கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: இளங்கதிர் 1996-1997

Page 1


Page 2


Page 3
“எங்கள் வாழ்வு மங்காத தமிழென்
இதழா செல்வன். இராசரத்
வெ6
தமிழ்ச் பேராதனைப் ப
பேரா
 

ம் எங்கள் வளமும்
று சங்கே முழங்கு”
rgՊiհաii:
தினம் இரவிசங்கர்
fui:
சங்கம், ல்கலைக் கழகம்,
தனை.

Page 4


Page 5
மெட்டு ஆக்கம்
தமிழ்ச் சங்கச்
புகழ் திகழ் தமிழ் மகt பொன்னாள் வருக மகிழ்வுறு தமிழ்நில மா மலைவிளக் காக சகலரும் ஒருதாய் தன் சமத்துவ மாகவே தனித்துவம் காத்திட 6 தமிழ்க் குற ளறெ தாயக மணிக்கொ பனித்திடு மலைசூழ் ப தனையுயர் தமிழ் ഖണIf96! ഖണIf5! ഖണIf மாநிலம் போற்றிட
வளம்தரு மாவலி நதி ராதனைப் பல்கை விளைந்திடு பயிராய் 6 வீறு கொண் டில இளந்தமிழ் மாணவர் இ இவ்வுலக குளவ6 ஈழமணி நாடுயுயர்க! எ நாளைய வாழ்வுப் நமதிறை அருண் பாளையின் குளிர்தரு தனைத் தமிழ்ப் வாழ்க! வாழ்க! வாழ்க பல்லாண் டுயர்வு
"ஜன கண மன’ எனும் சக்திதாசன்.
 

கீதம்
ர் புவிமீ தாளும் ! வருக! ந்தர்கள் பண்பு வே ஒளிர்க பிள்ளை கள்போல்
வாழ்க ழுக! எங்கள் நெறி தழைக்க ாடி துலங்க ழநகர் பேரா க்கலை மன்றம் 5!
66Tsfab
மருங் கமைந்தபே ல மன்றில் விளங்கிடு சங்கம் ங்கி மிளிர்க இன்கலைக் கோட்டம் ரை துலங்க ங்கள்
D SD u IsfƏb வழி பொலிக மலைசூழ் பேரா பணியகம் வாழ்க!
டன் வாழ்க.
இந்திய தேசிய கீதம்

Page 6


Page 7
C
–77 -/MS44age fom
I am pleased to issue message of greeting Tamil Society - Ilankathir
The tamil Society of Peradeniya Campus ha because of its ability in organizing many use the academic and aesthetic life of the Camp
Ilankathir has a proud record since it has n values and attitudes to sustain social harmo ment. It gives a sense of achievement to fin become the editors of national daily newsp, had their maiden attempts published in this
I am perticularly happy to note the enormou standing among the various social, cultural pus. These are efforts that would go a long integration.
I congratulate the Editor, and the Working
UNIVERSITY oF PERADENIYA.
MARCH 10 -1997

) ԱՆ l/ias r Ćhanaɛllot
once again to the Annual Magazine of the
s emerged as an outstanding society this year ful programmes and cultural events to enrich
S.
laintained high standards and fostered noble iny, cultural upliftment and national developd that some of its editors have in later years apers and a few of the known Tamil scholars
journal.
is effort it had taken to urge amity and underand political group that co-exist in this camway in achieving the much needed national
Committee for their contribution.
PROF.C.M. MADDUMA BANDARA
VICE - CHANCELLOR

Page 8
(
பெருந்தலைவர் வ
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தின் பழம் பெ மேற்கொண்டு வரும் மிக முக்கியமான பணிகளுள் இளங்கதிரை அது வெளியிடுவதேயாகும்.
தமிழச்சங்கம் ஆரம்பிக்கப்பட்டு இருபத்திரண்டு வெளிவந்ததும் அதனைத் தொடர்ந்து இற்றை வரைய எல்லாமாக முப்பது இதழ்களே வெளிவந்துள்ளமையும்
எமது நாட்டில் 1950களின் பிற்பகுதியிலிருந்து இற் முனைப்புடன் வளர்ந்து வரும் பல்வேறு துறைகளிலான இந்நாட்டில் தமிழ்மொழி மூலமான பிரசுர வெளியீட்( எம்மை உறுத்துதல் மறுபுறம்,
இவற்றுக்கு மத்தியிலேயே இளமைத்துடிப்பும் செய மாணவர்களது அயரா உழைப்பின் அறுவடையாக 194 சில இதழ்கள் வெளிவராதபோதும் - இளங்கதிர் மலர்
"பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் ச செயற்பாடுகளையும் சாதனைகளையும், அதன் வளர்ச்சி காரணங்களையும் தக்கமுறையில் அவ்வப்போது பதிந்து பேராதனைப் பல்கலைக்கழக வரலாறு, அதன் வளர் வரலாறு, ஈழத்து இலக்கிய வரலாறு, ஈழத்துத் தமிழிய ஆராயப்புகுவோரோ இளங்கதிர் இதழ்களைப் புரட்டாது உண்மையை வெளிப்படுத்தும்வகையில் இவ்வாண்டும் மனங்கொளத்தக்கது.
பல்கலைக்கழக மாணவியரதும் மாணவர்கள் தன்நம்பிக்கையையும் ஆற்றலையும் போற்றுகின்றோம்,
தொடர்ந்தும் எதிர்காலத்தில் இளங்கதிரின் இத வேண்டுமென ஆசைப்படுகின்றோம். இது பேராசையல்ல
தமிழ்த்துறைத் தலைவர்,
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்,
பேராதனை

ாழ்த்துகின்றார்.
நம் சங்கங்களுள் ஒன்றாகத் திகழும் தமிழ்ச்சங்கம் முதன்மையானதாக விளங்குவது வருடாந்த மலரான
ஆண்டுகளின் பின்பே முதலாவது இளங்கதிர் இதழ் பிலான நாற்பத்தொன்பது ஆண்டுகள் காலப்பகுதியில்
ஆழமாகச் சிந்திக்க வைக்கின்றன.
றைவரை “நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமும்" முரண்பாடுகள், நெருக்கடிகள் முதலியவை ஒருபுறம், டு வசதிக்குறைபாடுகள் அன்று தொட்டு இன்றுவரை
ல்வேகமும் அர்ப்பண சிந்தையும் கொண்ட பல்கலைக்கழ 8 ஆம் ஆண்டு முதல் இன்றுவரை - இடையிடையே ந்து ஒளிபரப்பிக் கொண்டிருக்கின்றது.
ங்கத்தின் வரலாற்றையும் அதன் வளர்ச்சியையும் சிப் பாதையில் ஏற்பட்ட இடையூறுகளையும் அதற்கான வைத்துள்ளமை இளங்கதிர் ஏட்டின் தனிச்சிறப்பாகும். ச்சி, தமிழ்ச் சங்க வரலாறு, தமிழ்பேசும் மக்களது 1ல் ஆய்வு முயற்சிகள் முதலியவற்றை எழுதுவோரோ தமது முயற்சியை முழுமையாக்க முடியாது" என்ற வெளிவந்துள்ள "இளங்கதிர்’ இதழ் புலப்படுத்தி நிற்றல்
தும், அயராமுயற்சியையும் தீவிர ஆர்வத்தையும் பாராட்டுகின்றோம், வாழ்த்துகின்றோம்.
ழ்கள் காத்திரமாகவும் பயன்மிக்கனவாகவும் வெளிவர
D.
கலாநிதி. க. அருணாசலம்
பெருந்தலைவர்,
தமிழ்ச் சங்கம்.

Page 9
(
பெரும்பொருளாளர்
அரை நூற்றாண்டிற்கு மேலாக, பேராதனை செந்தமிழின் இனிமையையும், அழகையும், செவ்ை இளங்கதிர் முப்பது இதழ்களை இதுவரை மலர்வி
தமிழ்ச் சங்கத்தின் கலைவிழாவும், இளங்கதி பாரம்பரிய கலாச்சார நிகழ்வாக இடம்பெற்று வரு கொடி ஏற்றப்படுவதுடன், விழா ஆரம்பமாவது வ காலத்தில் எதிர்கொள்ளாத ஒரு துர்ப்பாக்கிய நிலைை நேர்ந்தது. நிர்வாகத்தினர் தமிழ்ச்சங்கக் ( வழங்கத்தவறியமையால் கொடியேற்ற முடியாமற் டே கறைபடிந்த நிகழ்வாகக் கொள்ளவேண்டியுள்ளது. தூரதிருஷ்டி செயற்பாட்டினால் கொடியேற்றப்ப நிறைவுற்றமையை பாராட்டாமல் இருக்கமுடியாது. இடர்களை எதிர்கொள்கின்ற போதெல்லாம் அவற்ை நிதானமாகவும், செயற்றிறன் மிக்கதாகவும் ஆற்றி
தமிழ்ச் சங்கத்தின் பணி சிறக்க, மேலு வாழ்த்துகின்றேன்.
புவியியல்துறை,
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்,
பேராதனை.

வாழ்த்துகின்றார்.
ப் பல்கலைக்கழக தமிழ்ச்சங்கம் தன் சேவையால் வயையும் பேணி, காத்து, வரும் ஆண்டு மலரான Iத்துள்ளது.
ர் வெளியீடும் காலங்காலமாக பல்கலைக்கழகத்தின் நகின்றன. இவ்விழாவின்போது தமிழ்ச் சங்கத்தின் ழமையாகும். எனினும் கடந்த அரை நூற்றாண்டு மயினை கடந்த ஆண்டில் தமிழ்ச்சங்கம் எதிர்கொள்ள கொடியினை ஏற்றுவதற்கான அனுமதியினை ானது தமிழ்ச்சங்க இளங்கதிர் வெளியீட்டு விழாவின் எனினும், விரிவுரையாளரினதும், மாணவர்களினதும் டாது போனாலும் ஏனைய நிகழ்வுகள் இனிது இவ்வாறு தமிழ்ச்சங்கம் காலாகாலம் பலதரப்பட்ட றை ஒரு படிக்கல்லாக அமைத்து தமது பணியினை வருவதை பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.
லும் பல இளங்கதிர்கள் வெளிவர மனமுவந்து
வை-நந்தகுமார்,
பெரும்பொருளாளர்,
தமிழ்ச் சங்கம்

Page 10
"இளங்கதிருக்குஇ
பேராதனை வளாகத் தமிழ்பேசும் மான காலக் கண்ணாடியில் தனது முப்பதாம் மு சந்தோசப்படத்தான் வேண்டும். எந்தவெ நிலைத்திருக்க வேண்டுமாயின் காலத்துக் தேவைகளுக்கும் முகங்கொடுக்கும் ஆற்றல் இன்றைய தகவற் புரட்சி யுகத்தில் நம் பதித்து வெளிவருவது இன்னும் கூடுதல் 8 பொறுத்தவரையில் இதனையொரு முன்னே
இளைய தலைமுறைச் சிறப்பிதழாக உங்களுக்குப் பயன்படும் என்பது எனது இவ்விதழின் வெற்றியும் அதற்காயுழைத்த அடங்கியுள்ளன.
இவ்விதழ் வெளியீட்டுக்காக திரும6ை நிஜமாக்கிக் காட்டிய அந்நிகழ்வின் அ போற்றுதற்குரியவர்கள். எமது ஒவ்வொரு செt வழங்கிய விரிவுரையாளர்களும், மாணவர்க தமிழ்ச்சங்கத்தின் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் ே சார்பாய் வாழ்த்துகிறேன் "இளங்கதிருக்கு
பொறியியற் பீடம்
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்,
பேராதனை
 

ரி வானமே எல்லை’
வரின் தலையாய சஞ்சிகையான இளங்கதிர், )கம் காட்டுவதையிட்டு உண்மையில் நாம் ரு பண்பாடோ, சமயமோ, நிறுவனமோ, குக் காலம் தோன்றும் மாறுதல்களுக்கும் பெற்றதாயிருத்தல் வேண்டும். அந்தவகையில்
இளங்கதிர் இன்ரநெற்றிலும் தன் தடம் ந்தோஷத்திற்குரியது. தமிழ்ச் சங்கத்தைப் ற்றப் பாய்ச்சல் என்று நான் கருதுகின்றேன்.
வெளிவரும் இவ் இளங்கதிர் நிச்சயமாய் எண்ணம். அப்பயன்பாட்டின் அளவிலேயே 5 எம் தோழர்களின் ஆத்ம திருப்தியும்
Uயில் நடாத்திய குறிஞ்சி நாதம்' நிகழ்வை னைத்துப் பங்காளிகளும் உண்மையில் பற்பாடுகளிலும், நிகழ்வுகளிலும் ஒத்துழைப்பு ளும், பெருமைக்குரியவர்கள். இவ்வாறாக தாள் கொடுத்த எல்லாத் தோழர்களினதும் இனி வானமே எல்லை”.
பரமானந்தன் பிரதீபன்
தலைவர்,
தமிழ்ச் சங்கம்

Page 11
இளங்கதிரின் இன்முக
பேராதனைப் பல்கலைக்கழக த செயற்குழுவாம் நாம், எமது ஆண்டு மலி சமர்ப்பிப்பதில் பெரு மகிழ்ச்சியடைகிறோம்
பல்கலை பயில நாட்டின் பல்திசையி கலை, இலக்கிய சேவை இலை மறைக கொணர நாமும் ஒரு ஊடகமாக இருப்ப அடைகிறேன். எமது ஆண்டு மலராம் இல் திண்ணம்.
பல்வேறு சிரமங்களுக்கு மத்தியில் தந்து இவ்விதழைச் சிறப்புடன் வெளியிட உ நன்றியினைச் செலுத்தக் கடமைப்பட்டுள்ே
இதே போல் என்றென்றும் தமிழ்ச் சேவை பணிகளினின்றும் நழுவாது வெற் உறுதியான நம்பிக்கை.
எமது முப்பதாவது இளங்கதிரின் இ வாழ மகிழ்வுடன் வாழ்த்துகிறேன்.
மருத்துவ பீடம்
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்,
பேராதனை
 

ம் என்றென்றும் வாழ்க !
மிழ்ச் சங்கத்தின் அறுபத்திரண்டாவது ராம் "இளங்கதிர்" இனை உங்கள் முன் b.
லிருந்தும் கூடும் தமிழ் பேசும் மாணவர்களின் காயாகப் போய்விடாது அவற்றை வெளிக் தை எண்ணி பெருமையும், பேருவகையும் ாம் கதிர் இதற்கு சான்று பகிரப் போவது
எம்முடன் அயராது ஆக்கமும் ஊக்கமும் உழைத்த அனைவருக்கும் எமது உளமார்ந்த 6TT b.
சங்கம் தனது கலை, கலாசார, இலக்கிய றியுடன் வீறு நடை போடும் என்பது எனது
ன்முகம் உங்கள் இதயங்களுடன் உறவாடி
சி. பரணிஸ்வரன்
செயலாளர்
தமிழ்ச் சங்கம்

Page 12
பேராதனை வளாக தமிழ்ச்சங்கத்தின் 50வ உதயமாகிய "இளங்கதிர் ஆனது தனது கதி பெருமகிழ்வடைகின்றேன். தமிழரின் கலை, பண் ஆற்றல்களை, இலக்கிய ஆர்வங்களை தனது பங்கு பெருமைப்படவேண்டியதொன்றாகும்.
காலத்தின் அவசரத்துடனும் செயற்பாடுகளி செயற்பாடுகளை விரிவுப்படுத்தவேண்டிய சூழ்நிை உந்துவிசையாகவும் ஏறிவரும் விலைவாசிகளுக் விளம்பரங்களை எமக்கு சாதகமாக்க வேண்டிய உறுதுணையாகிய அனைத்து உள்ளங்களுக்குட
தமிழ்ச்சங்க செயற்பாடுகளில் குறிப்பிட்ட தமிழ் மணம் சிறப்புற பரவவும் ஏற்பாடு செய்திரு இருந்ததை மறக்கமுடியாது. அந்த வகையில் இடம்பெற்ற இந்த நிகழ்விற்கு பலவழிகளிலும் ! நாங்கள் என்றும் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
எனவே வரும் கால்களிலும் இளங்கதிர் தமிழ் உலகு பெருமைப்படவேண்டும், தமிழரின் என வாழ்த்தி நிற்கின்றேன்.
பொறியியற்பீடம்
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்,
பேராதனை
 

பெருமைப்பட
து ஆண்டுமலராக, பொற்கரம் நீட்டி வீறுநடைபோட்டு ர்களுடன் உங்கள் கரங்களில் சுடர்வது கண்டு பாட்டுவிழுமியங்கள் மங்கிப்போகாமல் அவர்களின் பொற்கதிர்களாக்கி பவனிவருவதில் இளங்கதிரின்
ன் அவசியத்தையும் உணர்ந்துகொண்டு தமிழ்ச்சங்க லைக்கு தள்ளப்பட்டோம். இளங்கதிர் உதயத்திற்கு கு ஏற்ப நாமும் மாறவேண்டிய கட்டாய சூழலில் நிலையில் உள்ளோம். அந்த வகையில் எங்களிற்கு ம் எனது நன்றிகள்.
தக்கதாக எங்களது நிதிச்சுமையை குறைக்கவும் ந்த “குறிஞ்சி நாதம்” எங்களிற்கு பெரும் பலமாக
சென்ற ஆண்டின் இறுதியில் திருமலை நகரில் உதவிய சகல அன்பர்களிற்கும், நண்பர்களுக்கும்
உதயமாக வேண்டும், அதன் பொற்கதிர்கள்பட்டு கலைகள் வளர இப்பெரும் பணி தொடர வேண்டும்
தா. பூரீராமநாதன்
இளம் பொருளாளர்,
தமிழ்ச் சங்கம்

Page 13
எதிர்பார்ப்பு
நமது நாட்டில் ஏற்பட்டுவரும் பல சமூக பொருள் இளங்கதிர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இம்மாற்றங்கள் ஏ மட்டும் நிம்மதி, சுதந்திரம்,சமத்துவம், என்ற கிளைகளைத்தாா
தமிழர்கள் மீதான ஒடுக்குமுறைகளும் மிலேச்சத் புளித்துப்போன வாக்குறுதிகளும் அல்லது பாராமுகமான தனி இன்றும்கூட வழமைபோல் அகதி, இடம்பெயர்வு, பதியுதல், பார்க்கிறோம், எழுதுகிறோம்.
இவற்றிற்கு ஒரு முற்றுப்புள்ளி ஏற்படாதா என்ற எதிர்ப்பார்த்தும், ஒன்றுமே நிறைவேறாது, தோல்விகளையும் வி ஏற்றுக்கொண்டு விட்ட சலிப்பு ஒருபக்கமுமாய் எங்கள் வா
21ம் நூற்றாண்டு எதிர்கொள்ள இருக்கும் கவலைப்பட்டுக்கொண்டிருக்க, நாம் இன்னும் எமது பிரச்சனை ஆபத்தை உணராது வழமைபோல் நம்பிக்கை கீற்றுகளை
21ம் நூற்றாண்டை அண்மித்த நாம் இன்னும் பை ஒன்றாய் நின்ற அயல் நாடுகள் எல்லாம் உயர்ந்து செல்க மத்தியில் இளங்கதிரை வெளிக்கொணர்வதற்கே சிரமப்படும் நாடுகளைப்போல் வளரப் போகிறோமோ தெரியவில்லை.
எமது உடனடித்தேவைகள் என்ன, எதிர்கால வி பகுத்துப்பார்த்து ஆராய்ந்து ஒரு முடிவை எடுக்கும் இயல்பிை எம்மைநாமே சிறைப்படுத்தியவர்களாக உள்ளோம். எனவே என்பவற்றை சிறிது ஒதுக்கிவிட்டு சற்று வித்தியாசமாக சிந் ஒரு புதிய கோணத்தில் பிரசவிக்கச்செய்தது. அதன்மூலட இவைதவிர்ந்த வேறு விடயங்களையும் ஆராய முற்பட்டது.
அந்தவகையில், இம்முறை இளங்கதிரின் முதற்பகு வலைத்தொடர்பி, உயிரியல் தொழில்நுட்பம் போன்ற அறிவிய
இரண்டாவது பகுதியான இளைய தலைமுறைச் சிறப் பல வித்தியாசமான, புதிய ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைகளை ெ இளந்தலைமுறையினரின் பங்களிப்பு பெருமளவில் இதற்கு யினருக்கு ஒரு விழிப்புணர்வையும் அதனைத்தொடர்ந்த ஒரு எனது நம்பிக்கை. இப்பகுதி இளங்கதிரின் இடப்பற்றாக்கு காரணமாகவும் பூரணப்படுத்தப்படவில்லையாயினும் இந்த பு சகல சிறுகதைகளும், கவிதைகளும் அவை தலைப்போடு இப்பகுதிக்குள்ளேயே அடக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
கடைசியாக, சங்கமும் அதன் நிகழ்வுகளுடன் சம் என்ற பகுதிக்குள் அடக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
இம்முறை இளங்கதிர் தரமானதாகவும் காத்த கருத்துமுரண்பாடுகளையும் பிரச்சனைகளையும் எதிர்கொன எவ்வளவு தூரம் நிறைவேறியுள்ளது என்பதை இதனைப் காலங்களிலும் இளங்கதிர் புதிய சிந்தனைகளுடன் புகழ்ம
விவசாயபீடம்
இறுதி வருடம்,
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம்.

*ளுடன் .
ாதார அரசியல் மாற்றங்களுக்கு மத்தியில் இந்த 30வது ற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றனவோ இல்லையோ ஒரு எதிர்பார்ப்பு கி ஒரு பெரிய விருட்சமாக வளர்ந்து வருவதை காண்கிறோம்.
தன்மையான தாக்குதல் நடவடிக்கைகளும், தலைவர்களின் மைகளும் இன்னும் எத்தனை நாட்களுக்குத்தான்? இதனால் செல்லடி போன்றவற்றையே மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறோம்,
ஏக்கப்பெருமூச்சு ஒருபக்கம், பல மாற்றங்களை கண்டும், ரக்தியையும் நிம்மதியின்மையையும் வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக pக்கைப்பயணம்! பாரிய உணவு நெருக்கடியைப் பற்றி உலக நாடுகள் களிலிருந்து விடுபடாது, அதன் காரணமாக எதிர்கொள்ளக்கூடிய எதிர்பார்த்தபடி இருக்கிறோம். ழய கறைபடிந்த நூற்றாண்டிலேயே தேங்கி நிற்க, எம்மோடு கின்றன. பக்கத்து அறை நண்பர்களின் சந்தேகப்பார்வைக்கு நாம் என்றுதான் அறிவியலிலும் தொழில்நுட்பத்திலும் ஏனைய
பூகங்கள் என்ன, எது சரி, எது பிழை என்று எதையுமே ன நாம் இழந்துள்ளதால் ஒரு குறுகிய சிந்தனை வட்டத்திற்குள் இதிலிருந்து விடுபட அதாவது அகதி, இடம்பெயர்வு, செல்லடி தித்தால் என்ன என்ற கேள்விக்குறி இம்முறை இளங்கதிரை ம் இளையதலைமுறை என்ற வரையறைக்குள் இவற்றையும்
தி சமூக, கலை இலக்கிய அறிவியற் பகுதியாக மலருகிறது. பற் கட்டுரைகள் முதன்முறையாக உங்களை நாடி வருகின்றன.
புப்பகுதி மூலம் இளையதலைமுறை என்ற ஒரு வரையறைக்குள் காண்டுவருவதே எமது நோக்கம். நாம் எதிர்ப்பார்த்ததைப்போல கிடைக்காதபோதிலும் எமது இந்த முயற்சி இளந்தலைமுறைஆக்க முயற்சியையும் உத்வேகத்தையும் அளிக்கும் என்பது றை காரணமாகவும் மாணவர்களின் சிந்தனைப் பற்றாக்குறை திய முயற்சிக்கு வரவேற்பு கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். ஒன்றியனவோ இல்லையோ, இளங்கதிரின் பிரதான பகுதியான
பந்தமான விடயங்களும் சங்க நிகழ்வுகளுடன் ஒரு சங்கமம்
திரமாகவும் அமையவேண்டும் என்ற எனது அவா பல
ன்டது எனக்கு ஒரு சவாலாகவே அமைந்தது. எனது அவா படிக்கும்போது நீங்களே புரிந்து கொள்வீர்கள். இனிவரும்
ணத்துடன் ஒளி வீசவேண்டும் என்பதே எனது அவா.
இரா. இரவிசங்கர்
இதழாசிரியர், தமிழ்ச் சங்கம்.

Page 14
அட்டைப்படக் கவிதை.
தகர்த்தெறிவோம் தடை
தடைகள் எத்துணை பெரிதாயினும்
கதிரவன் துணையால் வெளிவரும் இளங்கதிராய் அறிவின் துணையால் எழுந்து நிற்போம் - பெற்ற வலுவின் துணையால் துணிந்து செல்வோம் இன்னல்கள் கண்டு இடர்ப்படோம் - கொண்ட குறியினில் என்றும் தவறிடோம் - வரும் தடைகளை தகர்த்தெறிந்து யுகங்கள் பல புதிதாய் படைப்போம்.
அட்டைப்படம் அட்டைப்படக் க எம்.எச்.எம். ரினோஸ் ந. சந்திரிகா
6i6J3FITul u LifLb மிருக வைத்திய
ஆக்கங்கள் அனைத்திற்கு

விதை அட்டைப்பட எழுத்தமைப்பு
இ. ருஷாந்தன்
பீடம் மிருகவைத்திய பீடம்
ம் ஆக்கியவர்களே பொறுப்பு
- ஆசிரியர்

Page 15
பகுதி 1
சமூக கலை இலக்கிய அறிவியற் பகுதி
எல்லாமே போலிகளா
O LorG
மட்டக்களப்பும் தமிழர்களும் - ஓர்
இனிவரும் தசாப்தம் என்ன கொண் 1970களில் ஈழத்தின் இலக்கியப் ே கணனிக்கும் தமிழுக்கும் பாலமமை பத்திரிகைத்துறை - ஒரு வெட்டுமு: பித்தன் கதைகளிற் சமூக நோக்கு
இன்ரநெற்றும் தமிழும்
உயிரியல் தொழில்நுட்பம் - ஓர் அ
பகுதி 11 இணையதலைமுறைச் சிறப்புப்பகுதி
கட்டுரை
இளைஞர் பண்பாடு - சில குறிப்புக
இளைய தலைமுறையினரும் கலை
தலைமுறை முரண்பாடு
போதையின் பிடிக்குள் எமது நாடு
விழுமியங்களின் பொதுமையும் மெ
இலங்கையில் இளைஞர் அமைதியின்ை
பற்றியதோர் ஆரம்ப உசாவல்
பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் அமைதியைக் குலைக்கும் புல்லுரு
தற்கொலையின் ஆரம்பங்கள்
காலம் உனக்கொரு வாழ்வு தரும் உளவியல் நோக்கில் இளையோர்
வளாகத்தின் வசந்தத்தில் தொங்கி
சிறுகதை
66anou asTGOTT 66STAT
அவள் தாயாகிறாள்
Limfishig9 69(15 LITLtb
கொலைகள்
கனவு சிதைந்ததொரு வாழ்வு

56 e o e
நோக்கு
டு வரும்
கம்
றிமுகம்
ள்
இலக்கிய ஈடுபாடும்
ய்யியலும்
மைக்கான காரணங்கள்
பிரச்சனைகள்
நிற்கும் தொடர்பாடல்
...15
...18
...22
...32
37 .39
57
67
70
77
89
...96
...98
... 116
.61
74
...85
...104 ... 119

Page 16
கவிதை
வண்டித்தடம் எட்டத்தொலைவிலிருந்தோர் கீதம் என்னை நான் மீட்க தணியுமா சுதந்திர தாகம் நான் அகதியாயிருக்கலாம் அகதி
நேர்காணல்
இவர்களின் பார்வையில் பெண்ணியம் - தெளிவை நோக்கிய கல்வியியற் பேராசிரியருடன் ஒரு ே
பகுதி 111
சங்க நிகழ்வுகளுடள் ஓர் சங்கமம்
தமிழ் நாட்டுக்கூத்து மரபை ஆராயர் நாடகம் எழுதப்பட்டது தமிழ்ச்சங்க செயற்குழு தமிழ்ச்சங்க நாடகவிழா - சில குறி பங்கேற்றோர் விபரம் நாடகப்பட்டறையும் அதன் எதிரொலி கவிதை பற்றி கதைப்போம் வாருங் இலங்கையில் தமிழ் - முஸ்லிம் உ சங்கத்தின் பாதையிலே செயலாளர் அறிக்கை என்றும் நன்றியுடன்

.79
9S
...103
...15
... 15
46هه
ஒரு முயற்சி .80 BaSTarsò ...110
...123
...125
!L56ử ...126
...129
களும் ...131
ள் ... 134
s 137
...140
...142
...148

Page 17
ägрѣ கலை இலக்கி
அறிவியற் பகுதி
ஒவியம் : மஞ்சுளா இராசரத்தினம்,
பல்மருத்துவ பீடம்
 


Page 18
Y
With (Best Compsiments
Grom
MAZIWONMAZ 7X
dealers in Textiles
180, Bazaar Street vavuniya TP 024 - 22620
With Best Compliments Grom
Siva Brothers
Communication, Fax, Photo copy and Laminating Centre
Bazaar Street, Vavuniya T.P. 024 - 2021,024 - 2022, 0242213 Fax : 9424, 202

With Best Compliments Әfrom Shris
Communication
I.D.D. local Colis, Fox, lominating and Photocopying Services
186, Mannar Road Kurumankadu junction, Vavuniya. Tel : 024 - 22470, 024 - 22410 024 - 22515 Fax : 9424 - 22470 T1x : 23483 Antony CE
N
5
நல்வாழ்த்துக்கள்
Kalaimagal 79erinters
50, Market Circular Road Vavuniya. T.P. 024 - 22545
S. 7thirumabl's Centre
50, Tharmalingam Road Vavuniya TP : 024 - 22549

Page 19
"மாந்தர்கள் உ கொள்வதில்லை உண்மையாக
கொலைகள், ெ அகதிகளின் ே பத்திரிகைகளில் கண்ணிர்விடுவதி கண்களுக்கு கி வரவழைப்பதைட்
ஆர்ப்பரிக்கின்றே
எல்லாமே போலிகளா!
2) ண்மையான ஒன்றைப் போல் தோன்றும் ஒன்( உண்மையான ஒன்றை நாம் அறிய முடியாமல் இருப்பது மறுக்க முடியாத விடயம்.
இன்றைய உலகில் போலிகள் மலிந்து காணப்படுவதன என்பதும் ஒரு போலியற்ற உண்மை. பிச்சைக்காரன் முத காண்கின்றோம். உண்மை என்பது உறங்கிக் கொண்டிருக்
தெரு ஓரத்தில் பிச்சைப் பாத்திரத்துடன் காணப்படுகின்ற மக்களை ஏமாற்றி பண உதவி பெறுகின்றான். பிச்சைக்கார
அது ஒருபுறம் இருக்க பணக்காரனாக நடித்து பலரை ஏம1 வேடமிட்டு ஏமாற்றி மணந்து கொள்ளும் போலிக விரும்புகின்றனர். மாந்தர்கள் உண்மையை அறிந்து கொள்ள விருப்பம் கெ உண்மையாக உலகத்தில் நடக்கின்ற பரிதாபகரமான ெ அகதிகளின் சோக வரலாறு பற்றியெல்லாம்நிறைய பத்தி கண்ணீர் விடுவதில்லை. ஆனால் சினிமாப் படத்தில் கண்ணிரை வரவழைப்பதைப் பார்த்து நாமும் கண்ணி போலியில்லையா, உண்மையை பார்த்து, உண்மையை வாடி வதங்குவது ஏன்? நாம் வெறும் வெளித் தோற்றத்தைக் கொண்டு மற்! மதிக்கின்றோம், போற்றுகின்றோம், அவர்கள் எவ்வள கண்கொடிது, யாழ்கோடு வினைபடு பாலால் கொள் அம்பு தோற்றத்தால் அழகானது. ஆனால் செயலால் ெ இனியது. எனவே வெறும் தோற்றத்தைக் கொண்டு போலிகளால் ஏமாற்றப்படுவது நிச்சயம்.

ண்மையை அறிந்து கொள்ள விருப்பம் ஏன் என்றால் உண்மை கசக்கும் என்பதால், உலகத்தில் நடக்கின்ற பரிதாபகரமான 5ாள்ளைகள், கற்பழிப்புகள், மரணங்கள், Fாக வரலாறு/ பற்றியெல்லாம் நிறைய வாசிக்கின்றோம். நாம் கண்கலங்குவதில்லை. ல்லை. ஆனால் சினிமாப் படத்தில் ஒரு நடிகை விசரீனைப் பூசி போலியான கண்ணீரை பார்த்து நாமும் கண்ணிர்சிந்திஅழுகின்றோம்,
/775. '
_ வைத்தியகலாநிதிதி.ஆனந்தமூர்த்தி
றே போலி எனலாம். போல தோன்றுவதுதான் போலி. பல போலிகள் எம் மத்தியில் இருப்பதனால்தான் என்பது
ால் தான் மானிடர்களுக்கு பல இடர்கள் ஏற்படுகின்றன ல் பேர் அரசன் வரை போலிகளையே இன்றைய உலகில் கும் வேளையில் போலிகள்தான் எழுந்து நடமாடுகின்றன.
பிச்சைக்காரன் போலியாக நடித்து பிச்சை கேட்கின்றான். ர்களை வைத்தே பிழைக்கின்ற முதலாளிகளும் பலர் உளர். ற்றுபவர்களும் உளர். திருமண விடயங்களில் பணக்காரர் ளும் பலர் உளர். பல மனிதர்கள் போலிகளையே
ாள்வதில்லை. ஏன் என்றால் உண்மை கசக்கும் என்பதால், காலைகள், கொள்ளைகள், கற்பழிப்புகள், மரணங்கள், ரிகைகளில் வாசிக்கின்றோம். நாம் கண்கலங்குவதில்லை. ஒரு நடிகை கண்களுக்கு கிளிசரீனைப் பூசி போலியான ரீர் சிந்தி அழுகின்றோம், ஆர்ப்பரிக்கின்றோம். இது கேட்டு உருகாத உள்ளங்கள் வெறும் நடிப்பைப் பார்த்து
மனிதர்களை எடைபோடுகின்றோம். மற்றவர்களை போலியாக இருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்வதில்லை. செவ்விது ஆங்கு அன்ன
ல் -திருக்குறள் ாடியது. யாழ் கோட்டால் வளைந்திருந்தாலும் செயலால் ஒருவரை எடை போடுவது மதியீனம். இதனால் நாம்
༄༽

Page 20
மழித்தலும் நீட்டலும் வே. பழத்தது ஒழித்து விடின் தவம் செய்கின்ற ஒருவருக்கு தலைமயிரை மழித்தலு தவத்திற்கு ஆகாதது என்பவற்றை கடிந்துவிடின், ஆன உலாவுகின்றார்கள். நாம் வெளிவேடத்தை மட்டும் பார் போலியான வேடம் என்பது பின்னர்தான் புரியவரும். மனிதர்களில் பலர் போலிகளை இன்றும் விரும்புகின்ற மதிப்புமிக்கது. அதனால்தான் பொன்முலாம் பூசிய ே கண்டுபிடிக்க பலமுறைகளை பயன்படுத்துகின்றனர். வேண்டும்.
நகை மட்டுமா போலியாகத் தோன்றுகிறது. நட்பும்கூட இறுதியில் எம்மை வஞ்சித்தும் விடுகின்றனர். இது பலர். நண்பனை எப்படி உரைப்பது. கொஞ்சம் பணத்தைக் ெ எளிமையாக வாழ்பவரை இன்று உலகம் மதிப்பதில் போற்றுகின்றோம். எளிமை வாழ்க்கையைப் பாராட்டுகி அத்துடன் விட்டுவிடுவதில்லை, அப்படி வாழ்பவனிடய ஆனால் ஊதாரியாக வாழ்ந்து பகட்டாக உடுத்தித் திரிப சிலர் நன்றாக இனிக்க இனிக்கப் பேசுவார்கள். அவர்கள் செயல்களோ மிகவும் மோசமானதாக இருக்கும். பலராலு கனவினும் இன்னாது மன் சொல்வேறுபட்டார் தொ வினையும் சொல்லும் வேறுபட்டவர்களின் தொடர்பு ந போலியாக நல்லவர் போல, எம்மீது அன்பு உள்ளவர் ே நாம் கண்டு ஏமாந்து விடாமல் இருத்தல் அவசியம் அது மட்டுமல்ல பணம் கொடுப்பவரை விரும்பாது அ விலைமாதரின் பொய்மை நிரம்பிய தழுவலை இப்பட்ட என்கின்றாள்திருவள்ளுவர்.
பொருட்பெண்டிர் பொய் ஏதில் பிணந்தழிஇயற்று - இவற்றைவிட மிகவும் மோசமான போலிகள் எம்மை வழ எம்மத்தியில் இன்று நாட்டில் தோன்றுகின்ற தலைவர் பாரதியார் இனங்காட்டுகின்றார்.
கூட்டத்தில் கூடிநின்று கூ நாட்டத்தில் கொள்ளாரடி நாளில் மறப்பாரடி - பார மேடைமேடையாக, பேசுவார்கள் வாக்குறுதிகளை 6 வறுமையை ஒழித்துக் கட்டுவோம் என்று சூழ் உரைப்ப பின்னர் அவர்களை மக்கள் சந்திக்கவே முடிவதில்லை. இத்தகைய போலித் தலைவர்கள் மலிந்துள்ள நாடு நம் பலர் கண்ணீர் வடிக்க, மாடமாளிகைகளில், சுகபோக வாழ உலகில் உண்மையை காண்பது அரிதாகிறது. அதர்மம்த

ண்டா உலகம் திருக்குறள்.
ம் சடை வளர்த்தலும் வேண்டியதில்லை- உயர்ந்தோர் ால் இன்றைய உலகில் பல போலிச் சாமிகள் நம்மத்தியில் து சாமி என போற்றுகின்றோம். ஆனால் அது பொய்யான
ார். தங்கம் விலையுயர்ந்தது. அதனால் பொன் ஆபரணம் பாலிகைகளை மக்கள் அணிகின்றனர். அந்தபோலிகள் நாம் போலிகளைப் பற்றி நன்கு விளிப்பாக இருத்தல்
இன்று போலியாகி வருகிறது. பலர்நண்பன் போலநடித்து அறிந்த உண்மை, நகையையாவது உரைத்துப் பார்க்கலாம் காடுத்துப் பார்த்தால் உண்மை புரியும். லை. மகாத்மா காந்தி எளிமையாக வாழ்ந்தார் என்று ன்றோம். நாம் வாழ்ந்தால் அதனை குறை கூறுகின்ற உலகம் குறைகாண முற்படுகின்றது. அவன் கஞ்சன் என்கின்றது. வனை மதிக்கின்றனர். இதுவும் போலிதானே! ர் பேச்சில் தேன் ஒழுகும் - ஆனால் அவர்கள் செய்கின்ற லும் வெறுக்கக் கூடியதாக இருக்கும்.
னோ வினைவேறு
டர்பு திருக்குறள். னவில் மட்டும் அல்ல கனவிலேயும் இன்னாது. எனவே பாலப் பேசி, எமக்கு துரோகம் செய்யும் போலிகளையும்
வர் பணத்தையே விரும்பி அவரை சேர்ந்து கொள்ளும் உறையில் முன்னறியாத பணத்தைத் தழுவியது போன்றது
மை முயக்கம் இருட்டறையில்
திருக்குறள்
நெடத்திச் செல்ல, எமக்குதலைவர்களாக பாடுபட்டுழைக்க கள்தான். இவர்களை எல்லாம் நடிப்புச் சுதேசிகள் என
விப் பிதற்றல் அன்றி -கிளியே தியார்
பாரி வாரி வழங்குவார்கள். வாக்குகளைத் தாருங்கள் . ஆனால் எமது வாக்குச் சீட்டுக்களைப் பெற்றுவிட்டால் பாரிவழங்கிய வாக்குறுதிகளும் காற்றோடு போய்விடும். ாடு. மக்களுக்காக கண்ணிர் வடித்த தலைவர்கள் மக்கள் க்கை வாழ்வர். இத்தகைய தலைவர்களால்தான்இன்றைய லை தூக்குகின்றது. இது கலியுகம் அல்லவா!
2

Page 21
இன்னும் பிறப்புச் சாட்சிப் பத்திரம் போலியாகின்றது. அ புகைப்படமும், புகைப்படம் மட்டும் அல்ல அதில் உள்ள இவை மட்டுமா, மனிதனின் உடல், உறுப்புக்களுமே பே செயற்கையாக செய்யப்படுகின்றன. மங்கையரின் கூந்த மார்பகங்கள் கூடவே போலிகளாக அமைக்கக் கூடிய6ை
ஆண்களின் தாடி மீசைகளும், சிலரின் தலைமுடி கூட ( உறுப்புக்களும், கை,கால்கள் கூட போலிகளாக செய்யட காலியாக இருக்கும். சில இல்லங்களில் அழகான செடிகளும் பூக்களும் அல உண்மையான மலர்கள் அல்ல. போலியான புஸ்பங்கள் போல் தோன்றும். வாசனை இல்லை மதுவும் இல்லை. இன்று மக்கள் வடிக்கின்ற கண்ணீர் மட்டுமல்ல போலியா என்றால் ஆச்சரியம்தான். உண்மையில் குடிப்பதற்கு உக 'சீல்' வைத்து விற்கிறார்கள். அவற்றில் எத்தனை தூர தெரியாத விடயம். குடிக்கும் தண்ணீரிலும் போலிகளே இ சில நேரங்களில் துப்பாக்கிகளுமே போலிகளாகி விடுக
கொள்ளை அடிக்கப்பட்டது என பத்திரிகைகளில் பரபர மனிதர் மட்டுமல்ல இன்று போலிகள், பணமும் போலி ே போலி நோட்டு என்பதை பிரித்து அறிவதே சிரமம். மன உறக்கம் இன்றி அலைகிறான். அந்தப் பணத்துக்காக ப அவன் என் செய்வான்.
உணவுப் பொருட்களில் போலிகள், உடுப்பில் போலிகள், பணம் கொடுத்து வாங்குகின்ற மருந்திலும் போலிக6ே மலிவான மருந்துகளை விற்கிறார்கள். மருந்து ஒருபுறம் இருக்க, மருத்துவனுமே போலியாக இ போலியாக நடித்து பல மக்களை ஏமாற்றுகிறார்கள். இப்படியே பல போலிகளை பற்றி பல பக்கம் பக்கமாக எ( அலுப்புத் தட்டக்கூடாது என்பதால் எனது பேனா க வசனங்களாக்கிவிடும் செயலை நிறுத்த வேண்டியுள்ளது இறுதியில் நானும் ஒரு போலி வேலை செய்பவன் என் எழுகின்ற குற்ற உணர்வு இடம் தருவதாக இல்லை. உண் தன் நெஞ்சறிவது பொய்ய தன் நெஞ்சே தன்னைச் சு( அது என்னவென்றால் இயற்கையான பற்களை இழந் பற்களை பொருத்தி விடுகின்றேன். அப்பற்கள் போல நினைத்து இதுவரை எத்தனை திருமணங்கள் நடந்தேறி எவை எப்படி இருப்பினும்
எப்பொருள் எத்தன்மைத் மெய்பொருள் காண்பது < உங்களுக்கு எனது உண்மையான போலியற்ற வணக்கங்

டையாள அட்டை, கடவுச்சீட்டு மட்டுமல்ல அதில் உள்ள தலையுமே பொய்யாக, போலியாக உள்ளது. "லிகளாகின்றன. காது, மூக்கு, கண்கள் கூட போலிகளாக ல் அழகாக இருக்கும் ஆனால் போலிக் கொண்டையே. பயாக இருக்கின்றன. போலிகளாக இருக்கின்றன. இப்படியே மனிதனின் சகல படலாம். ஆனால் மூளை மட்டும் போலியாக இல்லாது
பங்காரத்திற்காக வைக்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அவை என்பதை அறிய முடியும். ஆனால் இயற்கையானவை
னது. அவர்கள் குடிக்கின்றதண்ணீரும் போலியானதுதான்7 ந்த சுத்தமானதண்ணீரை இன்று போத்தல்களில் அடைத்து ம் அசுத்தம், கிருமிகள் இருக்கின்றன என்பது பலருக்குத் இன்று அதிகம். கின்றன. பொய்யான துப்பாக்கியைக் காட்டி பயமுறுத்தி ப்பான செய்திகளையும் நாம் படிக்க நேரிடுகின்றன.
நாட்டுக்களாகிவிட்டன. எது உண்மையான நோட்டு எது ரிதன் இன்று பணம் பணம் என்று அல்லும் பகலும் ஊண் டாத பாடேபடுகிறான். அந்தப் பணமே போலியானால்?
உடமைகளில் போலிகள், அதுமட்டுமல்ல நோய்க்குநாம் ா ஏராளம். நல்ல விலையுயர்ந்த மருந்தென்று கூறி பல
ருக்கிறான். பலர்தாம் டாக்டர்கள் என்று கூறிக் கொண்டு
ழதலாம். ஆனால் இதை விரும்பி வாசிக்கின்ற உங்களுக்கு ாகிதத்தில் எழுத்துக்களை சொற்களாக்கி சொற்களை
1.
பதை உங்களுக்கு கூறாமல் இருக்கவும் எனது மனத்தில் மையை கூறித்தானே ஆகவேண்டும்.
பற்க பொய்த்தபின்
டும் திருக்குறள் துவருகின்ற மாந்தருக்கு நான் பொய்யான செயற்கைப் விகள் என்பதனை உணராமல் உண்மையானவை என்று விட்டன என்பது ஆண்டவனுக்குத்தான் தெரியும்,
தாயினும் அப்பொருள் அறிவு திருக்குறள்
956.
الص

Page 22
"மட்டக்கள ஒன்றாக வி கலந்த மரு L57air6afoz y L. 576
மக்களின் ம
செய்து விடு கதையிலிரு இன்றைய ந மருவிக் ெ
பாதுகாக்கப்
மட்டக்களப்பும் தமிழர்களும் -
சிவசண்முகம்
"ஆரியர் போற்றும் அணி சீரார் குணதிசையைச் சே ஏரால் இயன்றசெந்நெல் தெங்கினிளநீரும் தீம்பல எங்குங்குறையா இயலும் மட்டக்களப்பென்னும் ம 6 at முத்தமிழ் வித்தகர் சுவாமி விபுலானந்தரால் தென்னாடாம் குமரிக்கண்டம் எனப்பேர்பெறும்நிலத்தின துண்டாடப்பட்ட போது எஞ்சிய நிலத்திணிவுகளிலே ஒ ஆதலால் இதன் கிழக்குக் கரையிலே அமைந்துள்ள மட பழமையான வரலாற்றினைக் கொண்டுள்ளனர். மட்டக்களப்பின் எல்லைகளும் புவியியல் தொன் பண்டு மட்டக்களப்பென்பது கிழக்கே வங்காள விரிகு கிளையாறு) தொடக்கம் தெற்கே குமுக்கன் ஆறு (K இம்மட்டக்களப்பென்னும் பெயரானது இங்குள்ள நீண் களப்பு' என அழைக்க அது திரிபு பெற்று வந்துள்ளது பெரும்பாலான ஊர்களின் பெயர்கள் இயற்கை நில உள்ளதையும் கொள்ளலாம்.
-ܠ

ப்புத் தமிழர்களின் மந்திர ஆற்றல் புகழ்பெற்ற 7ங்கத்தக்கவாறு மந்திர வழக்கும், மந்திரம் துப் பயிற்சிகளும் இம்மக்களின் வாழ்வில் ணந்திருந்தன என்பதை இன்றும் வேறு பகுதி ட்டக்களப்பு நாட்டினர் மந்திரத்தால் எதையும் வார்கள் என அச்சத்துடன் கூடிய கேலிக் ந்து நாம் அறியக்கூடியதாகவிருக்கிறது. வீன விஞ்ஞான வளர்ச்சியினால் இவைகள் காண்டிருந்தாலும் கிராமப்புறங்களிலே
பட்டு வருவதையும் காணலாம்.”
ஓர் நோக்கு சுதாகரன், இறுதி வருடம், பொறியியல் பீடம்
சால் இலங்கையிலே
ர்ந்து வளர்புகழும்
இன்சுவைத்தீங்கன்னலொடு
வினள்ளமிர்தும்
டையநன்னாடு
ாநாடு." போற்றப்படுவது மட்டக்களப்பாகும். கடல் கொண்ட வு தொடர்ந்து ஏற்பட்ட கடற்கோள்களிலே பழந்தமிழகம் *றாம் ஈழம் எனப்படும் இன்றைய இலங்கைத் தீவாகும். டக்களப்பெனும் மாநாடும் அங்குள்ள தமிழ் மக்களும்
Diddyzó
டா வரையும் வடக்கே வெருகல் ஆறு (மகாவலியின் mbukkamoya) வரை நீண்டு பரந்த பிரதேசமாகும். . களப்பை ஆதியிலே மக்கள் 'மட்டமான (ஆழமற்ற) "ன அறிஞர்கள் கூறுவர். இதற்கு ஆதாரமாக இங்குள்ள உறுப்புக்களுடன் இயைபு பெற்ற இடப்பெயர்களாக
ر

Page 23
தற்போதைய மட்டக்களப்புப் பிரதேசம் பண்டு சிறப்பு இராச்சியமும் இதன் தெற்குப் பகுதியில் உன்னரசிகிரி எனு மட்டம் களப்பு என்பது தனித்தமிழ் சொற்றொடர் பெயர் அழைத்தனரென மகாவம்சம் கூறுகிறது. (Monograph O பண்டைய மட்டக்களப்பின் தென்பகுதியாகவிருந்து ' 'திகாமடுல்ல மாவட்டம்' எனக் குறிப்பிடப்படுவது நே திருத்தி அமைக்கப்பட்ட இன்றைய மட்டக்களப்பானது வரை மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தற்போது மட்டக்களட எனவும், மேற்குப் பிரதேசம் 'படுவான்கரை' எனவும் வைத்துக் காரணப்பெயர்களாக அமைந்துவிட்டன. புவிச்சரிதவியலின்படி, இலங்கைத்தீவு முதற் கேம்பி மேலுயர்த்தப்பட்டுத் தாழ்த்தப்பட்டுள்ளது என அறிய மு (The Three Superposed Peneplains of Ceylon-by D.I ஏற்பட்ட பாறைப்போக்குகள், ஆற்றுப்பள்ளத்தாக்குகள், தென்மேற்கிலிருந்து, வடகிழக்கு நோக்கிக் காணப்ப மேலரும்பிக் கிடப்பது 'நைசுப்' (Gneiss) பாறையா பாறைகளாகவும் காணப்படுகின்றன.
மக்கட் குடியேற்றம்: இலங்கை வரலாற்றிலே மட்டக்களப்புத் தமிழ் மக்களின் வாய்ந்ததுமாகும். இன்று மட்டக்களப்பின் பல இடங்க 'ஒஸ்ரலோயிட்' என்போரின் சந்ததியினர் எனப் பல ஆ C.G.Shligman 1911 -Cambridge) GT607Ga). Fypéáleit t பண்டைய குடிகள் என்பதில் ஐயமில்லை. இதைத் பெருநிலப்பண்பாடு, மட்டுநகரின் வடபகுதியான கதிர காணமுடிகிறது. மற்றும் இங்குள்ள பண்டைய ஆலயங்: மாமாங்கேஸ்வரர் ஆலயம், மண்டூர் முருகன் ஆலய வேடர்களின் சாதியமைப்புடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவ கோயில் எனப் போற்றப்படும் கொக்கட்டிச்சோலைத்த மரத்தைத் தேனுக்காக வெட்டியபோது அதனுள் இருந்த வரலாற்றை எமக்குத் தருகிறது. இவைகளை நோக்கும் கொள்ளலாம்.
அடுத்து மட்டக்களப்பு மாநிலப்பகுதிக்கு இடப்பட்ட ெ மக்கள் இங்கு பரவலாகக் குடியேறினர் எனலாம். உ+ம் ஆக, மலையாளர் -மலையர் குகநாடு:நாகர் இயக் வங்கர் - மட்டக்களப்பு: கலிங்கர்-உன்னரசிகிரி, சிங்கர் மற்றும், இன்றும் இம்மக்களிடையே நிலவும் தென்சேரி முறைகள், பெண்களுக்கு சீதனம் கொடுக்கும் முறை , போன்றன மலையாளமுற்குகர்இங்கு வந்து குடியேறினர் தொடர்ந்து கலிங்கர், வங்கர், சிங்கர், முற்குகர் முக்கி கண்டியுடன் நெருங்கிய தொடர்பினைக் கொண்டிரு தொடர்புகளை வைத்திருந்தார்கள் என்பதற்கு கண்ணகி

ற்றிருக்கவில்லையாயினும் பண்டைய தலைநகர்களும் ம் இராச்சியத்தில் காணப்பட்டன. மட்டக்களப்பு என்பதில் இதனை சிங்கள மக்கள் தீக-மதுள (Diga Madula) என Batticaloa District S.O. 56075(GluggaOTib, Ludii.5) gaing) அம்பாறை மாவட்டம்' என மாற்றப்பட்ட பகுதியினைத் ாக்கற்பாலது. இவ்வாறாக அரசியல் விழிப்புணர்ச்சியால் வடக்கே வெருகல் தொடக்கம் தெற்கே துறைநீலாவணை பு வாவியின் கிழக்குப் பிரதேசமானது "எழுவான் கரை' சூரியன் 'எழும்' திசையையும் 'படும்' திசையையும்
ரியன் (Precambrian) காலத்தில் மூன்று தடவை டிகிறது. W. Wadia, "Geology of Ceylon - by FDAdams) gaseoTITai) கொண்டலைற் பாறைப் படிவுகள் என்பன இலங்கையின் டுகின்றன. மட்டக்களப்பைப் பொறுத்தமட்டில் இங்கு கவும் கரையோரப்படிவுகள் 'வண்டற்'(Sedimentary)
குடியேற்றமும் தனிப்பெருமை வாய்ந்ததும் மிகப் பழமை ளிலும் வாழும் வேடர்கள் பண்டைய பழங்குடியினரான ஆய்வாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். (The Waddahs -by பழங்குடிகள் எனப்படும் இயக்கர், நாகர் மட்டக்களப்பின் தொடர்ந்து வாழ்ந்த ஆதித் திராவிடரின் நாகரீகமான வெளி போன்ற இடங்களில் காணப்பட்ட இடுகாடுகளில் களான தான்தோன்றீச்சரம், சித்தாண்டி முருகன் ஆலயம்,
༄༽
ம் போன்றவகைகளில் சாதிவரலாறு பழங்குடியினரான
து குறிப்பிடத்தக்கது. இதற்கு மேலும் சான்றாக, தேசத்துக் நான்தோன்றீஸ்வரர் ஆலயம், வேடர்கள் கொக்கு நெட்டி லிங்கமானது வெட்டப்பட்டு அதிலிருந்து இரத்தம் சிந்திய போது தமிழ் மக்கள் மட்டக்களப்பின் பழங்குடிகள் எனக்
பயர்கள் மூலம் இந்தியாவின் பல இடங்களிலிருந்து வந்த
கர் - நாகமுனை,
-மண்முனை
வடசேரிப்பிரிவு, தாய்வழிப் பாரம்பரியம், மந்திரதந்திர மங்கள விழாக்களில் பெண்கள் குரவையிடும் வழக்கம் என்பதற்கு சான்று பகர்கின்றது. எனவே இயக்கர்,நாகரைத் யம் பெற்றதுடன் இம்மக்கள் கண்டி மன்னன் காலத்தில் ந்தனர். அத்துடன் யாழ்ப்பாண மக்களுடன் நெருங்கிய வழக்குரைக் காவியம் சான்றுபகரும்.

Page 24
சமூகம்:
ஆதியிலே குழுக்களாக வாழ்ந்த மக்கள், தங்களது தொழி ஒவ்வொரு சாதியினரிடையேயும் 'குடிகள்' எனும் பாகுட வெள்ளாளர்(வேளாண்மை செய்வோர்) கரையார் (மீன்பி சாணார், அம்பட்டர், வேடர், கொல்லர், தட்டார், தச்சர், ஒவ்வொரு சாதியினரும் தங்களை ஏழு குடிகளாக 6 தொடர்ச்சியானது தாயானவள் எக்குடியைச் சேர்ந்தவ வகுக்கப்படுவதால் தாயானவள் முதன்மை பெறுவது ே உறவுடையோராக விளங்கும்போது அவர்கள் 'தத்தி அழைக்கப்படுவதை மட்டக்களப்பின் கிராமப்புறங் கோத்திரங்களாகவும் பின்பு சாதிகளாகவும் குடிகளாக கடமைகளை ஒன்றிணைத்து பகிர்ந்து கொண்டு வாழ்வன
❖LDሠub:
பொதுவாக மட்டக்களப்பில் வாழ்கின்ற இந்து சமயத்த6 இயக்கர், நாகர் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையத தொடர்புடையதாகவும், இன்னும் பல தெய்வ வழிபாடுக (திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவாமி ஆலயம், ெ தாந்தாமலை.) விநாயகர்கடவுள் (மாமாங்கப் பிள்ளைய கண்ணகி வழிபாடு என்பனவும் சிறு தெய்வ வழிபாட்டி திரெளபதி அம்மன் போன்றவையும் வீரபத்திரன், வைர தெய்வங்களான சுடலைக்காளி, காட்டேறி என்பனவும் வ தெய்யோ' என வழிபடப்படும் கண்ணகி வழிபாடு , பிலேயாகும். ஒவ்வொரு வைகாசி மாதமும் இத்தமிழகத் எனும் நோய்கள் வராமலிருக்க வேண்டுவோரும் மற் வைத்தோரும் 'குளித்தல் சடங்கு' என கண்ணகி அட வருகையால் இங்கிருந்ததமிழரிடையே கிறிஸ்தவ மதம் ட முஸ்லீம்களின் வருகையால் இஸ்லாமிய மதமும், இவ பெருமானுக்கென சில விகாரைகளும் காணப்படுவதால் இ மத சடங்குகளிலும் கலந்து சமய சமரசம் நிலவும் இடமாக
பாரம்பரிய கலைகள்:
மட்டக்களப்பின் அரசியலைப் பொறுத்தமட்டில் யாழ்ட அரசியலாதிக்கம் இங்குள்ளாருக்கு இருந்ததாகக் கூறுதல் மக்களும் தமிழ்ச்சிற்றரசர்களும் தமிழ்க் கலைத்தொடர்பு நீங்காதவாறு பாதுகாத்து வந்திருக்கின்றனர். சங்ககாலம் இன்றும் பழமை மாறாமல், மரபு மாறாமல் 'வடமோ மண்ணிலே என்றால் மிகையாகாது. இவற்றுள் ஆரியட தற்காலத்து வடமோடி, தென்மோடி எனப்படலாயின எ வகை, விதம் அல்லது பாணி (Style) எனப் பொருள் வழங்குகிறது. யாழ்ப்பாணத்தில் இவை கருநாடகம், நாட அழைக்கப்படுகிறது.
கிராமங்கள் தோறும் வேளாண்மை செய்வோரும் மற்றும் ( அறுவடை முடிந்து காசு கையில் புழக்கத்திலுள்ள போது

லை மையமாக வைத்து சாதிகளாகப் பிரிந்து கொண்டதும், ாடுதானாகவே தோன்றின எனலாம். சாதிகள் எனும்போது டித் தொழில்), முக்குவர், தனக்காரர், பள்ளர், கைக்குளவர், பறையர் என பல சாதியினர் உருவாகினர். இவ்வாறுள்ள பகுத்துள்ளதையும் இன்றும் காணலாம். இக் குடிமரபு ளோ பிள்ளைகளும் அக்குடியைச் சேர்ந்தவர்களே என நாக்கற்பாலது. இவ்வாறாக குடிகளாகப் பிரிந்து இருந்த யார்', 'கத்தறையார்' அல்லது 'வகுத்துவார்' என களில் இன்றும் காணலாம். எனவே குழுக்களாகவும் வும் வாழ்ந்து வந்த மக்கட் சமூகம் காலகெதியிற் தமது
தநாம் கண்கூடாகக் காணலாம்.
பரை நோக்கின், அவர்களது வழிபாட்டுமுறை பண்டைய ாயும் தொடர்ந்து வந்த திராவிட வழிபாட்டுடன் ளும் காணப்படுகின்றன. பெருந் தெய்வங்களாக முருகன் வருகல் முருகன் ஆலயம், சின்னக்கதிர்காமம் எனும் பார் ஆலயம்) சிவன் (கொக்தான்தோன்றீஸ்வரர்ஆலயம்) டில் மாரியம்மன், பேச்சி அம்மன், பத்திரகாளி அம்மன், வர், கிருஷ்ணர், நாகதம்பிரான் வழிபாடு மற்றும் வேடத் ழக்கத்திலுள்ளன. இவற்றுள் சிங்கள மக்களால் 'பத்தினித் மிகச்சிறப்பாக நடைபெறுவது ஈழத்திலே மட்டக்களப் தில் கொடிய வெயிலினால் ஏற்படும் கண்நோய், அம்மை றும் இன்னோரன்ன விடயங்களுக்காக நேர்த்திக்கடன் ம்மனுக்கு பெருவிழா எடுப்பர். இத்துடன் ஐரோப்பியர் பரவி பல கிறிஸ்தவ கோயில்களும், 8ம் நூற்றாண்டின் பின் ப்வையக மக்களை நல்வழிப்படுத்த என உதித்த புத்தர் இங்குள்ளதமிழ் மக்கள் மதம் எனும் பிரிவினையற்று எல்லா 5 மாற்றியுள்ளனரென்றால் அது மிகையாகாது.
ப்பாணத் தமிழரசிற் காணப்படுவது போன்ற திட்டமான முடியாது. எனினும் பழந்தமிழ்க்குடிகளாய் இங்கு வாழ்ந்த பண்பாட்டுத் தொடர்பு முதலானவை தம் நாட்டைவிட்டு தொடக்கம் நிலவி வரும் 'கூத்து' எனும் கலையானது டி', 'தென்மோடி' என ஆடப்படுவது மட்டக்களப்பு ), தமிழ் என்ற பண்டைய இருவகைக் கூத்துக்கள் தான் ன்பர். இவைகளில் வரும் 'மோடி' என்ற சொல் பகுப்பு, ர்கொள்ள இங்குள்ள தமிழ் மக்களது பேச்சு வழக்கில் கம் எனவும் மன்னாரில் வடபாங்கு, தென்பாங்கு எனவும்
தொழில் புரிவோரும் தம் ஓய்வுநேரங்களிலே கூத்துப்பழகி, அரங்கேற்றுவர். இங்கு ஆண்கள் மட்டுமே பங்குகொண்டு

Page 25
(பெண் வேடத்துக்கும்) ஆடுவதுடன் ஆடப்படும் இடத் பழகியதை ஒரு களரி எனவும் அழைப்பர் மட்டக்களப்பில் (இதில் பாத்திரங்களைத் தெரிதலும் பாட்டுக்களை எழுதி பழக்கியபின்னர் 'சதங்கை அணிவிழா' (இதில்நடிகர்கள் நிகழ்ச்சியும் இதைத் தொடர்ந்து இரண்டு மூன்று களரிபழகி இடம்பெறும். இதனைத் தொடர்ந்து நல்லதொரு தினத்தில் இடத்தில் அரங்கேற்று விழா மிகவும் சிறப்பாக நடைபெ விடியும் வரை இடம்பெறுவதால் அப்பகுதியிலுள்ள இவற்றினிடையே இதில் பங்கேற்கும் நடிகர்களையும் அ காசு மாலைகளை அணிவிப்பது, சால்வைகள் கட்டுவது, கா விடியும் வரை செய்து கொண்டிருப்பர். அரங்கேற்றக் கள மகிழ்விப்பதுடன் கிடைக்கும் சன்மானங்களை கூத்தைப்ப இந்நாட்டுக் கூத்துக்கள் தமிழர்களால் போற்றப்படும் பல போன்ற கதைகளைநடித்துக் காட்டி பள்ளிக்குச் செல்லாத வளர்க்கிறது என்றே கூறவேண்டும்.
இக்கூத்துக்கலை தவிர கண்ணகி வழிபாட்டுடன் நெரு விளையாட்டு கண்ணகியம்மன் சடங்கு நடைபெறும் கா6 கோவலனை கொலை செய்த பாண்டிய மன்னனைப் பழிவ தணியாத கண்ணகி முன்னர் இடையர் குல இளைஞர்கள் குளிர்வித்தனர் என்றும் அவ்விளையாட்டே இங்கு கொம்ட வேகத்தால் தற்போது இல்லாமல் போன இவ்விளைய வேண்டியே விளையாடினர் எனலாம்.
வசந்தன் அல்லது வசந்தன் கூத்து எனும் கலையாடல் ஆடப்படுகிறது. இதில் இளம்பராயத்தினர் (ஆண்கள்) ெ ஆடுவதுடன், ஆடல்களின் செயலால் அப்பாடல்கள் ெ வகையினைச் சார்ந்திருப்பதைக் கண்டுகொள்ளலாம். இ குறிப்பிடும் பொழுது, சங்ககாலத்து ஒழுக்கங்களும் ஆடலு கூறியுள்ளார். இம்மண்ணின் மகளிரும் கரகம், கும்
மட்டக்களப்பின் கிராமங்களில் நடைபெறும் திருவிழாக் விழா.) போன்றவைகளில் பல பெண்கள் ஒன்று சேர்ந்து 6 இடல்) இன்றும் நாம் காணலாம். மற்றும் இந்துக்கள் தங்கி பால்காவடி, முட்காவடி, பறவைக்காவடி என்பன எடுப்ட நோக்கிச் செல்வதும் திருவிழாக் காலங்களில் மக்கள் காணு
நாட்டார் பாடல்கள்
மட்டக்களப்பு:தமிழகமானது நெற்களனிகளால்நிறைந்தும் உழைப்பை மூலதனமாக இட்டு வியர்வை சிந்த உை நம்முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்றநாட்டார் பாடல்களைப் காற்றின் ஓசையையும், ஓடையில் பாயும்நீரின் சலசலப்.ை இசையாக்கித்தான் பாடுகின்றார்களோ என வியக்கவை பாடல்கள் பாடப்பட்டு வருவதை இங்கு வாழும் முதியவ அறியலாம். இங்கு நாட்டார் பாடல்களில் காணப்படும் பண்டிதர் வி.சீ.கந்தையா அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார். எடுத்

தை களரி (அதிகமாக வட்ட வடிவம்) எனவும் ஒருநாள் கூத்துப் பழக ஆரம்பிக்கும்நாளில் 'சட்டங் கொடுத்தல்' க் கொடுத்தலும்) எனும் நிகழ்ச்சியும் நான்கைந்து, களரி ஒவ்வொருவருக்கும் காலில் சதங்கை கட்டப்படும்) எனும் யபின்னர் 'அடுக்குப் பார்த்தல்' (ஒத்திகை)நிகழ்ச்சியும் > தமது ஊரிலிலுள்ள கோயில் முன்றலில் அல்லது பொது றும், அரங்கேற்று விழா மாலை தொடக்கம் அடுத்த நாள் பல ஊர்மக்கள் ஒன்றாகத் திரண்டு கூடியிருப்பர். ண்ணாவியையும் ஊக்குவிக்கவென களரியினுள் புகுந்து சைக் கையில் கொடுப்பது என பலவகைகளிலும் ரசிகர்கள் முடிந்த அடுத்தநாள் ஊருக்குள் சென்று வீடு வீடாக ஆடி ழக்கியவரான அண்ணாவியாருக்கு வழங்கி ஊக்குவிப்பர். ண்டைய இலக்கணங்களான மகாபாரதம், இராமாயணம் பல கிராம மக்களின் பண்பையும் பழக்கவழக்கங்களையும்
1ங்கிய தொடர்புடைய சமயக் கலையாக கொம்புமுறி பப்பகுதியில் இடம்பெறும். செங்கோல் கோடியவனாய்க் ாங்கிஅவன் அரசியற்றிய மதுரையினை எரித்தும் கோபந் ஒரு காதல் கலந்த விளையாட்டாகச் செய்து அவளைக் புமுறிவிளையாட்டாக எழுந்தது எனக் கூறுவர். காலத்தின் பாட்டை இத்தமிழ் மக்கள் மழை வளமும் செல்வமும்
கண்ணகி வழிபாட்டுடன் தொடர்புள்ளதாக இன்றும் பட்டமாக நின்று கோல் கொண்டு தாள அமைதி பிசகாது பயர் பெறுவதுடன் இக்கூத்து தென்மோடி நாட்டுக்கூத்து இவ் வசந்தன் கவிகளைப் பற்றி விபுலானந்த அடிகளார் ஆம், பாடலும் இன்றும் ஈழத்தில் நின்றுநிலவுகின்றன எனக் மி, கோலாட்டம் போன்றவற்றை ஆடி தமிழர்களின் னர்.
கள், மங்கள விழாக்கள் (கல்யாண வீடு, பூப்பு நீராட்டு வாயினால் ஒருவித மகிழ்ச்சியொலிஎழுப்புவதை (குரவை 5ள் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றும் பொருட்டு ஆண்கள் தையும் பெண்கள் வாயில் அலகு பாய்ச்சி கோயில்களை னும் பக்திப்பரவசமூட்டும் காட்சியாகும்.
கடல்வளத்தால் குழப்பட்டிருப்பதாலும் இவற்றிலே உடல் ழத்துண்ணும் மக்கள் தங்கள் உற்சாகத்துக்கென பல பாடி உழைப்பதைக் கண்டு மகிழலாம். உழவர்கள், வீசும் பயும் மீனவர்கள் பொங்கிஎழும் அலையின் ஒசையையும் பக்கிறது. மற்றும், கேலிப்பாட்டுக்களாகவும் இந்நாட்டார் ர்களின்நாட்டுக்கவியுடன் கூடிய கேலிகளில் இருந்துநாம் கொச்சைச் சொல்வளத்தை 'தென்தமிழ்ச் சிறப்பு' எனப் ந்துக்காட்டாக இப்பாடலை நோக்கின்,
登 فتقسسات
༄༽

Page 26
'புள்ளலெக்கா புள்ளலெ
புருசனெங்க போனதுகா
கல்லூட்டுததிண்ணையிே
கதை பழகப் போனதுகா' இதில் வரும் 'கா' உடன் கூடிய சொற்கள் இவைகளில் தமிழரிடையே உள்ள இப்படியான கொச்சைச் சொற்களி மந்திரம் -மருந்து மட்டக்களப்புத் தமிழர்களின் மந்திர ஆற்றல் புகழ்பெற் கலந்த மருந்துப் பயிற்சிகளும் இம்மக்களின் வாழ்வில் மக்களின் மட்டக்களப்பு நாட்டினர் மந்திரத்தால் எ கேலிக்கதையிலிருந்து நாம் அறியக்கூடியதாகவிருக்கிற: மருவிக் கொண்டிருந்தாலும் கிராமப்புறங்களிலே பாதுக மந்திரம் என்பதை மறைத்துச் சொல்லப்படுவது என்பதுட உருப்படுத்துதல் (திருப்பித்திருப்பிச்சொல்லுதல்) மூலம் பெரும்பாலான மக்கள் தீராத நோய்களைப் போக்க '; பூசுவது) 'தண்ணீர் ஓதுதல்' (மந்திரித்த தண்ணீரைச நாடுவதுடன் நோயின் காரணத்தை அறிய குறி பார்த்த6 பொருட்களைக் கண்டறிய 'கெடுதி கேட்டல் களவு போ6 நல்ல மிருகங்களை வேட்டையாட, மதம் பிடித்த யானை மேய்க்க, பயிர்களைப் பூச்சிபுழுக்கள் அழிக்காதிருக்க என காணப்படுகின்றது. இத்துடன் ஒருவன் தன் எதிரிக்கு உ4 செய்கையும் மற்றவரை வசியப்படுத்த வசீக மந்திரமும் இ எனலாம். ஆகவே மந்திரமானது ஆக்கத்திற்கும் அழிவை பெரும்பாலும் அழிவையும் அச்சத்தையுமே எங்கும் குறி சுவாமி விபுலானந்தர்கண்ட நீரரமகளிர் இச்சிறிய இலங்கைத் தீவினில் அமைந்துள்ள மட்டக்கள அறியப்படக் காரணமாய் அமைபவைகளில் ஒன்றாக வி: இதனை மட்டக்களப்பு வாவியின்நடுவிலே இளவேனிற்க நாட்களிலும், வானம் களங்கமற்றிருக்கும் போது ஆர்ட நீரினுள்ளிருந்தெழுகின்ற அற்புதமாகிய இன்னிசையொ விபுலானந்தர் நீரரமகளிரின்னிசைப் பாடலிலே குறிப் வடஅமெரிக்காவின் கலிபோர்னியாவிலும் ஈழத்தின் மட் அறிஞர்கள் 'பாடும் மீன்' (Singing Fish) இசையென்பா எனவே, பன்னெடுங்கால வரலாற்றினைக் கொண்ட மட பண்டைப் பெருமைகளையும் பாரம்பரியங்களையும் சந்ததியினரும், மற்றோரும் அறியும் வண்ணம்நிலைநிறுத் மறுக்க முடியாது.
உசாத்துணைநூல்கள்
1. வித்துவான் FXC.நடராசா-மட்டக்களப்பு மக்கள் 2. வித்துவான், பண்டித வி.சீகந்தையா - மட்டக்கள J. விபுலானந்த சுவாமிகள் - யாழ் நூல் -1947

கா -உன்ர
அழகே அழகு. தற்போதும் கூட இங்குள்ள கிராமப்புறத் னால் செந்தமிழ்ச் சொல்வளத்தை உணரமுடியும்.
ர ஒன்றாக விளங்கத்தக்கவாறு மந்திர வழக்கும், மந்திரம் பின்னிப் பிணைந்திருந்தன என்பதை இன்றும் வேறு பகுதி தையும் செய்து விடுவார்கள் என அச்சத்துடன் கூடிய து. இன்றைய நவீன விஞ்ஞான வளர்ச்சியினால் இவைகள் ாக்கப்பட்டு வருவதையும் காணலாம். ன் ஆற்றல் வாய்ந்த சொற்களின் கோப்பினைப் பலதடவை மந்திரவாதிதான்நினைத்ததை செய்து முடிக்கிறான் என்பர். திருநீறு போடுதல்' (திருநீறை மந்திரித்து நோயாளிக்குப் குடித்தல் அல்லது முகம் கழுவுதல்) என இவைகளை b எனும் வழக்குமுள்ளது. இவை தவிர தொலைந்து போன ா பொருட்களை கண்டறிய 'அஞ்சனம் போடுதல்' மற்றும் ாகளை அடக்க, கடிக்க வரும் நாயினை அடக்க, மாடுகள் ாப் பல விடயங்களில் மக்களுக்கு அனுகூலமானவையாகக் ஊறுவிளைவிக்கவெனச் செய்வது 'சூனியம்' எனப்படும் வற்றுள் பிறருக்கு அசெளகரியங்களை ஏற்படுத்துவனவே பத் தடுப்பதற்கும் சிறந்தது ஆயினும் மந்திரம் என்ற சொல் ப்பதாயுள்ளது.
ப்பெனும் தமிழகம் பல்வேறு நாட்டவர்களால் ஆவலுடன் ாங்குவது சுவாமி விபுலானந்தர்கண்டநீரரமகளிர் ஆகும். ாலத்தின் பூரணை நாளிலும் அதற்கு முன்னும் பின்னுமுள்ள பரவமின்றி அமைதி நிலையிலிருந்து உற்றுக் கேட்டால் லி செவிவழிப்புகுந்து உள்ளத்தையுருக்கும் என சுவாமி பிட்டுள்ளார். இத்தகைய அற்புத இசையொலியானது டக்களப்பிலுமே கேட்கக் கூடியதாகவுள்ளது. இதனையே
டக்களப்பெனும் இத் தமிழகத்தில் வாழும் தமிழர்களின் துருவி ஆராய்ந்து புதுமெருகூட்டி எம் வருங்காலச் துவது செயல்வீரர்களின் மீது சுமத்தப்பட்ட சுமை என்பதை
வளமும் வாழ்க்கையும்- 1980 புத் தமிழகம் -1964

Page 27
னிவரும் கசாப்தம் என்ன கெ
ருமத த
L
ரு ஒட்டப்பந்தயக் காரானது பத்து செக்கன்கள் அடைகின்றது என்று குறிப்பிடும் போதோ, ஒரு விண் எனும் சுற்றல் வேகத்தை (Orbital Speed) அடைகிறது வேகவளர்ச்சியை -எண்ணி வியப்படைகிறோம். எனி வளர்ச்சியாகவே காணப்படுகிறது. மனித இனமானது மு ஆண்டுகளை எடுத்துக்கொண்டது; எனினும் அதை ஒரு எடுத்துக்கொண்டது. உலகின் முதற் கணணி ஒரு அறை 35வருஷமே தேவைப்பட்டது; மேசையின் மேல் இருந்த இந்த நூற்றாண்டின் தொலைத்தொடர்பு பெரும்பாலும் ச கடந்த குறுகிய தசாப்தத்தினுள் இது ஃபக்ஸ் (tax), E நூற்றாண்டிற்குள் காலடி எடுத்து வைக்கப்போகும் எய வினாவிற்கான விடையை எதிர்வுகூறல் வரவர கடினமாக மாற்றங்கள் வெகுவிரைவாக ஏற்பட்டு வருகின்றன. இப் மேதையின் மூளையிலேயோ இருக்கும் ஒரு புதிய என இருக்கும் Time சர்வதேச வார இதழானது எதிர்கால விஞ்ஞானத்தின் பத்துப் புதிய துறைகளை சிறப்பாக மு போன்றன) இற்றைவரைக்கும் நடைமுறைச் சாத்தியமு (பரம்பரையியற் தொழில்நுட்பம் போன்றன) ஏற நிரூபித்திருக்கின்றன. இந்த நவீன விஞ்ஞானத்தின் இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
7. ஐதரசன் எரிபொருட்கல வாகனங்கள்(Hy
தொழில்நுட்பம் எதிர்நோக்கும் பாரிய பிரச்சினைகளின் செய்வதாகும். விஞ்ஞானம் வளர்த்த மாசுபடுத்தல்
மாசுக்களாகும். எந்தக் கம்பனி வளியை மாசுபடுத்தாதி சந்தைப் போட்டியில் மற்றைய கம்பனிகளை விரைவில் பல வருட ஆராய்ச்சி மின்சார வாகனங்களை (Elect ஆராய்ச்சியில் பெரிய தடையாக இருந்தது ஒரு மின்சா மலிவானதுமான-ஒரு மின்கலம் (Battery) இன்னும் க: மின்கலம் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்பதற்கான சாத்தி எனவே பல பொறியியலாளரின் கவனம் ஐதரசன் எ மின்சார வாகனங்கள் போலவே மாசுபடுத்தலை ஏ நடைமுறைச்சாத்தியம் கூடியவை. ஒரு ஐதரசன் எரிெ பெறப்படும் வெடிப்புச்சக்தியால் (explosive energy)
ஐதரசனும் ஒட்சிசனும் சேர்க்கப்பட்டு வெடிக்கவிடு Gupairaraiyasatirai) (semipermeable membrane) Gif எனினும் மெதுவாக இங்கு இவ்வாறான தாக்கம் !

ண்டு வரும்? "மணிமாறன், 2ம் வருடம், பொறியியற்பீடம்
ல், பூச்சியத்தில் இருந்து 275 Km/h எனும் வேகத்தை லமானது ஏவப்பட்ட எட்டு நிமிடங்களில் 28000 Km/h எனும் போதோ அவற்றின் ஆர்முடுகலை - அவற்றின் றும் சற்றும் நம்பமுடியாத வளர்ச்சியானது தொழில்நுட்ப தன்முதலில் சக்கரத்தைக் கண்டுபிடிக்க இரண்டு மில்லியன் நீராவிஇயந்திரத்தில் பயன்படுத்த 5000 ஆண்டுகளையே யையே நிரப்பியது. அதை ஒரு மேசையின் மேல் அடக்க து மடியின் மேல் வர 10 வருடங்களே போதுமாக இருந்தது, டிதத்திலும் தொலைபேசியிலுமே சார்ந்திருந்தது; ஆனால் -mail, Voice mail என விரிவடைந்திருக்கிறது. புதிய க்கு இனிவரும் தசாப்தம் என்ன கொண்டு வரும்? இவ் கிக் கொண்டே வருகிறது. அந்தளவிற்கு தொழில்நுட்பத்தில் போது வெறும் வரைபடத்திலேயோ அல்லது எங்கோ ஒரு ன்ணக்கரு சில வருடங்களில் எமது நித்திய பாவனையில் சமூகத்தில் பெரும் தாக்கத்தைக் கொடுக்கக்கூடிய நவீன மன்வைக்கிறது. இவற்றிற் சில (ஐதரசன் எரிபொருட்கலம் )ள்ளனவாக உருவாக்கப்படவில்லை. எனினும் மற்றவை ர்கனவே தமது முக்கியத்துவத்தை செயன்முறையில் பத்துத் துறைகளையும் மேலோட்டமாகப் பார்ப்பதே
drogen Fuel-cell Vehicles)
) ஒன்றுதான் மாசுபடுத்திய சுற்றாடலைத் தானே துப்புரவு காரணிகளில் பாரியதொன்று வாகனங்கள் ஏற்படுத்தும் வாகனங்களை உற்பத்திசெய்யத் தொடங்குகிறதோ அது பின்தள்ளி முன்னேறிவிடும் என்பது உண்மை. இதற்காகப் ric Cal) உருவாக்கச் செலவிடப்பட்டது. எனினும் இவ் ர வாகனத்தை உருவாக்கப் பொருத்தமான -சக்திமிக்கதும் ண்டுபிடிக்கப்படாமையேயாகும். மேலும் அப்படியான ஒரு பக்கூறும் இன்னும் உறுதிப்படுத்தப்படவுமில்லை.
ரிபொருட்கல வாகனங்களின் பக்கம் திரும்பியது. இவை படுத்தாதவை; அதைவிட மின்சார வாகனங்களைவிட பாருட் கலம் என்பது ஐதரசனும் ஒட்சிசனும் சேரும்போது உந்தப்படும் றொக்கற் என்ஜின் போன்றது. எனினும் நேரே வதை விடுத்து இவை இங்கு ஒரு பகுதி ஊடுபுகவிடும் ந்துவைக்கப்படுகிறது. இப்போதும் தாக்கம் நடைபெறும், ன்ெசக்தி, வெப்பம் (கிட்டத்தட்ட 80° C யில்) நீராவி

Page 28
என்பவனவற்றைப் பிறப்பிக்கிறது. 1937 ம் ஆண்டு பயணிகள் பலூன் வெடித்து ஏற்பட்ட பாரிய அனர்த்தட இப்போது பயன்படுத்தப்படும் பெற்றோலிலும் விட பய
ஐதரசனானது உற்பத்தி செய்யப்பட இலகுவானது. மி இயற்கைவாயு மற்றும் நகரக் கழிவுகளில் இருந்தே பயன்படுத்தப்படும் வலுமுதல் மாசு ஏற்படுத்தாத ஒன்ற சிபார்சுசெய்யப்படுகிறது) முழுவட்டமும் -உற்பத்தி செ இருக்கும். ஐக்கிய அமெரிக்காவின் 'பிக் த்ரீ (Big three gÜLJT6Offl6ăT ‘up6iv st" (Mazda) LopiggyLib 'phlavnT6ör "(Nissa. எரிபொருட்கல வாகனங்களை அபிவிருத்திசெய்வதில் இ அளவு காசு உறிஞ்சுகின்ற இவ் ஐதரசன் எரிபொருட்க நிலைக்குக் கொண்டு வரப்படும் எனின் (இது சாத்தியே ஆண்டுகளினுள் ஐதரசனால் இயக்கப்படும் வாகனங்கள் 2. உயர்வெப்பநிலையில் மிகுகடத்துதிறன் (h மின்சக்தியைக் கடத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் இழக்கப்படுகிறது. கடத்திகளில் காணப்படும் தடையினால் பெருமளவு சக்தி வெப்பமாக விரயமாகிறது. இப்பிரச்சின் per Conductors) பயன்பாடு எதிர்பார்க்கப்படுகிறது-இ
1986ம் ஆண்டுவரை, விஞ்ஞானம் அறிந்திருந்த மிகு கட solute zero temperature = -273 c) -96ātl (Sig 6 இவ்வெப்பநிலையானது விலையுயர்ந்ததும் கையாளக் பெறப்பட வேண்டியிருந்தது. பின்பு ஒரு புதுவகைய கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. (முன்னையவை உலோகத்தினால் சிறிது உயர் வெப்பநிலைகளில் இயங்கக் கூடியதாக இ நைதரசன் கொண்டு பெறப்படக் கூடியதாக இருந்தது. எனினும் நொருங்கக்கூடிய இந்த செரமிக் கடத்திகளை முடிவையும் எடுக்க முடியவில்லை. இந்நிலையில் ஐக்கிய 6lé565itafiosair (Los Alamos National Laboratory, USA கடத்தியைக் கண்டுபிடித்திருப்பதாக அறிவித்துள்ளன வார்க்கப்பட்டுள்ளது. இது சாதாரண வீட்டு செப்புக்கம் எவ்வித தடையுமின்றி எடுத்துச் செல்லக்கூடியது. ஐ அறிமுகப்படுத்துவதன் இறுதிக்கட்டத்திற்கு வந்து விட் இருந்த இந்த உயர்வெப்பநிலை-மிகுகடத்துதிறன் இப்ே மிகுந்த வினைத்திறன் மிக்க மின்காவும் கம்பிகள் (powe மின்காந்த சக்திப்படுக்கையில் விரையும் புகையிரதங்கள் விரைவில் உருவாக்கித்தரும்.
3.LJgubusoguflugó 6)LImgóluhuaó (Genetic Engi
1970ம் ஆண்டுகளில் உயிரியலாளர்கள் DNAகளை கொண்டதிலிருந்து இதன் பயன்பாடுகள் எல்லைகளற் ஓமோன்கள், BST (பசுக்களில் பால் பெறப்படும் வீதத் கலநிலையில் சில அடிப்படை மாற்றங்கள் செய்யப்பட்ட பீடைகளிலிருந்தும் நோய்களிலிருந்தும் பாதுகாப்புத் த உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன; கடந்த சில வருடங்களில் உ

வின்டன்பேர்க் (Hinden burg) ஐதரசன் நிரப்பப்பட்ட நினைவில் இன்னும் இருப்பினும் ஐதரசன் வாயுவானது ங்கரமானது அல்ல என்றே விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். பகுப்பு முறைமூலம் நீரிலிருந்தோ, வெப்ப முறைமூலம் இது பெறப்படலாம். ஐதரசனை உற்பத்தி செய்யப் க இருப்பின் (இதற்கு சூரிய மின்கலத்தை பயன்படுத்தல் பயப்படுதலில் இருந்து பயன்படுத்தல் வரை -மாசற்றதாக
ஜேர்மனியின் "டெய்ம்லெர் பென்ஸ் (Daimler Benz) ) போன்ற வாகன உற்பத்தி செய்யும் கம்பனிகள் ஐதரசன் றங்கியுள்ளன. இப்போது சில ஆயிரம் அமெரிக்க டொலர் ல எந்திரங்கள் மலிவாக உற்பத்தி செய்யப்படக் கூடிய ) என்று பொறியியலாளர் கூறுகின்றனர்) இனிவரும் சில வீதிகளில் பாவனையில் இருக்கும் என எதிர்பார்க்கலாம்.
igh-Temperature super Conductivity)
கடத்திகளின் வழியே மிகப் பெரியளவிலான சக்தி மின்மோட்டார், மின்விளக்கு போன்ற மின்சாதனங்களில் }னயைத் தீர்ப்பதற்கு மிகுகடத்துதிறன் கடத்திகளின் (Suவை எவ்வித தடையுமின்றி மின்னைக் கடத்தக்கூடியன. த்துதிறன் கடத்திகள் தனிப்பூச்சிய வெப்பநிலைக்கு (abவப்பநிலைகளிலேயே உரிய பயனைத்தந்தன. மேலும் கடினமானதுமான திரவ ஹிலியத்தின் உதவியுடனேயே பான செரமிக் (Ceramic) மிகுகடத்துதிறன் கடத்தி 0ானவை) இந்த செரமிக் வகையானது (180° C) போன்ற ருந்தது. இவ்வெப்பநிலை கூட விலை குறைந்த திரவ
எவ்வாறு பாவிப்பது என்று எவராலும் எவ்விதமான அமெரிக்காவின் லொஸ் அலாமெஸ் தேசிய ஆய்வுகூட ) தாம் புதியதொரு உயர்வெப்பநிலை-மிகுகடத்துதிறன் ர், இது ஒரு வளையக் கூடிய மெல்லிய நாடாவடிவில் பிகளை விட 1200 மடங்கு அதிகமான மின் ஓட்டத்தை 'ப்பானிய ஆய்வுகூடங்களும் இவ்வாறான ஒன்றை தாகக் கூறப்படுகின்றது. எனவே எதிர்காலக் கனவாக பாது மிகவும் அண்மித்துவிட்டது. இது எதிர்காலத்தில் lines) சிறிய ஆனால் சக்திவாய்ந்த மின்னோட்டங்கள்,
கையடக்கமான ஸ்கானர்கள் (Scane) போன்றவற்றை
eering)
(பரம்பரை அலகு) வெட்டவும் ஒட்டவும் தெரிந்து தாவே இருந்து வருகிறது. இன்சுலின் வளர்ச்சிக்கான த கூட்டும் ஒரு இரசாயனம்) போன்ற இரசாயனங்கள், பக்றீரியாக்களில் இருந்து உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. க்கூடிய மேலதிக ஜீன்களுடன் பலவிதப் பயிரினங்கள் பிராபத்து விளைவிக்கக்கூடிய சில சுரப்புக்குறைபாடுகள்

Page 29
(Enzymes deficiences) இப்புதிய தொழில்நுட்பத்தால் இவைவெறும் ஆரம்பமே. இத்துறையில் மேலும் மேலு
குறைபாடுகள் உள்ள ஜீன்களை மாத்திரம் கண்டுபிடிக்கா ஆரம்பித்துள்ளனர். இதன்மூலம் வளர்வதை நிறுத்த பு சொல்லிக் கொடுக்கலாம்; அதேபோல் வளர மறந்த செய்யலாம். மேலும் இது ஜீன் சம்பந்தப்படாத சேதங்க தாமாக புத்துயிர் பெறும் தன்மையற்ற நரம்புக்கலங்களி மூளை சம்பந்தப்பட்ட அறுவைச் சிகிச்சையின் பின்னர், ! செய்யலாம்.
மேலும், இந்தப் பரம்பரையியல் மாற்றங்கள் எமது உண6 இப்போது உலகின் உணவு உற்பத்தி வளர்ச்சியானது சன இவ்வுணவு வளர்ச்சியானது குறைந்து கொண்டும் ஆய்வுகூடங்களில் அதியுயர் சாகுபடி தரும் நெல்போ6 தோற்றுவிக்கும் என்று நம்பவைக்கும் அளவிற்கு உற் பெறப்படும் நோய் எதிர்ப்பு, விவசாய முன்னேற்றங்கள்
4. Bionics
முற்றுமுழுதான செயற்கை மனிதன் என்ற கனவு நிறைே விஞ்ஞானிகள் கனவு கண்டபோதிலும் ஒரு செயற்கை கைகூடும் என்பது ஒருவர்க்கும் இன்னும் தெரியவில் இடங்களை நிரப்பும் முயற்சிகளில் உயிரியல் மருத்துவ முன்னேறியுள்ளனர். செயற்கை அவயவங்கள்இதுகாறும் இருந்துவந்தது. ஆனால் கடந்த தசாப்தத்தில் கண்டுபிடி உடலின் நரம்புத் தொகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டு, பா கருவியை இலாவகமாக இசைக்கக்கூடியளவு சிறப்பாகத் (the Sabolich Prosthetic & Research Centre) gapaia இயங்கும் உணர்வுகளையும் கடத்தக்கூடிய செயற்கைக்
மற்றைய புலனுறுப்புக்களும் பொறியியல் முன்னேற்றத்தி chlea-காதின், ஒலி அதிர்வுகளை மின்னலைத்துடிப்புக்க முடிந்தததைத் தொடர்ந்து, ஐக்கிய அமெரிக்க விஞ்ஞா இருக்கின்றனர். ஒரு பார்வையற்ற மனிதன் கட்குழிக இணைக்கப்படுவான் எனின் அவனால் ஆகக்குறைந்த -அத்துடன் வீடியோ கமரா, செய்மதி அன்ரெனா டே உணரமுடியும். இவை தவிர உலகெங்கும் உள்ள பல்வேறு பொறிய -உள்ளுறுப்புக்கள் போன்ற மனிதனின் பல்வே முயன்றுகொண்டிருப்பதைப் பார்க்கும்போது முற்றுமுழு தேவையில்லை எனவும் எண்ணத் தோன்றுகிறது. 5. உலகளாவியதனிநபர் தொலைபேசிகள்(U
அமேசன்நதியிலிருந்து இமயமலை உச்சிவரை என்று எ6 பொருத்தப்பட்ட தொலைபேசி என்பது பல ஆண்டுகள இன்னும் சில வருடங்களில் உண்மையாகிவிடலாம். ஏ பொக்கற்றினுள் பொருந்துமளவிற்கு சிறியனவாகவும் தருமளவிற்கு மலிவானதாகவும் ஆகிவிட்டது. இன்று ெ

வைத்தியர்களால் திருத்தப்பட்டுள்ளன.
ம் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டு வரும் ஆய்வாளர்கள் து குறைகளைத் திருத்தும் முறைகளையும் கண்டுகொள்ள 2றந்த புற்றுநோய்க்கலங்களிற்கு வளர்ச்சியை நிறுத்தச் கலங்களையும் - மயிர்க்கலங்கள் போன்றன- வளரச் ளையும் திருத்தப்பயன்படலாம் - உதாரணமாக மீண்டும் ன் இத்தன்மை மாற்றுவதன் மூலம் முண்ணாண் அல்லது பாதிக்கப்பட்ட நரம்புகலங்களை மீண்டும் புத்துயிர் பெறச்
பு:உற்பத்தியில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்யப்போகிறது. த்தொகை வளர்ச்சியிலும் சிறிதளவே முன்நிற்கிறது, தவிர வருகிறது. ஆனால் இப்போது பல பரம்பரையியல் ன்ற பயிரினங்கள், இரண்டாவது 'பசுமைப் புரட்சி'யைத் பத்தி செய்யப்படுகின்றன. DNA மாற்றங்கள் மூலம் மனிதநலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கும்.
வேற இன்னும் நீண்டகாலம் உண்டு. என்னதான் கணணி மூளையை (bionic brain) உருவாக்குவது எப்போது லை. எனினும் மூளை தவிர்ந்த மற்றைய பாகங்களின் ப் பொறியியலாளர்கள் (biomedical engineers) மிகவும் முற்றுமுழுதாக பொறியியல் (Mechanica) சார்ந்ததாகவே டிக்கப்பட்ட மாற்றீட்டு அவயவங்கள் பாவனையாளரின் வனையாளர்கள் இதன் துணைகொண்டு ஒரு வாத்தியக் தொழிற்படுகின்றன. இப்போது ஒரு அமெரிக்கத்தாபனம் 5 மற்றும் வெப்பநிலை உணரிகளைக் கொண்டு (Sencors) கையைக் கண்டுபிடித்துள்ளது.
தின் பயனைப் பெற ஆரம்பித்துள்ளன. நத்தைச்சுருளி(Co1ளாக மாற்றும் ஒரு பகுதி) மாற்றுச் சிகிச்சை வெற்றிகரமாக னிகள் செயற்கைக் கண்ணைப் பரிசோதித்துக் கொண்டு *குள் பொருத்தப்படும் சிறிய கமராவுடன் வயர்மூலம் து சில தெளிவற்ற உருவங்களையாவது உணரமுடியும் ான்ற மூலங்களில் இருந்து வீடியோ சிக்னல்களையும்
பியலாளர்கள் தோல், எலும்பு, இரத்தம், மூட்டுக்கள் று பாகங்களிற்கும் செயற்கை வடிவம் கொடுக்க தான 'உற்பத்தி செய்யப்பட்ட மனிதன் வர அதிகநாட்கள்
niversal Personal Telephones)
வ்விடம் இருந்துகொண்டும் பாவிக்கக்கூடிய மணிக்கட்டில் ாக புனைகதைகளிலேயே இருந்துவந்தது. எனினும் இது ற்கனவே செலூலர் ஃபோன்கள் (Cellular Phones) சேட் , சில கம்பனிகள் தமது வாடிக்கையாளரிற்கு பரிசாகத் பாக்கற்றினுள் இருப்பதுநாளை மணிக்கட்டில் ஏறிவிடும்.
ཁ།༽
أر

Page 30
உலகளாவிய தனிநபர் நேரத் தொடர்பைப் பொறுத்தவ நடவடிக்கைகளும் வான் அலைகள் (Airwaves) வை குறையாத சர்வதேச தொலைத்தொடர்பு சம்பந்தப்ப சேவையினை வழங்கும் உரிமையினைப் பெறுவதற் கொண்டிருக்கின்றன. இச்சேவைக்காக இவ்வமைப் டொலர்களை செலவழிக்கத் தயாராகவுள்ளன. இ செலவழிக்கப்படும்- எப்போதும் ஒரு செய்மதி எமது த வேறு பெற்றுக் கொள்ளும்நிலையங்களோ(receivings சாத்தியமாகும். இவ்வகையான தொலைத்தொடர்பு வசதியே எதிர்கான போகிறது என்பது தவிர இதுவே வளர்ந்துவரும் நா வழியுமாகும். இந்தியாவில் இருந்து இயங்கும் ஆபிரிக்க Asian Satellite Communication) gaing)li) epaig), 6) G வருகிறது. உலகின் மிகுதிப் பகுதியும் இக்காலப்பகுதியி இன்னும் ஓரிரு தசாப்தங்களில் 'தொடர்பற்றுப்போதல்' 6. குரலால் தொழிற்படும் கணணிகள்(Voiceஇப்போது IBM அப்பிள்(Apple) மைக்ரோசொஃப்ற் (M இருந்துவரும் குரல் இனம் காணும் தொழில்நுட்பம் (Voi சந்தைக்கு வரும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இப்போது வெளியிடப்பட்ட -மெதுவாகத் தொழிற்படும், பிழை வி வகைகள் உயர்தராதரம் உடையனவாக விருக்கும். இை அசையழுத்தத்தில் (accent) ஏற்படும் வேறுபாடுகளை (rhythm) ஏற்கக்கூடியதாகவும் இருக்கும். மேலும் நாம் க புரிந்துகொள்ளக் கூடிய புத்திசாலித்தனத்தையும் (Intel இத்தொழில்நுட்பம் தனியே கணணிகளில் மட்டுமன்றி : tronic Information -Precessing devices) uugitu6, தட்டுவதை விடுத்து குறிப்பிட்ட இலக்கத்தை வாயினாெ இயக்கும் தொலை இயக்கு கருவிகளையும் (Remote) திருப்பங்களை எதிர்காலத்தில் எதிர்பார்க்கலாம்.
7. As GaoTar @sngólaig/L Luth (Nano Technology
1980களின் பிற்பகுதியில், அணுக்களின் தன்மையை வடிவமைத்த இலத்திரனியல் நுணுக்குக் காட்டியானது ( கட்டமைப்புக்களைத் தனித்தனியே எடுக்கவும் அவற்ை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதை நிரூபிப்பதற்காக IBM வி எடுத்து அவற்றைக்கொண்டு "IBM" என்ற எழுத்துக்சு விரைவிலேயே இவ்வாறான பல செயற்பாடுகள் டெ வரைபடத்தை ட்ரில்லியனில் ஒரு பங்கு (10*) என்ற அ (Stanford) 666565trafiassair "A Tale of Two Cities"6T6ătyp காட்டினர். இதேசமயம், பொறியியலாளர் இம்முன்ே சிலிங்கன் சில்லில் செய்ய ஆரம்பித்தனர். விரைவிலேே (Rotors) போன்றவற்றையும் செய்து அவற்றை இயங்க
இவை வெறும் விஞ்ஞான விளையாட்டுக்களாகத் தென்ட Technology) எனும் புதியதுறையின் ஆரம்பப்படிகள் எ

ரை தடையாக இருப்பது தொழில்நுட்பமல்ல - சில சட்ட யறுக்கப்பட்டிருப்பதுவுமேயாகும். இப்போது ஆறிற்குக் ட கூட்டமைப்புகள் உலகளாவிய தொலைத் தொடர்பு ாக தனித்தனி நாடுகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடாத்திக் புக்கள் ஒவ்வொன்றும் நூற்றுக் கணக்கான மில்லியன் க் காசில் பெரும் பகுதி செய்மதிகளிற்கே கூடியளவு லைக்குக் கிட்டத்தட்ட மேலே இருந்தால்தான் வயர்களோ ation) இன்றி உலகளாவியதனிநபர் தொலைபேசிச் சேவை
சர்வதேச வியாபாரத்தில் நியமத் தேவையாக இருக்கப் டுகளிற்கு தொலைபேசி சேவையை வழங்க மலிவான -ஆசிய செய்மதித் தொடர்பு அமைப்பு (Indiabased Afroநடத்தில் முழு அளவில் செயற்படும் அளவிற்கு வளர்ந்து ல் தனது சொந்தத் தொடர்பு வசதியைக் கொண்டிருக்கும் - என்ற சொற்பதமே வழக்கொழிந்து போகும்.
Activated Computers)
icrosoft) போன்ற நிறுவனங்களில் அபிவிருத்திநிலையில் ce - Recognition technology) gairglub fa) 6) (DLitijasaffai) இருக்கும் - இத் தொழில்நுட்பத்தின் ஆரம்பக்கட்டத்தில் டுவதற்குச் சாத்தியமான கணணிகள் போலன்றி எதிர்கால ரவ சாதாரண உரையாடல்களை விளங்கக் கூடியதாகவும், யோ உரையாடல்களில் உள்ள தாளவேறுபாடுகளையோ ணணிக்குஇடும் கட்டளைகளில் உள்ள உள்ளார்த்தங்களை gen) எதிர்கால வகைகள் கொண்டிருக்கும்.
எல்லாவித இலத்திரனியல் தகவற் சாதனங்களிலும் (Elecத்தப்படும். இதன்மூலம் தொலைபேசியில் இலக்கத்தைத் ) கூறி தொடர்பு ஏற்படுத்தலாம்; TV ஐயோ VCR ஐயோ
எமது வாய் வார்த்தை பிரதியீடு செய்யும். இப்படிப்பல
)
ஆராய்வதற்கென BM நிறுவன ஆராய்ச்சியாளர்கள் electronic microscope) பதார்த்தங்களின் மிகநுண்ணிய ற விரும்பியபடி இடம்பெயர்க்கவும் வல்லதாக இருப்பது ஞ்ஞானிகள் 35 செனன் (xenon) அணுக்களை மாத்திரம் ட்டத்தை மிக நுண்ணியவடிவில் அமைத்துக் காட்டினர். ாதுவாயின- ஒரு பொன் துளியின் முனையிலே உலக ாவுத்திட்டத்தில் BM வரைந்து காட்டியது; ஸ்ரான்ஃபோட் கதையின் முதற்பக்கத்தை 25000 மடங்காகச் சிறுப்பித்துக் னற்றத்தைப் பாவித்து மிக நுண்ணிய மின்சுற்றுக்களை பநுண்ணியளவிலான பற்சில்லுகள் (gears) காற்றாடிகள் ச் செய்வதிலும் ஈடுபட்டனர்.
டினும் விஞ்ஞானிகள் இதைநனோ தொழில்நுட்பம் (Nano ாறே கூறுகின்றனர். இத்தொழில்நுட்பம் பொருட்களையும்

Page 31
இயந்திரங்களையும் எதிர்காலத்தில் மூலக்கூற்று அளவி செய்யப்பயன்படும். இப்போது இத்தொழில்நுட்பத்தின எனினும் இத்துறையில் முன்னோடிகளான விஞ்ஞா எதிர்பார்க்கலாம் என்கின்றார்கள்- கல அளவிலான கலன்களினுள் ஓடி கொழுப்புப் படைகளைச் சுரண்டி (Supercomputer-on-а-сһір) штө16әрбитаф65 өлт5ub; L5іш 8 ஒவ்வொரு அணுஅனுவாக இணைத்து உருவாக்கலாம்
8. afgagiguafuels (Optical Electronics)
இதுவரைகாலமும், ஒரு கணணியின் வேகம் மற்றும் இலத்திரனியல் சுற்றுக்களை ஒரு சிலிக்கன்சில்லில் (Sict இச்சவாலை இன்றைய பொறியியலாளர் மிகுந்த சா முன்னேற்றங்களிற்கு சில அடிப்படைப் பெளதிக விதிகள் ஒடும் மின்னோட்டம் ஒரு மின்னலளவு வேகத்தில் ஓடி மின்னோட்டத்தில் பாயும் இலத்திரன்கள் பெருமளவு ெ மற்றையதோடு குறுக்கிடும்போது ஏற்படும் தலையீட்டை பேண வேண்டிய தேவையும் ஏற்படுகிறது. எனவே இன்றைய கணணி வடிவமைப்பாளர் சுற்றுக்களி பயன்படுத்துவதற்குத் தயாராகி வருகின்றனர், ஒள 6Å66slåængig), S606vu66) egyppg) (Interference free) 6) be) தொலைபேசி உரையாடல்களையும் தொலைக்காட்சி இப்போது ஒளியினை தகவல்களைச் சேகரிக்கவும், ஆளி வழிமுறைகளை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்து வருகின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முற்றுமுழுதாக ஒளியைப் பாவி உருவாக்கியுள்ளனர். (எனினும் இது முதல் வளர்ச்சிக்கட் கூடம் ஜப்பானின் NEC போன்ற நிறுவனங்களும் இவ்வ எனவே இன்னும் ஒரு தசாப்தத்தில் தரம் வாய்ந்த, முற வந்துவிடும் என எதிர்பார்க்கலாம். அப்போது இன்ன கம்யூட்டர்கள் போலக் கணிக்கப்படத் தொடங்கிவிடும். 9. Virtual Reality
இப்பதமானது அண்மைக்காலங்களில் பலவிதமான க ரியாலிட்டி என்பது ஒரு செயற்கையான சூழலை அது நீ ஆகும். இவ்வரைவிலக்கணப்படி VFற்கு மிகக் குறைந்த6 பயிற்சி அளிக்கப் பயன்படும் சிமுலேசன் (Simulat பயிற்றப்படும் விமானிகள் முதன்முறை உண்மையான வி அனுமதிக்குமளவிற்கு இந்த சிமுலேசனில் உள்ள VRஉன்
எனினும் VR என்பதை ஒரு பகுதியாக எடுக்கும்பே கருதப்படலாம். வட கரோலினாவின் போவ்மான் கிரேட in North Carolina, USA) LiTai Li GL650 6066ofiti (Dr. I CAT ஸ்கானர் கொண்டு மனித உடலின் உட்பகுதிக கண்டுபிடித்துள்ளனர். இதன் விரைவான வளர்ச்சியின் புற்றுநோய்க்கலங்களை இனங் காண்கின்றனர். (இது இலகுவானது) ஜோர்ஜியா தொழில்நுட்பக் கல்லூரியிலு
CAT Computerized Axial Tomography - a Computerized X.ordinary X-rays ܢ

லேயோ அல்லது அணு அளவு சிறிதாகவோ உற்பத்தி ால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பயனுள்ள பொருட்கள் இல்லை னிகள், விரைவில் மிக அதிசயமான பொருட்களை இயந்திரமனிதர் (Cel-Size robots) மனித குருதிக் எடுக்கும்; மிகச் சிறியளவிலான சுப்பர் கம்யூட்டர்கள் 5லப்புலோகங்களை, இதுவரை கனவு கண்டிராத வழியில், இப்படிப்பல.
திறன் என்பது எவ்வளவுக்கெவ்வளவு நுண்ணியதாக 2n Chip) பதிக்க முடிகிறது என்பதிலேயே தங்கியிருந்தது. துரியத்துடன் கையாளுகின்றனர். எனினும் மேலும் அவர்களிற்கு தடைகளாகவே இருக்கின்றன. ஒரு சுற்றில் -னாலும் அது இப்போது போதியதாகஇல்லை, மேலும் வெப்பத்தை வெளிவிடுவதோடு, ஒவ்வொரு ஒட்டமும் த் (Interfere) தவிர்ப்பதற்கு அவற்றைத் தனித்தனியே
ல் மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்துவதை விடுத்து ஒளியைப் ரியானது மின்சாரத்தைவிட வேகமானது, வெப்பம் ற்கனவேயே ஒளியானது ஒளிநார்கள் மூலம் (Opticalfநிகழ்ச்சிகளையும் ஊடுகடத்தப் பயன்பட்டு வருகின்றது. ரிகளை (On-of Switch) இயக்குவதற்கும் பயன்படுத்தும் றனர். கொலரடோ (Colorado, USA) பல்கலைக்கழக த்துச் செயற்படும் கணணியை (Optical Computer) டத்திலேயே உள்ளது) தவிரBM, AT&TBelஆராய்ச்சிக் ாறான கணணிகளை உருவாக்க முனைந்து வருகின்றன. jறுமுழுதாக ஒளியால் இயங்கும் கணணிகள் சந்தைக்கு ]றய கணணிகள் 1950 ம் ஆண்டுகால பாரியகிழட்டுக்
ருத்தில் பாவிக்கப்படுகிறது. உண்மையில் வெர்ச்சுவல் ஜெமானதுதான் என்று எண்ணும்படியாக உருவாக்குவது ாவு உதாரணங்களே இப்போது உள்ளன. விமானிகளிற்கு ion) சாதனம் இவ்வாறான ஒன்றாகும். இதன்மூலம் மானத்தில் பறக்கும்போது பயணிகளை ஏற்றிச்செல்லவும் ண்மைத்தன்மையுடையதாகவிருக்கிறது.
ாது கூட அது ஒரு சக்திவாய்ந்த தொழில்நுட்பமாகக் மருத்துவக் கல்லூரியின் (Bowman Gray Medical School David Wining) என்பவர்தலைமையிலான ஆய்வாளர்கள் ளின் முப்பரிமாணத் தோற்றத்தைப் பெறும் வழியைக் ாால் வைத்தியர்கள் மனித உடலினுள் 'பறந்து சென்று இன்றுவரை பயன்படுத்தி வந்த எக்ஸ்ரே முறையிலும் அம் எமோரி பல்கலைக்கழகத்திலுமுள்ள உளவியலாளர்
ray process - 50 times higher sensititive than

Page 32
உயரம் பற்றிய பயம்கொண்ட நோயாளிகளைக் குணப் (Virtual glass elevator) Gautiffs LDirst LJu6ituG5 கொண்டு தமது வாடிக்கையாளர்களை, ஒரு துளி சீமெந் சுற்றிக் காட்டுகின்றனர். கணணி விளையாட்டு வடி பிரமிக்கத்தக்க புதிய உலகங்களையே உருவாக்கிக் காட்
ஆனால் இச்சாதனைகள் விரைவில் பழையனவாகப் போ புதுவித தலைக்கவசத்தையும் காப்பு மூக்குக் கண் ஆரம்பித்துள்ளனர். இதை அணிந்துகொள்ளும் பாவ உலகத்தினுள் ஆழ்ந்து போவார். மேலும் மேலும் ம வெகுவிரைவில் அன்றாட வாழ்வில் புகுந்து விடும், ! வீட்டினினுள் இருந்து கொண்டே வெவ்வேறு நாடுகளிற் Graiga (D.6) iii. (realistic virtual Vacation), faisaita பழகிக் கொள்வர்; மேலும், சிறுவர்களிற்கு எல்லையற் கிடைக்கும்.
10. A/6u Gurupuloseir(New Materials)
இயற்கை எண்ணியே பார்த்திராத பல புதிய பதார்த்தங்க விஞ்ஞானம் இப்போதுள்ள அளவு முன்னேற்றம் கண்டி -எபொக்ஸ்ஸி சேர்மானமும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிராவிடி sonic high-Performance jets) G5ItaipuSajidsudtil வடிவத்தைப் doped silicon) பெற்றிராவிடின் இன்னு பிளாஸ்டிக்குகள் இல்லாவிடின் இப்போது உற்பத்தி குறைந்ததாகவும் பாரமானதாகவும் விலையுயர்ந்ததுமாக 21ம் நூற்றாண்டு மேற்கூறப்பட்ட நன்மைகளை தொட அறிமுகமாகும். வாகன இயந்திரங்களின் எடைை அலுமினியத்தைப் பயன்படுத்திவரும் பொறியியலாளர் தொடங்குவர். செரமிக் ஆனது மேலும் எடை குறைந்ததா இருக்கும். இது இயந்திரங்களை மேலும் வெப்பமாக இய மாசுக்களை வெளிவிடாததாகவும் இருக்கும். ச வெப்பக்காவலியாகவும் இருக்கும். ஸ்றைரோஃபோம் (S -எடைகுறைந்த காவலி தேவைப்படும் இடங்களில் இப்( Plastic) பிரதியீடு செய்யும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விஞ்ஞானிகள் இப்போது உயி ஆராய ஆரம்பித்துள்ளனர். இவை மனிதன் எண்ணிப்பார் அதேசமயம் எடைக்கு எடை விகிதாசாரப்படி இரும்பிலு வாஷிங்டன் மற்றும் வியோமிங் (Wyoming, USA) பல்க egyuGaviteit se(9ub (Abalone Shell) 66leb (65T6ílő6lfie இவ்வோட்டைப் போன்ற செயற்கை ஒடுகளை உருவாக் விஞ்ஞானிகள் நண்டு மற்றும் பிற பூச்சிஇன ஒடுகளில் இ உயிரியற் சிதைவுக்கு உட்படக்கூடிய, உணவுவகைகளை Wrap) உடை போன்ற பொருட்களின் உற்பத்திக்குப் பயன் இயற்கை தனது அற்புதங்களைப் பேணும்வரை, இவ்வ முன்னேறி வரும் என எதிர்பார்க்கலாம்.

டுத்த ஒரு பொய்யான கண்ணாடியாலான உயர்த்தியை யுள்ளனர். கட்டட வரைஞர்கள் VR program களைக் 2த இடமுன்னரேயே நாம் வடிவமைத்த கட்டங்களிற்குள் பமைப்பாளர்கள் இத்தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டு கிென்றனர்.
ப்விடும். MTMedia Lab போன்ற பல ஆய்வுகூடங்களில் னாடியையும் (Helmet & Goggles) பரிசோதிக்க னையாளர் செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட உண்மை லிந்துவரும் கணணித்திறனினால் இத்தொழில்நுட்பம் இதன் மூலம் இன்னும் ஒரு தசாப்தத்தினுள் மனிதர்கள் த -ஏன் வெவ்வேறு உலகங்களிற்குக் கூட விடுமுறையில் இயந்திரங்களை அவற்றைத் தொடாமலேயே இயக்கப் ற ஆர்வத்தைத்தரும் புதியவகை விளையாட்டுக்களும்
ளை விஞ்ஞானம் கண்டுபிடித்திராவிடின் இன்றைய நவீன ாது: ரைற்றானியம் - இரும்பு கலப்புலோகமும் கிரபைட் ல் அதி செயற்பாடு மிக்க மீயொலி விமானங்கள் (Super-ா, சிலிக்கனில் தேவையான மாற்றங்கள் செய்து புதிய ம் கணணிகள் அறைகளை நிரம்புவதாகவேயிருக்கும்; செய்யப்படும் பல பொருட்கள் பாவனைக்காலம்
வேயிருக்கும்.
ர்ந்து பாவிக்கும் அதேவேளை புதிய பதார்த்தங்களும் பக் குறைக்கும் முயற்சியில் இப்போது அதற்காக விரைவில் செரமிக் (Ceramic) பதார்த்தத்தைப் பாவிக்கத் கவும் அதிகளவு வெப்பத்தை உள்ளடக்கக்கூடியதாகவும் ங்கச் செய்வதனால் இயந்திரங்களின் திறன் கூடுவதுடன் கிட்டத்தட்ட எடையே இல்லாததாகவும் சிறந்த yroform) எனப்படும் பதார்த்தம் செரமிக் நுரை போன்றது போது பாவனையில் உள்ள நுரை பிளாஸ்டிக்கை (Foam
fயற் பொருட்களின்(Biological materials) ரகசியங்களை ந்திராதளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும். வளையக்கூடியதும் ம் விட ஐந்து மடங்கு வலிமை மிக்கதுமான சிலந்திநூல் லைக்கழக ஆய்வுகூடங்களில் ஆராயப்பட்டு வருகிறது. ா கவனத்தை ஈர்த்து, மெல்லியதும் பலமானதுமான முயன்று வருகின்றனர். ஐரோப்பிய மற்றும் ஜப்பானிய நக்கும் கைற்றின் (Chin) என்ற பதார்த்தத்தை பன்டேஜ், ாற்றப்பயன்படுத்தக்கூடிய பதார்த்தம் (biodegrable food படுத்தக் கூடிய வழிவகைகளை ஆராய்ந்து வருகின்றார். றான புதிய பதார்த்தங்களிற்கான ஆய்வும் தொடர்ந்து
நன்றி:Times வாரஇதழ், 17July 1995
一

Page 33
1970களில் ஈழத்தின் இலக்கி
சிறப்பாக நாவல் இலக்கியம் இக்காலப்பகுதியில் கொன
உமா.கிருஷ்ண
Cெழத்துத் தமிழ் இலக்கியப் போக்கினை எடுத்து தனக்கெனத் தனித்துவமான பண்புகளைக்கொண்டு அ நாவல்கள் வெளிவந்துள்ளன. அவை தமது க:ை பிரதிபலிப்பனவாக அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். மொழிபெயர்ப்பு நாவல்கள், நகைச்சுவை நாவல்கள், கு பெற்றன எனினும் இவற்றுடன் இக்காலப் பகுதிக்கென் நாவல்களும் இக்காலப்பகுதியிலேயே எழுதப்பட்டிருப்
ஈழத்தில் தோன்றிய நாவல் இலக்கிய வரலாற்றை நோ முன்னரும் ஈழத்தில் பல நகைச்சுவை நாவல்கள், மொழி மற்றும் வரலாற்று நாவல்கள் கூட எழுதப்பட்டிருக்கி படம்பிடித்துக் காட்டும் ஒரு தனித்தன்மையான போக்கு:
மேலும் 70 களில் தோன்றிய நாவல்களை நோக்கின் இ எடுத்துக்காட்டாக செங்கைஆழியனால் வண்ணார் பாரம்பரியமாக நிலவிவரும் 'காற்றாடிக்கலை"யின் "முற்றத்துஒற்றைப் பனை' (1972) மற்றும் இவரின் 'கெ நகைச்சுவைததும்பக் கண்முன்நிறுத்தியுள்ளார்.

ந்த மண்ணையும் அங்கு வாழும் மக்களையும் பிப்பதென்பது பிறந்து வாழ்ந்து பழகிய லுெம், அதன் பண்பாட்டு மரபுகளிலும் ஒருவன் பாகக் கொண்டிருக்கக் கூடிய பற்றையும், தையுமே சுட்டி நிற்கின்றது. எழுத்தாளன் ானை இப்பாசமும் பற்றும் தூண்டிநின்றால் விளைவு அதன் குழலும் பண்பாட்டு 5ளும் இலக்கிய அந்தஸ்துப் பெறுவதாக யும். அச்சூழலுக்கே பிரத்தியேகமாக அமையும்
7ம்சங்களின் யாக உருவாகம்.”
SPWA ருவாகு
யப்போக்கு
ண்டிருந்த பிரதான பண்பு
சாமி, தமிழ் சிறப்புக்கலை, மூன்றாம் வருடம்.
க் கொண்டால் அது ஏனைய காலங்களைவிட 70 களில் மைந்துள்ளமை தெளிவு. இக்காலப்பகுதியில் இங்கு பல தகளினூடாக பல்வேறு வகையான விடயங்களைப் இந்தவகையில் நோக்கும்போது இக்காலப்பகுதியில் டும்பநாவல்கள், மர்மநாவல்கள் போன்றனவும் தோற்றம் ாறே தனித்தன்மையுடன் பிரதேச உணர்வு கொண்ட பல பதைக் காண முடிகின்றது.
க்கின் ஏனைய காலப் பகுதிகளிலும் அதாவது 70 களிற்கு பெயர்ப்புநாவல்கள், குடும்பநாவல்கள், மர்மநாவல்கள் ன்றன. ஆனால் பிரதேசப்பண்பை உள்ளதை உள்ளபடி உச்சநிலை அடைந்த காலகட்டமாக 1970 விளங்குகின்றது.
க்காலப்பகுதியில் தோன்றிய நகைச்சுவை நாவல்களுக்கு பண்ணைக் கிராமத்தைக் களமாகக் கொண்டு அங்கு பெருமையைப் புலப்படுத்தும் வகையில் எழுதப்பட்ட ாத்தியின் காதல்’ (1975) என்பவற்றையும் பேச்சுவழக்கில்
N

Page 34
மேலும் இக்காலப்பகுதியில் வெளிவந்த மொழி ெ இணைபிரியாத தோழன் (1973), தம்பிஐயாதேவ குடும்பநாவல்களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக ந. பாலேஸ்வ கே. எஸ். ஆனந்தனின் ‘தீக்குள் விரலைவைத்தால் போன்றவற்றையும் மேலும் மர்மநாவல்களாக ஜினா (1 (1975) என்பனவற்றையும் குறிப்பிட்டுக் கொள்ளலாம். எழுதப்பட்டன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
இவை தவிர இக்காலப்பகுதிக்கே உரிய தனிச்சிறப்பு இக்காலப்பகுதியிலேயே தோன்றியுள்ளன.
பிறந்த மண்ணையும் அங்கு வாழும் மக்களையும் காதலி பண்பாட்டு மரபுகளிலும் ஒருவன் இயல்பாகக் கொண்டி எழுத்தாளன் ஒருவனை இப்பாசமும் பற்றும் தூண்டிநின்ற இலக்கிய அந்தஸ்துப் பெறுவதாக அமையும். அச்சூழலுக் உருவாகும். அவ்வாறான இலக்கியமே பிரதேச இ6 வழங்கப்படுகின்றது.
இதனடிப்படையில் ஈழத்துத் தமிழ் நாவல் இலக்கியத் அரும்புகின்றது. ஆனால் அக்காலம் தொடக்கம் 70 வை படைக்கப்பட்டிருப்பினும் அவை உண்மையில் ஒரு விளங்குகின்றன என்று கூறமுடியாது' என நா.சுப்பிரம மலைக்கொழுந்து முதல் 1972 ல் வந்த டர்னியலின் 'ப எந்தளவுக்குப் பிரதேசப்பண்பு காணப்படுகின்றது எ இறுதிக்கருத்து இக்காலப்பகுதியில் எழுந்த இந்த நாவ: காணமுடியவில்லை என்கின்றார்.
மேலும் இந்நாவல்களைத் தொடர்ந்தும் இக்காலப்பகு குறிப்பாக வன்னிப்பிரதேசத்தைப்படம் பிடித்துக்காட்டும் காட்டாறும், மற்றும் யானை, செந்தமிழ்ச் செல்வியின் 'க நான் கெடமாட்டேன்'இது திருகோணமலைப் பிரதேசத் பச்சை இல்லை' (1977) புதிய தலைமுறைகள் (1 தீவுப்பகுதியையும் பகைப்புலமாகக் கொண்டு அமைந்த கடற்காற்று, கமலினி (1977) என்பனவும் இவற்றைவிடவு ஏற்படும் இன்னல்களின் வெளிப்பாடாக அமைந்த கே. (1976), கே.விஜயனின் 'விடிவு காலநட்சத்திரம் (1976) மஜேஸ் எழுதிய இங்கேயும் மனிதர்கள் ஞானரதனின் '
இவையாவும் இக்காலப்பகுதியில் தோன்றிய பிரதேசநா அனைத்தும் பிரதேசநாவலுக்குரிய சிறப்புத்தன்மைகளை பாலமனோகரனால் எழுதப்பட்ட நிலக்கிளி என்னும் மிளிர்கின்றது. என்பதும் ஐயர் அவர்களின் கருத்தாகும் கூறும்போது.
நிலக்கிளி" என்ற பறவைபோல ஒரு பெண் பதஞ்சலி கள்ளங்கபடமற்ற படியாத அந்த இளம் பெண்ணிற்குதன் தவறு என்று உணரத் தெரியாது. கணவன் கதிராமன்

N பயர்ப்பு நாவல்களாக திருமதி சரோஜினிதேவியின் ாஸின் 'நெஞ்சிலோர் இரகசியம்' என்பவற்றையும், ரியின் பூஜைக்கு வந்த மலர்' (1973) ”உறவுக்கப்பால்',
'கர்ப்பக்கிரகம்’ (1974), "காகித ஒடம் (1974) 973), பட்லி (1974) கறுப்புராஜா (1975), அலிமாராணி இவைபோன்ற மேலும் பலநாவல்கள் இக்காலப்பகுதியில்
பாய்ந்த தன்மை கொண்ட பிரதேச நாவல்கள் பலவும்,
'ப்பதென்பது பிறந்து வாழ்ந்து பழகிய சூழலிலும், அதன் நக்கக்கூடிய பற்றையும், பாசத்தையுமே சுட்டிநிற்கின்றது. ால் அதன் விளைவு அதன் சூழலும் பண்பாட்டு மரபுகளும் கேபிரத்தியேகமாக அமையும் குணாம்சங்களின் அடியாக }க்கியம், மண்வாசனை இலக்கியம் என்ற பெயரால்
தை நோக்கின் 'இப்பண்பு இங்கு 40 களில் இருந்தே ரயிலும் பிரதேசப்பண்பு என்று கொண்டு பல நாவல்கள் பிரதேசத்திற்குரிய முழுப்பண்பினையும் கொண்டு aரிய ஐயர் அவர்கள் கூறுகின்றார். இவர் 1962 ல் எழுந்த ஞ்சமர்" வரையான பல நாவல்களை நோக்கி அவற்றில் ன்பதை விளக்கியுள்ளார். இதன் விளைவாக இவரின் ல்களில் ஒன்றிலுமே முழுமையான பிரதேசப் பண்பைக்
தியில் ஈழத்திற் பல நாவல்கள் எழுதப்பட்டன. இதில் பாலமனோகரனின் 'நிலக்கிளி'யும் செங்கை ஆழியனின் மைகள்' (1977) மற்றும் கிழக்குப் பகுதியில் வெளிவந்த தைப் பகைப்புலமாகக் கொண்டது. மற்றும் 'அக்கரையில் 976) என்பனவும் யாழ்ப்பாணப் பிரதேசத்தையும், வாடைக்காற்று, போராளிகள் கர்த்திருக்கின்றனர் (1975) ம் இக்காலப்பகுதியில் மலையக மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்.டேவிட்டின் 'வரலாறு அவளைத் தோற்றுவிட்டது' என்பனவும் இவற்றுடன் அண்மையில் வெளிவந்த இந்து புதிய பூமி என்பனவற்றையும் குறிப்பிடலாம். வல் என்றவகையில் அடக்கப்பட்டவை. எனினும் இவை முழுமையாகப் பெற்றிருந்ததாகக் கூறமுடியாது. இவற்றில் ாவலே முழுமையான பிரதேசப் பண்பினைக் கொண்டு மேலும் அவர் இந்நாவலுக்குரிய சிறந்த பண்புகளைக்
வெளி உலக வாழ்வு பற்றி எதுவுமே தெரியாதவள். ணவனைத்தவிர பிற ஆடவர்களைத் தொட்டுப் பழகுவது அருகில் இல்லாத சமயம் ஆசிரியர் சுந்தர்லிங்கத்தால்
المـ
5

Page 35
தழுவப்படுகிறாள். புயல் ஒன்றின் தாக்கத்தால் ஏற்பட்ட ே அழுதபின் பல விடயங்களைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்ளத் வழுவும் அந்தக் குழந்தை உள்ளம் பெறும் அனுபவ உண
இந்நாவலில் தண்ணி முறிப்புப்பிரதேசமும் அங்கு கா உண்மைத்தன்மை, அதாவது அப்பிரதேசத்திற்குரிய பே உள்ளதை உள்ளவாறே எடுத்துக் காட்டப்படுகின்றது பிரதேசத்தையும் பாத்திரங்களையும் எந்தவகையிலும் அந்: பிரதிபலிப்பதைக் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது என்பது
மேலும் இதனுடைய சிறப்புத்தன்மையும் மண்வாசன ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதற்கு இன்னொரு எடுத்து அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகின்றார்.
"மண்வாசனை மண்வாசனை என்று ஏதோ கூறுவார்க நாவலைக் காட்டியிருந்தால் அந்த மண்வாசனை என்பது வன்னி மண்ணைத் தெளிவாக மனக்கண்ணிற் கொணர் கனதியான இலக்கியச்சொற்களையும் கலந்து கனதியான வ
இதன் அடிப்படையில் பார்க்கின்ற போது ஈழத்தில் பல் ஆ6 பிரதிபலிக்கும் நாவல்கள் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. எனினு முழுமையான பண்புடன் விளங்குவதாக இந்நூல் அ இக்காலப்பகுதியில் பெரும்பாலான நாவல்கள் பிரதே ஆரம்பித்தன என்பதும் இக்காலநாவல் இலக்கியப் போக்
மேலும் ஏனைய இலக்கிய வடிவங்களைநோக்குகின்ற பே உணர்வுடையவாகக் காணப்படுகின்றன. மண்வாசனை : சமூக உறவுகளின் பின்புலத்திலும் தோன்றலாம் தோ சான்றுகளாகும். இவ்வகையில் எஸ்.பொன்னுத்துரையி 'வெள்ளிப்பாத சரமும் ஓரளவு மண்வாசனையைப் பிரதி
அடுத்து கவிதை இலக்கியத்தை எடுத்து நோக்கினால் ஈழத் இலக்கியங்கள் அரசசார்பாகவும், சமயச்சார்பாகவும் க சீர்திருத்தங்கள் போன்றவற்றையும் கொண்டு அமைந்த கொண்ட கவிதைகள் ஆக்கின. இந்த வகையில் ஈழத்துப் பூ பல புலவர்கள் ஈழத்துக்கவிதை இலக்கியப் படைப்ப மண்வாசனைப் பண்பைத் தமது கவிதைகள் வாயிலாக நாவற்குழியூர்நடராசன், மகாகவி, சாரதா, அ.ந.கந்தசாமி, போன்றவர்களும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் ஆவர். இவற்றி கணபதிப்பிள்ளையின் காதலியாற்றுப் படையைக் குறிப் பிரதிபலிக்கும் புதுவை இரத்தினதுரையில் கவிதைகளி காணப்படுவதனைக் கூறலாம்.
இவற்றையெல்லாம் அடிப்படையாகக் கொண்டு ஏனையக 1970 களில் ஈழத்தின் இலக்கியப் போக்கில் மண்வாசனை புலனாகின்றது.
17

சாதனை அது. அந்த நிகழ்வை எண்ணித்துடித்துக்குமுறி தலைப்படுகிறாள். இக்கதையில் சமூகத்தின் பொய்யும் வின் பரிணாமமே கதையாக விரிகின்றது.
ணப்படும் இயற்கை வர்ணனைகள், பாத்திரங்களின் ச்சு வழக்கு, பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றினையும் து. இந்த நாவலில் காணப்படும் தண்ணி முறிப்புப் நஇடத்தைவிட்டுப்பிரிக்கமுடியாத வகையில் அவ்வாறே ம் இவரது கருத்தாகும்.
}ன இலக்கியம் என்றரீதியில் இதனை எந்தளவுக்கு க்காட்டாக இதற்கு ஆய்வுரை வழங்கிய யாழ். தேவன்
ள் அவர்கள் அப்படிக் கூறுவதைவிட இந்த நிலக்கிளி என்ன எனப் புரிந்திருக்கும். முன்பின் பழகியறியாத ந்து நின்றுள்ள இந்நாவலாசிரியர் பேச்சுமொழியிலும்
கையில் இந்நாவலை வடித்துள்ளார்' எனக் கூறுகின்றார்.
ண்டுகளுக்கு முன்னிருந்தே பல்வேறு பிரச்சனைகளையும்
லும் இவற்றில் எல்லோரும் பிரதேசநாவல் என்ற ரீதியில் மைந்திருப்பதும் மேலும் ஏனைய காலங்கன்ள விட நசப் பண்பு என்றதன் அடிப்படையிலேயே தோன்ற கின் ஓர் முக்கியமான அம்சமாகக் கொள்ளப்படுகின்றது.
ாதும் 1970களில் வெளிவந்த சில சிறுகதைகளும் பிரதேச என்பது கருப்பொருளையும் களத்தையும் மட்டுமன்றிச் ற்றுவிக்கப்படலாம் என்பதற்கு இக்கதைகள் சிறந்த ன் 'சடங்குகள்', சிறுகதையும், இலங்கையர்கோணின் பலிப்பது எனலாம்.
துக் கவிதை இலக்கியத்தில்இங்கு தோன்றிய ஆரம்பகால ாணப்பட்டு பின்னர் தமிழ்ப்பற்று தேசியப்பற்று, சமூக இப்போக்கானது இவற்றை மண்வாசனைப் பண்புகள் தந்தேவனார் தொடக்கம் - புதுவை இரத்தினதுரைவரை பில் சிறப்பாக ஈடுபட்டு வந்துள்ளனர். இவர்களில் வழங்கியவர்களாக பாவலர் துரையப்பாப்பிள்ளை, கதிரேசன், முருகையன், பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளை ல் சிறப்பான மண்வாசனைக் கவிதைகளாக பேராசிரியர் பிடலாம். அத்துடன் தற்போதைய போர்க்காலத்தைப் லும் மண்வாசனைப் பண்பு சிறப்பாகவே அமைந்து
ாலங்களுடன் இக்காலப்பகுதியை ஒப்பிட்டுப்பார்த்தால் ாப் பண்பு ஓர் முக்கிய இடத்தினை வகித்திருக்கின்றமை
ཡོད

Page 36
/
தமிழுக்கும் கணணிக்கும் பால
வே.ஏ.
மெல்லத் தமிழ் இனிச்ச மேற்கு மொழிகள் புவிமீ 6 ந்தச் சமுதாய வளர்ச்சியிலும் மாற்றத்திலும் பெ வளர்ச்சியினால் மொழி பாதிக்கப்படுவதும் தவிர்க்க வளர்ச்சிக்கு ஈடுகொடுக்கத்தவறுகையில் அல்லது வாழ்க எதிர்கொள்கிறது, அல்லது கைவிடப்படுகிறது. புலம்ெ கைவிடுதலை இதற்கு உதாரணமாக கூறலாம். இவ்வே புதுமை புகுத்த முயற்சி எடுக்காதோர்கூட மொழியின் வ மொழியை சாகடிக்கவும் உதவுகின்றனர். நடைமுறை நி தீர்மானிக்கிறது. தமிழ் மொழியின் உயர்வை அதன் ப காண்போர் இன்றைய சமூகத்தில் நவீன அறிவியலி கொடுக்கலாம் என்பதுபற்றி அதிக கவனம் எடுப்பதி கண்களைக் கட்டிக் கொண்டு அயலிலிருந்து வரும் அை பேசிக்கொண்டிருப்பதிலும் அர்த்தமில்லை. அயலின், தன்இயல்பிற்கும் ஏற்பவே உள்வாங்கிக்கொள்ளமுடியும் கொண்டுள்ளது. ஏன் அயலுக்கு அரியபல விடையங்கை இனியதாய், ஆற்றலுள்ளதாய் மாறியும் இருக்கிறது. சில பல சிக்கல்களையும் உருவாக்கித்தந்திருக்கிறது. எவ்வா இடையே எம் தமிழின் வளர்ச்சி நோக்கிய வழிநட வளர்ச்சிப்பாதையில் தடையரண்களிட்டு அதன்படிப்படி இச் சமகாலத்தில் நாம் செய்ய வேண்டிய மிகப் பெரிய ட 21ம் நூற்றாண்டின் வாசலை அண்மித்துக் கொண்டி பாய்ச்சலிற்கீடாக, நம் தமிழ் அறிவியலிலே ஒரு சிற் அறிவியல் வளர்ச்சியில் தமிழர்கள் பணி மிகச் சிறப் தொன்றுதான். ஆனால் எம்தமிழின் பணி?. பக்திக்குத பண்பியல் ரீதியான பாகுபாடு ஏதாவது மொழிகளுக்கிை பணிகள் எவையேனும் என்றுமே ஆற்ற முடியாதா? 6 அறிவியல் சாரா வளர்ச்சித்தன்மையும் மேலும் ஒரு மிக எமது தமிழினம் இன்னும் பழம்பெருமையும், அரசியல் இந்நிலையில் கணணியில் தமிழ் பண்பாடு. இல்லையில் நிர்வாக மொழியின் உயர்ச்சியில், இந்தநூற்றாண்டின் அ; பங்கு என்பது ஆய்வுக்குட்பட வேண்டிய ஒரு விடயயே மனித வரலாற்றில் விவசாய, கைத்தொழில் புரட்சிகளின் கொண்டிருக்கிறது. முன்னைய புரட்சிகளுக்கு காரணங்க கணணியும் அதன் வழிசார் வளர்ச்சியும் தான். மனிதன் கருவிகளை உபயோகிக்கும் விலங்கு. கருவி அவன் அனைத்துமாயிருக்கிறான். அவனது கருவிகள் அதிகரித்துவருகிறது. அவ்வாறான இன்றைய ஆயுதங்க

மமைப்போம்
மனோராஜ், இறுதி வருடம், பொறியியற்பீடம்
கும் -அந்த
சை ஓங்கும் )ாழி ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அதேவேளை சமூக முடியாத ஒரு நிகழ்வாகும். ஒரு மொழி அதன் சமுதாய கையை கொண்டு செலுத்த உதவாதபோதுதன் மரணத்தை பயர்ந்த எம்மவரில் பலர் இன்று மெதுமெதுவாய் தமிழை ளைகளில் கண்மூடித்தனமாய் பழமை பேணுவோர், ஏன் 1ளர்ச்சிக்கு தடை மட்டும் போடவில்லை. அதன் மூலமாய் தர்சனங்களே மொழியின் வளத்தையும், வளர்ச்சியையும் ழமையிலும், அதன் சிறப்புவாய்ந்த இலக்கியங்களிலும் ன், சமூக மாற்றத்தின் தேவைகளுக்கு எவ்வாறு முகம் ல்லை. அதேவேளை புதுமைவாதம் போர்வையினால் னத்தையும் தமிழ் ஏற்றுக் கொள்ளத்தான் வேண்டும் என்று அன்னியரின், அறிவியலின் எம் தமிழ் தன் தேவைக்கும், ). அயலிலிருந்துதமிழ் அழகிய பல விடயங்களை எடுத்துக் ளை கொடுத்துமிருக்கிறது. விளைவாய் எம் தமிழ் இன்னும் விடயங்களில் இவ்வாறான சுவீகார ஆற்றல்கள் தமிழுக்கு றிருப்பினும் அன்னிய அலைவீசலுக்கும், அறியாமைக்கும் த்துகையானது கடினமான ஒன்றாயினும் கூட அதன் யான மாறுகைக்குதுணைபோகாது இருப்பது எம்தமிழிற்கு பணியாக இருக்குமென்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை. ருக்கின்ற நாம், நவீன அறிவியலின் சமகால அசுரப் ரடியாவது முன்னோக்கி வைத்திருக்கிறோமா?. உலக பானது என்று கூறமுடியாவிடினும் கூட குறிப்பிடத்தக்க மிழ், அறிவியலிற்கு ஆங்கிலம், காதலிற்கு பிரெஞ்சு என்று டயிலும் இருக்கிறதா? அவ்வாறெனின் தமிழில் அறிவியல் ாமது இனத்தின் வரலாற்றுத் தவறுகள் வரிசையில் இந்த ப்பெரும் தவறாக பரிணமிப்பது தெரியாமல், உணராமல் உரிமையும் பற்றி மட்டும் பேசிக்கொண்டிருக்கின்றது. லை. எம்பழம்பெரும் தமிழ் வளர்ச்சியில், எம் எதிர்கால திமுக்கிய மனிதநாகரீகச்சின்னம் எனப்படும் கணணிகளின்
).
ா பாதையில் தற்போது தகவல் பரிமாற்றப் புரட்சிநிகழ்ந்து ள் எதுவாயினும் இறுதிப் புரட்சிக்கு. காரணம் இன்றைய
5ள் இல்லாமல் அவன் எதுவுமேயில்லை. கருவிகளுடன் அளவுகளில் சிறிதாக அவற்றின் ஆற்றல் பலமடங்காய் ளில் ஒன்றுதான் கணணி. ஏனைய ஆயுதங்களால் ஏற்பட்ட

Page 37
யுத்த வடுக்கள் மனிதவரலாற்றுப் பாதையில் ஆங்கா வலுவுள்ள அழகிய கேடயமாய் கணணியைக் கொண்
போகிறான்.
கணணி - மிக அற்புதமான, அணுவேனும் அளவுபி:
அப்பாவி.
மனிதன் - அற்புதமானவன் தான். ஆனால் அடி
(ஒருவகையில் அதுவும் அவனது பலu
சுயமாக சிந்திக்கும் ஆற்றலுமுள்ள புத்தி
இவ்விருவருக்கிடையான, கவர்ச்சிதான் நாளைய மe காரணியாகும். எதிர்தரப்புக்குறைகளைந்து தம் தரப்புநி இவ் ஆற்றல்தான் மனித இனத்தின் மிகப் பெரும் சக்திய IBM நிறுவன இலட்சிய வாக்குக் கூட. "இயந்திரங். வேண்டும்" என்பதுதான். மனிதர்களின் சிந்தனைநிச்சயமாக மொழிவயப்பட்டதல் அதை வெளிப்படுத்த முயலும் போதுதான் மொழிவந்து என்ற இரண்டே எழுத்துக்கள் கொண்ட அதன்தாய்மொழ 26 எழுத்துக்கள் கொண்ட தம் மொழியிலும் தமிழன. பயன்படுத்தி விளங்கப்படுத்த வேண்டும். பின்னை செய்துகொள்ளும். இந்த மொழிமாற்றம் தான் கணணி இடையே இருந்த அகன்ற இடைவெளியை குறைக்க மொழிக்கு சாதகமான வகையில் வளர்ச்சியுற வைத்து கர்த்தாக்கள் எனப்படும் மேற்கு நாட்டோர் இதன்வி:ை ஐரோப்பிய மொழிகளில் இயங்கும் கணணிகள் அம்மெ
கண்ணித் தொழில்நுட்பம் மிக வேகமாக வளர்ந்துவரு ஒவ்வொரு 18 மாதங்களிலும் கணணியின் ஆற்ற6 மாறிக்கொண்டும் வந்திருக்கிறது. நினைவகம் (memory) விதிக்கமைய செல்ல அதே காலத்தில் கணணியின் மைய அதிகரித்து வந்திருக்கிறது. இவ் ஆற்றல் அதிகரிப்பு வீதம் அபிப்பிராயமும் கணணியியலாளர்களிடையே நிலவுகி மாறாய் சரிந்தும் வருகிறது. வெகு விரைவிலேயே அ கணணிகளின் வருகையும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. என( அதிகரிக்கும். 1995இல் உலக அளவில் 39 கணணி (அமெரிக்காவில் 319 கணணிகள் / 1000 நபர்கள்) வெகுவிரைவில் நாமும் கணணிகளின் திரையிலுள்ள சா6 போகிறது.
எமக்கு கணணி இப்போது வேண்டாமே. அது அடுத் வார்த்தை! நாம் எல்லோருமே, ஆம் எல்லோரும்தான் தொகுப்பில் சிக்கிவிட்டோம். தொலைபேசி, தொலைக் கணணிகளின் பிரயோகம் தான்.
கணணிவலையில் சிக்கிக் கொண்ட எம்மில் பலரும் கண இயக்கியும் வருகிறார்கள். எம் தமிழரில் பலர் கணணித் கணணிகளைத்தமிழுக்கு அருகில் கொண்டுவருவது குறி இணைப்பு கடினமானது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளத்தான் முடியாதது, தமிழால் இயலாதது என்று ஒன்றுமேயில் காட்டப்பட வேண்டும்.
- ܢܠ

ங்கே காணப்படினும் அவற்றையெல்லாம் மறைக்கும் ாடு 21 ம் நூற்றாண்டு மனிதன் வீறுடன் நடைபயிலப்
சகாத, மிக வேகமான ஆனால் சுயமாக சிந்திக்கத் தெரியாத
க்கடி தவறிக்கொண்டும் குறைவான ஞாபகசக்தியுடன் தான்) மெதுவாக கணக்கிடும் ஆற்றலுமுள்ள ஆனால் TIT65.
னித இன வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கப் போகும் முக்கிய ைெறகளை இணைக்க மிகப்பெரும் ஆற்றல் உருவாகிறது. பாக இருக்கும். உலகப்புகழ்பெற்ற கணணி நிறுவனமான கள் வேலை செய்ய வேண்டும்; மனிதர்கள் சிந்திக்க
ல. எந்தத்தடைகள், கட்டுக்களையும் தாண்டியது. ஆனால்
முன்நிற்கிறது. தான் சிந்தித்ததை கணணிக்கு அதன் 1, 0 ழியான இயந்திர மொழியில் மனிதனில் அமெரிக்கனாயின் ாயின் 247 எழுத்துக்கள் கொண்ட எம் மொழியையும் "ய தொடர் செயற்பாடுகளை கணணிகள் தாமாகவே ரியின் இயந்திரமொழிக்கும், தம் பாவனை மொழிக்கும் இணைப்பு மொழிகளை உருவாக்கி-படிப்படியாய் தம் அதில் இன்று வெற்றியும் கண்டுள்ளனர். கணணியின் ளவாகவே அறிவியலின் உச்சியில் நிற்கும் அனேகமான ாழி மக்கள் மத்தியில் பரவலாக காணப்படுகிறது.
நகிறது. கணணியியல் விதிகளில் ஒன்றான 'மூர் விதி', ல் இருமடங்காகும் என்கிறது. அவ்வாறே இதுவரை துணைநினைவகம் என்பவற்றின் ஆற்றல் அதிகரிப்பு மூர் ப செயலாக்க அலகு (CPU) இன் ஆற்றல் 3, 4 மடங்காக மேலும் 20 ஆண்டுகளுக்கு தொடரும் என்று பொதுவான றது. அதேவேளை கணணிகளின் விலை மதிப்போ எதிர் னைவருக்கும் ஏற்ற கையடக்கவிலையில் ஆற்றல் மிக்க வே கணணிகளின் பாவனை உலகெங்கும் மிக விரைவாக கள் / 1000 நபர்களுக்கு என்ற வீதத்தில் இருப்பினும் இவ் விகிதாசாரம் மிக வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. ாரங்களுடாகத்தான் அயல்வீட்டைப் பார்க்கும் நிலைவரப்
த தலைமுறையின் தேவை என்று கூறுபவர்களுக்கு ஒரு ஏற்கனவே கண்ணுக்கு தெரியாத மாயக் கணணிவலைத் கோட்சி, வங்கி, ஏன் அரசியல் என்று எல்லாப் பக்கமும்
ாணியைக் கற்றுக்கொண்டோம். அதில் பலரும் சிறப்புடன் தொகுப்புகள் உருவாக்குவதில் விற்பன்னர்கள். ஆனால் த்து எவரும் சிந்தித்ததாகத் தெரியவில்லை. தமிழ் - கணணி வேண்டும். அதற்குதீர்வு இருப்பதைப் போல், முயன்றால் லை என்பது வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, செயலிலும்
ཡོད

Page 38
கணணி, தமிழ் இடைவெளிக் குறைப்பில் நடைமுறை வேண்டும். அதேவேளை அதற்கான தீர்வுகளும் உண்டு மேலோட்டமாய் இங்கு ஆராயப்படுகிறது.
மிக முக்கியமான பிரச்சினையாக பலரும் முதலில் சிந்திப் ஆங்கிலத்தின் 26 எழுத்துக்களும் இலகுவாய் கண மேலோட்டமாய் தெரியும் மொழி அவசியமல்ல கண மொழிகளின் வரிவடிவங்கள் கணணியை பொறுத்தவ வழங்கும் போதுதான் சிக்கல் எழுகிறது. கணணியின் பா விசைப்பலகை (Key Board) கொண்டிருக்கும் குறைவாe எழுத்துக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியுமா? ( கணணிகூட எமக்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை. நாம்த மேற்கண்ட விசைப் பலகை பிரச்சினைக்கு பல தீர்வுக தமிழுக்கு ஒலி மாற்றம் செய்வது என்பது ஒரு தீர்வு. உதார் என ஆங்கில ஒலி அடிப்படையில் தமிழ் எழுத்துக் எழுத்துக்களும் (dend key) அதாவது ,ே ,ொ போன் உருவாக்கலாம். இன்னொரு தீர்வாக தமிழ் முதெ விசைப்பலகைகள் பிரேரிக்கப்படுகின்றது. உதாரணமாய் எழுத்துக்களின் சேர்க்கையால் உருவாக்கப்படலாம். இ பிரயோகமான சொல்செயலாக்கிகளை (Word Proces பொறுத்தவரை இது ஒரு பிரச்சினையே அல்ல மேலும் தற செயற்பாட்டுத் தொகுப்புகளில் (Application pack நிறுவப்படுகின்றன. இதை தவிர்க்க விரைவிலேயே அனை விசைப்பலகைகள்துறைபோனோரால் வடிவமைக்கப்பட
அடுத்த பிரச்சினையாய் பேசப்படுவது தமிழ் எழுத்துக பார்வையில் தான் சிக்கல்களை உருவாக்குகின்றன. வரிவடிவத்தில் சதுர எழுத்துக்களை (நேர்கோடுகள்) ெ (ள்), அரவு (து) போன்ற வடிவங்களும் மிகக்குறை இருப்பதால் எழுத்துக்களிடையான இடைவெளிசமனா எழுத்தின் வடிவத்தில் கூடப் பல பிரச்சினைகள். தமிழ் இவை. கணணிகளை பொறுத்தவரை எமது எழுத்துக்கள்
தமிழில் கணணிநூல்கள் இன்மை பெரிய குறைபாடு. தமி உண்மைதான் எனினும் இப்போது கொஞ்சமாய் வெளிவ நூல்கள் கூட கணணி வளர்ந்த கதை, அதன் வரலாற்று மாற் பொதுவான குறிப்புகள், மொழிகளின் விளக்கம் என்றவ இவ்வகையில்தான்நூல்கள் வெளிவந்தமை இதற்கு காரண பயன்பாடும் மிக மிக வேகமாய் வளர்ந்து வருகின்றது.இன் இயக்கத்தின் சுவடுகளைத்தான் நூல்களில் காணலாட முடிவதில்லை, மிக முக்கியமான பிரச்சினை ஒன்றும் மொழிநடை பற்றி தமிழில் மட்டும் எழுதப்படும் கணணி போது வாசிப்பவரை எழுதும் பொருளிலிருந்து அன்ன உபயோகிக்கப்படும் போதுநூல்கள் எதற்காக, யாருக்கா எனவே தமிழ்க் கலைச் சொற்களுடன் ஆங்கில ஒலி ெ அமையலாம்.
கணணியைப் பொறுத்தவரையில் தமிழ் மொழி மிகவும் பி எதிர்காலத்தை நோக்கிபாரிய அளவில் தன் ஆற்றலை வி

N ச் சிக்கல்கள் அதிகம் என்பதை ஏற்றுக் கொள்ளத்தான் எடுத்துக்காட்டாக மிகச் சில பேசப்படும் பிரச்சினைகள்
பதுதமிழில் உள்ள மிக அதிகமான 247 எழுத்துக்கள்தான். ாணிக்கு உணர்த்தப்படலாம். கணணிக்கு வெளியே ாணிக்கு தமிழ், ஆங்கிலம் எல்லாம் ஒன்றுதான், அம் ரை கிறுக்கல்தான். ஆனால் கணணிக்கு உள்ளீடுகளை ரம்பரிய (ஆம் பாரம்பரியம் தான்) உள்ளீட்டு முறையான ண எண்ணிக்கையான எழுத்துக்களால் தமிழின் அனைத்து முதலில் ஒன்று சொல்லவேண்டும். விசைப் பலகை ஏன் ான் அதேவடிவில் அவற்றை உபயோகித்து வருகிறோம். ள் முன்மொழியப்படலாம். ஆங்கில தட்டெழுத்தையே ாணமாய் அ என்பதுA இனாலும், ம என்பதுM இனாலும் கள் அமைக்கப்படலாம். இவற்றுடன் செயற்பாடற்ற றனவும் இணைந்து தமிழ் எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் லழுத்துக்கள் மட்டும் கொண்டு உருவாக்கப்படும் கா எனும் உயிர்மெய் எழுத்துக்+ஆ எனும் உயிர், மெய் இவ்வாறான விசைப்பலகை பிரச்சினை கணனியில் ஒரு sors) பொறுத்த வரையில் மட்டும்தான். கணணிகளை ற்போது தனிநபர் சிலரால் உருவாக்கப்படுகின்ற பிரயோக ages) கூட வெவ்வேறு விசைப்பலகை அமைப்புகள் ாவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் வகையில் நியம கணணி ட வேண்டும்.
ளின் சிக்கலான வடிவம். இதுவும் சொல் செயலாக்கிகள் ஆங்கிலமோ, ஐரோப்பிய மொழிகளோ, பொதுவாக காண்டிருக்கிறது. மேலும் கொம்பு ()ெ, சுழி (ழி), புள்ளி வு. எழுத்துக்களின் அளவுகள் ஏறக்குறைய சதுரமாய் பும் அதனால் பதியப்படும் விடயம் அழகாயும் இருக்கும். வல்லுனர்களால் தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள் , ஆங்கில எழுத்துக்கள் எல்லாம் ஒன்றுதான்.
ழ்ெ கணணியை எதிர்ப்போரால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. பரத் தொடங்கிவிட்டன. ஆனாலும் இதுவரை வெளியான றங்கள், செயற்பாட்டு அடிப்படை, கணணி மொழி குறித்த ாறாக தான் இருக்கின்றன. ஆங்கிலத்திலும் ஆரம்பத்தில் ாமாக இருக்கலாம். ஆனால் இன்று கணணியியலும் அதன் ன்று கணணிக்கு அறிமுகமாகும் ஒருவர் அதன் பயன்பாட்டு ம். அதாவது நூல்களால் அவர்கள் தேடுவதை காட்ட ஆராயப்பட வேண்டும். தமிழில் கணணி நூல்களின் நூல்கள், தமிழ் கலைச் சொற்கள் மட்டும் உபயோகிக்கும் fயப்படுத்தக் கூடும். ஆங்கில ஒலி பெயர்ப்பு சொற்கள் ாக எழுதப்பட்டது என்பது தெரியாமலே போய்விடலாம். பயர்ப்புச் சொற்கள் கலந்த நடையானது இதற்கு தீர்வாக
ன்தங்கியநிலையிலேயே நிற்கிறது. ஆனால் கணணியோ ருத்தி செய்துவருகிறது. எனவே எதிர்காலத்திலாவது தமிழ்
一ノ

Page 39
புகுத்தப்படலாமா என்பது ஆராயப்படவேண்டும். உட்புகுத்தும் விசைப்பலகை முறையினை இல்லாதொழி எதிர்காலத்தில் ஒலிவடிவ உள்ளீடுகளே கணணி ஏற்றுக் கெ உள்ளீடுகளை கணணி ஏற்றுக்கொள்ள ஆரம்பிக்கும்போ, அரிச்சுவட்டிலிருந்து இம்முறையை பின்பற்ற ஆரப தொழில்நுட்பத்திற்கு மேலாக எம் தமிழை கட்டியெழுப்ப £peiit (Laguage recognition) 6T607 Il GLib 6265u965O155 (6) தமிழ் தன் சுயமெருகு குன்றாமல் எதிர்கால தொழில்நுட் படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். தமிழ் மொழியின் அமை தொடர்கள், உவமான உவமேயங்கள். என) விதவிதம ஆங்கிலம் தமிழை விட சிக்கலானது) இருப்பதால் ஒலி பணிதான். ஏனைய மொழிகளைப் பொறுத்தவரை குறிப்ப அளவில் நடைபெற்று வருகிறது. இத்திசையில் எம்தமிை எவ்வளவுதான் நாம் மறைமுக கணணி வலையமை உபயோகிப் போர் எம்சமூகத்தில் மிகக் குறைவு. இதற் ஒவ்வாமை'யை கூறலாம். பழமைக்கு பாதுகாப்பு, புதுபை மனோவியல் காரணங்கள் கூறப்படினும் எதிர்காலத்தில் எ நுட்பங்களால் தான். இதைவிட கணணி ஒரு துல்லிதக்கரு என்ற மனப்பயமும் பொதுவாக நிலவுகிறது. இந்த து மகிழ்வுகொடுக்கும் நண்பனாவான் கணணி. இதைவிட மனப்போக்கும் காணப்படுகிறது. சாதாரணனை பொறு உயர்சாதி மனப்போக்குதான். ஆனாலும் கணணிகளின் வி கணணியுலகில் தமிழ் வலிந்து புகுத்தப்பட முடியாது. அ எனப்படும் சர்வதேச இணையம் இன்று மிகப் பெரும் வள தான் காரணமெனப்படுகிறது. இவ்வாறே தமிழ் கணண உதாரணமாய் புலம் பெயர்ந்த பலர் தாம் இழந்துவிட வேளைகளில் (வெகுவிரைவில்) தேடுவர். அனைவருக்கு வேண்டும். அவ்வேளைகளில் இவ்வாறான தமிழ் முயற்: எல்லாம் சரி இவை எல்லாம் செய்யப் போவது யார்? ட சிந்திக்கும் ஆற்றலும் ஆர்வமும் பலமான மொழிப்பற்றும் காண ஆரம்பிக்கலாம். இது ஒரு முடிந்த ஆய்வல்ல. ஆய்வொன்றின் ஆரம்ப வேண்டும், விவாதிக்கப்படவும் வேண்டும். தவறுக நியாயங்களைப் போல. இறுதியாய் இதனுடன் தொடர்பில்லாமல் ஒரு விடயம் FO பக்கஸ்' ன் கருத்து.
'அனேகமான அறிவியலாளர்கள் அறிவியலாளர்கள ஆக்கத்திறனுடன் இருப்பது மிக மகிழ்வுக்குரியது. ஏனென் பாதிக்கப்படாமல், உங்கள் வழியை உருவாக்கிக் கொள்ள: இலகுவாய் உபயோகிக்கலாம். ஏதோ ஒரு கணித, அறில் நடைமுறை வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளுடன் ஒப்பிடும் டே
உண்மைதானா?

Tதிர்கால கணணி ஆற்றல் அதிகரிப்பு அதன் தகவல் க்கும் என கணணியியலாளர்கள் எதிர்வு கூறுகின்றனர். ாள்ளும் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவ்வாறான ஒலிவடிவ து ஆங்கிலம், தமிழ் என எல்லா மொழிகளும் அவற்றின் }பிக்க வேண்டியிருக்கும். நாமும் அந்த அன்னிய வேண்டும். இதற்கு உச்சரிப்பு (Phonetic) மொழி உணர் மாழிபெயர்ப்புதுறையில் ஆய்வுகள் அவசியமாகின்றன. பம் உள்வாங்கிக் கொள்ளும்வகையில் தன்னை தயார் ப்பு ஒருவகையில் சிக்கலானதாகவும் (சிக்கலான மரபுத் ான உச்சரிப்புக்களை கொண்டதாயும் (இவ்விடயத்தில் வடிவிலிருந்து மொழியை பிரித்தெடுப்பது கடினமான ாக ஆங்கிலத்தைப் பொறுத்தவரை இவ் ஆய்வுகள் பரந்த ழ நாமும் தயார்படுத்த வேண்டும். }ப்பில் சிக்கியிருப்பினும் கணணிகளை நேரடியாக கு முதன்மைக் காரணியாய் எம் சமூகத்தின் 'புதுமை )க்கு அங்கீகாரமின்மை, புதுமைப் பயம் என என்னதான் ம் பழமை மரபுகள் காக்கப்படப் போவது புதுமை தொழில் விகைவைத்தால் பிழைவிட்டால் பிரளயமே உருவாகும் ல் லித கருவியின் இயல்பை புரிந்துகொண்டால் மிக கணணி மேல்தட்டு வர்க்கத்தின் உயர்தரக் கருவி என்ற த்தவரை மொழித்தடையுடன் கூடிய மனத்தடை இந்த பிலைச்சரிவு இதற்கு மறைமுகத் தீர்வை உருவாக்கும். அவ்வாறு புகுத்தப்படினும் அது நிலைக்காது. internet ர்ச்சியடைந்திருப்பதற்கு அது வர்த்தகமயமாக்கப்பட்டது ரியும் வர்த்தகமயப்படுத்தப்பட வேண்டும். யாருக்கு? ட்ட சுய அடையாளத்தை அங்கு தாம் ஒதுக்கப்படும் தம் தமிழ் கணணிகளின் விளைவுகள் உணரவைக்கப்பட சிகள் வெற்றியளிக்கும். பரந்த கணணி அறிவும், இன்றைய வளர்ச்சிப் போக்கில் கொண்ட தமிழ் வல்லுனர்கள் இதுபற்றிஇப்போதே கனவு
ம். இதிலுள்ள விடயங்கள் நிச்சயமாக விமர்சிக்கப்பட ள் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவும் வேண்டும் இதிலுள்ள
tran 'கணணி மொழி அமைப்புக்குழுத்தலைவர் 'யோன்
ாக மட்டுமே இருக்க விரும்புகின்றனர். அறிவியலின் 1றால் மக்களுடன் மோதாமல், உறவுகளின் வலிகளினால் 0ாம். உனது ஆற்றல்கள், வளங்களை எந்த வலிகாரமின்றி பியல் பிரச்சினை தீர்ப்பது மிக மிக இலகுவானது, எமது
1ாது. y ۔۔۔۔
N

Page 40
பத்திரிகை - பத்திரிகைத்துறை ஒரு
எம்.எ
வி ஞ்ஞானத்துறையின் வளர்ச்சியே பொதுசனத் தெ அதன் வியாபித்த தன்மைக்கும் காரணமாகும். சமூக உறு அடுத்தவருடன் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து செயற்ப! ஐம்புலன்களும் ஐம்பொறிகளும்துணை செய்கின்றன. இச் சரித்திரத்திற்கு முற்பட்ட கால குகைச்சித்திரங்களிலிருந்ே அதனுடன் இணைந்து அறிவியல் துறையின் எழுச்சி எ6 இறுக்கமாக்கவும் இலகுவாக்கவும் துணை செய்தன. இ6 கணிக்கப்படுகின்ற தொலைக்காட்சி, வானொலி, பத் செயற்பாடு இவற்றின் தேவை என்பன உலகத்திற்கு பூே ஏற்படுத்தியமை வியத்தகு முன்னேற்றமாகும். உண்மை!
தொடர்புசாதனங்களின் சேவை ஒருநாற்கோணச் செயற்
1. Communicator - தொடர்பாளர் 2. Medium - 26TL5Gp60p 3. Message - செய்தி/தகவ 4. Receiver - செய்தியை/த
எந்தவொரு தொடர்புசாதன செயற்பாட்டிலும் மேற்கூறி
மனித வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை எழுத்துக்கள் குறி முனைந்தமை மாபெரும் சாதனையாகவும் திருப்புமு சமிக்ஞைசைகள் என்று வளர்ச்சி பெற்று நவீன மொழி கடதாசியைக் கண்டு பிடித்தமை, எழுத்துத்துறையில் ஜேர்மனியைச் சேர்ந்த குட்டர்ன் பேர்க்கினால் அச்சு இயற 15ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் கட்டத்தில் ஐரோப்பாக்கன இது பத்திரிகைத்துறையின் வளர்ச்சிக்கு துணை செய் என்பனவும் பத்திரிகைத்துறைக்குப் பங்களிப்பு நல்கிய:ை கண்டங்களுக்கு மற்றும் தூர இடத் தொடர்புகளுக்கு எ6 6 Tavéolai) BBC, CNN, AFP GTTu9îl’Lff GUIT6ôtp Glortig அரும்பணியால் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மேலும் நவீன காலத்தில் பத்திரிகைத்துறை பன்முகத்தன்ன சினிமா, பாலியல், வர்த்தகம் என்று துறைரீதியாக பதி வளர்ச்சியேயாகும்.
வளர்முகநாடான இலங்கையைப் பொறுத்தவரை பொது என்பவற்றை விட பத்திரிகையே காலத்தால் முந்திய ஆரம்பகாலங்களில் மதகுருமாரிடமும் பின்னர் பிரபுக்க வெளியிடப்பட்ட 'கஸ்ட்' வெளியீடே மக்களுக்கு வாசி உண்மையில் இதில் அரச அறிவித்தல்கள் பெரிதும் பிர சிறுபான்மையாகப் பிரசுரமாயின.

வெட்டுமுகம்
ன்.எம் நவ்ரஜி,விடுகை வருடம், கலைப்பீடம்
5ாடர்பு சாதனங்களின் அபரிமிதமான முன்னேற்றத்திற்கும் றுப்பினன் என்ற வகையில் ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் . வேண்டிய தேவை இயல்பான ஒன்றாகும். இதற்கு க்கருத்துப் பரிமாற்றம் அல்லது வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை தநாம் அறிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் நாகரிக வளர்ச்சி ன்பன மக்கள் குழுக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை வ்வகையில் இன்று பொதுசனத் தொடர்பு சாதனங்களாகக் திரிகை ஏனைய இலத்திரனியல் தொடர்பூடகங்களின் லாகக் கிராமம் (Global Village) என்ற தோற்றப்பாட்டை பில் இது தகவல்துறையில் ஒரு புரட்சியாகும்.
பாடாகும்.
1ல் தகவலைப் பெறுபவர்.
யநான்கு தொழிற்பாடுகளும் நிகழும்.
கெள் மூலம் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்த னையாகவும் கொள்ளப்படுகின்றது. இது குறியீடுகள், பியல்களாக தோற்றம் பெற்றுள்ளது. தொடர்ந்து சீனர்கள் ன் விருத்திக்கு வழிகோல அது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ந்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன் இன்னும் விரைவுபட்டது. ண்டமெங்கும் முக்கியநகரங்களில் அச்சகங்கள் தோன்றின. தது. மேலும் தொலைபேசிகள், தொலைத்தொடர்புகள் த சுட்டிக்காட்டலாம். பத்திரிகைகளின் வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் ன்ற ரீதியில் செய்திச் சேவைகள் தோற்றம் பெற்றன. நவீன நிச் சேவைகளை நாம் குறிப்பாகச் சொல்லலாம். இவற்றின் அதிகமாயின.
மை கொண்டது; துறை ரீதியானது-விளையாட்டு, அரசியல், த்திரிகைகள் வெளிவருகின்றமை பத்திரிகைத் துறையின்
சனத் தொடர்பு சாதனங்களில் தொலைக்காட்சி, வானொலி து. இலங்கையின் சமூக, கலாசார விழுமியங்களின் படி ளிடமும் வாசிப்பு அறிவு காணப்பட்டது. அரசாங்கத்தால் க்கக் கிடைத்த முதல் புத்தகம் தவிர்ந்த பத்திரிகையாகும். சுரமாயின. அத்துடன் இலக்கிய, அரசியல் கட்டுரைகளும்
22

Page 41
ஆங்கிலப் பத்திரிகைகளைப் பொறுத்தவரை 1832ல் வெ6 சிங்களப் பத்திரிகை வரலாறு 1860 ல் வெளியான 'லா செய்யப்பட்ட முதல் பத்திரிகை லக்பஹன -1862) இலிருந் வெளியிடப்பட்ட த மோர்னிங் ஸ்டார் (உதயதாரகை) எ சம காலத்தைப் பொறுத்தவரையில் இலங்கையில் சிங் பத்திரிகைகள் வெளிவருகின்றன. எனினும் இவற்றின் அவதானிக்கலாம். பத்திரிகைகளின் தகவல்களை வழ முரண்பாட்டுச் சூழலில் சிக்கித்தவிக்கும் போக்கே இப்பத் அத்துடன் பத்திரிகைகளின் வலிமை சரியாகப் புரிந்து கொ பத்திரிகைகள் மக்களின் கருத்தை திரட்டித் தருவ வளர்த்துவிடுவனவாகவும் தகவல்களை வழங்குவதற்கு அ முன்னர் இலங்கையில் பத்திரிகையாளர்களும், பத்திரி அரசியல் மாற்றத்திற்கு பத்திரிகைகளும் பொதுசனத் தொட அமைந்தமை சுட்டிக்காட்டுதற்குரியன. (இலங்கை உட் எழுத்துத்துறையும் பத்திரிகைகளும் அரும்பணிபுரிந்துள் இலங்கையில் வெளிவரும் சகல தேசிய பத்திரிகைகளைய
1. அரசு சார்ந்தவை
2.அரசு சார்பற்றை மும்மொழிப் பத்திரிகைகளிலும் அரசு சார்ந்த பத்திரிகை பூரண சுதந்திரம் வழங்கியதாகக் கூறினாலும் அரசு சார்ந்த உட்பட்டதாகவே உள்ளது. இந்த வகையில் தற்போதைய இனமுரண்பாடுகளில் தமிழ் போக்கினையே கொண்டுள்ளன. அரசு சார்ந்த பத்தி கருத்துக்களை வெளியிட்டு வருகின்றன. ஏனைய சுயாதீன போக்குகளைக் கொண்டுள்ளன. சிங்களப் பத்திரிகைகள் தூண்டுவனவாக ஓரிரு பத்திரிகைகளே உள்ளன. தமிழ்ட் சார்பானவையாகவும் சிறுபான்மை இனத்திற்குக் குரல் ெ செல்வாக்கு அரசின் செல்வாக்கு என்பவற்றைத் தவிர்க்க பத்திரிகைகளின் பணி உணரப்பட்ட இக்காலத்தில் இல சமகாலத்தில் கீழ்வரும் பத்திரிகைகள் அடங்குகின்றன.
பத்திரிகை
1. * தினகரன் (நாளிதழ்)
* தினகரன் வாரமஞ்சரி (வாரஇதழ்) 2. * வீரகேசரி (நாளிதழ்)
* வீரகேசரி வாரவெளியீடு (வாரஇதழ்) 3 +நவமணி (வாரஇதழ்) இவற்றில் எல்லா வாரஇதழ்களும் அரசியல் கருத்துக்கை இண்டிபெண்டட் நியூஸ் பேப்பர்ஸினால் நீண்டகாலமாக இதழ்) 1990களில் இடைநிறுத்தப்பட்டன என்பது சுட்டி மேலும் தேசியப் பத்திரிகைகளின் குறைபாடுகளின் வின பத்திரிகைகள் தமிழ்- சிங்கள மொழிகளில் தோன்றின. வரவேற்பைப் பெற்றனவாகும். இலங்கையைப் பொறுத்
- ܢܠ

யான 'களம்புஜர்னல்’ என்பதிலிருந்து ஆரம்பமாகிறது. கா லோகய' (இது பதிவு செய்யப்படவில்லை. பதிவு து ஆரம்பமாகிறது. 1841இல் பூநீலபூரீஆறுமுகநாவலரால் ாபது முதல் தமிழ்ப்பத்திரிகையாகக் கருதப்படுகின்றது. ளம், தமிழ், ஆங்கிலம் ஆகிய மூன்று மொழிகளிலும் குறிக்கோள், கொள்கைகளில் வேறுபட்ட தன்மையை வ்கும் பொறுப்புக்கு அப்பால் தற்கால அரசியல், இன திரிகைகளிடம் நாம் காணக்கூடிய பொதுப்பண்பாகும். ள்ளப்பட்ட ஒரு சூழலாக, தற்காலத்தைநாம் நோக்கலாம். னவாகவும் அத்துடன் மக்களிடம் கருத்துக்களை |ப்பால் தொழிற்பட்டு வருகின்றன. குறிப்பாக 1994இற்கு கைகளும் அடைந்த இன்னல்கள், தொடர்ந்து ஏற்பட்ட டர்பு சாதனங்களினதும் சுயாதீனப் போக்குகள் க்ாரணமாக பட ஏனைய நாடுகள் பலவற்றினது சமூக மாற்றத்திற்கு ளன.)
ம் இரண்டு வகைக்குள் அடக்கிவிடலாம்.
கள் வெளிவருகின்றன. அரசாங்கம் பத்திரிகைகளுக்குப் பத்திரிகைநிறுவனங்களுக்குஇச்சுதந்திரம் வரையறைக்கு
} - சிங்கள - ஆங்கில பத்திரிகைகள் வேறுபட்ட கருத்துப் ரிகைகள் அரச கொள்கையை மையமாகக் கொண்டு தனியார் பத்திரிகைகள் நடுவுநிலைமை, பக்கச்சார்ப்புப் ர் பேரினம் சார்பாக எழுதி வந்தாலும் பேரினவாதத்தை பத்திரிகைகளைப் பொறுத்தவரை அரசு, கட்சி தனியார் காடுப்பனவாகவும் உள்ளன. எவ்வாறென்றாலும் கட்சிச் வியலாதநிலையிலேயே தமிழ்ப்பத்திரிகைகள் உள்ளன.
ங்கையில் தேசியத் தமிழ்ப் பத்திரிகை என்ற பகுதிக்குள்
வெளியிடுபவர்கள் அஸோஸியேட்நியூஸ் பேப்பர்ஸ் சிலோன் லிமிடெட்
எக்ஸ்பிரஸ் நியூஸ் பேப்பர்ஸ் சிலோன் லிமிடெட்
ப்ரீலங்காநியூஸ் பேப்பர்ஸ் லிமிடெட் 1ளத்தாங்கி வெளிவருகின்றன.
வெளியிடப்பட்டதினபதி - (நாளிதழ்) சிந்தாமணி (வார iகாட்டத்தக்கது. ளவாக சிறிய அளவிலான ரப்லோயிட்' (Tabloid) எனும் மேற்கத்தைய நாடுகளில் இவ்வகைப் பத்திரிகைகள் பெரு நவரை இவை புதியன.
ر

Page 42
'ரப்லோயிட்' பத்திரிகைகள் சிங்கள மொழியில் அரசிய6 வெளிவருகின்றன. ஆனால் தமிழ்ப் பத்திரிகை உலகில் ரீதியில் வெளிவருகின்றன. இவற்றை நோக்கின்,
1.சரிநிகர் (இருவ
2. தினமுரசு (வார
3.சூடாமணி (வா
4. மித்திரன் (வார
5. ஜனனி (வார இ 'சரிநிகர்' என்ற ரப்லோயிட்' வகைப் பத்திரிகை ஒரு ம வெளிவருவதாகும். இது ஒரு அரசியல் மற்றும் நீதிக்கும ஏனையவை அரசியல் ரீதியான ஆய்வுக்கட்டுரைகள், ! வெளிவருகின்றன.
எவ்வாறெனினும் வார இதழ்கள் தமிழ் பேசும் வா அவதானிக்கப்படுகின்றது. இப்பத்திரிகைகள் குறிப்பாகக அமைப்பு என்ற வகையில் தனித்துவம் வாய்ந்தவையாக அத்துடன் பிராந்திய பத்திரிகைகளும் சுட்டிக் காட்டத் பத்திரிகைகள் வெளிவருகின்றன. இவை முற்றுமுழுதாக கொண்டவை. யுத்த நிலைமை காரணமாக இப்பிரதேச ட நிலைமை இல்லை. எவ்வாறென்றாலும் ஒரு வளர்ச்சிக் கட்டத்தை அடை குறைபாடுகளையும் கொண்டுள்ளன.
1 ஸ்திரமற்ற போக்கு -த: விசாரணையுடன் கூடிய முற்றுமுழுதான வர்த்த எழுத்தாளர்களைப் பூர நாடாளவியதன்மை இ 6. ஏனையவை. மேற்சொன்னவை ஒரு பத்திரிகையைக் குறிப்பிட்டுச்சொன்
ஒரு பத்திரிகை நிலைத்திருப்பது வாசகர்களையும் காணப்பட்டாலும் தமிழ் பேசும் மக்கள் எவ்வளவுதூரம் ட தமிழ்வாசகர் வட்டம் இன்னும் விரிவுபட வேண்டும். அ தற்கால அரசியல் நிலைமைகளை உள்வாங்கவும் பொருத மாற வேண்டும். நவீன பத்திரிகைத்துறை விருத்திகளையு! கடினமான பணி என்பதை மறுக்க முடியாது. எனினும் தமி அவசியம்.
அத்துடன் தமிழ்ப் பத்திரிகை உலகைப் பொறுத்த தலைமையினருக்குப் போதுமான வழிகாட்டல்கள் இல்ை சார்ந்த கற்கை நெறிகள் உண்டு. இவற்றை உயர்கல்விநிை அனுபவ அறிவையே பெரும்பாலும் மூலதனமாகக் கொள் பத்திரிகையாளர்களை உள்வாங்குவதும் தமிழ்ப்பத்திரிை

ーヘ கட்சி, பாலியல், பொழுதுபோக்கு அம்சம் என்ற ரீதியில் இவை அரசியல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு அம்சம் என்ற
ரஇதழ்)
இதழ்)
இதழ்)
இதழ்)
தழ்) ாற்றுப் பத்திரிகையாக தன்னை இனங்காட்ட முனைந்து ன பத்திரிகையாகக் கருதப்படுகின்றது. செய்திகள், பொழுது போக்கு பல்சுவை அம்சங்களுடன்
சகரிடையே பரபரப்பாக விற்பனையாகும் தன்மை ணனிமயப்படுத்தப்பட்டமை, தகவல்கள் வழங்கும் முறை, மிளிர்கின்றன. தக்கன. யாழ்ப்பாணத்தை மையமாகக் கொண்டு சில சிறுபான்மை விடுதலைப் போராட்டத்தை மையமாகக் த்திரிகைகள் ஏனைய பிரதேச வாசகர் பெற்று வாசிக்கும்
ந்து விட்ட இலங்கைத் தமிழ்ப்பத்திரிகைத்துறை சில
னித்துவமான பண்புகள் குறைவு. ப செய்தி வழங்காமை. கரீதியான போக்கு. ணமாகப் பயன்படுத்தாமை ல்லை.
ானவையல்ல. பொதுவாக அவதானிக்கப்பட்டவையாகும்.
பொறுத்தது. இலங்கையில் எழுத்தறிவு 87% ஆகக் பத்திரிகைகள் வாசிக்கின்றனர் என்பது கேள்விக்குரியது.
து பொழுதுபோக்கு வாசிக்கும் பண்பிலிருந்து விடுபட்டு தமானதுலங்கல்களைக் காட்டவும் முனையக் கூடியதாக தன்னகத்தே ஏற்க வேண்டும். பத்திரிகைத்துறை என்பது ழ்ப் பத்திரிகைத்தாபனங்கள்தார்மீக ரீதியாகச் சிந்திப்பது
மட்டில் இத்துறையில் ஈடுபட முனையும் இளைய ஸ். தமிழ் தவிர்ந்த ஏனைய மொழிகளில் பத்திரிகைத்துறை லயங்கள் வழங்குகின்றன. தமிழ்ப்பத்திரிகை உலகத்தவர் ாவேண்டி உள்ளது. எனினும் கற்கை நெறிகளைப் பயின்ற க உலகு வேண்டிநிற்கின்றது.

Page 43
· · · · · ஆண்மக் நினைக்கின்றார்ச் அந்தக் கட்டளை பலிவாங்கி விட்ட
என்று குறிப்பிடுவதன் பிள்ளைகளின் விருப்பு என்பதையும் யார் சி அவர்களுக்கே மகளை ஏழைப் பெண்களின்வா என்பதையும் புலப்படுத்
பித்தன் (கே.எம்.எம்.ஷா) கை
தா.மணிமேகலா,
கிழக்கிலங்கை முஸ்லிம் எழுத்தாளர்களின் த மட்டக்களப்பில் கோட்டைமுனை என்னும் பகுதியில் மட்டக்களப்பு நகரத்தின் வட எல்லையில் அமைந்துள்ள முஸ்லிம் கொலனியில் அவர் வசித்து வந்தார். சிறிது கா வந்தார். அப்பொழுது தான் புதுமைப்பித்தனைச் சந்தி கொண்டார். இந் நட்பின் விளைவாகவே எழுத்துலகில் கொண்டார்.
வாழ்க்கையில் பல இடர்பாடுகளைச் சந்தித்த போதும் இe இவரது முதலாவது சிறுகதை, 1942 இல் தினகரனில் ெ எஸ்.ரி.சிவநாயகம் அவர்கள் 'தமிழகத்தில் புதுமைப்பி பிறந்து விட்டான்' என்று கூறினார். இவரது படைப்புகளாக பயங்கரப்பாதை (1950) ஆண் தாம்பத்தியம் (1952), பைத்தியக்காரன் (1952), மயான (1953), நத்தார்ப் பண்டிகை (1953), சாந்தி (1958), ( ஊர்வலம் (1967), தாகம் (1968), ஒருநாள் ஒரு பொ சிறுகதைகள் வெளிவந்துள்ளன. இச்சிறுகதைகள் சுத் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தன. இவர் எழுதிய சிறுக தொகுதியாக வெளிவந்துள்ளது. அதில் பதினாறு சிறுகை கிழக்கு மாகாணத்தில் ஏற்பட்ட வன்செயல்களின் விை வாழ்ந்த இவர் 15-12-1994ஆம் ஆண்டு இவ்வுலக வ பித்தனுடைய கதைகள் பெரும்பாலும் சமூக நோக்குை ஒரு குறித்த பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கட்குழுவினரை

களின் தாய் தந்தையர்கள் என்ன ளோ அதுதான் இறைவன் கட்டளை. காதரைப் பணிய வைத்தது. ரகுமத்தைப்
து' * வாயிலாகப் பெற்றோரின் பண ஆசை வெறுப்புகளைப் பொருட்படுத்துவதில்லை தனம் அதிகளவு கொடுக்கின்றார்களோ க் கொடுத்து விடும் பெற்றோரின் மனநிலை ழ்வில் மண்ணைப் போடுவதாகஅமைகின்றது துகின்றார்.
தகளிற் சமூக நோக்கு தமிழ் (சிறப்பு),விடுகை வருடம், கலைப்பீடம்
ந்தையும் மூத்த சிறுகதை எழுத்தாளருமான மீராஷா, 1921 ம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் 31 ஆம் திகதி பிறந்தார். ா கல்வியங்காடு (வெட்டுக்காடு) என்னும் பகுதியிலுள்ள ாலம் சென்னையில் அங்கப்பநாயக்க தெருவிலும் வசித்து த்ெது அவருடன் தனது நெருங்கிய நட்பினை வளர்த்துக் பிரவேசித்து பித்தன் என்னும் புனை பெயரையும் குடிக்
ஸ்க்கிய முயற்சியைக் கைவிடாது தொடர்ந்து எழுதிவந்தார். வளிவந்த 'கலைஞனின் தியாகம்' என்பதாகும். வாசித்த த்தன் இறந்து விட்டார். இனிநம் இலங்கையில் ஒரு பித்தன்
மகன் (1951), பாதிக்குழந்தை (1952), அமைதி (1952), ாத்தின் மர்மம் (1952), அறுந்த கயிறு (1952), இருட்டறை சோதனை (1960), திருவிழா (1961), ஊதுகுழல் (1962), ழது (1981), மனச்சாந்தி, விடுதலை, தாலிக்கொடி ஆகிய ந்திரன், வீரகேசரி, கலைச்செல்வி, சிந்தாமணி ஆகிய தைகளிற் சில 'பித்தன் கதைகள்' என்னும் சிறுகதைத் 2தகள் அடங்குகின்றன. ளவாக, அகதியாக திஹாரிய அகதி முகாமில் சில காலம் ழ்வைநீத்தார். -யவையாகவே காணப்படுகின்றன. சமூகம் எனும் போது யே குறிக்கும். அச்சமூகத்தின் அடித்தளத்தில் வாழுகின்ற

Page 44
மக்களின் பல்வேறுபட்ட பிரச்சினைகளை மையமாகக் குறிப்பாக பெண்களின் சீதனமுறை, கட்டுப்பாடுகள் துன்பங்களையும், சமூகப் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு தடையாக அமைவதையும் அதனால் அவர்கள் அடையு படைக்கப்பட்டுள்ளன. வறுமையின் கொடூரத்தால் ஏழைப்பெண்கள் அடை பணபலத்தினாலும் செல்வாக்கினாலும் ஏழைப் பெண்க அரக்கத்தனத்தையும் காட்டுவதுடன் ஏழைப் பெண்களில் எனும் கதையைப் படைத்துள்ளார். ஹாஜியாரின் காம இ பெண்களுக்கு அவர்இழைக்கும் கொடுமைகளையும்.
'ஹாஜியார் உமரு லெப்பை அந்தக் கிராமத்துக்ே திருப்பிக் கொடுப்பது போலச் செய்த பாவங்கை வந்தார். வீட்டிலே மனைவி, தென்னந் தோட்டத் ஒரு கள்ளக் காதலிஇவைகளை எல்லாம் விட சந்த பணத்திற்கும் பருத்த உடலுக்கும் பணிந்து போ வட்டாரத்தில் வேலை செய்த களைப்பால் தன் அவயவங்கள் நிலையழிந்த ஒருவித போதையை காட்டமைதியும், இச்சையின் சுறுசுறுப்பும் எல்ல பாழ்படுத்திவிட்டன. அவள் அநாதை." என இக்கதையில் பித்தன் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். பெண்களின் திருமணத்துக்குத்தடையாக இருக்கின்ற சீத சிறுகதை படைக்கப்பட்டுள்ளது. சீதனப் பிரச்சினையான கரைசேர்த்து விடநினைக்கும் பெற்றோரின் ஆசையை நி 'மஹர்ப்பணம் கொடுத்த பின்னர்தான் கணவன் பிடிக்க வேண்டும் என்று குர்ஆன் கூறுவதாக ஹதீ இவ்வாறு தாகம் எனும் கதையின் மூலம் வெளிப்ப( கலந்திருந்தாலும், மதம் கூறும் எல்லாக் கருத்துக்களையும் தான் மஹர்ப்பணம் கொடுத்து ஆண்களின் கையைப் பிடி வெளிப்படுத்துகின்றார்; சமூகத்தில் வாழத்துடிக்கும் பெண் இது போன்றே 'ஊர்வலம்' எனும் சிறுகதையிலும் சீதனப் '. ஆண்மக்களின்தாய்தந்தையர்கள் என்னநிை அந்தக் கட்டளை காதரைப் பணிய வைத்தது. ரகு என்று குறிப்பிடுவதன் வாயிலாகப் பெற்றோரின் ட பொருட்படுத்துவதில்லை என்பதையும் யார் சீதனம் அ கொடுத்து விடும் பெற்றோரின் மனநிலை ஏழைப் பெண் என்பதையும் புலப்படுத்துகின்றார். இருட்டறை' எனும் சிறுகதையில் சமூகத்தில் பெண்கள்ப கொண்டு சுகீனாக் கிழவியின் வாழ்க்கையை எடுத்துக் உலகையும் பெண்கள் அறிந்தவர்களாக இருக்க வேண்
வேண்டும் என்பதை வெளிக் காட்டுகின்றது. மேலும், "ஆண்மகன்' எனும் சிறுகதையில் சலவைத் தொழ

கொண்டதாக அவருடைய சிறுகதைகள் அமைந்துள்ளன. பதவி, ஏழ்மை முதலியன காரணமாக அனுபவிக்கும் 5ள், பெண்களின் திருமணம், காதல் போன்றவற்றிக்குத் வேதனைகளையும் பொருளாகக் கொண்டு, சிறுகதைகள்
யும் இன்னல்களையும், பணம் படைத்த சிலர் தமது ளைத் தமது காம வெறிக்குப் பலியாக்கிய பின் கைவிடும் மீது இரக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையிற் 'பாதிக்குழந்தை' ச்சையையும் பணத்தினாலும் செல்வாக்கினாலும் ஏழைப்
5 பெரிய மனிதனாக்கிவிட்டது. வாங்கிய கடனைத் ளத் தீர்ப்பதற்காக ஒருமுறை மக்காவுக்குப் போய் திலே ஒரு ஆசைநாயகி, ஊருக்குக் கடைசியிலே ர்ப்பத்துக்கேற்ப பகல் காட்சிகள் பல, அவருடைய ாத பருவப் பெண்களே இருக்க முடியாது. அந்த னிச்சையாக உறக்கத்தில் கிடந்த சுபைதாவின். ஏற்படுத்தி விட்டன அவருக்கு. நடுஇரவும் சுடு ாமாகச் சேர்ந்து சுபைதாவின் எதிர் காலத்தைப்
னப்பிரச்சினையை மையமாகக் கொண்டு 'தாகம்' எனும் து இருக்கின்ற பணத்தைக் கொடுத்துப் பெண்மக்களைக் ராசை ஆக்கிவிடுகின்றது.
என்ற உரிமையோடு ஒரு பெண்ணின் கையைப் ஸ் சொல்லுகிறார்கள். '
த்ெதுவதிலிருந்து, மதமும் வாழ்க்கையும் இரண்டறக் மனிதன் கடைப்பிடிப்பதில்லை என்பதையும், பெண்கள் க்க வேண்டும் என்பதையும் மன உழைச்சலுடன் பித்தன் "ணின் மனநிலையைத்தத்ரூபமாக வெளிக்காட்டுகின்றார். பிரச்சினை எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றது. னக்கின்றார்களோ அதுதான்இறைவன்கட்டளை, த்தைப் பலிவாங்கிவிட்டது' ண ஆசை பிள்ளைகளின் விருப்பு வெறுப்புகளைப் திகளவு கொடுக்கின்றார்களோ அவர்களுக்கே மகளைக் களின் வாழ்வில் மண்ணைப் போடுவதாக அமைகின்றது
து விதிக்கப்பட்டிருக்கின்ற கட்டுப்பாடுகளை மையமாகக் ாட்டுகின்றார். வீடுதான் உலகம் என்று இராமல் வெளி டுமானால் இறுக்கமான கட்டுப்பாடுகள் தளர்த்தப்பட
ல் செய்யும் சமூகத்தைச் சேர்ந்த வதனிஎனும் பெண்ணை

Page 45
உயர் சாதியைச் சேர்ந்த தெய்வநாயகம் காதலிக்கின்றால் காரணம் சாதியிற் குறைந்தவள் என்பதற்காகவே என்பதன்
அன்றாடம் உழைத்து வாழ்க்கை நடாத்தும் சாதாரண ! அவர்களது தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்ள முடிய ஹோட்டல் சமையற்காரனான முருகப்பனின் வாழ்க்கைல் கூலியாளான, கந்தசாமியின் வாழ்க்கையும் 'அறுந்தகயி
எழுத்தாளரான பரப்பிரமத்தின் வாழ்க்கையும் வறுமை கேட்கின்றாள். மகன் பாடசாலையில் தவணைப் பணம் கட பரப்பிரம்மம் இருந்து கொண்டு இன்றைய பொழுது எவ்: "ஒருநாள் ஒரு பொழுது' எனும் கதையின் மூலம் எடுத் இவ்வாறே இவருடைய சிறுகதைகள் அனைத்தும் அடித்த கொண்டு எழுதப்பட்ட கதைகளாகவே காணப்படுகின்ற6 பொதுவாகச் சிறுகதையைப் பொறுத்தவரையில் பின்னணி பித்தன்தான் பிறந்து வளர்ந்த சமூகத்தையே களமாகக் கெ "ஆண்மகன்' எனும் கதையானது நகரப்புறப் பின்னணி அவர்களது குடிசைகள் அமைந்திருக்கின்ற மணற்புட்டி களமாகக் கொண்டுள்ளார்.
'துணிகளில் இருந்து அப்புறப்படுத்தப்பட்ட கொண்டதாலோ என்னவோ குடிசை என்ற கொண்டிருக்கின்றார்கள் அவர்கள்'
இங்கே மணற்புட்டிச் சலவைத் தொழிலாளர்களின் குடி போயிருக்கின்றது என்பதை எடுத்துக் காட்டுகின்றார். பித்தன் தமது கதைகளில் நகரப்புறங்களை விடக் கிரா புறங்களில் பொதுவாக குடிசை வீடுகள்தான் அதிகமாகஇ வீதிகள் எல்லாம் இருள்மயமாகத்தான் இருக்கும் அந்த6 'கிராமத்தை விட்டு ஒதுங்கித் தனியாக இருந்தது இருளை அடக்கிக் குருட்டுத்தவம் செய்து கொண் என்று இருட்டறை' என்ற கதையிற் காட்டியுள்ளார். வாழ்க்கையிற் பல துன்பங்களை அடைந்த மக்களின் நீ
தாகம்' எனும் கதையில்
'அணைந்து போவதற்காக எரிந்து கொண்டிரு நாலைந்து மண்பானைகள் சேர்ந்து ஒரு அடுக்கு, ஒரு மரப்பெட்டி, மூலையிலே இழுத்துக் கட்டி இவைகள்தாம் அந்த வீட்டின் வாழ்க்கையின் நடு இவ்வாறு கூறுவதன்மூலம் சமூகத்தின் அடித்தள மக்களது கதைகள் மூலம் வடித்துக் காட்டியுள்ளமை மனங்கொள்ள பொதுவாகப் பித்தன்தமது கதைகளில் மேல்மட்ட மக்கை அடித்தளமக்களின்நிலைமைகளையும் தமது கதைகளிற்க பொருளாதாரம், பிரச்சினைகள் இறுக்கமான சமூகக் கட்
சமூகத்தை மையமாகக் கொண்டு எடுத்துக் காட்டியுள்ள
2

ா. ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை. மூலம் சாதிப்பிரச்சினைகளையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றார். மக்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படுகின்ற கஷ்டங்களையும் ாத நிலையில் இருப்பதையும் 'திருவிழா' எனும் கதை யை சித்திரிக்கின்றது. இதே போன்றுதான் மூட்டை தூக்கும் று' எனும் சிறுகதை மூலம் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றது. யில் தான் செல்கின்றது. சமையலுக்கு மனைவி பணம் ட்டுவதற்குப் பணம் கேட்கின்றான். இரண்டுக்கும் மத்தியில் வாறு கழியும் என்ற சிந்தனையில் இருக்கின்றார் என்பதை துக் காட்டுகின்றார். ளமக்களுடைய வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை மையமாகக்
õ፲.
1ளியும் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றன. அந்த வகையில் ாண்டு பின்னணியை அமைத்துள்ளார். இவரது கதைகளுள் யிலே சலவைத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையையும், எனும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தினையும் கதையின்
அழுக்குகள் அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஒட்டிக் பெயரில் அந்த குப்பை மேட்டில் வாழ்ந்து
சைகள் இருக்கின்ற சூழலானது எவ்வாறு அழுக்கடைந்து
மப்புறங்களையே மையமாகக் கொண்டுள்ளார். கிராமப் ருக்கும். மின்சாரவசதிஇல்லாத காரணத்தினால், தெருக்கள் பகையில்,
கிழவி சகீனாவின் குடிசை. இருட்டறைக்குள்ளே ாடிருந்த அந்தக் குடிசையின்.'
லையையும், அவர்கள் வாழும் வீட்டின் தன்மையையும்
ந்த ஒரு தகர விளக்கு, அதற்குச் சற்று அப்பால் பக்கத்திலே சிறட்டையால் மூடிய தண்ணீர் குடம், ய கயிற்றுக் கொடி, அதிலே கந்தைத் துணிகள். விலே பிதுங்கிய சம்பத்து' அவலங்களையும், வேதனைகளையும் தத்ரூபமாகத்தமது ாத்தக்கது. )ள, மையமாகக் கொள்ளாது சமூகத்தின் யதார்த்தத்தையும் ாட்டியுள்ளார்என்பதில் ஐயமில்லை. குறிப்பாகச்சுரண்டல், டுப்பாடுகள் வர்க்க முரண்பாடுகள் முதலிய பலவற்றையும் "ர் எனலாம்.
7

Page 46
"எதிர்கா
பெருகுகை ஈடுபடுவது எதிரிநாடு. இன்ரநெற் உருவாகியு
இன்ரநெற்றும் தமிழும்
ģl. 6
நேரம் : மாலை 7.01, மா.
நிகழ்வு: கவியரங்கம் 'அ
ராதனை மாணவரொருவர் 'பசு மாட்டின் பார்ை
அறிவுக் குழந்தையுடன் நடந்த மானசீக உரைய
அமெரிக்காவிலிருக்கும் கவியரங்கத் தலைவர், 'அ
வழங்குவார்' என அறிவிக்க, சலிப்படைந்த பார்வையா ரசிகர்) சொல்கிறார் 'எனக்கு பசிக்குது.'
இந்நிகழ்வு கற்பனையா? இல்லை. சாத்தியமே, என அ இன்ரநெற் என்ற கணணி வலைதான் இந்நிகழ்வுகளைநித தொடர்புசாதனமாக இன்ரநெற் விளங்கப் போகிறது வளர்ச்சியிலும், தமிழர்தம் வாழ்விலும் வியத்தகு இவ்வூட வேண்டிய விடயமாகும்.
இன்ரநெற் என்பது என்ன?
பல நாடுகளிலுள்ள, பல்லாயிரக்கணக்கான கணணி வை 6, 1606)56tfair 6606)'' (Network of Computer networks) 6T6
நான்கே நான்கு கணணிகளைக் கொண்டு ஆரம்பிக்கப்பட மேற்பட்ட கணணிகளை தம் இணைப்பில் கொண்டுள்ள பில்லியனுக்கு மேற்பட்ட பாவனையாளர்களைத் த இணைப்புக்களினால் கணணிகளைத் தொடர்புபடுத்தி இ சொந்தமானதல்ல. எந்தவொரு நாட்டு அரசோ, அமைப் முடியாது. உலக மக்களுக்கிடையேயான தொடர்பாட கொண்டுள்ளது.
இன்ரநெற், 1969 இல் அமெரிக்காவின் அரச பாதுகாட பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து அந்நிறுவன விஞ்ஞ பயன்பட்டது. 1970களில் அமெரிக்க பல்கலைக்கழ விந்தைகளாகவும், பெரிய நிறுவனங்களின் ஏகபோக உ நோக்கிப் படையெடுத்தன. இன்ரநெற்றின் பிரம்மாண்ட

பத்தில் இன்ரநெறி மூலமான வர்த்தகம் யில் மோசடிக்கும்பல்கள்தில்லுமுல்லுகளில் ம் தவிர்க்க முடியாததே. போர்க்காலங்களில் களின் தகவல் தொடர்பு மையங்களை மூலம் தாக்கியழிக்கும் நவீன போர்முறையும்
ஸ்ளது. ”
வசீகரன், இறுதி வருடம், பொறியியல் பீடம்.
翔11,1998
றிவுக் கதவை சரியாய் திறந்தால் ?
வெயில் அறிவியல் பற்றிக்கவி மழை பொழிகிறார். தனது ாடலை எடுத்துரைக்கிறார் ஒரு கனடா அன்பர். டுத்து வரும் கவிதையை அவுஸ்திரேலிய ஆரணங்கு ளர் (1) ஒருவர் (முன்னாள் ஈ. ஓ. ஈ. அரங்க பின்வரிசை
ஆணித்தரமாகப் பதிலிறுக்கிறது இன்றைய அறிவியல், ர்சனமாக்கிவருகிறது. வரும் நூற்றாண்டின் உலகளாவிய என்பது புலனாகி வருகின்ற இவ்வேளையில், தமிழ் .கத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பது ஆராயப்பட
லைகளின் இணையம் தான் இந்த இன்ர நெற். 'கணணி ாவும் இதனைக் கூறலாம்.
ட்ட இக்கணணி வலைத்தொகுதி இன்று 40 மில்லியனுக்கு தன் மூலம் 150இற்கு மேற்பட்ட நாடுகளில் உள்ள ஒரு ம் வசம் கொண்டுள்ளது. சாதாரண தொலைபேசி ன்ரநெற் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இன்ரநெற் எவருக்கும் போஇன்ரநெற்றில் ஒருவர் இணை / வதக் கட்டுப்படுத்த லை 'சனநாயகப்படுத்திய பெருமையை இன்ரநெற்
பு ஆய்வு நிறுவனமொன்றினால் உருவாக்கப்பட்டது. ானிகள் தமது ஆராய்ச்சித் தரவுகளைப் பரிமாற இது கங்கள் இன்ரநெற் இல் இணைந்தன. ஆய்வு கூட ரிமையாயும் இருந்த கணணிகள், 1980களில் வீடுகளை ான வளர்ச்சிக்கு இது அடிகோலிற்று.
一ノ
༄༽

Page 47
இன்ரநெற்றில் இணைவது எவ்வாறு? கணணியொன்று, தொலைபேசி, மொடெம்(Modem) எனு இன்ரநெற் சேவைகளைப் பயன்படுத்த, கணணி அத்தியாவசியமில்லை. இணைப்புக் கட்டணமும் அதிக gaO)60T L556061T Lanka Internet, Ceycom, Eureka G Co, கணணி இல்லாதவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. விடுதிகளில் சிற்றுண்டி அருந்தியபடி இன்ரநெற் சேவைக இவை இன்ரநெற் ஆனது ஒரு சாதாரணனின் கைக்கெட்டி இன்ரநெற்றில் அப்படி என்னதான் இருக்கிறது? இன்ர நெற்றில் பல்வேறு சேவைகள் உள்ளன. புதுப்புது இவற்றில் சில :
Lólaireys Faử (E-mail) உலகெங்கிலுமுள்ள மக்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் கணணி செய்கிறது. கணணியின் விசைப்பலகையில் (Key Board), வினாடிகளில் உலகின் மறுகோடியிலுள்ள ஒருவரினை மி ஒரு உள்ளூர் தொலைபேசிக் கட்டணம் மட்டுமே.
gy6avg) aparuli (WWW - World Wide Web) இன்ரநெற் சேவைகளில் மிகப் பிரபல்யம் வாய்ந்த உலகெங்குமுள்ள ஆயிரக்கணக்கான கணணித் தரவுத் த வேண்டிய விடயத்தை இலகுவாக பெற்றுத் தரும் அை தட்டெழுத்தை (Text) விட, படங்கள், புகைப்படங்கள் முடியும், இக்காரணத்தால் இன்று பல வர்த்தக நிறுவ பொருளாதார, கல்வியியல்,நிறுவனங்கள் தமது நடவடிக் வழங்குவதில் பேரார்வம் காட்டுகின்றன. இன்று இலங் போன்ற வாரஇதழ்கள் அகில இணையத்தின் மூலமே இன் விளம்பரங்களில் தொலைபேசி, தொலைஅச்சுப்பிரதி ( address) குறிப்பிடுவது இன்று சர்வசாதாரணமான ஒன்று
தொலைதூரத்திலுள்ள ஒரு கணணியில் வதியும் தகவற்தி Ep எனப்படுகிறது இன்ரநெற்றில் ஆய்வாளர்கள் தக வழக்கமாகிவிட்டது.
Telnet
அமெரிக்காவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த கணணி உள்ளது என ஒருவர் அக்கணணியில் கணிப்பொன்றை செய்ய வேண் செல்ல வேண்டும் அல்லது கணணியை இலங்கைக்குக் ெ ஆனால் Telnet மூலம் அதே ஆய்வாளர் இங்கிருந் கட்டளைகளை வழங்க, முடிவுகளை தனது கணணி வாய் செய்திக் குழுக்கள்(News Groups)
குறித்ததோர்துறையில் ஈடுபடுவோர் அத்துறைசார்ந்த 6 நடாத்துவது வழக்கம். இன்ரநெற்றிலும் இத்தகைய கரு, இவை மாலையானதும் முடிவடைவதில்லை. செய்திக்கு
விடயங்களை அறியவும், ஏற்படும் பிரச்சனைகள், சந்ே
- ܠ
سير

ம் கருவிமூன்றும் போதும் இன்ரநெற்இல் இணைவதற்கு. அமைப்புத்திட்ட (Programming) அறிவெதுவும் மில்லை. இன்று ரூபா மூவாயிரத்திற்குக் கூட இன்ரநெற் n, Telecom போன்ற நிறுவனங்கள் வழங்குகின்றன தற்போது பிரபலமாகி வரும் Cyber Cafe போன்ற கணணி ளை பெற்று கொள்ளலாம். (கட்டணம் 1/2மணிக்கு 80/-) யநிலையில் உள்ளதையே கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.
ச் சேவைகள் தினந்தோறும் முளைத்த வண்ணமுள்ளன.
மூலம் கடிதத் தொடர்பு கொள்ள மின் அஞ்சல் வழிவகை அல்லது எலியில் (Mouse) உரிய விசையை அழுத்திய சில lன்னஞ்சல் சென்றடைந்து விடுகிறது. இதற்காகும் செலவு
து WWWஆகும் இதன் முக்கியத்துவம் யாதெனில் தளங்களை (Data Bases) விடய ரீதியாக ஒழுங்குபடுத்தி மப்பினை இது கொண்டுள்ளதாகும். இதனில் சாதாரண ஒலி, திரைப்படங்கள், போன்றவற்றையும் இணைக்க னங்கள் தமது விளம்பரங்களையும், அரசியல், சமூக கைகள் பற்றிய தகவல்களையும், அகில இணையம் மூலம் கையில் Sunday Times, இந்தியாவில் ஆனந்த விகடன் ாரநெற்றில் இணைந்துள்ளன. பிரபலநிறுவனங்கள் தங்கள் Fax) என்பவற்றுடன் இணைய முகவரியையும் (Web Site
ரட்டுக்களை(Files) எமது கணணிற்கு பிரதிசெய்யும் முறை வற்பரிமாற்றம் செய்ய Ep இனைப் பயன்படுத்துவது
ா வைத்துக் கொள்வோம். இலங்கையிலுள்ள ஆய்வாளர் டியுள்ளது. முன்பெல்லாம் ஒன்று ஆய்வாளர் அமெரிக்கா காண்டுவர வேண்டும். தபடியே அமெரிக்க கணணிக்கு தனது கணணி மூலம் பிலாகவே பெற்றுக் கொள்ள முடிகிறது.
பிடயங்களைப் பற்றி கலந்துரையாடுவது, கருத்தரங்குகள் ந்தரங்குகள் இடம்பெறுகின்றன. ஒரேயொரு வித்தியாசம் ழுவொன்றில் இணைவதன் மூலம் அத்துறைசார்ந்த புதிய நகங்களிற்கு உலகளாவிய ரீதியில் வல்லுனர்களிடமிருந்து

Page 48
ஆலோசனை பெறவும் முடியும், இணைவதும் சுலபம். போதும்.
Internet Relay Chat (IRC) & Talk
ஒரே சமயத்தில் பலருடன் குறித்தவொரு விடயம் பற்றி மூலம் (பத்திரிகைகளின் பேனா நண்பர் பகுதியை அல. முடியும். Talk மூலம் குறிப்பிட்ட நபருடன் மட்டும் உரை சேவையாகும். Archie & Gopher, WAIS, MOSAIC Guitaipua GFadalasc வேண்டிய தரவுகளை பெற்றுத்தரக் கூடிய வல்லமை பை GsF60p6 useit u6ivgTL 5 56öt6opulo (Multimedia Based) 6 untu வங்கிச்சேவைகள், வியாபாரம் என்பன இவற்றுட் சில.
இவ்வளவு சேவைகளையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது பெறுவது? என்ற கேள்விகள் எழலாம். இதற்கென்று பிரத் Netscape, Navigator, Explorer Guitairpg)6(56) Intas Luua அமைப்புக் கருவிகளின்(Brouser) உதவியுடன் இவ்வாற கொள்ள முடியும். இச்சேவைகளை எமது கணணியிலிரு எங்கள் தமிழுக்கும் இந்த இன்ரநெற்றுக்கும் என் இன்ரநெற் சேவைகள்/வளங்கள் ஆங்கிலத்திலோ, ஐரே மாத்திரம் தான் இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. தமிழி ஆனால் எத்தனை தூரம் தமிழ் இன்ரநெற்றில் உள்ள சம்பந்தமான அறிவும் குறைவாகவே காணப்படுகிறது. தமிழிலுள்ள நூல்கள், இலக்கியகருவூலங்கள் ஆரா பத்திரிகைகள் சொற்பொழிவுகள் என்பனவற்றை கணண தேவையாகும். பல்கலைக்கழகங்கள், தமிழர் அமைப்புக் அவசியம், ஒவ்வொருவரும் தத்தமது கைவசமுள்ள தர மூலையிலிருந்தும் ஒருவர் அத்தகவலைப் பெற முடியும் பாலமாக இன்ரநெற் இங்கு செயற்படுகிறது. இத்தகைய்தோர்தரவுத்தளமானதுதமிழ் ஆராய்ச்சியாளர் அதேவேளை, புலம்பெயர்ந்து வாழும் தமிழ் மக்கள் கண்டுகொள்ளவும் பணியாற்றும் என்பது வெளிப்படை. இன்றைய ஈழத்தமிழிலக்கிய கர்த்தாக்களைப் பொறுத்த ெ செயலாகவே உள்ளது. இன்ரநெற் இதற்கு ஒரு வரப்பிரச முறையில் வடிவமைத்து தம் அகில இணையத்தில் இ நிறுவனங்களோ, மேற்படி படைப்புக்களுக்கு உலகளா? குத்துவிளக்காக இருக்கும் ஈழத்தமிழ் இலக்கியம் சர்வே என்பதில் ஐயமில்லை. புலம் பெயர்ந்து வாழும் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் இந் படைப்புக்களை உள்வாங்கவும் இன்ரநெற் சிறந்த சாதன இம்மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் தமது இனத்து எதிர்நோக்குகின்றனர். அவர்கள் தம் வேர்களைத் ( அவர்களுக்கு அவ்வேர்களை அடையாளம் காட்டுமளவு
பல்லூடக இன்ரநெற்றின் மூலம் பல விந்தைகள் சாத்
3

அக்குழுவின் மேற்பார்வையாளருக்கு ஒரு மின்னஞ்சல்
கணணி மூலம் உரையாடுவதற்கு IRC உதவுகிறது. இதன் சாமலே) உலகெங்கும் நண்பர்களைப் பெற்றுக் கொள்ள பாடலாம். நவீன காதலர்களுக்கு இதுவொரு இனிப்பான
ரூம் உள்ளன. இவை யாவும் தகவற்தளங்களை ஆராய்ந்து டத்தவை. எதிர்காலத்தில் முக்கியத்துவம் பெறப் போகும் ப்ந்தன. இன்ரநெற் தொலைபேசி, வீடியோ மாநாடுகள்,
? எமக்குத் தேவையான தகவல்களை எவ்வாறு சரியாகப் தியேகமாக கணணியியல் எதுவும் கற்கத் தேவையில்லை. ாபடுத்தவல்ல எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய தேடல் ான பல்வேறு சேவைகளை இணையத்தில் தேடிப் பெற்றுக் ந்து பெற்றுக் கொள்ள முடியும்.
னசம்பந்தம்?
ாப்பிய மொழிகளிலோ, அன்றி ஐப்பானிய மொழியிலோ லும் முடியும் என்பது தொழில்நுட்ப ரீதியில் சாத்தியமே. து என்பது கேள்விக்குறி. தமிழ் மக்களின் இன்ரநெற்
ப்ச்சி முடிவுகள், கட்டுரைகள் சஞ்சிகைகள், புதினப் தரவுத் தளங்களில் பேண வேண்டியது இன்றைய காலத் 5ள் என்பன இதில் முனைப்புடன் செயற்பட வேண்டியது "வுகளையேனும் இன்ரநெற்றில் இட்டால், உலகின் எந்த ). தனித்தனி தீவுகளாக உள்ள தகவல்களை இணைக்கும்
களுக்கும் தமிழ் ஆர்வலர்களுக்கும் பேருதவியாயிருக்கும்
தமது பண்பாட்டின் ஆணிவேர்களை அடையாளம்
பரைதமது படைப்புக்கள் அச்சு வாகனமேற்றல் ஒரு அரிய தமாகும். இவ்வெழுத்தாளர்களின் படைப்புக்களை ஏற்ற டுவதன் மூலம், பல்கலைக்கழகங்களோ, வெளியீட்டு விய சந்தை வாய்ப்பைப் பெற்றுத் தரலாம். குடத்திலிட்ட நச அந்தஸ்து பெறுவதற்கு இது ஊன்றுகோலாக இருக்கும்
நாட்டு படைப்புக்கள் சென்றடையவும், அங்கு எழும் மாகும்.
வ அடையாளங்களை இழந்துவிடும் ஆபத்தினை தேடும் நிலைவரும் போது இன்ர நெற்றிலுள்ள தமிழ் பிற்கு காத்திரமானநிலையில் இருத்தல் வேண்டும்.
நியமாகலாம். இலக்கிய நிகழ்வுகள், பட்டிமன்றங்கள்,
N
السـ

Page 49
கவியரங்குகள் போன்றவை அல்லது Video Conferencing நடாத்தப்படலாம். இவ்வகையிலான நிகழ்வுகள் மிகப் மிகச்சிறந்த ஆற்றல் பெற்றவர்களையும் அவர்கள் உலகி செய்ய முடியும். இதற்காகும் செலவும் மிகச்குறைவாகும் தமிழாராச்சி மாநாடொன்றை இன்ரநெற்றில் நடத்துவை அறிஞர்கள் பங்குபற்றலாம். எத்தனை கோடி மக்களை கசப்பான சரித்திரங்களையும் தவிர்த்துக் கொள்ளலாம். தமிழ்த்துறை இயல் இசைநாடக வளர்ச்சிக்கு செய்திக்கு புதிய ஆய்வுகள், புதிய கருத்துக்கள், சிந்தனைகள் என் எழுப்பி, தேடலுக்கு வழிவகுத்து, புதிய முடிவுகளை பெ இன்ரநெற்றின் விளைவுகள் என்ன? இன்ரநெற்றின் வருகை, தகவல் பெருவீதியை எம ஏற்படுத்தக்கூடிய தாக்கம் எத்தகையது என்பது கவ6 இன்ரநெற்றில் ஆபாச இலக்கியங்களின் பெருக்கம் பாரி சில நாடுகள் தமது மக்களின் இன்ரநெற் தொடர்பாடல்க தொடர்பான சர்ச்சைகளை கிளப்பி விட்டுள்ளது. இலங் துஷ்பிரயோகிகள் தமது நடவடிக்கைகளுக்கு இன்ரநெற்ை இத்தகைய விடயங்கள் எமது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்க கணணிகளைசெயலிழக்க வைக்கும் செயற்திட்டங்களை பல பாதிப்புக்களை ஏற்படுத்தலாம். அண்மையில் அெ தாக்கிய ஒரு வைரஸ் அதன் தலைப்பை அமெரிக்க அமெரிக்காவின் கழுகுச்சின்னத்திற்குப்பதிலாகநாசி ஜே எதிர்காலத்தில் இன்ரநெற் மூலமான வர்த்தகம் பெ ஈடுபடுவதும் தவிர்க்க முடியாததே. போர்க்காலங்களில் 6 மூலம் தாக்கியழிக்கும் நவீன போர்முறையும் உருவ ஈராக்கிற்கெதிராக இத்தகைய போர்முறையை பிரயே பின்னணியில் இருந்தது. இன்ரநெற்றின் மிகப்பெரிய பலப பலவீனமாகவும் உள்ளது. இன்ரநெற் தொடர்பான சட் அதன் வளர்ச்சி வேகம் காரணமாக மிகக் கடினமான காரி
இறுதியாக, இன்ரநெற்நாம் வாழும் காலத்திலேயே எமது கொண்டு வரப்போகிறது. நாம் விரும்பியோ விரும்பாம வெகு தொலைவில் இல்லை. அதிலே மாற்றம் என்பதே 'இன்ரநெற் என்பது ஒரு சாதாரண விடயமல்ல. தொ6 நாடுகளையும் இயற்கை விதித்த எல்லைக் கோடுகளை மேடை. எனவே ஒரு மேம்பட்ட உலகை நோக்கிநாம்ந.ை புதின எழுத்தாளர் வில்லியம் கிப்சன். இதேவேளை ஆனந்தவிகடனில் அண்மையில் இடம்பெ ஒரு அரசியல்வாதி கூறுகிறார் 'நான் ஆட்சிக்கு வந்த வழங்குவேன் என உறுதியளிக்கிறேன்' என்று. எமது இ வினாவை எம்மைநாமே கேட்டுக் கொள்வோம்.

அல்லது Internet Audio போன்ற சேவைகள் வாயிலாக பெரிய மக்கட் கூட்டத்தை சென்றடையும் அதேவேளை ன் வெவ்வேறு மூலைகளில் இருந்தால் கூட பங்கேற்கச்
.
த சற்றுக் கற்பனைசெய்து பாருங்கள். இன்னும் எத்தனை அது சென்றடையும் என்று. அத்துடன் 1974 போன்ற
ழுக்கள்(User groups) பெரும்பணியாற்றலாம்.
பவற்றை அரங்கேறச் செய்யவும், கேள்விக்கணைகளை றுபேறுகளை எட்டவும் இக்குழுக்களின் பணி அவசியம்.
க்கு திறந்து விட்டுள்ளது. இது எமது பண்பாட்டில் னத்திற் கொள்ளப்பட வேண்டிய விடயமாகும். இன்று ய பிரச்சனையாகவுள்ளது. இதனால் சிங்கப்பூர் போன்ற ளை கண்காணிக்கத்தலைப்பட்டமை, அந்தரங்கத்தன்மை கைக்கு சர்வதேசப் 'புகழ் தேடித்தந்த சிறுவர் பாலியல் பிற பாவித்து வருகின்றமையும் இங்கு குறிப்பிட்டத்தக்கது.
ா, வீழ்ச்சிக்கா அடிகோலும் என்பதை சிந்திக்க வேண்டும்.
(Programs) Virus என அழைப்பர். இவை இன்ரநெற்றில் மரிக்க நீதித் திணைக்களத்தின் இணையத்தை (Website) அநீதித் திணைக்களம் என்று மாற்றியதோடல்லாமல் ஜர்மனியின்'ஸ்வஸ்திக்கா' சின்னத்தை இட்டும் விட்டது.
ருகுகையில் மோசடிக் கும்பல்கள் தில்லுமுல்லுகளில் ாதிரிநாடுகளின் தகவல் தொடர்பு மையங்களை இன்ரநெற் ாகியுள்ளது. கடந்த வளைகுடாப் போரில் அமெரிக்கா ாகித்ததும் தரைப்போரில் அமோக வெற்றியீட்டியதன் 0ான அதன் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையே அதன் மிகப் பெரிய டவரைவுகள், சர்வதேச நிர்ணயங்களை மேற்கொள்வது
யமாயுள்ளது.
வாழ்விலும் வேலைத்தளங்களிலும் பாரிய மாற்றங்களை லோ எமது வாழ்வில் இன்ரநெற் ஒரு அங்கமாகும் நாள் நிரந்தரமானது.
லைக்காட்சி நிகழ்ச்சி போல அதனை மதிப்பிடக்கூடாது.
"யும் தாண்டி மனித குலத்தை இணைத்திடும் ஒரு அரிய டபோட இன்ரநெற் வழிசமைக்கும்' என்கிறார்அறிவியல்
ற்ற நகைச்சுவைத்துணுக்கொன்று ஞாபகத்திற்கு வருகிறது. ால் எமது மீனவர்களுக்கெல்லாம் மீன்பிடிக்க இன்ரநெற் இன்ரநெற் அறிவு இவற்றுள் எந்நிலையில் உள்ளது என்ற
1

Page 50
உயிரியல் தொழில்நுட்பம் (Biote
P.
ஏ றத்தாள 5பில்லியன் வருடங்களிற்கு முன் தோன் உயிரினத் தோற்றம் நிகழவில்லை. பின்பு படிப்படியாக அங்கிக் கூர்ப்பினதும் விளைவாக பற்பல உயிரினங் தோன்றினான் என்கிறது பரிணாமம் (Evolution). மரபு ஒ தனித்தனி கூட்டங்களாகின. உயிர்களிடையே காணப்படு ஆகும். இந்த மாறுபாடு, ஒற்றுமைகளை நிர்ணயிப்பவை மரபியல் நுணுக்கங்களைப் பற்றிய அறிவே பிறப்புரிடை நூற்றாண்டை நோக்கி வீறுநடை போடும் மனிதன் பல ம
கருமைநிற ரோசாப்பூ. புணரிச் சேர்க்கையில்லாது உடற்கலங்களில் { மனிதப் பாலின் தன்மையைக் கொண்ட மாட் வயோதிபத்தை தள்ளிப்போடுதல். மீண்டும் உலகில் டைனோசர் (Dinosaur)போ இவை சாத்தியமா! ஆம் என்கிறார்கள் தற்கால மூலக்கூற் இதோ மேற்கொண்டு படியுங்கள். Deoxyribo Nucleic Acid 67 6öt_g56ör siasis 6 utņ6JGuo D பாரம்பரிய இயல்புகளை சந்ததிக்கு சந்ததி கடத்துவதிலு தொகுப்பதன்மூலம் வெளிப்படுத்துவதிலும்(Expression) பங்கு வகிக்கும் உயிரியலின் அடிப்படை அமைப்பாக பிறப்புரிமையியல் வெளிப்பாடுகளிற்கு பொறுப்பான ெ அங்கிகளிற்கு அங்கி வேறுபடும். DNA ஆனது Deoxyribose எனப்படும் 5C வெல்லத்தின 2) Liu La ep6vgö#960Tmgpjuib (Adenine or guanine or Cytoci பல்பாத்தாகும். இது நீண்ட இரட்டை விரிபரப்பு சுருள் இப்பல்பாத்து சங்கிலியில் நைதரசன் உப்பு மூலங்களின் ஒ பங்கை வகிக்கின்றது. இத் தொடரில் (Sequence இல்) : (Codone) என அழைக்கப்படும். ஒவ்வொரு COdone : கோடோன்களின் ஒழுங்கிற்கேட்ப வெவ்வேறு அமினே பிணைப்பு (Peptide bond) தோன்றுவதால் (புரத வெளிப்படுத்தப்படும் (gene expression). ஒரு குறித்த இ தொடர் (DNA sequence) மொத்தமாக பரம்பரை வெளிப்படுத்தப்படுவது ஜீன் இன் தாக்கத்தினால் ஆகும். தற்கால மூலக்கூற்றியல் தொழில்நுட்ப அறிவியல் வள 19tfj656). JL1 (DNA Extraction), DNAggygitalTepa; (G) g560ft UGigigai (Isolation of genes), genesaffair G5. gene5560)6IT LDmppffluu6ouoš56) (Modification of genes) தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதன் ஆகிய அங்கிகளில் e பரம்பரையலகு ரீதியான சிகிச்சை (gene therapy in hur (genetic engineering) ஆகியவை சாத்தியமாக உள்ளன புரட்சி எதிர்காலத்தில் நிகழலாம் என்பது தற்போதுநிதர்
3

hnology) ஓர் அறிமுகம் ஈரேந்திரன், இறுதிவருடம், விவசாய பீடம்
றிய இப் பூமியில் ஏறத்தாள 2 பில்லியன் வருடங்கள் வரை இரசாயனக் கூர்ப்பினதும் அதனைத் தொடர்ந்து நிகழ்ந்த கள் தோன்றி, மனிதக் கூர்ப்பின் விளைவாக மனிதன் ற்றுமைகள் (Heredity) காணப்படும் கூட்ட உயிரினங்கள் ம் மாறுபாடுகளில் (Variation) அடிப்படையே பரிணாமம் யேgene எனப்படுகின்ற அடிப்படை காரணியாகும். இந்த )யியலாகும் (Genetics). இம் மரபியல் துறையில் 21 ம் ாற்றங்களை செய்ய வழியமைத்துவிட்டான்.
Somatic cells) இருந்து விலங்கினங்களை உருவாக்கல்.
டுப்பால்.
ன்ற உயிரினங்கள்.
று உயிரியல் துறை விஞ்ஞானிகள். இது எப்படி நிகழலாம்
NA ஆகும். DNA உயிரியலின் பிரதான மூலக்கூறாகும். ஆம், ஒரு உயிரின் இயல்புகளை வேறுபட்ட புரதங்களை , உயிர் தொழிற்பாடுகளைகட்டுப்படுத்துவதிலும் பிரதான DNA காணப்படுகின்றது. ஒரு உயிரியில் காணப்படும் மாத்த DNA genome எனப்படும். genome இன் அளவு
ாலும் ஒரு பொசுப்பேற்று மூலிகத்தினாலும், ஒரு நைதரசன் ne or Thymine) ஆன Nucleotide எனும் சேர்வையின் சங்கிலி அமைப்பாக உயிர்க் கலங்களில் காணப்படும். ழுங்கு(Sequence) இயல்புகளைநிர்ணயிப்பதில் பிரதான அடுத்தடுத்த 3 நைதரசன் மூலங்கள் ஒருங்கே கோடோன் உம் ஒரு அமினோ அமிலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், அமிலங்கள் அடுக்கப்பட்டு, அவற்றிடையே பெப்டைட் த் தொகுப்பு) புரதங்கள் உருவாக்கப்பட்டு இயல்பு இயல்பை வெளிப்படுத்துவதற்கு பொறுப்பான DNA காரத் அலகு ஜீன் (gene) எனப்படும். எனவே ஒரு இயல்பு
ர்ச்சியின் பயனாக தற்போது கலங்களில் இருந்து DNA BITL60J gaTlbsité00Tai) (Sequencing of DNA), gene56061T ysput 60L -95.fbpai) (Study the function of genes), வெளியில் இருந்து வேறு geneகளை நுண்ணங்கிகள், Bipopstill Giggi) (Introduce foreign genes) upafsaflai) ans), தாவர விலங்குகளில் பிறப்புரிமைப் பொறியியல் இதன் விளைவாக பாரியளவில் உயிரியல் விஞ்ஞானப் னமாகியுள்ளதைக் காண்கின்றோம்.
السـ

Page 51
மேற்குறித்த உயிரியல் தொழிநுட்ப செயன்முறைகளில் த தற்போது உலகில் உயிரியல் முக்கிய பிறப்புரிமையியல் பிறப்புரிமை பொறியியல் (Genetic engineering) ஆகும் என்பவரால் செயல் வடிவம் பெற்றது. இத் தொழில்நுட்பத் (donorgene) இன்னுமொரு அங்கிக்கு மாற்றி வெளிப்பா( பmetacens எனும் ஒருவகை ஒட்டுண்ணி bacteria இ விருத்தியடைந்தது எனலாம். இப் bacteriaதாவரங்களில் gal disease) bacteria களில் மைய குரோமோசோம்கள் இரட்டை இழையமைப்புடைய மூடிய DNA காணப்படும் கொண்டதாகவும் காணப்படும். இதிலுள்ள குறித்த ஒருநீல gon) tumerஉருவாவதற்கு பொறுப்புடையதாகும். காயம ாaஇன் plasmidஇலுள்ளtDNA பகுதியானதுதாவர கல: mosomal DNA) உடன் இணைக்கப்படும். இதன் தொழி பிறப்புரிமை பொறியியல் துறையில் பயன்படுத்தப்படுகின் வேறாக்கப்பட்டு காவிகளாக (Vecto) பயன்படுத்தப்படுக
பிறப்புரிமை பொறியியல் பின்வரும் பொதுவான படிமுை
* மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டிய/கருத்திற் கொள்ள Fragment) 6, gpsids, 2.usfluggi) (Donor organism,
* தகுதியான காவி(plasmid) தெரிவு செய்யப்பட்டு ெ பகுதி அகற்றப்பட்டு அதற்கு பதிலாக தேவையான இணைக்கப்படும். * பின்னர் இக்காவி விருந்து வழங்கி கலத்தினுள் (ht * இக்காவிமாற்றியமைக்கப்பட்ட புதியgeneஐ (for உடன் இணைத்து விடுவதன் மூலம் புதிய ge வெளிப்படுத்தப்படும் (expression). தற்போது காவிகளாக (vectors) சிறப்பாக தொகுக்கப்பு மதுவத்தில் இருந்து பெறப்படும். YACகாவிகள்(YAC-Wer thetic plasmids) என்பன பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இ பொறியியல் முறையினால் உருவாக்கப்பட்ட நுண்ணங் ஓமோன்கள், புரதங்கள் என்பவை வர்த்தகரீதியில் உ பொறுப்பான gene களை மாற்றீடு செய்வதன் மூலம் ெ மனித குருதி (human blood) பெறப்பட்டு இரத்த வங்கிக பாலில் மனித அத்தியாவசிய புரதங்களை உருவாக்கி ெ கையாளுவதன் மூலம் நோய் விளைவிக்கும் நுண்ணங் தயாரிக்கப்படுகின்றது. இவ்வகையான மனிதனிற்கு ே தோற்றுவிக்கக் கூடியதாக உள்ளது. தற்போது பூங்காவிய அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் பலவிதமா நிறபூக்களை வெளியில் இருந்து வேறு gene (Foreign g பூக்களின் வடிவங்கள் (shape) மாற்றக் கூடியதாகவும் உ கறுப்பு நிற 'ரோசா பூக்களை தோற்றுவிக்கும் ஆய்வுக விரைவில் சிதைவடையும்/ பழுதடையும் பழங்களை நீன செய்யக்கூடியதாகவும் உள்ளது. சூழல் பாதுகாப்புதுறைய கைத்தொழில் துறை விவசாயத்துறை மற்றும் பல இை இயற்கையல்லாத இரசாயனங்கள் (Xenobiotic Chemic

ற்போது விரைவாகப் பரிணாமம் அடைந்து வருவதும், சாதனைகளை நிகழ்த்தி வருவதுமான தொழில்நுட்பம் முதன் முதலில் இத் தொழில்நுட்பம் Jackson (1972) த்தின் அடிப்படைதத்துவம் ஒரு அங்கியில் உள்ளgeneஐ 5.56061T (expression) Quglasnostb.g5Agrobacterium ன் தொற்றுகை பொறிமுறையை மையமாகக் கொண்டே கொப்புளங்களை (tumers) உருவாக்குகின்றன. (Crown ரிற்கு புறம்பாக plasmid எனப்படும் வளையவுருவான . இது 200kb நீளம் கொண்டதாகவும், பல ரeneகளை ாமான பல gene களை கொண்ட பிரதேசமே (TDNAreடைந்ததாவர பகுதியினூடாக தொற்றுதலடையும்bacteந்தின் கருவிலுள்ளதாவரகுரோமோசோம் -DNA (Chroற்பாட்டால் tumer உருவாகும். இத் தொழில்நுட்பமே inpgJ. (9)ri65 Plasmidos56apaT bacteria esapirilesafia) gobjögsu கின்றது.
றகளைக் கொண்டு நிகழ்த்தப்படுகின்றது. TuGubgene-9aijay DNA Linstib (foreign gene/DNA இருந்து நொதியங்களின் உதவியுடன் வேறாக்கப்படும். நொதியங்களின் உதவியுடன் வெட்டிதிறக்கப்பட்டுTDNA of gene (target gene / Foreign gene/DNA fragment)
st cel) தொற்றுதலடையச் செய்யப்படும்.
eign gene)ө5laђјћgi 6әцрѣфlu%láтgeтоте/Chroтogете ne இன் தொழிற்பாடு விருந்து வழங்கியில் (host)
plasmid soit, bacteria phage Gra Guio virus, tors) செயற்கையாக தொகுக்கப்பட்டPlasmidகள் (synஇத் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் பிறப்புரிமைப் diflobait épavuñupabsigosait (Drugs & Pharmaceuticals), ற்பத்தி செய்யப்படுகின்றது. மனித குருதியமைப்பிற்கு up Lil L 69atics.56fai (Transgenic animals) goigs, ளில் சேமிக்கப்படக் கூடியதாக உள்ளது. கால்நடைகளின் பறக்கூடியதாக உள்ளது. மேலும் gene களை சிறப்பாக கிகளின் தாக்கத்திற்கெதிரான தடைப்பால் (vaccines) தவையான vaccineகளை உண்ணத்தக்க பழங்களிலும் ல் துறையிலும் (Floriculture) பிறப்புரிமைப் பொறியியல் “ன பூக்களின் நிறங்களை மாற்றக் கூடியதாகவும், புதிய ene) இணைக்கப்படுவதன் மூலம் பெறக்கூடியதாகவும், ள்ளது. தற்போது அவுஸ்ரேலியா போன்றநாடுகளில் நீல, ள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. தக்காளி போன்ற ண்ட காலத்திற்கு வைத்திருக்க கூடிய நிலைக்கு மாற்றுதல் பிலும் பிறப்புரிமை பொறியியல்துறைகால் பதித்துள்ளது. ன்னோரன்ன துறைகளில் பக்க விளைவாக தோன்றும் as) குழல் சுமைகளாக காணப்படுவதோடல்லாது பல
N

Page 52
பாதகமான விளைவுகளையும் சூழலில் ஏற்படுத்து செய்யக்கூடிய தன்மை நுண்ணங்கிகளில் குறிப்பாக Ps இவ்வாறானbacteriaகளில் இவ்வியல்பிற்கு பொறுப்பா Plasmid DNA 9øb str600TL'il Lavirub. எனினும் குறித்த ஒருவகை bacteria ஒரு அல்லது சில இ கொண்டிருக்கும். முதன் முதலில் 1970இல் Chankraba பிரிந்தழியச் செய்யக்கூடிய பலplasmidகள் ஒரே bacte "Super bug" bacteriaகளை உருவாக்கினர். தற்போது GlflögsóleG005 is (35 fu u plasmid gene5 6ir (ø5pfgšg5 6PG மாற்றியமைக்கப்பட்ட பற்றீரியாக்கள் (transgenic bacte bacteriaபல இரசாயனங்களை பிரிந்தழிய செய்யக்கூடிய இவை பெருமளவில் தற்போது பயன்படுத்தப்பட்டு வரு உயிரினங்கள் பாகுபடுத்தல், இனங்களை (Species) ே போன்ற உயிரியல் பாகுபாட்டு துறையில் (Toxonomy) gag DNA angai) gaoluntatib (DNA -fingerprinting) கொண்டது.
* DNA தனிப்படுத்தப்படல் - உயிரியின் கலத்தில் * நொதியங்களை (Restriction enzymes) பயன்ப Ecor II, Sam I, Sam II Gustairp Ligi) Gag) Gibng ஒரு குறித்த நொதியம் ஒரு குறித்த உயிரியின் ! sites) கொண்டுள்ளதால் குறித்த எண்ணிக்கைய GupůLulu DNA gi 6øóTufisait (DNA fragi மின்னழுத்தத்தை பயன்படுத்தி ஓட விடப்படும் நேரத்தின் பின் gel ஐ அவதானிப்பின் சிறிய D அண்மையாகவும் இருக்கத்தக்கதாக ஒழுங்கு படு
A B
DNA gatLisahat I O O L
sfjøTub (Kb)
100 Kb
80 Kb
60 KB
40 Kb.
20 K,
10 KB
N/ சாயமிடப்பட்டDNAதுண்
Luulu6ăTu@gig5L'ulu'Restriction enzyme Ecor lat6offlecöTA, வேறுபடுவதால் வேறுபட்டதுண்டங்களை (DNAFragm ܢܠ
 

கின்றன. இவ்வாறான இரசாயனங்களை பிரிந்தழியச் Pudomonas போன்ற bacteria களில் காணப்படுகின்றன. னgemeகள் அவற்றின் Chromosomal DNA இல் அல்லது
ரசாயங்களை பிரிந்தழியச் செய்யக் கூடிய geneகளையே ty உம் அவரது உதவியாளர்களும் பல இரசாயனங்களை iaஇல் அமையத்தக்கதாக இணைதல் (fusion) முறையில் உயிரியல் தொழிநுட்ப முறைகளைப் பயன்படுத்தி பல ந பற்றீரியாவிற்குள் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு gene riaக்கள்) உருவாக்கப்படுகின்றன. எனவே தனி ஒரு வகை பநிலைக்கு மாற்றியமைக்கப்படுவதால் சூழல் பாதுகாப்பில் கின்றன.
வறுபடுத்தல், தனியன்களை வேறுபடுத்தி இனம் காணல் DNA தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றது. எனப்படுகின்றது. இது பின்வரும் செயன்முறை படிகளைக்
இருந்து DNA வேறாக்கப்படல். டுத்தி DNA சங்கிலிதுண்டுகளாக்கப்படும். இதற்கு Ecorl, யங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. DNA இல் ஒரு குறித்த வெட்டும் ஸ்தானங்களை (Cutting ான DNA துண்டங்கள் (DNA -fragments) பெறப்படும். ments) FITu jep i Lj Luli (6) Agarose gel gai) (g, gjigj இச் செயன்முறை Electrophorosis எனப்படும். சிறிது VA துண்டுகள் சேய்மையாகவும் பெரிய DNA துண்டுகள் த்தப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
C D
C O >>துண்டாக்கப்படும் DNA
இடப்படும் கிணறு
- Agarose gel
டுகள்
B,C,D, géu Gaj6i/Gap au60556flai DNA sequences 2nts) உருவாக்கும். எனவே அவை அசையும் ஸ்தானங்கள்
34

Page 53
வேறுபடும். மேற்கூறிய உதாரணத்தில் வகை A, வகை காரணம் ஒரேயளவானதுண்டங்கள் பெறப்பட்டுள்ளன. < வேறு பல வெவ்வேறு வெட்டும் ஸ்தானங்களை (cutting Electrophorosis செயன்முறைக்கு உட்படுத்துவதன் மூ வகைக்குரியவை என்பதை மேலும் உறுதிப்படுத்தலாம். சட்ட வைத்தியத்துறையில் பெருமளவில் உலகளாவிய கற்பழிப்பு கொலை வழக்கில் கற்பழிக்கப்பட்டு கொை உறுப்பில் காணப்பட்ட விந்து கலங்களை கொண்டுAlec J செய்யப்பட்டது எனநிரூபிக்கப்பட்டது. அதுமுதல் இன்று தொடர்புகளை நிர்ணயிக்கும் வழக்குகளிலும் உட்பட ட சான்றாக இத் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டுவருகி DNA / DNA savu qu'j Gpüluntáisub (DNA - hybridizatior pathways) பரிசோதிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது கூர்ப்புத் தொடர்பைநிர்ணயித்து அதன்மூலம் நிரூபிக்கத் கூர்ப்பு விஞ்ஞானம் தெளிவுபட வழிவகுக்கின்றது.
நவீன விவசாய, மருத்துவ துறைகளின் வெற்றி தங்கியி பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். வைரசுகள், பற்றீரியாக்கள், பங் (மனிதன், தாவரம், விலங்குகள், நீர், மண் போன்ற கூடியதிலாகும். தெளிவான இனங்காணலை தொடர்ந்( சிகிச்சை செய்தல் என்பவை வெற்றியளிக்கக் கூடியதா gattilsita0Tai) (p60p56it (Molecular diagnostics proced éFITijö35/T3 (immunological) egyGbag DNA 56öT6). அமைகிறது. இவ் இனங்காணல் முறைகளின் மூலம் மி உள்ளது. எனவே இத்துறைகளில் DNA தொழில்நுட்பம்
உயிரியல் தொழிநுட்பத்தில் மரபணு சிகிச்சையின் (Gene தில் இயல் வில்மட் உயிரியலாளரின் தலைமையில் செய கலங்களின் சேக்கையில்லாது ஆரம்பநிலைக்கரு கலம் ஒ இணைத்து உடற்கல கலப்பு பிறப்பாக்கம் (Somats hyb பட்டுள்ளது. வழமையில் கருப்பையில் ஆண் விந்து பெ நுகக் கலம் பிரதிபண்ணி பல்கிப் பெருகுவதால் ஒரு உயி தாவரங்களில் செய்யப்படும் பதியமுறை (Cloning)இனப் இம்முறை மூலம் எந்தவித அமைப்பு மாற்றம் இன்றிதாய் களை உருவாக்க முடியும், அத்துடன் கூர்ப்பு வழிபா உயிரினங்களையும் தொடர்ந்தும் நிலைப்படுத்தும் விஞ் இந்த வகையில் புதுப்புது தாவர, விலங்கினங்களை உ போன்ற பரம்பரை நோய்களிற்குதீர்வுகாணல், உணவு பற உயிர் கொல்லி நோய்களிற்கு தீர்வு, சிக்கலான குற்றங்க தேவைக்கேற்பதாம் விரும்பும் அம்சங்களுடன் கூடிய கு! போடுதல். எனஇத்துறை விருத்தியடைந்து வியாபித்து "ஸ்பைடர் மான்' (Spider man) போன்ற ஆங்கில உயிரினங்களை தோற்றுவிக்க உதவும் இந்தDNA தொழில் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை.

> என்பன ஒரு வகையானவை என முடிவு செய்யலாம். ஆனால் A,B,Dவேறுபட்ட வகைகளாகும். Ecor போன்ற ites) கொண்ட நொதியங்களை பயன்படுத்தி மேற்குறித்த லம் AC ஒரே வகைக்குரியவை, A,B,D வேறுபட்ட gail 6, 1605uitat DNA -Finger printing Gyirgai) bulb ரீதியாக பயன்படுத்தப்படுகின்றது. முதன் முதலில் இரு ல செய்யப்பட்ட இரு பெண்களினதும் இனப் பெருக்க effreys என்பவரால் இரு கொலைகளும் ஒருநபராலேயே உலகளாவிய ரீதியில் கற்பழிப்பு வழக்குகள், குடும்ப உறவு 1ல மருத்துவ சட்டதுறைகளில் சக்திவாய்ந்த நிரூபிக்கும் ன்றது.
) பெருமளவில் கூர்ப்பு வழிப்பாதைகளை (Evolutionary DNA தொடர்பைக் கொண்டு அங்கிகளிற்கிடையேயான தக்க தெளிவான கூர்ப்பு வழிப்பாதைகள் அமைக்கப்பட்டு
ருப்பது அவற்றுடன் தொடர்புள்ளவர்கள் இத்துறையில் கசுக்கள், ஒட்டுண்ணிகள், புரதங்கள், சிறிய மூலக்கூறுகள் வற்றில் காணப்படும்.) ஆகியவற்றை இனங்காணக் தே அப்பாதிப்பிற்குள்ளானதைத் தடுத்தல், பராமரித்தல் க அமையும். இந்தவகையில் தற்போது மூலக்கூற்றியல் ures) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை நீர்ப்பீடனவியல் Sullil (p60p56Titas (DNA detection methodologies) கத் தெளிவான, உறுதியான முடிவுகள் பெறக்கூடியதாக மிகவும் வரப்பிரசாதமாக உள்ளது எனலாம்.
therapy) புதிய பரிணாமமாக அண்மையில் ஸ்கொட்லாந் ற்பட்ட குழுவினரால் வழமையான ஆண், பெண் புணரிக் ன்றையும் செம்மறி ஒன்றின் பால் சுரப்பிக்கலம் ஒன்றையும் ridization) மூலம் செம்மறி ஆடு ஒன்று பிறக்கச் செய்யப் ண் சூலுடன் இணைந்து கருக்கட்டலின் மூலம் உருவாகும் ர் தோற்றுவிக்கப்படுகின்றது. ஆனால் மேற்குறித்த முறை பெருக்க செயன்முறைக்கு ஒப்பானதாக காணப்படுகின்றது. /தந்தை விலங்கின் ஒத்த அமைப்புடைய வழித்தோன்றல் தையில் அமைப்பறிந்து மறைந்து கொண்டு செல்லும் ஒான முன்னேற்ற யுகம் எதிர்காலத்தில் தோன்றலாம்.
ருவாக்குதல், பிறவிக் கோளாறுகளிற்கு சிகிச்சை, நீரழிவு றாக்குறைக்குத்தீர்வு எயிட்ஸ், புற்றுநோய் போன்றநிரந்தர ளை துப்பு துலக்குதல், பிறவிக் கோளாறுகளிற்கு சிகிச்சை, ழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்ளல் வயோதிபத்தை தள்ளிப் |க் கொண்டு சென்று கொண்டிருப்பதால், 'ஜுராசிக் பாக்' பட கற்பனை வடிவங்கள் கூட புதிய பல்வேறின வடிவ நுட்பத்தால் எதிர்காலத்தில் நிஜவடிவங்களாக மாறக்கூடிய
5
༄།

Page 54
இளங்
கதிர் சஞ்
ஞ்சிகை
வளழு
எமது நல்வி
蟲 rN
து.சதாசிவம்
வவுனிய

டன் மலர்ந்து மணம்பரப்ப
ாழ்த்துக்கள்
all
%
窦
S
) அன்சன்ஸ்
ாவடக்கு

Page 55
இளைய தலைமு
u \\ \ \ \ \
8. Spegttsb569 விலங்கு மருத்துவ பீடம்
 
 

"م پھالی۔۔۔ ۔۔. وہ ... ----------حہ--ع--سی-......... ------سـ، ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔
s'illfissota 8 , .|
~ % ぶ .Š-`·.丝
く%シ丝|诞
·メダグ%、’门|| || || || || 8 || % %ミタ多炎庭//
弋,%麴黴

Page 56
நல்வாழ்த்துக்கள்
SRV AMMUTAIAS
GOLD WOS
N0.5, Jaffna Road Vavuniya
Τ.Ρ. O24 - 22481
TWF WAVUVINITIVA (20MMUNICATIOMS
N0.5, Jaffna Road Vavuniya Local Calls I.D.D. Calls, Fax Photocoping Laminating TP 024 - 22481, : 024-22645 Fax: 22481
With (Best Compliments
i Grom
WM'ew SCmpire
J3akery
Mr. S. Karunakaran
N0.58B, Trinco Road Batticaloa.

N With Best Compliments
Orom
Winoyo Cor Troders
26, B, Mannar Road Vavuniya.
இளங்கதிர் வளமுடன் நிகழ நல்வாழ்த்துக்கள்
(With Best Compliments Giron
Sinner Gτοαp
17, Central Road
Batticaloa. T.P. 065 - 2687.

Page 57
“இை
கொ6
அமை
மூலம ஏற்ப இவை
சமூக
அவத
இளைஞர் “பண்பாடு' சில குறி
ö5ዘኽ
சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய குழுமமாக இளைஞரைக் கொள் சமூகவியல் ஆய்வுகளில் காணப்படுகின்றது. 1967இல் பிரான்சில் ஏற்பட்ட இளைஞர் எழுச்சி, அந்த வடஅமெரிக்க அறிவுலகை ஒருகலக்குக் கலக்கிற்று. இதுமாத்திரமல்லாது 1960 களில் தோன்றிய ஹிப்பி பரம்பரையின் வாழ்க்கை எடுகோள்களை முற்றிலும் நி ஆதிக்க இறுக்கங்களை எதிர்க்க முடியாத ஒரு இளை பண்பாட்டின் ஒரம்சமாக்கிற்று. இதனால், அந்த இை மனோபாவம் வளர்ந்தது. உண்மையில் ஹிப்பியிசம் என்பது 1960களில் ஏற்பட்டஇ அந்த இளைஞர் எழுச்சிசில ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சிக இசைமரபினை இதற்கு உதாரணமாக எடுத்துக் கூறலாம் தோன்றியதே. இதன் பிரதான வெளிப்பாட்டுக்கலைஞர்க இந்த இசை இணக்கத்தை "புதிய ஒலிகள்' (New Sound
இந்தக் காலகட்டத்திலேதான் தலைமுறை இடைவெளி ( இது ஒருமுக்கிய சமூகவியற் கருதுகோளாகும். 1960களில் ஏற்பட்ட புதிய அரசியல், தொழில்நுட்பமா சமூக அனுபவங்களுக்கிடையேயும் பலத்த வேறுபா உணர்ந்துகொள்ளவில்லை. இதனால், 1960 களில் தோ முதியதலைமுறையினரால் விளங்கிக் கொள்ள முடியவி

ளஞர் பற்றிய நமது சித்தரிப்பில் முக்கிய இடம் வேண்டுவது இளைஞர் பற்றி நமது சமூகம் கண்டுள்ள எதிர்பார்ப்பு ஆகும். நமது சமூக ப்பில் இளைஞர்களின் முன்னேற்றம் ாகவே குடும்பத்தின் முன்னேற்றம் திவதாகக் கொள்ளப்படுகின்றது. இதனால் ாஞர்களின் குடும்பப் பொறுப்புக்கள் நமது சிந்தனையில் முக்கிய இடம் பெறுவதை
traofeišøsavimaib. ”
பிப்புகள்
ர்த்திகேசு சிவத்தம்பி, முதுதமிழ்ப் பேராசிரியர்
ாளும் பண்பு கடந்த முப்பது வருடங்களாக மேற்கத்தைய
எழுச்சிகோரிநின்ற தளமாற்றம் (radicalism) ஐரோப்பிய,
யசம் (Hippyism), புதிய இளந்தலைமுறை, முதலிய ராகரித்தது என்பதைக் காட்டிற்று. அக்காலத்து அரசியல் ாஞர் குழாம், போதைப் பொருள் நுகர்வை இளைஞர் ளஞர் பண்பாட்டை முற்று முழுதாகக் கண்டிக்கும் ஒரு
இளைஞர் எழுச்சியின் ஒரு விரசமான செல்நெறியேயாகும். ளுக்குக் காலாகவிருந்தது. அக்காலத்தில் தோன்றிய புதிய 'ரொக்' (Rock) இசை எனப்படும் இசை இக்காலத்தில் ாளாக பீட்டிள்ஸ் (Beates) இசைக்குழுவினர் அமைந்தனர். ) என்றனர்.
The Generation gap) எனும் தொடர் வழக்கில் வந்தது.
ற்றங்கள் தந்த சமூக அனுபவங்களுக்கும் அதற்கு முந்திய "டுகள் காணப்பட்டன. இதனை 'முதல்' தலைமுறை ன்றிய இளைஞர்களின் புதிய உணர்வுகளை அக்காலத்து ல்லை.
ཡོད

Page 58
ஐரோப்பிய அரசியல், சமூக ஒழுங்கமைப்புநிலவிய முன் அதற்கு முந்தியதலைமுறையினரின் சமூக ஒழுங்குமுறைை நிறுவனங்களிற் பெருமாற்றம் ஏற்பட்டது. அரசியலில் வியட்நாமியப் போர் எதிர்ப்பு இந்த இளம் வியட்நாமியத் தலையீட்டுக்கெதிரான எழுச்சியின் சி ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு, ஒடுக்குமுறை எதிர்ப்பு என்ற கோ இந்தப் போக்கு மூன்றாவது உலகநாடுகளுக்கும் பரவத் தெ 1970 களின் ஆரம்பத்தில் சிங்கள மக்களிடையே ஓர் இன என்பது இவ் எழுச்சியின் அரசியல் வெளிப்பாடாகும். பெருமாற்றத்தை ஏற்படுத்திற்று. 1970களிலும் அதன்பின்னரும் மேற்கிளம்பிய அரசியற் ெ அரசியல்நீரோட்டத்தினுள்ளே கொண்டுவரும் முயற்சியி 1970 இல் இலங்கைத் தமிழரிடையேயும் தனமாற்றவர் தீர்க்கப்படாதிருந்த தேசிய இனப்பிரச்சினையில் இந்த தொடங்கின. இதனால் இலங்கை வரலாற்றில் அதற்கு முன் இலங்கைத்தமிழரைப் பொறுத்தவரையில் 1980களில்நில அந்த வரலாற்றிலும் இளைஞர் பங்கு முக்கியமானதாகும். 1950களில் தமிழ்நாட்டில் திராவிட முன்னேற்றக்கழகம், த தமிழகத்து இளைஞரிடையே முக்கியமான தாக்கத்தை ஏ, அந்த இயக்கத்தின் அறுவடைகளே. இவ்வாறு நோக்கும் பொழுது தமிழிலும் 'இளைஞர் கூடியதாகவுள்ளது. இந்த இளைஞர் பண்பாடு அரசியல் முதல் பண்பாட்( முத்திரையைப் பதித்துள்ளது. இவ்வாறு இளைஞர்பண்பாடு பற்றிய வரலாற்று அம்சங்கை எவ்வாறு நோக்கி வந்துள்ளது என்பது ஒரு முக்கியமா காணப்படுவது போன்று (இது உலகப் பொதுவான ஒரு பல முதிர்ச்சியையும் குறிக்கின்ற ஒன்றாகவே இருந்து வந்துள் துரிதகதியில் ஏற்படும் விஞ்ஞான மாற்றங்கள், தொழில்நுட சவால் விடுகின்றன. சமூக அனுபவ வேகம் துரிதப்படதன இந்தத்தலைமுறை இடைவெளியின் தன்மையினை விளங் இளைஞர் பற்றிய நமது சித்தரிப்பில் முக்கிய இடம் பெற ( எதிர்பார்ப்பு ஆகும். நமது சமூக அமைப்பில் இளைஞர்களி ஏற்படுவதாகக் கொள்ளப்படுகின்றது. இதனால் இளைஞர் முக்கிய இடம் பெறுவதை அவதானிக்கலாம். இன்றைய இளைஞர் நாளைய முதியோன் என்பதும் இ மனத்திருத்தல்பட வேண்டிய உண்மைகளாகும். இளமை அதன் எதிர்பார்ப்புகளில் அதன் இலட்சியங் கிடக்கிறது. இது ஒரு பொதுவான உலக நியதி.
- ܢܠ
3.

ཡོད
றமையில், 1960 களில் தோன்றிய இளைய தலைமுறை, மகளை முற்றிலும் நிராகரித்தது. விசுவாசம் போன்ற சமூக
தலைமுறையின் தாரகமந்திரமாயிற்று. அமெரிக்காவின் லமுக்கிய அரசியற் கருதுகோள்கள் காணப்பட்டன. ஷங்கள் இதன் உட்கிடக்கையாகக் கிடந்தன.
ாடங்கிற்று. இலங்கை ஒரு முக்கியமான உதாரணமாகிற்று.
ளஞர் எழுச்சி காணப்பட்டது. ஜாதிக விமுக்தி பெரமுன இது சிங்கள மக்களின் அரசியற் சிந்தனைப் போக்கில்
சல்நெறிகள் இந்த இளந்தலைமுறையினரைப் பொதுவான
ல் ஈடுபட்டன எனலாம்.
த இளைஞர் குழுக்கள் தோன்றின. நீண்ட காலமாகத் த் தீவிர இளைஞர் இயக்கங்கள் முக்கிய இடம் பெறத்
ானர் காணப்படாத மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.
விய மாணவர்இயக்கத்தின் வரலாறு முக்கியமானதாகும்.
னதுதளமாற்ற வாதக் கோஷங்கள் மூலம் அந்தக்காலத்துத் ற்படுத்திற்று. மு.கருணாநிதி, கண்ணதாசன் போன்றோர்
பண்பாடு' என ஒரு செல் நெறியை இனங் காணக்
டுத் துறைகள் வரை சகல நடவடிக்கைகளிலும் தனது
1ள நோக்கும் பொழுது, அதுதமிழ்ப்பண்பாடு இளைஞரை ன வினாவாகும். பொதுவான இந்தியப் பண்பாட்டிற் ன்பும் ஆகும்) தம்மிடையேயும் முதுமை என்பது அநுபவ ாமையைக் காண்கின்றோம். பமுன்னேற்றங்கள், முதுமையின் அனுபவ முதிர்ச்சிக்குச் லமுறை இடைவெளி ஏற்படுவது இயல்பாகின்றது. கிக் கொள்ளல் வேண்டும். வேண்டுவது இளைஞர் பற்றி நமது சமூகம் கொண்டுள்ள ன் முன்னேற்றம் மூலமாகவே குடும்பத்தின் முன்னேற்றம் களின் குடும்பப் பொறுப்புக்கள் நமது சமூக சிந்தனையில்
'ன்றைய முதியோன் நேற்றைய இளைஞன் என்பதும்
'ளில் வாழ்கிறது. முதுமை அதன் அனுபவங்களுடன்

Page 59
"இளந்தலைமுறை விரக்தியும் வன்செ இத்தகைய நிலை ஒர்ந்துணர்ந்து விழு எதிர்கால வாழ்வி ஏற்றவகையிற் க வேண்டியது அவ! பங்கும் மிக முக்கிய
இளந்தலைமுறையினரும் கை
கலா
ஒரு சமூகத்தின் அச்சாணி போன்றவர்கள் இள இன்றைய இளசுகளே நாளைய குடும்பத் தலைவன் பல்வேறு துறைகளினதும் நிறுவனங்களினதும் தலை போகின்றவர்கள். எந்த ஒரு சமூகம் இளந்தலைமுறையி நன்நெறியில் ஆற்றுப்படுத்தத் தவறுகிறதோ போர் முதலி சமூகம் சீரழியும்.
இளந்தலைமுறையினர் தறிகெட் டோடும் உணர்ச்சி உளவலிமையும் கொண்டவர்கள். இத்தகைய இளைய உள்ளத்தைப் பண்படுத்தவும் அவர்கள் மனிதவிழுமியங் செவ்வனே புரிந்து கொள்ளவும் எதிர்கால வாழ்விற்குப் கொள்ளவும் வாழ்க்கை பற்றிய உண்மைகளையும் ஆ தெள்ளிதில் அறிந்துகொள்ளவும் வாழ்வில் ஏற் இன்பதுன்பங்களையும் மனோபக்குவத்துடனும் மன பரிகாரங்களைக் காணவும் வாழ்வில் ஏற்படும் சோதeை வழிகாட்டல்களோ சமயப் போதனைகளோ வெறுமனே மட்டுமன்றி, கலை-இலக்கிய அறிவும் ஈடுபாடும் மிகமி
'மனித சமுதாயத்தின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிப்பவையா உணர்த்த வேண்டிய தேவை இன்று மிகுதியாக உள் துல்லியமாகவும் செவ்வையாகவும் செய்யமுடியும் என்ப குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மானுடத்தின் மகோன்னத இயல்புகளை வெளிப்படு செப்பனிடவும் பண்பட்டதொரு சமூகத்தை உருவாக்க மானிட நேயத்தை வளர்த்தெடுப்பதில் கலை-இலக்கியா சித்திரம் கவியாதியினைய, கலைகளில் உள்ளம் ஈடுபட் என யுகப் பெருங்கவிஞன் பாரதியார் பாடியுள்ளமையும்

N யினரின் வாழ்க்கையில் அமைதியின்மையும் யல்நாட்டமும் தடுமாற்றமும் பெருகுகின்றன. யில் நல்லதன் நலனும் தீயதன் தீமையும் மிய அம்சங்கள் வாழ்க்கையில் மேலோங்கவும் பில் பிடிப்பும் நம்பிக்கையும் ஏற்படவும் லை-இலக்கியங்கள் வளர்த்தெடுக்கப்பட சியமாகும். அவ்வகையில் இளைஞர்களின்
மானதாகும்.”
ல இலக்கிய ஈடுபாடும்
நிதிக.அருணாசலம், தலைவர், தமிழ்த்துறை
ாம்பருவத்தினராகிய ஆண்களும் பெண்களுமேயாவர். - தலைவியாகவும் சமூகத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லும் வர்களாகவும் நாட்டுத்தலைவர்களாகவும் விளங்கப் னரை மனம்போன போக்கெல்லாம் செல்லவிடுகின்றதோ யன காரணமாக அதிக அளவிற் பறிக்கொடுக்கிறதோ அச்
வேகமும் இளமைத்துடிப்பும் செயலூக்கமும் உடல், ப தலைமுறையினரை நன்னெறிப்படுத்தவும் அவர்கள் களைப் போற்றிப் பேணவும் உலகினையும் வாழ்வையும் பலம்வாய்ந்த ஆரோக்கியமான அத்திவாரத்தை இட்டுக் ரோக்கியமான உணர்வுகளையும் படிப்பினைகளையும் படும் வெற்றி தோல்விகளையும் சவால்களையும் உறுதியுடனும் எதிர்கொள்ளவும் பிரச்சினைகளுக்கான னகளைச் சாதனைகளாக்கவும் முதிய தலைமுறையினரின் விஞ்ஞான, தொழில்நுட்ப அறிவோ, செல்வச்செழிப்போ க அவசியம் என்பதை நாம் மனங்கொள்ளல் வேண்டும்.
ான தனிமனித, சமூக பண்பாட்டு ஒழுக்கவிழுமியங்களை rளதென்பதையும் அக்காரியத்தை இலக்கியத்தினால் தையும் வலியுறுத்துவது பொருந்தும்' என அறிஞர் ஒருவர்
த்தி நிற்கும் சிறந்த கலை இலக்கியங்கள் சமூகத்தைச் வும் உதவுகின்றமை மனங்கொளத்தக்கது. மக்களிடத்தே பகள் முக்கிய பங்கினை வகிக்கின்றன. 'ஆடுதல், பாடுதல் டென்றும் நடப்பவர் பிறர் ஈனநிலை கண்டு துள்ளுவார்'
சிந்திக்கத்தக்கது.
ސ...............

Page 60
விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களினால் ம வாய்ப்புகளையும் பெற்றுள்ளது என்பதில் ஐயமில்லை. ஆ மிகமிக இன்றியமையாதன என்பதனை இன்றைய உலக அவதானிக்கலாம். விஞ்ஞான தொழில்நுட்பத்துறை மனநோயாளிகளின் தொகையும் வாழ்க்கையில் வெறு அதிகரித்துக் காணப்படுகிறது. நெருக்கடிகள் மிகுந்ததும் இ போட்டியும் பொறாமையும் காமக்குரோதங்களும் பரபர மலிந்து காணப்படுகின்றன. வாழ்க்கை பற்றிய சிக்கல்களையும் அதன் நெழிவுசுழி விஞ்ஞான தொழில்நுட்பத் துறைகளிலும் பார்க்கக் கலை அளவில் உணர்த்திநிற்கின்றன என்னும் நிதர்சனத்தை நா ஒருவனிடம் எவ்வளவுதான் புத்திக்கூர்மை இருந்தா மனிதத்தன்மை - மானிடநேயம் இல்லாதுவிடின் அவன் ப "பண்புடையார்ப் பட்டுண்டு உ மண்புக்குமாய்வது மன்'
'அரம்போலும் கூர்மைய ரேனும்
மக்கட்பண்பு இல்லாதவர்." எ ஓர் இனத்தின் நனிநாகரிகத்தையும் அது போற்றும் விரு களையும் இலட்சியங்களையும் விருப்பு வெறுப்புகை வெளிப்படுத்துகின்றன.
கலை-இலக்கியங்களில் ஈடுபாடு கொள்ளுவோர் அவற்ை களையும் உணர்ந்துகொள்ளுதல், ஆராய்தல், விமர்சித்தல் எனப் பல நிலைகளில் நின்று செயற்படலாம். இலக்கிய சமத்துவமும்நீதியும் நிறைந்த சமூகத்தை - கிருதயுகத்தைக் எரிந்து கொண்டிருக்கும் பிரச்சினைகளைக் கூர்ந்து நோக் காட்டி, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான மார்க்கங்களையும் க விளங்குதல் அவசியமாகும். இலக்கியம் படைப் போர் தாம் எந்த மொழியில் அத குறைந்தபட்சப் புலமையாவது பெற்றிருந்தல் அவசியம சுட்டிக்காட்டும் ஒரு குறைபாடு 'இளைய தலைமுறை காணப்படவில்லை, தமது மொழியாற்றலை வளர்த்துக் ெ ஆங்கிலம் முதலிய பிறமொழிகளிற் புலமைபெறாவிடினும் செம்மையாகப் பயன்படுத்தத் தெரியாது இளைய தலைமு பலரும் அங்கலாய்க்கின்றனர், தாய்மொழியைப் பிழை தெரியாதவர்கள் மத்தியிலிருந்து எவ்வாறு தரமான எழுத்த எழுப்புகின்றனர், கலை இலக்கியங்களில் ஈடுபாடு மனங்கொளல் அவசியமாகும்.
நவீன யுகத்தில் வாழ்க்கை செம்மையுற அமைய வேண்டும மறுபுறம் கலை-இலக்கிய ஈடுபாடும் அதன் வளர்ச்சியு இலக்கிய ஈடுப்பாட்டினால் இளந்தலைமுறையினர்தமது: அதே சமயம் அவர்களது ஈடுபாட்டினாலும் முயற் வளர்ச்சியடையும்.

ரிதனின் புறவாழ்க்கை அதிக அளவு வசதிகளையும் யின் மனிதனது அக வளர்ச்சிக்குக் கலை இலக்கியங்களே ழ்ச்சிகள் பலவும் திரும்பத்திரும்ப மெய்ப்பித்துநிற்றலை 5ள் மெத்தவும் வளர்ந்துள்ள மேலைநாடுகளிலேயே புற்றுத் தற்கொலை செய்துகொள்வோரின் தொகையும் யந்திரமயமாகிக் கொண்டிருப்பதுமான இன்றைய உலகில் பும் சிக்கல்களும் முரண்பாடுகளும் அமைதியின்மையும்
புகளையும் ஏற்ற இறக்கங்களையும் உண்மைகளையும் இலக்கியங்களே அன்று தொட்டு இன்றுவரை மிக அதிக ம் சற்றே சிந்தித்துப் பார்த்தல் அவசியம். லும் மிதமிஞ்சிய உழைப்பு இருந்தாலும் அவனிடம் னிதனாகமாட்டான்.
லகம்; அதுஇன்றேல்
எனவும்,
மரம்போல்வர் னவும் வள்ளுவர் கூறியுள்ளமை மனங்கொளத்தக்கது. ழமியங்களையும் மரபுகளையும் அதன் கருத்தோட்டங் ளயும் யதார்த்த நிலையையும் கலை-இலக்கியங்களே
2றப் படித்தல், சுவைத்தல், உண்மைகளையும் படிப்பினை தாமே இலக்கியங்களையும் பிறகலைகளையும் படைத்தல் பங்களைப் படைப் போர் மனிதநேயம் மிக்கவராகவும் காணத்துடிப்பவராகவும் தாம் வாழும் சமுதாயத்திற் பற்றி கி, அலசி அவற்றுக்கான அடிப்படைகளை இனங்கண்டு லைத்துவம் குன்றாவகையில் விண்டுகாட்டுபவராகவும்
னைப் படைக்க விரும்புகின்றாரோ அம்மொழியிலே கும். கற்றறிந்த முதிய தலைமுறையினர் பலர் அடிக்கடி யினர் மத்தியில் வாசிப்புப் பழக்கம் போதிய அளவு காள்வதிலும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை' என்பதேயாகும், சகித்துக் கொள்ளலாம். ஆயின் தமது தாய்மொழியையே மறையினர் பலர் திண்டாடுகின்றனரே என முதியவர்கள் பின்றிச் செம்மையாகவும் ஆற்றலுடனும் பயன்படுத்தத் ாளர்களும் கவிஞர்களும் தோன்ற முடியும் எனவும் வினா கொள்ளும் இளைய தலைமுறையினர் இவற்றையும்
ானால், ஒருபுறம் விஞ்ஞான, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்: ம், இரண்டும் இணையவேண்டியதவசியமாகும். கலை உள்ளத்தையும் வாழ்வையும் பண்படுத்திக் கொள்ளலாம். சியினாலும் கலை-இலக்கியங்களும் மேன் மேலும்
ཡོད

Page 61
எமது பண்டைய கலை-இலக்கியங்களினதும் மொழியிe கொண்டிருப்பதில் ஆக்கபூர்வமாக எதுவும் விளையட் முயற்சிகளையும் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டுக்கு ஏற்றவு குன்றாவகையில் நவீனமயமாக்கம் பெறச் செய்த6 கலை-இலக்கியங்களை மேன்மேலும் சிறந்த முறைய முறையிலமைந்த பொருத்தமான ஒலிபெயர்ப்பு வி மேலைப்புலமொழிகளின் சொற்களைத் தமிழிற் பெ தலைமுறையினர் மட்டுமன்றி இளைய தலைமுறையினரு
அவ்வகையில் அவர்கள் தீவிர கவனத்திற்கொள்ள தொட்டுக்காட்டலாம்.
தமிழில் கலை-இலக்கியங்கள் என்றதும் மிகநீண்டகால 6 பலரும் மனங்கொண்டு வந்தனர். ஈழத்துத் தமிழ்க் கலை ஆரம்பித்துவிட்டதாகக் கூறப்படினும் கி.பி. பதி தொடர்ச்சியானதுமான வரலாற்றைக் காண முடிகின்ற, உறவினைக் கொண்டிருந்தமையாலும் பிறகாரண ஈழத்துக்கலை-இலக்கியத் துறையில் தமிழகத்தின் மிகு ஈழத்தின் தனித்துவ அம்சங்களைப் புலப்படுத்தும் கை அதிகம் எழவில்லையெனலாம். தமிழகக் கலை-இல கொண்டனவாகவும் அதிகமான ஆக்கங்கள் தோன்றின.
ஆயின், கி.பி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து இத் குறிப்பாக, ஆறுமுகநாவலர் காலத்திலிருந்து ஈழத்தின் ஆக்கங்கள் தோற்றம் பெறலாயின. இதனால் ஈ தந்தையெனஆறுமுகநாவலர் பலராலும் போற்றப்படுகின் கலை-இலக்கியங்கள் ஈழத்திற்கே பிரத்தியேகமாகவுரி வகையில் அமைந்துள்ளமை மனங்கொளத்தக்கது. ந சூழ்நிலைகளும் ஈழத்துத் தமிழ் பேசும் மக்கள் தமது நி பிற்பட்ட இலங்கையின் அரசியல், சமூக, பொருளாதார முரண்பாடுகள், இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் ச1 முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியமை முதலியன இதற்( கலை-இலக்கிய ஈடுபாடு கொண்ட இளந்தலைமுை முன்னெடுத்துச் செல்லும் வகையில் முயற்சிகளை மேற்ெ
ஆறுமுகநாவலர் காலத்திலிருந்து இற்றைவரை ஈழத்து பலதிறத்தினரும் எதிர்நோக்கும் பாரிய பிரச்சினை நூல் இலக்கிய கர்த்தாக்களோதாமே நூற் பிரசுர கர்த்தாவாகவு இன்றும் தொடர்கதையாகின்றது. தமிழில் வெளிவரும் மடிந்துவிடுகின்றன. ஈழத்துக் கலை-இலக்கியங்களின் ஆ விளங்குகின்றது. இவற்றுக்கான தீர்வு மார்க்கத்தை அவசியமாகும். இதற்கு இளைய தலைமுறையினரின் பா
இன்றைய உலகில் வணிகமயப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலைக வைத்தியர்கள் முதல் விஞ்ஞானிகள் வரை, சிறுகதை எ( முதியோர் வரை ஏழைகள் முதல் செல்வந்தர் வ பாதிக்கப்படுகின்றனர்.
உலகெங்கும் யாந்திரிகமயப்பட்ட வாழ்க்கைமுறை பெரு தலைமுறையினரும் இவற்றால் வெகுவாகப் பாதிக்க

ாதும் பெருமைகளை வெறுமனே பன்னிப் பன்னிக் கூறிக் போவதில்லை. எமது மொழியையும் கலை-இலக்கிய கையில் முன்னெடுத்துச் செல்ல வேண்டும். 'தனித்துவம் ) வேண்டும். மேலைநாடுகளின் பயன்மிக்க சிறந்த பில் தாய்மொழியிற் கொணர்தல் வேண்டும். ஒழுங்கு திகளைக் கடைப் பிடித்துச் செம்மையான முறையில் யர்த்தல் வேண்டும். இத்தகைய முயற்சிகளில் முதிய iம் தீவிர பங்கு கொள்ளுதல் அவசியமாகும்.
T வேண்டிய முக்கிய விடயங்கள் சிலவற்றை இங்கு
பரலாற்றைக் கொண்டதமிழகக் கலை-இலக்கியங்களையே -இலக்கியங்களின் வரலாறும் கிறிஸ்தாப்த காலத்திலேயே ன்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்தே தெளிவானதும் து. நீண்டகாலம் தமிழகத்துடன் ஈழம் மிக நெருக்கமான ாங்களாலும் கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுவரை தியான செல்வாக்கு இடம்பெற்று வந்துள்ளது. அதனால் ல-இலக்கியங்கள் கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுவரை க்கியங்களின் தழுவல்களாகவும் அவற்றின் சாயலைக்
தகைய போக்கு மெல்ல மெல்ல மாறுதலடையலாயிற்று. தனித்துவ அம்சங்களைப் புலப்படுத்தும் வகையிலான ழத்துத் தமிழ்க்கலை இலக்கியப் பாரம்பரியத்தின் 1றார். நாவலரைத் தொடர்ந்து இற்றைவரை எழுந்த ஈழத்துக் ய அம்சங்களையும் பிரச்சினைகளையும் பிரதிபலிக்கும் ாவலர் காலத்திலிருந்து ஈழத்தில் உருவாகிவந்த புதிய லைப்பாட்டை உணரத்தொடங்கியமை, சுதந்திரத்திற்குப் த்துறைகளில் ஏற்பட்டுவரும் மாற்றங்கள், நெருக்கடிகள், ங்கத்தின் செயற்பாடுகள், தேசிய இலக்கியக் கோட்பாடு தக் காரணங்களாகலாம். ரயினர் இத்தகைய வளர்ச்சிப் போக்கை மேன்மேலும் கொள்ள வேண்டும். புக் கலை-இலக்கிய கர்த்தாக்கள், ஆய்வாளர்கள் எனப் வெளியீட்டு வசதிக் குறைவேயாகும். ஆய்வாளர்களோ ம் விநியோகஸ்தராகவும் விளங்கும் பரிதாபநிலை ஈழத்தில் சஞ்சிகைகளும் மிக அதிகமானவை அற்ப ஆயுளிலேயே ரோக்கியமான வளர்ச்சிக்குஇந்நிலைமை பெருந்தடையாக கண்டு, விரைந்து செயற்படுத்த வேண்டியது மிக மிக ங்களிப்பும் மிக முக்கியமானதாகும். கலதுறைகளிலும் பெருஞ் செல்வாக்கைச் செலுத்துகின்றது. ழத்தாளர் முதல் சினிமா நடிகர்கள் வரை, சிறுவர்கள் முதல் ரை எனப் பலதரப்பினரும் வெவ்வேறு வகைகளிற்
கிவருகின்றது. முதியதலைமுறையினர்மட்டுமன்றிஇளைய ப்படுகின்றனர். இந்நிலையில் இளந்தலைமுறையினரின்
N

Page 62
வாழ்க்கையில் அமைதியின்மையும் விரக்தியும் வன்செ நிலையில் நல்லதன் நலனும் தீயதன் தீமையும் ஒர்ந்துண எதிர்கால வாழ்வில் பிடிப்பும் நம்பிக்கையும் ஏற்படவும் வேண்டியது அவசியமாகும். அவ்வகையில் இளைஞர்க நவீனயுகத்திற்கேற்ப எமது கலை-இலக்கியங்கள் வளி கருத்துக்களும் செயற்பாடுகளும் அதற்கேற்றவகையில் கூறக்கூடிய அளவிற்கு இன்று உலகம் முழுவதிலும் ச வருகிறது. அதேபோல் சர்வதேச வலைத் தொடர்பியும் அவதானிக்கலாம். இவற்றையும் நாம் எமது கலை-இல வேண்டும். இந்நிலையில் இவற்றால் எமது கலை-இலக்கியங்களை கலை-இலக்கிய வளர்ச்சியை எவ்வாறு முன்னெடுத்து அவ்வத்துறைகளில் வல்லவர்களின் உதவியுடன் செயற்ப மேலைநாடுகள் என்பதால், அங்கு வளர்ந்துவரும் கரு கொள்கைகள் முதலிய எல்லாமே செம்மையான வாழ்வி உச்சிமேல் வைத்துப் போற்ற வேண்டியதில்லை. கீழைநா சிந்தனைகளையும் மதிப்பீடுகளையும் உதாசீனம் செய் அவற்றை ஏற்றுத் தீயவை எங்கிருந்து வரினும் அவற்ெ கிருதயுகத்தினை நோக்கி, வீறுநடை போடுவோம்; அதற்
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலங் அயராதுழைத்த சித்தி லெவ்வை ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மு நவீனயுகத்திற்கு விரைந்து வாருங்கள். ஆனால் முஸ்லிட அவரது இவ்வேண்டுகோள் ஊன்றிநோக்கத்தக்கது. குறி விரும்பும் இளைய தலைமுறையினரும் பெண்களின் வருபவர்களும் இதுபற்றி ஆழ்ந்து சிந்தித்தல் மிகமிக அவ எவ்வளவுதான் நாம் புதுமை காணத்துடித்தாலும் எல்ல! எமக்குரிய தனித்துவங்கள் அழிந்துவிடக்கூடாது. அமுக்கிக்கொல்லும் அளவிற்கு மேலைநாடுகளின் கொள்கைகளையும் நாம் வலிந்து ஏற்கக் கூடாது. ஆயிரம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாகக் கொடூரமான முை ஆணாதிக்கத்துட் சிக்கித்தவித்த பெண்ணினம் இன்று வி( 'பெண்ணியம் பற்றிய குரல் இளைய தலைமுறையினரி விளங்கும் பெண்ணினம், 'உண்டாக்கப் பாலூட்டிச் சீரா சமத்துவமாக வாழ வேண்டும் என்பதை மனிதநேயம் கொ பெண்விடுதலையின் பொருட்டும் தமது கலை-இலக்கிய
பெண்விடுதலை பற்றிய காத்திரமான சிந்தனைகள் தமிழிலக்கியங்களினூடாகவும் வளர்ந்து கொண்டிருக்கி முழுவதிலும் வெவ்வேறு அளவிலும் வெவ்வேறு வ6 கொண்டிருப்பதையும் அடிக்கடி அனைத்துலகப் பெண் பெண்ணியம் தொடர்பான கருத்துக்களும் சிந்தனைகளு தொடர்பு சாதன வளர்ச்சி காரணமாக அவை உ கவனத்திற்கொள்வது அவசியமாகும்.
தூயகாதலை உயிரெனப் போற்றிப் புகழ்ந்து பாடியவர் ப

பல்நாட்டமும் தடுமாற்றமும் பெருகுகின்றன. இத்தகைய ந்து விழுமிய அம்சங்கள் வாழ்க்கையில் மேலோங்கவும் ஏற்றவகையிற் கலை-இலக்கியங்கள் வளர்த்தெடுக்கப்பட ரின் பங்கும் மிக முக்கியமானதாகும்.
ர்த்துச் செல்லப்பட வேண்டும். எமது சிந்தனைகளும் அமைதல் வேண்டும். 'கணணியுகம்' எனச் சிறப்பித்துக் ல துறைகளிலும் கணணியின் செல்வாக்கு மேலோங்கி (inter Net) வேகமாகச் செல்வாக்குப் பெற்று வருவதை க்கிய வளர்ச்சிக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள
எவ்வாறு நவீனமயமாக்கலாம்; இவற்றின் உதவியுடன் |ச் செல்லலாம் என்பன பற்றி நிதானத்துடன் சிந்தித்து ட வேண்டியது அவசியமாகும். த்துக்கள், சிந்னைகள் வாழ்க்கை பற்றிய மதிப்பீடுகள், ற்கு ஏற்றவை; உகந்தவை எனத்தவறாகக் கருதி அவற்றை டுகள் என்பதால் அவற்றின் கருத்துக்களையும் வாழ்வியற் ய வேண்டியதுமில்லை. நல்லவை எங்கிருந்து வரினும் றைத் தள்ளியுகப் பெருங்கவிஞன் பாரதி காணவிழைந்த தக் கலை-இலக்கியங்களையும் ஏற்ற சாதனமாக்குவோம். கைவாழ் முஸ்லிம் சமூகத்தினரின் மறுமலர்ச்சிக்காக ஸ்லிம் மக்களை நோக்கி, 'எனதருமை முஸ்லிம்களே! ம்களாகவே வாருங்கள்' என வேண்டுகோள் விடுத்தார். 'ப்பாகக் கலை-இலக்கியத் துறைகளை நவீனமயப்படுத்த
விடுதலை தொடர்பாக இதய சுத்தியோடு உழைத்து பசியமாகும். ாவற்றையும் நவீனமயமாக்க விரும்பினாலும் அவற்றால் எமது சமூகத்தின் ஆத்மாவையே ஈவுஇரக்கமின்றி கீழ்த்தரமான சீரழிவுக் கலாசாரத்தையும் வக்கரித்த
ரயில் அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டு அடிமைகளாக்கப்பட்டு தெலைப் பாதையில் வீறுநடை போடத் தொடங்கியுள்ளது. டையே ஓங்கி ஒலிக்கின்றது. சமூகத்தின் செம்பாதியாக ட்டி வளர்க்கும் 'தாய்க்குலம் விடுதலைபெற வேண்டும்; ண்ட எவரும் ஏற்றுக்கொள்வர். இளைய தலைமுறையினர் முயற்சிகளைப் பயன்படுத்துதல் அவசியமாகும்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து இற்றைவரை ன்றன. அதேசமயம் எமதுநாட்டில் மட்டுமன்றி உலகம் கையிலும் பெண்விடுதலை பற்றிய குரல்கள் ஒலித்துக் கள் மாநாடுகள் கூட்டப்படுவதையும் மேலைநாடுகளில் ம் வேகமாக வளர்ந்து வருவதையும் அதிகரித்து வரும் -னுக்குடன் எமது நாட்டிலும் பரவுவதையும் நாம்
ரதி தம்வாழ்நாள் முழுவதும் பெண்விடுதலையை ஓங்கி
لم

Page 63
Y
ஒலித்தவர். அத்தகையவர் 'விடுதலைக்காதல்' என்ற ெ காமக்களியாட்டங்களை அறிந்து,
'காதலிலே விடுதலையென்றாங்ே கடுகிவளர்ந்த திடுமென்பார் யூரோ மாதரெலாம் தம்முடைய விருப்பில் மனிதருடன் வாழ்ந்திடலாம் என்ப பேதமின்றி மிருகங்கள் கலத்தல் ே பிரியம்வந்தால் கலந்தன்பு: பிரிந்து வேதனையொன்றில்லாதே பிரிந்து வேறொருவன் றனைக்கூட வேண் எனக்கடிந்து கூறியுள்ளமை இளைய தலைமுறையினர் ge
பெண்ணியம் பற்றிய மேலைநாடுகளின் சிந்தனைகளை பு நல்லதொரு சமுதாயம் என்பவற்றை மனதிற் கொண்டும் ஏற்றும் தள்ள வேண்டியதைத் தள்ளியும் கடைப்பிடித்தல், கடந்த சில தசாப்தங்களாக எம் நாட்டினருள் இலட்சக்க நாடுகளுக்கும் மேலைநாடுகளுக்கும் புலம் பெயர்ந்து ெ பெயர்ந்து செல்லும் நாடுகளிலேயே நிரந்தரமாகத் தங்கில் பரிதவிக்கின்றனர். ஒரு பகுதியினர் ஓரளவு வாய்ப்புகளு அதலபாதாளத்துத் துன்பங்களையெல்லாம் அனுபவிக்கி பொழுதொரு மேனியுமாகத் தங்களது முகவரிகளைத் தெ
77 - - - -ས་ཡ་ཡང་། ཡང་།། ஒரு பதினாயிரம் சனிவாய்ப்பட்டும் தமிழ்ச் சாதிதா உள்ளுடை வின்றி உழைத்திடு நெ கண்டுஎனது உள்ளம் கலங்கிடாதி ஆப்பிரிக்கத்துக் காப்பிரிநாட்டிலு தென்முனையடுத்த தீவுகள் பலவி பூமிப் பந்தின் கீழ்ப்புறத்துள்ள பற்பல தீவினும் பரவியில் வெளிய தமிழ்ச் சாதி, தடியடி யுண்டும் காலுதையுண்டும் கயிற்றடி யுண்டு வருந்திடுஞ் செய்தியும் மாய்ந்திடு பெண்டிரை மிலேச்சர் பிரித்திடல் ( செத்திடும் செய்தியும் பசியாற் சாத் பிணிகளாற் சாதலும் பெருந்தொன நாட்டினைப் பிரிந்த நலிவினாற் சா என அன்றைய நிலைமை கண்ட யுகப் பெருங்கவிஞனின்( 'தமிழ்ச்சாதி மட்டுமல்லாது இன்று ஏனைய பல ச{ கொண்டிருப்பதையும் நாம் மனங்கொளல் வேண்டும்; இ6 வேண்டும்; செயலாற்ற வேண்டும். அவற்றுக்குக் கலைவேண்டும். புலம் பெயர்ந்தோர் இலக்கியம் அல்லது பு கவனத்திற்கொள்ள வேண்டும்.
பிரச்சினைகளின் களஞ்சியமாக -காப்பகமாக இன்றை கொண்ட எவரும் பிரச்சினைகளைக் கண்டு நழுவியோ முகங்கொடுத்து அவற்றைத் தீர்த்து வைக்கவே முய

༄༽ பயரில் மேலைநாடுகளில் இடம் பெற்றுக் கொண்டிருந்த
கோர் கொள்கை
ாப்பாவில்:
ன் வண்ணம்
ார் அன்னோர்:
பாலே,
விட்டால்,
சென்று
டும் என்பார்,
ன்றி நோக்கத்தக்கதாகும்.
மிக நிதானமாக ஒர்ந்து நோக்கியும் நல்லதொரு குடும்பம், சுருதிசேர்த்தார்போல் அளவறிந்தும் ஏற்கவேண்டியதை இளையதலைமுறையினருக்கு மிக மிக அவசியமாகும்.
ணக்கானோர் பல்வேறு காரணங்களால் மத்திய கிழக்கு காண்டிருக்கின்றனர். அவர்களுள் ஒரு பகுதியினர் புலம் பிட மறு பகுதியினர் 'போக்கும் வரவும்' என்ற நிலையிற் நடனும் வசதிகளுடனும் வாழ மறு பகுதியினர் உலகின் ன்றனர். இன்னொரு பகுதியினர் நாளொரு வண்ணமும் ாலைத்துக் கொண்டிருக்கின்றனர்.
ଭୌt
றிகளைக்
|ம்
ம் செய்தியும்
பொறாது
நலும்
7லயுள்ளதம்
தலும்--' குமுறல்இன்றும் தொடர்கதையாகிக் கொண்டிருப்பதையும் மூகத்தினரும் இத்தகைய அவலங்களுக்கு ஆளாகிக் வ் அவலங்களைப் போக்கும் வழிவகைகள் பற்றிச் சிந்திக்க இலக்கியங்களையும் ஏற்ற சாதனங்களாகப் பயன்படுத்த கலிட இலக்கியம் எனப்படும் ஆக்கங்கங்களையும் நாம்
ப சமூகம் விளங்குகின்றது. மனிதநேயமும் துணிச்சலும் ட மாட்டார், மாறாகத் துணிச்சலோடு பிரச்சினைகளுக்கு ஸ்வர். "கஞ்சி குடிப்பதற்கிலார்; -அதன் காரணங்கள்

Page 64
இவையென்னும் அறிவுமிலார்' என்றநிலையில் வாழும் வடித்துப் புலம்புவர்களதும் ஈன நிலைகண்டு கொதித்ெ மனங்கொளல் வேண்டும்.
இவற்றை நாம் செவ்வனே புரிந்து கொண்டால், காலம் அடக்கி ஒடுக்கிக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் இ கொண்டிருக்கும்நிலையில், நாம் அவர்களுக்குக் கைகொடு ஒன்று சேர்ந்து, அவர்களுக்காகப் பாடுபட வேண்டும்; பயன்படுத்த வேண்டும்; இவ்வகையில், கடந்த சில தசாப்த எம்முன்னால் வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் தலித்'இலக்கியம் இன்றியமையாததாகும். நீண்ட காலமாகப் பல்கலைக்கழகங்களினாலும் கற்றோ புறக்கணித்தொதுக்கப்பட்டிருந்த நமது பாரம்பரியச் செ6 மிகுதியாகவும் ஈர்த்து வருதல் மனங்கொளத்தக்கது. இன் ஏராளமான செய்திகள், வாழ்க்கை பற்றிய படிப்பினைகள் வேறுபட்டுக் காணப்படும் வாழ்வியலம்சங்கள், தனித்து பெற்றுக்கொண்ட வாழ்க்கை அனுபவங்கள் என எத்தனை காணப்படுகின்றது.
தவிர்க்க முடியாத பல்வேறு காரணங்களினாற் கடந்த ஒரிரு நாட்டாரியல் பற்றிய விஞ்ஞானபூர்வமான ஆய்வுமு. கிராமவாரியாகவும் பிரதேசவாரியாகவும் நாட்டாரிய செய்வதிலும் பலர் ஈடுபாடு காட்டி வருகின்றனர். எனினு சூழ்நிலைகள் காரணமாகக் குறிப்பிடத்தக்க அளவு நா அவைபற்றி இன்றைய இளந்தலைமுறையினர் பலர் அறிந் இந்நிலையில் இளந்தலைமுறையினரே அவற்றைத் தேடி உரியமுறையில் விஞ்ஞானபூர்வமாகவும் ஆய்வு நெறி நூல்வடிவம் பெறச் செய்வதிலும்; ஆவணப்படுத்துவதிலு விஞ்ஞான, தொழில்நுட்பத்துறைகளிற் பரிச்சயம் பெறு வலைத்தொடர்பி (Inter Net) முதலியவற்றின் உதவியு முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். அவற்றின் மூல செல்வங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளலாம். மே6ை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளமை நாம் மனங்கொளத்தக்கது. இசை,நடனம், கூத்து,நாடகம் முதலிய துறைகளில் மிகுதிய அவ்வத்துறைகளின் வளர்ச்சிக்குப் பாடுபடும் அதேவே6 அவற்றைநவீனமயப்படுத்தும் முயற்சிகளையும் மேற்கொ முதிய தலைமுறையினரின் ஆலோசனைகளையும் இவ்வ பேராசிரியர் வித்தியானந்தன் முதல் பலர் எமது பாரம்பரி நவீனமயப்படுத்தும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு பாரம்பரிய நாடக வடிவங்களில் ஏற்றவகையில் மாற்றங் கவனத்திற்கொள்ள வேண்டியவையாகும். எமது பாரம்பரிய இசைக்கலை பல நெளிவு சுழிவுக6ை வருகின்றது. தனித்தமிழிசை இயக்கத்தின் செயற்பாடு அளவிற்கு இன்று மாற்றங்களையும் வளர்ச்சியையும் ெ முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும் போது எமது பாரம்பரிய அளவிற்கு மேலைநாடுகளின் இசைச் செல்வாக்கு மேலே

பாமர மக்களதும், அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுது கண்ணிர் 5ழுபவனே உண்மைக் கலைஞனாவான் என்பதை நாம்
காலமாகச் சமூக ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் ன்று விமோசனம் வேண்டி, விழிப்புற்று எழுச்சியுற்றுக் த்து, தோள்கொடுத்து, அவர்களோடு அவர்களாக நாமும் அதற்காக நமது சகல கலை இலக்கிய முயற்சிகளையும் வ்களாகநாளொரு வண்ணமும் பொழுதொரு மேனியுமாக பற்றியும்நாம் தீவிர கவனம் செலுத்த வேண்டியது மிகமிக
ர் குழாத்தினராலும் தீண்டத் தகாததாகக் கருதப்பட்டுப் }வமான நாட்டாரியல்துறை இன்று பலரதும் கவனத்தை றைய இளந்தலைமுறையினர் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ", பிரதேசத்துக்குப் பிரதேசம், கிராமத்துக்கு கிராமம் என வங்கள், எமது முன்னோர் பற்றிய செய்திகள், அவர்கள் ாயோ அம்சங்கள் நமது நாட்டாரியற் கூறுகளில் நிறைந்து
தசாப்தங்களாகப் பல்கலைக்கழகங்களிலும் வெளியிலும் பற்சிகள் அதிக அளவில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன; ற் கூறுகளைத் தேடித் தொகுத்து நூல் வடிவம் பெறச் ம் நகரமயமாக்கம் நவீனமயமாக்கம் முதலிய இன்றைய ட்டாரியற் கூறுகள் பல அழிந்து கொண்டிருக்கின்றன; து கொண்டதுமில்லை.
ச் சேகரிப்பதிலும் நெறிமுறைகட்கேற்ப சேகரித்தவற்றை றிமுறைகளுக்கியையவும் வகைப்படுத்தித் தொகுத்து ம் ஆராய்வதிலும் தீவிர கவனம் செலுத்துதல் வேண்டும். ம் இன்றைய இளந்தலைமுறையினர் க்ணனி, சர்வதேச டன் இவற்றை உரிய முறையிற் பதிவு செய்து பேணும் ம் அழிந்தொழிந்து கொண்டிருக்கும் நமது பாரம்பரியச் நாடுகளில் இத்தகைய முயற்சிகள் அதிக அளவில்
ான ஈடுபாடும் பரிச்சயமுடைய இளைய தலைமுறையினர் ளை, காலத்தின் தேவையை நிறைவு செய்யும் வகையில் ள்ள வேண்டும்; நிரம்பிய அறிவும் பரிச்சயமும் கொண்ட கையிற் பெற வேண்டியது அவசியமாகும். யநாட்டுக்கூத்துக் கலைக்குப் புத்துயிரளித்துள்ளமையும் வருகின்றமையும் நவீன அரங்கமுறைகளுக்கேற்பப் கள் புகுத்தப்படுகின்றமையும் இளைய தலைமுறையினர்
ாயும் கடந்து காலத்தின் தேவைகளுக்கேற்ப வளர்ந்து களைத் தொடர்ந்து இசைக்கலை பெருமைப்படத்தக்க பற்று வருகின்றது. அதே சமயம் நவீனமயப்படுத்தும் இசைக்கலையின் ஆத்மாவையே அமுக்கிக் கொல்லும் 'ங்காது கவனித்துக் கொள்ளுதல் அவசியமாகும்.
༄༽

Page 65
r
இளந்தலைமுறையினரின் கலை-இலக்கிய ஈடுபாடு என்ற வெறுமனே பொழுது போக்கிற்காக வாசிக்கும் பழக்க ஆழமாகவும் நோக்காது நுனிப்புல் மேய்ச்சலாக நோக் விரும்புவர். இன்றைய இலக்கிய உற்பத்தி'யாளர் பலரு கலை-இலக்கியங்களை வெறுமனே விற்பனைப் பண்டம1 பெறவிரும்புவோருக்கு இத்தகைய வாசகர்கள் உறுதுணை
இதற்குமாறாகத்தரமான வாசகர்களே சமூகத்திற்குநன்!ை காத்திரமான கலை-இலக்கியங்கள் தோன்றவும் ஆரோக் தரமான- வாசகர்கள் பலர் கலை-இலக்கியங்களின் படைப்புகளை விண்டு காட்டவும் முயல்வர். அந்நி: திறனாய்வார்களாகப் பரிணமிக்கலாம். அவ்வாறு பா கருத்தூன்றிக் கற்பதுடனமையாது இன்று பல்கிப் பெருகிலி தெளிவுபெறவும் ஆர்வம் கொள்வர். இன்றைய திறனாய்வுலகில் தரமான திறனாய்வாளர்களை பின் நவீனத்துவம், கட்டமைப்பியல்வாதம் (Structural Structrualism) (56joT 6)y6offsbßlu_16ö6)Jffgub (New Histol அவதானிக்கலாம். ஆரம்ப நிலையிலுள்ள திறனாய்வ போதுமானது எனலாம்.
'உலகில் இன்று பல மாறுதல்கள் நிகழ்ந்த வண்ணமு அத்திவாரங்கள் அசைகின்றன, வேர்கள் விடுபடுக் தேவைகளுக்கமைந்த சேவைக்கு எல்லோரும் நிர்ப்ப சாரமற்றதாகவும் மாறிவருகிறதென்றும் பலர் குறைப்படுக் நுகர்வுக் கலாச்சாரம் வளர்க்கப்படுகின்றது. மூலைமுடுக்ெ மத்தியில் புதிய உரிசிகளையும் புதிய இரசனைகளையும் ெ பொருளாதார ஆதிக்க சக்திகளின் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள உலகினையும் வாழ்வினையும் புனைந்து காட்டுவதி சூழ்நிலையில் கலை-இலக்கிய ஆர்வம் கொண்ட இன வேண்டியதவசியமாகும். கிருதயுகத்தைக் கேடின்றிநிறுத்த விரதங்கொண்டு அயரா உள்ளத்தில் உண்மையொளியுண் வாக்கினிலே ஒளியுண்டாகும்; வெள்ளத்தின் பெருக்கைப்போல் கவிப் பெருக்கும் மேவுமாயின், பள்ளத்தில் வீழ்ந்திருக்கும் குருடே விழிப்பெற்றுப் பதவி கொள்வார்; தெள்ளுற்ற தமிழமுதின் சுவைகண் இங்கமரர் சிறப்புக் கண்டார். எனப் பாடி யுள்ளநீைஇளைய தலைமுறையினர் மனங்ெ "மனிதன் வாழ்ந்து கொண்டிருக மானிடம் செத்துக் கொண்டிருக்

N
வகையில் அதிகமானோர் வாசகர்களாக இருத்தல் கூடும். த்தை மேற்கொள்வோர் எவற்றையும் கூர்மையாகவும் கி, யதார்த்த உலகிலிருந்து விலகிக் கனவுலகிற் சஞ்சரிக்க ம் இத்தகைய வாசகர்களையே அதிகம் விரும்புகின்றனர். க்கி மிக விரைவில் அதிகலாபத்தையும் பிரபல்யத்தையும் rயாகின்றனர்.
ம பயக்கும் கலை-இலக்கியங்களை இனங்காண்கின்றனர்; கியமான வளர்ச்சி ஏற்படவும் வழிவகுக்கின்றனர். குறைநிறைகளைச் சரியாக எடை போடவும் தரமான லையில் அவர்கள் வாசகர் என்ற நிலையைக் கடந்து ரிணமிக்குமிடத்து அவர்கள் கலை-இலக்கியங்களைக் பரும் பலவகைத் திறனாய்வுக் கோட்பாடுகளை அறியவும்
rயே திணறடிக்கச் செய்யும் வகையில் முன்நவீனத்துவம், sm) 5LL6p, JL16) Ingub (Deconstructionism of Posticism) என வாதங்கள் அதிகரித்துக் கொண்டிருப்பதை ாளனுக்குப் பல்நெறி சார்ந்த செய்முறைத் திறனாய்வே
)ள்ளன. முன்னைய பல நம்பிக்கைகள் தளர்கின்றன; கின்றன. புதிய திறந்த சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் ந்திக்கப்படுவதால் மனிதவாழ்வு நோக்கமற்றதாகவும் கின்றனர். மக்கள் நுகர்வோராக்கப்பட்டு அவர்களிடையே கல்லாம் புகுந்து வரும் தொடர்புசாதனங்கள் பொதுமக்கள் சயற்கைத் தேவைகளையும் தோற்றுவிக்கின்றன. அரசியல், அச்சாதனங்கள் அச்சக்திகளுக்குத் தோதான வகையில் ஸ் மும்முரமாக ஈடுபட்டுள்ளன' என்பர். இத்தகைய }ளய தலைமுறையினர் மிகவும் விழிப்புடன் செயற்பட
துழைத்த யுகப் பெருங்கவிஞன் பாரதி.
டாயின்
கலைப்பெருக்கும்
ரெல்லாம்
Tu stiff
காளத்தக்கதாகும்.
க்கின்றான்; கிறது."

Page 66
இவர்கள் பார்வையில்.
நேர்கண்டு
@. பற்றி அவர்களுடைய பி பல்வேறுபட்ட சிந்தனைகளை ஒருங்கே கொண்டுவரும் ( முதலில் இளந்தலைமுறையினர் என்று யாரைக் குறிப்பிடு பாடசாலைகளிலும் பல்கலைக்கழகங்களிலும் கல்விகற்கு அதற்குள் அடங்குபவர்கள் அல்லது வேறு ஏதாவதோ இளந்தலைமுறையினர் என்ற பிரிவிற்குள் வருகின்றனர்? பிரச்சினைகளைப் போல் சிக்கலானதுதான்.
சக்தி பெற்றிருந்தும் அறியாதது இளமை, அறிந்திருந்தும் அடிப்படையில் பார்க்கும் போது சக்திஇழந்த இளமையை றாயின்இளமை, முதுமை என்பவை மனம் சம்பந்தப்பட்ட
இது ஒருபுறம் இருக்க, இந்த இளமையின் தனிப்பண்புக காதல், வலிமை, எதிர்காலம் பற்றிய கனவுகள் என்ற மனே பின்மை, தாழ்வுமனப்பான்மை, விரோதம், வெறுப்பு, 6 பொறாமை, சலிப்பு என்ற எதிர்மறையான மனவெழுச்சிகள்
தமது பெற்றோருக்காக, சமூகத்திற்காக, நாட்டிற்காக
இருப்பினும் செய்கிறார்களா என்பது ஒரு கேள்விக்குறி நடத்தைகள் பற்றியும், அவர்களது பிரச்சினைகள் அதற்க சமூகத்தில் பல்வேறு நிலைப்பட்டவர்களிடம் வினாவினா பீடாதிபதி, விமர்சகர், அதிபர், வைத்தியர், கலைஞர் எe சிந்தனையைத் தூண்டுபவையாகவும் ஒரு தெளிவை
அவர்களோடு இன்னும் அதிக நேரம் அளவளாவும் ஆர்வ ஆன்மீகவாதி என்று இன்னும் பலதரப்பட்டவர்களைச் சந்
இனி, அவர்கள் கதைக்கிறார்கள். அவர்களின் பார்வையுட
திரு. க. சிதம்பரநாதன்.
விரிவுரையாளர், நுண்கலைத்துறை, யாழ். பல்கலைக் திருமதிபத்மினி சிதம்பரநாதன் ஆசிரியர், யாழ் சுண்டிக்குளிமகளிர் கல்லூரி
இன்றைய இளந்தலைமுறையினருக்குள்ள பிரச்சை முன்னிற்கும் தன்மையின்மை, பதட்டம் என்று பe கூறினாலும் இவற்றிற்கு அடிப்படைக்காரணங்களை நாம் : கொள்வது அவசியமாகும்.
இன்று படித்து விட்டு சிறப்பு சித்தியுடன் வெளிநாடு செல்வதை காண்கிறோம். அங்கு பட்டத்தை மட்டும் பா அவர்களிடம் பிரச்சனைகளைதீர்க்கும் ஆற்றல் உள்ளதா எ பிரச்சனைளைத் தீர்க்கும் ஆற்றல் என்பவை ஒரு பிரச்சை

தொகுத்தவர்.இரா.இரவிசங்கர், இதழாசிரியர்
ச்சினைகள், அதற்குரிய காரணங்கள், தீர்வுகள் என்று pயற்சியில் இளங்கதிர் வெளிவரவுள்ள இவ்வேளையில், வது என்ற வினா எழுகின்றது.
) மாணவர்கள் அல்லது ஒரு வயதெல்லையைதீர்மானித்து காரணியைக் கொண்டு வகைப்படுத்தப்பட்டவர்களா இந்த வினாவிற்கான விடையும்நாம் இன்று எதிர்நோக்கும்
சக்தியற்றது முதுமை என்பது முதுமொழி. ஆனால் வயது யும் சக்தி பெற்ற முதுமையையும் நாம் காணலாம். அவ்வா ஒன்று என்ற முடிவிற்கு வரலாமா என்ற வினா எழுகின்றது. ள்தான் என்ன? உளவியல் அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, வெழுச்சிகள் ஒருபுறமும் குற்ற உணர்வு, சலிப்பு, பாதுகாப் விரக்தி என்பவை பிரசவிக்கும் சினம், அச்சம், கவலை, T மறுபுறமாய் இன்றைய இளந்தலைமுறையினர் உள்ளனர். எவ்வளவோ செய்ய வேண்டிய அவா இவர்களுக்கு எனவே இவற்றைப் பற்றியும், இளைஞர், யுவதிகளின் ான காரணங்கள் காணப்பட வேண்டிய தீர்வுகள் பற்றியும் ல் என்ன என்ற அவா இப்பகுதியினை உருவாக்கியது. ன்று பலரை சந்தித்தபோது அவர்களுடைய கருத்துக்கள் ஏற்படுத்துபவையாகவும் அமைந்தது உண்மை. இது த்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்ல ஒரு சமூகவியலாளர் ஒரு தித்திருக்கலாம் என்ற கவலையை ஏற்படுத்தியது.
-ன் நீங்களும் சங்கமமாகுங்கள்.
ட உணர்ச்சிக்கு ஒரு இது எங்கேயாவது ஒரு பளிப்படுவதற்கான ஒரு ாப்பவும் எதிர்பார்த்
கழகம்
னகளாக உணர்ச்சிகள் கொந்தளித்துக் கொண் வற்றை டிருப்பதால் ஒன்றை நோக்கிப் "போவது என்பது கடினமான ஒரு செயலாகிறது. ;3'3::::::::::::
ளுக்குச் ர்க்காமல் ன்பதையும் பார்க்கிறார்கள். எனவே முன்னிற்கும் தன்மை னயாகத்தான் உள்ளது.
الصـ
5

Page 67
உண்மையில் எங்கள் கல்விமுறை ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆரம்பத்தில் சிறுபிள்ளையானது தன்னிச்சையாகத் த கேள்விமேல் கேள்வியாகக் கேட்கும். சிலர் பொறுமையுடன் பார்க்கிறோம். எனவே எங்கள் கல்விமுறையிலும் சரி, வ6 இல்லை. நாம் சிருஷ்டித்து வைத்துள்ள இந்தப் 'பெரியல் பெண்களுக்கு இடமில்லாமையால் தான் இது ஒரு ஆ பிள்ளைகளின் கேள்வி கேட்கிற தன்மை ஆரம்பத்திலி( படிப்படியாகக் குறைந்து வருகிறது. மேலும் எங்கள் கல்விமுறையில் பல பிரச்சனைகe கொள்ளப்படுவதில்லை. இப்படித்தான் நடக்க வேண் பிள்ளைகள் தன்னிச்சையாகச் செயல்படும் இயல்பை இழ தரக்குறைவாகக் கருதப்படுவதால் மாணவர்கள் படிப்படிய மறந்த நிலைக்கு உட்படுகிறார்கள். மேலும் கல்வி என் காணப்படுவதால் இங்கு உண்மையான சிந்தனைகளுக்கு, பயம் அல்லது வெட்கம் காரணமாக ஒன்றை கேட்கவே சிந்தனைகள் மழுங்கடிக்கப்படுகின்றன. மேலும் எமது கல் குறைவு. பிழைகள்தான் படிப்பதற்கும் சிந்திப்பதற்குமுரிய ஒன்றை செய்ய முயற்சிக்கக்கூட எமக்கு சந்தர்ப்பங்க காணப்படும் பிரச்சினைகள் காரணமாக எமது தனித்தன் முன்னிற்கும் தன்மையினையும் நாம் இழந்துள்ளோம். உதாரணமாக எமது அமைச்சர்களில் ஒருவர்கூறுவது போ6 பெரிய சமயங்கள் உள்ளதுமான எமதுநாட்டில் இன்னும் இ நாம் எமது உண்மையான நாம்நாமாகநடக்கும்தன்மையில் என்பதற்காக பேசுகிறார்களேயன்றி உண்மை பேசுவதில்ை எமது கல்விமுறை வழங்குவதில்லை. இது தமது உணர்ச்சிகளை கட்டுப்படுத்தி வைத்திருக்கும் அடக்கப்பட்ட உணர்ச்சிக்கு ஒரு சக்தி உண்டு. இது எ சந்தர்ப்பத்தை எப்பவும் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்.இ ஒன்றை நோக்கிப் போவது என்பது கடினமான ஒரு செய ஒருமுகப்படுத்தி ஒரு இலக்கைநாடி செல்ல விடுவதில்லை அடக்கப்பட்ட சக்தியானதுஅம்மாணவரை குழப்பும். அத முன்இருந்து கொண்டேஇருக்கும். எனவே இலகுவாகக் கி ஈடுபடுத்திக்கொள்வதை இளந்தலைமுறையினரிடம் நாம் பெற்றோரின் விருப்பம் பொதுவாக பிள்ளைகளின் விருப்ப விருப்பத்தை கணக்கிலெடுக்காது ஒருதலைப்பட்சமாக முடி வருகின்றது. அதாவது எமது உணர்ச்சிகளை ஏற்றுக் கொ அறிவுரை கூற முற்படும்போது உறவானது கசப்பிற்குரியத் இவ்வாறு அடக்கப்பட்டு இருப்பதால் சிலர் ஒன்றுமே வேண் மற்றைய தொல்லைகளில் இருந்து விடுபட்டுதனிமையில் கூறப்படுகிறது. ஏனெனில் தனிமை அவர்களுக்கு பிரச் உறவுமுறை அவசியமாகின்றது. ஆனால் இவ் உறவுமு வழங்குவது அவசியம். இளையதலைமுறையினரின் உணர்ச்சி அடக்கப்பட்டிருப் வெளிப்படுத்தாது உள்ளனர். எமது கல்விமுறையில் பின

இவற்றை பிள்ளைகளிடம் இல்லாமல் பண்ணிவிட்டது. ன்நினைத்தபடி சுயநோக்குடன் நடக்க முயற்சிக்கும். ாபதிலளித்தாலும் அநேகர் அதைதட்டிக் கழிப்பதைத்தான் ார்ப்புமுறையிலும் சரிசின்னப்பிள்ளைகள் என்ற உலகம் ர்' உலகத்தில் கனபேருக்கு இடமில்லை. உதாரணமாக ண்களுக்குரிய உலகமாக பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, நந்தே மழுங்கடிக்கப்படுகிறது. அதாவது Spontaneity
ர் காணப்படுகின்றன. இந்த உணர்ச்சிகள் ஏற்றுக் டும் என்ற கட்டுப்பாடுகளுடன் வளர்க்கப்படுவதால் ஐந்துவிடுகின்றனர். மேலும் உணர்ச்சிவசப்படல் என்பது ாக உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்திகட்டுப்படுத்தி அதனை ாபது Facts ஐ சேகரிப்பது மட்டும்தான் என்ற நிலை இடமில்லாமல் போய்விடுகின்றது. எனவே மாணவர்கள் அல்லது சொல்லவோ தயங்குவதால் அவர்களுடைய ]விமுறையில் பிழை விடுவதற்குரிய சந்தர்ப்பங்கள் மிகக் சந்தர்ப்பங்களை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே பயப்படாது ள் இல்லாதுள்ளது. இவ்வாறு எமது கல்விமுறையில் ாமைகளையும் பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் ஆற்றலையும்
ஸ் ஒப்பீட்டளவில் எழுத்தறிவு வீதம் அதிகமானதும்நான்கு னப்பிரச்சினையை தீர்க்கமுடியாமல் உள்ளது. ஏனெனில் னைஇழந்ததால், பேசுபவர்கள் எல்லாரும் பேசவேண்டும் ல. இவ்வாறுதான்தானாக நடப்பதற்குரிய சந்தர்ப்பத்தை
ம் நிலைக்கு மாணவர்களை தள்ளிவிடுகிறது. இவ்வாறு ங்கேயாவது ஒரு இடத்தில் வெளிப்படுவதற்கான ஒரு இவ்வாறு உணர்ச்சிகள் கொந்தளித்துக் கொண்டிருப்பதால் பலாகிறது. அலைமோதுகின்ற உணர்ச்சியானது மனதை உதாரணமாக புத்தகத்தை எடுத்துபடிக்க முயலும்போது ாவது எப்பொழுதும் ஒரு பிரச்சினையானது அவர்களுக்கு டைக்கக்கூடியsex, போதைமருந்து என்பவற்றில் தம்மை காணக்கூடியதாக உள்ளது.
த்துடன் ஒத்திருப்பதில்லை. இவர்கள் தமது பிள்ளைகளின் வுகள் எடுக்கப்படும்போதுதான் உறவுகள் தொல்லையாக ள்ளாமல் பெற்றோர், ஆசிரியர், நண்பர்கள் எல்லோரும் ாக அமைகிறது.
ாடாம் என்று தனியப் போய் இருப்பதையும் காண்கிறோம். வாழ்வது ஒருவகையில் எதிர்மறையான சுதந்திரம் என்று சினையாக மாறும் சந்தர்ப்பங்களும் உண்டு. எனவே றை தான் தானாக செயல்படுவதற்குரிய சந்தர்ப்பத்தை
பதால் அவர்கள் தங்களிடம் உள்ள மிகப்பெரிய சக்தியை ழவிட்டுத் திருந்துவதற்குரிய சந்தர்ப்பம் இல்லாததால்,
-N
لر

Page 68
ஒன்றை செய்து பார்த்து விட்டு 'அட என்னிடம் இவ்வளவு இல்லாதுள்ளது. ஒன்றைச் செய்தால் வெற்றியடைய வே இதனாலேதான் ஏற்படுகிறது. இது ஒருவகை தாழ்வுச்சி அவர்களை தன்னிச்சையாக செயற்பட வைத்து அ வழங்கப்படுவது அவசியம். இவ்வாறான பிரச்சினைகள் காரணமாக எமது மனவள குறைந்துள்ள இந்த நாட்டில் மனவளமும் இல்லாது போன இவ்வாறான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணலாம். இதைே ஒருநண்பர்கள் வட்டத்தில் தன்னிச்சையான சிந்தனை வெ பிழைவிட்டாலும் யாரும் பேசுவதில்லை. உணர்ச்சிகள் ப. தமது திறமைகளை கண்டுகொள்வதற்குரிய சந்தர்ப்பம் அ முயற்சியாகும். எனினும் அது ஆரோக்கியமற்றதும் நோய ஒவ்வொருவருடைய உணர்வுகளுக்கும் மதிப்பளிக்கின்ற தான்தானாக நடக்க முற்படுவார்கள். எல்லோரும் அவ்வா ஒரு சிறந்த நட்பு அங்கு உருவாகும். அத்தோடு என்னிட மூலம் தூண்டிவிடப்படுகிறது. அதாவது நாடக அரங்கானது தங்களுடைய முழுத்திறமையையும் வளர்ப்பதால் தாழ்வுக் உறுதியாக செயற்படுவார்கள். இவர்களில் ஏற்படும் மற்றவர்களிடமும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். எனவே இவ்வ சமுதாயம் முழுவதிலும் ஒரு மாற்றம் ஏற்படலாம். மேலும் குழு உருவாக்கமானது ஆண் பெண் உறவிலுள்ள ஆண் பாடசாலை பெண் பாடசாலை என்று சிறுவயதிலேயே எப்பவும் இருந்து வருகிறது. எனவே பதட்டம் காரணமா செய்ய முடியாமையைக் காண்கிறோம்.
ஆண் பெண் இருவரும் ஒன்றாகத்தான் இருந்தனர் என்று சக்தி அதிகமாக இருக்க அதனை குறைக்கும் பொருட்டு அ கூறுகிறது. எனவே பிரிக்கப்பட்டதால் அவர்களுடைய சக் திரும்ப வரும்பொருட்டு தமக்குள் அடிபட்டு அடிபட்டு மேலே குறிப்பிட்ட குழு உருவாக்கத்தில் ஆணும் பெண்ணு ஏற்படுகிறது.
இளம்பருவ ஆண்களையும் பெண்களையும் எடுத்துக்கொ பெண்ணைப்பற்றி யோசித்து கற்பனை பண்ணுவதையும், ! பற்றி கற்பனை பண்ணுவதையும் காணலாம். இது அவர் செய்கிறது. எனவே அவர்களது பதட்டம் தணிக்கப்படுவது மேலும், வேலைக்குச் செல்லும் பெண்கள் கூட அத்தளத் எனவே உற்பத்தித் திறன் குறைக்கப்படுகிறது. அதாவ ஈடுபடுவதில்லை. எனவே அவர்களது மேல்நோக்கிய வ6 சமுதாயம் என்ற ஒரு பெரிய வட்டத்திலிருந்து செயற்கைய குழு உருவாக்கமாகும். ஒரு துடிப்பான, சிந்தனையுள்ள, ே வேண்டுமாயின் இவ்வாறான குழுக்கள் எல்லாஇடமும் உ வேண்டிய மாற்றமாகும். ஆனால் அதே சமயம் அதே மட்ட ஏற்பட வேண்டும். இவையெல்லாம் தனித்தனியாக நடக்க ஏற்படும்.

-།༽ திறமை இருக்கா' என்று வியப்படைவதற்குரிய வாய்ப்பு ண்டும், இல்லாவிட்டால் செய்யக்கூடாது என்ற பயமும் கலை எல்லோரிடத்திலும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. எனவே பரவர் திறமைகளை வெளிப்படுத்த சந்தர்ப்பங்கள்
த்தை நாம் இழந்து விட்டோம். ஏற்கனவே வளங்கள் ால் ஒன்றுமே செய்ய முடியாது. குழு உருவாக்கம் மூலம் பநாம் எமதுநாடக உலகிலும் கடைப்பிடிக்கின்றோம். ளிப்பாட்டிற்கு இடமிருக்கும். அங்குநாம் பிழைவிடலாம். கிரங்கப்படுத்தப்பட்டு ஏற்றக்கொள்ளப்படலாம். மேலும் ங்கு கிடைக்கிறது. எனவே குழு உருவாக்கம் ஒரு சிறந்த
பிடித்ததுமான குழுவாக மாறாதிருப்பது அவசியம். குழுவாக அது இருந்தால்தான் அங்கு ஒவ்வொருவரும் ] செயற்படும் போது ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொண்டு ம் இவ்வளவு திறமை இருக்கிறதா என்ற கேள்வி நாடகம் ஒரு ஊக்கிபோன்று தொழிற்படுகிறது. ஒவ்வொருவரும் சிக்கலில் இருந்து விடுபடுவார்கள். எனவே சமூகத்துடன் இந்த மாற்றம் ஒரு அதிர்வைப் போல் படிப்படியாக ாறான குழு உருவாக்கம் பல இடங்களிலும் ஏற்படுமாயின்
பதட்டத்தையும் நீக்கிவிடுகிறது. பாடசாலைகளில் தனிய பபிரித்து வைப்பதால், ஆண் பெண் உறவில் ஒரு பதட்டம் க வேறு வேலைகளில் மனதை ஒருமுகப்படுத்தி வேலை
ஒரு கிரேக்க புராணக்கதை கூறுகிறது. அவர்களுடைய ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் பிரிக்கப்பட்டதாகவும் அது தி, அரைவாசியாகவே காணப்படுகிறது. அது 'ஒன்றாக சீரழிந்து போய்க்கொண்டிருப்பதை நாம் காண்கிறோம். ம் இருப்பதால் பதட்டம் குறைந்து சகஜமாக பழகும் நிலை
ண்டால், அனேகமாக ஆண்தான் படிக்கும் நேரத்தில் ஒரு ஒரு பெண் படிக்கும் நேரத்தில் தன்னை அழகுபடுத்துவது 5ளது முழுத்திறமைகளையும் வெளிப்படுத்த முடியாமல்
அவசியமாகிறது.
திலிருந்து தமது குடும்பத்தை பற்றியே நினைக்கின்றனர். து பதட்டம் இருப்பதால் வேலையில் முழுமனதுடன் ார்ச்சி தடைபடுகிறது.
ாக ஒரு சிறிய வட்டத்திற்குள் சிலரை கொண்டுவருவதே மல்நோக்கி வளர்கின்ற ஒரு இளையசமுதாயம் உருவாக ருவாகுவது அவசியம். இது பண்பாட்டு ரீதியில் ஏற்பட த்தில் அரசியல் பொருளாதாரநிலைகளிலும் மாற்றங்கள் ாது இணைந்து நடக்கும்போதுதான் ஒருநாட்டில் மாற்றம்

Page 69
கலாநிதி. Wஜயதிலக பீடாதிபதி, விவசாயபீடம், பேராதனைப்பல்கலைக்கழ
இளைஞர்களைப் பற்றிய ஒரு எதிர்மறையான மனே பொதுவாக இந்நாட்டில் காணப்படுகிறது. இதற்கு பல்கை மாணவர்கள் தங்களுடைய பிரச்சினைகள் எனக் கரு வேலையின்மை, நீண்ட காலத்தை பல்கலைகழகத்துவ வேண்டி இருப்பது போன்றவற்றிற்கு எதிராக மேற் நடவடிக்கைகளும் ஒரு காரணமாகும்.
படிப்பதற்குரிய சிறந்த சூழ்நிலை பல்கலைக்கழகத்தில் இரு வளங்களிலுள்ள தட்டுப்பாடு, தமது தேவைகளை செய்வதற்குரிய போதுமான பணவசதியின்மை போன்ற களால் இளைஞர்கள் ஒருவகை ஏமாற்றத்திற்கு உட்ப எதிர்காலத்தில் ஒரு நிச்சயமில்லாத்தன்மையை தோற்றுவி கடந்த காலங்களில் மாணவர்கள் முறைகேடானதும் தீவிர அ மேற்கொண்டிருப்பினும், அவை அவர்களுடைய தேவை வேலையில்லாப் பிரச்சினையை எடுத்துக் கொண்டால் L பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டதையும் பத்திரிகைகளு கேட்டதையும் காணலாம். அவர்களைப் பொறுத்தவரைப கருதப்படுகிறது. ஆனால் அப்படியல்ல. ஒருவனுக்கு உ வேலைக்கமர்த்தப்படுகிறான். எனவே அவன் தனது திறன நிலையை வளர்ப்பதும் அவசியம்.
பல்கலைக்கழக மாணவரிடையே காணப்படும் ஏமா பல்கலைக்கழக நிர்வாகமும் தமது தேவைகளை நிறை கருத்தினைநியாயமெனநிரூபிப்பதை கொள்ளலாம். இந் முடியாமைக்கு காரணம் அதிக எண்ணிக்கையான மா? பல்கலைக்கழகம் புகும் வாய்ப்பு அளிக்கப்படுவதும், ஒரு ஆகும். பல்கலைக்கழகங்களை எடுத்தால் கூட சில பீடங் மீள்பரிசீலனை செய்யாதது ஒரு கவலைக்குரிய விடயமா கடந்த காலங்களை உற்று நோக்கும் போது எல்லாவி மாணவர்கள் ஒரு முறையற்ற தன்மையினை ெ மேற்கொள்பவரிடமிருந்து தமது தேவைகளை நிறைவு ெ சுவரொட்டி பிரச்சாரங்களை வரவேற்க முடியாத மொ இடங்களிலும் ஒட்டி அவற்றை துப்புரவாக்குவதற்குரிய எதிர்மறையான அபிப்பிராயத்தை, மக்கள் மத்தியில்
தொடர்பாடல் திறமைகள் இல்லாமையைக் காண்கிறோம்
கடந்த காலங்களில் சங்கத் தலைவர்கள் (Union lead உபவேந்தர்களுடனும், மந்திரிகளுடனும், காரியதரக் முறைகேடாக நடக்காததால் அவர்கள் மரியாதையாக டெ தசாப்தங்களாக அவர்களிடம் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாதநட வழிநடத்த ஒரு தகுதிவாய்ந்த தலைவரை தேர்ந்தெடுக மனோபாவத்தை மாணவர்களுக்கெதிராக வளர்த்துக் கெ இதனை சீர்படுத்துவதற்கான மாற்றங்கள் பல வழிகளு சமுதாயத்தில் உருவாக வேண்டிய விழிப்புணர்ச்சியும்
U அவற்றுள் சிலவாகும்.

"பட்டமளிப்பின் பின்னர் வேலை என்பது ஒரு உரிமையாக கருத படு கிறது. ஆனால் அப்படியல்ல. ஒருவ
லைக்கழக நதுகின்ற ர் கழிக்க
கம்
ாபாவம்
கமர்த்தப்படுகிறான். எனவே அவ: தனது திறமைகளை விருத்தி செய்வ. | தோடு தன்னாலும் முடியும் எ
கொண்ட
காரணங் ::::: ക്കു டுத்தப்பட்டுள்ளனர். தற்போதைய இந்த நிலையானது த்ெதுள்ளது.
அரசியல் கொள்கைகள் கொண்டதுமானநடவடிக்கைகளை பகளை பூர்த்தி செய்ததாக இருக்கவில்லை. உதாரணமாக மாணவர்கள் அதற்கு எதிர்ப்பை தெரிவிற்கும் முறையாக ருக்கு எழுதியதையும் அதிகாரத் தொனியில் வேலை ட்டமளிப்பின் பின்னர் 'வேலை’ என்பது ஒரு உரிமையாக ள்ள குறிக்கோளையும் திறமையையும் வைத்தே அவன் )மகளை விருத்தி செய்வதோடு தன்னாலும் முடியும் என்ற
ற்றத்திற்கு இன்னுமொரு காரணமாக அரசாங்கமும் வு செய்யத்தக்கவாறு ஒன்றுமே செய்யவில்லை என்ற தியாவைப் போல் சகல வசதிகளையும் எங்களால் வழங்க ணவர்களுக்கு எமது வளங்களை கருத்திற் கொள்ளாது நதீர்க்கமான பொருளாதார கொள்கைகள் இல்லாமையும் கள் தங்கள் பாடவிதான திட்டத்தினை இதுவரைகாலமும் கும்.
தமான தொடர்பாடல் முறைகளிலும் பல்கலைக்கழக காண்டிருந்தார்கள். உதாரணமாக தீர்மானங்களை செய்வதற்காக அவர்கள் பகீஷ்கரிப்பில் ஈடுபட்டதையோ ழிநடையில் நடத்தி பல்கலைக்கழக வளவிலும் வெளி செலவை ஏற்படுத்தியதையோ குறிப்பிடலாம். இவை ஏற்படுத்தியது. அதாவது கற்றவர்களிடம் முறையான
ers) ஒரு சிறந்த தொடர்பினை பீடாதிபதிகளுடனும், சிகளுடனும் வைத்திருந்தனர். அவர்கள் ஒருபோதும் பருந்தன்மையாக நடத்தப்பட்டனர். ஆனால் கடந்த ஓரிரு த்தையினை காண்கிறோம். இதற்கு மாணவர்கள் தங்களை கோமையே காரணமாகும். இவை ஒரு எதிர்மறையான ாண்டு வருகிறது.
|க்கூடாக வரவேண்டியுள்ளது. தற்போதுள்ள மாணவர் வெளிக்காரணிகளில் ஏற்பட வேண்டிய மாற்றங்களும்
9
ار

Page 70
தற்கால மாணவர்கள் ஒரு விழிப்புணர்வுடன் காணப்படு தாம் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவன் என்று பொதுமக்க அதேவேளை பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் பீடத்தை சோ வருகின்றனர். இதற்கு காரணம் அவர்களால் பல்கலை பொதுமக்கள் நினைப்பதாகும். எனவே அரசாங்கமும் பெ இதற்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற நிலைக்கு தெ பொதுமக்களுடன் ஒன்று சேர்கின்றனவோ அவ்வளவிற்கு அவ்வாறில்லாது பல்கலைக்கழகங்கள் தனிமைப்படுத் கலாச்சாரம் உருவாகிவிடும்.
தலைமைத்துவம் என்பது வழிநடத்தப்படவேண்டிய ஒன் தரத்திற்கு பொறுப்பானவர்களாக இருக்க வேண்டும். பொறுப்பில்லையென்றும், தங்களுக்கு அதற்கு அதிக பல்கலைக்கழக சீரழிவிற்கு ஒரு பங்களிப்பை செலுத்துகிறா பல்வேறுபட்ட குழுக்கள் கலந்து கொள்வதோடு ஒரு நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆனால் ஒரு குழு ரீதியிலான பங்களிப்புக்களை ஊக்கப்படுத்தாத தன்மைை வழிகளிலும் தோன்றலாம். எனவே சிறந்த தலைவரை அ ஏற்றுக்கொள்கிற ஒரு தலைவரை நாம் எதிர்பார்க்க முடிய முற்படும்போது அவரது தலைமைத்துவத் தரம் இழக்கப் சங்கத்தலைவர்கள் பகிடிவதையின் போது பிடிபட்டவ பிடிபட்டதற்காகவோ அல்லது சட்ட திட்டங்களை மீறியவ அவர்கள் சட்டதிட்டங்களுக்கு பணிந்தும் அதனையொட்டி அபிவிருத்தியடையாததால் இன்னும் விழிப்புணர்வு ஏற். சந்தர்ப்பங்கள் உண்டு. பல்கலைக்கழக வரலாற்றை எடுத்து நோக்கும் போது விளையாட்டிலும் சரிதொடர்பாடல் முறைகளிலும் சரிசிறர் பிடிபட்டவர்களோ அல்லது ஏதாவது பிரச்சனைகளில் ச் இருக்கின்றனர். எனவே தெளிவானதும் தீவிரமானதுமான பார்க்கப் போனால் பல்கலைக்கழகமானது எமது நாட்டின் தலைமைத்துவத்திலும் ஒழுக்கத்திலும் பல பிரச்சினைகை
செநடராஜா முதல்வர், அசோகாவித்தியாலயம், கண்டி தற்கால இளைஞர்கள் சுமார் நாற்பது ஐம்பது ஆண்டு முன்பிருந்தவர்களைவிட பலவிதத்திலும் வேறுபாடு மிக்க இருப்பதை என்னால் உணர முடிகிறது. மூன்று முக் விடயங்களில் இந்த வேறுபாட்டைநாம் காணலாம். முதலாவதாக தற்கால இளைஞர்கள் விஷயம் தெரிந்த6 இருக்கிறார்கள். அதற்கு மாறி வருகின்ற சமூக அ வெளிக்களக ஊடகங்களுடைய துரித வியத்தகு வளர்ச்சி காரணமாகின்றன. இரண்டாவதாக அவர்கள் தெரிந்தவர்களாக இருப்பதால் விவேகமிக்கவர்களாக பிரச்சினையானாலும் சரி.நாட்டுப்பிரச்சினையானாலும் ச

கிறார்கள். உதாரணமாக பஸ்ஸினுள் பயணிக்கும் போது ரூக்கு அறிவிக்க முடியாத நிலையை உணர்ந்துள்ளனர். ந்தவர்களும் பொதுமக்களின் மரியாதையை இழந்து கழகத்தை சிறந்த முறையில் நிர்வகிக்க முடியாது என துநிறுவனங்களும் எரிச்சல் அடைந்து பொறுமை இழந்து, ாளப்பட்டுள்ளனர். பல்கலைக்கழகங்கள் எவ்வளவிற்கு திரும்பவும் பழைய தரத்திற்கே தம்மை வழிநடத்தலாம். தப்பட்டிருந்தால் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாத ஒரு எதிர்
று. எனவே ஒவ்வொரு மாணவரும் தலைமைத்துவத்தின் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட மாணவரும் தாங்கள் அதற்கு ாரமில்லை என்றும் நினைப்பதன் மூலம் அவர்களும் ர்கள். எனவே பல்கலைக்கழக தேர்தல் என்று வரும்போது ந உண்மையானதும் தெளிவானதுமான ஜனநாயகம் அதிகாரம் செலுத்துவதையும் அது மற்றைய ஜனநாயக யயும் காண்கிறோம். தலைமைத்துவத்தின் தரமானது பல அடையாளம் காணுவது அவசியமாகும். துர்நடத்தையை ாது. பிழை செய்த மாணவர்களை ஒரு தலைவர் கண்டிக்க பட்டதாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் கடந்த காலங்களில் ர்களுக்காவோ பரீட்சையில் பார்த்தெழுதியமைக்காக பர்களுக்காகவோ ஒருபோதும் கதைத்தில்லை. ஏனெனில் வர்களாகவும் இருந்தனர். பல்கலைக்கழகமானது இன்னும் படவும் தலைமைத்துவ பயிற்சியினை பெறுவதற்குமான
து முன்னைய மாணவ தலைவர்கள் படிப்பிலும் சரி து விளங்கினர். ஆனால் தற்போது பகிடிவதையின் போது Fம்பந்தப்பட்டவர்களோதான் மாணவத் தலைவர்களாக தலைமைத்துவத்தைநாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. இன்னும் பிரதிபலிப்பாக காணப்படுகிறது. அதாவது எமது நாடும் ள எதிர்நோக்குகிறது.
களுக்கு : வர்களாக கியமான
பர்களாக n 4மைப்பு என்பன விஷயம் 羲 xஜ்
வும் இருக்கின்றனர். எந்த விடயத்திலும் அது வீட்டுப்
தாங்கள்நினைப்பதுதான் சரி என்ற ஒருதன்மை இக்கால
ノ

Page 71
இளைஞர்களிடையே ஆழமாக பதிந்துள்ளதை நாம் கா மூத்தவர்கள், சமூகத் தலைவ்ர்கள், பெரியவர்கள் என் ஏற்பதாக என்னால் கருதமுடியவில்லை. அவ்வாறான6 முடிவை தாங்கள்தான் எடுக்க வேண்டும் எனநினைக்கிற அவசர யுகத்திலாகும். எனவே எதிலும் உடனடியான காரியமாற்றி வருகிறார்கள். முன்னோர் சொற்படி பொ நம்பிக்கை குறைந்து வருகிறது. எனவே பொங்கினால்தா ஒருதன்மையில் இளைஞர்கள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறா இத்தகைய ஒரு நிலைதான் வேகமாகப் பரவிக் கொண்டு மேலும் இன்றைய இளைஞர்கள் அவர்களுடைய இன, ம பல பிரச்சினைகளை எதிர்நோக்க வேண்டியவர்களாக உ6 G.C.E. O/LgjöGtb G.C.E. A/l söGuóleðLGu 1 LIIrflug)60) பல அதிவிசேட சித்தியைப் பெற்ற மாணவர்கள் கூட G.C பரந்துபட்ட ஒரு பாடத்திட்டமாக இந்த AML பரீட்சை அ பெற்றோர்களின் வற்புறுத்தலுக்காகவும் ஆசிரியர் தேர்ந்தெடுப்பதும் இதற்குக் காரணங்களாகும். மேலும் தமிழ்ப்பாடசாலைகளிலே .ெC.E.A/L கணித விஞ் ஆகவே மாணவர்கள்தனியார்களால் நடத்தப்படுகிற டியூ பல விடயங்கள் நடைபெற்றாலும் கல்வியும் நடைடெ டியூட்டரிகளால் அவர்கள் பெறும் லாபத்தை விட தீமைகள் மேலும் வாழ்க்கையே பணயமாக வைத்து படிக்கும் மான மிகக் குறைந்த விழுக்காடு உள்ளவர்களுக்குத் தான் பிரச்சினையாக நமது நாட்டில் இருக்கிறார்கள். என( இளைஞர்கள் எல்லோரும் இவ்வாறு திசைமாறிப் போவ: கருதலாம். அடுத்து G.C.EAML பரீட்சையில் சித்தியை இருப்பவர்கள் நட்டாற்றில் கைவிடப்பட்டவர்கள் போன் இதற்குரிய தீர்வு என்ன? இரண்டு அடிப்படை விடயங்கள் காண்பது என்பது முடியாத காரியம் ஆகிவிடும். இது ஒரு பிரச்சினை அல்ல. முதலாவதாக இந்த சமுதாய அமைப்பு சமுதாய அமைப்பே இளைஞர்களை விரக்தியின் எல்லை. அமைப்பை மாற்றியமைப்பதற்குரிய ஒரு பூரணமானதிரு திட்டம் அவசியம். ஆனால் எமது நாட்டில் அரசாங் மாற்றியமைக்கப்படுவதையும் சிலவேளைகளில் ஒரே அ மாற்றியமைக்கப்படுவதையும் காண்கிறோம். இவ்வாறு இலங்கையினுடைய அமைதியின்மைக்கு ஒரு நாளும் : அரசியலை மறந்து ஒரு ஆக்கபூர்வமான கல்வித்திட்டத் நடைமுறைப்படுத்துவதுதான் இந்தப் பிரச்சினைகளுக்கு
தெ.மதுசூதனன் பத்திரிகை இலக்கியத்துறையிலும் விமர்சனத் துறையிலும் ஈடுபட்டுள்ளவர்.
இன்றைய காலகட்டத்தில் இளைஞர்களுடைய | هـ பிரச்சினைகளை நாங்கள் உள் நோக்கும் போது
 

ண்கிறோம். ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள், குடும்பத்தில் பவர்களுடைய கருத்துக்களை அவர்கள் செவிசாய்த்து பர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டவர்கள் கூட இறுதியான "ர்கள். மூன்றாவதாக, நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பது ஒரு சடுதியான ஒரு தீர்வைத்தான் அவர்கள் எதிர்பார்த்து வத்தார் பூமி ஆள்வார் என்பதில் அவர்களுக்கு அறவே ன் வீட்டை மட்டுமல்லநாட்டைக் கூட ஆளமுடியும் என்ற ர்கள். நமது நாட்டில் மட்டுமல்ல இன்று அகில உலகத்திலும் வருகிறது.
த, சமூக பிரச்சினைகள் ஒருபக்கம் இருக்க பொதுவாகவே ாளனர். பாடசாலை மாணவர்களை எடுத்துக் கொண்டால், டவெளியைநாம் காண்கிறோம். G.C.E.O/L பரீட்சையில் .E.A/L இல் மிகச் சிரமப்படுவதை காண்கிறோம். மிகவும் அமைந்திருப்பதும் பாடங்களை தெரிவு செய்யும் போது களுடைய ஆலோசனைகளுக்காகவும் பாடங்களை
தஞான வகுப்புகளுக்கு போதுமான ஆசிரியர்கள் இல்லை. பூட்டரி"களைத்தான்நம்பியிருக்க வேண்டியுள்ளது. அங்கு றுகிறது. ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக பார்க்கும் போது தான் அதிகமாக இருக்கிறது என்பதைநான் உணருகிறேன். ஈவர்களுள் சர்வகலாசாலைக்கு செல்லக் கூடிய வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. எஞ்சியவர்கள்தான் இன்று ஒரு பெரிய வே சமூகத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்த மாணவர்கள் தற்கும் இந்த பரீட்சைமுறைகள் காரணமாகியுள்ளது எனக் டந்துவிட்டு தகுந்த வேலையற்று பெற்றோர்க்கு பாரமாக ற ஒரு தத்தளிப்பான நிலையில் உள்ளதை காணலாம்.
மாற்றியமைக்கப்படாவிட்டால் இந்த பிரச்சினைக்குதீர்வு நாளிலையோ ஒரு வருடத்திலேயோதீர்த்துவைக்கக்கூடிய புமுறை மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில் இந்த க்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இரண்டாவதாக, அந்த சமுதாய ப்தியான வாழ்க்கையோடு பின்னிப்பிணைந்த ஒரு கல்வித் ரத்திற்கு அரசாங்கம் மாறும் போது கல்வித்திட்டங்கள் ரசாங்கத்தின் மந்திரிகள் மாறும்போது கல்வித்திட்டங்கள் மேலெழுந்தவாரியாக செய்யப்படுகின்ற மாற்றங்களால் தீர்வு காண முடியாது. எனவே சுயநலத்தை மறந்து கட்சி தை அனைத்து கல்வியாளர்களையும் கொண்டு அமைத்து தீர்வாக இருக்கும் என்பது எனது கருத்தாகும்.
།༽

Page 72
ஒரு சில பொதுவான அம்சங்களை நாங்கள் புரிந்து கொள்
இன்றைய வாழ்வியல் ஓட்டத்துடன் இளையதலைமுறை உள்ளன. கடந்த காலங்களில் எமது முன்னையதலைமுறை சிந்தனைகள் சிரத்தையின்மை காரணமாக, அவர்கள் பல்வேறுபட்ட பிரச்சினைகளையும் சுமைகளை இளையதலைமுறையினருக்கு இருக்கக்கூடிய ஒரு மு கொள்கிறார்கள் என்பதில்தான் எமது எதிர்காலமே தங்கிய இன்றைய பிரச்சினைகளை முன்னையதலைமுறையினர் வி சுமத்தும் குற்றச்சாட்டுகளால் அவர்கள்மீது எங்களுக்கு இக்கட்டான நிலைக்கு அதாவது நாங்களே எங் தள்ளப்பட்டிருக்கிறோம். இது இயல்பாக ஒரு புதிய த:ை முதியவர்கள் என்ற போக்கை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கி இந்த நோக்கில் பார்க்கும் போது இதை வெறுமனே இலங் சர்வதேச ரீதியில் பார்த்தால் கூட இளைஞர்களுக்கும் முதி தோன்றிக் கொண்டுதான் வந்திருக்கிறது. ஐரோப்பிய வளர்ச்சிகளும் அறிவியல் மதிப்பீடுகளில் ஏற்பட்ட மாற்ற ஓர் இடைவெளியை அங்கும் ஏற்படுத்தியது. 65 இற் சிந்தனையுடையவர்களாகதங்களுடைய புதிய சிந்தனைக மேற்கிளம்பி வந்ததும், அது ஏற்கனவே இருந்த சிந்த தலைமுறைகளுக்கும் இடையே ஒரு முரண்பட்ட உறவுநிை இலங்கையும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இலங்கைக்குரிய விசேடமானதனித்துவநிலைகளிலிருந்து( சமூகத்தின் சமூக, பொருளாதார அரசியல் பண்பாட்டு சிந்த பல சவால்களையும் இளைய தலைமுறை எதிர்கொள்ள பிரச்சினைகள் இல்லை என்றில்லை. ஆனால் தமிழர் என்ற பிரச்சினைகளை எதிர்நோக்குகிறது. இன்று உலகம் ஒரு பூகோளக் கிராமமாக மாறிக் கொண்டி குறிப்பாக இனத்துவங்களும் பண்பாட்டினுடைய தன் காணப்படுகிறது. சர்வதேச ரீதியில் ஏற்பட்டுவரும் இந்த முடியாது. இவ்விரண்டையும் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத் தலைமுறைக்கு ஒரு சவால்தான். 20ம்நூற்றாண்டு முடிகிறதருவாயில் நாங்கள் பல்வேறுபட் ஒரு நெருக்கடி சமூகமாக மாறியுள்ளோம். எங்களுடைய சமூ வளங்களெல்லாம் சிதைக்கப்பட்டதாக குறுகிய காலத்தில் 21 ம் நூற்றாண்டு பற்றி எதிர்காலவியல் அறிஞர்கe தொழில்நுட்பத்தையும் மையப்படுத்தி அமையப்போகி சமூகத்தின் மதிப்பீடுகள் இனி அமையப்போகிறது. என போகிறது என்பதை இளந்தலைமுறை இன்று சிந்திக்க வே தீர்வுகாண வேண்டிய அதே நேரத்தில் எம்மை சர்வதேச இளையதலைமுறை மத்தியில் காணப்படுகிறது. இளைஞர்கள் என்றால் அனுபவமில்லாதவர்கள் பொறுப்பு
பொறுத்தவரை இந்தக் கருத்து ஒரு மறுசிந்தனைக்குரிய க( அனுபவம், அனுபவம் இல்லை என்பது ஒருபக்கம் பிர

ள வேண்டும்.
இணைந்து கொள்ள முடியாத நிலைக்கு சில காரணங்கள் பினர், எதிர்காலம் பற்றியதுர நோக்கற்ற ஆரோக்கியமற்ற விட்ட தவறுகள் இன்றைய இளைஞர் சமூகம் மீதான யும் கொடுத்துள்ளது எனலாம். இன்றைய க்கிய சவாலான இதனை எவ்வாறு அவர்கள் எதிர் 1ள்ளது. ளங்கிக் கொள்ள மறுக்கிறதும் அல்லது அவர்கள் எம்மீது ர எழக்கூடிய தார்மீகக் கோபங்களும் எங்களை ஒரு 5ட பிரச்சினையை தீர்க்க வேண்டிய நிலைக்கு முறை என்ற இடைவெளியை அதாவது இளைஞர்கள் 0து. கை நிலைப்பட்ட பிரச்சினை என்று பார்ப்பதை விடுத்து யவர்களுக்குமிடையே ஒரு முரண்பாடு தொடர்ச்சியாக நாடுகளில் 60 களில் ஏற்பட்ட நவீன சிந்தனைகளும் ங்களும் இளைஞர்களுக்கும் முதியவர்களுக்குமிடையே கு பிற்பாடு லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் மாற்றுச் ளை வெளிப்படுத்துகின்ற அடிப்படையில் இளைஞர்கள் னையாளர்களான பழைய தலைமுறைக்கும் இளைய லகளை தோற்றுவித்ததையும் காணலாம். இந்த வகையில்
இப்பிரச்சினைகளைதுல்லியமாக பார்க்கும் போதுதமிழ்ச் னைகள் என்ற பலநிலைகளிலும் பல நெருக்கடிகளையும் வேண்டி உள்ளது. சிங்கள சமூகத்திற்கும் இவ்வாறான 7 காரணத்துக்காகவே இளைய தலைமுறை இவ்வாறான
ருக்கிற அதேசமயம் எங்களைப் போன்ற சமூகங்களில் ரித்துவங்களும் மேற்கிளம்பி வருகின்ற போக்கும் வளர்ச்சியை முகம் கொடுத்து உள்வாங்காமல் இருக்க திப் பார்க்கப் போகிறோம் என்பது இன்றைய இளைய
டதுன்பங்களுக்கும் சுமை அழுத்தங்களுக்கும் உள்ளாகி 0கம் சிதறுப்பட்டுப் போயுள்ளது. இதனால் எங்களுடைய இழந்து போகத்தக்கதாக வளர்ந்துள்ளது.
ர் சொல்கின்ற கருத்துப் படி அது அறிவியலையும் றது. எனவே இவற்றை மையமாக வைத்துதான் ஒரு வே எதிர்கால சமூகம் இதை எவ்வாறு எதிர்கொள்ளப் ண்டும். நாம் எதிர்கொள்ளப்போகிற பிரச்சினைகளுக்கு ரீதியில் இணைத்துக்கொள்ளக்கூடிய தேவையும் இன்று
ற்றவர்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. 3ம் உலக நாடுகளை த்தாக பார்க்கப்பட வேண்டியது அவசியம். ஏனெனில் சினையாக இருந்தாலும், இன்று எதிர்நோக்கக்கூடிய

Page 73
பிரச்சினைகளை விளங்கிக் கொள்ளக்கூடிய ஆற்றல் இவை தீர்வு கொடுக்கக் கூடியதாக இருக்கும். எனவே இ. அனுபவமின்மையைக் காரணம் காட்டி இளைஞர்களைத இளைஞர்கள் என்பவர்கள் பொறுப்பானவர்கள் தான். மையமாகவும் பாத்திரமாகவும் இருக்க வேண்டியது பற்றி வேண்டும். பழைய தலைமுறையினரின் அனுபவங்களை உள்வாங்கி நிலையும் இளைய தலைமுறைக்கு அவசியமாகிறது. அே முதன்மைப் பாத்திரமாக இளைய தலைமுறை இருப்பத் தலைமைத்துவ பொறுப்பும் இளைஞர்களை சார்ந்தது. மேலும் அனுபவங்கள் மட்டுமோ அல்லது முதிர்ச்சிமட்டு முடியாது. இதற்கு அறிவியல்துறை சார்ந்த காரணிகளும் விடயங்களை யார் விரும்பிக் கற்கிறார்கள் என்றா தொழில்நுட்பத்துறை வளர்ச்சியை வைத்துக் கொண்டுதான் தொழில்நுட்பத்துறையில் முன்னணி இல்லாவிட்டாலும் இருக்கிறது. ஆகவே இவ்விரண்டையும் இணைத்துப் பார் இன்றைய கல்விமுறையை எடுத்துக் கொண்டால், இன்று உள்வாங்கக்கூடிய, சிந்தனைகளை பாடவிதானத்தில் உ எங்கள் ஆசிரியர்களின் கற்பித்தல்முறைகள் எவ்வாறு இரு ஆசிரியர் கற்பித்தல் முறைகளை நோக்கும் போது பு குறைவாகத்தான் இருக்கிறது. இதனால் நாங்கள் எதிர்நே கொள்ளக்கூடிய ஒரு புதிய இளம் சமூகத்தை உரு பின்தங்கியிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. இது எங்களை பி சிந்திப்பதற்கும், புரிந்து கொண்டு ஒரு தீர்க்கமானதீர்வை இழந்து போகும் நிலைக்கும் தள்ளுகிறது. ஆகவே பல் அதற்கூடாக புதிய சிந்தனைகளை வழங்குகின்ற புதிய தொழிற்பட வேண்டும்.
இன்று அறிவுத்துறையில் ஏற்பட்டிருக்கிற இடைவெளிக எங்களுடைய அறிஞர்கள் புலமைவாதிகள் எல்லோரும்ந எங்களின் ஒவ்வொரு துறைசார்ந்த கற்கைநெறிகளும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. எனவே இருப்பதையே ஊட்டி ஊ பிரச்சினைகளை விளங்கிக் கொண்டும் புதிய சிந்தனைகை இன்று இருந்தாலும் அதை இன்னும் ஆழப்படுத்தி அகலப் மாணவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்தக் கடமைக தலைமுறையை குற்றம் சுமத்துகிறோமோ அதேபோல் வேண்டிய நிலை வரும். எனவே அவரவர் துறை சார் பிரச்சினைகளை தீர்க்கக்கூடிய வகையில் அவர்கள் சிந்தி உலகில் தொழில்நுட்பத்துறையில் சமனற்ற வளர்ச்சி தோன்றியுள்ளது. இது ஒரு ஆபத்தை உணர்த்தும்நிலையா பார்க்கக்கூடிய ஒரு இளைய தலைமுறை உருவாக வேண் சிந்தனைகளை கொண்டு வரலாம். எங்களால் முடியு மாற்றங்களில் தாக்கம் செலுத்த முடியும் என்ற ஒரு தன் வேண்டும்.

ாஞர்களைத்தான் சார்ந்தது. இளைஞர்களால்தான் அதற்கு ளைஞர்கள் வரலாற்றில் நாம் பார்ப்பதைப் போல் ட்டிக்கழிக்க கூடாது.
சமூக அசைவியக்கத்திற்கு ஒரு முக்கியமான தொடர்பு ய ஒரு சிந்தனையாக நாம் இளைஞரை புரிந்து கொள்ள
கிரகித்துக் கொள்கிற விழிப்புணர்வு இருக்க வேண்டிய த நேரத்தில் சமூகத்தின் எதிர்கால அசைவியக்கங்களின் தனால் முதியவர்களை அரவணைத்துக் கொள்கிற ஒரு
மோ எமது இன்றைய பிரச்சினைகளுக்குதீர்வு கண்டுவிட ம் முக்கியமானதாகும். எனவே அறிவியல்துறை சார்ந்த ல் அது இளைய தலைமுறையாகத்தான் இருக்கும். ா ஒரு சமூகத்தைநாம் மதிப்பிடுகிறோம். சிலவேளைகளில் அறிவுத்துறையில் முன்னணி இருப்பதான ஒரு சமூகம் க்கிற ஒரு சந்ததி எங்களுக்கு வேண்டும்.
வளர்ந்து வருகிற பல்வேறுபட்ட புதிய சிந்தனைகளை ள்ளடக்கி அவற்றை கற்றுக் கொடுக்கக்கூடிய அளவிற்கு க்கின்றதென்பது முக்கியமானதொரு விடயமாகும். இன்று திய வடிவங்களில் கற்றுக் கொண்டு கற்பிக்கும் நிலை 1ாக்கக்கூடிய பல்வேறு புதிய பிரச்சினைகளை விளங்கிக் நவாக்குவதில் எங்களுடைய பல்கலைக்கழகங்கள் ன்னிப்பிணைந்துள்ள பிரச்சினைகளை அறிவுபூர்வமாக நோக்கிவழிநடத்திக் கொண்டிருக்கும் ஆற்றல்களை நாம் கலைக்கழக பாடங்களை ஒப்புவிப்பதோடு மட்டுமல்ல, கருத்துக்களை உற்பத்தி செய்கின்ற நிறுவனங்களாகவும்
ளை நிரப்ப முடியாத நிலை காணப்படுகிறது. குறிப்பாக ாட்டை விட்டு போகிற அவலம் காணப்படுகிறது. இதனால் ஏதோவொரு விதத்தில் பின்னடைவுக்குள்ளாகக் கூடிய ட்டி கொடுப்பதும் ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது.இன்றைய )ள உருவாக்கிக் கொண்டும் வருகின்ற மாணவ சமுதாயம் படுத்த வேண்டிய தேவைகள்தான் இன்று உள்ளது. இதை ளிலிருந்து நாங்கள் தவறினால், நாம் எவ்வாறு முன்னைய அடுத்து வருகின்ற சமூகம் எங்கள் மீது குற்றம் சுமத்த ந்த நிலையில் அதில் சமூக நிலைப்பட்டு தங்களுடைய க்கப்பழக வேண்டும்.
யும் அறிவுத்துறையில் சமனற்ற வளர்ச்சியும் இன்று ககாணப்படுவதால் ஒருநிதானமாக, சமனாக மதிப்பிட்டுப் ண்டும். எங்களாலும் எங்கள் மொழிக்குள்ளும் பல புதிய ம். எங்களாலும் உலகளாவிய ரீதியில் ஏற்பட்டிருக்கிற னம்பிக்கை கொண்ட சமூகமாக இளையதலைமுறை மாற
ཡོད

Page 74
Gerтап, Japan, France Gшт6üтр дѣт(9ф6ії -96un வெளிப்படுத்துகின்றனர். ஆனால் எங்களைப் போன்ற எங்களால் முடியுமா? என்ற கேள்வி எழுப்பப்படுகிற வேண்டும். தமிழால் முடியும் என்ற ஒரு நம்பிக்கையை ஏ முன்னோக்கிசெல்ல முடியாது என்பதை இளைஞர்கள் உ
இன்று எங்களுடைய இருக்கைகள் இருப்புக்கள் எல்லாம்
வளர்ச்சியும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. எனவே பல்வேறு ஆளாகியுள்ளோம். ஒரு சமூகத்தின் எதிர்காலம் தொடர்பு சில போதாமைகள் உண்டு. இதனால் தமிழ் சமுதாயத்தில் நிர்ப்பந்தங்கள் ஏதோ ஒரு விதத்தில் அதிலிருந்து ஏற்படுத்தியுள்ளது. எனவே இளைய தலைமுறை மத்தியி அரசியல் அந்தஸ்து கோருகின்ற என்ற போர்வைக்கு நடைபெறுகிறது. இதற்கு மாற்றுரீதியில் நம்பிக்கை பெறு அளவிற்கு வாய்ப்புக்கள் எங்களுக்கு குறைவாக இ பெற்றவர்களுக்கு உடனடியாக இங்கு என்ன வே6ை ஏற்பட்டுள்ள சிக்கற்பாடுகளும் சரியான வேலை வாய் கிடைக்க வேண்டிய பல வேலை வாய்ப்புக்கள், அ அதேநேரத்தில் இன்று இளைஞர்களிடையே காண நம்பிக்கையீனம் பயப்பிராந்தியத்துடன் வாழவேன நம்பிக்கையினத்தை உருவாக்கியுள்ளது. எனவே எங்கே காணப்படுகிறது.
மேலைத்தேய சிந்தனைகளுடைய தாக்கங்கள் பண்பாட் இருப்பதை காண்கிறோம். காலனித்துவ ஆட்சிக்குட்ப மயப்படுத்தப்படல் என்ற ஒருநிலைக்கூடாகத்தான்நவீன இதனால் எப்பவும் ஒரு மேற்குமயமாக்கப்பட்ட ஒரு க எங்களை தாழ்வாகவும் மேற்குலகிலுள்ளவர்களை உய சமூகத்தில் இருக்கிறது. எனவே எங்களுக்கு இருக்கக்கூடி நாடுகள் மீதுள்ள திறமைகள் ஆற்றல்கள் மீதான ஒரு அ6 தன்மைகள் காணப்படுகின்றன. உலகளாவிய ரீதியில் ஏ ஏதாவதொரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டுதான் இரு அதற்காக மேற்கைத்தான் இங்கு கொண்டுவரவேண்டு நாடுகளைச் சேர்ந்த கல்வித்துறை ஆய்வாளர்கள் எல்லே எல்லாம் பொதுவாக கீழைத்தேயத்தை நாடியுள்ளதை கா அவர்களை நோக்கிப் போகிறோம். எனவே பண்பாட்டு காலனித்துவ மரபிற்கூடாக வந்த விடயங்கள்தான். ஆ ஆதிக்கச்செல்வாக்கு ஏதோவொரு விதத்தில் கீழைத் தள்ளியுள்ளது.
எமது பண்பாட்டிலும் பல்வேறு பிற்போக்கான ஆதிக்கச் இருக்கின்றன. சில பிரதேச வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன. கூடிய கருத்துக்கள், சிந்தனைகள் உள்ளன. மதங்கள் தெ உள்ளன. இவை மாற்றம் பெற வேண்டும். கிறிஸ்தவ, சை இருப்பதும் அவற்றை அங்கீகரிப்பதுமான ஒரு பன்மு இன்றைய இளைஞர்கள் இருப்பது அவசியம். இதிலிரு
பல்வேறுபட்ட சிக்கல்பாடுகளையும் சவால்களையும் எதி
-ܠ
5

கள் தாய்மொழியில்தான் புதிய புதிய 8-ി காலனித்துவ ஆட்சிக்குட்பட்ட நாடுகளில் மட்டும்தான் து. இந்த அடிமை மனோபாவத்திலிருந்து நாம் விடுபட ற்படுத்த வேண்டும். இல்லாவிடின் எந்தவொரு சமூகமும் ணர்ந்து சிந்தித்து செயலாற்ற வேண்டியது கட்டாயமாகும். கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டிருப்பதனால் எங்களுடைய முழு பட்ட சவால்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியநிலைக்குநாம் ாக தெளிவாக திட்டமிட்டு செயலாற்றுவதற்கு எங்களுக்கு அண்மைக் காலங்களில் ஏற்பட்டிருக்கக்கூடிய நெருக்கடி விடுபட வேண்டும் என்ற சிந்தனைப் போக்கினை ல் வெளிநாட்டு மோகம் காணப்படுகிறது. இது குறிப்பாக ள் ஒரு வகையான பொருளிட்டல் அடிப்படையிலேயே ம் அளவிற்கு அதற்கான சிந்தனையை கொடுக்கக்கூடிய ருப்பது காரணமாகும். உதாரணமாக படித்து பட்டம் ) என்ற கேள்வி எழுகிறது. இதற்கு அரசியல் ரீதியாக ப்பின்மையும் தமிழர் என்ற காரணத்துக்காகவே எமக்கு ந்தஸ்துகள் கிடைக்காமையும் காரணங்களாகின்றன. ப்படும் பாதுகாப்பற்ற உணர்வு, அதனால் ஏற்பட்ட ண்டிய நிர்ப்பந்தம் எல்லாம் சமூகத்தின் மீதான ஒரு யாவது ஒடுவம் எங்கேயாவது தப்புவம் என்ற மனநிலை
டுடைய தாக்கங்கள் பொதுவாக கீழைத்தேய நாடுகளில் ட்ட நாடுகளில் ஏதோ ஒரு விதத்தில் இந்த மேற்கத்திய மயப்படுத்தப்படல் என்ற ஒருநிலை உருவாகியிருக்கிறது. ண்ணோட்டம் இருப்பதும் தவிர்க்க முடியாது. அதாவது ர்வாகவும் கருதுகின்ற ஒரு சிந்தனைப் போக்கு எங்கள் டய ஆற்றல்கள் திறமைகள் எல்லாவற்றையும் விட மேற்கு வா, ஒரு வேட்கை, அதை பார்த்து இன்புற்றிருக்கக் கூடிய ற்பட்டுவரும் மாற்றங்கள் பல்வேறுபட்ட சமூகங்களிலும் க்கும். இத்தாக்கங்களிலிருந்து நாமும் விடுபட முடியாது. ம் என்பதல்ல உண்மை. உதாரணமாக இன்று மேற்குலக ாரும் ஆய்வின் பொருளாக தேர்ந்தெடுக்கிற விடயங்கள் ணலாம். அவர்கள் எங்களை நோக்கி வருகிறார்கள். நாம் ரீதியாக இந்நாட்டு இளைஞர்கள் கடைப்பிடிப்பதெல்லாம் னால் இன்று தவிர்க்க முடியாத இந்த மேற்குநாடுகளின் தேய நாடுகளை சிந்திக்க வேண்டிய ஒரு கட்டத்திற்கு
கூறுகள் உள்ளன. ஒரு சமூகத்தை ஒதுக்குகின்ற கூறுகள் சாதிய பிரச்சினைகள் இருக்கின்றன. ஆண் மேலாண்மை ாடர்பான ஒரு பாரபட்சமான ஒடுக்கப்பட்ட சிந்தனைகள் வ, முஸ்லிம் என்ற மதங்களில் பண்பாட்டு தனித்துவங்கள் கப் பண்பாட்டு சிந்தனைகளை வலியுறுத்துபவர்களாக ந்து நாம் விடுபடவில்லை என்றால் நாம் எதிர்காலத்தில் ர்கொள்ள வேண்டியவர்களாக இருப்போம்.
الم.

Page 75
Dr.கொ றொ, கொன்ஸ்ரன்ரைன்
உளவியல், கலை இலக்கிய ஒவியத் துறைகளில் ஈடுபாடுள்ளவர்
இன்றைய இளையதலைமுறையினர் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு முக்கிய காரணங்களாக எமது சமூக பொருளாதார அரசியல் முறைகளிலும் கல்வி முறையிலும் உள்ள சிக்கல்களை குறிப்பிடலாம்.
உதாரணமாக இன்று எல்லா எண்ணங்களும்: அரசியல் மயமாக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவரை தனியான ஒரு நபராக பார்ப்பதில்லை. முதலில்
தமிழர் என்று பார்த்து பின் தொழில், கல்வி நிலைகளை பார்த்து எடைபோடும் நிலையே இன்று கா ஒருவகையானதாழ்வுமனப்பான்மை காணப்படுகிறது. எ இடம்தான் கிடைக்கும் போன்ற எண்ணங்களில் ஓரளவு உe பலப்படுத்துவதைத்தான் காணக்கூடியதாக உள்ளது. எ6 மனப்பான்மையில்தான் எல்லோரும் இருக்கின்றனர்.
மூன்றாம் உலகநாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது பல்கலைக் தேக்க நிலையே காணப்படுகிறது. எனவே வேலை வா அடிப்படை தேவைகளை பூர்த்தி செய்து கொண்டா தோற்றுவிக்கிறது.
அறிவின் பெருக்கத்துடன் முன்னேற்றமும் ஒன்றாக முறைகளிலிருந்து விடுபடல் கஷ்டமாகத்தான் உள்ள கல்விமுறைகளையே நாம் இன்னும் பின்பற்றுகிறோம். பெற்றுவிட்டது. சமூக அரசியல் உளவியல் மனச்சட்டக இதற்குக் காரணமாகும். எனவே இங்கு குறிப்பிட்ட வசதியின்மையும் ஒரு காரணமாகும்.
மேற்குலக நாகரீகம் இங்கு வருவது என்பது கடினமா? விஞ்ஞான அறிவை இங்கு கொண்டு வருவது இலகுவ தளங்களில் செயற்படுகின்றன. உதாரணமாக அபெ கொள்வதற்குரிய தொடர்பாடல் வசதிகளெல்லாம் இ( இளந்தலைமுறையினருக்கு மிகக்குறைவு. வசதிகள் இருக் தெரியாது. ஏனெனில் எல்லா வசதிகளும் இருக்கும் போ: கூடியதாக இருக்கும்.
எமது அரசியல் முறையானது தைரியமாக ஒரு காரி ஊக்குவிப்புகளெல்லாம் ஏதோவொரு அமைப்பிற்கு இளந்தலைமுறையினர் முன்னுக்கு வருவது கஷ்டமாகு படித்தால் காணும் என்ற மனோநிலையில் இருப்பதற்கு ப எனவே வாழ்க்கை மீது ஏற்படும் சந்தேகம் ஒரு விரக்திை ஒரு குடியரசானது எப்பொழுதும் ஒரு இனப்பிரச்சினை6 வித்தியாசத்தை வைத்தே தப்பிப்பிழைத்திருக்கும். அத பாகுபாடு ஏற்படுத்துகிற அரசியலாகவே உள்ளது. ஆன
 

ழ்க்கையில் ஒரு குறிக் മ്മം சினைகள் இருந்தாலும் அவற்றை துவிடலாம். ஆனால் பிரச்சினையை மேவி த்து என்ன செய்வது என்ற சிக்கலே இன்று 7Zu@@gg, 8 ; ::::: ந்தலைமுறையினருக்கு அனேக குறிக்கோள் இருக்கலாம். ஆனால் அவை தீவிரமாக ந்தால்தான் ஒரு உத்வேகம் இருக்கும்."
ணப்படுகிறது. இதனால் தமிழ் இளைஞர் யுவதிகளுக்கு ங்களால் ஒன்றும் செய்யமுடியாது, எங்களுக்கு இரண்டாம் ண்மை இருந்தாலும் மீண்டும் மீண்டும் அவ் எண்ணங்களை னவே ஒரு இடத்தில் தொடர்ந்து இருக்க முடியாது என்ற
கழகங்களிலும் சரிகைத்தொழிலும் சரி இலங்கையில் ஒரு ய்ப்பின்மை என்பது ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. இது ல் சும்மா இருத்தலே சுகம் என்ற அபிப் பிராயத்தை
செல்வதற்குரிய சாத்தியக்கூறு இருந்தாலும் பழைய து. உதாரணமாக 40 களில் கடைபிடித்த பிரித்தானிய ஆனால் பிரித்தானியாவில் அது எப்போதோ மாற்றம் மானது ஒரு இடத்திலேயே நிலைநாட்டப்பட்டிருப்பதே ஒரு நிலைக்குமேல் முன்னேற்றம் இல்லை. இதற்கு
ன ஒரு செயலாகும். ஆனால் மேற்குலக தொழில்நுட்ப ான காரியம். ஏனெனில் அவை இரண்டும் வெவ்வேறு மரிக்காவில் நடப்பதை இங்கு உடனடியாக அறிந்து ருக்கின்றன. ஆனால் அவற்றை அடைவதற்கான வசதி க்கும் போது சின்னச்சின்ன பிரச்சினைகள் கூட பெரிதாகத் து மனதை திசைதிருப்பி வேறொன்றில் கவனம் செலுத்தக்
பத்தை ஆரம்பிக்கும் குணத்தை ஊக்குவிப்பதில்லை. ள் மட்டும் இருப்பதனால் உண்மையாக திறமையுள்ள தம். உதாரணமாக பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் ஏதோ டித்தபின்னர் வாய்ப்புக்கள் இல்லாமையே காரணமாகும். ய ஏற்படுத்திவிடுகிறது.
யை அல்லது சமயப்பிரச்சினையை அல்லது ஏதாவதொரு ாவது கட்சி அரசியலானது கிழக்காசிய நாடுகளில் ஒரு ால் மேலைத்தேய அரசியலமைப்பானது கொள்கைகளை
N

Page 76
ஆதாரமாகக் கொண்டது. இவ்வரசியல் அமைப்பானது ஏற்படுத்துவதில்லை. அதாவது கொழும்புப் பிரதேசம் ம! வேலை செய்ய எவரும் விரும்புவதில்லை. எ வரவேண்டியிருப்பதும் அவர்கள் எதிர்நோக்கும் ஒரு கொழும்பிலேயே இருப்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. தனியார் துறையானது சிறப்பாக வேலை செய்யும் திற குறைந்தவர்களை வேலைக்கமர்த்தி தங்கள் ஆரம்ப, வேலைவாய்ப்பினை வழங்குவதிலிருந்துதவறிவிடுவது எங்களுடைய சமூக அரசியல் அமைப்புகள் எங்களுக்கு ஆராய்ந்து பார்த்தால், அவருக்கூடாக வெளிப்படுவது ச செயற்பாடுகள் வெவ்வேறாக இருந்தாலும் அவையெல் ஒருவரின் முன்னிற்கும்தன்மையின்மை, பொறுப்பின்மை இவற்றிற்கு அடிப்படை காரணம் ஆரோக்கியமற்ற அமை தற்கொலைவிதம் இலங்கையில்தான் அதிகம் எனக் கூறப் இருந்தபோதிலும் அதற்கு முக்கிய காரணம் அடுத்தபடி எ காணப்படும் தடைகள் என்ன என்ற சிந்தனைகள் கூடும் இதற்கு வாழ்க்கையில் எதிர்நோக்கும் தோல்விகளும் ஒரு விடுபடல் அவசியம். வாழ்க்கையில் ஒரு குறிக்கோ மறந்துவிடலாம். ஆனால் பிரச்சினையை மேவி அடுத்து
இளந்தலைமுறையினருக்கு அனேக குறிக்கோள்கள் இரு உத்வேகம் இருக்கும். ஒருவர்தமது உருவாக்கும் திறமைை வழமை. ஆனால் எமதுநாட்டில் சிறந்த அபிவிருத்திமுை இலக்காக கருதுவது என்ற பிரச்சினை உள்ளது. ஏதா ஒருமுகப்படுத்தி அறிவையும் ஆற்றலையும் செலுத் உருவாக்காததால் ஏனைய ஈடுபாடுகளிலும் அதேமாதிரி கலைத்துறையைப் பொறுத்தவரை இளந்தலைமுை சிங்களவர்களைப் பொறுத்தவரை அவர்களுக்கு வாய் அவர்களின் முன்னணி கலைஞர்கள் எல்லாம் கொழு பொறுத்தவரை ஒரு அனுகூலம்தான். ஆனால் எமது வ அத்தோடு எம்மைப் பொறுத்தவரை யாழ்ப்பாணம், மட்ட ஈடுபடுவதை காண்கிறோம். இது சந்தர்ப்பங்களை குறைக்கி உத்வேகம் இருக்கும். மேலும் போதைப் பொருட் பாவனையெல்லாம் விரக்தியி அபிவிருத்தி இங்கில்லாததால் எதை நோக்கிப் போவது 6 அவற்றைப் பாவித்துப் பார்க்க வேண்டும் என்ற உணர்வு ஒரு வழக்கமாகத்தான் காணப்படுகிறது. எனவே இன்றைய இளைதலைமுறையினர் எதிர்நோக்கு வேண்டுமாயின் சமூக அரசியல் முறைகளும், கல்வி ( இப்படியே இருந்தாலும் கூட, உண்மையான, ஊக் காணத்தக்கதாக ஆவது அது மாற்றியமைக்கப்பட வேண்
S

இலங்கையில் பொதுத்தன்மைவாய்ந்த அபிவிருத்தியை டுமே அபிவிருத்தி செய்யப்படுவதால் வேறு இடங்களிேல் னவே இளந்தலைமுறையினர் கொழும்பை நாடி பிரச்சினையாகும். புகழ்பெற்ற பாடசாலைகள் யாவும்
மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவை திறமை பயிற்சியினை வழங்குவதன் மூலம் பட்டதாரிகளுக்கு அம்மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை ஒரு பிரச்சினைதான். ள்ளாகவே பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. ஒருவர் யாரென நாம் முக அமைப்பும் சமூக அரசியல் நிலைப்பாடுகளும் தான். லாம் இதற்கூடாகத்தான் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. எனவே என்பவை இந்த சமூகத்தின்நிலையைத்தான் காட்டுகிறது. ப்புகளும் சக்திகளுமாகும்.
படுவது எவ்வளவுதூரம் உண்மை என்பது பிரச்சினையாக ன்ன என்ற கேள்விக்குறியாகும். அடுத்தபடி என்ன, அதில் போது தற்கொலை எண்ணங்களும் மேலோங்குகின்றன. காரணமாகும். எனவே தோல்விமனப்பான்மையிலிருந்து ள் இருந்தால் பிரச்சினைகள் இருந்தாலும் அவற்றை என்ன செய்வது என்ற சிக்கலே இன்று காணப்படுகிறது. }க்கலாம். ஆனால் அவை தீவிரமாக இருந்தால்தான் ஒரு யயும் உழைப்பையும் போட்டு பலாபலனை எதிர்பார்ப்பது றகள் இல்லாமையினால் இளந்தலைமுறையினருக்கு எதை "வதொன்றை இலக்காகக் கொண்டு அதில் சக்திகளை தி அதை அடைவதற்கான உத்வேகத்தை இச்சமூகம் பான மனோபாவமே காணப்படுகிறது. றயினரின் ஈடுபாடு அதிகளவில் காணப்படுகிறது. ப்புக்கள் அதிகம். எனவே ஆர்வமும் அதிகம். மேலும் ம்பிற்கு வெளியே பரவலாக இருப்பதும் அவர்களைப் "ய்ப்புகள் குறைவாகவுள்ளதால் தடைக்கற்களே அதிகம். க்களப்பு என்று ஒரு சிறு கூட்டமாகத்தான் கலைத்துறையில் கின்றது என்பதே உண்மை. சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தால்தானே
ன் வெளிப்பாடுகளே. ஒன்றை அடையக்கூடியதான சமூக ான்ற விரக்தியே இதற்கும் காரணம். இளமைப்பருவத்தில் வருவது இயற்கை. எனினும் இது ஒன்றை ஈடுசெய்யும்
நம் இவ்வகையான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணப்பட மறைகளும் மாற்றம் பெறுவது அவசியம். கல்விமுறை கமுள்ள திறமையான மாணவர்களை அடையாளம் டும்.

Page 77
ந0
தலைமுறை முரண்பாடு
லைமுறை இடைவெளி பற்றியும் இளைய தe قي
இடையிலான முரண்பாடு பற்றியும் இன்று பலவாற1 பொறுமையும் பொறுப்புணர்வும் இல்லாதவர்கள் காணப்படுகிறார்கள் என்று ஆதிக்கத்திலுள்ள முதியவர் சுயநலமும் பிற்போக்குத்தன்மையும் பிடிவாதமும் கொன சாட்டுகிறார்கள். இந்நிலையில், இந்தத் தலைமுறை அவசியமாகும்.
தலைமுறை என்பதற்கு ஒருவரிருந்து வாழும் காலம், பரம் தமிழ்ப் பேரகராதியில் காணப்படுகின்றன. ஆயினும், ஒ இடைப்பட்ட காலப்பகுதியைக் குறிப்பதாகவே அத6 நோக்குமிடத்து, பரம்பரையினைக் காட்டிலும் பிறந்த பெறுவதாகும். அந்தவகையில், ஒரேகாலப்பகுதியில் பிற விழுமியங்கள், மனப்பாங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், கவனத்திற்கொள்ளப்பட வேண்டியவையாகும்.

இளைஞர்களின் நம்பிக்கைகளையும் திர்பார்ப்புகளையும் சிதறடிக்கும் வகையில் வலையில்லாத் திண்டாட்டம் விஸ்வரூபம் டுத்துள்ளது. பணபலமும் அதிகாரபலமும் பற்றவர்களின் சுயநலவேட்கைக்கும் பேராசை கும் ஈவிரக்கமற்ற போக்குக்கும் சமூகநீதி லியாவதைப் பார்க்கின்ற இளையதலைமுறை னர் சினத்துக்கும் சலிப்புக்கும் ஆட்படுகின் னர்.
முதாயத்தை வழிநடத்திச் செல்பவர் மத்தியில் ாணப்படும் போலிவேடம், அவர்களுடைய பதேசங்களுக்கும் உண்மையான செயற்பாடு ளுக்கும் இடையில் நிதர்சனமாகத் தெரியும் லத்த வேறுபாடு முதலியன இளைஞர்களைக் காதிப்படைய வைக்கின்றன. 17
பேராசிரியர் சிதில்லைநாதன்
லைமுறையினருக்கும் முதிய தலைமுறையினருக்கும்
N
ாகப் பெருமளவுக்குப் பேசப்படுகிறது. இளைஞர்கள்
ாாகவும் போராட்ட குணம் மிகுந்தவர்களாகவும் 5ள் குறை கூறுகிறார்கள். அதேவேளையில், முதியவர்கள் ண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்று இளைஞர்கள் குற்றம் முரண்பாடு குறித்துச் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டியது
பரை, வமிசாவழி, இனச்சார்பு என்ற கருத்துக்கள் மதுரைத் ருவன் பிறப்பதற்கும் பிள்கைளை அவன் பெறுவதற்கும் னை இன்று யாம் கொள்கிறோம். சமூகவியல் ரீதியாக 5காலப் பகுதிக்குரிய பிரக்ஞை கூடிய முக்கியத்துவம் ந்தவர்களுக்குப் பொதுவான அனுபவங்கள், ஈடுபாடுகள், நடையுடைபாவனைகள், உலகநோக்கு முதலானவை

Page 78
மாறுதல் உலகத்தின் இயற்கையாகும். வாழும் உலகினை போன்றனவற்றைப் போலன்றி, இளமையும் வளர்ச்சியு நான்கு படிகளாக வகுத்த இந்துவேதமரபு பற்றி இங்கு
அழைக்கப்பட்ட அம்மரபு வாழ்வினைப் பிரமச்சரியம்,
நிலைகளாக வகுத்துள்ளது. மோதலுக்கும் முரண்பாட்டு அமைதியாக மாறுவதை உறுதிசெய்யும்பொருட்டே அத்த மகன் வளர்ந்து பொறுப்பையும் அதிகாரத்தையும் விழை உசிதமானது என்று கருதப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
பிரமச்சரியம் என்பது இளமைப் பருவத்தினன் விரதம் குறிப்பதாயிற்று. சமய அறிவினையும் உலகியல் அறிவி ஈடுபடும் நிலை அதுவாகும். கிருகஸ்தம் என்பது பிரமச்ச குறிப்பதாகும். அவ்வாழ்வில் மக்கட்பேறு சிறப்பாகக் கரு சலுகைகளும் வழங்கப்பட்டமையும் தெளிவாகும்.
பொருளையும் இன்பத்தையும் தேடுவதின்று விடுபடும் த ஒப்படைத்துவிட்டு இல்லாளுடன் கானகம் சென்று தவ மக்களுக்கும் பிறருக்கும் ஆலோசனைகள் வழங்கி உத6 விலகி, அதிகாரத்தையும் பொறுப்பையும் அடுத்த த தொல்காப்பியர் முதலியோரால் விதந்தோதப்படுகி வீடுபேற்றிற்கு ஏதுவானதென்று கருதப்பட்டதும் பற்றுக்க
இளைஞர்களுக்கும் முதியவர்களுக்கும் இடையே வேறுட களிப்பினில் மூழ்குவதில் வேட்கை கொண்டவர்கள் அறிவில்லாதவர்கள் என்றும் இளைஞரைப்பற்றி அரிஸ் ஏனையவர்களுடன் ஒரு சமூகத்தில் வாழுகின்றபோதிலும் கொண்டிருப்பதால், அவர்களுடைய பண்பாட்டைச் சமூ பருவம் வளர்ச்சியையும் எதிர்காலத்தையும் நோக்கியெ எதிர்பார்த்தல் ஆகாது என்றும் கூறப்படுவதுண்டு. ே பிள்ளைகளுக்குக் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளையும் அவர்களிடம் காண முனைவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்க
முதியவர்களுக்கும் இளையவர்களுக்குமிடையில் ( பொல்லாதவர்கள், பொறுப்பற்றவர்கள், முதியவர்களை மீது குற்றம் சுமத்துவது முதிய தலைமுறையினரின் இயல் தாம் இழந்துவிட்ட சந்தர்ப்பங்களை எண்ணி ஏங்குபவர் என்றும் கூறப்படுவதுண்டு.
இச்சந்தர்ப்பத்தில் நான்கு விடயங்களை மனங்கொள் கருத்துக்களும் நிலைப்பாடுகளும்தான் சரியானவை எ இசைவாக்கத்துக்கும் இடந்தராது விடாப்பிடியாக நிற் வைத்துக்கொண்டு அது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று முன்னர் எப்படி இருந்ததென்பதை அவர்கள் எண்ணிப் மூன்று, இன்று உள்ளவற்றுக்கான பொறுப்பி6ை இளந்தலைமுறையினரின் தோற்றத்துக்கான பொறுப்பின பழைய தலைமுறையினர் சேகரித்துவைத்திருக்கும் அறி உத்தரவாதமளிக்கும் என்பதை முற்று முழுதாக ஏற்றுக்ெ இல்லை.

ாச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, பென்சில் பேனா, கார், சைக்கிள் ம் முதிர்ச்சியும் மரணமும் உண்டு. மனிதவாழ்க்கையை எண்ணிப் பார்த்தல் பொருந்தும். ஆசிரமதர்மம் என்று கிருகஸ்தம், வானப்பிரஸ்தம், சன்னியாசம் என நான்கு க்கும் இடமில்லாதவகையில் ஒன்றிலிருந்து மற்றதுக்கு ர்மம் வகுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ழயும் வேளையில் தகப்பன் ஒதுங்கி ஓய்வுபெற்றுவிடல்
நாத்து ஆசானிடம் கல்விபெறும் குருகுல நிலையினைக் னையும் பெருக்குவதில் ஒருவன் அர்ப்பண சிந்தையுடன் ரியத்தினைத் தொடர்ந்து நடாத்தும் இல்லறவாழ்வினைக்
நதப்பட்டமையும் பிள்ளைகளுக்கு மிகுந்த உரிமைகளும்
மக்கள் வளர்ந்து மணம் புரிந்து நிலைகொண்டபின் ந்தை பொறுப்புக்களையும் அதிகாரத்தையும் மக்களிடம் ம்புரிவது வானப்பிரஸ்த நிலையாகும். இந்நிலையினர் வுவதுண்டு. காலாகாலத்தில் வாழ்க்கைப் போரினின்றும் லைமுறையிடம் ஒப்படைப்பதான வானப்பிரஸ்தம் றது. நான்காவது நிலையாகிய சன்னியாசம் என்பது களை முற்றாகக் களைவதுமானதுறவறமாகும்.
ாடுகள் பல உண்டு. உணர்ச்சிவசப்படுகிறவர்கள் என்றும் ர் என்றும் நடைமுறை வாழ்க்கை பற்றிய ஆழமான ரோட்டில் கூறுவர். அது எவ்வாறாயினும், இளைஞர்கள் ), தமக்கெனத்தனித்துவமான குணாம்சங்கள் பலவற்றைக் கவியலாளர் ஒரு உப-பண்பாடாக நோக்குவர்.இளமைப் தன்றும் தேடலில் ஈடுபடும் அப்பருவத்தில் தெளிவினை தடல்கள், தவறுகள் மூலமாகக் கற்றுக்கொள்ளவிடாது நியமங்களையும் வகுப்பதும் முதியோர் இயல்புகளை கூடியனவல்ல.
முரண்பாடு இருக்கத்தான் செய்யும் முட்டாள்கள், மதியாதவர்கள் என்றெல்லாம் இளைய தலைமுறையினர் }பாக என்றுமே இருந்து வந்திருக்கிறது. தம் வாழ்நாளில்
களே கூடுதலாகக் குற்றம் கூறுபவர்களாக இருப்பார்கள்
ள வேண்டும். ஒன்று, ஒவ்வொரு தலைமுறையும் தன் ன்று வளர்ச்சியையும் மாற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாது பது பெரும் பிரச்சினையாகிறது. இரண்டு, இருப்பதை இளைஞர்கள் எண்ணிப்பார்ப்பார்களே அல்லாமல் அது பார்ப்பதில்லை என்பதை முதியோர் உணர வேண்டும். ன இளந்தலைமுறையினர் ஏற்கமுடியாததாயினும் னப் பழைய தலைமுறையினர் மறுக்கவியலாது. நான்கு, வுெம் அனுபவமுமே தமது எதிர்கால முன்னேற்றத்துக்கு கொள்ளும் நிலையில் இன்றைய புதிய தலைமுறையினர்
ཡོད

Page 79
தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு என்றும் இ வேகமாகவும் இடம்பெறும் நவீனகாலத்தில் அதுகூர்மை, போக்கினை வழக்கிலுள்ள நடைமுறைகளுக்கு எதிர விழுமியங்கள் மாறுதல்களுக்கு உள்ளாவதன் அறிகுறிய அடிமைகளாக அவர்கள் நடந்துகொள்கிறார்கள் என்று (
அறிவு, வழமை, சொத்துரிமை முதலானவற்றுக்குப் டெ எழுத்தறிவு பரவாத சமூகத்தில் இருந்தளவு மதிப்பினை! ஆயினும், மூத்தவர்களுடன் அபிப்பிராயபேதம் கொ செயலாக அதனைக் கருதும் நிலை எமது சமுதாயத்தில் இளைஞன் தம்முடன் இணங்கிப்போனால், 'பார்த்தீர்க மறுத்துப் பேசினால், 'படித்துக் கிழித்தும் இதற்குப்புத்தி கொடுக்க முடியாத அவலநிலையினையே காட்டுவதாகு நவீன சமூகத்தில் தலைமுறை முரண்பாடு முனைப்ப கைத் தொழில் விருத்தி, நகர்மயமாக்கல், கல்வி வெகுசனத்தொடர்பாடல் வசதிகள் முதலானவற் வாழ்வோட்டங்களுடனும் அறிமுகத்தினை ஏற்படுத்தி எதிர்பார்ப்புக்களுடனும் தம்மைச்சுற்றியுள்ள உலகினை கடந்து சுயமுயற்சிகளாலும் சாதனைகளாலும் வாழ்க்கைய ஆரம்பித்தனர்.
சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் ஆகியவை குறி நோக்கும் இளம் சந்ததியினருக்கு மனக்கசப்பும் விரக்திய அமைதியை வேண்டி அங்கலாய்க்கும் நிலையிலேே முரண்பாடுகளும் உலகின் பல பகுதிகளில் மலிந்து க எதிர்பார்ப்புகளையும் சிதறடிக்கும் வகையில் வேை பணபலமும் அதிகாரபலமும் பெற்றவர்களின் சுயநலே சமூகநீதிபலியாவதைப் பார்க்கின்ற இளைய தலைமுறை
சமுதாயத்தை வழிநடத்திச் செல்பவர் மத்தியில் காணப்ட உண்மையான செயற்பாடுகளுக்கும் இடையில் நி இளைஞர்களைக் கொதிப்படைய வைக்கின்றன. அனேகமானவர்கள் அதிகாரத்தையும் இலாபத்தையும் கு வியாபாரமாக நடாத்துகிறார்கள். மக்கள் சேவை, சமுதாய கிழியக்கத்துவதை அப்பாவிகளான பொதுமக் கேலிக்கூத்துக்களாகவே புதிய தலைமுறையினர் பார்க்கி
மரபுவழிச் சமுதாயம் பெற்றோரிடத்தும் பெரியோரிட கொண்டது. ஊக்கமும் உள்வலியும் உண்மையியற்பற் கட்டிக்காப்பவர்கள் மீதும் இளம் தலைமுறையில் எதிர்பார்க்கலாமா? இலஞ்சம், ஊழல், அரசியலாதிக்க பற்றியும் பொது வைபவங்கள் மட்டுமன்றிச் சமய நடாத்தப்படுவதைப் பற்றியும் இன்று பரவலாகப் பேசப்ப ஆத்மீக விழுமியங்களையே உயர்வாக மதிப்பவர் பொருளுக்கும் பகட்டுக்கும் படாடோபத்துக்கும் பே மரியாதை வளருமா? தங்கள் பிள்ளைகளுக்கே அதிக பரிச்சயப்படுத்தும் அரசியல்வாதிகளிடத்து இளைஞர்க

ருந்தே வந்திருப்பதாயினும், மாறுதல்கள் பெருமளவிலும் மிக்கதாகக் காணப்படுகிறது. இளைஞர்களின் முரண்பட்ட ான அவர்களது ஆட்சேபனையாகவும் சமூக, ஒழுக்க கவும் நோக்காது, மனம் போனபோக்கில் உணர்ச்சிகளின் 5றைப்படுவதால் பயனில்லை.
பற்றோரிலும் முதியவர்களிலும் தங்கியிருந்த பண்டைய இன்றைய சமூகத்தில் முதியவர்கள் எதிர்பார்க்கவியலாது. ண்டவிடத்து மூத்தவர்களை அவமரியாதை பண்ணும் இன்றும் உள்ளது. படிப்பறிவற்ற முதியவர்கள் படித்த ஓர் ளா படித்த பிள்ளையின் அழகை?' என்று வியப்பதும், யில்லை' என்று கடிவதும் அதிகார ஆதிக்கத்தை விட்டுக்
D.
ாகக் காணப்படுவதற்குப் பல காரணங்கள் உள்ளன.
வளர்ச்சி, சனநாயக சிந்தனைகளின் பரம்பல், ரின் விளைவாகச் சர்வலோக சிந்தனைகளோடும் க் கொண்ட நவீன இளைஞர்கள் புதிய உணர்வுடனும் நோக்கத் தலைப்பட்டனர். மரபுவழிக் கட்டுப்பாடுகளைக் பில் முன்னேறுவதற்கான வாய்ப்புக்களை ஆவலோடு தேட
Nத்து உரக்கப் பேசப்படும் உலகின் உண்மை நிலைமை புமே மிஞ்சுகின்றன. உலகப் போர்முடிந்தபின்பும் உலகம் ப உள்ளது. அரசியல், பொருளாதார நெருக்கடிகளும் ாணப்படுகின்றது. இளைஞர்களின் நம்பிக்கைகளையும் லயில்லாத் திண்டாட்டம் விஸ்வரூபம் எடுத்துள்ளது. வட்கைக்கும் பேராசைக்கும் ஈவிரக்கமற்றபோக்குக்கும் யினர் சினத்துக்கும் சலிப்புக்கும் ஆட்படுகின்றனர்.
படும் போலிவேடம், அவர்களுடைய உபதேசங்களுக்கும் தர்சனமாகத் தெரியும் பலத்த வேறுபாடு முதலியன அரசியல் தலைவர்களைப் பார்த்தால், அவர்களில் விப்பதையே குறியாக வைத்துக்கொண்டு அரசியலை ஒரு சேவை என்றெல்லாம் மேடைகளில் அவர்கள் தொண்டை 5ளை ஏமாற்றும் எண்ணத்துடன் போடப்படும் ன்றனர்.
த்தும் வைக்கப்படும் மரியாதையினை அத்திவாரமாகக் றும் இல்லாத ஒரு சமுதாய அமைப்பின் மீதும் அதனைக் ார் மரியாதையும் மதிப்பும் கொள்வார்கள் என்று த் துர்ப்பிரயோகம் முதலானவை அதிகரித்துவருவதைப் விழாக்களும் இலாபத்தையும் பிரசித்தியையும் கருதி டுகிறது. உலகியல் வாழ்க்கை விழுமியங்களைக் காட்டிலும் கள் நாங்கள் என்று பெருமையாகப் பேசிக் கொண்டு பாய் அலையும் பெரியவர்களிடத்துப் பிள்ளைகளுக்கு ாரவெறியையும் அராஜகத்தையும் காடைத்தனத்தையும் ரூக்கு மதிப்புத் தோன்றுமா? p
9
N

Page 80
பழைய தலைமுறையினர் தம் ஆதிக்கத்தை விடாது தெ நவீன உலகில் தலைமுறை முரண்பாடு கடுமையடைவ விருத்தியின் விளைவான சுகாதார வசதிகளையும் வாய்ப்புக்களையும் வல்லமைகளையும் சிறப்புரிமைக சம்மதிக்கமாட்டார்கள். மேலும் முதுமையை ஒப்புக்கெ போராட விழைகின்றனர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
இன்றைய இளைஞர் நாளை முதியவர்கள் ஆவார்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுவதுண்டு. ஆளு இளைஞர்கள் என்ற கருத்து அரிஸ்டோட்டிலால் இரண் ஆனால், நிர்வாகத்துக்கு வேண்டிய ஆற்றலும் மதிநுட் முடியுமா? முதியவர்கள் அறியாத விடயங்கள் பல இளைஞர்களுக்கு உண்டு. முதியவர்களுக்கு எல்லாம் என்றும் கருதுவது அறிவுடைமையாகாது. அரிஸ்டோட்ப அன்ரீகனி என்ற நாடகத்தில், வயதுவந்தவர்கள் வயதி வினாவினை எழுப்பியதந்தையை நோக்கிஹேமன் என் வயதைவிட முக்கியமாகச் செயலைப் பாருங்கள்' எ சொன்னாலும் செய்தாலும் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவே அதன்மூலம் விளங்குவதாகும். இளைஞர்களின் ஆற்றல்
இளமைப் பருவம் மனித உடலில் மாறுதல் ஏற்படும் பரு மிகுதியாக இருக்கும். இளைஞர்களுக்கு ஆசைகள் குறை வரவேற்கும் அவர்கள் உலகினைச் செம்மைப்படுத்த வி
"புதியதோர் உலகம் செய்ே
போரிடும் உலகத்தை வேெ
என்ற துடிப்பு அவர்களிடம் மிகுந்திருக்கும். அவர்களு பணிகளில் ஆற்றுப்படுத்திசமூக ஒற்றுமையையும் சமாதா வளர்த்து வலுப்படுத்தலாம். பொறுப்புக்களையும் அதி வளம்படுத்துவதிலும் எதிர்காலச் சமூகத்தை உருவாக்குவ இளைஞர் மத்தியில் ஏற்படுத்தலாம்.
சமுதாயத்தினால் பொருட்படுத்தப்படுகிறவர்கள்; ச முக்கியமானதாகும். அப்பிரக்ஞையினைப் பெறும் ! தலைமுறையினரிடத்து மதிப்பும் உடையவர்களாக விளரி முரண்படலாம். ஆனால், பகைவர்களாதல் சாலாது. பழையவை என்பதற்காக மட்டும் இளைஞர் புறக்கணித என்பதற்காக மட்டும் முதியோர் அலட்சியப்படுத் உகந்தனவற்றையும் அவை எங்கிருந்து வந்தாலும் சரி வேண்டும். வளர்ச்சியையும் மாறுதல்களையும் ஏற்று: உயிர்வாழும் சமுதாயமாகும். சமுதாயத்தில் மூத்த தை ஒருவரிலொருவர் பலவகைகளில் எவ்வளவுக்குத்தங்கிய சுவாரஸ்யமும் பயனும் விளைப்பதாகும்.

ாடர்ந்து அனுபவிக்கும் ஆசைமிக்கவர்களாக இருப்பதும் தற்கான ஒரு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. விஞ்ஞான உலகியல் வசதிகளையும் மிகுதியாக அனுபவிக்கும் ளையும் பெற்றவர்கள் அவற்றை இழந்துவிட இலேசில் ாள்ளத் தயங்கும் பலர் இன்று இளைஞருடன் யாரிகட்டிப்
", ஆகையால் தமக்குரிய காலம் வரும்வுரை அவர்கள் |கிறகாலம் கைகூடும் வரை ஆளப்பட வேண்டியவர்கள் ாடாயிரத்து நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் கூறப்பட்டது. பமும் இன்றைய இளைஞர்களுக்கு இல்லை என்று கூற வற்றை அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்புக்கள் நவீனகால தெரியும் என்றும் இளைஞர்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது லுக்கு முன் கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்த சோபோகிர்ஸ் எழுதிய ல் குறைந்த பிள்ளைகளிடம் போதனை பெறுவதா என்ற ற பாத்திரம், 'நான் இளைஞனாகக் காட்சியளித்தால், என் ன்று பதிலளித்தது கவனிக்கத்தக்கது. சரியானதை யார் ண்டுமேயன்றி வயதைப் பற்றி விசாரிக்கக் கூடாதென்பது களும் தக்கவாறு சமுதாயத்துக்குப் பயன்பட வேண்டும்.
நவமாகும். அப்பருவத்தில் மனோபலமும் உடலாற்றலும் வாகவும் துணிவு கூடுதலாகவும் இருக்கும். மாறுதல்களை ரும்புவர்.
வாம்-கெட்ட
rாடு சாய்ப்போம்" (பாரதிதாசன்)
டைய சக்தியையும் இலட்சியப் பற்றையும் அபிவிருத்திப் ானத்தையும் சுதந்திரத்தையும் மானிட விழுமியங்களையும் காரத்தையும் அளிப்பதன் மூலம், நிகழ்காலச் சமூகத்தை திலும் தங்களுக்கும் பாரிய பங்குண்டு என்ற உணர்வினை
முதாயத்தினைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற பிரக்ஞை மிக இளைஞர்கள் வாழும் சமுதாயத்தில் பிடிப்பும் முதிய ங்குவர். முதியோரும் இளையோரும் பல சந்தர்ப்பங்களில் பாரம்பரிய வேர்களையும் விழுமியங்களையும் அவை தல் ஆகாது. புதியவற்றை அவை முன்னர் இல்லாதவை தக்கூடாது. நல்லனவற்றையும் மனிதவாழ்க்கைக்கு எவரிடத்திருந்து வந்தாலும் சரி உவந்தேற்றுக்கொள்ள க்கொண்டு தன்னிலை தவறாது நிற்கவல்ல சமுதாயமே லமுறையினரும் இளைய தலைமுறையினரும் தாங்கள் புள்ளனர் என்பதைப் பற்றிநிதானமாக எண்ணிப்பார்ப்பது
ཡོད

Page 81
ܢܠ
'g)
அ/ன நீண்
(956)
எல்
L/5
விடை காணா வினா
அனுஷா பாலேந்திரன், 1ம்
பல்கலைக்கழகப் பெண்கள் விடுதியின் அந்தப் பகு தட்டுவது, புத்தகங்களை அடுக்குவது உடைகளைப் ை பரபரப்பு. கூடவே உற்சாகமாய்ச்சின்னச் சின்னப் பகிடி அறை எண் 50 மட்டும் இந்த ஆரவாரங்களிலெல்லாம் வி வெளிப்பட்டாள் மலர்விழி. "லதா போட்டு வாறன். நீஊருக்குப் போவாய்தானே? ' வாயிலிருந்து வார்த்தைகள் விழுந்த வேகத்திலும் துரிதம உற்சாகம் அவளிற்கு. நின்று சொல்லிக் கொண்டு போகச் ஒரு நீண்ட, ஆழமான பெருமூச்சொன்றெழுந்தது லதாவி பெற்றோருடன் கொழும்பு வாசம். விடுமுறை அவளிற்கு விடைபெறும் சத்தமும், துள்ளலுடன் வீடு செல்லும் மாண முடிந்தது. முதலாம் வருடப் பரீட்சை அல்லவா? அது விட்டதென்றால் உற்சாகத்திற்கா கேட்க வேண்டும். எங் பக்கத்தறை சிங்களப் பிள்ளை வந்து விடைபெற்றுச் செ6 'ஆ யூ நொட் கோயிங் ஹோம்?' வீட்டிற்குப் போகவி பொறுமை லதாவை விட்டுப் போய்விடுவேன் என்று ட கேக்காதீங்கோ' என்று கத்த எத்தனித்தநாவைக் கஷ்டட தன் கேள்விக்குப்பதில் சொல்லாதுநின்ற லதாவைப் பார் அவள் சென்று விட்டாள். இதோ இன்னும் கொஞ்ச நேரத்தில் எல்லோருமே பே கண்ணிர் வரட்டுமா வெளியே என்று கண்களை உத்தர பக்கத்தே சலசலக்கும் சிற்றருவியும் எதுவுமே அவளிற்கு 'அம்மா'உதடுகள் மெல்ல முனகின. ஆசையால் அம்ம உத்வேகம். ஆனால். ஆனால். யாழ்ப்பாணம் போவெ "போவேனா வீட்ட?'இதயத்தின் 'லப்டப் உடன்இ6ை
எல்லாச் சந்தடியும் இப்பொழுது ஓய்ந்து விட்டது. கடை எங்கோ சென்று. தேய்ந்து மறைந்து.
"டொக், டொக்" கதவு தட்டப்படும் ஒலி. சென்று திறக்க

னிக் கொஞ்ச நேரம் தமிழ் மாணவிகளின் றகளெல்லாம் அல்லோலகல்லோலப்படும். ட கடிதங்கள் எழுதப்படும்; அதில் சோகங் 7 கவனமாகத் தணிக்கை செய்யப்பட்டு மற்ற லாம் எழுதப்படும்; வீட்டு நினைவுகள்
ப்படும்.”
வருடம், விலங்கு விஞ்ஞானமருத்துவபீடம்
திமுழுவதுமே பரபரப்பில் மூழ்கியிருந்தது. பெட்டிகளைத் பகளில் வைப்பது என்று ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கள், அதற்கு சந்தம் சேர்க்கும் கலீரென்ற சிரிப்பொலிகள்.
விலகி சற்றே அமைதியாக இருந்தது. தோளில் 'பாக்குடன்
ம் சரி பிறகு சந்திப்பம், நான் போட்டு வாறன், பைபை' ாக அவள் கால்கள் நடை போட்டன. வீட்டிற்குச் செல்லும்
கூடப் பொறுமையில்லை. பிடமிருந்து. பின்ன என்ன மைதிலி கொடுத்து வைத்தவள். நக் கரும்பு வெல்லம், விகளின் ஆரவாரங்களும் வரவர அதிகரித்தன. சும்மாவா வும் தடை தாண்ட வேண்டிய முக்கிய பரீட்சை முடிந்து கும் சந்தோஷப்பூக்களின் இனிய சுகந்தம்.
*றது. ல்லையா என்று கேட்டதுமே இதுவரை இழுத்துப் பிடித்த யமுறுத்தியது. 'இந்தக் கேள்வியை மட்டும் என்னட்டக் பட்டுக் கட்டுப்படுத்தினாள். த்து மேலும் கதைக்க கேட்டவளிற்குப் பொறுமையில்லை.
ாய்விடுவார்கள். ஜன்னலை வெறித்தபடி நின்றாள் லதா "வு கேட்டது. வெளியே தெரிந்த பனி மடிந்த மலையும்,
சாந்தியைக் கொடுக்கவில்லை. ாவைக் கட்டிக் கொஞ்ச வேண்டும்போல் மனத்தினுள் ஒரு தன்றால்..?கேள்வியே கொக்கியாய் கழுத்தை இறுக்கிற்று. னயாகப் போட்டியிட்டு ஒலித்தது இந்தக் கேள்வி.
சியாகச் சென்ற மாணவியின் காலடியோசை. அதுவும்
க் கூட மாட்டேனென்று கால்கள் அடம் பிடித்தன.
N

Page 82
/
'ஒபின் குரல் கொடுத்தாள். 'ஏய் லதா என்ன டல்லடிக்கி இப்ப அதுவும் முடிஞ்சிட்டுது. நீ என்னடா என்றால் ஏ( கடகடவென்று வார்த்தைகளைக் கொட்டிக் கொண்டு உ
A.
மாணவி. ஆனால் வேறு பீடம். சட்டென்று துளசிதன் தவறுணர்ந்தாள். அமைதியாய் ஆ 'இப்ப என்ன? மற்றவை உடனே போகினம். நீஒருநாலு உடம்பிற்கு சென்னியே பிரதானம் மாதிரிஇலங்கைக்குத்த பொறுத்தார் பூமியாள்வார் தெரியுமே?'ஆறுதலாய்த் தே சாதாரண நேரமென்றால் 'அதுதான் சிரசே பிரதானமென் போறனியோ?' என்று பதிலடி கொடுத்திருப்பாள் லத அவளால்.
'நீ வீட்ட வடிவாய்ப் போகலாம், இப்பத்தானே கப்பல் செய்து பாரன்' பரிந்துரைத்தாள் துளசி. 'அதெல்லாம் செய்து போட்டன். கொழும்பில இருக்கிற பதிலையும் காணேல்ல' விரக்தியாய் வார்த்தைகள் வெள் மற்ற மாணவிகள் எல்லாம் பரீட்சைக் காய்ச்சலில் நடு அன்றன்றே படித்ததில் இறுதி நேர அவதி அவளிற்கில் செய்வதுதான். அதில்தான் அவள் மும்முரமாக இரு பெரியப்பாவிடமிருந்து இன்னும்தான் ஒரு தகவலும் இல் 'இங்க நீஇப்ப சும்மா கிடந்து குழம்பாத, இண்டைக்குக் உன்ன என்ன கேக்கிறது. 'சொல்லி ஒரு இடைவெளி ெ 'மித்தா விடுதி என்னும் சாம்ராஜ்யத்தின் அறுபதாம் அ இன்று கோவில் வருகிறாய்' குரலை உயர்த்தி அரச பாண 'உத்தரவு மகாராணி மண்டியிட்டாமோதித்தாள் லதா கெ போனால் மனம் நிம்மதியாகும் போலிருந்தது.
'அப்ப பின்னேரம் வாறன் இப்ப போட்டு வாறன்' ராகப
"ஒண்ட சொல்ல மறந்திட்டன், நித்யா அக்கா ஃபஸ்ட் கில் 'நித்யா அக்காவோ?' மனத்தினுள் கேட்டுக் கொண் யுத்தத்தின் கொடிய அரக்கனிற்குத் தன் தாயைப் பறிகெ அதையும் மீறி எங்கட பிள்ளையஸ் எப்படிப் படிக்குதுக: மறந்தாள்.
"லதா லெட்டர்' கூவியபடி போன வேகத்தில் வந்தாள்து
'ஊருக்குப் போக உடனே வரவும்' என்று சாராம்சம் மகிழ்ச்சியைத் தோழியுடன் பகிர்ந்து கொண்டாள். 'ஏய் மறக்காம லெட்டர்தாறன் கொண்டு போ' சொன்ன
இனிக் கொஞ்ச நேரம் தமிழ் மாணவிகளின் அறைகளெ எழுதப்படும்; அதில் சோகங்களை கவனமாகத் தணிக் நினைவுகள் பகிரப்படும்.
இதோ உற்சாகமாகிவிட்டாள் லதா. இறக்கை கட்டிப் பற அம்மாவுடன் கொஞ்சுவதுபோல், தங்கையுடன் செல்லம அளவளாவுவது போல் இன்னும் அம்மம்மாவுடன் கே

கிறாய்? சோதினை சோதினை எண்டு உயிரை விட்டாய். தோ சோகச் சித்திரக் கதாநாயகி போல இருக்கிறாய்?" உற்சாகப் பூங்கொத்தாய் வந்தாள் துளசி, லதாவின் சக
துரத்துடன் லதாவின் தோளைத் தட்டி
நாள் கழிச்சுப் போவாய் அவ்வளவுதானே? எண் சாண் லையான யாழ்ப்பாணம் போறதெண்டா சும்மாவே? ஏய் நற்றிக் கலகலப்பூட்டினாள்.
று காலமை முகம் மட்டும் கழுவிக் கொண்டுfacultyக்குப் ா. ஆனால் இன்று வாயைத் திறக்கவே முடியவில்லை
ஓடுது; பிளேன் போகுது. பிறகென்ன? ஏதாவது ஒழுங்கு
பெரியப்பாட்ட முந்தியே சொன்னனான். இன்னும் ஒரு ரிவந்தன.
ங்கியபோது சற்றுமே அலட்டாமல் திரிந்தவள் லதா. லை. அவளின் பரபரப்பெல்லாம் ஊர் செல்ல ஒழுங்கு ந்தாள். தினமும் 'லெட்டர் போட்"டைப் பார்ப்பாள்.
6).
கோவிலுக்கு வாறியே? அதக் கேக்கத்தான் வந்தனான். கொடுத்த துளசி. றை என்னும் சிற்றரசின் மகாராணி உத்தரவிடுகிறேன். நீ
ரியில் கட்டளையிட்டாள்.
ாஞ்சம் இறுக்கம் தளர்ந்தாற் போலிருந்தது. கோவிலுக்குப்
)ாய் இசைத்து விடைபெற்ற துளசி போகிற போக்கில்
ாாசாம்' என்று சொல்லிக் கொண்டு போனாள்.
டாள் லதா, பரீட்சைக்கு இரண்டு மாதங்கள் முன்தான் ாடுத்தவள் நித்யா, 'இங்கு வந்தால் எவ்வளவு கஸ்டம். ள்' பெருமையுடன் நினைத்ததில் தன் கவலையை சற்றே
துளசி, துள்ளிவாங்கி ஆவலாய்ப் பிரித்தாள் லதா.
கூறியது கடிதம், துள்ளிக் குதித்து ஆரவாரித்துத் தன்
ாாள் துளசி
ால்லாம் அல்லோலகல்லோலப்படும். நீண்ட கடிதங்கள் கை செய்யப்பட்டு மற்ற எல்லாம் எழுதப்படும்; வீட்டு
க்காத குறைதான். ாய்ச்சண்டையிடுவது போல், அப்பாவுடன் ஆனந்தமாய் ாவில் போவது போல், தோழிகளுடன் சைக்கிளில் ஊர்
N

Page 83
சுற்றுவது போல் எத்தனையோ வண்ணக் காட்சிகள் மன செல்ல 'வைட்டி' இன்னும் தங்கச்சி கடைசியாக எழுதி நினைவில் அணிவகுத்தன.
'நானும் வீட்ட போறன்’ சுவரிற்குத் தன் சந்தோஷத் மகிழ்வைப் பகிர்வது! பாட்டுக் கேட்க வேணும் போல் ஆசை எழுந்தது. வானொ ஆரம்பமாகியது. 'வடக்கில் இன்று ஒரு பாரிய இராணுவ நடவடிக் போக்குவரத்துகளும் மறு அறிவித்தல்வரை இடைநிறுத்தி இன்னும் ஏதேதோ சொன்னது வானொலி, கண்கள் இ சரிந்தாள். அடுக்கப்பட்ட பயணப்பை இவளைப் பார்த்து சிறிது நேரத்தில் கதவு தட்டப்படும் ஒலி. உள்ளே வ மாணவிகள்.
'ஏய் லதா' ஆதரவாய்க் கூப்பிட்டாள் துளசி, ஆளாளு லதா. இத்தனை துன்பங்களிற்குள்ளும் ஒரு ஆறுதல் இந்த இனிச் சில நாட்களிற்கு அங்கு படிப்பிருக்காது. றேடிே கதைப்பார்கள் யாரை யார் தேற்றுவது? 'அம்மாவுக்கு லேசாய் நெஞ்சுவலி வந்ததாம். டொக்டர் செய்யினமோ?’ கவலையாய்ச் சொன்னாள் சுமதி. 'அக்காவுக்கு முதல் பிள்ளை பிறக்கப் போகுது. இந்த ெ 'தம்பிக்கு AML சோதினை. இனிப் படிப்பு எங்க' விம அவனையே நம்பி இருக்கிறது விமலாவின் குடும்பம். 'அண்ணாக்கு வாற கிழமை ஃளைட் இப்ப அங்கு இ புறப்பட்டவனின் பயணமும் தடைப்பட்டு விட்டது. குமு 'கையில காசும் முடிஞ்சுது எனக்குக் காசில்லாட்டிலு இல்லையோ?. ' லலி சொன்னாள். பட்டென்று நெற்றிப் பொட்டில் யாரோ அறைந்தது போ "ஓ! இவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும்தான் எவ்வளவு பிரச் வந்திருக்கிறார்களே' வியந்தது மனம், 'இப்ப எனக்கென்ன பிரச்சினை. அம்மாவைப் பிறகு பாதி தேற்றித் தெளிந்தாள். தன் சுயநலம் எண்ணிவெட்கினா சஞ்சலம் மறைந்ததில் ஒரு நிம்மதி, அவளைக் கேட்கா விழுங்கிஇயல்பாய் கலகலக்க ஆரம்பித்தாள். 'குறிஞ்சிக்குப் போக வேண்டாமே? இப்பஇங்க என்ன அழுத்தமாய்ச் சொல்ல ஒவ்வொருவராய் வெளியேறின லதா. தனியாய். ஆனால் அவள் அழவில்லை, அழமா பழையபடி குறும்புகள் செய்வாள்; சிரிப்பாள் ஆனால் ப என்ற கேள்வி ஒலித்துக் கொண்டுதான் இருக்கும். அவ அந்தக் குறிஞ்சிக் குமரனிற்கும் கேட்கும். என்றாவது ஒரு ஆனால். என்று? எப்போது? விடையே காணாத வின

த்தினுள், ஊர்க்கோவில், வயல்வெளி, வீட்டிலே நிற்கிற ப புதிதாய்ப் பிறந்த ஆட்டுக்குட்டி எல்லாம் ஒருமுறை
தைத் தெரிவித்தாள். வேறு யாருடன்தான் அவள் தன்
லியை முடுக்கிவிட்டாள். இசைமுழக்கத்துடன் செய்திகள்
கை ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது. வடபகுதிக்கான சகல
வைக்கப்பட்டுள்ளன. ' ருட்டக் காற்றிழந்த பலூனாய்க் கட்டிலில் விம்மலுடன் நகைத்தது. *தார்கள் அந்த விடுதியிலிருக்கும் இதர தமிழ் பேசும்
க்காய் தேறுதல் சொன்னதில் கொஞ்சம் அமைதியானாள் தத் தோழியரின் உன்னதமான நட்புத்தான்.
பாவும், பேப்பருமாய் அலைவார்கள். ஒன்றாக இருந்து
உடன கொழும்பில காட்டச் சொன்னவராம். இப்ப என்ன
ஷல்லடியில. 'இது இன்னொருத்தியின் நெடுமூச்சு. லாவின் ஆதங்கம் இது. நாலு பெண்களிற்கு ஒரு ஆண்,
ருந்து வாறதெண்டால். ' சுமைதாங்கியாய் வெளிநாடு றினாள் மாலா,
ம் ஏதோ சமாளிக்கலாம். அங்க சாப்பாடு இருக்கோ
லிருந்தது லதாவிற்கு. சினைகள். அதைக் கூட மறந்து எனக்கு ஆறுதல் சொல்ல
தால் போச்சு. யாருக்குத்தான் பிரச்சினை இல்லை'தானே it.
மலே மனத்தினுள் பரவியது. வழக்கம் போல் சோகத்தை
நடை போடுறியள்? போங்கோ போய் வெளிக்கிடுங்கோ' ார்கள்.
ட்டாள். இதோ கோவிலுக்குச் செல்லத்தயாராகிவிட்டாள். னத்தினுள் எங்கோ ஒரு மூலையில் 'வீட்ட போவேனா' ளிற்கே அவளிற்கு மட்டும்தான் அது கேட்கும். இல்லை நாள் அவள் வீட்டிற்குப் போகாமலாவிடப் போகின்றாள்.
அது.
3

Page 84
“போதையின் பிடிக்குள் எமது
66
கிப்பாற்றுங்கள் என்றொரு ஈனக்குரல் ஒலிக்கி கொண்டிருக்கின்றது. எங்கள் சின்ன இலங்கை - 'காப்ப கொண்டு, அணு அணுவாக உயிரை மாய்த்துக் கொண்டிரு இந்து மகாசமுத்திரத்தின் அழகிய மணிமுத்து, போதை எ கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மங்கிக் கொண்டு வருகின்றது. இ மணி முத்தை மீட்டெடுத்து, சுடர் விட்டு ஜொலிக்கச் செய பெருங்கடமை. 'போதை வஸ்து' எனும் பயங்கரப் பொருள் எங்கள் ந தொட்டே போதை பொருட்கள்இலங்கை மக்களிடையே ட தமக்கென ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, கல்லாக அமைந்து விட்டன. வெற்றிலை, பாக்கு, புகையி தொட்டு புழக்கத்தில் இருந்து வருகின்றன. உளவியல் ரீதி இத்தகையப் போதை பொருட்களை மனிதன் பயன்படுத் அடிமையாகத் தான் இருக்கின்றான். இத்தகைய தா பயிரிடப்பட்டன. அக்காலத்தில் போதைப் பொருள் பாவை காலகட்டத்தில், போதைப் பொருள் பாவனை சமூகச் சீரழி சமூக அமைப்புகள் உருவெடுத்தன. இலங்கை ஐரோப்பியரின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த கால பொருளாதார அமைப்பு மாற்றங்களாலும் நாட்டின் போன போதை பொருட்களை ஐரோப்பியர்கள் ஓர் வருமான மூ படுத்தவும் அவற்றை ஓர் அணுகுமுறையாகப் பயன்படுத்தி கள் எடுப்பதைத் தடை செய்த அதே வேளையில், தென் ஊக்கப்படுத்தினர். ஆங்கிலேயர் காலத்தில் தான் 'அபின் அக்கால கட்டத்தில் அபின் முக்கியமாக இந்தியாவிலிருந் இலங்கையில் விருத்தியடையத் தொடங்க, ஆங்கிலேயரு அமைந்தது. அன்று அபின் பாவிக்கத் தொடங்கிய மக்க பாவித்த மக்கள் கால கட்டத்தில் போதை பொருட்க நன்மையடைந்தான். பாவம் நம் நாட்டினர் போதை பொ சீரழிந்து கொண்டு தான் இருக்கின்றனர். காலகட்டத்தில் நிலைமை மோசமடைந்த போது, அபின் இ அபின் இந்தியாவிலிருந்து இலங்கைக்கு கடத்தப்பட்டது. ஆகவே நம் நாட்டில் பாவனையில் உள்ள போதை பொரு அல்லது வெளிநாட்டிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்படுபவை டில் இயற்கையாக வளரும் தாவரங்களிலிருந்து இயற்கைய கப்படுகின்றன. வெளிநாட்டுக்குரிய போதைப் பொருட்க படுவதுடன், அநேகமாகக் கள்ளத்தனமாக இறக்குமதி ெ உள்நாட்டில் உற்பத்திசெய்யப்படுவதுடன் வெளிநாட்டிலி சாராயம், வெற்றிலை, கஞ்சா, புகையிலை போன்றன உ புகையிலையைப் பயன்படுத்தி நம் நாட்டில் தயாரிக்கப்ட தயாரிக்கப்படும் சிகரெட்டுக்களை விடவும், அதிக நிக்கெ இலங்கையில் 12 வயதிற்கு மேற்பட்ட 50 சதவீத ஆன இருக்கின்றனர். அநேகமாக 30இற்கும் 40 இற்கும் இடை

yy நா
ருஸ்ணா ராகுக், விவசாய பீடம்
ன்றது. கேட்கவில்லையா? மெளனமாக கண்ணீர் விட்டுக் ாற்றுங்கள்' போதை அரக்கனின் அசுரப்பிடியில் சிக்கிக் க்கின்றது எங்கள் சின்ன மணித் தீவு.
னும் கொழுந்து விட்டெரியும் தீயில் நன்றாகவே அகப்பட்டு ந்த அபாக்கிய நிலைமை மென்மேலும் தொடர விடாமல், பய வேண்டியது இளைய தலைமுறையினராகிய எங்களது
ாட்டை ஆட்கொண்டது. சமீப காலத்தில் அல்ல. தொன்று குந்து விளையாடத் தொடங்கிவிட்டன. விளைவு. இன்று எமது நாட்டின் முன்னேற்றப் பாதைக்கு ஓர் பெரும் தடைக் லை, கஞ்சா போன்ற போதை தரும் பொருட்கள் தொன்று யான திருப்தியைப் பெற்றுக் கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக தினான். இன்றும் கூட அந்தப் பொருட்களுக்கு மனிதன் வரங்கள் முற்காலத்தில் எங்கள் நாட்டில் பேரளவில் ]னக்குத்தடைகள் ஏதும் இருந்திருக்கவில்லையென்றாலும், வுக்கு வழிகோலிய போது, அதைத் தடுப்பதற்காக பல்வேறு
கட்டத்தில் மேலைத்தேய சட்டதிட்டங்களாலும் சமூக தப் பொருள் பாவனை முறையில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. லமாகப் பாவித்ததுடன் தமது ஆட்சி அதிகாரத்தை விரிவு னர். உதாரணமாக, ஆங்கிலேயர் கித்துள் மரத்தில் இருந்து னை, பனை போன்ற மரங்களில் இருந்து கள் எடுப்பதை ’ எனும் போதைப் பொருளும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தே இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. பின்னர் அபின் வர்த்தகம் க்கு ஒரு முக்கிய வருமானம் தரும் பொருளாகவும் அபின் ள் அதன் பின் விளைவை அறிந்திருக்கவில்லை, அபின் 5ளுக்கு அடிமையாகினர். பிற நாட்டொருவன் வந்து ருட்களுக்கு அடிமையாகி சீரழிந்தனர். ஏன் இன்றும் கூட
இறக்குமதி தடை செய்யப்பட்டது. ஆனால் கள்ளத்தனமாக
ட்கள் ஒன்று, உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படுபவையாக யாகஇருக்கின்றன. உள்நாட்டு போதைப் பொருட்கள்நாட் பாகப் பெறப்படுகின்றன அல்லது செயற்கையாகத் தயாரிக் ள் அந்நாடுகளின் இயற்கைத் தாவரங்களிலிருந்து பெறப் சய்யப்படுகின்றன. ஆனால் கஞ்சா போன்ற பொருட்கள் நந்தும்,நம்நாட்டுக்குள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. கள்ளு, உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களில் சில. டுகின்ற சிகரெட்டுக்கள் அபிவிருத்தியடைந்த நாடுகளில் ாட்டின் கொள்ளளவைக் கொண்டுள்ளன.
ண்களும் 1 சதவீத பெண்களும் புகை பிடிப்பவர்களாக ப்பட்ட வயதுடைய ஆண்களே புகைப்பிடித்தலுக்கு தீவிர

Page 85
அடிமைகளாக இருக்கின்றனர். 4 சதவீதத்திற்கும் குை இருக்கின்றனர். புகை பிடிப்பவர்களில் 90 சதவீதமா புகைப்பவர்களாக இருக்கின்றனர். நம் நாட்டின் மிகப் பழமை வாய்ந்த போதைப் பொருளாக இடைப்பட்ட வயதுடைய ஆண்களே அநேகமாக மது பாவ அடிமையாக உள்ளவர்களின் குடும்பங்களில் வாழ்க்கைச் ெ அதிகமாக இருக்கின்றது. மது பாவனையால் வந்த துன்ப தகராறுகளுக்கும், சண்டை சச்சரவுகளுக்கும், மற்றும் சட்ட இருப்பவர்கள் மது பாவனையாளர்களே. அந்தோ பர் அடிமையானவர்கள், தாம் பெரிதென நினைக்கின்ற அந் இழுத்துச் செல்கின்றது என்பதை மறந்தே விட்டார்கள். வெற்றிலை பாக்கிற்கு, தலை வணங்கி நிற்பவர்கள் அ புகையிலையும் சுண்ணாம்பும் சேர்த்து மெல்லப்படுகின்றது பாக்கில் அக்ரோலினும் புகையிலையில் நிக்கொட்டினும் அ அத்திவாரமிடுவதை நாம் மறக்கக் கூடாது. இலங்கையில் மிக அதிக அளவில் வியாபித்திருக்கும் ( தாவரத்தின் காய்ந்த இலைகளும், மென்மையானதண்டுகளு தாவரம் தென் கீழ் பிரதேசத்தின் அதிகமான பகுதிகள் டெற்றாஹைட்ரொக்சிகனபினோல் எனும் போதைப் பொ மென்மையாக்குவதிலும் ஆயுர்வேத மருத்துவத்திலும் வருகின்றது. அநேகமாக கஞ்சாவிற்கு அடிமையாக இருப்பவர்கள் 20 இ நீண்ட கால கஞ்சா பாவனையாளர்கள் சலனமற்ற ஒரு நிை வெளிநாட்டுக் குரிய போதைப் பொருட்களாக ஆதிக்கத் என்பன.
அபின் என்பது ஒரு வித தாவரத்திலிருந்து பெறப்படும் ச மலேரியா காய்ச்சல் போன்றவற்றிற்கு பரிகாரமாகவே அ சிறிய அளவில் போதையைப் பெறும் நோக்கத்திற்காகவும் புகைக்கப்படுகின்றது. அல்லது தேனீருடன் சேர்த்து பருக பொருள் கலந்த அபினை உட்கொண்டதால் அபின் பாவன அபின் அடிமைகளின் கவனம் ஹெரோயின் பாவனைக்குத் தூக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்திற்காகவும் நோவுகளி: பயன்படுத்தியவர்கள் கால கட்டத்தில் அபின் பழக்கத்திற் அத்துடன் மருத்துவ சிகிச்சைக்காகப் பயன்படும் மரு கொண்டுள்ளன. இத்தகைய மருந்துப் பொருட்களை அதி அடிமையானவர்கள் தான். இவர்கள் இத்தகைய மருந்துக பெறும் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்துகின்றார்கள். இலங்கையில் ஹெரோயின் துஷ்பிரயோகம் 1980 ம் ஆ நாடுகளில் அதிக அளவிலான ஹெரோயின் மிகக் குறைந்த ஹெரோயின்நம்நாட்டிற்குள் பிரவேசிக்காதது என்னவோ வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் இலங்கையர்களும், தங்களின் ச வந்தனர். பின்னர் சுற்றுலா பயணிகள் அதிகமாக சஞ்சரிக் நம் நாட்டினர் ஹெரோயின் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டது செயல்களிலும் ஈடுபடத் தொடங்கினர். ஹெரோயினின் மூல வடிவமாக இருப்பது அபின்,

மறவான பெண்களே புகைபிடித்தலுக்கு அடிமையாக ன ஆண்களும் 87 சதவீதமான பெண்களும் தினசரி
இருப்பது கள்ளு சாராயம் என்பன 20 இற்கும் 50ற்கும் னையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளவர்கள். அத்துடன் மதுவிற்கு சலவு, அவர்களால் சமாளிக்க முடியாத அளவிற்கு மிகவும் ம் அதுமட்டுமல்ல, பாதை விபத்துக்களுக்கும், குடும்பத் விரோதச் செயல்களுக்கும் முக்கிய காரணகர்த்தாக்களாக தாபம், ஓர் அற்ப நேர சந்தோஷத்திற்காக மதுவிற்கு த அற்ப சந்தோஷம் தான், தம்மைப் பாதாளம் நோக்கி
நேகமாகக் கிராம புற மக்கள் தான். வெற்றி பாக்குடன் வெற்றிலையில் நிக்கிட்டின் எனும் போதைப் பொருளும், டங்கியுள்ளன. இவற்றின் பாவனை வாய்ப்புற்றுநோய்க்கு
போதைப் பொருளாக கஞ்சா காணப்படுகின்றது. கஞ்சா நம் புகையிலையுடன் சேர்த்து புகைக்கப்படுகின்றன. கஞ்சா ரில், ஓர் காட்டு களையாக வளர்கின்றது. கஞ்சாவில் ருள் 8% - 9% வரையில் காணப்படுகின்றது. இறைச்சியை கஞ்சாவானது தொன்று தொட்டு உபயோகிக்கப்பட்டு
இற்கும் 30 ற்கும் இடைப்பட்ட வயதுடைய ஆண்கள் தான் லக்கு இழுத்துச் செல்லப்படுகின்றனர். த்தை கைப்பற்றியிருப்பது, ஹெரோயின் ஹவிஷ் அபின்
வாய்ந்த மரப்பாலாகும். ஆரம்ப காலத்தில் நரம்பு வியாதி பின் அதிக அளவில் பயன்பட்டது. இருந்தபோதிலும் ஓர் பயன்படுத்தப்பட்டது. அபின், புகையிலையுடன் சேர்த்து ப்படுகின்றது. 1982 ம் ஆண்டில், ஆர்சனிக் எனும் நச்சுப் }னயாளர்கள் பலர் உயிர்இழந்தனர். இதனைத் தொடர்ந்து த் திசைதிரும்பியது.
ல் இருந்து மீட்சி பெறும் நோக்கத்திற்காகவும் அபினைப் கு அடிமையாகினர்.
ந்துகளும் போதைப் பொருட்களைச் சிறிய அளவில் கமாக பயன்படுத்துபவர்கள். ஹெரோயின் பழக்கத்திற்கு ளை மருத்துவ நோக்கத்திற்காக அல்லாமல் போதையைப்
ஆண்டளவில் ஆரம்பமானது. இலங்கையை அண்மித்த விலையில் காணப்பட்ட போதிலும், 1980ம் ஆண்டுவரை ஆச்சரியமான விடயம்தான். ஆரம்பத்தில், ஹிப்பிகளும், ாய பாவனைக்காக, ஹெரோயினை எம்நாட்டிற்குள் எடுத்து கும் இடங்களில் ஹெரோயின் பாவனையும் அதிகரித்தது. மட்டுமல்லாமல், அதற்கு அடிமையாகி சட்ட விரோதச்
அபினைத்தூய்த்தாக்குவதன் மூலமே ஹெரோயின்

Page 86
பெறப்படுகின்றது. ஹெரோயின் நம் நாட்டிற்குள் பிரவே காலத்தில், ஹெரோயின் கடத்தப்படும் பாதையாக மா மாற்றங்களும் நம்நாட்டினுள் ஹெரோயின் பிரவேசிக்கக் சட்ட திட்டங்களாலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. வெளிந வாய்ப்புக்களைத் தேடி வெளிநாடுகளுக்கும் பயணமா நாட்டினுள் அதிகரித்தது. இவையெல்லாம் நம் நாட்டினு கொடுத்தன.
அபின், கஞ்சா போலல்லாது ஹெரோயின் பாவனை நா பொருட்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஹெரோயின் மிகப் வயதெல்லையின்றி சிறியவர் முதல் பெரியவர் வரை எல்ே கொண்டது.
பொதுவாக ஹெரோயினைத்தகரத்தட்டில் வைத்துகுடாக்கு ஹெரோயின் பாவனையில் உள்ள முறையாகும். இருந்த பிரபல்யம் அடைந்து வருகின்றது. 1988ம் ஆண்டளவில் 1 முறை, 1992 ம் ஆண்டளவில் 12 மடங்காக அதிகரித்த தொடர்புகளில் ஹெரோயின் பாவனையாளர்கள் மிக உருவாகியுள்ளது. ஏனெனில், இத்தகையோர்தான்நாட்டி இருக்கின்றனர். ஓவென்று கதறியழ வேண்டும் போல் ஹெரோயின் மன்னர்கள், ஏற்கனவே நம் இலங்கையை ம கண் கெட்ட பின் குரிய நமஸ்காரம் செய்து பிரயோசன மென்மேலும் தொடராமல், கடும் நடவடிக்கைகள் எடு காப்பாற்றலாம். நிச்சயமாக இளைய தலைமுறையினர் ந வேண்டும். உயிரையே குடித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த ஹெரோ ஹெரோயினுக்கு அடிமையான ஒரு சாதாரண மனிதன் ரூபாயைச் செலவு செய்கிறான். சுவர்க்கம் என்று ஹெரோ கோடியாகக் கொடுக்கவும் அவன் தயாராக இருக்கின்றான் கள்ளத்தனமாக ஈடுபட்டிப்பட்டிருப்பவர்கள், இதயத்தில் பெரும் கொடிய செயல் என்பதை அவர்கள் நன்றாகவே சனங்களையெல்லாம் ஏமாற்றி ஹெரோயின் பக்கம் இழுத்து விட்டார்கள். ஹெரோயினுக்கு அடிமையாகி விட்ட இந்த சொர்க்கலோக தேவர்கள் என்றுதான் எண்ணிக் கொண்டிரு வெண்ணிற உடையில் வெள்ளை உள்ளத்துடன் சென் சொர்க்கபுரி தேவர்கள் துரத்தி துரத்தி ஓடுகிறார்கள். இந்த நிறுத்தி, இப்படியொரு சீரழிவை ஏற்படுத்தி விட்டனர். இ நடவடிக்கைகளையும் மீறிவந்து, நம் நாட்டைப் பாதாளப மேலும் மெளனமாக இருக்கக்கூடாது திரண்டெழ வேண் கொழுந்து விட்டெரியும் தீயை அணைக்க.
ஒரேயொரு நிமிடம் உங்கள் கண்களை இறுக மூடிக் ெ குடும்பங்கள் இதனால் சீரழிந்தன என்பதை, எத்தனை ெ வடிக்கின்றனர் என்பதை, எத்தனை உயிர்கள் இங்கு ஊ சிந்தியுங்கள். இனியும் தொடரத்தான் வேண்டுமா இந்த எம்மால் ஜீரணிக்கத்தான் முடியுமா? எம் தாய் நாட்டின் ஐ பொருட்களை எம் நாட்டிலிருந்து ஒழிக்க வேண்டும். எம விழுதிட்டு வீரவாளை கையில் ஏந்தி புறப்படுவோம் போை பின் வைக்காமல் வெற்றிப் பாதையில் நாம் விரைந்திடுவே தான் எமது சின்ன இலங்கையின் இதய சந்தம் என்றென்று

சிக்கப் பல காரணங்கள் இருக்கின்றன. ஆப்கான், யுத்த றியது. அதே வேளை சமூக - பொருளாதார அரசியல் 5ாரணங்களாக இருந்தன. அத்துடன் ஏற்றுமதி-இறக்குமதி ாட்டு வர்த்தக வியாபாரங்கள் பெருகின. பலர் தொழில் கினர். மேலும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையும் நம் ள் ஹெரோயின் வருகைக்கு இலகுவான வழியமைத்துக்
ட்டினுள் மின்னல் வேகத்தில் பரவியது. மற்ற போதைப் பயங்கரமானது. அதன் அட்டூழியம் கொடூரமானது. லாரையும் தன் அட்டகாசவலையில் சிக்க வைக்கும் திறமை
நம் போது, உருவாகும் புகையை சுவாசிப்பதே வழமையாக 5 போதிலும் நரம்பினூடு ஊசியேற்றும் முறை தற்போது % சதவீதமாக இருந்த, நரம்பினூடு ஹெரோயின் செலுத்தும் து. அதுமட்டுமல்லாமல், சட்ட விரோதமான பாலியல் அதிகமாக ஈடுபாடு காட்டுவதால், ஒரு பெரும் புயலே னுள் எயிட்ஸ் எனும் கொடிய நோய் பரவ மூல கர்த்தாவாக இல்லையா? அழுது இனியென்ன பிரயோசனம் ? இந்த ரணத்தின் வாசலுக்கு கொண்டு வந்து சேர்த்து விட்டனர். ாம் இல்லைதான். என்றாலும், இந்த கொடிய நிலைமை ப்பதன் மூலம் ஊசலாடும் நம் தாய் நாட்டின் உயிரைக் ாம் இந்த உன்னத நோக்கத்திற்காக படையெடுக்கத் தான்
பின் செய்யும் அட்டகாசங்கள் கொஞ்சம் நஞ்சமல்ல. நாளொன்றுக்கு ஹெரோயினுக்காகக் குறைந்தது 150 "யினை அவன் கருதும் போது 150 ரூபாயென்ன? கோடி ". இதனால் தான் என்னவோ ஹெரோயின் வியாபாரத்தில் ஈரமே இல்லாமல் போய் விட்டது. தாம் செய்வது, ஒரு உணர்ந்திருந்த போதும், ஒன்றுமே அறியாத அப்பாவி விட்டு, ஹெரோயின்தான் சொர்க்கபுரி என்றுநம்பவைத்து அப்பாவிச் சனங்களும், இந்த நயவஞ்சக வியாபாரிகளை நக்கின்றார்கள். நிலைமை இதுவாக இருக்க பாடசாலைக்கு ர, இந்த பிஞ்சுகளையும் விட்டு வைக்கவில்லை. இந்தீ ப் பிஞ்சுகளையும் கூட, பணம் ஒன்றையே தம் கண் முன் ந்தப் பொல்லாத ஹெரோயின் வியாபாரிகள் கடும் சட்ட ) நோக்கி இழுத்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். நாம் இதற்கு டும். புதியதோர் திருப்பம் காண கொதித்தெழ வேண்டும்
காண்டு சிந்தித்துப் பாருங்கள் தோழர்களே. எத்தனை பற்றோர் தம் பிள்ளைகளை நினைத்து இரத்தக் கண்ணீர் சலாடிக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை சிந்தியுங்கள். அவல நிலை? எமது சின்ன இலங்கை சிதைந்து போவதை ஜீவநாடிகள் நாம், இன்றே புறப்பட வேண்டும். போதைப் து தாய் சிந்திக்கொண்டிருக்கும், இந்த இரத்தக் கண்ணிரில் த அரக்கனை வெட்டி வீழ்த்திட நாம் முன்வைத்த அடியை 1ாம். ஒரு சுந்தர இலங்கையை காண்பதற்கு. அப்பொழுது ம் எம் செவிகளில் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.

Page 87
விழுமியங்களின் பொதுமையு
திருமதி
6bîles grata Gerol. பெளதீக வதிதத்தோடும் விழுமியங்களின் பொதுமை நிலையினையும் தனது ஆய் பெளதிக உலகின் பொது உண்மைகளை பொது விதிக6ை அதே போன்று பெளதீகவதீதம் (Meta-Physics) பெளதீக உ களை ஆய்கின்ற முறைமையாக விளங்குகின்றது அல்லது நிலையோடும் தொடர்புபடும் மெய்யியல் தனது பிரதான ஆ பொது விழுமியங்களை (Universal Values) கொண்டிரு மரபுகள் காட்டி நிற்கின்றன. அந்த வகையிலேயே மெ விஞ்ஞானம் பெளதிகநிலைகளின் பொதுமைகளை அறிய மனித விழுமியங்கள் சார்பான, நன்மை, உண்மை, நீதி, அ முற்படுகின்றது. இந்தவகையில் மெய்யியல் விஞ்ஞானங்க மேலைத்தேச மெய்யியல் வரலாற்றில் விஞ்ஞானிகளது முடிகின்றது. எடுகோள் விஞ்ஞான நிலைகளுக்குமப்பா நிலைகள் தொடர்புபடுவதனையே இவ்வாறான மெய்யிய சாதாரண அல்லது எடுகோள் விஞ்ஞானமுறைமைகளின் மு தலையே ஆக்கநிலை விஞ்ஞானிகள் (Creative Scientists) கோள் விஞ்ஞானம் மட்டுமே நடைமுறையில் விஞ்ஞா குறிப்பிட்ட எடுகோள்களைத்தர்க்கரீதியாகநிரூபிக்கும் வி விஞ்ஞானத்தோடு அல்லது ஆக்க நிலை விஞ்ஞானத் வதீதத்திற்கும் விஞ்ஞானத்திற்குமிடையில் வேறுபாடுக அண்மைக் காலத்து அறிஞர்கள் 'மறைஞானமும் பெளதீக எண்ணிறந்த நூல்களை எழுதிவருகின்றனர். அதேபோன்று மெய்யியலாளர்களிலிருந்து குறிப்பாகப் பைதகரசிலிருந் மெய்யியல் தொடர்புபட்டுள்ள தன்மையினைக் காணலாம் விஞ்ஞானத்தின் ஆழ்நிலைகளும் விபரிப்பிற்குட்படாதை (Intution) மூலமாகவே பெற்றுக் கொள்கின்றான். விஞ்ஞான விமர்சிப்பதில்லை. அதன் அடிப்படைகளில் யாரும் கேள் பொதுமை நிலைகளை ஆராய முற்படுகின்ற போது அத உள்ளுணர்வு அறியும் நிலை என்பதனை இன்று யாரும் அடிப்படைநிலை மறுக்கப்பட முடியாத உண்மையோடு ெ ஆரம்பக்காலம் தக்க சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதன் முதலாக சோக்கிரட்டீஸ் என்ற கிரேக்க மெய்யியலா மனித விழுமியங்கள் சார்ந்த துறையாக மாற்றினார். மனி கீழைநாடுகளின் மெய்யியல் ஞானம் போன்று சோக்கிரட்டீ கொள்' (know thyset) என்றார். மனிதனின் சாரம் பற்றிய அடிப்படையாகின்றது. பொது நீதி பற்றியும் பொது அழ மாணக்கனும், புகழ்வாய்ந்த மெய்யியலாளருமான பிே காணலாம். பிளேட்டோவின் எழுத்துக்களினூடாக சோக்கி பிளேட்டோவின் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட உரையாடல்நூல் முதன்மையானது. பொது நீதி பற்றியும், இலட்சிய அர மெய்யியலறிஞன் 'உண்மையை முழுமையாகப் பார்ட்

ம், மெய்யியலும்
மல்லிகா இராஜரத்தினம், மெய்யியல்துறை
மிகவும் நெருக்கமான தொடர்புடைய மெய்யியல், வுத் துறையாகக் கொள்கின்றது. பொதுவாக விஞ்ஞானம் ா ஆய்கின்ற, நிறுவுகின்ற முறையாகக் கருதப்படுகின்றது. லகிற்குமப்பால் அல்லது அதற்கு அடிப்படையான விடயங் கருதப்படுகின்றது. மூல விஞ்ஞானத்தோடும் பெளதீகவதீத பூய்வுத்தளமாக விழுமியங்களின் பொதுமையினை அல்லது ந்த தன்மையினை மேலைத்தேச, கீழைத்தேச மெய்யியல் ய்யியல் தூய விஞ்ஞானத்தினின்றும் வேறுபடுகின்றது. முற்படுகின்றது. மெய்யியல் பெளதிகப் பொதுமைகளோடு ழகு போன்றவற்றின் பொது உண்மைநிலைகளினை அறிய ளின் விஞ்ஞானமாக (Science of Sciences)விளங்குகின்றது. பங்களிப்பு மிகவும் ஆழமாக இருப்பதனை அவதானிக்க ல் ஆக்கநிலை விஞ்ஞான முடிவுகளோடு பெளதிகவதித ல் மரபுகள் ஞாபகப்படுத்துகின்றன. Dடிவிற்குமப்பால் அடிப்படை உண்மைகளைப் பற்றிய தேடு மேற்கொள்கின்றனர். ஆனால் இன்று பெரும்பாலும் எடு னம் எனக் கருதப்படுகின்றது. இதன் ஆய்வு முறைகள் ஞ்ஞானமுறைமைக்குள் வருகின்றன. பெளதிகவதிதம் மூல *தோடு தொடர்புபடுகின்றது. இந்நிலையில் பெளதிக ளைக் காண்பது அரிதாகின்றது. இதனாலேயே பல்வேறு வதீதமும்', 'மறைஞானமும் புதிய பெளதீகமும்' போன்ற செய்நெறி மெய்யியல் மரபுகளைச் சார்ந்த ஆதிக் கிரேக்க து பேட்றன்ட் ரசல் வரை கணிதவியல் விஞ்ஞானத்துடன்
D.
ரவ. விஞ்ஞானி உண்மையில் கூறுகளை உள்ளுணர்வின் த்துறையில் மிகத் தெளிவாக உள்ள இந்நிலையினை யாரும் விகள் எழுப்புவதில்லை. ஆனால் விழுமியங்கள் பற்றிய ன் பொதுமைகள் முழுமையான தரிசனமாக (total Vision) பொதுவாக ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. ஆனாலும் அதன் தொடர்புடையது என்பதனை உணர்வதற்கு மெய்யியலின்
"ளர் புறநிலைப் பிரபஞ்ச ஆய்வினினின்றும் மெய்யியலை தன் தன்னைத்தானே உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற ஸ் என்ற மாபெரும் தத்துவஞானி 'உன்னையே நீஅறிந்து அறிவு விழுமியங்களின் பொதுமையினைக் காண்பதற்கு த பற்றியும் சோக்கிரட்டீசின் பல கருத்துக்களை, அவரது ளட்டோவின் (கி.மு. 427-347) உரையாடல் நூல்களில் ரட்டீசின் கருத்துக்களை அறிய முடிகின்றது.
களில் (dialogues) குறிப்பாக குடியரசு (Republic) மிகவும் சு பற்றியும் ஆய்வு செய்யும் இந்நூலில் உண்மையான பவன்' என சோக்கிரட்டீஸ் என்ற பாத்திரத்தினூடாக
ر

Page 88
வர்ணிக்கப்படுகின்றான். இக்கிரேக்க மெய்யியலாளரின் ச நன்மையும் இணைந்து செல்கின்றன. யார் உண்மையின் நன்மையில் இருந்து விலகிச் செல்வதில்லை. இதனை பக
"ஸ்திதப் பிரக்ஞன்' என்ற கருத்துடன் ஒப்பிடமுடியும். இக்கருத்து ஆத்மிக அறிவின் ஊடாக அதாவது தன்னை விளங்கிக் கொள்ளமுடியும் என்பதனைப் போதிக்கின்றது. ஊடாக அமரத்துவநிலையினையும் அடையும் தன்மையில் அத்தியாயக் கருத்துக்களை சோக்கிரட்டீசின்இறுதிநிலைக உரையாடல் நூல் சித்தரிக்கின்றது. காலதேசவர்த்தமானங் சோக்கிரட்டீசின் கடைசி வசனங்களாக உருவகிக்கப்படும் நன்மையின் அமரத்துவநிலையினைக் காட்டுகின்றது. இத்தகைய அனுபவ நிலைகளை புத்தரும் போதித்தா விழுமியங்களுக்கு அடிப்படையாக வேண்டும் என்பதே பு இடத்தினைப் பெற்றுள்ள புத்தரின் (கி.மு. 6 ம் நூற்றாண்டு அப்பால் அறிவின் ஒருமை நிலையே, விழுமியம் சார்ந்த அடிப்படை என்ற உண்மையினை மிகத் தெளிவாக உணர் வெறுமனே தர்க்க ரீதியான விஞ்ஞானமோ, பெளதிகவதித தவிர்க்க முடியாதவாறு எமது கல்வியமைப்பில் இவ்வாற புதிய ஆக்கங்களைப் படைக்கும் விஞ்ஞானியையோ, சமூ தரவில்லை. கல்விமுறைமை விஞ்ஞானத்துறையிலோ சிந்தனைகளைதர வேண்டுமானால் அதன் அறிவுநிலை எ Understanding) 2GIGCD6), Galait Gub. நவீன மேலைத்தேச மெய்யியலில் புகழ்பெற்ற இமானுவ: அறிஞரின் மூன்று விமர்சன நூல்களும் 'மெய்யியலின் ! விஞ்ஞான உண்மைகளை விளக்கும் நியதிகளுக்கும், ப இடையே முரண்பாடு உள்ளது போன்ற தோற்றம் மே விளக்கினார். தூய அறிவு பற்றிய விமர்சனம் (Critique of (Epistemology) அடிப்படைகளையும் அறிவின் வரையை விஞ்ஞான முறை போன்று நிரூபிக்கப்பட முடியாதவை இருப்பு, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், காரணகாரியவிதி, அமர முடியாதவை. எனவே அடிப்படை உண்மையினை அறிய ( இரண்டாவது விமர்சன நூலாக 'நடைமுறை சார் அறிவு நூலினை எழுதினார். இதில் அறிவியலுக்காக பெளதிகவதி நூலில் பெளதிகவதிதம் சாதாரண அறிவு முறையில் அறி இரண்டாவது நூலில் பெளதிகவதிதத்தனை ஏற்றுக்கொள்கி மூன்றாவது விமர்சன நூலான 'தீர்மானங்கள் பற்றிய விய நூல்களில் உள்ள கருத்து இடைவெளியை நிரப்புகின்ற நிலையினைப் பற்றி இந்நூல் மிக ஆழமாக ஆராய்கின்றது நோக்கமாகக் கூறலாம். இதனைக் காண்ட் தனது மூன்றாவது 9|aflapal Gung, 60ld (Subsective Universal) 6Taip பொதுமைநிலையினை விளக்குகின்றது. உள்முக ஆய் அமைகின்றன. இதனைக் காண்ட் மெய்யியலின் இறுதிறே இந்த வகையில் மெய்யியலில் மட்டுமின்றி ஏனைய சமூக 6 கலைவிமர்சனத்துறைக்கோ மிகவும் அடிப்படையாக விளா கருத்துணர்வும் அதனைப் பற்றிய விளக்கமும் அ அறிமுகப்படுத்துவதன் ஊடாக இளைய தலைமுறையினர் V

சிந்தனையின்படி உண்மையின் காட்சியும் (vision of Truth) ா முழு தரிசனத்தையும் பெறுகின்றானோ அவன் பொது வத்கீதையின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் இடம்பெறும்
பறிதலின் ஊடாக ஒருவன் எவ்வாறு பொது தர்மத்தினை உண்மையின்நிலையானதன்மையினையும் உண்மையின் னையும் எடுத்துக் காட்டும் பகவத்கீதையின் சாங்கிய யோக ளைச் சித்தரிக்கும் ஃபீடோ(phaedo) என்ற பிளேட்டோவின் களை கடந்த பொது உண்மை எடுத்துக் காட்டப்படுகின்றது. 'ஒரு நல்ல மனிதன் இறப்பதில்லை' என்ற கூற்று பொது
ார். தியானத்தினால் வரும் அனுபவம், போதி நிலை, த்தரின் செய்தி. இந்திய சிந்தனை வரலாற்றில் அதி உன்னத )ெ சிந்தனைகள் விவரணரீதியான பெளதிக வதிதத்திற்கும் மனித மாற்றத்திற்கும், உயர்விற்கும் சமூக மாற்றத்திற்கும் த்தின.
மோ அதன் அடிப்படைகளுக்குச் செல்வதில்லை. ஆனால் ான விடயங்களே போதிக்கப்படுகின்றன. அதனாலேயே மக விஞ்ஞானியையோ நமது கல்வியமைப்பு உருவாக்கித் சமூக விஞ்ஞானத் துறையிலோ மெய்யியலிலோ புதிய "ண்ணக்கருநிலையற்ற அறிவு முறைக்குள் (non-Conceptual
ல் காண்ட் (immanuel Kan 1724-1804) என்ற மெய்யியல் இத்தகைய பிரதான நிலைகளை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. மனிதன் உணரும் செயல் உரிமைக்கும், பண்புகளுக்கும் லோட்டமான அறிவின் விளைவு என்பதனைக் காண்ட் Pure reason) என்ற அவரது நூல், அறிவாராய்ச்சியியலின் றகளையும் விளக்கி பெளதிகவதித உண்மைக் கருதுகோள் என்ற கருத்தினை முன்வைக்கின்றது. அதாவது கடவுள் த்துவநிலை போன்றவை விஞ்ஞானரீதியாக நிரூபிக்கப்பட வேறு அறிவுமுறைகளைக் கையாள விரும்பினார். இதனால் Lippu 65udisaTlib '' (Critique of Practice reason) 6Taip த உண்மைகள் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த விமர்சக யப்படமுடியாதது என்பதனைச் சுட்டிக் காட்டிய காண்ட் கிறார்.
pfgeðtub'' (Critique of Judgement) 616örp (5ffaólei) (!pgei) (g)G5 ார். அழுகு பற்றிய ஆய்வில் பொது அழகினை அறியும் பொது விழுமியங்களின் அடிப்படைகளை மெய்யியலின் நு விமர்சனநூலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அவரது கருத்து ஆழ்ந்த அகநிலை உணர்வில் எழும் வுகளிலும் (intraspective) பொதுமையான தன்மைகள் நாக்கமாகக் காட்டுகின்றார். விஞ்ஞானத்துறைகளுக்கோ அல்லது அரசியல் துறைக்கோ ங்கும் விழுமியங்கள் பற்றிய ஆய்வில் பொதுமைகள் பற்றிய வசியமாகின்றது. இத்தகைய கல்வி முறைமைகளை
மிகவும் பயனடைய முடியும்.

Page 89
வண்டித்தடம்
யோ.அன்ரனியூட் (
காய்ந்து கிடக்கிறது கால்வாய் கண்சுடச வைக்கிறது கடும்வெய்யில் இன்று
கால்வாய் தாண்டி நான் அப்பால் நடக்கையிலே எப்போதோ ஒரு வண்டி போட்ட தடம் பார்த்தேன்.
பலகாலம் முன்பிங்கு மழைபெய்த நாளில்இக் கால் வாயின் வழியேயும் நீர் பாய்ந்தது
காலங்களுண்டென்று காத்திருந்த புல்விதைகள் முளைவிட்டு வெளிவந்து தலை சாய்ந்தன
சுயமாக விளைத்ததென்று சொன்னாலும் நம்பாத அளவுக்கு அழகழகாய்ப் பூப்பூத்தன.
கரையோடு வேர்ககொண்ட வயதான மரமொன்றும் நகர்கின்ற நீர்மீது மலர்தூவிற்று.
வசந்தம் முடித்து ஒரு கோடை எழுந்ததிங்கு நீண்ட தொரு ஊர்வலமாய் நகர்ந்துவந்த நீர்ப்படுக்கை குறைந்து தடைப்பட்டு இடையிடையே தேங்கியது.

ஜே.கே) 1ம் வருடம், விலங்குமருத்துவபீடம்
சூரியனும் தரையும் அதைப் போட்டியிட்டு உறிஞ்சிவிட எஞ்சியது கால்வைத்தால் நெகிழ்ந்தசையும் ஈரநிலம்.
தாகத்துடனிருந்த ஈரத்தரையதன் மேல் தாண்டிச் சென்றவொரு வண்டியிட்ட தடமொன்றே இது வரையில் அழியாமல் இத்தரையில் இருக்கிறது
நீரோடும் போதித்த மரவணன்டி போயிருந்தால் அழியாத சுவடொன்றை வெட்டாமல் போயிருக்கும்.
சூட்டில் தகிக்கின்ற மணல் மீது போயிருந்தால் அணற்காற்று வீசியந்த அடையாளம் போயிருக்கும்
தாகத்துடனருந்த ஈரத்தரையதன் மேல் ஆழத்தடம் போட்டு அவ்வண்டி போனபின்பும் காயம் சுமந்தபடி காய்கிறது இக்கால்வாய்,
கரையெல்லாம் பூக்களில்லை வாண்ட நில வன்முட்கள் இன்னும் மழைபெய்யும் இவ்வழியே நீர்பாயும் பூச்சொரிவும்
புல்வசைவும் கால்வாயை அழகாக்கும்.

Page 90
இலங்கையில் இளைஞர் அடை பற்றியதொரு ஆரம்ப உசாவல்
இ லங்கை இன்று எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளு நிலவும் அமைதியின்மையாகும். வடக்கிலோ தெற்கிலோ முஸ்லீம் இளைஞர்கள் அனைவருமே பல்வேறு மனத்த பிரச்சினைகள் உண்டு. அவற்றுக்கு முதலிடம் வழங்கப்பு முடியும் என்பதை நாம் எல்லோரும் அறிவோம். ஆ நோக்குகிறார்கள் என்பதை நாம் எல்லோரும் அறிலே பிரதானமான பிரச்சினைகள் எவை என்பதை நாம் காண்
பிரதானமானது அந்நியப்படுத்தல் ஆகும்.
அந்நியப்படுதல் என்ற எண்ணக்கரு கணிசமான அளவு ட என்பதை ஒரு சமூகவியல் எண்ணக்கரு ஆக்கியவராவார். (பாட்டாளி என்பவன் தனது உழைப்பைத் தவிர வேறு உழைப்பின் பயனாக உருவாகும் உற்பத்தியினை ஒரு அந் இவ்வாறு உற்பத்தியிலிருந்து அந்நியமயமாக்கப்பட்ட தன்னை இனங்கண்டு கொள்ள முடியாதுள்ளது என வாத
சமூகத்தின் மீதுதான் சுமத்தினார்.

க்கிலும், கிழக்கிலும் வாழும் தமிழ் ாஞர்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளுள் /அவர்கள் சுயபாதுகாப்பாக வாழ முடியாமல் பதே முக்கியமானதாகவுள்ளது. அங்குள்ள ஆண்களும் பெண்களும் எந்த நேரமும் தாம் செய்யப்படலாம் மானபங்கப்படுத்தப் 7ம் என்ற பயத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக் கள்.
தமிழ் இளைஞர்கள் பல்கலைக்கழகங் கான அனுமதி, தொழில் வாய்ப்புகள், பங்கீடு, தமிழ் மொழியினைப் பயன்படுத்துதல் வற்றில் ஒருவித தேய்மானத்துக்குட்பட்டு
siramiraoTai. ”
மதியின்மைக்கான காரணங்கள்
பேராசிரியர் அம்பலவாணர் சிவராஜா
1ள் மிகவும் முக்கியமானதொன்று இளைஞர்களிடையே அல்லது கிழக்கிலோ மேற்கிலோ வாழும் சிங்கள, தமிழ், ாங்கல்களுடன் வாழ்ந்து வருகின்றனர். அவர்களுக்குப் பட்டால் தான் இந்நாடு அமைதியான நாடாக முன்னேற ஆனால் அவர்கள் எத்தகைய பிரச்சினைகளை எதிர் 1ாம். ஆகவே இலங்கையில் வாழும் இளைஞர்களின் "போம். இளைஞர்கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளுள்
ழமையானதாகும். கார்ல் மாக்ஸ்தான் அந்நியப்படுத்தல் 0ார்க்ஸ் தொழிலாளியை ஒரு பாட்டாளிஎன வர்ணித்தார். ன்றும் இல்லாதவன்) இதனால் ஒரு தொழில்ாளி தனது கிய காரணியாகக் கொண்டான் என மார்க்ஸ் வாதிட்டார். தொழிலாளர்கள் உருவாக்கும் உலகத்தில் தொழிலாளி ட்ட மார்க்ஸ் இத்தகைய அந்நியமயமாக்கலை மார்க்ஸ்

Page 91
I
இலங்கையில் பெருமளவு இளைஞர்கள் குறிப்பாக படித்த இளைஞர்கள் ஏன் அமைதியற்று இருக்கிறார்கள் என் உண்மையான மனத்தாங்கல்களையும், எத்தகைய பிரச்சில் வேண்டும். உண்மையில் இவர்களது தேவைகளையும் அபி பீடமேறிய ஆட்சியாளர்கள் தோல்வி கண்டுள்ளனர் என் அரசியலில் மையப் பொருள் இதுவரையும் இளைஞர்கள
1980 களின் இறுதிப் பகுதியில் 1 மில்லியன் 20,000 பேர் மில்லியன் ஆட்கள் கீழ் உழைப்பினால் பாதிக்கப்பட்டிரு 26% அல்லது இளைஞர்களின் தொகையில் 49% வீதத்தின் வேலை பெறுவதற்கு 4 வருடங்கள் எதிர்பார்த்திருக்க வே இலங்கையின் இளைஞர்களுள் 76% வீதத்தினர் கிராம பெரியன என்பதோடு வருமானம் குறைந்தளவுமாகும். அத் தாய் தந்தையர்களுக்குரியன மட்டுமல்ல மூத்த பிள் பிள்ளைகளுக்கு கல்வியைத் தொடர்வதற்கு வாய்ப்பிரு. கற்பிக்கப்படுவதில்லை. இது வேலை பெறுவதற்கான வாய் உரிமை இவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டதெனலாம்.
I
சமகால இலங்கையில் இளைஞர் அமைதியின்மைக்கான மயப்படுத்தப்பட்டமையும் அரசியல் அதிகாரம் தவ அந்நியமயப்படுத்தப்பட்டமையும் ஸ்தாபனங்கள் தமது வேலைவாய்ப்புக்குமிடையே தொடர்பின்மை (v) சமூகச் கொள்கை (Vi) சாதி அடக்குமுறை (Vi) பெறுமதிகளின் வி (i) சம கால இலங்கையில் இளைஞர் அமைதியின் ஒன்றாகும். சமீப காலமாக அரசியல் கட்சிகள் .ே அரசியல் மயப்படுத்த ஆரம்பித்தன. தேர்தலில் ப பெறத் தொடங்கியதோடு தான் முன்னர் ஒரு போ வழி வகுத்தன. இதன் காரணமாக தோல்வியடை உத்தியோகங்களிலும் மற்றையதாபனங்களிலும் ட இளைஞர்களுள் ஒரு பகுதியினரிடையே அதிருப்; (i) தேசிய அரசியல் ஸ்தாபனங்களாயிருந்தாலென்ன குடும்பம் போன்ற மரபுரீதியான ஸ்தாபனமான இளைஞர் அந்நியமாகிவருகின்றனர். சமகால இல அடைந்து வருகின்றதோடு கிராமப்புறங்கள் கொள்கிறார்களில்லை. அதற்கு இரண்டு காரண அல்லது ஸ்தாபனங்கள் செயற்படாததினாலேயே வருவதோடு இவை சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அ இளைஞர்கள் கொள்கிறார்கள், (i) மாறிவரும் இ6 தாக்கமான முறைகளை அபிவிருத்தி செய்யாததா எந்தவிதமான குறிப்பிடத்தக்க இடமும் வழங்கப்ட (i) இலங்கையில் கல்விக்கும் வேலைவாய்ப்பின்மைக்
விபரங்கள் சிறப்பாக வெளிப்படுத்துகின்றன:

f
இளைஞர்கள், விசேடமாக படித்த வேலையற்ற கிராமப்புற பதற்கு விடை காண வேண்டுமாயின் இளைஞர்களின் ]னகளையும் எதிர்நோக்குகிறார்கள் என்பதைக் காணுதல் லாசைகளையும் விளங்கிக் கொள்வதில் மாறிமாறி ஆட்சி றே கொள்ள வேண்டும். துர் அதிர்ஸ்டவசமாக இலங்கை ாக இருக்கவில்லை. கள் இலங்கையில் வேலையற்றிருந்தனர். மேலும் அரை ந்தனர். இவர்கள் இலங்கையில் முழு வேலைப்படையில் ார் ஆவர். மேலும் வேலையற்றவர்களுள் 11% ஆனோர் ண்டியிருந்தது எனத் தெரியவருகின்றது. ங்களிலேயே வாழ்கிறார்கள். இவர்களது குடும்பங்கள் கமான பிள்ளைகளையுடையவை. ஆகவே சுமை தனியே ளைக்குமுரியதாகின்றது. ஆகவே அத்தகைய மூத்த க்கவில்லை. கிராமப்புறங்களில் ஆங்கிலம் முறையாகக் 1ப்பினை மூடிவிடுகிறது. ஆகவே வேலை பெறுவதற்கான
/
காரணங்கள்பல. அவை முறையே: () சமூகம் அரசியல் 1றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டமையும் (i) இளைஞர் இடத்தை இழந்து வருகின்றமையும் (ii) கல்விக்கும் சமமின்மை காரணமாக எழும் வேறுபாடுகள்(V) மொழிக் ழ்ச்சி (Vi) இனப்பிரச்சினை' என்பனவாகும். மைக்கான காரணங்களுள் அதிகார துஸ்பிரயோகமும் தர்தல்களில் வெற்றி பெறுவதற்காக சிவில் சமூகத்தினை மிகப் பெரும்பான்மையோடு அரசியல் கட்சிகள் வெற்றி துமில்லாத அளவு தேர்தலை அடுத்த வன்முறைகளுக்கு டந்த கட்சிகளைச் சேர்ந்தோரின் பிள்ளைகள் அரசாங்க பாரபட்சமான முறையில் பழிவாங்கப்பட்டனர். இதனால் தி, அமைதியின்மை என்பன ஏற்படலாயிற்று. உள்ளூர் மட்டத்திலான ஸ்தாபனங்களாலென்ன அல்லது ாலென்ன நடைமுறையிலுள்ள ஸ்தாபனங்களிலிருந்து ங்கையர் சமூகத்தில் ஸ்தாபனங்களின் பெறுமதிதாழ்நிலை சில் வாழும் இளைஞர்கள் இவற்றில் நம்பிக்கை வ்கள் உண்டு. () ஒன்றில் அரசியல் மயப்படுத்தினால் பநடைமுறையிலுள்ள ஸ்தாபனங்கள் வீழ்ச்சியடைந்து 9ல்லது அவசியமான கடமைகளை ஆற்றவில்லையென ளெஞர் அபிலாசைகளுக்கு இயைந்தவாறு ஸ்தாபனங்கள் ல் இளைஞர் மனத் தாங்களுக்கும் அபிலாசைகளுக்கும் டவில்லை எனக் கொள்கிறார்கள்.
குமிடையிலான தொடர்பின்மையினை பின்வரும் புள்ளி

Page 92
(iv)
(v)
(vi)
vii)
1987இல் 484,797 மாணவர்கள் பொதுத் தராத அவர்களுள் 95,416 பேர்களே தமது படிப்பினை 16 வயதையடைந்த 389,386 மாணவர்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர். அதே வருடத்தில் 11 பரீட்சைக்குத் தோற்றினார்கள். இவர்களுள் 31 பேர்களுக்கே பல்கலைக்கழக அனுமதி கிடைத்த: பத்திர உயர்தர (G.C.E.A/L) பரீட்சை எழுதிய முடியாததால் விரக்தியுற்று அதிருப்தி அடைந்துள் கிட்டத்தட்ட அரைக் கோடி இளைஞர்கள் பூர்த்திய
மேலும் 8ஆம் 9ஆம் வகுப்புத்தராதரம் உடையே பொதுத் தராதரப் பத்திர சாதாரண தர (G.C.E.C பொதுத்தராதர பத்திர உயர்தர (.ெC.E.A/L) தகு;
மேற்சொன்ன புள்ளி விபரங்கள் இலங்கையின் அவசியத்தினை மாத்திரமன்றி கல்விக்கும் 6ே யினையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.
சமூகச் சமமின்மை என்பதோடு ஒரு இளைஞன்த காரணமாக எழுவதாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட இளை பதவியும் வகிக்கும் குடும்பத்தில் பிறக்கவி உட்படுகின்றான். இது முதலில் சிறந்த கல்வி பெ தகுந்த வேலை வசதிகளைப் பெறும் வாய்ப்பினை
கிராமப்புறங்களிலிருந்து வரும் பெரும் எண்ணி வாழ்க்கைமுறையினைப்பின்பற்றும்நகரங்களில் வெறுக்கிறார்கள். அதாவது சுயமொழிகளில் ட வீழ்த்துவதை இளைஞர்கள் வெறுக்கிறார்கள்.
இளைஞர்களது அதிருப்திக்கு சாதி அடக்குமுறை சப்ரகமுவ ஊடாக மாத்தளை வரையுமுள்ள பகு மாகாணம் என்பவற்றில் தான் அண்மைக் காலத் பிரதேசங்களில் வன்முறைகளில் ஈடுபட்டோர் அல்லது அவைபோன்ற உபசாதிக் குழுக்களைச்
வடக்கிலும் சாதி என்பது அங்கு வாழும் இ6 முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தது. குறிப்பாக அங் சாதியினை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக அை
இதனால் சாதி சமகால இளைஞர்களின் அமைதி
இலங்கையர் சமூகத்தில் 'பெறுமதிகள்' குறைந்து பொருளாதார மாற்றங்கள் காரணமாக பெறு நடத்தையினை உசாவுவதற்கு இளைஞர்களுக்கு கிறார்கள். அடிப்படைச் சமூகக் கருதுகோள் தன்மையற்றது என்பதைக் கண்டறிய முடிய தனிப்பட்டவர்கள் சமூகத்தில் ஒன்றுபட்டு வாழ்வ நேர்மை போன்ற பெறுமதிகள் எமது சமூகத்தில் மதமும், கல்வி கற்றலும் பிரதான மூலங்களாக மாற்றங்களால் சமூகத்தில் அத்திவாரமே கேள்வி

5ரப் பத்திர சாதாரண தர பரீட்சைக்குத் தோற்றினார்கள். த் தொடர்வதற்கான பெறுபேறுகளைப் பெற்றனர். ஆகவே முன்னேறுவதற்கான வேறு வழிகளைத் தேடும்படி 2,577 மாணவர்கள் பொதுத் தராதரப்பத்திர உயர்தர ,079 பேர்களே தகுதி பெற்றார்கள். இவர்களுள் 6143 து. ஆகவே 1987ஆம் ஆண்டில் மட்டும் பொது தராதரப் 106, 434 மாணவர்கள் பல்கலைக் கழகங்களுள் நுழைய rளனர். ஆகவே 1987இல் மட்டும் 495,815 மாணவர்கள் பாக்க முடியாத அபிலாசையுடையவர்களாக மாறினர்.
பார்களுள் வேலையற்றோர் விகிதம் 31.5% ஆக இருந்தது. /L) தகுதியுடைவர்களுள் 375% வேலையற்றிருந்தனர். தியுடையோர்களுள் 44.1% வேலையற்றிருந்தனர்.
கல்விக் கட்டமைவு திருத்தியமைக்கப்பட வேண்டியதன் வலைவாய்ப்பின்மைக்குமிடையிலான தொடர்பின்மை
ான் பிறந்த குடும்பத்தின் சமூக பொருளாதார சூழ்நிலைகள் ஞன்தான் பொருளாதார வசதியும் சமூக அந்தஸ்தும் உயர் ல்லை என்பதனால் பல்வேறு பாரபட்சங்களுக்கும் றும் வாய்ப்பினை பெற முடியாது ஆக்குவதோடு பின்னர் ாயும் இல்லாது ஆக்கிவிடுகின்றது.
க்கையான இளைஞர்கள் ஆங்கிலம் பேசும் மேலைத்தேச வாழ்வோர்களால் சமூகம் ஆக்கிரமிப்புச் செய்யப்படுவதை படித்தவர்களை இவர்கள் ஆங்கிலத்தினை பயன்படுத்தி
7யும் ஒரு காரணமாகும். தெற்கில் திசமகாறாம தொடக்கம் திகளிலும் அம்பாறை தொடும் வரையுமுள்ள வடமத்திய தில் பலமான வன்முறை சம்பவங்கள் இடம் பெற்றன. இப் கொயிகம சாதியினைச் சேராத பக்கம் அல்லது வகும்புற சேர்ந்தவர்களே.
ளைஞர்களுள் ஒரு பகுதியினரின் மனத்தாங்கல்களுள் கு அரசியல் தலைமைத்துவம் அண்மைக்காலம் வரை மந்திருந்தது.
யின்ஸ்மக்குப் பங்களித்திருக்கும் ஒரு காரணியாகும்.
வருகின்றன. காலனித்துவம் அறிமுகப்படுத்திய அரசியல் மதிகள் வீழ்ச்சியடைந்தன. ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடிய த ஒரு இடம் இல்லாமையால் இளைஞர்கள் மயக்கமடை களான எது சரி, எது கொடுமையானது, எது மனிதத் பாதுள்ளது. நவீனத்துவத்தை நோக்கிய மாற்றத்தில் தற்கான பெறுமதிகளைஇழந்து விட்டனர். உதவி, எளிமை, ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்களினால் குறைந்து வருகின்றன. விளங்கும் எமது சமூகத்தின் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்பட்ட க்குறியாகியுள்ளது.
72
N

Page 93
/
(Vi) வடக்கிலும், கிழக்கிலும் வாழும் தமிழ் இளைஞர்
பாதுகாப்பாக வாழ முடியாமல் இருப்பதே மு: பெண்களும் எந்த நேரமும் தாம் கைது செய்ய வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இரண்டாவதா வந்தனர். ஆனால் தற்போது கல்வி கற்க முடி பல்கலைக்கழகமும் சரியாக இயங்கவில்லை) இ பட்டுள்ளனர். உண்மையில் பல்கலைக்கழக நுை தமிழ் இளைஞர்கள் பெரும் மன விரக்திக்குட்பட் தனக்கு நியாயப்படி கிடைக்க வேண்டியது கிடை வாதிட்டார். ஒப்பீட்டு தேய்மானம் என்பது மக் விரக்தியினை உருவாக்கும் இயந்திரவியல் என என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் பார்க்கும் ே வேண்டியன மறுக்கப்பட்டுள்ளன என உண பல்கலைக்கழகங்களுக்கான அனுமதி, தொழி பயன்படுத்துதல் என்பவற்றில் ஒருவித தேய்மா தாக்குதலை ஊக்குவிக்கும் எனவும்தாக்குதல் உண தமிழ் இளைஞர் வன்முறைகளில் ஏன் இறங்கினா
பெருந்தோட்டப் பகுதிகளில் வாழும் தமிழ் நோக்குகிறார்கள். கல்வி, சுகாதாரம், குடியிருப் என்பதிலும் குறைந்த மட்டம் காரணமாக தே வாழ்க்கையையே இவர்கள் வாழ்வதால் இலங் இவர்கள் சகலதுறைகளிலும் பின்தங்கியுள்ளனர். அமைதியின்மை நிலவுகின்றது. முஸ்லீம் இை இல்லாமையாலும் குறிப்பாக பல்கலைக்கழக கே அனுமதி கிடைக்காததினாலும் பிரச்சினைக்குட்பட வற்புறுத்த வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையும் உண்டு.
ஆகவே இலங்கையின் இளைஞர்கள் பலவிதமான மனத் கடந்த கால கல்விமுறை இளைஞர்களது எதிர்பார்ப்புக் மொழிக் கொள்கைகள், கட்டுப்பாடற்ற நுகர்வுமு எண்ணிக்கையானோர் வாய்ப்புகள் நிறைந்த வாழ்க்ை தேய்மானத்திலும் தேவைகளுக்கும் மத்தியில் வாழ்கின்ற பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களுக்கு உதவி பெற ஒரு வாதிகள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர் நகர்ப்புற உயர் இளைஞர்களது பிரச்சினைகள் கவனமாக ஆராயப்பட்ட அவசரமானதுமாகும்.
குறிப்புகள்
பார்க்க, இளைஞர் சம்பந்தமான ஜனாதிபதி ஆை Ted Robert Gurr, Why men Rebel (U.S.A.: Ma
t

கள் எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளுள் இன்று அவர்கள் சுய க்கியமானதாகவுள்ளது. அங்குள்ள இளம் ஆண்களும் ப்படலாம் மானபங்கப்படுத்தப்படலாம் என்ற பயத்தில் ாக வடக்கில் கல்விக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வழங்கி டியாத நிலை எழுந்துள்ளமையால் (பாடசாலைகளும் இங்குள்ள இளைஞர்கள் மிகவும் மனத்தாங்கல்களுக்குட் ழவில் தரப்படுத்தல் முறை அறிமுகம் செய்யப்பட்டதால் டனர். ரெட் றொபேர்ட் கர்? என்பவர் தனிப்பட்ட ஒருவர் க்காத போதுதான் ஒப்பீட்டு தேய்மானம் எழுகிறது என களை எதிர்ப்பிலும் வன்முறையிலும் தூண்டிவிடும் மன விளக்கினார். கர் மேலே சொல்லிய ஒப்பீட்டு தேய்மானம் போதுதமிழ் இளைஞர்கள் தமக்கு உரிய, தமக்குக் கிடைக்க "ர்ந்தனர். 1970 களில் இருந்து தமிழ் இளைஞர்கள் ல்ெ வாய்ப்புகள், நிலப்பங்கீடு, தமிழ் மொழியினைப் னத்துக்குட்பட்டு வந்துள்ளனர். கர், மனவிரக்தி என்பது ார்வு வன்முறையின் ஒரு வடிவமாகும் எனவும் வாதிட்டார். ர்கள் என்பதற்கு கர்ரின் கோட்பாடு விளக்கமளிக்கிறது.
இளைஞர்களும் பல்வேறு பிரச்சினைகளையும் எதிர் பு, புரதச்சத்துணவு என்பவற்றிலும் உடல் வலுவின்மை நசிய சராசரி வாழ்க்கை மட்டத்திலும் குறைந்த மட்ட கையின் மற்றைய சமூகத்தவர்களோடு ஒப்பிடும் போது இதன் காரணமாக தோட்டப்புற இளைஞர்களிடையேயும் ளஞர்களும் போதுமான கல்வி, தொழில் வாய்ப்புகள் ல்வியில் போதுமான எண்ணிக்கையான முஸ்லீம்களுக்கு ட்டனர். அவர்களுக்குதமது சமூகத்தின் அடையாளத்தினை
W
தாங்கல்களுக்குட்பட்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகின்றது. நளை குறிப்பிடத்தக்களவு உயர்த்தியுள்ளது. கடந்த கால றை, சமூக வேறுபாடுகள் என்பன மிகக் குறைந்த கயினை அனுபவிக்க பெரும் எண்ணிக்கையானவர்கள் னர். இப்பின்னணியில் வாழும் இளைஞர்கள் இவற்றினால் வருமில்லை முறையிடக் கூட ஒருவருமில்லை. அரசியல் ந்தோர் குழுவுடன் சேர்ந்து விடுகின்றனர். இந்நிலையில் அப்பிரச்சினைகளுக்குத்தீர்வுகாண்பது அவசியமானதும்
ணக்குழுவின் அறிக்கை. milian Company, 1966)
3

Page 94
அவள் தாயாகிறாள்
ந.சந்
வீ கல்யாணக்களை கட்டியிருந்தாலும் சந்தியாவி அவளின் வாழ்நாளில் எதிர்பார்த்திராத திருப்பம் அது அ தன் ஊர் பழைய தோழிகள்தன் மாற்றத்தையிட்டு என்ன வீடும் பெற்றோரும் நினைவில் வந்தனர். கண்கள் கலங் வயப்பட்டாள்.
சின்ன வயதில் வாழ்வில் ஏற்பட்ட வெறுப்பு அப்பா பெரி என்னவோ அம்மாவின் உழைப்பில். அப்பாவின் குடி 6 குடியென்றால் அப்படியொரு குடி. சட்டி, பானை கூட சில தங்கைகள், வீடோ எப்போதும் போர்க்களம் தா வெளியேறுவோம் என்று துடித்துக் கொண்டிருப்பதுதான் பசியோடு இரவு கழிவதெல்லாம் தெரிய வாய்ப்பில்லை பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானபீட மாணவியாயும் மாறிவிட்ட பல்கலைக்கழகத்தையும் தேர்ந்தெடுத்திருந்தாள் அவளின் வயதுப் பெண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சந்தியா அமையப் பெற்றவள். வானில் அலையும் மேகம் தொட இசைதான் அவளின் உயிர். இசையில் உணர்வுகள் கரை கண்களை மூடியிருப்பதில் உள்ள சுகம் - அப்பப்ட சோதனைகளையும் வேதனைகளையும் விழுங்கிக் கொ நொருங்கியபோதும் அவள் அழுது ஆர்ப்பரித்ததில்லை இவையெல்லாம் சேர்ந்து அவளை வாழ்வின்பற்றற்றநிை ற்கு கிடைக்கும் பெரியதண்டனையாய் கருதினாள் அவ பார்த்து தங்கைகளை நல்வழிப்படுத்துவதே. கைநிறைய நெஞ்சுநிறைய ஆசைகளை சுமந்த வண்ணம் ஞானிபோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய போது தற்காலிகமாக சு6 குடிவந்தது. மனது படிப்பில் பதிந்ததும் வீட்டவரை நிை காலமோ வேறு விதமாய் விளையாடத் தொடங்கியது. நாளை மணக்கவிருக்கும் வித்தியாதரனை பொறியியல் பீ அவள் போகும் இடமெல்லாம் அவன் கண்ணில் பட் அவனைப்பற்றிய செய்திகள் வந்த வண்ணமிருந்தன. அ விடுமுறை நாள் ஒன்றில் கொழும்பு சென்றவளை வழியி தெரியாது தடுமாறிய போது வித்தியாதரன் வலிய வந்து அப்போதுதான் அவள் அறிந்தாள். அவனது சரளமான பின்னர் வீடு வரும்வரை அவன் பண்புடன் பழகிய வி எத்தனையோ சந்தர்ப்பங்கள் ஏதேச்சையானதா, வேண்டு கதைக்கப் பிடித்தது. சரியா, தவறா என்று அவள் சிந்திக்க ஆராயவும் முற்படவில்லை. அவளைப் பொறுத்தவை
7

திரிகா, 1 ம் வருடம், விலங்கு மருத்துவபீடம்
ன் மனம் இன்னும் அலைபாய்ந்த வண்ணமே இருந்தது. ஆனால் நாளை கல்யாணம் என்னவோ அவளிற்குத்தான். தினைப்பார்கள் என்று எண்ணிப்பார்த்தாள், ஊர் என்றதும் கி கண்ணிர் வழிவதை துடைக்க மறந்தவளாய் சிந்தனை
ய உத்தியோகம் சம்பளமும் அப்படி. ஆனால் வாழ்ந்தது ாந்த வகையில் சேர்த்தியென்று அவளிற்க்குத் தெரியாது. சமயம் சந்தைக்குப் போய்விடும். அவளிற்கு கீழ் இரண்டு ன். வீட்டில் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் எப்போது வழக்கம். படித்த குடும்பம் என்று தெரிந்தவர்க்கெல்லாம் படிக்கவே முடியாத சூழ்நிலையில் எப்படியோ படித்து -ாள். இனியும் படிப்பு பாழாகக் கூடாது என்றே பேராதனை
வித்தியாசமானவள், பொறுமை, அடக்கம், அழகு என்பன ங்கி காலில் மிதிபடும் பூண்டுவரை ரசிக்கத் தெரிந்தவள். ந்த உன்னதமான மோனநிலையில் தனிமையில் அமர்ந்து ா அது அவளிற்க்குத்தான் தெரியும். எத்தனையோ ண்டதற்கு இந்த ரசனையுள்ளம் ஒர் காரணம். இதயமது
}லக்குத்தள்ளிவிட்டன. திருமணம் என்பதே ஓர் பெண்ணி ள். அவளின் ஒரே இலட்சியம் படித்து நல்ல உத்தியோகம் ப உழைக்கும் அம்மா கைநீட்டி செலவழிக்க முடியாமல் ) உலாவுவதை எண்ணுகையில் அவள் நெஞ்சு வெடிக்கும். மையொன்றை இறக்கி வைத்தது போல் நிம்மதி மனதில் னைத்து கவலைப்படுவதும் குறைந்து போனது. ஆனால்
டசிரேஸ்ட மாணவனாக ராகிங் நேரம் சந்தித்தாள். பின்னர் டான். அவள் தேடிச் செல்லாமலேயே அவளை நாடி தை அவள் பெரிதாக நினைக்கவில்லை.
ல் இராணுவத்தினர் இறக்கி சோதனை செய்தனர். மொழி உதவி செய்தான். அவனும் அதே பஸ்சில் பயணிப்பதை ஆங்கிலமும் சிங்களமும் அவளை அயரவைத்தன. அதன் தம் அவனின் மேல் மதிப்பை ஏற்படுத்தியது. பின்னர் மென்றதா புரியவில்லை. அவன் கதைத்தால் அவளிற்கும் ாவில்லை. என்ன எண்ணத்தில் பழகுகிறான் என்று அவள் ர அவன் அறிவில் சிறந்தவன், அழகன், பண்பானவன்

Page 95
எல்லாவற்றிலும் மேலாக எந்தவித கெட்ட பழக்கமும் அ கல்வியும் முடிந்தது. கொழும்பில் எங்கோநல்ல சம்பளத் காலத்தின் பின் தாயிடமிருந்து ஓர் கடிதம் வந்தது. அ வந்ததாகவும் அவளிற்கு கல்யாணத்தில் விருப்பம் இல்லா அம்மா எழுதியிருந்தாள். சந்தியா திகைத்துப் போனாள். திருமணமா? தனக்கா பயங்கரமான ஒன்று என்று மனம் எச்சரித்தது. ஆனால் வி உணர்ந்தாள். காதல் என்றவள் அதை கூறத் தயாரில்லை நன்றாய்த் தெரிந்தவன், என் உணர்வுகளை மதிப்பவன் ஆ சம்மதக் கடிதம் விரைந்து பறந்து யாழ்ப்பாணம் சென்றது. பின் வித்தியாதரன் தன்னை வந்து சந்திப்பான் என்று என மட்டும் தவறாமல் வந்தது. அவளிற்கு பல்கலைக்கழக வ வார்த்தைகளும் அடிக்கடிநினைவில் வந்தன. இவற்றுக்ெ காலம் விரைந்தோடி கல்யாண நாளும் வந்தது. கல்யாண தீர்மானித்திருந்தனர். நீண்ட இடைவெளியின் பின் மண அவன் சிறிது இளைத்து கறுத்துப் போயிருப்பதாய் பட்ட இயந்திரகதியில் இயங்கினான். தனிமை கிடைத்த போது ஒ என்று நினைக்கத் தோன்றியது. குரலும் பிசிறு தட்டிப்ே இருக்கும் என்று சமாதானமும் தேடிக் கொண்டாள். மாலை Hotel இற்கு அவன் அவளை காரில் அழைத்து திக்கென்றிருந்தது. University இல் படித்தவன் எவன் சிக Hotel அறையினுள் வந்ததும் கட்டியணைத்து முத்தமி போலிக் கோபத்துடன் சம்மதித்தாள். நேரம் போய்க் கொ6 நாணமுமாய் அவள் அவனுக்காக கட்டிலில் காத்திருந்தா பதினொன்றரை மணியளவில் அவன் வந்து கதவைத்தட்டி சாய்ந்துவிட்டான். திகைத்துப் போனவள் அவனை அ குடித்திருக்கவில்லை. அப்படியானால் என்ன என்று குழட மச்சான்இன்னொரு டோஸ் மற்ற தொடையில் ஏத்தடா' காற்சட்டைப்பையினுள் கைவிட்டபோது ஊசியும், போ6 உண்மையை அறிந்த போது அவளிற்கு உலகமே சுழன்றது தன்இலட்சியத்தை மீறி அவன் கரம் பற்றினாள். சிறிய வ நினைவில் வந்தது. உண்ண முடியாமல் உறங்க முடியாமல் கண்முன்நின்றது. அப்பா என்பவனால் சந்தித்த அவமா
ஒருநாள் அப்பாநன்றாக குடித்துவிட்டு கடையில் இருந்து அந்த நேரம் பார்த்து சந்தியாதன் தோழிகளுடன் Tutionஇ எனினும் தன் நண்பிகளின் முன்னால் அந்தக் கடைக்கார6 ந்த மகள் அருகில் நிற்பதும் தெரியாமல் விழுந்து விழுந்து எண்சாண் உடம்பு ஒரு சாணாய் குன்றிப் போய்; பூமி பிெ Tution இலும் பாடம் மனதில் பதியாமல் முரண்டு பண்ண வீட்டிற்கு வந்ததும் அவமானம் ஆத்திரமாக மாற அம்ம ஒர்கல்யாணம் தேவையா? குடிகாரன்புருஷன் என்று தெ காணதென்றா எங்களையும் சேர்த்துக் கொண்டாய்'கத்தி இன்னும் நினைவில் நிற்கிறது.
இப்போது அவளிற்கு ஓவென்று அழவேண்டும் போலிரு செய்தது. நாளையதலைமுறை என்னைப் பார்த்து இதே ே

༄༽
ற்ற மனத்திற்கு இதமான நண்பன். காலம் கரைந்து அவன் துடன் வேலை பார்ப்பதாகவும் கேள்விப்பட்டாள். சிறிது தில் வித்தியாதரன் வீட்டார் அவளை பெண் கேட்டு விட்டாலும் குடும்பநிலவரத்தை எண்ணிசம்மதிக்குமாறு
? அதுவும் வித்தியாதரனுடனா? திருமணம் என்பது த்தியாதரனின் நினைவிலும் ஓர் சுகம் இருப்பதை அவள் எனினும் அவன் அணுகிய விதம் நன்றாய்ப் பிடித்தது. தலால் பயமில்லை என எண்ணத்தோன்றியது. அவளின் கல்விமுடியகல்யாணம் என்று நிச்சயமும் ஆனது. அதன் ண்ணியிருந்தவளிற்கு ஏமாற்றம் தான். வாழ்த்து மடல்கள் ளவினுள் அவனை சந்தித்த சந்தர்ப்பங்களும் பரிமாறிய கல்லாம் இப்போது புதுப்புது அர்த்தம் புரிந்தது.
ாம் மண்டபம் ஒன்றில், இரவு தங்குவது ஒட்டலில் என்று வாளக் கோலத்தில் தான் அவள் அவனை சந்தித்தாள். து அவளிற்கு. அவள் அதிகம் நாணப்பட்டாள். அவனோ ரிரு வார்த்தை அன்பாய் பேசினான். அதுவும் ஒப்பிற்கோ போய் படபடப்பாய் உணர்ந்தாள். வேலை அலுப்பாய்
ச் சென்றான். காருக்குள் அவன் சிகரட் புகைத்த போது ரட் குடிக்கவில்லை இது தவறில்லை என்று நினைத்தாள். ட்டு வெளியில் சென்றுவர அனுமதி கேட்டான். அவள்” ண்டிருந்தது. அவன் வரவில்லை. ஒரு புறம் பயம் மறுபுறம் ள்.
டினான். அவள் திறந்தவுடன்நிற்கஇயலாமல் அவள் மேல் ணைத்தவாறு சென்று கட்டிலில் கிடத்தினாள். அவன் ப்பமாய் இருந்தது. அருகில் சென்று பார்த்த போது 'டேய் என்று முணுமுணுப்பது கேட்டது. விறைத்துப் போனவள் தை மருந்து பாவித்த குப்பியும் வெளியில் வந்தது. து. மீண்டும் அதே துன்பகர வாழ்வா? இதற்காகவா அவள் பது முதல் தந்தை என்னும் குடிகாரனால் பட்டதுயரங்கள் , வீட்டில் இருக்கப்பிடிக்காமல் அமைதியின்றி அலைந்தது னங்கள் அப்பப்பா!
|சத்தம் போட்டார் என்று கடைக்காரன் வெளியில் தள்ள, ற்கு போய்க்கொண்டிருந்தாள். இது வழமையான சம்பவம் ன் அப்பாவை கெட்ட வார்த்தைகளால் திட்டியதும், வளர் போகும் அப்பாவும். அவமானம் தாளமுடியவில்லை. ாந்துதன்னை விழுங்கக் கூடாதா என்று ஏங்கினாள். ரியது. Board எல்லாம் அப்பா ஆடுவது போல் இருந்தது. மேல் பாய்ந்தாள் அவள். 'அம்மா உனக்கு இப்படியும் ரிந்தும் ஏன் எங்களையும் பெற்றாய். நீஅவமானப்படுவது கிவிட்டாள் ஆத்திரத்தில், அம்மா அதற்கு அழுத அழுகை
நந்தது. அழுகையோ வரமாட்டேன் என்று சண்டித்தனம் கள்வியை கேட்க வைக்கக்கூடாது. பொறுத்துப் போகவும்,
أر

Page 96
ஒத்துப்போகவும் அவள் அம்மாவைப் போல் பழமை வாத் இனி அவளிற்கும் அவனிற்கும் தொடர்பு ஏதுமில்லை தூய்மையானவள், பட்டது போதும் துணை என்ற நிை சொன்னாலும் மனம் ஆறமறுத்தது. ஏமாற்றப்பட்டுவிட் தைத்தது. மெல்ல எழுந்து பெட்டியை அடுக்கத் தொடங்க காலை விடிந்தபோதுநித்திரையின்றிகண்கள் எரிந்தன. B கை தொட்டதால் பட்ட கறைகளும் கழுவியோடுவதைப் ( பிறந்தது. வெளியில் வந்த போது வித்தியாதரன் விழித்தி வாரினாள். அவன் தலைகுனிந்தபடி சந்தியா என்றை கொட்டாமலிருந்தாள். அவனே"Very Soாy"சந்தியா நேற் ஆனால் ஏலாமல் போட்டுது இனி அப்படி ஒன்றும் நடக்க 'என்ன நினைச்சு என்ன கல்யாணம் கட்டினீங்க? உங்க அநியாயமா என்ர வாழ்க்கையை பாழடிச்சிட்டீங்களே இனிக்கதை என்றெண்ணி பெட்டியுடன் வெளியேற முய விழுந்து கதறிவிட்டான். 'சந்தியா என்ன மன்னிச்சிடு உன்னை நான் மனப்பூர்வப படிக்கேக்க எப்படியோ இந்த பழக்கத்துக்கு கொஞ்சம் அ முடியேல்ல. இப்படியொரு கெட்டபழக்கம் எனக்கிருக் திருத்தியெடுக்க அம்மா, அப்பாஇல்லை. இவ்வளவு கா தான்துணிவாய் உன் பெற்றோரை கேட்டாலும் நீசம்மதம் பயம் வந்திட்டுது. உன்ன சந்திச்சால் நான் என்னைப்பற்றி கல்யாணம் முடியட்டும் என்று காத்திருந்தனான்.' 'கல்யாணம் கட்டீட்டா உங்களோடதான்இருக்கோணும் நீங்க நினைக்கிறபடி என்னை ஆட்டிப்படைக்க? எனக்கு இவ்வளவுநாளும் அடுப்பில தான் இருந்தேன் இப்பதான் 'ஐயோ சந்தியா நான் சொல்லிறத கேளு. நான் ஒன் மாதிரியில்லாமஇந்த பழக்கத்திலிருந்து விடுபடோனும் எ காப்பாத்தேலும்.நீயும் என்னை விட்டுட்டுப் போயிட்டாந அதுக்கு கூட நான் கவலைப்படல. நான் இருக்கும் மட்டு நீவேணும் சந்தியா நீ வேணும். என்ன தனியா விட்டுட்டு அவனைப் பார்க்கையில் பாவமாக இருந்தது. எப்படி இரு நினைத்தாலும் கழுத்தில் தொங்கிய தாலியும் அவன் ே உதறிக்கொண்டு போகவிடாமல் தடுத்தன. அவள் குழம்' 'சந்தியா என் காதலால உன் மனசத்தான்நான் ஆளோனு ஆறுமாதம் time தா, அதுக்கிடையில் நான் என்னைத்தி இன்றைக்கேநான்hospitalஇல் சேர்ந்திடுறன். என்ன பார்ச் உன்னை விட்டால் யாருமே இல்ல சந்தியா இந்த அரக்கன் முழங்காலில் மண்டியிட்டு கைகளில் முகத்தைப் புதைத்து பிடியில் சிக்கித் தவிப்பவனின் சாவிற்கு தானும் ஓர் கார இவன் திருந்தக் கூடியவன். எனக்காக இல்லாட்டாலும் மீண்ட அனுபவம் உள்ளவனாலதான்இந்த இளைய தலை வேண்டும் இந்த உலகத்திற்கு. இவன் இப்படியே அழிஞ்ச மாறி என்னால இயன்றளவு முயற்சிக்க வேண்டும் என்று நோக்கிநடக்கத் தொடங்கினாள்.

ーヘ யல்ல. அவளைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு சின்ன சடங்கு. இந்த நிமிடம் வரை அவள் மனதாலும், உடலாலும் ாவே மனதிலும் வேண்டாம். எத்தனை சமாதானங்கள் டோம் என்ற எண்ணம் பூதகரமாக உருவாகி உள்ளத்தை
னாள்.
athroom இல் குளிர்ந்தநீரின் அடியில் கண்மூடிநின்றாள். போல் உணர்ந்தாள். தான் எடுத்த முடிவு சரியென்ற உறுதி ருந்தான். இவள் அவனைப் பாராமல் சென்று தலையை pத்தான். அவள் அவன் மீதேற்பட்ட வெறுப்பில் 'ம்' று வெளியில் போகக்கூடாது என்றுதான்நினைச்சிருந்தன் ாது. "அவள் அவனை முடிக்க விடாது கத்தினாள். ளுக்கெல்லாம் என்னத்திற்கு குடும்பம் என்டொண்டு? .' விம்மி அழத் தொடங்கினாள். இவனுடன் என்ன ன்ற போது எதிர்பாராத விதமாய் அவன் அவள் காலில்
)ாக என்னுயிரிலும் மேலா நேசிக்கிறன். University இல் டிமை ஆகிட்டன். இப்ப அது இல்லாம இரவில இருக்க கிறதே வீட்டாரிற்கு தெரியாது. தெரிஞ்சாலும் என்னை லமும் உன்னை ஏன் நான் சந்திக்கேல தெரியுமா? என்ன தெரிவித்தவுடன் எனக்கு உன்னை ஏமாத்திரனோ என்று சொல்லிவிடுவேன் என்று எனக்குத் தெரியும். அதுதான்
என்றென்ன கட்டாயமா?நான் என்ன கடை பொம்மையா ம் உணர்ச்சிகள் இருக்கென்று நீங்க ஏன் நினைக்கேல்ல. 1 நெருப்பிலேயே விழுந்திட்டன் என்று தெரியுது' றும் நீ நினைக்கிறமாதிரி கெட்டவனில்ல. மற்றவங்க ன்று நான்துடிக்கிறேன். நீமனசுவைச்சாநிச்சயம் என்னை ான்இப்படியே அணுஅனுவாக துடிச்சு செத்து போவேன். ம் நீஎன்னோட இருக்கணும். எனக்கு எது இல்லாட்டியும் ப் போயிடாத சந்தியா...' ந்தவன் எப்படி மாறிவிட்டான். என்னதான்குதர்க்கமாக மேல் அவள் கொண்டிருந்த மாசற்ற அன்பும் அவனை
நிற்கையில். ம் என்று நினைச்சேனேதவிர உடம்பை அல்ல. எனக்குநீ ருத்திக் கொண்டு நல்ல கணவனா உன்னை சந்திக்கிறன். க ஒருநாளைக்கு ஒருக்க எண்டாலும் வருவியா? எனக்கு ரிட்ட இருந்து என்ன மீட்க யாருமே இல்ல சந்தியா' க் கொண்டு அழும் அவனைப் பார்த்தாள். போதையின் ணமாகிப் போகக் கூடாது. இவனை திருத்த வேண்டும். நாளை உலகத்திற்காகவாவது, போதை மருந்திலிருந்து முறையை போதை மருந்திலிருந்துகாக்க முடியும். இவன் போக விட்டிடக்கூடாது. தாரமா வேண்டாம் ஓர் தாயாக எண்ணியவள் எடுத்த அடியை பின்வைத்து அறையை

Page 97
பல்கலைக்கழக மாணவர்களின்
அமைதியைக் குலைக்கும் புல்
வை,நந்தகுமா
ஒ நாட்டினதும், சமூகத்தினதும் அபிவிருத்தியானது தங்கியுள்ளது. குறிப்பாக இளைஞர்களின் செயற்பாடுகள் அ கழக மட்டத்திலும், பாடசாலைகளிலும் ஏன்நாட்டிலேயே இ தோன்றுகின்றன. இளமைப்பருவம் கூர்மையான கத்தியி பாலியல் உணர்வு அரும்பும் வயது, பக்குவப்படாத உன் இவ்வாலிபப் பருவம் அமைகிறது. ஒழுக்கப் பிறழ்வுக்கு உலகின் யதார்த்தத்தைப் புரியாமல் கற்பனை உலகில் சஞ்சரி இவர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரங்களை அறியாமைப் பிணியை பாரம்பரிய கலை கலாச்சார விழுமியங்களை பேணுவதையுட எதிர்காலத்தையும், தமது சமூகத்தையும், தமது நாட்டையும் இன்று, இலங்கையில் இளைஞர் தொடர்பான பிரச்சில் அநாதையானவர்களாகவும், சொந்த இடங்களிலிருந்து இட தமது அடிப்படைத் தேவைகளைத் தானும் பெற்றுக்கெ யதார்த்தத்தை எவரும் மறுக்கவோ மறைக்கவோ முடியாது. 'பகிடிவதை' என்னும் புதிய மாணவர் மீது சிரேஷ்ட ம ஆங்கிலேயர்களால் பிரித்தானிய கேம்பிறிஜ், ஒக்ஸ்போ இருந்தாலும், அப்பல்கலைக்கழகங்களில் பகிடிவதையானது கலாச்சார விழுமியங்களுக்கும் ஏற்புடையதாக மனிதத்தன்ை பல்கலைக்கழகங்களுக்கு புதிதாக அனுமதி பெற்று வருப போன்றவற்றை அகற்றி சகலரும் சமமாக இருப்பதற்கும் சே தம்மிடம் மறைந்துள்ள திறமைகளை வெளிக்கொண்டு வரு இன்று இப்பகிடி வதையானது பல பிரபல பாடசாலைகளிலு! நாட்டின் சட்டதிட்டங்கள், பண்பாடு மனித அடிப்படை உரிை வருகிறது. அரசாங்கத்தினதும், நிர்வாகிகளினதும் எச்சரிக் பாலியல் வன்முறைகளிலும் கொலைகளிலும் கூடப் போய் ( இந்தியாவின் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் நன மாணவனின் கொலைச் சம்பவம் எங்கும் பெரும் அதிர்ச்சிை பகிடிவதையென்ற பெயரில் இம்சைக்கு உள்ளாக்கி தம: மாணவனினால் அம்மாணவன் கொலை செய்யப்பட்டுள் மாணவனின் தலை மற்றும் அங்கங்களைத் துண்டு துண்ட வைத்ததாகவும் தெரியவருகிறது. இத்தகைய காட்டுமிராண் இவ்வாறான, கொடூரமான பலதரப்பட்ட காட்டுமிராண்டித்த இடம் பெற்றுள்ளன. நிர்வாகிகள் என்னதான்நடவடிக்கைக: பகிடிவதையின் கொடுமைகளினால்இன்று பல்கலைக்கழகம் பிள்ளைகளை அனுப்பத் தயங்குகிறார்கள். பல கஷ்டங்க பல்கலைக்கழக அனுமதி கிடைக்கப் பெற்றாலும் பகிடி உயர்கல்வியை எவ்வாறு தொடர்வதென அங்கலாய்க்கின் குழ்நிலையை பாமர மக்களே யதார்த்தமாகப் புரிந்து கெ கற்கின்ற மாணவர் சமுதாயம் அதனை உணர்ந்து கொள்ள தலைகுனியாமல் இருக்க முடியாது.

லுருவி
ர், சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், புவியியற்றுறை
அந்நாட்டின் மனிதவள அபிவிருத்தி நடவடிக்கைகளில் வற்றுள் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது. இன்று பல்கலைக் ளைஞர்களின் நடத்தை பற்றி பலதரப்பட்ட விமர்சனங்கள் ன் விளிம்பில் நடப்பது போன்று அபாயகரமானதாகும். ணர்வுகளும் உக்கிரமான முறையில் போராடும் களமாக சிறு தூண்டுதலும் போதுமானதாகும். மேலும் நடைமுறை க்கும் வயதாகவும் காணப்படுகின்றது. இக்காலப்பகுதியில் அகற்றும் அறிவுக் கருவூலங்களைத் தேடுவதையும் தமது ம் விடுத்துதவறான பாதையைத் தேடுவதுதம்மையும், தமது
அழிப்பதாகவே அமைகிறது.
னைகள் பலதரப்பட்டுள்ளன. அரசியல் காரணிகளால் ம்பெயர்ந்து அகதிமுகாம்களில் வசிக்கின்றவர்களாகவும் ாள்ள முடியாத நிலையில் வாழ்பவர்களாகவும் உள்ள
ாணவர்களால் தொடுக்கப்படும் 'வதை' ஆரம்பத்தில் ாட் பல்கலைக்கழகங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக , நாகரீகமானமுறையால் ஜனநாயக மரபுகளும் சமூகத்தின் மக்குட்பட்ட முறையில் இடம்பெற்றது. இதன் உள்நோக்கம் 5 மாணவர்களின் பயம், கூச்சம், வெட்கம், அறியாமை கோதர மனப்பான்மையுடனும், நட்புடனும் பழகுவதற்கும், வதற்கும் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாகும். ம் உயர்கல்விநிறுவனங்களிலும், பல்கலைக்கழகங்களிலும் 2மகள் யாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்ட முறையில் இடம்பெற்று கைகளையும் தண்டனைகளையும் மீறி பகிடிவதையானது முடிந்துள்ளதைக் காணக்கூடியதாக உள்ளது. அண்மையில் டபெற்று முடிந்துள்ள பல்கலைக்கழக மருத்துவத்துறை }ய ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதிவிவேகியான அம்மாணவனை து பாலியல் இச்சைக்கு உடன்பாடாமைக்காக சிரேஷ்ட ாளான். கொலை செய்ததோடு மாத்திரம் நிற்காது அந்த ாக வெட்டி பல இடங்களிலும் கொண்டு சென்று ஒழித்து டித்தனத்தை எந்தவொரு நாகரீகமான சமூகமும் ஏற்குமா? கனமானவதைகள்இலங்கையின் பல்கலைக்கழகங்களிலும் i எடுத்தாலும் 'வதை'யின் கொடூரம் குறைந்தபாடில்லை. செல்ல பலர் அஞ்சுகின்றார்கள். அல்லது பெற்றார்கள்தமது ள் தடைகளை எல்லாம் தாண்டி தமது கல்வியைக் கற்று வதை என்ற காட்டுமிராண்டிச் செயல்களினால் தமது ாறனர். வடகிழக்கு மக்களின் இன்றைய நெருக்கடியான "ண்டிருக்கின்ற வேளையில், பல்கலைக்கழக கல்வியைக் முடியாமல் இருப்பது குறித்து கற்றோர் உலகம் வெட்கித்
لم

Page 98
புதிய மாணவர்களுக்கான அறிமுகமே ‘ராகிங்' எனப்படும். பர அறிமுகம் நட்பு ஏற்படுகிறது. தாழ்வு மனோபாவம்நீக்க கொணரப்படுகிறது என பகிடி வதைக்கான நியாயங்கள் கலைக்கழங்களில் பின்பற்றப்படும் 'சித்திரவதை'யானது ே 1921 ம் ஆண்டு பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி ஆரம்பிக்க பயின்றார்கள். 1940களின் ஆரம்பக்காலப் பகுதியில் இத்ெ ஆகவும் காணப்படுகிறது. குறைந்தளவு மாணவர்களை அறிமுகம் அல்லது நட்பு பரஸ்பர உறவு உறுதியானநிலை மாணவர் எண்ணிக்கை இத்தன்மைகளை ஈடேற்றுவதாக அ உறவினை ஏற்படுத்துவதற்கான பகிடி வதையானது நட்பின் ஒருவழிப்பாதையாக அமையாது இருவழிப்பாதைகளு வேண்டியதொன்றாகும். சிரேஷ்ட - புதிய மாணவர்களுக் ஒருவழித் தொடர்பாகவும் கட்டளைகளாகவும் அமைச் மதிப்பளிக்காது அவர்களை தலையாட்டிப் பொம்மைக் கசப்புணர்வினை ஏற்படுத்துவதுடன் மீண்டும் அப்புதிய மாணவனை சந்தித்து உரையாடுவதற்கே சந்தர்ப்பம் இல்ல எத்தனை பேர் உள்ளனர். எனவே, இத் தன்மையானது ம உணர்வுகளை உருவாக்குமேயன்றி பரஸ்பர உறவினை நட் நட்புபற்றி திருவள்ளுவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்.
"அழிவினவைநீக்கிஆறுய்த் அல்லல் உழப்பதாம் நட்பு" நட்பானது, நட்புடையாரை அழிவைத்தரும் தீமைகளிலிரு அழிவு வந்த காலத்தில், உடனிருந்து துன்பத்திலும் பங்கு ெ ஏற்படுமென எதிர்பார்ப்பது மாணவரை அழிவுப்பாதைக்கு துன்பத்தின் கண் கைகொடுப்பதாக அமையுமென இன்றுள் சமூகவியலாளர் உளவியலாளர்களது ஆய்வுகளின் அடிப் ஒருவரை இம்சைப்படுத்துவதன்மூலம் நட்பினைப் பெறமு திறமைகளை வெளிக் கொணர்வதற்கோ அல்லது வளர்ப்ப நோக்குதலும் தவறானதே. ஒருவரிடம் மறைந்து கிடக்கும் அ ஆரோக்கியமானதுமான சூழலிலேயே வெளிக் கெ வற்புறுத்தலினாலோ, அதிகாரத்தினாலோ, வெளிக்கொண் பகிடிவதையின் நோக்கமானது மாணவர்களை இளம் சமு அமைகின்றதேயன்றி ஆக்கப்பாதைக்கு எந்தவகையிலும் ெ வரும்போது, பகிடி வதைக்காக பயந்து ஒதுங்கி அதே இன் வருடத்தில் இவ்வதைகளைச் செய்வதில் முன்னிற்பது கல் தண்டனைகளை வழங்குவதன்மூலமோ மட்டும் தடைசெய் ஆரோக்கியமான சிந்தனைகள் புகட்டப்பட்டு அவர்களு தன்மைகளை பல்கலைக்கழகம் கொண்டிருக்க வேண்டும். இன்று இலங்கைப் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி பயிலும் புறத்தவராகவும் மாணவ நன்கொடைகளில் தங்கியிருப்ப முறையில் கவனிக்கப்பட்டு பேணப்பட வேண்டும் என்பன மாவட்டங்களிலிருந்து வருகை தரும் மாணவர்களுக்கு ந கிடைக்கப் பெறாமையால் மாணவர்கள் இவற்றைப் ெ பெரும்பகுதியைச் செலவிடுவதால், இன்று பட்டப் படிப்பி செல்கிறது. சமூகத்தினதும், நாட்டினதும் எதிர்காலத்ை மாணவர்களை நிகழ்காலத்தில் பக்குவப்படுத்தி வடிவமை ஒரு நிறுவனமாகவே பல்கலைக்கழகங்கள் அமையப் பெற

பகிடிவதை' என்றும் அதனால் மாணவர்கள் மத்தியில் பரஸ் ப்படுகிறது. மறைந்திருக்கும் ஆற்றல்கள் திறமைகள் வெளிக் முன்வைக்கப்பட்டாலும் இன்றைய நடைமுறையிலும் பல் 2ற்கூறிய நோக்கங்களுக்கு ஏற்புடைத்தாக அமையவில்லை. ப்பட்ட வேளையில் 115 மாணவர்கள் மட்டுமே கல்வி தாகை 700 ஆகவும், 1950களில் 1200 ஆகவும்இன்று 7000 க் கொண்ட சூழ்நிலையில் மாணவர்களுக்கிடையிலான பில் கட்டியமைக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தாலும் இன்றைய மையப் போவதில்லை. மாணவர்களுக்கான நட்பு பரஸ்பர இலட்சியப் பாதையினை உள்ளடக்கியதாக இருந்தால் அது டனான கருத்துப் பரிமாற்றங்களுடன் ஏற்படுத்தப்பட கான பகிடிவதையின் போது இடம்பெறும் உரையாடல்கள் கின்றனவே தவிர புதிய மாணவர்களது உணர்வுகளுக்கு 5ளாக்குகின்றது. இவை சிரேஷ்ட மாணவர் மீதான ஒரு மாணவன் தமக்குப் பகிடிவதைக்கு உட்படுத்திய சிரேஷ்ட ாமல் தமது கல்வியினைமுடித்து வெளியேறும் மாணவர்கள் ாணவர் மத்தியில் ஒரு கசப்பு, அருவருப்பு, பயம் போன்ற பினை வளர்ப்பதற்கு எந்தளவிலும் துணை போகாது.
து அழிவின்கண்
ந்துநீக்கி, நல்ல வழியில் நடக்கச் செய்யும். அதுமட்டுமன்றி காள்வதாக இருக்கும். பகிடிவதையின் மூலமாக, நட்பானது நஇட்டுச் செல்வதாக இருக்கிறதன்றி, இடுக்கண் வருங்கால் ளதன்மையில் கொள்ள முடியாதுள்ளது.
படையில் பார்க்குமிடத்து, பகிடிவதைகள் மூலம் அல்லது டியாது என்பது யதார்த்தமான விடயமாகும். மாணவர்களது தற்கோ 'பகிடிவதை"துணை போகின்றதெனக் கொள்வதாக ஆற்றல்கள் திறமைகள் அமைதியானதும், மகிழ்ச்சியானதும் ாண்டுவரப்படுமேயன்றி பலாத்காரத்தின் மூலமோ, டுவர முடியாதென்பதை உளவியலாளர்கள் கூறியுள்ளனர். pதாயத்தினரை தவறான வழிக்கு அழைத்துச் செல்வதாக பழிவகுக்காது. புதிய மாணவர்களாக பல்கலைக்கழகத்திற்கு ானல்களுக்குட்பட்ட அதே மாணவர்களே மீண்டும் அடுத்த பலைக்குரியதாகும். பகிடிவதையானது சட்டரீதியாகவோ, வதாக அமையாது. மாணவர்களது உளப்பாங்குகளில் நல்ல நக்கு நல்ல எதிர்காலத்தை அமைத்துக் கொள்ளக்கூடிய
மாணவர்களில் 80 வீதத்திற்கு மேற்பட்டோர் கிராமப் வர்களாகவும் இருப்பதனால், இவர்களது நலன்கள் உரிய தயும் நிர்வாகிகள் கவனத்திற் கொள்ள வேண்டும். வெளி ல்ல தங்குமிட வசதிகள், போசாக்கு மிக்க உணவு என்பன பற்றுக் கொள்வதற்காக அலைவதில் தமது காலத்தின் னை முடித்து வெளியேறும் மாணவரது தரம் பாதிப்படைந்து தெக் கட்டி எழுப்பக் கூடிய வகையில் பல்கலைக்கழக ந்கும் உன்னதமான பணியினை வழங்கும், மேற்கொள்ளும் வேண்டும்.
N

Page 99
r
எட்டத்தொலைவிலிருந்தோர்
(U
வன்மம் கலந்து வாழ்தல் கொள்ளாது வாய் நிறைய வார்த்தையும் கை நிறைய எழுத்துமாய் தனித்துத்தானாயினும் தப்Uத்தேகினேன்
சைக்கிலும் சரமுமாய் சல்லடை போட்ட என் கிராமத்து வீதிகளுக்கு
அப்பால்
உயிர்ப்பெய்தி
മസ്ക ஜீவிதம் செய்ய முடியாது മ്ന
இன்னுமோர் ஓரத்தில் ஜடமாய் உருக்குலைந்தேன்.
அடர்த்தியாய் அகலப்Uளந்த வெளிச்சம் வெளியே கொட்டிக்கிடக்க கண்களை மூடி கதைபேசும் நகரத்து மாந்தர் எனக்கான சேதி சொல்லிப்போவரோ?
கனன்று கனன்று எரியும் வேள்வித்தீ காவுகொண்டவர் கதைகள் மறந்தும் ஒரவிழிப்பார்வையில்

கீதம்
கமூடி', இறுதி வருடம், பொறியியற் பீடம்.
என் மேணியெல்லாம்
மின்சாரம் பாய்ச்சி
எனை கவ்விக்கொண்டவள்
பேச்சும் மறந்து
இணி எப்படி வாழ்வு கடப்பேனோ?
சுதந்திரத்தின் பெயரால் பேசாதிருக்கும்படி ஜபிக்கப்பட்டோரெல்லாம் பூமிக்கான சேதியோடு வானத்து மனிதர் வருவரென காத்துக்கிடந்தனர்
மூக்குத்துவாரம் மட்டுமே முன்பைபோல திறந்து கிடக்க முதுகிலேறிசவாரி போகிற நோக்கத்தோடு
சமாதானம் பற்றி
செப்Uச் செப்Uயே
இன்றும் சிலர் മ_uff) 6Uന്ധിr്.
நான் பேசும் மொழியோடும் துப்பாக்கியில்லாத கையோடும் என் ஊருக்கு போகிற காலம் வரும்வரை எட்டாத் தொலைவில் உழன்று உழன்று உயிர் காப்பேன்.

Page 100
/ー
பெண்ணியம் : தெளிவை நோ
சுல்பிகா:
சாந்தி:
சாந்தி:
சாந்தி:
சாந்தி:
இளங்கதிர்
இளங்கதிர்
இளங்கதிர்:
இ. பெண்ணியம் என்பது பரவலாக பேசப் தேவைப்படுகின்ற ஒன்றா என்ற கேள்வியும் இருந்து வரு இளைய தலைமுறையினருக்கு ஒரு தெளிவை வழ1 என்பவைபற்றியும் இளங்கதிர் சஞ்சிகையூடாக வழங்கும் பெண்கள் கல்வி ஆய்வுநிலையத்தில் (WEFC) ஏற்பாடு பெண்கள் கல்வி ஆய்வுநிலையத்தின் இயக்குனரும் நிே செல்வி திருச்சந்திரன், சமூக அபிவிருத்தித் துறையி சச்சிதானந்தம், தேசிய கல்விநிறுவகத்தில் திட்டமிடல் டெ ஒரு தீவிர அங்கத்தவராகவும் உள்ள சுல்பிகா இஸ்ம சஞ்சிகையின் ஆசிரியருமான பத்மா சோமகாந்தன் என்ட
இளங்கதிர்:
பெண்ணியம் என்றால் என்ன என்பை ஆரம்பகாலத்தில் பெண்ணிலைவாதம், ெ தற்போதுதமிழ்நாடெங்கும்Peminismஎன் பதம் பரவலாக பாவிக்கப்படுகிறது. அது தீர்வுகள் போன்ற அம்சங்களை உள்ள தற்போதைய அந்தஸ்தை உயர்த்தும் நி குறிப்பிடலாம். சாதி, வர்க்க, இனரீதியில் பெண்கள் வேறு யாவும் ஒன்றுதான். பெண்கள் பெண்கள எனவே அவர்களது நிலை ஆண்களுக் பெண்ணியமாகும். பெண்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் என்ப குடும்பத்தில் ஆண் பெண் அசமத்துவ நி வளங்களுக்கெதிரான உரிமைக் கட்டுப்பா இதைக் காணலாம். சுருக்கமாகச் சொல் பெண்களுக்கெதிரான பல்வேறு விதமான இதற்கு யார் காரணம்? சமூகம். அதாவது ஆணைமுதன்மைப்படு: அதிகாரமும் அதை அவர்கள் பிரயோகி அசமத்துவநிலையை கொண்டு வருகிறது சமூகம் என்பதை குடும்பம் எனக்கொள் குடும்பம் சமுதாயம் என்பவை பின்னி அசமத்துவநிலைநிலவுகிறது. இங்கு ஆண் அடிக்கலாம் என்ற சமூகப்போக்கு கா ஊழ்வினையல்ல. அது ஆணுக்கு கொடு, விளக்குகிறது அல்லவா.

க்கிய ஒரு முயற்சி டதொகுப்பு: பா.பிரதாபன், இரா.இரவிசங்கர்
படுகின்ற ஒன்றாக மட்டுமல்லாது கூடுதல் கவனிப்பு கிறது. சமுதாயத்தின் உயிர்நாடிகள் என பெருமைப்படும் ப்கும் பொருட்டும் அதில் அவர்களது பங்கு என்ன பொருட்டு கலந்துரையாடல் ஒன்றை கொழும்பில் உள்ள செய்திருந்தோம். வதினி என்ற சஞ்சிகையின் இதழாசிரியருமான கலாநிதி ல் பணியாற்றும் பொறியியல் பட்டதாரியான சாந்தி ாறுப்பாளராகவும் முஸ்லிம் பெண்கள் கல்விஅமைப்பில் ாயில், மற்றும் எழுத்தாளரும் பெண்ணின் குரல் என்ற வர்களுடனான இளங்கதிரின் உரையாடல் வருமாறு. நசற்று தெளிவுபடுத்துவீர்களா? பண் அடிமை போன்ற பதங்கள் பாவிக்கப்பட்ட போதிலும் ாற ஆங்கிலச் சொல்லுக்குஇணையான பெண்ணியம் என்ற பெண்கள் சம்பந்தமான பிரச்சினைகள், விளைவுகள், டக்கிய ஒரு சித்தாந்தம் ஆகும். இதனை பெண்களின் லைபற்றிய ஒரு விஞ்ஞானபூர்வமான ஆய்வு எனவும்
பட்டாலும் அடிப்படையில் பெண்களின் பிரச்சினைகள் ாக பிறந்ததனால் சமூகத்தால் அவள் ஒடுக்கப்படுகிறாள். கு சமமான அந்தஸ்து உயர்வு தொடர்பான ஆய்வே
தைநாம் எப்படிக் காண்கிறோம்? லை, வேலை தளத்திலும் சமூகத்திலுமுள்ள கட்டுப்பாடு, டு, வளங்களை ஆள்வதற்கான அதிகாரம் போன்றவற்றில் வதாயின் சமூக, பொருளாதார அரசியல் நிலைகளில் கட்டுப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன.
தும் சமூகம் காலம் காலமாக ஆண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட க்கும் போக்குமே அடிப்படை காரணமாகும். இது ஒரு
ST6)nton?
ப்பிணைந்த ஒன்றாகும். குடும்பத்தில் சாதாரணமாக குற்றம் செய்தால் பெண் அடிக்கமுடியாது. ஆனால் ஆண் னப்படுகிறது. ஒரு ஆண் தன் மனைவியை அடிப்பது கப்பட்ட ஒரு அதிகாரம். இது சமத்துவமற்ற நிலையை
أصـ

Page 101
இளங்கதிர்:
பத்மா
இளங்கதிர்
சுல்பிகா:
சாந்தி:
சுல்பிகா:
இளங்கதிர்:
பத்மா
இளங்கதிர்
பத்மா
சமூகம் என்ற அமைப்பில் பெண்களின் ஆனால் பெண்கள் அடிமைத்தனத்திலு குறைகூறுகின்றநிலைமையே இங்கு உ சமூகம் பெண்ணை அடக்கிவைத்துள்ள அதற்குள் அடங்கி நின்றுதானே அடக்கு தந்தைவழிச் சமுதாய அமைப்புக் கொண் பெண்களை அடக்கிவைத்துள்ளனர் என்ற அப்படியாயின் பெண்களை ஒடுக்குவது
ஆண்முதன்மைப் போக்குடைய சமூகப் ே வாய்ப்பு, உரிமை என்பவை அவர்களு இயங்குகின்றனர்.
ஒடுக்குமுறை என்றால் என்ன? ஆணுக்கு கொடுக்கக் கொடுக்க சமூகம் குறைவ! குழுக்களுக்கிடையேயான அசமத்துவ உருவாக்கியுள்ள புல்லுருவிகளும் ஒரு சமூகத்திற்கு உடன்பாடாய் சில பெண்களு ஆண் அடிமைப்படுத்துதல் என்பது வெவ்( அவளுக்கு சகல உரிமைகளையும் வழங் உரிமையையும் நான் அவளுக்கு வழங்கிய 'நான் கொடுத்திருக்கிறேன். நான் கொடு மேலும் மனிதன் குழுக்களாக இயங்கி ஆணுக்குரியது என நிர்மாணிக்கப்பட்( உதாரணமாக வெளியே செல்லும் பெண் உடன் அனுப்புவதையும் காண்கிறோம். ஆண்களும் பெண்களும் உடலமைப்பு நியதிதானே. எனவே தொழில் ரீதி வேண்டியதை ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா உடல் ரீதியான வேறுபாடு இருப்பதன் தொழில்களிலும் ஈடுபடமுடியாது என ஆண்களைப்போல பெண்களும் பலமை பாரத்தை சுமந்து வருவதை அறிகிறோம். வேண்டுமென்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடி! வேறுபாடின்றித் தொழிலாற்ற முடியும். எ யுள்ளனரா? இல்லையே, குடும்பம் என்ற வரையறையில் இதனடிப்படையில் விட்டுக் கொடு குடும்பங்களிடையே பெண் விடுதன அவர்களது உறவுகளில் தாக்கத்தை ஏற் 'பிரச்சினைகளை விட்டுக் கொடுத்தல்' என பெண்ணுக்கு சமமான அந்தஸ்தைக் கெ ஏற்படும் பிரச்சினைகள், விட்டுக் கொ வேண்டிய விஷயங்களே சிலவேன இப்பிரச்சினையைத்தீர்த்துவைக்கவும் கூ

பங்கும் முக்கியமான தொன்றாக நாம் கருதுகிறோம். றுள் சிக்கியுள்ளனர் என்பதற்கு ஆண்களை மட்டும் ள்ளது. இதுபற்றி என்ன கூற விரும்புகிறீர்கள்? து எனும் போது சமூகத்தின் சரிபாதியான பெண்ணும் கிறாள் என்கிறீர்கள். நல்ல கருத்துள்ள கேள்விதான். ட ஆண் மேலாதிக்கச் சமூகம் என்பதாலேயே ஆண்கள் கருத்துநிலை பெறுகிறது. அடிமைப்படுத்துவது ஆண்களே என்கிறீர்களா?
பாக்கு என்ற தத்துவமே இதற்குக் காரணம். அதனால்தான் க்கு அதிகமாக கொடுக்கப்பட அவர்கள் ஒரு குழுவாக
அந்தஸ்து கூட வளங்கள் கூட. எனவே பெண்கள் கூடக் ாக தருகிறது. இதையே நாம் சுரண்டல் அல்லது இரு உறவுநிலை என்கிறோம். இதற்கு சமூக அமைப்பு காரணம். அதாவது ஆண்களை முதன்மைப்படுத்தும் ம் இருந்து வருகின்றனர்.
வேறு பரிமாணங்களில் வெளிவரலாம். உதாரணமாக, நான் கியிருக்கிறேன். சகல தீர்மானங்களை மேற்கொள்ளும் பிருக்கிறேன் என்று கூறுபவர்களை உற்று நோக்கும் போது த்ெதிருக்கிறேன்' என்பதிலேயே அது வெளிப்படுகிறது. ய காலத்திலிருந்து பாதுகாப்பு வழங்கும் பொறுப்பு டு அதுவே காலம் காலமாக கைக்கொள்ளப்படுகிறது. களுக்கு பாதுகாப்பாக அல்லது துணையாக சிறுவர்களை
ரீதியில் வேறுபாடாக படைக்கப்பட்டது இயற்கையின் யில் இருவரும் வித்தியாசமானவர்களாக இருக்க 2
காரணமாக ஆண்களைப் போல் பெண்கள் எல்லாத் யோசிக்கிறீர்கள். இந்தியாவிலே சில மாநிலங்களிலே ல்களுக்கப்பால் இருந்து தண்ணீர், விறகு, போன்ற பெரிய உடல் வேறுபாடு காரணமாக தொழில் வேறுபாடு இருக்க பாது, உடல் வலிமையும் அறிவுத்திறனும் இருந்தால் பால் ல்லா ஆண்களும் எல்லாத் தொழிலும் செய்யக்கூடியவரா
பிரச்சினைகள் உருவாகுவது வழமைதானே. க்கும் மனப்போக்குடன் சந்தோஷமாக இருக்கும் ல அல்லது பெண்நிலைவாதம் என்ற நிலைப்பாடு படுத்தாதா? ாபதற்கு பெண்விடுதலை குறுக்கேநிற்கிறதா? இல்லையே. ாடுப்பதுதான் முற்போக்கான கருத்து. குடும்பத்துக்குள் டுத்தல் போன்ற எந்த நிலையிலும் மேற்கொள்ளப்பட ள முற்றுமுழுதான பெண் விடுதலையான நிலை டும். பிரச்சினைகள் எல்லா உறவுநிலைகளிலும் ஏற்படுவது
ཡོད༽

Page 102
இளங்கதிர்
சுல்பிகா:
பத்மா
சுல்பிகா:
இளங்கதிர்
சுல்பிகா:
பத்மா
சாந்தி:
இளங்கதிர்
பத்மா
சுல்பிகா:
செல்வி:
சுல்பிகா:
செல்வி:
சகஜம். விட்டுக்கொடுத்தலும் அப்படிே இவையெல்லாம் வெறும் புஸ்வாணமாகி பெண்கள் தங்களுக்குள்ளேயே சி முன்னேற்றத்திற்குதடைக் கற்கள்தாே ஆம். உண்மையில் இது ஒரு சமாந்திர படிப்பறிவற்ற பெண்களை மாற்றுவது சுல சமீபத்தில் கூட கணவன்மார்களால் குடித் திரண்டு மலையகத்தில் ஒரு மதுபான வி கூறுவது பொருத்தம் எனநினைக்கிறேன், உண்மையில் சம அந்தஸ்து நிலையில் வேறுபாடுகள் இல்லை.
கல்வியமைப்பிலும் சரி தொழில் ரீதியி என்பதையே காணக்கூடியதாக உள்ள கொள்கிறார்கள் என்ற கருத்தை நீங்கள்
கல்விப் பொதுத்தராதர சாதாரணதரம் வ6 போதிலும் தொழில்வாய்பைப் பொறுத்த உலகம் பெண்களை கீழ் நிலையிலேயே கல்விமுறைகளில் கூட ஆண்களின் ஆதிக்
இதுவரை நாம் பேசிக்கொண்ட விஷயங் அவதானித்துள்ளீர்கள். மெல்ல மெல்லத் தொடங்கியுள்ளன. பெண்கள் தாமா ஒதுக்கப்படுகிறார்கள் என்றே சொல்லவே மூளை வளர்ச்சியைநாம் எடுத்துக் கொண் ஆனால் உதாரணத்திற்கு, இலக்கியவாதிகை என்று யார் இருக்கிறார்கள்? உண்மையில் பெண்கள் அவற்றில் ஈடு இலக்கியத்துறையில் பெண்கள் ஈடுப ஈடுபடுவோருக்கு ஆழ்ந்த கல்வியறிவும் அடக்கியொடுக்கப்பட்டு வாழும் பெe இலக்கியத்துறைக்கு போதிய ஒத்துழைப்ட ருப்பதற்கான காரணங்களெனலாம். சில துறைகளில் பெண்கள் போக முடியாது கள் புகுவதால் மனோரீதியாகவும் உடல்ரீ றார்கள். ஆரம்பகாலத்தில் ஒரு மின்குமிை வில்லை.
பெற்றோரும் சமூகமும் எப்படி பிள்ை தங்கியுள்ளது. சிறுவயதில் விளையாட்டுப் பொருை பொருட்களையும் பெண்களுக்கு கலையி இன்னும் பால் இடைவெளி (Gender Gap
எமது பாடப்புத்தகங்களை எடுத்துப் ப

ப. இருவருக்கிடையிலும் நல்லபுரிந்துணர்வு இருந்தால் விடும்.
0 கட்டுப்பாடுகளை ஏற்படுத்துவது அவர்களது
T.
ப் போக்கே. இது மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதோடு பம் என்பதையும் நாம் உணர்ந்துள்ளோம். துவிட்டு துன்புறுத்தப்பட்ட பெண்கள் எல்லோரும் ஒன்று ற்பனை நிலையத்தை எரித்த சம்பவத்தை இங்கு நினைவு
நான் வேறுபாடு உண்டேயன்றி மேல் கீழ் நிலைகளில்
லும் சரி தற்போது பெண்களுக்கு சம உரிமை உண்டு து. ஆனால் பெண்கள் சிலவேளைகளில் ஒதுங்கிக்
ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா?
ரை கல்வியில் இருவரது பங்களிப்புகளும் சமனாக இருந்த வரை ஆண்களுக்கே அங்கு வாய்ப்பு அதிகம். தொழில் வைத்திருக்கிறது எனலாம். அத்துடன் தொழில்சார் கமே அதிகம். களில் எத்தனை அசமத்துவமான நிலைகளை நீங்களே தான் சமுதாயமும் பெண்ணினமும் விழிப்புறச் சிந்திக்கத் கவே ஒதுங்குகிறார்கள் என்பதை ஏற்க முடியாது. 1ண்டும்.
டால் பெண்களுக்குBrainformation அதிகம் என்பார்கள். ளை எடுத்துக் கொண்டால் அங்கு குறிப்பிடும்படி பெண்கள்
படாத ஒருநிலையைத்தான்நாம் காண்கிறோம்.
ட்டு முத்திரை பதிக்கக்கூடியளவிற்கு இலக்கியத்தில் தீவிர சிந்தனை ஆற்றலும் வேண்டும். இத்தகைய சூழல் ண்ணினத்திற்கு இலகுவில் எட்டுமா? மேலும் ஆக்க , வாய்ப்பு, நேரம், வசதிகள் போதாமையும் பின்தங்கியி
1ள்ளது. சில இடங்களில் பிரச்சினையை உணர்ந்து பெண் தியாகவும் தம்மை வளர்க்கும் பயிற்சியினை பெற்றிருக்கி p மாற்றுவதற்குக்கூட பெண்களுக்கு அனுமதிவழங்கப்பட
ாகளை வளர்க்கின்றனர் என்பதிலேயே அது அதிகம்
Tras ஆண்களுக்கு தொழில்நுட்பம் தொடர்பான பல் சம்பந்தமான பொருட்களையும் கொடுப்பதால்தான்
பெருத்துக் கொண்டு போகிறது.
ார்க்கையில், அம்மா சமைக்கிறா, அப்பா பத்திரிகை
2
ཡོད
الم.

Page 103
இளங்கதிர்
பத்மா
இளங்கதிர்;
சுல்பிகா:
சாந்தி:
செல்வி:
இளங்கதிர்:
செல்வி:
சுல்பிகா:
சாந்தி:
இளங்கதிர்
செல்வி:
சாந்தி:
இளங்கதிர்
வாசிக்கிறார்அல்லது வயலுக்குப் போகிறா பதிக்கப்படுகின்றன. எனவே குழல் தாக்க பிள்ளைகளை வளர்ப்பதில், பிள்ளைகள் அம்சங்கள்தாயிடம்தானே உள்ளது.இ குழந்தைதாயுடன்தான் வளர வேண்டும். த வளர்ப்பாள். அதே நேரம் குழந்தையையு! அதிக சிரமத்திற்கு உள்ளாகிறாள் என் குழந்தையை வளர்ப்பதில் வீட்டு வேலை அருமையாக சில ஆண்கள் இப்படி உதவி சில கலாச்சார கட்டுப்பாடுகள் ஆண் ெ எனநாம் கருதுகிறோம். கலாச்சாரம் என்பது பல விழுமியங்களை ஸ்தாபனம் போன்ற பல காரணிகளைய உதாரணமாக முஸ்லிம்களை எடுத்துக் ெ வேறுபடுகிறது. சமயங்கள் கூட கலாச்சார நாம் விரும்பியோ விரும்பாமலோ அது ம காட்டுகிறோம். அதாவது நான் யார், என identity Gaugpy. விதவைகளைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் எனவே அரைகுறை கலாச்சாரம் அல்லது அல்லது எதிர்க்கலாச்சாரம் உருவாக வேண் இந்நிலையில் இதற்கு என்ன தீர்வை மு Consciousness raising -96).Jaflulb. -9: ஏற்பட வேண்டும். ஆண்களுக்கும் பெண் முயல வேண்டும். சித்தாந்த ரீதியில் உற அத்தோடு சமத்துவத்தை ஏற்றுக் கொள்ளு பொறுப்புக்களை அனைவரும் உணர வே முச்சுமையானது பகிரப்பட வேண்டும். கல் மாற்றங்கள் வெளிப்படுத்தப்படல் வேண் துணிவை வளர்த்துக் கொள்ளல் வேண்டு பெண் என்றால் வடிவு, போகப் பொரு படுகின்றன. அதைவிடுத்து அவளுடைய வேண்டும். அத்துடன் இவை நடைமுறை பெண்களேதங்களை கவர்ச்சியாக காட் அழகுணர்ச்சி மானிட அடிப்படை உணர். பாலுணர்ச்சி வேறு. ஆனால் ஒரு பெ6 சுமத்துவதை - அதாவது அவள் ஏன் அ கேள்விகளை எழுப்பி அவளையே குற்றப இதற்கு உடனடியாக தீர்வொன்று காணப் பிரச்சினையை பத்து வருடத்திற்குள்தீர்ப் மாற்றங்கள் பற்றிபல்வேறு கருத்துக்கள் வருவதில்லை.

ர் போன்றவற்றின் மூலம் சிறுவயதிலேயே இக்கருத்துக்கள் மும் இதற்கு ஒரு முக்கிய காரணியாகிறது. தாயுடன் கூடுதலான நேரம் இருப்பதற்குரிய இயற்கை துபற்றி என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்? ாய்தான்குழந்தையைச் சீராட்டிப் பாலூட்டி அன்பு காட்டி ம், வீட்டு வேலையையும் தொழிலையும் பார்க்கும் பெண் பதை மறுக்க முடியுமா? அந்த நிலையில் தந்தையும் களைச் செய்வதில் அக்கறை காட்ட வேண்டும். வெகு னாலும் பலர் அப்படியல்ல. இது தவறுதானே.
பண் அசமத்துவ உறவுமுறைக்கு வழிகோலுகின்றன
உள்ளடக்கியதோடு சமயம், பொருளாதாரம், கல்வி, சமூக பும் கொண்டது. இது நாட்டுக்கு நாடு வேறுபடுகிறது. காண்டால் முக்காடு அணியும் முறை இடத்திற்கு இடம் அம்சங்கள் மாறுபடலாம் எனக் கூறுகிறது.
ாறுபடுகிறது. உடைகள் மூலம் நாம் எமதுidentityஐத்தான் து குழல் என்ன என்பவற்றை. எனவே கலாச்சாரம் வேறு
ள் பூணும் தவக்கோலத்தை எவருமே விரும்பவில்லை. சாதிக்கலாச்சாரம் என்பதைவிடுத்து ஒரு மறு கலாச்சாரம் ண்டும்.
ன்வைக்கிறீர்கள்? தாவது ஆண் பெண் இருபாலாரிடமும் ஒரு மனமாற்றம் Tகளுக்குமுரிய பிரச்சினையை விளக்கிக் கூறி தீர்வு பெற ]வுகள் நடைமுறைக்கு கொண்டுவரப்படல் வேண்டும். 3ம் மனோபக்குவம் வளர வேண்டும். வண்டும். 14 மணி நேரம் வேலை செய்யும் பெண்களின் வியூடாகவும் தொலை தொடர்பு சாதனங்கள் மூலமாகவும் ாடும். அத்தோடு பெண்கள் முறைப்பாடு செய்வதற்கான β.
iள் போன்ற கருத்துக்களே வழமையாக முன்வைக்கப் சக்தி, வினைத்திறன் என்பவை கருத்தில் கொள்ளப்படல் க்கு வருவதும் அவசியம். .ட விரும்பும்தன்மைபற்றி என்ன கருதுகிறீர்கள்? ச்சியாகும். எல்லோரும் அதை விரும்புவர். அழகு வேறு. ண் பலாத்காரப்படுத்தப்பட்டால் அவள் மீதே குற்றம் ங்கு போனாள், அந்த உடை ஏன் அணிந்தாள் போன்ற b காணும் முறையை நாம் காண்கிறோம். பட வேண்டியது அவசியம் என்றாலும் பத்தாயிரம் வருட பதென்பது சிரமத்திற்குரியதே.
rமுன்வைக்கப்பட்ட போதிலும் அவைநடைமுறைக்கு
N

Page 104
சுல்பிகா:
இளங்கதிர்
சாந்தி:
இளங்கதிர்
'நால்வரும் :
மாற்றம் என்பது ஒரு மெதுவான போக்கு என்பதோ அதனால் கைவிடப்பட வேண்டு விருட்சமாய் வளர்ந்துள்ள இந்நிலையில் மெல்ல ஆழவேரூன்றிய விருட்சமே அை
படிப்பறிவற்ற பெண்களை மாற்றுள் கொள்கின்றோம். ஆனால் புத்திஜீவிகள் அறிவு ரீதியாக சிந்திக்க முடிகிறது. இ கூடாது? உதாரணமாக பல்கலைக்கழக கட்டுரைகளை எழுதி அதில் தமது ெ எழுதுகின்றனர். இது எந்தவகையில் ெ வெளியில் உள்ள போது மாணவிகள் பல்கலைக்கழகம் தெரிவானதும் கருத் பிரச்சினைகளை எதிர்த்தும் போராடாம கொண்டு ஒதுங்கிப் போவது என்ற நிை பெண்விடுதலைக்குரிய Entry Point இல் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்தான் அதற்கெதிர தமக்குள் ஒரு கருத்துடன் காணப்படுவ இப்பிரச்சினைகளில் தீவிரம் காட்டாது உ தொழில் தேடிச் செல்லும் பெண்க6ே தலைப்படுகின்றனர். ஏனெனில் அவர் பிரச்சினைகளை எதிர்நோக்குகின்றனர். எ விளக்கும் போது அவர்கள் அதை எதிர்த் பெண்கள் சமூக அந்தஸ்து காரணமா காணப்படுகிறது.
இது தொடர்பாக வெவ்வேறு அை செயற்படுத்துகிறீர்கள்? 1. பால்நிலை எண்ணக்கரு பற்றிய விழிப் 1. பல்வேறு கற்கை நெறி, கருத்தரங்கு
ஏற்படுத்தல்
1. தொடர்பு ஊடகங்கள் மூலம் எம ஜனரஞ்சகரீதியாகவும் வெளிப்படுத்த6
V பெண்கள் சம்பந்தமான பத்திரிகைகள்
முன்வைக்கிறோம்.
V கலந்துரையாடல் மூலமும் விழிப்புணர்
இவ்வாறு நகர்ந்த எங்கள் உரையாடலின் போது நாம் டே அதிகம் இருந்ததை உணரக்கூடியதாக இருந்தது.இளங்கதி இது ஒரு ஆரம்பம் என்பதில் ஐயமில்லை. ஒரு தெளிவு அ குறிப்பாகஇளந்தலைமுறையினரிடையே ஏற்படுமாயின் அமையும் அமைய வேண்டும் என்பதே எமது அவா.
S.அன்ரனி, பா.பிரதாபன்
(

. (Slow Process) எனவே மாற்றம் நடைபெறவில்லை ம் என்றோநாம் கருதக்கூடாது. இப்பிரச்சினை ஒரு பெரிய ஒரு சில கொப்புகளைத்தான் அகற்ற முடியும். மெல்ல சயும் நிலை ஏற்படும். பது சுலபம் என முன்னர் குறிப்பிட்டதை ஏற்றுக் ாகத்திகழும் இன்றைய படித்த பெண்களுக்குத்தானே வர்கள் ஏன் முற்போக்கு சக்திகளாக உருவெடுக்கக் மாணவிகள் கூட பெண்விடுதலை சார்பான கவிதை, பயரை துணிந்து போடாது தகப்பனின் பெயரிலேயே பண்விடுதலையை பெற்றுத்தரும்? பரபரப்பும் உணர்ச்சியும் மிக்கவர்களாக இருப்பர். துநிலை மாறுபடுகிறது. பல்கலைக்கழகம் புகுந்ததும் ல் சமூக ஏற்றத்தை எதிர்பார்த்து கிடைப்பதை பெற்றுக் லயே காணப்படுகிறது. எனவே பல்கலைக்கழகமானது )லை என்பது எனது கருத்து. தாக்கமுற்றவர்கள் அல்லது ாக போராட முற்படுவர். பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் தாலும் பிரச்சினையை எதிர்நோக்காததாலும் அவர்கள் ள்ளனர். உண்மையில் க.பொ.த. உயர்தரம் முடித்துவிட்டு ா பிரச்சினைக்கெதிராக அறிவுரீதியாக போராடத் கள்தான் பாலியல் ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் “னவே கீழ் மட்டத்திலுள்ள பெண்களுக்கு பிரச்சினைகளை துப் போராடத் தலைப்படுகின்றனர். ஆனால் மத்தியதரப் க சமுதாய கட்டுப்பாடுகளை மீறப் பயப்படும் நிலை
மப்புகளில் உள்ள நீங்கள் என்ன திட்டங்களை
புணர்வுக்கான கருத்தரங்குகளை நடாத்துகின்றோம். கள் மூலம் இளம் ஆண் பெண்களுக்கு விழிப்புணர்வு
து கருத்துக்களை கருத்தியல் ரீதியாக மட்டுமன்றி
ா, வெளியீடுகள் என்பனவற்றின் ஊடாக கருத்துக்களை
வை ஏற்படுத்த ஆவண செய்து வருகிறோம். சிய விடயங்களைவிட பேசப்பட வேண்டிய விடயங்கள் ரைபொறுத்தவரைகதைத்தவை மிகச் சொற்பம் என்றாலும்
ல்லது ஒரு புதிய சிந்தனை அல்லது ஒரு எழுச்சிஇதன்மூலம் அது ஒரு விடியலை நோக்கிய முன்னோடிநடவடிக்கையாக
இளங்கதிர்சார்பில்உரையாடியவர்கள்: கிருஷாந்திராமையா, P சுரேந்திரன், இரா.இரவிசங்கர்

Page 105
”のz
ஒரு
(35Քl
அர6 ஒற் Gura
வே பார்வதி ஒரு பாடம்
சி. கருண
கிற்று வீசிய சுழற்காற்று ஓய்ந்திருந்தது. இன்று போ கீழ் அமர்ந்திருந்தோம்,நானும் என்நண்பர்களும். உயரத் மறையும் போதுதான் நாயொன்றின் ஊளைச்சத்தம் எங்க நெஞ்சில் புகுந்து இனம்புரியாதவொரு பயத்தை ஏற்ப கிளாலிக்கரையில் இருக்கின்றோம் என்பது கூட மறந்துவி என்று நேர்த்திக்கடனும் போட்டுக்கொண்டோம். 'மச்சான் டேய். என்னடாஇன்னும் பல்லவியைக் கான எங்களுடன் சேர்ந்து வருவதாயிருந்த பட்ச்மேற் பல்லவில் கொண்டிருந்தார்கள். 'கடைசிபஸ் வரை காத்திருப்போம்மச்சான். 'எல்லே காத்திருப்பது பிடிக்கவில்லைபோலும். அவனுக்கு ஏற்ப அடிக்கடி தென்னை மரங்களை மாற்றிக் கொண்டிருக் பெய்யாமலிருந்தது எமது அதிர்ஸ்ட்டம்தான். மணல்ப்பு நின்றது. எல்லோருடைய கவனமும் தட்டிவானைப் பார்
'நீங்கள் ஏர்லியாக வந்திட்டியளே. இந்த தட்டிவான் ! என்றாள் பல்லைக்காட்டியபடி பவ்யமாக, 'சொறிகியலா வந்துறு. ' என்று சொல்லவேண்டும் டே பிழைகளைச் செய்வது பின்னர் சொறிசொல்வது இதுதா6 பல்லைக்காட்டியபடி சொன்னால், இளைஞர்கள் ஏற்காம 'ரிக்கட் எடுத்துக்கொண்டு வாறன். நில்லுங்கோ' 'அதெல்லாம்நாங்கள் எடுத்திட்டோம். கடற்கரைக்கு யாழ்தேவிப்பெட்டிகள் மாதிரி படகுகள் தொடுக்கப்பட்டி ஒரு படகில் பதினைந்துபேரை ஏற்றவேண்டுமாம், நாங்க காத்திருந்தார்கள் படகோட்டிகள். தூரத்தில் ஒருவர் வந்து வஞ்சிக்கொடி என வந்தாளப்பா. 'நண்பனின் பாட்ை பார்த்தேன்.

பண்களின்வாழ்க்கையில்தாயின் அரவணைப்பு/ சந்தர்ப்பத்தில் மிகவும் முக்கியமானது. ந்தை ஒன்றை பெற்றெடுக்கும் சந்தர்ப்பம்தான் . வெளிநாட்டிலுள்ள நம் பெண்களால் இவ் வணைப்பை உணரமுடிகிறதா? பெண்கள்தான் றைக்காலில் நின்றாலும் பெற்றோர்கள் சிக்க வேண்டாமா? அங்கு அவர்கள் படும் தனைகள் இவர்களுக்குப் புரியாதா?”
ாகரன், முதலாம் வருடம், பொறியியல் பீடம்
ட் ஒடும் என்ற மனநிம்மதியுடன் தென்னைமரமொன்றின் தில் பறந்து சென்ற ஹெலிகொப்டர் ஒன்று கண்ணிலிருந்து ள் காதுகளில் தெளிவாக விழுந்தது. அந்தச்சத்தம் எங்கள் டுத்தியது. நண்பர்களுடன் அரட்டையில் இருந்ததனால்
ட்டது. நாங்கள் சுகமாகக் கரையைக் கடந்துவிட வேண்டும்
ாவில்லை'
யைக் காணவில்லை என்று என்நண்பர்கள் கவலைப்பட்டுக்
ாரும் ஏகமனமாக தீர்மானித்தோம். பகலவனுக்குநாங்கள் ட்ட சீற்றம் காரணமாக, எல்லோரும் வியர்த்துக் களைத்து க வேண்டியிருந்தது. வெயில் கொழுத்தினாலும் மழை 1ழுதியைக் கிளறியபடி தட்டிவான் ஒன்று வேகமாக வந்து த்தபடிநிற்க, கடைசியாக பல்லவிஇறங்கினாள்.
இடைவழியில் பிறேக் டவுன், அதுதான் லேட். சொறி'
ால இருந்தது. ஆனால் சொல்ல முடியவில்லை. ஏதாவது ன் இன்று வழமை ஆகிவிட்டது. அதுவும் பெண்கள் தங்கள் லிருப்பார்களா..?
நடவுங்கோ' என்றபடி கடலைநோக்கிநடந்தோம்.
ருந்தன. எல்லோரும் ஒரே படகினுள் ஏறிக்கொண்டோம். 5ள் பதினான்கு பேர்தான் இருந்தபடியால் ஒரு நபருக்காக கொண்டிருப்பது தெரிந்தது. 'வந்தாளப்பா வந்தாளப்ப. டத் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருப்பவரை கூர்மையாகப்

Page 106
சோகமான முகம், தளர்வானநடை, கையில் ஏதோ பை, க் மிகவும் கஸ்டப்பட்டு படகினுள் ஏறிக்கொண்டவர், எனது 'பக்கத்து சீட் இலே பாட்டி உட்கார்ந்தா ரேக் இட் ஈசி ஊ விழுந்தது. இத்தாக்கத்திற்கு எதிர்த்தாக்கம் கொடுக்க விரு "ஆச்சி. நீங்கள் எந்த இடம்?"
'நான் வதிரிராசா' 'வதிரி என்றால். செல்லையா பள்ளிக்கூடத்திற்கு." 'பள்ளிக்கூடத்திற்கு முன்னால் வீடுதான். நீஎந்த இடம் என்னுடைய சொந்த இடத்தைச் சொன்னவுடன் ஆச்சி குறு "அப்ப உமக்கெப்படி வதிரி தெரியும்?' "ஆச்சி. அங்கே பொம்பிளைப்பிள்ளைகள் படிக்குதுக என்நண்பர்களிலொருவன். 'ஓம். ஓம். விளங்குது தம்பியவை. இந்தக்காலத் முன்னாலேயும் திரிகிறதுதான் பொழுதுபோக்கு" ஆச்சிஇப்படிக்கூறியதும் அண்மையில் நடந்த பட்டிமண் வாதிடும்போது, 'இன்றைய இளைஞர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு உதவி தொண்டுகளைச் செய்து கொண்டுதானிருக்கிறார்கள். சிறி வீட்டைவிட்டு புறப்படுகிறாளென்றால் அவளுக்குப் பின் வாசலில் நிற்பதையும், அவள் வீட்டுக்குத்திரும்பும் ே பார்த்திருப்பீர்கள். இதனால் எத்தனையோ பெற்றோர் ஏனெனில் அவர்களுக்கு தெரியும், யாராவது ஒரு இளை என்பது. இதைவிட வேறு பாதுகாப்பு என்னவிருக்கி பெருமைப்படுகிறார்களே ஒழிய கவலை கொள்வதில்லை நளினமாகவும் நயமாகவும் வாதிட்டதுதான் ஞாபகத்திற்கு 'ஆச்சி. எங்கே போறியள்? கொழும்புக்கா?'கதையை 'வவுனியாவுக்கு அப்பு' 'வவுனியாவில் யார் இருக்கிறார்கள். ஆச்சி?' ந6 ஆகிவிட்டது. 'எனக்கு சொந்தபந்தமென்று இங்கு ஒருவருமில்லை. அவர்களைப் பார்த்துப் பேசி 10, 15 வருடமிருக்கும். போ நான் பாயிலே படுக்கையிலே விழுந்தால் யார் என்னை எ விம்மிய குரலில் மேலும் தொடர்ந்தார். 'கடிதங்கள் கணக்கப் போட்டுப்பார்த்திட்டன். ஒரு எட்டுப்பிள்ளைகளையும் பெற்று என்ன புண்ணியம்?. மெதுவாக விம்மிய ஆச்சி இப்போது சத்தமாக அழுவது பல்லவி பாடிக்கொண்டிருந்தவர்கள் என்பக்கம் திரும் பிள்ளைகளுக்கு ஏன் புரியவில்லை. வெளிநாட்டுக் கலாச்சி விட்டபிழை. வெளிநாட்டுக்கு இங்கிருந்து பார்சல் அனுப் ஒரே ஒரு வித்தியாசம் பார்சல் பக்கட் பண்ணிஅனுப்பப்ப 'எனக்கு வெளிநாட்டு மாப்பிள்ளைதான் வேண்டும் என்று போதுநீஎன்னகத்துகிறாய்?"

கிட்டத்தட்ட எழுபது வயதிருக்கும். பக்கத்தில் அமர்ந்து கொண்டார். ர்வசி" பல்லவியின் அறுவை என் காதுகளில் தெளிவாக ம்பாமல் ஆச்சியின் பக்கம் திரும்பினேன்.
TITFIT?''
லுக்குக் கேள்வி ஒன்றைக் கேட்டார்.
ள் தானே, அதுதான் அந்தப்பக்கம் வாறவன்' என்றான்
தில் படிக்க என்று வெளிக்கிட்டுட்டு பின்னாலேயும்
டபம் ஒன்று என் முன் தோன்றியது. செல்வன் அறிவழகன்
களைச் செய்யாவிட்டாலும் நம் சமூகத்திற்கு பெரிய ய உதாரணத்திற்கு, இன்று ஒரு பெண். அதாவது யுவதி னால் செல்வதற்கு எத்தனையோ இளைஞர்கள் தயாராக பாது வீடுவரை கொண்டு வந்து விடுவதையும் நீங்கள் கள் மனநிம்மதியாக வீட்டிலிருக்கக் கூடியதாயுள்ளது. ஞர்தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு பின்னாலே போய்வருவான் ன்றது. இன்று, இதனால் பெண்களைப் பெற்றவர்கள்
வந்தது.
ப வேறுபக்கமாக திருப்ப முயன்றேன்.
ண்பனின் கேள்வி ஆச்சிக்கு அல்வா கொடுத்தமாதிரி
பிள்ளைகளெல்லாம் வெளிநாட்டிலே இருக்கிறார்கள். ானதுக்கு ஒருக்கால் கூட என்னைப் பார்க்கவரவில்லை. "டுப்பது?'தன் சேலைத்தலைப்பால் மூக்கைப்பிடித்தபடி
த்தருக்கும் என்னை வந்துபார்க்கிற திட்டமில்லை.
என் நண்பர்களுக்கும் கேட்டுவிட்டது. பல்லவியுடன் பினார்கள். பத்துமாதம் சுமந்து பெற்ற தாயின் தவிப்பு ாரத்தில் மூழ்கிவிட்டார்களா? எல்லாம் எங்கள் சமுதாயம் புவது போலதங்கள் பெண்களையும் அனுப்புகிறார்களே! டுகிறது ஆனால் பெண்கள் பக்கட் பண்ணப்படுவதில்லை.
எத்தனையோ பெண்கள் வரிந்துகட்டிக்கொண்டு நிற்கும்

Page 107
ܢܠ
யாரோ கேட்பது போல இருந்தது. கேட்டவனை முறை சிரித்தபடி பார்த்தேன். அவனும் சிரித்தான். உற்றுப் பார்த் இருக்கிறானே என் முகத்திலுள்ள மச்சம் கூட அவனுடை 'இன்று பெண்கள் வெளிநாடு செல்வதற்குத் தயாராய்நி தான்டா. உதாரணமாக பெண்களின் வாழ்க்கையில்தாயின் குழந்தை ஒன்றை பெற்றெடுக்கும் சந்தர்ப்பம்தான் அது. ெ உணரமுடிகிறதா? பெண்கள்தான் ஒற்றைக்காலில் நின் அவர்கள் படும் வேதனைகள் இவர்களுக்குப்புரியாதா? "அப்ப வெளிநாட்டிலுள்ளவர்கள் குழந்தைகள் பெறவில்ை அரவணைக்கத்தயாராயிருக்கிறார்கள் தெரியுமா?" அவனும் சிரித்தபடி கேட்டான். 'உண்மையான அன்பான அரவணைப்பை பணத்தைக் ெ கதைக்கத் தெரியும். சரி. குழந்தைகளைப் பெற்று வி அங்கத்தையநாட்டுக்காரர்களுக்கு கட்டிக் கொடுப்பார்கள இருக்கும். இன்று தமிழ் பேசிக்கொண்டு செல்கின்ற இ பார்சல்களாகத்தான் இங்கே வரும், ஒரு பெண்ணுக்கா ஆண்பிள்ளையும் விரும்பமாட்டான். எனவே இன்னு பலவர்ண ஆடைகளிலும் நமது நாட்டின் பல இடங்களிலு மீசையைத்தடவியபடி கேலியாகப் பார்த்தேன். என்னுட6
''լյ6յfr''
முகத்தில் அறைந்து விட்டான் என்று கோபத்துடன் எழுந் 'மச்சான். அலை அடிக்கத் தொடங்கிவிட்டது' க சொன்னபோதுதான் சுயநினைவுக்கு வந்தேன். கட தொடங்கியிருந்தது. இந்தக்குளிருக்குள்ளே ஆச்சிஎன்ன தண்ணீர்தலையை நனைக்கக்கூடாதென்று தன் சேலையா வெளிநாட்டிலே, வெளியிலே ஐந்தாறு உடுப்புப் போட்டு பிள்ளைகளுக்கு கிளாலிக்கடலில் கிடுகிடுக்கும் குளிரில்ப பட்ட கஸ்டங்களை பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லி மனம் ே புரியப்போவதுமில்லை. தனக்காக யார்இருக்கின்றார்கள் தெரிந்தன. 'ஆச்சி பிள்ளைகளுக்கு சிற்ரிசன் கிடைத்தவுடன் உங் யோசிக்காதேயனே." என்று நொந்த மனதுக்கு மருந்து 'என் வீடுவாசல் எல்லாவற்றையும் விட்டுட்டு வெ பிள்ளையாவது என்னுடன் இங்கு வந்திருக்கக் கூடா இருக்கோணும். செத்தாப் பிறகு கூட எங்களுர் ஆலம்பிட் ஆச்சியின் தீர்க்கமான குரல் ஒயும்போது பெரிய அலை எங்கள் படகினுள் வந்து விழுந்தது. உயிரை விடுவதற்கா
*·
கடலைக்கடந்த களிப்புடன் அடுத்துக் குளத்தைத் (தாண் நடந்து கொண்டிருந்தோம்.
"இக்மனட என்ட' - காக்கிச்சட்டையின் குரலைத்தொட
'போட்டோ எடுத்ததா?’ மீண்டும் காக்கிச்சட்டையின்கு

பாகப் பார்த்தேன். அவனும் முறைப்பாகப் பார்த்தான். தேன். அவனும் உற்றுப்பார்த்தான். என்னைப்போலவே பமுகத்திலும் இருந்தது. ற்பது அங்கு பெண்கள் படும் கஸ்டங்களை அறியாததால் அரவணைப்பு ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மிகவும் முக்கியமானது. வளிநாட்டிலுள்ளநம் பெண்களால் இவ் அரவணைப்பை றாலும் பெற்றோர்கள் யோசிக்க வேண்டாமா? அங்கு 'சிரித்தேன்.
லையா? அங்குகாசைக் கொடுத்தால் எத்தனைதாய்மார்கள்
காடுத்து பெறமுடியுமாடா? உனக்கு விதண்டாவாதம்தான் ட்டார்கள். குழந்தைகள் வளர்ந்து வயதுக்கு வந்ததும் ா? மீண்டும் பார்சல் பாசிங்தான். ஆனால் ஒரு வித்தியாசம் இப் பெண்களின் பிள்ளைகள், நாளை தமிழ் தெரியாத ாக இங்கிருந்து பார்சல் போல போவதற்கு எந்தவொரு ம் சில வருடங்களில் நம்மவர்களை பல பாசைகளிலும் ம் காணக்கூடியதாயிருக்கும். என்ன சரிதானே?
ன் வாதிட்டவனும் மீசையைத் தடவினான்.
தேவிட்டேன். டல் நீரினால் நனைந்து நடுங்கியபடி யாரோ நண்பன் -ல் அலையினாலும் காற்றினாலும் கடும் குளிரும் செய்கிறாவோ என்று நினைத்தபடி ஆச்சியைப் பார்த்தேன். ால் தலையை மூடியபடி குளிரில் ஒடுங்கிக் கிடந்தார்.
மேலாலே சுவற்றரும் போட்டு சிரித்துக் கொண்டு திரியும் ல் கிடுகிடுக்கதாய் படும்பாடு தெரியப்போவதில்லை. தான் நாகவும் விடமாட்டாள் தாய். இது அப்பிள்ளைகளுக்குப் என்ற பயமும் கவலையும் ஆச்சியின் முகத்தில் தெளிவாகத்
பகளையும் வெளிநாட்டுக்குக் கூப்பிடுவார்கள் ஒன்றும் கொடுத்தேன். ளிநாடு போகட்டே. ஏன்? எட்டுப்பிள்ளைகளில் ஒரு தே. ? நான், என் சொந்தவீட்டிலதான் கடைசிவரை டிச் சுடலையில்த்தான்நான் எரியோணும்.' யொன்று பாய்ந்தடித்தது. அந்த அலையுடன் மீன் ஒன்று கதுடித்துத்துடித்து மீன் எகிறியது.
峰好
ாடிக்குளம்) தாண்டி விட வேண்டும் என்று எண்ணியபடி
ர்ந்து வேகமாக நடந்து கொண்டோம்.
ரல்.
N

Page 108
'நோ சேர்' 'எகபத்தயன்ட'-கட்டளையைத் தொடர்ந்து மரநிழலில் g பேரும் சேர்ந்து வந்தும் படம் எடுக்காத காரணமாக பயண விட்டுக் கொண்டோம். எங்களுக்குப் பின்னால் வந்துகொண்டிருந்த ஆச்சிகளைத் ரெலிபோனில் கதைக்கப் போகின்ற சந்தோசம் ஆச்சியின் 'ஏய் கிழவி. ஐரென்றிக் காட்' - என்று அந்த ஆச்சியைய 'பார்வதிப்பிள்ளை. எங்கே போறாய்?" ஐரென்றிக்காட் ஐப்பார்த்தபடி காக்கிச்சட்டையின் குரல் எ 'வவுனியாவுக்கு ஐயா' ஏன் எதற்கு என்ற கேள்விகள் கேட்காதபடியால் வீண் சிர 'தம்பியவை ஏன் நின்றிட்டியள்?' 'எங்களைப் போட்டோ எடுக்க வேண்டுமாம். அதனால் -ஆச்சிக்குப்புரியும்படியாக விளங்கப்படுத்திவழியனுப்பு
* 御
அன்று திங்கட்கிழமை தொடர்ந்து நடைபெற்ற விரிவுரை சாப்பாட்டுக்கான கியூ வழமையைவிட நீளமாகவிருந்த நினைத்தபடி அன்றைய பத்திரிகையை எடுத்து ஊர்நிலை பார்த்தேன். அந்தப்படத்திலுள்ளவரை எங்கேயோ பார்த்
மரண அற திருமதிபார்வதிப்பிள்ளை பால வடமராட்சி வதிரியைப் பிறப்பிடமாகக் பாலசுப்ரமணியம் வவுனியாவில் அகால பாலசுப்பிரமணியம் (நில அளவையாளர்) அ பாலகுமார், பாலறஞ்சன் (ஜேர்மனி), பாலி பாக்கியலக்சுமி, பாலநந்தினி (நோர்( சிவகணேஸ்(கனடா) வரதராஜன் (நோர்வே, தர்சன், தர்சி ஆகியோரின் பேத்தியாரும் ஆ நண்பர் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவும்.
அறிவித்தலை வாசித்து முடித்தவுடன் இனம்புரியாத சோக தாங்கள் இருக்கின்றநாடுகளை மற்றவர்களுக்கு தெரியப்ப கிடையாது என புதல்வர்கள் புரிந்துகொண்டுதான்தாயிடப தங்களை விளம்பரப்படுத்தியுள்ளார்களே ஒழிய ஒ( பார்ப்பவர்கள், வெளிநாட்டுக் குடும்பமென்று சொல்ல அடைந்துவிடுமா?
வதிரியில் வசித்தவர் வவுனியாவில் அகாலமரணம். கொ எட்டுப்பிள்ளையைப் பெற்ற தாயின் எட்டுக்குக்கூட ஒரு எரிய விரும்பிய ஆச்சிக்கு ஆஸ்பத்திரிச் செலவில் அடக்க ஆனால் பார்வதி ஓர் பாடம் என்பது உலகத்திற்குப்புரியட்

ஒதுங்கிக்கொண்டோம். பல்கலைக்கழகத்திற்கு பதினான்கு ரத்தைத் தொடரமுடியாதநிலையால் பெருமூச்சொன்றை
து விழுந்து வந்து கொண்டிருந்தார். தன் பிள்ளைகளுடன் களைப்பான முகத்திலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது.
பும் மறித்தனர்.
ங்களுக்குத் தெளிவாக கேட் து
மங்களில்லாமல் வந்து கொண்டிருந்தார் பார்வதி ஆச்சி
இன்றைக்கு விடமாட்டார்கள்.' பிவைத்தோம்.
► ቁቕ
களால் சோர்வுடன் அக்பர் இனுள் நுழைந்தேன். மதியச் து. எங்களுக்கு எங்கே போனாலும் கியூ தானே என்று ]மைகள் ஏதாவது இருக்கின்றதா என்று மேலோட்டமாக தமாதிரி இருந்தது. படத்தின் கீழே ரிவித்தல் சுப்பிரமணியம் (வடமராட்சி)
கொண்ட திருமதி பார்வதிப்பிள்ளை மரணமானார். அன்னார் காலஞ்சென்ற வர்களின் பாரியாரும் பால்ராஜ் (பிரான்ஸ்), நந்தன், பாலரமணன், பாமினி (கனடா), வே) ஆகியோரின் அன்புத்தாயாரும் ) ஆகியோரின் மாமியாரும் பபிதா, பிரியா, வார். இவ் அறிவித்தலை உற்றார் உறவினர்
தகவல்:- பால்ராஜ் (நோர்வே) 5மொன்று என்னைத் தொற்றிக் கொண்டது. டுத்துவதற்குதாய் இறந்தாலொழிய வேறொரு சந்தர்ப்பம் ம் வராமல் இருந்தார்களா? இம்மரண அறிவித்தலினூடாக ந அனுதாப வரியாவது உள்ளதா? அறிவித்தலைப் க்கூடும். இதனால் பார்வதி ஆச்சியின் ஆத்மா சாந்தி
"ள்ளி போட மகனிருந்தும் கொள்ளி போட வரவில்லை.
பிள்ளையும் ஊரில் இல்லை. ஆலம்பிட்டிச் சுடலையில் 5ம். பார்வதி செய்த பாவம் என்று ஊர் உலகம் சொல்லும் போவதில்லை.
r

Page 109
தற்கொலையின் ஆரம்பங்கள்.
பேராசிரியர். டியூடர் சில்
do டந்த 4 தசாப்தங்களாக இலங்கையின் வடக்கிலும் பாரிய அளவு இளைஞர் தற்கொலைகளை நம் நாடு ச அரசியல் பிரச்சினைகளை போலவே அபாயகரமாக பேச்சுவார்த்தைகளே அதற்கு கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் அந்தரங்கமாகவும், வெளிப்படுத்த இயல தற்கொலைக்கான காரணங்கள் பொதுவாக தனிப்பட பட்டதாகவோ இருப்பதாலும், தன்னைத்தானே பழிவா சமுதாய பழிவாங்கலாகவே அமைகிறது. இத் தற்கொலைகளிற்கு ஏன் முக்கியத்துவம் கொடுக் தற்கொலை படையினரின் செயற்பாடுகளினால் தெளிவா
இலங்கையில் தற்கொலை அதிகரிப்பை விளக்கும் பே சமுதாய மாற்றங்கள் அதிகரித்து வரும் இளைஞர்களின் இளைஞர் மத்தியில் அமைதியின்மை, ஒடுக்கப்பட்ட சாத் பொருட்கள் என்பவை இலகுவாக கிடைத்தல் என்பனவ இருந்த போதிலும் நேரடிக் காரணங்கள் பொதுவாக திரு விவகாரங்களில் ஏற்படும் பிரச்சினையாக உள்ளது. துரித மகாவலித்திட்டத்தில் குடியமர்த்தப்பட்ட சன விவகாரங்களில் ஏமாற்றம் தற்கொலைக்கான ஒரு காரண இக்கட்டுரையில் எழுப்பப்படும் முக்கியமான கேள்வி எ வகையில் எந்த சந்தர்ப்பங்களில் அன்பு வெறுப்பாக மா அல்லது இன்னொருவருக்கெதிரானதா என்பதுமாகு காரணகாரிய வரலாறும் அவை அன்பு - வெறுப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. அத்துடன் இளைஞர்களின் அடை வெளிச்சமிட்டு காட்டுகிறது.
தற்கொலைகள் பொதுவாக தனக்குள் ஏற்படும் முரண்பா உள்ளடக்குகின்றது. இம் முரண்பாடுகளை புரிந்து கொள் ஆய்விற்குட்படுத்தப்பட வேண்டும். அதாவது அவர்க தொடர்பான அவர்களின் மனோபாவம், அன்பு, வெ ஆராயப்பட வேண்டும். எனினும் தற்கொலையின் உளவு தொடர்பாகவே ஆராயப்படுகிறது.
இலங்கையில் தற்கொலைகளின் போக்கு
அண்மையில் இலங்கையானது உலகளாவிய ரீதியில் மி விகிதம் உலகில் மிக அதிக தற்கொலை வீதத்தை காட்டு அதிகமாக உள்ளது. இலங்கையில் தற்கொலை விகிதமான 100,000க்கு 44.3 விகிதமாக உயர்ந்துள்ளது. இது வருட
1960இல் தற்கொலை விகிதத்தில் ஒரு சடுதியான அதிக

غسغذ
வா, சமூகவியற் துறை, பேராதனை வளாகம்
, கிழக்கிலும் நடக்கும் அரசியல் பிரச்சின்ைகளையும் மீறி ந்தித்துள்ளது. இளைஞர்த்ற்கொலை பிரச்சினையானது இருந்த போதிலும் தொடர்பு சாதனங்களோ அரசியல் > மிகவும் அற்பமானதே. இதற்கு காரணம் தற்கொலைகள் ாததாயும் இருப்பதே.
ட்ட ரீதியானதாகவோ இன்னொருவருடன் சம்பந்தப் rங்கும் உணர்வாக இருப்பதாலும், இவை மறைமுகமாக
கப்பட வேண்டும் என்பது வடபகுதி போராளிகளின் ாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.
ாது அவதானிக்கப்பட்ட காரணங்களாவன விரைவான ா எண்ணிக்கை, மீளக்குடியமர்வுகள், சிறுபான்மை இன திமுறை அமைப்பு, விவசாய இரசாயன பொருட்கள் நச்சு ாகும்.
நமணத்திற்கு முந்திய O திருமணத்திற்கு பிந்திய காதல்
ாத் தொகையில் செய்யப்பட்ட ஆய்வின் படி காதல் ாமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.
ன்னவென்றால், தற்கொலையாளர்களின் மத்தியில் எந்த ற்றப்படுகிறது என்பதும், இவ்வெறுப்பு தனக்கெதிரானதா ம், தற்கொலைகள் பற்றிய கணிப்புகளும் அவற்றின் என்ற உணர்வுகளுடன் தொடர்பானது என்பதை மதியின்மையையும் அவற்றின் பலாபலன்களையும் இது
டுகளையும் இன்னொருவருடனான முரண்பாடுகளையும் ளகுடும்பத்தினர், உறவினர், சமுதாயத்தினர் என்போரும் ள் ஒரு மனிதன் மேல் செலுத்தும் ஆதிக்கம், வாழ்க்கை றுப்பு தொடர்பான அவர்களின் உணர்வுகள் என்பன பியல் காரணங்கள் தனிப்பட்ட ரீதியில் அல்லது சமுதாயம்
க அதிகமாக தற்கொலை விகிதத்தை காட்டியுள்ளது. இவ் ம் ஹங்கேரி, ஒஸ்ரியா, ஜப்பான் ஆகிய நாடுகளை விட னது 1950இல் 100,000க்கு 6.5 என்பதிலிருந்து 1988இல் காலப்பகுதியில் 600 விகித அதிகரிப்பைக் காட்டுகிறது.
கரிப்பு JVP புரட்சியுடன் ஏற்பட்டது. இதேபோல் 1979
المـ

Page 110
களில் தமிழ் போராளிகளின் தோற்றத்தினாலும் JVP காணப்பட்டது. தற்கொலை விகிதம் பெண்களைவிட ஆண்களில் இருபிரிவினரிடையேயும் ஒரே விகிதமாகவே அமைந்து 1985இல் எடுக்கப்பட்ட கணிப்பின் படி மிக அதிகமானத காணப்பட்டது. அடுத்ததாக அதிகமான வீதம் வயோதிப இலங்கையில் இனவாரியான கணக்கெடுப்பின்படி, அ
சிறுபான்மை தமிழ் மக்கள் மத்தியிலும் காணப்படுகிறது. இரு இனத்தவரிடையேயும் சமூக, பொருளாதார அழுத்த தற்கொலையுடனும் சம்பந்தப்பட்டுள்ளது. 1981இல் நடத்திய ஆய்வின் படி மதரீதியாக அதிக தற் இரண்டாம் இடத்தை பெளத்தர்களும் 3ம் இடத்தை இந்து கணக்கெடுக்கப்பட்ட சனத்தொகை. துரித மகாவலி திட்டமானது 1990 ம் ஆண்டுகளில் 5 அபிவிருத்தி சபையினால் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. தற்பே நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இவர்கள் இக் குடியேற்றத்தின் மீது இந்த கணக்கெடுப்பு 27 குடியேற்ற பிரிவுகள் உள்ளடக்க கணக்கெடுப்புகள் நடத்தப்பட்டன. அதாவது அபிவிருத்த பழைய தரவுகள் இறப்பு பதிவுகளையும் குடும்பத்தவருட இக்குடித்தொகை பெரும்பாலும் சிங்கள பெள்த்தர்களை 으 குடியேற்றவாசிகளையும் 0.8% ஏனைய தொழிலாளர்கை அதிகாரிகளும் நிர்வாகிகளும் அநேகமானோர் ஆண்கள். வாசிகள் அனைவரும் குடுப்பத்தினருடன் வசிப்பவர்கள் 50% வற்புறுத்தப்பட்டு குடியேற்றப்பட்டவர்கள். வற்புறுத்தலின் பேரில் குடியேற்றப்பட்டவர்கள் பெரும்பா எனவே இவர்களின் மனதில் தாம் இத்திட்டத்தினால் பாத் ஏனையோர் தொழிலாளர்களும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களுே கணக்கெடுக்கப்பட்ட குடித்தொகையில்தற் இக்குடித்தொகையில் இறப்பு விகிதப்படி அதிகமான இ கொலை, விபத்து, பாம்புகடி என்பனவே 90% இறப்பு குறைவாகவே நடைபெறுகிறது. 1983 - 1987 வரை தற்கொலை வீதம் 43.7 (இக்குடித்தெ முதல் 4 வருடங்களில் தற்கொலை வீதம் அதிகரித்த போ வருடாந்த தற்கொலை வீதம் அதிகரிப்பையே காட்டியது நாட்டின் வீதத்தை விட குறைவாகவே இருந்தது. ஆன இருந்ததால் இத்தரவுநம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. 4 ம் வருட இறுதியில் 1986 இல், பெறப்பட்ட 62.4 காணப்பட்டது.
தரவுகள் குடித்தொகைக்கும் நாட்டிற்கும் இடையில் குடித்தொகை நாட்டில் தற்கொலை விகித அதிகரிப்பை உ

இன் மீள்எழுச்சியினாலும் ஒரு சடுதியான அதிகரிப்பு
அதிகமாக இருந்த போதிலும் அதிகரிப்பு முறைகள் ள்ளது.
ற்கொலைகள் 20-24வயதிற்குட்பட்டவர் மத்தியிலேயே ர் மத்தியில் காணப்பட்டது. திகமான தற்கொலைகள் சுதந்திரத்திற்காக போராடும் இரண்டாம் இடம் சிங்கள இனத்தவர்களுக்குரியது. மும், அரசியல் நடவடிக்கைகளுமே போராட்டத்துடனும்
கொலை வீதம் கிறிஸ்துவர்கள் மத்தியில் காணப்பட்டது.
க்களும் பெறுகின்றனர்.
00,000 குடிமக்களை கொண்டுள்ளது. இது மகாவலி ாது இலங்கை மகாவலி அதிகாரசபையினால் (MASC) ஒரு சர்வாதிகார போக்கையே கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.
கியது. 1983 முதல் 1985 வரை நடந்த தற்கொலைகளின் தியின் ஆரம்ப காலத்தையும் இவ்வாய்வு உள்ளடக்கியது. னான நேர்காணலினாலும் பெறப்பட்டன.
உள்ளடக்கியது. குடித்தொகை 2.5% அதிகாரிகளையும் 97% ளயும் உள்ளடக்கியது.
குடியேற்ற திட்டத்தில் தனியாக வசிப்பவர்கள் குடியேற்ற இவர்கள் 47% சுயவிருப்பத்தின் பேரில் குடியேறியோர்,
லும் மகாவலிஅபிவிருத்திதிட்டத்தினால் வீடிழந்தோரே. கிக்கப்பட்டோர் என்பதாகவே இருக்கிறது.
ம. இவர்களின் வசதி வருமானங்கள் மிக குறைவு. கொலை பற்றிய ஆய்வு.
ரப்புகள் - அதாவது 70% தற்கொலைகளே. தற்கொலை, புகளுக்கு காரணம். நோய் வாய்ப்பட்டு இறத்தல் மிக
ாகையில்) தேசிய ரீதியில் தற்கொலை வீதம் 416.
தும் 5ம் வருடம் அது 19இலிருந்து 16 ஆக குறைந்தது. 1. முதல் 3 வருடம் குடித்தொகையின் தற்கொலை வீதம் ால் ஆரம்பகாலத்தில் குடிவரவு குடியகல்வு அதிகமாக
தற்கொலை வீதம் தேசிய வீதத்திலும் மிக அதிகமாக
குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை காட்டாத போதும், றுதிப்படுத்துகிறது.

Page 111
5 ம் வருடத்தில் வீதத்தில் ஏற்பட்ட சரிவானது சமுதாய எதையும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. அதிகமாக தற்கொலை மேற்கொள்வோர் 20-30 வயதிற்கு அதிகமாக தற்கொலை செய்கிறார்கள்.
ஆண்களில் 50 வயதிற்கு மேற்பட்டோரும் அதிகமாக தற்
பெண்கள் பொதுவாக திருமணகாலத்திற்கு முந்திய க ஆண்களில் திருமணமானவர்களே அதிகம் தற்கொலை ெ பெண் தற்கொலைக்கு காரணங்களாவன -உடைந்த காத கன்னித்தன்மை இழத்தல் என்பனவாகும். ஆண் தற்கொலைக்கு காரணங்கள் -மனைவியால் ஏமா நோய்வாய்ப்படுதல் என்பனவாகும். 80% ஆன தற்கொலைகள் திருமணத்திற்கு முந்தி பிரச்சினைகளாலேயே ஏற்படுகின்றன.இக்காரணங்கள் விளக்கப்படுத்தப்படலாம்.
தற்கொலை வரலாறு
குடியேற்றப்பட்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 22 வயதுடைய பி மாதம் 1987ம் ஆண்டு சிங்களதமிழ் புதுவருடதினத்தன்று கொண்ட அவரது குடும்பம் அம்பாறையிலிருந்து குடியே கொயிரும் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆயினும் குடு அம்பாறையில் அரசுக்குச் சொந்தமான காணியில் சட்டத் இருந்தபோது 'பிஸ்கோ' 10 ம் வகுப்பு மட்டுமே படித் குடும்பநிலை பலவந்தமாக குடியமர்ந்தவர்கள் என்பது முன்னேறியிருந்தது. அங்கு அவர்கள் அரச உதவியு பிஸ்கோவின் தந்தையார் மதுப்பழக்கத்திற்கடிமையானது நிலவிய பொருளாதார நெருக்கடியினாலும் அவர்களுக பிஸ் கோவைப் பொறுத்தவரையில் அழகும் இளபை சிறுவயதிலிருந்தே "வலிப்பு', 'ஆஸ்துமா' எனும் இருவிய வைத்தியர்களிடம் சென்று காட்டிய போதும் ஒருவரா? அவளின் குடும்பத்தவர்களைப் பொறுத்தவரையில் ஒரு அதனால் அவர்கள் அவளை தங்கள் குடும்பத்தின் சாபக் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் தான் 'சரத்' எனும் இளைஞன் அவ. ஈடுபாடு கொண்டான். அவளும் உடன்பட்டாள். இவர்க இரகசியமாகவே தொடர்ந்தது. பிஸ் கோவைப் ெ ஆதாரமாயிருந்தான். நாளடைவில் பிஸ்கோ கர்ப்பமா போதும் அவன் மறுத்துவிட்டான். அத்துடன் அவளது அவள் ஏமாற்றப்பட்டதை உணர்ந்தாள். பின்புதான் அவ அவர்கள் திருமணம் செய்ய இருப்பதாயும் அெ அவர்களுக்கண்மையான குடியேற்றப்பகுதியில் வசித்து பிஸ்கோ காந்தியிடம் சென்று தன் பரிதாபகரமானநிலை காந்தி அதற்கு எதுவித அனுதாபமும் காட்டாததுடன் போவதில்லையெனவும் கூறினாள். நாளுக்குநாள் அவள் யாரிடமும் தன் நிலையை எடுத்துக் கூறி எவரிடமிருந் பெறமுடியாத நிலையிலிருந்தாள். தானே தன் பிரச்சிை

நிலைநிறுத்தத்தை குறிப்பிடுகிறது. ஆனாலும் இத்தரவு
தட்பட்ட ஆண்களே, அடுத்ததாக அதே வயது பெண்கள்
கொலை செய்ததாக கணக்கெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ாலகட்டத்திலேயே அதிகம் தற்கொலையில் ஈடுபட, சய்கிறார்கள். . ---- *
ல் விவகாரங்கள், திருமணத்திற்கு முன் கர்ப்பம் தரித்தல்,
ற்றப்படுதல், ஏழ்மை, காதல் விவகாரங்களில் ஏமாற்றம்,
ப அல்லது திருமணத்தினால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சில தற்கொலைகளின் வரலாற்றை ஆராய்வதன் மூலம்
ஸ்கோ எனும் பெண் பூச்சிநாசினியை உட்கொண்டு ஏப்ரல் றுதற்கொலை மரணத்தை தழுவினார். 10 அங்கத்தினரைக் ற்றப்பகுதி'C'இற்கு 1983ம் ஆண்டு குடிவந்தது. இவர்கள் ம்பம் வறுமையில் சிக்கியிருந்தது. அவர்கள் முன்பு த்திற்கு முரணாக குடியேறியிருந்தார்கள். (அம்பாறையில் திருந்தாள்) மகாவலிக்கு குடியேறிய பின்பு அவர்களது நில் இருந்து குடியேற்றப்பட்டவர்கள்' என்ற நிலைக்கு டன் கட்டப்பட்ட ஒரு குடிலில் வாழ்ந்து வந்தார்கள். டன் முன் கோபக்காரரும் கூட. அதனாலும் குடும்பத்தில் கிேடையே சச்சரவுகள் வழமையான ஒன்றாக இருந்தது. )யும் போதுமானளவு குடிகொண்டிருந்தது. ஆனால் ாதிகளும் அவளைத் தொற்றிக் கொண்டன. எத்தனையோ லும் அவளைக் குணப்படுத்த முடியவில்லை. அதனால் சுமையாகவும் வேண்டப்படாதவளாகவுமே இருந்தாள். கேடு என்றே அடிக்கடி வர்ணித்தார்கள்.
ர்களின் குடியேற்றப்பகுதியில் வாழ்பவன், பிஸ்கோவில் ளின் காதல் விவகாரம் இருகுடும்பத்தினருக்கும் மறைத்து பாறுத்தவரையில் சரத்தான் அவள் வாழ்க்கையில் னாள். அவள் சரத்தை திருமணம் செய்யுமாறு கோரிய கர்ப்பத்திற்குத் தான் காரணமில்லையென மறுத்த போது னுக்கு வேறு ஒரு பெண்ணுடன் தொடர்பு இருப்பதையும் பளுக்கு தெரியவந்தது. காந்தி எனும் அப்பெண் வந்தாள். தன்நிராதரவானநிலையை உணர்ந்து கொண்ட யை எடுத்துக் கூறினாள். * தான் எந்தநிலையிலும் சரத்தை விட்டு கொடுக்கப் துதுயரம் அதிகரித்துக் கொண்டு போனபோது அவளால் தும் அனுதாபத்தையோ ஆறுதலான வார்த்தையையோ னக்குரிய தீர்வைக் காண வேண்டிய நிலையிலிருந்தாள்.
༄༽
لر

Page 112
இறுதிமுயற்சியாக கருக்கலைப்பிற்காக வைத்திய ஆலோ அம்முயற்சியும் ஈற்றில் கைவிடப்பட்டது. அதன்பின் உச்சக்கட்டமாக புதுவருடத்திற்கு முன்னைய இரவு எ குறிப் பொன்றை எழுதி வைத்துவிட்டு விவசாய முய உட்கொண்டாள். அவளின் அலறலினால் எழுப்பப்பட வைத்தியசாலையில் அனுமதித்தபோதும் அவளின் உயி இறுதி வசனங்கள் பின்வருமாறு காணப்பட்டது:-
'சரத்! நான் உங்களை இதயபூர்வமாக காதலித்தேன். ஆனா நிமிர்த்தமாயும் என்னைக் கைவிட்டு விட்டீர்கள். எப்படித் நான் உங்களை வெறுக்கவில்லை. என்னுடைய நோய் கொடுத்துள்ளன. இவற்றுடன் எங்கள் இறுதிப் பிரச்சினை வேண்டி வருமென்பதால் நான் எனது முடிவைத் தேடிக் ெ தாயாரின் கூற்றுப்படி பிஸ்கோஇதற்கு முன்னரும்தன் ஏன தன்னைத்தானே மாய்த்துக் கொள்ள முயற்சித்திரு அம்பாறையிலிருக்கும் போது கிணற்றில் விழுந்து தற்செ ஒன்றாகும்.
தற்கொலை வரலாறு
வலயம் X ஐச் சேர்ந்த, 34 வயதுடைய நிமால் என்ப மரணமானான். அவன் கொத்மலையில் வசிக்கும் 8 அங் 10 ம் வகுப்பு வரையே படித்திருந்தான். அவர் 1971 கொண்டிருந்தவன் என்னுமடிப்படையில் சிறையில் தள் அனுபவித்தான். 1976 ல் வெலிக்கடைச் சிறைச்சாலை கிராமத்தவர்களால் முன்னைய பயங்கரவாதி என்றும் மு கொள்ளப்பட்டான். அவன் மீதான குற்றப்பதிவினால் அவ இந்த சாதகமற்ற சூழ்நிலையில் அனுதாபம் காட்டிய ஒரே சேர்ந்தவள். விரைவில் அவர்களிடையே காதல் மலர்ந்தது விட்டுநீங்கி வேலைக்காக இடத்திற்கு இடமாக அலைந்தா மகாவலி குடியேற்றப்பகுதியை அடைந்தனர். ஆயினு காணியைப் பெற முடியாமல் போய்விட்டது. ஆயினு அமைத்துக் கொண்டு குடியேறிவிட்டார்கள். நிமாலும் அ வேலைநிமிர்த்தம் நாளின் பெரும் பகுதியை வீட்டிற்கு ெ துணைக்கு அழைத்துவந்தார்கள். நிமாலின் நிரந்தரமற்ற போதுமானதாயிருக்கவில்லை. ஏனைய குடியேற்றவாசி கிடைக்கவில்லை. சிறுவயதிலிருந்தே புகைத்தலுக் அடிமையானான். இதனால் அவர்களிடையே அடிக் இருதடவைகள் தற்கொலைக்கு முயற்சித்துள்ளான். 1984 தலையீடும் ஆரம்பமானது. அந்த நான்காவது நபர் 42 வ ஆனால் உள்ளுர் மக்களால் வைத்தியராக கணிக்கட் கொத்மலையிலிருக்கும் தன் குடும்பத்தாரிடம் அரிதாக கொத்மலையிலிருந்த போது அறிமுகமில்லாத போதும் உதவியினால் மகாவலி குடியேற்ற அதிகாரிகள் இவர்கை கூடியதாயிருந்தது. இதேவேளையில் மல்லிகாவிற்கும், படிப்படியாக உணர்ந்து கொண்டாலும்,நிமால் தன் சக்தி இதன் பொருட்டு முன்பிலும் பார்க்க அதிகளவு மதுவ

சனையை நாடினாள். அதற்கும் பணம் தேவைப்பட்டதால் எஞ்சிய சிலநாட்களை துயரத்துடன் கழித்தாள். இதன் ல்லோரும் துயிலிலாழ்ந்திருந்த சமயம் தற்கொலைக் பற்சிக்காக வீட்டில் வாங்கியிருந்த பூச்சி நாசினியை ட்ட அவளின் பெற்றோர் அவளை அண்மையிலிருந்த ர் பிரிந்துவிட்டது. அவளெழுதிய தற்கொலைக்குறிப்பில்
ஸ் என்னுடைய நோயின் நிமிர்த்தமாயும் வறுமையின் தான்நீங்கள் எனக்குநம்பிக்கைத்துரோகம் செய்த போதும் கள் என் குடும்பத்திற்கு ஏற்கனவே பல கஷ்டங்களை யாலும் எனது குடும்பம் மேலும் கஷ்டத்தை எதிர்நோக்க கொள்கிறேன்,
ஒனய குடும்ப அங்கத்தவருடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டு 5க்கிறாள். மேலும் அவளது மைத்துணி ஒருவரும் காலை செய்து கொண்டதும் இங்கு குறிப்பிட வேண்டிய
வனும் ஜனவரி 30, 1995இல் பூச்சிநாசினியை அருந்தி கத்தவரைக் கொண்ட வறிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன். ம் ஆண்டளவில் ஜே.வி.பி. வாசிகளுடன் தொடர்பு ளப்பட்டான். 1971 தொடக்கம் 1976 வரை சிறைவாசம் pயிலிருந்து மீண்டும் தன் கிராமத்தை அடைந்தபோது மன்னைய சிறைவாசி என்று வேண்டப்படாதவனாகவே னால் வேலை ஒன்றினைப் பெறமுடியாது போய்விட்டது. ஒரு நபர் மல்லிகா தான். அவளும் வறிய குடும்பத்தைச் 3. திருமணத்திலும் முடிந்தது. அதன் பின் கொத்மலையை ர்கள். ஈற்றில் புதுவாழ்க்கையை ஆரம்பிக்கும் நோக்குடன் ம் அவர்களின் செல்வாக்கற்ற நிலைமையினால் உரிய ம் அப்பகுதியிலேயே சட்ட விரோதமாக ஒரு குடிலை அன்றாட கூலித்தொழிலாளியாக மாறிவிட்டான். நிமால் வெளியே செலவிட்டமையால் மல்லிகாவின் தங்கையை மாதாந்த வருமானமான 500/= அவர்களின் உணவிற்கே களுக்கு வழங்கப்பட்ட உதவிகள் ஒன்றும் இவர்களுக்கு கடமையாகவிருந்த நிமால் தற்போது மதுவிற்கும் கடி சண்டைசச்சரவுகள் ஏற்பட்டமையினால் நிமால் ம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்துநான்காவது மனிதரின் பயதுடைய முறைப்படி பட்டப்படிப்பை மேற்கொள்ளாத ப்பட்டவராவார். அவர் திருமணமாயிருந்த போதும் 5வே விஜயம் செய்தார். நிமாலிற்கும் மல்லிகாவிற்கும் தற்போது குடும்ப நண்பனானார். பிரதானமாக இவரின் ள வெளியேற்ற எடுத்தநடவடிக்கைகளை எதிர்கொள்ளக் வைத்திய அதிகாரிக்குமிடையே தொடர்பு உருவாவதை பற்றநிலைமையினால் அதை எதிர்க்க முடியாதிருந்தான். ருந்த தொடங்கினான். இது மட்டுமன்றி அவனுக்கும்
༄༽

Page 113
மைத்துனிக்கும் இடையிலும் தொடர்பு ஏற்பட்டது. இ மல்லிகாவிற்கு தெரியவந்த போது தன் சகோதரியை மீண் பிரிவினால் மேலும் பாதிக்கப்பட்டான். மேலும் அவ எல்லைக்கே கொண்டு போய்விட்டது. ஒருநாள் அவன்த6 மனைவி வைத்தியரிடம் சென்றுவிட்டதாக அயலவர்கள் மருந்தகத்திற்கு சென்று M -50 எனும் அதி நச்சுத்தன்மை நாடிச் சென்றான். அங்குதன் மனைவி வைத்தியரிடம் நெ திடீர் வரவால் அவர்கள் திடுக்குற்றனர். நிமால் தன் ம.ை இந்தக் கலவரத்தினால் அயலவர்கள் அங்கு சென்று கூடிய விளக்கவுரை:
கணக்கெடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் தற்கொலையே மரணத் கொலைகளுக்குமான தடைகள் குறைந்து வருவதையும் மகாவலிதிட்ட கணக்கெடுப்புகளுடன் ஒத்து போவதாக 2 தற்கொலை பிரதானமான சாவு முறையாக இருப்பது ம முயற்சிகளும், தற்கொலை பயமுறுத்தல்களும் அதிகமாக மேல் தரப்பட்ட வரலாறுகளின் படியும் நிமால், ! மேற்கொண்டிருக்கிறார்கள். அத்துடன் பிஸ்கோவின் உற6 அதாவது சூழலியல் அழுத்தங்களின் பிரதிபலிப்பு பொது மகாவலியின் தற்கொலைகள் நச்சுப்பொருட்கள் இலகு தவறாகும். மேல் தரப்பட்ட வரலாறுகள் தற்கொலை சமுதாயத்திலிருந்து ஒதுக்கப்படுதல், தொடர்ச்சியான ஏ அதிகாரமின்மை என்ற யாவற்றினதும் விளைவாக அயை அன்பு பிணைப்புகளில் ஏற்படும் பிரச்சினைகளால் உருவ தூண்டுகோலாக அமைகிறது. ஆனால் மறைமுக கா தங்கியுள்ளது. தற்கொலையை ஒரு திடீர் சம்பவமாக கருதுவது தவறாகு அல்லது புதிய குடியேற்றத்தின் பிரச்சினையாக கருதுவது முன்னைய வசிப்பிடங்களிலேயே ஆரம்பமானதை காட்
முடிவிற்கு வழிகோலி இருக்கலாமே ஒழிய ஆரம்பம் வே.
உதாரணமாக நிமால் மகாவலிக்கு ஒரு அழையா விரு இடங்களின் குழ்நிலை தாங்கமுடியாததே ஆகும். மகாவலியில் வாழ்க்கை முறை வழமையான ஏனைய ச மத தலைவர்கள், சப்பிரதாயமான சமூகநிலையங்கள், ச வித்தியாசமான நன்கு வேரூன்றிய சமுதாயத்திலிருந்து பழக்கப்பட கஷ்டப்படுகிறார்கள். இந்நிலைமை இ அதிகாரிகளில் தங்கியிருக்கும் இயல்பினாலும் மேலும் ே சமூக பிரச்சினைகளிலும் தற்கொலைகளிலும் காதல் வி பிரச்சினை என்பது புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும். காதல் திருமணங்களின் எண்ணிக்கை இலங்கையில் கு சமுதாய தலைவர்கள் இல்லாத தன்மையினால் ஆகும். இதன் விளைவாக ஏழைப் பெண்கள் தங்கள்துணையை ே இங்கு ஏற்படும் ஏமாற்றமும் துன்பமும் பிஸ்கோவுக்கு 6

தன் விளைவாக மைத்துனி லதா கர்ப்பமானாள். இது rடும் தன் தாயார் வீட்டிற்கு அனுப்பிவிட்டாள். லதாவின் னது மனைவியின் துர்நடத்தை அவனை விரக்தியின் ன் வேலையிலிருந்து முன்னதாகவே வீடு திரும்பியபோது கூறினார்கள். அவன் அப்போது அருகிலிருந்த விவசாய யான பூச்சிநாசினியை வாங்கிக் கொண்டு வைத்தியரை ருக்கமானநிலையிலிருப்பதை கண்ணுற்றான். அவனின் னவியை திட்டியபடி பூச்சிநாசினியை உட் கொண்டான். பபோது அவன் ஏற்கனவே இறந்து விட்டிருந்தான்.
திற்கான பொதுவான காரணமாக உள்ளமை இறப்பிற்கும் காட்டுகிறது. இக்கணக்கெடுப்பின் தரவுகள் முன்னைய உள்ளது.
ட்டுமன்றி இப்பிரதேசத்தில் தோல்வியுற்ற தற்கொலை உள்ளது. பிஸ்கோ இருவரும் முன்னே தற்கொலை முயற்சி வினர் ஒருவரும் தற்கொலை செய்தமை குறிப்பிடத்தக்கது. வாக தற்கொலையாகவே அமைகிறது. தவாக கிடைக்கும் தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்துவது யை, ஏழ்மை, அதனுடன் தொடர்பான கஷ்டங்கள், மாற்றங்கள், நோய், மதுப்பழக்கம், அவமான உணர்வு, 0வதை விளக்குகிறது.
ாகும் ஏமாற்றம், அவமானம், துன்பம் என்பனவே முக்கிய ரணம் வாழ்க்கையின் பழைய அனுபவங்களிலேயே
ம். அதேபோல் இப்பிரச்சினை மகாவலி குடியேற்றத்தின் 1ம் தவறாகும். ஏனெனில் இவ்வரலாறுகள் பிரச்சினைகள் டுகிறது. அண்மையில் மகாவலியில் நடந்த ஒரு சம்பவம் று ஒரு இடத்தில்தான் அமைந்திருக்கிறது.
ந்தாளியே ஒழிய, மகாவலிக்கு வந்ததன் காரணம் மற்ற
முதாயங்களை போன்றதல்ல. இங்கு சமூக தலைவர்கள், ாதி பாகுபாடுகள், சமூக நிறுவனங்கள் எதுவும் இல்லை.
வந்து குடியேறிகள் இந்த புதிய சட்டத்திட்டங்களுக்கு ங்கு ஏற்படும் திருமண முறிவுகளாலும் இவர்களின் மாசமானநிலைக்கு செல்கிறது.
வகாரங்களின் முக்கியத்துவம் நாடாளவியரீதியில் சமூக
றிப்பாக மகாவலியில் அதிகரித்து வருவது இவர்களின்
தடி அவர்களுடன் உறவை வளர்க்க கஷ்டப்படுகிறார்கள். ஏற்பட்டது போல் தோல்வியிலேயே ஒழுங்கற்ற சமுதாய

Page 114
பிரச்சினைகளே அவற்றிற்கு ஒரு குறுகியகாலதீர்வாக குடி
இத்தகைய உறவுகளையே (Spencer (1990:186) இ இனிமையான அனுபவம் என குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் சில குடியேறிகள் இதனையே நரகத்திலும் கொ எனவும் விபரிக்கிறார்கள். அன்பிற்கு பஞ்சகமானநிலையில் இத்தகைய உறவுகள் ஒ ஏற்படும் தோல்விகள், உண்மையை எதிர்கொள்ள வேண் பிஸ்கோவின் வரலாறு இதை விளக்குகிறது. நோய்வா நிலையில் சரத்தே அவளின் வாழ்க்கையில் ஒரு நம்பி கைவிடப்பட்டதும் அவளை பொறுத்தவரையில் வாழ்க்ெ தற்கொலைக்கு காரணமானதிருமணபந்த பிரச்சினைகள் ஏ வரலாற்றில் நிமாலின்நிலையற்ற வருமானமே மல்லிகான அதாவது இவர்களின் பலவீனமும் அதிகாரிகளின் தன்னட முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. நிமால் ஏற்கனவே சமுதாய ஏற்றத் தாழ்வுகளினால் ப உறுப்பினராக இருந்தமை ஒரு மனிதன் எப்படி அரசியல் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மாறலாம் என்ட இதேபோல் பிஸ்கோவின் வரலாறு ஆண் பெண்களுக்கி ஏனைய பெண்களைப் போல் திருமணத்தை அதிகாரத்தில் முடிவாகவும் எண்ணுகிறார். இந்தத் தற்கொலையாளர்கள், அன்புக்குரியவர்களால் பலவீனத்தையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்கு மீறிய செயல் தற்கொலையும் அரசியல் வன்முறையும்: தற்கொலையானது போராட்டத்தின் ஓர் அம்சமாக வெவ்ே அமுல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றது. அதாவது விடுதலைப்பு தற்கொலையை ஓர் ஆயுதமாக பயன்படுத்துகிறார்கள். குறிப்பாக புலிகளின் மத்தியில் இம்முறை அதிகமாக க சயனைட் குப்பிகளை வழங்கி, கைது செய்யட் பணிக்கப்பட்டுள்ளார்கள். JVPயினரும் தற்கொலைக்கான அறிகுறியையே வெவ்ே அதாவது 'தாய்நாடு அல்லது மரணம்', 'இரத்தத்ை காப்பாற்று' போன்ற சுலோகங்கள் இதற்கு ஆதாரமாக அ மேல் பற்றுடையவர்கள் என்றும், எதிரிகளை தாய்ந விபரிக்கின்றார்கள். இது தற்கொலைகளுடன் சம்பந்தப்பட என்பதை காட்டுகிறது. இத்தகைய போராட்ட இயக்கங்கள் இளைஞர் மத்தியி மட்டுமன்றி, அவற்றை குரூரமான தமது போராட்டங்களு 1987 - 1989 வரையான JVP மீளெழுச்சியை ஓர் - விபரித்துள்ளார். JVP LTTE இரண்டுமே உறுப்பினர்க மாற்றுவதில் வெற்றி கண்டுள்ளன.
ஆங்கில மூலம் தமிழில் ஜெ.ஜெயகுமா

யேறிகளின் முறையற்ற தொடர்புகளுக்கு வழிகோலுகிறது. லங்கையில் தற்கொலை என்ற கட்டுரையில் குறுகிய
டியது', 'ஒழுங்கற்ற உலகம்', 'கொடுமையான சமுதாயம்'
ரு பாலைவன சோலையாக அமைகிறது. அதனால் இதில் ாடியநிலை என்பன மிகுந்த துன்பகரமாக அமைகின்றன. ய்ப்பட்டு குடும்பத்தாரால் சுமையாக நினைக்கப்பட்ட க்கையாக விளங்கினான். கர்ப்பமானபின் அவனால் கையே அர்த்தமில்லாததாக போய்விட்டது.
ழ்மையுடன் தொடர்கதையாக காணப்படுகிறது. நிமாலின் }வ வைத்திய அதிகாரியுடன் தொடர்புகொள்ள வைத்தது. டக்கம் இல்லாமையுமே தற்கொலைக்கான காரணங்களுள்
ாதிக்கப்பட்டவனாக இருக்கிறான். அவன் முன்பு JVP வன்முறையாளனாக அல்லது தற்கொலை செய்பவனாக 1தை இது விளக்குகின்றது.
டையிலான ஏற்றத் தாழ்வை விளக்குகின்றது. பிஸ்கோ ன் ஒரு வடிவமாகவும், திருமணமுறிவு ஒரு துன்பகரமான
b ஏமாற்றப்பட்டு துன்புறுவது மட்டுமன்றி, தங்களின் களையும் எதிர் கொள்கிறார்கள்.
வேறு வடிவங்களில் இலங்கையில் அண்மைக் காலங்களில் லிகள், இராணுவத்தினர், JVPயினர் மூன்று பகுதியினரும்
ாணப்படுகிறது. அவர்கள் அனைத்து உறுப்பினருக்கும் பட்டால் உடனடியாக தற்கொலை செய்யுமாறு
வறு சுலோகங்களினால் வெளிப்படுத்தி உள்ளார்கள்.
த சிந்தி வாழ்க்கையை தியாகம் செய்து தாய்நாட்டை மைகிறது. JVPயினர்தமது உறுப்பினர்களைதாய்நாட்டின் ாட்டிற்கு நம்பிக்கை துரோகம் செய்பவர்களாகவும் ட்ட அன்பும் வெறுப்பும் அரசியலுடனும் தொடர்புடையது
ல் தற்கொலைக்கான உந்துதல் இருப்பதை காட்டுவது ருக்கும் பயன்படுத்துகின்றார்கள். இதன் காரணமாகவே அவதானி, ஒரு தலைமுறையின் தற்கொலைகள் என ளின் உள்ளத்திலுள்ள முரண்பாடுகளை வன்முறையாக
ரி, தே.பாமினி, பூகவிதாம்பிகா, பா. தாமரைச் செல்வி (பல் மருத்துவபீடம்)
N

Page 115
என்னை நான் மீட்க .
6
என்னுள் நான் மிருகமாய் ஏதோ ஓர் உணர்வு என்னுள் உறுத்தி என்னை விரட்ட
நானும் மனிதனென நிறுவ முயல்வதற்காய்
ஏறி மேடைதனல் போலி நடிப்பேற்று புதுவேடம் அதிற் பூண்டு மனிதனை மீட்பதாய் கூசாமல் அங்குரைத்து மீட்கவும் முனைந்தவேளை
மனிதனின் பொருள்புரியா கோர மிருகமெல்லாம் மனிதனை மீட்பதாய் கங்கணம் கட்டிவிட்டால் மனிதனின் கதி என்னாகும்? என்றென்னைக் கேலியுடன் கேட்டு நகைப்பது வாய் உணர்வுகள் உள் உறுத்த

குபேரன், முதலாம் வருடம், பொறியியற் பீடம்
குழப்பம் - பின்
தெளிவு
இது உண்மையென பிறர்க்கு மட்டும் புத்தி சொல்லும் என் 'மலட்டு ஞானமதை நானே எனக்கேற்று மனதை மறித்(து) என்னுள் യിസ്കിu Uസ്ക്) .
என்னுள் மணிதம் எத்தனை வீதமென என்னுள் வினாவியே என்னை நான் மீட்க சமூகம் தான் மீளும் உண்மையை நான் உணர உன்னைத் திருத்திக்கொள் சமூகம் திருந்திவிடும் என்ற முதுஞானி வார்த்தைகள் என் காதுகளில்
മങ്ങമ്പ്രസ്ക്സി . I

Page 116
காலம் உனக்கொரு வாழ்வு தரு றமேஷ் அலே
dJFITTரங்கன் நகத்தைக் கொறித்துக் கொண்டிருந்தான் தமக்கு பிரச்சினை என்று வரும்போது செய்வார்களாம். தொடங்கியதுதான் இந்த நகம் கொறிக்கும் வேலை. ஆன என்னதான் அவனுக்கு பிரச்சினை? ஒன்றல்ல இரண்ட வேண்டும். நாளை காலை 12 மணிக்குள் ஒப்படை 8 இப்போதுதான் போதனாசிரியரால் சொல்லப்பட்டது இரண்டுமணிக்கு, அண்மையில் செய்து முடித்த ஆய் பேராசிரியரிடம். காலையில் கணிதபாட பரீட்சை - தா வினயமாக கூறினார் கணிதப் பேராசிரியர். இவற்று யெல்லாவற்றையும் விட மேலான ஒன்றுநிச்சயம் சாதிக்க { மாணவிகளின் 'முதல் தரிசனம்' பெற்ற பெருமையை அவனுக்கு தலை சுற்றுகிறது. 'எங்கே நிம்மதி அங்கே சாரங்கன்.
மேற்கூறிய உதாரணம் பல்கலைக்கழகத்தில் பயிலும் எ பிரச்சினைக்கு எம்மால் தீர்வு காண முடியுமா? ஆம், நிச் நேர ஒதுக்கீடும் வெற்றிக்கனியை பறிக்க அதன் பாதையி எந்த ஒரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய செயற்றிறன் கொள்கிறானோ அவளவுக்கவ்வளவு வளர்ச்சியடையும். தாண்டி விட்டால் அவன் செயற்றிறன் சடுதியாக மழுங்க ஏன்? ஒருவன் தன் முக்கிய வேலைகளை (உதாரணமாக கடைசியில், மிக குறுகிய காலத்தில் தன் வேலைப்பழுை காரணிகளினால் சடுதியான செயற்றிறன் மழுங்கடிப்புக்கு 责、 மிக விரைவில் செய்ய வேண்டும் என்ற அ
ஆற்றலையும் நிதானத்தையும் சிதறடிக்கிறது. * செய்ததவறுகளை நிவர்த்தி செய்து சரியான ப எவ்வாறு இப்படியான ஒரு துர் அதிஷ்ட நிலையில் இ பார்ப்போம்.
முதலில் நாம் எமது செயற்பாடுகளையும் அவை தொட மூலம் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். இவ் ஒருங்கிணைப்பு 好 எமது செயற்பாடுகள் தொடர்பான நடவடிக்ை அவற்றை செயற்படுத்துவதற்கான பொருத்தம அடுத்த கேள்வி இந்த திட்டமிடலை எவ்வாறு நடைமுை அவற்றை எவ்வாறு எதிர் கொள்ளுதல்? முதலில் நாம் எமது குறிக்கோளை அல்லது லட்சியத்தை வேண்டும். இவற்றை அடைவதற்கு குறிப்பிட்ட ஒரு கால இந்தக் காலக்கெடுவிற்கு ஏற்றபடி எம்முடைய லட்சிய திறனை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய திட்ட ܢ
9

LAD
ாஷியஸ், இறுதி வருடம், பொறியியல் பீடம்
பெரிய பெரிய விஞ்ஞானிகள் எல்லாம் இப்படித்தான், பாரோ ஆசிரியர் வகுப்பறையில் சொன்னது ஞாபகம் வர 1ால் இன்னும் ஒரு முடிவுக்கு வர முடியவில்லை. அப்படி ல்ல, பல இன்னும் 24 மணி நேரத்தில் சாதித்து முடிக்க மர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கடைசி எச்சரிக்கை இன்னும் தலைப்பு கூட போடப்படவில்லை. மாலை ப்வு சம்பந்தமான நேர்முகம் - அதுவும் அந்த 'கடி' பகளின் வரவு கட்டாயம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று க்கெல்லாம் உடன் தயார் செய்ய வேண்டும். இவை வேண்டும். அதுதான்இன்று புதிதாக வந்திருக்கும் கனிஷ்ட தேடிக்கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றையும் யோசிக்க எனக்கு உயர்கல்வி கற்க வசதி வேண்டும்' பாடினான்
ம்மில் பலருக்கு ஏற்படும் ஒரு நாளாந்த நிகழ்வு. இந்தப் சயமாக முடியும். சரியான அணுகுமுறையும் திட்டமிட்ட ல் வீறுநடை போடவைக்கும்.
அவன் எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு தன்னை வருத்திக் ஆனால் அந்த 'தன் மெய் உருத்தல்' அதன் எல்லையை கிக் கொண்டு போகும் தன்மையே காணப்படுகிறது. இது பரீட்சைக்குப் படித்தல்) பின்போட்டுக் கொண்டு சென்று வ அதிகரிக்கும் போது, அது பின்வரும் முக்கிய இரண்டு 5 உள்ளாகிறது.
வசரத்தன்மை எமது சிந்தித்து சிறந்த முடிவெடுக்கும்
ாதைக்கு வர மேலதிக நேரம் தேவைப்படுகிறது. ருந்து நாம் மீண்டு கொள்ளலாம் என சற்று சிந்தித்துப்
ர்பான நடவடிக்கைகளையும் திட்டமிட்ட நேர ஒதுக்கீடு க்கு அவசியமானவை யாவை?
ககளை சரியாகத் திட்டமிடல், ான காலத்தை ஒதுக்குதல் -நேர முகாமைத்துவம் ரப்படுத்துவது? இதன் போது எழும் சிக்கல்கள் யாவை?
(நீண்டகால மற்றும் குறுங்கால) தெளிவாக்கிக் கொள்ள,
க்கெடுவை தீர்மானித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
பகள் ஒவ்வொன்றையும் அடைய காய்களை நகர்த்தும் மிடலின் போது அது தொடர்பாகநாம் தொடர்பு வைத்துக்
ر

Page 117
கொள்ள வேண்டியவர்களையும் மனதில் வைத்து தி இவர்களுடனான தொடர்பாடல் எம்முடைய லட்சிய நோ இவை அனைத்திற்கும் எழுத்துருக் கொடுத்து அவை அவதானித்துக் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு எமது திட்டம் தீட்டும் பணி முடிந்தாலும் அவ எழலாம். அசாதாரண நிகழ்வுகள் (உதாரணமாக பணக ஏற்படுத்தும். இவற்றிலிருந்து தப்பிப்பது அல்லது தாண்டி ஒரு குறிப்பிட்ட லட்சியத்தை அடைகையில் எமது திட்ட கொண்டே உருவாகிறது. எல்லாருக்கும் அப்பிள் பழம் : கண்டுபிடிப்பதும் இல்லை. சில முன் மாதிரியான லட்சி எமக்கு ஒரு பாணியை உருவாக்குகிறோம். உதாரணமா முன்னரைவிட சிறந்த பெறுபேறுகள் பெற்ற நண்பர்க திட்டமிட்டு படிக்க முற்பட்டதாக அமையலாம். ஆனா எல்லை நமக்கு ஒவ்வாததாக அமையலாம். இதனை த நகர்த்தினால், இடையில் வரும் தடைகளினால் உருவாகும் நோக்கங்களை அடிக்கடி மீளாய்வு செய்தல், அவற்றி என்பவற்றை அடிக்கடி மீளாய்வு செய்தல் தேவையான குறிப்பிட்ட நேரத்தில் குறிப்பிட்ட வேலையை செய்ய வழிவகுக்கும். அனாவசியமற்ற கேளிக்கைநிகழ்வுகளிலு முடிந்தவரையில் குறைத்துக் கொள்ள வேண்டும். எமது 6 தன்மை இருத்தல் முக்கியமான ஒரு விடையமாகும்.
மேற்கூறிய எல்லா விடயங்களும் திட்டமிடலின் போது அவற்றை செயற்படுத்துகையில் ஏற்படும் நடைமுறைச் பற்றிய மீளாய்வு எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது. மற்றும் ந வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் (வாழ்க்கை என்பது வே. சமநிலைப்படுத்தப்பட்டு இருப்பின் மட்டுமே முழுமைய தங்கியுள்ளது. இந்தத் தன்மையை நாம் எம்முள் அவதா6
* எமதுநலன்களில் லட்சியத்தில் ஈடுபாடுள்ள
ஓய்வுநேரத்தை செலவு செய்ய எனக்கு ஒரு ெ ஏதாவது ஓர் சமூக அமைப்பில் நான் அங்கத்த
தனியாக இருந்துதியானம் செய்வதில் சிலநி
ஏதாவது ஒரு விளையாட்டில் அல்லது, உடற்.
திட்டமிட்டு நேரத்தை செலவழிக்குப் பழக்கத்
சிகரெட் புகைத்தல், கவலைகளை மறப்பதற்க இருக்கின்றதா?
இப்படிப்பட்ட மீளாய்வுகளை அடிக்கடி மேற்கொள்ளுத எமது செயற்பாடுகளை மாற்றியமைத்து வாழ்வோமாகில் என்ற தேவையற்றநிலையில் இருந்துநிச்சயமாக விடுபட
"தெய்வத்தால் ஆகாதெனினும் தன்மெய்வருத்தக் உதவிதரும்

N ட்டமிடல் மிக முக்கியமானதொன்றாகும். ஏனெனில் க்கில் மிக முக்கியமானவையாக அமையலாம். இறுதியாக எவ்வாறு உருப்பெறுகின்றன என்பதை உன்னிப்பாக
பற்றை நடைமுறைப்படுத்துகையில் பல்வேறு சிக்கல்கள் ஷ்டம்) குறிக்கோளை அடைவதில் முட்டுக்கட்டைகளை டிச் செல்வது எவ்வாறு என்பதை அடுத்துப் பார்ப்போம்.
டம் தீட்டும் பணி சில மாதிரிகளை (models) கருத்தில் தலையில் விழுவதும் இல்லை. எல்லாரும் புதிது புதிதாக பவாதிகளின் வாழ்க்கைப் போக்கை மனதில் கொண்டே க பரீட்சையில் சிறந்த பெறுபேறுகளை எடுத்தல் என்பது ஸ் எவ்வாறு படித்தார் என்பதை ஆராய்ந்து அதன்படி ல் இதனை நடைமுறைப்படுத்துகையில் நண்பரின் கால விர்க்க நாம் நமது கால எல்லையை சற்று முன்னோக்கி தளர்ச்சியை ஈடு செய்ய உதவியாக இருக்கும். நீண்டகால ன் உசாத்துணை நோக்குகள் அடையப்பட்டுள்ளனவா மேலதிக நடவடிக்கைகளை எடுக்க வசதியாக இருக்கும். பயிற்சியெடுத்தல் இலக்குகளை இலகுவாக அடைய பும் மற்றும் உரையாடல்களிலும் நேரத்தை செலவிடுவதை எல்லாநடவடிக்கைகளிலும் சமநிலைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு
பிரச்சினை மிகுந்தவையாக தோற்றமளிக்காது. ஆனால் சிக்கல்களை எவ்வாறு மேற்கொள்கிறோம். செயற்திறன் 5ாம் எப்படிப்பட்ட ஓர் சமநிலைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்வு லை, விளையாட்டு, அன்பு, கடவுள் பக்தி என்பவற்றில் ானதாக இருக்கும்) என்பதிலேயே வாழ்க்கையின் வெற்றி ரிக்க கீழ்வரும் சில குறிப்புகள் உதவியாக இருக்கும்.
ஊக்கமளிக்கிற ஒரு குடும்பப்பின்னணி இருக்கின்றதா? பொழுதுபோக்கு இருக்கின்றதா?
நவராக இருக்கின்றேனா?
மிடங்களையாவது செலவிடுகிறேனா?
பயிற்சியில் ஈடுபடுகிறேனா?
தை கொண்டிருக்கிறேனா?
ாக மதுபானம் பாவித்தல் போன்ற பழக்கங்கள் என்னிடம்
ல் எமது 'இன்றைய நிலை" யினை அறிந்து அதற்கேற்ப கடைசிநேரத்தில் கடவுள்விட்ட வழிநடப்பது நடக்கட்டும் டலாம்.
-முயற்சி

Page 118
Af
சோ
4/0«
உளவியல் நோக்கில் இளையே
LAO னித வளர்ச்சிபற்றிய ஆய்வில் இன்று இளையோர் இளையோர் பற்றிய ஆய்வு அண்மைக்காலத்தில் உரு வேறுபாடு இருக்கவில்லை. குழந்தைப்பருவம் முடி முக்கியத்துவம் தருவது பழைய மரபாகும். எனினும் ை புதிய ஆற்றல்களை எதிர்பார்த்தன. குழந்தைப் பருவத்திற் முக்கியத்துவம் அளிக்கும் தேவை இதனால் ஏற்பட்டது. பல்வேறு தொழில்துறைகளில் ஈடுபடக்கூடிய திறன்க பயன்படுத்தப்பட்டது. கட்டாயக்கல்வியும், தொழில்நுட் இத்தேவை நிறைவேற்றத்திற்கு இளைஞர்தயார் செய்யட் இளையோர் பருவத்தை குழந்தைப் பருவத்திற்கும் முத் பொதுவாகக் கூறலாம். மேற்கத்தியமல்லாத பண்பாடுக மாறும் கட்டம் முக்கியத்துவத்துக்குரியதாகக் கருதப்படுவ அங்கீகாரமுள்ள கோட்பாடு அல்ல. ஆனால் மேற்கத்திய ஒரு விசேட தோற்றப்பாடாகக் கொள்ளப்படுகிறது.
மாற்றம்
இளையோர் பருவம் ஆண்பெண் இருபாலாரினதும் பூப் பருவத்தின் முக்கிய பண்பு அதில் நிகழும் மாற்றமே என ஒரு மாற்றத்துடன்தான் ஆரம்பமாகிறது. இதுவரையுமிரு மாற்றத்தை பூப்படைதல் அடையாளப்படுத்துகிறது. ச ஆண்களும் பெண்களும் பெற்றுக் கொள்கின்றனர். கு பெறுகிறது என இதனைச் சுருக்கமாகக் கூறலாம். இங் உளவியல், சமூகவியல் ரீதியானதாக்கங்கள் இதில் ஒன்று பூப்புப்பருவம் 12-13 வயதில் தொடங்குவதிலிருந்து தொடர்புபடுத்துவர். இளமைப் பருவம் சுமார் 19-20 இளையோர் பருவமானது ஒருவனைக் குழந்தை என்ே

தியோர் கலாசாரத்தில் தமக்கு மதிப்பளிக்கப் வதில்லை என இளையோர் அடிக்கடி மனச் ர்வடைகின்றனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் தாம் க்கணிக்கப்படுவதாக உண்மையாகவே ர்கள் உணர்கின்றனர். இந்நிலை தொடர்ந்தால் யோர் பண்பாட்டிற்குள் அடங்காதவர்களாக
வாயோர் உருவாகக் கூடும்."
பார் பிரச்சினைகள்
ட எம்.எஸ்.எம்.அனஸ், மெய்யியல் துறை
(Adolescent) உளவியல் முக்கிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. வானதாகும். 1800 களில் இளையோர் முதியோர் என்ற வடைந்ததும் முதியோர் பருவத் (Adalthood) திற்கு கத் தொழிற்புரட்சி கொண்டுவந்த மாற்றங்கள் மனிதனில் கும் முதியோர்பருவத்திற்கும்இடைப்பட்ட காலப்பகுதிக்கு
ள் கொண்டவர்களை உருவாக்க இக்கால இடைவெளி பப்பயிற்சிகளும் கல்வித்துறை நிதி உதவிகளும் தரப்பட்டு பட்டனர்.
தியோர் பருவத்திற்கும் இடைப்பட்ட காலப்பகுதி எனப் ளில் குழந்தைப்பருவத்திலிருந்து முதியோர் பருவத்திற்கு தில்லை. எனவே இளையோர் என்பது சர்வப்பொதுவான பண்பாட்டிலும் அதனோடிணைந்த பண்பாடுகளிலும் இது
புப்பருவத்திற் (Puberty) தொடங்குகின்றது. இளையோர் ாக் கொண்டால் அதன் தொடக்கமாகிய பூப்புப் பருவமே ந்த உடலியல் அம்சங்களிலும் கட்டமைப்பிலும் ஏற்படும் ந்ததிகளை உருவாக்கக்கூடிய உடலியல் மாற்றங்களை ழந்தை, உயிரியல் ரீதியில் பெற்றோராகும் தகுதியைப் த நிகழ்வது உடலியல்ரீதியான மாற்றங்கள் மட்டுமல்ல
கலந்துள்ளன.
இளமைப்பருவத் (Adolescence)தின் ஆரம்பத்தைத் வயதுகள் வரை நீடிக்கிறது. ஒரு தனிநபரின் வாழ்வில் ரா முதியவன் என்றோ கருத இயலாத காலப்பகுதியைக்
༄།

Page 119
குறிக்கிறது. இளையோர் பருவத்தை முதியோர் பருவத்தி இவ்விடைமாறும் காலத்தில் உடலியல் மாற்றங்கள் மனவெ மாறுதல்கள் எனப்பல வகை உளமாறுதல்களுக்கு ஒரு தனி
இடைமாறும் காலம் என்றால் அதன் அர்த்தம் மாற்றம சினைகளின் கொந்தளிப்பு மாற்றத்துடன்இணைந்திருப்பத தகவமைப்பு (Adjustment) தேவைப்படுகிறது. பூப்படைந் அம்சங்கள் சேர்கின்றன. எதிர்ப்பாலுடனான ஈர்ப்பு புதிய அவள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் இதுவரைதா ஏற்படுகிறது. இப்போது சமூகமும் இவர்களிடம் மாறுபட் இசைவாகவோ எதிராகவோதம்மைத் தயார்படுத்த வேண்
குமுறல்
இளையோர் உளவியலின் முன்னோடியான ஸ்டேன்லி இலட்சியங்களினாலும் பாலியல் உந்துதல்களினாலும் கு இவர்இளமைப்பருவத்தை பரிணாமவாதத்துடன் தொடர் குறிப்பாக பாலப்பருவத்திலிருந்து 12வயதுவரையிலுமா (Barbanism) நிலையுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஹோலின் கருத் பருவம் ஒரு முக்கிய கட்டமாகும். பரிணாம வளர்ச்சி கருதப்படுமாயின் தனிநபரின் இளமைப்பருவம் அத்த இளையோர் கட்டத்திலேயே உருவாவதாக ஹோல் கரு வைப்பதிலிருந்து முதிர்ச்சிப் பருவத்தை (Adathood) அ இளமைப்பருவத்திற்குரிய காலப்பகுதிநீடிக்கிறது என்பது
ஒழுங்கின்மையும் போராட்டங்களும் விரோதங்களும் இ: தனிநபர் அடுத்த உயர்மட்டத்திற்கு வந்து சேர்கிறான். எ6 பருவத்தைக் கடந்த பின்னர் குமுறும் கடலில் திசை தெரி குறிப்பிடுகிறார். இளமைப்பருவம் என்பது அவரது கருத் காலப்பகுதியாகும். ஹோலின் இக்கருத்திற்கு விமர்சனங் அங்கீகாரமும் உண்டு. சில உளவியல் நிபுணர்கள் இப்ப மூலம் காட்டியுள்ளனர். ஏக்கமும், நிராசையும் மனக்கு வர்ணிக்கின்றனர். பெற்றாருடன் முரண்பாடு, தன்னைப்பற ஆகியன சூழ்ந்துள்ள காலப்பகுதி இதுவென்றும் அவர்கள்
இளமைப் பருவத்தின் குமுறல்களும் அழுத்தங்களும் அ பண்பாடுகள் அவன்மீது அல்லது அவள்மீது சுமத்தும் த6 இந்த நிலையைத் தோற்றுவிக்கின்றனவா என்பது கவ6 பண்பாடுகளை ஆராய்வோர் அங்கு இளமைப் பருவம் 'கு காட்டுகின்றனர். சுய ஆளுமையைத் தகவமைத்துக் கொள் பெரும்பாலான இளைஞர்கள் அவற்றுடன் போரிடுவதில் பருவத்தினர் எதிர் கொள்ளவிருக்கும் பிரச்சினைகளுக் பாதகமாகவோ அமையலாம் என்பது இவர்கள் கருத்து.
எவ்வாறெனினும் மாற்றத்திற்கிலக்காகும் இப்பருவத்தி 'வளர்தல் எப்போதுமே பிரச்சினைக்குரியதாகும் ஒவ் தனிநபரில் ஒரு மாற்றத்தைக் கோருகின்றன. ஆனால் அ பாலியல் அவாக்களும் இக்கோரிக்கைகளுக்கு இலகுவா

நிற்கு இடைமாறும் காலம் (Transition) எனக் கூறலாம். ழுச்சி மாறுதல்கள், பால், சமூக மாறுதல்கள், கல்வி, அறிவு ரிநபர் முகங்கொடுக்க வேண்டியுள்ளது.
ாகும். மாற்றங்கள் இலகுவானதாயிருப்பதில்லை. பிரச் ாகும். மாற்றங்கள் ஏற்படும் போது மாற்றத்திற்கு ஏற்றதான ந்ததின் பின்னர் குழந்தையின் தேவைகளில் மேலும் புதிய பிரச்சினைகளைத் தோற்றுவிக்கின்றது. அவன் அல்லது ன் இருந்த குழந்தை ஸ்தானத்தைத் தொடரமுடியாதநிலை ட செயல்களை எதிர்பார்க்கிறது. இப்புதிய சூழ்நிலைக்கு
ாடியநிலையில் இளையோர் உள்ளனர்.
ஹோல் (Stanley Hal) இளமைப் பருவம் கற்பனை ழப்பட்ட பிரச்சினைக்குரிய பருவம் என வர்ணிக்கிறார். படுத்தி ஆராய்ந்துள்ளார். மனிதனின் ஆரம்பகாலப்பகுதி ன பகுதியை மனிதநாகரிகத்தின் திருத்தமற்ற காட்டுவாசி துப்படி ஒரு தனிநபரின் பரிணாமவளர்ச்சியில் இளமைப் ப்ேபடிகளில் நாகரிகக்கட்டம் முதிர்ச்சியுடையதென்று கையதொன்றாகும். உண்மையான 'தனிநபர் தன்மை' நதுகிறார். பூப்புப்பருவத்திற்கு ஒருவன் காலடி எடுத்து அடையும்வரை அல்லது பெரும்பாலும் 25 வயது வரை
ஹோலின் கருத்து.
ளமைப்பருவத்தைச் சூழ்ந்துள்ளன. இவற்றினூடாகத்தான் ளிமையும் பராமரிப்பும் பாதுகாப்பும் நிறைந்த குழந்தைப் பாத நிலையில் இளைஞன் விடப்படுகிறான் என ஹோல் 576b '6956ypp91uĎ s 9|(1955GypLĎ“ (Strom and Stress) Lólé56 கள் உண்டெனினும் உளவியலாளர்கள் மத்தியில் இதற்கு ருவம் அழுத்தமிக்க காலப்பகுதி என்பதை ஆய்வுகளின் ழப்பமும் நிறைந்த காலப்பகுதியாக இதனை அவர்கள் ற்றிய கவலை, கல்வி, தொழில், எதிர்காலம் பற்றிய கவலை ர் கூறுகின்றனர்.
ந்தக் கட்டத்திற்குரிய இயல்பான தோற்றப்பாடா அல்லது டைகளும் வரம்புகளும்தான் அவனில் அல்லது அவளில் னத்திற் கொள்ள வேண்டிய கேள்வியாகும். பழங்குடிப் முறலும் அழுத்தமும் கொண்டதாக இல்லை என்று சுட்டிக் வதற்காக, தீவிரமான பிரச்சினைகள்தலைதூக்கும் போது லை என சில உளவியலாளர்கள் கூறுகின்றனர். இளமைப் கு ஏற்றவாறு இளையோரின் உளநிலை சாதகமாகவோ
ற்குரிய தீவிரத்தன்மைகளைக் கருதாதிருக்க முடியாது. வொரு கலாசாரமும் குழந்தைப்பருவம் கடந்த பின்னர் அவனது புதிய கற்பனை உலகமும், மனவெழுச்சிகளும் ப் அவனைத் தலைசாய்க்க விடுவதில்லை. எதிர்ப்பாலின்
N

Page 120
மீது அவனது அவா அதிகரிக்கிறது. சமூகப் பிரச்சினைக் வாழ்க்கைமுறையும், பண்பாட்டுப் பெறுமானங்களு பருவத்தினனை சமநிலையில் வைத்திருக்க முயல்கின்றன
தலைமுறை இடைவெளி
ஒவ்வொரு தலைமுறையும் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று ( சொற்பிரயோகம், போன்ற அனைத்தும் தலைமுறை இடை ஏன் பழக்கவழக்கங்களிலும் தலைமுறை இடைவெளி, 6ே மகள் பெற்றாருக்குத் தலைமுறை இடைவெளியின் சின் பிரச்சினைகள், பாலியல் தூண்டல்கள் என்று இத்தியா; ருக்குமிடையில் நெருக்கடிகள் அல்லது மோதல்கள் ஏற்ப முடியாத ஒன்றென சில உளவியலாளர் கருதுகின்றனர்.இ செல்வதாகவோ அல்லது பிள்ளைகள் தம்மைநிராகரிப்ப பிள்ளை வளர்ப்பின் பூர்த்தி பிள்ளை, பெற்றாரைப் பிரி ஏற்றுக்கொண்டால் இம்மோதல் அதற்கான ஆயத்தத்தை மென்மையாகவோ தீவிரமாகவோ தன் பெற்றாருக்கு அ சிக்மன்ட் புரொய்டின் உளப்பகுப்பாய்வுக் கொள்கை (T தவிர்க்க முடியாதது மட்டுமல்ல தனிநபரின் சுதந்திரத்தி கூறுகிறது. இத்தகைய மோதல்களின் ஊடாக ஒழுக்கப் ெ சுதந்திரமாகவும் சோதனை செய்ய இளையோருக்கு கருதுகின்றனர்.
சுயஅடையாளம்
எரிக் எரிக்ஸன் (ErikErkson) தனக்குரிய தனித்துவத்தை பருவம் என இளமைப் பருவத்தை வரையறுக்கிறார். ம கட்டங்களைக் கடந்து வந்துள்ளனர். ஒவ்வொரு கட்டத்தி குழந்தைப்பருவத்திற்கெனச் சில சவால்களும் இலக்குக( இலக்குகளை வெற்றி கொண்டால் அடுத்த பருவத்திற்குரி தோல்வியுற்றால் அடுத்த பருவத்தின் இலக்கினை வெற்றி இதன் அர்த்தம் முந்திய பருவத்திற்குரிய சவால்களை வெ எடுத்து வைக்கின்றனர். சிலர் பிரச்சினைகளை எதி இளையோரில் ஆளுமைச் சிக்கல்கள் எழஇந்நிலை கார ஒரு தனிநபர் குழந்தைப் பருவத்தில் அடிப்படை நம்பிக் பராமரிப்பும் சுமூகமாக அவனுக்குக் கிடைக்கின்றன. ந என்று அடிக்கடி கூறி மகிழ்கிறான். பள்ளிக் கூடம் ஒப்பார்களையும் அல்லது சக இணையாளர் (Peer) நிலைத்திருப்பதில்லை. இப்போது அவன் பெற்ே தொடர்புகொண்டுள்ளான். நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள், எண்ணங்களில் செல்வாக்குச் செலுத்துகின்றனர்.
ஒரு தனிநபரின் அக (sel) வளர்ச்சியில் இத்தகைய மாற் ஒருவரின் அக வளர்ச்சி அவரின் வாழ்நாள் முழுக்க அகவளர்ச்சிக்குரிய பிரதான காலப்பகுதி என உளவு நுண்மையான இயல்புகளைக் கொண்ட காலப்பகுதிய வற்புறுத்துகின்றனர். தீர்மானங்கள் எடுக்கும் சுதந்தி

ளில் அவனது கேள்விகள் தீவிரமாய்க் கிளர்கிறது. சமூக நம், கல்விநிலையங்களும், சமயங்களும் இளமைப்
7,
வேறுபட்டதாகும். கல்வி, அறிவு, நாகரிகம், பாணி, வெளிக்குள்ளாகின்றன. மனப்பாங்கிலும் பார்வைகளிலும் பறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கலாம். 18 வயது மகன் அல்லது னம்தான். பழக்கவழக்கங்கள், மனப் பாங்குகள், கல்விப் தி விடயங்கள் தொடர்பாக பெற்றோருக்கும் இளையோ டுகின்றன. பெற்றோர்குழந்தை மோதல் (Conflict)தவிர்க்க இந்த மோதலால் தமது பிள்ளைகள் தம்மைவிட்டுப் பிரிந்து தாகவோ பெற்றோர்கள் கவலையடைகின்றனர். எனினும் ந்து தனித்து வாழ்வதிலேயே உள்ளதென்பதை பெற்றார் யே குறிக்கிறது. மோதல்களினூடாகத் தனது சுதந்திரத்தை வன் தெரியப்படுத்துகிறான்.
eory of Psychoanalysis) பெற்றார் இளையோர் மோதல் நிற்கும் அக (Set) வளர்ச்சிக்கும் இது அவசியம் எனக் பறுமானங்கள், மரபுகள், நம்பிக்கைகள் பற்றி சுயமாகவும்
சந்தர்ப்பங்கள் ஏற்படுவதாக உளப்பகுப்பாய்வாளர்
அல்லது சுய அடையாளத்தை (Personaldentity)த்தேடும் னிதன் என்றவகையில் இளையோர் தொடர்ச்சியாகப் பல ற்கும் அவற்றிற்கே உரிய சவாலும் இலக்குகளும் உள்ளன. ளும் உள்ளன. குழந்தைப் பருவத்தில் அப்பருவத்திற்குரிய பஇலக்குகளை வெற்றிகொள்ள அவன் தகுதி பெறுகிறான். ரி கொள்வதில் தடங்கல்களுக்குள்ளாகிறான். (எரிக்ஸன்). பற்றிகொண்டவர்களாகச் சிலர் இளமைப்பருவத்திற் காலடி ர்நோக்கியவர்களாகக் காலடி எடுத்துவைக்கின்றனர். ணமாகலாம்.
கையைப் பெற்றுக் கொள்கிறான். பாதுகாப்பும், பெற்றார் ான் நல்ல குழந்தை பெற்றோர் கூறுவதையே செய்வேன்' சென்றபின்னரும், வெளிவட்டத்து நண்பர்களையும் களையும் பெற்றதன் பின்னரும் அவனது இந்தக் கூற்று றாரின் வட்டத்திற்கு அப்பால் உள்ள சக்திகளோடு நடிகர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் போன்றோர் அவன்
றங்கள் அதிகத் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. தனிநபர் 5 நீடித்துச் செல்லக்கூடியதாயினும் இளமைப்பருவம்' பியல் கருதுகிறது. இப்பருவம் தாக்கமான, தீவிரமான, ாகும். எல்லா விடயங்களிலும் இளையோர் சுதந்திரத்தை ரம், நண்பர்களையும் உறவுகளையும் உருவாக்கவோ
OO

Page 121
நிராகரிக்கவோ உள்ள சுதந்திரம் போன்றவற்றை அவன் அகவளர்ச்சியில் இவையும் செல்வாக்குச் செலுத்துகின் காலப்பகுதிதான் இளமைப்பருவம்' என எரிக்ஸன் கூறு
இக்காலப்பகுதியில் உறுதியானதும் ஏற்றுக் கொள்ளக் இளைஞர் முயல்கின்றனர். இது அவனது சுயஅடையாளத் பிரதான செயற்பாடாக அமைகிறது. இளையோரின் பெறு என்பனவும் அவனது சுயஅடையாளத்தை உருவாக்கு சிக்கலான செயற்பாடாகும். இப்போது அவனுக்குள் பல பு வழமையான வழிகளிலன்றி அவன் வேறுவிதமாகச் செ இப்பருவத்திற்கே உரிய தீவிரமான மனவெழுச்சிகள் ( இதனால், அவனது தனித்துவத்தை நோக்கிய சீரான ஆ6 அதாவது தனது தனித்துவத்தை நேர்கணியமாக நிலைநா நிலையாகும். இது 'சுய அடையாளக் குழப்ப நிலையை உளவியல் கூறுகிறது.
பெற்றாருடனும் ஒப்பாருடனுமுள்ள தொடர்புகள் தனித் சிக்கலைத் தோற்றுவிக்கின்றன. இவற்றை அவன் சமாளிச் தொடர்பு வாழ்நாள்முழுக்க ஒரு சமமானதாக இருப்பதில் age Years) இம்மாற்றம் ஒரு பிரச்சினைமிகுந்த தோற்றத் செல்வாக்கிற்குமிடையில் மோதல் உருவாகும் காலப்பகு ஒப்பாரினால் அல்லது சக இணையாளரினால் தடைக் மறுப்பதற்கும் இளையோர் ஒப்பாரின் கருத்துக்களை செல்வாக்கின்இடத்தை ஒப்பார் மாற்றியமைக்கின்றனர். உருவாக இடமேற்படுகிறது. ஒழுக்கம், மரபு, பழக்கவழ ஒப்பாருக்குமிடையில் இணக்கப்பாடு இருப்பதில்லை. அவனது சமூகம் சார்ந்த அபிவிருத்தியிலும் மாற்றங்க6ை
இவை மட்டுமன்றிசடுதியாகநிகழும் உயிரியல்ரீதியான பூ தேடுதலில் நெருக்கடிகளைத் தோற்றுவிக்கின்றன. தன்னை கனதியான முடிவுகளை எடுப்பதாக எரிக்ஸன் கூறுகி அடிப்படைக் கேள்விகளும் அவனுக்குள் எழுந்து அ காரணங்களாலும் இளையோர் பருவம் சுயவிளக்கத்திற் புதியபுதிய உடையலங்காரங்களுக்கு மாறுவதும் தன மேற்குறித்த மனோபாவங்களின் அழுத்தத்தின் விளைவு அலங்கார மாற்றங்களிலும் இளையோருக்குள்ள ஈடுப பரிசோதனைகளிலும் புதியவற்றை ஏற்பதிலும் புதி ஆர்வத்தையே இவை வெளிப்படுத்துவதாக அவர் கருது கடந்தகால அனுபவங்களை எதிர்கால எதிர்பார் தவறிழைக்கின்றனர். இதுவும் சுய அடையாள நெருக்க இவ்வாறு ஏற்படும் தனித்துவ அல்லது சுய அடையா செல்லக்கூடும். அல்லது சுயஅடையாளத்தை நிலைநிறு சுய அடையாளத்தை (Nagative identity) ஏற்படு நெருக்கடிக்கான தீர்வாக தீவிர எல்லைகளைத் தெரிவி போதைவஸ்துப் பாவனையில் அல்லது தற்கொலையில்

தீவிரமாகச் செயல்படுத்த விரும்புகிறான். இளையோரின் றன. இவை எல்லாவற்றையும் தொகுத்து ஒன்றாக்கும் கிறார்.
கூடியதுமான அகக்கருத்தை (self Concept) உருவாக்க தை அல்லது தனித்துவத்தை உருவாக்கும் பிரயத்தனத்தின் மானங்கள், ஆற்றல்கள், விருப்பார்வங்கள், நம்பிக்கைகள் வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. எனினும் இது ஒரு திய வளர்ச்சிகள், மாற்றங்கள், போக்குகள் நிகழ்ந்துள்ளன. பற்பட இவை அவனுக்குத் தூண்டுதல்கள் அளிக்கின்றன. இந்தநிலையை இன்னும் மோசமடையச் செய்யக்கூடும். வல்பூர்த்தி சிதைந்து போவது தவிர்க்க முடியாததாகலாம். ட்டுவதில் அவன் தோல்வி காண்கிறான். இது ஒரு சிக்கல் (Identity Confusion) உருவாக்குவதாக எரிக்ஸனின்
துவத்தைத் தேடும் முயற்சியில் இளையோனுக்குப் பெரும் க வேண்டியுள்ளது. பெற்றோருடன் ஒரு தனிநபருக்குள்ள லை. அது மாற்றமடைகிறது. பதின் வயதுக்காலத்தில்(Teenதைப் பெறுகிறது. பெற்றோரின் செல்வாக்கிற்கும் ஒப்பாரின் தி இதுவாகும். பிள்ளை மீதான பெற்றோரின் செல்வாக்கு *குள்ளாகிறது. பெற்றாரின் கருத்துக்களை ஏற்பதற்கும் நாடுகின்றனர். குழந்தைமீது இதுவரை காலம் இருந்த இதனால் பெற்றோருக்கும் ஒப்பாருக்குமிடையில் மோதல் க்கம் போன்ற விடயங்களில் பொதுவாகப் பெற்றாருக்கும் இவை யாவும் இளையோரின் சொந்த ஆளுமையிலும் ளத் தோற்றுவிக்கின்றன.
பூப்புமாற்றங்களும் பாலியல் ஆவல்களும் சுய அடையாளத் ாப் பற்றியும் தனது தொழில்கள் பற்றியும் இளையோர் மிகக் றார், நான் யார்? நான் எங்கே செல்கின்றேன்? என்ற வனை வாட்டுகின்றன. இக் காரணங்களாலும் ஏனைய கும் சுயதேர்வுக்குமுரிய பருவமென எரிக்ஸன் கூறுகிறார். லயலங்காரங்களில் அதிக நேரத்தைச் செலவிடுவதும் என்பது எரிக்ஸனின் கருத்து. நவநாகரிகப் பாணிகளிலும் ாடு முழுவதும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட முடியாததாகும். ய அறிமுகங்களைப் பெறுவதிலும் அவனுக்கிருக்கும் கிறார்.
ப்புக்களுடன் தொகுத்துக் காண்பதில் இளையோர் டிக்கு இட்டுச் செல்லக்கூடும் என எரிக்ஸன் கருதுகிறார். ளக் குழப்பம் தனிநபரைத் தற்கொலைவரைக் கொண்டு த்துவதில் தொடர்ச்சியாக எழும் முட்டுக்கட்டைகள் 'மறை த்தலாம். இதன் விளைவாக அவன் தனது அடையாள பு செய்ய முற்படுகிறான். குற்றச் செயல்களில், அல்லது தனது எண்ணங்களை நிறைவு செய்ய அவன் முயல்கிறான்.
O 1
༄

Page 122
அறிவுநிலை
பியாஜே (Page) யின் சோதனைகள் இளையோரின் 2. பருவங்களை விட பகுத்தறிவின் அல்லது மெய்யறிவின்( குறிப்பிடத்தக்க எல்லையை வந்து சேர்கிறது. எனினும் வளர்ச்சி உள்ளார்ந்திருக்கின்ற உணர்வாகும். பிறப்பிலி குழந்தை தனது ஆற்றலுக்குட்பட்ட வகையில் உலகு பற். பருவத்தில் (Post-Childhood) இவ்வளர்ச்சி முக்கிய வள
இளமைப்பருவத்திற்குரிய அறிவுமட்டத்தையே உண்: கருதுகிறார். தூய கருத்துநிலை அறிவினைக்' கிரகிக்கும் மிக உயர்மட்டத்திலான உளச் செயற்பாட்டைத் தனிநபர் முடிவுகாணும் ஆற்றல் அவனுக்கு ஏற்படுகிறது. ஒழுச் கருதுகோள்களுக்கானதீர்வுகளைப் பரிசோதனை செய்வது உளநிலை தகுதி பெற்றுவிடுகிறது. இதனை பியாஜே முை Thinking) செயற்படும் பருவம் எனத் தனது பரிபாஷை ( தன்னல மனநிலை
எனினும் இளம்பருவத்தினர் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகை பிரச்சினைகளிலும் தன்னையே மையப்படுத்தும் அவனது அல்லது அவளில் ஊறியிருக்கும் தன்னலமையவாத வேறுவகையில் கூறுவதாயின் மற்றவர்களின் கருத்துக்க உள்ளான். தனது கோரிக்கைகள், தனது முடிவுகள் எ கருதுகிறான். மேலும் இளைஞர் தமது தேவைகளும் நம்புகின்றனர். இது அடிக்கடி அவர்களைச் சமூகத்துடன் விடுகிறது.
உபகலாசாரம்
தீவிரமாகவோ மிதமாகவோ கொந்தளிக்கும் மனோபா ஆற்றல் அபரிமிதமானதாகும். இவர்களைச் சமநிலையி முதியோர் பொறுப்பில் பெரிதும் தங்கியுள்ளது. இது ஒரு மதிப்பளிக்கப்படுவதில்லை என இளையோர் அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்படுவதாக உண்மையாகவே அவர்கள் பண்பாட்டிற்குள் அடங்காதவர்களாக இளையோர் உருவ
நியூயோர்க் போன்ற பாரிய நகரங்களில் இளையே உருவாக்கியுள்ளனர். இது சமூகத்தின் மொத்தக் கலா கலாசாரத்திற்கு எதிரானதாக வளரலாம். இவ் உப கலாசா
நடனம், பொழுது போக்கு, கொச்சைப் பேச்சுமொழி, அ போன்றன இதில் அடங்கும் சில அம்சங்கள். அடிப்ப நிலவுகையை இவை தடைபடுத்தக் கூடும். சமூகம் தொ இளையோர், எவ்வாறெனினும் வெகு விரைவில் உபகல் வருவது இன்றியமையாததாகும். ஏனெனில் தேவையாயி பண்பாட்டின் சீரானநிலவுகையாகும்.
1

யர்வான அறிவுமட்டத்தை உறுதி செய்கின்றன. முந்திய Reason) வளர்ச்சி ஒரு தனிநபருக்கு இப்பருவத்திலேயே இது ஒரு சடுதியான மாற்றம் அல்ல. மனிதனின் அறிவு ருந்தே அறிவு வளர்ச்சியை அவதானிக்க முடியும். ஒரு றிய கருத்தை உருவாக்கிக் கொள்கிறது. முன்-குழந்தைப் ர்ச்சி மட்டத்தைப் பெறுவதாக பியாஜே விளக்குகிறார்.
மையான அறிவு வளர்ச்சியின் ஆரம்பம் என பியாஜே ஆற்றலை மனிதன் இப்பருவத்திற் பெறுகிறான். அதாவது பெறும் பருவம் இதுவாகும். சிக்கலான பிரச்சினைகளுக்கு $கப் பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வுகளைக் காணுவதற்கும் நற்கும் உண்மையானவற்றைத் தேடி அறிவதற்கும் அவனது நறமைசார் செயற்பாட்டுச் சிந்தனை" (Formal Operational மூலம் கூறுகிறார்.
}ள அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்து கொள்கின்றனர். எல்லாப் மனோநிலையே இதற்குக் காரணமாகிறது. இது அவனில் ம் (Egocentrism) உருவாக்கும் பிரச்சினையாகும். ளூக்கு இசைந்து செல்லும் ஆற்றல் குன்றியவனாக அவன் ன்று தனது கருத்துக்களையே அவன் மிகைப்படுத்திக் உணர்ச்சிகளுமே தனித்துவமானவை என உறுதியாக அல்லது மற்றவர்களுடன் முரண்பாட்டில் கொண்டுவந்து
வத்தை இளைஞர் வெளிப்படுத்துகின்றனர். அவர்களது பில் வைத்திருப்பதும் ஆற்றல்களைப் பயன்படுத்துவதும் சிக்கலான பணியாகும். முதியோர் கலாசாரத்தில் தமக்கு மனச் சோர்வடைகின்றனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் தாம் உணர்கின்றனர். இந்நிலை தொடர்ந்தால் முதியோர் பாகக் கூடும்,
ார் தமக்கென ஒரு உபகலாசாரத்தை (Sub-Culture) சாரத்திற்கு அல்லது அங்கீகாரத்தில் உள்ள முதியோர் ரங்களுக்கென சில சிறம்பம்சங்கள் உள்ளன. இசை ரசனை, ரட்டை, அர்த்தமற்ற சொற்பிரயோகம், கார், ஊர்சுற்றுதல் டையில் இது ஒரு எதிர்நிலையாகும். சமூகத்தின் சீரான ாடர்ந்து இயங்குவதே மனித நிலைப்பட்ட அவாவாகும். 0ாசார மையத்திலிருந்து மொத்தக் கலாசாரப் பரப்பிற்குள் ருப்பது முரண்பட்ட கலாசாரப் போக்குகள் அல்ல மனிதப்
O2

Page 123
தணியுமா சுதந்திரத்தாகம்
கோமதி கி
அன்று செவ்வானம் செக்கச் செங்கதிரவன் சிந்திய செங் இன்று செவ்வானம் சிவப்பே சிந்திடும் செங்குருதியின் ெ
மண்ணின் விடிவுக்காய் மடிற மயானமாக மாறிய மருதநில மாடகோபுரங்கள் என எழுந்: மெளனராகம் இசையாதோ,
ஆறிலும் சாவு நூறிலும் சா அஞ்சா நெஞ்சம் கொண்ட புறநெஞ்சு காட்டாது புகுந்த புகழ்ந்து உரைக்காதோ மற
கொலை வெறியரால் குழந்ை குருதியாறு குற்றாலத்து அரு விதவைக்கோலம் விண்ணெ காலம் தான் மாறாதோ விடி
அரவணைத்த மண்ணும் ஆ அழும்குழந்தையும் அழுத்து அகதி என்னும் பட்டத்துடன் நிலைமைதான் மாறாதோ, ந
ஆட்சிகள் மாறவே பல கட் ஆட்ப்பலமும் போர்ப்பலமும் படுகொலையினால் அப்பாவி பட்டமும் பதவி உயர்வும் ! பாழான காலம் அழியாதோ
அன்று பாரதப்போரை பாரின் பார்த்த சாரதி பாகனாய் வ இன்று ஈழத்துப்போரை இழு மனமிரங்கி வருவானா - மயூ

நஷ்ணசாமி, 1ம் வருடம், மிருகவைத்திய பீடம்
சிவந்ததோ கதிர்களினால் - ஆனால் தா மண்ணில் ஈவ்வண்ணித்தினால்
தொழிந்த மைந்தர்களால் த்தில்
ந கல்லறைகள் மனுநீதியைத்தான் தராதோ
வென, எண்ணி
அருந்தவ தமிழன்
போர்க்களம்
த்தமிழன் வீரத்தை.
தையும் குமரியும் கொன்றொழிய 56)flu/Tu (5).5g,/ LITu/ ன விண்ணை எட்டும் வுகாலம் தான் கனியாதோ
ழசுவாசித்த காற்றும் விலகியே செல்ல ம் சுமையும் அருகியே வர
அலைந்துதிரியும் ம்ெமதிதான் கிடையாதோ
சிகள் ஏறும்
அண்டியே ஏறும்
மக்கள் அழிக்கப்பட ாய்ந்தே ஏறும்
தமிழர் கனவு தான் பலியாதோ
fல் நிறுத்த ந்தான் - ஆனால் த்து நிறுத்த
அவதாரம் எடுப்பானா

Page 124
'67/sjazz- 4 பழக்கிப் ே தாக்குப் பி படிப்புச் ெ வெளியில
6oeW GħAL - ஒவ்வொரு நான் கம்ப இருக்கு. ஏ A viraiépstair
கொலைகள்
சூசை அந்தணிதாச6
வெகளே விடியிற பொழுது இரண்டு மூ கொண்டு படுக்கையை விட்டு எழுந்தான்குரி. வழமை பே செல்லம்மாவின் போட்டோவைப் பார்த்து விட்டு நிமி வெளிச்சம், ஆதவன் விடியலுக்கு முகவரிகொடுத்துவிட்ட அறையின் மூலைக்குள் வைத்து விட்டு, பற்பொடியைக் ஏதோவொரு இனம்புரியாத பரவசம் அவன் மனதை ஆட் விட்டான்.
கிழக்கு வானம் சிவப்பு வர்ணத்தை மெல்ல மெல்ல பூசிக் ெ மென்மையான ஓசைகளும் மெல்லிய குளிர்காற்றும் கொண்டிருந்தது. அந்த அதிகாலைப் பொழுதின் ஒவ்வொ இந்த அமைதியை யாரோ காயப்படுத்தப்போகிறார்களே முதலாளி கடைக் கதவு திறக்கிற சத்தம் கேட்டு நினைவு பணிகளைத் தொடர்ந்தான். இண்டைக்கு முதலாளி நேரத் பெருமாள் கோவில் மணிகூட விடாமல் அடிக்குது. ச6 அர்ச்சனைத்தட்டோட கோவிலுக்கு போய்வாற சனத்தை றோட்டைப் பார்க்கத்தவறவில்லை. 'வெள்ளை உடுப்போ அப்ப 5.30, 6.30 வகுப்பும் தொடங்கியாச்சுப்போல. ஏ( இதெல்லாம் உண்மையோ அல்லது வெறும் பிரமையோ தொடரவேணும். 'சிந்தனையில் மூழ்கியிருந்த சூரியின் விே படுத்தியது. 'சூரியகுமார். உங்கட சம்பளத்தை ஆஸ் சொல்லிக்கொண்டே முதலாளிகடைப்பக்கம் திரும்பிவிட்
1 (

னம் எடுத்ததிற்கும் காசு கொடுத்து கொடுத்து பாட்டுது. என்ர குடும்ப நிலைமையிலஇதற்கு டிக்கேலாமல் இருக்கு. அப்பா உங்கயிருந்து Fலவுக்கு அனுப்பினகாசெல்லாம்தங்கச்சியை எடுக்கிறதுக்கு செலவாகிப் போச்சு, செலவா
பரவாயில்லை. தங்கச்சி உள்ளுக்கிருந்த நிமிஷமும் ஒவ்வொரு யுகமாக இருந்தது. ஸ் எண்டு சொல்லியும் றுரம் எடுக்கேலாமல் தோ எல்லோரும் கள்ளனைப் பார்த்த மாதிரி
みar.”
ன், விடுகை வருடம்,விலங்கு மருத்துவ பீடம்
மன்றுநாளாய் ஒன்றையும் காணேல்ல; கண்களைக் கசக்கிக் ாலவே விளக்கைக் கொழுத்தி, தனது தெய்வமாக பூஜிக்கும் 'ர்ந்தவனுக்கு சுவருக்கும் கூரைக்கும் இடையால வந்த தை உணர வைத்தது. அவசர அவசரமாக பாயைச் சுருட்டி கையில் கொட்டிக் கொண்டு வெளியே வந்தவனுக்கு, கொண்டது. அப்படியே கிணற்றுக் கட்டில் போய் அமர்ந்து
காண்டிருந்தது. தென்றலோடு கலந்து வரும் பறவைகளின்
விடிகாலைப் பொழுதின் அமைதிக்கு அழகூட்டிக் ரு அசைவுகளையும் உள்வாங்கிக் கொண்டிருந்தவனுக்கு என்ற ஏக்கமும் கூடவே இழையோடிக் கொண்டிருந்தது. மீண்டவனாய் கிணற்றுக் கட்டிலிருந்து இறங்கி காலைப் நிற்கே வந்திட்டார். சனநடமாட்டமும் அதிகமாய் இருக்கு, ாம் கோவிலுக்கும் போய் வருகுது போல, காலையில ார்த்தா ஒருவடிவுதான். 'இடைக்கிடையே அவன் கண்கள் - பெடிபிள்ளைகள்இந்த நேரமே வெளிக்கிட்டுட்டுதுகள் தா எல்லாச்சனத்தின்ர முகத்திலும் சந்தோசம் தெரியுது. எண்டுதான் விளங்கேல்ல. ஆண்டவா! இது இப்பிடியே லைகளை, கடை முதலாளியின் அழைப்புக்குரல் விரைவு த்திரிக்கு போக முதல் எடுத்துக்கொண்டு போங்கோ'
Liti.
لم.

Page 125
புத்தகக்கடை முதலாளி சூரியைப் பொறுத்தவரையில் ெ பெட்டிக்கடைக்கு சாமான்கள் வாங்குவதால் வ அனாதையானவனுக்கு அடைக்கலமென கடையோடு பின் வழங்கியவர். வறுமையோடு கூடி வளர்ந்தவனென்ற உணர்வுகளைப் பளிச்சென்று சொல்லும் இயல்பான முகப எல்லோரையும் கவர்ந்திருந்தது. இடதுகையிலுள்ள பிறப் விட்டுவைக்கவில்லை. அவனிலுள்ள உயர்ந்த சிந்தனை நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியிருந்தது. சம்பளத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு ஆஸ்பத்திரி நே திரும்பிக்கொண்டிருக்கிறது. மக்கள் இயல்பு வாழ்க்கைக்கு றலிச்சயிக்கிள் பெடல்கட்டை போடுகின்ற கிரீச். கிரீச். ச வேகமாக்கினான். சயிக்கிளை விட மனம் வேகமாக ஒடிய 'அப்பாடா ஒருமாதிரி 8 மணிக்கு முதல் வந்தாச்சு, என்ற ( வாசலில் காத்துக் கொண்டிருந்தான் ரவி. 'குரிஇந்த முன பிந்தக்கூடாது. நேரத்திற்கே வந்திருக்கலாம் தானே' ரவி குரியைப் பற்றி முழுவிடயங்களையும் அறிந்த உயிர்நண் அதற்குரிய ஆளுமையும் அவனுக்கு இருந்தது. உள்ளேநு: வழமையை விட சந்தோசமாகவும் கலகலப்பாகவும் இரு 'என்ன சூரி சேட்டின்ர பின்பக்கம் புழுதியாய் இருக்கு கிண்டல் செய்யுறாள் புழுதியைத்தட்டிக் கொண்டு 'இல்ல அதுதான் வேகமாய் சயிக்கிள் ஓடினது.' 'அது சரி. வேகமாய் ஓடினா ஏன் இப்பிடி கோடு அவஸ்தைப்படவைத்துவிட்டது. இவளுக்கு என்ர சயிக் பிறகும் கேக்கிறாள். அதைப்பார்த்து எல்லாரும் சிரிக்கின இதற்காக நானேன் வெக்கப்பட வேணும். இந்தச் சயிக் வருஷத்தில டொக்டர் ஆகப் போறன். இதை நினைச்சு 'ராங்கிங் பீரியட்டில பிறந்த இடத்தை பெருமையாய் ெ எண்டுதானே சொன்னவியள். சித்திராகூட சுதுமலை எண் வரலாற்றுப் புகழ்மிக்கநிகழ்வுகள் கூடநடந்திருக்கு. அந்த கேட்டாலும் ரவுண்னெண்டுதான் சொல்லுவா, இதில 6 முணுமுணுத்தவன் 'என்ர சயிக்கிள் பழசு, பின்மட்க சுத்துவானெண்டு. ஆனால் சூரி இலேசாக சொல்லிவி இண்டைக்கு 'கேஸ் ஒண்டும் இல்லை. போன கிழமை வரவும் பத்து மணிக்குமேலேயாகும்' எல்லோரையும் அ அப்போதுதான் அந்த வெடிச்சத்தங்கள் கேட்கத் தொடங் இருந்த ஏதோவென்று தொலைந்து விட்டதைப் போன்ற ஏக்கமும் முகத்தில் படர்ந்து கொண்டிருந்தது. 'அப்ப. வருவார்' என்றவாறு 'லப் கோர்ட் டை மாட்டினான் ரவி 'கொட்டடிப்பக்கம் தான் ஷெல் விழுகுது போல' சொ கேக்குது போல கிடக்கு' கண்ணன் இயல்பாகவே பயந் ரவி 'குறுப்புக்குள்ளேயே ஆலோசகர் மாதிரி 'என்ன ஷெல்லடிக்கிற அளவிற்கு யார் இருக்கினம். அப்ட பயப்பிடாதேங்கோ'. ரவி சொன்னது ஆறுதலாக இரு
- ܠ

தய்வம்தான். செல்லம்மா இருக்கும்போது வைத்திருந்த ந்த பழக்கம். செல்லம்மாவைப் பிரிந்ததிலிருந்து புறத்தில் உள்ள அறையை வாச்சருக்குரிய சம்பளத்தோடு லும், பிரகாசமும், வசீகரமும் நிறைந்த இளம்சிரிப்பு, , எளிமையான தோற்றம், வாய்விட்டு சிரிக்கும் வழக்கம் புகுறைபாட்டைத்தவிர எந்தக் குறையையும் ஆண்டவன் களும் உறுதியான வார்த்தைகளும் முதலாளிக்கு மேலும்
ாக்கிப் புறப்பட்டான், 'யாழ்ப்பாணம் வழமைக்கு திரும்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்'இவற்றைக் கண்டு தனது த்தம்கூட கேக்காதவனாய் சிந்தனையில் மூழ்கிசைக்கிளை து. ஆஸ்பத்திரி வந்தது கூட தெரியவில்லை.
பெருமூச்சுடன் உள்ளே நுழைந்தான். அவனுக்காக OFD. ற எங்கட குழுதான் சத்திர சிகிச்சைப் பிரிவு. முதல் நாளே பின் தொனியில் ஒரு உரிமையுள்ள கண்டிப்பு இருந்தது.
ாபன் ரவி. சூரியின் குழுவிற்கு ரவிதான் தலைவரும் கூட. ழைந்தவர்களுக்கு ஆச்சரியமும் சந்தோசமும், எல்லோரும் க்கினம்.
', சூரிக்கு வெறுத்தே போய்ச்சு. வேணுமெண்டு சித்திரா இண்டைக்குநித்திரையால எழும்ப கொஞ்சம் பிந்திட்டுது.
டுமாதிரி' சித்திராவின் பகிடி அவனைக் கொஞ்சம் கிளுக்கு பின் மட்காட் இல்லையெண்டு தெரிஞ்சு கொண்டு ம். இதில சிரிக்கிறதுக்கு என்னதான் இருக்கோ தெரியாது. கிளில தானே பத்து வருஷமா ஒடி படிச்சு இன்னும் ஒரு நான் பெருமைதான் அடைய வேணும். ஆனா இவையள் சால்லவேண்டியவியள், இடத்தை கேட்டவுடனே ரவுண் ாடு எனக்கு தெரியும். சுதுமலை எவ்வளவு வடிவான இடம். அம்மன் கோவில் கூட எவ்வளவு பெருமைமிக்கது. இப்ப ான்னதான் பெருமை இருக்கோ தெரியாது' மனசுக்குள் ாட் இல்லை, அதுதான்' எல்லோரும் எதிர்பார்த்தது ட்டான். ரவி இதைச் சமாளிக்கிறமாதிரி 'சரி வாங்கோ நடந்த ஓம்பிரேசன்களை 'டிஸ்கஸ்' பண்ணுவம். சேஜன் ழைத்தான். கியது. எல்லோரது நெஞ்சிலும் படபடப்பு. தங்களுக்குள் , இல்லை பறிக்கப்பட்டு விட்டதைப் போன்ற உணர்வும் இண்டைக்கு காயப்பட்ட சனம்வரும். சேஜன் நேரத்திற்கே
.
ல்லிக்கொண்டே சித்திரா நடுங்கினாள். 'நல்லாக்கிட்டக் தவன். கிட்டக் கேட்ட சத்தத்தோட தடுமாறிப் போனான். ா செய்தாலும் ஆஸ்பத்திரிக்க விழாது. இதுக்க அப்படி ாவிச் சனம், அதுகும் வருத்தக்காரச் சனம், நீங்கள் ந்தாலும் சூரியால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஏன்
)5

Page 126
வெளியில் இருக்கிற சனம் மட்டும் அப்பாவி இல்லை மனிதத்தன்மையே இல்லாம குண்டுகளை பொழியுற தனக்குள்ளேயே குழம்பிப் போய்நின்றான் சூரி.
'சூரி. யோசிச்சுக்கொண்டுநிக்காம ஆயத்தமாகு. சேஜன் இருக்கினம்’ ரவியின் அந்த வார்த்தை அவனை அனாை தனியாக நின்று ஓவென்று அழவேண்டும் போல இரு போனவனனின் கன்னங்களை கண்ணீர்நனைத்துக் கொe தனது வாழ்க்கைப் பாதையில் சந்தித்த கஷ்டங்களும் ெ என்றுமே குழம்பாதவன்இன்று 'எனது உயிர்நண்பனும் ! என்னைத் தாக்கிற மாதிரி சொல்லேல்ல. என்ர நன்மை சொல்லிக் கொண்டான். அனாதையோ என்னவோ எல்ல
'ஒ. என்ன இது பெரிய வெடிச்சத்தம், ஆஸ்பத்திரிக்( அநியாயம்இதுக்கேயும் குண்டைப் போடுறாங்கள்' சொ கையைப் பிடித்து இழுத்தான் ரவி. "இதுக்கஇனிஇருக்கே சூரிக்கு மனம் பொறுக்கவில்லை. 'ரவிநாங்களும் ஒடின கதையை காதில் போடாது இழுத்துக்கொண்டு ஒடுறான்!
'இல்லை சூரிநாங்கள் உயிரோட இருந்தால்தான் எங்: இருந்து சாகிறது எங்களைநாங்களே அழிக்கிறமாதிரி நில ஞாயமுள்ளதை ஏற்றுக்கொண்டவனாய் எல்லோருடனும்
கண்ணன் எல்லாக் கடவுளையும் கூப்பிடுறான். சித்திரா6 அடிக்க வெளிக்கிட்டுடாங்கள் நான் நாளைக்கே கொழும் தொடர்ந்து படிக்கிறது. இல்லாவிட்டால் வெளியில டே கண்ணனும் 'நானும் அப்படித்தான் செய்யப் போறன்’ "அப்பபடிச்சஎல்லாரும் அங்கால போனா, இஞ்சஇருக்க சில சனம் தாங்கள் தப்பினால் போதும் எண்டு நி6ை எப்படியிருக்கிறது. அங்கால போனா ஒரு பிரச்சனையும் போல இருந்ததுரவிக்கு. சுரேஷ் கொழும்பிலிருந்து அனு
நண்பன் ரவி,
படிக்கிறதுக்காக இஞ்சவந்துட்டன். மற் இஷ்டமுமில்லை. எங்கட சனம் எடு பழக்கிப் போட்டுது. என்ர குடுட பிடிக்கேலாமல் இருக்கு. அப்பா உங்க காசெல்லாம் தங்கச்சியை வெளியில் செலவானது கூட பரவாயில்லை. தங்க ஒவ்வொரு யுகமாக இருந்தது. நான் எடுக்கேலாமல் இருக்கு. ஏதோ எல் பாக்கிறாங்கள். நாங்கள் ஒரு தெரிஞ்சகு எங்கட வீட்ட எவ்வளவு சந்தோ வீட்டுக்குள்ளேயும் சிறை வாழ்க்கைத. வைக்காமல் போறதைப் பார்க்க ட கலாச்சாரம் கொஞ்சம் கொஞ்சமா அ மாஸ்ரரை "பஸ் ' இற்க கண்டனான். கதைக்கேல்ல. ஏனெண்டா சோத6

பாக்கும்; உயிரெண்டா இப்ப மலிவாப் போச்சுதாக்கும். ாங்கள், எங்கட சனம் எப்ப நிம்மதியாய் இருக்கிறது'
* வரப்போறார். நீஇப்பிடி கவலைப்பட உனக்கு யார் இஞ்ச த என்பதை நினைவுபடுத்தியது போலிருந்தது. எங்காவது ந்தது அவனுக்கு. அடக்கிக் கொண்டான். மெளனமாகி ண்டது.குரி கடினமான பாதையைத்தான் கடந்து வந்தவன். சொல்லடிகளும் தான் அவனை உறுதியுள்ளவனாக்கியது. கூடவா இப்படிச் ச்ொல்லிவிட்டான். இல்லை. ரவி அப்படி மக்குத்தான் ஏதோ சொல்லிவிட்டான்' தனக்கே ஆறுதல் 0ாச்சனத்தையும் தனது சொந்தம் என்று நினைப்பான்,
குள்ள போலிருக்குது. சனம் எல்லாம் ஓடுது. இது என்ன ல்லிக் கொண்டே கண்ணன் ஒட வழிபார்க்கிறான். சூரியின் கலாது. எங்கேயாவது பாதுகாப்பான இடத்திற்கு போவம்' ா. இந்தக் காயப்படுற சனத்தை யார் பார்க்கிறது' சூரியின் res.
கட சனத்திற்கு சேவை செய்ய முடியும். இதுக்குள்ளேயே லைமையைப் பார்த்துதிரும்புறதுதானே'ரவிசொல்லிறதில ம் ஒரு ஒதுக்குப்புறத்தில் போய் பதுங்கிவிட்டான்.
வும் ஏதோ முணுமுணுக்கிறாள். 'ஆஸ்பத்திரிக்குள்ளேயும் )புக்கு போகப் போறன், அங்க யாரையும் பிடிச்சு முடிஞ்சா பாக வேண்டியதுதான்' சித்திராவை ஆமோதித்த மாதிரி என்றான். சூரிக்கு ஆத்திரம் பொங்கிக் கொண்டு வந்தது. கிற சனத்திற்கு யார் வைத்தியம் செய்யுறது. இப்பிடித்தான். னக்குதுகள்' 'அப்ப இப்பிடியே இந்தப் பிரச்சினைக்க இல்லை' என்ற கண்ணனுக்கு, ஏதாவது சொல்லவேனும் ப்பிய கடிதத்தை ரவி விரித்துக் கொடுத்தான் கண்ணனிடம்.
றும்படி இஞ்சஇருக்கிறதில எனக்கு எந்த த்ெததிற்கும் காசு கொடுத்து கொடுத்து ம்ப நிலைமையில இதற்கு தாக்குப் யிருந்து படிப்புச் செலவுக்கு அனுப்பின எடுக்கிறதுக்கு செலவாகிப் போச்சு. ச்சி உள்ளுக்கிருந்த ஒவ்வொரு நிமிஷமும் ன் கம்பஸ் எண்டு சொல்லியும் 'றுரம் ப்லோரும் கள்ளனைப் பார்த்த மாதிரி தடும்பத்தோடதான் சேர்ந்து இருக்கிறம். ாஷமா ஓடி ஆடி இருந்தம். இஞ்ச ான். கோவிலுக்கு கூட தங்கச்சி பொட்டு மனசுக்கு கஷ்டமாக இருக்கு. எங்கட ழிஞ்சு போகுது. அடுத்து எங்கட பிற்றர் என்ன நினைச்சாரோ தெரியாது. நான் னையும் கிட்ட வருகுது. சந்தித்தால்
O6
N

Page 127
நிலைமையை சொல்லு. உங்க பெரிய இரவிரவா ஒடித்திரிஞ்சதை நினைக்க, இ உங்கசத்தம் கேட்டால்தான் பிரச்சினை. தமிழில் யோசிக்க, தமிழில் சிரிக்க முடியுதில்லை.
எதுவுமே பேசமுடியாதவனாய் கடிதத்தைதிருப்பிக் கொடு கதையை ஆரம்பித்துவிட்டாள். 'எனக்கு கொழும்பில இருக்கிறார் எனக்கெண்டா எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை எண்டு சொல்லுறதில என்னதான் பெருமை இருக்கோ ெ சொல்ல தைரியம் இல்லாத ஆக்கள்' சூரி சொல்லநினைத்
அவர்கள் கதைத்துக்கொண்டிருந்ததில் வெடிச்சத்தம் ஓய்ந்த கொண்டே இருந்தது. எல்லோரும் மீண்டும் ஒப்பிரேசன்த் '10ம் வார்ட்டும் O.PD.யும் தான் நல்லா சேதமாய் ே இருக்குது. சிவா டொக்டரின் நிலமையும் ரதி நேஸ் இ செயற்படுங்கோ’ சேஜனின் பணிப்பு அவர்கள் வேலைக
'கால்போனது பாதி, கைபோனது பாதி, காயங்களோட அ இப்படி சனத்தை கொல்லுறாங்கள், அங்கவீனர்களாக்கிது தனது சிந்தனைகள் முட்டாள்தனமானதா? என்று கூட ஆ அப்பாவிகள்தான். நாங்கள் எவ்வளவு உரிமை கேள்விக்குறியாத்தான் இருக்குதுகள். இதுதான் வாழ்க்ை தோள்மீது தட்டினான் ரவி. "யோசிக்கிறதை விட்டிட்டுநட
குரியாக்கள் ஒப்பிரேசன் செய்யேலாது. இப்ப பயிற்சிதா குருதியை சோதித்துவிட்டு அவர்களை தியேட்டருக்குள் மத்தியானம் சாப்பிடவும் இல்லை. நல்லா களைச்சுப் ( கையைப்பிடித்து குழறுது. ஏதோ ஒன்று தன்னை அறிய ஆட்கொண்டது.
'அண்ணா. எங்கட அம்மாவை காப்பாற்றுங்கோ, கா வந்தனாங்கள். அதில அம்மாவிற்கு இப்படி நடந்திட்டு அனுப்புறது. இருந்தாலும், தான் அனாதையாகி பட்ட க என்றோ என்னவோ அந்த அம்மாவை தியேட்டருக்கு அ
அவவிற்கு குருதி O இரத்த வங்கியிலும் இல்லை. OT பெரியவர் அந்தப் பிள்ளைகளுக்கு ஆறுதல் சொல்லிக் கெ இருக்கலாமென்று ஊகித்துக் கொண்டான். 'ஐயா, இந் இவவிற்கு குருதி0 நெகடிவ். இது இஞ்சஇல்லை. உடனடி போட்டுது' சிலநிமிடங்களில் பெரியவர்மூவருடன் வந்த பொருந்திப் போகவில்லை. சூரியின் மனம் எதற்கோ வருந் காசெண்டாலும் தரலாம். எங்கேயாவது எடுக்க முடியா அந்தஸ்துள்ள மனிதன் என்பதை அவனுக்கு புரியவைத்த என்பதை அவருக்கு சொல்லவில்லை. ரவியிடம் மிச் ஆயத்தமானான். இரண்டு மணித்தியாலங்களின் பின்
1 O

சத்தமாய் கதைச்சு சிரிச்சு சயிக்கிளில }ஞ்ச எல்லாம் வெறுமையாய் இருக்கு. இஞ்ச24 மணிநேரமும் யோசனைதான். ஆசையாய் இருக்கு. ஆனா அதுகூட
நன்றி அன்புடன்
சுரேஷ்,
த்தான் கண்ணன். ஆனாசித்திராவழமைபோலவே தனது இரண்டு வீடு இருக்கு. சித்தப்பாவும் நல்ல வசதியாய் 0.' 'கொழும்பில இரண்டு வீடு, வெளியில மூண்டு பேர் தரியேல்ல. பிறந்த மண்ணில ஒரு குடிசை இருக்கெண்டு தான் ஆனாலும் அடக்கிவிட்டான். தே தெரியவில்லை. ஆனால் அவலக்குரல்கள் தொடர்ந்து தியேட்டரை சென்றடைந்தனர்.
பாய்ச்சு. செத்தது, காயத்தைப் பற்றி கணக்கிடேலாமல் ன் நிலைமையும் கவலைக்கிடம், எல்லாரும் விரைவா ளை விரைவுபடுத்தியது.
4ங்கங்கு இரத்த வெள்ளத்தில் சனம் மிதக்குது. 'ஏன்தான் நுன்பப்படுத்துறாங்கள் விறைத்துப்போய் நின்றான் சூரி. அவனை எண்ணவைத்தது. ‘எங்கட சனம் உண்மையில யோடும் சுதந்திரத்தோடும் வாழுறம் எண்டதில கை எண்டு ஏற்றுக்கொண்ட மாதிரி இருக்கினம்', 'குரி' .க்க வேண்டியதைப்பார்' ன். காயப்பட்டவர்களின் ஹிஸ்ரி (History) எடுப்பதும் அனுப்புவதும் தான் இன்றைய வேலையாய் இருந்தது. போனாங்கள். திடீரென்று ஒருபிள்ளை வந்து சூரியின் ாமல் ஏற்பட்டுவிட்டதைப் போன்ற உணர்வு அவனை
ாலம எனக்கும் தங்கச்சிக்கும் மருந்து எடுக்கிறதுக்காக துெ' சரியான காயம்தான். யாரையெண்டு உள்ளுக்கு ஷ்டங்களை இந்தப் பிள்ளைகள் அனுபவிக்கக் கூடாது னுப்பிற ஆயத்தங்களைச் செய்தான்.
எடுக்கிறதும் சரியான கஷ்டம். வெளியே வந்தவன், ஒரு ாண்டிருப்பதில் இருந்து, காயப்பட்டவாவின் கணவனாய் தப் பிள்ளைகளினது அம்மா உங்கட மனைவிதானே. யாக யாரையாவது கூட்டி வாருங்கோ.இரத்தம் நல்லாப் ார். அதிர்ஷ்டம் இல்லாததுபோல, அவர்களின் குருதியும் தியது. தயங்கித்தயங்கிச் சொன்னான். 'தம்பி, எவ்வளவு தா?' பெரியவரின் தொனி, காசால் சாதிக்கும் பெரிய து. ஆனாலும் சூரி இரக்கப்பட்டான் தனக்கும் OTதான் ச வேலையைக் கொடுத்துவிட்டு, இரத்தம் கொடுக்க நினைவு தெளிந்து பார்த்தபோது ரவி மட்டும் அருகில்
الصـ

Page 128
நிற்கிறான். 'உன்னிலஇரத்தம் கொஞ்சம் கூட எடுத்தாச்சி சந்தோசமாய் கொஞ்சம் ஒய்வெடு'.
நண்பனின் ஆறுதலில் திடம் பெற்றவனாய் வலிந்த புன் 'ஹிஸ்ரி ரிப்போட்டை தா' ஏதோவொரு ஆவல் அ போனவனிற்கு ஏதோ ஒரு பயஉணர்வு மனதைத் தொட்ட சீ. இதே பேரில எத்தினை பேர் இருப்பினம்’ தன்னை( ஒருக்கா தெளிவாக்க வேண்டும் போல இருந்தது.
'என்ன சூரி. இதை இப்பிடியே பார்த்துக் கொண்டி பட்டதாரிகளாம், இரண்டுபேரும் ஒன்றாய்த்தானா செய்தவியளாம். 'ரவிசொல்லச்சொல்லசூரிக்குமிஞ்சியி சந்தேகங்களை உறுதிப்படுத்த ரவி சொன்னது போதுமான
“சீ..நான்இவவகாப்பாற்றிஇருக்கக்கூடாது. சாகவிட்டிரு எதுவுமே ரவிக்கு அவன் வெளிக்காட்டவில்லை.
'குரி. நான் சாப்பாடும் எடுத்துக் கொண்டு வந்திட்டன், கொண்டு போய் விடுறன்' ரவி சொன்னது மட்டும் அ சேர்ந்தான் என்பது ஞாபகம் இருக்கவில்லை. அந்த அ சந்தித்து விட்டதைப் போன்ற உணர்வு, எல்லாம் வெறுை இருந்தது. பாயிலகுப்புற விழுந்தவனுக்குஇன்றுதான் செ6 குலுங்கிஅழுதான். உறங்கவேண்டும் போல இருந்தது. புர கொண்டாடவில்லை. தான் தவழ்ந்து, வளர்ந்த அந்த கிரா அரவணைப்பும் அவன் மனக்கண்ணில் நிழலாடிக் கொண்
‘எங்க போனாலும் என்னை இடுப்பிலவைச்சுக் கொண்டு ம் வகுப்பு மட்டும் என்னைத் தூக்கிக் கொண்டு போய் குடிசையில இருந்தாலும் கோவிலுக்கு பக்கத்தில குட்டிக்கதையெல்லாம் சொல்லுவா, அந்தப் பெட்டிக்க.ை சாப்பாடும் ஊட்டிவிடுவா. சாப்பாட்டோட சேர்த்து பாடத் இவற்றை எல்லாம் நினைக்க வைத்தது. செல்லம்ம படிமானத்தையும் ஊட்டிவிடத் தவறவில்லை. அவனும் செல்லம்மாவின் உடம்பும் முற்றாகவே தளர்ந்து போய்ச் நிலை.
"எப்படி நீங்கள் அறுபது வயதில என்னை பெத்தனிங்க இல்லை. 'அப்பகுரிக்கு 15வயது, கேட்கக்கூடாத கேள்
'உனக்கு எல்லாம் நான் சொல்லத்தான் வேணும். அதை ஊசலாடுது. நீஎப்படி பிறந்தாயெண்டு கட்டாயம் சொல்ல இருப்பாய் ' சொல்லிக் கொண்டு போன செல்லம் தொடங்கிவிட்டது. அன்றுதான் அவ எல்லா உண்மையை நாள் அவனால் மறக்கப்பட முடியாத நாள்.
'சீ. நான் மோட்டுத்தனமாய் கேட்டதாலதான் செல்ல இண்டைக்கு இவ்வளவு தூரம் வேதனைப்பட்டிருக்கத் தே
அப்பத்தான் செல்லம்மா கடைசியா அவனுக்கு சொன்னது வரவேணும், அநியாயங்களை எதிர்த்து போராட வேண்
'டாங்', 'டாங்'. பெருமாள் கோவில் மணிச்சத்தம் வி
1 (

ர், நீவிரும்பினமாதிரி அந்த அம்மாவை காப்பாற்றியாச்சு.
னகையோடு எழுந்தான். 'ஒருக்கா அந்த அம்மாவின்ர வனுக்கு. ‘ஹிஸ்ரி ரிப் போட்டை பார்த்துக் கொண்டு து. 'எல்லாம் செல்லம்மா ஆச்சி சொன்ன மாதிரிஇருக்கு, யே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டான். இருந்தாலும் இதை
டருக்கிறாய், இந்த அம்மாவும், அவவின்ர கணவரும் ம் படிச்சவியள், லவ் பண்ணித்தான் கலியாணமும் ருந்த குருதியெல்லாம் சூடேறிக் கொண்டிருந்தது. அவனது ாதாய் இருந்தது.
க்கோணும் மனம் கொதித்துக் கொண்டிருந்தது. ஆனாலும்
நீநல்லாதுங்கி ஓய்வெடுக்க வேணும், வா உன்னைறுமில வனுக்கு ஞாபகமாய் இருந்தது. எப்படி றுமிற்கு வந்து ளவிற்கு குழம்பிப் போயிருந்தான். சந்திக்கக் கூடாததை 7மயாக இருந்தது. எல்லாத்தையும் மறக்கவேணும் மாதிரி ல்லம்மாவின் பிரிவுத்துயர் நெஞ்சை உருக்கியது. குலுங்கிக் "ண்டு புரண்டு படுத்தான். ஆனால் உறக்கம் அவனை உறவு மத்தின் புழுதியில் கால்பதித்தநாட்களும் செல்லம்மாவின் TլգՓյ5:55,
போவா, எனக்கு அழஆசை. ஆனா அழவிடமாட்டா 2 தான் பள்ளிக்கூடத்தில விடுவா, அடிக்கடி சொல்லுவா, இருக்கோணும் எண்டு, அந்தக் கோயில்ல வைச்சு டக்குள்ள ஒரு பெட்டி போட்டு இருத்திப்போட்டு சமைச்சு தையும் ஊட்டுவா’ அவனுக்கு ஏதோ ஒரு பாசத்தின் தாக்கம் ா பாடத்தோட சேர்த்து வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வளர பெட்டிக்கடை புத்தகக்கடையாய் மாறிப் போய்ச்சு. சு. இப்ப சூரிதான் செல்லம்மாவையும் பார்க்க வேண்டிய
ள், என்ர அப்பாவைப் பற்றி ஒண்டுமே சொல்லுறீங்கள் வி. ஆனால் கேட்க வேண்டியதாய்ப் போய்ச்சு.
sச் சகிக்கிற பக்குவம் வரும் வரைக்கும் தான் இந்த உயிர் வேணும். அப்பத்தான்நீயாவது அந்தப்பிழை செய்யாமல் மாவிற்கு கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் கண்களும் மங்கத் பயும் சொல்லிப்போட்டு கண்ணை முடியநாள். அன்றைய
ம்மா ஆச்சி எல்லாத்தையும் சொன்னவ. இல்லாட்டிக்கு தவையில்லை'
து மனத்திரையில் விழுந்தது. 'நீநல்லாப் படிச்சு பெரியாள டும். அப்பத்தான் என்ர ஆத்மா சாந்தி அடையும்'
டிந்து விட்டதை நினைவூட்டியது.
08
།༽

Page 129
'சீ. இதுக்காக நான் சோர்ந்து போகக் கூடாது. செல்ல ஆஸ்பத்திரிக்கு தொடர்ந்து போகத்தான் வேணும்'புறப் ஆஸ்பத்திரிக்கு சென்றவனுக்கு அவவ பார்க்கிற மனநிை தங்கட வேலையை செய்யுறாங்கள். சூரியால சிந்தை மனச்சுமைகளை அள்ளிக் கொட்ட வேணும் போல இருந்த இல்லை. நான் இவவ பார்க்கவேணும் இவ செய்த கெ 'வார்ட் பக்கம் நோக்கிச் சென்றான்.
'ஒ. என்னட்ட வந்து அழுத பிள்ளைதான் மட்டையால அருகில் சென்றவன் எதுவுமே பேசமுடியாது மெளனித்து
'அண்ணா. அம்மா ராத்திரியே நினைவு தெளிஞ்சிட்ட தன்னைக் காத்த அந்த தெய்வத்தை ஒருக்காலாவது பா ஒண்டும் எங்களோடை கதைக்ககேல்ல'சூரியின் பார்ை 'தெய்வம் எண்டு சொன்னாயா? தாயே. ஒருக்காலாவ என்னை அழிக்கத் துணிந்த நீதானே' அவனது மனக்குமு செய்யத்துணிஞ்சதை அவனால் ஏற்றுக் கொள்ளேலாமல் உங்கட அந்தஸ்தும் கெளரவமும் அழிஞ்சுபோடும் என்பத தானா எனக்கு இந்தக்கையும் இப்படி, எல்லாரும் என்னை உயிருக்கு ஆபத்தெண்டதாலத்தானே எனக்கு இண்டை பற்று என்ர உயிரில இருக்கேல்ல. உங்கட வயிற்றில பிற தூக்கிக் குடுத்திட்டு அந்தஸ்தை காப்பாற்றீட்டீங்க. ஆ வளர்த்தது காப்பாற்றியிருக்கு. நான் பிறந்த படியால இெ எத்தனைகருவோடு கலைந்து போயிருக்கும் 'அவன்கன் 'அண்ணா ஏன்நீங்கள் அழுநீங்கள். விறைச்சுப்போய்ந 'அம்மா. எழும்புங்கோ யார் வந்து நிக்கிறது எண் கேட்டீங்களே அவர்தான்குரிஅண்ணா, டொக்டர் அண் சொல்ல நினைக்கிறா. அந்த முகத்தின் அசைவுகள் நை கொண்டான். ஆனால் சூரியால் அனுதாபப்படவோ, அசைத்தான். ஏதோ சொல்லுறா போல கிடக்கு, 'இல்லத்தம்பி. இ அப்பாவிச்சனம் என்ன செய்தது. ஒரு ஈவு இரக்கமில்ல இதுக்கு ஒரு முடிவே கிடைக்காதா' பதில் சொல்லாது அ 'ஒ. நான் இதுக்கு பதில் சொல்லக்கூடாது. சொன்னா துணிஞ்சவ இதைப்பற்றி கதைக்க என்ன யோக்கியதை இ 'ஏன் தம்பி பேசாமல் நிக்கிறீங்கள், நான். அதிஷ்டவ இல்லாம சிதறிச் செத்துப்போட்டுதுகள்' குரிக்கு, ஏதாவது சொல்லவேண்டும் போலிருந்தது. 'இல்லையம்மா. நானும் உங்களை மாதிரி அதிஷ்ட பெறுமதியை தெரியாம அழிக்க வெளிக்கிடுறாங்கள். த பெறுமதியை இப்பவாவது புரிஞ்சிட்டீங்கள்தானே. அது சென்றான்.

༄༽ மா ஆச்சியின் ஆசையை நிறைவேற்ற வேணும். நான் ட்டான் சூரி. ல இருக்கவில்லை. எல்லாரும் 'கிளினிக்ஸ்' இல தங்கட ாகளைக் கூட ஒருமுகப்படுத்த முடியவில்லை. தனது து. அவவின்ர முகத்தை பார்க்கவே வெட்கமாக இருந்தது. டுமையை சொல்லத்தான் வேணும் அவவ அனுமதித்த
பிசிக்கிக் கொண்டிருக்கு. அவநித்திரை போல கிடக்கு.' ப் போய்நின்றான். ா. உங்களைப் பற்றித்தான் நடந்ததெல்லாம் சொன்னான். ர்க்கோணும் எண்டு சொல்லிச் சொல்லி அழுதவ. வேற ப அவவின் முகத்தில் விழுந்தது. துபாக்கோணும் எண்டு சொன்னாயாதாயே கருவிலேயே றலால் உடம்பெல்லாம் நெருப்பாகியது. அவ செய்ததை, இருந்தது. 'உங்கட கலியாணத்திற்கு முதல் நான் பிறந்தா, ற்காக என்னை கொல்லத்துணிஞ்சநீங்கள்தானே. இதால சொத்திக்கையன் எண்டெல்லாம் சொல்லுறாங்கள். உங்கட க்கு உயிர்கிடைச்சது. ஏனம்மா. உங்கட உயிரில இருந்த ந்த பிள்ளையை ஒரு புறம்போக்கு ஊர் பிச்சைக்காரிக்கு னா இண்டைக்கு உங்கட உயிரை அந்தப் பிச்சைக்காரி தல்லாம் தெரிஞ்சுது. ஆனா பிறக்காத பிஞ்சுகள் எத்தனை னத்தில் விழுந்த கண்ணிர்கூட ஆவியாகிக் கொண்டிருந்தது. நிக்கிறீங்கள்' சூரிக்கு எதுவுமே பதிலளிக்க முடியவில்லை. டு பாருங்கோ, ராத்திரி அந்த தெய்வம் எங்கயெண்டு ணா'கண்களைத்திறந்தவ எதுவுமே பேசவில்லை. ஏதோ *றியுணர்வை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்ததை புரிந்து ஆத்திரப்படவோ முடியாதவனாய் இதழ்களை மட்டும்
ந்த உலகத்தில எவ்வளவு அநியாயம் நடக்குது. இந்த ாமல் குண்டுகளைப் போட்டு சனத்தை கொல்லுறாங்கள். மைதியாய் நின்றான். இவ செத்துப்போடுவா. தன்ர பிள்ளையையே கொல்லத் ருக்கு' குமுறிக் கொண்டிருந்தது அவனுள்ளம்.
சமாய்த் தப்பிட்டன். ஆனா எத்தினையோ பேர் கை,கால்
வசமாய்த்தான் தப்பிட்டன். எல்லாரும் இந்த உயிரின் க்கப்படேக்கத்தான் இதைப்பற்றி யோசிக்கிறம், உயிரின்ற வொன்றே போதும்' என்ற பதிலோடு அமைதியாய் விலகிச்
O9

Page 130
கல்வியியற் பேராசிரியருடன் து
இ. இளங்கதிரிற்காக நாம் நேர்கண்ட பல்கலைக்கழக சமூக விஞ்ஞான கல்வித்துறைத் தலை பதுளையை பிறப்பிடமாக கொண்டவரெனினும் தனது கல் செய்தவர். இவர்கல்வியியலில் உள்ள பிரச்சினைகள் மற்றும் கல்வியி பிரச்சினைகள் பற்றி ஆராய்ந்து வருபவர். இவருடனான கேள்வி: கல்வியியல் என்றால் என்ன என்பதை சற்று
பதில்: 56)65uSugi) (Pedagological Science) u கல்வித்துறையிலுள்ள பிரச்சினைகளை இனப கல்விமுறையை திட்டமிடுவதும் அதனை நி கொண்டுள்ளது. மேலும் வகுப்பறையில் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சியையும் வழங்குகிறது கேள்வி: இலங்கையிலுள்ள கல்விமுறை எவ்வகை
என்ன?
பதில்: உண்மையில் இலங்கையில் நடைமுறையில் உ
System) என்பார்கள். முதலாம் ஆண்டு முதல் முறையேயாகும். A/L ஆனது 3வழிபோல் தே குறிக்கோளாக வைத்த ஒரு வழிப்பாதை முை ஒரு கல்விநிலையிலிருந்து இன்னொரு கல்வி ஒவ்வொரு நிலையிலும் இருந்து வெளியேறுட முடியாதவர்களாக காணப்படுகின்றனர். உ மாணவர்களில் ஏறத்தாழ 10,000 மாணவர்க தமது கல்வியை பயன்படுத்த முடியாதநிலை கேள்வி: இதற்கு நீங்கள் கூறும் தீர்வுகள் அல்லது ஆ
பதில்: தற்போது உள்ள கல்விமுறை பலருக்கும் 'ஒரு மாற்றப்பட்டு பலருக்கும் பலவகையான கல்வி tion for quite a good number of pupils இடைநிலையிலிருந்து உயர்நிலை கல்விக் நிலையிலிருந்து வெளியேறுபவர்களையும் க(
ஒருவழிப்பாதை முறையிலான கல்விக்குப் ப; (Multi-track system)-girlbl. 1,360L, a lui fil Vocational education, technical educationg வெளியேறுவோரின் பிரச்சினையை ஒரு அெ முடித்தவிட்டு பல்கலைக்கழக அனுமதி கி நடைமுறையிலுள்ள சட்டக்கல்லூரி, கணக்கிய அல்லாத உயர்கல்விக் கூடங்களுக்கு (N வழங்கப்படுவதன் மூலமும், உயர் தொழில்நு கல்லூரிகள் போன்ற மூன்றாம் நிலை கல்c
1

ஒரு நேர்காணல்
தொகுப்பு: மா.அன்புதாஸ்
பேராசிரியர் சோ.சந்திரசேகரன் அவர்கள் கொழும்பு வரும் கல்வியியல் விரிவுரையாளரும் ஆவார். இவர் வியை யாழ் தெல்லிப்பழை மகாஜனாக்கல்லூரியில் பூர்த்தி
ல் தமிழ் மொழிமூலம் பயிலும் மாணவர்கள் எதிர்நோக்கும் எமது நேர்காணல் வருமாறு. று விளக்குவீர்களா? ாருக்கு, எப்படி எதனை கற்பிக்க வேண்டும் என்றும், ம் கண்டு அவற்றை தீர்க்கும் முறைபற்றி ஆராய்வதோடு, ர்வகிப்பதும் என நீண்ட ஒரு குறிக்கோளை தன்னகத்தே கருத்தரங்கில் எவ்வாறு கற்பிக்க வேண்டும் என
51. பானது? மற்றும் இதிலுள்ள பாதகமான நிலைமைகள்
ள்ள கல்விமுறை ஒருவழிப்பாதைக்குரியது. (Single track 11ம் ஆண்டு வரையானதும் பின் A/L உம் ஒருவழிப்பாதை ான்றினாலும் அவை மூன்றும் பல்கலைக்கழக அனுமதியை றயே ஆகும். (A/L-3Acadamic Stream) இக்கல்விமுறை நிலைக்கான தயார்படுத்தலாகவே அமைகிறது. இதனால் பவர்கள் (Drop Outs) சமுதாயத்தில் தம்மைநிலைப்படுத்த தாரணமாக உயர்தரப் பரீட் சைக்கு அமரும் 150,000 ளே உயர்கல்விக்கு சேர்த்துக் கொள்ளப்பட, ஏனையோர் காணப்படுகிறது.
லோசனைகள் என்ன?
வகையான கல்வியை மட்டுமே வழங்குகிறது. இம்முறை S. auspils, LL Gajaat (Qlb. (We have to Provide educabut in diversified fields) 56)6(p60pu IIT601g, -g, JLblu, கான தயார்படுத்தலுடன் நின்றுவிடாது ஒவ்வொரு ருத்திற்கொண்டு வகுக்கப்படல் வேண்டும்.
திலாக பல்வழிப்பாதை முறையிலான கல்விமுறையானது லைகளில் புகுத்தப்படல் வேண்டும். இதற்கு உதாரணமாக குறிப்பிடலாம். இதன்மூலம் ஒவ்வொரு நிலையிலிருந்தும் ாவிற்கேனும் தீர்க்கலாம். மேலும் உயர்தரப் பரீட்சையை டைக்காத மாணவர்களின் பிரச்சினைக்கு இப்போது பல் கல்லூரி, கணனிக் கல்லூரி போன்ற பல்கலைக்கழகம் on -University, higher education) egy Fëjáig, TTLb ட்பக் கல்லூரிகள், ஆசிரிய பயிற்சிக் கல்லூரிகள், கல்விக் விநிலையங்களுக்கு "உயர்கல்வி என்ற அங்கீகாரம்
O

Page 131
கேள்வி:
கேள்வி:
கேள்வி:
வழங்கப்படுவதன் முலமும், அவற்றிற்கு உ செய்வதன் மூலமும் இதனைத்தீர்க்கலாம். இ6 அமர்த்தி அதிலிருந்து தெரிவு செய்வதுதவிர்க் சமமான அல்ல சமாந்திரமான உயர்கல்வி அ இதனை தீர்த்து வைக்கலாம். அதாவது பல்க உயர்கல்வியையும் வழங்குவதன் மூலம் (No பரீட்சை என்பது மாணவர்களை பரீட்சிக்கி மட்டம் தட்டுகின்ற நோக்கில் அமையக்க கருத்தாகும். இதற்கு நீங்கள் கூறும் விளக்க பரீட்சை என்பது மாணவர்கள் எந்நிலையில் அதிகரிக்க உதவும் கருவி எனலாம். இன்றைய ஆகும். (ACCridion) இன்றைய சமுதாயம் சான் எனவே இச்சான்றிதழை வழங்க முன்நீங்கள் இப்பரீட் சைமுறை அவசியமாகிறது. ஆ6 எல்லாவற்றையும் பரீட்சிப்பதாக அமைவ தெரியாததுமான வினாக்கள் தவிர்க்கப்படுவது ஆசிரியர்களால் திருத்தப்படும் போது எல் நிலைமை வரத்தக்கதாக அமைவது அவசியம்
ஏனைய நாடுகளில் ஒருவர் மிக குறுகிய க கண்டு வியப்படைகின்றோம். ஆனால் அவ் வெளிக்கொணர எமது கல்வி அமைப்பில இல்லை. இதைப்பற்றி உங்களது கருத்தெ6 இலங்கையின் கல்வித்திட்டம் ஒரே வயதுப்பில் கொண்டவர்கள் என்ற அடிப்படையில் வகு LifiD6it plairgit Gaita)6756it (Gifted Children) திறமை அடக்கப்பட்டுள்ளது. முன்பிருந்த D நாடுகளில் உள்ளதுபோல் மீத்திறன் உள்ளவ மனவளர்ச்சிகுன்றிய பிள்ளைகளுக்கான பாட மாணவர்களைஇனம்கண்டு போதிக்க ஏதுவாக பாடசாலைகள் உருவாக்கப்படல் வேண்டும். இன்று இலங்கையில் பல்கலைக்கழகங்களி என்னநினைக்கிறீர்கள்? இலங்கையை கொங்கொங், தாய்வான் போன் try) மாற்றுவதற்கு ஏறத்தாழ 120,000 பட்டதா தற்போது 30000 வரையிலான பட்டத பல்கலைக்கழகங்களின் எண்ணிக்கை அ பல்கலைக்கழகங்களில்நிலவுகின்ற விரிவுரைய காரணமாக புதிய பல்கலைக்கழகங்களை வழங்கப்படும் ஊதியம் குறைவாக உள்ளமைப் உருவாகியுள்ள சப்பிரகமுக, ரஜரட்டை மற் இயங்கமுடியவில்லை என்பது கண்கூடு. பல்கலைக்கழகங்கள் முழுநேர, இலவச ச பல்கலைக்கழகங்கள் பகுதி நேர கல்வியை வ பல்கலைகழகங்களின் தோற்றம் ஒரு முன்னே
11

யர்தரப்பரீட்சையில் புள்ளிகள் அடிப்படையில் தெரிவு த விடுத்து அவர்கள் எல்லோரையும் மீளவும் பரீட்சைக்கு கப்பட வேண்டும். சுருங்கக் கூறின், பல்கலைக்கழகத்திற்கு ங்கீகாரம் கொண்ட நிறுவனங்கள் பலவற்றை ஏற்படுத்தி லைக்கழக உயர்கல்வியுடன் பல்கலைக்கழகம் அல்லாத
-University higher education) g5606015 Sidisabitub. ன்ற முறையாக இருக்க வேண்டுமேயன்றி அவர்களை கூடாது என்பது மாணவர் மத்தியில் நிலவுகின்ற ஒரு ம் என்ன?
உள்ளனர் என்று கண்டறிந்து அவர்களின் தேர்ச்சியை கல்விமுறையின் பிரதான கடமை சான்றிதழ் வழங்குதல் றிதழை மையமாகக் கொண்ட சமுதாயமாக மாறிஉள்ளது. அதற்குரியதராதரத்தை அடைந்து விட்டீர்களா என அறிய ாால் பரீட்சை வினாத்தாளானது கற்பித்த விடயம் துடன், எல்லோருக்கும் தெரிந்ததும் எல்லோருக்கும் டன், ஒரு விடைத்தாளானது வெவ்வேறு அத்துறை சார்ந்த லோரும் ஏறத்தாழ ஒரேயளவு புள்ளிகளை பெறுகின்ற
ாலத்தில் (15 வயதில்) கலாநிதி பட்டம் பெறுவதை பவாறு தம்மிடையேயுள்ள மாணவர்களின்திறமையை ) ஒரு முறையோ அன்றி அதற்குரிய ஏற்பாடுகளோ ன்ன?
ர்ளைகள் எல்லோரும் ஒரேமாதிரியானவர்கள், ஒரேதிறன் ரக்கப்பட்டது. இது உளவியல் கருத்திற்கு முரணானது. விரைவாக கல்விகற்க இங்கு வாய்ப்பில்லை. அவர்களின் puble Promotion முறையும் நீக்கப்பட்டுள்ளது. மேலை பர்களுக்கான விசேட பாடசாலைகள் இல்லை. ஆனால் சாலைகள்இலங்கையில் உண்டு. எனவே மீத்திறன் உள்ள மேலைநாடுகளில் உள்ளதுபோன்று இங்கும் அவ்வாறான
ன் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கப்பட்டு வருவதைப்பற்றி
று புதிய கைத்தொழில்நாடாக (Newlyindustrializedcounரி மாணவர்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் பயில வேண்டும். ாரி மாணவர்களே உள்ளனர். இந்த வகையில் திகரிக்கப்படல் வேண்டும். ஆனால் முன்பிருந்த ாளர்கள் மற்றும் ஏனைய வேலையாட்களின்பற்றாக்குறை அங்கீகரிக்க முடியாதுள்ளது. இதற்கு அவர்களுக்கு ரதான காரணமாகும். இன்று சமூகநிர்ப்பந்தம் காரணமாக றும் தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழகங்கள் வெற்றிகரமாக
ல்வியை வழங்கும் நிறுவனங்கள். இதனால் திறந்த ழங்குவதுடன் செலவும் குறைவாக அமைவதால் திறந்த றகரமான நடவடிக்கையாக அமையலாம்.

Page 132
கேள்வி:
கேள்வி:
பல்கலைக்கழக அனுமதி கிடைத்தது வேண்டியிருக்கிறது. இதனால் பல்கலை குறைந்து செல்வதை காணக்கூடியதாக உ மாணவர்கள் காத்திருக்கும் காலத்தை குை உண்மையில் இது 80களின் பிற்பகுதியில் ஏற்ப எனினும் இது தற்போது குறைந்து வருவதை க மூலம் வேலையில்லாப் பிரச்சினையை சி கூறுபவர்களும் உண்டு. அந்த வகையில் இதுெ
இருப்பினும் இந்த இருவருட காலத்தில், அ பெறுகின்ற வாய்ப்பை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தல் கற்கை நெறியை ஏற்படுத்தல், மற்றும் நவீன ஏற்படுத்துதல் என்று பல மாற்றுவழிகளை ந வேலை செய்யும் மாணவர்களும் உளர். என படுத்த முடியும். மேலும், இவ்விடைவெளிகாரணமாக பல்கலை இருப்பவர்களும் உளர். இதை அண்மைக்கால பல்கலைக்கழக கல்வியை முடித்து வெளிே கடினமாக உள்ளது. இதைப் பற்றி உங்கள். பல்கலைக்கழக கல்வியின் ஒரே நோக்கம் ( சிந்தனைத்திறன் மிக்க, தர்க்க ரீதியாக ஆய்வு பிரஜைகளை உருவாக்குவதே பிரதான நோக்க மேலும் மேலை நாட்டு அறிஞர்கள் சிலரின் இருப்பது நாட்டின் முன்னேற்றத்திற்கு அவ இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு புதிய திட்டத்தை அ பயிற்றுவிப்பது சிரமமாகும். அதனால் திட்டத் மேலும் பல்கலைக்கழகத்தில் பாடத்துறைகள் வேலை வாய்ப்பை பெற்றுத் தரக்கூடிய பல வேண்டும். அத்துடன் இலங்கையில் அரசபா அரச சான்றிதழுடன் வேலை வாய்ப்பை தே அமைப்பிலேயே உள்ளது எனலாம்.
கல்வியில் பின்தங்கியமாவட்டங்களாக கரு
உள்ளன. இந்நிலையை போக்க என்ன ஆ
பின்தங்கியமாவட்ட்ங்களில் கல்வித்துறையை பேணுவதுடன் அப்பிரதேசங்களில் சிறந்த ஆச் போன்ற ஊக்குவிப்புக்களை வழங்க வேண் அதிகாரம் வழங்கி, வசதி வாய்ப்புக்கன விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்துவதன்மூலமும் மக்கள் அரசாங்கத்தை மட்டும் நம்பியிருக்காது வேண்டும். ஆசிரியர்களை கட்டாயச்சே6ை நடைமுறைச்சாத்தியமில்லை.
இலங்கையின் கல்வித்துறை விரிவுபடாடை இலவசக் கல்வி யாருக்கென்று உருவாக் நடுத்தரவர்க்கம், வசதிபடைத்தோரே இலவ.

N ஏறத்தாழ இரண்டு வருடங்கள் காத்திருக்க க்கழகம் வந்தபின் கல்வி பயில்வதிலுள்ள ஈடுபாடு ள்ளது. இந்நிலையில், ஏன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு )க்கக்கூடாது? அல்லது இல்லாமல் செய்யக்கூடாது? ட்ட அசம்பாவிதங்களின் காரணமாக ஏற்பட்டதேயாகும். ாணக்கூடியதை அவதானிக்கலாம். அத்துடன் உயர்கல்வி மிது காலத்திற்கு பிற்போடுவதும் ஒரு நோக்கம் என பும் தவிர்க்க முடியாததாக அமையலாம். வர்களின் கற்கைநெறிக்கேற்ப வேலை அனுபவங்களை , ஆங்கில அறிவை விருத்திசெய்ய காத்திரமான ஆங்கில விஞ்ஞான தொழில்நுட்பம் பற்றிய ஒரு அறிமுகத்தை டைமுறைக்கு கொண்டு வரலாம். இக்காலப்பகுதிக்குள் வே இவ்விரண்டு வருட இடைவெளியை பிரயோசனப்
0க்கழக அனுமதிகிடைத்ததும் பல்கலைக்கழகம் செல்லாது
புள்ளிவிபரங்கள் நிரூபிக்கின்றன. யேறும் பட்டதாரிகளுக்கு வேலைவாய்ப்பு கிடைப்பது அபிப்பிராயம் என்ன?
வேலைவாய்ப்பு பெறுவதல்ல. சமுதாயத்தில் உயர்ந்த, செய்யத்தக்க, புதிதாக ஒன்றை கற்கக்கூடிய ஆற்றலுள்ள 5ம் ஆகும். கருத்துப்படி வேலையற்ற பட்டதாரிகள் சிலர் நாட்டில் சியம். இது தனிநபரை பொறுத்தவரை பிரச்சினையாக அரசு ஆரம்பிக்கும்போது பட்டதாரிகளை அந்த நேரத்தில் தைநடைமுறைப்படுத்த காலதாமதம் ஏற்படலாம். ரின் எண்ணிக்கை மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே ஸ்வேறு துறைகள் பல்கலைக்கழங்களில் புகுத்தப்படல் - ஏற்பாட்டின்படி அரச கல்விநிறுவனங்களில் கல்விகற்று டும்போது நிராகரிக்கப்படுமாயின் தவறு நிச்சயம் பாட
தப்பட்ட மாவட்டங்கள் இன்றும் அதேநிலையிலேயே லோசனை கூறுகிறீர்கள்?
முன்னேற்ற பல்கலைக்கழக அனும்திக்கு இடஒதுக்கீட்டை சிரியர்களைக் கற்பிக்கச் செய்வதற்கு கூடிய சம்பளம், வசதி டும். உள்ளூர் சமூகத்திற்கு கல்வி வழங்குவதில் கூடிய 1ள ஏற்படுத்திக் கொடுப்பதன் மூலமும் கல்வியில் அப்பிரதேசங்களின் கல்வியை வளர்க்க முடியும், பிரதேச துதாமே முன்வந்து கல்வியை முன்னேற்ற அக்கறை காட்ட வ செய்யுமாறு பின்தங்கிய பிரதேசத்திற்கு அனுப்புவது
மக்கான காரணங்கள் என்ன?
கப்பட்டதோ அது அவர்களை சென்றடைவதில்லை. சக்கல்வியை அதிகம் அனுபவிக்கின்றனர். வருமானம்
لر

Page 133
கேள்வி:
கேள்வி:
குறைந்தோர் மிகக் குறுகிய காலத்துக்கே இல கல்வித்துறை அரசின் பூரண கட்டுப்பாட்டிே இல்லை. மேலும் குறிப்பாக சிறுபான்மையின காரணங்களாகும். இருப்பினும், கல்வித்துறையில் தனியார் து மத்தியதர கட்டுப்பாட்டு சபையை ஏற்படுத்தி அனுமதிப்பதன் மூலம் கல்விஅமைப்பை வி முஸ்லிம் சமூகத்தினரின் கல்விநிலையும் கருத்து என்ன? அறுபதுகளில் முஸ்லிம் சமூகத்தினர், மலை புள்ளிவிபரப்படி பாகுபடுத்தப்பட்டனர். இ மலையகத் தமிழர் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டி கல்வி வளர்ச்சியை அவதானிக்க முடியும். அ முன்னேறி வருவதற்கு பிரதான காரண வர்த்தகத்துறையிலுள்ள நிச்சயமற்ற த உணரத்தலைப்பட்டதையும் குறிப்பிடலா முஸ்லிம்களையே சாரும். இதற்கு அங்கு அ6 பகுதிகளில் இவர்கள் வாழ்ந்தாலும் இவர்கள் அத்துடன் அங்கு அவர்களுக்கு கிடைக்கும் க குறைவானதே. இருப்பினும் முஸ்லிம் மாணவ பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானம் சார்ந்த துறைக உதாரணமாகக் காட்டமுடியும். எனினும் அவ என்பதையே அண்மைக்காலங்களில் அவதா மலையக தமிழ் சமுதாயம் கல்வியில் முன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுமதி பெறாமை மலையக மக்களின் சனத்தொகை வீதத்தின் அனுமதியில் ஆகக்குறைந்தது 500 மாணவர் ஆனால் இது ஏறத்தாழ 100 ஆக உள்ளது. இதற்கு பலகாரணங்களை நாம் குறிப்பிட முடி 1. இவர்கள் 60 களில்தான் உயர்தரப் க இவர்களது விஞ்ஞானத்துறை உயர்கல்வி எ முக்கியத்துவத்தை பிந்தியே உணர்ந்து அதில் இதனால் கல்வியில் நன்கு முன்னேறியுள்ளநீ மாணவர்களுடன் போட்டியிட இயலாமையு
2. ஏனைய மாவட்டங்கள் போலல்லாது முன்னுதாரணமாகக் கொள்ளக்கூடிய கல்வியி இல்லாமையும் மற்றொரு காரணமாகும். ம வெளியேறி வேறு இடங்களில் வாழ்கின் பிரதேசங்களில் உள்ளது போன்று புகழ் பூத் இல்லாமையும் காரணங்களாகும். மத்திய உயர்வகுப்பு அவர்களுடன் இ அவர்களிடையேயான இடைத்தாக்கம் (In அமைகின்றது. அத்துடன் இவ் உயர் மத்தி அவர்களும் கல்வியில் முன்னேறவில்லை.

வசக் கல்வியைப் பெறுகின்றனர். மேலும் இலங்கையின் லயே உள்ளது. உலகில் வேறெங்கும் இவ்வாறான நிலை ர் அரச கல்வியையே நம்பியுள்ளனர். இவையே பிரதான
றையினரை அனுமதித்து அவற்றை கட்டுப்படுத்த ஒரு அல்லது பல்கலைக்கழங்களுடன் இணைத்து செயற்பட ரிவுபடுத்தலாம்.
அண்மைக்கால கல்வி மறுமலர்ச்சியும் பற்றி உங்கள்
யக தமிழர் ஆகியோர் கல்வியில் பின்தங்கியவர்களாக ருப்பினும் 90 களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளில் ருந்தனர். எனவே இதிலிருந்து நாம் முஸ்லிம் சமூகத்தின் ண்மைக்காலமாக முஸ்லிம் சமூகத்தினர் கல்வியில் மிகவும் ம் அவர்களில் பெரும்பான்மையானோர் ஈடுபடும் ன்மையாகும். மற்றும் கல்வியின் அவசியத்தை ம். இம்மறுமலர்ச்சியின் பெரும்பங்கு கிழக்கிலங்கை வர்கள் செறிவாக வாழ்வதும் ஒரு காரணமாகும். ஏனைய ஏனைய சமூகத்தினருடன் போட்டியிட வேண்டி உள்ளது. ற்பதற்கான வசதிகள் கிழக்கிலங்கையுடன் ஒப்பிடும்போது ர்கள் விஞ்ஞானகல்வியில் பின்தங்கியே உள்ளனர். இதற்கு ளுக்கு அனுமதி பெறும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையை ர்கள் இத்துறையிலும் கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்துள்ளனர் னிக்க முடிகிறது. னேறாமை அல்லது அவர்களது சனத்தொகைக்கேற்ப
பற்றி உங்கள் கருத்தென்ன?
அடிப்படையில் பார்க்கும் போது மொத்த பல்கலைக்கழக களாவது பல்கலைக்கழக அனுமதியைப் பெறவேண்டும்.
ւtւյԼՔ.
ல்வியில் (AML) ஆர்வம் காட்ட தொடங்கினர். அதிலும் ழுபதுகளிலேயே ஆரம்பித்தது. இவர்கள் உயர்கல்வியின் நாட்டம் கொள்ளத் தொடங்கியமையும் (Late-starters) ண்ட கல்விப் பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ஏனைய மாவட்ட ம் இதற்கு காரணமாகும். இவர்களுக்கு ஒரு நீண்ட கல்விப்பாரம்பரியமோ, அன்றி பில் முன்னேறிய உயர்மத்திய வகுப்பினரோ மலையகத்தில் லையகத்திலிருந்து நன்கு படித்தவர்களும் அங்கிருந்து ற நிலைமையும் காணப்படுகிறது. அத்துடன் ஏனைய ந்த நீண்ட கல்விப்பாரம்பரியம் கொண்ட பாடசாலைகள்
ணைந்திராது விலகி வேறு இடத்தில் வாழ்வதால் eraction) ஏற்பட வாய்ப்பின்மையும் இதற்கு ஏதுவாக ய வகுப்பினர் முன்னுதாரணமாக இருக்கும் அளவிற்கு

Page 134
கேள்வி:
கேள்வி:
J. மேலும் மலையகத்தை பொறுத்தமட்டி தொழில் செய்யும் மக்களைக் கொண்ட அமை தொழிலாளிகளே. இதனால் மக்களின் பல்வே சுருங்கக் கூறின் பெருந்தோட்டத்துறை தொ தடையாக உள்ளது. பெருந்தோட்டம் என்ப சாதகமான சூழ்நிலை இருக்க முடியாது.
4. மலையகத்தைப் பொறுத்தவரை அ கையாளுகிறது. யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ளதுடே தலைமை போன்று பல்வேறுபட்டதலைமை :ெ கல்வி முன்னேற்றமின்மைக்கு காரணமாகும். வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞானத்துறையாலும் ெ கருத்திற் கொண்டு எமது கல்விமுறை எவ் என எண்ணுகிறீர்கள்?
நாம் இன்று பூகோளமயமாக்கலுக்கு உள்ளாக் பெற்றிருக்கும்நவீன தொழில்நுட்பமாகும். உ எனவே நாம் புதிய நூற்றாண்டின் தேவை அமைப்பதுடன் அதற்கேற்ப மாணவர்கe நூற்றாண்டானது விஞ்ஞான தொழில்நுட்ட நூற்றாண்டாக அமைய உள்ளது.
(Knowledge and information based centur மாணவர்களுக்கு வழங்குதல் வேண்டும். அதா (learning to learn) Glupaia, it 61605uSai ஆகும்போது புதிய அறிவினைத்தாமே சுயமா வேண்டும். இம்முறை ஓரளவு இன்று தென் விடயமாகும். இறுதியாக இன்று யாழ் மாவட்டம் கஷ்ட கணிக்கப்படுகிறது. இதனால் யாழ் மாவட்ட வீழ்ச்சியை மீண்டும் ஈடுசெய்யலாம் எனநி பல்கலைக்கழகத்தின் மொத்த அனுமதியில் 40 அடிப்படையிலும் 5 சதவீதம் கஷ்டப்பட்ட ம ரீதியில் வேறு துறைகளில் பங்களித்தவர்களுக கஷ்ட பிரதேசத்திற்கு 5 சதவீதமே ஒதுக்கப்ட முறைமூலமே பல்கலைக்கழக அனுமதியைப் ஏற்பட்டுள்ள வீழ்ச்சியை இது முற்றாக ஈடு அடிப்படையில் அனுமதிக்கப்படும் மாணவர் இதைவிட கூடிய எண்ணிக்கையை பெறும் 6 வீழ்ச்சியடையும் போது பல்கலைக்கழகங்கள் நிலைமையுண்டு. கடந்த அனுமதிஆண்டுகளி அனுமதியைப் பெற்று தமிழர் பிரதிநிதித்துவத்
உயர்கல்வி உரிமை பாதிப்புக்குள்ளாகும்,
நேர்கண்டவர்கள்:மா.அன்

ல் ஏனைய சமூகத்தினர் கொண்டுள்ளது போன்று பல்வேறு ப்பில்லை. இங்கு பெரும்பாலானவர்கள் பெருந்தோட்டத் பறு கோணங்களினான சிந்தனையும் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. ாழில் அமைப்பே அவர்களது கல்வி முன்னேற்றத்திற்கு து ஒரு பொருளாதார அலகு. அங்கு கல்வி வளர்ச்சிக்கு
அரசியல் தலைமையே அங்குள்ள எல்லாவற்றையும் ான்று கூட்டுறவுத்தலைமை, கல்வித்தலைமை, விவசாயத் காண்ட அமைப்புகள் தோன்றாமையும் மலையக மக்களின்
தாழில்நுட்ப வளர்ச்சியாலும் ஏற்படும் அபிவிருத்தியை வாறு எதிர்காலத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும்
கப்பட்டு இருக்கிறோம். இதன் வெளிப்பாடே இன்று நாம்
தாரணமாக கணணிமயமாக்கலை குறிப்பிடலாம்.
பகள், நிலைமைகளுக்கேற்ப கல்விமுறையை மாற்றி ளை ஆயத்தப்படுத்தல் வேண்டும். அதாவது 21 ம் அறிவையும் தகவல்களையும் மையமாகக் கொண்ட
y) எனவே எதிர்காலவியல் நோக்குடன் கூடிய கல்வியை வது கல்விமுறையானது 'கற்பதற்கு கற்றலாகியதிறனைப்
அமைக்கப்படல் வேண்டும். பழைய அறிவு காலாவதி க கற்கக்கூடிய வகையில் கல்விமுறை ஒழுங்கு செய்யப்பட படத் தொடங்கியுள்ளது வரவேற்கக்கூடிய ஒரு முக்கிய
ப் பிரதேசமாக அண்மைக்கால போர்நிலைமைகளால் மாணவர்களின் பல்கலைக்கழக அனுமதியில் ஏற்பட்ட ைெனக்கிறீர்களா?
) சதவீதம் திறமை அடிப்படையிலும் 50 சதவீதம் மாவட்ட ாவட்டத்திற்கும் 5 சதவீதம் அங்கவீனர்களுக்கும் தேசிய குேம் வழங்கப்படுகின்றது.
பட்டுள்ளது. அத்துடன் பல மாவட்டங்கள் இன்றும் இந்த பெறுகின்றனர். இதனால் யாழ் மாவட்டத்தில் தற்போது செய்யும் எனக் கூறமுடியாது. இதை விடுத்து திறமை களின் எண்ணிக்கை கூட்டப்படுமாயின் யாழ் மாவட்டம் ான்பது வெளிப்படை, யாழ்.மாவட்ட மாணவர் அனுமதி ரில் தமிழ் மாணவர் வீதாசாரம் பெருவீழ்ச்சி காணக்கூடிய ல் போர்நிலைமையின் மத்தியிலும் யாழ்.மாவட்டம் கூடிய தைப் பேணிவந்துள்ளது. இது தொடராவிட்டால் தமிழரின்
புதாஸ், Pசுரேந்திரன், பொ.நக்கீரன்,இரா.இரவிசங்கர்.
14

Page 135
r
நான் அகதியாயிருக்கலாம்
என். எஸ். பி. கரன் முதலாம் வருடம், விலங்கு மருத்துவ பீடம்
நான்
வான் நட்சத்திரங்களை வரவழைக்க முயன்றிருந்தால் முடவனாக்கப்பட்டிருக்கலாம்
மண்ணில் நடப்பதற்கு மனக்கோட்டையிட்ட என்னை முடவனாக்கிக் கடலுக்குள் தள்ளிவிட்டான் கடவுள்
காரணமின்றி காட்சிகள் மாறும் நாடகம் பரவாயில்லை நாடகம் நிறுத்தப்பட்டு நடிகன் சொல்லப்பட்டால் நானுமோர் நடிகன் 67തിu]6യമ്
புயலைப்பிடித்து என் வாய்க்குள் திணித்து - பின் இதுதான் உலகம் இருந்தும் சகித்து வாழ்
என்னால்முடியாது
முடியவே முடியாது எதிர் நீச்சலிட முடியா கோழை அல்லன் കൃതസ്തം0 என்னைப் போல் என்னிலட்சியங்களை அகதியாக்கி விட மாட்டேன் ஏனென்றால் என் வாழ்க்கை அன்Uல் குழைந்து
அழகாய் வடித்த
சிற்பம்

அகதி
எம். எச். ஜெய்புன்நிஸா 3ம் வருடம், கலைப்பீடம்
மணம் இழந்தால் மலர் அகதி மலரை இழந்தால் மரம் அகதி தந்தையை இழந்தால் தனையன் அகதி கணவனை இழந்தால் மனைவி அகதி நாட்டை இழந்தால் மன்னன் அகதி வீட்டை இழந்தால் குடும்பம் அகதி பாதையை இழந்தால் பயணம் அகதி சில்லை இழந்தால் வண்டி அகதி ஒளியை இழந்தால் சூரியன் அகதி நிலவை இழந்தால் இரவு அகதி நீராவியை இழந்தால் மேகம் அகதி நீரை இழந்தால் மீன் அகதி மீனை இழந்தால் ஆறு அகதி ஆற்றை இழந்தால் நாடு அகதி நாட்டை இழந்தால் மக்கள் அகதி பல்லை இழந்தால் சொல் அகதி துடுப்பை இழந்தால் தோணி அகதி குருவை இழந்தால் சிஸ்யன் அகதி துணையை இழந்தால் நண்பன் அகதி கண்ணை இழந்தால் பார்வை அகதி கனவை இழந்தால் தூக்கம் அகதி உணவை இழந்தால் வயிறு அகதி பாவையை இழந்தால் பையன் அகதி பகலை இழந்தால் இரவு அகதி பணத்தை இழந்தால் பை அகதி பொலிவை இழந்தால் முகம் அகதி மூச்சை இழந்தால் ஆன்மா அகதி அம்பை இழந்தால் வில் அகதி ஆனால் இவைகள் எல்லாம் அகதிகள் அல்ல இதயத்தில் என்றும் அன்பை இழந்தவளே உண்மை அகதி அகதி

Page 136
வளாகத்தின் வசந்தத்தில் தொ
“நிறைய
இ. இளங்கதிர் இளைய தலைமுறைச் சிறப் தலைமுறையின்இனிய வாழ்வின் ஒரு எல்லையில் நிற்கும்ற யோசித்தோம். இவ்வளவு காலமாக வெளிவந்த ஆக்கங்க ஆண்கள் பெண்களைப் பற்றியும் நிறையவே தாக்கி கட் எடைபோட்டு தாழ்வு மனப்பான்மையால் கண்ணோட்டம் செய்பவர்களுமாக வளாகம் தனது வாஞ்சையிழந்தே வெளிப்பாடுகளோ என எண்ணத் தோன்றுகிறது. ஒரு சிலர் அ என்று நிறையவே அலசிப் போய்விட்டார்கள். ஆனால் இ6 விட முக்கிய பிரச்சனை அதைப்பற்றி ஒருவரும் எழுதுவதா
நாம் இன்று வளாக வாழ்வின் இறுதிக்கட்டத்தை நெருங்குப் சாதித்தவை என்ன? நாம் இழந்தவை என்ன? நாம் சாதித்த பல்கலைக்கழகம் என்றவுடன் மரநிழல்களிலும் மைதானக் பழகிடும் ஆண்-பெண் கூட்டமே முதலில் நினைவில் வ( போனதேன்?
எமது பல்கலைக்கழகத்தில் இது ஒரு புரையோடிப் போன ஒ வயதுக்கேற்ற பக்குவமின்மையா? தாழ்வுமனப்பான்மையா காரணங்கள் என்று எமக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை.
முதலிலே இது பொறியியற் பீடத்திற்கான தனிப்பட்ட ஒரு ட பீட மாணவ, மாணவிகளின் உறவுநிலைகளிலும் இதேே பல்கலைக்கழகத்திற்குரிய தனிப்பாணியிலான ஒரு வித கல
வளாகத்திற்கு வரமுன் எத்தனை எத்தனை எதிர்பார்ப்புச் விரிவுரை செல்வது, சுற்றுலாக்கள் பகிஷ்கரிப்புகள் என்று எங்களோடு கதைக்காத பெண்பிள்ளைகள் இங்குவந்தபின் போகும். எல்லாம் சரி ஆனால் ஆண்-பெண் தொடர்பாட அதைப்பற்றி எழுதத்தானே வேண்டும். பொதுவாக ஆண் என்று தொடங்கிவிடுவார்கள். ஆனால் உண்மையாக எமது இருக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். அதற்கு ஏதா பேராதனை வளாகத்தில் சகோதரஇன மாணவர்களோடு ஒட தொடர்பாடல் (Interaction) இல்லையென்றுதான் கூற உறுப்பினர்களைத் தவிர மற்றைய மாணவர்கள் தொடர்பாட
இந்த சங்க உறுப்பினர்கள் கூட ஏதோ ஒரு கடமையுணர்வே போல இருக்கின்றது என்றாலும் விதிவிலக்காக இருப்பவர்
சில மாணவர்களின் பழக்கவழக்கங்களும் இதற்கான ஒ பீடத்திலே ஒரு சில மாணவர்கள் 'வாளிகள்' என்கின்ற பட் நாம் எமது கருவுடன் முரண்படுவதாக உங்களுக்கு தோ: இருபாலர்களையும் பாதிக்கச் செய்யும். ஒருவர் மீது ஒரு பெண்கள் தரப்பிடமிருந்து வருகின்ற சில விமர்சனங்கள் இதனால் சாதாரண மாணவர்கள் தொடர்பாடல்களை ஏற்ப ܢ

ங்கி நிற்கும் தொடர்பாடல்
வம்பன்கள்', தெய்யோஸ், பொறியியற் பீடம்
பிதழ் என காற்றுவாக்கில் கேள்விப்பட்டோம். இளைய ாம், பொருத்தமான ஆக்கம் ஒன்றைதடம் பதிப்போம் என்று ளைப் பார்க்கின்ற போது பெண்கள் ஆண்களைப் பற்றியும் டுரைகள் வந்துள்ளன. தங்களைத் தாங்களே குறைவாக விடுபவர்களும், மகத்துவம் என்று சொல்லி மடைத்தனம் இருக்கிறது. இவை எல்லாம் ஒரு அதீத கற்பனையின் அதை விட ஒரு படி மேலே போய் சீதனம், காதல், கத்தரிக்காய் பர்கள் ஒரு நிதர்சனத்தை மட்டும் மறந்துவிட்டார்கள். இதை யில்லை.
) வேளையில், எம்மை ஒரு கணம் எடைபோட்டோம். நாம் வற்றை விட இழந்தவைதான் கூடுதல் போல இருக்கின்றது. கல் இருக்கைகளிலும் கவலையின்றி பரஸ்பர சிநேகிதமாய் நம். ஆனால் கழக வாழ்வில் கல்லிருக்கைகள் கனவாய்ப்
ரு மூடநம்பிக்கையா? கலாசாரப் பின்னணியின் தாக்கமா? ?இவற்றுள் எது அல்லது எவை இதற்கான காரணம் அல்லது
பிரச்சினை போல எமக்குத் தோன்றியது. ஆனால் வேறு சில போக்குகளை அவதானிக்க முடிந்தது. எனவே இது எமது ாசாரம் போலுள்ளது என எண்ணத் தோன்றியது! 5ள், தடி எடுக்காத வாத்திமார், தேவையானால் மட்டுமே அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம். அதோடு "ரியூசனிலை" கதைப்பினம் என்றவாறு கனவு இப்படியே நீண்டு கொண்டே ல் மட்டும் பழைய "ரியூசன் கிளாஸ்' மாதிரித்தான். ஆகவே -பெண் சமாச்சாரங்கள் என்றால் அலசல், கண்ணோட்டம் நோக்கம் அதுவல்ல. இப்படியான ஒரு பிரச்சினை இங்கே வது ஆக்கபூர்வமான பரிகாரம் தேட வேண்டும் என்பதாகும். ப்பிட்டுப்பார்க்கின்ற போது எமது இன மாணவர்களிடையே வேண்டும். பல்கலைக் கழகத்தில் இயங்குகின்ற சங்க -லை மிக குறைவாக வைத்துள்ளனர்.
ாடு நட்புறவு குறைந்தநிலையில்தான் செயற்படுகின்றார்கள் களும் உண்டு. ந காரணமாக அமையலாம் என எண்ணுகிறோம். எமது டத்தை கொண்டிருப்பதை அவதானிக்க முடிகின்றது. இங்கு *றலாம். அளவுக்கு மீறிய தேவையற்ற தொடர்பாடல்கள் வர் வெறுப்புக்கொள்ள இது வழிசமைக்கும். பொதுவாக சாதாரண மாணவனைக் கூட பாதிப்படையச் செய்கிறது. டுத்த தயங்குகிறார்கள்.
ر

Page 137
பாடசாலைகளில் ஆண்கள், பெண்கள் என்று பிரித்து பெண்களோடு எவ்வாறு பழக வேண்டும் என்பதில் தேவையானதொன்று. அந்த பருவத்தில் அப்படியான கலாச்சாரத்தோடு முரண்படலாம். அதைப்பற்றி கதைக்க நா பெண்களையும், பெண்கள் ஆண்களையும் கேலி செய்யும் வகுப்பு மாணவனை இன்னொரு மாணவியுடன்இணைத்து முடியாததொன்று. ஆனால் இதை பல்கலைக்கழக மட்டத்தி
எனினும் இவற்றையும் ஒரு கேலி நிகழ்வாக எடுத்துக் மாணவிகள் இதை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள் என்பது விமர்சனங்களிலிருந்தும் தப்புவதற்காக தொடர்பாடலை அ சில ஆண்டுகளின் பின் இந்த பரந்த உலகின் பல்வேறு மூ6ை நாம் அன்றைய பாடசாலை நிலைக்கு எம்மை தள்ள நாம் வைக்கவில்லையா?
எமது வளாகத்திற்கு பல்வேறுபட்ட பாடசாலைகளிலிருந்து தனியான பாடசாலைகளிலிருந்தும், கலவன் பாடசாலைகளி வருகின்ற மாணவர்களிடம் பொதுவாக ஆண்கள் -
இம்மாணவர்கள் வளாகத்தில் சாதாரணமாக பழகும் போது முடியவில்லை என்பதை அவதானிக்கமுடிகின்றது. இது ஏe வெளிப்பாடா? அல்லது வேறு ஏதாவதா எனத் தெரியவில்
ஏனைய பல்கலைக்கழகங்களுடன் ஒப்பிடுகின்ற போது எ கின்றது. இதற்கு மற்றைய பல்கலைக்கழங்களில் தமிழ் பேசும் ஒரு கட்டாய சூழல் தான் அவ்வாறான ஒரு அந்நியோன தோன்றியது. எனினும் இதை ஒரு முழுமையான காரணமாக மாணவர்கள் பெருந்தொகையில் இருந்தும் அவர்களுக்கிடை அமையாதா? அப்படியாயின் தமிழர்களின் கலாசார பின்ன
சற்றுவித்தியாசமாக நோக்கின், பெண்கள் ஆண்களுடனோ நட்புறவு இருப்பின் சிலவேளைகளில் அவர்களது திருமண பெண்கள் மட்டத்தில் கருதப்பட்டிருக்கலாமா? காதலி தொடர்பாடலை ஏற்படுத்த தயங்காமை இதற்கு ஒரு சான் சகஜமான உறவுகளை வைத்திருப்பின் ஏதாவது காதல் வளர் சற்று தொலைவில் வைத்தார்களோ தெரியவில்லை.
சிரேஷ்ட மாணவர்கள் பகிடிவதை காலகட்டத்தில் அரசியல்ல பகிடிவதையில் இறுதியாக "ராகிங் முடிந்தவுடன் கதைக்க கதைக்க வேணும். சிரிக்க வேணும். ' என்பார்கள். அ நாணிக்கோணி உடன்படுவார்கள். ஆனால் பின்பு நடப்பது
'ராகிங் முடிந்தபின் அவரவர் அவர்பாடு, காணாதவர்கள் தெரியவில்லை. இது ஒரு தொடர்கதையாகவே இருக்கி மாணவர்களிடம் உள்ள எண்ணமோ அவர்கள் பார்க்கட்டு அனுபவரீதியான உண்மைகள்தான்) சிரிக்கவே இந்நிலை எ இல்லைத்தானே? மறுபுறத்தில் கனிஷ்ட மாணவர்களோதாம செய்கிறது.
1. தாமாக சிரிக்க அவர்கள் சிரிக்காமல் விடப்படe 2. தாம் வயதில் இளையவர்கள் என்கிற எண்ணம் 3. சிரேஷ்ட மாணவர்கள் கதைத்தால் கதைப்போ! 4. என்ன விடயத்தை கதைப்பது.
11

ーヘ வைத்துதான் பாடம் போதிக்கப்படுகின்றது. ஆண்கள் ஆசிரியர்கள் மிக கவனமாக இருக்கின்றார்கள். இது ஒரு கட்டுப்பாடு அவசியம்தான். அது மேற்கத்தைய ம் விரும்பவில்லை. அந்தக் காலகட்டத்தில் தான் ஆண்கள் படலமும் ஒரு போட்டிமிக்க ஒரு நிலையும் உருவாகின்றது. கதை பரப்பும் கேலிகளும் இடம் பெறுகின்றது. இதுதவிர்க்க ல் அனுமதிப்பது சற்றும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாததொன்று. கொள்ளலாம். எனினும் பெரும்பான்மையான மாணவ, மட்டும் உறுதி. இவ்வாறான கேலிகளிலிருந்தும் வீணான றவே வெறுப்பவர்களும் இருக்கின்றார்கள். இன்னும் ஒரு 0களில் பலரோடும் தொடர்பாடல்களை வளர்க்க வேண்டிய அனுமதிக்க கூடாது. இது ஒரு கணம் உங்களை சிந்திக்க
மாணவர்கள் வருகின்றார்கள். ஆண்கள் பெண்களுக்கான லிருந்தும் வருகின்றார்கள். கலவன் பாடசாலைகளிலிருந்து பெண்கள் தொடர்பாடல் சகஜமாகவே இருக்கின்றது. மற்றைய மாணவ சமுதாயத்தில் அதை இலகுவாக ஜீரணிக்க ன் என்பதுதான் எமக்கு புரியவில்லை. இது இயலாமையின் Ꮷ06Ꮣ) ?
மது வளாகத்தில் தான் இந்தப் பிரச்சனை இருப்பது புலனா மாணவர்கள் மிகக்குறைவு. அதன்நிமித்தம் பழக வேண்டிய *ய நிலைக்கு பேண வழி சமைக்கின்றதா என சிந்திக்கத் ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாது. எமது வளாகத்தில் சகோதரஇன யில் சிறந்தநட்புறவுநிலவுவது இதற்கு ஒரு சாட்டையடியாக ணிதான் காரணமா?
அல்லது ஆண்கள் பெண்களுட னோ சகஜ நிலையான ஒரு காலத்தில் சில சிக்கல்களை ஏற்படுத்தலாம் என ஆண்கள், க்கும் மாணவர்களோடு மற்றைய மாணவர்கள் சிறந்த ராக அமைகிறது போல உள்ளது. ஆண்கள் பெண்கள் ஒரு வழிகோலுமோ என நினைத்துத்தான் தொடர்பாடல்களை
பாதிகளாக களத்தில் இறங்குவதை அவதானிக்க முடிகின்றது. வேணும். உங்கடை சீனியஸ் சிஸ்ரர்கள் போல நடக்காமல் தற்கு கனிஷ்ட மாணவிகளும் பலமுறை தலையசைத்து,
என்ன?
aw
போல நடந்து கொள்வார்கள். இந்நிலைதான் ஏன் என்று ன்றது. இந்த முகமூடி நாடகம் தேவைதானா? சிரேஷ்ட ம் நாமும் பார்ப்போம் சிரிப்போம் என்பதாகும். (எல்லாம் ான்றால் ஒரு சீரிய தொடர்பாடலை வைத்திருக்க முடியுமா? ாக கதைக்கதயக்கம். இதற்கு பலகாரணங்கள் இருக்கத்தான்
υιτιό.
ம் என்கிற சிந்தனை.

Page 138
சில வேளைகளில் இவற்றிற்கான காரணங்கள் சரி போ: காரணங்கள் ஆராயப்பட வேண்டியது முக்கியமானது போ நடந்து கொண்டால் பகிடி வதையின் நோக்கம் தான் என்ன
மாணவர்களே இது பல்கலைக்கழகம். இதை பாடசாலைய நீங்கள் தான் ஏன், உங்கள் கனிஷ்ட மாணவிகளை எவ்வா குட்படுத்தினிர்களோ அதேபோல் அதன் முடிவின் பின்ன தயங்காதீர்கள். சில சமயங்களில் உங்களது வார்த்தைப் பிரே செய்திருக்கும். இப்படியானநிலைமைகளைத் தவிர்க்க முய ஆகவே பகிடிவதை காலகட்டத்தில் 'நாம் கதைப்பம் சி அளிக்கமுன் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவோம் எனதி நீங்களும் உங்களுடன் எந்தவித அறிமுகமின்றி தொடர்பா தயங்காதீர்கள். சமுதாயம் கலாச்சாரம் என்ற கனமான ட தொடர்பாடல்கள் இங்கு மட்டுமல்ல உலகின் எந்தவொரு ப பெண்கள் நீங்கள் இல்லை. உலகின் பல்வேறு பாகங் மறந்துவிடாதீர்கள். ஆண்கள், பெண்களோடு கதைக்கின்ற போது அவர்கள் விடுவோமா என எண்ணிதமது தொடர்பாடல்களை குறைத் அவ்வாறு அமையலாம்.
இதைவிட பெண்கள்தரப்பிலிருக்கும் சீனியர் மாணவிகளின் வழிநடத்தல்களும் பிரதான பங்கை வகித்ததாக தெரியவரு வளாகச் சூழல் நடைமுறைகள் பற்றியும் ஆண் மாணவ விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அறிந்தோப இவ்வகையான தவறான ஆலோசனைகள் ஒரு சிலரின் நட பிரதிபலிப்புகளாக இருக்கலாம். ஒருசில நிகழ்வுகளுக்க ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இதன்விளைவாக ஒரு சமுதாயத் குழுக்கள் கவனத்தில் எடுக்க வேண்டும் என கேட்டுக் கொ ஆனால் தற்போது சிரேஷ்ட கனிஷ்ட தமிழ் மாணவிக தாக்கத்திலிருந்து ஓரளவு விடுபட்டிருப்பார்கள் என எண்ணு தன்னிச்சையாக செயற்படும் குழுக்களின் பிழையான வழி நம்புகிறோம்.
இதனாலேயோ என்னவோ அண்மையில் எமது பீடத்தி தொடர்பாடல் முறைகள் இருப்பது அவதானிக்க கூடியதா இது எமது நோக்கத்திற்கான ஒரு ஒளிக்கீற்றாக அமையட்டு இறுதியாக எது எவ்வாறு இருந்த போதிலும் இதற்கு மேல் எ சரியான காரணங்களை அறியும் பொறுப்பை உங்களிட மாணவர்களின் கேலிப் பேச்சுக்களும் "சள்', 'வாளி' ே பல்கலைக்கழகத்திற்குரிய ஒரு கலாச்சாரமே இந்த தொடர்ட என உறுதியாக கூறுகிறோம். இனி பொறுப்பேற்கும் தமி ஒன்றை ஒழுங்குபடுத்தி இதற்கான ஒரு சிறந்த பரிகாரத்தை "தொங்கிநிற்கும் தொடர்பாட தொலைதூரம் போக்கிடவே தோளோடு தோள் கொடுக்க உங்களை நாம் வேண்டுகிறோ

ート }வும் தென்படுகிறது. எனினும் இதற்கான உண்மையான 0 தெரியவில்லையா? எப்படியோஇருதரப்பாரும் இவ்வாறு
ל
ாக மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டாம். சிரேஷ்ட மாணவர்களே! று எந்தவிதமான அனுமதியின்றி சுதந்திரமாக பகிடிவதைக் ரும் அவர்களோடு ஒரு சிறந்த நட்புறவுகளை ஏற்படுத்தத் யாகங்கள் நிச்சயமாக கனிஷ்ட மாணவிகளைநிலைகலங்கச் ற்சி செய்யுங்கள்.
ரிப்பம் நீரும் கதைக்க வேணும்' என்ற வாக்குறுதிகளை சங்கற்பம் பூணுங்கள். இதேபோல் கனிஷ்ட மாணவிகளே! டல்களை ஏற்படுத்திய சிரேஷ்ட மாணவர்களுடன் கதைக்க தங்களை பயன்படுத்தி விலகி விடாதீர்கள். ஆண்-பெண் ாகத்திலும் மிகமுக்கியமானது. வீட்டினுள் முடங்கப் போகும் களில் தடம் பதிக்க இருக்கும் மங்கையர்கள் என்பதை
ரின் முன்னிலையில் தம்மைப் பிழையாக வெளிப்படுத்தி துக் கொள்ளுகிறார்கள். மறுதலையாக பெண்களின்நிலையும்
ஆலோசனைக்குழுக்களின்(advice groups) பிழையான நகிறது. சிரேஷ்ட மாணவிகளால் கனிஷ்ட மாணவிகளுக்கு ர்களுடன் பழக வேண்டிய முறைகள் பற்றியும் தவறான 5.
த்தையால் அவர்களுக்கு ஏற்படும் கசப்பான நிகழ்வுகளின் ாக ஒரு முழுசமுதாயத்தையும் தப்பாக எடைபோடுவதை தின் வளர்ச்சிதடைப்படுகிறது என்பதை இவ் ஆலோசனைக் ள்கிறோம்.
5ள் வெவ்வேறு விடுதிகளில் பரந்து இருப்பதால் இதன் றுகிறோம். வேகமாக வளர்ந்து வரும் இந்த கணணியுகத்தில் நடத்தலை பெண்கள் கருத்தில் கொள்ள மாட்டார்கள் என
ற்கு தெரிவான மாணவ, மாணவிகளிடையே நல்லதொரு கவுள்ளது. இது எமக்கு நம்பிக்கையூட்டுவதாக இருக்கிறது. Iம்.
ம்மால் எதையும் யோசிக்க முடியாமல் இருக்கிறது. இதற்கான ம் கையளிக்கின்றோம். எது எப்படியாக இருந்த போதும் பான்ற தேவையற்ற வார்த்தைப் பிரயோகங்களும் கொண்ட ாடல் எமது வளாக வாயிலே தொங்கிநிற்க பிரதான காரணம் ற்சங்க செயற்குழு இது தொடர்பான ஒரு கலந்துரையாடல் காண வேண்டுகின்றோம்.
20ᎠᎧᎸ)
18

Page 139
கனவு சிதைந்ததொரு வாழ்வு.
66
செ ல்வியின்ரை இரண்டாவது பிள்ளை செப்ரி ஆம்பிளைப் பிள்ளை எண்டதால சரியான கவலை அ அம்மாவின் கடிதம். வீட்டு விஷயம் கணக்க கிடக்கவும் நிலைமை மோசத்தை விளக்கிறதுக்காக எழுதிறாவோ எனக்கு அறிமுகப்படுத்தோணுமெண்டு செப்ரிசீமியா இல்லாட்டி உன்னோட படிச்ச செல்வி இரண்டு பிள்ளை கொண்டுதாணிருக்கிறாய் என்று குத்திக் காட்டுறா சொன்னதாத்தான் இருக்கும். ஏனென்றால் படிக்கிற கா: அம்மாவுக்குத் தெரியும். செல்விக்காண்டிநான் பரிதாட நிச்சயம் குத்திக் காட்டுறதுக்காய்த்தான் இருக்கும். செல்வியைப் பற்றி ஒருக்கால் யோசிச்சால் அவான்ரை ஒன்றும் ஆஹோ ஓஹோ என்று வடிவெண்டுமில்லை.

“இப்ப பஜிரோவும் வேண்டாம், செல்ரெல்லும் வேண்டாம். என் கனவு சிதையா வாழ்வு தந்தாலே போதும் என்ற நிலை. அதிலையும் பஜீரோ வேண்டவே வேண்டாம். அதுவும் யாழ்ப்பாணத்திலை பஜி ரோவிலை போனால் கண்ணிவெடி யிலைகயிலாயம் போக வேண்டியது தான். எங்கடை சின்னச் சின்னக் கனவுகளெல்லாம் எவ்வளவு சிம்பிளாகச்சிதைந்து போகுது. கண் காணாத இடத்திலை நான் கார் ஒட்டினாத்தான் என்ன? கவச வாகனம் ஒட்டினாத்தான் என்ன? சொந்த ஊரிலை ஒடுற மாதிரி வருமே?”
.ப.பீரதீபன், இறுதிவருடம், பொறியிற் பீடம்
சீமியா வந்து செத்துப் போச்சுது. செல்வி பாவம். அதுவும் துக்கு. செல்விக்கு. ' என்றவாறு மேலும் தொடர்ந்தது அம்மா ஏன் செல்வியைப் பற்றி எனக்கு எழுதிறா? நாட்டு இல்லாட்டி யாழ்ப்பாணத்திலை வாற புது வியாதிகளை பற்றி எனக்குத் தெரிஞ்சிருக்காதெண்டு எழுதுறாவோ? பெத்து ஒன்று செத்தும் போச்சுது நீ இன்னும் கூட படிச்சுக் வோ? இதிலை நான் யோசிக்கிறதிலை கடைசியாய்ச் த்திலேயே நான் செல்வியோட கதைக்கிறதில்லை எண்டது ப்படப் போறதில்லையென்டுறதும் தெரியும். உந்தக் கடிதம்
லவல்தான் ஞாபகத்துக்கு வரும். இவ்வளவுக்கும் செல்வி ஆனாலும் பொம்பிளைப் பிள்ளையஸ் எல்லாருக்கும் A/L
ار

Page 140
படிச்சு முடிக்குமட்டும் பொதுவாக இருக்கிற லெவல் செ உந்தப் பொம்பிளைப் பிள்ளையஸ் எல்லாரும் இப்பிடித் எல்லாரும் சொல்றாங்கள் எண்டு தான்நானும் சொல்ற6 ரம்பையையும் தெரியாது. சிலவேளை ஊர்வசிக்கும் ரம்லி எப்பவுமே அரைகுறையள்தான் கூட ஆட்டம் காட்டுறது யார் யாரெண்டு பார்த்திற்று கிட்ட வரேக்கை தலைை பொம்பிளையஞக்கு கடவுள் கழுத்தைப் படைச்சதே கி அப்படியில்லை. தங்களுக்குத் தெரிஞ்ச ஆட்களைக் கண் உதுகள் தூரத்திலேயே யார் யார்வாறதெண்டு பார்த்திற்று தமிழ்ப் பெட்டையஞக்கு ஒரு நினைப்பிருக்குப் போ6
கண்டாத்தான் கலாசாரத்துரோகமென்று. எல்லாம் போ
எனக்கு செல்வியிலை ஆத்திரம் வந்ததுக்கு முதற் கார கதைச்சுக் கொண்டு றோட்டிலை வரேக்கை நேரெதிராய் சிரிச்சுக் கொண்டு நான் முன்னுக்கு நிமிர்ந்து பார்க்க நே நான் சிரிக்கிறனென்று. அவ உடனே நான் ஏதோ செய்ய வெட்டி மற்றப்பக்கம் முறிப்பெண்டு முறிச்சா. எனக்கு வ முறிச்செறிவன். அவாக்கு ஒரு நினைப்புதன்னைப் பார்த்
ஊரிலை பெட்டையளின்ரை லெவல் எல்லாம் AML படி கதைப்பாங்கள்"A/L படிச்சு முடிக்குமட்டும் இவை இை பறக்கத் தொடங்கினால் செற்றெல்லாம் உடைஞ்சு ஒவ்ெ போடச் சரியான தருணம்' என்று. அது மாதிரித்தான் எ ரவுணிலை. செல்வி படிச்சது பக்கத்தில உள்ள பள்ளிக் கதைக்காதுகள். ஆனால் செல்வி ஊரிலை35எடுத்தாலும் highest மாக்ஸாம்' என்று சின்னத்தவ்வல் தொடக்கம் அ 'கந்தையரின்ரை பெட்டை நல்ல ரிசல்ட் எடுப்பாளாம் 'இல்லை அவள் பெயில் விடுவாள். நான் தான் பாஸ் ப அவாக்குத் தான் எல்லாம் Highest ' என்று சொல்லிப் ே கொண்டு நிற்க வேண்டியதுதான்.
செல்வியும் வஞ்சகமில்லாமல் A/L சோதனையிலும்hight அப்பதான் அந்த அதிசயம் நடந்தது. நான் றோட்டிலை வி எனக்கு ஒரு டவுட் 'பின்னாலை யாரேன் பழசுகள் வருகு என்று. திரும்பி ஒருக்காப் பார்த்தன். ஆனால் பின்னான சிரிக்குது. பொதுவாக ஆம்பிளையஞக்கு தன்மானம் எ சிலதுகளுக்கு மருந்துக்கும் இருக்காது. அது வேற விஷயம் சாதாரண மனிசனாய் இருக்கேக்கை என்னைப் பார் கிடைக்குமெண்டவுடன் சிரிச்சா ஒன்றும் குறையாது டே வாழ்க்கையிலை சந்தோஷமானநாள். செல்வியாரென்றே எடுத்தெறிஞ்ச பார்வையோட சிரிக்காம நான் என்ரை சந்தோஷம் தாங்க முடியேல்லை. பழிக்குப் பழி. மனிசனா என்பது என்ரை ஆழ்மனசிலை பதிஞ்சு போன விடயம்.
இந்தப் படிப்பை வைச்சு செல்விக்கு நான் அடிச்ச
கஷ்டப்பட்டிட்டனோ என்றுநான் யோசிக்கிறதுண்டு. படி சந்தோஷத்தை தியாகம் செய்திருக்கிறன். அதை இப்ப யே

விக்குமிருந்தது.
ான். படிக்கிற காலத்தில ஊர்வசி, ரம்பை என்றநினைப்பு. ஆனால் சத்தியமாக எனக்கு ஊர்வசியையும் தெரியாது, பக்கும் லெவல்இல்லாமலே இருந்திருக்கும். யார்கண்டது. கள், சைக்கிள்ளை வரேக்கையே தூரத்தில வாற பெடியள் பக் குனிஞ்சு கொண்டு போகுங்கள். நான் நினைக்கிறது ழே தொங்கப் போடத்தானோவென்று. ஆனால் அதுகள் சிெரிக்குங்கள். அதிலை இருந்துதான் எனக்குத் தெரிஞ்சுது கிட்ட வரபார்க்காத மாதிரிப்போகுதுகளெண்டு. எங்கடை ல. மற்றவை காணாமல் எதுவும் செய்யலாம் மற்றவை பிநடிப்பு.
ணம் என்னெண்டால் நான் பெடியளோட பகிடிவிட்டுக் செல்வி வந்து கொண்டிருந்தது. பெடியளின்றை பகிடிக்கு ரெதிரே வந்த செல்வி நினைச்சுது தன்னைத்தான் பார்த்து க்கூடாததை செய்து போட்டன் எண்டது மாதிரி கழுத்தை ந்த ஆத்திரத்திற்கு இப்ப விட்டாலும் கழுத்தை அப்படியே து சிரிக்கநாங்கள் ஆசைப்படுறம் என்று. குேம் மட்டும் தான். அண்ணாவின்ரை பெடியள் அடிக்கடி வக்கு ஒவ்வொரு செற் இருக்கும். ரிசல்ட்ஸ் வந்துFகொடி வொருத்தரும் தனித்தனியத் திரிவினம், அப்ப தான் காய் னக்கும் சத்தியமாக நடந்தது. படிக்கேக்கை நான் படிச்சது கூடத்திலை, ரவுணிலை நான் 75 எடுத்தாலும் ஊரிலை 'செல்விசரியான கெட்டிக்காரியாம். அவளுக்குத்தானாம் ம்மம்மா மட்டும் கதைப்பினம். கோயிலுக்குப் போனாலும் மெய்யே தம்பி' என்று என்னட்டையே கேப்பாங்கள் ண்ணுவன்' என்று என்ணென்டு சொல்லுறது "ஒமோம்,
பாட்டு "ரிசல்ட்ஸ் வரட்டும் பார்ப்பம்' என்று பொருமிக்
st க்குத்தான் செய்து விட எனக்குக் கம்பஸ் கிடைச்சுட்டுது. ர செல்வி என்னைப் பார்த்துச் சிரிக்கிற மாதிரி இருந்தது. களோ? இல்லாட்டி யாரேன் பெட்டையள் வருதுகளோ? ல யாருமில்லை. அட செல்வி என்னைப் பார்த்துத்தான் ன்ற ஒன்று கொஞ்சம் கூட இருக்கிறது வழமை. ஆனால் அப்பதான் என்ரைதன்மானம் விழிப்படைஞ்சுது. 'நான் ந்துச் சிரிச்சா உனக்குக் குறைஞ்சு போகும். கம்பஸ் ால' என்று உள்மனம் உசுப்பேத்த, அண்டைக்குத்தான் எனக்குத் தெரியாதது போல நெவர் மைண்ட் ஸ்ரைலிலை பாட்டிலை போனதை நினைக்க எனக்கு இண்டைக்கும் இருக்கேக்கை மதிக்காதவனை மறந்தும் மதிக்கக்கூடாது
லவலிற்குத் தான் பின்னுக்கு படிப்பாலை சரியாக் புவாழ்க்கையின்ரை ஒவ்வொரு படியினையும் எத்தனை ாசிச்சாலும் கவலை தான்.

Page 141
இந்தியன் ஆமி போனாப்பிறகு எல்லாச் சனமும் கொழு படிச்சதும் பிறகு சண்டை தொடங்கA/L ம் இல்லாமல் Tri மிச்சம், அட அதுதான்பரவாயில்லை. எங்கடைதலைமுறை வாழ்க்கையை அனுபவிக்கோணும் என்றிருக்க, கணக்காய் செல்வி மட்டுமில்லை எல்லாப் பெடி பெட்டையளைப் செய்யவே கன ரெஸ்ற் செய்யோனும் என்ற நிலை,
முந்தியொருநாள் சேர்ச்சிலை நடந்த கூட்டத்திலை () பா அங்குள்ள சிறார்கள் உளவியல் ரீதியாகப் பாதிக்கப்படப் ( சுதந்திரம் மறுக்கப்பட்டு இருப்பதன்தாக்கம் பின்னாளில் இ கேட்கோணும் என்று ஆசை வந்தது. 'நாங்கள் கல்யாணய கொண்டிருக்கிறது பிற்காலத்திலை பாதிப்பைத் தராதோ 'தம்பிக்கு இப்ப உதுதான் தேவைப்படுது என்பாங்கள் போலியாக நடிக்கோணும். போலியாக நடிச்சால் தான் ந வேண்டியதைச் சொன்னால் 'ஒற்றை ரோட்' என்று சிம்பி
முந்திநாங்கள் பள்ளிக்கூடம் போக பஸ்ஸிற்கு காத்து நி எஞ்சினியர் எங்களைக் காரிலை ஏத்திக் கொண்டு போறவ நல்ல மனுஷன் , தங்க மனசு' எண்டெல்லாம் கதைக்கிற கனக்க கற்பனை 'அவரை மாதிரியேநல்ல பேரெடுக்கோ போற தெரிஞ்ச பெரியாக்களை 'ஐயா ஏறுங்கோ' என்றும் என்றெல்லாம் நல்ல பணிவாய்க் கதைத்து உதவி செய்யே போய் கோயில்ல விட்டுட்டு அவடத்தடியிலைநானும் பக்தி இருக்கும்' என்றெல்லாம் கற்பனை விரிந்ததுண்டு. ஆ வேண்டாம். என் கனவு சிதையா வாழ்வு தந்தாலே டே வேண்டாம். அதுவும் யாழ்ப்பாணத்திலை பஜீரோவி வேண்டியதுதான். எங்கடை சின்னச் சின்னக் கனவுகளெ காணாத இடத்திலை நான் கார் ஒட்டினாத்தான் என்ன? ஒடுற மாதிரி வருமே?
எத்தனை எதிர்பார்ப்புகள், செல்வி தொடக்கம் என்னோ6 பலம் பெற்றிருக்க நாங்கள் மட்டும் இப்பவும் யாரைே கிடைக்காததாலை வீட்டுக்கு காசனுப்புறான். உலகத்தை பெடியனாய் எங்களுக்குள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிற நிற்கிற நிலை. இந்த வயதிலை குடும்பத்திற்கு உதவி செ அப்படியெண்டால் விலாசத்திற்காகவாஇந்தப் படிப்பு, நி
'மச்சான் கோர்ஸ் வேர்க் போட்டாச்சே?அட உதென்ன ெ விசாரிக்குதுகளோ? என்று கேட்டுக் கொண்டு உள்ளுக்ை எரிச்சலாய் வந்துது. லெற்றர் வந்தால் பெட்டையிட்டையிரு வேண்டிய வயசிலை கத்தித் திரியுற எங்கட நிலையை நி மனிசனாய் மாற இன்னும் வருஷங்கள் தேவையோ?
12

ம்பு கண்டி என்று trip அடிக்க நாங்கள் மட்டும் AM க்கு ம் இல்லாமல் வானத்திலை பொம்பர் எண்ணினதுதான் ரயே வளர்ந்து ஒரு பருவத்திற்கு பதமாய் வந்து இனித்தான் எய்ட்ஸ் எண்டதை கண்டுபிடிச்சாங்கள். அதுக்குப் பிறகு பார்த்தும் ஒதுங்க வேண்டியதாய் போச்சு. கல்யாணம்
தர் ஒராள் சொன்னார் “வடபகுதிப் பிரச்சினையளாலை போகிறார்கள். ஒடியாடித்திரிய வேண்டிய வயதிலை, அச் ருக்கும்' என்று. அப்ப உடனேயே எனக்கு கேள்வி ஒன்று ம் கட்டி குடும்பமாக இருக்க வேண்டிய வயதிலை படிச்சுக் ' என்று. ஆனால் என்னெண்டு கேட்கிறது. கேட்டால் ர்’ அதுக்காண்டி பேசாம இருக்கோணும். எப்பவுமே iல்ல பெடியன் என்பாங்கள், வெளிப்படையாச் சொல்ல Iளாகச் சீல் குத்திப் போடுவாங்கள்.
ற்கேக்க அதாலை போற அம்மா ஆட்களுக்குத் தெரிஞ்ச ர். அப்ப சின்னனிலைநாங்கள் அவரைப்பற்றி 'எவ்வளவு னாங்கள். எனக்கும் கம்பஸ் கிடைச்சவுடனேயே கனக்க ணும். அப்படியே பஜீரோவிலை போகேக்கை றோட்டிலை 'அம்மா என்னதனியாப் போறியள். இதிலை ஏறுங்கோ' பானும், அம்மாவை அப்படியே பஜிரோவிலை கொண்டு நியாய்நிண்டால் அம்மாவுக்கும் எவ்வளவு சந்தோஷமாய் ஆனால் இப்ப பஜிரோவும் வேண்டாம், செல்ரெல்லும் பாதும் என்ற நிலை. அதிலையும் பஜீரோ வேண்டவே லை போனால் கண்ணி வெடியிலை கயிலாயம் போக ால்லாம் எவ்வளவு சிம்பிளாகச் சிதைந்து போகுது. கண் கவச வாகனம் ஒட்டினாத்தான் என்ன? சொந்த ஊரிலை
டை படிச்ச எல்லாரும் தங்கடை சொந்தக் காலிலை நிற்கிற பன் நம்பியிருந்தபடி என்னோடை படிச்சவன் கம்பஸ் 5யும் நல்லாப் படிச்சிற்றான். நாங்கள் இன்னும் சின்னப் வாழ்வு, சமூகத்திலையிருந்து முழுசாக அன்னியப்பட்டு ய்யாம பிறகு எப்ப உதவி, என்ரை கடனைத் தீர்க்கிறது. னைக்கநினைக்க வேதனையாய் இருந்திச்சு.
லற்றரோடஇருந்து யோசிக்கிறாய்? பெட்டையள் யாரேன் க வந்வனைப் பார்க்க எனக்கு அந்த நேரத்திலை எரிச்சல் நந்தெண்டும் கதைச்சால் வாளியெண்டும் கல்யாணம் கட்ட
னைக்க கேவலமாக இருந்திச்சு, ச் சாய். நாங்கள் முழு

Page 142
OWith CBest
G而
JEYA BOO
Importers & Distributers o
Met
Engin
Com
Mamaç
Science
School te
Childres
Referenc
Generol recadi
Jeya Book Centre No. 91-99 Upper ground f Peoples' park complex Colombo - 11 Tel: 438227, Fax: 332939

Compliments
s'O11
K CENTRE
f oll kind of printed books
di CCl
eering
pUter
gement
books
2xt books
h books
:e books
ngs etc... etc...
loor Branch :
688, Galle Road, Colombo - 03 Te: 580594

Page 143
4.
"لاج ہے.
S. O
W.
 

சங்க நிகழ்வுகளுடன் ஓர் சங்கமம்

Page 144
OWith Best Compliments
Grom
ESCOM PRINTERS
N0. 1, Jesuit Street Batticaloa.
நல்வாழ்
66VD

With Best Compliments Grom
Vel Murugan Stores
NO. 19, U.D.A. Building Market Batticaloa.
N
த்துக்கள்
விரும்பி

Page 145
r
தமிழ் நாட்டுக்கூத்து மரபை ஆ
"மனமே'நாடகம் எழுதப்பட்ட
மறைந்த பேராசிரியர் எதிரிவீர சரச்சந்திர இலக்கியத்தில் ஈடுபட்டதோடு அவைக்கா செய்தவர். சிங்களம், ஆங்கிலம் ஆகிய மொழி நாடகங்களையும் பல மொழிபெயர்ப்புகளை பரிசு இலங்கையரான இவருக்கு வழங்கப்பட இவர் இலங்கையின் தூதுவராக பிரான் கல்வி, விஞ்ஞான பண்பாட்டு நிறுவனத்துடன் இவர் எமது பல்கலைக்கழக முன்னால் உப6ே இவரின் "மனமே" என்ற மரபுவழி சிங்களநாட கணிக்கப்படுகிறது. இதன்மூலம் அவர்சிங்கள என்றால் அது மிகையாகாது. இந்த மரபுவழி வடமொழி, தென்மொழிநாட்டுக்கூத்துக்களு கூறியிருப்பது எம்மை பெருமைப்பட வைக்கி
பேராசிரியர் எதிரிவீர சரச்சந்திரவின் மறைை நிகழ்வையிட்டு அவரின் கட்டுரையை இங்கு
6) ரலாற்றின் எல்லா காலகட்டத்திலும் தமிழ், பண் இன்றைய சிங்கள கிராமிய கலாச்சாரத்தை ஆராயும் இலங்கையின் சில பாகங்களில் உள்ள சடங்கு முை வழிபாட்டினை ஆதாரமாகக் கொண்டவை. 'மடுவ' ே சிலப்பதிகாரத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டவை. இந்து நாட்டுக்கூத்து வடிவங்கள் உருவாகின. உதாரணமாக ' செய்து குடுமிதிக்கும் களத்தில் ஆடப்படுவதாகும். 'க வடிவமான அமைப்பைக் கொண்டது. 'சொக்கறி'கூத்து அமைக்கும் தேவை உண்டாக்கியது. புராதன நாடக சமஸ்கிருதத்தின் மெருகு பெற்றநாடக வடிவங்கள் ஆகிய தேரவாத பெளத்த மதம் இந்து மதத்திலிருந்து பல அம் கடவுளர்களை பக்தி செலுத்தி வணங்கும் முறைகள் உதாரணமாக விஷ்ணு, ஸ்கந்தகுமார (கதிர்காமக் கந்த6 முறைகள் பெளத்தரிடம் பரவி உள்ளன. சரஸ்வதிகல்விக் ஆகியவற்றின் வெற்றியை வேண்டி வழிபடும் தெய்வம். சொல்வதைவிட காணிக்கையாகச் செலுத்தி அவற்றின்பா பொருத்தமானது. வாழ்க்கையின் துன்பங்களையும் பிரச்சி பாதுகாப்பு வேண்டப்படுகிறது. தேரவாத பெளத்தத்தி வசனங்களில் வெளிப்படுகிறது. "மானிடர் பயத்தின் காரணமாக இயற்கை பொருட்களா6 வணங்குகிறார்கள். இது அவர்களுக்கு நிலையான ஆ கொள்வதற்கான வழியையும் கொடுப்பதில்லை'

பூராய்ந்தே
gZIJI
ட மறைந்த பேராசிரியர் பி.ஆர்.சரச்சந்திர
சிங்களப் பேராசிரியராக விளங்கியும் ஆக்க ற்றும் கலைகளிலும் தனது பங்களிப்புகளை களில் நாவல்கள் எழுதியதோடு பல வானொலி 7யும் படைத்திருக்கிறார். கேரள குமரன் ஆசான் ட்டது பெருமைப்பட வேண்டிய விடயமாகும். ஸில் செயற்பட்டதோடு ஐக்கிய நாடுகள் ன் (UNESCO) நெருங்கி செயற்பட்டவருமாவார். வந்தர் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
கம் சிங்களநாடகத்துறையில் ஒரு மைல்கல்லாக ாநாட்டிய நாடக வடிவத்திற்கு உயிர்கொடுத்தார் மி நாட்டுக்கூத்துக்கு ஊற்றுக்கண் எமது தமிழ் ம் அசைவுகளும் மெட்டுகளும்தான் என்று அவர் றது.
வயொட்டி 77.09.96இல் தமிழ்ச்சங்கம் நடத்திய தருகிறோம்.
ாபாடுகளுக்கிடையே பரஸ்பர உறவுகள் இருந்து வந்தன. பொழுது இவ்வுண்மை ஐயந்திரிபட வெளிப்படுகிறது. றகள் பத்தினி, ஐயனார் ஆகிய இந்து தெய்வங்களின் பான்ற பத்தினி வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் சடங்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டே பலவிதமான சொக்கறி' எனப்படும் கூத்து வயலில் நெல்லை அறுவடை மத்த' என அழைக்கப்படும் குடு மிதிக்கும் களம் வட்ட எழுந்த பின்னணி அதற்கு உரிய அரங்கை வட்டக்களரியாக அரங்குகளான ஆங்கில நாட்டின் "மம்மர்' நாடகங்கள் பவற்றிலும் இத்தகைய வட்டக்களரி முறையைக் காணலாம். செங்களை உள்வாங்கியும் ஜீரணித்தும் கொண்டது. இந்து பெளத்தத்தில் தமிழ் மரபு ஊடாக புகுந்து கொண்டன. ன்), சரஸ்வதி, விநாயகர் (கனதெவியோ) ஆகிய வணக்க குரிய தெய்வமாகும். கணேசர் வியாபாரம், தொழில் முயற்சி இத்தெய்வங்களை பெளத்தர்கள் வழிபடுகின்றார்கள் என்று துகாப்பையும் அனுக்கிரகத்தையும் வேண்டுகிறார் என்பதே சினைகளையும் தணிப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் இக்கடவுளரின் கின் இத்தகைய நோக்கு தம்மபதத்தில் உள்ள பின்வரும்
னமலைகளையும் அடர்ந்த காடுகளையும் சோலைகளையும் றுதலையும் துன்பங்கள் யாவற்றில் இருந்தும் விடுபட்டு
23

Page 146
சடங்கு முறையில் அமைந்த கிராமிய நாடக அரங்கினை உண்மையில் இரசிப்பதற்கும் சுவைப்பதற்கும் உரிய முழு சிங்களத்தில் உருவாவதற்குதமிழ் மரபில் வளர்ச்சிபெற்ற சிங்கள அரங்கக்கலை தெருக்கூத்தில் இருந்து உருவா: இலக்கிய வடிவங்களான கவிதை, புனைக்கதை ஆகியவ வடிவமாக சிறப்புப் பெற்றுள்ளது.
தமிழில் இருந்து தெருக்கூத்து அல்லது வீதிநாடகம் தென்ப மூலம் வந்து புகுந்தது. தெருக்கூத்து (முதன் முதலில்) கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்காக கையாளப்பட்டது. ச சொல்வதற்கு தெருக்கூத்தை ஒரு சாதனமாக இவர்கள் அழைத்தார்கள் என்ற தகவலை சேர்.சிற்றம்பலம் கார்டின் நான் தெரிந்து கொண்டேன்.
இந்த வகைநாடகங்களை "பிலிப்புசின்னோ' என்பவர் எ இந்த வகையான ஜனரஞ்சகமான கலை வடிவம் யாழ்ப்ப நாட்டுக்கூத்தில் தென்மோடி, வடமோடி என இருவகைக பின்பற்றப்பட்டது. தென்மோடி நாடகக் கூத்தில் இன்ன இடைக்கால இசைப்பா வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன
இதற்கு மாறாக வடமோடி நாட்டுக்கூத்தில் பழைய இரா சிங்களகிராமவாசிகளையும்நகர்சார்நாடகப் பிரியர்களை நாடகங்களின் இனிமையான பாடல்கள் ஊடாக சிங்கள ம இரசனை உணர்வும் விருப்பும் வளர்ந்தன. தமிழ்நாட்டுக் ஆராய்ந்தும் "மனமே" என்னும் நாடகத்தை நான் எ பார்ண்வயாளர்களின் பெருவரவேற்பை பெற்றது. அவர்க தமிழ்நாட்டுக்கூத்தில் உள்ள இனிமையான பாடல்களில் ப நாடகத்தின் இசையை விரும்பி இரசித்தனர். தமிழ்நாடக அவற்றின் அமைப்பு பரவலாக மக்கள் அறிந்துள்ள இராக உதாரணமாக "உருத்து' என்பது பாடல்களுக்குஇனிமை { என்பதாகும். உருத்து விரைந்து பாடப்படுவது. இது பாட அளிக்கும். உருத்து வேறு இசை வடிவங்களில் இல்ல அம்சமாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட நாடக பின்னணிக்கு உருத் குறித்த கட்டத்தின் உணர்வுநிலையை வெளிக்கொணர இ
புராதன கூத்து வகைகளான 'சொக்கறி' 'கோலம்' போல் உள்ளது. அரங்கில் நடித்துக் காட்டுவதில் பயனில்ை கட்டியக்காரன் ஒருவன் நாடகத்தில் அதன் கதையை நட வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டிய சுவையான விடயங்கள் நடிகமாந்தர் வட்டமாக சுற்றி வந்து ஆடும் மரபு உள்ளது. ஆடுவதால்நடிகர்கள் மேடையில் தோன்றும் இடம் மாற்றட் பொருட்களை கொண்டு சித்தரித்து காட்டவேண்டிய செய இம்முறை தொண்மைக்கால அரங்க முறையுடன் நாடகம் ஆந்திர பிரதேசத்தில் 'பாகவ மேள நாடகம்' என்னும் 'யாத்திரா" என்னும் வடிவம் உள்ளது. சிங்கள மக்கள் ! தொண்மைக்கால சமஸ்கிருதநாடகத்தில் இருந்து உருவா வடிவங்கள் உயர் குழாம் ஒன்றின் குறுகிய வட்டத்தில் இரு செல்வதற்கு செயற்பட்ட முயற்சிகளின் விளைவுகள் ஆகு

ப் பற்றியே நான் இதுவரை குறிப்பிட்டேன். ஆனால் இது மை பெற்றநாடக வடிவம் அல்ல. அத்தகைய நாடகவடிவம் "தெருக்கூத்து'உந்துதலாக அமைந்தது. நவீனநகரம்சார் ா நாடகம் மூலமே உருப்பெற்றது. இந்நாடகம் ஏனைய றையும் விட உயர்ச்சி பெற்று முன்னணியில் நிற்கும் கலை
குதியில் உள்ள சிங்களகிராமங்களுக்கு ஒரு சுற்று வழியின் யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களால் சமயக் த்தோலிக்க சமய கருத்துக்களை கொண்ட கதைகளை கொண்டனர். இக்கூத்தை அவர்கள் 'கர்நாடகம்' என
ார் அவர்களுடைய நெருங்கிய உறவினர்களிடம் இருந்து
ழுதினார். நாட்டுக்கூத்து என்று பரவலாக அழைக்கப்படும் ாணத்தில் மட்டுமன்றி கிழக்கு மாகாணத்திலும் நிலவியது. ள் உள்ளன. வடமோடி என்னும் வடிவமே சிங்களவரால் ரிசை, கலிப்பா, கொச்சகம், வெண்பா, பரணி முதலிய r.
கங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த இனிய இராகங்கள் ாயும் கவர்ந்தன. 'டவர்'மண்டபத்தில் மேடை ஏற்றப்பட்ட க்கள் மத்தியில் இந்திய இசையின் இராகங்களை இரசிக்கும் கூத்து மரபில் உள்ள பல்வேறு வடிவங்களை ஒப்பிட்டும் ழுதி நெறிப்படுத்தி மேடையேற்றினேன். இந்நாடகம் 1ளின் இதயத்தை தொட்டது. ரிச்சியம் பெற்றுஇருந்த சிங்களநாடகப் பிரியர்கள் மனமே த்தின் இசை வடிவங்கள் நீண்ட வரலாற்றை உடையவை. 1ங்களைதழுவியவை.
சேர்க்கின்றது. "உருத்து' என்பதன் பொருள் "ஆபரணம்' லுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட இரசனையையும் இனிமையையும் ாத நாடகத்தில் மட்டும் காணப்படுவதான ஒரு சிறப்பு து விசேட மெருகு ஒன்றை கொடுக்கின்றது. நாடகத்தின் து உதவுகின்றது. அல்லாதுநாடகம் முழுமைபெற்ற மரபு ஒன்றை கொண்டு ல எனக்கருதப்படும் பகுதிகளை எடுத்துச் சொல்லும் த்திச் செல்ல உதவுகிறான். இதேவேளை நடிப்பின் மூலம் பார்வையாளருக்கு நடித்துக் காட்டப்படும் நாடகத்தில் இதை சிங்களத்தில் பறிற்கிறமன என்பர். இவ்விதம் சுற்றி படுகிறது. இம்முறை சமஸ்கிருதநாடக மரபிலும் உள்ளது. ல்களை அங்க அபிநயத்தின் மூலம் நடிகர்கள் சித்தரிப்பர். கொண்டுள்ள நெருங்கிய உறவை எடுத்துக் காட்டுகிறது. ) அரங்க கலை உள்ளது. இதைப்போல் வங்காளத்தில் 2த்தியில் காணப்படும் நாட்டுக்கூத்தும் இவை போன்றே ாசனரஞ்சகமான நாடக வடிவமாகும். இவ்வரங்கங்கலை தந்துநாடகத்தை விடுவித்து மக்களின் மத்தியில் எடுத்துச் LD.
நன்றி,தினகரன் 01.09.96

Page 147

s-sos) sosios plusos) noso, -:prerrossgwreạo sĩ? SKK0S LSS0S000YS00SK LLS LL LLS00KSL YSLLSLLTTS0LLKSJSKSJJ000S00LLSLS000YLLL000S 0LLS LLSYSL0 LLL S LLS KK LLS0000YSL0 YSL0LKKKS K0Lr S JSK KLS LLsKKYYSYYSK LS0 L00SL LLL LLSLLL YYSLSYS L LLLLLLSYLLLLY K LLS J00SYKSJJJ0L0L0SL0LLLLLLKS00LLL0000S00 KKS0KSLLKY0L LLSYYYSLLS00 LLLL0 LL L0S LLL JSLLL0YS LLLLL YYS YY0L SLLLLJYSJSL0LS0 S LS0 00KK L00 L00 L0S SLLLL000YYSLLLLLL LLLS0YSLLLLLLYLLLLLL YYYS000 00S

Page 148


Page 149
பெருந்தலைவர்:
பெரும் பொருளாளர்:
தலைவர்:
உபதலைவர்:
செயலாளர்:
இளம் பொருளாளர்:
இதழாசிரியர்:
செயற்குழு உறுப்பினர்கள்:
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்
செல்

க நிர்வாகம்
- 97
நிதி. க.அருணாசலம்
நந்தகுமார் M.A
வன். ப.பிரதீபன்
வன்.ஏ.சீ.பீ.முஹமட்
வன். சி.பரணிஸ்வரன்
வன். தா. பூரீராமநாதன்
வன். இரா.இரவிசங்கர்
வன்.வெ.குணசேகரன் வன். ந.கிருஷ்ணமேனன் வன். மு.இ.மு.சதாத் வன். மா.அன்புதாஸ் வன். இ.சசிதரன் வன். செ.கண்ணதாசன் வன். க.திருச்செல்வம் வி. சு.திருமாலினி வி. வீ.நிரஞ்சனா

Page 150
"விழா மேடை போவதே வழக தொடர்ந்து ே களுக்கும் கொ றங்கள் மூலம், நாடகமும் மெ
தமிழ்ச்சங்க நாடக விழா '96 - 1
solo ழத்துத் தமிழ் நாடக வளர்ச்சியில் பேராதனைட் பெரும் பங்காற்றியிருக்கின்றன. பல்கலைக்கழக ஆசிரி உழைத்திருக்கிறார்கள். பேராசிரியர்களான க.கணபதிப்பி சிதில்லைநாதன் ஆகியோரின் பங்களிப்பு இவ்வகைய நெறியாள்கை போன்ற துறைகளில் இவர்கள் பங்காற்றி பங்களிப்புச் செய்து வந்துள்ளனர். ஆயினும் சமீபகா மாணவர்களேநிரப்பி வருகின்றனர். பிரதியாக்கம், தயா மாணவர்கள் பங்கேற்றுநாடகத்துறையில் தங்கள் ஆற்ற
தொடக்க நிலையில் மாணவர்களின் நாடகங்கள் பல அங்கதபாணி நாடகங்களாகவே இருந்தன. ஆயினு யாழ்ப்பாணத்திலும் தமிழ் அரங்கத்துறையில் முளைவிட் தன் தாக்கத்தைச் செலுத்தியுள்ளது என்பதை சமீபகால நாடகங்களிலும் அவதானிக்க முடிகின்றது. கடந்த சில ஆ மேடையேறிய நாடகங்கள் தீவிரதமிழ்நாடக இயக்கத்தி
கடந்த ஆண்டு இறுதியில் (டிசம்பர் 7 ம் திகதி) பொறியி நாடக விழாவில் மேடையேறிய நாடகங்கள் தீவிர இவ்விழாவில் அலைநடுவில், குழப்பம், அரும்பு, க் மேடையேறின. உண்மையில் இந்த ஐந்து நாடகங் ஒவ்வொன்றும் அதன் அதன் பாங்கில் சிறப்பாகவே இ குறைந்த ஒத்திகைகளுடன் அவசர அவசரமாகத் தயார் அவை அவற்றுக்கே உரியவகையில் நிறைவாகவே இரு மேடையேற்றி இருந்தால் அவற்றின் மெருகு வியப்பூட்(
மேடையேறிய நாடகங்களுள் அலைநடுவில் தவிர ஏை எனலாம். அரும்பு, கருவறை ஆகியவை யதார்த்த கொண்டிருந்தன. அலைநடுவில் முற்றிலும் யதார்த்தபான போல மேடையெங்கும் புகைநிறைய அடுப்பு எரித்து என்றாலும் அதுவே முதற் பரிசு பெற்றது.
இங்கு ஒவ்வொரு நாடகத்தைப் பற்றியும் சுருக்கமாக நே
1.கண்ணிர்த்துளிகள்:நவீன அபத்தநாடகப் (Absured அல்ல கண் நீர்த்துளிகள் என்று தலைப்பிலேயே ஓர் அ
- ܠ

யேற்றத்துடன்ஒருநாடகத்தின் வாழ்வுமுடிந்து 'கமாக உள்ளது. பரிசு பெறும்நாடகங்களாவது மடையேற்றப்பட வேண்டும். வெளியிடங் ண்டு செல்லப்பட வேண்டும். பல மேடையேற் தான் நடிகர்கள் நன்கு தேர்ச்சிபெற முடியும். நகு பெறும்.”
சில குறிப்புகள்
டகலாநிதி. எம்.ஏ.நுஃமான், தமிழ்த்துறை
பல்கலைக்கழகமும், பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சங்கமும் யர்களும் மாணவர்களும் நாடக முயற்சிகளில் பங்கேற்று பிள்ளை, சு.வித்தியானந்தன், திரு.கந்தையா, சி.சிவசேகரம், பில் குறிப்பிடத்தக்கது. நாடகப் பிரதியாக்கம், தயாரிப்பு, புள்ளனர். நடிப்புத்துறையில் மாணவர்களே தொடர்ந்தும் ாலமாக நாடகத்துறையில் ஆசிரியர்களின் இடத்தையும் ரிப்பு, நெறியாள்கை, நடிப்பு என்று எல்லாத்துறைகளிலும் லை வெளிக்காட்டியுள்ளனர்.
சிரிப்பூட்டுவதையே பிரதான நோக்கமாகக் கொண்ட ம் 1960 களின் பிற்பகுதியில் கொழும்பிலும் பின்னர் டு வளர்ந்த தீவிரதமிழ்நாடக இயக்கம் நாடளாவிய ரீதியில் மாக மாணவர் எழுதித் தயாரித்தளிக்கும் பல்கலைக்கழக பூண்டுகளாக பேராதனைத் தமிழ்ச்சங்கநாடக விழாக்களில் ன்ெ அறுவடைகளாகவே அமைந்துள்ளன எனலாம்.
யல் பீட ஈ. ஓ.ஈ. பெரேரா அரங்கில் நிகழ்ந்த தமிழ்ச்சங்க நாடக இயக்கத்தின் தாக்கத்தை நன்கு புலப்படுத்தின. 5ருவறை, கண் நீர்த்துளிகள் ஆகிய ஐந்து நாடகங்கள் 5ளும் நடுவர்களுக்கு ஒரு சவாலாகவே அமைந்தன. ருந்தன. வழக்கம் போலவே குறுகியகால அவகாசத்தில் த்து மேடையேற்றப்பட்ட நாடகங்கள் இவை. ஆயினும் ந்தன. இன்னும் அவகாசம் எடுத்து அதிக ஒத்திகைகளுடன் டுவதாகவே அமைந்திருக்கும் என்று தோன்றியது.
னயவை நவீன பாணியில் அமைந்த குறியீட்டுநாடகங்கள் பாணியும் குறியீட்டுப் பாணியும் கலந்த அமைப்பைக் ரிநாடகம் எனலாம். ஆரம்பகால யதார்த்தநாடகங்களைப் றொட்டி சுடும் காட்சியைக் கூடப் புகுத்தியிருக்கிறார்கள்
ாக்கலாம்.
Theatre) பாணியில் அமைந்தநாடகம். கண்ணீர்த்துளிகள் ர்த்த வேறுபாட்டைச் சுட்ட நெறியாளர் முயன்றார்.
一ノ

Page 151
மழை பெய்வதுடன்நாடகம் தொடங்குகிறது. குடை பிடி தொடர்கிறது. திடீரென்று ஒரு பெண் நான் ஏன் அழுகிறே மனநோய் நிபுணர் ஒவ்வொருவராக வந்து பார்த்து மருத்து ஏன் அழுகிறேன் என்று வியந்து கலங்குகிறாள்.
இறுதியில் அவளே நான் கண்டுபிடித்துவிட்டேன்' என்று தண்ணீர் கன்னங்களில் கசிந்து கொண்டிருக்கிறது. அ;ை எல்லாரும் யுரேக்கா, யுரேக்கா என்று பாடுகிறார்கள்.
நாடகப் பொருளில் அபத்த நாடகத்துக்குரிய தன்மை ப கட்டமைப்பும் பலவீனமாக இருந்தன. அபத்த நாடகங் முகத்தில் அறைந்தாற் போல் பார்வையாளரின் உணர்வு துளிகளில் அங்கதம் வெளியிட்ட அளவு அபத்தம் வெளி தயாரிப்பு ஓரளவு சிறப்பாகவே இருந்தது.
2. கருவறை: இன்றைய இனமுரண்பாடு, விடுதலைப் ே சமூகம் எவ்வாறு எதிர்நோக்குகின்றது என்பது பற்றியநாட சமூகமும் ஒரேமேடையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. நா மக்களும் கைதிகளின் உறவினர்களுமான உறுப்பினர்கள் போராட்டத்தில் உறுதி கொண்டவன், அதனை நோக்கிச் சம்பந்தப்படாத அப்பாவி என கைதிகள் வகைப்படுத்தட் சொகுசாக வாழ முனைபவர், பிரச்சினைகளின் தீவிரத்ை பிரச்சினையைச் சந்திக்க முனையும் இளைஞர்கள், ப வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தனர். இராணுவத்தில் கொ( அடங்குவர்.
பார்வையாளர்களாக இருப்பதை விடப் பங்காளிகளாக தீர்க்கலாம் என்பதேநாடகம் வலியுறுத்தும் செய்தியாகும். பிரச்சினையைச் சிலவகைப்பாடுகளுக்குள் எளிமைப்ப எனினும் மேடையமைப்பு, நடிப்பு என்பன ஒரளவு சிறப்பு தவறிவிட்டன.
3. அரும்பு: மலையகத் தேசிய உணர்வைப் பிரதிபலிக்கு ஒரு பகுதியில் இருவர் மலை உடைப்பதில் ஈடுபட்டுக் ெ இடம் பெறுகின்றது. மறுபுறத்தில் மலையகக் குடும் சித்திரிக்கப்படுகின்றது. அறியாமை, குடிப்பழக்கம், கல் ஊழியர்களும் மக்களைச் சுரண்டுதல், இதன் ஊடாக இை முன்னேற்ற முயல்தல் என்பன காட்டப்படுகின்றன. மக் நோக்கி விழிப்புணர்வு பெறுதலை நாடகம் உணர்த்துகின் அடிப்படையில் முன்குறிப்பிட்ட இரண்டு நாடகங்களைய அரும்பு மூன்றாம் இடத்தைப் பெற்றது.
4. குழப்பம்:தமிழர் விடுதலைப் போராட்டத்தின் இன்றை நாடகம் நாடகத் தன்மையுடன் ஓரளவு சிறப்பாகச் சித்தரி, நாடகம் நடந்து கொண்டுள்ளது. மேடையின் வலதுபுறத்தி பண்டார வன்னியன் அன்னியப் படைகளுக்கு எதிராகப் உத்தரவுகள் இட்டுக் கொண்டிருக்கின்றான். தளபதி அட அறிவித்துக் கொண்டிருக்கிறான். நாடக ரசிகர்கள் மன்ன பற்றி வாதிக்கின்றனர். இடையில் கடலை வியாபாரித6
- ܢܠ
12

துநிற்கிறார்கள். பின் விளையாட்டு, அதன் பின் வேலை ன் என்று வியப்படைகிறாள். சாமியார், கண்மருத்துவர், வம் செய்கின்றனர். திரும்பவும் திரும்பவும் அவள் நான்
குதிக்கிறாள். மழையில் நனைந்த தலையில் இருந்தல்லவா த் தவறாகத் தான் அழுவதாக நினைத்தேன் என்கிறார்.
ளிச்சென்று தெரிகின்றது. என்றாலும் கதைப்பின்னலும் கள் மனித வாழ்வின் மனித நடத்தையின் அபத்தத்தை ைெலக்குக் கொண்டுவரும் ஆற்றல் உடையன. கண்ணிர்த் ரிப்படவில்லை. அது பிரதியின் பலவீனம் தான். நாடகத்
பாராட்டம், ராணுவ ஒடுக்குமுறை என்பவற்றை தமிழ்ச் -கம், சிறைச்சாலையும் சிறைச்சாலைக்கு வெளியே உள்ள ன்கு சிறைக்கைதிகள், நான்கு இராணுவத்தினர், பொது சிலர். இவர்கள்தான் நாடக பாத்திரங்கள். விடுதலைப்
செல்பவன், தெளிவற்ற நிலையில் உள்ளவன், எதிலும் பட்டிருந்தனர். பிரச்சினைகளில் இருந்து தப்பிச் சென்று த உணர்ந்தாலும் அதற்கு முகங் கொடுக்க முடியாதோர், ாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகள் என சமூக உறுப்பினர்கள் டுமை செய்வோரும் மனிதாபிமானம் உள்ள சிலரும்
வேண்டும். ஒற்றுமைப்பட்டால்தான் பிரச்சினைகளைத் கடைசியில் இது வெளிப்படையாகவும் கூறப்படுகின்றது. டுத்தியது இந்த நாடகப் பிரதியின் பலவீனம் எனலாம். ாகவே அமைந்தன. இவ்விருநாடகங்களும் பரிசு பெறத்
ம் நாடகம், நாடகத் தொடக்கத்தில் இருந்தே மேடையின் காண்டுள்ளனர். இது நாடகம் முழுவதும் ஒரு குறியீடாக பம் ஒன்றின் ஊடாக இன்றைய மலையக வாழ்வு வி வாய்ப்பு மறுக்கப்படுதல், அரசியல்வாதிகளும் அரசு ளய தலைமுறை ஒன்று படித்து முன்னேறி மலையகத்தை கள், வாழ்க்கை நெருக்கடிகளில் இருந்து விடுதலையை றது. பிரதியாக்கம், நடிப்பு, நெறியாள்கை என்பவற்றின் பும் விட இது சிறப்பாக அமைந்திருந்தது. அவ்வகையில்
யக் காலகட்டத்தில் காணப்படும் குழப்பநிலையை இந்த ந்தது. மேடையின் இடதுபக்கத்தில் பண்டார வன்னியன் ல் ரசிகர்கள்நாடகத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். போர் நடத்துகின்றான். வீரவசனங்கள் பேசி தளபதிக்கு போதைக்கப்போது யுத்த நிலைமைகளை மன்னனுக்கு னுக்கு ஆதரவாகவும் எதிர்ப்பாகவும் கட்சி கட்டி யுத்தம் * வியாபாரத்திலேயே கண்ணாயிருக்கிறான். அன்னிய
ཡོད

Page 152
படைகள் அப்பாவி மக்களையும் கொல்வதாகச் செய அதிகரிக்கின்றது. பண்டார வன்னியன் மேடையை வி வேண்டாம் என்கிறான். நீங்கள் குழப்பினாலும் நான் நா சூழ் உரைக்கின்றான்.
விடுதலைப் போராட்டம் பற்றிய இன்றைய குழப்பநிை நாடகத்தில் நாடக எண்ணம் (Dramatic idea) சிறப்பாக ஆ குறிப்பிட்ட மூன்று நாடகங்களையும் விட இது முன்னணி பெற்றுக் கொண்டது.
5.அலைநடுவில்:இந்தநாடகமே முதற் பரிசு பெற்றது. ே வாழ்க்கையைப் பகைப்புலமாகக் கொண்டது. 'மீன்' இவர்களும் கவலைகளுக்குள் அகப்பட்டுக் கொண்டவர்க இவர்கள் வாழ்வை கழிப்பதும் இந்தக் கடல்தான்' என்று முதல் முடிவுவரை நாடக அரங்கை ஒரு சோகமே கவிந்து
ஒரு ஏழை மீனவ குடும்பத்தின் துன்பக் கதையைச் செ அடுத்தடுத்துக் கடலுக்குப் பலியாகின்றனர். அவள் ஏ அந்தரிப்பே நாடகத்தின் மையம்.
மைக்கல் கடலில் காணாமல் போனான். அவனது தம்பி தாய் அவனைத் தடுக்க முனைகிறாள். முடியவில்லை.
'கடலுக்குப் போறதுதான் இங்கு ஆண்பிள்ளைகள விழுங்கிட்டு தென்றாலும் கடலுக்குப் போகாமலும் எங் அன்ரனியும் கடலில் மூழ்கிப் போகிறான்.
தாய் சொல்கிறாள். 'அன்ரனியையும் கடல் விழுங்கிவிடும் இருந்தவர். அதைவிட இந்த வீட்டில் ஆறு பெடியள் இரு பெத்தெடுக்க எவ்வளவு கஸ்டப்பட்டனான். சிலரின்ரை உ போட்டாங்கள். பீட்டரும் ஜோனும் புயல்லை துலைஞ்சு
அன்ரனியின் சவ அடக்கத்துக்கான ஏற்பாட்டுடன்நாடக
எந்த ஒரு நல்ல நாடகத்துக்கும் நாடகப் பிரதியே ை பிரதியாக்கத்துக்குரிய பரிசையும் பெற்றது. சிறந்த மேடையமைப்பு ஆகியவற்றுக்கான பரிசுகளும் இதற் ஊடுருவிஇருந்தமை குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும்.
இந்தநாடகத்தில் கடல் ஒரு குறியீடுதான். இன்றைய அரசி பொருள்கொள்வதற்கும் அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன அமைந்தது. வெளிப்படையாக அரசியல் பிரச்சிை வெளிப்படுத்திய அரசியல் இன்னும் ஆழமானதாகும். இ பொதுவாக நோக்கின் நாடக விழா திருப்திதருவதாகவே நன்கு வெளிப்படுத்தியது. நாடகப் பிரதியாக்கத்தில் கூடி இன்னும் சாதிக்க முடியும் என்றே கூற வேண்டும். விழா போவதே வழக்கமாக உள்ளது. பரிசு பெறும் நாடகங் வெளியிடங்களுக்கும் கொண்டு செல்லப்பட வேண்டு. தேர்ச்சிபெற முடியும். நாடகமும் ம்ெருகு பெறும், மாண6

தி வருகின்றது. அதனால் ரசிகர் மத்தியில் குழப்பம் ட்டு ரசிகர் மத்தியில் வருகிறான். நாடகத்தைக் குழப்ப ாடகத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவேன் என உரத்த குரலில்
லக்கு ஒரு குறியீடாக இந்த நாடகம் அமைந்தது. இந்த அமைந்தது. பிரதியாக்கம், அரங்க அமைப்பு, நடிப்பு முன் யில் நின்றது. அவ்வகையில் இது இரண்டாம் இடத்தைப்
மேற்பார்வைக்கு இது ஒரு யதார்த்தநாடகம்தான். மீனவர்
இவர்கள் வலைக்குள் அகப்படுவதைப் போலத்தான் ள். இவர்களுக்கு வாழ்வை அளிப்பதும் இந்தக் கடல்தான். நாடகத்தின் தொடக்கத்தில் கூறப்படுகின்றது. தொடக்கம்
கொள்கின்றது.
ால்கிறது நாடகம். ஒரு தாயின் இரண்டு ஆண் மக்கள் ற்கனவே பலரைப் பலிகொடுத்தவள். அந்தத் தாயின்
அன்ரனி அவனைத் தொடர்ந்து கடலுக்குப் போகிறான். சகோதரி றோசி தாய்க்குப் பின்வருமாறு சொல்கிறாள். சின் வாழ்க்கை, அது எத்தினை பேரின் ரை உயிரை கடை வாழ்க்கைப் படகு ஓடாது தானே' கடைசியில்
). எனக்குப்புருஷன் இருந்தவர். அவருக்கு ஒரு தகப்பன் ந்தாங்கள். ஆறு ஆம்பிளப் பிள்ளைகள். அவங்களைப் டடம்பு கிடைச்சுது. சிலர்ரை கிடைக்கேல்லை. எல்லாரும் போனாங்கள். '
ம் முடிகின்றது.
மையமாக இருக்கின்றது. அலைநடுவில் நல்ல நாடக
நடிகர், சிறந்த நடிகை, சிறந்த நெறியாள்கை, சிறந்த கே கிடைத்தன. பிரதியின் கனதி நாடகம் முழுவதிலும்
யலைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு அரசியல்நாடகமாக இதனைப் . இந்தப் பலதளப் பொருண்மை நாடகத்தின் பலமாக }னகளை அலசிய ஏனைய நாடகங்களைவிட இது க்காரணங்களால் இது முதல்பரிசுக்கு உரியதாகியது.
ப அமைந்துள்ளது. மாணவர்களின் நாடகத்திறனை அது ய கவனமும் போதிய ஒத்திகையும் இருந்தால் இவர்கள் மேடையேற்றத்துடன் ஒரு நாடகத்தின் வாழ்வு முடிந்து களாவது தொடர்ந்து மேடையேற்றப்பட வேண்டும். ம். பல மேடையேற்றங்கள் மூலம்தான் நடிகர்கள் நன்கு வர்கள் இதனை மனங்கொள்வது நல்லது.
༄༽

Page 153
தாடகவிழா - தி:
நாடகவிழா - 8
 
 


Page 154


Page 155
தமிழ்ச்சங்கம் ஏற்.
நாடகப் பயிர்சிப்
 

பாடு செய்திருத்த
A Leago

Page 156


Page 157
தாடகவிழா - பிஇே
 

"கண் தீர்த்துளிகள்"
}ல் அலைதடுவிள்"

Page 158


Page 159
கண் நீர்த்துளிகள் நடிகர்கள்
LITL85fab6f
மேடையமைப்பு, ஒப்பனை
இசையமைப்பு
நெறியாள்கை
elapoo Is(6adio ....
நடிகர்கள்
பிற்பாட்டு
இசை
அரங்க நிர்வாகம்
ஒப்பனை
ஒளியமைப்பு
பிரதியாக்கம்
நெறியாள்கை
கருவறை நடிகர்கள்
பின்னணி இசை
பிற்பாட்டு
மேடையமைப்பு
ஒளியமைப்பு
பின்னணி
உதவிநெறியாள்கை:
பிரதியாக்கம்! நெறியாள்கை
நாடக விழா 96 இ
ச. ஞானாகரன் , செ. நுக்ஷான், சி நே. ராஜரூபன், தா. சுதர்சன், இரா. கோ. நந்தகுமார், ப. குகநேசன், ந.
சா. ஜெயந்தன், இ. தர்சினி, தி. ரா
டி. ஜெயச்சந்திரமெளலி, ஜி. முரளி
தி. ராஜ்குமார்
LD. J9H(yypg5JfT8ğg
சி. கஜன், பொ. நக்கீரன், தி. விஜ வை. யதீபன், கா. சீலன், ந. ராதா தி. பிரமிள, தி. பாமினி.
ச. கிருபால், வி. துளசி
ப. நிமலன், பே. பாலமுரளி, சி. பக
ச. கஜந்தன், க. முருகமூர்த்தி, த.
ச. பிரபாரூபன், ஞா. ஞானரஞ்சன், !
ஐ. ராகவன், யோ. தனரஞ்சன்
ச. கிருபால்
க. நரேந்திரநாதன்
ப. சிறீதரன், த. கேதீசன், கீதா கன சிவரதி சிவபாலன், நந்தகுமாரி நல்6ை சி. பரணிஸ்வரன், பா. மோகனதாஸ்
பிரியா சேவியர், ந. சுபாகரன், துஷ
யூட் பாலநாதன், அருந்தவி குலராஜ
பொன். ஜெகதீஸ்வரன், எம். எச். எ
செந்தில்குமரன், விஜயகுலன்
சாரதா செல்வரட்ணம், கோகிலா ே
அருந்தவி குலராஜசிங்கம்
இரா. இரவிசங்கர்.

ல் பங்குபற்றியோர்
ரவிச்சந்திரன், வி. சுதாகர், ப. சிவவாசன், பார்த்தீபன், நா. ஜெயலிங்கம்,ம. அமுதராஜ், குமுதினி, ம. குமாரதாஸ்
ஜ்குமார், ஏ. குபேரன்
தரன்
பரேகா, வை. மஞ்சுளா, செ. கிள்ளிவளவன், சி. வேணு, கிருஷ்ணன், கி. கிருந்திகரன், இ. சுஜாந்தி,
ரேதன்
கஜேந்திரன், பா. மணிமாறன்
த. தரணிஸ்வரன், இ. ஜெயரூபி
ாகசிங்கம், கிருஷாந்தி ராமையா, எம். எச். அபூஸயித், ஸ்யா, பி. சுரேந்திரன், பொன். ஜெகதீஸ்வரன், செ. கண்ணதாசன், , ம. மகிரதன், சு. சத்துருக்கன், தா. புவிராசன்
யந்தி சிவசம்பு
ஜசிங்கம்.
ம். ரினோஸ்
காபாலப்பிள்ளை

Page 160
அரும்பு நடிகர்கள்
ஒளியமைப்பு
மேடையமைப்பு
LT6)856
பிற்பாட்டு
இசை
பிரதியாக்கம்
நெறியாள்கை
குழப்பம் நடிப்பு
உதவியாளர்
ஒளியமைப்பு
ஒப்பனை
பாடல், இசையமைப்பு
பிரதியாக்கம்
நெறியாள்கை
ரி. சேந்தன், ஜே.எஸ். ஜெயமாறன், கே எஸ். சந்தனசாமி, வி. துஷயந்தன், கே. திருச்செல்வம், எஸ். சிவமலர்,
கே. முரளிதரன், ரீ. உதயசீலன்
எஸ். சிறிராஜன், எஸ். மகிந்தன் 8ே
ரீ. திருச்செல்வம், வி. மயூரன்
வி. எம். ஜெயசீலன், வி. சந்திரிக்கா
எஸ். செந்தில்குமார், கே. பாலமுரளி
வி. மயூரன்
கே. திருச்செல்வம்
சி. சிவசுதன், சீ. ரவீந்திரன், ஏ.எம். ஜெ. விஜித்தா, பா. அனுஷா, பா. பி சு. கண்ணன், வி. துஷயந்தா.
செ. கெளரிதிலகன், யா. நடராஜா
அ. ஜனார்த்தனன்
ரஜிதரன்
கி. யூ. பாலநாதன்
இ. ருஷாந்தன்.
பங்கேற்றோர்
பிற்பாட்டு
டோலக்
பொங்கற்
ஒளியமைப்பு
ஒப்பனை
பிரதியாக்கம்
நெறியாள்கை
*அபிமன்யு மரபுவழி நாட்
; அருட்சகோதரர் சூ.கருணாகரன், பா. சா
கி.ம. மொறாயஸ், ம. அமுதராஜ், ம. சு
: ப. பிரதீபன், சு. கீதாஞ்சலி, சி. சபேசன்
பெ. ஜெயக்குமார், வி. சுகர்ணா
சி. பகிதரன்
: ப. பிரதீபன்
: சி. பிரபாகரன், தா. ரீராமநாதன், ந. மு
: தி. பாலகுமார், வே. கஜேந்திரன், ந. ே
: கி. லெ. ஜூட் முரளிதரன்
: கி. லெ. ஜட் முரளிதரன், சி. சபேசன்,

3. கிரிதரன், வை. பிரதாபன், எஸ். வரதராஜ், ஏ. கிருஷ்ணகுமார், சி. எம். மொறாயஸ், வி. மயூநதன், என். நிலானி, வீ. சந்திரிகா, ரீ. வனிதா, கே. உஷாயினி, பி குருபரன்,
5. முரளிதரன்
ஜிப்ரி, ந. ராஜ்குமார், வே.தி. சசிதரன், ச. மயூரதாஸ், ரதாபன், ந. சந்திரிக்கா, ப. பிரிதிவிராஜ், பா. ஜெ. ஜசீந்திரன்,
டுக்கூத்தில் பங்கேற்றோர்
ய்ஸ்கந்தன், கி. லே. ஜட் முரளிதரன், க. நரேந்திரநாதன், பேந்திரன், ந. கல்யாணி, ச. கிருபால், சி. மேனகா
, வை. மஞ்சுளா, சி. ஜெயசீலன், தி. விஜயரேகா,
ரளிதாஸ்
பாகராஜா, பா. சஞ்சயன், ந. மதிவளன்
பா. சாய்ஸ்கந்தன், ப. பிரதீபன், தா. பூரிராமநாதன்
ཡོད

Page 161
நாடகப்பட்டறையும் அதன் எ
கு.அன்ரனிதா
2) ள்ளதை உள்ளம் உணர்ந்தபடி, உணர்ச்சியும் இலக்கியத்தில் முக்கியகூறாக விளங்கும் மனிதனை, அவ ஊடகமாய், எம் தமிழ்பண்பாட்டின் வெளிப்பாட்டில் இன் நாடக வரலாற்றில், நாடகங்கள் பொழுதுபோக்கு அ மக்களிடையில் எழுச்சியை ஏற்படுத்துகின்ற பலம்வா யாகக்கூட நோக்கப்படுகின்றது. பல்கலைக்கழக புகுமுக பல்கலைக்கழக பட்டப்படிப்பிலும் ஒரு பாடமாக கற்பிக்க
நாடகம் என்பது ஒரு அவைக்காற்றுக்கலை (Performin பவர்கள், பார்வையாளர்கள் இணைவில் உருவாகின்ற கe நாம் காண்கிறோம். எழுத்தாளன் பிரதியை எழுதுகையில் மூலம் ஓவியக்கலை, கட்டிடக்கலை, சிற்பக்கலை என்பவற் இசைக்கலை, நடனக்கலை என்பவற்றையும் கொண்டிருட
இவ்வாறு தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் முக்கியத்துவம் ெ தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பது ஏற்றுக்கொ வரலாற்றில் நாடகங்கள் ஆற்றிய பங்கு அளப்பரிய தென் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தின் பங்களிப்பு குறிப் சூழ்நிலைகளுக்கிடையிலும் வளாகத்தினுள் நிகழ்ந்து மட்டுமல்லாமல், கண்டி, கொழும்பு, திருக்கோணமலை கலை நிகழ்ச்சிகளில் கூட முக்கியத்துவம் பெற்றிருப்பது, ஒழுங்குபடுத்தப்படுகின்ற நாடக விழாக்களும் கலை வி ஊக்கப்படுத்தி வருங்கால கலைஞர்களை உருவாக்கி வி நுழையும் போதுநிறைந்த ஆர்வம் கொண்டிருக்கின்ற பே இதை ஈடுசெய்கின்ற வழிமுறைகளிலொன்றாய் தமி பயிற்சிப்பட்டறைகள் மிகவும் முக்கிய பங்கை வகிக்கின்
இவ்வாண்டு தமிழ்ச்சங்கம் ஒழுங்குபடுத்தியிருந்த இரண் பயனை அளித்திருந்தது. இதில் முப்பதிற்கும் அதிகமான செய்யப்பட்ட காலம்நாடக விழாவிற்கு அண்மையில் இரு நேரத்தின் பற்றாக்குறையும் ஒருவகையில் இந்நிகழ்விற் மெளனகுரு அவர்களின் தலைமையில் நடைபெற இருந்தவர்களுக்கு ஏமாற்றத்தையும் வருத்தத்தையும்
பல்கலைக்கழக நுண்கலைத்துறை விரிவுரையாளர் விரிவுரையாளர் திரு.தயாபரன், திரு.இன்பமோகன் குறிப்பிடத்தக்க பலனை அளித்திருந்தது. இந்நாடகப் விரிவுரைகளும் இடம் பெற்றிருந்தன. இதில் நாடக

திரொலிகளும் உட
சன், இறுதிவருடம்விலங்கு மருத்துவபீடம்
கற்பனையும் கலந்து உருவாவது இலக்கியம். இந்த ୩g! உணர்ச்சிகளை, முரண்பாடுகளை உணர்ந்து கொள்ள றியமையாததொன்றாய்நாடகம் திகழ்கின்றது. ஈழத்தமிழ் 4ம்சமாக மட்டுமன்றி, கருத்துக்களை தெரிவிக்கின்ற, ய்ந்த சாதனமாக பரிணமித்திருப்பதோடு, இன்று கல்வி த் தேர்வில்கூட பாடமொன்றாக உருப்பெற்றிருப்பதுடன், கப்படுகின்றது.
art). இது மேடையை மையமாகக் கொண்டு நிகழ்த்து லையாகும். நாடகத்தில் அனைத்துகலைகளின் சங்கமத்தை இலக்கியத்தையும், காட்சியமைப்பாளன், ஒப்பனையாளன் }றையும், இசையமைப்பாளன், நடனஅமைப்பாளன் மூலம் ப்பது நாடகக் கலைக்குரிய சிறப்பாகும். பற்றுவிட்ட நாடகக்கலை வடிவத்தில் சமகால நிகழ்வுகள் ள்ளப்படவேண்டியதே. எவ்வாறாயினும் எம் ஈழத்தமிழ் றே சொல்லலாம். குறிப்பாக ஈழத்தமிழ்நாடக வரலாற்றில் பிடத்தக்கதொன்றாகும். தற்போதைய நெருக்கடியான வரும் நாடகவிழாக்கள், கலைவிழாக்கள் என்பவற்றில் போன்ற வெளியிடங்களிலும் ஒழுங்குபடுத்தப்படுகின்ற இதற்கு சான்றாகவுள்ளன. இவ்வாறு தமிழ்ச் சங்கத்தினால் pாக்களும் ஆர்வலர்களுக்குரிய சந்தர்ப்பங்களை வழங்கி, டுகின்றது. ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தினுள் மாணவர்கள் ாதிலும் சிறந்த பயிற்சி பெற்றவர்களாய் இருப்பது குறைவே. ழ்ச்சங்கத்தினால் ஒழுங்கு படுத்தப்படுகின்ற நாடகப்
றது. டுநாள்நாடகப் பயிற்சிப்பட்டறை, ஆர்வலர்களுக்கு மிக்க மாணவர்கள் கலந்து கொண்டனர். ஆனாலும் இது ஒழுங்கு நந்ததால் பல மாணவர்கள் பங்கேற்க முடியாமல் போனதும், கு எல்லை போட்டிருந்தது. இந்நாடகப் பட்டறை கலாநிதி விருந்தும் அவரது வருகையின்மை, பிரசன்னமாய் அளித்தது. இருந்த போதும் அவரது வழிவந்த கிழக்குப் திரு.பால. சுகுமாருடன் அதே பல்கலைக்கழக உதவி ஆகியோரது நெறிப்படுத்துகை, பங்கு பற்றியோருக்கு பட்டறையில், பயிற்சிகளுடன் கூடிய விளக்கங்களும் த்தின் தோற்றமும் அதன் வரலாறும் இன்றுவரையான
ار
31

Page 162
வளர்ச்சிப்படிகள் பற்றியும் இன்னும் இன்றைய நாட! நெறியாள்கைக்கலை, மேடைப்பிரிவு, அசைவுகள், காட் பங்கேற்றவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டன. எல்லாவற்றிற் வழங்கப்பட்டிருந்தமை சிறப்பானதாக இருந்தது. இறுதியி நாடகங்களின் வளர்ச்சியும், அதில் தாக்கங்களை முன்வைக்கப்பட்டிருந்தன. இக்கருத்துக்கள் எங்கள் தூண்டியிருக்கிறது. வருடாவருடம் பலநாடகங்கள் இங்கு மேடையேற்றப்பட பிரச்சினைகளை விதைந்துரைக்கக் கூடிய வகையில் த ஒன்றிப்போகக் கூடிய வகையிலுள்ள, மொழிபெயர்ப்புந போயிருக்கின்ற பிரச்சினைகளை வெளிக்கொணரும் ந இன்னும் நாடக விழாக்களில் பங்குபற்றும் நாடகங் உடையவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு இருப்பன வகையில்இங்கு வளர்ச்சியைக் காட்டிநிற்கின்றது. இருந்த மறுபார்வையில் இந்த நாடகங்களின் தரங்கள் எந்த அ செய்கின்றன.
பல்கலைக்கழக நாடகங்களின் தரம் சிறப்பானதாக அை இருக்கத்தான் செய்கின்றன. உண்மையில் இங்கு உருெ வேதனையிலும் அதிகமான வேதனைகளை கொடுத்தே பல்கலைக்கழக பாடநெறிகளின் அழுத்தங்களும் அதன முக்கிய காரணங்களாகின்றன. இவற்றோடு பல கற்கை நெ ஒருங்கிணைப்பதில் ஏற்படும் கஷ்டங்களும் போதிய பய இன்னும் இன்றைய கால பிரச்சினைகளால் மறைமுகமாக மாணவர்களின் மனநிலை இருப்பதும் இங்குதாக்கத்தை ஏ முக்கிய எல்லை அதன் ரசிகர்கள்தான். பேராதனையில் மே ஏறலாம் என்ற கருத்துக்கள் உருவாகுமளவிற்கு சில ரசிகர் நிகழ்வுகள்நடைபெறுகின்றன. அதிலும்நாடகத்தை ஒரு ெ மேடைக்கு பின்னேநிகழும் வலிகள் புரிவதில்லை போலு
இவ்வளவு தடைகளுக்கு மத்தியிலும் நாடகங்களை வேண்டியவர்கள். ஆனால் இவ்வாறான மாணவர்களின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்கள் வழங்கப்படாமை, விமர்சனங்கள் கிடைக்காமை என்பன இங்கு நாடக 6 சொல்லலாம். பொதுவாக ஏற்கனவே நாடகத்துறைக்கு அ நாடகங்கள் விமர்சிக்கப்படுமளவிற்கு, மாணவர்களின விமர்சிக்கப்படாமல் இருப்பது ஏனென்றும் தெரிவதில்ை நாடகங்கள் பற்றிய அறிவுரைகளையோ அல்லது வி பெறமுடியாமல் இருப்பதும், இன்றுவரையில் நுண்கலைத் ஏற்படுத்தியே இருக்கின்றது.
இவைகள் எல்லாம் தமக்கு பின்னால் இருக்கும் தடைக பயனாக அளிக்கை செய்யப்படும் இந்த நாடகங்களுக்கு எவராலும் பதில் கூறமுடியாது. இவ்வாறான நிரந்தர பதி: தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது. ஈழத்தமிழ் இலக் நாடகங்களுக்கு தமிழில் தரமான பிரதிகள் இல்லாமை அ இன்றுவரை பலராலும் குறை கூறப்பட்டே வருகின்றது. வடிவங்களில் உருவான மாணவர்களின் சொந்த ஆக்
13

-།༽ அரங்குகள் பற்றியும், நாடகத்தில் நடிப்பு முறைகள், யமைப்பு, ஒப்பனை போன்றவை பற்றிய விளக்கங்களும் தம் மேலாக பயிற்சிகளுக்கு அதிகளவு முக்கியத்துவம் ல் இடம்பெற்ற கலந்துரையாடலில் எமது பல்கலைக்கழக ஏற்படுத்திய காரணிகள் பற்றிய கருத்துக்களும் பல்கலைக்கழக அரங்க அளிக்கைகள் பற்றி சிந்திக்க
டு வருகின்ற போதிலும், அண்மைக்காலங்களில் சமகால மது சொந்த முயற்சிகளாகவும், இன்றைய காலத்திற்கு ாடகங்களாகவும் இன்னும் தமிழ் மக்களோடு புரையோடிப் ாடகங்களாகவும் அளிக்கை செய்யப்பட்டு வருகின்றன. களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பும், அதில் ஈடுபாடு தயும் அவதானிக்கக் கூடியதாக இருக்கின்றது. இது ஒரு போதும் ஒரு பார்வையில் வளர்ச்சிப் படிகளில் ஏறினாலும் ளவில் இருக்கின்றன என்பதில் கேள்விகள் எழத்தான்
மயவில்லையென்றால் அதனோடு கூட காரணங்களும் வடுக்கிற ஒவ்வொரு நாடகமும், பிரசவத்தில் தாய்படும் உருவெடுக்கின்றது. இதற்கு எமது முதல் நோக்கமான ால் போதிய நேரத்தை செலவிட முடியாமல் இருப்பதும் ரிகளும் கொண்டஇப்பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர்களை பிற்சியின்மையும் கூடவே பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. வோ அல்லது நேரடியாகவோ பாதிக்கப்பட்ட நிலையில் ற்படுத்துகின்றது. பேராதனைநாடக உலகு எதிர்நோக்கும் டையேறியவர்கள் உலகின் எந்த மேடையிலும் துணிவாக களின் வேதனைக்குரிய செயல்கள் மத்தியில்தான்நாடக பாழுதுபோக்காக மட்டும் கருதும் மாணவர்களுக்கு, நாடக ம்.
அளிக்கை செய்யும் மாணவர்கள் பாராட்டப்பட முயற்சிகளுக்கு ஒத்துழைப்பு, முறையான ஊக்குவிப்பு, முக்கியமாக இந்தக் கலையில் துறை போனவர்களின் வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறதென்றே அறிமுகமான தேர்ச்சி பெற்றவர்களால் இயக்கப்படுகின்ற ல் அளிக்கை செய்யப்படும் நாடகங்கள் ஒருபோதுமே }ல. இன்னும் இப்பல்கலைக்கழகத்தைப் பொறுத்தவரை பிளக்கங்களையோ தேர்ச்சி பெற்றவர்களிடமிருந்து துறைப் பிரிவு ஆரம்பிக்கப்படாமல் இருப்பதும் பாதிப்பை
ர் என்ற உணர்வை மறந்துவிட்டு தங்கள் முயற்சிகளின் வரலாற்றுப் பதிவுகள் ஏதாவது இருக்கின்றதா என்றால் புகள் இல்லாமை பல்கலைக்கழக நாடகவளர்ச்சியில் ஒரு கியத்தில் ஏனைய கலை வடிவங்களைப் போலல்லாது Iல்லது சுயமொழி நாடகப் பிரிதியுருவாக்கம் இல்லாமை இந்த வகையில் தமக்கே உரிய கலைத்துவ, கலாச்சார கங்கள் பதிவுக்கு வராமை வேதனைக்குரியது. இதே ノ
2

Page 163
வேளையில் இந்நாடகங்கள் பதிப்புரிமை பெற தகுதி பெற் வட்டத்தினுள் இருந்து செய்யப்படுகின்ற இந்த முயற்சி அவைகள் மீள்பரிசீலனை செய்யப்பட்டோ அல்லது இந்தக்குறையில் ஒருபங்கையாவது நிவர்த்தி செய்ய ( நூலுருப்பெற்ற நாடகங்கள் இங்கு மறு பிறப்பெடுத்து நினைவூட்டவேண்டும். எனவே ஆக்கபூர்வமானநாடகங் நாடக வளர்ச்சிக்கும் இழப்பாகிவிடுகின்றது.
சிறப்பாகச் சொல்லப் போனால், எமது கலாச்சாரத்தை அடி வரலாற்றில், பேராதனைப் பல்கலைக் கழகத்தின் ப வேண்டியவைகள் ஏனோ தெரியவில்லை இன்னும் அச்சி மேடையேற்றப்படும் இப்பாரம்பரிய கலை வடிவம் மாண ஏற்ற வகையில் சுருக்கி குறைந்த பயிற்சிகளுடன் சிற இவ்வகையில் தமிழ்ச்சங்க தயாரிப்பில் வழங்கப்ட நெறியாள்கையில் 1992 ல் 'வாலி வதை' என்ற கூத்துப் தொடர்ந்து செல்வன் C.J.முரளிதரன் நெறியாள்கையில் பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்ட 'புதுயுகம் படைப்( மாணவர்களின் தமது சொந்த முயற்சியில் உருவாக்கிவளா மேடையேற்றப்பட்டு பலரது பாராட்டுக்களையு விமர்சனங்களுக்குட்பட்டோ அல்லது நிரந்தரப் பதி இலக்கியத்திற்கு ஏற்படுகின்ற இழப்புக்கள் மட்டு இழப்பாகிவிடுகின்றது. இந்தப் பொறுப்புக்களை யார் எடு ஈழத்தமிழ் நாடக உலகம் பல்கலைக்கழகத்திடம் பலமா தமிழ்ச்சங்க பணிகளான நாடக விழா, கலைநிகழ்வுகள், ! இதுபற்றிய கலந்துரையாடல்கள் இன்னும் தொடர வேணு கலாச்சார விழுமியங்களுடன் உருவானநாடகங்கள், சிறப் இருப்பதை விட கொஞ்சம் அதிகமாய் விரிவுரையாளர்கள் இன்னும் இரசிகர்களின் நேர்மறையான ஒத்துழைப்டை இரசிகர்கள் வெறும் பார்வையாளர்களாய் இல்லாமல் அவ விமர்சனங்களும், இதில் முக்கியமாக நாடக விமர்சகர்கள் நாடக வளர்ச்சியில் பல்கலைக்கழகத்தால் வழங்கக்கூடி முயற்சிகள். இங்கு பரிசோதனை முயற்சிகளுக்குரிய வ விரிவுரையாளர்கள் இருப்பினும் மிகச் சில பரிசோதை பரிசோதனை முயற்சிகள் தொடரப்பட வேண்டும். இவ்விடத்தில் அவசியமான இன்னொரு விடயமும் ஆ ரசிகர்களால் விளங்கிக் கொள்ள முடியாமலும் ரசிகர்க அபிப்பிராயமும், இல்லை. நாடகங்களின் தரங்கள் உ வேண்டும். அல்லாவிடில் கலைகள் நிலையானவைக இன்னொரு அபிப்பிராயமும் நிலவுகின்றது. இவ்விரு பல்கலைகழக நாடகங்கள் எவ்வாறு வழிநடத்திச் வேண்டியதாகவுள்ளது. எனவே இங்கு முன்வைத்த கருத்துக்களுடன் சம்பந்தப்ப களைந்து எதிர்காலத்திட்டங்களைதிடசங்கத்துடன் எடுத்து நாடக வளர்ச்சி மிகப் பிரகாசமானதாய் தெரியும் என்ட
தொண்டாகவும் அமையும்.

றனவா என்ற கேள்விகூட எழுப்பப்படுகின்றன. மாணவ கள் தரத்தின் எல்லைக்கோட்டை தாண்டாவிட்டாலும் திருத்தங்களுக்குட்பட்டோ நூலுருப் பெறுமானால் pடியுமாயிருக்கும். எமது சங்க நிகழ்வுகளில், பழைய சிறப்பான பாராட்டுக்களைப் பெற்றிருப்பதை இங்கு கள் நூலுருப்பெறாமல் போவது எமது இலக்கியத்திற்கும்,
யொற்றிய, இன்று மறைந்துவரும் பாரம்பரிய கூத்துக்கலை ங்களிப்புகள் பொன்னெழுத்துக்களால் பதிக்கப்பட ல் கூட ஏறவில்லை. பலமாத கடினப் பயிற்சிகளின் பின் ாவர்களால் நவீன ரசனைக்கும் கலைக்கையாளுகைக்கும் ந்த முறையில் அளிக்கை செய்யப்பட்டு வருகின்றது. டுகின்ற இக்கூத்துக்கலை, செல்வன் ஜே. குருஸின் ) 1993 ல் 'இராவணன் வதம்' என்ற கூத்தும் இவரைத் 1994 ல் கர்ணன் என்ற கூத்தும் 1995இல் சமுதாயப் போம்' என்ற கூத்தும் 1996ல் 'அபிமன்யு' என்ற கூத்தும் கத்தினுள் மட்டுமன்றி வெளியிடங்களிலும் பலதடவைகள் ம் பெற்றிருந்தன. ஆனாலும் இது எவரது வாய் நூலுருப் பெற்றதாகவோ இல்லை. இவைகள் மல்லாமல் எதிர்காலச் சந்ததியினருக்கு ஏற்படும் ப்பது என்பதில்தான் பிரச்சினையே எழுகிறது. ஆனாலும் ப் வேண்டி நிற்கிறது. எனவே தற்போது நிகழ்ந்துவரும் நடிகர்களை புடம்போடும் நாடகப் பயிற்சிப்பட்டறைகள், ம். மொழிபெயர்ப்புநாடகங்களை போலல்லாது எங்கள் பாக கூத்துக்கள்நூலுருப் பெறவேண்டும். இதில் இப்போது ரின் ஒத்துழைப்பை மாணவர்கள் எதிர்பார்க்கின்றார்கள். எதிர்கால நாடக உலகம் வேண்டி நிற்கிறது. எனவே ர்களும் பங்காளர்கள் என்பதை உணரவேண்டும். சரியான ாால் நியாயமான முறையில் விமர்சிக்கப்பட வேண்டும். ப இன்னொரு பங்களிப்பு அதன் நாடகப் பரிசோதனை ளங்கள் வசதிகள் நாடகத் தேர்ச்சி பெற்ற மாணவர்கள், னை முயற்சிகளே நடைபெறுகின்றன. எனவே நாடகப்
ராயப்பட வேண்டும். நாடகங்களின் தரம் உயர்வதால், ளை கருத்துக்கள் சென்றடையாமலும் இருப்பதாக ஒரு பர்வதற்கேற்ப ரசிகர்கள் தம்மை வளர்த்துக் கொள்ளல் ளாக வளர்ச்சியடையாதவையாக இருந்துவிடும் என அபிப்பிராயங்களையும் திருப்தி செய்யும் விதத்தில் செல்வது என்ற கேள்விக்கும் விடை காணப்பட
ட்டவர்களும் தமிழ்ச்சங்கமும் இங்கிருக்கும் குறைகளைக் க் கொள்வோமாயின் இப்பல்கலைக்கழகத்தில் எதிர்கால து மட்டுமல்ல, தமிழன்னைக்கு ஆற்றிய மிகப் பெரிய
r

Page 164
கவிதை பற்றிக் கதைப்போம்.
தொகு
6 ப்பொழுதுமே ஒரு புதுமையைப் புகுத்துவதில் { அந்த வகையிலே கடந்த ஐப்பசித் திங்கள் இருபத்தே நடாத்தியது. மேற்படி தலைப்பைப் பார்த்ததும் எமக்கும் அந்நிகழ்வில் கலந்து கொண்டோம். நான்கு பேச்சாளர் M.Aநுஃமான் அவர்களும், கவிஞர் மு.பொ (மு.பொன் அதன் பலவிதமான பரிணாம வளர்ச்சி பற்றியும் பல அரி அவர்களும் செ.யோகராசா அவர்களும் நிகழ்வில் கலந் கவிதை என்றால் என்ன என்பது பற்றி கவிஞர் எம்.ஏ. பற்றிநிலவும் பலவகைப்பட்ட கருத்துக்களைக் குறிப்பிட யாப்போசை கவிதையின் பிரதான அடையாளமாக இரு கருதப்பட்டன. தற்காலத்தில் யாப்பின் இடத்தை அச்சன கீழ் நோக்கி சிறுசிறு வரிகளாகக் அச்சிடப்படும் ஒன்று பற்றிய தவறான கருத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ள பண்புகளைப் பல்வேறு கவிஞர்களின் நல்ல கவிதை அனுபவம், உணர்வு, சிந்தனை என்பன எவ்வளவு ஒரு மஹாகவி, நீலாவணன், பசுவையா, சோலைக்கிளி,தருமு கவிதைக்குப் பொருள் வரையறை இல்லை. எதுவும் பொ கவிதைக்குப் பொருளாக அமையலாம் என்பதற்கு நடுநி போன்ற கவிதைகளை உதாரணம் காட்டினார்.
புதுக்கவிதையில் வரிப்பிரிப்பு ஒரு காரண காரியத் தெ போக்கிலேயே அமைகின்றன என்பதற்குச் சில எடுத்துச்

"நம்மைப் பற்றி நாம் கொண்டுள்ள கவலைகள் சார்ந்து கவிதையை எடுத்தோமென்றால் கவிதையின் மையம் சிதைந்துபோய்விடக்கூடும். ஆகவே கவிதையின் மையத்தை உற்றுணர்ந்து வரிகளிலிருந்து நாம் பெறும் அனுபவங்கள் மையத்தை அடுத்தடுத்து இயக்குபவைகள்தான் என்பதை நாம் சோதனை செய்து
கொள்ள வேண்டும்."
வாருங்கள்
ப்பு: சுமைரா அன்வர், கிருபால் சரவணமுத்து
பேராதனைத் தமிழ்ச் சங்கத்துக்கு ஓர் தனித்துவம் உண்டு. ழாம் நாள் கவிதைப்பட்டறை ஒன்றைத் தமிழ்ச் சங்கம் அந்நிகழ்வில் பங்குபற்ற வேண்டும் என்ற அவா ஏற்பட கள் கலந்து கொள்வதாக இருந்த இந்நிகழ்வில் கலாநிதி னம்பலம்) அவர்களும் பங்கு கொண்டு கவிதை பற்றியும் ய கருத்துக்களைப் பரிமாறினர். கவிஞர் சு.வில்வரத்தினம் து கொள்ளவில்லை.
நுஃமான் முதலில் விளக்கம் அளிக்க முயன்றார். கவிதை ட்டு அவை பற்றிக் கருத்துரை வழங்கினார். ஒரு காலத்தில் ந்தது. யாப்பில் எழுதப்பட்டவை எல்லாம் கவிதையாகக் மப்பு பிடித்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. மேல் இருந்து கவிதையாகக் கருதப்படுகிறது. இவை இரண்டும் கவிதை ன என்பதை அவர் விளக்கினார். பின்னர்நல்ல கவிதையின் கள் பலவற்றைப் படித்துக் காட்டி விளக்கினார். மனித நல்ல கவிதையில் வெளிப்பாடு பெறுகின்றன என்பதை சிவராமு போன்றோரின் கவிதைகள் மூலம் விளக்கினார். ருளாக அமையலாம். நாய்கள், பூனை, மரம், எதுவும் நல்ல சிநாய்கள், நாய்க்குரைப்பின் காலம், விருட்ச மனிதர்கள்
ாடர்புடன் அமையவில்லை, பெரும்பாலும் மனம்போன காட்டுகள் காட்டினார். ஒரு இளம் கவிஞரின் பின்வரும்
34

Page 165
கவிதையும் உதாரணமாகக் காட்டப்பட்டது.
மழைமேகக் குடைபிடிக்கும் வறுமையினலங்காரம் மனத்துள் கவலைக் குன்றுகளாய் வெடிக்க கண்ணீரருவிகள் கால்வாய்களை கன்னங்களில் வெட்டும் இக் கவிதையினைப் பின்வருமாறும் எழுதலாம் : மழைமேகக் குடைபிடிக்கும் வறுமையினலங்காரம் மனத் கண்ணிரருவிகள் கால்வாய்களைக் கன்னங்களில் வெட்டு இங்குள்ள அமைப்பினைநாம் உற்று நோக்கும்போது இது இருக்கிறது. அப்படியானால் ஏன் உடைத்து எழுத வே முறையில் கவிதையினை எழுதும்போது அதைக் கவிதை அப்படியானால் கவிதை என்பதைப் பார்க்கும்போது
1. மேலே குறிப்பிட்டபடி வரிசையமை 2. கவிதையின் உள்ளார்ந்த பண்புகளி 3. அச்சிடும் அமைப்புத்தான் கவிதைய 4. எதுகை மோனை உள்ளவை மட்டு எனும் கேள்விகள் எழுகின்றன. எனினும் கவிதையில் இ உணர்வுகள் அடங்கியிருக்க வேண்டும். ஒரு மனித உண கவிதை என்பது ஊஞ்சலைப் போன்றது. "மேலும் போகு கருத்து மட்டும்தான் உண்டென வாதிட முடியாது. எழுதியிருக்கலாம். அந்தக் கவிஞனின் கவிதையினை வ முடியும். உண்மையில் கவிஞன் அக் கவிதையினை எழு ஒரு கவிதை அது எழுந்த சூழலில் குறித்த ஒரு கருத்தைட அதன் கருத்துக்கள் வித்தியாசப்படலாம். இதற்கு சிறந் காலத்தில் பாடிய பாடல்களைக் கொள்ளலாம். அதேபோ ஆன்மீக ரீதியானதும் பாலியல்ரீதியானதுமான இருவேறு உண்மையான கவிஞன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பத கொடுக்கப்பட்டது. நல்லகவிதையின் பண்புகளையும் சுந்தரராமசாமி அவர்கள் எழுதிய 'கவிதையை நேசிக்கு பிச்சமூர்த்தி பற்றிய அவரது நூலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட "ஒரு கவிதையை நாம் படிக்கும் போது வாழ்க்கையைச் வரியோ அல்லது நம் இலக்கியத் தேர்ச்சி சார்ந்த அறிவே கவிதைக்குநாம் அவசரமாகச் செல்ல வேண்டும். அந்தள நம் நினைவுகள் சார்ந்து கவிதையை நம் பக்கமிழு ஆசுவாசத்துக்கோ கவிதையை உபயோகப்படுத்திக் ெ நேசமில்லை என்பதற்கு இது ஒரு அடையாளமாகும்.
- ܢܠ
13

துள் கவலைக் குன்றுகளாய் வெடிக்க .
ம்! து இயற்கையாகவும் வாசிப்பதற்கு எளிமையானதாகவும் ண்டும்? என்னும் வினா எம்முள் எழுகிறது. மேலுள்ள என்று ஏற்றுக் கொள்ளத் தயங்குவார்கள்.
ப்பிலுள்ளதா? ல் உள்ளதா? பினைத்தீர்மானிக்குமா? ம்தான் கவிதையாகுமா? தைவிட வேறுபல அம்சங்கள் இருக்க வேண்டும். மனித ர்வின் வெளிப்பாடாய் இருக்க வேண்டும். தம், கீழும் வரும் ' எனவே ஒரு கவிதைக்கு ஒரேயொரு ஒரு கவிதையினை எழுதியவன் ஒரு பொருளில் "சிக்கும் ஒரு வாசகன் வேறு ஒரு கருத்தைக் கொடுக்கவும் தும்போது கொள்ளாத கருத்தினைக் கொடுக்க முடியும். புலப்படுத்துகிறது. காலதேச வர்த்தமானங்களுக்கேற்ப த உதாரணமாக மஹாகவி பாரதி சுதந்திரப் போராட்ட ல் ஆண்டாளின் கவிதைகளை நோக்கும்போது அவற்றை கோணங்களுக்குள்ளே கொண்டு வரலாம்.
ற்கு சிறந்ததொரு விளக்கம் கவிஞர் மு.பொ அவர்களால் அதை நுகரும் முறைகளையும் விளக்கும் முறையில் ம் விதம்' எனும் கட்டுரை வாசிக்கப்பட்டது. இக்கட்டுரை து. அதில் இருந்து சில பகுதிகள் வருமாறு: சார்ந்த ஓர் அனுபவமோ அல்லது மற்ற ஒரு கவிதையின் 1ாநமக்கு வரலாம். அப்போது இந்த நினைவை விட்டுக் 'வுக்கு எமது கவிதை மீது எமக்கு நேசமிருக்கவேண்டும். த்து நம் பெருமையின் பிரகடனத்துக்கோ அல்லது காள்வோமென்றால் நிச்சயமாக நமக்குக் கவிதை மீது

Page 166
கவிதை அநேக உட்சலனங்கள் கொண்டது. ஏற்றஇறக்கா அதில் அருமையாக இடம்பெற்றிருக்கக் கூடும். நம்மைப் எடுத்தோமென்றால் கவிதையின் மையம் சிதைந்து( உற்றுணர்ந்து வரிகளிலிருந்துநாம் பெறும் அனுபவங்கள் நாம் சோதனை செய்து கொள்ள வேண்டும். கவிதையில் ஒவ்வொரு வரியும் முக்கியமானது. அதற்கு ே பந்தியைச் சுற்றும் அதிக இடைவெளி இடம்பெறும் எல்லாமேமுக்கியமானவையாகும். அநேக கவிதைகளில் வரிகள் அடுத்தும் அமைகின்றன. பிச்சமூர்த்தியின் கவின் கவிதை வகைகளைச் சார்ந்தவை. கவிதையென்பது நிதானமாய்ப் படிக்கும்போது ஒரு இை தேர்ந்தெடுத்தநம்முடைய இழையாக இருக்க வேண்டும். நம் உணர்வுகளில் பொருத்த நமக்குதவுகிறது.
உரைநடை எழுத முடியாத கவிஞன் கவிதை எழுத முடியா முடியும் என்று எந்தக் கலைஞனும் சொல்ல முடி பொருட்படுத்தப்பட வேண்டியவர்கள் மிகக் குை பிச்சமூர்த்தியையோ நாம் பொருட்படுத்தும் போது அவர் தனியான உரைநடையையும் கொண்டவர்கள் என்பதை அடுத்து கலந்துரையாடல் தொடர்ந்துநிகழ்ந்தது. நல்ல கவிதையினை உருவாக்குவதற்கு என்ன செய்! கலாநிதியுமான நுஃமான் அவர்கள் 'அறுபதுகளில் பு: எழுதினோம். கவிதைகளைப் படித்து கவிதை பற்றி உ இளைஞர்கள் கையாள வேண்டுமென்று சொல்வது கஷ் வேண்டும். நல்ல கவிதைகளில் பரிச்சயம் இருக்க வேண்டு இருக்க வேண்டும். கவிதையிலே பார்வை மிக முக்கியம். உ சட்டங்கள்தான். எந்தளவுக்கு உலகப் பார்வை ஆழமாக கவித்துவம் 'சும்மா வருவது என்றோ' 'கருவிலே திருவு என்றோ தொடர்ந்தும் எதிர்பார்த்திருப்பது புத்திசாலித்த: ஒரு கவிஞனின் பல படைப்புகளை ஒரே பார்வையில் பண்ணுவது போலவும் கவிகள் ஒரே தன்மை வாய் இந்நிலைமையிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வித்தியாசமான படைப்புக்களையும் உருவாக்கும் ஆற் தன்னைத் தானே பின்பற்றும் தாக்கத்துக்குள்ளாகியி குறிப்பிட்டுள்ளமை பலரது கவனத்துக்கும் உட்பட்டது. அஃறிணைப் பொருட்களையே கையாண்டு வருகின்றை காரணமாகிறது' என்றார்.
சோலைக்கிளியின் 'காக்கை நாய்ச் சவாரி' எனும் கவி கொண்டு மனித வாழ்க்கையின் அவலத்தை சோலைக்கி என்பதை எம்.ஏ.நுஃமான் சுட்டிக் காட்டினார்.
இன்றைய இளம் கவிஞர்கள் தம் கவிதை வளத்தைப் நீலாவணன் போன்ற ஈழத்துக் கவிஞர்களினதும், பாரதி போன்ற தமிழகக் கவிஞர்களின் கவிதைகளை வாசிப்பத
கூறப்பட்டது.

வ்கள், அழுத்தம், அழுத்தமின்மை தரும் வார்த்தைகளும் பற்றிநாம் கொண்டுள்ள கவலைகள் சார்ந்து கவிதையை போய்விடக்கூடும். ஆகவே கவிதையின் மையத்தை மையத்தை அடுத்தடுத்து இயக்குபவைகள்தான் என்பதை
மேல் வரிக்குள்நிற்கும் வார்த்தைகள் வரிகளின் பிரிவுகள்,
அடையாளங்கள், இடம் பெறாத அடையாளங்கள் முதல்வரி மனதை ஈர்ப்பதாகவும் முத்தாய்ப்பில் இறங்கும் 2தகள் முத்தாய்ப்பில் அழகும் வலுவும் கொள்ளக்கூடிய
}சயிழையை எமக்கு ஊட்டக்கூடியது. அந்த இழைநாம் நாம் மிகவும் விரும்பும் இசையின் இழை வார்த்தைகளை
3}} ..... என்னால் நடக்க இயலாது, நடனம் மட்டுமே ஆட யாது. பாரதிக்குப் பின்வந்த நவீன கவிஞர்களில் றவானவர்கள். புதுமைப் பித்தனையோ அல்லது கள் தனியான கவிதை வழி கொண்டவர்கள் மட்டுமல்ல. நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்'. இக் கட்டுரையை
ப வேண்டும் எனும் வினா எழுந்தபோது கவிஞரும் துக்கவிதை பிரபலமாகாத காலம் கண்டதையெல்லாம் ணர்ந்து கொண்டோம். இந்த விடயங்களை மட்டுமே டமென்று நாம் கூறலாம். நிறையக் கவிதைகள் படிக்க ம்ெ. எமைச்சூழவிருக்கும் வெளிஉலகம் பற்றிய பிரக்ஞை உவமை, உருவகம், இவை முக்கியமல்ல. இவை புறம்பான இருக்கின்றதோ அந்தளவுக்குப் படைப்பாற்றல் மிளிரும். டையார்' என்றோ "சரஸ்வதி வந்துநாவில் அமர்வாள்'
னமாகாது.
நோக்கும்போது அக் கவிஞன் தன்னைத்தானே பிரதி பந்தவை போலவும் இருப்பதை அவதானிக்கலாம். வேண்டும். அப்பொழுதுதான் சிறந்த படைப்புகளையும், றலைப் பெற முடியும். ஈழத்துக் கவிஞன் சோலைக்கிளி ருக்கிறார் என கவிஞர் மு.பொ தனது நூலொன்றில் அதற்குக் கவிஞர் மு. பொ, 'சோலைக்கிளி தொடர்ந்தும் ம அவரது கவிதைப் பாணி ஒரேவிதமாக அமைவதற்கு
தையை வாசித்துக் காட்டி நாய் காகம் ஆகியவற்றைக்
ளி உணர்த்தியிருப்பதில் ஒரு கவித்துவ வீச்சு இருக்கிறது
பெருக்குவதற்கு உதவியாக மஹாகவி, முருகையன், பாரதிதாசன், பிச்சமூர்த்தி, புதுமைப்பித்தன், கு.ப.ரா ன் மூலம் வளர்த்துக் கொள்ளலாம் என ஆலோசனையும்
N

Page 167
இலங்கையில் தமிழ்-முஸ்லிம் 2
தொகுப்பு:சி
மிழ்ச்சங்க வருடாந்தநிகழ்வுகளின் வரிசையில் முது தருமு சிவராமு ஆகியோரின் நினைவாக 18.02.997 அன் பகுதியாக காலத்தின் தேவையறிந்து கலாநிதி S.Hஹஸ்புல் இந்த நாட்டின் தமிழ் முஸ்லிம் உறவு பற்றி பேசப்படாத பல கருமமாற்றவும், ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கைகளுக்கு இை நிகழ்த்திய உரையின் தொகுப்புரை. கோட்பாட்டு ரீதியாக இன உறவுகள் : முதலில் இலங்கையின் தமிழ் - முஸ்லிம் உறவு என்ற கொள்ளப்பட்டது. இதில் இவ்விரு மக்களுக்கிடையில் எ தற்போது காணப்படுகின்றன. எதிர்காலத்தில் எவ்வாறு கா நோக்கப்பட்டது. இதில் இந்த இரு மக்கள் குழுக்களுக்கிடையிலான இன உ இன முரண்பாட்டைத் தோற்றுவிக்கின்ற அடிப்ப6 இனங்களுக்கிடையிலான உறவும் முரண்பாடுகளும் இன அதே நேரத்தில் சமூக, பொருளாதார அடிப்படையிலும் அ விளக்கப்பட்டது. இந்த அம்சங்களைத் தமிழ் - முஸ்லிம் உறவில் தெளிவாக வி எந்த அளவு தனித்துவமான இனப் பண்புகளைக் கொண்ட என்பது கூறப்பட்டது. தமிழினம் : தமிழ் மக்கள் இனரீதியாக, குழு ரீதியாக, மொழி ரீதியாக, ெ ரீதியாக ஒரு தனித்துவமான இனமாக அல்லது ஒரு கொண்டிருக்கின்றார்கள். இதனை ஆய்வுகளும், நிதரிசனஇ அடிப்படையில் தமிழ் மக்கள் தனித்துவமான இனமாகக் கெ இன உறவுகள் நோக்கப்படுவது பொருத்தமானது என்பது முஸ்லிம்கள் : அதேநேரத்தில் முஸ்லிம்கள் ஒரு தனித்துவமான இனமா? நோக்கப்பட்டது. காரணம், முஸ்லிம்கள் சமயரீதியான ஒ தனித்துவமான இனக்குழுவாக நோக்கப்பட முடியும் என்ற முஸ்லிம்கள் சமய அடிப்படையில் ஒரு தனித்துவமான இை ரீதியான, ஆய்வுரீதியான பல வினாக்களை எழுப்புகின்றன என்றும் கூறப்பட்டது. இந்த அடிப்படையில், இலங்கைய குழுவா? இம் மக்கள் தனித்துவமான வரலாற்றுப் பாரம்ப ஆய்வுகள் நிறைய உள்ளன. இவ்வினாக்களுக்கெல்லாம் விடைகாண உலகளாவிய ரீதி அதிகமான மக்கள் குழுக்களாகக் காணப்படும் முஸ் கருதப்படுகின்றார்கள் என்ற ஆய்வுரீதியாக நிரூபிக்கப்பட் உதாரணமாக, மத்தியகிழக்கில் இஸ்லாமியத் தனித்து இந்தியாவிலும் கிழக்காசியாவிலும் இஸ்லாமிய சிறுபான்ன
13

) {D6լ
சுதாகரன், இறுதி வருடம், பொறியியற்பீடம்
பெரும் எழுத்தாளர் சுபைர்இளங்கீரன், முதுபெருங்கவிஞர் று கலைப்பீட புவியியல் அரங்கில் நிகழ்ந்த நிகழ்வின் ஒரு லா (முதுநிலை விரிவுரையாளர், புவியியல்துறை) அவர்கள் அம்சங்களை வெளிக்கொணரவும், கருத்திலெடுக்கப்பட்டு வகள் இட்டுச் செல்லப்பட வேண்டும் எனும் நோக்கிலும்
அம்சம் ஆய்வுப் பொருளாக இப் பேச்சில் எடுத்துக் "வ்விதமான உறவுகள் கடந்த காலத்தில் காணப்பட்டன. ணப்பட வேண்டும் என்ற அம்சங்கள் கோட்பாட்டு ரீதியாக
ரவுகளில் இன உறவை ஏற்படுத்துகின்ற அடிப்படைகளும் டைகளும் ஆராய்ந்து அணுகப்பட்டது. குறிப்பாக நலன் அடிப்படையிலும், இன உணர்வு அடிப்படையிலும் அல்லது அரசியல் அடிப்படையிலும் ஏற்படலாம் என்பது
ளங்கிக் கொள்வதற்கு முதலில் இவ்விரு மக்கள் குழுக்களும் -வர்கள் என்ற அம்சம் தெளிவாக அறியப்பட வேண்டும்
மொழி வழிவந்த கலாச்சார, பண்பாட்டு ரீதியாக, வரலாற்று | மக்கள் குழுவாகக் கொள்ளக்கூடிய பண்புகளைக் ன வெளிப்பாடுகளும் தெளிவாகக் காட்டிநிற்கின்றன. அந்த ாள்ளப்பட்டு இம் மக்கள் குழுவுடனான முஸ்லிம் மக்களின் இப்பேச்சில் முன்வைக்கப்பட்டது.
என்ற அம்சம் ஒரு வினாவின் அடிப்படையில் இப்பேச்சில் ரு குழுவாக இருப்பதனால் எவ்வகையில் அக்குழு ஒரு வினா இப்பேச்சில் எழுப்பப்பட்டது.
ாமாகக் கொள்ளப்பட முடியுமா என்ற அம்சம் கோட்பாட்டு இந்த அம்சம் மிகக் கவனமாகப் பரீட்சிக்கப்பட வேண்டும் பில் முஸ்லிம்கள் ஒரு தனித்துவமான இனமா? அல்லது ரியங்களைக் கொண்டவர்களா? என்பதிலும் சாதக பாதக
யில் இஸ்லாம் சமயத்தைப் பின்பற்றுகின்ற முந்நூறுக்கும் விம்கள் சமய அடிப்படையைக் கொண்ட இனமாகக் - அம்சம் இங்கு முன்வைக்கப்பட்டது.
வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இனங்களையும், மயினர் எவ்வாறு தனி இனமாகக் கொள்ளப்படுகின்றனர் ノ
7

Page 168
ܢܠ
என்ற அம்சங்கள் எடுத்துக்கூறப்பட்டன. 'இஸ்ரேலிஸ்' எ முஸ்லிம்கள் இன, கலாச்சார அமைப்புரீதியாக சீனர்களாக தங்களைக் கருதுவதும் அவ்வினத்தன்மையற்ற மற்ற மக்க ஆய்வுகளில் மிகத் தெளிவாக எடுத்துக் காட்டப்பட்டு முஸ்லிம்களையும் கேரளாவில் கேரள மொழிபேசும் முஸ் மொழிரீதியாக அல்லாமல் சமயரீதியில் தனித்துவமான மத்தியில் சமய வழிவந்த இனப்பண்புகள் அபிவிருத் காணப்பட்டுள்ளது என்பது விளக்கப்பட்டுள்ளது. இதே அ செய்யப்பட்ட ஆய்வுகளில் வெளிக்கொணரப்பட்டிருக்கின் ஆகவே முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரையில் ஒரு சமய வழ ஒரு தனித்துவமான இனமாகக் கொள்கின்ற / கொள்ளப்ட என்பது இப்பேச்சில் எடுத்துக் கூறப்பட்டது. இதனடிப்படையில் இலங்கையில் சிங்கள மக்கள் மத்திய வாழ்ந்துவரும் முஸ்லிம் மக்கள் தமிழைத் தாய்மொழியாக இனம் என்றும், தனித்துவமான இனமாகக் கொள்ளப் வந்திருக்கின்றனர். தாம் தனித்துவமான இனம் என்ற காணப்படுகின்றமை ஆய்வுகளிலிருந்தும் நடைமுறை விளக்கப்பட்டது. அந்த அடிப்படையில் தமிழ் மக்களும் முஸ்லிம் மக்களும் இவ்விரு இன மக்களுக்கிடையிலான சாதகமான அத்துடe ஆய்வுபூர்வமாக நோக்கப்பட்டது. தமிழ் - முஸ்லிம் உறவின் அடிப்படைகள் : இலங்கையில் புவியியல் ரீதியாக, பொருளாதார ரீதிய அடிப்படையில் காணப்படுகின்றது. இலங்கையின் வட-கிழக்கு மாகாணங்களை உள்ளடக்கிய உறவின் அடிப்படையாகக் காணப்படுகின்றது. இப்பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களில் 87%மானோர் தமிழை பெரும்பான்மையினராயும், முஸ்லிம்களும் சிங்கள6 முஸ்லிம்களும் தமிழர்களும் வட-கிழக்கில் ஒரே பிரதே அடிப்படையில் இவர்களிடையே மிக நெருங்கிய உ நியாயமுள்ளது. இது பல்லாண்டுகளாக நிதரிசனமாகக் க ஒற்றுமைகள் என்னும்போது மொழிfதியாகதங்களைத்தமி தமிழ் கலாச்சார பாரம்பரிய ரீதியாகவும் பல ஒற்றுமைத்தன் ஒன்றுதான் இன்று நினைவுவிழா எடுக்கும் எழுத்த தொண்டாற்றியுள்ளது பற்றி இங்கு எடுத்துக் கூறப்பட்ட வி பொருளாதார அடிப்படையில் வட-கிழக்கானது ஒரு வள! அடிப்படையிலோ வேறு எவ்வழியிலோ பெரும்பிரச்ச தொழில்ரீதியில் வர்த்தகத்தில் முஸ்லிம்கள் தேர்ச்சி சிறப்புற்றிருப்பதாலும் பொருளாதாரரீதியாக முரண்ப இம்மக்களின் கடந்த பல நூற்றாண்டு வரலாறுகளின்படி இe இல்லாமல் வாழ்ந்து வந்துள்ளார்கள். இவ்வொற்றுமைக்க முன்வைக்கப்பட்டது.
தமிழ் முஸ்லிம் முரண்பாடுகள் : வட-கிழக்கில் தமிழ் முஸ்லிம் முரண்பாடானது 1985ம் நிலைகளே இதற்குக் காரணமாகும். இன முரண்பாடுகள்
'றிட்ச்சாசன்' என்பவரின் ஆய்வினை மேற்கோள்க

ன்பவரின் ஆய்வுப்படி சீனாவில் காணப்படும் சிறுபான்மை இருந்தும்கூட முஸ்லிம் வழிவந்த தனித்துவமான இனமாகத் ளால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கின்ற தன்மையும் இவரின் ள்ளது. அதே போலத் தென்இந்தியாவில் தமிழ் பேசும் லிம்களையும் ஆராய்ந்த அறிஞர்களும் கூட இம்மக்களை மக்களாக அடையாளம் கண்டிருக்கிறார்கள். இம்மக்கள் தி அடைந்திருக்கின்ற தன்மை ஆய்வில் அடையாளம் அம்சங்கள் தாய்லாந்திலும், பர்மாவிலும், நைஜீரியாவிலும் 1றன என்ற அம்சம் விளக்கப்பட்டது.
முறை வந்த ஒரு தனித்துவமான மக்கள் குழுவாக அல்லது படுகின்ற தன்மை உலகளாவிய ரீதியில் காணப்படுகின்றது
பிலும் தமிழ் மக்கள் மக்கள் மத்தியிலும் சமமாகப் பரந்து க் கொள்ளும் அதே நேரத்தில் தாங்கள் ஒரு தனித்துவமான பட வேண்டும் என்றும் கடந்த காலங்களில் வற்புறுத்தி
மனோபாவம் இம்மக்கள் மத்தியில் மிக உறுதியாகக் யிலும் அவதானிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது இப்பேச்சில்
தனித்துவமான இரு இனக்குழுக்களாகக் கொள்ளப்பட்டு
ன் முரண்பாடான உறவுகளின் அடிப்படைகள் இப்பேச்சில்
ாக, சமூக ரீதியாக, தமிழ் முஸ்லிம் உறவு முரண்பாடற்ற
தாக தொடர்ச்சியான புவியியல் அமைப்பு முஸ்லிம் - தமிழ்
த் தாய்மொழியாகக் கொண்டுள்ளனர். இங்கு தமிழர்கள் வர்களும் சிறுபான்மையினராகவும் வாழ்கின்றார்கள். தசத்தில் வாழ்தல், ஒரே மொழியைப் பேசுதல் என்பதன் றவு பல வழிகளிலும் ஆழமாக நிலவ வேண்டியதற்கு ாணப்படுகின்றது. இவ்விரு மக்கள் குழுக்களின் கலாசார ழராகக் கொள்கின்ற முஸ்லிம்கள் தமிழ் மொழி ரீதியாகவும், மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றனர். இதன் வெளிப்பாடுகளில் தாளர் சுபைர் இளங்கீரன் போன்றோர் தமிழுக்குத் ரிவுரைகளாகும்.
ம் நிறைந்த பிரதேசமாக இருப்பதால் இம்மக்களிடையே நில னைகள் கடந்த காலங்களில் இருக்கவில்லை. அதேபோல் சியாகவும் தமிழர்கள் விவசாயத்திலும், கல்வியிலும் ாடுகள் கடந்த காலங்களில் ஏற்படவில்லை. ஆதலால் வர்கள் பொருளாதார, சமூக அடிப்படையில் முரண்பாடுகள் ான அடிப்படைகள் இன்றும் காணப்படுகின்றது என்பதுவும்
ஆண்டிற்குப் பிறகுதான் ஏற்பட்டது. இங்கு ஏற்பட்ட யுத்த இப்பிரதேசத்தில் அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளதை அமெரிக்கரான ாட்டி, இதற்கான காரணம் 1985ற்குப் பிறகு இவ்விரு
38

Page 169
இனங்களுக்கிடையில் கொள்கைரீதியாக கருத்துரீதிய காட்டப்பட்டது. இதில் தமிழ் மக்கள் 1983ற்குப் பிறகு வட உயிர்ச் சேதம், பொருட்சேதம் என அடைந்ததால் கொள் கொள்ள வேண்டும் எனும் வேகமான இன உணர்வு பெற் போராட முனைந்தனர். முஸ்லிம்கள் மத்தியிலும் இதே காலப்பகுதியில் உலகள தொடர்ந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாம் என்னும் ! தனித்துவமும், இனத்துவமும், இங்குள்ள இச்சமய ரீதி ஏற்படுத்தியுள்ளதை நாம் காணலாம். இந்த முரண்பாட்டுக் அல்லது இன உணர்வானது அரசியல் அபிலாசைகளுடன்இ வட-கிழக்குப் பிரதேசத்தை தனித் தமிழ்த் தாயகமாக ம அபிலாசையின் பிரதிபலிப்பேயாகும் என்பது தெரிவிக்கட் அதன் மூலமாக வட-கிழக்கு ஒருமொழி அலகாகி அதிகாரப் தமிழ் மக்கள் முன் தீர்வாக வைக்கப்பட்ட (படுகின்ற) எந்த மட்டத்திலிருந்து பிரதேச மட்டத்திற்கு பரவலாக்கப்படுக பரவலாகும் அதிகாரத்தைத் தனித்துவம் என்றரீதியில் தங் முஸ்லிம் காங்கிரசின் உதயத்தின் மூலம் நிதரிசனமாக குழுக்களுக்கிடையில் அரசியல் அபிலாசையுடன்இணைந்த சக்திகளால் தூண்டப்பட்டு உரமிடப்பட்டன என்பதையும் ப இவ்விரு இன மக்களும் உயிரிழப்பும் பொருட் சேதமுமே : தமிழ் முஸ்லிம் முரண்பாட்டைக் குறைக்க என்ன செ அடுத்துதமிழ் முஸ்லிம் முரண்பாட்டைக் குறைக்க முயற்சிக் கிழக்கு என்பது தமிழ்பேசும் மக்களைப் பெரும்பான்மைய வாழும் இவ்விரு இன மக்களும் மொழி, சமூக, பண் கொண்டுள்ளதால் இம்மக்கட் சமூகம் ஒருவருக்கொரு நலன்களைப் பெருக்கி நல்ல எதிர்காலத்தை ஏற்படுத்தக்க ரீதியிலான அலகில் தங்கியுள்ளதைக் குறிப்பிட்டார். அடுத்து வடக்குக் கிழக்கின் தமிழ் முஸ்லிம் மக்களின் பரம் அலகாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படாவிடின், தமிழர்களின் பிர புவியியல்ரீதியான ஓர் அலகுப் பிரதேசமாக மாற்றப்பட மு பேசப்படும் அம்பாறை மாவட்டத்தில் முஸ்லிம் தனித்துவட ஒன்றாக வாழுகின்ற தன்மையினால் நிதரிசனமற்றதாக உணர்வினால், ஒருமைப்பாட்டினால் அமைந்த ஒரு அலகு வாய்ப்புக்கள் அதிகம் உள்ளதை வலியுறுத்தினார்.
முடிவுரையாக : இவ்வுரையின் முடிவுரையாக, தமிழ் முஸ்லிம் முரண் மொழிfதியான அலகாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு தமிழ் ெ செய்யப்படும் அதே நேரத்தில் இங்கு வாழும் சிறுபான்ை என்பன புறக்கணிக்கப்படாது நடவடிக்கைகள் முன் கொ சுதந்திரமாக நடமாடித்தாங்கள் சாதாரண நடவடிக்கைகளை உத்தரவாதம் குறுங்காலத்தில் செய்யப்படவேண்டும் என6 இவ்விரு மக்கள் குழுக்கள் முன்வைக்கப்பட வேண்டும் என ஏற்படுத்தப்பட்ட முரண்பாட்டை நீக்கி இன ஐக்கியத்தோ செல்லும் எனக் கூறித் தமது உரையை முடித்தார்.
13

"க பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு வந்தமை இங்கு சுட்டிக் -கிழக்கில் ஏற்படுத்தப்பட்ட அரசியல் சூறாவளியில் சிக்கி கைரீதியாக தமது தனித்துவத்தை மேலும் வலுப்படுத்திக் றுள்ளனர். அதனால் தனித்தமிழ் ஈழத்திற்காக இம்மக்கள்
ாவியரீதியில் ஆயதுல்லா கொமெய்னியின் புரட்சியைத் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது. இதனூடாக இன, சமய ரீதியான யான முஸ்லிம் மக்கள் குழுவிடம் பெரும் மாற்றத்தை காலப்பகுதியில் முஸ்லிம்களின் சமய அடிப்படையிலான ணைந்ததாகக் காணப்படுவதற்குக் காரணம் தமிழ் மக்களின் ாற்ற வேண்டும் என்ற கொள்கைரீதியிலான மாபெரும் பட்டது. இதற்கு ஆதாரமாக இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தம் என்பது வட-கிழக்குக்குநிதர்சனமாவதையும் இதேபோல் ஒரு அரசியல் தீர்விலும் அதிகாரம் என்பது மத்திய அரசின் கின்ற தன்மை காட்டப்படுவதால் இந்த முஸ்லிம் மக்கள் 5ள் வயப்படுத்த ஆவலாக உள்ளார்கள் என்பது பூரீலங்கா வுள்ளது எனக் கூறினார். ஆகவே இந்த இரு மக்கள் தாக முரண்பாடும் வளர்ந்து வந்ததையும் இவைகள் வெளிச் றுக்காமல் இவைகளால் விளைந்த கலவரங்களால் வீணாக ஏற்பட்டது என்பது எடுத்துக் கூறப்பட்டது. ப்ய வேண்டும் ? கும்தன்மைகள் கவனத்திற் கெடுக்கப்பட்டது. இதில் வடக்கு ாகக் கொண்ட அரசியல், புவியியல் அலகு என்பது இங்கு பாட்டு, பாரம்பரியரீதியாக பல ஒத்த தன்மைகளைக் வர் பங்களிப்பாக இருந்து சமூக கல்வி, பொருளாதார கூடிய சாதகத் தன்மைகள் வடக்குக் கிழக்கு என்ற மொழி
பலின் அடிப்படையில் நோக்கி, இது ஒரு மொழிfதியான தேசம் ஒரு தொடர்ச்சியற்றதாகக் காணப்படுவதால் ஒரு டியாது என்பதையும், அதேபோல் அரசியல் வானில் இன்று b என்பது அங்கு தமிழ் முஸ்லிம் மக்கள் பிரிக்க முடியாமல் கப்படுகின்றது என்றும் சுட்டிக்காட்டி மொழிரீதியான க்குள் இரண்டு இனங்களுக்கும் சாதகமாக அமையக் கூடிய
பாடுகளைக் குறைப்பதற்கு, வட-கிழக்கு என்பது ஒரு பரும்பான்மை மக்களின் அரசியல் அபிலாசைகள் நிறைவு ம மக்களின் அரசியல் அபிலாசைகள், இனத் தனித்துவம் னரப்பட வேண்டும் எனவும் குறிப்பாக முஸ்லிம் மக்கள் மேற்கொள்ள ஆயுத மற்றும் நீதியான உடனடிப் பாதுகாப்பு பும் அத்துடன் சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சித் திட்டங்கள் rவும் வலியுறுத்தினார். இந்நடவடிக்கைகள் சிறிய காலத்தில் டு கூடிய நீண்டகால சுபீட்சத்திற்கு இம்மக்களை இட்டுச்
༄།

Page 170
/
சங்கத்தின் பாதையிலே . சந்
பேராதனைப் பல்கலைக்கழக தமிழ்ச் சங்கத்தின் பா.ை
எழுதுவதா? இல்லை சந்தோஷங்களை எழுதுவதா? இல்லை யோசித்ததுண்டு. சங்கடங்களை எழுதினால் மனச் சந்தோ சங்கடங்களே முன்வந்து நிற்கின்றன. அப்படியாயின் சங்க
எமது செயற்குழுவை நாம் பொறுப்பேற்றவுடன் உடனடிய அனைத்துப் பீடங்களும் பரீட்சைக் காலத்தில் இருந்தமையே பின்னரும் நிகழ்வைப் புதிய மாணவர் வரவேற்பு நிகழ்வி மாணவர் வந்திருக்கவில்லை. சில பீடங்களுக்கு விடுமுை இதனாற் தான் நாம் முதலில் நடத்திய புதிய மாணவர் வரே பீடங்களின் விடுமுறைகளைப் பார்ப்பதில்லையென்ற மு எடுத்திருக்காவிட்டால் ஏழு பீடங்களைக் கொண்ட பேராதன என்பது எமது அபிப்பிராயம்.
இங்கு கல்வி பயிலும் மாணவர்கள் எழுதும் சிறுகதை, கவிை அறிவு பெறாதவர்களாலேயே படைக்கப்படுகின்றன. பூரை சாதிக்கின்றார்கள் என்றால் அவர்களுக்கு சமகால இலக்கி என்று நாம் முக்கிய இரு நிகழ்வுகளை நடாத்தினோம். அ நாடகப்பயிற்சிப்பட்டறை என்பன ஆர்வலர்களுக்கு மிகுந்த
வழமையாக நினைவுப் பேருரை என்று நினைவு விழாவிற்குரி பெரும் சங்கடத்தில் ஆழ்த்துவது உண்மை. நாம் நிை விடயங்களைப்பற்றி பேசுமாறு விரிவுரையாளர்களைக் கே பேருரையாற்றிருந்தனர். அவை மாணவர் மத்தியில் நல்ல வ அத்துடன் நாம் மூன்று நாட்கள் தொடர்ச்சியாக முதன்முை அத்துடன் நாடகவிழா, தனிநபர் நடிப்புப் போட்டி என்பவற் நேரத்தில் இன்றைய தகவ புரட்சியான இன்ரனெற், இலத் செய்திருந்தோம். இவை ( தேவையான பொது விட நடைமுறைப்படுத்தலாம் நு நாம் நினைக்கின்றோம். 6 கவனத்தைச் செலுத்த வேண்டும். எம்மால் மிகவும் திறமைய
இனிவரும் செயற்குழுக்கள் முன்பே திட்டம் தீட்டி இவ்வாற இவை பற்றிய அறிமுக உரையோடு மட்டும் நின்று விடா கண்காட்சியொன்றும் ஒழுங்கு செய்திருந்தோம். பேராதனை கண்காட்சி நடாத்திய பெருமை எம்மையே சேரும்.
இம்முறை நாடக விழாவில் ஐந்து நாடகங்கள் பங்குபற்றி தனித் தனித் தன்மையோடு சிறப்பாயிருந்தன. இவை ப எதிர்ப்பார்க்கின்றோம். ஈழத்து நாடக வளர்ச்சியில் நாம் எந்த விமர்சனமாய் முன்வைக்கப்பட்டால் அவர்கள் தம்மை வ வகையில் கலைப்பீடத்தில் நுண்கலைத்துறை இல்லாதது
நாடக விழா முழுக்க முழுக்க மாணவர்களின் பங்களிப்பிலே விடயம். பரிசுகளையும் நாடகவிழாச் செலவுகளையும் விரிவுரையாளர்களையும் அணுகினால் அவர்கள் ஏதாவது நீ நினைக்கின்றோம். எமக்கிருந்த வேலைப்பளுவால் நாம் எல் இனிவரும் செயற்குழு இம் முயற்சியினை மேற்கொ விரிவுரையாளர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் என்பது எமது என
இம்முறை இளங்கதிர் வெளியீட்டு நிதிக்காக திருமலையி மேடையேற்றப்பட்டது. இது திருமலை வாழ் மக்களின் ரச
14

தித்த சந்தோஷங்கள் மட்டும்.
தயில் 62வது செயற்குழு சந்தித்த சங்கடங்களை இங்கே
எழுதாமலே விடுவதா? என்று நான் எழுதும் இக்கணம்வரை ஷம் மறைந்து விடும். சந்தோஷத்தை எழுத நினைத்தால் ப் பாதையில் சந்தித்தவற்றை எழுத முயற்சிப்போம்.
ாக எம்மால் நிகழ்வுகளைத் தொடங்க முடியாமலிருந்தது. ப இதற்குரிய முக்கிய காரணமாயமைந்தது. ஆனால் அதன் ல் ஆரம்பித்து விடுவோமென்றால், சில பீடங்களிலிருந்து றயாக இருந்தது. இவ்வாறாக தொடர் முட்டுக்கட்டைகள். வேற்பைத் தவிர்ந்த மற்றைய நிகழ்வுகளிற்கு கூடியவரையில் >டிவுக்கு வந்தோம். உண்மையில் இப்படியொரு முடிவு ]ன வளாகத்தில் நிகழ்வுகள் நடாத்தவே முடியாமலிருக்கும்
தையாயினும் சரி நாடகங்களாயினும் சரி அது பற்றிய பூரண ன அறிவு பெறாமலேயே மாணவர்கள் இவ்வளவு தூரம் யப் போக்கையும் கொஞ்சம் அறிமுகப்படுத்தினால் என்ன? ந் நிகழ்வுகளான கவிதை பற்றிக் கதைப்போம் வாருங்கள், பயனளித்தது என்றால் அது மிகையில்லை.
யவரைப் பற்றிப் பேசுவதே வழமை. இது மாணவர்களையும் னவுப் பேருரையில் மாணவர்களிற்குத் தேவையான சில ட்டிருந்தோம். அவர்களும் சிறந்த முறையில் நல்லதொரு ரவேற்பைப் பெற்றமை எமக்கும் உற்சாகத்தைக் கொடுத்தது. றையாக “தமிழ்த்திரைப்பட விழா" ஏற்பாடு செய்திருந்தோம். றில் போட்டி முடிவுகள் அறிவிக்க இருக்கும் இடைப்பட்ட திரனியல் அஞ்சல் பற்றிய சிறு அறிமுக உரையை ஏற்பாடு ங்களை இவ்வாறான நேர இடைவெளிகளில் தொடர்ந்தும் ரனெனில் தமிழ்ச் சங்கம் அறிவியற் பாதையிலும் தனது ாக திட்டம் தீட்டி அதனைத் திறம்பட செய்ய முடியவில்லை.
ான அறிவியல் விடயங்களில் கவனம் செலுத்துதல் நன்று. து நாம் அதன் செயன்முறை விளக்கத்திற்காக கணணிக் னப் பல்கலைக்கழகத்திலேயே முதன் முதலாக கணணிக்
யமை குறிப்பிடத்தக்கது. அத்துடன் அவை ஒவ்வொன்றும் ற்றிய விமர்சனங்களை நாம் விரிவுரையாளர்களிடமிருந்து க் கட்டத்தில் இருக்கின்றோம் என்பது எமது மாணவர்களுக்கு ளர்த்துக் கொள்ளலாம் என நாம் கருதுகின்றோம். இந்த ஒரு பெரிய இழப்பாகவே நாம் கருதுகின்றோம். இம்முறை Uயே நடைபெற்றது மிகவும் சந்தோஷத்தைக் கொடுத்த ஒரு ம் அவர்களே பொறுப்பேற்றிருந்தனர். இதே போன்று நிகழ்வை தங்கள் பங்களிப்பில் நிகழ்த்துவார்கள் என்று நாம் லா விரிவுரையாளர்களோடும் அணுகிப் பேச முடியவில்லை. ‘ண்டால் நிச்சயம் அவர்களுக்கு நல்ல ஒத்துழைப்பு ன்னம்.
ல் "குறிஞ்சி நாதம்” என்ற பல்சுவைக் கதம்ப நிகழ்ச்சி னைக்கும் பெருவிருந்தாயமைந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. திரு
40

Page 171
மலை வாழ் மாணவர்களின் அளப்பரிய பங்களிப்பாலேயே வுக்காய் ஒரு கிழமைக்கு முன்பே சென்று தம் உடலுழைப் வேண்டியவர்கள். நான் அறிந்த வரையில் தமிழ்ச் சங்க நிக என்ற கல்வியியல் நடவடிக்கைகளைத் தியாகம் செய்து கண்டதில்லை. இவ்வளவு ஆர்வமான மாணவர் குழாமுடன் ர பெருமிதப்படலாம். இச் செயல் வீரர்களுக்கு இம் முப்பதா
இவ் இதழிற்கு இன்னொரு சிறப்புண்டு உங்களுக்குத் தெரிய நீங்கள் இளங்கதிரை இன்ரநெற்றிலும் பார்க்கலாம். ஆம். ஏனெனில் இனி அவை பற்றிய விமர்சனம் உலகெங்குமிருந் வெளியிட எம்முடன் பலர் ஒத்துழைத்தார்கள். பொறியியற் பீ அமெரிக்காவில் வதியும் திரு. த. கிருபாகரன் அவர்களி சாத்தியமாகியிராது. மற்றும் இங்கிருந்து எமக்கு உதவிக முத்துக்குமார சாமி, போதானாசிரியர்கள் கெ. உமாகாந்த6 வே. எ. மனோராஜ் ஆகியோருக்கும் எமது நன்றிகள்.
இம்முறை சில நிகழ்வுகளை நடாத்த என்று நாம் யோசித் முடியாமல் போய்விட்டது. சிங்கள மொழி வகுப்புக்களை தகுதியான விரிவுரையாளர்கள் முன் வராதமையினால் நடை அதனை நிச்சயம் நடாத்திக் காட்டும் என்ற நம்பிக்கை மண்டபம் மற்றும் சில நிகழ்வுகளை நடாத்த உத்தேசித் நடாத்த முடியவில்லை. ஆனால் இவ்வளவு சிரமத்திற்கு பிரதிகளின் தொகுப்பு நூல் இம்முறை இளங்கதிரோடு வெ முதலாவது நூல் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இவ்வாறாக இங்கு எழுதப்போனால் எவ்வளவோ எழுதலாம். கொள்ள ஆசை என்பதால் இத்துடன் நிறுத்துவோம். எத்தை முதுகுக்குப் பின்னால் விமர்சிப்பவர்களையும் முகம் விமர்சிப்பவர்களையும் தாண்டி எம் செயற்குழு சிலவற்ை எல்லாம் எம் நிகழ்வுகள் பற்றிய விரிவுரையாளர்களின் ஆ ஆறுதல் படுத்திய மருந்து எனலாம். அந்த வகையில் விரி பழகிய எல்லா விரிவுரையாளர்களுக்கும் சிரம் தாழ்த்திய போன்றும் என்ன தேலை' பன்றாலும் உதவிகளாகவும் ஆலே பெரும் பொருளா ? ... , ருவரையும் என்றும் நாம் மறக்கமா எம்மால் இவ்வளவு தூரம் சிலவற்றை செய்து காட்ட முடி
இந்த இடத்தில் எம் இகழாசிரியர் பற்றியும் நான் குறிப் பிழைபார்ப்பதும் பெண்கள் விடுதிகளுக்கு அடிக்கடி செல்ல செயற்படும் இதழாசிரியர் போலல்லாது வித்தியாசமான சிந் இரா. இரவிசங்கரை இதழாசிரியராகப் பெற்றதையிட்டு நாம் இளங்கதிரினை வாசிக்கும் பொழுது நீங்கள் உணர்வீர்கள் ஒத்துழைப்புமே இளங்கதிர் தவிர்ந்த ஓர் வெளியீட்டிற்கு எ
ஆர்வமிக்க விரிவுரையாளர், மாணவர் குழாத்துடன் இணைந் என்ற அந்த இனிமையான நினைவுகளுடன், இனிவரும் செ இட்டுச் செல்லும் என்ற நம்பிக்கையுடனும் அதற்கான வாழ
தலைவர்,
தமிழ்ச் சங்கம்.

-།༽ இந்நிகழ்வு சாத்தியமானது. தமிழ்ச் சங்கத்தின் இந் நிகழ்பை வழங்கிய மாணவர்களும் இந்த விடயத்தில் போற்றப்பட ழ்வொன்றிற்காய் தமது விரிவுரைகள், ஆய்வுகூட வகுப்புகள் நிகழ்ச்சியை மேடையேற்ற முன் வந்த கலைஞர்களைக் தாமும் இணைந்து பணியாற்றினோம் என்று எங்கு சொல்லியும் ம் இளங்கதிர் முழுக்கடப்பாடுடையது.
புமா? இவ்விதழ் உலகம் பூராவும் உலா வரப்போகிறது. இனி
இனிமேல் உங்கள் படைப்புக்களை தரமாக எழுதுங்கள். 3தும் வரும். இவ் இளங்கதிர் சஞ்சிகையினை இன்ரநெற்றில் ட கணித விரிவுரையாளராகவிருந்து பின்னர் மேற்படிப்புக்காய் ன் முழு ஒத்துழைப்பு இல்லாவிடில் இச்சாதனை எமக்கு ள் பலபுரிந்த பொறியியற்பீட விரிவுரையாளர் கலாநிதி வி. ன், ம.பத்மதேவன், நண்பர்கள் ந. பார்த்திபன், து. வசீகரன்,
திருந்தும் எமது சக்திக்கு மேலான காரணங்களால் நடாத்த நடாத்துவதற்கு துணை வேந்தரிடம் அனுமதி பெற்றிருந்தும் முறைப்படுத்த முடியாமல் போய்விட்டது. தொடரும் செயற்குழு எமக்குண்டு. விரிவுரையாளர்கள் மட்டும் பங்குபற்றும் பட்டி திருந்தோம். அதுவும் கால நேரங்கள் பொருந்தாமையால்
மத்தியில் “காலத்தின் காலடி” என்னும் நாட்டுக் கூத்துப் ளிவருகின்றது. இந்நூல் தமிழ்ச்சங்கத்தால் வெளியிடப்படும்
ஆனாலும் சந்தோஷங்களை மட்டுமே உங்களுடன் பகிர்ந்து னயோ வேதனைகளையும் சிலரின் ஏளனக் பேச்சுக்களையும் தெரியாமல் விமர்சிப்பவர்களையும் சுவர்களில் மட்டும் ற செய்து காட்டி இருக்கின்றது. இந்த வேதனைகளுக்கு பூர்வமான விசாரிப்புகளும் உற்சாகமான பங்களிப்புக்களுமே வுரையாளர் என்ற நிலையிலில்லாது எம்மோடு நட்புறவோடு நன்றிகள். எமக்குத் தந்தையைப் போன்றும் நண்பர்களைப் )ாசனைகளாகவும் ஒத்துழைப்பு வழங்கிய எம் பெருந்தலைவர், ட்டோம். வரையறை போடாத இவர்களின் துணையுடனேயே ந்தது.
பிடாவிடில் உண்மையில் குற்றவாளியாகிவிடுவேன். அச்சுப் வதுமே இதழாசிரியரின் தலையாய வேலை என்பது போலச் தனைகளுடனும் அதற்குரிய முயற்சியும் நம்பிக்கையுமுடைய மிகுந்த பெருமையடையலாம். அவர் பணியின் மகத்துவம் . எனக்கு வாய்ந்த செயற்குழு உறுப்பினர்களின் ஆர்வமும் ாம்மை பயமின்றி கால் வைக்கத் தூண்டியதெனலாம்.
து நாமும் சிலவற்றை இவ் வளாகத்தில் செயற்படுத்தினோம் யற்குழு தமிழ்ச்சங்கத்தை இன்னும் முன்னேற்றப் பாதையில் pத்துக்களுடனும் என்னையும் இணைக்கின்றேன்.
நன்றி பிரியமுடன் பிரதீபன்
41

Page 172
செயலாளர் அறிக்கை 96/97
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தமிழ்ச்சங்கத்தின் வர6 பார்க்கும்போது 70 வயதைத் தமிழ்ச் சங்கம் அடைந்து தமிழ்பேசும் மக்களுக்கென்றே பிரத்தியேகமாக ஏற்ப செயற்பட முடியாமல் போய்விட்டது. ஆனால் தமிழ்ச்ச வெளியிடப்பட்டது. அந்த வகையில் இவ்விதழ் 30 பெருந்தலைவர் கலாநிதி. க.அருணாசலம், பெரும்ெ வழிநடத்தலின் கீழ் நாம் செய்து முடித்த நிகழ்வி பெருமையடைகிறேன்.
28.02.96 “பொதுக்கூட்டம்"
தமிழ்ச் சங்கத்தின் வருடாந்தப் பொதுக்கூட்டமும் 96/ அரங்கில் இடம்பெற்றன. எமது செயற்குழு தமிழ்ச்சங்கத்
04.03.1996 “கலைவிழாவும் இளங்கதிர் வெளிய
எமது சங்கத்தினுடைய முக்கியமான நிகழ்வாகிய க அமர்வுகளாக நடைபெற்றது. காலை அமர்வு, ஹெட்டி க.அருணாசலம் அவர்களின் தலைமையில் நடைபெ நடைபெறாத போதிலும் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துடன் நிக கனவுகளில் இன்று நனவாகி இருப்பது பெண் விடுதலை பேராதனைப் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் கலந்து கெ நடுவராக கடமையாற்றினார். அதனைத் தொடர் இனப்பிரச்சினைக்குதீர்வாகுமா?' என்ற தலைப்பில் பேர -தடைகளும் நிலைப்பாடுகளும்' என்ற தலைப்பில் எஸ்.
மாலை அமர்வுE.O.Eபெரேய்ரா அரங்கில் மாலை 5.00 சிதில்லைநாதன் அவர்களும் சிறப்பு விருந்தினராக பே நிகழ்ச்சியை சிறப்பித்தனர். மங்கள விளக்கேற்றலையும் Sதுஷ்யந்தியினதும் பரதநாட்டியம் இடம்பெற்றது. கவிஞ தொடர்ந்து ஆய்வுரையை சமர்ப்பித்தார். இதனைத் தொட பேராதனை வளாக மாணவர்கள் அளித்த கவிதா நிகழ்ை 'ஈர்க்குத்தலைகள்' என்ற நாடகத்தையும், மொறட் பிரொடக்ஷன்' என்ற நாடகத்தையும் தொடர்ந்து நிகழ் சிறப்பித்த அனைத்து உள்ளங்களுக்கும் எமது நன்றிகளை
28.08.96 “புதிய மாணவர்களுக்கான வரவேற்பு பல்கலைக் கழகத்திற்கு புதுத் தென்றலாய் வந்த தமிழ்ே பெரெய்ரா அரங்கில் சங்கத் தலைவர் ப.பிரதீபன் தலைை கீழைத்தேய இசைநிகழ்ச்சி, 'காதலின் பின்திருமணமா? மண்டபம், பெண்கள்தனியே வழங்கிய வில்லிசை, நகை போன்ற கலை நிகழ்ச்சிகள் புதிய மாணவர்களால்

0ாறு 1926இல் இருந்தே ஆரம்பிக்கின்றது. ஆயுள்ரீதியாகப் விட்டாலும் தமிழ்ச் சங்கத்திற்கு நாம் 62 வது செயற்குழு. டும் பிரச்சனைகளால் சில வருடங்கள் செயற்குழுக்கள் ங்க இதழாகிய இளங்கதிர் 1948 இலேயே முதன் முதலாய் வது இதழ், துரிதப்பட்ட 96/97 கல்வியாண்டில் எமது பாருளாளர் திரு. வை.நந்தகுமார் ஆகியோரின் நேரடி புகளை அறிக்கையாகத் தொகுத்து சமர்ப்பிப்பதில்
97 கல்வியாண்டுக்கான செயற்குழு தெரிவும் புவியியல் தைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டது.
பீடும்"
லைவிழாவும் இளங்கதிர் வெளியீட்டு விழாவும் இரு பாராச்சி கலை அரங்கில் காலை 9.00 மணிக்கு கலாநிதி ற்றது. துரதிர்ஷ்ட வசமாக தமிழ்சங்க கொடியேற்றல் ழ்ச்சிகள் ஆரம்பமாகின. முதல் நிகழ்வாக 'பாரதியின் யே!' என்ற பட்டிமன்றத்தில் கொழும்பு, மொறட்டுவை ாண்டு சிறப்பிக்க கலாநிதி துரை. மனோகரன் அவர்கள் ந்து இடம் பெற்ற கருத்தரங்கில் 'அதிகாரப் பகிர்வு ாசிரியர் அ.சிவராஜா அவர்களும் 'அதிகாரப்பரவலாக்கம் மனோரஞ்சன் அவர்களும் உரையாற்றினர்.
0ணிக்குஇடம்பெற்றது. பிரதம விருந்தினராக பேராசிரியர் ராசிரியர் த. யோகரட்னம் அவர்களும் கலந்து கொண்டு தமிழ்த்தாய் வாழ்த்தையும் தொடர்ந்து S.லதாமதியினதும் ர்வ.ஐ.ச.ஜெயபாலன் அவர்கள் இளங்கதிர்வெளியீட்டை ர்ந்து இடம்பெற்ற 'நினைவுகளேநிலைமாறாயோ' என்ற வெயும், கொழும்பு பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் அளித்த டுவை பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் அளித்த 'ஒகோ சிகள் இனிதே நிறைவு பெற்றன. இதில் கலந்துகொண்டு ாத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
விழா y
பசும் புதிய மாணவர்களை வரவேற்கும் முகமாக E.O.E மயில் வெகுசிறப்பாக நடைபெற்றது. திருமணத்தின் பின் காதலா?' என்ற தலைப்பிலான பட்டி ச்சுவை நாடகம், தாள லயம், மேலும் மேலைத்தேய இசை சிறப்பே அளிக்கப்பட்டது. மேலும் பெருந்தலைவர்,
ار

Page 173
பெரும்பொருளாளர், ஆகியோர் வரவேற்புரை வழங்கி
இந்நிகழ்வில் நடைபெற்ற பட்டிமண்டபத்திற்குதலைமை அவர்களுக்கும் மேலும் கலைநிகழ்ச்சிகளை நெறிப்படுத் மேலைத்தேய இசைநிகழ்ச்சிக்கு ஒத்தாசைபுரிந்த செல்ல
5,6,7.09.96 “புத்தகக் கண்காட்சியும் விற்பனை
கொழும்பு ஜெயா புத்தகசாலையின்புத்தகக் கண்காட்சியு எம்மால் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டது. இக் கண்காட்சியும் வி மாணவ, மாணவிகளுக்கு எமது நன்றிகள்.
11.09.96 "பேராசிரியர் எதிரிவீர சரத்சந்திர, பேர் இவர்களின் நினைவிலே ஒரு நிகழ்வ
இருபெரும் பேராசிரியர்களான எதிரிவீரசரத்சந்திர, ம.மு. தலைவர் ப.பிரதீபன் தலைமையில் ஒரு நிகழ்வு நடாத் அவர்களின் உரையைத் தொடர்ந்துகலைப்பீடாதிபதிKN ஹசன் ஆகியோர் நினைவுரைகள் ஆற்றினர். பேராதை நினைவுவிழா எடுத்த முதற்சங்கம் தமிழ்ச்சங்கமே என்ற சேர்த்தது. இந் நிகழ்வில் பேராசிரியர் ம.மு. உவைஸ் இலக்கியத்திற்கு அவர் ஆற்றிய தொண்டுகள், அவர என்பவற்றின் விபரங்கள் அடங்கிய சுருக்கக் குறிப்பு ஐ வழங்கப்பட்டது. இதன் 'போட்டோ பிரதிகள்' தே6ை விநியோகிக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்நிகழ்வில் கலைப்பீட மாணவர் M.I.M சதாத்தின் ந நிகழ்ச்சியாக "சமுதாயமே :-டிற்கு பெரிதும் உழைப்ட மண்டபம் பொறியியற்பீட போதனாசிரியர்திரு.வ.பவக இந்நிகழ்வில் நினைவுப் பேருரையாற்றிய கலைப்பீடா பணிப்பாளர் ஜனாப் S.M.A ஹசன் ஆகியோருக்கும் ப போதனாசிரியர் திரு. வ. பவகரன் அவர்களுக்கும் மேலு அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்,
26.09.96 'தார்மீக மன்றத்திற்கோர்தார்மீக உதவி
கண்டிEPlகல்விநிறுவனத்தின்தார்மீக கலைமன்றத்தின் எமது மாணவர்களின் நாடகம் ஒன்று அளிக்கப்பட்டது போதனாசிரியர்.பா.பாலநந்தகுமார் அவர்களுக்கும், இ மாணவ மாணவிகளுக்கும் எமது நன்றிகள்.
04,05,06,10.96 'திரைப்பட விழா'
என்றுமில்லாதவாறு தொடர்ச்சியாக 3நாட்களுக்குதமிழ்த் 'பொண்டாட்டி சொன்னா கேட்டுக்கணும்', பாரத "சுந்தரகாண்டம்' ஆகியன கலைப்பீட திரையரங்கில் கா U உழைப்பு வழங்கிய அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்.
14

திய மாணவர்களை இனிதே வரவேற்றனர்.
வகித்த தமிழ்த்துறை விரிவுரையாளர்திரு.வ.மகேஸ்வரன் மெருகூட்ட உதவிய சிரேஷ்ட மாணவ மாணவிகளுக்கும், ன்.ச.செந்தில்குமரனுக்கும் எமது மனமார்ந்தநன்றிகள்,
պմ) y y
விற்பனையும் விஞ்ஞானபீட மாணவர் பொது அறையில் பனையும் செவ்வனேநடந்தேறதமது பங்களிப்பைநல்கிய
ாசிரியர் ம.மு.உவைஸ்
| ያ ዖ
உவைஸ் ஆகியோரைநினைவுகூர்ந்து புவியியல் அரங்கில் தப்பட்டது. பெருந்தலைவர் கலாநிதி.க. அருணாசலம் O.தர்மதாச முந்நாள் கல்விப் பணிப்பாளர்ஜனாப்5.MA /ன வளாகத்தில் பேராசிரியர் எதிரிவீர சரத்சந்திரவுக்கு கலைப்பீடாதிபதியின் வாழ்த்து எமக்கு மேலும் பெருமை
அவர்களது வாழ்க்கைக் குறிப்பு, இஸ்லாமிய தமிழ் ால் வெளியிடப்பட்ட, மீட்கப்பட்ட இலக்கிய நூல்கள் }னாப், S.M.A ஹசன் அவர்களால் தமிழ்ச் சங்கத்திற்கு வயான மாணவ மாணவிகளுக்கு இலவசமாய் எம்மால்
நினைவுக்கவிதை இடம்பெற்றது. இந்நிகழ்வின் சிறப்பு வர்கள் ஆடவரா? மகளிரா?' என்ற தலைப்பிலான பட்டி ான் தலைமையில் இடம்பெற்றது.
திபதி பேராசிரியர் K.N.O தர்மதாச முந்நாள் கல்விப் ட்டி மண்டபத்திற்கு தலைமை தாங்கிய பொறியியற்பீட ம் இந்நிகழ்வில் பங்கேற்றும் வருகைதந்தும் சிறப்பித்த
ገ''
லைவிழாவில் அவர்கள் கேட்டுக் கொண்டதற்கு இணங்கி இந்நாடகத்தை மெருகூட்ட உதவிய பொறியியற்பீட நாடகத்தில் பங்கேற்ற முதலாம் வருட பொறியியற்பீட
திரைப்பட விழாநடைபெற்றது. இவ்விழாவில் Wசேகரின் ராஜாவின் 'முதல்மரியாதை', K.பாக்கியராஜின் ன்பிக்கப்பட்டது. இத்திரைப்படவிழா சிறப்பே நடந்தேற
ސ...............
N

Page 174
19.10.96 "மொரட்டுவையில் ஒரு பட்டி மண்டட
மொறட்டுவ பல்கலைக் கழக தமிழ் இலக்கிய மன்றத் 'வாணிவிழா'வில் சிறப்பு நிகழ்வாய் இடம்பெற்ற
கழகங்களுக்கிடையேயான பட்டிமண்டபத்தில் எமது பல் குழுவில்M.Mசதாத் (கலைப்பீடம்) பொ.நக்கீரன் (பொறி பங்கேற்றுச் சிறப்பித்தனர். இவர்களுக்கு எமது நன்றிகள்.
27.10.96 “கவிதை பற்றிக் கதைப்போம் வாருங்
கவிதை பற்றியதொரு தெளிவை ஏற்படுத்துமுகமாக செய்யப்பட்டது. இதில் கலாநிதி.M.A.நுஃமான், கவிஞர். விரிவுரையாளர் செ.யோகராசா ஆகியோர் கலந்து கொள் சு.வில்வரத்தினம், செ.யோகராசா ஆகியோர் கலந்து கெ பங்கேற்ற இந்நிகழ்வை மற்றைய இருவரும் மிகவும் சு6 ஆர்வத்தோடு கலந்து கொண்ட கலாநிதி M.A. நுஃமான், மாணவ மாணவிகளுக்கும் எமது நன்றிகள்.
26.11.96 “பேராசிரியர் க.கைலாசபதி அவர்களி
மேற்படி நிகழ்வு பெருந்தலைவர் க.அருணாசலம் அ நடைபெற்றது. பெருந்தலைவரின் சிறிய நினைவுரையுட ஆனால் பொதுப்படையான அரசியல் விடயமான "இலா வரைதலும்' என்ற தலைப்பில் அரசியல் விஞ்ஞானத்து பேருரையாற்றினார். இதற்கு கிடைத்த பலரது வரவேற் செயற்குழுவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட 'தனிநபர்நடிப்பு பொறியியற் பீட விரிவுரையாளர்கலாநிதி R. சாந்தின் திரு.பா.பாலநந்தகுமார் ஆகியோர் இருந்து ஆண்கள் பி 2ம் இடத்திற்குப.குகநேசன் (பொறியியற்பீடம்), இருஷf (பல்மருத்துவபீடம்) ஆகியோரையும் பெண்கள் பிரிவி சி.மா. சத்தியநாயகி ஆகியோரை முறையே 1 ம்,2ம் 3ம் போட்டியாளர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவாகவே internet பற்றி ஒரு அறிமுக உரையை பொறியியற்பி இந்நிகழ்ச்சியில் உரையாற்றியும், நடுவர்களாகக் கடன அத்துடன் நிகழ்ச்சியில் பங்கு கொண்ட கலைஞர்களு செலவினையும் வழங்கிய பொறியியற்பீடப் போதனாசி
30.11.96, 1.12.96 'நாடகப் பயிற்சிப் பட்டறை
நாடகவிழாவிற்கு முன்பதாக போட்டி நாடகங்களின் த கிழக்குப் பல்கலைக் கழக நுண்கலைத்துறை விரிவுன திரு.இன்பமோகன், திரு.தயாபரன் ஆகியோரின் அனு மாணவர்கள் பங்குபற்றி நிறைந்த பயனைப் பெற்றனர் பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்கள், இப்பட்டறைக்கான இறுதி வருட மாணவர்கள், பங்கேற்ற மாணவ மாணவிக
-ܢܠ

լծ**
தின் அழைப்பையேற்று அவர்களால் நடாத்தப்பட்ட கொழும்பு, மொறட்டுவை, பேராதனைப் பல்கலைக் லைக்கழகத்தின் சார்பாக தமிழ்ச்சங்கம் அனுப்பிவைத்த பியற் பீடம்), பா.பிரதாபன் (விஞ்ஞான பீடம்) ஆகியோர்
56T''
எம்மால் ஒரு கவிதைப் பயிற்சிப் பட்டறை ஒழுங்கு மு.பொன்னம்பலம், கவிஞர் சு.வில்வரத்தினம், சிரேஷ்ட வதாக இருந்தும் தவிர்க்க முடியாத காரணத்தால் கவிஞர் ாள்ளவில்லை. எனினும் 30 க்கு மேற்பட்ட மாணவர்கள் பாரசியமாக நடாத்திக் காட்டினர். இந்நிகழ்வில் மிகவும் கவிஞர் மு.பொன்னம்பலம் ஆகியோருக்கும், பங்கேற்ற
ன் நினைவில் ஒரு நிகழ்வு' வர்களின் தலைமையில் E.O.E பெரெய்ரா அரங்கில் -ன் இன்றைய சூழலில் மாணவர்களுக்கு தெளிவில்லாத வ்கையின் சிறுபான்மை இன மக்களும் அரசியல் யாப்புகள் துறைப் பேராசிரியர் அம்பலவாணர் சிவராஜா அவர்கள் பு எமக்கு மகிழ்வளித்தது. இதனைத் தொடர்ந்து கடந்த ப் போட்டி'நடைபெற்றது. இப்போட்டிக்குநடுவர்களாகப் ரி, திரு.S.V. பூரீதர், பொறியியற்பீட போதனாசிரியர் ரிவில் 1ம் இடத்திற்கு பொ.நக்கீரன் (பொறியியற்பீடம்), ந்தன் (விலங்கு மருத்துவபீடம்) 3ம் இடத்திற்கு ப. சிறீதரன் ல் கலைப்பீட மாணவிகள் சி.சாந்தி, இரா. சர்மிளாதேவி, இடங்களுக்கும் தெரிவு செய்தனர். இப்போட்டிக்கு பெண் இருந்தமை குறையாக இருந்தது. மேலும் இந்த நிகழ்வில் டப் போதனாசிரியர் திரு.ந. சிவகுமார் நிகழ்த்தினார். ம புரிந்த அனைவருக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றிகள், நக்கும் விசேடமாக இந்நிகழ்ச்சிக்கான பரிசுகளையும், ரியர்கள் அனைவருக்கும் என்றென்றும் நன்றிகள்,
pp.
ாத்தை உயர்த்துமுகமாக ஒரு நாடகப் பயிற்சிப் பட்டறை ரயாளர் திரு.பாலசுகுமார், உதவி விரிவுரையாளர்கள் சரணையுடன் நடாத்தப்பட்டது. இதில் 30 க்கு மேற்பட்ட இப்பட்டறையை சிறப்புடன் நடாத்த உதவிய கிழக்குப் செலவின் ஒரு பகுதியை பொறுப்பேற்ற பல்மருத்துவ பீட ள் அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்.
44

Page 175
07.12.96 'நாடக விழா"
இரா.இரவிசங்கரின் 'கருவறை" பா. மயூரனின் "அரு 'குழப்பம்' சி. பகீரதியின் 'கண்ணீர்த் துளிகள்' ஆ குறிப்பிடத்தக்கது. E.O.E.பெரெய்ரா அரங்கில் நடந்த நாடகமும் வெவ்வேறு பிரச்சினைகளை வெவ்வேறு கே இருந்தது. இப்போட்டிக்கு கலைப்பீட விரிவுரையாளர்கள் 8 பல்மருத்துவபீடத்தைச் சேர்ந்த டாக்டர்திருமதிதவவதனி திரு.பா.பாலநந்தகுமார் ஆகியோர்நடுவர்களாக இருந்து 'குழப்பம்', 'அரும்பு'ஆகியநாடகங்களைத் தெரிவுசெ நின்ற நடிகர், நினைவில் நின்ற நடிகை, சிறந்த நெறியாள தெரிவு செய்யப்பட்டன. இவ்விழாவில் நடுவர்களாக இரு மேலும் இடையிற் கிடைத்த நேர இடைவெளியில் பொறி விஞ்ஞானத் தகவல் புரட்சியான "internet, e-mail"பற்றி எமது நன்றிகள். பரிசில்கள் எமது பெரும் பொருளாளர்திரு.வை.நந்தகுமா பரிசுக்குரிய சுற்றுக் கேடயம் 2 ம் வருட பொறியியற் ஞாபகார்த்தமாகவும், சிறந்த நடிகருக்கான பரிசை மிருக சிறந்தநடிகைக்குரிய பரிசை'பல்கலைக்கழக ரஜனிரசிகர் நின்ற நடிகர், நடிகைக்கான சுழற் கேடயங்களை சென்ற குழுவும், மேடையமைப்பிற்கான செலவை பொறியியற பரிசுகளிற்கான செலவும், இந்நிகழ்விற்கான செலவும் பொ அன்பளிப்பாக வழங்கி இவ்விழாவை ஒரு மாணவர் விழ இவர்கள் அனைவருக்கும் நாம் என்றென்றும் நன்றியுடை
இந்நாடக விழாவிற்காக உழைத்தும், பங்கு கொண்ட அை
28-12-96 “குறிஞ்சிதிருமலையில் குறிஞ்சிநாத இயற்கை எழில் கொஞ்சும் திருக்கோணமலையில் பிரயத்தனங்களுடன் 'குறிஞ்சிநாதம்' எனும் ஒரு பல்சு6 பெற்றது. காலை மாலை என இருமுறை நிகழ்ச்சியாக பல காலையில் பாடசாலை மாணவர்களுக்கும், இலவசமாக மாலையில் எமது பெரும் பொருளாளர் திரு.வை.நந்த அவர்களின் வாழ்த்துரையுடனும், திரு.தங்கத்துறை, பா.உ இந்நிகழ்வில் பநிமலன், சி.பகிரதன் ஆகியோரின் நெறிய இசைநிகழ்ச்சி, எம்மால்நடாத்தப்பட்டநாடக விழாவில் 1 "ஒரு வேட்டி ஐம்பராகிறது' நகைச்சுவை நாடகம், சி. தயாரிக்கப்பட்டு C.J.முரளிதரனின் பிரதியாக்கத்தில் உருe சங்கமாகிய சங்கீத நாட்டிய சங்கத்தின் அனுசரணையுட நிகழ்ச்சி என்பன எல்லோரையும் குறிஞ்சியின்நாதத்தில் இந்நிகழ்வு எமது சங்கத்தின் நடவடிக்கை வடக்கு கிழக்கி சங்க நிதிநிலைமையை சீராக்க பெரிதும் உதவியுள்ளது அடைய வழிவகுத்துள்ளது.
14

ம்பு', சு.கிருபாவின் 'அலைநடுவில்' இருஷாந்தனின் பூகிய 5 நாடகங்கள் இவ்விழாவில் பங்குபற்றியமை இவ்விழாவில் கடந்த வருடம் போலல்லாது ஒவ்வொரு ாணங்களில் அணுகியமை ரசிகர்களுக்கு நல்ல தீனியாக
லாநிதி.M.A. நுஃமான், ஜனாப் M.S.M அனஸ், பவகரன், பொறியியற் பீடத்தைச் சேர்ந்த போதனாசிரியர் 1ம், 2ம், 3ம் இடங்களுக்குமுறையே 'அலைநடுவில்', ய்தனர். அத்துடன் சிறந்தநடிகர், சிறந்தநடிகை, நினைவில் i என்பவற்றுக்கானோரும் சிறந்த பிரதியும் நடுவர்களால் ந்த அனைத்து பெரியோருக்கும் நன்றிகள்,
யியற் பீடப் போதனாசிரியர் திரு.வ.பவகரன் இன்றைய ப விளக்கங்களை கூறி ஒரு உரையாற்றினார். இவருக்கும்
ர்அவர்களால் நிகழ்ச்சிஇறுதியில் வழங்கப்பட்டது. முதற்
பீட மாணவர்கள் தமது மறைந்த நண்பன் பிறையன் வைத்தியபீடத்தைச் சேர்ந்த இறுதி வருட மாணவர்களும் 'சார்பில் பொறியியற்பீட அன்பர் ஒருவரும், நினைவில் முறை 1 ம் பரிசைத் தட்டிச் சென்ற 'காட்டாறு' நாடகக் }பீட இறுதி வருட மாணவ அன்பர் ஒருவரும், மிகுதிப் றியியற் பீடஇறுதிவருட மாணவர்கள் (தெய்யோஸ்) உம் ஜாவாக சிறப்பித்தது மிக்க மகிழ்ச்சிக்குரிய விடயமாகும்.
யவர்களாவோம்.
}னவருக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றிகள்.
5LD ''
எமது பல்கலைக்கழகம் முதன் முறையாக பலத்த வைக் கதம்ப நிகழ்ச்சிநடாத்தப்பட்டு பெரு வரவேற்பைப் ந்த கரகோஷங்களுக்கு மத்தியில் இனிதே நிறைவேறியது. ஆதரவற்ற சிறார்களுக்காக இந்நிகழ்வு நடாத்தப்பட்டது. குமார் தலைமையில், நகரபிதா திரு. பெ.குரியமூர்த்தி .அவர்களின் சிறப்புரையுடனும் சிறப்பே நிகழ்ந்தது. பாள்கையில் உருவான "வாத்திய ப்ருந்தா' கீழைத்தேய ம் இடம்பெற்ற "அலைநடுவில் 'நாடகம், ப.சிறிதரனின் வரதி சிவபாலனின் பரத நாட்டியம், எமது சங்கத்தால் பான 'அபிமன்யு'மரபுவழிநாட்டுக்கூத்து, எமது சகோதர ன் தொகுக்கப்பட்ட 'கீதாமிர்தம்' மேலைத்தேய இசை ஆழ்த்தி மகிழ்வான மனநிறைவைக் கொடுத்தது. ஸ் எமது பெயர் கூறுமளவிற்கு நடந்தது மட்டுமன்றி எமது குறித்து நாம் மகிழ்ச்சியும், பெருமையுடன் மனநிறைவும்
༽

Page 176
பல சிரமங்களுக்கு மத்தியில் இந்தநிகழ்வுக்கான ஏற்பாடு மண்டபத்தினை புதுப்பொலிவுறச் செய்து,நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடுகளையும் செய்து திருமலையில் களம் அமை மாணவர்கள், பல்கலைக்கழகமல்லாத எனது நண்பர்கள் அ திருமலையில் எமக்கு பேருபசரிப்பு நல்கி, நிதி, உணவு, தி என்பன வழங்கிஇந்த நிகழ்வுக்கான வெற்றிக்கு வழி அ6 மேலும் இந்நிகழ்விற்கான சிறப்பு நன்றிகளாக திரு.ெ பல்கலைக்கழகமல்லாது எம்முடன் இறுதிவரைநின்று உட எமக்குநிதியுதவி வழங்கிய அன்பர்களுக்கும், ஆரம்பகா சி.மதியழகன் அவர்களுக்கும், உணவு, இடவசதி செய்து அத்துடன் தரமான நிகழ்ச்சி ஒன்றைப் பார்த்த திருப்தியை பங்கு கொண்டு சிறப்பித்த அனைவருக்கும் நன்றிகள்.
29.12.96 அன்று எமக்கு 'அன்பு இல்லம்'த்தினால் விடு சந்தித்து அளவளாவக் கிடைத்த சந்தர்ப்பம் எமது மாண அனுபவமாக இருந்தது. அன்பு இல்லத்திற்கு எமது நன்றி
18.02.97 “முதுபெரும் எழுத்தாளர் சுபைர். இ இவர்களின் நினைவில் ஒரு நிகழ்ச்சி’
இவ்விரு கலைஞர்கள் நினைவாக புவியியல் அரங் கலாநிதி.க.அருணாசலம் அவர்களின் உரையைத் தொடர் முஸ்லிம் உறவு' பற்றி பேருரை ஒன்று கலாநிதி S.H. ஹ அவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. இவ்வுரையைத் தொடர் மாணவர் இது குறித்து தெளிவுபெற வழிசமைத்தது குறி சரியாகத் திறந்தால் ' எனும் தலைப்பிலான கவியரங். தலைமையில் நடைபெற்றது. இதனைத் தொடர்ந்து தம: முன்னேற்றத்திற்குப்பல்கலைக்கழகங்கள் அவசியமா? அ தமிழ்த்துறை விரிவுரையாளர் திரு.வ. மகேஸ்வரன் தலை இந்நிகழ்வில் பேருரை ஆற்றிய கலாநிதி S.H.ஹஸ் தலைமையாற்றியதிரு.வ.பவகரன், பட்டி மண்டபத்திற்கு இந்நிகழ்ச்சிகளில் பங்குகொண்டு சிறப்பித்த மாணவ மா? உற்சாகப்படுத்திய அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்.
08.02.97 “பெண்கள் பிரச்சினை பற்றியோர் கல
பெண்கள் மீதான ஒடுக்குமுறைகள் பிரச்சனைகள் பற்றியக அவர்களின் அனுசரணையுடன் ஒழுங்கு செய்யப்பட்டது. கலந்துரையாடி சிறப்பித்து இருந்தனர். பெண்கள் தொட செல்விதிருச்சந்திரன், பத்மா சோமகாந்தன், சுல்பிகாஇஸ் இருந்தனர். இவர்களுக்கு எமது நன்றிகள்.
10.03.97 “கணணிக் கண்காட்சியும் புத்தக விற்
Internet -E Mail போன்ற தகவற் புரட்சி ஆக்கங்கள் ட
1.4

ーヘ
கள் நடந்தன. கவனிப்பாரற்றுக் கிடந்ததிருமலை கலாசார செவ்வனே நிகழ்த்த அரங்க அமைப்புக்களையும், நிகழ்ச்சி க்க என்னுடன் தோளோடு தோள் நின்று உழைத்த சக னைவருக்கும் நாம் என்றென்றும் கடமைப்பட்டுள்ளோம். ங்குமிடம், வாகனம், விளம்பரம், பொருள், மனத்தென்பு மெத்த அனைவருக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றிகள். ப.குரியமூர்த்தி, திருமலை நகரபிதா அவர்களுக்கும், லுழைப்பு வழங்கிய நண்பர்களுக்கும் பெரிதோ, சிறிதோ லங்களில் என்னுடன் முழுமூச்சாகநின்று உழைத்த டாக்டர் உபசரித்த அன்பர்களுக்கும் உரித்தாகுக.
ரசிகர்களுக்கு அளித்த எமது மாணவ மாணவியருக்கும்
க்கப்பட்ட அழைப்பையேற்றுச் சென்று அங்குள்ளோரைச் வர் யாவருக்கும் இது மனதில் இருந்து அகற்ற முடியாத
5@T。
ளங்கீரன், முதுபெரும் கவிஞர் தருமு சிவராமு
கில் நடைபெற்ற இந்நிகழ்ச்சியில் பெருந்தலைவர் ந்து இன்று கேள்விக்குறியாகிவரும் 'இலங்கையில் தமிழ் றஸ்புல்லா, முதுநிலை விரிவுரையாளர், புவியியற்துறை ந்து கலந்துரையாடல் ஒன்றும் அவரால் நடாத்தப்பட்டு ப்பிடத்தக்கது. இதனைத் தொடர்ந்து 'அறிவுக் கதவைச் கம் பொறியியற்பீட போதனாசிரியர் திரு.வ. பவகரன் து கல்விச் சாலையையே கேள்விக்குள்ளாக்கும், 'சமூக வசியமில்லையா?' என்ற தலைப்பிலான பட்டிமண்டபம் மையில் இடம்பெற்றது.
) புல்லா பெரும்தலைவர் மற்றும் கவியரங்கத்திற்கு தலைமையாற்றியதிரு.வ.மகேஸ்வரன் ஆகியோருக்கும் னவியருக்கும் இப்படியான நிகழ்வுகளுக்கு சமூகமளித்து
ந்துரையாடல்’
லந்துரையாடல் ஒன்று கொழும்பு கல்வி ஆய்வு மையத்தில் பேராதனையிலிருந்து சிறுதொகை மாணவ குழாம் சென்று .ர்பான இக் கலந்துரையாடலில் ஆய்வுமையம் சார்பாக மாயில், சாந்தி சச்சிதானந்தம் ஆகியோர் கலந்து சிறப்பித்து
பனையும்"
பற்றிய சிறு அறிமுக செயன்முறை விளக்கத்திற்காக இக்
المــ
6

Page 177
கண்காட்சி விஞ்ஞானபீட பொது அறையில் நடாத்தப்பட் நடந்தது. முதன்முதலாக வளாகத்தில் நடாத்தப்பட் ஆசிரியர்களும் கண்டு பயன்பெற்றதையிட்டு நாம் டெ அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்.
17.18.03.97 “புத்தகக் கண்காட்சியும் விற்பனை
எமது சங்கத்தின் செயற்பாடுகளில் மீண்டும் ஒருமுை புத்தகசாலையில் ஆதரவுடன் இடம்பெற்றது.
2 நாட்கள் தொடர்ச்சியாக நிகழ்ந்த இந்தக் கண்காட்சி வ கண்காட்சியும் விற்பனையும் வெற்றிகரமாக முடிய உதவ
“கவிதை, சிறுகதைப் போட்டிகள்’
'இன்றைய இளைய தலைமுறையும் நாளைய எதிர்காலமு என்பவற்றிற்கான போட்டிகள் நடாத்தப்பட்டன. இரண்டு மீண்டும் எமது செயற்குழு காலத்திலேயே நடாத்தப்ப மாணவர்களின் பங்களிப்பு மிகவும் குறைவாகக் காண வருடங்களில் இப்போட்டிகளில் ஆர்வத்தோடு பங்குபற்
இப்போட்டியில் சிறுகதையில் 1ம், 2ம், 3ம் பரிசுகளை மு சி.கருணாகரன் (பொறியியற் பீடம்) ந.சந்திரிகா (விலங்
போட்டிக்கு வந்த கவிதைகளில் ஒரேயொரு கவிதை ம கவிதைகள் வராமையினால் இப்போட்டிக்கான பரிசுகள்
கட்டுரைப்போட்டிக்கு எதுவிதமான ஆக்கங்களும் சமர்ட் மாணவர்தங்கள் ஆற்றலை வெளிக்கொணரவில்லை என
இப்போட்டிக்கு நடுவராக தமிழ்த்துறை சிரேஷ்ட விரிவு: இவருக்கும் இப்போட்டியில் ஆர்வம் காட்டியோருக்குப் மாணவர்கள் முழு ஆர்வத்துடன் முயற்சியுடனும் பங்கு இடம்பெற வைப்பார்கள் என நம்புகிறோம்.
எமது செயற்குழு நடவடிக்கைகள் பரந்தளவாக இம்மு முழுமூச்சுடன் உழைத்தனர். முக்கியமாக எம்முடன் தே ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வழிநடத்திய எமது பெரு திரு.வை.நந்தகுமார் ஆகியோருக்கு எமது விசேட நன்றி மேலும் நாம் சங்கத்தைப் பொறுப்பு எடுத்த வேளை, சங்க ஆயினும் எமது பெருமுயற்சியால் இந்நிலைமை ஒர6 நிகழ்வுகளை விட இன்னும் தரமான, பயனுடைய நிகழ்ச் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்களை வாழ்த்திவிடைபெறுகி

டது. இந்நிகழ்வு கண்டி C.S. நிறுவன ஆதரவில் ஒருநாள் ட இக் கணணிக் கண்காட்சியில் பல மாணவர்களும் ருமையடைகிறோம். இக் கண்காட்சி சிறப்புற உழைத்த
nպմ5’
ற இக் கண்காட்சியும் விற்பனையும் கொழும்பு ஜெயா
பிற்பனையில் அநேக மாணவர்கள் பயன் பெற்றனர். இக் விகள் புரிந்த அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்,
)ம்' என்ற கருப்பொருளிலான கவிதை, கட்டுரை, சிறுகதை வருடங்களாக நடாத்தப்படாமல் இருந்த இப்போட்டிகள் பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனாலும் இப்போட்டிகளில் ாப்பட்டது வேதனைக்குரியதாக இருந்தது. அடுத்தடுத்த றுமாறு மாணவர்களுக்கு அறைகூவல் விடுக்கிறோம். ]றையே சூசை அன்ரனிதாசனும் (விலங்கு மருத்துவபீடம்) குமருத்துவ பீடம்) ஆகியோர் பெற்றுக் கொண்டனர். ட்டும் இளங்கதிரில் பிரசுரிக்கத் தகுதி பெற்றது. தரமான வழங்கப்படவில்லை. பிக்கப்படாதது மிகவும் வேதனைக்குரியதும், எமது தமிழ் ன்பதுவும் ஆகும்.
ரையாளர் கலாநிதி. துரை.மனோகரன் கடமையாற்றினார். ம் எமது நன்றிகள், எதிர்வரும் போட்டிகளில் தமிழ்பேசும் தபற்றி, இப்போட்டிகள் தரமான ஆக்கங்களுக்கிடையே
மறை இருந்தமையால் எமது செயற்குழு உறுப்பினர்கள் ாளோடு தோள்நின்று உழைத்த சக மாணவர்கள், எமக்கு ந்தலைவர் கலாநிதி.க.அருணாசலம், பெரும்பொருளாளர் கள்.
த்தின்நிதிநிலைமை ஆரோக்கியமானதாக இருக்கவில்லை ாவு சீராக்கப்பட்டுள்ளது. எமது காலத்தில் இடம்பெற்ற சிகளை எமது வருங்கால செயற்குழு செய்து முடிப்பார்கள் றேன்.
நன்றி
சி.பரணிஸ்வரன்
செயலாளர்.
47
ཡོད༽
الم.

Page 178
என்றும் நன்றியுடன்.
எந்தவொரு இதழுமானது தனி ஒரு மனிதனின் முயற் ஆலோசனைகளையும் சிந்தனைகளையும் உை உருவெடுப்பதுண்டு. அந்த வகையில் இவ்விதழ அன்புள்ளங்களுக்கும் எமது நன்றிகளை தெரிவித்து
*
好
முதற் கண் இம்மலர் சிறப்புற ஆசிகள் ந பெரும்பொருளாளர் அவர்களுக்கும்
நல்லாக்கங்களை தந்துதவிய பேராசிரிய மாணவிகளுக்கும்
அட்டைப்படத்தையும் உட்படங்களையும் தந் கலந்துரையாடலை சிறப்பித்த செல்வி திருச் மற்றும் பத்மா சோமகாந்தன் அவர்களுக்கு உதவிய பத்மா சோமகாந்தனுக்கும், கலந்துரை
அனுமதி தந்த செல்வி திருச்சந்திரன் அவர்களு
இளங்கதிரின் நேர்காணலுக்காக நேரம் ஒதுக் சிதம்பரநாதன், திரு.தெ. மதுசூதனன், வைத்தி மற்றும் கலாநிதி ஜயதிலக அவர்களுக்கும்
கட்டுரைகளை சரிபார்த்துதவிய தமிழ்த்துறை
இளங்கதிரின் வளர்ச்சிக்காய் தனிப்பட்ட பேராசிரியர்கள், விரிவுரையாளர்கள் மற்றும்
இளங்கதிர்வெளியீட்டுக்குநிதி சேகரிக்கும் மு நாதம்' நிக்ழ்ச்சியில் பங்கேற்றும் உதவியும் ட
விளம்பரங்களை உவகையுடன் தந்து எ விளம்பரங்களை சேர்க்க எம்முடன் இணைந்:
அச்சுக் கோர்வையினை சரிபார்ப்பதில் உதவி சந்திரிகா, கோகிலா மற்றும் ஜனனிக்கும்
தனிப்பட்ட முறையில் பலவகைகளிலும் அவர்களுக்கும் நண்பன் சுரேந்திரனுக்கும் இம்மலரை மிகவும் குறுகிய காலத்திற்குள் அ
மற்றும் தமிழ்ச்சங்க பெருந்தலைவர், பெரும் செயற்குழு உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும்
இத்தால் எனது மனப்பூர்வமான நன்றியைத் தெரி காலங்களிலும் இளங்கதிரை மெருகூட்ட வேண்டும்
ந

ート
சியினால் மட்டும் உருவாகுவதில்லை. அநேகருடைய ழப்பையும் ஒன்றாகக் கொண்டே ஒரு மலர் ன்ெ மலர்விற்கு உறுதுணையாய் நின்ற அனைத்து க் கொள்வதில் மகிழ்வடைகின்றோம்.
iல்கிய துணைவேந்தர், பெருந்தலைவர் மற்றும்
ர்கள், விரிவுரையாளர்கள் மற்றும் சக மாணவ
துதவிய நண்பர்களுக்கும்
சந்திரன், சுல்பிகா இஸ்மாயில், சாந்தி சச்சிதானந்தன் ம், கலந்துரையாடலை ஒழுங்குசெய்து தொகுப்பதில் rயாடலை பெண்கள் கல்வி ஆய்வுநிலையத்தில் நடத்த நக்கும்
கித்தந்த பேராசிரியர் சோ.சந்திரசேகரன், திரு.திருமதி பகலாநிதி. கொ. றொ, கொன்ஸ்ரன்ரைன், திரு.நடராஜா
விரிவுரையாளர் திரு.மகேஸ்வரன் அவர்களுக்கும்
முறையில் எனக்கு ஆலோசனைகள் வழங்கிய நண்பர்களுக்கும்
கமாக திருமலையில் தமிழ்ச்சங்கம் நடத்திய 'குறிஞ்சி புரிந்த அனைத்து நல்லுள்ளங்களுக்கும்
மக்கு உற்சாகமளித்த வர்த்தக அன்பர்களுக்கும், து கொண்ட தோழர்களுக்கும்
பநண்பர்கள் ஜெகதீஸ்வரன், செந்தில்குமார், சிவசுதன்,
தோளோடு தோள்நின்று உதவிய மதுசூதனன்
ச்சிட்டுத் தந்த 'டெக்னோ பிரின்ட்'டாருக்கும்
)பொருளாளர், தலைவர், செயலாளர், பொருளாளர்,
வித்துக் கொள்கிறேன். இவர்களது பணி இனிவரும் என்று வாழ்த்தி விடைபெறுகிறேன்.
ன்றி
இதழாசிரியர்
48

Page 179


Page 180
T****:w sw.www.woro
TE
TE

ECHNO PRINT :: O77-30,920