கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஈழத்துச் சிதம்பரம் (1961) 
Page 1 

 

வைக ஷவரை ரு

|
ர்‌
்‌
க்‌

ர
ச்‌

2,
ர

 

ரப்ரி அரக க்டஸ்சக ப்பட,

 

 

 


Page 2 

 

 

 

 

 

 

்‌ ௩ ர ன ்‌
ர ்‌ ஞெ ட * ்‌
ரு ௩ ஞு ்‌ ௯ .
்‌ ்‌ ச்‌ ௪ ச
டட ன்‌
வய பனு 2
உதார்‌ 4
_ ்‌ . ்‌
௩ க ட ட. ்‌
டி
* ல அ இ
ர்‌ ॥ ்‌ ம்‌
்‌ , * டன்‌
௩
ட ட
்‌ ்‌
்‌ ச்‌
்‌ )
ம ॥ தது
2 . த ,
பவ ப ள்‌

 

மல்ல வ வய ஒக ட டட
ந்‌

 

 

 

்‌ ்‌ ,
்‌ ்‌ ர
, ்‌
டக
க |
ர்‌ ்‌
்‌
, [
ப
[ ்‌
டி ப்‌
௩ ௬:
்‌ வ * 5 பி
௩ )
௩ ப
ல ॥
்‌ ௩
்‌ ்‌ ௦

 

 

  

 
 

 

எவ அய, அவவ பவத கலைவது யவ னனைைகமு, ஆ ்‌ அவவ.

 

 

4


Page 3

Page 4 

 

 

ஏ

 

 

  
    

ட
3

மய்டம்க முக பகன்‌ பட

      
    

             
  

 

 

   

்‌ அயல்‌ ம

 

1) வனம்‌

[| ப ட்டு

 

 

1 எனனம அண்னா பன்ற பிட்ட ரவ பண
பண்ன டண்‌ மவ வவர? ்‌
௩

/

1]
| ட
்‌

6

வரக்‌ குருக்கள்‌.

ஸ்‌

௪. கணபதீ

 

 

ம்‌
2


Page 5 

 

 

டெய்‌... வெப்ப பை

உ
சிவமயம்‌

ஈழத்துச்‌ திதம்ராரம்‌

ஆசிரியர்‌ :
சிவஸ்ரீ ௪. கணபதீசுவரக்குருக்கள்‌

. வெளியீடு:

.. காரைநகர்‌ ப
சுந்தரேசுவரர்‌ தேவத்தானம்‌

ள்‌ - பதப்புரிமை ] ன ட ்‌ [ ரூபா 2-30

1 ௩௯.


Page 6 

 

இடைக்குமிடம்‌:
சந்நிதியான்‌ ஸ்ரோர்ஸ்‌
காரைஈகர்‌

அச்சுப்பதிவு ;
- கலாதேவி அச்சகம்‌, சுன்னாகம்‌.

 

அகிய ய அவவ தவ கலய வவ வத் வையம்‌ யம அட

அமாறிவமிய மனையை


Page 7 

ச
பர்‌ பபப பவ யவ்கைய
்‌ (க

 

இடைக்குமிடம்‌:
சந்நிதியான்‌ ஸ்ரோர்ஸ்‌
காரைகஈகர்‌

அச்சுப்பதிவு :
கலாதேவி அச்சகம்‌, சுன்னாகம்‌.

:டட

 

 

 


Page 8 

 

பஅஆள்டு ட்ட ட க்வ சண்டி

கவு வமிஎலருவவவமவகவமிய ஸ்பளுபப

மவ்ட ம வவடன்ஷி பம

 

 

சவ அட்ட

 

 

்‌

 

 

ரிசல்ட்‌

 


Page 9இஃ

ட கின்றது?

 

என்னுரை

. கருய்முத. "லொன்ருமிரு  பெண்ணாண்குண | மூன்றாய்‌ பவ்த்ப்ம்‌
 ” மாறாமறை. நான்காய்வரு பூதம்‌ அவை... 'ஐந்தாய்‌; ்‌
்‌.. .அருர் சுவை. .ஏழோசையொ, டெ ட்டுத்திசை, தானாய்‌. ப்ர
ன ச வேருயுட... ஞாஞனிடம்‌ .. .வீழிம்மிழ லேயே. ன்‌ பகா

  

சம்பந்தர்‌

ஊரி. 'லான்குணங்‌'  குநியிலான்‌ ' செயலிலா': னுரைக்கும்‌.. ப்‌
ட. பேரி. லானொரு. :முன்னிலான்‌.. பின்னிலான்‌ . பிறிதோர்‌... .
சாரி லான்வரல்‌.. 'போக்கிலான்‌ . “மேலிலான்‌. றனக்கு ன உ
ப அதிரி, லானுபிர்ச்‌, கடவுளா. இென்னுளே. நின்றான்‌... ர்‌
த இ ்‌ ம்‌ வு வை குந்தப்ரரண.ம்‌.

 

“கலர்‌
2 0

பிரமம்‌. “விண்ணிலும்‌, மண்ணிலும்‌, காற்றிலும்‌.
கனலிலும்‌;. மனிதரிலும்‌, 'தேவரிலும்‌,, மரங்களிலும்‌ ்‌
மலைகளிலும்‌ , எங்கு முள்ளதென்று அதன்‌ சர்வ
வியாபக த்துவத்தை- 'கடோபதிஷகும்‌ -விளக்குகின்‌ இ
றது. அது 6 வ. ,தேகமையத்தில்‌--  இ.ரு த.ய.
வெளியில்‌ “(தகராகாசத்தில்‌)- “நின்று. உடலை , இயக்கு

 

எல்லாவற்றிற்கும்‌ - “உள்ளேயிருப்பினும்‌'
எல்லாவற்றிற்கும்‌: எட்டாத, "தொலைவில்‌ . ்‌ இருக்கின்‌.

றது. அதை: எந்தத்‌ இரர்களாகிய", ஞானிகள்‌: தங்‌,

களுள்‌ தங்கள்‌ ஆத்மாவாகக்‌ காண்கின்‌ றனரோ: அவர்‌...
கள அழியாத. சுகத்தையடை கின்‌ றனர்‌. உபநிஷதங்‌

கள்‌ எவன்‌ தன்னுள்‌ அமர்ந்திருக்கும்‌ ஆத்மா அறித்தி
-.. யத்தில்‌ நித்தியமாக, அறிவுள்‌ அறிவாக,  உயிருள்‌

ட உயிராக. , இருக்கிக்‌ றது. என்‌: பைத. -அறிஇிருனோ
"அவனே. சாந்‌ 'யடைகிருனெனக்‌ - ட்‌ த்துக்‌

  

ச - கொண்டிருக்கின்றன... இந்த ஞானத்தை. உணர
மாட்டாத. உலகர்‌... பொருட்டே ஆலயங்கள்‌. ஏற்பட்‌
டன... அவர்‌. .துவிதபாவனையாகிய _ வழிபாட்டால்‌

1. பேரன்பு. உண்டாகி. 'முறுகப்பெற்று அதனால்‌" அத்து ்‌

வித்‌... பாவனையா. கய
வேறல்லாத : ற னம்‌.

   

..பிரமமும்‌.. தானும்‌
(அச்வரப்பெற்று இன்‌ ராய்‌


Page 10 

்‌/

வேறாய்‌, உடனாய்‌ நின்று உபகரிக்கும்‌ நிலையை
உணர்ந்து வீடுபேறெய்துவர்‌.

இப்‌ பெரும்பேறு கருதி நம்மனோர்‌ உய்யும்‌
பொருட்டுப்‌ பெருவாழ்வெய்திய பெரியோர்கள்‌ கண்‌
டது ஆலயம்‌. இப்பரம்பரையில்‌ வந்ததே “ஈழத்துச்‌
சிதம்பரம்‌' என்னும்‌ இத்திண்ணபுரத்துச்‌ சுந்குரேசு
வரர்‌ ஆலயமாகும்‌. இவ்வாலயத்தின்‌ வரலாற்றைப்‌
பலரும்‌ பலவிதமாகக்‌ கூறுதலின்‌ மக்கள்‌ உண்‌
மையை உணரவேண்டுமென்னும்‌ பெருவிருப்புக்‌ கார

ணமாக இந்த ஆலயவரலா நறை எழுதித்தரும்படி
"இத்தேவத்தான - எஜமானர்கள்‌ கேட்டுக்‌ கொண்ட

னர்‌, அவர்கள்‌ விருப்பப்படி என்னறிவுக்‌ கெட்டிய
வரை ஆராய்ந்து எழுதியிருக்கிறேன்‌. இதில்‌ திரு
த்தம்‌ பெறவேண்டிய பகுதிகள்‌ உண்டேடல்‌
அவைகளை எமக்கு அறிவித்தால்‌ அத்திருத்தங்கள்‌
மறு பதிப்பில்‌ இடம்பெறும்‌.

காரைககர்‌, ௪, கணபதீசுவரக்குருக்கள்‌.

பிலவஷாதிருக்கார்‌ த்திகை.

௩*

நடு


Page 11பீதிப்பரை
நீல மேனி வாலிழை பாகத்‌
தொருவ ஸிருதாள்‌ நிழற்‌ கீழ்‌
மூவகை யுலகு முகிழ்த்தன முறையே,

எங்கள்‌ முன்னோர்களால்‌ பரோபகாரார்த்தம்‌
ஆரம்பிக்கப்பட்டதும்‌, இப்போது எங்களால்‌ நிர்வ
கிக்கப்படுவதும்‌ ஆகிய திண்ணபுரம்‌ சுந்தரேசுவ
ரர்‌ தேவத்தான வரலாறு ஒழுங்காக யரவரும்‌ அறி
யத்தக்கதாக இல்லை. பலரும்‌ பலவாறுகூ றிவருஇன்‌
றனர்‌. காலக்கிரமத்தில்‌ இதன்‌ உண்மைச்‌ சரித்திரம்‌
பிற்சந்ததியினருக்குத்‌ தெரியாத வி ஷயமாய்‌
விடும்‌. எனவே, இசன்‌ சரித்திரம்‌ தக்க முறையில்‌
வெளிவருவது மிகவும்‌. இன்றியமையாதது. இந்த
வரலாறு எழுதுவது பற்றித்‌ தக்கவர்கள்‌ பலருடனும்‌
சிந்தித்தபோது அவர்கள்‌ யாவரும்‌ ஒருமுகமாக
இதனைச்‌ சரியாகச்‌ செய்ய வல்லவர்கள்‌ இப்போ
துள்ளவர்களில்‌ ஆண்டில்‌ முஇுயவ ரும்‌, வட
மொழி தென்மொழி வல்லவரும்‌, பரம்பரையாக இந்‌
தத்‌ தேவத்தானத்தோடு தொடர்புள்ளவரும்‌, பிரதம
ஆசாரியராய்‌ இருந்து இந்தத்‌ தேவத்தானக்கிரியை
களை முறைப்படிசெய்து வைத்‌ தவர்களுமாகிய
சிவஸ்ரீ ௪. கணபகீசுவரக்‌ குருக்களையா அவர்களே
யாவர்‌ என உணர்த்தினார்கள்‌. அன்றியும்‌ குருக்க
ளயா அவர்கள்‌ அகில இலங்கைச்‌ சைவசமயக்‌ குரு
மார்‌ சபைத்தலைவராயிருந்து கோயிற்‌ கிரியைகள்‌
சிவாகம விதி தவராமல்‌ நடைபெறுவதற்கு ஆக
வேண்டியன செய்து வருபவர்கள்‌; நியமந்‌ தவருத


Page 12 

டது]

வர்கள்‌); இந்தத்‌ தேவத்தானப்பணியில்கமகு, சிந்தை,
செயல்‌, முழுவதையும்‌ அர்ப்பணித்துச்‌ சு நத
ரேசுவரரைத்‌ தமது ஆ த்மநாயகராகக்‌ கொண்டவர்‌
கள்‌. இத்தகைய குருக்களையா அவர்கள்‌ இந்தத்‌
தேவத்தான வரலாறு எழுதுவது மிகவும்‌ பொருத்த
மேயெனத்தீர்மானித்து நமது எண்ணத்தை அவர்க
ளிடம் கூ றினோம்‌. அவர்கள்‌ தமது பல அலுவல்களுக்
இடையில்‌ தள்ளாதவயதில்‌ இதனை எழுதியு தவினார்‌
கள்‌. அவர்களது முயற்சியை யாம்‌ மிகவும்‌ போற்றிப்‌
பாராட்டுகின்றோேம்‌. அன்றியும்‌ அவர்களுக்கு சவத்‌
தமிழுலகும்‌ விசேடமாக நம்மூரவர்களும்‌ "பெரிதும்‌
நன்றிபாராட்டக்‌ கடப்பாடுடையர்‌. அன்றியும்‌ இதை
ஈழத்துச்சிதம்பரம்‌ என்னும்பெயருடன்‌ திண்ணபுரம்‌
சுந்தரேசுவரர்தேவத்தான வெயீடாக வெளியிடுகின்‌
ரோம்‌. இதன்‌ அனுபந்தங்களாக திண்ணபுரவந்‌
தாதி, திண்ணபுரப்பதிகம்‌, திண்ணபுர ஊஞ்சல்‌, இண்‌
ண புரவெண்பா என்னும்‌ நூல்கள்‌ சேர்க்கப்பட்டிருக்‌
கின்‌ றன. சைவத்தமிழன்பர்கள்‌ இந்தவெளியீட்டை
உவந்தேற்றுக்‌ கொள்ளுவார்களென "எதிர்பாக்இன்‌
ரோம்‌. இந்நூலை அச்சிட்டு வெளிப்படுத்துமாறு
பிரம்ம ஸ்ரீக. வைத்தீஸ்வரக்குருக்கள்‌ ஸ்ரீக.சிற
நம்பலம்‌ஆ௫ிய இருவரிட மும்‌ ஒபபடை த்தோம்‌. அவர்‌
கள்‌ எமது கோரிக்கையை ஏற்று இந்நூலை அச்சிட
முன்வதந்தமைக்கு எங்கள்‌ நன்றி உரித்தாகுக.

ப ன ௮. ஆண்டி ஐயா
சுந்தரேசுவரர்‌ தேவத்தானம்‌, து. முருகேசு
திண்ணபுரம்‌, காரைநகர்‌. . தேவத்தான கர்த்தாக்கள்‌

(*

டன

[ய

 


Page 13 

9

அணிந்துரைகள்‌

வடமொழி தென்‌ மொழி வல்லுகர்‌
அச்சுவேலி

சிவயுநீ ௪. குமாரசுவாமிக்குருக்கள்‌
அவர்கள்‌

- சைவசமயிகள்‌ யாவராயினும்‌ தாம்‌ வழிபடும்‌
ஆலயங்களின்‌ தோற்றச்‌ சிறப்புக்களையும்‌  அவ்வால
யங்களுக்குக்‌ காலந்தோறும்‌ : திருப்பணி. முதலியவை
நடைபெற்றுவந்த வரலாறுகளையும்‌, இறைவன்‌

அங்கே சாந்நித்திபராய்‌ எழுந்தருளியிருந்து .. அடி
யார்பொருட்டுச்‌ செய்தருளிய திருவிளையாடல்களையும்‌
இயன்றவரை அறிந்திருத்தல்‌ ஆவசயகம்‌ வேண்டப்‌
படுவதாம்‌. இவற்றை அறிந்துகொள்ளுதல்‌ அவ்வழி
பாட்டின்கண ஊக்கமும்‌ அன்பும்‌ மேன்மேலும்‌ பெரு
கிச்‌ சிறப்புறுதற்‌ கேதுவாயிருக்கும்‌, ஆதலினால்‌,
தலமகத்துவங்கள்‌ யறிந்‌3தார்‌ அவற்றைத்‌ திரட்டி
எழுதிப்‌, பிரகடனஞ்‌ செய்தல்‌. யாவருக்கும்‌ பெரு
நன்மை தரும்‌ சிவபுண்ணியச்‌ செயலாகும்‌... இக்கருத்‌
தை யுட்கொண்டு வெளிவந்தவை ஸ்ரீநாகபூஷணி
அம்மன்‌ தேர்த்திருப்பணி மலர்‌, திருக்கேதீச்சரம்‌
சைவமகா நாட்டு மலர்‌ முதலியவைகளாகும்‌, அம்மு
றையில்‌ இப்பொழுது வெளிவரும்‌ ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌?
என்னும்‌ இந்நூல்‌, சிவபூமி என்று திருமூலதேவராற்‌
போற்றப்படும்‌ ஈழநாட்டின்‌. வடபாகத்தின்‌ கண்ண
தாகிய காரை நகரிலுள்ள புராதனசிவாலய த்தப்‌ பற்‌
றியதாகும்‌.


Page 144111

இந்நூல்‌, ஈழநாடு என்பது முதலாகப்‌ பலபகுதி
களைக்‌ கொண்டதாய்‌, அப்புரராகன ஆலய வரலாற்‌
றினைத்‌ திட்பமும்‌ நுட்பமும்‌ அமைய விளக்குவதாய்‌
இனிய வசன௩டையில்‌ அமைந்திருக்கின்றது. இந்‌
நூலின்‌ அநுபந்தமாகத்‌ திண்ணபுர அந்தாதி, திண்‌
ணபுரம்‌ சுந்தரேசர்‌ திருப்பதிகம்‌, சுந்தரே
சர்‌ இருவூஞ்சல்‌, திண்ணபுர வெண்பா என்னும்‌
சிறந்த பிரபந்தங்களும்‌ சிதைந்துபோகாது சேர்க்கப்‌
பட்டிருப்பது மேலும்‌ சிறப்பினைத்‌ தருவதாக உள்‌
ளது.  இப்பிரபந்தங்களுள்‌ திண்ணபுர அந்தாதி
இயற்றியவர்‌ தமிழ்நாடெங்கணும்‌ பெரும்புகழ்பெற்று
விளங்கிய அறிஞர்‌ திலகமாகிய பிரம்மஸ்ரீ
கார்‌ த்திகேயப்‌ புலவராவார்‌. மற்றைய நூல்கலா£
ஆக்கியோர்களும்‌ தமிழறிஞர்களெனப்‌ : பாராட்டப்‌
பெறும்‌ செந்தண்மை பூண்டவர்கள்‌.

ஈழத்துச்‌ இதம்பரம்‌” என்னும்‌. இந்த அரியநூலை
எழுதியும்‌ -தொகுத்துமுத வியவர்‌, அன்பு, அருள்‌
அடக்கம்‌, ஆசாரம்‌ முதலிய சுகுணங்கள்‌ நிரம்பப்‌
பெற்றவரும்‌, .வைதிக சைவக்‌ இரியா நிபுணரும்‌,
எனது நண்பருமாகிய சிவஸ்ரீ ௪. கணபகீசுவரக்‌
குருக்கள்‌ அவர்களாவார்‌. குருக்களவர்களது நன்‌
முயற்சி யாவராலும்‌ பாராட்டப்பட த்தக்கதாகும்‌.

இவர்கள்‌ இன்னும்‌ இவ்வாறே உலகுக்கு நன்மை
பயக்கும்‌ சிவப்பணிகளைச்‌ செய்துகொண்டு வாழ
வேண்டுமென்று செளந்தராம்பிகா சமேத ஸ்ரீசுந்த
ரேசுவர சுவாமிகளது திருவடிக்‌ கமலங்களைச்‌ இந்‌
தித்து வந்தித்து வாழ்த்துகின்றேன்‌.

௪. குமாரசுவாமிக்குருக்கள்‌
அச்சுவேலி,
பிலவ வருஷம்‌ கார்‌ த்திகை மீ”
விநாயகஷட்டித்‌ திருநாள்‌.

ஜக்‌

*


Page 15 

த.

ுமத்‌ சி, சுப்பிரமணி தசிகர்‌

அவர்கள்‌

சீராரும்‌ ஈழத்துச்‌ கிதம்பரமென்‌ நிடும்மேன்மைப்‌ ப

- பேராரும்‌ காரைககர்த்‌ திண்ணபுரப்‌ பெருங்கோயில்‌

ஏராரும்‌ வகைமேவும்‌ சுந்தரே சுரனிசைமை
பாராரும்‌ படியுரைத்த பரிவுடைய பேரறிஞன்‌;

அத்தலத்தில்‌ அருச்சகனாய்‌ அமர்கின்ற குருமுதல்வன்‌
உத்தமன்சை வாகமத்தில்‌ உரைத்தவிதி தவறின்றி
நித்தியகை மித்திகங்கள்‌ நிகரிலா துஞற்றிடுவோன்‌
வித்தகன்ஈற்‌ கணபதீ சுவரனெனும்‌ விப்பிரனே.

அவன்மைந்தன்‌ வைத்தியே சுவரனாம்‌ அருங்குரவன்‌

ஈவந்தருமிச்‌ சரிதைதனை அநுபந்தம்‌ கனிசேர்த்தும்‌

உவந்தபல படஞ்சேர்த்தும்‌ உதவுதலும்‌ வெளியிட்‌
டோர்‌

தவம்பெறுமத்‌ தேவத்தா னத்தரும கருத்தரன்றே.

சி. சுப்பிரமணியதேசிகர்‌
காரை நகர்‌, இக

14-12 67.


Page 1636

சேர்‌ கந்தையா வைத்தியநாதன்‌ ௦.0. 5.

அவர்கள்‌

குருக்கள்‌ அவர்கள்‌ இந்நூலுக்கு ஈழத்துச்‌
சிதம்பரம்‌ என்று நாமம்‌ சூட்டி ஈழத்தையும்‌, யாழ்ப்‌
பாணத்தையும்‌, காரைருகரையும்‌ புராண ரீதியாக
வும்‌, சரித்திர ரிதியாகவும்‌ அலசி ஆராய்ந்து பெரு
மைகளை எடத்துக்காட்டியதன்மூலம்‌ இப்புண்ணிய
பூமியிற்‌ பிறக்க எம்மனோர்செய்த மாதவத்தின்‌
பேற்றை எண்ணிப்‌: பூரிப்படையத்தக்கதாய்‌ இருக்‌
கின்றது.

அத்துடன்‌ காரையம்பதியில்‌ கோவில்கொண்டு
எழுந்தருளி இருக்கும்‌ செளந்தராம்பிகை ச:மத
சுந்தரேசுவரப்பெருமான்‌ வரலாற்றை ஆதியோடந்த
மாக எழுதி வரலாற்று மகாத்மியத்தையும்‌ எடுத்துக்‌
கரட்டியமை பயனுடையதொன்றாகும்‌.

சமூகப்‌ பணிகளில்‌ செயற்கரியனசெய்த பெருமக்‌
கள்‌ பலரைச்‌ சமுதாயம்‌ பாராட்டுமளவுக்குச்‌ சமய
விஷயங்களில்‌ . திருவருள்‌ கைவரப்பெற்றுப்‌ பணி
புரிந்த நல்லார்‌ பலரை ஞாபகத்திற்கெடுத்துக்கொள்
ளும்‌ வழக்கம்‌ நம்மவரிடையே அருகிவந்துகொண்
டிருக்கும்‌ இந்நாட்களில்‌ சைவநல்லார்‌. ** அம்பலவி
முருகர்‌ ” அவர்களின்‌ அரும்பணிகள்‌ இந்நூலில்‌
திறம்பட இடம்பெற்றது நன்றிக்குரியதும்‌ பெருமைப்‌
படத்தக்கதுமாகும்‌. :** அம்பலவி முருகர்‌ ்‌? அவர்‌
கள்‌, முன்பு ஐயனார்‌ கோவிலாக இருந்த காலத்தும்‌
அதைப்‌ பஞ்சபூத ஸ்‌ தலங்களில்‌ ஒன்றாகிய சிதம்பர
மாகச்‌ இந்தையில்‌ வளர்த்தமையால்‌ திருவாதிரை

 

ஸ்‌


Page 17ஈ

%1

, ஆனி உத்திரம்‌ முதலிய நாட்களை விழா எடுத்துக்‌

கொண்டாடி இருக்கின்முர்‌. அன்று :* அம்பலவி முரு
கர்‌?? அவர்கள்‌ சிந்தனையில்‌ சிதம்பரரகசியமாக
இருந்த விஷயங்கள்‌ பலவற்கறயும்‌ குருக்கள்‌ அவர்‌
கள்‌ **ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌?” என்ற தலைப்பில்‌ பரகசி
யப்படுத்திவிட்டார்கள்‌,

குடத்துள்‌ விளக்காய்‌ இருந்த. இ. கு தி யாதி
பேருண்மைகள்‌, விளக்கங்கள்‌ பலவற்றையும்‌ . குன்‌
றத்து விளக்காக. ஒளிபரப்பும்‌: இந்நூலுக்குப்‌- பழங்‌
குடிச்‌ சைவப்பெருமக்கள்‌ இதயபூர்வமான நன்றி
தெரிவிக்கக்‌ கடப்பாடுடையவர்கள்‌. அத்துடன்‌ இந்‌
நூல்‌ வளர அரும்பணியாற்றிய. குருக்கள்‌
அவர்கள்‌ இன்னும்‌ பல்லாண்டு .நம்சைவமக்களுக்கு
வழிகாட்டியாய்‌ விளங்கவேண்டுமென, கெளரிதாயகி
சமேத கேதீச்சரநாதர்‌ :பாகதகமலங்களில்‌ : . இறைஞ்‌
சுவோமாக,. டா ்‌-

-௧. வைத்தியநாதன்‌
! கொட்டில்‌ '"

திருக்கேதீச்சரம்‌ '
பிலவ ஷி சார்த்திகைத்‌ திங்கள்‌ 26- -ம்‌ நாள்‌


Page 18பகர 11 அத்தனாரகக வகை பணியக கவிவி வ்கி க! எக்க வவசவிகபியவயவை்பவ்வபபகப்‌ வவக்வ்யயய்டயெயியவட்படடமக -

3611

பண்டித வித்துவான்‌

திரு; க. கி. நடராஜன்‌ அவர்கள்‌ 8,௦.1.'

[)12-1ஈ-10.

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ என்னும்‌ பெயரோடு வெளிவந்த
இனிய நூலை எழுதியவர்‌ காரைநகர்‌ பிரமஸ்ரீ ௪. கணபதீசுவ

ரக்குருக்களாவர்‌.

- இந்நூலை யான்‌ முதனின்று கடைசிவரை படித்துப்‌ பார்த்‌
தேன்‌. மிக..இலகுவான இனிய நடையில்‌ இந்நூல்‌ அமைந்‌
திருக்கின்றது: இதனை எழுதிய பி£மஸ்ரீ ச, கணபதீசுவரக்‌
குருக்களவர்களின்‌ சிவபத்தித்திறனும்‌ செந்தமிழறிவும்‌ அவர்‌
தம்‌ வசன நடையிற்‌ பிரதிபலிக்கின்றன. ஈழத்தின்‌ பெருமை
யும்‌, யாழ்ப்பாணத்தின்‌ சிறப்பும்‌, காரைநகரின்‌ கவினும்‌, தின
கரன்‌ என்னும்‌ அந்தணரின்‌ ஞாபகமாகத்‌ திண்ணபுரம்‌ என்‌
னும்பெயர்‌ வந்தவகையும்‌, ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ என்று போற்‌
றப்படும்‌ எழின்மிகு சிவதலத்தின்‌ மாண்பும்‌, வரலாறும்‌, பிற
வும்‌ படிப்போருள்ளத்திற்‌ படம்‌ வரைந்தாற்போலப்‌ பதியுமாறு
இத்நூல்‌ எழுதப்பெற்நிருக்கின்றது.

நூலின்‌ முகப்பில்‌ அன்பர்‌ உள்ளங்களையெல்லாங்‌ கொள்‌
ளைகொள்ளக்‌ கூடியவகையில்‌, கூத்தப்பெருமானின்‌ மூவரு
ணப்படம்‌ திகழ்கின்றது. இன்னும்‌ இருபத்தொரு அழகிய
படங்ஈள்‌ ஆங்காங்குச்‌ சேர்க்கப்பட்டு நூலை அலங்கரிக்கின்‌ றன.
எழின்மிகு காகிதத்தில்‌ முத்துப்போன்ற எழுத்துக்களில்‌, கண்‌
ணும்‌, மனமுங்‌ கவரும்‌ வனப்புமிக இந்நூல்‌ ஆச்சிடப்பட்‌
டிருக்கின்றது.

நூலின்‌ இறுதியில்‌ திண்ணபுரவந்தாதி, திண்ணபுரச்‌
சுந்தரேசர்‌ திருப்பதிகம்‌, திண்ணபுரத்திருவூஞ்சல்‌, திண்ணபுர
வெண்பா என்னும்‌ பக்திச்சுவை நிறைந்த பிரபந்தங்களும்‌
பிற்சேர்பாகச்‌ சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இது சுந்தரேசுவரர்‌
தேவஸ்தான வெளியீடாக அமைவது சரலவும்‌ பொருத்தமுடை
யதேயாம்‌.

 

ச்‌

[ன


Page 19 

ச்‌

*

%11!

இது சைவநன்‌ மக்களனைவரும்‌ வாங்கிப்படித்து மகிழவேண்‌
டிய ஓர்‌ உன்னத நூல்‌ என்பதில்‌ ஒ ரு. சிறிதும்‌ ஐயமில்லை.
இலங்கையின்‌ தொன்மையும்‌, யாழ்நாட்டின்‌ உயர்வும்‌ காரை
நகரின்‌ கண்ணியமும்‌ அறிய விரும்பு ஞ்‌ சரித்திர ஆராய்ச்சிக்‌
கரரருக்கும்‌ இதில்‌ அரிய குறிப்புக்கள்‌ பல கிடைக்கின்‌ றன, இத்‌
தகைய நூல்களை எழுதி  வெளியிடுவ து சைவம்‌ வளர்க்கும்‌
பெரியோரின்‌ தலையாய கடனாகும்‌ என்பதை எண்ணும்போது,
குருக்களவர்களின்‌ சமயப்பணி எமக்கு நன்கு புலப்படும்‌.

சைவமுத்தமிழும்‌ வளர்க்குந்‌ தனிப்பெருமையோடு விளங்‌
கும்‌ காரைநகரிலுள்ள பெருமக்களும்‌ இந்நூலாசிரியரும்‌
ஏனையோர்க்கெல்லாம்‌ சிறந்த வழிகாட்டிகளாக: விளங்குகின்‌
ரார்கள்‌ என்று கூறியமைகின்றோம்‌. ட

வாழுக ஈழத்துச்சிதம்பரம்‌. வாழ்க கூத்தப்பெருமான்‌.
மன்னருள்‌. . டட பவா

- இங்ஙனம்‌,

ப க.கி. ௩டராஜன்‌
வண்ணை ன ஸ்‌
12-12-01,


Page 20வ
முதலியார்‌ குல, சபாநாதன்‌ அவர்கள்‌
[ ஸ்ரீலங்கா ஆசிரியர்‌ )

| ஆசியும்‌ அந்தமும்‌ இல்லா அரும்பெருஞ்‌
சோதியை -- முன்னைப்பழம்‌ பொருட்கு முன்னைப்பழம்‌
பொருளை - பின்னைப்‌ புதுமைக்கும்‌ பேர்த்துமப்‌
பெற்றியனை -- உணர்ந்தார்க்கு உணர்வரியோனை எல்‌
லோரும்‌ இறைறஞ்சு தில்லையம்பலத்தே கண்டு தொழு
தற்குகந்த: காலம்‌ மார்கழித்‌ இருவெம்பாவைக்‌ கால

மாகும்‌.- திருவாரூரிலே பிறந்தவர்களும்‌, காசியிலே

இறந்தவர்களும்‌, சிதம்பர த்திலே சிவபெருமா
னுடைய திருவடியைத்‌ தரிசித்தவர்களும்‌ -முத்தி
யடைவார்கள்‌. திருவாரூரிற்‌ பிறப்பதும்‌, “காசியில்‌
இறப்பதும்‌ எளிதில்‌ கைகூடத்தக்கனவல்ல, சிதம்‌
பரத்திலோவெனில்‌ ஆனந்த நடராசருடைய குஞ்சித
சேவடியைத்‌ தரிசித்தமாத்திரத்தே முத்தி சித்திக்‌
கும்‌. - ஆகவே, சிதம்பரமே எல்லாத்‌ தலங்களினுஞ்‌
சிறந்தது. கோயில்‌ என்றாலே அது சிதம்பரத்தைக்‌
குறிக்கும்‌.

சிதம்பரத்துக்குச்‌ செல்லமுடியாதவர்களின்‌
பொருட்டுக்‌ காரைதீவிலே உபயகிதம்பரத்‌ தல
மொன்று அமையலாயிற்று. இது காரைதீவுச்‌ சிவன
கோயில்‌ எனச்‌ சைவப்பெருமக்களால்‌ நன்கறியப்‌
அபர்று விளங்குகின்றது. திண்ணபுரம்‌ எனப்படும்‌
இத்தலத்தின்‌ பெருமையை அறிய விரும்புவோரின்‌
ஆசையைப்‌ பூர்த்திசெய்கின்ற முறையில்‌ அமைந்‌
துள்ளது: “ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌” எனும்நூல்‌. இக்கோயி

லின்‌ வரலாறு அற்புதமானது. பக்திச்சுவை நிரம்‌
பியது. எனவே பச்தியை ஊட்டும்‌ பெற்றிவாய்ந்த

 

ஷி

ஷி


Page 21 

ஷி

ர

300.

புராதனக்‌ கோயில்‌ வரலாற்றினை அக்கோயில்‌ ர்ச்‌
சகராகத்‌ தொண்டாற்றிவரும்‌ பரம்பரையில்‌ உதித்த
சிவஸ்ரீ ௪. கணபதீசுவரக்குருக்கள்‌ : அவர்கள்‌ எழுது
வது சாலப்பொருத்தமாகும்‌. அகில இலங்கைச்‌ சைவ
சமயக்‌ குருமார்சபைத்‌ தலைவராக விளங்கும்‌ கணப
தீசுவரக்‌ குருக்களவா்கள்‌ ஈழநாட்டின்‌ பெருமையைக்‌
கூறுமிடத்து “இலங்கையில்‌ தமிழும்‌, சைவமும்‌ மூவா
யிரம்‌ ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட பழைமைவாய்ந்தன
வென்பது மறுக்கவும்‌ மறைக்கவும்‌ முடியாத உண்மை
யாகும்‌? ்‌ எனக்குறிப்பிட்டிருப்பது பாராட்டுதற்குரிய
தொன்றாகும்‌.
_.. இலங்கையிலே பிறமதங்கள்‌ குடிபுகுவதற்-குமுன்‌
சைவசமயமே பரவியிருந்ததென்பதற்கையமில்லை,
காரை தீவிலே அகத்தியர்‌ வாழ்ந்த வரலாறு மேலும்‌
நன்கு ஆராய்ந்து முடிவுசெய்யப்படவேண்டி யூதாரு
விடயமாகும்‌. காரைதீவிலுள்ள கோவளத்துக்கும்‌
மலையாள நாட்டிலுள்ள ககோவளத்துக்குமுள்ள
தொடர்பு நன்காராயப்படின்‌ இரு நாட்டுக்குமிடை யே
யுள்ள கலாசாரத்‌. தொடர்புகள்‌ நன்கு புலப்படும்‌.
இத்தகைய நூலை எழுதியுதவிய சிவஸ்ரீ ௪. கண
பதீசுவரக்‌ குருக்கள்‌ அவர்களுக்குச்‌ சைவமக்கள்‌ பெரி
தும்‌ கடமைப்பட்டுள்ளார்கள்‌.
இத்தலத்தைபபற்றிப்‌ புலவர்‌ பலர்‌ பரடிய பிர
பந்தங்களையும்‌, அழகிய படங்களையும்‌ சேர்த்துக்‌
காரைநகர்‌ சுந்தரேசுவரர்‌ தேவத்தானம்‌ இந்நூலை
வெளியிட்டிருப்பது சிறந்த பணியாகும்‌.
குல, சபாகாதன்‌
முருகன்‌ அருள்‌, ப ப
9-2 இராமகிருஷ்ண ரெறெஸ்‌,

வெள்ளவத்தை,

14- 12- -01.


Page 22ரரி

ஸ்ரீ. கி. பி. ஹரன்‌ 8.6, அவர்கள்‌
(ஈழநாடு பிரதம ஆசிரியர்‌)

எீழன்றாண்டுகளுக்கு முன்னர்‌ காரைநகர்ச்‌ சிவன்‌
கோவிலில்‌ நடைபெற்ற “மாணிக்கவாசகர்‌ விழா £
வில்‌ கலந்துகொள்ளும்‌ வாய்ப்புத்‌ திருவருளால்‌
அடியேனுக்குக்‌ கிடைத்தது. முதல்நாள்‌ விழாவுடன்‌
என்‌ தலைமை முடிந்ததென்றாலும்‌, அங்கிருந்து
திரும்ப மனம்‌ இட ந்தரவில்லை. இயற்கை வனப்‌
பும்‌, மக்களின்‌ சிவபக்தியும்‌ என்‌ உள்ளத்தைப்‌ பெரி
தும்‌ கொள்ளைகொண்டிவிட்டன.

மார்கழித்‌ திருவாதிரைக்குச்‌ சைவ உலகம்‌ சிதம்‌
பரத்தை நோக்கும்‌. பல காரணங்களால்‌ அங்கு
செல்லமுடியாதவர்களுக்கு, அதே கூத்தப்பெருமான்‌
ஈழத்துச்‌ சிதம்பரமாகிய காரைநகரில்‌ கருணையுடன்‌
காட்ட அளிப்பதாகக்‌ கேள்வியுற்று எனது மற்றக்‌
கடமைகளையும்‌ மறந்து அங்கேயே தங்கிவிட்டேன்‌.

பாம்பும்‌, புலியும்‌ மெய்ப்பாடுபட்டுத்‌ தேடிப்‌
பார்த்துப்‌ பயிரிட்ட சிதம்பரச்செல்வத்தைச்‌
சிவஸ்ரீ ச.கணபதீசுவரக்‌ குருக்கள்‌ வழிவழியாகப்‌
பக்தியுடன்‌ போற்றி வளர்த்து அடியார்கள்‌ பலருக்‌
கும்‌ அள்ளி ,அள்ளிவழங்கும்‌ ஆன ந்தக்‌ காட்சியைக்‌
கண்டேன்‌. விட்டுப்பிரிவதெப்படி? வேண்டுவார்‌
வேண்டுவதே ஈவான்‌ என்பகுற்கு அத்தாட்சியாக
அடியேனையும்‌ தமது ௮ண்மைக்கே இழுத்துக்கொண்
டுள்ள அதிசயத்தை நினைக்க நினைக்க எதுவும்‌ சொல்‌
லத்‌ தெரியவில்லை.

அன்றுமுதல்‌ இத்திருத்தலத்தின்‌ புனித வரலாற்‌
றினை அறிய மனம்‌ பெரிதும்‌ விழைந்தது, ருசியான

 

நக

ந


Page 23 

 

த

364/1]

சில கதைக£க்‌ கேள்வியுற்றேன்‌. இவற்றையெல்‌
லாம்‌ தொகுத்து ஒரு புத்தகமாக வெளிவந்தால்‌ பல
ருக்கும்‌ மிக உபயோகமாக இருக்குமென்று தோன்‌
யது. சிவஸ்ரீ கணபதீசுவரக்‌ குருக்களைக்‌
கொண்டே வெகு௨மலாக. நிை றவேத்றிவிட்டார்‌
திண்ணபுரத்தண்ணல்‌

சமய, சரித்திர, இலக்கிய முக்கியம்‌ வாய்ந்த
இத்திருத்தலமும்‌, கோவிலும்‌, மூர்த்திகளும்‌ வளர்ந்து
வரலாறும்‌, * சவ ஆச்சிரமம்‌? போன்ற நவீன ஸ்தா
பனங்களால்‌ எவ்விதம்‌ தருமமிகு. இத்தலம்‌ திருவரு
ளால்‌ வளர்ந்துவருகிறதென்பதும்‌ பல படங்க
ளுடன்‌ அழகாகத்‌ தேவத்தானத்தாரால்‌ வெளியிடப்‌
பெற்றுள்ளது நல்லதோர்‌ புண்ணியம்‌. பழைமை
யும்‌ புதுமையும்‌ கலந்த முறையில்‌ நவீன ஸ்தல
புராணமாகப்‌ பொலியும்‌ இந்நூல்‌, ஈழத்துச்‌ சிதம்பர
தரிசனத்துக்கு வரும்‌ பக்தகோடிகளுக்குப்‌ பபரும்‌
பயனளீ்‌க்குமென்பது உறுதி, :

கி. பி, ஹரன்‌
யாழ்ப்பாணம்‌,

19-12-0601,


Page 24344111
சங்கநூற்‌ செல்வர்‌,

பண்டிதர்‌ சு. அருளம்பலவனார்‌ அவர்கள்‌

புண்ணிய பூமியாகிய பரதகண்டத்தின்‌ தென்பால்‌
அமைந்த இலங்கைத்தீவு பண்டைக்காலத்தில்‌ “ஈழம்‌? என
வும்‌ வழங்கப்பட்டு வந்தது. இதன்‌ வடதிசைக்கண்ணுள்ள
காரைநகர்ச்‌ சுந்தரேசுவரர்‌ ஆலயம்‌ சிதம்பரம்‌ எனப்‌ போற்‌
றத்தக்க வையில்‌ சிறப்பமைந்து விளங்குகின்றது, பழமை
வாய்ந்த இவ்வாலய வரலாற்‌ நினை ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌”
என்னும்‌ பெயருடன்‌ பிரம்மஸ்ரீ ௪. கணபதீசுவரக்குருக்கள்‌
அவர்கள்‌ சிறந்த முறையில்‌ எழுதியுள்ளார்கள்‌.

ஈழத்தின்‌ பழமையும்‌, சைவமும்‌ தமிழும்‌ பண்டைக்காலந்‌
தொட்டு இங்கே சிறந்து விளங்கியமையும இந்நூலுள்‌ கூறப்‌
பட்டுள்ளன. வடிவேலெதிந்த வான்‌ பக பொருது, கடல்‌
குமரி நாட்டின்‌ பெரும்பகுதியை விழுங்கியபோது எஞ்சியபகுதி
காரை த்தீவாய்க்‌ காட்சியளிக்கின்றது என்று அகத்தியர்‌ வர
லாற்றநிலும்‌, வடமொழி தென்மொழி வல்ல அகத்தியர்‌ காரைத்‌
தீவில்‌ வசித்தார்‌ என்று புத்த ஜாதகத்திலும்‌ கூறப்படுதலை
யும்‌, தூர்வாச முனிவர்‌ இத்தீவில்‌ அமர்ந்து தவஞ்செய்தார்‌
என்று சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்‌ கருதுதலையும்‌ எடுத்துக்காட்டி
இத்தீவின்‌ பழைமையையும்‌ பெருமையையும்‌ ஆசிரியர்‌ இதன்‌
கண்‌ நன்கு விளக்கியுள்ளார்‌. முன்‌ வெளிவந்த இவ்வா
லய வரலாற்று நூல்களில்‌ கூறப்படாத செய்திகள்‌ பல இதன்‌
கண்‌ காட்டப்பட்டுள்ளன.

இந்நூலின்‌ பிற்பகுதியில்‌ அநுபந்தமாக அமைந்த திண்‌
ணபுரவந்தாதி, திண்ணபுரத்‌ திருப்பதிகம்‌, திஷ்ரைபுர
வெஸ்பா என்பன இத்தலத்தின்‌ பெருமையை நன்கு விளக்கு
கின்றன. ஆலயவரலாற்றோடு தொடர்புபட்ட படங்களை நூலிற்‌
சேர்த்திருப்பது பாராட்டத்தக்கது. இந்நூலைத்‌ திண்ணபுரத்‌
தேவத்தானத்தார்‌ வெளியிட்டிருப்பது போற்றத்தக்கது. இதனை
யாவரும்‌ வாங்கிப்‌ படித்துப்‌ பயன்பெறுவார்களாக .

சு. அருளம்பலம்‌
காரை நகர்‌,

7519-61.

 

ய

ழக

 


Page 25 

சு

அகில இலங்கைச்‌ சிவப்பிராமண சங்கக்‌ காரியதரிசி
தவஞஸ்ரீ ௪. குஞ்சிதபாதக்குருக்கள்‌ அவர்கள்‌

சைவ சமயத்தின்‌. மாண்பையும்‌, முற்காலத்தில்‌
இலங்கையை ஆண்ட அரசர்களும்‌. சைவ சமயத்தை
வளர்த்தார்கள்‌ என்பதையும்‌ விளக்குவதும்‌, இக்‌
காலத்தும்‌ நித்திய, நைமித்திகங்கள்‌ சிறப்பாக ௩டை
பெறும்‌ (காரைநகர்‌) திண்ணபுரச்‌ சிவன்‌ கோவிலின்‌
வரலாற்றை விளக்குவதுமாகிய ₹₹ஈழத்துச்‌ தம்ப
ரம்‌” என்னும்‌ நூல்‌ சைவசமயிகளால்‌ பாராட்டுதற்‌
குரியது. ்‌

இக்‌ நூலாசிரியராகிய சிவஸ்ரீ ௪. கணபதீசுவரக்‌
குருக்கள்‌ அவர்கள்‌ பல நூல்களின்‌ ஆராய்ச்சியை
யும்‌, அனுபவத்தையும்‌ கொண்டு இக்‌ நூலைத்‌ தொகுத்‌
துள்ளார்கள்‌.

மேலும்‌, வடமொமி, தென்மொழி வல்லுகராகவும்‌,
கிரியா விளக்கம்‌ நன்கறிந்தவராகவும்‌ விளங்கும்‌
குருக்கள்‌ அவர்கள்‌, சைவ சமூகத்திற்கும்‌, சைவ
சமயத்திற்கும்‌ செய்யும்‌ தொண்டுகள்‌ பாராட்டுதற்‌
குரியன.

சிவப்பிராமண சங்கம்‌ காரியதரிசி

அகில இலங்கைச்‌ 9. குஞ்சிதபாதக்குருக்கள்‌
மொழும்பு, 16-/2-07


Page 26 

நன்றியுரை

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ எனப்படும்‌ இக்நூல்‌, இச்‌

சிறப்புப்‌ பெயரால்‌ . அழைக்கப்படும்‌ காரைநகர்த்‌ .

இண்ணபுரத்துச்‌ சுந்தரேசுவரர்‌ தேவத்தான வர
லாற்றையும்‌, அநுபந்தங்களாக அச்சுந்தரேசுவராமீது
பாடப்பட்ட பிரபந்தங்களையும்‌ அடக்கியது. இவற்‌
றைத்‌ தங்கள்‌ தேவத்தான வெளியீடாக வெளியி
டும்படி ஒன்றுக்கும்‌ பற்றாத சிறியேமாலய எம்மீடம்‌
தேவத்தான கர்த்தார்கள்‌ ஒப்படைத்தார்கள்‌. இது
சுந்தரேசுவரர்‌ சோதிக்கத்‌ திருவுளங்‌. கொண்டது
போலவே எமக்குத்‌ தோன்றியது. இந்தத்‌ தேவத்‌
தானத்தின்‌ உண்மை வரலாற்றை அன்பர்கள்‌ அறிய
வேண்டுமென்னும்‌ பெருவிருப்பினாலும்‌, வரலாற்று
நூலாசிரியரதும்‌, பிரபந்த நூல்களின ஆசிரியர்கள
தும்‌ திருத்தொண்டு நீடு நிலக்க வேண்டுமென்னும்‌
பேரார்வத்தினாுலும்‌ திருவருளை முன்னிட்டு இப்‌
பணியை மேற்கொண்டோம்‌.

இக்‌ நால்‌ உருப்பெற்றுச்‌ சிறந்த முறையில்‌ வெளி
வருதற்குப்‌ பொருள்‌ முட்டுப்பாடு ஏற்படாத வகையில்‌
உதவிய பேரன்பார்களாகிய ஸ்ரீமதி தங்கம்மா நட
ராஜா, பிரம்ம(ரீ கா. ௪, ம?£ஹசசர்மா, காரைநகர்‌
யாழ்காக்‌ கல்லூரி உப அஇபர்‌ பிரம்மஸ்ரீ ப. சுவாமி

ஆ


Page 27 

க்‌

2026]

நாதசர்மா ற.&, காரை இந்துக்‌ கல்லூரி ஆசிரியர்‌.
த. கனகசுந்தரம்‌, இரு. க. பரமு (மலேயா பென்ஷ
னார்‌) இரு. ௧. சுப்பிரமணியம்‌ (மலேயா பென்‌ ஷனார்‌]
சந்நிதியான்‌ ஸ்ரோர்ஸ்‌ திரு. வே. ஆறுமுகம்‌ என்ட
வர்களுக்கு யாம்‌ என்றென்றும்‌ கடப்பாடுடையோம்‌.

மிகக்‌ குறுகிய காலத்தில்‌ இம்‌ நாலைச்‌ சிறப்பாக.
அச்சிட்டுதவிய கலாதேவி அச்சகத்தாருக்கும்‌, ௮ச்சா
கும்போது தமது ஆலோசனைகளைத்‌ தெரிவித்து உத
விய கந்தரோடைத்‌ தமிழ்க்‌ கந்தையா வித்தியாசா
லைத்‌ தலைமை ஆசிரியர்‌ பிரம்மஸ்ரீ சு. சிவசுப்பிரமணிய
ஐயர்‌ அவர்களுக்கும்‌, திண்ணபுரம்‌ தேவத்தானத்‌
துத்‌ திருவுருவங்களின்‌ நிழற்படங்ககா எடுத்துதவி
அழகுபடுத்திய சுன்னாகம்‌ ₹*(ிறின்ஸ்‌ ?” படப்பிடிப்‌
பாளருக்கும்‌, அட்டைப்‌ படத்தை மூவர்ணத்தில்‌
அமைத்துத்தந்த இரு. வி. கனகலிங்கம்‌ அவர்களுக்‌
கும்‌, இதை அச்ிட்டுத்‌ தந்த கொழும்பு மெய்கண்‌
டான்‌ அச்சகத்தாருக்கும்‌ எமது உளங்கலந்த நன்றி
யைத்‌ தெரிவித்துக்கொள்ளுகிறோம்‌.

அச்சுவேலி சிவஸ்ரீ ௪. குமாரசுவாமிக்குருக்கள்‌
அவர்களும்‌, சோ. கந்தையா வைத்தியநாதன்‌ அவர்‌
களும்‌, ஸ்ரீமத்‌ சி. சுப்பிரமணிய தே௫ிகர்‌ அவர்களும்‌,
முதலியார்‌ குல. சபாநாதன்‌ அவர்களும்‌, ஈழநாடு”
பிரதமாசிரியர்‌ ரீ9ி. பி, ஹரன்‌ அவர்களும்‌, பண்‌
டிதர்‌, வித்துவான்‌ ௧. ௫, நடராஜன்‌ அவர்களும்‌
சங்கநாற்‌ செல்வர்‌, பண்டிதர்‌ ௬. அருளம்பலம்‌ அவா்‌
களும்‌, அகில இலங்கைச்‌ சிவப்பிராமண சங்கக்‌
காரியதரிசி சிவஸ்ரீ ௪. குஞ்சிதபாதக்குருக்கள்‌ அவர்‌
களும்‌ இக்‌ நூலுக்கு அணிந்துரைகள்‌ அளித்துப்‌ பெரு


Page 2822011

மைப்ப்டுத்தியிருக்கிறார்கள்‌. அவர்களுக்கு எங்கள்‌
நன்றியுரித்தாகுக. ட ப

இந்நூலை வெளியிடுதல்‌ சம்பந்தமாகப்‌ பல்லா நறா
னும்‌ உதவீகள்‌ புரிந்த காரை இந்துக்கல்லூரி ஆசி
ரியர்‌ இரு. சி. ஐயாத்துரை ௩. &., காரைநகர்‌ வடக்‌
குக்‌ இராமத்‌ தலைவர்‌ இரு. ௩. அருக£யா, யாழ்ப்‌
பாணம்‌ அவதான நிலையத்தைச்‌ சேர்ந்த திரு. இ.
வைத்இயலிங்கம்‌ (காரைககர்‌ வடக்கு) காரை யாழ்‌
நகர்க்‌ கலாசாலை ஆசிரியர்‌ திரு. வே. ௪. வேலப்‌

- பிள்ளை, 0 கு. தண்டாயுதபாணி, அரச கருமமொழ்ப்‌

பகுதியைச்‌ சேர்ந்த ஆராய்ச்சி உதவியாளர்‌ வித்து
வான்‌, 11, 3. 60, நடராஜா, “கலைச்‌ செல்வி” ஆசிரியர்‌
சி, சரவணபவன்‌ (சிற்பி) ந.&., கொழும்பு கொம்மேோர்‌
ஷல்‌ கம்பனியைச்‌ சோர்ந்த இரு. தி. சி. கணேசலிங்கம்‌
ஆகிய அன்பர்களுக்கு யாம்‌ என்றும்‌ கடப்பாடுடை
யோம்‌. ன க

காரைககர்‌ க. வைத்தீசுவரக்குருக்கள்‌
20-12-61' ௯. சிற்றம்பலம்‌

ச

டி

ல்‌


Page 29டி

ரச

டே
சிவமயம்‌

திருச்சிற்றம்பலம்‌
ஈழத்துச்‌ சிநம்ராரர்‌

சடையா யெனுமால்‌ சரண்‌ நீ யெனுமால்‌
விடையா யெனுமால்‌ வெருவா விழுமால்‌
மடையார்‌ குவளை மலரும்‌ மருகல்‌

உடையாய்‌ தகுமோ இவளுண்‌ மெலிவே.

வாயானை மனத்தானை மனத்துள்‌ நின்ற
கருத்தானைக்‌ கருத்தறிந்து முடிப்பான்‌ தன்னைத்‌
தூயானைத்‌ தூவெள்ளை யேந்ரான்‌ தன்னைச்‌
சுடர்த்திங்கட்‌ சடையானைத்‌ தொடர்ந்துநின்றென்‌
தாயானணத்‌ தவமாய தன்மை யானைத்‌
தலையாய தேவாதி தேவர்க்‌ கென்றும்‌
சேயானைத்‌ தென்கூடற்‌ திருவால வாய்ச்‌
சிவனடியே சிந்திக்கப்‌ பெற்றேன்‌ நானே.

முத்தா முத்தி தரவல்ல
முகிழ்மென்‌ முலையா ூமைபங்கா
சித்தா சித்தித்‌ திறங்காட்டூஞ்‌
சிவனே தேவர்‌ சிங்கமே
பத்தா பத்தர்‌ பலர்போற்றும்‌
பரமா பழைய ஜூர்மேய
அத்தா ஆலங்‌ கரடாவுன்‌
அடியார்க்‌ கடியே னாவேனே,


Page 302 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

நாயிற்‌ கடையா நாயேனை

நயந்து நீயே யாட்கொண்டாய்‌
மாயப்‌ பிறவி யுன்வசமே

வைத்திட்‌ டிருக்கு மதுவன்றி க
ஆயக்‌ கடவேன்‌ நானோதான்‌

என்ன தோவிங்‌ கதிகாரம்‌
காயத்‌ திடுவா யுன்னுடைய

கழற்கீழ்‌ வைப்பாய்‌ கண்ணுகுலே,
செய்வினையுஞ்‌ செய்வானும்‌ அதன்பயனுங்‌ கொடுப்பானும்‌
மெய்வகையால்‌ நான்காகும்‌ விதித்தபொருள்‌ எனக்கொண்டே
இவ்வியல்பு சைவநெறி அல்லவற்றுக்‌ கில்லையென
உய்வகையாற்‌ பொருள்சிவனென்‌ றருளாலே உணர்ந்தறிந்தார்‌

வானிடைப்‌ பரந்த வரம்பில்பல்‌ மீன்கணம்‌ 3
தானுறு செலவும்‌ தன்மையும்‌ பிறவும்‌

ஐம்பெரும்‌ பூத அடைவும்‌ வனப்பும்‌

தம்பெரு நுண்மதி தன்னால்‌ அறியும்‌

விஞ்ஞான அறிவு விளைந்தவர்‌ தாமும்‌

மெய்ஞ்ஞா னந்தரு வேதமும்‌ வேதனும்‌

மாலும்‌ அறியா மாண்பினை நீயே!

நாயேன்‌ செய்யும்‌ நவைமலி பூசையும்‌

நாளுங்‌ கொண்டருள்‌ நலங்கனி மூர்த்தி!

திண்ண புரமென்று விண்ணவர்‌ போற்றும்‌

புண்ணிய புரமிதிற்‌ புரிந்து வீற்றிருப்போய்‌ !

மனமொழி மெய்களால்‌ வழுத்துநர்‌ நின்னை ்‌
குனமுதற்‌ பேறுகள்‌ தழைத்து வாழுவரே.

ஆயும்‌ பொருளும்‌ அறிவும்‌ அகிலமும்‌

தாயும்‌ நீயென்று தழைத்தன்பு -- ஏயுறவே

ஈண்டியித்‌ திண்ணபுர மெய்தியே நானாளும்‌
ஆண்டவனே போற்ற அருள்‌.


Page 31ப

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 4
உறவும்‌ பொருளுமொண்‌ போகமும்‌ ஞானமுள வெவையும்‌
நறவ மலர்க்கழ லென்றே யடைந்தனன்‌ நானிலத்தில்‌
அறையும்‌ பறைநின்‌ றதிரவொ ரம்பினா லாண்டுகொண்ட
சிறையம்‌ புனலணி திண்ண புரத்துளெம்‌ தேசிகனே.

கவ்‌ வவ அவனது,

ஈழநாடு
ரர்‌) விராட்புருடனது சரிரமாகிய பிரமாண்டத்‌
தின்‌ இட நடிக்கு ஸ்தானம்‌ என்று சாந்தோக்கியம்‌ '
முதலான உபநிஷத்துக்களிலே எடித்தோதப்படுவது
இவ்‌ இலங்கைத்தீவு.

இது தொடுகடலுடுத்த நிலமகட்கு முகமென
மிளிரும்‌ பரதகண்டத்தின்‌ தென்பால்‌ இந்துசமுத்‌
திரத்தின்‌ முத்துப்போன்று விளங்குவது, இஃது
“ஈழம்‌” என்று முன்னாளில்‌ வழங்கப்பட்டமை பட்‌
டினப்பாலை என்னும்‌ சங்க இலக்கியத்தால்‌ அறியக்‌
கிடக்கின்றது. இதனை * இலங்காகீபம்‌? ஏன்று மணி
மேகலை என்னும்‌ பழந்தமிழ்‌ நூல்‌ கூறுகின்றது.
திருமூலதேவநாயனாராலே இது சிவபூமி என்று
பாராட்டப்பட்டுள்ள து; தக்ஷிண கைலாச புராணத்‌
திலே புண்ணிய பூமி என்று விதந்து கூறப்பட்‌
டுள்ளது; திருஞானசம்பந்த சுவாமிகளாலும்‌, சுந்தர
மூர்த்திசுவாமிகளாலும்‌ பாடல்பெற்ற ஸ்தலங்க
ளாகிய திருக்கேதீச்சரம்‌, திருக்கோணமலை என்ப
வற்றைத்‌ தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. ஸ்ரீமேரு
மலையின்‌ சிகரங்களில்‌ ஒன்று வாயுதேவனுற்‌ பிடுங்கி
வீசப்பட்டது என்றும்‌, அதுவே திருக்கோணமலை
என்றுங்‌ கூறுப, அருணகிரிநாதசு வாமிகளாற்‌
பாடப்பெற்ற கதிர்காமமாகிய சுப்பிரமணிய க்ஷேத்‌


Page 324 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

திரம்‌ இதன்‌ தென்பாகத்தில்‌ விளங்குகின்றது.
இன்னும்‌ முனீஸ்வரம்‌, நகுலேஸ்வரம்‌, மாவிட்ட
புரம்‌, நல்லூர்‌ முதலிய ஸ்‌தலங்களையும்‌, பல தீர்த்‌
தங்களையும்‌ தன்னகத்தேகொண்டுள்ளது இத்தீவகம்‌,

மேலும்‌ இவ்‌ இலங்கா துவீபம்‌ பரப்பளவிற்‌ சிறிய
தாயினும்‌ முகில்கள்‌ குவழும்‌ விண்ணுறவோங்கிய
“மலைகளாலும்‌, உயர்ந்த மரங்களடர்ந்த பெர்ய
காஇுகளாலும்‌, நீண்ட பெரிய நதிகளாலும்‌ . அருவி
களாலும்‌ சிறப்புற்று விளங்குகின்‌ றது.

இதன்‌ , இயற்கையழகைக்‌ கண்டு அனுபவித்தற்
காகப்‌ பலநாட்டவரும்‌ பல்லாயிரக்கணக்கில்‌ வரு
டத்தோறும்‌ வருகின்‌ றனர்‌,

காலந்தப்பாது பெய்யும்‌ மழையினால்‌ வயல்‌
களில்‌ நெல்‌ வருடந்தோறும்‌ இரண்டு மூன்றுமுறை
விளைவிக்கப்படுகின்றது. மா, பலா, வாழை ழுகு
லிய கனிதரு மரங்கள்‌ எப்பொழுதும்‌ பயன்தந்து
கொண்டிருக்கின்றன. தாமரை, குவளை. முதலிய
மலர்கள்‌ ஓடைகளிலுங்‌ குளங்களிலும்‌ இடையருமல்‌
மலரும்‌. காடுகளில்‌ யானைபோன் ந பெரிய மிருகங்‌
களும்‌, மான்‌, -மரைபோன்ற சிறிய மிருகங்களும்‌
வாழுகின்றன. மயில்‌ முதலாம்‌ பல்வகை அணி
பெறு பறவைகள்‌ .மல்கி விளங்குகின்றன.

"இலங்கையோடு தரபன்‌ மனைத்‌ தொடர்புபடுத்‌
திக்‌ கந்தபுராணம்‌ கூறுகின்றது, இஃது இராவண
னால்‌. ஆளப்பட்ட நாடென இராமாயணம்‌ கூறுகின்‌
றது. இராவணன்‌ சிவனடி மறவாப்‌ பேரன்பினன்‌.

ட்‌

ம்‌


Page 33ம்‌

*

 

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 2

திருஞானசம்பந்த சுவாமிகளும்‌, திருந ரவுக்கரசு
சுவாமிகளும்‌ தேவாரங்களில்‌ இவனது இவதநெறி
யினை விதந்து பாராட்டுகின்‌ ர்கள்‌. இராவணனது
மனைவியாகிய மண்டோதரி சிவபிரானது திருவருள்‌
பெற்றவள்‌ என்பதை மாணிக்கவாசக சுவாமிகள்‌,
: ஆர்கலிசூழ்‌ தென்னிலங்கை யழகமர்‌ வண்டோதரிக்குப்‌
பேரருள்‌ இன்பமளித்த பெருந்து-றமேய பிரானை *

எனக்‌ கூறுதலால்‌ நன்கு அறியப்படும்‌. ப

இராவணன்‌ ஆட்சிக்காலத்தில்‌ இலங்கையின்‌
வடபகுஇயில்‌ நாகரும்‌, தென்பகுதியில்‌ இயக்கரும்‌
வாழ்ந்தனரென்றும்‌, இயக்கர்‌ அரசனே 'இராவணன்‌
என்றும்‌, நாகர்களாலேயே திருக்கேதீச்சரம்‌ முத
லிய ஸ்தலங்கள்‌ தோற்றுவிக்கப்பட்டிருக்கவேண்‌
டும்‌ என்றும்‌ சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்‌ கருதுதின

றார்கள்‌. நாகர்வழி வந்தவர்களே தமிழர்கள்‌ என்பது
ஒருசாரார்‌ கொள்கை,

இல௩்கையில்‌ வசித்த இயக்கரும்‌, நாகரும்‌
சிவ வழிபாடு உடையவர்கள்‌ என்பதும்‌, இலங்கை
யில்‌ சரித்திர அரம்பகாலத்தில்‌ சிவ வழிபாடே இருந்‌
தது என்பதும்‌, சரித்திரகாரர்‌ பலருக்கும்‌ ஒத்த
முடிபுகளாகும்‌. இலங்கையின்‌ பெரிய நதியாதிய
மகாவலிகங்கையின்‌ கரையில்‌ அதேேக சிவாலயங்கள்‌
இருந்தன என்றும்‌, அதனால்‌ மகாவலிகங்கைக்கு மகா
லிங்க கங்கை எனப்‌ பெயர்‌ இருந்தது என்றும்‌,
அதுவே தற்போது வழங்கும்‌ பெயராக மருவியது
என்றும்‌ ஒருசாரார்‌ கூறுவர்‌,

இராவணனுடைய. ஆட்‌ூக்குப்பின்‌ இங்கு வைஞஷ்‌
ணவம்‌ பரவத்‌ தொடங்கியது என்ப. பிற்காலத்தில்‌


Page 346 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

வைஷ்ணவம்‌ தனித்த சமயமாய்‌ நில்லாமல்‌, இலங்‌
கையின்‌ தென்பகுதியில்‌ பெளத்தத்துடனும்‌, வட
பகுதியில்‌ சைவத்துடனும்‌ கலந்து தன்‌ தனித்தன்‌
மையை இழக்கலாயிற்று என்ப.

இலங்கையில்‌ தமிழும்‌, சைவமும்‌ மூவாயிரம்‌
ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட பழைமை வாய்ந்தலாவென்‌
பது எவ்விதம்‌ முயன்றாலும்‌ மறுக்கவும்‌, மறைறக்‌
கவும்‌ முடியாத உண்மையாகும்‌,

தமிழர்‌ பண்டுதொட்டு இலங்கையின்‌ பல பாகங்‌
களிலும்‌ வசித்தனர்‌; சிங்கள மக்களோடு கலந்தும்‌
வாழ்ந்தனர்‌. பல சிங்களக்‌ குடும்பப்‌ பெயர்களாலும்‌
சிங்கள பாஷையிற்‌ கலந்து வழங்கும்‌ பழந்தமிழ்ச்‌
சொற்களாலும்‌ இஃது உறுதிப்படுகின்‌ றது. இன்‌
னும்‌ இதனைப்‌ பொல்லநறுவைச்‌ சிவாலயம்‌ பிரத்தி
யட்சமாய்‌ எடுத்துக்காட்டுகின்‌ றது,

யாழ்ப்பாணம்‌

தமிழர்‌ இலங்கையிற்‌ பல பாகங்களிலும்‌ பரவிச்‌
செறிந்து வாழ்ந்தனராயினும்‌ பிற்காலத்தில்‌ யாழ்ப்‌
பாணம்‌ அவர்களுடைய ஆட்சித்‌ தானமாய்‌ இருந்து
வந்தது. இந்தியாவிற்‌ தொண்டை நாட்டிலுள்ள கவி
வீரராகவன்‌ என்னும்‌ யாழில்வல்ல அந்தகன்‌ 1

 

1 வாலசிங்க மகாராசன்‌ செயதுங்கவர ராசசிங்கன்‌ என்‌
னும்‌ பட்டத்துடன்‌ முடிசூட்டப்பெற்று, அரசாட்சியை ஒப்புக்‌
கொண்டான்‌.

 


Page 3511

ட

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 7.

அந்நாளில்‌ இலங்கையை ஆண்ட செயதுங்கவர ராச
சிங்கன்‌ என்னும்‌ அரசனிடம்கவிபாடியாழ்ப்பாணப்‌

 

கு அக்காலத்திலே சோழ நாட்டிலிருந்து இரண்டு கண்ணுங்‌

குருடனாகிய கவிவீரராகவன்‌ என்னும்‌ யாழ்ப்பாணன்‌, செங்‌
கடக நகரிலிருந்து அரசாட்சி செலுத்தும்‌ வாலசிங்கமகா
ராசன்பேரிற்‌ பிரபந்தம்‌ பாடிக்கொண்டுபோய்‌ யாழ்வாசித்துப்‌
பாடினான்‌, அரசன்‌ அதைக்கேட்டு மிகவும்‌ சந்தோஷங்‌
கொண்டு அவனுக்குப்‌ பரிசாக இலங்கையின்‌ வடதிசையிலுள்ள
மணற்றிடல்‌ என்னும்‌ இந்நாட்டைக்‌ கொடுத்தான்‌,

யாழ்ப்பாணன்‌ இதற்கு யாழ்ப்பாணம்‌ என்று பெயரிட்டு
இவ்விடத்தில்‌ வந்திருந்து, வடதிசையிற்‌ சில தமிழ்க்குடிகளை
அழைப்பித்துக்‌ குடியேற்றி இவ்விடமிருந்த சிங்களவர்களையும்‌
அவர்களையும்‌ ஆண்டு வந்தான்‌. (யாழ்ப்பாண வைபவமாலை.
பக்‌. 29, 24. முதலியார்‌ குல.சபா நாதன்பதிப்பு.)

சோழநாட்டிலிருந்து கவிபாடிக்‌ கனா பரிசுகள்பெற்ற கவி
வீரராகவன்‌ என்னுங்‌ குருடன்‌, செங்கடக நகரிலிருந்து அர
சாண்ட செயதுங்கவரராசசிங்களென்னும்‌ வால
சிங்கன்‌ பேரிற்‌ புகழ்மாலையாக ஓர்‌ பிரபந்தம்‌ பாடிக்‌
கொணர்த்து இராச சபையிலே வந்துட்கார்ந்து, தனது யாழ்க்‌
கருவியிற்‌ கைபோட்டு நரம்புகளிறுக்கித்‌ தொனிபார்த்துச்‌ சுதி
கூட்டி யாலாபித்துக்‌. கையாலுந்‌ தனது குரற்றொனியாலுஞ்‌
சங்கீத சாகித்திய முறைப்படி பாடினான்‌, அவையிலுள்ளோர்‌
தத்தஞ்‌ செவிகளையே வாய்களாகக்கொண்டு, கானரசத்தை
யமிர்தம்‌ போற்‌ பருகிப்‌ பாடகனுக்கும்‌ யாழ்த்தொனிக்கும்‌' பேத
மின்மையால்‌, நயந்து, வியந்து, புகழ்ந்து ஆச்சரியமுற்றிருக்க
அரசனும்‌ இதற்கிணையின்றென்று ஆன ந்தக்களிப்புற்று அதற்‌
குப்‌ பரிசாக மணற்றிடலென்னும்‌ இந்நாட்டை யாழ்ப்பாடிக்குக்‌
கொடுத்தான்‌. கவிவீரராகவனென்னும்‌ யாழ்ப்பாடி தன்னாம
காரணப்படி இந்நாட்டுக்கு யாழ்ப்பாணமெனப்‌ பெயரிட்டு வட
தேசத்திலிருந்து சில தமிழ்க்குடிகளை அழைத்துக்கொண்டு
வந்து குடியேற்றி, இவ்விடமிருந்த சிங்களவரையும்‌ அரசாண்டு
வந்தான்‌, (யாழ்ப்பாணச்‌ சரித்திரம்‌ ர 5, [௩ பக்‌, 19, 20)


Page 368 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பகுதியைப்‌ பெற்றான்‌ என்றும்‌, நல்லூரிலே இராச
குரனி அமைத்து ஆட்சிசெய்யும்போது தொண்டை
நாட்டிலிருந்து சன௩களைக்‌ கொண்டுவந்து குடி
யேற்றினான்‌ என்றும்‌ சரித்திரம்‌ கூறும்‌. அந்த
யாழ்ப்பாடியைத்‌ தொடர்ந்து ஆரியச்‌ சக்கரவர்த்தி
கள்‌. பலர்‌ அரசாட்சி செய்துவந்தனர்‌. . யாழ்ப்‌
பாணத்திலுள்ள சில ஊர்களின்‌ பெயர்களால்‌ இது
தென்னிந்தியாவுடன்‌ நெருங்கிய தொடர்புடையதா
யிரு ந்ததென்பது தெளிவாகின்றது வேதாரணியம்‌
கோர்விலுக்கும்‌ கரணவாயிலுள்ள சைவக்குருக்கள்‌
மாருக்கும்‌ நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. யாழ்‌
திருநெல்வேலியைச்‌ சேர்ந்த ஞாவப்பிரகாச ௬வாமி
கள்‌ திருவண்ணாமலை ஆதினத்திலே தம்பிரானாக
விளங்கித்‌ தமிழுக்கும்‌, சைவத்திற்கும்‌ அளப்பரிய
தொண்டுகள்‌ புரிந்துள்ளது உலகம்‌ நன்கறியும்‌
இவர்‌ மரபில்‌ உதித்த ஆறுமூகநாவலர்‌ அவர்கள்‌
தென்னிந்தியா, இலங்கை ஆகிய இரு நாடுகளிலும்‌
சைவோத்தாரணம்‌ புரிந்து விளங்கிப்‌ பெரும்‌ மதுப்‌
புப்‌ பெற்று வாழ்ந்தார்கள்‌. அவருடைய தொண்டு
கன்மேல்‌ எழுத்தட்போன்று இன்றும்‌ நீன்று நிலவு
கின்றது. இன்னும்‌ கல்வியிற்‌ சிறந்த பலர்‌ இருந்‌
கார்கள்‌; இருக்கின்றார்கள்‌. சுருங்கக்கூறின்‌ யாழ்ப்‌
பாணத்‌ தமிழர்களுடைய புகழ்‌ உலகெங்கணும்‌ பர
வியதொன்றும்‌.

காரைநகர்‌

யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்துக்கு மேல்பால்‌ யாழ்ப்‌

பாணப்‌ பட்டினத்திலிருந்து பத்துக்கல்‌ தொலைவில்‌

 

ளை


Page 37ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 9

நான்கு புறமும்‌ கடலாற்‌ கூழப்பட்டிருப்பது காரை
தீவு. மேற்கு, வடக்குப்‌ பக்கங்களில்‌ பாக்கு நீரிணை

யும்‌, கிழக்குப்‌ பக்கத்தில்‌ சிலகாலங்களில்‌ வற்றுதலை.
யும்‌ உடைய டுபான்னாலைக்கடல்‌ என்னும்‌
சிறு நீர்ப்பரப்பும்‌, தெற்குப்‌ பக்கத்தில்‌ அகலம்‌ மிக
வும்‌ குறைந்த சிறிது ஆழமுடைய கடலும்‌ இதைச்‌
சூழ்ந் துள்ளன, இது நாலரைமைல்‌ நீளமும்‌, மூன்‌
றரைமைல்‌ அகலமும்‌ உடைய சிறிய தீவாக இருந்தா
லும்‌ பணப்புழக்கம்‌, சன நெருக்கம்‌ முதலியவற்றுற்‌
சிறந்துள்ளது; அக்காலத்திலே காரைச்செடிகள்‌
நிறைந்துள்ள காரணத்தாற்‌ காரைதீவு . என
அழைக்கப்பெற்றது என்பர்‌ சிலர்‌. ப

1 வடிவேல்‌ எறிந்த வான்பகை பொருது” கட
லானது ஒளிநாடு, பெருவளநாடு, குமரிநாட்டின்‌
பெரும்பகுதி முதலியவைகளை விழுங்கியபோது எஞ்‌
சிய பகுதி காரைத்தீவாய்‌ இன்றும்‌ காட்சிதருகின்றது
என்று கூறுகின்றது அகத்தியர்‌ வரலாறு.

இன்னும்‌ இத்தீவைப்பற்றி -மகாவித்துவான்‌
மு. இராகவ ஐயங்கார்‌ அவர்களது அறுபதாவது
ஆண்டு நிறைவுவிழாவின்போது வெளியிடப்பட்ட,
ஆராய்ச்சிக்கட்டுரைத்‌ தொகுதி பின்‌ வருமாறு கூறு
நிற்கின்றது:

மணிபல்லவம்‌ என்ற தீவிற்கு மேற்கூறிய சமுத்‌
இர தேவதையால்‌ மணிமேகலை அழைத்துச்‌ செல்லப்‌
பட்டதும்‌, ஆங்கிருந்த புத்தபீடிகையால்‌ அவள்‌

 

1 அகத்தியர்‌ வரலாறு பக்‌, 75
உ.


Page 3810 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

தன்‌ பிறப்பு உணர்ந்துகொண்டதும்‌, அங்குள்ள
பொய்கையொன்றிற்‌ பெற்ற அமுதசுரபி என்ற
அக்ஷயபா த்திரத்தோடு அவள்‌ வெளியேறி அறங்‌
கள்‌ பல செய்ததும்‌ பிறவும்‌ மணிமேகலை நூலால்‌
அறியப்படும்‌. இம்‌ மணிபல்லவம்‌ காவிரிப்பூம்‌ பட்‌
டினத்திற்குத்‌ தெற்கே முப்பது யோசனையில்‌ உள்ள
தாகச்‌ சாத்தனார்‌ கூறுவர்‌. இத்தீவு இப்போது
யாழ்ப்பாணப்பகுதிகளுள்‌ ஒன்றாகவே பலராலும்‌
கருதப்படுகின்றது. அவற்றுள்ளும்‌ காரைத்தீவு
என்ற பகுதியே மணிபல்லவமாகக்‌ கருதப்‌ பொருத்த
முண்டு. இதற்கும்‌ புகார்‌ நகர்க்கும்‌ பண்டைக்‌
காலத்திருந்த தொடர்பை அடியில்வரும்‌ ! அகத்தியர்‌
'ஜாதகக்கதையால்‌ அறியலாம்‌.

'தாசியிலே, பெருஞ்செல்வமுடைய பிராமண
குடும்பமொன்றிற்‌ பிறந்த அகத்தியர்‌ என்பார்‌, தம்‌
தந்‌ைத இறந்ததும்‌, தமக்குக்‌ கிடைத்த
செல்வம்‌ முழுவதையும்‌ ஏழுநாளிற்‌ தானதருமங்க
ளிற்‌ செலவுசெய்துவிட்டுத்‌ துறவியாகத்‌ தம்‌ சகோ
தரியுடன்‌ தமிழ்ராஜ்யத்துக்குச்‌ சென்று, காவேரிப்‌
பட்டினத்தில்‌ உள்ள உபவனமொன்றிற்‌ தங்கித்‌
தியான த்திலிருந்தவர்‌ என்றும்‌, பின்‌ அவவிடமும்‌
அவர்க்கு ஏற்றதாகாமையால்‌ ஆகாசவழியே நாகதீபத்‌
தின்‌ வடபாலுள்ள காரைத்தீவிற்குச்சென்று, அங்‌
கிருந்த காரைமரத்தின்்‌8ழ்க்‌ குடில்‌ அமைத்துக்‌
கொண்டு அதனுளிருந்து தனியே நோற்றுவந்தனர்‌
என்றும்‌, அவரது அருஞ்செயல்கள்‌ இந்திரனது
பளிங்காசனத்தை நடுங்கச்‌ செய்யவே, அவன்‌ நேரில்‌

 

1, ஜாதகக்‌ கதை: பகுதி 47. பக்கம்‌ 150,

 

ய


Page 39ரசி

%்‌

பட

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 17

வந்து அவரது பெருமையை அறிந்து உரியவற்‌

றைச்செய்து சென்றான்‌ சான்றும்‌ அந்த ஜாதகம்‌

கூறுகின்‌ றது. இலங்கையை நாகதீபம்‌ என்ற பெய
ரால்‌ ஜாதகங்கள்‌ பலவும்‌ வழங்கும்‌. இத்தீபத்தின்‌
வடபால்‌ உள்ள காரைத்தீவு பெளத்தர்களால்‌ முற்‌
காலத்தே பெரிதும்‌ மதிக்கப்பட்டதென்பதற்கும்‌,

காவிரிப்பூம்பட்டினத்தோடு இதற்கு நெருங்கிய

தொடர்பிருந்தது என்பகுற்கும்‌ இக்கதையே தக்க
சான்றாகும்‌.

புத்த ஜாதகம்‌ பின்வருமாறு பேசுதல்‌ காண்க£₹-

“*அகத்தியர்‌ ஆகாயத்தின்கண்ணே குறுகிய
வடிவில்‌ பேரொளிவீசும்‌ பிறையை ஒப்பத்‌ தம்‌
மேனி வாடக்‌ கடுந்தவம்‌ புரிந்து பெற்ற பேரொளி
தோன்றக்‌ காரைத்தீவில்‌ வசித்தார்‌. ?”

1 இக்‌ காரைத்தீவு அகத்தியர்‌ வடமொழி,
தென்மொழிகளில்‌ வல்லுநர்‌, இவர்‌ தம்பெயரால்‌
ஒருநூல்‌ செய்துள்ளார்‌. ஆனால்‌ அந்தநூல்‌ முழு
தும்‌ கிடைக்கவில்லை. அந்த நூலிலிருந்து உரை
யாசிரியர்கள்‌ இரண்டொன்று எடுத்து ஆண்டிருக்‌
கிறார்கள்‌ .

நன்னூலில்‌ மயிலைநாதரும்‌ சங்கர நமச்சிவாய
ரும்‌ “ஏற்கும்‌ எவ்வகைப்‌ பெயர்க்கும்‌ ” என்னும்‌
பெயரியற்கசூத்திர உரையில்‌ அகத்தியர்‌ சூத்திரம்‌
என்று,

 

 

1 அகத்தியர்‌ வரலாறு பக்‌, 75,


Page 4012 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

':ஏழியன்‌ முறையது எதிர்முக வேற்றுமை
வேறென விளம்பான்‌ பெயரது விகாரமென்று
ஓதிய புலவனும்‌ உளன்‌? ஒரு வகையான்‌
இந்திரன்‌ எட்டாம்‌ வேற்றுமை என்றனன்‌ £?

என்னும்‌ சூத்திரத்தைக்‌ காட்டி யுள்ளனர்‌.

- காரைதீவில்‌ இருந்த அகத்தியரும்‌ பாணினியும்‌
ஒரேகாலத்தவர்கள்‌ என்றும்‌, பாணினி காலம்‌ கி. மு.
400 ஆகும்‌ என்றும்‌ ஆராய்ச்சியாளர்‌ கூறுவர்‌.
ஆகவே, காரைதீவு இற்றைக்கு 2850 அண்டுகளுக்கு
முற்பட்ட சரித்திரப்‌ பெருமையினை உடையதென்ப
தனையும்‌, , இங்கே அகத்தியர்‌ முதலான தமிழ்ப்‌
பேரறிஞர்கள்‌ வாழ்ந்துவந்தார்களென்பதனையும்‌ எவ
ரும்‌ மறுக்கமுடியாது.

தூர்வாச முனிவரும்‌ இத்திவில்‌ அமர்ந்து தவஞ்‌
செய்தார்‌ எனவும்‌, அவர்‌ இருந்து தவஞ்செய்து
. இடம்‌ *துர்வாகிரி” யென வழங்கியதெனவும்‌,
அதுவே தூர்வார - தூர்வில்‌-தூம்பில்‌" என அழைக்கப்‌
படகின்றதெனவும்‌ சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்‌ கருது
ட கிறார்கள்‌.

இத்தகைய பழைமை வாய்ந்த காரைதீவின்‌
தென்பாகத்தில்‌ ஊர்காவற்றுறை என்னும்‌ துறை
முகம்‌ இருக்கின்றது. இ. பி. 1284ல்‌ மார்க்கோ
“ போலோ என்பவர்‌ சீனாவிலிருந்து மேலைத்தேசங்க
ளுக்குப்போகும்‌ வழியில்‌ யாழ்ப்பாணத்‌ துறைமுக
மொன்றில்‌ தாம்‌ தங்கியதாகவும்‌, அதன்‌ பெயர்‌

 

பப யய

“1 காரைநகரின்‌ வடகிழக்கு முனைப்பகுதியே தூம்பில்‌
எனப்படும்‌,

பச்‌

த


Page 41 

கூ

4

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 12

: கொளம்‌? என்றும்‌, அங்கே சீனா, அரேபியா முத
லிய தேசங்களிலிருந்து கப்பல்கள்‌ வியாபார நோக்க
மாக வந்து போனதாகவும்‌ கூறியிருக்கின்றார்‌.

மார்க்கப்போலோ குறிப்பிடும்‌ கோள ம்‌?

- என்ற துறைமுகம்‌, ( இப்போதைய ) 1* கோவளம்‌ ?

தொடக்கம்‌ ஊர்காவற்றுறைவரையுமுள்ள பகுதிகளை
யடக்கிப்‌ பரந்த விசாலமானதாக இருந்ததென்றும்‌,
அக்காலத்தில்‌ ஊர்காவற்றுறை என்றபெயர்‌ இருந்த
தில்லையென்றும்‌, காலக்கிரமத்தில்‌ அத்துறைமுகத்‌
இன்‌ தென்பகுதி ஊர்காவற்றுறை என்ற பெயரைப்‌
பெற வடபகுதி :கோளம்‌” என்ற பெயரைப்‌ பெற்று
தென்றும்‌ இந்தக்‌ “கோளம்‌: என்ற சொல்லே ₹காவ
ளம்‌” என மாற்றமடைந்ததென்றும்‌ எண்ண : இட
முண்டு.

முஸ்லீம்‌ பிரயாணிகள்‌ 2 “கலா ்‌... என்பதும்‌
மார்க்கோபோலோ * கோளம்‌? எனபதும்‌ ஒரே துறை
முகத்தையே குறிக்குமென்று ஆராய்ச்சியாளர்‌ கருது

இன்றார்கள்‌.

 

 

1 காரைநகரில்‌ வடமேற்குப்‌ பக்கமாகக்‌ கடலையடுத்துள்ள
பகுதியே கோவளம்‌ எனப்படும்‌.

- ஓஉ.ஈகலா' என்பது மரக்கலங்களுக்குறைவிடமாகிய “கல
பூமி? ஈறு கெட்டுக்‌ குறில்‌ நெடிலாகிக்‌ * கலா? என நின்றது.
கலபூமி என்னும்‌ பெயர்‌ பிற்காலத்திற்‌ களபூமி என்றாயிற்று:
லகர ளகர பேதம்‌, ( இராசநாயகமுதலியார்‌ யாழ்ப்பாணச்‌

சரித்திரம்‌ பக்கம்‌ 44, )

(களபூமி என்பது காரை நகரிலுள்ள ஒரு குறிச்சியின்‌
பெயராகும்‌ ) ்‌


Page 4214 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

ஊர்காவற்றுறைக்கடல்‌ பாக்குநீரணையுடன்‌ சந்‌.

திக்கும்‌ வாசலில்‌ ஒலலாந்தரால்‌ 7 வியாவில்‌ ஐயனார்‌
கோவிலை இடித்துக்‌ கட்டப்பட்ட 2 :* ஹம்மன்ஹீல்‌??
என்னுங்‌ கோட்டை இவ்வூரைக்‌ காவல்‌ செய்வதுபோல்‌
அமைந்து விளங்குகின்றது.

- இவ்வூரின்‌ வடமேற்குக்‌ கடற்கரையில்‌ வானுற
உயர்ந்து பேரொளியுடையதாய்‌ *: உயிர்களின்‌ அறி
யாமையாகிய இருளை நீக்கிச்‌ செல்கதி காட்டும்‌ திரு
வருள்போல ”?. ஆழ்கடலிற்‌ செல்லும்‌ மரக்கலங்களுக்‌
கெல்லாம்‌ அடையுந்துறைக்கு வழிகாட்டுவதாய்‌
அமைந்திருக்கின்றது ஒரு கலங்கரை விளக்கம்‌.

 

 

1 காரைநகரிலுள்ள ஒரு குறிச்சிக்கு வியாவில்‌ என்றுபெயர்‌.

2 போர்த்துக்கீசர்‌ இராச்சியம்போய்‌ உலாந்தா இராச்சியம்‌
வந்தது. அவர்கள்‌ கிறீஸ்து வருஷம்‌ 1658ம்‌ ஆண்டு
(ஏவிளம்பிவருஷம்சித்திரை மாதம்‌) ஊர்காவற்றுறையைப்‌ பிடித்‌
தார்கள்‌; ஊர்காவற்றுறையைப்‌ பிடித்த ஒருமாதத்திற்குள்‌
சைவசமயக்‌ கோவில்களை இடித்தார்கள்‌.

. அவர்கள்வியாவில்ஐயனார்‌கோவிலிற்பூசைசெய்துகொண்டிருந்த
எங்களிடம்‌ வந்து பூசை செய்யவேண்டாமென்று தடுத்தார்‌
கள்‌. நாங்கள்‌ விக்கிரகங்கள்‌ எல்லாவற்றையும்‌ நில அறை
யில்‌ வைத்து இரகசியமாகப்‌ பூசை செய்து வந்தோம்‌, இதை
அறிந்ததும்‌ ஆவர்கள்‌ கோயிலை இடித்துக்‌ கடலுக்குள்ளே
ஓர்‌ கோட்டை கட்டினார்கள்‌; விக்கிரகங்களையும்‌ பொருள்களை
யும்‌ கிணற்றுக்குள்ளே போட்டார்கள்‌; தேரையும்‌ வாகன
களையும்‌ கடலிலே விட்டுவீட்டார்கள்‌; சுவாமிகளின்‌ ஆபரணங்‌
களைக்‌ கொண்டுபோய்விட்டார்கள்‌; (தாரை நகர்‌ சு. சரவணபவத்‌
குருக்கள்‌ வம்ச வரலாற்று ஏடு, பக்‌. 80.)

ப்ச்‌

ஸு


Page 43நட

ப்ட்‌

யஸ்‌

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 1௦

ஊரின்‌ மத்தியபகுதி நன்செய்‌ நிலங்களாக, அத

னைச்‌ சூழ்ந்து நாற்புறமும்‌ மக்கள்‌ குடியிருப்பு

நிறைந்ததாய்‌ மருதமும்‌, நெய்தலும்‌ நெருங்கிப்‌ பல
வளங்கள்‌ செறிந்து அரிதினமைந்த கவின்மிகு நக
ராய்‌ விளங்குகின்‌ றது.

வடபகுதியிற்‌ கடற்கழிகளிற்‌ காற்றினாலொதுக்‌ -
கப்பட்ட வெண்மணற்‌ குன்றுகளையும்‌, தாழை,
சவுக்கு முதலிய மரங்கள்‌ செறிந்த சோலைகளையும்‌
இச்சோலைகளில்‌ உறைந்து மீனுணவுதேடூம்‌ நாரை,
கோட்டான்‌ முதலிய பறவையினங்களையும்‌ எங்கும்‌
காணலாம்‌. .

புனல்‌ விளையாட்டு, பொழில்‌ விளையாட்டு என்ப
வற்றில்‌ ஈடுபட்டவராய்‌, யாழ்ப்பாணத்தின்‌ .பல
பாகங்களிலிருந்தும்‌ ஆடவரும்‌ மகளிரும்‌ ஆகிய
பல இன, பலமத மக்கள்‌ காலத்துக்‌ காலம்‌ வந்து
போதல்‌ கண்ணுக்கின்பந்தரும்‌ காட்சியாகும்‌.

இங்கு கல்வியிலும்‌, செல்வத்திலும்‌ சிறந்த பெரி
யோர்‌ பலர்‌ வாழ்ந்தனர்‌. இவர்களுள்‌ மு.
கார்த்திகேயப்‌ புலவர்‌ (1819- 1898), திரு. அல்லின்‌
ஏபிரகாம் ந.க. 7.7. &.5. (1805 - 1922), இரு.
ர. நடராசா %$.0. (1597- 1947) என்பவர்கள்‌
பெரும்புகழ்‌ பெற்றவராவர்‌. வ்‌

இப்பொழுதும்‌ கலவி, செல்வம்‌, அதிகாரம்‌
முதலியவற்றிற்‌ சிறந்துவிளங்கும்‌ பலர்‌ இருக்கின்‌
றார்கள்‌.


Page 4416 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

இங்குவாழும்‌ மக்கள்‌ மிக்க பெருமுயற்சியுடை
யர்‌.  தாளாண்மைமிக்க வேளாண்‌ கதொழிலின ரே
பலராவர்‌. இங்குள்ள மக்களிற்‌ பலர்‌. வெளிநாடு
களிற்‌ சென்று உத்தியோகம்‌ வகிக்கின்‌ றனர்‌; வியா
பாரம்‌ முதலிய தொழில்களும்‌ நடாத்துகின்‌ றனர்‌.

இங்குள்ள பல சபைகளும்‌, சங்கங்களும்‌ சமயம்‌,
பாஷை முதலியவற்றின்‌ அபிவிருத்திக்காகச்‌ சிறந்த
சேவைகள்‌ செய்கின்‌ றன, அவற்றுள்‌ சைவமகாசபை,
மணிவாசகசபை என்பன குறிப்பிட த்தக்களா.

இங்கு : பல பாடசாலைகளும்‌ ஆலயங்களும்‌
சிறந்து விளங்குகன்‌ றல. ஆலயங்களுள்‌ வியாவில்‌
ஐயனார்‌ கோவில்‌ பழைமை வாய்ந்தது. திண்ணபுரத
துச்‌ சுந்தரேஸ்வரர்‌ ஆலயம்‌ பெருஞ்சிறப்பினையுடை
யது.

இத்தகைய பல சிறப்புக்களும்‌ பொருந்திய
காரைநகரின்‌ வடகிழச்குப்பகுதி வலந்தலை. எனப்‌
படும்‌. மா, இருப்பை, புளி, தென்னை முதலிய
பயன்தரு மரங்கள்‌ செறிந்து நீர்வளமுடையதாய்‌
விளங்கயெமையின்‌ * வளந்தலை ' ( தலைசிறந்த வளங
களையுடையது) என அமழைக்கப்பட்டுத்‌ குற்போது
வலந்தலை என வழங்கப்படுகின்றது. இவ்வ
தலைக்‌ குறிச்சியின்‌ வடபகுதியில்‌ சிறந்து விளங்கு
வது திண்ணபுரம்‌.

திண்ணயுரம்‌

இற்றைக்கு இருநூற்றைம்பது ஆண்டுகட்ட
முன்‌ இந்தியாவில்‌, துளுவ நாட்டில்‌ வசித்த “தின

பனி

ப


Page 45

Page 46ஆஃ கட

ரர ஏராரககம-] மடி பமக 1௦7௦

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

0

6

0.1.7

டரா ட 0.05 126

 

 

 

 


Page 47டர

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌. ன ர்‌ பங்க ன ட

33

கரன்‌.”
ஒருவர்‌ : 'இலங்கையிலேயுள்ள: பல: 'தலங்களையுந்‌ ட்தரி...
சிக்க -விரும்பி - இலங்கையை. அடைத்துமுனீஸ்வரம்‌,.
இருக்கே தீஸ்வரம்‌, கோணேஸ்வரம்‌, சிவஜொளிபாதம்‌,.
நகுலேஸ்வரம்‌, . கதிர்காமம்‌ மூதலிய- க்ஷ த்திரங்‌,
களுக்குச்‌. சென்று சென்று தரிசனஞ்‌ செய்தார்‌. பின்பு,

அவர்‌ தூர்வாசமுனிவா்‌ வாசஞ்செய்த .. .தூர்வாஇரிக்‌ எ

கச்‌ ( தூம்பில்‌ ) 'சமீப்மாக' இருந்தபோது : வீட்டுத்‌...
திண்ணைகளிற்‌ போயிருந்து' பிள்ளைகளுக்குக்‌ ”: “கல்வி.
கற்பித்தார்‌; - அன்றியும்‌. கவிபாடியும்‌ வந்தார்‌. த.
னால்‌ தினகரனென்னும்‌' அப்பிராமணருக்கு'த்‌' எதிண்ட
ணைக்கவி' என்னும்பெயர்‌ : வழங்குவ தாயிற்று, - இப்‌...
பொழுதும்‌ அவர்‌ வசித்துவந்த இடத்துக்குத்‌: *தின
கரன்பிட்டி “, “திண்ணைக்களி * ('திண்ணைக்கவி.. என்ப
குன்‌ மரூஉ ) என்னும்‌. பெயர்கள்‌ வழங்குகின்றன:
இவவிட்‌ த்தில்‌ வைரவர்‌ கோயிலும்‌, ஒரு: பழைய ஆல
மரமும்‌ "இருக்கின்‌ றன... இந்த. ஆலமரம்‌. தினகரன்‌.

என்னும்‌ பிராமண ரால்‌. "உண்டாக்கப்பெற்றதென்பது

முதியோர்‌ கூற்று.

ஐயன்‌ கோவில்‌. ப

இராமநாதபுரம்‌.சே துபதி மகாராசாவின்‌. கட்‌ “ டளைப்‌
படி. 'சேதுக்கரையைக்‌ காவல்‌ செய்‌ தவ! ர்களது. வம்சத்‌..
திலே தோன்‌ றியவராகிய - ' ஆண்‌ டியென்னும்‌... பெரி -

1. மணற்காட்டு- மாரியம்மன்‌ கோயிலைக்‌... கட்டிய: முத்துத்‌,
தாண்டவ முதலியாரின்‌ புத்திரராகிய இராசரத்தின மூ.தலியா.
ரது மகனான: வரசிங்கமுதலியாரால்‌ டை கோயிற்‌. பூசையுரித்‌ :
தும்‌, மனேஜர்‌: வேலையும்‌ : "தாமோதர ஐயரவர்களுக்கு : *கி, பி,
1749ல்‌ எழுதிக்கொடுக்கப்பட்டன;  .ஐயரவர்களும்‌ . "பெரியார்‌.
ஆண்டியும்‌ ஒரே காலத்தவர்கள்‌, ஆகவே, பெரியார்‌. ஆண்டி.
இற்றைக்கு 5 ஏறக்குறைய : 200 9 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டவராவர்‌...

ட்‌ ர

 

என்னும்‌' பெயருடைய. ப "ஆரியப்பிராமணர்‌, ்‌.


Page 4816 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

யார்‌ இலங்கைக்குவந்து பல தலங்களையுந்‌ குரிசனஞ்‌
செய்தபின்‌, வியாவில்‌ ஐயனார்‌ கோயிலையடுத்துள்ள
தாமோதர ஐயர்‌ அக்கிரகாரத்திலே தங்கியிருந்தார்‌.
அப்போது ஐயனார்கோயில்‌, முன்னிருந்த சிறப்புக்கள்‌
யாவற்றையும்‌ இழந்து அழிந்திருப்பதைப்‌ பார்த்து
மனவருத்தமடைத்தார்‌.

அவர்‌. அன்பு, அருள்‌ முதலிய நற்குணங்கள்‌
வாய்க்கப்பெற்றுச்‌ செம்மை நெறியிற்‌ திகழ்பவர்‌
“செம்மலர்‌ நோன்றாள்‌” சிரத்தினிற்கொண்ட செல்வர்‌;
இப்பெரியாரது மனக்குறையை நீக்காமல்‌ இருக்க
இறைவரால்‌ இயலவில்லை, : ௨. ட்னே இறைவர்‌ கலா
விற்‌ தோன்றி, “நீயே நான்‌; நானே நீ. தூர்வாச
கிரிக்குச்‌ சமீபமாய்‌ ,அரசமரத்தின்கிழ்‌. இருக்கன்‌
ஜேன்‌ :? என்றுகூறி. மறைந்தருளினார்‌. . உடனே
பெரியார்‌ உணர்ந்து திருவருளை வியந்து, குறித்த
இடத்தையடைந்து அந்த அரசமரத்தின்கீழே, தாம்‌
கொணர்ந்த சூலத்தை வைத்துத்‌ தம்‌ . ஆத்மார்த்த
பூசைசெய்து, திருவருளில்‌ திளைத்து : அவ்விடத்தி
லேயே வாழ்ந்து வந்தார்‌, ப

ஆண்டி என்னும்‌ பெரியார்‌ அவ்விடத்தில்‌
வாழ்ந்துவருவதை யறிந்த ஊரவர்கள்‌ பலரும்‌ அப்‌
பெரியாரை அண்டி வழிபட்டு 'நல்லறிவுபெற்று
வந்தனர்‌: இதனால்‌. அப்பெரியார்‌, மக்கள்‌ வழிபடுவ
குற்கு. அவ்விடத்திலே ஒரு ஆலயம்‌ எடுக்க விரும்பி
அரசமரத்தின்கீழ்ச்‌ ; சூலத்தைவைத்துச்‌' சிறு ஆல
யம்‌ அமைத்துப்‌ பரார்த்தபூசை , முதலியவற்றைத்‌
தாமே... செய்துவந்தார்‌. . சிலகாலஞ்‌ சென்றபின்‌

அரசமரத்துக்குத்‌ தென்கழைக்குத்‌ திசையிலே ஓர்‌

(ந்‌


Page 49 

 

இந்த அரசமரத்தின்‌ கீழேயே ஆண்டி என்பார்‌ சூலத்தைத்‌ தாபித்துப்‌ பூசை செய்து வந்தார்‌.

டி ்‌ ணி ௩


Page 50 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Page 51 

 

ஸ்‌

   

 

ன்‌.

 

தி

-அரசமரத்‌

யார்‌

3
$

 

சூலம்‌. ன

பெரி

ஆண்டி என்னும்‌

வைத்து

ட்ட:

வழிப

்‌

 


Page 52 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 
 

 

 

%

 

    

வளப்‌ ம

 

 

க்க

 

 
 

 

 

 

 

 
 

 

 

 

 

வஸ்ஞ
நேட

க

- ஸ்‌ பப்ப

 

 

ப 1கு.ஞ்ஸரு

 

 

 

 

 


Page 53 

 

ர்‌

ஆண்டி என்னும்‌ - பெரியா
வைத்து வழிபட்ட சூலம்‌,

 
 

அரசமரத்தின்கீழ்‌


Page 54 

௩

ரு
௩
[
்‌

பழ வட ஆருடம்‌

 

 

 

 

 

ரக்மஸ

“ரூபம்‌

பம.

 

 


Page 55

Page 56 

 


Page 57 

ஸ்‌

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ ்‌ 15

ஒளி. உண்டாயிற்று... “ அதனைக்கண்டு. மிகவும்‌. ன

சயமுற்று” அந்த - இடத்தைத்‌. 'தோண்டினார்‌.” “அப்‌.
போது... லர்‌ ஐயனார்‌ இருவுருவம்‌. 'வெளிப்படக்கண்டு.'

அளவில்லாத ஆனந்தம்‌ அடைந்து, திருவருளை...

வாழ்த்தி, அத்திருவுருவத்தைச்‌ சூலத்துடன்‌ வைத்‌ ...
துப்‌ பூசைவழிபாடுகளைத்‌ தவருது செய்துவந்தார்‌...
ஆண்டியால்‌ தகோண்டப்பட்டகேணி 'ஆண்டிகேணி' :..
என்றும்‌, . ஐயனார்‌ : ஆண்டிகேணி ஐயனார்‌: ்‌ என்றும்‌' பி

பிற்கால த்தவர்களால்‌ வழங்கப்படு, டுவனவாயின...

“இந்த, ஐயனார்‌. இருவுருவம்‌. பறங்கியர்‌: சைவர்‌:
லயங்களை இடித்து அழித்து. காலத்தில்‌ யாரோ ஒரு.

"சைவ அபிமானியால்‌ சேமமாகப்‌ பூமியிற்‌: புகைத்து

வைத்ததாய்‌ "இருக்கலாம்‌. என்று... தோன்றுகின்றது. ட
இந்து 'அரசமரம்‌ இன்றும்‌ - வென்கோயிலின்‌: ன

தெற்குவீதியில்‌ பெரிய - “இர்களோடு பரந்து. .
விளங்கு தலைக்‌ 4 காணலாம்‌. து | டம 2

 

1 இந்தியாவிலே ஒரு பெளத்தமிக்கு மன. - திமைதியில்‌.
லாமல்‌ பல:தலங்களையுந்‌ தரிசித்துக்கொண்டுதிரிந்தபின்‌, வட
இந்தியாவிலே 'உள்ள: : 'ஒரு.ஸ்தலத்தில்‌: : இருக்கும்போது, ்‌
ஈழத்தின்‌ . வடபகுதியில்‌ : காரைதீவின்‌ வட திசையில்‌, “உள்ள:
ஓர்‌ அரச மரத்தின்‌ கீழே ஒரு சூலம்‌ இருக்கிறது; , அங்கே.

சென்றால்‌ உனக்கு மன அமைதி ஏற்படும்‌”? என்று ஓர்‌ -

அசரீரி வாக்குக்‌ . 'கேட்ட்தாகவும்‌, , அதன்படி. “பிக்கு “இங்கு
வந்து . வழிபட்டு. மன அமைதி - பெற்றதாகவும்‌ .. -இருகதை
வழங்கி வருகிறது.

 


Page 5820 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

இதன்க&ீமுள்ள வைரவர்‌ கோயில்‌ பிற்காலத்தில்‌
இருத்தியமைக்கப்பட்ட து. * அண்டிகேணி ?, அரசுக்‌

கூத்‌ தென்புறத்தில்‌ பள்ளமாய்‌ இருந்து தூர்ந்து
விட்டது.

அம்பலவி முருகர்‌

ட "களபூமியைச்‌ சேர்ந்த மரபாலுயர்ந்த மானா
முதலி. வம்சத்தில்‌ அவதரித்த !* அம்பலவி முருகர்‌
என்னும்‌ பெரியார்‌. அக்காலத்தில்‌ வாழ்ந்துவந்தார்‌.
அவர்‌ கடவுள்‌ பக்தி, அடியார்‌ பக்திகளிற்‌ சிறந்த
வா்‌” அருள்‌, அடக்கம்‌, பொறை, சத்தியம்‌ முகு
லிய “நற்குணங்கள்‌ யாவும்‌ நிரம்பப்பெற்றவர்‌;
காம்‌ தொடங்கிய கருமத்தைக்‌ கைவிடாது நிறை
- வேற்றுவதில்‌ ஈடு. இணையில்லாதவர்‌; “: மயிர்‌ நீப்பின்‌
வாழாக்‌” கவரிமான்போன்ற மானமுடையவர்‌,
அவர்‌,.அ, ண்டியென்னும்‌ பெரியாரின்‌ விசேஷங்களைக்‌
கேட்டறிந்தும்‌, அவருடன்‌ பழகி தேரில்‌ அறிந்தும்‌,
அவரோடு நட்புப்பூண்டும்‌, பல ஆண்டுகள்‌ உட
னுறைந்தும்‌ இறைவன்‌ தஇருவடிமறவாப்‌ பேரின்‌
பத்தில்‌ இளைத்தனர்‌.

| அவ்வாறு. இரு: பெரியவர்களும்‌ வழிபட்டுவருங்‌

காலத்தில்‌: : ஐயனாருக்குத்‌ தனி ஆலயம்‌. அமைக்க
வேண்டுமென்னும்‌ . எண்ணம்‌... அம்பலவி முருகரு

 

1 ௮ம்பலவி முருகர்‌ இளம்‌ பராயத்தில்‌ வாழ்ந்துவந்த இடம்‌
* அம்பலவி முருகன்‌ தோப்பு £ என்று இன்றும்‌ வழங்கி வரு
கிறது, இது, களபூமியைர்சேர்ந்த விளானைஎன்ற இடத்தில்‌
இருக்கிறது.

 


Page 59 

ஐயனார்‌ கோவி

ம]

ச்‌

 


Page 60 


Page 61 

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 21

டைய மனத்தில்‌ உதிக்கலாயிற்று. அவ்வெண்ணம்‌
நாள்தோறும்‌ பெருகத்‌ கொடங்கியது. அவர்‌ கும்‌
கருத்தை அவ்விடம்‌ வந்துபோகும்‌ அடியார்களுக்‌
கும்‌, பிறருக்கும்‌ எடுத்துக்கூறி வந்தார்‌. அதனை
எல்லோரும்‌ ஏற்று ஆதரவளித்தார்கள்‌. ப

அவர்‌ ஆலயம்‌ அமைத்குற்கு வேண்டியன
யாவும்‌ செய்யத்தொடங்கி, அத்த. அரசமர த்துக்கு
வடபாலுள்ள தமது நிலத்தில்‌, தமது செந்து
முயற்சியாலும்‌, பிறர்‌ ௨ தவியாலும்‌ இருவருள்‌
கைகூட்ட ஒரு நல்ல முகூர்த்தத்தில்‌ ஓர்‌ ஆலயம்‌
எடுக்க ஆரம்பித்தார்‌. மெய்யன்பர்‌ தொடங்கிய
இருப்பணி எவ்வித முட்டுமின்‌ டிச்‌ செவ்வனே நடை
பெறலாயிற்று. அன்பராயினார்‌ எல்லோரும்‌ தாமே
தேடிச்சென்று வேண்டிய பொருசொலாம்‌ கொடுத்‌
துதவினர்‌. இது நிகழ்ந்தது ஏறக்குறைய நூற்று
ஐம்பது வருட.ங்களின்முன்‌ என்பது முதியவர்கள்‌

அப்பெரியார்‌ மேற்படி கோயிற்‌ கும்பாபிஷே
கத்தை மாரிசன்கூடலிலிருந்த ( மாரியங்கூடல்‌ )
பொன்னுச்சாமிப்‌ பட்டர்‌, சுப்பிரமணியப்‌ பட்டார்‌
( பட்டர்‌ - குருக்கள்‌ ) என்னும்‌ அந்குண குருக்கள்‌
மாரைக்கொண்டு முறைப்படி சிறப்பாகச்‌ செய்வித்‌
தார்‌.  நாராயணபட்டர்‌ அர்ச்சகராக நியமிக்கப்‌
பட்டு நித்தியபூசை முதலியவற்றைச்‌ செய்துவந்‌

தார்‌.

சில ஆண்டுகளின்பின்்‌ பு ஐயனார்‌ உற்சவமூர்‌ த்தி
யைப்‌ பிரதிஷ்டைசெய்ய விரும்பிச்‌ இற்பாசாரி


Page 62 

92 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

ஒருவரிடம்‌ பெரியாராற்‌ திரவியம்‌ கொடுக்கப்பட
டது. அந்தச்‌ சிற்பாசாரியும்‌ ஐயனார்‌ இருவுருவை
வார்த்து இப்பேரன்பரிடம்‌ காட்டியபோது, இரு
வுருவைட்‌ பார்த்து ஆச்சரியமடைந்த அவர்‌, அதில்‌
ஈடுபட்டு உடனே தரும்படி வேண்டினார்‌ என்றும்‌;
சிற்பாசாரி செப்பஞ்செய்யவேண்டுமெனக்‌ கூறிச்‌
செப்பஞ்‌ செய்யத்தொடங்கத்‌ இருவுருவினின்றும்‌
உதிரம்‌ வெளிப்பட்டது என்றும்‌, அ தனைக்கண்ட
இற்பாசாரி ஆச்சரியமும்‌, பயமுமெய்துப்‌ பெரிய
வரை வணங்கித்‌ திருவுருவைப்‌ ( செப்பஞ்‌ செய்யா
மலே ) பெரியவரிடம்‌ கொடுத்தார்‌ என்றும்‌ மூதி

யோர்‌ கூறுவர்‌.

ஐயனார்‌ திருவுரு செப்பஞ்‌ செய்யப்படாமலேயே
கும்பாபிஷேகம்‌ செய்யப்பெற்றுப்‌ பூசிக்கப்பட்டு
வருகன்றது. இதனை இன்றும்‌ காணலாம்‌.

அக்காலத்தில்‌ ஐயனாரின்‌ அற்புதச்‌ செயல்கள்‌
பற்பல நிகழ்ந்தனவாகக்‌ கூறுவர்‌. ஐயனாருக்குப்‌
பூசைசெய்துவந்து அந்தணரொருவர்‌ ஆசார மின்றிக்‌
கோயிலுட்புக வந்தபோது அங்கே வசித்துவந்த
நாகமொன்று திருவாயிலருகில்‌ நின்று தடுத்ததாக
வும்‌, அவர்‌ அதனைப்‌ பொருட்பமித்தாது உள்ளே
புகக்‌ கதவைத்‌ திறந்தபோது யாரோ ஒருவர்‌ பிடரி
யில்‌ அடிப்பதை உணர்ந்து திரும்பிப்‌ பார்க்கவே
அவரது கழுத்து ஒருபக்கம்‌ திரும்பிவிட்டது என்‌
றும்‌, அதனால்‌ அவர்‌ 'கழுத்துத்திருப்பி ஐயர்‌? என
அழைக்கப்பட்டார்‌ என்வும்‌ கூறுவர்‌.

பச

 


Page 63 

 

௬
2 சச்‌

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 29

அம்பலவி மூருகர்‌ கோயிற்பூசையைக்‌ குறைவறச்‌
செய்வித்து வந்தார்‌. அதனால்‌ அவர்‌ ஊரவார்க
ளிடம்‌ நெல்‌ முதலிய பொருட்களைத்‌ தருமமாகப்‌
பெற்றுவந்தார்‌. ஒருநாள்‌ வழமைபோல்‌ ஒருவீட்டில்‌
பூசைத்‌ தருமம்பெறச்‌ சென்றபோது அவவீட்டுக்‌
காரர்‌, **அம்பலவி முருகனும்‌ வயிறுவளர்க்க வந்து
விட்டான்‌” என்று முணுமுணுத்துக்‌ கூறினாராம்‌. வீட்‌
டுக்காரர்‌ கூறிய வார்த்தைகள்‌ அவரது செவியில்‌
நாராசம்போல்‌ விழுந்தன. உண்மையை உணராது
அவன்கூறிய வார்த்தைகள்‌ அவர்‌ மனத்தைப்‌ பெரி
தும்‌ புண்படுத்தின. அதனால்‌ அப்பெரியவர்‌ அன்று
தொடக்கம்‌ அரிசிச்சாகம்‌ உண்பதில்லையென்று சப
தம்‌ செய்து, இலை, கிழங்கு, காய்வகைகளையே உப்‌
பின்றிப்‌ பாகம்பண்ணித்‌ தமது ஆயுள்‌ உள்ளவரை
உண்டுவந்தார்‌ என்ப. அதனால்‌ அன்றுதொட்டு
கோயிலில்‌ உப்புச்‌ சேர்க்காமலே நிவேதனங்கள்‌ செய்‌
யப்படவேண்டும்‌ என்ற நிபந்தனையையும்‌ ஏற்படுத்தி
விட்டார்‌. இன்றும்‌ அவ்வாறே நடந்து வருவது
கண்கூடு.

மார்கழித்‌ திருவெம்பாவைக்காலத்தில்‌ ஐயனா
ருக்கு. விம்சட அபிஷேகம்‌, பூசை முதலியன நடை
பெறச்செய்து, திருவெம்பாவைத்‌ திருவிழாவை
ஒழுங்காக நடாத்திவந்தார்‌. திருவாதிரையிலன்‌ று
திருவாசகம்‌ முழுவதையும்‌ ஓதுவித்தும்‌ வந்தார்‌,
ஆனி உத்தரத்தைத்‌ தீர்க்கக்‌ தினமாகக்‌ கொண்டும்‌
இருவிழா நடைபெறச்செய்தார்‌. ஆகவே வருடத்‌
தில்‌ மார்கழி, ஆனி ஆகிய இரு மாதங்கழிலும்‌ திரு
வாதிரை, உத்தரம்‌ எனனும்‌ நட்சத்திரங்ககா முக்‌


Page 6424 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

கியமாகக்கொண்டு-சிதம்பரத்தைப்போன்று திருவிழா
நடைபெற்று வந்தது. : இச்செயல்‌ ஆண்டி என்னும்‌
மெய்யடியாரின்‌ பேரன்பிற்‌ கலந்த. அம்பலவி முருக
ரின்‌ திருவுள்ளத்திற்‌. . அளர்ந்த திருவருட்செய
லேயாம்‌ என்றே- நாம்‌. கூறக்கிடக்கின்றது.

அப்பெரியவர்‌ அந்நாளில்‌ எழுதி உபயோகித்த
திருவாசக ஏடு இன்றும்‌' 'போற்றிப்‌ பா துகாக்கப்பட்டுத்‌
திருவெம்பாவைக்‌' காலத்தில்‌ _ உபயோகிக்கப்படுகின்‌
றது. இத்திருவேட்டில்‌, எகர ஏகாரம்‌, ஒகர ஓகாரம்‌
என்பன மேலிடும்‌. குற்றினால்‌ 'வேறுபாடுறும்‌ பழைய
முறையைக்‌ காணக்கூடியதாக இருக்கின்‌ றது. ஆனி
உத்தரத்‌ திருவிழா ட சில... காரணங்களினால்‌ பங்குனி
உத்தரமாக மாற்றப்பட்டது.

"சிவாலயம்‌

பேரன்பினசாய்த்‌ திருவருள்‌ வழிவ ந்த பெரியவ
ராகிய அம்பலவிமுருகர்‌, ஜயனார்‌ திருவுருவினைவைத்து
வழிபாடுகள்‌ செய்துவந்தாராயினும்‌ அவரது நடை
முறைகளைக்‌ கூர்ந்து கவனிக்கும்போது, அவர்‌ நடத்தி

வந்த மார்கழித்‌ திருவாதிரை, ஆனி உத்தரத்‌ திரு
விழாக்கள்‌ ஆதியன- அத்திருவுருவிற்‌ சிவபரம்பொரு

ளைக்கண்டு அதனால்‌: -சிவபரம்பொருளின்‌ திருவரு

வைத்‌ தனியேகாணப்‌ ்‌.. பெரிதும்‌ விழைந்தனர்‌
என்பதை நன்கு. அறிவுறுத்துகின்‌ றன, அவர்‌ தமது
உ ள்ளத்தேகண்ட. 'சிவாலயவழிபாட்டை வெளியிற்‌
காண மிகவும்‌ ஆசைப்பட்டார்‌. இந்த ஆசையைத்‌
தமது மனதுக்குகந்த பிறர்க்கு எடுத்துக்கூறி மேன்‌
மேலும்‌ வளர்த்தார்‌. திருவருள்‌ கைகூடவே குறித்த

ஞு

 


Page 65 

அம்பலவி முருகருடைய கையால்‌ எழுதப்பட்ட திருவாசக ஏடு,
இந்த எடு பூசை செய்யப்பெற்று மணிவாசகர்‌ திருமுன்பு வைக்கப்பட்ட பின்னரே திருவெம்‌
பாவை ஓதப்பட்டு வருகிறது.

 


Page 66ன்‌

ட்‌


Page 67ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 2௦

ஒரு நல்ல நாளில்‌ ஐயனார்‌ கோவிலின்‌ வடபுறத்திலே
சிவாலயத்‌ இருப்பணியைத்‌ கொடங்கினார்‌, தம்‌
மிடம்‌ இருந்த பொருள்கொண்டு சிவாலயத்‌ இருப்‌
பணியை நடத்துவித்தார்‌. தாம்‌ செய்யக்கூடிய பணி
களையெல்லாம்‌ தவருமற்‌ தாமே செய்துவந்தார்‌.

- அப்பெரியவர்‌ இரண்டு எருதுகளை அன்போடு
வளர்த்தார்‌. அவற்றிற்குக்‌ “கந்தன்‌? என்றும்‌, 'சங்‌
கரன்‌” என்றும்‌ பெயர்‌. அவர்‌ பெயர்சொல்லிக்‌ கூப்‌
பிட்டால்‌ செய்யவேண்டியதென்ன என்று கேட்பன
போல்‌ அவ்விரு எருதுகளும்‌ அவர்முன்‌ ஓடிவந்து.
நிற்கும்‌. அவை ஐச்‌ சிவாலயத்‌ திருப்பணியில்‌ பெரி
தும்‌ உதவியாயிருந்துவந்தன; எவ்வளவு பெரும்‌
பாரத்தையும்‌ தம்‌ கரப்பைப்‌ பொருட்படுத்தாது
இழுத்துக்‌ குறித்த இடத்திற்‌ சேர்த்துவிடும்‌ தன்மை
யன. ட

அக்காலத்தில்‌ அவவாலயத்தில்‌ இரண்டு நாகங்‌
களும்‌ வாழந்து வந்சன, இப்பெரியார்‌ அவற்றிற்‌
குக்‌ *கூழையன்‌' *வாலன்‌” என்று பெயரிட்டு அழைத்து
வந்தார்‌. அவை கோயிலில்‌ சாரவசா தாரணமாய்‌
உலாவிவந்தன பிறருக்கு எவ்வித அடையூறும்‌
விசாயாமல்‌, களவு மூதலியன நடைபெர௫ுமல்‌ அவை
பாதுகாத்து வந்தன. இவையெல்லாம்‌ பெரியவ
ரிடத்தில்‌ விளங்கிய திருவருளின்‌ சாயலாக மக்கள்‌

கருதிவந்தார்கள்‌.

அம்பலவி முருகராம்‌ பெரியார்‌, இறைவர்‌ கோயிற்‌

மிருப்பணியைத்‌ தளரா ஊக்கத்துடன்‌ சலிப்பின்‌ றிச்‌

செய்துவந்தார்‌. திருப்பணியை மு.ற்றுவிக்கப்‌ பெரும்‌
ச க்‌ ட


Page 6826 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பொருள்‌ வேண்டியிருந்ததெனினும்‌. திருவருள்‌
முன்னின்று கூட்ட த்தொடங்கிய திருப்பணியாதலின்‌
பெரியவர்‌, பொருள்‌ கிடைக்காமல்‌ திருப்பணி முட்‌
டுறு$மோ என்று மனச்சோர்வு ஒருபோதும்‌ அடைநு
திலர்‌. இருவருள்‌ செய்கின்றது, அதற்குத்‌ தாம்‌
கருவியாக இருப்பதைத்‌ திருவருள்காட்டக்‌ கண்டு
கொண்டிருந்தாராதவின்‌, திருத்த்தொண்டின்‌
பெருமைபினையும்‌, பெரியாரது பக்தி வைராக்கியத்‌
தையுங்‌ கண்டறிந்த ஊரவர்கள்‌ பலரும்‌ திருப்பணித்‌
தேவைகள்‌ எல்லாவற்கறயும்‌ தத்தம்‌ ஆற்றலுக்கு
இயைந்தவாறு கொடுத்துதவினர்‌, பெரிபவர்‌ மனம்‌
போல்‌ திருப்பணி வளர்ந்து செவ்வனே நிறைவெய்தி
யது. சிவாலயத்‌ திருப்பணி நடைபெறும்‌3போதும்‌
பெரியவர்‌ அக்கோயிலிற்‌ தாபித்தற்கவேண்டிய சிவ
லிங்கம்பற்றி அடிக்கடி சதந்தித்துக்கொண்மடே வந்‌
தார்‌. கோயிற்றிருப்பணியோ நிறைவெய்திவிட்ட து:
ஆகவே, மேல்‌ நடைபெறவேண்டிய கருமம்‌ சிவலிங்‌
கத்‌ தாபனமொன்றேயாதலால்‌ பெரியவர்‌, அடிக்கடி
திருவருளை வேண்டி, அந்த விஷயத்தைச்‌ சிந்திப்‌
பார்‌. அப்போது எவ்வித போக்குவரத்து வசதியும்‌
இவ்லாத காலம்‌. எவ்விடத்திற்கும்‌ நடந்தே செல்ல
வேண்டும்‌. போக்குவர த்துக்குரிய பாதைகளும
செப்பமில்லாத காலம்‌. .சிவலிங்கம்‌ இலங்கையிற்‌
கிடைக்கா து, செய்யக்கூடிய சிற்பாசாரிமாரும்‌ இங்கு
இருக்கவில்லை. ஆகவே, சிவலிங்கம்‌ பெறுதல்‌ மிக
வும்‌ கஷ்டமான விஷயமாய்‌ இருந்தது. இவற்றை
யெல்லாம்‌ எண்ணி வருத்தினரேனும்‌ திருவருள்‌
கை௯கூடச்செய்யும்‌ ஏன்ற உறைப்பில்‌ அவர்‌ சிறிதும்‌

தளர்ச்சிபெற்றிலர்‌, ஒருநாள்‌ இறைவர்‌ கனவில்‌

 


Page 69 

ம

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 27

தோன்றிச்‌ சிதம்பரத்தில்‌ உள்ள ஓர்‌ ஆசாரியரிடம்‌
பதினாறு இலிங்கங்கள்‌ இருக்கின்றனவென்றும்‌,
அவற்றுள்‌ தம்மால்‌ அடையாளம்‌ காண்பிக்கப்படும்‌
இலிங்கத்தை வாங்கிவரும்படியும்‌ உணர்த்தி
யருளினார்‌. பெரியவர்‌ துயிலுணர்ந்து ' இறைவன்‌ .
குமக்கருள்‌ செய்தபடியை நினைந்து ஆனந்தக்‌ கண்‌
ணீர்‌ சொரியத்‌ திருவரு வாழ்த்தி வணங்கிப்பின்‌
நித்திரைகொள்ளாமலே எஞ்சிய இரவைச்‌ சிவ வழி
பாட்டிலே கழித்து விடிந்ததும்‌ தம்‌ கனவை மற்‌
றையவர்களுக்கும்‌ கூறி, இதம்பரம்‌ செல்வதற்கு
வேண்டிய ஆயத்தங்களைச்‌ செய்து, ஒரு தல்லநாளிற்‌
புறப்பட்டு ஊர்காவற்றுறையிற்‌ பாய்க்கப்பலேறிச்‌
சென்று கோடிக்கரையிலிறங்கிக்‌ கோடிக்குழகரை வழி
பட்டு வழிக்கொண்டு இடையில்‌ பல தலங்களையும்‌
வணங்கிச்‌ சிதம்பரத்தையடைந்தார்‌. அங்கு சதம்‌
பர சபாநாயகரையும்‌, சவகாமியம்ைமையாரையும்‌
வணங்கி, தமக்குத்‌ திருவருள்செய்த செயலை
நினந்து, புளகாங்கிதராய்‌, இம்மையிலேயே பேரின்‌
பம்‌ பெற்றவராய்‌, மெய்ம்மறந்து சிவானுபூதியிற்
கிளைத்து, மன்றுளே திருக்கூத்தாடி அடியவர்‌ மனை
கள்தோறும்‌ சென்‌ றருள்புரியும்‌ நாதன்‌ எடுத்த சேவ
டிக்கீழ்‌ அழுந்தி, அருள்பெற்று ஒருவாறு சந்நி
தானத்தைவிட்டு வலம்வந்து ஆரா அன்பினில்‌ தூழ்ந்‌
தெழுந்து பலமுறை வணங்கி, திருவருள்‌ விடை
பெற்றுச்சென்று தாம்வந்த கருமத்தைக்‌ கவனிக்‌ 5; த்‌
இதாடங் கினார்‌

அவர்‌ அங்குள்ளார்‌ பலரையும்விசாரித் து த்திருவருள்‌
கைகூட்ட ஒரு ஆசாரியரையடைடைந்து தமது கருத்‌
கை த்தெரிவிக்க, அவவாசாரியர்‌ தம்மிடமிருந்த பதி


Page 7026 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

னாறு இலிங்கங்களையும்‌ காட்டியபோது பெரியவருக்
குத்‌ தாம்கண்ட சொப்பனம்‌ நினைவில்‌ வந்தது, அதன்‌
படி ஏழாவது இலிங்கத்திலிருந்து மெல்லெனக்‌ காற்‌
ஜறெழுவதைக்கண்டு, அதுவே இறைவர்‌ திருக்குறிப்பு
என மனத்துட்கொண்டு திருவருட்செயலை வியந்து
அதனையே வாங்குவதற்கு நிச்சயித்தார்‌. அந்த
இலிங்கத்தின்‌ விலையை ஆசாரியரிடம்‌ கேட்டபோது
அவர்கேட்ட அளவு தொகை கொடுக்கத்‌ தம்மிடம்‌
போதிய பொருள்‌ இல்லாமையால்‌ பெரிதும்‌ மனம்‌
வருந்தினார்‌. அன்று இரவு இலிங்கம்‌ வைத்திருந்த
வருக்குச்‌ சுவாமி சொப்பனத்திற்றோன்‌ றி அவர்‌,
முன்‌ தருவதாகக்கூறிய பத்து வராகனையும்‌ பெற்றுக்‌
கொண்டு இலிங்கத்தகை அந்த அடியவரிடம்‌
கொடுக்குமாறு சொல்லி மறைந்தார்‌, அவ்வாறே
அடுத்தநாள்‌ இலிங்கம்‌ அடியவரிடம்‌ கொடுக்கப்பெற்‌
றது. ப

கீவலிங்கம்‌ கிடைக்கப்பெற்ற பெரியவர்‌, கன்றை
யணைந்த புனிற்றாப்‌2?பாலப்‌ பேரானந்தம்‌
அடைந்து, இறைவன்‌ இருவருளை வியந்து தல
காலம்‌ சிதம்பரத்திற்றானே துங்கியிருந்து அம்பிகை,
விநாயகர்‌, சுப்பிரமணியர்‌, சண்டேசுவரர்‌, நந்தி,
பலிபீடம்‌ முதலான திருவுருவங்களையும்‌ செய்வித்துக்‌
கொண்டு பெரும்பேறு பெற்றவராய்‌ இங்குவந்து:
சேர்ந்தார்‌.

சிவானுபூதிச்‌ செல்வராகிய அம்பலவி முருகர்‌,
தாம்கட்டுவித்த சிவாலயத்தில்‌ நலலமுகூர்த்தத்தில்‌
கும்பாபிஷேகம்‌ செய்ய நிச்சயித்துச்‌ சாவக.ச்சேரியைச்‌
சேர்ந்த விள வேலி என்னுமிடத்தில்‌, அக்காலத்தில்‌


Page 71/*

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Page 72 

 

 

 

சுந்தரேஸ்வரர்‌

 

 


Page 73 

 

செளக்தராம்பிகை.


Page 74

Page 75 

கண்ல

நந்தியந்தேவரும்‌, பலிபீடமும்‌.
்‌ ட _


Page 76

Page 77ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ ட ட 9...

பேர்பெற்று விளங்கிய பிரம்மஸ்ரீ வேதக்குட்டிக்குருக்‌ ட்‌

கள்‌, அவரது மருமகன்‌ அப்பாசாமிக்குருக்கள்‌, சப்‌
பிரமணியக்‌ குருக்கள்‌ , பஞ்சநதேசுவரக்‌ குரூக்கள்‌ என்‌
னும்‌ நான்கு சிவாசாரியர்களைக்கொண்டும்‌ பிரதிஷ்டா
கும்பாபிஷேகத்தை ஆகமநெறி தவருது சிறப்புற
நடாத்திவைத்தார்‌. அப்போது பரிவார மூர்த்திகளுக்‌
குத்‌ தனித்தனி கோயில்கள்‌ கட்டப்படாமையால்‌
சிவாலயத்தில்‌ மகாமண்டபத்திலேயே விநாயகர்‌
சுப்பிரமணியர்‌ முதலான 'மூர்த்திகளைவைத்து ப வழி
பட்டுவந்தனர்‌, ்‌ ்‌

சிவலிங்கப்பெருமானதும்‌, அம்பிகையின தும்‌
தோற்றத்தின்‌ அழகைக்கண்ட சிவாசாரியர்களும்‌,
அன்பர்களும்‌, பெரியாரும்‌ சிவலிங்கத்திற்கு சுந்த
ரேசுவரர்‌ என்றும்‌, அம்‌ பீகைச்குச்‌ செளந்தராம்பிதை ப
என்றும்‌ திருநாமமிட்டு, அந்தாமம்‌ என்றென்றும்‌
வழங்குவதாக என வாழ்த்தி வணங்கினர்‌. அக்காலத்‌
திலே நித்திய பூசகராக நியமிக்கப்பட்ட வ
மூ, இராமசுவாமி ஐயர்‌ என்பவர்‌ ஆவர்‌. இவர்‌ குளக்‌
கோட்டு மகாராஜாவினால்‌, வியாவில்‌. என்னும்‌ பதி
யில்‌ கட்டுவிக்கப்பட்ட ஐயஞர்‌ கோயிலுக்கு முத்து
மாணிக்கம்‌ செட்டியாரால்‌ இருவுத்தரகோசமங்கையி
லிருந்து கொணர்ந்து பூசைசெய்யும்படி நியமிக்கப்‌
பட்ட மங்களேஸ்வரக்‌ குருக்களின்‌ வழித்தோன்றல்‌
ஆவர்‌. இவர்களின்‌ : வழித்தோன்றலே இப்போது
அர்ச்சகராக இருக்கும்‌ பிரம்மஸ்ரீ ௧. மங்களேசுவரக்‌

குருக்கள்‌ அவர்கள்‌,

 


Page 7890 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

சோமாஸ்கந்தமூர்ததி

அரனடியன்‌ றி அயலறியா நெறிவாழ்ந்த பெரி
யாராகிய அம்பலவி முருகர்‌, சிலகாலஞ்‌ செல்லச்‌
சச்சிதானந்தத்‌ தஇிருவுருவாகிய சோமாஸ்கந்தமூர்த்தி
யைத்‌ தாபிக்கவேண்டுமென்று விரும்பினார்‌. அதற்கு
வேண்டியனவற்றைறத்‌ தேடி ஆயத்தங்கள்‌ செய்து
குமது மகன்‌ சண்முகத்தாருடன்‌ இங்கிருந்து புறப்‌
பட்டுச்‌ சிதம்பரத்தையடைந்தார்‌. அங்கு சிதம்பர
சபாநாயகரையம்‌, சிவகாமி அம்மையாரையும்‌ வழி
பட்டு, திருவருளிற்‌ திலாத்து மூழ்கி அருள்பெற்று
அவ்விட.த்திற்‌ தங்கியிருந்தார்‌. அவவிடத்திலுள்ள
சிற்பாசாரிகளைக்கண்டு தமது நோக்கத்தைத்‌ தெரி
வித்தார்‌. ஆசாரியார்‌ வேண்டிய ஓஒழுங்குகளைச்‌
செய்துகொண்டு வேலையைத்‌ தொடங்கி வார்த்த
போது, இருமுறையாகக்‌ கருச்‌ செவ்வனே பாயந்‌்
தும்‌ : சிதைவுற்றதனைக்கண்டு, பெரியவர்‌ பெரிதும்‌
மனம்வருந்தித்‌ திருவருளைத்‌ தியானித்து வேண்டிய
போது, மனத்தில்‌ எழுந்த ஒரு தூண்டுதலினால்‌ தாம்‌
காதில்‌ அணிந்திருந்த பொற்‌ கடுக்கன்களைக்‌ கழற்றி,
அவற்றை முன்னரே கொடுத்துவிடாது, தமக்காக
வைத்திருந்த செயலை நினைந்து, இவற்றின்‌
பொருட்டோஇவ்வாருயிற்று!யாவுந்தந்துவிட்டேன்‌ *
என்று எமய்ம் மயிர்‌ பொடிப்ப ஆனந்தக்கண்ணீர்‌
. சொரியக்‌ குகையில்‌ இட்டு மறுபடியும்‌ வார்க்கும்படி
கூறிஞர்‌. ஆசாரியும்‌ அவ்வ ாரடற 0௪ய
தார்‌. அப்போது சேரமாஸ்கந்தமூர்த்தியின்‌ திரு
வுரு செவ்விதாக . அமைந்தமையை ஆசாரிமூலம்‌
அறிந்த பெரியவருடைய அன்மா அத்திருவுரறுவில்‌
கலந்ததுபோல்‌ உடனே மறைந்தது. அங்கு நின்ற


Page 79ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 91

வர்களும்‌, ஆசாரிமாரும்‌ நிகழ்ந்ததைக்கண்டு ஆச்‌
சரியமடைந்து திருவருளை வியந்தனர்‌, தமது இறு
தியை ஒருவாறு உணர்ந்தே அம்பலவிமுருகர்‌ தமது
மகன்‌ சண்முகத்தாரை உடன்‌ அழைத்துக்கொண்டு
போனார்‌ போலும்‌.

அங்கு நடந்த செயலால்‌ சண்முகத்தார்‌ ஆச்ச
ரியம்‌ அடைந்தாரேனும்‌, தம்‌ தந்தையின்‌ பிரிவால்‌
பெரிதும்‌ வருந்தினார்‌. தந்தையாரின்‌ அந்தியக்‌
கருமங்களை விதிப்படி செய்தார்‌. அன்று அரசினர்‌
கொண்டாட்ட நாளாதலின்‌ சிதம்பரநகர்‌ வீதிகள்‌
நன்றாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன. அலங்கரிக்கப்‌
பட்ட வீதிவழியே பெரியவரின்‌ சடலம்‌ மயானத்தை
யடைந்தது. . ஆங்குச்‌ செய்யவேண்டிய ஈமக்கடன்‌
கலாச்‌ சணமுகத்தார்‌ செய்துமுடித்தார்‌, ்‌.

நாட்கள்‌ சில சென்றதன்மேல்‌ சண்முகத்தா
பொறுப்பினை. . எண்ணிக்‌ கருமஞ்‌ செய்பவராய்ச்‌
சோமாஸ்கந்தமூர்த்தியைக்கொண்டு இங்குவரப்‌ புறப்‌
படலாயினர்‌, ஆனால்‌, எண்ணியபடி குறித்தநாளிலே
புறப்பட இயன்றவரை முயன்றும்‌ முடியாமற்‌
போகவே, பறங்கிப்பேட்டைத்‌ துறைமுகத்திலே
சோமாஸ்கந்தமூர்த்தியைக்‌. கொண்டுபோய்‌ ஒரு
கோணியில்‌ ஏற்றி அனுப்பிவைத்தார்‌. தாமும்‌ மற்‌
ஜொருவருமாக வேறொரு தோணியில்‌ ஏறிவரும்போது
தோணி புயற்காற்றில்‌ அகப்பட்டுப்‌ பாய்மரம்‌ முத
லியன கச தம டைந்து கடலில்‌ அமிழ்ந்தி
யது.. சண்முகத்தாரும்‌ அவருடன்‌ கூடவந்தவரும்‌
கடலில்‌ ஒரு பற்றுக்கோடும்‌ .இனறித்‌. தத்தளித்த

போது தெய்வீகமாகக்‌ கையில்‌ அகப்பட்ட மரக்குற்றி. ,

  


Page 8022 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

யொன்றினை இறுகப்‌ பற்றிக்கொண்டனர்‌. அவ்விதம்‌

்‌ இரண்டுநாள்‌. கடலில்‌. அலைக்கப்பட்டு மிகவும்‌ வருத்த

ள்‌ முற்று, * மூன்றாம்‌, நாள்‌... அதிராம்பட்டினக்‌ - கட ற்‌.

ட க்ரயை : 'நல்லூழினால்‌ அடைந்தனர்‌. அப்போது
. அறிவு. மயங்கிய நிலையில்‌ கிடந்த அவர்களை. . அங்‌
, ஒன்ளவர்கள்‌ கண்டு, வேண்டிய சிகிச்சைகள்‌ செய்து
: உணவு. மூ.தலியன.. கொடுத்துத்‌ தேறுதல்கூறி அவர்‌
ன வரலாற்றை. அறிந்து, வேண்டும்‌. உதவிகள்‌
ட செய்து' சிலநாள்‌ -தங்கவைத்தனர்‌. பின்பு அவீ்வூர

வர்கள்‌, அவர்களை ஒரு. தோணியில்‌. ஏற்றி. இங்கு ...
-அனுப்பிவைத்தார்கள்‌. அவர்கள்‌ இங்கு. வ.ந்‌.துசேர்ந்‌- -

ததும்‌, சண்முகத்தார்‌ தம்மால்‌ முன்பு அனுப்பிவைக்‌
“கப்பட்ட சோமாஸ்கந்தமுர்த்தித்‌ திருவுருவம்‌ எவ்வித

டட?

இடையூறுமின்றி இங்கு வந்து சேர்ந்ததை அறிந்து

.. மனமகழ்ந்தார்‌... அன்றியும்‌ தம்முடன்‌ கொண்டு .

வராமல்‌. மூர்த்தியை மூன்‌ அனுப்பத்தூண்டிய திரு
- வருட்செயலை.. எண்ணியெண்ணி, மற்றவர்களுக்கும்‌
கூறிப்‌ பெரிதும்‌ வியப்படைத்தார்‌.  சலகாலங்களின்‌
பின்னர்‌ ஒரு. நல்ல முகூர்த்தத்தில்‌ மசோசோமாஸ்க.ந்‌.த
-மூர்த்திப்‌ :பிர திட்டை செவ்வனே ... நடைபெற்றது.

இதன்பின்னர்‌. மார்கழித்‌ திருவெம்பாவை.

க ற்சவத்தில்‌ சோமாஸ்கந்த ப 3 மூர்த்தம்‌

நரதானமாள தாகக்‌: தவிற தட்டு இரதோற்சவத்‌

உத்தர. உட ற்‌ ௪. வ த்‌ திலும்‌ கொள்ளப்படலாயிற்று:

இவ்வாறு... “நடைபெறு த்தொடங்கி நாதுவருடங்கள்‌

ஆகின்றன...

த 'சோமாஸ்கந்தமூர்த்தி: ன ர . உமா ட ஸ்கந்த
என்ற, பதங்கள்‌. சோமாஸ்கந்த என்று புணரும்‌,

  

1 ச


Page 81 

க ்‌ ச்‌
்‌ 7]

 

 

சோமாஸ்கக்தமூர்த்தி .

4 ஆ ர்‌


Page 82

Page 83 

பச

ஈழத்த-ச்‌ சிதம்பரம்‌ 92.

உமாதேவியாரோடும்‌ ஸ்கந்த (சுப்பிரமணியர்‌ )
ரோடும்‌ கூடிய இறைவர்‌ என்பது இச்சொல்லின்‌
கருத்தாகும்‌.சிவன்‌,சத்திஆகிய இருவரிட த்தும்‌,தேவர்‌
களது இடுக்கண்‌ தீர்க்கக்‌ கருணையினால்‌ உதித்த
அருள்‌: வெளிப்பாடே ஸ்கந்தர்‌ ஆவர்‌. ஆதலினால்‌
இம்முவுருவையுங்கொண்ட சோமாஸ்கந்தமூர்த்தம்‌

அருள்வெளிப்பாமி நிரம்பவுங்‌ .கொண்டதென்பது

பெரியோர்களது$கருத்து.

பரஞ்சோ தியார்‌ என்கின்ற சிறுத்தொண்டநாய
னாருக்கு அருள்செய்ய இறைவர்‌ சோமாஸ்கந்தமுூர்த்‌
தம்‌ கொண்டாரென்று 'பெரியபுராணம்‌ கூறுகின்‌
றது. உலகில்‌ எவராலும்‌ நினைக்கமுடியாத பெரும்‌
தொண்டைச்‌ செய்தவர்‌ கிறுத்தொண்டர்‌. அத்‌
தகைய பெரியவரை ஆட்கொள்ள இறைவர்கொண்ட
திருக்கோலமெனில்‌ அதுபற்றி யாம்‌ யாது கூறவல்‌
லோம்‌. இத்தகைய அருள்‌ மூர்த்கத்தில்‌ அம்பலவி
முருகருக்கிரு ந்த ஈடுபாடும்‌ அதனால்‌ அவர்‌ அடைந்த
நற்கதியும்‌ என்றென்றும்‌ அம்பலவி முருகரை எமக்கு
அறிவுறுத்துவனவாகும்‌. அவர்‌ பெயர்‌. என்றும
நின்று நிலவுவதாக,

பரிவார மூர்த்திகளா கிய விநாயகர்‌, சுப்பிரமணி

யர்‌ ஆலயங்கள்‌ சண்முகத்தார்‌ காலத்தில்‌ கட்டப்‌

பட்டன. அம்பாள்‌ கோயிலும்‌ இக்காலத்திலேயே.

கட்டப்பட்டது. நடேசர்‌ கோயிலும்‌ இவர்‌ காலத்தி
1 “: செய்ய மேஸிக்‌ கருங்குஞ்சிச்‌ செழுங்கஞ்சுகத்துப்பயிரவர்யாம்‌
உய்ய அமுது செய்யாதே ஒளித்த தெங்கே ? ” எனத்தேடி '

மையல்‌ கொண்டு புறத்தணைய மறைந்த அவர்தாம்‌ மலைபயந்த
தைய லோடுஞ்‌ சரவணத்துத்‌ தனய ரோடுந்‌ தாமணைவார்‌.

 

 


Page 8444 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

லேயே கட்டப்பட்ட தாகும்‌. சண்முகத்தார்‌ மகன்‌
இன்னத்தம்பியார்‌ காலத்தில்‌ வி நாய கர்‌ பிர
திஷ்டை நடைபெற்றது. மாசிலாமணியும்‌ துரை
யப்பாவும்‌, சுப்பிரமணியர்‌ பிரதிஷ்டையும்‌, நடராஜர்‌
பிரதிஷ்டையும்‌, சந்திரசேகரர்‌ பிரதிஷ்டையும்‌, சமய
குரவர்‌ பிரதிஷ்டையும்‌ செய்வித்தனர்‌. இச்செயல்‌
களுக்குச்‌ சைவாபிமானிகளாகிய ஊரவர்கள்‌ பலரும்‌
பெரிதும்‌ உசவிபுரிந்தனர்‌, பேரழகுடன்‌ விளங்கும்‌
. நடராஜசரர்த்தியின்‌ திருவுருவம்‌ சிவன்‌ கோயிலி
லேயே வார்க்கப்பட்டது. அதனைச்‌ செய்தவர்‌ சோழ
புரத்துக்குக்‌ குருசாமி ஆசாரி என்பவராவர்‌.

நடராஜர்‌ திருவுருவம்‌

இங்குள்ள நடராஜமூர்த்தியின்‌ திருவுருவம்‌
பதஞ்சலி வியாக்கிரபாதர்‌ எனும்‌ முனிவர்களுடன்‌
கூடியது. இவ்விதமாக முனிவர்களுடன்‌ கூடிய நடே
சர்‌, அம்பிகா சமேதராக அமைந்திருக்கும்‌ பாவனையில்‌
உள்ள திருவுருவம்‌ இந்தியாவிற்றானும்‌ இரண்டொரு
குலத்தில்‌ மாத்திரமே உண்டென கோயில்‌ வரலாற்‌
மிலும்‌ மூர்த்தி அமைப்பு முறைகளிலும்‌ நிரம்பிய
அறிவுள்ள திரு. தொ. மு. பாஸ்கர த்‌.தொண்டைமான்‌
அவர்கள்‌ கூறு கின்‌ ரார்கள்‌,

இத்தலத்திலுள்ள நடேசர்விக்கிரகம்‌ மிகஅற்புத
மானது. ,
வியாக்கிரபாத முனிவரும்‌ பதஞ்சலி முனிவ
ரும்‌ திருவடியின்‌ இருமருங்கிலும்‌ தொழுதேத்த,
முயலகன்மேல்‌ ஊன்றிய வலத்திருப்பாதமும்‌
தூக்கி வளைத்த இடத்திருப்பாதமும்‌, புலித்தோலை
ஆடையாகக்கொண்டு கச்ரையுு டத்தாய்‌ நெறிப்‌

ர


Page 85

Page 86 

“இடபம்‌? மர்‌ ரய

 


Page 87ப

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 35

புப்பொருந்தி விளக்குந்‌ 'திருவரையும்‌, டமருகம்‌
பொருந்திய திருக்கரசம அபயகரம எனனும்‌ வலத்‌
திருக்கரம்‌ இரண்டும்‌, அக்கினியகல்‌ பொருந்திய

திருக்கரம்‌ டோளகரம்‌: என்னும்‌ இட த்திருக்கரம்‌. .

இரண்டும்‌, -திருநீலகண்டமும்‌,- சங்கக்‌ குண்டலம்‌
பொருந்திய வலத்‌ திருச்செவியும்‌,. - திருத்தோடு
பொருந்திய இடத்‌ திருச்செவியும்‌,- கங்கையையும்‌
பிறையையும்‌. -கொன்றைமாலையையூந்‌- - -தாங்‌இப்‌
பின்‌ றூங்காநின்‌ ந திருச்சடையும்‌, மூன்று” திருக்கண்‌
ணும்‌ திருப்புன்‌ முறுவலையுடைய ஒரு திருமுகமும்‌,
கோடி சூரியருடை ய: ஒளிபோலும்‌ ஒளியும்‌ உடைய
சபாநாயகர்‌, . பச்சைநிறத்‌.. திருமேனியும்‌, திருக்‌
கழுத்திலே பொருந்திய திருமங்கல சூத்திரமும்‌,
செங்கழுநீர்‌ மலர்பிடி த்த வலத்‌ திருக்கையும்‌,' க்டிக்‌
கீழ்த்‌ தொங்கவிட்ட இடத்‌ திருக்கையும்‌, மிக. ஒடுங்‌
கிய திரு நிலையும்‌ உடைய:'* சிவகாமி அம்மையாரு
டன்‌ வீற்றிருக்கும்‌ காட்சி கண்கொள்ளாக்‌. "காட்சி
யாகும்‌. ட்ரக்‌
இந்த நடேசமூர்த்தியைக்கண்டு. தொழுத்‌.. சித்‌
தாந்த சகொமணி. திரு, ௧, வச்சிரவேலு முதலியார்‌,
“ திருப்புகழமிர்தம்‌ ' ஆரியர்‌ திருமுருக. கிருபானந்த
வாரியார்‌, திருவாவடுதுறை ஆதீன வித்துவான்‌ திரு.
வீர. சிவசுப்பிரமணியம்‌... அண்ணாமலைப்‌ : ப்ல்கலைக்‌
கழகத்‌ தமிழ்ப்பேராசீரியர்‌. : வித்துவான்‌. .௪, தண்ட
பாணி தேசிகர்‌ முதலான பெரியோர்கள்‌ இத்திருவுரு
வத்தின்‌ அழகை வாயாரப்‌ போற்றியிருக்கி௫ர்கள்‌ .

நடராஜமூர்ததி
இந்த நடராஜர்‌ திருவுருவம்‌ திருவாசியுடனே
சேர்ந்ததாக, நடனத்திருவுருவின்‌ ஓம்‌ அங்கமாக

எந்த பயம்‌ மட்டம்‌
பல்வ ப்ப ஜ்‌


Page 88 

26 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

அமைந்திருக்கிறது. இந்தத்‌ திருவாசியில்‌ ஐம்பது
சுடர்கள்‌ இருக்கின்றன, இந்து அமைப்பில்‌ சிறந்த
தத்துவக்‌ கருத்து ஒன்று உண்டு. சர்வ சங்கார
முடிவில்‌ இறைவன்‌ ஏகனாக இருக்கின்றான்‌. அவ்‌
வாறு கோடானுகோடி ஆண்டுகள்‌ கழிகின்றன.
ஆன்மாக்கள்‌ கேவலாவக்தையில்‌ - அறிவு செயல்‌
ஒன்றுமிஈறிக்‌ கல்லுப்போற்‌ கிடக்கன்றன, .இவ்‌
வான்மாக்களிலவைத்த கைம்மாறற்ற பெருங்கருணை
யினால்‌ இறைவன்‌ உலகை மீண்டும்‌ தோற்றுவிக்க
எண்ணுகிறான்‌. அந்த எண்ணத்தஇனால்‌ சிவம்‌,
சத்தி, விந்து, நாதம்‌ ஆதிய குத்துவங்களாய்‌ உல
கம்‌ காரியப்படுகிறது. நாத தத்துவத்திலிருந்து சத்‌
குப்‌ பிரபஞ்சம்‌ காரியப்படுமாற்றுல்‌ பிரணவம்‌ முத
லிலை தோன்றி மூன்றெழுத்தாய்‌ ஐந்தெழுத்தாய்‌,
( ்ரீ பஞ்சாட்சரம்‌ ) எட்டெழு த்தாய்‌ ஐம்பதெழுத்‌
தாய்‌ விரிந்து மந்திரம்‌ பதம்‌ முதலியனவாய்த்‌
தூலபபடுகிறது,

இந்தத்‌ திநவாசியுடன்‌ கூடிய இருவுருவம்‌ இறை
வன்‌ ஒருவனே -ஓரெழுத்தாய்‌ (பிரணவம்‌) ஐந்‌
தெழுத்தாய்‌ ஐம்பதெழுத்தாய்‌ இருக்குமியல்பைக்‌
காட்டி. அவையே வேதங்கள்‌, ஆகமங்கள்‌, மந்திரங்‌

கள்‌ என நமக்கு உணர்த்துகின்றது.

ஐம்ப தெழுத்தே அனைத்தும்வே தங்களும்‌
ஐம்ப தெழுத்‌?த அனைத்தாக மங்களும்‌
ஐம்ப தெழுத்தேயு மாவ தறிந்தபின்‌
ஐம்ப தெழுத்தும்‌ போய்‌ஐஞ்‌ செழுத்தாமே

4

ங்‌


Page 89

Page 90 

 

 


Page 91 

கக

ட

. றன. அபிஷேகுத்தன்றுப மாலையி ல்‌. நடைபெறும்‌ திரு, ப

- வருகின்றது.

கள்‌. 'நிகழத்தி.. மக்களிடையே, பக்தி, ,பிரவாகிக்க..வழி,
ை வகுக்‌இன்றார்கள்‌:.. ஆட ர

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌... பப்ட்தய 57.

இணையார்‌. திருவடி. எட்டெழுத்‌ தாகும்‌

இணையார்‌ கழலிணை- ஈரைஞ்ச தாகும்‌. பவட
- இணையார்‌” “கழலிணை” ஐம்பத்தொன்றாகும்‌ த பப (
இணையார்‌. கழலிணை ஏழா யிரமே, என்பன. "இருமத்தரம:

திருவெம்பாவை உற்சவம்‌. டன்‌

இந்தக்‌ கோயிலில்‌ "நடைபெறும்‌ ப _ற்சவங்களுள்‌.
மிகப்‌ -பிரசித்திபெற்றது திருவெம்பாவை... உற்சவ...

மாகும்‌. இவற்றுள்‌ . நடராஜர்‌. இர.தாரோக ணமும்‌,

ஆர்த்திராபிஷேகமும்‌.. ்‌ குறிப்பிடத்தக்கன. இந்த.
உற்சவங்கள்‌ 'சிஷ்டாசாரப்படி நடத்தப்பட்டு டுவருன. ப

  
  
 

“ சூடினார்கங்‌ கையா்ளைச்‌. சூடிய தடன்மெட்டிக்கு
அடினாள்‌. நங்கையாளும்‌ ??

என்ற. அப்பர்‌ தவ்மிகள து திரு தேர்க்‌ கருத்தை ப

்‌ உள்ளடக்கியதாக” அமைந்திருக்கிறது அதுபற்றிம்‌, ட

பெரியோர்‌ பல தத்துவக்‌. கருத்துக்கள்‌. கூறுவர்‌; ப
இந்த: உற்சவங்கள்‌. 'சிதம்பரத்தல்‌; நடைபெறுவது. ்‌

போன்றே . பெரும்பாலும்‌ நடைபெறுவதால்‌, ட்‌ இத்‌

திருத்தலம்‌. ஈழத்துச்‌: தல்பரம்‌” 21 அழைக்கப்பட்டு ப

    

 

 

-திருவெம்பாவைக்‌. கர்லத்திலே 2 தாரை  மணிவாச்சு -
சபையார்‌ இவ்வாலயத்தில்‌; ' ம ணிவாசகர்‌. ஸிழாை வச்‌
இறப்புடன்‌ ' .நடஈத்திவரு கின்றனர்‌. “இவ்விழாவில்‌.

இந்தியா, இலங்கை என்னும்‌ நாடுகளைச்‌. சேர்ந்த.
- பெரியார்கள்‌.. பலர்‌, -மணிவா சகரைப்பற்றியும்‌, ,. திரு.

வாசகத்‌, "திரு முல்‌ 'றகளைப்பற்றியும்‌.. சிறந்த. விரிவுரை:

 
 


Page 9258 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

திருப்பணிகள்‌

தூயஉள்ளத்திலே மேலும்‌ இனிய விருப்பழமுண்
டாவதன்‌ காரணமாக, திருவருள்முன்னிற்கத்‌ தொடங்‌
கய திருப்பணி நாள்தோறும்‌ வளர்ந்துவருமென்பது
அநுபவத்திற்கண்ட உண்மையரகும்‌, இதற்குப்‌ பெரி
யார்‌ அம்பலவி முருகர்‌ தொடங்கிய இருப்பணி
விதிவிலக்காய்‌ இருக்கவில்லை. அத்திருப்பணியை அவ
ரது பிற்சந்ததியினரும்‌ மற்றைய அன்பர்களும்‌
தொடர்ந்து நடாத்திவந்தனர்‌; நடாத்திவருஇன்‌ ற
னர்‌. அவர்கர௫ுள்‌ கர்மயோகி மாசிலாமணி அவர்கள்‌
செய்க திருப்பணிகள்‌ மிகப்‌ பலவாகும்‌. இவரால்‌
கட்டுவிக்கப்பெற்ற வசந்தமண்டபம்‌ இலங்கையின்‌
வேறெப்பகுதியிலுங்‌ காணமுடியாத சிறப்பையுடை
யது. தற்போதைய எஜமானர்களாகிய திரு.
௮. ஆலடி ஐயாவும்‌, திரு. து. முருகேசுவம்‌ இராம
இலட்சுமணர்போன்று கோயில்‌ நிர்வாகத்தில்‌ கண்‌
ணும்‌ கருத்துமாய்ப்‌ பக்தி சிரத்தையுடன்‌ காரியங்‌
களைக்‌ கவனித்து வருகின்றார்கள்‌. இக்கோயிலின்‌
சதாபிஷேகம்‌ 1948-ல்‌ இவர்களால்‌ மிகச்‌ சிறப்பாக
நடாத்தப்பட்டது.

கோபுரம்‌.

காரைநகர்‌ செல்வச்சிறப்பினால்‌ மிக மேம்பட
டது; தெய்வ நம்பிக்கை மிக்க மக்களை திரம்பவுடை
யது; தருமசீலர்‌ பலரைத்‌ தன்னகத்தேகொண்டது.
இத்தகைய ஊரில்‌ உள்ள, *எழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌”? என
அன்பர்களால்‌ விசந்து போற்றப்படும்‌ இந்த ஆல
யம்‌, தூலலிங்கமெனச்‌ சாத்திரங்களாலும்‌, தோத்‌
திரங்களாலும கூற்ப்படும்‌ கோபுரத்தைத்‌ தன்ன
சத்தே அடக்காமலிருப்பது பெருங்குறையாகும்‌.
கோபுரம்‌ கோயிலுக்கு அழசைக்‌ கொடுப்பதுடன்‌
பல தத்துவ உண்மைகள்‌ அடக்கிக்கொண்டிருப்பது.

இத்தகைய கோபுரத்‌ திருப்பணி நிறைவேறவேண்

(ர

நச்‌


Page 93ம்‌

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌ 99

டும்‌ என்ற எண்ணம்‌ சகல அன்பர்களது மனத்தி
னும்‌ உண்டாகும்வண்ணம்‌ திருவருள்‌ துணைபுரிவ
தாக,
மாணிக்கவாசகர்‌ மடாலயம்‌?

இற்றைக்கு 82 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்‌ இக்‌
கோயிலின வடகீழக்கு மூலையில்‌. ஆரம்பிக்கப்பட்ட து
இம்மடாலயம்‌. திரு, வீ. வே. சண்முகம்‌ அவர்கள்‌
இம்மடத்தில்‌ முக்கிய கவனம்‌ செலுத்தி அன்ன
தானத்தைச்‌ சிறப்பாக நடாத்திவந்தார்கள்‌. சில
ஆண்டுகளின்‌ முன அவர்‌ சில காரணங்களால்‌ இக்‌
கைங்கரிய த்தைச்‌ செய்யாது விலகிக்கொண்டார்‌. இப்‌
பொழுது எஜமானர்களின்‌ ஆலோசனைப்படி ஒருசபை
அன்னதானத்தை மிகச்சிறப்பாக நடாத்திவருகின்‌
இது. ப

சிவ ஆச்சிரமம்‌

இலங்கையில்‌ சிறந்த நியாயவர தியாய்த்‌
இகழ்ந்து, பெரும்பதவிகள்‌ -:வ௫த்து, புகழுடன்‌
விளங்கி இவ்வூரில்‌ நிலையான பொதுக்தருமஙகளைச்‌
செய்து பூதவுடலைநீத்து திரு, நடராஜா 8. 6;
அவர்களின்‌ சகதர்மிணி தங்கம்மா அவர்கள்‌, இக
கோயிலின்‌ வடக்குப்பக்கத்துல்‌ ஏறக்குறைய ஒரு.
இலட்ச ரூபா செலவில்‌, மிகச்சிறந்த ஆச்சிர
மத்டைத அமைத்திருக்கின்றார்கள்‌. அங்கு பெண்ம
ணிகள்‌ தங்க, கடவுள்‌ வழிபாட்டில்‌ தம்‌ காலத்‌
தைக்‌ கழிப்பதற்கான வசஇகள்‌ பலவும்‌ உண்‌ ௫,
பற்றாய்‌ உள்ள இனசனங்களாற்‌ ' துறக்கப்பட்டவர்‌
களும்‌, நல்கூர்ந்தவர்களும்‌, ஆகிய பெண்கள்‌ எவ்‌
விகு கவலையும்‌இன்‌ றி, தம்‌ அந்திய காலத்தை அங்‌
கேடய கழிக்கலாம்‌. இத்தகையோரை ஆச்சிரமம்‌
குன்னிடம்‌ வரும்படி. அழைக்கின்றது. இதுபோன்ற
ஆச்சிரமம்‌ இலங்கையின வேூறப்பகுஇயிலும்‌
இல்லையென்பது கவனிக்ககத்குக்கது.


Page 9440) ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

தேவாரம்‌ முதலான திருமுறைகளைப்‌ பண்ணு
டன்‌ ஓதுவகன்‌ பெருமையை உணர்ந்து, இவ்வூர்‌
ஆண்களும்‌, பெண்களுமாகிய சிறுவர்களுக்கு வாரந்‌
தோறும்‌ பண்ணில்வல்ல அ௫ிரியரைக்‌ கொண்டு
திருமுறைவகுப்பு இவ்வாச்சிரமத்தில்‌ நடத்துவிக்கப்‌
படுகின்றது. திருமுறைகளைப்‌ பண்ணுடன்‌ ஓதுதல்‌
ஓதுவித்தல்‌ என்பன சிறந்த சிவபுண்ணியங்களாய்‌
ஈற்றில்‌ சிவானந்தப்‌ பெருவாழ்வை நல்குமென்பது
. திருஞான சம்பந்தப்பெருமானது திருப்பதிகங்களின்‌
ப திருக்கடைக்காப்பினால்‌ அறியப்படும்‌. இன்னும்‌ இவ்‌
.. வாச்சிரமத்தில்‌. வாரந்கோறும்‌  பெண்மணிகள
கூடி, திருமுறைகளைப்‌ பாராயணம்‌ பண்ணியும்‌,
- தருவிளையாடற்புரரணம்‌ முதலான புராண படனங்
"களைச்‌ செய்தும்‌, . சவ௫ந்தனையில்‌ ' ஈடுபடுவார்கள்‌.
.இனனோரன்னபல இவபுண்ணியச்‌ செயல்கள்‌
_சிவாச்சிரமத்தில்‌ தவறாது நடைபெற்றுக்‌ கொண்
.டிருக்கின்றன. இந்த நல்ல எண்ணத்தை அம்மை
_ யாரின்‌ உள்ளத்தில்‌ உண்டாகச்‌ செய்த திருவருளை

ப ன்‌ ஆச்சிர மப்‌ பணிகள்‌ மேலும்‌ சிறக்க : அருள்செய்யு

மாறு வணங்குதல்‌. ஒவ்வொரு . சைவ அன்பர து
..தடனாகும்‌;. ட்‌ வல்‌

....... தென்‌ ..தமிழ்‌ நாட்டில்‌ உதித்த ஒ.ர௬ பெரியார்‌
... இங்கு. வந்து தம்தாய்நாட்டை மற்ந்து, தெய்வத்‌
-. இருவருளில்‌ திளைத்து அம்பலவி முருகரைத்‌ துணை

 யாகக்கொண்டு, வாழ்ந்து, த.ம.து ஆத்மாவின்‌

.. பேரொளியால்‌ -அறிபுதப்‌ பெருங்கோயில்‌ கண்ட
வரலாற்றை ஒருவாறு இதுவரை. அறிந்தோம்‌. இப்‌

்‌.. பெரியார்களின்‌ பெருநெறியில்‌ நின்று... இத்‌ தேவத்‌

.. தானத்தைப்‌ போற்றிக்காத்தல்‌ ஒவ்வொரு சைவப்‌
... பெரியோர்களதும்‌ கடனாகும்‌. , இத்திருத்தொண்டில்‌

.. ஈடுபடும்‌ ஒவ்வொருவருக்கும்‌ . செளந்தராம்பிகா

சமேத சுந்தரேஸ்வரர்‌ திருவருள்‌ இடைப்பதாக
ஆண்டிகேணி ஐயன்‌ திருவருள்‌ அகிலமெங்கும்‌ பரவு
வதாக. அனைத்தும்‌ நலமேயாகுக.

 

ர்‌

யச


Page 95 

 

சிவ ஆச்சிரமத்தில்‌ கூட்டுப்பிரார்த்தனை நடைபெற்றுக்‌
்‌ கொண்டிருக்கிறது.

 

 


Page 96

Page 97 

  
 

த்தில்‌ பிள்ளைகள்‌ திருமுறை பயின்று
கொண்டிருக்கிறார்கள்‌,

 

 


Page 98 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

        
          

 
 

, ்‌ க்‌்‌
ய்‌ 1 ்‌ ்‌
ரீ ்‌ ப
்‌ ட ப
3 7
| ்‌ ச்‌
1 3
| ப
௩ 3 ்‌்‌
ட .
ர்‌ ப
3 ்‌ ்‌ ்‌ |
ச்‌
4
, |
உட டட
உட
பநர
1 ட்‌ ்‌
த
௩ ்‌ 5 ப ்‌
ட்‌ - ச்‌ டட
டல்‌ 1 ப ட ட்‌ , ,
7
த ,
॥
1. , உ ட்ட ்‌ ,
நட்டி ம ட ்‌ ட்ன
்‌்‌ ்‌ இவவ வவ்வ்டய்வம்ப வலிய ப்ப வகை 2. கம . பெ ்‌்‌ ்‌ ்‌்‌ ட்‌
்‌ ப ரகர ்‌ ்‌ ்‌ : ரட்ட பட்ட வடட கட்ட ்‌ ்‌ ்‌ .
்‌ ர்‌ ட ன்‌ டவர்‌ ்‌ ்‌ ர ்‌ ்‌ ட ்‌ , ்‌்‌

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


Page 99 

 

ட
ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

சுவாமி பெயர்‌ : சுந்தரேசுவரர்‌

அம்பாள்‌ பெயர்‌ : செளந்தராம்பிகை

தலவிருட்சங்கள்‌ :

1. அரசு, 2. வன்னி, 3. இருப்பை
தீர்த்தங்கள்‌ ப
!. பரமானந்த கூபம்‌ 2. சித்தாமிர்தவாவி
3. தூர்வாசசாகரம்‌
கும்பாபிஷேகம்‌ :

சுந்தரேசுவரர்‌ ப டவ
முதலாவது 1849 இரண்டாவது 19-9-1908
மூன்றாவது?26-1-1984 _ நான்காவது 16-11-1950

ு சதாபிஷேகம்‌ $17-6-1948'
ஐயனார்‌ ( இரண்டாவது ) கும்பாபிஷேம்‌ 6-9-29

நடராஜர்‌ ஒ -29-4-1993
நவக்ரகங்கள்‌ கும்பாபிஷேகம்‌ :
27-11-1991

 

தேவத்தான கர்த்தாக்கள்‌ :
அம்பலவி முருகர்‌
சண்முகத்தார்‌

சன்ன த்தம்பியார்‌ ப
மாசிலாமணி -- துரையப்பா
ஆண்டி ஐயா 4 முருகேசு,

மோ ஜே 19 வ


Page 100 

 

 

    
   

   
 

 

|
|

த[த[ ர] [தே]

 

பர்கன[க [த [5௬

[மாறே வ டர்‌ [பு லர்‌ |6]த/

 

வ ணன ॥

[னய ப4]அ]சிய வ ச]யிர| ட

 

4. |
49 ஐபுயினன சர்க்‌ [க
|

 

 

 

ட

தி ண்ணபுரவெண்பா 50- வது செய்யுள்‌


Page 101 

 

 

 

 

 

 

 

*

 

 

 


Page 102 

 

 

      

அம்‌

 

 

"திண்ணபுரவந்தாதி ஆசிரியர்‌
மு. கார்த்திகேயப்புலவர்‌
(1819. 1898)

ஆ.


Page 103 

 

அநுபதந்தம்‌ 1.
உ
சிவடயம்‌

திண்ணபுரவந்தாதி

ப காப்பு.
திருவேளை யட்டவன்‌ காரை நகருறுந்‌ இண்ணபுரத்‌
தொரு வழை பங்கினன்‌ மேலொரந்‌ தாதியை யோதுதற்குப்‌
பெருவேளை பூண்டு பிரார்‌ த்திக்கு மன்பர்‌- பிறவியெனுங்‌
கருவேழை யுந்துடைத்‌ தாளுங்‌ கணபதி காப்பதுவே,
பட்டதால்‌
நீரம ரந்திச்‌ சடாமகு டத்த: னிருதரோடும்‌. ட்‌
பேரம ராற்றிய. கந்தை த்‌ தந்த. “பிரான்‌ யன் மா.
லேரம ரர்க்கு :முணர: வரியவ. சேறுகன்னி'.. .
கார மரஞ்செறி. இிண்ணபுரத்துதம்‌. சண்ணுதலே; டம

கண்ணுதல்‌ செய்ய சடையன்‌ றிண்‌. ணப்புரன்‌ -. காண்கருத்தி
லெண்ணுதல்‌ .! 'செய்யவொண் ணா ணுதவன்‌. றன்னை. 'யினிமையுட
னண்ணுதல்‌ செய்ய மலர்கொடு "போற்றி. யமர்ந்தர்ச்சனை

பண்ணுதல்‌ செய்யன்‌. பருக்கின்‌ . னருளினைப்‌. பாலிப்பனே, 2.

பாலந்‌ தரியினை வைத்த 'வநாதி பகவன்றிரி
சூலந்‌ தரித்தவன்‌ நிண்ண புரப்பதி துன்னிதிதம்‌
மேலத்‌ தரித்திரி தந்தோ னெனக்கிந்த மெய்முழுதுங்‌

 

 

கோலந்‌ தரிசிக்க வாசவன்‌ . போற்கண்‌ கொடுத்திலனே. 5.

அரும்பதவிளக்கம்‌.
காப்பு : பெருவேளை பூணுதல்‌-மன்றாடுதல்‌.
1, கணன்னிகாரம்‌-கோங்கு,
2. அண்ணுதல்செய்ய - அடைய,  அமர்தல்‌-விரும்பல்‌.
9: அத்தரி- பார்வதி, மேல்‌ அந்தரித்து இரிதந்தோன்‌-பிரமா


Page 1042 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

கொடுத்தகை யாருறு திண்ண புரத்தமர்‌ கோபதிகார்க்‌
கடுத்தகை யான தவிர்களத்‌ தானன்பர்‌ காசியினில்‌
வடுத்தகை யாமறை நாற்கூறு செய்தவன்‌ மால்பெரிசன்‌
றெடுத்தகை யாங்கட்‌ டவன்றன்‌ கணத்தொக டிருப்பர்களே, 4,

இருபதத்‌ தன்றனைக்‌ கீழுற வூன்றி யிருத்துதிற

லொருபதத்‌ தன்றிகழ்‌ திண்ண புரப்பதி யுள்ளுவந்தான்‌
வருபதத்‌ தன்முத லானோர்கள்‌ ஞான வழியமையக்‌

கிருபதத்‌ தன்றனைப்‌ போற்றிடு வார்க்கொரு கேடிலையே. 5,

கேடு மடிய வருடிரு மாதுதன்‌ கேள்வனுற்றுத்‌

தேடு மடியனற்‌ நிண்ண புரப்பதி சேர்‌ ந்தவனிக்‌

கூடு மடியமு னேத்தி வணங்கிக்கை கூப்பியென்றும்‌

நாடு மடிபவர்க்‌ கேபின்ப வாழ்வினை நல்குவனே. 6.

நற்றவ ராகத்தன்‌ செட்டிநல்‌ லார்க்கு நலங்கொடொடி
விற்றவ ராகமஞ்‌ சொற்ற விமலன்‌ மிகவுமுயர்‌

கற்றவ ரரகக்கொ டிண்ண புரத்தமர்‌ கண்ணுதலுக்‌

குற்றவ ராகந்‌ தனைக்கூறிக்‌ கொண்டுசெல்‌ லோதிமமே. 7.

ஓதி மயனிம வான்பெற்‌ றருளு முமைதனக்‌ ஈர்‌

பாதி மயன்சூ ரெனையணு காத படியருளுஞ்‌

சோதி மயன்பு&ழ்‌ திண்ண புரப்பதி துன்னினர்க்கு

ஞாதி மயனினை யார்க்கய லானென்ற னாயகமே, 8.

 

 

4. கோபதி-பசுபதி, தகை-கூறுபாடு, வடுத்தகையா-குற்‌
றத்தை நீக்கி.

5. வருபதத்தன்‌ வினை த்தொகை, பதத்தன்‌-பக்குவி, (சனகர்‌)
கிருபாதத்தன்‌ என்பது கிருபதத்தன்‌ எனநின்றது.

7.  கல்‌-மலை, தவர்‌-வில்‌. அகம்‌ ஆகம்மென நீஃம்‌டது.௮ரகம்‌-
இச்சை,

8, ஓதி-ஞானம்‌, சூர்‌-துன்பம்‌, ஞாதி-பிதா வழிர்சுற்றத்தான்‌.,

 


Page 105 

4

திண்ணபுரவந்தாதி 2

அகமா யதற்குப்‌ புறமாகி யெங்கு மமர்ந்தருள்வோன்‌

மிகமா யனும்புகழ்‌ திண்ண புரப்பதி மேவு பிரான்‌.

மகமாய நீங்கித்‌ தனைமதிப்‌ போர்க்கு மகிழ்ந்துதவுஞ்‌
சுகமாய வல்லவர்‌ யார்புல வீரிந்தத்‌ தொன்னிலத்தே. 9,

நிலங்கட லார லொலிவெளி யான நிமலூனோன்னார்‌
கலங்கடன்‌ மேவு மழுவாளி: திண்ணக்‌ கவின்‌ புரத்தான்‌'
புலங்க டமைத்தெறு மாதவர்‌ போற்றும்‌ புனிதனென்றன்‌ ்‌
குலங்க டமக்கொர்‌ துணையா யருள்செய்‌ குணதநிதியே. 10.

நிதித்தலை யானண்ப திண்ண புரத்து நிமலசிவ

விதித்தலை யார விறந்து பிறந்துழல்‌ விண்‌ ணவரை த்‌
துதித்தலை யாம லுவை நம்பி னேனமன்‌ றுள்ளியென்முன்‌
கொதித்தலை யார்ப்பது போல்வரி னீவந்து கொண்டருளே.11.

கொண்டலை யூர்தரு வாசவன்‌ கர்வங்‌ குறைத்தவன்வான்‌
றண்டலை யூர்தரு போதி னுலாவிய சஞ்சரிகம்‌

வண்டலை யூர்தரூ. மங்கையர்‌ பைங்குழன்‌ வந்துநறை
யுண்டலை யூர்தருந்‌ திண்ண புரத்தி னுறைபதியே, 12,

உறைவா ரடிய ரகத்தினு மற்று முலகெங்குமாய்‌
நிறைவா ரழகிய திண்ண புரத்தினர்‌ நீளகல்வான்‌
பிறைவார்‌ சடைமுடிப்‌ பிஞ்ஞ்க நாமம்‌ பெருகுமன்பி

னறைவார்‌ பெருமையை யாருணர்‌ வாரிவ்‌ வகலிடத்தே. 18,

இடைபிங்‌ கலைக ளொடுக்கிச்‌ சுழுமுனை யேற்றியொரு
தடைபிங்‌ களையின்றி யோகத்‌ தமருந்‌ தவத்திர்செல்வம்‌
உடைபிங்‌ கலனண்பன்‌ நிண்ண புரத்தின னோதிமத்து:
நடைபிங்‌ கலைதன்‌ மணாளனைப்‌ போற்று நலம்பெறவே, 14.

 

9. மகமாயம்‌-மகாமாயை,
10. கலங்க அடல்‌-கலங்கடல்‌, அடல்‌-வெற்றி.
11. தலைவிதி ஆர என இயையும்‌. அலை-கடல்‌ (ஆகுபெயர்‌)
12. சஞ்சரிகம்‌-வண்டு, வண்டல்‌ - மகளிர்விளையாட்டு.
14, பிங்களை-ஆயுட்காலத்தின்‌ மூன்றிலோர்பகுதி, பிங்கலன்‌-
_. குபேரன்‌, பிங்களை -பார்வதி.


Page 1064 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

நலமமையாரங்‌ கரும்பார மென்னளி நாரமள்ளர்‌

அலமமை யாவொளிர்‌ திண்ணபுரத்தி னரனன்பர்கள்‌
பெலமமை யாவிற லின்பநற்‌ கீர்த்தி பெருமைகொடை
இலமமை யாத்திருக்‌ கல்விதீர்க்‌ காயுளு மெய்துவரே, 15.

துவரித ழம்பிகை பாக னெனது துயர்தணித்தோன்‌
உவரித ழங்கியற்‌ றிண்ண புரத்தி லுறைபெருமான்‌
கவரிதழ்‌ வில்வத்தி னாலருச்‌ சிக்கக்‌ கருதினரைச்‌

சவரித ழங்கப்பொற்‌ கற்பக நாட்டிற்‌ சரிப்பிப்பனே. 16,

சரிதருஞ்‌ செங்கரத்‌ தையனல்‌ லார்மயற்‌ றங்கிமிகத்‌
திரிதரு மெற்கருள்‌ செய்குவை யோநற்‌ செறுவதனில்‌
வரிதரு முத்தைச்‌ சிரல்கூண்‌ டிடைச்சுடர்‌ மானவைத்துத்‌

தெரிதருந்‌ திண்ண புரப்பதி மேவிய சிற்பரனே. 17,

பரவை யிடஞ்சுந்‌ தரற்காகத்‌ தூது படர்பரம

னரவை யிடர்தணித்‌ தோன்றொழுந்‌ திண்ண புரத்ததிப
னிரவை யிடாதன்‌ பருக்கருள்‌ வோன்றனை யெண்ணிநிதங்‌
குரவை யிடக்கடி தோடிவந்‌ தாளுங்‌ குணமலையே. 18.

மலைவிற்கை யாதிரி சூல. கணேச மகிதலஞ்சூ

ழலைவிற்கை யாழிக்‌ கிறைதொழுந்‌ திண்ண புரத்தினத்த
முலைவிற்கை யார்புரி மோகத்தில்‌ வீழும்‌ -முதுக்குறைவின்‌
கலைவிற்கை யாரணந்‌ தேட வருங்கரு ணைக்கடலே. 19.

 

15. அமை-மூங்கில்‌. ஆரம்‌-தோட்டம்‌, மாலை. நளினம்‌-
தாமரை, . அலம்‌-கலப்பை,

16. உவரி-கடல்‌, சவரி-சாமரை. சரிப்பு-பாதல்‌, உலாவுதல்‌.

17. சரி-கைவளை, செறு-வயல்‌, சிரல்‌-ஒருபறவை. வரி-வரிசை,
சங்குமாம்‌.

18. அரவு-பாம்பு, இரவு-இர த்தல்‌. குரவையிடுதல்‌-கூப்பிடுதல்‌

19. வில்‌ அலை கை-ஒளிபொருந்திய அலைவரிசை, முலைவிற்‌
கையார்‌-வேசிகள்‌, முதுக்குறைவு-பேரறிவு, )௧ ஏவல்‌
வினைமுற்று.

ஷ்‌


Page 107 

 

சி *

திண்ணபுரவந்தாதி த

கடம்பணியும்‌ புயக்‌ காளையை . யீன்ற கடவுண்முத்து
வடம்பணி பூண்முலை மாதொரு பாகன்‌ மருங்கெங்கணும்‌

அடம்பணி யுற்றிடுந்‌ திண்ண புரத்தி லமர்ந்தவன்‌ செய்‌
நடம்பணி வுற்ற்வ ரன்ரோ கயிலையி னண்ணினரே, 20

இனமத ஸனைப்புத்‌ திரரையத்‌ தத்தின்‌ யெண்ணியென்றுங்‌
கனமத ஸஊனைச்செய்‌ துழன்று திரிதருங்‌ கன்மிகளே

தனமத னையுள திண்ண புரத்துறை தாணுவின்மேன்‌

மனமத ஸஊனைச்சற்‌ றுறுத்தித்‌ துதித்து வணங்குமினே, 21,

மின்னா ருறுசடை யானா துலரை வெறுத்துப்பிற

கென்னா ருறுகின்ற திண்ண புரத்தெம்‌ : மிறைவன்றனை.
யுன்னா ருறுதுய ரங்களை யானெண்ணு வோர்க்குதவும்‌. . ..
பொன்னா ருறுவரொர்‌ நால்வர்க்கு ஞானம்போ தித்தவனே. 22

போதே கியவய னும்புகழ்ந்‌ தேத்தும்‌ புனிதனெங்கும்‌.

மீ3த கியபொழிற்‌ நிண்ண புரத்தினில்‌ வீற்றிருப்போன்‌
காதே கியவிழிக்‌ கன்னியொர்‌ பங்குடைக்‌ கண்ணுதல்பாற்‌
றூதே கியவன மீளா திருப்பதென்‌ றொல்வினையே. 23.

தொல்வினை யாலுயர்‌ மானுட ராய்வந்து தோன்றியீங்ஙன்‌
கொல்வினை யாதிய பாதகஞ்‌ செய்யுங்‌ கொடியவரே
நல்வினை யாருறுந்‌ திண்ண புரத்த னரன்றனக்கு
வெல்வினையாவங்கொடுத்தானைப்போற்றுபின்‌ மெய்யன்‌ பொடே

மெய்யங்க மாறுண ரந்தணர்‌ போற்றும்‌ விமலனருள்‌
கையங்கர்‌ கோன்புகழ்‌ திண்ண புரத்தன்‌ கருங்கடுவார்‌
பையங்‌ கதஞ்செறி பூணாக னென்று பரவினுறுஞ்‌

செய்யங்க நாலுடன்‌ மேதினி யாளுந்‌ திறமது வே. 25.

 

23. அடம்பு-மரம்‌, கொடி,

22. உறுவர்‌-முனிவர்‌.

29. போது-புஷ்பம்‌,

24. ஆவம்‌-அம்பு,

2௦. அங்கதம்‌-பாம்பு. அருள்கை-கொடையால்‌,


Page 1086 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

திறல்கெழு மும்மயிற்‌ கண்ணார்‌ குடையச்‌ செவ்வல்லிமலர்‌.
அறல்கெழு மும்மடுச்‌ சூழ்திண்‌ ணபுரத்‌ தமரமல

மறல்கெழு முஞ்சமன்‌ சீநியென்‌ முன்னர்‌ வரும்பொழுதில்‌
உறல்கெழு மும்வெள்‌ விடைதனி லேறி யுமையுடனே. 26,

உடலை யநித்திய மென்றுண. ராம லுழன்றுபல

நடலை யறைந்து திரிபவ ரேமுன்னொர்‌ நாளதனிற்‌

கடலை யயின்றோன்‌ பணிதிண்‌ ணபுரக்‌ கடவுளர்‌ கோன்‌
அடலை யணிபவன்‌ : கீர்த்தியைக்‌ கூறுமி னாதரித்தே, 27.

ஆதர வேணுடை யெற்குனை யாயு மறிவதனை

நீதர வேணு நிமல வமல நிராமயகங்‌

காதர வேணு வளர்திண்ண நற்புரக்‌ கர்த்தசெம்பொற்‌

பூதர வேணு வளைத்துப்‌ புரஞ்செற்ற புண்ணியனே. 29.

இயலிசை நாடகம்‌ வல்லார்‌ புகழு மிறைவர்செ ந்நெல்‌'
வயலிசை திண்ண புரத்துறை யெந்தை மலையகத்தில்‌
புயவிசை கூந்தனல்‌ லாயுன்றன்‌ மேனி பொலிவழிந்தோர்‌
செயலிசை யாதுளஞ்‌ சோர்வடைந்‌ துற்றதென்‌ செப்புவையே-

செப்பற்‌ கரியன கொங்கைக்‌ களவிழிச்‌ சில்லையர்பாற்‌

கட்பற்‌ கரிய கொடியெனச்‌ சென்றுலை காமுகரே

ஒப்பற்‌ கரியநற்‌ நறிண்ண புரத்திறை யும்பர்பிரான்‌

அப்பற்‌ கரிய துயர்தீர்த்‌ தவன்பணி யாற்றவம்மே. 90.

 

 

6. ஆயில்‌-வேல்‌. அறல்‌-கருமணல்‌,

ல 5
கூடு

நடலை-பொய்‌. கடலையயின்்‌ றோன்‌-அகத்தியன்‌. அடலை-

விபூதி.

28. ஆதரவு-விருப்பம்‌: ஏண்‌-இறுமாப்பு. வேணு-மூங்கில்‌,
வில்‌. பூதரம்‌-மலை.

29. புயல்‌-மேகம்‌.

93. செப்பு அல்‌ கரி-செப்பற்கரி, களம்‌-கறுப்பு, சில்லையர்‌-

தூர்‌ த்தமங்கையர்‌, கொடி-காகம்‌.

 

ஏ


Page 109 

ரூப்தா

திண்ணபுரவந்தாதி (

வங்க மலைய னிமையவர்‌ யாவரும்‌ வந்‌ திறைஞ்சு

துங்க மலைசெறி திண்ண புரத்துறை தோன்‌ றலின்சொற்‌
சங்க மலைவ தகற்றி யருளினற்‌ ராழ்பவர்தம்‌

அங்க மலைவுசெய்‌ நோயின்‌ றிவாழ்வ ரவனியிலே. 91,

அவதந்தனி ஞட்களைப்‌ போக்கி யுழல.றுள்‌ ளறிவழிந்து
பவந்தனின்‌ மூழ்கிக்‌ கிடந்தே யிடர்ப்படும்‌ பாழ்மனமே

கவந்த நிறைதடஞ்‌ சூழ்‌ திண்‌ ணபுரக்‌ கருணையுருச்‌

சிவந்தனி லன்புற்றுப்‌ போற்றிச்‌ சிவகதி செல்லுவையே. 52.

செல்லை யளக்கும்‌ பனசக்‌ கனிவிண்ட தேன்‌ செறிந்தே

எல்லை யளக்குஞ்‌ செய்த்திண்‌ ணபுரத்த னிறும்பதனில்‌

வல்லை யளக்கர்‌ முழங்க நிலாத்தென்‌ றல்‌ வந்துபட

வில்லை யளக்கு நுதலாய்மெய்‌ வாடி மெலிந்தனனே. 99.

தனத்தை யுடையொர்‌ வறுந்தொண்டற்‌ கீயத்‌ தனதற்கருள்‌
கனத்தை யுடையவன்‌ றிண்ண புரத்தினன்‌ காமருறும்‌
ஆஅனத்தை யுடைய னறிதற்‌ கரிய .னயநிகரென்‌

மனத்தை யுடைத்து நிலாமணி போற்செய்‌ மறைமுச நலே. 54,

முதலையி னாவை யரிந்தவ னாதியர்‌ முன்னிறைஞ்சும்‌

மதலையி னானெழிற்‌ நிண்ண புரத்தினன்‌ மாதுரியக்‌

கு தலையி னாளொரு பங்கின னைம்முகன்‌ கோதில்‌ வெள்ளிப்‌
பதலையி னானைப்‌ பரவிடிற்‌ பாவம்‌ பறந்திடுமே. 95

பறத்தலை யுற்ற பறவையைப்‌ போலப்‌ பல3யானியிற்‌

பிறத்தலை யுற்றலை பேதைநெஞ்‌ சேயொன்று பேசுவன்கேள்‌
சிறத்தலை யுற்றொளிர்‌ திண்ண புரத்துத்‌ திருப்பதிசென்‌
றுறத்தலை யுற்றிடும்‌ பேர்க்கரி தாம்்‌2பொாரு ளொன்றிலையே. 93,

 

91. வங்கம்‌-வெள்ளி, மலைவு-மாறுபாழு, அகற்றல்‌-நீக்கல்‌.

92, கவ ந்தம்‌-நீர்‌.

33. செல்‌-மேகம்‌, பனசம்‌-பலா, செய்‌-வபல்‌, இறும்பு-மலை

94. அயம்‌-இரும்பு, நிலாமணி-சந்திரகாந்தக்கல்‌.

95, முதலையினாவையரிந்தவன்‌ - விஷ்ணு. மதலை - பிள்ளை.
பதலை-ம

56, உற-உறுதலினாலே.


Page 1108

ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

ஒன்றா யிருவகை முப்பெய ரைந்திற னோடொளியாய்‌
நின்றா யிருந்தவர்க்‌ காகமுன்‌ வந்தெதிர்‌ நீள்கரியைக்‌
கொன்று யிருளி லழுந்தாம லுன்றன்‌ குரைகழற்கீழ்‌

நன்றா யிருக்கவை திண்ண புரத்துறை நம்பரனே. 9.

நம்பு முளத்தினர்‌ தாபத்‌ தணித்தரு ணாதன்றுடி

கொம்பு முழவங்‌ கிணைபணை பேரி குமுறநியிரை

கம்பு முழங்குநற்‌ றிண்ண புரப்பதி காதலுறுஞ்‌

சம்பு முளரிப்‌ பதமதல்‌ லாலெற்கொர்‌ சார்‌ பிலையே. 98.

இலய மதிகரம்‌ போக மதாகி யெவரெவர்க்கும்‌

நிலய மதித்தற்‌ கரியவன்‌ றேவர்க ணேமிவரை

உலய மதிக்கையில்‌ வந்தநஞ்‌ சுண்டவ னுற்றவிடங்‌

கலய மதிற்சனித்‌ தோன்றொழுந்‌ திண்ணக்‌ கழற்புரமே. 99.

கழுமுட்‌ படையினன்‌ நிண்ண புரத்தினன்‌ கல்லகத்திற்‌
தொழுமுட்‌ பகையற்‌ றவர்புக முந்திறற்‌ சுந்தரனே
எழு முட்‌ படலையும்‌ வேடரு நாயு மிகலி மிகக்‌

கெழுமுட்‌ பிரிவுடை யாளி... மல்கலிற்‌ கிட்டலையே. 40.

அலைவா யினன்றனை யோம்பொருள்‌ கேட்டரு ளாத்தனெழு
நிலையா யிறங்கிய திண்ண புரத்து நிருமலன்பல்‌
கலைவா யினாற்சொற்‌ றவன்றன தன்பர்‌ கருவெடுத்து

முலைவாயில்‌ வைத்தருந்‌ தாதருள்‌ செய்திடு மூர்த்தியன்றே. 41:

அன்ருல நன்னிழ லுற்றறி வோதின னண்டருக்காய்த்‌
கூன்றால நல்கமுன்‌ றுய்த்தவன்‌ பாவத்‌ தொகைதொல்ைக்குந்‌
தொன்ருல நற்றடஞ்‌ சூழ்திண்‌ ணபுரத்துச்‌ சோதிசிவ

 

மென்றால நழற்பல மெங்ங னளவீட்‌ டிசைப்பது2வ. 42

98. தாபம்‌-துன்பம்‌, கம்பு-சங்கு,

99. $நமி-சமுத்திரம்‌, வரை-மலை, கலயம்‌-கும்பம்‌.

40. கழுமுள்‌-சூலம்‌, கல்லகம்‌-மலை, எழுமுட்படலை-௭ முமுட்‌
கூட்டம்‌,

41. அலைவாய்‌-திருச்செந்தூர்‌, ஓம்‌-பிரணவம்‌.

42, ஆலம்‌-நஞ்சு. நீர்‌,

7

ஸ்ஷூ.

 


Page 111 

 

்ஷ

திண்ணபுரவந்தாதி 9

பதங்கஞ்சுடர்‌ தனில்வீழ்ந்துமெய்‌ வெந்தழிபான்‌ மையைப்போல்‌
இதங்க நலமென்‌ றரிவையர்‌ மோகத்‌ திசைபவரே

உதங்கன்‌ ரொழுதகு திண்ண புரத்தை யுகந்தவனை
மதங்கந்‌ தனதுரி போர்த்தானைக்‌ கண்ணுற வந்திடுமே. 48.

வந்து தருஞ்சுத னுன்னுமுன்‌ வந்தருள்‌ வள்ளலுறை

சிந்து தருந்திரைத்‌ திண்ண புரப்பதி சென்றினிதாய்‌

மூந்து தருமம்‌ புரிந்தா லயங்கண்‌ முடித்தவர்கள்‌

ஐந்து தருவளர்‌ சொர்க்கத்‌ திருப்ப ரயன்கற்பமே, 44
சற்ப வளவ னிடத்தோலை விட்ட கடவுளொளிர்‌

நற்ப வளம்புரை செஞ்சடை யான்றனை நம்பினர்க்குச்‌

செற்ப வளரறொழி திண்ண புரத்துத்‌ திருப்பதியான்‌ ட
உற்ப வளயமி லாத வரன்‌ றன தொண்புகழே. டட கீத,
ஒண்டளை யிற்‌ சிக்குண்‌ டோயு மவருக்‌ குவந்தருள்வோன்‌
ஜஞெண்டளை யிற்சங்க மீன்‌ றவெண்‌ முத்த நிலாப்பரப்பக்‌
கண்டளை யிற்பானல்‌ விள்‌ திண்‌ ஊணபுரன்‌ கழறுமென்றன்‌
வெண்டை யிற்பிழை யாயினுஞ்‌ சால விரும்புவனே- 40.

விரும்பா வனலத்தை யேந்திய கையன்விண்‌ ஜறோர்வியக்கத்‌
துரும்பா னலத்தின்முச்‌ செய்கையயக்‌ காட்டிய துய்யனியல்‌
இரும்பா நலத்தர்சொற்‌ றிண்ண புரத்த னிறும்பகனிற்‌
பெரும்பானலினொரு செங்காந்தள்‌ பூத்ததென்‌ பெய்வளையே,.47,

43. பதங்கம்‌-விட்டில்‌. சுடர்‌-விளக்கு. இது அங்கம்‌-இதங்கம்‌,
உதங்கன்‌-ஓரிருடி. மதங்கம்‌-யானை,

44. வந்துதருஞ்சுதன்‌-வீமன்‌, வந்து-காற்று,

45. இக்கவி பூட்டுவிற்‌ பொருள்கோள்‌. செல்ப அளறு-செற்பவ
ளறு. செல்‌-இ.ி. ப-காற்று, அளறு-நரகம்‌, உற்பவள
யம்‌-ஜனனவட்டம்‌. வளையம்‌ வளயம்‌-என நின்‌ றது,

46, களை-பாசம்‌. அளை-புற்று. மலைக்குகைச்சுனை ( ஆகுபெயர்‌)
47. விரும்பா - விரும்பி. அனலம்‌ - அக்கினி. இரும்பாநலத்‌
தர்‌-புலவர்‌. பானல்‌-கருங்குவளை
£


Page 11210 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

வளையா தயநிகர்‌ வஞ்சக நெஞ்சுடை வன்கணர்பால்‌
நுளையா தறஞ்செய்‌ பவருடன்‌ கூடுதி நுண்மனமே
களையா தவன்றொடுந்‌ திண்ண புரத்துறை கண்ணுதன்மேல்‌
விளையா தவரினி யென்செய்‌ குவார்நமன்‌ மேவுகைக்கே, 49.

கைப்பணி யாலெழிற்‌ றிண்ணபுரத்திற்‌ கடிதுவந்து
வைப்பணி யாகநன்‌ மாளிலக கூபம்‌ வகுத்தடைவே
பைப்பணி யாபர ணன்சுந்த ரேசன்பொற்‌ பாதமல

ரைப்பணி யார்பிற விக்கட னீந்த லரிதரிதே. 49.

அரம்பட ருங்குலி சாயுத னேத்து மமலசெயில்‌

வரம்படர்‌ நீர்செறி திண்ண புரத்தமர்‌ வானவனே
உரம்படர்‌ மாயனுங்‌ காண்டற்‌ கருநின்‌ னுபயபதஞ்‌
சிரம்பட ரத்தந்‌ தருள்வதெக்‌ காலஞ்‌ சிறியனையே, 50,

அனையும்‌ பிதாவுநீ யல்லா துலகினி லாருமிலைப்‌
புனையும்‌ பிதாமகன்‌ பேகற்றும்‌ புனிததண்‌ பொய்கையீனிற்‌
கனையும்‌ பிதாவமர்‌ திண்ணபுரத்துறை கர்த்தவினி
யெனையும்‌ பிதாவழி யுற்பவி யாம லிரட்சிப்பையே. 51.

இருக்கோ தையுமன்ப ரேத்தோ தையுமங்‌ கெழுகடலின்‌
பெருக்கோதை போன்நிடுந்‌ திண்ண புரத்துப்‌ பிரான்கிரியிற்‌
கருக்கோ தையரிட்‌ டிடையிடை யென்று கனதனத்தின்‌
மருக்கோதை மார்ப வணிீயார்கண்‌ முத்து மதாணியதே. 52.

 

49, கழை - கரும்பு, எதுகைநோக்கிக்‌ களை என நின்றது,வீழை
யாதவர்‌ - விரும்பாதவர்‌, எதுகை நோக்கி விளையா தவர்‌
எனதநின்றது.

49. வைப்பு - இடம்‌. அணி-வரிசை. பை-படம்‌. பணி-பாம்பு.

50, குலிசாயுதன்‌-இந்திரன்‌. செய்‌-வயல்‌, உரம்‌-வலிமை.

51, பிதா-பெருநாரை ,

592. கோதை-மயிர்‌, மாலை. இட்டிடை-சிறுமை மதாணி-பதக்கம்‌.

 

சக


Page 113 

 

திண்ணபுரவநகதாதி 11

தாணில வர்க்கம்‌ புனைசடை யானொரு சார்பொழிந்தோன்‌
சேணி லவர்புகழ்‌ . திண்ண புரத்துச்‌ சீவபெருமான்‌

நூரணி லவதரிக்‌ கும்மி தோல்புனை தூயன்றனைக்‌ .

காணி லவர்க்கருள்‌ வான்பொற்‌ கமலக்‌ கழலிணையே. 58,

களக்கணறை யானையக்‌ கண்ணன்‌ றனதுகைக்‌ கார்முகநாண்‌
வீளக்கறை யானுரு வாயறுத்‌ தோனை விசும்புநெறி
அளக்கறை யாலயஞ்‌ சூழ்திண்ணபுரத்‌ தமர்பரனை
உளக்கறை யான தகற்றித்‌ தொழவந்‌ தொருப்படுமே. 54

படர்வேலை யன்ன விழியின ரேவற்‌ பணிகளன்றித்‌
தொடர்வேலை யார்த்திடுந்‌ திண்ண புரப்‌ பதி துன்னியென்றும்‌
நடர்வேலை யன்றொண்டு செய்யாத நீவிர்‌ நமன்றனொற்றவர்‌
அடர்வேலை யாது புரிவீ ரதனை யறைகுவிரே. 55,

விரையப்‌ பறுகித ழிச்சடை யான்வைகை மெல்லியற்காய்க்‌
கரையப்ப மண்சுமந்‌ திட்டவன்‌ றிண்ணக்‌ கவின்புர த்தான்‌
உரையப்‌ பருக்குறு நோயொழித்‌ தோனென்‌ னுயாதணிப்பன்‌
தரையப்‌ பனல்வளி யாகாய மாகிய சங்கரனே. தட.

சங்கூர்‌ பழனத்‌ தலையி லுழவர்கடம்மொலியாற்‌

கொங்கூர்‌ பழமைக்‌ குரங்கினம்‌ பாய்ந்து குதிக்கவுயர்‌
தெங்கூர்‌ பழமுதிர்‌ திண்ண புரத்துறை சிற்பரன்மின்‌

பங்கூர்‌ பழம்பொரு ளென்னை யடிமைகொள்‌ பண்ணவனே, 57

 

59. அர்க்கம்‌-எருக்கு, விள்ள-விள என நின்‌ றது,

94, அளக்கு அறை - அளக்கறை, ஒருப்படுதல்‌ - உடன்படு
தல்‌.

55. படர்‌ -பரந்த, வேலை- சமுத்திரம்‌,

86. விரை அப்பு அறுகு இதழி- விரையப்பறுகிதழி, உயா -
வருத்தம்‌. இதமில்‌-கொன்றை.

57. கொங்கு- நாற்றம்‌.


Page 11412. ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பண்ணாறு கான்முரல்‌ கொன்றையந்‌ தாரினன்‌ பத்தருளத்‌
துண்ணாறு மெந்தை பெருமா னுமாபதி யொண்கமலக்‌
கண்ணாறு நீர்செறி திண்ண புரத்தினன்‌ காணலரைப்‌
புண்ணாறு செய்திரி சூலா யுதத்தனைப்‌ பூசனையே. 53.

சனக னசன மிடவிட வுண்டவன்‌ ராதையுயர்‌

கனக னசதியுறத்தறி மேவுகண்‌ ணன்பரவும்‌

அனக னசல னனாடியன்‌ நிண்ண புரத்தமலன்‌

எனகன சஞ்சல மாற்றிநல்‌ வாழ்வினை யீகுவனே. 59.

ஈயுந்‌ தகைய ருறுதிண்‌ ணபுரத்‌ திறைவதியும்‌

மீயுந்‌ தகையதொர்‌ வெற்பிற்‌ நிதலை மிளி தனத்காற்‌

றேயுந்‌ தகைய விடையளி காணறுந்‌ தேங்குழலிற்‌

பாயுந்‌ தகைய நறவுண்டு துஞ்சுதல்‌ பண்பல்லவே 63.

பல்லவங்‌ கோதிக்‌ குயில்கூவு சோலைகள்‌ பாங்கினமர்‌

நல்லவங்‌ கோதியன்‌ நிண்ண புரத்தின னான்‌மறையோன்‌
மெல்லவங்‌ கோது திருவா சகத்தின்‌ மிகப்பிரியன்‌

செல்லவங்‌ கோதியொர்‌ பாகனென்‌ ரால்வினை தீர்ந்திடுமே. 01.

 

59. இக்கவி பூட்டுவிற்‌ பொருள்‌ கோள்‌, ஆறுகால்‌ - வண்டு
கள்‌, முரலுதல்‌- ஒலித்தல்‌, உண்ணுறுதல்‌ தோன்று
தல்‌, கள்‌ நாறு - கண்ணாறு;, புண்ணாறுசெய்‌ - புண்‌
படுத்துகின்‌ ற.

59. சனகனசனமிடவிடவுண்டவன்‌ - பிள்ளையார்‌, அசனம்‌ -
சோறு, கனகன்‌ - இரணியன்‌, ஆசதி- மயக்கம்‌.

60. மீ௨ந்து அகைய - மேலாக உயர்ந்து எழும்புகின்‌ ற.
திதலை - தேமல்‌,

61, பல்லவம்‌-தளிர்‌, வங்க ஓதியன்‌ - வெள்ளிமலையையுடைய

வன்‌, கோதி-நெற்றி.

 


Page 115அஷ்‌

ப வவ

ரஷ:

 

திண்ணபுரவந்தாதி 14,

தீநகைப்‌ பால சுரபுரஞ்‌ செற்றவன்‌ றேவருக்காய்த்‌

தூ நகைப்‌ பாலனற்‌ நிண்ண புரப்பதி தோன்று மண்ணல்‌
வானககைப்‌ பாலனம்‌ போல்வா னடியர்க்கு மன்னுயிரை
ஆனகைப்‌ பாலரைம்‌ போற்காப்‌ பவனென றறிசித்தமே. 63.

சித்திர கூடலிற்‌ றென்னவ னாகிய செல்வன்செந்தீக்‌

கத்திர கூட மமைத்து வனமுண வாற்றினற்குக்‌

குத்திர கூடவரைத்தெறு பாணங்‌ கொடுத்தபிரான்‌

சத்திர கூடஞ்சூழ்‌ திண்ண புரப்பதி சார்பவனே. 62.
சாரு மறைவின்றிப்‌ பூவையி னோடுயர்‌ தண்டலையிற்‌

றேரு மறைபகர்‌ திண்ண புரத்தினிற்‌ றேவனிகல்‌

கூரு மறையவன்‌ றேடவெட்‌ டாத குழகனிலத்‌

தாரு மறையும்‌ புகதழின னேயெனை யாண்டவனே, 64.

ஆண்டரங்‌ கத்திற்‌ றுயில்பவன்‌ போற்றப்பொன்‌ னம்பலத்தார்‌

பாண்டரங்‌ கத்தினன்‌ நிண்ண புரம்வதி பற்றுடையான்‌

மாண்டரங்‌ கத்தையுண்‌ டோற்கொரு நீரருள்‌ வள்ளலன்பர்க்‌

கீண்டரங்‌ கத்தை யகற்றி யருள்புரி யெந்தையன்‌ றே, 65

என்னனை யாவ லோடுவருந் திச்சுமந்‌ தீன்றளித்த

மின்னனை யாக மழியுமு னுன்னருண்‌ மேவுவனோ

துன்னனை யான துகள வீரறால்வெடி த்‌ துச்சொரியும்‌

நன்னனை யாறு றுந்‌ திண்ண புரத்தை நயந்தவனே. 66.

நயந்த வரைத்தனு வேந்தி தனோடெ திர்‌ நண்ணலரைக்‌

கயந்த வரைவின்‌ மிடற்றிண்‌ ணபுரக்‌ கடவுணிதம்‌

வியந்த வரைத்தனக்‌ கொப்பாக ஈ.வக்கும்‌ விமலனெனில்‌

பயந்த வரைச்சற்றுங்‌ கிட்டாது நீங்கும்‌ பழவினை யே. 67.

62. தீ-அக்கினி, நகை-ஒளி, மகிழ்ச்சி,

69, அத்திரம்‌-அம்பு. குத்திரம்‌-வஞ்சனை.

64. சாரு - கிளி,

65. . அரங்கம்‌-திருவரங்கம்‌, அழிவு. தரங்கம்‌-சமுத்திரம்‌, (ஆகு
பெயர்‌) *

66. துன்‌ அனை-நெருங்கியமீன்‌. உகளல்‌-குதித்தல்‌. நல்‌ நனை-
தேன்‌.

 

 

 

 

 

67. ஏந்தி-தாங்கி.பவர்‌_


Page 11614 ஈழத்துச்‌ ச. தம்பரம்‌

பழவினைப்‌ பற்றற வேண்டுதி ராயிற்‌ பரதனத்திற்‌

கழவினைப்‌ பற்று விடாத்திண்‌ ணபுரத்துக்‌ காதலுறுந்‌
தழவினைப்‌ பற்ற நகையுமை யாளொடு தங்குதிரு

விழவினைப்‌ பற்றொடு கண்டிட யாரும்‌ விரை ந்துறுமே. 65.

க

உறுவரம்‌ பைக்கனி யிற்றேன்‌ பெருகி யுலவியயல்‌
செறுவரம்‌ பைக்கரை திண்ண புரத்தினிற்‌ றேவனெழில்‌
பெறுவரம்‌ பைக்குலம்‌ போற்றுமை பாகனைப்‌ பேணித்துதித்‌
திறுவரம்‌ பைக்கட.ந்‌ துய்ந்தனர்‌ கோடி யிருந்தவரே. 69.

இருவருஞ்‌ சோதிக்க வெட்டாது வானில மெட்டிதின்ற
பொருவருஞ்‌ சோதி மலையா னவனுயர்‌ புன்னைவன்னித்‌
சருவருஞ்‌ சோதி தகைதிண்‌ ணபுரத்‌ தளியகனில்‌

மருவருஞ்‌ சோதியைப்‌ போற்றிடிற்‌ பாச வலையறுமே. 70,

வலநிறை பொன்றிகழ்‌ சூலப்‌ படைக்கரன்‌ வானளக்குங்‌
குலநிறை பொன்னமர்‌ திண்ண புரத்தினெங்‌ கோன்குலட்டில்‌
நலநிறை பொன்மக னேருன தன்பர்‌ நகில விலை

கலநிறை பொன்கொடு வந்தாரென தருங்‌ க்ண்மண்யே, 71:

மணிமான்‌ முதல வயங்கொளியக்கரும்‌ வந்துபணி
கணிமான்முகட்டியற்றிண்ண புரத்துக்‌ கபர்த்திதுழாய்‌
அணிமான்‌ முரட்கணை தூண்டியவுணரை யட்டவனென்‌
பிணிமான்‌ முழுதும்‌ வருத்தா தருள்செயும்‌ பெற்றியலோ, 73.

 

68, களவு - எதுகைதநோக்கிக்‌ கழவு என நின்றது, தளவு என்‌
பதுமப்படியே, இனை-இனைதல்‌, வருந்தல்‌, விடா - விட்டு,
தளவு-முல்லை.

09, அரம்பை - வாழை. செறு - வயல்‌. இறுவரம்பு-மரணகாலம்‌

170. தகை-தடை, தளி-கோவில்‌, மருவு அருஞ்சோதி - மரு

...  வருஞ்சோதி.

71. குலம்‌ - வீடு. குவடு - மலை, நகிலம்‌-முலை,

72. கணி - வேங்கைமரம்‌.

ட


Page 117 

 

பப்‌

௪

இண்ணபுரவந்தாதி ப ட டர

பெற்றம்‌ பறித்தெறி முக்கோண வெற்பைப்‌ பிடுங்கரக்கன்‌
கொற்றம்‌ பறியப்‌ பெருவிர லூன்று குழகனிலா

முற்றம்‌ பறியுநற்‌ றிண்ண புரன்மேன்‌ மொழிந்தமையாற்‌ '
குற்றம்‌ பறினு மிகழாரென்‌ பாவினைக்‌ கொள்வர்களே, 12.

கொள்காவண்டா துகுபொற்கொன்றைத்தாமங்குலாஞ்சடையன்‌
வெள்ளைவண்‌ டானந்‌ திரியுந்‌ தடத்தின்‌ வியன்‌ சலசக்‌

கள்ளைவண்‌ டார்ந்தினி திற்றுஞ்சு திண்ணக்‌ கவின்புரத்தான்‌
அள்ளைவண்‌ டானைச்செற்‌ றோனடி யார்க்கெவ ரஞ்சில3ர, 74.

அஞ்சாறு செய்யருக்‌ கெட்டாத வானந்த னணானமலர்ச்‌
செஞ்சாறு செய்யணை திண்ண புரத்துறை தேவனுயர்‌
மஞ்சாறு செய்ய சடையா னுமையொடு வாழுமவர்‌

தஞ்சாறு செய்பவர்‌ பேற்றினை யானிவண்‌ சாற்றரிதே, 75)

சாற்றற்‌ கரிய தனித்திண்‌ ணபுரத்தன்‌ றண்கடலிற்‌
றோற்றற்‌ கரியநஞ்‌ சுண்டவன்‌ மாயையின்‌ றோன்றலுக்கு
மாற்றற்‌ கரிய வரமருள்‌ வோன்புகழ்‌ வாய்மொழிவோர்‌
ஆற்றற்‌ கரியுகைத்‌ தோனென வாழுதற்‌ கையமின்றே... 76.

ஐயா னனந்தனைச்‌ செற்றவ னெற்கரு ளாதிரண்டு

கையா னசந்தனை யீவோன்றிண்‌ ஸணப்புரங்‌ காட்டுமுய
ருய்யா னனந்தனை யூர்தடஞ்‌ செய்தங்‌ குவந்தவர்கள்‌
மெய்யா னனந்தனைப்‌ போற்கயி லாயத்து மேவுவரே, 77,
மேவார்‌ புரந்தக னம்புரி கூரிய மிக்கவென் நி

யேவார்‌ புரந்தனை யொத்ததிண்‌ ஸணப்புரத்‌ தெம்பெருமான்‌
காவார்‌ புரந்தரன்‌ போற்ற வருளுங்‌ கடவுளன்பர்‌

ஆவார்‌ புரந்தனி னோயின்றி வைகுவ ரம்புவியே. 78,

 

79. பெற்றம்‌ - காற்று, பறிதல்‌ - நீங்கல்‌, ெவெளி ப்படு தல்‌
பொருந்தல்‌,

74. கொள்ளை - கூட்டம்‌. வண்டானம்‌- நாரை.

15. சாறு-தேன்‌, திருவிழா. மஞ்சு - அழகு. செய்‌-வயல்‌.

76. தோற்று அல்‌ கரிய - தோற்றற்கரிய.

77. அனந்தன்‌ - கடவுள்‌, உய்யானனம்‌ - சோலை.

78. ஏ-அம்பு, புரம்‌-உடல்‌,


Page 11816 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பவியுண்டு பண்ணும்‌ பிரமன்‌ முதலிய புங்கவர்க்காய்க்‌
கவியுண்‌ டுதரத்‌ தமைத்தவன்‌ கார்மயிற்‌ கன்னியர்கண்‌
செவியுண்‌ டூலவு நிழலினைச்‌ சேலெனச்‌ செய்யெங்கணுபங்‌
குவியுண்‌ டுழக்குதென்‌ நிண்ணபுரகொற்றத்‌ தம்பரமே 79.

தம்பய மொன்றின்றி யைந்தொழில்‌ செய்யுந்‌ தலைவனெடுங்‌
கம்பய மொன்று பணைத்திண்‌ ணபுரக்‌ கபாலிசிவன்‌
பம்பய மொன்றிய நாரதன்‌ வேள்வி படர்ந்துலவு
கொம்பய மொன்றினன்‌ றந்தைமற்‌ றெந்தன்‌ குலத்துணையே.

துணையென்‌ றடைத்தவர்‌ தந்துயர்‌ தீர்த்தரு டூயனொளி
அணையென்‌ றனைப்பொரு மேனிய னுள்ளத்‌ தவலமெய்தும்‌
பிணையென்‌ றளக்கரை நீந்திக்‌ கரையைப்‌ பிடிப்பதந்குப்‌
புணையென்‌ றதுவந்தத்‌ திண்ண புரத்துப்பொன்‌ னாலயமே, 81,

ஆலஞ்சு வைத்த களத்தின னன்பர்க்‌ கருள்பரமண்‌
மாலஞ்சு மாமுகன்‌ றநிண்ண புரத்தினன்‌ மாமலையில்‌
ஏலஞ்சு மந்த குழலாண்‌ மனதி லிரக்கமுற்றெக்‌

காலஞ்சு கந்தரு மோவ தறிந்தருள்‌ காதலியே. 82.

காத மளிக்கு மணநாறு சோலையிற்‌ கட்பருகிக்‌

கீத மளிக்குரல்‌ கேட்டனந்‌ துஞ்சிக்‌ கிடக்தபணை

டே.த மளிக்குந்தென்‌ நிண்ண புரமென வேத்தினர்க்குப்‌
பாத மளிக்கு நினைமற வாதருள்‌ பத்தியை 2ய. 68

 

79 தம்பரம்‌-ஆத்மநாயகன்‌.

80. தம்பயன்‌-தமது பயன்‌. கம்பு-சங்கு, அயம்‌-நீர்‌, பம்‌-கிர
கங்கள்‌. பயம்‌ ஒன்றிய - பயப்படும்படி.

81. என்று-சூரியன்‌. அன்‌ சாரியை, பிணை - ஆசை, புணை-தெப்‌
பம்‌,

92. ஆலம்‌ - நஞ்சு, மால்‌ - பெருமை. ஏலம்‌ - மயிர்ச்சாந்து:

89. ஏதம்‌-துன்பம்‌.

*

9௯


Page 119 

 

 

8௫

திண்ணபுரவந்தாதி 17

பத்தற்கு வந்ததொல்‌ பாவந்‌ துடைக்கும்‌ பகவனுயர்‌
நத்தற்கு வந்தரி சாபந்‌ தணித்தவ: னைப்பெறுஞ்சீ

முத்தற்கு வந்தனை செய்தெவர்‌ தம்மினு முந்துகின்ற
சித்தற்கு வந்ததென்‌ நிண்ண புரத்துச்‌ -சிவபதியே. 84.

சிவம்புரி யாதுல கத்துறை சீவர்‌. தினங்கலங்க
அவம்புரி யாநி லறங்கடை யீரொன்‌ றறைந்திடுவன்‌

குவம்புரி யாகிய திண்ண புரத்திற்‌ ரொடர்ந்துநல்ல
தவம்புரி யாதனி ரென்செய்கு வீர்நமன்‌ றண்டனைக்கே, 85,

தண்டனைத்‌ தாள்கொ டுதைத்தருச்‌ சித்துத்‌ தழுவியமார்க்‌
கண்டனைத்‌ தாழ விடாததிண்‌ ணப்புரங்‌ காண்வெளியன்‌
பண்டனைத்‌ தாழ்விற்‌ சரந்தொடுத்‌ . தட்டவள்‌ பாகமுறை .
அண்டனைத்‌ தாழ்பவர்‌ செல்வதத்‌ தேவ னமருலகே, 56,

உலகம்‌ பலவினு மேலான பாரினி லுற்பவித்துக்‌

கலகம்‌ பலவிளைத்‌ 'துத்திரி கின்றதிற்‌ கண்டதென்னே
திலகம்‌ பலவிரி திண்ண புரத்தினிற்‌ சேர்ந்தவர்க்கா

மலகம்‌ பலவி னினியானைப்‌ போற்றில்‌ வரும்பயனே. 97,

வருமருக்‌ கன்றடந்‌ தேரைத்‌ தகைந்து வளர்ந்திடுவெண்‌
டருமருக்‌ கண்மிகு திண்ண புரத்தினன்‌ சாருமனல்‌
உருமருக்‌ கன்றுயர்‌ தீர்த்தழி யாம லுறவருளும்‌

பெருமருக்‌ கன்பிலர்‌ தம்மொடுங்கூடல்‌ பெரும்பிழையே, 88-

 

984, நத்தன்‌-விஷ்ணு.

9௦. சிவம்‌- நன்மை, துவம்புரி- - நிலைபெற்ற முதன்மை,

87, திலகம்‌ - மஞ்சாடி மரம்‌.

88. தரு-தேவதாரம்‌, மரு-மலை. அனல்‌ உரும்‌ அருக்கன்‌-
இந்திரன்‌

௦


Page 12018 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பிழைக்கைக்‌ குரிய வழியறி யாதுழல்‌ பேதைநெஞ்சே
உழைக்கைக்‌ குரிசினற்‌ . நிண்ண புர த்தின னொண்சிறகர்‌
முழைக்கைக்‌ குரீ இக்கொரு மூன்‌ றெழுத்‌ தோதிய மூர்த்தியன்பர்‌
திழைக்கைக்‌ குரியுங்‌ கொடா திருப்‌ பார்கதி சேர்வரி2த. 89.
சேரல ராவி யழிக்கு மழுவினன்‌ செங்கமலத்‌ ்‌
தேரல ராவியந்‌ திண்ண புரத்த னிறும்பதனிற்‌

சாரல ராவிய வன்ப ரகன்றனர்‌ தாமிங்கினி

வாரல ராவியற்‌ பூங்குழ னின்சொல்‌ மனத்துன்னியே. 90,

உன்னற்‌ கரிய மிடல்கெழு கஞ்ச னுரங்குறைத்தோன்‌
முன்னற்‌ கரியவன்‌ நிண்ண புரத்தமர்‌. மூர்த்திபரன்‌
தென்னற்‌ கரியவொர்‌ மாமணி யீந்தவற்‌ சேவித்திடிற்‌
பன்னற்‌ கரியது போலுறுத் தீவினைப்‌ பந்தமத, 91.

பந்தா டலைப்புரி மின்னார்‌ கருங்குழற்‌ பார்த்துமயின்‌

முந்தா டலைப்புரி திண்ண புரத்தின்‌ முழுமுதலே

நந்தா டலைப்புரி சக்கர மேந்தியு நாடவரும்‌

நுந்தா டலைப்புரிந்‌ தாள்வதெப்‌ போது நுவன்றருளே, 92.

அருக்க னகையழ லத்திரி யென்ன வறைதருமுத்‌

திருக்க நகைத்துப்‌ புரம்பொடித்‌ தோய்சிறி யேற்கருள்வாய்‌
உருக்க நகைநிறப்‌ பொன்னாட்டி லுள்ளவர்‌ யாருமுற்றுப்‌
பெருக்க நகைத்தணை திண்ண புரத்தமர்‌ பிஞ்ஞ்கனே. 93.

 

 

80 உழை-மான்‌, முளை திளை என்பன எதுகை நோக்கி முழை
திழை என நின்றன. திளைத்தல்‌ - அனுபவித்தல்‌, உரி
அரைப்படி.

90. ஏர்‌-அழகு, அலர்‌-மலர்‌,ஆவி-குளம்‌, சாரல்‌ அராவிய-இருக்‌
கின்ற, வாரலர்‌-வரமாட்டார்‌.

01. பன்னல்‌-பருத்தி.

92. ஆடல்‌-விளையாட்டு, நடனம்‌, போர்‌,

99. திருக்‌-கண்‌, உரு கநகஜநிற-உருக்க நகைநிற, நகைத்தல்‌-
களித்தல்‌.

க


Page 121 

திண்ணபுரவந்தாதி 19

பிஞ்சு மதியர வம்புனை சேகர பீடுகெழு

துஞ்சு மதியதென்‌ நிண்ண புரத்துறை சுந்தரனே

ஆஞ்சு மதியு மழிந்‌ துடலம்விழு மப்பொழுதென்‌

நெஞ்சு மதியய ராதுனை யெண்ண தநிருமிப்பையே. ட்டுக்‌.

௦
நிருவிகற்‌ பத்தின ருள்ளக லாத நிமலநித்தன்‌
பொருவிகற்‌ பத்திரி யைந்தானை வென்ற. புனிதனமர்‌
அருவிகற்‌ பத்திய திண்ண புரத்தை யடைத்தவர்‌ தீ
தொருவிகற்‌ பத்தினும்‌ நீங்காப்பே ரின்பத்‌ துறுசிட்டரே, 95

சிட்டித்‌ தலைச்செ யயனுந்தே டற்கருஞ்‌ செம்மலண்டம்‌
முட்டித்‌ தலையுயர்‌ திண்ண புரத்தன்‌ முதுவரையிற்‌
கெட்டித்‌ தலைவ வனல்கரி யாகக்‌ கிளருமுற்பூண்‌

கட்டித்‌ தலைவியைக்‌ கொண்டணை வாய்கவி னூர்கலந்தே. 96,

கலக்கந்‌ தருமைம்‌ புலனுமொடுங்கிக்‌ கருத்தழிந்து-

மலக்கந்‌ தருமை யெழும்பும்‌ பொழுதெதிர்‌ வந்தருள்வாய்‌
இலக்கத்‌ தருமையி நிண்ண புரத்தினி லென்றுமுறை
துலக்கந்‌ தருமை யணிகண்ட னேயென்‌ றுயர்கெடவே. 797,

கெடித்தலை யுற்றவுட்‌ பாவனை யற்றவர்‌ கேண்மையினான்‌.
கொடித்தலை யுற்ற வுபரிகை கூடங்‌ குழுமிமிகப்‌

படித்தலை யுற்றுயர்‌ திண்ண புரத்துப்‌ பரமனன்பர்‌
முடித்தலை யுற்தினி தாளுவர்‌ பூமி முழுவதுமே,  :. 98.

 

94. துஞ்சுமதிய- நிலைபெற்ற மதிப்பையுடைய, மதி- புலன்‌,
புத்தி.

95. இகல்‌- வலிமை, நிருவிகற்பம்‌ - விகற்பமின்மை, பத்திரி-
அம்பு, கல்‌ அருவிபற்றிய என இயையும்‌, கற்பம்‌ - பிரமன்‌
வாழ்நாள்‌, உறுதல்‌ - அனுபவித்தல்‌.

96. கரி - சாட்சி.

91. ஐ-சிலேட்டுமம்‌ , இல க்கந்தருமையில்‌-எண்ணப்படுங்குற்ற
மில்லா த.


Page 12220 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

முழுமுத லைச்சிறுத்‌ தொண்டன்‌ சமைத்துமுன்‌ னாளளிக்கக்‌
குழுமுத லைக்கறி வேண்டி யருளுங்‌ குழகன்செறுக்‌
கெழுமுத லைப்பெறு திண்ண புரத்தினிற்‌ கிட்டியென்றுந்‌
தொழுமுத லைத்தால மீர்ந்தோர்க்‌ கரிய துணைப்பத 2ம. 99.

பதமய மான வுடம்பினை நானெனும்‌ பற்றழுந்திக்‌

கதமய மானம்‌ விடாதலை கின்ற கருத்துவிட்டு

நிதமய மானவர்‌ போற்றுதிண்‌ ணப்புர நித்தனது

சிதமய மான துணர்ந்தவர்‌ முத்திசெ னீர்மையே, 100.

திண்ணபுரவந்தாதி
முற்றிற்று...

 

 

100. பதமயம்‌-அன்னமயம்‌, கதமயம்‌-உக்கிரமயம்‌, நிதம்‌ அயம்‌
மானவர்‌-எப்பொழுதும்‌ நல்வினையுடையமனிதர்‌, மான
“சிதீமயம்‌-பெருமைபொருந்திய ஞானவடிவம்‌.

ட்‌ அரும்பதவிளக்கம்‌
முற்றிற்று.

அ


Page 123 

 

 

 
 

 

 

 

 

ய

 


Page 124 

திண்ணபுரப்‌ பதிகம்‌, திண்ணபுர ஊஞ்சல்‌
என்பனவற்றின்‌ ஆசிரியர்‌
த. நாகமுத்துப்புலவர்‌
(1857-1939)

 

 

8௯


Page 125 

ப

ரு

அநுபந்தம்‌: 2.
காரைககர்த்‌ திண்ணபுர சக்தரேசர்‌

உட திதப்பதிகம்‌

ன ௭ விகாயக வணக்கம்‌.

_ _ வெண்பா: ப்ட்‌ ட்ப
செந்திருவாழ்‌ காரைநகர்த்‌ தேவசுந்த 9சர்தம்மேற்‌
சந்ததமி ழிற்பதிகஞ்‌ சாற்றவே--புந்தித்ருஞ்‌ -
சோதி விநாயகனார்‌ தோன்றல்‌ கயமுகனைக்‌ : 111.
காதி விநாய்கனார்‌.காப்பு.

பன்னிருசிர்க்‌ கழிநெடிலடி. ஆசிரிய த
விருத்தம்‌... ்‌
சுந்தர மமை;்‌; தகணி யுமையம்மை: பாகமுஞ்‌ -
சுதனுறையுநின்கவானுரு .
தூயமுக தாமரையி னழகொழுகு' கருணையுத்‌
தோமிலா நகை நிலாவுஞ் ன
சிந்துநீ ரார்சடா மகுடமும்‌ வெண்பொடி.
செறிந்‌தசெம்‌- பவளவடிவுந்‌
திகழுசங்‌ கொடுதோடு பூண்‌ டவிரு கன்னமுந்‌:
தேனி தழி மாலைமார்பும்‌...
சந்தவுப வீதமு மான்மழுத்‌ தீயைத்‌.
தரித்தசெங்‌ கரமலர்களும்‌.
சரணாம்‌ புயங்களுந்‌ தணிவவெள்ளை விடையின்மேற்‌
றமியனேன்‌ காணவருவாய்‌
கந்தனைத்‌ தந்தருளு' காரணா பூரணா
கழனிவள நனிபொலிந்த
காரை நகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே
.  கதிசுந்த ரேசபதியே, 1,


Page 12622 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பூமேவு வேதனும்‌ பொன்மேவு மார்பனும்‌
போழ்றுமடி முடிகடெரியாப்‌

போதனே வேசனே நாதனே நீதனே
புகழ்மறையின்‌ முடியின்‌ மணியே

பாமேவு கவிரூருரை பாக்களைக்‌ கேட்டுருகு
பரமகல்யாண குணனே

பாராதி யண்டங்கள்‌ யாவையுந்‌ தந்தவா
பற்றலர்‌ புரஞ்செற்‌ றவர ப

மாமேவு வடமேரு வில்லாய்‌ வளைத்திட்ட
மாபரா பரவரதனே

மண்ணாதி யையம்பூத மானவடி வங்கொண்ட
மாதேவ யென்னையாள்‌ வாய்‌

காமேவு கற்பகக்‌ கையனே துய்யனே
கமனிவள நனிொலிந்த

காரைநகர்‌ திண்ணபர வாசனே நேசனே
கதிசுந்த ரேசபதியே. ௮,

தற்பரஞ்‌ சோதியே சாதிகுண மில்லாகு
தலைவனே சாந்த மலையே

சதுர்வேத வாகம புராணங்க எறியொனாச்‌
சச்சிதா னந்தசவமே

அற்புதா னந்தவருள்‌ பொழிகின்ற மேகமே
அறிவினுக்‌ கறிவானவா

ஆதியே சோதியே யம்பலந்‌ தன்னிலே
யரியநட மாற்று முதலே

_ சீற்பர வியோம௫சிந்‌ தாமணிக்‌ குவியலே
தேனே நெடுஞ்சலதியே

தெள்ளமுத மேசென்ம மாற்றுதற்‌ கடியார்கள்‌
தேடியலை. யருமருந்தே

ச


Page 127 

டட

திண்ணபுரத்‌ திருப்பதிகம்‌ 25

கற்பகச்‌ சோலையே யென்‌ றடிய னுன்றனைக்‌
கவிமாலை சூட்ட வருளாய்‌
காரைநகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே

கதிசுந்த ரேசபதியே. 4,

பொல்லாத தீயரொடு கழகந்‌ தனிற்சேர்ந்து
போதகலை பூட்டுபாவி

போந்தவா துலர்‌ மிடியர்‌ தங்களுக்‌ கன்ன நீர்‌
போற்றியீ யாதபாவி

இல்லாத சொல்லியே கயவரைக்‌ கவிகளில்‌
எடுத்துப்‌ புகழ்ந்தபாவி

யானெனு மகந்க்ுைதா னெள்ளளவு. 'மகலா
இருந்திட்ட கொடியபாவி

வல்லாள கண்டஞனாய்ப்‌ படுவழக்‌ குப்பேசி
வஞ்சித்த. பெரியபாவி

வம்பர்க ளுடன்சேர்ந்து பஞ்சமா பாதகம்‌
வையத்தி யற்றுபாவி

கல்லாத பாவியேன்‌ பொல்லாத குண நீக்கிக்‌
காத்திரட்‌ சித்தல்வேண்டும்‌

காரைநகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே.
கதிசுந்த ரேச பதியே, மதி)

அருமையுட னேபெற்ற தாயும்பி தாவுரல்‌
லாசானு மிகவு மேன்மை

யானகுல தெய்வமும்‌ பிறவிப்‌ பெரும்பிணிக்‌
கருமருந்துஞ்‌ சுற்றமும்‌

பெருமைமிகு குறைவற்ற செல்வமுந்‌ துணைவியும்‌
பிரியமக ரரியநட்பும்‌

பேசரிய பரகதிகொ டுத்தருள்செய்‌ வள்ள லும்‌

பிழையனைத்‌ தும்பொறுக்குந்‌


Page 12824 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

குருமதுரை யானவனு நீயென்று வந்துநின்‌
சரணமே சரணடை ந்தேன்‌

தயவாக வேமன மிரங்கிநிர்‌ மலமுத்தி
தந்தெனையு மடிமைகொள்வாய்‌

கருமைமயி லேறிவரு கந்தனைத்‌ தந்தவா
கற்றவர்‌ விழுங்குகணியே

காரை நகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே
கதிசுந்த ரேசபதியே,

வஞ்சியர்க ளிளமதி முகத்திலே யவர்கண்‌

மருட்டிலே மைப்பொட்டிலே
மானொத்த விழீயீலே தேனொத்த மொழியிலே

ப வண்டனைய கார்குழலிலே

கொஞ்சுகிளி போற்பயிலு மிங்கிதந்‌ தன்னிலே
குஞ்சிரிப்பின்‌ நகையிலே

கொப்புச்‌ சிமிக்க்பொன்‌ னோலையணி காதிலே
கோத்தமுத்‌ கணிமார்பிலே

சஞ்சீவி மலையைநிகர்‌ மூலையிலே இடையிலே
சர்ப்பபட தடமடுவிலே

சங்கவக கொட்கைக்‌ குலுக்கிலெளி யேன்மனஞ்‌
சாராம லருள்புரிகுவாய்‌

கஞ்சனுயி ரைக்கொன்ற மாயவன்‌ மைத்துனா
கருணை நிதி யெனையாளவார

காரைநகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே
கதிசந்த ரேசபதியே.

அரிதான மானிடப்‌ பிறவியைப்‌ பெற்றுமெண்‌
ன றியாமை நீங்கவில்லை

அன்பென்று சொல்லவும்‌ கேட்டதிலை யானெனு
மகந்தைசற்‌ றகல்வதில்லை

கு

ரசு


Page 129 

வனி

சி

இண்ணபுரத்‌ திருப்பதிகம்‌ 25

பெரிதான வெஞ்சின மடங்கவிலை யைம்புலப்‌
பிழைவழி யொசுங்கவில்லை .

பேராசை தீரவிலை நல்லோ ரிணக்கமென்‌
பிறவியிற்‌ கேட்டதில்லை

பரிதாவல்‌ போலெங்க ஹணுந்தாவு பாழ்மனப்‌
பஷைபதைப்‌ பகலவில்லை

பசுபாச பதிவினவி யெவ்வாறு நின்பதப்‌
பங்கயக்‌ தடைவதம்மா

கரியமா றங்கையுமை யம்மையார்‌ பாகனே
கருணாகரக்‌ கடவுளே

காரைநகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே
கதஇிசுந்த ரேசபதியே, ப 7.

திருநாவ லூரில்வரு சுந்தரர்‌ முனஞ்சென்று
திருமணம்‌ புரிபோதினிற்‌

சிறுவனீ நமதடிமை யென்றொரு பொய்யாவணஞ்‌

.. செங்கைமலர்‌ கொண்டுகாட்டிப்‌

பெருநாவின்‌ வல்லமறை யோர்களவை முன்புமெய்ப்‌
பித்தவரை வலிதினாணடு

பித்தவென நந்தமைப்‌ பாடுகென வருளியிரு
பேதையர்கள்‌ காதல்பூட்டி

ஒருநா எிராப்போது தூதுசென்‌ றும்பரவை
யூடலையு மெளிதின்மாற்றி

உணவுநிதி நெல்லாதி யுந்தந்து முதலைவா
யுறுமதலை வரநல்கியுங்‌ ப

கருமாய்‌ மலர்க்கழ லளித்தவா றெம்மையுஙி :
கடைக்கண்வைகத்‌ தருளல்வேண்டும்‌

காரைநகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே

கதிசுந்த ரேசபதியே. டக,

ம


Page 13026 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

வாதமுதன்‌ முப்பிணியில்‌ விளையுமெப்‌ பிணியு நினை
மனதி னினைக்குமுன்னே
வந்தவழி தெரியாம லோடுமே பொல்லாத

வஞ்சனை வருத்தபில்லி * %,
ஏதமுறு சூனியம்‌ முதலான கர்மங்கள்‌
யாவையும்‌ நீருக்குமே
இருளலனொடு முனிகறுப்‌ படல்வீர மாடனு
மிடாகினியு மாகாளியும்‌ :
பூதவே தாளவிற லேமனுட னவனேவல்‌
புரிகின்ற காலபடரும்‌
பொய்யாத நின்பெயருரை த்திடி. னடுங்கிவாய
-பொத்தியே யோடிவிடுவார்‌
காதலாய்‌ நின்பெருமை யறிவதற்‌ கெளியதோ
3

காமனைக்‌ காய்ந்து நிமலா
காரை நகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே
கதிசுந்த ரேசபதி3ய, 9

மாயமாய்‌ மாதாவ யிற்றிலுரு வாகிமிகு
மலமூத்தி ரத்துழன்று

மாநிலந்‌ தன்னிலே சேயெனத்‌ தோன்றுகிறு
மதலையாய்த்‌ தானிருந்து

காயம்வ லுத்த.ின்‌ நானென்ற கங்‌2கொாண்ட
காளையாகத்‌ திரிந்து

காமாதி தோயால்‌ மெலிந்துடல்‌ வருந்தியொரு
கன்னியைம ணந்துபினனும்‌

தேயமதி லெங்கெங்கு மோடியெந்‌ நாளுநிதி
$தடிப்பு கைத்துவைத்து

தேகியென்‌ போர்தமக்‌ கீயாமல்வீணிலே
இனமுங்க ஸிக்குமிந்த

ஞ்ச


Page 131 

 

எரி

டம்‌

திண்ணபுரத்‌ திருப்பதிகம்‌

காயனெவ்‌ வாறுனக்‌ காளாவெ னருளுவாய்‌
கங்கைபிறை யணிபிரானே

காரைநகர்‌ திண்ணபுர வாசனே நேசனே
கதிசு ந்த ரேசபதியே,

லு
பதிகம்‌ முற்றிற்று

பு

[


Page 132உ
சிவமயம்‌

காரைஈகர்த்‌ திண்ணபுரத்தில்‌
எழுந்தருளியிருக்கும்‌ ஒ

சுந்தரேசர்‌ நிரஷஞ்ரல்‌.
விநாயக வணக்கம்‌

எண்சீர்‌ கழிநெடிலடி ஆசிரிய விருத்தம்‌

பூமலியுஞ்‌ சோலைவளம்‌ பொலிந்து சூழும்‌

புகழ்மலியுங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழும்‌
தேமலியுஞ்‌ சிவசுந்த ரேசர்‌ தம்மேற்‌

.திசைமலியுந் தமிருஞ்சல்‌ சிநக்கப்‌ பாட
மாமலியும்‌ மதியிதழி மத்தை சூடும்‌

- மருமலியுஞ்‌ சடைப்பரமன்‌ மகிழ்வி னிீன்ற
காமலியுங்‌ கரடதட களிறாம்‌ பெம்பான்‌

க திமலியு மடிக்கமலங்‌ காப்ப தாம.

நூல்‌
ஏர்திகழும்‌ மறை நான்கும்‌ கம்ப மாக
இசைதிகழு மாகமங்கள்‌ விட்ட மாக
சீர்திகழு மெண்ணெண்ணூல்‌ கயிற தாகத்‌
திருத்திகழு மாறங்கம்‌ பலகை யாகப்‌
பேர்திகழும்‌ பிரணவமே பீட மாகப்‌
பிணை திகழு மழகொழுகு மூஞ்சன்‌ மீது

தேர்திகழுங்‌ காரை திண்ண புர த்தின்‌ மேவுஞ்‌
:]

செயசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌.

4

ர்க!

 


Page 133 

டசி

 

திண்ணபுரத்‌ திருவூஞ்சல்‌ 29

காவிருக்கு மிந்திரன்வெண்‌ கவிகை தாங்கக்‌
கலியிருக்கு முரசுமுக லியங்க ளேங்க
மாவிருக்கு மளகேச னடைப்பை யோங்க
மறமிருக்கு மறலிகையிற்‌ களாகி தேங்க .
கதாவிருக்கு வாயு கையிற்‌ கவரி தூங்கத்‌
தகையிருக்கு நந்தியக மகிழ்வின்‌ வீங்கத்‌
தூவிருக்குங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழுந்
துரைசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌,. ௨.

மதிமலியுங்‌ கந்தருவர்‌ ௬ரஇ கூட
மகிழ்மருவுந்‌ தும்புருநா ரதர்பண்‌ பாட
துதிமலியுங்‌ கமலவயன்‌ தாளம்‌ போடத்‌
துணைமலியு மரம்பையர்க ணடன மாட
விதிமலியும்‌ மறையினொலி விரவி நீட
வியன்மலியு மன்பரிடர்‌ வெருவி யோட
நதிமலியுங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழும்‌
நாதசந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌. 2.

அணியமையு மண்டர்பொழி யலர்கள்‌ வீழ
அளியமையுங்‌ கணநாதர்‌ அருகு சூழப்‌
பணியமையு மடியர்மல விருளைப்‌ போழப்‌
பதமமையுந்‌ திருமாது பரவி வாழ
மணியமையு மான்முதலோர்‌ மஇழ்ந்து தாழ
மதிமலியும்‌ பரிசனங்கள்‌ மதர்ப்பி னாழக்‌
கணியமையுங்‌ காரைதிறை புரத்தில்‌ வாழுங்‌
கதிசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌, 4,

உருமலரு மடியருள்ளத்‌ துவகை கூர
உரமலருங கரமலர்கண்‌ முடிமேற்‌ சேரக்‌

கருமலரு மானந்தக்‌ கண்ணிர்‌ வாரக்‌
கதிமலரும்‌ பெருஞானங்‌ கூந்துள்‌ ளூரத்‌


Page 134௮0 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

திருமலியுஞ்‌ சைவநெறி யெவருந்‌ தேரத்‌
திறமலியுஞ்‌ செளந்தரநா யதகியார்‌ சேரத்‌

தெருமலியுங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழுஞ்‌
சிவசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌. 5.

திங்கள்சடை தரித்தவரே யாடீ ரூஞ்சல்‌
திரிபுரத்தை யெரித்தவரே யாடீ ரூஞ்சல்‌
அங்கையிற்றீ பரித்தவரே யாடீ ரூஞ்சல
அனையைமுன்‌ ஸுூரித்தவரே யாடீ ரூஞ்சல்‌
பங்கைமங்கைக்‌ களித்தவரே யாடீ ரூஞ்சல்‌
பரவையிடஞ்‌ சென்றவரே யாடீ ரூஞ்சல்‌
சங்கைவயற்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழும்‌
தலைவசுந்த ரேசரே யாடி ரூஞ்சல்‌. 6.

வார்செறியுஞ்‌ சடாடவியு மதியு மாட
வளஞ்‌ செறியுங்‌ காற்சிலம்பு சதங்கை யாட
கூர்செறியு மழுமான்கை குலாவி யாடக்‌
குணிசெறிபும்‌ பூதமொடு புலித்தோ லாட
நேர்செறியு மணியரவக்‌ கச்சு மாட
நிதிசெறியுந்‌ திருக்குழைவில்‌ வீசி யாட
வார்செறியுங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழும்‌
வரத்சுந்த ரே சரே யாடீ ரூஞ்சல்‌. 7

பாலிருக்கு முனிவரார்க ளாசி கூறப்‌
பலமிருக்கு மறையவரா சாரம்‌ வீற
வேலிருக்குங்‌ கரவரசர்‌ நீதி தேற
வி௲யிருக்கு வணிகர்பெரு நிதியி லேறச்‌
சேலிருக்கு வயலுழவர்‌ வளத்தின்‌ மீறத்‌
திறமிருக்குங்‌ களபசுகந்‌ தாதி நாறக்‌
காலிருக்குங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ வாழும்‌
கர்த்தசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌. 8.

வ்‌

 


Page 135 

 

 

ப

ச

திண்ணபுரத திருவூஞ்சல்‌ 91
மண்மணியே விண்மணியே யாடீ ரூஞ்சல்‌
மனோன்மணியே மறைமணியே யாடீ ரூஞ்சல்‌
எண்மணீயே யிசைமணியே யாடீ ரூஞ்சல்‌
இறைமணியே நவமணியே யாடீ ரூஞ்சல்‌
கண்மணியே கருமணியே யாடீ ரூஞ்சல்‌
கலைமணியே வரைமணியே யாடீ ரூஞ்சல்‌
பெண்‌ மணிசேர்‌ பாகதிண்ண புரத்தில்‌ வாழும்‌.
பிரபுசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌, 9.

காவிருக்கும்‌ மந்திசிந்துங்‌ கனித்தேன்‌ றாவக்‌
கணியிருக்கு மடைபடை.த்த முத்த மேவ
பூவிருக்குங்‌ கந்தியின்மேல்‌ வாகா தாவப்‌ ப
புகழிருக்கும்‌ பூங்காவிற்‌ குயில்கள்‌ கூவ
ஏவிருக்குங்‌ கண்மடவார்‌ மைந்தர்‌ பரவ
எழிலிருக்கு மின்னபிற வளங்கள்‌ நீவ
மாவிருக்குங்‌ காரைதிண்ண புரத்தில்‌ மேவும்‌ ன சக
வரதசுந்த ரேசரே யாடீ ரூஞ்சல்‌. 10.

வாழி

ஆவாழ்க மறையாக மங்கள்‌ வாழ்க
அழம்வாழ்க அரிவையர்தம்‌ கற்பு வாழ்க
பாவாழ்க மறையவர்க டாமும்‌ வாழ்க
பசுவாழ்க மழைசைவம்‌ பாரும்‌ வாழ்க
சீவாழ்க வரசர்செங்கோல்‌ செழித்து வாழ்க
திருவூஞ்சல்‌ பாவலவர்‌ திகழ்ந்து வாழ்க
தேவாதி தேவரே என்றும்‌ வாழ்க
சிவசுந்த ரேசரே வாழ்க வாழ்க.

திருவூஞ்சல்‌ முற்றிற்று.


Page 13692 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌
எச்சரிக்கை

1 திருவார்திண்ண புரமேவிய தேவா எச்சரிக்கை
இரமார்கூலப்‌ படையேந்திய செலவா எச்சரீக்கை

2 மருவார்கொன்றை மதிசூடிய மகிபா எச்சரிக்கை
மறையார்முடி தனின்மீதொளிர்‌ மணியே எச்சரீக்கை

8 கருவாரயன்‌ மால்கண்டிடாக்‌ கர்த்தா எச்சரீக்கை
கதியாரடி யவர்போற்றுமுக்‌ கனியே எச்சரீக்கை

4 தருவார்விண்ணி லுறைவானவர்‌ தலைவா எச்சரீக்கை
தலையார்சவுந்‌ தரநாயகி தரனே எச்சரீக்கை.

பராக்கு

1 கதிக்குரிய திண்ணபுரக்‌ கருத்தா பராக்கு
காமனையு மேமனையுங்‌ கடி.ந்தாய்‌ பராக்கு

2 துதிக்குமன்ப ரகத்துறையுஞ்‌ சுகுணா பராக்கு
ருலமழ லேந்துகரத்‌ துணைவா பராக்கு

9 கொதிக்குவிட முண்டருளெண்‌ குணத்தாய பராக்கு
கோலமனந்‌ தேடரிய குரவா பராக்கு,

4 நிதிக்‌ தவையி னுமரிய நிமலா பராக்கு
நேரில்சுந்த ரேசரெனும்‌ நேசா பராக்கு.

மங்களம்‌
இராகம்‌: சுருட்டி, தாளம்‌: ஆதி,
பல்லவி
மங்களம்‌ மங்களம்‌ மங்களம்‌ -- நித்யசுப
மங்களம்‌ மங்களம்‌ மங்களம்‌.
1 திண்ணபுர வாசருக்கும்‌ தேடுமன்பர்‌ நேசருக்கும்‌
எண்ணரிய தேசருக்கும்‌ ஏற்றவினை நாசருக்கும்‌
மங்‌,

 

டி

 


Page 137 

க

திண்ணபுரத்‌ திருவூஞ்சல்‌ 58

2 செங்கமலப்‌ பாதருக்கும்‌ தேடுமறை நாகருக்கும்‌
அ௩்கைமழு வாளருக்கும்‌ ஆதஇநடு வீறிலர்க்கும்‌
மங்‌.

2 சிந்தையுறை சீவருக்குஞ்‌ செக்கர்‌ நிலக்‌ கோலருக்கும்‌
தந்ைதைசுந்த ரேசருக்கும்‌ செளந்தர நாயகிக்கும்‌ :
மங்‌.

4 நாகமுத்துப்‌ பாவலர்க்கும்‌ நாடடியார்‌ காவலர்க்கும்‌
போகமுத்தர்‌ போற்றீசெய்யும்‌ புண்ணிய வடிவினர்க்கும்‌
மங்களம்‌.

வத
ம்‌

$


Page 138 

 

 

  

 

  

 

 

 

 

 

॥
%

டு

 

 

 

 

 


Page 139

Page 140 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ம்‌

சிரிய

வெண்பா ஆ

திண்ணபுர

ம்‌
ல
இ

இம

௯

ட

த்‌

டி 2௦

|

ம்‌

 


Page 141 

ஞ்ச

- சிவமயம்‌...

ய ட ஆ

அனுப க்கம்‌ 3... ட .

திண்ணாபுர வெண்பா

ப காப்பு
ப சீர்முந்து காரை நகர்த்‌ திண்ணபுர: வெண்பா.
தேர்சு ந்த ரேசன்மேற்‌ செப்பவே -- - ஏர்செய்‌. ட்‌

. அக்சா நநபதுமத்‌ தர்க்களாய்‌' மூத்த.
அக்சா தநனே யரண்‌.

நீரணிந்த சோலை இலவு கரவீரச்‌ ட்ட
சீரணிந்த வாலயமார்‌ திண்ணபுரம்‌. மய  வாசணிந்த
கொங்கையுமை பாகன்‌ குரைகழலைப்‌ போஜ்றிசெயச்‌
சங்கரனேர்‌ தங்குந்‌ தலம்‌, ப ப்ட்‌,

தூவியுடை யன்னத்‌ துணைபுரியுங்‌ கேளியார்‌
வாவிவள வல்லுர்த்‌ திண்ணபுரம்‌ -- மேவியவெங்‌
காம மயக்கொழியக்‌ கண்ணீர்‌ சொரிந்தழுவார்க்‌
கேமமதா யுள்ளோ ஸிருப்பு. ன க 2

 

 

காப்பு: அகசா-பார்வதி. ஆநநபதுமம்‌- முககாமரை
அர்க்கன்‌ - சூரியன்‌. அ- சுட்டு...

1. கரவீரம்‌-(1) நீர்‌; ஈரஞ்செய்வது (ஈரகரமென்ற
படி), (2) சோலை: அலரியுள்ளது, (8) நிலவு: மறைவை
நீக்குவது ( மும்மொழிச்‌ சிலேடை ),

2, தூவி- இறகு, கேளி - - விளையாட்டு, வல்லுரம்‌

வயல்‌, ஏமம்‌- காவல்‌.


Page 14256 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

நீடும்‌ புலந்த நினைந்தழுவார்‌ கண்ணீரே

கூடுங்‌ குதூகலத்‌ இண்ணபுரம்‌ -- வீழியிர்கள்‌ .
சாரப்‌ பிணிமுப்புச்‌ சாக்கா டதிட்டாந

சாரப்‌ படிதருவோன்‌ சார்வு. உட்ப

வாளையினந்‌ தெங்கின்‌ வளர்பாளை மீப்பாயச்‌
தளைபெனக்‌ காய்சொரியுந்‌ இண்ணபுரம்‌ -- வேளே

நுதத
கண்காட்டி .யபட்டோன்‌ கலுழ்வீணை ராவணன்‌
பண்கேட்‌ டருள்வோன்‌ பதி, 4.
இப்பியி னன்முத்து மேயும்‌ பணைமுத்தும்‌:
ஒப்பி னிலவூக்குந்‌ இண்ணபுரம்‌ -- திப்பிய
மோதமிகு ஞாநம்‌ முநிவோர்‌. தெளியவா.
தாநநிலை தந்தோன்‌ நளி, 5.

மூங்கிலிடை தோன்றலான்‌ மூலத்தா லேறுறலாற்‌
ங்கில்‌ சிவனாகுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- பாங்ககன்‌ ற.
தூரனிரு பல்லுடைத்துச்‌ சொன்மாது மூக்கரித்த
தரனின வனோக்கன்‌ ஜரொட ர்பு. 6.

 

2, புல்‌- பனை, கள்‌ -- நீர்‌.. கண்ணீர்‌. (இருமொழிச்‌
சி லடை ), குதூகலம்‌ - மகிழ்ச்சி, அதிட்டா தம்‌ - நிலைக்களம்‌,
படி - உருவம்‌.

4, சூள்‌-சபதம்‌ (ஐ சாரியை), வேள்‌ - மன்மதன்‌,

9. பணை-முங்கில்‌. திப்பியம்‌- மேலானது. ஆதாநம்‌-
செய்தல்‌, ்‌ -

6. சிவனுக்குச்‌ சிலேடை, மூலம்‌ - கிழங்கு, ஆதி. ஏறு-
எருது. சூரன்‌ - சூரியன்‌, வீரன்‌. இனன்‌ - சூரியன்‌.

 

இர்‌


Page 143 

 

2

ல்ச்‌

திண்ணபுர வெண்பா 97

அர்த. மருகடியா வாசுரமு நீக்கலாற்‌

சிந்துருவ மாமுறிதேர்‌ திண்ணபுரம்‌--- வந்து

சிவனே யெனவணங்கச்‌ சீரெவையுந் தந்தம்‌
பவநேநேடிய்‌ துடைப்போன்‌ பதம்‌.

ஈ;]

பூக்குமா போதிம$ழ்‌ புங்கிருப்பை வன்னியரி
தேக்கிலவு புன்னைவளர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- காக்கும்‌
குலமுதற்‌ பாண்டியன்‌ கூடலலங்‌ காரன்‌
சலமுறுகங்‌ காதரன்வா சம்‌ 8.

காவலரும்‌ புட்குலமுங்‌ காள முஇலூரும்‌

பூவலருந்‌ இண்ணபுரமதுவே -.-.. தேவ
கணங்காக்க வேண்டிக்‌ கறுத்தருளுங்‌ கண்டன்‌
வணங்கார்க்‌ கிணங்காகதான்‌ வைப்பு. ட்ட

ஆகமநால்‌ வேதமுண ரந்தணர்க ளாதியோர்‌
ஆகமதத்‌ திண்ணபுர மாரரயின்‌ -- சாகமுனம்‌
காணமய ஸீக்குங்‌ கநகசபை யாலுவோன்‌
காணமய ஸாத்தன்‌ களம்‌. . ட்ட 10.

ஈகை வனவகைகவவ னவை வைய்‌ வ ணவ ட படம ட்ட. _...

 

 

ரதி மரு- (விந்த) மலை, ஆசுரம்‌ - அசுரர்‌ தீமை, சிந்து-

குறள்‌, பவம்‌ - பிறப்பு ( அகஸ்தியருக்குச்‌ சிலேடை, மருதடி -

அயற்குறிச்சிப்‌ பெயர்‌ த்தொனி.
8. அரி- மூங்கில்‌, கூடல்‌ - மதுரை, பரண்டியர்குல முதல்‌

- வராகத்‌ தோன்றிய சோமசுந்தர பாண்டியரென்க.

9. கா..,அலர்‌. பூ-பூமி ( இருமொழிச்‌ சிஃலடை.) கணம்‌-

கூட்டம்‌.

10. ஆகமநம்‌ - வருதல்‌. ஆலுதல்‌ - ஆடுதல்‌, காண.
தரிசிக்க, காணம்‌- பெரன்‌, ப


Page 14496 ஈழத்துச்‌ கிதம்பரம்‌

தும்பிமுக மாகோடை .தோயங்‌ குசமேவும்‌
அம்பிகைசே யைங்கரனேர்‌ திண்‌ ணபுரம்‌ - வம்பகலும்‌
கலா யுதனமலன்‌ சொற்கோ புகழ்பெருமான்‌
வேலாயு தன்றந்தை வீடு, 11

அம்பலவன்‌ சேயமுருக னாக்கஞ்செய்‌ தோரணியார்‌

செம்புளின நந்தூருந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- இம்பரிடை

நம்பியா ரூரனைமுன்‌ னாடித்‌ தடுத்தாண்ட
தம்பிரா னென்றுமமர்‌ சார்பு. 1 2.

ஆத்திகரு மாநிரையு மாதுலரு மாயதநச்‌ .
சேத்திரமாஞ்‌ சேதாரத்‌ திண்ணபுரம்‌ -பார்த்திபஞய்‌
பாணிக்‌ கிரகணம்‌ பாலித்தோன்‌ பத்திரனின்‌
பாணிக்‌ கிரங்கரன பற்று, 13.

சாருஞ்‌ செபதவத்தாற சாப வநுக்கிரகம்‌

சேரூந்‌ திருச்கூட்டத்‌ திண்‌ ணபுரம்‌ -- காருணியன்‌

திண்ணன்‌ றிறத்தைச்‌ தவகோ -சரிக்குணர்த்தும்‌
அண்ண லமரா லயம்‌. 14:

 

 

 

 

11. தோயம்‌--குசம்‌--தோய்‌... அங்குசம்‌. ஆகு-பெருச்‌
சாளி, எலி, ஓடை-நெற்றிப்பட்டம்‌, வாவி, தோயம்‌- நீர்‌.
குசம்‌ - தருப்பை. விநாயகருக்குச்‌ சிலேடை.

12. தோரணி- வரலாறு, புளினம்‌. மணற்குன்று.

18. ஆயதநம்‌- (1) ஆராயும்‌ பொருள்‌. (2) இடம்‌,
(8) ஆகியதநம்‌. சேதாரம்‌-மாமரம்‌ (மும்மொழிச்‌ சிலேடை).
பாணிஃகை, பாட்டு,

1, சாப அநுக்கிரகம்‌ - சாபமிடுதலும்‌, சாபவிமோசனம்‌
செய்தலும்‌. ஆகிய திறமை.

1:

 

3


Page 145 

ட

திண்ணபுர வெண்பா 50

பாதம்‌ பணிவோரும்‌ பாக' மடைவோரும்‌

நாதம்‌ படுநடைகொ டிண்ணபுரம்‌ -- வேதந்தேர்‌.
மங்கலைம னோன் மணி மாதங்கி மீனாட்சி
அங்கனைம ணாள ஸனகம்‌. 15.

வள்ளிகய மாதர்‌ மயில்கோழி வாகைவேல்‌
கொள்ளுங்‌ குமரனிகர்‌ தஇண்ணபுரம்‌ -- உள்ளநிறை
சாந்தனக நீறு ௪௧௪ மயமானோன்‌
சாந்தனகண்‌ டன்சேர்‌ தலம்‌, 16.

வாவி மணற்காடு மாலூரம்‌ பொன்னாலை
திவிகையின்‌ வீரகத்‌ திண்ணபுரம்‌ -- தெவியிடச்‌.
சந்திர சேகரன்‌ ரணு சதாசிவன்‌

சுந்தர னெம்மான்‌ துறை, 17.

காவலரு நாரியருங்‌ கற்புநெறி நீங்காத

நாவலரு நாடியுறுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- பாவி
பரிபவம்‌ போக்கும்‌ பராபர னாம்பல்‌

உரிபடிவம்‌ போர்த்தோ னுறைவு. 19,

 

 

15. பாகம்‌ - பக்குவம்‌, நாதம்‌ - ஒலி, சிவதத்துவம்‌ (இரு.
மொழிச்சிலேடை ),

16. (முருகனுக்குச்‌ சிலேடை 9) சாந்து- சந்தநம்‌, சாந்‌
தன்‌ -பொறுமையாளன்‌, சகசம்‌ - இயல்பு, மயம்‌ - வடிவம்‌.
17. மாலூரம்‌- வில்வம்‌, ஆலை- கரும்பு, வீரகம்‌ - - அலரி.

(மணற்காடு, பொன்னாலை என்பன அயற்கிராமங்‌ குறிக்கும்‌
தொளனிப்பொருளின,, )

18, காவலர்‌ - கணவர்‌, கற்பு- விதி, : மகளிர்‌ நிறை:
கல்வி. ( இடைநிலைத்‌ தீபகம்‌,) பாவி - வரற்பாலது, பரிபவம்‌-
இகழ்ச்சி. ( மும்மொழிச்‌ சீலேடை)


Page 14640 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

ஆளிகுடங்‌ . கன்னிதுலா மாமிதுமை்‌ விற்கொறிமான்‌
தேளலவன்‌ மீன்ராசித்‌ திண்ணபுரம்‌ -- கோளுணரும்‌
மார்க்ககதி'-யற்றோர்‌ மகிதலத்‌ தெய்துசன்‌

மார்க்ககதி யுற்றோன்‌ மனை, 19.

௪
ஆவுங்கோ பாலகரு மாபீநங்‌ கூடவரி

தாவுஞ்‌ சரக்கொன்றைத்‌ திண்ணபுரம்‌ -- ஆவுதியின
ஆபாத சட வலங்கார வாகிருதன்‌

காபாலி யீசன்‌ களம்‌. 2)

குமரிவரை மான்காமக்‌ கோட்டிகெள ரிப்பேர்‌
அமரிநிகர்‌ திண்ணபுர மாலி-- அமரக்‌

கெழுமுகில்‌ கண்டுமகிழ்‌ கேகயநே ருள்ளம்‌
சுழுமுனையி லீவோன்‌ சுவடு. 21

கொண்டி பெருக்கங்‌ குலமகவு பெற்ருருந்
தொண்டிசையுந்‌ தூலகுறித்‌ திண்ணபுரம்‌ -- சண்டன்‌
கருத்தி னருச்சிக்கக்‌ காவலஞய்‌ வெள்ளை ப
எருத்தி னணைந்தோ ஸிருப்பு. 22:

 

19. கோள்‌- கொள்கை, சன்மார்க்கம்‌ - சித்தாந்தம்‌,
( பன்னிரண்டு இராசிப்‌ பெயர்த்தொனி.)

20. ஆபீநம்‌-பசுமடி, இடையர்‌ வீதி, ( இருமொழிச்‌
சிலேடை. ) ஆபாத சூடம்‌ -பாத முதல்‌ முடிவரை, ஆகிருதி-
வடிவம்‌, .

91. குமரி- அழிவின்மை, கற்றாளை. வரை-மலை, மூங்‌
கில்‌, கெளரி- அம்மை, துளசி. ( தேவிச்குச்‌ சிலேடை) அ லி-
நீர்த்துளி, கேகயம்‌ - மயில்‌

22. கொண்டி-உணவு, .பெருக்கம்‌ -செல்வம்‌, தூல
குறி- கோபுரம்‌. சண்டன்‌ - சண்டேசுரன்‌.

ட

க்‌


Page 147 

சி

திண்ணபுர வெண்பா 41.

செந்தமிழுஞ்‌ தரியனுஞ் சர விருளோட்டுஞ்‌
செந்தமித தோற்றமார்‌ திண்ணபுரம்‌ --. நந்தமுறும்‌
தன்னிலய மெல்லோருஞ்‌ சாரத்‌ தருஞ்சத்தி -
குன்திைலைய முள்ளோன்‌ தலம்‌, 29.

கண்டிகையுஞ்‌ சந்திரனுங்‌ கந்தரமேற்‌ காணுஞ்‌
சண்டியணி தாழைமலி திண்ணபுரம்‌ -- பண்டிசையும்‌

- ஈட்டவினைக்‌ கீடிந்தா வென்றருளு மீச்சுரன்‌

ஓட்டவினைக்‌ கீதையா ஸூர்‌. 24,

பேயுட6னோய்‌ நீக்கம்‌ பெருவாரி காண்போர்கள்‌

தீயுடனோன்‌ ராள்பணியுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- பாயுடை
கொண்டவரைப்‌ புத்தரைக்‌ கோப்பழித்த இத்‌ த்தாந்தங்‌
கொண்டபொரு ஸணின்‌ ந குறி, 2௦.

பூமனையால்‌ வாணியாற்‌ புள்ளுறலாற்‌ சிட்டியால்‌
பூமணயே போலாருந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- நாமநதி
எத்தனைசென்‌ ர௬டுகினு மெண்ணார்க்‌ கிசையாத
பித்தனருள்‌ பேணு மிடம்‌. 20.

 

29. இருள்‌ - அகவிருள்‌, புறவிருள்‌. ( இருமொழிச்‌ சிலே
ட ). செந்து- பிராணி. அமிதம்‌- அளவின்மை. ்‌

24, கண்டிகை --உருத்திராக்கம்‌, கந்தரம்‌ -- கழுத்து
முகில்‌ -- (இருமொழிச்‌ சிலேடை), கீதை-- உபதேசக்கதை
ஓட்டம்‌ -- உதடு.

25. வாசி--வருவாய்‌, தீ--அறிவு, கோப்பளித்தல்‌-சீரழித்‌
தல்‌. ப

26. பூமனை--பூவிருக்கை, பொலிவான மனை: வாணி -சரஸ்‌
வதி, வார்த்தை; சிட்டி-படைத்தல்‌ (பிரமனுக்குச்‌ சிலேடை),

1: ர இ


Page 14842 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பாவலரும்‌ பாலகரும்‌ பங்கயமும்‌ பாலனமார்‌
சேவலமர்‌ காஞ்சனத்‌ திண்ணபுரம்‌-- ஆவ !
கிருபா சமுத்திரங்‌ கேண்மையகங்‌ கொண்டு
குருவாகு முன்னோன்‌ குலம்‌. 27
ட
பொருளல்ல வற்றைப்‌ பொருளென்று கொண்டே
தெருள்கெடலி றிண்ணபுரத்‌ தேரின்‌ -- அருளாளன்‌
தந்தைதா யில்லோன்‌ றனியனடி சேர்ந்தார்‌
தொந்தமலம்‌ போக்குரு துறை. 26-

காரிகையுங்‌ காரளியுங்‌ கண்ணாடி யுட்கொள்ளக்‌
காரிகையுங்‌ கற்போரின்‌ றிண்ணபுரம்‌ -- ஆரியைதன்‌
காந்தன்‌ கரிக்குருவி காதரமு னீக்குமே

காந்தன்‌ கரிசில்‌ களம்‌, 29.

தாண்டுசுட ரையன்‌ றொழுகேத்‌ திரபாலன்‌

ஆண்டிவரு கேணியமர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- தாண்டவன்‌
வெம்பிறவி வேலையிடை வீழ்வோரை மீயேற்றும்‌

. அம்பியருள்‌ பெம்மா ரங்கு. 20.

 

27. பாலனம்‌-(1) காத்தல்‌, (2)பா ற்சோறு, (8)வெள்ளையன்‌
னம்‌(மும்மொழிச்‌ சிலேடை). காஞ்சனம்‌-சம்பகமரம்‌, ஆவ-அதி
சயக்குறிப்பு.

28. தெருள்‌-தெளிவு, தொதந்தம்‌-தொடர்பு.

29. காரிகை- அழகு, கட்ட ளைக்‌ கலித்துறை. கண்ணாடி
கண்‌-1- நாடி ( இருமொழிச்‌ சிலேடை ), காதரம்‌- அச்சம்‌
கரிசு - குற்றம்‌. ்‌

90. ஆண்டிவரு கேணி- ஆண்‌ டி கேணி ( இடப்பெயர்‌)
மீ-கரை, அம்பி- தோணி,

 

ழக


Page 149 

க

திண்ணபுர வெண்பஈ 49

ஆர்சித்‌ திரமதுர மாசுவித்‌ காரமெலாந்‌
சேர்சித்தி முத்தமிழ்த்‌ திண்ணபுரம்‌ “ஆர்வ
மனங்கனி வாசகம்‌ மாசிற வார

மனங்கனி வாக்கி மனை. 31.

ஊழின்‌ கலரிதரு முய்தியரு மெண்ணலார்‌..
காழில்‌ கணவமுநு திண்ணபுரம்‌ - பூழியார்‌
பூம்பாவை தோன்றப்‌ பொழிபாடற்‌ பிள்ளோயழத்‌
தீம்பா லருத்தினோன்‌ சேர்வு, 92.

கன்னியரும்‌ வெண்‌ பாவுங்‌ காசோறு நாண்மலரும்‌
பின்னியற்பி றப்புமார்‌ திண்ணபுரம்‌ -- குன்னிகரில்‌
சைவத்‌ திருநெறியின்‌ சாயுச்ய தாதனேன்‌
கைவல்‌ லியனுறைவு கரண்‌: 99.

'சங்கரஞர்‌ கண்டமுஞ்‌ சங்கியையில்‌ புட்குலமுஞ்‌

சங்கரமார்‌ சங்கற்பத்‌ திண்ணபுரம்‌ -- சங்கவொலி
மேலுநழுங்‌ கண்டைதொரடு வேண்டி யருச்சிப்போர்‌
மேலுறழுங்‌ கன்றருள்வோன்‌ வீடு, 94.

 

91. தமிழுக்குச்‌ சிசலடை. மன்‌ - தலைவன்‌: கனி- உரு கு
கின்ற செறிவு (மன்‌-1-அம்‌ -*- கனி). வாக்கி -உப$தச. வாக்‌
குடையவன்‌.

92. ஊழின்‌ கணிதர்‌ - சோதிடர்‌ ( இருமொழிச்‌ சிலேடை;
காழ்‌-வைரம்‌. கணவம்‌ - அரசமரம்‌,

99,  கன்னிக்ரும்‌ வெண்பாவுக்குஞ்‌ சிலேடை, கைவல்‌
யம்‌ - முத்தி,

94, சங்கியை-எண்‌, சங்கரம்‌-நஞ்சு, கலப்பு, சங்கற்பம்‌-
நியமம்‌ (இருமொழிச்சிலேடை) , சங்கம்‌-சங்கு, மேல்‌-மிகு தி
இடம்‌; கண்டை-மணி, உறழுதல்‌. மாறுபடுதல்‌, உறழ்‌ -செறிவு
(உறழ்‌-*- உங்கு அன்று)


Page 15044 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

சும்மா விருக்கிற்‌ சுகமில்லை யென்றுன்னிச்‌
செம்மாந்‌ திருப்போரின்‌ றிண்ண புரம்‌ -- அம்மான்‌
மழுவேந்தி மாய்விலான்‌ மாலயனுங்‌ காணான்‌
குழுவேந்து கொட்டி குடி. 22,
௪
திவஞாநம்‌ பூத்தலினாற்‌ சேர்மலந்க்‌ கத்தாற
திவபூதி நேர்திண்‌ ணபுரம்‌ -- சிவகஇயாய்‌
ஈன்றாளு மாயெனக்‌ கெந்தையுமா யுறறாராய்த்‌
தோன்றாத்‌ துணையான்‌ றுறை, 25.

உள்ள மயற்புலனு மோங்கு மழைநீரும்‌
தெள்ளவயல பாயச்செய்‌ திண்ணபுரம்‌ -- வெள்ளிமலை
வாசனையை வாமன்‌ வரதனடி யேன்பிறவி
வாசனையை வாங்குவோன்‌ வைப்பு. 27

கண்ணே கருமணியே காருண்ய சாரகரமே

எண்ணேம்‌ பிறவென்போர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- மண்ணார்‌
வளிதீ வெளியாவி மாமதியெல்‌ லானோன்‌
குளி3தா றுதிப்போன்‌ றலம்‌. 38.

 

95. உன்னி-தியானஞ்செய்து, செம்மாந்‌ திருத்தல்‌-வீற்றி
ருத்தல்‌, கொட்டி-கொட்டிக்‌ கூத்தையுடையவன்‌, குழுவேந்து-
கண நாதன்‌, ்‌

95. விபூதிக்குச்சிலேடை. மலம்‌-பசுச்சாணி, பாவம்‌.

97. தெள்‌ ள வயல்‌ - தெள்ள--அயல்‌, (இருமொழிச்‌

சிலேடை; ஐயை-உமை.

98. வளி-காற்று, தனி-கோயில்‌, அட்டமூர்த்தியென்பது,

 


Page 151 

க்‌ ர்‌
ரப

$*

திண்ணபுர வெண்பா 45

சோதிழுகங்‌ காணலாற்‌ றாயகதி கூட்டலால்‌
ஆதியரு எக்கநேர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- வேதிசெயும்‌
வன்னமுலை மாதர்‌ வலைப்பட்டு மாழ்கவெற்்‌
கன்னமய கோசமிடா ஸார்வு, 99.

சேதா விலமாய்‌ சிரறளை வீபுளென்றே

சேதா விலமாருந்‌ இண்ணபுரம்‌ -- நேதா
புலையகல விண்ணாளி பூசித்த செல்வன்‌

புலையகல விண்ணோன்‌ புரம்‌. ட. கீ)
தஞ்சக்‌ கதிதரலாற்‌ சாற்றரிய மந்திரத்தால்‌ ்‌
அஞ்சக்‌ கரமன்ன திண்ணபுரம்‌ -- நெஞ்சதனிற்‌
சிந்தனைசெய்‌ பக்குவியைச்‌ சேர்ந்துசுமை தாங்கிப்‌
பந்தனைய றஐுப்போன்‌ பதி, 41,

சாதகமும்‌ வண்டுந்‌ தருவனமும்‌ பண்டிதரும்‌
போதகமேய்‌ பொய்கையுமார்‌ திண்ணபயுரம்‌ -- பேதை
மிகப்‌
பெற்றவரா கத்தயாப்‌ பேசிச்செ றத்தையே
நற்றவரா கத்த மகர்‌, 42.

 

99... உருத்திராட்சத்துக்குச்‌ சிலேடை. அக்கம்‌-உருத்தி
ராக்கம்‌, வவேதிசெய்தல்‌-வேறுபடுத்தல்‌, கோசம்‌-கூட்டம்‌,

40. : சேது-நீர்வரம்பு, ஆவிலம்‌-கலங்கநீர்‌, சிரல்‌-மீன்குத்‌
திப்பறவை, வீ-பூ, சே-எருது, புலை-இழிவு (புல்‌...ஐ...அகலன்‌
ஐ-தலைவன்‌ ,

41, மந்திரம்‌-மந்திரம்‌, கோயில்‌, பஞ்சாக்ஷரத்துக்குச்‌
சிலேடை. பந்தனை-கட்டு.

42, போதகம்‌-(1)காலம்‌ (2)பூவிடம்‌ 8 யானை 4 போதித்‌
தல்‌, 5 பூவையுடைய.து (ஐம்மொழிச்‌ சிலேடை). அராகம்‌ -
விருப்பம்‌, கடவுண்மாட்டு மானிடப்பெண்டிர்‌ நயந்த பக்கம்‌,
கிள்ளைவிடுதூது. அயா- வருத்தம்‌,


Page 15240 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

கண்ணிருண்டு பலலுதிர்ந்து காயநெகி மாமுன்‌

எண்ணிநம வென்டடைவோர்‌ திண்ணபுரம்‌ - புண்ணி
யற்குத்‌

தேசிகக்கும்‌ பாசந்‌ தெறுமாறு வந்தருளுந்‌

தேசிகக்‌ கைலையான்‌ சேர்வு. 47,

காம்போதி காயகருங்‌ கானுந்‌ தெரிவையருங்‌
காம்போதி காட்டிடுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- ஓம்பிக்‌
கழுவாய்செ யென்பார்‌ கழங்கறுப்போ னெள்ள
எழுவாயென்‌ புன்கவியா னில்‌. 41

அரத்தை வலம்புரி யாத்தி கடுக்கை

சிரத்தையலர்‌ பூந்தோட்டத்‌ திண்ண -- புரந்தான்‌
மிகையாற்றி னின்றெல்லா மித்தையெனும்‌ வீண்கன்‌
மிகையாற்றி னாள்வோன்‌ விசி. 43.

காய்கதிரு மாத்தேருங்‌ காலிலியும்‌ பூவிரிவூம்‌
ஆய்கதி ரோனனைய திண்ணபுரம்‌ -- தூய

மழுவாகை சூலமான்‌ வாங்குதுடி வன்னி

துழுவாக நீராடி சார்வு. 40.

 

49. தேசு ...இகத்தல்‌ - ஒளி நீங்குதல்‌, தேசிகன்‌-குரு.

44, காயகர்‌- இசைபாடுவோர்‌. காம்பு- மூங்கில்‌. ஓதி-
கல்வி, மலை, ஓந்தி. வேய்ங்குழலூதுவோர்‌ காம்போதி ராகத்‌
தையும்‌, கான்‌ மூங்கிலையும்‌ மலையையும்‌, தெரிவையர்‌ மூங்கிலை
யும்‌, ஓந்தியையும்‌ காட்டும்‌ என்பது, ( மும்மொழிச்‌ சிலேடை. )
கழுவாய்‌ -.பிராயச்சித்தம்‌.

45. சிரத்தை- விருப்பம்‌. மிகை- கல்லாச்செல்வருள்ளக்‌
கிளர்ச்சி. ஆறு- வழி. மித்தை- பொய்‌, கன்மி-கன்‌ மமுடைய
வன்‌, கையாறு- செயலற்றிரங்குதல்‌.

46. - காலிலி- அருணன்‌, பாம்பு. சூரியனுக்குச்‌ சிலேடை ,
ஆய - ஆகி.

94

 


Page 153 

 

ப்‌

1

இண்ணபுர வெண்பா 47

காணும்‌ வெறுங்கூடு காவலராய்‌ வாழாதே

தாணுபணி தாங்குவோர்‌ திண்ணபுரம்‌ “காணிகொளும்‌

ஆரூர்‌ சிதம்பர மாலவாய்‌ காசியெனும்‌

ஆரூர்‌ சிவபெருமா ஞார்வு, ப 40
(ஜ்‌

யானெ னகம்பாடற்‌ ர௫ருந யந்தடையத்‌

ேனெனவே தித்திக்குந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- பேன நிகர்‌
கீற்றுப்‌ பிறைகூடி கீரற்‌ பிரசாதன்‌ ப
வேற்றுப்‌ பிறழ்விலான்‌ வீடு, 46.

விண்ணோங்கு தேரும்‌ விலோகநமும்‌ வீதிகொளக்‌ .
கண்ணோபங்கு காருணிகன்‌ றிண்ணபுரம்‌-- பண்ணோங்குஞ்‌
சாமநிக மப்பிரியன்‌ சச்சிதா 1 இ.ந்தவரன்‌ ன

சாமநிகழ்‌ கூத்தன்‌ றலம்‌. 49

நம்பனர னாமம்‌ புணையாக நண்ணமே ப
லிம்பரிடை யெண்ணகத்தார்‌ பூர்வபதி--அம்புயன்மா
றேவர்பு லர்ந்தலைந்தும்‌ வாய்ந்துதரந்‌ தேடுவது

பூவரம்பு திண்ண புரம்‌. 50.

 

 

 

47. கூடு-உடம்பு. காணி- உரிமை, ஆர்‌ -

48. பாடு - பெருமை, பேனம்‌ - நுரை. கீரன்‌ - நக்கீரன்‌

49, விலோதநம்‌- கொடி. நிகமம்‌- வேதம்‌. சத்‌-- சித
-- ஆதந்தம்‌- உண்மை அறிவு, ஆநந்தம்‌. வரன்‌-சிரேட்டன்‌

90, அரநாமம்‌ புணேயாக மேல்‌ நண்ண என்க. புணை-

மரக்கலம்‌, தரம்‌-உயர்வு. (இரதபந்த வெண்பா. கூடசதுர்த்தமு
மாம்‌).


Page 15446 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பொன்பணில நேமியகி பூந்துளபம்‌ புள்ளரசு
மன்பொருவு மாயோனாந்‌ திண்ணபுரம்‌-- இன் பமார்‌
பாண்டரங்க னங்கணன்‌ பஞ்சா க்ஷரசிவன்‌
பாண்டரங்கு யாழினன்‌ பற்று. உம்‌.

காடுங்‌ கடலுங்‌ கவிஞூராடு நாரியரும்‌
தேடுங்‌ கலைகாணுந் திண்ணபுரம்‌-- மூடுஞ்‌
சுரரு எகப்படான்‌ மறாண்டரகப்‌ பாட்டன்‌

சுரரு ளஎகப்பட்டோன்‌ றுறை. ௦2
காக்கையிரைக்‌ காயங்‌ கழியுழுனஞ்‌ சம்புபர
வாக்கை வழங்குவோர்‌ திண்ணபுரம்‌-- தாக்கும்‌
மதுிமோச வாகாமி வாய்சஞ்சி தம்முன்‌

விதிமோச னத்தன்‌ விசி. 53.

பழிக்கஞ்சி யெந்நாளும்‌ பாத்துண்டு தூற்றும்‌
மொழிக்கஞ்சு திண்ணபுர மூத்தோர்‌ --வழிக்கணுற
மக்களையொ றுக்கு மறக்கருணை பாலித்தீ

மக்களரி நட்டன்‌ மனை. 54.

 

 

 

51. பணிலம்‌-சங்கு. நேமி-சக்கரம்‌, கடல்‌, அகி-
பாம்பு. திருமாலுக்குச்‌ சிலேடை. தரங்கு- வழி.

52. கலை (1) மான்‌, (2) மகரமீன்‌, (8) கல்வி, (4)
மேகலை. ( நான்மொழிச்‌ சிலேடை ). சுரர்‌-தேவர்‌, பண்டிதர்‌,
பாட்டம்‌- தோட்டம்‌. உளகப்பாட்டு- யாழோசை.

59, மோசம்‌ (மோசநம்‌)- கபடம்‌, விடுதல்‌. ஆகாமி-
ஆகாமியம்‌. முன்‌ -பிராரத்தம்‌.

54. பாத்து-பகுத்திடல்‌, ஈமம்‌-சுடுகாடு. நட்டன்‌-கூத்தன்‌


Page 155 

 

 

ப

திண்ணபுர வெண்பா ட ்‌. 49

கெண்டையரி பாயக்‌ கெழுதேன்‌ சொரியிருற்‌
புண்டரிகத்‌ திண்ண .புரமன்பு -- கொண்டவுப
மன்னியன்‌ பால்வேண்ட வற்றாத பாற்கடலை

முன்னியமித்‌ தோன்மூல வூர்‌, ௦5.
$

வெள்ளியா னந்தியால்‌ விண்ணுறலாந்‌ பாரிடத்தால்‌

வெள்ளி௦ய வெற்பு நிகர்‌ திண்ணபுரம்‌  -- புள்ளி

ப ருக்கும்‌

வேளூ ரரசனயன்‌ விண்டுதலை மாலைபல
வேளூரத்‌ தாங்கினோன்‌ வீடு. 56.

தேருளமில்‌ லார்க்கு நிவேதநஞ்‌ செய்யாமை
தேருளம்‌ வேண்டுவோர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- காருள்‌
ஒருமரபுங்‌ காட்டா துணர்வைக்‌ கெழிக்கும்‌
கருமலவி நாசன்‌ களம்‌. உர

செந்தா மரையாற்‌ றிதியரசைச்‌ சேர்தலாற்‌
செந்தா மரையாணேர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- மைந்தரும்‌
காலபடர்க்‌ கஞ்சாமை கண்ட சிவபூசைப்‌
பாலபன வற்களிதோன்‌ பார்‌. 58,

 

5௦. கெண்டை, அரிபாய இருலும்‌ புண்டரிகமுந்ேன்‌
சொரியு ந்திண்ணபுரமென்க, இருல்‌-தேன் கூடு.

56, திருக்கைலாசத்துக்குச்‌ சிலேடை. வேளூர-விருப்ப
முண்டாக,

57, நீவேதநம்‌-அறிவீத்தல்‌, கருமலம்‌-ஆணவம்‌.

58. இலக்குமிக்குச்‌ சிலேடை, திதியரசு-விட்டுணு, நிலை
யான அரசு; க.மந்து-உலிமை, காலபடர்‌-யமதூ துவர்‌, பாலபன
வன்‌-மார்க்கண்டேயன்‌.

(81


Page 156௨0 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

அகமநூற்‌ கோயிலு மஞ்சூட்டுச்‌ சேவலும்‌

ஏகமய லேர்புறுத்துந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- தேகி
உறவுபகை மானுடரா லுய்விலையென்‌ றேதாள்‌
உறவுவகை செய்வோனுவகு. ௦9.

தீக்கோ ணிலையாற்‌ நிரிபாமுற்‌ பாதமகல்‌ ்‌

இக்கேயாப்‌ புண்ணியமார்‌ திண்ணபுரம்‌ - மீககூறும்‌
வம்புரைத்த வேதன்றன்‌ வன்றலையை வாங்கிமீனான்‌
சிம்புரருக்‌ கொண்டசிவன்‌ சேர்வு. 60.

போதந்‌ தருதலாற்‌ புண்டரிகஞ்‌ சேர்தலால்‌
போதன்‌ மனைபோலுந் திண்ணபுரம்‌ -- நாதன்றான்‌
அஞ்சக்‌ கரமாலுக்‌ கன்றீந்தோ னன்பரெணும்‌
அஞ்சக்‌ "கரத்தாதி யார்வு. 01,

இருவந்த மாலையுஞ்‌ சேர்தருவும்‌ பூவுங்‌
குருவிந்தங்‌ கொண்டொளிருந்‌ திண்ண -- புரமிந்தப்‌
பூதபரி ணாமம்‌ புகும்பிர பஞ்ச த்தின்‌

- பூதபரி பாலி: பும்‌. 62.

 

 

29, மயல்‌-ஆசை, மயக்கம்‌ (இருமொழிச்‌ சி?லடை);
தேகி-ஆன்மா, ஏர்பு-எழுச்சி.' ்‌

60. தி-தீமை, அறிவு; கோள்‌-கிரகம்‌ உற்பாதம்‌-தீமைக்‌
குறி. வம்பு-பொய்‌, சிம்புள்‌-சரபப்பறவை.

61. கலைமகளுக்குச்‌ சிலேடை. அஷஞ்சக்கரம்‌-அம்‌-*-சக்கரம்‌
அஞ்சு -- அக்கரம்‌;

62. பூ-பூமி, "குருவித்தம்‌- (1)பதுமராகம்‌, (2)குன்றிக்‌
கொடி, (8) கோரைக்கிழங்கு (மும்மொழிச்சிலேடை) பூதம்‌-பஞ்‌
சபூதம்‌, உயிர்‌, பரிணமம்‌- மீவறுபாடு ,

 

74

 


Page 157 

 

னி

ட

திண்ணபுர வெண்பா 51

சத்தா ரெரிவேட்டுச்‌ சற்காரஞ்‌ செய்திறைஞ்சிச்‌
சித்தார்ந்‌ தடம்புரியார்‌ திண்ணபுரம்‌ -- வித்தால்‌
புராதவஞ்செய்‌ பார்த்தற்‌ புரந்தருளத்‌ 3தான்றுங்‌
கிராஜனுமை பாகன்‌ கிடை, 63.

கடஞ்சக்‌ கரந்தீ கவினுருத்தம்‌ பத்துத்‌ ட்ட
திடஞ்சக்க மந்திரஞ்‌ சேர்க்கப்‌ -- படர்ந்தருள்வோன்‌
திண்ணபுரப்‌ பேரே சிவகஇநல்‌ வாழ்வருளல்‌

திண்ணமெனல்‌ கண்டு தெளி. : 64,

மின்னாரும்‌ பொய்கையும்‌ மீமரனுங்‌ கானகமும்‌
புன்னாகம்‌ பூக்குமுயர்‌ திண்ணபுரம்‌ - தன்னேரில்‌
ரம்பன்‌ குறுமுனியால்‌ ஞாலசமங்‌ காட்டினோன்‌

நம்பனவை சற்றெணா னாடு. 65.

நாகவலந்‌ தாங்கலான்‌ ஞாங்கருறு மத்தியினால்‌

வாகவனி மாணலுறுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- மோகினியின்‌
செளந்தரியங்‌ கொண்டுமகா சாத்தற்‌ றருபகவான்‌
செளர்தரியி ஒயகன்‌ சார்வு. ..: 06.

 

63. சத்து-உள்ளது, சற்காரம்‌ - பெருமைப்படுத்துதல்‌;
அடம்‌-பொல்லாங்கு, சித்து-அறிவு, புரா-முன்னே, கிராதன்‌-
வேடன்‌.

64, கடம்‌-கும்பம்‌, சக்கரம்‌-யந்திரம்‌, படர்தல்‌-புகுதல்‌
திண்ணபுரப்பெயர்‌ தானே தன்னையடைவோர்க்குச்‌ சிவ கதியை
யும்‌ நல்வாழ்வையுங்‌ கொடுப்பது திண்ணம்‌ என்கின்றது
என்றபடி. ்‌ ்‌

65. புன்னாகம்‌-1. புன்னைப்பூ 2, வெள்ளாம்பல்‌ 9, குரங்கு
்‌. பாம்பு, ( நான்மொழிச்சிலேடை), . பூத்தல்‌-பொலிவுபெறுதல்‌
நம்‌-- பல்‌. நவை- நமதுபலகுற்றம்‌.

66, பூமிக்குச்சிலேடை. நாகம்‌-அஆ.திசேடன்‌, பாம்பு; (சர்ப்‌
பம்‌ காட்சியும்‌ காவலுமாயது தல ஐதீகம்‌)


Page 15852 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

சித்திரையி னோணமுதற்‌ சீரா றபிடேகச்‌
சித்திரமோ டர்ச்னையார்‌ இண்ணபுரம்‌ -- சித்தம்‌
தெளிவிக்குஞ்‌ சிங்காரத்‌ தேறனடங்‌ காண
இளிவிக்கு டாரா னிடம்‌. 05.

தாடலைபோ லத்துவிதச்‌ சார்பு வகுளத்தாற்‌
தேடலைச்‌ செப்புகின்ற திண்ணபுரம்‌ -- கூடலரும்‌
பஞ்சேந்‌ இயவசப்‌ பார்ப்பார்‌ பரிந்திடவின்‌
பஞ்சேர்ந்தி யாசித்தோன்‌ பற்று. 68.

சங்கதமும்‌ பாடகமுஞ்‌ சாரசமும்‌ மால்கரமுஞ்‌
சங்கதரச்‌ சால்புறூந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- துங்கமிகும்‌
பாண ஸிறைஞ்சுமேம்‌ பாடமையி லிங்கத்து
வாணன்‌ வரகுனமர்‌ வைப்பு. 69.

ப ட்டப்‌ பகலிலொரு பட்டிமையோ பாவத்தாற்‌

கிட்டக்‌ கிடையாத திண்ணபுரம்‌ -- சட்டகமார்‌
புக்கரைக்‌ காரரவ:்‌்‌ பூணன்‌ சிவநிசியிற்‌
புக்கரையி ர௬ுட்போதன்‌ பூ. 10.

 

67 சித்திரம்‌-அழகு, சிங்காரம்‌-இனிமை, இஸி-அவமதிச்‌
சிரிப்பு. விக்குள்‌-விக்கல்‌.

68. வ-கால்‌, குளம்‌-ஜநெற்றி (தலை) வகுளம்‌-மகிழ்‌ பஞ்‌
சேந்தியம்‌.- ஐம்பொறி, பார்ப்பார்‌-(தாருகாவன) முனிவர்‌,
இன்பம்‌...சேர்ந்து.

69, சங்கதம்‌-சம்ஸ்கிருதம்‌, சாரசம்‌-நாரை, சங்கம்‌ 1.புல
வர்‌, 2. கணைக்கால்‌, 8. கூட்டம்‌, 4. சங்கு, (நான்‌ மொழிச்சி
லேடை) பாணன்‌. பாணாசுரன்‌, வாழ்‌. நன்‌ -வாணன்‌.

70. பட்டிமை- வஞ்சசும்‌. சட்டகம்‌- உடம்பு, மார்புக்கு

அரைக்கு அரவப்பூணன்‌ என்க. அரையிருள்‌ - அர்த்தராத்திரி,

 

 


Page 159 

 

 

ல்‌

திண்ணபுர வெண்பா 28

வச்சிரத்தால்‌ வேள்வியால்‌ வல்லியால்‌ வானுறலால்‌
வச்சிரியை மானுமெழிற்‌ றிண்ணபுரம்‌ -சச்சிரமார்‌

மேருகிரி யந்தணர்க்கு வேண்டுவரம்‌ பாலித்தோன்‌.

ே தரு ஒரி கானொணான சேர்வு. 71,

தென்புல்த்த ராதி தெளியைம்‌ புலத்தாறோம்‌
பின்புலத்‌ தீகையார்‌ கிண்ணபுரம்‌ -- முன்பிற்‌
சலந்தரனை யுள்ளிட்ட சாகசரை யட்டோன்‌
சலந்தரனா நந்தி தலம்‌. 72.

சுகந்தாதி யாற்பூசை தோத்திரஞ்‌ செய்வோர்‌
இகந்தேடு திண்ணபுரமெண்ணிழ்‌ - சகந்தேறும்‌
காயத்‌ திரிமூலங்‌ காமாரி யைம்முகனா ன
காயத்‌ தொளியாலனோன்‌ காப்பு, 19.

அம்மையே யப்பாவென்‌ ழெப்போதும்‌ போற்றுவோர்‌
செம்மைசேர்‌ தெய்வீகத்‌. திண்ணபுரம்‌ - இம்மை3ய :
பொன்னம்‌ பலநடனம்‌ போந்து தரிசிப்போர்‌

முன்னங்‌ கொடுப்போன்‌ முகம்‌. 74.

 

 

71. இந்திரனுக்குச்‌ சிலேடை. வல்லி-கொடி, பெண்‌.
சு- நன்மை. கிரி-மலை, பன்றி, (விட்டுணு 9,

72, புலம்‌- திசை, பலன்‌ -அறிவு, சாகசம்‌ - வலாற்காரம்‌,
நந்தி- சிவன்‌ .

7௮. சுகந்தம்‌ - நறுமணம்‌, இகம்‌ - இவ்விடம்‌. சகம்‌-
உலகம்‌, ஆகாயத்து ஒளியானோன்‌. -

74, முன்னம்‌ - குறிப்பு, செம்மை -பெருமை, முகம்‌-
பிரதான இடம்‌. ட ன


Page 160௦4 ட ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

காமரசங்‌ கம்வாவி காரிகையா ரூஞ்சலினன்‌
தாமரசந்‌ தந்திலகு திண்‌ ணபுரம்‌ --வீமமொடு
வந்தோ ரமிர்துண்ண வாணஞ்சு தானுண்டு
வந்தோன்‌ இரீசன்‌ மனை. ௪ 75.
கர்பை யொலித்தலாற்‌ காமாட்சி யாற்பரனாற்‌
செம்பொருளின்‌ கச்சிறிகர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- நம்‌ பும்‌
அடியார்‌ தமிழ்ப்பாட லங்கணைந்து கேட்டு

மடியாத வீடளித்தோன்‌ வாழ்வு. 76-
செற்றஞ்‌ செகுத்தாருஞ்‌ சேராருந்‌ தீமையும்‌
அற்றமுறுந்‌ திண்ணபுர மற்புதமாம்‌ -- வற்றி
அவிநாசி நீர்கரா வார்சிறுவற்‌ றந்த

அவிநாசி யப்ப னகம்‌ ரட்‌.

செய்வினையின்‌ போகமே தேகமெனத்‌ தேருவோர
உய்வினைசெய்‌ திண்ணபுர முள்குதலாற்‌ -- தெய்வ
குன்மநத்‌ தாக்கியவன்‌ ராபநந்‌ தேற்றினோன்‌

துன்மநத்த நாதி தலம்‌. 18.

 

 

75. காமரசங்கம்‌ - வண்டுக்கூட்டம்‌.. இனன்‌ - சூரியன்‌.
தாமரசம்‌- 1. பூந்தேன்‌, 2, தாமரை, 8, பொன்‌, 4, கயிற்றினா
மினிமை, 5. ஒளிச்சுவை. -(ஐம்மொழிச்‌ சிலேடை) வீமம்‌-
பயங்கரம்‌. வாள்‌ - கொலை. ்‌

76.  கம்பை-கம்பையாறு, சங்கை. காமாட்சி-கா -
மாட்சி, செம்பொருள்‌ -கடவுள்‌. கச்சிக்குச்‌ சிலலடை.

77. அற்றம்‌ - 1, அவகாசம்‌, 2. குற்றம்‌, 8. அழிவு (மும்‌
மொழிச்‌ சிலேடை). அவி-*- நாசி - அழிந்‌ த, இலலாமற்போன,
( நீர்கரா-நிரனிறை, ஆர்தல்‌- உண்ணல்‌,

78. தளி-கோவில்‌. ஆக்கியவன்‌ - பூசலார்‌. தன்மம்‌-
வேதம்‌, நத்து- விருப்பம்‌.

 

24

 


Page 161 

கடி

திண்ணபுர வெண்பா 22

மண்ணிலுயர்‌ தெங்கின்‌ வளரோலை காயிள நீர்‌
விண்ணிரவி யுன்னிமெலுந்‌ திண்ணபுரம்‌ - முன்னி
அதந்தசய னன்பணியு மாதிமறை யுச்9ி
அதந்தசய னத்தன்ற ஞர்வு. ட்‌ 79.

ஏற்றநிறை மாளிகையு மேனல்‌ விளைதிலமும்‌
தேற்று சுகநிறையுந்‌ திண்ணபுரம்‌ - ஆற்றுதவப்‌
பொன்னனையாள்‌ வேண்டுமுப்‌ பொற்பாக்குஞ்‌ சித்‌
ப குனலர்‌
பொன்னனைய கொன்றையான்‌ பூ. 83.

கற்பகத்தா லீழத்தாற்‌ காமினியாற்‌. றேனுவாற்‌
பொற்பகமார்‌ பொன்னுலகா தந்‌ திண்ணபுரம்‌ - தற்ப
ரன்‌
கைம்மாறு வேண்டாக்‌ கருணா நிதிவள்ளல்‌
தம்மானே யாவான்‌ சகம்‌. 81,

வற்றுமரம்‌ போற்றுநரின்‌ மற்றுமொரு கெய்வத்தைச்‌
சற்றுமகந்‌ தாநினையார்‌ திண்ணபுரம்‌-- பெற்றமிசை
வரந்துவென வென்னை மறலிமுன மஞ்சலென

வந்துதனி காப்போன்‌ மனை, 92.

 

 

79, உன்னி-குதிரை, அதந்தசயனன்‌-திருமால்‌, அநந்த
மறையுச்சி சயனத்தன்‌ என்றபடி, மறையுச்சி- உபநிடதம்‌.

80. சுகம்‌-செளக்கியம்‌, கிளி. ( இருமொழிச்சிலேடை)
நனை - தேன்‌.

81, பொன்னுலகுக்குச்‌ சிலேடை, ௯ ழம்‌ - இலங்கை,
பொன்‌.

93. வந்து- காற்று, வாயுவேகமாகப்‌ பெற்றமிசை வந்து

என்க,


Page 16256 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

ஆக்க நய னஞ்சரப்பே ராதி கடையிடையென்‌ 2
பாக்கத்தின்‌ பேரொன்றென்‌ ? பார்ப்பதியின்‌- நீக்கமிலா
மன்னவ ஸனாஞ்சுந்த ரேசன்‌ மதிழ்ந்துறையும்‌

பொன்னகரென்‌ ? றிண்ண புரம்‌. 98.
தி

வேளாண்மை சொல்லாண்மை வில்லாண்மை கொள்ளுவோர்‌
நாளாண்மை நாடுகளத்‌ இண்ணபுரம்‌ -- தாளாலிம்‌
மண்ணுலகு விண்ணுலகு மாபலிமெய்‌ தாவிபணி
பண்ணவர்க ணாதன்‌ பதி. 53.

கன்னலுங்‌ கேத்திரமுங்‌ காசினியும்‌ ராகவனும்‌
இன்னமிலஞ்‌ சீதையார்‌ திண்ணபுரம்‌ -- தனனலமில
கூத்தன்‌ குணறிதி கோதகற்று மெங்கண்மா
சாத்தனயல சார்ந்தோன்‌ றலம்‌. 82.

பூவுறலா லோங்கலாற்‌ பொன்னுறலாற்‌ கோள்‌ வலத்தாற்‌
தேவுறைமா மேரு நிகர்‌ இண்ணபுரம்‌ -- ஆவுரிஞ்சும்‌
முண்டமய யோகர்பவ மோசநதஞ்‌ செய்தருளும்‌

மூண்டநய ஸனத்தனிட முன்‌. 96.

 

 

88. வினாவுத்தரம்‌. ஆக்கம்‌ திரு. நயனம்‌ -கண்‌,
சரம்‌- பாணம்‌. ஆதி கடையிடை- தி--ண்‌ ண, பாக்கம்‌ -
புரம்‌. சுந்தரேசன்‌ - தலக்கடவுள்‌ திரு நாமம்‌.

84, ஆண்மை- 1 ஆளுந்தன்மை, 2, உண்மை 8. வீரம்‌
( ழம்மொழிச்‌ சிலேடை) தாவி-அள ந்தவராகிய திருமால்‌

85. கேத்திரம்‌-விளைநிலம்‌, சீதை- 1,மது, 2, உழவுசால்‌
9. பொன்னாங்காணி, 4, சீதாபிராட்டி (நான்‌ மொழிச்சிலேடை )
கூத்தன்‌-சிவன்‌,

86 கோள்‌-கிரகம்‌, கொள்கை: மேருமலைக்குச்சிலேடை.
முண்டம்‌-குற்றி, நெற்றி; மோச நம்‌-விடுதலை.

 

ஸர

 

க


Page 163 

திண்ணபுர வெண்பா 57

எண்ணார்‌ கயல்கரும்‌ பீகையார்‌ கீசகம்‌

கண்ணார்‌ கதிதரூ௨ந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- விண்ணோர்‌
குடந்தமுட னேத்தக்‌. குறைதீர்‌்த்‌ தருள்வோன்‌
இடந்தலைப்‌ பாடுகொள வே. 81.

எழுபிறவி யாழியினின்‌ றேநு துறை யாகத்‌
குழுவுகுதி சார்திண்‌ ணபுரம்‌ - தொழுதால்‌
உடற்பகைவா ளுண்மயற்கெ லேஈடமிடர்‌ வாரி
மிடற்றுல காலமர்‌ வீடு 56.

மாப்பாண வூரி மணிநீர்‌ சடையாளி
சேர்ப்பார்‌ சிறப்புடைய திண்ணபுரம்‌ -- கோப்பாரும்‌
ஆருக வைந்தெழுத்‌ தன்பினுட ஸனித்தழும்‌'

ஆறாக ரார்வ னகம்‌. 2.

ஆகத்‌ தரநீர்பெபொ னம்புயமா மைந்துபொருள்‌
கோகனகங்‌ கொண்டுறூந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- ஏகன்‌
திரிதள வில்வத்தாற்‌ செய்பூசை மேவும்‌
திரிதர வில்லாதான்‌ சேசர்வு, 90.

 

87. பூட்டு விற்பொருள்‌ கோள்‌. ஆர்‌-பூமி, கீசகம்‌-மூங்‌
கில்‌. கண்‌- 1, இடம்‌, 2. கண்‌ 89, கணு 4 கண்ணோட்டம்‌ 5.கணு
(ஐம்மொழிச்சிலேடை.) குடந்தம்‌-கைகூப்பி உடம்பை வளைத்து
நிற்றல்‌, தலைப்பாடு-கூடுதல்‌,

88. திண்ணபுரம்‌, பகைக்குவாள்‌, மயற்கு எல்‌, இடர்வா
ரிக்கு ஓடம்‌ என்க, எல்‌-சூரியன்‌, ஆலகாலம்‌ -நஞ்சு.

89, மா-இலக்குமி, பாணம்‌- -மழைவண்ணக்குறிஞ்சி, களரி.
குருவிச்சை; ஆளி-சிங்கம்‌, சேர்ப்பு-கடற்கரை, (மாப்பாணவூரி,
சடையாளி. .அயனிலக்‌ குறிச்சிகள்‌,) ஆல்‌ -]- தகர்‌-செபிக்குந்‌

தாகமுடையோர்‌.

90. கோகனகம்‌-கோ,கனம்‌, கம்‌, கனகம்‌, : கோகனகம்‌
என்றவாறு பொருள்‌ தந்திருப்பது (பிரிமொழிச்‌. சிலேடை)
[]


Page 164௦6 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

தேமா நறுநிழலுந்‌ தீக்கனிகாய்‌ தண்பூவுந்‌
தாமார்‌ தமிழ்போலுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -- சீமானாய்‌

ஒன்றிரண்‌ டைந்தெட்டே யோதையைந தைந்தாகி
அன்றெறனன்‌. றளப்பிலா னார்வு. ச 91.

பங்குனியி லுத்தரநாள்‌ பற்றுதது வாதிரை நாள்‌

துங்கவிழாச்‌ சோபனமார்‌. திண்ணபுரம்‌ --!நங்குத:

லாய்‌
பொக்கம்‌ புரிதக்கன்‌ புன்‌்றலையை மாற்றினான்‌
பொக்கந்‌ - தருவோன்‌ புரம்‌. ்‌ 92.
பாகனையார்‌ கண்ணும்‌ பரதமார்‌ பண்ணும்வ
சீகனைசெய்‌ வண்டுநிகர்‌ திண்ணபுரம -- ஓகையுற
மாமிக்கு மாற்கு மகனுக்ரும்‌ வேலையருள்‌
மாமிக்க வேற்றான்‌ மனை. 98.
பூவையரும்‌ பாடகரும்‌ பூவும்‌ பொறையுடலும்‌
மேவு மிருதங்கத்‌' தண்ணபுரம்‌ -- தாவில்‌
வியாக ரணதாதன்‌ வித்தியா நந்தன்‌
தயாபர னெந்தை தலம்‌. . 94,

 

 

91. தேமா முதலியன செய்யுளிலக்கண வாய்பாடுகள்‌,
தமிழுக்குச்‌ சிலேடை.. ஒன்று-நிஷ்களம்‌) இரண்டு-சகளம்‌,
ஐந்து-பஞ்சசா தாக்கியம்‌, ஐயைந்து - இருபந்தைந்து. கேவல
வடிவம்‌, ஐந்து-காரணேசுவரர்கள்‌.

92. உத்தர நாள்‌ - மகோற்சவா ந்ததினம்‌, தநு-மார்கழி
மாசம்‌. சோபனம்‌-நன்மை, நங்குதல்‌-பழித்தல்‌, பொக்கம்‌-கூற்‌
றம்‌; பொலிவு,

99. வசீகனைசெய்‌-விருப்பம்‌ தருவது, வண்டு-ஆம்பு
வண்டினிசை. (இருமொழிச்‌ சிலேடை) வேலை - (மும்மொழிச்‌
சிலேடை), சமுத்திரம்‌, தொழில்‌ வேல்‌, மாமி- பாண்டியன்‌
மனைவி.

94. மிருதங்கம்‌-(1) மிருது...அங்கம்‌, (2) மிருதங்கம்‌, (8)
மிருத்‌...அங்கம்‌ , (4) மிருதம்‌--கம்‌. மிருது-மென்மை, மிரு த்‌-
மண, மிருதம்‌...கம்‌-மரணம்‌ போவது, பூ-பூமி (நான்மொழிச்‌
சி லடை)

னி


Page 165 

திண்ண புர வெண்பா 59

௮ற்பகல்‌ கேட்டங்‌ கவந்திகையும்‌ பூவையுஞ்‌
ச்ற்பர வேதஞ்சொ றிண்ணபுரம்‌ -- சொற்பலவென்‌
உற்பவ நாசந ஸனூள்ளக்‌ கமலத்குன்‌

உற்பல மாலையா ஸூர்‌, ட்‌ ப 95.

% ,
சீதழுயற்‌ கோடமுதந்‌ தேடுகலை யம்புலியாற்‌
சாதமுறு சந்திரனேர்‌ திண்ணபுரம்‌ -- பாதம்‌
வதியனந்‌ தாதியோ ராவர.ஃஊ மன்னன்‌
வதியனன்‌ காணான்‌ மனை. ்‌ 96.

ஆலமர வந்தாரை யண்டமழை யாசினி

நீலமலர்‌ காயதிகர்‌ திண்ணபுரம்‌ --சீலமதி
பொன்பச்சை நீலம்‌ புகரிரவி சேயரவம்‌ _
மின்பச்சை யாகனமர்‌ வீடு, . 97.

வரமடைவு வேதவொலி மாமீடங்‌ காட்டிப்‌
பிரமபத நதேர்பேசுந்‌ திண்ண --புரமதுவே
பஞ்சசா தாக்கியம்‌ பற்றிவரு மாதிபிர

பஞ்சவிடர்‌ தீர்ப்போன்‌ பதி. 93...

 

95. அவந்திகை-கிளி, நாசனம்‌-அழித்தல்‌ உற்பலம்‌-:
செங்கழு நீர்‌, ட்ட ட

90. சந்திரனுக்குச்‌ சிலேடை, சாதம்‌-தோற்றம்‌, ஆவர
ணம்‌-சுற்றெல்லை; வதியனன்‌-பிரமா. டல;

97. ஆகாயத்துக்குச்சிலேடை” காயம்‌-ஆகாயம்‌. ஆலம்‌
-நீர்‌, ஆலமரம்‌, மதி...அரவம்‌-நவக்கிரகங்கள்‌, ஆபரண வீசே்‌
டங்களைச்‌ . சிலேடையாகக்கூறுவதுகாண்க, பச்சைமின்‌- :
உ.மாதவி.

98, சத்தியலோகத்துக்குச்சிலேடை, வரம்‌ - மேன்மை,

விரும்பியது, சாதாக்கியம்‌-சிவ, அமூர்த்தி, மூர்த்தி, கர்த்திரு.
கர்மசா தாஃகியங்கள்‌, ஆதி-முதல்வனாகியசிவன்‌, பிரபஞ்சம்‌-
உலக :.


Page 16660 ஈழத்துச்‌ சிதம்பரம்‌

பரசமய மென்னும்‌ படுகுழியின்‌ வீழ்வில்‌
குரசமச்‌ சார்புடையோர்‌ திண்ண --புரமுலகில்‌
கோலவரி தேடுங்குரைகழலா னைம்முகன்‌

கோலகயி லாசன்‌ குலம்‌. ”. ட..99,

சீ
கட்டியலும்‌ வீட்டியலும்‌ காணும்‌ படியாகச்‌
சட்டம்‌ பெறவருளுந்‌ திண்ணபுரம்‌ -விட்டிறந்த
காயிருளி யா£னான்‌ றமியே ஸிடர்களையும்‌
தூயிருமை யீவோன்‌ தலம்‌. 100.

'சைவையகைகைளைையாகையை அவையவை னாய?

சிவம்பொலியுங்‌ காரைநகர்த்‌ இண்ணபுரம்‌ வாழி
தவம்பொலியுஞ்‌ சைவநெறிவாழி -- நவம்பொலியத்‌
தந்ததமிழ்‌ வாழிபஞ்‌ சாக்ஷரன பாமலர்சொள்‌
சுந்தரே சன்னருள்‌ தோய்ந்து,

ர

முற்றிற்று.

 

99, தரம்‌-உயர்வு, சமம்‌ - இந்திரியங்‌ களைஅடக்கல்‌
கோலம்‌-பன் றி, அழகு. குரை-ஒலி,

100. கட்டு, வீடு-பந்தமோட்சம்‌, சிட்டம்‌- நல்லறிவு,
.தாய்‌இருளி- தாயாகிய பன்றி, தாய்‌-முதல்வன்‌.

்‌ ச டம நட்காம்‌ ச கர்ஷ
பதற்கு றம்‌ .

ம்‌ பட ர்ட ஒ பு ம பண்ற
கச ட ௫ எடுது வட வ

ப்பி பத! 5


Page 167 

 

 

 
 

 

 

 

 

 

2 , ட
| க்‌
்‌
ல ன்‌
௩
ம்‌ ச
ட *்‌ ச்‌
டட ட
க ௩
௩
௩
ட , ன ண * ப பவள்‌ ்‌ டாரா ட்‌ ம வாலானக ட்ட ட பப்ப
வடிவ
்‌ வ ்‌
“ க உ ள்ல ்‌ ்‌்‌ ்‌ ப்‌ , ்‌ ௩ ்‌
உட 8
ம
்‌ ட்ப 3 ன ்‌
வாத ர இ கப கனப் வலவ கவ அழல்‌ சனா. 4 மகளி
ஒ
“€
8
ஐ
இ)
166
(கர
ட்‌
2.
ட
ய்‌
ழ்‌
”ி

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Page 168

Page 169  

 

௩
7 ,
சீ
்‌ ச்‌
ச.
|
சீ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

॥

 


Page 170     

ஆசஷ்சு!

    

ன டல்‌

 

 

 

 

்‌,
ட ௯

விவ விலும்‌ எலல விடல்‌ வட வர

  

 

ற. 11266, 00101௦.

 
 

1.

 

0௦ பிர12ம 84 106 42/௧1