Page 1


Page 2
எல்லாம் எப்பவே ஒரு பொல்லா
 

ா முடிந்தகாரிய ப்பும் இல்லை.

Page 3
2
ܪܳܢ
(
திரு.
6ᏍᏧ6llᏏ;
வெளியீடு 200
நீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தானம், தெல்லிப்பழை, இலங்கை.
泌
சிங்கப்பூர் செண்பக சிங்கப்பூர் தேசிய வரலாற்று
தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் மிக்க திருநாடாக விளங்குவது சி இந்துப் பண்பாட்டு விழாக்கள், தம தும் ஒருங்கே நிலவும் இத் திருநாட்டி களுக்கு பெருமைதரும் விடயமாகும். யிலும் இந்தியா மலேசியா போன் ஆங்கிலக் கல்வி கற்றவர்கள் வேை ஏறிச் சென்ற இடங்களில் மலேயா நாடு இரு கூறாகி சிங்கப்பூர் பிற்கால ஈழத்தைச் சேர்ந்த தியாகராசா எதிர் சிறிய குளக்கரையின் அருகே செ பூஜித்த பிள்ளையாரே இன்று பெரு காத்தோங் சிலோன் சாலையில் இல் லாகஅமைந்துள்ள சிங்கப்பூர்செண்ப முதல் சிங்கப்பூர் அரசு வ ர லா ற் யிருப்பது இந்து சமயவரலாற்றில் என்றழைக்கப்படும் சிங்கப்பூர் இலங்ை நிறுவப்பட்டது. 1923ஆம் ஆண்டு மு கட்டியெழுப்பப்பட்டது. யாழ்ப்பாண யிலாக பரிணமித்த இவ்வாலயம்
 

6) அருள் ஒளி மாதாந்த சஞ்சிகை)
ஆசிரியர்
செஞ்சொற்செல்வர் ஆறு. திருமுருகன் அவர்கள்
உதவி ஆசிரியர் ருே கா. சிவபாலன் அவர்கள் 3 சுபானு வருடம் சித்திரை மாதம்
மலர் 9
விகாயகர் ஆலயம் று நிலையமாகப் பிரகடனம்
இன்றும் இந்துமதச் செல்வாக்கு ?ங்கப்பூர். இந்துக் கோயில்கள், ?ழ் மொழிக்குரிய மதிப்பு அனைத் டன் சிறப்பு இந்துக்களுக்கு, தமிழர்
பிரித்தானியரின் ஆட்சி இலங்கை 2 நாடுகளிலும் நிலவிய காலத்தில் ல வாய்ப்புக் கருதி பாய்க் கப்பல் நாடு முதன்மையானது. மலேயா த்தில் தனி நாடாகியது. 1875களில் நாயகம்பிள்ளை என்னும்பெரியார் ண்பக மரத்தடியில் கண்டு எடுத்து ங்கோயில் உருவாக வித்திட்டது. ாறு பிரமாண்டமான பெருங்கோயி க விநாயகர் கோயிலை 07-02-2003 று நிலையமாக பிரகடனப்படுத்தி முக்கிய அம்சமாகும். S. C. T. A. கத் தமிழர் சங்கம் 1909ஆம் ஆண்டு தல் இச்சபையின் கீழ் இவ்வாலயம் த்து மக்கள் ஒன்றுகூடும் திருக்கோ சார்ந்த மக்கள் இத்திருக்கோயில்

Page 4
ii
பணியோடு தமது தாயகமான யாழ கள் சிறக்கவும் பாடசாலைகள் எ( னர். குறிப்பாக மிசனரிமாரின் கீ கல்விச்சாலைகள் போட்டி போட மலேயா வாழ் தமிழ் மககள் என்ற கிராமத்துக் கோயில்கள், பாடசாலை கொண்டனர் எனலாம். சுழிபுரம் வி இந்துக் கல்லூரி போன்ற பெரிய திருஞானசம்பந்தர் வித்தியா சாலை சாலைகள் பல சிங்கப்பூர் வாழ் ம என்பதை மறக்க இயலாது.
சிங்கப்பூர் இலங்கைத் தமிழர் வாலயம் 1930ஆம் ஆண்டு திரு. சோ பவரின் தலைமையில் முதலாவது காலத்துக்குக்காலம் வளர்ச்சி பெற்ற உலகப் போரில் இவ்வாலயம் மிகு களின் அயராத முயற்சியால் மீண் 1900 முதல் சமய வகுப்புகள் புராண பதுகளில் ஈழத்தில் இருந்து அன்ை தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி முதல் பலர் வுரைகள் நடாத்தி ஆலய நெறிமு ஆலயம் முற்றாக புனர்நிர்மாணம் கோபுரம் முதல் கருங்கற்துரண் லே களுடன் ஆலயம் பிரமாண்டமாக அ கொண்ட மிகப் பெரிய கல்யாண அறநெறிப் பாடசாலை யாவும் இ காணப்படுகிறது. கருவறை விமான றவை தங்கலோகத்தில் அமைக்கப்பு தக்க வகையில் அவை சிறப்புற்றிரு இந்திய சிற்பசாலையில் பெருந்துர வழியாகக் கொண்டு வந்து பொ ஆலய வாசலில் இருபெரும் கருங்க பது காண்பவர்களை வியக்கவைக்கி அரசு தேசிய சொத்தாக மதித்து சி 6?or 7 skij (GOH CHOK TONG) 07-02ஷேக விழாவில் கலந்து கொண் வைத்தமை இந்துக்களின் வரலாற் இந்துக்களின் வரலாற்றில் முக்கிய தக்கது. ஈழத்தில் நல்லூர் முதல் க வும் வரலாற்று நிலையங்களாகவு களுக்கு முன்பே பேசப்பட்டது. 6 கதிர்காமம் மட்டும் தென் இலங் பெற்றது.
மேலும் ஈழத்தில் உள்ள தேவார திருக்கோணேஸ்வரம் போன்ற பு சொத்தாக புனிதப்படுத்துவோமாக

ப்பாணத்திலும் கோயில் திருப்பணி ழச்சி பெறவும் பெரும் பங்காற்றி விச்சாலைகளோடு இந்துக்களின் அன்று உதவியவர்கள் சிங்கப்பூர் ால் மிகையாகாது. தாம் சார்ந்த }கள் மீது இவர்கள் பெரும் அக்கறை ரோறியாக் கல்லூரி, உரும்பராய்
கலலூரிகள் முதல் சுன்னாகம்
போன்ற ஆரம்பநிலை கல்விச் க்களின் பங்களிப்பில் எழுந்தவை
சங்கத்தால் பராயரிக்கப்பட்ட இவ் 'மநாதர் முத்துக்குமாரூபிள்ளை என் கும்பாபிஷேகம் நடாத்தப்பெற்று து 1942 ஜனவரி 22ஆம் நாள் 2ஆம் ந்த சேதமுற்றது. எனினும் அடியார் டும் ஆலயம் கட்டியெழுப்பப்பட்டது. படிப்புகள் யாவும் நடைபெற்று எழு ன சிவத்தமிழ்ச் செல்வி கலாநிதி அழைக்கப்பட்டு சைவ சமய விரி 1றை வளர்க்கப்பட்டது. தற்போது செய்யப்பட்டு 7 அடி உயர இராஜ வலைப்பாடுகளுடனான மண்டபங் மைக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று மாடி மண்டபம், அன்னதான மண்டபம், வ்வாலயத்தில் சிறப்பு அம்சமாகக் கலசபீடம், கொடித்தம்பம் போன் ாட்டு பார்ப்பவர்களை அதிசயிக்கத் க்கின்றன. ஆலய கட்டிட நிர்மாணம் ண்கள் நிர்மாணிக்கப்பட்டு கப்பல் ருத்தியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ல் யானை பொருத்தப்பட்டு இருப் றது. இத்திருக்கோயிலை சிங்கப்பூர் ங்கப்பூர் பிரதமர் திரு. கே. சோக் 003 அன்று நடைபெற்ற கும்பாபி தி பிரகடனச் சின்னத்தை திறந்து றில் குறிப்பாக சிங்கப்பூர் வாழ் அம்சமாக அமைந்தமை குறிப்பிடத் நிர்காமம் வரை புனித ஸ்தலங்களாக * பிரகடனப்படுத்துவதாக 30 ஆண்டு னினும் பயன் ஒன்று மில்லை. கையில் அமைந்ததால் பிரகடனம்
ப் பாடல்பெற்ற திருக்கேதீஸ்வரம், ண் ரிைய ஸ் த லங்களை புனித gaff IIf

Page 5
அருணகிரிநாதரி
உபதேசம்
தடுங்கள் மனத்தை!
தான மென்று
இவ்வுலகில் வாழ் உயிரினங்க களினம். "அரிதரிது மானிேடராதல் அ வன் இவ்வரும் பிறவியையும் பிறவி கரணபுவன போகங்களையும் பை பேரிரக்கத் தினாலன்றோ? தனது தனையோ பிறவியை எடுத்த இ பேறாகிய வீட்டின் பத்தை அடைவத யைக் கொடுத்து ஒரு அரிய சந் ‘'இப் பிறவி தப்பினால் எப்பிறவி என்றார் தாயுமானவர். இவ்வுலக ணத்தில் ஒரு தங்கு மடமென்றே ெ
இறைவன் ஆன்மாவுக்கு அறி ணொளி எவ்வாறு சூரியவொளியே காண்கின்றதோ அதேபோல் சிற்ற இறைவனின் துணையோடு தன்ை வேண்டும். உயிர்கள் என்றும் அழி பப் பெருங்கடலாக இறைவன் கிடந் தில் மூழ்க எண்ணுவதுமில்லை, எத்த இன்புற்ற தாயுமானவர், நம்மை
' காகம் உறவு கலந்துண்ணக்
போகமெனும் பேரின்ப வெள் ஏகவுருவாய்க் கிடக்குதையோ தேகம் விழுமுன் புசிப்பதற்குச் என்று நாம் எடுத்த பிறவியொழ அடைய ஒடி வாருங்களென அழை

ன் அருள்
DĎ855 ff J. LI T if Ilp fjj y ffurf
விடுங்கள் வெகுளியை!! ம் இடுங்கள்!!!
ளிலெல்லாம் மேன்மையானது மக் 'ரிது’ என்றார் ஒளவையார். இறை 'யின் பயனை அடைவதற்குத் தனு டத்தது உயிர்கள் மேல் கொண்ட பிராரத்துவ வினைப் பயனால் எத் வ்வுயிருக்குப் பிறவியின் முடிந்த iற்கு இறைவன் இவ்வரிய பிறவி தர்ப்பத்தையும் நல்கியிருக்கிறான். வருமோ எது வருமோ அறிகிலேன்' வாழ்வு நமது நெடுந்துரரப் பிராயா சால்லலாம்.
வைக் கொடுத்திருக்கிறான். கண் பாடு கலந்து உலகப் பொருட்களைக் ரிவுடைய உயிரினம் பேரறிவாகிய னயும் அறிந்து அவனையும் அறிய பா இன்பத்தை விரும்புவன. பேரின் தும் அதை அறிந்து அழியா இன்பத் iனிப்பதுமில்லை. அவ்வாறு அறிந்து
கண்டீர் அகண்டாகார சிவ ளம் பொங்கித் ததும்பிப் பூரணமாய் இன்புற்றிட நாமினி யெடுத்த
சேரவாருஞ் சகத்திரே" ஜியு முன்னே பிறவியின் பேற்றை க்கிறார்.

Page 6
m
திருவருட் சக்தியாகிய உமைய ஐம்புல உணர்ச்சியையும் உலகத்ை யும் படைத்தது உலகச் சார்பு கொ பாயுள்ள கடவுட் சார்பைப் பற்றித் கொடுப்பதே என்பது சைவ சித்தா
'தன்னிலைமை மன்னுயிர்கள்
பின்னமிலா னெங்கன் பிரான்
என்று திருவருட்பயன் சக்தியை படவே உலகப் பொது மறையும்
* சார்பு உணர்ந்து சார்பு
சார்தரா சார்தரு நோய்" எனவே இவ்வுலகச் சார்பை வி தனையோ பேர் காட்டகத்தே சென் மச்சாரிய விரதம் பூண்டு பிறருக்கு வாழ்கின்றனர் சிலர். இல்லறமாம் வாழ்வாங்கு வாழ்கிறார்கள் பலர். கடவுட் சார்போடுதான் வாழ்கிறா கூட்டம் செய்வதறியாது பிறவி யடையும் வழிவகைகளையறியாது காட்சியென்று எண்ணி, இவ்வுலக வாழ்வு இல்லையென்று இறுமாந்து ஒடம்போல் திசை தெரியாது திக்
இவர்களைப் பார்த்தார் அருை மெய்வாழ்வைப் போதிக்கிறார். காட்டி அவ்வழியில் செல்வதற்கு ஞானக் கண்களையும் ஒரு ஊன லுங்கள் பேரின்பம் தானேயுமக்கு செய்கின்றார் அநுபூதிச் செல்வர்,
அன்னார் கொடுத்த இரண்டு கந்தரலங்காரம் பதினாறாவது ெ
* தடுங்கோள் மனத்தை விடுங்ே இடுங்கோள் இருந்தபடி இருங் கொடுங்கோபச் சூருடன் குன் விடுங்கோனருள் வந்து தானே
தடுங்கள் மனத்தை, விடுங்க இடுங்கள் என உபதேசிக்கிறார். யாகப் பார்த்தால் வெறும் நான்கு 6 காணப்படுகிறது. கருத்தை ஊன், காரத்திற்கே ஓர் நடுநாயகமான ெ

-
ம்மையார் இவ்வுயிருக்கு உடலையும் தயும் அதிலுள்ள நுகர் பொருட்களை ண்டழியாது உலகச் சார்புக்குச் சார் தன்னிலைமையை மன்னுயிருக்குக் *ந்த உண்மை,
சாரத் தருஞ்சக்தி
ப வியந்து கூறுகிறது. இவ்வுண்மை
கெட ஒழுகின் மற்று அழித்துச்
s என்கிறது ரிட்டுக் கடவுட் சார்பை அடைய எத் று கடுந்தவம் புரிகின்றார்கள். பிர தத் தொண்டு செய்து பெருவாழ்வு நல்லறத்தை நடாத்தி வையத்துள் இவர்கள் எல்லோரும் ஒரளவுக்குக் ர்கள். இவர்களைவிட ஒரு பெரிய 'யின் பயனையறியாது, பயனை து, கொண்டதே கோலம் கண்டதே வாழ்வே வாழ்வு மறுமை வாழ்வு து, நடுக்கடலில் சுக்கான் உடைந்த த முக்காடுகிறார்கள்.
னகிரிநாதர், பொய் வாழ்வை நீக்கி பேரின் பத்தையடையும் வழியைக் உறு துணையாக இரண்டு மெய் ாறு கோலையும் கொடுத்து, செல் வெளிப்படும் என்று அருளுபதேசம்
கண்களும் ஊன்று கோலும் எவை? சய்யுளில்
கோள் வெகுளியைத் தானமென்றும் கோள் எழுபாருமுய்யக் றந் திறக்க வைவேல் ாயுமக்கு வெளிப்படுமே ’
ள் வெகு வளியை, தானமென்றும் இச் செய்யுளை மேலெழுந்த வாரி வரிக் கட்டளைக் கலித்துறையாகவே றி ஆராய்வோமானால் கந்தரலங் சய்யுளாகத் தோன்றுகின்றது

Page 7
- 3
அநுபூதிச் செல்வர் கொடுக்கும் கோள் மனத்தை' என்பது. மனம் பொருள். இது மெய் வாய் கண் օ9 மூலமாக சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, மைகளைப் பற்றும் தன்மையுடைய கும் அதன் மன அறிவு அதிகமாகக் க கின்றது. இதனால்தான் தற்கால உள வியைக் குழந்தைகள் காட்சிமூலயே றார்கள். கண் எங்கு நோக்குகின்ற விடுகின்றது. கண்களால் ወጠ9ዎ ወጠ ፲ மனமும் மாறி மாறிப் பதிவதனால் யர் மனத்தைக் குரங்கிற்கு ஒப்பிட்ட *" காடுங் கரையு மனக்குரங்கு ஒடுந் தொழிலாற் பயனுள என்று தாயுமான சுவாமிகள் வின
மனத்தைத் தடுத்து ஒரு வழிப்ப விடாமல் கட்டுப்படுத்துதல் அவசியம் யடிகள் தனது மனிதவசியம் அல்ல நூலில் பின்வருமாறு விளக்குகிறா கும்போதும், நமது மனம் எங்கும் ெ தும் நம்முடைய இமைகள் இமையாம களை அடிக்கடி இமைக்காமல் திறந்த ஒருவழிப் படுத்துவதற்கு ஏற்ற மு உணர்த்துவதற்கன்றோ மக்களிலும் ! டத்தினர் என்று சொல்லப்படுவராய
தியானத்தாலும் யோக சாதனை முடியும். ஆனால் அருணகிரிநாதர் இ
"ஒரவொட்டா ரொன்றை யுன்ன
சேர வொட்டா ரைவர் செய்வெ என முறையிடுகிறார். மனம் ெ ளுேம் அதனதன் விருப்பிற்கு அலைர் உன்னைத் துதிக்க முடியவில்லையே வேண்டுகிறார். மனவாசகங் கடந்த
* வாசா கயிங்கரியம் அன்றி ஒரு
மனோவாயு நிற்கும் வண் வாலாய மாகவும் பழகியறியேன் * பாழான என்மனங் குவிய ஒரு
பண்ணுவ துனக் கருமை(

முதலாவது ஞானக் கண் "காேங் ஓர் அறிவில்லாத நுண்ணிய குச் செவி என்னும் ஐம்பொறிகள் நாற்றம் என்னும் புறப்பொருட்தன் து. கண்ணுள்ள எல்லா உயிர்களுக் ண்களின் வாயிலாகவே விளங்கு வியலறிஞர் எண்பதுவிதமானகல் பெறுகின்றனர் என்று கூறுகின் வோ அங்கேயே மனமும் குவிந்து Pப் பற்றப்படும் பொருள்களிடத்தில் நானோ என்னவோ நம் மூதாதை னர்.
கால்விட்டோட அதன் பிறகே தோ" வுகின்றார்.
டுத்துவதற்குக் கண்ணை அலைய இக் கூற்றைச் சுவாமி மறைமலை பது மனக்கவர்ச்சி என்னும் பெரு ர். 'நமதறிவு ஒரு வழிப்பட்டு நிற் சன்று அலையாமல் நிற்கும்போ ல் நிற்கும் என்பதாம்; ஆகவே கண் படியே வைத்துப் பழகுதல் மனத்தை முறையன்றோ? இவ்வுண்மையை உயர்ந்த தேவர்கள் இமையா நாட் f?6.
ரகளாலும் மனத்தைக் கட்டுப்படுத்த இதை இறைவனிடமே வொட்டார் மலரிட்டுனதாள்
தன்? " - சன்று தொழிற்படும் ஐம்பொறி ந்து திரிவதால் என்னிஷ்டத்திற்கு இறைவா என் செய்வேன் என தாயுமான அடிகளாரும்
சாதனம் ாணம்
என்றும் தந்திரம் Surf '' என்றும்

Page 8
- 4
பார்க்குமிடம் எங்கும் ஒரு நீக்கமற திடம் கேட்கிறார்.
வேண்டத்தக்க தறிவோனும் ( எம்பெருமான், அநுபூதிச் செல்வ வேண்டியதைக் கொடுத்தான். வே.
* கடத்திற் குறத்தி பிரானருளா
திடத்திற் புணையென யான் என்பதால் வெங்காம சமுத்திரத்தை
விட்டேன் என்று தனது சுகானுபவ
மனம் பொறியுணர்வுகளின் ப லும் மனத்தை இறைவன்பால் மன மாலை பாடினார் திருநாவுக்கரசர்
மனத்தைத் தடுத்து நிறுத்தி ஏ விட்டுக் கடவுட் பற்றைப் பற்றிய ளாகவும், வாழ்க்கைப் பாதைக்கு ளாகவும் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். ஞானிகளாலும் கண்டு பிடிக்க முடி யெல்லாம் செய்து போந்துள்ளார் அவர்களை மறப்பதற்கில்லை. ம6 நம் போன்றவர்கள் பிறப்பதற்கே எனதென்னும் அகங்கார மமகாரமு தனாலேயே யுண்டாகின்றது. இச் மறிந்து தன்னுள் இருக்கும் இறை
* ஆங்காரமு மடங்கா ரொடுங்க தேங்கார் நினைப்பு மறப்பு * ஆங்கார மற்றார் அறிவர் அ என்று உண்மை விளக்கமும்
* யான் எனது என்னும் செரு உயர்ந்த உலகம் புகும்’ என வள்ளுவரும்
' உள்ளதே போதும் நான் எ ஒன்றைவிட் டொன்று பாசக் கடற்குளே வீழாமல்
பரிசுத்த நிலையை 4 என்று தாயுமான சுவாமிகளும் !

7 நிறைகின்ற பரிபூரண ஆனந்தத்
வேண்ட முழுதும் தருவோணுமாகிய ருடைய வேண்டுகோளுக்கிணங்கி ண்டியதைப் பெற்ற அருணகிரியார்
ற் கலங்காத சித்தத்
கடந்தேன்' மன ஒருமைப்பாட்டின் மூலம் கடந்து பத்தைக் கூறுகின்றார்.
ால் செல்லாமலும் அவ்வாறு செல் டமாற்றம் செய்யவுமே திருவங்க
ஒரு நிலைப்படுத்தி உலகப் பற்றை பலர் உலகம் போற்றும் உத்தமர்க வழிகாட்டிகளாகவும், மெய்ஞானிக அட்டமா சித்திகளைப் பெற்று விஞ் யாத எத்தனையோ அதிசயங்களை கள். உலகமுள்ளவரை உயிரினம் னத்தை அலைய விட்டு அல்லற்படும் தொழிலாகி இறக்கின்றனர். நான் 0ம் மனம் உலகப் பற்றைப் பற்றுவ செருக்கை அறுப்பவர்களே தன்னையு வனையும் அறிவர். இதனாலன்றோ
ார் பரமாநந்தத்தே மாறார். ” என்று கந்தரலங்காரமும்
னியம் பலத்தான் ஆடல்'
ருக்கு அறுப்பான் வானோர்க்கு
னக் குளறியே
பற்றிப் மன்தற்ற புருள்வாய்'
கூறுகின்றார்கள்.

Page 9
நன்மைக்கும் தீமைக்கும் கார6 தான் மனத்தைத் தடுங்கள் என்று அஞ்ஞான இருளைய கற்றுகிறார் அ
மனத்தைத் தடுத்தால் மட்டும் பே குணக்குன்று என்று சொல்லக் சந்தர்ப்பங்களில் கோபத்தின் வச வார்த்தைகளைப் பேசி, பைத்திய றார்கள். ஓராண்டு காலமாக அன பொழுதில் வரும் கோபத்தால் நிை தியைக் குலைக்கும் கோபத்தை வி ** அமைதியொடு பேசாத பெருை ராமென இருந்த பேரு நேராக வொரு கோபம் ஒருே நிறைவொன்று மில்லா நெட்டுயிர்த் துத்திட்டழிந்துளறு * மனத்துக் கண் மாசிலன் ஆத என்ற வள்ளுவர் அடுத்த குறளில்
** அழுக்காறு அவா வெகுளி இ இழுக்கா இயன்றது அறம்' என்று அறத்திற்குதவாத நான்கினு துக் கூறினார்.
திவினைகள் வெகுளியாலேே வெகுளாமை நன்று. முற்றும் து வகை ஒளி பரந்திருக்கக் காணலாம் இன் பத்திலும் துன் பத்திலும் ஒரே ( தில் சினமிருக்க இடங்கொடுத்தால் கொடுமையும் உள்ளத்தில் பொறா சத்தக்கவாறு காட்சியளிப்பர். சின் வனைத் தெரியாமலே கொன்று வ தோரையும் அழித்துவிடும். ஒருவன் காயிலுள்ள சுரப்பியொன்றில் ஒர் ரத்தோடு கலப்பதனால் நரம்பு முறு இதனால் அவனுடைய ஆயுட்காலம் தன்னையே கொல்லும் சினம் என்
கோபத்தையடக்கா வேந்தர்க செய்து மக்களின் பழிச்சொல்லு போயுள்ளார்கள். சினத்தை ஒருக்
2

سمت لا
ணமாக இருப்பது மனம். இதனால் மெய்ஞானக் கண்ணைத் திறந்து yருணகிரியார்.
ாதாது. வெகுளியை விட வேண்டும். கூடிய உத்தமர்கள் கூட, சில பட்டு முறை தவறி நடந்து தகாத க்காரர்கள் போல் நடந்து விடுகி மதியில் இருந்த மனம் ஒரு நொடிப் றதவறி விடுகிறது. எனவே அமை டவேண்டும். இதைத் தாயுமானவர் மபெறு குணிசந்த்ர
ம்
வளைவர அந்த
ruoGös
று வார். ’’ என்றார்
நல் அனைத்து அறன் '
ன்னாச் சொல் நான்கும்
ள் வெகுளியையும் ஒன்றாக வைத்
ப ஏற்படுவதால் எவர் பொருட்டும் ரந்த முனிவர்களின் முகத்தில் ஒரு உள்ளம் உவகையோடு இருக்கும். முகமலர்ச்சி இவையெல்லாம் மனத்
ஒரே நொடியில் பறந்து, முகத்தில் மையும் கொண்டு காண்போர் அஞ் ாம் ஓர் உட்பகையாக இருந்து ஒரு °டுவதோடல்லாமல் அவனைச் சார்ந் " சினம் கொள்ளும்போது குண்டிக் வகையான விடநீர் சுரந்து உதி லுக்கேறிப் பலவீனப்பட்டு விடுகிறது. குறைக்கப்படுகிறது. எனவே தான் றார்கள்.
ள் கொடுமையான செயல்களைச் க்குப் பாத்திரமாகி அழிந்தொழிந்து காலும் தன் மனதிற் கொள்ளாதவன்

Page 10
- (
தான் நினைத்த எல்லாப் பேறுகை நிலைப்படுத்திச் செய்யும் தவத்தின் பது வெகுளி.
'உள்ளிய தெல்லாம் உடனெய்து
உள்ளான் வெகுளி எனின் "
மனத்தைத் தடுத்து வெகுளியை உயிர்களிடத்திலும் இறைவனைக் வேண்டும். நாம் சென்று கொண் ஊன்று கோலையும் தருகிறார் அ. இடுங்கோள் ' என்பது அவர் தரும்
மக்களுக்கு அத்தியாவசியம் ே பிடம் என்னும் மூன்றினுள்ளும் முன் னதானத்தையே அருணகிரிநாதர் த களில் வற்புறுத்துகிறார். உணவு அரிது. பசியைப் போல் கொடிய
நாம் ஒரு பொருளைத் தானம பிரதியுபகாரம் கருதக் கூடாது. வ தெரியக் கூடாதென்பர். தானம் ந6 தால் அதனால் ஏற்படும் நல்வினைை பிறப்பறுப்பதற்கு ஏதுவாகிய தான வாக முடியும். எனவே தான் அநு
**வையிற் கதிர்வடி வேலோனை நொய்யிற் பிளவளவேனும் பt
என்றார். இறைவனுடைய புக் யும் அவனுக்காகவே செய்கிறோம் கருதாமல் தானம் செய்யவேண்டும்
* வறியார்க் கொன்றிவதே யீை குறியெதிர்ப்பை நீர துடைத்து
அறம் என்பது "அறு’ என்னும்
அது பிறவி வேரை அறுப்பது. அ. விட வேண்டும். நாளை செய்வோ எனக் காலதாமதம் செய்யக்கூடாது விட வேண்டியதில்லை. பறைய6 ஏழைகளுக்கு விளம்பரத்திற்காக அன் நம் நிலைமைக் கேற்றவாறு இறை கொடுத்தாலே போதுமானது.

5 -
ளயும் பெறுவான். மனத்தை ஒரு பயனை அடைய விடாமல் தடுப்
தும் உள்ளத்தால்
என்றார் தெய்வப் புலவர்
விட்டால் மட்டும் போதாது. எல்லா
கண்டு தான தருமங்கள் செய்ய டிருக்கும் தொலையா வழிக்கு ஒரு ருணகிரியப்பர். " தானமென்றும் > ஊன்றுகோல்.
வேண்டப்படும் உணவு உடை இருப் னையதே அதிமுக்கியமானது, அன் னது கந்தரலங்காரத்தில் பலவிடங் இல்லா விட்டால் உயிர் வாழ்தல் நோய் பிறிதொன்றில்லை.
ாகக் கொடுக்கும்போது அதற்குப் லக்கை கொடுத்தது இடக்கைக்குத் ன்மை பயக்குமென எண்ணிச்செய் >ய அனுபவிக்கப் பிறக்கவேண்டும். ம் பிறப்பைக் கொடுப்பதற்கு ஏது பூதிச் செல்வர்
வாழ்த்தி வறிஞர்க் கென்றும்
GiftsäT... ”
கழைப் பாடியும் பேசியும் வாழ்த்தி என்ற நினைவோடு பிரதியுபகாரம்
வள்ளுவர்
க மற்றெல்லாம்
என்றார்.
அடிப்படையில் பிறந்த ஒரு சொல். ரத்தைப் பொருள்ள போதே செய்து ம், நாளை மறுநாட் செய்வோம் து. நாம் பெரிதாக எதுவும் செய்து றை வித்துப் பல்லாயிரக்கணக்கான ானதானம் செய்யவேண்டியதில்லை வன் புகழைப்பாடி இருபிடி சோறு

Page 11
- 7
* நொய்யிற் பிளவளவேனும் பகிர்மின் " " இ என்பது அலங்காரம்
* ஒல்லும் வகையான் அறிவினை
செல்லும் வாய் எல்லாம் செய
தாங்கள் பாதகத்தாற் தேடிப் பு தோர் பார்த்திருக்க உண்ணும் பல கிரிநாதர் என்ன சொல்கிறார் என்ற வீடு பொன் பொருள் எல்லாம் உன் கொடுத்து விடு. இல்லாவிட்டாற் திரு வாடிக் கிலேசித்து வாழ்நாளை வி
ஆம். இவ்வுடலை விட்டபிறகு
வுலக வாழ்வை மட்டும் பற்றிச் சிந்தி வாழ்வைப் பற்றியும் சிந்தித்துப் வழி சாதாரணமான தொன்றலல. வாய்ப்படக் கூற்றுவனூர்க்குச் செல குப் பொதி சோறும் உற்ற துணை பசித்தோர்க்கு இடும் அன்னமும் நீ உணவும் நீரும் நமது தனி நெடுவழ கிறது.
'அன்று அறிவாம் என்னாது .
பொன்றுங்கால் பொன்றாத்
அன்பர்களே ! உழவன் வயலில் பெருகி வீடு தேடி வருவதுபோல நம்மைத் தேடிக்கொண்டு வகுத்தான் எனவே தானம் செய்யுங்கள். * 6 என்றார் அருணகிரியார். பிறர் ப தான் இன்பமடைவதைப் போல் இ
* இன்னாது இரக்கப் படுதல் இ இன்முகம் காணும் அளவு"
" ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசிஆற்ற மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்
பண்டைத் தமிழ் மக்கள் குடும் அழைத்தார்கள். இல்லிலிருந்து க துயரையும் பசியையும் போக்குவ கொண்டு வாழ்ந்தார்கள். ' இருந் தோம்பி வேளாண்மை செய்தற் ெ ளையே தங்கள் இல்லறத்தில் கைசி

இருபிடி சோறு கொண்டு இட்டு உண்டு இரு '
ஒவாதே
என்பது பொதுமறை
/தைத்து அறம் செய்யாமல் பசித் பணக்காரர்களைப் பார்த்து அருண ரால் 'ஐயா , மனைவி மக்கள் மாடி பிறகே வராது. உள்ள போதே நட்டிற் கொடுத்துத் திகைத்திளைத்து ணாக்கி மாய் விர் ‘’ என்கின்றார்.
இவ்வுயிருக்கு யார் துணை ? இவ் க்கும் பெருமக்களே, சற்று மறுமை பாருங்கள், நாம் செல்லவிருக்கும் *எரிவாய் நரகக் குழியுந் துயரும் ப்லும் வழி. ’’ இத்தொலையா வழிக் னயாகவும் வருவது, இன்று நாம் ருமாகும். அவர்கள் பசியாற்றிய விக்குக் கட்டமுதும் நீருமாக அமை
அறம் செய்க மற்று அது துணை " என்பது தமிழ்மறை
விதைத்த ஒரு நெல் பல நூறாகப் நாம் செய்யும் தானத்தின் பயனும் ர வகுத்த வகைப்படி வந்து சேரும். ாங்காயினும் வரும் ஏற்றவர்க் கிடு ' சி தீர்ந்து இன்பமடைவதைக்கண்டு ன்பம் பிறிதில்லை.
ரந்தவர்
என்றும்
ல் அப்பசியை
என்றும் தமிழ்மறைஇயம்புகின்றது.
ப வாழ்க்கையையும் அறம் என்றே ணவனும் மனைவியுமாக வருவார் து தங்கள் தலையாய கடனாகக் தோம்பி இல்வாழ்வதெல்லாம் விருந் பாருட்டு ' என்னும் ஒரே குறிக்கோ
கொண்டொழுகினர். " " தாள் ஆற்

Page 12
- 8
றித் தந்த பொருள் எல்லாம் தக்க பொருட்டு ' என்பது அவர்கள் நாசி
வெறும் வயிற்றிற்கில்லைச் ச குரவர்கள் முதலில் மக்களின் பசி வளர்த்தார்கள். சம்பந்தரும் அப்பரு தீர்த்தார்கள். குண்டையூரில் பெற்ற குமே கொடுத்தார் சுந்தரர்.
அறம் செய்வது தொலையா வ பெரு மருந்தும். பிறவிக்குரிய வா கிறார் வள்ளுவர்.
* வீழ்நாள் படாஅமை நன்று ஆ வாழ்நாள் வழி அடைக்கும் கல்
தானமும் தவமும் செய்தால்
எனவே சிவனேசச் செல்வர் காள் மன்றித் தளர்ந்தவர்க்கொன்று ஈயு. உபதேசத்தின் கண் நின்று பேரின்ப
மேன்மை கொள் சைவ நீதி
★ 大
வெள்ளமும் ஆ
ஆற்றுவெள்ளம் மழைத்தண்ணிர் இ பொதுவாக அவைகள் யாவும் பள்ளத்தி கடினம். பெரும் மேடுகளாக இருந்தால் க இதைப் போலவே இயங்குகிறான். அறிவ டவர்களிடம் இறைவன் இயல்பாகவே ெ பணம் இருக்கிறது நான் பிறப்பால் உயர்ந்த பாற்பட்டவை. இது பெரும் மேடு, மேட் மனிதர்களிடமும் தலைகனத்த பாறை ம மாட்டான்.
நீ படித்தவன் என்றால் அதை தெய் என்றால் அதை ஆண்டவன் முன்பு நீட்ட அதை ஆண்டவன் முன் ஜோடிக்காதே. இ புண்ணியத்தால் இவைகள் உனக்கு வந்த மாப்புக் கொண்டு சென்றால் மீண்டும் இருக்காது, பணிவாக நட. பலன் உண்டு. பண்பு என்ற குழியாக இதயத்தை ஏற்று { வழியாக ஓடி குழியிலே தங்கும். ஆம் ! கலந்து இறைவன் உன் இதயத்தில் தங்கு

கார்க்கு வேளாண் மை செய்தற்
ரீகமாக அமைந்திருந்தது.
மயம் என்பதை உணர்ந்த சமய ப்பிணியைத் தீர்த்துச் சைவத்தை ம் படிக்காக பெற்றுப் பசிப்பிணி ) நெல்லைத் திருவாரூர் முழுவதிற்
பழிக்குத் துணையும் பிறப்பறுக்கும் சலை அடைக்கும் பெருங்கல் என்
ற்றின் அஃது ஒருவன்
என்பது அவர் கூற்று.
வானவர் நாடு வழி திறந்திடும். சாகைக்கும் மீண்டு பிறக்கைக்கு ங்கள். அருணகிரிநாதரின் அருள் ாம் எய்துங்கள். விளங்குக உலக மெல்லாம் !
ஆண்டவனும்
வைகளுக்கு இயல்பாக ஒரு குணமுண்டு ல் தான் பாயும். மேடுகளில் ஏறுவது ண்டிப்பாக ஏறவே ஏறாது. இறைவனும் ாலும் சாதி இனங்களாலும் குறைவுபட் சல்வான். என்னிடம் தேவைக்கு மேல் 5 ஜாதிக்காரன் என்பவைகள் மமதையின் டில் தண்ணிர் ஏறாது. மார்பு நிமிர்ந்த னத்தாரிடமும் இறைவன் எளிதில் செல்ல
வம் முன்பு காட்டாதே. நீ பணக்காரன் -ாதே. நீ உயர் ஜாதிக்காரன் என்றால் இவைகளை மறந்து விடு. முன்பு செய்த வை. இவைகளைத் தந்தவன் முன்பு இறு
திரும்பும் போது இவைகள் உன்னிடம் பணிவு என்ற பள்ளமாக மனதை மாற்று. இறைவனின் அருள் வெள்ளம் பள்ளத்தின் மனச் சிந்தனையில் பூரீ துர்க்கா சித்தர்
if (

Page 13
எங்கள் குருநாதன்
யோகர் சுவாமிகள்
எனது பெருமதிப்புக்கும் வணக் கத்துக்கும் உரிய கலாநிதி சிவத்தமிழ்ச் செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர் களுடைய தெல்லிப்பழை துர்க்கா தேவி தேவஸ்தானத்தால் வெளியிடப் படும் " " அருளொளி மாதச் சஞ்சி கையைப் படித்து பயன்பெறுபவர்க ளில் நானும் ஒருத்தி. எனவே ஏப்ரல் மாதம் 12ஆம் திகதி பங்குனி ஆயிலிய தினத்தன்று நிகழும் எங்கள் குருநா தன் யோ கர் சுவா மிக ளின் குரு பூசையை ஒட்டி இக்கட்டுரையை எழுதி அம்மையாருக்கு அனுப்புகிறேன்.
சுவாமி ஊனுடல் தாங்கி வாழ்ந்த காலத்தில் பல குடும்பங்கள் அவரோடு தொடர்புபூண்டிருந்தன. சுவாமியோடு பழகிய குடும்பங்கள் எல்லாம் சுவா மியை தத்தம் குடும்ப அங்கத்தவர்க ளுள் ஒருவராக எண்ணும் வகையில் சுவாமி அக்குடும்பத்தவர்களுடன் அன் புடன் ஒன்றிப் பழகியமை அவரது சிறப்பியல்பாகும். அவ் வகை யில் எங்கள் குடும்பமும் சுவாமியோடு ஒன் றிப் பழகியது. என்னுடைய காலஞ் சென்ற தந்தையார் திரு. எஸ். விநா சித்தம்பி அவர்களும் சுவாமிகளின் பேரன்புக்கு ஆளாகியவருள் ஒருவர். அதனால் எனது நாலாவது வ ய தி லிருந்தே எங்கள் இல்லத்துக்கு வருகை தந்த சுவாமியைக் காணும் பேறுபெற் றேன். நான் வளர்ந்துபெரியவளான
3

ò ai GL (356ù Qf 65Ifi55i di 9QI i gir
தேவாலய வீதி, யாழ்ப்பாணம்.
பின் தனியாக சுவாமியின் ஆச்சிர மத்துக்குச் சென்ற சமயங்களில் அவ ருடைய முதலாவது வினாவான "நீ யார்?' என்பதற்கு ‘* விநாசித்தம் பியின் மகள் " என்றே விடையளித் தேன். ஏனெனில் எனது பெயரைக் கூறினால் என்னையாரென்று இனங் கண்டு கொள்ளமுடியாமல் "" போ வெளியே ' என்று அனுப்பி விடு வாரோ என்ற பயம் எனக்கு. எனவே எனது அருமைத் தந்தைக்கு நன்றிக் கடன்செலுத்த இக்கட்டுரையை எழுதத் துணிந்தேன்,
1929ஆம் ஆண்டளவில் ஐயா ஹறப்புத்தளை புகையிரதநிலையத்தில் கடமை புரிந்தார். ஐந்து வயதிலேயே தன் தாயை இழந்தமையால் சிறு பராயம் முதல் அவர் மனத்தில் ஏக்கம் குடிகொண்டிருந்தது. சாதுக்களைத் தரிசிப்பதில் ஆர்வம் கொண்டிருந் தார். பெரியவரா கி புகையிரத இலா காவில் உத்தியோகம் பெற்ற தும் தமக்கு வட இந்தியாவரை இலவசமா கப் பயணம் செய்வதற்கு அளிக்கப் பட்டிருந்த சலுகையைப் பயன்படுத்தி ரிஷிகேஷ் வரை தலயாத்திரை செய் தார். பல சாதுக்களைத் தரிசித்த பின் காந்தியடிகளின் சபர்மதி ஆச்சிரமத் தில் ஒரு மாதம் ஆறுதலாகத் தங்கியி ருந்து விட்டு மீண்டும் தமது கடமைக் குத் திரும்பினார் ஒரு சில நாட்களின்

Page 14
- 1
பின்னர் காட்டு இலாகாவில் பணி யாற்றிய ஐயாவின் நண்பர்களில் ஒருவரான திரு. மாணிக்கவாசகர் அவர்கள் ஐயாவிடம் வந்து ‘நேற்று யோகர் சுவாமி என்னிடம் விநாசித் தம்பி என்பவன் எங்கே இருக்கிறான் என்று விசாரித்தார் ‘’ என்றார். அதற்கு ஐயா ' வட இந்தியா வரை போய் சுவாமிகளைத் தான் பார்த்து விட்டு வந்திருக்கிறேன். அதை விட இந்த மலைகளின் இயற்கை அழகைப் பார்ப்பது இன்பமாக இருக்கிறது ' என்றார். அப்போது அவ்விடத்திலி ருந்த அதே புகையிரத நிலையத்தில் பணிபுரிந்த திரு. சிவசுப்பிரமணியம் அவர்கள் (திருமதி ஞானா குலேந்தி ரனின் தந்தையார்) ஐயாவிடம் ‘நீர் பார்த்து விட்டு வந்த சுவாமிகள் போல இல்லை. இவர் உண்மை யான சுவாமி ’’ என்றார். அடுத்து சிலநாட் களின் பின் ஐயா தனது நண்பர் ஒருவர் வீட்டில் சுவாமிகளின் முதல் தரிசனம் பெற்றார், சுவாமிகளின் எளிமை ஐயாவை வெகுவாகக் கவர்ந் தது. அன்று சுவாமியிடம் விடை பெறும் போது ‘சுவாமி எனக்கு வாழ வழி தெரியவில்லை ? ? என்று சுவாமியின் கால்களைப் பற்றி க் கொண்டு வேண்டினார். நான் மெல்ல மெல்ல சொல்லித் தருவன் தானே ‘’ என்று சுவாமி அருள் புரிந் தார். ** சுவாமி நீங்கள் எப்ப என் னுடைய விடுதிக்கு வருவீர்கள் என்று ஐயா கேட்க, ' நாளன்றைக்கு வரு கிறேன் ‘’ என விடை பகர்ந்தார். கூறியபடியே அன்று மத்தியானம் ஐயாவுடைய விடுதிக்கு வருகை தந் தார். ஐயாவிடம் அவருடைய பங்கு மதிய உணவு மட்டுமே இருந்தது. சுவாமிக்கு உணவு தயாரித்து வைக்க

) -
வில்லையே என்ற கவலையோடு ‘* சுவாமி பழம் சாப்பிடுவீர்களா ? பால்குடிப்பீர்களா ? " என்று ஐயா கேட்க சுவாமி ‘'சோறு சாப்பிடுவன், சுருட்டும் குடிப்பன் ' என்று பதிலளித் தார், உடனே ஐயா தன்னுடைய மதிய உணவை ஒரு வாழை இலை யில் வைத்து சுவாமிக்குப் பரிமாறி னார். சுவாமி உணவில் பாதிபங்கை இலையின் ஒரு பக்கத்தில் ஒதுக்கி விட்டு மற்ற பாதியை அருந்திவிட்டு கை அலம்பிக் கொண்டார். ' மீதி யைத் தான் உண்ணலாமா " என ஐயா கேட்க சுவாமி உண்ண அனு மதி கொடுத்தார். அதன் பின்னர் சுவாமி ஐயாவின் விடுதிக்கு அடிக் கடி வருகை தருவார். தொடர்ச்சி யாக ஒரு மாதம் தங்கிய சந்தர்ப்பங் களும் உண்டு. ஐயாவுடனும் விடுதி யிலிருந்த ஏனைய சிங்கள, தமிழ் உத்தியோகத்தரோடும் அன் பாக ப் பேசி உறவாடினார். ஐயாவும் மற் ரையோரும் வேலைக்குச சென்ற பின் சுவாமி தனியாக விடுதியில் இருப் பார். ஐயாவிடம் ஒரு கொப்பி கேட் டுப் பெற்று அதில் பல பாடல்களை எழுதிக் கொடுத்தார். சுவாமி சொல் லச் சொல்ல ஐயா எழுதிய பாடல் களும் உள்ளன. அப்பாடல்கள் யாவை யும் ஐயாவின் நினைவாக ** யோக சுவாமியின் அமிர்த வசனங்கள் ** என்னும் நூலாக 1997ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்டோம். இதனை வெளியிடு வதற்கு எமக்கு முழு உதவியும் செப் தவர் சிவதொண்டன் நிலையத் தலை வர் திரு. அ. செல்லத்துரை சுவாமிக ளாவர். சுவாமியும் தானும் மாலை வேளைகளில் மூன்று மைல் தூரம் கால்நடையாகத் தியத்தலாவையில் சென்று அங்கு அந்நாளில் வேலை

Page 15
- ll
செய்து கொண்டிருந்த மார்க்கண்டு சுவாமிகளைப் பார்த்து வருவதையும் ஐயா நினைவு கூருவர்.
யாழ்ப் பாணத்தில் பிறந்து வளர்ந்தும் சுவாமி யாழ்ப்பாணத்தில் இருக்கும் இடத்தை ஐயா அறிந்திருக்க வில்லை. எனவே ஐயா சுவாமியிடம் ** நீங்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் எவ்வி டத்தில் இருக்கிறீர்கள்’’ என்று கேட் டார். அதற்கு சுவாமி 'நீ வந்து பார்த் தால் தானே தெரியும்" என்றார். அடுத்த தடவை லீவில் யாழ்ப்பாணத் துக்கு வந்த சமயம் தனது தந்தை யோக சுவாலியைப் பார்க்க கொழும் புத்துறைக்குக் சென்றார். கால் நடை யாகவே சென்று காலை நாலரை மணியளவில் சுவாமியின் குடிசைப் படலைக்கு வெளியே இருவரும் வந்து நின்றனர். சுவாமி குடிசைக்குள் இருந்தவாறே பலத்த குரலில் "சின் னத்தம்பி வா’ என்று அழைத்தார். சுவாமியிடம் போயறியாத பாட்ட னாருக்கு வெளியே வந்து பார்க்கா மலே தன் பெயரைச் சொல்லி சுவாமி கூப்பிட்டமை ஆச்சரியமாக இருந்தது
1933ஆம் ஆண்டில் ஐயாவுக்கு திருமணம் பேசி முற்றானது. அத னைப் பற்றி பல தடவைகள் ஐயா சுவா மி யிடம் சென்று கூறியும் சுவாமி மெளனம் சாதித்தார். திரு மணம் முடிந்ததும் தனக்கு திருமணம் முடிந்ததை சுவாமியிடம் ஐயா கூறிய போது சுவாமி மெத்த நல்லது. நான் யாரையும் குழப்பி விடுவதில்லை. என்று விடை பகர்ந்தார். நான் சிறு பிள்ளையாக இருந்தபோது நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவம் மனதில் நிலைத்திருக்கி றது. 1946ஆம் ஆண்டு ஒரு நாள்
4

காலை சுவாமி மாட்டு வண்டியில் எங்கள் வீட்டுக்கு வந்தார். எனது அம்மாவைக் கூப்பிட்டு அவவுடைய கையில் ஒருநூறு ரூபாய் தாளைக் கொடுத்து ‘நான் இந்தியாவுக்கு யாத்திரை புறப்பட்ட போது தலை மன்னார் புகை யி ர த நிலையத்தில் விநாசித்தம்பியைக் கண்டேன். இந்தி யாவில் என்னுடைய வழிச்செல வுக்கு இந்த நூறு ரூபாயைத் தந் தார் நான் எவ்வளவோ முயன்றும் இந்தக் காசு செலவழிபடவில்லை, இதனை நீ வைத்துக்கொள்' என்று கூறிச் சென்றார். அப்போது நாம் ஒரு வாடை வீட்டில் இருந்தோம். ஒரு சொந்த வீடு வாங்க அம்மா அல்லப் பட்டுக் கொண்டிருந்தா . இந்தக் காசு கையில் கிடைத்த சில நாட்களில் விடு வாங்கும் அம்மாவின் ஆசை நிறைவேறியது. ஐயா எப்ப சுவாமி யைத் தரிசிக்க வந்தாலும் சுவாமிக்கு வேட் டி யும், காசும் கொடுப்பார். வேட்டியை எடுத்துக்கொண்டு சுவாமி காசை அப்போது சிறு பிள்ளைகளாக இருந்த எங்களிடம் பிரித்துக் கொடுப் பார். சுவாமிக்கும் ஐயா வுக்கும் இடையே 35 வருடங்கள் நிலவிய அந்த மாறாத இன்ப அன்பு நிறைந்த அனுபவங்களை ஒரு சில பக்கங் களில் அடக்கிக்கொள்ள முடியாது. எனவே சுவாமியின் இறுதிக்கால சம் பவங்களை நினைவு கூர விரும்பு கின்றேன்.
1961ஆம் ஆண்டு பெப்ரவரி மாதம் 13ஆம் திகதி அன்று சுவாமி ஒரு பசுக் கன்றால் இடித்து விழுத்தப்பட்டார். அதன் பின் எழுந்து நடக்க முடியாதவ ரானார். தனது 89ஆவது வயது வரை தனக்கு சரீரத் தொண்டு செய்ய

Page 16
- 1
சுவாமி ஒருவரையும் அனுமதிக்க வில்லை. அத்தொண்டை அடியார்கள் செய்து புண்ணியம் ஈட்ட வாய்ப் பளித்த நிகழ்வே அது. 1961இல் அதிஷ்டவசமாக ஐயாவுக்கு யாழ்ப் urcour eya asú'a's diadavu gyáj ua. A 4 மாற்றம் கிடைத்தது. அங்கிருந்தே அவர் அரச சேவையிலிருந்து ஒய்வு பெற்றார். மனமார சுவாமிக்கு பணி விடை செய்தார். ஐயா தன்னுடைய இறுதிக் காலத்தில் கொழும்புத்துறை ஆச்சிரமத்தில் சுவாமியின் சமாதிக் கோவிலில் பணி செய்து கொண்டி ருந்த எனது சகோதரி யோகபூஷணி யுடன் தங்கியிருந்தார். 1995 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் கொழும்புத் துறையில் பெரும் மோதல் ஏற்பட்டது. திரு. திருநாவுக்கரசு அவர்களின் வள வில் அமைக்கப்பட்ட குடிசைக்கு வரு முன்னர் சுவாமி விற்றிருந்த இலுப்பை மரம் கண்ணி வெடி வெடித்ததால் வேரோடு சிதறிச் சாய்ந்தது. அந்த இலுப்பை மரத்தடியிலேயே சுவாமி குடிகொண்டிருந்தார். பின் பு திரு. திருநாவுக்கரசு அவர்களின் தாயார் அவரை வலிந்து அழைத்து வந்து தமது வளவில் அமரவைத்தார். ஷெல் அடிகளால் சுவாமிகளின் சமாதிக் கோயில் கூரை தூளாய்ப் பறந்தது. அப்போது ஐயா நோய்வாய்ப்பட்டி ருந்தார், அதன் பின்னர் ஐயாவும் சகோதரியும் அகதி மு கா முக்கு ச் செல்ல வேண்டியதாயிற்று. மரண வாயிலில் நின்ற ஐயாவை நான் இருக்கும் வீட்டுக்கு கொண்டு வந் தேன் மரணமாவதற்கு சில மணி நேரத்துக்கு முன் சுவா மி யின் கோயில் கூ  ைர போட்டாச்சா' " என்று ஐயா எம்மிடம் கேட்டார். ஓம் என்று பதிலளித்தோம் தனது குரு

நாதனை நினைத்துக் கடைசித் தட வையாக தனது இரு கைகளையும் கூப்பிக் கும்பிட்டார். இடப் பெயர் வால் எமக்கு அருகில் உற்றார் உறவி னர் யாவருமே இல்லை. ஆயினும் தன் குருநாதனுக்கு அருந் தொண் டாற்றி ஐயா ஈட்டிய புண் ணியம் பல வடிவில் வந்து நின்றது. அருகே இருந்த ஒரு அகதி முகாமில் தங்கி யிருந்த எனது நண்பி திருமதி நவ மணி அவர்களாகவும் அவவுடைய கணவர் டாக்டர் அம்பிகைபாகன் அவர்களாகவும் வன பிதா க் கள், அருட்சகோதரிகளாகவும், இராணுவ அதிகாரிகள் சிப் பாய் களாகவும் சூழ்ந்து நின்று ஐயாவின் இறுதிப் பயண ஏற்பாடுகளை சிறப்பாகச் செய்து தந்தது. நாம் சுவாமியின் ஆச்சிரமத்துக்குப் போகும் சமயங் களிலெல்லாம் சுவாமி எங்களிடம் ‘என்னை எனக்கு அறிவித்தான்’ என் னும் நற்சிந்தனைப் பாடலைப் பாடச் சொல்லுவார். அன்றும் நாம் எங்கள் குருநாதன் பாடலையே மனமுருகப் பாடி எங்கள் அன்புத் தந்தையின் பாதங்களுக்கு எங்கள் கண்ணிரைக் காணிக்கையாக்கி அவரைத் தேடி வந்து ஆட்கொண்ட அவருடைய குரு நாதனின் திருவடியைச் சென்றடைய அவருக்கு விடை கொடுத்தோம். சுவா மிகளது சித் துக் களை வைத்து அவரை அளக்கும் இக் காலத்தில் எங்கள் குருநாதன் எங்கள் வாழ் நாளில் எங்களுக்கு நிகழ்த்திக் காட் டிய திருவிளையாடல்களுள் தலை சிறந்த திருவிளையாடலை அன்று தான் என் கண்ணாரக் கண்டேன் என்று கூறி எமது குருநாதனின் திரு வடிகளை வணங்கி அமைகின்றேன்.
குருநாதன் திருவடி வாழ்க

Page 17
6 சிவமயம்
முத்தமிழ் வேதத் ஆகமத்தின் அரு
கிரியை :
கங்கையும் கலைமதிக்கொழுந்து வர் கைலாயபதி. அருவமும் உரு
பத்தனுக்காகப் பரமாசாரியத் திருவுரு தன்னுருவு கொண்டொருவர் தேடும் மிசை பொருந்த எழுந்தருளினார். சலசம் - தாமரை) திருப்பெருந்துை மூர்த்தமாகி விற்றிருந்தார். வாதவூர காலம் பார்த்திருந்தார்.
அடிகளாரை ஆட்கொள்ளும் கா யாக ஆட்கொண்டார். மாதொரு ப திரம் அதனில் சொன்ன ஆகமங்கள் தேசித்தருளினார். மணி வாச கன விளக்கி அருளினார்.
*" வாசனைத் திரவியங்களும், விளங்கும் தீபமுங் , தூய திருமஞ் மணம் கமழ் மலரும், ஏனைய அர்ச் மாயா காரியமாகிய சேட்டைகள் ஒ திரவிய சுத்தி, மந்திர சுத்தி, இல ளையும் செய்து அகப்பூசை, புறப்பூ யமுஞ் செய்து, திருவருளை வழி தக் கிரியா பாதம். அக்கிரியை அ திருத்தலாகிய சாமீப பதத்தைப் பெ *கந்த வர்க்கமுங் கிளர்மண கவின்கொ டீபமும் ட கொந்த விழ்ந்தநன் மலரு
கொண்டு மாயையின் யைந்து சுத்திசெய் தகம்பு யங்கி யின்கடன் கழித்
றிந்த நற்பெருங் கிரியைய யியற்ற வல்லவ ரெம்

தில் நம்பொருள்-4
சிவ. சண்முகவடிவேல் அவர்கள்
(சென்ற மாத இதழ் தொடர்ச்சி ... )
தும் கடுக்கையும் முடிமேன் முடித்த வமும் அருவுருமான பரம்பொருள் நவம் தாங்கினார். "கொன்னெறுழ் பொன்னடி எனுஞ் சலசம் மண்
(கொன் எறுழி - பெரிய பன்றி. Dறயில் குருந்தடி பொருந்திக் குரு ாடிகளாருடைய பாசக்கட்டு அறுங்
"லம் வந்ததும் வாதவூரரை அடிமை ாகனார் மன்னு மாமலை மகேந் ரிலே சித்தாந்தப் பொருளை உப ா ருக்கு க் கிரியைப் பின்வருமாறு
நறுமணங் கமழும் தூபமும் ஒளி சனமும், கொத்துக்களில் அலர்ந்த சனைக் கரணங்களுங் கொண்டு ஒன்றுமின்றி பூதகத்தி, தானசுத்தி, }ங்க சுத்தி என்னும் பஞ்ச சுத்திக பூசைகளைப் புரிந்து, அக்கினி காரி ஒழுகி, பெரும் நன்மையுடைய இந் /நுட்டிக்க வல்லவர் எமது சமீபத் Աy6ԽՈ . ாப் புகையும், புனிதமஞ் சனமுங் நமற் றுளவுங்
குணங்களொன்றிலரா
ற மிறைஞ்சி தருள் வழிநின்
ன் புடனே மரு கிருப்பார் ’
(திருவாதவூரடிகள் புராணம் )

Page 18
- 14
மேலே காட்டப்பெற்ற கிரியை ஆசமனம், பிரரணாயாமம், பவித் வைத்தல், சகளிகரணம், சிவோகம் கினி காரியம், சிவகுரிய பூசை, அ வாஸ்துசாந்தி, பஞ்சகவ்வியம், சி அடங்கும். இவற்றை விரிக்கிற் பெ கங்களை ஆண்டாண்டு கண்டு கெ உதாரணத்திற்கு ஒன்று : ஞானவாள் : தர்ப்பையினால் வாள் பதித்தல். அதனால் அது ஞானவா மெய்யறிவைத் தந்து பொய்யறி 6nvar 6m7 arasai 67 as ar air 6m7 juØ3ö.
அந்த உண்மையைத் திருவாச
' ஞானவா ளேந்துமையர்
மானமா வேறுமையர் ம ஆனநீற் றுக்கவச மடைய வானவூர் கொள்வோநா நாதப்பறை - திருநாம ஒலி மதி நீற்றுக்கவசம் - விபூதிப் போர்வை மாயப்படை - அகப்பகை, காமம் கு Aajavaasuv fa ofoovu 67674 மையாகக் காண்டல் அரிது. உண் போல ஆகம அரும்பொருளைத் தெ ஒருவரைப் பார்த்துச் சாப்பி போது, அவர், " " ஓம் சாப்பிட்டே பார். அந்தச் "சாப்பிட்டேன்’ என் னியதிலிருந்து, சோறு, கறி வை பாயசம், வடை, வாழைப்பழம் 6 முத்தமிழ் வேதம் சிவா கமக் கிரிை சில தேவாரங்களைக் காட்டுதும்:
" சித்தம் தெளிவீர்காள் அத்த ை பத்தி மலர்தூவ முத்தி யாகுமே
செந்தளிர்மா மலரோனுந் திருமா அந்தமடி காணாதே யவரேத்த ( புந்தியினான் மறைவழியே புற்பரப் வெந்தழலின் வேட்டுலகின் மிகவ6
பாலின னறுநெய்யாற் பழத்தினாற் நூலினான் மணமாலை கொணர் சேலினார் வயல்புடைசூழ் செங்க காலினாற் கூற்றுதைத்தான் கண

-
உறுப்பில் - விநாயக குருவழிபாடு திரமணிதல், சங்கற்பம், கும்பம் பாவனை, பூசை, சிவபூசை, அக் 1ங்குரார்ப்பணம், இரட்சா பந்தனம், வகஸ்தம், ஞானவாள் என்பனவும் ருகும். அவற்றின் விரிவான விளக் ாள்க.
போலச் செய்து அதில் மந்திரத்தைப் ளாகும் தன்மையைப் பெறுகின்றது. வைப் போக்குவதால் ஞானசக்தி
கம் இந்த வகையாக விளக்கும் : நாதப் பறையறைமின் திவெண் குடைகவிமீன்
பப் புகுமின்கள்
மாயப்படை வாராமே. வெண்குடை - அறிவாகிய தெளிவு.
வானவூர் - சிதாகாசம். ரோதம் முதலாயின. கங்களை முத்தமிழ் வேதத்தில் முழு 7டிக்கு உருக்கிய நெய் ஊற்றியது ாட்டுக் காட்டும். ட்டீர்களா? என்று வினாவுகின்ற ன் ' என்று சுருக்கமாகப் பதிலளிப் ர வார்த்தைக்குள், கை சுத்தம் பண் க, பருப்பு, ரசம், குளம்பு, தயிர், ால்லாம் அடங்குவது போலத் தான் பச் செப்பும், உதாரணத்திற்கு ஒரு
ாரூரைப்
(திருமுறை - 1)
லு மேனமோ டன்னமாகி வெளிப்பட்டோ னமருங் கோயில் பி நெய்சமிதை கையிற்கொண்டு ரிப்போர் சேருமூர் மிழலையாமே
(திருமுறை - 1) பயின்றாட்டி |தடியார் புரிந்தேத்தச் rட்டங் குடியதனுள் பதீச் சரத்தானே (திருமுறை - 1)

Page 19
- 15
கற்றுக் கொள்வன வாயுள நாவுள இட்டுக் கொள்வன பூவுள நீருள கற்றைச் செஞ்சடை யானுளன் நாமு எற்றுக் கோநம னால்முனி வுண்பதே நறைமலி தருமள னொடுமுகை நகுமலர் நிறைபுனல் கொடுதனை நினைவொடு குறைவில பதமணை தரவருள் குணமு சிறைபுன லமர்சிவ புரமது நினைபவர் காயமே கோயில் ஆகக் கடிமணம் அடி வாய்மையே தூய்மையாக மனமணி இ நேயமே நெய்யும் பாலா நிறைநீர் அயை பூசனை ஈசனார்க்குப் போற்றவிக் கா
ஆடினாய் நறு நெய்யொடு ட அந்தணர் பிரி யாதசிற்ற நாடினாயிடமா நறுங்கொன்ன பாடினாய்மறை யோடு பல்சடைப்பணி கால்கதிர் வெ சூடினாயருளாய் சுருங்கள்
★
கற்சிக்த என்னையெனக் கறிவித்தா னெங்க இணையடியென் தலைவைத்த அன்னைபிதாக் குருவான னெங்கள் அவனியெல்லா மாளவைத்தா முன்னைவினை நீக்கிவிட்டா னெக் மூவருக்கு மறியவொண்ணா ( நன்மைதீமை யறியாதா னெங்கள் நான்தானாய் விளங்குகின்றா அன்னைபிதாக் குருவாகி யாண்டுே அடியவர்தம் மனத்திலே ருசிக்கின் என்னையெனக் கென்னாலே யறிவு எல்லாமா யல்லவுமா யிருக்கின்ற முன்னை வினையெல்லாம் முடித்த மூதாதை மாரெனக்குக் காட்டிலை தென்னைபனை சேரிலங்கை வாழ் சிவனென்ற நாமமுள்ள தெய்வமிது போற்றியொரு பொல்லாப்பு மில்
பூங்கழல்க ளவைபோற்றி புவி ஏற்றுகின்ற திருவடிக ளென்றும் (
எளியேனை யாண்டுகொண்ட சாற்றரிய மலர்ச்சோலை தயங்கு
தண்புனல் சேர்நல்லூரிற் குரு வீற்றிருந்தென் வினைதீர்த்த விம6
வேறாக எண்ணுதற்கு விதியு

ளோம்
(திருமுறை -5) புகைமிகு வளரொளி நியதமும் வழிபடு மடியவர் டை பிறையுறை வனபதி
செயமக டலைவரே (திருமுறை - 1)
ÓS) Df5 இலிங்கமாக Dய ஆட்டிப் ட்டி னோமே (திருமுறை - 4) ால்தயிர் ம்பலம் றை நயந்தவனே பல் கீதமும் ண்திங்கள் ம் தொல்வினையே
- வளரும்
大
a)
கள்குரு நாதன் ா னெங்கள்குரு நாதன் ஸ்குரு நாதன்
னெங்கள்குரு நாதன் கேள்குரு நாதன் னெங்கள்குரு நாதன் குரு நாதன்
னெங்கள்குரு நாதன். கொண்ட தெய்வம் ற தெய்வம் பித்த தெய்வம் தெய்வம் ாண்ட தெய்வம் பத்த தெய்வம் கின்ற தெய்வம்
தானே. லை யென்ற யுள் ளோர்கள் பாற்றி கரிணை போற்றி கின்ற பாய் வந்து ா வுன்னை pair GLnt ?
- யோகர் சுவாமிகள்

Page 20
நிறம்
tugs).
சேர்ந்து நந்தி மலை மீது வாய் தி கின்றது. எப்படியென்றால், கண்ண காளத்தியப்பராகிய சிவலிங்கத்திற் நீரினால் அபிடேகம் செய்வது பேர்
அவ்வாறு மேகம் நந்திமலை மீது போல் தவழ்ந்து நடந்து கன்னிபோ விவசாயிகளின் பயிர்களை வளப நதி விவசாயிகள் நினைத்த போ, மீன்கள் கூட இந்த நதியில் எதிர்
பாலியாற்றின் இருகரைகளிலும் படுவது, தீபங்கள் ஏற்றி வைத் விளக்கை எரிக்கக் குளத்து நீரை பாலியாறும் குவளை மலர்களாகிய காணப்படுகின்றது. இத்தகைய ப. பெருக்கி செல்வமுடைய நாடாக்கிய
6. தாட்சாயணி
ஒரு நாள் இந்திரனின் மகன் பதியை வணங்கினான். பின்னர் என் தந்தை தரபதுமனுடன் போர் என்ன? " என்று கேட்டான். பிரச 67.7/7.
பிரம்மாவின் பெருவிரலில் இரு னான். கல்வி கேள்வி அறிவு ஒழுக் உலகிற்கு முதல் தெய்வம் சிவபெரு கனுக்கு உபதேசம் செய்தான்.
 

தொடர் - 2 நுவா கநதபுராண
அமுதம்
— D Tğ5 T23
ாலியாறு நங்கடலில் வெண் முகில் நீரை து கருநிறமாகி, நிறை கர்ப்பிணி நகர்கின்றது அதன் உருவம் இருண்ட அந்த நேரம் வான வில்லும் தோன்றி கரிய மேகம் வான வில் லுடன் 'றந்து நீரினால் அபிடேகம் செய் ாப்பநாயனார், கையில் வில்லுடன் கு தன் வாயில் கொண்டு வந்த rன்று காணப்பட்டது.
பொழிந்த மழையானது குழந்தை ல் ஆடிப் பாய்ந்து பாலி நதியாக ம் பெறச் செய்கின்றது. இப்பாலி து பெருகிவரும் அற்புதமுடையது. நீச்சல் போடுமளவு பாய்கின்றது. குவளை மலர்கள் மலர்ந்து காணப் தது போலாகும். நபிநந்தியடிகள்
நெய்யாக ஊற்றியது போல, / தீபங்களுக்கு நெய்போன்று ாலி நதி நாட்டின் நீர் வளத்தைப் . ( ل
சயந்தன் தனது குருவாகிய பிரகஸ் " சுவாமி நூற்றெட்டு யுகங்களாக செய்து துன்பமடையக் காரணம் ஸ்பதி காரணம் கூறத் தொடங்கி
ந்து "தக்கன் என்பவன் தோன்றி க்கங்களில் சிறந்து விளங்கினான். மான் என்பதைப் பிரமா மகன் தக்

Page 21
- 1
சிவபெருமானை வணங்கிச் சி களையும் பெறுவார்கள். காலை முடித்தல் வேண்டும் நீராடி திருவை தியானித்தல் வேண்டும். கைகளால் கால்களால் ஆலயம் வலம் வரல் ே பற்றித் தக்கனுக்கு உபதேசித்தான். சிவபெருமானின் பெருமைகளை தவம் செய்ய இமயமலைக்குச் செ தவம் செய்தான். சிவபெருமானும் உ *" தக்கன் தோத்திரம் செய்தான் "' வேண்டுமெனக் கேட்டார்.
தக்கன் சுவாமி தேவரும் மூவரு தாங்கள் எனக்கு மருமகனாக வரே " அப்படியா கட்டும் " என்று கூறி
தக்கன் மேருமலையில் "* தட்ச தான். வேதவல்லி என்பவளைத் ஆயிரம் ஆண் குழந்தை பிறந்தன பார்த்து நீங்கள் சிவபெருமானை ே போலாவீர்கள் ' என்று கூறித் தவ பினான்.
நாரதர், தக்கனின் பிள்ளைக பிறவா வரம் கேட்டுத் தவம் செய செய்தார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் தார்கள். தக்கன் இச்செய்தி அறிந் ஆண்குழந்தைகளைப் பெற்று முன்ே அனுப்பினான். அப்போதும், நார செய்யும் நோக்கத்தைத் திருப்பிப் ப யும்படி உபதேசம் செய்துவிட்டு பே
நாரதரின் சதியை அறிந்த தக் சாபம் இட்டான். பின்னர் ஆண்பி யென்று ஐம்பது பெண் குழந்தைகள் களைத் தரும தேவனுக்கும் பதின் மூ ருக்கும் திருமணம் செய்து கொடுத் சந்திரனுக்கும் திருமணம் செய்து ெ
சந்திரன் கடைசி மனைவியிடய திருந்தான். மற்றைய மனைவிமாை வில்லை. அதனால் இருபத்தாறு ம தந்தைக்கு முறையிட்டனர். தந்தை திரனைத் தேய்ந்து போகும்படி சா
6

7 -
வனை அடையவர்கள் எல்லா நலன் பில் எழுந்து காலைக்கடன்களை ந்தெழுத்தை முக்கரண சுத்தியுடன் அருச்சனை செய்தல் வேண்டும். வண்டும். இவ்வாறு சிவ வழிபாடு
ாத் தந்தை கூறக்கேட்ட தக்கன் ன்றான். ஒற்றைக் காலில் நின்று மாதேவியும் காட்சி அளித்தார்கள்.
சுவாமி உனக்கு என்ன வரம்
நம் என்னை வணங்க வேண்டும். வண்டும் என்று கேட்டான். சிவனும் மறைந்தார்.
சாபுரம் ' என்ற நகரத்தை அமைத் திருமணம் செய்தான். தக்கனுக்கு தக்கன் தன் " " குழந்தைகளைப் நோக்கித் தவம் செய்து என்னைப் 4ம் செய்ய குழந்தைகளை அனுப்
ர் தவம் செய்யுமிடம் வந்தார். ப்யும்படி அவர்களுக்கு உபதேசம் * தவம் செய்து சிவனை அடைந் து கோபித்தான். மீண்டும் ஆயிரம் பாலவே கூறி இக் குழந்தைகளை தர் தக்கனின் பிள்ளைகள் தவம் ?றவா வரம் கேட்டுத் தவம் செய் rů6nfari.
கன் திருமணம் ஆகக்கூடாதெனச் ர்ளைகளால் எதுவும் சுகமில்லை 0ளப் பெற்றான். பத்துப் பெண் ன்று பெண்களைக் காசிப முனிவ நான் இருபத்தேழு பெண்களைச் காடுத்தான்.
மட்டும் அளவற்ற அன்பு வைத் rச் சந்திரன் திரும்பியே பார்க்க னைவிகளும் சந்திரன் செயலைத் $க்கனுக்குக் கோபம் வந்தது. சந் ம் போட்டான். சந்திரனின் பதி

Page 22
- 18
னாறு கலைகளும் ஒவ்வொன்றாகப் திரன் சிவபெருமானை அடைக்கலம் : சந்திரனைத்தன் சடாமுடியில் வைத்
சில நாள் கழிந்தபின், தக்கனும் டச் சென்றார்கள். அப்போது ஆயி சங்கு ஒன்று இருந்தது. அதனைத் வலம்புரிச்சங்கு அழகான பெண்குழந் தனக்கு மகளாக வந்தாளென்று த வல்லியும் மாறி மாறி அணைத்து
குழந்தைக்குத் தாட்சாயணியெ யணிக்கு ஐந்து வயதாகியது. தா சொல்லி, அதில் இருந்து சிவனை
சிவபெருமான், தன் மருமகன் யால், தக்கன் தன் மகள் தாட்சா செய்து கொடுப்பதில்லையென்று சிவபெருமான் இரகசியமாகத் தாட சென்று விட்டார். இதனால் தக்க
சிவனுக்கு எதிராக ஒர் யாகம் வனாக நியமித்தான். தக்கனுக்குப் முதலியோரும் இந்திரன் முதலான
இதைத் தாட்சாயணி அறிந்தா யாகத்திற்கு வரும்படி கேட்டாள். மாட்டேன் என்று சிவன் கூறினார் திற்கு வந்தாள். சிவனைத் தவிர ளும் வந்திருந்தார்கள். சக்திக்குக் ரித்தாள். தக்கன் சிவபெருமானை
சிவத்துரோகம் செய்த தக்க 2 மெனச் சக்தி சிவனை வேண்டின வீரபத்திரர் தோன்றினார் சக்தியி னாள். இருவரும் நேராகச் சென்று தக்கனின் தலையை வெட்டி யா தேவர்களையும் கண்டித்தார். பின் ஆட்டுத் தலையைத் தக்கன் உட தக்கன் தன் தவறை நினைந்து சிவ

பிரிந்துகொண்டே இருந்தது. சந் குந்தான். சிவபெருமான் பிறைச் தான்.
வேதவல்லியும் யமுனைக்கு நீரா ரமிதழ் தாமரை மலரில் வலம்புரிச் தக்கன் கையிலெடுக்கும் போது, தையாக மாறியது. உமாதேவியே க்கன் மகிழ்ந்தான். தக்கனும் வேத முத்தமிட்டார்கள். -
பன்று நாமமிட்டார்கள். தாட்சா ட்சாயணி தவச்சாலை அமைக்கச் நினைந்து தவம்செய்து வந்தாள்.
சந்திரனுக்கு அபயம் அளித்தமை யணியைச் சிவனுக்குத் திருமணம் சபதம் செய்தான். இதனையறிந்த சாயணியைத் தன்னுடன் கூட்டிச் * ஆத்திரம் அடைந்தான்
செய்தான் மகாவிஷ்ணுவைத்தலை பயந்து பிரமா, சரஸ்வதி, சூரியன் தேவர்களும் வந்தார்கள். ... ---
ள். சிவபெருமானையும் தந்தையின் அழைப்பில்லா இடத்திற்கு நான் வர ர், தாட்சாயணி தந்தையின் யாகத் மற்ற எல்லாத் தேவர்கள் முனிவர்க கோபம் வந்தது. தந்தையை விசா த் தூஷித்துப் பேசினார். ہ...... ... ......
ரக்குத் தண்டனை கொடுக்க வேண்டு ாள். சிவனுடைய கோபத்திலிருந்து ன் கோபத்திலிருந்து காளி தோன்றி 2) தக்கன் யாகத்தை அழித்தார்கள் கத்தியில் போட்டார் வீரபத்திரர். ர்னர் தேவர்களின் வேண்டுதலுக்கு ம்பில் வைத்து உயிர் கொடுத்தார். னுமையிடம் மன்னிப்புக் கேட்டான்;

Page 23
- 19
சிவத்துரோகம் செய்த காரண னால் துன்பமடைவதாக பிரகஸ்பதி தக்கன் யாகத்தின் பின் சிவத் நீக்கி மலையரசன் மகளாக அவதா
7 சிவனின் யோகநிலை
பார்வதி தவம் செய்து கொ கொடூர ஆட்சியால் தேவர்கள் வ தவவலிமையால், ஆயிரத்தெட்டு அன களாக தனக்கு ஒப்பாரும் மிக்காரு
எல்லாம் வல்ல சிவபெருமான் துன்பமும் இல்லாதவர். அவர் கைலா முகம் நோக்கித் தெட்சணாமூர்த்திய
சிரம்மாவின் புத்திரர்களான சனற்குமாரர் ஆகியோர் வேதம், ஆ நூல்களையும் சந்தேகமின்றிக் கற்று டம் சென்று, தங்கள் குறைகளை எ எம்பெருமான், சும்மா இருத்தே பதைச் சின் முத்திரை வடிவில் கரங் தார். சின் முத்திரை என்பது நான் விரல் தனித்தும் இருக்கின்றது. தனி ஆட்காட்டி விரல் இணைந்து நிற்பது
கட்டை விரல் பதி (கடவுள்), மற்றைய மூன்றும் ஆணவம், கன் களுடன் கூடி நிற்கும். ஆட்கட்டி வி களை விட்டு இறைவனுடன் சேர்வது நிற்பதுவே சின் முத்தியாகும்
கணப் பொழுதுதான் எம்பெரும் இது தேவர்கட்கு பல யுகங்களாக
9 சூரபத்மனின் கொடுங்கோல் எம்பெருமானின் மோன நிலைய மண்ணுலகில் மானிடர்க்கும் சிற்றின் துறவற வாழ்வில் காணப்பட்டனர். ட
தரபன்மனின் கொடுங்கோல் கோபன் என்ற முதல் மந்திரி இரு வொருவராகச் சூரனிடம் அனுப்பி தேவர்களை ஒவ்வொருவராக விச/

த்தால் தேவர்கள் இப்போது துர
Asagoan a di .
துரோகம் தக்கன் வளர்த்த உடலை ரம் செய்தாள்
ண்டிருந்த காலத்தில் சூரபத்மனின் ருந்தினார்கள். சூரபத்மன் தனது ண்டங்களையும் நூற்றெட்டு யுகங் b இன்றி அரசாட்சி செய்தான் ,
ஞான வடிவானவர். இன்பமும் யமலையில் கல்லால நிழலில் தென் ாய் சாந்தமாய் விற்றிருந்தார். சனகர், சனந்தனர், சனாதனர். கமங்கள் மற்றும் எல்லாச் சாத்திர yம் தெளிவில்லாமல் எம்பெருமானி ம்பெருமானிடம் முறையிட்டார்கள். ல ஞானம் அடையும் வழியென் களை வைத்து மெளனமாக இருந் தவிரல்கள் ஒரு பக்கம், கட்டை 'த்து இருக்கும் கட்டை விரலுடன் து ஆகும். - : ஆட்காட்டி விரல் ஆன்மா (உயிர்) ம், மாயை என்ற மூன்று மலங் ரலாகிய ஆன்மா, மூன்று மலங் போலக் கட்டை விரலுடன் சேர்ந்து
ான் மோன நிலையில் இருந்தார். இருந்தது.
ஆட்சி ால் விண்ணுலகில் வானவர்க்கும், ப வாழ்வு முற்றாக நீங்கி யாவரும் டைத்தல் தொழிலும் நிகழவில்லை.
ஆட்சிக்கு உறுதுணையாக தர்ம ந்தான் அவன் தேவர்களை ஒவ் னான். தரனும் தன்னிடம் வரும் four si, .

Page 24
- 20
'யார் நீ? நான் சூரியன்' ஓ இவ்விடத்தில் உன்னால் குடு உண் அடுத்து சந்திரன் வந்தான். தரன் எனது மண்டலத்தில் நீ தேயவும் வ யிட்டான்.
அடுத்து இயமன் நடுங்கியபடி ெ தன் பெயர்களையும் தொழிலையும் மண்டலத்தில் உன் தொழில் இருக்க னான் அடுத்து தேவேந்திரன் வந்த அறிமுகம் செய்தான்.
தரன் தேவேந்திரா ! உனக்கு ர ஒவ்வொரு நாளும் மீன் பிடித்து விடுகளுக்குக் கொண்டு போய்க் விரும்பிக் கேட்கும் மீன்களையே ெ யிட்டு இந்திரனை அனுப்பினான். இ கொடிய வேலைகளைக் கொடுத்தா பின்னர் சூரனின் மகன் பா சனத்தைக் கைப்பற்றிச் சயந்தனை
女
மானிப்பாய் மரு
ஓங்கார ரூபமே வி ஞான முதல்வனே வெற்றியைத் தந்தி வேண்டுவார் வேண் சித்தியை நல்கிடும்
சிவசக்தி மைந்தனே நல்லவை அருளிம்ே ஆனைமுகக் கடவுே ஒளவைக்கு அருளிய ஐந்து கரனே விநா மோதகப் பிரியனே எலியின் மீது வலய
கந்தன் கையில் தகதக என்னும் தங்கவேல் பள அசுரர்களை அழிக்க வந்தவே குரனை அழிக்க எடுத்தவேல் ச ஞானம் தந்த ஞானவேல் கந்த

ம்ை
கோ நீதான் தரியனா இனிமேல் "டாகக் கூடாது என்றான் தரன். சந்திரனைப் பார்த்துச் சந்திரனே 1ளரவும் கூடாது என்று கட்டளை
ந்து நின்றான். சூரனுக்கும் இயமன் அறிமுகப்படுத்தினான். தரன் எனது க் கூடாதெனப் பணித்து அனுப்பி ான். அவனும் தன்னைச் சூரனுக்கு
நல்ல வேலை தருகிறேன். கடலில் எனது மண்டலத்தில் இருக்கின்ற கொடுக்க வேண்டும். அவர்கள் காடுக்க வேண்டுமென்று கட்டளை வ்வாறு ஒவ்வொரு தேவர்களுக்கும் "60 a னுகோபன் இந்திரலோகச் சிம்மா 'ச் சிறைப்படுத்தினான்.
தொடரும்.
தடி விகாயகனே
நாயகனே விநாயகனே டூம் விநாயகனே ரடிடும் விநாயகனே. சித்தி விநாயகனே ா விநாயகனே
விநாயகனே ள விநாயகனே. ப விநாயகனே "யகனே
விநாயகனே ம் வரும் விநாயகனே.
தவளும் வேல் பள வென்று மின்னும்வேல் ல் முருகன் ஏந்திய வெற்றிவேல்.
க்தி தாய் வழங்கியவேல் நன் கையில் தவளும் வேல்.
44 sub : 89566003 II6 ői Glf60T T
nrr GorfůLurriu

Page 25
சுபானு புதுவருட
56) ISS jáõ6
**இன்பமே தழ்க எல்லோரும் பிரார்த்தனை " " வையக மெல்லாய படிக்கும் திருமுறை ‘பெருகலாம் த சிந்தை திருத்தலாம்' என்பது அப்பு தினத்தில் எமதுள்ளத்தில் இருத்த எங்கும் சிவமயம், எல்லாம் சிவமயம் யெண்ணி இறும்பூது எப்தவேண்டு வருளை நோக்கி வைக்க வேண்டு வேண்டும் காலத்தை அளந்து அ எமக்கும் சம்பந்தமில்லை என்றாலு திப்படி அமைந்து எம்மை விழிப்பன் நா மாற்றிய தரமான கருமங்கள், நினைக்கப்பெற்று மேலும் தரமான பு ஒழுக்கமும் தெய்வ நம்பிக்கையும் செய்து வாழ்வை வளமாக்க உறுதி யுடையவர்களே நியாயத்துக்குக் கண்டு வருந்துவதோடு அதனைப் ே சமயப் பெரியோர்கள் ஆத்மீகத் து றார்களோ, அந்த அளவு மக்கள் இதனால் இறைவனுடைய அன்புக்கு கைவருமானால் மற்றவர்களால் வடையச செய்ய மாட்டா. கே காட்டுகிறது.
** கோளரி யுழுவை யோடு
கொடுநோய்க ளான ஆளரி நல்ல நல்ல அலை அடியா ரவர்க்கு மிக என்பது ஞான வாக்கு. இவை எம வேண்டும். புதுவருடப் பிறப்பு என்ற செய்து தாமுண்டு பிறருக்கு வழா பணம் பெற்று மகிழ்வதும் விருந்த கருமங்களை ஆரம்பிப்பதும் ஆலய எமது பண்டுதொட்டுவரும் மரபாகும். மேற்கொள்ளாமல் உள்ளத்திலும்
7

டப் பிறப்பு
eiltilī][0I sÍIIII iöí II, II. P. 39;&If séil
வாழ்க’’ என்பது எமது தினாந்தரப் * துயர் தீர்க்கவே” என்பது நாம் வம் பேதைமை தீரலாம் திருகலாகிய /ர் பெருமான் வாக்கு. இன்றைய வேண்டிய வாசகங்கள் இவை, ), எதிலும் சிவமயம் என்று எண்ணி மானால் ஒவ்வொரு அடியும் திரு மென்பதற்குப் பயின்று கொள்ள ளந்து வாழுகிறோம். அளவுக்கும் ம் அது தானாகவே இயற்கை நிய டையச் செய்கிறது கடந்த ஆண்டு தவறான செயல்கள் புத்தாண்டில் /ாதைக்கு வழிநடத்தத் தூண்டுகிறது. இணைந்து இடைவிடாது முயற்சி பூண வேண்டும் தெய்வ நம்பிக்கை கட்டுப்படுவார்கள். பிறர் துன்பங் பாக்கிடவும் முன்வருவார்கள். நமது றையில் எவ்வளவு உயர்ந்து நின் தொண்டு செய்திருக்கிறார்கள். தப் பாத்திரரானார்கள். இந்த நிலை ஏற்படும் துன்பங்கள் எம்மை நலி ாளறு பதிகம் இதனை அழகாகக்
கொலையானை கேளல்
பலவும் வ நல்ல நல்ல வே. *
து இல்லங்கள் தோறும் இடம்பெற ால் இறை வழிபாட்டுடன் பொங்கல் ங்கலும் பெரியவர்கள் கையினால் யர்தலும் சுபநேரம் பார்த்துப் புதுக் வழிபாட்டைத் தவறாது செய்தலும் இவற்றை வெறுஞ் சடங்காக மட்டும் புதுமையுணர்வு ஓங்கி "'நானும்

Page 26
- 22
வாழ்ந்து மற்றவர்களையும் வாழன பத்தை எடுத்துக் கொள்வது மேலான புதுமை காண வேண்டும்.
*அனைத்துயிரும் ஒன்றென்று மாற்றி மனத்துள்ளே பேதா பேத சினத்தையும் தவிர்ப்பாராகில் செய் றார் ஒரு பெரியார். சமய வாழ்வு பகர்வதிலேதான் வெற்றி காண்கிற அறம் என்பவற்றின் சார்பிலே வள யிலே பல ஊழல்களைக் காணுகிறோ நல்லவர்கள் என்று சொல்ல நேரிடு னிட்டு எமது பணிகளை நல்லபடி திருவருளைத் துணைகொண்டு அறி யும் அகத்திலே அன்புங் கொண்டு
女 大
துக்கம் வர எல்லாப் பிறப்புகளிலும் மனிதப் பிற வாய் உண்டு. ஆனால் அவை உணவை பயன்படுத்துகிறது. மனிதன் ஒருவனுக்குத் சொல்லப் பயன்படுகிறது. இதனாலே மன படுகிறது. கங்கையை நினைத்து ஸ்நான் சொல்லி உண்ணும் போதும் எமது இரத் கலந்து விடுகிறது. ஏனைய பிறவிகளுக்கு கீகம் இரண்டையும் ஒன்றாக இணைக்க மில்லை. வேறுவேறாகக் கருதினால் ஒரே
முனிவரும் சிங்கம் முனிவரின் பாதங்களை நக்கி முனிவர் விளங்கி சிங்கத்துக்கு முள்ளுத் நீக்கி துன்பம் போக்கியவர் இம் முனிவ பாய்ப் பழகியது. ஆகவே மிருகம், பற6ை அவை எம்மோடு அன்பாய்ப் பழகும்.
iîyfel ID கோயிற் பூசைகளில் முக்கியமான இ ஒதுவார்களும், இசைக் கலைஞர்களும் ை பெரியது. இதன் ஒசை நெடுந் தொலைவி ரீங்காரம் அடங்கச் சிறிது நேரமாகும்.
நடராசர் சிற்பங்களில் பிரம்மன்தாள தையும் காணலாம். இவன் இந்தத் தாள திற்கே பிரம்மதாளம் என்பது பெயராயி,

2 -
வப்பேன்’ என்ற ஒரு திடசங்கற் னது. சிந்தனையிலும் செயலிலும்
எண்ணி அரும்பசி எவர்க்கு ம் பொய், வஞ்சம், களவு, குது, /தவம் வேறொன்றுண்டோ" என் என்பது தனக்குத்தானே நற்சான்று து. கல்வி என்பதும் நீதி, சத்தியம், ர வேண்டும். இன்று கற்றவர் மத்தி ாம். கல்லாத பேர்களே நல்லவர்கள், கிறது. ஆகவே புத்தாண்டை முன் வகுத்து தெய்வத்தை முன்வைத்து விலே தெளிவும் நெஞ்சிலே உறுதி வாழ வழிகாண்போமாக.
★
ாத வாழ்வு
oப்பு உயர்ந்தது. எல்லா ஜீவன்களுக்கும் எடுப்பதற்கும் சத்தம் போடுவதற்குமே தான் இந்த வாய் பகவானுடைய நாமம் ரிதப்பிறப்பு நற்கதியடைய வாய்ப்பு ஏற் னம் செய்யும் போதும் சிவநாமத்தைச் த்தத்தோடும் நரம்புகளோடும் தெய்வீகம் இந்த நிலையில்லை. தெய்வீகம் லெள வேண்டும். இணைத்து விட்டால் துக்க
துன்பம் தான்.
சிங்கமும் த்ெ தலையசைத்து நின்ற காரணத்தை தைத்து அவலப்பட்ட போது, முள்ளை
ர். அதனால் சிங்கம் முனிவரோடு அன் வ இனங்களோடும் அன்பாய்ப் பழகினால்
5 GT
இடம்பெறுவது பிரம்மதாளமாகும், இது வத்துள்ள தாளத்தை விடப் பல மடங்கு பு கேட்கும். அடித்து விட்டபின் அதன்
ம், போடுவது போல் அமைக்கப்பட்டுள்ள த்த்ைதைப் போடுவதனால் இந்தத் தாளத் ற்று என்பாரும் உண்டு.
சிவமஞ்சரி (யூரீ பிரம்மபுரீ சுவாமி)

Page 27
f(b SUD
("
நேரிசை திருவாக்கும் செய் கைகூட்டுஞ் பெருவாக்கும் பீடு
பெருக்கு மு மாதலால் வானோ
ஆனை முக காதலால் கூப்புவர் ஈழத்து விநாயகர் வழிபாட்டி ஆலயம் பழமையும், பெருமையும், மு முடிக்கும் மருதடி விநாயகரது உற் துர்க்காதேவி தேவஸ்தான 8òወጠ á மருதடி விநாயகர் மலராக வெளி பயனாகும்.
நாம் எதை எழுதத் தொடங்கின போட்டு ஆரம்பிப்போம். இதற்குக் காரியமும் நடக்க வேண்டும் என்ற வரினும் மானிப்பாய் மருதடி விநா பங்கள் யாவும் அகலும் என்பது ந சித்திரை வருடப்பிறப்பன்று ம/ வரும் காட்சியைக் கண்டு வணங் பெறலாம் என்ற நம்பிக்கையில் இ வந்து பயபக்தியுடன் வணங்கி வி/ கொள்ளாக் காட்சியாக இருக்கும்.
வடமொழியிலே கண- என்பது களுக்கு பதியாக (தலைவராக) இரு குத் தலைவராக இருக்கும் விநாயக கவும் இருப்பதால் விநாயகர் என் "சுழி' என்பது வளைவைக் குறிக் நுனியானது வளைந்து சுருண்டு 4 * வக்ர துண்டர் ' என்ற பெயர் ே
 

6a
டி வி நாயகர்
p 56.38 s. 566Rf 35 Tafir 9 Q) f. Gir
666
கருமம்
செஞ்சொற்
d
Pருவாக்கு
'ரும்
த்தானைக்
தம்கை. ல் மானிப்பாய் மருதடி விநாயகர் 2தன்மையும் உடையது. நேர்த்திகள் சவ காலத்தில் தெல்லிப்பழை யூரீ " " அருள் ஒளி' வெளியீட்டை யிடுவது நாம் செய்த புண்ணிய
ாாலும் முதலில் பிள்ளையார் சுழி காரணம் விக்னம் இல்லாமல் எந்தக் நம்பிக்கைதான். எத்தனை துன்பம் பகனை ஒருகால் நினைப்பின் துன் ம் சான்றோர்கள் கண்ட உண்மை. 76ofUua uò coogg. 6omuu assi Gestfocò கினால் வருடம் பூராவும் நற்பயன் ந்து சமய மக்கள் யாவரும் மருதடி நாயகர் அருள் பெறும் காட்சி கண்
மக்களைக் குறிக்கும். அந்த மக் ப்பவர் கணபதி. தேவகணங்களுக் ர் வினைகளுக்கெல்லாம் நாயகரா 1ற பெயரைப் பெற்றிருக்கிறார். கும். விநாயகரின் தும்பிக்கையில் காணப்படுவதால் பல இடங்களில் கொண்டு வணங்குவதுண்டு.

Page 28
- 24
யாழ்ப்பாணத்தில் மேன்மை கெ ஆலயங்களுள் மானிப்பாய் மருதடி தமிழரசர்கள் யாழ்ப்பாணத்தை ஆன அமைந்திருக்காவிட்டால் இப்பொழுது மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களாக மாற மருதடியான் உற்சவ நாட்களி பற்றிச் சிந்திப்பது நல்லது. மருத ம வைக்கப்பட்டிருந்த விநாயக விக்கி/ நோக்கித் திரும்பி இருந்ததைக் கண் கிழக்கில் கிறிஸ்தவ ஆலயம் கட்ட யில் இருந்தால் திருவிழா உற்சவங் இன்மையாலோ விநாயகர் மேற்கு ளார் என்பதை உணர்ந்த மக்கள் ம நோக்கி கர்ப்பக்கிரகமும் அர்த்த மன பெருமையும் சரித்திரச் சான்றும் ஆலயம்.
ஆயிரம் ஆயிரம் அடியவர்கை பாலித்து வரும் பெருமான் மருதடி வ ரவர்களுக்கு 'இன்பமே எந்நாளு வம் பிறக்கும். பலரது வாழ்வில் ப விநாயகருக்கு அன்றாடம் பொங்கிப் முடித்து மகிழும் மெய்யடியார்கள் யில் காணலாம். மருதடி விநாயக கம். ஒன்றா இரண்டா எழுதுவதற் மூர்த்தி தலம் தீர்த்தம் இம் மூன் திற்குச் சிறப்பாகும். மூர்த்தி - வி - அமிர்த புஸ்ப்பகரண. இவை விநாயகர் ஆலயம் ,
இவ்விதமான பெருமைகள் மி பாகவும் பராமரித்து வளர்த்தெடுப் பட்டு வந்துள்ளனர். அவர்களது வழி யினர் ஆலயத் திருவிழாக்கள், பூை வற்றை நடத்துவதுடன் பல சமூக பாராட்டத்தக்கது.
தன்னலம் ஓங்கி, ஆணவச் .ெ குண்டு மனித இனம் அழிவை நோ பாலன சபையினர் பல சமூக சமய வருகின்றனர்.
அடியவர்களின் வயிற்றுப் பக் யுடன் சமூகத்தின் அறிவை வளர் சேர்ப்பதற்காக சமூக சமயச் தொண்

ாள் சைவ நீதியை விளங்கவைத்த விநாயகர் ஆலயமும் ஒன்றாகும். ண்ட பிற்காலத்தில் இந்த ஆலயம் அவரை வணங்கும் அனேகர் பிற РасЯ”cфO Uдї. ல் அவர் செய்த அற்புதங்களைப் ரத்தின் கிழக்குத்திசையை நோக்கி "கம் ஒரு நாள் தானாகவே மேற்கு ட மக்கள் ஆச்சரியமடைந்தனர். ப்படுவதாலோ அல்லது கீழ்த்திசை களை நடத்தப் போதிய இடவசதி நோக்கித் தானாகவே திரும்பியுள் ருத மரத்தின் மேற்குத் திசையை iண்டபமும் கட்டினார்கள் பழமையும் பெற்றது இவ் மருதடி விநாயகர்
ள தன்னகத்தே அடக்கி பேரருள் ரிநாயகன். விநாயகர் அருள் பெற் ம் துன்பமில்லை " என்ற அனுப ல அற்புதங்களைச் செய்த மருதடி படைத்து தங்களது நேர்த்திகளை கூட்டத்தினை தினம் தினம் மருதடி ன் புரிந்துவரும் அற்புதங்கள் அனே கு?
றும் ஒருங்கே அமைவது ஓர் ஆலயத் நாயகர், தலம் - மருது தீர்த்தம் அமைந்த இடம் மானிப்பாய் மருதடி
க்க ஆலயத்தை சீராகவும் சிறப் /தற்கு அன்று தொட்டு பலர் பாடு 'யிலே இன்றைய தர்மகர்த்தா சபை சகள், கட்டிடப் பணிகள் முதலிய υ பணிவுளயும் ஆற்றி வருவது
சருக்கேரி மயை வலையில் சிக் க்கிச் செல்லாமல் தடுப்பதற்கு பரி ப அறத் தொண்டுகளையும் புரிந்து
சியை நீக்கும் அன்னதானப் பணி
$து மருதடி விநாயகருடன் ஒன்று ாடுகளையும் புரிந்து வருகின்றனர்.

Page 29
- 2
அருமையான இப் பூமியில் பெரு குலம் அழிவை நோக்கி அடியெடு அமைவது தெய்வ நம்பிக்கை குன்றிய 86(7076oaw (ô .
இன்றைய இளைஞர்களின் ம களைக் கடைப்பிடித்து வாழ வழிக டில் புனிதம் தோன்றும் பேரழிவுக நோக்கத்துடன் தர்மகர்த்தா சபைய வருவதே மருதடியான் அறநெறிப்
*"அறநெறிச் சிந்தனை' நவ போன்ற சமயப் புத்தகங்களையும் ய நாடாக்களையும் வெளியிட்டமை ளாகும்.
அறநெறிப் பாடசாலை மா6 கலாசாரப் போட்டிகளை நடத்தி அ ஏற்படுத்திவருவது தர்மக்ர்த்தா சை திருவாசகம் முற்றோதல், நவர பண் இசை வகுப்புகள் நாட்டின் ச வழிபாடு அன்னதானம் நடத்தியமை தொண்டுள்ளம் படைத்தவர்களை களைச் செய்ய வைத்தல், சமயப் ெ பொழிவு மூலம் சமய அறிவை வள நற்சேவைகளை தர்மகர்த்தா சபைய
இவை போன்ற நற்சேவைகளை தான் ஆலயங்களின் அவசியத்தைய யையும் தனிமனிதனால் உணர்ந்துெ மருதடி விநாயகர் பு
இன்பமே சூழ் எல்லோரும் வ
உங்கள் அபிமான அருள்
9 366)5 ib
நீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தானம்
தெல்லிப்பழை,
SSSAASLSSqSMSSSLSLSSSSSASqSLSLSALSqSAAALSLSSMLSqAALLLLSSSLLLSLLLSAAASSSSSASLSASAASASSqqqqqSSSS SSqSAASqS

மையுடன் வாழ வேண்டிய மனித துச் செல்வதற்கு அடிப்படையாக மையும் மனங்கள் பண்பாடமையே
னங்களை பண்படுத்தி அறநெறி ாட்டினால் மட்டுமே வருங்கால நாட் ளைத் தடுக்கலாம். இவ்வித நல்ல 'னரால் தற்பொழுது நடத்தப்பட்டு var USF arapavuavates dö.
மலர், மருதடியான் மலர் 2003. ருதடி விநாயகர் புகழ் பாடும் ஒலி Fாலச் சிறந்த நற் சமூகப் பணிக
Rணவர்களிடையே சமய, கலை, வர்களிடையே விழிப்புணர்ச்சியை பயினரின் நற்பணிகளாகும். ாத்திரி, சிவராத்திரி விழாக்கள், மாதானம் வேண்டி விசேட பூசை வழிபாட்டுக் குழுவினர் மற்றும் ஒன்று திரட்டி சிரமதானப் பணி பரியோர்களின் தெய்வீகச் சொற் ர்த்தல் மேலும் இவை போன்ற பல பினர் ஆற்றி வருகின்றனர். ா ஆலயங்களில் ஆற்றும் போது பும் சமூகத்தின் பொறுப்புணர்ச்சி கொள்ள முடியும். லரடி தொழுவோம்
s
ாழ்க
ஒளி கிடைக்கும் இடங்கள் g; if s 56.56 EDGED6, Lub
65 TGs) as
நல்லூர். :

Page 30
சிறுவர் விருந்து அடக்கம் வேண்
வேதவியாசருடைய ஆச்சிரமத்தி இருந்தது. இடையிடையே நல்ல சு யான கேள்வி பதில்கள், கூர்மைய பட்டன.
அப்போது 'ஒருவர் எவ்வளவு லும் பொன், பெண் என்னும் இர போடு நடந்துகொள்ள வேண்டும். தாலும் இந்த இரண்டு விடயத்தில் உருவாவது உண்டு. ஆகவே, இந்த நல்லது. எப்போதும் நம்மை நாம் வேண்டும்' என்றார் வியாசமுனி
ஜைமினி என்ற சீடர் எழுந்தா, ' குருவே! தாங்கள் கூறுவது பொறுத்தவரை நான் திடசித்தம் பூண் பொருளும் / எப்படிப்பட்ட போகமும் முடியாது. ’’ என்று உறுதியுடன்
"" பேஷ் பேஷ்! " என்று பா சொன்னார்.
** இதோ பாருங்கள் பிள்ளைக போன்றவர். காமினி, காஞ்சனம் ( ஆனால், நீங்கள் கவனமாக இருங் விழாமல் உங்களை சர்வசாக்கிரன என்று கூறினார். சிலநாட்களின் புறப்பட்டார்.
** மாணவர்களே ! காசிக்குப்ே மீண்டும் வருவேன். ஆச்சிரமத்தை சிரத்தையுடன் இருங்கள். நல்லொ பரஸ்பரம் அன்பும், அருளும் உடை ஒருவர் பேணிக்காப்பாற்றுங்கள். புலனடக்கத்தை நல்லபடி காத்துக்ெ மாற வைக்கும் சோதனைகள் ஏர் ளைச் சிக்கெனப் பிடித்து உங்கை

டும்
அருட்சகோதரி யதீஸ்வரி அவர்கள்
'ல் வேதாந்தபாடம் நடந்து கொண்டு வையான கதைகள், நகைச்சுவை ன புத்திமதிகள் எல்லாம் பரிமாறப்
தான் கவனமாக நடந்துகொண்டா ண்டு விடயங்களிலும் மிக விழிப் ஒருவர் எவ்வளவு கவனமாக இருந் தவறிப்போகும் சந்தர்ப்பம்-தழ்நிலை
இரண்டிடமிருந்தும் விலகியிருப்பது மிக நிதானமாகக் காத்துக்கொள்ள uff.
si.
சரியாக இருக்கலாம். என்னைப் ாட நைட்டிகப் பிரம்மச்சாரி, எந்தப்
என்னை எவ்விதத்திலும் அசைக்க கூறினார்.
ராட்டினார் குரு. மற்றவர்களிற்குச்
ளே ! நமது ஜைமினி இரும்புப்பாவை ாதுவுமே அவரை அசைக்க முடியாது கள். இந்த இரண்டின் மாயைக்குள் தயாகக் காத்துக்கொள்ளுங்கள் '
பின் வியாசர் காசிக்குப் போகப்
பாய் இரண்டொரு திங்கள் வசித்து
நன்கு கவனியுங்கள். கல்வியில் ழக்கம் நன்கு பேணப்பட வேண்டும். பவர்களாய் இருங்கள் . ஒருவரை வெளிவிடயங்களில் ஈடுபடாதீர்கள் காள்ளுங்கள் ! தருமத்திலிருந்து தடு படும்போது, குருவின் வார்த்தைக 7 நிதானப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்,

Page 31
- 2
விண் கர்வம் வேண்டாம். உங் என்று உபதேசித்து விட்டுச் சென்ற ஒரு வாரம் கழிந்தது. தனது சீ திக்க விரும்பினார் வியாசர். ஒரு இருந்தது. தூரத்தில் மேகம் திரண்டு துக்கு வரும் வழியில் ஒரு மரத்தடி வேடம் தாங்கி வியாசர் நின்றார். a காரங்களுடனும் நின்ற அப்பெண்ை ** யாரம்மா நீ " என்று கேட்ட *" காட்டுவழியே சென்ற யாத்தி தனியாகி விடடேன். என்னுடன் வ நிற்கிறேன் ' என்றாள் அந்தப்பெண்
** சகோதரி! நன்றாகக் களை செய்து ஆச்சிரமத்திற்கு வாருங்கள். என்று அழைத்தார் ஜைமினி.
** நீங்கள் மட்டும் தானா? அல்ல தில் இருக்கிறார்களா ? ' என்று த
* சகோதரி! நானோ திடசித்த என்னை நீங்கள் திடமாக நம்புங்க வர்களிடம் ஒப்படைப்பது என் பொறு என அழைத்தார் ஜைமினி. அப்போ அந்தப்பெண் வேறுவழி இல்லாமல்
அன்றிரவு ஆச்சிரமத்தின் உள் 4 வெளித்திண்ணையில் படுத்தார் ை நித்திரை வரவில்லை. அந்தப் ெ கொண்டு இருந்தால் என்ன என்று
வெறுமனே பேசிக்கொண்டிருப் டாது. அதுமட்டுமில்லை. இந்தப்ெ காட்டில் தனிமைப்பட்டாள் என்றெல்ல விசாரித்து, அவளுக்கு ஆறுதல் கூறு என்று நினைத்த ஜைமினி கதவைத்து அழைத்தான். ** அன்பான சகோத கடுமையாய் உள்ளன. உள்ளே வ/ னார். அந்தப்பெண் கதவைத் திறர் பக்கம் ஒடுங்கி உட்கார்ந்தார். தா ளலாம் ‘’ என்று கூறினார். அந்தப செய்தாள். அவளுடைய அழகும் கிளர்ச்சியை ஊட்டின.

7 -
களை நன்கு காத்துக்கொள்ளுங்கள் »ለ ሰ .
'டனின் நல்லொழுக்கத்தை பரிசோ நாள் மாலை மப்பும் மந்தாரமுமாக இடிமுழக்கம் செய்தது. ஆச்சிரமத் யில் மிக அழகிய இளம் பெண் 0ருண்டபார்வையுடனும் சர்வ அலங் மணக் கண்டார் ஜைமினி.
- (fi. ரைக்குழுவில் வந்தவள். எப்படியோ ந்தவர்கள் தேடிவரும் வரை இங்கே
த்துப்போய் இருக்கிறீர்கள். séu Gy சற்றுத்தங்கி, இளைப்பாறுங்கள்’’
பது யாராவது பெண்கள் இவ்விடத் பங்கினாள் அப்பெண் .
ம் பூண்ட நைட்டிகப் பிரம்மச்சாரி. ள் உங்களைப் பாதுகாத்து உரிய |ப்பு. வாருங்கள் பர்ணசாலைக்கு' து மழையும் கொட்ட ஆரம்பிக்கவே, ஆச்சிரமத்துக்கு வந்தார்.
அறையில் அவளைப் படுக்க வைத்து ஜமினி. நடு இரவு. ஜைமினிக்கு /ண்ணிடம் மகிழ்ச்சியாகப் பேசிக்
தோன்றியது.
பதால் எந்தத் தவறும் ஏற்படமாட் பண் யார், எங்கிருக்கிறவள் . ஏன் ாம் நமக்குத் தெரியாதே. அவற்றை yவதில் எந்தத் தவறும் இல்லையே' ட்டி அப்பெண்ணை இனிய குரலில் ரி! வெளியே காற்றும் தூறலும் அனுமதிகொடு ' என்று கெஞ்சி தாள். உள்ளே வந்த ஜைமினி ஒரு யே பயமின்றி நித்திரை கொள்
பெண் ஒருபுறம் படுத்து நித்திரை இளமையும் ஜைமினியின் மனதில்

Page 32
- 28
அவர் மிக மெதுவாக அந்த அ எழுப்பினார்.
எழும்பிய அப்பெண் ஜைமினிய டாள். அடுத்த நிமிடம் பெண் இருந் ஜடாபாரத்துடன் வேதவியாசர் காட்
*" ஜைமினியே! உனது திடசித் எல்லாம் எங்கே போயிற்று? " என வியாசர். வெட்கித்தலை குனிந்த 6 னிக்க வேண்டும். மாயையின் வ இன்றுவரை கண்ணை மறைத்திருந்த பேன் ' என குருவின் காலில் விழு உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவர் சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையின் தூண்டுதல ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். எனவே; லும் வெகு கவனமாக இருக்கவேண் யாக! என்று கூறினார் வியாசர்.
அதுமுதல் வரட்டுக் கர்வத்தை நடந்து, சீலம்மிக்கவரானார்.
இதே ஜைமினி முனிவர் தான் ! டத்தை எழுதி புகழ் பெற்றவர்.
அன்பான மாணவர்களே ! நீங் பற்றி விரிவாக வாசிப்பீர்கள். தன் இந்தக் கதையின் நோக்கம்.
女 مA சித்திரை மாதச் சிறப் சித்திரை மாதத்தில் சித்திரை புதுவரு பகவான் சித்திரை மாதத்தில் மேட இரா காலமும், பகற்காலமும் சமனான காலம் ணிய நாளில் மருத்து நீர் வைத்து ஸ்நா வழிபாடுகள் செய்தல் வேண்டும். மங்களக உதயமாகும் வேளையில் சூரியனுக்கு பொ வேண்டும். உழவர் பெருமக்கள் ஏர்மங்கல் விஷேசம் பெற வழங்க சிறந்த தினமாகு சித்திராபூரண்ை நாள் தாய்மார்கை நாள். சித்திரை மாதம் தேவர்களுக்கு ம சத்திரத்தில் சந்திரன் சேர்ந்து நிற்கும் க பிதிர்களுக்கும் ஒன்றாதலினால் தாய்மா நன்மை தருவர். இந்த நாளில் சித்திர கு டும். ஆலயங்களில் சித்திரபுத்திரனார் கை சிறப்புக்குரியதாகும் சித்திரையிற் சித்திை செய்து நீண்ட ஆயுளைப் பெறலாம் என்ட நாளைக் குறிக்கிறது இந்திரனின் வனம் எ முன்னோர்கள் இக்காலங்களில் சுபகரு மங்

ழகியின் கைகளைப் பற்றி அவளை
ன் மனநிலையை அறிந்துகொண் த இடத்தில் பெரிய தாடி, மீசை, சி அளித்தார்.
தம், வைராக்கியம், பிரம்மச்சரியம் ாறு கேட்டு கடகடவெனச் சிரித்தார் ஜைமினி ' குருவே! என்னை மன் ல்லமை பெரியது. எனது கர்வம் து. இனி மிகவும் கவனமாக இருப் 2ந்து அழுதார்.
கள் கூடமாயா சக்தியினாலும், ாலும், கட்டுபடாத மனதினாலும் பிரமச்சாரிகள் ஒவ்வொரு இடத்தி எடும். இனி அடக்கமாக இருப்பா
விட்டு விட்டு மிக அவதானமாக
பூர்வ மீம்மாம்ஜை என்ற கர்மகாண்
கள் வளர்ந்த பிறகு இவர்களைப் ானடக்கம் மிக அவசியம் என்பதே
★
புக்குரிய விழாக்கள் தப்பிறப்பு மிகவும் விசேடமானது. சூர்ய சியில் உதயம் செய்கின்றான். இரவுக்
மேடசங்கிராந்தி என்பார்கள். இப்புண் னம் செய்து புத்தாடை அணிந்து ஆலய ரமாகக் கொண்டாடும் இந்நாளில் சூரியன் "ங்கல் செய்து பூசை வழிபாடு செய்தல் பம், வயற்செய்கை ஆரம்பிப்பார். கை b
ள நினைந்து வழிபாடு செய்யும் சிறந்த த்தியானம் சித்திரை மாத சித்திரை நட் ாலம், தேவர்கள் மத்தியான வேளையும் ருக்கு கடைமை செய்தால் பிதுரர்கள் ப்தருக்கு பூசை வழிபாடு செய்தல்வேண் தை படித்தல் சித்திரைக் கஞ்சி வார்த்தல் ர வரும் சித்திராபூரணை நாளில் வழிபாடு ர். " " காண்டாவனம் ' என்பது அக்கினி ன்பார்கள். மிகவும் உஸ்ணமான காலம். களைத் தவிர்த்துக் கொள்வார்கள்.

Page 33
6) шDqbфцpuшп6і மலரடிகள் துத் திருமலியும் ச திருமகளாம் ச் பொருள்மலியு வீரமுடன் கன அருளொளியில் அன்புடனே வா

மாதங்கன் நித்து வந்தாள் பானுத்தாய் சித்திரையாள் ம் கல்வியொரு ன்ணியஞ்சேர் O &IGD&TahlqbGLD ழ்த்திடுவோம்.
கவிமாமணி”

Page 34

அட்டை பதிப்பு:பிள்ளையர் அச்சகம்