Page 1


Page 2
எள்பெEா முருக துண்பமே மிகவு இன்பமே இலங்
ஆறணி சடையி நீறணிநிமலாெ
ஏறமர் செல்வாவி ஈறிலா வளங்கள்
 

தை மகற்காற்றும் நன்றி அவையத்து
தி இருப்பச் செயல் தை மகனுக்குச் செய்யும் நன்மை என்னவென்றால் னைப் படித்தவர் சபையில் முதன்மை அடையுமாறு தல் (67)
மிள் தம் மக்கள் அறிவுடைமை மாநிலத்து
ர்துயிர்க் கெஸ்லாம் இவிது. முடைய மக்கள் கல்வி அறிவுடையராயிருத்தல் தமக்குப் க்கிலும் உலகிலுள்ளவர்களுக்கெல்லாம் மகிழ்ச்சியைக்
பனோ குருநாதன் தன்னை
திருத்தாண்டகம் - 6 க்கமில்லேன் அடியார்பால் உறவுமில்லேன் நின்றிங் கேத்திடேன் பாபேனந்தோ pள்ளேன் சோதியே யமரரேறே கைவாழும் இறைவனே யெனையாள்வாய் 7
சானே அழகுசேர் மேனியானே நற்றிக் கண்னனே நேரிாைனே ன்னை ஏத்தியான் பாடமாட்டேன்
சேரும் இலங்கைமாநகருளனே 8
ueeueueS KeSuZuKYSeAeKSYeKSKuS eueS eKeSYuKKSYeSYeS eueS

Page 3


Page 4


Page 5
ஆரவாரமற்ற. ESITGED இதிகாச கதைகள். திரும இந்து சமயத்துக்கு. - இஜ் கர்மமும் மறுபிறவியும் கு. ே
ஜீ நித்திய அன்னப்பணி * சகரன் வாரிய மார்க்கம் மதம். ԱpԱ5ti சிறுவர் கதைகள்
: திருநீற்றின் மகிமை எஸ்.ர் 發 படங்கள் தரும். ஆ தவமுனிவரின். சிவ. ஒ தினம் தினம். ஐக்கி స్క్రీక్ష திருவிளையாடல் C
சிவபுராணம் ” Ei. 2
స్దాంulu புராணத்து அடியார் சிவ.
இசீஉணவும் உணர்வும் சு. இ
ஐம்பொறி ஆ. ப
முருகப்பெருமானாகக். ШD. BБ.
ஆவணப்பொக்கிசம். கவிம
இஜ், "சிவாயநம" திருவைந். பு. க
செய்திச் சிதறல்கள்
பூசந்நிதியான் 5. 59.
தமிழகத். வல்ை
A அன்பளிப்பு : மலர்
* சந்நிதியான் ஆச்சிரம சைவ
தொலைபேசி கிலேக் Wgh Sité :WWW பதிவு இல. ெ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

பொருளடக்கம் வி பா. வேலுப்பிள்ளை 1. எம்.பி. அருளானந்தன் தி. அ. நிருபா
காபிராஜ்
பார் பக்கம் வே பரமநாதன்
சி. குமரன்
மகாலிங்கம் வாசுதேவ் முகநாவலர்
ருளம்பலவனார் சண்முகவடிவேல் லங்கநாயகம்
மகேசு
ரீதரன் னி அன்னைதாஸன் திரித்தம்பி
ரியரெத்தினம்
வபூர் அப்பாண்ணா 72 - 74,
ஒன்று 37 ரூபா" பகலை பண்பாட்டுப் பேரை
чыh : 03:21, 3819599| مجیسا 1. Sammithiyani.org 46/ NEWSW2010
சிரமம் =تن ம், தொண்டைமானாறு இ83

Page 6
புரட்டாதி மாத ஞானச்சுடர் மலருக் அதிபர் திரு. க. ஆனந்தராசா அவர்கள் நீ உரையில் ஞானச்சுடரானது மாதாமாதம் வருகின்ற ஒரு சஞ்சிகை ஆகும்.
இந்நூலானது மக்கள் மத்தியில் L கொண்டுள்ளது. ஆச்சிரமத்தில் இடம்டெ போன்ற பணிகள் யாவும் சாதாரண செய மத்தின் சுவாமிகளின் உள்ளத்தில் குடி பாடாகவே விளங்குகின்றது என்று கூறி புதுப்பொழிவுடன் திகழவேண்டும் என்று : நிறைவு செய்தார். மதிப்பீட்டுரை
153ஆவது ஞானச்சுடர் மலருக்கான அவர்கள் நிகழ்த்தினார்கள். அவர் தன பெறும் கட்டுரைகள் யாவும் ஆழமான க யோகங்களையும் கொண்டு அமைந்துவ
"வாய் வாழ்த்தாவிட்டாலும் வயி ஆச்சிரமமானது நித்திய அன்னப்பணி வழங்கி, மக்களுக்கு சேவையினை வி
மேலும் இம்மலரானது வெளிநாடு காக்க ஒரு வரப்பிரசாதமாக அமைந்து காசிக்க வேண்டும் என்று கூறி தனது
 

கான வெளியிட்டுரையை இளைப்பாறிய கழ்த்தினார்கள். அவர் தனது வெளியிட்டு தனது கட்டுக்கோப்பை மாறாது வெளி
பக்தியைப் பரப்புகின்ற செயற்பாட்டைக் பறும் மலர் வெளியீடு, அன்னதானப்பணி பற்பாடுகளல்ல. சந்நிதிவேலவன் ஆச்சிர கொண்டு மானசீகமாக நடாத்தும் செயற் பதுடன், மேலும் ஞானச்சுடர் மலரானது கூறி அவர் தனது வெளியீட்டு உரையை
மதிப்பீட்டுரையை பண்டிதர் சி. வேலாயுதம் து மதிப்பீட்டுரையில் இந்நூலின் இடம் ருத்துக்களையும், இலகுவான சொற்பிர 1ளன என்பதில் மிகையேதும் இல்லை. து வாழ்த்தும்" என்ற கூற்றிற்கிணங்க முலம் அனைவருக்கும் உணவினை பழங்குகின்றது. 5ளுக்கு சென்று சமயத்தைப் பேணிக் ள்ளது. இந்நூலானது சுடர்விட்டுப் பிர
மதிப்பீட்டுரையை நிறைவு செய்தார். நீ

Page 7
ஈழத்தின் எப்பகுதிக்குச் சென்ற திசைகளிலும் இந்து ஆலயங்களு வழிபாடுகளும் முதன்மை பெற்று நாம் காணமுடியும். தமிழ் மக்கள் ப சூழ்நிலைகளில் வாழ்ந்து கொண்டிரு களிற் கூட தத்தம் பகுதியில் உள் யங்களை புனரமைப்பதிலும் அவ்வா தத்தமது சமய நெறிகளைப் பேணி கூடிய கவனம் செலுத்துவதை நாம்
இவ்வகையான இந்து சமயக்
மாக தேசாபிமானி எனும் விருதினைட் சமயத்திற்கும் பெருமை சேர்த்துள்ள செயற்பாட்டிற்கு சந்நிதியான் ஆச்சிர ஒட்டி நாம் பெருமிதம் கொள்கின்றோம் * வடிவேல் மென்மேலும் பெருமை பெற * பிரார்த்திக்கின்றோம்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ாலும் எல்லாத் ம் இந்து மத விளங்குவதை | கெ மோசமான : நக்கும் காலங் | ள இந்து ஆல : லயங்களுடாக ரிக்காப்பதிலும் கண்கூடாகக் கோட்பாடுகள் சிதைவுறாமல் பேணிக் காப்பதற்குரிய வழி முறையாக பல3 நடை முறைகளை நாம் கைக்கொண் த்
பெருமை பெற்று தாம் சார்ந்த சமூகத்இ தையும் பெருமையுறச் செய்தார்கள். இ
அத்தன்மை வாய்ந்தவர்களுள் தி ஒருவராக ஆசிரியர் இரா. செல்வ:
மம் ஊன்று கோலாக செயற்படுவதைத் . இவ்வகையில் ஆசிரியர் இரா செல்வ: று விளங்க சந்நிதி வேலவன் சார்பில்ஜ்
நூநு:ஆநு:அரு ஆடிக ஆர் ஆர.டி கசி"

Page 8

ரவணபவனே சார்ந்திட்ட கோயில் ங்கையில் படைவிடாறினிலொன்றாய் லங் கிடுஞ் செல்வச் சந்நிதி அதுவோ ந்தனில் தொண்டைமானாறொரு பாலாய் ாரியே வீசும் அலைகட லொருபால் ந்தனில் புண்ணிய பூமியாய் மூலம் மிர்ந்தமர்ந்தவனை நினைப்பிக்கும் ஒருவேல்
பால் திருப்பரங்குன்றென நிற்பான் உனபவர்க் கெல்லாம் சந்நிதி முருகன் பால் செந்தில்போல் உறைந்திட நிற்பான் ருபால் ஆவினன் குடியென நிற்பான் பால ஏரகம் ஆகவும் குன்றுதோ ாடியும் ஒருபால் உறையும் அவனே பால் பழமுதிர் சோலையைக் காட்டி உலகெலாம் போற்றுப்பேர் ஒளியாய் நிற்பானே
த புராணத்தைத் தந்தகச்சியப்பர் தனிப்பெருஞ் சுடரிலை வேலவன் ஆடலை தையால் மனிதர்கள் சிந்தித்தவனடி சேருதல் காட்டிச் சென்றனர். அவர்போல் தைமுருகனைக் கீரருள் காட்ட இணையிலா பெரிய அருணகிரியார் ந்தை வினையறத் திருப்புகழ் பாட முத்தியை யருளிய, அம் முருகனும் இவனே
லிசையாழிசை கேட்டு மகிழும் குழந்தைகளிலா, இளம் குடும்பத்தினோரும் ஓகிய மணமகள் மணமகன் விரும்பும் அன்புடைக் குமாரரும் குமாரிகள் தானும் ழமிய கல்வி முதலன வேண்டிநர் விடாப்பிடி நோயில் விடுபட இருப்போர் ாகியன் பூர கந்த சட்டிநாள் ரத்திச் சந்நிதியானை இருந்து நோற் றுய்வீரே!
கம்யூமுேதுபெரும்புவே ஆரியர்வைதம் சிற்றும்பலவனார் இ

Page 9
(Et
செ. ஞா (கிராம அலு:
DT LIII
(ஆசிரிய
சி. மே (பிரதிக் கல்விப்பணி சி. உ
(கிராம அலு
தவி
(ப.நோ.கூ. சங்க தி. இர (ஆசிரியர், கலைமணி
ஆ. வி (இளைப்பாறிய
ச. நார (கிராம அலுவல அ. சிவ (ஆசிரியர், கந்தசாமி
Ell. LJ! (அராலி வீதி ஆ. இரா (ஸ்ரான்லி வீதி ச. இரா
(இளைப்பாறிய பொதுழு
 

முகராஜா 骚 ண்ேடன்) 墨 சிவமூர்த்தி 鄧 FILT) 월 ானசபேசன் வலர், ஏழாலை) லேந்திரம்
助, வதிரி)
கஸ்வரன் ப்பாளர், தீவகவலயம்) தயகுமார் வலர், கைதடி)
லவர் $ம், கட்டைவேலி) வீந்திரன் ரி விதி, கட்டைப்பராய்) டிவேலு அதிபர், தும்பளை) ITULIGRT53 ர், வடலியடைப்பு) னேசராசன்
கோயிலடி, கோப்பாய்) DTG) 55tb நி, சங்கானை) ஜரட்ணம் , யாழ்ப்பாணம்) சசேகரம் ழகாமையாளர், நீர்வேலி)
ਖੋਖਰ

Page 10
இ. சண்மு (ஆசிரியர், 8. செல்வரா (சேவிஸ்ரேச மு. ஆப் (கோண்டாவி S, தங் (நல்லூர், பு ந. சிவ (ராஜன் எலக்ரோ செல்வி. க (ஆசிரியர், தோ சி.சி. பாலக (மல்ரி ஒயில் சி. துல் (தொண்ை LI. glu Ilie (திருமகள்வாச மகாலிங்கம் (ஊரெழு மேற். K. (p (STGIL 5.5i Light LTLEFT5)
நா. ந (பக்கிஸ் லே6 ந. மணி (இரும்பு மதி திருமதி தர்மகுல (விஷ்ணு பவன இராதாகிருஷ் (தம்பலடி, ! ஆ யே (பூதவராஜர் கோய செ. இரா (காப்பாளர், இ.ே
 

முகசுந்தரம் மந்திகை) ாசா (செல்வி) ன், புலோலி) புலிங்கம் பில் கிழக்கு)
கசிவம்
பாழ்ப்பானம்) க்குமார் விக், அச்சுவேலி) 3. சசிலேகா ப்பு, அச்சுவேலி) iப்பிரமணியம் ஸ், இணுவில்) ாசிங்கம்
டமானாறு) Bராஜசர்மா ா, ஆவரங்கால்)
செல்வமணி கு, சுண்ணாகம்) குந்தன் ல அருகில், கொக்குவில்)
TG5J TEFIT ன், மானிப்பாய்) வன்னன் நவடி, வதிரி) ராஜா சுகிர்தராணி எம், மானிப்பாய்) னன் கிரிதரன் பொலிகண்டி) ாகதாசன் பிலடி, உரும்பராய்) TEFEITLI JEGLb போ.ச. அல்வாய்)
ܣܛܪ

Page 11
(நெடியகாடு, வ க. சத் (வில்லிசைக் கன வ. இரா (கவிதா பொடிபிே க. சந்: (விதுஷா கிறீம் ஹி
க. வச (ஆஸ்பத்திரி வீ ம. பரீ (ஐங்கரன் ஸ்ரே சி. திருவரு (அந்தோனியார் P. ரம6
(சங்கர திருமதி இரதி (சபாபதி வீதி, தலை p flool (யூரீதேவி தொலை தெ
நவரத்தினம் (சமாதான நிதவ கதிர்காமு ச (வேளாங்கண் சி. பத் (நவிண்டில்,
T.R. GJË (அரசவிதி, !
கா. கு (நேசபவனம், பொ. பத் (மானார் வளவு,
கந்தையா (பூம்பொழில், கே.கே.எ
**************చేస్లో-స్లేచే
 

ல்வெட்டித்துறை) நியதாஸ்
லஞர், சிறுப்பிட்டி) சநாயகம் லேர்ஸ், கரவெட்டி) திரகுமார் றவுஸ், சங்கானை) ந்தகுமார் தி, யாழ்ப்பாணம்) காந்தன் ார்ஸ், சங்கானை) நட் செல்வி
வீதி, மாதகல்) ணகுமார் ாத்தை)
தியாகராஜா யாளி, கொக்குவில்) DU IIT5IIj ாடர்பகம், அச்சுவேலி) வைரவநாதன் ான், குப்பிளான்) கணேசநாதன் ணி, ஏழாலை)
LDJITEFT
கரனவாய்) தினவேல் உரும்பராய்) னவதி
உடுப்பிட்டி) மநாதன் கைதடி தெற்கு)
BITESUITFIT ஸ். வீதி, சுண்ணாகம்)

Page 12
(துன்னாலை சு. சுந்த (வேவில் லேன் இ. பொன் (செட்டி வளவு ஒழு
5E5. TEFIT (வட்டு வடக்கு, வீ. வடி (தும்பளை தெற்கு திருமதி இராசரத்தி
(சந்தை வீதி,
பொ. கனே (பாடசாலை வீதி R. UITS) (சோமசுந்தரம் வீதி, சிவலிங்கம் (ஆதியாமலை
HÖ. HDE (பன்னாலை, நீர
ந. தவகு (ஏழாலை சி. சுப்பிர (வத்தனை, புே நவரத்தினம் இ (சண்டிலிப்பா திருமதி சிவநிதி (கட்டுடை, ப இராசரத்தினம் (இணுவில் வீதி இ. அழ (கெருடாவில் தெற்கு, கி, சே (குடமியன், பருத்தித்
#############ଞ;
 

ஜகோபால்
கரவெட்டி) ரலிங்கம் ா, வல்வெட்டி) ISTLibLISOLb 2ங்கை, இணுவில்) அழகேஷ்வரி
சித்தங்கேணி) வேலு , பருத்தித்துறை) னம் இராஜேஸ்வரி
giai 600TFIELD) ாசபிள்ளை , கோண்டாவில்) சுந்தரம்
ஆனைக்கோட்டை) சுகந்திகா
உடுப்பிட்டி) FH5Lb வேலி வடக்கு) லசிங்கம் வடக்கு) மணியம் லாலி மேற்கு) இந்திரமோகன் ய் மேற்கு)
முருகானந்தன் மானிப்பாய்)
வேல்குமார் , மானிப்பாய்)
EBITFII
தொண்டைமானாறு) ந்தன் துறை வீதி, வரணி)
ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆே

Page 13
வீரம் தருபவள் துர்க்ை ஞானம் (கல்வி) தருப5 மூன்று தேவியரை வழிபடும் நோக் $துர்க்கையையும் (காளி) அடுத்துள்ள மூன்று 3இறுதி மூன்று இரவுகளில் சரஸ்வதியை 隱 சக்தி சிவத்தோடு இருக்கும்போது ஆவதம் செய்து தர்மத்தைக் காக்கும்போது
களைத் தரும்போது இலகவிழ்மி என்றும், திேரம் சிற்பம் முதலாய அறுபத்து நான்கு
ஆவும் நின்று முத்தொழிலையும் செய்கிறாள்
கிறார்கள்.
சக்தியை தெய்வமாக வழிபடுதல் ; கொள்கின்றன. சக்தியால் உலகம் இயங்
விரும்பினால் சக்தியை வணங்குவோம்.
சக்தி டெ
= = = = = = = = = = = = = = = =ت
iDIllidol 萎 முீ செல்வச் விசேட உற்ச
11.12.2010 கார்த்திகை 25 சனி
隆
穩
12.12.2010 கார்த்திகை 26 ஞாயிறு
18.12.2010 கார்த்திகை 27 திங்கள்
18.12.2010 மார்கழி03 சனி
22.12.2010 மார்கழி07 புதன்
முன்னேற்றம் என்பது இன்றைய முய
器
 

க, செல்வம் தருபவள் இலகஷமி பள் சரஸ்வதி.
நு துர்க்கை என்றும், அஷ்ட ஐஸ்வரியங் கல்வி, மற்றும் சங்கீதம், நாட்டியம், சித் இ கலைகளையும் தரும்போது சரஸ்வதியாக இ ர். இந்நாட்களில் கொலுவைத்தும் வழிபடு 용
ல் நல்லதென சமயங்கள் யாவும் ஒத்துக் 3 குகிறது; வாழ்கிறது. நாம் சிறப்பாக வாழ 3
பறுவோம்.
-- - - - - - - - - - - - - - -
றி மாத சந்நிதி ஆலய வ தினங்கள்
- விநாயக சஷ்டி விரதம் - ஆண்டியப்பர் பூசை தினம் - திருவெம்பாவைபூசை ஆரம்பம் - கார்த்திகை விரதம்விசேடதி ற்சவம் - திருவாதிரை விசேட உற்சவம்
சியும் நாளைய நம்பிக்கையுமாகும்.

Page 14
- மதுரகவி - காரை எம்.பி. 韶 இறைவனை அவனது அருளைப் ெ 路 போதுமானது. ஆரவார - ஆடம்பர வழிபா 3 வகையில் பத்ம புராணத்தில் உள்ள ஒ
==
காஞ்சியை ஆண்ட ஒரு மன்னன் வின் திருவுருவமே அலாதியான அழகு கெ 5 மேலும் பலவகையான ஆடை - ஆபரணி மாலைகள் சூட்டி அழகு பார்த்து ஆராதித் இதிருப்பாற் கடலில் பள்ளி கொண்ட ரீமத் 隧 செய்வித்து அதற்கு நாள்தோறும் நானாவி பேண்டங்களையும், பழங்களையும் நிவேத அவனது மனதில் தன்னைப் போல் முடியாது என்ற இறுமாப்பும் தோன்றியது. குடனே பார்த்தான். ஒருநாள் அரசன் விெ క్ష மரத்தடியில் ஒரு எளிய பக்தர் துளசி மான ஆதளங்களால் அர்ச்சனை செய்வதைப் பா தான் பல வகையான அலங்கா இபரதேசிக் கோலத்தில் வைத்திருக்கும் அந் அரசன் "நீ என்ன காரியம் செய்யத் துணி
தபுண்படுத்திவிட்டது என்பதை அவன் அறி
நாடாளும் அவனுக்கும், பரம ஏை யாசத்தைக் கூட அவன் உணரவில்லை. மட்டுமே பிறவிப் பயனாகக் கருதிய அந்த ဒီ့၊nဓား၊ ဓားff. நானோ தங்கள் நாட்டின் ஒரு சா
காலம் வளமானால் ஆ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

அருளானந்தன் அவர்கள்பறுவதற்கு ஆத்மார்த்தமான பக்தி மட்டுமே நிகள் தேவையற்றது என்பதை விளக்கும் ரு கதை விவரிக்கிறது. சிறந்த விஷ்ணு பக்தன். பூரீ மகாவிஷ்ணு ாண்டது. அத்தகைய சுந்தரக் கடவுளுக்கு ாங்கள் அணிவித்து, மணம் வீசும் மலர் து வந்தான் அவன். அது மட்டுமல்லாமல் ஆ நாராயணனின் திருவுருவ விக்கிரகம் ஒன்று த அலங்காரங்கள் செய்தும் சுவை மிக்க இ னம் செய்து வழிபட்டு வந்தான்.
சிறப்பாக வழிபாடு செய்வதற்கு எவராலும் :
ங்கள் செய்து வழிபடும் பரந்தாமனைப் இ த எளிய பக்தரைத் தன்னருகே அழைத்தத் ந்தாய்? செல்வத் திருமகளின் நாயகனை : கிறாயே? அங்கே வந்து பார். விஷ்ணுவின்
பவில்லை. ரயான அந்த பக்தருக்கும் உள்ள வித்தி ஆனால் பகவானிடம் பக்தி செலுத்துவது பரம பக்தர் "ஐயா! தாங்கள் நாடாளும் ாரண பிரஜை. அப்படியிருக்க, என்னால்த்
புள் விருத்தியாகும்.

Page 15
எேப்படி தங்களைப் போல் ஆடம்பரமான பூன *ஒன்று மட்டும் நிச்சயம். பகவானை வழிபடு
இதைக் கேட்ட அரசன் கோபமும் ச இநம் இருவரின் பக்தியில் எது சிறந்தது என் :இறைவன் முதலில் தரிசனம் கொடுக்கிற ஐசொல்லிவிட்டு அரண்மனைக்குத் திரும்பி 警 அரண்மனைசென்ற அரசன் மகரி இதரிசிப்பதற்கு மிகுந்த பொருட் செலவில் நக செய்தான். அந்தணர்களின் வேதமுழக்கா தோன தர்மங்களும் மக்களை காஞ்சியை ே அேரசனின் சிறப்புமிக்க பக்தியைப் பாராட் ஏழை அந்தனரோ வழக்கம் போ ஐஆராதித்து வந்தாலும் சேஷத்திர சந்நியாச ஆகாஞ்சியை விட்டு நீங்கி அனந்தசயன தீர்;
வழிபட்டு வந்தார். பகவானைத் தரிசிக்கா வைராக்கியத்துடன் பகவானைத் தரிசிக்கு
ைேகயால் அமுது சமைத்து அதை பகவா s ஒருநாள் அந்தணர் சமைத்து ை வேதற்குள் காணாமற் போய்விட்டது. அதற்க இசமைத்தால் பகவானை வழிபடும் நேரம் கு இயாகவே இருந்து பகவானை வழிபட்டார்.
ாள் வழக்கம் போல் அவர் உணவு சமை அேவர் திரும்பிவரும் போது அவருடைய கு
நெய்யை எடுத்துக்கொண்டு அவனிடம் ெ சற்று தூரம் ஓடிய சண்டாளன் மய அவனைத் தம் மடியில் கிடத்தி மயக்கம் ெ சண்டாளன் சங்கு சக்கர தாரியாகத் தோன் இநீ தேர்ச்சி பெற்று விட்டாய்" என்று கூறிய
கிணற்றைக் காத்தால்
 

བོད་ ஜ - வழிபாடுகள் செய்யமுடியும்? ஆனால், வதற்கு இதயத்தில் பக்தி மட்டுமே நிரம்பி ே
லரை பகவானுக்கு சமர்ப்பிப்பது தவிர 墨 னை செல்வத்தாலும், செல்வாக்காலும் ଖୁଁ ன பக்தியினால் ஆண்டவனை அடையலாம் : தனது தேனினுமினிய குரலில் விஷ்ணு
வழிபடுவதில் முனைந்துவிட்டார். བློ་ 5ர்வமும் தொனிக்கும் குரலில் "அந்தணனே! ? பதைப் பார்த்து விடலாம். நம்மில் யாருக்கு 藝 னோ அவரது பக்தியே சிறந்தது" என்று இன்
னான். வழி ஒருவரை வரவழைத்து பகவானைத் தி ரை அலங்கரித்து ஒரு வேள்விக்கு ஏற்பாடு ங்களும் யாகத்தின்போது அளிக்கப்படும் நாக்கி வரச்செய்தன. அனைத்து மக்களும் டினார்கள்.
ல் விரதம், உபவாசம் என்று பகவானை ம் என்ற ஒருவகைத் துறவை மேற்கொண்டு
வத்த உணவு, அவர் நீராடி விட்டு வரு ாக அவர் கலங்காமல் மறுபடியும் உணவு 器
இதே நிலை தினமும் நீடித்தது. ஏழாவது
ந்துவிட்டு, நீராடிவரச் சென்றார். நீராடிவிட்டு ঐ டிசையிலிருந்து ஒரு சண்டாளன் உணவுப் E ப் பார்த்தார். உடனே ஒரு கிண்ணத்தில் ஐ காடுப்பதற்காக விரைந்து சென்றார். ங்கி விழுந்துவிட்டான். உடனே அந்தணர்ஜ் தளிவித்து உணவூட்ட முற்பட்டார். உடனேே எறி "அப்பனே! உனக்கான சோதனையில் ஐ ருவியதுடன் தேவர்கள் பூமழை பொழிய இ జః క్తి வயிற்றைக் காக்கும்.

Page 16
அந்தணன் ஏறிச் சென்ற விமானம் செல்வதைப் பார்த்த மன்னன் தெளிவுடெ
ஆண்டவனை அடைய ஆரவார அன்புடன் செலுத்தும் பக்தியினாலேயே மு ခွံ့ကြွား။ கூறி, மற்றவர்கள் தடுக்கு மு5 குதித்து உயிர்த் தியாகம் செய்து விட்டா :திருக்காட்சி தந்து அவனையும் தன் திரு
T于、 S.
羲
eAAS L S LS L S LLLSS LLLSS LS L S LLLSS LLLSL LSS LSL LSLSL S S L LSS S L SS LLLLLLS
5)
கங்கையாகக்கருனை கண்ணி கந்தனா கிப்புவியில் - யருள் கண்டுநேருட்பொருளை வந்துகா
கண்டனா ருக்குரைசெய்தொங்குபா சப்பிடியில் நொந்துவா
சிந்தைமாறிப்பணிய - அரு 56öILIGJITU) GLÖDJERDEDILL 56öILDLIDIT விண்பவாழ்வுற்றுயரப் - புெ தங்குமா றெத்திருவுந் தந்துவாரி: யங்கமாகக்கருதி - மறவா தஞ்சமாகிக்கதறி கெஞ்சுவா ருக்க பள்ளிவா ரித்தருசந்- நிதிய
நான் போகிறேன் என்பது உண்மை, ஆன
கழற்கோர் க 醫 பொங்குமாறுக்கருகு சங்கையாகி } 德 தங்கியாளக்கதிர - மலைந இங்குகந் டத்தருநல் செங்கைவே ே வெள்ளிவே வைத்தினமும் 扈 *
 
 
 
 
 

மன்னனின் யாகசாலையின் மீதாகப் பறந்து 萎 ற்றான்.
டியும் என்று உணர்ந்த மன்னன் பாகத்தை
கண்ணிர்விட்டு அழுதபடி யாகத் தீயில் 3 ன். உடனே விஷ்ணுபகவான் அவனுக்கும் வடியில் சேர்த்துக் கொண்டார்.
FILMOITIGTINGU (12)
ப் பதியில்
நின்றே
லாத்தபெரு
- தொழவேதான்
ம்வாரிப்பொழியு
கோனே
துக்கருகு
தருநாதா pத்திரியென் EITT GELLIT? 翻 றிப்பெரிய 鬍 றுவேனோ? 蠻 திருவை 황 த
56CDST -இராசையா குகதாசன்,இ TGUI to
நாயன்மார்க்கட்டு.இ
ல் எங்கே என்பதுதான் தெரியவில்லை.

Page 17
தாத்தா, பாட்டி கதைகூற ஆரம் چي 隱 ஓடிவந்து அமர்ந்து கதைகேட்ட காலம்
இன்றைய அம்மா, அப்பாமாருக்
சுவாரஸ்யமாக புரான, இதிகாசக் கதை இவருவது மனவேதனைக்குரிய விடயமாகு இன்றைய சின்னஞ்சிறார்கள் தொக இ விடயங்களைப் பார்த்து அகமகிழ்கிறார்கி மீண்டும் கதைகூறும் மரபு எம்மத் *எதிர்கால சுவீட்சம் மிக்க சமுதாயத்தை குழந்தைகள் கதைகளால் பெரிது ஆகளுடன் எளிதில் அவர்கள் ஒன்றிப்போய் உருப்பெறுகின்ற உருவகப் பதிவுகள் கா6 இநோக்கி நகர்த்த ஏதுவாக அமைகின்றன சத்தியவான் சாவித்திரியின் கை ஜிகாந்தி உலகம் போற்றும் உத்தமராவதற்கு
யாகும். 품 இதேபோல் எண்ணிலடங்காத புரா நெறிப்படுத்த காலத்திற்குக் காலம் எழுந்து இசிறாரிற்கு நயம்பட உரைப்பதன் மூலம் பல திபெற்றோரும் கதையும் 隱 எமது நாட்டில் தொன்றுதொட்டு
இபழக்கமும் சிறிது சிறிதாகக் குறைந்தும் வ இதாலாட்டித் துங்க வைப்பது போல விபரம
வைப்பதாகும்.
உடம்பும் மனமும் ஆரோக்கி
 
 
 

பித்ததும் குழந்தைகள் அவர்களைச் சூழ இன்று மலையேறிவிட்டது. கு மட்டுமல்ல, தாத்தா, பாட்டிக்குக் கூட இ தகளைக் கூறக்கூடிய ஆற்றல் குறைந்து ம். லைக்காட்சியின் முன் அமர்ந்து தேவையற்ற Bள். நதியில் புத்தெள வேண்டும். இதன் மூலம்
உருவாக்கமுடியும், 戮 நும் கவரப்படுகிறார்கள். கதைப் பாத்திரங்
விடுகிறார்கள். அவர்களின் ஆழ்மனதில்த் Uப் போக்கில் அவர்களை அந்த இலக்கை :
.
தயுடன் தொடர்பான நாடகத்தைப் பார்த்த
உதவியது, சத்தியவான் சாவித்திரி கதைத்
ன, இதிகாசக் கதைகள் இந்து சமயிகளை ள்ளன. அக்கதைகளை பெரியோர் வாசித்து ல்வேறு நன்மைகளையும் அடைய முடியும்.ஐ
출
பமாய் இருத்தல் வேண்டும்.

Page 18
琵 எனவே, படிப்பினையூட்டும் புராண, $ பிள்ளைகள் தூங்கப்போகும் நேரத்தில் 建 கேட்டுக் கொண்டு தூங்கும் சிறுவனின் ம6 கதையுடன் தொடர்புடைய சம்பவங்கள் அ  ேமனப் பதிவுகள் அவனை ஒரு ஒழுக்க சீல6 * பிரசவிக்கும். *ஆசிரியரும் - கதையும்
மாணவர்கள் கதைகளால் பெரிது 2, பினையூட்டும் புராண, இதிகாசக் கதைக * மாணவர் ஆர்வத்துடன் கதைகளைச் :ெ பிேன்பற்றி தாமும் நல்வழி வாழப் பழகி மாணவருக்கு கதை கூறுவதால் பு
5 பாடத்தின் மீது பற்றும் ஏற்படும். இதனால்
உத்வேகத்துடன் இடம்பெறும்.
ஆலயமும் - கதை கூறலும்
ஆலயங்களில் கதாப்பிரசங்கம் 3 கின்றது. ஆலயங்களில் சிறுவரை மையப் வுேரைகள் கொண்ட கதை கூறும் நிகழ்வுக 8 படலாம். இதனால் சிறுவர்கள் பல்வேறு $படுகிறது.
சாதாரண கிராம ஆலயங்களில், ஜ்களை அறிந்து அவற்றை சிறுவர்களிற்கு
அவர்களை நன்னெறியாளர்களாக மாற்று ஜ்ே தரிசனத்திற்கு வரும் பழக்கத்தையும் அ6 குழந்தைகளிற்கு நல்ல படிப்பின புராண, இதிகாசக் கதைகளைக் கூறல் இகதை கூறும்போது குழந்தைகள் குறுக்குக் ஆயாகப் பதில் சொல்வது இன்றியமையாத தன்மையைத் தூண்டும் வகையில் சிறிய சி နှီးကြီဓာလ வரவழைத்து அவர்களின் ஆற்றல் 溪 செயற்பாடாகும்.
பெற்றோர் கதைகளைக் கூறுவதுட கதைகள் சிறிய நூல்களாகவும் இன்று விற்ப தி அவ்வாறான சிறிய நூல்களை வாங்கிக் ெ 2 தீனி போடலாமல்லவா?
କଁ##########| 7 யானைக்கு அதன் தும்பிக்கைதான் பலம் அதன
 

ளைப் படித்து, மாணவருக்கு கூறும்போது Fவிமடுத்து, கதையின் எண்ணக்கருவைப் b கொள்வர். ஆசிரியர் மீது பற்றும், ஆசிரியர் கற்பிக்கும் இ வகுப்பறைக்கற்றல் செயற்பாடு கூட புதிய?
படுத்தியதான கதைகள், செயற்பாட்டு அறி 1ள் ஆலயப் பூசையின் பின்னர் நிகழ்த்தப் கதைகளையும் அறிய வகை செய்யப்
ஊரில் கற்றோர் புராண, இதிகாசக் கதை நயம்பட எடுத்துக் கூறலாம். இதன் மூலம் 3
š இ
1வதுடன், இவர்கள் தொடர்ந்தும் ஆலய வர்கள் மத்தியில் விதைத்துவிட முடியும்.
ன் நின்றுவிடாது நல்ல புராண, இதிகாசக்
னைக்கு வந்துள்ளன. சிறு குழந்தைகளிற்கு
ாடுத்து அவர்களின் வாசிப்புத் திறனிற்கும்
ால்தான் பலவீனத்தையும் தேடிக்கொள்கிறது.

Page 19
பிள்ளைகளிற்கு பரிசுப் பொருட்கள் நெறிப்படுத்தக் கூடிய கதைப்புத்தகங்களை ஐ எதிர்கால வாழ்விற்கு ஒளியூட்டமுடியும் 6
சிறிய குழந்தைகளிற்கு சிந்திக்கும் இத்திறனை சிறியவர்களிடம் வளர்த்துவிட விடுவதில் கதைகளைப் போல் சிறந்த கரு களாகிய நாம் எமது மூதாதையர் எமக்க 5 காசக் கதைகளை நன்கு அறிந்து, அவற் இதம் வாழ்வை வளப்படுத்துதல் வேண்டும் இதேபோல் கதை கூறும் மரபை வி காக்க வேண்டிய கடமைப்பாடும் எமக்கு:
鬱 கஷ்டமெல்லாம் களைந்திடும் ஐ கந்தசஷ்டி
隱 இஷட வரம் தந்திடும் * அவன் சிருஷ்டி
婆 ஐப்பசி மாதம் மாண்புறு 3 சஷ்டியில்
漫 அவனருளை வேண்டியே
器 ஆறு நாட்களாப்
புலனையடக்கிப்புத்தியை
隱 முருகனிடம் வேண்டி ஜ்ே பக்தியுடன் நோற்றிடுவர்
麗 அடியார்கள் இவ்விரதந்தன்னை 臀 குலைந்திட்ட மனதினை
############| 8
யோகம் சாந்தியையும் ஆன
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

என்பதில் ஐயமில்லை.
திறன் நிறையவே உண்டு. பெரியோர்கள் 翼 வேண்டும். சிந்திக்கும் திறனை வளர்த்து இ வி வேறெதுவும் இல்லை. எனவே, இந்துக் இ ளித்த அரும் பொக்கிசமான புராண, இதி றை எமது சிறார்களிற்கு சொல்லி அவர்
மது சமூகத்திலிருந்து அருகிவிடாது பாது இ ஆண்டு.
நிலை நிறுத்தி குறை பாவும் போக்கியே காத்திடுவான் குமரன் வந்தனை செய்து நிதம் வணங்கிநின்றால் வளம்பெறுவாழ்வை எமக்கு வழங்கிடுவான் கருனையே உருவான கந்தனின் 響 கமல பாதம் சரண் புகுவோம்
fi:JA||အရေး၊ ဒါ துட்டனை வீழ்த்திய இந்நாளில் எங்கள் துயரங்கடிந்திட
வேலன்திருவருள் வேண்டிநிற்போம் 劃 செ. ரவிசாந் - குப்பிளான். ぐ。 D4++ఃకీ
எந்தத்தையும் தருவது.

Page 20
திசைவபரிபான சபையின் மாதாந் வெளியீடான "இந்து சாதனம் இத புரட்டாதி மாத இதழில் வெளிவ இந்துக்களின் சந்தேகம் என்ற ஆ \தலையங்கத்தை இங்கே மறுபிரச
~പ്പു செய்கிறோம்.
5 நிறுத்துவதற்கு மதத்தையும் ஓர் ஆயுத
தமிழ்ப் பிரதேசங்களில் இருந்து தனமாக இடித்தழிப்பதில் முன்னணியில் என்பதும் - இந்துக்களின் மத அநுட்டானங்க - கட்டுப்பாடுகள் பலவற்றை விதித்தவர்
!] நேரடியாகத் தலையிடாமல் - ேேமல் நாடுகளில் இருந்து இங்குவந்த வ ற்றும் பணியை ஒப்படைத்தும் - மதம் பு அநேக சலுகைகளையும் வழங்கியும் - அகலித்து வளர்வதற்கும் அந்த மதக் கு
நாவலர் பெருமானின் உறுதியான இ திட்டமிட்ட செயற்பாடுகளாலும் இந்து சப *శస్ శనీశస్త్యశః శనీశ్వశః_{ ஒரு பொழுதும் தவறு செய்யாத
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

நாட்டை ஒருவர் பின் ஒருவராக 籌 ஆக்கிரமித்த மூவினத்தால் E
சாரத்தால் முற்றிலும் அன்னி யரான போத்துக்கீசர், ஒல்லாந் தர், ஆங்கிலேயர் ஆகியோர் தத்3 தம் ஆட்சியை இங்கே நிலை? மாகக் கொண்டார்கள் என்பதும் -
ழுக்களுக்குச் சகல உதவிகள், ஒத்தாசைஇ, ழங்கியவர்கள் இறுதியாக வந்த ஆங்கிலேஇ
உண்மையின் பாற்பட்ட பிரசாரங்களாலும் யம் அழிவிலிருந்து மீட்கப்பட்டு - எழுச்சிப்து
நவன் ஒன்றுமே செய்யாதவன்.

Page 21
பாதையில் - வளர்ச்சிப் பாதையில் இட்டு கின்ற சரியான தகவல்கள்.
இலங்கை சுதந்திரம் அடைந்த பி
ஆேதரவுடன் பெளத்தமதம் இந்நாட்டின் (
சில ஆண்டுகளின் பின்னர் அரச போதிலும் - இந்துமதம் பெருமளவில் பா
ஆனால் - 爵 சென்ற சில மாதங்களாக இந்த நா 塔 சம்பந்தமான பத்திரிகைச் செய்திகள் -
இங்குள்ள இந்துக்கள் மத்தியிலே
யும் உருவாக்கி வருகின்றன.
வாகரைப் பிரதேசத்தில், வெருக
இஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
ஆனால் அடுத்த இரண்டொரு திை அபகரிக்கப்பட்டு, எங்கோ கொண்டு செல் : இலங்கைத் துறை முகத்துவார கு *ஆலயம் அகற்றப்பட்டு, பெளத்த விகான மூதூர் அகஸ்தியர் ஸ்தாபனத்தி 3?விட்டது - புகழ்பெற்ற தாந்தாமலை முரு பாட்டில் இருப்பதால், அங்கே சென்று சுதந் கிரான் பகுதியில் குடும்பிமலையில் இபக்தர்கள் சென்று வழிபடுவதற்கு படையி திருகோணமலையில் ஆதிகோகே
விக்கிரகங்கள் உடைக்கப்பட்டுவிட்டன.
கதிர்காமத்தில் உள்ள தெய்வயாை இபெளத்த துறவி ஒருவருக்கு வழங்கப்பட் வன்னிப் பிரதேசத்தில் பல இடங் ததைப்போல் புத்தம்புதுப் புத்தர் சிலைக
நீயே செய்யக்கூடியதற்குப் பி
 

ன்னர், அரசின் நேரடியான - மறைமுகமான ே மன்னணிக்கு வந்த போதிலும் -
பலப்பட்டுவிட்டது.
ஞ்சிதயாத மலையில் இருந்த பாலமுருகன்ஜ் ர ஒன்று கட்டப்பட்டு வருகின்றது.
 ைஅம்பாள் ஆலயத்தின் நிர்வாகப் பொறுப்பு: டுள்ளது. களில் நிலத்தை பொத்துக்கொண்டு ခန္တီး ள் காட்சியளிக்கின்றன. 魏
}ঞ্জ-ইিঞ্জ-সৃষ্ট மரை ஏவல் கொள்ளாதே.

Page 22
Eகொண்டு வருவதற்கு அனுமதி கிடைக்கும *எல்லாம் நிச்சயமற்றதாகவே இருக்கின்ற
இவற்றுடன் - போர் முடிவடைவத வீேதி - சந்நிதிக்குச் சந்தி - மூலைக்கு இஊரடங்கும் இருந்த காலப்பகுதியில் இங் $விக்கிரகங்களும் பெறுமதி வாய்ந்த பொரு 8. அவற்றில் ஈடுபட்டோர் இதுவரை கண்டுபிடிக் இணைத்துப் பார்த்து சிந்திக்கும் *சக்தி வாய்ந்த சிலரின் ஆதரவுடனும் ஆசி
டைபெறுகின்றனவா?
நாடு முழுவதும் ஒரே மதத்தை உள்நோக்கமா? என்ற சந்தேகம் எழுவ $சமயத்தை - சைவ சமயத்தைக் காப்பதற்:
பைகள் - சங்கங்கள் மன்றங்கள் இந்த எடுக்கப் போகின்றனவா?
多于
அல்லது வழமைபோல் ஆண்டு
குழந்தையிவனென யெண்ணி இறுமாந்த கரனுக்கே - முருகன் விளங்கிட வைத்து இறைதத்துவம் ஒன்றே யென உணர்திட அளவிலாப் பிரமத்தின் பல்ஞாயிற்று ஒளியென ஞான வடிவாய் துலங்கிட ஆறுமுகமும் பன்னிருதோ கொண்டே காட்சி மல்கி - ஆணவம் அடங்கிட வைத்து சுரனுக்கு சேவலு மயிலுமாய் யாட் கொண்டருளி தலங்கொண்டு செல்வச் சந்நிதியில் அருள்பாலிக்கும் ஆறுமுகப் பெருமா
கின்று செய்யக்கூடியதை நான
 

கணை வீச்சினால் இடிந்தும், உடைத்தும், ஜ் த்தி மீண்டும் பழைய நிலைக்கு அவற்றைக் $ ா? அரசின் நிதியுதவி கிடைக்குமா? என்பது *
.
ற்கு முன்னர் இந்தப் பிரதேசத்தில் வீதிக்கு ? மூலை காவல் முகாம்களும், இரவு நேர கிருந்த ஆலயங்கள் பல உடைக்கப்பட்டு ஜ் 3ள்களும் கொள்ளையடிக்கப் பட்டதையும்
போது ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருக்கின்ற ே ர்வாதத்துடனும் தான் இவை அனைத்தும்
நிலை நாட்டுவதுதான் இச்செயற்பாட்டின் ஆ து தவிர்க்க முடியாததாகின்றது இந்து 3 தம், வளர்ப்பதற்கும் என உருவாக்கப்பட்ட இ ஆபத்தை உணர்ந்து உரிய நடவடிக்கை
விழாக்களையும், அன்னதானங்களையும் 3 நம் வரை காத்திருக்கப் போகின்றனவா? இ
னே! - இராமஜெயபாலன்
ளைக்கெனப் பின் போடாதே.

Page 23
- த. கோபிராஜ் அவர்கள் B.A. விதியும் ஞானி ஒருவர் பிருகதீஸ்வரர் ஆல கூட்டம் நிரம்பிவழிந்தது. அந்தப் பெரிய அமைந்திருந்தது. வேதம், புராணங்களி: என்னிடம் கேள்வி கேட்கலாம். பதில் தரட் 隱 இருந்து ஒரு உருவம் மெதுவாக எழுந்து, 選 காலத்தே சர்ச்சைகள் தோன்றி முடிவு $கேட்டது. அந்த ஞானி இலேசாக சிரித்துவிட் 隱 சென்றுவிட்டு மீண்டும் வாருங்கள்" என் 經 அமர்ந்து கொண்டார்கள். "உங்களில் டே இஎத்தனைபேர் உள்ளிர்கள்" என ஞானி (
இதில் இருந்தனர். 德 "இந்த சின்ன விடயத்தில் |- மதி ஆமாகவும மெதுவாகவும் யோசித்திருந்தா அேமர்ந்திருக்கலாம்" என்றார் ஞானி.
"மதியை மூடிய மேகம் எது சுவா ன் கைப்பாவை விதிக்கு நியமங்கள் இல்
"உண்டு. இன்ன இடத்தே இன்
麗 டக்கவில்லை. இந்தப் பெண்ணை திரு அேப்பெண் கிடையாமல் போவது விதி
நிர்ணயிக்கப்பட்டு, ஜனனத்தில் தொடங்
நீ கொதிநீராகினாலும் ெ
屬
 
 

(Hons) (இந்து நாகரிகம் சிறப்பு -
மதியும் பத்திற்கு விஜயம் செய்தார். மண்டபத்தில் இ மகானுக்கு கல்மண்டபம் அருகே மேடை ல் சிறந்த ஞானியாகிய அவர், "யாரும் இ படும் என்றார். மண்டப மேற்கு மூலையில் ஜ் "விதியையும், மதியையும் பற்றி வெவ்வேறு?
றார். வெளியே போனவர்கள் ஓடிவந்து ான தடவை உட்கார்ந்த அதே இடத்தில் இ
வேலை செய்யவில்லை. கொஞ்சம் நிதான : ல் அவரவர் அந்த அந்த இடத்திலேயே
லையா? என மீண்டும் கேட்டார் கேள்வியாளர்.இ ான உருவில் பிறக்க நினைக்கிறீர்கள் 囊 நமணம் செய்ய நினைக்கிறோம். மாறாக |யின் பிரவாகம். இவ்விதி சூன்யத்தில் : குகிறது. ஒன்று நடைபெற்று பின்னால்,
நருப்பாக ஆகிவிடாதே.

Page 24
இதனியாக காண்பிக்கிறார். இறுதியாக சக F"அழைப்போலையில் கையொப்பமிட்டது ஜியார்? எனக் கேட்க, தருமர் பெறுமையோடு த
இசெய்கிறான். அவன் அரண்மனை வாயிலில் நிேற்கிறான்?" என தருமர் கேட்க "விதி" என
கெட்டுவிடும் முன்னே" என்பதற்கு இணங் துேரியோதனன். பதை பதைத்த தருமர் என்
تے ہیں۔ہیگلے.sسے
- 鲤、云麾 என்றும் அழிவில்
இறைவன் மீது செலுத்தும்
இணையில் லgத பத் மறைகள் கூறும் பிரேம பத் மருத்துவம் மிக்க பத்தி உறையும் அண்பின் அழியழு உடைய பத்தி இதுவே குறைகள் ஆசை எல்லாம் குறைவில்லரத சாத்
சகோதரம் என்பது ஒருகாய்
 

ஜ்யத்தை கைப்பற்றிய இளவரசர்களைப் 0ால் அந்த விதியானது மதியின் குழந்தை கால்கிறது. ଖୁଁ யலாம். ஆனால் ஆட்சி செய்ய முடியாது. क़ै துரியோதனன் அழைப்பை திருதராட்டினன் இ நதுவிட, அதை தருமர் தம்பிமாரிடம் தனித் : ாதேவனிடம் தருமர் கூறவர, சகாதேவன் இ
LLLSS LLLSS LSL LS SS LLLLLLL LLSL LS LS LLLLLLLLS LLSLSL LSLSL LSL LS L S KS
assas-3) ==వీA ඛණ්ණ්
லாத பக்தி நெற்:
~கு <ಶಿಶ
அண்டி
$ஆகும்
寄
“ඌෂ්ඨ
5 ജൂq6ൾ
ஆகும்
iண்கிக் வ. யோகானந்தசிவம்
பெறுவர் வட்டுக்கோட்டை
}****************ঞ্জ-সৃষ্ট্র-ক্ষ্ণ-মুণ্ডঃ-শ্ৰী
வயிற்றில்தான் பிறப்பதல்ல.

Page 25
வெனிக்கா மெடிக்கல்ஸ் - வைத்தியசே6
ஆஸ்ப பார்த்திபன் பேபிமகேஸ்வரி இராசன K. கணேசலிங்கம் கொழு K. நவரெத்தினராசா EEEնILT கி. நல்லம்மா இராணி ஜெயரூபன் தசராம் டென்ம சி. குமாரசாமி ஆசிரியர் குடும்பம், பத்த சுந்தரேசசர்மா குடும்பம், B66]ILIT சுவாமிநாதன் பிரகலாதன் கோவி: DT அனுஷியா சாவகக் ஜெ. ஜெயரமணி திருகே N. இராஜரட்ணம் நாகம்6
சுந்தரலிங்கம் ஜீவமனோகரன், சுவிஸ் முருகேசு சிவரெத்தினம் நினைவு சங்காக
அ. குலேந்திரன் էEEUILT செ. சூரியகுமார் இன்பர் ஆ. சந்திரகுமாரு சிறுப்பி திருமதி N. வாசுகி கொழு தியாகலிங்கம் திருக்குமார் LDL LEË வி. தவரட்ணம் மட்டுவி வே. முருகேசு நெல்லி ரவீந்திரன் குடும்பம், கொக்கு ரத்னேஸ்வரன் புன்னா K. கண்ணன் சிவன்ே ந. ராஜசிவம் காரைந க. தர்மலிங்கம் குடும்பத்தினர் நீர்வேலி P. சயிலஜா ஏழா:ை அஜித்தன் பிரபாகரன் (560TLI
அகில் நிமலன் கோணேசலிங்கம் அன்னலெட்சுமி குடும்ட ஐயம்பிள்ளை சிவனேசன் மல்லா
மன அமைதி வேண்டுமானால்
 

ಆಸಿಿತ್ರೊಮೆಲ್ಲಾಡಿ
வைக்கான மருந்துவகை த்திரி வீதி, யாழ்ப்பாணம் 50,086.00
தி, தோப்பு 2,000.00 bւ 5,000.00 5,000.00 கோட் இடைக்காடு 10,000.00 Tri di, 10,000.00 மேனி 1,000.00 3,000.00 ல்வீதி, நல்லூர் 20,000.00 Fசேரி 2,000.00 TEիTLDEԱյքլ) 2,000.00 ல், சுண்ணாகம் 2,000.00 200 பிராங் O)5] 2,000.00 4,000.00 சிட்டி, பருத்தித்துறை 3,000.00 l, 2,000.00 bLI 1,000.00 Bளப்பு 5,000.00 ல் மத்தி, சாவகச்சேரி 1,000.00 LI 1,000.00 நவில் 1,000.00 லைக்கட்டுவன் 6,000.00 காயிலடி, வல்வெட்டித்துறை 3,000.00 கர் 5OO.OC) 7,000.00 1,000.00 ) ஈவினை 5,000.00 2,000.00
ம், நீர்வேலி வடக்கு 3,500.00
5f 2,000.00 až
பிறரிடம் குற்றம் காணாதே

Page 26
Dr. இராமஜெயம் " கொழு சோ. குமரன்
மாணிக்கவாசகருடாக சசிந்திரன் கனடா ଜୂ. Judୟ୍ଯକ୍ସ୍]] கொழு பிறேமநாதன் EEGOLIT சுமித்திரன் குடும்பம் FFFILIT R.VG பீடி ஸ்தாபனம் அனுஷியா தேவி நோர்வே
LITL HÉll || || சிறி சுவிஸ் த. தம்பிமுத்து குமரக்ே த. அருட்செல்வம் (கண்ணாகார்) வல்வெ செ. சிவகுருநாதன் ஈவினை இரத்தினசிங்கம் லண்ட6 K.N. SJIgJL57 Lib கொழு S. றஜீவ் माता SIGILDILL S, சிவனேசன் வல்வெ 3 செல்லையா நந்தகோபால் நோர்கே நா. கந்தப்பு தோப்பு நாகநாதி கணஐயா EELT கி. துரைராசா 34551
5 ஆ நாகலிங்கம் அப்புத்துரை மூலம் வல்
பாலசுப்பிரமணியம் சிவபாக்கியம் நெல்லி
செ. பரமானந்தம் கோப்ப * வைரமுத்து விஜயலஷ்மி LD5JEEL
பி. சுகிர்தரன் W. பாலகிருஷ்ணன் துன்னா ; S. குலராசா மூலம் S, கனகலிங்கம் ல5 பத்மகிருபாகரன் குடும்பம் l]]|titଶ। 5 மதிமகராசா துவாரகா குப்பிள
* இலக்கியா, இலக்கியன்
தவனேசன் குடும்பம் சுவிஸ் இ பாலசுப்பிரமணியம் நந்தகுமார்
ஜெயரட்ணராஜா, ஜெயரத்தினகாந்தன் ெ
பிரியங்கா ரவீந்திரன் சுவிஸ் தேனுகா ரவீந்திரன் சுவிஸ் சுப்பிரமணியம் மலர்விழி மணல் M. சதாசிவமூர்த்தி TSECTLT மயுரனி நினைவாக திருகே
அறவழியில் வராத செ
 
 

5,000.00
(அச்சுவேலி வடக்கு) 30,000.00 bL- 5,000.00 10,000.00
2,000.00
1,000.00
3,000.00 5,000.00
5,000.00
கோட்டம், கோண்டாவில் 4,000.00 Iட்டித்துறை 3,000.00 T, புன்னாலைக்கட்டுவன் 1,000.00 i 15,000.00 ம்பு 2,000.00 பாணன் வடக்கு, உடுப்பிட்டி 10,000.00 |ட்டித்துறை 10,000.00 10,000.00 அச்சுவேலி 3,000.00 2மு. அரிசி
ரை, மீசாலை 2,000.00 வெட்டி 10,000.00 யடி, கரவெட்டி 5,000.00 TLľu 5,000.00 6,000.00 6,000.00
5,000.00 iTL5i 30,000.00 1OOOOOO TE 10,000.00 1,000.00
25,000.00
6,000.00
Lன்மார்க் 6,000.00 5,000.00
5,000.00
வத்தை, நெல்லியடி 1,000.00 10,000.00
TfjJ|LLEE'') 1,500.00
5 ********* ஆகே
ல்வம் தேய்ந்துவிடும்.

Page 27
6 6
疊覽 - வாரியார் சுவாமிகள் - அயோத்தியில் தருமசிந்தையுடைய 8 இருந்தான். இவன் தாயின் வயிற்றில் கரு நீறாந் தாய்களால் நஞ்சூட்டப்பட்டும் இறவாது இகப்பட்டுப் பிறந்ததால் இப்பெயர் பெற்ற6
இவனுடைய மனைவியர் இருவர்; கேசினி, *சகரன் மகப்பேறு வேண்டி இமயமலை சென்
影 பல குழந்தைகள் வேண்டும்? அதை நீங் 選 விதர்ப்ப நாட்டரசன் மகளும் மூத்தவளுமா
சில நாட்களின் பின் கேசினி என் ெேபற்றாள். சுமதி ஒரு கர்ப்ப பிண்டத்தையில் நிறைந்த பாத்திரங்களிலிட்டுச் செவிலித் தா அேவற்றினின்று அறுபதினாயிரம் புதல்வர்க யிேன் மகனான அஸமஞ்சன் துஷ்டனாக ! நீகளைப் பிடித்துத் தூக்கிச் சரயூ நதியில்
ಔಟ್ತಿ(11 ஆதரவளிப்பதில் அன்பு
 

ஒளரவரிஷியால் காக் என். இவன் மகப்பேறின்றி வருந்தினான். சுமதி என்பவர். இவ்விரு மனைவியரோடும்? 1று நூறு ஆண்டுகள் தவமிருந்தான். பிருகு 3 டனக்குப் பிறப்பார்கள். உனது மனைவியர்*
என்று வரமளித்தார். இவ்வாறு வரமளித் இ யை இறைஞ்சி, "எங்களிருவருள் யாருக்கு 藝 குழந்தைகள் உண்டாகும்" என்று வினா
போடுவதும் அவர்கள் தண்ணீர் குடித்துத்
D*********** நிறைந்தவள் பெண்.

Page 28
5 குடிகள் பரதவித்தார்கள் அயோத்தியா நகர
இதைக் கண்ட சகரமகாராஜன் மனங் ே * விட்டான் அஸமஞ்சனுக்கு அம்கமான் என்று
போலல்லாமல் சிறந்த நீதிமானாகவும் ,ே அவனிடம் அன்பு பாராட்டினார்கள் எல்லோரி சகரமகாராஜன் அசுவமேத யாகஞ் இகும் இமயமலைக்கும் இடையில் அந்த ஜ்ே உலக வலஞ் செய்ய விடப்பட்டது. அதன் ; தேரேறி அதனைக் காத்தற் பொருட்டுச்
翼 கெடுக்க எண்ணிய இந்திரன் ஒருநாள், அ
மல் யாகத்துக்காக விடப்பட்ட அக்குதி இகுதிரை மறைந்துவிடவே, யாகத்தை நL 墨 பார்த்து, "மன்னா குதிரையைத் திருடிக்கெ வேண்டும். குதிரையை மீட்டுக் கொண்டுவ ஜ்ே துன்பமுண்டாகும். யாகம் நிற்காமல் ந அதைக்கேட்ட அரசன் தனது அறுபதினா ஆ.வீரக் குழந்தைகளே! நமது குதிரையை ஆமந்திரங்களால் திக்பந்தனம் பண்ணியிருச் கள். நமது யாகத்தை எவ்விதத்திலும் நிறு 達 முழுவதும் பங்கிட்டுக் கொண்டு தேடுங்கள் தான் ஆகவேண்டும் என்றாலும் அப்படியுஞ் *பம் செய்து கொண்டிருப்பதால், இந்த இடப் இமளவும் எனது பேரனுடனும் புரோகிதர்களுட ெேசல்லுங்கள்" என்றான்.
முயற்சியிற் சிறந்த அவர்கள் கால இகுதிரையைக் காணாமையால் ஆளுக்கு ஒரு வஜ்ஜிராயுதத்திற்கொப்பான தமது நகங்க $னார்கள். உலகெங்கும் நடுங்கின. பேரிரை 鱷 நாகர்களிலும் அசுரர்களிலும் பலர் இம்சிக் ஆஅறுபதினாயிரம் யோசனை தூரம் பூமிை இபிளந்து எறிந்தார்கள். அறுபதினாயிரம் ச
நதிகள் யாவும் தாய்ை
 

கொதித்து, அவனைக் காட்டுக்குத் துரத்தி :
பலவானாகவும் இருந்தான். எல்லோரும் ஐ டத்திலும் அவனும் அன்பு செலுத்தி வந்தான் இ செய்யத் தொடங்கினான். விந்திய மலைக் இ பாகம் நடந்தது. யாகத்துக்குரிய அசுவம் 藝 பின் அம்சுமான் வில்லும் கையுமாக பெரிய தி சென்றான். அந்த அசுவமேத யாகத்தைக் ே சுர வடிவங்கொண்டு ஒருவருக்கும் தெரியா 籌 ரையைத் திருடிக்கொண்டு போய்விட்டான்.இ டத்தி வைக்கும் புரோகிதர்கள் சகரனைப்ஐ ாண்டு போனவனைக் கண்டுபிடித்து வதைக்க* ர வேண்டும் இல்லையேல் நமக்கெல்லாம்ஜ் -க்கும் வழியைத் தேடுங்கள்" என்றனர்.இன்
பாதாளலோகம் வரை பூமியைத் தோண்டித்தி ந செய்யுங்கள். நான் யாகத்திற்குச் சங்கல் : விட்டு நீங்கக் கூடாது. குதிரையைக் காணுே டனும் யாகசாலையில் இருக்கிறேன். உடனே
ய அகழ்ந்து பாதாளலோகம் காணும்படி: கரகுமாரர்களும் செயற்கரிய இச்செய்கைத்
மக்குணம் உள்ளவை.

Page 29
யைச் செய்தார்கள். இதனைக் கண்ட தே6 *முதலிய எல்லோரும் நடுநடுங்கி பிரமதே *புத்திரர்கள் பூமி முழுவதையும் பிளந்து எ 3"இவன்தான் குதிரையைத் திருடியவன்', $என்றும் சொல்கிறார்கள். அதற்கு பிரம்மே ஆபூமிதேவி எல்லாம் அறிந்தவரான நாராயணி ஆவடிவங்கொண்டு இந்தப் பூமி முழுவதையு *ருடைய கோபாக்கினியால் இந்த அறுபதினா 2 என்றார். அமரராதியோர்கள் மகிழ்ந்து த
சகரகுமாரர்கள் பூமியைப் பிளந்து 德 போன்ற ஒரு பேரொலி கேட்டது. பூமி முழு திரும்பி வந்து "எந்தையே! உலகம் மு ལྷོ་ அசுரர், நாகர், மனிதர் முதலானோரை வை இதிருடியவனாவது கிடைக்கவில்லை. இனி ( இ"இன்னும் பூமியைப் பிளவுங்கள். குதிரை
மீண்டும் அவர்கள் குதிரையை விரைந்து *தார்கள். அங்கு அவ்வுலகத்தை தலையே *நிற்கும் விருபாசஷம் என்ற திக்கஜத்தை $பல யோசனை தூரம் தோண்டிப் பார்த்தா ஆகளையும் பார்த்து அவற்றின் அடியிலும் பி 隱 உட்கார்ந்து கொண்டு தவம் புரியக்கண்ட ஆகொண்ட நாராயணர் குதிரையைக் காணு இதனை நாள் தேடியகப்படாத குதிரை அங் 3 மட்டற்ற மகிழ்சியடைந்தார்கள். "இவன்தா மிேகுந்த கோபங்கொண்டு, மரங்களையும் ம நிேல்" என்று சொல்லிக்கொண்டு அடிக்க ெேசய்த ஆரவாரத்தைக் கேட்டு கண்திறந் ஊேங்காரஞ் செய்தார். உடனே அந்தச் சக்
ஆஅவர்கள் நற்கதியுற்றார்கள்.
அணில்கள் எல்லாம் பாலம் கட்டினாலும் அதிக
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வர்கள், கந்தர்வர்கள், அசுரர்கள், நாகர்கள் தி வரிடம் ஓடி வணங்கி, "வாணிகேள்வ! சகர * றிகிறார்கள். எதிர்ப்பட்டவர்களை எல்லாம். *
"இவன்தான் யாகத்தைக் கெடுத்தவன்" தேவர், "நீங்கள் பயப்படவேண்டாம். இந்த & னருடைய மனைவி. நாராயணர் கபிலமுனி இ ம் எப்பொழுதும் தாங்கி வருகின்றார். அவ யிரவரும் எரிந்துவிடுவார்கள். அஞ்சாதீர்கள்" நீ த்தம் இருக்கை ஏகினார்கள்.
கொண்டு போகும்பொழுது இடிவிழுந்தாற் 3 வதும் தேடிவிட்டதாக எண்ணி தந்தை பால் ே ழுவதும் தேடினோம். எதிர்ப்பட்ட தேவர், இ தசெய்தோம். குதிரையாவது, குதிரையைத் 활 செயற்பாலது யாது, என்ன, சகரன் சினந்து, 藝 யின்றித் திரும்பி வரவேண்டாம்" என்றான்? தேடினார்கள். பாதாளத்துச் சென்று பார்த்
ார்கள். அவர் தாம் கபிலமுனிவர் வடிவம் இ லும் பேரவாவுடன் இருந்த அவர்கள், இத்தி கு மேய்ந்து கொண்டிருக்கக் கண்டார்கள். :
ல் நடந்து போகிறவர்கள் சில ராமர்கள்தான்.

Page 30
சமயத்தோடு, ஐக்கியமான தொடர் *கள். இதுபற்றி மணிவாசகர் என்ன சொல்
சார், வழித்துணை விநாயகர், வழித்துணை ! இதுக்கோ, வாழ்க்கை நெறிக்கோ பக்கத்துை இஇப்படிப் பேசுவதும் ஒருவித மொழிமரபும் அ .ே தோன்றாத் துணையாய் இருப்பது ஒரு ெ
3 அப்பர் பெருமான் இதைப் பாட்டிலே வடி 懿 ஈன்றாளும் ஆயெனக் கெந்ை மூன்றா யுலகம் படைத்துகந் ஏன்றான் இமையவர்க் கன்ப8 தோன்றாத் துணையா யிருந்: இந்த நடைமுறை வழி, அப்பர் வி *சம்பந்தர் சீகாழியையும் மறப்பதே இல்ை ஐபொது, இசுலாமியர்கள் தம் மதத்தைச் :பாரதி அந்நாளிலேயே "எந்த மார்க்கமும் 2இத்துயர் நாட்டிலே’ எனப் பாடியுள்ளார். ப 靈 த்தகங்களெனப் பலர் குறிப்பிடுகின்றன
உண்மையான செல்வாக்கை நாம் தேடிச் செல்லக்
 

அனுபவமுமாம். தான் தான் வழிபடுதெய்வம்ஜ் நம்பு வீட்டைவிட்டுப் புறப்பட்டு நம் வீட்டுப்தி வத்தை நேர்ந்து துணாவுவது (சமயிகளின்) : ளின் வாழ்வியலிலும் காணப்படுவது சகசம் : த்துள்ளார்.
தயு மாயுடன் தோன்றினராய் தா ன்மனத் துள்ளிருக்க * திருப்பாதிரிப்பு லியூர்த் நன் தன்னடி யோங்களுக்கே (4:941)
"சாந்தி மார்க்கம்" என அழைக்கின்றனர்.இ தோன்றில் தென் செய்கேன் ஏன் பிறந்தேன்: ார்க்கம் - வழி. சமய நூல்களை மார்க்கட் 疆 எனவே, மணிமொழியார் சமயம், மதம்3
கூடாது. அத நம்மைத் தொடர்ந்த வரவேண்டும்

Page 31
என்று பாடியுள்ளார். தன் வாழ்வில் வழிது * நீ போவதோர்வகையெனக்கருளாய், (கே
3 மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பாதியில் என 3, மாணிக்கவாசகரின் காலம் கி.பி. மூன்றாம் இ ஆயிரத்து எழுநூறு ஆண்டுகட்கு முன்தான் இவருகிறது. அதற்கு முன்னர் வெவ்வேறு பெ அறியாமை, அழகு என்னும் பொருள்பட
கொண்டயானை" இதற்கு நல் உதாரணமா
ஐ சமயம், மதம் இரண்டும் இப்போ ஒரே பெ தி யங்களைக் குறிக்கும். "மதம்" மனித மன கூடாது. இது மத வெறியைக் கொண்டுவ
போட்டைக் குறிக்கும் வார்த்தை இவ்விருே
3. திருக்கிறது.
"சமய கோடிகள் எல்ல தெய்வம் என்று எங்கும் வழக்கிடவும் நின்றது 6 பரசிவ வணி "அநாதி ஏக தத்துவ ெ சம்பந்தம் பெருச் சாலப் மதம் சமயத்துக்கு ஈடான சொல் தீவில்லை. ஆக, திருவாசகத்தில் வரும்
அறுவகைச் சமயத்து பு வீடு பேறாய் நின்ற வில் கீடம் புரையும் கீழோன்
ஆறு சமயங்களாவன: சைவம், பாசுபதம், மாவிரதம், கா È: EFLDILUTĖJE55ĪT
உலகத்தின் செயல்கள் எல்லா
 

நுறை தெரியாது இடருற்ற வேளை, பாது 藝 ாயில் திருப்பதிகம் 9) என இறைவனிடம்3
ம் என்ற பாவனை வந்திருக்கிறது. கி.பி.* க்காட்டுகிறார் மறைமலை அடிகள். அவர் 影 நூற்றாண்டு என்ற முடிபுடையவர். எனவே, தி "மதம்" பாவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. சைவமும் இ: ருள் பட வந்திருக்கிறது. வலிமை, செருக்குஇ அப்பிரயோகம் அமைந்திருந்தது. "மதம்
ாம் தம் தெய்வம், எம்
தொடர்ந்தெதிர்
து
க்கம் சொரூபத்தை, மத ம்பரகித மான 醬 Uாகப் பழைய இலக்கியங்களிலே அமையே பகுதிகளை இங்கே தருகிறோம். ଖୁଁ அறுவகை போர்க்கும் நன்னோர் பகுதி
3திரு அண்டப்பகுதி (17.18.19)
ளாமுகம், வாமம், பைரவம் என்பன அகச்ே
ம் கடவுளுடைய செயல்களே

Page 32
பாடானவாதம், சமவாதம், சங்கிரா *வாதம், சிவாத்துவிதவாதம் என்பன அக தருக்கம், மீமாஞ்சை, ஏகான்மவா புறச் சமயங்கள்.
உலோகாயதம் செளராந்திகம், யே
உரை. சு. அ. இராமசா
சமயவாதிகள் தத்தம் ப அமைவதாக அரற்றி ம
இச்சமய நோக்கிலே நாத்திகம், உ குறிப்பிடத் தவறவில்லை. மணிவாசகர் சி எேன்பதை நூல் முழுவதிலும் காணலாம்.
செய்ய மேனியனே செழி திருப் பெருந்துறை மேல்
சிவனே எனைச் செத்திட திருப் பெருந்துறை மேல்
தென்பராய்த்துறையாய்
திருப் பெருந்துறை மேல்
சேட்டைத் தேவர்தம் தே திருப் பெருந்துறை மேவி
சிறைக்கனே புனல் நில திருப் பெருந்துறை மேவி
சேயனாகிநின்று அலறுவ திருப்பெருந்துறை மேவிட
புத்திசாலிகள் எதவுமே உபயோ
 

ந்த வாதம் ஈசுவர அவிகாரவாதம் பரிணாம? ப்புறச் சமயங்கள். தம், சாங்கியம், யோகம், பாஞ்சாராத்திரம்*
ாகாசாரம் மாத்மீகம் வைபடிகம் ஆருகதம் 3 வகைப்பட்ட சமயங்களும், ஒவ்வொன்றும் ே
சமயம் என்றார். 1ள்ளைத் தமிழ் மிப்புலவர்
பக்கம் 126127 தங்களே லைந்தனர்
போற்றித்திரு அகவல் 5253 : -லோகாயதம் பற்றி பெருந்துறைப்பிள்ளை வனை முழுமுதற் பொருளாக வழிபட்டார் 3
சில மட்டும் இங்கே இடம்பெற்றுள்ளன.
வகை பறியேன் பிய சிவனே
டப் பணியாய்
பிய சிவனே
fississi
பிய சிவனே
வர் பிரானே iu feiBó
விய வயல் சூழ் பிய சிவனே
து அழகோ
ப சிவனே
கமில்லாததாக நினைப்பதில்லை

Page 33
சீதவார் புனல் நிலவிய திருப்பெருந்துறை மேவி
சேலும் நீலமும் நிலவி திருப்பெருந்துறை மேவி
திளைத்தும் தேக்கியும் திருப்பெருந்துறை மேவி
ந்
சிவனோடு சம்பந்தமுடையது சை இமாம் சைவசமயியாய் வாழ்ந்து காட்டின 德 தெய்வத்தையோ, விநாயகர், முருகன், ை தெய்வ வணக்கத்தை திருவாதவூர்ச் செழு பதைச் சுவாமிகளின் திருவாக்குகளால் உ 酸 சுவாமிகள்.
மற்றோர் தெய்வம் கன
夏
உள்ளேன் பிறதெய்வம் அல்லாது எங்கள் உத்
לב
కై தேசனே ஓர் தேவருண் 接 என்சிந்தையே
சிவம் வேண்டார்தமை
溪 எச்சத்தார்சிறு தெய்வம்
ஆகத் திருவாதவூரர் வழி சைவ يجة ஆமனதிற்பதித்து வாழ்வோமாக இன்று ஒரு ஆயாற் சைவம் நலிவடையக் காண்கிறோ
சமயாபிமானம் மொழியமிமானத்
சுபம் அமைதி
முரண்பாடுகள் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்
 

5). Lusigi, ய சிவனே
LI GILLI 5ùġibblp ப சிவனே
பருகியும் உருகேன் ய சிவனே
செத்திலாம்பத்து வம். எனவே, திருவாதவூரடிகள் சிவச் சமய இ ார். எந்தச் சிறு தெய்வத்தையோ, பெரிய 鑿 வரவர், வீரபத்திரர் துதி பாடவில்லை. பிற மறை முனிவர் முன்னெடுக்கவில்லை என் இ உணரமுடிகிறது. மறந்தும் புறந்தொழாதவர்ஜ்
விலும் நினையாது
போற்றித்திரு அகவல் 7 4
உன்னை தமனே
திருச்சதகம் 2 மை சிந்தியாது
திருச்சதகம் 783 நாளுந் திண்டேன்
உயிருண்ணிப்பத்து 7க்
ஏத்தாதே
D. தோடு, வாழ்வோம். சாந்தி நிலவுக.
ல. அவை இல்லாமல் முன்னேற்றமில்லை

Page 34
多婆
葛
富
வாக்குண்டாம் நல்ல மன 5
초 நோக்குண்டாம் மேனி நுட்
群
துப்பார் திருமேனி தும்பி தப்பாமல் சார்வார் தமக்கு பொன்மலை என்ற ஊரில் சிவநேச
|- சிவநேசன் நல்ல குணம் உடையவி இயில் நீராடிவிட்டு, குளத்திலிருந்து வென
சுற்றிச் சிற்சில தேனீக்கள் மொய்க்கும். அவள் பார்ப்பதற்கு ஒரு பட்டாம்பூ ஆணங்கள் அவளுடைய மேனியை அலங் இபற்பல அணிகலன்களும் ஆதவனுடைய
பத்து விரல்களில் மோதிரங்கள் ஆ இடைக் கொலுசும் அணிந்திருந்தாள். வைடு 選 குத்தியும் ரத்தினப் பதக்கமும் தரித்தி இஅணிந்து வைடூரியம், புஷ்பராகம் ஆ ஐகொண்டிருந்த காதுகளில் கொப்பும் கைகள் இரண்டிலும் பொன் கங்கை
தி காமாட்சி அன்னையைப் போன்று காட்சி
நோயனுகா விதிகளை நாள்ே
 
 

Tம் உண்டாம் - மரமலரTள்
கங்காது பூக்கொண்டு க்கையான் பாதர்
தி. சன் என்றவர் வாழ்ந்து வந்தார். அவருடைய ே ம் அறிவும் கொண்டு விளங்கினாள். Iர். அவர் அதிகாலையில் எழுந்து பொய்கை இ *தாமரை, செந்தாமரை பறித்து வருவார்.
ச்சியைப் போலிருப்பாள். அத்தனை வண் கரித்திருக்கும். பட்டாடைச் சோளி மற்றும்
அழற்கதிரில் ஜொலிக்கும்படி இருக்கும்.தி |ணிந்திருந்தாள். அதிகப் பிரகாசமான தண்த் ரியம் போன்ற பாதச் சிலம்பும் முத்து மூக்* தந்தாள். மோகன மணிமாலை கழுத்தில்: கியவற்றால் ஆக்கிய திருமாங்கல்யம்.இ வைரக்கம்மலும் அணிந்திருந்தாள். ாம் மாட்டியிருந்தாள். சாட்சாத் பார்வைக்குக்
அளித்தாள்.
நாறும் கவனித்தல் வேண்டும்.

Page 35
ஊர்மக்கள் அவள் மீது அன்பும் $ அனைவரிடத்திலும் மரியாதையோடு பழ 溪 கைகூப்பித் தொழவேண்டுமெனத் தோன் சிவநேசன் தாடியும் தலைமுடியை ெேவண்ணீறும் சந்தனம், குங்குமமும் பளிச்சி
வணங்கிடுவர். அத்தனை சிவப்பழமாய்
* அவர் தினமும் வண்ணமிகு வாச ெேசய்து விளக்கேற்றி அமர்ந்து தியானம் ( கேள் பாசுரங்களைப் படித்து தமிழில் அர்ச் அவருடைய வாக்கில் சரஸ்வதிய
நாள்தோறும் முழுமுதற் கடவுளு இவெள்ளெருக்கு மலர், அறுகு, தும்பை ம ச்ே சித்து விநாயகப் பெருமானின் திருவடித் அதனால் கணநாதருடைய திருவி குதி பெற்றார். பிறகு, வாக்கிலும் நல்ல சால்லியதும் பலிக்கத் தொடங்கியது.
கடுமையான உழைப்பால் செல்வி *தியானம் செய்வதால் அவருடைய நினை மேம்பட்டது. சிந்தனை உண்டானதால் ஆ பிறரையும் நல்ல வழியில் செல்லச் செ
திருமகளின் திருவுளம் கனிந்து ஜ் செல்வம் நிறைந்துவிட்டது.
மலைமகளின் திருவருள் நலத்த 選 வேண்டிய முழுதும் பெற்ற காரணத்தால்
நியாயம் இருபக்கமும் உண்டு.
 

டும் அவரை, ஊர் மக்கள் காலில் விழுந்து இருந்தார்.
மலர்களால் அலங்கரிப்பார். வீடு சுத்தம் செய்த பின்னர் அனைத்து தெய்வப் பாடல் 窦 சனைகளையும் செய்து வழிபட்டு வந்தார். ம் தாண்டவமாடினார். அவர் கமலமாலை, களைப் பூசைக்குப் பயன்படுத்தினார். சங்கு $1
க்கு முதல் வணக்கம் செய்யும் போது, இ லர் மற்றும் மணமிக்க மலர்கொண்டு அர்ச் ே
தாமரையை அலங்கரிக்கச் செய்வார். தி ருள் நலத்தால் அவர் சரளமாகப் பாடும் ப் ஒலியேற்பட்டது. அதன் பயனாய் அவர்த்
பந்தார். களுக்கும் பரவியது. ஆங்காங்கே சென்று: யாகம் பூசை வழிபாடு, பாடல் பிராணாயாமட் களுக்கும் நல்வழிகாட்டிய பெருமைக்குரியத்
4 #######ஆ4 நீதி ஒரு பக்கம்தான் உண்டு. H

Page 36
வழிபாடு முடிந்ததும் அவருடைய திற்கும் பசுவிற்கும் உணவளித்துவிட்டு அ
அவர்களுக்கு ராகுல் என்ற மகன் 1 ஜ் சில வழிமுறைகளை மகனுக்கும் முறை போதிக்கச் செய்தார். அவனும் நல்ல ம
இதனால் நாம் அறிவது தினமும் பட்டால் கல்வி மேம்படும். செல்வம் பெரு இ? எனவே, நீங்களும் தினமும் கனநாதரை
š> = H = = = = Ha a m = = = = = = =
துண்ப்யெதுவந்தாலும்
துணைநின்று எனைக் கந்து இண்ப0ளிப்பீப் சந்திதி எழில் முருகா!
அண்டர்புடை ஆழ வந்து
அருள் மழை நீ பொழிந்து ஆதத்தே அருள்வரம் அருட்தமரr.
மாற மனை கோபுரங்கள்
மலர்மஞ்சம் இவையாவும் தேடுகின்ற நிடிேநீழைத்தருவூதில்லை! தரவத்துண்திழுத்தமிழ்த்தில்
நாளுழுந்தன்திருப்புகழைப் படுவதுபேqஸ் இண்பர் பரி்ல்லை!
அண்னைதத்தையயும் எண்
ஆசீஷினுமரியிருத்து ஆதத்தே அருர்வாய் அண்புகொண்டு பெண் பொருளை வேண்டுகிறேன்
0ேrறுத கொண்டு பவுண் அலையேண் நின் கழலுைத்ஒதாழுஒதழுவேண் மகிழ்வு தெர
சத்தியந் தவறினாலும் ப
 

மனைவி பூசையை நிறைவு செய்து காகத்* திதிகளை அழைத்து அவர்களுக்கும் அன்
கணவரும் அமர்ந்து உண்பர். போது பொதுத் தொண்டுகள் செய்தும், 3 |ங்களுக்குச் சென்று இருவரும் உழவாரப்
பிறந்தான். தன்னுடைய வழியைப் பின்பற்றச் யாகப் போதித்தார். நல்ல கல்வியையும் இ கனாகத் திகழ்ந்தோங்கினான். மலர்களைக் கொண்டு விநாயகனை வழி 4 கி வரும், நோய் நொடிகள் ஏதும் வராது. னத் தொழுது நல்லருள் பெற்றிடுவீராக!
接
s
துண்மெது
岛
ଗୂ
경
卷
ண்டு துண்மெது བློ་
த்தியந் தவறலாகாது.
*

Page 37
- எஸ். ரி. தய திருநீறானது சிவசின்னங்களில் ஒ *சக்தியின் வடிவமாயுள்ளது. சம்பந்தப் ெ பரையின் வரலாறாகும். பரை என்பது சி *ஆன்றோர் வாக்கு இதற்குச் சான்று பகருகி இமாற்றுப் பரையின் வரலாறாகும்" என்பது இகருமத்தை செய்யத் தொடங்கும் போதும் தி
德 விபூதி அணியாதவருடைய நெற்றி சுடுகாட் * பாழ்' என ஒளவையார் தனது நீதிநூலி
மறுபெயர்கள்: 漂 திருநீற்றுக்கு ஐந்து மறு பெயர்கள்
இசெல்வத்தைக் கொடுப்பது, பசிதம் - ஒலி பாவங்களை நீக்குவது, சாரம் - தடை 穩 பொருள் கொள்ளப்படுகின்றது.
選 திருநீறு எவ்வாறு பெறப்படவே6 隧 குற்றமற்ற பசுவின் சாணத்தை ெ
க் தூய திருநீறாகும். நோயுள்ளதும், அங்க தீவின் சாணத்தை உபயோகித்தலாகாது. தீநீறாக்க எடுத்துக் கொள்ளப்படும் பசுவின் 5'அழுக்குகள் ஆன்மாக்களோடு உள்ள ம6 தேல் திருவருள் பதிதலையும், எரிந்தபின் కైక மயாயுள்ள ஆன்மாவையும் குறிக்கும். 露 தகிக்கப்பட்ட நீற்றை புதுவஸ்திர இஇட்டு மல்லிகை, முல்லை, பாதிரி, சிறு சண் 3இட்டு புதுவஸ்திரத்தினாலே அதன் Ճ1|Tէ ஐவிபூதியை பட்டுப் பையிலேனும் சம்புடத்தி இகுடுக்கையிலேனும் எடுத்து வைத்துக் (
ಔಟ್ತಿ(!
எதை உடைமையாக்க விருப்பமில்லையே
 
 

மறன் அவர்கள் -
ரியைத் தருவது (ஒளி - ஞானம்), பஸ்மம் : களை அறுப்பது, இரட்சை - காப்பது என :
ண்டும் நருப்பினாலே சுடுவதனால் உண்டாகும் நீறே த் வீனமானதும், பித்துக் கொண்டதுமான பசு 3 வெள்ளை நிற விபூதியே தரிக்கத்தக்கது.
சாணம் ஆன்மாவையும், சாணத்தில் உள்ளத் லங்களையும், நெருப்பு திருவருளையும், எரி? வருகின்ற வெண்நீறு மலங்கள் நீங்கத் தூய்ஜ்
பைக் கட்டி வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.ஆ லேனும், சுரைக் குடுவையிலேனும், வில்வக்இ கொள்ளலாம். 26 జీః 편 பா அதவே உன்னதமான உயர்ந்த நிலை

Page 38
*எவ்வாறு அணிய வேண்டும்
சிவாச்சாரியாராயினும் சிவனடிய நமஸ்கரித்து இரண்டு கைகளையும் நீட்டி காரம் செய்தல் வேண்டும்.
திருநீற்றைப் பெற்றதும் வடதிசை ெேகாண்டு கீழே சிந்தாமல் வலது கையின் 3 ஆகிய மூன்று விரல்களால் திருநீற்றை எ வேண்டும் பூசும்போது "சிவாயநம" அல்லது $கொள்ளுதல் வேண்டும்.
[2
திருநீற்றை அணியும்போது உத்து :தரிக்கலாம். உத்தூளனமாவது பரவிப்பூசுத 醬 தரிப்பது ஆகும். மூன்று குறியாகத் தரி 5யறாமலும், ஒன்றையொன்று தீண்டாமலும் இவர்கள் திரிபுண்டரமாக தரித்துக் கொள்க
墨 நீறானது உடலின், சிரம், நெற்றி, ! $முழங்கைகள், மணிக்கட்டுக்கள், விலாப்புற இஇடத்தும் குறி அணியலாம். நெற்றியில் இ 獸 பிலும் புயங்களிலும் அவ்வாறங்குல நீளமும்
ஆநீளமும் தரிக்க வேண்டும்.
隱 காலை, மதியம், மாலையிலும், ஸ் இபின்னும், போசனத்துக்கு முன்னும் பின்னுட
இபோசனஞ் செய்து கைகால் கழுவிய பின்னு
அவசியம் பூசுதல் வேண்டும்.
- 影 நடந்தவண்ணமும், கிடந்த வண்ண
ಟ್ವಿ॰ விபூதி தரிக்கும்போது, சிந்த ஆநிலத்தை சுத்திகரித்தல் வேண்டும். மேகிமை
திருநீற்றின் மகிமை சம்பந்த சுவா இவேதங்களிலும் அநேக உபநிடதங்களிலும் இதருவது நீறு", "போதந் தருவது நீறு" என்று
பிறரைச் சீர்திருத்தும் கடமையைவிடத் த
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ாராயினும் விபூதி தந்தால் அவர்களை த் வாங்கி தரித்துக்கொண்டு மீண்டும் நமஸ்
அல்லது கிழக்கு திசை நோக்கி நின்று ? ஆட்காட்டிவிரல், நடுவிரல், மோதிர விரல் 3 டுத்து அண்ணாந்து நின்று பூசிக் கொள்ள ே
"சிவ சிவ" என்று மனம் ஒன்றிச் சொல்லிக்
ாளனமாகவேனும் திரிபுண்டரமாகவேனும் 3 ல் ஆகும். திரிபுண்டரமாவது மூன்று குறியா ே க்கும்போது குறிகள் வளையாமலும் இடை ஆ தரித்தல் வேண்டும். சிவதீட்சை பெற்ற இ வார்கள்.
நானஞ் செய்தவுடனும், பூசைக்கு முன்னும் ஐ ம், உறங்கப் போவதற்கு முன்பும், மலசலஇ றும், தந்த சுத்தி செய்த பின்னும் #မ#့၌
னமும், பாவிகள் முன்பும் விபூதி தரித்தல் நினால் சிந்திய விபூதியை எடுத்துவிட்டுத்
நன்றாக விளக்கப்பட்டிருக்கின்றது. "முத்தி
சம்பந்தர் பாடுகின்றார். ஆன்மாக்களுக்கு:
நன்னைச் சீர்திருத்துவதே முதற்கடமை
மி பாடியருளிய திருநீற்றுப் ఆలీఖుణ్ణి

Page 39
接 முத்தியையும் போதத்தையும் (சிவஞானம்) *முதலாய ஞானநூல்கள் கூறுகின்றன. திருந் * லால் அது சிவசக்தி சாந்தித்தியமாவதற்கு
ஆஇரண்டாவது குறி உகரத்தையும் இச்சாச
இமூன்றாவது குறி, மகரத்தையும் ஞான சக் உமாபதி சிவாச்சாரியார் நெஞ்சு6 இதிருநீற்றுச் சிறப்புப் பற்றி பின்வருமாறு :
"ஆதியின் மேல் உற்ற திருநீறுஞ் リ பாற் செல்லாதே" என குறிப்பிடுகின்றார்
"செய்யும் திருவெற்றியூருடையீர்
கையுந்தொழப் பண்ணியைந் தெ
இத்தகு சிறப்பிற்குரிய திருநீற்றை குறைவற்ற செல்வம், நல்வாக்கு, தடைய བློ་ ஆதலால் திருநீற்றின் மகிமையை உணர்ந் திசைவர்களாக வாழ்ந்து சைவவாழ்வின் இ
01. ஆறு முக நாவலர் சைவ வி
02.துரை இராஜாராம் திருமூல
03. சித்தாந்த சாஸ்திரம் மூலமு
- சென்னை. 跨
TT S kOksS OsOk SkOkOsL SOLkLSSLOLOss SOOkOS SOO kOkOSkO SOuTOuS 0 நான் மற்றவர்களைவிட அறிவாளி என பிறரிட
 

용
கொடுப்பது சிவசக்தி என திருவருட்பயன்
றுே முத்தியையும் போதத்தையும் கொடுத்த ச் சிவசிவ என்னும் மந்திரத்தை செபித்தல்
ல் அத்திருநீறானது படிக்கின்ற ஒவ்வொரு ான்றும் ஞானாக்கினியாலே தகிக்கப்பட்ட bகு அறிகுறி என்றும் சொல்லப்படுகின்றது.
போது திரிபுண்டரத்தின் முதற்குறி பிரண ே ம் மகேஸ்வரனையும் குறிக்கின்றது என்றும் இ த்தியையும் சதாசிவனையும் குறிக்கின்றது. தியையும் மகாதேவனையும் குறிக்கின்றது. 3
விடு தூது எனும் சித்தாந்த அட்டகநூலில் ई கூறுகின்றார்.
த்
황
3 சிவாலயமும் உள்ளத்துச் செற்ற புலையர் இ பட்டினத்தார் தனது பாடலில், 鄧 திருநிறுமிட்டுக் 響
ழுத்தோதவுங் கற்பியுமே" எனக் குறிப்பிடு
형
நாயனார். ஏனாதிநாத நாயனார், சேரமான் | மீது பக்தியும் பற்றும் கொண்டவர்களாகத்
அணிவதனால் உயர்ந்த நற்குணங்களும், bற இறைசிந்தனை என்பன ஏற்படுகின்றது. து திருநீற்றை உரிய முறையில் அணிந்து: இலட்சியத்தினை அடைவோமாக.
황
ཟ
t
னோவிடை விபூதியியல் - விபூதியியல் 2 : ர் வாழ்வும் வாக்கும் - நர்மதா பதிப்பகம்:
호| ம் உரையும் - சைவசித்தாந்த பெருமன்றம் 5
ம் கூறாத புத்திசாலியாக நீ இருக்கவேண்டும் )

Page 40
șŵae@@@@ass
o8.I.O.2OI o paign pisol
இடம்பெற்ற இ.
போரின் லட்சியம் அமைதி, வி
 
 
 
 

பெற்ற வாராந்த நிகழ்வில் சை நிகழ்ச்சி.
ܣܛ
pகப்பணிகளின் வரிசையில் பயனாளி னாடி வழங்கும் நிகழ்வு.
- -
யாபாரத்தின் லட்சியம் ஓய்வு

Page 41
ம்பெறுகின்
தினால்
*建 施 Ķ 邮 -c역 西 鹰 |ị; *活 珊娜 E
『디년
ர் வாசகர்
ஞானச்சுட
*#----్య్య్య|
శ్లో
வி
பர்களைச் சேர்க்
செழிப்பு
 

Page 42
*髪 ー。
நடைபெற்ற வாசகர் ெ உரையாற்றிய செஞ்சொற் செல்வர்.
T
== 。
வாசகர் கெளரவிப்பு நிகழ்வில் ச வல்வையூர் அப்பான
*******స్వస్-స్లో నీళ్ల వ్య్య్య| 31
வாழ்க்கைக்கு பயிற்சி ெ
 
 
 
 
 

혁
融
[噬剧
! sae
邹
saes)
M國 |-
劑
! நிகழ்வில் கலந்துகொண்டு
கவரர
*鮭劑 |-『』「道議會議『』『』『T TT隘
இரா. செல்வவடிவேல் அவர்கள்.
sae
உரையாற்றிய
சணர்டு அவர்கள்
$லந்துகெ
ர்னா _]းအံ့
蔷
பறுவதுதான் கல்வி,

Page 43
拂 疆
பக்தி என்பது இறைவனிடம் செ
 
 

கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய ரேசன் அவர்கள்.
=
ué
ஆச்சிரமத்தில் நடைபெற்ற அருணகிரிநாதர் விழாவிண்போது தேவார இசைமணி தாவடியூர் திருஞானசம்பந்தர் வழங்கிய இசை நிகழ்வுக் காட்சி.
லுத்தம் மேலான அன்பாகும்.

Page 44
- சிவத்தமிழ் வித்தகர் உள்ளத்துள்ளே சிவம் ஓங்காரமாய
உள்ளுதலைச் செய்வது உள்ளம், உ வடிவாக உள்ள பரம்பொருளை, உள்ள கின்ற இறைவனை, உள்ளத்தின் உள்ே இ விளங்குகின்ற சிவத்தைச் சிந்தை செய் 畿 இல்லற வாழ்விற்குச் சிற்றின்ப நுக 影 பேரின்ப வாழ்வாகிய முத்தியின்பம் துய்ப்ப வோன். ஆதியாகிய அப்பரம்பொருள் பிரமனு இபேரொளிப் பிழம்பாக நின்றவன். சீவர்க
23 ஒளி நெறியை அவனே அருளி உதவில்
பயனுறு கன்னியர் போக
பயனுறும் ஆதி பரஞ்சுடர்
அயனொடு மால் அறியா
உயர் நெறியாய் ஒளி ஒ
போகத்தை ஊட்டிய சிவனே ஞான *மேல்வரும் பாடல் விளக்குகிறது.
மனம் ஐம்புலன்கள் வழியாக உல
சிவன் யானைத்தோலை உரித்த 6 கையிலே தாங்கியவன். சுடர்விடுகின்ற இ வன். இவ்வாறு அரும் பெரும் செயல்கை
بی
கோபம் வந்தால் உடனே பழ
 

தால் உள்ளம் சிவமாகும்.
5ர்விற்குப் பெண்கள் துணையாவது போலப் ே தற்கு ஆதியாகிய பரம்பொருளே துணையா இ ம் திருமாலும் அடியும் முடியும் காணாதபடி3 ள் கடைத்தேற உயர்ந்த நன்நெறியாகிய 2III 65T.
த்தின் உள்ளே
ச் சோதி
வகை நின்றிட்டு
ன்றது ஆமே
ாறி புலன் வழியாக இல்லாது தூக்கத்தில் னவிலும் கனவிலும் காண்கின்ற ஆனந்தம்? ாம் அடையப் பெறுதலே உண்மையான
கைகளை உடையவன் மண்டையோட்டைக் ாம்பிறைச் சந்திரனைத் தலையிலே சூடிய : ளப் புரிந்த அருளாளன் என்று நினைத்து 劃
துவரை எண்ணியபின் பேசு.

Page 45
இநான் அவனுக்கு ஆட்பட்டேன். அடிமை ஜீ கறுப்போ சிவப்போ என்றெல்லாம் நான்
மும் வடிவமும் கடந்தவன் என்பதையும் இதில் உணர்வு நிலையினைப் பற்றி நிற்ப * மும் வடிவமும் ஒழித்த பரிபூரண வழிபாட்டி *நினைவு ஒழிந்த பரவச நிலையில் நின்று து
கரியட்ட கையன் கபாலம் எரியும் இளம்பிறை சூடும் அரியன் பெரியன் என்று கரியன் கொல் சேயன் ெ
அப்பர் சுவாமிகளும் இறைவன் இ ஜ்ேகொண்டவன். இத்தகைய செயல்களை உ யோது என்பதை .
"இப்படியன், இந்நிறத்தன், $எழுதிக் காட்டொணாதே" எனத் தனது பா
"அன்றும் திருவுருவம் கா6
இன்றும் திருஉருவம் கா6 நிலையினை வெளிப்படுத்துகின்றார்.
தெய்வ சிந்தனையிலே இதயம் தோ இஇறைவனுடைய அனுக்கிரகப் பேரின்பத்ை
இஒழிந்தது. எல்லாம் அவனே என்பதை உ
மற்றவர்க்கு உதவி புரிவை
 

பானேன் அல்லாமல் அவனுடைய நிறம் தி எண்ணிப் பார்க்கவில்லை. இறைவன் நிறத்
காட்சிப் பொருளாக நிற்காமல் உள்ளத் இ வன் என்றும் திருமூலர் பாடுகின்றார். நிற
}ல் உள்ளத்தை நிறுத்திச் சிவபெருமானை இ
திக்கின்றார். அகத்திலே அனுபூதி நிலையை ஜ் ப்யும் ஓர் அங்கமாகவே உள்ளது.
ஏந்தி
எம்மானை
ஆட்பட்ட தல்லால் கால் காண்கின்றிலேனே
த்தன்மை உடையவன் இந்த நிறத்தைக் உடையவன் என்பதை எழுதி விளக்க முடி
பில்,
கணாதே ஆட்பட்டேன்
கன்கிலேன்" என்று இறையருளின் உயர்
ய்ந்து இரண்டற்ற பாவனையில் மூழ்குவதேதி தப் பெறுவதற்கு ஒரே வழியாகும் என்பது நான் இறைவனை எனக்குள்ளே தேடத்தி ன்றும் தன்னந் தனியாக இரண்டு பொருள்: ன். இந்த உணர்வு ஏற்பட்டதும் நானும்தி என்னைத் தனியாகப் பிரித்துக் கொண்டு நீங்கினேன். இதனால் என் தனித் தோற்றம்இ உணர்ந்து கொண்டேன்.
தையும் சிந்தித்தே செய்.

Page 46
நானென்றும் தானென்றும்
நானென்று தானென்று இர நானென்ற ஞான முதல்வ
選 நானென்று நானும் நினை 穩 உண்மை ஞானத்தினால் உண்டா படும் முத்துரியம் கடந்த நிலையில் பெறும்
சிவன் சீவனில் பொருந்தத் தோன்றும் ஞா தேனாய்த் தித்திக்கும். நினைத்து வணங்க உருகி வணங்கிப் பணிதல் வேண்டும். நா 靈 போற்றி வணங்குதல் வேண்டும். இவ்வாறு 摄 வநது தங்குவான,
சிவன் சீவனுள் புகுந்து விட்டால் ஏ ,ே தேன் கலந்திருப்பதைப் போல, பழத்தோ போல, இனிய சுவையுடைய அமுது போ: போது மயிர்க்கால்கள் தோறும் பேரின்ப உண $உயர்வான பேரின்ப நிலையைப் பின்வரு
இன்பம் நிறையச் ெ "வாக்கிறந் தமுதம் மயிர்
3. பாலொடு தேனும் பழத்து5
வாலிய பேரமுது ஆகும் 經 போலும் துரியம் பொடிபட 홍 சீலம் மயிர்க்கால் தொறும்
தேக்கிடச் செய்தனன்"
என்று மாணிக்கவாச
குறிப்பிடுகின்றார்.
隱
சிவசொரூபத்தை அவனது அருளா டைய திருவருளைப் பெறுவதற்கு குருவின் இசித்தாந்த தத்துவம் மிகவும் வலியுறுத்தி
நம்பிக்கை உள்ள இடத்தில் விள
 

நாடினேன்! நாடலும்
ண்டில்லை என்று னே நல்கினான் பொழிந்தேனே
இரதமும் மதுரமும்
உள்புகச்
தேக்கிடுமே
சய்தல் தேக்கிடுதல் எனப்படும். கால் தோறும்
5ரும் இந்த அனுபவத்தை தனது பாடலில்
ான்றிக் கூட முடியாது. ஆன்மா இறைவனு 홍 துணை மிக அவசியம் என்பதைச் சைவதி கூறுகிறது. "குருவருளின்றித் திருவருள் 劃
க்கத்திற்கு அவசியமே இல்லை.

Page 47
சூரிய காந்தக் கல்லுக்கும் ஒப்பிட்டு குரு பின்வருமாறு விளக்குகிறது.
ஞான மிவனொழிய நன்ன
பானு வொழியப் படின்
இறைவன் ஆன்மாக்களிலே கலந் பிரகாசிக்கின்றான். குருவின் உபதேசம் ஆன்மா அடைய முடியாது. பரம்பொருளா இல்லாமலே உயிர்களுக்குப் பல உடல்: இதனக்கு ஒரு வித வித்தும் இன்றியே சுயம் ேேதாற்றங்களுக்கெல்லாம் அவன் கருவாக இபல லீலைகளைக் காட்டி ஆன்மாக்களை இஇருந்து தெளிவு அடைவதற்கு ஞான கு உருவன்றியே நின்று உரு கருவன்றியே நின்று தான் மருவன்றியே நின்ற மாயட் குருவன்றி யாவர்க்கும் கூ
தத்துவத்தை உணர்ந்த ஞானிகள் மகிழ்ச்சியும் கொள்வதில்லை. இருவினை ஒட்டையும் செம்பொன்னையும் ஒன்றாகே "கேடும் ஆக்கமும் கெட்ட ஓடும் செம்பொனும் ஒக்க
ஆஉபசாரங்களில் மயங்கி நிலை கெடவும்
ஒவ்வொன்றையும் நினை ஆல்
 

டும் முடிந்த முடிபாகும். ஆதித்தனின் ஒளி?
ல் அக்கினி தோன்றாது. இதே போலச் (யானால் ஆன்மா திருவருளின் தன்மையை କe', ஒளியைத் திருவருளிற்கும். ஆன்மாவைச் : வின் முக்கியத்துவத்தை திருவருட் பயன்
வியிடும் நற்கலனல்
து அவர்களின் உணர்விலே சுடர்விட்டுப் : இன்றி இந்த மெய்யுணர்வு நிலையினை :
ருவின் துணை அவசியமாகும். வம் புணர்க்கும்
கருவாகும்
பிரானைக்
ட ஒண்ணாதே
துன்பத்திற்காக வருத்தமும் இன்பத்திற்காக 3 ஒப்பு நிலையில் நிற்கும் சிவனடியார்கள் வ நோக்குவார்கள்.
திருவினார் வே நோக்குவார்" எனப் பெரியபுராணம் :
பெரியோர்கள் தங்களுடைய பண்புகளில் இ ார்கள். இதேபோலப் பிறருடைய மகிழ்ச்சி 演 மாட்டார்கள். துன்புறுத்தினாலும் அல்லது |
எால் அந்த ஒன்றாகிவிடாதே.

Page 48
உபசாரங்கள் செய்தாலும் தமக்குரிய நிை யும் புகழ்ச்சியையும், துன்பத்தையும், உ * ஒன்றினால் மயக்கமும் மற்றொன்றினால் மூர்க்கர்களால் தங்களுக்கு எத்தகைய
ஈனர்கட்கு எளியனேன் அ திரு ஆலவாயரன் நிற்கே
*இருப்பார்கள். (செற்றில் என்? சீவில் என் 接 மத்தகத்தே உளி நாட்டி வித்தகன் நந்தி விதிவழி தத்துவ ஞானிகள் தன்பை உள்ளமாகிய வயலில் ஞானமா செய்யும் போது மதம் பிடித்த யானை து 5 அம்பை உடலில் செலுத்தி உடலை இ புலிகள் கூட்டமாக வந்து சுற்றி வளைத் $உழவினைச் செய்து முடிப்பேன். எத்தகைய 3அவற்றில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் ஆன்
என்கிறார் திருமூலர்.
ஆனை துரக்கிலென் அம்! கானத் துழுவை கலந்து
அழகு ஒரு ஆப
 

லயிலிருந்து மாறமாட்டார்கள். இகழ்ச்சியை 夔 பசாரத்தையும் சமமாகப் பாவிப்பார்கள். *
மனத் தளர்ச்சியும் அடையமாட்டார்கள், ! துன்பம் நேர்ந்தாலும் கலங்கமாட்டார்கள். ஸ்லேன் வ என்ற ஞான சம்பந்தரின் உறுதிப்பாடு* ய காலத்தில் "மன்னனின் ஆணை தெய்
நடைபெறுகிறது என்று அமைதியாக ? செஞ்சாந்து அணியில் என்?) மறிக்கில் என்?
அல்லது
குன்றாரே
பூடறுக்கிலென்
வளைக்கிலென் 疆 D********జఆe:e:శీ தான ஆயுதம்.

Page 49
ஏனைப் பதியினிலெம்பெரு ஞானத் துழவினை நானு சிவனைச் சிந்தையில் காண்பது 8 அரச கட்டில் அரசனெனவே மதிக்கப்படு சிந்தை சிவனெனவே மதிக்கப்படும். சிவை
சிந்தைய தென்னச் சிவ:ெ சிந்தையினுள்ளே சிவனும் சிந்தை தெளியத் தெளிய சிந்தையினுள்ளே சிவனிரு சிவசொரூபம் என்பது சிவத்தின் சொரூபம் எனப்படும். சிவத்தின் இயல்பான எனப்படும். சிவ தரிசனத்தைக் கண்டவ ஜ்ே சொரூப தரிசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
s
அகமும புறமும ஒதத ஆனந்தததை அ 隱 முத்தியாகிய வீடும் சித்தியாகிய
ஞானத் தீ அகத்திலே கொழுந்து விட்டுப் களும் பொசுங்கிவிடும். ஞானம் ஏற்பட்டது
அேவசியம் இல்லை. இவர்கள் பேரானந்த முத்தியும் சித்தியும் முற்றி பத்தியுள் நின்று பரந்தன்னு சத்தியுள் நின்றோர்க்குத்
சுத்தியகன்றோர் சுகானந்த
கஷ்டங்களைக் கண்டு அஞ்சுத
 

மான் வைத்த
ஒவேனே - வதரிசனம் எனப்படும். அரசனைத் தாங்கும் தி
2. இதே போலச் சிவன் எழுந்தருளியுள்ள ஐ ன இடைவிடாது எண்ணியிருப்பவர்களுக்கு இ னையே எண்ணிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு?
bலை. சிந்திப்பவரது உள்ளத்தில் சிவன்
|ான். னன்ன வேறில்லை
வெளிப்படும் வல்லார்கட்குச் ந்தானே
இயல்பான நிலையாகிய சச்சிதானந்த 3 நிலையை ஆன்மா உணர்தலே தரிசித்தல் : Iர்க்கு உண்டாகும் மெய்ப்பாடுகள் சிவ : பேதம் அபேதம் பிறழாத ஆனந்தத்தைே டைதலே பேரானந்த நிலை ஆகும். பேறும் ஞானத்தினால் தான் கிடைக்கும்.* பிரகாசிக்க ஆரம்பித்ததும் எல்லா வினை : ம் பேரின்பமாகிய பக்தி நிலை கைகூடும். :
3தில் திளைக்கும் ஞானிகள் ஆவார்கள். 3 ய ஞானத்தோன்
புள் நின்றுமா
3த்துவங் கூடலால்
போதரே 露
ல் ஆண்மையை இழப்பதாகும்.

Page 50
நீங்கள் குழந்தையாக இருந்த போது ஆனந்தமாகத்தான் இருந்தீர்கள். ஆஇதில் எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை. அந்த 選 ஆனந்தப் பருவத்தில் சில விஷயங்கள், பதிவுகள், நடவடிக்கைகள், சூழ்நிலை ஐ கள் உங்களைத் தாக்கியிருக்கும்.
蠶 இயற்கையாகவே குழந்தைகளி டேம் ஆனந்தம் பொங்கி வழிந்தாலும்கூட நீ அவர்கள் யாரும் தன்னிச்சையாக செயற் ဒိုး၊ LIL முடியாது. பெற்றோர்களின் கட்டுப்
குழந்தை, வலியை / யுேம், வேதனையை A 2. யும் தாங்கிக் /இ *கொள்ள (LP) L IS' $யாமல் சோகத் ■
*இது குழந்தையின் இயற்கை $யான சுபாவம் அல்ல, வாழ்வின்
ஆண்டவன் அருளே ஆ
 
 
 
 
 

- சத்துரு ஐக்கி வாசுதேவ் அவர்கள்
உள்ள மக்கள் ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலை யின் தாக்கம், உங்களிடையே ஒரு இ பதிவை உண்டாக்குகிறது.
உள்ளுக்குள் வாழ்வாதாரம் ே
மனிதனுக்குள்ளே அவனை சோக மாக வைத்திருக்கக்கூடிய பலவிதமான பதிவுகள் உள்ளன. அவன் இதை உணஇ ரும் வகையில் அது செயற்பட்டிருக்கஜ்
/ தான். போதுமானத் / ഖി[ി புனர் வுடன் / இருந்தால், நீங்கள் இத் று தகைய பதிவுகளின் நிர்பந்த் தத்தையும் தாண்டி சுதந்திரமாகச்8 #### :ேதுத்
తి நீ

Page 51
5 செயற்பட்டு, இன்னும் ஆனந்தத்துடன் 5 இருக்க முடியும்.
ஆனந்தமான உயிர்
இந்த வாழ்வாதாரமான ஆனந் ரீதம், தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்திக் *கொள்ள நீங்கள் அனுமதிக்கிறீர்களா,
இந்த உலகில் ஆனந்தம் இல் இலாதவர் எவருமே இல்லை. ஆனந்தம் இஇல்லாத முகங்கள், ஆனந்தம் இல்லாத
ஆனால் உங்களது உடல், மனம் இமற்றும் உணர்வுகளின் செயற்பாட்டில் இநீங்கள் சிக்கிக் கொண்டால், நீங்கள் ஆனந்தமாக இல்லாமல் இருப்பதற்கும், துேக்கமாக இருப்பதற்கும் லட்சக்கனைக் கான காரணங்களும், வழி வகைகளும் *உலகத்தில் உண்டு.
கடந்த காலத்தில் நடந்த விரும் த்தகாத சம்பவங்களை நினைத்துக்
உண்மைப் பன்ைபாடு
 

கொண்டிருந்தாலோ உங்களால் ஆனந்த 3 மாக இருக்க முடியாது. ஆனால் மக்கள் எப்போதும் இதைத்தான் செய்து கொண்டி இ ருக்கிறார்கள்.
துக்கத்தில் ஆழ்த்தும் சொற்கள்
மேலும் நாளை யாரோ, எதையோ 影 சொல்லி விடுவார்கள் என்ற பயமே இப் : போது உங்களைத் துக்கத்தில் ஆழ்த்தக் கூடும். அல்லது நீங்கள் எதிர்பார்த்த ே ஏதோ ஒன்றை யாரோ உங்களிடம் சொல்ஜ்
s
லாமல் இருப்பதும்கூட உங்களைத் துக்ே
வழிகள் உள்ளன. ஒரு குழந்தையாகத் நீங்கள் துயரமாக இருந்தீர்களா? அல் : லது பெரியவராகித் துக்கமடைந்தீர்களா?
என்பது முக்கியமல்ல.
தான் நான் பார்க்கிறேன்.
(ஆனந்தம் இன்னும் வரும்)இ 10 }}ইিঞ্জ গ্রুঞ্জ স্ট্রট-গ্রুঞ্জ স্ট্রট ফ্লট-স্ট্রট ইষ্ট-স্ট্রঞ্জ গ্রুঞ্জ- 醫
ஊனமில்லா சிந்தனை.

Page 52
經 鬱 வரகுணபாண்டி 穩 NES இர ஒருநாள் வேட்டை விருட்
윤
g Yஇ? தமிக்கும்வரை வேட்டையت
遷 வந்துகொண்டிருந்தான். வரும்போது, அதி தி அக்காட்டினிற் படுத்து நித்திரை செய்யும்
টুক্‌ அதுகேட்ட வரகுணபாண்டியன், திருக் *வணங்கி, "எம்பெருமானே! இந்திரன் பழில $கத்தைத் தீர்த்தருளினீர் தமியேனுடைய ஆஎன்று விண்ணப்பஞ் செய்து, பிராமணர்கள்
།
ஆசணம் செய்து வணங்கினான். சிவபெருமா =قافت
కేస్లో-స్ట్స్లో చేస్లోవ్లో చేస్లో వ్యక్టన్లో 41
புத்தகங்களையும் பெண்களையும்
 
 
 
 
 
 
 
 

*్యగ్ల్లో-ఆ ఆస్ట్రీూ_E N 2 * SN ܥܓܠ
2)
fä
■─闾
ឆ្នា (grଞ୍ଝିଣ୍ଡା(ଖ୍ୟ୍ଯ நிச் சிவலோகம் காட்டிய படலம்
ஆறுமுகநாவலர் - படலம் -49 ஆ யன் செங்கோலோச்சி அரசியற்று நாளிலே, இ பினனாய் காட்டுக்குச் சென்று, சூரியன் அஸ் இ ாடிக் கொண்டு மதுரை நகருக்குத் திரும்பி இ வேகத்தோடு வந்த அவன் குதிரையானது, ஒரு பிராமணன்மேல் கால் வைக்க, அவன் அறியாமல் அரண்மனை புகுந்தான் இறந்த ஜி ந்தார் எடுத்துக்கொண்டு போய் அரண்மனை 3 ர்கள் பாண்டியன் அவர்களுக்கு வேண்டிய ே
ခူဇူး,
கதட்டும்; மலைப்போலப் பெருகும்; சிறுகும்: லும் பக்கமும் தொடரும்; சிரிக்கும்; ஒடும்; $ பிரமகத்தியின் இந்த செய்கைகளினால்,இ
அடிக்கடி கவனித்தல் வேண்டும்.

Page 53
ஐ ஓர் அசரீரி வாக்குத் தோன்றிற்று "கேளாய் ப
*பிரதட்சம்ை. அத்துணைச் சிறப்புடைய பிர
கத்திப் பழியை நீக்கியருளுவோம்" என்று
■ சில நாட்கள் கழிந்தன. சோழராச 隐 கருதிப் பெரும் படையுடன் மதுரையை அ; $தன் சேனையோடு எதிர்த்துப் போரிட்டா ஆசேனைக்குப் புறங்காட்டி ஓடிற்று. சோழனும்
இதுரத்திச் சென்ற பாண்டியன், காவேரிக் பேக்கத்திலுள்ள திருவிடைமருதூர் சென் கேடந்து சென்றான். கிழக்கு வாயிலைக் க போவமும் புறத்தே நின்றுவிட்டன. வரகு
அேளவில்லாத் தோத்திரங்கள் செய்து வண 接 பாண்டியனே! உன் பிரமசாயை கீழை
கள் செய்து, சில நாட்கள் அங்கேயே 器 வரகுணபாண்டியன் தன்னைப் பிடித் 5 அளிய சோமசுந்தரக் கடவுள் சந்நிதானத்ை
*நீதி வழுவாது தன் நாட்டைப் பரிபாலித்து
ஆகமம் - புராணம் அனைத்துமே, "உலகங்க ஆஎன்பதை ஐயமற உணர்ந்துகொண்ட வரகு
ெேகாண்டு அன்று ராத்திரியிலேயே திருக்ே
ဒီ့၈|၅၈o။ வணங்கி, "எம்பெருமானே! உம்முல சூேழ நீவி சிவலோகத்தில் எழுந்தருளியிருப்பு எேன விண்ணப்பித்தான். சிவபெருமான் அ6 *நம்முலகத்தை இப்பூவுலகில் வரவழைத் நீஇவுளங்கொண்டார். அப்பொழுது சிவலோகம் ஆஉதித்தாற்போல அங்கே வந்து தோன்றி తిక్షిస్తక శిక్ష-పశిస్-ఫిత్తశక-ఆశిస్తోU4
நாக்கு கத்தியைக் காட்ட
 

Tண்டியனே அசுவமேதயாக பலன்கொடுப்பது $ தட்சணம் ஆயிரத்தெட்டு முறை செய்தாய் ஆ அஞ்சாதே சோழராசன் உன்னோடு போர் : ாரிட அவன் புறங்காட்டி ஓடுவான். அவனைத் இ தூரை" அடைவாய். அங்கே உன் பிரம்ம ஜ் அவ்வசரீரி வாக்குக் கூறிற்று, அது கேட்டு இ க்கொண்டு அரண்மனையைச் சென்றடைந்தான் ஜ் ன், வரகுணபாண்டியனோடு போர் செய்யக் * ணுகினHன் வரகுணபாண்டியன் அதறிந்து, ன். போரில் சோழன் சேனை பாண்டியன் இ ம் நாணிப் புறங்காட்டி ஓடினான். அவனைத் இ கரையையடைந்து அதில் நீராடி, தென் இ று, திருக்கோயிலின் கிழக்கு வாயிலைக் ே
வரகுணன் இதுகேட்டு மகிழ்ந்து, வாயில்கள் இ யிலினாலே வெளியே போவானாயினான்.
|க் கொண்டும் வாழ்ந்திருந்தான். வேதம் -3 ளெல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது சிவலோகமே னன் அந்த சிவலோகத்தைக் காண ஆசைத் காயிலை அடைந்தான். சோமசுந்தரக் கடஜ் டைய திருவடியைப் பெற்ற மெய்யன்பர்கள்த்
தைக் காணத் தமியேன் ஆசைகொண்டேன்”*
lill
லும் ஆழமாகப் பாயும்.

Page 54
சிவபெருமான் திருநந்தி தேவரை அை * குணபாண்டியன் நம்முலகத்தைக் காண பணித்தருளினார். அதுகேட்ட நந்திதேவர் $வரகுணனை அழைத்துக்கொண்டு போய் ந: தடாகங்கள், பூஞ்சோலைகள், திருமதில்க
சுட்டிக் காட்டுவாராயினார். பலவாறாகவும் பாடி, நாள் முழுவதும் அவனையே நினை இமையை நாடெல்லாம் பரப்பி இறைவன் அரு *நின்று விழுந்து அஞ்சலி செய்தபடி வந்த 6
$தேவரம்பையர்கள் கூத்தாட குறைவேண்டி
ஆநிற்க, விநாயகர் - சுப்பிரமணியர் - வீரபத்தி லோனோர் வாய்பொத்தி ஒதுங்கி நின்று த. தி இந்திரன் முதலிய அட்ட திக்குப்பாலகர்கள் "ேஅரகரசிவசிவ" என்று துதிக்க, சூரியப் பிரச மீது உமாதேவியாரோடு சிவபெருமான் எ கண்டு மெய்மறந்து நின்றான். உரைதடுமாற *சிவபிரானது அருட்கடலிலே கலக்க பரம பாண்டியன் எதிரே தோன்றிய சிவலே லினுள்ளே சோமசுந்தரக் கடவுளும் உமாே $இருந்தனர். வரகுணன் கண்ணீர்சொரிய சோப
பி.கு: திருவிடை மருதூர் கிழக்குக் ே பீடித்த பிரம்மகத்தி முழந்தாளி சுற்சுவரில் ஒட்டிக் கொண்டபடி இ பதை நாம் காணலாம். - ୱିଣ୍ଟ୍ (4: பேராசை முடிகிற இடத்தில்
 
 

விஷ்ணு - உருத்திரர்களுடைய புரங்கள்
தி
சிவத்தொண்டுகள் செய்து, பரமன் புகழ் 獸 ந்துருகி, விபூதி உருத்திராக்கத்தின் மகி ஐ ள்பெற்ற சிவனடியார் கூட்டத்தினரை நின்று ஐ ரகுணபாண்டியனை அழைத்துக் கொண்டு?
த்தம் குறைகளை விண்ணப்பஞ் செய்ய, 1 தத்தம் குறைகள் சொல்ல, முனிவர்கள் :
இன்றுவரை தனக்கொப்பில்லாததாய்த், ே லும் பூலோக சிவலோகமெனப்பட்டு விளங்குத்
ன்றும் அவனது வருகைக்காகக் காத்திருப்:
கிழ்ச்சி தொடங்குகிறது.

Page 55
கூர்த்தமெய்ஞ் ஞானத்தாற் நோக்கரிய நோக்கே நணுக் போக்கும் வரவும் புணர்வுமி காக்குமெங் காவலனே கால்
ஆற்றின்ப வெள்ளமே யத்
தோற்றச் சுடரொளியாய்ச் 8
மாற்றமாம் வையகத்தின் ெ தேற்றனே தேற்றத் தெளிவே இவற்றான வுண்ணா ரமுதே பதவிரை கூர்த்த மெய்ஞானத்தா இநோக்கு அரிய நோக்கே - கூரிய மெய்யறி
கருத்தினாலும் அறிதற்கு அரிய கருத்துப்
நுணுகி உணர்தற்கும் அரிய நுண்ணிய
s புணர்வும் இலா புண்ணியனே - போதலும்
|
麗 நுண் உணர்வாய் - சொல்லுதற்துடனும் இவையகத்தின் வெவ்வேறே வந்து அறிவு ஐஇந்நிலவுலகத்தின்கண் உயிர்களுக்கு ெ
திருப்தியில்லாத பிச்சைக்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

சு அருளம்பலவனார் அவர்கள் = கொண்டுணர்வார் தங்கருத்தின் கரிய நண்ணுணர்வே
லாப் புண்ணியனே
கண்பரிய பேரொளியே
நாமிக் காய்நின்ற
சொல்லாத நுண்ணுணர்வாய்
வவிவேறே வந்தறிவாந்
பெண் சிந்தனையுள்
யுடையானே ல் கொண்டு உணர்வார் தம் கருத்தில் இ வினால் உளங்கொண்டு உணர்வாருடைய இ பொருளே, நுணுக்கு அரிய நுண் உணர்வே ே உணர்வுப் பொருளே, போக்கும் வரவும் བློ་ வருதலும் பொருந்தியிருத்தலும் இல்லாத வலனே - எல்லாவற்றையும் காக்கும் எம் ல்லைகாண்டற்கரிய பேரொளி வடிவினனே, ள்ளம் போன்ற இன்ப வெள்ளத்தையுடைே 0 தோற்ற சுடர் ஒளியாய் - எல்லாவற்றினும் 墨 விளங்குகின்ற ஒளியாகியும், சொல்லாத 囊 0 நுண்ணிய உணர்வாகியும், மாற்றமாம்
ஆம் தேற்றனே - மாறுபாட்டினையுடைய ရွှိုး வெவ்வேறு நிலைமையில் வந்து அருள்
4.--ਸੰ--ਛੋ
காரன் ஆசையுள்ளவன்.

Page 56
கூர்த்த - கூரிய, சிறந்த, "கூர்ப்புங் க பிேயம் கூர்த்த மெய்ஞ்ஞானமுடையார் இை அவர் செயலெல்லாம் அவன் செயல்வழிே உயிராய் விளங்க அறியப்படுவானல்லது சுட் இ குக் கூர்த்த மெய்ஞ்ஞானத்தாற் கொண்டுல எேன்று அருளுவாராயினர்.
நுணுக்கு - நுண்மை, நுண்ணுணர்வு ஜீவாய் நின்ற திருவனே", "உணர்வவன் கா s 5, 285 5; 299 :1) என அப்பரடிகள்
இறைவன் சர்வவியாபகனாதலின் "ே
"போக்கிலன் வரவிலன் எ6 கீதங்கள் பாடுதலாடுத ல என வருதல் காண்க. இனி, போக் $என்பதற்கு இறத்தலும் பிறத்தலும் பொரு
காண்பரிய பேரொளியே என்பதற்கு காண்டற்கரிய பேரொளி வடிவினனே எனி
リ இறைவன் சுடரொளியாயும் நுண்ணு இமக்களுயிரின் அறிவு நிலைக்கேற்ப வேறு திலின் வெவ்வேறே வந்தறிவாந் தேற்றனே
కేశ్యశ్వః శశనశః శనీశ్వశ్వL4 மிகச்சிறந்த மனித
 

அமுதமே, உடையானே - எப்பொருளை ஆ
ஜிவு முள்ளது சிறக்கும்" என்பது தொல்காப் இ றவனொடு இயைந்து நிற்கப் பெறுதலானும் இ ப நடைபெறுதலானும் அவர்தம் உயிர்க்கு இ டுனர்விற்குப் புலனாகான் என்பது தெரித்தற் தி எர்வார் தங்கருத்தின், நோக்கரிய நோக்கே
- நுண்ணிய உணர்வுப் பொருள். "உணர்ஜ் ண்" "உணர்வெலாமானானை" (தே 126*
அருளியமையும் காண்க
கநினைப் புலவோர் பல்லால்" (திருப்பள்ளி 5) *
தம் வரவும் புணர்வுமிலாப் புண்ணியன்
ாண்க. காவலன் - அரசன் "அயன்றிருமாலதி 304:1) என அப்பரடிகள் அருளியமை காண்க :
மிக்க பேரொளியுடைமையாற் கண்களாற் 8: றுமாம். "காண்பரிதாகி நின்ற சுடர்தனை"இ ) எனத் தேவாரத்து வருவனவுங் காண்க.இ னர்வாயும் இருப்பினும் நிலவுலகத்திலுள்ள இ வேறாக வந்து அருளுதலால் அறியப்படுத: என்றார் என்றது உலகின் கண் பல்வேறுே டியவாறு பல்வேறு മിങ്വേ
அன்புள்ளவன்.

Page 57
8 எஞ்சி நின்ற முழுமுதலிறைவனைத் தெளி ஆமாற்றமாம் வையகத்தின் வந்தறிவாந் ே "யாதொரு தெய்வங் கொ மாதொரு பாக னார்தாம் வேதனைப் படுமி நக்கும் ஆதலான் இவையி லாதா
என்னும் சிவஞானசித்தியார் திரும் தேற்றத்தெளிவு - தெளிந்தார்க்கும் 29 ஊற்றான அமுது - என் மனத்தினுள் 2 $துள்ளங் கழிப்போன்" (அண்ட 121) என ஆஅமுது - அரிய அமுது. "நின்னாளான எேன வருதல் காண்க. உடையானே - எ
சிவன் கோயில் என்று தனித்திருட்பவி தான் இருக்கும். அ இடப்பக்கம் அம்பால் இருவரும் நேருக்கு செய்வதில்லை. ஆ ஐதீகமில்லை.
விஷ்ணு கோ அவளும் பக்கத்திே சேத்திரத்தில் லட்சு கூட விஷ்ணு காட்சி கிடைக்கும்" என்று அனுபவிப்பதை வி எல்வருபி; இவர் டே
இதிகபோதை ܨܧ
 
 

வளருந்தோறும் முன்னைய தெய்வம் வ விக்கதனை வழிபாடாற்றிப் பின்னர் அதனிற் 3 எல்லாவற்றையும் விடுத்து அறிவுருவாய் ஆ ரிந்து வழிபாடாற்றி வீடு பேறடைவராதலின் தேற்றனே" என்றார். "ண்டீர் அத்தெய்வ மாகி யாங்கே வருவர்மற் றத்தெய் வங்கள்
பிறக்கும்மேல் வினையுஞ் செய்யும் ன் அறிந்தருள் செய்வன் அன்றே"
(சூத், செய் 25) ஆ விருத்தம் இங்கே சிந்திக்கத்தக்கது. உயிர்க்குயிராய் நின்று நுகரப்படும் தெளிவு. ே ஊற்றாகச் சுரக்கின்ற அமுது. "ஊற்றிருந்
அடிகள் அருளியமையுங் காண்க. ஆர் இ ார்க் குண்ணார்ந்த ஆரமுதே' (ஏசறவு 2) இ ன்னை ஆளாக உடையானே எனினுமாம். நீ
ரில் அம்பாளர் தெற்கு நோக்கியிருக்கிறாள்.
இதன் ஐதீகம் என்ன?
யில்களில் பகவான் கிழக்கே பார்த்திருப்பார்: லேயே கிழக்கே பார்த்து இருப்பாள். விஷ்ணுத்
&
ஊட்டுவது காமம்.

Page 58
பெரிய புராணத்து அடியார்கள்,
'எந்நிலையில் நின்றாலும் எக்கோ தாள் மறவாமைப் பொருளாவார்கள் என்ற : நாயனாருடைய பின்வரும் தேவாரங்கள்
வானந் துளங்கிலென
மாகிலென் மால்வ
தானந் துளங்கித் த
மாறிலென் தண்கட
மீனம் படிலென் விரி
விழிலென் வேலை
டுனமொன் றில்லா ஒ
காட்பட்ட உத்தமர்
மண்பா தலம்புக்கு
மூடிமற் றேழுலகும்
புலன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட தெய்விக 2
 

நல்ல மேற்கோள்களாகும். 1 மண்கம்ப
ரையும் லைதடு லும்
JiLs
ஞ்சுண் ருவனுக் க்கே
ால்கடல்
ਸ਼ਯੋ உணர்வு என்பதே உண்மையான புரட்சி

Page 59
விண்பால் திசைகெட் விழினு மஞ்சல்நெ திண்பால் நமக்கொன திருப்பா திரிப்புலிபு கண்பாவு நெற்றிக் க
சுடரான் கழனினை
கன்னெடுங் காலம் ெ கருங்கடல் நிர்சுருங் பன்னெடுங் காலம் ம மறுக்கினும் பஞ்சழு றென்னொடுஞ் சூளரு சேயிமை யாதமுக் பொன்னெடுங் குன்றெ டிரிப் புகலிடத்தே குற்றம் குறுகாத குணக்குன்று டே
ஆகும்பிடும் பிறப்புக் கொள்கையினார். அத மிக்க உறுதி உடையோர். அக்கருத்திை கேடு Lாக்கமுங் கெட்ட ஒடுஞ் செம்பொனு மொ கூடு மன்பினிற் கும்பிட விடும் வேண்டா விறலில் அவ்வடியார்கள் உருத்திராக்க ம இதுணியையே ஆடையாக உடுப்பார்கள். சி ஐகடமையாகத் தாங்கிக் கொள்வார்கள். "
ஆஅருள்வார் திருநாவுக்கரசு நாயனாரும்.
క్వీన్స్లని స్వశకోశః సవః కః కః 4 செல்வம் படைத்தவர்களுக்கு அழ
 

- டிருசுடர் ந்சே வ்று கண்டோந் பூர்க்
SL6
யே.
வெதும்பிக்
கிப்
ழைதான் முன்டென் ம் அஞ்சனெஞ்
கட்
மொன் றுண்டுகண்
னால் வீட்டின்பத்தையும் விரும்பாத உரம் னப் பெரிய புராணம் பேசும் அழகு இதுஇ திருவினார் 呜* க்கவே நோக்குவார் லேயன்றி
விளங்கினார். லையே ஆரமாக அணிபவர்கள். கந்தைத்ே பனடியார்கள் இறைபணி ஒன்றையே தமது ான்கடன் பணி செய்து கிடப்பதே" என்று
_ః******జీ
உறவினர்களைக் காப்பாற்றதல்

Page 60
அப்பணியில் தங்களை ஆளாக்கு
எக்காலத்தும் ஏது ஒன்றினாலும் எக்கு
நீ வீரம் என்னால் விளம்பும் தகையது அன்
தாண்டகச் சதுரரும், "நாமார்க்குங்
வது யாதொன்று மில்லை, அஞ்ச வருவ
'ஒன்று காதலித்து உள்ளமும் ஓங் 8 எடுக்கும் சேவையர் காவலர் செப்புவார். ஆரம் கண்டிகை யாடை பார மீசன் பணியல திெ ஈர வன்பினர் யாதுங் கு வீர மென்னால் விளம்பு பெரிய புராணத்து அடியார்கள் மீது
"அடியவர்களை நிறை சொன் மா வாறு என்று என்னவாறு பாடுவேன்? அவர்களு
"ஒருமையுடன் எமது திருவடி மல Eபெருமையினால் தமக்குத் தாமே ஒப்பானவ
#############{ 49
உலகத்தைத் துறந்த போதிலும் உலக
 

குடியல்லோம் நமனை அஞ்சோம்', 'அஞ்சு
ம் இல்லை என்று எல்லாம் அருந்தமிழ் 3 கிய அவ்வடியார்களுக்குச் சொற் கோயில்*
யுங் கந்தையே ான்றிலார் றைவிலார்
தகையதோ, : - நு திருத்தொண்டத்தொகைத் திருப்பதிகம்ஜ் பனார் திகைப்படைந்து நின்றார். லையால் துதிப்பதற்கு நான் ஆர்? இன்ன டைய செயற்கருஞ் செய்கையை யாங்ஙனம்? நம் பரிசு எனக்கு ஏது? அப் பரிசினுக்கு டைய திருவடிகளையே சாரும்" என்று இவ்ஜ் ளது ஆரூரை ஆளும் பெருமானிடத்தில்:
பற்றில் அகப்பட்டுக் கொள்கிறோம்

Page 61
என்று நாயனார் நம்பியாரூரருக்கு விேலக்கி நன்னெறி ஒழுகச் செய்தார். 星
பெருமையாற் நம்மை
பேனலா 5ெ
ஒருமையா லுலகை
ஊனமே லெ
அருமையா நிலையி
ரன்பினா லிக
இருமையுங் கடந்து
ரிவரைநீ யன
சேக்கிழார் அந்நிகழ்ச்சியை அழி
இமயம் என்னும் பெருமலை பயந்த
உேய்வடைதற் பொருட்டு, வேதங்களை அ
தில்லைவா ழந்தணர்த
■■ என்று எல்லையில்லாப் பெரும் .அடி எடுத்துக் கொடுத்தருளினார் قوا
முதலும் முடிவுமில்லாத முழுமுதற்
பாடுவிக்கும் பெருமைக்குரியவர்கள் பெரிய ட
*சிறப்பை ஆரறிந்து அறையும் ஆற்றல் உ
தம்பெருமான் கொடுத்
முதலாகத் த
செம்பொருளாற் றிருத்
தொகையான
மும்பர்பிரான் ருனருளு
முனர்வுபெற
எம்பெருமான் வன்றொ
பாடியவ ரெதி
3. வாழ்க அடியார்! కెన్స్-కస్వస్లో-స్లో వసన్ననివ్వన్వెస్య్వ్య 50
மற்றவர்களின் வடுக்கள் நமக்குப்
 

புன்னெறி அதனிற் செல்லும் போக்கினை ே
யொப்பார்
லம்மைப் பெற்றார்
வெல்வார்
ான்று மில்லார்
னின்றா
ன்ப மார்வார்
நின்றா
மடவா யென்று யா ஓவியமாக ஆக்குவார். மேலும் -- பேரருளாட்டி பாகர் உலகம் துன்பம் நீங்கி : ருளிச் செய்த திருவாக்கதனால், மடியார்க்கு மடியேன். புகழுடைய அடியார்களைப் பாடு என்று $1
உள்ளவராவார். தமொழி மிழ் மாலைச் தொண்டத்
திருப்பதிக
வுலகேத்த
GöTLÍ
Iர்பணிந்தார்.
(பெரியபுராணம்)
வளர்க தொண்டு.!!
பாடமாக அமைய வேண்டும்

Page 62
உணவின் தன்மையைப் பொறுத்  ேபல மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றது. அதேே எேமது உணர்வுகளிலும், எண்ணங்களிலும் திமாக வெண்காயம் முருக்கங்காய் போன்றவ அதிகரிக்கச் செய்யும் என்று ஆன்றோரும், 5லேயே விரத காலங்களில் முருக்கங்காய் இயற்கையாகவே நாம் விலங்கு இகளுக்கும், மாமிச பட்சிணிகளுக்கும் இடைே
காணலாம். பசு, மான், குதிரை போன்ற தா6
இதன் தனது பகுத்தறிவு மூலம் சிந்தித்துக் தற்கால விஞ்ஞான வைத்திய ஆ இத்தாவர ஊட்டச்சத்துக்கும் இடையே பல இபோதைய பறவைக் காய்ச்சல், போன்ற
இஉண்பதனால் ஏற்படுகின்றன என்றும், இ6
இறக்குமதி செய்வதையும் தடை செய்கின்ற E"பக்ரீறியா" போன்ற நுண் கிருமிகளின் தெ
உண்பதனால் அது போன்ற உறுப்புக்களுக் ஆகூறுகின்றனர். உதாரணமாக பூக்கோவாவி ஐபோன்றது என்றும், பூசணி, சுரை போன்ற
இறையருளைப் பெறுவதற்கு
 

து அதன் ஊட்டச் சத்து மனித உடலில் இ வளை உணவின் குணம் அல்லது தன்மை மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றது. உதாரண இ 1றை அதிகம் சாப்பிட்டால், காம உணர்வைத் ஆய்வாளர்களும் கூறுகின்றார்கள். இதனா?
சமைப்பதில்லை. களை நோக்கும்போது தாவர பட்சிணி யே உள்ள குண இயல்பு வேறுபாடுகளைக் வர பட்சிணிகள் அமைதி, சாந்தம், அடக்க ே றே மாமிச பட்சிணிகள் சீற்றம், கோபம், யன. எனவே, ஆறு அறிவு படைத்த மனி
செயற்படலாம். 劉 ய்வாளர்கள் மாமிச ஊட்டச் சத்துக்கும்,ஆ வேறுபாடுகளை விளக்குகின்றார்கள். தற்: தொற்றுநோய்கள் மாமிச உணவுகளை இ வணவுகளை வேறு நாடுகளில் இருந்து ர்கள். மாமிச உணவுகளில் பல "வைரஸ்",
த நன்மை பயக்கும் என்று ஆய்வாளர்கள்இ ன் அமைப்பு எமது மூளையின் தோற்றம்:
எமது வயிறு போன்றவை என்றும், 3
வகாருண்யமே வழியாகும்.

Page 63
இ$ என்றும், இவ்வகைக் காய்கறிகளைச் சாப்ட $பயக்கும் என்றும் கூறுகின்றனர். புடோல ஆபெருங்குடல் ஆகியவற்றில் அழுக்குத் தங்க என்கிறார்கள், மரக்கறி உணவுகள் மூலம் : ,ே டாது. சிலர் தாவர உணவுகளில் "மிருக தி கூறுவர். அதை நிவர்த்தி செய்வதற்குப் பசுப் உணவு சமைக்கப் பயன்படுத்தப் 隱 சுவை, தன்மை போன்றவற்றில் வேறுபா $மண்ணெண்ணை, வாயு (Gas) போன்றன உ இறன. ஆனால், விறகு மூலம் சமைப்பது சி விறகு கொண்டு சமைப்பதனால் பல நன் அடுத்து, உணவு சமைக்கப்படும் ,ே எப்பொழுதும் சமயலறையை துப்புரவாக இகளில் மட்டும் கூட்டிக் கழுவுவார்கள். ஆன நேன்று ஒருமுறை யோகர் சுவாமி அவர்கள் 隱 வீட்டிற்குச் சென்றார். அவரது மனைவி சுக
ஆவில்லை. மனைவியின் சகோதரிகள் இருவர் பணிந்தார்கள். அவர்களைப் பார்த்து சுவா ;ே வது "குடியிருக்கும் வீடும் ஒரு கோவில்த இவேண்டும். அடிக்கடி தூசு போக்கிக் கூட்டிக்
இ"யாகம் செய்கின்றோம்" என மனத்தில் நில
செய்யவேண்டும்" என்று விளக்கினார்.
அதேவேளை, உணவு சமைப்பவ பண்பு உள்ளவராகவும் இருத்தல் வேண்டு 25இல்லாதவர்கள் உணவு சமைப்பதால் அ ெேசறிவடையும் என்று ஆன்றோர் கூறுகின் இமுன்னர் குளித்து அல்லது கை, கால், மு வழிபாடு செய்து "அன்னம் பாலிக்கும்" என்
முரண்பாடுகள் இல்லாம
 

பருங்குடல் போன்றவை அமைந்துள்ளன ? டுவதால் அந்த உறுப்புக்களுக்கு நன்மை 3 ங்காயில் இருக்கும் நார்ச்சத்து சிறுகுடல், இ து மலவெளியேற்றத்துக்கு உதவுகின்றது இ }ருவித நோய்த் தொற்றுக்களும் ஏற்படமாட் இ Lygii" (Animal Protien) 360606) 66.15 பால் குடித்தால் போதுமானது என்கின்றனர். படும் எரிபொருட்களுக்கு ஏற்ப உணவின் டுகள் உண்டு. தற்காலத்தில் மின்சாரம், 3
흥
மைகள் உண்டு.
இடமும் துப்புரவாக இருக்கவேண்டும். வைத்திருக்கவேண்டும். சிலர் விரத நாட்
சுவாமியின் முன்சென்று தரையில் படிந்துஇ மிகள் சில புத்திமதிகள் கூறினார். அதா 響 ான். அதைப் பரிசுத்தமாக வைத்திருக்க ே
ன் அக்கினி பகவானை கைகூப்பி வழிபட்டு, }னத்துக்கொண்டு, பயபக்தியோடு சமயல்இ
நம் கடவுள் பக்தி உள்ளவராகவும், நற்ஜி ம், கோபக் குணம் உடையவர், நற்பண்புத் 3த உணவிலும் அவருடைய குணங்கள்
வாழ்க்கை இல்லை.

Page 64
:புராணத்தையும் பாடி, அன்னபூரணியை
மேலும் உணவை உண்ணும்போ
தீ உண்ண வேண்டும். நாம் எண்ணும் எண்ை
,ேஉண்ணும்போது, சிந்தனையில் தேக்குகி3
உபநிடதத்தில் ஒரு செய்யுள் 6 அன்னத்தை இகழக் கூடா அன்னத்தை எறியாதே - அன்னத்தை மிகுதியாக 2 அனைவருக்கும் அன்னம் மேலும், நாம் உணவு உண்ணத் விேல் ஒரு பிடியை எடுத்து புறம்பாக வை: ஜிே ஒரு மிருகத்திற்குக் கொடுக்க வேண்டும், ! "யாவர்க்குமாம் இறைவற்கு யாவர்க்குமாம் உன்னும் யாவர்க்குமாம் பசுவுக்கு ஒ பாவர்க்குமாம் பிறர்க்கு இ மேலும் நாம் வேறு ஒருவரிடம் உ இ தருபவரின் குண இயல்புகளையும், அவர் இகான பொருட்களைக் கொள்வனவு செய்
முதலாவதாக, மகாபாரதத்தில் ஒ $சேத்திர யுத்தத்தில் கெளரவர் படைக்கு : ஆநாள் போரில், அர்ச்சுனது அம்புகள் தொை
படுக்கையில் உத்தராயணம் வரையும் உ
$துகிலை உரிந்தபோது, நீர் சொல்லும் 棗 வரவில்லையா? அன்று வாய்மூடி மெளன
நம்பிக்கை இருந்தால் தெ
 

ருமாறு:-
து - அது விரதம்
அது விரதம் உண்டாக்க வேண்டும் - அது விரதம் இடு - அது விரதம் தொடங்கு முன் இலையில் போட்ட உண த்து, அதனை ஒரு காகம் அல்லது வேறு ே இதனை திருமூலர் தமது திருமந்திரத்தில், இ ந ஒரு பச்சிலை போது ஒரு கைப்பிடி ரு பிடி வாயுறை ன்னுரை தானே" என விளக்குகின்றார். உணவு வாங்கி உண்ணும்போது, உணவு 戟 நல்ல வழியில் பணம் சேகரித்து உணவுக் தாரா என்பவற்றைக் கவனிக்கவேண்டும்.
உணவு வாங்கி உண்டதனால் ஏற்பட்டதி மாக விளங்கிக் கொள்ளலாம். ரு சம்பவம் முக்கியமானது. பீஷ்மர் குரு லைமை வகித்து போர் புரிந்தார். 10ஆம்3 ௗத்ததனால் இரத்த வெள்ளத்தில் அம்புப்தி -யிரை விடாது படுக்கையாக இருந்தார். நீதி பற்றிய கதைகளைச் சொல்லிக்கொண்ஜ் கச் சென்றிருந்தனர். இவரது நீதிக் கதைத் பிட்டது. "ஏன் சிரிக்கிறாய்" என்று திரெளபதை
இந்த நீதிக்கதைகள் ஞாபகத்திற்கு: பாக இருந்தீர்களே? இதுதான் உங்கள்ஜ்
பவத்தைக் காணலாம்.

Page 65
தினால் வளர்ந்தது. எனவே, அவ்வேளை அ jg diu அறிவு மறைந்து காணப்பட்டது. இப் இபடியால் இந்த உடம்பில் உள்ள இரத்த இ காணப்படுகிறது. அதனாற்றான் தற்போது தியான நீதி எதுவென்று உரைக்கின்றேன்" :சமாதானம் பெற்றாள். எனவே, அறவழிய *ஒருவரை ற்கதிக்கு இட்டுச் செல்லும்
இரண்டாவதாக, போகர் சுவாமிகள் *முத்து அவர்களும் உணவு பற்றிய ஒரு சுவாமிகளைச் சந்திக்க வருவோர், வரும்ே இனிப்பு பண்டங்கள் முதலியவற்றைக் கெ பார்கள். எப்போதும் ஒரே சனக் கூட்டமாக யோவும் முடிவடைந்த பின் அங்கு இருக்கு
iபாளத்தில் இருந்த அல்வாவை மட்டும் அ கொண்டு வந்தவர்களையும் சுவாமி அவர்க இதன்மை உள்ளவர் என்பதனை நன்கு அ உதவியாளர் ஒருவரை அழைத்து, இந்த *நாய்க்குக்கூடப் போட்டுவிடாதே. கொண்டு
எதிர்ப்பு எங்கு இல்லையே
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ம் அனைத்தும் வெளியேறி, வெற்றுடம்பே சுயபுத்தியும், தெளிவும் ஏற்பட்டு உண்மை
வின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதிய வைர 鲨 சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். யோகர் இ
பரிமாறுவது வழக்கம், ஒரு நாள் இப்படி: 5ள் பரிமாறப்பட்டன. ஆனால், ஒரு தாம்.இ
" இதில் இருந்து ஓர் உணவைக் கொடுப்ப हैं। பின்பே அவரிடம் உணவு வாங்கி உண்ணஇ த உணர்த்தியுள்ளார். த செல்வந்தர் வீட்டிற்கு ஒரு துறவி சென்றி: ல் மதியபோசன உணவை உண்டார். அச்*
துவிட்டார். செல்வந்தரிடம் விடைபெற்றுக்கி
ன்றபின் தனது பைக்குள் இருந்து தனக்கு 装。
அங்கு வெற்றி இல்லை.

Page 66
25 கிண்ணம் இருப்பதைக் கண்டு பதை பை இந் நிலையில் "உண்ட வீட்டுக்கு இரண்டகம் ெ த்துடன் செல்வந்தர் வீட்டிற்குச் சென்று தான் * கேட்டார். அதற்குச் செல்வந்தர், "சுவாமி! 3 இது கை தவறி நடந்த காரியம். இது
ஜி என்று கூறியதுடன், நான் தெரிந்தே செய்த ெேகாண்டு இருக்கிறேன் என்றார். அதற்கு * செய்து விட்டீர்? என்று கேட்டார். அதற்குச் தன் வறுமை காரணமாக ஒருநாள் ஒரு வி திருடினேன். அதில் பல்லாயிரக்கணக்கான : 德 மூலதனமாகக் கொண்டு பல தொழில் மு செல்வந்தனாக இருக்கிறேன். இச்செல்வத் ஒ வசதிபெற்றுள்ளேன். இருந்தும் எனது மனச் இேருக்கிறது என்றார். அதைக் கேட்ட சுவா திேருட்டுப் பணத்தினால் வந்த உணவை 選 இயற்கையாகவே வந்துவிட்டது" என்றார். உ 隱 உள்ளமும் அமைகிறது என்று கூறினார்.
இஎன்று சொல்லிச் செல்வந்தரைச் சமாதா அன்னதான அற்றார் அழி பசி தீர்த்தல் அட் క్లే பெற்றான் பொருள் வைப்புழி - எ *பசியைப் போக்குதல் சிறந்த தருமம் என் $வயோதிபர், ஊனமுற்றோர்களது பசி போச்
மேலும், ஒளவைப் பிராட்டி "போர் என்கிறார். அதாவது உணவு என்பது, தா மானத்தைக் கொண்டு உண்ண வேண்டுே வாங்கி உண்ணக் கூடாது" என்கிறார். அத்
$அறியாது. ஆனால், கீழ் நோக்கி மற்றவர் எனவே, ஆலயங்களில் வழங்கப்ப
சேவை செய்பவனிடம் ே
 

ாது செல்வந்தர் வீட்டில் தண்ணீர் பருகிய நத்துப் போனார். ஏதோ ஒன்றும் அறியாத 發
பற்றிய கவலையை மறந்து விடுங்கள்"
ஒரு தவறுக்காகத் தற்போதும் வருந்திக் : சுவாமியார் நீர் அப்படி என்ன காரியம்* செல்வந்தர் தனது இளமைக் காலத்தில் 34 ழிப்போக்கனிடம் இருந்த பணப்பையைத் நாள் நாணயங்கள் இருந்தன. அப்பணத்தை இ யற்சிகள் மூலம் தற்போது யான் பெரும் இ தின் மூலம் பல துறவிகளை ஆதரிக்கும் தீ சாட்சி என் தவறை உறுத்திக் கொண்டேஜ் மிகள் கலகலவென்று சிரித்தபடி, "உமது ச் சாப்பிட்ட எனக்கும் திருட்டுக் குணம்? உண்ணும் உணவைப் பொறுத்தே ஒருவரதுே மீண்டும், "நீ கவலைப் படாதே ஒருவன்: அவன் இறைவனால் மன்னிக்கப்படுகிறான்"இ னப்படுத்தினார். ம் யாருக்கு? து ஒருவன் ன்ற வள்ளுவன் வாக்கானது, வறியவரது: கிறது. வறியவர்கள், உழைக்க முடியாத* க கட்டாயம் அன்னம் இடுதல் வேண்டும்.இ றார் வள்ளுவர்.
தவிர, வேறு ஒருவரிடமும் இலவசமாகஜ்
தோடு "ஏற்பது இகழ்ச்சி" என்கிறார். வசதி:
வற்றுமை கிடையாது.

Page 67
இ சாலச் சிறந்தது. தூர இடங்களில் இருந்து
வர்களாயினும் ஆலயங்களில் வழங்கும் அ 隐 முடியாது. ஆனால், வசதி உள்ளவர்கள் அ
மேலும், மடாலயங்களில் உணவு ஆவதை மூன்று முறைகளில் குறிப்பிடுகிறார்க இபாலிப்பு, அன்னதானம்" என்பர். அதாவது 01. அடியார்களுக்கு அன்னம் பை 02. வரும் அன்பர்களுக்கும், பணியா
சந்நிதியான் ஆச்சிரமத்தின் சமூ முன்பள்ளி மாணவர்களின் வருடாந்த 150 மாணவர்களுக்கு தண்ணீர் போத்த வழங்கும் நிகழ்வின் போது.
வெற்றி எண்ணத்தைப்
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வ உழைக்க முடியாதவர்கள், வறியோர், ே ல வசதி படைத்தவர்களும் ஆலயங்களுக்கு ே காடுக்கப்படும் அன்னத்தை வாங்கி உண் ஆ சில சமயங்களில் தேவைக்கு அதிகமாகச் இ தற்போது பல நாடுகளில் உணவுத் தட்டுப் தி 5 முறையில் வறியவர்களுக்குக் கொடுத்தல் ே ஆலயங்களுக்கு வருவோர் பணம் படைத்தக்
லும் ஊக்குவிக்கலாம்.
உண்பவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கப்படு 3 6ள். அதாவது "மாகேஸ்வர பூசை, அன்னம்
l,
டப்பது "மாகேஸ்வர பூசை” Ο ளர்களுக்கும் அன்னம் அளிப்பது "அன்னம்?
பாருக்கு அன்னம் வழங்குவது "அன்னதானம்" ே
蠱 營繭 முகப்பணிகளின் வரிசையில் வடமராட்சி கண்காட்சி கலைவிழாவை முன்னிட்டு, ல்கள் வாங்குவதற்கான காசுக்கட்டளை
பொறுத்தே இருக்கிறது.

Page 68
இப்பரந்த உலகிலே வாழுகின்ற 5 ஐம்பொறிகளையும் வழங்கியுள்ளான். மனி * ஐம்பொறிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு சில 隆 கின்றன. ஆனால் மனித இனம் இவ்வள்
பொறி என்பது இயந்திரத்தைக் { 陛 எனக் கூறப்படும் ஐந்து இயந்திரங்களைய துள்ளான். இதனாலேயே, "எண்சாண் உ பேட்டது போலும். மனிதர்களாகிய நாம்
பொறிகளின் வழியே, புலனைச் செல்லவிட குட்படுத்தி நடத்துவது என்பது அவ்வள முனிவர்கள் கூட சில சமயங்களில் ஐம்ெ முடியாமையினாலே பல இன்னல்களை *காசங்கள் சுட்டி நிற்கின்றன. ஆகவே ம6 5 வெற்றி கொள்ளுமா? என ஆராய்வதே
ஒரு வாகனத்தை ஒட்டவேண்டும
என்ன காரணம்? குடிபோதையில் வாகன புலன்களை அலையவிடுவதாலோ விபத்து
"உரன் என்னுந் தோட்டியான் வரன் என்னும் வைப்பிற்கோர் 6 யானைகளைப் போன்றவை. எனவே அறி: இயானைகளை அடக்கிக் காப்பவன், எல்ல
ஒவ்வொருவரின் வாழ்வும் ஏற்கனவே gé
 

அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் இறைவன்? த இனம் தவிர்ந்த ஏனைய உயிரிகள் இந்த தேவைகளை நிறைவு செய்து உயிர்வாழ் வோடு நின்றுவிடுவதில்லை.
தறிக்கும். மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி ம் இறைவன் எமது தலையிலேயே படைத் இ டம்பிற்குச் சிரசே பிரதானம்" எனக் கூறப் 露 இந்த ஐம்பொறிகளையும் கட்டுப்படுத்தி, 5 ாது தடுத்து, அவைகளை எமது ஆனைக் இ வு சுலபமான காரியமல்ல. முற்றுந்துறந்த இ பாறிகளை உரிய நேரத்தில் கட்டுப்படுத்த* அனுபவிக்க நேர்ந்தது எனப் புராண இதி வித இனம் இந்த ஐம்பொறிகளை அடக்கி*
ங்களைச் செலுத்துவதாலோ, அன்றி ஐம் க்கள் ஏற்படுகின்றன. இதனால் வாகனத்தில் ராபத்து ஏற்படுவதுண்டு. ஆகவே, வாகனச் கச்சிதமாக நிறைவேற்றினாற்றான் ஆபத்
விலே ஐம்பொறிகளின் வகிபாகம் முதன்ை பப் பெருந்தகை,
ரைந்தும் காப்பான் பித்து" என்றார். பொறிகள் ஐந்தும் ஐந்து: என்னும் துறட்டியால், ஐம்பொறிகளாகிய வற்றிலும் மேலான எனக் கூறப்படும் வீட்டுஇ
முடிக்கப்பெற்றது என்று நினைக்கக்கூடாது

Page 69
器 இறைவனால் எமக்குத் தரப்பட்டுள்
$செயற்படுத்த நாம்தான் சாரதி. ஆகவே, 6
漂 தறிவின் மூலம் நல்லது எது? கெட்டது
இபொறுப்பு எமக்குரியது.
"நல்லாரைக் காண்பதும் இனங்கியிருப்பதுவும் ந "தியாரைக் காண்பதும் இனங்கியிருப்பதுவும் தி
எனவும் அறம் சார்ந்த பல கருதி இன்மது கவனத்தில் எடுக்கின்றோமா? | இந்த அவசரமான உலகத்திலே
溪 ஐம்பொறிகளை இறைவன் நமக் நாவுக்கரசு நாயனார் திருவங்கமாலை தே ஜிநாம் ஒரு கணம் சிந்தித்தல் வேண்டும்.
"கண்காள் காண்மின் நஞ்சுண்ட கண்டன்ற6 எண்டோள் வீசிநின் கண்காள் காண்மின்சு
"செவிகாள் கேண்மிக எம்மிறை செம்பவள
ஏரிபோல் மேனிப்பி ர செவிகாள் கேண்மின்
"முக்கே நீ முரலாய் காடுறை முக்கனவை
பணம் சேர்க்க வேண்டும் என்ற பேராசைை
 

நன்றே அவரோடு
ன்றே" என்றும், திதே அவரோடு தே"
3துக்கள் கூறப்பட்டிருந்தாலும், இவற்றை
வில் போட்டுடைக்கும் மனப்பக்குவத்தில் இ ன் என்னாகும் என்பதை நாம் சிந்திக்கின் இ
து ஏன் வழங்கினான்? என்பதற்குத் திரு வாரப் பதிகத்திலே விடைகூறியிருப்பதைத்
களோ - கடல்
னை ாடும்பி ரான்றன்னைக் ஒோ"
களோ - சிவன்
“ன்றிற மெப்போதும்
Bளோ"
- (ԼՔ5!
எந்தப் பணமும் திருப்தி செய்வதில்லை

Page 70
வாகீகே நோக்கிய மூக்கே நீழுரலாய்”
வாயே வாழ்த்து க யானை புரி போர்த் பேய் வாழ் காட்டக வாயே வாழ்த்து கt மேலே கூறப்பட்ட தாண்டக வேர் வந் தாங்கிய நாங்கள், ஐம்பொறிகளை
ஐம்பொறிகள் ஒவ்வொன்றினதும் இவாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது பற். ,ே எடுத்தாண்டிருப்பதை நாம் படித்துப் பய
"கண்ணிற்கு அணிகலம் புண் என்று உணரப்படும்" "செல்வத்துள் செல்வம் ெ செல்வத்துள் எல்லாம் த6 "யாகாவாராயினும் நா கா சொல்லிழுக்கப்பட்டு" "மக்கள்மெய் திண்டல் உ சொற்கேட்டல் இன்பம் 5ெ
எனவே, ஏனைய உயிர்களுக்கு *வன் தந்துள்ள சிந்தனா சக்தியை நன்ற பாட்டை உன்னதமான நிலையிலே சீர் எேன்பதற்கு மாற்றுக் கருத்துக்கிடையாது சிந்தனை செய்மனே தீவினை அகன்றிடுே
歴 ஆகவே எமது தீவினை மாள, *ஐம்பொறிகளை நல்லமுறையில் இயக்க
魔 السد
SS
கோபம் கினை போன்றது,
 
 
 

Dங்கை மணாளனை
ன்டாய் - மத
துப் ந்தாடும்பி ரான்றன்னை šLTLů? தன் நாவுக்கரசரின் கூற்றுப்படி மனித உரு 3 இச்செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுத்துகின்றோமா?* முக்கியத்துவம் பற்றியும், அவற்றை எவ் ே தியும் வான்புகழ் வள்ளுவர் தமது நூலிலே ன்பெறுதல் காலத்தின் தேவையாகும். நி கண்டோட்டம் அதுஇன்றேல்
செவிச்செல்வம், அச்செல்வம் ins"
க்கா, காவாக்கால் சோகாப்பர்
டற்கின்பம், மற்றவர் விக்கு"
ா ஒவ்வொன்றும், ஐம்பொறிகளின் முக்கியத் வ்வாறு அமைதல் வேண்டும் என்பதற்
செய்தால் 雯 황 இந்த உலகம் நல்லபடி வாழ எமது? உய்வு பெறுவோமாக!
வறப்பு மரம் போன்றது

Page 71
影 隆
雞
ஒரு நல்ல காரியத்தில் எப்போதும் உ
 

னைத்துக்குமே ஒப்புயர்வற்ற பெருந் தலை லச் சொல்ல எம்மைப் பிடித்திருக்கும் பிணி 3 ன் என்னும் சொல் அழகு, இளமை என் & பவற்றைக் குறிக்கும் அழகு, இளமை என்ற இ பண்புகள் அனைவருக்கும் பொதுவானவை. அதேபோல் நற்பண்புகள் அனைத்திற்கும் E உறைவிடமான முருகப் பெருமான் அனைஜ் வருக்கும் பொதுவானவர். முருகப் பெருமா ? னின் அற்புதங்கள் சொல்லிலடங்கா. "குமரன் ே அருள்பாடினால் குறைகள் யாவும் திருமே, ஆ குன்றிலாடும் குமரா! எங்கள் குறைகள் தீர இ வருவாய்” போன்ற அநேக முருகன் பஜஜ் னைப் பாடல்களை பகவான் பூரீ சத்திய ே
மானாகக் காட்சி கொடுத்து தீராத பிணி யைத் தீர்த்த பகவான் பூரீ சத்தியசாயி பாபா அவர்களின் உண்மைச் சம்பவமொன்று இ 1943ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் நடந்தேறி இ Լ115l.
திரு. கே.ஆர்.கே. பட்டின் என்பவரு டைய இஷ்டதெய்வம் முருகப்பெருமான். அவர் முருகப்பெருமான் மீது அளவில்லாததி பக்தி கொண்டவர். நீண்ட காலமாக அவ3 ரது மனைவி தினமும் முருகப் பெருமானுக்குச்3 சமயவிதிமுறைப்படி பயபக்தியுடன் பூஜை3
ற்சாகத்துடன் ஈடுபட்டிகுப்பக நல்லது

Page 72
நீத் எல்லோரும் அறுவைச் சிகிச்சை மூலம்தா இ ஆனால் அறுவைச் சிகிச்சை வெற்றியாகு இ முடியாது என்றும் கூறினர். அச்சமயம்
தான் உன் அப்பாவின் புற்றுநோயை அறு5 : இதே மாதிரி இவளையும் குணப்படுத்து அம் மூதாட்டியின் தீவிர நம்பிக்க தம்பதி அறுவை சிகிச்சை செய்வதைக் ை
ஐ நேரந்தவறாமல் நடைபெற்றன. நியமவிதி பிடித்தனர். பிரார்த்தனைகளிலும் முன்னர் | செலவிட்டனர். திருமதி பட் அவர்கள் படுக் பூஜைகள் சகலவற்றையும் கவனித்தார். இ Eளியோ நாளுக்கு நாள் மெலிந்தும். சோ ஒரு நாள் இரவு அவர் அரைத்து ஜ்ே நாகபாம்பு தன் படுக்கையைச் சுற்றி வை கண்டார். திடுக்கிட்டு பய உணர்வுடன் விள ஆகிக்கொண்டிருந்த மாமியாரை எழுப்பினா i பட் அவர்கள் தொழில் நிமித்தம் வெளி 3 எதையும் காணவில்லை. விளக்கை அனை பேட்டுவின் கண்ணுக்கு படுக்கையைப் பாம் ேேனயே அந்த நாகம் முருகனாக உருவ காற்றில் மிதப்பது போலிருந்தது. பிறகு அ 3லில் குத்தி, அவளைத் தன்னிடம் இழுத் $அவர்கள் தான் ஒரு உயர்ந்த மலை உச்சி 德 உடனே திருமதி பட் குனிந்து அவனது ப கிறார். அப்பொழுது முருகன், "திருமதி பட் அல்லது உலகுக்குத் திரும்ப விரும்புகிற திவாழ்கிறாயா? சாகிறாயா? என்பதை அவர் *விரும்புவதாகச் சொல்கிறார்.
முருகன் "உன் நோய் குணமாகி ஆஉன் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் உன் இநினைத்தாலும் நான் உன்முன் இருப்பேன் କିର୍ଣ୍ଣe( 6 முட்டாள் தன் உள்ளத்தில் உள்ள
m
 

மா? என்பதற்கு தாங்கள் உத்தரவாதம் தர
திரு. பட்டிடம் அவரது தாயார் "முருகன் இ வை சிகிச்சை இல்லாமலே குணமாக்கினார். : வார்" என்றார். கையில் அப்போது இளமையாயிருந்த பட்*
தையெல்லாம் கொட்டி விடுகிறான்.

Page 73
படுத்தப்படவில்லை.
அன்றிரவிலிருந்தே அவரது பு தொடங்கியது. விரைவிலே திருமதி பட் 8 வழக்கம் போல் ஆற்றத் தொடங்கிவிட்ட ஜ்ே உயிரை மீட்டுக் கொடுத்தான் எனக் கரு இலானார். இப்படியே இருபது ஆண்டுகள் ட
குழப்பமடைந்த அம்மா "இல்ை :இங்கு வருவது" என்றார். "ஆமாம், ஆமாம் *உன்னிடத்தே வந்தேன்" என்ற பாபா, அ6
இதைக் கூறினார்.
பிறகு பாபா, திருமதி பட்டைத்
இஅமர்ந்திருக்க, அவரைச் சுற்றி ஒரு நா திருமதி பட்டுக்கு உண்மை அ சத்திய சாயி பாபாவின் பாதத்தில் விழு மானிட வடிவத்தில் இறைவன் ஆபத்பார் என்பதற்கு இதைவிட வேறு சான்றும் ே
"மனிதனிலே கடவுளை உருப்
மனித வடிவத்தை எடுக்க வே
"ஸ்மஸ்தா லோக
ஆரம்பிக்கும் போ
 

அதில் இறங்கத் தொடங்குகிறார். உணர்வுத் பிஜ்ேயே கிடப்பதை உணர்கிறார். மாமியாரை கணவர் திரும்பியபின் அவரிடமும் கூறினார். இ பத்தினரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் தெரியப்
ற்றுநோய் அதிவேகமாகக் குணமடையத்தி நல்ல புத்துயிர் பெற்று தனது கடமைகளை 劃 ார். இதனைவிட இறைவன் தனக்குப் போன தி ஏழைகளுக்குச் சமூக சேவையும் செய்ய 1றந்தன. பட் தம்பதியினர் முதன்முறையாக இ பட்டு, பிரசாந்தி நிலையம் சென்றனர். திருஇ பா "ரொம்பக் காலம் முந்தி, இருபது வருடத் s ன்" என்றார்.
துச் சென்றார். "கீழே பார்" என்றார். திருமதிே 2ய நினைவு பளிச்சிட்டுவிட்டது. இருபதாண்டு
முருகன் காட்டிய அதே படிவரிசை, என்று?
கம் வளையமிட்டிருந்தது. ப்போது தான் புலனாயிற்று. சுப்பிரமணிய *ந்து ஆனந்தக் கண்ணிரைக் கொட்டினார். தவனாகி பிணிகளைக் குணப்படுத்துவான் வண்டுமோ? பெறச் செய்ய கடவுள் ண்டியது தான் ஒரேயொரு வழி"
- LESTI LIITLIT ா சுகினோ பவந்து" 20-s-s-s-s-s-s-s-s-s-s-s த முடிவினை சிந்தி

Page 74
நாடக மாடி ஆயினும் தாயினைப்
02 ஆண்மீகக்
மேன்மையா கபிற்களும் புவியினர்க்
03. சிறியவர் மு அறிவினைத் ஆற்றங்கை ஆச்சிரமத்த
04, சூரனதும் க் யார் வனங் لقلة தேரநயில் ம ஆற்றங்கரை
*****శివః కః 63 அண்பற்ற தொடர்பு உறவு
 
 

கவிமணி அன்னைதாளண் - ஊரெழு. ருகலாச்சு உலகமே சுருங்கலாச்சு மக்கள் நலமெலாம் அழியலாச்சு க்கள் தம்மைமாக்களாய் மாறிடாது போலக்காக்கும் கந்தனின் ஞானச்சுடர்
கருத்துக்களும் ஆதி இதிகாசங்களும்
வாழவல்லமிகமிகச்சிறந்தநல்ல கவிகளும் இ கட்டுரைகளும் தாங்கி து உணர்த்திவரும் புகழ்மிகுஞானச்சுடர்
தியோரென்ன சிறந்த நல்லறிருவிரன்ன
தேடவும் ஆய்வுகள் எழுதிடவும் யானின் அற்புதங்களோடு இந்த வினதும் ஆவணம் ஞானச்சுடர்
ரேனதும் காலம் மட்டுமல்ல தம் வேளையிலும் நான் வருவேன் என்றும் ட்டுமல்லங்கள் சித்தர் என்றும்
மீதினிலும் அவர்கள் என விளம்பும் நூறுகண்டு அவனியிலே வருக றகருத்துக்களைத் தந்து என்றும் வருக
வேலவனின் ஞானச் சுடரென்று நம்பாடும் வண்னம் பொலிவுடனே வருக J#********్కజీ மாகாத நட்புமாகாது.

Page 75
இறைவன் மனம், வாக்கு, காயங் 8 இதனை என்றும் உள்ளவர், எங்கும் நிறை என இறைவன் புகழைப் போற்றுகின்றனர். இ இ என்ற பஞ்சாட்சரம் எங்கும் அறியா மகி
இமனிதன் திருவைந்தெழுத்தின் உட்பொரு6ை 陸 கிடைக்குமென்று நாயன்மார்கள் சத் 隆 திருவைந்தெழுத்தின் மகிமையை எவராலு 爵 ஐந்தெழுத்தின் உட்பொருளாக 6 இபொருட்டு பஞ்சகிருத்திய நடனம் செய்கின்
ஜீ ஆன்மாவுக்கு அருளலையும் திருநடன மூல *விடின் அணுவும் அசையா என்பர். எனவே, $உணர்ந்து இடையறா ஒதிவர இறை பத சைவசமய பிரமான நூல்களாக
德 படி கிரியைகள் நடைபெறுகின்ற ஆலயங்க = ஆராதனை கட்டாய கிரியைகளாக அை 陸 வியங்கள் (பால், தயிர், நெய், கோசல அேப்பர் நமச்சிவாயத் திருப்பதிகத்தில் " $என்று பாடியுள்ளார். கல்லோடு கட்டிக் கடலி வேதியன் சோதி வானவன். நற்று6ை கரைசேர்ந்தார். நமச்சிவாயப் பதிகத்தின்
மனிதனில் அறிவுக்கண்
 

களுக்கும் எட்டாத நித்தியப் பரம்பொருள். * ந்தவர், எல்லாம் அறிபவர், எல்லாம் வல்லவர் ே இறைவனின் மூலமந்திரமாகிய சிவா ய ந ம 3 மையை ஏந்தி நிற்கின்றது. ஓம் என்னும் க்கம் என்று அறிஞர் கூறுவர். ஆறறிவுடைய நீ ா உணர்ந்து ஒதிவந்தால் வீடுபேறு வழுவாது : தியம் இட்டுக் கூறுகின்றனர். எனவே, 3 லும் இயம்ப முடியாது. *T விளங்கும் இறைவன் ஆன்மாக்கள் உய்யும்
ம், கோமயம்) சேர்க்கப்படுகின்றன. இதை 藝 ஆவினுக்கருங்கலம் அரன் அஞ்சாடுதல்”* பில் போட்டபோது, நாவுக்கரசர் "சொற்றுணைே னயாவது நமச்சி வாயவே" என்று பாடிக் ஏனைய மிகுதிப் பாடல்களின் இறுதியிலும்
உள்ளவனே சிறந்தவன்.

Page 76
5"நமச்சிவாயவே" என்று பாடியுள்ளார். இதெப்பமாக மிதந்து அவர் கரைசேர்ந்தாெ ஜ்ே எனவே, மனிதரும் திருக்கோவிலில் நடைெ
வாயார இறைவன் புகழைப் பாடும் திருமுை திருமுறைப் பாடல்கள் தெரியாத பாமர ம
நமச்சிவாயவே ஞான
நமச்சிவாயவே நான
நமச்சிவாயவே நாந6
நமச்சிவாயவே நன்ெ
திருஞானசம்பந்த மூர்த்தி நாய இசகலருடனும் நல்லூர்ப் பெருமணத்திருக் இநமச்சிவாயத் திருப்பதிகப் பாடல்கள் ஒதிக்ெ 3 கசிந்து கண்ணிர் மல்கி. நாதன் நாம நமச் இநாயனாரும் திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி நா பாடியருளினார். அவர் அருளிய "மற்று
இதிருவைந்தெழுத்தை இறுதியில் வைத்து ஆகுதிரை வாங்கச் சென்ற விடத்து திருப்பெரு ஜ் கொண்டு சென்ற பணம் முழுவதையும் செ
அவர் "நமச்சிவாய வாழ்க நாதன் தாள்
நாயன்மார்களையும், பூமிக்கு அனுப்பி வை ெேபருமை புவி எங்கும் பரவட்டும்; மக்கள்
*பெருகட்டும் பரந்த நோக்குடையவராக $எண்ணுகின்றார். பூமியில் அவதரித்த மனி இமகிமையை உணர்ந்து நடந்தால் இறைபத ஆநாம் இறக் கும் தறுவாயில் பட்டினத்தார் ே ெேதாழப்பண்ணி யைத்தெழுத் தோதவுங் கற்பி
சோம்பல்தான் தீமைக்கும்
 

திருவைந்தெழுத்தின் மகிமையினால் கல்* ரன்பது திருமுறை கூறும் உண்மையாகும். * பெறுகின்ற கிரியைகளைக் கண்ணாரக்கண்டு, இ றப் பாடல்கள் பாடி இறைபதம் அடையலாம். ଖୁଁ க்கள் "சிவாயநம" என்னும் திருமந்திரத்தை
பருமையை நன்கு அறிந்தவர்கள் நாயன்மார் 3 றுத்தப்பட்டவர் திருநாவுக்கரசு நாயனார் ஆவார். ஆ ன்வரும் பாடல் மூலம் அறியத் தருகின்றார். き。 மும் கல்வியும்
초 றிவிச்சையும் வின்றேத்துமே னறி காட்டுமே ঐ
னார் தன் திருமணத்தில் கலந்துகொண்ட கோயிலில் சிவசோதியில் கலக்கும்போது காண்டு முத்தியடைந்தார். அவர் "காதலாகித் சிவாயவே" எனப் பாடியுள்ளார். சுந்தரமூர்த்தி ே தரை வணங்கி நமச்சிவாயப் பதிகத்தைத்
ந்துறையில் இறைவனால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, லவிட்டுப் பாதLபூசை செய்தார். அப்பொழுது இ வாழ்க" என்று தொடங்கும் சிவபுராணத்தைப் டன் வந்த வர்களை மறந்தார். ஒளவையாரும்ே அபாயம் ஒரு நாளும் இல்லை" என்று: மக்களுக்கு எடுத்துக் காட்டுகிறார். இறைவன்து 1றையில் சித்தர்களையும் ஞானிகளையும், க்கிறார். இவர்களினால் திருவைந்தெழுத்தின்ே மனம் திருந்தட்டும்; தீமை ஒழிந்து நன்மை? மனம் அமையட்டும் என்று இறைவன்? 3ன் பெரியோர் கூறிய திருவைந்தெழுத்தின்ஆ ம் அடைவானென்பது திண்ணம். இறுதியாகஇ வண்டுவது போல் "ஐந்தொடர்ந்து. கையுந் புமே" என வேண்டி இறைவனடி சேர்வோமாகத்
ஆன்பத்திற்கும் காரணம்.

Page 77
థ్రో
வடமராட்சி கிழக்கு பிரதேசங்க அழிவடைந்த இந்து ஆலயங்கள் புனரமைப்பு செய்யுமாறு ஆலோக அகில இலங்கைச் சைவப்புலவர் 03.10.2010 ஞாயிற்றுக்கிழமை கான வரை கொழும்புத் தமிழ்ச்சங்கப் விழாக்களுடன் கோலாகலமாக ஆனைக்கோட்டை வள்ளிதேவசே பாபிஷேகம் எதிர்வரும் 27ஆம் தி நடைபெறவுள்ளது. அதற்கு மு: 5(7):6) IL IGhIuD 24.10.2010) EIT6006) 10 LD5 நடைபெற்றது. காயத்திரி பப்ளிக்கேஷனின் பத் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துருவில் 2 னர். அதற்கான சிறுகதைகள், ர கள், 25 இளம் எழுத்தாளர்களி கழக மாணவர்களுக்குத் தே:ை நூல்கள் கணினி நூல்களை மாறு தெரிவிக்கப்படுகின்றது. கிளிநொச்சி உருத்திரபுரம் திருக்கு மின் இணைப்பு, நீரிறைக்கும் இய காக சீடிஎம்ஏ ஒன்றும் பருத்தித்து மம் வழங்கியுள்ளது. இதற்கான வலி, கிழக்கு பிரதேச சபை மாதத்தை ஒட்டி புத்தக கண்காட்
திறமைதான் ஏழையி
 
 
 

ளில் புத்தத்தால் சேத O i மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை $1 Fனை கூறப்பட்டது.
சங்கத்தினால் பொன்விழாச் சைவமாநாடு ல 9.00 மணி தொடக்கம் இரவு 700 மணி* ம் சங்கரப்பிள்ளை மண்டபத்தில் கலை இடம்பெற்றது.
தாவது ஆண்டு நிறைவையொட்டி ஈழத்து உள்ள படைப்புக்களை அச்சுரு ஏற்றவுள்ள நாவல்கள், குறுநாவல்கள், சிறுவர் கதை
ன் ஆக்கங்கள், பாடசாலை, பல்கலைக்ே
துறை ரீ இராமகிருஷ்ண சாரதா சேவாச்சிரதி செலவீனம் சுமார் 2 இலட்ச ரூபாவாகும்.இ பிரதான மண்டபத்தில் தேசிய வாசிப்புே சியும், மலிவு விற்பனையும் இடம்பெற்றன.
18 డిస్క్రి-క్తి-స్క్రిస్క్రికి
ண் நிரந்தரச் சொத்து.

Page 78
影 சிறிது நேரத்திற்குப் பின்பு கல்வி இதுணைவியார் வீட்டிற்குள் நின்றவாறே "என்6 ஆடார்கள். அதற்கு நான் "அரியரத்தினம் வ
சில விநாடிகள் யோசித்த
போய்விட்டார்" என்று கே فقر. இதுணைவியார் "ஒபீசுக்கு இபொழுது கொஞ்ச நேரத் இஒ; பதில் கூறினார்கள். இந்
யாத நிலையில் "சரி
டம் குறிப்பிட்டுவிட்டு
மனவருத்தம் அ
羲
s
È
婆婆
羲隧그
■
i
夏
€##Š{ 6 பொய்யை மறவாதே, மறந்தா
 
 
 
 
 
 
 

திருக்கின்றேன்" என்று சேரிடம் கூறுங்கள் இ ல்விப் பணிப்பாளரின் துணைவியார் "அவர் தி லையில் என்ன செய்வதென்று தெரியாது தீ நான், சிறிது தயக்கத்துடன் "சேர் எங்கே ட்டேன். இதற்கு சுந்தரலிங்கம் அவர்களின் ஐ போய்விட்டார்” என்று குறிப்பிட்டதுடன் "இப் த்
அடைந்தேன். எமையில் மிகுந்த கவலையும் ஏமாற்றமும் இ து அலுவலகத்திற்கு செல்வதற்கு முன்பேஜ் ாளரை சந்தித்துவிட வேண்டுமென்று எவ்
வளவு திட்டமிட்டு நீண்ட தீ தூரத்திலிருந்து சிரமப்
다. கள் சுமைகள் அதிகம் :
3
- சல்கின்ற བློa
பானால் மெய் பேசமாட்டாய்.

Page 79
ஆயில் இருவரும் என்ன செய்வதென்று சில
எேமக்குள் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொ
இல்லை" என்ற முடிவுடன் அங்கிருந்து
சுவாமிகள், மோட்டார் சைக்கிை
ஒேரு சிறிய குச்சு ஒழுங்கை இருப்பதை அ
韶
கைக்குள்ளே மோட்டார் சைக்கிளை உரு
*கைக்குள்ளேயே வைத்து "என்ன பிழை ஏ
6
ஆடம்பரம் இல்லாதது போல்
 

ன்" என்பதையும் உணர்ந்து கொண்டோம். ன்னும் வேளைக்கு வந்திருக்கலாம்" என்று? யோசிக்கலானேன்.
த்தின் சுவாமிகளும் கவலைப்பட்டார்கள். * கச் சந்திக்க வேண்டுமென்பதற்காக நாங் : ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, காலைப்பொழுதில் : ாய்விட்டதே என்றும் யோசித்தோம். இறுதி இ நிமிடங்கள் எமது துர்அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி ண்டோம். மேலும், "யோசிப்பதற்கு எதுவும் E புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானோம். ளத் திருப்பி அதனை ஸ்ராட் செய்தார்கள். ே ர் சைக்கிள் ஸ்ராட் ஆகவில்லை. மேலும் :
வ இல்லாத கவிழ்டங்களை ஏற்படுத்துவதாக ால் நாம் அங்கிருந்து மோட்டார் சைக்கிளைே ம் சென்று கொண்டிருக்கும் பொழுது அங்கே: அவதானித்தோம். இப்பொழுது அந்த ஒழுங்கி ட்டிச் சென்றோம். அத்துடன், இந்த ஒழுங்? ற்பட்டிருக்கிறது எனப் பார்ப்போம்" எனவும்
ழை ஏதும் ஏற்படுவதற்கும் வாய்ப்பு இல்லை"ஆ த்து ஸ்ராட் பண்ணுவோம்" எனவும் குறிப்இ நிதியான் இன்று எங்களுக்கு ஏற்படுத்துகின்ஜ் துக்களைப் பரிமாறிக்கொண்டோம். இவ்வாறு ஒழுங்கைக்குள்ளேயே நேரத்தை செலவு 劃
நீ வாழுவதும் ஓர் ஆடம்பரமே.

Page 80
* செய்தோம் இறுதியில் மோட்டார் சைக்கிளி 睦 விட்டு, "எதற்கும் முதலில் பிளக்கைக் க * அதனைச் செயற்படுத்துவதற்கு ஆயத்த அப்பொழுது, ஒரு வாகனம் அ * தம் எமக்குக் கேட்டது. அடியேன் நாங்க * ஒழுங்கையின் முகப்பிற்குச் சென்று அந்த * கல்விப் பணிப்பாளருடைய வீட்டையும் த சென்றுகொண்டிருந்த வாகனம் நேரே ெ ஆ அவ்வாறு தரித்து நின்று அங்கேயே திருப்ட் இ வந்து கொண்டிருந்தது.
அப்படி வந்து கொண்டிருந்த முேன்னால் வந்து நின்றது. அங்கே கல்விப்ப அந்த வாகனத்திலேற, வாகனம் புறப்பட் அேடியேன் அந்த வாகனத்தில் இருப்பவர்கள் த உள்ளே சிறிது தூரம் திரும்பிவந்து, அத 據 கல்விப் பணிப்பாளர் முன்சீட்டில் இருக்க வி இதாண்டி சென்று கொண்டிருந்தது.
சந்நிதியான் எங்களைத் தாமத நோம் நன்கு விளங்கிக்கொண்டோம். ஆம்! ஐ திருப்பதை வீட்டிற்குள்ளேயே இருந்தவாறு
கையாண்டுள்ளார் என்று யோசித்தேன். இ ஆவிட்டதாக தனது துணைவியார் முலம் என இநன்கு விளங்கிக் கொண்டேன்.
ஆலும், சந்நிதியானை வணங்கி, "நியே து6ை விளங்கிக்கொள்வதற்கு சந்நிதியான் எந்த 3 சந்தர்ப்பம், சூழ்நிலைகளை அமைத்துச் (
கணக்கன் கணக்கறிவான் தன்
 

ழட்டிப் பார்ப்போம்" என முடிவு செய்தவாறு 墨 மானோம். 装。 ந்த பிரதான ஒழுங்கையால் போகின்ற சத்* ள் நின்ற குச்சு ஒழுங்கையிலிருந்து அந்த 圆 வீதியை எட்டிப் பார்த்தேன். அந்த வாகனம் ாண்டிச் சென்று கொண்டிருந்தது. அவ்வாறு 鬍 சென்று ஒரு முடக்கில் தரித்து நின்றது. க்கொண்டு மீண்டும் போன வழியே திரும்பி இ
வாகனம் கல்விப் பணிப்பாளர் வீட்டிற்குஇ னிப்பாளர் தனது விட்டிற்குள் இருந்துவந்து டு ஒழுங்கையால் வந்து கொண்டிருந்தது. ே ரின் கண்களில் படாது குச்சு ஒழுங்கைக்கு ற்குள் நின்றவாறு கவனித்தேன். அங்கே:
பாகனம் நாம் நின்ற குச்சு ஒழுங்கையைத் 률
ப்படுத்தியதன் காரணத்தை இப்பொழுதுே அடியேன் தான் தன்னைச் சந்திக்க வந் བློ་ கல்விப் பணிப்பாளர் நன்கு அவதானித்ே பணிப்பாளர், ஏற்கனவே அறிமுகமான
F சந்திப்பதைத் தவிர்ப்பதற்கான அந்த s மாகவே செய்துமுடித்துள்ளார்கள். ஆனால்
ண" என்று சென்ற நாம் அதனை நன்குஇ ளவு பக்குவமாக எமக்கு வழி ஏற்படுத்தித் செயற்பட்டுள்ளான் என்பதைத் தெட்டத்
జ22:జఊ:జ*** تية கணக்கைத் தானறியான்.

Page 81
இந்த நிலைப்பாட்டை நாம் நன் ஜ்ே இனிமேல் மோட்டார் சைக்கிளில் எதுவும் :
*ஸ்ராட் பண்ணிப் பார்ப்போம்" எனச் சுவாமி
இவாழ்க்கையை தினமும் மறைமுகமாக நின் * பொழுது வெளிப்படையாகவே இவ்வாறான வாறு புதுமைகள் நிகழ்த்துகின்றவனை ஆ சேயக்கந்தன் என்று அழைப்பதா?
ஆம், மோட்டார்சைக்கிள் ஸ்ரா நீவீட்டில் இருந்து கல்விப்பணிப்பாளர் வாகன
1992ஆம் ஆண்டு இச்சம்பவம் ந5 இதில் கல்விப் பணிப்பாளரது அலுவலகத்தில் சேந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. அப்பொழுது தான்
அத்துடன், இந்த விடயத்தை எர் இதற்கிணங்க செயற்படுத்த வேண்டியிருந்தது
இறு போவதே போக்கு
 

து விளங்கிக்கொண்ட நிலையில் "மாஸ்ரர்ஜ்
திருத்த வேண்டிவராது. ஆகவே, இப்படியே விகள் என்னிடம் குறிப்பிட்டார்கள். ஆகவே *
யைக் கைவிட்டு மோட்டார் சைக்கிளை 夔 $ள். என்ன ஆச்சரியம் மோட்டார் சைக்கிள் ஆ
க்கு இருந்தாலும், சந்நிதியான் எமது கண் :
மயை எண்ணி அகமகிழ்வுடன் ஆச்சிரமத் து பூரணமாக நம்புகின்ற மெய்யடியவர்களது 3 1று வழிப்படுத்துகின்ற சந்நிதியான் அவ்வப்
புதுமைகளையும் நிகழ்த்துகின்றான். இவ் இ அற்புதக்கந்தன் என்று அழைப்பதா? அதிதி
ட் ஆகாது எம்மை தாமதப்படுத்தி, பின்,
ாத்தில் செல்வதையும் எமக்கு நேரடியாகக் ே
நின்ற மோட்டார் சைக்கிள் ஒரே அடியில்
B நடைபெறுவது விந்தையிலும் விந்தை 夔
ல்லை. இயல்பாகவே கலகலப்பாக உரை ட்டிற்கு கதைப்பதற்குச்சென்ற அதே விட
ந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் யார் கேட்டுக்கொண்டே
என்ற உண்மையையும் எனக்கு தெரியப்ே
ரசன் சொல்வதே தீர்ப்பு.

Page 82
அதேநேரம் இந்த உண்மையை கடத்தாற்றான் கல்விப்பணிப்பாளர் என்ை să என்பதையும் என்னால் நன்கு உணரமுடி இஒருபோதும் அவருடன் உரையாடவிரும்ப வம் அடையும் வரை சிறந்த நண்பர்கள ஓம் மு
S LSS LSL LSL SSL LSL S SS SS LSL LSL S SLSL S LLLLLLLS
ーエ
ܡܒܲܒ݂ܛܝܼܕ TITTEEEEMUE;iقTiي
,
ஆத்சிரமத்தினால் தோப்புவிகளுக்கும் (g
கீழே உள்ள முகவரி
LJET Glцiju EEL
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

L-l.
எவ்வாறு எனக்கு தெரிவிப்பது என்ற சங் ஆ ன வீட்டிலே சந்திப்பதை தவிர்த்துள்ளார் قیچے ந்தது. நானும் அதைப்பற்றி அதன்பின்பு & வில்லை. அதுமட்டுமல்ல, அவர் அமரத்துஇ ாகவே பழகிக்கொண்டோம்.
pருகா!
இதர
iਮੁੰਡ ல் நிறையாது.

Page 83
"மாலை சாத்துந் தாடகை மானங்
படுறு கலயன் அண்மின் நிமிர்ந்தஎம் எனத் திருவிளையாடற் புராணத்தி: "திருப்பனந்தாள்". பனையின் தாளில் இை
இறைவன் : செஞ்சடையப்பர் இறைவி பிருகந்நாயகி, பெ தாடகை என்னும் பெண்ணொருத்
$அழைத்து வரப்பட்டார். ஒரு கயிற்றின் டு န္ဒီအပြဲမှူး மறுமுனையை தன் கழுத்தில் கட்டி
யோகம் பயின்றவன் மனித
 
 

ார்ைனா அவர்கள்கிறித்தான் தாழ்ந்து பூங்கச் சிட்டீர்க்கும் ே
பிரான்றவர் ஈதுரல்" ல் சிறப்பித்துக் கூறப்படுகின்ற திருத்தலம் ே றவன் எழுந்தருளியிருப்பதால் "பனந்தாள்" ே னைகள் பிரகாரத்தில் உள்ளன. இத்தலத் 藝 என்கிற சிறப்புப் பெயருமுண்டு. தாடகை 3 தாடகையல்ல இவள். இவள் வேறானவள்) $1 ாடகேச்சுரம்" என்னும் பெயர்களுமுண்டு.*
தாலவனேஸ்வரர், ஜடாதரர் ரியநாயகி, தாலவனேஸ்வரி
அதனைத் தனது இரு முழுங்கைகளாலும்ஆ செய்வதறியாது வருத்தமடைந்து நிற்க, யச் சாய்த்து (லிங்கபாணம்) மாலையை இ
னியைச் சாய்ந்திருந்த லிங்கபாணத்தில்இ உடல் நோவ - உளம் சோர இழுத்தார்.இ
வடல் போர்த்த தேவன்.

Page 84
ஜ்ே தாடகையின் அன்பையும் * குங்குலிய
$எக்காலமும் உலகத்தோர்க்குக் காண்பிக்கு
இகூட சற்றே சாய்ந்த நிலையில் இருப்பதை
* பார்க்க முடிகிறது.
கருவறைக்கு முன்பாகவுள்ள ப
 ேவரலாறு அழகிய வர்ணத்தில் ஓவியமாக 6 முள்ள ஒவ்வொரு காட்சியும் மெய்சிலி
கும்பகோணத்திலிருந்து (சென்னை சோழபுரத்துக்கு இடையே) 23 கி.மீ. தூரத்
* பெரிய புராணம் - 2ஆம் பா வரலாற்றில் உள்ள 853 - 86 வை சம்பவம் பற்றிய தெளிவான
:சூழ கீழும், மேலுங் கோபுரங்கொண்டு இசுயம்பு மூர்த்தி, மேற்கு நோக்கிய சந்நிதி
சேணாமூர்த்தியும் துர்க்கையும் மாடங்களில்
கோணப்படுகின்றனர். கூப்பிய கரங்களைச்
ஜ்ேசந்நிதியையும் வணங்கி அருகிறோம்;
பிள்ளை என்றிட்ட
 

ங்கபாணம் பழையபடி நிமிர்ந்து கொண்டது.* க் கலயநாயனாரின் ஆழமான பக்தியையும்* நம் நோக்குடன் அந்த லிங்கபாணம் இன்றும் இ கருவறைக்கு வெளியேயிருந்தபடியே நம்மால் இ
தினாறு கால் மண்டபத்தில் மேற்குறித்த வரையப்பட்டுள்ளது. ஒவியத்தின் உயிரோட்டத் fக்க வைக்கிறது. எ செல்லும் மார்க்கத்தில், கங்கைகொண்ட தில் இத்திருக்கோயில் உள்ளது. மயிலாடு
கம் - குங்குலியக் கலய நாயனார்
ரயுள்ள பாடல்கள் மூலம் மேற்குறித்த
விளக்கத்தையும் பTரிக்கலாம்.
ஊரின் நடுவில் ஆலயம். உயர் மதில்கள் சிறந்து விளங்குகிறது இத்தலம். மூலவர் | பிரம்மா, திருமால், இந்திரன், அகத்தியர், நாயனார் ஆகியோர் இத்தலத்தில் வழிபட்டுப்ஐ சந்நிதி கிழக்கு நோக்கியது. அனைவரையும்? ாற்றம் கொண்டவள் அம்பிகை.
* பிரகாரத்தில் அறுபத்து மூவர் சந்நிதிகள், ந்தருளியுள்ளனர். கோஷ்டமூர்த்தமாக தட்ே
ல் பேயும் தாயாம்.

Page 85
క్లే காசி மடம்" என்ற பெயர் வழங்கப்படுகின் $கல்லூரி" ஒன் டைபெறுகிறது. மடமும்
திருப்பனந்தாளில் வாழந்த "நக்கன் இலால் கட்டப்பட்டிருக்கிறது. அந்நாளில் ,ே ஈச்சுரம்" என்றும், இறைவன் பெயர் "தாடசே இ கலய நாயனார் மனைவி பெயர் "நீலா விேபரங்களும் கோயில் வரலாற்று நூலில் செங்சடையப்பரையும், பெரிய நா இமனநிறைவோடு, கண்ணைக் கவரும் வ *கண்களால் உள்வாங்கி நெஞ்சினில் ஆழ
யணத்தைத் தொடருகிறோம்.
"கண்பொலி நெற்றியினான் தி பெண்புனர் கூறுடையான் மி 接 விண்பொலி மரமதிசேரி திருே
தண்பொலி குழ்பனந்தாள் தி
ஒ19.10.2010 கார்த்திகை 3 - Öfs 溪 21.10.2010 கார்த்திகை 5 - d. 01.11.2010 கார்த்திகை 15 - சிசி :10.11.2010 கார்த்திகை 24 - ெ
11.11.2010 கார்த்திகை 25 一岛
س-- *
சிசுவைப் பார்க்கால்
 
 

மடத்தின்" வழிவந்த மடமாதலின் “பூறி றது. இம் மடத்தின் சார்பாக "செந்தமிழ்க்
தரணி" என்பவரால் இக்கோயில் கருங்கல் த் திருத்தலத்தின் பெயர் "திருத்தாடகை இ கச்சுரத்து மகாதேவா" என்றும், குங்குலியக் பி" என்றுமுள்ள இம்மூன்று கல்வெட்டு
தெளிவுபடக் கூறப்பட்டுள்ளது. Ř பகியையும் கண்குளிரக் கண்டு தரிசித்த ண்ைண ஒவியங்களை மீண்டும் ஒருமுறை இ ப்பதித்துக் கொண்டு நமது திருக்கோயிற்?
திகழ் கையிலொர் வெண்மழுவான் த பிடுடை மால் விடையான் செஞ்சடை வேதியனூர் ருத்தாடகை மச்சரமே"
a - - - - - - - - - - - - - - -3
;%{{60=={{ގޯ-ބނިM ருபூசைதினங்கள்
க்கியர் குருபூசை ரப்புலியர் குருபூசை ரம்புலர் குருபூசை ய்ய்பொருளார் குருபூசை னாயர் குருபூசை
நீமைகள் மறையும்,

Page 86
05.11.2010 வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவு :- "வெள்ளிக்கி வழங்குபவர் :- வே.தனபால
(SADGHILüLIIIIf5huLI 5a 善章穹毒幸毒琶 12.11.2010 வெள்ளிக்கிழமை விடயம் :- "இசைநிகழ்வு வழங்குபவர் :- நாகேந்திரன்சு
(அன்ைனாமலை பள்
19.11.2010 வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவு :- "தேவி பாகவ வழங்குபவர் :- திரு. அ.குமா
சிரேஷ்ட விரிவு 4xx-xx-xx-xx-xx-x-xx-xx-xx26.11.2010 வெள்ளிக்கிழமை மு
ஞானச்சுடன் 155 ජිබ්‍රෝබානූ
மாத வெளியீடு வெளியீட்டுரை :- திரு. சு. நவரெத் (அதிபர்-புத்தூர்)
மதிப்பீட்டுரை :-பண்டிதர் பொண் (விரிவுரையாளர்
 

இரந்தநிகழ்வுகள்
முற்பகல் 10.30 மணியளவில் ழமை விரதத்தின் அற்புதங்கள்"
ன் அவர்கள்
ஆசிரியர்) 較素章穹籌亨 氨 முற்பகல் 10.30 மணியளவில்
பாகரன் அவர்கள்
கலைக்கழகம்) (பக்கவாத்திய சகிதம்) ಭೊ } முற்பகல் 10.30 மணியளவில் : தம்” (தொடர்)
ாரவேல் அவர்கள்
ரையாளர், பாம் கல்லூரி வட்டுக்கோட்டை)
முற்பகல் 10.30 மணியளவில்
ந்தினராசவேல் அவர்கள்
சுகந்தண் அவர்கள் யாழ். புதிய உயர் கல்லூரி)

Page 87

DI GINGID. GADASTNEWSP2010