ
ஆர்வமும் அதன் மீதான பற்றும் ஒ எப்போதும் எவ்வேளையும் தலை மொழிதான் என்பதனை, எமது சக்கத் தமிழுக்காகச் செய்தவையே பல. ஆன அடாவடித்தனம் கட்டவிழ்த்து விடப்ட காலம் வாயடைத்து மெளனித்து நி தமிழிற்கென பாரிய கடமையை தன் உலகெங்கும் பரப்பி நிமிர்ந்து திகழ் வேளையில் எல்லாம் பல்கலைக்கழக தமிழுக்கும், தமிழர்க்கும் செய்துள் எல்லாவற்றினையும் விடவும் இம்முறை உங்கள் எல்லோரதும் அறிவுக்கும், விருந்தளிக்கும் வகையில் வெளி
வடைகின்றோம்.
"வாழ்க தமிழ்மொழி, வாழ் தமிழ்ச்சு
சுந்தரலிங்கம்-சுதர்ஜெனன் சட்டபீடம், இறுதியாண்டு முக

ign InGuir
இருந்து.
ழ்பேசும் மாணவர்கள் அனைவருக்கும் ன்பவற்றை அனைவரிடையேயும் பேணி எமது சங்கம் இவ்வருடத்துடன் தனது வைக் கொண்டாடுகின்றது. மட்டுமன்றி பழமை வாய்ந்த ஆனால் புதுயுகத்திற்கு துமைபடைக்கும் ஓர் சரித்திர முக்கியம் ன்பதால் பெருமை அடைகின்றோம் .
, சமுதாயத்தின் மேன்மையும், னயும், உலக நோக்கினை யும் கலை இலக்கியங்களாகும். இவை ய்ச்சிகள், கற்பனைகள், எழுத்துத்திறன் விரிவாக்க லின் வளர்ச்சியில் தங்கி கம் இயன்றவரை தனது பணியைச்
கருத்து தற்போதைய இளைஞர்கள்
லாச்சார பண்பாட்டு வரலாற்று ஆர்வம்
ர் காரணம் கூறுவார்கள் (மேலைத்தேய கம் நடத்திய இலக்கிய நிகழ்ச்சியாயினும் ஸ் மட்டப் போட்டியாயினும் சரி அதில் ற எல்லாம் சிறப்புற நடாத்தி முடிக்க ாந்தங்கள் தமிழின் மீது கொண்டுள்ள ன்றை எமக்கு உணர்த்தியது,எங்கும் வணங்காத் தமிழ்மொழி ஓர் சாகா த்தின் 75 ஆண்டுகால வரலாற்றில் அது ால் முழுத்தமிழ் இனத்திற்கெதிராக ட்ட அவ்வேளை எமது சங்கமும் சற்றே ன்றமை உண்மையே ஆனால் இன்று * விழுதுகளை நாடெங்கும் கூடவே கின்றது. தவிர சத்தர்ப்பம் கிடைத்த த்திற்கு வெளியேயும் தனது பணியை ளது என்றால் மிகையாகது. இவை எமது சஞ்சிகை 75 வது ஆண்டு மலராக ஆய்வுக்கும், கருத்துப்பரிமாறலுக்கும் வருவதையெண்ணிப் பெரு மகிழ்
க கொழும்புப்பல்கலைக்கழக Fங்கம் *
சுரேஸ் ாமைத்துவ நிதிப்பீடம் , இறுதியாண்டு
N
ノ

Page 16


Page 17
(ፖ
UGIGIG
பல்கலைகழகத் தமிழ்ச் சங்கத்திற்கு பவளவி
இலங்கை பல்கலைகழகத் தமிழ் பிரக்ஞைய போற்றப்பட்டு
சில குறிப்புகள் கார்த்திகே
കണകന്ന് 6 4/7ழி பல்க
கொழும்பு, பேராதனை பல்கலைகழ் பாரம்பரியத்துக் கான வாரிசுகளாகி விட்டa
1924இல், முதலில் இலங்கை பல்க இலங்கைப் பல்கலைக்கழகமாக மாறிற்று. 19 ஏற்பட்டது. ஆனால் நாட்டில் ஏற்பட்ட வன்மையுடன் பேணியது மாத்திரம் அல் பிரிவேனைகளை பல்கலைக்கழகங்கள் ஏற்படுத்தின. எழுபதுகளில் ஏற்பட்ட
பல்கலைகழகங்களின் தோற்றத்திற்கு காலா
(?1986) , 1990களில் (?1995) தென் & இரஜரட்டைக்கும், சப்ரகமுவவிற்கும் பல்கள்
தமிழ் மாணவரும், முஸ்லிம்களும் தா நிறுவிய சங்கம் தான் தமிழ்ச்சங்கம். 1925இல என்பதில் ஒரு கருத்து மயக்கம் உண்டு. இன் தான் 1925/6 முதல் 1952வரை கொழும்பி தமிழ்ச்சங்கத்தின் வாரிசு.1952/3 இல் பேரா பின்னர், கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத் தமி வந்த தமிழ், முஸ்லிம் மாணவர்களது தொழிற்பட்டது. ஏறத்தாழ 1956முதல் 196 வருடாந்த நாடகமேடையேற்றங்களுக்கு தனித்தும் பின்னர் எனக்கு உதவியாக ெ நினைவுகள் இப்பொழுது ஞாபகம் வருகி 1952இல், நாங்கள் தான் நேரே பேராத குழாம்.1925/6- 1950 காலத் தமிழ்ச்சங்கத கணபதிப்பிள்ளை, வித்தியானந்தன் ஆகி சிலவற்றையாவது பகிர்ந்து கொள்ள விரும்
கொழும்புத்தமிழ்ச்சங்கத்தின் தொடக்ககால
பேராசிரியர் சி. சுந்தரலிங்கம், வணி

ழா மலர்
ழா
தமிழ் பேசும் மாணவரிடையே பும் பண்பாட்டு பிரக்ஞையும்
வந்தமைக்கான ஒரு தளம்
ή θαμββΖό 7 Pala/aapazy G. Z/767.hu//7 ഞയെകpകz്
ழகங்கள் தான் இலங்கை பல்கலைகழகத்தின் RT.
லைக்கழகக் கல்லூரி பின்னர், நாற்பதுகளில்
50இன் முற்கூற்றில் பேராதனைக்கான நகர்வு கல்வி, சமூக மாற்றங்கள் கொழும்பை லாமல் களனி, நுகேகொடையில் பெளத்த ஆக்க வேண்டிய (1959) நிர்ப்பந்தத்தை மாற்றங்கள் யாழ்ப்பாணம், றுகுணுப் யின. 1980களில் கிழக்கு பல்கலைக்கழகமும் கிழக்கு பல்கலைக்கழகமும் தோன்றின. லைக்கழகங்கள் வழங்கப்பட்டன.
வ்கள் சமூக மொழித்தேவைகளின் பூர்த்திக்காக ா, 1926இலா தமிழ்சங்கம் தொடங்கப்பட்டது ாறைய நிலையில் கொழும்பு பல்கலைகழகம் ல் தொழிற்பட்ட இலங்கைப்பல்கலைக்கழக r தனையில் தமிழ்ச்சங்கம் தொடங்கப்பட்ட ழ்ச்சங்கம் தொடர்ந்து, கொழும்பில் பயின்று
*மொழிப்பண்பாட்டு” நிறுவனமாகத் 3/4 வரை கொழும்புப் பல்கலைகழகத் தின் கானா போன்றோருக்குத் துணையாகவும், வந்தவர்களுடனும் சேர்ந்து தொழிற்பட்ட ன்றன. நான் பல்கலைக்கழகதிற் சேரந்தது னைக்குச் சென்ற முதலாவது மாணவர் த்தில் தொழிற் பாடுகள் பற்றி பேராசிரியர் யோருடன் கேட்டறிந்து கொண்டவற்றிற் புகின்றேன்.
வழிநடத்துனர்களாகத் தொழிற்பட்டவர்களில் ாக்கத்திற்குரிய பிரான்சிஸ் கிங்ஸ்பெரி భౌ
/ے

Page 18
ܓܠ
U51
முக்கியமானவர்கள். கிங்ஸ்பெரியின் பின் நியமிக்கப்பட்டார். தமிழுக்கு ஒரு பேராசி முதல் பேராசிரியர் சுவாமி விபுலாநந்தர் ஆ
அக்காலத்தில் தமிழ்ச்சங்கத்தில் பி ஒருங்குகூடல்தான். அந்த ஒருங்குகூடலின் ெ அதில் ஒன்று நாடகமாக இருக்கும்.
சமூக நிலையில் இந்த நாடகங்கள் தமிழர்களுக்கு தங்கள் யாழ்ப்பாணத்து மூத நோக்கிய பிரச்சினைகளினதும் நினைவு உடையவர்களுக்கு பொருளோ பொருள் அ
நாற்பதுகளிலிருந்து அரசியற் பிரக்ை கணபதிப்பிள்ளை அரசியல் நாடகங்களை "சங்கிலி” ஆகியவை முக்கியமானவை, பேர எங்கே ","துரோகிகள்” என்பன. தவறான 6 நாடகங்களையும் ஒப்பு நோக்கும் போது இ6 சில பரிமாணங்களை உணரலாம்.
கொழும்புப் பல்கலைகழகத்! வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட முறையும் முக்கியம அழகுசுந்தரதேசிகர் என்று தன்னை குறிப்பி ஆவர். இவர் கிறிஸ்தவத்துள் தனிமையான ே பெரிதும் நேசிக்கப்பட்டவர்.
அக்காலத்தில் மாணவர்களிடையே ( தொழிற்பட்டவர் பேராசிரியர் சி.சுந்தரலி (பின்னர் 1968 இல் மாவிட்டபுரம் போராட் அளவுக்கு பழமை வாதியாக மாறினார். ச காலத்தில் மாணவரதும் நிர்வாகத்தினரதும்
1952/3 இல் சட்ட, கலைப்பீ கொழும்புப்பல்கலைக்கழக தமிழ்ச்சங்க மாணவர்களின் கூட்டுக்கழகமாகவும் இருந்த மாணவர்களுக்கு உதவியவர் டாக்டர் செல்வ
கானா தயாரித்த ஹரிகரநாத் சட சம்பத்தப்பட்ட மதமாற்றம், ஹரிகரநாத் ச 1963/4 காலப்பகுதியில் மேடையேறின. பாலேந்திரா, சாரதா சொர்ணலிங்கம் போன் அ.முத்துலிங்கம், தயாபரன், சுப்பிரமணியம் கலைத்துறை ஈடுபாடுகளிலும் முதன்மைப்ப
ஆரம்ப வானொலி நாடகங்களில் ( பேராசிரியர்) செல்வஜோதி செல்லத்துரை மு

sign InGarír
னர் கணபதிப்பிள்ளை விரிவுரையாளராக த்தவிசு வழங்கப்பட்ட போது அதற்கு வந்த வார். இது 1940களில் நடைபெற்றது.
ரதான நடவடிக்கை அதன் வருடாந்த சமூக ாழுது மாணவர்கள் பல நிகழ்ச்சிகள் செய்வர்.
அக்காலத்தில் கறுவாக்காட்டில் வசித்த முதிய ாதையர் பேசிய பேச்சினதும் அவர்கள் எதிர் நளை மீட்பதாக அமைந்தன. முக்கியமாக தேகையனவே.
ஞ மாறத்தொடங்கிய பொழுது பேராசிரியர் ாழுதினார். அவற்றுள் "தவறான எண்ணம்”, rசிரியர் பேராதனையில் எழுதியவை "சுந்தரம் "ண்ணம் சங்கிலி, துரோகிகள், ஆகிய மூன்று பங்கை தமிழ்ப்பிரசிசனை வளர்ந்த முறையின்
தில் தமிழ்ப் பயிற்றற்பாரம்பரியம் ானதொன்றாகும். முதலில் நியமனமானவர் ட்டுக்கொண்ட வண.பிரான்சிஸ் கிங்ஸ்பெரி போக்கைக் கடைப்பிடித்தவர். மாணவர்களால்
முக்கியமான "தேசிய முற்போக்கு வாதி"யாக ங்க்ம்(கணிதப் பேராசிரியராக இருந்தவர்) டத்தில் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கமுடியாத வாமி விபுலாநந்தர் பேராசிரியராக இருந்த நன்மதிப்பைப் பெற்றவர்.
டங்கள் பேராதனைக்குச் சென்ற பின் ம் விஞ்ஞான, பொருளியல், வைத்திய து. அக்காலத்தில் தமிழ்ச்சங்க விடயங்களில் ராசா என்ற பொறியியல் பேராசிரியர் .
டோபத்யாயரின் "சவப்பெட்டி' , நான் ட்டோபத்யாயரின் சுவர்கள் முதலியன 1958அந்த நாட்களில் நடேசன் சத்தியேந்திரா, ரவர்களும் நா. சுந்தரலிங்கம், இ.சிவானந்தன்,
போன்றோரும் தமிழ்ச்சங்க விடயங்களிலும் ட்டிருந்தனர்.
950-1960) நந்தி சிவஞானசுந்தரம் (பின்னர் தலியோர் ஈடுபாடு காட்டினர். கொழும்பைத்
pay
འོད༽
ا%ے

Page 19
(ም UGGG
தலைமையாக கொண்டு விளங்கிய த வானொலிமாமாவாக விளங்கிய திரு.சரவண அத்தொடர்புகள் காரணமாக சரவணமு நாடகங்களில் தொழிற்பட்டார். இன்னொருவ வானொலிக்குச் சென்ற திரு.கே.எஸ்.நடராச
இலங்கை பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ்ச்ச வளர்ச்சியோடு நிறையத்தொடர்பு உண்டு, .
இன்று அதிகாரம் நேற்று பணிக்கப்ப
பணிந்து ெ
நாளை நல் அதிகா

gir Ingafr ཛོད་
மிழ் மாணவர்கள் பலர் அக்காலத்தில் முத்துவினால் வளர்த்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். த்துமாமாவும் கொழும்பு பல்கலைக்கழக ார் றோயல் கல்லூரி தமிழாசிரியராக இருந்து சர்மா அவரும் சில நாடகங்கள் தயாரித்தவர்.
ங்கத்துக்கு ,இந்நாட்டின் தமிழ்ப்பிரக்ஞை அது தொடரட்டும்.
செய்பவன்
பட்டிருப்பான்
சல்பவன்
ரியாவான்!
ابرھے

Page 20
UGuongi
-
'அம்மா எங்கு போகிறே விரட்டியடித்தது அவர்கள் வீட்டருகே வந்த போர்
கூட்டமாய் கலைந்தனர்
கூடு கலைந்த பறவைகள கொண்டுபோக ஒன்றுமி கொன்று போடாத உயில்
மீண்டும் சிறுவன் கேட்ட "அம்மா அப்பா எங்கே?" யாருக்குமே தெரியவில்ை பகலில் சூரியன் இருந்தா இரவில் நிலவொளியில் ர பட்டினி ஒலங்கள் பாடலாய் தொடர்ந்தது
ஒழுகிய கண்ணிர் துளி ஒட்டிய கன்னங்களிலேயே உலர்ந்து போயின விழி மூடவில்லை
விதி முடிந்திருந்தது;
அனாதையானான் மணல் கீறல் தாங்காத பிஞ்சு வயதிலேயே
'அம்மா எங்கே போனா பதில் சொல்ல முடியாத மெளனம் தூரத்தே சுடலைப் புகை நடுவே நிதர்சனமாய் தெரிகிறது எதிர்காலம்.

ruiu
ல்லை ரத் தவிர
ான்
டந்தனர்
ாமதாஸ் ாமைத்துவ நிதிப் பீடம்

Page 21
U666ů
வாழ்த்து
கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் கொண்டாடவிருப்பது குறித்துப் இப்பவளவிழாவுக்கான ஏற்பாடுக பல்கலைக்கழகத் தமிழ் மாணவர் வாழ்த்துகின்றோம்.
கொழும்புப் பல்கலைக்கழ பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியாக இயங்கிய இடையில் தவிர்க்க முடியாத காரண பணிகளை ஆற்ற முடியாது போனாலும் காண முடிகின்றது. பல்கலைக்கழக மா கலைத்திறன்களையும் வெளிக்கொண கொடுத்துப் பெரும் பணியாற்றி வருகின் தமிழ் மாணவரும் சிறப்புறப் பயன்படு பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள பல்வேறு ே தமிழ் பேசும் மாணவர்கள் ஒன்றிணை பற்றிச் சிந்திக்கவும் இவை தொடர் கொள்ளவும் பல்வேறு வாய்ப்புகளை வழங்கி வந்துள்ளது. இப்பண்பாட்டுப்பு செல்லப்பட இதுபோன்ற விழாக்கள் ந
தமிழர்தம் பண்பாடு மேலோங்க உறுதி பெறவும் தமிழ்ச்சங்க உறுப்பினர் உள. தமிழ்ச்சங்கம் நடாத்தும் இப்பவ சிந்தனைகளை உருவாக்கும் ஒரு வெ வாழ்த்துகின்றோம் .
சே பே

|grr navir
ச்செய்தி
* தமிழ்ச்சங்கம் தனது பவள விழாவைக்
பெரு மகிழ்வடைகின்றோம். ளைச் செய்து வரும் கொழும்புப் களின் முயற்சிகள் வெற்றியடைய
கம் முன்பு (1942க்கு முன்னர்) விடத்து உருவாக்கப்பட்ட தமிழ்ச்சங்கம் ங்களால் ஒரு சில ஆண்டுகள் தனது > அதன் பணிகளில் ஒரு தொடர்ச்சியைக் ணவர்களின் பல்வேறு ஆற்றல்களையும் ரத் தேவயான களத்தை அமைத்துக் rறது. தமிழ்ச்சங்கம் வழங்கிய களத்தைத் த்தி வந்துள்ளனர். பாதனா பீடங்களுக்கு அனுமதி பெறும் ந்து தமிழர் பண்பாடு,கலை,இலக்கியம் பான தமது அறிவை மேம்படுத்திக்
வழங்கும் பணியையும் தமிழ்ச்சங்கம் பணியானது தொடர்ந்து முன்னெடுத்துச் திச்சயம் உதவும் .
வும் அவர் தம் பண்பாட்டு அடையாளம் கள் செய்யவேண்டிய பணிகள் ஏராளம் ள விழா இத்துறை சார்ந்த புத்தாக்கச் ற்றி விழாவாகப் பரிணமிக்க உளமார
ா.சந்திரசேகரம் ராசிரியர் கல்வித்துறைத் தலைவர், ாழும்புத்தமிழ்ச்சங்கம்.
༄༽

Page 22
(ም
UGISTGi
சமாதானமோ எட
கண்ணாலே உன்னை நா காதாலே கேட்டதற்கோ பண்ணாலே பாடிடவும் பாடாமல் நின்றிடவும் மு உன்னுடைய அவசியங்க உளமுருகி கண்ணிரில் மூ எம்மாலோ உனை மறக்க என்பதனால் நினைவுக்க
கறைபட்ட வாழ்கை தன் எனக்காக கண்ணிரும் வி குறைபட்ட உள்ளங்களிே அறங்களை விதையாக து தொடக்கி வைத்தாய் நீயு தொடரான சமாதான டே கரையில்லா நின்பணிக்கு கரங்களிலே தவளுமிந்த
அன்னமின்றி தினம்தினபு அவதிப்படுவார் உண்மை ஆர்வத்துடனே நின்பணி ஆசிக்கின்றோம் இப்போ மறுபிறவி வரும்போது உ மகிழ்வோடு கரம் குலுக்க
அன்பனே நின்னை இவள்
அடுத்தடுத்து தொடராே
தூதுவராக இப்பணிக்கு தூண்களாக எமையழைத் குறைவின்றி நிறைவாக ட குணத்தோடு தமிழராகவ அறைகூவல் எம்மரணம். அதையேற்றோம் நம்பிக்ல குள்ளராய் உள்ள மனித எட்டாக்கனியை நாமும்

igr navir
ட்டாக்கனி
மோ கண்டதில்லை' அளவோ இல்லை திறமை இல்லை pடியவில்லை ளை கேட்கும்போது ழ்குகின்றேன் 5 இயலவில்லை வி எழுதுகின்றேன்
னில்
ட்டாயோல தாளும் ரவினாயோ ம் இங்கு
பச்சுக்களை
சாட்சியுண்டா தீர்வு பொதிக்கு கூட
ம் அவனியிலே யிது அதனால் நாமும் யை திறமாய் செய்ய தே - அப்போது தான் உம்மைக்கண்டு 5 எம்மால் முடியும் ர் வேண்டுவது ஒன்றே த யுத்த களங்களை
ஏற்றோரென்றே தாய் அன்றே ஏற்று பணிபுரிந்தோம் நற்
ாழ்ந்திட வேண்டுமென்று
. ஆயின் நாங்கள் கையோடொரு நாள்
ர்களை உயிர்ப்பித்து - அந்த
பெற்றிடுவதற்கு!
5. காயத்திரி ژZ-Lق/ده ش2Z
Z۶z - z6 (یازa2/ Aایی زیo۶/7620Z6ی
محص=
N

Page 23
(ም UGRIIGIGŤ
Fu് II ഞെ
56 س
ஈழத்தில் நவீன தமிழ்க்கவிதை பிரக்ஞை பூர்வமாகத்தோற்றம் பெற் அறுபதாண்டுகளாகி விட்டன. இக்காலட் (பொதுவான) நவீன கவிதை வளர்ச்சி வளர்ச்சியோடு இணைந்திருப்பது) பல இலக்கிய ஆர்வலர் பலரும் அறிந்திருப்பர். தவிர்த்து, இனிவரும் நூற்றாண்டில் ஈழத் வளம்படுத்திக் கொள்வது எவ்வாறென்று தேவையுமாகும்.
மேற்கூறிய விதத்தில் முக்கியமான சுட்டுவது பொருத்தமானது அது எமது பாரம்பரியத்திலிருந்து-மரபுகளிலிருந்து-ச உரம்பெறச்செய்வது பற்றியது. இதுபற் விடயம் நினைவுகூரப்படவேண்டியுள்ள
மரபுகளிலிருந்து சாராம்சங்களை எழுகின்றது. இன்றைய எமது கல்விமுை வரை காலனித்துவ சிந்தனைகளால் பாதி அண்மைக்காலங்களில் இலக்கியத்திற் ஆபிரிக்க, லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் தமது நாவல்கள் சிறுகதைகள் கவிதை பாரம்பரியங்களிலிருந்தே உருவாக்கி யப்படைப்பாளிகளும் அவ்வாறு செ மேற்குறித்த பின்னணியில் நவீன தமிழ்க் இலக்கியங்களிலிருந்து பெறவேண்டியன பயன்படுத்துவது இன்றியமையாதது. படுத்துவதென்பது பலவிதங்களில் இட
குறிப்பாக நாட்டார் பாடல்கள் வடிவங்களைக்கையாள முற்படலா குறிப்பிடத்தக்க கவிஞராகின்றார். அ பிடிப்புக்கள் முதலான விடயங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அவரது “கண் பாடல்கள் முழுவதும் அத்தகையன. தவி பாடல் வடிவங்களைப் பயன்படுத்திே
கவிதையின் ஒருபகுதி இவ்வாறு:
ܓܠ

gir InGauñir N Öī — DIDO
வாநிதி.செ.யோகராசா
கிழக்குப்பல்கலைக்கழகம்
கடந்த நூற்றாண்டின் நாற்பதுகளில் று வளர்ச்சியுற்று இன்று ஏறத்தாழ பகுதியில் ஈழத்து நவீன கவிதையானது ஒட்டத்தில் (அது தமிழ் நாட்டுக்கவிதை தடங்களைப் பதித்திருப்பதனை ஈழத்து ஆதலின், அது பற்றி நினைவு கூர்வதைத் து நவீனகவிதை தன்னை மேன்மேலும் வ சிந்திப்பது பயனுடையதும் காலத்தின்
தொரு விடயத்தை மட்டும் இவ்விடத்தில் இரண்டாயிரமாண்டுக் காலக்கவிதைப் ாரம்சங்களை உறிஞ்சி, நவீன கவிதையை றிக்கவனிப்பதற்கு முன்னர் இன்னொரு ģi.
உறிஞ்ச வேண்டியது ஏன் என்ற வினா ற தொடக்கம் நவீன இலக்கிய விமர்சனம் க்கப்பட்டுள்ளமை நாமறிந்ததே. ஆயின் கான நோபல் பரிசைப்பெற்றுவரும் படைப்பாளிகள் யாது செய்கின்றனர்? 3த்களைதமது வாய்மொழி இலக்கியப் வருகின்றனர் நவீன தமிழ் இலக்கி பற்படுவது மிகு பயனுடைய தாகும். கவிதை முதலில் வாய்மொழி/நாட்டார் வற்றைப் பெற்று இன்றைய நோக்கிற்குப் நாட்டார் இலக்கியங்களைப் பயன் ம்பெறமுடியும்.
ளை எடுத்துக்கொண்டால் அவற்றின் ம். இவ்விதத்தில், இ.சிவானந்தன் வர், விஞ்ஞான உண்மைகள் கண்டு நாட்டார் பாடல் வடிவங்களூடாக டறியாதது” என்ற கவிதைத்தொகுப்பு ர சமகால அரசியல் நோக்கில் நாட்டார் யாரும் உள்ளனர் "சாருமதி' யின் ஒரு
لمحے

Page 24
(ፖ U666ů
இருவர்பாடல்
பெண் உச்சால வெய்யில் காய ஊரை விட்டுப்போற மச் வட்டைக்குள்ள போறியே ஆமிக்காறன் வாறவழி
ஆண் ஆமிக்காறன் வாற வழி அப்பனும் நான் போற வ வட்டைக்குள்ள போகாட வகுத்துச் சோத்துக்கென்
பெண் வகுத்துச் சோத்தப் பாத்
வம்புல நீ மாட்டிடுவா ஆமிக்காரன் சுட்டுப் பே ஆருதருவா உசிருணக்கு?
இவ்விதத்தில் கவனத்திற்குரிய மற்றொரு கவிஞர்களுள் இருவரான மு.பொன்ன நாட்டார் பாடல் வடிவங்களூடாக சிறு கவனத்திற்குரியது. எடுத்துக்காட்டாக
* ஊர்க்குருவி ஊர்க் நாட்டில் என்ன ே நாடு மிகவும் மோ நான் சொன்னா ட
தோப்புப் பக்கம் ( தோப்பெல்லாம் இ குஞ்செல்லாம் செ கூடு சிதைந்து கிட
செத்த குஞ்சுகளுக் சிலுவை குத்திச் சூ பூப்பிடுங்கப் போ பூக்களெல்லாம் இ
பூக்கழுவ வெண்டு வாலிக் கரை போ வாவிக் கரை யெ வீங்கி விறைச்சுக்

igrir Linar
gFт6йт
ffff d'EFT
ட்டா னவழி?
தியெண்டா
ாட்டா
கவிஞர் சிவசேகரம் ஈழத்து முக்கியமான னம்பலம்,சு.வில்வரத்தினம் ஆகியோர் வர் பாடல்கள் சிலவற்றைத்தந்துள்ளமை அமைவது பின்வரும் பாடல்:
குருவி சதி? ாசம்
பாவம்
போனேன் இரத்தம் ஈத்து
-க்கு
க்கு சூட்ட னேன் இரத்தம்
rனேன் ங்கும் கிடக்கு

Page 25
س
தொழிலாளரின்
UGIGIG
LL LSL LL LLLLLL 0 L LSL Y LSLL L Y LLLL LLL LLLL LSL LLLL LL LLL LLL LLLLLS LLLLLL
சமகால மட்டக்களப்பு நாட்டார்பாடல் வடிவங்களுடாக தி செ.குணரத்தினமும் (மட்டக்களப்பு) கன்
தவிர நாட்டார் பாடல் | பார்ப்பதும் பயன்தருமொன்று. இவ்வி எங்கும் நன்கு பிரபல்யமான ஆக்கான பாராட்டும் விதத்தில் பயன் படுத்தியுள்
சண்முகம் சிவலிங்கம் - உலகத் தொழில கவிதையின் ஒருபகுதி பின்வருமாறு:
*ஆக்காண்டி ஆக்கா எங்கெங்கு முட்ை கல்லைக் குடைந்து கடலோரம் முட்ை
வண்டில்கள் ஒட்டி மனிதர்க்குழைத்து
கையால் பிடித்துக்
கரைவலையை நா.
கொல்லன் உலை கொளுத்தி இரும்ட
விண்வெளியில் .ெ பாதை சமைக்கும் பணியும் பல புரிந் ஆனாலும் குஞ்சுக் அரைவயிறு போத காதல் உருகக்
கதறி அழுது நின்
இன்னொரு ‘கவிஞர் வ.அ.இராக
குரலைக்கண்டு கொள்கின்றார் ஆக்கா இவ்வாறு முடிகிறது:

gr n ir ───།༽
சமூக, பண்பாட்டு மாற்றங்களை றம்பட வெளிப்படுத்தி வருபவர்களுள் வனிக்கப்படவேண்டியவர்.
உள்ளடக்கங்களை நவீன நோக்கில் தத்தில் மிகச்சிலரே தேறக்கூடியவர்கள். ன்டி பாடலை ஈழத்துக் கவிஞர் மூவர் "ளனர்.
'ஆக்காண்டியின் அழுகைக்குரலை
ாளரின் குரலாகக் காண்கின்றார்; அக்
ாண்டி
-6ð)Gf
ட வைத்தேன்
வந்தேன்
னிழுத்தேன்
யைக் படித்தேன்
சல்வதற்குப்
தேன்
க்கு நவில்லை
றேன்?
ஈரத்தினம், ‘இன்றைய ஈழத்துத்தமிழரின் ண்டி யின் அழுகையில் அவர் கவிதை
اڑھے

Page 26
/് UGSIG
"நானழுத கண்ணி நாடழுத கண்ணிரு வாய்க்கால் நிறை வழிப்போக்கர் கா இஞ்சிக்குப் பாய்ற் இலாமிச்சை வேே வயலுக்குப் பாய்ந் வயல் வெள்ளக்க நாடே அழுததைய நாளை நமதாமோ
*ஆக்காண்டி'யைப் பயன் மு,பொன்னம்பலம். அன்னார் ஈழத்து கவிதையைப் படைத்துள்ளார்.முன்னை வெளிப்பட, மு.பொன்னம்பலத்தின் கவி குறிப்பிடத்தக்கது.
நாட்டார் பாடல்களின், மொழிட்
வளப்படுத்துவனவாகும். இவ்விதத்தில் படவேண்டியன.
மரபிலிருந்து உறிஞ்சல் என்பது ( மேற்குறித்தது வாய்மொழி இலக்கிய மர மரபு சார்ந்தது. அதாவது பண்டை (பக்திப்பாடல்கள்) பாடல்மரபுகளைப் இவ்வழிச்சென்ற கவிஞர்கள் மிகச்சி சிவசேகரம் ஆகியோர்முக்கியம் பெறுவ
பண்டைய, இடைக்கால இல பயன்படுத்தமுடியும்
சங்க இலக்கிய பாத்திரங்களை சப அர்த்தமுள்ள குறியீடுகள்,படிமங்களாக 'நிலவின் எதிரொலி (வில்வரத்தினம்)
“பறம்பு மலை
பாரி மறைந்து பரிதியும் மறைந்த
அகதிகளாயினர்
அங்கவையும் சங்க
வென்றெறி முரசட

gmr mGaur N
நம்-இந்த
படுத்திய இன்னொரு கவிஞர் அரசியல், சமூக விமர்சனமாகத் தமது ாயோர் கவிதைகள் உணர்ச்சிபூர்வமாக பிதை சிந்தனாபூர்வமாக வெளிப்படுவது
ப்பிரயோகமுறைகளும் நவீன கவிதையை நுஃமானின் கவிதைகள் விதந்துரைக்கப்
இன்னொருவிதத்திலும் அமையக்கூடியது பு எனில் மற்றொன்று எழுத்து இலக்கிய ய(சங்க இலக்கியங்கள்) இடைக்கால பயன்படுத்துவது பற்றியது. ஆயினும் லரே. (அவர்களுள், சு.வில்வரத்தினம்
).
க்கிய மரபுகளையும் பலவிதங்களில்
பவங்களை பயன்படுத்தும்போது அவை
அமைய வாய்ப்புள்ளது இவ்விதத்தில் சிறந்ததொரு கவிதையாகும்:
5 இருளில்
வையும் ம் வீழ்ந்த கையோடு
/ے

Page 27
UGRIBIG
குன்றிலே தொய்ந்த முழு நிை படர்கின்ற ஒற்றை பாரி மகளிர் நடந்த மலையின் இறங்கி தானும் தளர் நடை தள்ளாத வயதின் நடந்து இளைத்து நரை விழுந்து போ வெண்ணிலவும் தர கபிலரும் தான் பாரிமகளிரும்தான் பறம்பு மலைவாழ்
பாவம்
ஒற்றைத் திங்கள் அ பறம்பு மலைக்குன் வென்றெறி முரசுப அந்தப்புரத்து அடி அங்கவையும் சங்க இரங்கி அழுதவை இற்றைத் திங்கள் இ எதிரொலிக்கின்றன
தவிர சங்க இலக்கிய மொழிப்பிரயோகங் * யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் ' என்பது அதனைத் தலைப்பாகக் கொண்டு எழுந்:
* போர்த்துக்கேயருட
ஆங்கில நாட்டருப கொலனி ஆட்சியி மரபைப் பேண வ மொழியைப் பேச மதத்தை மாற்றப் பழங்கதை என்றா பேரினவாதம் இை இந்திய நண்பர் இ எல்லாம்முடிந்தன இல்லை இல்லை, நாமே நமக்குப் பல

gir InGuir N
ஸ்வின் சோகம் படிப் பாதையினுரடே தனர்
ப்பெயர்ந்து - நடந்தது நிலவும் கபிலர் துணைபோல தேய்ந்து
ானது
ான்
வுதான்
அவ்வெண்ணிலவின் ாறும்
மைகளாகிவிட்ட வையும்
யெல்லாம் இவ்வெண்ணிலவிலும் ாவே?
களையும் பலவாறு பயன்படுத்தல் சாலும்
நன்கறியப்பட்ட புறநானூற்றுப்பாடலடி, தது (சிவகேசகரத்தின்) பின்வரும் கவிதை:
ம் டச்சுக்காரரும் 6 ஆற்றிய கொடுமை ன் கொள்ளையடிப்பு குத்த தடைகள் விதித்த தண்டம் புனைந்த சதிகள்
மறந்து போனோம்? ழத்த இன்னல் பற்றிய வஞ்சனை
என்றா மறந்தோம்? உண்மை ஏதெனில் கையென ஆனோம்
ا%ے

Page 28
ܓܠ
(ፖ
UGIGmi
நம்மை நாமே அ பூண்டனம் ஆதல எம்மூர் தவிர்ந்த எம்மவர் தவிர்ந்த தீதும் அழிவும் பி
இவ்வாறே சங்க இலக்கிய எமது கவனத்திற்குரியன. அப்பாட குறிப்பிடத்தக்க விடயமாகிறது இத்தகு உள்ளுறை உவமம் இறைச்சி) இன் வேண்டியவை. சங்க இலக்கியப்பாட பயன்படுத்தும் ஈழத்துக்கவிஞர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இருவரும் இருே வருகின்றனர் இடைக்கால கவிதை மர அதுவும், சு.வில்வரத்தினத்தின் ஒரு சின்
ஆக எமது ஈழத் இலக்கிய பாரம்பரியத்தையும் நன்கு உள் நவீன கவிதை இன்னொரு ஆரோக் த்தையும். பெறும் என்பதில் ஐயமில்ை
‘நான் நல அன்றேல் ‘எல்லாம்
என்பாய நாளை இ உன் வார்
நிஜமாக்கு

igr Imavir ༽ Nத்திட உறுதி
fTG)
பாதும் ஊரே
யாவரும் கேளிர்
றர்தர வேண்டா "
பப்பாடல்களில் காணவாகும் உத்திகளும் டல்களில் இயற்கைபெற்ற முதன்மை த பாரப்பரிய உத்திகள் பலவும் (எ-டு: றைய கவிஞர்களால் கையாளப்பட ல் முறைமையில் இயற்கையை நன்கு வ. ஐ. ச ஜெயபாலனும், சிவசேகரமும் வறு விதங்களில் அதனைப்பயன்படுத்தி பு அரிதாகப்பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
கவிதைகளில் மட்டுமே.
துக் கவிஞர்கள் எமது வாய் மொழி வாங்கி பயன்படுத்துகின்றபோது ஈழத்து கியமான பரிணாபத்தையும் பரிமாண ର),
samma
UL Ď”
)
நலம்’ ானால் இறைவன் "த்தைகளை தவான்!

Page 29
U66mů
(வரத பண்டிதரும் வரத l
ஒல்லாந்தர் காலத்தில் வரதபண்டிதரும் ஒருவர் ஈழத்தின் வளர்த்துச்சென்றவர்களுள் இவரது ப மொழி, சமயம், மருத்துவம், சோதிடப அமைந்திருந்தன. பழைய மரபுகளைப் ே தனது புலமைத்துவத்தினை நிலைநாட்
இவரது காலம்பற்றி வ கருத்துக்கள் காணப்படவில்லை. சைமன பதினெழாம் நூற்றாண்டு என்பார் கிறிஸ்துசகாப்தம் 1700 வரையில் இரு இவர் இற்றைக்கு இருநூறு வருடங் கணேசையரும் இற்றைக்கு இருநூறு வ
மேற்கூறிய கருத்துக் சைமன்காகிச்செட்டி தவிர்ந்த ஏனை உடையவர்களாகக் காணப்படுகின்றனர் சார்ந்தவர் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கின்
ஒல்லாந்தர் காலத்தில் இடையில் ஏதாவது தொடர்புகள் மயில்வாகனப்புலவர், கூழங்கைத்த முதலானோர்களுடன் மிகுந்த தொட வரதபண்டிதர் கூழங்கைத் தம்பிரான சேனாதிராச முதலியார் வைத்திலி கூழங்கைத் தம்பிரானின் மாணவர்கள். செட்டியாரும் வரதபண்டிதருக்கு ெ வரதபண்டிதர் தாம் இயற்றிய சிவர புலவரிடத்தில் சிறப்புப்பாயிரம் வாா நட்பின் விழுமியத்தை அறிந்து கொள்ள செட்டியாரும் மயில்வாகனப்புலவரும் வரத பண்டிதர் காசியாத்திரை செய்து காசி வரதபண்டிதர் என்று அழைக்கப் என்பது சைவர்களின் நம்பிக்கை . பலநூற்றாண்டிற்குப்பின் ஈழநாட்ட வரதபண்டிதருக்கு உரியது. G வைத்திலிங்கச்செட்டியாரையும் ம தோர்களையும் பயபத்தியுடன் காசிக் எனலாம். இவ்வரலாற்றுச் சம்பவங்க

igr Inguir
பண்டிதமும் - ஒரு குறிப்பு)
வாழ்ந்த பெரும் புலமையாழருள்
செந்நெறி இலக்கியப்போக்கினை ங்கும் கணிசமானது. இவரது பணிகள் 5 என்னும் வகையில் பரந்து பட்டதாய் பணியும் புதிய மரபுகளை உருவாக்கியும் டினார். .
ாலாற்று ஆசிரியர்களிடையே ஒருமித்த காசிச்செட்டி இவர் வாழ்ந்த காலத்தை 1. பாவல சரித்திர தீபக ஆசிரியர் ந்தார் என்பார். குமாரசுவாமிப்புலவர் களுக்கு முன் இருந்தவர் என்பார். ருடங்களுக்கு முன் இருந்தவர் என்பார்.
களை ஒப்பு நோக்கும் போது னய ஆசிரியர்கள் ஒருமித்த கருத்தை . வரதபண்டிதர் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் றனர்.
வாழ்ந்த புலவர்களுக்கும் இவருக்கும் பற்றி ஆராய்ந்து பார்த்தால் இவர் ம்பிரான், வைத்திலிங்கச்செட்டியார் ர்பு உடையவராக காணப்படுகின்றார் ரின் மாணவன், மயில்வாகனப்புலவர் க்கச் செட்டியார் முதலானோர்களும் மயில்வாகனப்புலவரும் வைத்திலிங்கச் நருங்கிய நண்பர்களாக இருந்தனர். ாத்திரி புராணத்துக்கு மயில்வாகனப் ங்கியமை இருவருக்குமிடையே இருந்த முடிகின்றது. அத்துடன் வைத்திலிங்கச் காசியாத்திரை செய்வதற்கு முன்பாகவே ஈழநாடு திரும்பியவர். இதனால் இவர் பட்டார். காசி தரிசனம் முத்திக்கு வித்து காசி யாத்திரையின் மகிமையைப் வர்க்கு உணர்த்திய பெருமை காசி ரதபண்டிதரின் காசியாத்திரையே யில் வாகனப் புலவரையும் பின்வந் கு யாத்திரை மேற்கொள்ள வைத்தது களை உற்று நோக்கும்பொழுது வரத F
اڑھے

Page 30
UGISIroff
سس //
பண்டிதர் பதினெட்டாம் நூற்றாண் ஐயுறவும் கொள்வதற்கில்லை.
வரதபண்டிதர் யாழ்ப்பா பிறந்தவர். இவர் தந்தையார் பெயர் ஆ “நுண்ணிய வளவயற் சுன்னாகத்தோ எனக்குறிப்பிடுவது அவதானிக்கத்தக்க
வரதபண்டிதர் கூழங்ை அச்சுவேலி நமச்சிவாயப் புலவர், சு மாவிட்டபுரம் சின்னக்குட்டிப்புலவ புலவர்கள் இவரது FI) is 6 சேனாதிராசமுதலியார், அனந்த க சகமாணாக்கர் .
இவர் பத்துறை புலமை இதனால் கவிராயர் வரகவி முதலான சோதிடம் முதலான துறைகளி இதிகாசங்களிலும் சித்தாந்த சாத்திரா அங்கதமாகச் செய்யுள் இயற்றுவதிலும் பற்றி கூறவந்த சி.கணேசையர் “இவ சோதிடமும் வைத்தியமும் கற்றுப் பாணி நூல்களும் நன்கு கற்றவர் அவற்றுள் அ சாமர்த்தியம் பெற்றவர், வாழ்வுங் ெ என்றும் கூறுவர்” எனக் குறிப்பிடுவது
வரத பண்டிதர் தனது நூல்களைப் பாடியுள்ளார் இவரது கொள்ளப்பட்டது. கற்பிட்டியில் வா சிவராத்திரி புராணத்தையும் ஏகாதசி பாவலர் சரித்திர தீபக ஆசிரியர் அ.குமாரசாமிப்புலவர் இ.கணேசைய பிள்ளையார்கதை குருநாதர் கிள்ை எழுதியதாக குறிப்பிடுவர். யாழ்ப்பான சிவராத்திரிபுராணம், ஏகாதசி புரான நூல்களையும் எழுதினார் எனக்குறிப் எழுதிய நூல்களாக பிள்ளையார்கதை, குருநாதர் கிள்ளைவிடுதூது அமுதா ஆனால் 1998 ஆம் ஆண்டு கார்த் அலுவல்கள் திணைக்கழகம் வரத “வரதபண்டிதம்” என்னும் பெயருடன்

ign LaGuir
டைச் சேர்ந்தவர் என்பதில் எவ்வித
"ணத்திலே சுன்னாகம் என்னும் ஊரிலே அரங்கநாதையர் பிள்ளையார் கதையை ன் அரங்க நாதனளித்தருள் புதல்வன்”
5ඊl.
கைத்தம்பிரானிடம் கல்விபயின்றவர். ன்னாகம் முத்துக்குமாரக் கவிராயர், ர் நல்லூர் கந்தப்பிள்ளை முதலான ஸ்த்தவர். மயில்வாகனப் புலவர், ப்பையர் முதலானோர்கள் இவரது
மிக்கவர். இவர் கவிபாடுவதில் சமத்தர். பட்டங்களைப் பெற்றவர். வைத்தியம் லும் வேதாகமங்களிலும் புராண ங்களிலும் மிகுந்த புலமை உடையவர் வல்லவர் இவரது புலமைத்துவத்தைப் ர் தமிழில் இலக்கிய இலக்கியங்களும் rடித்தியம் பெற்றவர் வேதாந்த சித்தாந்த னுபவம் பெற்றவர் பாடுதலில் மிகுந்த கடவும் பாட வல்லவர் இவரை வரவி து இங்கு மனக்கொள்ளத்தக்கது
புலமைக்கு ஏற்ப பல்துறை சார்ந்த நூல்கள் காலந்தோறும் இனங்கண்டு ழ்ந்த சைமன்காசிச்செட்டியார் இவர் சி புராணத்தையும் பாடினர் என்பார்.
ஆ.சதாசிவம்பிள்ளை சுன்னாகம் பர் முதலானோர்கள் ஏகாதசிபுராணம் 1ளவிடுதூது ஆகிய இலக்கியங்களை னக் கெளமதி ஆசிரியர் வேலுப்பிள்ளை னம் பிள்ளையார் கதை ஆகிய மூன்று ப்பிடுவார். பொதுவாக வரதபண்டிதர் சிவராத்திரி புராணம் ஏகாதசி புராணம் கரம் ஆகியநூல்கள் கருதப்படுகின்றன திகை மாதம் இந்து சமய கலாச்சார பண்டிதரின் நூல்களைத் தொகுத்து ா வெளியிட்டுள்ளது இந்நூல்
N

Page 31
ܓܠ
UGRISTIGT
1) பிள்ளையார் கதை 2) பிள்ளையார் புராணம் 3) சிவராத்திரி புராணம் 4) ஏகாதசி புராணம் 5) குருநாதர் சுவாமி கிள்ளி 6) அமுதாகரம்
ஆகிய ஆறு நூல்களின் பொதுவாக மேற்காட்டிய இலக்கிய வரல இயற்றிய நூலாக ஐந்து நூல்களே வரதபண்டிதம் என்னும் பதிப்பில் ஆ மேலதிகமாக இடம்பெற்ற நூல்களி குறிப்பிடதக்கதாகும் இதுபற்றிக்கருத்துச் பின்வருமாறு பகுத்து அவதானிக்கத்தக்
1) (நான்) அறிந்த வரையில் வ அவர் பிள்ளையார் புராணம் என்ற ( குறிப்பிடவில்லை
2) பதிப்பொன்றில் “சுன் இயற்றியவை” என்றகுறிப்போடு பிள் புராணமும் சேர்த்துக் காணப்படுகின்ற
3) இரண்டிலும் கூறப்படுவது
4) வரதபண்டிதரே ஒரு கதை அன்றேல் வேறெவரும் வரதபண்டிதர் முடியவில்லை
5) துணியப்படும் வரையி கருதுகோள்களின் அடிப்படையில் பிள் வரதபண்டிதர் பாடியதாகப் பதிப்பித்து நூலினுள் பிள்ளையார் கதையின் பி ஐயுறவின் நிமித்தம் பின்னிணைப்ப குறிப்பிடதக்கதாகும்.
பதிப்பாசிரியரின் கருதுகோள்களை கூர்
1) வரதபண்டிதர் பற்றி இ.கணேசையரோ தமது அறிவுக்கெட் புராணம் வரதபண்டிதரால் பாடப்பட

gir InGaNir N
ளைவிடுதூது
தொகுப்பாக வெளிவந்துள்ளது. லாற்று ஆசிரியர்களால் வரத பண்டிதர் இனங்காணப்பட்டுள்ளது ஆனால் ஆறு நூல்கள் இடம்பெற்றன. அதில் ல் பிள்ளையார் புராணம் என்பது கூற வந்த பதிப்பாசிரியர் கூற்றினைப்
கது.
பரதபண்டிதர் பற்றி எழுதியோர் எவரும் பெயரில்தான் ஒரு நூலையார்த்ததாக
னாகம் வரதபண்டிதர் அவர்கள் rளையார் கதையோடு பிள்ளையார்
Es
து ஒருகதையே
யை வேறுவேறு அமைப்பிற் பாடினரா பெயரிற் படினரா என்று துணியவும்
ல் அவருடையதே என்ற மேற்படி ளையார் புராணம் என்னும் நூலினை ள்ளார். அப்பதிப்பு மிகுந்த துணிவுடன் ம்பாடு பதிப்பிக்கப்பட்டள்ளது. அது ாகவும் இடம்பெறவில்லை என்பது
ந்து நோக்கினால்
எழுதிய குமாரசுவாமிப்புலவரோ டியவரை தாம் அறிந்த பிள்ளையார் வில்லை என்பதை தீர்மானித்தபின்னர்
37

Page 32
UGRIGTIGi
அவரால் எழுதப்படாத வொன்றினை அவர்களுக்கில்லை இந்நூல் பற்றிய ந6 அவர்கள் நன்கறிந்திருந்தனர்.
2) பதிப்பொன்றில் வரத புராணமும் சேர்த்துப் பதிப்பித்ததன் நூலாகிவிடாது. பிள்ளையார் கதையே பதிப்பித்த நூலாசிரியர் யார் ? அ அப்பதிப்பாசிரியர் இந்நூலைச்சோ காரணங்கள் யாவை அல்லது நோ தரப்படவில்லை. யாரேனும் ஒருவி பதிப்பத்திருந்தால் அதனை ஆய்வுக அவசியம் பகுப்பாளர்களுக்கு வேண்டி 3) பிள்ளையார் கதையிலும் பி கதை மரபு ஒன்றானால் ஏன் ஒரே ஆ வடிவங்களில் படைக்க வேண்டும் என்ப உண்டா? அல்லது தமிழ் இலக்கிய வ கதை மரபை இரு வேறு இல வரலாற்றுக்குறிப்புக்கள் உண்டா? எ பதிப்பாசிரியரின் பணிகளில் ஒன்றாகு மரபை இரு வேறு வடிவங்களில் படை என்பதே இலக்கிய வரலாற்று ஆசிரியா 4) வரத பண்டிதர் பல்துறை சார் நுழைபுலமிக்கவர் வாழ்வுக்காக பன்ெ போன்றது என்பதை நன்கு உனர்ந்தவர். நாட்டம் அற்றவர் பிள்ளையார் புராண துணிவதற்கு எவ்வித ஆதரமும் இல்ை என்று ஆராய்ந்து பார்க்க முற்பட்டால் பண்டிதர் பாடிய சிவராத்திரி புரான மூலமாகக் கொண்டு பல புராணங்கள் சிவராத்திரி புராணத்தையும் வட்டுக்ே புராணத்தையும் பாடியுள்ளமை குறிப்
இந்நிலையில் ட “வரதபண்டிதம் ஒன்றும்” தொகுப்பில் { பாடியவர் யார் என்பது சிந்திக்கத்தக் கிழக்கை பிறப்பிடமாகவும் மட்டக்களப் வாழ்ந்த வைத்திலிங்க தேசிகரா உரையாசிரியரும் அவரே 1973 ஆம் ஆ பதிப்பித்த ச.சுப்பிரமணியார் அந் குறிப்பிடுவது அவதானிக்கத்தக்கது.

gir navir
ா எழுதியதாக கூறவேண்டிய தேவை லறிவு அதன் பயன்பாடு யாவற்றையும்
பண்டிதர் நூல்கள்ோடு பிள்ளையார் மூலம் அது வரத பண்டிதர் எழுதிய ாடு பிள்ளையார் புராணத்தை சேர்த்துப் வரது புலமைத்துவம் எத்தகையது? ‘த்துப் பதிப்பிப்பதற்கு அவர் தரும் க்கம் யாது போன்ற தரவுகள் இங்கு பர் தனது விருப்பத்தின் பொருட்டு ளோடு ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டிய யதொன்றாகும். ள்ளையார் புராணத்திலும் கூறப்பட்ட சிரியர் ஒரு கதை மரபை இரு இலக்கிய தற்கு ஏதும் காரண காரியத் தொடர்புகள் ரலாற்றில் ஒரு ஆசிரியர் ஒரு நிகழ்வை க்கிய வடிவங்களில் படைத்ததாக ன்று சிந்தித்து பார்க்க வேண்டியதும் ம் ஆனால் வரதபண்டிதருக்கு ஒரு கதை க்கவேண்டய அவசியம் இருக்கவில்லை
கருத்தாகும். ந்த அறிஞர், புலவர், ஆழ்ந்த நுண்மாண், தாழிலில் பங்கேற்றவர் காலம் பொன் ஒன்றைத் திருப்பித் திருப்பிச் சொல்வதில் ாத்தை வரதபண்டிதர் பாடினார் என்று ல ஆனால் இந்நூலை யார் பாடினார் அதற்கு அர்த்தம் உண்டு. ஈழத்தில் வரத னம் ஏகாதசி புராணம் ஆகியவற்றை r எழுந்துள்ளன. நெல்லநாதர் என்பார் காட்டை ந.சுப்பிரமணிய ஐயர் ஏகாதசி பிடத்தக்கது. பிள்ளையார் புராணத்தை அல்லது இடம் பெற்ற பிள்ளையார் புராணத்தைப் கது. இந்நூல் யாழ்ப்பாணம் புலோலி பு காரைதீவை வசிப்பிடமாகக் கொண்டு ல் பாடப்பட்டதாகும். இந்நூலின் பூண்டு இந்நூலை இரண்டாம் பதிப்பாக நூலின் உள்முகப்பில் பின்வருமாறு
N
اڑھے

Page 33
Ugastroff
(ም
2. கணபநி
பிள்ளையா
மூலமும் யாழ்ப்பாணம்
பொவைத்திலி இயற்ற
துணை ச.சுப்பிரமணிய பார்வையி யாழ்ப் டிரீகாந்தா அ
அச்சிடப் பிரமாத்ச ஹ
19
இதனை நோக்கும் போ! புராணத்தை மாத்திரம் பாடவில்லை அ என்பது தெரிய வருகின்றது. வைத்தி புராணமே இந்து சமய கலாச்சார அ வரதபண்டிதம் என்னும் நூலிலும் இ எனவே இந்நூலின் பதிப்பாசிரியர் ( தீர்மானித்து விலக்கல் இன்றியும் மனம் பிள்ளையார் புராணம் வரத பண்டிதர் வைத்திலிங்க தேசிகரால் பாடப்பட்டது வேண்டும். அப்பதிப்பில் வரதபண் பின்னிணைப்பாகப் பதிபித்து இருந் இடமில்லாது போகலாம். ஆனால் நு பதிப்பிக்கப்பட்டிருப்பது மிகுந்த குறைபா பல்கலைக்கழகம் வரை ஈழத்து இலச் கற்பிக்கப்படுவது கவனத்தில் கொள்ள இருந்து வெளிவரும் வெளியீடுகளின் த இலக்கியவரலாற்றையும் பாதித்துவிடு யதில்லை. திணைகளம் தனது பதி வெளிவருவதற்கு இயன்ற மட்டும் முய நல்ல பதிப்புகளாகவெளிவந்துள்ளன பதிப்புக்கள் ஆராய்ச்சிப் பதிப் பாராட்டிற்குரியது. ஆனால் வரபண் சொல்லுவதற்கில்லை வரதபண்டிதம் பதிப்பாக வெளியிடும் பொழுது பிள்ளை நீக்கப்பட்டு பதிப்பிக்க வேண்டும் அட்
 

gTr LINGUÏr
துணை
ர் புராணம் உரையும் புலோலி கிழக்கு |ங்க தேசிகரால் ப்பட்டு
வ நகர்
சாத்திரியரால் டப்பட்டது பாணம் ச்சுக்கூடத்தில் பெற்றது
கார்த்திகை 73
து வைத்திலிங்க தேசிகர் பிள்ளையார் அதற்கு அவரே உரையும் செய்துள்ளார் லிங்க தேசிகர் பாடிய பிள்ளையார் லுவல்கள் தினைக்களம் வெளியிட்ட டம்பெற்றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. தேடுதல் அற்றும் ஒப்பு நோக்காதும் போனவாறு தீர்மாணித்துப் பதிப்பித்த பாடியது அல்ல அது புலோலி கிழக்கு என்பதை யாவரும் தெரிந்து கொள்ள டிதத்தில் பிள்ளையார் புராணத்தை தால் கருத்து வேறுபாட்டிற்கு சற்று ாலினுள் வரதபண்டிதர் பாடியதாகவே ாடே. காரணம் இன்று பாடசாலை முதல் க்கியவரலாறு ஒரு கட்டாய பாடமாக த்தக்கது. பொறுப்புள்ள நிறுவனத்தில் :வறுதல்கள் மாணவ உலகையும் தமிழ் ம் என்பது சொல்லிதெரிய வேண்டி ப்புக்களை உண்மைப்பதிப்புக்களாக லவேண்டும். அதன் வெளியீடுகள் பல ன என்பதை மறுப்பதற்கில்லை சில புக்களாகவே வெளிவந்துள்ளமை டிதம் என்னும் பதிப்பினை அவ்வாறு
என்னும் தொகுப்பினை இரண்டாம் யார் புராணம் அதன் தொகுப்பில் நின்று ப்பொழுதுதான் இலக்கிய வரலாற்றின்
N
ابرھے

Page 34
(ም பவளவி
உண்மைத்தன்மை புலப்படும்.
சுன்னாகம் வரதப வாழ்ந்த பெரும் புலவர்களுள் ஒருவர் ஈழ செற்றவர் ஈழத்து தமிழ் இலக்கியத்து பணிகளை மதிப்பிடுவதற்கு "நாவலர் அவரது நூற்பதிப்புக்கள் வெளிவரவேண் எதிபார்ப்பாகும்.
பேராசிரியர் இரா
75
මු!î
தமிழ்ச் கொழும்பு பல்

grr InGavir
ண்டிதர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் த்து இலக்கிய செந்நெறியை வளர்த்துச் க்குப் பெருமை சேர்த்தவர் அவரது பதிப்பு நல்லபதிப்பு” என்பது போல ாடும் என்பதே தமிழ் இலக்கிய உலகின்
"வை. கனகரத்தினம் மிழ்த்துறை பராதனைப் பல்கலைக்கழகம் பராதனை
FB கலைக்கழகம்
N
ا%ے

Page 35
-ܠ
s U6u6m6ů - பெருந்தோட்டச் சமுக
அறிமுகம்
பெருந்தோட்ட மாவட்டங்களில் வாழ்கி பற்றிய சமகாலப்போக்கினையும்,
எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகளையும் எடுத் நோக்கமாகும். வளர்முகநாடுளிடை( காலத்துக்குகாலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க அபிவித்தியை பெற்று மற்றும் கிராமியத்துறைகளில் ஏற்படுத்தி பிரதேசங்களில் பாரியமாற்றங்களுக்கு சமுகத்தினர், சமூகபொருளாதார மற். நீண்டகாலம் பின்தங்கியவர்ளாக இருந் உயர்கல்வி வாய்ப்புகளையும் பயன் உருவாகிவருகின்ற உயர்கல்வி வாய் பயன்படுத்த வேண்டியது அவசியமான
உயர்கல்வியின் முக்கியத்துவம்
சகல சமூகங்களினதும் அபிவிருத்தியை யத்துவம் வாய்ந்தது என்பது ஏற்றுக்ெ பல்கலைக்கழகப்பட்டமொன்று ச அந்தஸ்த்தையும் பெற்றுக்கொள்வதற்க தனியார் துறைகளிலுள்ள உயர்தொழி களுக்கே வழங்கப்படுகின்றன சமூக ஒரு நகர்வைப் பெறுவதற்கும் உயர்கல்வி பங் நிகழ்வுகள் உயர்கல்வியின் மூலம் இட சமவாய்ப்புகள் உறிதிப்படுத்தப்படல் சிந்தனையாளரின் வாதமாகும்.
1960 களில், உலகளாவியரீதியில்
யமடையத்தொடங்கிய பின்னர்,நவீன வளர்முகநாடுகள் கூட இக்கொள் எல்லோருக்கும் ஆரம்பக்கல்வி, இடைந உயர்கல்வியை வழங்கும் நடவடிக்ை இலங்கையிலும் கல்விவாய்ப்புகள் 6 வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தி, ஏனைய பெருந்தோட்டச்சமூகத்தினர் வளர்ச்சி நிகழ்ந்துவரும் புதியமாற்றங்களையும், எதிர்கொள்வதற்குப் பெருந்தோட்டமா

ger InGavir
த்தினரும் உயர்கல்வியும்
கின்ற தமிழ் மாணவர்களின் உயர்கல்வி உயர்கல்வி தொடர்பாக இவர்கள் துக்காட்டுதல் இக்கட்டுரையின் பிரதான யே பாடசாலைக்கல்வி தொடர்பாக, சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, இலங்கை ள்ளது. இத்தகைய சீர்திருத்தங்கள் நகர யெ விளைவுகள் போல பெருந்தோட்டப் வழிகோலவில்லை. பெருந் தோட்டச் றும் அரசியல் சார்ந்த விடய ங்களில், தமையால், பாடசாலைக் கல்வி மற்றும் படுத்த முடியவில்லை; தற்பொழுது ப்புகளை இவர்கள் உரிய முறையில் ğ5l.
ப் பொறுத்தவரையில் உயர்கல்வி முக்கி காள்ளப்பட்ட விடயமாகும் குறிப்பாக மூக நன்மதிப்பையும் உயர் சமூக ான இலகு வழியாகும் அரசாங்க மற்றும் ல்கள் பல்கலைக்கழகக் கல்வி பயின்றர் தங்கமைவில் ஒருவர் மேல்நோக்கிய சமூக களிப்புச்செய்து வந்துள்ளது. மேற்கூறிய ம் பெற வேண்டுமாயின், அக்கல்வியிலே வேண்டும் என்பது தீவிரவாதக் கல்விச்
மனிதமுதலீட்டுக்கொள்கை பிரபல்
கல்விமுறையும் விரிவாக்கம் பெற்றது. கையின் செல்வாக்குக்கு உட்பட்டு லைக்கல்வி மற்றும் கணிசமான அளவில் கைகளை விரிவு படுத்திக்கொண்டன. விரிவாக்கம் பெற்றபோது, அத்தகைய சமூகங்கள் வளர்ச்சியடைந்தது போல சியடையவில்லை. உலகளாவியரீதியில் வாழ்க்கையில் பல்வேறு நிலைகளையும் வட்டங்களில் வாழும் தமிழ் மாணவர்கள்
N

Page 36
ܓܠ
f UGGG
உயர்கல்வித்தகைமைகளைப் பெறே தேவையாகும்.
அண்மைக் காலங்களில் பெ இளைஞர்கள் மத்தியில் வேலையற்றோ மற்றும் இடை நிலைக்கல்வியில் பா கடந்தகாலங்களைவிட இப்பொழுது கல்வியடைவுமட்டம் ஆகக் குறைந்த, பாடசாலைக் கல்வி குறித்துச் செ இளைஞர்களுடைய மனப்பாங்குகள், 6 இவர்கள் தொடர்ந்தும் பெருந்தோட்டங் மற்றும் தனியார் துறைகளிலே ஈ கொள்ளவேண்டிய விடயமாகும். இத்த இளைஞர்களோடு போட்டியை உயர்கல்வித்தகைமைகளைப் பெற்றுக்ெ
இலங்கையின் உயர்கல்விக்கும் ே பாடின்மை நிலவுகிறது. பல்கலைக் தேவைகளையும் எதிர்பார்ப்புகளை குறைபாடுகள் பல இனங்காணப்ப இளைஞரைப் பொறுத்தவரையில் பல்க தேவையாகும் . கல்வி, அடிப்படை வ திட்டங்கள் பரவலாக நடைமுறைப் படு முன்னெடுத்துச் செல்லக்கூடிய மனித வ (Մ)ւգեւյւճ,
பல்கலைக்கழகக்கல்வி
இலங்கையில் உயர்கல் முக்கியமாகப் பல்கலைக்கழகக் கல்விை பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியின் ே க்கப்பட்டிருந்தாலும் முழுமையான ஆரம்பிக்கப்படலாயிற்று. பல்கலைக்கழ ஆங்கில அறிவுடைய உயர்குடியினரே அ 1960 களில், இலங்கையின் போதன தொடர்ந்து, கிராம, நகர வேறுபாடின் இடைநிலைக்கல்வியைப் பயின்றபே வேறெதுவுமின்றிப் பல்கலைக்கழக தொகையை அதிகரிக்க வேண்டிய ஆண்டுவரையில் இங்கு நான்கு பல்கை 1972,1978ஆம் ஆண்டுகளில் இயற்றப்ப

gir navir
வண்டும் என்பது தவிர்க்க முடியாத
ருந்தோட்டச் சமூகத்தினைச் சேர்ந்த ர் தொகை அதிகரித்துவருகிறது . ஆரம்ப குகொள்ளும் மாணவர்கள் தொகை கூடுதலாக உள்ளதால், இவர்களுடைய து 11 வருடங்களாக உயர்ந்துள்ளது . லவு செய்யும் கால நீட்சி மற்றும் ாதிர் பார்ப்புகள் மாற்றமடையும்போது, களில் வேலைசெய்ய விருப்பமின்றி அரச ஈடுபாடு காட்டுதல் அவதானத்திற் ருணத்தில் ஏனைய இனங்களைச் சார்ந்த எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளதால் காள்ள ஊக்குவித்தல் அவசியமானது.
தொழிலுலகுக்கும் இடையே பொருத்தப் ‘கழகக் கல்வியானது சமுதாயத்தின் ாயும் கூறி, அக்கல்வி தொடர்பான ட்டுள்ளபோதிலும், பெருந்தோட்ட கலைக்கழகக் கல்வி ஓர் இன்றியமையாத சதிகள் மற்றும் சமூகநலமேம்பாட்டுத் த்தப்படும் இக்கால கட்டத்தில் அவற்றை லுத்தேவையையும் உயர்கல்வியே வழங்க
விவாய்ப்புகள் என்ற விடயமானது பயே கருதுகின்றது. 1921 ஆம் ஆண்டில் தாற்றத்துடன் இக்கல்வி ஆரம்பி பல்கலைக்கழகமொன்று 1942 ல் pகக் கல்வி ஆரம்பிக்கப்பட்ட காலத்தில் புக்கல்வி வாய்ப்பினைப் பெற்றிருந்தனர். ாமொழிக்கொள்கை மாற்றத்தினைத் றிப் பெருந்தொகையான மாணவர்கள் ாது,உயர்கல்விக்கான மாற்றுவழிகள் ங்களை நாடியநிலையில், அவற்றின் அவசியமும் எழுந்தது. 1972 ஆம் ஸ்க்கழகங்களே இயங்கி வந்தன ஆயினும் ட்ட உயர்கல்விச் சட்டங்களின் வாயிலாக,
ニノ

Page 37
UGRISTIG
உயர்கல்விதொடர்பாக பிரதேச கருத்திற்கொண்டு மொத்தமாகப் 1 ப்பட்டுள்ளன. இற்றுடன் பல உ பல்கலைக்கழகங்களும் உள்ளன.ஆய மத்தியிலிருந்து பெருந்தொகையாே வாய்ப்புக்கள் விரிவடையவில்லை.
பல்கலைக்கழக மான பல்கலைக்கழகங்களில் ஏறக்குறைய 32 இலங்கையில் நடைமுறையிலுள்ள ெ பிள்ளைகளுக்கு இடமளித்துள்ளதாலும் பல்கலைக்கழக அனுமதியைப் பொ நிலவுகிறது. உயர் கல்வியைக் குறித்து ( கழகங்கள் மாணவர்களை அனுமதிக்க அமரும் மாணவர் தொகை கடந்த சில அதிகரித்துள்ளது. இவர்களில் 50 சதவீ அனுமதியைப் பெறும் தகுதியுடைய பரீட்சைக்கு அமரும் தொகையில் ' கற்கைநெறிகளுக்கும் சேர்த்துக்கொள் திறமையடிப்படையில் 40 சதவீதமு அடிப்படையில் 55 சதவீதமும்,பின்தங்கி தெரிவாகின்றனர். பெருந்தோட்ட ம திறமையடிப்படையில் தெரிவு செய்யப்ப அடிப்படையிலாயினும் கணிசமான இலங்கையின் மொத்த சனத்தொை சதவீதமாகக் காணப்படும்பொழுது, ஏறக்குறைய 1700 பேர்வரையில் ஆகக்குறைந்தது 600 பேராவது அனுமதி நிலையைப் பார்க்கும்போது,அனுமதி ஏறக்குறைய 350 பேர்(1996)வரையிலேே பட்டதாரிகளே இந்தியத்தமிழ்மக்கள் அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. இச்சமூ தொகையில் கணிசமான மாற்றங் முதன்மையாக்கொண்டு சமூக பொ அனுபவிக்க முடியாது.
உயர்கல்வி வாய்ப்புகள் குறைவாக இரு
இருபதாம் நூற்ற உயர்நிலைக்கல்வி அபிவிருத்திக்குக் பரவலாக இருந்தது. பெருந்தோட்டப் இவர்களுடைய செயற்பாடுகள் பெருந்ே

fignr InGaur
Fரீயாக எழுந்து வந்த தேவைகளையும் 12 பல்கலைக்கழகங்கள் உருவாக்க யர்கல்விநிறுவனங்களும் இணைந்த பினும் பெருந்தோட்டச் சமூகத்தினர் னார் இவற்றில் சேர்ந்து பயிலக்கூடிய
னியக்குழு அறிக்கையின்படி இலங்கைப் ,000 மாணவர்கள் கல்விபயில்கின்றனர். பாதுக்கல்விமுறை பெருந்தொகையான தரமான கல்வியை வழங்கி வருவதாலும் றுத்தமட்டில் கடுமையான போட்டி இன்றுள்ள தேவைக்கு ஏற்பப் பல்கலைக் வில்லை க.பொ.த. உயர்தரப் பரீட்சைக்கு வருடங்களில் ஏறக்குறைய 1,70,000 ஆக தத்திற்கு மேற்பட்டோர் பல்கலைக்கழக வராகின்றனர். ஆயினும் இறுதியில் 7 சதவீதத்தினர் மட்டுமே பல்வேறு ளப்படுகின்றனர். நாடளாவியரீதியில் ம், மாவட்டரீதியாக இனவிகிதாசார ய மாவட்டங்களில் இருந்து 5 சதவீதமும் ாணவர்களைப் பொறுத்த வரையில் படுவோர் மிகக்குறைவு. இனவிகிதாசார ாதொகையினர் இடம்பெறவில்லை. கயில் இந்தியத் தமிழ்த்தொகை 5.5 பல்கலைக்கழக மாணவர் தொகையில் இருத்தல் வேண்டும் வருடாவருடம் திபெறல் வேண்டும் ஆயினும் உண்மை பெறத்தகுதி பெற்ற மாணவர் தொகை யே உள்ளனர்.இதுகாலவரையில் 750-800 மத்தியிலிருந்து தோன்றியுள்ளனர் என Dகத்தினர் மத்தயில் உயர்கல்விகற்றோர் கள் ஏற்படாதவரையில் கல்வியை ருளாதார மாற்றங்களை இவர்களால்
ப்பதற்கான காரணங்கள்.
ாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஆரம்ப மற்றும் கிறிஸ்தவ மதக்குழுக்களின் பங்களிப்பு பிரதேசங்களைப் பொறுத்தவரையில் தாட்ட நகர்ப்பகுதிகளைச் சார்ந்தே
لمحے

Page 38
ܓܠ
UGI56ů
குறைவாக இருப்பதற்கு இன்னொரு தகுதிபெற்றோர் ஆசிரியர் தொழிலில் பாடசாலைகளில் நிலவும் ஆசிரியர் ப. கல்விச்செயற்பாடுகள் பாதிக்கப் நியமனக்கொள்கையைப்பொறுத்தமட்
வர்களுக்கே முன்னுரிமை வழங்கப்ப
பொறுத்தமட்டில், க.பொ.த உயர்த விசேடசலுகைகளின் அடிப்படையில், அத்தகைய நியமனங்களைப் பெற்று ஒவ்வொருவருடமும் கல்விக் கல்லூரிக்கு தகைமை கொண்டவர்களுக்கு
கிடைத்துவிடுகின்றமையால், இவர்களுை வாய்ப்பாக உள்ளதே தவிர, உய ஆசிரியர்களாகச் சென்றவர்கள் பலர் தகைமைகளைப் பெற்றுள்ளமை வரவே
இன்று அனுமதி பெறும் மாணவர் தொகையி க.பொ.த. உயர்தரப் பரீட்சையில் சித்தி ெ அவர்கள் பெறக்கூடிய மொத்தப் புை பாடசாலைகள் செயலாற்ற வேல் வழிகாட்டல்களையும் வழங்க வேண்டு
பல்க காலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட தீர்மான மத்தியில் நன்மைகள் விளைவித்தது மத்தியில் ஏற்படுத்தவில்லை. மாவட்டப பிரதான குறிக்கோள் பின்தங்கிய சமூகங் இருந்தபோதிலும், இக் கொள்கைய சமூகத்தினர் கருத்திற் கொள்ளப்படவி
பல்க எதிர்பார்ப்புக்களைப் பூர்த்தி செய்யு பிரதேச வாரியாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. பல்கலை க்கழகங்கள், தேசிய பல்கலை பிரதேச அடிப்படையிலான தேவைக பெருந்தோட்டச் சமூகத்தினரை மையமா எவையும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை.
உயர் பெருந்தோட்டட்ச் சமூகத்தினர் பின்த

gir LaGaur
த முக்கிய காரணம், உயர்கல்விக்குத் சேர்ந்துகொள்வதாகும். பெருந்தோட்டப் ற்றாக்குறையினால், சகல நிலைகளிலும் பட்டுள்ளது. தற்கால ஆசிரியர் டில், அந்தந்தப்பிரதேசங்களில் உள்ள டும்போது , இந்த மாவட்டங்களைப் 5ரத்தில் சித்தியைந்தவர்வகளும், சில சாதாரணதரம் சித்தியடைந்தவர்களும் லுள்ளனர் கணிசமான தொகையினர் நம் தெரிவாகின்றனர் க.பொ.த உயர்தரத் ஆசிரியர் தொழில் இலகுவாகக் டைய விருப்பத்தெரிவு உடனடித் தொழில் பர்கல்வியல்ல ஆயினும் இவ்வாறு புறநிலைக் கற்கை நெறிகள் மூலம் உயர் வற்கத்தக்க விடயமாகும்.
றுள்ள நிலைமையில் பல்கலைக்கழக
ல் அதிகரிப்பு ஏற்பட வேண்டுமாயின் பெறும் மாணவர் தொகையில் மட்டுமன்றி ள்ளிகளையும் அதிகரிக்கும் வகையில் ண்டும். போதிய ஊக்குவிப்பையும்
D.
லைக்கழக அனுமதிபற்றிக் காலத்துக்குக் ங்கள் கிராம மற்றும் நகர்ச் சமூகங்கள் போன்று பெருந்தோட்ட சமூகத்தினர் மற்றும் பின்தங்கிய மாவட்ட அனுமதியின் களுக்கு உரிய வாய்ப்புக்கள் வழங்குவதாக ாக்கங்களின் போது பெருந்தோட்டச் ல்லை.
லைக்கழகக் கல்வியின் பிரதேச ரீதியான ம் வகையில் பல பல்கலைக்கழகங்கள் யாழ்ப்பாணம், றுகுணு, கிழக்கு மற்றும் க்கழகங்கள் எனக் கொள்ளப்பட்டாலும் களையே நிறைவு செய்து வருகின்றன. ாகக் கொண்ட இத்தகைய நடவடிக்கைகள்,
கல்வியைப் பொறுத்தமட்டில் ங்கியவர்கள் என்பதை திட்டவட்டமாக
p3

Page 39
UGISIGů
ஏற்றுக்கொண்டு, பல்கலைக்கழக அணு சலுகைகள் வழங்கப்படுதலும் அவசி நாடுகளிலே பின்தங்கிய மற்றும் இனச் விசேடமாக வகுத்துக் கொடுக்கப்பட்ட என்பதற்கும் பல எடுத்துக்காட்டுச நடவடிக்கையைப் பெருந்தோட்டச் கொள்ளப்படுதல் நன்மைதரும்.
இன்றைய வேலையுலகு பட்டப்படி கருதுவதில்லை. அதற்கும் அப்பா அனுபவங்களையும் ஒருவர் பெற்றிரு அவற்றுக்குத் தேவையான மொழியாற்ற நிறுவனங்களில் சேர்ந்து கணணிக் துறைகளிலும் உயர் தொழிநுட்பத் துறை கொள்ளல் வேண்டும்.
புகழ் என்பது - நீ சம்பா கண்ணியம் என்பது - நீ ( இந்த உண்மையை நீ எப் அப்போதே நீ வாழக் கற்
'உன் கருத்து தவறு எனக் கூறுமுன், கருத்துற்றவன் கண் கவனத்தில் எடு!

ignir LinGUir
மதி தொடர்பாக அவர்களுக்கு விசேட யமாகும். உலகளாவிய ரீதியில், சில சிறுபான்மையினருக்கு உயர்கல்வியில் - சந்தர்ப்பங்கள் வெற்றியளித்துள்ளன 5ள் உள்ளன. இவ்வாறானதொரு
சமூகத்தினர் சார்பாகவும் மேற்
ப்பை மட்டும் உயர் தகைமையாகக் ால் சில விசேட திறன்களையும் க்கவேண்டுமென எதிர்பார்க்கின்றது. 0ல், பல்கலைக்கழகமல்லாத உயர்கல்வி கல்வி, கணக்கியல், முகாமைத்துவத் களிலும் உயர் தகைமைகளைப் பெற்றுக்
மா. கருணாநிதி கல்வியல் துறை கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்
தித்தது,
கொடுப்பது, போது உணருகின்றாயோ, றுக் கொள்கின்றாய்!
rணோட்டத்தையும்

Page 40
UGISIG سم
காலமெ6 திருவள்ளுவனின் இரண்டு குறளடியில் தமிழ் அன்னையின் புகழ் ஓங்கிட தமிழ் நெடுங்கணக்கு உன் மேசையில் ஒ தமிழ் நாமம் என்றும் உன் கூந்தலில் ம மேன்மொழி
காலமெல்
நான் வந்து உதித்தேன் இப்பாரினில் உ இன்று வரை வாழ்ந்தேன் என் சுயநலப் சில கணங்களில் மின்னல் கீற்று தோன் இனி வாழப்போகின்றேன் பிறர் வாழ்வ
காலமெல்ல
பெண்ணினம் வந்து அவதரித்ததாம் இல் பெண்ணின் படிப்பு,ஆணின் படிப்பு எ கல்யாண சந்தையில் பேரம் போக பெற் சீதனமாகிறது
வையகமெங்கும் இந்த இழிவு நிலை தெ காலமெல்ல
உலகம் காண கப்பல் ஒட்டினான் அன்று இன்று உலகமனைத்தும் ஆகாய கப்பலி இன்றும்,என்றும் உன் வார்த்தை ஜாலட காலச்சுவட்டில் விண்வெளியிலும் உன்
காலமெல்ல
நல்லறிவுடைய மக்களும், கலைநயமான ஏழையொருவன் கையேந்தினால் உங்கள் நன்றி என்ற வார்த்தை கூறினால் உன்ன
காமெல்லா
இளையோர் நாம் ஒன்று கூடி அறை கூ வேற்றுமை என்ற வார்த்தையை அகராதி பாரினிலே மற்றவனை மதித்து மரியான பெற்ற தாயினை மறவாது வெற்றி நடை

gir Imair
ல்லாம்.
உலகெங்கும்
ளி வீச ணம் வீச தமிழ் மொழியே
பாம்.
ன்னில் ஒன்றாக போக்கில் என் நன்மைக்காக றி மறைந்தது - மேன்மக்கள் போற்ற தற்காக
ஸ்ாம்.
ப்வுலகில் ன மேலோங்க றோரினதும் பெண்ணினதும் வியர்வை
ாடரவேண்டுமா? பாம்.
று தமிழ் மகன் ல் கண்டு களித்தான் ம் குன்றாது என முழங்க பெருமை ஒலிக்கட்டும் vтић...
மக்களும் உனை வாழ்த்த ர் இரு கரங்கள் அள்ளி வழங்கட்டும் }னயே நினைவு கூறட்டும் 'ம்.
வுவோம் நியில் நீக்குவோம் த வாங்குவோம் போடுவோம்
காலமெல்லாம்.
கோபிகா பஞ்சாட்சரம் முதலாம் வருடம் முகாமைத்துவ நிதிப்பீடம்

Page 41
பவளவி صمصر [Gತ್ಥPhui க.அருணாசலம்
தமிழ்த் துறை பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்
உலகெலாம் ப
சிந்தனைக்குரிய சில குறிப்புகள்
கடத்த சில தசாப்தங்களாகப் ப இலட்சம் இலங்கைத் தமிழ்மக்கள் தாம் ! மண்ணினையும் தாயகத்தினையும் விட் பல்வேறு திசைகளுக்கும் சென்று பல்ே கொண்டிருக்கின்றனர்; வாழ்க்ை கொண்டிருக்கின்றனர். இன்று உல8 கணக்கிடுவதிலும் அவர்கள் இல்லாத நா
சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டு கொண்டுள்ள தமிழ் மக்களது வரல கூர்மையாக நோக்குமிடத்துப் பல உண முக்கியமானதொன்று; கிறிஸ்த்தாப்த நூற்றாண்டுகளோ முன்னதாகவே இந்தியாவின் தென்கோடியில் அமைந்: மூலமாகக் கடல்கடந்து சென்று தென் பலதுறைத்தொடர்புகளைக் கொண்டி பண்டைக்காலத்தில் புகழ்பூத்து விள வர்த்தகம் முதலிய துறைகளில் தமிழகத்
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டி நாடுகளுக்குச் சென்று குடியேறிய தய கூலிகள்’ என்னும் பெயரில் அடிமை இலங்கையிலிருந்து கடந்தசில தசாப், சென்று குடியேறியவர்களுள் மிக தேடுபவர்களாக விளக்குகின்றனர். ஆய பின்னதாகவும் கடல்கடந்த நா அத்தகையவர்களல்லர்; அரசியல் வணிகர்களாகவும் சமயம், பல தொடர்புடையவர்களாகவும் அவர்கள்
பல்லவ.பாண்டியப் பேரரசர் விசயநகர.நாயக்க மன்னர்கள் முதலிே பலவற்றில் தமிழ் மக்களது பலதுை அதிகரிக்கலாயிற்று. அவர்களது அரசிய

gir InGuir N
ரவிய தமிழர்
ல்வேறு நிர்ப்பந்தங்களால் இலட்சோப பிறந்து வளர்ந்த-உயிருக்குயிராக நேசித்த டு நீங்கிப்புகலிடந் தேடிப் பூமிப்பந்தின் வறு நாடுகளிலும் தீவுகளிலும் வாழ்ந்து கப் போராட்டம் நடாத்திக் ல்ெ தமிழர்கள் வாழும் நாடுகளைக் டுகளை கணக்கிடுதல் சுலபமானதாகும்.
ளுக்கும் மேற்பட்ட கால வரலாற்றை ாறு பற்றிய சகல ஆவணங்களையும் *மைகள் வெளிப்படும். அவற்றுள் மிக த்திற்குச் சில நூற்றாண்டுகளோ பல
தமிழ்மக்கள் துணைக்கண்டமான துள்ள தமிழகத்திலிருந்து மரக்கலங்கள் ாகிழக்காசிய நாடுகள் பலவற்றுடனும் ருந்தனர் என்பதாகும். அதேபோன்று ங்கிய கிரேக்க, ரோமப் பேரரசுகளும் துடன் தொடர்புகள் கொண்டிருந்தன.
ல் தமிழகத்திலிருந்து கடல் கடந்த மிழ்மக்களுள் மிகப்பெரும் பகுதியினர் களாகவே விளங்கினர். அதேபோன்று தங்களாகக் கடல்கடந்த நாடுகளுக்குச் ப்பெரும் பகுதியினர் "புகலிடம் பின் கிறிஸ்தாப்தத்திற்கு முன்னதாகவும் டுகளுக்குச் சென்ற தமிழ்மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களாகவும் ன்பாடு முதலிய துறைகளுடன்
விளங்கினர்.
கள்,புகழ்பூத்த சோழப்பேரரசர்கள், யார் காலத்தில் கடல் கடந்த நாடுகள் றகள் சார்ந்த ஆதிக்கம் மேன்மேலும் பல் ஏகாதிபத்தியமும் பண்பாடும்
పF
ا%ے

Page 42
f UabIGi
செல்வாக்கும் தென்கிழக்கா பண்பாட்டம்சங்கள் பல வலிமை மிக்க இத்தகைய நாடுகள் பலவற்றில் தமழர் காணப்படுகின்றனவே தவிரத் தமிழ் பு அந்நாடுகளில் பலநூற்றாண்டுகளாக வ நிர்பந்தங்களாலும் தாயகத்துடனான ெ வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அவ்வவ் நாட்டு
கி.பி.பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிரு போர்த்துக்கேயரும் பிரான்சியரும் இந்தியா,இலங்கை முதலிய நாடுகளைக் ஆட்சிக் காலத்தில் இலட்சோபலட்சம் உட்பட நாற்பத்தைந்துக்கும் மே! குடியமர்த்தப்பட்டனர். அவ்வாறு பெரும்பாலானவற்றில் வாழ்ந்து வந்த காலப்போக்கில் தாயகத்துடன் ெ தெரியாதவர்களாகவும் தமிழர் பல அவ்வவ்நாட்டுச் சுதேசிகளாகவும் மாறிய இலங்கையிலும் கூட,பத்தொன்பதா தமிழ்மக்களுட் கணிசமானோர் சிங் ஒருவருடத்துள் சுமார் ஒன்றரை இலட் வகையான நிர்ப்பந்தங்களுக்கு அடிபணி காலப்போக்கில் தமிழை மறந்து சிங் மொழியாகக் கொண்டனர்; பெளத்த மக்களின் எதிரிகளுமாயினர். கடந்த ஒ மலையகத்தமிழர் மத்தியில் பிறருக்கு அதி இத்தகைய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொணே தமிழ்த்தொழிலாளர்களுள் கணிச ‘முஸ்லிம்களாக மாறிக்கொண்டிரு உண்மையாகும்.
இத்தகையதொரு பின்னணியில், நிர்ப்பந்தங்களால் பிறந்து வளர்ந்த தம எறியப்பட்டு உலகநாடுகள் பலவற்றிலு தமிழ்மக்களது இன்றைய நிலைமையும் நிலைமையும் அவர்களின் சந்ததியினர ஆழ்ந்து சிந்திக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம்
கடந்த சில தசாப்தங்களாக
அகதிகளாகவும் தொழில் தேடுபவர்கள மூன்று முக்கிய பிரிவுகளுள் அடக்கலாட
ܓܠ

gir Imair
சிய நாடுகள் பலவற்றில் பரவின, னவாக 'இருத்தல் கொண்டன. இன்று பண்பாட்டின் சில ‘எச்சசொச்சங்கள்? க்களைக் காண்பது அரிதாகிவிட்டது. ாழ்ந்து வந்த தமிழ் மக்கள் பல்வேறு தாடர்புகள் அருகிப்போனதாலும் தாம் ச் சுதேசிகளுடன் கலக்கலாயினர்.
ந்து தொடர்ச்சியாக ஐரோப்பியர்களான
ஒல்லாந்தரும் பிரித்தானியரும் கைப்பற்றி ஆண்டனர். பிரித்தானியரது தமிழ்த் தொழிலாளர்கள் இலங்கை >பட்ட நாடுகளிலும் தீவுகளிலும் ) குடியேற்றப்பட்ட நாடுகள் தமிழ் மக்களுட் பெரும் பகுதியினர் தாடர்புகளற்றவர்களாகவும் தமிழ் ன்பாட்டினை இழந்தவர்களாகவும் ள்ளனர். தமிழகத்தின் அயலிலேயுள்ள ம் நூற்றாண்டிற் குடியேற்றப்பட்ட கள இனத்தவராக மாறியுள்ளனர்; சம் தமிழ்த்தொழிலாளர்கள் பல்வேறு ணிந்து முதலில் பெளத்தர்களாயினர்; கள மொழியைத்தமது தமது தாய் சிங்கள மக்களாக மாறியதுடன் தமிழ் ன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக கம் தெரியாத வகையில் சிறிது சிறிதாக டயிருக்கின்றன. அதேசமயம் மலையகத் மானவர்கள் காலத்துக்குக்காலம் }க்கின்றமையும் மறுக்க முடியாத
கடந்தசில தசாப்தங்களாகப் பல்வேறு து மண்ணிலிருந்து வேரோடு பிடுங்கி ம் குடியேறியுள்ள இலட்சோபலட்சம் அவர்களின் சந்ததியினரது எதிர்கால து எதிர்கால நிலைமையும் பற்றி நாம் ஏற்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.
உலகின் பல்வேறு நாடுகளிலும் "கவும் குடியேறியவர்களைப் பின்வரும் .
ggy
N
ノ

Page 43
முதலில் இளவயதினரே அரசியல் த உலகநாடுகள் பலவற்றுக்கும் சென்ற பிள்ளைகளது வற்புறுத்தலின் பே தலைமுறையினர் தாம்பிறந்து வளர்ந் உயிருக்குயிராக நேசிக்கப்பட்டது. கடந்தநாடுகளிற் குடியேறிக்கொண்டி கடந்த சில தசாப்தங்களாக புகலி
சூழ்நிலைகளிலும் பண்பாட்டம்சங்களிலும் ஊறித்திலை தமது பேற்றோர்களின் தாயகம் பற்றி அ இம்மூன் கவனத்திற்குரியவர்கள். இவர்களதும் எதிர்கால நிலமைகள் எவ்வாறு தமிழர்களாகவும் தமிழர்தம் பண்பாட பேணிப்பாதுகாப்பவர்களாவும் விளங் அவ்வந்நாட்டுச் சுதேசிகளுடன் கலந்து
மக்கள் புகலிடம் தேடிச்சென்ற நாடு முதலியவற்றைப் பேணிப் பாதுகாப்ட ரூபாசெலவில் ஆலயங்கள்பல நிர்மாணி தமிழ்மன்றங்கள் முதலியன அமைக்கப்ப ; தமிழ்ச்சஞ்சைகள் பல வெளிவந்து ெ இலக்கியங்கள பல படைக்கப்பட்டு வ புகலிட நாடுகளுக்குமிடையில் பல நிலவிவருகின்றன.
இவையெ நிலைபெற்றுவிளங்குமா? தமிழர்கள் என்றெல்லாம் நாம் சிந்திக்க வேண்டிய அபிவிருத்தியடை தமிழ் மக்களுட்கணிசமானனோர் வஞ்ளு பங்குகொண்டு பலதுறைகளிலும் முன்ே தமிழ்மொழியை வளர்த்தெடுப்பதிலும் ட வருகின்றனர்; “தமிழ் இணையம் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. "அனை தமிழ்மொழி இரண்டாவது இடத்தினை பத்தொன் உலகின் பல்வேறு நாடுகளிலும் தீவுகள் தொண்ணுற்றைந்து வீதத்திற்கும் மேற் *கூலிகள்’ என அவமானப்படுத்தப்
| அடித்தளத்தில் உழன்று கொண்டிருந்த
" "ஆமாம்சாமி” கூறம

gir navir
ஞ்சம் கோரியும் தொழில் தேடியும் GSTIT. ரிலோ சுயவிருப்பத்திலோ முதிய து வாழ்ந்து கொண்டிருந்ததும் தம்மால் மான தாயகமண்ணைவிட்டுக் கடல் ருக்கின்றனர். டநாடுகளிற்பிறந்து அந்நாடுகளின்
ாத்து வளர்ந்துகொண்டிருப்பவர்கள்; திகம் அறியாதவர்கள். றாவது பிரிவினரே எமது மிகுதியான இவர்களது வருங்காலச்சந்தியினரதும் அமையும் இவர்கள் தொடர்ந்தும் ட்டம்சங்களையும் விழுமியங்களையும் குவார்களா! அல்லது காலப்போக்கில் விடுவார்களா!
கடந்த சிலதசாப்பங்களாகத்தமிழ் கெளில்தமதுமொழி, சமயம்,பண்பாடு பதன் பொருட்டு இலட்சக்கணக்கான க்கப்பட்டு வருகின்றன; சமயமன்றங்கள், டடு வேகமாகச் செயற்பட்டுவருகின்றன கொண்டிருக்கின்றன; தமிழில் ஆக்க ருகின்றன; தாயகமாகிய இலங்கைக்கும் துறைகள் சார்ந்த தொடர்புகள்
ல்லாம் தொடர்ந்துவளர்ச்சியடையுமா? தமிழர்களாகவே வாழ்வார்களா? நிலையிலுள்ளோம். டந்த நாடுகளில் புகலிடம் தேடிச்சென்ற நானதொழில்நுட்பத் துறைகளில் தீவிர னறிவருகின்றனர்; கணினியுகத்திற்கேற்ப யன்படுத்துவதிலும் தீவிரமாக உழைத்து ** தொடர்பாகதீவிர முயற்சிகள் னத்துலக இணையம்” தொடர்பாக இன்று ாப்பெற்றுள்ளது. பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்திலிருந்து ரிலும் குடியேற்றப்பட்ட தமிழ்மக்களுள் பட்டவர்கள் எழுத்தறிவேயற்றவர்கள்; பட்டவர்கள்; வறுமைகொடுமையின் வர்கள்; அறியாமைமிக்க அப்பாவிகள்; ட்டுமேதெரிந்தவர்கள்; அடிப்படைமனித
”ܒܸܐܐ
/ڑھے

Page 44
(ፖ UGIGIGi நாற்பத் தேழுவீதத்தினராக வாழ்ந்துகொ ஏற்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் அவலங்கள் இரண்டாம் உலகமகாயுத்தத்தின் போது கொண்டிருந்த தமிழ் மக்களுக்கு இழை மனங்கொள்ளத்தக்கவை.
புலம்பெயர்ந்து சென்ற இல தொகையினர் புகலிட நாடுகளில் குறி வளத்துடன் வாழ்கின்றனர்; இலங்கையிலு பெற்றோர்களுக்கும் பொருளாதார ரீதியா கொண்டிருக்கும் புகலிட நாடுகளில் முதலியவற்றைப் பேணிப்பாதுகாட் காட்டிவருகின்றனர்; தமது பிள்ளைகளு முயற்சிக்கின்றனர். இந்நிலை நீடிக் உரிமைகளுடனும் வாழ வேண்டும் என்
75
මු!î
தமிழ்ச் கொழும்பு பல்
ܓܠ

gir INGUÏr N ண்டிருக்கும் இந்திய வம்சாவளியினருக்கு
அவர்கள் எதிர்நோக்கும் சவால்கள் , ம் அதன் பின்னரும் பர்மாவில் வாழ்ந்து க்கப்பட்ட கொடுமைகள் முதலியனவும்
ங்கைத்தமிழ் மக்களுட் கணிசமான ப்பிடத்தக்க அளவிற்குப் பொருளாதர அள்ள தமது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் ாக உதவிகள் புரிகின்றனர் தாம் வாழ்ந்து தமது சமயம், மொழி, பண்பாடு பதிலும் வளர்ப்பதிலும் ஆர்வம் க்கும் அத்தகைய ஆர்வத்தை ஏற்படுத்த க வேண்டும்; புகலிட மக்கள் சகல பதே எமது அவாவாகும்.
សំយ கலைக்கழகம்
/%محے

Page 45
ܓܰ
U66M6ů
தென்னாசிய நா - இலs
தென்னாசிய நாடுகளில் இலங்கை எழுத்தறிவு, ஆரம்பக்கல்வி வாய்ப்புக்க குறைந்த நிலையிலேயே உள்ளன. உதா முக்கிய உறுப்புரையானது, அரசியல்ய காலப்பகுதியில் 14 வயதை அடையு இலவசக்கல்வியை வழங்க அரசு சகல என வலியுறுத்தியது(உறுப்புரை 45). ஆ தசாப்தங்கள் கழிந்து விட்டாலும் உ! நிறைவேற்றப்படவில்லை. ஆரம்பக்கல் இன்று கருதப்படுகிறது. இந்தியாவின் (88வது) இதனையே குறிப்பிடுகிறது. அத மக்களிடையே பரலாகக் காணப்படுகி வெற்றிக்கும் கூட ஆரம்பக்கல்வி அவசிய உண்டு. மேலும் ஆரம்பக்கல்வியை வழி மகிழ்ச்சியான அநுபவங்களையும் வழ விலகியவர்கள் எப்போதும் தமது பா மகிழ்வடைவதுண்டு. ஆரம்பக்கல்வி உதவுகின்றது. சிறந்த உடல்நலன், ே ஆரம்பக்கல்வியின் விளைவுகளேகும். ஆ பின்தங்கிய சமூகத்துக்கும் நன்கு உத அத்துடன் ஆரம்பக்கல்வியறிவு அரசி ஆற்றலை வழங்குவதால் சனநாயகம் வலு ஆரம்பக் கல்விவாய்ப்புகள் சமூக நீ! கல்வியையும் எழுத்தறிவையும் ெ பின்தங்கியவர்களும் வலுப்பெற கல்வி ஏற்படுத்த ஒரு முக்கிய காரணியாக ஆர
ஆரம்பக்கல்வி இந்தளவு முக்கியத்துவம் பாகிஸ்தான், வங்காளதேசம்,நேபா ஆரம்பக்கல்வி என்ற உயரிய இலக் காரணமாக இந்நாடுகளின் எழுத்தறி காணப்படுகின்றது. இந்நாடுகளின் குை காணப்படும் கூடிய ஆண்ஷெ பெண் ( காலப்பகுதியில் ஆரம்பக் கல்வி இ நடைமுறைப்படுத்தப்படாத கொள்கை
அவதானித்த பல ஆய்வாளர்கள்

gIr InGuir
டுகளில் கல்வி ங்கை சிபறும் முதன்மை,
, மாலைதீவு தவிர்ந்த ஏனைய நாடுகளில் ள் இன்னும் கவலையளிக்கும் வகையில், ரணமாக இந்திய யாப்பில் உள்ள ஒரு ாப்பு நடைமுறைக்கு வந்த 10 ஆண்டு ம் சகல பிள்ளைகளுக்கும் கட்டாய, முயற்சிகளும் செய்யப்படல் வேண்டும் ஆனால் அப்பத்தாண்டுகள் கழிந்து பல றுப்புரை 45 இன் நோக்கம் இன்னும் வியானது ஓர் அடிப்படை உரிமையாக உத்தேச அரசியல் யாப்புச் சீர்திருத்தம் ந்துடன் ஆரம்பக்கல்விக்கான கேழ்வியும் ன்றது. பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் பமானது என்பதற்கு ஆய்வாதாரங்களும் ழங்கும் பாடசாலைகள் பிள்ளைகளுக்கு ழங்குகின்றன. பாடசாலையை விட்டு ாடசாலை நாட்களைப் பற்றி எண்ணி தனியாளின் நலன்களைப் பேணவும் நாய்களிலிருந்து பாதுகாப்பு என்பன ரம்பக்கல்வி பெறுபவன் தனக்கும் தனது வும் ஆற்றல்களையும் பெறுகின்றான். யற் செயற்பாட்டில் பங்கு கொள்ளும் ப்பெற முடிகின்றது. மற்றொரு வகையில் தியையும் நிலைநாட்ட உதவுகின்றன. பற்றவர்கள் வலுப்பெறுகின்றனர். உதவும் என்பதால் சமூக சமத்துவத்தை "ம்பக்கல்வி அமைகின்றது.
வாய்ந்ததாக இருந்த போதிலும் இந்தியா, ளம் முதலிய நாடுகள் யாவருக்கும் கை இன்னும் எட்டவில்லை. அதன் வு வீதமும் குறைந்த நிலையி லேயே றந்த எழுத்தறிவு வீதங்கள், அவற்றில் வேறுபாடுகள், கடந்த ஐம்பது ஆண்டு }லக்குகள் பற்றி அரசாங்கங்களின் ப் பிரகடனங்கள் என்பவற்றை
ா தெரிவித்த முக்கிய கருத்து " உயர்ந்த
gas

Page 46
ܓܠ
UGLIGTIG
கல்விக் கலாச்சாரங்களைக் கொன கல்விவளர்ச்சிக்கு எதிரான நாடுகளி அதேவேளையில் சீனா, கொரியா, இந்தோனேசியா போன்ற கிழக்காசிய ந பிள்ளைகள்) ஆரம்பக்கல்வியை வ தீவிரமான அரசாங்க ஈடுபாடு, விவேக முக்கியத்துவம் பற்றிய சமூக உ மேம்பாட்டுக்கான முக்கிய காரணங்களு
எவ்வாறாயினும் தென்னாசிய எழுத்தறிவு வீதத்தையும், கூடிய ஆரம்ப கொள்ள முடிந்தது என்பதை நோக்குவ பல சந்தர்ப்பங்களில் பல பிரதிநிதிக செலுத்தி என்னிடம் பல வினாக்க இலங்கையின் நிலைமைகள், குறிப்பா காரணமாகவிருந்த நிலைமைகள் பற்றி
இலங்கையில் காலங்காலமாகவே தத்தமது சமயம் சார்ந்த கல்வி நிறுவ கல்விக் கலாச்சாரத்தை வளர்த்து வந்து ஆதினங்கள், முஸ்லிம் மதரசாக்கள் என கல்வியறிவைப் பரப்பியிருந்தன. சமயந்தழுவியதாக இருந்தாலும் பி அத்திவாரத்தை ஏற்படுத்தித்தந்தன.
இலங்கையின் கட்டாயக் நூற்றாண்டுக்கரியவையாயினும் 18 கட்டாயக்கல்வி விதிகளை நடைமுை சமயம் பரப்புதலாயினும் பாடசாலை நாடெங்கும் பரவ இவ்விதிகள் காரணம் போர்த்துக்கேயர், ஒல்லாந்தர், ஆங் ஆண்டகாலத்தில் சமயம் பரப்பும் நோ அமைத்தனர். கிறீஸ்தவ மிஷனரிமா அமைத்த பாடசாலை முறைகளுக்கும் கு ஆதரவையும் வழங்கினர். இப்பாடசாை ஆரம்பக் கல்வி நிலையுடன் ஒப்பிடக்கூ அமைக்கப்பட்டாலும் அவை எட்டாத பாடசாலைகளும் (விகாரைகள், ஆதி ள்ளிக்கூடங்களும் கல்வி பரப்பிவந்தன.
1932 ஆம் ஆண்டு சர்வசன வ

gir Inair N
ன்ட தென்னாசிய நாடுகள் இன்று ாக மாறிவருகின்றன” என்பதாகும். ஜப்பான், வியட்நாம், பிலிப்பைன்ஸ் ாடுகள் இன்று யாவருக்கும் (5-14 வயதுப் ழங்குவதில் வெற்றியடைந்துள்ளன. மான‘கல்விக்கொள்கைகள், கல்வியின் ணர்வு என்பனவே கல்வித்துறை நம.
ாவில் இலங்கை எவ்வாறு உயர்ந்த பக்கல்வி சேர்வு வீதத்தையும் அடைந்து து பயனுடையதாகும். இம்மகாநாட்டில் ள் இவ்விடயத்தில் மிகுந்த அக்கறை ளையும் எழுப்பினர். அவர்களுக்கு ாக துரிதமாக கல்வி வளர்ச்சியடைய ச் சுருக்கமாகக் கூற விரும்புகின்றேன்.
பபெளத்த, இந்து, இஸ்லாம் சமயங்கள் னங்களை ஏற்படுத்தி நாடெங்கும் ஒரு 1ள்ளன. பெளத்த மடாலயங்கள், இந்து ண்பன கிராமிய இலங்கையில் பரவலாக
அக்கல்வியறிவு பெரும்பாலும் ற்காலக் கல்வி வளர்ச்சிக்கான ஒரு
கல்வி விதிகள் 20 ஆம் ம் நூற்றாண்டிலேயே ஒல்லாந்தர்கள் மப்படுத்தியிருந்தனர். இதன் நோக்கம் க் கலாச்சாரமும் நிறுவன அமைப்பும் மாக இருந்தன.
கிலேயர் முதலியோர் இலங்கையை "க்குடன் நாடெங்கும் பாடசாலைகளை ரின் கல்விப்பணிகளுக்கும் அவர்கள் குடியேற்ற ஆட்சியாளர்கள் தமது முழு லை முறைகள் பெரும்பாலும் இன்றைய டியவை. இக்கல்வி முறைகள் பரவலாக இடங்களில், உள்ளூர் சமய நிறுவனப் தினங்கள், மதரசாக்கள்) திண்ணைப்
ாக்குரிமை வழங்கப்பட்டதும் உள்ளூர்
gg
ク

Page 47
سم
UGaI6IIGü
அரசியல் இயக்கங்கள் கல்வி வாய்ப்புக் ஆதரவை மக்கள் மத்தியில் திரட்ட மு போன்ற துறைகளில் மட்டுமே உள் வழங்கப்பட்டன. எனவே அவர்கள் களி இரண்டாகவே இருந்தன. இந்நிலையில் 50 தேர்தல் தொகுதிகளிலும் 50 மத் இடைநிலைக் கல்வி கிராமப்புறங்க தொடக்கம் பல்கலைக்கழக கல்வி வளி நடைமுறைப் படுத்தப்பட்டமையினால் பங்குகொள்ள முடிந்தது. பல்கலைக்கழ வழங்கியமையால் உயர்கல்வியைப் ெ பெருமளவுக்கு நீக்கப்பட்டன. இதன கல்விக்கும் ஆதாரமான ஆரம்பக்கல்வில் காட்டப்பட்டது. இச் சீர்திருத்தங்கள் வலுப்படுத்தப்படக் காரணமாயின.
1945 ஆம் ஆண்டு தொடக்கட் முறையின் சகல நிலைகளிலும் தாய்மெ. இன்று பல்கலைக்கழகங்களுக்கு அ அனைவருமே சுயமொழிகளில் கல்வி வகுப்பினர் பெரும்பான்மையினரா பாடசாலைகள் மட்டுமன்றி நாட்டிலுள்: பாடசாலைகள் யாவும் சுயமொழிகளிே வருகின்றன. உயர் வகுப்புகளில் ச சுயமொழிகளிலேயே கற்பிக்கப்படுகின் கல்வியை நாடுமுழுவதும் வாழும் பலத என்ற சிந்தனையின் காரணமாகவே தாய் செய்யப்பட்டது. தமிழ், சிங்களம் முதலி பொருளாதார அந்தஸ்துள்ள தொழில் இலங்கையில் நிலைநாட்டப்பட்டு வ உற்சாகமும் ஊக்கமும் மக்கள் பாடச காரணமாயிற்று. இலங்கையில் ஆரம்ப, இப் பின்புலமும் காரணமாயிற்று.
இலங்கையின் நவீன வரலாற்றில் பொருளாதாரம் போன்ற துறைகளையு இலகுவாக கையாண்டு தொகையளி வாய்ப்புத்தருகின்ற நிலவளம் “கல்வி காரணமாக இத்துறையில் அவர்களுடை வெற்றியும் கிடைத்தது.
ஆரம்பக்கல்வி வளர்ச்சிக்கான ெ
ܥܠ

|grr InGavir -N
க்களை வழங்குவதன் மூலமே அரசியல் டியும் எனக்கண்டன. கல்வி, சுகாதாரம் ளூர் பிரதிநிதிகளுக்கு அதிகாரங்கள் பனம் செலுத்தக்கூடிய துறைகள் இவை 1940-1950 காலப்பகுதியில் நாட்டிலிருந்த திய பாடசாலைகள் அமைக்கப்பட்டு, ளுக்கு விரிவு செய்யப்பட்டது. 1945 ார இலவசக் கல்வி வழங்கும் திட்டம்
பின்தங்கிய பிரிவினர்களும் கல்வியில் க கல்வி வாய்ப்புக்கள் இலவச கல்வியை பெறவுள்ள பொருளாதாரத் தடைகள் ாால் உயர் கல்விக்கும் இடைநிலைக் யைப் பெறுவதில் ஊக்கமும் உற்சாகமும் முக்கியகாக ஆரம்பக் கல்வி நிலை
ம் படிப்படியாகப் பாடசாலைக்கல்வி ாழிக் கல்வி அறிமுகம் செய்யப்பட்டது. னுமதி பெறும் 9000 மாணவர்கள்
பயின்றவர்களே! இலங்கையில் உயர் க பயிலும் உயர்தரமான தனியார் வள பல புகழ் பெற்ற முன்னாள் ஆங்கிலப் லயே பள்ளி இறுதிக் கல்வியை வழங்கி கல விஞ்ஞானப் பாடங்களும் கூட றன. சுயமொழிமூலக் கல்வியினூடாக ரப்பட்ட பிரிவினருக்கு வழங்க முடியும் மொழிக் கல்வி இலங்கையில் அறிமுகம் லிய மொழிகளில் பயின்றே உயர் சமூகப் களைப் பெற முடியும் என்னும் விடயம் பிட்டது. இதனால் உருவாக்கப்பட்ட ாலைக் கல்வியில் தீவிரமாக ஈடுபடக்
கீழ், இடைநிலைக் கல்வி விரிவு பெற்ற
ல், ஆட்சித் தலைவர்கள் கைத்தொழில், ம் கையாண்டு வெற்றி பெறுவதைவிட ாவிலேனும் சாதனைகளை நிகழ்த்த வியே” என இனங்கண்டனர். இதன் ய அக்கறையும் முயற்சியும் அதிகரித்தது;
வளங்களைப் பெறும் பல வாய்ப்புக்கள்
//ے

Page 48
UGLIGTIG
இலங்கைக்கு இருந்தது. பெருந்தோட்ட செல்வம் (Surpius), 1950 களில் கொ கேள்வி, செல்வந்தர் மீதான வரிகள், உதவிகள் போன்ற பல காரணிகள் : இவ்வாறான பல காரணிகள், நி அரசியல்ரீதியான ஈடுபாடு போன்றவற் அரை நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில சாதனைகளை விளைவிக்கக் காரணம
சுதந்திரத்திரத்திற்கு முற்பட்ட க வளர்ச்சிக்கான அமைதியான அரசியல் வெள்ளயருக்கென சுதந்திரப் போராட் இந்தியாவிலிருந்த நிலைமையுடன் சார்பளவிலான அமைதி காணப் போராட்டங்கள் எழுந்து கல்வி வளர்ச்
ஆக்கில ஆட்சிக்காலத்தில் இடட திட்டங்களும் சுதந்திரத்திற்குப்பின் மே!
தென்னாசிய நாடு சில தகவல்களும்
• உலகில் அதிகமாக எழுத்தறிவற் தென்னாசியா உருவாகியுள்ளது. உ தென்னாசியாவில் வாழ்பவர்கள். உ6 ஆனவர்கள் தென்னாசியாவிலேயே
O பிராந்தியரீதியாக எழுத்தறிவற்றே
1. தென்னாசியா. 2. கிழக்காசியா. 3. ஆபிரிக்க சகாரா
பிரதேச நாடுகள். 4. இலத்தீன் அமெரிக்கா.
. தென்னாசிய பிராந்தியத்தில் வாழும் இந்தியா, பாகிஸ்தான், வங்காளதேச இலங்கை, மாலைதீவு ஆகிய நாடுகள் என்ற அந்தஸ்தை பெறவுள்ளன.
ܓܠ

gII lasair
பொருளாதாரம் உருவாக்கிய மேலதிகச் ய யுத்தம் ஏற்படுத்திய இறப்பருக்கான வெளிநாடுகள் கல்விக்கென வழங்கிய ல்விக்கான நிதிவளங்களைத் தந்தன. லைமைகள், கொள்கையாக்கங்கள், றின் ஒன்றிணைந்த தாக்கமானது கடந்த இலங்கை கல்வித் துறையில் பல "யிற்று.
ாலத்தில் இந்திய உபகண்டத்தில் கல்வி ) சூழ்நிலை காணப்பட்டிருக்கவில்லை. டம் வலுப்பெற்றிருந்த காலப் பகுதியில் ஒப்பிடும் போது இலங்கையில் பட்டது. மும்முரமான அரசியல் சியைத் தடைசெய்யவில்லை.
ம் பெற்ற கல்வி வளர்ச்சியும் அதற்கான லும் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டன.
களின் கல்விநிலை. புள்ளிவிபரங்களும்
றவர்களைக் கொண்ட பிராந்தியமாக லக மக்கள் தொகையில் 22% ஆனோர் லகில் வாழும் எழுத்தறிவற்றவர்கள் 46% வாழ்கின்றனர்.
ார் தொகை(1996)
39 கோடி 17 கோடி
12 கோடி 04 கோடி
எழுத்தறிவற்றவர்களில் 97% ஆனவர்கள் ம் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கிறார்கள்.
விரைவில் "யாவருக்கும் எழுத்தறிவு'
红<汀
الأص=

Page 49
ՍնսBIIնն
இடைநிலைக்கல்வி வயதினர் தென்னாசியாவி இடைநிலைக்கல்ல
தென்னாசியாவில் உரிய வயதினரி பெறுவதில்லை; அதாவது 5கோ பார்த்ததில்லை. இவர்களில் 70% ஆ
இந்நாடுகளில் ஆரம்பப்பாடசாலை ஆனவர்கள் ஆரம்பக்கல்வியை விலகுகின்றனர்.
அடுத்த 5 ஆண்டுகளில் தென்ன
ஆரம்பக்கல்வி நிலையில் சேரவுள்
தென்னாசிய நாடுகளில் ஆரம்பக்க விகிதம் 60:1. இது உலக அளவில் 1
மிகவும் பாதகமானது.
தேவையான ஆசிரியர் தொகையி பாடசால்ைகளில் கற்பிக்கின்றன இந்தியாவிலும் ஆசிரியர். மாணவர்
ஆகவும் உள்ளன.
மேலும் தென்னாசிய நாடுகளில் கற்ட பயிற்சியற்றவர்கள். கணிதம், கc தகுதியுடையவர்கள்.
தென்னாசியாவில் பெண்கல்வியைப் காணப்படுகின்றது. இடைநிலைச் உள்ளது. இவ்விடைவெளியானது
வசதியான இடத்திலுள்ள பாட ஒருபாலாருக்கான பாடசாலை பொருத்தமற்ற பாட ஏற்பாடு; ம போன்ற காரணிகள் பெண்களின் க

gI INGUr
ரில் 43% ஆனவர்கள் மட்டுமே வி வாய்ப்புகளைப் பெறுகின்றனர்.
ல் 1/3 பங்கினர் ஆரம்பக்கல்வியைப் டி பிள்ளைகள் பாடசாலைகளையே னவர்கள் இந்தியாவில் வாழ்கின்றனர்.
0களில் அனுமதி பெறுவோரில் 40% க் கற்று முடிக்காது இடையில்
ாசியாவில் 6.5கோடிப் பிள்ளைகள் ளனர்.
கல்வி நிலையில் ஆசிரியர். மாணவர் மிகவும் உயர்ந்தது; கலவி வளர்ச்சிக்கு
ல் 60%ஆனவர்களே தென்னாசியப் ர். இதனால் வங்காளதேசத்திலும், ர் விகிதம் முறையே 71:1 ஆகவும் 64:1
பிக்கும் ஆசிரியர்களில் 15% ஆனவர்கள் ஸ்விமொழி என்பவற்றில் குறைந்த
ப் பொறுத்தவரையில் 23% இடைவெளி ந்கல்விநிலையில் இவ்வீதம் 19 ஆக உலகில் மிக அதிகமானது.
சாலைகள் , பெண் ஆசிரியைகள், }கள் என்பன காணப்படாமை; ாற்றப்படாத பாடசாலை நேரங்கள் ல்வி வளர்ச்சிக்கு தடையாக உள்ளன.
ابرھے

Page 50
ص/
U656ů
போதிய பெண் ஆசிரியைகள்
இடைநிறுத்துவதை பெரிதும் த6 கூறுகின்றனர்.
தென்னாசிய அரசுகள் தமது வரவு செலவு செய்கின்றன. கிழக்காசியாவில் சகல வளர்முக நாடுகளிலும் 16.0%.
இடைவிலகல் வீதம் அதிகமாக தென்னாசியாவில் விரயம் செய்யப்ப
தென்னாசியாவில் பாதுகாப்புச்செ கல்விச்செலவு 1.7% ஆல் மட்டுே தென்னாசியாவின் கல்விச்செலவி பாதுகாப்புச்செலவு 7000கோடி அெ
தென்னாசிய நாடுகளின் எழுத் நாடு
ஆண்
இநதியா 66 பாகிஸ்தான் 50 வங்காளதேசம் 49 நேபாளம் 41 பூட்டான் 56 மாலைதீவு 93 இலங்கை 93
ஆதாரம் - “தெ6
கல்
g
ܓܠ
(புதுடில்லியில் நடைபெற்ற தென்னாசிய பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் சோ.சந்தி

gI Inguir N
இருப்பின் பெண்கள் கல்வியை பிர்க்க முடியும் என ஆய்வாளர்கள்
செலவுத் திட்டத்தில் 11% ஐ மட்டுமே > இவ்வீதம் 173, அரபு நாடுகளில் 20.5%,
இருப்பதால் கல்விச்செலவில் 40% டுவதாக ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.
லவு ஆண்டொன்றிற்கு 3.1% ஆகவும் ம அதிகரித்து வருகிறது. 1996 இல் பு 1200கோடி அமெரிக்க டொலர்;
மரிக்க டொலர்
தறிவு வீதங்கள்
எழுத்தறிவு வீதம்
பெண் FTmrsfrî?
38 52 24 38 26 38 14 28 28 42 93 93 97 90
ன்னாசியாவில் கல்வி’
வித்துறை, டல்லிப்பல்கலைக்கழகம்,1999
க்கல்வி பற்றிய கருத்தரங்கில் கொழும்புப் ரசேகரம் ஆற்றிய உரை.)
ク

Page 51
UGLIEIGif س பிரசித்திபெற்ற மொழிகளு இன்றை
* பாலும் தெளிதேனும் பாகும்
நாலும் கலந்துனக்கு நான் தரு துங்கக் கரிமுகத்து தூமணியே சங்கத் தமிழ் மூன்றும்தா! "
நல் அது. ஆம். முத்தியின்பத்தினை விடவும் தமிழ் மூன்றும் த7’ என்ற அவரின் ஆண்டுகளின் முன்னர் தமிழின்பத்தின் பேணக்கொடுத்த முக்கியத்துவத்தினையு கொள்ளக் கொள்ள ஏடுகாவி தென்மது நிறுவி இயல்,இசை,நாடகமாய்த் தன்னை ‘கூடலில் ஆய்ந்த ஒண் தமிழ்ெ
தெய்வங்களாலும் இடைச்சங்கத்தில் கடைச்சங்கத்தில் நக்கீரர் போன்ற புலவ நெறிப்படுத்தப்பட்டது தமிழ் என்பதை சொல்லலாம்.
'தமிழ் என்ற சொல்லி என்பது தனிமை எனப்பொருள் படுகின என்ற இன்றைய கவிஞனின் கூற்றிற்கு ஏ உடனிணைந்து ‘தமிழ் என்ற செ சிறப்பினைக்கொண்ட மொழி,அதாவது இல்லை வேற்று மொழித் திரிபுகளினாே இனிமைச் சிறப்பினையும் கொண்டது த சீனம், லத்தீன் போன்ற பழம் பெ தொன்மையினைத் தமிழ் கொண்( பாண்டியனின் அரசவைகள் தமிழ்ச்சங்கா என மிகைப்படுத்தப்பட்டதோ என்ற தொன்மை ஏறத்தாழ கி.மு 7ம் நூ விளங்கியமைக்கான நிரூபணச் சான்று அனைவரையும் மோகங்கொள்ளச் செய் தோற்றம் பெற்றது என்பது இங்கு குறிப் இற்றைக்கு இரண் மொழியைச் செதுக்கிய இலக்கண நூ என்பனவும், அழகு சேர்த்த இலக்கிய நூ என்பனவும் அமைந்துள்ளன.இறையன தமிழ் மொழியின் பழமை கூறும் நன்மு நூல்களாய்,
ܓܠ

gr Inលr
நள்ளே தமிழ் மொழியின்
ப நிலை
N
பருப்பும் - இவை நவேன் - கோலஞ்செய்
நீ எனக்குச்
வழிச் செய்யுள் தந்த ஒளவையின் தவம் மேலான தமிழின்பத்தை வேண்டி ‘சங்கத் திருப்பதிகத்தினூடே இரண்டாயிரம் தித்திப்பினையும், புலவர்கள் அதனைப் ம் உணரக்கூடியதாக உள்ளது.கடல்கோள் துரை, கபாடபுரம்,மதுரை எனச் சங்கம் ாப் பேதம் செய்து தமிழ் வளர்ந்த காலம். மாழி?
என்பதற்கிணங்க தலைச்சங்கத்தில் > அகத்தியர் முதலான ரிஷிகளாலும் Iர்களாலும் சத்சங்கம் பூண்டு ஆராய்ந்து த் தமிழ்நேசச் செல்வர்கள் மார்தட்டிச்
ன் பொருள் கொண்டு நோக்கின், ‘தமி? ண்றது.அத்தோடு “தமிழுக்கு 'ழ' அழகு” ற்ப தமிழுக்கேயுரிய சிறப்பெழுத்தான ழ ால் உருவாகியது.எனின் தனிமைச் து வேறு மொழிகளின் இணைப்பிலோ லா தோன்றாது தனிமைச் சிறப்பினையும் தமிழ் மொழி ஆகும். ஆரியம், கிரேக்கம், ரும் மொழிகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய டுள்ளது. தமிழில் பற்றுக்கொண்ட ங்களாய்ப் பெயர் கொண்டு, சங்கப்பலகை ஐயப்பாடு தோன்றினும் கூட, தமிழின் ாற்றாண்டு காலத்திலேயே சிறந்து களுண்டு.இன்று சர்வதேச மொழியாய் பும் ஆங்கிலம் கி.பி 9ம் நூற்றாண்டிலேயே
பிடத்தக்க விடயம் ஆகும்.
டாயிரம் ஆண்டுகளின் முன்பே தமிழ் ல்களாய்த் தொல்காப்பியம், நன்னூல் ல்களாய் எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு ாாரகப்பொருளும் காப்பியங்களும் கூட ழத்துக்களே! இவற்றில் எட்டுத்தொகை
g"
ク

Page 52
(ፖ- UGIET6ů
* நற்றிணை நல்ல குறுந்தொை ஒத்த பதிற்றுபத்(து) ஓங்கு பரி கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியே,அ இத்திறத்த எட்டுத்தொகை."
என்பனவும், பத்துப்
* முருகு பொருநூறு பாணிரண் பெருகு வளமதுரைக் காஞ்சி கோல நெடு நல்வாடை கோல் பாலை கடாத்தொடும் பத்து.'
ஊக்கமும் இருப்பின் இவற்றை ஐந்து வரு இப்பாடல்களில் காணப்படாத எந்த தந்துவிடவில்லை. நக்கீரன் கல்வி, திரு பாரியின் கொடை, கபிலரின் செய இளங்கோவடிகள் தவம், கரிகாலன் , சங்கத்தமிழ் சிறப்பினையுணர்ந்தே பிற
“நீதிக் களஞ்சியத்திற்கு தமிழே சிறந்
ஆனால் கலீல் ஜூப்ரானையும் கீட்ை கனவுக்கவிஞராய் எண்ணிக்கொண்டிரு இளங்கீரணனாரும் இளகோவடிகளும் க வருவார்களா என்பது சந்தேகம் தான். தமிழில் கூறப்படாத எந் எனலாம்.என்ன தான் இல்லை தமிழில் இன்றைய தானியங்கி விமானத்தை ‘வ தமிழனுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது தமி கனவாய்க் காணப்படும் உலக ஒற்றுடை * யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் * ளத்திசை செல்லினும் அத்திை * பெரியதோர் உலகம் பேணு இன்றும் புளங்காகிதம் கொள்ளச் செ இனத்திற்கொரு மதம் என உலகம் பாகு மொழியாய் தமிழ், அனைத்து மதத் வைணவர், பெளத்தர், சமணர், இஸ்லா என உலகத்தின் அனைத்து மதத்தில் கம் பராமாயணம் ,மணிமேகலை, இரட்சணியயாத்ரிகம், தேம்பாவணி தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது.இவ்வாறு சிறந்து விளங்கியும் மெஞ்ஞானம் மட வளர்க்காததால் தமிழ் இன்று விதை செயலைத்தின்ற சோம்பேறித்தனமும் ஒ
ܓܠ

iņIr noir
N
க ஐங்குறுநூ(று)
பாடல் அகம் புறம் என்று
பாடல்களாய்,
ாடு முல்லை . மருவினிய ) குறிஞ்சி பட்டணப்
என்பனவும் அமைந்துள்ளன. ஆர்வமும் நடங்களில் திறம்படக் கற்றுத்தேறமுடியும். நயத்தினையும் பிறமொழிக்கவிஞர்கள் நவள்ளுவர் அறிவு, கண்ணகியின் கற்பு, ப்நன்றி, அதியனின் தன்னல இழப்பு, ஆட்சி போன்ற நற்பண்புகள் நிறைந்த pistl (6-9) is(5iid5(15lb (DRCALDWELL) தது” எனக்கூறிச்சென்றனர் போலும். சயும், சேக்ஸ்பியரையும் ஷெல்லியையும் }க்கும் நம் இளைய தலைமுறையினருக்கு ம்பரும் காக்கை பாடினியாரும் கவனத்தில்
த ஒரு விடயமும் தரணியில் இல்லை ?எதைத் தான் பாடவில்லை புலவர்கள்? பலவன் ஏவா வானவூர்தி’ என அன்றே ழ்ெமொழி.நொதுமலாளர் அனைவரின் மயை அன்றே,
' எனவும்
ச சோறே ’ எனவும் ணுநர் பலரே " எனவும் பாடி வைத்தது ப்கின்றது. இன்று மொழிக்கொரு இனம் பட்டு நிற்கின்றது.ஆனால் அன்று பொது திற்கும் இலக்கியம் வடித்தது.சைவர், மியர், புரட்டஸ்தாந்தினர், கத்தோலிக்கர் னருக்கும் முறையே பெரிய புராணம், சீவக சிந்தாமணி,சீறாப் புராணம், என்ற இலக்கியச்சொத்துக்களை தமிழ் கற்பனைத்திறமும் சிந்தனைச்செல்வமும் ட்டும் கருத்திற்கொண்டு விஞ்ஞானத்தை தப்பார் இன்றிப் பதராகிப்போனதற்கு ஒரு காரணம் எனலாம். இல்லை என்றால்
لـ

Page 53
ܓܠ
UGIGIGif
ஆயிரம் தேவை இருந்தும் ஒரு தமிழ் ஆ இருந்தொருவர் வருமட்டும் தமிழன் கா வணிகத்தின் மொழ ஜேர்மன்,இசையின் மொழி கிரேக்கம் வரிசையில் பக்தி ரசம் சொட்டும் பாடல் இரக்கத்தின் மொழி என அறிஞர்கள் மொழியாகிய கிரேக்கம் இருந்த இடம் ( தமிழுந் தன் பெயரின் இன்னொரு கொள்ளப்படவேண்டிய மொழியாகவே இன்றைய காலகட்டத்தில் ஆராய்வோம் எனின்,
இதுவரை காலமும் அறிந்தி சந்தித்துக்கொண்டிருக்கிறது.கபாடபுர மண்ணில் ஏடுகளைத் தீய்த்த தீயை வி கறையான்களை விடவும் கொடியத கலாசாரத்திற்கு பழக்கப்பட்டுப்போகும் செல்வதா இல்லை உதிர்த்துவிட்டுச்செ காலகட்டத்தில் உள்ளது.சடுதியான மாற் உயர்த்தாவிடின்,திறத்தை உணர்த் நிச்சயமாகும்.உதிர்க்கப்படவேண்டியது தமிழ் மொழிக்கு வெளிச் சூழல் அ பேசுவோரால் ஏற்படும் பாதிப்பு அதிக 'தமிழுக்கு அமுதென்று பேர்.இ அன்று பாரதிதாசனால் பாடப்ே தம் மொழியினை தமிழாக அங்கீகரிக் பிள்ளைகளுக்கு தமிழ் பேசத்தெரியா பெருமையுடன் கூறும் காலம் இது.ஆ மொழி பேசினால் பாதுகாப்பு.இப்படி பேசுபவர்கள் கூட அவர்கள் தமிழ் தான் ஐந்து நிமிடங்கள் வேண்டி உள்ளது.நுை பேசுவதால் தமிழ்தமில் ஆகிவிடுகின்ற அநாகரிகம் என நினைப்பவர் மேல் என இன்று தமிழர்களாக இருந்து தமில் பேச வாசகம் ஆகும்.
பாமரர்களின் பேச்சு வ மன்னிக்கலாம்.ஆனால் பல்கலை மொழிபேதம்(ஒலி பேதம்) விளங்குகின் கூட ழ,ள,ர,ற,ன,ண,ந வித்தியாசம் எவ்வளவு கவலைக்குரிய விடய வடசொற்களாய்,திசைச்சொற்களாய்
ஒன்றிருந்தது.ஆனால் அன்றே கூட

gII InGuir
பூங்கில அகராதி அமைக்க இத்தாலியில் த்துக்கொண்டிருப்பானா? லி ஆங்கிலம்,தத்துவத்தின் மொழி ,சட்டத்தின் மொழி இலத்தீன் என்ற ல்கள் நிறைந்து காணப்படுவதால் தமிழ் ளால் கூறப்படுகின்றது.பழம் பெரும் தெரியாமல் காணாமல் போனது போல் கருத்திற்கேற்ப பார்ப்போர் இரக்கம் ப இருந்து வருகிறது.
தமிழ் மொழியின் நிலைமையினை
ராத அபாயக்கட்டம் ஒன்றினை தமிழ் த்தைக் குடித்த கடலை விடவும்,யாழ் டவும்,அரியனவாம் மறைகளைத் தின்ற ான ஓர் அபாயக்கட்டம் (சர்வதேசக் தமிழ் இனம் தமிழை உடன் கொண்டு Fல்வதா என ஆலோசனை நடாத்தும் றங்கள்,நடவடிக்கைகள் எடுத்து தரத்தை தாவிடின் தமிழ் உதிர்க்கப்படுவது
நியாயப்படுத்தவும் பட்டு விடும். பாயங்களின் தாக்கத்தை விட தமிழ் மாய்க் காணப்படுகிறது. இன்பத்தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்’ பெற்ற வரிகள் இன்று எத்தனை தமிழர் கின்றனர்,அதை உயிராக மதிக்க?! தம் ாது என்பதை இன்றைய பெற்றோர் ங்கிலம் பேசினால் நாகரீகம்,சகோதர நிலைமை போய்க்கொண்டிருக்க தமிழ் பேசுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க E நாவில் ஆங்கிலம் பேசுவதைப்போல் }து.இதற்கு தம் தாய்மொழி பேசினால் லாம்.”தமிழுக்குழ அழகு" என்ற வரிகள் பவர்களை இடித்துரைக்க அவசியமான
ழக்கில் தமிழ் தொய்ந்து போவதை க்கழகங்கள் வரையல்லவா இந்த றது.பட்டதாரிகளுக்குரிய விரிவுரைகளில்
புரியாமல் குறிப்புக்கள் வழங்குவது பம்! வேற்று மொழிச்சொற்கள்
தமிழிற்கு பெருமை சேர்த்த காலம் கல்யாண சுந்தரர் மறைமலையடிகள்
car ; ク

Page 54
ܮܰ
(ፖ Uru6nů
போன்றோர் அவ்வாறு வேற்று மொழிச் கண்டித்தனர்.முன்பு தமிழர் பேசிக்.ெ மொழிச்சொற்கள் இடம் பெற்றன.ஆனn பேசிக் கொண்டிருக்கையில் இன பாவிக்கப்படுகின்றன.அதுவும் நகைச்சு சொன்னால் நாகரிகம் இல்லை என அரிதாரம் பூசிக்கொள்கிறார்கள் IRI பொருள்பட இரண்டாயிரம் ஆண்டுளின் தமிழ் இலக்கியங்களில் இடம் பெற்! சொற்களுக்குத் தட்டுப்பாடெனின் காலத்திலும் அரசியல் தொட்டு இல்லற தமிழ் இலக்கியங்கள் படைத்ததெங்ங்ன இது இப்படியிருக்க தமிழ் மொ ஜப்பானிய மொழி தோன்றியதாய் மொழியைப் பேணும் அளவிற்கு நா என்பதுண்மை.ஜப்பானில் அவர்கள் ஐரோப்பிய மொழிகள் பாடசாலைகள் துறையில் உச்ச வளர்ச்சி கண்டுள்ள நோக்கத்திற்காக மட்டுமே ஆங்கில ெ மென்னுறுப்புகளை ஜப்பானிய மெ என்பதும் இங்கு கவனிக்கத் தக்கதாகும்.ஓ முன்னிற்கும் வல்லரசு அமெரிக்காவிற்ே அதன் முன்னேற்றத்திற்கு, மொழி, பார மக்கள் கொண்டுள்ள பற்றே ஒரு காரணப பூசை” செய்வதனைப் போன்று நாம் ெ ஒரு முன்னேற்ற நடவடிக்கையும் பய இனத்தின் மொழி, பாரம்பரியம், கலாச் அங்கு அந்த இனம் மானம் கெட்ட ச மூத்தோர் வார்த்தையில் தவறில்லை.தமி ஒரு அம்சமாக அமையலாம்.ஊழி ஊழிய ஊழ்வினைப் பயன் தானோ இன்று தி உள்ளது.இந்த நிலை நீடிப்பின் கருத்த எஞ்ச தமிழுக்கென்றோர் அகழ்வாராய்
இல்லை.
வெளிநாடுகளில் வாழ்ந்து காரணமாகத் தமிழ் மொழியினைப் தான் தம் மொழியை,கலாசாரத்தை உண்டு.ஆனால் இவ்வாறான சூழலி தமிழை தாய் மொழிக்கு வழங்கும் மொழியாக இல்லை எனினும் ஒரு கலை வெளிநாட்டுக் கலாச்சாரத்தில், மொ

tgIT LQGQJír சொற்களின் பாவனையை வன்மையாகக் | காள்கையில் இடை இடையே வேற்று ல் இன்று தமிழர்கள் அந்நிய மொழியில் ட இடையே தமிழ்ச் சொற்கள் வைக்காக! என்ன அநியாயம்! தமிழில் சில விடயங்களை ஆங்கிலத்தில் கூறி GATION என்ற ஆங்கிலச்சொல்லின் முன்பே “நீர்கால்யாத்தல்’ என்று அழகு றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.தமிழில் பிறமொழிகளின் தொடர்பற்றிருந்த ம் வரையான விடயங்களை உள்ளடக்கி ճ?!
ழியினை அடிப்படையாகக் கொண்டே ஓர் கருத்து நிலவுகின்றது.அவர்கள் ம் தமிழ் மொழியை நேசிப்பதில்லை மொழியைத்தவிர ஏனைய இரண்டு ரில் கற்பிக்கப் பட்டபோதும்,கணணித் அது கணணித் துறையின் வர்த்தக மொழியைப் பயன்படுத்துவதும் ,பல ாழியிலேயே உருவாக்குகின்றார்கள் }ர் ஆசிய நாடாக இருந்தும் வளர்ச்சியின் க சவால் விடும் வகையில் அமைந்துள்ள ம்பரியம் என்பவற்றின் மீது அந்நாட்டு 5 எனலாம் “மாதா வயிறெரிய மகேஸ்வர மாழிப்பற்றின்றி மேற்கொள்ளும் எந்த னளிக்காது என்பதுண்மை,எந்த ஒரு சாரம் என்பன பேணப்படவில்லையோ கணிகையின் தன்மையினதாகும் என்ற ழ்ெ இனத்தின் தாழ்வு நிலைக்கு இதுவும் பாய் இனிமை செய்யப்பட்டு வந்த தமிழ் ரிசங்கு நிலையில் சீரழியும் வகையில் ான காவியங்களின் கானல்வரி மட்டும் ச்சி அவசியப்படும் காலம் தொலைவில்
வரும் தமிழர், நாட்டுச் சூழ்நிலையின் பேணமுடியாது உள்ளமை உண்மை
பேண முடியாது தவிப்பவர்களும் ல்ெ உள்ளோர் தம் பிள்ளைகளுக்கு மதிப்பினைக் காக்க, பயன்படுத்தும் பாகக் கற்றுத்தரல் வேண்டும்.முடிந்தளவு ழியில் முடங்கிப்போகாமல், தமிழர்

Page 55
(ም UũIbIInỉ
என்பதை மறந்து போகாமல் வாழப் ஐந்நூறு ஆண்டுப் பழமையையே அமெ ஆயிரத்தாண்டு பழமையையும் தொன் மொழியை நாம் மறந்து போவதா?வளர் கூறுவர்.எனின் தமிழன் அயலவன் ஊ வேண்டும்?!
தமிங்கிலம்! தமிழில் புதிதாய்ப் ஆங்கிலம்;அல்லது ஆங்கிலம் கலந்த தமி மொழி அடியோடு அற்றுப் போக அ தமிலாக பேசும் இன்றைய நிலை ( எழுத்துக்களை அறியாத ஒரு தலை மு பேசும் கடைசிச் சந்ததி இன்ை மிகப்பயங்கரமானதொரு உண்மை ஒ கேள்விக்கும்,மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஊகய விளக்கமாக ஆங்கில மொழி மூலம் இலங்கையில் தெருவுக்குத் தெரு தே அறியக்கூடியதாக உள்ளது. வறுமை வாரிசுகளை இவ்வாறான பாடசாை ஆர்வங்கொண்டுள்ளான், எனின் அவசியமில்லை. இவ்வாறான பாடசாை இரண்டாம் மொழியாக சிங்களம்,பிரெ என்றால் தமிழர்கள்,தமிழ் பேசும் மு மொழியை அறிய தமிழ்ச் சொல்ை பாதுகாப்புப் போன்ற நோக்கங்களுக் ஜீரணம் ஆகிவிடுமோ என்ற பய பிள்ளைகளின் வருங்காலம் நோக்காக பேணும் பாசம் இல்லாமல் போவது இருக்கையில் தமிழ் மொழி அறிந்த கடை நவிற்சி சிறிதும் இல்லை என உணரப்ப ஆங்கிலத்தையே சிறுமைப்படுத்துவதல்ல நோக்கம். அடு தொடர்பு வைத்திருப்பது சிறந்ததே. இது அறிந்து கொள்ளவும் உதவியாய் இரு சிறப்புக்கள் விரும்பப்பட்டால் தமிழ் ெ மேன்மைப்படுத்துவதனை விட்டு விட்( நியாயமில்லை. தாய் மொழி, தாய் நா நியமனம் ஆனவை. இவற்றை மாற்றி சந்தர்ப்பவாதப் பச்சோந்திக்குணம்.
“எத்திசை செல்லினும் அத்திை என்ற பு நாகரிகத்துடனும் ஒன்றிப் போவதைய
ܓܠ

igr nauir R பழகிக்கொள்ளல் வேண்டும். நானூறு, ரிக்க மக்கள் போற்றிப் பாதுகாக்கையில் மைச் சிறப்பையும் கொண்டுள்ள தமிழ் ச்சியின் வெளிப்பாடு மொழி என்றறிஞர் ன்று கோலுடன் தானா முதிர்வடைய
பாவிக்கப்படும் வார்த்தை.தமிழ் கலந்த ழ்.இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் தமிழ் டித்தளம் இடும் அரக்கன் 1ஆம் தமிழ் போய் தமிழ் வார்த்தைகளை தமிழ் றை உருவாகிக்கொண்டிருக்கிறது.தமிழ் மய பெற்றோர்கள் தான் எனும் ன்று உணரப்படுகிறது.எவ்வாறென்ற ம் இது என்ற கருத்துக்கும் ஒரு விடையாக * கற்பிக்கும் பாடசாலைகள் இன்று 5ான்றி விட்டதை நாம் அனைவரும் க் கோட்டின் கீழிருப்பவனும் தன் }லகளுக்கே அனுப்புகிறான்,அனுப்ப ஏனையவர்களைப் பற்றிய கேள்வி லகளில் கற்கை நெறிகள் ஆங்கிலத்திலும் ன்ச் என்பன பயிற்றுவிக்கப்படுகின்றன ஸ்லிம்களின் வரும் தலைமுறை தமிழ் ல அறிய ஏது சந்தர்ப்பம்?நாகரிகம் காக பேசப்படும் மொழிகளால் தமிழ் ங்கரம் கண்முன்னே எழுகிறது.தம் கொள்பவர்களுக்கு தாய் மொழியைப் ஆச்சர்யம் தான் நிலைமை இவ்வாறு சிச் சந்ததி என நாம் வர்ணித்தில் உயர்வு டுவதே நியாயம்.
ா அல்லது பிறமொழிகளையோ த்தவர் மொழி,நாகரிகம் என்பவற்றோடு நம் மொழியின் அருமை பெருமைகளை நக்கும்.அறிந்து கொண்ட மொழியின் மாழியின் தன்மைக்கு பங்கம் நேராமல் டு அந்த மொழியோடு ஒன்றிப் போவது டு, இனம், மதம், என்பன பிறப்பினால் க்கொள்ளவிழைவது முட்டாள்தனம்,
சச் சோறே? றநானூற்றுப்பாடல் கூறியிருப்பது எந்த ல்ல,ஒத்துப்போவததைத் தான்.இதைத்
”ܐܸܠܐ
/%ے

Page 56
(′
U666ů
தான் பாரதி,
* பிறநாட்டு நல்லறிஞர் சாத்திர
பெயர்த்தல் வேண்டும். இறவாத புகழுடைய புது நூல் இயற்றல் வேண்டும். மறைவாக நமக்குள்ளே பழங் மகிமை இல்லை. திறமான புலமையெனின் வெ வணங்கச் செய்தல் வேண்டும்
மேலும் இன்றைய தமிழின் நிலை கவ6 எனினும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுச் காலமாய் ஏகபோக உரிமையுடன் செய்யவில்லை என்பதைக் கவனிக் வருகை,களப்பிரரால் இரண்டரை நூ மன்னனின் மேம்போக்கு,சுந்தர ப வைக்கப்பட்ட நிலைமை,ஆங்கிலே இடையூறுகளைத் தமிழ் தாங்கியே வந்து நிலைமைகள் ஏற்படுகையில் ஒள நாயன்மார்கள், தாயுமானவர் போன்ற த சைவத்தினைக் கேடயமாக வரித்துக் போரிட்டு மீண்டு வந்தது.இருபதாம் நூ சுதந்திர போராட்ட காலத்தில் புரட்சி கைகளில் சில காலம் இை சிந்தனைகளாய் இலக்கிய வர்ண கருத்துக்களாய்,கண்ணதாசன் சமயப் தமிழ் தன்னைப் புனரமைத்துகொண்ட ஆனால் என்ன நினைத்துப் ப ' மெல்லத் தமிழ்
இடைஞ்சல்களை எதிர்கொண்டு வந்த இறந்து போகும் அபாயத்தில் சிக்கியுள் எண்ணித் தமிழ்ச் சேவையாற்றிய அந் இருபது பேரிற்கும் குறைவாகவே மக்க கெட்ட தமிழ்ச் சமூகத்தின் சுயநல தொண்டாற்ற இன்று தமிழ் நேசர்கள்
எவ்வாறெனினும் ஒவ்வொரு காப்பாற்ற வேண்டிய, தன் தாய் சூழலிலுள்ளான்.பாரதியின் மேற்கூறி தமிழ் மொழியில் பிறநாட்டு நல்லறிஞ இறவாத புகழுடைய நூல்களைத்தமி

gTr InGavir R
ாங்கள் தமிழ் மொழியில்
ல்கள் தமிழ் மொழியில்
கதைகள் புகழ்வதிலோர்
ளிநாட்டோர் அதை
எனக்குறிப்பிட்டுள்ளார். லைக்குரியதாய் இருப்பது உண்மை தான் 5ள் தொன்மை கொண்ட தமிழ்,காலம் மொழியுலகில் சர்வாதிகார ஆட்சி க்க வேண்டும்.இந்தியாவில் ஆரியர் ற்றாண்டுகள் கட்டுண்டநிலை,பல்லவ பாண்டியனால் சுல்தானிடம் அடகு பர் ஆட்சி போன்ற இன்னோரன்ன 1ள்ளது.தமிழிற்கு மேற்கூறப்பட்ட கலவர வையார், திருமூலர், திருள்ளுவர், மிழ் போர்வீரர்களின் துணைகொண்டும் கொண்டும் தமிழ் பல இன்னல்களில் ற்றாண்டின் ஆரம்பங்களில் இந்தியாவின் க்கவியாய் பாரதி தோன்ற தமிழ் அவர் ளப்பாறியது.பாரதியின் சுதந்திர னைகளாய்,பாரதிதாசன் சமூகக் போதனைகளாய் சமூகப்பாடல்களாய் -gil. ாரதி
இனிச் சாகும் ”
எனக்கூறினானோ,இவ்வளவு தமிழ் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் ர்ளது.தமிழைத்தன்னுயிர்க்கும் மேலாய் தத் தமிழ்மகனின் இறுதியாத்திரையில் 5ள் கலந்து கொண்ட நிலையில் நன்றி ப்போக்கினால் தான் தமிழுக்கென்று இல்லாமற் போனாரோ? ந தமிழனும் இன்று தமிழ் மொழியைக் மொழிக்காய்ப் பாடுபடவேண்டிய ய பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டது போல், ர் சாத்திரங்களை மொழிபெயர்ப்பதும், ழிெல் இயற்றுவதும், பழங்கதை பேசி
rܕܐ

Page 57
ܓܠ
անubոնն
பொழுது போக்காமல் தமிழ் வ மொழிச்சீர்திருத்தம் போன்றவற்றை போகாமல் பேணக்கூடிய சில வழிகள் : பாரதி போன்ற தமிழ் பிரியர்களின் அங்கி னளவு சேவை அத்துறையில் செய்யப்பட ரகுமான், சுஜாத்தா போன்றோர் சி விரும்பத்தக்கது. அன்று மகாபாரதம், போன்றன தமிழில் மொழிபெயர்க்க செல்வம் அளப்பரியது.மேலும்அவ்ன் வேண்டும்.
* தொன்மையவாம் எனும் என தோன்றியநூல் எனும் எவையு என இன்ன ஊக்கமும் அங்கீகாரமும் கிடைத்தா புராணம்,பெண்களின் வார்த்தை உணர்த்துபவை) இன்று உருவாவதில் சொற்களை அறிமுகப்படுத்தும்,மறக்கா சொன்ன சாண்டில்யன்,கல்கி போன்ே செல்வன்’, ‘சிவகாமியின் சபதம்’ ே வருடங்களுக்குள் எழுதப்பட்டதுண்டா? நூல்கள் வாசிப்பது சிரமம் தான் எனி இளைய தலைமுறையினரை கவர கவனிக்த்தக்கதே! சுஜாதாவினால் நாவல்கள்,வைரமுத்துவின் அறிவியல் க என்பன இளையோரின் கவனத்தைச் நூல்கள் ஏனைய மொழிகளோடு டே வரவேண்டும்.தமிழனால் முடியாதெ இளைய பட்டதாரியாய் இருப்பது ஒரு : குறைந்து விடவில்லை என்பதை எழுத்தாளர்களும் கவிஞர்களும் சில்லன் செயற்படாமல் சரித்திரம்,விஞ்ஞான ஆக்கங்களிற்கு உட்படுத்தி தமிழ் தலை செல்வதினைத் தடுக்க வேண்டும் ே சண்டையிட்டுக் கொள்வதினையே த செயற்படும் நிலையை மாற்றிக்கொண்டு புதிய கண்டுபிடிப்புகள் (கண்டுபிடி மொழியிலும் மேற்கொள்ளலாம் என்ட அறிந்த ஒன்றே) என்பனவற்றை மேற்ெ
மொழிச் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளு ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.ஆனால் உல

gIr InGavir
ளச்சிக்காக உழைப்பதும், மேலும்
மேற்கொள்வதும் தமிழைத் தூர்ந்து எனலாம். பிறமொழி நூல்களை இயற்ற கோரம் கிடைத்த பின்பும் கூட தேவையா டவில்லை என்பது புலனாகிறது. அப்துல் றிது அத்துறையில் ஈடுபட்டிருப்பது
வான்மீகி இராமாயணம், வேதங்கள் ப்பட்டதினூடு தமிழர் பெற்ற தமிழ்ச் வாறானவை மொழிபெயர்க்கப்படல்
வயும் நன்றாகா,இன்று ம் தீ தாகா " றைய புலவர்களுக்கு,எழுத்தாளர்களுக்கு லும் நண்பனின் உபதேசம் போன்ற போன்ற காப்பியங்கள் (குறிப்பால் லை.இதிகாசங்கள் வேண்டாம் தமிழ் மல் இருக்க வர்ணனையிலேயே தமிழ் றோரின் "கடல் புறா', 'பொன்னியின் போன்ற நூல்கள் இந்த இருபத்தைந்து இன்றைய இயந்திர உலகில் இவ்வாறான ன் காலத்தோடு ஒன்றியதாய் இன்றைய ஆக்கங்கள் இல்லாமையும் இங்கு விஞ்ஞான விளக்கங்களோடு கூடிய லந்து படைக்கப்பட்ட தண்ணிர் தேசம்’ சற்று ஈர்த்தன எனலாம்.இவ்வாறான பாட்டி போடத்தக்க வகையில் வெளி தான்றும் இல்லை.இன்றைய உலகின் தமிழன்! என்றால் எம் அறிவு யாரிற்கும் தமிழர் உணரவேண்டும் இன்றைய றைச் சேர்ப்பினை நோக்காகக் கொண்டு ாம் போன்ற பல விடயங்களை தம் முறையினை தவறான வழிக்கு இட்டுச் மேலும் தமிழ்க் கவிஞர்கள் தம்முள் தம் பிரதான கடமையாகக் கொண்டு ,ெ தமிழுக்காக தமிழை முன்னேற்ற என ப்புகள் விஞ்ஞானத்தில் மட்டுமல்ல 1தை மொழியியலாளர்கள் அனைவரும் காள்ள வேண்டும்.
நவதனை பழமைவாதிகள் என்றும் க நடப்புக்கு ஏற்ப மாற்றமடையாத
g୍t
N

Page 58
(கவனிக்க வேண்டும் 'மாற்றமடைய மட்டுமல்ல எந்த ஒரு விடயமும் தூர் குறியீடுகள் ஏராளமாக இருப்பதும் அது எனலாம். இருபத்தியாறு எழுத்துக்கை நூற்று நாற்பத்து ஏழு எழுத்துக்களை
ஆங்கிலம் முதலிடம் பெறுவதில் ஆச்
குறியீடுகளைக் குறைக்கச் சந்தர்ப்பம்
இருப்பது தமிழை தற்கொலைசெய்து அமையும். எனவே இயைபாக்கம் ஏ மொழிக்கு என்றொரு மறுமலர்ச்சியின
இன்று தமிழ் மொழியி ஒர் ஊடகமாகப் பயன்படுத்தும் சூழ இதனைச் சரியான முறையில் உபயோ! ஒரு வாய்ப்பு ஏற்படும். ஆனால் இன்ை பாடல் தானா? என்று கண்டுெ உள்ளது.பாரதியின் சுதந்திரப் பாடல்க கண்ணதாசன் காதல், சமூகப்பாடல் நூற்றாண்டுகளில் புனரமைத்துக்கொ பேட்ராப்.போன்ற தமிழ்(?) சொற்கள் கொண்டிருக்கிறது. இன்று "நறுமுகை நில்லாய்.” என அழகு தமிழில் பொருளாதாரத்தை ஸ்திரப்படுத்தும் வன தவிர தமிழுலகில் பேசப்படும் ஒருவரா அவரால் ஆற்றப்படவில்லை என்பது ( ஆங்கிலச்சொற்களும் ஏனைய மொழிச் சில இருந்தாலும் பாதியை இசை விழுங் பாடல்கள் அவலப்பட்டுக்கொண்டி ரசிக்கலாம் எனக் கவிஞர் எழு ரசிக்கலாம். எனப்பாடும் தமிழ் பாடப்படுகிறது. தமிழை நேசிக்கின்றே:
கொள்வதை விட்டுக் காரியத்தில்
கற்பனைக்கும் அறிவுச்சித்தனைக்கும் ப முறையில் பயன்படுத்திக்கொள்ள விை
மேலும் இ தொலைக்காட்சி, வானொலி, திரைட் காணப்படுகின்றனர்.சிவாஜி பேசும் வரிகளை , திருவிளையாடல் வச கேட்கலாம்.அதே போல் அப்துல் ஹமீத தலைமுறையினராலும் பாராட்டப்படு
T.

Igr nouir
rத” விகாரமடைதல் அல்ல) மொழி துே போவது இயல்பு:தமிழ் மொழியில் னைக் கற்க சிரமமாக இருக்கக் காரணம் ள மட்டுமே கொண்ட ஆங்கிலம் இரு க்கொண்ட தமிழ் என்று பார்க்கையில் சரியமில்லை என்றால் தமிழ் மொழிக் இருக்கையில் அதை மேற்கொள்ளாமல்
கொள்ளும் நிலைக்கு தள்ளுவதாகவே ற்றுக் கொள்ளப்படுவதினூடே தமிழ் ன ஏற்படுத்தலாம்.
னை வளர்க்க திரைப்படப்பாடல்களை நிலை காணப்படுகின்றது.கவிஞர்கள் கிப்பின் தமிழ் திருந்த, தமிழைத் திருத்த றைய தமிழ் படங்களில் வருவன தமிழ் காள்வதே கடினமான காரியமாக 5ள், பாரதிதாசனின் சமூகக்கருத்துக்கள் கள் எனத் தமிழ் தன்னை இருபதாம் ள்ள .இன்று முக்காலா.சக்கலக்க. ாமைந்த பாடல்களால் தமிழ் சீரழிந்து நயே.நறுமுகையே.நீயொரு நாழிகை பாட்டெழுதிய கவிஞரும் பின் தன் கையில் தான் பாடல்களைப் புனைந்தாரே க இருந்தும் போதியளவு தமிழ்ச்சேவை வேதனைக்குரியது. தமிழ்ப் பாடல்களை சொற்களும் ஆக்கிரமிக்க தமிழ் சொற்கள் க .மிகுதியை பாடகர் விழுங்க.தமிழ்ப் ருக்கின்றன .பிரியமான பெண்ணை ழத பெரியம்மாவின் பெண்ணை ஞானமுள்ள பாடகர்களால் பாடல் ன் என மேடைகளில் மட்டும் மார்தட்டிக் இறங்க வேண்டும். எம்மவர்களுக்கு, ஞ்சமில்லை. வாய்ப்புக்களைச் சரியான
ழய வேண்டும்.
ன்று செல்வாக்குப்பெற்ற பிரஜைகளாய் படக் கலைஞர்கள்,அறிவிப்பாளர்கள்
தமிழ்! மனோகராவில் இடம்பெற்ற *னங்களை இன்றும் மெய்மறந்து * இன் உச்சரிப்புக்கள் இன்றைய இளைய ம் ஒன்று.எனின் தமிழ் தொண்டாற்ற
Sigj”
ཛོད་༽

Page 59
ܓܰ
് UGISIG
மேற்கூறியவர்களும் ஒத்துழைப்பு நல்க ! மொழியை மட்டும் கவனத்திற் கொள்ளு
எங்கிருந்தோ ஒருவர் வீரமாமுனி எ6 உழைக்கையில் ஒவ்வொரு தமிழனும் ந ‘சுயவிமர்சனம் செய்ய வேண்டும்.
“என்னை நன்றாய் இறைவன் ட தன்னை நன்றாய் தமிழ் செய்ய
தமிழர் அனைவரும் தலைகொள்ள வே சேவையில் தம்மை ஈடுபடுத்திக்கொண் மேலும் விரிவாக்கல் வேண்டும். தமிழ் வெளிப்படுத்திக் கொள்ள வகை தெரிய மறை காயாய் தமிழர் திறமைகள் மாறவேண்டும்.தமிழர் வாழும் அனைத் முன் வரவேண்டும்.பொருளாதார நிலை இன்று பல வகைகளில் பாதிப்புற்றிருப்பி நல்ல நிலையில் தான் உள்ளனர். மற்றை காணமுடியும். உறுதிப்படுத்த வேண் தெருவினையும் கண்டியின் கொழும்பு 6 கொள்ளலாம். தமிழ்ச்சங்கங்கள் தமிழர்க பங்கினை கடமையினை உணர்த்த வேை செயற்பாடுகளுக்கும் அனைத்து தமி மேற்கொள்ளப்படல் வேண்டும் என்பே வேண்டும். கிளைகள் அமைத்தோ அல்ல. இதனை மேற்கொள்ள சங்கங்கள் முன்வி தமிழ் மாணவர்க்கு புரா வேண்டும்.அனேக சங்க இலக்கியங்க கேட்பாரற்றுக் கிடக்கின்றன.அவற்றை அளிப்பதோடு பயன்படுத்தும் நிலை வேண்டும்.பொது நூலகம்(கொழும்பு என்பவற்றில் இவ்வாறான சிந்தனைச் சுட பேண சங்கங்கள் முன்வரவேண்டும்.
“யாதானும் நாடாமா லூராமா சாந்துணையும் கல்லாதவாறு’ “எத்திசை வரினும் அத்திசைச் (
தமிழின் இந்த நிலைக்கு காரணமோ என கட்டுப்பாடுகள், வரையறைகள் இறுக்க இவ் நோயுற்ற நிலைக்குக் காரணம்
இயங்குவது இருக்கட்டும் தமிழ்கென்( வேண்டும். இல்லையெனின் திக்கெட்டு

gir Inquir N
வேண்டும்.பேசுவது யார் என தேடாமல் நம் பக்குவம் வேண்டும்.
ண்ற பெயரையும் பெற்று தமிழுக்காய் ான் என்ன செய்தேன் தமிழுக்கு என்ற
டைத்தனன் "שGחupו
என்ற திருமூலர் சொல்லைத் 1ண்டும். இன்று பல சங்கங்கள் தமிழ்ச் டுள்ளன. இவை தம் செயற்பாடுகளை > ஆர்வம் கொண்டுள்ள பலர் தம்மை ாமல் முடங்கிப்போகின்றார்கள். இலை பயனற்றுப் போகின்றன.இந்த நிலை து இடங்களிலும் தம் சேவையை ஆற்ற 2 இதற்கு ஒத்துழைக்காமல் இருக்கலாம். னும் கூட இலங்கையில் தமிழினத்தவர் ய இனங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இதைக் எடுமெனின் கொழும்பு செட்டியார் வீதியினையும் உதாரணத்திற்கு எடுத்துக் குே, தமிழிற்கு அவர்கள் ஆற்ற வேண்டிய ண்டும். தமிழ்ச் சங்கங்களின் சேவைகள் ழ்ெ பேசுபவர்களையும் உள்ளடக்கி தோடு அனைவரையும் சென்றடையவும் து வெளிக்கள அங்கத்தவரை நியமித்தோ பரவேண்டும். தன புத்தகங்களை அறிமுகப்படுத்த ள் இன்று நூலகங்களில் தூசு படிந்து ப் பயன்படுத்த மாணவர்க்கு ஊக்கம் ஸ்க்கு அவை கொண்டு வரப்படுதல் ), கொழும்பு பல்கலைக்கழக நூலகம் டர்கள் சீரழிந்து கிடக்கின்றன.இவற்றைப்
லென்றொருவர்
சோறே"
போன்ற மனப்பான்மை தான் ா ஐயுறத் தோணுகின்றது.தமிழருக்கென மாகப் பேணப்படாமையே மொழியின் எனலாம்.தமிழருக்காய் இயக்கங்கள் றொரு இயக்கம் தீவிரமாய்த் தோன்ற ம் வசிக்கும் தமிழர் தமிழ் மொழி மறந்து g

Page 60
l
ՍնubIIնն
அயல் கலாசாரத் தாக்கங்களால் ஆட் விடுவார்கள்.
இனிமேல் தமிழர் தமிழுக்காய் தேர் வாழ்க்கை அஞ்சிறைத் தும்பியா புறப்பட வேண்டும்.இல்லையேல் தமிழ் வைக்கவேண்டிய நாள் தொலைவில் இ "தேமதுரத் தமிழோசை உலகமெலாம் ! வேண்டும்.தமிழுக்கு ஊட்டம் கொடுத் ஏற்பாடுகள் மேற்கொள்ள வேண்டிய க ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்து ெ
‘வாழ்க த
செல்வி.க.சந்திரகலா இறுதியிண்டு முகாமைத்துவ நிதிப்பீடம் கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்,
மீளப் பெறமுடியாத
பேசப்பட்ட செ பாய்ந்த அம்பு
கடந்து சென்ற உதாசீனப்படுத்

igr Lпоuir
கொள்ளப்பட்டு (ஆட்கொல்லப்பட்டு)
விழித்துக்கொள்ள வேண்டும்."கொங்கு ய்” தமிழர் தமிழ் பேண,தமிழ் தேடப் மின் சமாதிக்கு தமிழன் மலர் வளையம் Iல்லை.தமிழ் மொழிப் பற்றுள்ளவர்கள் பரவும் வகை” செய்ய வீறு கொண்டெழ து கால ஒட்டத்திற்கு முகம் கொடுக்க ட்டாயம் இன்றைய தமிழ் நேசர்களுக்கு சயற்படல் நன்று!.
மிழ் வளர்க தமிழ்!”
த நான்கு:
TᏊᎧᎧ
கணம் தப்பட்ட சந்தர்ப்பம்
N

Page 61
-ܓܠ
UGLIGTIG
ஆசி
கொழும்பு பல்கலைக்க
விழாவிற்கு ஆசி கூறுவதில் பெ(
கடந்த எழுபத்தைந்து ஆன
தாய் மொழியாம் தமிழ் மெ உறுப்பினர்களின் முன்னேற். சொல்லிலடங்கா மொழி என்ப முக்கியமானதொன்றாகும். வளர்ப்பதற்கும் அதனூடாக 6 நோக்குடனேயே இச் சங்கம் தொடங்கி, இன்று வரைக்கும் இச் அனையாச் சுடராக மிளிர உழை வாழ்த்துக்கள்.
பலசவால்கள் மத்தியிலும் இச் மிலேனியம் ஆண்டில் காலடி
- அனைவருக்கும் எமது பாராட்டு
தொடர்ந்தும், இன்னல்கள், இ மத்தியில் வாழும் எம் மக்களு பணியாற்ற வேண்டிய வரலாற்று உணர்ந்து அனைவரும் உழைக்க என்று சொல்லடா தலை
வாக்கிற்கொவ்வ அனைத்து மக்க தொடர்ந்து உழைக்க வேண்டும்
சமத்துவம், சகோதரத்துவம் வளர்க்கப்பட்டு தமிழ்த் தாயின் உழைக்க வேண்டி நிற்கின்றே மட்டுமல்ல, சகமனிதரின் உரிெ

ign Inguir RN
யுரை
ழகத்தின் தமிழ் சங்க பவள ரு மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
ன்டுகளில் இத் தமிழ்ச் சங்கம் எம் ாழியின் வளர்ச்சிக்கும், சங்க றத்திற்கும் ஆற்றிய பணிகள் து மனித பண்பாட்டுக் கூறுகளில் எனவே தமிழ் மொழியை
Tமது பண்பாட்டை வளர்க்கும்
ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இதனை
சங்கம் எழுபத்தைந்து ஆண்டுகள்
2த்தவர்கள் அனைவருக்கும் எமது
சங்கம் வெற்றிப் பெருமிதத்துடன் எடுத்து வைக்க உழைத்தவர்கள் களும் வாழ்த்துக்களும்.
இழப்புக்கள், இடம்பெயர்வுகள் நக்கு இச் சங்கம் தொடர்ந்தும் க் கடமையொன்று உண்டு. அதை வேண்டி நிற்கின்றேன். தமிழன்
நிமிர்ந்து நில்லடா என்ற ளும் உரிமையுடன் வாழ இச்சங்கம்
என்ற உயர்ந்த விழுமியங்கள் பிள்ளைகளாக வாழ அனைவரும் ன் உரிமைக்காக போராடுவது
மைகளையும் மதிக்கும் மக்களாக

Page 62
(ፖ- UGusGIIGï பவள விழாவில் உறுதி பூணவே
உங்கள் அனைவருக்கும் இறை நடத்துதலும் நிறைவாக வேண்டி
காலங்களையும் கருத்துக்களை அனைவரையும் ஆசீர்வதித்து வழ
மனித முை
தமிழ்ச் சங்கம் கொழும்பு

) இயேசுவின் அருளும், வழி , ஆசி கூறிநிற்கின்றேன்.
யும் கடந்த இறைவன் உங்கள் Nநடாத்துவாராக.
அருட்திரு.கி.ஜோ.ஜெயக்குமார். இயக்குனர்.
ன்னேற்ற நடு நிலையம் (கீயூடெக்)
யாழ்ப்பாணம்,
‘நான் நலம்’ அன்றேல் ‘எல்லாம் நலம்’ என்பாயானால் நாளை இறைவன் உன் வார்த்தைகளை நிஜமாக்குவான்!

Page 63
ܓܠ
UGLIGTIG
இந்து மன்ற பெரும் பெ
இலங்கையில் உள்ள உயர் தமிழ்ச்சங்கங்களில் மூத்தது கொழும்
HP eup (Ա)
நான் பள்ளிக்கூடச் சிறுமாணவியா
பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச்சங்கத்தின் சஞ்சிகையை பார்த்த நினைவாகவுள்ள
கடந்த சில ஆண்டுகளாக துரதிஷ்டவசமாகவும் இத்தமிழ்ச்சங்க கொடுத்து இயங்க வைத்த எமதுத வேண்டியது எமது பொறுப்பு.
இலக்கையில் ஆதிகாலந்தொட்( தனித்துவத்தைக் கொழும்பு பல்கலை
இன்று இயங்கி வரும் தமிழ்ச்சங்கத்
மிகையாகாது.
வழமைபோல் இந்த ஆண்டும் நீ நிறைந்ததொன்றாயிருக்கும் என்பதி குறைவற்று இனிதே நிறைவுற்றுத் த இறைவன் ஆசியும் கிட்ட மனமாற வா

gir Linar
ாருளாளரிடமிருந்து.
கல்வி நிறுவனங்களில் இயங்கும் பு பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச்சங்கமாகும். க இருந்த காலத்திலேயே கொழும்பு
"இளந்தென்றல்" என்று ஆண்டுச் T5.
5ச் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகளாலும் ம் இயங்காதிருந்தது. இதற்குப் புத்துயிர் தமிழ் மாணவருக்கு நன்றி சொல்ல
டு நிலவிவரும் தமிழ்பேசும் குழுவினரின் க்கழகத்திலும் பிரதிபலிக்கும் வகையில் தை எவ்வகையிற் பாராட்டினாலும்
ங்கள் எடுக்கும் கலைவிழா கலை அம்சம் ல் ஐயமில்லை. உங்கள் கலைவிழா மிழ்த்தாயின் ஆசியும் எல்லாம்வல்ல ழ்த்துகிறேன்.
Prof.Y. Rasanayagam
N

Page 64
(ፖ UGISIGů
அரங்கக் கலையினுள் தேசிய அை
566 என்றென்றுமே சமூகச் சார்பானவைய வடிவங்களும் உள்ளடக்கமும் அவை நிர்ணயிக்கப்பட்டு வந்துள்ளன. கன் வரலாற்றுவழி விருத்தியான சமூக நடை காட்டிக்கொள்கிறது. மரபு எ முரண்பாடற்றதுமாகச் சிலரால் காட்டப் யதார்த்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டு மாற்ற தெளிவாக கண்முன் காணமுடிகிறது வழக்கொழிந்துபோன சமூக நடைமு கற்பனையோ சடங்கு சம்பிரதாயங்கள காணுகின்றோம். குறிப்பாக, நிச்சி வாழ்க்கைச்சூழல்களில், இவ்வாறு மயக்கத்திலோ அடையாளத்தை தே கவனிக்கத்தக்கது. தீவிர மதவாத சிற் ஊட்டமளிப்பதையும் நாம் அறிவோம். போன்றவை, அவற்றுக்குள்ளாகும் அடையாளத்தை வலியுறுத்தும் தேை அடையாளத்தில் சில அம்சங்கள் வலிர எவ்வாறோ நிகழ்கிறது. இது ஒரு சமூ போதும் பண்பாட்டை மீள்-உருவா செம்மைபடுத்தும் போதும் காணப்படு சில காலப்போக்கில் முக்கியமற்றவைய பெற்றுச்சமூக அடையாளத்தில் முக்கி மனிதச்சமூகங்களின் அடையாளஞ் சார் என்பது மனதிலிருத்தல் அவசியமானது GLo si தேசியத்தின் கலையிலக்கிய அடையாள அடையாளம் பற்றிய பார்வைகள் அ6 வேறுபட்டிருப்பதையும் ஒவ்வொன்றிலு நலன்களின் சார்பையும் நாம் கான அரைநூற்றாண்டு காலம் முன்னர் நி அடையாளம் எதுவென்று நிகழ்கின்ற வேறு சமூக பார்வைகளின் முரண்பா( அடையாளம் காணலாம்.
தமிழருக்கு சிலகாலமாகவே எழுப்பப்பட்டு வ செவ்வியற்கலைகளைச் சார்ந்தே அது உ

ign Ingoir
டயாளம் தொடர்பாக.
ல இலக்கியங்கள் அடிப்படையில் ாகவே இருந்து வந்துள்ளன. அவற்றின் உருவான கால இடச் சூழல்களால் லை இலக்கியங்களில் மரபு என்பது -முறையின் அடையாளமாகத் தன்னைக் ன்பது காலத்தால் மாறாததும் பட்டாலும், மரபு பற்றிய பார்வை சமூக ங்கட்குள்ளாகி வருவதை இன்று நாம் 1. அதேவேளை, மரபு என்ற பேரில் மறையோ அல்லது அதுபற்றிய ஒரு ாக நம்மிடையே புகுத்தப்படுவதையும் சயமற்றதும் தடுமாற்றமானதுமான பழமையிலோ பழமைபற்றிய ஒரு டுகிற போக்கு அதிகமாக உள்ளமை ந்தனைகளுக்கும் இத்தகைய சூழல்கள் சமுதாய நெருக்கடி, சமூக ஒடுக்குமுறை சமூகப்பிரிவினர் நடுவே தமது வையை உருவாக்குகின்றபோது, அந்த ந்து புகுத்தப்படுவதும் மிகைப்படுவதும் முகத்தின் வரலாற்றை மீளப்புனையும் க்கம் செய்யும் போதும் மொழியை கின்ற ஒன்று. இத்தகைய புனைவுகளிற் ாகி அத்ரிகின்றன. சில மேலும் ஊட்டம் யமான பங்குவகிக்கின்றன. எனினும் *ந்த அனைத்துமே காலத்தால் மாறுவன
1.
கூறிய பின்னணியில் ஈழத்தமிழ்த் த்தேடல்களை நாம் நோக்கினால், இந்த வற்றிற்குரிய சமூகநிலைப்பாடு சார்ந்து ம் ஒவ்வொரு வகையான சமுதாய வர்க்க னலாம். மரபும் இலக்கியமும் பற்றி கழ்ந்த விவாதமாயினும் இன்று தமிழ் தேடல்களாயினும் அவற்றிற்குள் பல டுகளையும் மோதல்களையும் கூட நாம்
குரிய அரங்கு எதுவென்ற கேள்வி ந்துள்ளது. இன்னமும் கூட இந்திய ருவாக்கப்படமுடியும் என்று கருதுவோர்
职字
N

Page 65
ܓܠ
s பவளவி
உள்ளனர். மறுபுறம் நாட்டார் கூத்து, இ முடியும் என்று நினைப்பவர்களும் உள் வகையான அரங்க வடிவங்களை நாம் எ உள்ளனர்.இவ்வாறான நிலைப்பா போக்குகளை நாம் அடையாளங் கான என்னவென்றால் இன்ன வடிவம் மட்டு அடையாளமாக முடியுமென்று வற்புறு மேடை வடிவந்தவிர்ந்த மற்ற அனைத்ை ஒருவேளை மிகவும் வரையறைக்குட்பட் இருக்கலாம். ஒருவர் தன்னை முதன்ை இருக்கலாமோ என்ற ஐயமும் என்னுள் பழக்கமும் பயிற்சியும் சில முற்சாய் உண்மை. இது சமூகப்பார்வை வர்க் செயற்படும் ஒரு தனிமனித பரிமாண போக்கின் சமூகத் தன்மையையும் கருதி கூறுகின்றேன்.
ஈழத்தமிழ் இலக்கியம் பழமை எதிரான போராட்டத்தினூடும் தீ உருவாக்கிக்கொண்டது. இங்கே கவிை நெருக்கமான உறவை பேணுகின்றன. இட ஆரோக்கியமான விமர்சன மரபின் சில எஞ்சியுள்ளன.ஈழத்து நாவல் இலக்கி சந்தைப்படுத்தல் தொடர்பான விடயங் காலங்களில் கண்டுள்ள சரிவையும் கூ முடியாமைக்கு சினிமா ஒரு பெருமூலதன காரணந்தேட முடியாது. நமது அரங்கக் போது, அவை செயற்படும் சமூகச் சூழல் தவறான முடிவுகளுக்கே வழிகோலும்,
கிராமத் தமிழரின் நாட்டுக்கூத்ை ஒரு தமிழ்நாடக அடையாளத்தையாரா என்.ஜி.ஒ. நிறுவனங்கள் இந்தச் சடங்ை மேற்கொள்கின்றன. கிராமத்து அண்ணா பாரீஸ் எனறு எங்கு கொண்டு போய் அதன் மண்ணுக்கு வெளியே செழிக்கப்ே செழிக்க வைக்க அரசோ என்.ஜி.ஒவோ அது நடக்கப்போவதில்லை. மறுபுறம் 1 சரத் சந்திரர் நெறிப்படுத்திய மன ஊற்றுக்கண்கள் பெருமளவும் சிங்களப்ட அதிற் கணிசமான தழிழ்க் கூத்து அம்சங்

gm ausr N
}சைமரபுகளைச் சாரந்தே அது அமைய ளனர்.அயலிலிருந்து வரும் வெவ்வேறு டுத்தாள்வதே வழி என்று கருதுவோரும் டுகளுள் எதிரெதிரான பல வேறு ாலாம். எனக்கு ஏற்க இயலாதிருப்பது மே தழிழ் மக்களது இன்றைய அரங்க த்துவது தான். எவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட தயும் நிராகரிக்க முற்படும் போது அது ட அனுபவத்தின் விளைவான ஒன்றாக மபடுத்தும் நோக்கிலானதாகவும் அது r எழாமல் இல்லை. எவ்வாறாயினும், வுகளுக்கு இடமளிக்கின்றன என்பது கநலன்கள் எனபவற்றிற்கும் மேலாக ம் எனலாம்,தனி மனிதவாதம் எனும் திற்கொண்டே இப்பரிமாணம் பற்றிக்
வாதிகட்கும் பிற்போக்காளர்கட்கும் நனக்கென ஒரு அடையாளத்தை தயும் சிறுகதையும் சமூகத்துடன் மிக துசாரிச் சிந்தனையையொட்டி வளர்ந்த ல நல்ல கூறுகள் இன்னமும் நம்மிடம் யத்தின் வளர்ச்சிக்குத் தடைகளாக, களையும், வாசிப்பு பழக்கம் அண்மை றலாம். நமது சினிமாவினால் வளர ா ஊடகம் என்ற உண்மையை தவிர்த்து கலைகளின் குறை நிறைகளை நோக்கும் மிலிருந்து அவற்றை நீக்கி மதிப்பிடுவது
தை நகரில் மேடையேற்றியதன் மூலம் லும் உருவாக்க முடியவில்லை. இன்று கத் தமிழ்நாட்டில் விரிவான அளவில் வியாரைச் சென்னை, டில்லி, லண்டன், கூத்தை நிகழ்த்தினாலும் கூத்துக்கலை பாவதில்லை. அதை அதன் மண்ணிலே பணத்தைத் தண்ணிராக ஊற்றினாலும் 950களின் நடுப்பகுதியில் இலங்கையில் மே, ஸிங்ஹபாகு நாடகங்களின் ண்பாட்டுச் சூழலுக்குப் புறம்பானவை ள் இருந்தன. எனினும் சிங்களத் தேசிய
لڑک

Page 66
шошопоi
இன உணர்வின் எழுச்சிசையொட்டி வ ஒரு ஆரோக்கியமான சிங்கள கலை-இல அதன் கூறுகளை ஆராய்ந்து அயற்பண் முற்படவில்லை. அடையாளம் என்ட போக்குடன் சேர்ந்து உருவாகிறது சரத்சந்திரரது வழிகாட்டல் பல்வேறு பன்முகப்பட்ட அரங்கப்பண்புக்கும் அத நாடக மேடை அயல் நாடகங்கலை மிகுதியானதல்ல. எனினும் அயல் நா தழுவல்களாகவும் வேறு வகைகளிலும் 8 பங்களித்தன.
தமிழிலோ மொழிபெயர்ப்புகளும்
குழப்பமும் உட்பட பலகாரணங்
நோக்கப்பட்டமை கவனிக்கத்தக்கது. இ அறிந்துள்ள நாடக மேடை அயலிருந்து மரபினின்று சில கூறுகளை உள்வாங்கி தோற்றுவாய் நமது பண்டைத்தமழ் மர நாடக முறைகளும் உத்திகளும் தொ அரங்கினால் உள்வாங்கப்பட்டுள்ள ஊக்குவிக்கும் நாடகங்கள் முதல், தரமா நமது நாடகங்கள் அனைத்துக்கும் பொ
இன்னொருபுறம், சில சமூகச்கு குறிப்பிட்ட சில வகையான அரங்க வீதிநாடகம், திறந்தவெளி அரங்கு இலங்கையின் பல்வேறு பகுதியிலும் அர பரப்பப் பயன்பட்டு வந்துள்ளன. இவ பங்கேற்க வைக்கிற நாடக முறைக எல்லையின்றி விரிக்கமுடியும். எனினும் பொருத்தமானதோ எனறு வரைய! அணுகுமுறை இருக்க முடியாது. சரி இடச்சூழல்களுடன் வேறுப தீர்மானக்கப்படுவதுமாகும்.
நமது வாழ்வின் பல வேறு அம் மதம், உணவு,உடை,உறைவிடம், கல்ல அம்சமும் அயற்தாக்கங்களுக்கு உ வந்துள்ளது. அதேவேளை, அயலிலிருந் நமது சூழலாலும் நமது சூழலுக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு, சமூக அ
ܚܠ

gI INGUÏr
ந்த அந்த நாடகங்கள் இனவாதம் அற்ற 0க்கிய அடையாளங் கண்டன. யாருமே "புடையது என்று எதையும் நிராகரிக்க பது எவ்வாறு ஒரு சமூக வளர்ச்சிப் என்பதை நாம் இதிற் காணலாம்.
படைப்பாளிகளின் வருகைக்கும் ஒரு ன் வளர்ச்சிக்கும் இடமளித்தது. சிங்கள ா வரவேற்பதில் காட்டிய ஆர்வம் டகங்கள் மொழிபெயர்ப்புகளாகவும், சிங்கள நாடகமேடையின் வளர்ச்சிக்குப்
ம் தழுவல்களும் தனிப்பட்ட குரோதமும் கட்காக பலராற் பகைமையுடன் த்ெதனைக்கும், நாம் இன்று பரவலாக து வந்த ஒன்றே. நமது நவீன நாடகம் ச்ெ செழுமை பெற்றிருந்தாலும், அதன் பல்ல. அதற்கும் மேலாகப், பல நவீன ழி நுட்பங்களும் கூட இன்று நமது ன. இது மட்டரகமான ரசனையை னவை என்று கொண்டாடப்படும் வரை
ருந்தும்.
சூழல்களும் அரசியல் நெருக்கடிகளும் முறைகளை அவசியமாக்குகின்றன. போன்றவை அண்மைக்காலங்களில் சியல் சமூகச் சார்பான சிந்தனைகளைப் பற்றை விடப், பார்வையாளர்களையும் ள் உட்பட்டு, நாடக வடிவங்களை இன்ன வகையினது தான் சரியானதோ றுக்க முயல்வது போன்று தவறான ரியானதும் பொருத்தமானதும் கால டுவதும் நடைமுறைமூலமே
சங்களை நோக்குவோமானால் மொழி, விமுறை, தொழில் போன்று ஒவ்வொரு ட்பட்டும் மாற்றங்கட்கு ஆளாகியும் ந்து உள்வாங்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கூறும் கு ஏற்பவும் மாற்றங்களை ஏற்றுக் டையாளம், மாற்றத்துக்கு உள்ளாகிற
as
N

Page 67
ܓܠ
UGRIIGIGử صص
அதேவேளை, மாற்றங்களோடு வலியுறித்திக்கொள்கிறது. எனவே அணி பார்வைக்கு இனி இடமில்லை.
ஒரு தேசிய இனம் கலை இலக் அடையாளப்படுத்தக் கூடும் என்ற கே தன்னை எவ்வாறு அடையாளப்படு, அவதானித்தால் இந்த அடையாளங்க உணரலாம். உண்மையில், சமுதாயச் சூ சார்ந்த சகல அடையாளங்களையுப அடையாளங்கள் சமூக வளர்ச்சியின் அல்லாமல் வெளியிலிருந்து தீர்மானிக்க
சமுதாயங்களும் தேசிய இனங் வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளையும் எல்லோருக்கும் பொதுவானது எனே உரியது எனவோ எந்த ஒரு கலை இலக்கி காட்ட இயலுமா? தேசியக்கொடியோ ே தேசிய பறவையோ ஒரு மக்கள் திரள் மீ வேறல்ல. குறிப்பிட்ட அரசியற் சூழ்நிை பயன்பாடு உண்டு. ஆயினும் அவற்றிற் உண்மையில் அற்பமானதும் மிகவும் ெ
மக்களை அடையாளப்படுத்தும் இருப்பை மட்டுமன்றி அவர்களது . அடையாளப்படுத்த வேண்டும். தேசி சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்ற என்றால், அது அந்த சிறுபான்ை காணப்படக்கூடும். மாறாக, அது பரந் எனின், அது அவர்களது இருப்பினதும் அடையாளமாகவே அமையமுடியும். அத் வடிவ அமைப்புக்குட் சிறைப்படுத்துவ அடையாளப்படுத்தலில் வடிவத்தை6 முதன்மைபெறும். அனைத்தினும் மு சென்றடையக் கூடியதாக மட்டுமன்றி ஒன்றாக அமையும் போதே அது அவர்
தேசிய அடையாளத்திற்கான விஸ்தரிக்கும் போது தேசிய அடையான மரபுவாதப் பழமைவாதப் பார்வைகள் வேண்டும். அதேவேளை, மரபினின்று

gmr umaUir
ம் தன்னைத் தொடர்ந்து டயாளம் தொடர்பான விறைப்பான
கிய வடிவங்களில் தன்னை எவ்வாறு ள்விக்குட்புகுமுன் ஒரு தேசிய இனம் த்திக்கொள்கிறது என்ற கேள்வியை iளின் கலங்கலான தன்மையை நாம் ந்ழலும் சமூக இயக்கமுமே சமுதாயஞ் * நிர்ணயிக்கின்றன. இவ்வகையில்
போக்கில் உருவாக்கின்றனவையே கப்படுவன அல்ல.
கள் எனப்படுவனவும் தம்மிடையே சமூகப்பிரிவுகளையும் உடையன. வா ஏகப் பெரும்பான்மையினருக்கு ப வடிவத்தையும் நம்மால் அடையாளங் தேசியகீதமோ தேசிய இலட்சினையோ து சுமத்தப்பட்ட அடையாளமே ஒழிய லகளில் அவற்றிற்கு ஒரு வலிய அரசியற் கு மக்களுடைய வாழ்வுடனான உறவு சயற்கையானதும் ஆகும்.
கலை இலக்கியங்கள் அவர்களுடைய அபிலாசைகளையும் நலன்களையும் சிய அடையாளமாக நாம் கருதுவது ஒரு சிறுபான்மையினரது அடையாளம் மயினரது நலன் பேணும் மரபில் துபட்ட மக்களது நலன்சார்ந்த ஒன்று எதிர்பார்ப்புகளினதும் ஒரு விரிவான நனைக் குறிப்பிட்ட ஒரு அல்லது ஒருசில து இயலாத காரியமாகும். அவ்வாறான விட உள்ளடக்கமும் சமூக இலக்கும் முக்கியமாக பரந்துபட்ட மக்களைச்
அவர்கள் தமதாகக் கொள்ளக்கூடிய களுடைய அடையாளமாகிறது.
தேடலைக் கலை இலக்கியங்களுக்கு ாத்தின் மீது திணிக்கப்படுவது போன்ற ர் பற்றி நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க கொள்ளக்கூடியவற்றை நம் சமூகத்தின்
雷R疗
//محے

Page 68
/* UG66ů
தேவைகட்கு ஏற்ப எடுத்தாளும் அக்கை பண்பாடு, புதுமை, கவிதைத்துவம் பே பரந்த நோக்கிலானதாகவும் நமது ய உடன்பாடனதாக அமைய வேண்டும்.
சடங்குத்தனமான முறையில் விட அணுகுமுறையும் செழுமையான கலை எதையும் திறந்த மனதுடன் நோக்கவும் உணர்வுடன் செயற்படுத்தவுமான ஆ அரங்கக்கலை என்பது படைப்பாளிஷெட படைப்பு என்பது மக்களிடமிருந்து அந் மக்களுக்குரிய ஒன்று என்ற நிலையை ே வலிய சமுதாய அடையாளத்தைப் பெற
தேசிய அடையாளத்தை தமது அரங்க
நமது நாடக துறையினர் கவனமாகச் சி சமூக விடுதலைக்குமான பணிகட்டு உர
மனிதனே மற்றவரை வ முதலில் உற்ற உன் த உடன் விமர்

gir LaGavir N
)யும் ஆற்றலும் நமக்கு வேண்டும். அயற் ன்ற அனைத்தும் பற்றிய நமது பார்வை நார்த்தத்துக்கும் மக்களின் நலனுக்கும்
யங்களைக் கையாள்வதும் விறைப்பான பிலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பாதகமானவை. செய்நேர்த்தியுடன் கையாளவும் சமூக >றலை நாம் விருத்திசெய்யவேண்டும். ார்வையாளர் என்ற பிரிவைக் கடக்கவும் தியப்பட்ட ஒன்று என்ற நிலையிலிருந்து நாக்கி நகரவும் இயலுமாயின் அது ஒரு முடியும் . இவ்வாறு ஒரு உண்மையான க் கலைகளுடு விருத்தி செய்வது பற்றி ந்தித்துச் செயற்படுவது சமூக நீதிக்கும்
மூட்டும் என்பது என் எண்ணம்.
சி.சிவசேகரம் எந்திரவியற்பீடம் பேராதனை
விமர்சிக்குமுன்
வறை
Թ!

Page 69
(ም USIG
தமிழ் வளர் நவாலியூர் சே
ஈழத்துப்பூதன் தேவனார் கா6 தோன்றிய புலவர்களுள் சிலரே ஈழத்துச் இடத்தினைப் பெற்றுள்ளனர். அத்தை தகுந்தவராகவும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் வாய்ந்த ஒருவராகவும் சோமசுந்தரப்பு நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் பூ ஈழத்துச் செய்யுளிலக்கிய வரலாற்றில் அமைந்த புலவர்கள் வரிசையிலும் சோட
20ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன் இலக்கியங்களினுள் பெரும்பாலான அமைந்துள்ளன. சில காலப்பகுதிகளி நூற்றாண்டுகளிலே சமயமே இலக்கியத் என கூறத்தக்க வகையில் சமய உள்ள பெற்றுள்ளன. தலங்களையும் தலங்களி போற்றுவனவாகவே அமைந்துள்ளன. பிரபந்தங்களைப் பாடும் நிலையிலிருந் 20ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பொருளாகக் கொண்டிருந்த ஈழத்து ெ என்பவற்றை முக்கிய பொருளாகக் ெ கவிதைகள் தேசியம், சமுதாயம் என்ட இவ்வாறான இலக்கிய வளர்சியில் ( வகிக்கின்றார்.
புலவர் அவர்கள் தனது பதினெட் “அஞ்சு முகத்தவர் கொஞ்சி முகந்திடு தொடங்கி பத்தாயிரத்திற்கு மேற்பட்ட ட முருகன், நாமகள், இலக்குமி முதல பாடல்களாகவும் சைவ உண்மைகளை புலவர் அவர்கள் பாடிய பிரபந்த “நல்லையந்தாதி”, “கதிரைச் சலேை இன்றுவரை மறையாமல் உள்ளன. கதிை வெண்பாவிலும் முதலிரண்டு அடிகளுப நயத்துடன் கூறினார். இவர் தனது சிே * நம்பனுறை பேடகமு கம்பமா வேறுங் கதி

ltg:T Ingafr
N
rத்த பெரியார் ாமசுந்தரப்புலவர்
லம் முதலாக இன்றுவரை ஈழத்திலே செய்யுள் இலக்கிய வரலாற்றிலே முக்கிய கையோர் வரிசையில் வைத்தெண்ணத் ஆரம்ப காலப் புலவர்களுள் முக்கியம் லவர் விளங்குகிறார். அத்துடன் 19ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்து பழமைக்கும் புதுமைக்கும் பாலமாக
மசுந்தரப்புலவருக்கு முக்கிய இடமுண்டு.
ண்னர் ஈழத்தில் எழுந்த செய்யுள் வை சமய சம்பந்தமானவையாகவே ல் முக்கியமாக 17ஆம் 18ஆம் 19ஆம் தின் தனிப்பொருளாக அமைந்துள்ளது டக்கம் பெற்ற இலக்கியங்கள் தோற்றம் ல் எழுந்தருளியுள்ள தெய்வங்களையும் மரபுவழியில் வந்த யாப்புக்களினால் து ஈழத்து செய்யுளிலக்கிய மரபானது மாற்றமடைந்தது. சமயத்தை முக்கிய செய்யுளிலக்கியம், தேசியம், சமுதாயம் காண்டது. இக்காலப்பகுதியில் எழுந்த வற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தன.
சோமசுந்தரப்புலவர் முக்கிய பங்கை
ட்டாம் வயதினிலே முருகனைப் போற்றி மாறு முகப்பதுமம்" என்ற பாடலில்த் பாடல்களைப் பாடினார். இப்பாடல்கள் ான தெய்வங்களின் பிரார்த்தனைப் விளக்கும் பாடல்களாகவும் விளங்கின. தங்களில் 'அடடகிரிக் கலம்பகம்", ட வெண்பா' ஆகிய இலக்கியங்கள் ரைச்சிலேடை வெண்பாவில் ஒவ்வொரு 6 கதிர்காமத்தின் சிறப்பினைச் சிலேடை லடையில் மும் நல்லாவின் தெய்விளக்குங் ரையே ".
என்னும் அடிகளில்
二ノ

Page 70
f шошыпоії கதிர்காமக்கந்தன் பற்றிப் பாடியதைக் க "நாமகள் புகழ்மாலை” பாடல்களும் புல சமயம் சம்பந்தமான பாடல்களில் விருத் வெண்பா ஆகிய யாப்புகளையே பு *உயிரிளங்குமரன்” என்னும் நாட சுட்டிக்காட்டினார்.
ஈழத்திலே ஆங்கிலேயர் ஆட்சி நடத்தி மேனாட்டு நாகரீகத்திலும் மோகம் கொ? என்பவற்றை மறந்தனர். 20ஆம் நூற்றான புலவர்களின் பாடல்கள் விழிப்புண அவர்களின் பாடல்கள் முக்கிய பங்கு வ சமயப்பாடல்களை அதிகளவில் ப குறைபாடுகளை ஊன்றி அவதானித்து அக்குறைபாடுகளை நீக்க வேண் இருந்தமையினாலேயே சமயப்பாடல் புலப்படுத்தினார். நாமகள் பூமாலை நிலையையும் 'உயிரிளங்குமரன்” எ நெசவுத்தொழில் என்பவற்றை மக்கள் ை எனக்கூறி அத்தொழில்களின் சிறப்பினை எனவும கூறியிருந்தார். அன்றைய உணவு நம் மக்கள் தமது உணவு, உடைய சிறப்பானதாகும்.
புதியவ னென்போன் கோலவாடவர் குடுமி வீசை முக்கால் வீசல் அற்றிய ருடையழண்
மன்னிய பலவித மா,
என வரும் உயிரிளங்குமரன் நாடகத்தில்
புலவரின் தேசிய ஒருமைப்பாட்டுணர்ை வனத்தில் நாட்டின் பொருளாதார முன்ே வெளியாகிறது. * செந்தமிழ் மக்களிற்கு தமிழ் மொழியின் பெருமையினையும்
தாய்க்கு ஏற்பட்ட அவலத்தினையும்
மொழியைப் போற்றுமாறு மக்கள் வேண் * தால விலாசம் ', “பனைமரகும் நோக்குமிடத்து நாட்டின் பொரு அமைந்துள்ளன. தேசியப் பொருட்
ܓܠ

gm InWir
ாணலாம். பிரார்த்தனைப் பாடல்களும் வருக்கு சிறப்பிடத்தினைக் கொடுத்தன. தம், கட்டன், கலித்துறை, ஆசிரியப்பா, லவர் அதிகம் கையாண்டார். இவர் கத்திலே சமூகக் குறைபாடுகளைச்
ய காலத்திலே ஆங்கிலக்கல்வியிலும், ண்ட ஈழத்தவர் தமது மொழி, பண்பாடு ன்டின் ஆரம்பகாலகட்டத்திலே அக்கால ர்வை ஏற்படுத்தியது. அதில் புலவர் கித்தன. சோமசுந்தரப்புலவர் அவர்கள் ாடினாலும் தமது காலச் சமூகக் , அவற்றைக் கண்டு மனம் வருந்தி, ாடும் என்ற கருத்துடையவராக )களில்க் கூட அவற்றைக் குறிப்பாக யில் தமிழ் மொழி ஆதரிக்கப்படாத ன்னும் நாடகத்திலே கைத்தொழில், கவிட்டமையினால் வறுமை ஏற்பட்டது யும், சாதிவேற்றுமை பாராட்டக்கூடாது , உடையில் மோகம் கொண்டு அவற்றை ாகக் கொண்டமையை காட்டியமை
பூமியிற் புகுந்து யை யரிந்தும்
குறைத்து தம்முடை யூனாய் றுதல் செய்தான்
* பகுதிகள் இங்கு நோக்கத்தக்கன.
வ சிறப்பாகப் புலப்படுத்தும் இலங்கை னேற்றத்தில் புலவரிற்கு இருந்த அக்கறை த ஒரு வேண்டுகோள் " என்ற பாடல் ஆங்கில மொழி மோகத்தால் தமிழ்த் கூறியது. இந்நிலையை நீக்கி தமிழ் டுவதாக அமந்துள்ளது. இவை தவிர்ந்த பி * ஆகிய பாடல்கள் பொதுவாக ாாதாரவளங்கருதிய பாடல்களாக களைப் போற்ற வேண்டும். அந்நிய

Page 71
/* Սնubmնն
பொருட்களுக்காக தேசிய பொருட்கள் கற்பகத்தருவின் சிறப்பினையும் சிறப்பா
* வாய்ச்சிட்ட கற்பகத் மதுரப் பழத்தினை ஈச்சம் பழத்துக்கு வ இழக்கின்ற வாறெ செங்கதி ரோன் சுடு
செய்து வைத் து: அங்கே பிறர் சமைத்
ஆசைப்பட் டோட
என்னும் பாடல் நோக்கத்தக்கது
இந்தவகையில் தமிழின் பழமை சோமசுந்தரப்புலவர் தாமியற்றிய கு செய்யுளிலக்கிய வரலாற்றிலே குழந்தைக வலுப்படுத்தியுள்ளார். இவர் குழந்தை செந்தமிழ்" என்னும் நூலில் நோக்கலா கவிமணி தேசிய விநாயகம்பிள்ளை முன் புலவர்களிற்கு சோமசுந்தரப் புலவர் மு.
இவ்விதம் பழந்தமிழ் செய்யுள் ம பிரபந்தங்கள் சிலவற்றை அளித்தும் கா கருத்துக்களை கவிதைப் பொருளாக்கி குழந்தைப் பாடல்களுக்கு வழிகாட்டியும் பணிகள் ஈழத்துச் செய்யுள் வரலாற்றிே
நன்றாக எழுதக் கற்றுக்ெ இல்லையேல், எதையுமே

gIr InGaur RN
பயன்படுத்தபட வேண்டும் எனவும் கக் காட்டியுள்ளார்.
தரு வெனும்பனை
யாமறிந்தே யூறிக் கைப்பொருள் ன்ன ஞானப்பெண்ணெ மிந்தப் பலகாரம் ந்தின்ன மாட்டாமல் நிங்கே விடுமவைக்கு மடி ஞானப்பெண்ணே *
க்கும், புதுமைக்கும் பாலமாக அமைந்த 5ழந்தைப் பாடல்கள் மூலம் ஈழத்து ளிடம் தாம் பெற்ற சிறப்பிடத்தை மேலும் கள் பற்றி பாடிய பாடல்கள் "சிறுவர் ம். குழந்தைகளைப் பற்றிய பாடல்களில் னோடியாக அமைந்தது போன்று ஈழத்து ன்னோடியாகத் திகழந்தார்.
ரபினைப் போற்றிக் கவித்துவம் நிறைந்த லத்துக்கு ஏற்ற வகையில் சமூக, தேசிய மறுமலர்ச்சிக் கவிதைக்கு வித்திட்டும், சோமசுந்தரப் புலவர் செய்த இலக்கியப் ல முக்கியமானவை.
மகேந்திர ராசா கருணாகரன் 1 ம் வருடம் முகாமைத்துவ நிதிப்பீடம்
காள்! எழுதக் கற்றுக்கொள்ளாதே!
/ے

Page 72
UGuGIIGf தனிநாயகம் அடிகளும்
*தோன்றிற் புகழொடு
தோன்றலிற் தோ
என்ற பொய்யா மொழியாரின் அவர்கள் தோன்றிப் புகழுடன் வாழ்ந்து
“யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்
கானே
என்று பாட்டுக்கொரு புலவன் ட மனதில் கொண்டு தமிழ் மொழியின் சிற போற்றும்படி செய்தவர் தனிநாயகம் அ
“பெற்றதாயும் பிறந்த நற்றவ வா
என்ற பாரதியின் சொல்லுக்கு அன உலகளாவப் பறைசாற்றிய பெருந்தகை போற்றுகின்ற உத்தமர்.
உலக தமிழ் தமிழுக்காகவும் தமிழ் இலக்கியத்து யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தின் கரம்பன் கத்தோலிக்க மதத்தினராய் தனது வா சம்பத்தரிசியார் கல்லூரியில் கல்வி பயின் ச்சேர்ந்த “லோங்’ அடிகளாரின் அபிமா ஆங்கில மொழிப் பயிற்சியோடும் ஆங்கி
மதப்பற்று காரணமாக தானும் நோக்கம் கொண்டு தனது 19 ஆவது வயதி இத்தாலி நாட்டுக்குச் சென்றார். தன துறையிலே கலாநிதி பட்டம் பெற்றார் தன்னாட்டுக் கலைகளையும் இலக்கிய ஆவல் துடிப்புடன் தாயகம் திரும்பிய அப வேண்டும் என்று உறுதி பூண்டார். தழிழ தென் இந்தியா சென்று குருசாமி அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தட பட்டங்களைப் பெற்றார். அன்றிலிருந் ஈடுபாடு கொண்டு தமிழ் ஆராய்ச்சிப்
ܓܠ

gir LinGuñir N
இலக்கியப் பணியும்
தோன்றுக அஃதிலார் ன்றாமை நன்று”
வாக்குக்கிணங்க தனிநாயகம் அடிகளார்
காட்டினார்கள்.
மொழி போல் இனிதாவதெங்கும்
ππιό
ாரதி கூறிய பைந்தமிழ்க் கருத்துக்களை ப்பை அதன் பெருமையை உலகளாவப் டிகளார் அவர்கள்.
த நற் பொன்னாடும் னிலும் நனிசிறந்தனவே”
மைய தான் பிறந்த நாட்டின் பெருமையை தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் முழுவதும்
ழ் ஆராய்ச்சி மாநாடு பல கண்டவர். துக்காகவும் அயராது பாடுபட்டவர் r என்ற ஊரிலே பிறந்த அடிகளார் ழ்க்கையை ஆரம்பித்தார்.யாழ்ப்பாணம் ண்ற தனிநாயகம் அவர்கள் அயர்லாந்தை ான மாணவனாகக் கல்விபயின்று
கில இலக்கியங்களையும் கற்றார்.
ஒரு மதகுருவாக வரவேண்டும் என்று தில் திருமுறைக் கல்வியை பயில்வதற்காக து 25 ஆவது வயதிலே திருமறைத் இத்தாலி நாட்டில் இருக்கும் போதே ங்களையும் வளர்க்க வேண்டும் என்ற டிகளார் அத்துறையில் ஈடுபட்டு உழைக்க மேல் கொண்டுள்ள பற்றுக் காரணமாக என்பவரிடம் தமிழைப் பயின்றார். மிழ்த் துறை ஆராய்ச்சியில் 1949ம் ஆண்டு து தமிழ் இலக்கியத்துறையில் பெரும் பணியில் ஈடுபட்டு பல நாடுகளுக்கும்
郡字
/ے

Page 73
7- UGu6IGi
தமிழ்த் தூது சென்றார். தமிழ் இலக்கிய காரணமாக “தமிழர் பண்பாடு” என்னு சஞ்சிகையை 1952ல் தோற்றிவித்த சஞ்சிகையின் பிரதம ஆசிரியராகப் பணி பெரும் சேவை ஆற்றினார். 1952ம் ஆ இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தில் கள் பணியாற்றினார். அக்காலப்பகுதியில் நாடுகளிலும் கல்விச் சுற்றுலாக்களையு லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வித்து பெற்றுக் கொண்டார்.
1961ம் ஆண்டு மலேசியப் பல்கை நியமனம் பெற்றார். அக்காலத்தில் அவர் உழைத்தார். 1966ம் 1967ம் ஆண்டு அதிபதியாகவும் பணியேற்று அத்து பணியாற்றினார். உலகெங்கும் உள்ள சென்று தமிழினத்தைப் பற்றிய ஆராய் கொண்டார். பூடிக்கா, மேற்கிந்திய நாடுகளுக்கும் சென்று தனது ஆராய்சிட்
பேச்சளவில் மட்டும் நின்றுவிட நிலை நாட்டியவர் தனிநாயகமடிகளார் உயிர் மூச்சு உள்ளவரை அயராது உ கூறும்நல்லுலகம் தனிநாயகமடிகளாரை சிறப்பை, அதனுடைய பெருமையை ஆராய்ச்சி செய்து அதன் பெருமைக சமைத்தவர் தனிநாயகம் என்றால் அது
1964 ஆண்டு அனைத்துலக த செயலாளராக அரும்பெரும் பணிபுரிந்: தமிழ்மொழியின் உன்னத நிலையை உல மாநாடுகளை நடாத்தி செயலூக்கத்துட தமிழ் ஆராய்ச்சி மகாநாட்டை மலேசிய பலரின் பாராட்டுக்களைப் பெற் புகழுக்காகவும் தன்னை உருவாக்கிக் தமிழ்மொழியின் பெருமைக்காக அயரா
உலகமே வியக்கத்தக்க வகையில் ( தமிழ் நாட்டில் அவர் நடத்திய அனைத் என வளர்ந்து நின்றது. பத்து நாட்களாக கடைசி நாள் தலைமை வகித்துப் பேசிய எம்மைப் புல்லரிக்க வைக்கின்றன. “உ
-ܠ

gIr InGavir
த் துறையில் அவருக்கு உள்ள ஈடுபாடு ம் தமிழ் இலக்கிய ஆராய்ச்சி முத்திங்கள் ர், 15 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக அச் யேற்று தமிழ் ஆராய்ச்சி வளர்ச்சிக்காகப் ண்டு தொடக்கம் 1961ம் ஆண்டு வரை வித்துறையின் விரிவுரையாளராகப் ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் கிழக்காசிய ம், தமிழ்த்தூதையும் மேற்கொண்டார். றையில் 2வது கலாநிதிப் பட்டத்தையும்
லக் கழகத்தில் துணைப் பேராசிரியராக தமிழ் ஆராய்ச்சியில் பெரிதும் ஈடுபட்டு களில் பல்கலைக்கழக கலைப்பீட துறையின் வளர்ச்சிக்காகப் பெரும் தமிழர்கள் வாழும் இடங்கள்தோறும் ச்சியில் ஈடுபடவேண்டும் என ஆர்வம் ாத் தீவுகள், மொறிசியஸ் போன்ற
பணியைத் தொடர்ந்தார்.
ாமல் செயலளவில் பல சாதனைகளை தான் கொண்ட இலட்சியத்தின் பால் ழைத்தார். யாரை மறந்தாலும் தமிழ் மறக்கவே முடியாது. தமிழ்மொழியின் வேற்றுமொழி பேசுகின்றவர்களும் ளை எடுத்துக்கூறும் அளவிற்கு வழி
மிகையாகாது.
மிழாராய்ச்சி மன்றத்தை நிறுவி அதன் தார். உலகமே வியக்கத்தக்க முறையில் கறியச் செய்வவதற்கு, தமிழ் ஆராய்ச்சி -ன் செயல்பட்டார். 1வது உலக மகா நாட்டிலே சிறப்பாக நடத்தி முடித்து றுக்கொண்டார். பெயருக்காகவும், கொள்ளாமல் தன்னுடைய மூச்சாகிய து உழைத்தார்.
பேரறிஞர் அண்ணாவுடைய காலத்திலே துலக தமிழாராய்ச்சி மகாநாடு இமயம் த் தொடர்ந்து நடைபெற்ற மகாநாட்டில் பேரறிஞர் அண்ணா கூறிய கூற்றுக்கள் iளமெல்லாம் தமிழ் நிறைந்திருக்கின்ற

Page 74
(ፖ" UGLIGTIG
வேளை, ஊனும் உயிரும் தமிழோடு கல நான் ஆற்றும் பேருரை பேருக்காகத் பேருரையாக அமையாது”
என்று கூறுமளவிற்கு இலை ம பெருமையை நாடாத பெருந்தகை த நாகரீகத்தின் வளர்ச்சி நாடுகளில் ஒன் தலைநகராம் பாரீசில் உலகத் தமிழாரா கண்டார். தான் பிறந்த மண்ணிலே ப பல்கலைக்கழகத் துணைவேந்தர் பேரா வரலாறு காணாத வகையிலே தமிழாரா இந்தியா, கனடா, அவுஸ்திரேலியா, அெ போன்ற பல நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர் கட்டுரைகளை நம் மண்ணில் வழங் தனிநாயகமடிகளாராவார். 1969ல் மலே பெற்று தனது இறுதிக்காலப் பகுதியில் 1 தமிழ்ப் பணியிலே ஈடுபட்டார்.
தமிழ் ஆராய்ச்சி சொற்பொ பலவற்றையும் பத்திரிகைகளிலும், சஞ வந்துள்ளார்.
'தமிழர் பண்பாட்டின்சிறப்பிய வரலாறும் வருங்காலமும்” என்பவை இ மட்டுமன்றி “தமிழ் தூது’, ‘ஒன்றே : படைப்புகளே. தமிழ் கூறும் நல்லுலக போற்றும் உத்தமனாக, பண்புள்ளவன தனித்துவத்தை உலகறியச் செய்து, எவ பணியைச் செய்த பெருந்தகை என்ற ெ பேரறிஞர் தனிநாயகம் அடிகளார்.
அன்று மனிதன் நடத்தைகளை இன்று நடத்தைகள் மனிதனை

ger Linavir
ந்திருக்கின்ற வேளை, இந்த வேளையில் தான் உரையாக அமையுமே அன்றி
றை காயாக செயற்பட்டு உழைத்தவர். னிநாயகமடிகளாராவார். ஐரோப்பிய றாகிய பிரான்ஸ் நாட்டிலே பிரான்ஸ் ாய்ச்சி மகாநாட்டை நடத்திய பெருமை ல பிரச்சனைகளுக்கும் மத்தியில் யாழ் சிரியர் வித்தியானந்தன் தலைமையிலே ய்ச்சி மகாநாட்டை நடத்தி முடித்தார் . மரிக்கா, மலேசியா, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி கள் தமிழ் மொழி சான்ற ஆராய்ச்சிக் கி பெருமை தேட வழி வகுத்தவர் சியா பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து ஓய்வு மனநிறைவோடும், உளமகிழ்ச்சியோடும்
ழிவுடன் மட்டுமன்றி கட்டுரைகள் ந்சிகைகளிலும் அவ்வப்போது எழுதி
ல்புகள்”, “தமிழ் ஆராய்ச்சி - அதன் வரால் எழுதப்பட்ட நூல்களாகும். அது உலகம்” போன்ற நூல்களும் இவரின் ம் போற்றுகின்ற செம்மலாக, உலகம் ாக வாழ்ந்து காட்டி தமிழ் மொழியின் ருமே செய்யாத மாபெரும் இலக்கியப் பருமைக்கு இலக்கணமாகத் திகழ்ந்தார்
மாதுமை சிவசுப்பிரமணியம் கலைப்பீடம்
நடத்திச் சென்றான்;
நடத்திச் செல்கின்றன!

Page 75
անiI6IIնն صص
மதங்களும்
நீர்க்குமிழி போன்ற இவ்வாழ்க்கை இன்று மதங்களின் பெயராலும்,இனா நடாத்துகின்றனர்.”யாதும் ஊரே யா6 வழக்கிலேயே உள்ளது.
பல நதிகள் ஒரு சமுத்திரத்ை மதங்களிற்கு ஒப்பிட்டால் அவை இறுதியி வழிகோலுகின்றன.எங்களது முக்கியம இறைவனை அடைவதே ஆகும்.
மதத்தை “அபின்” ே லோகாயுதவாதி.ஏனெனில் ஒவ்வொருவ சிறந்தது எனக்கூறி,பல மதகுருமார்கள் ப முயன்று,பின் தம் மதங்களிலேயே மயங்கி பொருட்டு வன்முறையைப் பிரயோகிக்கத் மத வேறுபாடுகள் வளர்ந்து சமூகங்கள் காலப்போக்கில் நாடுகள், மதத்தின் சார் இந்நிலையில் மதங்களின் தா வாழ்க்கைக்கும் மதங்களிற்குமான ெ மனிதர்களான மதப்பெரியோர்கள் ே மகாத்மாகாந்தி,விவேகானந்தர்,விபுலான பண்புக்கூறுகள் மனிதனை மாண்பு விடுவதில்லை என்பதை நிலைநாட்டின மனிதன் வாழும் பிரதேசத்தின் சூழல்கா ஒவ்வொரு மதமும் தனது சமூகத்திற்கு த. விதித்துள்ளது.உதாரணமாக சைவ அனுட்டிப்பதன் நோக்கம்,ஒரு சில மணி( ஓய்வு கொடுத்துப்பின்னர் அவற்றை காலநிலைக்குப்பொருந்தும்.ஆனால் குை நாட்டின் காலநிலை, பொருளாதா கட்டுபாடுகளை மாற்றி அமைக்கலாம். ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதொன்றாகும்.ஒவ வாழ்க்கை முறையை அனுசரித்து மணி எல்லோர் வாழ்க்கை முறையும் அ அனுட்டிக்கப்படுகின்றது.ஒவ்வொரு மத மீது மட்டுமே தாக்கத்தை ஏற்படுத் மதமுறைகளை ஒப்பிட்டு நோக்க மு முன்னேறுதல் அவசியமானது.
இதை எடுத்துக்காட்டவே காந்தி மதத்தவர்களும் மற்றைய மதத்தவர்கை விவேகானந்தர் அமெரிக்க சிக்காகோ ந
ܓܠ

gir LaGuñir
மனிதர்களும்
யின் நிலைமையை உணராது எம்மக்கள் ங்களின் பெயராலும் போராட்டத்தை வரும் கேளிர்” என்பது இன்று பேச்சு
த அடைகின்றன.இங்கு நாம் நதிகளை ல் சமுத்திரமாகிய முக்தியை அடைவதற்கு ானதும் தலையாயதும் ஆன நோக்கம்
பான்றது எனக்கூறிச்சென்றார் ஓர் ரும் தம்மதம் தான் மக்கள் கடைந்தேறச் )க்களை மயக்கிதத்தம் மதத்தை வளர்க்க மக்களைத் தம் மதம் நோக்கி இழுப்பதன் தொடங்கினர்.இதனால் மக்களிற்கிடையே பிரிந்து வாழத்தலைப்பட்டது.இவ்வாறு iபாகப் போரிடத்தலைப்பட்டன.
ாத்பரியம் என்ன எனச்சிந்தித்து மனித தாடர்பை விளக்க மாண்பு மிகுந்த தான்றினர்.இவ்வாறு ஆசிய நாட்டில் எந்தர்.போன்றோர் தோன்றி, மதத்தின் ற வாழவிடுவதே ஒழிய, வழி தவற ர்.மகாத்மா காந்தியின் கொள்கைப்படி , லநிலை என்பவற்றை மையமாக வைத்து னித்தனி கொள்கைகள்,கட்டுப்பாடுகளை பசமயத்தில் உணவிடுத்து விரதம் நேரங்களிற்கு தனிமனித அவயவங்களிற்கு D இயங்கவிடுதல் ஆகும்.இது எமது ரிர் நாடுகளில் பொருந்தாது.ஆகையால் "ர,அறிவு வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப எமது இதில் தவறொன்றும் இல்லை என்பது ப்வொரு மதமும் தனது சமூகத்திற்குரிய 1தனை மேம்படுத்துகின்றது.ஆகையால் அவர்களிற்குப்பொருந்தும் வகையில் முறையும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பவரின் தும் அவ்வாறு இருக்கையில் மற்றைய மயற்சிக்காது நமது வழியில் சென்று
சர்வமத பஜனையை ஆரம்பித்து,எல்லா ள மதிக்கப் பாதை சமைத்தார்,சுவாமி கரில் நடந்த சர்வமத மாநாட்டில்
jF
/%ھے

Page 76
ܓܠ
s Union
அனைவரையும் “அமெரிக்க சகோதர உரையை ஆரம்பித்ததன் மூலம் அை கொண்டார் என்பதில் வியப்பேதும் இ ஒர் இணக்கத்தை ஏற்படுத்த மிகவு! விபுலானந்தர்
“வெள்ளை நிற மல்லிகை
வேறெந்த மாமலரோ வள்ளல் அடியிணைக்கு வாய்த்த மலரெதுவோ வெள்ளை நிறப்பூவுமல்ல வேறெந்த மலருமல்ல உள்ளக் கமலமடி உத்தம6 எனும் இலகு தமிழ்ப்பாட்டின் மூலம் து இறைவன் ஏற்றுக்கொள்ளுவார் என்ப கிறிஸ்தவ மதத்தின் பலபிரிவுகள்,ஒன் காட்டி வருகின்றன.
“ஒன்றே குலம்,ஒருவனே தேவன்” ,ஒவ்வொரு மதமும் அத்தேவனை அ வேறில்லை என்பதை இச்சமூகம் ஏற்று ஏற்படும் சண்டைகள் உலகக்கொந்தளிப்புக்கள் ஒழியும் என்ட
தமிழ்ச் சங்கம் கொழும்பு பல்கலைக்
 

gr IMGuir RN
சகோதரிகளே!” என விளித்து தனது னவரது உள்ளங்களையும் கொள்ளை ல்லை.இவ்வாறு இவர் மதங்களிடையே * முயற்சித்தார்.இதே போல் சுவாமி
Sunt
னார் வேண்டுவது”
ாய்மையான உள்ளம் கொண்டவரையே தைத் தெளிவாக்கினார்.மேலும் இன்று றிணைந்து தொழிற்படுதலில் ஆர்வம்
என்பதை எல்லோரும் ஏற்றுக்கொண்டு அடைய உதவும் மார்கங்களே அன்றி க்கொள்ளும் தருணத்திலேயே மதத்தின் ஒழியும்.அன்றிலிருந்து தான் து வெள்ளிடைமலை,
க.கீர்வாணி
2ம் வருடம் விஞ்ஞான பீடம்
கழகம்
//ے

Page 77
UGu6IGi ص
காலமெல்லாம்.
அன்றொரு நாள் பார்த்தபோது அன்றில் மலர்ந்த மலராயிருந்தாளே இன்று இவளுக்கு என்னவாயிற்று
ADIT
வடுக்கள் போன்ற - இரு விழிகளும் ஏன் - கண்ணீர் மடுக்கள் ஆயின?
இவளுக்கே
உரித்தான
உற்சாகம் - ஏன் ஒட்டு மொத்தமாய் தீர்ந்தது?
அமுதம் வார்க்கும் செய்ய அதரங்களில் வசிக்கும் குமுதம் குறுநகை - எங்கே கொள்ளை போயின?
நிருத்த சாஸ்திரத்தின் நிகண்டனைய திருமுகம் - ஏன் விருத்த சாஸ்திரத்தின் வாய்ப்பாடு ஆனது? அழகின். அகாரம் எனும்படி அபிநயிக்கும் இளமேனி - ஒரு விகாரம் எனும் படி - இன்றேன் வெளிறிப்போனது?
சிலம்பொலி கேட்கும் சேவடியில் இன்றேன் புலம்பொலி கேட்கிறது?
புரியவில்லையா - புலவனே? தெரியவில்லையா? அமைதி என்ற போர்வையில் அரசுவிட்ட
அரக்கர்
பூச்சரம் சூடிய பூச்சரம் என்று புலவோர் பாசசரம சூடடிய f

gir nGavir
N
பாவையிவள் மேல் பூச்சரம் பாய்ச்சிய புருசனை கோள்சரம் சூட்டியே கொண்டு போயினரே
கொண்டவனைக் காணாது பீதி பிடர் பிடித்துத் தள்ள வீதி கடந்து விசாரித்தும் விடை காணாது பாவையிவள் துரும்பாகி - நலிந்து சோபையிழந்து சோகமாகிப்போனாள்.
ஆயின
அஞ்சு ஆண்டுகள் - அஞ்சும் நெஞ்சு கசந்த நஞ்சு ஆண்டுகள் ஆயின வருவானா? கைப்பிடித்த கணவன் வருவானா?
66 இராப்பகலாய் வீதி பார்த்து வாசல் பார்த்து
விழுந்தது சுழுக்கு
ஒவ்வொரு நாளும் ஒவொருவராய் - ஓயாது வாய் ஒயாது
விசாரித்தும் விடை காணவில்லை அருமையாய் ஆசை அருமையாய் பெற்ற - அவள் அள்ளி அணைக்கும் பிள்ளைச்செல்வங்கள் போற்றுவாரின்றி காப்பாற்றுவாரின்றி துரும்பாய் இழைத்துப்போக மிச்சம் இருந்த SW
ク

Page 78
UGIGIGi
(f
நெல்முனை நம்பிக்கையும் சொச்சமின்றி தொலைந்துபோக
உயிருக்கு இல்லை - இனி உத்தரவாதம் எனும் உண்மையை பெண்மையவள் உணர்ந்தாள் கணவனுக்காக - தன்னை காக்காது - தன்
வாழ்க்கையில் -
மமலைகளின் வாம்வை
tՔ
காக்க வை! - உன்னைச் உன் உதவி நாடி வந்த6
புகழ் என்பது - நீ சம்பாதி கண்ணியம் என்பது - நீ ெ இந்த உண்மையை நீ எப்ே அப்போதே நீ வாழக் கற்று

gI InGuir
பூக்க வைக்க
முடிவு செய்தாள்
ஆயினும்
ஆண்டுகள் தான் மாண்டு போனாலும் - அவள் தன் வாழ்வுள்ளவரையும் கணவனின் வரவிற்காய் பார்த்திருப்பாள் பாவையிவள் காலமெல்லாம் காத்திருப்பாள்.
செல்வி கெங்காதரம் கெளரி கலைப்பீடம் மூன்றாம் வருடம்,
* காக்க வைப்பவர்களை, வர்களை அல்ல!
த்ெதது,
காடுப்பது, போது உணருகின்றாயோ, துக் கொள்கின்றாய்!
/ے

Page 79
UGIGIG)
காலமெல்
சூரியக் குளிர்ச்சிை தாங்க முடியாமல் உதிர்ந்து விழும் இலைகளுக்குக் கூ சமாதி கட்டத் துப் பறப்பதற்கு சிறகுகளைக் கேட் எங்கள் முறிந்த சிறகுகளை சில நிமிடங்களை கனவுகளில் எல்ல இடி விழும் போது என்னவளே. எங்கள் வானத்தில் மேகம் மழை பொ என்ன பயன். கிழக்குகளே இன்னு வெளுக்கவில்லை ஒவ்வொரு பெளர் எப்படியடி உன்ை ஞாபகப்படுத்தும். எங்கள் கால்கள் திருட்டுப் நானும் நீயும் நடக் பாதையிருந்தென்? கண்களைக் குருட வெளிச்சம் வந்து கண்டது என்ன. உன் இதயம் நோக் பயணப் பட்ட எ பாதச் சுவடுகள் புது உதயம் நோக் பயணப் படட்டும் உன்னை ஞாபகம் செய்கின்ற அந்தக் கொன்றை நானும் நீயும் கால் கழுவிய அந் வடக்கு அருவிக் ச்

gm Insur RN
6q)nT Lñ6
டப்பவன் நான்.
கவில்லை
செப்பனிட க் கேட்கிறோம். rưỏ
f
மட்டும் ழிந்து
னும்
ணமியும்
GlumraT air
மரக் கிளைகளில்
த ரைகளில்
ابرھے

Page 80
UGIGIG
இரத்தப் பூக்கள் எப்பொழுது. பூக்கக் கற்றுக் ெ இன்னும் காதல் நிறையவே இருக் உன்னிலும் பார் என் கண்ணில். இன்னும் காதல் நாளை சுதந்திரக் காற்று தெருக்களில் வீை என் சுவாசங்களு உன்னிடம் பேசுப அதுவரை..!
ஜே இர
ó@}
ܓܠ
செல்வம் இழக்கப்படிெ - நீ எதையுமே இழ
சுகம் இழக்கப்படின்
- நீ ஏதோ ஒன்றை
கண்ணியம் இழக்கப்ப - நீ எல்லாவற்றை

ign Inour
காண்டதோ.
கிறது
க மண்ணில்
இருக்கிறது
- உன் சயில் - ஒருவேளை ió
s
வடுபிடியிருஸாத் ண்டாம் வருடம் லப்பீடம்
T )க்கவில்லை!
டின் புமே இழந்துவிட்டாய்!
N

Page 81
/* UGu6nGů
விழித்த கண்ணும்
5.2. DfID)
கம்பராமாயண மேடையிலே பல வகையான ஒவ்வொரு வகையிலே தனித்துவம் உடையதாக இவை அனைத்திலும் பார்க்கத் தனித்தன்மை அந்தப் பாத்திரம் கம்பனுக்கே மிகமிகப் பிடித்த செல்லப் பிள்ளையாகவே கும்பகருணன் காண இராமாயண காவியத்தின் கதா நாயகனான இராம “கும்பிட்டு வாழ்கி லேன்யான் கூற்றையும் கூறுவதொன்றும் புனைந்துரையன்று. வீரத்தில் கம்பன் அவனைச் சித்திரிக்கிறான். இரண்டே இ பார்க்கலாம்.
கும்பகருணனுக்கும் அநுமனுக்கும் இடைே எடுத்துக் கும்பகர்ணன் மீது எறிகிறான். “இந் உன்னோடு போர்புரியேன்” என்று வஞ்சினம் வே கம்பனே சொல்லட்டும்.
இளக்கமொன் றின்றி நின்ற வியற்ை அளக்குறற் பாலு மாகா குலவரை துளக்குறு நிலைய னல்லன் சுந்தரத் பிளக்குமேற் பிளக்கு மென்னா மாரு எவ்விதத் தளர்ச்சியும் இன்றிக் கும்பகருணன் முடியுமோ என்று அதிசயித்தான். மலைகளே இவ இலகுவில் தோற்கடிக்கப்பட இயலாதவன் இவன் இவனைப் பிளக்கக்கூடும் என்று எண்ணியவா சந்தேகித்தவாறு - அவ்விடம் விட்டகன்றான் , இராமனால் வெல்லப்பட முடியாதவனோ கும் குறிப்பாகப் புலப்படுத்திய கம்பன், இராமனும் கு இராமனென வெளிப்படையாகவே புலப்படுத்திவிடு ஒன்றின் வாயிலாகக்கூடக் கூறவில்லை. விக்ஷய கூறிவிடுகிறான். விழித்த கண்ணையும் விதிர்ப்புற்ற இராமனும் கும்பகருணனும் ஒருவரை ஒரு போர் ஆரம்பமாகிவிட்டது. கும்பகருணனின் பணி ஒருவனாய் நிற்கிறான். ஆனாலும் தளராது பே “வலக்கை அற்றது” அவன் கலங்கவில்லை. ம எடுத்துக் ’ குரங்குக் கூட்டத்தைக் குமைத்தான் படையைக் கொன்று குமைப்பதை வியந்து உ6
“உள்ள கையினும் அற்றவெங் கர இராமன் கும்பகருணனின் எஞ்சிய கையையும்
ܓܠ

iņIr nGir R
விதிர்ப்புற்ற கையும்
கேசுவரன்
பாத்திரங்கள் உலவுகின்றன. ஒவ்வொரு பாத்திரம் த் திகழுகின்றது. கும்பகருணன் என்ற பாத்திரம் வாய்ந்ததாகத் தனிச் சிறப்புடன் மிளிருகின்றது. பாத்திரம் போலும் பல இடங்களிலே கம்பனின் ப்படுகின்றான். கும்பகருணன் சில வேளைகளில் னையே விஞ்சிநிற்கவும் காண்கிறோம்.
ஆடல் கொண்டேன;” என்று கும்பகருணன் அவன் இராமனையும் வென்றவன். அப்படித்தான் ரண்டு உதாரணங்களை மட்டும் இப்போது நாம்
ப போர் மூண்டுவிட்டது. அநுமன் ஒரு மலையை த மலை தாக்கி நீ இறந்துபடாவிட்டால் இனி று கூறுகிறான். நடந்தது தான் என்ன? அதைக்
கபார்த் திவன தாற்றல்
யமரி னாற்றா
* தோளன் வாளி
தி பெயர்ந்து போனான் நின்றான். அநுமன் இவனது ஆற்றலை அளவிடவும் னுடன் போர் புரியினும் ஆற்றாது பின்வாங்கிவிடும். . இராம பாணமே, பிளக்க முடிந்தால் அல்லவோ று - போரில் இராமனது வெற்றி குறித்தே அநுமன் என்கிறான் கம்பன். பகருணன் என்ற அச்சத்தை அநுமன் வாயிலாகக் நம்பகருணனும் போரிட்டபோது, புறமுதுகிட்டான் கிறான். இதை அவன் இராமாயண கதா பாத்திரம் ந்தின் கனதி கருதிப்போலும் தானே நேரில் வந்து கையையும் சாட்சிக்கு வேறு அழைத்துவிடுகிறான். வர் எதிர்கிறார்கள் எதிர்க்கிறார்கள். கொடியதொரு டை முழுமையாக அழிந்துவிட்டது. அவன் தனி ார் புரிகிறான். இராமன் விட்ட அம்பால் அவன் றாக, “அற்று வீழ்ந்தகை அறாதவெங் கையினால் . இராமன் “காத்துடன்’ நிற்கவும் அவன் வானரப் Uகு நோக்கியது அஞ்சியது. நீதையே அஞ்சின உலகெல்லாம்” b கால்கள் இரண்டையும் கூடத் துணித்துவிட்டான்.

Page 82
/* UG இராமனின் அம்புகள் வேகமாக வந்து தன் கைக சல்லடைக் கண்களாகத் துளைத்த போதிலும் கு “செய்ய கண்பொழி தீச்சிகை யிரும என்கிறான் கம்பன். முன்பைவிட இரண்டு மடங் என்றால் விழித்த கண்ணை இமைக்கவில்லை எ குறிப்பிடும் கம்பன், கும்பகர்ணனோடு போர் புரிகை
கைகளும் கால்களும் இழந்த கும்பகருணன் ஆகாயத்தை அளாவும்படி ஏந்திப் பின் வாயின தன்னை நோக்கி வரக்கண்டதும் இராமனின் .ை தீயி னாற்செய்த கண்ணுடை யானெ வேயி னாற்றிணி வெற்பொன்று நாள பேயி னார்ப்புடைப் பெருங்கள மெரி வாயி னாற்செல வீசினன் வள்ளலும் எனக் கம்பன் விவரிக்கிறான்.
போரிலே எதிரி எறிகின்ற அல்லது ஏவுகின சுத்தவீரன் தன் கண்ணை இமைக்கக்கூடாது. ( மாற்றவே கூடாது. அப்படி மாற்றிவிட்டால் - கண் அர்த்தம் என்று பண்டைத்தமிழ் நூல்கள் கூறுகி மிகப் பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் எனப்படுபை இலக்கியங்கள் எட்டுத்தொகை பத்துப்பாட்டு எட்டுத்தொகையிலே வருவதொரு நூல் புறநானூறு அரசன் போருக்குப் புறப்படுமுன் வீரர்களோ வழங்கப்படும்போது மிகச்சிறந்த வீரனுக்கே முத6 மதுவைப் பெறும் தகுதி வாய்ந்தவன்" என்று புலவ சந்தர்ப்பத்திலே சிபாரிசு செய்பவராக ஒளவை அ6 “வேந்தே, கள்ளை முதலிலே இவனுக்குத்த பின்புதான் உண்ணவேண்டும். ஏன் தெரியுமா? இவ எதிரே வந்த வேலைக் கண் இமைக்காது நின்று புகழாளன். அவன் பெயரனாகிய இவனும் பகைவ நின்று தன் மார்பில் ஏற்பான் உன்னைக் காப்பான்
இவற்கீத் துண்மதி கள்ளே சில இனக்களிற் றியானை மியறேர்க் நுந்தை தந்தைக் கிவன்றந்தை எடுத்தெறி ஞாட்பி னிமையான். மறப்புகழ் நிறைந்த மைந்தினே மறைக்குவன் பெருமநிற் குறித் ஜஎடுத்தெறி ஞாட்பு - படைக்கலங்க என்று தன் சிபாரிசுக்குரிய வீரனைத் தான் சிபாரிசு கண் இமைக்காது படைக்கலங்களை எதிர்கொள்ளு வருவதோர் பண்பு என்றும் வலியுறுத்தத் தவற6
ܓܠ

ign Lmgair ༄༽ ளையும் கால்களையும் அறுத்துத் தள்ளி உடலைச் ம்பகருணனின்,
டி சிறந்தது” கு தீச்சுவாலை சிந்தக் கும்பகருணன் விழித்தான் *பதுதானே பொருள். கும்பகருணன் பற்றி இப்படிக் யில் இராமனுக்கோ கை நடுங்கிவிட்டது என்கிறான். அருகில் ஒரு குன்று. அதை நாவினால் வளைத்து, ால் இராமனை நோக்கி வீசுகிறான். குன்றொன்று நகள் நடுங்குகின்றன. இக்காட்சியை,
ழுஞ் சிகையினாற் றிசைதீய வினால் விசும்புற வளைத்தேந்தி ந்தெழ பிலந்திறந் ததுபோலும்
மலர்க்கரம் விதிர்ப்புற்றான்
1ற ஆயுதங்கள் தனக்கு எதிரே வருகின்றபோது போர் என்றதும் சினத்தோடு விழித்த விழிநோக்கை ணை இமைத்துவிட்டால் - புறமுதுகிட்டுவிட்டதாக ன்றன. வ சங்க இலக்கியங்கள். கிடைத்திருக்கும் சங்க என்ற இருபெரும் பிரிவில் அடங்குகின்றன. து. அங்கே ஒளவை பாடிய பாடல் ஒன்று வருகிறது. டு விருந்துண்பான். மதுவும் வழங்கப்படும். மது லில் வழங்கப்படவேண்டும். “இவன்தான் முதலிலே ர் ஒருவர் சிபாரிசு செய்யவேண்டும். இத்தகையதொரு DLDép7ij. ான் வழங்கவேண்டும். நீ கூட அவன் உண்ட ன் தந்தையின் தந்தை, உன் தந்தையின் தந்தைக்கு று தன் மார்பில் ஏற்று வீரமரணம் எய்திய பெரும் ர் உன்மீது எறியும் வேலைக் கண் இமைக்காது
66
எப்போர்
குரிசில் தந்தை
னிவனும். துவரு வேலே ளை எடுத்தெறியும் போர்ஸ் செய்வதற்கான காரணத்தை ஒளவை கூறும்போது, ம் வீரம் ஒப்பற்ற வீரம் என்றும் அது பரம்பரையாக பில்லை.

Page 83
/ー UlslbIG
புறநானூறு இங்ங்ணம் போற்றும் இவ்வீரப் ஆக்கிவிட்டது திருக்குறள்.
விழித்தகண் வேல்கொண் டெறிய ஒட்டன்றோ வன்க ணவர்க்கு
வேல்கொண்டு எறிய - (எதிரி) வேலால் எறிய, விழித்தக
அழித்திமைப்பின்- (சினத்தோடுகூடியிருந்த முந்திய நே வீரருக்கு, ஒட்டன்றோ - (தாம்) புறமுதுகு இட்டதாக
திருக்குறள் கூறும் சுத்தவீரருக்கான இந்த
முதலிய காப்பியங்களில் வரும் பாத்திரங்கள் இ
வேலுங் கணையமும் வீழினும் இ வீரியத் தறுகணர்.
இகலிடை இமையா எரிமலர்த் த புகழ்வரை மார்பன். என்றிவ்வாறு வரும் பெருங்கதைப் பாடற் பகு
ஆரமருள் ஆண்டகையும் அன்ன வீரரெறி வெம்படைகள் வீழ இை
ஏந்தல்தன் கண்கள் வெய்ய இை நாந்தக உழவன் நாணி நக்குநீ ஆ காய்ந்திலேன். என்றிவ்வாறு வரும் சீவகசிந்தாமணிப் பாடற் பகு கும்பகருணன் இராமன் போரிலே, பழந்தமிழ் பெருங்கதை, திருக்குறள் என்பன காட்டும் போ ஆகானா?
கண்களை இமைத்துவிட்டாலே புறமுதுகி பின்பும் புறமுதுகிட்டதாக ஆகாதா?!
“ஒருமொழி ஒழிதன் இனங்கொளற் குரித் கறியும் உண்டேன் என்ற பொருள் பெறப்படு கண்ணும் விதிர்ப்புற்றதாக - இமைத்ததாக ஆ கம்பனுக்கு ஏன்தான் இந்த வம்போ? எதற்காக வேடிக்கை பார்க்கிறான் புரிந்துகொள்ள முடியா
TAMIL S UNIVERSITY ( 75TH Y

īņr nīr
பண்பை, சுத்த வீரருக்கான இலக்கணமாகவே
அழித்திமைப்பின்
ண் - (போர்புரியவெனச் சினத்தோடு) விழித்துப்பார்த்த கண்ணை, ாக்கை)மாற்றி இமைத்தால், வன்கணவர்க்கு - கொடியவரான ஆகிவிடுமன்றோ!
இலக்கணத்தைப் பெருங்கதை, சீவகசிந்தாமணி டையேயும் நாம் காணமுடிகிறது.
மையார்
உங்கண்
திகளும்,
வகை வீழும் மயான்.
மத்திட எறிதல் ஒம்பி அஞ்சல் கண்டாய்
நிகளும் அதற்கான சான்றாதாரங்களாய் மிளிர்கின்றன. இலக்கியங்களான புறநானூறு, சீவகசிந்தாமணி, ர் இலக்கணத்தின்படி இராமன் புறமுதுகிட்டவன்
ட்டதாய் ஆகும் என்றால் கையே நடுங்கிவிட்ட
தே“V என்ற விதிப்படி, சோறுண்டேன் என்றால் வதுபோல் “மலர்க்கரம் விதிர்ப்புற்றாண்’ என்றால் காதா? 5 இராமனை இப்படி ஒரு இக்கட்டில் மாட்டிவிட்டு ந புதிர் இதுதான்.
OCETY DF COLOMBO TEAR

Page 84
ܓܠ
UGISTGi
காலமெல்லாம்
அன்
கன்னி, காளை கொள்கை மேல் கொண்டு நின்றால் கொண்டால் பாசம் அனு கருணை மண்ணின் மீது மானம் மேலே வந்து சின்னப் பொருட்களின் சிந்தனையில் காதல்
ஆவான். முறை தவறி வரு முழுமையாக அற்று ஐடமேயாவான் மழை( மகிழ்ச்சி பொங்கும்-இம் காதல் செய்வீர் இப் ட இப்பாரின் உயிர்கள் யா அதன்பேர் ‘அன்பு’ ஆகு
* யாதும் ஊரே ய அன்பு செய்வோம்! அ அன்பின் நடுநி

sign InGVir དགག་གམ་ས་གང་
"பு வாழ்க.
யிலே காதல்-அதுகடவுள் பக்தி அன்னை, உறவு மீது தாபம் சேர்ந்து நின்றால் கொண்ட நாட்டுப் பற்று நின்றால் வீரம் சின்னச் மேல் ஆசை.ஆனால் கொண்டால் அறிஞன் நகையிலே மோகம், காமம் விட்டால் மனிதன் யெனவே மனங்குளிரும் மகத்தான உணர்வுபெறக் பல உணர்வும் ஒரு சேர வரிலும் கொள்கையிலே
5LD.
பாவரும் கேளீர் ” னைவர் மீதும்!! நட்பே லை வடிவம்!!!
தி.திவாகரன் 4 ஆம் வருடம் மருத்துவபீடம்

Page 85
UGISIGů
சபரிமலை பூரீசாஸ்தா பூரீஐயப்பதாசன் சாம்பசி (தலைவர்- சர்வதேச
வழங்கிய அரு
மனித வாழ்விற்கு கல்வி அறிவு
பெறாதவன் வாழ்க்கையில் பலவழிகள
தீயகுணங்களை நீக்கவும் , து பேராசையைப் போக்கவும், ஆதியும் அந் பற்று வைக்கவும் கற்றவனால் மட்டுமே கல்லாதவனுக்கு இவைபற்றி எது “உளரென்றும் மாத்திரையும் அ களரெனையும் கல்லாதவர்.”
என்று குறிப்பிடுகிறார் வ எது? எனப் பகுத்தறியவும், தீமைக துணைபுரிவது கல்வி அறிவு."எண்ணுப கல்வி பயிலுதல் உலகில் பிறந்ததன் வழிவகுக்கும்.
மனிதனுக்கு அழிவு இல்லாத ( ஏனைய செல்வங்கள் எம்மிடம் வந்தவ ஒருவன் கற்ற கல்வி அத்தகையது அல்ல
“ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி எழுமையும் ஏமாப்புடத்து.'
என்கிறது ஒருவன் ஒருபிறப்பில் கற்கும் கல் நன்மைதரும். வெள்ளத்தால் அழியாத கலையாத, பிறருக்கு கொடுக்கக் கு ஒன்றேயாகும்.
இத்தகைய கல்வியைப் பெறுவ பாடசாலை, உயர்கல்வி கல்லூரி பட் புரிவதற்கும் சர்வகலாசாலை, பல்கலை பெற்று சமூகத்தில் நல்லநிலையில் சி கல்வி.
*கற்றவர்க்குச் சென்ற இட( மாணவர்களை உருவாக்கிய, உருவாக் சிறந்த அறிஞர்களை கலைஞர்களை, ை உருவாக்கக்கூடிய கொழும்பு பல்கை விழாவை கொண்டாடுவது என்ற கொள்கிறேன்.

gir InGavir
பீடாதிபதி 'கலாநிதி?
வ சிவாச்சாரியார் ..P. இந்துமத குருபீடம்) ளாசிச் செய்தி
மிக மிக முக்கியமானது. கல்வி அறிவு
ாலும் துன்பப்படுகின்றான். யகுணங்களை இதயத்தில் தேக்கவும், தமுமில்லா இறைவனுடைய திருவடியில் ) (tpւգսյւճ, துவும் தெரியாது அதனால் தான், fல்லால் பயவாக்
ள்ளுவர். எனவே நல்லது எது? கெட்டது
ளை நீக்கி நல்லவற்றைச் செய்யவும் ம் எழுத்தும்” இரு கண்ணென உணர்ந்து ா நோக்கமறிந்து நல் வாழ்வு வாழ
பெரும் செல்வம் கல்வி ஒன்றேயாகும். வழி தெரியாமல் போய்விடும். ஆனால்
ஒருவற்கு
திருக்குறள் (398).
வியானது ஏழுபிறப்பிற்கும் தொடர்ந்து த வெந்தணல் வேகாத, சுழல்காற்றால் றையா செல்வம் கல்விச் செல்வம்
தற்கு குழந்தைப்பருவம் முதல் பாலர் டம் பெறுவதற்கும் உயர்ந்த தொழில் க்கழகம் போன்ற கல்விக்கூடங்கள் மூலம் றப்புடன் மனிதன் வாழ வழிவகுப்பது
மெல்லாம் சிறப்பு” எனவே நல்ல
கிக் கொண்டிருக்கின்ற, எதிர்காலத்தில்
வைத்தியர் களை, முகாமையாளர்களை லக்கழகத் தமிழ்ச்சங்கம் தனது பவள
நல்ல செய்தி அறிந்து மனநிறைவு
N
ノ

Page 86
ܓܠ
UGIGIgi
பவள விழா சிறப்புற எம அருளாசியையும் வழங்குகிறேன்.
வாழ்க தமிழ் வளர்க (
யப்பகாசன் பூரீஐயப்பத
சாம்பசிவ சிவாச்சாரியார் சர்வதேச இந்துமத குருபீடம் 90/22 ஜோசப்டயஸ் வீதி கொழும்பு - 15 T.P. & FAX. 527025
*%
ج*
{
ఫ్రీ క్ష
 

ign Ingasr
து பூரண நல்வாழ்த்துக்களையும்,
உயர் கலை) பல்கலை.
என்றும் அன்புடன்
N
ク

Page 87
ܓܠ
UGubIGi
வாழ்த்து
கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத் தட கொண்டாடும் இவ்வேளையில் இவ் பெருமகிழ்வெய்துகிறேன். எழுபத்ை பெருமைக்குரியவை மட்டுமல்ல அ எங்களை நாங்கள் அறிந்துகொள்
வகுத்துக்கொள்வதற்கும் உதவுவதாகு
முக்கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், கோலங்களிலும் ஆங்கிலமும் மே6 செலுத்திய வேளையில், தமிழ் மொழிய பேசும் மக்களின் கவனத்தை திருப்பவே ஆரம்பிக்கப்பட்டது தமிழ்ச் சங்கம். துறைகளிலும் பல முயற்சிகளை மேற் அறிவையும் ஆக்கத்திறனையும் சுதந்தி வாய்ப்புக்களை நல்கியது. கால கருத்துக்களையும் நவீனகால கொண்டுவருவதிலும் தமிழ்ச் ச குறிப்பிடத்தக்கவை.
கடந்த எழுபத்தைந்தாண்டுக் காலப்பகு எவ்வெத் திசைகளிற் சென்றது என் எப்படியெல்லாம் அமைந்தன
செயற்பாடுகளும் வெளியீடுகளும் கா
கடந்த காலச் சாதனைகளைக் கணக்கி இத்தருணத்தில் எமது பாராட்டுத சங்கத்தின் எதிர்கால முயற்சிகள் மேலு விளைவிப்பனவாய் அமைய வாழ்த்து
சி. தில்லைநாதன் தமிழ்ப் பேராசிரியர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம், பேராதனை.

gIr InGaur
|ச்செய்தி
மிழ்ச் சங்கம் பவள விழாவினைக் வாழ்த்துச் செய்தியினை வழங்குவதில் தைந்து ஆண்டுகால நடவடிக்கைகள் வ்வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்ப்பது வதற்கும் எதிர்காலத் திட்டங்களை
LD.
பட்டப்படிப்புகளிலும் பண்பாட்டுக் லைத்தேய மோகமும் மேலாதிக்கம் பின்பாலும் பண்பாட்டின்பாலும் தமிழ் பண்டித் தூரநோக்குக்கொண்ட சிலரால்
அன்றுமுதல் இச்சங்கம் முத்தமிழ்த் ற்கொண்டது இளம் மாணவரிடையே ர சிந்தனையையும் வளர்ப்பதற்கான பல கதியில், விஞ்ஞான தொழிநுட்பக்
அனுபவங்களையும் தமிழுக்குக்
ங்கம் மேற்கொண்ட முயற்சிகள்
குதியில் தமிழ்ப்பேசும் மக்களின் கவனம் பதையும் அவர்களின் அபிலாசைகள் என்பதையும் தமிழ்ச் சங்கத்தின் ட்டுவனவாகும்.
லெடுத்துக் களிப்புடன் கொண்டாடும் ல்களைத் தெரிவிப்பதுடன், தமிழ்ச் லும் பல வெற்றிகளையும் பயன்களையும் கிறோம்.

Page 88
UGLIGTIG
சுதா? சுதா? பல்கலை வளாகம் எ பகரும் பெயர் பகல்கனவாகி போன
நீ நிரந்தரமாய் உறங்கி நிதர்சனமாய் உணர்ந் நீண்டநேரம் தேவைட் உணர்ந்தபோது சகே உதிரத்திலும் கண்ணி
சகோதரியே
தாங்கமுடியா சோகத் தள்ளாமல் தள்ளிவிட சொல்லாமல் போனt சொச்லொண்ணாதுய
இறைவன் அடிகளை இறுக்கப் பற்றிக்கொ6 மதத்தின் பால் மதம் மற்றைய மதங்களைய மற்றையோர்க்கும் - மு மாதிரி ஆனாய் சகோதரியே மரணம் உன்னை மணம் கொண்டது ஏ
 

ign InGufr
ங்கும்
து ஏனோ?
கிய செய்தியை - நாம் து கொள்ள
ப்பட்டது
ாதரியே - எம் ர் சொட்டுப்போட்டது.
தில் - எம்மை
ட்டு தென்ன? - எங்கள்மனம் பரத்தில் ஆழ்ந்ததென்ன?
ண்டாய்
கொள்ளாது பும் மதிக்க முன்
rGলাrm?
//ے

Page 89
ususngi
கோதையே
உந்தன் கோலமிட்ட கரங்கள் எ கவிதையாக காதில் ஒலித்திடும் அன்பை அள்ளிவீசிடும் உந்தன் அனைத்திலும் தோளோடு தோ உந்தன் உதவும் தோள்கள் எங்ே இதமான புன்முறுவல் பூத்துநி ஈரம் கசிந்திடும் இதயம் எங்கே
எங்கே? எங்கே? ஏங்கித்தவிக்கிறோம் எம்மையே இழந்தாற்போல் எம் இனிய நண்பியே எம்மை ஏங்கவைத்து எங்கு நீ சென்றாலும் என்றென்றும் உந்தன் நினைவு எம்மை விட்டகலாது. நாம் உள்ளமட்டும் - உந்தன் நாமம் நாவைவிட்டு நீங்காது.

gIr InGaur
ாங்கே? கனி
உந்தன் மொழி எங்கே?
விழிகள் எங்கே?
rள் கொடுக்கும்
ઈઝ?
ற்கும் உந்தன் இன்முகம் எங்கே?
கள்

Page 90
/* UGu66ů
ஆசிச்
கொழும்புப்பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னிட்டு வெளியிடப்படும் நினைவு சந்தர்ப்பத்தையிட்டு பெரு மகிழ்ச்சி அ6
சிங்களவர்களிற்கும் தமிழர்களுக் பண்பாட்டு விழுமியங்களில் காணப்ப கொண்டது. நண்பர்களாகவும் பகைவ சிங்கள மொழியிலும் கலாச்சாரத்தி மொழியின் செல்வாக்கை காணக்கூடிய அரசர்களின் போர்ச்சேனையிலு புரிந்துள்ளனர்.ஒருகணத்தில் பெ தலதாமாளிகையின் பாதுகாப்பு பொறு தமிழ்ப் பாதுகாப்புப்படை ஒன்றிடம் ஒ விசுவாசத்திற்குரியவர்களாக செயற்பட்( விரும்புகிறேன். இன்று சிங்கள சமாதான சகவாழ்வை நிலை மேற்கொள்ளப்படுவதை காணக்கூடியத முறையினர் மத்தியில் இவ்வாற விரும்பத்தக்கது.பத்திஜீவிகளான இவ்விடயத்தில் பெரும் பொறுப்புள்ள
கொழும்புப்பல்கலைக்கழகத் தி பூர்த்தியை நினைவு கூறும் இன்றை முக்கியமான சந்தர்ப்பமாகும். எதி மாணவர்களின் அபிவிருத்தியிலும் சிந்த மேற்கொள்ளப்படுகின்ற சகல செயற் அமைய தேவையான சக்தி, தைரிய வாழ்த்துகிறேன்.
வெள்ளவத்தை ஞானாபிவன்ச நாயக்க விகாராதிபதி
சுவிசுத்தாராமய
சுவிசுத்தாராம பாதை
கொழும்பு 06

gm Insair
செய்தி
தமிழ்ச்சங்கம் 75ம் ஆண்டு பூர்த்தியை மலரிற்கு ஆசிச்செய்தி வழங்கக் கிடைத்த டைகின்றேன். குமிடையில் நீண்டகாலமக கலாச்சாரப் டும் தொடர்புகள் நீண்ட வரலாற்றைக் ர்களாகவும் செயற்பட்டு வந்துள்ளனர். லும் பழக்க வழக்கங்களிலும் தமிழ் பதாக இருக்கிறது. சிங்கள அரசர்களின் ம் மந்திரி சபையிலும் சேவை ளத்தர்களின் புனிதத் தலமான பப்பை தமிழ் பாதுகாப்பு பொறுப்பை ப்படைக்குமளவிற்கு தமிழர்கள் மிகவும் டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவுபடுத்த தமிழ் பொது மக்களிடையே நாட்டுவதற்காக பெருமுயற்சி ாக இருக்கிறது. குறிப்பாக இளைய தலை ான விழிப்புணர்ச்சி ஏற்படுவது பல்கலைக்கழக மாணவரகளுக்கு து ஞாபகப்படுத்த விரும்புகிறேன். தமிழ்ச்சங்கம் தனது 75 ஆம் ஆண்டு ய பொழுது உணமையிலேயே மிக Iர்காலத்தில் பல்கலைக்கழக தமிழ் னை வளர்ச்சிக்குமாக இச் சங்கத்தினால் பாடுகளும் மிகவும் போற்றத்தக்கதாக ம், பலம் கிடைக்க மனப்பூர்வமாக
ஸ்தவீர
//

Page 91
UGusroi
வாழ்த்துச்
கொழும்பு பல்கலைக் கழகத்தின் எ( முன்னிட்டு வெளிப்படும் “ பவளதீபம் “ என்னு அனுப்புவதில் புளகாங்கிதம் அடைகின்றேன்.
இலங்கையின் உயர்கல்வி வரலாறு பிணைந்திருப்பதைக் காணலாம் 19 ஆம் அருணாசலம், சேர். பொன். இராமநாதன், ( போன்ற பெரியார்களின் சிந்தனைக் கருவூலமாக என்ற பெயரில் நிறுவப்பட்டது. இ இணைக்கப்பட்டுமிருந்தது. 1870 ஆம் ஆண்டில் கொழும்பு பல்கலைக் கழக கல்லூரியையும் இன பல்கலைக் கழகமாகத் தனித்தோற்றம் பெற்றை சுமார் 75 ஆண்டு அறிவெளி பரப்பிவ விழாவைக் கொண்டாடும் இவ்வேளையில் ட பவளதீபம் நினைவுமலர் தனது முக்கிய பங்களிப்ை * யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ் மொழி பாரதியாரின் கூற்று இன்றைய உலகையே விழிப் தமிழ்ச்சங்கம் தன் பணியைத் தொடர எம் வாழ
நன்றி
அல்உறர்ஜ். மெளலவி. ஏ. ஸி. ஏ. எம் புகாரி தலைவர்
தப்லீகுல் இஸ்லாம் அரபுக்கல்லூரி சம்மாந்துறை

ign Ingoir
செய்தி
ழபத்தைந்து ஆணிடுகள் நிறைவு பெறுவதை றும் சஞ்சிகைக்கு எனது வாழ்த்துச் செய்தியை
கொழும்பு பல்கலைக் கழகத்துடன் பின்னிப் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே சேர். பொன். சேர். மார்கஸ் பெர்னாந்து, சேர், ஜோம்ஸ் பீரிஸ்
1921 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக் கழக கல்லூரி லண்டன் மாநகர பல்கலைக் கழகத்துடன் நிறுவப்பட்ட கொழும்பு வைத்திய கல்லூரியையும், ணைத்தே 1942 ஆம் ஆணிடில் தான் கொழும்பு நக் காண்கின்றோம். ரும் கொழும்பு பல்கலைக் கழகம் தனது பவள பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ச்சங்கம் வெளியிடவுள்ள பச் செய்ய முன் வந்துள்ளது பாராட்டத்தக்கதாகும் போல் இனிதானதொன்றும் காணோம் “ என்ற பு உயிர்வூட்டிக் கொண்டிருக்கும் இவ்வேளையில் ம்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்

Page 92
-ܠ
U6ìI6II6ỉĩ
Faculty
99/2000 FIRST YEAR
. Amutha.R .
Angayatcanny. V Aravindhan.V Chandrhasan N Dhakshayini .S . Govarthanan.N . Jegatheesh.Y ... Jeyanthan .N 9. Jeyanthy T 10. Kugavathy.K 11. Kukatharmini.T 12. Latha .S 13. Leanard .T 14. Luxshme B 15. Nizar..M.L 16. Prabalini .S 17. Prasanna.B 18. Rajanikanth. A 19. Rajanikanth.V 20. Risama.M.F 21. Roshan .N 22. Sivakanthan.S 23. Sutharsaraj .S 24. Tharsini.S 25. Thiruketheswaran. A 26. Vithuvanu.P 27. Vydehi.B
98/99 SECOND YEAR
1. Balakumar.Y 2. Bhavan .S 3. Chenduran.T 4. Fathima Shaheen.C

QIr LnGaJír
Of Science
5. Gayathri.S 6. Girvani ..G 7. Ithayavani 8. Jegan.M 9. James.S 10. Janene.R 11. Jenita Evangalin.M 12.Jeyatharsini.V 13.Kiruban.S 14.Mahilnancai.T 15.Mohamad Rila.A.R 16.Muralitharan.K 17.Nadanarupan.P 18.Navaneethan.S 19.Nirojan.N 20.Parthiban IV 21.Piradeepan.V 22.Prasanthan.W.V 23.Ramanan. A 24.Ruzniya. A 25.Sasipraba 26.Sasitharan.P 27. Shatheeskumar.S 28. Senthuran.S 29. Subajini.S 30.Suhtarsan Croos N.V 31. Suthahar 32.Sutharsan.K 33.Thangarajaah.M.S 34.Thayanithy.T 35.Vakeesan.T 36.Vanitha.K 37.Varni „S 38.Vijitha.S

Page 93
ܓ݂
U6ìIEII6ỉ
97/98 THIRD YEAR (juniors)
1. Anandapragash 2. Chithrakaladevi R 3. Dilipan
4. Fernando.A.G.
5. Geethanjali.S 6. Hafees .M.M.A. 7. Jeyakumaran.S 8. Jeyathevan.V 9. Jihana.L 10, Juberdhas.M 11.Kannan.P 12.Kariharan.T 13.Kiyas.M.S.M 14.Griya.S 15.Kundhavi.B 16.Mafahin.M.B.F 17.Malaravan. A 18.Manoharie.S 19. Mayurika.A 20. Naseer.S.M 21 Nishan.J 22.Nusra.M.S.F 23.Patmakulasingam.K 24.Premila .V 25.Pushpakaran.K 26.Ramaneetharan.M 27.Ravindran.K 28.Rozana Nizous 29. Santhakumaran.S 30.Shanthini.R 31.Sivendran.N 32.Sobana R 33. Sreegawri.S 34.Sujeevan.T 35. Sujieva. A 36.Tangavel.T

ழா மலர்
37.Thanenthran.S 38.Vasuki S
96/97 THIRD YEAR (seniors)
1. Atootan.M 2. Azhaam 3. Dharini.W 4. Haneef Mohamed.A 5. Janarthanan IV 6. Jeneefar..M 7. Kalpana .K 8.Ketheeswaran IV 9.Manojkumar.N 10...Noel Niraj Niles 11...Nusry.M 12.Pragalathan.S 13.RaZeen.Y.F 14.Reginold.E 15.Rupa.T 16. Sambhavi.T 17.Sathiyasuthan .N 18. SelvakumarN 19.Senthuran.T 20.Shantharubini 21.Sivanthy P 22.Shritharan.S 23.Sudharshana.S 24.Sugantha.S 25. Suthakaran.S 26. Thusianthan.R 27.Vaani.S 28.Medhini

Page 94
(ፖ U666ů
Computer Science Special
1. Joseph.C.P 2. Kaladevi. T 3. Lloyid 4. Luxman.A.J. 5. Nedumaran.B 6. Sivaharan.T 7. Wathana.T.
Statistics Special
8. Umashanger.T
Maths Special
9. Yohenthiran.M
75
මු9"
தமிழ்ச் கொழும்பு பல்

ign Ingoir
Chemistry Special
10. Hasana.M.S.F
Botony Special
11.Davasha Hamid 12.Rizana
Zoology Special
13.Thamayanthy.N
சங்கம்
கலைக்கழகம்

Page 95
шашып
Academic Staff- Faculty of Management & Finance
Mr. A.A.Azeez. Mr.K.Kajendra. Dr.Ms.M.J.Fezeela Azan. Mr.H.M. Alsabri. Mr.M.J.M. Fazeel. Ms. Pavithra Kailasapathy.
Ms.R.Senathiraja.
Ms.U.Kandasamy.
MEMBERS OF TH FACULTYOFM
FIRSTYEAR COMMERCE
01. Miss.F.F.C.Ajward 02. Miss.S.S.M.N.Azmiya 03. Miss..B.Vanajah 04. Mr.R.Elankeeran 05. Miss.M.M.U.F. Farsana 06. Miss...A.A.F.Farshana 07. Miss.P.Gopika 08. Mr.M.U.M.Hamza 09. Miss.M.N.I. Himaya 10. Miss.F.J.M.Ismail 11. Miss.G.S.Jayamalar 12. Miss.M.H.H.Jesmin 13. Miss.PJenitha 14. Miss.R.Prabadevi 15. Mr.C.Pradeepen 16. Mr.S.Pulendiran 17. Miss.K.Punithawathy 18. Miss.P.Suganthi 19. Miss.T.Puwanalogini 20. Miss.R.Kalpana 21. Mr.K.Rahman 22. Mr.P.Rajamohan 23. Mr.C.Rameshwaran 24. Mr.V.Ramesh 25. Miss.R.F.Rasmila 26. Mr.M.S.M.Razeek 27. Mr.M.Rameshkumar 28. Miss.M.A.F.Rukshana

qm InGaoir
Mr.M.R.Sriskandarajah. Mr.A.J.Mohamed Riyad.. Mr.A.A.A.Lathiff. Mr.M.C.A.Nazar. Mr.M.R.Mohamed.
ETAMIL SOCIETYN 2000 ANAGEMENT&FENANCE
29. Mr.M.S.A.Kamal 30. Miss.K.Kalajini 31. Miss.K.Bakithra 32. Mr.T.Kanthanesan 33. Mr.M.Karunakaran 34. Mr.N.P.M. Masahir 35. Miss.M.M.F. Mazliya 36. Miss.M.Rizvana 37. Mr.A.A.M.Mufassir 38. Miss.A.Najimunnisa 39. Miss...N.Naburtha 40. Mr.TNicholas 41. Miss.W.Radhika Samathanam 42. Mr.J.PWesley 43. Miss.M.F.F.Sahra 44. Mr.M.S.Shamil Mohamed 45. Mr.K.Sivaskandha 46. Mr.K.Sivachandran 47. Mr.M.Sivarajah 48. Mr.S.Sivaruban 49. Mr.S.Sriselvakanthan 50. Miss.S.Thusidamala 51. Mr.P.Sutharsan 52. Miss.T.Anuratha 53. Miss.V.Thivya 54. Mr.TUshantha 55. Mr.S.Rajkumar 56. Mr.U.D.Selvaratnam
N

Page 96
ܓܠ
UIBII
57. Miss.B.Manjula Julie
MANAGEMENT 58. Mr.A.J.F.Ahmad 59 Mr.A.M.Anas 60. Miss.M.R.Begam 61. Miss.M.M.L.Begum 62. Miss.M.L.F. Fazeena 63. Miss.G.Thariny 64. Mr.M.B.Hussain 65. Mr.S.S.M.Inthizam 66. Miss.J.Jamuna 67. Miss.H.S.Kamuran Nisa 68. Miss.VKavitha 69. Mr.M.Ketheeswaran 70. Miss.M.Pramila 71. Mr.T.Mauran 72. Mr.A.A.M.Mohamed 73. Mr.H.M.Mohamed Ikram 74. Miss.T.Mythile 75. Miss.M.S.F.Nasriya 76. Mr.A.S.M.Nausaht 77. Miss.M.I.N.Nisa 78. Miss.M.N.F.Nisreen 79. Mr.M.S.M.Rafik 80. Miss.R.Thirumagal 81. Mr.A.R.M.Razeel 82. Miss.F.M.R.Rifa 83. Mr.M.S.M.Rizan 84. Miss.M.F.Rizwana 85. Mr.M.Y. Roshan 86. Mr.M.H.Sabry 87. Mr.K.R.M.Sahlan 88. Mr.A.Sajahan 89. Miss.T.Sanfara 90. Miss.P.Shoba 91. Mr.S.Sivakumar 92. Mr.S.Divya 93. Miss.J.I.Suhanya 94. Mr.S.Sutharsanan 95. Mr.R.Thatparan

gir nលr
96. 97. 98. 99.
Mr.S.Thinesh Miss.T.Thiruloga Jeyanthi Mr.T.Udayaseelan Miss.M.L.S.S.Umma
100. Mr.V.Palanikumar 101.Mr.M.S.M.Rifwan 102.Miss.S.Udeshnie Angelin 103.Miss.K.Vinothini
SECOND YEAR
COMMERCE
Miss.L.Anandajothy Miss...A.Deepa Miss...A.Prashanthi Miss. A.J.R.Banu Miss...A.B.A.Begum Miss.T.D.Casilda Miss.S.F. Farooja Mr.M.A.N.Fasmil Mohamed MisS.A.C. Fathima Nushrath
. Miss.G.Fathima Risana . MisS.M.F.FathimaRiyasa Miss.MI.N...Fathuma Rifda ... Mr.S.I.S.Hameed . Miss.H.Vindya . MisS.M.N. Inul NaZreen ... Mr.B.Jeyabalan . Miss.K.Kaviri . Miss.M.L.N.Marliya ... Mr.M.M.Mohamed Infan . Mr.S.MohamedMufhim . Mr.A.L.Mohamed Asahir . Mr.M.J.Mohamed Dilshad .. Mr.A.GMohamed Fairoos . Mr.M.T.Mohamed Irshard . Mr.B.M.Mohamed Ismath . Mr.I.N.M.Mohamed Lahir . Mr.M.H.Mohamed Manasir . Mr.M.L.Mohamed Rinos . Mr.M.Mohamed Riswan
ノ

Page 97
30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55.
UGIGIGi
Mr.M.K.Mohamed Riyas Mr.M.F.Mohammadu.Azlam Miss.N.Sathiyathevy Miss.M.Ponmalar Miss.P.Pottramarai
Mr.M.J.Princip Mr.M.Rafiu Mr.R.Loganathan Miss.S. Ranjini Mr.M.G.A.Rasmy Mr.M.A.M.S.Riza Mohamed Mr.S.Sabesan Miss.M.S.F. Safrina Miss.S.Sasikala Mr.J.Satkunakaran Mr.M.A.S.Shameer Mohamed Miss.S.Kirubalini Miss.Y.N.F.Shukriya Miss.S.Sujatha Miss.S.Jabawathani Mr.R.Suthaharan Mr.U.L.Thameem Deen Mr.S.Thangaraj Miss.T.Mehala Miss.S.Udayarani Mr.S.Umashangar
56. Miss.M.Valarmathy
57
... Mr.E.Vasikaran
58. Miss.V.Vithya
59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67.
Miss.V.Mehala Mr.X..Delex Josanthan Miss...A.Yarleny Mr.S.Ganathipan MR.S.Sooriyakumaran Mr.B.Caniude Miss.M.R.F.Rizna Miss.S.Krishnaveny Miss.H.A.Fathima Silmiya

gir InGuňr
MANAGEMENT
58. Mr.A.H.Amandeen 59. Mr.K.Ananthakumar 70. Mr.S.Baskaran 71. Miss..A.Nithyakala 72. Miss.M.A.Bishra 73. Mr.M.T.S. Farhan 74. Miss.M.S.Fasriya Subair 75. Miss.A.C.Fathima Farzana 76. Miss.N.L.M.Fathima Rila 77. Miss.A.S.Fathima Zameena 78. Mr.M.K.Fazal Mohamed 79. Mr.H.C. Feros Khan 80. Miss.S.A.Geethanjali 81. Mr.A.N.A.A.A.Inas 82. Mr.A.Jeney Mark 83. Miss.K.Vasuki 84. MR.M.Kannan 85. Miss.K.Kumutha 86. Miss...A.L.N.Mahsooma 87. Miss.V.R.Mary Suganthini 88. Miss.M.Dharshini Rebecca 89. Mr.M.K.Mohamed Ramees 90. Mr.S.A.Mohamed Aroos 91. Mr.M.U.Mohamed Aslam 92. Mr.J.Mohamed Faizal 93. Mr.M.M.Mohamed Fareez 94. Mr.A.C.Mohamed Hakman 95. Mr.M.J.Mohamed Malhar 96. Mr.N.Mohamed Matheen 97. Mr.S.N.Mohamed Siddeek 98. Mr.M.T.Mohamed Irfan 99. Mr.M.R.Mohamed Jawath 100. Mr.P.Mohanlal 101. Mr.M.B.Muhammadu Saroon 102. Miss.F.N.F.Muhjiza 03. Miss.M.S.PNavfira
اڑھے

Page 98
(ፖ
104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 22. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 30. 131. 32. 133. 134. 135. 36. 137. 138. 139. 140. 141. 142. Mohamathu Hassan 143. 144.
UGIEGni
Miss.M.FNushra Miss.P.Pathmaviji Miss.R.Thurga Mr.M.J.Richman Miss...A.C.Sahira Mr.S.Saliheen Miss...A.F.F.Shihaniya Miss.,M.F.Sithy Sifa Mr.R.T.Sivajothinathan
Mr.R.M.Sivanathan Miss.S.Usha Mr.M.N.F.Sulfika
Mr.A.N.M.A.Yaseer Miss.T.Rathipriya Miss.M.Laksmi Miss.F.I.F.Sideek Mr.H.L.Niamudeen Miss.S.Suganya Mr.S.Sarangan Miss.F.F.L.Rahumathullae Miss. Jeyamehala Somapalan Miss. Sivajini Kanapathipillai
Mr. Mohamed Mafaz Mohideen Miss. Karuppiah Chandrakala Mr. Sabaratnam Subendran Mr. Seetharam Rathakrishnan Mr.Asana Lebbe Mohamed Inamulla Mr. Mohamed salik Mohamed Suresh Mr. Thirugnanam Sivaruban Mr. Hussain Issadeen Mr. Bastiampillai Christy Ajithkumar Mr. Annalingam Alastinkumar Mr. Abdul Muheen Amardeen Mr. Abdul Munaf Askar Miss. Gayathri Balasingam Mr. Abdul Cader Faither Khan Miss. Noor Nilufa Farook Miss. Piriyadarshini Gnanasundram Mr. Kayal Varisai Ahamathu
Miss. Thayalini Kanagalingam Miss. Malarwathani Kanagasundaram

gr Inguir
45. 146. 147. 148. 149.
150.
151. 152.
53.
154. 155. 156. 157. 158.
159. 160. 161. 162. 163. 164.
165.
166.
167. 168. 169. 170. 171 172. 173.
174. 175. 176. 177. 178.
MissKokila Krishnarajah Mr. Perinpam Mathytharan Mr. Thurairajah Mayooran Mr. Kappamaraikkar Mohamed Faisar Mr. Mohemed Shabdeen Mohamed Firdous Mr. Mohemed Iqbal Mohemed Mohemed Naleen Mr. Abdul Rasheed Mohemed Naleer Mr. Mohemed Subair Mohemed Nasleen Mr. Mohemed Ismail Mohemed Ramzeen Mr. Abdul Salam Mohemed Safwan Mr. Asanar Lebbe Mohemed Ali Mr. Mohemed Riyal Mohemed Rifhan Mrs. Vijayaletchumi Devaprasath Miss. Mohemed Razik Fathima Naseema Miss. Romani Berundha Ponniah Mr. Deepan Premkumar Rajasingham Mr. Abdul Razeek Rashad Mohemed Mr. Habeeb Mohemed Riza Mohemed Mr. Manimuthtu Saravanan Miss. Mohemed Farook Fathima Safrina Mr. Lingamoorthi Sureshvaranatha Shama Miss. Mohemed Thowfeek Sithy Nishana Miss. Pathmakumaran Sivadharshini Mr. Ganeshan Sivakumar Miss. Nishanthi Sivanthaperumal Miss. Devagi Sivasubramaniam Mr. Jeyarajah Joy Surendran Mr. Arumugam Suresh Miss. Micheal Raja Sellathurai Thaaranee
Mr. Murugiah Thayabaran Mr. Jekeswaran Theepan Miss. GayathriThirunawakarasu Miss. Sugeetha Thurairajah Mr. Thambinathan Yoharan
'/%ے

Page 99
(ፖ=
UGISIGů
Academic Staff of the F
Mr.N.Selvakkumaran Mr.V.T.Thamilmaran. Mrs. S.Segarajasingham.
Mrs.S.Devaurajah. Mr.A.Sarweswaran.
Faculty of Law - Second Year
A.Judeson. V.D.Selvasutharson. S.Suthamathy. T'Thusyamthan. S.Satheestharan. S.Vickneswary. M.B.Anfar. A.C.Rizvan. U.Jazeena. M.H.M.Ziyath S.M.Gadafi A.B.Yookinoon N.Partheeban TITIRajanikanth PAatheeban A.M.M.Mufaris M.I.M.Inul Muneera M.I.M. Rizvi A.B.M.Mowjoon NRizvan G.Rajan Nirubasingham A.M.fahim M.T.M.Murshad
Faculty of Law - First Year
A.Sujeetha A.Mary Maristella C.Camalitta

gir Inquir
aculty of Law
I.Fathima Hasan Cegu J.Thirunnavukkarasu J.Rajendran M.Kiruthiga M.Majitha A.Miruthini U.M.Rafeek M.Tharany M.Musathik R.M.N.Fathima G.Ranitha
J.Rasmy
PRathiny
M.Riyasa TSivagowri X.MilkaLashani A.Zahir Z.Fathima Shahina
Faculty of Law-Third year
A.Gracian Alexrajah TKesavarajan S. JebanesanLogu T.Karikalan T.Karunakaran B.Denisinaran J.Aruran D.L.F.Shamila M.I.F.Begum

Page 100
%്
பவளவி
A.J.M.Nazeem M.R.Haroos Mohamed M.Y.M.Ramees A.H.D.Mohideen M.L.M.Munas M.C.Sabarullah G.L.Nazeeb M.U.L.Azhar TSubarajini B.Jasmine Isabella J.Verjini VPriyanthi K.C.N.Rajitha S.Thusyanthi
Faculty of Law - Final Year
S.Sutharjenan S.Subajini N.Sutharini K.Vinayagamoorthy S.Kokulavani M.A.M.Hakeem N.P.Inaya A.L.M.Rifas J.N. Rajanayagam T.Sasikala KShiyamini S.Shamini PPradeepKumar S.Primus Siraiva K.Navaneethan M.A.M.Mujeeb A.L.M.Cassim TN.A.Aathavan K.Sivathanuja
Faculty of Arts-First Year
K.Gowsala J.Kavitha

ignir LinGUir
V.Paraneethari N.Ravaranjani A.Rajeswary N.Nirupa S.Vinitha J.Yalini J.Dheepamala LAmutha P.Rajika M.H.A.F.Rarhana Shafee S.F. Fareena M.R.Sumaiya M.R.F.Rihana H.F.Sharmila M.M.G.H.F.Sharmia O.S.Lareefa S.A.Shakeela M.A.S.Fairoosa M.S.Hafeela A.S.Nusra M.M.F.Mahmooda S.H.Thasleema A. Mansoona M.R.F.Sihana M.FSaumiya I.Rizwana RRSilmiya R.I.Sharmila A.J. Aysha M.S.F.Rinoosa M.I.F.Rizwana M.F.Rilwaniya A.G.F. Hanifa S.D.Hilmiya A.L.Safeya
《་

Page 101
UGIGIG Faculty of Arts
Department of Economics
Lecturer Mrs.Selvi Srigananathan Lecturer Mr.Ganeshamoorthy Lecturer Mr.Vasanthan Emmanue Lecturer Mr. Raveendra Kumaran Lecturer Mr.Amirthalingham Lecturer Mr.Santhirasekaram
Lecturer Mr.Sivakumar
Department of Geography
Head of the Dept., Prof,Yoga Rasa Senior Lecturer Dr.Puvanarajah Senior Lecturer Mr.Sriskanthan Senior Lecturer Mr.Anthony Nobert Lecturer Mr.Mohamed Ri
Department of Sociology
Lecturer Mr.Robinson Lecturer Mr.Mohamed Majeez Lecturer Mr.Krishnakumar
Department of Islamic Civilization
Lecturer Mr.Sabeer
Senior Lecturer Mr.Mohamed Ameen Senior Lecturer Mr.Mohamed Yazeer
Department of History,Political Scier
Lecturer Mr.Mohamed Sathath Lecturer Mr.Abdul Kalam Lecturer Mr.Mohamed Raihan

gmr InGuir
nayagam
jai
ce & International Relations

Page 102
ܓܠ
UGuIGIIGï
Faculty of Arts-First Year
K.Gowsala J.Kavitha V.Paraneethari RNavaranjini A.Rajeswary N.Nirupa S.Vinitha
J.Yalini J.Dheepamala LAmutha PIRajika A.R.M.Idbal M.H.M.Azhar S.H.M.Raseek A Faizal A.L.M.Haris TAmanullah M.S.A.Kalam A.Naseem A.S.M.Yaseer M.C.M.Nizam B.M. Jahid S.M.Nawan M.G.Inamullah LTIbrahim M.T.M.Hasir M.A.S.M.Simark M.R.M.Ameen M.H.M.Imthiyas M.C.A.Rahuman M.M.M.Roomy M.Shafi Hussain S.Suresh Karan S.Aruljothy A.S.MASmil M.Irshad M.H.A.F.Rarhana Sahfee S.F. Fareena

gir InGavir
M.R.Sumaiya M.R.F.Rihana H.F.Sharmila M.M.G.H.F. Farhana O.S.Lareefa S.A.Shakeela M.A.S.Fairoosa M.S.Hafeela A.S.Nusra M.M.F.Mahmooda S.H.Thasleema A. Marsoonsa M.R.F. Sihana M.F.Saumiya I.Rizwana RRSilmiya R.I.Sharmila A.J. Aysha M.S.F.Rinoosa M.I.F.Rizwana M.F.Rilwaniya A.G.F Hanifa SDHilmiya A.L.Safeya
Faculty of Arts - Second Year
Economics Special Students
Miss.S.Mathumai Mr.A.Muhseen MisS.S. Fathima Fahmitha Miss.M.Fathima Shaheena
Sociology Special Student
Miss.S.Pushparani
N
//محے

Page 103
U66nGů
Geography Special Students
Mr.R.Thurairajasingham Mr.J. Pragalanathan Mr.M.K.M.Athir Miss.M.TFTahoora
Miss.S.Sudharshini
Mr.M.Mirjawath Miss.M.R.F.Sharmila
International Relations Special Student
Mr.M.Natheer
General Degree Students
Mr.M.J.M.Irshad
Miss.F.MaheezaHammad Miss.Juwairiya Nazeer
Miss.B.I.Fouqiya
Miss.O.H.F.Shareeja Miss.M.F.Farooza Miss.FFFasliya Miss.W.F.Nasmiya Miss.M.Vasuki Miss.M..Janoona Begam Miss.N.F.Rinoza Begum
Faculty ofArts -Third Year
Economics Special Students
Miss.S.Aroufath Neilupher
Miss.K.Sutheshana Mr:GThushyanthan
Geography Special Students
Miss..B.M.Bamini

gir Inour
Mr.S.H.M.Faizal
Mr.H.M.Sameem Mr.M.Silmy Mr.M.Zaky Mr.K.Nithiyakumar Mr.S.A.Vinson Mr.M.Sideek Mr.M.Yazeer Mr.M.Haneefa Mr.A.H.Inamullah Mr.S.M.Rizwan
اڑھے

Page 104
Uuor
Miss.M.Shakeena
Miss...A.Rayeesa Miss.K.Gowri
International Relations Special Stude
Miss.V.Vathsaladevi
General Degree Students
Miss.Naufails Nagoorthamby Mrs.Nalini Jeyarajah Mr.Mohamed Fasi MohamedAbdullah
Faculty of Arts - Final Year
Geography Special Students
Mr.TJeSudhas Miss.M.V.S.Katheeja Miss.M.S.Asiya Miss..A.Vijaya Tharshini
Faculty of Medical-First Year
Mr.Ukraperuvaluthipillai Mohamed Mr.Mohamed Mahir Inosan Mohamed Miss.Logini Mathevarajah Miss.Komagal Arunagiri Miss.Nirojini Panchadsaram Miss.Gayathri Subramaniyam Miss.Shanmugapriya Dharmakulasinghamr Mr.Mohamed Ibrahim Siraj Mr Krishapilai Guruparan Mr.Dinesh Jeyakumar Mr.M.C.Shivanthan
Mr.Vengadesh
Faculty of Medical-Second Year

gir Linar
t

Page 105
ܓ
s - UGLIGTIG
Mr.S.Selvaganesh Mr.T.Sahitharan Mr.David Suthagar Mr.N.Rajaganesh Mr.S.Sutharsan Miss.B.Renuka
Mr.M.Y.M.Ajwath Mr.E.L.MASwir Mr.Janoos
Faculty of Medical-Third year
Mr.K.Kalaichelvan Mr.K.Sairam Mr.J.D.Arudchelvam Mr.M.H.M.Zaky Miss AAjini Miss.V.Priyadharshini Miss.TShanmugapriya Miss.S.Shreevithiya Miss.T.Premini
Faculty of Medical-Final Year
Mr.A.A.D.Aravinthan
Mr.T.Gunasekaram
Mr.K.Kalaichelvan
Mr.M.Pradeepan
Mr.R.Ramesh Shankar Mis Mr.T.Rohan
Mr.K.Sutharsan
Mr.T.Thivakaran
Mr.D.Vinodhan
1995/96-Final Year-Junior Students
MerclAnselem A.Kavitha

QIII INGUir
Miss.K.Kugapriya Miss.N.Vanitha Miss.R.Mehala Miss.S.Nagendra S.M.Rajani
Miss...A.Shironee Miss.K.Sharmila Miss.S.Sivamala

Page 106
Uso
C.Gnanachandran PJanaki S.Murugathas S.Mathana Kumara KNirathara Kumar S.Norman Rosanth K.Reginald V.Kirupaalar K.Siva Kumar S.Sivapriyan V.Sutharsan S.Sri Shankar TSorubini TRevathi
1994/95-Final Year-Senior Studi
K.Vithiyan A.Meenadchisundaram N.Paraneetharan GPragash
S.Branavan Rajeev Grayson N.Jeya Anandan

gIr InGavir

Page 107
UGLIGTIG Contributors for
A.M.T. Tansport Service
Jeyala'tha Jewellary
A:oma Textile
Kuhat motor stores
Sharmila Travels & Tours
Liverpools Navigation (PVT) Ltd.
Allianz International (PVT) Ltd.
Savoy paint center
Mahaladsumi Stores
Suwarnaa Gold House
Veeyen Mills
VJEnterprises
Atlas International (PVT) Ltd.
SML Sathosa motors Limited
Sakura Agencies
Uma Jewell House
Bahirah Travels & Tours
Union Bank
Parames Vidio
S.P.S. Enterprises
S.A.Waffa Ahamed
Mascons Limited
K. Thevarayan & Family
Dinesh Manpower Agencies Ltd.
E.R. Transport (PVT) Ltd.
Kandiah - Neelakandan
Partner: Murugesu- Neelakanda Attorney-at-Law, Notary Public Patant & Trade mark Agents
Kathiravelpillai
Attorney-at-Law, Notary Public a
V. Thevasenathipathy LLB
Attorney-at-Law, Notary Public
Thavanesan & Fernando
Attorney Solicitors Notaries Publ
Arumugam Thavanesan
JP & Unofficial Magistrate

gIII nGaur
r Thamizh Vizha
V MAMV OSO)
r Osle
t H a
ha 三通
NAMY Colo SU
云証 bo OoooO U
AY Go O U
nd Commissioner for oaths
ic
-།།
ل

Page 108


Page 109
Liverpools Navi
For Freight F Shipping
Shipping Agents Ship Charterers Ship Chandlers Ship Brokers International Freight Customs Clearing Ag Cargo Consolidators
All Island 1 Operator Cou
Liverpools Navi No. 320 1/3, 3rd
Colombo 3
Tel: 577702
FaX 5777 E-mail: livepoo Glanka.cco.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

gation (Pvt) Ltd.,
orwarding and
Services
Forwarders gents
Transporters astal Shipping
gation (Pvt) Ltd., Floor, Galle Road, , Sri Lanka. -3, 301294-6 01, 564572 m.lk / livepol Galanka.ccom.lk

Page 110
< 参\ * ■V多\)\圆* 多s 多g 多\ 多g* * * 행% : 多g 3 多
* 令\事蹟* 多g gッ\v多g
g る 。
瀏 \ 穆\劑 | »Vae V • 【霹。V) 事感冒V多\司 副露事V鲁\曲
ថៃghu U០
 
 
 

T T TT T* ** 현역 - *-T T國- 『, * 흑월T T*■ 『학, ** T혁「환, 『』 『』TT T획 ** ** T國 : T* - ■ T* ** ***的* **, 國國: A 연혁
gいノ / 多 » o »Wo V • g)O* p\感\司 * p\参\圆 多g s. »Vas » 曾V多\副 * *
* * _醫■ *_自