Page 1
/}} தமிழ்ச் 

Page 2
இள
hdo
எம்.ஏ.முஹம்ம
தமிழ்ச் சங்கம், பேராதனைப் பல்க
பேராதனை.
 

28வது ஆண்டு மலர் (1993/94)
துறமீஸ்
லக் கழகம்,


Page 3



Page 4
(3ւ II քifiս 11
சு.வித்தியானந்தன்
இை பின் நினைவுகள் , ارژيم
@ வருக் குச்
 
 

கலந்து மல்ர்கின்றது . . .
i T I I I I J I TIJ, .


Page 5



Page 6
VICE - CHANCELLOR Prof. C.MMADDUMA BANDARA
I have great pleasure in writing this of the Tamil Society - Ilankathir.
It is heartening to note that the Tam as an exemplary society this year because programmes and cultural events to enrich til Community.
In particular, I recall here the Prof.S. Vithiyananthan in recognition of his se to the development of this students forum of
Besides' I am also aware of honour editor of Illankathir magazine of Peradeniya in the Tamil Cultural make-up this campus. I for these achievements.
I'm also happy to note the enormous standing among the various social, cultural pus. These are efforts that would go a long integration, that whose who pay only lip-ser
WICE - CHANCELLOR,
UNIVERSITY OF PERADENIYA
DECEMBER 16, 1994.
 

message of greetings to the Annual Magazine
l Society of Peradeniya Campus has energed of its ability in organizing so many quality be academic and aesthetic life of the campus
un veiling of the portrait of the late 2rvice to Tamil Studies and Culture as well as this campus over two decades.
it accorded to Mr. S. M. Haniffa - the first in 1952. These are events of great significance congratulate the officers of the Tamil Society
effort it had taken to urge amity and underand political group that co-exist in this camway in achieving the much needed national ice to them.


Page 7



Page 8
பேராசிரியர் சி.தில்லைநாதன்
(தமிழ்த்துறைத் தலைவர்)
LDனித நாகரிகத்தின் உயிர்நாடியாக
அதற்கேற்ற வாய்ப்புக்களை இளந்தமிழ் மாணவ தசாப்தங்களுக்கு முன் இலங்கைப் பல்கே ஆரம்பிக்கப்பட்டது. பட்டப்படிப்பினை மேற்கெ கொள்ளவும் தங்கள் பாரம்பரிய விழுமியங்கெை அச்சங்கம் செயலாற்றத் தலைப்பட்டது.
சுமார் ஐந்து தசாப்தங்களுக்கு முன் தெ பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் ஆசிரி அனுபவித்தவற்றையும் சிந்தித்தவற்றையும் ட அமைந்தது. ஆரம்ப காலத்திற் கலை, இலக்கி தாங்கிவந்த இளங்கதிர் காலகதியில் அறில் வெளியிடுவதாயிற்று.
எழுபதுகளிலும் எண்பதுகளிலும் தமி செயலாற்ற முடியாமலும் இளங்கதிரை வெளியிட இந்நாட்டின் அரசியல் வரலாற்றை அறிந்தோர் உன் இன்னல்களைப் புறங்கண்டு புதிய தெம்புடன் இ வெளியிடுவதனையும் உணர் திறனுடையார் : பயில்பவர்களும் பல்வேறு மதங்களைச் சே1 பெண்களும் ஒன்றுபட்டுத் தமிழ்ச் சங்கப் பணி உவகையும் உற்சாகமும் தருவதாகும்.
இவ்வாண்டுச் செயற்குழுவினர் பல்:ே அமையாது இளங்கதிரையும் வெளியிடுவதை மு பெருமகிழ்வெய்துகிறோம்.
பெருந்தலைவர்,
தமிழ்ச்சங்கம், தமிழ்ப் பேராசிரியர், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம், பேராதனை.
25.11・1994.
- ܢܠ

அமைவது முறையான தொடர்பாடல் ஆகும்.
ர்களுக்கு வழங்குதற் பொருட்டே சுமார் எட்டுத் லைக்கழகக் கல்லூரியிலே தமிழ்ச் சங்கம் ாண்ட மாணவர்கள் உலக அறிவினைத் திரட்டிக் விளங்கி வளர்க்கவும் உதவக்கூடிய வகையில்
ாடங்கப்பட்ட தமிழ்ச் சங்க இதழான இளங்கதிர் யர்களும் தாங்கள் அறிந்தவற்றையும் பரிமாறிக் கொள்ளப் பொருத்தமான களமாக ய, சமூகவியல் சம்பந்தமான விடயங்களைத் வியல் சார்ந்த பலதுறை விடயங்களையும்
ழ்ெச் சங்கம் சிறந்த முறையிலே தொடர்ந்து முடியாமலும் போனமைக்கான காரணங்களை 1ணர்வர். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத்தமிழ்ச்சங்கம் பங்கத்துணிந்துள்ளமையினையும் இளங்கதிரை உவந்து பாராட்டுவர். பல்வேறு பீடங்களிற் ர்ந்தவர்களுமான தமிழ் பேசும் ஆண்களும் களைத் துடிப்புடன் முன்னெடுத்துச் செல்வது
வறு பயனுள்ள நிகழ்ச்சிகளை நடாத்தியதோடு ன்னிட்டு அவர்களைப் பாராட்டி வாழ்த்துவதிற்


Page 9
r
எம்.எல்.ஏ.காதர் BA(Hons)M
(சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், அரசியல் துறை)
பே ராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்
பார்வையிடும் எவரும் ஓர்உண்மையை விளங்குவர். பொதுவாக இருப்பதனைக் கண்டு கொள்வர். த எழுதியிருப்பார்; பொறியியல் பீடத்தைச் சேர்ந்தவ( எழுதியிருப்பார். எல்லா மாணவர்களதும் எண்ண படைப்புக்களை உட்கொண்டிருப்பதைக் காணலா வித்தியாசங்கள் இங்கு போற்றப்படுவதில்லை. அதே
மாணவன் என்றும் பிரித்தறியப்படுவதில்லை.இளங்:
மக்களை ஒன்றுபடுத்தும் பணியினை மேற்கொண்டு வ கருத்தை நாம் விளங்கிக் கொள்ளுதல் வேண்டும். இ ஹனிபா அவர்களுக்கு பொன்னாடை போர்த்தி சஞ்சிகையைப் பேராதனையில் தொடங்கிவை இச்சஞ்சிகையின் ஆசிரியராக இருக்கும் எம். ஏ. முஹ எமக்கு எதனைகாட்டுகிறது.இளங்கதிர் காலத்தை வெ நிற்கின்றது என்பதனையே அது எமக்கு காட்டிநிற்கின் இணைக்க வேண்டும், இங்குள்ள எல்லாக் கல்வித் என்பதனையே காட்டிநிற்கின்றது.
தமிழுலகம் பெருமையுறும் வகையில் மற் படைத்தது. பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தன் அவ பாராட்டைப் பெற்றது. தமிழ்ப் பேராசிரியராக சு. வி கெளரவிக்கப்படத்தக்கதாகும். பேராதனைப் பல் நிரந்தரமாக ஏந்தக் கூடியளவு தமிழ் தொண்டிை தமிழையும், தமிழ் பேசும் மக்கள் கலாசாரங்களையும் மகான் அவர்களாகும். இவ்விடயம் சம்பந்தமாக இன இவ்வருடம் தமிழ்ச் சங்கம் மிகவும் வேகமாகவும் சு ஒற்றுமையும் இணக்கமும் செயற்குழு உறுப்பினர்களி சங்க செயற்குழுவிற்கு எனது மனப்பூர்வமான நன் கூட்டங்கள் இருப்பின், தமிழ்ச்சங்கத்தின் செயற்பாடு வரவேற்கத்தக்கது. தமிழ்ச் சங்கத்தைப் பொறுப்ே கவனத்தில் கொள்ளுதல் நன்று.
இறுதியாக, தமிழ்ச் சங்க நிகழ்வுகளுக்குப் ! ஆசிரியருக்கும், மாணவருக்கும், தாராளமாக அள் பதிப்பிற்கு பொருளுதவி வழங்கிய கொடைவள்ளல் சார்பாக எனது நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்ள 6 இதயப்பூர்வமான வாழ்த்துக்கள்.
தமிழ்ச்சங்க பெரும் பொருளாளர், தமிழ்ச்சங்கம்,
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம், பேராதனை.

A. (ANU)
ச் சங்க இளங்கதிர் சஞ்சிகையின் உள்ளடக்கத்தைப்
இச்சஞ்சிகைதமிழ்பேசும் மாணவர்கள் எல்லோருக்கும் மிழ் மகனும் எழுதியிருப்பார்; முஸ்லிம் மகனும் நம் எழுதியிருப்பார்; கலைப்பீடத்தைச் சேர்ந்தவரும் ங்களையும், அபிலாசைகளையும் வெளிப்படுத்தும் ாம். தமிழ் மகன் என்றும், முஸ்லிம் மகன் என்றும் போல் கலைப்பீட மாணவன் என்றும், விஞ்ஞானபீட கதிர்இப்பேதங்களை, பிரிவுகளை மிஞ்சிதமிழ் பேசும் பருகிறது. அது தமிழை வளர்க்க முன்நிற்கின்றது என்ற ஒவ்வருடம் இளங்கதிரின் முதல் ஆசிரியர் எஸ். எம். த் தமிழ்ச் சங்கம் பெருமைப்பட்டது. இளங்கதிர் ந்த பெருமை அவரைச் சார்ந்தது. இவ்வருடம் ஹம்மது றமிஸ் என்பவரும் ஒரு முஸ்லிம் ஆகும். இது பன்று வருகின்றது; அதன் உயர்ந்த நோக்கில் உறுதியாக றது.தமிழ் மொழி இங்கு வாழும்இனங்களை எல்லாம் துறைகளிலும் தமிழ் மொழி வளம் பெற வேண்டும்
றுமோர் நிகழ்வினை தமிழ்ச் சங்கம் சாதனையாகப் ர்களது திருவுருவப்படத்தை திரை நீக்கிப் பலரது த்தியானந்தன் ஆற்றிய தொண்டு இன்றும் விரிவாகக் கலைக்கழக நிலையங்களில் ஒன்று அவர் பெயரை னப் பேராசிரியர் அவர்கள் புரிந்திருக்கின்றார்கள். -இஸ்லாமியப் பண்பாடு உட்பட -தெளிவாகப் பேசிய ரிவரும் தமிழ்ச்சங்கம் முயற்சி எடுத்தல் வேண்டும்.
றுசுறுப்பாகவும் இயங்கியதற்கு முன்பில்லாதளவு ஓர் -ம் காணப்பட்டதே காரணமாகும். இவ்வருடத்தமிழ்ச் றிகள். தமிழ்ச் சங்க நிகழ்ச்சிகள் பற்றிய மீளாய்வுக் இன்னும் சிறப்பாக அமைய வழிசெய்யும் என்ற கருத்து பற்கப் போகும் புதிய நிர்வாகக் குழு இக்கருத்தை
பக்க பலமாக நின்றுதவிய ஒவ்வொரு பல்கலைக்கழக fளி வழங்கி தமிழ்ச் சங்க இளங்கதிர் சஞ்சிகையின் களுக்கும், வர்த்தகநிலையங்களுக்கும் தமிழ்ச்சங்கச் விரும்புகிறேன். என்றும் இளங்கதிர் பிரகாசிக்க எனது


Page 10
தரணி எங்கும் பரவிட.
தமிழ்ச்சங்கத்தின் சாதனைஏடாம்இள பரவுவதையிட்டு அகமகிழ்வடைகின்றேன்.
பல்கலைக்கழக மாணவர்களினதும் தொகுத்து புதிய இளங்கதிராய்தமிழ் இலக்கிய உ தமிழ்ச்சங்கம் வலம் வருகின்ற இந்நிகழ் விரிவுரையாளர்களை நன்றியோடு நினைப்பது இக்கதிரைப் பரவவிட்ட இதழாசிரியரை பாராட்
பரவுகின்ற இவ்விளங்கதிர்கள் எம்தாய் கூறட்டும் என்ற வாழ்த்துக்களில் என்னையும் இ
ந6
செ.செல்வருபன்
தலைவர்,
தமிழ்ச்சங்கம்,
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்
பேராதனை.

8 O
ாங்கதிரின் 28ஆவதுகதிர்இன்று உங்கள் மத்தியில்
ஆசிரியர்களினதும் ஆக்கங்களை அழகுடன் லகில் தொடர்ந்தும் பேராதனைப் பல்கலைக்கழக ழ்ச்சிக்கு பெரிதும் உதவிய நண்பர்களை டன் அயராத தன் முயற்சியினால் மிக விரைவாக டுகின்றேன்.
மொழியாம் தமிழின் மகிமையை தரணி எங்கும் ணைக்கின்றேன்.
itif?


Page 11
முக்கியத்துவமடைந்து
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகச் த
கொண்டதாகும். அதனது அறுபதாவது செயற் இவ்விதழை உங்கள் கைகளில் தவழவிடுவதில்
தமிழ்ச் சங்கமும் இளங்கதிரும் கலை உள்ளதென்றால் அது மிகையாகாது. இவ்வி இலக்கியவாதிகளாக, பத்திரிகையாசிரியர்களாக இருக்கின்றார்கள் என்றால் அது இளங்கதிரின் க விடயங்கள். நாட்டின் நாலா திசைகளிலும் இ பொதுவான ஒரேயொரு சங்கம் தமிழ்ச்சங்கம் ஆ காலம் செயற்படாமல் இருந்தாலும் எமக்கு முன்ே வழிநடத்தப்பட்டது, அவர்களின் பின் வந்த ந முறையில் வழிநடத்திச் சென்றுள்ளோம். அதன் தருகின்றோம்.
இளங்கதிரினுடைய பிரசவத்திற்கா அபிமானிகளையும் இந்நேரம் என்மனதில் நிறுத் ஆகியவர்களை எண்ணிப் பார்க்கின்றேன். ஆ அம்சங்களுடன் இளங்கதிரைத் தவழ விடுவதி ஆராய்ந்து நூல்களை எழுதும் அளவிற்கு இளங்: நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பாக இளங்கதிர் காணட
வாழ்க தமி
வளர்கதமிழ்
பெருகட்டும் இளங்கதிரின்
அருள் பெனடிக்ட் இராஜேந்திரன், செயலாளர்,
இறுதி வருடம்,
உற்பத்தித்துறை, பொறியியற் பீடம்.

விட்டது
மிழ்ச் சங்கமானது ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக்
குழுவாகிய எம்மால் 28 ஆவது இளங்கதிரான பேருவகை அடைகின்றோம்.
இலக்கியத் துறைக்குப் பெருந் தொண்டாற்றி தழின் ஆசிரியர்களாக இருந்தவர்கள் இன்று , வெளியீட்டாளர்களாக, விரிவுரையாளர்களாக லை இலக்கியச் சேவையைப் பறைசாற்றிநிற்கும் ருந்து வருகின்ற தமிழ் பேசும் மாணவர்களின் கும். தவிர்க்கமுடியாத காரணங்களால் அது சில னைய இரண்டு செயற்குழுக்களால் அது சிறப்பாக 1ாமும் பல இடையூறுகளின் மத்தியிலும் சிறந்த இறுதிவடிவமாக இளங்கதிரை உங்கள் கைகளில்
க அயராது உழைத்த அனைத்துத் தமிழ் திப் பார்க்கின்றேன். எள் என்றவுடன் எண்ணெய் அவர்கள் அனைவரதும் கைகளில் இனிய பல ல் பேரானந்தம் அடைகின்றேன். இளங்கதிரை கதிர் முக்கியத்துவம் அடைந்து விட்டது. சமகால ப்பட்டதே அதற்குரிய காரணமாகும்.
ழ் மொழி!
ழ்ச் சங்கம்!
கலை இலக்கியச் சேவை!!!


Page 12
அட்டைப்படம்.
இளங்கதிர் 94
இந்து இஸ்லா கிறிஸ்தவம் ெ மதஸ்தலங்கள் சமாதானத் து ஏந்திச் செல்லு
சமாதானப் பு
உயர் கல்விச் பறந்து திரிந்து உன் தூதில்
உயிர்ப்பு இல்
ஒ; குழந்தைே நீயாவது, இந்த உலகின் புதிய சூழலில் சமாதானத்தின் தூதை ஏந்து. அந்த, சமாதானத்தின் உலகெங்கும் இளங்கதிர்
அதனை பரிை
சி. சுசந்தன், இறுதியாண்டு, மிருக வைத்தியபிடம்,
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்,
ஆக்கங்கள் அனைத்திற்கும்
 

tid
பளத்தம் ரிலிருந்து
ாதை
ரம் றாவே,
சாலைகளில்
quid
6)6OuJIT?
னமிக்கட்டும்.
ஆக்கியவர்களே பொறுப்பு.
-ஆசிரியர்


Page 13
வாழ்த்துகின்றேன்.-
இந்த வருடம் எமது சங்கத்தினால் வெ இருபத்தெட்டாவது மலராக மலர்ந்துமக்கள் மத்தியில் ம
எந்த ஒரு அமைப்பும் தொடர்ந்து சிறப்பாகஇ எமக்கும், இவ் விளங்கதிர் சஞ்சிகையை வெளியிடு இருந்தது. இந்த நிலையில் நிதி சேகரிக்கும் முகமாக ' ஒன்றைக் கண்டியில் நடாத்தி ஓரளவு வெற்றியும் கe சஞ்சிகையின் வெளியீட்டிற்கு நிதி உதவி புரிந்தவர்க அனைத்து மாணவர்களையும் நாம் என்றும் மறவோம்.
தமிழ்ச் சங்கத்தினால் வெளியிடப்படும் இவ் உங்கள் அனைவரினதும் ஒத்துழைப்பும் நல்லாசியு சிறப்பாக வெளிவர நானும் வாழ்த்துகிறேன்.
பே.இராஜகுலசிங்கம் இளம்பொருளாளர் விஞ்ஞான பீடம்,
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்.

ரியிடப்படும் ஆண்டு மலரான இளங்கதிர் தனது னம் பரப்புவரையிட்டுப் பெருமகிழ்ச்சியடைகின்றேன்.
யங்குவதற்குநிதி ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கின்றது. வதற்கு ஆரம்பத்தில் நிதி ஒரு பிரச்சினையாகவே தமிழ்த் தென்றல்' எனும் பல்சுவைக் கதம்ப நிகழ்ச்சி ண்டோம். இந் நிகழ்ச்சி மூலமாக எமது இளங்கதிர் ளையும் நிதி சேகரிக்க எம்மோடு அயராது உழைத்த
விளங்கதிர் சஞ்சிகையானது தொடர்ந்தும் வெளிவர ம் கிடைக்க வேண்டுமென்று கூறும் அதேவேளை


Page 14



Page 15
புகழ் திகழ் தமிழ் மகள் பொன்னாள் 6 மகிழ்வுறு தமிழ் நில ம மலைவிளக்க சகலரும் ஒருதாய் தன் சமத்துவமாக தனித்துவம் காத்திட எ தமிழ்க் குறள தாயக மணிக்ே பனித்திடு மலைசூழ் பழ தனையுயுர்தம் வளர்க! வளர்க! வளர்ச்
மாநிலம் போ
வளம்தரு மாவலிநதிம ராதனைப்பல் விளைந்திடு பயிராய் வ வீறு கொண்டி இளந்தமிழ் மாணவர் இ இவ்வுலக குள ஈழமணிநாடுயுயர்க! எ நாளைய வாழ் நமதிறை அரு பாளையின் குளிர்தரு
தனைத் தமிழ்! வாழ்க! வாழ்க!வாழ்க! பல்லாண்டு ய
மெட்டு: ஜன க ஆக்கம்: சக்தி:
 

புவிமீதாளும் பருக! வருக! ந்தர்கள் பண்பு ாகவே ஒளிர்க
பிள்ளைகள்போல்
வே வாழ்க ழுக! எங்கள் றநெறிதழைக்க கொடி துலங்க pநகர் பேரா விழ்க்கலை மன்றம் 5f
ற்றிட வளர்க!
ருங்கமைந்தபே கலை மன்றில் விளங்கிடு சங்கம் லங்கி மிளிர்க }ன்கலைக் கோட்டம் வரை துலங்க "ங்கள்
வும் உயர்க ண்வழி பொலிக )லைசூழ் பேரா
பணியகம் வாழ்க!
ர்வுடன் வாழ்க.
ண மன' எனும் இந்திய தேசிய கீதம்
sTFT


Page 16
தமிழ்ச் சங்க நிர்வாகம் 1
பெருந்தலைவர்
பெரும் பொருளாளர்
தலைவர்
உபதலைவர்
செயலாளர்
இளம் பொருளாளர்
இதழாசிரியர்
செயற்குழு உறுப்பினர்கள் :
பேராசிரியர்
(தலைவர், த
ஜனாப். எம். (சிரேஷ்ட வ
செல்வன். ெ
செல்வன். சி
செல்வன். மு
செல்வன். அ
செல்வன் டே
செல்வன் எ
செல்வன். ஏ
செல்வன். ப
செல்வன். ந
செல்வன். அ
செல்வி. பெ
செல்வி. ஏ. சி
செல்வி. ஆ.
 

சி. தில்லைநாதன் மிழ்த்துறை)
எல். ஏ. காதர் பிரிவுரையாளர், அரசியல் துறை)
ச. செல்வரூபன்
மதியழகன்
). வ. அப்துல் கையூம்
4. பெனடிக்ற் இராஜேந்திரன்
1.இராஜகுலசிங்கம்
ம். ஏ. முஹம்மது றமீஸ்
. அமீர்அலி
ா. பாலநந்தகுமார்
பற்றிக்
4. ராஜ்குமார்
T. கனகாம்பிகை
சிவேந்திரா
சாந்தினி


Page 17
|- s. |- |- |----- | 『---------, ! |-+ ')')|× s.
( )|(|( %
 

'soos soos ‘praes s'ın so'sorso se soorro, quoïae qosraelo--...),
soo"! é usiosť) ogro, Nongaeň∂'œlestos gilo-ro
'#rosae soort es use, siin,'sor isosaerae quaes)'''*'Nosonoosol sorry, 'paesaer,-ar,osoissae
ooooooooooooooooo („uolatinae) sonogaeaeĝis sicerī£3-sco
os rossos ríos, rise, risoriae, , ,''],*******1*'fhrio os posto sae; j \,, ,,,,,,,***********--sae aemaer, o |-*--( -- - -|-------|--! !! !!!
's praeiros,so, graesos, is sae-so),*)
***n=ririsae suae;
soos ierīņos są-off
servirresto sosyn-1)} nooittoririos sogaese. ¿?-1, wys;


Page 18



Page 19
பார்ப்பதற்கு.
தலைமைத்துவமும் அதன் முக்கிய பண்புகளும் இளங்கதிரே புறப்படு! நவீன இலக்கியமாகப் புதுக்கவிதை அரூப ஒவியங்கள் சீ. என்ன சமுதாயம் இது? கடவுளுக்கோர் கடிதம் ஏ.கே.ராமானுஜன் நமது தேசம் வேண்டாமையும் வேண்டுதலும் சொந்த மண்ணில் பெற்ற சுகம் பேராசிரியர் சு.வித்தியானந்தன் உருவப்படத்தின இலக்கியமாமணி, சட்டத்தரணி அல்ஹாஜ் எஸ். நாளை என்பது நலமாக.
மிழ்த் திரையிசைப் பாடல்கள் - சில குறிப்புகள் நேர்காணல் முத்தமிழ் வித்தகர் விபுலாநந்தர் பெண்களும் சமுதாயமும் நீ - உளவியல் தழுவல் காலம் பதில் சொல்லும் அரசியலமைப்பு திருத்தம் தமிழ் பேசும் மக்களி பிரச்சினைக்கான தீர்வுக்கு வழி சமைக்குமா? மணக்கும் மனிதம் பல்லுப் போனால். சிலவேளை. நாமும் நிமிர்வுடனே? வளர்முக நாடுகளும் நிலைத்து நிற்கக் கூடிய அ கனவுகள். ஓ! ஆசானே பச்சை வீட்டு வாயுக்களும் வளிமண்டலத்தில் 9ی| கண்ணிர் கனவுகள் மெய்யியல் பற்றிய சிறு கண்ணோக்கு ஒளிரும் விம்பங்கள். கீரைகளும் அவற்றின் போசணை இயல்புகளும்( மனப்பிரதிநிதி அகதிகளும் அவர்கள் எதிர்நோக்கும் சவால்களு உன் புன்னகை என்ன விலை? ஈழநாட்டில்உரையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் வள்ளுவர் பார்வையில் மகளிர் நாடக விழா '94 ஒரு கண்ணோட்டம் முற்றுப் பெறாத முகவரிகள் இந்திய சமஷ்டி முறை ஒரு விடுகையின் விசும்பல் சங்கத்தின் பாதையிலே. செயலாளர் அறிக்கை நன்றி சொல்லித்தான் ஆகவேண்டும்

yo 1
11
4
17
19
23
24
25 ரை நீக்கம் 26 ாம்.ஹனிபா 34 36
39
43
46
47
50
54
57
6.
63
67
பிவிருத்தியும் 69 72
75
வற்றின் தாக்கங்களும் 76 83
87
89
முக்கியத்துவமும் 90 92 ம், சர்வதேசரீதியிலான கருத்தாய்வு 94 98
ஓர் அறிமுகம் 99 103
105
1 O7
1 1 0
1 13
14
16
21


Page 20



Page 21
தலைமைத்துவமும் அத
(தமிழ் இலக்கியங்களை ஆதார
கலாநிதி.க.அருணாசலம், முதுநிலை விரிவுரையா
அரசியல் முதல் குடும்பம் வரை, நாட
நிறுவனங்கள் வரை, ஆத்மீகம் முதல் கலை -இ செயற்பாட்டிற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் ஏற்றவகையி எனலாம். தலைமைத்துவம் இன்றி இவ்வுலகில் எவை மனிதர்கள் முதல் சிற்றறிவு படைத்த உயிரினங்கள் வை தலைமை தாங்குபவன் இறைவனேயென்பது சமயங்க
யுகப் பெருங்கவிஞனான பாரதி தனது கா: தெரிவித்துள்ள கருத்துக்கள் இவ்விடத்தே நுனித்து ே
'யாவனொருவன் - தனது ஜனன தேசமாகி பற்றிஇராப்பகல் வருந்துகின்றானோயாவனொருவன் உணவும் உடுக்க உடையுமின்றித் தவிக்கிறார்கே யாவனொருவன் பொதுஜனங்களுக்கு வந்த சுகதுக்கங் அனுதாபிக்கிறானோ, இன்னும் யாவனொருவன் இந் உயிரையும் இழக்கத் தயாரயிருக்கின்றானோ அ6 தேசாபிமானி, அவன் ஒருவனே இத்தேசத்தார் வ பொருளைக் கொண்டும் வாயாடியைக் கொண்டு பிதற்றுவோர்கள் உண்மையான ஜனத்தலைவர்கள் ஆ
இக்கூற்று இந்தியாவிற்கு மட்டுமன்றி உலக குடும்பத்துக்கும் சமூகத்துக்கும் நிறுவனங்களுக்கும் ச உண்மையான தலைமைத்துவம், உண்மைத்தலை தெள்ளிதிற்புலப்படும்.
'சமூகம் என்பது ஒன்றுடன் ஒன்று தொட இம்மக்கள் குழுக்கள் யாவற்றுள்ளும் தலைமை சிக்கலானதுமான ஒரு செயலாகும். இது ஒரு குழு இயல்பூக்கங்களைச் சார்ந்து நிற்கிறது. இதை அை ஏனெனில் இதைப்பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் பல கருத்தும் சிந்தித்தற்குரியது.
தலைமைத்துவம் L 660 துறைப்பட் விளங்குகின்றது.அரசியல் தலைமைத்துவம், நீதித்த தலைமைத்துவம், சமய - ஆத்மீகத் தலைமைத் தலைமைத்துவம், நிறுவனங்களின் தலைமைத்துவ இலக்கியத்துறைசார்ந்த தலைமைத்துவம், பல்வே தலைமைத்துவம், அதிகாரம் மிக்க தலைமைத்துவம், மேற்கண்டவகைகள் ஒவ்வொன்றும் பல்வேறு இயல்புகளையுடையன.

ன் முக்கிய பண்புகளும்
மாகக் கொண்ட சில குறிப்புகள்)
ார், தமிழ்த்துறை, பேராதனைப்பல்கலைக்கழகம்.
ட்டாட்சி முதல் ஜீடாட்சி வரை, நீதித்துறை முதல் லக்கியம், பண்பாடு − ல்வேறு துறைகளின் ல் முன்மாதிஜிப்ரிகச் ಓ&ಿ தலைமைத்துவம் பயும் செவ்ஸ்னே இய áಿ டியாது. ஆறறிவு படைத்த ), இவ்வுஜ்மையை o್ಲೆಟ್ಗೆ லாம். உலகம் முழுமைக்கும் 5ளின் f r . b.
{ಷಿ: *ஏற்ற தலைமைத்துவம் பற்றித்
நார் தக்கவை& -
யஇந்தியாவானது, இந்தவறியநிலையிலிருப்பதைப் இந்த முப்பது கோடி இந்தியனும் வயிறார உண்பதற்கு ள என மனமிரங்கிக் கண்ணீர் சொரிகின்றானோ, பகளும் கஷ்டநஷ்டங்களும் தனக்கு வந்ததாய் எண்ணி தத் துன்பங்களை நிவர்த்திப்பதன் பொருட்டுத் தனது வன் ஒருவனே ஜனத்தலைவன்! அவன் ஒருவனே 1ணங்கும் கண்கண்ட தெய்வமல்லாமல், கேவலம் ம், தேசாபிமானியெனவும் ஜனத்தலைவனெனவும் ஆகமாட்டார்கள். '
முழுமைக்கும் நாடுகளுக்கு மட்டுமன்றித் தனியொரு ாருங்கக் கூறின் சகலவற்றுக்கும் பொருந்தக் கூடியதே. வன் எவ்வாறிருக்க வேண்டும் என்பது இதனால்
ர்புள்ள பல மக்கள் குழுக்களை உள்ளடக்கியதாகும்.
(Leader ship) GT6tug (p5 du Lost 60fgh LiS 55 நிகழ்ச்சியாகும். இது ஆதிக்கம் -பணிவு என்னும் னவரும் ஏற்கும் வகையில் விளக்குவது எளிதன்று. உள.' எனத் தலைமைத்துவம் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ள
டனவாகவும் L | GD வகைப்பட்டனவாகவும் லைமைத்துவம், நிர்வாகத் தலைமைத்துவம், சமூகத் துவம், குடும்பத் தலைமைத்துவம், இராணுவத் பம், கல்வித்துறைசார்ந்த தலைமைத்துவம், கலை றுதுறைகள் சார்ந்த விடுதலை இயக்கங்களுக்கான அதிகாரமற்ற தலைமைத்துவம் எனப் பலதிறப்படும். உபபிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன; வெவ்வேறு


Page 22
அரசியல் தலைமைத்துவமானது முடியாட் ஏகாதிபத்தியத் தலைமைத்துவம், ஜனநாயகத் தலை6 விடுதலைப் போராட்டத் தலைமைத்துவம், டே தலைமைத்துவம், உயர்மட்ட தலைமைத்துவம், அடி உலக அரங்கிலே அரசியல் தலைமைத்துவத்திற்கான சி உலகிற்கே முன்மாதிரியாக விளங்கி நீங்காப் தலைமைத்துவத்திற்கே இழுக்கினை ஏற்படுத்தும் வ6 தீச்செயல்களால தமது பெயர்களை நிலை நிறுத்தியுள் அண்மைக் காலம் வரையிலான அரசியல் தலைவர்க இராமன், தருமன், ஏபிரகாம் லிங்கன், கென்னடி, மக் லெனின், மாஒசேதுங் முதலியோர் ஒருபுறம், இராவன முதலியோர் மறுபுறம் என முரண்பட்ட தலைவர்களை சமயத்துறையில் தலைமைத்துவம் டெ முன்மாதிரியினாலும் தலைமைத்துவத்திற்கே முன்மாதி மகாவீரர், கெளதம புத்தர், யேசுகிறிஸ்து , நபிகள் காலத்திற்குக்காலம் சமயத்துறையில் மறுமலர்ச்சியை சிறந்த தலைமைத்துவப் பண்புகளால் மக்கள் மத்தியி லூதர், நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்கள், இராமானுஜர், ! ஆறுமுகநாவலர். சுவாமி விபுலாநந்தர் முதலியோர் இ தமது ஆளுமை, கலைத்துவச் சிறப் இலக்கியத்துறைகளில் அழியா இடம் பெற்றுள்ளவர் லூசுன், வால்ட் விட்மன், பைரன், மாப்பசான், ரவி இளங்கோ, கம்பன், பாரதி, புதுமைப்பித்தன் ( குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.
தலைசிறந்த குடும்பங்களே யாவற்றுக்கும் அ பண்புகளைக் கொண்ட குடும்பத் தலைவியும் குடும்ட பிள்ளைகளுக்கு மட்டுமன்றி அயலவர்களுக்கும் மு குடும்பத்தலைவர்களுள் பலரோ சிலரோ குடும்பத்தை சமூகம் முதலியவற்றுக்கும் சில சமயங்களில் நா பெறுகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது. அதேபோல் கல்வியறிவினையும் கொண்டவர்கள் பாடசாலைகள் தலைமை வகித்தலும் குறிப்பிடத்தக்கது.
சமூகக்குறைபாடுகளை அகற்ற முனைதல், முயலுதல் , சமூக முன்னேற்றங்களுக்கான முன்ே வழிமுறைகளைச் செயற்படுத்தல், தமது நற்குண நற் கொள்ளல், சமூக முன்னேற்றத்திற்காகத் தமது சுகடே சிறந்த சமூகத் தலைவர்களாக விளங்கினர்; விளங் முன்னேற்றத்திலும் நவீன சிந்தனைகளும் முற்போக்கு மத்தியில் வேகமாகப் பரவுவதற்கு வழி வகைகள் .ெ உதவலாம் என்பது நவீன கல்வியியலாளர்கள் பலரது இயல்பாகவே சிலர் ஆற்றல் மிக்கவர்களாக எனினும் சிறுபராயத்திலிருந்தே குறிப்பாக மாண பண்புகளை ஒவ்வொரு வரும் வளர்த்துக் கொள்ள மு

சித் தலைமைத்துவம், குடியாட்சித் தலைமைத்துவம், மைத்துவம், சர்வாதிகாரத் தலைமைத்துவம், அரசியல் பார்க்காலத் தலைமைத்துவம் , அமைதிக் காலத் மட்டத் தலைமைத்துவம் எனப் பல வகையினவாகும். சிறந்த பண்புகளைக் கொண்டவர்களாக விளங்கிய பலர் புகழ் பெற்றுள்ளனர். அதேபோன்று அரசியல் கையில் தீயநெறியில் நின்று செயற்பட்ட பலரும் தமது ாளனர். காவிய, புராண, இதிகாசத் தலைவர்கள் முதல் ள் வரை நாம் இவ்வகையிற் கவனத்திற் கொள்ளலாம். காத்மாகாந்தி, ஜவகர்லால்நேரு, வின்ஸ்ரன்சேர்ச்சில் , னன், துரியோதனன், சூரபன்மன், ஹிட்லர், முசோலினி ா அவதானிக்க முடிகின்றது. பற்ற பலர் தமது நற்குண நற்செய்கைகளாலும் திரியாகத் திகழ்ந்து தெய்வீக நிலையைப் பெற்றுள்ளனர். நாயகம், குருநானக் முதலியோர் இத்தகையோரே, ஏற்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கினை வகித்துத் தமது ற் பலர் நீங்கா இடத்தினைப் பெற்றுள்ளனர். மாட்டின் பூரீராம கிருஷ்ண பரமகம்சர், சுவாமி விவேகானந்தர், இவ்வகையில் நினைவுகூரத்தக்கவர்கள். பு, மானுடநேயம் முதலியவற்றால் கலை - கள் பலர். ஷேக்ஸ்பியர், ஷெல்லி, மாக்ஸிம் கார்க்கி, பீந்திரநாத்தாகூர், அல்லாமா இக்பால், வள்ளுவன், முதலியோர் இவ்வகையில் எடுத்துக் காட்டாகக்
டிப்படையாக அமைகின்றன. சிறந்த தலைமைத்துவப் பத்தலைவனும் தமது நற்குண நற்செய்கைகளால் தமது >ன்மாதிரியாக விளங்குகின்றனர். அத்தகைய சிறந்த லமைத்துவத்துடனமையாது கிராமம், நகரம், மாநகரம், ட்டுக்கும் தலைமைத்துவம் வகிக்கும் தகுதியைப் எறு சிறந்த தலைமைத்துவப் பண்புகளையும் கல்லூரிகள் ஆகியன முதல் பல்கலைக்கழகம் வரை
சமூகத்தை முன்னேற்றப் பாதையில் இட்டுச் செல்ல னோடியாகத் திகழ்தல், சமூக அபிவிருத்திக்கான செய்கைகளால் சமூகத்திற்கு முன்மாதிரியாக நடந்து பாகங்களைத்தியாகம் செய்தல் முதலியவற்றால் பலர் வ்குகின்றனர். கிராம -நகர அபிவிருத்தியிலும் சமூக க் கருத்துகளும் கல்வி அறிவு குறைந்த கிராமிய மக்கள் சய்வதிலும் ஆசிரியர்களின் தலைமைத்துவம் அதிகம்
கருத்தாகும்.
வும் பலர் ஆற்றல் குறைந்தவர்களாகவும் இருக்கலாம். Tவப் பருவத்திலிருந்தே தலைமைத்துவத்திற்கான முயல வேண்டும். அத்தகையதொரு முயற்சி குடும்பம்
N


Page 23
முதல் நாடுவரை அவற்றின் முன்னேற்றத்திற்கு 2 பண்புகளைக் கொண்ட ஒருவனாகப் புகழ்பூத்து இளவரசனாகவிருந்து தலைமைத்துவத்திற்கான போ, கொண்ட பின்பே சோழப் பேரரசனாகப் பதவியேற்ற அவனது மகனான புகழ்பூத்த முதலாம் இராசேந்திரனு தலைமைத்துவப் பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்ட பின் என்பதும் அவதானிக்கத்தக்கவை.
குடும்பம் முதல் அரசியல் வரை பல்வேறு துல் பொதுப் பண்புகள், சிறப்புப் பண்புகள் ஆகியன பற்றிச் சேக்கிழார், கச்சியப்பர் முதலியோர் தொடக்கம் நவயு பலரும் பல்வேறு வடிவிலும் பல்வேறு வழிகளிலு சான்றோர்கள், வள்ளுவன் முதலியோர் தலைமைத் கதைகள் மூலமாகவும் புலப்படுத்தியுள்ளனர் தலைமைத்துவத்திற்கான முக்கிய பண்புகளைப் பின்வ தனது தனிப்பட்ட நலன்களுக்கோ சுகபே நலனையோ சமுதாய நலனையோ நாட்டு ஆளுமையுடையவராகத் திகழ்தலும் அவசியம். த முன்மாதிரி யாகத் திகழ்தல்; மனோதிடமும் அயராத உடையவராக விளங்குதல்; தன்னம்பிக்கையும் அறிவு பெற்றிருத்தல்; நல்லனவற்றையும் தீயனவற்ை காட்சிக்கெளியராகவும் கடுஞ்சொல்லில்லாதவராகவும் தண்டனை வழங்குமிடத்துக் 'கடிதோச்சி மெல் ஆலோசனைகளைப் பொறுமையுடன் கேட்டுப் புரிந்: தீயவர்களின் கோள்மூட்டலைச் செவிமடுக்காது டெ தாங்கும் துறையில் அறிவும் அனுபவ முதிர்ச்சி கொள்ளத்தக்கவை. ஆண்களின் ஆதிக்கம் மேலோங்கி முதன்மையாகக் கொண்டு மேற்கண்ட பண்புகள் வற்ட பெண் ஆகிய இருபாலார்க்கும் இப்பண்புகள் பொருந்
'ஆதிக்க மனப்போக்கு, துணிந்து துரிதமாகச் முடிக்கும் திறன், மனவெழுச்சிப் பெருக்கம், பிறரிடம் L செயற்பட வைக்கும் திறன், அளவற்ற சக்தி பி உண்மைத்தலைவனிடம் காணப்படும் பண்புகள் எனe இப்பண்புகள் மேற்கண்ட பண்புகளுடன் ஒப்புநோக்கத் அதிகார முனைப்பும் தலைமைத்துவத்திற்கு எப்போது இவ்விடத்தே ஆளுமை என்பது பற்றிச் சிறிது விளக்குத பற்றிப் பல்வேறு கருத்துக்கள் இன்று நிலவுவ இரண்டாயிரமாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே இத்தெ அவதானிக்கலாம். இதேபோன்று கீழைத்தேய, மேலை பல காணப்படுகின்றன. ஆளுமை தொடர்பாகப் பு ஆளுமைகளையும் அவற்றைப் பாதிக்கும் காரணி இவ்வகையிலே ஹிப்போகிரேட்டிஸ் (Hippocrates), (Gal), கிரேட்சிமர் (Kretschmer), வில்லியம் எச்.செ
- ܢܠ

ーヘ தவியாக அமையலாம். சிறந்த தலைமைத்துவப் விளங்கிய முதலாம் இராசராசன் பல வருடகாலம் யளவு பயிற்சியையும் அனுபவங்களையும் பெற்றுக் ான் என்பதும், தந்தைக்கேற்ற தனயனாக விளங்கிய b நீண்டகாலம் இளவரசனாகவிருந்து போதிய அளவு பே பேரரசின் தலைமைத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டான்
றகளினதும் தலைமைத்துவத்திற்கு இருக்க வேண்டிய சங்கச் சான்றோர்கள், வள்ளுவன், இளங்கோ, கம்பர், க்கவி பாரதி, சுவாமி விபுலாநந்தர் முதலியோர் வரை ம் விளக்கியுள்ளமை அதானிக்கத்தக்கது. சங்கச் துவத்திற்கான முக்கிய பண்புகளை நேரடியாகவும் அவர்களது கருத்துக்களை அடியொற்றித் ருமாறு வகுத்து நோக்கலாம்; ாகங்களுக்கோ முக்கியத்துவமளிக்காமல் குடும்ப' நலனையோ முதன்மையாகக் கொள்ளுதலும் னது நற்குண நற்செய்கைகளால் மற்றையோருக்கு உழைப்பும் தியாக சிந்தையும் சகிப்புத்தன்மையும் டைமையும் அனுபவமுதிர்ச்சியும் துணிவாண்மையும் றயும் இனங் காணும் ஆற்றலுடையவராகவும் 5 திகழ்தல், எச்சந்தர்ப்பத்திலும் நீதி வழுவாதிருத்தல்; ல எறிதல்' தகுதிவாய்ந்த ஆலோசகர்களின் து கொள்ளல்; கெட்டவர்களின் சகவாசத்தை நீக்கித் ரியோரைத் துணையாகக் கொள்ளுதல், தலைமை யும் பெற்றிருத்தல் முதலியவை முக்கியமாகக் யிருந்த சூழ்நிலையிற் பெரும்பாலும் ஆண்களையே |றுத்தப்பட்டிருப்பினும் இன்றைய நிலையில் ஆண் - தக் கூடியதே. செயலாற்றும் திறன், சொல்வன்மை, எடுத்த செயலை பரிவு, பிறருடன் சேர்ந்து செயலாற்றும்திறன், பிறரைச் ன் நிற்பது போன்ற அடக்கம் ஆகியவையே ஆல்பேர்ட் (Alport) என்னும் அறிஞர் கூறியுள்ளார். தக்கவை.வெறுமனே ஆதிக்க மனப்பான்மையுடனும் ம் ஆபத்தினை ஏற்படுத்துவனவாகவே அமையும். ல் அவசியமாகும். ஆளுமை என்றால் என்ன என்பது து மனங்கொளத்தக்கது. இன்று மட்டுமல்ல கய கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவி வந்துள்ளதை தேய அறிஞர்கள் மத்தியிலும் கருத்து வேறுபாடுகள் ல்வேறுவிதமான கோட்பாடுகளையும் பலவகை களையும் அறிஞர்கள் பலர் தெரிவித்துள்ளனர். கேலன், (Galen), லம்பராசோ (Lombroso), கோல் bடன் (William H.Sheldon)முதலியோர் தொடக்கம்
لم ـ


Page 24
சிக்மன்ட் பிராய்ட் முதலியோர் வரை குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்கள் இன்று மிக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றை ஆளுமை என்றால் என்ன என்பது பற்றிப்பி எண்ணங்கள், செயற்படும்முறை, நடத்தைகள், அ அவனுடைய வாழ்க்கைத் தத்துவம், அறிவாற்றல், உ அவனுக்கு ஏற்படும் ஒரு தனித்தன்மை ஆளுமை எ உடைப் பாணியும் நடையும் அவனிடம் காணப்ப( நன்றியுணர்வு, தந்திரம் போன்ற பலவிதமான பண்புக ஆளுமை பற்றித் தமிழ் இலக்கிய கர்த்தாக்கள் பலரு வள்ளுவர் கூறியுள்ள கருத்துக்கள் விதந்து கூற ஏனையோருக்குப் பொதுவாகவும் பொருட்பாலி கவனத்திற் கொள்ளத்தக்கவை. ஒருவனது ஆளுமை முக்கியமானவைகளாக அமைகின்றன.
ஒருவரது புறத்தோற்றம், பேச்சுவார்த்தை, மட்டுமன்றி அவரது அறிவு ஆற்றல், நற்குண நற்செய் மனோதிடம் முதலியவற்றாற் பிறரை மிகுதியும் கவர்த ஆளுமையின் பாற்படும். ஆளுமையின் முக்கிய ப6 கொள்ள முடியாது. மகாத்மா காந்தி, லால்பகதூர் சாஸ் இவ்வகையில் நோக்கத்தக்கவர்கள்.
முயற்சியில்லாதவனது ஆளுமை கோ சோதனைகளும் வேதனைகளும் பெருகுமிடத் சுகபோகங்களைப் பெரிதாகக் கருதாது சமூ ஆளுமைமிக்கவர்களாவர்.
சங்கச் சான்றோர்கள் பலர் அரசர்களின் ஆ பொலிவுக்கும் உடல் வலிமைக்கும் வீரத்திற்கும் மு எனவும், 'மாமறுத்தமலர் மார்பின்' எனவும் 'ப வியன்மார்பன்' எனவும் '. அனைத்தும் அறி: எறிகற்போல ஒளித்த துப்பினை' எனவும் பலவாறெ6 எள்ளாமை வேண்டும்.' என அறிவுறுத்தியுள்ளார். தலைமைத்துவப் பண்புகளைப் பெருமளவி கிடைத்துவிடுவதில்லை. தலைமைத்துவத்திற்கான வேட்கையும் பதவி மோகமும் கொண்டவர்கள் ப காணக்கூடியதே. வரலாற்றுச்சூழல், சந்தர்ப்பசூ பண்டைக்காலம் முதல் அண்மைக்காலம் வரை அரச சாதிமரபு, செல்வம் முதலியன தகுதியற்றோரையும் பிரபுவின் மகன் பிரபு, உடையாரின் மகன் உடையார் வேளையில் நல்லவர்கள் மட்டுமன்றித் தீயவர்களும் துன்பங்களுக்கும் கொடுமைகளுக்கும் உள்ளாகியை செய்தால் பிணந்தின்னும் சாத்திரங்கள்' என யுச கூறியுள்ளார். இராமனது தலைமைத்துவச் சிறப்பினா( காணுகின்றனர்.
அன்று தொட்டு இன்றுவரை பல்வேறு வ ஒற்றைக்கால் தவம் செய்தனர்; செய்து கொண்டி

வர்கள். ஆளுமை தொடர்பாக உளவியலறிஞர்களின் ம குறிப்பிடத்தக்கது. lன்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறுவர், 'தனிமனிதனுடைய வன் பிறருடன் பழகும் முறை மனப்பான்மைகள், ணர்ச்சிகள் ஆகிய யாவும் சேர்ந்த தொகுப்பிலிருந்து னப்படும். அவனுடைய உடல் தோற்றமும் அவனது டும் அன்பு, பொறுமை, ஊக்கம், அச்சம், இரக்கம், 3ளும் அவனுடைய ஆளுமையில் அடங்கும்'. ம் கருத்துக்கள் தெரிவித்துள்ளனரேனும் அவர்களுள் த்தக்கவை. ஆட்சியாளர்களுக்குச் சிறப்பாகவும் ல் அவர் தெரிவித்துள்ள கருத்துக்கள் அவ்வகையிற் யைப் பாதிப்பனவற்றுள் உடலியல், சூழற் காரணிகள்
நடத்தை, எண்ணக்கரு, விருப்பு வெறுப்பு முதலியன பகைகள், கொள்கைகள், செயற்திறன், பேச்சுவன்மை,
N
லும் மற்றவர்களால் உள்ளன்போடு மதிக்கப்படுதலும்
ண்புகளுள் ஒன்றாக வெறுமனே உடல் தோற்றத்தைக் திரி, ஈ.வெ.ரா.பெரியார், அண்ணாத்துரை முதலியோர்
ழையின் கையில் அகப்பட்ட வாள் போன்றது. து மனங்கலங்காது செயற்படுபவர்களும் தமது முகத்தின் துயர்துடைக்க விரும்புபவர்களுமே
ளுமை பற்றி விளக்குகையில் கம்பீரம் மிக்க உருவப் க்கியத்துவம் அளித்துள்ளனர். ‘ஏறுபோற்பீடு நடை ரேரெறுட்டிணி தோளன்' எனவும் 'விலங்ககன்ற வு அறிவாகச் செறிவினையாகிக் களிறு கவுளடுத்த ஸ்லாம் வர்ணித்துள்ளனர். வள்ளுவரோ உருவு கண்டு
ற்குப் பெற்றவர்கள் எல்லோருக்கும் தலைமைப்பதவி
பண்புகள் அதிகம் இல்லாத நிலையிலும் அதிகார லர் தலைமைத்துவத்தையடைவதும் நடைமுறையிற் ழ்நிலைகள் முதலியன இதற்குக் காரணமாகலாம். பரம்பரை, பிரபுத்துவபரம்பரை, குடும்பப் பரம்பரை, தலைமைப்பதவியிலேற்றின. அரசனின் மகன் அரசன், , விதானையின் மகன் விதானை என்ற வழமை நீடித்த தலைமைப்பதவியைப் பெற்ற போது சமூகமும் நாடும் த வரலாறு உணர்த்தி நிற்கிறது. இதனையே "பேயரசு ப் பெருங்கவிஞன் பாரதி இரத்தினச் சுருக்கமாகக் லேயே பலர் இராம ராச்சியம்' பற்றிக் கனவு கண்டனர்;
கைத் தலைமைத்துவங்களைப் பெறுவதற்குப் பலர் ருக்கின்றனர். தலைமைத்துவத்தைத் தேடிப் பலர்


Page 25
ஒடுகிறார்கள்; சிலரைத் தேடித் தலைமைத்துவம் ஓடுகி சிலர் தலைமைத்துவத்திற்குப் பெருமை தேடிக் கொ கூறியுள்ள வாசகங்கள் சிலவருமாறு: 'இருக்கு மிடந் வந்தாலுண்பேன்’ என்றபடி என் பின்னின்று பன்முை செட்டிநாட்டரசர் தாமும் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் என்னைக் கேட்ட பின்புதான் அவரது கேள்விக்கு நாள்
மனித நலனுக்கும் வாழ்க்கைமுறைக்கு பிணைப்பினை ஏற்படுத்துவதிற் சமயம் மிகநீண்டகா: "திருவுடை மன்னரைக் காணில் திருமாலைக் கண்டேே இன்னொருபுறம் சமயக் கருத்துக்கள் சில மனித நலனு பாதிப்பை ஏற்படுத்துவனவாகவும் விளங்கி வந்துள் இன்றைய சிந்தனையோட்டங்கள், முற்போக்குக் கரு முதலியவற்றையும் மிகுதியான கவனத்திற் கொள்ள ே எமது பாரம்பரிய விழுமியங்கள் யாவும் பேல் பாரம்பரிய தார்மீக அத்திவாரங்கள் இன்று எம்க துறை போகக் கற்றறிந்த அனுபவம் மிக்க ெ சந்தேகத்திற்குரியதாகின்றது. உலகின் மூலை முடுக் போராட்டங்களும் உக்கிரம்பெற்று வருகின்றன.
காலம் காலமாக அமுக்கப்பட்டும் அடக் சமூகப் பிரிவுகளும் வர்க்கங்களும் பெண் இனமு கொண்டிருக்கின்றன. 'விட்டு விடுதலையாகி’ இளந்தலைமுறையினரின் மனப்பாங்கும் அலட்சியப் உண்மையே பேசு, சத்தியமே வெல்லும், களவெடாதே காதல், அருள் முதலியவை ஒருபுறம்; எதனையும் வ 'பணம் பந்தியிலே குணம் குப்பையிலே' என எதை அதிகார வர்க்கம், பெருகி வரும் இன்றைய பொருளா பொருளாதார நெருக்கடிகள், முரண்பாடுகள், அ மாணவர்களின் எழுச்சிப் போராட்டங்கள் முதலி சூழ்நிலையில் அரசியல் தலைமைத்துவம் முதல் ஆத்மி முதல் கல்விசார் தலைமைத்துவம் வரை, குடும்பத் தை வரை, உயர்நிலைத் தலைமைத்துவம் முதல் அடிநிலை இவற்றைக் கவனத்திற் கொள்ள வேண்டியது மிக மிக
அன்றைய தலைமைத்துவங்கள் எதிர்நோ நெருக்கடிகள் முதலியன வேறு. இன்றைய தலைை கொடுக்கும் பிரச்சினைகள்,நெருக்கடிகள் வேறு. சமய, குடும்பங்கள் முதலியவற்றுக்கிடையிலான நெருங் தலைமைத்துவங்கள் புரிந்தும் உணர்ந்தும் கொள்ள ே
"அரசன் எவ்வழி (

ன்றது. தலைமைத்துவத்தினாற் பலர் பெருமை பெறச் டுக்கின்றனர். இவ்வகையிலே சுவாமி விபுலாநந்தர் தேடி என் பசிக்கே யன்னம் உருக்கமுடன் கொண்டு ற விரும்பியழைத்த இடங்களையே நான் நாடினேன். கழகத்துக்கு வரவேண்டும் என்பதாக என்னிடம் வந்து T ஒருவாறாக இயைந்தேன்.' ம் தலைமைத்துவத்துக்குமிடையே நெருங்கிய மாக மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை வகித்து வந்துள்ளது. னே' என்னும் கூற்றும் இவ்வகையில்.நோக்கத்தக்கது. க்கும் வாழ்க்கை முறைக்கும் தலைமைத்துவத்துக்கும் ளன. இவ்விடத்திலேயே நாம் கால மாற்றத்தையும் நதுக்கள், விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் வண்டியவர்களாகின்றோம். ணப்படவேண்டியனவா? பேணப்படமுடியுமா? எமது ண் முன்னாலேயே தகர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. பரியோர்களது தலைமைத்துவம் கூட இன்று குகளிலெல்ாம் உரிமைக் கிளர்ச்சிகளும் விடுதலைப்
கி ஒடுக்கப்பட்டுமிருந்த நாடுகளும் இனங்களும் ம் விழிப்புற்று எழுச்சிப்பாதையில் முன்னேறிக் நிற்க முயலும் சிட்டுக்குருவிகளை யொத்த படுத்த முடியாது. குருபக்தி, பெற்றோரைப் பேணல், , பொய் கூறாதே, நேர்மை, தியாகம், சிக்கனம், அன்பு, ர்த்த இலாப நோக்கிற் சிந்திக்கும் இன்றைய சமூகம்; னயும் பணபலத்தினால் ஆட்டிப்படைக்க முயலும் தாரத் தேவைகள், உக்கிரமடைந்து வரும் அரசியல், திகாரமோகம் கொண்டவர்களின் கெடுபிடிகள், யன முட்டி மோதிக் கொண்டிருக்கும் இன்றைய கத் தலைமைத்துவம் வரை, சமூகத் தலைமைத்துவம் Uமைத்துவம் முதல் நிறுவனங்களின் தலைமைத்துவம் 5 தலைமைத்துவம் வரை சகல தலைமைத்துவங்களும் இன்றியமையாததாகின்றது. க்கிய சவால்கள். முகங்கொடுத்த பிரச்சினைகள், மத்துவங்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள், முகம் சமூக, அரசியல், கல்வி, பொருளாதார நிறுவனங்கள், கிய பிணைப்பின் முக்கியத்துவத்தை இன்றைய வண்டியது மிக மிக அவசியமாகின்றது.
குடிகள் அவ்வழி”
N


Page 26
Y
இளங்கதிரே புறப்படு_
தோப்பூர் றிஸ்வி, இரண்டாம் வருடம், கலைப்பீட
இந்த தேசத்தின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் உருவாகி வருகின்ற கண்ணீரைக் கட்டுப்படுத்த ஒட்டைக் குடிசைகளுக்குள்
ஓராயிரம் எதிர்பார்ப்புகளைச்
சுமந்தபடி
இதயத்தைக் கூட சுமைதாங்கியாக எண்ணித் துயரப்படும் அந்த உள்ளங்களுக்குத் தோள் கொடுக்க இளங்கதிரே புறப்படு!
ஓங்கி உயர்ந்திருக்கும் இந்தக் கரங்களில் புதைந்திருக்கும் நம்பிக்கை மருந்தால் குருடர்களுக்குக் கூட வெளிச்சத்தைக் கொடுக்க இளங்கதிரே புறப்படு!
எங்கெல்லாம்
கண்களை உடைத்துக் கொண்டு கண்ணீர் வெள்ளம் கரை மீறுகிறதோ அங்கெல்லாம் உன்கைகளையே கைக்குட்டைகளாக்க இளங்கதிரே புறப்படு!
எங்கெல்லாம் இதயங்கள் தீப்பற்றி எரிகிறதோ அங்கெல்லாம் உன் உதிரங்களையே

தண்ணீராக்கி தடுக்க இளங்கதிரே புறப்படு!
எங்கெல்லாம்
இருட்டுக்கள்
விழுது விடுமோ அங்கெல்லாம்
உன் பேச்சே வெளிச்சங்களாகப் பரிணமிக்க
இளங்கதிரே புறப்படு!
சிறகுகள் சிதைந்து போனாலும் உன்னால் வானில் பறப்பதற்கு வலிமையுண்டு கால்கள் வெட்டப்பட்டாலும் அவைகளால் ஊன்றுகோலின் உதவியின்றி உன்னால் உலவ முடியும் இளங்கதிரே புறப்படு!
இதயவானில் உதயங்கள் உருவாகும்வரை உன் உணர்வுகளால் புதிய பாதைகளைப் புதுப்பிக்கும் வரை தேசம் துயரப் பர்தாக்களைத் தூக்கி எறியும் வரை 5... வீறுநடை போட இளங்கதிரே புறப்படு! இளங்கதிரே புறப்படு!
骨一景一骨


Page 27
நவீன இலக்கியமாகப் பு
வெ. குணசேகரன், முதல் வருடம், கலைப்பீடம்.
LDans நாகரிகத்தின் முதனிலைக் கண்டு
என்பதிலிருந்து கவனத்துடன் வெளியெடுத்துத் தொட பிணையும் ஒரு மொழியை கருவிக்கும் மேலாகக் ( இலக்கியத்துள் கவிதையும் ஒன்று. கவிதை எனு வெளிப்பாடு' எனநாம் கொள்ளலாம். இதன்படி பிரப ஒரு கவிதையே நமது சமகால புதுக்கவிதை - புதுக்கவி "வாழ்க்கையின் முழுமையைத் தருவது என்று கருத்துட தமிழ் தொட்டு எல்லா மொழிகளிலும் பழைய மர இருந்தாலும்; இது சமகாலத்திலேயே உலகம் எங்குப் எனவே இதன் பொருள் காதல்; வீரம், கடமை, நல்லுல ஆழமாக வேர்விட்டுள்ளது.
அண்மைக்காலத்தில் வெளிவந்த கவிதையுள் பிரபஞ்சத்தினையே ஒரு நிமிடம் ஸ்தம்பிக்கச் செய் கொண்டு வந்துள்ளது.
மனிதன் உழைப்பின்சா ஓய்ந்து விட்ட 4 பேர் அவனுக் நல்லதுணி சுற் கைதாங்குகிற ஆனால்! அவனோ, மயான அமைதி என்று பாடியுள்ள மு.மேத்தாவின் கவிதை வரிகள் இ பெற வைத்துள்ளது.
தொடர்ந்து; நாம் விழிகளைக் கொண்டு வி காத்து நிற்கும் பாங்கை கவிதையில் பயிர் செய்பவன் ரீதியில் கவியரசு வைரமுத்து தனது 'தண்ணீர், தண்ணி நெஞ்சை நனை தண்ணில்லை மீறி வரும் பஞ்ச சேரியில் பங்கை வழங்க எப்போதினிே “லாறி” வரும் .தண்ணீர் கே தன் பிள்ளைக் தாய்ப்பால் தந்

துக்கவிதை
பிடிப்பு மொழியாகும். இந்த மொழி என்பதை கருவி டில் முதல் பாடை வரை மனித நாட்களின் வாழ்வில் காண்டு வந்து நிறுத்துவதுதான் இலக்கியம். இந்த ம் போது 'உணர்வுகளின் மொழி. ரீதியான கலை நசத்தின் சகல அசைவுகளிலும் தற்போது இடம்பிடித்த |தை என்றால் வங்காள கவிஞனின் வாய்மொழியான ன்பாட்டிற்கு நாமும் அடம் பிடிக்காது உடன்படலாம். புகளிலிருந்து நவகவிதையை பிரசவித்தோர் பலர் உளமாற ஏற்கப்பட்ட ஒரு இலக்கியமாக உள்ளது. ]ர என்ற எல்லா விடயங்களிலும் தனது கிளை பரப்பி
ளே மனிதன் பற்றி வெளிவந்த ஒரு புதுக்கவிதை இந்த துள்ளதுடன்; தமிழுக்கு ஒரு புதிய வரவேற்பையும்
யலில் 5նլգ6նtô
$கு
rர்கள்
யில். இதுவரை புதுக்கவிதை பெற்றிராத புதிய அந்தஸ்தை
ளித்துப் பார்க்கையில் தண்ணீருக்காக கண்ணீருடன் ; அதேவேளை கண்ணீரில் பயிர் செய்பவன் என்ற ர்' என்ற கவிதையில்
ாக்கத்
)


Page 28
உறங்குகிறாள் தொண்டை வ தூர்ந்து விடுெ தாயும் தாய்ப்ப பருகுகுகிறாள் இது ஒரு வித்தியாசமான படைப்பு அதேவேளை வி புதுக்கவிதை வாழ்க்கையின் முழுமையை வை கொள்ளப்பட்டுள்ளது. .
காதலை பூக்களோடும்; தென்றலின் மென் சிக்காத கற்பனையோடும் தொகுத்துப் பார்ப்பதே ந இருந்தும் இரண்டாம் உலக யுத்தத்தின்; அந்த ஆயு பொருட் படுத்தாமல் இந்தியில் "அசோக் பாஜ்பாயி' எந்திரங்களால் இந்த நிமிஷத் நான்!
ஒசைகளை ம உன் நினைவி என்று தொடங்கி;
இப்போது; நீபோகிறாய் நிலக்கரிசுமக் நான் நிற்கிறே தண்டவாளத் தந்திக் கம்பமா என முடித்து காதலை அந்த நெருப்பு நிமிஷங்களில் இந்தியையும் நவீன புதுக்கவிதையையும் நடைபோட
அதுமட்டுமா; இன்றைய டீசல் கலாசாரத்தி ஒரு சராசரி மனிதன் தொழில் செய்கின்றான்; இத அகர்வால்;
இன்று மாலை ஒரு அதிசயம் ஒருவரும் என்
சரி நான் இங்கே இ இல்லையா? ..எங்கே என் ஓ! அது பஸ்ஸின் கம்பி பாதுகாப்புடன் என்ற ஒரு நடைமுறை; மத்தியதர வர்க்கத்தினை மு( இந்நிலையில் 'தர்ம வீரர் பாரதி' என்பவன்

ரண்டு
மன்று
ால்
r! ழிகளை நனைக்கக்கூடிய நடைமுறை. இதனால் தான் ரந்து காட்டும் ஓர் ஓவியப் படைப்பாக ஒப்புக்
மையோடும்; மேக சஞ்சாரங்களோடும்; கைகளுக்கு மது கவிதைகளினதும்; கவிஞர்களினதும் வழக்கம்; த சப்தத்தில்; பூமிக்கு விழுந்த சம்மட்டி அடியையும்
காதலை கவனிக்கின்றான்.
ல வறுக்கப்படும்
தில்
Dந்து ல் லயித்திருக்கிறேன்!
கும் றயிலாய்
ன்
திற்கு - ஒரு
ாய்!
கவனமாக காதலிக்கின்றான். இதுதான் இன்று வரை வைக்கின்றது. ல் இயந்திரங்களின் இடையூறில்; சப்தக் குப்பைகளில் னை இந்திய பண்பில் கூற முனைந்த பாரத் பூஷின்
வீட்டிற்கு வந்தபோது: நடந்தது;
னை சட்டை செய்யவில்லை!
இருக்கின்றேனா?
கைகள்
விகளை
பிடித்திருக்கிறது! ழமைப்படுத்திவிட்டான் என்றால் அது மிகையாகாது


Page 29
நான் வாழவே வாழ்க்கைதான என்னை வாழ் துளித்துளியா காலிக்கோப்ை வீதியோரம் வீ நானா என்லை என்று தன்னை இந்த நாகரிக நசிவுக்குள் இருந்து நலப கலாசாரத்தை துளியைப் போல் எடுத்துக் காட்டும் பு நோக்கினால், இன்னொரு வேள்வியைச் செய்யலாம். தொடர்ந்து நமது ஜனநாயகத்தையும்; நமது அ நார்த்துக் கவி செய்த வைரமுத்து
ஜனநாயகத்தில் மக்களையோ வைக்கவில்ை வாசிக்க மட்டு .முகத்தில் குத் நகத்தில் குத்து தேர்தல் கால அ என்று கூறும் பண்பு நடைமுறையில் ஜனநாயக காணமுடிகின்றது.
இலக்கியத்தில் எப்போதும் ஓர் படியேனு "குஞ்சுண்ணி"
ஓ! மனுஷ குமாரே உன் வாழ்க்கை மகிமை கொண் மாட்டுக் கொட் பிறந்தாய்! அற்புதம்! மரச்சிலுவைசு மரித்தாய்! அற்புதம்! அற்பு ஏனிந்த அறியா எதற்காக மீண்( உயிர்த்தெழுந்த என்று பாடிநம்மைச் சிரிப்புக்கும் சிந்தனைக்கும் கொண் அவசியத்தையும் ஒரு இசையில் பயிர் செய்வதைக் கவி இவற்றோடு எந்தன் இளையகவி 'புனலூர் ட காட்டிற்குப் போனேன்;
Cer ஒரு மிருகங்கூட தட்டுப்படவில்

ல்லை;
தது!
உறிஞ்சி
யால் என்னை
விட்டது!
எறிந்தேன்! ாகக் கவி சமைத்துள்ளான்; இது இன்றைய துப்பாக்கி க்கவிதைகளில் ஒன்று. ஆனால், ஒட்டு மொத்தமாய்
ரசியல் வாதிகளையும் நாகரிகத்தின் விளிம்பில் நின்று
க்கத்தான்
ாவது வைத்தார்களா? த முடியாததை ம் கரும்புள்ளி புடையாளம்!
ந்தை ஒரு சல்லடையாக்கியுள்ளதை எம்மால்
ம் முன்னோக்கி நடக்கும் மலையாளக் கவிஞன்
5
டதே! டிலில்
ந்து
தம்!
DU)
ம்
Tuu! டு சென்று: காலத்தின் அவசியத்தையும்; கவிஞனின் தையில் படையல் இட்டுள்ளான்.
லன்' வேட்டையாட செல்கின்றான்.
D6)


Page 30
எல்லாம் எங்ே
உங்களை வே . நகருக்குச் ெ மலையின் ஒன முணுமுணுத்த என்று தன்னை இந்த ஆயுதங்களை அதிகமாக மரங் உத்தரவாதப் புகலிடத்தைப் புதைத்தவருக்கு எழுச் புதுக்கவிதையை மேலும் புதுப்பிக்கின்றது.
இவை தவிர, நமது உள்ளூர்க்கவி, சு. முரளி "போதுமான ஆ புறப்படாத ரயி தோட்டத்துல என்று 'ஹைக்கூ' மூலம் புதுக்கவிதையில் தன்னைப் கருத்தினை கலைந்து விடாமல் காக்கும் பண்பினையு "சீதனம்' என்ற நமது கலாசாரத்தின் கயை6 “முன்பெல்ல படித்தவரை ே இன்று;
Lull-les&st-Lln பரவாயில்லை என்று கவிதையிலே பயிர் செய்யும் திறத்தினையும் நாகரிகத்தினும் பின்தங்கியுள்ள மக்களை கைகுலுக்கு செயற்பாட்டை முன்னெடுத்துச் செல்கின்றான். மேலும்;
ஆடம்பர அவ புல்லாங் குழல் பொன்னினால் செய்து விடாதி
966); மூங்கிலாகவே என்று கூறி முடிக்கும் பண்பையும் நாம் ஒப்பு நோக் பகுதியில் வாழ்க்கையின் வசந்தத்தையும், வரட்சில கனவுகளையும்; நனவுகளையும் ; தோற்றங்களையுட ;எழுச்சிகளையும் புதுக்கவிதை தன் காதலோடு கவ: இன்றைய இலக்கியமாக நின்று காலத்தின் மாற்றத் கவிதையில் நிறுத்துப் பார்த்து உலகின் காவிய மொழி தூண்டிற்காரனைப் போல் இந்த மானிடத்தின் வாழ் அதேவேளை, அவனின் அவ்வாழ்விற்காக அழுது இலக்கியம் என்ற ரீதியில் வாழ்க்கையின் முழுமையை

s
ட்டையாட
சென்றுள்ளன.
DILI---
து! களிடம் பிரயோகித்து; பறவைக்கும்; விலங்குக்கும் சி செய்து பாடியிருப்பதும் இன்றைய இலக்கியமாக
தரன் "கூடைக்குள் தேஷம்" என்பதில்; ஆட்களேறியும்;
ல்கள்.
யன்கள்! புதுமைக்காகப் பயன்படுத்தியிருப்பதும்; அதன் மூலம் ம் காட்டுகின்றான். மைகளை கூறவந்த கவியரசு வைரமுத்து
To
தடிய அப்பா!
“ன் என்றாலும்
என்கிறார்” ) அஃதே வேளை கவிதை என்பது 'அறிவினும்: குவதுடன் கைதுக்கி விடவும் வேண்டும்' என்ற ஸ்திர
சரத்தில்
566t
lo
ர்கள்
இருக்கட்டும் கும் போது இன்றைய 20ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் யையும், அதன் ஊடல்களையும் ; தேடல்களையும்; ம்; மாற்றங்களையும்; பண்பாட்டின் வீழ்ச்சிகளையும் னித்தே வருகின்றது என்பது தெளிவாகி உள்ளதுடன் தினையும்; மாறிப்போன மனித மதிப்பீடுகளையும் கெளில் ஒரு பிரபஞ்ச ரகளையை உண்டு பண்ணி; ஒரு }க்கையை உறக்கமின்றி, பார்த்துக் கொண்டு வரும் தும்; மறைமுகமாக தொழுதும் வருவதுடன்; நவீன பநிலைநாட்ட முயற்சி செய்கின்றது.


Page 31
அரூப ஓவியங்கள்
கலாநிதி.ந.வேல்முருகு,புவியியல் துறை, முதுநிலை
இருபதாம் நூற்றாண்டில் தீட்டப்பட்ட சில வழக்கமாகியுள்ளது. இத்தகைய ஓவியங்கள் கருத்து அல்லாதனவாகவும் (Nonobjective) உருவமைப்பில்ல அரூபமானவைகளாகத் (சூக்குமமானவைகளாகத் செய்யாதவைகளாகவும் அமைகின்றன. யதார்த்தத்தி ஒளிப்படக் கருவிகளும், ஒளிப்படங்களும் விளங் கண்டவற்றைப் பிரதி செய்யும் முயற்சிகளில் ஈ செய்தவனவற்றையும் தாம் வரைந்த ஓவியங்களில் சித்
கன்டிஸ்கி (1866-1944), மொன்றியான் (187 - 1940), பென் நிக்கல்சன் (1894-), ஜோவான் மீே போன்றோர் சர்வதேசப் புகழ் வாய்ந்த அரூப பாணி ஓவி வெவ்வேறு வகையான ஒவியங்களை உருவாக்கியே இலகுவில் இனங்காணக்கூடியதுமான ஒவியங்களை உ கட்டுரைகள், நூல்கள், உரைகள் எனப் பிரகடனப்படுத்தி gQ6ìJ GJ60)35uGNội) 556Tlą Giofilu9l6oT Concorning the Spiritu என்னும் பிரசுரங்களும்,1915 ஆம் ஆண்டில் மொஸ்கோ என்னும் கலைப்பிரகடனமும். ஒல்லாந்து நாட்டுக்கலை ஆண்டு வரை பிரசுரிக்கப்பட்ட de Sti (The Style) எ ஆற்றிய கலை பற்றிய விரிவுரைகளும் (இவ் விரிவுரை என்ற தலைப்பில் பிரசுரிக்கப்பட்டன) சிலாகித்துக் கூற
அரூப ஓவியக் கலைப் பாணியின் முன்னோடி ஒவிய மரபினைப் பற்றிச் சிந்திக்கத் தொடங்கினாரென 'புனையா வரைபடங்களை வரைந்த பின், ஆழ்ந்த சி திறந்தவுடன், சடுதியாக மிகவும் நம்ப முடியாதளவு அழ நிதானத்துடன் அவ்வோவியத்தினை ரசிக்கத் தொட இருக்காத போதும், பிரகாசமான வண்ணங்களின் திட் ஆக்கத்தினால் உருவான எனது ஓவியமே அதுவென வைக்கப்பட்டிருந்ததையும் புரிந்து கொண்டேன். என உள்ளன என்பதையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டேன்
இத்தகைய அனுபவத்தின் பின்னர் கன்டிஸ்கி உருவங்கள் அற்றதுமான ஒவியங்களை எவ்வாறு : உருவங்களற்ற அரூப முறையினை ஓவியப் பொருளா வடிவங்களுக்கான மெய்யியல் விளக்கங்களை எவ்வ Spiritual in Art Glórp 56 TLCSITs is Gaoygou 191 மெய்யியலாளனாக இல்லாத காரணத்தால் அவரின் விவ "உள்ளுணர்வுகளின் இன்றியமையாமையை’ வலியுறு
- ܢܠ
11

விரிவுரையாளர்,பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்
ஒவியங்களை 'அரூப ஒவியங்கள்' என அழைப்பது
C56sbp60Taj T56b (Nonrepresentational) (556ò T560TGIT56.Lb (Nonfigurative) விளங்குவதால் இவை ) திகழ்வததோடு உள்ளதை உள்ளவாறு பிரதி னைப் பிரதி செய்து பதிவு செய்வதற்கு ஏற்றவாறு குவதால் இருபதாம் நூற்றாண்டு ஓவியர்கள் தாம் டுபடாது தாம் சிந்தித்தவற்றையும் கற்பனை திரிக்கலாயினர்.
2-1944) மலேவிச் (1878-1935), போல் கிலே (1879 ா (1893 - 1983), ஐஃக்சன் போலக் (1912-1956) யங்களைத் தீட்டியுள்ளனர். இவ் ஓவியர்கள் யாவரும் தோடு தமக்கே உரித்தானதும், வரைந்த ஒவியனை லகிற்கு அளித்துள்ளனர். சிலர் தமது சிந்தனைகளைக் க் கலையுலகிற்குப் பெரும் தொண்டாற்றியுள்ளார்கள். Ial in Art (1911), Point and line to plane (1926), 6ádio Gysiflá;5'u' L. From Cubism to Suprematism ஆர்வலர்களால் 1917ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1932ஆம் ன்ற சஞ்சிகையும், 1923 ஆம் ஆண்டில் போல் கிலே 56it 196T601st 1945 gub gatioTIndi) On Modern Art த்தக்கன. யாகக் கருதப்படும் கன்டிஸ்கி, தான் எவ்வாறு அரூப மிகவும் துல்லியமாகப் பின்வருமாறு கூறியுள்ளார். தனைகளுடன் நான் எனது வரைபட அறையினைத் குடைய ஓவியமொன்றினைக் கண்டேன். நான் நின்று ங்கினேன், பொருளற்ற அப் படத்தில் உருவங்கள் டுக்கள் இருந்தன. அதனருகே நான் சென்றதும் என் இனங்கண்டதுடன் அவ் ஓவியமானது தலை கீழாக து சுய ஆக்க ஓவியங்களில் பொருளற்ற உருவங்கள்
அலங்காரங்களோ, கோலங்களோ அற்றதும் யதார்த்த உருவாக்குவதெனச் சிந்தித்து இனங்காணக் கூடிய க்குவதெனவும் அதே வேளையில் அத்தகைய கலை று அளிப்பதெனவும் தீர்மானித்து Concerning the ) ஆம் ஆண்டளவில் எழுதலானார். கன்டிஸ்கி ஒரு தங்கள் உணர்ச்சிகரமானவைகளாக விளங்கியதோடு த்தின. வண்ணங்களின் பெளதீகத் தாக்கங்களையும்


Page 32
உளவியல் பாதிப்புக்களையும் பற்றி அதிக கவனம் .ெ வேண்டுமெனவும் விரும்பியதால் 1910 ஆம் ஆண் கவனத்தைச் செலுத்தினார். கன்டிஸ்கியின் ஒவியங்கள் வடிவங்களைக் காணலாம். இவர் பயன்படுத் செழுமையுடையனவாகவும், சுதந்திரமானவைய விளங்குவதைக் கண்டு கொள்ளலாம்.
கன்டிஸ்கியின் சிந்தனைகளிலிருந்து மாறுபட் மொன்றியான் தனது ஓவியங்களில் உணர்ச்சிக்குஇடம பரக்கக் காணலாம். அறிவு பூர்வமான புதிய கலை சஞ்சிகையினூடாகப் பரப்பப்பட்டன. அத்துடன் பரிணமிக்கலாயிற்று. இவ்வியக்கத்தில் மொன்றியானு போன்ற ஓவியர்களும், பெல்ஜியம்நாட்டு ஜியோர்ஸ் வ போன்ற சிற்பிகளும், கெரிஸ்ட்ரீட்வெல்த் (Gert Rie அங்கம் வகித்துக் கூட்டாக இயங்கினர்.
தளத்தாலும், செங்குத்துக் கோணங்களாலும் (Neo Plasticism or Nieuwe Beelding) Láluj (upliu குறைப்பினை மேற்கொள்ளும் போது தட்டையான கோணங்கள் மூலமும் சாத்தியமாக்கினர். இப்புதிய முட் மூன்று முதன்மை (Primaries) நிறங்களும் , வெள்ளை பயன்படுத்தப்பட்டன. மூன்று முதன்மை வண்ணங்களு வெள்ளை ஆகிய நிறங்கள் தெளிவாகவும் பெரிதும் வி மொன்றியானின் ஒவியங்களில் சதுரம், செவ் அவை நகரங்களின் மாதிரி தரை வரைபடங்கள் போன் அசைவற்ற வெண்மை நிறக் கட்டங்களையும், செங்கு பரக்கக் காணலாம். இவரின் ஓவியங்களில் குவிவடிவங் தவிர்க்கப்பட்டன. ஆனால், செய் நேர்த்தியான் செங்கு நளினம் மிக்க ஓவியச் சமநிலை ஏற்படுத்தப்பட்டது. என்னும் நான்காவது பரிமாணம் இல்லாமல் இருப்ப; ஒவியங்களில் உயிர்த் துடிப்பின்மையும், உணர்வற்ற த பூர்வமாகத் திகழ்வதை அறிந்து கொள்ளக்கூடியதாகவு
வரையப்பட்டவையல்ல என்பதையும் மனங்கொள்வ
கனவுகளுக்கும், அடிமன உள்ளுணர்வுகளுக் அடிமன நவிற்சியாளர்களின் (Survealist) ஒரு பிரிவின் குழந்தைகளைப் போன்று சிந்தித்து அரூப அடிமன ந6 ஒருவராக ஜோவான் மீரோ கருதப்படுகின்றார். வடிவானவை' எனச் சில கலை விமர்சகர்களால் க ஒவியங்களில் ஒயிலான ஒத்திசைவு தென்படும் வண் அசைந்தாடும், மெல்லிய இசையோசை எழும் உணர் இசைவாணர்களின் இசையில் மிக்க ஈடுபாடு கொ கதைகளையும், செவிக்கினிய பாடல்களையும் ஞாபக குழந்தைப் பருவக் கனவுகளிலேயே திழைத்து அ புகழப்படுகின்றார். இவர் தன்னை ஒரு அரூப ஓவியெ

சலுத்தியதோடு, ஓவியங்கள் கட்புல இசையாகத் திகழ டிலிருந்து அரூப ஒவியங்களைத் தீட்டுவதில் அதிக ரில் வட்டங்கள், முக்கோணங்கள், கோடுகள் போன்ற திய வண்ணங்கள், கோடுகள் என்பன மிக்க ாகவும், வெளிப்பாட்டுச் சக்தியுடையனவாகவும்
டதோர் அரூப ஒவியராக மொன்றியான் விளங்கினார். ளிக்காது பகுத்தறிவுக்கு முக்கியத்துவமளித்துள்ளதைப் -ups5)uu 5C555|556|T De stijl (The Style) GTGöT60jub 'தி ஸ்ரைல் ஒரு புதியகலைநடையியக்கமாகவும் 6öst olunt6s Liaoj, (Bart Van der leck, 1876-1956) TGöTš3(3G) (Georges Vantongerioo, 1886-1965) tveld, 1884-1964) போன்ற கட்டிடக் கலைஞர்களும்
விளக்கம் பெறும் வெளியைப் புதிய பிலாஸ்டிக்கிலும் ரிமாணம் என்று அழைக்கலாயினர். இவர்கள் உருவக்
பரப்புக்கள் மூலமும் நேர் கோடுகள், செங்குத்துக் பரிமாண ஒவியங்களில் சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம் ஆகிய , கறுப்பு, சாம்பல் நிறங்களுமே (Neutrals) பெருமளவு நம் எல்லா உணர்ச்சிகளுக்கும் ஏற்றனவாகவும், கறுப்பு, ரும்பப்பட்டன. வகம் ஆகிய வடிவங்களே பெரிதும் இடம்பெற்றதால், ல் விளங்கின. இவரின் பெரும்பாலான ஒவியங்களில் த்தாகவும் கிடையாகவும் கருமை நிறக் கோடுகளையும் வகள், சாய்வுக்கோடுகள் போன்றவை வேண்டுமென்றே தத்துக் கோடுகளும் கிடைக்கோடுகளும் வரையப்பட்டு அதே வேளை மொன்றியானின் ஒவியங்களில் நேரம் தனைக் காணலாம். அத்தோடு இப் புதிய முப்பிமாண நன்மைகளையும் அனுபவிக்குமொருவர் அவை அறிவு |ள்ளன. ஆனால் அவை கணிதரீதியாகக் கணிக்கப்பட்டு தவசியமாகும்.
5கும், கற்பனைகளுக்கும் கட்புல வடிவமளிக்க முற்பட்ட னர் அரூப அடிமனநவிற்சியாளர்களாகத் திகழ்கின்றனர். விற்சி ஒவியங்களைப் படைத்த ஓவியச் செம்மல்களில் மீரோவின் ஓவியங்களில் பலவும் 'கட்புல இசை ருதப்படுபவை. குழந்தை மனதுடன் இவர் வரைந்த ாணங்கள் பளிச்சிடும், ஒழுங்கமைதி மிக்க உருவங்கள் வேற்படும். பாக் (Bach) மோசாற் (Mozart) போன்ற ண்ட மீரோவின் படைப்புக்கள் மந்திரத் தேவதைக் முட்டக்கூடியன. மீரோ தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தனது அவற்றுக்குக் கட்புல வடிவம் கொடுத்தவர் எனப் ரன அழைப்பதை விரும்பாதவர்.


Page 33
மீரோவின் ஆரம்பகால ஓவியங்களில் மிகவும் எ நட்சத்திரங்கள், மனித உருவங்கள், பறவைகள் போன் பிற்பட்ட காலங்களில் அடிமனத்தினால் இயக்கப்பட்டு செய்நேர்த்தி மிக்க ஓவியங்களை ஆக்கினார்.
ஐக்கிய அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த அரூப ஓவியர்களில் ஒரு பிரிவினர் செய்கை ஓவியம் அல்ல Anstraction) என்னும் புதிய ஓவிய மரபொன்றினை படிப்படியாகப் பிரசித்தி பெறத் தொடங்கிய இத்தகைய முதன்மையானவர் என கலா விமர்சகர்களும் கலா விற் ஐக்ஷன் போலக்கின் அரூப் ஒவியங்கள் வண்ணங்களால் உருவானவையல்ல. சித்திரப்படமிை படாமினைக் கடினமான சுவரில் அல்லது நிலத்தில் சிதறடித்தும் பல்வேறு செயல்முறைகள் மூலம் உன்னத ஒவியப் பரப்பின் மீது நடந்து திரிந்தும் நாலா பக்கா மரபார்ந்த ஒவியங்கள் பயன்படுத்திய சாதனங்களைப் ட உடைந்த கண்ணாடித் துண்டுகள் என்பனவற்றைத் தன நிலையற்ற மனநிலையில் செயற்பட்டு ஓவியங்கள் உ( 1918ஆம் ஆண்டளவிலேயே அரூப ஓவியச் இடப்பட்டதுடன், அவை ஓரளவு பூரணத்துவ நிலை நாற்பது ஆண்டுகளின் பின்னரே அரூப ஓவியங்கை தொடங்கினார்கள். ஹிற்லர் இவ் ஓவியப் பாணியை ( நாடுகளுக்குப் புலம் பெயரத் தொடங்கினர். சோவி (35FITGYq Gôlay ĝis ĝ56ör60) LD [56Ĥĝbŝà (Socialist realism) , காலங்களில் சில நாடுகளில் அரூப ஒவிய மரபானது தொடர்ந்தும் வீறுடன் வளர்க்கப்படலாயிற்று. 1960 ஆ இந் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த ஓவிய மரபுகளில் ஒன்ற ஒவியர்களால் உள்வாங்கப்பட்டு வளர்க்கப்படலாயி பற்பல வளர்கலைக் கூடங்களும், அருங்காட்சியகங் பல்வேறு நவீன ஓவியங்களும் காட்சிப்படுத்தப்பட் நிலையங்களும் அவற்றை விலைகொடுத்து வாங்குவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஓவியச் செல்றெ தாத்பரியங்களை இனங் காண்பதற்கும் முயல்வோர் ஒவியர்களின் தேடல் முயற்சிகளையும் செம்மையாகட்
உசாவியவை:
Alan Bowness, 1984: The Encyclopedia of visual Art, (Volur Bernhard Borchert, 1961: Joan Miro, Feber and Feber Ltd, c
David Piper (ed), 1981: The History of Painting and Sculptu Edward Lucie-Smith, 1969; Movements in Art Science 1945, Geoffrey Hindley (ed), 1979: World Art Treasures, Octopus E Herbert Read 1959: Kandinsky, Faber and Faber Ltd, Londo Pilar Parcerisas, 1993: 'Joan Miro and the Advanture of Mode Rene Huyghe (ed), 1980; Larouse Encyclopedia of Modern
தேனுகா, 1987; வண்ணங்கள் வடிவங்கள் மணிவாசகர் பதிப்

ளிமையான உருவங்களான வட்டங்கள், சந்திரன், றவை கலை நேர்த்தியுடன் சித்திரிக்கப்பட்டன. ஆனால், ஒவியத்தளமெங்கும் அரூபத்தன்மைகள் விரவிநிற்கும்
alauGifu'UTu" () 56pa (Abstract Expressionism) 5 (p60D FITyst 9iebulb (Action Painting or Informal த் தோற்றுவித்தனர். 1945 ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் ஒவியங்களை 'உருவாக்கிய'வர்களில் ஐக்ஷன் போலக் ]பன்னர்களும் கருதுகின்றனர். ா ஒவியரின் வண்ணத் தட்டிலிருந்து பெறப்பட்ட னத்தன் முன்வைத்து ஓவியங்களைத் தீட்டாது, சித்திரப் பரப்பி அதன் மேல் நிறங்களை வீசியும், தெளித்தும், மான ஒவியங்களை உருவாக்கினார். சில வேளைகளில் வ்களிலும் நடமாடியும் ஓவியங்களை ஆக்கியதோடு, பயன்படுத்தாது தடிகள், கத்திகள், சிந்தக்கூடிய நிறங்கள், து ஓவியச் சாதனங்களாகப் பயன்படுத்தினார். உணர்வு நவாக்கம் பெற்றன.
செல்நெறிக்கான கோட்பாட்டுரீதியான அடித்தளங்கள் யையும் பெற்று விட்டன எனலாம். எனினும் மேலும் ளப் பொது மக்கள் ஓரளவு புரிந்து, ஏற்று, இரசிக்கத் வளரவிடாது தடைசெய்ததும் பல ஒவியர்கள் ஏனைய யத் நாட்டிலும் இவ்வோவியப் பாணி வளராதவாறு ஓவியங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு சிற்சில வளர்ச்சியடையாது நலிவுற்ற போதும், சில நாடுகளில் பூம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் அரூப ஓவியப் பாணியானது )ாகக் கருதப்படலாயிற்று. அரூப கலைப்பாணியானது Iற்று. அத்தோடு சர்வதேச ரீதியாகப் பல நாடுகளிலும் களும் உருவாக்கப்பட்டு அரூப ஓவியங்கள் உட்படப் டுள்ளன. அரூப ஒவியங்களை விற்பனை செய்யும் வாரும் இன்று அதிகரித்து வருவதைக் காணலாம். நறிகளை அறிந்து கொள்வதற்கும் நவீனத்துவத்தின் தவிர்க்க முடியாதவாறு கலைச் செழுமை மிக்க அரூப
புரிந்து கொள்ள வேண்டியவர்களாக உள்ளனர்.
ne Five), Encyclopedia Britannica international Ltd, London.
ndon.
re, (New Horizons Vol. 3), Mitchell Beazley Publishers, Ondon. Thames and Hudson, LOndon.
looks Ltd, London.
.
'n Art', Catalonia, Culture, Centre, UNESCO de Catalunya, Barcelona. Art. Hamlyn, London.
பகம், சிதம்பரம்.
N


Page 34
Y
சீ. என்ன சமுதாயம் இ
பா. தகுமார், மூன்றாம் வருடம், பொறியியல் பீட
பதினைந்து பரப்பு விஸ்தீரணமுள்ள ஒரு ز9Hgتک காணப்பட்டன. சரிந்து கிடந்த பனங்குற்றி ஒன்றின் மீது பார்த்தான். உலகிலுள்ள வடலிகளை எல்லாம் அழித்து வடலிகளுக்கு பின்னால் தான் ஒழித்து விளையா எதிர்பார்க்கவில்லை. அந்த காணியின் ஒரு பக்க எ? அவனின் வீடும் இருந்தது. அவன் பனங்குற்றியில் இ பார்த்தான். இன்றாவது மிழினியக்கா வரமாட்டாவா, மிழினியக்கா இன்றைக்கு வந்தால், உடன் அவாவி மிழினியக்கா, என்னை மன்னிப்பா. ஆனால் அவான் அவா என்னோடு கதைப்பதை எனி அனுமதிப்பின துன்புறுத்துகிறார். சீ. கடவுளிலை பிழை இல்ெை ஒடிப் போய் மிழினியக்கா வீட்டை சொன்னான் சமாளிச்சிருப்பன். வீட்டை ஒன்றும் சொல்ல வேண்ட ஒன்றும் வந்திருக்காது. அவாக்கு என்னிலை நல்ல வி நான் இவ்வளவு பயப்படுகிறன் இப்ப கூட நான் தான் நான் ஏன் இவ்வளவு பயப்பட வேணும். இதிலை என் விளையாட்டுக்கள் விளையாடியிருப்பினம் தானே. அவையும் என்ன மாதிரி நாலாம் வகுப்பு படிச்சு த தெரியவந்தாலும் என்னை கூப்பிட்டு பேசவோ, அ முந்தியொருக்கா, புதிசா வாங்கி தந்த பென்சிலை பள் அடி எண்டு அடிச்சார். அவரும் பள்ளிக்கூடம் போே நான் துலைச்சதுக்கு மட்டும் அடியடியெண்டு அ செய்ததெல்லாம் மறக்கிறது. சீ. என்ன சமுதாயம் இ: எனியும் மிழினியக்கா இங்கு வருவா என்று எதிர்பார் அவாட்டை மன்னிப்பு கேட்கிறதுதான்நல்லம் என்று கு நடந்தான். 'பயம்' அவனது நடையின் வேகத்தை தற்செயலா அங்கு நின்றால் என்ன செய்கிறது மிழினியக்காவிலை சரியான விருப்பம். ஒருக்கா ஆ{ அந்த ஆளுக்கு அடிச்சு போட்டு பொலிசிலை பிடிச்சு காரணம் நான் என்று தெரிஞ்சால் கட்டாயம் என் மிழினியக்கா வீட்டை போக வேண்டாம். என்று அ மிழினியக்கா வீட்டுக்கு அருகிலிருந்த மண் மேட்டு சிந்தித்தான். என்னோட மிழினியக்கா கதைக்கிறதை தடுக்கிறதிற் வைத்திருக்கினம் போல இருக்கு. நானும் எனி அங்கு அனுப்ப வேணும். ஆரை அனுப்புறது. குமாரை அனுட் கொடுத்தவன். விஜியை அனுப்புவமோ? . அவன்

இது?
ம்.
காணி. அதில் பனைகளும் வடலிகளும் நிறைந்து
அவன் இருந்து கொண்டு வடலிகளை வெறிகொண்டு ஒழித்தால் என்னவென்றெல்லாம் யோசித்தான். அந்த டினார்கள். ஆனால் இப்படி ஒன்று நடக்கும் என்று 0லையாக மிழினியக்கா வீடும், மறுபக்க எல்லையாக ருந்தவாறே இடைஇடையே மிழினியக்கா வீட்டையும் . என்ற ஏக்கம் அவன் மனதை வருடியது. ம் நடந்ததிற்கெல்லாம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். ரவீட்டுக்காறர் என்னை மன்னிப்பினமோ தெரியாது. மோ என்னவோ. ஏன் கடவுள் என்னை இப்படி ). எல்லாம் குமாராலை தான் வந்தது. அவன்தான் இல் லாட்டி நான் ஒரு மாதிரி மிழினியக்காவை ாம் என்று நான் சொன்னா அவா கேட்பா. பிரச்சினை ருப்பம். கடைசி வந்தும் என்னை மாட்டி விட மாட்டா.
காரணம் என்று சொல்லியிருக்க மாட்டா. ான பிழை இருக்கு. சின்ன வயதில எல்லாரும் இப்படி அப்ப இப்படி சம்பவங்களும் நடந்திருக்கும் தானே. ானே வந்திருப்பினம். ஆனதால இதுகள் அவைக்கு டிக்கவோ மாட்டினம். சீ. அப்படி சொல்ல ஏலாது. ளிக் கூடத்திலை தொலைச்சதுக்கு, அப்பா எனக்கு அடி கக்க பென்சில்கள் துலைச்சிருப்பார் தானே. பிறகேன் டிக்கிறார். பெரிதாய் வளர்ந்ததோட சின்னனிலை 型· க்கிறது முட்டாள்தனம். நேர அவான்ர வீட்டை போய் நந்தியிருந்து எழுந்தவன் மிழினியக்கா வீட்டை நோக்கி மந்தப்படுத்திக் கொண்டிருந்தது. லவன் அண்ணை லவன் அண்ணா மிழினியக்கான்ர அண்ணா. ரோ மிழினியக்காக்கு ஏதோ கடிதம் கொடுத்ததென்று, 5 கொடுத்தவரென்று மிழினியக்கா சொன்னா. உதுக்கு னை அடிச்சு சாக்காட்டி போடுவார். வேண்டாம். புவன் மனம் அவனை தடுக்க அவன் தனது நடையை -ன் நிறுத்தினான். தொடர்ந்து என்ன செய்வதென்று
குதான் அவாவை வீட்டுக்குள்ளேயே வைத்து பூட்டி போறது நல்ல தில்லை. அப்படியெண்டால் தூது தான் ப ஏலாது. ஏன் எண்டால் அவன்தான் இதைக் காட்டிக் ஒரு ஒட்டை வாயன். அவனை நம்பி ஒரு விசயமும்


Page 35
கூறமுடியாது. பூரீ தான் பொருத்தம் போல கிடக்கு வாத்தியார் சொன்ன கதையிலை கதாநாயகனுக்காகக இங்க எனக்காக மிழினியக்காட்டை தூது போக ஒரு கவலைகள் அவன் மனதை நிரப்பியது. கனக்க இரத்தம் வெளியில வந்திட்டு போல கிடக் நல்லெண்ணையும் பத்துமுட்டையும் கொண்டு போய் உடம்பாயும் அழகாயும் வந்து கொண்டிருந்தா, அ என்னாலை தான். முதலே இப்படி நடக்கும் என்று க நடந்திருப்பன். அதுசரி. அம்மா மிழினியக்கா வீட் கேட்டதற்கு சிரித்துக்கொண்டு நீவரக்கூடாது' என்று 6 எல்லாத்திற்கும் காரணம் குமார் தான். அண்டைக் இருந்தவா. அவாக்கு கண்டு பிடிக்கிற முறை வந்தது பிடிச்சுட்டா. என்னை மட்டும் கண்டு பிடிக்கவேயில்ை அவா என்னை ஒடியோடி தேடேக்க ஒரு வடலியின் பார்த்தால் சட்டையெல்லாம் இரத்தமாம். அவன்ஸ் மிழினியக்கா வீட்டுக்காரரை கூட்டிக் கொண்டு வந்தி: பேசி கோபமாய் வந்ததை பார்த்திட்டு நா Lf மிழினியக்காவை பார்த்திட்டு எங்களை பார்த்து மிழினியக்காவை கூட்டிக் கொண்டு போனவை. மிழின் அவைக்கு சந்தோஷமாக இருக்க முடியும். ஒருநாள் பென்சில் தீட்டேக்க விரலிலை பிளேட் வெt அம்மான்ர கண் கலங்கி போச்சு. ஆனால் இங்க ஒருத் ஒருத்தருக்கும் மிழினியக்காவிலை அக்கறை இல்லை. சொல்லி இருக்காட்டிநான் உடன் வந்து பூவரசம் இலை வைத்திருப்பன். இரண்டு, மூன்று நாளில் காய! கஷ்டப்படுகிறாவோ!. நடக்கிறது நடக்கட்டும். எனக் மனதை ஸ்திரப்படுத்தியவன் மீண்டும் மிழினியக்கா வி அங்கு மிழினியக்காவின் உறவினர் பலர் போவது சந்தோஷமாக பேசிக் கொண்டே போனார்கள். மிழில சந்தோஷமாக பேசமுடியும்?. மிழினியக்கா வீட்டு மு லவன் அண்ணையை கூப்பிட்டு "உனக்கு ஒருபொறுப் வேணும்' என்று கிண்டலாக சொன்னார் . ஏன் மிழினியக்காவில சரியான அன்பு இல்லை. போலி சL லவன் அண்ணை கண்டும், என்னை அவர் பேசவில் எனக்கு முதலே தெரியும். அவ என்னை மாட்டிவிடம வீட்டுக்குள்ளே நுழைந்ததும் மீண்டும் அதிர்ச்சி. மிழி: பாயில் ஒரு தலைகணியும் இருந்தது. இரவிலும் அந்த ஏன் அவா பிச்சைக்காரர் மாதிரி ஒரு மூலையில் படுத் நாள் கட்டிலை நித்திரை கொள்ளேக்க கனவுல மூத்தி கட்டிலை படுக்க விடுறேல்ல. மிழினியக்காவும் அப்ட அவாக்கு என்னை விட நாலு வயது கூட. என்னை மூலைக்க ஒதுங்கி இருக்கிறா? சீ என்ன சமுதாயம் இது

ஆனால் அவன் சம்மதிப்பானோ தெரியாது. கிச்சு ாநாயகியிடம் அனுமான் என்ற மிருகம் தூது போனது. மிருகமும் இல்லை. சீ. என்ன சமுதாயம் இது என்ற
கு இல்லாட்டி ஏன் எங்கட அம்மா ஒரு போத்தல் கொடுக்கிறா. இப்ப கொஞ்சநாளா மிழினியக்காநல்ல துக்குள்ள இப்படியும் ஒன்று நடந்திட்டு, எல்லாம் டவுள் எனக்இ'உணர்த்தி இருந்தால் நான் யோசித்து 6) போக்ேக 'நானும் வரட்டுமா' என்று நான் ‘ன் சொன்ன்வா? சிரிக்கிறதிற்கு இதில என்ன இருக்கு? கு ஒழிச் தொ ளையாடேக்க நல்லாத்தான் Rf, குமார் எல்ஜிரையும் கண்டு மிக்கு பின்னால்லுழிந்திருந்தனான். *தடக்கி விஜதிட்டாவாம். ார் ஓடிப் போய்ப் யந்து சீேனிான். அழுதுஇக்ாண்டுஆடிப் போய் ரே வீட்டுக்கழிவ்ரேக்களிலுளை பேசி விழுந்த இத்திற்கு தீன், அவை
ஷ்மாகத் தான்
ரியக்கான்ர உடம்பிஇருந்து இரத்து
இருந்து ஐ
ட்டினதிற்கு எஸ்.
தருக்கும் கண் கலங்கேல்ல. அவா பாவம். எல்லாம் குமாராலதான். அவன் அங்க யை வாய்க்குள் போட்டு சப்பிப் போட்டு காயத்திலை ம் மாறி இருக்கும். இப்ப மிழினியக்கா என்ன குமிழினியக்காவை பார்க்காமல் இருக்கேலாது என்று iட்டை நோக்கி நடந்தான். ம் வருவதுமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் தமக்குள் ரியக்காக்கு வந்த காயத்தைப் பற்றி எப்படி இவர்கள் றத்தில் மிழினியக்காவின் கிட்டத்து உறவினர் ஒருவர் புவந்திட்டு. எனி கவனமாக உன்ர பொறுப்பை முடிக்க அதை கிண்டலாக சொன்னார்?. ஒருத்தருக்கும் }பிரதாயத்திற்கு தான் வந்து போகிறார்கள். என்னை லையே. மிழினியக்கா ஒன்றும் சொல்லேல்ல போல, LLIT.
ரியக்கா ஏன் மூலையில் ஒரு பாயிலிருக்கிறா? அந்த பாயில் தான் படுப்பா போல. இந்த பெரிய வீட்டில் திருக்க வேணும்? அவா என்ன குற்றம் செய்தா? ஒரு ரம் பெய்திட்டன். அதுக்கு பிறகு என்னை இரவில டியேதும் செய்துட்டாவோ. சீஅப்படி இருக்காது. ாதிரி சின்ன பிள்ளையே. அப்ப ஏன் இப்படி ஒரு


Page 36
வீட்டுக்குள்ள வந்த பிறகும் மிழினியக்கா அவ துன்புறுத்தியது. என்னிலை அவாக்கு கோபம் போல. என்று கேட்டிருப்பா. பூரீ, விஜய், குமார் எல்லாம் செய்யாமல் கடைக்கண்ணால் பார்த்துட்டு ஏன் இப்பட தான். எல்லாரையும் கண்டு பிடிச்ச பிறகு என்னை ஒடி கூடாது. பிழை விட்டுட்டேன். நேர போய் மன்னிப்பு ( அவாவிட்டை மன்னிப்பு கேட்கிறது. நாளைக்கு வந்து அடுத்த நாளும் வந்தான். அதற்கடுத்த நாளும் ( முடியவில்லை. அவள் தனியாக ஓரிடமும் செல்வது சு இருப்பதும் இல்லை. தலையை குனிய மட்டும் நன்றா இப்போது நான் அவனாக இல்லை. முகத்தில் வளரும் தேடுபவனில் ஒருவன். ஆனால் இதுவரை எனக்கு இட வில்லை. அனேக நாட் காலைகளில் என் கண்களின் என்னை யாரும் ஒரு மூலையில் உட்காரச் சொல்லி ே
சீ என்ன சமுதாயம் இது.
தமிழ்க் கவிதைத் துறையில் மஹாகவியில் முறையில் பரவலாக இனங்காணப்பட அனைத்தும் நூலுறுப் பெறுவதும், வர முறைக்கு அவற்றை உட்படுத்துவதும் ! காண உதவக் கூடும். ஈழத்தில் இப்பெ புரட்சிகரக் கவிதை உணர்வு மஹாகவியி மேலும் செழுமையுறுதவற்கும் அது வழி
~மஹ

னுடன் கதைக் காதது அவனுக்கு மனதை மேலும்
இல்லாட்டி அவா ஒடி வந்து விளையாடப் போவமோ எங்க என்று விசாரித்து இருப்பா. அப்படி ஒன்றும் குனிந்து கொண்டிருக்க வேணும். எல்லாம் என்னால யோடிதேடேக்க, நான் தொடர்ந்து ஒழித்திருந்திருக்க கட்பம். சீ. இவ்வளவு சனம் சுற்றி நிற்கேக்க எப்படி ஒருத்தரும் இல்லாத நேரத்திலை கேட்பம்.
பந்தான். தொடர்ந்து வந்தான். தனியாக சந்திக்க
டஇல்லை. முன்பு போல் துள்ளித்திரிந்து குதூகலமாக
க கற்றுக் கொண்டு விட்டாள்.
உரோமங்களை கட்டுப்படுத்த இலகுவான முறைகளை படி ஒரு ஆரவாரம் எடுக்கப்படாததின் காரணம் புரிய இடுக்குகளில் பூளை வந்து சேர்ந்திருக்கும். இதற்காக கட்டதில்லை. ஆனால் அவர்களுக்கு மட்டும் ஏன்?.
ன் தனிச் சிறப்பியல்புகள் இன்னும் சரியான வில்லை. மஹாகவியின் படைப்புக்கள் லாற்று ரீதியில் புறநிலைப்பட்ட ஆய்வு மஹாகவியைச் சரியான முறையில் இனங் பாழுது முளைவிட்டுக் கொண்டிருக்கும் ன் கலைமுறையைக் கிரகித்துக் கொண்டு கோலும்.
-எம்.ஏ.நுஃமான் ராகவியின் விடும் வெளியும் -ஜுன் 1973,
ン
༄༽


Page 37
கடவுளுக்கோர் கடிதம்
மு. விஜேந்திரா, பொறியியற் பீடம், மூன்றாம் வ
இனியவனே இறைவா. இவள் இறக்கமுன் இங்கு ஒருமுறை இறங்கி வா. 1
一*一
கைமனம் போன போக்கில் எழுதும் இது கவிதையில்லை கற்பனையே இங்கு கலக்கவில்லை! கடவுளே. இது பெண்மை கண்ணீர்மை கலந்து வரையும் கடிதம்
一骨一 எனக்கென்ன
ஆச்சு...! எல்லாமே
போச்சு...!
一+一 கண்கண்ட தெய்வம் இருந்தது என் பந்தம். கல்லறை கலந்தபின் கண்ணீரே என் சொந்தம்
一骨一 நான் என்ன செய்தேன் குற்றம். ஏன் வதைக்குது எனை சுற்றம்.?
一督一
கணவனை நானா செய்தேன் கொலை! கல்லறை எனக்கும்

குடம்.
கட்டும் நிலை! மாற வேண்டுமாம் நான் ஜடச் சிலை மாறாதா இச் சமுதாயக் களை.
一普一 பொட்டுக்கும் பூவுக்கும் தடை! புன்னகை கட்டிக்கொண்டது
கடை! கடவுளே வந்துதா கண்ணீருக்கு விடை.
一督一
கலர் சேலை கட்ட ஆசை- கட்டினால் பாடுவாரே என்மீது பலர் வசை.1
一* n நாட்டில் எனை வைக்கிறார்கள் ஒதுக்கி தூரமா. வீட்டில் கூட மனதை தைக்கிறார்கள் பதுக்கி பாரமா..!
一势一 அறுத்தவள்தானே அடிபணிவாள் என்று அயோக்கியர் அலைகிறார்தாபமா..! அம்மாவோ அளவுக்கு மிஞ்சி குழைகிறாள்
அனுதாபமா.


Page 38
ஆண்டவனே பாவப்பட்ட ஜீவனில் இன்னும் கோபமா..?
一* --
உடன்கட்டை ஏறினா சாவு ஒருக்கா. உயிர் கட்டை உழலாது நோவுச் சுருக்கா.1
− - கட்டில் ஆடிய நினைவு மனம் மறக்குமா? தொட்டில் ஆட வரம் இனி பிறக்குமா..?
- - - மறுமணம் வந்தாலும் ஏற்பேன் மனம்விட்டு யாரிடம் இதை கேட்பேன்.
一*一

பாரதி மறுபடி வரவேண்டும் பார தீ இறக்கித் தர வேண்டும். மகிழ்ச்சி எனக்கெனி இல்லையா. மரணந்தான் என் வாழ்வின் தனி GT6b60d6du uT...!
一普一
காலம்
எனக்கு لكن للاواسالميا விலங்கு கடவுளே வந்து நீ நீதி வழங்கு


Page 39
/ー
ஏ.கே.ராமானுஜன்ட
1980 ஆம் ஆண்டு என்று நிை
யாழ்ப்பாணத்துக்கு வந்திருந்தார். உயர்ந்த ஆனால் கண்ணாடிக்குள் சுடர்விடும் கண்கள்; அடக்கமாக-அ கலைஞர்கள் அணியும் நீண்ட ஜலப்பாவுடன் எளி இராமநாதன் மண்டபத்தில் பெருந்தொகையாகக் குழு ஆங்கிலத்தில் அழகாகப் பேசினார். சங்க இலக்கியம் அரசியல் நோக்கில் அல்லது பழம் பெருமையில் திருட் இலக்கிய நோக்கில் அணுகப்பட்டது குறைவு என்! கவிதையாகவும் பார்க்க வேண்டும் என்பதை வலியு கவிதையின் கவித்துவ சாரம் பற்றியே அன்றைய அவ அதன்பிறகு தனிப்பட்ட முறையிலும் அவர் தங்கிய வாய்ப்புக் கிடைத்தது. அது இன்றும் என் நினைவில் 1975இல் இந்திய அரசின் பத்ம பூரீ பட்ட நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் காலமானார். அமெரி துறைப் பேராசிரியராக நீண்டகாலம் பணியாற்றியவா அறிஞர். மிகச் சிறந்த ஆங்கிலக் கவிஞர்களுள் ஒருவர இலக்கியங்களை தன் சிறந்த மொழிபெயர்ப்புக்கள் மூ
மொழியியல் துறையில் குறிப்பாக சமூக பங்களிப்பை செய்துள்ளார். வில்லியம் பிறைற் என்ற ட இவர் எழுதிய சமூக மொழியியல் வேறுபாடுகளும் ெ Llanguage Change) GT 6ôT [D &5u'. G60) y gelp&, Gulfort மேற்கோள் காட்டப்படும் ஒன்றாகும். தமிழ்ச் சமூகக் பங்களிப்புச் செய்துள்ளார். பிராமணர், பிராமணரல் study in caste dialects GT6TD 560a) (96) -96. If நாட்டாரியல் துறையிலும் அவரது பங்களிப்பு கணிச1 ராமானுஜனை அவரது கவிதைகள் மூலமா அறிந்தேன். யூ.ஆர்.அனந்தமூர்த்தி கன்னடெ பல்கலைகழகப்பேராசிரியர் அவர் எழுதிய ‘சம்ஸ்க முக்கியமாகக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லக்கூடியது. த தாக்குதலுக்கும் உள்ளானது. அந்த நாவலை ராமானு அவருடைய மொழிபெயர்ப்பிலே நான் படித்து விய
ராமானுஜன் காலமான போது தமிழ்ப் வெளியிட்டன; கட்டுரைகள் வெளியிட்டன. இத்தை அல்ல. ஆங்கிலத்திலும் கன்னடத்திலும் தான் அவர் எ பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தவர் ராமானுஜன். கன்ன அவருக்கு குடும்ப முதுசம். தமிழ் இலக்கியத்தில் அ அவருக்கு சரளமாக உரையாட முடியாது. தமிழில் எழு உலக அரங்கில் அறிமுகப்படுத்தியவர்களில் ராமானு:

எம்.ஏ.நுஃமான்
எக்கின்றேன், முதல் முறையாக ஏ.கே.ராமானுஜன்
ஒல்லியான உடல்வாகு சற்று நீளமாக வளர்ந்தமுடி, மைதியாகப் பேசும் சுபாவம், பெரும்பாலான இந்தியக் மையாகக் காட்சியளித்தார். யாழ் பல்கலைக்கழக மியிருந்த சபையினர் மத்தியில் சங்க இலக்கியம் பற்றி இதுவரை பெரும்பாலும் சமூகவியல் நோக்கில் அல்லது தி காணும் நோக்கில் அணுகப்பட்டு வந்துள்ளதே தவிர பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். சங்கக் கவிதையைக் றுத்தினார். ஒரு சிறந்த கவிஞர் என்ற வகையில் சங்கக் து பேச்சு அமைந்தது. அது என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. பிருந்த இடத்தில் அவரைச் சந்தித்துப் பேசும் அரிய நிற்கும் அனுபவம் ஆகும். -ம் பெற்ற ஏ.கே.ராமனுஜன் கடந்த ஆண்டு (1993) க்காவின் சிக்காகோ பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியல் r அவர். உலகரீதியில் அறியப்பட்ட ஒரு மொழியியல் ாகவும் கருதப்படுபவர். தமிழ்,கன்னடம் ஆகிய மொழி முலம் உலக அரங்கில் அறிய வைத்தவர். மொழியியல் துறையில் இராமானுஜன் முக்கியமான பிரசித்தி பெற்ற சமூக மொழியியலாளருடன் இணைந்து LDTLDT bpcupub (The Sociolinguistic Variation and ழியியல் கோட்பாடு பற்றிய ஆய்வுகளில் அடிக்கடி கிளை மொழிகள் பற்றிய ஆய்விலும் அவர் முக்கிய alsT5 Tit 5L6, Upf). The Structure of variation: A
எழுதிய கட்டுரை முக்கியமாகக் குறிப்பிடத்தக்கது. )ானது.
5 அன்றி மொழி பெயர்ப்புக்கள் மூலமாகவே முதலில் )ாழியில் பிரபலமான எழுத்தாளர்; விமர்சகர், ாரா' என்ற நாவல் சமகால இந்திய நாவல்களுள் மிக ரைப்படமாகவும் எடுக்கப்பட்டு பாராட்டுக்கும் ஜன் ஆங்கிலத்தில் அழகுற மொழி பெயர்த்துள்ளார். ந்த நாவல் அது.
பத்திரிகைகள் எல்லாம் அவரைப் பற்றி செய்தி எக்கும் ராமானுஜன் தமிழில் ஒரு வரியும் எழுதியவர் ழுதினார். 1929ம் ஆண்டு மைசூரில் ஒரு வைஷ்ணவ டமே அவருக்கு முதல் மொழியாக அமைந்தது. தமிழ் வருக்கு ஆழ்ந்த புலமை உண்டு. ஆயினும் தமிழில் தாவிட்டாலும் பேசாவிட்டலும் தமிழ் இலக்கியத்தை ன் மிகவும் முக்கியமானவர். நூற்றுக்கணக்கான சங்கப்


Page 40
பாடல்களையும் ஆழ்வார் பாடல்களையும் பாரதி ட மொழிபெயர்த்துள்ளார்.
பழந்தமிழ்க் கவிதை மொழி பெயர்ப்பு Qaj6fasbsi6TGT601. Fifteen Tamil poems, The Interi 9,606). The Interior Landscape (5g) bog, T605ut கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். இந்தியனாப் பல்க6ை இதுவரை வெளிவந்த சங்கப் பாடல்களின் ஆங்கில மொழி பெயர்ப்புப் பற்றி கமில் சுவலபில் குறிப்பிட்டு Murugan என்ற பெயரில் கமில் சுவலபில் எழுத 955ustus$5(5 The theory of Interior Lands (5.5uj9L-5555g). The poems of love and War GT தேர்ந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அகப்பாடல்களும்
ராமானுஜனின் சங்க இலக்கிய மொழிபெய இருக்கும். குறுந்தொகையில் இடம்பெறும் கபிலர், ப
யாரும் இல்லைத் தானே தானது பொய்ப்பின் யா தினைத்தாள் அன்ன சிறு ஒழுகுநீர் ஆரல் பார்க்கு குருகும் உண்டு தான் ட "யாரும் இல்லாத தனிஇடத்தில் அவன் என்ே செய்வேன். அவன் என்னை அணைத்த அந்த வேன தினைத்தாள் போன்ற சிறிய காலை உடைய ஒரு நான இப்பாடலுக்குப் பல மொழிபெயர்ப்புகள் உண்டு. ரா Only the thief was the And if he should lie, W There was only a thin-logge heron st on logs yellow as mille
and looking for Lamp in the running water
When he took me.
பாரதி பாடல்கள் சிலவற்றையும் ராமானு பாரதியின் நந்தலாலா என்ற பாடல் நம் எல்லோருக் குன்றாது அவர் செய்துள்ள மொழிபெயர்ப்பு பின்வ
Nanda lala In the black feathers of the Crow Nanda lala, one sees
the dark colour of your skin Nanda lala.
Whatever trees One sees Nanda lala, one sees the green of your body Nanda lala.
2

N ாடல்கள் சிலவற்றையும் அவர் அழகுற ஆங்கிலத்தில்
க்களை கொண்ட அவரது ஆங்கில நூல்கள் மூன்று or Landscapes, The poem of love and war grgiTugOT ல் இருந்து அவர் தேர்ந்தெடுத்து மொழி பெயர்த்த 0க்கழக அச்சகம் 1967இல் அந்நூலை வெளியிட்டது. மொழிபெயர்ப்பில் இதுவே மிகச் சிறந்தது என இம் 1ள்ளார். தமிழ் இலக்கிய வரலாறு பற்றி The Smile of நிய நூலில் சங்க காலக் கவிதைக் கொள்கை பற்றிய cape என்றே பெயரிட்டுள்ளார் என்பதும் இங்கு ன்ற தொகுதியில் வெவ்வேறு சங்கநூல்களில் இருந்து புறப்பாடல்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. பர்ப்புக்கு ஓர் உதாரணம் தருவது இங்கு பொருத்தமாக ாடிய பின்வரும் பாடல் நம்மில் பலர் அறிந்தது.
ா கள்வன்
“ன் எவன் செய்கோ
பசும் கால தம் மணந்த ஞான்றே னோடு கூடினான். அவனே அதை மறுத்தால் நான் என்ன ளயில் நீரோடையில் ஆரல் மீனைக் குறி பார்த்தவாறு ர மட்டுமே நின்றது', என்பது இப்பாடலின் பொருள். ாமானுஜனின் மொழி பெயர்ப்பு பின்வருமாறு.
re, no one else that can I do?
anding 2łS StenmS
preys
ஜன் அழகுற ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். கும் அறிமுகமானதே. அதன் உணர்வும் ஒசைநயமும் ருமாறு.
காக்கைச்சிறகினிலேநந்தலாலா - உன் கரியநிறம் தோன்றுதடாநந்தலாலா
பார்க்கும் மரத்திலெல்லாம்நந்தலாலா உன் பச்சைநிறம் தோன்றுதடாநந்தலாலா
கேட்கும் ஒலியிலெல்லாம்நந்தலாலா-உன் கீதம்இசைக்குதடாநந்தலாலா


Page 41
In all the Sounds One hears Nanda Lala, one hears the sound of your music Nanda Lala
And when one puts a finger in a flame Nanda Lala, one feels the thril of your touch
Nanda Lala.
இந்த மொழி பெயர்ப்பு படர்க்கையில் அை இன்னும் சிறப்பாகவும் மூலத்திற்கு நெருக்கமாகவும் இ
ராமானுஜன் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய கவிதை வெளிவந்துள்ளன. நவீன விருட்சம் என்ற இலக்கியச் ஆங்கிலக் கவிதைகளை மொழி பெயர்த்து வெளியி அவரின் கவித்துவ உயிரைக் காணமுடியவில்லை. க சிரமமானது தான்.
ராமானுஜன் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமன்றி கன்ன 56,60556ir éa) 60 Years of Kannada poery தரப்பட்டுள்ளன. இதில் இடம்பெற்றுள்ள'அங்குலப்பு முன் தமிழில் மொழி பெயர்த்தேன். சுந்தர ராம சாமிய கவித்துவ அழகும் அர்த்த பரிமாணங்களும் கொண்ட இக்குறிப்பை முடிப்பது பொருத்தமானதாக இருக்கும் அங்குலப் புழு அமெரிக்காவில்இக்கதையினைக் கேட்டேன். முன்னொரு காலத்தில் எங்கோபார்த்தவாறிருந்த ஓர் ஊர்க்குருவி அதிர்ஷ்டவசமாய் ஓர் அங்குப்புழுவைக் காண நேர்ந்தது.
ஓர் அங்குலப் புழு
பச்சைஉடல் பவளம் போன்ற சிவந்த வாய் 20 il 6006) 15ılıq
முதுகைக் கூனி அடிமேல் அடியாய் ஊர்ந்து கொண்டிருந்தது. ஒவ்வோர் அடியும் அதன் உடல்நீளம் அங்குலம் அங்குலம் அங்குலமாக உலகை அளந்தபடி ஒலியற்ற, முகமற்ற, பெயரற்ற ஊரும் உயிரி
அங்குலப் புழு,
ஊர்க்குருவி அதனைப் பார்த்தது
2.

N
தீக்குள் விரலை வைத்தால்நந்தலாலா - உன்னைத் தீண்டும்இன்பம் தோன்றுதடாநந்தலாலா,
}மந்திருக்கிறது. இது தன்மையில் அமைந்திருந்தால் }ருக்கும் என்பது என் அபிப்பிராயம்.
56it The Striders, Relations (p565u Qg5ITG55a56ITITs சிற்றிதழ் தனது 21வது இதழில் ராமானுஜனின் ஆறு ட்டுள்ளது. ஆயினும் இந்த மொழி பெயர்ப்புகளில் விதைகளைக் கவிதைகளாகவே மொழி பெயர்ப்பது
ாடத்திலும் கவிதைகள் எழுதியவர். அவரது கன்னடக்
என்ற நூலில் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துத் ழு' என்ற சற்று நீண்டகவிதையை சில ஆண்டுகளுக்கு பின் 'காலச் சுவடு' இதழில் அது பிரசுரிக்கப்பட்டது. எளிமையான அக்கவிதையுடன் ராமானுஜன் பற்றிய என்று கருதுகின்றேன்.
அதற்குப்பசி அங்குலப்புழுவைப்விழுங்கப்போனது. புழு இரந்து வேண்டிற்று
வேண்டாம் என்னை விழுங்க வேண்டாம் நான் அங்குலப்புழு பயனுடையவன். நான் இவ்வுலகை அளக்கிறேன்."
அப்படியா அட 'அள என் வாலை கூறிற்று குருவி, வாலை நீட்டி
நிச்சயமாக' என்றது புழு
'பார் இங்கே ஒன்று, இரண்டு. மூன்று, நான்கு, ஐந்து உனது வாலின் நீளம் ஐந்து அங்குலம்’
அற்புதம் இதுவரை நான் இதை அறியாதிருந்தேன் எனது வாலின் நீளம் ஐந்து அங்குலம். ஐந்து ஒன்று அல்ல, இரண்டு அல்ல மூன்று அல்ல, நாலு அல்லஐந்து!"


Page 42
ஊர்க்குருவி என்ன செய்தது தெரியுமா? புழுவைத்தூக்கி முதுகில் சுமந்து
மற்றப் பறவைகளை நோக்கிச் சென்றது. அவற்றிடம் அளக்க அநேகம் இருந்தன.
இப்படித்தான் தொடங்கிற்று அங்குலப் புழுவின் அளக்கும் வேலை
அன்னப் பறவையின் கழுத்தை அளந்தது. ஜப்பான் வாத்தின் இறகை அளந்தது அமெரிக்கநாரையின் காலை அளந்தது. ஒரு மஞ்சள் நிறப்பறவை என்நாக்கை அள என்று கட்டளையிட்டதும் அது பயந்து போனது. மெளனமாக முனிந்து கொண்டது. தன் கோபத்தை விழுங்கிக் கொண்டு ஏராளமாக வியர்வை சிந்தி தொண்டையில் இருந்து ஆரம்பித்து நாக்குநுனிவரை அவசரமாக அளந்து முடித்தது அங்குலம் அங்குலம் அங்குலமாக பின்பு, நிம்மதியாகப் பெருமூச்சு விட்டது.
இவ்வாறாக பெலிகன் பறவையின் அலகை அளந்தது. மயிலின் நீண்ட தோகையை அளந்தது மரங்கொத்தியின் கொண்டையை அளந்தது. கிழட்டு ஆந்தையின் வயிற்றை அளந்தது. பெயர் தெரியாத ஏராளமான பறவைகளின் இறகினை அளந்தது. நூல்களில் மட்டும் பெயர் இடம்பெற்ற வெளிநாட்டுப் பறவைகள் அவற்றின் நெஞ்சு, முகம். யாரும் இதுவரை பார்த்தறியாத அவற்றின் பால் உறுப்புகள் . அது புகுந்து புறப்பட்டது. முடிவற்று அளந்தது
கூட்டியும் கழித்தும்
களைத்துப் போனது பாவம் அந்த அங்குலப் புழு,
ஒருநாள் குயில் ஒன்று அங்கு வந்தது 'ஏய் எவ்வளவு நீளம்
2.

எனது பாடல்? அளந்து பார் அதனை' என்று சொன்னது. அங்குலப் புழு அதிர்ந்து போனது இரந்து கேட்டது
நான் உனது வாலை அளப்பேன் உனது மூக்கை, உனது வாயை கைகளை அல்லது காலின் விரல்களை நீ சொல்லும் எதையும் அளப்பேன் என்னிடம் உனக்கு ஒளிப்புகள் வேண்டாம் எதையும் காட்டு அதை நான் அளப்பேன் ஆயின் உனது பாடல்? அது அளக்க முடியாதது.'
முட்டாளே, நீஅளக்கப் போகிறாயா அல்லதுநான் உனை விழுங்கவா? குயில் பயமுறுத்திற்று.
தயவு செய்து கோபிக்காதே சரி.நான் அளக்கிறேன் பாடத் தொடங்கு' என்றது அங்குலப்புழு,
குயில் செருமிற்று, கனைத்தது தொண்டையைத்திறந்தது வான் உயரத்தில் குரல் எழுப்பிற்று உச்சத் தொனியில் பாடத் தொடங்கிற்று. குயில் பாட புழு அளக்கத் தொடங்கிற்று அங்குலம் அங்குலம் அங்குலமாக முகத்தை அழுத்தி உடலை உயர்த்தி மேலே ஏறி, கீழே இறங்கி தோன்றியும் மறைந்தும் அழுத்தியும், உயர்த்தியும் சுழன்றும் சுருண்டும் விழுந்தும்நிமிர்ந்தும் அங்குலம் அங்குலம் அங்குலமாக இரவும் பகலும் அளந்தவாறு மரங்களும் செடிகளும் அடர்ந்த வனத்தில் பாடல் முடியுமுன்பே அமைதியாக மறைந்து போயிற்று ஒரு பெயரும்இன்றி ஒரு சுவடும் இன்றி.
}


Page 43
/ー
நமது தேசம்
எம். முஷமட் விஜிலி, கலைப்பீடம்
மடிந்து விழப்போகும் கூனல் கிழவிை இன்னும் நிமிரவேயில்ை
தொலை தேச - புகை மண்டலப் ஊரை அப்பிக் கனத்த அசரீரிக இதயத்தை இறுக்கிப் போகு
u Tfit அக்கினித் துகள் அண்டத்தைக் முண்டங்களை தரையில்...!
tib... இப்படித்தான் எலும்புமுகடுக நம் தேசம் நிரப்பிக் கொண் போனால் -
நாளையும் நமக்கு விடியா

- ஒரு
யப் போல
கொள்ள.
கும்:
ாகள்
கிழித்து (த்)
66
TG
மல் போகலாம்..!!


Page 44
வேண்டாமையும் வேண்
செல்வி ஞானாம்பிகை விஸ்வநாதன், கலைப்பீட
அந்த வானத்துக்கும் பொறாமை வந்து சுருங்கிக் கொண்டது; என் மன விசாலத்தைக் கண்டு
骨
மலர்கள் மீண்டும் மொட்டாகிப் போயின; என்னிதய எண்ணங்கள் எல்லாம் இனிதாய் இருப்பதை நினைத்து
*
மேகங்கள் எல்லாம் தரையில் கோலமிட நான் காணாமலும் போயிருந்தேன்
VM *
வண்ணத்துப் பூச்சியில் வர்ணங்கள் பார்த்து அது பறக்கும் அழகை அண்ணாந்து பார்த்திருக்கிறேன்
இன்று - என்னில் எவருக்கு எரிச்சல்? என் எண்ணங்களும் என் நாட்டைப் போல புகை மண்டிப் போய் புதைக் குழியாய்ப் போனதே!
"தொலைந்ததை மீண்டும் பெறலாம்' எனக்குள் சமாதானப்பட நான் தொலைத்தது

ாடுதலும்
நகையா? பணமா? என்னை, என் நிம்மதியை அமைதியை. ‘புல்லாகிப் பூடாய் புழுவாய் மரமாகி" மட்டுமே இருந்திருக்கலாம்; மனிதம் மறந்த மனிதர்களாய். ஏனிந்த மண்ணுக்கும் மாசு?
一骨一
வேண்டாம்; நிம்மதியில்லாத நானும், அமைதியில்லாத நீயும், சமாதானம் இல்லா இந் நாடும் எல்லைக் கோடுகள் எங்கும் உள்ள இந்த உலகமும் வேண்டாம்.
一普 - மண்ணில் விழாத மழைத் துளியாய், நிலவில் காயும் தென்னங் கீற்றாய், மனிதன் தொடாத மல்லிகை மலராய் ஒரு நிமிஷம் உருமாற வேண்டும்
一骨一


Page 45
W
S
. . .
Eஃக்கப்பட்டபோது எடுக்கப்பட்ட படம். இத: திரே நீக்கம்
அவர்கள். தருகில் பேராசிரியா சிதில்:ாததும் தமிழ்க் சங்
இலக்கியபாபு:சிட் கெளரவித்தது போ
ஆதப்ேபன்
- - -
二
|-
-
వై___
SSS
s
■
த்தரணி அல்ஹாஜ் எஎப்.எம்.வறணிபாது
:ாண்ட போர்த்தியர் தமிழ்த்துறைத்
சி.தில்லைநாதன் படத்தின் சங்கத தலைவர் சேசே : E.L.
 
 
 
 
 

பித்தியானந்தனின் உருவப்படத்தி: தி:ா நீக்கம் செய்து செய்து பேப்பர் உபவேந்தர் பேராசிரியர் சி.எம்.மத்து பண்டார
4. தீட்சிப்போ செரோப்பருபதும் காTப்படுகின்றனர்.
l
F---
ԱՇԱՀ:
|ஃபர்கtா தமிழ்ச்சங்கம் அண்மையில் 1ெ:TாTட போாத்திக் தலைவரும் தமிழ்ச்சங்க பேருந்தTE வருமான பேராசிரியர் :ம் கா:ப்படுகின்றார்


Page 46



Page 47
Y
சொந்த மண்ணில் பெற்ற
இ. பூநீதர், மூன்றாம் வருடம், பொறியியல் பீடம்
பற்றை பனை ஒற்றை வயல் நேற்றுப் பெற் முட்டும் மலை கொட்டும் பணி சொட்டும் கா6
விரிந்த கண் ெ பரந்த வெண் படுத்துறங்கிப் பாயும் நதியரு செப்பனிட்ட இ
எப்பனுக்கும்
பாழும் கிணத் நாளும் குளத் நாமும் குளித் சில்லென்று அ சிற்றாறு ஒடை சற்றேனும் கா கல்லுறோட்டி முட்தடையில் எட்டு முழவே எட்டி நடந்த ச புற்தரையில் பு மாத்திரைக்குட
ஒரே கூண்டுக் ஒடித்திரிந்து இ கூடிக் குலவிப் ஒன்றாய் உண் ஒன்றொன்றா ஒருக்காலும் க
一*

0 சுகம்!
வடலிகளில், வெளிகளில்,
ற சுகம்!
முகடுகளில், துளிகளில், ணவில்லை!
நடு கடல், சுடு மணலில், பெற்ற சுகம்! கில், இருக்கைகளில், காணவில்லை!
தடியில், தடியில், தசுகம்! Iருவிகளில், களில், ணவில்லை!
ல் கால் கடுக்க, முள்பிடுங்கி, பட்டி கட்டி, *கம்! து றோட்டில், ம் காணவில்லை!
குருவிகளாய்,
இரைதேடி,
LJITI,
ட சுகம்!
ய் பறந்த பின்பு,
ாணவில்லை!


Page 48
பேராசிரியர் சு.ல
(08.05. 1924. உருவப்படத்
G | | ராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச்
அரங்கில் எடுத்த விழாவிற் பேராசிரியர் சு. வித்திய துணைவேந்தர் பேராசிரியர் சி.எம்.மத்தும பண்டார அத்தருணத்திலே துணை வேந்தரும், நிகழ்ச்சிக்கு பேராசிரியர் சி.தில்லைநாதன் அவர்களும் கலைப்பீ பொறிசார் எந்திரவியற் பேராசிரியர் எஸ்.ம கே.என்.ஓ.தர்மதாஸ் அவர்களும் விவசாயப் பொ தமிழ்ச்சங்கப் பெரும்பொருளாளரும் அரசறிவியற் சி( அவர்களும் தமிழ்ச்சங்கத் தலைவர் செல்வன் செ. காமராஜ் பல்கலைக்கழக இஸ்லாமிய தமிழிலக்கியப் பல்கலைக்கழக ஆட்சிச்சபை உறுப்பினர் திரு. திரு.இ.சிவகுருநாதன் ஆகியோர் அனுப்பி வைத்த செ
துணைவேந்தர், பேராசிரியர் சி.எம்.
இவ்வைபவத்தில் கலந்துகொள்ள அழை நன்றிசொல்லக் கடமைப்பட்டுள்ளேன். இன்று ம பகுதிகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது என சு.வித்தியானந்தன் அவர்களோடு நான் முதலில் தொ சுற்றிச் சுழன்றன. அப்போது நான் ஒரு பட்டதாரி மா விரிவுரை மண்டபத்தை நோக்கிச் சென்று கொண்டி உருவாகிக் கொண்டிருந்ததைப் பார்த்த ஞாபகம் பேராசிரியர் வித்தி இவ்விடுதிக்குவார்டனாக நியமிக்க கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத் துணை வேந்தராகப் விஜயசுந்தர அவர்கள் பணிபுரிந்தது எனக்கு இன்னு அன்று அவர் அப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டார் - இன் அன்றி மாணவர் நலனில் மிகுந்த அக்கறையும் அவ நாம் நினைவு கூருகின்றோம். விஜயவர்த்தன விடுதிய விவாதித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பட்டதாரிமா உட்புகச் செய்தார். 'கர்ணன் போர் நாடக இசை கலங் அப்போது தமிழ் மாணவர்கள் மட்டுமன்றி சிங்களமா மீட்டி மகிழும் வழக்கம் கொண்டிருந்தார்கள்.
இன்று பேராசிரியர் வித்தியின் உருவப்படத்ெ இதைவிட அதிக கெளரவத்துக்கும் அங்கீகாரத்துக்கும் மிகச் சிக்கலான காலகட்டங்களில் அவர் யாழ் பல்க

வித்தியானந்தன்
- 22.01.1989)
5 திரைநீக்கம்
சங்கம் 12.11.1994 அன்று மாலை ஈ.ஓ.ஈ.பெரெய்ரா
ானந்தன் அவர்களின் உருவப்படம் பல்கலைக்கழகத் அவர்களினால் திரைநீக்கம் செய்து வைக்கப்பட்டது. த் தலைமை வகித்த தமிழ்ச் சங்கப் பெருந்தலைவர் டாதிபதி பேராசிரியர் அஷ்லி ஹல்பே அவர்களும் காலிங்கம் அவர்களும் சிங்களப் பேராசிரியர் ருளியற் பேராசிரியர் த.யோகரத்தினம் அவர்களும் ரேஷ்ட விரிவுரையாளருமான ஜனாப் எம்.எல்.ஏ.காதர் செல்வரூபனும் ஆற்றிய உரைகளிலிருந்தும் மதுரை பேராசிரியர் அல்லாமா ம.மு.உவைஸ், பேராதனைப் க. சங்கரகுமாரன், 'தினகரன் பிரதம ஆசிரியர் ய்திகளிலிருந்தும் சில பகுதிகள் கீழே தரப்படுகின்றன:
மத்தும பண்டார
த்தமைக்காக முதலில் தமிழ்ச்சங்கத்தினருக்கு நான் ாலை நீங்கள் அரங்கேற்றிய நாடகத்தின் இறுதிப் து நினைவுகள் பின்நோக்கிச் சென்று பேராசிரியர் டர்பு கொண்ட 1960 களின் தொடக்க ஆண்டுகளைச் "ணவன். மார்ஸ் விடுதியில் இருந்து நாங்கள் எங்கள் டிருக்கையில் விஜேவர்த்தன விடுதி மெல்ல மெல்ல வருகிறது. சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ப்பட்டார். அவரோடு இணைவார்டனாக, பின்னாளில் பதவி வகித்த காலஞ்சென்ற பேராசிரியர் ஸ்ரான்லி ம் நினைவிருக்கிறது. இன்று பேராசிரியர் வித்தியை - னொரு சிறந்த பல்கலைக்கழகக் கல்விமானாக மட்டும் ர்கள் மீது அன்பும் கொண்ட ஒரு நல்ல மனிதராகவும் பில் வார்டன் பணி தொடர்பாக அவருடன் பலமுறை ணவர் மனங்களில் அவர் பல புதிய சிந்தனைகளையும் பகலாகவேனும் இன்னும் என் நினைவில் இருக்கிறது. ணவர்களும் அதன் சில பாடல்களையும் இசையையும்
தை நாம் திரைநீக்கம் செய்து வைக்கின்றோம். ஆயினும் அவர் தகைமை உடையவர் என நான் நினைக்கிறேன். லைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராகப் பதவி வகித்தார்.


Page 49
பல்கலைக்கழகம் தொடர்ந்து நடைபெறவும் சகல து நடைபெறவும் வழியமைத்தமைக்காக எல்லாரும் பல்கலைக்கழகத் துணைவேந்தர்கள் இணைந்த பல்க தலைவராகவும் அவர் பணியாற்றினார். அது நமது நா வகிக்கக்கூடிய அதியுயர்ந்த பதவியாகும். பேராசிரிய வேறுபட்ட இனக்குழுக்கள் மத்தியிலே ஒரு புரிந்துண எனக்கு ஐயம் இல்லை. அவரது மரணம் துரதிர்ஷ்டவ
இன்று அவர் வாழ்ந்திருந்தால் நமது பல்கை அதிகம் உழைத்திருப்பார். இவ்வார்த்தைகளுடன் அ திறந்து வைக்கின்றேன். இந்நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்
பேராசிரியர் சி.தில்லைநாதன்
பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் 1946 ஆம் ஆ இலங்கைப் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளரானா கலாநிதிப்பட்டம் பெற்ற 'வித்தி 1971 இலே பேர இலங்கைப் பல்கலைக்கழக யாழ்ப்பாண வளாகத் த யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தின் முதலாவது துணை பேராதனையிற் பணியாற்றிய காலத்தில் த பதினைந்து ஆண்டுகளும், பெருந் தலைவராக ஏழு ஆ யாவினுக்கும் கைகொடுத்து அச்சங்கத்தின் அடித்தளத் பேணி வளர்த்தார். ஜயதிலக விடுதியின் முதலாவதுஉ முதல் பாதுகாவலராகவும் குறிஞ்சிக்குமரன் கோயிற் சிறப்பாக அவர் செயலாற்றினார்.
தமிழ்ப்பண்பாடு, இஸ்லாமியப் பண்பாடு நாட்டாரியல் முதலான துறைகளில் அவர் நிகழ்த்திய தமிழியல் வளர்ச்சிக்கான காத்திரமான பங்களிப்பு பண்பாட்டையும் பற்றிய 'கலையும் பண்பும்" என்ற அ வழங்கப்பட்டது.
நான்கு நாட்டுக் கூத்துக்களையும் பன்னிரண் பகுதிகளில் மேடையேற்றினார். இலங்கைக் கலைக்கழ ஒன்றரைத் தசாப்த காலம் (1955 - 69) இலங்கை போற்றப்படுகிறது. அனைத்துலகத் தமிழாராய்ச்சி மன் எதிர்ப்புக்களுக்கும் இடையூறுகளுக்கும் மத்தியில் யா விதம் அவரது துணிவுக்கும் செயலாற்றலுக்கும் சிறந்த வித்தியும் அவரது துணைவியாரான கமலாே மாணவர்களையும் நண்பர்களையும் தங்கள் இல்லத்தி உபசரித்த நயமும் எண்ணி இன்புறத்தக்கது. பயனுள்ள இடமாயிற்று. தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு அருள் நம்பி, சிவமைந்தன் என்ற பெயர்களை வைத்தமை கொன கொள்ளலாம்.
பல்லாயிரம் மாணவர்களுடைய அன்புக்கும் கல்விமானாகவும், திறன்வாய்ந்த ஆராய்ச்சியாளனாக
- ܢܠ

ன்ப துயரங்களுக்கு மத்தியிலும் அங்கு கற்பித்தல் அவரைப் பாராட்டினார்கள். அதுமட்டுமன்றிப் லைக்கழகக் கல்லூரிகளின் பணிப்பாளர்கள் குழுவின் ட்டுப் பல்கலைக்கழகக் கல்விப் படிநிலையில் ஒருவர் ர் வித்தி இன்னும் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்திருந்தால் வுக்கு அதிகம் பங்களிப்புச் செய்திருப்பார் என்பதில் சமானது. லக்கழக முறைமையும் கல்வியும் மேலும் முன்னேற வரது உருவப்படத்தை சம்பிரதாயபூர்வமாக நான் ாள வந்துள்ள எல்லார்க்கும் எனது நன்றிகள்.
ண்டு இருபத்திரண்டு வயதில் எம்.ஏ.பட்டம் பெற்று ர். 1950 இல் இலண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் ாதனையில் தமிழ்ப் பேராசிரியரானார். 1977 இல் லைவராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், அடுத்த ஆண்டு ா வேந்தரானார்.
மிழ்ச் சங்கத்தின் பெரும் பொருளாளராகச் சுமார் பூண்டுகளும் விளங்கிய வித்தி, தமிழ்ச் சங்கக் காரியம் தை உறுதிப்படுத்தியதோடு அதன் பெருமையினையும் தவிப் பாதுகாவலராகவும் விஜயவர்த்தன விடுதியின் பொறுப்பாண்மைக் குழுவின் முதல் தலைவராகவும்
, இலங்கைத் தமிழ் இலக்கியம் இலங்கைத் தமிழ் ஆய்வுகளும் வெளியிட்ட நூல்கள், கட்டுரைகளும் க்களாகும். இஸ்லாமியர் வளர்த்த கலைகளையும் புவரது நூலுக்கு 1961 இல் சாகித்திய மண்டலப் பரிசு
ாடு நாடகங்களையும் அவர் தயாரித்து நாட்டின் பல கத் தமிழ்நாடகக் குழுத் தலைவராக அவர் விளங்கிய த் தமிழ் நாடக வரலாற்றின் பொற்காலம் என்று றத்தின் இலங்கைக் கிளைத் தலைவராக 1974இல் பல ழ்ப்பாணத்தில் உலகத் தமிழ் மகாநாட்டை நடாத்திய எடுத்துக்காட்டாயிற்று.
தேவியும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களையும் பழைய ல் பேதங்கடந்த அன்பின் வழிப்பட்ட ஆர்வத்துடன் பல கருத்துப்பரிமாறல்களுக்கும் அவர்களது இல்லம் மகிழ் நங்கை, அன்புச் செல்வி, இன்பச் செல்வன், எடும் அவர்களுடைய விழுமியங்களை விளங்கிக்
பதிப்புக்கும் பாத்திரமானநல்லாசிரியனாகவும், சிறந்த வும் அவை யாவற்றுக்கும் மேலாக அனைவரையும்
لم
༄༽


Page 50
பரிவோடு அரவணைத்த மகோன்னத மனிதாபிமான
என்றும் போற்றப்படுவார்.
பேராசிரியர் அஷ்லி ஹல்பே
பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தன் அவர் ஒருவராவார். சுமார் இருபது வருடங்களுக்கு முன் போதிலும் நான் அவரை இவ்வளாகத்துக்குரியவர் இப்பல்கலைக்கழகத்திலேயே படித்துப் பட்டம் டெ வளர்ச்சியிலும் வடிவமைப்பிலும் பங்கு பற்றிய6 பல்கலைக்கழகம் என்பது ஒரு சமூகமாகும். அை ஆகவேதான் நான் அவரை இப்பல்கலைக்கழகத் வித்தியானந்தன் மறைந்துவிட்டாலும் அவரது ஆக்க விட்டாலும் இந்நாட்டின் கலாசார வரலாற்றில் இந்ந மதிப்புக்குரியனவாக இருக்கும் வரை அவை மை இருக்கிறார் என்று நான் கருதுகிறேன்.
பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் தன் நேரம், ச பணிகள் பலவற்றைச் செய்துள்ளார். மாணவர் வி துணைவேந்தராகவும் அவர் வகித்த நிருவாகப் ட பயன்படுத்தியுள்ளார். உயர்கல்விநிறுவனங்களின் நல அர்ப்பணித்த இத்தகைய மனிதர்களுக்கு நாம் மிக இப்போது பயன்படுத்தும் அமைப்புக்களை அவர்க கோட்பாடுகளாக இல்லாமல், நம் நினைவுகளில் ம உருவாக்கினார்கள்.
புலமைசார் சமூகத்தினரைப் பொறுத்தவரை நாடகத் துறையில் பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் ஆ! தமிழர் நாட்டுக்கூத்தையும் பல்கலைக்கழக நாடகத்தை உள்ளன.
தேசிய நல்லுறவின் புதிய கட்டத்தில் நாம் பி நம்பிக்கையூட்டும் காலகட்டத்தில் அவரது மாணவ பண்பாட்டு ஆய்வுகளிலும் படைப்புத்துறையிலும் புதி தாங்கிச் செல்ல முன்வரவேண்டும்.
பேராசிரியர் எஸ். மகாலிங்கம்
பொறியியல் பீடம் கொழும்பிலிருந்து 1964 கலாநிதி சு. வித்தியானந்தனுடன் எனக்குப் பழக்க பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார். தமிழ்த்துறை கை மாற்றப்பட்டிருந்தது. இலங்கைப் பல்கலைக்கழ காலகட்டமாகும். ஆரோக்கியத்துக்கு உகந்த பேராதை போதிய மூலவளங்களையும், அமைதியான சூழலை பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் தொழில் திருட அனுபவித்தனர். மேலும், பல்கலைக்கழகத்தின்

யாகவும் திகழ்ந்த வித்தி அவரை அறிந்தவர்களால்
கள் இவ்வளாகத்தின் கலாசார வீரபுருஷர்களுள் பே அவர் இவ்வளாகத்தை விட்டுச் சென்றுவிட்ட என்று கூறுவது சிலருக்கு வியப்புத்தரலாம். அவர் ற்றவர். அது மட்டுமன்றி இப்பல்கலைக்கழகத்தின் பர். சேர் ஐவர் ஜென்னிங்ஸ் குறிப்பிட்டது போல த விட்டு ஒருவரும் ஒரு போதும் நீங்குவதில்லை. துக்கு உரியவர் என்று கூறுகிறேன். பேராசிரியர் வ்கள் நிரந்தரமாக நம்முடன் உள்ளன. அவர் மறைந்து "ட்டு மக்கள் அனைவருக்கும் அவரது படைப்புக்கள் ]ந்துவிடா. ஆகவேதான் அவர் இன்றும் நம்முடன்
க்தி, திறமை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி மதிப்பரிய டுதி வார்டனாகவும் பின்னர் பேராசிரியராகவும், பதவிகளை அவர் தன் பணிகளுக்குச் சிறப்பாகப் னுக்காகவும் இறுதியில் நாட்டுநலனுக்காகவும் தம்மை வும் நன்றியுடையவர்களாக இருக்கவில்லை. நாம் ளே உருவாக்கினார்கள். துரதிஷ்ட வசமாக வாழும் ட்டும் இருக்கும் உயர்ந்த மரபுகளையும் இவர்களே
யிலும் பொதுமக்களைப் பொறுத்தவரையிலும் தமிழ் ற்றிய பணிகள் அவரது மாபெரும் பங்களிப்பாகவும் யும் பற்றிய ஆய்வின் நீடித்த நினைவுச் சின்னமாகவும்
ரவேசித்துவிட்டோம் என்று நாம் நம்புகிறோம். இந்த Iர்களும், இளம் சகாக்களும் தமிழ் மற்றும் இந்துப் யபாதை அமைக்கும் நடவடிக்கைகளுக்குத் தலைமை
இல் பேராதனைக்குமாற்றப்பட்ட காலகட்டத்தில்தான் ம் ஏற்பட்டது. அப்போது அவர் தமிழ்த்துறையில் Uப்பீடத்துடன் சேர்ந்து 1952இல் பேராதனைக்கு கத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் அதன் மிகச்சிறந்த னயின் மலைநாட்டுக் காலநிலையில், படைப்புக்குரிய பும் அது தனது விரிவுரையாளர்களுக்கு வழங்கியது. தியை மட்டுமன்றி உயர் சமூக அந்தஸ்தையும் ாதிர்காலம் பாதுகாப்பானதாகவும் தோன்றியது.
الم.


Page 51
இந்நிலையில், பலர் அரசாங்க உயர்நிருவாகப் பதவிக சேர்ந்தனர்.
இலங்கைப் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் தட இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டபோது தமிழ்த்துறையின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களுள் ஒரு நாடகம், தமிழ்ப் பண்பாடு ஆகிய துறைகளில் இருந்த உரிய காலத்தில் அவர் பேராசிரியராக ஆவதற்கும் து இனியவரும் பிரபலமானவருமான அவர் மாண செயற்பாடுகளில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். 1966இல் கட்டுவதில் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவரது ஆகவேதான் 1977 இல் இவற்றையெல்லாம் விட்டுவி போகிறார் என்பதைக் கேள்விப்பட்டதும் நான் ஆ நம்பிக்கை தருவதாக இருக்கவில்லை. அவ்வளாகம் சி கல்லூரிக்குரிய முன் ஆயத்தங்கள் எவையும் இல் இடைநிலைப் பாடசாலையின் கட்டடங்கள் அதன் ெ பயிற்சியற்ற ஆசிரியர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருந்தனர் வளாகமாகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. அங்கு ஆசிரியர்களை நியமித்து அவர்களைப் பயிற்றி எடு தொடங்குவதற்கும் கட்டடங்களுக்கும் நூல்கள்,தளபா நிறுவனமாக அதை மாற்றி எடுப்பதற்கும் தே6ை பிரச்சினைகள் விரைவிலேயே அரசியல் நெருக்கடிக அரசியல் தொடர்புகள் காரணமாக ஆயுதப்படையின பற்றி அவர் என்னிடம் கூறியுள்ளார். பின்னர் இந்திய பல்கலைக்கழகத்தினதும் அதன் பணித்துறையினர், ம அதிகம் கவலைகொண்டார். ஆனால் பல்கலைக்கழ பெற்றுத் தருவதிலும் அச் சிக்கலான ஆண்டுகளில் வி இல் தனது இடத்துக்குப் பேராசிரியர் ஏ. துரைராஜா வ அவரது புலமைசார் பணிகள் பற்றிக் கூறுவ உதவி வேண்டுவோருக்கு எப்போதும் உதவும் அன்பு அவரது மாணவர்களும் சக ஆசிரியர்களும் நண்பர் கூருவர் என்பதில் ஐயம் இல்லை.
பேராசிரியர் கே.என். ஒ. தர்மதாஸ
சுமார் 35 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்பல்கை அதன் பின்னர் இங்கு ஒரு விரிவுரையாளனாகப் பதவி நெருங்கிப் பழகி அவரை அறிந்து கொள்ளும் வா பல்கலைக்கழகம் பலகலாசாரங்களின் வளமான ஒரு கc ஒன்று கலந்திருந்தன. தேசிய மரபுகள் பிறமரபுகளி கலாசாரக் கலப்பும் வளமும் இன்று இல்லாதிருப்பது ஒ
பேராசிரியர் சரத்சந்திர சிங்கள நாடக அ வித்தியானந்தன் தமிழ் நாடக அரங்கிற்கு ஆற்றினார் மேடிையேற்றப்பட்டபோது மாணவர்கள் அதனை ஆ

ளைக் கைவிட்டுப் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் பதவியில்
பிழ் ஒரு பாடமாகக் கற்பிக்கப்பட்டு வந்தது. 1942இல் தமிழ்த்துறை ஒன்றும் உருவாக்கப்பட்டது. வித்தி வர். அவரது நிதானமான ஆர்வம், தமிழ்மொழி, தமிழ் து. அத்துறைகளில் அவரது புலமைசார் பங்களிப்புகள் |றைத்தலைவராக ஆவதற்கும் உதவின. பழகுவதற்கு வர் விடுதி வார்டன் போன்ற பல்வேறு வளாகச் 0 பல்கலைக்கழக வளாகத்துள் ஒர் இந்துக் கோயிலைக் வளாக வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியானதாகவே அமைந்தது. |ட்டு யாழ்ப்பாண வளாகத் தலைவராக அவர் போகப் ச்சரியம் அடைந்தேன். அவர் எதிர்நோக்கிய பணி ல ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தான் ஒரு பல்கலைக்கழகக் ாறித் தொடங்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு பிரதானமான பாருட்டு 1974இல் கையேற்கப்பட்டிருந்தன. ஒருசில அந்நிறுவனம் துவங்கப்பட்டு ஒரு பல்கலைக்கழக கு வித்தி எதிர்நோக்கிய பணிகள் பல. அதிக அளவு க்க வேண்டும; இன்னும் பல கற்கைத் துறைகளைத் ாடங்களுக்கும் பெயருக்குப் பொருத்தமான ஒரு கல்வி வயான பணத்தைப் பெறவேண்டும். அவருடைய ளினால் மேலும் சிக்கல் அடைந்தன. மாணவர்களின் ருடன் தான் பலதடவை பிரச்சினைப்பட நேர்ந்தமை ப அமைதிப் படையுடன் சண்டை தொடங்கியபோது ாணவர்கள் ஆகியோரதும் பாதுகாப்புக் குறித்து அவர் கத்தை வளர்த்தெடுப்பதிலும் அதற்குரிய மதிப்பைப் யக்கத்தக்க வகையில் அவர் வெற்றி பெற்றார். 1988 பருவதற்கு வழியமைத்தார்.
பதற்கு நான் தகைமை உடையவன் அல்ல. ஆயினும், ம் பண்பும் உள்ள மனிதராக நான் அவரை அறிவேன். களும் அவரை அன்புடனும் நன்றியுடனும் நினைவு
லக்கழகத்தில் ஒரு மாணவனாகச் சேர்ந்த காலத்திலும் பெற்ற காலத்திலும் பேராசிரியர் வித்தியானந்தனுடன் ாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. அக்காலத்தில் நமது Uவையாக இருந்தது. மரபும் நவீனத்துவமும் ஒன்றுடன் ன் தொடர்பினால் வளமடைந்தன. அத்தகைய ஒரு ஒரு துன்பகரமான நிலைமையாகும்.
ரங்கிற்கு ஆற்றிய அதே பணிகளைப் பேராசிரியர் . 1962 இல் ‘கர்ணன் போர் திறந்தவெளி அரங்கில் பூர்வத்துடன் கண்டு களித்தனர். சிங்கள, தமிழ் நாடக
N


Page 52
ܢܠ
மரபுகள் தம்முள் அநேக பொதுத் தன்மைகளைக் இரண்டுமே மாபெரும் இந்திய நாடக மரபில் வேர் முறைப்படுத்தி விபரிக்கப்பட்டுள்ளது. பேராசிரியர் ஆசியர்களான நமது நாடக மரபுக்கும் நமது சக ஆசி கபுகி) நாட்டு மக்களின்நாடக மரபுகளுக்கும் இடையே பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் அவர்கள் தமது நாட்டு மரபுத்தளங்களை இலங்கைப் பார்வையாளர்களுக்கு
தேசிய கலாசாரத்தை வளப்படுத்துவதில் எ போது பேராசிரியர் வித்தியானந்தனின் சாதனைகள்
பேராசிரியர் தயோகரத்தினம்
தமிழ்ச் சங்கத்தின் ஆதரவின் கீழ் இன்று பெருமகனைக் கெளரவிக்கக் கூடியுள்ளோம். வி வித்தியானந்தன் தமிழ்க் கல்வியினதும் நாடகத்தினது
உதவி விரிவுரையாளராக இருந்த கா பல்கலைக்கழகத்துள் நான் புகுமுன்னரே எங்கள் பாட வேளையில் அறிந்து கொண்டேன்.
அவருடன் நெருங்கிப் பழகிய எங்களைக் க விரும்புகின்றேன். அவருடன் உறவாடிய அை அன்புள்ளத்தினாலும் ஈர்க்கப்பட்டிருப்பார்கள். அறி அவர்களுக்கு உதவி தேவைப்பட்டவிடத்து அதற்கு இ
அவரது வாழ்வில் துன்பங்கள் சூழ்ந்தது! மறைவதற்குச் சிறிதுகாலத்திற்குமுன் பேராதனை வந்து பான்மை உள்ளத்தை உருக்குவதாகும்.
பல்கலைக்கழகக் குறிஞ்சிக் குமரன் கோயி ஈடுபாடு மறக்கற்பாலதன்று. கோயிற் கருமங்களுக்கு உ குழுவின் முதல் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது இலட்சியங்களையும் நடவடிக்கைகளையும் முன்னெ நன்றிக்கடனாகும்.
ஜனாப் எம்.எல். ஏ. காதர்
பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் அவர்கள் எங்கு கொண்டிருக்கும். அவர்களில் சிலர் ஆசிரியர்கள் வெளியிலிருந்து வந்தவர்களாயிருப்பின் பலமைல் அவர்கள் எல்லோரும் ஒரு தாயின் பிள்ளைகள் பார்த்திடுவோரும் பெருமைப்படுவர், அல்லது பொறா அவர்கள் மாணவர்களிடமும் , ஆசிரியர்களிடமு நெருக்கத்தைப் பெற்றார்? அவர் பற்றி எவரைக் கை பெருமைப்பட்டுக் கொள்கின்றார்களே, அது ஏன் என
பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தன் அவர்களு மதிப்பை அவர் பொருள் கொடுத்து வாங்கவில்லை.

கொண்டிருப்பதை நாம் அவதானித்தோம். அவை கொண்டுள்ளன. இம்மரபு பரதமுனிவரால் ஒழுங்கு சரத்சந்திர அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளது போல தென் ரியர்களான சீன (பீக்கிங் ஒப்பேரா) ஜப்பான் (நோ, சில பொதுப் பண்புகள் உள்ளன என்பதை அறிவோம். க் கூத்துத் தயாரிப்புக்களின் மூலம் வேறுபட்ட இந்த த் திறந்து காட்டியுள்ளார்.
மது பல்கலைக்கழகங்களின் பங்களிப்பு நிறுவப்படும்
அதில் முக்கிய இடம்பெறும் என்பது திண்ணம்.
யாம் எங்களுடன் பணிபுரிந்த கீர்த்திமிக்க ஒரு ந்தி என்று எங்களுக்குப் பழக்கமான பேராசிரியர் ம் வளர்ச்சிக்கு ஆற்றிய பணிகள் பலவாகும்.
லத்திலேயே புகழுடன் விளங்கிய வித்தியைப் சாலைக்குச் சொற்பொழிவாற்ற அழைக்கப்பட்டிருந்த
;வர்ந்த வித்தியின் இரு சிறப்பியல்புகளை வலியுறுத்த னவரும் அவருடைய மனிதாபிமானத்தினாலும் ந்த யாவரினதும் நலனில் ஆர்வம் கொண்ட வித்தி, இயன்ற வழிமுறை எதனையும் விட்டுவைக்கவில்லை. ம் உடல்நலம் குன்றியிருந்ததுமான ஒரு நிலையில் து நண்பர்களையும் கூடப் பழகியவர்களையும் சந்தித்த
லைக் கட்டுவதிலும் பராமரிப்பதிலும் அவர் காட்டிய றுதுணையாக நின்ற வித்தி, அதன் பொறுப்பாண்மைக் து தற்செயலானதன்று. அவர் விரும்பி மேற்கொண்ட ாடுத்துச் செல்வதே அவருக்கு யாம் செலுத்தக்கூடிய
நநின்றாலும் அவரை ஒரு கூட்டம், ஒருகும்பல் சூழ்ந்து ாாக இருப்பர், சிலர் மாணவர்களாக இருப்பர், தூரத்திலிருந்தே வந்தவர்களாகவிருப்பர். ஆனால்
போல் மனம் விட்டுப் பேசிக் கொண்டிருப்பர். மைப்படுவர். அவ்வாறு பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் ம் வெளியுலகத்தினரோடும் எவ்வாறு அந்தளவு
ཡ─────
ண்டாலும் கேட்டாலும் யாதாயினும் ஒன்றைக் கூறிப்
'ப் பலமுறை எண்ணிப்பார்த்திருக்கிறேன்.
க்கு இருந்த கீர்த்தியை பேரைப், புகழை, அந்தஸ்தை, பதவி , பட்டம், உதவி தருவதாகக் கூறி உறவுகளை


Page 53
-
வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை. நாடகம், நாட்டியம், தொடர்புகளும் அவையல்ல. இங்குதான் அவருடை அவர் தன்னை முதலில் மனிதனாக எண்ண காரணம் என்பதனை விளங்கிக் கொண்டேன். அ என்பவற்றை அவர் இரண்டாம் பட்சமாகவே மதித்தி வித்தியானந்தன் மனிதவுறவிற்கு அடிப்படை அ பெருமைப்பட்டார். அதனையே ஒரு கொள்கைய எவருடனும் அன்பாகவே பழகிவந்தார். தமிழர் பார்க்கவில்லை. தமிழ் மக்களுக்கு முஸ்லிம்கள் ட ஊக்குவித்ததுபோலவே, முஸ்லிம் தமிழ் இலக்கியப் ட இப்படிப்பட்ட மனிதர்களாலேயே தமி ஒற்றுமைப்பட்டது. இப்படிப்பட்ட மகான்களை, கு கொள்ளுதல் வேண்டும். பேராதனைப் பல்க:ை தாங்குமேயாயின் நாம் வெற்றி பெற்றவராவோம்.
செல்வன் செ. செல்வரூபன்
தமிழுக்கு ஒரு கலங்கரை விளக்காகத் திகழ் திரைநீக்கம் செய்யும் நிகழ்வு எமது செயற்குழுவி மகிழ்ச்சியடைகிறோம். பேராசிரியர் வித்தியான எடுத்தியம்பினார்கள். நாட்டுக்கூத்துத் துறையில் தனக்கென்று ஒரு வரலாற்ல இலைமறைகாய்களாக மறைந்திருந்த நாட்டுக்கூத்துக்
1974 ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணத்தில் உலக மத்தியில் சிறப்புடன் நடத்தி எம்போன்ற இளைஞ கொண்டார்.
தமிழ்ச் சங்கத்தின் தொடர்பறா வளர்ச்சி க எமக்கெல்லாம் உற்சாகம் பிறக்கிறது; எதிர்காலத்தி வளர்கிறது.
பேராசிரியர், அல்லாமா ம. மு. உை
பேராசிரியர் கலாநிதி சுப்பிரமணியம் வி இருப்பிடமாகத் திகழ்ந்தவர். நான்கு தசாப்தங்களுக் அவற்றை அறியும் வாய்ப்பைப் பெற்ற நிலையிலே வேறுபாடு இல்லாமல் எவருக்கும் தம்மாலான உத6 அசெளகரியத்தைப் பொருட்படுத்தாது அத்தகைய உ பணி புரியும் பண்பாளர்.
கல்வித் திணைக் களத்தில் பணிபுரிந்த பாடநூல்களைத் தெரிவு செய்யும் பொழுது அன்று பல புறக்கணிப்பது வழக்காறாக இருந்தது. அந்த நிலை இருந்தது. அதற்கான ஒரு வாய்ப்பை நான் எதிர்பார் 'ஆ' பாடத்திட்டம் என்னும் பின்னணியில் என - ܠ

கூத்து என அவர் அரங்கேற்றியவற்றால் வளர்ந்த
மனிதப் பண்பை விளங்கிக் கொள்கிறோம்.
மனிதர்களோடு பழகிவந்ததே அவரது வெற்றிக்குக் வருக்கிருந்த பட்டம், பதவி, அந்தஸ்து, கெளரவம் ருந்தார். இலக்கியம், கலாசாரம் கற்பித்த பேராசிரியர் அன்பு, பாசம் , அந்நியோன்னியம் என்று கூறிப் ாகவும் தன் வாழ்க்கையில் கடைப்பிடித்து வந்தார். (ဇိဓu [၅], முஸ்லிம்கள்.இவ்று என்று அவர் பிரித்துப்
ற்றிக் கூறினார். தழு இலகீ ராய்ச்சிகளை |ணியை வளர்த்து ஆத் ன ஆய்விகு உள்ளாக்கினார். ழ் கூறும் நல்லு ab aurii , வளம்பெற்றது, ணசீலர்களை ନିର୍ଦ୍ லும் நினைவுபடுத்திக் 0க்கழக அரஇதகளில் Aசிறு அவரது பெயரைத்
ந்த பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தனின் உருவப்படம் ன் காலகட்டத்தில் இடம்பெறுவதையிட்டு மட்டற்ற ந்தனின் புகழை இங்கு பலரும் பலகோணங்களில்
பிறப் படைத்த பேராசிரியர் 'வித்தி கூடவே சமூகத்தில் கலைஞர்களை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.
த் தமிழாராய்ச்சி மகாநாட்டைப் பாரிய இன்னல்களின் ர்களின் உள்ளங்களில் நிரந்தர இடத்தைப் பெற்றுக்
ருதி அவர் ஆற்றிய பணிகளைப் பற்றி அறிதொறும் லே சிறப்புடன் செயலாற்ற வேண்டுமென்ற ஆர்வம்
வஸ்
த்தியானந்தன் அவர்கள் நல்ல பல குணங்களுக்கு குக் கூடுதலான காலம் அவருடனான தொடர்பினால் இவ்வாறு கூறக் கூடியதாக இருக்கின்றது. இன, மத வியைச் செய்ய முற்படுபவர். தமக்கு ஏற்படக்கூடிய தவி செய்ய முனைபவர். பிரதியுபகாரம் எதிர்பாராது
அன்றைய பெரியார்கள் அரச தேர்வுகளுக்கான கலைக்கழகத் தமிழ்த் துறையில் பணி புரிந்தோரைப் யை மாற்ற வேண்டும் என்பது எனது விருப்பமாக துக் கொண்டிருந்தேன். சந்தர்ப்பம் தமிழ் இலக்கியம் கு வாய்த்தது. பயன்படுத்தினேன். பேராசிரியர்


Page 54
வித்தியானந்தனுடன் தொடர்பு கொண்டேன். அமைக்கப்பெற்ற இந்த இலக்கியப் பாடத்திட்டத்திற்க வசனநடைப் பாடப்புத்தகமொன்றை எழுதும்படி அவ கலையையும் பண்பாட்டையும் அடிப்படையாக வை: கல்விப் பொதுத் தராதரப் பத்திர (சாதாரண தர) விரிவுரையாளரின் நூல் பாடப்புத்தகமாக அமைந்தது
தமிழ் இலக்கிய வரலாறு பற்றி அன்று எழுதி அல்லது ஒரே பக்கத்தில் இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கிய வித்தியானந்தன் அவர்கள் தமது இலக்கியத் தென்றலி ஓர் அத்தியாயத்தையே ஒதுக்கி இருந்தார். கலையும் ட இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கியம் பற்றி எழுதி இரு பிற்காலத்தில் பின்பற்ற முற்பட்டனர்.
பிறையன்பனின் கலையும் பண்பும் என் நடத்தப்பட்டது. அப்பொழுது பேராசிரியர் சு. வித்தி பொருத்தம் குறித்து அங்கு விதந்தோதப்பட்டது. இ பலரும் அவ்விழாவில் சுட்டிக் காட்டலாயினர்.
கலையும் பண்பும் என்னும் பாடநூலிலே அ நபிகள் நாயகம் முகம்மது (ஸல்) அவர்களின் பெ பொன்மொழியின் அடிப்படைக் கருத்து அன்றைய கு கருதப்படுவதற்கு இடமளிக்கும் வகையில் அமைந்திரு உடனே வித்தியுடன் தொடர்புகொண்டு அந்த வாக்கி ஆலோசனை கூறினேன். கலையும் பண்பும் அடுத்தபதி வாக்கியத்தை வேறுயாராவது கண்டுபிடித்துச் சுட் செய்யப்பட்டிருக்கலாம்': நானும் பாதிக்கப்பட்டிருக்க
திரு. க. சங்கரகுமாரன்
தமிழ்ச் சங்கம் 1926 ஆம் ஆண்டு ஆரம்பிக் ஆரம்பித்தவர் நாம் நன்கு அறிந்த பேராசிரியர் சி. சுர பல்கலைக்கழகம் கொழும்பில் இயங்கிய காலத்தில் பேர நெருங்கிய நண்பனாகவும் நான் இருந்தேன். அது சே கிங்ஸ்பரி இளைப்பாற, அவரிடத்தில் தமிழ்த்துை பதவியேற்றிருந்தார்.
பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் சந்தேகமின் மாணவனாக விளங்கினார். சிறந்த மாணவனாக செய்யப்பட்டார். பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தின் ச பங்களிப்பு நாம் எல்லோரும் நன்கு அறிந்ததே.
பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் ஓர் முன்மாதி விரிவுரை மண்டபத்துள் மட்டும் அவர் தன் பங்களிப்ை கிறிஸ்தவ பண்பாடுகளையும் நாகரிகங்களையும் முன்ே கலை வளர்ச்சிக்கும் தனது ஆற்றல்களைப் பயன்படு நிறுவனங்கள் ஊடாகவும் அவர் இப் பணிகளைப் புரி பேராசிரியர் எதிரிவீர சரத்சந்திர, பேராசிரியர் ஜே

பெரும்பாலும் முஸ்லிம் மாணவர்களுக்கென மையப் 'பிறையன்பன்' என்ற புனைபெயரில் தற்கால ரிடம் கேட்டேன். அவரும் இணங்கினார். இஸ்லாமிய த்துக் கலையும் பண்பும் என்னும் நூலை எழுதினார். பரீட்சைக்கு ஒரு பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த் துறை அதுவே முதல் தடவையாகும்.
யோர் ஒருசில வரிகளில் அல்லது அரைப்பக்கத்தில் பம் பற்றிக் குறிப்பிட்டதுண்டு. ஆனால், பேராசிரியர் ல் இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கியம் பற்றி எழுதுவதற்கு |ண்பும் என்னும் நூலிலே இரண்டு அத்தியாயங்களில் ந்தார். அவருடைய முன்மாதிரியை ஏனையோர்
ற நூலுக்கு யாழ்ப்பாணத்தில் வெளியீட்டு விழா யானந்தன் அவர்கள் பயன்படுத்திய புனைபெயரின் ந்து சமயத்துக்கும் பிறைக்கும் உள்ள தொடர்பினை
மைந்த சட்டமும் சமூகமும் என்னும் அத்தியாயத்தில் ான்மொழி ஒன்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அந்தப் நழ்நிலையில் அரசினைத் தாக்கக் கூடியதொன்றாகக் நந்தது. அதனைப் படித்ததும் அதிர்ச்சி அடைந்த நான் கியத்தை இரண்டாம் பதிப்பிலிருந்து நீக்கிவிடும்படி ப்ெபுகளிலிருந்து அந்த வாக்கியம் நீக்கப்பட்டது. இந்த டிக்காட்டி இருப்பின் கலையும் பண்பும் 'தடை லாம். இறைவன் அனைவரையும் காப்பாற்றினான்.
கப்பட்டது. (அதுவே நான் பிறந்த ஆண்டும்) . அதை ந்தரலிங்கம் அவர்கள் ஆவர். 1943 இல் இலங்கைப் ாாசிரியர் வித்தியானந்தனின் சமகால மாணவனாகவும் ர் ஐவர் ஜென்னிங்ஸின் வளமான யுகமாகும். தந்தை றத் தலைவராகப் பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை
றி உயர்கல்விச் சாதனைகளுக்குரிய திறமையுள்ள இருந்த அவர் விரிவுரையாளராகவும் தெரிவு கல்வித் துறையிலும் பிற நடவடிக்கைகளிலும் அவரது
ரியான பல்கலைக்கழக ஆசிரியராக விளங்கினார். பச்சுருக்கிக்கொண்டவர் அல்லர். இந்து, இஸ்லாமிய, னேற்றுவதற்கு மட்டுமன்றி, பொதுவாக இலங்கையின் த்ெதினார். பல்கலைக்கழகத்தின் ஊடாகவும் அரசு ந்தார். இவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நமது வேந்தரான எல். சி. றொட்றிகோ, பேராசிரியர் ஈ. எஃப். சி.
لم ـ


Page 55
லுடோவைக் போன்ற நம்நாட்டின் சிறந்த சாதனை என்பது எனது கருத்தாகும். பேராசிரியர் வித்திய கவரப்பட்டேன். எனது வாழ்வு முழுவதிலும் நானும்
அவரது வேர்கள் யாழ்ப்பாணத்திலே சமூகத்தவர்களுடனும் கொள்கைகளுடனும் பொதுன இருந்ததில்லை. அவரது நோக்குகளையும் மனப்பா இலங்கையின் மிகச்சிறந்த ஒரு குடிமகன் என என்ன
எமது சகோதர பல்கலைக்கழகமான வித்தியானந்தனின் சேவை பற்றி ஒரு குறிப்பு அப்பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தர் என்ற வை கழகத்தை நடத்திச் சென்ற முன்மாதிரிக்காக யாழ்ப்பா பட்டுள்ளது. அரசியல் நெருக்கடி, மாணவர் போ மோசமான சூழ்நிலையில் அவர் கடமைபுரிந்தார். ஆ பக்கச்சார்பின்மையும் அப்பிரச்சினைகளைத் தாண்ட கல்விச் சாதனைகளை ஈட்டவும் அவருக்கு உதவின. ே அ. துரைராஜா அவர்கள் சென்று யாழ். பல்கலை கடமையாற்றுவதற்குரிய பாதையை அவரே வகுத் லவேண்டும். ஆகவே, பேராசிரியர் வித்தியானந்த பல்கலைக்கழகங்கள் மட்டும் உரிமைகோரவில்ை உரிமைகோருகிறது
“கினகரன் பிரகம ஆசிரியர் கலாசுரி
பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தனின் உருவ பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சங்கம் ஒழு பயின்ற மாணவர்களிடத்து மிகுந்த அன்பும் ஆர்வமும் இன்று உயர் பதவிகளில் இருக்கின்றனர்.
தன் பேச்சிலும் செயலிலும் தமிழ்ப்பண்பின்: வரலாற்றில் உன்னதமான ஓர் இடத்தினைப் பெற்றவர். பலவற்றை ஆற்றியவர். உயர்ந்த இலட்சியங்களு கள்ளமில்லா உள்ளமும் கொண்டவராக அவர் விளங்
'குணமென்னுங் குன்றேறி நின்று' , 'சினங் நடத்தையினாலும் கற்றவர்கள் மத்தியில் மட்டுமன்றி தமிழ் பேசும் உலகினால் என்றும் நினைவுகூர்ந்து பே

பாளர்களுடன் தன்னையும் இணைத்துக் கொண்டார் ானந்தனின் இப்பரந்த நோக்கினால் நான் மிகவும் அதையே கடைப்பிடித்து வந்துள்ளேன். யே இருந்தன. ஆயினும், இலங்கையின் பிற மகளைக் காண்பது அவருக்கு ஒருபோதும் சிக்கலாக ங்குகளையும் கொண்டவன் என்றவகையில் அவர் ல் கூறமுடியும்.
யாழ். பல்கலைக்கழகத்திற்கான பேராசிரியர் மட்டும் கடைசியாகக் கூறவிரும்புகின்றேன். கயில் சுமார் 10 ஆண்டுகாலம் அவர் அப்பல்கலைக் ணம் மட்டுமன்றி முழுநாடும் அவருக்கு நன்றிக்கடன் ாட்டம், பொருளாதார வரையறை முதலியன மிக யினும், அவரது உயர்ந்த ஆளுமையும் கட்டுப்பாடும் டிச் செல்லவும், யாழ். பல்கலைக்கழகத்தில் உயர்ந்த பராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து பேராசிரியர் க்கழகத்தின் பிறிதொரு சிறந்த துணைவேந்தராகக் துக் கொடுத்தார் என்பதையும் நான் இங்கு சொல் ன் அவர்கள் தங்களுக்கு உரியவர் என்று இரண்டு ல. முழுநாடும் அவரை உயர்ந்த புதல்வன் என்று
இ. சிவகுருநாதன்
ப்படத்தினைத் திரை நீக்கம் செய்யும் வைபவத்தைப் ங்கு செய்வது பெருமகிழ்வு தருவதாகும். தன்னிடம் காட்டிய ஒரு பேராசிரியர் வித்தி. அவரிடம் கற்ற பலர்
உயர்வினை எடுத்துக்காட்டிய வித்தி இலங்கைத் தமிழர் முத்தமிழையும் வளர்க்கும் வகையில் பெரும் பணிகள் ம் பிறர் நலம்பேணும் பண்பும் தியாக உணர்வும் கினார்.
காத்து தன் ஆய்வுகளாலும் நடவடிக்கை களினாலும் * சாதாரண மக்களிடத்தும் மதிப்பினைப் பெற்ற வித்தி ாற்றப்படுவார் என்பதில் ஐயமில்லை.
༄།


Page 56
இலக்கியமாமணி அல்ஹாஜ் எள்
இலங்கைப்பல்கலைக்கழகம் பேராதனைக்கு இடமாற்றம் ெ ஆண்டு இளங்கதிர் இதழின் ஆசிரியரான அல்ஹாஜ்எஸ். கெளரவிக்கப்பட்டபோது சங்கப்பெருந்தலைவ
அல்ஹாஜ் எஸ்.எம்.ஹனிபா அவர்கை
தமிழ்சங்கம் பெருமகிழ்ச்சியடைகிறது. இலங்கைப்பல் முதல் வெளியிடப்பட்ட தமிழ்சங்க இதழான இளங்கத் 1948 முதல் வெளிவந்த இளங்கதிரின் ஐந்தாவது மல மத்தியில் சிறப்பாக வெளியிட்டவர் அவர். எளிமையுட தமிழ் இலக்கியத்துறையில் சுமார் அரைநூற்றாண்டு பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் கற்றவர் என்பதனாலு ஈடுபட்டவர் என்ற வகையிலும் நாம் பெருமையடைகி நவீன யுகத்திற் தொடர்பாடலின் முக்கியத்து பல்வேறு பிரச்சினைகளுக்கான மூலகாரணம் செவ்வை என்று கூறப்படுகிறது. பயனுறுதிமிக்க தொடர்பாடல் ஒருவரையொருவர் மதித்து ஒன்றுபட்டு வாழும் இசை அத்தகைய தகவற் பரிமாற்ற, தொடர்புத் து ஹனிபா. தன் அனுபவங்களையும் எண்ணங்களையும் பொதுப்படையான தொடர்பாடல் விருத்திக்கு வேை ஆர்வம் மிகுந்தவரான அல்ஹாஜ்ஹனிபா அவ்வகை பள்ளியில் படிக்கின்ற காலத்திலேயே ‘சமுத் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கதிரை வெளியிட்டதோடு ஆசிரிய சேவை புரிந்த போது சமூக, இலக்கியத்துை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். பின்னர் 'தினகர இலங்கை வானொலியிலும் சிலகாலம் அவர் கடமை ! ஐம்பதுகளின் ஆரம்பத்திலிருந்து புத்தக ெ குறிப்பிடவும் போற்றவும் தக்கதாகும். கல்ஹின்னைத குறித்து நிற்பதென்பதை யாவரும் அறிவர்.
இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கியத்தின்பால் உ6 ம.மு. உவைஸ் அவர்களின் தமிழ் இலக்கியத்துக்கா அல்ஹாஜ் ஹனிபாவின் தமிழ் மன்றத்தால் 1953 ஆ தமிழ்ச்சங்க வளர்ச்சிக்கு நீண்ட காலமாகத் தன்னை அ நூலான இலக்கியத் தென்றல் வெளியிடப்பட்டது.
இலக்கியத் தென்றல் பதிப்பாளர் உரையில் சுவை நுகரும் மனப்பான்மை இப்பொழுதுதான் தமி மென்மேலும் வளர்ப்பதற்கு இதைப்போன்ற வெளியீ( வரலாற்றுத் தொடர்பான வேறுபல நூல்களையும் அ மக்களின் ஆதரவு கிடைக்குமென எதிர்பார்க்கின்றோ

னி, சட்டத்தரணி D.எம்.ஹனிபா
சய்யப்பட்டபின் தமிழ்ச்சங்கம் வெளியிட்ட 1952-1953ஆம் எம். ஹனிபாதமிழ்ச்சங்கத்தினால் 20-10-1994 அன்று ர் பேராசிரியர் சிதில்லைநாதன் ஆற்றிய உரை. -
ளக் கெளரவிப்பதிற் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்
கலைக்கழகம் பேராதனைக்கு இடம் மாறியபின் முதன் நிரின் ஆசிரியராய் விளங்கியவர் அல்ஹாஜ் ஹனிபா. ரைப் பேராதனைக்கு வந்த புதிதில் பல இடர்களுக்கு ம் இனிமையும் சுறுசுறுப்பும் மிகுந்த அல்ஹாஜ்ஹனிபா காலமாக அரியதொண்டாற்றி வருகிறார். எங்கள் ம் எமது தமிழ்சங்கப் பணிகளில் உற்சாகத்தோடு ேெறாம்.
துவம் குறித்துப் பலவாறாகப் பேசப்படுகிறது. இன்றும் பயான தொடர்பாடல் மக்கள் மத்தியில் இல்லாமையே பல்லின சமூகங்களுக்கிடையில் புரிந்துணர்வையும், சவினையும் வளர்க்கவல்லது என்று கருதப்படுகிறது. றைகளிற் பாராட்டத்தக்க பணியாற்றியவர் அல்ஹாஜ் ஏனையவர்களோடு பகிர்ந்து கொள்வதில் மட்டுமன்றி ண்டிய வாய்ப்புக்களை ஏற்படுத்திக் கொடுப்பதிலும் யில் வலிய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். தாயம்’ என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டவர் அவர். இன்னும் பல செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டார். சிலகாலம் றகளில் மாணவர்களுடைய ஆர்வத்தைத் தூண்டும் ன்' பத்திரிகை உதவியாசிரியராகப் பணியாற்றினார். புரிந்தார். வளியீட்டாளராக அவர் ஆற்றிவரும் பணி விதந்து மிழ் மன்றம் என்றால் அது அல்ஹாஜ்ஹனிபாவையே
Iலகின் கவனத்தைத் திருப்பிய பேராசிரியர் அல்லாமா ன இஸ்லாமியர் பங்களிப்புப் பற்றிய ஆங்கில நூல் பூகஸ்டில் வெளியிடப்பட்டது. அடுத்தமாதம் எங்கள் அர்ப்பணித்த பேராசிரியர் சு.வித்தியானந்தனின் முதல்
பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "இலக்கியச் ழர் உள்ளத்தில் தோன்றியிருக்கிறது. அவ்வியல்பை டுகள் துணையாகும். இவ்வாசிரியர் எழுதிய இலக்கிய டுத்து வெளியிட எண்ணியுள்ளோம். அதற்குத் தமிழ் ம்." இவ்வுரை, தமிழ் நூல் வெளியீட்டுத்துறை அன்று


Page 57
எத்தகைய சிரமமான நிலையில் இருந்ததென்பை ஆர்வத்தோடும் துணிவோடும் இறங்கினார் என்பை
பேராசிரியர் வித்தியானந்தனின் தலைசிற நோக்கில் இஸ்லாம்' என்பதும் கல்ஹின்னைத் தமி ஹனிபாவிடத்து பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் L துணைவியாரை இழந்த போது இயற்றிய நில எஸ்.எம்.ஹனிபா' எனக் குறிப்பிட்டமையை இங்கு
பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் மறைந்தபின் தமிழ் மன்றத்தின் அறுபதாவது வெளியீடாகக் கெ அறுபத்தோராம் வெளியீட்டில் மறைந்த பேராசிரி கவிதைகளையும் பிரசுரித்தார். தமிழியலின் பன்முக பங்களிப்பினை எடுத்துக் கூறும் தமிழ்த் துறைச் சிே 'காலக்கண்ணாடி இளங்கதிர்' என்ற நூல் எழுபத்தோ வெளியிடுவதென்பது இலேசான காரியமல்ல.
மாணவராகவும், ஆசிரியராகவும், ! வெளியீட்டாளராகவும் பன்முக வழிகளில் மானிட ஆற்றியுள்ள அல்ஹாஜ் ஹனிபா அவர்களைப் பாரா பல்லாண்டு பல்லாண்டு ஆரோக்கியத்தோடு வாழ்ந் பிரார்த்திக்கின்றோம்.
நீ சொல்லுகின்ற கருத்தை நான் ஆனால், அதைச் சொல்லுவதற்கு
நிரூபணம் செய்ய நான் மரண

தயும் அல்ஹாஜ் ஹனிபா அத்துறையில் எத்துணை
ந்த நூலான 'தமிழர் சால்பு'ம் இறுதி நூலான 'எனது ழ் மன்றத்தாலேயே வெளியிடப்பட்டன.அல்ஹாஜ் லிகுந்த பிரியம் வைத்திருந்தார். பேராசிரியர் தம் னைவாஞ்சலியில் 'திறமை சேரென் மாணவன் எடுத்துக்காட்டாதொழிதல் சாலாது.
அவரது 'எனது நோக்கில் இஸ்லாம்' என்ற நூலைத் ாண்டு வந்த அல்ஹாஜ் ஹனிபா வைரமலர்' என்ற பர் வித்தியானந்தன் பற்றிய சில கட்டுரைகளையும் வளர்ச்சிக்கான எங்கள் தமிழ்ச் சங்க இளங்கதிரின் ரஷ்ட விரிவுரையாளர் கலாநிதி க.அருணாசலத்தின் ராம் வெளியீடாக வந்துள்ளது. இவ்வளவு நூல்களை
பத்திரிகையாளராகவும் , ஒலிபரப்பாளராகவும், த் தொடர்பாடல் மேம்பாட்டுக்குப் பாரிய பணிகளை ட்டுவதிற் பேருவகையெய்துகிறோம். அவர் இன்னும் து தம்பணிகளைத் தொடர வேண்டி ஆண்டவனைப்
}
ཡོད༽
ா முற்றிலுமாக மறுக்கிறேன். பூரண உரிமை உண்டு என்பதை ஈத்தைத் தழுவவும் தயார்.
பிரெஞ்சுத்தத்துவஞானி: வோல்த்தேயர்
ノ
ཡོད


Page 58
நாளை என்பது நலமாக.
மு.தாரகன், விஞ்ஞானபீடம் (இறுதி ஆண்டு) _
அதிகாலை 2 மணி கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் வ6
வெளியே மல்லிகைப்பூக்களாக பனித்துகள்களை வான கொண்டிருந்த வெப்பமானியின் செந்நிறக் கோடு - ! இடைக்கிடையே வாகனங்கள் வழுக்கிக் கொண்டிரு கவிழ்ந்து மஞ்சள் ஒளிச்சிதறல்களை பரப்பிக் கொண்டி நிலையம் மின்விளக்கில் தன்னை முகங்காட்டியவா விபச்சாரியை போன்று காத்திருந்தது. உள்ளே ஹீட்ட காய்ந்து கொண்டிருந்தான் அருண். நேரத்தை மீண்டுெ கண்ணாடி யன்னல்களினூடு தூரத்தே பார்த்தான். தொ நீலநிற ஒளியில் அந்த பணிப்புகாரிலும் துல்லியமாக ெ நாடு விட்டு நாடு வந்தபின் அவனுக்கு சகலமும் மாதா? மதங்களிலும் அவன் இறைவனை கண்டான். 40 மை அடிக்கடி போய் வருவதென்பது இயலாத காரியம், மா; சரி. மற்றும்படி இந்த மாதாகோயில்தான் அவனுக்கு கோவிலுக்கு செவ்வாய், வெள்ளி என்று தவறாது பே மட்டங்களும் கலர் கலராய் பவனிவரும். காவலாக ப தேவாரங்கள் பாடப்படும் போது தானும் மனம் கசிய இ தானும் சங்கமமாகி உடல் கூனி வளம் உருகி வணங்கி அண்மையில் குண்டு வீச்சினால் அவ்வாலயமும் சிதைந் இடம்பெயர்ந்து விட்டாராம். யுத்தத்தின் கோரம் ஆண் தொழிற்சாலையின் இயங்கும் சத்தம் காற்றில் கரைந்து வந்தது.
காலை 4 மணிவரை, இனி எப்போதாவது ஒரு வ மேலைத்தேய நாடுகளில் பெற்றோல் நிலையங்களில் 6 முறை . தான் அதிகம் பெற்றோலை நிரப்பி விட்டு முகாமையாளரிடம் கொடுத்துவிட்டு போக வேண்டும். தராது வாகனங்களில் தப்பியோடுபவர்கள் இங்கு முகாமையாளர்ளே பணத்தை கட்டவேண்டிய நிலை அனுபவம் நிறையவே உண்டு. மென்மையான கொt மனமும் நிறையவே களைத்திருந்தது. மெதுவாக இருக் அமைதியாக தூங்கிக் கொண்டிருக்க அது ஏற்படு கொண்டிருந்தது. மீண்டும் பத்தாவது தடவையாக கடி பிரதிபலித்தது. பொதுவாக அருணுக்கு, தாய் நாட்டிலி இனம்புரியாத உணர்வு உருவாவது வழக்கம். எத்தை அருண் ஏங்கியிருக்கிறான். தந்தையின் அன்பும், தா நண்பர்களின் துணையும் பக்கத்து வீட்டு பாட்டியின் பா வந்தபின் அவ்வினிய நினைவுகள் தான் அவனுக்கு பொறுத்தவரை சொந்தங்கள் சுகமான சுமைகள், வழமை தாய். இரண்டாவது அக்காவின்திருமணம் சிறப்பாக நட சித்தியடைந்ததாகவும் எழுதியிருந்தாள். கூடவே பல்கலைக்கழகம் தொடங்குவதாகவும், ஷெல் அடியை
3.

ர வெண்ணிறக் குவியல்களாக பனி படர்ந்திருந்தது.
ம் உமிழ்ந்து கொண்டிருந்தது. வெளிச்சுவரில் தொங்கிக் 0க்கு சற்று கீழே நடுங்கிக் கொண்டிருந்தது. வீதியில் க்க தெருவிளக்குகள் குளிரினால் நடுநடுங்கி தலை ருந்தன. நாற்சந்தியை ஒட்டியிருந்த அந்தப் பெற்றோல் றே இரவின் வாடிக்கையாளர்களுக்காக ஒரு தெரு ரினதும் அணிந்திருந்த ஸ்வெட்டரினதும் கதகதப்பில் மாரு தடவை பார்த்துக் கொண்ட அருண் பனிபடர்ந்த லைவில் தெரிந்த மாதாகோயிலின் சிலுவை மெல்லிய தரிந்தது. மாதாவை மனதில் நினைத்துக் கொண்டான். பும் சிலுவையும் தான். பிறப்பில் இந்துவானாலும் சகல ல்களுக்கப்பால் இங்குள்ள பிள்ளையார் கோவிலுக்கு தம் ஒருமுறையோ இருமுறையோ போய் வருவதுடன் துணை. ஊரில் உள்ளபோது குளத்தடி பிள்ளையார் ாய்விடுவான். பாவாடை, தாவணி, சேலை என சகல ல வெள்ளை வேட்டிகள் பின்தொடரும். பண்ணோடு இணைந்து கொள்வான். இறைவனின் தீபாராதனையில் பதை நினைக்கும் போது இப்பவும் உடல் சில்லிட்டது. து விட்டதாம். பிள்ளையார் மீண்டும் ஆலமரத்தடிக்கே உவனைக் கூட அகதியாக்கி விட்டது. தூரத்தே எங்கோ பனியில் நனைந்து அவனை சமநிலைக்கு கொண்டு
ாகனம் தான் பெற்றோல் நிரப்பவரும் பொதுவாக வாகன சொந்தக்காரர்கள் தாமே பெற்றோலை நிரப்பும் மானியில் காட்டும் பணத்தை அதற்குரிய நிலைய பலநேரங்களில் பெற்றோலை நிரப்பிவிட்டு பணத்தை 5ம் ஏராளம். இப்படியான சமயங்களில் நிலைய மையும் ஏற்படுவதுண்டு. அருணுக்கும் இப்படியான ட்டாவி அவனிடமிருந்து விடைபெற்றது. உடலுடன் கையில் சாய்ந்தான் அருண். மேசையில் கடிதமொன்று த்திய சலனம் மனதை இன்னும் அலைக்கழித்துக் தத்தைத் திறந்தான். தாயின் முதுமை எழுத்துக்களில் ருந்து வரும் கடிதங்களை காணும் பொழுது மனதில் னயோ தடவை சொந்தங்களின் அரவணைப்பிற்காக யின் அரவணைப்பும் சகோதரங்களின் ஆறுதலும், சமும் என்றென்றும் நெஞ்சை விட்டகலாதவை. இங்கு ஆறுதல் தருபவை. ஊட்டமளிப்பவை. அவனைப் யான விசனங்களுடன் கடிதத்தை தொடக்கியிருந்தாள் ந்து முடிந்ததாகவும் தம்பிML பரீட்சையில்திறமையாக , அவனுக்கு அடுத்த மாதமளவில் பேராதனை யும், குண்டு வீச்சுக்களையும் தவிர தாங்கள் எவ்வித


Page 59
குறையுமில்லாமல் இருப்பதாகவும் கடிதத்தில் இருந்தது குண்டுச் சத்தமும் நாளாந்த வாழ்க்கையின் சராசரி நிக நாளையோ என்ற செய்தியுடன் கடிதத்தை முடித்திருந்த சுட்டுத் தந்த பனங்காய் பணியாரத்தின் சுவை நாக்கில் எகிறி விழ இருக்கையில் சாய்ந்தான் பழைய நினைவுச வாழ்க்கையில் கவலை, பிரிவு என்னவென்று தெரியா எனவே சோற்றுக்கும் உடைக்கும் பஞ்சமில்லை. கூட அள்ளி வழங்கியிருந்தார். யுத்தத்தின் தாக்கம் பெரிது நிறம் கால்களில் பரவ பச்சை வயல்களினூடு ஓடுவதும் குளத்தடியில் நின்று மீன்கொத்திப் பறவைகளின் மீன்களையும் மலரும் தாமரை மொட்டுக்களையும் ஒ( கொண்டிருந்த வேளையில் தான் அருணின் வாழ் பிடிகாரர்களின் தொல்லை தாங்காது விமானம் ஏறி த6 புறாக்கூட்டினுள் இருந்து பரீட்சையை இடம் பெயர்ந்த அதிகாரபடைகளின் அட்டகாசம் தாங்காது ஏஜென் புறப்பட்டதும், பலநாடுகள் சுற்றி ஒருமாதிரி இங்கு வந் நினைவுகள் இடையில். அவன் பரீட்சையில் திறமைய பீடத்திற்கு தெரிவானதும் கனவு போலிருந்தது. கடந்த செய்து பட்ட கடன்களை அடைத்து, இரண்டு அக்காவி நிலையையும் உயர்த்தி விட்டான். அப்பாவின் பிள மாறுமளவிற்கு வீட்டின் நிலைமை மாறிவிட்டது. கல் காஞ்சிபுரத்துடன் வலம் வருகிறாள். ஆனால் எள் பிறந்தமண்ணை விட்டு வரவிரும்பவில்லை. சுத்தமான அவர்கள் இழக்க தயாரில்லை. அவனுக்கும் அவர்களை வேணுமென்ற ஆவல் இருந்தாலும் இவ்வளவு காலம வேணுமென்ற எண்ணமே மேலோங்கியிருந்தது. அத்து வேண்டுமென்பது தான் அவனது ஆசை. நீண்ட
தொடரவேண்டுமென்ற அவனது உள்ளத்து உணர்வி பல்வேறு சிந்தனைகள் ஆட்டிப்படைக்க நித்திரை மாறுதலுக்காக வந்த பீற்றர் கதவை தட்டியபோதுதான் அ ஒப்படைத்து விட்டு கராஜை அடைந்து காரிலேறி எழு பிரகாசம் தெரிந்தது. கார் அமைதியாக தெருவில் வ நிலையத்தை பார்த்தான். ஏதோ இனம்புரியாத சோகம் பேராதனை பல்கலைக்கழகம். பல்கலைக்கழகத்தின் 6ெ ரசிக்க மனமில்லாமல் பாலத்தின் மேல் உட்கார்ந்திருந்: பச்சை புற்களுக்கு மாலையாக்கிக் கொண்டிருந்தாள்நதி நதியை ஆக்கிரமித்து கொண்டிருந்தது. எங்குதான் ஆ உலகம் இல்லையோ, நிலவை சூரியின் ஆக்கிரமிக்கி சிலவேளைகளில் ஆக்கிரமிப்பும், ஆக்கிரமிக்கப்படு நடைபெறுகின்றது. தலையை திருப்பி சுற்றும் முற்றும் L மாலை நேரத்து மஞ்சள் வெயிலை தன்மேல் சுமந்து கொ நேற்றல்ல கடந்த 2 மாதமாக இதே நிலைமை தான். விடு மூடப்பட்டு விட்டது. மாணவர்கள் வெளியேற்றL சூழ்நிலையால் ரவிபோன்ற தமிழ் மாணவர்களுக்குதற் தூக்கி எறிய அது ஒரு மைய வட்டங்களை உருவாக் உருவாக்கிய சலசலப்பு மறைந்த போதிலும் மனதில் ே ஓயாமல் தான் இருந்தது. அப்பா நேற்று ஊரிலிருந்து வ
3

ஓ. இப்போதெல்லாம் இவர்களுக்கு ஷெல் அடியும், ழ்வுகளாகி விட்டன. பக்கத்து வீட்டுப்பாட்டி இன்றோ ாள் தாய். பாட்டிக்காக மனம் அழுதது. பாட்டி என்றோ சுவைத்தது. கடிதத்தை மூடிவைத்து விட்டு பெருமூச்சு ள் மெல்லிய சலனப்படமாக மனத்திரையில் ஓடியது. து வாழ்ந்த பருவம். அவனது குடும்பம் மத்திய தரம். வே இறைவன் அவனுக்கு அறிவையும் ஆற்றலையும் > பாதிக்கப்படாத கிராமம் அவனுடையது. மண்ணின் நீலக்கடலில் நீந்துவதும் அவனுக்கு நிரம்ப பிடிக்கும். நர்த்தனத்தையும் கேணியடியில் இருந்து துள்ளும் நங்கே ரசிப்பான். பரீட்சைக்கு தன்னை தயார்படுத்திக் ங்கையில் பெரும் திருப்பம் ஏற்பட்டது. 'பிள்ளை' லைநகர் வந்ததும், லொட்ஜ் என்ற பெயரில் ஏதோ ஒரு மாணவனாக தோற்றியதும், தொடர்ந்தும் தலைநகரில் சியின் உதவியுடன் அங்கு இங்கு என்று கடன்பட்டு து சேர்ந்தது எல்லாம் நேற்றைய நிகழ்வுகள். இன்றைய ாக சித்தியெய்தி பேராதனை பல்கலைக்கழ மருத்துவ 2 1/2 வருடமாக பகல் இரவு என்று பாராது வேலை பினதும் திருமணத்தை முடித்து வீட்டின் பொருளாதார ாஸ்டிக் மூக்குக் கண்ணாடி தங்க முலாம் பூசியதாக யாண வீடுகளில் வெறும் சரிகை கட்டிய தாய் இன்று பவளவு வசதி கூடினாலும் அவர்கள் ஒருபோதும் ன வேப்பங்காற்றையும், சுகந்தமான மண்வாசனையும் அதிகம் வற்புறுத்த விரும்பவில்லை. அருணுக்கு படிக்க ாக அதற்குரிய சூழ்நிலை இருக்கவில்லை. உழைக்க டன்தாய்நாட்டில் படித்துதன்மக்களுக்கு சேவை செய்ய நாட்களாகவே, தன் நாட்டிற்கு திரும்பி படிப்பை பிற்கு இன்று வந்தகடிதம் வடிகாலமைத்து விட்டது. மெல்ல அவனை அடிமைப்படுத்தியது. வேலை அருண் சுயநினைவிற்கு வந்தான். பீற்றரிடம் வேலையை நசினை உசுப்பினான். முகத்தில் தீர்க்கமான முடிவின் ழக்கி செல்ல அருண் தலையை திருப்பி பெற்றோல் மனதை கவ்வியது. வளிவிளிம்பாக வளைந்து வரும் மகாவலியின் அழகை நான் ரவி, வெண்ணிற நுரைப் பூக்களை கரையிலுள்ள |மகள். கரையோர நாணல் புதர்கள் நதியின் மேல் பரவி க்கிரமிப்பும் அடக்குமுறையும் இல்லை. இவை இன்றி கிறான். நிலத்தை வானம் ஆக்கிரமிக்கிறது. ஆனால் வதும் சொந்தம் என்ற போர்வையால் விரும்பியே பல்கலைக்கழகத்தை மீண்டுமொரு தடவை பார்த்தான். ண்டு ஆரவாரமின்றி வெறிச்சோடியிருந்தது. இன்றல்ல திப் பிரச்சினை- பகிஸ்கரிப்பு, முடிவு பல்கலைக்கழகம் பட்டனர். சொந்த இடங்களுக்கு போகமுடியாத ாலிகமாக தங்க வசதி செய்யப்பட்டது. ரவிகல் ஒன்றை கியவாறே நீரினடியில் தாழ்ந்து போனது. நீரில் கல் நற்றைய சம்பவம் உண்டாக்கிய சலசலப்பு இன்னும் ந்திருந்தார். அப்பா அன்பு காட்டும் அதேவேளையில்
།༽


Page 60
பிடிவாதமும், கண்டிப்பும் அவருடையதார்மீக சொத்து ரவி உனக்கு சொல்ல வேண்டுமென்றில்லை. உன் நாளையோவென்று தாலிக்காக காத்துக் கொண்டிருக்கு சுமைகளை ஒப்பேற்றப் போகிறாய்' என்று விடுகதைய 'அப்பா நான் என்ன செய்ய படிப்பு இழுபடுது' என்றா 'அதுதான் சொல்றன் அடிக்கடி ஸ்ரைக் என்று உனக்கு எஞ்சினியர்களுக்கெல்லாம் வேலை எடுக்கிறதும் கஸ்ட விடாது."
'அதுக்காக? இடைமறித்தான் ரவி. வெளிநாட்டுக்குப் போ. நான் தலையை அடகு ை சகோதரங்களின்ட பொறுப்பை முடிச்சிட்டு படி' அப்ப அப்ப, இவ்வளவு காலமும் கஷ்டப்பட்டு படித்தது' சலி 'படிப்பு ஒருநாளும் வீண்போகாது. படிப்புக்கு வயது ( வருவாய் என்ற நம்பிக்கை எனக்கிருக்கு. உனக்கும் நம் வேண்டியது நீ. எனக்கு தெரிந்தவர் ஒருத்தர் கனடாவு கொழும்புக்குவா', உன்ரை முடிவில் தான் உன்ரை சகே போட்டுவிட்டு தந்தை கொழும்புக்கு போய்விட்டார்.இ புகைவண்டியின் சத்தம் மெதுவாக அதிகரித்து பின் குை நீர்ப்பரப்பில் தொடுவதும் மேலெழுவதுமாக ஜாலம் கா வேகமாக இறங்கிக் கொண்டிருந்தது. எருமை மா கொண்டிருந்தது. யோசித்து யோசித்து தலையெல்லாம் பல்கலைக்கழகம் உடனடியாக திறந்தாலும் மீண்டும் மூ முடித்தாலும் வேலை என்பதில் என்ன உத்தரவ கரையேற்றுவது. எங்கோ தூரத்தில் மலைகளுக்கிடையி: வெண்ணிற பூக்களாக விண்மீன்கள் பூக்கத்தொடங்கின. சொல்ல நிலவு மெல்ல ஒளிர தொடங்கியது. எங்கோ மொட்டவிழ்த்தது. ரவி பாலச்சுவரிலிருந்து குதித்திறங், அவன் முடிவை உணர்ந்து பிரிவின் சோகத்தை வெளிப் இலங்கையில் காலை மெல்லென விடிய ஆரம்பிக்க கன இரு நாட்டினதும் சர்வதேச விமான நிலையங்கள் வழ ஆனால் இரு உள்ளங்கள் நாளைய கனவுகளைச் சுமந்த6 பட்டியை சரிசெய்து விட்டு கையிலிருந்த ஸ்வெட்டரை : நல்ல ஸ்வெட்டராக வாங்கு அப்பா சொன்னது ஞாபக குமரனை மனதில் வேண்டியபடி கண்களை மூடிக் கெr பார்வையை செலுத்தினான். கனடா டொரன்றோ சர்வ கம்பீரமாக நின்றது. ஸ்வெட்டரை கழற்றி கையில் நிலையத்தில் கண்ணீருடன் விடை தந்த வெள்ளை காரட் நினைவுக்கு வந்தது இதயம் எங்கோ ஒரு மூலையில் ஒல மனம் தேனாய் இனித்தது. விமானங்கள் ஓடுபாதையை பாதையில் ஓடி, தரையில் உதைத்து வானில் மிதந்தன. சக் Ꭷ Ꭵ[ᎢᎧᏈᎠᎧᏍᏛᎢ தொட்டு பின் தரைக்கு சமாந்தரமாக பறந்தன. த பலமணி நேரங்களின் பின் பலமைல்கள் அகலத்தில் ஒ முடிவில் நேர்கோட்டால் இருபுள்ளிகளாக இலை தூக்கத்திலிருந்தனர். -
38

னை நம்பி மூன்று பெண் சகோதரங்கள் இன்றோ துகள். நீ எப்ப படித்து முடித்து வேலை பார்த்து உந்தச் ாக தொடங்கினார் அப்பா.
शैा J6fiी. இப்போதைக்கு படிப்பு முடியாது. முடிந்தாலும் இப்ப ம். அதோடநாட்டுப் பிரச்சினையும் நிம்மதியாய் இருக்க
வத்தாவது அனுப்புறன். போய் உழைத்து முதல்ல ா குண்டைத் தூக்கிப் போட்டார். அதிர்ந்தான் ரவி. ப்ெபுடன் கேட்டான். இருக்குதோ, நீ அங்கை போய் படித்து நல்ல நிலைக்கு பிக்கை இருந்தால் போ. எதுவானாலும் முடிவெடுக்க க்கு அனுப்புகிறார். இரண்டு நாள்ல ஒரு முடிவோடை ாதரங்களின்ரை வாழ்க்கை இருக்கு தலையில் இடியை ருதலைக் கொள்ளி எறும்பாக தவித்தான் ரவி. காற்றில் ஏறந்து மறைந்து போயிற்று. நாரைகள் கூட்டம் நதியின் ட்டின. தொலைவில் மலைகளுக்கிடையில் பனிப்புகார் டொன்று ஒய்யாரமாக நதியில் ஸ்நானம் செய்து கனத்தது. அப்பா சொல்வதிலும் நியாயமிருக்கிறது. டப்படாது என்பதற்கு என்ன உத்தரவாதம். படிப்பை ாதம். இந்தநிலையில் சகோதரங்களை எவ்வாறு ல் சூரியன் புதைந்து கொண்டிருந்தான். செந்நிற வானில் சூரியின் மறைந்து விட்டான் என்று விண்மீன்கள் உளவு ஒரு குளத்தில் அல்லி மொட்டொன்று அவசரப்பட்டு கி விடுதியை நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினான். சூழல் படுத்தியது கறுப்பிருட்டாக, டாவில் சற்றே வேகத்துடன் இருள்படர தொடங்கியது. மை போல் பரபரப்புடன் இயங்கிக் கொண்டிருந்தன. பாறே விமானங்களில் ஏறிக் கொண்டன. ரவி இருக்கை உடுத்திக்கொண்டான். கனடாவில் சரியான குளிராம்", த்திற்கு வர கண்களில் கண்ணீர் முட்டியது. குறிஞ்சிக் "ண்டான். அருண் கண்களை திறந்து ஜன்னலினூடாக தேச விமான நிலையம் பனிக்கட்டிகளிற்கு மத்தியில் வைத்த படியே இருக்கையில் சாய்ந்தான். விமான iற்றர் நினைவுக்கு வந்தான். மாதா கோயிலின் சிலுவை மிட்டது. எனினும் தாய்நாட்டிற்கு போவதை நினைக்க அடைந்து மெதுமெதுவாக வேகத்தை அதிகரித்தபடி கரங்களை உள் இழுத்தபடிதரைக்கு 45பாகை சாய்வில் ரை புள்ளியாகி கண்களிலிருந்து தொலைந்து போனது. ன்றையொன்று எதிர்திசைகளில் சந்தித்து கொண்டன. எக்கப்பட உள்ளே அருணும், ரவியும் ஆழ்ந்த


Page 61
தமிழ்த் திரையிசைப் பா
கலாநிதி துரை. மனோகரன்
இன்று மிகப்பெரும் கை فLں نlogن பாமரரையும் ஒருமித்துக் கவர்கின்ற பொது ஊடகமா அவற்றில் இடம்பெறும் பாடல்கள் விரும்பியோ, விரு உள்ளன. திரைப்படங்களைப் பார்க்காதவர் கூடத் தி என்ற நிலையே சமூகங்களில் காணப்படுகின்றது. தி: பெறுவதற்கு முக்கிய காரணங்களாக விளங்குபவை நிகழ்ச்சிகளிலும் திரைப்படப் பாடல்கள் தமது ஒளி ( இடங்களில் கூட திரைப்படப் பாடல்கள் புகுந்து விடு தமிழ்த் திரைப்படப் பாடல்களை நோக்கும் ே 1931 முதல் இற்றை வரை அவற்றின் செல்வாக்கு கவிஞர்கள் தமிழ்த் திரைப்பாடல்களை இற்றைவரை படமான காளிதாஸ0க்கு ப் பாடல் எழுதி தமிழ்த் தி மதுர பாஸ்கரதாஸ் ஆவர். ஆரம்ப காலத்துப் பேசும் விளங்கின. எடுத்துக்காட்டாக, பவளக்கொடி என் காலப்போக்கில் பாடல்களின் தொகை வெகுவாக திரைப்படங்கள் நிறைவு பெறுகின்றன.
தமிழ்த் திரைப்படப் பாடல்களை வகை ம தமிழ்க் கவிதைக்கு வளம் சேர்த்த கவிஞர்கள், தரமா பாடலாசிரியர்கள் என்ற வகைக்குள் பாடலாசிரியர்கள் இவ்வகையில் சுப்பிரமணிய பாரதி, பாரதிதா சுரதா முதலிய சிறந்த தமிழ்க் கவிஞர்களின் பாடல்க புதிய வளத்தை நல்கின. 1935இல் வெளிவந்த மேன. இடம்பெறத் தொடங்கின். ‘வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க த திரைப்படம் ஒன்றில் இடம்பெற்ற முதலாவது பாரதி L பாடல்கள் பயன்படுத்தப் பட்டிருந்த போதிலும் நாட ஏழாவது மனிதன் (1981) ஆகிய திரைப்படங்களில் ட 1935 முதல் திரைப்பட உலகில் கதைவசன கர்த்தா பாரதிதாசன், ஆரம்பத்தில் திரைப்படப் பாடல்க விளங்கினார். ஆயினும், அந்த ஆர்வம் பின்னாளி வளைந்து கொடுக்க் அவரால் இயலவில்லை. அவர் தி: மறைந்த பின்னர் திரைப்படங்களில் பயன்படுத்தப் விளங்குகின்றன. 'புதியதோர் உலகம் செய்வோம் விளக்கம்), 'தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர்’ (பஞ்சவர் போதே புகழ்பெற்ற அவரது திரைப்படப் பாடலாக வி உன்னை' என்பதாகும். பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந் பாரதிதாசனே ஆவர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க் கவிதைத் தேசிக விநாயகம் பிள்ளை ஆகும். எளிமையும்

டல்கள் சில குறிப்புகள்.
லச் சாதனமாக விளங்குகின்றது. படித்தவரையும்
க அது விளங்குகின்றது. திரைப்படங்களை விடவும் ம்பாமலோ மக்களின் செவிகளில் ஒலித்த வண்ணமே ரைப்படப் பாடல்களைத் தெரியாது இருக்க இயலாது ரைப்படப் பாடல்கள் மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்குப் வானொலி நிலையங்களே. அதேவேளை, பொது முகத்தைக் காட்டி விடுகின்றன. காற்றுப் புக முடியாத கின்றன.
பாது, மதுர பாஸ்கரதாஸ் முதலாக வைரமுத்து வரை, வளர்ந்தோங்கி வந்துள்ளது. ஏறத்தாழ அறுநூறு எழுதி வந்துள்ளனர். 1931இல் தமிழின் முதற் பேசும் ரைப்பாடல் வரலாற்றில் பிதாமகராக விளங்குபவர் , படங்கள் உண்மையில் 'பாட்டுப் படங்க' ளாகவே *ற திரைப்படத்தில் 55 பாடல்கள் இடம்பெற்றன. க் குறைந்து, இப்போது நாலைந்து பாடல்களுடன்
ாதிரியாக நோக்குமிடத்து, இருபதாம் நூற்றாண்டில் ன திரைப்படப் பாடலாசிரியர்கள், வெறும் சினிமாப் ளை அடக்கலாம்.
சன், கவிமணிதேசிக விநாயகம் பிள்ளை, கம்பதாசன், ளும் திரைப்பாடல் வடிவம் பெற்று , அத்துறைக்குப் கா என்ற திரைப்படத்திலிருந்து பாரதியின் பாடல்கள் மிழ்மொழி வாழிய வாழியவே' என்ற பாடலே தமிழ்த் பாடலாகும். பல்வேறு திரைப்படங்களிலும் பாரதியின் ம் இருவர் (1947), கப்பலோட்டிய தமிழன் (1961), பாரதி பாடல்களே படம் முழுவதினும் இடம் பெற்றன. வாகவும் பாடலாசிரியர் ஆகவும் புகுந்த பாவேந்தர் ள் எழுத வேண்டும் என்ற ஆர்வம் மிகுந்தவராக ல் மங்கி விட்டது. சினிமாவின் தேவைகளுக்கேற்ப ரைப்படங்களுக்கென எழுதிய பாடல்களைவிட, அவர் பட்ட அவரது பாடல்கள் சாகாவரம் பெற்றவையாக ’ (சந்திரோதயம்), 'சங்கே முழங்கு ' (கலங்கரை "ணக்கிளி) போன்றவை அத்தகையவை. அவர் வாழும் விளங்குவது, பி. பானுமதி பாடிய'தலைவாரிப் பூச்சூடி தரத்தைத் திரைப்பாடல் துறைக்கு அறிமுகம் செய்தவர்,
துறையில் இடம்பெற்ற பெயர்களுள் ஒன்று, கவிமணி , இனிமையும் வாய்ந்த இவரது பாடல்கள் சில


Page 62
திரைப்படங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 1947இல் :ெ வெளிவந்த நெஞ்சத்தை அள்ளித்தா வரையில் சி: பெற்றுள்ளன. 'பாட்டுக்கொரு புலவன் பாரதியடா’ வீசும் தென்றல் காற்று உண்டு' (கள்வனின் காதலி) , கண்டேன்' (நெஞ்சத்தை அள்ளித்தா) முதலான அவ இந்நூற்றாண்டுத் தமிழ் கவிதையில் தம விளங்கியவர், கம்பதாசன் 1940 முதல் 1970 வரையி எழுதிவந்துள்ளார். அப்பாவு என்ற இயற்பெயரைக் பெயரை அமைத்துக் கொண்டார். திறமை மி
கண்ணாளன் கரைநோக்கிப் போகிறான் (வானரதம்), 'மின்னல் போலாகும் உந்தன் வாழ்க்கையேதான் கைகள் பாராய்' (பாட்டாளியின் சபதம்) போன்ற பாt தமிழ்க் கவிதைத் துறையில் தமக்கெனத் த6 திரைப்பாடல் ஆசிரிராகவும் விளங்கியவர். ராச ( சுப்புரத்தினதாசன் என்ற தமது புனைபெயரின் சுருக்கட என்பது பாரதிதாசனின் இயற்பெயராகும். பாரதிதா சுரதாவிடம் காணப்பட்டது. 'அமுதும் தேனும் எதற் வந்து மின்னல்போல் காணுதே இன்பக் காவியக் கை ஆறடிநிலமே சொந்தமடா', 'வசந்த காலம் வருமோ எழுதியுள்ளார்.
தமிழ்த் திரைப்படப் பாடல்துறையில் இனங்காட்டிக் கொண்டுள்ள பாடலாசிரியர்களும் 2 போதிலும் திரைப்பாடலாசிரியர்களாகவே முத்திரை ட ஆவர். வெள்ளைச்சாமி என்ற இயற்பெயரைக் கொண் மதுரபாஸ்கரதாஸ் ஆனார் என்பர். பாரதிக்குப் பின் என்பர். தமிழின் முதல் பேசும் படமான காளிதாஸ் ( திரைப்படப் பாடலாசிரியராக அவர் விளங்கினார்.
1932முதல் பதினாறு ஆண்டுகள், தமிழ்த்தி பாபநாசம் சிவன் ஆவர். இராமையா என்னும் இயற்ெ , இளங்கோவனின் வசனமும் இன்றித்திரைப்படங்கள் பாடல்களையும் திரைப்படங்களுக்காக அவர் எ சுவையையும் வெளிக் கொணர்வதிலே பெரும் நீலகண்டனே', 'கிருஷ்ணா முகுந்தா முராரே', 'செ மறந்தால்', 'அன்னையும் தந்தையும் தானே 'மன்மதலீலையை வென்றாருண்டோ?' என்பன டே இருத்துவனவாகும். ஆயிரம் பாடல்களுக்குமேல் எழு அதிகமாகவே மிதந்து கொண்டிருக்கின்றன. திரைப்ட பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம் பரப்பிய பெரும் பணிை பாபநாசம் சிவனுக்குப் பின்னர் தமிழ்த் தி மன்னனாகத் திகழ்ந்தவர், உடுமலை நாராயணகள் ஆண்டுகள் திரையுலகிற் செல்வாக்கு மிக்கவ சி.என்.அண்ணாத்துரை, கலைவாணர் என்.எஸ்.கி ஈடுபாடு கொண்டு முதன் முதலாகச் சமூகப் பார்வை

வளிவந்த பைத்தியக்காரன் முதல் அண்மைக்காலத்தில் ல திரைப்படங்களில் அவரது பாடல்கள் சில இடம் (பைத்தியக்காரன்) "வெய்யிற்கேற்ற நிழல் உண்டு 'கோயில் முழுதும் கண்டேன் - உயர் கோபுரம் ஏறிக் ரது பாடல்கள் பிரபலமானவை. து இருப்பை உணர்த்திய இன்னொரு கவிஞராக ல் அவ்வப்போது பல திரைப்படப்பாடல்களை அவர் கொண்ட அவர் பின்னர் சி.எஸ்.ராஜப்பா எனத் தம் குந்த கம்பதாசனின் உழைப்பில் பெரும் பகுதி, பயன்படுத்தப்பட்டு விட்டது. ஆயினும், ‘எந்தன் 'கனவு கண்ட காதல் கதை கண்ணீராச்சே' (அக்பர்), (அவன்), 'வைரந்தானே நெஞ்சு நமக்கே இரும்பே டல்கள் கம்பதாசனைச் சிறப்பாக இனங்காட்டுகின்றன. ரி ஆளுமையுடன் உலவிய சுரதாவும் குறிப்பிடத்தக்க கோபாலன் என்ற இயற்பெயரைக் கொண்ட இவர், மாகச் சுரதா என அமைத்துக் கொண்டார். சுப்புரத்தினம் சன், உடுமலை நாராயணகவி ஆகியோரின் தாக்கம் குநீ அருகினில் இருக்கையிலே எனக்கு', 'கண்ணில் லையே ஓவியமே', 'ஆடி அடங்கும் வாழ்க்கையடா ?’ என்பன போன்ற சுவை ததும்பும் பாடல்களை அவர்
தமது தரம் மிகுந்த பாடல்களால் தமது தகுதியை உளர். அவர்கள் கவிதைத்துறையிலும் ஈடுபட்டிருந்த பதித்தவர்கள். அவர்களுள் ஒருவரே மதுரபாஸ்கரதாஸ் ட அவர் செவிக்குமதுரமான பாடல்களைப் பாடியதால் அதிகமாகத் தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடியவர் இவர் 1931) முதல் 1942 வரையில் பதினொரு ஆண்டுகள்
ரைப்பாடல் துறையில் முக்கிய கட்டமாக விளங்கியவர், பெயாரைக் கொண்ட பாபநாசம் சிவனின் பாடல்களும் ரில் நடிக்க மறுத்தவர், தியாகராஜ பாகவதர். தேசபக்திப் ழுதியுள்ள போதிலும், பக்திச்சுவையையும், காதற் வெற்றியீட்டினார். 'தீன கருணாகரனே நடராஜா ாப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்து சுப்பிரமணிய சுவாமி உனை பாரில் அண்ட சராசரம் கண் கண்ட தெய்வம் ,' ான்ற பாடல்கள் பாபநாசம் சிவனை என்றும் மனத்தில் ழதிய சிவனின் பாடல்களில் வடமொழிச் சொற்கள் மிக படம் என்ற ஊடகம் வாயிலாகக் கர்நாடக இசையைப் யச் செய்தவர் அவராவர். ரையுலகில் பாடலாசிரியர் என்ற வகையில் முடிசூடா பி. 1931 முதல் 1972 வரையில் ஏறத்தாழ நாற்பது ராக அவர் விளங்கினார். ஈ.வெ.ரா.பெரியார், ருஷ்ணன் ஆகியோரின் சீர்திருத்தக் கருத்துக்களில் Iயுடன் திரைப்பாடல்கள் எழுதியவர் இவரே.
O
N


Page 63
"எச்சிலை தனிலே எறி பிச்சைக்காரச் சண்டை இளைச்சவன் வலுத்தல் இனச்சண்டை பணச்ச இன்னும் எத்தனையோ எனப் பராசக்திக்காக (1952) எழுதிய வரிகள் அவரது 'தேசம் ஞானம் கல்வி ஈசன் பூசையெல்லாம் காச போகலாமடி பொம்பளே பணங்காசு தேடலாமடி' முகிலோடும் விளையாடும் வெண்ணிலவே' (புதைய போன்ற என்றும் நினைவில் நிற்கத்தக்க சுவை மிகுந்த
உடுமலை நாராயணகவிக்குப் பின்னரும் தனித்துவ முத்திரை பதித்துச் சென்றவர், பட்டுக் திரைப்படங்களுக்கு 186 பாடல்களை அவர் எழுதியுள் பொறுப்புணர்வுடனும், மனித நேயத்துடனும், இலக் தமிழ்த் திரைப்பாடல்களிற் பொதுவுடைமைக் கரு பயன்படுத்தியவர், பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரL கையும் காலுஞ் தானே மிச்சம்' (நாடோடி மன்னன்), 'ஒன்று பட்டால் உண்டு வாழ்வு' (ஒன்று பட்டால் (கல்யாணப் பரிசு), "ஆரம்பமாவது பெண்ணுக்குள் (தங்கப் பதுமை), 'ஆடை கட்டி வந்த நிலவோ? கண்6 போன்ற சுவை மிகுந்த திரைப்பாடல்களின் சொந்தக்க 1948முதல் சுமார் நாலாயிரம் திரைப்பா விளங்கியவர், மருதகாசி. எளிமை, இனிமை இலக் இயல்புகள் முப்பத்தேழு ஆண்டுகள் அடக்கமான மு: பெற்றுத் திகழ்ந்தவர், அவர். 'மணப்பாறை மாடு கட்டி 'ஏர்முனைக்கு நேர் இங்கே எதுவுமேயில்லே' (பிள் (மந்திரி குமாரி), 'மருதமலை மாமணியே முரு என்.எஸ்.கிருஷ்ணனும், மதுரமும் பாடிய 'சிரிப்பு' ப பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரத்தின் பின் ஏற்படுத்திவயர், கவிஞர் கண்ணதாசன். 1948 முதல் ( திரைப்பாடல்களை எழுதிக்குவித்தவர் அவர். அவற்றி திரைப்படப் பாடல்களுக்கு ஒரு தனியான இலக்கிய அ சாற்றினைப் பிழிந்து, தமது பாடல்களுக்குச் சுவை சேர்த் இன்னோர் அம்சமாக விளங்குவது வினாக்கள் வடிவிலு காற்று வந்ததா? காற்று வந்ததும் கொடியசைந்ததா? உதாரணமாகும். பல்வேறு சந்தங்களிலும், பல்வேறு முை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். தத்துவப் பாடல்களைத் கண்ணதாசனேயாவர். முதலாளித்துவச் சகதிக்குள் சி. திரைப்பாடல்துறைக்குப் புதியதோர் இலக்கியப் பரிமா எண்பதுகளிலிருந்து திரைப்படப் பாடல்துை இனங்காண முடிகின்றது. புதுக்கவிதையாளர் திரைப்ப தொடங்கினர். இவ்வகையில் வைர முத்து, மு,மேத்தா இவர்களுள் வைரமுத்து திரைப்பாடல் துறையில் பெரும்பாலும் பெறவில்லை என்றே கூறலாம். பலவே

பும் சோத்துக்குப் ரோட்டிலே பன்
ண்டை இந்த நாட்டிலே’ சமுதாயப் பிரக்ஞையைச் சரிவர உணர்த்துகின்றன. முன் செல்லாபடி' ('பராசக்தி), 'பட்டணந் தான் (எங்கள் வீட்டு மகாலட்சுமி), 'விண்ணோடும் ல்) 'உலகே மாயம் வாழ்வே மாயம்' (தேவதாஸ்) திரைப்பாடல்களை அவர் வழங்கியுள்ளார். கவிஞர் கண்ணதாசனுக்கு முன்னரும் தமக்கெனத் கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் ஆவர். ஏறத்தாழ 55 ாளார். உடுமலை நாராயண கவிக்குப் பின்னர் சமூகப் கிய நயம் செறிந்த பாடல்களை ஆக்கியவர், அவர். நத்துக்களைத் துணிச்சலுடனும், ஆர்வத்துடனும் ) ஆவர். 'காடு வெளைஞ்சென்ன மச்சான் நமக்குக் 'தூங்காதே தம்பி தூங்காதே' (நாடோடி மன்னன்), உண்டு வாழ்வு) , 'துள்ளாத மனமும் துள்ளும்' ளே -மனிதன் ஆடி அடங்குவது மண்ணுக்குள்ளே” ணரில் மேடை கட்டி ஆடும் எழிலோ?’ (அமுதவல்லி) ாரர் அவர். ாடல்களை எழுதி, தனித்துவம் மிக்க கவிஞராக க்கியச்சுவை என்பன, அவரது பாடல்களின் பொது றையில் திரைப்பாடல் துறையில் தனிச் செல்வாக்குப் மாயவரம் ஏருபூட்டி' (மக்களைப் பெற்ற மகராசி), ளைக்கனியமுது), 'உலவும் தென்றல் காற்றினிலே' கையா' போன்ற பாடல்கள் அவருடையவை. ாடலும் மருதகாசியினுடையதே. ன் திரைப்பாடல் துறையில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை எண்பதுகளின் ஆரம்பம் வரை ஏறத்தாழ ஆறாயிரம் ல் நெல்லும் உண்டு; பதரும் உண்டு. ஆயினும், தமிழ்த் ந்தஸ்தை அவர் ஏற்படுத்தினார். பழந்தமிழ் இலக்கியச் 3துள்ளார், கண்ணதாசன், அவரது திரைப்பாடல்களில் |ம் பாடல்களை அமைப்பதாகும். 'கொடியசைந்ததும் ' (பார்த்தால் பசிதீரும்) என்ற பாடல் இதற்கோர் றைகளிலும் பாடல்கள் எழுதித் தமது திறமையை அவர் திரைப்பாடல்துறையில் அதிகமாக எழுதியவரும் க்கித் தவித்த கவிஞராக விளங்கியபோதும், தமிழ்த் ணத்தைக் கண்ணதாசன் ஏற்படுத்தியுள்ளார். றையில் புதிய போக்கொன்றின் வெளிப்பாட்டினை ாடல்துறையில் புகுந்து, புதிய பங்களிப்புகளை நல்கத் , நா.காமராசன் போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். பெற்ற வெற்றியை மற்றைய புதுக்கவிதையாளர் ளைகளில் வெறும் சினிமாக் கவிஞராகத் தோன்றும்


Page 64
வைரமுத்து, சில வேளைகளில் சாதனையாளராகவும் "மாடி வீட்டு ஜன்னல் ஜட்டி போட்டிருக்கு-ஆ சேரிக்குள்ளேசின்னப் அம்மணமாயிருக்கு’ ( என்பன போன்ற பாடல் வரிகள், வைரமுத்துை திரைப்பாடல்களில் புதுக்கவிதைச் சாயல் பொலிருந்த் திரைப்பாடல்துறையில் திறமை மிகுந்த இ எழுதியுள்ள அதேவேளை, வெகு சில்லறைப் * களங்கப்படுத்திவிட்டனர். அவர்களுள் ஒருவர் த ஆற்றல்களைச் சினிமாத்தனங்களுக்கு இருவருமே ப திரைப்பாடல்துறையைச் சிலவேளைகளில் பாடலாசிரியர்கள் பயன்படுத்தியுள்ளனர். குறிப்பாக அவரும், அவரால் தாமும் பயன்பெற முனைந்தன போன்றோர் இத்தகையோர்.
தமிழ்த் திரைப்பாடல் துறையில் ஆணாதி பாடல்களை எழுதியுள்ளனர். இவர்களுள் முதல் பா 1936இல் சில பாடல்களை அவர் எழுதினார். பட்டம் பேகம், ராஜேஸ்வரி போன்றோர் மற்றையவர்களாவர் 'குங்குமப் பொட்டின் மங்கலம் நெஞ்சமிரண்டின் சங்
தமிழ்த் திரைப்படப் பாடல்களை இல பொதிந்தவகையிலும் எழுதிய பிற கவிஞர்களும் கா.மு.ஷெரிப், முகவை இராஜமாணிக்கம், சி.ஏ.இலக் சுப்பு, எஸ்.டி.சுந்தரம், சுந்தர வாத்தியா கே.எஸ்.கோபாலகிருஷ்ணன், விந்தன், மு.கருண அருணாசலம், கே.சி.எஸ்.அருணாசலம், மாயவநாத அருள்மணி, முத்துலிங்கம், புலமைப்பித்தன், கங்கை தமிழ்த் திரைப்படப் பாடல்துறை அபூர்வமா பொருளற்ற சத்தங்களைப் 'பாட்டுகளாகக்" கருதும்ப பழைய பாடல்கள் கணிசமானவற்றிலுள்ள பொரு பெரும்பாலான பாடல்களிற் காண்பதற்கில்லை. சி உச்சரிப்பும், சிலரின் பொருத்தமற்ற குரல்நி:ை இசையமைப்பாளர் தம்மை முன்னிறுத்த முனைவதும் நடைபெறுவதும் தற்போதைய திரைப்பாடல்களின் த தமது ஆற்றலைச் சிலவேளைகளில் முழுமையாக ( இருந்தபோதிலும், இவற்றையும் மீறிச் சில திரைப்
சுவையையும், இனிய இசையையும் பின்னணிக் க
விளங்குகின்றன.

விளங்குகின்றார்.
al
புள்ள பாடும் வானம்பாடி) வத் தனியாக இனங்காட்டுகின்றன. 'அவரது பல திருப்பதையும் காணமுடிகின்றது.
ரு கவிஞர்கள், தம்மை இனங்காட்டும் பாடல்களை
பாடல்களையும் எழுதி, தமது ஆளுமைகளைக் ஞ்சை ராமையாதாஸ்; மற்றவர் வாலி. தமது சிறந்த லியிட்டு விட்டனர்.
சினிமா நடிகர்களின் புகழ் பரப்பும் ஊடகமாகவும் சில எம்.ஜி.ஆருக்காகவே சிலர் பாடல்கள் எழுதி, தம்மால் ார். வாலி, புலமைப்பித்தன், வேதா, முத்துலிங்கம்
க்கமே மிகுந்துள்ள போதிலும், சில மகளிரும் சில உலாசிரியராக விளங்கியவர் டி.பி.ராஜலட்சுமியாவர். மாள் (திருமதி மீனாட்சி சுப்பிரமணியம்), ரோஷனாரா இவர்களுள் ரோஷனாரா பேகம் திறமை வாய்ந்தவர். கமம்' என்ற பாடல் அவருடையது. க்கியச் சுவையுடனும் , இனிமையுடனும் பொருள் உளர், அவர்களுள் கு.மா.பாலசுப்பிரமணியம், குமண தாஸ், கே.பி.காமாட்சி, கல்கி, கொத்தமங்கலம் ர், கே. டி.சந்தானம், கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி, ாாநிதி, முத்துக்கூத்தன், ஆலங்குடி சோமு, பஞ்சு 3ன் பூவை செங்குட்டுவன், அவினாசிமணி, நெல்லை அமரன் முதலானோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். ாகச் சில வியத்தகு ஆளுமைகளையும், பெரும் பாலும் ாடலாசிரியர்களையும் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் ளாழத்தையும், இனிய இசையையும் இப்போதைய சிலவேளைகளிற் பாடகர், பாடகிகளின் தெளிவற்ற லகளும், பக்கவாத்தியங்களின் மேலாதிக்கமும், , அவசரநிலையில் இசையமைத்துப் பாடல் பதிவுகள் ரத்தைக் குறைத்து விடுகின்றன. தரமான கவிஞர்களும் வெளிப்படுத்த முடிவதில்லை. இத்தகைய குறைகள் படப் பாடல்கள் பொருளாழத்தையும் , இலக்கியச் லைஞர்களின் சிறந்த குரல்வளத்தையும் கொண்டு


Page 65
==
--
戀
|-
|-
|- | |- ! : o |-
| AT
ěn i காலும் போது காடுக்கபபட படம் இார்
//
ཚོ་ 妻 =
།། །།
இது, தருEசப பல்கEகே கழக நாடகததுTE தரிப்பு
GTE LE
தமிழர் சங்கம் தயாரித்து பழங்கிய 'க
 
 
 

, ! 7s/
//
sssssssss|s',I |***
//
ਨ। 3. T விரவிசங்கர்,
பராசிரியர் தே.இர பு:கூத்துப்பட்ட: ! ।।।।
sooaeae,|(-)"(
|sssssssssssss**T: |· \s||||||癥/ |, }|-*/ x)))、 * 壽*TW*/
:TTE: TL


Page 66



Page 67
/
நேர்காணல்
கொழும்பில் இடம்பெற்ற நாடகவியல் பற்றிய கருந்தரங் தஞ்சைப் பல்கலைக்கழக நாடகத்துறை தலைவர் பேரா ஆகியோர்களுடனான இளங்கதிர் ஒழுங்கமைப்பு: கு.மதியழ
நேர் கண்டவர்கள்: சி.சிவு
கேள்வி: மரபுநாடகப்பாணியில் இருந்து நவீன நாட விளக்க முடியுமா? இரா. மரபு நாடகம் என்பது தற்போது தமிழ்நாட்டி குறிக்கும். அதாவது conventional stage இல் நடை நவீன நாடகம் என்பது இதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. முதலில் ஒரு நடிகன் அவன் தளத்தில் 6Tبها لا نا ஆரம்பித்துவிடுகிறது. அவன் மற்றவரை எப்படிப் ஆகவே நாடக உள் அர்த்தமாக யார் எங்கே பரத்து எவ்வாறு பொருட்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டிருக்கீன் ஒரு நாற்காலி பாவிக்கப்படும் போது அது பல வகை அவ் நாற்காலியில் உட்காரும் விதத்திலேயே அவனது நிலையில் வாழ்க்கையில் வேறு வழி இல்லாத ஒரு ம6 ஆகவே, ஒரு நடிகன் ஒவ்வொரு நிமிடமும் தனது ை காட்டுகிறான். அதன் பின்னணயில் அவன் வார்த்தை அதனால்தான்நவீனநாடகமானது நாடகமொழியை அ நகர்வுகள், கையாளும் பொருட்கள், மேடையிலுள்ள நடிகர்களுக்கும் பொருட்களிற்குமான உறவுகள், இவ மூலமாக நம் மனதில் ஏற்படுகின்ற விம்பங்கள் ஆகிய பேச்சினை உட்பொருளாக்கி, இவை குறியீடுகளாகி எந்தவித சம்பந்தமும் இருக்காது. நடிகன் மேடையில் கதையின் பொருளைக் கூற வேண்டும். கேள்வி: இலங்கையின் இலக்கிய வெளியீடுகள் இற இலங்கை நாடகத்துறை பற்றி இந்தியாவில் எவ்வளவு முத்து: இலங்கை நாடகத்துறை பற்றி இந்தியாவில் கருத்தரங்கின் மூலம், இலங்கையில் நாடகத்துறை மி. இங்குள்ளவர்கள் நாடகங்கள் எவ்வளவோ செய்கி கூத்துகள் மாத்திரமே பல்வேறுபட்ட விதங்களில் 1 மரபுகளும் இங்குள்ளது எனத் தெரியவருகிறது. அ இன்றைய நாட்டுக்கூத்து இலங்கையில் பல காலமாக ச்ேரவில்லை. இதற்கு காரணம் அங்குள்ள மனோபாவம்தான். உள்ளூ இப்போது பெரிய போட்டியைச் சந்திக்கிறார்கள். இ ஸ்தாபனங்களால் இந்திய கலைஞர்கள் அழைக்கப் அழைக்கப்படுவதில்லை. ஆர்வமிருந்து பணவசதி இ ஆனால், இலங்கையில் பல விடயங்கள் நாடகத்துறை
நிலையில் அவர்கள் பல விடயங்களை இழக்கிறார்
4

ல் கலந்து கொண்ட இந்திய நாடகவியல் அறிஞர்களான ரியர் சே.இராமானுஜம், கூத்துப்பட்டறை ந.முத்துசாமி இதழுக்கான விசேட நேர்காணல்.
கன், க.நா.சண்முகதாசன்
ானந்தன், ரி.வி.ஆர்.சங்கர்
Sy
。笃 *
கப் பாண் எந்த விதத்தில் வேறுபடுகின்றது என்பதை
磐
b நஇட்பெற்றுத் இக்ாண்டிக்கும் சபா நாடகங்களைக்
ஆதிாவது நத்தின் முழுமொழி என்னவென்றால், ருக்கின்ஜின் என்பதிலேயே அவனது பேச்சு ரீர்க்கிறான்ன்ேபதிலேயே ஒரு அர்த்தம் புலப்படும். |ப் பே ர்கள். மேடையில் நாடகப் பொருள்பட றன என்பன் காணப்படும். உதாரணமாக, மேடையில் யான அர்த்தங்களைக் கூறும். அத்துடன் ஒரு நடிகன் நிலைமையைக் காட்டமுடியும். அதாவது குறிப்பிட்ட னநிலையை பொருள்பட துணைசெய்யும். கயசைவுகளில், நகர்வுகளில் ஒவ்வொரு பொருள்பட களின் உள்ளடக்கத்தையும் சேர்த்து வருகிறான். அதனுடைய காட்சி மொழியில் சைகைகள், செய்கைகள், ா பொருட்களிற்கிடையிலான உறவுகள், மேடையில் பற்றினால் ஏற்படுகின்ற சித்திரங்கள், இச்சித்திரங்கள் ன சேர்ந்து நாடகத்தில் வருகின்ற கதையின் கருவினை காட்டுகின்றன. ஆனால் மரபு நாடகத்தில் இப்படி நடிக்கும் போது தனது வாய்வழி வசனங்களாலேயே
தியாவை ஓரளவு அடைகின்றது எனலாம். ஆனால் தூரம் அறியப்பட்டிருக்கிறது எனக் கூற முடியுமா?
ஒன்றுமே தெரியாது எனலாம். ஆனால், இன்றைய கவும் பிரமாண்ட முறையில் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. றார்கள். பல விதமான முயற்சிகள் நடைபெறுகிறது. பல இடங்களில் நடைபெறுகிறது. மிகவும் பலமான ஆனால், இவை தமிழ்நாட்டிற்கு எட்டவே இல்லை. இருந்து வந்துள்ளது. இவைகூட இந்தியாவிற்கு வந்து
நர் விடயத்துடனேயே நிறுத்திவிடுகிறார்கள். ஆனால் தனால் மாற்றம் வரும். அதாவது இலங்கையரசால், படுகிறார்கள. ஆனால், இலங்கையர் இந்தியாவால் ல்லாமல் இருக்கலாம்.
யில் நடைபெறுகிறது. இவை இந்தியாவை அடையாத கள். தமிழ்மொழி, தமிழ் இலக்கியம் என்ற ரீதியில்


Page 68
அவர்கள் பெரிய பொக்கிஷத்தையே இழக்கிறார்க உலகத்தமிழர்களின் சகல வெளிப்பாடுகளும் சகலை ரீதியில் தமிழர்கள் முக்கியப்பட வேண்டும். ஒரு சக்தி நல்ல மொழிக்கு, ஒரு நல்ல இலக்கியத்திற்கு இலங்ை வேண்டும் என்ற நிலை வரவில்லை. ஏன் தமிழ்நாட கொள்ளப்படாமல் இருக்கிறது. கேள்வி:நாடகங்கள் என்னும் போது நாம் சில வரைய ralism பாணி, இது Realism பாணி என இவ்வாறா (பண்பு) காணப்படுகின்றதா? இந்தக்காட்சிக்குஇப்படி இப்படியானவை செய்யக்கூடாது என்றும் சில வரைழு இரா: வரைமுறைகள் நாடகத்தின் ஒளியமைப்பில் காணப்படும். Naturalism (இயல், பண்பு) பாணி நாடகங்களில் மேை காணப்பட வேண்டும் naturalism இனைத்தாண்டி ஒ( அதை இசம் செய்யும் போது ஒரு பொருளின் உருவத் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் தன்மையை விகாரமான க ஒருவனுக்கு காட்ட முடியும். இதே போலவே ஒளிய கோலங்களினால் நாடகத்தின் உணர்வுகளை வெளிப் கேள்வி: இலங்கைநாடகத்துறையில் பெண்களின் பங் நிலைமை தமிழ்நாட்டில் காணப்படுகிறதா? அவ்வாற முத்து: ஆம். தமிழ்நாட்டிலும் பெண்கள் தமிழ் நாட! நாடகங்களில் நன்றாக பங்கேற்கிறார்கள். சமூக மே ஏனென்றால் அதில் ஒரு கெளரவம் இருக்கிறது. தமிழ்ந commercial (வர்த்தக) நாடகங்களிற்கு பெண் சம்பாதிக்கிறார்கள். சினிமாவில் பெண்கள் போவது பணம் வரவேண்டும் என்ற நிலைமையில்தான் பெண் இப்போது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தமிழ்நாடகத்தின்மூ பெண்கள் தாமாகவே வர முயற்சிப்பார்கள். கேள்வி: இன்றைய நாடகத்திலே இசை, அல்லது இன ஒரு சினிமாவின் தாக்கம் எனப் பேராசிரியர் கா.சிவ என்ன?
இரா: இல்லை. சினிமாவையே நாடகம்தான் பாதித் இருந்தே வந்துள்ளது. ஆதிகாலத்திலே சங்கரதாஸ் சு தவிர இசையை விடமுடியவில்லை. இசை நாடகத்திலி சேர்ந்தார்கள். அதேபோல் முன்பு சினிமாவில் பாட்டிற் நடிகர்களானார்கள். ஆகவே, நாடகத்தில் இருந்துதான் அத்துடன்நவீனநாடகத்தில் கூட பழைய மரபுநாடகத்; தவிர சினிமாவில் இருந்தல்ல. கேள்வி: அபத்தவகை நாடகம் என்பது எதனைக் கெ முத்து: இது ஐரோப்பாவிலேயே முதலில் அறிமுகப்ட பிரச்சினைக்கு தீர்வு கொடுக்க முடியாத நிலையிலுள்ள எந்த நாடகங்களுமே பிரச்சினைக்கு தீர்வு கொடுப்ப பொதுவான பிரச்சினைகளை நாடகங்கள் முன்வைத் வழக்கம். சில நோக்கங்களைக் கொண்ட நாடகங்கலே

ள். மொழி, இலக்கியம் என்ற ரீதியில் ஒன்றுபட்ட ரயும் அடைய வேண்டும். மனிதர்கள், சமூகம் என்ற பாக அமையவேண்டும். ஆனால், தமிழ்நாட்டில் ஒரு கயின் நல்ல படைப்புகளும் கருத்தில் கொள்ளப்பட ட்டில் உள்ள சில நல்ல விடயங்களே கூட கருத்தில்
றைகளைத்தீர்மானிக்கின்றோம். அதாவது இது Natuன ஒரு மரபு (இயல்பு) முறை ஒளியமைப்புகளிலும் யான ஒளியமைப்புத்தான் செய்ய வேண்டும் என்பதும் மறைகள் காணப்படுகிறதா?
மாத்திரமல்ல ஒட்டுமொத்தமாக எல்லாவற்றிலும்
டயின் பொருட்களைச் சிதைக்காதவாறு ஒளியமைப்பு நஆள்மன இயலாக (Expression) ஆக வரும் போது தை மாற்றி, அதாவதுபெரிதுபடுத்தி, சிதைத்து மாற்றி னவுகளில் சிந்தித்து தத்தளித்துக் கொண்டிருக்கும் பமைப்பும் பலவகையான கோணங்கள், நிறங்கள், படுத்தலாம். ப்களிப்பு குறைவாகவே காணப்படுகின்ற இவ்வாறான ராயின் அதை எப்படி நிவர்த்தி செய்ய முடியும்? கத்தில் பங்கேற்பது மிகக்குறைவு. ஆனால், ஆங்கில }ல்மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் கூட பங்கேற்கிறார்கள். நாடகத்தில் அப்படி ஒரு கெளரவம் இல்லை. ஆனாலும் ாகள் போகிறார்கள். இதனால் அவர்கள் பணம் ம் பணம் சம்பாதிக்கத்தான். தமிழ் நாடகத்தின் மூலம் கள் வருவார்கள்.
லம் கெளரவம் உயர்கின்றது. இதனால்தான் இனிமேல்
செயுடன் கூடிய பாடல்கள் அதிகரித்து வருகிறது. இது த்தம்பி குறிப்பிட்டார். இதைப்பற்றிய உங்கள் கருத்து
துள்ளது. வரலாற்றிலே இசை மரபில் ஆதிகாலத்தில் வாமிகள் கூட நாடகத்தில் ஆட்டத்தை விட்டார்களே ருந்தவர்கள்தான் முதன் முதலில் சினிமாவில் போய்ச் குமுக்கியத்துவம் கொடுத்தார்கள். நாடக பாடகர்களே ன தமிழ் சினிமாக்கள் இசையைப் பெற்றுக் கொண்டன. திலுள்ள இசைமெட்டுகளை எடுத்துக் கொண்டார்களே
ாண்டு முடிவு செய்யப்படுகிறது? படுத்தப்பட்டது என நினைக்கின்றேன். இவ்வகையை ா நாடகங்கள் என்று சொல்லாம். ஆனால், பொதுவாக தில்லை. கிரேக்க நாடகங்களில் இருந்து இன்றுவரை து தீர்வினை பார்வையாளரிடமே விட்டுவிடுவதுதான் ா தீர்வை காட்டுகின்றன.


Page 69
இரா: என்னைப் பொறுத்தவரை அபத்தவகை நாடக மனிதனுடைய வாழ்க்கையிலே நாம் மேலெழுந் இருக்கக்கூடிய சில அபத்த உணர்வுகளை வெளிப்ப மனிதனது பகற்கனவுகள், அவனது மனதினுள் எழுகி தீர்வு காண முடியாத பிரச்சினைகள் இவைகளைக் க ஒரு மனிதன் தீர்வு காண முடியாமல் பிரச்சினைகளால் கே: நாடகங்கள் பிரச்சினைகளைக் காட்ட முடியும். இன்றைய காலகட்டத்தில் படித்தவர்கள், கல்விமான் தீர்வினை சொல்லாமல் சமூகத்திற்கு உதவ முடியாதல் இரா: நாடகம் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு சொல்ல முடிய அவர்களாகவே இந்த பிரச்சினைக்கு இதுதான் தீர்வு சிந்திக்க வைப்பது மட்டுமல்ல அதனது தீர்வை மக்கள் meeting for என்ற நாடகம் ஒன்று. அதில் "வேறு வ என்ற நிலைக்கு கதாபாத்திரம் வருகிறது. அந்த பார்வையாளர்கள் அனைவரும் உணர்ச்சி வசப்பட்டு இதில் நடிகர்கள் பலர் வந்து கத்தவில்லை. மக்களாக நாடகங்கள், சமூகப் பிரச்சினையைத் தெளிவாகக் மக்களாகவே எடுத்துக் கொள்வார்கள். கேள்வி: இன்றைய கருத்தரங்கில் கிரேக்கத்தில் இருந் கேட்டோம். ஆனால் இவ்வாறான உதாரணங்களை இருக்கிறதா? இரா. இது பற்றிப் பேராசிரியர் கா.சிவத்தம்பி நன்கு ( Tamil Society" இன் திரிபுகள் என விளக்கியுள்ளார். நாடகத்துடன் ஒப்புமைப்படுத்தி, அதிலுள்ள ஒ நடைபெறவில்லை. ஆகவே இலக்கிய உலகில் கிரேக் எடுத்துக்காட்ட கூடியளவு இல்லை; கிடைக்கவில்ை ஆனால் கையில் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை கிரேக்கத்திலிரு கிடைத்தவை, எத்தனை வகையான, விதமான கூத்து பார்த்தால் நடிகர்கள் கிரேக்க நாடகம் போல, ஒரு அ அதனை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள். கேள்வி: எந்த வகையில், அடிப்படையில் ஒருநாடக இரா. இதற்கு பொதுவான பதில் கூற முடியாது. ஒவ் பெற்றதாக கூறிவிடுவார்கள். மக்கள் கைதட்டிவிட்டா கைதட்டி விட்டு மறுநாள் அந்நாடகத்தை மறந்துவிட்ட சில நாடகங்கள் அதிகளவு கைதட்டலைப் பெறாது, அ அதிக மேடை ஏறாமல் இருந்துள்ளது, ஆயினும் வெல் திரும்பத் திரும்ப கையாளப்படுகிறது என்றால், அ சான்றுகளை காட்டல் என்ற வகையில் நாடகங்கள் வ நாடகங்கள் வெற்றி பெறுவதில்லை. உதாரணமாக ே "waiting for Gowthan" grgirp BITLSub abaatloflá), பெறவில்லை. ஆனால் அது எங்கோ சான் பிரான்சிஸ் ( கைதிகள் மத்தியில் மிகவும் கருத்துக்களைப் பரிமாறி மிகவும் ஆழ்ந்த பாதிப்பை ஏற்படுத்தி நீண்ட ந பெற்றதாகின்றனது. -
4

ங்கள் என்னும் போது மனிதனுடைய,பார்வையிலே த வாரியாக பார்ப்பதை விட மனிதனுக்குள்ளே டுத்தி இவ் உணர்வுகளிற்கு பின்னால் இருக்கக்கூடிய lன்ற தெளிவில்லாத சிந்தனை ஓட்டங்கள், அவனால் ாட்டுவது தான் அபத்தவகை நாடகமாகும். அதாவது ) திண்டாடுகிறானே அந்த வகையானதாகும். தீர்வு கூற முடியாது எனக் குறிப்பிட்டீர்கள். ஆனால் கள் நாடகங்களைத் தயாரிக்கும் போது அப்படி ஒரு h6uᎧ ]fr?
ாது. ஆனால் ஒரு நல்ல நாடகம் மக்களைத் தூண்டி என்ற நிலைமையை அடைய வைக்கும். அதாவது ாகவே சொல்ல வைக்கவும் வேண்டும். உதாரணமாக ழியில்லை நான் புரட்சி செய்துதான் ஆகவேண்டும்' நேரம் நடிகன் 'ஆகவே இனி.' என்ற போது "வேறொன்றுமில்லை Strike" என்று கத்தினார்கள். வே முடிவைச் சொல்லி விட்டார்கள். அதாவது நல்ல காட்டி காரணங்களை விளக்கும் போது தீர்வினை
தும், அரிஸ்ரோட்டல் என்றும் பல உதாரணங்களைக் ா எமது தமிழ் நாடகத்துறையில் காட்ட முடியாமல்
விளக்கி எழுதியுள்ளார். அவரது "Drama in Ancient கிரேக்க நாடக பின்னணிகளை வருவித்து அதே தமிழ் ரு ஆவணங்கள் போல இங்கு சில விடயங்கள் கத்தைப் போல எந்த நாடகங்களும் எமது மொழியின் ல என்கின்றார். சிலவேளைகளில் இருந்திருக்கலாம்.
ந்து கிடைத்தவை. Text தான். தமிழ்நாட்டிலிருந்து துக்கள் ஆடப்படுகின்றன. அவற்றின் இயல்புகளைப் ஆசான் எழுதி அதனைப் பின்பற்றாமல் தாமாகாவே
வெற்றி தோல்விதீர்மானிக்கப்படுகிறது?
வொருவரும் ஒவ்வொரு வகையில் தாம் வெற்றி ஸ் வெற்றிபெற்றுவிட்டதாக கூறிவிட முடியாது. மக்கள் -னர்.அது வெற்றிபெற்றதாக கருத முடியாது. ஆனால் புதிகளவு விமர்சிக்கப்பட மாட்டாது. அக்காலங்களில் வேறு காலங்களில் பல சந்தர்ப்பங்களில் பலரால் இது தாவது பிரச்சினைகளை வலிமையாக கையாளல், ருவதே அதனது வெற்றியாகும். ஆயினும் சில நல்ல நாபல் பரிசு வாங்கிய சான்மென் பெக்கட்டினுடைய நியூயோர்க்கில் அறிஞர்கள் முன்னிலையில் வெற்றி கோவில் ஒரு ஜெயிலில் நடந்தபோது கைதிகள், ஆயுள் க் கொண்டது; வெற்றிபெற்றது. ஆகவே ஒருநாடகம் ாட்களிற்கு நிலைத்திருக்கும் போதுதான் வெற்றி


Page 70
முத்தமிழ் வித்தகர் விபுல
செல்வி. கேதாரேஸ்வரி பொன்னம்பலம், பொறிய
பசுந்தமிழ்ச் சோலைகண் பார்க்கும் இடத்திலெல்ல சற்றுத் தொலைவினிலே வித்தகனை நான்கண்டு
காரேறுந் திருமூதூர் கால கருவிலே திருவுடனேக
அன்னையவள் மனங்கு அறிவுக்கு விருந்தாக எt
ஈசனுக்குவந்த மலர் இத இறைபாதம் பற்றிடவே கலைக்கழகம் இலங்கை
முத்தமிழின் வித்தகரே (
இம்முறை தமிழ்ச் சங்கம் 'கர்ணன்' ந
இதில் பங்கு பற்றியவர்கள். அருட்சகோதரர் கருண
பிற்பாட்டு:
g5Guant: பொங்கஸ்:
ட்றம்ஸ்: ஆர்மோனியம்: ஒப்பனை அரங்கமைப்பு: ஒளியமைப்பு: பிரதியாக்கம்:
நெறியாள்கை உதவி:
நெறியாள்கை:
வ.சிவகுமார், தா.சிறீரா ந.கமலினி, எம்.சத்திய கு.சிவநேசன், ச.வரதா மு.ஜெயசுந்தரி, ந.கிருே ச.ஜெயசிங்கம். என்.எஸ். டேவிட். என்.சி.தயாபரன். ம.மரியராஜினி. சி.சிவானந்தன், சி.செந் க.கெளரிவரன், ந.யோ எஸ்.பிரபாகரன், ஆர். சி.எல். ஜூட் முரளிதரல் ப.பிரதீபன், வ.சிவகும சி.எஸ்.ஜஸ்ட் முரளிதரன்

டு பரவசம் அடைந்து நின்றேன் - அங்கு ாம் பாரதியும் வள்ளுவனும் சஞ்சரிக்கும் பொழுதினிலே நித்தமும் பெருமைகொண்டேன்!
ரை தீவுதனில்
ண்ணம்மை மகவானார். ளிர அமுதத் தமிழ் வளர்த்தார் மக்களித்தார் யாழ்நூலை!
யக் கமலமென்றார்
இராமகிருஷ்ணர் வழிதொடர்ந்தார். யிலே கண்டதம்மா ஒருபெருமை
முதல் ஆசான் ஆனதனால்
ாட்டுக்கூத்தினை தயாரித்து வழங்கியது.
ாகரன், எஸ்.சபேசன், ப.பிரதீபன், சி.ஜஸ்ட் முரளிதரன், மநாதன், சி.எம்.மொறாயஸ், யோ.பிரதாபன்,
நாயகி.
கெ.முரளிதரன், சு.கீதாஞ்சலி, ச.ராஜேஸ்வரன், ஷ்ணவேணி.
தூரன், தி.பாலகுமார், கே.இளஞ்செல்வி.
கராஜா.
நிலாவணன், சி.பரணன்.
. -
Ti.
牙。
46


Page 71
பெண்களும் சமுதாயமு
வே. இராஜகோபாலசிங்கம், குடிசார் எந்திரவியற்
(ଗ LTம்பளை சிரிச்சாப் போச்சு" எ
விரித்தால் காரம் போய்விடும். பெண்கள் சிரித்தால் இதற்கு அர்த்தம் கொள்ளலாம். பெண்கள் சிரிப்பதற்கு ஏற்படுத்தி இருக்கின்றது என்பதற்கு மேலே உள்ள பெண்களே காரணம் என்கின்றதவறான எண்ணத்தில் வேண்டும்.
பெண்ணை ஒரு நபர் என்று பார்ப்பதற்குப் எத்தனையோ தவறுகள் நிகழ்ந்து விடுகின்றன. சமு தப்பபிப்பிராயங்கள் மக்கள் மனதில் இருந்து முதலி அவர்களை எப்படியும் சீண்டி விளையாடலாம் என்கி பெண்கள் தயாராக வேண்டும் . உடல் வலிமையை நெருக்கடியில் புலி ஆவாள் எனத் தெரிந்தால் கொள்வார்கள். குடும்பத்திலும் வேறு சுற்றுச் சூழ்நி6ை சமுதாயத்தில், நெருங்கிப்பழக வாய்ப்பு இல்லாமல் வ உள்ளாகும் போது அவளுடைய கோழைத்தனம் இதைத்தங்களுக்கு சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொன் பெண்கள் தைரியமாகச் செயற்பட்டால் தான் ஆரோக் கொள்ள முடியும். ஒரு பெண், மற்றவர்களால் காட் மரியாதைக்குரிய ஒருத்தியாக சமூகம் அவளை பார் கூறியதைப் போல், 'பெண்ணை பெண் என்று மட்டு கண்ணோட்டம் ஏற்பட வேண்டும்' இதைப் டெ பெண்களுக்கும் இதில் பங்கு உண்டு.
சிறை காக்கும் காப்பு என்ன செய்து விடும் சிறை வைத்து அவளுடைய கற்பைக் காப்பாற்றி விட மு கற்புடன் இருப்பதும் கற்புக் கெட்டுப் போவதும் மறுப்பதற்கோ அல்லது மறைப்பதற்கோ இல்லை,
இங்கு என் சக நண்பர்களினால் உரையாட எதிர்கால துணைவியைத் தெரிவு செய்யும் போது அ6 தெரிவு செய்தால் தமது இஷ்டம் போல் வாழ்க்கைை காண்கின்றனர்.
நவீன யுகத்தில் பெண்கள் வேலை பார் நெருக்கமாகப் பழக வேண்டிய கட்டாயம் அவர்களு நிகழ்வதற்கு வழியுண்டு. அதற்காக ஒவ்வோர் ஆ விசயத்தில் எண்ணிக் கொள்ளத் தொடங்கிவிட்டால் ெ இருந்து பாாத்தாலும் குடும்பம் சிறப்பாக அமைய டெ சமுதாயத்தில் தன்னம்பிக்கையுடன் பழக முடிகிறது. கொள்ள முடிகின்றது. கணவனுக்கு மந்திரிபோல் இரு

பிரிவு - மூன்றாம் வருடம், பொறியியல் பீடம்.
ன்றொரு வழக்கு மொழி உண்டு. அதாவது புகையிலை
அவர்களுடைய மரியாதை போய்விடும் என்பதாக க் கூட இந்த சமுதாயம் எவ்வளவு கட்டு திட்டங்களை வாசகம் ஒரு சான்று. ஆண்கள் சபலம் அடைவதற்கு இருந்து இம் மாதிரியான வாசகங்கள் தோன்றி இருக்க
பதிலாக போகப் பொருள் என்று பார்க்கின்ற போது மதாயத் தோடு பெண்களுக்கு உள்ள உறவு பற்றிய ல் அகல வேண்டும். பெண்கள் பலவீனமானவர்கள் ன்ற ஆண்களின் மனோபாவத்தை எதிர்த்துப் GLm fluவிட மனவலிமைதான் சக்தி வாய்ந்தது. ஒரு பெண் ஆண்கள் அவளிடம் அடக்கத்துடனேயே நடந்து 0களிலும் பெண் கோழையாக உருவாக்கப்படுகிறாள். ளர்க்கப்படுகின்ற பெண், திடீரென்று நெருக்கடிகளுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுகின்றது. சமுதாய ஓநாய்கள் ண்டு அவளைச் சின்னா பின்னப்படுத்தி விடுகிறார்கள். 5கியமான சமூக உறவுகளை அவர்களால் ஏற்படுத்திக் சிப் பொருளாகப் பார்க்கப்படுவதில் பயனில்லை. க்க வேண்டும் எல்லாவற்றையும் விட இந்திரா காந்தி ம் பார்க்காமல் ஒரு நபர் என்று பார்க்கின்ற சமுதாயக் 1ண்களால் தான் ஏற்படுத்த முடியும். ஒவ்வொரு
என்று வினவுகிறார் திருவள்ளுவர். ஒரு பெண்ணை முடியுமா? என்று திருவள்ளுவர் கேட்கிறார். ஒரு பெண் முற்றிலும் அவளைப் பொறுத்த விசயம் என்பதை
ப்படும் விடயம் எனக்கு ஞாபகம் வருகின்றது. தமது வள் அதிகம் படிக்காத வேலை பார்க்காத ஒருத்தியைத் யைச் சந்தோஷமாக நடத்தலாம் என அவர்கள் கனவு
ப்பது அவசியமாகி விட்டது. பல ஆண்களோடு }க்கு இருக்கின்றது. இதில் ஆங்காங்கே சில தவறுகள் ணும், அப்படித்தான் நடக்கின்றது என்று பெண்கள் பாழ்க்கையே விபரீதம் ஆகிவிடும். எந்தக் கோணத்தில் பண்ணின் கல்வி அவசியமாகின்றது. படித்த பெண்கள் மற்றவர்களிடம் ஏமாறாமல் தங்களைப் பாதுகாத்துக் நந்து உரிய ஆலோசனைகளை வழங்க முடிகிறது. ஒரு


Page 72
படித்த பெண்ணால் குடும்பத்தைநல்ல கோயிலாக சுல இதற்கு விதிவிலக்காக இருப்பது தவிர்க்க முடியாதது. பெண் அடிமை என்பது இடைக்காலத்தி சிலப்பதிகாரத்தையே பாருங்கள். பெண்களுக்கு அந்த கண்ணகி பாண்டியன் சபையிலே போய் நியாயம் கே உரிமையற்று வாழ்கின்ற சமுதாயம் காலப் போக்கில் ஆணரிகல்வி பெறுகின்றபோது அவன் மட்டும் தான் வ போது ஒரு குடும்பத்தின் வளர்ச்சிக்கே அது காரணம சமுதாய அங்கீகாரத்தை அளிப்பது அவசியமாகிறது மறுத்தே வந்திருக்கின்றது. இந்த நிலையில் மாற்ற ஏனெனில், இந்த மாற்றத்தை அவர்கள் ஒரு போதும் இம்மாற்றத்தைக் கொண்டு வர முடியும்.
ஒன்றைப் பெண்கள் மறந்து விடக் கூடாது பெண்கள் வெற்றிபெற வேண்டியவர்களாக இருக்கிறா அமைப்பை உடைப்பது என்பது சாத்தியமில்லை. செயல்பட்டு, பலம் கிடைக்கின்ற போது அது ஏ முன்னேற்றப்பாதையில் தங்களின் பயணத்தைத் பெண்களோடு கூடப் பிறந்த குணங்கள் என்று செ பெண்களிடம் இருக்கவே செய்கின்றன. இடமறிந்து தாங்கள் விரும்பிய பாதையில் முன்னேறுவது சுலபம பெண்கள் முன்னேற்றம் பற்றி மாநாடுகளில் பயனில்லை. மாதர் சங்கங்களில் தீர்மானங்கள் நிறை தாங்களே மதிக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். பெண் மற்ற பெண்களின் கடமை என்கின்ற மனோபாவம் எப் முன்னேற்றம் நிறைவினை அடையும்.
பெண்களே, துணிந்து செயல்படுங்கள் ஒ திறமையினை மற்றவர் அங்கீகரிக்கக் கற்றுக் கொள் வர்க்கம் நினைக்கின்றபோது உங்களுக்குள்ளேயும் உய ஏன்? தாம்பத்திய இன்பத்தை அனுபவிப்பதிலே கூட வந்திருக்கிறதே தவிர பெண்ணும் இன்பத்தை அனு ஏற்படாமலேயே இருந்து வந்திருக்கின்றது. இந்தக் வளர்க்கப்பட்ட பெண்களும் தாம் பத்திய இன் இல்லாதவர்களாகவே வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றார்க தங்களின் இன்ப எல்லைகளை வகுத்துக் கொள்ள வே இதனால் விளையக் கூடிய சமுதாயக் கேடு முழுமையான இன்பத்தை அனுபவிக்கத் தவறி வெளிப்படுவதற்கு வாய்ப்பில்லாமல் போய் கண்டுபிடித்திருக்கின்றார்கள். சில பெண்கள் வாழ்க்ை குழப்பம் உடையவர்களாக வாழ்வதற்கும் இதுவே கா பெண்கள் பாலியலைப் பற்றிப் பேசி உள்ளாக்கப்படுகின்றது. ஆகவே பெண்கள் தங்களி வெளியில் சொல்ல முடியாதவர்களாக வாழ்க்கை நட பாலியல் வாழ்க்கை இருள்நிறைந்ததாகவே இருந்துவ
4.

-N பத்தில் மாற்றி விட முடியும். ஒரு சில படித்த பெண்கள் ல பெண்கள் அப்படியும் இருக்கத்தான் செய்வார்கள். ஏற்பட்ட ஒன்று என உறுதியாகச் சொல்லலாம். க் காலத்தில் உரிமை இல்லாமல் இருந்திருக்குமானால் கும் துணிச்சலைப் பெற்றிருக்க முடியுமா? பெண்கள் சரிவை நோக்கிச் செல்வது தவிர்க்க முடியாதது. ஓர் ளர்ச்சியடைகிறான். ஆனால் ஒரு பெண் கல்வி பெறும் ாகி விடுகின்றது. எனவே தான், பெண்களுக்கு உரிய . இதுவரையில் ஆண்வர்க்கம் அதை அவர்களுக்கு ) ஏற்படுவது நிச்சயம் ஆண்கள் கையில் இல்லை. விரும்பி வரவேற்க மாட்டார்கள், பெண்களால் தான்
து. இன்றைக்குள்ள சமுதாய அமைப்புக்குள் தான், ர்கள். எல்லாப் பெண்களாலுமே, இருக்கின்ற சமுதாய தேவையான போது சமுதாயக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் ற்படுத்தியுள்ள தடைகளைத் தளர்த்தி பெண்கள் தொடர வேண்டும். சாதுர்யமும் சாமர்த்தியமும் ால்லுவார்கள். இந்தக் குணங்கள் பெரும்பாலான காலமறிந்து அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்தினால் ாகிவிடும்.
முழங்கிப் பயனில்லை. பொதுக் கூட்டங்களில் பேசிப் வேற்றிப் பயனில்லை. பெண்கள் முதலில் தங்களைத் னின் உரிமைக்கு பங்கம் ஏற்பட்டால் அதைக் காப்பது போது தோன்றுகின்றதோ அப்போதுதான் பெண்களின்
ருவரை ஒருவர் மதித்துச் செயல்படுங்கள். ஒருவர் ளுங்கள். பெண்ணினமே தாழ்வானது என்று ஆண் பர்ந்தவர்கள் என்றும் தாழ்ந்தவர்கள் என்றும் பாகுபாடு ஆணின் இன்பம் தான் முதன்மையாகக் கருதப்பட்டு பவிக்க அருகதை உடையவள் என்கின்ற எண்ணம் கருத்துக்களே மேலோங்கி இருந்த சமுதாயத்தில் பத்தை முழுமையாக அனுபவிக்கும் எண்ணம் ள். பெண்கள் ஆண்களை திருப்திப்படுத்துவதோடு ண்டியவர்களாக இருக்கிறார்கள். களை நாம் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும் . பெண்கள் விடும் போது அவர்களின் முழுத்திறமையும் விடுகின்றது என்று உளவியல் நிபுணர்கள் கயில் உற்சாகம் குன்றி இருப்பதற்கும் மனநிலையில் ரணம் என்பதையும் அவர்கள் மறுப்பதற்கில்லை. னால் அவர்களின் ஒழுக்கமே சந்தேகத்திற்கு ன் பாலியல் விளைவுகளையும் குறைபாடுகளையும் த்தி வருகிறார்கள். இதன் விளைவாக பெண்களின் ந்திருக்கிறது. இதை நான் இங்கு கூறுவதற்குக் காரணம்


Page 73
நவீன உளவியல் சாஸ்திரம், மனிதனின் திறமை அவனுடைய பாலியல் வாழ்க்கை மனநிறைவை அெ இது ஆணுக்கும் பொருந்தும்; பெண்ணுக்கும் பொரு போனபடியெல்லாம் வாழ்க்கை நடத்தலாம் என்று ஒ இருந்து தாம்பத்திய இன்பத்தை முழுமையாக எதிர்ட அதைப் போலவே கணவனிடம் இருந்து முழுமையான உரிமையுண்டு. பல குடும்பப் பிரச்சினைகள் இந்த அ பலருக்கு விளங்குவதேயில்லை.
நம்முடைய புராண இதிகாசங்களும் பெண் பாஞ்சாலியை வைத்து பஞ்ச பாண்டவர்கள் சூதா பயன்பட்டிருக்கிறாள். சீதையைச் சந்தேகித்த இரா சொன்னான். எந்த நிலையில் இருந்து பார்த்தாலும் போலவும் தான் ஆண்மக்கள் நடத்தி இருக்கிறார்கள். இ சீதையைப் பிரிந்து இராமன் இருந்த போது அவன் ஏ எந்தச் சோதனையும் வைக்கவில்லை. காரணம், அந்த ஆணுக்குப் பெண் சமம் எனக் கொள்வ எனப்பாடினான் பாரதி.
இவ்வையம் தழைப்பதைப் பற்றி கவலைப் சுகம். அதற்குப் பெண்கள் எப்படி உதவுவார்கள் என்! வருகிறது.
ஆகவே, முற்போக்கு சிந்தனை கொண்ட மற்றவர்கள் இதில் அக்கறை காட்டுவார்கள் என்று எதி வேண்டும் என்று பெண்கள் எதிர்பார்க்கவும் கூடாது.
/ー
'திட்டமிட்ட இலக்கிய முயற்சி மாற்ற முடியும். அதற்குச் சிந்தன திறமையானவர்கள் எழுத்துத்
- ܢܠ
- ܢܠ

றப்பான முறையில் வெளிப்பட வேண்டுமானால் ரிப்பதாக இருக்க வேண்டும் என வலியுறுத்துகின்றது. ந்தும்; இப்படிச் சொல்கின்ற போது பெண்கள் மனம் ப்புக் கொள்ளுவதாக அர்த்தமில்லை. மனைவியிடம் ார்ப்பதற்கு கணவனுக்கு எவ்வளவு உரிமையுண்டோ பாலியல் இன்பத்தை எதிர்பார்ப்பதற்கு மனைவிக்கும் டிப்படையில் தான் தோன்றுகின்றன என்கின்ற விசயம்
Tகளை மேம்படுத்தி விட்டதாகச் சொல்ல முடியாது. டினார்கள். பாஞ்சாலி சூதாட்டப் பொருளாகத்தான் மன், அவள் தன் கற்பை நிரூபிக்க தீக்குளித்து வரச் பெண்ணை ஏதோ ஒரு பொருள் போலவும் அடிமை இங்கு ஒரு வினாவைக் கேட்க நான் ஆசைப்படுகிறேன். ாக பத்தினி விரதனாகத்தான் இருந்தானா என்று சீதை
உரிமை அவளுக்கு இருக்கவில்லை.
தால் அறிவில் ஓங்கி இவ் வையம் தழைக்குமாம்
படுவதாகத் தெரியவில்லை. அவர்களின் வாழ்க்கைச் பது மட்டுமே தான் அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்து
விரல் விட்டு எண்ணக் கூடிய சில ஆண்களை தவிர, ர்பார்க்க முடியாது. இந்தக்காரியத்தை ஆண்கள் செய்ய
N
கள் மூலம் சமுதாயத்தை ஓரளவு னயாளர்கள், அனுபவசாலிகள், துறையில் இறங்க வேண்டும்.'
- டாக்டர். நந்தி
ار
N


Page 74
Y
நீ - உளவியல் தழுவல் -
ரீ.வி. ஆர். சங்கர், மூன்றாம் வருடம், பொறியிய
உன்னை அறியும் எனது தேடலின் அனுபவமாக. நீ விரும்பும் கவிதைகள் நீரசிக்கும் ஓவியங்கள் நீ பாடும் பாடல்கள் நீ பேசும் கதைகள் நீ தேடும் உறவுகள் நீ நேசிக்கும் மனிதர்கள் உன்னைப்பற்றி எனக்குக் கொஞ்சம் சொல்லும்.
உனது பார்வை உனது சிரிப்பு உனது அன்பு உனது கோபம் உனது தாபம் உனது ஸ்பரிசம் உன்னைப் பற்றி எனக்கு எதையோ
எடுத்துச் சொல்லும்.
உனது ஆசைகள் உனது கனவுகள் உனது எதிர்பார்ப்புகள் உனது கருத்துக்கள் உனது ஏக்கங்கள் உனது போராட்டங்கள் உனது வெற்றிதோல்விகள் இவையும் கூட உன்னைப் பற்றி எனக்கு சேதி சொல்லும்.
என்னில் நீயும் உன்னில் நானும் ஏற்படுத்திய பாதிப்புக்கள் கலந்து கொண்ட கருத்துக்கள் நானும் நீயும்

b பீடம்.
நீயின்றி நானும் நிகழ்த்திய நிகழ்வுகள் உன்னை அறிய நானும் என்னைப் புரிய நீயும் நடத்திய தேடல்கள் அசை போடும் போது உன்னைப் பற்றிக் கொஞ்சம் கூடச் சொல்லும்.
உன்னை முழுமையாக அறிந்து கொண்டதான எனது பாவனையும் நானே நீயாக
நீயே நானாக மாற விளைந்ததும் உன்னில் என்னைக் காண நினைத்ததும் ஓ. எத்தனை முட்டாள்தனம்
நீ ஒரு புதிர் உன்னைப் புரிதல் உண்மையில் ஒரு தொடர்கதை
நீதனி
நான் தனி
உனது இருப்பு எனது ஜீவிதம் . இரண்டையும் இணைத்து உறுதி செய்தல் இதுதான் வாழ்க்கையின் தத்துவம்.


Page 75
தத்துவஞானி விட்கைன்ஸ்ட்ல்
மொழி பற்றிய கருத்து ஒரு சுருக்
மு. ரவி, (பி. ஏ) (சிறப்பு), மெய்யியல் துறைட
சிமகால ஆங்கிலம் பேசும் மெய்யியலாளர்
நிகழ்த்தியவர்களுள் முதன்மையானவராக மதிக்கப்ப என்பவராவார். மெய்யியல் வரலாற்றில் பாரம் ட கருத்துக்களிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையில் கருவினை உள்ளடக்கியதாக அமைந்தது இவரது மெ காலம் மெய்யியல் அதன் வளர்ச்சிக்கட்டத்தில் 'பகுப் இத்தகையதோர் சூழ்நிலையில் இவரும் கூட தனது : வெளியிட வேண்டியிருந்தது.
மொழி பற்றிய பகுப்பாய்வினை நிகழ்த்துவ நோக்கின், இவர் தனது கருத்தில் 'மெய்யியலில் மொழியிலுள்ள தர்க்க அமைவினை தவறாக விள வழங்கியிருந்தார். எனவே அவ்வாறானதொரு பிரச் தெளிவுபடுத்துவதே தனது மொழி பற்றிய பகுப்பாய்வ மொழியிலுள்ள தர்க்க அமைவினை விளங் கட்டமைப்பும் முதலில் விளங்கிக் கொள்ளப்பட வேண் ஒரு கொள்கையை தனது முதலாவது நூலான "ட்ரேக்ே தெளிவுபடுத்த முற்பட்டார். 'விட்கைன்ஸ்ட்டைன் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றது என்றும் , மொழியில் தெளிவுபடுத்துவதே என்றும் கூறினார். ஆதலினால் அ உலகுடன் தொடர்புபட்டிருக்கின்றது என்ற வினாக்க அவ்வாறாயின் தர்க்கம், மொழி, உலகம் இம்மூன் விடயங்களாக அமைந்திருந்தன என நாம் பொதுவாக அவ்வகையில் 'அவரது முதலாவது நூலான பற்றிய கொள்கையானது இரு பிரதான பிரிவுகளை கெ படக் கொள்கையும் , மொழி பற்றிய உண்மைச் செயற்ட முறையே மொழியின் செயற்பாடு என்ன? மொழியின் தருவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது.'
மொழியின் செயற்பாடானது மொழி பற் தொடர்புபட்டிருக்கின்றது என்பதுடன் தொட விட்கைன்ஸ்ட்டைன் உலகைப் பற்றிப் பேசுவதற்காக ந உலகுடன் தொடர்புபட்டிருக்கும் எடுப்புக்களின் உ6 தீர்மானிக்கப்படல் வேண்டும், எனக் கூறியிருந் தீர்மானிக்கப்படும் 'எடுப்புக்களை மூல எடுப்புக்க இவையே மேலும் எளிமையாக பிரிக்க முடியாத அணு
5.

oL6Ofsir (WittgentSeins)
ங்கக் கண்ணோட்டம்
ர்களிடையே மொழிபற்றிய தத்துவ பகுப்பாய்வினை
டுபவரே லட்விக் விட்கைன்ஸ்ட்டைன் (1889-1951) ரிய மெய்யியலாளர்கள் முன்வைத்த தத்துவக் மெய்யியலின் உள்ளடக்கத்தில் புரட்சிகரமான ஒரு ய்யியல் விளக்கங்கள் என கூறலாம். இவர் வாழ்ந்த பாய்வு மெய்யியல்' என்றநிலைக்கு உயர்ந்திருந்தது. ஆய்வுக் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு நோக்கிலேயே
தற்கு இவருக்கு ஏதுவான அம்சம் என்ன என்பதை பிரச்சினைகள் தோன்றுவதற்கு காரணம் எமது ாங்கிக் கொண்டமையே' என்று ஒரு கருத்துரை சினை காரணமாக மொழியின் தர்க்க அமைவினை பின் நோக்கம் என கூறியிருந்தார். கிக் கொள்வதற்கு மொழியின் செயற்பாடும் , அதன் ாடும் என்ற கருத்தை கொண்டிருந்த இவர் அத்தகைய டட்டஸ் பிலோ சொப்பிக்கஸ்' (1919) என்பதனூடாக மொழியின் கட்டமைப்பானது தர்க்கத்தினாலேயே ன் இன்றியமையா செயற்பாடானது உலகத்தை அவர் தர்க்கத்தின் தன்மை என்ன? எவ்வாறு மொழி ளுக்கு விடை கொடுக்க வேண்டியதாய் இருந்தது' றுமே அவரது முதலாவது நூலின் பிரதான ஆய்வு
கூறலாம். ன "ட்ரேக்டேட்டஸ்' என்பதில் அவருடைய மொழி ாண்டதாக இருந்தது. அவை முறையே மொழி பற்றிய ாட்டுக் கொள்கையுமாகும். இவ்விரு கொள்கைகளும் ா கட்டமைப்பு என்ன? என்ற வினாக்களுக்கு விடை
றிய ஆய்வில் எவ்வாறு எடுப்புக்கள் உலகுடன் ர்புபட்டதாக இருந்தது. இக் கருத்தினையே ாம் மொழியைப் பயன்படுத்த முடியும். இந்நிலையில் ண்மை, அல்லது பொய்மையானது உலகினாலேயே தார். உலக நிகழ்வுகளின் அடிப்படையிலேயே ள் என அழைத்துக் கொண்ட விட்கைன்ஸ்ட்டைன், நேர்வுகள் பற்றிய தர்க்கப் படங்கள் என கூறினார்'


Page 76
இவ்வாறானதொரு விளக்கத்துடன் தனது ெ ஒவ்வொரு வாக்கியமும் ஒரு படமே எனும் ஓர் உள்ளடக்கியிருந்தார்.' (இங்கு இவர் படம் என கூ சொல் உணர்த்தும் அர்த்தப் பொருளில் அல்ல பிரயோகிக்கப்படுகின்றது. வாக்கியங்களை ஒன்றாக நிர்மாணிக்கின்றோம். அவ்வாறாயின் யதார்த்தத்தின் அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திநிற்கும் பொருட்களின் கொண்டிருக்க வேண்டும்" என கூறினார்.அவ்வாறா படம் தனக்கும், தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கொண்டிருக்கின்றது. இவ்வாறான நேர்வு மேலும் எளி மூல எடுப்பு ஒன்றும் உலகுடன் தொடர்புபடுகின்றது. அணு நேர்வுடன் பொருந்துகின்றதோ அப்போது பொய்யானதாகவும் அமைந்துவிடும். ஆதலினால் யதார்த்தத்துடன் ஒப்புவிக்கப்பட வேண்டியதில் ( இருக்கின்றது என கூறப்படுகின்றது.
இவ்வாறு மொழி பற்றிய படக் கொள்கை கட்டமைப்பினை விளக்குவதற்கு முன்வைத்த கொள்ை மூல எடுப்பின் உண்மையும், பொய்மையும் அது உல( தங்கியிருக்கின்றது எனக் கூறியிருந்த விட்கைன்ஸ்ட்6 இவை இவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகின்றது. இவ்வாறு இ எவை உண்மையானவை, எவை பொய்யானவை எ விவரணப்படுத்தப்பட்டதற்கு சமமாக இருக்கும் எ எடுப்பானது அதன் மூல எடுப்புக்களின் உண்மைச் கூறலானது என்றும், அவ்வாறு அன்றி, உண்மை முரண்பாடானதாக இருக்கும் என உண்மைச் ( விட்கைன்ஸ்ட்டைன் உள்ளடக்கியிருந்தார்.
இவ்வாறு மொழி பற்றிய பகுப்பாய்வில் கொள்கையையும் முன்வைத்த விட்கைன்ஸ்ட்டை6ை அழைக்கப்பட்டது. இதுற்கு காரணம் அவரது தத்துவ கொண்டதாக இருந்ததே.
அவ்வகையில், 1953ஆம் ஆண்டு இவர விசாரணை’ எனும் நூலாகும். இந்நூலானது பகுப் நகர்த்துவதாக இருந்ததனால், அவ்வாறான ஒரு மாற் விட்கைன்ஸ்ட்டைன்' என அழைத்துக்கொண்டது. 'இ நிகழ்த்தியதர்க்க அணுவாதம், தர்க்க புலனெறிவாதத் இருந்தது' இதில் குறிப்பிடக்கூடிய அம்சம் எதுவெ6 படைப்பின் முரண் தொகுப்பாக அமைந்திருந்ததே ஆ மொழியின் சாரத்தினையும் , அதன் செயற்பாடு, கட் முற்படுகின்றோம். எனினும் சாரம் (Essence) என்பது விளங்கிக் கொள்ளப்படும்' என்ற அவரது வாசகத்தி பிந்திய படைப்பில் அவர் மொழியின் உப மொழியின் சமூக ரீதியான தன்மையே இவரது பிந்தி சமூக ரீதியான தன்மையில் வேறுபட்ட உபயோகங்கள் விளையாட்டு (Language Game) என்பதுடன் தொடர்

மாழி பற்றிய படக் கொள்கையை விளக்கவந்த இவர் இறுக்கமான கருத்தினை தனது விளக்கங்களில் றுவது சாதாரண நோக்கில் நாம் கருதும் படம் எனும் .) மாறாக யதார்த்தம் எனும் அர்த்தத்திலேயே சேர்க்கும் போது நாம் யதார்த்தம் பற்றிய காட்டுருவை காட்டுரு என நாம் கருதும் 'படத்தின் மூலகங்களிற்கும் தன்மைக்கும் இடையே ஒன்றிற்கொன்றான தொடர்பை யின் இப்போது ஒரு படம் தேர்வாகின்றது. ஏனெனில் பொருட்களின் தன்மைக்குமிடையே தொடர்பை மை ஆக்கமுடியாத அணு நேர்வாகின்றது. இவ்வாறே எப்போது ஒரு மூல எடுப்பு அது விவரணப்படுத்தும் அது உண்மையானதாகவும், இல்லையேல் அது ஒரு எடுப்பு விளங்கிக் கொள்ளப்படுவதற்காக அது லை. ஏனெனில், அதுவே யதார்த்தத்தின் படமாக
யை விளக்கிய விட்கைன்ன்ஸ்ட்டைன் மொழியின் }கயே உண்மைச் செயற்பாட்டுக் கொள்கையாகும். ஒரு குடன் தொடர்புபடுகின்றதா இல்லையா என்பதிலேயே டைன் உண்மைச் செயற்பாட்டின் அடிப்படையிலேயே இச் செயற்பாட்டின் அடிப்படையில் மூல எடுப்புக்களில் ன அறிந்து கொண்டால், அது உலகம் முழுமையாக னக் கூறினார். இவ்வாறு தீர்மானிக்கும் போது ஒரு சாத்திய நிலைகளிலும் உண்மையாயின் அது கூறியது ச் சாத்தியமாக பொய்யைப் பெற்றிருப்பின் அது செயற்பாட்டு நிலையில் ஒரு வரையறையையும்
படக் கொள்கையையும், உண்மைச் செயற்பாட்டு ன பொதுவாக 'முந்திய விட்கைன்ஸ்ட்டைன்' என்றே ப வாழ்க்கை, முந்திய, பிந்திய என்ற இரு நிலைகளை
து இரண்டாவது நூலாக வெளிவந்ததே, 'தத்துவ பாய்வு மெய்யியலை புதிய ஒரு மையத்தை நோக்கி ற்றத்திற்கு காரணமான இவரை தத்துவ உலகம் 'புதிய இந்நூலும் கூட ஏலவே மொழி பற்றிய பகுப்பாய்வினை தைப் போல மொழி பற்றியே பகுப்பாய்வு செய்வதாக னில், பிந்திய அவரது படைப்பானது முந்திய அவரது ஆகும். இக்கருத்தினை 'இந்த விசாரணைகளிலும் நாம் -டமைப்பு ' என்பவற்றைத்தான் விளங்கிக் கொள்ள இங்கு முற்றாக வித்தியாசமான ஓர் அர்த்தத்திலேயே ல் இருந்து விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
யோகத்தன்மை பற்றியே பேச முற்பட்டார். அதாவது ய படைப்பில் பிரதான ஆய்வு விடயமாக இருந்தது. ா மொழிக்கு உண்டு என உணர்ந்திருந்த இவர், 'மொழி புபடுத்த முற்படுகின்றார். அந்தவகையில் 'இப்போது
N


Page 77
எம்மை மொழியின் சதுரங்க விளையாட்டுடனும் ெ ஒப்பிடும்படி அழைப்பு விடுக்கிறார்.'
சதுரங்கத்தில் பயன்படுத்தப்படும் துண்டுகள் வேண்டுமாயின் ஒருவர் சதுரங்க விளையாட்டினை விளையாட்டில் ஒவ்வொரு துண்டினதும் பங்களிப்பு எ இவ்வாறே ஒரு சொல்லின் அர்த்தத்தினை விளங்கிக் இலக்கண விதிகளினால், வரையறுக்கப்பட்டிருக்கும், அம்சங்களுடன் தொடர்புபடுத்தி விளங்கிக் கெ கூறியிருந்தார்.
மேலும் ஒரு மொழியை கற்பனை செய்வது அல்லது அமைப்பை கற்பனை செய்வதே என்று கூறிய வரைவிலக்கணப்படுத்துவதாக அல்லாமல் அதன் உட இருக்க வேண்டுமென வற்புறுத்திய இவர், பெளதீக 6 சொற்களை அவற்றின் பெளதீகவதீத நிலையிலிருந்து மூலம் பெளதீகவதீத மொழி சிக்கல்களை ஏற்படு வழக்கொழிந்து போய்விடும். மாறாக பெளதீகவதீத அது புதிய பலகருத்துக்களை கொண்டுவரு இவ்வாறானகருத்துக்களின் மூலம் இவரது சமகா அர்த்தமற்றவை என நிராகரிக்கப்பட்ட பெளதீகவதீத முற்பட்டார் எனக் கூறப்படுகின்றது.
இவ்வாறு மொழி, மொழிக்காக என்பதில் அ ஆர்வம் கொண்டிருந்த இவர், தத்துவப் பிரச்சினை நாளாந்த வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பிரச்சினைகளுக்கு வளத்தினை சரியாக விளங்கிக் கொள்ளுதலே என்பத் மொழி பற்றிய பகுப்பாய்வினை நிகழ்த்துவதற்கா மிகையாகாது.
உசாத்துணை நூல்கள்
1) WITTGENSTEIN'S CONCEPON OF PHILOSOPHY. K.
2) ENCYLOPEDIA OF PHILOSOPHY - TITLE WITTGENSTEIN
3) A COLLECTION OF CRITICAESSAYS OF WITGENSTE
4) SOCRATESTO SATRE - SAMUEENOCHSTUMPFMCG

சொற்களை சதுரங்கத்தின் ஒவ்வொரு துண்டாகவும்
T என்றால் என்ன? என்பதை விளங்கிக் கொள்ளப்பட முழுமையாகவும், அதனை நிர்ணயிக்கும் விதிகளை ‘ன்பது பற்றியும் விளங்கிக்கொள்ளப்படல் வேண்டும். கொள்ளப்பட வேண்டுமெனின், அது மொழியிலே நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கும். உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கும், ாள்ளப்பட வேண்டும் என விட்கைன்ஸ் ட்டைன்
என்பதன் அர்த்தம் வாழ்க்கையின் ஒரு வடிவத்தை விட்கைன்ஸ்ட்டைன், பகுப்பாய்வு என்பது மொழியை யோகங்களை கவனமாக விவரணப்படுத்துவதாகவே வதீத கூற்றுக்களிலும் தனது கவனத்தை செலுத்தினார். எமது நாளாந்த பாவனைக்குநாம் கொண்டு வருவதன் த்தும் தன்மையுடையது எனும் கருத்து வெகுவாக மொழி நாளாந்த பாவனைக்குட்படுத்தப்படுவதனால் வதாக இருக்கும் என வாதிடப்படுகின்றது. ாலத்தில் வாழ்ந்த தர்க்கப்புலனெறிவாதிகளினால் க்கருத்துக்களை அர்த்தமுடையவையாக மாற்ற இவர்
|ல்லாமல் மொழிதத்துவத்திற்கே என்பதிலேயே கூடிய களுக்கு மட்டும் தீர்வு காண்பதற்காக அல்ல, எமது ம் தீர்வு காணும் ஒரு மார்க்கமாக, மொழியின் அர்த்த நினாலேயே தனது தத்துவ ஆய்வில் பெரும் பகுதியை ாகவே செலவிட்டிருக்கிறார் என்று கூறினால் அது
ANNOXFORD - 1969
(VOLUME 8)
N - GEORGE PITCHER MAC MILLAN 1968
RAWHILL BOOK COMPANY (PAGE 448)
N


Page 78
காலம் பதில் சொல்லும்
முருகேசு பூரீவேணுகோபால சர்மா, முதல் வருட
Lசும் சோலைகளும் நீரோடைகளும் சூழ்ந்த செல்
தோட்டத்தை இருள் கவ்விப் பிடித்திருந்தது. தொழிற் கிடந்த 'லயன்' களில் பட்டுத் தெறித்து லயன் தோட்டத்தையும் லயன்களையும் மட்டுமா இ முதுகெலும்புகளின் வாழ்க்கையும் இருள் படிந்தது கண்ணீரை வரவழைப்பது. தோட்டத்தைச் சூழ உள்ள ஆனால், ஏழைத் தொழிலாளர் வாழ்க்கையைச் சூ சம்பளம். மக்கள் மாடாய் உழைத்து ஓடாய்த் தே மக்களெல்லோரும் எப்போது விடியும் என்று மகிழ் அந் நாளும் விடிந்தது. ஆனால் என்றும் போல வி புரண்டோடியது. 'பேச்சுக்குப் பீலிக்கரை' என்பார்க 'ஆராமாயி இன்னிக்கு சம்பளமில்ல எப்படி?'அ பூரா சின்னவன் ரவிக்கி சரியான ஜூரம் அடி போயிட்டிருந்தான். வாந்தி வேற எடுத்தான். என்ன எடுத்த கையோட மொத வேலையா அவனநல்லதொ மாதிரித்தானே வந்து செத்தாரு. அதோட போன கெழ் கிட்டத்தான் சல்லி வாங்கினேன். அது வேற குடுக்கச் இவ்வாறு செல்லமும் ஒரு வாரத்தின் முன் கணவு இராமசாமியும் பேசிக் கொண்டனர். இவ்வாறு எத்த இவ்வாறு பேசிவிட்டு இராமாயி வீடுவந்து வெறும் ே பிள்ளைகளுக்கும் கொடுத்துத் தானும் குடித்தாள். ஆ அவர்கள் உற்பத்தி செய்த தேயிலையே அவர்களுக் தலையிலும் இளையவனை இடுப்பிலும் வைத்த வண் அவளது இரண்டாம் வகுப்புப் படிக்கும் மகன்குமா வாங்கிற்று வாம்மா, நேத்து கொப்பி இல்லேண்ணு என்றான். இதனைக் கேட்ட அவளின் கண்களைக் க விட்டிட்டு அந்த மனிசன் நிம்மதியாய் போயிரிச்சி மனத்துக்குள் வேண்டிக் கொண்டாள். மகள்
இவற்றையெல்லாம் கேட்டவளாக 'பிள்ளைகாம்பரா சேர்ப்பதற்கு அங்கே ரவியை விட்டுவிட்டு வெளி அன்னக்கிரீமேக்கரப்யாவோடை மகன் என்னவோ கடையில வாங்கினதா சொன்னாம்மா. எனக்செ கேட்டுவிட்டு அவள் தன் வேலைத் தளத்தை நோக் விட்டால் கங்காணி வேலை தரமாட்டார் என்ற பயத் அன்று மலை மிகமிகக் களையாகக் காணப்பட்டது. கூடைகளை நிரப்பிக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் இர ஆனாலும் மும்முராமாக வேலை செய்து கொண்டிரு பத்து மணிக்கு சங்கு ஊதியதும் தேனீர் குடிப்பதற் பிள்ளைகளோ உறவினர்களோ தேனீரும் ரொட்டியு

ம், விவசாய பீடம்
வம் கொழிக்கும் சிறு தேயிலைத் தோட்டமது. அந்தத்
சாலையிலிருந்து வந்த மின்சார ஒளி இருளில் மூழ்கிக் களை ஒரளவு துலங்கச் செய்து கொண்டிருந்தது. ருள் சூழ்ந்துள்ளது? அங்கு வாழும் வளைந்த தானே! அது கறை படிந்தது; கேட்போர் கண்களில் இருள் நாளை ஆதவனைக் கண்டதும் அகன்றுவிடும். ழ்ந்திருக்கும் இருள் ??? நாளை இத் தோட்டத்தில் ய்ந்ததன் பலன் கிடைக்கப் போகும் நாள். எனவே வோடு காத்திருந்தனர். டியவில்லை . அனைவர் மனத்திலும் மகிழ்ச்சி கரை ளே! ஆம் பீலிக்கரையிலும் இதுவே பேச்சாக இருந்தது. டநம்ம செல்லமா? ம். நானென்ன செய்யடி? ராத்திரி ச்சிரிச்சு. இரவு ரெண்டு மூணு தரம் வயித்தால ாமோ தெரியல்ல எனக்குப் பயமா இருக்கு. சம்பளம் ாரு டவுண் ஆஸ்பத்திரியில காட்டணும். அவரும் இந்த pம அவரு செத்ததுக்கு செலவுக்கு நம்ம கண்டக்கையா 5கிடக்கு என்ன செய்யவனோ தெரியல்ல' னைக் காலன் கையில் ஒப்பு வித்த இளம் விதவை னை உள்ளங்களோ? தேனீர் தயாரித்து நோய்க்கார ரவிக்குப்பருக்கி மற்றைப் அதுவே அவர்களுக்குக் காலை ஆகாரமாகிறது. ஆம், குபசி போக்கும் உணவாகிறது. பின் அவள் கூடையை ணம் வேலைக்குப் போக ஆயத்தமாகிறாள். அப்போது ர் 'அம்மா வர்ரப்ப ரெண்டு கொப்பியும் பென்சிலும் று டீச்சரம்மா அடிச்சாங்கம்மா ரொம்ப வலிச்சிச்சி' ண்ணீர் திரையிட்டது. "இதுகளையெல்லாம் ஏங்கிட்ட மாரியாத்தா நீதான் என்னயக் காப்பாத்தனும் என்று ‘சீனி போலை வாங்கிற்று வாம்மா’’ என்றாள். ' எனும் சிறுவர் விடுதியை நோக்கி நடந்தாள் ரவியைச் யே வந்தவளை ரவியின் குரல் தடுத்தது. 'அம்மா நீட்டமா குழல் மாதிரி வச்சுத்தின்னுட்டிருந்தான். டவுன் ான்னு வாங்கித் தாயேம்மா’ என்றான். இதனைக் |கி ஓட்டமும் நடையுமாகச் சென்றாள். ஏழரை தாண்டி துடன். அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் கொழுந்துகளைப் பறித்து ாமசாமியின் மனமோ சஞ்சலப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. ந்தாள். காக வேலை நிறுத்தப்பட்டது. வேலை செய்வோரின் ம் எடுத்து வந்தனர். ஆனால் இராமாயி??? அவளுக்கு
j4


Page 79
இவ்வாறு வீட்டிலிருந்து கொண்டு வர யார்தான் இரு இருக்கிறது? எனவே அவள் எதுவும் உண்ணாமலேயே அன்று சம்பள நாளாகையால் வேலை இரண்டு மணிய கொடுத்துவிட்டு மகிழ்ச்சியுடன் துரையின் காரியா வந்திருக்கவில்லை. இது அனைவருக்கும் பெரும் ஏமா திட்டினர். சிறிது நேரத்தின் பின் மோட்டார் காரின் இரை இருந்தது. துரையும் வந்தார் வந்தவர் தொழிலாளரைப்
நில்லுங்கடா. லைனில நின்னாத்தாங் சல்லிதாறதி' எ கொடுக்க ஆரம்பித்தார். கணக்கப்பிள்ளை பெயரையும் 'மாடாசாமி - முந்நூறு ரூபா இருபத்தி ஐந்து சதம்' 'மாடசாமி மிகுந்த பக்தியுடன் வந்து துரைக்கு சலா செல்கிறான், பெயர்கள் தொடர்கின்றன. 'வேலாயி இருநூத்தி எழுபத்தஞ்சு ரூபா' 'கந்தப்பன் ஆறு நூற்று ஐம்பது ரூபா' அனைவர் கண்களும் அகல விரிகின்றன. இவனுக்கு மட கணக்கப்பிள்ளை வீட்டுக் கோமாதாக்களுக்கு உன வாசிக்கப்படுகின்றன. 'கறுப்பன் இராமாயி- நூற்றிப் பதினைஞ்சு ரூபா பத்திச் இராமாயியின் உடல் நடுங்குகிறது. கால்கள் இயங்க மறு ஆயினும் அவள் சிறிது திடத்துடன் பணத்தை வாங்கச் பார்வையும் துரையின் ஏளனப் பார்வைக்குமிடையில் t நடக்கிறாள் தன் பிள்ளைகளின் ஆசையை நிறைவேற்ற அவள் ஒற்றையடிப்பாதையில் செல்லும் போது எதிரில் இவளைக் கண்டவுடன் மேலும் கீழும் பார்த்துவிட்டு ' கறுப்பன் குடுக்க வேண்டிய எழுபத்தைஞ்சு ரூபாயவுங் பீறிட்டுக் கொண்டு வந்தது.’ எனக்கு சம்பளம் நூற்றி கட்டாயமா அட்வான்சில ஒங்ககடன தந்துபுடறேனுா ரெண்டுமாசங் போயிச்சி' என்ற வண்ணம் காசைப் பறி நாப்பது ரூபாய் பத்துசதம் மட்டுமே. கயவன் தொடர் இழந்திட்ட, புள்ளங்களும் மூனு இரிக்கி நீ எப்படி வ கலியாணங் கட்டிக்கிட்டா நல்லா இரிக்கேலும் தாே இராமாயியைப் பிடிக்கப் போனான். அப்போது வேலையில்லாத கணேசன் வாசிகசாலைக்குச் செல்வத் பண்டா ஓடிவிட்டான். இராமாயி காப்பாற்றப்பட்டால் இராமாயியின் வறுமையை நன்கறிந்தவன். தன் வே இராமாயியின் சம்பளம் பற்றியும் அறிவான் சுதந்திரத்திற்காகப்பாடிய பாரதியின் தேசத்திலிருந்து வந் புதுமைப் பெண்கள் கூட சுதந்திரமாக நடமாட முடியா வாசிகசாலையை அடைந்து தனக்குப் பிடித்தமான பார் அப்போது அவனது நண்பர்களும் வந்து சேர்ந்தனர். வ பேசினான். 'இங்கருங்கடா நம்ம தோட்டத்தில சம்பளம் கெ கணக்கப்புள்ள தனக்கு வேல செய்கிற ஆக்களுக்கு ம ராமாயிக்கெல்லாம் ரொம்பக்கொறவுடா. ஆனா அவத ஆமாடா இப்பசரியான தில்லுமுல்லு நடக்குது. ே
55

க்கிறார்கள். இருந்தாலும் கொண்டுவர என்னதான்
வேலையைத் தொடர்ந்தாள். புடன் முடிவுற்றது. அனைவரும் கொழுந்து நிறுத்துக் லயத்திற்குச் சென்றனர். ஆனால், அங்கே துரை ற்றமாக இருந்தது. முதியவர்கள்துரையை மனதினுள் ச்சல் கேட்டது. இது கூடியிருந்தவர்களுக்கு மதுரமாக பார்த்து "ஒய் யாருங்சத்தம் போடவாணாங் லைனில ான்று இரைந்தார். இவ் அச்சுறுத்தலின்பின் சம்பளம்
சம்பளத்தொகையையும் வாசித்தார்.
ம் கூறிவிட்டு பணத்தை இரு கைகளாலும் பெற்றுச்
ட்டும் எப்படி இவ்வளவு அதிக சம்பளம். ஆம் இவன் எவு அளிப்பவனல்லவா? தொடர்ந்து பெயர்கள்
ச்சதம்' f க்கின்றன. கண்கள் நீரைச்சொரிய ஆயத்தமாகின்றன. செல்கிறாள். அங்கே கணக்கப் பிள்ளையின் குரூரப் பணத்தை வாங்கிக் கொண்டு நடக்கிறாள். ஆம் எங்கு த்தான். ஸ் வருவது யார்? கள்ளுக்கடை பண்டாதான். அவன் அட நம்ம ராமாயியா இன்னக்கி சம்பளமில்லlஅப்ப குடுத்தித்தி போ' என்றான். இராமாயிக்கு அழுகை பதினைஞ்சு ரூபா பத்திச்சதம் தானுங்க! ஐயா நா வ்க” என்றான். 'இப்படித்தாங் சொல்லிச் சொல்லி த்தெடுத்தான். இப்போது இராமாயி இடம் இருப்பது கிறான். 'சரி ராமாயி நீயும் சின்ன வயசிலே புருசன 1ளக்கப்போற. நாங் சும்மாதாங் இருக்கி, நீ நம்மள ன. கடனும் குடுக்க தேவயில்ல' என்றவண்ணம் அத்தோட்டத்தில் படித்தவாலிபனாக இருந்தும் நற்கு வந்து கொண்டிருந்தான். இவனைக் கண்டதும் ர். இதுகண்ட அவனது உதிரம் கொதித்தது. அவன் லை விடயமாக துரையிடம் சென்றிருந்தமையால் 1. இதனால் அவன் மனம் வெதும்பினான். த இம் மக்களுக்குச் சுதந்திரமில்லையா? பாரதி கண்ட ாதா? எனப்பலவாறாக அவன் எண்ணிய வண்ணம் ாதி பாடல் புத்தகத்தைப் படித்துக் கொண்டிருந்தான். ந்தவுடன் பேச்சு ஆரம்பமானது கணேசனே முதலில்
ாடுக்கிறதில பல தில்லுமுல்லுகள் நடந்திருக்கு. ட்டும் நல்லா பேரு போட்டிருக்கான் . பாவம் நம்ம ா ஒழுங்கா வேலக்கிப் போவாளே’
༄༽
போனகெளம மா குடுக்கிறதிலயும் தில்லுமுல்லு ノ


Page 80
நடந்திருக்கனும், மாவெல்லாம் கொறச்சிக் கொறச்சிச் வெட்டிப்புட்டானாம். இப்படியே போனா என்னடா ெ ஜகத்தினை அழித்திடுவோம்’ என்று. நம்ம பாரதிய எத்தனை குடும்பங்கள் சாப்பாடில்லாமல் கஸ்டப்ப படிச்சவங்களாக இருப்பதில் வேலையில்லை' என் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த மகேந்திரன். இதனை எல்லோரும் ஆமோதித்தனர். இதன் பயனாக நடக்கப்போகிறது. இளைஞரெல்லாம் மக்களிடம் இ கொண்டிருந்தனர். பின் இளைஞர்களெல்லாம் ஒன் எனவும் தொழிற்சாலை முன் ஒன்று கூடுவதாகவும் விட்டது. அந்நாளும் வந்தது மக்களெல்லோரும் தொழிற்சாை ஒழுங்காகச் சம்பளம் வழங்கு', 'மாவைக் கொ தோட்டத்திற்கு சுகாதார வசதி வேண்டும்', 'தொழிலா என்பன போன்ற சுலோக அட்டைகள் காணப்பட்டன அப்போது தூரத்தில் யாரோ வேகமாக ஓடிவருவது கணக்கப் பிள்ளையின் அழைப்பின் பேரில் தடிகளு தொழிலாளரும் தாம் தயாராக வைத்திருந்த பைப் ,கு காடையர்களை எதிர்கொண்டனர். வாட்களும் பைப் சுகாதார வசதி வேண்டும் ' என்ற அட்டை அருகில் கொண்டிருந்தது. சண்டையில் ஈடுபட்டிருந்த கணேசன ஒடி ஒழித்தனர். ஒருவாறு காடையரும் சென்றனர். மே முதலானோர் ஏற்றப்பட்டு வைத்தியசாலைக்கு கொண் அப்பொழுது எங்கிருந்தோ'என்று தணியுமிந்த சுதந் என்ற பாரதி பாடல் சீர்காழியின் குரலில் தேய்ந்து ஒலி ஆம் என்றுதான் இம்மக்களின் சுதந்திர தாகம் த6 அருகிலுள்ள தோட்டங்கள் அனைத்திலும் வேலை நி
என்னுடைய கருத்து என்னைப் பொறுத்த வை உண்மையானது. பொதுப்பார்வைக்கு அது முடியும் என்பதோ அல்ல. முழுக்க முழுக்க கருத்தை மதிப்பதும் - அவை சரியெனப்படும் ட கடமை. தவறின் நானும் ஒரு துரோகி.

குடுத்திருக்கு. ராமாயிக்கெல்லாம் அரை கிலோமாவ சய்யிறது. 'தனி ஒருவனுக்கு உணவில்லையேல் இந்த ார் சொல்லி இருக்கிறார். இப்ப நம்ம தோட்டத்தில டுகிறது. இதுக்கு நாம் ஒரு முடிவு எடுக்காவிட்டால் ாறான் தோட்டப் பாடசாலையிற் படிப்பிக்கும் அத்
இத்தோட்டத்தில் நாளை மறுநாள் ஒரு வேலைநிறுத்தம் இதுபற்றி தெரிவிப்பதற்காக லயம் லயமாகச் சென்று று கூடினர் அனைவரும் வேலைக்குச் செல்வதில்லை வாக்களித்திருந்தனர். வேலை நிறுத்தம் உறுதியாகி
ல முன் ஒன்று கூடினர். அவர்கள் கைகளில் 'எமக்கு ள்ளையடித்து ஏழைகள் வயிற்றில் அடிக்காதே', ளர்களுக்கு மதிப்பளி', 'கள்ளுக்கடைகளை அகற்று'
தெரிந்தது. ஓடிவந்தவன், எங்கிருந்தோ குண்டர்கள் நடனும் வாட்களுடனும் வருவதாக தெரிவித்தான். ழாய்கள், கத்திகள் என்பவற்றை எடுத்துக் கொண்டு
குழாய்களும் மோதிக் கொண்டன. "தோட்டத்திற்கு
ஒடிக் கொண்டிருந்த சாக்கடையில் விழுந்து மிதந்து }ன பண்டாவின் கத்தி பதம்பார்த்தது. மக்களெல்லாரும் கந்திரனால் கொண்டு வரப்பட்ட லொறியில் கணேசன் ாடு செல்லப்பட்டனர். திரதாகம் என்று மடியுமெங்கள் அடிமையின் மோகம்' த்ெதது. Eயுமோ? நாளை காடையர் செயலைக் கண்டித்து றுத்தம் நடக்கப் போகிறது.
ரக்கும் மட்டும்தான் நூற்றுக்கு நூறு சரியானது. சரியானதாகவோ அல்லது சரியாக இருக்க பிழையாகவும் இருக்கலாம். எனவே, பிறர் பட்சத்தில் ஜீரணித்து ஏற்றுக் கொள்வதும் எனது
-ஒசை.


Page 81
அரசியலமைப்பு திருத்த
பிரச்சினைக்கான தீர்வு
ஆறுமுகம் யோகராசா, இரண்டாம் வருடம், அர
இன்று நடைமுறையிலிருக்கும் இரண்ட முற்றாகவே மாற்றி புதியதோர் அரசியலமைப்பினை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற ஒரு பொதுச6 உட்பட எதிர்க்கட்சிகள் மற்றும் பொதுமக்களிடம் இரு திருத்தத்தில் ஜனாதிபதித்துவ ஆட்சி முறையிலும், 6 வருதல் என்ற இரு விடயமே முக்கிய பங்கேற்கின் ஏற்படுமிடத்து தமிழ் பேசும் மக்கள் தமது அபிலாசை வியப்பில்லை.
அரசியலமைப்புத்திருத்தம் என்றால்.
ஒருநாட்டில் வாழும் மக்கள் எவ்வகையான விபரித்தும்கூறும் சட்ட அந்தஸ்துப் பெற்ற உயர்சாசன இவ்வாறு எழுதப்பட்டிருக்கும் யாப்புக்கள் காலப்டே சூழ்நிலைக்கு வளைந்து கொடுக்க முடியாது பொரு இதனால் யாப்புப் பற்றிய பிரச்சினைகள் ஏற்படுவதுட6 இருக்கும். இச்சந்தர்ப்பத்தில் அறிஞர் "மெக்காலே'வி காரணம் சமூகம் மாறி வளர்ந்து கொண்டு செல் இருப்பதாகும் என்றார்."காலம் மாற்றமடையும் போ, காலத்திற்குப் பொருத்தமானதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக் காலத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் நடைமு சிறப்பாக இங்கு யாப்புத்திருத்தம் என்பது, அரசியலை அல்லது அரசியலமைப்பினையே முற்றாக நீக்கிவிட்டு என்பதை கருத்தாகக் கொள்ளலாம். இந்த வகையில் மாற்றத்தினையும் அவாவி நிற்பதில் வியப்பில்லை.
சிறுபான்மையினர் பாதிப்பு:
கடந்தகால இலங்கையின் அரசியலமைப்புக்கள் நலனை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் அரசியலமைட் பல்லின, பலமொழி பேசுகின்ற மக்கள் வாழும் ஒருநாட்டி திட்டவட்டமாகவும் சந்தேகங்களுக்கிடமில்லாத வ6 சந்தர்ப்பத்தில் அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான காப்பீட்டு என்பதும் பொதுவாக சர்வதேச அரசியலில் ஏற்றுக்கொ இலங்கையின் அரசியலமைப்புத்திருத்தம் சிறுபான்மை படுத்தும் வகையில் அமையவேண்டும் என்பது இம்மக்க
அரசியலமைப்பு ரீதியான புறக்கணிப்புக்கள நடவடிக்கைகளினாலும் இன்று சிறுபான்மை மக்கள் தங் இக்கட்டானநிலைக்குத்தள்ளப்பட்டுள்ளனர். பெறுமதிமி

ம் தமிழ் பேசும் மக்களின்
க்கு வழிசமைக்குமா?
சியல் விசேட துறை
ாம் குடியரசு யாப்பினை (1978) திருத்தி அல்லது
இலங்கை குடியரசிற்குப் பொருத்தமான வகையில் ா அபிப்பிராயம் வளர்ந்து வருகிறது. ஆளும் கட்சி ந்து இந்தச் சிந்தனை மேலோங்கி வருகிறது. இந்தத் விகிதாசாரத் தேர்தல் முறையிலும் மாற்றம் கொண்டு றது. எனினும் திருத்தம் ஒன்று அரசியலமைப்பில் கள் தொடர்பாக அக்கறை கொள்வார்கள் என்பதில்
ஆட்சிமுறையின் கீழ் ஆளப்படவேண்டும் என்பதை அமைப்பினையே அரசியலமைப்பு என்று கூறுவர். ாக்கில் பழமையடைவதும் அது நடைமுறைக்காலச் த்தமற்றிருப்பதும் ஒரு பொதுவான விடயமாகும். ன் அரசியல் சிக்கல்களுக்கும் முகம் கொடுக்க வேண்டி ன் கருத்து நினைவுகூரத்தக்கது. "புரட்சிக்கு முக்கிய கையில் அரசியலைப்புகள் மாறாது நிலையாக து கருத்துக்களும் மாற்றமடைகின்றன. இதன்படி ஒரு கூடியதாகவும் இருந்து வந்த கருத்துக்கள் இன்னொரு றைக்குப் பொருத்தமற்றதாகவும் மாற்றமுறுகின்றன. மப்புக்களில் சில உறுப்புரைகளை நீக்குதல், சேர்த்தல் புதிய அரசியலமைப்பு ஒன்றினைவ்ரைந்து கொள்தல் இலங்கையின் அரசியமைப்பு, திருத்தத்தினையும்
ல்சிறுபான்மைஇனங்களானதமிழ், முஸ்லிம்மக்களின் புரீதியாக பாதித்த பல விடயங்கள் காணப்படுகின்றன. ல் அங்குள்ள சிறுபான்மை இன மக்களின் உரிமைகளை கையிலும் எழுதப்பட்டிருப்பதும் அவை மீறப்படும் வழிமுறைகள் பற்றியும் கூறப்பட்டிருத்தல் வேண்டும் ள்ளப்பட்ட ஒரு விடயமாக உள்ளது. இந்த வகையில் ந தமிழ் பேசும் மக்களின் அபிலாசைகளைத் திருப்திப் ளின் அக்கறையான எதிர்பார்ப்பாகவே உள்ளது. ாலும் பேரினவாதத்தின் அரசியல் இலாபம் கருதிய ள் உரிமைக்காக ஆயுதம்தாங்கிப் போராடவேண்டிய |க்க உயிர்களும் உடைமைகளும்நாசமாகியதைத்தவிர


Page 82
இந்த அர்த்தமற்ற யுத்தத்தினால் பயனுள்ள தாக பேரினவாதிகளின் துரதிருஷ்டியற்ற அரசியற் செ கொண்டிருக்கின்றது. இப்பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு நடவடிக்கையில் இறங்கியதாகத் தெரியவில்லை. அை போலியான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. தமிழ் பேசும் மக்கள் கேட்பது:
வடக்குக் கிழக்கு இனப்பிரச்சினையைத் தீர் சாதாரண சிங்கள பிரஜை ஒருவர் அனுபவிக்கும் உரி சிறுபான்மை மக்களும் பெற்று அனைவரும் சரிசமமா இலங்கையில் இனப்பிரச்சினையே இல்லை. போட்ட பேரினவாதக் கட்சிகளையும் நாம் கண்டி குறிப்பிடத்தக்க வரலாறு இருப்பதை இந்தக் அரசியலமைப்புக்களும் ஏற்கத்தயங்குகின்றன. ஒடுக் அனுபவங்களும் உண்டு. இவற்றையெல்லாம் ச மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை தமிழ் பேசும் வடக்குக் கிழக்குப் பிரச்சினைக்கு நிரந்தர நிலைமையான மனிதன் பின்வரும் மூன்று அம்சங்கை இருப்பான்.
1.பல்லின பலமொழிக்ெ 2.சமஷ்டி அரசியலமைட 3.சமஷ்டியின் அதிகாரங் இந்த மூன்று விடயங்களும் சரியான முை நடைமுறைப்படுத்தப்படும் சந்தர்ப்பத்திலேயே அர நாட்டின் அனைத்து இன மக்களும் அடையக்கூ அரசியலமைப்பு திருத்தமும் இந்த நாட்டின் தேசிய போவதில்லை.
பல்லின, பலமொழித் தன்மைக்கு தடையா அரசமதம், சிங்கள மக்களே நாட்டின் பிரதான பிரஜை தன்மைக்கு ஏற்றவாறு விடயங்கள் சேர்க்கப்பட வே6 பிரதேசத்தை ஏற்க வேண்டும். அரசியல் ரீதியான வேண்டும். இவை அரசியலமைப்பினாலேயே எழுதப்
அரசியலமைப்பில் இரண்டாம் மன்றம்:
சமஷ்டி அரசொன்று உருவாக வேண்டுமான கொண்டிருக்கவேண்டும் என்பது அவசியமான விடயபு சபை) மானில அரசுகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்து பாதுகாக்கக்கூடியதாகவும்புத்திஜீவிகளின்சேவைகளை ஒழுங்கமைக்கப்படல் வேண்டும். அத்துடன் சிறுபான் அவற்றைத்தட்டிக்கேட்டு நியாயம் பெறக்கூடிய உ கொண்டிருக்கவேண்டும்.இதனைவிடுத்துமுதலாம்மல் அமைப்பாக இருந்தால் இரண்டாம் மன்றமொன்றின்றே
இலங்கையில் 1947ஆம் ஆண்டு நடை

$கங்கள் எதுவும் நிகழ்ந்ததாகத் தெரியவில்லை. ாள்கைகளினால் நாடு இன்று இரத்தத்தில் மூழ்கிக் எந்த சக்தியும் இவ்வளவு காலமாக இதய சுத்தியுடன் னத்துக் கருமங்களும் அரசியலை மையமாக வைத்தே
ப்பதற்கு இப்பகுதி மக்கள் கேட்கும் உரிமை என்ன? மைகளையும், சலுகைகளையும், அந்தஸ்துகளையும் க வாழ வேண்டும் என்பதே. அது பயங்கரவாதப் பிரச்சினையே என குத்துக்கரணம் டிருக்கின்றோம். தேசியப் பிரச்சினையான இதற்கு கட்சிகளும் அவற்றினால் உருவாக்கப்பட்ட கப்பட்டு வரும் சிறுபான்மை மக்களுக்கு சில வரலாற்று வனத்திற் கொண்டே அரசியலமைப்பு திருத்தம்
மக்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். ாத் தீர்வு காண வேண்டுமானால் ஒரு சராசரி நடுவு ள அடிப்படையாக வைத்தே அதனை அணுகவேண்டி
காள்கையை ஏற்றல்
IL
பகளும் கடமைகளும் றயில் அரசியலமைப்புக்களில் குறிக்கப்பட்டு அவை சியலமைப்பு சீர்திருத்தத்தின் முழுப்பயனையும் இந்த டியதாக இருக்கும். இதனை விடுத்து வேறு எந்த
இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வுக்கு வழிசமைக்கப்
கவுள்ள இலங்கை ஒற்றையாட்சி நாடு, பெளத்த மதம் கள் எனும் அம்சங்கள் அகற்றப்பட்டு பல இன மொழித் ண்டும். அத்தோடு தமிழ் பேசும் மக்களின் பாரம்பரிய திட்டமிட்ட குடியேற்றத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க பட்டு உறுதிப்பட வேண்டும்.
ணால் அங்குள்ள சட்டமன்றம் இரண்டு மன்றங்களைக் ாகும். இங்கு அமைக்கப்படும்இரண்டாம்மன்றம் (மேல் ம் அதே வேளை நாட்டிலுள்ள சிறுபான்மை மக்களை அரசியல்வாழ்வுக்குப் பெற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் மை மக்கள் அரசியல் ரீதியாகப் பாதிக்கப்படும் போது றுப்புரிமையினையும் அதிகாரங்களையும் இச்சபை எறத்தின்நடத்தைகளனைத்திற்கும் ஒத்துச்செல்லக்கூடிய நாக்கங்கள் செயலற்று விடும்.
முறைக்கிடப்பட்ட சோல்பரியாப்பின் இரண்டாம்


Page 83
மன்றமானது பிரித்தானியரின் நலன் கருதியும்பேரினவு ஒத்துச் செல்லும் போக்குடையதாகவே காணப்பட்ட
Fulbissott GOT,
1.இலங்கை பிரஜாவுரிடை 2.இந்தோ-பாகிஸ்தான் பி 3.வாக்குரிமைச்சட்டம் (1 4.தனிச்சிங்களச் சட்டம் ( 5.சிறிமா-சாஸ்திரி ஒப்பற் என்பன கொண்டு வரப்பட்டபோது செனற்சபை அத சோல்பரி யாப்பின் மேற் சபை சிறுபான்மையே அனுபவத்தினடிப்படையில், அரசியலமைப்பு அமைக்கவிரும்பினால், மேற்கூறப்பட்ட குறைபாடுக அபிலாசைகளை அச்சபையினூடாக நிறைவேற்றிக் செ
ஜனாதிபதிப்பதவி:
1978ஆம் ஆண்டு உருவாக்கப்பட்டு இப்பே குடியரசு யாப்பின் மூலம் 'நிறைவேற்று அதிகாரம் செய்யப்பட்ட சட்டசபையின் விருப்பு வெறுப்புகளுக் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டே இப்பதவி ( புகுத்தப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. உலகி:ே அமெரிக்க ஜனாதிபதிக்குக் கூட இல்லாத வகையில் இ6 யாப்பின் மூலம் கொண்டுள்ளார். (கலாநிதி அம்பலவ ஜனாதிபதியைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு செனற்சபை ஒன் நீதித்துறையில் கட்டுப்படுத்துவதற்குக்கூட இலங்ை ஜனாதிபதியின் இவ் நிறைவேற்றுத் தத்துவம் கொண்ட விமர்சனத்திற்குள்ளாகியிருந்தது. இப் பதவியின் அதிகமென்பதை கடந்த 17 வருடகால வரலாறு எமக்கு
அதாவது, மக்களால் நேரடியாக தெரிவு நிர்வாகத்துறை, நீதித்துறை ஆகிய முத்துறைகள் மீதுப் அரசியற் கட்சியையும் தமதுநலத்தையும் பாதுகாத்துவ ஆட்சிக்காலம் எமக்குக் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றது. சு யாப்பினை இலங்கை அரசியலமைப்பு என்பதை வி (கலாநிதி ரஞ்சித் அமரசிங்க-பேராதனைப் பல்கலைக்க ஒன்றில்) என்பதே சாலப் பொருந்துவதாகும். ஏனெ6 செய்வதையும் அதன் நீண்டகால ஆட்சித்தன்மையை இந்த யாப்பு தன்னகத்தே உட்கொண்டிருப்பதை நாம் : இந்தப் பின்னணியில் ஜனாதிபதித் தெரிவைச் அவசியமாகும். அரசியலமைப்பின்படி ஜனாதிபதிக்க கவனத்திலெடுக்கப்பட்டதை சுதந்திர இலங்ை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அதாவது இரண்டு பெரும் வாய்ந்தவையாக இருக்கும் போது அங்கு பேரம்பேசி தமிழ் பேசும் மக்களுக்கு உரித்தாகவிருந்தது. அதாவ அந்தக் கட்சியின் வேட்பாளர் ஜனாதிபதியாவதற்குரிய

ாதிகளின் சிறுபான்மை இன அடக்குமுறைகளுக்கும் து. உதாரணமாக, சிறுபான்மையோருக்கு எதிரான
Dச் சட்டம் -(1948)
ரஜாவுரிமைச்சட்டம் (1949)
952)
1956)
தச்சட்டம் (1964) தற்கான சம்மதத்தையும் வழங்கியிருந்தது. எனவே ாருக்குக் காப்பீடாக அமையவில்லை. இந்த சீர்திருத்தம் இரண்டாம் மன்றமொன்றினை நளை நீக்கி அதன் மூலம் சிறுபான்மையினர் தமது ாள்ளும் வகையில் அமைத்தல் வேண்டும்.
பாது நடைமுறையிலிருக்கும் ஜனநாயக சோசலிஷக் கொண்ட ஜனாதிபதி' புகுத்தப்பட்டது. தெரிவு கு இடங்கொடுக்காத ஒரு பலமான நிர்வாகி தேவை முன்னாள் ஜனாதிபதி ஜே.ஆர்.ஜெயவர்தனாவால் லயே மிகவும் பலம் வாய்ந்தவர் எனக் கருதப்படும் லங்கை ஜனாதிபதி நிறைவேற்று அதிகாரங்களை இந்த ாணர் சிவராஜா-வீரகேசரி 01.04.1994) அமெரிக்க ாறிருப்பது நாம் அறிந்ததே. ஆனால் அவரை விடவும் க ஜனாதிபதி அதிகாரம் பெற்றுள்ளார். இலங்கை அதிகாரம் பல்வேறு தரப்பினரதும் மிகக்காட்டமான மூலம் நாடு பெற்ற நன்மையைவிட தீமைகளே த எடுத்துக்காட்டுகின்றது. செய்யப்படும் ஜனாதிபதியானவர் சட்டத்துறை, b தமது செல்வாக்கினைப் பயன்படுத்தி தான் சார்ந்த ந்திருப்பதையும் கடந்தகால ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் ருக்கமாகச் சொல்லப்போனால் இரண்டாம் குடியரசு விட 'ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் அரசியலமைப்பு' ழக அரசியற் விஞ்ஞானசங்கம் நடாத்திய கருத்தரங்கு னில் ஐக்கியதேசியக்கட்சியை வளர்த்து அபிவிருத்தி ஸ்திரப்படுத்துவதற்குமான பல்வேறு வழிவகைகளை அறிவோம்.
சிறுபான்மை மக்களோடு தொடர்புபடுத்த வேண்டியது ான தேர்தல் நடைபெறும் போது சிறுபான்மை மக்கள் கயில் நடைபெற்ற ஜனாதிபதித் தேர்தல்கள் பேரினவாதக் கட்சிகளும் ஓரளவுக்கு சம பலம் நிர்ணயிக்கும் (ஜனாதிபதியை) சக்தி சிறுபான்மைத் து சிறுபான்மை முகம் எந்தப் பக்கம் சாய்கின்றதோ சாத்தியக்கூறு இருப்பதே அதன் விசேடவம்சமாகும்.
N
لر


Page 84
ஒரு ஜனாதிபதி வேட்பாளர் முழு இலா போட்டியிடுவதால் வெற்றி பெறுவதற்கு பல்லின ம இந்நிலையில் சிறுபான்மைத் தமிழ், முஸ்லிம் மக்கள கருத்திலெடுத்துச் செயற்பட வேண்டிய பொறுப்பு ஜனாதிபதி புறக்கணிக்க முடியாத சாதகநிலை காணப்
ஆனால், அரசியலமைப்பு மாற்றம் மந்திரி தேர்தல் காலங்களிலாவது சிறுபான்மை இன மக்கள் டே இழந்துவிடும். அதாவது ஜனாதிபதிப் பதவி பாரா போட்டியிடும் ஜனாதிபதிவேட்பாளர் ஒருவர் சிறுபான் இவர்களது கோரிக்கைகள் போன்றவற்றைச்செவிமடுச் இப்பிரேதசங்களில் தேர்தற் பிரசாரம் நடத்த வேண்டி அது மட்டுமன்றி, பெரும்பான்மைச் சிங்களவர் பாராளுமன்றத்தில் சிறுபான்மைத் தமிழ் முஸ்லிம் சிறுபான்மைக் கட்சிகள் புறக்கணிக்கப்படும் ஆபத்தும் இல்லாமல் செய்வது, சிறுபான்மை. மக்களுக்கு அரசி எனினும் அரசியலமைப்பு திருத்தத்தின் மூலம் ஜனாதி சிறுபான்மை மக்களுக்கு எந்தவித ஆட்சேபனையும் இ
எது எவ்வாறிருப்பினும் சிறுபான்மை இன அபிலாசைகளையும் நன்கு புரிந்து கொண்டு ஒற்றுை செயற்படுவதன் மூலமே அரசியலமைப்பு திருத்தம்
ஏற்படுத்துமென நம்பலாம்.
r
இந்த உலகில் உள்ள ஒ ஏனெனில், அதுவே ம இயற்கை நிகழ்ச்சிகள மாற்றிக் ெ ஆத்மாவை உயரப்
ܥ

வ்கையையும் ஒரு தேர்தல் தொகுதியாகக் கருதி க்களது ஆதரவையும் கருத்திற் கொண்டே உள்ளார். ாது அரசியல் அபிலாசைகளையும் உரிமைகளையும் க் காணப்படுவதால் இவர்களது கோரிக்கைகளை படுகிறது. சபை ஆட்சி முறையினைக் கொண்டு வருமானால் பரினவாதக் கட்சிகளுடன் பேரம் பேசக்கூடிய சக்தியை ளுமன்றத்தின் மூலம் தெரிவு செய்யப்படுமாயின் ாமை மக்களது அரசியற் தேவை, பிரதேச அபிவிருத்தி கவேண்டிய அவசியமற்றவராகக் காணப்படுவதோடு ப தேவையுமற்றவராகக் காணப்படுவார். ர்களை அதிகப்படியாகக் கொண்ட இலங்கைப் மக்களது ஆதரவு அவசியமற்றதாகக் கருதப்பட்டு காணப்படுகிறது. எனவே ஜனாதிபதி ஆட்சிமுறையை சியல் ரீதியான இழப்பாகவே கருத வேண்டியுள்ளது. பதியின் அதிகாரம் குறைக்கப்படவேண்டும் என்பதில் இருக்கப் போவதில்லை. மக்களான தமிழ்பேசும் மக்களின் உணர்ச்சிகளையும் மயுடனும் தீர்க்கதரிசனத்துடனும் நமது தலைவர்கள் > தமிழ் பேசும் மக்களின் பிரச்சினைக்கு தீர்வினை
ரே சுதந்திரம் காதலே. மனித சட்டங்களாலும், ாலும் தனது வழியை காள்ளாது
பிடித்திருக்கின்றது.
- கலில் ஜிப்ரான்
(முறிந்த சிறகுகள் கதை)


Page 85
/ー
மணக்கும் மனிதம்
பேராதனைப் பல்கலைக்கழக தமிழ்ச்சங்கம் கட அ.துரைராசாவின் நினைவஞ்சலியில் தமி இக்கவிதையை ஆக்கி வாசித்தவர்:றமீஸ்
தமிழ்ச்சங்கத்தின் தலைமை நாயகனே! தமிழ்த்துறையின் தானைத் தளபதியே! பேராசிரியர்களே! விரிவுரையாளர்களே! மாணவநண்பர்களே! அனைவருக்கும் மாலை வந்தனம். கவிதைகள் யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாடுகள் அனுபவச் சுமைகளின் பிரசவங்கள். ஆனால், மாணவன் ஒருவனும் துரையரின் நினைவுகளில் கலந்து செல்ல வேண்டும் என்ற கருத்து உலவியதால். அந்த அவாவின் ஆக்கிரமிப்பால் தமிழ்ச் சங்கத்தில் ஒருவனாய் துரையரின் நினைவுகளில் சங்கமமாகிறேன்.
* யாழ்ப்பாண மண்ணில் ஒரு மனிதம் மலர்ந்தது இன்று அந்த மலர் கருகிச் சாம்பலாகி இன்னும் மணக்கிறது. மாணவப் பருவத்திலும் மகிழ்ச்சியான குணம் மற்றோரை மதிக்கும் மாசற்ற பழக்கம் கற்றோரை காமுறும் கனிந்த மனம் அளவை மீறிய ஆற்றல் ஆற்றலை மீறிய அடக்கம் அத்தனைக்குள்ளும் இனிய சுபாவம் இங்கிதமாய் பேசும் பண்பு இத்தனைக்குள்ளும் ஒரு மனிதம்

டந்த 12.07.1994 அன்று நடத்திய பேராசிரியர் ழ்ச்சங்கம் சார்பில் வாசிக்கப்பட்ட கவிதை. அப்துல்லா, இதழாசிரியர், தமிழ்ச்சங்கம்.
அடங்கிக் கிடக்கிறது!
普 கண்ணிறைந்த மனைவியும் பண்பு நிறை பஞ்ச புதல்வர்களும் பெற்று பேரின்பம் கண்டாய் பெருமனமும் கொண்டாய். இடையில், ஆண் மகவு ஒன்றை இழந்து தவித்தாய் வாழ்வின் யதார்த்தம் விளங்கி வாழ்ந்தாய் வளமும் கண்டாய்!
一*一 சொத்தும் சுகமும் சொந்தமும் சுகந்தமும் சுற்றிச் சுற்றி நிற்க சும்மா இராது அள்ளி அணைத்து கல்விக் காதலியை காமுற்றாய் கரைகள் கண்டாய் கனவுகள் நிறைவேறின
一督一 மண்ணியல் துறையில் நுண்ணியல் ஆய்வுகள் நிறைவாய் செய்தாய் இப்பெரும் நாட்டின் இனிய புகழை, தமிழ்த் தாயின் தலைமேல் ஏந்தி சுமந்து சென்றாய். பருத்தித்துறை ஹாட்லி’யின் இரகசியத்தை கேம்பிரிச்சிலும் வோடரியோவிலும் பரகசியமாக்கி கதைகள் பேசி.


Page 86
கணித உறவும் கலந்த மண்ணின் உறவும் பேசிப்பேசி பேராதனையின் பெருமைக்கு பேறு சேர்த்தாய். பேருவகை கொண்டாய்.
普 - எந்திரவியலின் ஏற்றங்கள் கண்டு இறுதி வரையும் எந்திரமானாய். சாகும் வரை சாதனைகள் செய்து சரித்திரம் படைத்தாய். கிளாலிக் கடலில் உயிரைச் சுமந்து. சுமந்து யாழ். உறவு கண்டாய் அதில் இன்பம் கண்டாய் மரத்துப் போன யாழ் வீதிகளில் சைக்கிளில் சவாரி செய்து துரையர் நீ ‘துரையாய் ஆனாய். மானுடம் சுமந்த துரையாய் ஆனாய். சத்தமில்லாது சாமான்ய மனிதனுக்குள் ஒரு சரித்திரம் படைத்தாய் சாதனைகள் நிறை போதனைகள் செய்தாய்.
一督一 காலக் கொடியோன் கணங்கள் தோறும் உன்னில், கண்ணாய் இருந்து

கொடிய நோயின் குணங்கள் காட்டினான். அப்போதுதான்; ஓய்வு ஒழிச்சலில்லா வாழ்வில் சுகம் காண விழைந்தாய்! கொழும்பு மாநகரில் குணம் கண்டாய். அப்படியே. அதே சுறு சுறுப்பு அதே ஆற்றல். அதே ஆர்வம். உனக்குள் அப்போதும் பீறிப் பாய்ந்தன!
誉一 உந்தன் வாழ்வில். உந்தன் ஆளுமைக்குள். சீறிச் சினத்த சிறுத்தைப் புலிகளும் அமைதி கண்டனர், வெறுத்து ஒதுக்கிய சிங்க ராசாக்களும் சிரம் தாழ்ந்தனர். பாமரச்சனங்களும் படித்த வட்டங்களும் உனக்குள்ளேதான். உன்னைச் சுற்றித்தான். உன்னோடுதான் நீ மனிதம் நிறைந்த துரையாய் ஆனாய் மண்ணில் சேர்ந்து இன்னும் மணக்கிறாய் அதனால்தான் துரையரின் நினைவை இன்னும் பேசுகிறோம் இனியும் பேசுவோம்.


Page 87
பல்லுப்போனால் ..?
ந Tub பிறக்கும்போதும் வாயில் பற்கள் இ வாயில் பற்கள் இருப்பதில்லை. இடையிலே தோன் பெரிதாக என்ன இருக்கிறது என்று நீங்கள் நினைப்பது நீங்கள் மறந்துவிட முடியாது. மனிதனின் உடல் உறு மட்டும்தான் பல்கலைக்கழகத்தில் தனியான ஒரு மரு இந்தப் பல்லுக்குத் தந்தம், எயிறு, கோடு எ “ஐந்து கரத்தனை ஆே இந்தின் இளம்பிறைே என்று திருமூலரும் திருமந்திரத்தில் வினாயகரைத் து; இதனை திருக்குறளில் காமத்துப்பாலில்
"பாலொடு தேன் கலந் வாலெயிறு ஊறிய நீர் எனக் காதலன் தன் காதலியின் வெண்மையான பற்கள் என காதற் சிறப்புரைக்கின்றான். இதேபோல தன் காத காரணம் எதில் இருக்கின்றது என ஆராய்கிறான். அ “முல்லை நிறத்து பற் தள்ளி உள்ளதே அதுவ “ஒவ்வொரு வார்த்தை புன்னகை புரிவாய் அ ஓரிரு வார்த்தைகள்த உதடு கடிப்பாய் அதுவ என்றும் காதலியின் பற்களா, அவள் புன்னகையா, என்றும் ஆராய்கின்றான்.
இவ்வாறே நாம் முதுமையில் பற்களை இழ “தொந்தி சரிய மயிரே தந்தம் அசைய முதுகே இதழ் தொங்க ஒருகை எனக்கூறி பற்கள் உறுதியிழந்து அசைந்து விழும் தெரிவதில்லை என்றாலும் அவை ஏற்கனவே உருவ 6-9மாதங்களில் முளைக்கின்றன. இந்தப் பல் மு கொண்டாடுகின்றோம். பல் முளைக்கப் போகின்றத6 கடிக்கும். சில குழந்தைகளுக்கு ஒருவருடம் முடிந்த பெற்றோர்கள் மிகுந்த கவலை கொள்வதும் உண் அபூர்வமாகச் சில குழந்தைகளுக்குப் பல்லே முை இல்லாவிட்டால் ANODONTA என்றும், சில ப ANODONTA என்றும்கூறப்படும். குழந்தைக்கு 6 ம காரணம் என்ன என்பது அறியப்படவில்லை. ஒரு செய்யாமல் இருப்பதற்கோ?
சிரிப்பதற்குப் பற்கள் அவசியம். முல்லைப்

வைத்திய கலாநிதி தி.ஆனந்தமூர்த்தி
இருப்பதில்லை. பெரும்பாலானோர் இறக்கும் போதும்
ாறி இடையிலே மறைகின்ற பற்களைப் பற்றி எழுதப் எனக்கும் புரியாமல் இல்லை. ஆனால் ஒன்றைமட்டும் ப்புக்கள் பல இருந்தாலும் பற்கள் பற்றிய படிப்புக்காக த்துவபீடமே உள்ளது. ன்று பல பெயர்கள் தமிழில் உண்டு.
னை முகத்தனை
பாலும் எயிற்றனை" திக்கின்றார். எயிறு என்றால் பல் எனப் பொருள்படும்.
தற்றே பணிமொழி
و وf ரில் ஊறிய நீரானது பாலும் தேனும் கலந்ததுபோன்றது நலியின் அழகில் மயங்கிய காதலன் அவள் அழகுக்குக் ழகான அந்த சினிமாப்பாடல் வரிகளைத் தருகிறேன்: களில் ஒன்று
வா?’ என்றும்
தயும் சொல்லும் போது
56.Jr?
ப்பாய்ப்போனால்
!ዘr?”” அவள் பற்களால் தன் உதட்டைக் கடிப்பாளே அதுவா
ப்பதினை திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் வெளிற - நிரை
5 666
தடிமேல்வர." என்கின்றார். நாம் பிறக்கும் போது வாயில் பற்கள் ாகி தாடை எலும்புகளுக்குள் இருக்கும். அவை பிறந்து ளைத்தலை பல்லுக் கொழுக்கட்டை அவித்து நாம் ன் அறிகுறியாகக் குழந்தை கடினமான பொருள்களைக் த பின்பும் பல் முளைக்காமல் இருக்கலாம். இதனால் ாடு, தாமதமாகப் பற்கள் முளைக்கலாம். ஆனால் ளைக்காமல் விடுவதும் உண்டு. எல்லாப் பற்களும் ற்கள் மட்டும் முளைக்காமல் விட்டால் PARTAL ாதங்கள் பல்முளைக்காமல் அதன்பின் முளைப்பதற்கு வேளை தாய்ப்பால் ஊட்டும் போது கடித்து நோகச்
பற்கள் என்று வர்ணிக்கிறார்கள். சிலர் சிரிக்கும் போது
3


Page 88
/ー
उ2 பற்களும் தெரியச் சிரிப்பார்கள். சிலர் சிரித்தாலும் ட பயன்டுகின்றன. கோபத்தால் பற்களை நறநறவெனக் கடிக்கின்றோம்.
இந்தப்பற்கள் ஒழுங்காக இல்லாவிட்டாலும் பட்டம் சூட்டி விடுவார்கள். பல்லன், பல்லவிராயன் என்றும் ஏளனஞ் செய்வர். இது பல பிள்ளைகளின் ம6 அழகின்மையால் பல கன்னியரின் திருமணமே தடை கேட்பார்கள். பற்களின் ஒழுங்கின்மைக்கு நவீன பல் அல்லது "கிளிப் போட்டு ஒழுங்காக்கி அழகுபடுத்த சத்திரசிகிச்சை மூலம் பல்லுடன் சேர்ந்துதாடை எலும் அழகு மேம்படுகின்றதால் சீதனமும் குறைய ஆரம்பி தெத்திப்பல் என்று சிலர் கூறுவார்களே அ கொஞ்சம் வரிசையில் இருந்து விலகி வெளிே மேம்படுத்துகின்றது. மனிதனின் வேட்டைப்பல், நாய் போல் வளர்ந்து நீண்டு காணப்படுவதில்லை. எனே பட்சணியே என்பதில் தவறு இல்லை. இதைவிட மேலு மட்டுமன்றி, ஆரோக்கியத்திற்கும் பற்கள் மிக அவ கிழித்தும், அரைத்தும் சாப்பிட்டால்தான் ருசியாகவும் இராமன்களுக்கு நல்ல பற்கள் இருப்பது ஒரு வரப்பிர பல் பயமுறுத்தலுக்கும் தண்டனைக்கும் இ பல்லை உடைத்துப் போடுவேன்' என்று மிரட்டு புதுக்குறளாக்கி இப்படிக் கூறினான்.
“யாகாவாராயினும் நா சோகாப்பர் பல்லுடைக் பற்கள் தற்பாதுகாப்பிற்கும் பயன்படும், பயன்படுத்துவதும் உண்டு. இது ஒரு புதிய செய்தி அல் துண்டாடி விட்டார் என்ற செய்தியைப் பத்திரிகையில் கொண்ட காதலி அவன் பற்கள் ஏற்படுத்திய தழும்புக பரணியில் வர்ணிக்கப்படுகின்றது.
இன்னும் பற்கள் ஒருவரை இறந்தபின் அை குண்டு வெடிப்புக்களில் சிதைந்து உருக்குலைந்த உ அழுகிய சடலங்களில் இருந்தும் எலும்புகளும், பற் கொண்டும் கட்டுப் பற்களை கொண்டும் அடையாளம் பற்களினால் கடித்த காயங்களின் அடையாளங்களை சந்தேக நபரின் பற்களை அச்சு எடுத்து கல்லில் வடித் மேலும், சிலரின் உடற்பருமனைக் குறைக் ஆனால், அவர்களால் சாப்பிடாமல் கட்டுப்பாடாக இ பற்களையும் கீழ் வாய்ப் பற்களையும் சேர்த்துச் கற்பனைக்கதையல்ல. உண்மைதான்.சில மாதங்களி: தான். வேறு சாப்பாடு இல்லை. பின்னர் கம்பிகளை மரத்தில் ஏறிய கதைதான். பன்றிபோல் சாப்பிட்டதும்: இதனை இன்றும் செய்கிறார்கள்.
வீதியில் செல்லும்போது, அல்லது வேறு

ற்களே தெரிவதில்லை. கோபத்தைக் காட்டவும் பற்கள் கடிக்கின்றோம்; வேதனை ஏற்பட்டாலும் பற்களைக்
பல பிரச்சினைகள்.பள்ளிப்பருவத்தில் சகமாணவர்கள் , பல்லி, பல்லிச்சி என்றும் யாளி ஒட்டைப் பல்லன் னதை புண்படுத்திவிடும் என்பதும் உண்மை. பற்களின் டப்படுவதும் உண்மைதான். அல்லது சீதனம் அதிகம் மருத்துவத்துறையில் தகுந்த பரிகாரமும் உண்டு. கம்பி லாம். அதிகம் மோசமான ஒழுங்கற்ற பல்வரிசைக்குச் புகளை வெட்டி ஒழுங்காகக் பொருத்தி விட முடியும். த்துவிடும். துதான் மேல் தாடையில் உள்ள வேட்டைப் பற்கள் யே முளைக்கின்றன. இதுவும் சிலரின் அழகை ப, பூனை, புலி போன்ற மிருகங்களின் வேட்டைப் பல் வ, மனிதன் ஒரு ஊன் உண்ணி அல்ல. அவன் தாவர லும் பல உடற்கூற்றுச் சான்றுகளும் உள்ளன. அழகுக்கு சியமானவை. நாம் உண்ணும் உணவை வெட்டியும் இருக்கும்; சமிபாடும் இலகுவில் ஏற்படும். சாப்பாட்டு சாதமே. லக்காகிறது. ‘அதிகம் பேசினாய் என்றால் உன்ரை வார்கள். எனது நண்பன் ஒருவன் திருக்குறளைப்
காக்க காவாக்கால்
க்கப்பட்டு’
எதிரியைத் தாக்கச் சிலர் பற்களை ஆயுதமாகப் }ல. ஒருவர் தன் எதிரியின் மூக்கைப் பற்களால் கடித்துத் பார்த்த ஞாபகம் வருகிறது. காதலனைப் பிரிந்தகவலை ளைப் பார்த்து மகிழ்ச்சி அடைவாள் எனக் கலிங்கத்துப்
டையாளம் காணவும் உதவும். விமான விபத்துக்களில் டற்துண்டங்களில் இருந்தும், புதை குழியில் கிடந்து களும் இலகுவில் சிதைந்து விடுவதில்லை. பற்களை காணப்படுகிறது. கற்பழிப்பு, பாலியல் வன்முறைகளில் க்கொண்டும் கடித்தவரை அடையாளம் காணமுடியும். து, அடையாளத்தில் பொருத்தி உறுதி செய்யலாம்.
க டாக்டர் உணவுக் கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறார். ருக்க இயலாது. அப்போது அவர்களின் மேல் வாய்ப் * கம்பியால் கட்டி விடுவார்கள். சிரிக்காதீர்கள் ல் உடல்எடை குறைந்துவிடும். திரவ ஆகாரம் மட்டும் அவிழ்த்து விட்டால் வேதாளம் மறுபடியும் முருங்கை உடல் பருமன் முன்போல் வந்துவிடும். மேல்நாடுகளில்
விபத்தில் பற்கள் ஒன்று இரண்டு வேருடன் கழன்று
N


Page 89
விழுந்து விட்டால், அந்தப்பல்லையும் எடுத்துக்கொன் அந்தப்பல்லை மறுபடியும் விழுந்த அதன் எலும்புக்குழி ஒட்டிவிடுவார். சில வாரங்களில் அந்தப்பற்கள் உறுதிய அறியாமல் இருக்கிறார்கள்.
எமது பற்கள் சிலவேளைகளில் எம்மையே ஏற்படும் அனுபவம்தான். நாம் உண்ணும்போது தவறுதி நாக்கையோ கடித்து விடுகின்றோம். சிலவேளைகளில் புண் ஆறப்பல நாட்களும் எடுக்கலாம்.
பற்களைக் கொண்டு ஒருவரின் வயதையும் அ பிடித்துப் பார்த்து வயதை அறிகிறார்கள் என்பது ப6 நாடுகளில் பிள்ளைகளின் பிறப்புகள் பதியப்படுவதில் அப்பிள்ளைகளின் வயதுதாய்தந்தையர்க்கும் தெரியா கொண்டே வயதை அனுமானித்து பள்ளியில் சேர்க்கி பள்ளியில் சேர தேவைதான்.
'ஆலும் வேலும் பல்லுக்கு உறுதி" அப்படி ஆலையும் வேலையும் பாவிப்பதில்லை. முக்கியகார ஆலையும் கரும்பு ஆலையும் தான். நன்றாக ஆை Food)கரும்பு ஆலையில் இருந்து வரும் சீனியும் தான் காரணம் எமக்குப் பல் துலக்க நேரமில்லாமல் ஓய்வ தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்க நேரம் உண்டு. நேரம் இல்லை. அக்கறையும் இல்லை. இதனால் பல்வி இன்னும் புளோரைட் கொண்ட பற்பசை பற்சூத்தையைத் தடுக்கும். நாள்தோறும் காலையும் துலக்கினால், எமது பற்களை நாம் பேண முடியும். பல் நீங்கள் சிலவேளை "ஞானப்பற்கள்'(W இவைகளை ஏன் ஞானப்பற்கள் என்று அழைக்கிறார்ச வரிசையில் கடைசியாக உள்ள 4 கடைவாய்ப்பற்கள் Molars) என்றும் கூறுவர். இவை பொதுவாக ஒருவரின் விபரம் தெரியாதTeenage முடிந்த பின், அறிவுவளர்ச் "ஞானப் பல்' என்கிறார்கள். ஞானப்பற்கள் இருப்ட சிலவேளைகளில் ஞானப்பற்கள் முளைப் பதில்ை தாறுமாறான நிலையிலும் காணப்படும். இதனால் கிரு திறக்க முடியாமலும் போகும். அவற்றைக் கழற்றி விடு சிலரின் பற்கள் நன்றாகத் தேய்ந்தும் கா6 பல்துலக்கும்போது பற்பொடி, சாம்பல், கரி என்பவற்ை நிறைய அமிலம் உள்ள காய், கனிகள், அமில பழர நித்திரையில் தம் பற்களைப் பலமாகக் கடிக்கும் பழக் BRUXISM என்பர். அவருடன் தூங்குபவர்களுக்கு மட் சிலபற்கள் இறந்துவிடுவதும் உண்டு. பற்சூத் இறக்கலாம்; இறந்த பற்கள் கறுப்பு அல்லது மஞ்சள் தொற்றி வீக்கம், சீழ்க்கட்டி (ABSCESS) ஏற்படலா வேண்டும் என்பதில்லை. நல்ல சிறந்த பற்களை நாம் (

ாடு பல்மருத்துவரிடம் விரைந்துசெல்லுங்கள். அவர் யில் வைத்து அசையாமல், கம்பியால் கட்டி, அல்லது ாக முன்போல் ஆகிவிடும். இந்த உண்மையைப் பலர்
கடித்துப் புண்ணாக்கிவிடும். இது எல்லோருக்கும் 5லாக எமது கன்னங்களின் மென்சவ்வுகளை அல்லது, மிகவும் வேதனையாக இருக்கும்; இரத்தமும் வரும்;
அறியலாம். மாடு வாங்கும் போது, மாட்டின் பல்லைப் லர் அறிந்த உண்மை. ஆனால், சில மத்திய கிழக்கு லை. பிறப்புச் சாட்சிப்பத்திரம் கிடையாது. அதனால் து. பள்ளிப் பருவம் வந்ததும், வாயில் உள்ள பற்களை றார்கள். பள்ளியறையில் சேர வயது தேவையில்லை;
இருந்தும் பல்வியாதிகள் குறைந்த பாடில்லை. நாம் ணம், ஆலையும் வேலையும்தான். அதாவது அரிசி லயில் அரைத்துப் பசையான உணவும் (Refined பல்நோய்களை ஏற்படுத்துகின்றன. வேலையும் தான் ற்ற வேலைதான். மணிக்கணக்காகக் கண்விழித்துத் ஆனால் படுக்கைக்குப் போக முன்பற்களைத் துலக்க பியாதிகள் அதிகரித்துப் பற்களை இழக்கின்றோம். கள் இன்று தாராளமாகக் கிடைக்கின்றன. அவை இரவும் பற்பசையுடன் பற்துரிகை கொண்டு பல் லுப் போனால் சொல்லுப் போச்சு. - isdom Teeth)என்று கேள்விப் பட்டிருப்பீர்கள். ளோ தெரியவில்லை. இவைதான் எமது வாயில் பல் . இவைகளை மூன்றாவது கடைவாய்ப் பற்கள் (3rd ன் 18-25 வயதளவில் தான் முளைக்கும். அந்த வயது சிஏற்பட்ட வயதில் (ஞானம்) முளைப்பதால் தானோ தால் மட்டும் எவரும் ஞானிகளாகி விடுவதில்லை. ல. முளைத்தாலும் முழுதாக வாயில் தெரியாமல் மி தொற்றி நோ, வீக்கம். சீழ் கட்டி உண்டாகி வாய் வதே சரியான பரிகாரம். ணப்படலாம். உணவை நன்றாக அரைப்பதாலும். ற மிகவும்அழுத்தித்தேய்ப்பதாலும் பற்கள் தேயலாம். சம் குடிப்பதாலும் பற்கள் அரிக்கப்படும். சிலருக்கு கம் உண்டு. இது அவர்களுக்குத் தெரியாது. இதனை ட்டுமே தெரியும். பற்கள் விரைவில் தேய்ந்து விடும். தையினால் அல்லது அடிபட்டு உடைவதால் பற்கள் நிறமாக மாறலாம். இறந்த பற்களில் இருந்து கிருமி ம். இறந்த எல்லாப் பற்களையும் நாம் கழற்றி விட ROOTCANALFILLING) Gauri gu6aflaua) y 9460 L.jpg
5
ཡོད


Page 90
நிரந்தரமாகப் பாதுகாக்க முடியும்.
சில குழந்தைகள் கைவிரல்களைச் (முக்கிய இதனால் முளைத்தபற்கள் ஒழுங்கு இன்றிக் காணப்ப( அப்பழக்கத்தை ஆரம்பத்திலேயே தடுப்பது நல்ல கவனிக்காததால் தான் இப்பழக்கம் ஏற்படுவதாகக் க( "கிளிப்', அல்லது கம்பி போட்டுச் சரிசெய்யலாம்.
பற்களில் கல்சியக்சேர்வைகள் படர்வதா? படிவுகளை பற்காறை (TARTAR) என்று கூறுவ இப்படிவுகளில்(காறை) பற்றீரியாக்கள் ஒட்டிக் கொன் நச்சுப்பொருட்களை சுரக்கின்றன. இதனால் பல் ஈறுக பல் ஈறுகள் கரையும். பற்களை தாங்கியுள்ள எலும்புக ஏற்படும். பல் மருத்தவரிடம் காட்டி தகுந்த சிகிச்சை வேண்டும்.
பல்லுப் போனால் சொல்லும் போகும். சில ெ சொற்களைப் பேசுவது கடினம். "படம் பார்' என்பை 'பத்தம் விது” என்றும் உச்சரிப்பதில் மாற்றத்தை ஏற் இதைவிட பற்கள் வழிபாட்டிற்கும் உரிய பொருள் மாளிகையில் புத்தபகவானின் (பல்) தந்தம் தாே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மறந்து விட்டீர்கள் அழகுதரத் தலைமுடியும் பற்களும் முக்கிய செய்யச் சலூனுக்குப் போவதில்லை. ஆனால் பற்க போகிறார். ஏன்? செயற்கைப்பல் கட்டிக் கொள்ளத்தா ஆயிரம் பொன்’ என்பார்களே! அதுபோல் பல்லைக் இதுவரை பற்களைப் பற்றி நான் கூறியவற் கொண்டு வாசித்துத் தொலைத்து விட்டீர்கள். உங்கள் வலியால் வேதனைப்பட்ட ஒரு நோயாளி ஒரு ப வைத்தியரிடம் 100 ரூபாவை நீட்டினாராம். பல் மரு ஆனாலும் மாற்றி மிகுதி 50 ரூபாவைத் தர என்னிடம் இன்னொரு பல்லைப் பிடுங்கி விடுகிறேன். என்றாரா என நீங்கள் முணுமுணுப்பதும் எனக்குக் கேளாமல் இ
பல் எழுது கோலாகவும் பயன் படுத்தப்ப தொடர்ந்து சொல்லிக் கொண்டே போனார். விநாயகட் எழுதுகோல் முறிந்து விட்டது. ஆனால் விநாயகப் ெ நிபந்தனையாக வைக்கப்பட்டிருந்தது. உடனே அவர் முடித்தாராம். நானும் பல்லின் கதையை எழுதி முடிக்கி என்று விடும் பெருமூச்சு கேட்கிறது.
பல்லுப்போனால் ெ அல் சொல்லுப் போனால்
AS

மாகப் பெருவிரலை) சூப்பும் பழக்கம் உள்ளவர்கள். டும். பற்களின் அழகும் கெடவாய்ப்பு உண்டு. எனவே து. குழந்தைகளைப் பெற்றோர் நன்றாக அன்புடன் நதப்படுகிறது. பற்கள் ஒழுங்கின்றிக் காணப்பட்டால்,
ல், பற்கள் மஞ்சள் நிறமாகக் காணப்படும். இந்தப் ர். உமிழ்நீரில் இருந்து தான் இவை படிகின்றன. ண்டு வளர்ந்து, பல் ஈறுகளைத் (முரசு - GUM) தாக்கும் ளில் வீக்கமும் இரத்தக் கசிவும் ஏற்படும். நாளடைவில் ள் கரைய, பற்கள் ஆடி விழுந்துவிடும். சீழ்கட்டிகளும் F பெற வேண்டும். பற்களைச் சுத்தமாக வைத்திருக்க
சாற்களைச் சரியாக உச்சரிக்க முடியாது.த,ட,வ, என்ற தப் 'பதம் பார்' என்றும், "பட்டம் விடு' என்பதைப் படுத்தி விடும். என்றால் என்ன ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா? தலதா னே வழிபாட்டிற்காகப் புனிதமான பொருளாகப் போலும். பமானவை. தலைமுடியில்லாதவர் சிகையலங்காரம் ள் எல்லாம் இழந்தவரும் பல் மருத்துவ மனைக்குப் ன். 'ஆனை இறந்தாலும் ஆயிரம் பொன் இருந்தாலும் கழற்றினாலும் பணம்; கட்டினாலும் பணம்தான். ற்றையெல்லாம் பொறுமையுடன் பல்லைக் கடித்துக் கோபம் ஆறிக் கொஞ்சம் சிரிக்க ஒரு ஜோக்ஸ். பல் ல் மருத்துவரிடம் சென்று பல்லை கழற்றி விட்டு த்துவர் அதை வாங்கிக் கொண்டு பீஸ் 50 ரூபாதான். மாற்றிய பணம் இல்லை. எனது மிச்ச50 ரூபாவுக்கும் மே பார்க்கலாம். இது என்ன பழைய ஜோக்ஸ் தானே ல்லை.
ட்டது. வியாச முனிவர் மகாபாரதத்தை நிறுத்தாமல் பெருமான் எழுதிக் கொண்டே போனார். இடையில் பருமான் எழுதுவதை நிறுத்துக் கூடாது என்பது முன் தமது கோட்டை (பல்) முறித்து மகா பாரத்தை எழுதி ன்றேன். நீங்களும் வாசித்து முடிக்கிறீர்கள் அப்பாடா
சால்லுப் போச்சா?
லது
) பல்லுப் போச்சா?


Page 91
சிலவேளை . நாமும்
இளஞ்செல்வி, இறுதி வருடம், பொறியியல் பிட
ஓ, ஜனகனே! ஜானகிக்காக அன்று ராமன் வில் வளைத்தான் அதற்கு முன் வில்லை ஜானகிக்கு கொடுத்திருந்தால் இன்று சிலவேளை நாமும் நிமிர்வுடனே 1.?
பார்க்கின்ற பொருத்தமது பலமதில்தான் இருந்ததென்றால் அத்திபாரங்கள் அன்று அசையாமல் இருந்திருந்தால் 'உன்னில் எனக்கு நம்பிக்கை - ஆனால் ஊரிற்காக தீக்குளி' என்று வெந்திருக்க வேண்டாமே? வாழ்வது ஊரிற்காக எனின் கல்யாணம் ஏன்?
கார்த்திகை ஏன்?
ஏன் ராமா? நீயும், 'உன்னைப் போல் நானும் தூயவன் தான்' என்று சொல்லி சீதையின் பின்னாலே தீயில் நடந்திருந்தால் அதுதான் உண்மையான
மனுநீதியாயிருக்கும்!
அவளோ கேட்கவில்லை
அறிந்திருப்பாள் - நீயும் ஒரு ஆண்தான் என்பதை
ஆனாலும், உன்னைத்தான் இங்கு ஏக பத்தினி விரதன் என்கிறார்கள் ஏன் ராமா தெரியவில்லை?

திமிர்வுடனே?
6T6T60T basic L fugidogogol ஆனாலும் கூட அது இங்கே தொடர்கிறது. ஓ! எம் இனிய தோழர்களே! வா என்றால் வந்துநின்று ஏன் என்று கேட்காமல்
எம்மோடு தோள் கொடுக்கும்
எம் இனிய தோழர்களே! சொல்வது எது எனினும் சொற்களது நோகாமல் அளந்து அளந்து உங்கள் ஆளுமையை பிரயோகிக்க, அறிந்தும் அறியாதது போல் நாங்கள் அடங்கித்தான் போவதுவும்.
இது ஒரு நியதி.? எழுதாத நியதி.? இங்கு என்று அல்ல! இன்று மட்டும் அல்ல! ஆண்டாண்டு காலமாக அடங்கித்தான் போகின்றோம் - இங்கு
minority GT6Téairp
Additional qualification d L6T ஒரு வகுப்பில் நாங்கள் ஒன்றாக படிக்கின்றோம் எல்லாமே இங்கு எல்லோருக்கும் ஒரு நிலைதான்
Pass என்றால் கூட இங்கு 40க்கு மேல்தான் மகாபொல கூட
ஆண் என்று உனக்கு அள்ளித்தரவில்லை ஆனாலும்.


Page 92
ஆனாலும் உன் ஆளுமை தெரிகிறது. ஏனெனில் கல்யாணச் சந்தையிலே - நீயோர்
மதிப்பு மிக்க பண்டமாம்!
சீதனமே சீம்ாட்டி ܕ ܙ ܀ ܀ ܀ நீ வந்தால் போதும் என்ற சீமான் வரும் வரையும் கல்யாணச் சந்தையிலே - நாங்கள்? நிழல்களாக
வெறும் நிழல்களாக?
ஏன்?
ஏன் இந்த அவலம்? பெண் என்றால் ஒரு பொக்கிஷம் என்று, பேணிக்காக்க என்று பல Deposites செய்து, மானிடமே இங்கு மனிதத்தையே இழந்து,
முரண்பாடுகளும் மோதல்களும் தனக்குள்ளே உருவாகி விட வேை மனதோடு தத்தம் கொள்கைகளில் ெ வாதிடலாம். கோபம் எந்தப் போர மனநிம்மதி குலைந்து போகும்

ஏன், ஏன் இந்த அவலம்?
நிஜங்கள் கூட இப்போ நிழல்களாகிப் போகையிலே நிஜங்களைத் தேடி நிழல்களாக வெறும் நிழல்களாக நிஜங்கள் நாம் !!
ஒ, ஜனகனே! ஜானகிக்காக அன்று ராமன் வில் வளைத்தான் அதற்கு முன் வில்லை ஜானகிக்கு கொடுத்திருந்தால் இன்று சிலவேளை நாமும் நிமிர்வுடனே !!!
தவிர்ந்த வாழ்க்கை ஒரு ஞானிக்குத் ண்டும். அதன் அடையாளம் குளிர்ந்த பாருந்தி போரிடுவதே- போரிடலாம். ாட்டத்துக்கும் உதவாது. கோபத்தால்
- ஜெயகாந்தன்
68


Page 93
வளர்முக நாடுகளும் நிலைத்து நிற்கக்கூடிய
ஜாபீர் எஸ். முஹம்மட் (இறுதியாண்டு) உ
நிலைத்து நிற்கக் கூடிய அபிவிருத்தி எ6 கூடுதலாக விவாதிக்கப்படும் ஒரு முக்கிய விடயமா இயற்கை வளங்களை முழுமையாக பயன்படுத்துவே செய்யுமாறு எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்ற சிந்த விளக்கமாக கூறுவதாயின், இயற்கை வளங்களை ஒ முகாமை செய்யும் ஒரு செய்முறையாக கருத முடியும் சுற்றுச் சூழல் மற்றும் அபிவிருத்தி என்பவற்றுக்கான : தனது அறிக்கையில் இதனை பின்வருமாறு வரையை என்பது வருங்கால தலைமுறையினர் தமது தேவைகை விடாது. தற்கால முறையினரின் தேவைகளை நிறைவு
இந்த வரைவிலக்கணப்படி, பார்க்கும் போது உறுதி செய்வதாக அமைவதோடு இன்னும் பிறக்கா செலுத்துவதாகவும் இருக்கிறது. ஆனால், பெரும்ப முடியாத நிலையில் உள்ள வளர்முக நாடுகளை டெ தென்படுகிறது. எனினும் அபிவிருத்தி என்ற சிந்தன கவனம் செலுத்துவதில் பின்னிற்கவும் முடியாது உ சூழலியலாளர்கள, உலகத் தலைவர்கள் மத்தியில் இ வந்துள்ளது. முக்கியமாக உயிரின சூழலியலாளர்கள் வளங்களின் நுகர்வினை குறைத்துக் கொள்ள வேண்(
வளர்முக நாடுகளை பொறுத்தவரை இந் கொண்டுள்ளன. அதேவேளை , இந்நாடுகளில் வறு பொதுவாக காணப்படுகின்றது. எனவே இந்நாடுகள் அபிவிருத்தியை விளங்கிக் கொள்வது போன்று வி முடியாத நிலை காணப்படுகின்றது. எனவே வள கிடைப்பனவு போன்றவற்றின் தன்மைகளுக்கு ஏற்ப இ இதனை கருத்திற் கொண்டு கொள்கை நடைமுறைப்படுத்துவோரும் செயற்பட வேண்டியது
நிலைத்து நிற்கக் கூடிய அபிவிருத்தியை ெ கூடிய நடவடிக்கைகளைப் பரிசீலனை செய்ய முடியு மானிடனது முக்கிய அபிலாசைகளை நிறைவு செ வளர்ச்சி, விரும்பத்தக்க மட்டம் ஒன்றுக்கு கொன் கூறுகின்றது. ஆனால், இது மனிதனின் எல்லா அடிப் எல்லோராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஓர் உ பொறுத்தவரை அவை மானிட மூலவள வளர்ச்சிக் நாடுகளில் பொதுவாக சனத்தொகை கூடுதலாக இரு காணப்படுவதாலும் இங்கு காணப்படும் நிலம், கனி

அபிவிருத்தியும்ட
ாற எண்ணக் கரு இன்று பொருளியலாளர் மத்தியில்
க விளங்கி வருகின்றது. அதாவது கிடைக்கக்கூடிய தாடு அதனை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு கிடைக்கச் னையில் இருந்து வலுப்பெற்று வருகின்றது. மேலும் ரு நீடித்த கால கட்டத்திற்கு பயன்படுத்தக் கூடியதாக
உலக ஆணைக்குழு, எமது பொது எதிர்காலம்' என்ற ) செய்துள்ளது. "நிலைத்து நிற்கக்கூடிய அபிவிருத்தி ளநிறைவுசெய்வதற்கான ஆற்றல்களைபங்கப்படுத்தி செய்து கொடுக்கும் ஓர் அபிவிருத்தியாக உள்ளது' து எதிர்கால தலைமுறையினர் வளங்களை பெறுவதை த மனிதர்களின் தேவைகளைப்பற்றி கூடிய கவனம் ாலும் அன்றாட தேவைகளைக்கூட நிறைவு செய்ய பாறுத்தவரையில் யதார்த்தமில்லாத ஒரு விடயமாக னையை கொண்டுள்ள எவரும் எதிர்காலத்தை பற்றி ள்ளது. . குறிப்பாக பொருளியலாளர்கள், உயிரின ந்த சிந்தனை பாரிய விவாதத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டு ர் வறிய நாடுகளும், செல்வந்த நாடுகளும் இயற்கை டுமென வற்புறுத்தி வருகின்றார்கள். நாடுகள் உலக சனத்தொகையில் முக்கால் பங்கை மை, நோய், போசாக்கின்மை போன்ற பிரச்சினைகள் வளர்ச்சி அடைந்த நாடுகள் நிலைத்து நிற்கக் கூடிய ளங்கிக் கொள்ளவோ, கொள்கைகளை வகுக்கவோ ர்முக நாடுகள் தமது சமூக, அரசியல் வளங்களின் இந்த கருதுகோளை வரையறுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
வகுப்பாளர்களும் திட்டமிடலாளர்களும் அவசியமாகும். காண்டு வருவதற்கு வளர்முக நாடுகள் மேற்கொள்ளக் ). அபிவிருத்தியின் முக்கிய குறிக்கோளாக அமைவது; ய்வதாகும். இதனை அடைவதற்காக பொருளாதார ாடு வரப்பட வேண்டும் என வளர்ச்சிக் கோட்பாடு படைத் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்துவிடாது என்பது ண்மையாகும். எனவே தான் வளர்முக நாடுகளை கு கூடிய கவனம் செலுத்த வேண்டி இருக்கிறது, இந் ப்பதாலும், சனத்தொகை வளர்ச்சி வேகம் துரிதமாக பொருட்கள், காடுகள் என்பன துரிதமாக நுகரப்பட்டு
9


Page 94
r
வருகின்றது. ஆனால், இவ் இயற்கை வளங் வரையறுக்கப்பட்டதாக காணப்படுகிறது. எனவே, தோன்றியுள்ளது.
இதனை எவ்வாறு மட்டுப்படுத்தலாம் என முதலீடுகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். குறிப்ப துரிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். அதோடு தங்கியிரு ஏற்படுத்திக் கொடுக்க வேண்டும், தொழில்களில் மக் இதனால், சனத்தொகையை கட்டுப்படுத்துவதோடு அதேவேளை, கூடுதலான வருமானம் பெறும் வகு சந்ததியினரின் நலன் கருதி தியாகம் செய்ய முன் வரு பெரும் உதவியாக இருக்கும். இதற்கு வளர்முக கல்வித்திட்டங்கள், கல்வி முறைகள் என்பவற்றை மா மேலும் குறைந்த பட்ச சுகாதார சேவைகளை சுகாதாரம், குடும்பத்திட்டமிடல், போசாக்குப் பராமரி ஏற்படும் சுகாதார செலவுகளை குறைத்து அதனை கல்வி தொழில்நுட்பம் போன்றவற்றுக்கு அதனை திசை தி எல்லோருக்கும் கிடைக்கச் செய்வது மனித சேமநல6ை ஏற்படக் கூடிய பெளதீக, உளவியல் ரீதியான பாதிப் வழியாகும். மேலும், இது மனிதன் சொந்த இடத்தி தேவைகளையும் குறைக்கும்.
வளர்முகநாடுகளில் வளங்களை பாதுகாப்பத் முக்கிய செல்வாக்கு செலுத்துகின்றது. பொருளாத அனேகமாக விவசாயத்துறையை முதன்மைத்துறையா நாடுகளுக்கு இதன் உற்பத்தியை ஏற்றுமதி செய்யும் நில விலை சர்வதேச சந்தைகளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது காணப்படுகிறது. இதனால், இத்துறைகளில் ஈடுபடும் இல்லாமல் போய்விடுகிறது. மேலும் இத்துறை இயற்ை தன்மைகளை கொண்டு இருப்பதால் இவர்களின் வாழ்ச் இவற்றையெல்லாம் கவனத்தில் கொண்டுஇ செய்யும் யுக்தியாக கைத்தொழில்மயமாக்கலை பரவ6 அடைவதற்கு அதாவது கைத்தொழில் மயமாக்கல் மூ காரணிகளை கொண்டதாக தெரியவில்லை. இந்நா பண்டமாகவே உள்ளது. இந்நாடுகளின் உற்பத்தித்திற6 எனவே, இந்நாடுகள் பொருத்தமான தொழில் நுட்ப மூலமும் கழிவுகளை மீள் உற்பத்திக்கு பயன்படுத் மேற்கொள்ள வேண்டி இருக்கிறது. மேலும் தொடர் தங்கியிராது விவசாயத்துறை சார்ந்த கைத்தொழில்கை மூலவளங்களை திறமையாக பயன்படுத்தவும், மிதமிஞ் ஈடுபடும் தொழிலாளர்களின் வருமான மட்டத்தை உய ஓர் உத்தியாகவும் அமையும்.
வளர்முக நாடுகளை பொறுத்தவரையில் கா தம்மைப் பலப்படுத்தி கொள்வதற்காக இராணுவரீதி இராணுவப் பராமரிப்பு ஆயுத கொள்வனவு என்ப
- ܢܠ
7C

களின் கொள்ளளவு அல்லது தாங்கும் சக்தி இவை துரிதமாக அழிந்து போகக் கூடிய அபாயம்
நோக்கும் போது, இந்நாடுகள் கல்வியில் கூடுதலாக க பெண்களின் கல்வி அறிவை உயர்த்துவதை கும் வீதத்தை குறைத்து தொழில் வாய்ப்புக்களை கள் துரிதமாக ஈடுபடுவதை ஊக்குவிக்க வேண்டும். மிதமிஞ்சிய நுகர்வினையும் கட்டுப்படுத்த உதவும். ப்பினர் தமது மிதமிஞ்சிய நுகர்வினை எதிர்கால வார்களேயானால் அது இந்த வளங்களை பாதுகாக்க நாடுகள் தமது சமூக சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப ]றியமைப்பது முக்கியமானதாகும். கிடைக்கச் செய்வதன் மூலம் அதாவது நோய்த்தடுப்பு ப்பு என்பவற்றை பராமரிப்பதன் மூலம் மேலதிகமாக I, பொதுநல சேவைகளில் சேமிப்பதன் மூலம் பயிற்சி, ருப்ப முடியும். அடிப்படை இருப்பிட வசதிகளை னமேம்படுத்தமற்றொரு வழியாகும். இதன்மூலமாக புக்களில் இருந்து மனிதனை விடுவிக்க இது சிறந்த ல் நிலைத்திருக்க தூண்டுவதோடு பெரிய நகராக்க
தில் பொருளாதார, தொழில்நுட்ப ரீதியான காரணிகள் ார காரணிகளை பொறுத்தவரையில் இந்நாடுகள் கக் கொண்டு காணப்படுகின்றது. வளர்ச்சி அடைந்த லை கூடுதலாக காணப்படுவதால் இந்த பண்டங்களின் து. அதே வேளை, தளம்பல் நிலையும் தொடர்ந்து தொழிலாளர்கள் போதிய வருமானம் பெறும் நிலை க அனர்த்தங்களால் கூடுதலாக பாதிப்படையக்கூடிய கை மேலும் மோசமடையும் நிலையிலேயே உள்ளது. ந்த வளர்முகநாடுகள் தமது பொருளாதாரத்தை உறுதி 0ாக மேற் கொண்டு வருகின்றது. என்றாலும் இதனை லம் பொருளாதார உறுதியை அடைவதற்கு போதிய டுகளில் மூலப் பொருட்கள் இன்னும் இறக்குமதி ண் போதிய மட்டத்தை அடைந்ததாக தெரியவில்லை. ந்தை பின்பற்றுவதோடு வீண்விரயத்தை தடுப்பதன் துவதன் மூலமும் வளங்களை பாதுகாக்க முயற்சி ந்து ஏற்றுமதி சார்ந்த அபிவிருத்தியில் தொடர்ந்து }ள ஊக்குவிக்க வேண்டியும் உள்ளது. இதுன் மூலம் சிய ஊழியத்தை உறிஞ்சிக் கொள்ளவும் இத்துறையில் பர்த்தவும் உதவுவதோடு சூழலை பாதுகாக்க உதவும்
ணப்படும் மற்றுமோர் பிரச்சினை அரசியல் ரீதியாக யான செலவுகளை அதிகரித்து வருகின்றன. இது பற்றுக்கு செலவிடப்படுகின்றது. இவை, நாட்டின்


Page 95
சேமிப்புகளில் இருந்தே பெறப்படுகிறது. இவற்றைக்க ஏற்படக்கூடிய அபாயங்களை பாதுகாப்பதோடு அ முதலிடவும் வசதியாக அமையும். ஒரு உறுதியா தேவையாகும்.
இந்த அரசாங்கங்கள் தமது தேர்தல் கால வா வளங்களின் பாதுகாப்பு, அதன் பயன்பாடு பற்றி அ நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுவதுமில்லை.இந்நி திட்டமிடலாளர்களும் இணைந்து செயற்திட்டங்களை கிடைக்கும் வளங்கள் பாதுகாக்கப்படுவதோடு அத வகையில் பராமரிக்கவும் முடியும்.
எனவே, அபிவிருத்தி என்ற எண்ணக்கரு எ சந்ததியினரின் நலனை கருதி நிலைத்து நிற்கக்கூடிய அதனை வளர்ச்சி அடைந்த நாடுகள் மட்டுமன்றி வ6 கொள்கைகளையும் திட்டங்களையும் வகுத்து இய இயற்கையின் கொடையை அழித்து விடாது இளை உத்திகளை பயன்படுத்த அனைவரும் முயற்சி எடு: நிலைத்து நிற்கக் கூடிய அபிவிருத்தியும் என்ற எண்ண
உசாத்துணை:
Economic for developing world michalp.podaro மார்க்கம் - மார்கா வெளியீடு பொருளியல் நோக்கு, மத்தியவங்கி வெளியீடு (1992 ஆகஸ்ட்/ செப்டம்பர்)
7

ட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும் இவற்றினால் சூழலுக்கு வற்றின் செலவுகளை சமூக சேமநலத்திட்டங்களில் ன அரசாங்கம் நிலை பெறுவது இதற்கு முக்கிய
க்குறுதிகளை காப்பாற்றுவதிலேயே முன்னிற்கின்றன. தன் விஞ்ஞாபனத்தில் குறிப்பிடப்படுவதுமில்லை; லை மாற்றப்படவேண்டும். இதற்கு அரசாங்கங்களும் வகுத்து செயற்படும்போதுதான் எமது இயற்கையாக னை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு கிடைக்கக்கூடிய
ந்தளவு முக்கியமானதோ அதே போன்று எதிர்கால அபிவிருத்தியும் முக்கியத்துவம் பெற்று வருகிறது. ார்முக நாடுகளும் முக்கிய கவனம் செலுத்தி அதன் பற்கை வளங்களை பாதுகாத்து எமக்கு கிடைத்த rய சந்ததியினரிடம் ஒப்படைக்க எம்மால் முடிந்த $க வேண்டும். அதன் மூலம் வளர்முக நாடுகளும் க்கரு செயற்பாடுடையதாகும்.


Page 96
ܢܠ
கனவுகள்.
தே.சேந்தன், முதலாம் வருடம், பொறியியல் பீ
C Ll ராதனை போதனா வைத்தியாசாலையை நே
வண்டி பறந்தது. உள்ளே புஷ்பாகரன் நினைவிழந்த நிலையிலே. அவசர அவசரமாக அவசர சிகிச்ை வைத்தியாலையை நோக்கி மாணவர்கள்படையெடு "என்னவாம்?" "சும்மா வழுக்கி விழுந்தாப் பிறகு." எவரும் உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை. மாலை நீ பார்வை நேரம் - மாணவர் கூட்டம் முண்டியடித்து இப்போதும் நினைவில்லாமலே அருகே சுகுமார் . கமலன். புஷ்பாகரனுடன் சிறுவயதிலிருந்தே ஒன்றா அறையில் தங்கிப் படிப்பவன். நண்பனின் நிலைய "டொக்டர் என்ன சொன்னார்?"
“சுகுமார் என்னடாப்பா? என்ன விசயமெண்டு சொ இரண்டாம் வருட பரீட்சையை எதிர்நோக்கியிருக்கு "சரியாய் சொல்லத் தெரியேலையாம், மயக்கம் தெ6 மயக்கத் தெளிஞ்சடும்.' யன்னல்வழியாக வானத் பெருமூச்சொன்று அவனிடமிருந்து விடுதலை பெற் சிறிது சிறிதாக மாணவர் கூட்டம் கரைந்தது. கமல6 முகத்தையே வெறித்தபடி அமர்ந்திருந்தான். பசி, ஒவ்வொரு வினாடியும் ஒவ்வொரு யுகமாக.
'ம்." - மெல்லிய முனகல். 'கரன்." 'ம். அம்மா...' - மெதுவாக கண்களைத் திற
பன்னிரண்டை அண்மித்துக் கொண்டிருந்தது. கடன 'எழும்பி விட்டாரா?' அருகில் வந்து சோதித்த கால்களை. அவனால் முடியவில்லை. காலிலே தட் முகத்திலே கவலைக்குறி படர்ந்தது. சுகுமாரின் கண் 'முள்ளந்தண்டு அடிபட்டதாலை இடுப்புக்கு கீழை உணர்வு திரும்பலாம்." ஆங்கிலமும் சிங்களமுமா அவனுக்கு இல்லை. கண்கள் இருள்வதைப் போலிரு பலவந்த நித்திரையில் புஷ்பாகரன் நிம்மதியா நடைபயின்றான். காலைப்பொழுது. முகத்தைக்க அண்ணா, காலை ஏன் அசைக்காமல் இருக்கு?" ‘.’ இருவர் கண்களிலும் கண்ணீர். "அசைக்கவே முடியாதா?" "கொஞ்சநாளைக்குஇப்படித்தான் இருக்கும். போ வேண்டுமென ஆண்டவனைப் பிரார்த்தித்தான். 'ெ

ாககி பல்கலைக்கழக ஹ்ெல்த் சென்றர் 'அம்புலன்ஸ்' நிலையிலே. அருகே சுகுமாரும் கமலனும் கலங்கிய சப் பிரிவுக்கு. காரியங்கள் துரிதகதியில் நடந்தன. ப்பு. மக்கள் கவனமும் இவர்கள் பக்கம்.
தானமாக நெருங்கியது. க்கொண்டு நுழைந்தது. புஷ்பாகரன் படுக்கையில். கண்களில் விபரிக்க இயலாத ஏக்கம். சற்றுத்தள்ளி கப்படித்து, ஒன்றாகவே பல்கலைக்கழகம் புகுந்து, ஒரே ால் பேயறைந்தவன் போலக் காணப்பட்டான்.
ல்லன்' - இது ராம். சுகுமாருடன் ஒன்றாகப்படிக்கும், ம் மாணவன். ரிஞ்சாப் பிறகுதான் தெரியுமாம். அநேகமாய் இரவு தைப் பார்த்தான். கார்முகில் தவழ்ந்து விளையாடியது.
0து. னையும் அனுப்பியாகி விட்டது. சுகுமார் புஷ்பாகரனின் தாகமெல்லாம் அவனை விட்டுப் பறந்து விட்டன.
ந்தான். சுகுமாரின் கண்கள் ஏக்கத்துடன். நேரம் மயிலிருந்த தாதி வந்தார். ர், கைகளை அசைக்கச் சொன்னார். அசைத்தான். டிப்பார்த்தார். அவனால் உணரமுடியவில்லை. அவரின் கள் பனித்தன. தாதி தனியாக வருமாறு அழைத்தார். உணர்ச்சி இல்லாமல் போயிற்று. சில வேளைகளிலை க வந்த அந்த வார்த்தைகளை மேலும் கேட்கும் தைரியம் க்கவே சுவரைப் பிடித்துக் கொண்டான். $ப் படுத்திருந்தான். சுகுமாரோ இரவு முழுவதும் ழவிவிட்டு வந்தான். கரன் மீண்டும் கண் விழித்தான். '
கப் போக சரிவந்திடும்." அதுவே உண்மையாக இருக்க நஸ்ரமோல்ட்' கரைத்து நன்கு ஆற்றி சிறிது சிறிதாகப்
72


Page 97
பருக்கினான். வைத்திய பரிசோதனைக்குப்பின் கண்டி கரனின் வீட்டுக்கு அவசர தகவல் அனுப்பப்பட்டது. மூ "என்ரை ராசா, என்ன நடந்ததடா? ஏன்ரா காலெல்லா
'கறன்ட் ஷொக், அம்மா' 'கறன்டோ? பாழாய்ப் போன அதோடை ஏன்ரா டே கண்டிக்குப் போனால்லைற்றிலை படிக்கலாமெண்டு சரி பாத்தியா? . குடுகுடுவெண்டு ஒடித்திரிஞ்சகாலெல்ல ஆருக்கு என்ன பாவம் செய்தம்? கடவுளே. ஏனப்ப அந்த நேரத்தில் கூட அவன் முகம் ஒரு புன்னகையை சொன்னது. கடந்த நினைவுகள் . படம் போல . 'டேய், நீ கம்பசுக்கு வந்து எத்தனைநாளடா?" "ஒரு மாசம்' முறைப்பு. ' எத்தனை நாளெண்டு கேட்டணான்'. '.முப்பத்திரெண்டு' 'இவ்வளவு நாளும் ஏன்ரா என்னைச் சந்திக்கேலை?
'என்னைக் கண்டிருக்கிறாயா?"
'ஓம்' 'பெயர் தெரியுமா?"
'ஓம்'
'என்ன?" 'ஒனரபிள் சுப்பர் சுப்பர் சீனியர் சுகுமார்." 'என்னன்ரா தெரியும்?"
'பெடியளைக் கேட்டு.' 'என்னைச் சந்திக்கமுந்தி பேர் தெரிஞ்சு வச்சிருக்கிறா 'இல்லை'
'சுத்தியிருக்கிறியா?"
'இல்லை'
'நம்பச் சொல்லுறியா?"
'இவ்வளவு நேரமும் நான் உனக்குராக்கிங் தரேலை எ 'உண்மையைத்தான் சொல்லுறன்" "எதிர்த்தாடா கதைக்கிறாய்? நில்லடா இப்பிடி முழ கறண்ட் வாங்கியிருக்கிறியா?"
'இல்லை' "இண்டைக்கு வாங்குவாய். இப்ப சொல்லு சுத்தேலை 'இல்லை'சடக் 'அம்மா"
“டேய், கத்தாதை, எழும்பு. திரும்ப இப்பிடி நில் . இப் 'சத்தியமாய் இல்லையண்ணை'சடக் 'அம்மா" என்றவாறு தடாலென விழுந்தவன் கண்விழிக்கையில் தாயும் சகோதரனும் இருபுறமும் நின்று அழுது கொண் உணவும் இல்லாததால் திடீரென பத்து வயது கூடி கருவளையங்கள். சதா ஏக்கப் பார்வை. 'எத்தனை. எத்தனை கற்பனைகள் யாழ்ப்பாணத்தி வாழ்க்கைப் போராட்டம். ஒரு என்ஜினிய

N
பொது வைத்தியசாலைக்கு. ன்றாம்நாள் அவனின் தாயும் சகோதரனும். "ஐயோ b இப்பிடி. என்னடா நடந்தது?"
ானாய்? லாம்பில படிச்சு கம்பசுக்கு எடுபட்டியே. தோசமாய்ச்சொன்னியே. இப்ப அந்தக் கறண்டைப் ாம் இப்பிடிச்சோர்ந்துபோய்க்கிடக்குதே. நாங்கள்
இப்பிடிச் சோதிக்கிறாய்?." F சிந்தியது. "இது வேறை கறண்ட் அம்மா'. மனம்
ய் என்ன? சரக்குப் போட்டிருக்கிறியா?"
ன்ன? உண்மையைச் சொன்னாபிரச்சினையில்லை."
yங்கையை சுவரிலை ஊண்டு. காலை முன்னுக்கு .
''
ப சொல்லு"
வைத்தியசாலையில். டிருந்தார்கள். சுகுமார் சற்று எட்ட. சீரான தூக்கமும்
விட்டது போல் தோற்றம். கண்களைச் சுற்றிக்
தில் ஒரு புறம் நாட்டுக்கான போராட்டம்; மறுபுறம் ராக வந்து குடும்ப கஷ்ரங்களை எல்லாம்


Page 98
தவிடுபொடியாக்குவேனென்று கற்பனை பண்ணியிரு . கரனின் கண்கள் குளமாகின.
'கரன் எல்லாம் . எல்லாம் எங்கடை தலையெழுத்த நடக்கும்." அவளும் சிறிது தேறியிருந்தாள். சுகுமா எப்படி ஆரம்பிப்பது என்று தெரியாமல் சிறிது நேரம் 'அம்மா. என்னை மன்னிச்சுக்கொள்ளுங்கோ. கர அவள் அவனையே வெறித்துப் பார்த்துக்கொண்டிருந் ஒரு பூகம்பம். ஆனால் விரக்தியின் உச்சக்கட்டம் பூக 'அம்மா , உங்கட குடும்பத்துக்கு என்னலான உதவி அடிமையாய் இருக்கிறேனம்மா.. என்னை மன்னிச்ே அவளிடமிருந்து ஒரு பெருமூச்சு:' உங்களை மன் இவனுக்கு பன்னிரண்டு வயதாய் இருக்கேக்கைதகப்ட பாடுபட்டு ரெண்டு மகள்மாரையும்ரெண்டு மகன்மான ஒரு பிள்ளையைத் தங்களோட விடச்சொல்லி. நான் அ மகன் என்ஜினியரா வருவான்; எங்கடை கஷ்ட நம்பிக்கையோடு இருந்தன். எல்லீர்ம் இனி என்ன கடமையை நான் செஞ்சு கொண்டிருப்பின். படைச்ச்
'அம்மா, என்னாலை முடிஞ்ச சிறு உதவிகளைச் செய் 'பிராயச்சித்தமா? . இன்னொரு மாணவனுக்கு இ அதுதான் சரியான பிராயச்சித்தம்" பொங்கிவந்த கை உள்ளே நடந்தாள். 'கோதாரி விழுந்தராக்கிங் பெடியல் எவ்வளவு கஷ்ர கரனின் காதுகளை எட்டியது. மெதுவாக அவளை அ 'அம்மா ராக்கிங் பிழையல்ல. அது நல்லநோக்கத்துக்க என்ற பெயரில் சில பேர் சித்திரவதை செய்ய வெளிச் நிலையிலை ராக்கிங்கொடுக்க பலருக்கும் பயம்; அந் ராக்கிங்குக்கு ஒரு கட்டுப்பாட்டோடைகூடின அனும கொடுக்கிறவங்கள் கஷ்ரப்படாமல் வந்தவர்களில்லை வாங்கினாங்கள். ராக்கிங் . பிழையில்லை, அம்மா. "என்னவோத்ததுவமெல்லாம் பேசுறாயடா’ 'இனி அதுதானே ஏலுமம்மா." அவனது கண்ணீர்த ཨ- ། 'டேய் சுகுமர் ஏன்ரா இப்படிக் குடிக்கிறாய்? சா என்னத்துக்கடா ஆகும்?' 'ராம் என்னை இப்பிடியே விடு. நான் பாவியட்ா. அழுதான். திடீரென எழும்பி ஓடினான். சக மாணவ "என்னை விடுங்கோடா கங்கையிலை குதிக்கப் போ அரற்றிக் கொண்டேயிருந்தான். உண்மையிலேயே அ
 

ந்தேனே. எல்லாம் ஒரு நொடியில் . ஒரே நொடியில்
டா. அழாதை. எல்லாம் 'அவன்' நினைத்தபடிதானே அவளை அழைத்துக் கொண்டு வெளியே வந்தான். தத்தளித்தான். னின்ர இந்த நிலைக்கு நான்தான் காரணம்." தாள். அவன் சொல்லச்சொல்ல. அடிவயிற்றிலிருந்து ம்பத்தை அடக்கிநின்றது. ஒரு விரக்திப் புன்னகை. யை நான் செய்கிறேன். என்றைக்குமே உங்களுக்கு சனெண்டு ஒரு வார்த்தை சொல்லுங்கோ." ானிக்கிற தகுதி எனக்கேது, தம்பி? எல்லாம் விதி . பன் போகடிக்கப்பட்டார். இந்தப் பத்து வருசமா படாத ரயும் படிக்க வைக்கிறன். எத்தனைபேர் கேட்டினம். ஆற்ரை கையையும் எதிர்பார்க்கேலைத் தம்பி. என்ரை மெல்லாம் காற்றாய்ப் பறக்குமெண்டு எத்தனை ன செய்யிறது?. ஏதோ முடிஞ்சவரைக்கும் என்ர வன்படியளப்பான் தானே'?
iயிறதுக்கு அனுமதி தாங்கோம்மா." ப்பிடியொரு நிலைமை வராமல் பாருங்கோ தம்பி. ண்ணீரைச் சேலைத் தலைப்பால் துடைத்துக் கொண்டு
ப்பட்டு படிச்சு வருகுதுகள்." அவளின் முணுமுணுப்பு ழைத்தான். ாண்டித்தான் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பகிடிவதை கிட்டதாலைதாதான் அதைத் தடை செஞ்சவை. இந்த தப் பயத்தைக் கடந்தவை மோசமாய்க் கொடுக்கினம். திவழங்கினால் இவ்வளவுதூரம் போகாது. ராக்கிங் அவங்களும் கஷ்ரப்பட்டுத்தான் வந்தாங்கள், ராக்கிங்
லையணையை நனைத்தது.
- ப்பாடு தண்ணியின்றி இப்பிடிக் குடிச்சால் உடம்பு
செத்துப் போனால் தான்ரா நிம்மதி." அழுதான் . ர் பாய்ந்து பிடித்தனர். ரன். என்னைச் சாக விடுங்கோ...' பைத்தியம் போல் |ப்படித்தானோ..?


Page 99
/ー
sp ஆசானே!
செல்வி: மிஸ்பாசாலி, இறுதி வருடம், தமிழ் விே
அடுப்பினிலே பானையில்லை அளிப்பதற்கோ யாருமில்லை பசித்த வயிற்றுடன் பரிதவிக்கும் குழந்தைகள் தீமூட்டாக் கிடங்கினிலே தேம்பி அழுதிருக்க. வீணாக் கதை சொல்லி வீழ்ச்சிக்கிழுக்காமல் தேனாய் அறிவுரைகள் தேவைக்கு எடுத்துரைத்து பாகாய் பல்கதைகள் பழமொழிகள் தேன்மொழிகள் நெஞ்சுருகக் கூறியதை நெஞ்சே நீயறிவாய்.
一*一
நாவின் தன்மையது உறைந்தாலும் காய்ந்தாலும் ஆத்ம திருப்திக்காய் ஆண்டவனின் நன்மைக்காய் அத்தனையும் பொறுத்திருந்து அரிய பணி செய்கையிலே ஏழையாய் குடிசையிலே தாலாட்டப் படுவதாய் தப்படிப்பவர்கள் தாம். தரமுயர்ந்தது யாராலே? கையில் தான் கொடையில்லை அகத்திலுமா கொடையில்லை!
* -- நீள் பட்டங்களை
நீதான் பறக்க விட்டாய்

சட துறை
அவைகள்
உயரப் பறக்கையிலே
உன்னை மறந்து விடும்
கண் திறந்து நோக்கையிலே
கண்ணபூர்ந்து தூங்கி விடும்.
O
காரி i யாவுமே
நீய கருமமல்ல
嵩 ( -
母 பதமின்றி
னகள் சாற்றிநின்று
னை பெற்றதனை கன்மில்லா உள்ளமுடனே எத்தி வைத்தாய். அத்தனையும் பெற்றவர்கள் ஐயா! உன்னை அகந்தையுடன் பார்ப்பதுவும் நீயறிவாய்! நீயறிவாய்!
t a. வர்க்கம் பார்ப்பதில்லை தர்க்கம்தான் புரிகின்றாய் சமத்துவம் தழைத்தோங்க சாற்றுகின்றாய் நீதியுரை மாடாய் உழைத்தும் மதிக்காத சனத்துக்கே ஆவிசொரிகின்றாய் ஆசீர் வதிக்கின்றாய் பருந்துகளாய்ப் பறப்பவர்கள் உவகையுறுகையிலே ஆத்ம திருப்தியொன்றே
என்றும் காணிக்கை.
ar


Page 100
/ー
“பச்சைவீட்டு வாயுக்க
அவற்றின் தாக்கங்களும்
வை. நந்தகுமார் M.A. (இலங்கை) M.Sc (ஜப்பான்
பேராதனைப் பலகலைக்கழகம்
Lச்சைவீட்டு 6flotDGITGq (green house effet
தொழிற்பாட்டை விளக்குவதாக அமைகிறது. பச்ை உட்பிரவேசிக்கும் ஞாயிற்றுக்கதிர்கள் மீண்டும் தடுக்கப்படுவதால் உட்பாகத்தின் வெப்பம் வெளி பிரதேசத்தில் அயனப் பயிர்ச்செய்கைகளை மேற்கொ
ஞாயிற்றுக் கதிர் வீசலும் பச்சை வீட்டு விளைவு
புவியின் பெளதீக இயக்கத்தன்மை யாவற்றுக் வீசல் மின் காந்த அலை வடிவில் புவியை வந்தை அலைகளின் நீளம் குறைவாக இருப்பதனால் அதன் வெளியேறும் கதிர்வீசல் அலைகளின் நீளம் கூட என் புவிக்கும் ஞாயிற்றுக்கும் இடையிலுள்ள வளிமண்டல தெறித்தல், சிதறல் எனும் செய்முறைகளினால் குறை அதில் இடம் பெற்றுக் காணப்படும் நீர்த்திவலைகள் பெறுகிறது. ஞாயிற்றுக் கதிர் வீசலின் மொத்த அ பின்வருமாறு அமையும்.
Os = Cr + Ar + Ca + Aa + (O+9) (1-
100% = 24-06-03-14+31-22
sெ= ஞாயிற்றுக் கதிர் வீசலின் பரம் Cr= முகில்களின் தெறித்தல் Ar=வளிமண்டலத்தின் தெறித்தல் Ca=முகில்களின் உறிஞ்சல்
Aa=வளிமண்டல உறிஞ்சல் (Q+q) (Q+q)a - புவிமேற்பரப்பின் அல்பி புவிமேற்பரப்பினாலும் வளிமண்டலத்தி புவிவெளிக்குத் திரும்பவும் புவிமண்டலக் கதிர்வீச6 அமைப்பின் அல்லது அதன் சேர்க்கையின் மாற்றம் தடுப்பதனால் புவியினதும் அதனைச் சார்ந்த அளவுச் நிகர வெப்ப அளவு அதிகரிக்கின்றது. இவ்வாறான ட செய்வதில் வளிமண்டலத்தின் பச்சை வீட்டு வாயுக்க முகில்களில் இடம் பெற்றுக் காணப்படு வளிமண்டலத்தில் இடம் பெற்றுக் காணப்படும் சிறு

ளும் வளிமண்டலத்தில்
''
ா) முதுநிலை விரிவுரையாளர் - புவியியல்துறை,
t) என்பது பச்சை வீட்டில் ஞாயிற்றுக் கதிர் வீசலின்
வீட்டின் கூரை மற்றும் சுவர் என்பனவற்றினூடாக அதன் உட்பகுதியிலிருந்து வெளியேறாதவாறு ப்புறச் சூழலை விட அதிகரிப்படைகிறது. குளிர்ப் ள்வதற்கு இம்முறை பெருமளவு பயனளிக்கிறது.
b:
5கும் ஞாயிற்றுக் கதிர்வீசலே காரணியாகிறது. இக் கதிர் டகின்றது. ஞாயிற்றிலிருந்து புவியை வந்தடையும் னைச் சிற்றலைகள் என்றும், புவியிலிருந்து திரும்பி பதால் அவற்றை நெட்டலைகள் என்றும் அழைப்பர். ம் இக்கதிர்வீசலின் கணிசமான அளவினை உறிஞ்சல், வடையச் செய்கின்றது. வளிமண்டலம் எனும் போது மற்றும் வாயுக்கள் என்பனவற்றிலேயே இது இடம் ளவினை 100 எனக் கொண்டால் அதன் பரம்பல்
а)+ (C+9)а
bug)
(1-a) புவி மேற்பரப்பு உறிஞ்சல்
GLT
னாலும் உறிஞ்சல் செய்யப்பட்ட கதிர்வீசலைப் ஸ்கள் மூலம் அனுப்புகின்றது. எனினும் வளிமண்டல இவ்வாறு திருப்பி அனுப்பப்படும் கதிர் வீசலினைத் றிதாகவே காணப்படுகின்றது. வளிமண்டலத்தினதும் புவியின் நிகர வெப்ப அளவினான அதிகரிப்படையச் ள் முக்கிய பங்கை வகிக்கின்றன. ம் நீர்த்திவலைகள், பனித்துணிக்கைகள் மற்றும் துணிக்கைகள் புவியை வந்தடையும் வெப்பத்தைத்


Page 101
/ー
தடுக்கின்றன. இதனால் புவியின் வளிமண்டல தொழிற்பாட்டையே செய்கின்றது எனலாம்.
கடந்த 150 வருட காலமாக விஞ்ஞானிகள் பற்றி ஆராய்ந்து தமது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தி முதலில் 1827ஆம் ஆண்டில் பிரான்ஸ் நாட்டு (Jean B: இவருக்குப் பின்னர், 1861 இல் ஐரிஸ் விஞ்ஞானி வளித்துணிக்கைகளிலும் பார்க்க 15 மடங்கு அதி வளியிலுள்ளநீர்த்துளிகள் உறிஞ்சல் செய்கின்றன எ 1896 சுவிடிஸ் நாட்டு விஞ்ஞானியா வளிமண்டலத்தின் காபனீரொக்சைட்டின்அதிகரிப்பை விளக்கினார்,
ஞாயிற்றுத் தொகுதியின் செவ்வாய் (Mars), வீட்டு வாயுக்களின் தாக்கத்தினை நன்கு விளக்குவன வாயுக்கள் எதுவுமில்லை. இதனால் அங்கே வெப்பநி குளிரானதாக, கிட்டத்தட்ட 60°C ஆக அமைகிறது வாயுக்களைக் கொண்டிருப்பதால் அதன் வெப்பநிலை
இல் உள்ளது.
புவியின் வளிமண்டலத்தில் இயல்பாகக் காண அதன் சராசரி வெப்பநிலை 15°C ஆக அமைகிறது. இத் வெப்பநிலையும் உயர்ந்து 35°C வரையில் அமைவு
இயற்கையாக அமைந்துள்ள பச்சைவீட்டு மானிடர்கள் என்பன உயிர்வாழ்வதற்கான தன்மைகை வாயுக்க்ளுக்கும் மானிட நடவடிக்கைகளினால் வெளி இவ்வாறு தோற்றுவிக்கப்படும் பச்சை வீட்டு வா தோற்றுவிக்கின்றன. கடந்த 200 வருடங்களாக வளி மானிட நடவடிக்கைகளினால் அதிகரித்து வருகின்றன
பச்சை வீட்டு வாயுக்கள்:-
வளிமண்டலத்திலுள்ள வளியின் சேர்க்கையி அமைவுறுவதனால் பச்சை வீட்டு வாயுக்களின் வளி கதிர்களின் வெப்பத்தினை அதிகளவு உறிஞ்சல் செய்கி காபன்டை ஒட்சைட்டும் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்ற என்பனவும், வெப்பத்தைத் தடுப்பதில் கணிசமான அல uqGGITITGopm, 5mu6T (chloro Fluoro Carbans - CFCS) செய்வதில் பெரும் பங்கினையாற்றுகின்றது.
காபன்டை ஒக்சைட் ;-(C0):
மானிட நடவடிக்கைகளால் வளிமண்டலத்திற்குக் கிை ஒட்சைட்டு CO, முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றது. சதவீதமாகவே அமைகிறது. உயிர் மண்டலத்தில் இதன்
7.

ம், பச்சை வீட்டினது கண்ணாடிக் கூரையின்
பலர் இப்பச்சை வீட்டு, வாயுக்களின் செயற்பாடுகள் வந்துள்ளனர். பச்சை வீட்டு வாயுக்கள் பற்றி முதன் ptisteFourier) போறியர் என்பவர் எடுத்துக் கூறினார். JffeOT (John Tyndall) 60JetTL-T6) GT6Tu6uff euTekTLகளவான ஞாயிற்றுக் கதிர்வீசலினை ஈரலிப்பான
விளக்கினார்,
T (Svante Arrhenlus) defusi GTeir Left பும் அதனால் ஏற்படக்கூடியதாக்கங்கள்ையும் எடுத்து
வெள்ளி (Venus) ஆகிய இரு கோள்களும் பச்சை 'வாக உள்ளன. செவ்வாய்க்கிரகத்தில் பச்சை வீட்டு லையும் எந்த ஒரு ஜீவராசியும் வாழமுடியாத அளவு மாறாக வெள்ளி, மிகச் செறிவான பச்சை வீட்டு யும் தகரத்தையும் உருகச் செய்யுமளவினதாக 480°C
ாப்படும் பச்சைவீட்டு வாயுக்களின் சேர்க்கைகளினால் தகைய வாயுக்கள் இடம்பெறாவிடின் புவியின் சராசரி றும்.
வாயுக்களே புவியில் தாவரங்கள், மிருகங்கள், ளத் தோற்றுவிக்கின்றன. இயற்கையான பச்சைவீட்டு யிடப்படும் புகைக்கும் வேறுபாடு காணப்படுகிறது. யுக்கள் புவிக்குப் பாதகமான விளைவுகளையே மண்டலத்தில் பச்சை வீட்டு வாயுக்களின் சேர்க்கை
பில் நைதரசன் 78% ஆகவும், ஒட்சிசன் 20% ஆகவும் மண்டலத்தினதும் நிகர வெப்ப அளவு ஞாயிற்றுக் lன்றன. இவற்றில் வளிமண்டலத்திலுள்ள நீராவியும், ன. மேலும் மீதேயின், நைதரஸ், ஒட்சைட்டு, ஓசோன் ாவு பங்கினை வகிக்கின்றன. இவற்றுடன் குளோறோ, வாயுவும் புவியின் வெப்பத்தை அதிகரிப்படையச்
டக்கப்பெறும் பச்சைவீட்டு வாயுக்களில் காபன்டை இயற்கையாக வளிமண்டலததில் இதனளவு 0.03 பங்கு மிகவும் முக்கியம் பெற்றுக் காணப்படுகின்றது.
N
1


Page 102
தாவரங்கள் ஞாயிற்றுக் கதிர் வீசலின் போது உண ஒட்சைட்டைப் பயன்படுத்துகின்றன. கடல்களிலுள்ள செய்கின்றன. இவ்வாறான செயல்பாடுகளின் போது இல்லாமையினால் தாவரங்களும், அல்காக்களும் 4 வெளிவிடுகின்றன. இதே போன்று மனிதர்கள், மி உட்கொண்டு ஒக்சைட்டை வெளிவிடுகின்றன.
தாவரங்கள் அல்லது மிருகங்கள் இறந்து காபன்டை ஒட்சைட் வெளிவிடப்படுகிறது. விறகு ஒட்சைட்டு வெளிவிடப்படுகின்றது. இயற்கையான ம உள்ளடக்கியுள்ளது. அவற்றை உழுது பண்படுத்து ஒட்சைட்டாக மாற்றப்பட்டு வளிமண்டலத்தைச் சென் கடந்த நூற்றாண்டிலிருந்து வளிமண்டலத்திலு அளடும் முறை காணப்பட்டாலும் சர்வதேச புவி டெ பெறப்பட்டு வருகின்றன.
கடந்த 36 வருடங்களாக ஹவாய் (Hawai) எ பெறப்பட்டு வரும் தரவுகளை நோக்குமிடத்து, வ6 காலத்தின் போது தாவரங்கள் அதிகளவான காபன்டை செறிவு குறைந்தும், பனிக்காலத்தில் தாவரங்கள் இ காணப்படுகிறது என்னும் உண்மை புலப்படுகிறது. 6 ஒட்சைட்டின் செறிவு அதிகரித்த போக்கில் ஏற்பட்டு வ ஒக்சைட்டின் சராசரிச் செறிவு 315 PPMCலட்சத்தில் ஒ வருடத்திற்கு 0.5 சதவீத அதிகரிப்பினைக் கொண் ஒக்சைட் பற்றிய நீண்ட காலத்திற்கான தரவுகள் ெ வொஸ்ரொக் (Vostok) எனும் இடத்தில் 2.2K.Mஆழம 1985இல் முடிவுற்றது. இவ்வாறு துளையிட்டுப் பெறட் நாட்டு விஞ்ஞானிகள் ஆய்வு செய்தனர். துளையிட ஆண்டிற்கு முற்பட்ட காலத்தைச் சார்ந்தது என்றும், ஒ 'மரவிட்டத்தை" ஒத்த முறையில் படிந்து காணப்ட இப்பணிக்கட்டிகளுக்கிடையில் அகப்பட்டுள்ெ முழுக்காலத்திற்குமான காபன்டை ஒக்சைட்டின் செ காலமாகக் காபன்டை ஒக்சைட்டின் சராசரிச் செறிவு 2 இலிருந்து ஏற்பட்ட செறிவான கைத்தொழில் நடவ ஆரம்பித்தது எனவும் அறிய முடிகிறது. கைத்தொழி: பெற்ற காபன்டைஒக்சைட்டளவினான விட இன்று 2 வளிமண்டலத்தில் காணப்படும் காப6 சுற்றோட்டத்திற்கு உட்படுவதை நோக்கலாம். இவ்வ வளிமண்டலத்திலுள்ள ஒரு தொன் காபன்3.67 தொன் வளிமண்டலத்தில் 735 மில்லியன் தெ இயற்கையான சூழலின் போது வருடம் ஒன்றுக்கு செய்யப்படுகின்றது. இவ்வாறு உறிஞ்சல் செt தொழிற்பாட்டிற்கும் அவை இறந்து அழுகுவதனால் உள்ளது.

வினை (பச்சையம்)த் தயாரிப்பதற்குக் காபன்டை ா அல்காக்களும் காபன்டை ஒட்சைட்டை உறிஞ்சல் ஒட்சிசன் வெளிவிடப்படுகின்றது. இரவில் சூரிய ஒளி ஒட்சிசனை உறிஞ்சல் செய்து காபனீரொட்சைட்டை ருகங்கள் என்பனவும் சுவாசிப்பதற்கு ஒட்சிசனை
அழியும் போதும் காற்றிலுள்ள காபன் காரணமாக மற்றும் கரிப்பொருட்கள் எரிவதனாலும் காபன்டை ண், வரண்டநிலையில் இருக்கும்போது 50% காபனை தும் போது கணிசமான அளவு காபன், காபன்டை றடைகிறது.
துள்ள காபன்டை ஒட்சைட்டின் அளவினான நேரடியாக பளதீக ஆண்டிலிருந்தே (1858) ஒழுங்கான தரவுகள்
"னும் இடத்திலுள்ள மெளனலோவ ஆய்வு கூடத்தில் ரிமண்டலத்தில் ஒவ்வொரு வருடமும் இலைதுளிர் -ஒக்சைட்டை உறிஞ்சுவதால் காபன்டை ஒக்சைட்டின் றப்பதால் காபன்டை ஒக்சைட்டின் அளவு கூடியும் எவ்வாறாயினும் புவி -வளிமண்டலத்தில் காபன்டை ருவதை அவதானிக்க முடிகிறது. 1957இல் காபன்டை ரு பங்கு) ஆக உயர்ந்து காணமுடிகிறது. கிட்டத்தட்ட டுள்ளது. இயந்திரத்துளையீடுகள் மூலம் காபன்டை பெறப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக அண்டாட்டிக்காவின் ான துளையீடு.1980ஆம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டு பட்ட பனிப்படிவுகளைச் சோவியத் , மற்றும் பிரான்ஸ் ப்பட்ட பனிக்கட்டியின் மிக ஆழமான பகுதி 160,000 வ்வொரு வருடத்திற்கான படிவுகளும் ஒழுங்கான ஒரு படுகின்றன என்றும் இவ்வாய்வுகள் காட்டுகின்றன. ா வாயுக்குமிழிகளை ஆராய்வதன் மூலம் றிவு பற்றி அறிய முடிகிறது. இத்தரவுகளின் படி நீண்ட 250 PPM ஆகவே காணப்பட்டதாகவும் பின்னர் 1750 டிக்கைகள் காரணமாக இதனளவில் மாற்றம் ஏற்பட ல் நடவடிக்கை ஆரம்பிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் இடம் 5 சதவீதம் அதிகரித்துக் காணப்படுகிறது.
ரீரொட்சைட் ஒரு சகட வட்ட அமைப்பிலான ட்ட நிகழ்வினைக் காபன் வட்டம் என்று அழைப்பர். ாகாபனீரொட்சைட்டுக்குச் சமமானதாக அமைகின்றது. ான் காபன் இருப்பதாகக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. த் தாவரங்களால் 100 மில்லியன் காபன் உறிஞ்சல் ப்யப்படும் அளவு, தாவரங்களின் சுவாசித்தல் வெளியிடப்படும் காபன் அளவுக்கும் சமமானதாக


Page 103
இதே போன்று சமுத்திரங்களில் இருந்துப் பரிவர்த்தனைக்கென 100 பில்லியன் தொன் காபன் பங்கான அளவு சமுத்திர உயிர்வாழ் இனங்களால் உறி நீரின் பெளதீக இரசாயன செயற்பாடுகளின் நிமித்தம் மானிட நடவடிக்கைகளால் வளிமண்டலத்திற்குக் கிை முதலிடத்தைப் பெறுகின்றன. விறகு, கரி, நில எரிபொருட்களாகப் பயன்படுத்தும் போது ெ வருடமொன்றுக்கு வளிமண்டலத்திற்கு 5 பில்லிய காடழிப்பு நடவடிக்கைகளாலும் கணிசமான அளவுகா விலங்குகள், காடழிப்பு நடவடிக்கைகள் முதலியவற் பில்லியன் தொன் காபன் கிடைக்கப் பெறுகிறது. இவ் ஒன்றுக்குக் கிட்டத்தட்ட 6-7 பில்லியன் காபன் வளிம இவ்வாறு மேலதிகமாக வளிமண்டலத்தைவ தேங்கிக் காணப்பட மிகுதி புவி மேற்பரப்பிலுள்ள த செய்யப்படுகின்றன. இவ்வளவு குறித்து விஞ்ஞானிக சில விஞ்ஞானிகளின் கருத்துப்படிகாடுகளை விடப்பு என்பதாகும்.
வளிமண்டலத்தின் காபன் சுற்றோட்டத்திற்கு துருவப் பகுதிகளில் நீண்டகாலச் சேமிப்பாகத் தேங்கி தண்ரா பகுதி, மற்றும் சேற்றுநிலங்கள், மண் என்பவற்றி கணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, வளிமண்டலச் சுற்றே காபன் இவ்வாறு தேங்கிக் காணப்படுவதை அவதா? காபன் எரிபொருள், நிலக்கரி என்பவற்றுடன் இணை கிட்டத்தட்ட 36,000 பில்லியன் தொன் காபன் ஆழL எனவே, இவற்றினால் வளிமண்டலத்தில் உள்ள அதிகரிக்குமாயின் புவித்தொகுதி எத்தகைய மாற்றத் வேண்டியுள்ளது.
மீதேன் வாயு (CH):
மீதேன் இயற்கையாக உருவாகும் இன்னொ இயல்பினை உடையது. இதனால் காபனீரொட்சைட் இ நிலங்களின் சேதனப் பொருட்களின் அழுகிய தன்மை கால்நடைகளின் வயிற்றின் உள்ளும் உருவாகிறது.
வளிமண்டலத்தில் மீதேன் வாயுவின் அதிக நெல் வயல்களும் இவ்வாயு உருவாவதற்கான சூழல் பகுதிகளிலும் இவ்வாயுதோற்றுவிக்கப்படுகிறது. இது பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் இதன் பங்கு முக்கிய வருடம் ஒன்றுக்கு வளிமண்டலத்தை வந்த வயல்களிலிருந்து பெறப்படுவதாக ஆய்வுகள் எடு கால்நடைகள், பண்ணை விலங்குகள் முதலியன மூல

அதன் உள்ளிட்டு, வெளியீட்டுச் செயற்பாட்டின் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதில் கிட்டத்தட்ட அரைப் ஞ்சல் செய்யப்பட, எஞ்சியவை சமுத்திர மேற்பரப்பு உறிஞ்சல் செய்யப்படுகின்றன. டைக்கப் பெறும் காபனின் அளவில் எரிபொருட்களே க்கரி, நிலநெய், இயற்கை வாயு என்பவற்றை பருமளவான காபன் வெளியிடப்படுகின்றன. ன் காபன் இவ்வாறு கிடைக்கப்பெறுகிறது. மேலும் பன் வளிமண்டலத்தினைச் சென்றடைகிறது. பண்ணை றால் வளிமண்டலத்திற்கு வருடம் ஒன்றுக்கு 1-2 வாறு பலவித மானிட நடவடிக்கைகளாலும் வருடம் ண்டலத்திற்குக் கிடைக்கப் பெறுகிறது. ந்தடையும் காபனின் அரைப்பங்கு வளிமண்டலத்தில் ாவரங்களினாலும், சமுத்திரங்களினாலும் உறிஞ்சல் ளிடையே கருத்து முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன, ல் வெளிகளே அதிகளவு காபனைச் சேமித்து வைக்கும்
ந உட்படும் காபனின் அளவை விட அதிகளவு காபன் இருப்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டி உள்ளது. ல் 1500 பில்லியன் காபன் தேங்கிக் காணப்படுவதாகக் ாட்டத்தில் இடம் பெறுவதைப் போன்று இரு மடங்கு விக்கலாம். மேலும் 5000-10,000 பில்லியன் தொன் ாந்து காணப்படுகின்றது. இவை யாவற்றையும் விட, மான சமுத்திரப் பகுதிகளில் பரந்து காணப்படுகிறது. காபனீரொட்சைட்டிலுள்ள அளவு தொடர்ந்து ந்தை எதிர்கொள்ளுமோ என அச்சத்துடன் சிந்திக்க
ாரு பச்சைவீட்டு வாயுவாகும். இது விரைவில் எரியும் தன் உப உற்பத்தி வாயுவாக அமைகிறது. இது சதுப்பு யினாலும் உருவாகிறது. இது மாடுகள் முதல் ஏனைய
ரிப்புக்கு மானிட நடவடிக்கைகளே காரணமாகிறது. லை ஏற்படுத்துகிறது. குப்பை கூழங்கள், சாக்கடைப் இயற்கை வாயுவின்மூலகமாக அமைவதால், மானிட த்துவம் பெற்றுக் காணப்படுகிறது. டையும் மொத்த மீதேன் வாயுவின் 20 சதவீதம் நெல் த்துக் காட்டுகின்றன. மேலும் 20 வீதமான அளவு ம் வளிமண்டலத்தை வந்தடைகிறது.
།༽


Page 104
பனி உறைந்த ஆட்டிக் பகுதியான தண்ரா காணப்படுகிறது. மேலும், கணிசமான அளவு சரு காணப்படுகிறது. புவி வெப்பமடைவதற்கு இவ்வாறு காரணமாகலாம் எனப்படுகிறது.
கிறீன்லாந்துப் பகுதியிலுள்ள பனிக் கட் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இடம் பெற்ற கடைசிப் பணி காலப்பகுதியில் வளிமண்டல மீதேன் வாயுவின் சேர்ச் காணப்படுகிறது. பின்னர் குடித் தொகை அ நடவடிக்கைகளாலான நெல் உற்பத்தி, மற்றும் கால்ந செய்வதற்கு ஏதுவாகின.இயற்கை வாயுக்கிணறுகள், ஏற்படும் வாயுக்கசிவு, மற்றும் விபத்துக்களினாலும் மி
இன்று வளிமண்டலத்தில் 1.7 PPM அ வருடங்களுக்குமுன்னர் இடம்பெற்றஅளவின்2.5மட ஒரு வீதம் என்ற முறையில் இதன் அதிகரிப்புக் கா தன்மையை உடையது. வளிமண்டலத்தில் இதன் ஆயு
நைதரஸ் ஒக்சைட் (NO)
நைதரஸ் ஒக்சைட் என்பதும் ஓர் இயற்கை நைதரஸ் ஒக்சைட் நோயாளிகளை மயக்குவதற்குப் மக்களைச் சிரிக்க வைப்பதனால் இதனை 'சிரிக்குப் இவ்வாயுவினைத் தோற்றுவிக்கும் முக்கிய மூல தொழிற்பாடாகும். மொத்த நைதரஸ் ஒக்சைட்டில் 90 நைதரசன் வளமாக்கிப் பயன்பாடுகளும் இவ் வளிமண்டலத்தில் இதன் அளவு மிகச்சிறியதாக இருப் ’ என்றே நோக்கப்படுகிறது. 1990இல் இதன் அளவு
வளிமண்டலத்தில் வருடம் ஒன்றுக்கு0-25 என்ற முறை வளிமண்டலத்தில் 150 வருடங்களுக்குமேல்நிலைத்
குளோறோ புளோறோ காபன் (CFC)
குளோறோ, புளோறோ காபன் குடும்பத் கருதப்படுகிறது. 1930ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் முதன் முதலில் அடையாளம் கண்டது. இது நச்சுத் உறுதியானதுமாகும். குளோறோ,புளோறோ காபனில் -11 தெறிப்பதன்களை (SPRAYCANS) பயன்படுத்தப் என்பவற்றிற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குளோறோ - பயன்படுத்தப்படுகிறது. CFC-11 வளிமண்டலத்தில் வருடங்களுக்கும்நிலைத்திருக்கக்கூடியது. வளிமண்ட இன் அளவு 0.5 ppb இலும் குறைந்தளவாகவும் கா ஒன்றுக்கு 4 வீதம் என்ற முறையில் அதிகரித்துச் செல்கி
8

ப் பகுதியில் அதிகளவான மீதேன் வாயு தேங்கிக் முத்திரங்களின் அடித்தளப் பகுதிகளில் தேங்கிக் தேங்கியுள்ள மீதேன் வாயுவின் வெளியேற்றமும்
டித் துளையீட்டு ஆய்வுகளின் படி, பத்தாயிரம் க்காலத்தில் இருந்து 1700 ஆம் ஆண்டு வரையான கை 0.7 PPM என்ற நிலையான தன்மையுடையதாக் திகரிப்பினைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட மானிட டை வளர்ப்பு என்பன இவ்வாயுவினை அதிகரிக்கச் நிலநெய்க்கிணறுகள், நிலக்கரிச்சுரங்கம் என்பவற்றில் தேனின் அளவு வளிமண்டலத்தில் அதிகரிக்கின்றது. ளவு மீதேன் காணப்படுகிறது. இது கடந்த 300 ங்குஅதிகமாகும். தற்போது வருடம் ஒன்றுக்குசராசரி ணப்படுகிறது. மிதேன் வாயு இலகுவில் சிதைவறும் ட்காலம் 10 வருடங்களாக அமைகிறது.
பான பச்சை வீட்டு வாயுவாகும். ஆரம்ப காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சில சமயங்களில் இவ்வாயு ம் வாயு' என அழைப்பதுண்டு. வளிமண்டலத்தில் கம் மண்ணில் இடம்பெறும் நுண்ணுயிர்களின் வீத அளவானது இவ்வாறு தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. வாயுவின் அதிகரிப்புக்குக் காரணியாகின்றது. பதால் இதனைப்பில்லியனில் எத்தனை பாகம் (ppb) அல்லது இதன் செறிவு 110 ppb ஆக அமைந்தது. )யில் இதன் செறிவுஅதிகரித்துச் செல்கிறது. இவ்வாயு திருக்கக் கூடியது.
தினால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒரு வாயுவாகக் ாஜெனரல் மோட்டார் உறுபத்திக் கம்பனியே இதனை தன்மையற்றது. எரிக்க முடியாதது. மேலும் மிக CFC-11, CFC-12, GTGOT ge)C5 SafaqseiT p GirGNTGOT.. CFC படுகிறது. CFC-12 குளிரூட்டிகள், குளிர்ப்பெட்டிகள் புளோறோ காபன்கணனிகளை சுத்தஞ் செய்வதற்கும்
65 வருடங்களுக்கும் CFC -12 கிட்டத்தட்ட 130 ošBd) CFC-119)d sora 03ppb 94ецo CFC-12 ணப்படுகிறது. இவ்வாயு வளிமண்டலத்தில் வரும் கிறது.
N


Page 105
ஓசோன் (0) :-
இது ஒட்சிசனில் இருந்து உருவாக்கப்படுகி இருந்து 50 கிலோ மீற்றர் தூரம் வரையிலான உயரத்தி படை மண்படலத்திலுள்ள ஒட்சிசனுடன் ஞாயிற்றின் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. படை மண்டலத்தில் இ புவியிலுள்ள தாவரங்கள் உயிரினங்களைப் பாதிப்பை ஓசோன் வாயு தடுப்பதால் புவி மேற்பரப்பின் வெப்ப வீசல் புவிமேற்பரப்புக்கு வரும் பட்சத்தில் சருமம் புற ஏதுவாகிறதென ஆய்வுகள் மூலம் அறியப்படுகின் தாக்கத்தினால் இது தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. பை காணப்படுகிறது. புவியிலுள்ளதாவரங்கள் உயிரினங்க கதிர்வீசலை ஓசோன் வாயு தடுப்பதால் புவி மேற்பர ஊதாக் கதிர்வீசல் புவி மேற்பரப்புக்கு வரும் பட்சத் என்பன ஏற்பட ஏதுவாகிறதென ஆய்வுகள் மூலம் பயிர்களின் விளைச்சல் மற்றும் கடல் உயிர் வாழ் இனங் புவிக்கு இக்கதிர் வீசலில் வந்தடையாதவாறு தடுப்பது புவியை அண்மித்த கீழ் வளிமண்டலத்தில் { மாசாக அமைகிறது. இது வாகனங்களின் புகை வெ உருவாகிறது. வளிமண்டலத்தில் இதன் அளவு அதிக பாதிப்படையச் செய்யும். இது வளிமண்டலத்தில் ஒரு மற்றும் ஏனைய பச்சை வீட்டு வாயுக்களும் முகில்களு
மேலும் பலதரப்பட்ட வாயுக்கள் புவி ஏற்படுத்துவனவாக உள்ளன. இவற்றில் நீராவியும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. நீர்த்துளி அல்லது நீரா6 முகில்கள், புகார்கள் என்பவற்றில் இருந்தும் வேறுபட் பெற்றுக் காணப்படும் நீராவியின் அளவு நேரடியா வெப்பநிலையின் அளவிலும் செல்வாக்குச் செலுத்து பச்சை வீட்டு வாயுக்களினால் ஏற்படக்கூடிய பா, ஏற்படுத்துகிறது. உதாரணமாகப் புவியின் வெப்பம் வளிமண்டலத்தில் நீராவியின் அளவும் அதிகரிப்ப அதிகரிக்கச் செய்வதாகவே அமைவுறும்.
ஏனைய பச்சை வீட்டு வாயுக்களில் காபன் ெ sfru6ó 6) Tu (Halo Carban gases) GT6óTu601 (p. வளிமண்டலத்தில் குறைவாக இருந்தாலும் இவையும் புவியின் காலநிலைத் தொகுதியில் முகில்களின் முக்கியமானதாகவும் அமைகிறது. முகில்கள், ஞாயிற்று செய்வதனால் நிகர கதிர் வீசல் அளவினைக் கட்டுட் வெளிப்போக்குக் கதிர்வீசலின் போது கணிசமானளவி பச்சை வீட்டு விளைவினை ஒத்ததாகவும் அமைகின்ற

றது. புவி மேற்பரப்பின் 10 கிலோ மீற்றர் தூரத்தில் லுள்ள படை மண்டலத்தில் இது காணப்படுகிறது. ஊதா கதிர் வீசல் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தினால் இது @ ஒரு படையாக அமைந்து காணப்படுகிறது. டையச் செய்யும் ஞாயிற்றின் ஊதாக் கதிர் வீசலை ம் குறைவதற்கு இது காரணியாகிறது. ஊதாக் கதிர் ]றுநோய், கண்வெண் படல நோய் என்பன ஏற்பட ாறது. மேலும் ஊதாக் கதிர் வீசல் ஏற்படுத்தும் - மண்டலத்தில் இது ஒரு படையாக அமைந்து ளைப் பாதிப்படையச் செய்யும் ஞாயிற்றின் ஊதாக் ப்பின் வெப்பம் குறைவதற்கு இது காரணியாகிறது. தில் சுருமம் புற்றுநோய், கண்வெண் படல நோய் அறியப்படுகின்றது. மேலும் ஊதாக் கதிர் வீசல் பகள் என்பவற்றையும் அழிக்கவல்லது என்பதனால்
அவசியமானதாகும். இடம்பெறும் வாயு வளிமண்டலத்தின் ஒரு முக்கிய ளியேற்றத்துடன் ஞாயிற்றுக்கதிர் மோதுவதனால் ரிப்பின் இவை தாவரங்களையும் விலங்குகளையும் சில வாரங்களுக்கேநிலைத்துநிற்கக்கூடியது. நீராவி 5ம்.
மேற்பரப்பிற்குப் பச்சை வீட்டு விளைவினை மற்றும் பல உற்பத்தி செய்யப்படும் வாயுக்களும் வி கட்புலனாகாத தன்மையை உடையது. எனினும் டஇயல்பினை உடையது. வளிமண்டலத்தில் இடம் 5 மனிதனைப் பாதிப்புறச் செய்வதுடன் புவியின் ம் இயல்பினையுடையது. நீராவியானது, ஏனைய திப்புக்களை விட அதிகளவினான பாதிப்பினை அதிகரிக்குமிடத்து உயர் ஆவியாக்கம் காரணமாக டையும். இந்நிகழ்வு பச்சைவீட்டு விளைவினை
- DIT (5GGITITGO) (Carbantetrachloride) asDITGaost க்கியமானவையாகும். இவற்றின் தாக்கங்கள் பச்சை வீட்டு வாயுக்களாகவே செயல்படுகின்றன.
பங்களிப்பு சிக்கல் தன்மை உடையதாகவும் க் கதிர்வீசலின் ஒரு பகுதியினைத் தெறிப்படையச் படுத்துவன வாகவும் மாறாக உள்வரும் மற்றும் னை உறிஞ்சல் செய்வதனால் அதன் தொழிற்பாடும் து.


Page 106
அட்டவ
பச்சை வீட்டு வாயுக்களின் செறிவும் வளிம
வாயுக்கள் வளிமண்டலத்தில் அவற்றி
1800
நீராவி நீரியல் வட்டத்தின் பகுதிே
காபன்டைஒக்சைட் 280ppm
மீதேன் 0.8ppm 1
நைதரஸ் ஒக்சைட் 288ppb 3.
ஓசோன்
CFC - 11 O
CFC - 12 0 4.
வளிமண்டலத்தில் பச்சைவீட்டு வாயுக்க இடம்பெற்றிருக்கக்கூடிய கால அளவு, அவற்றின் அட அட்டவணை 1 விளக்குகிறது. மானிட நடவடிக்ை அதிகரிப்பில் 50 வீதத்தைக் காபன்டை ஒக்சைட் நிரப்புகின்றன. வளிமண்டலத்தில் இவ்வாயுக்க நடவடிக்கைகளைத் துரிதமாக மேற்கொள்ளாவி முழுத்தொகுதியையுமே மாற்றி விடுமென்பதில் சந்தே

o630 - 1
ண்டலத்தில் அவற்றின் அதிகரிப்பு வீதமும்
ன் செறிவு இன்றைய வளிமண்டலத்தில் அதிகரிப்பு அவற்றின் ஆயுட்
1900 வீதம்% காலம் வருடத்தில்
00ppm
டியாக மானிடத்தலையீட்டிற்கு இடமில்லை
353ppm 0,5% (1.8ρρrη) 50-200
.72ppm 0.8%(0.015ppm) O
10ppb 0.25% (0.8ppb) 150
.00ppb 1.0% 0.1
(இடத்திற்கு இடம் வேறுபடுகிறது)
280ppt 4.0%(9.5 ppt) 65
84 ppt 4.0%(17ppt) 130
epa) b: Panel on Climate change 1990 காலநிலை மாற்றம் பற்றிய குழு -1990
ளின் தாக்கமானது, வாயுக்கள் வளிமண்டலத்தில் ர்த்தி என்பனவற்றைப் பொறுத்து அமைகிறது. இதனை ககளினால் ஏற்படும் பச்சை வீட்டு வாயுக்களின்
ஏற்படுத்த எஞ்சியவற்றை ஏனைய வாயுக்கள் ளின் அதிகரிப்பனைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய டின் இவை புவியின் காலநிலையில் மட்டுமன்றி
கமில்லை.


Page 107
கண்ணிர் கனவுகள்
மு.விஜேந்திரா, மூன்றாம் வருடம், பொறியியற்
LDஞ்சுவின் விழிகள் சூனியத்தை வெறித்தன. அ
நடப்பவை அனைத்துமே கற்பனையில் நிகழ்பவை டே வந்தது. விழிகள் அவளையும் மீறி உடைப்பெடுத்தன தான் அழுவதற்குக் காரணம் ரவியா சுனிலா என்ப நினைவுகளுக்குள் வந்து போனான். மனத்திரையில் மிகவும் கஷ்டமாக இருந்தது! "என் அருமைக் கணவ மாதிரி வாழ்ந்திட்டியே." என்ற நினைவுகள் மீண்டு இருந்து வந்த சிகரெட் புகைமணம் அவள் நி6ை மஞ்சுவக்கா. ப்ளிஸ் பழைய மஞ்சுவா மாறீடுங்கே காதுகளில் இன்னும் ஒலித்துக்கொண்டு இருந்தது. அ அவளுக்கு கோபத்தை தந்தது. 'சுனில்...!" G$)کے ہاتھ எழுந்து அவனின் அறையை நோக்கி நடந்தாள். உடல் ‘லைற்'ஐப் போட்டதும் சுனில் இவளைத் திரும்பிப் சந்தித்துக் கொண்டன. அவனின் கண்கள் வீங்கியிரு புரிந்தது. "ஐயோ என்ற சுனில் குட்டி. நீயா அழுதிரு அடிக்கடி சொல்லுற நீயா. அழுதிருக்கிறாய்...!" அ என்று உறுக்கியவள் அவனை நோக்கி விரைவாகச் ெ சிகரெட்டைப் பிடுங்கி தன் கைக்குள் அழுத்தி அணை திரும்பிய சுனில், பதறியபடி எழும்பி வந்து அவளின் ‘என்னால் முடியலைக்கா. உங்களை இப்படி ப் குடிச்சன்- இதுக்குப் போய் உங்கட கையைச் சுட்டுப் அடிச்சமாதிரி அடிச்சிருக்கலாமே." அவன் விசும்பி சேர்ந்து அழ ஆரம்பித்தாள். " இங்க பார் சுனில் கு உன்னை அறைஞ்சிட்டன். என்னை மன்னிப்பியா..? நீங்கள் வந்து சாப்பிடோனும். சாப்பிடாம இருந்து என் இந்தக் குழந்தைக்கா காலையில் இப்படி அறைந்தோம் நடந்த அந்தச் சம்பவம்- 'வேண்டாம் மஞ்சுவக்கா. சீலை உங்களுக்கு வேண்டாம்." உணர்ச்சியுடன் அ இறந்து போனான் என்று செய்தி வந்து மூன்று நாள்த எவ்வளவுக்கெவ்வளவு உடைந்துபோனாளோ, அதே கண்டு இறுதியாக அவன் செய்த வேலைதான் மஞ்சு அவள் முன் வந்து நின்ற சுனில், அவள் நெற்றியி வெறுமையான நெற்றியை எனக்குப் பாக்க பிடிக்கே இடியென இறங்கியது. "இஞ்சை பாரடா சுனில், ! புருசனில்லை. என்ர நெத்தியில பொட்டு வைக்க வார்த்தைகள் வெடித்தன.
சுனில் திகைத்துப் போய் நின்றிருந்தான். அவளின் காயப்படுத்தி விட்டன. கோபத்தில் அவனை அதிகரம அவ்விடத்தை விட்டு ஓடிச் சென்று கட்டிலில் விழுந்து என்னை ஏன் இப்படிச் சோதிக்கிறாய். அவளின் விழி பக்கத்து அறையில் தங்கை ராதாவும், பூரீதரும் தங் கேட்டது. இடையிடையே பூரீதரின் குரலும் சிரிப்பும் ( அவள் கேட்ட அதே குரல் இன்னும் அந்த நாள் மஞ்சு
8,

Lib
வளுக்கு எல்லாமே வெறுமையாகத் தோன்றியது.
ாலத் தோன்றியது! அவளுக்கு அழுகை அழுகையாக
து கூட அவளுக்கு புரியவில்லை. ஒரு கணம் ரவி அவனின் முழு உருவத்தையும் விழுத்த முயன்றாள். னே. இறுதியா உன்ர உருவங்கூட எனக்கு எட்டாத ம் அவள் விழிகளை ஈரமாக்கின.சுனிலின் அறையில் எவுகளைக் கலைத்துப் போட்டது. 'வேண்டாம் ா ப்ளீஸ்...!" என்று கெஞ்சிய சுனிலின் குரல் அவள் த்தனை கவலைக்குள்ளும் சுனில் சிகரெட் பிடிப்பது அதிரும்படி கத்தினாள்; பதில் இல்லை. கோபத்துடன் ) களைப்பாக இருந்தது. பார்த்தான். இருவரின் விழிகளும் ஒன்றையொன்று ந்தன. அவன் அழுதிருக்கிறான் என்பது அவளுக்கு ருக்கிறாய். நான் ஆம்பிளைச் சிங்கம் அக்கா எண்டு வளின் இதயம் கனத்துப் போனது. மீண்டும் 'சுனில்" சன்றாள். அவனின் கையில் புகைந்து கொண்டிருந்த ாத்தாள். 'ஆ..!" என்ற அவளின் முனகல் கேட்டுத் கைகளைப் பிடித்துதன் முகம் புதைத்து விசும்பினான். பாக்க. எனக்கு..எனக்கு.அதுதான் கொஞ்சம் போட்டீங்களே. இப்பையும் வெள்ளென என்னை விசும்பி அழ, மஞ்சு உடைந்தே போனாள். தானும் ஞ்சு.ஐ. ஆம் சொறிடா' நான் ஏதோ கோபத்தில் " அப்போது சுனில் சொன்னான் 'அப்படியெண்டா ான சாகவே போறிங்கள்.? என்று மஞ்சு ஒரு கணம் மறுகிப் போனாள். காலையில் பழைய மஞ்சுவா மாறீடுங்கோ. உந்த வெள்ளைச் வன் கூறியபோது, மஞ்சு ஜடமாகநின்றிருந்தாள். ரவி ான் ஆகியிருந்தது. அந்த மூன்று நாட்களிலும் மஞ்சு யளவு சுனிலும் உடைந்து போனான்.மஞ்சுவின்நிலை வின் கோபத்திற்கு என்ணெய் ஊற்றியது. திடீரென்று ல் குங்குமத்தை இட்டு, 'மஞ்சுவக்கா. உங்கட 0.' மறுகணம் அவளின் கைகள் அவன் கன்னத்தில் என்னை கலர் உடுப்புப் போடச் சொல்ல நீ என்ர நான் உன்ர மனிசியும் இல்லை' அவள் வாயில்
வார்த்தைகள் ஒவ்வொன்றும் அவனைப் பெரிதும் ாக ஏசி விட்டோம் என்ற குற்ற உணர்வு தாக்க, மஞ்சு குலுங்கிக் குலுங்கி அழுதாள்."ஐயோ கடவுளே. கள் தலையணையை ஈரமாக்கிக் கொண்டிருந்தன கள் குழந்தையுடன் விளையாடிக் கொண்டிருப்பது கேட்டுக் கொண்டிருந்தன. சுமார் 8 வருசத்துக்கு முதல் விற்கு நல்ல ஞாபகம் இருக்கிறது.


Page 108
'எக்ஸ் கியூஸ் மீ". மஞ்சு! உங்களோட கொஞ்சம் கொண்டு அவள் முன் பூரீதர் வந்து நின்ற போது, உண் அதிகம் தெரியாது- அவளுடன் கூடவே ரியூசனில் பட என்ன என்று கேட்பதை போல மஞ்சு தலையை நிப நான் .1உங்களை.1' அவன் கூறி முடிக்க மு கதைக்கிறதெண்டால் "ப்ளீஸ்' வேணாம். கண்டதும் க தொழிய மனத்தோட பிரதிபலிப்பில்லை. என்னைவிட சந்திப்பீங்க.!" என்று சொல்லிவிட்டு போக முயன்றவ: விரும்பிறன்' என்ற அவனின் குரல் தடுத்து நிறுத்திய கிடையாது; காதலிக்கிற துணிவும் கிடையாது. 2 சொன்னனெண்டால் அதை விட கேவலமான கா எதுவெண்டாலும் என்ர அப்பாவோடபோய் கதையு ஆனால் அடுத்த நாளே பூரீதர் வீடு வந்து அப்பாவிட முதன் முதலாக பூரீதர் மீது மஞ்சுவிற்கு பரிதாபம் எ( மாப்பிள்ளை ரவியை அப்பாவால் கண்டு பிடிக்க முடி திருமணமான புதிதில் மஞ்சுவும் இனி இல்லை என்ற அ உள்ளங்கையில் வைத்துத் தாங்கினாள் என்று த மாதத்துக்குத்தான்! அதன் பின் அவன் கனடா புறப்பட 'ஏய் விசர். என்ன ஒரு ரெண்டு வருசந்தானே. க என்ர மஞ்சுவிட்டநான் ஓடி வந்திடிடுவன்.' என்று அ அதன் பின், அவன் அங்கிருந்து போடும் கடிதங்களு வாழ்க்கை ஆயிற்று. இரண்டு வருடத்தில் வருகிறேன் என்று போன ரவி மீன லீவுடன்! மஞ்சுவுக்கு ஏமாற்றமாய் போய் விட்டது. ஆ கிடைத்தான். சுனில், - சிங்கள இனத்தைச் சேர்ந்தவன், ரவியுடன் தங்கியிருந்து படிப்பதற்கு மஞ்சுவின் வீட்டில் ஒரு அ6 சுனில் அந்த வீட்டிற்கு முதன் முதலாக வந்த நாள் மஞ் வந்த சுனிலை பார்த்தவுடனேயே பிடித்துப் போயிற்று 'வாங்கோ.' என்று கூறியவள், பின்பு நாக்கைக் கடி 'அக்கா. நான் திருகோணமலை ஆள். எனக்கு தமிழ் என்று அவன் புன்முறுவலுடன் கூறினான். மொழி ஒ வெடிக்க இடமில்லை என்பது மஞ்சுவிற்கு நல்லாகப் புரி பாசம் இன்று ஆலமரமாக.இல்லை.இல்லை. அ ஒரு மாதம் கழியரவிபுறப்பட ஆயத்தமானான். இவளு ஏங்க. நீங்க போகத்தான் வேணுமோ..?' ஆதா அணைத்துக் கொண்டு, ‘என்ன மஞ்சுக்குட்டி இது இ என்பான்.
அவன் விமானம் ஏற இவளை கவலைகள் வந்து கரம் 'அப்பா. உங்கட மகள் சந்தோஷமா இருக்கோ வைச்சியள் இப்ப. சந்தோஷம் எண்டாலே. என்ன இதைவிட உள்ளூரிலேயே ஒரு கூலிக்காரனைக் கட்டி என்று நினைத்தழும் அவளை பக்கததில் நிற்கும் சுனில் 'அக்கா, இத்தனை வயதுக்கு பிறகு கல்யாணமாகி. அர்த்தமும் இல்லை. அடுத்த முறை ரவி அண்ணனை 1 உண்மையில் சுனிலும் இல்லாவிட்டால் மஞ்சுவிற்கு வ
84

தனியா கதைக்கோணும் ப்ளிஸ்.' என்று கேட்டுக் மையில் மஞ்சு பயந்து போனாள். அவளுக்கு பூரீதரை டிக்கிறான் என்பதைத் தவிர ர்ெந்தாள். 'மஞ்சு. அது வந்து மஞ்சு. நான்..! தலே, இங்க பாருங்கோ காதல் அது இது எண்டு ாதல் வாறதெண்டால் அது தோலோடு சம்பந்தப்பட்ட வடிவான வெள்ளைத் தோலை வாழ்க்கையில் நீங்க ளை. 'இல்லை மஞ்சு நான் உண்மையாகவே உங்களை து. "இங்க பாருங்கோ, எனக்கு காதலில் நம்பிக்கை உங்கட உருவத்தைப் பாத்து 'ஐ.லவ் யூ” எண்டு தல் உலகத்தில் ஒண்டும் இல்லை- இதுக்கு மேல ங்கோ' ) கேட்டபோது அவர் உடனடியாக மறுத்து விட்டார். ழந்தது. சில வருடங்களுக்கு பின்தான் வெளிநாட்டு ந்தது. அளவுக்கு மகிழ்ந்து தான் போனாள். ரவியும் அவளை ான் சொல்ல வேண்டும். ஆனால் எல்லாம் ஒரு வெளிக்கிட்டதும், கலங்கிப் போய் நின்ற மஞ்சுவிற்கு, ண்ணை மூட முதல் பறந்து போடும். அதற்கு பிறகு புவளை இழுத்து அணைத்தபடி சமாதானம் கூறினான். நம் அதற்கு இவளின் பதிற் கடிதங்களும் மஞ்சுவின்
ண்டும் வந்தான்தான்.ஆனால் மீண்டும் அதே ஒரு மாத பூனாலும் அந்த முறைதான் ஒரு இனிய நண்பன் சுனில்
கூடவே வேலை பார்க்கும் ஒருவரின் மகன். அவன் றை கொடுக்கப்பட்டது.
சுவால் மறக்கக் கூடியதொன்றல்ல. ரவியுடன் கூடவே
த்துக்கொண்டு மேலே பேசமுடியாது தடுமாறினாள். நல்லாய்த் தெரியும். நீங்க தமிழிலேயே கதைக்கலாம்" ன்று பொதுவாக்கப்பட்டால் இன உணர்வுகள் அங்கு ந்தது. அன்று இருவருக்குமிடையில் ஆரம்பித்த நட்பு: திலும் பெரிய விருட்சமாக வளர்ந்து நிற்கிறது.
நம் அழுதழுது அவனின் உடுப்புகளை அடுக்குவாள்' பகத்துடன் கேட்பாள். அவன் இவளை ஆதரவாக ப்ப உழைக்காட்டி பிறகு எப்பையம்மா உழைக்கிறது"
பிடித்துக் கொள்ளும். கண்கள் நனைய ஆரம்பிக்கும். ணும் எண்டு வெளிநாட்டு மாப்பிள்ளைய்ை கட்டி ா எண்டு விளங்காத வாழ்க்கையைத்தான் வாழுறன். வைச்சிருந்தாலும் சந்தோஷமா இருந்திருப்பன்." ) பாவத்துடன் பார்த்துக் கொண்டு நிற்பான். அவர் அங்கையும் நீங்க இங்கையும் வாழுறதில ஒரு மறிச்சுப் போடுங்கோ...' என்பான் சுனில்.
ாழ்க்கை பெரும் விசராகப் போயிருக்கும். சுனில் வந்த
Nר


Page 109
புதிதில் சிறிது கூச்சத்துடன் தூரத்தூரத் தான் பழகின மஞ்சுவக்கா...' என்று இவளை சுற்றி வந்தான். வள நிற்பான். மஞ்சுவிற்கும் தம்பி இல்லாதாததோ என்னே சில சமயங்களில் "டியே . மஞ்சு. ' அவளின் த6 அவன் குரலில் குறும்பு இருக்கும். இவளும் 'என்ன கொண்டே கேட்பாள். 'போடி. உனக்கென்ன மரியா தட்டி விட்டு அப்பால் ஓடுவான். இவளும் துரத்திக் ெ தம்பி. இவன் என் தம்பி .' என்ற பெருமை அ6 அன்புக்குள் இனங்கள் என்ற ஒரு அநியாயக் கூறு இட இப்படித்தான் ஒருமுறை பல்கலைக்கழகம் சென்ற சுனி செய்தி கேட்டு, வைத்தியசாலைக்கு விழுந்தடித்துக் ெ கோலத்தைக் கண்டு வாய்விட்டே குழற ஆரம்பித்து வி ' டொக்டர் . எவ்வளவு ரத்தம் எண்டாலும் நான் அவனைக் காப்பாத்துங்கோ..!" என்று டொக்டரிடம் சுனிலின் பிரிவுடன் ஒத்துப் போனது. எங்களுக்குள் கலந்து கொண்டது. உயிர்த்தெழுந்த சுனில், மஞ்சுவின் கைகளைப் பிடித் என்ர உடம்பில ஒடுற குருதி தன்னை தமிழ் எண்டு செ என்று கேட்டவன் மஞ்சுவின் கைகளைப் பிடித்து மஞ்சுவிற்குதப்பாய் தெரியவில்லை. அந்த விபத்துக்கு இறுகுகிறது. இப்படித்தான் ரவி மூன்றாம்முறை இலங்கை வந்தபே மஞ்சுவை விரும்பிய இதே பூரீதரை விதி ராதாவின் க மஞ்சுவிற்கு இனிமையாகத்தான் கழிந்தது. ஆனால் ப நினைவுகள் அவனைப் போட்டு வாட்டி வதைத்துக் ெ ராதாவும் புருஷனும் . சிரிப்பும் சினுங்கலுமாக . இருந்தது. இத்தனைக்குமிடையில் அங்கு இடையிடையே வரு அவளவள் ஊரில பேரக் குழந்தையளை கொஞ்சுராள எல்லாம் என்ர தலைவிதி ' என்று அவள் ஒருபாட்டு போவாள். இன்று முழுக்க மஞ்சு 'மூட் அவுட்" ஆ எதையாவது வெறித்தபடி இருக்கும். அந்த நேரங்களிலும் அவளுக்கு ஆதரவு தருவது சுை பேரப்பிள்ளையஸ் வேணுமென்டால், அவயின்ர மக சொல்லுங்கோ. அவர் அங்கையும் நீங்கள் இங்கேயும் இல்லை எண்டு சொல்லுங்கோ...' கோபத்துடன் கத் இருப்பாள். தனக்கு ஒரு குழந்தை வேணுமென்ற ஆெ ராதாவிற்கும் அபிராமி பிறந்து ஒரு வருடம் ஆகிவி போதெல்லாம் மஞ்சுவினுள் தாய்மையுணர்வுதலைது அந்த இளம் மனைவி ஏங்கத் தொடங்கினாள். அந்த ஆதரவாக மாறிற்று. அந்தக் கவலையின் அளவு போதாது என்பது போ6 சுனில்தான் இதை அவளுக்குச் சொன்னான். அதைக் ே என்பது சுனிலுக்குநல்லாகத் தெரியும். அதுதான் பக்கு நிற்கக்கூடாது என்ர மஞ்சுவக்கா கலங்கவே கூடாது. போனான் என்று முடிப்பான் என மஞ்சு கனவிலும் கடத்தலால் ஏற்பட்ட சண்டையில் பொலிஸ் சுட்டு அ
-ܠ

ான். ஆனால் நாள் போகப் போக 'மஞ்சுவக்கா . ாக நேரங்கள் தவிர பெரும்பாலும் அவளுடன் தான் வோ, சுனில் என்றால் இவளுக்கு கொள்ளை அன்பு. லைமயிரை பிடித்து இழுத்தபடி சுனில் கூப்பிடுவான். அண்ண . வர வர மரியாதை கூடுது?’ சிரித்துக் தை வேண்டிக் கிடக்குது..!" அவளுக்கு செல்லமாகத் காண்டு ஓடுவாள். அந்தக் கணங்களில் "இவன் என் பள் உள்ளத்தில் கொப்பளிக்கும். அவர்களின் அந்த ந்தெரியாமல் மறைந்து போனது. ல் விபத்தொன்றில் மாட்டுப்பட்டுக் கொண்டான் என்ற கொண்டு ஓடினாள் மஞ்சு. அங்கு. சுனில் இருந்த ட்டாள். அவனுக்குநிறைய இரத்தம் தேவைப்பட்டது. தாறன் சுனிலை எப்படியாச்சும் காப்பாத்துங்கோ. கதறினாள். அதிஷ்டவசமாக அவளின் பிரிவு இரத்தம் வேற்றுமை இல்லை என்பது போல இரு இரத்தமும்
துக் கொண்டு கண்ணீர் விட்டான். ' அக்கா . இப்ப ால்லுமா? இல்லை சிங்களம் எண்டு சொல்லுமா..? ' மெதுவாக முத்தமிட்டான். அவ்வியல்பான முத்தம் நபிறகு இருவருக்குமிடையான அன்பு நட்பு இன்னும்
ாது, மஞ்சுவின் தங்கை ராதாவிற்கு திருமணமாயிற்று. ணவனாகக் கொண்டு வந்து நிறுத்தியது. அந்த மாதம் tண்டும் அவன் போய் நாட்கள் நகர்ந்த பின் ரவியின் காண்டிருந்தன. போதாக்குறைக்கு பக்கத்து அறையில் மஞ்சுவிற்கு தான் எதையோ இழந்து விட்டது போல்
ம் ரவியின் அம்மா, ' என்னவோ போடியம்மா..! யள். எனக்குத்தான் அந்தக் கொடுப்பினை இல்லை. க்கு ஒப்பாரி வைக்க, மஞ்சு அவமானத்தால் நொந்து கி எவருடனும் கதைக்காமல் இருப்பாள். பார்வை
சிலேதான். 'அக்கா .உந்தக் கிழவிக்கு விசர்! அதுக்கு sனை ஒழுங்கா உங்களோட வந்து குடும்பம் நடத்தச் இருந்து கொண்டு கருத்தரிக்க நீங்கள் ஒண்டும் கடவுள் துவான். ஆனால் மஞ்சு மெளனமாக அழுது கொண்டு சை அவளுக்கு அதிகரிக்க ஆரம்பித்தது.
பிட்டிருந்தது. அபிராமியின் மழலைக் கதை கேக்கும் தூக்கும். மனம் சோர்ந்து போகும். ஒரு குழந்தைக்காக ஏக்கம் தவிப்பாக மாற, அழுகை அவள் வாழ்க்கைக்கு
0 இடியாக அந்த செய்தி வந்து மஞ்சுவைத் தாக்கியது. கட்டால் மஞ்சு பெரிதும் அதிர்ச்சி அடைந்து விடுவாள் வமாகச் சொன்னான். 'அக்கா. நீங்க கலங்கிப் போய் ' என்று பீடிகை போட்டவன் இறுதியாக ரவிசெத்துப் நினைத்திருக்கவில்லை. அதுவும் போதைவஸ்துக் வன் மரணமானான் என்ற உண்மையை ஜீரணிக்கவே


Page 110
மஞ்சுவிற்கு பெரும் சிரமமாக இருந்தது. அவளால் நம் விபரமாக அவனுக்கு எழுதியிருந்தார். மஞ்சு விக்கித்து அவளின் அதிர்ச்சியைக் கண்ட சுனில், "அக்கா. பி தம்பி ஒருத்தன் நானிருக்கிறேன். மஞ்சுவக்கா, எடுத்திடாதீங்கோ. அக்கா. உங்களுக்கு ஒண்டெ குற்றஞ் செஞ்சது அவன் தண்டனையை நீங்களே உ பிசிறடித்தது. மஞ்சு அடிக்கூடத் தோன்றாதவளாக திகைத்துப் போய் நடந்து கொண்டிருந்தன. அவள் விரும்பியோ விரும்ப போட வேண்டி இருந்தது. அவளின் விதவைக் கோலத்திற்கு ஆரம்பத்தில் இருந் பெண்ணும் பொதுவா விரும்பி உந்தக் கோலத்தை ஏ உந்தப் பழைய சம்பிரதாயங்களை தூக்கி எறியுங்கே வாழ்க்கை ஒண்டும் இதோட முடிஞ்சு போகேல' அ மஞ்சு ஜடமாக நின்றிருந்தாள். இறுதியாக ஆற்றாமை ே துணிந்தான். நாய் குரைக்கும் ஓசை தூரத்தில் கேட்டது. மஞ்சு நி குசினியை நோக்கிச் செல்லும் வழியில் ராதாவின் அ6 சிறிது காது கொடுத்தாள் மஞ்சு. பூரீதர்தான் பதட்டத் ப்ளீஸ். மஞ்சுவிற்குக் கேட்கப் போகுது. கூடவே நான் என்ன பொய்யே கதைக்கிறன். உங்களுக்கு அெ அவளைப் பற்றித்தான் கதைக்கிறியள் சிந்திக்கிறிய எண்டு. அவளோட ஏதாவது தொடர்பு வச்சியள் எ மஞ்சுவிற்கு நெருப்புக்குள் நிற்பது போலிருந்தது. வா அழ அரம்பித்தாள் மஞ்சு. அந்த அழுகைக்குப் பின் அ மஞ்சு அறைக்கதவை தாளிட்டுக் கொண்டாள். சிறிது ( 'சுனில். ஏய் சுனில் .." அவள் குரலில் என்றுமில்லா "இங்க. திரும்பி உன்ர மஞ்சு அக்காவை ஒருக்கா பா கண்கள் ஆச்சரியத்தால் விரிந்தன. மஞ்சு பொட்டு ை நின்றிருந்தாள். 'சுனில் இந்த வேஷம் நிறைஞ்ச உலகத்தில. உன்ர அ சந்தோஷந்தான் எனக்கு முக்கியம் எனக்கு குழந்தை எ . அந்த." அவளுக்கு அழுகை உடைப்பெடுத்தது. 'ச இந்த மஞ்சுவக்காவோட எப்பையும் இருப்பியே? நீதாண்டா. சுனில் குஞ்சு இந்த மஞ்சுவக்காவை வி கையைப் பிடித்துக் கொண்டு விம்மி விம்மி அழ ஆரப்

ப முடியவில்லை. ஆனால் சுனிலின் தந்தை எல்லாம் |ப் போய் நின்றிருந்தாள். ரீஸ். ரிலாக்ஸ். உங்களுக்காய் எதையும் செய்ய உவனுக்காண்டி விபரீதமான முடிவு ஏதும் ன்டால் அதை . என்னால தாங்கேலாது அதோட வ்களுக்குக் கொடுத்துப் போடாதீங்க' அவன் குரல்
நின்றிருந்தாள்! எல்லாம் கனவில் நிகழ்பவை போல ாமலோ, சமுதாயக் கண்களுக்காக விதவைக் கோலம்
தே எதிர்ப்புக் காட்டியவன் சுனில் 'அக்கா ... எந்தப் ற்கிறதில்லை. எல்லாம் சமுதாயத்துக்கு பயந்துதான். ா..! உங்கட வயசு ஒண்டும் அதிகமில்லை. உங்கட வன் உணர்ச்சியுடன் கதைத்த வேளைகளிலெல்லாம் மலிடத்தான் சுனில் அவள் நெற்றியில் பொட்டு வைக்க
னைவுகள் கலைந்து நிமிர்ந்தாள். தாகம் எடுத்தது. றையில் கலவரமான பேச்சுக் குரல் கேட்டது. அதற்கு துட்ன் கதைத்தான். ' ராதா . கத்திக் கதைக்காதை ராதாவின் குரலும் கேட்டது. ' கேட்டா என்ன .? பளில இருந்த காதல் இன்னும் குறையேல- எப்பவும் ள்- ஒண்டு மட்டும் சொல்லுறன். புருஷன் இல்லை 'ன்றாள். என்னை உயிரோட காணமாட்டியள்!" ழ்க்கையே போலியாக தெரிந்தது. குலுங்கிக் குலுங்கி வளுள் ஒரு முடிவு எழுந்தது. தன் அறைக்குள் சென்ற நேரத்தின் பின் சுனிலின் அறைக்குள் சென்றாள். தவாறு அன்பு கலந்திருந்தது. சுனில் திரும்பவில்லை! ரன். 'சுனில் மெதுவாகத் திரும்பினான். அவனின் வைத்து, நிறச்சேலையுடன் பழைய அழகுடன் அங்கு
ன்பு மட்டும். இவ்வளவு அன்புவைச்சிருக்கிற உன்ர "ண்டா உயிர் - ஆனா . கடைசி வரைக்கும். எனக்கு னில் நீயும் என்னை விட்டுட்டு போயிடமாட்டியே..? நீ எனக்குத் தம்பி மட்டுமல்ல. என்ர பிள்ளையும் ட்டுட்டு போயிட மாட்டியே..! " அவள் அவனின் >பித்தாள்.
༄༽


Page 111
மெய்யியல் பற்றிய சிறு
ஏ.எல்.முஹம்மது றியால், இரண்டாம் வருடம், பெ
(ଗ Ls) iuSuá) என்றால் என்ன? என்ற கே
விடயமாக உள்ளது. இதனால் நாம் மெய்யியலை நீண் வேண்டும் என்ற கருத்துக்கள் தற்போது உள்ளன. மேலு முன் மெய்யியலில் உள்ளடங்கியுள்ள விடயங்கள் என மெய்யியலாளன் ஒருவன் தனது ஆய்வினை எவ்வை அறிய முற்படுதல் வேண்டும். அத்துடன் மெய்யியலாள மிகநுட்பமான முறையில்மேற்கொள்ளுகின்றதா? அல்ல நாம் அறிய வேண்டும்.
மெய்யியலாளது, அதனுள் பல பிரிவுகளையு விளங்குவதை நாம் அவதானிக்ககூடியதாக உள்ளது. கு அறிவாராய்ச்சியியல் போன்றன மெய்யியலின் பல பிரி வரலாற்று ரீதியாக நோக்கவருகின்ற போது அது பல வருகின்ற அதேநேரத்தில்தான் உள்ளடக்கிய பல விடய நாம் நோக்க கூடியதாக உள்ளது.
பண்டைய கால மெய்யியலானது -அண்டவி சமயத்தை பற்றிய ஆராய்ச்சியுடையதாகவும் நவீனகா மெய்யியலானது மொழியை பற்றிய ஆராய்ச்சியில் ஈடு குறிப்பிட்டால் அறிவு வளர வளர மெய்யியலின் பரL தன்னகத்தே உள்ளடக்கிய பலதுறைகளை விட்டு விலகி ஆதிகால மெய்யியலானது பெளதீக அதீதம் என்ற க ஒழுக்கவியல் போன்ற துறைகளை உள்ளடக்கி தனது ஆ பற்றி குறிப்பிடுகின்றவர்கள் பின்வரும் விளக்கத்ை உள்ளடக்கிய துறைகளுடன் தொடர்பு பட்ட மனித நாச என்றனர். மேலும் மெய்யியலானது ஒரு விடயத்தைதன; உண்மைத்தன்மையை முதலில் ஆராய்கின்றது. பின்னர் ஆ ரீதியான தாக்கத்தை அல்லது மயக்கத்தை கண்டு கொள் என்றதுடன் அவ்விடயமானது பகுத்தறிவுக்கு பொரு ஆராய்கின்றது. எனவே, மேற்கூறப்பட்ட விடயங்களை மேலும் நாம் இவ்விடத்தில் மெய்யியல் பற்ற விளக்குகின்றார்கள் என்பதையும் அறிதல் வேண்டு ‘பைத்தகரஸ்' (கி.மு.582-506) (PYTHAGOF வெளிப்படுத்தியவராவார்.அவர் ஓர்உதாரணத்தை எடுத் வேண்டும் என அவ் உதாரணத்தில் விளக்குகின்றார். அ மூன்று பிரிவினராக நோக்கினார். முதலாவது பிரிவினர். நோக்கத்தை அடிப்படையாகக்கொண்டு செயற்படுவர்.இ புகழ் விரும்பிகளாக செயற்படுவர். மூன்றாவது பி இலாபத்தையோ அல்லது புகழையோ விரும்பாமல்நடுநி

கண்ணோக்கு
ய்யியல் விசேட துறை
ள்விக்கு விடையை தேடுவது மிகவும் கடினமான ஒரு
ாட காலம் பயின்ற பின்னர் தான் விடையளிக்க முயல ம் நாம் மேற் சொல்லப்பட்ட கேள்வியை பெறுவதற்கு )வ எவையாக அமைந்து காணப்படுகின்றன என்றும், கப்பட்ட முறையில் மேற் கொள்கின்றான் என்பதையும் ான் ஒரு விடயத்தை பற்றிய ஆய்வினை தனித்தனியாக து பொதுவானமுறையில் ஆராய்கின்றதா என்பதையும்
ம் பல நோக்கங்களையும் கொண்ட ஒரு பாடநெறியாக றிப்பாக பெளதீகவதீதம், அளவையியல், ஒழுக்கவியல் வுகளாக காணப்படுகின்றன. மேலும் மெய்யியலைநாம் விடயங்களை தன்னகத்தே உள்ளடக்கியக் கொண்டு ங்களை காலத்துக்குகாலம்மாற்றிக்கொண்டு வருவதை
பல் தொடர்பானதாகவும் இடைக்கால மெய்யியலானது ல மெய்யியலானது விஞ்ஞானத்தைப் பற்றியும் தற்கால படுவதையும் நாம் காணலாம். இதை நாம் சுருக்கமாக ப்பு குறைவடைந்து செல்வதையும் அது ஒரு காலத்தில் வளர்கின்றதன்மையை காட்டுகின்றது எனலாம். மேலும் டினமான பாதையின் ஊடாகத் தான் அளவையியல், ராய்ச்சியினை மேற்கொண்டது. இதனால் மெய்யியலை த தருகின்றனர். அதாவது பல்வேறு விடயங்களை ரிகத்தின் வளர்ச்சியாக மெய்யியல் காணப்படுகின்றது து ஆராய்ச்சியில் உள்ளடக்கிக்கொண்டால் அதனுடைய அவ்விடயத்தை பகுப்பாய்வுசெய்து அதில் உள்ள மொழி *ளுகின்றது. அதன்பின்பு அவை தர்க்கரீதியானவையா ந்தக் கூடிய விடயமாக இருக்கின்றதா என்பதையும்
மெய்யியலின் பண்புகளாக கருத முடியும்.
நிய கருத்துக்களை அவ்வாறு பல மெய்யியலாளர்கள் Iம். இந்தவகையில் கிரேக்க மெய்யியல்வாதியான IAS) தான் தன்னை ஒரு மெய்யியலாளர் என துக்காட்டிமெய்யியலாளன்எப்படியானவனாக இருக்க தாவது ஒரு விளையாட்டு அரங்கினை எடுத்து அதனை விளையாட்டைநடத்துபவர்கள். இவர்கள் தனது இலாப இரண்டாவது பிரிவினர் விளையாட்டுவீரர்கள் இவர்கள் ரிவினர் பார்வையாளர்கள். இவர்கள் எந்த வித லைநின்று அவதானிப்பவர்களாக செயற்படுவர்.இந்த


Page 112
r
மூன்றாவது பிரிவினரின் தன்மையைத்தான் ஒரு மெய்யி சோக்கிரடீஸ் (கி.மு 470)(SOCRATES) என் என்ற கேள்விக்கு விடையாக பின்வரும் கருத்தினைத் மெய்யியல்' என்றார். மேலும் சோக்கிரடீஸின் மாண தருகையில் 'ஒரு விடயத்தின் அடிப்படையை விமர்சிப் விமர்சிப்பதும் தான் மெய்யியல்' என்றார். அத்துட மெய்யியல்' என்ற கருத்தினையும் சொன்னார்.
சோக்கிரடீஸின் கருத்துக்களை அடிப்படைய முன்வைக்கப்பட்டன. அதேபோல் பிளேட்டோவின்கரு ($1.Qp.384-322) (ARISTOTLE);560g GuolijuSuGoa) (p. என்றால் என்ன? என்பது பற்றி விளக்கம் தருகையில் மெய்மையை அறிய தருகின்ற அறிவியலே மெய்யிய அறியாமையை அகற்றும் ஒரு துறை தான் மெய் வரைவிலக்கணப்படுத்தினர்.
Gg56Scio, (f).(p.625-624) (THALES) GT6Tlu ஆராயும் ஒரு துறையாக மெய்யியல் உள்ளது' என்றார் கேட்டு அதற்கு அவர் கொடுத்த விடையானது, நீராக இ கருத்தை விளக்கின்ார். ஆனால், இந்த விளக்கமானது நீரைத்தான் விடையாக தந்தார். இந்த விடையானது, உலகத்துக்கான காரணம் என்ன? என்று முதல் கேட் விளங்கினார்.
19ஆம் நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில் வாழ்ந்த புதிர்கள் அனைத்துக்கும்தத்துவத்தினால்தான் விடைகா gpsFộio (BERTRAN RUSSELL) GT6TLIGAJÍ 35(55g, 5(5605 விடயத்தையும் மெய்யியல் ஆராயும் தன்மை கொண்ட
GLogub Gudui jugugpa) (LOVE OF WISDOM) இதைநாம் இன்னும்தெளிவாக விளக்கினால் ஒருவனுை உள்ளது என்று விளக்கலாம். பகுப்பாய்வு மெய்யியல் மெய்யியல் பற்றி கருத்து தருகையில் "மெய்யியல் கொண்டிருப்பதில்லை. இருக்கின்ற கருத்துக்களை தெளி தொகுத்தும் கூறுவது தான் மெய்யியல் என விளக்கம் : என்றும்; அது ஒரு தொழிற்பாடாக உள்ளது என்ற கருத் விஞ்ஞானம் என்பது பெளதீகம் பற்றிய கரு பெளதீகத்திற்கு அப்பால் உள்ளவற்றையும் தன்னகத்தி புறக்காட்சி ஆகிய இரண்டு விடயங்களையும் பற்றிய ஆ உலக மெய்யியல்வாதிகள் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர்.
எவை எவ்வாறாக இருந்தாலும் அறிவின் ெ மெய்யியலின் தொடக்கம் என்பது அனைத்துக்கு தெரிவிப்பதுடன்மெய்யியல்தான்மிகஉயர்ந்ததரத்தில்உ
தெரிவிக்கலாம்.
8.

யல்வாதி கொண்டிருப்பார் என விளக்கினார்.
ர கிரேக்க மெய்யியல்வாதி, மெய்யியல்என்றால் என்ன தந்தார். அதாவது 'நற்பண்பு பற்றி அறிவது தான் rவரான "பிளேட்டோ' (PLATO) என்பவர் கருத்து பதும் அவ்விடயத்தின் அடிப்படை பற்றிய விடயத்தை ண், 'அதிசயப்படுவதும் ஆச்சரியப்படுவதும் தான்
பாக கொண்டு பிளேட்டோவினால் பல கருத்துக்கள் த்துக்களை அடிப்படையாக கொண்டு அரிஸ்டோட்டல் ழமையுடன்செய்தார். இந்தவகையில் அவர்மெய்யியல் ' மெய்மையை அல்லது உண்மையை தேடுவதோடு பல்' என்ற கருத்தை தந்தார். அத்துடன் 'மக்களின் யியல்' என்ற கருத்தை கொடுத்து மெய்யியலை
வர் "இவ்வுலகம் எதனால் ஆரம்பமானது என்பதை இவ் உலகமானது எதனால் ஆனது என்ற கேள்வியை ருந்தது. நீர்தான் யாவற்றுக்கும் முதன்மையானது என்ற உலகத்தில் உள்ள ஒரு பொருளைத் தான் அதாவது பின்னர் விமர்சனத்துக்கு உள்ளானது. தேலிஸ் இவ் டதனால் அவர் ஒரு சிறந்த மெய்யியலாளராகவும்
ஹெகல் (HAGAL) என்பவரின் கருத்துப்படி, "உலகின் ணமுடியும்' என்ற கருத்தை தந்தார். மேலும், பேர்ட்டன் யில், "சமயமும் விஞ்ஞானமும் ஆய்வு செய்யாத ஒரு து' என்ற கருத்தை தந்தார்.
'அறிவின் மீது காதல்' என்று அழைக்கப்படுகின்றது. டய நுண்ணறிவினை ஒழுங்கமைப்பதில் உள்ள காதலாக வாதியான விக்கன்ஸ்ரைன் (WKINSTAIN) என்பவர் என்பது ஏராளமான கருத்துக்களை உருவாக்கிக் lவுபடுத்தும் நோக்கம் கொண்டதாக அளவை வகுத்தும் தந்ததுடன் மெய்யியல் என்பது ஒரு கோட்பாடு அல்ல தையும் தந்தார். த்தை ஆராய்கின்றது. ஆனால், மெய்யியில் என்பது தில் கொண்டு ஆராய்கின்றது. அதாவது அகக்காட்சி, பூய்வுகளையும் மெய்யியல் செய்கின்றது என்று கிழக்கு
தாடக்கமானது, விஞ்ஞானத்தின் ஆரம்பம் என்றும் ம் அடிப்படையான காரணம் என்ற கருத்தையும் ள்ளநுண்ணறிவு விமர்சனமுறை என்ற இறுதிக்கருத்தை


Page 113
ஒளிரும் விம்பங்கள்
பா. பிரியதர்சன், இரண்டாம் வருடம், பொறியி
நாக்கின் நர்த்தனத்தில் காற்று சூடிக்கொள்கிற கெளரவம் தான்
LT6)
உதடுகள் உயிர்கொடுக்கிற ஓசை - அதுவே பேசும் பாசை
தென்றல் காற்று சுமந்து வரும்
ஏன்.? புயலும் கூட காற்று காவி வரும். பாசையும், தென்றலைப் போல இசையாகலாம் புயலைப்போல வசையாகலாம் எல்லாமே, வாயசைப்பின் வடிவங்கள்
கடலும் வானும் கூட தொலைதூரத்தில் தொட்டுப்பார்க்கிறது ஆனாலும், எங்கள் தேசத்தின் மொழிகள்
இன்னும் மோதிக் கொள்கிறது
மொழி சுகம் ஆகும் சில சமயம் 8,60) pust 356|f மாறும்

பல் பீடம்.
மொழியின் முகவரியில் முகம் தெரியாத மனிதனோடு ஐக்கியப்படுகிறோம் - அது
岳5LD。
கலவரப் பூகம்பத்தில் முகம் தெரிந்த
மனிதனோடும் மோதிக் கொள்கிறோம் - அது
8636)L3.
காணாமல் போன மானிட உயிர்கள். காயம் சுமந்த மனித உடல்கள். தீக்குளித்த
95LL.LfEñI356T. . . . எல்லாமே, வந்துபோன மொழிப்பூகம்பங்கள் தந்து போன
தடயங்கள்
மொழி அளவுகோல்களில் இதயங்களை
அளவிடும்
அவலம் இனியும் வேண்டாம் இன்னுமொரு
கலவர கால்பதிப்பும் வேண்டாம்
இதயங்களை காயப்படுத்தும் முகமூடிகளை இனியாவது தூக்கி எறியுங்கள்
வேற்று மொழியையும் வாழ்த்துங்கள் இல்லையேல்
வாழவேணும் விடுங்கள்.


Page 114
கீரைகளும் அவற்றின் ே இயல்புகளும் முக்கியத்
கலாநிதி இரா.சிவகணேசன் B.U.SC, Ph.D, சிரேஷ்ட
மருத்துவபீடம், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம். -
ந ub ஆரோக்கியமாக வாழ சமநிலை உ
சமநிலை உணவு என்பது மாப்பொருள், புரதம், கொழு கூறுகளை ஒருவரின் தேவைக்குரிய அளவில் கொண்டி நாம் பலவகையான உணவுகளில் இருந்து பெற்றுக் ( அளவு வேறுபடும்.
தானியங்கள், கிழங்குகள் மாப்பொருளை இறைச்சி போன்றவற்றில் புரதமும், கொழுப்பும் செறிவு எமக்குக் கிடைக்கக்கூடிய உணவுக் கூறுகளையும், கீரை கிடைக்ககூடிய நன்மைகளையும், எப்படிச் சமைத்தா பெற்றுக் கொள்ளலாம் என்பனவற்றைப் பற்றியும் சிறி உணவுத் தாவரங்களின் இலை, தண்டு, பூ என்கின்றோம். கீரை என்பது சில உணவுத் தா பொன்னாங்கானி, பசளி, அகத்தி, முளைக்கீரை, வல்ல கீரைகள் ஒரு முக்கிய ஆகாரமாக இருந்துள்ளன. கண் தன் வீட்டுத் தோட்டத்தில் கீரைச் செடிகளை வளர்த்த பூங்கா அமைந்துள்ள இடமே இராஜசிங்க மன்னனின் போசணை இயல்புகள்
கீரைகள் மூன்று விட்டமின்களையும், இரு சேர்க்கின்றன. அதைவிட இலிக்னின், பெக்றின் என்ப செலுலோசு, இலிக்னின், பெக்றின் போன்றன சமி குறிப்பிடுவோம். தாவர நார்கள் எமக்கு போசை கொடுக்கின்றன. தாவர நார் சாதாரண அளவில் உ குறைத்துக் கொள்ளலாம். ஏனென்றால் சமிபாடை செய்வதால் குடல் தசைகள் சீராக இயங்க ஏதுவாகின்ற பகுதி வெளியே தள்ளப்படுகின்றது. மேலும் தா அதிகரிக்கவும் வாய்ப்புண்டு.
கீரைகள், விற்றமின் C, போலிக் அமிலம், வி பெருமளவில் கொண்டிருக்கின்றன. அதைவிட விற்ற விற்றமின் C தொடுப்பு. இழையங்கள் ெ உணவுகளில் காணப்படும் இரம்பு அகத்துறிஞ்சலையு போலிக் அமிலம், நியூக்கிளிக் அமிலங்க புதுப்பிக்கப்படும் கலங்களாகிய செங்குருதிக் கலம், ( பிரியும் பொழுது நியூக்கிளிக் அமிலங்கள் தேவைப்ப

F6)6OT
துவமும்
விரிவுரையாளர், உயிரிரசாயனத்துறை,
600T606.j (Balanced diet)2-l' Qassroit GIT Gouai TGib. கனியுப்புக்கள், விட்டமின்கள் போன்ற உணவுக் بـالا ருக்கும் உணவைக் குறிக்கும். இவ் உணவுக் கூறுகளை கொள்கின்றோம். உணவுக்கு உணவு இக் கூறுகளின்
அதிகளவில் கொண்டிருக்கின்றன. பருப்பு, மீன், பாக இருக்கின்றன. இவ்வகையில் கீரைகளில் இருந்து fகளை உணவாகக் கொள்ளும் பொழுது பொதுவாகக் ல் போசணைப் பதார்த்தங்களின் முழுப் பயனையும் து ஆராய்வோம். , வேர், காய் போன்ற பாகங்களை நாம் மரக்கறி வரங்களின் இலையைக் குறிக்கும். உதாரணம் , ாரை,கங்குன். இலங்கையில் பண்டைக்காலந்தொட்டு டியை ஆட்சி செய்த இரண்டாம் இராஜசிங்க மன்னன் தாக வரலாறு கூறுகின்றது. பேராதனை தாவரவியல் புராதன வீட்டுத் தோட்டமாகும்.
கனியுப்புக்களையும், செலுலோசையும் உணவில் னவும் சிறியளவில் காணப்படுகின்றது. எமது குடலில் பாடடையமாட்டாது. இவற்றை தாவர நார் என்று ண எதையும் தராவிட்டாலும் பல நன்மைகளைக் ள்ளெடுக்கும் பொழுது மலச் சிக்கல் ஏற்படுவதைக் டய தாவர நார்கள், குடல் குழாயை விரிவடையச் து. குடல் தசைகள் சுருங்கி விரிவதால் சமிபாடடையாத வர நார் குறைபாட்டினால் குதப் புற்று நோய்கள்
ற்றமின் A முன்னோடியான கரோட்டீன் என்பவற்றை மின் K, B என்பனவும் இவற்றில் உண்டு. 5ாகுப்பிற்கு இன்றியமையாததொன்று. மேலும் தாவர ம் விற்றமின் C அதிகரிக்கின்றது. ளின் தொகுப்புக்கு இன்றியமையாதது. விரைவில் தடல் சீதமென்சவ்வு போன்றவற்றிற்கு, அக்கலங்கள் டுகின்றன. எனவே போலிக் அமில குறைபாட்டினால்


Page 115
மேற்குறிப்பிட்ட கல எண்ணிக்கை வீழ்ச்சியடைவதால் குறைபாடு என்பன தோற்றுவிக்கப்படுகின்றன.
கரோட்டின், எமது உடலில் விற்றமின் Aஆக மிகவும் இன்றியமையாதது. இலங்கையில் விற்றமி காணப்படுகின்றது. இதனால் பார்வையினம், மாலைச் கீரைகள் கல்சியம்,இரும்பு சத்துக்களை எம சத்துக்களும் அவசியம் தேவை. கீரைகளில் காணப்பு அவற்றில் உள்ள விற்றமின் C, அகத்துறிஞ்சலை அத கீரைகளைத் தயாரிக்கும் முறைகள்:
கீரைகளில் காணப்படும் விற்றமின் C, எ6 சமைக்கும் பொழுது அவை முற்றாக அழிந்துவிடும் அ
எனவே கீரைகளை அதிக நேரம் சமைத்தல் செய்வதே சிறந்தது. கீரைப் பச்சடி செய்யும் பொழுது சிறிய அளவுக்கு - வெட்ட வேண்டியிருக்கும். கீரை விற்றமின் C, ஒட்சிடேசு என்ற நொதியம் வெளிக்ெ ஒட்சியேற்றிப் பயனற்றதாக்கி விடுகின்றது. எனவே வைத்திருக்க வேண்டும். ஆகையினால் நீரையோ ( வெட்டிய மரக்கறியை அதில் சமைத்தால் விற்றமின் யும், கீரையில் காணப்படும் ஏனைய விற்றமின்களுட அதையும் உட்கொள்ளல் நன்று. இதே காரணத்திற்கா வேண்டும். வெட்டிய பின் கழுவினால் நீரில் கரையும் தற்பொழுது இலைக்கஞ்சி தயாரிப்பதற் அம்மிக்கல்லில் நன்றாக அரைத்து பச்சடியாகவும் அ கலச் சுவர்கள் சேதமடைவதால் உணவுப் பதார்த்தங்கள் கிடைக்கும் தன்மை அதிகரிக்கின்றது. வல்லாரை, இ நோய் நீக்கும் இலைச் சாறுகள்.
துளசி, வில்வம், அருகம்புல், அரசு, கல்ய கறிவேப்பிலை, கற்பூரவல்லி, வல்லாரை, தூதுவளை, பிழிந்து குடித்தால் பலவகையான தீராத நோய்க6ை விளக்கம் இன்னுமொரு தருணத்தில் தரப்படும். இந்தி

முறையே இரத்தச் சோகை (Anaemia)அகத்துறிஞ்சல்
மாற்றப்படுகின்றது. இவ்விற்றமின் கண் பார்வைக்கு ன் A பற்றாக்குறை பொதுவாகக் குழந்தைகளில் கண் போன்ற வியாதிகள் உண்டாகின்றன. 5கு அளிக்கின்றது. வளரும் குழந்தைகளுக்கு இவ் இரு Iடும் இரும்பின் அகத்துறிஞ்சலில் சிரமமிருப்பினும், கரிக்கின்றது.
ரிதில் அழிந்து விடலாம். உயர் வெப்பநிலையில் கறி |பாயம் உண்டு. கூடாது. பச்சையாக உட்கொள்ளலாமெனில் அப்படிச் ம், கறி வகையாகச் சமைக்கும் பொழுதும் அவற்றை களைஅரியும் பொழுது, தாவரக் கலங்கள் சேதமுற்று, காணரப்படுகிறது. இந் நொதியம் விற்றமின் C யினை வெட்டிய இலைகளை மிகவும் குறைந்த நேரத்திற்கே எண்ணெயையோ கொதிக்க வைத்துப் பின் உடனே அழிவைப் பெருமளவில் குறைக்கலாம். விற்றமின் C ம் நீரில் கரையுமானால் சமைத்த நீரை வீணாக்காமல் க கழுவிய பின்பே கீரை மற்றும் காய்கறிகளை வெட்ட
விற்றமின்களை சிறிதளவு இழக்க நேரும். கு கீரைகள் பெருமளவில் பாவிக்கப்படுகின்றன. |வற்றை உண்ணலாம். நன்றாக அரைக்கும் பொழுது ா கலங்களில் இருந்து எளிதில் வெளிவருவதால் அவை ரூசி போன்றவற்றை அரைத்து உண்ணலாம்.
பாண முருங்கை (முள் முருங்கை), கொத்தமல்லி, செம்பருத்தி, முருங்கையிலை போன்றவற்றை சாறாகப் ாக் குணப்படுத்தலாம். இவற்றைப் பற்றிய விரிவான யாவில் இந்நடைமுறை மிகவும் பிரபல்யமானது.
}
༄༽


Page 116
r
மனப் பிரதிநிதிட
எச்.எம். கலால்தீன் (உலா வரும் கலா), மூன்றாம்
எதிர்வரும் தேர்தலில்
உனது ம(ா)னக் கட்சியில் நான் ஒரு வேட்பாளன்
என்னைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் நிராகரிப்பதும்
虚
அளிக்கும் நிராகரிக்கப்படாத நிஜ வாக்கில் தான் என்
எதிர்கால
ஆட்சி தங்கியுள்ளது
என்
இளமைச் சட்டங்களெல்லாம்,
'காதல்" விஞ்ஞாபனமாக எழுதி விட்டேன் அக்கொள்கையை ஏற்று என்
கட்சிக்கு உன் வாக்கைத்
தா!
கூட்டணியாகப்
போட்டியிடாமல்

வருடம், தமிழ் விசேட துறை.
சுயேட்சையாகப் போட்டியிட உன் மீது நான் கொண்ட ‘சுய இச்சையே காரணம் என்பேன் அதுவே என் வாழ்வின் இலட்சியமும்
என்பேன்
என்
இதயத்து மேடைப்
பேச் செல்லாம்
உன் மனதைக் கட்டிக் காக்கப் புகுத்தப்பட்ட புதிய யாப்புக்களே! அதனால்
உனது நிராகரிக்கப்படாத நிஜவாக்கை எனக்குத்
தா!
கல்லெறி சொல்லடிபட்டு
உனது
காதல் கட்சியை வளர்க்க
மொட்டைக்
கடிதங்களும் குரல் புரியா டெலிபோன்


Page 117
மிரட்டல்களும் எத்தனை எத்தனை! இத்தனைக்கும்
f5 சம்மதித்த பின்பே உன்னிடம்
நான் வாக்குக் கேட்கத் துணிந்தேன் அதனால்,
உனது வாக்கை எனக்குத்
தா!
உன் இதயத்துத் தேசியப் பட்டியலில்
உன் மன விருப்புக்குரியவன் என்பதனால்
நான் போட்டியிடாமலே தெரிவாக முடியும் என்றாலும்
உனது
பொதுசனப் பெற்றோர்களின்
வாக்கால்
நான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட
வேண்டும்

என்பதற்காகவே என் பெயரையும் வேட்பாளர் பெயர்ப் பட்டியலில் மனுத் தாக்கல் செய்துள்ளேன் அதனால், உனது வாக்கை எனக்குத்
தா!
நான் உனது காதல் கட்சியின்
வேட்பாளன் எனத் தெரிந்த
உனது பெற்றோர்கள் சினந்து என் சின்னத்துக்குப் புள்ளடியிட்டுக் கொண்டதனால் இப்போது
நான்
உன் மனப் பாராளுமன்றத்தில் பாராட்டி எடுக்கப்பட்ட மரண காலத்துப்
பிரதிநிதி


Page 118
அகதிகளும் அவர்கள் எ
சர்வதேச ரீதியில
எம்.ஐ.ஏ.நஸார், அரசறிவியல் விசேடதுறை.ட
ફિો யற்கை அனர்த்தங்களினாலும் அரசியல் காரணமாகவும் உடைமைகளையும், சொந்த இடங்கை நிர்க்கதியாய் நின்றிருப்பதுடன் ஏனைய தனியாரிட அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வ காணப்படுவோரே'அகதிகள்' என கருதப்படுகின்றனர் அண்மைய தசாப்தங்களில் சர்வதேசரீதியாக நாடுகளுக்கிடையிலும் நாடுகளுக்குள்ளும் இடம்ெ அகதிகள் பெருக்கத்திற்கு முதன்மையான காரணிய காரணிகளை இது புறந்தள்ளி விடுவதனையும் காணக் வடஅமெரிக்கா, ஐரோப்பாவைத் தவிர ஆ அடிக்கடி அகதிகள் அதிகரித்து வருகின்றார்கள். கிட்டி பெரும்பாலும் அகதிகளின் ஆக்கத்தளமாக காணப்ப பெரும் செல்வந்த நாடுகளை கூட மிஞ்சி விடுகிறது. 2 மில்லியன் அகதிகளில் 87 வீதமானவர்கள் வறியநாடு அகதிகள் உருவாவதற்குள்ள இன்னொரு கா அதனை அடியொற்றி இடம் பெறும் வன்மு கூர்மைப்படுத்துகின்றன. பெரிய அளவிலான இரக்கட குற்றச் செயல்கள், குண்டுகள் மூலமானதாக்குதல்கள், ! மற்றும் சமூக, அரசியல், பொருளாதார அடிப்படை வன்முறைகளுள் அடங்கும். உலகில் காணப்படும் காணப்படுகின்றது.அவற்றுள் முக்கியமான நாடுகள் இலங்கை, இந்தியா, அஸர்பைஜான், பங்களாதேஷ், ( குறிப்பிடலாம்.
கிழக்காசியாவை பொறுத்தவரை பர்மிய மு அங்குள்ள இராணுவ ஆட்சியாளர்களின் அடக்குமு. பங்களாதேஷ் வந்து தங்கியுள்ளனர். இவர்களின் அழிவுக்குட்பட்டு உள்ளன.
இந்தோனேஷியாவில் "அகே" மானிலத் மலேசியாவில் தஞ்சமடைந்துள்ளனர். இந்தோனேசியா பேர் கொல்லப்பட்டுள்ளதாகவும் அறிவிக்கப்படுகிறது தென்னாசிய பிராந்திய நாடுகளான இந்தியா பார்க்க அதே பிராந்தியத்திலுள்ள பாக்கிஸ்தான் பங்க எதிர்நோக்குகின்றன. இதற்கு அவற்றின் புவியியல் அ
94

திர்நோக்கும் சவால்களும்
ான கருத்தாய்வு
, சமூகக் காரணிகள் போன்ற செயற்கை அழுத்தங்கள்
ளயும் சிலவேளை உறவினர்களையும் இழந்துவிட்டு மோ அல்லது சமூக நல தாபனங்களிடமோ தமது தற்கான எதிர்பார்ப்புடனான சூழ்நிலையில்
.
5 ஏற்பட்ட யுத்தோபாய அணுகுமுறைகள் குறிப்பாக பற்றுவரும் யுத்த நடைமுறைகள், செயற்பாடுகள் பாக த் திகழ்கிறது எனலாம். மட்டுமன்றி ஏனைய கூடியதாக உள்ளது. சிய, ஆபிரிக்க, லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளிலேயே டய ஆண்டுகளின் கணிப்பீட்டின்படி வறிய நாடுகளே டுவது மட்டுமன்றி அவைகளின் "தாராளத்தன்மை' உலகில் காணப்படுகின்ற மொத்த இடம்பெயர்ந்த 17 களுக்கு சொந்தமானவர்களாவர். ரணி இனப்பிரச்சினையாகும். இனமுரண்பாடுகளும் றைகளும் இந்த இனமோதல்களை மேலும் மற்ற, மிலேச்சதமான கொலைகள், பாலியல் ரீதியான நாடுகடத்தல், மரணதண்டனை விதித்தல், தற்கொலை டயிலான அடக்குமுறைகளும் ஏலவே குறிப்பிட்ட 126 நாடுகளின் 99 நாடுகளில் இனப்பிரச்சினை Tாக வட அயர்லாந்து, மத்திய கிழக்கு, போல்கன் ருவண்டா, இஸ்ரேல், வியட்நாம் போன்ற நாடுகளை
ஸ்லிம்கள் இரண்டு இலட்சத்திற்கும் அதிகமானோர் றையில் அமைந்த பரிபாலன முறைக்கு அகப்பட்டு வீடு, வயல் நிலம், வணக்கத்தலங்கள் என்பன
தில் இருந்தும் பல நூற்றுக்கணக்கான அகதிகள் ா இராணுவத்தின் அராஜகத்திற்குபட்ட இரண்டாயிரம்
, இலங்கை, ஆப்கானிஸ்தான் போன்ற நாடுகளிலும் ளாதேஷ் போன்ற நாடுகள் இயற்கை அழிவுகளையே |மைவிடமே காரணம் என்று கூறலாம். இலங்கையில்
ཡོད


Page 119
இனப்பிரச்சினை1980களின் பின் உக்கிரமடைந்ததால் ஆகிய இனங்களின் அகதிகள் தொகை பெருகி வந் விகிதத்தில் அகதிகள் இருக்கின்றனர். இவர்களி சொல்லொணாத் துயரங்களுடன் காலத்தை ஒட் அகதிமுகாம் 'மடு" வில் இருக்கும் அகதி முகாமாகு பிரான்ஸ், சுவிஸ், கனடா போன்ற நாடுகளில் வாழ் இந்தியாவுக்கும் புலம் பெயர்ந்துள்ளனர். இவ்வகதி சிரமங்களையும் ஏற்படுத்துவதனால் இந்தியாவி கொண்டிருக்கிறார்கள். சில வாரங்களுக்கு முன் ஏற்ட தாமதமாகிய போதும் 4000 பேர் திருப்பி அனுப்பட் ஜனவரிமாதம் 12ஆம் திகதி இலங்கைக்கும் சுவிற்சர்ல தொடர்பான ஒப்பந்தத்தில் அங்கிருக்கும் 30,000 பே கூறப்படுகிறது. இந்தியாவின் பிரச்சினைகளான பிராந்தியத்தில் அகதிகள் தொகையை அதிகரிக் எனலாம். ஆபிரிக்காவை எடுத்து நோக்கினால், அா என்பதுடன் உள்நாட்டு யுத்தத்தினாலும் அகதிகள் எ நடைபெறும் இன ஒழிப்பு நடவடிக்கைகள் மூலம் ட வருகிறது. "கோமா' விலிருந்து கிடைத்த தகவலின்படி ‘ஸாய்ரே' எல்லையில் ருவண்டா மக்கள் இறந்து அதிகமானோர் அகதிகளாகியுள்ளனர். (யுத்தத்திற்குழு இலட்சமாகும்) உயிரிழப்புகளுக்கு இன்னுமொரு கா மோசமடைந்து வருகிறது. எங்கள் கட்டுப்பாட்டில் { அதேசமயம் , ருவாண்டாவிற்கு வெளியேயுள்ள ஐ.நா.ஹைகமிஷன் வலியுறுத்தி வருகிறது. ஆனால் ஸ 'ஆயிரக் கணக்கான 'ஹீடு' அகதிகள் எல்லையி காலராவுக்கே அவர்கள் அதிகம் அஞ்சுகிறார்கள்' என் உதவி வழங்கவும், பட்டினியில் இருந்தும் நோயில் இரு பிரான்ஸ் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகள் தீவிர கரிசனை சோமாலியாவில் ஏற்பட்டுள்ள சிவில் யுத் அகதிகள் கென்யா நோக்கி சென்றுள்ளனர். லிபியா இருந்தும் பல்லாயிரம் பேர் வெளியேறியுள்ளனர்.
ஐரோப்பாவை எடுத்துக் கொண்டால் முல் ஹர்ஸகோவினால் இருக்கும் பல்லாயிரம் மக்களும் பெயர்ந்து வருகின்றனர்.
கியூபாவில் இருந்தும் அதிக எண்ணிக்கையா கொண்டிருக்கிறார்கள். 1980 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இ6 அமெரிக்காவிற்கு சென்றனர். 1983 - 1993 ஆம் ஆ 9,500 പേf சென்றுள்ளனர். கடந்த மாதத்திற்கு முந்திய இருந்து புளோரிடாவிற்கு சென்றுள்ளனர் என்று அங்க 10,000 அகதிகளை மட்டும் வைத்திருப்பதற் இதர நாடுகளுக்கு அனுப்புவதற்கு உத்தேசிக்கப்பட்டு அது எடுத்து வருகிறது. அவ்வாறு அனுப்பப்படும் நா நிக்கராகுவா, கிரெளடா, அன்டிகுவா, ஹொண்டியூரா? நாடுகளாகும்.

வடக்கு கிழக்கு பகுதிகளில் தமிழ், முஸ்லிம், சிங்களம் துள்ளது. இலங்கையில் 16 பேருக்கு ஒருவர் என்ற ல் பெரும்பாலோர் உள்ளுர் அகதி முகாம்களில் டுகின்றனர். தென்னாசியாவிலேயே மிகப்பெரிய ம். இன்னும் கணிசமான அளவு அகதிகள் ஜேர்மன் , 3து வருகின்றனர். இன்னும் சிலர் அண்மை நாடான ள் செறிவானது அந்நாடுகளில் பல சிக்கல்களையும் ல் இருந்து அகதிகள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டுக் ட்ட கொள்ளை நோய் அச்சம் காரணமாக இது சற்று படலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இவ்வாண்டு ந்திற்கும் இடையில் செய்து கொள்ளப்பட்ட அகதிகள் ரில் 16,000 பேர் மீள அனுப்பப்படலாம் என எதிர்வு காஷ்மீர் பஞ்சாப் பிரச்சினைகளும் தென்னாசிய 5 செய்வதில் 'முக்கிய பங்காற்றி வருகின்றன’’ வ்கு மனித உரிமைகள் மலினப்படுத்தப்படுகின்றன, எண்ணிக்கை உயர்ந்து வருகின்றது. ருவாண்டாவில் ாரிய உயிரிழப்புகளையும் இப்பகுதி அனுபவித்து டிநாள் ஒன்றுக்கு ஆயிரம் பேர் என்ற எண்ணிக்கையில் வருகின்றார்கள் அத்துடன் 27 இலட்சத்திற்கும் முன் ருவண்டாவில் வசித்தவர்களின் எண்ணிக்கை 75 ரணம் 'காலரா நோயாகும். ' காலரா நோய் மிகவும் இருந்து அது மீறி விட்டது என டாக்டர்கள் கூறினர். 27 இலட்சம் அகதிகளையும் நாடு திரும்பும் படி ாய்ரே அதிகாரிகள் எல்லையை மூடியிருக்கிறார்கள். ல் குழுமியிருக்கிறார்கள். கிளர்ச்சிக்கார்களை விட ாறும் தெரியவருகிறது. இந்நிலையில் இந்த மக்களுக்கு நந்தும் இவர்களை பாதுகாக்கவும், ஜேர்மனி, சுவீடன், ா காட்டி வருகின்றன. தம் காரணமாக மூன்று இலட்சத்திற்கும் அதிகமான மொஸாம்பிக், சிரியா, சூடான் ஆகிய நாடுகளில்
ானாள் யூகோஸ்லாவியா, குறிப்பாக பொஸ்னியா, அண்டை நாடுகளுக்கு பாதுகாப்பின் நிமித்தம் புலம்
னோர், அமெரிக்கா நோக்கி படகுகளில் வெளியேறிக் பட்சத்து இருபத்தையாயிரம் கியூப நாட்டு அகதிகள் ண்டுகளுக்கிடையிலான 10 ஆண்டு காலப்பகுதியில் மாதம் (ஒகஸ்ட்) மட்டும் 17,020 அகதிகள் கியூபாவில் கிருந்து கிடைக்கும் அறிக்கைகள் கூறுகின்றன.
குபுளோரிடா திட்டமிட்டிருக்கிறது. ஏனையவர்களை }ள்ளது. அத்துடன் அதற்கான நடவடிக்கைகளையும் டுகளாவன, கரினாம், சென்ட், லூசியா, டொமினிகா, ஸ் எல்சல்வடோர், கெளதமாலா, கோஸ்டாரிகா ஆகிய
N


Page 120
குவாண்டனாமோ கடற்படைத்தளத்தை அகதிமுகாமா அமைச்சு தெரிவித்துள்ளது. இதற்காக குவாண்டன குடும்பங்களை சேர்ந்த சுமார், 2,236 பேர் திருப்பி அை தங்குவர் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மேலும் அ நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாகவும் , எவ்வாறிருப்பினும் விமர்சகர்களின் கருத்து அமெரிக்கா நோக்கி வருவதற்கு ஊக்கப்படுத்தி இருட் காட்டரின் பிரகடனமும், வானொலிச் சேவை 'பெடல்கஸ்ட்ரோவினாலும் அவரது அரசாங்கத்தி கஸ்டங்களிலிருந்தும் கமியுனிஸ ஆதிக்கத்தில் இருந் மனதுடனும் திறந்த கைகளுடனும் தனது நாடு வரவே புளோரிடாவில் இருக்கும் கஸ்ட்ரோவுக்கு எதிரான வெளியேறுமாறும், அவமானப்படுத்துமாறும் ஊக்குவி கட்சியின் மத்திய குழுவின் அறிக்கையிலும் அமெரிக் இரு நாடுகளும் தத்தம் சார்பான கருத்துக்களை வெளி அல்லலுறுவதும் துன்பப்படுவதும் அகதிகளேயாவர்.
அகதிகள் தொகை அதிகமாகிவரும் நிலை சுமையாகும். அகதிகளும் அவர்கள் சார்ந்துள்ள அரசு மெல்லவும் முடியாமல் விழுங்கவும் முடியாத நிலையி முகாம்களில் ஒழுக்க விழுமியங்கள் சிதைந்து வருவது, உணவு, உடை, சுகாதார வசதிகள் குறிப்பாக தொற்றுே அவ்வரசாங்கங்கள் பாரிய செலவினத்தை எதிர்கொள் சனத்தொகை பெருக்கத்திற்கு குடிவரவின் மூலம் இந் அத்துடன் உலகின் குடியேறுவேர்ரீதோகையில் %ቋ(መ5 தற்போது இவர்கள் வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்த உயிர்களை காத்துக் கொள்ளும் நோக்கில் வெளியேறி கருதுகின்றது.
எந்தெந்த நாட்டில் அகதிகள் பிரச்சினை களைவதற்கான காத்திரமான நடவடிக்கைகளை எடுக் உற்பத்தியினை கட்டுப்படுத்துதலாகும். அதன் பின்ன அல்லது சொந்த நாடுகளுக்கு திருப்பி அனுப்புவதற்க சொந்த இடங்களுக்கு அவர்கள் செல்ல முடியாத நி6ை வன்முறைகளை கட்டவிழ்த்து விடுவதன் மூலம் வெறி சர்வதேச மன்னிப்பு சபை (A1) அரசாங்கங்களால் மே எதிராக வன்மையான எதிர்ப்புகளை தெரிவித்து வ நாடுகளில் அவர்களுக்குரிய போதியளவு தொடர் தஞ்சமடைந்திருக்கும் நாடுகளிலிருந்து கட்டாயமாக ெ கண்டிக்கிறது.
மறுபுறமாக குறிப்பிடப்பட்ட ஒருநாட்டில் பு நாடுகளில் நிரந்தரமாக குடியமர்த்த முடியும். ஆனால் கொண்டு வரவேண்டும். வளர்முக நாடு ஒன்றில் சாத்தியமற்றது. தேசிய செலவினத்தில் சமூக நலன் ப நிலை காணப்படாததே இதற்கு காரணம் எனலாம். அபி
9.

க மாற்றியமைக்கப் போவதாக அமெரிக்க பாதுகாப்பு ாமோ கடற்படைத்தளத்தில் தங்கியுள்ளவர்களின் ழக்கப்படவுள்ளனர். அங்கு சுமார் 60,000 அகதிகள் வர்களுக்கான வசதிகளை செய்து கொடுப்பதற்கு அங்கிருந்து வரும் செய்திகள் கூறுகின்றன.
ப்படி அமெரிக்காவே, கியூபாவில் இருந்து அகதிகள் பதாக கூறுகின்றனர். 1980ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதி பும் இதற்கு ஊக்கமளித்த காரணிகளாகும். னாலும் கொண்டு வரப்பட்டுள்ள பொருளாதார தும் விடுதலை பெற நினைக்கும் அகதிகளை திறந்த பற்பதாக" பிரகடனப்படுத்தினார். அதுமட்டுமன்றி வானொலி கியூபாவை விட்டு அந்நாட்டு மக்களை த்தது என்றும் தெரிவிக்கின்றனர். கியூபா கமியூனிஸ்ட் காமீது குற்றங்கள் சுமத்தப்பட்டுள்ளன. மொத்தத்தில் ரியிட்ட போதும் யதார்த்தபூர்வமாக நோக்குமிடத்து
Uயானது குறிப்பாக வளர்முகநாடுகளுக்கு பெரும் சும் பல சிரமங்களை சமாளிக்க வேண்டியுள்ளதுடன் ல் திண்டாடவேண்டிய நிலையிலும் உள்ளது. அகதி -ன் பெண்கள் மீதான பலாத்காரங்கள் தொடர்கின்றன. நோய் கட்டுப்பாடு சம்பந்தமான நடவடிக்கைகளுக்கு ாள வேண்டியுள்ளது. அதுமட்டுமன்றி ஒரு நாட்டின் த அகதிகள் பாதிப்பொன்றினை செலுத்துகின்றனர். குறிப்பிட்ட பகுதியினை இவர்கள் நிரப்புகிறார்கள். ப்படுகிறார்கள். அரசியல் அழுத்தங்களில் இருந்துதம் யவர்களையும் 'அகதிகள்' என்றே சர்வதேச சமூகம்
உள்ளதோ அந்த நாடுகள் அப்பிரச்சினைகளை க வேண்டும். முதலில் செய்ய வேண்டியது அகதிகள் னரே ஏனையோரை தத்தமது சொந்த இடங்களுக்கு ான சாத்திய நிலைகளை ஆராய வேண்டும். ஆனால் U இருக்கும் போது வற்புறுத்தி அல்லது அவர்கள் மீது யேற்ற நினைப்பது வரவேற்கக் கூடியதல்ல. இதனை ற்கொள்ளப்பட்டு வரும் மனித உரிமை மீறல்களுக்கு ருவதுடன் அகதிகள் அடைக்கலம் தேடியிருக்கும் பாதுகாப்பினை அது உறுதி செய்கிறது அத்துடன் வளியேற்றப்படுவதையும் சர்வதேச மன்னிப்பு சபை
லம்பெயர்ந்து தஞ்சம் புகுந்துள்ள அகதிகளை அதே இந்நாடு தனது குடியேற்றக் கொள்கையில் மாற்றம் னைப் பொறுத்தவரை இதன் நடைமுறையாக்கம் ணிகளுக்காக கூடியளவு தொகையினை செலவிடும் விருத்தி அடைந்த நாடுகளில் எதிர்பார்ப்புகள் பூர்த்தி


Page 121
செய்யப்படும் அளவிற்கு புறவய சூழ்நிலைகள் இடம்
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக எந்த மண்ணில் வேண்டும் என எதிர்பார்ப்பது மனித இயல்பாகும். அ வாழ்ந்து பழக்கப்பட்டவர்கள் தங்களின் இசைவர் முற்படும்போது தெரிந்தோ அல்லது தெரி பாதிப்புக்களுக்குட்பட வாய்ப்புண்டு.
தொகுத்து நோக்கும் போது, அகதிகள் சார் வேண்டும். அவர்களதுநலனில் அக்கறை செலுத்தும் ம அரசும் அரசுசார்பற்ற நிறுவனங்களும்,சமூக நல தா வேண்டும். நாடுகளுக்கிடையே தொடரும் இை பூரணத்துவமான நடவடிக்கைகள் அவசியம், சர்வே பட்சத்தில் எந்த ஒரு நெருக்கடியும் தீரப்போவதி நாலாபுறங்களிலும் பல்கில் பெருகுவதையும் தவிர்க்க பொறுப்பு ஆளுமை மிக்க அரசியல் தலைவர்களினது சுமத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்
உசாத்துணை
* பத்திரிகைநறுக்குகள். வீரகேசரி-27.06.94 பக்2 வீரகேசரி -31.08.94 பக்.2. வீரகேசரி -21.07.94 பக்.3 வீரகேசரி-25.07.94 பக்.3 புதியயூமி, ஒக்டோபர் 94 பக்-9 சுற்று1, சழற்சி. -5. "The island 5.10.94, page -5
Poloulivol 20. No 7 July, Auguest 1993, page -4-5
" Lanka Guardian vol 17, No-10, 15 September 94 page -9

தரும் நிலை உண்டு.
அவர்கள் பிறந்தார்களோ அதிலேயே வாழ்ந்து மடிய த்துடன் குறிப்பிட்ட கால, சூழ்நிலையில் நீண்டகாலம் க்கத்தன்மைக்கு முரண்பட்ட ஒரு நிலையில் வாழ யாமலோ உடல்ரீதியாகவும், உளரீதியாகவும்
விழிப்புணர்வு சர்வதேசரீதியாக ஏற்படுத்தப்படல் னோநிலை உருவாக வழியேற்படுத்தப்படவேண்டும். ாபனங்களும் இதில் கூடியளவு அக்கறை காட்டுதல் ாப்பிரச்சினைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கக்கூடிய தேச ரீதியாக இது தொடர்பான சிந்தனை ஏற்படாத ல்லை. அத்துடன் அகதிகள் புற்றீசல்கள் போல் முடியாமலே இருக்கும். இதை கட்டுப்படுத்தும் பாரிய ம் புத்திசாதுரியமிக்க புத்திஜீவிகளினதும் தலைகளில் ாடும்.


Page 122
/
உன் புன்னகை என்ன வி
எஸ். கலைச் செல்வன், இறுதியாண்டு, பல் மருத்
மின்னல் பளிச்சிட்டது போல - ஒர் வெண்மைச் சிரிப்பு கண்டு - நானும் சித்தமிங்கு பறிகொடுத்தேன் - அது சித்திரமல்ல பெண்தான் பார் - அந்தப் பெறுமதிமிக்க புன்னகையைப் பெற்றிடும் வழியைப் பார்ப்போமே.
'ஒட்டுகின்ற உணவுகளாலே- பல் கெட்டுத்தான் போயிடுமே சேர்ந்திடும் உணவைக் கண்ட பின்னும் சோர்ந்துதான் நிற்குமோ பக்ரீரியா? பல்லைத்துலக்க மறந்திட்டால் பக்ரீரியாவிற்கும் சந்தோஷம்.
முரசிடுக்கில் உணவொதுங்க முதல் தொல்லை ஆரம்பம் வீக்கம், வலி, இரத்தம் வர விரைவில் முரசும் கரைந்திடுமே முரசில் அழற்சி வந்திட்டால் முகத்தின் அழகும் சிதைந்திடுமே
நாற்றம் எடுக்கும் வாய் திறக்க நண்பர் எடுப்பார் ஓட்டம் அருகிருந்து கண்ணில் தோன்றிய காதல் கூட கலைந்தே போயிடும் ‘கதைக்கையிலே முத்தம் கொடுக்கும் வேளையிலே முகச் சுழிப்பும் வந்திடுமே.
பல்லில் குழிகள் ஆரம்பத்திலே பலனாய் பலநாள் "கொதிப்பினிலே போக்கும் வழிகள் புரியாமல்

லை?
துவ பீடம்
போராட்டத்தில் துடித்திடுவாய் 'அடைத்து சுகம் வருவதற்குள் அவதியால் அரைஉயிர் போயிடுமே.
பல்லில் அசைவு வந்திட்டால் சொல்லில் இசைவு போயிடுமே செயற்கைப் பல்லைப் போடுவதற்குள் செயலும் இழந்தே போயிடுவாய் காத்திருக்கும் பல்நிபுணர் காசைச் சுளையாய்ப் பறித்திடுவார்.
மருந்தினைத் தேடிப் பயனுமில்லை வருந்தியே வாடி வழியுமில்லை 'வருமுன் தடுப்பதே' உன் திறமை வந்தபின் தவிப்பதோ வீண் மடமை 'பராமரிப்பு தெரிந்திட்டால் பல்லின் இழப்பைத் தவிர்த்திடலாம்
நன்றாய் மென்றிடு நாருணவை வெல்வாய் நீயும் 'பல் நோயை 'உண்டபின் உறங்கு பழமொழி 'உண்டபின் துலக்கு பல்மொழி காலை இரவு இருவேளை கட்டாயம் பல்துலக்கிப் பார்
சிறந்த மருந்து அதுதானே - உன் சிரிப்புக் கூட அதன் விலைதானே! செயல்முறைகள் தெரிந்திருந்தும் - வீண் செலவை ஏனோ தேடுகிறாய்? உண்மையை நீயும் உணர்ந்திடுவாய் வெண்மையாய் பல்லைப் பேணிடுவாய்


Page 123
ஈழநாட்டில் உரையின் ே வளர்ச்சியும்- ஓர் அறிமு
இரா.வை.கனகரத்தினம், முதுநிலை விரிவுரையா
தமிழ்நாடும் ஈழநாடும் தாயும் சேயும் போ நாட்டின் வழிவந்தவை. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டள6 மக்கள் ஈழநாட்டின் வடக்குக் கிழக்குப் பிரதேசத்தை திண்ணைப் பள்ளியும் குருகுலமும் அவர்களது கலாசா காப்பியம், தருக்கம், மருத்துவம், சோதிடம் என்பன க சொல்லல் முதலிய இயல்புகள் கற்றோருக்குரிய சிறய படனஞ் செய்தல் அல்லது நூல்களுக்குப் பயன் சொல்லு பயன் உரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அ இவற்றின் சில இயல்புகளோடு புராணம், காப்பியம் மு. இயல்பு. ஆனால், இசையில் ஞானம், இலக்கிய, இலக்க வளம் முதலான அம்சங்களைப் பெற்றிருத்தல் உரை ச கல்வியைப் பயில்வோர் இத்தகைய அறிவைப் பெறL அடைதற்கு இவ்வியல்கள் உயர் எல்லையாகக் க இவ்வியல்புகளைப் பெற்றிருந்ததோடு, அவ்வியல் கற்றல், கேட்டல், கிஞ்சித்தல் பேணல் முதலான இயல்பு ஈழநாடு சிறந்த உரையாசிரியர்களைப் பெற்றது; பெற் ஈழநாடு பெற்றிருக்கும் உரையாசிரியர் வரிசையினை
1) உரை கூறுவதைத் தொழிலாக உடைய உ
2) உரை எழுதுவதைக் கல்விப் பணியாகக் ெ
3) உரை கூறுவதைத் தொழிலாகவும் உரை எ
இவற்றுள் முன்னையதற்கு உதாரணமாக முத் கூழங்கைத் தம்பிரான் சேனாதிராச முதலியார் முதலானோர்களையும், ஆறுமுகத் தம்பிரான் குமார காசிவாசி செந்திநாதையர் முதலானோர்க6ை கொண்டவர்களாகவும் பின்னையதற்கு ஆறுமுகநாவலி மட்டுவில் ம.க.வேற்பிள்ளை, உடுப்பிட்டி அ.சிவசம்
ஈழநாட்டின் முதல் உரை நூலாசிரியராக யாழ்ப்பாணத்தில் பிறந்து சிதம்பரத்தில் சித்தி பெ புலமைமிக்கவர். சங்கத மொழியில் பெளஷகாராகம சாரம்பிரசாத தீபிகை முதலான நூல்களுக்கு உரையும் உரையும் எழுதியுள்ளார். இவ்வுரை சர்வஜித்து இயந்திரசாலையில் அச்சிட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டு6 தருதல், கலைச் சொல் விளக்கம், இடம் நோக்கிப் ெ சான்று காட்டல், அகராதிப் பொருள் விளக்கம் தரல், பாடபேதம் காட்டல். அகராதி இயைபு காட்டல், இன

தாற்றமும்
கம்
ளர் (இந்துப்பண்பாடு) தமிழ்த்துறை
ன்றது. ஈழநாட்டின் கலாசாரப் பாரம்பரியங்கள் தமிழ்
வில் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகளின் வருகையின் பின் தமிழ் த் தம் தாயகமாகக் கொண்டு வாழ்ந்து வருகின்றனர். லைகளாக அமைந்தன. இங்கு இலக்கண, இலக்கியம், ற்பிக்கப்பட்டன. நூல்களைக் கற்றல், கற்பித்தல், உரை ப்பான பண்புகளாகக் கருதப்பட்டன. கற்றதன் பயன் லுதல் என்ற வகையில் அதன் உயர்வு போற்றப்பட்டது. து பதமாகவும் விருத்தியாகவும் அமைந்திருந்தது. தலான இலக்கியங்களுக்கு உரை கூறல் (பயன்) பொது கணங்களில் தெளிந்த புலமை, ஞாபகசக்தி, சிறந்த குரல் வறுதலின் சிறப்பியல்புகளாகக் கருதப்பட்டது. தமிழ்க் ப் பயிற்றப்பட்டனர். கல்வியால் பெறப்படும் பயனை கருதப்பட்டன. அவ்வகையில் கற்றோர் பெரிதும் புகள் சிறப்பாகப் பேணப்பட்டன. பயன் கேட்டோர் புகளால் இக்கல்வியைப் பேண முயன்றனர். இவற்றால் றிருக்கின்றது. மூன்று வகையாகப் பகுத்து நோக்கலாம். ரையாசிரியர்கள்.
கொள்வோர்.
ாழுதுவதைக் கல்விப் பணியாகவும் கொள்வோர். துக்குமாரக் கவிராசர், சுவாமி ஞானப்பிரகாசமுனிவர் சரவணமுத்துப் புலவர், கார்த்திகேய ஐயர் சுவாமிப் புலவர், புலோலி வ.குமாரசுவாமிப் புலவர், ா உரையெழுதுவதைக் கல்விப் பணியாகக் ர், வித்துவசிரோமணிநா.ச.பொன்னம்பலப்பிள்ளை, புப் புலவர் முதலானோர்களைக் குறிப்பிடலாம். சுவாமி ஞானப்பிரகாசரைக் குறிப்பிடலாம். இவர் ற்றவர். தமிழ், சங்கதம் ஆகிய இருமொழிகளிலும் ம், சித்தாந்த சிகாமணி, பிரமாணதீபிகை, சிவயோக , தமிழ் மொழியில் சிவஞான சித்தியார் பக்கத்துக்கு னா மகர மாதம் திருப்பற்றுார் சின்னைய நாடார் irளது. பதவுரை, அரும்பதவுரை, அகராதிப் பொருள் பாருள் கூறல், தொகை விரித்தல், தொகுத்துக் கூறல், பொருள் வருவித்தல், தத்துவக்குறிப்பை உணர்த்தல், ற கணத்துடன் பொருந்திப் பொருள் கூறல் முதலான


Page 124
-
உரைத்திறன் அம்சங்களை இந்நூலில் காணலாம்.
இந்நூலில் அவர் எடுத்தாளும் மேற்கோள்க எடுத்தாண்ட போதும் பெரிதும் சங்கத மொழி நூல் காட்டுவார். இவ்வகையில் அவர் பன்மொழிப் புல என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம். ஈழத்தவரால் எ உரைத்திறன் முன்னெழுந்த கால உரைநூல்களுக்கு எ சிறப்புற அமைந்திருப்பதினால் தமிழ் உரைநூல் வளர் சிறப்பான இடத்தைப் பெற்று விளங்கும் என்பதில் ஐய சில உதாரணங்களை இங்கு நோக்கலாம்.
பூதக்கொத்து, தன்மாத்தி கொத்து, ஞானேந்திரியக் குணக் கொத்து, பிரகிருதி ஆகிய எட்டும் புரியட்சL 'முதற் சூத்திரத்திற் சிருட்டி திதி சங்கார கிருத்திய கர்த் வென்றறிவிக்கப் போகின்றபடியால் இப்போது திரோ முதலாம் சூத்திரத்திற்கும் இரண்டாம் சூத்திரத்திற்கும் ஞானப்பிரகாசமுனிவரை அடுத்து உரையாசிரியராக அ நாட்டின் காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்தவர் கனகசபாபதிே தம்பிரானாக இருந்து அதனைத் துறந்து ஈழநாட்டை அ புதிய கல்விப் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியவர். இவ அறிய முடிகின்றது. அத்துடன் நன்னூலுக்குக் காண்டி இந்நூல் பிற்காலத்தில் நாவலரவர்களால் திருத்திய பெற்றதாக அறிய முடிகின்றது. கூழங்கைத் தம்பிரானுக்குப் பின் ஈழத்தின் சிறந்த உ சிறப்பான இடத்தைப் பெறுபவருமாகிய ஆறுமுகநாவ திறமைகளைத் தம்முள் கொண்டிருந்தால் மாத்திரம் பேராசிரியர் சுப- மாணிக்கம் அவர்கள் உரையாசிரிய பொழுது: இது என்ன காலத்தில் தோன்றிய நூல் என்ற கால அறி: சொல்லறிவும் , இன்ன காலத்தில் பழக்க வழக்கங்கள் கிடக்கும் முறை இதுவென்ற அறிவும், நாட்டின் வரல எழுதும் பொழுது நினைவுக்கு வந்தால் பொருளை மு எனக் குறிப்பிடுவார். இக்கூற்று ஓர் உரையாசிரியருக் கொள்ள வேண்டும் நாவலரவர்கள் நல்லாசிரியர். இலக்கண இலக்கிய வித் பேராசிரியர், நல்ல கலைஞர். இத்தகைய பல்துறை அ நாவலரவர்களின் உரைகளில்; பல நூல்களிலிருந்து கரு பொருட்டும் இலக்கண விளக்கத்தின் பொருட்டு வசனங்களை எடுத்துக்காட்டி விளக்கல், உவமைகளை அகராதிப் பொருள் தரல், இலக்கணக் குறிப்புத் தரல், அ நோக்கிப் பொருள் கொள்ளல், தொகை விரித்தல், அ உரைமறுப்பு, நுண்ணறிவு தோன்றப் பொருள் தரல்,
- ܠ
1C

ள் தமிழ் மொழி, சங்கத மொழி நூல்களிலும் இருந்து களிலிருந்தும் ஆகம நூல்களிலிருந்தும் மேற்கோள் பராகவும் ஆகம நூல் வல்லவராகவும் விளங்கினார் ழதப் பெற்ற முதன்நூல் என்ற வகையிலும் அதன் வ்வகையிலும் குறைத்து மதிப்பிட முடியாத வகையில் ச்சியிலும் ஈழத்தில் எழுந்த உரைநூல் வளர்ச்சியிலும் மில்லை. சுவாமி ஞானப்பிரகாசரின் உரைத் திறனுக்குச்
fகைக் கொத்து, கண்மேந்திரியக்
கொத்து, அந்தரக் கரணக் கொத்து, க் கொத்து, கலாதிக் கொத்து b எனத் தொகை விரிப்பார். தா சிவனென்றறிவித்ததனால், மேலனுக்கிரக கர்த்தா பாவ கிர்த்திய கர்த்தா வென்ப துரைக்கின்றார்' என இடையேயுள்ள இயையினை விளக்கிக் காட்டுவார். அமைபவர் கூழங்கைத்தம்பிரான் ஆவார். இவர் தமிழ் யாகி எனவும் பெயர் பெற்றவர். ஆதீனமொன்றில் டைந்து, தமிழ், சங்கதமொழிகளைப் போதித்து இங்கு ர் நன்னூலுக்கு, விருத்தியுரை சொல்லி வந்ததாகவும் கை உரையொன்று எழுதினார் என்றும் குறிப்பிடுவர். |ம் விளக்கியும் கூட்டியும் புதுக்கியும் வெளியிடப்
ரைநூல் ஆசிரியராகவும் தமிழ் உரைநூல் ஆக்கத்தில் லரைக் குறிப்பிடலாம். ஓர் உரையாசிரியர் பல்வகைத் அவன் சிறந்த உரையாசிரியராகக் கொள்ள முடியும். ருக்கு இருக்க வேண்டிய தகுதிப்பாடுகள் பற்றிக் கூறும்
பும், இக்காலத்தில் இச்சொல்லுக்கு இப்பொருள் என்ற T இவை என்ற சமுதாய அறிவும் இத்தொடர் ஓடிக் ாற்று அறிவும் இன்ன பிறவும் இருந்தால் தான் உரை ாணின்றிக் காணமுடியும்.'
கு இருக்க வேண்டிய மேலதிகத் தகுதிப் பாடென்றே
தகர்; புராணபடன விமர்சகர், நற்பிரசாரகா, பதிப்புப் றிவு நாவலரவர்களை நல்ல உரையாசிரியராக்கிற்று. த்து விளக்கத்தின் பொருட்டும் பொருள் விளக்கத்தின் மேற்கோள் காட்டல், இடையிடையே ஆசிரிய உணர்த்திக் கருத்துரை வழங்கல், அரும்பொருள்தரல், னியிலக்கணம் தரல், ஒப்புப் பொருள் காட்டல், இடம் திகாரத் தோற்றுவாய் தரல், அதிகார அடைவு தரல், மரபுவழிப் பொருள் தரல், சொற்களை வருவித்துப்
ノ


Page 125
பொருள் கூறல். சித்தாந்தக் கோட்பாட்டை எடுத்துக்கா நாவலரவர்கள் ஆத்திசூடி, கொன்றை வேர் நீதிநூல்களுக்கும் திருச்செந்தினிரோட்டக யமகவந்தாதி ஆகிய பிரபந்தங்களுக்கும் சைவசமய நெறி கோ எழுதியுள்ளார். சிவதருமோத்திரம், நீதி வெண்பா, ல எழுதியதாகக் குறிப்பிடுவர். இவற்றுள் சிவதருமோத்; உரை எழுதவில்லை. ஆனால் சைவதூஷண பரிகார பாடல்களுக்கு உரை எழுதியுள்ளார் என்பது உண்Lை வெளியிட்டதாகவும் குறிப்புக்கள் உண்டு. ஆனால் நீதி என்பது நாவலரவர்கள் பற்றிய வரலாற்று நூல்களாலு அறியமுடிகின்றது.
நாவலரவர்களின் பின் உடுப்பிட்டி அ.சிவ ந.ச.பொன்னம்பலபிள்ளை (1836-1897), வல்வை. அ.குமாரசுவாமிப்புலவர்(1854-1922) மட்டுவில் ம. சிறந்த உரையாசிரியர்களாகக் குறிப்பிடலாம்.
ஈழநாட்டில் நற்றமிழ்ப் புலவராகவும், உ அ.சிவசம்புப் புலவராவார். இவர் சேனாதிராச முத கற்றவர். திருச் செந்தில் யமக வந்தாதி, வேரக அ மறைசையந்தாதி (1893) யாப்பருங்கலகக் காரிகை கந்: நூல்களுக்கு உரையெழுதியுள்ளார். புலவரின் உரைகளி ஏற்றுப் பொருள் கூறுதல், சான்று காட்டிப் பொருள் சிவசம்புப் புலவர் தமது யாப்பருங்கலகக் காரிகையின் சிறுவர் முதலிய யாவரும் ஆசிரியர் குணசாகரருை
சூத்திரத்திலே திருத்தியுஞ் சேர்க்கற் பாலனவற்றைச்
சிலவற்றை மறுத்துஞ் சொற்பொருள் வள உரையோடு கவிபாடுங் காதலுடையார்க்கு இன்றி பிரசுரிப்பித்தோம்' எனக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் ஆ உரைத்திறனையும் புலமையினையும் அறிந்து கொள்ள புலவோரை நோக்கின்,
வித்துவ சிரோமணி ந.ச.பொன்னம்பலப் புலம்மிக்கவர் சங்க இலக்கியங்களையும் சீவக சிந்தா முதலான காப்பியங்களைத் துறை போகக் கற்றவர். கவிபாடும் ஆற்றல் பெற்றவர். சிறந்த கலா ரசி தமிழ்ப்புலவர்களுக்கு ஆசிரியர் இவர், வில்லிபாரதம் பதிகங்களுக்கும் உரை எழுதியுள்ளார். வல்லை சிவசம்புப் புலவரின் மாணவர். தமிழ் மொழியிலும் கவிபாடும் ஆற்றல்மிக்கவர். இவர் கந்தபுராணத்து அ6 வள்ளியம்மை திருமணப்படலம், சூரபன்மன் வை கந்தரலங்காரம் ஆகிய நூல்களுக்கும் உரையெழுதியும் சுன்னாகம் குமாரசுவாமிப்புலவர் தமிழ் சங்க நூல்களுக்கு பொழிப்புரை, கருப்பதப் பொருள், அ
IO

ாட்டல், முதலான உரைத் திறன்களைக் காணலாம்.
ந்தன், நல்வழி, நன்னெறி, வாக்குண்டாம் முதலான , திருமுருகாற்றுப்படை (1853), மருதூரந்தாதி (1868) யிற் புராணம் (18-) ஆகிய நூற்களுக்கும் உரை நைடதம் ஆகிய நூல்களுக்கும் நாவலரவர்கள் உரை திரம் என்னும் நூலுக்கு நாவலரவர்கள் முழுமையாக ம் (1852) என்ற நூலில் சிவதருமோத்திரத்தின் சில மயாகும். அதனை சுவாமிநாத பண்டிதர் பதிப்பித்து வெண்பாவுக்குநர்வலரவர்கள் உரை எழுதவில்லை தும் நாவலரவர்களின் வரலாற்றை ஆராயும் போதும்
சம்புப் புலவர் (1829- 1910), வித்துவ சிரோமணி வைத்திலிங்கம் பிள்ளை (1852 - 1902) சுன்னாகம் க. வேற்பிள்ளை (1864 - 1926) முதலானோர்களை
உரையாசிரியராகவும் விளங்கியவர் உடுப்பிட்டி லியாரிடத்திலும் சரவணப் புலவரிடத்திலும் கல்வி ந்தாதி முதலான பல பிரபந்தங்கள் பாடியதோடு, தபுராணம், வள்ளியம்மை திருமணப்படலம் முதலான லேதத்துவக் குறிப்பமைய உரைத்தல், தம்கருத்தினை நிறுவுதல் முதலான உரைத்திறன்களைக் காணலாம்.
(1893) முன்னுரையில் ) எளிதினினுனரும் பொருட்டு. ரயைத் திருத்தியும் விளக்கியுஞ் ந சிறக்குமாறு காட்டியுஞ்,
சேர்த்தும், முன்னூல் உரைகளிற் ர்த்த உதாரணங்களைச் சேர்த்தும், ஒழுங்குறுத்திய யமையாத தாயமோனையியலை யியற்றித் தந்து அவர் உரை எழுதுவதில் கொண்ட ஆர்வத்தையும் முடிகின்றது. சிவசம்புப்புலவரின் கருத்துப் பின்வரும்
பிள்ளை நாவலரவர்களின் மருகர். நுண்மானுழை மணி, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, இராமாயணம் இலக்கண நூல்களில் வல்லவர், ராக சத்தி மிக்கவர். கர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பெரும் (சில பருவம்) மயூரசி புராணம், திருமுறைகளில் சில வ மா.வைத்திலிங்கப்பிள்ளை (1852 - 1902) ) சங்கத மொழியிலும் வல்லவர். சங்தமொழியில் ன்டகோசப்படலம், தெய்வயானை திருமணப்படலம், தெப்படலம் ஆகியவற்றுக்கும் கல்வளையந்தாதி, it GITITs.
கத மொழிகளில் பாண்டித்தியம் பெற்றவர். இவர் பல ரும்பதவுரை, புத்துரை எழுதியுள்ளார். திருக்கரை


Page 126
சைப்புராணம்(1896) வெண்பாப் பாண்டியல் (1900) ஆ வெண்பா (1901) மறைசையந்தாதி (1901) இராமா! அரும்பதவுரையும், நீதிநெறி விளக்கம் (1901) திருவ ஆகிய நூல்களுக்குப் பதவுரையும் சூடுமணிநிகண் கருப்பொருள் உரையும் (1900) ஏரெழுபதுக்குப் பொ இவற்றோடு இலக்கண நூல்களாகிய யாப் ஆகியவற்றுக்குப் பொழிப்புரையும் தண்டியலங்கார பொருள் விளக்கம் (1912) முதலான நூல்களுக்குப் பு மட்டுவில் ம.க.வேற்பிள்ளை (1864-1926) ந.ச.பொன்னம்பலப்பிள்ளையிடத்தும் கல்வி கற்றவ அந்தாதி, கெளனிநூல் முதலான நூல்களுக்கு இவர் 2 சிறப்புடையது வாதவூரர் புராணமாகும். வாதவூரர் புர என பிறர் போற்றும் வகையில் உயர்த்திற்று. வித்துவ சி அளித்தனர் என்பர்.
முடிவாக ஈழநாட்டுத் தமிழ் புலவோர் புரா ஆர்வம் ஆகிய செய்ற்பாடுகள், குருகுலக் கல்வியின் அறிவை வளர்த்துக் கொண்டதோடு, உரை கூறும் செயற்பாடுகள் முயற்சி, ஞாபக சக்தி, புலமை, திறபை வளர்வதற்கு உந்து சக்தியாக அமைந்தன.இவ்வுந்து சக் உருவாகினர். அத்துடன் நாவலரவர்கள் இத்துறையில் மாணவ பரம்பரைக்குக் கற்பித்த முறைமையும் ஊக்க விளங்கக் காரணமாயிற்று. 19ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் பங்கு முதன்மையான இடத்தைப் பெறுவதோடு உரை என்ற முத்திரையைப் பதித்த பெருமைக் குரியவர்கள்
கூற்றன்று.
10

பூகிய நூல்களுக்குப் பொழிப்புரையும் கலைச்சிலேடை 1ணம் (பால காண்டம) (1918) ஆகிய நூல்களுக்கு ாதவூரர் புராணம் (1904) கல்வளையந்தாதி (1921) க்குப் பதப் பொருள் உரையும் ரகுவம்சத்துக்கும் ழிப்புரையும் எழுதியுள்ளார். பருங்கலகம் (1900) வெண்பாப் பாட்டில் (1900) ம் (1903) யாப்பருங்கலகக் காரிகை (1908) அகப் துரையும் எழுதியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆறுமுக நாவலரவர்களிடத்தும் வித்துவ சிரோமணி ர். வாதவூரர் புராணம், புலியூர் அந்தாதி, அபிராமி ரை எழுதியுள்ளார். இவரது உரை நூல்களுள் மிகச் ாணத்துக்கு எழுதிய உரையே இவரை உரையாசிரியர் ரோமணியே முதன் முதலாக இச்சிறப்புப் பட்டத்தை
ண படனஞ் செய்தல், காவிய ரசனையில் காட்டிய பயன் முதலானவற்றால் தமது இலக்கண இலக்கிய திறனையும் வளர்த்துக் கொண்டனர். இத்தகைய ) முதலான பண்புகளை புலவோரிடத்தில் இயல்பாக திகளின் விளைவாக இங்கு சிறந்த உரையாசிரியர்கள் காட்டிய முன்னோடித்தன்மையும் நாவலரவர்கள் தம் மும் மேலும் ஈழநாட்டவர் இத்துறையில் சிறப்புற்று உரைநூல் வளர்ச்சியை நோக்கின் அதில் ஈழநாட்டவர் ரயாசிரியர் வரிசையிலும் சிறந்த உரையாசிரியர்கள் ாாகவும் விளங்குகின்றனர் எனில் அது மிகையான
2


Page 127
வள்ளுவர் பார்வையில் ம
மு.கா.யாகூதுன்னிசா (தமிழ் விசேடதுறை), விடுை
Tலத்தின்கண்ணாடிகளாகவும், சமுதாயத்தி
கர்த்தாக்கள். இவர்களுள் காலத்தின் சம்பவங்களையு வெளிப்படுத்திய தமிழ் இலக்கியவாதியான பொய் விளங்குகின்றார்.
வள்ளுவரது வாக்குகள் திருக்குறள் என் தீர்க்கதரிசனமானவை. எக்காலத்துக்கும் எவருக்கும்பொ இல்லை. அந்தவகையில் பெண்களைப் பற்றிய இவர பார்வையில் பட்ட பெண்களை இனம் காண்பதே இக்கட் சிற்றின்பத்தின்சின்னங்களாகவும்நிதிசேகரிக்கு சாட்டையடி கொடுக்கும் வகையில் பெண்களுக்கு வாழ் தமிழ் ஏடு "திருக்குறள் என்றால் அது மிகைப்புகழ்ச்சி அ “மனைத்தக்கமாண்புடைய வளத்தக்காள்வா அதாவது, ‘மனையறத்திற்குத் தக்க நற்குண நற்செய வருவாய்க்குத்தக்க வாழ்வை மேற்கொள்பவளே வாழ் இருக்கிறது.
மங்கையராகப் பிற மாதவம் செய்திட என்று நாளொரு பேச்சும்பொழுதொருவாக்குமாக முகள் யதார்த்தநிலையில்நோக்கும்தன்மையைத்திருக்குறளில் அமைகின்ற இல்லத்தரசி சிறந்தவளாக அமைந்தால் வா அறநெறி பேணாத பாதகியாக இருந்தால், வாழ்க்கையி குறிப்பிடுகிறது. "ஆவதும் பெண்ணாலே அழிவதும் ெ நடுவுநிலைமை அந்தஸ்தை அளிக்க முயலுகின்ற போக்க 'கற்பெனப்படுவது சொற்றிறம்பாமை', 'கற்ெ வரைவிலக்கணங்கள்முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஒருவனு அடையப்பெற்ற மனைவியை விடச் சிறந்தது என்ன இ முக்கியத்துவத்தையும் அப்பெண்ணை அடையப் ( செயற்பாடுகளுக்கு முரண்படாத வகையில் திருக்குறள் குறித்துக் காட்டுகின்ற பெண் கற்பானது பக்கச் சா மறுப்பதற்கில்லை. எடுத்துக்காட்டாக "நிறையழிதல்' என் 'கற்பு'பெண்களுக்குரிய ஒன்றாக மட்டுமே அது வலியு ஆண்களுக்குக் கற்பில்லையா? ஆணாகிய வள்ளுவருக் "கற்பு நிலையென்று சொல்ல வந்தார் இருகட் கவிஞனின் சிந்தனை கூட ஏன் ஒரு தெய்வப் புலவருக்கு எல்லாக் கருத்துக்களையும் ஆமோதிப்பது பானத்தை அமையும்.
(

களிர்
க வருடம்
தின்படப்பிடிப்பாளர்களாகவும்இருப்பவர்களே இலக்கிய
ம் சமுதாயத்தின் சிக்கல்களையும் யதார்த்த பூர்வமாக யாமொழிப் புலவர் வள்ளுவப் பெருமான் சிறந்து
ாற தொகுப்புக்குள் அடக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ருந்தக்கூடியவை. அவர் தொட்டுச்செல்லாததுறைகளே து கருத்துக்கள் முக்கியமானவை. அதனால் அவரது டுரையின் நோக்கம். மமூலதனமாகவும்பெண்களைக்கருதிவந்தவர்களுக்கு, க்கைத் துணை என்ற அந்தஸ்தை முதன்முதல் வழங்கிய ன்று.
பள்ஆகித்தற்கொண்டான்
ல்களை உடையவளாய்த் தன்னைக் கொண்டவனது
ழ்க்கைத்துணை, என்ற சீரியவாக்கு செல்வாக்காகவே
)ப்பதற்கே-நல்ல
. வேண்டுமம்மா
துதி பாடித்திரியும் கவிஞர்களுக்குமத்தியில் பெண்ணை மட்டுமே காணமுடியும். மேலும் வாழ்க்கைத் துணையாக ழ்க்கையில் இல்லாதது ஒன்றும் இல்லை என்றும், அவள் பில் உள்ளதுதான் ஒன்றும் இல்லை என்றும் திருக்குறள் பண்ணாலே' என்ற கருத்தைத் தொனித்து பெண்ணுக்கு கையே இது காட்டுகின்றது. பனப்படுவது ஒழுக்கம்' என்று கற்புக்குப் பலவாறான க்குக்கிடைக்கின்றபொருட்களுள், கற்பாகியதிண்மையை ருக்கும்? என்ற கருத்தின் மூலம் பெண்ணுக்குக் கற்பின் பெறும் ஆணுக்கு வரும் சிறப்பையும் நடைமுறைச் விளக்கியிருப்பது உணரத்தக்கது. எனினும் திருக்குறள் ர்பு நிலையிலேயே இனம் காட்டப்பட்டுள்ளமையும் எனும் அதிகாரத்தின் பத்துக்குறள்களையும்நோக்கினால், றுத்துகின்ற தன்மையை அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஏன் குஅது தெரியாதா? சிக்கும் அது பொதுவில் வைப்போம்" என்ற சாதாரண வரவில்லை? வள்ளுவர் கூறினார் என்பதற்காக அவரது ச் சிந்திவிட்டுப் பாத்திரத்தைக் கொண்டாடுவதாகவே


Page 128
பொதுவாக நடைமுறையில் ஓர் ஆண் அல்: ‘வாழ்க்கை' என்று கூறுவதில்லை. திருமணத்தை அடிட் அதாவது ஓர் ஆணும் பெண்ணும் தம்பதிகளாக இ ஆரம்பிக்கிறார்கள்' என்று கூறுகிறோம். இதிலிருந் வாழமுடியாதென்பது புலனாகின்றது. இதனையே ெ திருக்குறளும்,
"தெய்வம் தொழாஅள் செ பெய்யெனப் ெ
எனக் குறிப்பிடுகின்றது. அதாவது பிற தெய்வங்களை நா பெண்; 'பெய்' என்றால்மழையும்பெய்யும். மனைவியை அறிமுகப்படுத்தும் இலக்கியங்களுக்கு மத்தியில், கண பெண்ணுடன்தெய்வீகச்சக்தியை இணைத்துக்காட்டும்திரு பெண்ணடிமைத்துவத்தின் அடிப்படைகள் தொக்கி நிற் வேண்டும். ஒருகற்புள்ள பெண்"பெய்" என்று சொல்லிம ஒருபெண்சொல்லி மழைபெய்வதாகவோ சொல்லியிருந் விட மேலாகப் புருசனை ஆண்வர்க்கத்தைக் குறிப்பிட்டு, என்பதை எவ்வாறு ஏற்றுக் கொள்வது? தொழப்படுபவ குறிப்பிட்டு, இந்தக் கருத்தை முன்வைத்திருந்தால் அன்த தனதும் தன்னைக் கொண்டவனதும் புகழைக் பெண் எனத் திருக்குறள் பெண்ணுக்கு வரைவிலக்கணம் நடந்து கொள்வதன் மூலம் தன் புகழைக் காத்துக் கெ கொள்வதன் மூலம் அவனது புகழைக் காத்துக் கெ நடத்தையிற்தான் தங்கியிருக்கிறதே ஒழிய, இன்னொரு ஒழுங்காகநடந்தால் அவனது புகழும்தானாகவே காப்பா தான் காப்பாற்ற வேண்டும் என்றால், அவனது நடத்ை பெண்ணுக்குக் கொடுத்த உரிமையில் அடக்குவதா? சு6 விடயம்.
'பரத்தையர்' என்ற ஒருவகைப் பெண்ணினத் பாலின் ஓர் அதிகாரத்தின் பின்வரும் இரு குறள்களை கெளரவித்துள்ளதோ இல்லையோ பரத்தையயரை நேசித் "ஊடியவரை உணராை
வள்ளிமுதலிரிந்தற்று”
'நலத்தகைநல்லவர்க்ே பூவன்ன கண்ணார் அக
“ஒருவனுக்கு ஒருத்தி எ உறவுகண்டோம்திருக் என்று புகழ்ந்து பாடுவது வெறும் இசை இன்பத்துக்குப் 'ஒருவனுக்கு ஒருத்தி மட்டுமில்லை. பரத்தையும் உை காட்டுகிறது. பெண்களைப்போகப் பொருளாகக்காட்டமு ஆனால் அது, ஆண்களின் அகெளரவத்துக்குவித்திட்டு
இவ்வாறு, வள்ளுவர்பெண்களை நோக்கியிருந் போக்கில் நோக்கியிருப்பதும் மறுப்பதற்கில்லை.
1C

Uது பெண் திருமணத்துக்கு முதல் வாழும் வாழ்வை, படையாக வைத்தே வாழ்க்கை நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. ணைந்து வாழத்தொடங்கினால், 'வாழ்க்கையை து, ஆணின்றிப் பெண்ணும் பெண்ணின்றி ஆணும் வையத்தில் வாழ்வாங்கு வாழ்வதற்கு வழியமைத்த
ாழுநற்றொழுதெழுவாள்
பய்யும் மழை" டாது, கணவனையே கண்கண்டதெய்வமாக வழிபடும், பயே தெய்வமாகவழிபடுகின்ற பெண்டாட்டிதாசர்களை ாவனைத் தெய்வமாக மதித்து, வழிபட்டு வாழ்கின்ற ருக்குறளின் மகிமை அலாதியானது. எனினும்இங்குதான் கின்றன என்பதையும் நாம் உணர்ந்து கொள்ளத்தான் ழைபெய்வதாகவோ தெய்வபக்தியில்மூழ்கியிருக்கின்ற தால் ஓரளவு ஏற்றுக்கொள்ளலாம். ஆனால், தெய்வத்தை அவனைத் தொழும் பெண் சொன்னால் மழை பெய்யும் னுக்குரிய -நல்ல கணவனுக்குரிய இலக்கணங்களையும் மிகைநாடி ஏற்றுக்கொள்ளலாம். காத்து, நற்குண நற்செய்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பவளே கூறுகிறது. இது உண்மைதான். பெண், தான் ஒழுங்காக ாள்ளலாம் கணவன் -ஆண், தான் ஒழுங்காக நடந்து ாள்ளலாம். ஒவ்வொருவரின் புகழும் அவரவரின் வரின் நடத்தையில் அல்ல. ஆகவே, கணவனானவன் ற்றப்பட்டு விடும். இதைவிட்டு; அவனது புகழைப்பெண் தக்கும் பெண் தானா பொறுப்பு? இதைத் திருக்குறள் மையில் அடக்குவதா என்பது சிந்திக்கப்பட வேண்டிய
தையும் திருக்குறள் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. மூன்றாம் யும் நோக்கினால், திருக்குறள் பெண்மையை மிகவும்
துள்ளதை அறிந்துகொள்ள முடிகிறது.
tԸ 6)Imլգա
கள் புலத்தகை
த்து"
ன்றே
குறளினிலே’ ) பாடல் இன்பத்துக்கும் மட்டும்தான் பொருந்துகிறது. ண்டு' எனும் உண்மையைத் திருக்குறள் தெளிவாகக் மற்பட்டவள்ளுவர், பரத்தையரை அறிமுகப்படுத்தினார். விட்டது. தாலும், ஒருநல்லநிலைக்குஅவர்களை இட்டுச்செல்லும்
)4
N


Page 129
||||
--★s
言
|||||||||||
| ------------------「
தமிழ்ச்சங்க நாடக விழாவில் பங்குப
தமிழ்ச்சங்க நாடகவிழாவில் பங்குபற்றி
 
 
 

||f
|
}
,
|×
į
|
활一
|
寻|||
『확.
iறிய வரும் நாடகத்தின் ஒரு காட்சி.
L1 ' -- - - -
மாழிக்கூத்து நாடகத்தின் ஒரு காட்சி


Page 130
//
|
s/ ////// |
, !//// ±,| 7~
முகாரி பாடும் முகங்கள் நடகத்தின் ஒரு காட்சி இது
। ... '|- TL
 
 
 

/*| ||//
| |// | | /
No.
| s.
|-
譯/
sssss
ம்ே நாடக விழாவில் கலந்து கொண்ட ஒரு நாடகம்
----
=== ミ
sae
டகம் இது
விழாவில் பங்குகொண்ட மற்றுமொரு நா


Page 131
நாடக விழா '94 ஒரு கண்
ந Tடகம் பற்றிய உணர்வையும் ஆர்வத்
திறமைகளை வெளிக்கொணர்கின்ற ஓர் அம்சமா நாடகவிழாக்கள் அமைகின்றன. அந்த வகையில் இல் மணியளவில் பொறியியல் பீட E. O, E பெரெய்ரா அ. முதல் நிகழ்வாக பா. பாலநந்தகுமாரின் ெ மேடையேறியது. பல தரப்பட்ட கஸ்டங்களிலிருந்து ெ மேற்கொள்ளுகின்றது. நீண்ட தூரப் பயணத்தில் கன முடிந்ததே தவிர கதை வரவில்லை. இதனால் நம்பிக் ஒவ்வொருவரும் தத்தம் முடிவுகளை மற்றவர் மீது தி மாறான திசையில் அசையத் தொடங்குகிறது. பூசா வேண்டும் என்று உணரும் அவர்கள் ஈற்றில் குழம்பிய நம்பிக்கையுடன் பயணத்தை தொடர்வதாக மேற்படி இந்நாடகத்தில் பங்கேற்றியவர்கள் நடிகர்கள்: க.நந்தகுமார், ச. கண்ணனி, த. இரவிச ஜெயதாசன், இ.சுகந்தி பா. பாலநந்தகுமார் பின்னணி: ந. சிவகுமார், பா.சுதாகரன். இசை: ச. செந்தில்குமாரன், வ. சிவகுமார், ச. வரதா. ஒளியமைப்பு: ச.சிறிஸ்காந்தன், சி.ஞானக்குமார், மேடையமைப்பு: ஞா.ரவிதரன், க.சுரேஸ் வேணுகாந்
பிரதியாக்கம், நெறியாள்கை: பா. பாலநந்தகுமார்,
இதனைத் தொடர்ந்து அ. இராஜ்குமாரின் நாடகம் மேடையேறியது. தமிழ்ச் சமுதாய அமைப்பி பேசல் , அன்னிய மோகம், தேசியத்தை மறந்த வ விழுமியங்களை உணர, நுகரத்தடையாக அமைந்து வ மேற்படி நாடகக்கரு அமைந்திருந்தது. இதில் பங்கேற் நடிகர்கள்: அ. இராஜ்குமார், துஸ் யந்தி, மயூரதன், ! தேவகரன், நடராஜா, கருணைதாசன், கெளரிதியகன், ச ரவி சங்கர், சுரேந்திரன், பத்திநாதன், கீதா, சந்திரிகா,
அடுத்து வெ. குணசேகரனின் 'முகாரி ப அணைந்து போன எங்கள் அடுப்புகளில் காளான்க பாலுக்காக அழுகின்றன. என்ன செய்வோம் நாங் இந்நாடகத்தை தந்திருந்தார்கள். இதில் பங்கேற்றவர்க வ. சிவலோகதாசன், ச. செல்வசந்தி, தி. பாமதி, சி.த. சி.சாந்தி, மு.வின்சன் ஜெயபிரகாஷ்
நெறியாள்கை: வெ. குணசேகரன்
IC

எணோட்டம்:
தையும் கொண்ட மாணவர்களுக்கு அவர்களுடைய
ாக தமிழ்ச்சங்கம் வருடா வருடம் நடாத்துகின்ற வருடம் 18-10-94 (செவ்வாய்) அன்று மாலை 4.30 ரங்கில் நாடக விழா'94 நடைபெற்றது. நறியாள்கையில் உருவான 'வரும்’ எனும் நாடகம் விடுதலை பெற்ற ஒரு கூட்டம் கடற்பிரயாணம் ஒன்றை ர போன்ற பிரமையைத் தான் அவர்களால் சந்திக்க கை வைத்து துடுப்பு வலிக்கும் ஒட்டிகளை நம்பாமல் னிக்கின்றனர். எல்லோரும் குழம்ப பிரயாணம் எழு ரி பூசை செய்ய, வேளாளன் வேளாண்மை செய்ய விருந்த ஒட்டிகளை உற்சாகப்படுத்தி கரை வரும் என்ற நாடகக்கரு அமைந்திருந்தது.
ங்கர், இ. சதீஸன், சி. பரணிதரன், ந. நிலானி, மு.
தன், கு. குகன், பொ. விஜயராகவன்.
நெறியாள்கையில் உருவான ஊழிக்கூத்து' எனும் னுள் புரையோடிக் கிடக்கும் அறியாமை, பெருமை 1ாழ்வு, பகட்டு போட்டி சுயநலம் போன்ற மனித ரும் காரணிகளை இளையவர் சிலர் இனம் காண்பதாக றியவர்கள்
ஜெயமலர், முரளிதரன், அமுதா, அன்ரனிதாசன், கருணாகரன், கணேசலிங்கம், சுதாகரன், கண்ணதாசன்,
"டும் முகங்கள்' எனும் நாடகம் மேடையேறியது. ள் பூத்திருக்கின்றன. பசித்த எங்கள் குழந்தைகளோ கள்..' என்ற உணர்வை நாடகக்கருவாக எடுத்து ள்
னபாலசிங்கம், பா. நவரட்ணம், சி.மகேஸ்வரன்,


Page 132
இறுதியாக ப. பிரதீபனின் 'பொய் முகங்க தனித்துவத்தையும் சுயத்தையும் மதிக்காததால் கண ஏற்படும் குடும்பச் சீரழிவை சித்திரிக்கும் பாணியில் இ பா. பிரியதர்சன், உவானதி, ப.பிரதீபன், சி.சிவமலர்,சி தா. சிரீராமநாதன், சி. சிவாஜினி, சி. ஜே. முரளிதரன், ஒளியமைப்பு: சி. பிரபாகரன். பிற்பாட்டு: கு. சிவநேசன் பின்னணி: மே. பாலமுரளி, வ. சிவகுமார். மேடை: பா. சாயிஸ்கந்தன் பிரதியாக்கம்: எஸ். சிவஞானம்.
நெறியாள்கை, ப, பிரதீபன்.
மேற்படிநாடகவிழாவிற்கு நடுவர்களாக திரு திரு. மகேஸ்வரன், கலாநிதி. துரை மனோகரன், கடமையாற்றினார்கள். சிறந்த கதையாகவும் முதல் நா பாடும் முகங்கள்'நாடகமும் தெரிவாகின.
சிறந்த நடிகராக வ. சிவலோகதாசனும், பாத்திரமாக சி. சாந்தியும் தெரிவாகினார்கள். சி செய்யப்பட்டார். இவர்களுக்கான பரிசில்களை பேரா ஆகியோர் வழங்கினார்கள். மேற்படி நாடக விழாவிற் மாணவர்கள் வழங்கியிருந்தார்கள் என்பது குறிப்பிட
நேர்மை ஒன்றே மகிழ்ச்சி. நேர் மகிழ்ச்சி இ
அறிவிலே தெளிவு: அகத்திலே அன்பிே
IC

ள்’ எனும் நாடகம் மேடையேறியது. தனிமனிதனின் வன்-மனைவிக்கிடையில் ஏற்படும் பிரச்சினையால் ந்நாடகம் அமைந்திருந்தது. இதில் பங்குபற்றியோர்: சி. சபேசன், சி.சிவமலர், இ.சுரேந்திரன், செ.சுஹாசினி, உ. கருணாகரன்.
மதிமல்லிகா இராஜரட்ணம், திருமதிசாந்தினி வல்கம,
வைத்தியக்கலாநிதி ஆனந்தமூர்த்தி, ஆகியோர் டகமாகவும் வரும்’நாடகம், இரண்டாவதாக 'முகாரி
சிறந்த நடிகையாக தி. பாமதியும் மனதில் நீங்காத றந்த நெறியாளராக பா. பாலநந்தகுமார் தெரிவு சிரியர் எஸ். தில்லைநாதன், பேராசிரியர் ஜனாப் கரீம் கானநிதியுதவியினை பொறியியல் பீட இறுதியாண்டு த்தக்கதாகும்.
உண்மையான மை அற்றதே
}ல்லாதது
-plato
நெஞ்சிலே உறுதி, னோர் வெள்ளம்.
-பாரதி
N


Page 133
முற்றுப்பெறாத முகவரிக
இரா.இரவிசங்கர், இரண்டாம் வருடம், விவசாயபி
சிரியாக பன்னிரண்டு மணிக்கு தண்டவாளத்தை க
சிறுவர்கள் அனைவரும் லயங்களை நோக்கி ஓட ஆ நடுவேயிருந்த அந்த பாடசாலைமீது காலையில் கன் கொண்டிருந்தன. 'இன்னிக்கு எப்படியாவது வூட்டு வேல செய்யணும்' முருகன். பாடசாலை புத்தகங்கள் வைத்திருந்த அவனு ஐந்தாம் வகுப்புவரை மட்டுமேயுள்ள அந்த பாடசாலை படித்துக் கொண்டிருந்தான். நான்காம் வகுப்பு படிக் எடுப்பவர் சரியான கோபக்காரர் என்று கேள்விப்பட் மறைக்கும் மீசையும் பொதுவாக எல்லோக்கும் பயத்ை வந்தாலும் அவரிடம் கேட்டு வெளியே போகப் பயந்து வேலைகளை செய்யாவிட்டால் மேசைக்குமேல் ஏறவி தண்டனை. அன்றும் அப்படித்தான் வழமைபோல் முருகன் வீட்டு ஏற்றப்பட்டான். ஆனால் என்றும் இல்லாதவாறு அன்று விட்டனர். வெள்ளைச்சட்டையும் நீலற் காற்சட்டையும் தான் அவர் இருந்தது. அண்ணனின் பெரிய காற்சட்டையோ ஊசிக நழுவி விழுந்து விடுமோ என்று பயந்து கொண்டிருந் பின்பகுதி கிழிந்திருந்தது தான். சிரிக்கத் தொடங்கியது பின்னுக்கு கொண்டு வந்து ஓட்டையை மறைத்துக் கொ வீட்டு வேலை செய்யாத அவமானம், காற்சட்டையா இரத்தோட்டத்தை அதிகரித்தது. மூக்கில் சிந்திய சளியை கொண்டான். 'எனக்கு ஒரேயொரு நீல காற்சட்டைதான் இருக்கு சலிப்புடன் ஒற்றையடிப்பாதையில் இருந்து தேயிலை நேற்று நடந்தது அவன் மனதில் நிழலாடியது.
- *
'முருகா. பீலிக்கு போயிகொடத்துல தண்ணி கொஞ் குடத்தைஎடுத்து விட்டான் முருகன். அந்த சின்ன வயதிலும் தாயைப்பற்றி நன்றாக புரிந்து ( வாந்தி எடுத்து இறந்தது முதல் சொந்த அண்ணனும் பிரிந்து போனதுவரை தெரிந்து வைத்திருந்தான். அந்த தோட்டத்தை ஒரு தனியார் கம்பனி எடுத்து நட வேலையிலிருந்து விலக்கப்பட்டாள். அதற்குப் பிற( கொடுத்த அன்றாடம் வயிற்றை கால்வாசியாவது நிர ஒவ்வொருநாளும் வேலை கிடைக்கும் என்பது நிச்ச வயிற்றைதண்ணீர் குளிர்மைப்படுத்தும். நேற்று அ காரணத்தால் அவள் செல்லவில்லை.
10

6. . . .
o L-lf) •
ம்பியால் அடிக்கும் சத்தம் கேட்டதுதான் தாமதம்
ாம்பித்தனர். அழகிய தேயிலை மலைத்தொடருக்கு ாணிரைப் பொழிந்த கருமேகங்கள் ஒய்வெடுத்துக்
நினைத்தபடி வீடு நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தான் டைய "சிலுசிலு'பை காற்றுக்கு இராகமிசைத்தது.
யில் முருகன்இரண்டாம் முறையாக ஐந்தாம் வகுப்பு கும் போதே ஐந்தாம் வகுப்பிற்கு கணக்குப் பாடம் டு விட்டான். அவரின் பருத்த உருவமும் வாயை த ஏற்படுத்தும். அவரின் பாட நேரத்தில் 'ஒன்றிற்கு
அடக்கிக் கொண்டிருப்பார்கள். அவர் தரும் வீட்டு டுவதும் பிரம்பிற்கு வேலை கொடுப்பதுமே அவரின்
வேலை செய்யவில்லை. எனவே மேசைக்கு மேல் று அவனைப்பார்த்து எல்லோரும் சிரிக்கத் தொடங்கி
fகளின் சீருடை அவனின் சட்டையோ மண்ணிறமாய் ளின் உதவி கூட இல்லாமல் இடுப்பிலிருந்து எப்போ தது.ஆனால் சிரிப்பிற்குக் காரணம் காற்சட்டையின் Iம் தான் தாமதம் முருகன் உடனே இரு கைகளையும் ாண்டான்.
ல் ஏற்பட்ட அவமானம் எல்லாம் அவன் முகத்திற்கு க்கூட கையை எடுத்து துடைக்கமுடியாமல் உறிஞ்சிக்
a - நேத்திக்கே ஒட்டையை தைச்சிருக்கலாம்'- தோட்டத்திற்குள் இறங்கி நடக்கத் தொடங்கினான்.
一*一 சம்பிடிச்சு வாரீயா"- அம்மா சொல்லி முடிக்கும் முன்
கொண்டவன் அவன். அப்பா குடித்துக் குடித்து இரத்த அக்காவும் கலியாணத்தின் பின் இவர்களை மறந்து
த்தத் தொடங்கிய போது அம்மா கொழுந்து பறிக்கும் கு வீடுகளுக்குப் போய் சிறுசிறு வேலைகள் செய்து ப்பி வந்தாள்.
யமில்லை. வேலை இல்லாத நாட்களில் கொதிக்கும் வளுக்கு வேலை இருந்தது. ஆனால் சுகமில்லாத


Page 134
பாடசாலையால் முருகன் வந்தபோது சொன்னாள்' ( போட்டு வாறியா. அஞ்சு பத்து ரூபா தருவாரு. 'அம்மா. படிக்கனும்மா, சேருவூட்டு வேல தந்திருக் 'வேல முடிஞ்சி வரேக்கலாம்பெண்ண கொஞ்சம் வாங் வழமையாக அந்த லயத்தில் அவர்களின் பகுதிக்கு ஆறு அவர்கள் விளக்கேற்ற எங்கே போவார்கள். தாய் சொல்லை தட்டாமல் வேலைக்குப்போய் ஆறுமண எடுத்து வரும்படி கேட்டாள். அவன் தண்ணீர் குடத்துடன் வீட்டிற்குள் காலடி எடுத்து கம்பி அவன் காற்சட்டை பின் பொக்கற்றினுள் கை ை எடுத்து வைக்க. தடக்கி விழுந்தான். கையிலிருந்த குடம் கீழே விழுந்து நொறுங்கியது. தன் அவர்களின் படுக்கையான சாக்கினை ஈரமாக்கி, மூை பிற்பக்க வாசலருகே இருந்த படிக்கட்டில் நீர்வீழ்ச்சியாக முத்தமிட்டு நின்றபோது அடுப்பின் மேலிருந்த பூனை அவர்களின் அன்றைய பொழுது அந்த சிறிய அறைtை களைப்பு முருகனின் கண்களை நித்திரைக்காய் கெஞ் முடியவில்லை.
مـــحـ > - 'இனி ஒழுங்கா படிக்கணும். நாளேக்கு எல்லா கண வாங்கணும்' - நினைத்தபடி வீட்டிற்குள் நுழைந்தான் 'வந்திட்டியா. வா.உள்ள ரொட்டி இருக்கு சாப்பி நேற்று ஈரமாகிய சாக்கு இன்னும் காய்ந்திருக்கவில்ை படுத்திருந்தாள். புத்தகப்பையை சுவரிலிருந்த ஆணியில் மாட்டி சுவ எடுத்தான். ரொட்டி நன்றாக காய்ந்து இருந்தது. அதுரே அவனுக்கிருந்த பசிக்கு அது அமிர்தமாகவே இருந்தது 'அம்மா. வேல கிடைக்கலியா' 'தொர வரச்சொன்னாரு ஆனா உடம்புக்கு முடியல. ந 'மருந்து எடுத்தியா' "கொத்தமல்லி குடிச்சேன். சரி வந்துரும்’ அம்மாவை பரிதாபமாக பார்த்தான். பாவம் அவள் எ6 'முருகா. சாப்புட்டு தொர வூட்டுக்கு போயிட்டு வாரி 'நான் மாட்டேன். வூட்டு வேலை மிச்சம் இருக்கு, ஸ் ஏத்திட்டாரு.' அம்மாவால் ஒன்றும் சொல்ல முடியவில்லை. நேற் ஞாபகத்திற்கு வந்தது. முருகன் நன்றாக படிக்க வேண் வேண்டும் என்பதெல்லாம் அவளின் கனவுகள். அதற் பெருமூச்சு விட்டபடி வலைபோன்ற போர்வையை கழு முருகன் உள்ளே இருட்டாக இருந்ததால் மூலையிலிரு போட்டான். அதற்கு முன் சப்பாணி கட்டிக் கொண்டுஇ தொடங்கினான். முதலாவது கணக்கை சரியாக செய்தபோது அவனுக்கு இரண்டாவது கணக்கையும் செய்து முடித்தான். "நேத்ே
10

ーヘ முருகா. நம்ம தொர வூட்டுல பாத்தி போடணுமா.
காரு செய்யாட்டி ஒதப்பாரு'. கியாந்தா வெளக்க கொளுத்திராவுல படிக்கலாமே." மணியோடு இரவாகிவிடும். வயிற்றுக்கே வழியற்ற
ரியளவில் திரும்பி வந்தவுடன் தான் அம்மா தண்ணீர்
து வைக்கும் போது கதவருகே நீட்டிக் கொண்டிருந்த வக்க. அதையறியாது அவன் முன்னோக்கி காலடி
ாணிர் ஒடையாக உருவெடுத்து வளைந்து நெளிந்து லயிலிருந்த டிரங்குப்பெட்டியின் கீழாக பயணித்து, 5 வீழ்ந்து, அருகே அடுப்படியில் இருந்த விறகுகளை மியாவ்' என்றபடி நகர்ந்து சென்றது.
பதுப்பரவாக்குவதிலேயே கழிந்தது. வேலை செய்த நசியதால் அன்று அவனால் வீட்டுவேலை செய்ய
*一 க்குகளையும் சரியா போட்டுக்கிட்டு போயி. சரி முருகன். டு' படுக்கையில் இருந்தபடி அம்மா சொன்னாள். லை. எனவே வெறும் நிலத்தில் துண்டைப்போட்டு
ருக்கு போர்வையாக்கியபின் ரொட்டியை கையில் 5ற்றைய ரொட்டி என்று அவனுக்கு புரிந்தது. ஆனால்
ா போகல.
பவளவு கஷ்டப்படுகிறாள்.
*Ա_յIT''
கூல்ல சேரு ஏசுவாரு, இன்னிக்கிக்கூட பெஞ்சுமேல
று அவனை வற்புறுத்தி வேலைக்கு அனுப்பியது ாடும். அவனுக்கு நல்ல அரசாங்க வேலை கிடைக்க காகவே அவனை கஷ்டப்பட்டு படிக்க வைக்கிறாள். த்துவரை இழுத்து விட்டாள்.
ந்த டிரங்குப் பெட்டியை வாசலருகே கொண்டு வந்து ருந்து, புத்தகங்களை விரித்து கணக்குகளை செய்யத்
மிகவும் சந்தோஷமாக இருந்தது. அந்த உற்சாகத்தில் த செய்ய வேண்டிய பத்து கணக்கும் இன்னிக்குதந்த


Page 135
பத்து கணக்கும் சேர்த்து இருவது கணக்கு. இரண்டு பே உற்சாகத்தை வரவழைத்துக் கொண்டான். மூன்றாவது கணக்கு சிறிது கஷ்டமாக இருந்தது. "நாை எனும் வாத்தியாரின் பிரம்பு ஞாபகத்திற்கு வந்தது. மீ 'மூனாவது கணக்கையே போட முடியலேயே. நா எ ஆவுறது' பிஞ்சு மனம் நினைத்தது. "நான் நல்லா படி பெரிய வூடு வாங்கணும். அம்மாவுக்கு தீபாவளிக்கு ட 'டேய் முருகா" அசரீரி போல் வாத்தியாரின் குரல் கேட் ஒருமுறை முயற்சித்துப் பார்த்தான். முடியவில்லை. 'நாலாம் கணக்கை செய்வோம்.இத அப்புறமா செ கணக்கிற்குப் பாய்ந்தான். மீண்டும் ஒருமுறை கணக் அவரின் கண்களிலிருந்துதீப்பொறி கிளம்புவது போல் போல் இருந்தது. உடனே அவன் மீண்டும் மூன்றாம் அவனுக்கு அழுகை வந்தது.
இத நான் எப்படி செய்யிறது. நாளைக்கு உத வாங் எழுத்துக்கள் தெளிவில்லாமல் இருந்தது. கண்களை அவனுக்கு ஒரு பெரிய போராட்டமாகவே இருந்தது. "மடக்.மடக்' என்ற சத்தம் கேட்டு திரும்பிப்பார்த்தா 'அம்மா.சாப்புட்டியா'
'இல்ல. பசிக்கல' பொய் என்பது அவனுக்கு விளங்கி விட்டது. அம்ம சமையல் சாமான் ஒன்றும் இருக்காது என்பது அவனு பிள்ளைக்கு சாப்பாடு போடுவதை பலமுறை அவன் & 'அம்மா. நா தொர வூட்டுக்கு வேலக்கு போட்டு வா 'வூட்டு பாடம் செஞ்சு முடிச்சிட்டியா' 'அத அப்புறமா செய்யலாம்' கிளம்ப ஆயத்தமான முருகன் திடீரென்று ஏதோ ஞாபக காற்சட்டையை எடுத்து அதற்குள் புகுந்தான். டிரங் ஊசியையும் நூலையும் தேடிப்பிடித்து அம்மாவிடம் ெ 'அம்மா இத தைச்சு வை.நா போட்டு வாறேன்' கொடுத்துவிட்டு புறப்பட்டான். பாவிக்காமல் இருந்த அந்த தையல் ஊசி துருப்பிடி நிலத்தோடு தேய்த்தாள். அது 'படக்' என்றது. உடை வெளியே-முருகன் தேயிலைச் செடிகளை ஊடுருவி
வானம் மீண்டும் அழத்தொடங்கியது.
1(

ாட்டாச்சு.இன்னும் பதினெட்டுத்தான் இருக்கு' என்று
ளக்கு கணக்கு போட்டு விட்டு வரலே. அடிப்பேன்' ண்டும் ஒருமுறை முயற்சித்துப் பார்த்தான். ப்படி எல்லாம் போட்டு முடிச்சு படிச்சு பெரிய ஆளு க்கணும். படிச்சு நிறைய காசு சம்பாதிச்சு தொர மாதிரி து துணி எடுக்கணும்.' டு நினைவிற்கு வந்தான். மூன்றாம் கணக்கை மீண்டும்
ய்யலாம்'- அந்த கணக்கை விட்டு விட்டு அடுத்த குவாத்தியாரின் பெரிய மீசை ஞாபகத்திற்கு வந்தது. உணர்ந்தான்."மேசைக்குமேல் ஏறு'அவர் சொல்வது கணக்கிற்கு வந்தான். முயற்சித்தான். முடியவில்லை.
கப் போகிறேன்' கண்களில் கண்ணீர் தேங்கியதால் கசக்கி விட்டு மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினான். அது
ன். அம்மா தண்ணீர் குடித்துக்கொண்டு இருந்தாள்.
ா இரண்டு நாளாய் வேலைக்கு போகாததால் வீட்டில் றுக்குத் தெரியும். பெற்ற வயிறு பட்டினியாய் இருந்து கண்டிருக்கிறான்.
றேன்" முருகன் எழுந்தான்.
கம் வந்தவனாய் டிரங்குப்பெட்டியை திறந்து வேறொரு குப்பெட்டியை கிளறி அடியில் ஒளித்திருந்த தையல் கொடுத்தான்.
கிழிந்திருந்த நீலக்காற்சட்டையை அம்மாவிடம்
த்திருந்தது. துருவை அகற்றுமுகமாக அவள் அதை ந்த ஊசியை கையில் எடுத்து வெறித்துப்பார்த்தாள். துள்ளிக் குதித்து ஓடிக் கொண்டிருந்தான்.
O9


Page 136
இந்திய சமஸ்டி முறை ட
வளர்மதி சின்னராசா , இறுதி வருடம்,அரசறிவிய
ફિો ன்றைய உலகிலுள்ள அரசாங்க முை
முக்கியமான வகைப்படுத்தலாக கூட்டாட்சி, கொள்ளப்படுகின்றன. கூட்டாட்சி அல்லது சமஸ்டி ( போது இது லத்தீன் சொல்லான 'பெடோஸ் (Feodus) நட்பு நாடுகளுக்கிடையிலான ஒப்பந்தம் அல்லது உ கிரேக்க நகர அரசுகளில் உருவாகிச் செயற்பட்ட இ நாடுகளின் கூட்டத்திலும் பின்பற்றப்பட்டு நிர்வ காலப்பகுதியில் அமெரிக்க அரசியல் அமைப்பில் அ இயங்கி வருகின்றது. இதனால் இந்நாட்டின் கூட்டாட் வர்ணிக்கப்படுகிறது.
நாட்டின் ஒற்றுமையையும் அதிகாரத்தையு ஏற்பாடே கூட்டாட்சி அரசாகும் என பேராசிரியர் ை கீழ் அதன் அரசியல் அமைப்பிற்கு உட்பட்ட வகையில் சுதந்திரத்தையும், தனித்துவத்தையும் இழந்து விடா நோக்கமாகக் கொண்ட ஒருவகை ஆட்சி முறையா காரணியினாலோ அல்லது பல காரணிகள் ஒன்றிை தோற்றம் பெற்ற சமஸ்டிமுறையானது வெற்றியடைய பண்புகள் காணப்பட வேண்டும். ஆனால் ஒவ்விெ சூழ்நிலைகளை வைத்தே தமது அரசியல் அமைப்பை அமைப்பு வரையப்பட்ட நேரத்தில் அங்கு காணப்பட் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இதனால் தான் இந்திய வருகிறது எனலாம். தயாரிக்கப்பட்ட இந்தியக் குடி முறையென கூறுவதைவிட சமஸ்டிப் பண்புகளை கொ தனித்துவமான அம்சமாகும். அமெரிக்கா, கன அமைப்புகளை விட இது காலத்தால் பிந்தியது. அ ஆராய்ந்து தனது அரசியல் அமைப்பை வகுத்தது. ஒத்ததாகக் காணப்படுகிறது. கனடாவின் அரசிய உள்நாட்டுப் போர் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்தது. அ அதிகாரத்தைக் கொடுத்தார்கள். இந்திய சமஸ்டி அ பொருளாதார வளர்ச்சியையும், சமூக சமத்து அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
முழு வளர்ச்சி பெற்ற சமஸ்டி அரசியல் அரசியல் அமைப்பின் தலையாயநிலை, அதிகாரப்ப எழுதப்பட்ட நெகிழாத யாப்பு என்பனவாகும். இந்த இடம்பெறுகிறது என்பதை அவதானிப்பின் அங்குள் ஏற்றவாறு உருவாக்கப்பட்டிருப்பதால் புதுமையான சமஸ்டி அரசாங்கத்தில் அதிகாரப் பங்கீடு இருவ அரசாங்கத்திற்குரிய அதிகாரங்களை அரசியல் அமை மாநில அரசுக்கென விடுதல். உ+ம்:- அமெரிக்கா

ல் துறை.
றகளை நாம் வகைப்படுத்துகின்ற போது அதில்
ஒற்றையாட்சி அரசாங்க முறைகள் எடுத்துக் "ன்னும் சொற்பதத்தின் உருவாக்கத்தினை நோக்கும் எனும் பதத்திலிருந்தே பிறந்ததாகும். இதன் அர்த்தம் டன்படிக்கை என்பதாக உள்ளது. ஆரம்ப காலத்தில் }வ்வாட்சி முறையானது 17ஆம் நூற்றாண்டு டச்சு கிக்கப்பட்டது. தொடர்ந்து 18ஆம் நூற்றாண்டுக் முகம் செய்யப்பட்டு இன்றுவரை மிகுந்த சிறப்புடன் 5 (p60puGa)6OT (Father of all Federal System) GT60T
b மாநில உரிமைகளோடு இணைக்கும் ஓர் அரசியல் டஸி கூறுகிறார். மத்திய அரசு ஒன்றின் தலைமையின் 0 பல சிறிய மாநிலங்களோ அல்லது அரசுகளோ தமது த வகையில் சில பொது நன்மைகளை அடைவதை கும். சமஸ்டி முறை ஒன்றின் உருவாக்கமானது ஒரு ணவதன் மூலமோ சாத்தியமாக முடியும். இவ்வாறு வேண்டுமாயின் அங்கு உண்மையான சமஸ்டிக்குரிய வாரு அரசும் தமது சமூக, பொருளாதார, அரசியல் நிர்ணயிக்கின்றன. அந்த வகையில் இந்திய அரசியல் டதனித்துவமான சூழ்நிலைகள் அரசியல் அமைப்பில் ா புதுமையான சமஸ்டி முறையொன்றை பரீட்சித்து டியரசு அரசியல் அமைப்பானது தெளிவான சமஸ்டி "ண்ட ஒற்றையாட்சிமுறையெனக் கூறுவது அதற்குரிய டா, அவுஸ்திரேலியா ஆகிய நாடுகளின் சமஸ்டி தனால் அந்நாட்டு சமஸ்டி அனுபவங்களை கண்டு இது ஏறக்குறைய கனடாவின் அரசியல் அமைப்பை ல் அமைப்பு எழுதப்பட்டபோது அமெரிக்காவில் தை எழுதியவர்கள் மைய அரசாங்கத்திற்கு அதிக |மைப்பானது இந்திய ஒற்றுமையையும், ஒரே சீரான பத்தையும், ஒற்றுமையையும் மனதில் கொண்டு
அமைப்பில் நான்கு சிறப்பியல்புகள் உண்டு. அவை ங்கீடு, முரண்பாடுகளைத் தீர்த்து வைக்கும் நீதிமன்றம், இயல்புகளானது இந்திய சமஸ்டி முறையில் எவ்வாறு ாசமுதாய, பொருளாதார, அரசியல்நிலைமைகளுக்கு பண்புகளை கொண்டு காணப்படுகிறது.
கைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒன்று மத்திய ப்பில் வரையறுத்துக் கூறி எஞ்சிய அதிகாரங்கள் யாவும் ாஞ்சியதை மத்திய அரசுக்கு விடுதல் உ+ம்:- கனடா.
10
لر


Page 137
இந்தியாவின் அதிகாரப் பங்கீடு மத்திய அரசாங்கத்தி சில விடயங்களையும் பொது அதிகாரப் பட்டியல் அரசாங்கம் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அதிகார எல்லையி எல்லையுள் சட்டம் இயற்ற , பொது அதிகாரப் பட்டி ஆனால் சட்டங்களிடையே முரண்பாடு தோன்றுமா? மேலும் மாநிலங்களின் அதிகாரப் பட்டியலிலுள்ள எவ்வாறெனில், நாட்டில் அவசர காலநிலை ஏற்படுL சட்டங்களை மத்திய அரசு இயற்றும்.
பல இனங்கள் வேற்றுமையில் ஒற்றுமையாக மத்திய, மாநில அரசாங்கங்களிடையே உடன்படிக்கை, வரம்புகளும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வதிகார இயங்கலாம். இவ்வதிகாரங்கள் எழுத்து வடிவில் அரசாங்கமோ, மாநில அரசாங்கமோ தத்தமது அதிக மேலும் எழுதப்பட்ட யாப்பாக மட்டுமன்றி, மேலுயர்த மத்திய அரசாங்கமும், மாநில அரசாங்கமும் தத்த பெறுகின்றன. ஆகவே அரசியல் அமைப்பிற்கு அப்ப நாட்டில் நடைபெறக்கூடாது. யாப்பை மீறக்கூடிய வல் ஸ்தாபனத்திற்கும் வழங்கப்பட்டிருக்கக் கூடாது. இவ் காணப்படும். இப்பண்புகள் இந்தியாவில் எந்தளவு ெ கு பல மொழி பேசுவோர், பல சமயத்தினர், சாதியி அமைதியின்மையும், காழ்ப்புணர்வும் ஏற்படாமல் இ பாதுகாப்பு, தாழ்த்தப்பட்டோர், மலைவாழ் பழங் அளிக்கப்படும் உரிமைகள், சலுகைகள், போன்றை கூறப்பட்டுள்ளதால் நீண்ட ஒரு அரசியல் அமைப்பு எழு இடம் மாறிக் காணப்படுகிறது. யாப்பு உயர்தன்மை உயர்தன்மை கொண்டு காணப்படுகிறது. அரசியல் அரசியல் அமைப்பின் பல பிரிவுகள் மாநிலங்களின் இ அமெரிக்காவில் முக்கால் பகுதி மாநிலங்களின் ஒ விதியையும் மாற்ற முடியாது. மாநிலங்களும் அரசிய உண்டு. மத்திய, மாநில அரசாங்கங்களிடையே தொ உண்டு. எனவே இவற்றினை நடுநிலையாகத் தீர்த்து செயல்படுகிறதா என கண்காணிக்கவும் இரு அரசு இருக்கவும், அவற்றால் இயற்றப்படும் சட்டங்க கொள்வதோடு முரண்படும் சட்டங்களை தள்ளி விட கடமைகளினூடாக அரசியல் அமைப்பின்மேலுயர்தன் நீதித்துறைகள் இயங்குகின்றன. 1.அரசியல் அமைப்புநீதிமன்றங்கள்-அரசியல் அமை 2.சட்டம் தொடர்பான நீதிமன்றங்கள்-இவை சாதாரண
இந்தியாவின் நீதித்துறையானது ஓர் அமைப்பின் கீ பீட்த்தில் தலைமை நீதிமன்றம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ள அவைகளுக்குக் கீழ் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் உயர் இயல்பையே காட்டுகின்றது. சமஸ்டி அரசில் மேலும் பல தனித் தன்மைகளை காணப்பட்டாலும் சமபிரதிநிதித்துவம் இல்லை. இரண்
1.

ற்கு சில விடயங்களையும், மாநில அரசாங்கத்திற்கு என்ற ஒன்றையும் கொண்டுள்ளது. இங்கு மத்திய னுள் சட்டம் இயற்ற, மாநில அரசுகள் தனது அதிகார -யலில் இரு அரசாங்கங்களும் சட்டம் இயற்றலாம். னால் மத்திய அரசாங்க சட்டமே செல்லுபடியாகும். விடயங்களிலும் மத்திய அரசு சட்டமியற்றலாம். ம் போது முழு நாட்டிலும் செல்லுபடியாக்க க் கூடிய
வாழ முற்படும் போது எழுதப்பட்ட யாப்பு அவசியம். ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றின் மூலம் உறவுகளும், அதிகார வரையறைக்குள் இரு அரசாங்கங்களும் சுதந்திரமாக இடம்பெற வேண்டும். அப்போதுதான் மத்திய ார வரம்பினை மீறும் போது தடுத்து நிறுத்த முடியும். ன்மை கொண்டதாகவும் இருக்கவேண்டும். அதாவது மது அதிகாரங்களை அரசியல் அமைப்பிலிருந்தே ால் அல்லது அதனை மீறி எந்த ஒரு நடவடிக்கையும் லமையாப்பினை உருவாக்கப்பட்ட எந்த ஓர் அரசியல் வாறு காணப்படுகிற யாப்பு, நெகிழ்ச்சி அற்றதாகவும் பாருந்திக் காணப்படுகிறது என்பதைப் பார்க்கின் இங் னர் அனைவரும் கூடி வாழ்வதால் வேற்றுமையும், ருக்க அடிப்படை உரிமைகள், சிறுபான்மையினருக்கு குடியினர், பின்தங்கிய மக்கள் ஆகியவர்களுக்கு வயும் பாதுகாப்பு உரிமையும் வெகு விளக்கமாக்க ழத்து வடிவில் காணப்படினும் மேலுயர்தன்மையானது பெற்றிருப்பதற்குப் பதிலாக மத்திய பாராளுமன்றம் அமைப்புத் திருத்த நெகிழ்ச்சியும் காணப்படுகிறது. |ணக்கத்தை பெறாமலே மாற்றியமைக்கலாம். ஆனால் ப்பத்தைப் பெறாமல் அரசியல் அமைப்பின் எந்த 1ல் அமைப்பு திருத்தங்களை முன்மொழியும் உரிமை டர்பு காணப்படுவதால் பிணக்குகள் தோன்ற வாய்ப்பு வைக்கவும், தமக்களிக்கப்பட்ட அதிகார வரம்பினுள் களும் ஒன்றன் மீது ஒன்று அதிகாரம் செலுத்தாமல் ள் அரசியலமைப்பிற்கு முரணாகாமல் பார்த்துக் வும் சமஸ்டி நீதிமன்றம் ஒன்று அமைக்கப்படும். இதன் ாமை பாதுகாக்கப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் இருவகை
ப்புச்சட்டங்கள்தொடர்பான வழக்குகளை விசாரிக்கும். ாசட்டம் தொடர்பான வழக்குகளை விசாரிக்கும். ழ் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அமைப்பின் தலைமைப்
து. இதுவே நாடு முழுவதற்குமான நீதி மன்றமாகும். நீதி மன்றங்கள் உள்ளன. இப்பண்பு தனித்துவமான
காணலாம். ஈரவை சட்டமன்றம் இந்திய நாட்டில் ண்டாம் மன்றமான ராஜ்ய சபாவிற்கான உறுப்பினர்கள்


Page 138
நிலப்பரப்பு, மக்கள் தொகை என்ற காரணிகளின் அட சமஸ்டி அமைப்பிற்கு சவாலாய் அமைகிறது. அமெரி இரட்டைக் குடியுரிமை என்ற அம்சம் இந்திய நாட்டில் இந்தியாவில் இருக்கின்ற மாநிலங்களின் பகுதிகை உருவாக்கவும், மாநிலங்களின் பரப்பைக் கூட்டவ அமைக்கவும் சட்டம் இயற்றும் அதிகாரம் உண்டு. அ அமைப்புக்கள் இல்லை. இந்தியாவில் இரண்டு அரசுக மத்திய அரசின் நிர்வாகப் பணி, மாநில அரசின் நிர்வா. அமெரிக்காவில் செயற்பட இந்தியாவில் இவ்வாறு { மாநில அரசுகளுக்குப் பொதுவாக நின்று ஆட்சிப் பொ தலைவரால் நியமிக்கப்பட அமெரிக்காவில் ஆளுநர் மேலும் இந்தியாவில் அரசரகால நிலையின் போது வழிசமைத்துக் கொடுத்திருக்கிறது. அதாவது நெருக் அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருக்கும் அதிகாரம்
இந்தியாவில் உள்ள அரசியல் கட்சிகள் , ஆகியவற்றின் காரணமாகவும் இங்கு புதுமையான சம அரசியற் கட்சிகளின் வளர்ச்சியானது குறிப்பாகத் இயந்திரத்தைப் பலமடைய செய்து விட்டன. இந்தியா சிறப்பாகக் குறிப்பிடலாம். 1967 ஆம் ஆண்டுக்கு மு அரசாங்கங்களில் ஒரே கட்சி ஆதிக்கத்தில் இருந்ததா? கட்டுப்பாட்டு அதிகாரங்களைக் கையாண்டது. ஆன கட்சிகளின் தோற்றமும், அமுக்கக் குழுக்களும் நெருக்கடிக்குள்ளாவதைக் காணக்கூடியதாக உள்ளது.
இவ்வாறு சுதந்திர காலம் முதல் இந்தியா பார்ப்பதற்குக் காரணம் அரசியலமைப்பு எழுதப்பட் வலிமை பொருந்திய நடு அரசாங்கமொன்று தேவை பாகிஸ்தானிலிருந்து பெரும் இடையூறு வரும் போ அரசாங்கத்திற்கு எதிராக எழுந்து கிளர்ச்சி செய்து நாட் அஞ்சப்பட்டது. மேலும் பல சக்திகளினால் சிதைக்க வலுவிழந்திருந்தது. மதம், மொழி, கலாசாரம், இனம் இந்திய நாடு ஒற்றுமை குன்றிக் காணப்பட்டது. இத் இந்தியாவிற்கு அதிக அதிகாரமுடைய நடு அரசாங்க உருவாக்கியவர்கள் வலிமை மிக்க நடு அரசாங்கத்தை தந்தை டாக்டர் அம்பேத்கார் "நமது அரசியல் அமை முறையாகவும், சமஸ்டி முறையாகவும் இயங்கக் கூடிய
ပျွိစုံ
11

ப்படையில் அங்கத்துவம் பெறுகின்றனர். இம்முறை கநாட்டில் சமபிரதிநிதித்துவம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இல்லை. மாநிலக் குடியுரிமை அளிக்கப்படவில்லை. ள வெட்டியும், ஒட்டியும் புதிய மாநிலம் ஒன்றை ம், குறைக்கவும், அவற்றின் எல்லைகளை மாற்றி மெரிக்க நாட்டில் இருப்பது போல் இரண்டு அரசியல் ா இருப்பினும் ஒரே அரசியல் அமைப்பே இருக்கிறது. கப் பணி என இரண்டு வகைநிர்வாகப் பணிமுறைகள் இருப்பினும் நிர்வாகப் பணி உறுப்பினர்கள் மத்திய, றுப்பாற்றுகிறார்கள். இந்தியாவின் ஆளுநர் குடியரசுத் அந்தந்த மாநில மக்களால் தெரிவு செய்யப்படுகிறார். ஒற்றையாட்சி அமைப்பாக மாற அரசியலமைப்பு கடிக்காலங்களில் மாநில அரசைக் கலைத்து மத்திய உண்டு. இவ்வாறானநிலை அமெரிக்காவில் இல்லை. செல்வாக்குக் குழுக்கள், பொருளாதார உறவுகள் ஸ்டிமுறையொன்று பரீட்சித்து வருவதைக் காணலாம். தேசியக் கட்சிகளின் வளர்ச்சியானது மத்திய அரச வில் இந்தியத் தேசியக் காங்கிரசின் மேலாதிக்கத்தைச் ழன் நேருவின் தலைமைக் காலத்தில் மைய, மாநில ல் மைய அரசாங்கம் மாநிலங்களின் மீது பெருமளவு ால் இன்று பல்வேறு பிராந்திய, மத , இன ரீதியான வளர்ச்சியடைந்து வருவதால் மத்திய அரசு
புதுமையான சமஸ்டி முறை ஒன்றை பரீட்சித்துப் - காலத்தில் இருந்த சூழ்நிலைகளே. அதனாலேயே என்பது புலப்பட்டது. நாடு துண்டாக்கப்பட்டதுடன் ல் தோன்றியது. எல்லைப்புற மாநிலங்கள் இந்திய டின் பாதுகாப்பிற்கே கேடு விளைவிக்கக்கூடும் என்று ப்பட்ட நாடு அரசியல் பொருளாதாரத் துறைகளிலே இவற்றால் வேறுபட்டிருக்கும் மக்களைக் கொண்ட தனை குறைபாடுகளுடைய மிகப் பரந்த நாடாகிய ம் தேவை என்று கருதித்தான் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கினார்கள். இந்திய அரசியல் அமைப்பின் ப்பு காலச் சூழ்நிலைகளுக்குப் பொருத்தமாக ஒரரசு து.' என்று கூறிய கூற்று குறிப்பிடத்தக்கது.
2
-N


Page 139
Y
ஒரு விடுகையின் விசும்
எஸ். இம்தியாஸ், விடுகை வருடம், விஞ்ஞானபீ
உதடுகள் அடிக்கடி பல்லிடுக்கினில் கடிபடும் கைக்குட்டையில் முகம் புதையும்; உடல் குலுங்கும்
* நெஞ்சின் உஷ்ணத்தில் கண்கள் கரையும், கவலைகளைக் கழுவிக் கழுவி கண்ணீரும் களைத்துப் போகும். மெளன அவஸ்தை சித்திரவதையாய்க் கொல்லும்
1.
கூடிக் குலவி கலந்து கதைபேசி களித்திருந்த நாட்கள் நெஞ்சிலே 5 psi). JLLDTij ஓடும். ஊமைச் சோகம் என்னை உறுத்தும்.
* நான் ஊருக்குப் போகிறேன் அந்நியப்பட்டுப் போகாத சிநேகிதங்கள் -என் கூட வரும். ଗTର୍ଦtசித்த சுவாதீனத்தை அவை சோதிக்கும்.
骨

e. Lif
நண்பன்உனை நினைத்து தோள்களைப் பற்றுவேன்; 虚அசையாதது கண்டு பலமாய் அசைப்பேன்; கட்டில் சட்டம் கைப்பிடியில் இருந்து அப்போது விடுபடும். கனவு ஒன்று கலையும்.
* இலேசாய் - அவன் என் முன்னே தெரிவான் ஓடிச் சென்று கைகளைப் பற்றுவேன் காற்று வெறுமனே - என் கரங்களுள் சிறைப்படும் ஒரு பிரமை
கலையும்.
ஒவ்வொரு ஊரிலிருந்தும் ஒவ்வொரு கல்லெடுத்து வீடு கட்டி, குடியிருந்து, குண்டு வைத்து - கடைசியில், தகர்த்த செயலாய், வாழ்ந்த இடத்தை இழந்த சோகமாய், நெருங்கிய மனிதர்கள் மரணித்ததுக்கமாய், என்றும் நெஞ்சில் பாரம் கனக்கும்.
1.


Page 140
சங்கத்தின் பாதையிலே
Tழத்தின் பல பாகங்களில் இருந்துL
ஏட்டுக்கல்வியோடு மட்டும் நிற்காது தங்கள் மொழிை பல்கலைக்கழக மட்டத்தில் பேணிவருகிறார்கள். அந்த தமிழ்ச்சங்கம் விளங்கிவருகின்றது. கணிதப் பேராசி இன்று 60வது செயற்குழுவுடன் தனது பணிகளைச் .ெ ஆளுமை நிறைந்த பேராசான்களான சுவாமி விபுலா வித்தியானந்தன், ஆ. வேலுப்பிள்ளை ஆகியோரின் வழிநடத்தலில் தனது நிகழ்வுகளை ஒழுங்கமைத்துக்
நம்நாட்டின் சாபக்கேடாக அமைந்து விட்ட பல்கலைக்கழகத்தில் காணப்படும் மாணவர் அமை தடைப்படுத்தி வந்தன. இவ்வாறான ஒரு சூழ்நிலைய தலைமையிலான தலைமையிலான செயற்குழு சங்கட் அதனைத் தொடர்ந்து திரு.க.நா.சண்முதாசனின் ெ வரையறைக்குள் கொண்டு வந்தனர். இந்நிலையி பொறுப்புக்களை எமது செயற்குழு இவ்வருடம் பொ
பெருந்தலைவர் பேராசிரியர் சி. தில்லைநா ஆகியோரின் வழிநடத்தலுடன் எமது பணிகளை ஒர வேண்டும். ஆரம்பத்தில் 4 மாதங்கள் பல்கலைக்கழகந நடவடிக்கைகளை முற்றாக நிறுத்திவைக்க வேண்டி நிலைமை இலைமறை காய் போல் மறைந்து இருநத ட வெளிக்கொணர உதவியது. கவியரங்கம், பட்டிமன்றL போன்ற நிகழ்வுகளில் மாணவர்கள் அதிகளவு பங்கு மீது நம்மவர்கள் முக்கிய கவனத்தைச் செலுத்த வே கூடவே கலைப்பீடமாணவர்களின் பங்களிப்புக்கள் வ
குறிப்பிடத்தக்கது.
பல நிகழ்வுகளைச் செயற்படுத்த முனைந் இருந்தது. ஆனால் அதைக்கூட எமது நண்பர்களின் மூ பலத்த சிரமங்களையும் பொருட்படுத்தாது எமது மனங்களில் இருந்து நீங்காத விடயங்களில் ஒன்று. ( கொண்ட உணர்வு எமக்கு எமது செயற்குழு ஒழுங் ஈடுபாடு முற்றாக இருந்த அதேவேளை விரிவுரைய என்பது விவாதத்திற்குரிய ஒன்றாகவே இருந்தது. ஒ எதிர்பார்க்கும் மனநிலை அவர்களிடத்தில் மேலோ ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளும் அவர்களின் மாணவர்களுை

ம் பல்கலை பயில வரும் மாணவர்கள் வெறும்
யயும் கலை கலாசாரங்களையும் சங்கங்கள் அமைத்து 5 வகையில சிறுபான்மை மக்களுக்கான தனிச் சங்கமாக யர் செ, சுந்தரலிங்கம் அவர்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்டு சய்து வரும் தமிழ்ச் சங்கம் கடந்து வந்த தடைகள் பல. னந்தர், க. கணபதிப்பிள்ளை, வி. செல்வநாயகம், சு. வரிசையிலே இன்று பேராசிரியர் சி. தில்லைநாதனின் கொண்டு செல்கின்றது.
காலத்திற்கு காலம் இடம்பெறும் இனக்கலவரங்களும் தியின்மையும் தமிழ்ச் சங்க நிகழ்வுகளை அடிக்கடி பிலேயே91/92 ஆண்டுப் பகுதியில் திரு.வ. பவகரன் பணிகளை ஆர்வத்துடன் மீள ஆரம்பித்து வைத்தது. செயற்குழுவினர் சங்கப்பணிகளை ஒழுங்கான ஒரு ல் ஓரளவு நேர்த்தியாக்கப்பட்ட நிலையில் சங்கப் றுப்பேற்றுக் கொண்டது.
தன், பெரும்பொருளாளர் ஜனாப். எம். எல். ஏ. காதர் ளவுக்கேனும் சிறப்பாகச் செய்ய முடிந்தது என்றே கூற நடவடிக்கைகள் சீர்குலைந்து காணப்பட்டமையால் சங்க யிருந்தது. எனினும், பின்னர் ஏற்பட்ட சுமுகமான மாணவர்களின் பல கலை, இலக்கிய திறமைகளையும் ம், விவாத அரங்கு, வழக்காடு மன்றம்,நாடகப் போட்டி கொண்டமை இன்றைய கால கட்டத்தில் தமிழ் மொழி பண்டும் என உணரத் தலைப்பட்டமையே எனலாம். பழமையை விடஇம்முறை அதிகரித்திருந்தமையையும்
த போதெல்லாம் நிதி ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக லம் இலகுவாகத் தீர்க்க முடிந்தது. சங்கநிதிசேகரிப்பில் நண்பர், நண்பிகள் மகிழ்ச்சியுடன் பங்கேற்றமை எம் முழுமையான மாணவப் பங்களிப்புக்களைப் பெற்றுக் குசெய்த ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளிலும், மாணவர்களின் ாளர்களின் பங்களிப்புக்கள் முழுமையாக இருந்ததா வ்வொரு நிகழ்வுகளுக்கும் விசேட அழைப்புக்களை ங்கி இருந்தமை எமக்கு மனவேதனையைத் தந்தது. டய வெளிப்பாடுகளல்லவா? என்பதனை ஒவ்வொரு


Page 141
தமிழ் பேசும் விரிவுரையாளர்களும் சிந்திக்க மறந்து (
மாணவர் சங்கங்கள் இயன்றவரையில் சுயம செலுத்தியிருந்தோம். அதில் ஓரளவு வெற்றியும் கல இந்நிலை தொடர வேண்டும். மாணவர்கள் மத்திய கொண்டவர்கள் மாணவ முயற்சிகளைத் தடுக்கப் ப6 முறியடிக்கப்பட்டமையும் எமக்குக் கிடைத்த வெற்றி எமது பணிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் முடிந்தது.
எமது செயற்குழுவின் காலப்பகுதியில் நிறைந்ததாகவே இருந்தன. பேரினவாதிகளுக்கெ பேரினவாதிகளுக்கிடையிலான பதவிப் போராட்டம் அலைந்த காலம். திடீர் திடீர் அரசியல் மாற்றா போராட்டம் தொடரும்நிலை. ஆங்காங்கே நம்பிக்ை கதையாகத் தொடர்ந்தது எம் மக்களின் வாழ்வுமுறை செயற்குழுவிற்குக் கையளிக்கின்றோம். இவர்களுெ பெறாதா? எம்மவரின் உரிமைப் போராட்டம் முடி நம்பிக்கை நட்சத்திரங்கள் தூரத்தே பிரகாசிப்பது இப் எதிர்காலத்தை நோக்கிய அந்தப் பயணங்கள் முனை சங்கமும் தன் பாதையில் தனித்து இயங்கத் தொட வெற்றியடைய வாழ்த்தும் உங்களுடன் நானும் இ6ை
செல்வரூபன்.செ.
தலைவர், தமிழ்ச்சங்கம்.

விட்டார்கள் என்றே எண்ணத் தோன்றுகிறது.
ாக இயங்க வேண்டுமென்பதில் நாம் அதிக கவனத்தைச் ண்டதாக உணர்கின்றோம். இனிவரும் காலங்களிலும் வில் காணப்படும் சில அடிப்படைவாதக் கொள்கை 0 முயற்சிகளை மேற்கொண்ட்மையும் பின்னர் அவை என்றே கூற வேண்டும். கூடவே இதர சங்கங்களுடன்
நம் நாட்டின் அரசியல் மேகங்கள் கூட கருமை ன சிறுபான்மையினரின் போராட்டம் ஒருபுறம். மறுபுறம். நாட்டில் பெருமளவு மக்கள் அகதிகளாய் வ்கள். இருந்தும் சிறுபான்மையினரின் உரிமைப் கையூட்டிய சமாதான நிகழ்வுகள். ஒரு முற்றுப்பெறாத . இவ்வேளையில் தான் நாம் எமது பணிகளை அடுத்த டைய செயற்குழு கால கட்டத்திலாவது நாடு அமைதி வுறாதா என்ற ஏக்கங்கள் எம் நெஞ்சில். ஆம், அந்த போ சற்றே புலப்படுகிறது. அமைதியான ஒளிமயமான ப்புடன் தொடர்கின்றன. இனியென்ன எங்கள் தமிழ்ச் ங்கி விட்டது. தொடரும் அதன் இலக்கியப் பயணம் ணகிறேன்.


Page 142
செயலாளர் அறிக்கை
தெற்காசியாவின் பழமையும், அழகு
புகழ்பூத்த பழமைவாய்ந்த அமைப்புகளுள் தமிழ்ச் பல்கலைக்கழகம் கொழும்பில் இயங்கியபோது பல்கலைக்கழகமாக பேராதனைக்கு மாற்றப்பட்டபோ இலக்கியச் சேவையை செவ்வனே செய்து வருகின் தடைப்பட்டிருந்தாலும் எமக்குமுன்பதவிவகித்த இரு எமக்கு ஒரு சிறந்த பாதையை ஏற்படுத்திச் சென்றிருந் செயலாளராக பணியாற்றக்கிடைத்ததை பெரும் பாக் தமிழ்க் கலை இலக்கியத் தாக்கத்தோடு மாணவர்களுக்கு களம் அமைத்துக் கொடுக்கும் மிகையாகாது. பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தன் அவர் ஒரு புதுவடிவம் கொடுத்தார். அவ்வாறான நடவடி வருகின்றது. அந்த வகையிலே எமது செயற்குழுவ தொகுப்பினை இங்கு தருகின்றேன்.
11-11-1993 “பொதுக்கூட்டம்’
கல்வியாண்டு 94/95 இற்கான செயற்குழுபத புவியியல் அரங்கில் இடம் பெற்றது.
21-11-1994 “இருநாடகங்கள்’
எமது செயற்குழு பதவியேற்று முதலாவதா வருடங்களாக கொழும்பில் இயங்கிவரும் அரங்காடிக , “பொறுத்தது போதும்' என்னும் இருநாடகங்கள் தமி பீடE.O.E. பெரெய்ரா அரங்கில் இடம்பெற்றது.
04-12-1994 கலைவிழாவும் இளங்கதிர் வெளி
எமது சங்கத்தினுடைய முக்கியமானநிகழ்வா மாலை 5.00 மணிக்கு பொறியியல் பீட E.O.E. பெ. தலைமையில் மங்கள விளக்கேற்றலுடன் ஆரம்பம வசந்தகுமாரி சூரியகுமாரனதும் , செல்விறொனி டொ இடம் பெற்றன. இந்நிகழ்ச்சிக்கு பேராசிரியர் ஜே விருந்தினராகவும் மாண்புமிகு கே. கருப்பையா விருந்தினராகவும் கலந்து கொண்டனர். பின்னர் வைக்கப்பட்டது. அதன் முதற்பிரதியை சிறிலங்கா சிறப்புப் பிரதியை திரு. வி. சிவப்பிரகாசம் அவர்களு பத்மநாதன் சிறப்புரையாற்றினார். இறுதியாக பா. நிர் நாடகமும், சி. சிவானந்தனின் 'நேருக்கு நேர்' என்னு
11

ம் பொருந்திய பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தின்
Fங்கமும் ஒன்றாகும். 1926ஆம் ஆண்டு இலங்கைப் ஆரம்பிக்கப்பட்டு பின்னர் அது பேராதனைப் து அதனுடனேயே பேராதனைக்கு வந்து தமிழ்க்கலை 1றது. இடையிடையே அதனுடைய செயற்பாடுகள் செயற்குழுக்களும் அதை சிறந்த முறையில் வழிநடத்தி தார்கள். தமிழ்ச் சங்கத்தினுடைய 60வது செயற்குழு கியமாகக் கருதுகின்றேன். பல்கலைக்கழகத்தினுள் நுழையும் தமிழ் பேசும் ஒரேயொரு சங்கம் தமிழ்ச்சங்கம் என்றால் அது கள் இதே சங்கத்தினூடாக நாடகம், நாட்டுக்கூத்துக்கு க்கைகளில் தமிழ்ச்சங்கம் தொடர்ந்தும் ஈடுபட்டு ால் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளின்
வியேற்புடன் வருடாந்த பொதுக்கூட்டமும் கலைப்பீட
க நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி இதுவாகும். கடந்த ஒருசில ள் என்ற நாடகக் குழுவினரால் 'முயலார் முயல்கிறார்" ழ்ச்சங்கத்தினுடைய அழைப்பையேற்று பொறியியல்
ரியீடும்
ாகிய கலைவிழாவும் இளங்கதிர்வெளியீட்டு விழாவும் ரெய்ரா அரங்கில் பேராசிரியர் எஸ். தில்லைநாதன் ானது. தொடர்ந்து தமிழ் வாழ்த்துப்பாவும், திருமதி மினிக்கினதும் மாணவியர்களது நாட்டிய நிகழ்ச்சியும் }. எம். குணதாச (உபவேந்தர்) அவர்கள் பிரதம (இந்தியத் துணைத் தூதுவர்) அவர்கள் சிறப்பு இளங்கதிர் பிரதம விருந்தினரால் வெளியிட்டு சிகாமணி நாகலிங்கம் இரத்தினசபாபதி அவர்களும் ம் பெற்றுக் கொண்டனர். தொடர்ந்து பேராசிரியர் சி. மலராஜனின் 'விடியல் எம் கையில்' என்னும் சமூக Iம் அரச நாடகமும் இடம் பெற்றன.


Page 143
12-07-1994 பேராசிரியர் அ.துரைராஜா நிை
பேராதனைப் பல்கலைக்கழக பொறியியல் துணைவேந்தருமாக இருந்து எம்மை விட்டகன்ற பேர அவர் எம்மை விட்டுப்பிரிந்து 31வது நாள் கலைப்பு தலைமையில் இடம்பெற்றது. நினைவுரைகளை திரு. வி. முத்துக்குமாரசாமி,கலாநிதி எம்.ஏ.நுஃமான், கலா எம்.எல்.ஏ.காதர் ஆகியோர் வழங்கினார்கள். தொ சேந்தன், றமீஸ் அப்துல்லா, இரா.இரவிசங்கர், பா.பி நினைவுக்கவிதைகள் பாடினார்கள்.
6-7-1994 புதிய மாணவர் வரவேற்பு வைபவ வழமைபோல இவ்வருடமும் தமிழ்பேசும் ட பல்கலைக்கழக சேவைகள் மண்டபத்தில், சங்கத் தை புதிய மாணவர்கள் பலரின் கலைவெளிப்பா ஜனாப்.எம்.எல்.ஏ.காதர், திரு. வி. நந்தகுமார், ஆகியோரும் உரையாற்றினார்கள்.
12-07-1994 தமிழ்த் திரைப்படம்’
தமிழ்ச் சங்கத்தினுடைய நடவடிக்கைகளுக்கு வீடு இருவாசல்" என்னும் திரைப்படம் இரு காட்சிகள்
14-09-1994 பட்டிமன்றம்
கலைப்பீட புவியியல் அரங்கில் 'பண்டை பெண்களே?' என்னும் தலைப்பில் பட்டிமன்றம் இ விஜேந்திரா, க. திருச் செல்வம் , அ. ராஜ்குமார் ஆகிே வி. வசந்தகுமாரி, பா. சந்திரிகா ஆகியோரும் கலந்து
04-10-1994 பாரதிவிழா
கலைப்பீட புவியியல் அரங்கில் செல்வன். ே விழா எடுக்கப்பட்டது. முதலாவதாக "கேட்டிருப்பாய் இடம் பெற்றது. இதன் பிரதியை கலாநிதி துரை மனோ சத்தியநாயகி. வி. விக்கினேஸ்வரி, சித்திராதேவி, அ இன்றிருந்தால்" என்னும் தலைப்பில் கவிதாநிகழ்வுஇ வி. ஞானாம்பிகை , எச். எம். கலால்தீன், ப. பிரதீபன் நிகழ்வில் பங்கெடுத்தனர். கலாநிதி துரைமனோகரன் பெண்கள் பாரதி காட்டிய புதுமைப்பெண்களே' என் எம். கலால்தீன், ந. கமலினி, மு. தஸ்லீம் ஆகியோ இரவீந்திரன் ஆகியோர் வெட்டியும் பேசினார்க கடமையாற்றினார். மண்டபம் நிறைந்த பார்வையாள

னவுக்கூட்டம்
tட பீடாதிபதியாகவும், பின்னர் யாழ். பல்கலைக்கழக ாசிரியர். அ.துரைராஜா அவர்களின் நினைவுக்கூட்டம் 'ட புவியியல் அரங்கில் செல்வன். செ. செல்வரூபன் வி. சண்முகரட்ணம், பேராசிரியர் வி. குமார், கலாநிதி நிதி அ. சிவராஜா, பேராசியர் சி. தில்லைநாதன், ஜனாப் டர்ந்து மாணவர்களாகிய பெ. குணசேகரன், சங்கர், தீபன், வே. அம்பிகை, பொ. கனகாம்பிகை ஆகியோர்
திய மாணவர்களுக்கான வரவேற்பு வைபவம் உலகப் லவர் செ. செல்வரூபன் தலைமையில் இடம்பெற்றது. டுகளுடன், பேராசிரியர் சி. தில்லைநாதன், கலாநிதி அமிர்நாதன், வைத்தியக்கலாநிதி சித்தீக்
தநிதி சேகரிக்கும் நோக்கில் கே.பாலச்சந்திரனின் 'ஒரு
Tாக காண்பிக்கப்பட்டது.
ப மரபுகளைப் பேணுவதில் முன்நிற்பது ஆண்களே? இடம்பெற்றது. ஆண்கள் என வெ. குணசேகரன் மு. பாரும் பெண்கள் எனறமீஸ் அப்துல்லா, சி. வளர்மதி, கொண்டனர்.
செ. செல்வரூபன் தலைமையில் புரட்சிக்கவி பாரதிக்கு காற்றே" என்னும் இசையிடையிட்ட உரைச்சித்திரம் கரன் ஆக்கியிருந்தார். எம். பி. அப்துல் கையூம், மா. ஷ்ரப், ஆகியோர் பங்கேற்றனர். தொடர்ந்து 'பாரதி டம்பெற்றது. எஸ்.தனபாலசிங்கம், இரா.இரவிசங்கர், , பி. பிரியதர்சன், மு. விஜேந்திரா ஆகியோர் கவிதா அவர்கள் நெறிப்படுத்தினார். இறுதியாக 'இன்றைய னும் தலைப்பில் விவாத அரங்கு இடம் பெற்றது. எச். ஒட்டியும் ரி. வி. ஆர். சங்கர், பா. சந்திரிகா, என். ள். திரு. வ. மகேஸ்வரன் அவர்கள் நடுவராகக் *களுடன் இந்நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது.


Page 144
18-10-1994 நாடக விழா
தமிழ்ச்சங்கத்தினுடைய முக்கியமான நிகழ்6 ஈ. ஓ. ஈ. பெரெய்ரா அரங்கில் இடம்பெற்றது. மாண போட்டியில் கலந்து கொண்டன. அ.ராஜ்குமாரின் 'உ குணசேகரனின் 'முகாரிபாடும் முகங்கள்', பா. பால இடத்தைத் தட்டிக் கொண்டது.
20-10-1994 நூல் அறிமுகமும் வழக்காடு ம6 கலைப்பீட மண்ணியல் (ஜியோலஜி) அரங் முதலாவதாக கலாநிதி. க. அருணா சலத்தினால் எ இளங்கதிர் பற்றிய கண்ணோட்ட நூல் அறிமுகம் இட (தமிழ்த்துறை) வழங்கினார். திருமதி. ம. இராஜரட்ண வழங்கினார்கள். வெளியீட்டாளரான அல்ஹாஜ். எஸ் ஆசிரியர் க.அருணாசலம் அவர்கள் பதிலுரையையும் ஆசிரியராகவிருந்து இன்று 'தமிழ் மன்றம்' என் கடமைபுரியும் அல்ஹாஜ். எஸ். எம். ஹனிபா அெ பொன்னாடை போர்த்தி கெளரவிக்கப்பட்டார்.
இறுதிநிகழ்ச்சியாக வழக்காடு மன்றம் இட கூண்டில் ஏற்றப்பட்டது. வாதிகள் சார்பாக சட்டத்தரலி ஆகியோரும் பிரதிவாதிகள் சார்பாக சட்டத்தரணிகள் ஐ. ஏ. நசார், ஆகியோரும் ஆஜரானார்கள். நீதிபதிக
12-11-1994 பேராசிரியர் சு.வித்தியானந்தன்
நாட்டின் ஜனாதிபதித் தேர்தல் முடிவடைந்து 6.00 மணிக்கு ஊரடங்குச் சட்டம் அமுல் செய்யப்படு மணிக்கு ஆரம்பமாகாமல் குறுகிய அறிவித்தலுடன் ம செல்வி. ர. நிர்மலாவின் நடனமும் தொடர்ந்து செல்வ இசை நிகழ்ச்சியும் இடம் பெற்றது. பேராசிரியர் சு. வி சீ. ஜே. முரளிதரனால் நெறியாள்கை செய்யப்பட்ட 'க விடயமாகும். "அப்பு பாவம்' என்னும் நாடகம் நேர பேராசிரியர் சி. தில்லைநாதன் அவர்களின் உரையுட தமிழ்ச்சங்கத் தலைவர் செல்வன். செ. செல்வரூபன் சி. எம். மத்தும பண்டார (உபவேந்தர்) அவர்கள் உரு கல்பே, பேராசிரியர் எஸ். மகாலிங்கம், பேராசிரியர் ஜனாப். எம்.எல். ஏ. காதர் ஆகியோர் உரையாற்றின
இ. சிவகுருநாதன், திரு. க. சங்கரகுமாரன் ஆகியே அமுலில் இருந்த ஊரடங்குச் சட்டம் காரணமாக கலந்
19-11-1994 தமிழ்த் தென்றல்
தமிழ்ச் சங்கத்தினுடைய நடவடிக்கைகளுக்
கல்லூரி மண்டபத்தில் தமிழ்ச் சங்கத்தினால் தமி
நடாத்தப்பட்டது. மிகுந்த சிரமங்களின் மத்தியில்

புகளில் ஒன்றான நாடகவிழாவானது பொறியியல் பிட வர்களின் படைப்பான பின்வரும் நான்கு நாடகங்கள் ாழிக்கூத்து', ப. பிரதீபனின் 'பொய்முகங்கள்', வெ. நந்தகுமாரின் "வரும்' விழாவில் 'வரும்' முதலாம்
ன்றமும்
கில் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துடன் நிகழ்ச்சி ஆரம்பமானது. ழுதப்பட்ட 'காலக்கண்ணாடி இளங்கதிர்' என்னும் டம்பெற்றது. அறிமுகவுரையை திரு. வ. மகேஸ்வரன் ாம், செல்வன் றமீஸ் அப்துல்லா ஆகியோர் கருத்துரை }.எம். ஹனிபா அவர்கள் வெளியீட்டுரையையும், நூல் வழங்கினார்கள். அடுத்து இளங்கதிரினுடைய 5வது னும் புத்தக வெளியீட்டு நிறுவனத்தின் நிறுவனராக
பர்கள், பேராசிரியர் சி. தில்லைநாதன் அவர்களால்
ம் பெற்றது. 'தமிழ்த்திரைப்படங்கள்' குற்றவாளிக் னிகள் ரி. சிவகாந்தன், மா. குகருபன், ஏ.ஸி.எம்.நஸிம் i எம்.பி. அப்துல்கையும், எஸ். தனபாலசிங்கம், எம். லாநிதி துரைமனோகரன் வழக்கை நெறிப்படுத்தினார்.
உருவப்படதிரைநீக்கமும் கலைநிகழ்ச்சிகளும் ஒரு சில தினங்களேயாதலால் நாடுமுழுவதும் மாலை கின்றது. எனவே, நிகழ்ச்சி திட்டமிட்டபடி மாலை 4.30 ாலை 2.00 மணிக்கு ஆரம்பமானது. முதல் நிகழ்ச்சியாக ன். ச. ஜெயசிங்கத்தின் நெறியாள்கையில் கீழைத்தேய த்தியானந்தனை நினைவுகூரும் வகையில் செல்வன். ர்ணன்' நாட்டுக் கூத்து இடம் பெற்றது குறிப்பிடத்தக்க மின்மை காரணமாக மேடையேற்றப்படவில்லை. -ன் ஆரம்பமான உருவப்பட திரைநீக்க நிகழ்ச்சியில், அவர்களின் உரையைத் தொடர்ந்து பிரதம விருந்தினர் வப்படத்தை திரைநீக்கம் செய்தார். பேராசிரியர் அஷ்லி கே. என். ஒ. தர்மதாச, பேராசிரியர் த. யோகரட்ணம், ார்கள். பேராசிரியர் அல்லாமா, ம. மு. உவைஸ், திரு. ார் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ளவிருந்தும் நாட்டில் து கொள்ளவில்லை.
கெல்லாம் சிகரம் வைத்தாற் போல் கண்டி திரித்துவக் ழ்த் தென்றல் எனும் பல்சுவைக் கதம்ப நிகழ்ச்சி இந்நிகழ்ச்சி எம்மால் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதும்
18


Page 145
முழுமையான மாணவர்களின் படைப்பு என்பதும் விடயமாகும். பேராசிரியர் சி. தில்லைநாதன் தலைை கருப்பையா (இந்திய துணைத் தூதுவர்) பிரதL விளக்கேற்றலுடன் மாலை 4.30 மணிக்கு நிகழ்ச்சி ஆ நெறியாள்கை செய்த 'ராகரஞ்சனி' எனும் கீழைத்தே நெறியாள்கை செய்த 'இசைத்தென்றல்' எனும் திை தமிழ்ச்சங்க நாடக விழாவில் முதற்பரிசு பெற்ற பா. பா தமிழ்ச்சங்கத்தின் தயாரிப்பில் உருவான செல்வன். சி நாட்டுக் கூத்தும் இடம் பெற்றது.
8,9,10-12-1994 புத்தகக் கண்காட்சியும் விற்
கலைப்பீட மாணவர் பொது அறையில் மூன் நடாத்தப்பட்டது. ஜெயா புத்தகசாலை, சவுத் ஏசியன் கொண்டன. தமிழ், ஆங்கில புத்தகங்கள் கண்காட்சிக்
25,26-12-1994ஆம் திகதிகளில் குறுகிய பட்டறை ஒன்றை நடாத்தினோம். இவ் அரங்கப்பட்ட என்ற தலைப்பில் இடம்பெற்றது. இப் பட்டறை விரிவுரையாளர் திரு.சிதம்பரநாதன் அவர்களும் தி நடாத்தி முடித்தனர். இந் நிகழ்வில் சுமார் இருபது மா
எமது செயற்குழு தனது நடவடிக்கைக பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற சில மாணவர் பிரச்சி மூடப்பட்டிருந்ததாயினும் நாம் மிகக் குறுகிய மேற்கொண்டிருந்தோம். வழமைக்கு மாறாக ம காணப்பட்டது. இங்கு குறிப்பிடப்பட வேண்டிய வி அங்கத்தவர்கள் கொழும்பு பல்கலைக்கழகம் ஒ( கொண்டனர். 'வாலிவதை', 'இராவணன் வதம்' "கர்ணன்' நாட்டுக்கூத்தை மிகவும் சிறந்தமுறையில்த கண்டி திரித்துவக் கல்லூரி மண்டபம், கொழு அரங்கேற்றப்பட்டதுடன் அனைவரதும் ஏகோபித்தப கலைகளையிட்டு மக்கள் மத்தியில் விழிப்புணர்வைே
எமது சங்கச் செயற்பாடுகளில் எமக்கு அனைவருக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றிகளைத் தெரி நிகழ்ச்சியின் முழுமைக்கும் வெற்றிக்குமாக அரும்பா உரித்தாகட்டும். இந்நிகழ்ச்சிக்கு பிரதம விருந்தினர (இந்தியத் துணைத் தூதுவர்) அவர்களுக்கு எமது ம6 உதவியாகவிருந்த திரு. மகேஸ்வரன் (உதவிநூலகர், நன்றிகள். தமிழ்த் தென்றல் நிகழ்ச்சிக்கென விளம்பர கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். குறிப்பாக திரு. எம். ஹோட்டல்ஸ் லிமிட்டெட்) அவர்களுக்கும் எமது உ சங்க செயற்பாடுகளிற்கும் பல வழிகளிலும் (போதனாசிரியர்) அவர்களுக்கும் எமது மனமார்ந்த

இங்கு பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு மயில் இடம் பெற்ற இந்நிகழ்ச்சியில் மாண்புமிகு அ. > விருந்தினராகக் கலந்து கொண்டார். மங்கள ரம்பமானது. முதலாவதாக செல்வன். ச. ஜெயசிங்கம் ய இசையும், தொடர்ந்து செல்வன் என். எஸ். டேவிட் ரஇசை நிகழ்ச்சியும் இடம் பெற்றன. அதனையடுத்து லநந்தகுமாரின் 'வரும்' எனும் நாடகமும் இறுதியாக ஜே.யூட் முரளிதரன் நெறியாள்கை செய்த 'கர்ணன்'
பனையும் று நாட்கள் புத்தகக் கண்காட்சி ஒழுங்கு செய்யப்பட்டு புத்தகசாலை ஆகியன கண்காட்சியில் பங்கெடுத்துக் குவைக்கப்பட்டிருந்தன.
கால திட்டமிடலின் கீழ் 'வூஸ்" அரங்கில் 'அரங்கப் -றை, 'ஒன்றிணைந்த அரங்க கலைகளோடு ஆற்றுகை' யை யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக நாடகவியல் ருமதி பத்மினி சிதம்பரநாதன் அவர்களும் திறம்பட ணவர்கள் கலந்து கொண்டு பயிற்சி பெற்றனர். ளை ஆரம்பித்த மிகக் குறுகிய காலத்திலேயே, சினைகள் காரணமாக பல்கலைக்கழகம் நீண்ட நாட்கள் காலத்தில் பலதரப்பட்ட நடவடிக்கைகளை ாணவர்களின் பங்களிப்பு இம்முறை அதிகமாகக் டயமாகும். இவை எல்லாவற்றையும் விட எமது சங்க ழங்கு செய்த சில நிகழ்ச்சிகளிலும் பங்கெடுத்துக் ஆகியவற்றின் வரிசையில் இம்முறை எமது சங்கம் யாரித்து வழங்கியது. இது B.O.B. பெரெய்ரா அரங்கு, ம்பு புதிய கதிரேசன் மண்டபம் ஆகியவற்றில் ாராட்டையும் பெற்றது, அருகிவரும் தமிழ்ப் பாரம்பரிய யற்படுத்திய ஒரு அம்சமாகவும் இதைக் கொள்ளலாம். சகல வழிகளிலும் உதவி வழங்கிய மாணவர்கள் வித்துக் கொள்கிறோம். குறிப்பாக 'தமிழ்த் தென்றல்' டுபட்ட மாணவர்கள் அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள் ாகக் கலந்து கொண்ட மாண்புமிகு அ. கருப்பையா னமார்ந்த நன்றிகள். இந்நிகழ்ச்சிக்கு சகல வழிகளிலும் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்) அவர்களுக்கும் எமது உதவியுட்பட நிதியுதவி செய்த அனைவருக்கும் நன்றி அரியநந்தன் (முகாமைத்துவப் பணிப்பாளர், கண்டி ள்ளம் கனிந்த நன்றிகள். இவ்விதழ் வெளியீட்டிற்கும் எமக்கு உறுதுணையாகவிருந்த சி. சிவானந்தன் நன்றிகள்.
19


Page 146
எம்மால் நடாத்தப்பட்ட கவிதா நிகழ்வு, வி விழா, நூல் அறிமுக விழா ஆகியவற்றில் விரிவுரையாளர்களுக்கும் எமது நன்றிகளைத் தெரிவி பொருட்களை வழங்கி அன்பளிப்புச் செய்த பொ மனமார்ந்த நன்றிகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக எப எம்மை செயற்பட அனுமதித்த பெருந்தலைவர் டே பொருளாளர் ஜனாப் , M.L.A. காதர் அவர்களுக்கும் கடந்த ஒருவருட காலத்தின் எனது குறிட மறக்கமுடியாத, மறக்கக்கூடாத எத்தனையோ வேலைகளிலும் ஈடுபட்டதற்காக எமக்கு கிடைத்த ப பல்கலைக்கழகத்தின் முழுமையை அனுபவித்துவி பெறுகின்றேன். தொடர்ந்து வரும் செயற்குழுக்களு செய்யுமென்பதில் எனக்கு ஆழ்ந்தநம்பிக்கையுண்டு.
ந6
அருள் பெனடிக்ட் இராஜேந்திரன்
செயலாளர், தமிழ்ச் சங்கம்,
உற்பத்திசார் பொறியியல்,
இறுதி வருடம்.

வாத அரங்கு, பட்டி மன்றம், வழக்காடு மன்றம், நாடக எமக்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கிய அனைத்து வித்துக் கொள்கின்றோம். நாடக விழாவிற்குரிய பரிசுப் றியியற் பீட இறுதி வருட மாணவர்களுக்கும் எமது )க்கு கோடுகள் பல கீறி எம்மை வரையறை செய்யாது ராசிரியர் சி. தில்லைநாதன் அவர்களுக்கும், பெரும்
எமது மனமார்ந்த நன்றிகள். ப்பேடுகளைத் திருப்பிப் பார்க்கின்றேன். என்னால் புதிய அனுபவங்கள். மாணவர்களாகிய நாம் புற ரிசுகள், ஏளனச் சிரிப்புகள், அதிகாரத் தொனிப்புகள், விட்ட பூரிப்புடன் தமிழ்ச் சங்கத்திடமிருந்து விடை நம் தமிழ்ச் சங்கத்தினுடைய பணிகளை செவ்வனே அவர்களை வாழ்த்தி வரவேற்று விடைபெறுகின்றேன்.
ன்றி.
20


Page 147
ܢܠ
நன்றி சொல்லித்தான் ஆ
இளங்கதிர் 94 வெளியிட எண்ணும்பே வேண்டும். காத்திரமாக இருக்க வேண்டும். இப்படிப் ! இவை சில வேளை எமக்கு தலையிடியாகவும் இருந் நிதானத்தோடு செயற்பட்டு இதனைக் காத்திர உதவியிருக்கின்றனர். அவர்களை இத்தருணத்தில் நில சொல்லித்தான் ஆக வேண்டும்.
இந்நூல் வெளிவருவதற்கு ஆக்கங்கள் தந் எனது உளங்கனிந்த நன்றி. இந்நூலில் உள்ள கட்டுரை இருக்கின்றதா என நிருணயிப்பதில் எனக்குதவி அருணாசலம், கலாநிதி துரைமனோகரன், வ.மே பேராசிரியர் சு.வித்தியானந்தனின் உருவப்படத்தொ உதவிய பேராசிரியர் சி.தில்லைநாதன், கலாநிதி எம்
இந்நூலை வெளியிடுவதற்கான அச்சகக்கே6 ராஜன் அவர்களுக்கும், அச்சகத்திற்கும் எனக்குமிை பீட போதனாசிரியர் சி.சிவானந்தன் அவர்களுக்கும், வ.மகேஸ்வரன் விரிவுரையாளர், எஸ்.வை.சிறீதர் உ ஆகியோருக்கும் என் நன்றி.
இந்நூலை ஆக்குவதில் எனக்கு முற்று மு செ.செல்வரூபன், செயலாளர் அருள் பெனடிக்ற் ரா உறுப்பினர்கள் அனைவரோடும் தனிப்பட்ட வகையில் எஸ். எம்.எம்.ஜாபீர், எம்.எம்.அனஸ், ஐ.எல்.ஏ.நஸார் தமிழ்த்துறை இலிகிதர் திருமதிநல்லரத்தினம்,வஹாப்
மொத்தத்தில் இந்நூலை ஆக்குவதில் அ! பெருந்தலைவர் பேராசிரியர் சிதில்லைநாதன், பெரும் நன்றி.
இளங்கதிர் வெளியீட்டிற்காக 'தமிழ்த் தென் நண்பர்களுக்கும் நன்றிகள். அட்டைப்படத்தை வரை தந்துதவியவர்களுக்கும் நிதியுதவி அளித்த பலருக்கும் - அவாக்களுக்கும் மதிப்பளித்துதவிய டெக்னோ அச் பெறுகிறேன். இளங்கதிரின் பிரசவம் உங்கள் ஒவ்வொரு
உங்களில் ஒருவன்
எம்.ஏ. முஹம்மது றமீஸ்,
இதழாசிரியர்.

༽
கவேண்டும்.
து மனதில் பல ஆசைகள். புத்தகம் அழகாக இருக்க
Iல ஆசைகள். இதற்குள் பலரின் கருத்துக்கள். திருக்கலாம். என்றாலும் எல்லாவற்றையும் சுமந்து - மாக வெளியிடுவதற்கு பலரும் பல வழிகளில் னத்துப்பார்க்கத்தான் வேண்டும்; அவர்களுக்கு நன்றி
துதவிய விரிவுரையாளர்கள், மாணவ நண்பர்களுக்கு ளை, கவிதைகளை, கதைகளை பிரசுரிக்கத்தக்கனவாக ய தமிழ்த் துறை விரிவுரையாளர்களான கலாநிதி கஸ்வரன் ஆகியோருக்கும் என் நன்றி. இன்னும், குப்பினை ஒருங்கு சேர்த்து உதவிய, மொழிபெயர்த்து ஏ.நுஃமான் ஆகியோருக்கும் என் நன்றி.
ாவியை நிருணயம் செய்து உதவிய நண்பன் பா.நிர்மல டயே தொடர்பாளாராக இருந்து உதவிய பொறியியல் எனக்கு நூலாக்க பணிகளில் வழிகாட்டியாக உதவிய தவி விரிவுரையாளர், திரு.மகேஸ்வரன் உதவி நூலகர்
முழுதாக உதவிய எங்களது தமிழ்ச்சங்க தலைவர் ஜேந்திரன் உபதலைவர் கு.மதியழகன் ஏனைய குழு பல வழிகளில் உதவிய நண்பர்கள் எம்.எல்.இஸ்ஸதீன், , எம்.ரீ.எம்.சரீம் ஆகியோருக்கும் நன்றி. இக்கட்டத்தில் நானா ஆகியோரையும் நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.
டிக்கடி எனக்கு ஆலோசனைகள் தந்துதவிய எமது பொருளாளர் ஜனாப் எம்.எல்.ஏ.காதர் ஆகியோருக்கும்
ரல்’ நிகழ்ச்சியை ஒழுங்கு செய்து நடாத்திய அனைத்து ந்துதவிய சி.சுசந்தன் அவர்களுக்கும் விளம்பரங்கள் அழகுற விரைவாக அச்சேற்றி என்கருத்துக்களுக்கும் சகத்தார், ஊழியர்கள் அனைஞக்கும் நன்றி கூறி விடை நவரினதும் முயற்சி, பிரயத்தனத்தின் வெளிப்பாடாகும்.


Page 148



Page 149
/キ
(With 73eat (Wi.
தரமான நாவல்கள், சிறுகதைகள், பொதுவிடயங்கள் போன்ற பல வே
சஞ்சிகை
தனியொரு
சவுத் ஏசி
இல, 44-3 சென்ரல் சுட் கொழுப்
NSN ellEGE OF LaCOMPUTING U.K. . .
ཙང་ཀ་ར་བ་ན།། Inigmation Technology & "ך|
Management Studies.
-ܓܠ
 
 
 
 

fies from
இலக்கியம், அரசியல்,சிறிவியல், று வகை நூல்களுக்கும், தரமான
களுககும
நிறுவனரும்
ug:OT LES CIU வது மாடி úLIf uDIfæst“ bly - 11
N
8F866) "கொம்பியூட்டர்" வகுப்புக்களும் திறமையும்
அனுபவமும் வாய்ந்த விரிவுரையாளர்களினால்
நடாத்தப்படுகின்றன.
* விரிவுரைகள் மும்மொழிகளிலும் * தனியொருவருக்கான விசேட விரிவுரைகள் o feo uru655sepág5 LONDON COLLEGE OF COMPUTING சான்றிதழ்கள் என்பன எம்மால் விசேடமாக வழங்கப்படுகின்றன.
அத்துடன்
* SPOKEN & GRAMMER, ENGLISH, * ADVANCED ENGLISH eyasu aligudascir fasab அனுபவம் வாய்ந்த, யாழ். பிரசித்தி பெற்ற ஆசிரியர்,
திரு flbllEll th (Dip-in-Eng)
அவர்களால் கற்பிக்கப்படுகின்றன.
மேலதிக விபரங்களுக்கு,
Information Technology & Management Studies (Pvt) Ltd, No. 15, Rohini Road, Colombo - 06.
TP-58987I.


Page 150
(With f3est )Wthدر ع ftom2
Ĉovisao
CRISCO SWEETS CONFECTIONARY
NATHARAMPOTHA, KUNDASALE.
Particulars
Pkts. Coconut Peaks Pkts. ChOCOlate Fruit Peaks Pkts. ChOCOlate Fruit Wafers PktS. Cream BallS Assorted Chocolate Balls Jujubes Cooking Chocolates Choco
/) 4عW/t#ff3)
ibSD SYS
INFORMATION DEWE
Harduchre Dept. 285, Peradeniya Road, KandŲ. Tel: 08-25 | 55 FOX: 08-5248

(With Rest. (Wishes ftom2
CHARLES PRODCOTS
Manufacturers of 'Charles' Instant Fruit Drinks & Milk Drinks.
No. 278, Sir udorchucatte Mchucathon,
Kandy.
N
.ftom به عVth
STENNS
LOPMENT SYSTEMS
Softuare Dept. 454/192A, PiochoUd Gordens, Kandy.
Tel: O8-94490 CHOICE OF THE US6


Page 151
/キ
(With 'Rest (Wishes ftom.
MH MODERN HARDWARES
Importers, General Hardware Merchants, Plywood Sheets, Plywood Door & Terrazzo Chips
75, Trincomalee Street, Kandy, PhOne: 34306 Bronch:(40, Colombo Street) Srimoth Bennet ZoySo Vidiyo, Kondy, Phone: 2285, 32088
-ܠ
(With '8est (Wishes from
NIZOM SNGCKS
77, D.S.S, VEEDIYA KANDY.

(WHRest (Wths: from
JAYA CHEMISTS
Dealers in Pharmaceutical
l39, D.S. Senanayoke Vidiyo, Kandy.
(With Rest (Wishes from
CHITHRA JEWELLERS
99, Carot Sovereign Gold Jeuellers
4, D.S. SeegeteV KANDY. PhOne: 08-23290


Page 152
/ー
(/Whits F3ɛkt 6/
EAST WEST MAPK
Sole importers of,
"TURKCY" Brand Vege Oil, Corn Oil, Margari SOVo Meat; "Nutri-C" ( "Vega" Brond InstOnd "Formulo" BrOnd TOOth
F 82, 1 St Floor, Ped Gas Works Stre Telephone: 43326, TeleX: 2,352
Fax: 4

shes ftom2
ETINC (DVT) LTD.
toble Oil, SOJO Oil, SUn Flouer ne, DOUgh Fot, Conned Fish & OrOnge;
2Ost;
nborUsh & Toothpostø.
ple's Park Building, 2t, Colombo 1 1. ;; 336767;451134. 9 EWMSCE.
う1154。
- ༽


Page 153
G/t JBsit OM/ί4βεα of
THE ONUN CON NHATION UH.
C, C++, WORD PERF PASCAL HAR DIARD FOX-PRO CORAL DRA DBASE I-+ AUTO CAD ( LOTUS 123, EXCEL
OPLOMAN COMPUTER
DIPULOMA
81/T, DICKOYA ROA
ܓܠ
(With 73est (Wishes of
K6Y6THIRE
DEALERS IN CEMIC
MAINSTREET, KANDPOLA.

MPUTER INSTITUTE ICHTEACHESVOU,
ECT AIR CONDITONING ) GRAPHICS ELECTRONCS,
(FOR ENGINEERS),
&
ADWARE ENGINEERING
T COLLEGE
D, MR. TOUN, HATTON.
: CHEMICALS
ALS & FERTILISZERS
لبرسے


Page 154
/
CMVts ABɛst (MWths from
* OVeRSeAS CALUS, * FRC, * LOCAL CRLUS, * TYPING, *RIRUNETICKeTS, * UAMINATING, * PHOTO COPY, * BINDING
VIR TATRAVELS & COMMUNICATION (PVT) LTD.
253-F, GALLE ROAD, COLOMBO 6. Tel:502031, 586494,585.473.
(With Best (Wishes ftom2
ABD) AL TRADERS
MAINSTReeT, KANDAPOUA.
-ܓܠܠ

(Wits 98єАt (Wishes from
Sumathie's
5, Main Street, Kandapola.
Lel: O52 -92O12
འ།༽
(With 'Best (Wishes from
SUBRAMANANMA STORES
NO. A/55, MAINSTReeT, KANDAPOUR.


Page 155
(With Keat C
Ρ. S
140, MAN KAN DA

Wthɛ4 ftom2
IW6
N STREET, VPOLA
N
Zسے


Page 156
r
(Wits feat Wishes f
COMPUTER SOFTWAR
CLASSES AND RE
SOFTWARE CLASSES
SOFTWARE DEJVELOPING AccountsReceivable,
linventory, Invoicing, General Ledger,etc., HARDWARE COMPUTER HARDWARETECHN COMPUTER REPAIRING All kinds PCs and
INSTITUTE OF B
3 10 2/1 Galle Rd, Co.
Tel 593187
With f3est (Wisses of
JUNIO) EX (GENM
1912, FARM ROAD, MATT,
EL. 7
FOR MOR
PLEASE
GERARD JG
FACULTY OF
UNIVERSITY C
 
 
 

E DEVELOPING, EPAIRING
Payroll. Accounts Payable,
DLOGY AND REPAIRING
Peripherals Repairing.
JEETA TEC
|-06.
ཡོད།
& JEWEILLERY
AKULIYA, COLOMBO - 15.
25405
E DEALS
CONEC
OSEPH JUDE
ENGINEERING
DF PERADENIYA
الدس


Page 157
R Wishes from ܬM،]
HoTeL saUMIYA
09, D.S. Sendancaycake Vieediya, KANDY. .
СИИtнЋ УВЕat СИИtaћє4 from
66, ില്ല. See,

(With Reat (Wishes from
RDHS TOTUES
58, COLOMBO STREET, KANDY. PHONE: 23595
N
GMWuts ßst (Wisha from
Neu PRIVAs HoTEL
Moin Street, Kondopolo
اس


Page 158
Wats /3ك عt
Keca
சரிநிகர் சமானமாக வாழ்வமிந்த நாட்டிலே - பாரதி இருவாரங்களுக்கு ஒருமுறைப் பத்திரிகை 4, ஜெயரட்னமாவத்தை, திம்பிரிகஸ்யாய,
கொழும்பு - 05. தொலைபேசி:593615
ܢܬ

Wahs from


Page 159
JEYA BOO
Importers and Distributers c
Med
Engine
Comp
Manag Science
SChoo te
Children
Referenc General readin
Jeya book Centre NO 91 - 99 Upper ground floor People's park complex Colombo - 1 1 Tel. 438227 FaX。552959
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

༽
K CENTRE
of all kind of printed books
ical ering butter
Sement
books
xt books
| books
e books gs etc...etc...
Branch; 688, Galle Rd, Colombo - O3. Tel. 58O594
=/


Page 160
Graphics: Technoprint, NC
 

.6, Ieyawardena Avenue Dehiweta. Tes - 727703