Page 1


Page 2


Page 3


Page 4
"எங்கள் வாழ்வு
மங்காத தமிழென்று
இதழாசிரி செல்வன் அ.ப செல்வி. இரா.
“ ہی
ിഖഖ്
தமிழ்ச் பேராதனைப் பல்
பேராத
 

கதிர்
nGoíi (97/98)
ம் எங்கள் வளமும்
று சங்கே முழங்கு”
Puliasar:
(p. அஷ்ரஃப் சர்மிளாதேவி : o33
சங்கம்
bகலைக் கழகம்
606).

Page 5


Page 6
புகழ் திகழ் தமிழ் மக பொன்னாள் வ மகிழ்வுறு தமிழ்நில ம மலைவிளக் கா சகலரும் ஒருதாய் தன் சமத்துவ மாகே தனித்துவம் காத்திட
தமிழ்க் குற ள தாயக மணிக்கொடி து பனித்திடு மை தனையுயர் தமிழ்க்கை வளர்க! வளர்க மாநிலம் போற்றிட வ
வளம்தரு மாவலி நதி ராதனைப் பல்க விளைந்திடு ւսանց ոսն
வீறு கொண் டி இளந்தமிழ் மாணவர்
இவ்வுலக குள ஈழமணி நாடுயுயர்க! நாளைய வாழ் நமதிறை அருக பாளையின் குளிர்தரு தனைத் தமிழ்ட் வாழ்க! வாழ்க! வாழ் பண்லாண் டு
Ginu9 : agat as ar liní ஆக்கம் : சக்திதாசன்.
 

Je rituauhüt క్రిక్ష్యా GRðarvary Jeigumu domsar
bamadhasorah
ங்கக் கீதம்
ள் புவீமீ தாளும் ருக! வருக!! ாந்தர்கள் பண்பு கவே ஒளிர்க ள்பிள்ளை கள்போல் வே வாழ்க எழுக! எங்கள் றநெறி தழைக்க துலங்க லகுழி பழநகர் பேரா )ல மன்றம் if 62/6тfas?
16ттѓежsff
மருங் கமைந்தபே கலை மன்றில்
விளங்கிடு சங்கம் லங்கி மிளிர்க இன்கலைக் கோட்டம் வரை துலங்க எங்கள் வும் உயர்க விண்வழி பொலிக
மலைசூழ் பேரா
பணியகம் வாழ்க! 两座 பர்வுடன் வாழ்க.
ா" எனும் இந்திய தேசிய கீதம்

Page 7


Page 8
(
Message From TI
It is with great pleasure that I send this Illankathir, the Annual Magazine of the Ta
The Tamil Society has played vital role w activities and helping to promote an aware, able heritage for humanity that the corpus note that in more recent times the Tamil St understanding, friendship and harmony religious backgrounds. These are, indeed national context.
The Illankathir ranks among the most imp this University in the Tamil language. Fo significant function in introducing young wr figures in the Tamil literary world. It is m the Tamil Society will continue to carry ou
I would like to make use of this opportunit untiring efforts and dedication of the Edito to ensure the publication of this year's issu
University of Peradeniya
March 29-1998

he Vice-Chancellor
message of greetings for publication in mil Society.
ithin this University in promoting literary ness among undergraduates about the valuof Tamil literature represents. I am happy to pciety has been working to promote mutual among students from different ethnic and highly important activities in the current
portant magazines published by students of r several decades it has performed a very iters who later gained recognition as leading y fervent hope that for many years to come ut its work with enthusiasm and vigour:
y to place on record my appreciation of the rs and the Working Committee in their work te of the Illankathir on time.
Professor Leslie Gunawardana
Vice- Chancellor

Page 9
C
பெருந்தலைவர் வா
இலங்கைப் பல்கலைக்கழகங்களுக்கெல்ல பல்கலைக்கழகமாகவும் பல்வேறு சமூகங்களையும் ஒருங்கே பயிலும் உயர்கல்வி நிறுவனமாகவும் கொண்டதாகவும் விளங்கும். எமது பல்கலைக்கழகத் ஒன்றாகத் தமிழ்ச் சங்கம் விளங்குகின்றது. அச்சங் காலமாக வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றது.
இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற 1948 ஆம் ஆ தலைவராக விளங்கிய பேராசிரியர் க.கணபதிப்பிள் சிலரதும் அயரா முயற்சியால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இள வலிய முயற்சியினால் வெளிவந்து கொண்டிருப்பது ஆக்கங்களைத் தாங்கித் தமிழியலின் பன்முகப்பட எல்லோருக்கும் மகிழ்ச்சியையும் மனநிறைவையும்
தவிர்க்க முடியாத காரணங்களினால் சில: போயிருந்தன. அக்காலப்பகுதியில் இளங்கதிரும் இ எனினும் "மீண்டும் தொடங்கும் மிடுக்கு" என்பது பரீட்சைகளுக்கும் சத்திய சோதனைகளுக்கும் ஆசிரியர்களதும் பிறரதும் அருமுயற்சியினாலும் விரிக்கலாயிற்று; புத்துயிர் பெற்றுப் புத்தொளி பாய் போட்டியாகக் கனமான இதழ்களை விரித்து வருவன் மகிழ்வடைகிறோம்; இறும்பூதெய்துகின்றோம்.
இவற்றுக்கெல்லாம் மூலகாரணமாக விளங் எதையும் தாங்கும் இதயமும் கொண்டுள்ள மான கின்றோம்; மனமாரப் போற்றுகின்றோம்.
இவ்வாண்டிலும் இளங்கதிர் கனதிமிக்க இ உற்சாகம் கொள்ளுகின்றோம்; இளசு'களான பாராட்டுகின்றோம்; தொடர்ந்தும் இளங்கதிர்" மானுடத்தைக் காப்பாற்றும் என நம்புகிறோம்.
தமிழ்த்துறை தலைவர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்
பேராதனை
iv

a
ýpj5g5! dlpmi .
ம் தாய்ப் பல்கலைக்கழகமாகவும் நாட்டின் தேசியப் மதங்களையும் மொழிகளையும் சேர்ந்த மாணவர்கள் ரறத்தாழ ஐம்பத்தாறு ஆண்டு கால வரலாற்றைக் தின் உயிர்த்துடிப்பு மிக்க பழம் பெருஞ் சங்கங்களுள் கத்தின் வ்ரலாற்றுப் பதிவேடாக இளங்கதிர் நீண்ட
பூண்டிலேயே தமிழ்ச்சங்கத்தின் அன்றைய பெருந்த ளை அவர்களதும் அவரது அன்புக்குப் பாத்திரமான ங்கதிர் இன்றுவரை மாணவர்களதும் ஆசிரியர்களதும் ம் மாணவர்களதும் ஆசிரியர்களதும் அறிஞர்களதும் ட்ட வளர்ச்சிக்கு அரும் பணியாற்றி வருவதும் எம் தருவதாகும். காலம் தமிழ்ச்சங்கத்தின் செயற்பாடுகள் முடங்கிப் தழ் விரிக்கமுடியாமற் போனமை துர்ப்பாக்கியமே. போல் எத்தனையோ வேதனைகளுக்கும் அக்கினிப் மத்தியில் 1992 ஆம் ஆண்டு மாணவர்களதும் ஒத்துழைப்பினாலும் இளங்கதிர் மீண்டும் இதழ் ச்சலாயிற்று; தொடர்ந்து வருடா வருடம் "ஏட்டிக்குப் தையிட்டு நாமெல்லோரும் புத்துயிர் பெறுகின்றோம்;
கும் இளமையும் செயல்துடிப்பும் தன்னம்பிக்கையும் ாவ சமூகத்தை இதயகத்தியுடன் நாவார வாழ்த்து
தழை விரித்து நிற்பது கண்டு நாமெல்லோரும் புதிய மாணவர்களது சாதனையை மனம் திறந்து மேன்மேலும் ஆயிரமாயிரம் இதழ்களை விரித்து
பேராசிரியர்.க.அருணாசலம் பெருந்தலைவர் தமிழ்ச்சங்கம்

Page 10
பெரும் பொருளாளர்
இந்நாட்டின் உயர்கல்வித்துறையின் சிக! இயற்கையழகால் கற்பனை வளத்தையூட்டி, மனநில இங்கு, கற்கையை மேற்கொண்டிருக்கும் பல பீடn ஒன்றிணைத்த வகையில் பேராதனைப் தமிழ்ச்சா தேவையுணர்ந்து வளர்க்கும் பணியை மேற்கொண்டு
இச்சங்கம் நாடகத்துறையில் புதிய வளர்ச் இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் தன் திறமைை கொண்டுள்ளது. தமிழ்ச்சங்க வரலாற்றில்நாடகப்பட் முயற்சிகளை ஆரம்பித்து வைத்தது மட்டுமன்றி, அ; பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்கள், வித்தகர்கள், அறி ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டது. நாடகப் பிரதிக தொழில்நுட்பங்கள், நாடக உத்திகள் ஆகிய பல அ அதனால் அறிஞர்கள் மத்தியிலும் பாடசாலைகள் பெற்றுள்ளது.
இவைமட்டுமன்றி, பேராதனைப் பல்கலைக் வரும் இளங்கதிர் சஞ்சிகையை இவ்வருடமும், வெ இச்சங்கத்தின் பணிமேன்மேலும் சிறப்படையவும், ( வேண்டிய மனமார்ந்த ஆசிகளை வழங்குகின்றேன்.
புவியியல் துறை,
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்
பேராதனை
 

வாழ்த்துகின்றார்.
ரமாக விளங்குவது பேராதனைப் பல்கலைக் கழகம். றைடைத் தரும் சூழல் நிறைந்தது இப்பல்கலைக்கழகம். வ்களையும் சார்ந்த தமிழ் மொழி மூல மாணவர்களை ங்கம் அமைந்துள்ளது. முத்தமிழையும் காலமறிந்து,
வந்துள்ளது.
சியை ஏற்படுத்துவதும் தன்பணி எனக் கருதுகின்றது. }ய வெளிப்படுத்தி பாராட்டும், ஆதரவும் பெற்றுக் டறைகளை ஏற்படுத்திநாடகத்துறையை வளர்த்தற்காகிய தற்காக யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக, கிழக்கிலங்கைப் ஞர் வளங்களை உள்ளடக்கிய முறையில் விழாக்களை 1ளின் உருவாக்கம், மேடையேற்றம், அதற்கான ம்சங்களில் நாடகக் கலையை எடுத்து ஆராய்ந்துள்ளது. மத்தியிலும் இவ்வருடம் வெகுவான பாராட்டைப்
கேழகத்தமிழ்ச்சங்கமானது வருடந்தோறும் வெளியிட்டு பளியிடுவதில் பெருமகிழ்வுறுகின்றது. இவ்வேளையில் மேலும் பல இளங்கதிர்கள் வெளிவரவும் இறையருளை
பேராசிரியர்.வை.நந்தகுமார்,
பெரும் பொருளாளர்,
தமிழ்ச்சங்கம்.

Page 11
தலைவர் வாழ்த்
ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கிய வ ஆண்டு மலரான இளங்கதிரும் ஆ பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்திற் ட இலக்கிய விஞ்ஞான ஆர்வத்தையும் இளங்கதிர் பெரும் பங்காற்றி வருகின்
தமிழ்ச்சங்க கலை இலக்கியந பல்கலைக்கழகம் மட்டுமன்றி உல பெற்றுள்ளன. இதற்கு எம்மை வழி எம்முடன் தோளோடு தோள் நின்ற வர்கள். இவர்களின் ஒட்டுமொத்தம. இளங்கதிர்உங்கள்இலக்கிய அறிவிய ஐயமில்லை.
இம்மலர் தரணி எங்கும் ம6 ஆற்ற வேண்டும், தமிழ் உலகிற்கு வாழ்த்தி நிற்கின்றேன்.
விவசாயப்பீடம், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்,
பேராதனை.
 

துகிறார்.
ரலாற்றில் தமிழ்ச்சங்கமும் அதன் ஆற்றிவரும் பங்கு மகத்தானது. யிலும் தமிழ் மாணவர் தம் கலை ஆற்றலையும் வளர்த்துக் கொள்ள
1றது.
டவடிக்கைகள் இன்று பேராதனைப் களாவிய ரீதியிலும் பாராட்டைப் நடத்திய விரிவுரையாளர்களும், மாணவர்களுமே பெருமைக்குரிய ான உழைப்பால் வெளிவரும் இவ் ல் பசிக்கு சுவை சேர்க்கும் என்பதில்
னம்பரப்பி தமிழ், அறிவியல் பணி பெருமை சேர்க்க வேண்டும் என
பொ.சுரேந்திரன், தலைவர்,
தமிழ்ச்சங்கம்.

Page 12
இதயங்கள் சங்க
'வாளை விட பேனா முனை கூர்மைய பதிக்கப்படுவது இதழ்களில் ஆகும். இளங்கதிரான இப்பிரகாசத்தில் நாம் இருவரும் பங்கு கொள்கி எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே
ஓர் இதழை வெளியிடுவது என்பது சுல முகங்கொடுக்க வேண்டிய குழ்நிலை ஏற்படும். சொல்லிலடங்கா. சுமைதான் என்றாலும் சுகமான
முப்பத்தோராவது ஆண்டு மலரை ஆக்கி எவ்வாறு வெளியிடுவது, சிறப்பாக வெளியிட ே தொற்றிக் கொண்ட கவலையின் விளைவாக இம் அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டோம்.
இச்சஞ்சிகையின் உள்ளடக்கத்தைப் ெ நோக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது பகுதியாக ' இப்பகுதியில் பல்வேறு சுவையான அம்சங்கள் க ஆக்கங்கள் பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ளன.
இரண்டாவதாக இடம் பெறுவது தொழில் பகுதியாகும். இம் மலரில் எவ்விடயம் குறித்து நா போது, பலருடன் கலந்தாலோசித்த போது இவ்வி குறித்து நோக்குவது காலத்தின் கட்டாயத் ே வளர்ச்சிக்கேற்ப மனிதநேயம் வளர்ந்துள்ளதா? செல்வாக்கு என்ன? முதலான விடயங்கள் குறித் நோக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் எடுத்துக் கொண்ட இவ இயன்றவரையில் இங்கே சுருக்கமாகத் தர முயற்சி
மேலும் இப்பகுதிக்குக் கிடைக்கும் ெ தோற்றுவிக்குமென உறுதியாக நம்புகின்றோம.
மூன்றாவது பகுதியாக சங்க நிகழ்வுகள் இ நடாத்தப்பட்ட சகல நிகழ்வுகளும் இங்கே மீட்டிப்
எனவே, வழமைபோல இம்மலரும் சிறப்பு பேசப்பட வேண்டும் என்பதே எமது பேரவா. , வெளிக்கொணர முயற்சித்துள்ளோம். இனி எமது
"குணம் நாடிக் குற் மிகை நாடி மி
தமிழ் விஷேடதுறை, விடுகை வருடம்,
கலைப்பீடம், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்.

கமிக்கின்றன.
பானது" என்பர். அம்முனை மிகத் தீவிரமாகப் து வழமைபோல இவ்வருடமும் பிரகாசிக்கின்றது. ன்றோம் என்பதில் பேருவகை அடைகின்றோம்.
பமான காரியமல்ல. பல்வேறு சிரமங்களுக்கும் ஆயினும் இதன் மூலம் கிடைக்கும் அனுபவமோ சுமை இது.
பளிக்கத் தீர்மானித்த உடனேயே, அதனை எப்படி, வேண்டுமே என்ற கவலை தொற்றிக் கொண்டது. மலரைச் சிறப்புடன் வெளிக்கொணர எம்மாலான
பாறுத்தவரையில், மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து. பல்சுவை அறிவியற்பகுதி இடம் பெறுகின்றது. வனத்திற் கொள்ளப்பட்டு, அதற்கேற்றாற் போல்
நுட்ப வளர்ச்சியும் மனிதநேயமும்" என்ற சிறப்புப் ம் கூடுதலான கவனம் செலுத்தலாம் என்று சிந்தித்த டயம் எம்மை வெகுவாகக் கவர்ந்தது. இவ்விடயம் தவை என்பதும் புலனாகியது. தொழில் நுட்ப மனித நேயத்தில் தொழில் நுட்பம் செலுத்துகின்ற து இப்பகுதியில் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் ய்விடயம் பரந்த பரப்பைக் கொண்டது என்றாலும், த்துள்ளோம்.
வற்றி தொடர்ந்தும் பல புதிய சிந்தனைகளைத்
இடம் பெற்றுள்ளது. அதாவது எமது சங்கத்தினரால் பார்க்கப்பட்டுள்ளன.
புடன் அமைய வேண்டும். இளங்கதிர் வரலாற்றிலே அதற்கேற்ப புதிய மாற்றங்களுடன் இவ்விதழை வெற்றி உங்களின் தீர்ப்பில்.
றம்நாடி அவற்றுள்
மிக்ககொளல்"
இரா.சர்மிளாதேவி அ.ப.மு.அஷ்ரஃப் இதழாசிரியர்கள், தமிழ்ச்சங்கம்.
vii

Page 13
அட்டைப்படக் கவிதை
'ஊரெல்லாம் கூடி ஒருதேர் இழுக்கிறதே வாருங்கள் நாமும் பிடிப்போம் வடத்தை' என்று
வந்தான் ஒருவன்
வயிற்றில் உலகத்தாய் நொந்து சுமந்திங்கு நூறாண்டு வாழ்வதற்காய்ப் பெற்ற மகனே அவனும்
பெருந்தோளும் கைகளும், கண்ணில் ஒளியும், கவலையிடை உய்ய விழையும் உளமும் உடையவன்தான்.
வந்தான் அவன் ஓர் இளைஞன்; மனிதன் தான். சிந்தனையாம் ஆற்றற் சிறகு தைத்து வானத்தே முந்தநாள் ஏறி முழுநிலவைத் தொட்டுவிட்டு மீண்டவனின் தம்பி
மிகுந்த உழைப்பாளி ,
gy and 474/Ltb செல்வன் இருஷாந்தன் மூன்றாம் வருடம் விலங்கு மருத்துவபீடம்
ஆக்கங்களின் விளைவுகட்கு
Viii

"ஈண்டு நாம் யாரும் இசைந்தொன்றி நின்றிடுதல் வேண்டும்' எனும் ஓர் இனிய விருப்போடு வந்தான் குனிந்து வணங்கி வடம்பிடிக்க
'நில்' என்றான் ஓராள் 'நிறுத்து' என்றான் மற்றோராள் "புல்' என்றான் ஓராள் 'புலை' என்றான் இன்னோராள் "கொல்' என்றான் ஓராள்
"கொளுத்து' என்றான் வேறோராள்.
கல்லொன்று வீழ்ந்து கழுத்தொன்று வெட்டுண்டு பல்லோடு உதடுபறந்து சிதறுண்டு. சில்லென்று செந்நீர் தெறித்து நிலம் சிவந்து, மல்லொன்று நேர்ந்து
மணிசர் கொலையுண்டார்.
ஊரெல்லாம் கூடி இழுக்க உகந்ததேர் வேர் கொண்டது போல் வெடுக்கென்று நின்றுவிட்டு பாரெல்லாம் அன்று படைத்தளித்த அன்னையோ உட்கார்ந்திருந்து விட்டாள் ஊமையாய்த் தான் பெற்ற lnă5(6.560Lu மதத்தினைக் கண்டபடி
முந்தநாள் வான முழுநிலவைத் தொட்டுவிட்டு வந்தவனின் சுற்றம்.
அதோ மண்ணிற் புரள்கிறது!
நன்றி: மஹாகவி கவிதைகள்
ஆக்கியோரே பொறுப்பு.
- ஆசிரியர்கள்

Page 14
ւմ@
பல்சுவை அ
இனமுரண்பாட்டுக்குத் தீர்வுகாணும் தொடர்பாக உலங்கு தொலைபேசிச் சேவை மலையகத் தமிழ்நாவல்கள் - சில அவதானிப்புக நுகர்வோர் விலைச்சுட் டெண்கள் பற்றிய எண்ண இந்திய மெய்யியல் மரபில் சாருவாகம் பொருளாதார வளர்ச்சியும் காலநிலையின் தாக்க தமிழிலக்கிய வரலாற்றில் ஐரோப்பியர் காலம் உலகக்கிண்ண உதைப்பந்தாட்டம் பத்மாவதி சரித்திரத்தில் பெண்கள் நிலை கணணியில் தமிழ் பெளத்த சிந்தனையில் சூனிய வாதத்தின் முக்கிய மனிதனைப் பிரதியெடுப்பது சாத்தியமா?
பகு
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியும் மனித நே
(அ) கட்டுரைகள் விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியும் மனிதநேய மனிதவுரிமை மீறல்களால் ஏற்படும் உளவியல் த. சிறியோரல்லாம் சிறியருமல்ல உலகம் ஒரு கிராமமாதல் - சாத்தியப்படும் நிலை பதினாறும் பெற்றுப் பெருவாழ்வு
(ஆ) சிறுகதைகள்
அந்தத்தியாகச் சுடர் உறங்குவதில்லை துளிர்ப்பு
மாட்டுவண்டி

தி !
ரிவியற் பகுதி
மீறப்பட்ட .
ள்
க்கருக்களும் பயன்பாடுகளும்
த்துவம்
தி
யமும் - சிறப்புப் பகுதி
பமும் ாக்கங்கள் - ஒரு நோக்கு
OLD
-57
-73
-121
- 96
- 129
-77
-62
-101

Page 15
கூண்டு
ஏகலைவன்
வேலிகள்
(இ) கவிதைகள்
எங்கள் வீடு தேற்றுவாரின்றித் தேம்பல்கள்
விண்ணப்பம்
நாயென்று நினைத்திடாதீர் நாளை வருவான் ஒரு மனிதன் தொடரும் எரிகை ஒ. வெண்புறாவே
(ஈ)கலந்துரையாடல்
பல்கலைக்கழகக் கல்வியும் வாழ்க்கையும்
(உ) நேர்காணல்
புதிய கல்விச் சீர்திருத்தம் - அதன் அடிப்படைகளு
ւմ8:
சங்கநிகழ்வுகள் -
நாடக விழா -'97 இராவணன் வதம் குறிஞ்சி அமுதம் வளாகத்தில் பட்டிமண்டபங்கள் சங்கத்தின் பாதையிலே செயலாளர் அறிக்கை 97/98 தமிழ்ச் சங்க செயற்குழு
என்றும் அன்புடன்

- 92
- 116
- 126
- 70
-107
-95
-125
-8O
-100
-120
-81
நம் அவசியமும் -110
f) III
ஒரு மீள்பார்வை
-135
-141
-142
-145
-148
-151
- 159
-160

Page 16
பல்சுவை அற
G)g,síC
 

Page 17
இரசனை என்பது எல்லோருக்கும் ஒ இரசனை கொண்டவர்கள் நம்மத்தி இவ்விதழின் ஊடாக அனைத்து திருப்திப்படுத்த வேண்டும் என் திருப்திப்படுத்தினால் மட்டும் போத செயற்பட வைக்கவும் வேண்டும்.
அந்த வகையில் இவ்விதழின் முதல அறிவியற்பகுதி ஆகும். இப்பகுதியில் மெய்யியல், வர்த்தகம், பொருளியல் விளையாட்டு, வரலாறு முதலான ப6 பல்வேறு சிரமங்களுக்கு மத்தியில் சுவைகளை உங்களுக்குத் தருவதே
தூண்டுதலுக்கும் அறிவு விருத்திக்கும்

ரேவிதமாக அமையாது. பல்வேறுபட்ட பில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
வாசகங்களையும் ஓரளவிற்காவது பதே எங்களது அவா. வெறுமனே ாது. அவர்களது சிந்தனையைத் தூண்டி
)ாவது பகுதியாக அமைவது ‘பல்சுவை கலை, இலக்கியம், அரசியல், புவியியல், , விவசாயம், மருத்துவம், விஞ்ஞானம், \ல அம்சங்கள் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன. நாமளிக்கும் இப்பகுதியானது பற்பல ாடு மட்டுமன்றி, உங்கள் சிந்தனைத் வித்தாகுமாயின் மகிழ்வோம்.
- இதழாசிரியர்கள்.

Page 18
இனமுரண்பாட்டுக்குத் தீர்வு க வாக்குறுதிகளும் ை
இலங்கையின் இன முரண் பாட்டிற்கு சமாதானமாகத் தீர்வு காண பல முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன என்பதனை யும் அம்முயற்சிகள் தோல்வி படைந்தமைக்கு வாக்குறுதி கள் வழங்கியோரும், ஒப்பந் தங்கள் செய்து கொண்ட பெரும்பான்மை இனத்தலை வர்கள் அவற்றை மீறியமை պահ ஒப்பந்தங்களைக் கைவிட்டமையுமே காரண
மென்பது தெரிகின்றது.
அறிமுகம்
இலங்ை அரசியல் சச்சரவு களினூட
ւ 160 Փեւ மொழி,
தலைவ
169 Dis இவற்றி ஒப்பந்த அல்லது பட்டிரு கட்டத் ஆனால்
நடைமு கள், கை
இக்கட்டு
பாழ்ப்பா
அது பிற
இலங்ை பிரித்தா
உருவா ஆகும்.
கழகமுய்
6T. இலங்.ை இயக்கங்
-Չե5Մ6ւյւ

ாணுதல் தொடர்பாக மீறப்பட்ட
கவிடப்பட்ட ஒப்பந்தங்களும்
பேராசிரியர் அம்பலவாணர் சிவராஜா
கயில் வாழும் பிரதான சமுதாயங்களிடையே ஸ்ரீதியில் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு அல்லது களுக்குச் சமாதான முறையில் பேச்சுவார்த்தை ாகத் தீர்வு காண விடுதலை இயக்க காலத்திலிருந்தே பற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பிரதிநிதித்துவம், அதிகாரப் பரவலாக்கம் என்பன பற்றி சிங்களதமிழ்த் ர்களிடையே ஏற்பட்ட வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கு நாடுகளும், பேச்சு வார்த்தைகளும் இடம் பெற்றன. ன் பயனாய் பல வாக்குறுதிகளும் எழுத்து மூல தங்களும் ஏற்பட்டன. இத்தகைய வாக்குறுதிகள் ஒப்பந்தங்கள் சரியான முறையில் நிறைவேற்றப் ப்பின் இனப்பிரச்சினை இன்றைய நெருக்கடிக் தை அடைந்திருக்காது என்று கருத இடமுண்டு. வாக்குறுதிகள் மீறப்பட்டன. ஒப்பந்தங்கள் றைப்படவில்லை. இத்தகைய மீறப்பட்ட வாக்குறுதி விடப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் என்பவற்றை ஆராய்வதே ைெரயின் நோக்கமாகும்.
ன சங்கத்துக்கு வழங்கப்பட்ட வாக்குறுதியும் பட்டமையும்
கக்குப் பொறுப்பாட்சி வழங்க வேண்டும் என்பதை "னியரிடம் கோரிப் பெறுவதற்காக 1919 இல் க்கப்பட்ட இயக்கம். இலங்கைத் தேசீய காங்கிரஸ் இலங்கைத் தேசீய சங்கமும் இலங்கைச் சீர்திருத்தக் ம் ஒன்றிணைந்து 1918 இல் நடத்திய மகாநாட்டின் வே இது தோற்றம் பெற்றது. இம் மகாநாட்டுக்கு கயின் மற்றைய பிரதேசங்களில் இயங்கிய அரசியல் களுக்கும் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டதோடு அவற்றின் ம் கோரப்பட்டது. இவ்வாறு அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட

Page 19
சங்கங்களுள் ஒன்று 1905 ஆம் ஆண்டு உருவாக்க இலங்கைத் தேசீய காங்கிரசுக்கு ஆதரவு வழங்கி பிரதிநிதித்துவம் என்ற தத்துவத்தில் சில திருத்தங்கள் பீரிசும் E.J.சமர விக்கிரமாவும் 1918 டிசம்பரில் ய மூலமான உடன்பாட்டுக்கு வந்து சில வாக்குறுதிகை தமிழருக்கென ஒரு விசேட தேர்தல் தொகுதியை ஒது புதிய அரசியல் அமைப்புக்கான தனது பிரேரணை, இக்குறிப்பிட்ட சலுகைக்கு தாம் ஒப்புதல் வழங்கவி வாக்குறுதிகளையும் உள்ளடக்கவில்லை என்றும் ஆன பல பிரேரணைகளதும் தத்துவங்களுக்கும் முரணாக திட்டத்தையும் ஏற்பது என்பதே தமது ஒப்புதல் என்று 1921 ஆம் ஆண்டில் தேசாதிபதி மானிங் முன்வைத் காங்கிரஸ் தலைவராயிருந்த சேர்.பொன்னம்பலம் அ மாதம் 15ம் திகதி அருணாசலம் "தற்போதைய அரசி ஓர் உரை நிகழ்த்தினார். அதில் அவர் முதிர்ற இச்சீர்திருத்தங்களை ஏற்று ஒத்துழைக்கத் தயாராயி நிகழ்த்திய ஆறு மாதங்களுள் அவர் இலங்கைத் ே காங்கிரசிலிருந்த விலகியமைக்கான பிரதான காரணம் யாழ்ப்பாணச் சங்கத்துக்கு வழங்கிய வாக்குழ அடிப்படையிலேயே தமிழர்கள் ஒரு சமுதாயமாக
அருணாசலத்தால் தூண்டப்பட்டனர். 1921 யூலை குழுக்கூட்டத்தில் H.A.Pசந்திரசேகரா மேற்கு மாகான வழங்க வேண்டும் என்ற பிரச்சினையை எழுப்பி வாதாடினார். ஆனால் இக்கூட்டத்தில் இதுபற்றி ஒரு
வைக்கப்பட்டது. ஆனால் ஓகஸ்ற் 6ம் திகதி நடந்த நி குழு இப்பிரேரணையை 10 ஆதரவு 16 எதிர்வாக்கு பிரபல்யமான தலைவர்களால் யாழ்ப்பாண சங் இதன்பின்னர் அருணாசலம் உட்பட தமிழ்த்தலைவர்க என்ற அமைப்பை உருவாக்கினர்.
1921 நவம்பரில் நடந்த ஒற்றுமைக்கான இரு மகாநாடுகளும்
சிங்களத் தலைவரான C.E.கொறேயா அவர்களின் திகதிகளில் கலாநிதி WA.de சில்வா அவர்களின் தலைவர்களிடையே ஒற்றுமையினை ஏற்படுத்த இரு என்ற இந்தியப் பத்திரிகையாளர் தலைமை தாங் தமிழருக்கு விசேடமான தேர்தல் தொகுதி என்ற பிரச் இக்கோரிக்கையினை விட்டுக் கொடுக்க மறுத்தனர். இப்பேச்சு வார்த்தைகள் வெற்றியளிக்கவில்லை.

ப்பட்ட யாழ்ப்பாண சங்கமாகம். இச் சங்கத்தினை வேண்டுமென்று கோரியபோது, பிரதேசவாரிப் ஏற்படுத்த இணங்கி காங்கிரஸ் சார்பில் சேர். ஜேம்ஸ் ழ்ப்பாணச் சங்கத்து தலைவர்களுடன் ஓர் எழுத்து ா வழங்கினர். அவற்றுள் ஒன்று மேல் மாகாணத்தில் கிதருவதாகும். ஆனால் 1921 ல் தேசாதிபதி மானிங் ளை முன்வைத்தபோது பீரிசும் சமரவிக்கிரமாவும் *லை என்றும் தமது ஒப்புதல் எத்தகைய குறிப்பிட்ட ால் 1918இல் நடந்த மகாநாட்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட ாதவாறு யாழ்ப்பாணச் சங்கம் முன்வைக்கும் எந்தத் ம் வலியுறுத்தினர். த அரசியல் சீர்திருத்தங்களோடு ஒத்துழைக்க தேசீய ருணாசலம் விரும்பவில்லை. 1921 ஆம் ஆண்டு மார்ச் யல் குழ்நிலை" என்ற தலைப்பில் தேசிய காங்கிரசில் tத, செல்வாக்கு மிக்க காங்கிரஸ் தலைவர்கள் ல்லாததையிட்டு கண்டனம் தெரிவித்தார். இவ்வுரை தசீய காங்கிரஸிலிருந்து விலகினார். அருணாசலம் 1918 டிசம்பரில் ஜேம்ஸ் பீரிசும் EJசமரவிக்கிரமாவும் றுதியினை மீறியமையே. அந்த வாக்குறுதியின் சீர்திருத்த இயக்கத்தினும், காங்கிரசிலும் சேருமாறு ) மாதம் 26ம் திகதி நடந்த காங்கிரசின் நிர்வாகக் னத்தில் தமிழருக்கென ஒரு விசேட தேர்தல் தொகுதி பபோது அருணாசலம் அதற்கு மிகவும் ஆதரவாக முடிவும் எடுக்கப்படாது. ஒகஸ்ற் 6 ம் திகதிக்கு ஒத்தி ர்வாகக் குழு கூட்டத்தில் நீண்ட விவாதங்களின் பின்பு தகளுடன் நிராகரித்தது. இவ்வாறு காங்கிரசின் இரு த்ெதுக்கு வழங்கப்பட்ட வாக்குறுதி மீறப்பட்டது. ள் காங்கிரஸிலிருந்து விலகி தமிழர் சீர்திருத்தக் கழகம்
அவற்றின் முடிவும்
முயற்சியினால் 1921 நவம்பர் மாதம் 16 ம் 17 ம் வாசஸ்தலமான 'சிறிவஸ்தியில்" சிங்கள, தமிழ்த் மகாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன. இதற்கு stநிகால் சிங் சினார். இம் மகாநாடுகளிலும் மேல் மாகாணத்தில் சினையே முக்கிய இடம் பெற்றது. தமிழ்த் தலைவர்கள் சேர் ஜேம்ஸ் பீரிஸ் இதனை ஏற்க மறுத்தார். இதனால்

Page 20
1928ஆம் ஆண்டின் சிங்கள - தமிழ் ஒப்பந்தம்
1924/25 இல் காங்கிரசின் தலைவராக இருந்த C.E. தமிழர்களிடையே நிலவிய கருத்து வேறுபா மேற்கொள்ளப்பட்டது. காங்கிரஸ் நிர்வாகக் குழு C வாய்ந்த தூதுக்குழுவினை நியமித்து அது இலங்கை பேசுவது என்று தீர்மானித்தது. அத்தீர்மானத்தின் அடி இவ்விரு அமைப்புகளினதும் தூதுக் குழுக்கள் ஒரு வெளியிட்டன. அவ்வறிக்கை வேறுபட விடயங்களே
சட்டநிரூபண சபையினைப் பொறுத்து, வடக்கு கிழக்கு பிரதிநிதித்துவம், தீவின் மற்றைய பகுதிகளுக்கான பி இப்போதுள்ள விகிதாசாரமாஜ 1:2 என்ற விகிதத்தில்
இவ்வொப்பந்தம் தமிழர் தமது சிங்கள சகோதரர்கன முற்றுப்புள்ளியிடும் என்றும் கூறப்பட்டதோடு இவ் அழைக்கப்பட்டது.
இலங்கைத் தேசீய காங்கிரஸ் நிர்வாகக் குழுவின் தூது தூதுக் குழுவுக்கும் ஏற்பட்ட ஒப்பந்தம் 1925 டிசம்பர் சபை கூட்டத்தில் விவாதத்துக்கு எடுக்கப்படும் என்று காங்கிரசின் தலைவராக இருந்த பிரானசிஸ் டீ சொய்சா ஒத்தி வைப்பது என்று பிரேரித்தார். இப்பிரேரணை 18ம் 19ம் திகதிகளில் நடந்த பொதுசபை கூட்டத்தின்நி அதுபற்றி விவாதிப்பது பிற்போடப்பட்டது. 192 சபைக்கூட்டத்தில் இவ்வொப்பந்தத்தின் பிரதான சிற்பி எடுக்க முயற்சிததார். 'காங்கிரஸ் தலைவர்களை மொழிகளை ஏற்கமுடியாது என்ற கருத்து தமிழர்களி கொறேயாவின் கருத்துக்களைக் காங்கிரஸ் பாரமுகப் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்வில்லை. அதன் பின்னர் ஒரு
உத்தியோக மொழி பற்றி 1944 ஆம் ஆண்டுச் சட்டமும் 1958
ஆங்கிலத்தின் இடத்தில் சுயமொழிகள் உத்தியோக இயக்கத்தினர் 20 ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலிருந்து 1944 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 24 ம் திகதி அரசாங்க ச பற்றிய ஒரு பிரேரணையினைக் கொண்டு வந்தார். அ உத்தியோக மொழியாக்கப்பட வேண்டும் என்பதா பெற்றிருந்த ஜே.தியாகராசா, வி.நல்லையா, ஜீ.ஐ போன்றோர் தமிழ் மொழியும் உத்தியோக மொழியாக் அப்பிரேரணையைக் கொண்டு வந்த ஜே.ஆர்.ஜெயவ தமிழ் இரண்டும் உத்தியோக மொழியாக்கப்பட வே வாக்குகளுடன் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் சி வேண்டுமென்பதை அப்போது ஆதரித்த S.W.F.D ப

கொறேயா வின் முயற்சியால் சிங்கள - இலங்கைத் "டுகளைத் தீர்ப்பதற்கு இன்னொரு முயற்சி 5.கொறேயாவின் தலைமையில் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் தமிழர் மகாஜன சபை தூதுக் குழுவினை சந்தித்து ப்படையில் 1926 ம் ஆண்டு யூன் மாதம் 28 ம் திகதி மகாநாடு நடத்தி அதன் பின்னர் ஒரு அறிக்கையை ாடு பின்வருவனவற்றையும் கொண்டிருந்தது.
5 மாகாணங்களது பிரதிநிதித்துவம், மேல் மாகாணத்து ரதேசவாரிப் பிரதிநிதித்துவம் என்பவற்றுக்கிடையே அமையும்.
ளயிட்டு பிரதிநிதித்துவத்திக் கொள்ளும் பயத்துக்கு 1வொப்பந்தம் சிங்கள - தமிழ் ஒப்பந்தம் என்றும்
துக்குழுவுக்கும் இலங்கைத் தமிழர் மகா சனசபையின் மாதம் 19 ம் திகதி நடக்கவிருந்த காங்கிரசின் பொது நிகழ்ச்சிநிரலில் சேர்க்கப்பட்டது. ஆனால் அப்போது இவ்விடயத்தை விவாதிப்பதை அடுத்த வருடத்துக்கு ஏகமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1925 டிசம்பர் கெழ்ச்சிநிரலிலும் இவ்விடயம் சேர்க்கப்பட்ட போதும் 6 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் நடந்த பொதுச் பியாக இருந்த C.E.கொறேயா இதனை விவாதத்துக்கு நம்ப முடியாது. சிங்களத் தலைவர்களின் உறுதி டையே நிலவுகிறது' என்று குறிப்பிட்டார். ஆனால் படுத்தியது. அதனால் இப்பிரேரணை விவாதத்துக்கு போதும் இவ்வொப்பந்தம் விவாதிக்கப்படவில்லை.
இல் அது கைவிடப்பட்டமையும்.
மொழிகளாக்கப்படுதல் வேண்டுமென்று சுயபாசை வேண்டு கோள்கள் விடுத்து வந்தனர். இந்நிலையில் பையில் திரு.ஜே.ஆர். ஜயவர்தனா அவர்கள் மொழி து ஒரு நியாயமான அளவு காலப்பகுதியில் சிங்களம் கும். அப்போது அரசாங்க சபையில் அங்கத்துவம் ஜீ.பொன்னம்பலம், ஏ. மகாதேவா, எஸ்.நடேசன் கப்பட வேண்டும் என்று கோரினர். இதன் காரணமாக ர்தனாவுக்கு அவர்களே அதனைத் திருத்தி சிங்களம்ண்டும் என்று பிரேரித்தார். அது 27 ஆதரவு 2 எதிர் ங்களமும் தமிழும் உத்தியோக மொழிகள் ஆக்கப்பட ண்டாரநாயக்கா 1956 இல் பிரதமராக வந்த பின்பு

Page 21
எடுத்த முதல் நடவடிக்கை சிங்களத்தை மாத்திரம் நிறைவேற்றியதாகும். இவ்வாறு தமிழ் மொழிபற்றி 194 - சட்டமும் 1956இல் மீறப்பட்டது.
1956இன் பண்டாரநாயக்கா - செல்வநாயகம் ஒப்பந்தமும் அ
1956ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் S.W.F.D.பண்டாரநாய கொண்ட மக்கள் ஐக்கிய முன்னணி என்ற கூட்டு அ இக்கூட்டில் பிலிப் குணவர்தனாவின் விப்லவக்கார ல பாசா பெரமுன என்பனவும் இடம் பெற்றிருந்தன.
தேர்தலின்போது அளித்த வாக்குறுதிகளில் ஒன்றினை, முதலாவது சட்டம் உத்தியோக மொழிச் சட்டமாகு முழுவதற்கும் தனியொரு உத்தியோக மொழியாக்கிய கட்சியாயிருந்த சமஸ்டிக் கட்சி பாராளுமன்ற கட் சத்தியாக்கிரகத்தினை நடத்தியது. இதனையடுத்து நா ஏற்பட்டன. இதனையடுத்து 1956 இல் ஆகஸ்டு
திருகோணமலையில் நடத்தி தமிழ் பிரதேசங்களுக்கு
திட்டம் உருவாக்கப்பட வேண்டுமென்றும் தமிழ்மெ வேண்டுமெனவும் நாடற்ற இந்திய வம்சாவளியின வேண்டுமென்றும் கோரிக்கை விடுத்தது. இம்மகாநாட் நிலை தோன்றியது. அந்நிலையினை தவிர்க்குமுகமாக சமஸ்டிக் கட்சியோடு ஒரு ஒப்பந்தம் செய்துகொ செல்வநாயகம் ஒப்பந்தம் என அழைக்கப்பட்டது.
1957ஆம் ஆண்டு யூலை மாதம் 26ஆம் திகதி ஒப்பமி உள்ளடக்கியிருந்தது.
மொழிப் பிரச்சினை தொடர்பாக இலங்கைத் தமிழரசுக் ஆனால் இவ்விடயத்தில் பிரதமரின் நிலையை உத்தே வந்தனர். தமிழ் ஒரு தேசீய மொழியாக அங்கீகரிக்கப்ப அலுவல்கள் தமிழில் நடைபெறவேண்டும்.
கருத்துப் பரிமாறலின் பின் இயற்ற உத்தேசிக் சிறுபான்மையோரின் மொழியாகத் தமிழை அங்கீக நிலையைப் பாதிக்காத வகையில் வடக்குக் கிழக்கு மா வகையில் பிரதமரின் நாலு அம்சத்திட்டத்தில் ஏற் மாகாணங்களில் வசிக்கும் தமிழ் பேசுவோரல்லா செய்யப்பட வேண்டுமென்றும் இருதரப்பினரும் ஒப்
இந்திய வம்சாவளியினருக்கு இலங்கைக்கு குடியுரிமை தமது கருத்துகளை இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சியின் பி இப்பிரச்சினை தீர்க்கப்பட வேண்டுமென்று வற்புறுத்

தனி ஒரு உத்தியோக மொழியாக்கும் சட்டத்தை 4இல் தமிழ்த் தலைவர்களுக்கு அளித்த உறுதிமொழி
து கைவிடப்பட்டமையும்
கேவின் பூரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியினைமுக்கியமாகக் மோக வெற்றியீட்டி அரசாங்கத்தினை அமைத்தது. 1ங்கா சமசமாஜக் கட்சி, Wதகநாயக்காவின் சிங்கள
நிறைவேற்றுமுகமாக இவ்வரசாங்கம் கொண்டு வந்த தம். இச்சட்டம் சிங்களத்தை மாத்திரம் இலங்கை பது. இதனை எதிர்த்து இலங்கை தமிழரின் பிரதான டிடத்தின் அருகில் இருந்த காலிமுக திடலில் ஒரு ட்டின் பல பகுதிகளில் சிங்கள - தமிழ் கலவரங்கள் மாதத்தில் சமஸ்டிக் கட்சி தனது மகாநாட்டினை சுயாட்சி வழங்கக் கூடியதாக ஒரு சமஸ்டி அரசியல் ாழிக்கு சிங்களத்தோடு சம அந்தஸ்து வழங்கப்பட ரின் பிரச்சினைக்கு திருப்தியான தீர்வு காணப்பட டினை அடுத்து வந்த மாதங்களில் நாட்டில் நெருக்கடி பிரதமமந்திரியாயிருந்த SWR.D.பண்டாரநாயக்கா "ண்டார். அவ்வொப்பந்தம் பண்டாரநாயக்கா -
டப்பட்ட இவ்வுடன்படிக்கை பின்வரும் அம்சங்களை
கட்சி சம அந்தஸ்துக் கோரிக்கையே வலியுறுத்தியது. சித்து இடைக்கால ஏற்பாடாக ஓர் உடன்படிக்கைக்கு டுவதுடன் வடக்குக் கிழக்கு மாகாணங்களின் நிர்வாக
*கப்படும் சட்டத்தில் - இலங்கையில் தேசீய ரிக்க வேண்டும் என்றும், உத்தியோக மொழியின் காணங்களின் நிர்வாக மொழியாகத் தமிழே இருக்கும் பாடு இருக்க வேண்டுமென்றும், வடக்கு கிழக்கு த சிறுபான்மையோருக்கு வேண்டிய ஏற்பாடுகள் புக்கொண்டனர்.
வழங்குவது பற்றியும், குடியுரிமைச் சட்டம், பற்றியும் பிரதிநிதிகள் பிரதமருக்கு எடுத்து விளக்கி, விரைவில்
தினர்.

Page 22
இவ்வுடன்படிக்கையின் படி உருவாக்கப்படவிருந்
எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
1.
பிரதேச சபைகளின் எல்லைகள் - சட
வரையறுக்கப்படவேண்டும்.
வட மாகாணம் ஒரு பிரதேச சபையாகவும்
சபைகளாகவும் அமையும்.
மாகாண எல்லைகளையும் தாண்டி இரண்டு சட்டத்தில் விதிஇடம் பெறும். பாராளுமன்ற பிரித்துக் கொள்ளவும் இடம் இருக்கும். இ பொதுவான குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்கு,
பிரதேச சபை, உறுப்பினர் நேரடியாகத் ெ வகுப்பதற்குத் தொகுதி நிர்ணய குழுவோ, பிரதேச சபையின் எல்லைக்குள் அமைந்த 1 சபைத் தலைவராவதற்கு தகுதிப் பெறுமதிப ஆணையாளர்களாக நியமிக்கப்படுவது பற் நகரங்கள் நிலைபற்றியும் ஆராயப்படும்.
அதிகாரங்கள் பாராளுமன்றத்தால் வழங்கி விவசாயம், கூட்டுறவு, காணியும் காணி கைத்தொழில், மீன்பிடித்துறை, வீடமைப் நெடுஞ்சாலைகள் ஆகியவை உள்ளடங்க அதிகாரத்திற்குட்பட்டிருக்க வேண்டுமெ6 எல்லைகள் சட்டத்திலேயே வரையறுக்கப்ட
குடியேற்றத் திட்டங்களைப் பொறுத்தவை வழங்கப்பட வேண்டிய குடியேற்றவாசிகை த்தப்படும் ஆட்களைத் தெரிவு செய்வதும் பி என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. இப்போ கப்படும் பிரதேசத்தின் நிலை ஆராயப்பட
சட்டமூலத்தின் பிரதேச சபைகளையொ அதிகாரங்களை மாற்றி தேவையான இடத் அவ்விதிகள் திருத்தப்படும்.
பிரதேச சபைகளுக்கு மத்திய அரசாங்கம் ெ வேண்டிய கொள்கைகள் பின் ஆராயப்ட வாங்கவும் அதிகாரம் இருக்கும்.
இம்முடிவுகள் காரணமாகத் தமது உத்தேச சத்தியாக்கி அறிவித்தது.
பண்டாரநாயக்கா -செல்வநாயகம் உடன்பாடு கைச்
நம்பிக்கையான நிலை தோன்றியது. ஏனெனில் மொழி நம்பினர். ஆனால் விரைவில் ஒப்பந்தத்திற்கு எதிரான

த பிரதேச சபைகள் பின்வருமாறு அமையும் என
டத்தினால் அட்டவணையாகச் சேர்க்கப்பட்டு
கிழக்கு மாகாணம் இரண்டு அல்லது கூடிய பிரதேச
அல்லது மேற்பட்ட பிரதேச சபைகள் இணைவதற்கு த்தில் அங்கீகாரம் பெற்று ஒரு பிரதேசசபைதன்னைப் }ரண்டு அல்லது மேற்பட்ட பிரதேச சபைகளுக்குப் அவை சேர்ந்து செயல்பட சட்டத்தில் இடம்பெறும்.
தரிவு செய்யப்படுபவர். அதற்கான தொகுதிகளை குழுக்களோ அமைப்பதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்படும். மாவட்டங்களின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் - பிரதேச ற்றி ஆலோசிக்கப்படும். அரசாங்க அதிபர்கள் பிரதேச றி ஆலோசிக்கப்படும் பெரிய பட்டினங்கள், கேந்திர
கப் பெற்று சட்டத்தில் வரையறுக்கப்பட வேண்டும். அபிவிருத்தியும், குடியேற்றம், கல்வி, சுகாதாரம், பு, சமூகசேவை, மின்சாரம், தண்ணீர் திட்டங்கள், கக் குறிப்பிட்ட விடயங்கள் - பிரதேச சபைகளின் ன்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. வேண்டிய அதிகார படும்.
ரெ. தமது அதிகார எல்லைக்கு உட்பட்ட காணிகள் ள தெரிவுசெய்வதும், அத்திட்டங்களில் வேலைக்கமர் ரதேச சபையின் அதிகாரத்திற்குட்பட்டதாக இருக்கும் து கல்லோயா அபிவிருத்தி சபையினால் நிர்வகிக் வேண்டும்.
ட்டி உள்ளுராட்சி அமைச்சருக்கு அளிக்கப்பட்ட தில் பாராளுமன்றத்திடம் ஒப்படைக்கும் பொருட்டு
மாத்தமாக நிதி வழங்கும். அத்தொகை கணக்கிடப்பட டும் பிரதேச சபைகளுக்கு வரி விதிக்கவும், கடன்
ரக நடவடிக்கையைக் கைவிடுவதாக தமிழரசுக் கட்சி
சாத்திடப்பட்ட சில வாரங்களின் பின் நாட்டில் ஒரு
'ப் பிரச்சினைதீர்க்கப்படும் என சிங்கள, தமிழ் மக்கள் ா குரல்கள் எழுந்தன.

Page 23
"எக்சாத் பிக்கு பெரமுன' சத்தியாக்கிரகம் செய்யப் இவ்வொப்பந்தம் நாட்டை இனரீதியாக பிரிக்க முயற மத்தியில் பண்டாரநாயக்கா ஒப்பந்தத்தை அமுல் மோட்டார் வாகனங்களின் இயக்கத்தகடுகளில் சிங் அரசாங்கம் கட்டளையிட்டது. இதனை எதிர்த்து ச இடப்பட்ட பேருந்துகள் அனுப்பப்படுவதை எதிர்த்து ஈடுபட்டது. இதனைத் தொடர்ந்து சிங்களப் பிரதேசங் ஆரம்பித்தது. இச்சூழ்நிலையில் எக்சத் பிக்கு பெரழு இல்லத்தின் முன் நடத்திய ஆர்ப்பாட்டத்தினால் 1 தலைப்பட்சமாக பண்டாரநாயக்கா - செல்வநாயகம்
1965 இன் சேனநாயக்கா - செல்வநாயகம் ஒப்பந்தமும் அது
1965 ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் நடந்த பொதுத் தே பெறவில்லை. ஆனால் ஐக்கிய தேசீயக கட்சியே அதிக அமைப்பதற்காக அது சமஸ்டிக்கட்சியோடு ஒரு உ உணர்ந்த ஜே.ஆர். ஜெயவர்த்தனா குடியேற்றம் செல்வநாயகத்துடனும், திருச்செல்வத்துடனும் பேச்சு ஏற்படுத்தியதோடு 1965 ஆம் ஆண்டு மார்ச் செல்வநாயகத்திற்குமிடையே ஓர் ஒப்பந்தம் கைச்சா ஒப்பந்தம் என அழைக்கப்பட்டது. இவ்வொப்பந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்படுமென திரு.சேனநாயக்கா ஒ
1. வட, கிழக்கு மாகாணங்களில் தமிழில்
பதிவதற்கும் தமிழ் மொழி விசேட விதிகளு தமிழ்பேசும் குடிமகன் - நாடு முழுவதிலும் தன் கட்சியின் கொள்கை என்பதையும் திரு
2. வட, கிழக்கு மாகாணங்களிலுள்ள சட்டபூ பதிவதற்கும் தமிழே நீதிமன்ற மொழியா திரு.சேனாநாயக்கா ஏற்றுக் கொண்டார்.
J. இரண்டு தலைவர்களின் பரஸ்பர சம்மதத் இலங்கையில் மாவட்ட சபைகள் அமைச் நன்மை கருதி சட்டங்களுக்கமைய அரசாங்கத்திற்குண்டென ஏற்றுக் கொள்ள
4. இலங்கைப் பிரஜைகள் காணிப் பங்கீடுகளி
திருத்தியமைக்கப்படும்.
குடியேற்றத்திட்டங்களில் காணிகள் வழங்கப்படும் விடயங்கள் முதன்மையாகக் கவனிக்கப்படும் எனவு
(அ) வட, கிழக்கு மாகாணங்களிலுள்ள காணிக
முதலில் வழங்கப்பட வேண்டும்.

போவதாகப் பயமுறுத்தியது. ஐக்கிய தேசீயக் கட்சி சிப்பதாகக் குற்றஞ்சாட்டியது இந்த எதிர்ப்புகளுக்கு படுத்துவதைத் தாமதப்படுத்தினார். இதனிடையில் கள சிறீ என்ற எழுத்தைச் சேர்க்க வேண்டும் என மஸ்டிக் கட்சி தமிழ்ப் பிரதேசங்களுக்கு சிங்கள சிறீ 'தமிழ்ச் சிறீ" எழுத்துக்களை மாற்றும் இயக்கத்தில் 5ளில் தமிழ் எழுத்துக்களை அழிக்கும் இயக்கம் ஒன்று ]னயின் தலைமையில் 200 பிக்குமார்கள் பிரதமரின் 958 ஏப்ரல் மாதம் பிரதமர் பண்டாரநாயக்கா ஒரு ஒப்பந்தத்தை கிழித் தெறிந்தார்.
கைவிடப்பட்டமையும்.
ர்தலில் எந்த ஒரு கட்சியும் அறுதிப் பெரும்பான்மை 5மான ஆசனங்களைப் பெற்றது. இதனால் அரசாங்கம் டன்பாட்டிற்கு வரவேண்டியிருந்தது. இந்நிலையை , தமிழர்கள் பாரம்பரிய தாயகம் சம்பந்தமாக வார்த்தைகளை ஆரம்பித்து ஓர் இணக்கப்பாட்டினை மாதம் 24ம் திகதி டட்லி சேனநாயக்காவுக்கும் த்திடப்பட்டது. இது சேனநாயக்கா - செல்வநாயகம் த்தின் பிரகாரம் கீழ்க் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவற்றிற்கு ப்புக்கொண்டார்.
நிர்வாகம் நடப்பதற்கும், அவற்றை தமிழிலேயே ளூக்கமைய உடனே நடவடிக்கை எடுக்கப்படும். ஒரு தமிழிலேயே காரியமாற்ற உரிமையுள்ளவன் என்பதே ந சேனநாயக்கா விளக்கினார்.
ர்வமான நடவடிக்கைகளை நடாத்தவும், அவற்றைப் 5 இருப்பது தான் - தன் கட்சியின் கொள்கை என்று
தின் பேரில் மக்களிடமுள்ள அதிகாரங்களுக்கேற்ப *க நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படும். எனினும் தேசீய மாவட்ட சபைகளுக்கு மேலான அதிகாரங்கள் Llull-gil.
ல் காணிகள் பெறும் வண்ணம் காணி அபிவிருத்திகள்
போது வட-கிழக்கு மாகாணங்களில் கீழ்க்காணும் ம் திரு சேனநாயக்கா ஏற்றுக் கொண்டார்.
ள் அம்மாகாணங்களிலுள்ள காணியற்றவர்களுக்கே

Page 24
(ஆ) இரண்டாவதாக வட-கிழக்கு மாகாணங்களி
வேண்டும்.
(இ) மூன்றாவதாக -இலங்கையின் ஏனைய ப
முதலிடம் கொடுத்து ஏனையவர்களுக்கும்
டட்லி சேனநாயக்கா - செல்வநாயகம் ஒப்பந்தத் அம்சங்களும் சிறுபான்மையோர் பிரச்சினைகளை நீ வெளிப்படை. இவற்றுக்கேற்ப 1966 ஆம் ஆண்டு ஜ6 ஏற்பாட்டு பிரமாணங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. இது பிரமாணங்கள் என அழைக்கப்பட்டது.
தயக்கத்தோடும் கால தாமதத்தோடும் 1968 ஆம் ஆ மாவட்டங்களிலும் மாவட்ட சபைகள் அமைப்பத இலங்கைத் தமிழர்களும் சுயாட்சி பெறுவதில் முதற்ப ஆனால் இவை தேசீய ஒற்றுமையினைக் சீர்குலைத்து கூட்டுக்கட்சிகள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தன. அரசாங்கத் இதற்கு தனது எதிர்ப்பினைத் தெரிவித்தது. எதி அபிப்பிராயத்தைத் திரட்டுவதில் வெற்றி கண்ட விவாதத்தினைப் பகிஷ்கரித்ததோடு கொழும்பில் யோசனைகள் அடங்கிய பத்திரங்களை தீயிட்டுக் ெ கட்சியின் பாராளுமன்றக் குழுவில் சுமார் 15 அ அறிமுகப்படுத்தினால், தாம் எதிர்த்து வாக்களிக்க இரு டட்லி சேனநாயக்கா இம் மசோதாவினைக் கைவிட்ட
gay
மேற்சொன்னவற்றைக் கொண்டு பார்க்கும் போது இல காண பல முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன என்பதை வாக்குறுதிகள் வழங்கியோரும், ஒப்பந்தங்கள் செய அவற்றை மீறியமையும் ஒப்பந்தங்களைக் கைவிட்டன
1918ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பாண சங்கத்துக்கு வழங்கிய சமஸ்டிக்கட்சித் தலைவர் செல்வநாயகத்துக்குமிடைே வரலாறு உள்ளது.
இவ்வாறு வாக்குறுதிகள் மீறப்பட்டமைக்கும் ஒப்ப கட்டங்களில் எதிர் கட்சியாக இருந்த கட்சிகளும் ஒரு

ல் வசிக்கும் தமிழ் பேசும் மக்களுக்கே வழங்கப்பட
குதிகளிலுள்ள தமிழ்ப் பேசும் இனத்தவர்களுக்கே
வழங்கலாம்.
கில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட நான்கு முக்கியமான யாயமானளவு தீர்வு காண முயன்றுள்ளன என்பது னவரி மாதம் பாராளுமன்றத்தில் தமிழ்மொழி விசேட 1966 ஆம் ஆண்டு தமிழ் மொழி (விசேட ஏற்பாட்டு)
;ண்டு யூன்மாதம் மாவட்ட சபை நகல் மசோதா 24 ர்காக கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த அமைப்புகள் டியாக இருக்கும் என சமஸ்டிக் கட்சி நம்பியிருந்தது. நாட்டை பிளவுபடுத்தி விடுமென எதிர்கட்சியிலுள்ள தில் இடம் பெற்றிருந்த தமிழ் காங்கிரஸ் கட்சி கூட ர்கட்சி இந்த மசோதாவுக்கெதிராக பொதுசன து. வெள்ளை அறிக்கை பற்றிய பாராளுமன்ற
ஒரு ஊர்வலத்தினை நடத்தி மாவட்ட சபைகள் காளுத்தியது. இதனிலும் மேலாக ஐக்கிய தேசீயக் ஜங்கத்தவர்கள், பிரதமர் இம் மசோதாவினை நப்பதாக அறிவித்தனர். இவ்வெதிர்ப்புகளைக் கண்ட
Tft.
ங்கையின் இனமுரண்பாட்டிற்கு சமாதானமாகத் தீர்வு னயும் அம்முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தமைக்கு ப்து கொண்ட பெரும்பான்மை இனத் தலைவர்கள் மயுமே காரணமென்பது தெரிகின்றது.
வாக்குறுதிகள் மீறப்பட்டதிலிருந்த 1966ஆம் ஆண்டு பநடந்த ஒப்பந்தம் மீறப்பட்டது வரை நீண்டதொரு
ந்தங்கள் கைவிடப்பட்டமைக்கும் அவ் வக்காலக் காரணம் என்பதையும் காண்கிறோம்.
s

Page 25
உலங்கு தொ
உலங்கு தொலைபேசிகள் மிகுந்த உபயோகம் தருபவை யாயிருந்தாலும், சில தீய விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தத் தான் செய்கின்றன. அவற் றினை பாவித்தபடி வாகன மோட்டுவதால் கடந்த வருடத்தில் ஜப்பானில் 20,000 விபத்துக்கள் ஏற்பட்டதாக அண்மைய பத்திரிகைச் செய்தியொன்று கூறுகிறது. இன்னமும் தெளிவாக நிரூ பிக்கப்படாத போதும் இத் தொலைபேசிகளில் அதியுயர் அதிர்வெண் கொண்ட (900 மெகாஹேற்ஸ்) அலைகளி னால் புற்றுநோய் அபாயம் இருப்பதாக சந்தேகம் நிலவு கிறது. தமது தனிமையில் அதி கம் குறுக்கிடுவதாகவும் சிலபேர் இவற்றைக் கருத இடமுண்டு.
நீங்கள் பரிச்சய
போை
எவ்வா செல்கிற இவற்று அடிப்ப
"செல்*
என்ன நூற்றான
கதை. அமெரி ஒரு புதி ருடன் ! ஒரு மில் உடலில் இங்கே யில் இ தினூடா
உலகின்
அன்று பித்து ந இருந்த மாறவி இணை தன்மை
'இதற்
பயன்ப

லைபேசி சேவை (MoBLETELEPHONE)
து.வசீகரன், பொறியியல்பீடம்
பேருந்தொன்றில் பயணஞ் செய்கிறீர்கள் திடீரென ஒரு மான ரீங்கார ஓசை, சக பயணியொருவர் ஒரு "செல் ன'எடுத்து காதில் பொருத்தி "ஹலோ" சொல்கிறார். இது சாதாரண நிகழ்வு. சற்றுச் சிந்தியுங்கள் இது று சாத்தியமாகிறது? அவர் அந்தப் பேருந்தில் தான் ார் என்று எவ்வாறு வந்த அழைப்புக்குத் தெரிந்தது? க்கு விடைகாண உலக்கு தொலைபேசிச் சேவையின் டைகளைச் சற்று ஆராய்வோம்.
என்றால் கலம். 'போன்' என்றால் தொலைபேசி. சம்பந்தம் இவற்றுக்கு? அது ஒரு நீண்ட கதை. இந் ண்டின் இணையற்ற பொறியியற் சாதனையொன்றின் 1873ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 10ம் நாள் க்காவில் விஞ்ஞானி அலெக்சாண்டார் கிரஹம் பெல் ய தொலைதொடர்புச் சாதனத்தை தனது உதவியாள பரிசோதித்துக் கொண்டிருந்தார். அந்த வேளையில் ன்கலத்திலிருந்த அமிலத்துளிகள் சில சிந்தி பெல்லின் பட்டன. வலியினால் துடித்த "குரல்" திரு.வாட்சன். வாருங்கள்' எனச் சத்தமிட்டார். வேறொரு அறை ருந்த வாட்சனுக்கு அவர்கள் பரீட்சித்த சாதனத் க பெல்லின் குரல் தெளிவாகக் கேட்டது. ஆமாம் முதலாவது தொலைபேசி அழைப்பு அதுதான்.
ஆரம்பித்த தொலை பேசி இன்று உலகெங்கும் வியா வீன உலகின் நரம்புத் தொகுதியாக விளங்குகிறது. போதிலும் அன்றிலிருந்து இன்று வரை ஒன்றுமட்டும் ல்லை. அதுதான் தொலைபேசிகளுக்கு தேவையான ப்புக்கம்பிகள். தொலைபேசியின் உலங்குத் க்கு விலங்கு போடுபவை இந்தக் கம்பிகளே.
கென்ன, கம்பிகளுக்கு பதிலாக மின்னலைகளைப் டுத்தலாமே" என நீங்கள் நினைக்கலாம். அங்குதான்

Page 26
சிக்கல். ஆரம்பமாகிறது. மின்னலைகள் (*) பல்வேறு
இதனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அலைவரிசைத் தொகுதிை முடியும். இந்த எல்லையை வைத்துக் கொண்டு பல் இயலாத காரியம். இன்னொரு பிரச்சினையும் உள். ஏற்படுத்த உதவுவது பரிவர்த்தனை நிலையமாகுப் வைத்திருந்தால் அதிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சுற்றள6
வெளியே பாவனையாளர் செல்ல வேண்டுமானால்
இவ்விரு பிரச்சினைகளுக்கும் அதாவது மட்டுப் கூடியதுரம் தீர்வாக அமைந்தது தான் "செல்லுலர்" பிரதேசத்தை பல கலங்களாக (Cell) பிரித்து அவ பயன்படுத்துகிறார். அயலிலுள்ள கலங்கள் வேறு தொலைவிலுள்ள கலங்களில் அலைவரிசைகள் மீள
இம்முறை மூலம் தரப்பட்ட அலைவரிசைகளை கெ கலாம். ஒவ்வொரு கலத்திலும் ஒவ்வொரு 'ஆதார நீ இவையே அக்கலப் பிரதேசத்திலுள்ள தொலைபே ஆதார நிலையங்களும் ஒரு மத்திய நிலை கட்டுப்ப நிலையம் ஏனைய தொலைபேசிச் சேவைகளுடனான
ஓர் உலங்கு தொலைபேசியில் ஓர் அலைபரப்பி (tr மின்கலம், ஏரியல் (aria)என்பன அமைந்துள்ளன.இ அக்கருவிக்குள் அடக்குவது தான் VLSI எனப்படும்
நாம் அழைப்பொன்றை ஏற்படுத்தும் போது நாம் அழு நிலையத்திற்கு அனுப்பிவைக்கப்படுகிறது. அவற்றை கட்டுப்பாட்டகத்தில் நிகழ்கிறது. ஆதார நிலையம் எ தொலைபேசிக்கு அனுப்பும் பணியினைச் செய்கிறது
அழைப்பொன்றை ஏற்படுத்துவது சுலபம். ஆனா வரும்போது யாது நிகழ்கிறது? எவ்வாறு அத்தொை நாம் உலங்கு தொலைபேசிக்கு வலு வழங்கும் போது (Scanning) எந்த ஆதார நிலையத்தின் சமிக்ஞை அலைவரிசையை அவதானித்த வண்ணம் உள்ளது. தொலைபேசி எண்ணை மையக் கட்டுப்பாட்டகம் எ தத்தமது கட்டுப்பாட்டு அலைவரிசையில் அந்த எண் எமது எண் வந்தால், உடனடியாக எமது தொலைபேசி உடனடியாக அதற்கு ஒலி அலைவரிசைகளை ஆதார ஒலிக்கும். இந்த முழு நிகழ்வும் ஒரு செக்கனிலும் கு
* (வானொலி, தொலைக்காட்சி, செய்மதித் தொடர்ட

சேவைகளால் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.
யத் தான் உலங்கு. தொலைபேசிச் சேவைக்கு ஒதுக்க லாயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு சேவை வழங்குவது ளது. தொலைபேசிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்பை 3. ஒரேயொரு பரிவர்த்தனை நிலையத்தை மட்டும் புக்கு மாத்திரமே சேவை வழங்க முடியும். அதிலிருந்து அழைப்பினை துண்டிக்கத்தான் வேண்டும்.
படுத்தப்பட்ட அலைவரிசைகள், மற்றும் இயங்கக் முறை. இம்முறையிலே ஒரு சேவை வழங்குனர் தனது ற்றிலே வெவ்வேறு அலைவரிசைத் தொகுதிகளை வேறான அலைவரிசைகளைப் பயன்படுத்தினாலும் ப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ாண்டு எவ்வளவு பரந்த பிரதேசத்தையும் உள்ளடக் நிலையம் (Base station)அமைக்கப்படல் வேண்டும். சிகள் இணைப்பை ஏற்படுத்த துணைபுரியும். எல்லா ாட்டகத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கும். இம்மத்திய ன இணைப்புக்களையும் கொண்டிருக்கும்.
ansiter) வாங்கி (receiver) கட்டுப்பாட்டுக் கணணி |வ்வளவு சிக்கலான, தொகுதிகளையும் கையடக்கமான இலத்திரனியற் தொழிநுட்பச் சாதனையாகும்.
ழத்தும் இலக்கங்கள் உலங்கு தொலைபேசியால் ஆதார ப் பரீட்சித்து இணைப்பை ஏற்படுத்தும் வேலை மையக் மது பேச்சை ஊடுகடுத்தி. நாம் கேட்கும் குரலை எமது
ல் ஒரு உலங்கு தொலைபேசிக்கு அழைப்பொன்று லபேசியின் இருப்பிடத்தை அறியலாம்? உண்மையில் அது ஒரு கட்டுப்பாட்டு அலைவரிசையை தேடுகிறது. தெளிவாக இருக்கிறதோ அதனுடைய கட்டுப்பாட்டு எமது தொலைபேசிக்கு அழைப்பு வரும் போது எமது ல்லா ஆதார நிலையங்களுக்கும் வழங்குகிறது. அவை ணை அனுப்புகின்றன. கட்டுப்பாட்டு அலைவரிசையில் சிகுறித்த ஆதாரநிலையத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது. "நிலையம் வழங்கிவிட எமது தொலைபேசியின் மணி றைவான நேரத்தில் நடந்தேறி விடுகிறது.
என)

Page 27
சரி வந்த அழைப்பைப் பெற்று உரையாடியவாறே நா பயணத்தில் நாம் அந்த ஆதார நிலையத்தில் எல் துண்டிக்கப்படாமல் தொடர்வது எவ்வாறு? நாம் எ ஆதார நிலையம் எங்கள் அழைப்பைப் பொறுப்டே அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நிலையமும் தனது கி அவதானித்து அத்தகவல்களை மையக்கட்டுப்பாட்டக்
நாம் ஒரு நிலையத்தின் எல்லையைச் சமீபிக்கை சமிக்ஞையின் வலுகுறைவடைய ஆரம்பிக்கும். அதேே அதன்நிலையத்தால் அவதானிக்கப்படும் எமது சமிக்ை கட்டுப்பாட்டகம் எமது அழைப்பைக் கையேற்குமாறு
இவற்றை எடுத்து நோக்கும் போது செல்லூலர் தொ தோன்றும். உண்மையில் இச்சேவை இன்னமும் மழை ரீதியில் ஒரே தொலைபேசியைப் பயன்படுத்தி எவருட சில நிறுவனங்கள் திட்டங்களை வகுத்துள்ளன. மே இத்தகையது. உலகத்தையே பல கலங்களாகப் பிரித் உலகளாவிய உலங்கு தொலைபேசிகளை வழங்க தி gl untait Guitarp pitGasair Personal Communic தொலைபேசி" என்ற கொள்கையை முன்னெடுத்துச்
இலங்கையைப் பொறுத்தளவில் செல்ரெல், கோல்-லி வழங்குனர்கள் உள்ளனர். இவர்களில் டயலொக் நி அனலொக் (அதாவது தொடர்ச்சியான அலைகளைப் கால அடிப்படையில் பார்க்கும் போது டிஜிட்டல் ெ வழங்க வல்லது.
உலங்கு தொலைபேசிகள் மிகுந்த உபயோகம் தரு ஏற்படுத்தத்தான் செய்கின்றன. அவற்றினை பாவி ஜப்பானில் 20,000 விபத்துக்கள் ஏற்பட்டதாக அண்ை தெளிவாக நிரூபிக்கப்படாத போதும் இத்தொலை மெகாஹேற்ஸ்) அலைகளினால் புற்றுநோய் அபாயம் அதிகம் குறுக்கிடுவதாகவும் சிலபேர் இவற்றைக் கருதி
எது எவ்வாறாயினும் எமது வாழ்வில் வானொலி, ெ இடம் பெறும் நாள் வெகு தொலைவிலில்லை. இங்கில இன் பொறியியலாளர் டேவிட் மசே பின்வருமாறு கூ
"வரும் பத்தாண்டுகளுக்குள் உங்கள் சட்டைப்பையில் இடம்பெறத்தான் போகிறது. குறித்து வையுங்கள்'
10

ம் ஒரு உலாச் சென்று வரப் புறப்படுகிறோம். எமது லையை அண்மிக்கிறோம். இப்போது இணைப்பு ந்தக் கலத்துக்குள்ளே சென்றாலும் அதற்குரித்தான ற்கும். இது 'கையளித்தல்" (Handing -OVer)என லத்திற்குட்பட்ட தொலைபேசிகளின் சமிக்ஞைகளை த்திற்கு அனுப்பும்.
யில் எமது தொலைபேசியிலிருந்து பெறப்படும் வளைநாம் எந்தக் கலத்தை நோக்கிச் செல்கிறோமோ ஞயின் வலு அதிகரிக்கும். இதனை கண்டதும் மையக் இரண்டாவது நிலையத்திற்கு ஆணையிடும்.
லைபேசிச் சேவை மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகவே லப் பருவத்திலேயே உள்ளது எனலாம். உலகளாவிய -னும் தொடர்பு கொள்ளுதல் என்ற இலட்சியத்துடன் ாட்வொரோலா நிறுவனத்தின் 'இரிடியம் திட்டம்" து செய்மதிகளை ஆதார நிலையங்களாக பாவித்து ட்டமிடுகிறது மோட்டொரோலா. ஐக்கிய ராச்சியம், ration system (PCS) 6T6ip '62056.05aig, 6205 செல்கின்றன.
ங்க், மொபிடெல், டயலொக் ஆகிய நான்கு சேவை நிறுவனம் டிஜிட்டல் சேவையை வழங்க, மற்றவை பயன்படுத்தும்) சேவைகளை வழங்குகின்றன. நீண்ட தாழில்நுட்பமே பன்முகப்படுத்தப்பட்ட சேவையை
பவையாயிருந்தாலும், சில தீய விளைவுகளையும் த்தபடி வாகன மோட்டுவதால் கடந்த வருடத்தில் மய பத்திரிகைச் செய்தியொன்று கூறுகிறது. இன்னமும் பேசிகளில் அதியுயர் அதிர்வெண் கொண்ட (900 இருப்பதாக சந்தேகம் நிலவுகிறது. தமது தனிமையில்
இடமுண்டு.
நாலைக்காட்சியைப் போல் உலங்கு தொலைபேசியும் ாந்தின் முன்னணி செல்லூலர்நிறுவனமான செல்நெட் றுகிறார்.
பணப்பைக்கும் பக்கத்தில் ஒரு உலங்கு தொலைபேசி

Page 28
மலையகத் தமிழ் நா
மலையகம் பற்றிய நாவல்கள் வெறுமனே பொழுது போக்குக் கதைகளோ உதவாக் கதைகளோ அல்ல; அவற்றுற் பெரும்பாலான மலையகத் தொழிலாளர் பற்றிய வரலாற்று ஆவணங்களாகவும், தொழிலாளர்களின் பிரச்சினை கள் அலசி ஆராய்வதுடனமை ாாது அவற்றுக்கான காரணங் களையும் பிரச்சினைகளின் தீர் வுக்கான மார்க்கங்களையும் விண்டு காட்டும் கலைச்சாதனங் களாகவும், அவலங்களும் வேத னைகளும் நிறைந்த தொழிலாளர் களின் சோக கீதங்களாகவும், தாழ் வுற்று வறுமை மிஞ்சிச் சுதந்திரம் தவறிக்கெட்டுப் பாழ்பட்ட நின்ற தொழிலாளர்களைத் தட்டி எழு ப்பி விழிப்புறச் செய்து அநீதி களுக்கும் அக்கிரமங்களுக்கும் கரண்டற் கொடுமைகளுக்கும் எதி ராகவும் அடிப்படை உரிமைக ளைப் பெறுவதற்காகவும் தீரத் துடன் போராடச் செய்யும் போர் முரசங்களாகவும் விளங்குகின்
றன.
உலகின்
நாவல்ய இலககிய கலாம். ந பண்பா( வற்றில்
அவற்ற
அலசுவத் வடிவம்
இன்றை விளக்கட்
சமூக வ சினைை
லாகத்தா பில்லை; தேய்ந்து
பதும ம ஒன்றுத கிருபாபு
ஒருவ!ை படிப்பின
மரபுகை வும் சட்ட விமர்சி உறுதி, ! விதமான விவாதி தானிக்க
கதை கூ களாகே
உத்திகளு

வல்கள் : சில அவதானிப்புகள்
பேராசிரியர் க.அருணாசலம்
இலக்கிய அரங்கில் இன்றைய காலப்பகுதியை கம்’ எனச் சிறப்பித்துக் கூறக்கூடிய அளவிற்குநாவல் ம் முக்கியத்துவம் பெற்ற விளங்குவதை அவதானிக் வீன யுகத்தின் அரசியல், பொருளாதாரம், சமுதாயம், டு, விஞ்ஞான தொழில்நுட்பத்துறைகள் முதலிய ஏற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் மாற்றங்களையும் ால் ஏற்படும் பல்வேறுபட்ட பிரச்சினைகளையம் தற்கேற்ற சிறந்த கலைச் சாதனமாக நாவல்இலக்கிய திகழ்கின்றது.
ய உலகில் நாவலின் முக்கியத்துவம் பற்றி ப்புகுந்த அறிஞர் எச்.ஜி.வெல்ஸ், ". இன்றைய ளர்ச்சியில் மக்களிடையே தோன்றுகிற எந்தப் பிரச் யயும் நாவல் என்கிற கலைச்சாதனத்தின் வாயி ன் நாம் விவாதிக்க முடியம். கவிதைக்கோ வரவேற் கட்டுரைகளைப் போற்றுவோர்குறைவு, சிறுகதையும் கொண்டு வருகிறது. இந்த நிலையில் எஞ்சியிருப் க்களிடையே செல்வாக்கோடு இருப்பதும் நாவல் ான். எதிர்காலத்தில் நாவலே சமுதாய ஒப்பத்து ரவை உண்டாக்கும் இடையீட்டாளராகவும் ரயொருவர் புரிந்து கொள்ள வைக்கும் கருவியாகவும் னைகளைக் கற்றுத்தரும் சிந்தனைக்களமாகவும் வழக்க ளப் பரிமாறிக் கொள்ளும் பரிவர்த்தனைப் பீடமாக டவிதிகளையும் சமுதாயக் கோட்பாடுகளையும் அலசி க்கும் அரங்கமாகவும் ஆகப்போகின்றன என்பது ஏன்? அரசியல் சமூக சமயசம்பந்தப்பட்ட சகல ா சிக்கல்களையம் நாவலின் மூலமாகத் தான் நாம் க்கப் போகிறோம்.' எனக் கூறியுள்ளமை அவ த்தக்கது.
றும் மரபு மனிதகுல வரலாற்றில் பல்லாயிரம் ஆண்டு வநிலைபெற்று வந்துள்ளது என்றாலும் நவீன உருவ நடனும் சமூக நோக்குடனும் கூடிய நாவல் இலக்கியம்
11

Page 29
மேலை நாடுகளில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலேயே நூற்றாண்டுகளில் பல்கிப் பெருகிப் பெருவளர்ச் நூற்றாண்டுகளில் மேலைநாடுகளில் நிகழ்ந்த கை கொண்டிருந்த மாற்றங்கள், அச்சியந்திர விருத்தி, பத் சிந்தனைகளின் பரம்பல், தனிமனித முக்கியத்துவம் அமையலாயின. குடும்ப நாவல், சமூக நாவல், சமய பிரதேசநாவல், கடல்நாவல், போர் நாவல், அ
மர்மக்கதைகள் நகைச்சுவை நாவல் எனப் பலவகைய
மேலைநாடுகளின் தொடர்பினால் இந்தியாவிலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலிருந்து ஏற்படலாயின. அவற்றின் பிரதிபலிப்பாக நாவல் வேதநாயகம் பிள்ளை அவர்களினால் எழுதி 1876 சரித்திரம் தமிழின் முதல் நாவலாகக் கொள்ளப்படுகி பல்லாயிரக்கணக்கான நாவல்களும் நாவல்கள் என்ற வெளிவந்துள்ளன.
தமிழகத்திலும் இந்தியாவின் ஏனைய பகுதிகளிலும் உ சந்தை வசதி, பிரசுரவசதி, பத்திரிகைகளின் பெரு பல்லாயிரக்கணக்கான நாவல்கள் வெளிவரக்கூடி பெருமளவிற்குக் கொண்டிராத ஈழத்தில் எண்ணி வெளிவந்துள்ளமை சிந்திக்கத் தக்கது. தமிழகத்தைப் தோற்றம் பெற்றது. தமிழகத்தின் முதல் நாவல் வெளி அறிஞர் சித்திலெவ்வையின் அசன்பே சரித்திரப 'மோகனாங்கி முதலிய நாவல்கள் வெளிவரலா காலப்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. ஈழத்துத் தமிழ் ந ஆயிரம் நாவல்கள் கூட வெளிவராமை துர்ப்பாக்கியே நூற்றுக்கணக்கான ஆய்வுகள் நூல்களாகவும் கட்டு நாவல்கள் தொடர்பாக இதுகாலவரை வெளிவந்துள்ள
மலையகத் தமிழர் வரலாறு, மலையகத் தமிழ் இல இலக்கியத்தின் - நாட்டாரியல், கவிதை, புதுக்கவிதை பற்றி மலையகத் தமிழ் இலக்கியம் என்னும் நூலில் சேர்ந்தோரும் மலையகத்தைச் சேராதோரும் மலை கொண்டு எழுதி வெளியிட்டுள்ள நாவல்களே இங் மலையகத்தைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டு வாழ்ந்த அ எழுதி வெளியிடப்பட்ட அசன்பேயுடைய கதை (அ நாவல்களுள் அடங்க மாட்டாது. இந்நிலையில் மலைய ஆகியன மிகக் குறுகிய காலப்பகுதியைக் கொண்டு வி
மலையகத்தின் முதலாவது நாவல் எது? எப்போது ெ
-

தோற்றம் பெறலாயிற்று; பத்தொன்பதாம் இருபதாம் காணலாயிற்று. பதினெட்டாம் பத்தொன்பதாம் தொழிற்புரட்சி, பல்வேறு துறைகளிலும் ஏற்பட்டுக் திரிகைகளின் பெருக்கம், நவீன கல்வி வளர்ச்சி, நவீன முதலியன நாவல் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குச் சாதகமாக நாவல், வரலாற்று நாவல், சமகால வரலாற்று நாவல், சியல்நாவல், பொருளாதார நாவல், துப்பறியும் னவாக நாவல்கள் அமையும்.
அதன் ஒரு கூறான தமிழகத்திலும் இலங்கையிலும் பல்வேறு துறைகளிலும் படிப்படியாக மாற்றங்கள் இலக்கியமும் தோன்றி வளரலாயிற்று. மாயூரம் ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட “பிரதாப முதலியார் றது. அதனைத் தொடர்ந்து தமிழகத்திலே இன்றுவரை பெயரில் ஏராளமான துப்பறியும் மர்மக் கதைகளும்
ள்ள பரந்த வாசகர் கூட்டம், வணிகமயப்படுத்தப்பட்ட க்கம் முதலிய இன்னோரன்ன வசதிகளால் அங்கு டயனவாக உள்ளன. அத்தகைய வாய்ப்புகளைப் க்கை அளவில் நாவல்கள் மிகக் குறைவாகவே போலவே ஈழத்திலும் முதலில் நாவல் இலக்கியமே வந்த கிட்டத்தட்ட அதேகாலப்பகுதியில் ஈழத்திலும் 5 திருகோணமலை சரவணமுத்துப்பிள்ளையின் பின. நூற்றிப்பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேற்பட்ட ாவல் இலக்கிய வரலாறு இந்நீண்ட காலப்பகுதியில் மே. தமிழகத்து நாவல்கள் தொடர்பாக இதுகாலவரை ரைகளாகவும் வெளிவந்துள்ளன. ஆயின் ஈழத்து
ஆய்வுகள் மிகக் குறைவானவையே.
க்கியம், அதற்கான வரையறை, மலையகத் தமிழ் ஹைக்கூக் கவிதை - தோற்றம், வளர்ச்சி முதலியன விரிவாக நோக்கப்பட்டுள்ளது. * மலையகத்தைச் பகத் தொழிலாளர் பிரச்சினைகளை முக்கியமாகக் த மலையக நாவல்களாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. ஞர் சித்திலெவ்வை அவர்களால் 1885 ம் ஆண்டில் சன்பேசரித்திரம்) இவ்வகையில் மலையகத் தமிழ் கத் தமிழ் நாவல்களின் தோற்றம், வளர்ச்சி, வரலாறு ாங்குவதை அவதானிக்கலாம்.
1ளிவந்தது? மலையகத்தின் ஆரம்பகால நாவல்கள்

Page 30
எவை? எப்போது வெளிவந்தன? மலையகத்தில் வெளிவந்துள்ளன?
ஆரம்ப கால நாவல்கள் யாவற்றையும் பெறமுடியும பெருமளவிற்கோ விடை கூறமுடியாத துர்ப்பாக்கிய நி
தமிழகத்திலும் ஈழத்தினதும் ஆரம்பகால நாவல்களுள் 6 அந்நாவல்கள் வெளிவந்த ஆண்டு விபரங்களையும் நாவல் இலக்கியமே தோன்றியது. ஆயின் மலையகத் தோன்றியது. 1930களிலும் 1940 களிலுமிருந்து புதுை காளிமுத்துவின் பிரசா உரிமை, சி.வைத்தியலி அ.ந.கந்தசாமியின் நாயிலும் கடையர், காளிமுத்து இல வீடு, இ.நாகராஜனின் சுமை முதலிய சிறுகதைகள் வெ.
மலையகத்தின் புகழ்பூத்த இலக்கிய கர்த்தாவான சி "வாழ்வற்றவாழ்வு' 1960 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத் வெளிவந்தது. அதனைத் தொடர்ந்தே அவரது 'எல்ை தொடராக வெளிவந்தன. அவரது "வீடற்றவன்', 'இ பத்திரிகையில் தொடராக வெளிவந்தன. நந்தியின் ம தினகரன் பத்திரிகையில் தொடராக வெளிவந்து 19 சுப்பையாவின் தூரத்துப் பச்சை என்னும் நாவலும் 196 1960 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் வெளிவந்த மலை அவர்களால் 1952 ஆம் ஆண்டு எழுதி வெளியிடட் அவர்களால் எழுதி வெளியிடப்பட்ட (1954) குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆயின் இவ்விருநாவல்களுட கிட்டவில்லை. இவ்வகையில் நோக்கும் போது ம ஆண்டுகளைக் கூட எட்டவில்லை என்பது புலப்ப இதுகாலவரை வெளிவந்த நாவல்களின் விபரம் சரியா கணிப்புப்படி ஆகக்கூடியது முப்பது நாவல்கள் கூட ெ
நூற் பிரசுரவசதிகள், விற்பனை வசதிகள், பத்திரிகை தமிழகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஈழத்தில் இவை ப மலையகத்தைப் பொறுத்த வரை 1960 களின் முற்ப காணப்பட்டன என்பது சிந்திக்கத்தக்கது.
III
தமிழகத்திற் கடந்த நூற்றியிருபது ஆண்டுகளுக்கு நாவல்களுள் தரமான நாவல்கள் என்றவகையில் பத்து சந்தேகமே. வணிக மயமாக்கம் இதற்கு முக்கிய காரண
ஈழத்தில் இதுகாலவரை வெளிவந்துள்ள சற்றேறக் குை வகையில் பத்துவீதத்தினைத் தெரிவு செய்வதில் அதிக

இதுகாலவரை ஏறத்தாழ எத்தனை நாவல்கள்
ா? முதலிய வினாக்களுக்குத் திட்டவட்டமாகவோ லையில் நாமுள்ளோம். *
அதிகமானவற்றை இன்றும் பெறக்கூடியதாக உள்ளது. அறியமுடிகின்றது. தமிழகத்திலும் ஈழத்திலும் முதலில் தைப் பொறுத்தவரை முதலில் சிறுகதை இலக்கியமே மப்பித்தனின் துன்பக்கேணி, அ.செ.முருகானந்தனின் ங்கத்தின் களனி கங்கைக் கரையில், பார்வதி, }ங்கை வந்தகதை, வ.அ.இராசரத்தினத்தின் அன்னை, 1ளிவந்துள்மை மனங்கொளத்தக்கது.
1.வி.வேலுப்பிள்ளை அவர்களின் முதல்நாவலான திலிருந்து தினகரன் பத்திரிகையில் தொடர்கதையாக லப்புறம்", "பார்வதி ஆகிய நாவல்களும் தினகரனில் னிப்படமாட்டேன்' ஆகிய நாவல்கள் வீரகேசரிப் லைக்கொழுந்து என்னும் நாவல் 1963 ஆம் ஆண்டு 54 ஆம் ஆண்டு நூல் வடிவம் பெற்றது. கோகிலம் 4 ஆண்டு நூலாக வெளிவந்தது. இவற்றைத் தவிர்த்து யக நாவல்கள் என்ற வகையில் மு. வெ. பெ.சாமி ப்பட்ட "யார்கொலைகாரன்", டீ.எம்.பீர்.முஹம்மது 'கங்காணி மகள்' என்னும் இருநாவல்கள் ம் எவ்வளவு முயன்றும் ஆய்வாளரது பார்வைக்குக் லையகத் தமிழ் நாவல் வரலாறு இன்னும் ஐம்பது டும். அதேபோன்று மலையகத் தொழிலாளர் பற்றி ாகக் கணக்கெடுக்கப்படாவிடினும் இவ்வாய்வாளரின் வெளிவந்துள்ளனவாகத் தெரியவில்லை.
களின் பெருக்கம் முதலியவற்றைப் பொறுத்தவரை மிகக் குறைந்த அளவிலேயே காணப்படுகின்றன. ததிவரை இத்தகைய வசதிகள் மிகமிக அருகிலேயே
ம் மேலாக வெளிவந்துள்ள பல்லாயிரக்கணக்கான வீதத்தினைக் கூடத் தெரிவு செய்ய முடியுமா என்பது னமாகலாம்.
மறய ஆயிரம் நாவல்களுள் தரமான நாவல்கள் என்ற 5ம் சிரமமில்லை.
13

Page 31
மலையகத்தைப் பொறுத்தவரை நிலைமை இதற்கு தொடர்பாக இதுகாலவரை வெளிவந்த ஆகக்கூடியது ஆகக் குறைந்தது பதினேழு நாவல்களையாவது எவ்வ பற்றிய நாவல்கள் அந்த அளவிற்குச் சிறந்து விளங்குவ நாவல்களுக்கு மட்டுமல்லாது சிறுகதைகள், கவிை முதலியவற்றுக்கும் பொருந்தக் கூடியதே.
கதை என்றதும் சிறுகதையோ, நாவலோ அவை " அபிப்பிராயம் நிலவக்கூடிய அளவிற்கு மேலை ந தமிழகத்திலும் பல்லாயிரக்கணக்கான "உதவாக்கதை பெயர்களில் அதீதவர்த்தகலாபநோக்குடன் வெள படைப்புகள் ஓரளவிற்கு வெளிவந்துள்ளன. ஆயின் ம வியாபாரப் படைப்புகள் அரிதிலும் அரிதே என்னும் ,
மலையகம் பற்றிய நாவல்கள் வெறுமனே பொழுது அவற்றுற் பெரும்பாலான மலையகத் தொழில் தொழிலாளர்களின் பிரச்சினைகள் அலசி ஆராய்வ பிரச்சினைகளின் தீர்வுக்கான மார்க்கங்களையும் விண் வேதனைகளும் நிறைந்த தொழிலாளர்களின் சோக கி தவறிக் கெட்டுப் பாழ்பட்ட நின்ற தொழிலாளர்களை அக்கிரமங்களுக்கும் சுரண்டற் கொடுமைகளுக பெறுவதற்காகவும் தீரத்துடன் போராடச் செய்யும் டே
மலையகத் தொழிலாளர்கள் நூற்றைம்பது ஆண்டுகளு அவர்களது புலம்பெயர் வரலாறு, தமிழகத்திலிரு காணப்பட்ட அவர்களது சமூக பொருளாதார பண் அவர்கள் அடைந்த ஏமாற்றங்கள், நடாத்திய வாழ்க் ஆட்சியாளர்களாலும் ஏனையோராலும் அவர்களுக் உரிமைகளைப் பெரும் பொருட்டுத் தொழிற்சங்கட் போராட்டங்கள், செய்துள்ள ஒப்பரிய தியாகங் பறிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவர்கள் பட்ட அவலா மூலம் இலட்சோபலட்சம் இந்தியர்கள் தாயகம் திரும் 1977, 1981, 1983ல் 1995 ஆகிய ஆண்டுகளைப் அடுக்கடுக்காக அவிழ்த்துவிடப்பட்ட கொடூரமானவ களில் தோட்டங்கள் தேசிய மயமாக்கப்படல் என்ற டே மேற்கொண்ட இடையருப் போராட்டங்களால் நீண்ட பெரிய கங்காணியின் ஆதிக்கம் சரியத் தொடங்கியடை முனைப்புடன் நோக்கப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்க
I
இன்றைய மலையகத் தொழிலாளர்களும் அவர்கள் புலம்பெயர்வதற்கு முன் தமிழகத்திலும் காலம்காலம
14

நேர் மாறானதாகவே காணப்படுகிறது. மலையகம் முப்பது நாவல்களுள் தரமானவை என்றவகையில் வித தயக்கமுமின்றித் தெரிவு செய்யலாம். மலையகம் து மனங்கொளத்தக்கது. இப்பண்புமலையகம் பற்றிய தகள், புதுக்கவிதைகள், நாடகங்கள், சஞ்சிகைகள்
உதவாக்கதை', 'வாசகரைக்கெடுப்பவை' என்னும் ாடுகளிலும் இந்தியா உட்பட்ட கீழை நாடுகளிலும் கள்' நாவல்கள், துப்பறியும் மர்ம நாவல்கள் முதலிய சிவந்துள்ளன. ஈழத்திலும் இத்தகைய வியாபாரப் லையகம் பற்றியநாவல்களை நோக்கினால் இத்தகைய உண்மையை உணரலாம்.
போக்குக் கதைகளோ உதவாக் கதைகளோ அல்ல;
0ாளர் பற்றிய வரலாற்று ஆவணங்களாகவும், வதுடனமையாது அவற்றுக்கான காரணங்களையும் ாடு காட்டும் கலைச்சாதனங்களாகவும், அவலங்களும் தங்களாகவும், தாழ்வுற்று வறுமை மிஞ்சிச் சுதந்திரம் த் தட்டி எழுப்பி விழிப்புறச் செய்து அநீதிகளுக்கும் க்கும் எதிராகவும் அடிப்படை உரிமைகளைப் பார்முரசங்களாகவும் விளங்குகின்றன.
நக்கும் மேற்பட்ட காலவரலாற்றைக் கொண்டவர்கள், ந்து புலம் பெயர்ந்து கொண்டிருந்த போது அங்கு பாட்டு நிலைமைகள், மலையகத்தை அடைந்த பின் கைப் போராட்டங்கள், தோட்டத்து அதிகாரிகளாலும் கு இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகள், தமது அடிப்படை ம் அமைப்பதற்காக அவர்கள் நடாத்திய தீரம்மிக்க கள், தொழிற்சங்கக் கெடுபிடிகள், பிரஜாஉரிமை வ்கள் இலங்கை - இந்திய உடப்படிக்கைகள், அவற்றின் பநிர்பந்திக்கப்பட்டமை, நாடற்றவர் பிரச்சனை 1958,
பிரதான எல்லைகளாகக் கொண்டு அவர்கள் மீது ன்செயல்கள்,'அவற்றின் குரூரமான பாதிப்புகள், 1970 பார்வையில் இடம்பெற்ற அக்கிரமங்கள், தொழிலாளர் டகாலம் தோட்டங்களில் சர்வாதிகாரம் நடாத்தி வந்த 0 முதலிய விடயங்கள் மலையக நாவல்கள் பலவற்றில்
iğ5l.
Ꮴ
7g5I மூதாதையர்களும் மலையகத்தில் மட்டுமன்றிப் )ாக எத்தகைய இழிநிலைக்குத் தள்ளப்பட்டிருந்தனர்

Page 32
என்பது பற்றி நாவலாசிரியர்கள் இதய சுத்தியுடனு உன்னிப்பாகவும் கூர்மையாகவும் நோக்க வேண்டிய
மலையகத் தொழிலாளர்கள் மீதும் அவர்களது முன் மலையகத்திலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட கொடூரமான பொருளாதார, சமூக, பண்பாட்டு ஒடுக்குமுறைகள், முதலியன நாவலாசிரியர்களால் மேன்மேலும் விரிவா
மலையகத் தொழிலாளர் மீது காலம் காலமாக ே ஒடுக்குமுறைகளினதும் விளைவாகத் தொழிலாளர்க தாயகம் திரும்பினர். அவ்வாறு தாயகம் திரும்பிய பி இலங்கைத் தமிழர் வாழ்விலும் மலையகத் தமிழர் வாழ் வன்செயல்கள் ஏற்படுத்திய பாதிப்புகள் அளப்பில. 1 தொழிலாளர்களுள் ஒரு பகுதியினர் இலங்கையி இடங்களுக்கும் புலம் பெயர்ந்தனர். அவர்களது வேண்டியதாகும்.
மலையக நாவலாசிரியர்களுக்கு அடிக்கடி 'கற்ப6ை நிர்ப்பந்தம் இல்லை. காதல், காமக்கேளிக்கைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நாவலி அளவிற்குக் கொட்டிக் கிடக்கும் தங்கச்சுரங்க" மாகவ தொழிலாளரின் சோகவரலாறும் தீரம்மிக்க செயற்பாடு நீண்டு விரிந்து கிடக்கின்றன. எழுத்தாற்றலும் மனித பார்வையும் மிக்க நாவலாசிரியர்கள் மேன்மேலு வழங்கமுடியும்.
அவற்றின் மூலம் மலையகத் தொழிலாளர்களை வெளி
மலையகத் தொழிலாளர் பற்றிச் செவ்வனே எழுதப்பட் வரலாற்றினையும் அவர்களைப் பற்றிய செய்திகை நாவல்களைக் கருத்தூன்றிப் படிப்போர் உணர்ந்து ெ வரலாற்று ஆவணங்களாக விளங்குதல் விண்டுரைக்க
மலையக நாவல்களைக் கருத்தூன்றிப் படிக்கும் சாங்கிருத்தியாயனின் வொல்காவிலிருந்த கங்கை மலையகத் தொழிலாளரதும் அவர்களது மூதாதைய புலப்படுத்துவதற்குப் பதில் முழுமையாகச் சித்திரிக்கு ஆதங்கம் ஏற்படுகின்றது.
உலகின் தலைசிறந்த சிறுகதைகளுக்கிணையாகத் தமிழ் புதுமைப்பித்தனுக்குரியது. உலகின் தலைசிறந்த கவிை படைத்தளித்த பெருமை சங்கச் சான்றோர்களுக்கும் பாரதியாருக்கும் உரியது. உலகின் தலைசிறந்த நாடகங் தோன்றியுள்ளனவா? உலகின் தலைசிறந்த நாவல்க இதுவரை தோன்றியுள்ளனவா?

றும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்துடனும் மிக மிக து இன்றியமையாததாகும்."
னோடிகள் மீதும் காலம் காலமாகத் தமிழகத்திலும் ா அடக்குமுறைகள், மிலேச்சத்தனமான அரசியல், காட்டுமிராண்டித்தனமான பாலியல் வன்முறைகள் ாகவும் ஆழமாகவும் அலசப்படவேண்டும்.
மற்கொள்ளப்பட்டு வந்த அடக்குமுறைகளினதம் ளுள் கணிசமான தொகையினர் கட்ட்ம் கட்டமாகத் ன்னராவது அவர்களுக்கு விமோசனம் கிடைத்ததா? pவிலும் 1983 ஆம் ஆண்டு இடம் பெற்ற கொடூரமான 970 களிலும் 1980 களின் முற்பகுதியிலும் மலையகத் ன் வடக்குக் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கும் ஏனைய இன்றைய நிலையும் கவனத்திற் கொள்ளப்பட
னக் குதிரை'யைத் தட்டிக் கொண்டிருக்க வேண்டிய 'கதை"களாக உற்பத்தி செய்து வியாபாரம் நடத்திக் ன் உள்ளடக்கத்திற்கு எவ்வித பஞ்சமும் இல்லாத பும் தோண்டத்தோண்ட வெளிப்படும் புதையலாகவும் களும் சாதனைகளும் நாவலாசிரியர்களின் முன்னால் நேயமும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டமும் சமூகவியல் ம் நூற்றுக்கணக்கில் அற்புதமான படைப்புகளை
ரியுலகுக்கும் காட்டலாம்.
ட்ட ஒரு வரலாற்று நூலின் உதவியின்றியே அவர்களது ளயும் வாழ்க்கைப் போராட்டங்களையும் மலையக காள்ளக்கூடிய அளவிற்கு மலையக நாவல்கள் சமூக த்தக்கது.
போதெல்லாம் மின்னல் கீற்றுப்போல ராகுல் வரை முதலிய நாவல்கள் தோன்றி மறைகின்றன. தும் நீண்ட காலவரலாற்றினைக் கட்டம்கட்டமாகப் 5ம் நாவல்கள் எப்போதாவது வெளிவருமா என்னும்
pச் சிறுகதைகள் சிலவற்றைப் படைத்தளித்த பெருமை தகளுக்கிணையாகத் தமிழ்க் கவிதைகள் பலவற்றைப் வள்ளுவனுக்கும் இளங்கோவுக்கும் கம்பனுக்கும் பகளுக்கிணையான நாடகங்கள் சில தமிழில் இதுவரை ளுக்கிணையாகத் தமிழிலும் ஒருசில நாவல்களாவது
15

Page 33
எதிர்காலத்தில் உலகின் தலைசிறந்த நாவல்களுக்கி அவற்றுள் ஒருசிலவாவது ஈழத்துத்தமிழ்நாவல்களாக அதற்கான பலம் வாய்ந்த அடித்தளம் இலங்கையின் காணப்படுகின்றது.
மலையக நாவல்களைப் பின்வரும் தலைப்புகளில் வி
(1) மலையகத் தமிழ் நாவலின் தோற்றமும் (வரலாற்று வரன் முறை அடிப்படையி:
(2) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் மலைய
(3) மலையகத் தமிழ்நாவல்களும் தொழிற்
(4) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் அரசிய
(5) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் பொருள்
(6) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் தொழில
(7) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் பெண்ெ
(8) மலையகத் தமிழ்நாவல்களும் உத்தி மு
(9) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் மண்வா
(10) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் யதார்த்
(11) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் ஈழத்துத்
(12) மலையகத் தமிழ் நாவல்களும் தமிழக
ஈழத்துத்தமிழ் நாவல்களுள் சாதிப்பிரச்சினைகளை விவசாயிகள் முதலிய தொழிலாளர்களது பிரச்சி பலப்பரீட்சைக் கெடுபிடிகள், அதனாலேற்பட்டு புலம்பெயர்வுகள் முதலியனவற்றை முனைப்புடன் நாவல்களுடன் கூர்மையாக ஒப்புநோக்கி ஆராய்தல்
இதேபோன்று மலையகத் தொழிலாளர்களின் உடன் விவசாயப் பண்ணைகளிலும் பிற இடங்களிலும் தொழிலாளர்களது பிரச்சினைகளை முனைப்புடன் சி பஞ்சும் பசியும், குருதிப்புனல், தந்திரபூமி, வேஷங் கூர்மையாக ஒப்புநோக்கிஆராய்ந்தால் நெருங்கிய ஒ அறியலாம். '
16

ணையாகத் தமிழிலும் சில நாவல்கள் தோன்றலாம். வோமலையகத்தமிழ்நாவல்களாகவோ விளங்கலாம். வடக்குக் கிழக்குப் பிரதேசங்களிலும் மலையகத்திலும்
/
ரிவாகவும் ஆழமாகவும் ஆராயலாம்.
வளர்ச்சியும்
ö)
கத் தோட்டத் தொழிலாளரின் வாழ்வியலம்சங்களும்
சங்கங்களும்
லும்
ாாதாரரமும்
ாளாளர் சமூகமும்
தாழிலாளர்களும்
றைகளும்
சனையும்
தப் பண்பும்
தமிழ் நாவல்களும் - ஓர்ஒப்புநோக்கு
நாவல்களும் -ஓர் ஒப்புநோக்கு.
முதன்மையாகக் கொண்ட நாவல்கள், மீனவர்கள், னைகளை முனைப்புடன் சித்திரிக்கும் நாவல்கள், க் கொண்டிருக்கும் அவலங்கள், விளைவுகள், " சித்திரிக்கும் நாவல்கள் முதலியவற்றை மலையக பயன்தரு முயற்சியாகும்."
பிறப்புகள் எனக் கூறக் கூடிய அளவிற்குத் தமிழகத்து ஏறத்தாழக் கொத்தடிமைகளாகத் தொழில் புரியும் த்திரிக்கும் மலரும் சருகும், தாகம், கரிசல், கீறல்கள், கள் முதலிய நாவல்களுடன் மலையக நாவல்களைக் ற்றுமைகள் பலவற்றையும் அரிய பல உண்மைகளையும்

Page 34
சான்றாதாரம்:
1.
1O.
இப்பகுதி திரு.மா.இராமலிங்கம் அவர் அன்னாருக்கு நன்றி
இராமலிங்கம் , மா (எழில்முதல்வன்) இ பக்.22.
ஈழத்தின் முதலாவது நாவலாக 1856 ஆம் சிலர் கூறினாலும் அது நவீன உருவ உத்தி என்பது ஆய்வாளரின் கருத்தாகும். அறிஞ ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. இந்நா சரித்திரம் முதலிய பெயர்களிலும் வெளிவ
தமிழக நாவல்களின் தோற்றம், வளர்ச்சி எ அடிப்படையிலும், குறிப்பிட்ட பொருள்க: தொகுதி என்ற அடிப்படையிலும் அதிக கல்கி, அகிலன், மு.வரதராசன், பார்த்தசார விரிவான ஆய்வுகளும் வெளிவந்துள்ளன
அருணாசலம், க., மலையகத் தமிழ் இலக்
மலையகத் தொழிலாளர்களின் விழிப்புண தேசபக்தன்கோ. நடேசய்யர் 'மூலையில் என்னும் தலைப்பில் ஒரு நாவலை எழுதில் எனத் திருசாரல்நாடன் தமது 'தேசபக்தன், குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்நாவல் பார்வைக் நவீன உருவ உத்திகளுடன் கூடிய நாவலா இப்படைப்பு மலையகத் தொழிலாளர் வேண்டியதாகும்.
முதல் நாவல்களாகக் கருதப்படும் பிரதா பத்மாவதிசரித்திரம் ஆகியன இதுவ மனங்கொளத்தக்கது.
இங்கு குறிப்பிட்டுள்ள ஆண்டுகளைத் த வெவ்வேறு பகுதிகளில் வன்செயல்கள் இ
அருணாசலம், க., மலையகத் தமிழ் இலக்
பக்.17-73இவ்விடயம் தொடர்பாக விரி
இவ்வகையிலே டானியல், செ. கணேசல ஆழியான், செ.யோகநாதன், கைலாசநா வ.அ.இராசரத்தினம், நெல்லை.க. பேரன்
இவ்வகையிலே கோ.கேசவன் பயன்மிக் சிலவற்றைச் செய்துள்ளமை அவதானிக்க
கேசவன், கோ., இயக்கமும் இலக்கியப் ே

*களால் மேற்கோளாக எடுத்தாளப்பட்டுள்ளது.
ருபதாம் நூற்றாண்டுக்குத் தமிழ் இலக்கியம், 1977,
ம் ஆண்டில் வெளிவந்த காவலப்பன் கதையினைச் களுடனும் சமூக நோக்குடனும் கூடிய நாவல் அல்ல iர் சித்திலெவ்வையின் அசன்பேயுடைய கதை. 1885 வல் பின்னர் அசன்பேசரித்திரம், அசன்பேயுடைய பந்துள்ளது.
ன்ற அடிப்படையிலும் வளர்ச்சிக் காலகட்டங்களின் ளின் அடிப்படையிலும் கருத்தரங்கக் கட்டுரைகளின் அளவு நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன. அதேபோன்று திமுதலிய நாவலாசிரியர்களது படைப்புகள் பற்றிய 0ம மனங்கொளத்தக்கது.
கியம், 1994
ர்வுக்கும் எழுச்சிக்குமாகத் தம்மைத்தியாகம் செய்த ல் குந்திய முதியோன் அல்லது துப்பறியும் திறம்' னார். இது 3-10-1924 தேசபக்தனில் ஆரம்பமானது கோநடேசய்யர்' (1988) என்னும் நூலில் (பக்.115) குக் கிடைக்கவில்லை. நடேசய்யரது இப்படைப்பு துப்பறியும் மர்மக்கதையா என்பவை ஒருபுறமிருக்க பற்றியதா என்பதே முக்கியம் கவனிக்கப்பட
"ப முதலியார் சரித்திரம், கமலாம்பாள் சரித்திரம், பரை பலபதிப்புக்களாக வெளிவந்துள்ளமை
விர வேறு பலசந்தர்ப்பங்களிலும் மலையகத்தின் டம் பெற்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
கியம், 1994
வாக இந்நூலில் நோக்கப்பட்டுள்ளது.
லிங்கன், எஸ்.அகஸ்தியர், தெணியான், செங்கை ாதன், காவலூர் எஸ்.ஜெகநாதன், சி.சுந்தரராஜா, முதலியோரது நாவல்கள் மனங்கொளத்தக்கவை.
கதும் ஆழமானதும் விரிவானதுமான ஆய்வுகள் த்தக்கது.
பாக்குகளும், 1982.
17

Page 35
நுகர்வோர்
மக்களின் வாழ்க்கைச் செலவு நாளுக்கு நாள் அதி கரித்துச் செல்கிறது. இதற் குக் காரணம் பொருட்களின் விலையில் ஏற்படும் அதி கரிப்பாகும். பொருட்களின் விலைகள் அதிகரிப்பதற்கு அவற்றின் குறைந்தளவான உற்பத்தியும் பதுக்கி வைப்ப தும் காரணங்களாக இருக் கின்றன.
18
எண்ணச்
பா.றெஜீஸ் ெ
பொது வி அதிகரிப் மட்டத்தி:
முறையா வருகின்ற யாண்டின் சேவைக
தாகும். :
அடைபு பொறுத்து
இலங்ை களாக பி
1.
மக்களில் செல்கிற ஏற்படும் பதற்கு அ
பதும் கா
இதனால் திற்கு வ
இவ்வா சில்லை ம்பு நுக

விலைச் சுட்டெண்கள் பற்றிய
க்கருக்களும் பயன்பாடுகளும்
பனாண்டோ, கலைப்பீடம், விடுகை வருடம்
பிலைமட்டத்தில் ஏற்படக்கூடிய தொடர்ச்சியான பினை பணவீக்கம் என்பது போல பொதுவிலை ல் ஏற்படக்கூடிய அதிகரிப்பினை அளவிடுகின்ற ஒரு க இந்த நுகர்வோர் விலைச்சட்டெண்கள் இருந்து ரன. விலைச்சுட்டெண் என்பது தரப்பட்ட ஓர் அடி ா தெரிவு செய்யப்பட்ட ஒரு தொகுதிப் பொருட்கள், ரின் விலைமட்டமாற்றங்களை அளவிட்டுக் காட்டுவ உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் நுகர்வோனை ம் வரையில் பல்வேறு விலைகள் நிலவுவதைப் து விலைச்சுட்டெண்களும் வேறுபடுகின்றன. கயில் கணிப்பீடு செய்யப்படும் விலைச்சுட்டெண் ன்வருவன காணப்படுகின்றன.
கொழும்பு நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண் (Colombo Consumar Price Index)
மொத்த விற்பனை விலைச்சுட்டெண் (Wholesale Price Index)
மொத்தத் தேசிய உற்பத்திச் சுருக்கி (GNP - Deflator)
பாரிய கொழும்பு நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண் ர் வாழ்க்கைச் செலவு நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துச் து. இதற்குக் காரணம் பொருட்களின் விலையில் அதிகரிப்பாகும். பொருட்களின் விலைகள் அதிகரிப் அவற்றின் குறைந்தளவான உற்பத்தியும் பதுக்கி வைப் ரணங்களாக இருக்கின்றன.
சந்தையில் நிரம்பல் குறைவடைந்து விலை ஏற்றத் Nவகுக்கிறது. ராக மக்களின் வாழ்க்கைச் செலவு மாற்றங்களை விலைகளின் மாற்றங்கள் மூலமாக அளவிட "கொழு வோர் விலைச்சுட்டெண் பயன்படுகிறது. உற்பத்தி

Page 36
யாளர்களின் ஆரம்ப, சந்தைப்படுத்தல் விலைய விலைச்சுட்டெண் பயன்படுகிறது. நடைமுறை விலை தேசிய உற்பத்தியாக மாற்றும் பொருட்டு மொத்த தே
இலங்கையில் விலைச்சுட்டெண்களில் கொழும்பு நு பொறுத்து முக்கியத்துவம் பெற்று விளங்குகிறது. பெ மக்களின் வாழ்க்கைச் செலவு மாற்றங்களை அறிந்து ( எனவும் சொல்வர்.
இனி, நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண்களின் பொதுவ நிலைமைகளைக் கண்டுகொள்ள உதவுகிறது.
象 இலங்கையின் பணவீக்கப் போக்கினை
鲁 வரவு செலவுத்திட்ட அதிகரிப்பிற்கேற்
கொடுப்பனவுகளை உத்தியோக பூர்வ
* விலைச்சுட்டெண்களைக் கணிப்பிடுவ
நாட்டின் பொருட்கள் சேவைகளின் கொள்ளலாம்.
斧 ஊழியர்களின் பணக்கூலியினை மெய்
மதிப்பீடு செய்வதற்கு உதவுகிறது.
* தொழிற்சங்க வாதிகள், ஊழியர்கள், அ மற்றும் பொதுமக்கள் ஆகியோர் விை கொள்வதால் பொருளாதாரத்திலுள்ள முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக விலைச்சு
இலங்கையைப் பொறுத்தவரை இவ்வாறான கணிப்பு மேற் கொள்ளப்படுகின்றது.
கொழும்பு நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண்ணை அ ஆரம்பத்திலிருந்து இடம் பெறுகிறது. 1940 - 1952இ சுட்டெண் கணிப்பிடப்பட்டது. அதில் ஒன்று கொழும் தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்கும் உரியது. 1949 ம் ஆன சுட்டெண்ணை வர்க்கத்திணைக்களம் மேற்கெ விபரத்திணைக்களம் தயாரித்து வந்தது. 1952இன் மறைந்து விட்டன. 1952 ம் ஆண்டின் இறுதிப்பகு சுட்டெண்ணானது.
O1 அரச ஊழியர்கட்கு வழங்க வேண்டிய
O2 கைத்தொழிற்துறை ஊழியர்களின் சம்ட
1953 ல் தோற்றம் பெற்ற கொழும்பு நுகர்வோர்
தொழிற்துறையில் வேலை செய்யும் அனைத்துத் தெ தொடர்ச்சியாகப் பயன்பட்டு வருகிறது. இது குடித்த்ெ கணிப்பிடப்பட்டு மத்திய வங்கியின் வருடாந்த அ

>ட்ட மாற்றங்களை அளவிட மொத்த விற்பனை களின் தேசிய உற்பத்தியினை நிலையான விலைகளில் சிய உற்பத்தி சுருக்கி பயன்படுகிறது.
கர்வோர் விலைச்சுட்டெண் பல்வேறு தேவைகளைப்
ாது விலைமட்டத்தில் ஏற்படுகின்ற மாற்றத்தின்மூலம் கொள்வதால், இதனை "வாழ்க்கைச் செலவு சுட்டெண்'
பான பயன்பாட்டினை நோக்கும் போது, கீழ்வரும்
அளவிடலாம்.
ப அரசாங்க, தனியார்துறை ஊழியர்களின் சம்பளக் மட்டத்தில் நிர்ணயிக்க உதவுகிறது.
தன் மூலம் உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நாடும் தமது விலை மட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களை அறிந்து
க்கூலியாக மாற்றுவதன் மூலம் வாழ்க்கைத் தரத்தை
அரசாங்கங்கள், கொள்கை வகுப்போர், மாணவர்கள் லச்சுட்டெண்ணின் போக்குக் குறித்து அதிக அக்கறை r சகல மட்டத்தினர் மீதும் செல்வாக்குச் செலுத்தும் ட்டெண் திகழ்கிறது.
பீடுகள் பல்வேறு நிறுவனங்கள், திணைக்களங்களால்
ளவிடுகிென்ற நடைமுறை 2 ஆம் உலகயுத்தகால றுதிவரை இலங்கையில் இரண்டு வாழ்க்கைச் செலவுச் }பு தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்கும் மற்றையது தோட்டத் ண்டுவரை "கொழும்பு தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்கான ாண்டது. பின்னர் இதனை குடித்தொகை புள்ளி பின்னர் இவ்விரு சுட்டெண்களின் கணிப்பீடுகளும் திவரை கொழும்பு நகரத் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின்
சம்பளத்தைத் தீர்மானிக்கவும்.
பளத்தைத் தீர்மானிக்கவும் பயன்பட்டுவந்தது.
விலைச்சுட்டெண்ணானது தோட்டத்துறை உட்பட ாழிலாளர்களினதும் சம்பளத்தைத் தீர்மானிப்பதற்குத் நாகை கணிப்பு புள்ளிவிபரத்திணைக்களத்தின் மூலம் அறிக்கையிலும் மாதாந்த செய்தி விபரணங்களிலும்
19

Page 37
வெளியிடப்படுகின்றது. மத்திய வங்கியினால் கணிப்பிடப்படுகிறது.
இலங்கையின் பொருளியலாளர் ஒருவர், விலைச்சுட்ெ "ஒரு கூடை பொருட்களின் விலைமட்டத்தின் இரண் ஏற்படும் மாற்றத்தினை, அளவிடும் நிறையூட்டப்பட் இங்கு விலைச்சுட்டெண் கணிப்பிடும் போது, நடைமு விளக்குவதற்கு வேறு ஏதாவது ஒரு ஆண்டுடன் அ ஒப்பிடுகின்ற ஆண்டினை அடியாண்டு எனக் ெ இடைவெளியினைக் கொண்டதாக இருத்தல் கூடாது இல்லாமல் உறுதியாக இருப்பது அவசியம். அத்துட6 இல்லாத சாதாரண ஆண்டாக இருப்பது முக்கியமாகு இருத்தல் கூடாது.
இவ்வாறான ஒரு ஆண்டுடன் நடைமுறை ஆண்டி அளவிடுவது விலைச்சுட்டெண்ணாகும். இங்கு ஒரு கொள்வனவு செய்யக்கூடிய பொருட்களாக இருக்கும். மாற்றத்தையும் கணிப்பிடுவது சாத்தியமற்றதாகும். எ விலையை மாத்திரம் கொண்டு அவற்றின் விலைகளில்
நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண்ணை பி
நு.வி.சு.எண்= நடைமுறை ஆண்
அடியாண்டில் பண் விலைச்சுண்டெண் கணிப்பிடும்போது, அதற்காகத் ெ முக்கியத்துவம் உடையதாக இருப்பதில்லை. எனே விலையில் ஏற்படும் மாற்றத்தினை விளக்குவதா பொருட்களுக்கு அவற்றின் பொருளாதார முக்கியத்து மாற்றத்தினை விளங்கிக் கொள்ளமுடியும். நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண்களைக் கணிப்பதற்காக பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அப்பிரிவுகட் செலவின் அடிப்படையில் நிறையிடப்பட்டுள்ளது. அ;
உணவுப் பொருட்கள் 61.9 é
ஆடை ஆபரணங்கள் 09, 4 é
எரிபொருள், வெளிச்சம் 04.3 e
வீட்டு வாடகைக்கு 5.3 e
கல்வி, போக்குவரத்து, எழுது பொருட்கள் போன்ற ஏ அளிக்கப்படுகின்றன.
இதற்கான தரவுகள், புறக்கோட்டை, வெள்ளைவத்தை மற்றும் தெமட்டக்கொட போன்ற இடங்களிலுள்ள வி
20

மொத்த விற்பனை விலைச் சுட்டெண்ணும்
டண்ணை கீழ்வருமாறு வரையறுக்கின்றார். அதாவது டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலங்கட்கிடையில்
சராசரி விலையே விலைச்சுட்டெண்' என்கிறார்.
றை ஆண்டின் விலையில் ஏற்படக்கூடிய மாற்றத்தை தனை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். அவ்வாறு 5ாள்ளப்படும். இவ்வாண்டு மிகவும் நீண்டகால . மேலும் இவ் அடியாண்டில் விலைத்தளம்பல்கள் ர் அடியாண்டு பொருளாதார செழிப்போ, மந்தமோ ம். அத்துடன் யுத்தகால ஆண்டாகவும் அடியாண்டு
ல் ஒரு கூடைப் பொருட்களின் சார்பு விலையை கூடைப் பொருட்கள் என்பது சாதாரண மக்களாற் ஆனால் எல்லாப் பொருட்களின் விலையில் ஏற்படும் னவேதான் தெரிவு செய்யப்பட்ட சில பொருட்களின்
ஏற்படும் மாற்றங்கள் கணிப்பிடப்படுகிறது.
பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்
டின் பண்டவிலை ாடத்தின் விலை X 100
தரிவு செய்யப்படும் பொருட்கள் அனைத்தும் ஒரே வ சராசரி கணிப்பிடும் போது, அவை சராசரியாக க அமையமாட்டாது. இதனால் தெரிவு செய்த வதற்கேற்ப நிறைகளை விளக்குவதன் மூலம் சரியான
தெரிவு செய்யப்பட்ட பொருட்கள், சேவைகள் ஐந்து கு 1949-50 காலப்பகுதியில் நிலவிய மொத்த சராசரி நன்படி,
பீத நிறையும்,
பீத நிறையும்
பீத நிறையும்
பீத நிறையும்
னைய நானாவித பொருட்களுக்கு 18.7 வீத நிறையும்
கிருலப்பனை, பொறல்ல, மருதானை, கிராண்பாஸ் ற்பனை நிலையங்களில் 'குடித்தொகை புள்ளி விபர

Page 38
திணைக்களத்தினால் சேகரிக்கப்படுகின்றன. பொரு ஒவ்வொரு மாதத்திலும், "கொழும்பு நுகர்வோர் விை
கொழும்புநுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண் தற்போதுநாட் தனியார்துறைத் தொழிலாளர்களின் சம்பளத்தை நிர்ண ஒரு விலைச்சுண்டெண் பொது விலைமட்டத்தினுடை நிறைகளைக் கொண்டதாகவும் பொருட்கள் சேவைகL கொண்டதாகவும் இருக்க வேண்டும். அத்துடன் மக் அதனைப் பிரதிபலிக்கக்கூடியதாக இருப்பதுடன் தேை வேண்டும் என 1953ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட சீச
கொழும்பு நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண்ணிற் சில குறை தெரிவு செய்யப்பட்ட பரப்பு மிகவும் சிறியதாகும். மே மிகவும் நீண்டகாலமாகும். வீட்டு வாடகையில் ஏற்படு அவை கவனத்திற் கொள்ளப்படவில்லை. வாடகை செ இதற்குக் காரணமாகும்.
இவ்வாறான குறைபாடுகளை நீக்கும் பொருட்டு 1 விலைச்சுட்டெண் என்ற ஒன்றை அறிமுகம் செய்தது. 1 திணைக்களத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஊழியப்படை கொண்டு இச்சுட்டெண்கணிப்பிடப்படுகிறது. அகிலஇ குடும்பங்களை மாதிரியாகக் கொண்டதுடன் பாரிய ெ குடும்பங்களை மாதிரிப் பருமனாகக் கொண்டுள்ளது.
மரய - புதிய விலைச்சுண்டெண்களுக்கிடையிலான ஒப்பீடு
புதிய விலைச்சுட்டெண் பழைய விலைச்சுட்டெண்ணி னது. கொழும்பு பெரும்பாகப் பகுதியை உண்டாக்கி, குறுகிய புவியியல் ரீதியான பரப்பளவு பற்றிய குறைட பழைய விலைச்சுட்டெண்ணின் பொருட் தொகுதி ஐ தனித்தனிப் பிரிவுகளாகவும். பிரிக்கப்பட்டு மொத்த மாற்றங்கள் ஆராயப்படுவது மற்றுமொரு சிறப்பம்ச முக்கியம் பெறுகின்ற கல்வி சுகாதார, மருத்துவ சேை குடிவகைகள் போன்றவையும் கணிப்பீட்டில் இட விலைச்சுட்டெண்ணானது பரந்த புவியியல் பரப்பள தொகுதி, தற்கால நுகர்வு முறை ஆகிய சிறப்பம்சங்கன

ட்களின் விலைகள் வாரா வாரம் சேகரிக்கப்பட்டு பச்சுட்டெண் தயாரிக்கப்படுகிறது.
டின் உத்தியோகபூர்வமான சுட்டெண்ணாகவும் அரச, யிப்பதற்கான வழிகாட்டியாகவும் கருதப்படுகின்றது. ப உண்மை நிலையை விளக்குவதற்கு அது சரியான கு நுகர்வோர் வழங்குகின்ற உண்மை விலைகளைக் களின் நுகர்வுக்கோலத்தில் மாற்றம் ஏற்படும்போது வப்படும் போது புதிய சுட்டெண்களைத் தயாரிக்கவும் னல் பேப்பரில் சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது.
பாடுகளும் காணப்பட்டன. இதனைக் கணிப்பதற்குத் லும் இதற்கெனக் கொள்ளப்பட்ட அடியாண்டு (1952) ம் மாற்றங்கள் மிதமானதாக இருக்கின்ற போதிலும் லுத்துவோரை இனங்காண்பதில் உள்ள குறைபாடுகள்
989 ம் ஆண்டில் 'பாரிய கொழும்பு நுகர்வோர் 985/86 காலப்பகுதிகளில் குடித்தொகை புள்ளிவிபரத் சமூகப் பொருளாதார ஆய்வினை அடிப்படையாகக் லங்கை ரீதியாக நடாத்தப்பட்ட இந்த மதிப்பீடு 25,000 காழும்பு பிரதேசத்தில் வாழும் 1000 ற்கு மேற்பட்ட
ல் காணப்பட்ட சில குறைபாடுகளை நீக்கி வைத்துள் புதிய விலைச்சுட்டெண் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளதால் ாட்டை நிவர்த்தி செய்துள்ளது.
ஐந்து பிரிவாகவும், புதிய விலைச்சுட்டெண் எட்டு மாக 304 பொருட்கள், சேவைகளின் விலைமட்ட மாகும். தற்போது மக்களின் வாழ்க்கைச் செலவில் வகள், போக்குவரத்து, தொடர்பாடல், வீடமைப்பு, ம் பெறுகின்றன. பாரிய கொழும்பு நுகர்வோர் வுகள், பரந்தளவிலான பொருட்கள் சேவைகளின் ளக் கொண்டிருக்கின்றது.
21

Page 39
1989 (ஜனவரி - யூன்) ஐ அடியாண்டாகக் கொண் கணிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஆண்டுகள் பாரிய கொழும்பு
நுகர்வோன் விலைச்சுட்ெ
1989 100.0
1990 124.6
1991 138.9
1992 152.0
1993 164.8
1994 173.5
இவ்விரு விலைச்சுட்டெண்களினதும் அதிகரிப் எடுத்துக்காட்டாக, 1992 - 1993 இடையில் கொ. செய்துள்ளன. இவ்விரு வி.சு.எண் முறைகளின் க விலைச் சுட்டெண்ணில் பாண், கோதுமை மா ஆகி உயர்வான நிறையிடுதலும் அளிக்கப்பட்டமையே க
1993 ம் ஆண்டிற்குப் பிற்பட்ட காலங்களில் கொ.நூ. உணவுப் பொருட்களின் விலை அதிகரிப்பே காரண தெங்கு உற்பத்திகள், மிளகாய், வெங்காயம் என்பன ஆண்டு ஓகஸ்டில் நெல்லிற்கான உத்தரவாத விலை அரிசிவிலைகள் அதிகரித்தன. அத்துடன் சீனி, பா விலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு காணப்பட்ட காரணமாக ஏற்பட்ட போக்குவரத்துத் தடைகளால் அதிகரித்தன. அதேநேரம் பாண், கோதுமை மா, என் உணவுப் பொருட்களின் விலைகளில் ஏற்பட் மட்டுப்படுத்தியது. இன்னும், பெற்றோல், டீசல், என் விலையிற் தாக்கத்தினை ஏற்படுத்தும் போக்குவரத்து
இவ்வாறாக நுகர்வோர் விலைச்சுட்டெண்களைக் க பொருட்களின் விலை மட்டங்களையம் மக்களின் முடிவதுடன், பொருட்களின் மீது அரசாங்கள் விலை குறித்து நிற்கின்றது.
உசாத்துணை மார்க்கம் - 7995
* மத்திய வங்கியின் பொருளாதார ! 第 வீரகேசரி பத்திரிகை
22

- விலைச்சுட்டெண் தொடரின் ஒப்பீட்டு கீழ்வருமாறு
கொழும்பு நுகர்வோர் வி.சு.எண்
1OO.O
126.5
141.9
158.1
176.6
1940
பு வீதத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் காணப்படுகின்றன. நு.வி.சு. எண் 11.7 சதவீத அதிகரிப்பினையும் பதிவு ணிப்பீட்டுமுறை வேறுபடுவதே காரணமாகும். புதிய யவற்றிற்குத் தாழ்வான நிறையிடுதல்களும் அரிசிக்கு ாரணமாகும்.
விசுட்டெண்ணில் அதிகரிப்பு காணப்படுகிறது. இதற்கு னமாகக் கூறப்படுகிறது. இதில் குறிப்பாக, தேங்காய், ாவற்றின் விலைகள் அதிகரித்ததைக் கூறலாம். 1993 ம் த்திட்ட விலையில் ஏற்பட்ட அதிகரிப்புக் காரணமாக ல், இறைச்சி, மீன், உருளைக்கிழங்கு என்பனவற்றின் து. 1988இன் இறுதிப்பகுதியில் உள்நாட்டுக் குழப்பம் பெரும்பாலான உணவுப் பொருட்களின் விலைகள் பவற்றின் விலைகள் மாற்றமுறாது இருந்ததால், ஏனைய ட பெருமளவு அதிகரிப்பினை இது ஓரளவிற்கு பனவற்றின்நிலையான விலைகள் காரணமாக, சில்லறை துச் செலவுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு உதவின.
ணிப்பதன் மூலம், ஒருநாட்டின் பணவீக்கத்தினையும், வாழ்க்கைத் தரத்தினையும் கணிப்பிட்டுக் கொள்ள மட்டங்களை எவ்வாறு மேற்கொள்ளலாம் என்பதையும்
மீளாய்வு - 1994

Page 40
இந்திய மெய்யியல்
எம்.ஐ.இஸ்ஹாக்
ஒரு பொருளை அளக்கு முன் அளவுகோல் சரியானதா எனப் பார்க்க வேண்டும். அளவு கோல் பிழையாயின் அதன் மூலம் பெறப்படும் முடிவும் பிழையே. சாருவாகர்களின் கருத்துப்படி Man is the measure of all things" என்பதாகும். இதன் அடிப்படை யில் சாருவாகத்தினது கருத்து புலக்காட்சியை மட்டுமே ஏற்றுக் கொள்ளும் “சோபிஸ்டுகள்' (Sophists)உடைய கருத்தை ஒத்த தாகவே காணப்படுகின்றது.
இந்திய
உளளது பிரிவுகை கொள்ள பெரும் இந்தப் நியாயப வேதாந் உலோக இடம் ெ
மேற்கூற தோன்றி செயற்ப phy) Gille தையும், பார்க்க
தலைமு
ளது. ச செய்து
கோட்ட
வகையி
தின் நில
இந்திய
வளர்த் தத்துவ பொரு சுயநலத் இது இ பொருள் பையும்
தத்துவ

மரபில் சாருவாகம் - ஓர் நோக்கு
, மெய்யியல் விஷேட துறை, விடுகை வருடம்
மெய்யியல் பல பிரிவுகளைக் (Schools) கொண்டதாக . வேதங்களின் ஆணையுரிமையை ஏற்றுக் கொண்ட ளை 'ஆத்திகப் பிரிவுகள்" என்றும், அவற்றை ஏற்றுக் ாத பிரிவுகளை 'நாத்திகப் பிரிவுகள்' என்றும் இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். இறை நம்பிக்கைக்கும் பாகுபாட்டிற்கும் தொடர்பில்லை. ஆத்திகப் பிரிவில் b, வைசேஷகம், சாங்கியம், யோகம், மீமாம்சை, தம் முதலிய சமயங்களும், நாத்திகப் பிரிவுல் ாயதம், பெளத்தம், சமணம் முதலிய சமயங்களும் பறுகின்றன.
}ப்பட்ட இந்தியத் தத்துவப் பிரிவுகள் பல காலங்களில் பியவை. அவை பல நூற்றாண்டுகளாக இணைந்தே டுபவை. இந்தியப் பண்பாட்டில் தத்துவம் (Philosoன்னிப் பிணைந்திருப்பதே இதற்குக் காரணம். தத்துவத் சமயத்தையும் (Religion) இந்திய மக்கள் பிரித்துப் ாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தி வருகின்றனர். றை தலைமுறையாக இப்பண்பாடு தொடர்ந்து வந்துள் மயங்கள் மாறி மாறி ஒன்றையொன்று திறனாய்வு கொள்வதால் இந்தியத் தத்துவத்தில் எந்தவொரு ாட்டிலும் தெளிவான நிலை நிலவுகின்றது. இந்த ல் இந்திய மெய்யியல் மரபில் சாருவாகத் தத்துவத் லை நோக்கிற்கு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றது.
ந்தத்துவ வரலாற்றில் மிக முற்பட்ட காலத்தில் இருந்து து வந்த இந்த சாருவாக சமயம் இந்திய மரபில் ஒரு க் கோட்பாடாக விளங்குகின்றது. குறிப்பாக சடப் ர்வாதம், கடவுள் நாத்திகம், தனிப்பட்ட இன்பம், தன்மை ஆகிய கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியதாக நந்துள்ளது. பெளதீக அதீத அடிப்படையில் சடப் ர் வாதம் மெய்யியலுக்கு நேரடியாக எந்த பங்களிப் செய்யவில்லை. இந்தியதத்துவ ஞானத்தை ஆராய்ந்த ஒானிகள் சடப்பொருள் வாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி
23

Page 41
னாலும் அதற்குச் சார்பான கருத்துக்களைக் கூறவி தரிசனமாக வளரவில்லை. சாருவாகம் பெளத்தம், ை
சாருவாகத்தின் ஆரம்ப கர்த்தாவாக இதிகாஸ்பதி கரு இக்கொள்கையின் ஸ்தாபகர் என்ற கருத்தும் உண்டு. இக்கொள்கைக்கு இயற்பொருள் வாதம் என்றும்,
தத்துவஞானியே முதன்முதல் இக்கொள்கையை ஸ்தா கூறப்படுகின்றது. மற்றொரு கருத்துப்படி "Sweet 1 சாருவாகம் என்பதன் பொருள் இருப்பதாகவும் கூறட்
எந்த அறவியல், ஆத்மீகச் சார்பும் இல்லாமல் உலகி இதனால் இக்கோட்பாடு மேலோட்டமாகக் கவர்ச்சி ெ
மேலும் இக்கொள்கையை நாத்திக தர்சனம் எனவும் 100:38) இதில் இதற்கு எதிரான கருத்துக்கள் காணப் சொல்பவர்கள் முட்டாள்கள் எனக் குறிப்பிடப்ப இலக்கியத்தில் இது சார்பான கருத்துக்கள் வருகின்ற6
தர்சனத்தைப் பற்றிய மூல நூல்கள் எதுவுமே கிடைக் விளக்கத்தினைப் பெறுவதில் பெரும் சிரமம் இருக்கின் வரும் கருத்துக்களிலேயே சாருவாகம் பற்றி நாம் அ மறுப்பின் மூலம் சாருவாகத்தினுடைய உண்மை நிை சாருவாகத்தின் பலவீனத்தை மிகைப்படுத்தியும், காணப்படுவதால் இதனைப்பற்றி அதாவது சாரு விளங்கவோ, விளக்கவோ முடியாதுள்ளது. "சர்வ சுருக்கத்தினைக் கூறுவதாக உள்ளன.
dirgalasia fairspair Hiddisflui (Epistemology of
சார்வாகர்களுடைய அறிவாராய்ச்சியியல் பற்றிய
மட்டுமே அறிவாகக் கொள்கின்றார்கள். தாட்சி (Visi tion) 2) sity's (Perception). இவற்றில் அவர்கள் ஏற்புடைய அறிவாகவும், அறினைப் பெறக் கூடிய ஒவ்வொருவரும் அறிவைப் றெக் கூடிய வாயில் (காண்டல்), அனுமானம் (கருதல்), ஆப்தவாக்கியம்
சாருவாகர்கள் பொறிகள் மூல்ம் நேரடியாகக் கிடைக் கொள்கின்றனர். ஏனைய அனுமானம், ஆப்தவாக்கி
ஒரு பொருளை அளக்கு முன் அளவுகோல் சரியானத அதன் மூலம் பெறப்படும் முடிவும் பிழையே. சாருவ things" என்பதாகும். இதன் அடிப்படையில் சாருள் கொள்ளும் "சோபிஸ்டுகள்' (Sophists)உடைய கரு
24

ல்லை. சாருவாகம் இந்திய தத்துவத்தில் முக்கிய }னம் ஆகியவற்றுக்கு முற்பட்டதாகும்.
தப்படுகின்றார். மற்றொரு கருத்துப்படி சார்வாகரே உலகம் மட்டுமே உள்பொருள் எனக் கொண்டதால் உலோகாயதம் என்ற பெயரும், சார்வாகர் என்ற பித்ததால் சாருவாகம் என்ற பெயரும் ஏற்பட்டதாகக் Ongue"இனிய நாக்கு என்றதன் அடிப்படையிலே படுகின்றது.
ர் இன்பத்தை மட்டும் கருதுபவர்கள் சாருவாகர்கள். காண்டது.
கூறலாம். இராமாயணத்தில் (அயோத்திக காண்டம் படுகின்றன. அதாவது நாங்கள் அறிவாளிகள் என்று ட்டுள்ளது. 'பஞ்சு பறிக்காய' எனும் பெளத்த
爪。
கவில்லை என்பதனால் சாருவாகம் பற்றிய சரியான 1றது. கூடுதலாக ஏனைய தர்சனங்களில் இதைப்பற்றி றிய முடிகின்றது. எனினும் ஏனைய தர்சனங்களின் லயினை அறிய முடிவதில்லை. ஏனைய தர்சனங்கள்
ஸ்தீரத் தன்மையை தவிர்த்தும் எழுதப்பட்டுக் வாகத்தினைப் பற்றித் தெளிவான முறையினை தர்சன சாங்கிரத' எனும் நூல் சாருவாகம் பற்றிய
Carvaka)
கருத்துக்களைப் பார்க்கும் போது, புலக்காட்சியை n) இருவகைப்படும் 1) புலக்காட்சி (Sence percepட்சியை ஏற்கவில்லை. மாறாக புலக்காட்சியைத் தான் மூலாதாரமாகவும் ஏற்றுக் கொள்கின்றார்கள். நாம் களாக அதாவது பிரமாணங்களாக பிரத்தியட்சம் 'உரை) ஆகியன மூன்றுமே காணப்படுகின்றன. இதில் தம் அறிவான பிரத்தியட்சகத்தையே ஏற்புடையதாகக் பம் என்பதை இவர்கள் ஏற்பதில்லை.
எனப் பார்க்க வேண்டும். அளவுகோல் பிழையாயின் resiasafair soliigiliul "Man is the measure of all ாகத்தினது கருத்து புலக்காட்சியை மட்டுமே ஏற்றுக் த்தை ஒத்ததாகவே காணப்படுகின்றது.

Page 42
அனுமானத்தையும், ஆப்தவாக்கியங்களையும் ஏற்று தகவல்களைக் கொடுக்கின்றது. தெரிந்த விடயத்தில் இ அங்கு நிரந்தரத் தன்மை இல்லை சிலவேளை நிரந்த தன்மை இல்லை, உயிர்த்தறி முறையும் (Deduction தன்மையை கொடுக்காது என சாருவாகம் கூறுகில் வேதாந்தமும் அனுமானங்களை மறுக்கின்றன.
சாருவாகத்தின் சிந்தனையை நுணுகி நோக்கும் பே தோன்றுகின்றது. அதாவது அனுமானம் தக்க பிரமா கூறுவது கூட அனுமானத்தின் அடிப்படையிலே தா இறைவனும் உண்டென்று கூறுவது அறியாமையில் அவ்வாறாயின் 'அறியாமை" என்பது பிரத்தியட்சகப் அவ்வாறு கூற முடியும். எனவே சாருவாகா காணப்படுகின்றனர். மேலும் சாருவாகர்கள் வலிமை பிரத்தியட்சக அறிவு பல இடங்களில் பிழையான அ பாம்பாக காண்கிறோம். மட்டுமன்றி பூமி உருண் காண்கின்றோம். எனவே அனுமானமும், ஆப்தவ பெரும்பாலான இந்திய தத்துவ ஞானிகளின் ஏற்புடன
agarragöAffair Pluargas sigui (Metaphysics of CarV
சாருவாகத்தினர் காட்சிக்குப் புலனாகும் காற்று, நெரு என ஏற்கின்றனர். ஆகாயத்தை இவர்கள் ஏற்கவில் அப்பாற்பட்ட வாழ்க்கை என்பவற்றை இவர்கள் ஏற்க
lefter is only show of universal. There is no Hea morld. Nor do the action of the four castes,
பூதங்கள் நான்குமே எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்ப அச்சேர்க்கையால் எழுந்ததே இவ்வுடலும், இவ்வுல நீங்கப் பொருட்கள் அழிந்து மீண்டும் பூதங்களாகி கறுகின்றது. இந்த உலகமே எல்லாம அதற்கப்பால் 6 உலகும், உடலுமே மெய். உடலில் வேறாய், உடல் முன்னுள்ளதுமான "உயிர்' என்ற ஒன்று உள்ளதென்
வாழ்கின்ற உடம்புக்கு உணர்வு இயற்குணமாகும். உடம்புக்கு உணர்வு எப்படி ஏற்பட முடியும் என்ற குழ்நிலையில் வெவ்வேறு குணங்களைப் பெறலாம்.
இல்லாத சிவப்பு நிறம் இம்மூன்றையும் ஒன்று சேர்த் இயற்பியல்பாற்பட்ட மூலப் பொருள்கள் (சடம்) ஒரு உடம்பை உண்டாக்கும் போது அதற்கு உணர்வு நிை அழிகின்றது. இறந்ததற்குப் பிறகு மனிதன் பின்னரும் ! இருக்கிறார் என்பது ஒரு புனைந்துரை கடவுளைப்

க் கொள்ளாத சாருவாகம்; அனுமானம் இருண்ட நந்து தெரியாத விடயங்களை அனுமானிக்கும் போது ரத் தன்மை காணப்படினும் நிரந்தர அளவையியல் )தொகுத்தறிதல் முறையும் (Induction)உண்மைத் ன்றது. இதன் போலவே பெளத்தமும், அத்வைத
து இவர்கள் கொண்ட முடிவு அர்த்தமற்றதாகவே ணம் அல்ல. அது உண்மை அறிவைத் தராது என்று ன் கூறப்படுகின்றது. அது மாத்திரமல்ல உயிரும், னாலேயே தான் என்பது சாருவாகத்தின் முடிவு. மாகத் தெரியும் ஒன்றல்ல. அதையும் அனுமானித்தே *கள் தன்னிலே முரண்பாடுடையவர்களாகவே யுடையது உண்மை அறிவைத் தருவது எனக் கூறும் றிவைத் தருகின்றது. உதாரணமாக:- கயிற்றை நாம் ன்டையானவை. ஆனால் நாம் தட்டையாகவே 1ாக்கியமுமே உண்மை அறிவைத் தரும் என்பது மயாகும்.
aka)
ப்பு, நீர், நிலம் ஆகிய நான்குமே அடிப்படையானது லை. அதே போல் கடவுள், ஆன்மா, இவ்வுலகிற்கு
வில்லை
ven, no final liberation, nor only soul in an other
டை இவை வெவ்வேறு விதத்தில் ஒன்று சேர கில் உள்ள பல்வேறு பொருட்களும், இச்சேர்க்கை ன்றன. இது அவற்றின் சுபாவம் என சாருவாகம் ாதுவுமே கிடையாது. உயிரும், இறைவனும் பொய், அழிந்த பின் நிலைத்து நிற்பதாய், உடல் தோன்றும் பதை சாருவாகம் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.
உணர்வற்ற மூலப் பொருள்களால் ஆக்கப்ப்ட்ட வினா எழலாம். ஒரே மூலப் பொருள் வெவ்வேறு வெற்றிலை, சுண்ணாம்பு, பாக்கு ஆகிய மூன்றிலும் து மெல்லும் போது உண்டாகிறது. அதேபோன்றே தறிப்பிட்ட முறையில் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு வாழ்கின்ற ல ஏற்படுகின்றது. உடல் அழியும் போது உணர்வும் பிறப்பான் என்பது நிரூபிக்க முடியாத கூற்று, கடவுள் புலன்கள் கொண்டு உணர முடியாது. இவ்வுலகம்
25

Page 43
மேற்கூறப்பட்ட மூலப் பொருட்களின் தன்னிச்சை உண்டாக்கப்பட்டதென்பது அறியாமையாகும். கட செய்தலும், இம்மைக்கு பிறகு சுவர்க்கம் புகலாம் என்
சாருவாகத்தின் ஒமுக்கவியல் (Ethics of Carvaka)
அறம் அல்லது ஒழுக்கம் பற்றிய சாருவாகத்தின் கருத் கொள்கின்றது. பாவம், புண்ணியம் எதுவுமே கிடைய
இவ்வுலக வாழ்வில் உயர்ந்த இன்பம் எதுவோ அதை
எங்களது உடல் எப்போது அழிகின்றதோ அப்போ இல்லை. இறப்புக்குப் பின் எந்த ஆத்மாவும் இருப்பு வேதங்களை நம்புதல் அறிவீனம். கர்மா கோட்பாடு உண்மை. மறுமையில் நம்பிக்கை வைத்து அதற்காக பெயரால் இழப்பது மூடத்தனம். கிடைத்தவரை இ விலக்குவதும் தான் மனிதனின் குறிக்கோள்.
இந்திய மெய்யியலில் வரும் தர்மம், மோட்சம், அ பொருளும், இன்பமும் இவற்றையே இவர்கள் ஏற்கி இந்திய மெய்யியலில் சாருவாகம் மட்டுமே ஆத் ஆத்மீகத்தை அவர்களால் சரியாக விளக்க முடியவில்
சோபிஸ்ட்டுகளைப் போன்றே சாருவாகமும் மெய்யிய அறிவாராய்ச்சியியல் என்பதில் எந்தப் பங்களிப்பும் ெ சாருவாக கருத்தியலுக்கு மறுப்பாக எழுந்த விமர் ரீதியாகவும், அறிவாராய்ச்சியியல்ரீதியாகவும் உறு இருந்துள்ளன. குறிப்பாக சாருவாகர்கள் தங்களி அறவியலின் நிராகரிப்பே பிற்பட்ட கால தத்துவ கு இருந்திருக்கலாம். இந்த வகையில் சாருவாகர்களின் மனிதனை மெய்யியலில் மையக்கருவாக விளங்கும்
சாருவாகம் இந்திய மெய்யியல் வரலாற்றில் வெறும் காட்டுகின்றது. இது தான் அவர்களுடைய தோல்விச் சடப்பொருள் சார்ந்த பெளதீக அதீதமே காரணம். எவ் நோக்குவது சாருவாகத்தில் உள்ள ஒரு நல்ல விடயம
26

யான சேர்க்கையால் ஏற்பட்டதாகும். கடவுளால் வுள் என்ற இல்லாத ஒன்றுக்குச் சமயச் சடங்குகள் று நினைத்தலும் மடமையாகும்.
தானது. புலன் இன்பங்களையே மனித நோக்கமாகக் Ingl.
5 அனுபவித்தலே வாழ்வின் இலட்சியமாகும்.
து நாங்கள் இல்லை. இதன்படி மறுபிறப்பு என்பது பதில்லை. கடவுள், ஆன்மா என்ற ஒன்றும் இல்லை. என்பது வீண் பிதற்றல். தனிப்பட்ட இன்பம் மட்டுமே இம்மையில் கிட்டியுள்ள இன்பத்தை சமயங்களின் இன்பத்தைத் துய்ப்பதும் முடிந்தவரை துன்பத்தை
அர்த்தம், காமம் இவ்வகை விழுமியங்களில் வரும் ன்றனர். வேதங்களை முற்றாக நிராகரிக்கின்றார்கள். மீக விடுதலையை மறுக்கும் தத்துவமாக உள்ளது.
)606).
பல் மரபிற்கு நேரடியாக பெளதீக அதீதம், அறவியல், செய்யவில்லை. இருந்தாலும் கூட ஒரு வகையில் இந்த சனங்களே பெளதீக அதீதரீதியாகவும், அறவியல் துணையான அடிப்படையை வகுக்கக் காரணமாக ன் ஒழுக்க விழுமியங்களின் மறுப்பே அதாவது ஞானிகளின் ஒழுக்கக் கோட்பாட்டிற்கு ஆதாரமாக நேரடிப் பங்களிப்பாக உலக வாழ்க்கையை அல்லது நிலை குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
புலன் சார்ந்த விடையத்தையே இறுதி வாழ்க்கையாக
கு காரணமாக அமைந்தது. இதற்கு அவர்களுடைய வாறு இருந்திட்ட போதிலும் உலகத்தை உடன்பாடாக

Page 44
பொருளாதார வளர்ச்
நல்லதம்பி நல்லராச
இன்று மனிதன் தொழில்நுட்ப விஞ்ஞான முறைகளினால் எந்த காலநிலைக்கும் தன்னை இசை வாக்கிக் கொள்ளும்தன்மையைப் பெற்றுவிட்டான். தற்கால மனி தன் பொருளாதார மாறிகளான கலியை நிர்ணயித்ததில், இலா பத்தை எதிர்வு கூறல், மனித வள த்தை அபிவிருத்தி செய்தல் போன்ற அரசியல், பொருளாதார சமூக நடவடிக்கைகள் என்பன காவற்றையும் காலநிலை வேறுபாடின்றி நிகழ்த்துவதைக் காணலாம்.
உலகப் பு ரைன் சா "கடவுள் மனிதன்
விளையா
மனிதன் வளங்கை படும்போ
5606 2. அழிக்கு செலுத்து விஞ்ஞா நிலைநாட பொறியி கின்றான் களுக்கு :
வடிவ!ை கூடங்கள் செயற்பா
எல்லாவ குண்டுகள் திற்கும் ப
பூகோளL ஏற்பட்டு
LIT606.96 பிரச்சிை விஞ்ஞா இன்று சு அழிவின் so ulíføT

சியில் காலநிலையின் தாக்கம்
ா, விரிவுரையாளர், பொருளியல்துறை
கழ்பெற்ற கணித விஞ்ஞான மேதை அல்பிரட் ஐன்ஸ் *பு இயக்க விஞ்ஞான கொள்கைபற்றி கூறும்போது உலகுடன் பகடக்காய் விளையாடவில்லை ஆனால் ான் உலகின் இயற்கை வளங்களுடன் பகடைக்காய்
டுகின்றான்" என்று எடுத்துக் கூறினார்.
சுற்றுச்சூழலுடன் இடர்பட்டு புனிதமான இயற்கை 0ள தனது தேவைக்கேற்ப பயன்படுத்த முற் து மாசற்ற வளிமண்டலத்திற்கு பச்சைவீட்டு வாயுக் ட்செலுத்துகின்றான் அல்லது ஒசோன் படையை ம் இரசாயன வாயுக்களை வளிமண்டலத்திற்குள் கின்றான். வனங்களை அழிப்பதன் மூலம் பாரிய ன, தொழில்நுட்ப, பொறியியல் சாதனைகளை ட்ட முயல்கின்றான். நிலங்களை, தனக்கேற்றவாறு பல் துணை கொண்டு இயற்கைத் தன்மையை அழிக் . இயற்கையுடன் இணைந்து வாழும் உயிரினங் ஊறு விளைவிக்கின்றான். இயற்கை போன்ற அதே மப்புக்களை செயற்கையாக பரிசோதனைக் ல் வடிவமைத்து உயிரினங்களின் தன்னிச்சையான டுகளை கட்டுப்படுத்தி அழிக்கின்றான்.
ற்றிற்கும் மேலாக யுத்த ஆயுதங்களையும், அணுக் ளையும் தயாரித்து மனித வாழ்வுக்கும், மனிதநாகரீகத் னிதனே அழிவையும் தேடிக் கொள்ளுகின்றான்.
குடாகி வருதல், புவியின் ஓசோன் படலங்களுக்கு வரும் பயமுறுத்தல், பயனுள்ள விளைநிலங்கள் னங்களாக மாற்றமடைதல் போன்ற சிக்கல் வாய்ந்த னகளால் மனித இனம் அழிக்கப்பட்டு விடும் என னிகள் குரல் எழுப்புகின்றனர். மனிதர்களாகிய நாமே றுச்சூழலுக்கும், நமக்கும் ஏற்படுத்தும் இந்த பாரிய பாரதூரமான விளைவுகளையும் அவை ஏற்படுத்தும் அழிவுகளையும், அவற்றினால் ஏற்படும் பொரு
27

Page 45
ளாதார சமூக விளைவுகளையும் ஆராய்வது மிகவு! அமைப்பு, உயிரினங்கள், நீர்நிலைகள், தாவரங்கள் எ சிந்திப்பது அவசியமானதொன்றாக கருதப்படுகின்றது அழிவுகளில் இருந்து உலகை பாதுகாப்பது இன்றைய எண்ணப்படல் வேண்டும்.
இவ்வாய்வில் இங்கு முக்கிய கவனத்தை ஈர்ப்பது முதலிடம் வகிப்பது, பச்சை வீட்டு வெப்பமாக்கல. விஞ்ஞானிகளும் வளிமண்டலத்தில் பச்சை வீட்டு ஏற்படுத்தப்போகும் தாக்கங்களையும் இது தொடர்பா பற்றி பல சகாப்தங்களாக எடுத்துக் கூறிக் கொண்டே இந்த விடயத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக ஈடுபட ஆரம் பொருளதார அழிவு, அதனால் ஏற்படும் பாரிய இ ஈடுகொடுக்கக்கூடிய வழிமுறைகள், மாற்று நடவடிக் ஆய்வாளர்கள் உலகரீதியில் ஆர்வமாக ஈடுபட்டு வரு கண்கூடாகக் காணமுடிகின்றது.
இக்கட்டுரை காலநிலை மாற்றம் பொருளியலில் ஏற்ப
விஞ்ஞான விளக்கம்:
பச்சை வீட்டு விளைவு என்றால் என்ன?
காபனீர் ஒட்சைட்டு, மீதேன் நீராவி போன்றவை சூரிய இருந்து வெப்பசக்தியை உறிஞ்சுகின்றன. பச்சை வீட்டு ஊடுகடத்தும் தன்மையுள்ளவை. அதேவேளையில் 6ெ பூமியின் மேற்பரப்பையும், அண்மையில் உள்ள கொண்டவை. இதனை பச்சை வீட்டு விளைனன்கின்ே ஆண்டளவில் புவிமேற்பரப்பின் வெப்பநிலை 5°Cஇ
பொருளியல் ரீதியில் இந்தக் கூற்றை நோக்கும் போது ெ பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஏற்பட்டுவரும் ம வளிமண்டலத்துக்குள் செலுத்தப்படும் அளவு குறையு காலநிலையில் ஏற்படும் மாற்றம் மனித வாழ்வின் சரி போவதை தற்போதைய ஆய்வுகளில் இருந்து காணக்
காலநிலை மாற்றத்தின் தாக்கம்:
எதிர்வு கூறப்பட்ட காலநிலை மாற்றங்களினால் எவ் நாம் எதிர்பார்க்க முடியும்? இதற்கான பதிலை அபிவிருத்தியை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வள அபிவிருத்தியும் மனிதனையும் அவனது பொருளாத கவசமிட்டுக் காக்கின்றது. அன்று இரவு பகல் உண்ட அவதானிப்பதாலும் மனிதன் தனது வேலை நேரங் கொண்டாள்.
28

பயன் உடையது. நாம் வாழும் பூமியின் பெளதீக ன்பவற்றை எவ்வாறு பேணிக் காப்பது என்பது பற்றி இவ்வாறு சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்படுத்தும் பாரதூரமான வாழ்க்கை முறைக்கு முற்றும் அவசியமான தொன்றாக
காலநிலை மாறுபாட்டுக் காரணிகளாகும். இவற்றில் ாகும். காலநிலை ஆராய்ச்சியாளர்களும் இயற்கை வாயுக்கள் அதிகரித்தல் மூலம் வளிமண்டலத்தில் s காலநிலையில் ஏற்படப் போகும் மாற்றங்களையும் வருகின்றனர். இன்று உலகின் பொருளியலாளர்கள் பித்துள்ளனர். காலநிலை மாறுபாட்டால் ஏற்படும் ழப்புகள், இவற்றிற்காக பொருளியல் அமைப்பில் கைகள் என்ன என்பதை ஆராய்வதில் பொருளியல் |வதை சுற்றாடல் பொருளியல் கற்கை நெறிகள் மூலம்
டுத்தும் தாக்கத்தை ஆராய்வதாக அமையும்.
னில் இருந்து வரும் வெப்பக் கதிர்வீசல் நிறமாலையில் வாயுக்கள் வெப்பசக்தியை பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு வளிச்செல்லும் வெப்பசக்தியின் ஒருபகுதியை உறிஞ்சி வளிமண்டலத்தையும் வெப்பப்டுத்தும் தன்மை றாம். பெளதீக புவியியல் ஆய்வுகளில் இருந்து 2100 னால் அதிகரிக்கும் என எதிர்வு கூறப்படுகின்றது.
தொடர்ந்து அதிகரிக்கும் எரிபொருள் விலையினாலும், ந்தவேகத்தினாலும் பச்சை வீட்டு வாயுக்கள் ம் என எதிர்வு கூறலாம். இது எவ்வாறு இருந்தாலும் த்திரத்திலே காணாத அளவில் அதிகரித்துக் கொண்டு கூடியதாக இருக்கின்றது.
வகையான தாக்கங்களை எதிர்வரும் சகாப்தங்களில் நாம் ஆராயும் போது நீண்டகால பொருளாதார ர்ந்துவரும் தொழில்நுட்ப முறைகளும், பொருளாதார ார முறைகளையும் காலநிலை மாற்றங்களில் இருந்து ாவதாலும், பயிர்ச் செய்கைக்குரிய காலநிலைகளை களையும், ஓய்வு நேரங்களையும் வகைப்படுத்திக்

Page 46
இன்று மனிதன் தொழில்நுட்ப விஞ்ஞான முறைகளி கொள்ளும் தன்மையைப் பெற்றுவிட்டான். தற்க நிர்ணயித்ததில், இலாபத்தை எதிர்வு கூறல், மனித பொருளாதார சமூக நடவடிக்கைகள் என்பன யாவ
காணலாம்.
இலங்கையின் முதலீடு செய்வதாக இருந்தாலும் சரி காலநிலை வேறுபாடுகளை முதலீடு செய்யும் நிறுவன செறிவும், தொழிலாளர் குறைப்பும், இயந்திரமயமா குடாக்குவதும், குளிரூட்டுவதும், பூட்டிய அறைகளு இயற்கை மழை பெய்வித்தல், இயற்கை பனி வீழ்ச் கணிப்புகள், புயல், குறாவளி ஏற்படும் சரியான நேர பொருளாதார நடவடிக்கைகள் காலநிலையினால் ஏற்.
இவற்றை விடுத்து காலநிலை ஏற்படுத்தும் மாற்றம் வி சமுத்திரநீர்மட்டம் உயர்தல் மழைவீழ்ச்சி குறைப்பு ஏற்படுத்தாமல் இல்லை. அமெரிக்கா, ஜப்பான் பே தாக்கங்களுக்கு ஈடுசெய்யும் வகையில் மூலதனச் காலநிலையின் பாதிப்பை புறக்கணிக்கலாம்.
ஆனால் குறைவிருத்தி நாடுகளை நோக்கும்போது பொருளாதார அபிவிருத்திகள் தாமதமடைவதை நா ஏற்படும் மாற்றம் பொருளாதார வளர்ச்சியில் தாக கொள்ளக்கூடியதாக அமைவதைக் காணலாம்.
குறைவிருத்தி நாடுகளில் நாட்டு வளம், விவசாயம், மி காலநிலை மாற்றத்தால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டு வ
அபிவிருத்தியடைந்த நாடுகளிலும் கூட குறிப்பாக சுரங் தொடர்பு போன்றவை காலநிலை மாறுபாட்டினால் நாடுகளின் மொத்த தேசிய உற்பத்தியை பாதிக்கும் க
மேலும் காலநிலை மாற்றத்தினால் ஏற்படும் பொருள அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் வளியில் காணப்படு அதிகரிக்கப்பட்டால் 53 கோடி அமெரிக்க டொல பாதிக்கப்படுமென கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. சந்தை சா கவனத்தில் கொள்ளும் போது குழல் மாசடைவ நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முடியாமல் இருப்பன
தற்போது நிகழ்த்திய ஆய்வில், அமெரிக்க ஐக்கிய நா அதிகரிக்குமாயின் அந்நாட்டு மொத்த தேசிய உ எதிர்நோக்கும் எனவும், உலகரீதியில் 1.4 வீதம் பொரு கிடப்பட்டுள்ளது. 2090 ம் ஆண்டில் 3°Cஇனால் புவி உலக உற்பத்தியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என எதிர் சந்த செயலாக அமெரிக்க தானிய உற்பத்தியில் சுற்றாட அமெரிக்க டொலர் பெறுமதியான தானிய வீழ்ச்சி ஏற்

னால் எந்த காலநிலைக்கும் தன்னை இசைவாக்கிக் ால மனிதன் பொருளாதார மாறிகளான கூலியை வளத்தை அபிவிருத்தி செய்தல் போன்ற அரசியல், ற்றையும் காலநிலை வேறுபாடின்றி நிகழ்த்துவதைக்
ருஷ்யாவில் முதலீடு செய்வதாக இருந்தாலும் சரி ங்கள் தற்போது கவனத்தில் எடுப்பதில்லை. மூலதனச் க்கலும், புவி மேற்பரப்பை தனக்கு வேண்டியவாறு க்குள்ளே பயிர் வளர்க்கும் அறிவியல் முறைகளும், சியை உண்டாக்குதல், திட்பநுட்பமான காலநிலைக் ங்களின் எதிர்வு கூறல் போன்ற செயல்பாடுகளினால் படும் தாக்கத்தை புறக்கணிப்பதை அவதானிக்கலாம்
பிசேடமாக புவிமேற்பரப்பு வெப்பமடைதல், வரட்சி, போன்றவை சமூக - பொருளாதார தாக்கங்களை ான்ற வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளில் இவ்வகையான செறிவும், தொழில் நுட்பவளர்ச்சியும் இருப்பதால்
இன்னும் இயற்கைகயின் சீற்றத்திற்கு உட்பட்டு ம் கண்கூடாகக் காணலாம். எனவே காலநிலையில்
க்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றது என்பதை நாம் ஏற்றுக்
iன்பிடித்தல், கரையோர நடவடிக்கைகள் போன்றவை ருகின்றன.
கத் தொழில் அது தொடர்பான சேவைகள், தொலைத் பெரிதும் பாதிப்புக்குள்ளாகின்றன. இவை அந்த ாரணிகளாகவும் அமைந்து விடுகின்றன.
ாாதார தாக்கம் தொடர்பாக மேற்கொண்ட ஆய்வில் ம்ெ காபனீர் ஒட்சைட்டின் அளவு இருமடங்காக ர்களுக்கு சமமான பொருளாதார நடவடிக்கைகள் "ர்ந்த சந்தை சாராத பொருளாதார நடவடிக்கைகளை தாலும், சுற்றாடல் வெப்பமடைவதாலும் சீரான தயும் அவதானிக்க முடியும்.
ட்டின் வளிமண்டல வெப்பநிலை 2.5° C இற்கூடாக ர் பத்தியின் 1.1. வீதம் பொருளாதார வீழ்ச்சியை ளாதார வீழ்ச்சியை எதிர்வு கூற முடியுமெனவும் கணக் மேற்பரப்பில் ஏற்படும் வெப்பநிலை அதிகரிப்பு 1.8% ‘வு கூறப்படுகின்றது. 1988 களில் விசேட கவனத்தை டல் வெப்பம் அதிகரிப்பினால் 6இல் இருந்து 8 கோடி பட்டதாக கணிப்பிடப்பட்டது குறிப்பிடக்கூடியது.
29

Page 47
சுற்றுச்சூழலில் காலநிலை ஏற்படுத்தும் தாக்கத் மாசடைவதாகும். இதன் காரணத்தினால் வளிமணி மாற்றங்களை தோற்றுவிக்கின்றது. இதனைக் கட்டு பொருளியல் ரீதியில் இதனைக் கட்டுப்படுத்த எ விரயமாக்கப்படுதல், கடலை எண்ணெய் உபயோக குறைப்பதன் மூலம் கட்டுப்படுத்த முடியும். அதன் கட்டமைப்புகளை பொறியியல் அறிவினைக் கொண் பற்றாக்குறைவும், தொழில்நுட்பவளமின்மையும் சிற தோற்றுவிப்பதையும் காணலாம். பொருளாதார ரீதி வருமான மட்டத்திற்கு சமமாக அமையும் கட்டுப்பாடு
சுற்றாடலின் காலநிலை மாற்றம் தொடர்பாக பொருள் அதனால் ஏற்படும் இழப்புகளையும் படிப்படியாக குை காண்கின்றோம். ஒட்டு மொத்தமாக 1°Cஇல் இருந்து உயரும் என எதிர்பார்க்கப்படுவதினால் ஏற்படும் வேண்டிய அதிமுக்கிய பொருளாதாரப் பிரச்சினையா
தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் சனத்தொகையும், ஆயுத பொருளாதார வீழ்ச்சியும், மேற்கு நாடுகளில் அதிகரித் தொடர்ந்து வரும் வறுமையும், வருமான வீழ்ச்சியும், உள்நாட்டு யுத்தங்களும், வன்முறைகளும், பயங் பொருளாதாரத் தேய்வை ஏற்படுத்தும் வேளையில் மாற்றங்களினால் தோன்றும் பொருளதார வீழ்ச்சியும் இதனைத் தொடர்ந்து விஞ்ஞானிகள் தரும் அச்சுறுத் நாடுகளின் காலநிலையும், தானிய உற்பத்தி செய்யும் சாத்தியக் கூறுகளும், ஆறுகள் வற்றுவதும், பனிக்கட் குறாவளிகளும் சனத்தொகை அழிவுக்குக் காரணமாவ உயர இட்டச் செல்லும் வாய்ப்புகளும், புதிய தொற்று
பயிர் நோய்களும் உலகை நாசமாக்க வல்லவையாக
மேற்கூறிய கருத்துக்களை நோக்கும் போது காலநிை தாக்கத்தை உணர்ந்து கொள்ளக் கூடியதாக அமையும்
உசாத்துணைநூல்கள்
Cline, William - The Economics of Global warming
National research Council - Carbondioxide and Clil
Schmalense Ricard - Comparing green house gase
30

ற்கு முதன்மைக் காரணியாக அமைவது குழன் "டலம் வெப்பமடைதல் காலநிலையில் பெரிதான ப்படுத்த பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளலாம். ரிபொருள் பாவனையைக் கட்டுப்படுத்தல், சத்தி , காடுகளை அழித்தல், போன்ற செயல்பாடுகளைக் னத் தொடர்ந்து சுற்றுச் சூழலுக்கு பொருத்தமான டு அமைத்தல். ஆனால் வளர்முகநாடுகளில் மூலதன த முறையில் அமுல்படுத்துவதில் முரண்பாடுகளைத் யில் குறிப்பிடின் எல்லைச்செலவு மட்டம் எல்லை ளேநிறைவேற்ற வேண்டியதாக அமைதல் வேண்டும். யல் ரீதியான ஆய்வு, சுற்றாடல் வெப்பமாதலையும், ரப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைவதை நாம் 3°Cற்கு வெப்பநிலை அடுத்த அரைநூற்றாண்டுகளில் தாக்கம் உலக மட்டத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட கும்.
உற்பத்தி அதிகரிப்பும் கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் து வரும் போதைப் பொருள் பாவனையும் அதனைத் உலக முழுவதும் பரவலாக நடந்து கொண்டிருக்கும் கரவாத நடவடிக்கைகளும் இன்று உலகளாவிய ம், சுற்றாடல் மாசடைவதால் ஏற்படும் காலநிலை கவனத்தில் எடுக்கப்பட வேண்டியதாகும். தும் தகவல்களான, மாறிவரும் மேற்கு ஐரோப்பிய பிரதேசங்கள் வரட்சியால் பாலைவனங்களாக மாறும் டிப் படலங்கள் அழிந்து போவதும் கடும்புயல்களும் தும், உருகிநழுவும் பனிப்படலம், சமுத்திர உயரத்தை நோய்களும், பயிர் அழிவுக்கு காரணமான கொடிய அமைந்து விடுகின்றன.
ல மாற்றம் பொருளாதாரத்தில் ஏற்படுத்தும் பாரிய
late
for policy purposes. The Energy journal 1993.

Page 48
தமிழ் இலக்கிய
அச்சுயந்திரத்தின் அறிமுகமும், தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சியும் பத் தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிறி தொரு துறை வளர்ச்சிக்கும் வித் திட்டன. அதுவே பத்திரிகைத் துறையாகும். பத்திரிகைகள் சுமா தான கல்வியறிவு பெற்ற பொது வக்கள் மத்தியில் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கின. நாட்டு நடப் புகளையும் பொதுவான விடயங் களையும் பத்திரிகைகள் மக்களுக் குத் தெரிவித்தன. ஒரு புதிய வாச கர் கூட்டத்தையும் அவை உரு வாக்கின.
நாயக்கர் தமிழ்நா எனினும் ஆட்சி வெவ்வே தந்திருந் ஆங்கிே படுத்திய பெரும்ப (இன்றை கீழ் கொ
ஐரோப் பரப்பினு தொடர் தமிழ்நா ரீதியாக
முழு இர் சமூககக்
ஆங்கிே
முறை,
சமுதாய ஏற்பட்ட முழு இ நாடும் த
ஓரளவு
ஏற்பட்ட
ஆங்கிே படுத்திய படுத்த வ இந்து வி

வரலாற்றில் ஐரோப்பியர் காலம்
கலாநிதி.துரை மனோகரன்
தமிழ்நாட்டை ஆட்சி செய்த போதே ஐரோப்பியர் ட்டுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதலாகவே அவர்களது தமிழ்நாட்டில் முதன்மை பெறத் தொடங்கியது. வறு ஐரோப்பியஇனத்தவர்கள் இந்தியாவுக்கு வருகை த போதிலும், தமிழ் நாட்டைப் பொறுத்தவரையில் 'லயரும் பிரான்ஸியரும் தமது ஆட்சியை வலுப் வர்களாக விளங்கினர். ஆங்கிலேயர் தமிழ்நாட்டின் குதியைக் கைப்பற்றி ஆள, பிரான்ஸியர் புதுச்சேரிப் ய பாண்டிச்சேரி) பிரதேசத்தைத் தமது ஆளுகையின் ண்டு வந்தனர்.
பியர் காலம் வரை தமிழ் நாடு இந்தியப் பொதுப் றுள் வடமொழி வாயிலாகவும் சமயரீதியாகவுமே பு கொண்டிருந்தது. ஆங்கிலேயர் காலம் முதலாகத் டு இந்தியப் பொதுநிலப் பரப்பினுள் அரசியல் வும் ஓர் அங்கமாக மாறத் தொடங்கியது. அவர்கள் ந்தியாவுக்கும் பொதுவான அரசியல், பொருளாதார,
கொள்கைகளைக் கடைப்பிடித்தனர்.
லயர் ஏற்படுத்திய முதலாளித்துவப் பொருளாதார அதுவரை நாட்டில் நிலவி வந்த நிலப்பிரபுத்துவ த்தை ஆட்டங்கானச் செய்தது. அதன் விளைவாக அரசியல், பொருளாதார, பண்பாட்டு மாற்றங்கள் ந்தியாவையும் பாதித்தன. அவ்வகையில், தமிழ் ானது பழைய நிலப்பிரபுத்துவப் போக்குகளிலிருந்து விடுபட்டு, மாற்றங்களை எதிர்நோக்கவேண்டி
தி.
லேய அரசு இந்தியாவில் தனது ஆட்சியை வலுப் வேளையில் சமுதாயரீதியாக மாற்றங்களை ஏற் பல்ல சில சட்டங்களையும் கொண்டு வந்தது. 1856ல் தவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்வதை அங்கீகரிக்
31

Page 49
கும் சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது. 1892ல் அறிமுகப் கண்டிக்கும் வகையில் பெண்களின் திருமண வயது 1
ஆரம்பத்தில் ஆங்கிலேயர் கிழக்கிந்தியக் கம்பனியின் கல்வித் துறையில் வளர்ச்சி பெற்றிருக்கவில்லை. 181 காண்பிக்கத் தொடங்கினர். அவ்வாண்டிலிலிருந்தே அ ஆண்டில் மெக்காவே பிரபு உயர் வகுப்புகளில் ஆங்கி வூட் என்பார் தாய்மொழிக் கல்விக்கும் ஊக்கம் அளித் பாடசாலைகள், உயர்நிலைப் பாடசாலைகள், கல்லு பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்படுவதற்கும் சாள்ஸ் தொழிற்பயிற்சிப் பாடசாலைகள், தொழில்நுட்ப அதேவேளை, சென்னையில் நூதனசாலை, கன்னிம மதகுருமார் தனியார் பாடசாலைகள் கல்லூரிகள் ஆக்
ஆங்கிலேயக் கிழக்கிந்தியக் கம்பனியின் காலத்தில் ெ நிறுவப்பட்டது. அரச ஊழியத்திற்காக இங்கிலாந்தில கன்னடம் முதலான மொழிகளைக் கற்பதற்காக இச்சங் மிருதி சஞ்திரிகை, தமிழ் புரிச்சுவடிகள் செந்தமிழ் இல திருவள்ளுவர் குறள், நாலடி நானூறு இலக்கண வின ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஒரு பத்திரத் திரட்டு முதல
கொலின் மக்கென்ஸி என்பவரால் சென்னையில் நிறு ஏட்டுப் பிரதிகளைத் தேடித் தொகுக்கும் பணியில் ஈ பொருள்கள் பற்றிய ஆய்வுகளிலும் ஆங்கில அறிஞர்க் (Asiate Society) என்னும் சங்கம் ஏற்படுத்தப்பட் வந்தது.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆங்கிலக் கல்வி பரம்பரைக் கல்வி முறைமைக்கு மாறாகப் புதிய பாட 'அரபி எண்கள்' 19ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுத் செய்யப்பட்டன.
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் போக்குவரத்து, அஞ் ஏற்படுத்தப்பட்டன. இதனால், மக்களிடையே விரைவு
இயந்திரத் தொழில்நுட்ப முறைமையை ஆங்கிலேய தமிழ்நாட்டின் பழைய கைத்தொழில்துறையிற் பாதிப் தொழில்நுட்பம் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியது
ஐரோப்பியர் வருகையின் காரணமாகத் தமிழ்நாட்டி கிறிஸ்தவ சமயத்தின் அறிமுகம், அச்சுயந்திரத்தின் அம்மூன்றுமாகும். இவை தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியி
32

படுத்தப்பட்ட சட்டமொன்று பால்யத் திருமணத்தைக் 2 ஆக இருக்க வேண்டுமெனத் தீர்மானித்தது.
வசமிருந்த காலகட்டத்தில் தமிழ்நாடு உட்படஇந்தியா 3ன் பின்னரே கம்பனியார் கல்வித்துறையில் நாட்டம் ஆரம்பப் பாடசாலைகள் தொடங்கப்பட்டன. 1835ம் லப் போதனைக்கு ஏற்பாடு செய்தார். 1854ல் சாள்ஸ் தோர். மேலும் இவரது முயற்சியின் பயனாக ஆரம்பப் லூரிகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. சென்னையில் 1857ல் வூட்டே காரணகர்த்தராவார். காலப்போக்கில் க் கல்லூரிகள் என்பனவும் தோற்றம் பெற்றன. ாரா நூலகம் என்பனவும் நிறுவப்பட்டன. கிறிஸ்தவ கியவற்றையும் ஏற்படுத்தினர்.
சன்னையில் சென்னைக் கல்விச் சங்கம் என்ற சங்கம் லிருந்து தமிழ்நாட்டுக்கு வருவோர் தமிழ், தெலுங்கு, கத்தை ஏற்படுத்தினர். பஞ்சதந்திரக் கதை, கதாமஞ்சரி, க்கணம், வால்மீகி இராமாயணம், நீதிநெறி விளக்கம், ாவிடை, பரமார்த்த குரு கதை எல்லீசரின் திருக்குறள் ான நூல்கள் இச் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டன.
வப்பட்ட கையெழுத்துச் சுவடி நூல் நிலையம், அரிய ஈடுபட்டது. இதேபோன்று, சாசன எழுத்துகள், பழம் கள் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இதற்கென ஆசியச் சங்கம் டு, அரசாங்கத்தாரால் ஓர் இதழும் வெளியிடப்பட்டு
பிமுறை தமிழ்நாட்டிற் புகுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, ங்களும் சேர்க்கப்பட்டன. அதேவேளை, கணிதத்தில் தியிலிருந்து கிறிஸ்தவ மதகுருமாரால் அறிமுகம்
சல், தந்தி வசதிகள் புதிதாகத் தமிழ்நாட்டில் 1ான தொடர்புகள் ஏற்படுவதற்கு வசதிகள் வாய்த்தன.
ர் தமிழ்நாட்டிற் புகுத்தினர். அதனால், இயல்பாகவே பு ஏற்படத் தொடங்கியது. காலப்போக்கில் இயந்திரத்
l.
ல் மூன்று முக்கிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன எனலாம். பயன்பாடு, ஆங்கிலமொழிப் பயிற்சி ஆகியவையே லும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

Page 50
சைவம், வைணவம், சமணம், பெளத்தம், இஸ்லா ஏற்கனவே தமிழுக்கு வந்து சேர்ந்திருந்தன. நீண்ட கி ஆகிய இந்திய மதங்களின் நோக்குகளும் போக்குகளு மதங்கள் என்ற வகையில், அவை தமிழ் இலக்கியத்து இருந்ததன. இஸ்லாம் முதன்முதலாக இந்தியாவுக்கு ( வளத்தையும் அனுபவப் பரப்பையும் தமிழ் இலக்கி தமிழிற் புகுந்தன. இஸ்லாம் தொடர்பான இலக்கிய வ ஐரோப்பியர் வருகையினால் கிறிஸ்தவத்தின் வாழ்விய வளத்தை ஏற்படுத்தின.
அரசாங்கத்தின் வருகை, தமிழ்மொழி, தமிழ் இலக் நிலையினை ஏற்படுத்தியது. இந்திய மொழிகளிலேயே வெளிவந்தது. 17ம், 18ம் நூற்றாண்டுகளில்
கம்பனியாரிடத்துமே அச்சுயந்திரங்கள் இருந்தன. அ கிறிஸ்தவ மதம் சார்பான நூல்களும் பிரசுரங்களுமே சுதேசிகளும் அச்சுயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தும் உரியை சார்பான நூல்களும் பிரசுரங்களும் வெளிவரத் தெ ஆரம்பித்தன. பத்திரிகைகள் வெளிவரத் தொடங்கின.
அச்சுவடிவம் பெற்றன. அச்சுயந்திரத்தின் வருகையி நூல்களைவிடப் பல மடங்கு நூல்கள் 19ம், 20ம் நூ குறிப்பிடுவார். அச்சுப்பயன்பாட்டினால் இயல்பாகே பெருகியது. குறைந்த செலவில் நூல்களைப் படிக்கும் அதற்கு முன்னர் நூல்கள் ஏட்டுச்சுவடிகளில் எழுதப்ப சிரமமாகவே இருந்தது. அந்நிலை அச்சுநூல்கள் வெளி
அச்சுயந்திரம் சுதேசிகளின் கைகளுக்கும் கிடைத்தத நூல்களின் பதிப்பு முயற்சிகளாகும். ஆறுமுகநாவலர், முதலானோர் இத்துறையில் அளவிடற்கரிய பங்களிப்
அச்சுயந்திரன் அறிமுகத்தினால் ஏற்படத் தொடங்கிய அதற்கு முன்னரே தமிழில் உரைநடை வளர்ச்சி தொடங் துல்களுக்கான உரைகளாகவே அமைந்தன. ஐரோப் முக்கியத்துவத்தைப் பெறத் தொடங்கியது. சிறப்பாக வளர்நடைப் பருவமாக விளங்கியது. அந்நூற்றாண் உரைநடை வளரத் தொடங்கியது.
ஐரோப்பியர் காலத்தில் உரைநடை வளர்ச்சி பெறத் ெ பொதுமக்களோடு தொடர்பு கொண்டமையும், 9. விளங்கியமையும் ஆகும். உரைநடை பொதுமக்கே அதனது வளர்ச்சியும் இயல்பாகவே பெருகியது. ந தலைவர்களும் வள்ளல்களும் சமுதாயச் செல்வாக்கு காலம் முதலாகவே பொதுமக்கள் சமுதாயத்தின் முக்கிய ஆரம்பத்திற் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் தமது மதப்பிரச

ம் ஆகிய சமயங்களின் வாழ்வியல் அனுபவங்கள் காலமாகச் சைவம், வைணவம், சமணம், பெளத்தம் நம் தமிழ் இலக்கியத்தில் வியாபித்திருந்தன. இந்திய க்கு வழங்கிய வளமும் அனுபவமும் ஒருவகையாக வெளியில் இருந்துவந்த மதம் என்ற வகையில் புதிய பத்தில் ஏற்படுத்தியது. அரபு மொழிச் சொற்களும் கைகளும் தமிழ் இலக்கியப் பரப்பில் அறிமுகமாகின. பல் அனுபவங்கள் தமிழ் இலக்கியத்தில் மேலும் புதிய
கியம், பிற துறைகள் என்பவற்றிற் பாரிய வளர்ச்சி முதன்முதல் தமிழிலேயே அச்சுவடிவில் நூல் 1577ல் கிறிஸ்தவ மதகுருமாரிடத்தும் கிழக்கிந்தியக் வர்களின் கரங்களில் மட்டும் அவை இருந்தபோது, ) வெளியிடப்பட்டன. 1835ம் ஆண்டு முதலாகவே 0யைப் பெற்றனர். அதனைத் தொடர்ந்து பல மதங்கள் ாடங்கின. பல்துறை சார்ந்த நூல்களும் பிரசுரமாக புதிய நூல்கள் எழுதப்பட்டதோடு, பழைய நூல்களும் ன் காரணமாகப் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுதப்பட்ட ற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டன என மு.வரதராசன் 'வ எழுத்தாளர்களினதும் வாசகர்களினதும் தொகை வாய்ப்பு, ஆர்வமுள்ள எல்லோருக்கும் கிடைத்தது. ட்டிருந்தபோது, அவற்றைப் பெறுவதும் பேணுவதும் ரிவரத் தொடங்கியதும் மறைந்தது.
னால் ஏற்பட்ட பிறிதொரு முக்கிய அம்சம், பழைய சி.வை.தாமோதரம்பிள்ளை, உ.வே.சாமிநாதையர் புகளைச் செய்துள்ளனர்.
முக்கிய விளைவு, உரைநடையின் வளர்ச்சியாகும். கிவிட்டதெனினும், அது இலக்கிய, இலக்கணதத்துவ பியர் காலத்திலிருந்தே தமிழ் உரைநடை தனக்குரிய ப் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு தமிழ் உரைநடையின் ாடிலிருந்தே பல்வேறு துறைகளைச் சார்ந்து தமிழ்
நாடங்கியமைக்கு இன்னொரு முக்கிய காரணம், அது வ்வாறு தொடர்புகொள்ளக்கூடிய ஒரு சாதனமாக ளாடு தனது தொடர்புகளை அதிகரிக்க அதிகரிக்க, ாயக்கர் காலம் வரைக்கும் மன்னர்களும் குறுநிலத் மிக்க தனிமனிதரும் போற்றப்பட்டனர். ஐரோப்பியர் பஅங்கத்தவர் என்ற உணர்வு ஏற்படத் தொடங்கியது. Fாரத்தின் இலக்குகள் என்ற வகையிற் பொதுமக்களை
33

Page 51
முக்கியத்துவப்படுத்தத் தொடங்கினர். பத்தொன்
பொதுமக்களை மனங்கொண்டே தமது பணிகளை அ
ஐரோப்பியர் காலத்தில் தமிழ் உரைநடையின் வள, "கிறிஸ்தவ மதகுருமார் செய்த பணிகள் அளப்பரியன பிரசுரங்களையும் அவர்கள் வெளியிட்டனர். ெ செய்யுள்களை அடி, சீர் ஆகியனவற்றுக்கேற்ப அமை நோக்கி வரிவடிவங்கள் சிலவற்றிற் சீர்திருத்தங்கள் (
பேச்சுவழக்கினையும் தழுவியதாக அமைந்தமைய தொடங்கியது.
தமிழ் உரைநடையை வளர்த்த ஐரோப்பிய மதகு சீகன்பால்கு ஐயர் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்.
நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் தமிழ்நாட்டுக்கு வருகை பணியும் புரிந்தார். மற்றைய இருவருக்கும் முற் விளங்கினார். அவரது உரைநடை பழைய உ பேச்சுவழக்கையும் பெருமளவு வடசொற்களையும்
வல்லவராகத் தத்துவபோதக சுவாமிகள் விளங்கின
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இத்தாலி ஐரோப்பியராக வீரமாமுனிவர் விளங்குகின்றார். ஐே பங்களிப்பு விதந்து குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழில் ( இலக்கியத்தை உரைநடையில் எழுதியவர் இவ முன்னோடியாகவும் அவரே விளங்கினார். அவ அமைந்தது. பல்வேறு நூல்களையும் உரைநடையில் குறைந்தவர்களுக்கு எழுதும்போது, பேச்சு வழக்கின எழுதும்போது பழைய உரையாசிரியர்களின் நை நூற்றாண்டில் தமிழ் நாட்டுக்கு வருகை தந்து சமய, ! தமிழில் பைபிளை மொழிபெயர்த்ததோடு, இலத்தீன் எழுதினார். தமிழரின் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தை மே அவர் ஈடுபட்டார். பேச்சுவழக்கையொட்டிய நீ உரைநடையிலே பயன்படுத்தினார்.
பழைய உரையாசிரியர் மரபிலே வந்து, அம்மரபின் அதேவேளை கண்டன நெறியிலும் கைதேர்ந்தவரா சேனாவரையரின் தர்க்கநெறிமுறையில் எழுதிச் செல் ஆற்றலையும் ஆளுமையையும் புலப்படுத்தத்தக்க மு போத மாபாடியம், இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி சிவஞானமுனிவரின் தர்க்கநெறித் திறத்தையும் காணமுடிகின்றது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வா சேர்ந்தவரான சபாபதி நாவலர் எழுதி வந்தார். வாழ்ந்துள்ளார். அவர் எழுதிய உரைநடை நூல்களி விளங்குகின்றது. கண்டன மனப்பாங்கு கொண்ட உ
34

பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆறுமுகநாவலரும் ஆற்றினார்.
ர்ச்சிக்கு, ஐரோப்பாவிலிருந்து தமிழ்நாடு வந்திருந்த வாகும். மதப் பிரச்சாரத்துக்காக நூல்களையும் துண்டுப் பாருள் தெளிவுக்கேற்பச் சொற்களைப் பிரித்தும் த்தும் நூல்களை அச்சிட்டனர். வீரமாமுனிவர் தெளிவு செய்தார். ஐரோப்பியரின் தமிழ்நடை பொதுமக்களின் பால், ஆற்றலுள்ள ஓர் உரைநடையாக அது வளரத்
ருமாருள் தத்துவபோதக சுவாமிகள், வீரமாமுனிர், தத்துவ போதக சுவாமிகள் இத்தாலியிலிருந்து 17ம் , தந்து, ஐம்பது ஆண்டுகளாக மதப்பணியும் தமிழ்ப் படத் தமிழ் உரைநடையை வளர்த்தவராக அவர் ரையாசிரியர்களின் உரைநடையின் சாயலையும் கொண்டதாக அமைந்தது. தர்க்கரீதியாக எழுதுவதில்
fr.
யிலிருந்து தமிழ்நாட்டுக்கு வந்து அரும்பணியாற்றிய ரோப்பியக் கிறிஸ்தவ மதகுருமாருள் வீரமாமுனிவரின் முதன்முதலாகப் பரமார்த்தகுரு கதை என்ற ஆக்க ரேயாவர். தமிழில் அகராதிகள் தோன்றுவதற்கு ரது சதுரகராதி இவ்வகையில் ஒரு வழிகாட்டியாக அவர் எழுதியுள்ளார். வீரமாமுனிவர் கல்வியறிவிற் னைச் சார்ந்த நடையினையும் அறிஞர் குழாத்துக்கென டயையும் பின்பற்றினார். ஜெர்மனியிலிருந்து 18ம் தமிழ்ப் பணிகள் புரிந்தவர், சீகன்பால்கு ஐயர் ஆவர். மொழியில் தமிழ் இலக்கணம் பற்றிய நூலொன்றையும் லைத் தேயத்தவர்களுக்கும் புலப்படுத்தும் பணியிலும் ண்ட வாக்கியங்களைச் சிகன்பால்கு ஐயர் தமது
உச்சநிலைக்கே சென்றவர், சிவஞானமுனிவர் ஆவர். க அவர் விளங்கினார். பழைய உரையாசிரியராகிய லும் போக்கினைக் கொண்ட சிவஞான முனிவர், தமது )றையில் தமது உரைநடையை அமைத்தார். சிவஞான ச் தொல்காப்பிய குத்திர விருத்தி முதலானவற்றில், கண்டனப் போக்கையும் உரைநடையாற்றலையும் ழ்ந்தவரான அவரைப் பின்பற்றி 19ம் நூற்றாண்டைச் இலங்கையைச் சேர்ந்த அவர், தமிழ்நாட்டிலும் ல் திராவிடப் பிரகாசிகை குறிப்பிடத்தக்க ஒரு நூலாக ரைநடையாசிரியராக அவர் விளங்கினார்.

Page 52
தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சியில் வீரமாமுனிவருக்குப் பி நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆறுமுகநாலவர் ஆவர். 'வ கேள்விகளிற் சிறந்தோர் நயக்கத்தக்க நடையிலும் கருத்துக்களை மறுக்கும்போது உணர்ச்சிததும்பும் கண் பாடநூலாசிரியர் நடையிலும் அவர் எழுதியுள்ளா முறையினைத் தமிழ் உரைநடையில் அவர் புகுத்தி: தெளிவும் பொலிவும் பெற்று விளங்கத் தொடங் படுத்தியமை, பின்னர் உரைநடையில் வளரத் ெ ஆறுமுகநாவலரின் உரைநடை முயற்சிகள், தமிழ் உை
அச்சுயந்திரத்தின் அறிமுகமும், தமிழ் உரைநடை வ6 துரை வளர்ச்சிக்கும் வித்திட்டன. அதுவே பத்திரிகை பெற்ற பொது மக்கள் மத்தியில் முக்கியத்துவம் பெற விடயங்களையும் பத்திரிகைகள் மக்களுக்குத் தெரி உருவாக்கின.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முதலாக முக்கியத்துவம் ( வகுப்பினரை உருவாக்கியது. மேலைத்தேய அறிவு தமிழ்நாட்டினருக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. ஐரோப்பிய முதலானவை தமிழ் இலக்கியத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்ப வாயிலாக மேலும் புதிய அனுபவத்தைப் பெற்றது.
துரோப்பியர் தொடர்பினால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண் தமிழ்நாட்டில் வேரூன்றத் தொடங்கின. அவற்றி நூற்றாண்டிலிருந்து அனுபவிக்கத் தொடங்கியது. இரு புலப்படுத்திக் கொண்ட நவீனத்துவம், சென்ற நூற்ற தமிழ் இலக்கியத்தில் ஊன்றத் தொடங்கியது. அதன் வ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து தமி பண்புகளை மெதுமெதுவாகப் பெறத் தொடங்கி, ட துறையிலும் நவீன மரபுகள் பின்பற்றப்படத் தொடங்க
நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் பேரிலக்கியமாக விை காலத்தில் நவீன யுகத்தின் பேரிலக்கியமாகிய நாவல் ெ புதிய பொருளாதார, பண்பாட்டுத் தாக்கங்களும் மேலைத்தேய நவீன இலக்கியங்கள் தொடர்பான பரிச் முதல் நாவலான மாயூரம் வேதநாயகம்பிள்ளையி சமுதாயத்தினின்றும் முற்றிலும் மாறுபடாத சூழலில் கமலாம்பாள் சரித்திரம் ஓரளவுக்குப் புதிய பண்பாட்டு
துரோப்பியர் காலத்துச் செய்யுள் இலக்கியங்கள் அட
இல்லாமிய, கிறிஸ்தவ சமயங்களைச் சார்ந்த செய்யுளி முனிவர், கச்சியப்ப முனிவர், திரிசிரபுரம் மீனாட்சி

ன் புதியதொரு பரிமாணத்தை ஏற்படுத்தியவர். 19ம் சனநடை கைவந்த வல்லாள'ராகிய அவர், கல்வி பொதுமக்கள் உணர்வதற்கேற்ற நடையிலும் பிறர் டனநடையிலும் மாணவரின் படிநிலை அறிவுக்கேற்ப ர், அத்தோடு முதன்முதலாக ஆங்கிலக் குறியீட்டு னார். அதனால் தமிழ் உரைநடை முன்னரை விடத் கியது. அவர் இவ்வாறு குறியீடுகளை அறிமுகப் நாங்கிய ஆக்க இலக்கியங்களுக்கும் உதவியது. ரநடை மேலும் வளம்பெற உதவின.
ார்ச்சியும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிறிதொரு த்துறையாகும். பத்திரிகைகள் சுமாரான கல்வியறிவு த் தொடங்கின. நாட்டு நடப்புகளையும் பொதுவான வித்தன. ஒரு புதிய வாசகர் கூட்டத்தையும் அவை
பெறத் தொடங்கிய ஆங்கிலக் கல்வி, புதிய மத்தியதர பியலையும் இலக்கியங்களையும் ஆங்கிலக் கல்வி வாழ்வியல் அனுபவங்கள், ஆங்கில இலக்கிய வளம் டுத்தத் தொடங்கின. தமிழ் இலக்கியம் ஆங்கிலத்தின்
ாடின் நடுப்பகுதியிலிருந்து நவீனத்துவச் சிந்தனைகள் ன் தாக்கத்தினைத் தமிழ் இலக்கியமும் சென்ற }பதாம் நூற்றாண்டில் தனது முழுப்பரிமாணத்தையும் ாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து தனது வித்துக்களைத் விளைவாக நவீன உலகின் பேரிலக்கியமாகிய நாவல், ழில் வளர்ச்சி பெறத் தொடங்கியது. கவிதையும் நவீன பாரதியாரிடத்தில் நவீன கவிதையாகியது. நாடகத் கின.
ாங்கிய காவியம் பெற்ற இடத்தினை, ஐரோப்பியர் பறத் தொடங்கியது. ஐரோப்பியர் காலத்தில் ஏற்பட்ட , ஆங்கிலக் கல்வியூடாகப் பெறத் தொடங்கிய சயமும் நாவல் தோன்றுவதற்கு வித்திட்டன. தம்ழின் ன் பிரதாப முதலியார் சரித்திரம், நிலப்பிரபுத்துவ எழுந்ததாக விளங்குகிறது. பி.ஆர்.ராஜமையரின் * குழலின் நெருக்கடிகளைப் புலப்படுத்த முனைந்தது.
டிப்படையிற் சமயச் சார்பினவாக இருந்தன. இந்து, நூல்கள் பல அக்காலத்திலே தோன்றின. சிவஞான சுந்தரம் பிள்ளை போன்றோர் புராணங்களையும்
35

Page 53
பல்வேறு சிற்றிலக்கியங்களையும் பாடினர். வீரமாமு காவியத்தையும் வேறு பல கிறிஸ்தவச் சார்பான சிற்
கிருஷ்ணபிள்ளை இரட்சணிய யாத்திரகம், இரட இரட்சணியக் குறள் என்பவற்றை எழுதினார். ஐ( மதாறுகாசிபு புலவர், அலியார் புலவர், பிச்சை இட புலவர்களும் இலக்கியங்கள் படைத்தனர். தாயும மஸ்தான் சாகிபுப் புலவர் ஆகிய சர்வசமய சமரச கவிஞர்களும் பல பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்.
நோக்குக் கொண்ட கவிஞராக விளங்கினார். அருண கிருஷ்ண பாரதியார் முதலானோர் பொதுமக்கள் சா
ஐரோப்பியர் காலத்துத் தமிழ் நாடகத் துறையை, இடம்பெற்று வந்தன. கிராமியக் கலைஞர்கள் தம வடிவமாகத் தெருக்கூத்து விளங்கியது. இவை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகங்களும் ே நாடகத்துறையில் (பாநாடகம்) ஈடுபட்டவர் பேராசி படிப்பதற்கு மட்டும் ஏற்ற ஒரு பா நாடகமாக வில் நாடகங்களை எழுதியும் தழுவியும் மேடையேற்றிய
பல்வேறு ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் பத்தொன மேலைநாட்டினருக்கு அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சியி தொடர்பான ஆய்வு முயற்சிகளிலும் ஈடுபட்டிருந்த வழங்கினர். அவர்களுட் குறிப்பிடத்தக்கவர், கால் ஒப்பிலக்கணம் என்ற ஆங்கில நூல், தமிழின் த புலப்படுத்துகின்றது. ஜி.யு.போப் திருவாசகம், தி நூல்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். வின்ஸ் எல்லீசர், ரேனியஸ் போன்றோரும் தமிழ்மொழி,
உழைத்தனர்.
ஐரோப்பியர் காலம் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியில் நூற்றாண்டின் புதிய இலக்கியச் செல்நெறியின் திற6 காலத்திலிருந்து (சங்கமருவிய காலம்) தமிழ் இலக்கி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளுடன் பெருமளவு
காலத்தில் ஆங்காங்கே சமய சமரச மனப்பாங்கின் பிறப்பை அறிவிக்கும் காலகட்டமாகவும் அக்காலகட் நோக்கி விரிவடையும் காலகட்டமாகவும் ஐரோப்பி

pனிவர் தேம்பாவணி என்ற முதல் தமிழ்க் கிறிஸ்தவக் றிலக்கியங்களையும் இயற்றினார்.
ட்சணிய மனோகரம், இரட்சணிய சமய நிர்ணயம், ரோப்பியர் காலத்தில் வண்ணக்களஞ்சியப் புலவர், புராகிம் புலவர், சவ்வாதுப் புலவர் போன்ற முஸ்லிம் ான சுவாமிகள், இராமலிங்க அடிகளார், குணங்குடி - மனோபாவம் கொண்ட ஆன்மீக ஈடுபாடு உடைய மாயூரம் வேதநாயகம்பிள்ளையும் சர்வசமய சமரச ாசலக் கவிராயர் அண்ணாமலை ரெட்டியார், கோபால
ர்பான இலக்கியப் படைப்புகளில் ஈடுபட்டனர்.
ப் பொறுத்தவரையில், ஒருபுறம் தெருக்கூத்துக்கள் து கலைத்திறனை வெளிப்படுத்துவதற்கேற்ற நாடக 1. தவிர புராண, இதிகாச, காவியக் கதைகளை மடையேறின. தமிழில் முதன்முதலாகக் கவிதை சியர் சுந்தரம்பிள்ளை ஆவர். அவரது மனோன்மணியம் ாங்குகின்றது. ஐரோப்பிய நாடக மரபைப் பின்பற்றி வர், பம்மல் சம்பந்த முதலியார்.
*பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் இலக்கியங்களை லும் ஈடுபட்டிருந்தனர். அதேவேளை, தமிழ் மொழி - தனர். புதிய பங்களிப்புகளையும் தமிழுக்கு அவர்கள் ட்வெல் என்வராவர். அவரது திராவிட மொழிகளின் னித்துவத்தையும் சிறப்பையும் ஒப்பியல் நோக்கிற் திருக்குறள், நாலடியார் சிவஞானபோதம் முதலான லோதமிழ் - ஆங்கில அகராதிப் பணியில் ஈடுபட்டார். தமிழ் இலக்கியம் தொடர்பான அரிய முயற்சிகளில்
ம் ஒரு திசைதிருப்பமாக அமைந்ததோடு இருபதாம் வுகோலாகவும் விளங்கியது. அதேவேளை, களப்பிரர் யத்தோடு இணைந்து வளரத் தொடங்கிய சமயச் சார்பு, முடிவு பெறுவதையும் காணமுடிகிறது. ஐரோப்பியர் குரல்களையும் கேட்க முடிகிறது. நவீனத்துவம் தனது ட்டம் அமைந்தது. தமிழியல் பரந்துபட்ட எல்லைகளை பர் காலம் விளங்கியது.

Page 54
16வது உலகக் கிண்ணப் போட் டிகள் இவ்வருடம் யூன் மாதம் 10 க் திகதி முதல் யூலை மாதம் 12ம் திகதி வரை பிரான்சில் நடைபெற உள்ளன. இப்போட்டிகளில் பங்கு பற்றும் 30 நாடுகளைத் தெரிவு செய்வதற்கான போட்டிகள் 1996 வர்ச் 10 முதல் 1997 நவம்பர் 29 வரை நடைபெற்று முடிந்தன. வழமைபோல் உலகக் கிண்ணத் தைத் தக்க வைத்திருக்கும் நாடு கன்ற வகையில் பிரேசிலும், இம் முறை போட்டிகள் நடைபெறும் தாடான பிரான்சும் இத்தகுதி காண் போட்டிகளில் கலந்து கொள்ளாமல் நேரடியாக இறுதிப் போட்டிக்கு தெரிவு செய்யப்
பட்டன.
1998uჩ
உலகக்கி கள் பிரா மட்டுமல் வேளைய
தர மு6ை
இதுவரை
உலகக்கி ஆரம்ப வருகின் வருடங் தவிர்த்து இடம் ெ 15வது உ காவில்
கிண்ண (Penalit இந்த இ வீரர் றெ
உதையை உலகக்
நிலைநா
faalg)
ஒரு பே கோல்க ஒலக்செ 5 கோல்
பிரான்ஸ் ஆண்டு
ஒரு சுற் போட்ட
உலகக்

க்கிண்ண உதைபந்தாட்டம்
தாகுத்துத் தருபவர் : க.நரேந்திரநாதன்
ஆண்டின் மிகமுக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று ண்ண உதைபந்தாட்டப் போட்டி இம்முறை போட்டி ன்சில் நடைபெற உள்ளன. உதைபந்தாட்ட ரசிகர்கள் லாது அனைவரும் ஆவலுடன் காத்திருக்கின்ற இந்த பில் போட்டிகள் பற்றிய சில தகவல்களைஇக்கட்டுரை னகின்றது.
நடைபெற்ற போட்டிகள்
ண்ண உதைபந்தாட்டப் போட்டிகள் 1930 இல் மாகி 4 ஆண்டுகளிற்கு ஒருமுறை நடைபெற்று றன. உலக மகாயுத்தம் காரணமாக 1942, 1946 ஆகிய களில் நடாத்த முடியாது போன போட்டிகளைத் ப் பார்க்கின்ற போது இதுவரை 15முறை போட்டிகள் பற்றுள்ளன. உலகக் கிண்ணப் போட்டி 1994இல் ஐக்கிய அமெரிக் நடைபெற்றது. இந்தப் போட்டியில்தான் உலகக் வரலாற்றில் முதன்முறையாக தண்ட உதை மூலம் /Shootout)இறுதியாட்டமுடிவு தீர்மானிக்கப்பட்டது. றுதியாட்டத்தில் மிகவும் திறமை வாய்ந்த இத்தாலிய ITG untu GLIT Lumig?Guur (Roberto Baggio) 56óT பத் தவறவிட பிரேசில் அணி நான்காவது முறையாக கிண்ணத்தை வென்று புதிய சாதனை ஒன்றை ட்டியது.
ற்றுப் பதிவுகள் ாட்டியில் ஒரு வீரனினால் போடப்பட்ட அதிகூடிய ர் 5 15 வது உலகக் கிண்ணப் போட்டியில் ரஸ்யவீரர் ன்கோ(OlegSalengo)கமறுன் அணிக்கெதிராக இந்த களைப் போட்டு சாதனை படைத்தார். o 67$yrff gaibp Gruffeiir Gredir (Just Fontaine), 1958ub நடைபெற்ற போட்டிகளில் 13 கோல்களைப் போட்டு றுப் போட்டியில் ஆகக்கூடுதலான கோல்களைப் வர் என்ற சாதனையைத் தனதாக்கினார்.
கிண்ண வரலாற்றில் ஆகக் கூடுதலாக 14 கோல்களைப்
37

Page 55
போட்ட வீரர் ஹேட் முல்லர் (Gerd Muler) ஆவார். இதுவரை நடைபெற்ற போட்டிகளில் கூடுதலான ஆ ஆர்ஜன்ரீனிய வீரர் டியகோ மரடோனா (Diego Ma Gumaßg 6rff gepl–Ir(WladyslawZmuda), Ggfuos நால்வருமே தலா 21 ஆட்டங்களில் ஆடியுள்ளனர். வட அயர்லாந்து வீரர் நோர்மன் லைற் வைற் (Norm: தினங்களில் -உலகக் கிண்ணப் போட்டிகளில் கலந்து கணிக்கப்படுகின்றார். உலகக் கிண்ணம் - பிரான்ஸ் (1998) 16 வது உலகக் கிண்ணப் போட்டிகள் இவ்வருடம் யூ வரை பிரான்சில் நடைபெற உள்ளன. இப்போட்டிகளி போட்டிகள் 1996 மார்ச் 10 முதல் 1997 நவம்பர் 2: கிண்ணத்தைத் தக்க வைத்திருக்கும் நாடு என்ற வை நாடான பிரான்சும் இத்தகுதிகாண் போட்டிகளில் கலந் செய்யப்பட்டன.
தெரிவுப் போட்டிகள் ஐரோப்பா, ஆபிரிக்கா, தென் ஆசியா, ஓசியாணியா ஆகிய பிரிவுகளில் உள்ள செய்யப்பட்ட 30 நாடுகளுடன் நேரடியாக தெரிவான முறை மூலம் 8 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. முதலில் ஒவ்வொரு குழுவிலுமுள்ள அணிகள் தய ஒவ்வொரு குழுவிலுமிருந்து இரு அணிகள் வீத அணிகளுக்கும் இடையே விலகல் முறையிலான (ெ நடைபெறும் மிகவும் விறுவிறுப்பானஇந்த போட்டி ஒ வழங்கப்படும். இந்த 30 நிமிடங்களில் முதற்கோல் (' பட்சத்தில் தண்ட உதை மூலம் வெற்றி முடிவு செய்ய இம்முறை நடைபெற்று முடிந்த மொத்த 643 தெரிவுட் நாடுகள் கலந்து கொண்ட இந்தத் தெரிவுப் போட்டிக பங்கு கொண்டது. 17 போட்டிகளில் கலந்து கொண் போட்ட அணியாக ஈரான் திகழ்கிறது. மாலைதீவு அ கோல் வித்தியாசத்தில் வென்றதுடன் ஆகக்கூடிய கே சாதனையைத் தமதாக்கியது. இதில் ஈரானிய வீரர் கா ஒரு போட்டியில் அதிகூடிய கோல்கள் போட்ட வீ சமமாக்கினார் ஆகக் கூடுதலான கோல்களை இந்தத் ெ இவர் 17 கோல்களைப் போட்டுள்ளார். இறுதிப் போட்டிகளில் கலந்து கொள்ளும் வே6 நாளொன்றுக்கு 416,000 ஸ்ரேலிங் பவுண்கள் அவர் நுழைவுச் சீட்டுகளின் பெறுமதி 14ஸ்ரேலிங் கவுண்க பங்கு பெற்றும் 32 அணிகளும் உலகக் கிண்ணத்ை இங்கிலாந்து, இத்தாலி, ஹொலண்ட், அணிகளிற்கே பல விமர்சகர்கள் கருத்துத் தெரிவிக்கின்றனர். வேகமும், விவேகமும் மட்டுமல்லாது கூட்டு முயற்சிய உதைபந்தாட்டத்தில் நிர்ணயிக்கும் காரணிகளாகும் போகின்றது. என்பதை யூலைமாதம் 12 ம் திகதி வை
38

ட்டங்களில் நான்கு வீரர்கள் கலந்து கொண்டுள்ளனர். adoma) மேற்கு ஜேர்மனிய வீரர் சீலர் (Uwe Seeler), ய வீரர் லோத்தர் மத்தியூஸ் (Lothar Matnaws) ஆகிய
n White side)தனது இளவயதில் - 17 வருடங்கள் 41 கொண்டதன் மூலம் மிக இளம் வயது ஆட்டக்காரராக
ன் மாதம் 10 ம் திகதி முதல் யூலை மாதம் 12 ம் திகதி ல் பங்கு பற்றும் 30 நாடுகளைத் தெரிவு செய்வதற்கான 9 வரை நடைபெற்று முடிந்தன. வழமைபோல் உலகக் கயில் பிரேசிலும், இம்முறை போட்டிகள் நடைபெறும் து கொள்ளாமல் நேரடியாக இறுதிப் போட்டிக்கு தெரிவு
அமெரிக்கா, வட அமெரிக்கா, மத்திய அமெரிக்கா, நாடுகளிடையே நடைபெற்றன. இவ்விதம் தெரிவு இரு நாடுகளுமாக மொத்தம் 32 நாடுகளும் குலுக்கல்
0க்கிடையே மோதும் புள்ளிகளின் அடிப்படையில் ம் தெரிவு செய்யப்படும். இவ்வாறு தெரிவான 16 நாக் அவுட்) போட்டிகள் நடைபெறும். 90 நிமிடங்கள் ன்றில் முடிவு கிட்டாவிடின் மேலதிகமாக 30நிமிடங்கள் தங்கக் கோல்") போடும் அணி வெற்றிபெறும். தவறும் ւնւմ6)ւծ.
ப் போட்டிகளில் 1916 கோல்கள் போடப்பட்டன. 169 ரில் ஜமேகா அணி ஆகக் கூடுதலாக 20 ஆட்டங்களில் டு 57 கோல்களைப் போட்டு அதிகூடிய கோல்களைப் |ணிக்கெதிரான போட்டியில் ஈரான் அணி 17-0 என்ற கால்களை ஓர் ஆட்டத்தில் போட்ட அணி என்ற உலக ரிம் பக்கேரி (Karim Baheri) 7 கோல்களைப் போட்டு ரர் என்று ஏற்கனவே இருந்த உலக சாதனை ஒன்றை தெரிவுப் போட்டிகளில் போட்ட வீரரும் இவரே ஆவார்.
ளையில் தெரிவு செய்யப்பட்ட 32 நாடுகளுக்கும் றின் செலவுக்காக வழங்கப்படும். போட்டிகளுக்கான ளில் இருந்து 304ஸ்ரேலிங் பவுண்கள் வரை உள்ளன. த தமதாக்க முயன்றாலும் கூட பிறேசில், பிரான்ஸ், உலகக் கிண்ணத்திற்கான வாய்ப்பு அதிகம் உள்ளதாக
பும் கூடவே அதிஷ்டமும்தான் அணிகளின் வெற்றியை ). உலகக் கிண்ணம் 1998 ஐ எந்த அணி தனதாக்கப் ர பொறுத்திருந்து பாருங்கள்.

Page 56
பத்மாவதி
செல்வி. அம்பிகை வேல்
பெண்கள் கல்விகற்கக் கூடாது என்ற அக்கால வழக்கத்திற்கு எதிராகப் பத்மாவதி சரித்திரம் முழுவதிலும் பெண் கல்வியின் அவசியம் வற்புறுத்தப்பட்டுள் னது. தமிழ் நாட்டிலெழுந்த முத லாவது நாவலான பிரதாப முதலி யார் சரித்திரத்திலும், இரண்டா வது நாவலான கமலாம்பாள் சரித் திரத்திலும் கூட பெண்கல்வியின் அவசியம் வற்புறுத்தப்பட்டுள் ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழு டன், ஆங்கிலக் கல்வியும் பெண் களுக்கு மிகமிக அவசியமென மாதவையாவற்புறுத்துகின்றார்.
மேல்நாட் அரிய பல எழுதி 6ெ இடம்பெ காலத்தில் எதிரொலி பதாம் நு பயங்கரம
வும் விள
செ. கணே என்னும் ஒப்பிடும் சிக்கலா6 தோன்றுக காட்டிய எடுக்கவி டுள்ளடை தொடர்பு கட்டாயத் வரலாற்றி மூன்றாவ சரித்திரத் இக்கட்டு
பத்மாவ கூறில் 6 எழுதப்ட யில் தொ ஆண்டில் இழந்து ւյկ.ւնակ,

சரித்திரத்தில் பெண்கள் நிலை
முருகு, உதவி விரிவுரையாளர், தமிழ்த்துறை
டு அறிஞர்கள் பலர் பெண்கள் நிலை தொடர்பாக ஆய்வு நூல்களையும் ஆக்க இலக்கியங்களையும் பளியிட்டுள்ளனர். தமிழிலும் இத்தகைய முயற்சிகள் ற்றுள்ளன. அவற்றுள் பெரும்பாலானவை இடைக் பெண்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட அடக்குமுறைகளின் யொக விளங்குகின்றன. பதினெட்டாம், பத்தொன் ற்றாண்டுகளிலும் பெண்ணடிமைத்தனம் மிகவும் ானதாகவும் கொடுமையானதாகவும் குரூரமானதாக ங்கிற்று.
ாசலிங்கன் அவர்கள் தமது 'பெண்ணடிமை தீர' நூலில் 'பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலையோடு போது பெண்ணினத்தின் விடுதலை மிகவும் னதாகவும் பாட்டாளியின் விடுதலை எளிதாகவும் கின்றது. பாட்டாளியின் விடுதலை பற்றி அறிஞர்கள் ஆர்வமும் சிரத்தையும் பெண் விடுதலை பற்றி ல்லை என்றே கூறவேண்டும்' என்று குறிப்பிட் 0 மனங்கொளத்தக்கது. எனவே பெண்களின் நிலை ான ஆய்வுகள் மேலும் விரிவடைய வேண்டிய தேவை உள்ளது. அந்த வகையில் நாவல் இலக்கிய ல் தமிழ்நாட்டிலெழுந்த முதல் மூன்று நாவல்களுள் து நாவல் என்ற பெருமையைப் பெறும் பத்மாவதி திற் சித்திரிக்கப்படும் பெண்களின் நிலை பற்றியதாக ரை அமைகின்றது.
தி சரித்திரம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கடைக் ாழ்ந்த அ.மாதவையாவினால் (1872 - 1925) ட்டதாகும். இந்நாவல் முதலில் விவேகசிந்தாமணி டர்கதையாகப் பிரசுரிக்கப்பட்டது. பின்னர் 1898ஆம் நூல் வடிவம் பெற்றது. இளமையிலேயே தந்தையை பிட்ட நாராயணன் என்ற சிறுவன் வாழ்க்கையில் பாக முன்னேறிய வரலாறே பத்மாவதி சரித்திரத்தின்
1 Y

Page 57
கதையாகும். மாதவையா ஒரு தீவிரமான சமூக சீர்திரு நல்வழிப்படுத்துவதற்கான தமது சீர்திருத்தக் கருத்துக் சிறந்த கருவியாகக் கைக்கொண்டார். மாதவையாதம கருத்துக்களைப் புதிய நோக்கு முறையிலும் விரிவா கன்னியராக, மனைவியராக, விதவைகளாக, தீய நட மாதவையா தமது பெண் கதை மாந்தர்களைப் பை
அறிமுகப்படுத்தும் முக்கியமான பெண் கதை மாந்தர்
சீதையம்மாள் -நாராயணனின் விதவைத்தாய். ஒருவர் உண்டு காலங்கழிப்பதிலும் பார்க்க தான் பாடுபட்டு பிராமணப் பிள்ளைகளுக்கு உணவு கொடுத்தும், செ விற்றும் குடும்பத்துக்குத் தேவையான பணத்தைச் சம் பக்தி நிரம்பியவராகவும் ஒழுக்கம்மிக்கவராகவும்
ஏகாதசித் தினமொன்றில் தான் இறக்கப் போவதைத் தீ முன்னேற்பாடுகளைச் செய்து கொள்கின்றார். "நீகடன் வீண் போக்காதே. வாத்தியார் சொல்லும் மந்திரங்கை சொல்லு; அது போதும். நான் என் மனதறிய ஒரு பாவ தெய்வத்தைச் சேர்ந்தது' என்று இறுதி நேரத்திலே சீதை முற்போக்குச் சிந்தனையைப் புலப்படுத்துவதாக அை
பத்மாவதி- இந் நாவலின் முக்கியமான பெண் கதா பெயரிலேயே மாதவையா நாவலின் தலைப்பை அை சிறந்த நற்குணங்கள் பலவற்றைத் தன்னகத்தே கொண் தன்மை நிறைந்த சிறிய பெண்ணாகவிருந்தும் கணவ அவன் காதலை அடிமை கொள்ள வேண்டும் என்ற அ தானே ஊக்கம் எடுத்துத் தமிழையும், ஆங்கிலத்தையும் பெண் கதை மாந்தர்களோடு ஒப்பிடுகையில் பத்மாவ
இந் நாவலில் பத்மாவதிக்கு இரண்டு வகையிற் சிக்க சம்மதமின்றி அவளுக்கும் கிட்டுவுக்கும் நடக்கும் நிச்ச நோய்வாய்ப்பட்டு இறத்தலுமாகும். இரண்டாவது சிக்க நாராயணனைத் திருமணம் புரிந்து வாழும் காலத் அவளுக்குத் தொடர்பிருப்பதாகப் பத்மாவதியின் சிக்கலுக்கு எதுவித பிரச்சினைகளுமின்றி உடனடித் தீர் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் எதிர்கொண்டு தீர்வு
சுப்பம்மாள்- பத்மாவதியின் தாய். கணவனை ஆ மாதவையா இப்பாத்திரத்தைப் படைத்துள்ளார். கணவ வெறுத்தொதுக்குகின்றாள். அனைவரும் தனக்கு அடி நினைக்கின்றாள். சுப்பம்மாளுக்கும் அவளது கணவ குறிப்பிடும் போது 'ஓய்வொழிவின்றி இராப்பகல் எத்தனை நாள் ஒற்றுமையின்றி இருக்கக்கூடும்? அந்
40

ந்தவாதி. எனவே சமூக அநீதிகளை எதிர்த்து மக்களை ளை வெளியிட நாவல் என்ற இலக்கிய வடிவத்தைச் சீர்திருத்தக் கருத்துகளுள் பெண்ணியம் தொடர்பான கவும் பத்மாவதி சரித்திரத்திற் புலப்படுத்தியுள்ளார். தையுள்ள தாசிகளாக என்று பல்வேறு நிலைகளிலும் டத்துக் காட்டுகின்றார். இந் நாவலில் மாதவையா 5ள் சிலர் வருமாறு:
உதவியாற் கிடைத்த சோற்றைச் சோம்பேறித்தனமாக ப் பிழைத்தல் நல்லது என்ற கொள்கையோடு ஆறு ாஞ்சம் பட்சணங்கள் செய்து, தன் வீட்டில் வைத்து பாதிக்கின்றார். அன்பே உருவானவராகவும், தெய்வ மாதவையாவாற் சித்திரித்துக்காட்டப்படுகின்றார். ர்க்க தரிசனத்தின் மூலம் அறிந்து கொண்டு அதற்குரிய வாங்கியாவது என் சாவுச் செலவுகளுக்குப் பணத்தை ள மட்டும் நன்றாய் உற்றுக் கேட்டுச் செவ்வையாய்ச் பமும் அறியேன் சுவர்க்கமோ, நரகமோ அதெல்லாம் யம்மாள்நாராயணனுக்குக் கூறுவது மாதவையாவின் மந்துள்ளது.
பாத்திரம் பத்மாவதியேயாவார். இப் பாத்திரத்தின் மத்துள்ளார். பத்மாவதி நாராயணனுடைய மனைவி. ாடவள். குழந்தைப் பருவம் நீங்காத விளையாட்டுத் ன் மனதுக்கிசைய நடந்து, அவனால் மெச்சப்பட்டு, வாக் கொண்டவள். கணவனது சந்தோஷத்துக்காகத் கற்றுத் தேர்ச்சியடைகின்றாள் நாவலில் இடம்பெறும் தி முன்னணியில் ஒளிர்கின்றாள்.
ால்கள் ஏற்படுகின்றன. முதலாவது சிக்கல் அவளது பதார்த்த நிகழ்ச்சியும் திருமணத்திற்கு முன்னரே கிட்டு 5ல் தான் மனதார விரும்பிய முறை மாப்பிள்ளையான தில் நாராயணனுடைய நண்பன் கோபாலனோடு கணவன் அவளைச் சந்தேகிப்பதாகும். முதலாவது வு கிடைக்கின்றது. இரண்டாவது சிக்கலைப் பத்மாவதி காண்கின்றாள்.
ட்டிப் படைக்கும் அகங்காரம் மிக்க மனைவியாக னின் தமக்கையான சீதையம்மாளையும் சுப்பம்மாள் மைகளாகத் தனது சொற்படி நடக்க வேண்டும் என்று னுக்கும் இடையிலான உறவுநிலையை மாதவையா ஒரே வீட்டில் குடியிருக்க வேண்டிய ஸ்தீரி புருஷர் தரங்க மனவொருப்பாட்டுக்குப் பதிலாக, ஒருவிதப்

Page 58
போலியொற்றுமை சீக்கிரத்தில் ஏற்பட்டு விடும். அவ படிந்து விடுவது திண்ணம்." என்று விளக்குகின்றார்.
கல்யாணி- நாராயணனது நண்பன் கோபாலனது ம தாய்க்குத் தனியொரு பெண்பிள்ளை என்ற காரணத் அக்குணம் பலமடைந்திருந்தது. அவள் வீட்டில் அவ சீர்திருத்துவார் யாருமின்றி வளர்ந்தவள். எனவே, அ தடுத்துச் சொன்னால் அடங்காத கோபமடைவாள் அன்புடையவர்களாக இருப்பின், பொறுக்க முடிய கல்யாணியுடைய இப்பண்பு கணவனுக்கும் அ6 விளைவித்துக் கொண்டிருந்தது. மிகுந்த அன்புடையத குணம் காரணமாகக் கோபாலனது கல்வி சீர்குலைந்து அ ஆளாகின்றான் மாதவையாகல்யாணியின் மனதை ம6
சாவித்திரி - இந்நாவலில் வரும் சாவித்திரி அபரிமித சிறந்த நற்பண்புகளுடைய அப்பாவிப் பெண் பாத்திர மிகுந்த அன்பு செலுத்தியும் அவன் அதை உணராது. அத்துடன் நடத்தை கெட்டும் திரிகின்றான். அவளைத் சாவித்திரியை வந்தடைந்த அன்றைய தினமே தீவிபத்
பிராமணர் வழக்கப்படி சாவித்திரியை "அலங்கே விதவைக்குச் சமூகம் எத்தகைய நிலையை அளிக்கின் பாத்திரத்தினூடாக எடுத்துக் காட்டுகின்றார். மிக இ கணவர்தன்னை விட்டுப் பிரிந்து, தமது வாழ்நாள் முழு தனக்கு நேரிட்டிராது என்று எண்ணி வருந்துகின்றாள்.
கமலாம்பாள் - கோபாலனது தந்தையான பண்ணை ே ஐம்பதாவது வயதிலே பன்னிரண்டு வயது நிரம்பிய கம தவறிய பெண்ணாக மாதவையா கமலாம்பாளைப் பை
பிற ஆண்களுடன் உறவு கொள்கின்றவளாகக் கமலா
காமாட்ஷி- கமலாம்பாளின் விதவைத் தாய். நேர்மை போதிலும் மானமற்ற வழியில் வாழ்க்கையை நடாத்துக் சேஷையருடன் நெறி கெட்ட வாழ்வை மேற்கொள்கில் சொல்லொணாத் துன்பங்களை விளைவிக்கின்றாள் கோபாலனோடு சென்று பட்டணத்தில் வசிக்க நேரிடுக
சாலா- கமலாம்பாளையும், காமாட்ஷியையும் போ6 சேர்ந்தவள். "வேசிகளையும் விற்றுவிட வல்ல அறிமுகப்படுத்துகின்றார். கோபாலனோடு தொடர்பு காரணமாகின்றாள்.
மாதவையா பிராமணக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என சேர்ந்த பெண்களதுநிலையையே யதார்த்த பூர்வமாகச்

களிருவரில், மனமுரண்டு குறைந்தவர், நாளடைவில்
0னவி. இயல்பாகவே பிடிவாத குணம் உடையவள். தினாலும், அளவற்ற செல்வத்தில் வளர்ந்ததினாலும் ள் சொன்னதே சட்டம். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே வள் சொல்வது சரியாயினும் தவறாயினும் யாராவது . அவ்வாறு தடுத்துச் சொல்பவர்கள் அவள்மேல் ாது கண்ணிர் பெருக்கெடுக்க அழுது அரற்றுவாள். 1ளுக்குமிடையே இடைவிடாது மனவருத்தத்தை ம்பதிகளாக இருந்த போதிலும் கல்யாணியின் பிடிவாத ஆசிரியர்களது ஏச்சுக்களுக்கும் பேச்சுகளுக்கும் அவன் ழைக் காலத்து வானத்துக்கு ஒப்பிட்டுக் காட்டுகின்றார்.
மான அழகு படைத்த, உண்மையான அன்பு நிறைந்த, மாகப் படைத்துக் காட்டப்படுகின்றாள். கணவன் மீது தாழ்வுணர்ச்சியில் அவளைத் துன்புறுத்துகின்றாள். தனியே விட்டு சில ஆண்டுகள் பிரிந்திருந்து மீண்டும் தொன்றில் பலியாகின்றான்.
ாலம்' செய்து வீட்டினுள் இருத்துகின்றனர். ஒரு றது என்பதை மாதவையா சிறப்பான முறையில் இப் ளமையிலேயே விதவையாகி விட்ட சாவித்திரி தன் 2தும் மலையாளத்திலேயே இருந்திருந்தால் இந்த விதி
சஷையரது இரண்டாவது மனைவி. சேஷையர் தமது லாம்பாளைத் திருமணம் முடிக்கின்றார். ஒழுக்க நெறி டத்துக் காட்டுகின்றார். கணவனுடன் வாழும்போதே ம்பாள் விளங்குகின்றாள்.
யற்ற பண்புகள் கொண்டவள். விதவையாக இருந்த ன்றாள். மகள் கமலாம்பாளுடைய கணவர் பண்ணை ாறாள். அத்துடன் சேஷையரது மகள் சாவித்திரிக்கும் . இதன் காரணமாகச் சாவித்திரி தனது தம்பியான கின்றது.
iறு இவளும் நடத்தை கெட்டவள். வட தேசத்தைச் ஒரு பெண்' என்று மாதவையா சாலாவை களை மேற்கொண்டு அவனது வாழ்வில் புயல்வீசக்
வேதம்முடைய நாவலிலும் பிராமண சமுதாயத்தைச் சித்திரித்துக் காட்டுகின்றார். இந்நாவலில் சாலாவைத்
41

Page 59
தவிர ஏனைய பெண் பாத்திரங்கள் தமிழகத்தின் மத்திய விளங்குகின்றனர்.
ஒழுக்க நெறிகளைப் பொறுத்த வரையில் மாதவையா காட்டத் தவறவில்லை. மனிதன் நற்பண்புகளும் தீய நன்குணர்ந்திருந்தார். அதனால்தான் அவருடைய ந நம்பக்கூடியதுமான சில குறைபாடுகள் உள்ளன. சால ஒழுக்கம் குன்றிய வாழ்வு நடாத்துகின்றனர். சீதையப் ஆகியோர் ஒழுக்க நெறிகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு வாழ்
இப் பாத்திரங்களினூடாகப் பெண்கள் அடிமைப்படு அமைகின்றனர் என்பதையும் மாதவையா எடுத்துக் சிக்கல்களுக்கு ஆண்களின் வக்கிர உணர்வே பி காட்டுகின்றார். சாவித்திரி தனது கணவனால் துன்புறு ஐயுறப்படுகின்றது. கல்யாணியின் கணவனான கொள்கின்றான். எனவே சாவித்திரி, பத்மாவதி, கல் மனைவி என்ற உறவில் ஒவ்வொரு வகையில் விரிக் அமைப்பில் மனைவியரின் நிலை பெரும்பாலும் ! மாதவையா புலப்படுத்துகின்றார். அதேநேரம் ஆன பிரச்சினைகளுக்கும் காரணமாகின்றது என்பதை,
'மலரில் மணம்போலும், எள்ளில் போலும், மணியில் ஓசைபோலும் ( ராசை ஆண் மகனது ஸ்தூல சரீரத்து பிறந்து, அச் சரீரத்துடன் தான் அழி
என்ற கூ
கூட்டுக் குடும்ப வாழ்க்கையில் பெண்களுக்கு காட்டப்படுகின்றன. சீதையம்மாளுக்கும், அவர பிரச்சினைகள் தோன்றி சீதையம்மாள் வீட்டைவி பின்னரும் தந்தையாருடைய வீட்டில் வசித்து, அத தாயாலும் கொடுமைப்படுத்தப்படுகின்றாள். பின் வாழத்தலைப்படுகின்றாள். கோபாலனது குடும்பத்ே கோபாலனுக்கும், நாராயணன் மனைவி பத்மாவதிச் சந்தேகம் கொள்கின்றான். அத்தோடு கோபாலனது த அணுகுகின்றான். இவை காரணமாக நாராயணன் கோ
எனவே கூட்டுக் குடும்ப வாழ்க்கையில் பெண்களுக புலப்படுத்துகின்றார். எனினும் தனிக் குடும்ப வ வற்புறுத்தப்படவில்லை. மாதவையாவின் சமுதாய பொறுத்ததாகவே அமைந்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்க ஏற்படும் சிக்கல்களை விபரிப்பதோடு அவரது பணி முறையில் ஏற்படும் மாறுதல்களை மாதவையா சித்தி
42

தரவர்க்க, பிராமணக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக
முரண்பாடுள்ள பெண் கதை மாந்தர்களைப் படைத்துக் பண்புகளும் கலந்த கலப்பு வடிவம் என்பதை அவர் ல்ல பெண்கதை மாந்தர்களிடம் கூட ஏற்கக்கூடியதும் ா, காமாட்ஷி, அவளது மகள் கமலாம்பாள் ஆகியோர் மாள், சுப்பம்மாள், பத்மாவதி, கல்யாணி, சாவித்திரி
பவர்களாகப் படைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
நிவதற்குச் சில சமயங்களில் பெண்களே காரணமாக காட்டுகின்றார். அதே நேரம் பெண்களுக்கு ஏற்படும் ாதான காரணம் என்பதையும் மாதவையா சுட்டிக் த்தப்படுகின்றாள். பத்மாவதியின் கற்பு நாராயணனால் கோபாலன் சாலாவுடன் தகாத உறவு வைத்துக் யாணி ஆகிய மூவரின் வாழ்க்கையிலும் கணவன் - Fல் ஏற்படுகின்றது. அன்றைய ஆணாதிக்கச் சமுதாய கணவனுக்கு அடங்கியதாகவே இருந்தது என்பதை ர்கள் பெண்கள் மீது கொள்ளும் சபல புத்தியே பல
எண்ணெய்
பெண்டி
டன்
այւծ''
ற்றினூடாகப் புலப்படுத்துகின்றார்.
ஏற்படும் பிரச்சினைகளும் நாவலில் எடுத்துக் து சகோதரரது மனைவி சுப்பம்மாளுக்குமிடையே ட்டு வெளியேறுகின்றார். சாவித்திரி திருமணத்தின் ன் காரணமாகச் சிற்றன்னையாலும் சிற்றன்னையின் ர்னர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, சகோதரனுடன் தோடு நாராயணனது குடும்பம் வாழ்ந்த காரணத்தால் *கும் தகாத தொடர்பு இருப்பதாக நாராயணன் வீண் நம்பி சங்கரன் பத்மாவதியைக் கெட்ட எண்ணத்துடன் பாலனை விட்டுப்பிரிந்து தனித்து வாழ நேரிடுகின்றது.
குே நேரிடும் இன்னல்களை மாதவையா தெளிவாகப் ாழ்வு பற்றிய சிந்தனை நாவலில் எவ்விடத்திலும்
நோக்கு அவர் வாழ்ந்த காலத்தின் குழ்நிலையைப் து. எனவே கூட்டுக் குடும்ப வாழ்வில் பெண்களுக்கு ரி நின்று விடுகின்றது. எனினும் அவர்களது வாழ்வு ரிக்கத் தவறவில்லை.

Page 60
இது போன்றே பால்ய விவாகம், கைமைக் கொடுக் வழக்கங்களை யதார்த்த பூர்வமாக வெளிப்படுத்தியுள் மாதவையா முன்வைக்க முயல்கின்றார். எனினும் முற் பால்ய விவாகத்திற்கு எதிரான தமது கருத்தை ம கூறுகின்றார்.
'எல்லாம் பேசுவது எளிதுதான். பாலிய விவாகத் சொன்னால் நானும் ஒருகை பார்த்துத்தான் விடுவே கொள்ளுகிறது."
இக்கூற்றிலே பால்ய விவாகத்திற்கெதிரான எதிர்ப்புல்
சாவித்திரி என்ற பாத்திரம் மூலமாகக் கைமைக் கெ திருமணத்தின் பின் கணவனை இழக்க நேரிடுகின் வாழ்க்கையையும், பாலுறவு வாழ்க்கையையும் அத்து எத்தனை தடவையும் திருமணம் செய்ய உரிமையுண்(
பெண்கள் கல்விகற்கக் கூடாது என்ற அக்கால வழக் பெண் கல்வியின் அவசியம் வற்புறுத்தப்பட்டுள்ளது. முதலியார் சரித்திரத்திலும், இரண்டாவது நாவலான அவசியம் வற்புறுத்தப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக் மிகமிக அவசியமென மாதவையா வற்புறுத்துகின்ற வாழ்க்கை செழிக்கும் என்பதைப் பத்மாவதி சரித்திரத்த எடுத்துக் கூறுகின்றார்.
'புருஷன் மட்டும் படித்திருந்தால், தன் மூடத்தன. சுகத்தையும் அனுபவிக்கக் கூடும்? செக்கடிக்கும் தம்
என்று கேட்டு பெண்களிடையே கல்வி தொடர்பான கருத்தையே வேதநாயகம் பிள்ளையவர்களும் தமது படித்தால் அவர்களுக்குச் சகல விவேகமுமுண்டாகு போலச் சமயத்தில் புத்தி சொல்லுவார்கள். காரியஸ் நடப்பித்துக் கொள்வார்கள்' என்று கூறுகின்றார். தொடர்பான பிரச்சினைகளுள் பெண்கல்வியின் முக்
எனலாம்.
பணத்துக்காகத் தமது பெண்பிள்ளைகளை அவர்கள் பெற்றோர்களையும் இந்நாவலில் காண்கின்றோம். அ மாதவையா ஈடுபடுகின்றார். விலைமாதர்களினால் ஏ தமது படைப்பில் தெரிவிக்கின்றார். அதேவேளை வி என்பதையும் எடுத்துக் காட்டுகின்றார்.
பத்மாவதியின் கற்பில் நாராயணனுக்கு ஏற்பட்ட சர் கணவன் என்ற ஆணாதிக்கவாதியின் கொடூரமான த

மை என்பன தொடர்பாகவும் அக்காலத்தில் இருந்த ளார். இவற்றுக்கு எதிரான சிந்தனைகள் சிலவற்றையும் று முழுதாக இவற்றை எதிர்க்க அவர் முன்வரவில்லை. ாதவையா கோபாலனது கூற்றாகப் பின்வருமாறு
தின் தீங்குகளைப்பற்றி ஓர் உபந்நியாசஞ் செய்யச் ன். காரியத்தில் வருகிறபொழுதுதான் மாடு படுத்துக்
னர்வு எழுப்பப்பட்டமை அவதானத்திற்குரியது.
ாடுமையை எடுத்துக் காட்டுகின்றார். பெண் மட்டும் *றபோது அவளை விதவையாக்கி அவளது சமூக டன் முற்றுப்பெற வைக்கின்றனர். ஆனால் ஆணுக்கு டு என்பதற்கு சேஷையர் உதாரணமாகத் திகழ்கின்றார்.
கத்திற்கு எதிராகப் பத்மாவதி சரித்திரம் முழுவதிலும்
தமிழ் நாட்டிலெழுந்த முதலாவது நாவலான பிரதாப கமலாம்பாள் சரித்திரத்திலும் கூட பெண்கல்வியின் கது. தமிழுடன், ஆங்கிலக் கல்வியும் பெண்களுக்கு ார். பெண்களுக்குக் கல்வியறிவு இருந்தால் குடும்ப
தில் நாராயணன் கூற்றாகப் பல இடங்களில் மாதவையா
மான மனைவியுடன் அவன் என்ன சினேகத்தையும் பூருக்கும் ஒத்து வருமா?"
ஆவலையும், பரபரப்பையும் ஏற்படுத்துகின்றார். இக்
'பெண் கல்வி'(1870) என்னும் நூலில், 'பெண்கள் மானதால், அவர்கள் புருஷர்களுக்கு மந்திரிகளைப் தர்களைப் போலக் கிருத கிருத்தியங்களையெல்லாம் பத்மாவதி சரித்திரத்தில் சித்திரிக்கப்படும் பெண்கள் கியத்துவமே முதன்மையான இடத்தை வகிக்கின்றது
விரும்பாத ஆண்களுக்கு மணம் முடித்துக் கொடுக்கும் ந்தநிலையை மாற்றுவதற்கான சீர்திருத்த முயற்சியிலும் ற்படுகின்ற பண்பாட்டுச் சீர்குலைவையும் மாதவையா
லைமாதரினால் ஏற்படும் இழிவு ஆண்களையே சாரும்
தேகமும், அதனால் ஏற்பட்ட குடும்ப சச்சரவுகளும் ன்மைகளைப் புலப்படுத்துவனவாக அமைந்துள்ளன.
43

Page 61
அடக்கி ஒடுக்குவதற்கும், சண்டை போடுவதற்கு துரத்துவதற்கும் தமக்கு மட்டுமே சமூக அனுமதி உ பத்மாவதி கர்ப்பமாக இருப்பது தெரிந்து கொண்டு. அவளிடம் கெட்ட வார்த்தைகளைக் கூறி ஏசி, வெறி அடித்துக் கீழே தள்ளிக் காலினால் உதைத்ததன் வி6ை பெண் விடுதலைக் கருத்துகள் முனைப்புப் பெறாத அ துணிச்சல் குறைந்தவர்களாக எவ்வாறு ஆண் அதிகா என்பதற்குப் பத்மாவதி சரித்திரத்தில் பல சான்றுகள் உ
எவ்வாறாயினும் மாதவையா பத்மாவதி சரித்திரத்திே பெண் பற்றிய சிந்தனைகள் சிலவற்றை மாற்றுவதற்கா மறுக்க முடியாது. மாதவையா பத்மாவதி சரித்திரத்ை பிராமணப் பெண் என்ற உருவம் என்பதை நாவ மாதவையாவுடைய இத்தகைய பெண் விடுதலை அல் வேதநாயகம் பிள்ளையின் பெண்மதிமாலை, பெண்மா கொலுவிருக்கை முதலிய நூல்களும் உந்து சக்தியைக் மிகுந்த மாதவையா மேலைத்தேய மறுமலர்ச்சிக் க ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்; பெண் விடுதலை பற்றிய டே எவ்வாறாயினும் பெண்விடுதலையையும் பெண் நூற்றாண்டில் எழுந்த நாவல்களுள் பத்மாவதி சரித்திர
உசாவியவை:
1. அ.மாதவையா, பத்மாவதி சரித்திரம்,
சென்னை, 1994
2. ச.வேதநாயகம்பிள்ளை, பெண்மதிமாை
நினைவுக்குழு, திருச்சிராப்பள்ளி, 1978
J. செ.கணேசலிங்கன், பெண்ணடிமைதீர,
4. பெ. கோ.சுந்தரராஜன், சோ.சிவபாத வளர்ச்சியும், கிறிஸ்தவ இலக்கிய சங்கம்
5. இரா.தண்டாயுதம், சமூக நாவல்கள், தய
44

ம் ஏசுவதற்கும் பேசுவதற்கும், வீட்டை விட்டுத் ண்டு என்று ஆண்கள் எண்ணிக் கொள்கின்றனர். நாராயணன் பத்மாவதி மீது சந்தேகம் கொண்டு,
கொண்டவன் போல தலைமயிரைப் பிடித்திழுத்து ாவாகப் பத்மாவதியின் கர்ப்பம் சிதைவடைகின்றது. அக்காலகட்டத்தில் பெண்கள் சமூகத்தை எதிர்க்கும் ரச் சமூகத்துக்கு அடங்கியவர்களாக வாழ்ந்தார்கள் ள்ளன.
ல காலம் காலமாக மரபுவழி பின்பற்றப்பட்டுவந்த ன சீர்திருத்த முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதை த எழுதியபோது அவரது அடிமனதில் உறுத்தியது லை வாசிக்கும் அனைவரும் புரிந்து கொள்வர். லது பெண் சமத்துவம் என்ற அடிமன உறுத்தலுக்கு னம், நீதிநூல் என்பனவும் நடேச சாஸ்திரியின் மாமி கொடுத்திருக்கலாம். அதேசமயம் ஆங்கில அறிவு ருத்துக்களாலும் முற்போக்குச் சிந்தனைகளாலும் மலைநாட்டுக்கருத்துகளாற் கவரப்பட்டிருக்கலாம். சமத்துவத்தையும் வற்புறுத்திப் பத்தொன்பதாம் ம் முன்னணியில் திகழ்கின்றது எனலாம்.
நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பிரைவேட் லிமிடெட்,
ல, பெண் கல்வி, பெண்மானம், வேதநாயகம்பிள்ளை
பாரி நிலையம், சென்னை, 1989.
சுந்தரம், தமிழ் நாவல் நூற்றாண்டு வரலாறும் , சென்னை, 1977
மிழ்ப் புத்தகாலயம், சென்னை, 1979.

Page 62
இன்று நாம் உலகின் பல பகுதி களையும் இலத்திரன் தபால் (ஈமெயில்) மூலம் சில வினாடி களிலேயே தொடர்பு கொள்ள கூடியதாகவுள்ளது. எனினும் இதற்காக ஆங்கிலத்தையே பயன் படுத்த வேண்டிய உள்ளது. இத ற்கு காரணம் நாம் பயன்படுத்தும் தமிழ் வரிவடிவத் தொகுப்பு எமது தபாலை பெறுபவரிடம் இல்லா விட்டால் அவரால் எமது செய் திக்குப் பதிலாக ஏதோ சங்கேத சொற்களாலானவை போன்ற வரி
களையே காணமுடியும்.
Lu. Lîlíffluu
நவீன ய துரிதம யினால் கமும்த இதுவே இருந்து ப்புகள் வருகில் மொழி
ஏனைய அறிவி LuGuD.
பணிய
சேவை
போல
கொண்
பிரபல
"மைக் நிறுவன யப்பா வருகில்
கான மு இந்நிை செய்ய முயற்சி ஏற்பட
அச்சுக்
மலர்ச் ஆரம்

கணணியில் தமிழ்
நர்சன், இரண்டாம் வருடம், பொறியியற் பீடம்
|க மனிதனின் செயற்பாடுகளில் கணணியில் ஆதிக்கம் ாக அதிரித்து வருவது கண்கூடு. விஞ்ஞான வளர்ச்சி ஏற்படும் இம்மாற்றத்தினை எதிர்கொள்ள தமிழுல ன்னை தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய காலகட்டம் தமிழ் கணணி விற்பனர் பலர் உலகின் பல நாடுகளில் கணணியில் இயக்குவதற்கான பயன்பாட்டுத் தொகு (Software) பலவற்றினை சிறந்தமுறையில் தயாரித்து *றனர். இவற்றுள் பெரும்பாலானவை ஆங்கில பிலேயே தொகுக்கப்படுகின்றன.
அறிவியல் கல்வி நெறிகளைப் போன்றே கணணி யலும் ஒருவனுக்கு அவனுக்கு நன்கு பரீட்சயமான ாழியில் வழங்கப்பட்டு அவன் அம்மொழியிலேயே ாற்றும் போது அவனால் வினைத்திறன் மிகுந்த யை வழங்க முடியும் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துமாற் பல நாடுகள் தத்தம் நாட்டு மொழிகளை கணணியில் "டு வருவதில் வெற்றி கண்டுள்ளன. உதாரணமாக மென்பொருள் (software) தயாரிப்பாளர்களான ரோசாப்ட்' 'ஆட்டோடெல்க்" (Autodeok) போன்ற ாங்கள் தங்கள் தொகுப்புகளை வெளியிடும் போது சீன, னிய பிரேஞ்சு மற்றும் டச்சு மொழிகளிலும் வெளியிட்டு ாறன. ஆனால் தமிழை கணணியில் கொண்டுவருவதற் மயற்சிகள் வெகு குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. லமை பற்றி தமிழன்னைக்குக் கணணியும் பணிவிடை ம் காலம் விரைவில் வர தமிழ் கணணியாளர் களை மேற்கொள்ள வேண்டும்! இம்முயற்சிகளுக்கு க்கூடிய சில பாதக நிலைமைகளை நோக்குவோம்.
கலையின் அறிமுகத்துடன் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியும் சியடைந்தது என கூறுவோமாயின், இந்த தசாப்தத்தின் பத்தில் கணணியில் வலம்வர தொடங்கிய "மேசை
45

Page 63
lufülly Gismóleivg|L'Lugš#96ör” (Dest Top Publusing) - மந்த கதியில் நடைபெற்ற அச்சு வேலைகள் யாவும் இ களின் ஆரம்பத்தில் கணணி எம்மவர் மத்தியில் பு எழுத்துக்களை கணணியினில் தோன்றச் செய்வ தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியுடன் தமிழும் மல்லுக் கட்ட லே ஏற்றவாறு தமிழ் எழுத்துக்களின் வடிவம் மாற்றப்பு முன்வைக்கப்பட்டது. ஆனால் அதிஷ்டவசமாக 1980 Gasnysleigliugigait (Graphical User Interface, G.U. வரிவடிவங்களை உருவாக்கி பயன்படுத்தும் வாய்ட அளவில் தடிமனான சாய்ந்த எழுத்துக்களை உரு 6Tib Logifusa) d 67T. ga)6), "True Type Fonts" அச்சுப்பிரதியெடுக்க தேவையான பக்கங்களை சி கொண்டுள்ளன. அச்சுப்பதிப்பிற்கான செலவும், கா6 படங்களை உள்ளடக்கிய அச்சு பிரதிகள் பெறகூடியதா
கண்டுள்ளது.
கணணி மூலமான பதிப்பித்தலில் "Fonts" எனப்படும் 6 கணனி எழுத்து வடிவமானது ஒரே எழுத்தை பல்வேறு மென்பொருள் தொகுப்பாகும் (Soft Ware pakag வடிவமைப்பில் (Key borad layout) இயங்கும் வண்ண நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட எழுத்துரு வடிவங்கள் புழ “நாகநந்தினி', 'கிளவி’ போன்றன அவற்றில் சில. இ புதியவகை எழுத்துருவடிவங்களை வடிவமைப்பதற வண்ணமுள்ளன. இவ்வரிசையில் "Fontographer' " இவ்வாறான வசதிகளைப் பயன்படுத்தி பலர் தமிழி பாவிக்கும் விசைப்பலகைகளையும் வடிவமைத்த வ6 நோக்கமாக இருப்பது விரைவாக கணணியில் தமிழ் எ பலவிதமான விசைப்பலகைகள் அறிமுகப்படுத்தப் தறிகெட்டுப் போய்க் கொண்டிருக்கின்றது. இதற்கு கடின செய்வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயமாகின்றது.
ஆங்கில விசைப்பலகையை நோக்கின் இதில் எல் அமைப்பே பயன்பாட்டில் உள்ளது. இதனை அமெ. யுள்ளது. எனவே உலகம் முழுமையும் பயன்படுத்தப் தலையெடுக்கவில்லை. ஆனால் தமிழில் இன்றுவரை துரதிஷ்டமே. பலவிதமான விசைப்பலகை முறைக மரபுவகை, ரோமன் வகை, சிங்கப்பூர் வகை, கணியன் போகின்றது. தற்போது புழக்கத்தில் உள்ள விசைப்ப பகுப்பிற்குள் அடக்கலாம் அவையாவன.
1. தட்டச்சு இயந்திரத்தின் அடிப்படையில்
46

அறிமுகத்துடன் இவ்வளர்ச்சி மறுமலர்ச்சியடைந்தது. ப்போது கடுகதியில் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. 1980 பிரபலமாக தொடங்கிய கால கட்டங்களில் தமிழ் தென்பதே சாதனையாக கருதப்பட்டது. 'நவீன வண்டும் எனில் கணணி திரையின் புள்ளியமைப்பிற்கு, பட வேண்டும்' என்ற கருத்து கூட அக்காலத்தில் களின் இறுதியில் அறிமுகமான வரைபட கையாளுகை ) உதவியினால் நாம் விரும்பிய வகையான எழுத்து ப்பு கிட்டியது. இன்று தமிழில் விரும்பிய வடிவில், வாக்கக்கூடிய பல மென்பொருள் தொகுப்புகள்
என அழைக்கப்படுகின்றன. இத்தொகுப்புகள் ல நிமிட நேரத்திலேயே வடிவமைக்கும் வசதியை ஸ்மும் குறைவாயிருப்பதோடு தரமான துல்லியமான பிருப்பதால் இக்கலை குறுகிய காலத்தில் பெரு வெற்றி
எழுத்து உருவடிவங்கள் முக்கிய பங்கேற்கின்றன. ஒரு வகைகளில் திரையில் தோன்றச் செய்வதற்கான ஒரு e) இவை ஒரு குறித்த வகையாக விசைப்பலகை ாம் ஆக்கப்பட்டிருக்கும். தமிழில் மட்டும் இப்போது pக்கத்திலுள்ளன. 'பூபாளம்', 'பிச்சைக்காரி', இவற்றை விட எமது கற்பனை திறனை உபயோகித்து ர்கான தொகுப்புகளும் நாளுக்கு நாள் வெளிவந்த Adobe font Editor" Guiraipaupapp (Still il Glantib. ல் புதுப்புது வகை எழுத்துருக்களையும் அவற்றை ண்ணம் உள்ளனர். இவர்களில் முயற்சியின் முக்கிய ாழுத்துக்களை உள்ளீடு செய்வதாகும். இவ்வகையில் பட்டு தமிழ் மேசைப்பதிப்பு தொழில்நுட்பமானது வாளம் இட்டு முன்னேற்ற பாதையில் விரைந்து செல்ல
லா எழுத்துரு வடிவங்களுக்கும் ஒரு பொதுவான ரிக்க தேசிய நியமங்கள் நிறுவனம் ஒழுங்குபடுத்தி படும் இவ்வமைப்பில் பாரிய பிரச்சினைகள் எதுவும் r அப்படியானதொரு நியமம் தீர்மானிக்கப்படாதது ள் இன்று பாவனையில் உள்ளன. தட்டச்சுவகை, அறந்தை என்று இவற்றின் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே லகைகளை அவற்றின் அமைப்பை கொண்டு மூன்று
2056) iTara)6) "Typematic"

Page 64
2. ஒலிபெயர்ப்பு அடிப்படையில் உருவான ஒவ்வொன்றிலும் அதனை ஒத்த தமிழ் 6 விசைக்கு "ம" அமைக்கப்பட்டிருக்கும்
3. ஒலியியல் அடிப்படையில் உருவானை கணக்கிட்டு இன்றையநிலையில் எந்த 6 அவ்வெழுத்துக்களை விசைபலகையி புறத்திலும் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.
இவ்வாறு பல சாவிப்பலகைகள் காணப்படுவதன எதிர்நோக்க வேண்டியேற்படுகின்றது. உதாரணமாக " எழுதத்தை தருகிறது. ஆனால் அதே A சாவி தட்டச்சு வையும், "ஸ்"வையும் தருகின்றன. இதனால் ஒருவை மாறும்போது மயக்கம் உண்டாகும். இதனால் அவரின்
மேலும் ஒரு சாவிப்பலகைக்குரிய மென்பொருள் உ அதேமென்பொருள் இல்லாத வேறு ஒரு கணணியி சாத்தியப்படாமலேயே போய்விடக்கூடும். உதார் செய்திருந்தால் அதனை கணியன் சாவி பலகையில் 'அயயரு" என்பதாக மாறிவிட்டிருக்கும்.
இன்று நாம் உலகின் பல பகுதிகளையும் இலத்திரன்தபா கொள்ள கூடியதாகவுள்ளது. எனினும் இதற்காக ஆங்கி காரணம் நாம் பயன்படுத்தும் தமிழ் வரிவடிவத் தொ அவரால் எமது செய்திக்குப் பதிலாக ஏதோ சங் &n 600T(1Քlգայւb.
"இன்டர் நெட்' எனப்படும் சர்வதேச வலைப்பின்னல போது அங்கு காணப்படும் தரவுகள் மற்றும் செய்திகள் படவுருக்களாகவே (Graphics) காணப்படுகின்றன என வருவதென்பது எமது பொறுமைக்கு சவாலாகவே இரு பலகையே ஒரே வழி. இதன்மூலம் நாம் தேவையற் இலத்திரன் தபாலும் அனுப்பி மகிழலாம். தமிழை ஆ வேண்டாமே.
ஒரு நியம விசைப்பலகை உருவாக்கப்படும்போது சி அவை வருமாறு.
முடிந்தவரை எளிமையாக இருக்கவேண்
*
好 மிக குறைவான அளவில் விசைகளை இ
மாற்று விசை (Shiftkey) இயன்றளவுதவி
*
உணர்வுநிலை பயிற்சியில் மிக விரைவா

வை (Transliteration) இவ்வகையில் ஆங்கில விசை rழுத்து அமைக்கப்பட்டிருக்கும். உதாரணமாக M
வ. (Phonetic) இதில் தமிழ் எழுத்துப்புழக்கத்தை எழுத்துக்கள் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவோ ன் வலபுறத்திலும் ஏனைய எழுத்துக்களை இடது
ல் பயன்பாட்டாளர்களை பல்வேறு சிக்கல்களை கணியன்' பலகையில் "A"சாவியை அழுத்த அது 'ஐ' வகையிலும் அறந்தை வகையிலும் முறையே "ளு" கயில் பழகிய ஒருவர் இன்னுமொரு வகை பலகைக்கு தட்டச்சு செய்யும் வேகம் பெருமளவு குறைந்துவிடும்.
ள்ள கணணியில் செய்த ஒரு தட்டச்சு வேலையை ல் தொடர வேண்டி ஏற்படின் அது பெரும்பாலும் ாணமாக அறந்தையில் 'அம்மா' என தட்டச்சு
} தொடர முற்பட்டால் அங்கு 'அம்மா' என்பது
ல் (ஈமெயில்) மூலம் சில வினாடிகளிலேயே தொடர்பு கிலத்தையே பயன்படுத்த வேண்டிய உள்ளது. இதற்கு குப்பு எமது தபாலை பெறுபவரிடம் இல்லாவிட்டால் கேத சொற்களாலானவை போன்ற வரிகளையே
மைப்பில் நாம் ஒரு தமிழ் வலைப்பக்கத்தை அணுகும் யாவும் எழுத்துவடிவமாக (text Format) அன்றி வே இவற்றை நாம் எமது கணணி திரையில் கொண்டு க்கிறது. இவ்வாறான சிக்கலை தீர்ப்பதற்கு நியம சாவி ர நேரவிரயத்தை தவிர்ப்பதோடு செந்தமிழிலேயே ஆங்கிலத்தில் ஒலிபெயர்த்து ஏற்படுத்தும் சங்கடம்
ல எதிர்பார்ப்புகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும்.
டும்.
பக்குதல் வேண்டும்.
ர்ெக்கப்பட வேண்டும்.
இயக்கும் வண்ணம் இருக்க வேண்டும்.
47

Page 65
好 இந்த விசைப்பலகைக்கான சில எழுத்துவ
ஆவண செய்ய வேண்டும்.
இம்முயற்சிக்கு தமிழ் மற்றும் கணணியியல் விற் இவ்வாறானதொரு நியமவிசைபலகை கிடைக்கு பெருந்தெருவில் தமிழும் வெற்றிநடைபயில்வது திண்ை
தமிழிற்கான நியம விசைபலகை நியமிக்கப்பட்ட பின்ன அமையக்கூடிய பணி தமிழ் அகராதியை கணணியின் உ அகராதி மட்டுமன்றி ஆங்கில இலக்கண விதிமுறை முழுப்பலனையும் 'மைக்ரோ சாப்ட்' இனது "Off இவ்வாறானதொரு தொகுப்பு தமிழிலும் வருமாயின் விரைவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு அட்சரமாக படித்து மேற்கொள்ளும்.
ஆனால் ஆங்கிலத்தை போலன்றி தமிழ் அகராதி உள்ளிணைப்பதானது சற்று சிக்கலான வேலைப்படி ஆங்கிலத்தை போலன்றி தமிழில் பெருமளவு சொற்களு
இதனால் தமிழ் சொற்களஞ்சியத்தை சேமிக்கும் பே இதற்கான பரிகாரங்கள் எதிர்காலத்தில் சாத்தியமாகலாய தொல்காப்பியம் போன்ற நூல்களில் காணப்படும் செய் இதன்மூலம் சொற்புணர்ச்சியினால் தோன்றும் பல உதாரணமாக "உயிர்வரின் உக்குறள் மெய்விட்டோடு! மாற்றப்பட்டு கணணிக்கு ஊட்டப்படலாம்.
எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக அகராதி வடிவமைக்கபடமு இல்லையேல் இவ்வகராதியும் பாவிக்க முடியாமல் பே
மேற்சொன்ன கருத்துகள் நடைமுறைப்படுத்தப்ப( முன்தோன்றிய மூத்த தமிழ் வளர காலமெல்லாம் கண வளர்ப்பதற்கு தமிழை பயன்படுத்துவதோடு நின்
பயன்படுத்துவோமாக.
"தேமதுர தமிழோசை உலக
48

டிவங்களாவது இலவசமாக யாவருக்கும் கிடைக்க
பனர்களின் ஆசியும் பங்களிப்பும் அவசியம். ாயின் நவீன தொலைதொடர்பு தொழிநுட்ப
னம்.
ர் அடுத்து தமிழ் கணணி விற்பனருக்கு சவால்களாக ள் கொண்டு வருதலே. ஆங்கிலத்தை பொறுத்தவரை கள் பலவும் கணணியில் வந்தாயிற்று. இவற்றின் ce 97" எனும் தொகுப்பில் அனுபவிக்கலாம். அச்சுப்பணிகள் மற்றும் அலுவலகப் பணிகள் மிக சரிபிழை பார்க்கும் வேலையையும் கணணியே
மற்றும் இலக்கண விதிமுறைகளை கணணியின் முறையாகவே காணப்படுகிறது. இதற்கு காரணம் நம் விதிமுறைகளும் காணப்படுதலாகும்.
ாது உருவரும் தரவுநிரலின் அளவு பெரியதாகும். ம். இப்பிரச்சனைக்குரிய தீர்வுகளில் ஒன்றாக நன்நூல் புள்வடிவ விதிகளுக்கு கணித வடிவம் தரப்படலாம். சொற்கள் தரவு நிரலிலிருந்து அகற்றப்படலாம். ம்' என்ற நன்நூல் வாக்கியம் கணித விதிமுறையாக
மன் நியம விசைப்பலகை நியமிக்கப்பட வேண்டும் ாய்விடும் சாத்தியக்கூறுகள் உள.
டுமாயின் கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்து ணி பணிபுரியும் என்ப்தில் ஐயமில்லை கணணியை று விடாது தமிழை வளப்படுத்தவும் கணனியை
மெலாம் பரவும் வகைசெய்தல் வேண்டும்"

Page 66
பெளத்த சிந்தனையில் சூன்
எம்.ஐ.மஜிட்,
உலகப் பொருட்கள் மனம் சார்ந் ததுமல்ல. பொருள்சார்ந்ததுமல்ல இல்லாததுமல்ல. அதாவது எல்லா வற்றையும் விபரிக்க முடியாது. இவ்வுலகம் இருக்கிறதென்போர் தவறிழைப்போர். உள்ளூர நோக் கின் இது சார்பு நிலையுடையது. இல் பொருளென அறியமுடிகி றது. இவ்வுலகு இல்லையெனக் கருதுவோர் கூடத் தவறிழைப் போர். அவ்வாறு கருதுவது இவ் வுலகின் காட்சிப் பொருள் உண் ()) G. மறுப்பதாகிவிடும். அழிவுத்தன்மை அழியாத்தன்மை இரண்டும் பொய்யே. பகுத்தறி வும் சார்புநிலையும் அறிவும் தமக் குள்ளே முரண்படுகின்றன. அவை உள்பொருளைத் தரா.
இந்தியத் ஏற்காத மனிதை மனோ
மார்க்க இவ்வா ஹீனயா பிரிக்கப் மாத்திய மாத்திய
குன்ய வ கோசம்
கருத்துச் பெருமை "மாத்தி மாத்திய "மாத்ய சொல்லி மிகத் தீ இன்பந்
இடையி பொருள் Exister
என்பவ
இச்சொ இது பில் கொள்ள
2-695 2.
யிலிருந்

எயவாதத்தின் முக்கியத்துவம்
மெய்யியல் விஷேட துறை, விடுகை வருடம்.
தத்துவ வரலாற்றில் வேத உபநிடதக் கருத்துக்களை அவைதீக தரிசனங்களில் ஒன்றான பெளத்தம், ாப் பற்றிய பூரண ஆராய்ட்சியில் ஈடுபடும் ஆன்மீக தத்துவ ஒழுக்கமாகும். இதுவொரு வாழ்க்கை மாகப் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டிய அறநெறி. று சிறப்புள்ள பெளத்தக் கொள்கையானது னம், மகாயாணம் என்ற இரு பெரும் பிரிவாகப் படுகிறது. இதில் மகாயான பெளத்தம், யோகாசாரம், மிகம் என பிரிக்கப்படுகின்றது. இவற்றில் மிகமே குன்யவாதமாக அழைக்கப்படுகின்றது.
ாதம் பற்றிய கருத்துக்கள் மகாயான குத்திரம், அசுவ
என்ற நூல்களில் காணப்படினும் சிதறிக் கிடந்த *களை ஒழுங்கமைத்து குன்யவாதத்தை வளர்த்த Dநாகார்ச்குனரையே சாரும். இவரேதன் தத்துவத்தை பமிக சாத்திரம்' என்றார். இதனைப் பின்பற்றுவோர் மிகர் என்றார். பழைய பெளத்தர்கள் சொல்லும் மா பிரஷ்பத்' (இடைவழி - Golden Mean) என்ற லிருந்து பெற்றுக் கொள்ளப்பட்ட பெயர் இதுவாகும். விர இன்பந் தேடும் வாழ்விலோ, அல்லது அறவே துறந்த வாழ்விலோ கருத்தூன்றாமல் இரண்டுக்கும் லான நன்னெறிமுறையில் வாழ்தல் என்பதே இதன் . இந்நடு வழி இருப்பு (Existence) இல்லாமை (Non ce) J9gouTaoud (Eternalism) J9golay (Nihilism) ற்றால் விளையும் தவறுகளைத் தவிர்க்கிறது.
ல் பலரால் வெற்றுக் கொள்ளை என நம்பப்படுகிறது. ழயான கருத்து. குன்யவாதமென்ற சொல் வெற்றுக் கயாகப் பொருள் கொண்டாலும் சார்பு நிலையில் ண்மைத் தன்மை பற்றிக் கூறுகிறது. குன்யம் பன்மை து விடுபட்டது. இவ்வுலகு விபரிக்க முடியாதது. அது
49

Page 67
இருப்பு மன்று இல்லாததுமன்று. பரம் பொருள் கடந்த விபரிக்க முடியாது. எல்லாம் குன்யத் தோற்றங்கள், விளக்கப்படுகிறது. இந்த வகையில் இது சம்சாரத்தையு சொல்லப்படும் உண்மை பற்றிய கருத்து முழுமையா6 உடன்பாட்டு ரீதியாகப் பல அறிஞர்களால் விளக்கப்ப எனப் பொருள் தருகிறதெனலாம்.
உலகப் பொருட்களைக் குறித்துக் காட்ட நான்கு ெ உளதன்மை, இருண்டும் இலாத்தன்மை. இந்த 4 ஐயு தர்க்கவாதத்தால் இவை ஒவ்வொன்றும் உள்ளார்ந் சாதுரியமாக விளக்குகிறார். இந்த 4 உம் குறிக்கின்ற தோற்றங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. அது மாயமான இர
நாம் பார்த்தது போல் முழுமைவாதத்துக்கும், இன்6 வெளிப்படுத்துகிறது. சந்திரகீர்த்தி என்பவர் நாகா விளக்கினார். இவர் கருத்துப்படி புத்தர் கண்ட ந இக்கொள்கைப்படி எப்பொருளும் உளதாவதும் தோன்றுவதுமில்லை மறைவதுமில்லை. எப்பொருளு ஒருமைப்பாடுடையதோ, வேறுபாடுடையதோ இல்ை
எது சார்ந்தும் காட்சிப் பொருளாயுமுள்ளதோ அது பொருளாகாது. அனைத்துப் பொருட்களும் சார்புநிலை ஆகவே அவை உள்பொருளைச் சார்ந்ததாயிருக்க ே ஆகவே சூன்யம் பாழ் அல்ல.
பரம சத்தியம் 'அநிர்வசனியமானது' விபரிக்க ( "யாக்ஞவாக்கியர்'பரம சத்தியத்தை அது அவ்வகைய அஞ்ஞானத்தின் அறியாமையின் ஆழத்தின் மூழ்குல கருத்தைத் தான் நாகார்ச்சுனரின் ஒரு செய்யுள் வெ உண்டாக்கப்படுவதில்லை, அதை எதிலும் கரைத் உள்ளுக்குள்ளாக இயங்குவதுமன்று வெளிப்புறமாகஇ இது சாதாரண விபரணத்துக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவ அறிவாராட்சியியல் சார்ந்ததாயோ இல்லை. புத்தர் பே நைபாவ (பாளிச் சொற்கள்) என்பவற்றைக் கடந்த அறிவையே மாத்தியமிகம் தூய அறிவு என்கின்றது.
மண்ணுலகம் சாராத அதீதமானதொரு இரகசிய உணர்வ இதன் விளக்கம். நாகார்ச்சுணர் பரிபூரணம் என்ற
வற்புறுத்துவது மனிதனின் எவ்வகைச் சிந்தனைக்கும்
உலகப் பொருட்கள் மனம் சார்ந்ததுமல்ல. பொ எல்லாவற்றையும் விபரிக்க முடியாது. இவ்வுலகம் இருக
50

நிலை இயல்புடையது. அறிவின் வகைகளால் அதை சூன்யம் சார்பு பட்ட வகையிலும், முழுமையாகவும் ம், நிர்வாணத்தையும் விளக்குகிறது. குன்யவாதத்தில் இறுதிப் பொருளாகும். குன்யவாதத்தின் விளக்கம் டுகிறது. சூன்யம் பிறப்பு, இறப்பு, சுழற்சி, நிர்வாணம்
ழிகளே உண்டு. இருப்பு, இல்லாமை, இரண்டும் ம் ஒவ்வொன்றாக எடுத்துக் கொண்டு வியப்புமிக்க த முரண்பாடு கொண்டதாகவே இருப்பதை மிகச் பொருட்கள் வெறும் தோற்றம் மட்டுமே. சத்தியமோ கசிய உணர்வுக்கு மட்டுமே அகப்படும்.
மை வாதத்துக்கும் இடையிலான உண்மையை இது ர்ச்சுனரின் மாத்திய மிக காரிகையைப் பெரிதும் ன்னெறியைப் பின்பற்றுபவர் மாத்தியமிகராவர். இல்லை, இலதாவதும் இல்லை. எப்பொருளும் 1ம் நிலைபேறுடையதோ முடிவுடையதோ இல்லை.
9.
சார்புநிலையுடையது. ஆகவே அது அடிப்படைப் யுடையதால் அவை உண்மைத் தோற்றத்தைப் பெறா. வண்டும். உள்பொருளே அதுவாகத் தோன்றுகிறது.
முடியாதது. இதனையே உபநிடதத் தத்துவ வாதி ானது இது இவ்வகையானது என விபரிக்க முயல்வது பதைப் போன்றது என்றார். அடிப்படையில் இதே 1ளிப்படுத்துகிறது. "அது அழிக்கப்படுவதில்லை, து மறைக்கவும் இயலாது. அது படிவம் அல்ல, பங்குவதுமன்று" என்பது அந்தச் செய்யுளின் கருத்து. ாகும். அது தூய அளவையியல் சார்ந்ததாயோ Or ாதிக்கும் 4 பதார்த்தங்களான பாவ, சுபாவ, நபாவல
அறிவாகக் கருதப்படுகின்றது. இத்தகைய முழுமை
மூலவே அதைப் புரிந்து கொள்ள இயலும் என்பதே பரம சத்தியம் உண்டு என்றார். ஆனால் அவர் அது உட்படாதது என்பதுதான்.
நள் சார்ந்ததுமல்ல இல்லாததுமல்ல. அதாவது கிறதென்போர்தவறிழைப்போர். உள்ளூர நோக்கின்

Page 68
இது சார்பு நிலையுடையது. இல்பொருளென அறியமு தவறிழைப்போர். அவ்வாறு கருதுவது இவ்வுலகின் அழிவுத் தன்மை அழியாத்தன்மை இரண்டும் பொய்ே முரண்படுகின்றன. அவை உள்பொருளைத் தரா.
கடல் நீர் கடற்காற்றால் அலையாகத் தோன்றுவதுடே அறிவுடைய மனிதர்களாய் தோன்றுகிறது. உண்பை அறியலாம். உள்பொருள் குன்யமுமன்று குன்யமற்ற குன்யவாதம் வளர்த்தது.
எதையும் எப்போதும் தோற்றுவிக்க முடியாதென்றார் புறம்பானதிலிருந்தோ இரண்டிலுமிருந்தோ இரண் முயற்கொம்பு, மலடிமகன். ஒரு பொருள் தன் புறம்பானதிலிருந்து எப்படித் தோன்ற முடியும் எனக்
ஒருவர் குணங்களை அறிவர். ஆனால் பொருட்களை முடியாது. பொருட்களின்றிக் குணங்கள் இருக்க முடி இல்லை. பொருளும் குணமும் ஒன்றல்ல. வேறுமல் உள்பொருளின் அனுபவம் முழுமையானது. அது கு அனுபவம் மூலம் அறிய வேண்டும்.
ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனி இயல்பு அல்லது இயற அல்லது வெப்பம். குடு O வெப்பம் தோன்றக் கா தோன்றுகிறது. ஆனால் மாத்தியமிகர் கொள்கைப்படி ெ சுபாவமாகும். சுபாவம் என்பது தோற்றமற்றது. அதன
இவ்வகையில் இக்கொள்கை புத்தரின் அறிமுறையி அரிதானது. அறிவின் ஏற்புத் தன்மை பற்றி மாத்திய அறிவும் சார்பானது. சார்பற்ற எதுவுமில்லை. அதற்கே அகநிலையான உள்பொருளோ இருப்பதாக நம்ப பற்றியதெனப்படுகிறது. இந்நிலையை நிறுவும்முறை : மாத்தியமிகரால்தான் சிறப்பாகக் கையாளப்படுகிறது.
நாகார்ச்சுனர் குன்யதா என்ற கருத்தை இரண்டு கருத்து
1. சுபாவ குன்யதா
இங்கு சுபாவ என்பது பரம் பொருளை மறை
சமுத்பாதம் என்ற விளக்கமாக 12தொடர்களைக் கொன விளக்கப்படுகிறது.

டிகிறது. இவ்வுலகு இல்லையெனக் கருதுவோர் கூடத் காட்சிப் பொருள் உண்மையை மறுப்பதாகிவிடும். ப. பகுத்தறிவும் சார்புநிலையும் அறிவும் தமக்குள்ளே
ால் நனவு நிலை அறியாமையால் எல்லைக்குட்பட்ட யான அறிவைப் பெறும் போதுதான் உண்மையை தன்மையுமன்று இல்லாதது மன்று என்ற கருத்தையே
ாகார்ச்சுணர். ஒருபொருள் தன்னிலிருந்தோதனக்குப் டுமில்லாததிலுமிருந்தோ தோன்ற முடியாது. உ+ம் னிலிருந்து தோன்ற முடியாதெனின் தனக்குப் கூறி இவர் தோற்றத்தினை (Origination) மறுக்கிறார்.
அறிவதில்லை. குணங்களின்றிப் பொருட்களை அறிய பாது. குணங்கள் பொருட்களுக்கு உள்ளே வெளியே 0. இரண்டும் சார்பு நிலையுடைய இல்பொருட்கள், ன்யமெனப் படுகிறது. அறிவான் அதனை உடனடி
ர்கை நிலை உண்டெனலாம். நெருப்பின் இயல்பு குடு ரணமான நிலைகள் அமையும் பொழுது வெப்பம் வப்பம் நெருப்பின் இயல்பல்ல. வெப்பம் நெருப்பின் ால் ஒடுக்கமும் அற்றது.
ன் முதன்மையான விளைவு. சரியானபடி மதிப்பிட மிகர் மொத்தமாகவே சந்தேகம் கொள்வர். எல்லா ற்ப அவர்கள் புறநிலையான உள்பொருளோ அல்லது வில்லை. ஆகவேதான் இவர்கள் கொள்கை பாழ் rனைய சிந்தனையாளர்களால் கையாளப்பட்டாலும்
க்களால் விளக்கினார்,
க்கும் தோற்றவுலகத்தைக் குறிக்கிறது. இது பிரத்திய Tட காரணகாரிய சக்கரத்தால் தொடங்கிஅறிவினால்
51

Page 69
2. பிரபஞ்ச குன்யதா
இதில் எல்லாப் பன்மைத் தளமும் மறுக்கப்ப உண்மை நிலை பிரபஞ்ச சூன்யதாவாகவுள்ளது. இது இருமை அற்ற உணர்வாகும்.
நாகார்ச்சுனர் காலத்திலேயே குன்யம் என்ற சொல் அழிவு எனச் சிலர் கொண்டனர். சிலர் இன்மையென் சிந்தனையாளர்கள் நாகார்ச்சுனரின் மாத்திய மிகக் ெ ஆனால் குன்யம் என்ற சொல் தூய பாழை வெளிப்ப அனுபவத்துக்கு அப்பாற் பட்டதாகும். அது தூய போதனைகளாகிய 4 உயர் தத்துவத்தினையும் ( நிவாரணமார்க்கம்) இதன் மூலம் விடுதலை பற்றிய கரு விமர்சனங்கள் அளவையியற் தன்மைக்கும், புத்தரின் சங்கர் தயாள் சர்மா கருத்துப்படி குன்யதாவை பாழ் கிெ விடயத்தை பற்றிய விமர்சனமாகும் என்ற பொருளை
சங்கரர் குன்ய வாதத்தை Nihilism (அழிவு) எனக் கொள்ள எந்த முயற்சியையும் எடுக்கவில்லை என்பை Relative (சார்புடையது) எனக் கொண்டார். நாகார்ச் சங்கரர் கடந்த நிலையில் கடவுள் இல்லையென்றார். அ ஒத்துள்ளது குன்யத்தின் பொருள் உணர்ந்தவன் பொரு ஏனையோரால் அது முடியாது.
குன்யவாதம் கடந்தநிலை உண்மையை (Transie dent சித்தத்தை ஒருநிலைப் படுத்த சமாதி தேவை. சமாதிப் நிலையான சித்தம் பெற உதவுகிறது. அடிப்படை 2 செல்கிறது. சமாதிக்குக் கருணை, நல்லொழுக்கம், அ Paranitas எனப்படும் பயிற்சிகளின்றிக் கடந்த நிலை சூன்யத்தை அழித்து அறிவைப் பெற உதவுகிறது யாவற்றையும் கடந்து அப்பாற்படும் மிக மிக உயர்ந்த அஞ்ஞானத்தைக் களைந்து பெளதீக உலகிலிருந்து விடு குன்யவாதத்தின் இறுதி முடிவு நிர்வாணமெனலாம்.
52

டுகிறது. இறுதி அடிப்படை நிலையை உணர்தல் என்ற புத்தரின் பதார்த்தங்கள் எல்லாவற்றையும் தாண்டும்
ன்ெ பொருள் தவறாக விளக்கப்பட்டது. குன்யத்தை றனர். அதாவது பெரும்பாலான இந்திய, மேற்கத்தய ாள்கையை தூயபாழ் கொள்கையென விமர்சித்தனர். டுத்தவில்லை. அவ்வாறு இருந்திருந்தால் அது பொது வெறும் கொள்கையாக விளங்கினால் புத்தரின் துக்கம், துக்க உற்பத்தில துக்க நிவாரணம், துக்க த்தையும் மறுப்பதாய் அமையும். ஆகவே இவ்வாறான அடிப்படைக் கோட்பாட்டுக்கும் முரணாக அமையும். ாள்கையாக விமர்சிப்பது அக்கொள்கை உள்ளடக்காத
ப் பெறுகிறது.
கொண்டார். இது சங்கரர் குன்ய வாதத்தைப் புரிந்து தத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. நாகார்ச்சுனர் குன்யத்தை சுனர் கடந்த நிலையில் எல்லாம் இருப்பற்றதென்றார். ஆகவே சூன்ய வாதம் சங்கரரின் ஒருமை வாதத்தோடு ாட்களின் உள்பொருள் முக்கியத்துவத்தை அறியலாம்.
truth) சுய அனுபவத்தாலேயே அறியலாமென்கிறது. பயிற்சி செய்வது பிரபஞ்சையைத் தூண்டி நாடுபவன் -ண்மையை அறியும் அனுபவத்துக்கே அழைத்துச் மைதி, தைரியம், தியானம், ஆன்மீக நிலை ஆகிய 6 உண்மையை அறியமுடியாது. தவமே முக்கியம். அது . இவ்வாறு நாடுபவன் குன்யத்தை அறிகிறான். ஞானமே இதற்கு வழி. இஞ்ஞானத்தை அடைவதே தலைபெறுவது. அதுவே நிர்வாணம். இந்த வகையில்

Page 70
மனிதனைட்
விலங்கொன்றின் அடிப்படை அல கான கலமொன்றிலிருந்து ஒரு முழு விலங்கை ஆக்கமுடியாது என்ற முன்னைய ஆராய்ச்சிகளின் முடிவைப் பொய்யாக்கும் விதத் தில் இந்த "டொல்லி செம்மறி பாட்டுக் குட்டி உருவாக்கப்பட் டுள்ளது. உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விட பிரதியெடுக்கப் பட்டுள்ளது என்பதே பொருந் தும்.
வே.தி
ஆணின் பது, நில கடந்த ெ மாதம் 6 வில்மட் தங்களில் அவர்கள் வைத்த லாம். அ
"டொல்
உருவாக ւսաeirւմ( இயல்புக கியத்துட
ஆராய்ச் பதிலும், பிரசுரிப் டிருந்த6
வாகவும்
விலங்ெ
6ԲՓ5 Gp| ஆராய்ச் "டொல்ல
உருவா பட்டுள்
Lontaigs
முதலில் செம்மறி யாட்டின்

பிரதியெடுப்பது ச்ாத்தியமா?
பத்மநாதன், விடுகை வருடம், மருத்துவபீடம்
றிப் பெண் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதென் னத்துப் பார்க்க முடியாத விடயமாகத்தான் இருந்தது ருடம் வரைக்கும். ஆனால் இந்த வருடம் பெப்ரவரி ஸ்கொட் லண்டைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிளான இயன் , "கீத் கெம்பல்" மற்றும் இவர்களின் சகபாடிகளும் ர் ஆராய்ச்சியின் வெற்றியை உலகிற்கு அறிவித்தனர். ரின் வெற்றியானது முழு உலகத்தையும் ஆச்சரியப்பட அதேவேளை, அதிர்ச்சி கொள்ளவும் வைத்தது என புதிர்ச்சி கொள்ள வைத்த அம்முடிவு என்னவெனின் லி' எனப் பெயரிடப்பட்ட செம்மறி ஆட்டுக்குட்டி க்கப்பட்டதற்கு ஆண் செம்மறியாட்டின் எக்கலமும் டுத்தப்படவில்லை என்பதும், டொல்லியானது சகல 5ளிலும் தனது தாயை ஒத்திருப்பதுடன் பூரண ஆரோக் -ன் இருப்பதுமேயாகும்.
சி பண்ணிய அவ் விஞ்ஞானிகளைப் பேட்டி காண் டொல்லியைப் படம் பிடித்து பத்திரிகைகளில் பதிலும் பத்திரிகை நிருபர்கள் மும்முரமாக ஈடுபட் ார். அதேவேளை இவர்களின் வெற்றிக்கு ஆதர
எதிராகவும் பலர் குரல் எழுப்பினர்.
கான்றின் அடிப்படை அலகான கலமொன்றிலிருந்து ழ விலங்கை ஆக்கமுடியாது என்ற முன்னைய சிகளின் முடிவைப் பொய்யாக்கும் விதத்தில் இந்த லி செம்மறியாட்டுக் குட்டி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. *கப்பட்டுள்ளது என்பதை விட பிரதியெடுக்கப் ாது என்பதே பொருந்தும். இது எவ்வாறு சாத்திய
ான்பதனைச் சற்றுப் பார்ப்போம்.
ஆரோக்கியமான சூல்முட்டைக் கலமானது பெண் பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது. பின்னர் அதே செம்மறி முலைப்பகுதியிலுள்ள கலமொன்றானது ஐந்து
53

Page 71
நாட்களிற்கு எதுவித உணவுப் பதார்த்தங்களும் செ பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. பிரித்தெடுக்கப்பட்ட இக்கரு மாற்றீடு செய்யப்பட்டது. இங்கு நாம் குறிப்பிட்டுக் சூல்முட்டைக் கலமானது, ஒரு மடிய நிலையிலும், சா என்பதாகும். அத்துடன் கருக்கட்டலின் பின்னர், கருக் முளையாக விருத்தியடையும் என்பதும் முக்கிய விடய கலத்தின் ஒரு மடியநிலையிலுள்ள கருவானது இருமடி மாற்றீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மாற்றீடு செய்வதற்கு டி.என்.ஏ எனப்படும் நியூக்கிளிக்கமிலங்கள் தொழிற் பின் இம் மாற்றீடு செய்யப்பட்ட முட்டைக்கலம விலங்கொன்று பெறப்பட்டது.
டொல்லியின் உருவாக்கமானது எம்மையெல்லாம் ஆ நீதி நெறிக்கு உட்பட்டதா, இதனைத் தடை செய்ய அ6 வேண்டுமா என்ற வாதப்பிரதிவாதங்களைத் தோற்று குழந்தை உருவாக முடியும்" என்ற கோட்பாட்டையுட
அமெரிக்க ஜனாதிபதி திரு.பில் கிளிண்டன் அவர்கள் நிதியைப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை செய்வதாக ஆலோசனை சபையிடம் இது சம்பந்தமாக நடவட விடுத்துள்ளார்.
ஒரு மனிதனைப் போல் இன்னொரு மனிதனைப் பிரதி என்பதனை வில்மட் அவர்களின் கூற்று புலப்படுத்துகி கருக்களில் அரைப்பகுதிக்கு மேற்பட்டவை முழுவது போயின. சிலவற்றில் சில குறைபாடுகள் காணப்பட் யாட்டுக் குட்டிகளின் மூன்று பிறந்தவுடனேயே இறந்து
வில்மட் அவர்கள் இருநூற்று எழுபத்தேழு முறை மு துள்ளார். எனவே மனிதன் ஒருவனைப் பிரதி எடுக் வேண்டுமென்பதில் ஐயமில்லை. எனவேதான் சி போர்க்கொடியை உயர்த்தியிருக்கின்றார்கள். அத் எத்தனிக்கும் சந்தர்ப்பங்களும் உண்டு. உதாரணமாக காப்பாற்ற, அதன் பிரதியிலிருந்து உறுப்புக்களைப் என்பனவாகும்.
உடற்கலங்களிற்கு வெளியே டி.என்.ஏக்களைக் கால காணப்படுகின்றன. இவற்றில் டி.என்.ஏக்களில் ஏற்ப ஏற்படலாம். இத்தகைய வியாதியுள்ள மனிதனொரு மூலம் Թւpopդպծ என்பது ஒரு சாதகமான அம்சமாகு விபத்தொன்றினால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தையொன் உருவாக்குவதன் மூலம் அப்பெற்றோரை ஆறுத6
54

ன்றடையாமல் பாதுகாக்கப்பட்டு, அதன் கருவானது வானது சூல்முட்டைக் கலத்தின் கருவிற்குப் பதிலாக
கூறக்கூடிய விடயம் யாதெனில், விருத்தியடைந்த தாரண கலங்கள் இருமடிய நிலையிலும் காணப்படும் கட்டப்பட்ட முட்டையானது இருமடியநிலையிலேயே மாகும். எனவே கருக்கப்பட்டப்படாத குல் முட்டைக் யநிலையிலுள்ள சாதாரண கலமொன்றின் கருவினால் முன்னர் சாதாரண கலத்தின் கருவில் காணப்படும் படுநிலையில் வைத்திருப்பது அத்தியாவசியமாகும். ானது தகுந்த குழ்நிலையில் பேணப்பட்டு, புதிய
பூச்சரியப்பட வைக்கும் அதேவேளை, இதன் ஆக்கம் ஸ்லது ஊக்குவிக்க புதிய சட்டதிட்டங்களை உருவாக்க வித்துள்ள அதேவேளை "கருக்கட்டலின் மூலம்தான் ம் தகர்த்தெறிந்துள்ளது.
மனிதனைப் பிரதி செய்யும் ஆராய்ச்சிகளுக்கு தேசிய அறிவித்துள்ள அதேவேளை, தேசிய உயிரியல் நீதி டிக்கைகளை மேற்கொள்ளுமாறும் வேண்டுகோள்
செய்வதென்பது அவ்வளவு இலகுவான காரியமல்ல ன்றது. அதாவது இவரின் முயற்சியால் வளர்க்கப்பட்ட துமாக விருத்தியடையாமல் இடையிலேயே அழிந்து டன. அத்துடன் பிரதி செய்யப்பட்ட எட்டு செம்மறி துவிட்டன.
மயன்று இறுதியிலேயே டொல்லியைப் பிரதியெடுத் குமுன், நாம் சில இறந்த குழந்தைகளை உருவாக்க சில உயிரியல் நீதியியலாளர்கள் இதற்கெதிராகப் துடன் இம்முறையை தவறான வழிகளில் பாவிக்க நோய்வாய்ப்பட்டுள்ள ஒரு குழந்தையின் உயிரைக் பெற்று, உறுப்பு மாற்று அறுவைச் சிகிச்சை செய்தல்
புகின்ற இழையுருமணி போன்ற சில புன்னங்கங்கள் டும் சில மாற்றங்களினால் சில பரம்பரை'வியாதிகள் வனிலிருந்து வியாதியற்ற பிரதிமனிதனை இம்முறை ம். அத்துடன் ஏதோ ஒரு காரணத்தினால் உதாரணமாக ாறு இறக்கப் போகும் வேளையில் அதன் பிரதியை Dடையச் செய்யலாம். அத்துடன் இருவேறு இன

Page 72
விலங்குகளுக்கிடையில் கலப்பினமொன்றினை உருவா போவதென்பது உறுதி.
டொல்லியின் உருவாக்கமானது நோயாளிகளின் ப உறுப்புக்களை உருவாக்க முடியுமா, என்ற கேள்வி தெ நோயினால் பாதிக்கப்பட்ட மூளைக்கு மாற்றீடாக அற உருவாக்குதல் என்பனவாகும். ஆனால் அவ்வாறு உ முடியுமா என்பதுதான் தற்போதைய முக்கிய பிரச்சி6ை
இந்த முறையினைப் பற்றி மேலதிக ஆராய்ச்சிகளை ே பயன்படுத்துவதே இன்றைய காலத்தின் தேவையாகும் எவ்வளவு காலத்திற்கு உயிர்வாழும்? தொடர்ந்தும் ஆ எழுகின்றன. ஏனெனில் டொல்லியை உருவாக்க உபே டொல்லியின் உடலில் காணப்படுகின்ற கலங்களின் அ ஒத்திருப்பது அவதானிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே
போகுமானால், அல்லது சில விரும்பத்தகாத மாற்ற ஆச்சரியமாக இருக்கும். அப்படி எதுவும் நடக்காமல் கழிக்குமானால் அது அதனை விட ஆச்சரியமாக இருக்
“பல தொழிற் பெருக்கி
பயனளிக்கு நாட்டைய
பாழி லேவிடாது செல்வ
வாழ் விலே புகுத்து வோ
- Capgil 25.

க்கும் முறையிலும் இது கூடிய பாதிப்பை ஏற்படுத்தப்
ாதிக்கப்பட்ட உறுப்புகளிற்கு மாற்றீடாகப் புதிய ாக்கிநிற்கின்றது. உதாரணமாகப் 'பார்க்கின் சன்ஸ்" $நோயற்ற ஆனால் அம்மூளைக்கு ஒத்த மூளையை ருவாக்கினாலும் மாற்று அறுவைச் சிகிச்சை செய்ய
.
மேற்கொண்டு, அதனை ஆக்க பூர்வமான வழிகளில் . அத்துடன் உருவாக்கப்பட்டுள்ள டொல்லியானது ரோக்கியமானதாக இருக்குமா? என்ற கேள்விகளும் பாகிக்கப்பட்ட தாய்ச் செம்மறியாட்டின் வயது ஆறு. மைப்பும் ஆறு வயதுச் செம்மறியாட்டிற்குரியதனை டொல்லியானது தனது அற்ப ஆயுளில் இறந்து ங்களைக் காட்டுமானால் அது விஞ்ஞானிகளுக்கு ம் ஆரோக்கியமாக தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் கும் என்பதில் ஐயமில்லை.
நாங்கள்
rub
r”
மிழ்ப் புலவர் மு.நல்லதம்பி
SS

Page 73
/
எமது இனிய வாழ்த்துக்கள்
இரா.தங்கவேல் செட்டியார் அன் சன்ஸ்
238, பிரதான விதி
மாத்தளை. தொலைபேசி: 066 - 22437
இளங்கதிருக்கு எமது நல்வாழ்த்துக்கள்
Gold House
கோல்ட் ஹவுஸ்
NO:101, N.C.ROAD
TRNCOMALEE
TP: 026-22931

இளங்கதிருக்குநல்வாழ்த்துக்கள்
தனக்குவமை .
மனக்கவலை .
MAJESTIC PHARMACY
No. 43, Peradeniya Road, Kandy TP 08-222272
சிவமயம்
எமது இனிமையான வாழ்த்துக்கள்
துர்க்கா டிரேடர்ஸ்
இல 454A மெயின் வீதி, மாத்தளை.
தொலைபேசி எண்: 066-30336
シ

Page 74

வளர்ச்சியும்

Page 75
பிரபஞ்ச இடுக்குக அறிவைத் தேடுகை நாம் தெளியும்
இச்சேற்றின் கரங்க
உங்கள் கால்களை
வெடித்துக் கிளம்பி விண்கலம் உமிழ்தீ இன்னுமெம் வயிற் அவியாமல்.
நூலாம் படைகளும் கந்தகச் சுவாலையு பூமியைக் கவர்கை கணனித் திரையில்
கலர் கலர் கனவுகள்
சோரம் போன உணர்வுகட்கு நெறிகெட்டுப்பிறந் குழந்தையாம். விஞ்ஞானத்தின் ெ வீசப்பட்டு மானுட

ளில்
sயில்.
வருடும்
யில்
தருக்களில்

Page 76
விஞ்ஞான தொழில்நுட்
உழைப்பாளி தன் உற்பத்தியில் காணும் மகிழ்ச்சிக்குத் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி அனேகமாக முற் றுப் புள்ளி வைத்தது. உற்பத்தி யின் தரத்தையோ விலையையோ உபயோகத்தையோ நிர்ணயிப் பதில் உழைப்பாளிக்குப் பங்கில் லாமலாயிற்று. உற்பத்தியிலிருந்து அவன் அன்னியப்படுத்தப்படு கிறான். உழைப்பு விலைகொடு த்து வேண்டப்படும் ஒரு பண்ட மாக மாறுமிடத்து, உழைப்பாளி உழுகிற மாடுபோல் தொழில் செய்கிறான். இயந்திரங்களைத் தம் உடைமைகளாகக் கொண்ட வர்களால் மனித உழைப்பினை உறிஞ்சவும் பணலாபத்தைப் பெருக்கவும் முடிகிறது.
விஞ்ஞ1 றன. ே விளை6
கூறப்ப( கொள்ள எதிர்ப செய்மதி
Ꮹpg560ITe விழுமிய
யாமறிந் போது திருப்தி
LIL - Tibeġ களுமே வரும் ச
மாக ம பல்தே நிலையி கோயி:
வர்கள் காட்சி ஆனால் நெருக்க குரியது வளர்ச் 9)յմ ւչ தலோ தொழி இனத்து மோதிய காலத்து

ப வளர்ச்சியும் மனித நேயமும்
பேராசிரியர்.சி.தில்லைநாதன்
ானமும் தொழில்நுட்பமும் வேகமாக வளர்ந்து வருகின் பாக்குவரத்து, தொடர்பாடல், அபிவிருத்திகளின் வாக உலகம் ஒரு கிராமமாக மாறி வருகிறதென்று டுகிறது. அக்கிராமமே வருங்காலத்தில் ஒரு வீடெனக் Tப்படத்தக்கவகையில் மேலும் சுருங்கி விடுமென்றும் ார்க்கப்படுகிறது. முக்கியத்துவம் மிகுந்து வரும் கள், கணணிகள், தொலைபேசிகள், தொலைநகல்கள் னவை உலகத்தின் தன்மையையும் போக்குகளையும் பங்களையும் பெருமளவுக்கு நிர்ணயித்து வருகின்றன.
த பழைய கிராமங்களைப் பற்றி எண்ணிப் பார்க்கும் கோயில்கள் குளங்கள் திருவிழாக்களும், எளிமையும் யும் மிகுந்ததும் பெருமாறுதல்களால் அலைக்கழிக்கப் மான வாழ்வும், பின்னிப்பிணைந்த குடும்ப உறவு மனக்கண்முன் தோன்றுகின்றன. ஆனால், வளர்ந்து ந்தைப் பொருளாதார அமைப்பில் பணமே பிரதான திக்கப்படுவதும் வெகுசனத் தொடர்பு சாதனங்கள் சக்கம்பனிகளின் ஆளுகைக்குட்படுவதுமான குழ் ல் அத்தகைய கிராமங்களுக்கு இடமில்லை. அன்று ல்களிலும் விழாக்கள் சடங்குகளிலும் ஒன்று கூடிய இன்று களியாட்டங்களிலும் திரையரங்குகள் தொலைக் ப் பெட்டிகளின் முன்னிலையிலும் கூடுகின்றனர். ), அன்றைய கூட்டத்தின் போது உண்டான உறவின் கம் இன்றைய கூட்டத்தில் உண்டா என்பது கேள்விக் . அது எவ்வாறாயினும், விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப சியினையும் அதனை வேகமாக முன்னெடுத்துச் செல் திய கண்டுபிடிப்புக்களையும் மறுதலித்தலோ நிறுத் இயலக்கூடிய காரியமன்று.
ல்நுட்ப வளர்ச்சியின் காரணமாக உலகின் பல்வேறு வக் குழுக்களும் பண்பாடுகளும் ஒன்றோடொன்று பும் உரசியும் கொள்வது தவிர்க்கமுடியாததாகிறது. துக்கேற்ற புரிந்துணர்வு இல்லாதவிடத்து, முரண்
57

Page 77
பாடுகளும் தப்பார்த்தங்களும் வளர்கின்றன. வியாப போக்குவரத்துக்கள் மிகுந்து வரும் சூழ்நிலை இடம்பெறுகின்றன.
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியினால் உலகம் கூடுதலாக இய மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின்றது என்பதை எண்ணிட் பிழைத்த போது செய்தொழிலைக் கொண்டு அவனது ஆனால், அதேவேளையில் தொழில் ஆற்றலால் உண் அவனுடைத்தாயின. அவ்வழி வந்த பெருமையே சார்ந்தன. தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியால் உருவான போது, சமுதாயத்தில் அவன் தொழில் அடிப்படை உண்மைதான். ஆனால், தான் தயாரித்த பொருளில் த திருப்தி காணும் நிலை இல்லாமற் போயிற்று. உழைப்பாளி தன் உற்பத்தியில் காணும் மகிழ்ச்சிக்குத் வைத்தது. உற்பத்தியின் தரத்தையோ விலையையோ ! பங்கில்லாமலாயிற்று. உற்பத்தியிலிருந்து அவன் அன் வேண்டப்படும் ஒரு பண்டமாக மாறுமிடத்து, உழை இயந்திரங்களைத் தம் உடைமைகளாகக் கொண்ட லாபத்தைப் பெருக்கவும் முடிகிறது. மனிதனுக்குத் தி வேண்டியதும், அவனைச் சமுதாயத்தோடு உறவு ( வழமையாகவும் அன்னியப்பட்டதாகவும் ஆகிவிடுகி
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியினால் மனித ஆற்றலுக்கிருந் மதிப்புக் கூடிவிட்டதென்றும் கருதப்படுகிறது. உ குறைக்கப்பட்டு வருகிறது. இயந்திரங்களின் உடை புரிபவர்களையும் சம்பந்தப்படுத்துவது செய்யப்பட அவர்களுக்கிடையிலான உறவு நேசபூர்வமானதாக வழியில்லை. இரு சாராரும் கூடுதலாக ஈட்ட எத்தனிக்
கைத்தொழில் வளர்ச்சியின் விளைவான நகர்மய வாழ பல்வேறுபகுதிகளிலிருந்து பிழைப்புத்தேடி நகருக்குட் காட்டிலும் தப்பியொட்டிச் சீவித்திருப்பதற்கான டே பாரதிதாசனுடைய வார்த்தைகளிலே சொல்வதெனில், இவையுண்டு தானுண்டு" என்று வாழுகின்ற ஒரு வாழ இப்படியான நிலையில், வாழ்க்கையின் முக்கிய ( அவ்வளவுக்கு அதிகமாகப் பணம் சம்பாதிப்பதாகவே போட்டி உக்கிரமடைகிறது. கலை, அழகு, ஒழுக்கம், காதவர்களுக்கும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்களுக்கு நெறிபிறழ்வு, ஊழல், இலஞ்சம் முதலானவை அதிகரி ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதோ என்பது புகைபிடி களாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. பழைய ஒழுக்கவிழு உறுதிகுலைகின்றன. தனிமனித, குடும்ப உறவுகள் பல அறிவியல் ஈடுபாடுகள் குறைந்து ஜனரஞ்சகக் கலாசா
58

ாரம், கல்வி, சுற்றுலா முதலானவற்றின் பொருட்டான ல் பண்பாட்டு இடைத்தாக்கங்கள் பலவாறாக
ந்திரமயப்பட்டு வருமிடத்து மனிதவாழ்வு எத்தகைய பார்க்க வேண்டும். ஒரு மனிதன் செருப்புக்கட்டிப் முதாய அந்தஸ்து நிர்ணயிக்கப்பட்டது உண்மைதான். "டான பெயரும் உற்பத்தியால் கைகூடிய வருவாயும் ா சிறுமையோ இலாபமோ நட்டமோ அவனைச் பெரும் தொழிற்சாலையில் அவன் வேலைக்கமர்ந்த பில் இழிவாக நோக்கப்பட்ட நிலை மாறியதென்பது ானை அடையாளம் காணும் அல்லது தன் தயாரிப்பில்
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி அனேகமாக முற்றுப் புள்ளி உபயோகத்தையோ நிர்ணயிப்பதில் உழைப்பாளிக்குப் னியப்படுத்தப்படுகிறான். உழைப்பு விலைகொடுத்து }ப்பாளி உழுகிற மாடுபோல் தொழில் செய்கிறான். வர்களால் மனித உழைப்பினை உறிஞ்சவும் பண நப்தியையும் உற்சாகத்தையும் மகிழ்வையும் அளிக்க கொள்ள வைக்கக் கூடியதுமான உழைப்பு வெறும் றது.
த்த மதிப்புக் குறைந்த விட்டதென்றும் இயந்திரத்தின் ற்பத்தியில் மனிதப் பங்களிப்புப் படிப்படியாகக் மையாளர்களான தொழிலதிபர்களையும் தொழில் ட வேலைக்கான கூலியே ஆகும். அந்தவகையில் ஈவோ மனித உணர்வு கொண்டதாகவோ அமைய *கின்றனர்.
}வின் இயல்புகளையும் நாம் மறந்துவிடுவதற்கில்லை. புகுந்த மக்களது வாழ்வில் ஒழுக்க விழுமியங்களைக் ாட்டிகளே பலமிகுந்தவையாக இருக்கும் என்பர்.
'தன்பெண்டு தன்பிள்ளை சோறு வீடு சம்பாத்தியம் க்கை பெருவழக்காகும்.
நறிக்கோள், எவ்வளவுக்கு அதிகமாக முடியுமோ இருக்கிறது. அதிகாரத்துக்கும் தனிமதிப்புக்குமான இணக்கப்பாடு, கண்ணியம் போன்றவை கையாலா 5 உரியனவாகக் கருதப்படுகின்றன. சட்ட மீறல், து வருகின்றன. சமயவழி ஒழுகுவதோ அல்லது அற ப்பது போன்ற தனிப்பட்ட விருப்புக்குரிய விடயங் பியங்களும் பழக்கவழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும் மிழந்து வருகின்றன. காத்திரமான இலக்கிய, தத்துவ, ம் பிரபல்யம் பெற்று வருகிறது.

Page 78
இயந்திர சக்தியின் வளர்ச்சியோடு ஒரு சிலரிடத்துப் ட பொதுநலப் பெறுமானங்கள் இல்லாதவர்களிடத் போருக்கும் இட்டுச் செல்வது தவிர்க்கமுடியாததா அச்சுறுத்தல் விளைக்கிறார்கள். விஞ்ஞான தொழ களாகின்றனவா என்ற வினா எழாமலில்லை. சிவனிட எத்தனித்த கதை நினைவுக்கு வருகிறது.
தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியினால் தொடர்பாடல் துை ஆயினும், தொடர்பாடல் பற்றி இன்று பேசுவோர் அ பேசுகின்றனர். அவற்றின் சேவைக்குரிய மனித சமு குறிக்கும் Communication என்ற ஆங்கிலப் பதம் ச அடியாகப் பிறந்தது. ஒரு கிராமமாகி வரும் உலகின் மனப்பாங்கினை வளர்க்க, அதாவது மனித உறவுச் வளர்ச்சி உதவிவருகிறதா அல்லது ஒரு சிலருடைய கருவியாகிறதா என்ற வினா எழவே செய்கிறது.
இன்றைய உலகில் தம்மையே காதலித்துத் தம் பெரு அதிகரித்து வருகிறதென்ற அங்கலாய்ப்புப் பெருகி மாபெரும் பிரச்சினையாக வளர்கிறதென்றும் கொள் கருதியவாறே செய்ய வேண்டும்" என்ற மனோபாவி ஆர்வமுடைமையும் புரிந்துணர்வும் மிகுதியும் வேண்
எவ்வாறு தொழில்நுட்பம் வளர்ந்தாலும், பொதுவாழ் நெறிகள் வேர்கொள்ளாவிட்டால், மனித நாகரீகம் சீர் வருகிறது. கைத்தொழில் வளர்ச்சியினால் ஏற்பட் பெரும்பான்மையினர் சுரண்டப்படுவதும் மனிதகுல மேலோங்கிவருகிறது. எனவே, தொழில்நுட்ப வளர்ச் அனுபவிப்பதற்கான வழிமுறைகள் காணப்பட வேண்
மனித கெளரவத்தைப் பேணும் விதத்தில் உலகளாவி வளர்க்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்தும் மனித டுள்ளனர். ஏனையவர்களிடத்து ஆர்வமின்மையும் பிரச்சினைகளுக்குரிய காரணம் என்பர். "மனித நெரு நெருக்கடியே' என்று ரேமன்ட் வில்லியம்ஸ் என்ற அ
இயந்திரங்களைக் கொண்டு இயந்திரகதியில் பல உணர்வுகளையும் பிரச்சினைகளையும் புரிந்து கொ6 அதேவேளையில் பணபலத்தாலும் அதிகார பலத்தாலு பவர்களின் சுயநலவேட்கை மனித சமுதாயத்தில் முழ துவதும் கண்கூடு. இந்நிலையில், மனித சமுதாய மேம் மனிதநேயத்தையும் வளர்க்க விழைவர்.
ஐரோப்பாவில் தொழில் வர்த்தகத் துறைகளில் ஏற்
ஒருபுறத்திலும் வறுமை இன்னொரு புறத்திலுமா கொடுமைகளுக்கும் அநீதிகளுக்கும் மனிதன் ஆள

ணமும் அதிகாரமும் குவியும் வாய்ப்பும் கூடிவிட்டது. அதிகாரம் பெருகும் போது அது அகந்தைக்கும் தம். அதிகார வெறி தலைக்கேறியவர்கள் உலகுக்கு ல்ெநுட்பப் பெறுபேறுகள் குரங்கின் கைப்பூமாலை த்து வரம் பெற்ற பஸ்மாசுரன் சிவனையே சாம்பராக்க
ற பெரு வளர்ச்சி கண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. னேகமாகத் தொடர்பு சாதனக் கருவிகளைப் பற்றியே தாயத்தை மறந்து விடுகின்றனர். தொடர்பாடலைக் முதாயத்தைக் குறிக்கும் Community என்ற பதத்தின் பல்வேறுபட்ட மனிதர்களுக்கு மத்தியில் ஒரு சமுதாய ளை அன்னியோன்யப்படுத்த தொடர்பாடல் துறை செல்வாக்கையும் வருவாயையும் அதிகரிக்க அது
நமையையும் அதிகாரத்தையும் நாடும் சுயநலவாதம் வருகிறது. ஏனையவர்களிடத்து ஆர்வமின்மையே ாளப்படுகிறது. "என் நிலைப்பாடே சரியானது; நான் பம் மோதல்களுக்கு வித்திடுகிறதென்றும் பிறரிடத்து டப்படுகின்றன என்றும் கூறப்படுகிறது.
விலும் தனிப்பட்ட வாழ்விலும் நன்மைகருதிய ஒழுக்க ழிந்துவிடும் என்ற அச்சம் சமீபகாலத்தில் அதிகரித்து ட நன்மைகளை ஒரு சிலர் தமதாக்கும் வேகத்தில் D அமைதிக்கு ஆபத்துவிளைக்கலாம் என்ற அச்சம் சியினால் உண்டானநன்மைகளை அனைத்து மக்களும் டும் என்ற குரல் ஓங்கி ஒலிக்கிறது.
ப புரிந்துணர்வையும் மனிதநேய விழுமியங்களையும் நல நாட்டமுள்ளவர்கள் குரல் எழுப்பத் தலைப்பட் செவ்விய புரிந்துணர்வின்மையுமே பெரும்பாலான க்கடி என்பது எப்போதும் புரிந்துணர்வு சம்பந்தமான றிஞர் கூறுவர்.
கருமங்கள் ஆற்றப்படும் குழ்நிலையில் மனித *ளும் ஆற்றலும் ஆர்வமும் அருகிவிட இடமுண்டு. றும் இயந்திரங்களைத் தம் ஆளுகைக்குள் வைத்திருப் ண்பாடுகளையும் பிரச்சினைகளையும் உக்கிரப்படுத் பாட்டிற் கரிசனை கொண்டவர்கள் பொதுநலத்தையும்
பட்ட பாரிய மாற்றங்களின் விளைவாகச் செல்வம்
வளர்ந்த குழ்நிலையில் பல இன்னல்களுக்கும் ானபோது மனிதநேயத்தை வற்புறுத்தி வளர்க்கும்
59

Page 79
இயக்கங்கள் உருவாகின. மனிதவாழ்வில் முரண்பா புறங்காணும் முயற்சிகளில் சான்றோர் ஈடுபடுவதுண் இலக்கியத் துறைகளிலும் அத்தகைய முயற்சிகள் டே
எல்லா முயற்சிகளும் கலைகளும் மனிதவாழ்வோடு வண்ணம் அமைய நேரடியாகவோ மறைமுகமாக அவனது அபிவிருத்தியில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பதும் சொல்லாமலே போதரும். ஒரு மனிதனை இன்னொரு நிலைக்காது. "மானிடம் போற்ற மறுக்கும் ஒரு ம பாரதிதாசன் கூற்று இங்கு மனங்கொள்ளத் தக்கது. தம்மைக் காண்பராயின் அமைதிக்கு அது உதவுவதா
வேறுபாடுகள் உலகத்தியற்கை. இனங்களும் புெ அபிப்பிராயங்களும் வேறுபடலாம். ஆனால், வே விவேகத்தினையும் அளிப்பன என்பதை விளங்கிச ஒற்றுமையைக் காண்பதிலும் அடுத்தவர் ஸ்தானத்தி வளர்ப்பதிலும் தான் எமது எதிர்கால அமைதி தங்கிய தொழில்நுட்பத்தின் ஆற்றல் மனித வாழ்வு மண்ணில் ஆற்றலால் ஆகக் கூடியது என்ன? மனிதன் கண்டு! மோசமாக்குவனவாக, மனித இயல்பை மாய்ப்பனவ விடக் கூடாது. விஞ்ஞானமும் தொழில்நுட்பமும் வள நேயத்தையும் கவனத்திற் கொள்ள வேண்டும். தொ யுள்ளது; உலகத்தை ஒரு கிராமம் என்னும் வகைய அச்சுறுத்தல்களையும் தோற்றுவித்துள்ளது. அதனை பயன்படுத்துகிறோமோ என்பது மனிதரைப் பொறுத்தது போரை, உலகினையழிக்கும் தன்மையுடைத்தாக்கு இருப்பதை மறந்துவிடலாகாது. எனவே, வேறுபாடுகளுக்கிடையில் ஒற்றுமையைக் கி உலகத்தின் பன்முகத்தன்மையை விளங்கி ஏற்றுக் கொ எத்தனங்கள் நீண்டகாலமாகவே நடைபெற்று வருகின் வெளிப்பாடுகள் அத்துறையில் எமது எதிர்கால மு மனிதநேயத்தைத் தூண்டும் கருத்துக்களை எமது விளக்குவது இன்றைய தேவையாகவே உள்ளது. 'யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் தீதும் நன்றும் பிறர்த செய்ய இயலாவிட்டாலும் அல்லது செய்யாது இருக்க ே கற்றிருந்தாலும் உலகத்தோடு ஒத்துவாழ முடியாதவர்க "நான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம்" என்ற தி பெய்ய வேண்டுமென விழைந்த ஆண்டாளும், குை கச்சியப்பரும், உயிர்கள் யாவும் உறையும் உடம்பாக அ இருக்க வேண்டுமென விரும்பியதாயுமானவரும் மனி வல்லவராவர்.
60

களும் பிரச்சனைகளும் தோன்றும் போது அவற்றைப் அரசியல், சமுதாயத்துறைகளில் மட்டுமன்றிக் கலை, ர்கொள்ளப்படுவதுண்டு. சம்பந்தப்பட்டவையே; அவ்வாழ்வு "மண்ணில் நல்ல வோ உதவுபவையே. மனிதனைக் கெளரவிப்பதும் அந்தவகையில் முக்கியத்துவம் மிகுந்தவை என்பது னிதன் மதிக்காவிட்டால் மனித சமுதாயத்தில் அமைதி னிடன் தன்னைத் தன் உயிரும் வெறுக்கும்' என்ற "ல்லா மனிதர்களும் மனிதகுலத்தின் அங்கங்களாகத் 5LD.
ாழிகளும் மதங்களும் நிறங்களும் இயல்புகளும் றுபாடுகள் உலகிற்கு அழகினையும் பலத்தினையும் கொள்ள வேண்டும். வேறுபாடுகளுக்கு மத்தியில் ல் எம்மை வைத்துப் பார்க்கும் மனப்பான்மையை ருக்கிறது.
நல்லவண்ணம் அமைய உதவவில்லை என்றால் அந்த டித்த பொறிமுறைகள் மனிதருக்குட் பகைமைகளை ாக, மனித நாகரிகதத்தைச் சிதைப்பனவாக அமைந்து ர்ந்து வரும் குழலில் மனிதப் புரிந்துணர்வையும் மனித ழில்நுட்பம் உலக வாழ்க்கை வசதிகளைப் பெருக்கி பில் சுருக்கியுள்ளது. அதே வேளையில் அது புதிய ஆக்கத்துக்குப் பயன்படுத்துகிறோமோ அழிவுக்குப் து. முரண்பாடுகள் மோசமான விடத்து தோன்றக்கூடிய ம் வல்லமையும் இன்றைய தொழில்நுட்பத்துக்கு
ாணவேண்டிய அவசியமும் அதிகரித்தே வருகிறது. ண்டு மனிதநேயத்தையும் ஒற்றுமையையும் வளர்க்கும் ன. எமது முன்னைச் சான்றோரின் அனுபவ சிந்தனை பற்சிகளுக்கு உரமும் உதவியும் தருவனவாகலாம். இலக்கியங்களிலும் சமயங்களிலுமிருந்து எடுத்து
வாரா" என்றுரைத்த கணியன் பூங்குன்றனும், நல்லது வண்டும் என்ற நரிவெரூஉத்தலையாரும், என்னதான் ர் அறிவற்றவர்களே என்று பகர்ந்த திருவள்ளுவரும், மூலரும், "தீங்கின்றிநாடெல்லாம் திங்கள் மும்மாரி விலாது உயிர்கள் வாழவேண்டுமென்று விரும்பிய ரசனை உருவகித்த கம்பனும், எல்லோரும் இன்புற்று நேயத்தை முன்னெடுக்கும் விடயத்திற் கைகொடுக்க

Page 80
மனிதநேயம் பற்றிய நவீன பிரக்ஞையும் தெளிவான வில் பாரதி,
'வயிற்றுக்குச் சோறிட வேண் வாழும் மனிதருக்கெல்லாம்; பயிற்றிப் பலகல்வி தந்து - இ பாரை உயர்த்திட வேண்டும்
"பக்கத் திருப்பவர் துன்பம் - பார்க்கப் பொறாதவன் புண் ஒக்கத் திருத்தி உலகோர் - ந உற்றிடும் வண்ணம் உழைப்
"மானிடருக்கினிதாக - இங் வாய்த்த பகுத்தறிவாம் வழிய வான்திசை எங்கணும் நீபார்!
வல்லமை 'மானிடத்தன்மை'
வலியுறுத்துகிறான் பாரதிதாசன்.
'மனிதரை மனிதர் சரிநிகர் சமமாய் மதிப்பது நம் கடமை
உழைப்பை மதித்துப் பலனைக் கொடுத்து உலகில் போரைத் தடுத்திடுே
பாடலில் போரைத் தடுக்கும் வழியெதுவென்பது துலங்கு உள்ளது மனிதநேயமே என்பது புரட்சிக்கமாலின் மேல் "வானக் கூரைப் பந்தலின் கீ வையகத்துப் பெருமனையில் மானிடத்தின் பிள்ளைகளை மருவி, மகவாய் விருந்தோ! நாளை வருவான் ஒரு மனித

க்கமும் பரவிய இக்காலத்துக் கவிஞனான மகாகவி
டும் - இங்கு
ந்தப்
தன்னைப் Eயமூர்த்தி
სub
வன் யோகி"
என்றெல்லாம் பாடுகிறான்
கு பாலே
- வாழ்வின் என்றே தேர்'
என்று மானிடத்தன்மையின் வல்லமையை
autub ''
என்ற பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரத்தின்
நகிறது. ஒன்றாகி வரும் உலகின்நம்பிக்கை ஒளியாக
வரும் கவிதையில் புலப்படுகிறது:
jf
blu
61

Page 81
ரஞ்சியின் அம்மா செத்த கையோடு வீரமலை கிழவன் நொறுங்கித்தான் போனான். சாரா யத்தை மண்டி விட்டு இருவரும் அடித்துக் கொள்வார்கள். இரவு முழுக்க தூசனமும் சட்டு முட்டு சாமான்கள் எதிரும் புதிருமாக பறக்கும் சத்தமும்தான் கேட்கும். விடியும் போது இருவரிடமும் நேற்றைய சண்டையின்காயங்கள் கண்மூடி இருக்கும். வெள்ளம் வடிந்த மாதிரி நேற்றைய சம்பவங் கள் தடம் தெரியாமல் அழிந்து போயிருக்கும்.
62
எம்.

துளிர்ப்பு
ாச்.எம்.ஜவ்பர், மூன்றாம் வருடம், கலைப்பீடம்
இருள் மண்டிக் கிடந்தது. மின்னல் பாம்புகள் கண் குருடாக்கி விடுமாற் போல சீறிக் கொண்டிருந்தன. டொரு நாளாய் இப்படித்தான். அந்தியானதும் வானம் க் கொண்டு ஏமாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது. ரிக்கு மழ வரும். நேத்தவுட வானம் கறுப்பாஇருக்கு" ல கிழவன் அண்ணாந்து பார்த்து விட்டு, தனக்குள் மிக் கொண்டான். க்கே பொறுக்க முடியவில்லை. சிறுநீர் நெடியும் மல மம் குடலை பினைகின்றது. காலையில் முதல் வேளை மயின் ரோட்டின் சரிவில் ஒடும் ஆற்றிலுள்ள கலங்கல் fரை மொண்டுக் கொண்டு வந்து இரண்டு ரப்பர் லயும் நிரப்பி விடுவான். பின்பு, தரையையும் பிளேட் நாலு வாளி தண்ணீரால் நனைத்து விடவேண்டியது. >ட்டும் அந்தச் சூழலின் முழு வெளியிலும் உறைந்து மாதிரி. கர சபை தலைவர் படு மோசம். மாசத்திற்கு ஒரு பக்கற் ங் பவுடர். பற்பொடி மாதிரித்தான் பாவிக்க வேண்டி ன்றது. குழியும் நிரம்பி விட்டது. எல்லாம் டெமேஜ். தேர்தல் வந்தால் ஏதோ பொக்கை வாய் கிழவிக்கு ம் டூத் பேஸ்ட்டும் வாங்கி கொடுத்த மாதிரி ஒரு ர்மானம். ல கிழவன் தான் என்ன செய்வான். முந்தி என்றால் யா படுசுத்தம். இருபத்தி நான்கு மணித்தியாலமும் லிருந்து தண்ணீர் சீறிக் கொண்டு பாயும். ஒரு ரூபா ற இடத்தில் இரண்டு ரூபாய்தந்து விட்டு போவார்கள். வத்துரு நெத்த?"
மாத்தியா. ருப்பியல் பஹாய்." றுக்கு அவசரம். பேரம் பேசிக்கொண்டிருக்க முடியாத 5. ஐந்து ரூபாவை நீட்டினான். வீரமலை பெரலின் கிடந்த தண்ணீரை அள்ளி ஊற்றினான். வந்தவன் சுளித்துக் கொண்டு, வேறு வழி இல்லாமல் கதவை காண்டான்.

Page 82
ஐந்தே முக்காலாகி விட்டது. இன்னுமொரு பத்து நிம பெரலில் தண்ணீர் வற்றி விட்டது. ஆற்றுக்கு போய் அ காலையிலிருந்து முப்பது நாற்பது வாளியாவது தூக்கி "டீ ஒன்னு குடிச்சிட்டு நடய கட்டுவோம்' என்று கொண்டிருக்கையில் "தாத்தா. தண்ணீர் இல்லையோ. 'தூரத்திலிருந்து 'டெப்ல தண்ணி இல்ல ராசாவே. ஆத்தில இரு முடிஞ்சிரிச்சி’ "லேடீஸ் நிக்கிறாங்கள். கூடுதலா எண்டாளும் பரவா. "ஒரு கேன் அஞ்சி ரூவா." வந்தவன் தலையை ஆட்டினான். 'ரெண்டு நிமிசத்தில வந்திடுறேன்"கிழவன் வாளியை மனம் சாரலில் நனைந்தது. வீரமலை கிழவன் ஒன்டிக் கட்டைத்தான். இருபது ரூ தேவைக்கு மட்டும் சீனி, தேயிலை, லாம்பெண்ணெய் மிஞ்சும். ஆனால் இது போதாது. ஒவ்வொரு 6ெ போட்டுடனும்" என்பது அவனது வெறி. முன்னர் என்றால், ஒரு போத்தலை சர்வசாதாரணமாக ஊற்றிக் கொண்டு, க் நிற்பான். விரல் இடுக்கில் சிகரட் புகையும் ஒரு நாளை ரேஸ், தண்ணீர். மிச்சம் என்று சொல்வதற்கு ஐந்து ச இப்போதெல்லாம்ரேஸ், சிகரட், ஆடம்பரங்கள் எதுவுமில்லை. உடம்பு வ ஒரு "அரை". எல்லாம் அடங்கி, ஒரு ஒழுங்கான ந போலவும் வீரமலை காலமோட்டிக் கொண்டிருக்கின்ற தன்நிழலில் ஒரு விதை. அது “வளரனும்.செழிப்பா விதையை தாங்கி நிற்கும் நிலமாக, உரமாக ஆகிக் கொ குடிசை கும்மிருட்டில் கிடந்தது. குப்பி விளக்கை பற்றன குருட்டு ஒளியில் அடுப்பையும் பற்ற வைத்துக் மிளாறுகளையும் அள்ளிக் அடுப்பு பக்கத்தில் போட்டுச் மழை தேவதை மண்ணில் இறங்கியது. சற்றைக்குள் வ கோணல் முதுகு இனியும் தாங்க முடியாது கிழட்டு கொண்டது. பாத்திரங்களை பரப்பினான். இவனிடம் பிளாஸ்டிக் பேசின் என்று எட்டு ஒன்பது தான். இரண் ஓட்டைகளுக்குத்தான் பாத்திரம் வைப்பது. "என்னடா எலவு சனியனாபோச்சி. எல்லாம்நாசமத் பெரட்டுரதும்.க்சீ"நன்றாக ஏசிக் கொண்டு இங்குள்ள அரித்து விட்டது. சாக்கையும் தலையணையையும் கிழ குந்திக் கொண்டான்.
"நாளக்கி தண்ணி தூக்க வேண்டி இருக்காது.பெய்

ஷம் நின்றால் பத்து ரூபாயாவது தேடலாம் தான். ள்ளிக் கொண்டு வர சீவன் இல்லை.
இருப்பான். அடித்து போட்ட மாதிரி வலி.
தனக்குள் சொல்லிக் கொண்டு, சாரணை உதறி
வருகின்ற பிரயாணி போலும். lதுதான் கொண்டு வரனும். ஆள்ள தண்ணியும்
இல்ல."
ாடுத்துக் கொண்டு இறங்கினது *ଷ୍ଟ Gjun....’
பாய்க்கு "அரை போத்த S. шрейт ட்டு, இரவு , ஒரு பார்சல் சோறு. மிதிம் இரு முப்பதோ வள்ளியும் பேங்கில் "னுரறோ...அய்நூறோ
Fாரனை மடித்து கட்டிக் கொண்டு டொய்லட் வாசலில் க்கு ஐந்து வெற்றிலை தாண்டும். கோழி பொரியல், நம் இருக்காது.
லி எடுத்தால் அல்லது ஏதாவது சந்தோஷம் என்றால் தியைப் போலவும் மூர்க்கம் கொண்ட புயலினைப் ான்.
ஆல மரமாட்டம் ஊரே அதிசியபட்ரமாதிரி. அந்த ாண்டிருக்கின்றான். வத்தான். அது புகை விட்டு எறிந்தது. அந்த மஞ்சள் கொண்டான். வாசலில் கிடந்த சருகுகளையும்
கொண்டு தண்ணீர் சுட வைத்தான். னம் பொத்துக் கொண்ட மாதிரி மழை. குடிசையின் நண்பனே என்றபடி கண்களை கோரமாய் திறந்து இருப்பதோ ஜொக்கு, பானை, சட்டி, கோப்பை, டு மூன்று சாராய போத்தல்களும் உண்டு. எத்தனை
5 பூனசெய்யிற வேலை. கூரயில ஏறி உருட்டுரதும் பாத்திரத்தை அங்கும் அங்குள்ளதை இங்குமாக.
இந்த பெட்சீட்டையும் சுருட்டிப் போட்டு அதன் மீது
யிர மழயில எல்லாம் அடிச்சிகிட்டு போயிடும்"
63

Page 83
சந்தோஷம் கொண்டான். இருந்தாலும் திடீரென மன தொடங்கி விட்டா. ஒவ்வொருத்தனும் ரெண்டு ரூவ இருவதோ தான் தேடலாம்." மனம் கனத்தது. மழை ஓயத் தொடங்கியது. அடுப்புப் பக்கத்திலேயே சா "எல்லாம் ஏதோ கொஞ்ச காலத்துக்கு. சாவ முற பண்ணிடனும். அவ சரி படிச்சி." வீரமலை கிழவனுக்குதூக்கம் வரமாட்டேன் என்கின்ற அவ பெயரும் கூட. சின்ன அரும்பு. செக்கச் சிவந்து. வீரமலையின் ஒரே பிள்ளை ரஞ்சிதம். ரஞ்சி கூட கெட்டிக் காரிதான். இவளின் அம்மாதான் " கூடவே கூட்டிக் கொண்டு அலைந்து தொழிலைப் பழ ரஞ்சியின் அம்மா செத்தகையோடு வீரமலைகிழவன் ே இருவரும் அடித்துக் கொள்வார்கள். இரவு முழுக்க து பறக்கும் சத்தமும்தான் கேட்கும். விடியும் போது இரு இருக்கும். வெள்ளம் வடிந்த மாதிரி நேற்றைய சம்பவ கொஞ்சநாட்களில் ரஞ்சி அட்டன் U-Cயில் வேலை ெ போனாள். வீரமலைக்கு இதில் ஒரு அக்கறையும் இல்ை தண்ணி, ரேஸ், அடிபுடி எல்லாம் உண்டு. ஆனாலும் நம்பினான். எப்படி இருந்தாலும் ஒரு வீம்பு. மகள் சொல்லாமல்
ஆத்திரமும் மாதிரி வீரமலை மானஸ்த்தன் என்று நாளு போவதே கிடையாது.
"எப்பா ரஞ்சிய ஆஸ்பத்திரியில நிப்பாட்டிருக்காமே. மண்டை பிளக்கும் நடுப்பகல் நேரத்தில், இவன் குப் மருதாய் கிழவி ஓடிவந்து சொன்னாள். மனம் திடுக்கிட்டது.
'6T6ira Tauntlib ?'
"புள்ள கெடக்க இருக்கா இல்ல அதான். சண்முகம் "ரொம்ப வருத்தமா? வியர்வை வடிந்து சிவந்து போய "வருத்த மில்லாட்டி கொண்டு போவங்களாக்கும். 6 சீவனே போன மாதிரி போய்விட்டது கிழவனுக்கு. வே சாப்பாட்டு நேரத்தில் - ஒரு போத்தல் ஹோர்லிக்ஸ், ே சண்முகத்தைக் கண்டால் சிலிப்பிக் கொண்டு போகும் "சண்முகம். ரஞ்சி எப்புடிடா இருக்கா?" ஊஞ்சலா 'காலையிலேயே புள்ள கெடச்சிடிச்சி, பொம்பள பு இன்பம். மனம் கூத்தாடியது. பேத்தி பிறிந்திருக்கின்றாள். ரஞ்சிக்கு நம்ப முடியவில்லை. கண்ணிர் மல்க
"வா...' விசும்பிக் கொண்டு, வார்த்தை நொறுங்க சு
64

ம் கஷ்டப்பட்டது. 'டெப்பில இருந்து தண்ணீர் வரத் ாய்க்கு மேல தரமாட்டானே. ஒரு நாளக்கி முப்பதோ
க்கை விரித்து போட்டு கிழவன் சுருண்டு கொண்டான். தி கொஞ்சத்த சேத்து அவ பேர்ல டெபோஷிட்
து. புதுமையாக பேத்தியின் ஞாபகம். வடிவு. அதுதான் ." ராசாத்தி. அவுங்க பாட்டி மாதிரி.
தனியாகுந்திக்கிட்டு என்னத்த செய்வா' என்று, தன் க்கி விட்டாள்.
நொறுங்கித்தான் போனான். சாராயத்தை மண்டி விட்டு ாசனமும் சட்டு முட்டு சாமான்கள் எதிரும் புதிருமாக வரிடமும் நேற்றைய சண்டையின் காயங்கள் கண்மூடி ங்கள் தடம் தெரியாமல் அழிந்து போயிருக்கும்." சய்கின்ற சக தொழிலாளியான சண்முகத்துடன் ஒடிப் லதான். சண்முகம் சட்டிநிறம். மாடாய் உழைப்பான். பொண்டாட்டிய வைச்சிக்குவான் என்று கிழவன்
ல் கிள்ளாமல் ஓடிப்போனதில் பெரிய கோபமும் - பேர் சொல்ல வேண்டாமா? ரஞ்சியின் வீட்டுப் பக்கம்
பை வண்டியை தள்ளிக் கொண்டு போகும் போது,
பய கூட இன்னிக்கி வரல்ல போ' பிருந்த அவன் முகதத்தில், சோகம் தளும்பி வடிந்தது. ான்ன கேள்வி கேக்கிற நீ" பகமாக குப்பை வண்டியை தள்ளத் தொடங்கினான். ரோஸ் பான். ஆஸ்பத்திரியில் நின்றான். வீரமலை. இன்று ஓடிப்போய், டும் மனசில் திகைப்பு. ஒருவித அச்சம்.
ள்ள. வாவேன் "சண்முகத்துக்கும் எல்லை அற்ற
டிப்பிட்டாள். அவளின் கைகளை இறுக்கமாக பற்றிக்

Page 84
கொண்டவன், 'நான் பதறி போயிட்டேன் போ. எங்க என் பேத்தி தங்கத்துண்டாய், அம்மாவை உரிச்சி வச்ச மாதிரியும் ! "ஏ ராசாத்தி."வீரமலையின் தாடியும் மீசையும் குழந் "என்னடி கொரல் இது?" உந்தாத்தாவூட்டு கொரல 6 கொடுத்தான். குழந்தை கண்ணில் நிறைந்து விட்டது. சாய்ந்து கிடந்த
* *
கிழவனின் கட்டாயத்தின் பேரில் வடிவை ஸ்கூலுக்கு அ படிப்பது அறவே பிடிக்கவில்லை. "படிச்சி என்னத்த கிழிச்சிட போவுது. பேசாம வீட்டி "சண்முகம் இப்பத்தா ஸ்கூல்ல உடுப்பு கொடுக்கிறானு நாளு எழுத்து படிச்சா ஒனக்குத்தானே பெரும” "ஆமா இவ படிச்சி கிழிச்சிதான் எனக்கு பெரும வருணு தலயில இல்ல கொச்சிக்கா அரச்சிடுவாளுவ..." “என்னாரீமுட்டாள்தனமா கதைக்கிற. எம்புள்ள எந்த அரச்சிட்டு ஒண்ணோடு ஓடிவரல? சும்மா வேலய பாரு சண்முகம் இதற்கு பிறகு ஒன்னும் பேசவில்லை. வடிவு படிப்பில் படு சுட்டியாம். 'நல்லா படிக்கி கெட்டிக்காரியாம்' என்று கேள்விப் படுகின்றபோது இ ஒரு நாள் இவன் அட்டனுக்கு போயிருந்தான். ப போகும்போது "தாத்தா'. வடிவு ஓடிவந்து ஒட்டிக் ெ "என்ன ஆயி. இன்னிக்கி ஸ்கூல் போவல" 'இல்ல'
'ஏன்" "அப்பா வேணானு சொல்லிடிச்சி." என்கின்றபோ தேங்கி நின்றன. "எங்க அந்த மட பய?" "அந்தா' சண்முகம் சாரத்தை மடித்துக் கட்டிக் கொண்டு, கையி நின்றான்.
"ஏய் எங்க புள்ள போன.அங்க பாருடீ. ஆள் வந்து கையிலிருந்து தாவிக் கொண்டு ஓடியது குழந்தை. "அக்கா. சல்லிய கொடுத்திட்டு போங்க" கக்கூஸின் வடிவு நின்று கொண்டு சல்லி சேர்ப்பதனையும் தண் ஆத்திரமாக இருந்தது. "ஏய் ரோஷம் கெட்டவனே. இந்த பிஞ்சு புள்ளய கக் நாளைக்கி இவ ஸ்கூல் போரது இல்ல'

பாட்டியின் சாயலிலும் பேத்தி. iதையை குத்தி இருக்க வேண்டும். வீரென்று கத்தியது
வுட பெரிசு போல' மகளின் கையில் தன் பேத்தியை
மனதில் ஓர் ஈரப்பசை
*
னுப்பிவைத்தார்கள். சண்முகத்துக்கு என்றால் இவள்
ல கெட"
வ கூப்பன் கொடுக்கிறானுவ. அனுப்பி வையேன்
றுமாக்கும். நாளு எழுத்து படிச்சிட்டா பொட்டிச்சிங்க
ந பள்ளிகூடத்துல படிச்சா?. ஏந்தலயில கொச்சிக்கா நடா"
றாளாம். முத்து சாமி செட்டியார் பேத்தியவுட
வனுக்கு இடுப்புக் கொள்ளாது.
ஸ் ஸ்டான்ட் பக்கம், போனான். கக்கூஸ் பக்கம் கொண்டான்.
தே அவள் உதடுகள் துடித்தன. கண்களில் இரு துளி
ல் சிகரட் எரிய சில்லறைகளை உருட்டிக் கொண்டு
து போவுது தானே' ஒரு மிரட்டலுடன் வீரமலையின்
மறுமுனையில்- பெண்களுக்கான பகுதியில் போய் ாணிர் மொண்டு ஊத்துவதனையும் காணும்போது
கூஸ் கழுவ போட்டு இருக்கியே வெக்கமா இல்ல.
65

Page 85
ந்தா. இங்க வந்து நீ ஒன்றும் நொட்டத் தேவஇல்ல மருவாதியா சொல்லிப்புட்டேன் எடத்த காலி பண்ணு இந்த பதிலில் கிழவன் ஆடித்தான் போனான். "நான் பார்த்திருக்க வளர்ந்த எச்சி பய. டேய் ஒ செய்வீங்க கேட்டா நொட்டாம போ. போறேன்டா போட்டுகிட்டு வந்து நில்லு மவனே பாத்துக்கிறேன்" சண்முகம் ஆத்திரத்தில் தான் பேசியதை உணர்ந்த போனான். கொஞ்சக் காலமாக கிழவனின் பென் மனக்கோட்டை சுக்கு நூறாகி விடும்.
கிழவனை கூப்பிடவும் மனம் இடம் தரவில்லை. அந்த வீம்பு. கிழவன் கோபித்துக் கொண்டால்?. மின்னல "வடிவு ஓடிப்போயி தாத்தாவ கூட்டிக்கிட்டு வீட்டுக்கு பேத்தியை கண்டதும் கோபமெல்லாம் அடங்கிவிட் போய் ஒரு பிடி பிடித்தான். ஒரு அரையை வாங்கி ஊ வீரமலை கிழவனுக்கு திடீரென்று மலேரியா காச்சல் கம்பளியையும் சாக்கையும் போர்த்தி படுத்தாளும் கூ ஆஸ்பத்திரியில் கொண்டு போய் நிப்பாட்டினார்கள். ரஞ்சியும் சண்முகமும் தினமும் வந்து பார்த்து விட்டு ரோஸ் பான், இடியப்பம் இப்படி ஏதாவது எடுத்துக் ( ருசியே தெரிய மாட்டேன் என்கிறது. மல்லுக்கட்டி போவாள். சண்முகமோ பொட்டுனு போயிடமாட்டியா? பென்
T6. ஒரு வாரத்தில் டிக்கெட் வெட்டி விட்டார்கள். ரஞ்சி நே இரண்டொரு நாள் ஏதோ கவனிப்பு நடந்தது. பிறகு தாத்தாவிடம் கதைக்க நூறு புதினமிருக்கும். அன்று இரவு கிழவன் பெட்சீட்டுக்குள் கோழிக் குஞ்ச கண்ணடித்துக் கொண்டிருந்தது. நடுச்சாமத்தில் சண்மு இன்று தள்ளாடி தள்ளாடி வந்து சேரவில்லை. நிதானம முகத்தோடு மூடிய பெட்சீட்டை கொஞ்சம் விளக்கிக் "ரஞ்சிந்தா...' ஏதோ பார்சல். இவள் எழும்பி போய் வாங்கிக் கொன கோழிப் பொரியல். 'கொஞ்சம் முந்தி கொ6 கொடுத்திருக்கலாம்" என்றாள். 'நா இன்னும் சாப்புடல சோறு போடு' என்றான். "எங்க போன?" "படம் பாக்க இங்கிலிஸ் படம்டி. சுருக்கா சோறு அவசரப்படுத்தினான்.
இவள் சாப்பாட்டை எடுத்து வைத்தாள்.
66

ான நா ஏச கூடாதோ இந்த மாதிரி நட்டாம்புட்டியா போறேன். பென்சன் சல்லி வந்தோன நாக்க தொங்க
ானோ என்னவோ பென்சன் என்றதும் ஆடித்தான் சன் மீது ஒரு குறி. அதுவும் நழுவி விட்டால்.
ளவுக்கு ரோசத்த உட்டுட்டு போவனுமாக்கும்" என்ற rü -glsög glg-um.
போ' விரட்டினான். டது. அவளையும் கூட்டிக் கொண்டு ஹோட்டலுக்கு த்திக் கொண்டு பேத்தியுடன் நடக்கத் தொடங்கினான். கண்டுவிட்டது. உடம்பை உதறி எடுக்கும் காச்சல். தல் மட்டும் நின்றபாடில்லை.
போனார்கள்.
கொண்டு வருவாள். எந்த உணவும் மண் மாதிரிதான். கிழவனுக்கு நாளுவாய் ஊட்டி விட்டுத் தான் ரஞ்சி
ாசன் சல்லி சுருக்கா வந்து சேராதா என்பது போல
ராக தன் வீட்டுக்கு கூட்டிக் கொண்டு வந்து விட்டாள்.
வால் மட்டுமில்லாத ஜீவனாய். வடிவுக்கு மட்டும்
ாய் சுருண்டுக் கொண்டிருந்தான். மூலையில் விளக்கு கம் வந்து சேர்ந்தான்.
ாக வந்திருந்தான். கிழவனுக்கு தூக்கம் பிடிக்காததால் கொண்டு பார்த்தான்.
irl-Ireir.
*ணாந்து இருந்தா அப்பனுக்கும் வடிவுக்கும்
போடு தூக்கம் வருது' ரஞ்சியை உரசிக் கொண்டு

Page 86
'ரஞ்சி. வடிவ ஸ்கூல் அனுப்பத்தா வேணுமா?" கிழவனுக்கு திக்கென்றது. மகள் என்ன சொல்லப் டே 'ஏன் போவட்டுமே" "அது இல்லடீ. இப்ப ஸ்கூல் பயலுவ திரியிற சோடியா...' ரஞ்சி ஒன்றும் சொல்லவில்லை. "நேத்து ஒரு மாஸ்டர் ஸ்கூல் புள்ளய கூட்டிக்கிட்டு "என்னது. ஸ்கூல் புள்ளையவா..?"இவளுக்கு அ "ஆமா. பேசாம நிப்பாட்டி புடுவோன்டி" என்றா6 "ரஞ்சிக்கு இது ஒன்றும் புரியவில்லை. ஒரு வே6ை தூண்டிலில் திக்கிக் கொண்டுத்தான். யாராவது வேலக்கி கூப்பிட்டாங்களோ..?" 'ம். சேர்மன் கூப்பிட்டாடுடி. நல்லா பாத்துக்குவ அஞ்நூறாவது தாண்டும். அவரு நெனச்சா எத்த புள்ளங்களா? நம்ப புள்ள மேல அவருக்கு ஒரு நம்! கழுவிக் கொண்டிருந்தான். ரஞ்சி என்ன சொல்லப் போகின்றாளோ என்ற அச்சம் காதை கூர்மையாக்கிக் கொண்டு கேட்டான். 'காலயில எங்க அப்பனுக்கிட்ட ஒரு வார்த்த கேட்டிட் கிழவனுக்கு கொஞ்சம் ஆறுதலாய் இருந்தது.
தன் குஞ்சின் மீதுதானா இந்த கழுகுகளுக்கு கண்? விடுவேனா. உசுரு உள்ள வரைக்கும் நடக்காதுடா.
காலையில் கிழவன்தான் முந்தி எழுந்து கொண்டான். ர பற்ற வைத்தாள். "வடிவு. வடிவு எந்திரி தாயி, ஸ்கூல் போவனுமில் சுருண்டுக் கொண்டிருந்தவள் கைகளை முறுக்கிக் கொ "மொவத்த கழுவிட்டு ஸ்கூல் போதாயி' கிழவன் கெழு சண்முகம் பெட்சீட்டை உதறி விட்டு கிழவனை பார்த்த "சும்மா தொன தொனனுக்கிட்டு. பொத்திக் கிட்டு து வடிவு முகம் கழுவிக் கொண்டு வந்தாள். கவுனை மாட் "அம்மா இன்னிக்கி ஸ்கூல்ல ஸ்போர்ட்ஸ் மீட். பத்து "சல்லி எல்லா ஒரு மசுரும் இல்ல. ஸ்கூல் போவேணா. நாய் தருணம் பார்த்து பாய்வது போல பாய்ந்தான். வடிவு அம்மாவிடம் போய் சீண்டிக் கொண்டிருந்தாள். "எங்கிட்ட இல்லடி. நாளக்கி தர்ரேனு சொல்லு உண்மையாகவே சல்லி இல்லையா? கிழவனுக்கு விள "சல்லி இல்லாம போவ ஏலாது. அடிப்பாங்க" சினு "ஏய். சிறுக்கி மவளே. சொல்றேன் இல்ல. இனி நீ "எனக்கு ஏலாது. நா ஸ்கூல் போவனும். ' கு ஆத்திரத்துடன் எழுந்தான். குழுந்தையின் முதுகில் நா

ன்றான்.
கின்றாளோ என்கின்ற பயம்.
ாதிரிய பாத்தா தானே பஸ் ஸ்டான்ட் பூரா சோடி
டிட்டானாடி"
ச்சர்யம்.
ராமசாமி முதலாளி. இல்லாட்டி சேர்மன் வீசிய
ாங்களாம். மாசம் ஏதோ தாராங்களாம். எப்புடியும் ா புள்ளயும் கூப்புடலரம். ஒலகத்துல இல்லாத விக்க. அதான்' இவன் சாப்பிட்டு முடித்து கையை
கிழவனுக்கு.
டு சொல்றேன். இப்ப போய் படு."
சந்து பொந்தெல்லாம் கழுகு கூட்டம்தானா?. "கிழவனுக்குள் ஒருவித தெம்பு. ஞ்சியை எழுப்பி விட்டான். ரஞ்சி எழுந்து அடுப்பை
ல" கிழவன் எழுப்பினான். கிழவனுக்கு பக்கத்தில் ண்டு எழுந்து உக்கார்ந்தாள0. நசலாகவும் கொஞ்சம் கட்டாயமாகவும் சொன்னான். ான். எரிச்சலும் ஆத்திரமும் அவனுக்கு. ங்கே" சீறினான். கிழவனுக்கு சிரிப்புத்தான் வந்தது. டிக் கொண்டவள்.
ரூபா கொடேன்"
. பேசாம நில்லு' சாம்பலில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த
..' ரஞ்சி பொய் சொல்கின்றாளா. இல்லை கவில்லை.
களைக் கூட்டினாள். ஸ்கூல் போவ தேவ இல்லடி.." அதட்டினான். ந்தை அடம்பிடிக்கத் தொடங்கியது. சண்முகம் த சாத்து சாத்தினான்.
67

Page 87
"டேய் சண்முகம். வுடுடா. ஓங்கிட்ட இருந்தா கிழவன் சொல்லி முடிக்கு முன்னர் "இங்க ஒன்னும் சல்லி காச்சி தொங்கல. தேடி பா சத்திரமா போச்சி. உதைக்கின்ற வார்த்தைகள், கழுத்தை பிடித்து தின்கின்றானோ என்கின்ற எலக்காரமா?'நிலம் அ பகலானது சோர்வும் களைப்பும் கஷ்டப்படுத்தி இருந்தாலும் வாயும் வயிறும் வேறதான் மகள் கூட கிழவனின் வீடு தலவாக்கலையில் கஷ்டப்பட்டு புற "நாய்ங்க. எச்சி நாய்ங்க. எலும்பு கெடக்காட்டி ஒரு வாரத்தில் உடம்பு தேறி விட்டது. கையில் சல்லி புழங்கத் தொடங்கி விட்டது. பேத்தியின் ஞாபகம். ஸ்கூல் போறாளோ என்னவே கோழி, போத்தல், பேத்திக்கு கேக், கிழவன் மகள் போடுரத போட்டாத்தா வால ஆட்டும்." அமர்க்களமான வரவேற்பு. குடித்து விட்டு ஆடிப் ட மீண்டும் வடிவு ஸ்கூல் போக தொடங்கினாள். கி சல்லியை ஞாபகப்படுத்தி விட்டு வருவதுமாக இரு பேத்தியின் படிப்புப் பணம் தனது பொறுப்பு என்ற பி
அதை செலவு செய்யும் போதும் இருந்தது. தன் ர வீரமலை கிழவன்.
*
சூரியனின் ஒளிமுகத்தில் பட்டதும்தான் விழிப்பு வ இரவு பரப்பி வைத்திருந்த பாத்திரங்கள் நிரம்பியும் இரவு பெய்த மழை காரணமாக கக்கூஸ்தான் ஈரமாக இரண்டு வாளிகளையும் எடுத்துக் கொண்டு ஆற்றுக் கொண்டு வந்து நிரப்பினான். பசி வயிற்றைக் கிள்ளியது. ஹோட்டலுக்கு போய போய்விடும். இரண்டு பனிசையும், ஒரு போத்தலில் முகப்பின் ஓரத்தில் குந்திக் கொண்டான். ஆட்கள் வந்து விட்டால் டவலால் மூடிவிட்டு ஓடிட் சாப்பிடுவதுமாக. காலையில் மறக்காமல் பேங் புத்தகத்தை எடுத்துக் ெ நூத்தி அம்பது ரூபா போட்டிருக்கேன்" கர்வப்பட்டு வடிவைப் பார்த்து விட்டு வந்து ஒரு மாதமாகி விட் ஸ்கூல் காலமாக இருந்தால்தான் அடிக்கடி போய் அல்லது கொஞ்சம் முதலாளிமார்கள் கேட்டுக் விட்டிருப்பான். அன்று பின்னேரம் பேங்கிலிருந்து ஆயிரம் ரூபா 6
68

கொடுத்து அனுப்பே."
ந்தாதான் தெரியும் சல்லியுட்டு அரும. வர வர வீடும்
வெளியே தள்ளாத குறைதான். "வெட்டிச் சோறு வனை கவ்வி பிடித்துக் கொண்டமாதிரி இருந்தது. னாலும் எழுந்து வாசலுக்கு வந்தான். 'ஆயிரந்தா மவுனமாகத்தானே இருந்தாள்.
ப்பட்டான்.
மண்ணயும் திங்கும்"
ዘr?
வீட்டுக்கு புறப்பட்டு விட்டான். "எச்சி நாய்ங்களுக்கு
ாடினார்கள். ழவன் அடிக்கடி போவதும், மருமகனிடம் பென்சன் ந்தான். றகு பணத்தை தேடுவதில் உள்ள அக்கறையும் கவனமும் த்தத்தையே பேத்திக்காக வடிக்க தயாராக இருந்தான்
* *
ந்தது. கிழவன் கண்களை கசக்கிக் கொண்டு எழுந்தான். பாதி நிரம்பாமலும் மண்ணாகி கிடந்தன.
இருந்ததே தவிர டெப்பிலிருந்து காற்று கூட வரவில்லை. த இரங்கினான். முகத்தைக் கழுவிக் கொண்டு, தண்ணீர்
தின்று விட்டு வர மனம் இடம் தரவில்லை. நேரம் பிளேன் டீயும் வாங்கிக் கொண்டு வந்தான். கக்கூஸின்
போய் தண்ணீர் நிரப்பிக் கொடுத்து விட்டு வருவதும்
காண்டு வந்திருந்தான். இந்த மாதத்தில் மட்டும் "எட்டு க் கொண்டான்.
டது. ஸ்கூல் லீவு என்பதால் இவனும் போகவில்லை.
வரவேண்டும். இல்லை என்றால் கக்கூஸ் கழுவவோ கொண்டதற்காக வீட்டுக்கு வேலைக்கோ சேர்த்து
டுத்துக் கொண்டு மகள் வீட்டுக்கு வெளிக்கிட்டான்.

Page 88
ஹட்டன் நகர எல்லைக்குள் குடா ஒயா குப்பை மேட் பறவை போலவும் கிடக்கும் குடிசைகளில் முதலாவது கிழவன் வீட்டுக்கு வருகின்ற போது வடிவும் ரஞ்சியும் போய்விட்டானாம். இரவு பத்து மணிக்கு மேல்தான் வ கிழவனின் மடிக்குள் வடிவு குந்திக் கொண்டிருந்தாள். "தாத்தா. இந்த வருசம் எனக்கு கொலசிப் புத்தகம் வா கொண்டு கெஞ்சலாக கேட்டாள். 'காலயில போயி வாங்கிக்குவோம்’ என்றதும் குழந்ை "நூறு ரூவா சரி வருமே." 'வரட்டுமே. ஆயிரம் ரூவானாலும் வாங்கித் தர்ரேன் "என்னா. ஆயிரம் ரூவாவா. யம்மா! சும்மா சல்லி ரஞ்சியின் இந்த வார்த்தைகள் கிழவனுக்கு எரிச்சலூட்டி "இந்த அம்மா எப்பயும் இப்புடிதா' வடிவு சிணுங்கின "அவ கெடக்கிறா வுடு தாயி. நாந்தானே ஒன்ன படிக் என்னுட்டு பென்சன் சல்லி வேணும்னா ஒன்ன படிக்க ஆயுதத்தை நேரம் பார்த்து பிரயோகித்தான்.
'நீ ஒன்னு அப்பு. இவ படிக்கிறது எனக்கு மட்டும் சந் மொதலாளி மாரெல்லா புடுங்கி எடுக்கிறாங்களாம். ே
"ஆமா ஒலகத்து ஒம்மவ மட்டுந்தா பொம்பள புள் ஓங்கதயும். ஒம்புருசனுக்கும் பொய்யே பேச தெரியா 'இல்ல அப்பு. எங்கிட்ட கூட கொஞ்சம் பேர் கேட்ட "என்னா சொன்ன' "அவுங்க அப்பனுகிட்ட கேட்டு சொல்றேனு சொன்னே "ஏன் ஒத்த வார்த்தயில சொல்றது. எங்க புள்ளய படிக்கிறானு சொல்றது" கிழவனின் பேச்சில் குடு பரவி இருந்தது. "படிச்சி என்ன செய்யப் போறானு கேட்டா?" "பேங்கில வேல செய்வா. டொக்டரா வேல பாப்பா ரஞ்சிக்கு கேட்கும் போது உள்ளுக்குள் என்னவோ டே இன்பமான கனவு காண்கின்ற மாதிரியான ஒரு பரவசட மடிக்குள் குந்தி இருந்த வடிவு "தாத்தா அன்னிக்கி டொக்டராகி." கைகள் இரண்டையும் பிணைந்துக் கொண்டு, வெட்கம 'ஒன்னால முடியுந்தாயி..." கிழவன் வாய்விட்டு சிரித்தான். கண்களை மூடிக்கொன அந்த குடிசைக்குள் இன்னுமொரு சோடியின் சிரிப்புக்
- முற்!

-ன் சரிவை ஒட்டி நெளிந்து கொண்டும் வெளவால் ண்முகத்தினுடையது.
தான் இருந்தார்கள். சண்முகம் குழி அள்ளுவதற்கு ந்து சேருவான்.
ங்கனும்"தாத்தாவின் தாடிக்குள் விரல்களை ஒட்டிக்
தக்கு சந்தோசம் தாங்க முடியவில்லை.
' வடிவு தாத்தாவை இறுக தழுவிக் கொண்டாள்.
கரியாக்கப் போற?"
-Ulg5l.
ாள்.
க வக்கிறேன். வக்கட்டும் இல்ல. ' கிழவனுக்கு இருக்கின்ற ஒரே
தோசம் இல்லயாக்கும். இவுங்க அப்பனதான் உள்ள வலக்கி ஒம் மவள கூட்டியாந்து வுடுனு" ா. எல்லாம் மெனக்கிட்டு கூப்புடுறான். நீயும் து.'
ாங்களே”
வீட்டு வேலக்கெல்லாம் அனுப்பமாட்டோ. அவ
னு சொல்றது"
ாலிருந்தது.
5.
உச்சர் ஒங்க எய்ம் என்னானு கேட்டாங்க. நான்
ாய்.
ண்டு உடம்பு குலுங்கச் சிரித்தான்.
ள் அலை அலையாக.
ம் -
69

Page 89
நாங்கள் கல்லைச் சுமந்தது மில்லை நாங்கள் மரங்கள் தறித்தது மில்லை
நாங்கள சொந்த உழைப்பைச் சிந்தி வேர்த்துக் களைத்து முயன்றது மில்லை
ஆனால் எங்கள் அதிர்ஷ்டம். முன்னோர் தந்த முதுசொத்தான
பழைய வீடு
திருத்தப்பட்டு
புதியதோர் வீடு நாங்கள் பெற்றோம்.
பழைய எங்கள் முன்னோர் சொத்து புதிதாய்த் திரும்ப எமக்குத் கிடைத்ததில் அண்ணன் தம்பியர் மூவரும் மகிழ்ந்தனம் எங்கோ வானில் தேவதையோடு உயரப் பறப்பது போலக்
களித்தோம்.
ஆனால் அந்தோ. யாரின் கண்கள் எங்களிற் பட்டதோ?
70

எங்கள் வீடு
நவீனன்
யாரின் மனங்கள் எங்களைச் சுட்டதோ?. புதிதாய்க் கிடைத்த எங்களின் வீட்டினைத் திறந்ததும் புதுமணம் பரவும் என்றே நினைத்தோம் ஆனால் அந்தோ. பரவிய தெல்லாம் எங்கள் மனங்களில் புகைந்தலை யன்றி வேறெவை உளவோ?
வேறெவை உளவோ?
கட்டிய கோட்டைகள் கனவுகளாயின. எங்கள் கண்களைக் கானல் மறைத்தது. உயரத் தோன்றிய வானிலிருந்து ஓராயிரம் அடி ஓவென வீழ்ந்தோம்
எங்கள் அண்ணன் எங்களைக் காப்பான் என்றே தம்பியர் எதிர்பார்த்திருந்தனர்.

Page 90
ஆனால் அந்தோ. அண்ணன் கருத்தோ வேறாய் அமைந்தது.
“நானே மூத்தவன்
எனக்கே
இந்த அழகிய வீடு முழுமையும் சொந்தம் தம்பிகள் எந்தன் வீட்டில் இருக்கலாம் சகித்திடுவேன் நான் ஆயினும் அவர்களோ சொந்தமாய் இந்த வீட்டினைக் கருதுதல்
தகாது தகாது
'அன்பொடு பழகுவோம் அழகிய நம் கரங்களை இன்புறக் கோத்து
நாம் இனிதுறப் பாடுவோம். ஆயினும்
வீடு
எனக்கே சொந்தம் எனக்கே இந்த வீடு
2 flesopup. ””
அண்ணனின் கருதுகோள் தம்பியர் மனங்களை
ஆக்கினை செய்தது.
வெகுண்டனர் வெதும்பினர்
வேதனைப்பட்டனர்.
அண்ணனும் தம்பியர் அனைவரும் ஒன்றென வாழலாம் வீட்டிலே

என்று நினைத்தவர் எதிரிகளாயினர்.
எங்களின் வீட்டிலே மூத்தவர் இளையவர் மோதலே தொடங்கினர். அடிதடி ரகளைகள் ஆத்திரம்
வெட்டுகள் கொத்துகள் வேதனை ஆயிரம். சாத்தானவனின் குடியிருப்பாக ஆகிய எமது அழகிய இல்லம்
அரசியல்வாதிகள் தங்கள் வயிற்றைக் கழுவுதற்காக எங்கள் வீட்டின் அத்திபாரத்தையே அசைக்கத் தொடங்கினர் ஆய்வறிவாளரும் அறிவினை ஒதுக்கியே உணர்ச்சிசெல் வழிகளில் ஒதுதல் செய்தனர் உரிமைகள் கேட்பதை ஒழித்து அமைதியாய் இருத்தலே நன்றென கியம்பினர்
‘சமாதான விரும்பிகள்" ஆறுதல் படுத்தவோ ஒருசிலர் விழைந்தனர் ஆயினும் அவர்குரல் அடங்கியே ஒலித்தது.
எங்கள் வீட்டின் குழப்பம் கண்டு அயலவன் ஒருவன் அணுகிப் பார்த்தனன் குழப்பம் குழப்பம் குழப்பம் மிகுந்தது ஒளியின் கீற்று
எங்கோ ஒளித்தது.
71

Page 91
அண்ணன் - தம்பிரகளை ஒர்புறம் தம்பியர் இடையிலும் முரண்கள் மிகுந்தன தம்பியர் தாமும் புழுதியின் மடியில்
கட்டிப் புரண்டு கலகம் விளைத்தனர்.
எங்கள் வீட்டை
எங்களுக்காகக்
கட்டிக் காத்து
எங்கள் உயர்வில் இன்பம் கண்டு ஏற்றம் பெறலாம் என்றே இருந்தாள்.
ஆனால் அந்தோ. எங்கள் செயல்களின் இழிவினைப் LITIT5SI இரத்தக் கண்ணிர் வடித்திருக்கின்றாள் வயிற்றில் கரங்களால் ஓங்கியடித்து வேதனையோடு வெந்திருக்கின்றாள்.
எங்கள் விலங்குகள் ஒடிந்த பின்னாலும் நாங்களே விலங்கினைப் பூட்டுதல் செய்தோம் எங்கள் கண்களில் ஒளியிருந்தாலும் நாங்களே கைகளால் மறைத்துக் கொண்டோம் எங்கள் வீட்டின் எழில்தனை எல்லாம் எளிதாய் நாங்கள்
சிதைத்துக் கொண்டோம்
72

அழகிய வீட்டின் சொந்தக்காரர் அண்ணன் தம்பியர் அனைவரும் இருந்தும்
எங்கள் தாயின் பேரப்பிள்ளைகள் வெயிலில் பனியில் கொடிய மழையில். பாம்புகள் பிராணிகள் வதியும் இடங்களில். அகதி முகாம்களில்.
அனாதைகளாக அலைந்திருக்கின்றனர். அலைந்திருக்கின்றனர்.

Page 92
மனித
உளவி
A.J.L.வஸில், மெய்யியல்
லஸ்கி (Laski) உரிமைகள் குறித்து தனது கருத்தை முன்வைக்கின்ற போது உரிமைகள் மனித வாழ் வின் நிபந்தனைகள் எனவும், பொதுவாக அவை இன்றி எம் மனிதனும் சிறப்பாக செயற்பட முடியாது என்றும், இந்நோக்கங் களை அடைத்து கொள்வதற்கா கவே இயங்கும் அரசு உரிமை களை பேணுவதன் மூலம் மட் டுமே தமது இலக்கினை அடைத்து கொள்ள முடியும் எனக் கூறி
யுள்ளார்.
உரிமைக
எண்ண
உடைய எல்லா
மாகும்.
களையும்
மனிதர்க கட்டுப்ப உரிமைக் மனித இ அடிப்ப6 தின் முக் படுத்தப
உரிமை
பாத்திய பொறுத் பொருள்
பவை ஒ கிடைத்த வாழ்க்ை
(1p(լք6ն6 அவசியு,
சமூகத்தி
O66 தேவைட் றனர். அ தற்கு ே மனித வ

த உரிமை மீறல்களால் ஏற்படும்
யல் தாக்கங்கள் - ஒரு நோக்கு
விசேடதுறை, விடுகை வருடம். கலைப்பீடம்
ாள் தொடர்பான கருத்துக்களில் மனித உரிமை என்ற க்கரு அண்மைக்காலங்களில் மிக முக்கியத்துவம் நாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. இது மனித வாழ்வின் அம்சங்களையும் உள்ளடக்கும் ஓர் பரந்த விடய இது தனிமனித உரிமைகளையும் சமுதாய உரிமை
ம் உள்ளடக்கும்.
ள் மனிதராகப் பிறந்த ஒரே காரணத்தால் எவ்விதக் ாடுகளுமற்ற சுதந்திரத்துக்கும், முழுமையான மனித கும் உரித்துடையவர்களாகக் கணிக்கப்படுகின்றனர். னத்தின் ஆரம்பம் தொட்டு இயற்கையின் நியதியின் டையில் அமைந்த இந்த பூரணத்துவமான சுதந்திரத் கிய அம்சம் மனிதர்களினால் மனிதர்கள் அடிமைப் டுவது தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதாகும்.
என்ற சொல்லுக்கு "பாத்தியதை' என்று பொருள். தை என்பது கேட்காமலேயே எவருடையதயவையும் திராமல் தானாகவே கிடைக்க வேண்டியது எனப் படும். எனவே தான் மனித உரிமைகள் எனப்படு வ்வொரு மனிதனுக்கும் அவன் எங்கிருந்தாலும் ததாக வேண்டியவை. மனிதன் கண்ணியத்துடன் கை நடாத்தி தனக்குள்ள இயல்புகளை எல்லாம் ார்ச்சி காண்பதற்கு இந்த உரிமைகள் மிக மிக
D.
ல் நல்ல ஆட்சி நிலவுவதற்கு உரிமைகள் அவசிய வ. எனவேதான் சுதந்திரமான வாழ்வு வாழ்வதற்கு படும் நிபந்தனைகளை உரிமைகள் என்று கூறுகின் தாவது மனிதன் தனது ஆளுமையை விருத்தி செய்வ வண்டப்படுபவையே உரிமைகளாகும். பொதுவாக ாழ்வில் இன்பங்களையும் நலன்களையும் பேணுவது
73

Page 93
உரிமைகள் எனலாம். சுருங்கக்கூறின் 'அரசின கோரிக்கைகள் என விளக்கமளிக்கப்படலாம்.
லஸ்கி (Laski) உரிமைகள் குறித்து தனது கருத்தை நிபந்தனைகள் எனவும், பொதுவாக அவை இன்றி எ இந்நோக்கங்களை அடைத்து கொள்வதற்காகவே இய தமது இலக்கினை அடைத்து கொள்ளமுடியும் எனக் கூ பேண்டியது அவசியமாகும்.
றொபேர்ட்கர் (Robert Gur) என்பவரின் கருத்துப்பு வேண்டியது கிடைக்காத போதுதான் ஒப்பீட்டு ே தேய்மானம் என்பது மக்களை எதிர்ப்பிலும், வன்முை இயந்திரவியல் என விளக்கினார். கர்ரின் கருத்தில் ம தாக்குதல் உணர்வு வன்முறையின் ஒரு வடிவமாகும்
உளவியலானது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களை அடி மனித உளரீதியான பாதிப்புக்கு நுட்பமான, நவீன வளர்ச்சியடைந்து வந்திருக்கிறது. மனிதனானவன் இணைந்து செயல்படும் ஓர் உயிர். இதன் அடிப்படை இயல்புகளையும் பாதிக்கின்றன. இவ்வாறே உள்ளத்து உடல் நிலையையும், உடல் நலத்தையும் பாதிக்க உளப்போராட்டங்களுக்கும் ஓயா மனக்கவலைகே இக்கால உளவியலறிஞர்களின் கருத்து. இக்கருத்து மன ரீதியாக ஆராயப் பொருத்தமான கருத்தாகும்.
பொதுவாகக் கொலை, கைது செய்தல், சித்திரவதை, ட மீறல்கள் எனக் கொள்ளப்படும். இத்தகைய மனித உ அலசிப் பார்க்கும் போது மரணங்களையும், உடல்ரீதிய அப்பாவிப் பொதுமக்களுக்கு ஏற்படுகின்ற மனரீதியா
கார்ல் ஜெஸ்பர் (Kart Jesber) என்பவரின் உளவியல் உள்ள தொடர்பை வெளிக்கொணர்கிறது. அத அடிமையாவதனால் மனிதன் தன்னுடைய ஆளுமை செய்தேன் என்பதை சிந்திப்பதற்கு எதுவுமில்லாமல் உரிமை மீறல்களால் ஏற்படும் உளவியல் ரீதியானதா
inar Gigid O. (Stress)
யுத்தத்தால் அளவற்ற மரணங்களையும், பேரழிவுகளை
பிறழ்வு திடீரென்று ஏற்படும். அதாவது ஆளுமைப்பி நிகழும் போது ஒருவரை ஆட்கொள்வதாக இருக்
74

லும் சமூகத்தினாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மனித
முன்வைக்கின்ற போது உரிமைகள் மனித வாழ்வின் ம்மனிதனும் சிறப்பாக செயற்பட முடியாது என்றும், ங்கும் அரசு உரிமைகளை பேணுவதன் மூலம் மட்டுமே றியுள்ளார். இந்தளவுக்கு மனித உரிமைகள் பேணப்பட
டி தனிப்பட்ட ஒருவர் தனக்கு நியாயப்படி கிடைக்க தய்மானம் எழுகிறது என வாதிட்டார். ஒப்பீட்டுத் ரயிலும் தூண்டிவிடும் மனவிரக்தியினை உருவாக்கும் ரவிரக்தி என்பது தாக்குதலை ஊக்குவிக்கும் எனவும் எனவும் வாதிட்டார்.
மைப்படுத்துவதனாலும், ஒடுக்குவதனாலும் ஏற்படும் வழிமுறைகளைக் கண்டு பிடிப்பதில் வேகமாக உடல்- உள்ளம் என்ற இருபகுதிகளாலும் நெருங்கி -யில் உடலில் எழும் மாற்றங்கள் உளச் செயல்களின் அனுபவங்களும் அதனுள் காணப்படும் சிக்கல்களும் கின்றன. இதனால்தான் பல உளநோய்களுக்கும், ள அடிப்படைக் காரணமாக அமைகின்றன என்பது ரித உரிமைமீறல் என்னும் எண்ணக்கருவை உளவியல்
ாலியல் வன்முறை, கற்பழிப்பு என்பன மனித உரிமை ரிமை மீறல்களால் ஏற்படும் விளைவுகளை இறுதியாக பான துன்பங்களையும், பொருட் சேதங்களையும் விட
ான விளைவுகளே மிகவும் பாரதூரமானவையாகும்.
ரீதியான விளக்கம், உரிமைக்கும் - உளவியலுக்கும் ாவது மனிதன் வெளிநிலை செயற்பாடுகளுக்கு யை இழக்கின்றான். பின்பு இறுதியில் தான் என்ன போய் விடுகின்றான் என்றார். இந்த வகையில் மனித
க்கங்களைப் பின்வருமாறு நோக்கலாம்.
ாயும் காண நேரும் ஒரு மனிதனுக்கு இந்த ஆளுமைப் றழ்வு திடீர் என பயத்தை ஏற்படுத்தும் சம்பவங்கள் கும். இம் மன நோயால் எளிதில் பாதிக்கப்படக்

Page 94
கூடியவர்களைப் பொறுத்தவரையில் குழல்ரீதியான ம இட்டுச் செல்வதுடன் உணர்ச்சிக் கோளாறு சார்ந்த ம
uss platitiai Gastratig (War Neurosis) atang G களாவன கவலையோடு கூடிய மனச்சோர்வு, கலை கூர்மை, பதற்ற எதிர்வினை, தூக்கக் கோளாறுக சொல்வதாயின் மனப்பதற்றம், இனம் புரியாதப குறிகளாகும்.
சிலரைப் பொறுத்தவரையில் மனநெருக்கீடு நிலை உதவுவதுடன் ஒருவரது தனித்த ஆளுமையின் வலி மையைத் தாங்கிக் கொள்கின்ற திறனையும் கொடுக்கு போராட்டத்தில் தான் ஈடுபடுகின்றோம் என்று ஒருவ ஒருவரால் முடியுமானால் ஒரு நபர் இந்த மன நெருக்
மன நெருக்கீடு நடைபெறுவதை உதாரணம் கொ நிலையிலிருந்து ஆக்கிரமிப்பாளனாகவும், விரோதி தருவதாகவும், உளவியல் ரீதியில் ஆழ்ந்த பாதிப்ை விளைவாக அவநம்பிக்கையும், விரக்தியும், பயமு கதையாகவே இருக்கும். மேலும் இவ்வாறு ஏற்படும் அ மொத்தத்தில் இம்மன நெருக்கீடு பல உடல் நோய் இறுக்கத்தை ஏற்படுத்தவல்ல சம்பவங்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
agialaar in Griffilia (Reactive Depression)
எதிர்வினை மனச்சோர்வு என்பது எல்லாவிதமான இழ உரிமை மீறல்கள் இடம் பெறும் போது ஏற்படுகிறது செய்யப்படுவதாலோ, தாக்கப்படுவதாலோ ஏற்படும் வன்முறை காரணமாகக் கன்னித்தன்மை, அல்லது காரணிகளாகும். குறிப்பாகத் தங்களின் கணவன் தாக்குதலுக்குட்படும் போது அவர்களின் மனை குள்ளாகுவாள். மறுபக்கம் தங்கள் மனைவிமார் கணவன்மார்களின் லிபிடோ (Lipido) எனப்படும் பா மனச்சோர்வு ஏற்படுகின்றது.
எமது கலாசாரச் சூழலில் மனித உரிமை மீறல் செயற வாய்ந்ததாகிறது. பாலியல் வன்முறைக்குள்ளான உறவினர்களுக்கும் இது மனரீதியில் தீவிர அதிர்ச்சி ஆரம்பத்தில் சிலமணி நேரமோ, அல்லது ஓரிரண்டுந1 முடியாத நிலையில் இருப்பாள். மேலும் தொண்டை

னஅழுத்தமானது மோசமான மனநோய்நிலைமைக்கு ன நோயையும் ஏற்படுத்தி விடும்.
பாதுவாக அழைக்கப்படும் இம்மன நோயின் அறிகுறி ாப்பு, மனஅழுத்தம், எரிச்சல், உணர்வுகளின் அதீத ள், மனநடுக்கம் என்பன அமையும் குறிப்பாகச் பம், மனச்சோர்வு என்பன இதன் முக்கிய குணங்
மையானது குழலுக்கேற்பத் தன்னை மாற்றியமைக்க ார்ச்சிக்கும் உத்வேகத்தை வழங்கி அதிக மனநிலை ம். மேலும் தாங்கள் நியாயபூர்வமான மனித உரிமைப் ரால் புரிந்து கொண்டு அதனை ஏற்றுக்கொண்டு விட கீட்டுக்கு இயைந்து கொண்டு போய் விடலாம்.
ண்டு விளக்கினால் நண்பன் பாதுகாவலன் என்ற யாகவும் மாறும் இந்த உருமாற்றம் பெரும் அதிர்ச்சி ப ஏற்படுத்தும் காரணியாகவும் அமைகிறது. இதன் Dம், பீதியும், இழப்புணர்வும், துயரமும் தொடரும் அனுபவத்தை எளிதில் குறித்தநபர் மறக்கவும் மாட்டார். களுக்கு வழிகோலுகின்றது என்பதுடன் மனரீதியான
மாரடைப்பைத் துரிதப்படுத்தப்படுவதாகவும்
ஜப்பின் காரணமாக ஏற்படலாம். இவை பெரிதும் மனித தமக்கு நெருக்கமானவர்களின் திடீர் மரணம், கைது ம் தன்மானக்குறைவும், அவமாரியாதையும், பாலியல் புனிதம் இழத்தலும் இவ் உளவியல் நோய்க்குக் மார் விசாரணைக்காக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு விமார்கள் இத்தகைய எதிர்வினை மனச்சோர்வுக் பாலியல் வன்முறைக்கு உட்படுத்தப்படும் போது லியல் உந்துசக்தியினை இழக்கும் போதும் எதிர்வினை
பாடுகளில் பாலியல் வன்முறை தீவிர முக்கியத்துவம் ாவளும், அவளது கணவர் உள்ளீடாக நெருங்கிய தருவதாகும். பாலியல் வன்முறைக்கு உட்பட்ட பெண் ாட்களோ அவள் மனஅதிர்ச்சியின் காரணமாக பேசவும் அடைத்துக் கொண்ட நிலையில் மூச்சு விட முடியாமல்
75

Page 95
திணறுவாள். பிறகு பிறரிடமிருந்து ஒதுங்குவது, நிலைகளுடன் அதீத மனச்சோர்வு ஆரம்பித்துவிடு மனிதனைப் பிரித்து வைத்து விடுவதால் இச்சம்பவம் மீண்டும் பங்கு பற்ற முடிவதில்லை.
2.Gray15 gülî GğTü (Psychoneurootic)
மனித உரிமையை மீறும் செயற்பாடான மிகையா மனிதனுக்கு ஏற்படுகின்றது. இது உடல் வலுக்கே பொருத்தப்பாடுகளை மறைமுகமாக வெளியிடுவதாக முன்னரே உளக்குழப்பம் தோன்றுகிறது. உளக்குழப்ட இன்னும் இவைபோன்ற பிற எதிர்வினைகள் உடல்ந காரணம் துயரார்ந்த மனவெழுச்சி அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் காதல் தோல்வி, செல்வத்தை இழத்தல், தொழிலில் தவறான பொருத்தப்பாடு என்பனவாகும். வைக்காது. இது பிறழ்வு நிலை நோய் (Abnormal)
நரம்புக்கோளாறு (Neurosis)
இது கவலையின் காரணமாகவும், தூக்கமின்மையி உணர்ச்சியின்மை, கையில் அல்லது காலில் ஏற்படும் மன அதிர்ச்சி நோய் அல்லது ஹிஸ்டீரியா (Hyste வகையாகவும் இது கருதப்படுகின்றது. இதை நரம்பு நோய்கள் திடீரென்று தோன்றித் திடீரென்று மறைந்து
மேற்போந்த உளவியல் தாக்கங்கள் தனிமனித உரிமை சமூகத்தில் யுத்தமும், வன்முறையும், முரட்டுத்தனத்து இளைய தலைமுறையினர் இத்தகைய மனித உரிமை ப முற்பாதுகாப்புப் பெறுவது இன்றியமையாததாகும் இத்தகைய தாக்கங்களை விட்டு அகற்றுவது இத் அரசாங்கங்களின் தலையாய கடமையும், இளையதை
76

மிகவும் மெளனமாகி விடுவது, அழுவது போன்ற ம், சாதாரணமாக இச்சம்பவம் மனிதனில் இருந்து சமூக வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் மனிதன் வழமை போல
ன உழைப்பின் காரணமாக உளவழி நரம்பு நோய் ட்டுக்கும் அவர்களிடமுள்ள தவறான ஆளுமைப் வும் அமைகின்றது. நோய்அறிகுறிகள் தோன்றுவதற்கு நிலையில் தூக்கமின்மை, உணவில் விருப்பமின்மை லத்தைச் சாதகமற்ற முறையில் பாதிக்கிறது. இதற்குக் அல்லது உளப்போராட்டம் போன்றனவாகும். குடும்பத்தில் திடீர் மரணம், கோரமான விபத்துக்கள், இந்நோய் ஆரோக்கியமான மக்களை நிலைகுலைக்க வகைகளில் ஒன்றாகும்.
னாலும் ஏற்படும் இதன்போது கையில் ஏற்படும்
பக்கவாதம் இந்நோயின் விளைவுகளாகும். இதனை ria) எனப்படும். மேலும் நரம்புக் கோளாறின் ஒரு ப்பிணி என்றும் கூறலாம். இந்த வகையான அதிர்ச்சி விடும்.
களுக்கு மதிப்பளியாத தன்மையையும், அதன் மூலம் க்கும் இட்டுச்செல்லும் எனலாம். இதனால் இன்றைய ீறல்களால் ஏற்படும் உளவியல் தாக்கங்களில் இருந்து 1. அத்துடன் இன்றைய அரசியல் குழ்நிலையிலும் தகைய பிரச்சினைகள் காணப்படும் நாடுகளினது முறையினருக்கு செய்யும் மகத்தான சேவையுமாகும்.

Page 96
கியூவில் நின்ற பூணூரீதரனின் தந்தை யைக் கண்டநர்ஸ் “எக்ஸ்கியூஸ் மீ டொக்டர்’ உங்கட அப்பா வந் திருக்கிறார்’ என்று சொல்லுவ தைக் கேட்ட டாக்டர் "லைனில நின்று வரச் சொல்லுங்க” என்று விட்டு தனது கடமையை தொடர் ந்தார். ஆட்களுக்கு முன் தன்னை அவமானப்படுத்தியதாய் நினைக் கவில்லை அந்தத் தந்தை. மாறாக பெருமைப்பட்டு சிந்திய இரு துளிக் கண்ணிரையும் கஷ்டப் பட்டு சால்வையால் துடைத்துக்
கொண்டார்.
OT606)
சத்தத்ே
வணடி
லோலப்
56DO
பாட்டத் அப்படி சாவகச்
குடும்ப
56.66
கணவன்
பிள்ளை தூக்கிப்
சவம் ெ
செய்தி
96 lap
அக்கண
என்ர வேணுப வனின்
5-6DD
இரவு ப விட்டு கட்டத்ெ தையுங் ரையே வனுக்கு
தொடர் ருக்குள்

த தியாகச் சுடர் உறங்கவில்லை
மாதுமீனா
நான்கு மணி இருக்கும். 'ஊ.ஊ." என்ற தாடு வைத்தியசாலை வாசலில் 'அம்பியூலன்ஸ்" வந்து நிற்கவும் வைத்தியசாலையே அல்லோலகல் பட்டது. டாக்டர்களும், நர்ஸ்மார்களும் ஓடி ஓடி தமது க்குள் தொலைந்து போனார்கள். இவ்வளவு ஆர்ப் திற்கும் பெரிதாக ஒன்றும் யாழில்நடந்து விடவில்லை. த்தான் சொல்லவேண்டும். அங்குள்ள நிலைமைக்கு சேரியில் இலக்குத்தவறி விழுந்த "ஷெல்" ஒரு த்தையே நாசமாக்கி விட்டது. மரக்கறி வேண்ட * வெளியே போயிருந்த நேரம் இது நடந்ததால் ர் தப்பிவிட ஏனையோர் அகப்பட்டுக் கொண்டனர். ாகளும் மனைவியும் இரத்த வெள்ளத்தில் கிடக்க போட்டுக் கொண்டு வந்த கணவனுக்கு வீட்டில்தாயின் பரிதாய்த் தோன்றவில்லை.
கேள்விப்பட்டு "ஒப்பரேசன் தியட்டருக்குள்" அவசர மாக சென்று கொண்டிருந்த டாக்டர் பூரீதரனுக்கு ாவனின் கதறல் தான் நெஞ்சை உலுக்கியது. "ஐயா பெஞ்சாதி பிள்ளையளை நீங்க தான் காப்பாத்த ம்' என கண்ணீரோடு வேண்டி நின்ற அந்தக் கண தோள்களைத் தட்டிவிட்டு உள்ளே சென்றவர் தன் ந்குள் தன்னை ஆள்படுத்திக் கொண்டார்.
த்து மணிக்கு 'ஒப்பரேசன்கள்' எல்லாம் முடித்து வெளியே வந்து அந்தக் கணவனிடம் 'ஆபத்தான தை தாண்டீட்டினம். நீங்கள் ஒண்டுக்கும் யோசிக்கா கோ' என ஆறுதல் சொல்லிவிட்டுப் போன டாக்ட பெரு நன்றியுடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்த கண கண்களில் நீர் வடிந்தது. W−
ந்து ஆறு மணித்தியாலம் ஒப்படரேசன் தியட்ட ளேயே இருந்து வீடு, சுற்றம், ஊன், உறக்கம் மறந்து
77

Page 97
எப்படி ஒரு மனிதனால் இருக்கமுடியும்? என்று இந் வியந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். இந்த டாக்டர் பூரீத
நாலாபுறமும் ஷெல் தாக்குதலுக்குள்ளும், பொம்மர் அ சேவை செய்கின்றார் என்றால் அவர் வித்தியாசமான பாதிப்பேர் இந்தியன் ஆமி பிரச்சனைக்கு முன்னமே ஆமிப் பிரச்சனைக்குள் வைத்தியசாலைக்குள்ளேயே பின் தாக்குப் பிடிக்க முடியாமல் இடமாற்றல் பெற்றுக் இரத்த வெள்ளத்தில் மிதந்து வரும் மக்களுக்கு ( விட்டிருந்தார்.
யாழ் வாழ்க்கைக்குப் பழக்கப்பட்டுப் போன மக்களுட
என்னவோ வைத்தியசாலை ஊழியர்கள் மட்டுமன்றி
அன்று வைத்தியசாலையில் அளவுக்கதிகமாக நோய மலேரியா என்று சனத்துக்கு ஒரே வருத்தம். வெளிநே பேரானாலும் ஒழுங்காய் வரிசையில் வரவேண்டும் எ
சாடையாய் காய்ச்சல் போல் இருக்கவும் திலகவதி ! வாங்கோவன். முத்தவிட்டுக் கொண்டேக் காட்டினால் சிவசம்பு மகனிட்ட காட்ட வெளிக்கிட்டு வந்து விட்ட
கியூவில் நின்ற பூரீதரனின் தந்தையைக் கண்ட ந1 வந்திருக்கிறார்" என்று சொல்லுவதைக் கேட்ட டாக்ட தனது கடமையை தொடர்ந்தார். ஆட்களுக்கு முன் அந்தத் தந்தை. மாறாக பெருமைப்பட்டு சிந்திய இ துடைத்துக் கொண்டார்.
அவருக்குத் தெரியும்; மிகக் கஷ்டப்பட்டுப் படிப்பிக் வளர்த்தவர் அவர். மகாத்மா காந்தியின் "சத்திய ( பல்கலைக்கழகங்கள்' என்பவற்றின் கருத்துக்க பாடசாலையில் பூரீதரன் கற்கும் போதே அவனுள் "தேசப்பற்றும் தியாக உணர்ச்சியும் பூரீதரன் மாணவன் மனதில் வேரூன்றி விட்டன.
யாழ்ப்பாணத்து யுத்த பூமியிலே தன் உயிரையே து காப்பாற்றும் பணியில் மனஞ்சோராது உழைத்துக் கெ மகிழ்ச்சியுடன் தனது முறை வரும் வரை நின்று ம சட்டம்பியார். இப்போதெல்லாம் நெருக்கடிநிலைமை டாக்டர் பூரீதரன் இருப்பதால் தான் என்னவோ ஐ.சி. கொண்டிருக்கின்றது.
78

தக் கணவன் சிந்திப்பது போல யாழில் எல்லோரும் ரனைப் பற்றி!
அடிகளுக்கும் மத்தியில் ஊண் உறக்கம் மறந்து ஒருவர் மனிதர் தான். டாக்டர் பூரீதரனுடன் இருந்தவர்களில் வெளிநாடு போய்விட்டார்கள். ஏனையோர் இந்தியன் முறிவு வைத்தியரை அடித்து நொறுக்குவதைக் கண்ட கொண்டு போய்விட, இன்னும் ஒரு சிலருடன் நாளும் இப்போதெல்லாம் டாக்டர் பூரீதரவே தெய்வமாகி
-ன் டாக்டரும் பழக்கப்பட்டுப் போனார். இதனாலோ, யாழே அவளுக்கு தலைவணங்கி நின்றது.
ாளர்கள். இப்போதெல்லாம் கொலரா, வயிற்றுழைவு, ாயாளர் பகுதியில் கடமை செய்யும் போது எவ்வளவு ான்பதே பூரீதரனின் கட்டளை.
இஞ்சருங்கோ, உவன் மகனிட்ட காட்டிக் கொண்டு கத்துவான்' எனக் கூறவும் சட்டம்பியார் அவர் தான் Ti.
ர்ஸ் "எக்ஸ் கியூஸ் மீ டொக்டர்' உங்கட அப்பா டர் "லைனில நின்று வரச் சொல்லுங்க" என்று விட்டு தன்னை அவமானப்படுத்தியதாய் நினைக்கவில்லை ரு துளிக் கண்ணிரையும் கஷ்டப்பட்டு சால்வையால்
கும் போதே நேர்மையையும் நாணயத்தையும் ஊட்டி சோதனை", மாக்ஸிம் கோர்க்கியின் 'யான் பயின்ற ளையும் அன்னைத் திரேசாவின் சேவையையும்
ஊட்டியவர் சிவசம்பு. இதனால்தான் என்னவோ ாாய் யாழ் இந்துக்கல்லூரியின் இருந்த போதே அவன்
ச்சமென எண்ணி இரவு பகலாக நோயாளர்களைக் ாண்டிருக்கும் மகனைப் பார்த்துவிட்டு மனம் நிறைந்த ருந்து எடுத்துக் கொண்டு செல்கின்றார் சிவசம்பு, கள் அதிகரிப்பதால் மருந்துக்கும் பெரும் தட்டுப்பாடு. ஆர்.சி. மூலம் மருந்துகள் எடுத்து வைத்தியம் நடந்து

Page 98
ரஸ்சிய நாட்டு டாக்டர்களும், பாகிஸ்தான் டாக்டர்க செய்ய. எம்மவர் வெளிநாடு ஓடுவதுதான் டாக்டர் வெளிநாடு செல்லக்கூடாது என்ற வைராக்கியத்தை அரசாங்கம் எவ்வளவோ பணத்தைச் செலவு செய்கின் நாட்டை மறந்து சுயநலம் கொண்ட கும்பல் வெளி தாய்நாட்டுக்கே பயன்படுத்தி விட வேண்டும் என்ற மக்களுக்காக இரவு பகல் பாராது எந்நேரமும் ஆஸ் யாழ்.மக்கள் நன்றியுணர்வுடன் நினைத்துக் கொண்டி
'பெற்ற தாயும் பிறந்த நற் பொன்னாடும் நற்றவ வா பாடிவைத்து விட்டுப் போனான் பாரதி. ஆனால் அ பூரீதரனும் அவர்களில் ஒருவராய்நடமாடுகின்றார்" எ இன்னும் எதிரொலிக்கின்றன. யார் யாரோ என் தேசத் கொண்டிருக்கும் போது இவர் எத்தகைய ஒரு எழுச்சில யாழே தன் கண்களைத் துடைத்துக் கொள்ளும்.
அந்தத் தியாகச் சுடர் இன, மத வேறுபாடின்றி சே6ை சுகத்தை எதிர்பாராமல் உறங்காமல் இன்னும் உழைத்
முற்!
"இறந்து போனவர்களிடம் கெ ஒன்று மோசமான திருடர்கள்.
இல்லையென்றால் வெற்றிகர

ளும் எமது நாட்டில் அதுவும் யுத்த பூமியில் வேலை நீதரனுக்கு ஆத்திரத்தை அளித்தவை. அதுதான் தான் பும் கொடுத்தது. ஒரு டாக்டரை உருவாக்குவதற்கு 2து. படித்துப் பட்டம் பெற்றதும் தன்னை உருவாக்கிய நாட்டுக்கு ஓடி விட. தான் கற்ற கல்வியை தன் தியாக உணர்வுடன் தன் சுகம் மறந்து அல்லல்படும் பத்திரியில் இருந்து கொண்டு பணியாற்றி வருவதை நக்கின்றார்கள்.
னிலும் நனி சிறந்தனவே' என வேலையில்லாமலா தை உணர்ந்தவர்கள் ஒரு சிலர் நிச்சயமாக டாக்டர் ன்று அவரது பாராட்டு விழாவில் கூறிய வார்த்தைகள் தின் எழுச்சிக்காக என்று என்னவோ எல்லாம் செய்து 2ய செய்து கொண்டிருக்கிறார் என நினைக்கும் போது
வ மனப்பான்மையில் பணத்தை எதிர்பாராமல், தன்
துக் கொண்டிருக்கின்றது!!!
றும்
(யாவும் கற்பனை அல்ல)
ாள்ளையடிப்பவர்கள்;
Dான எழுத்தாளர்கள்'
-ஆஸ்டின்ஒ மாலி
79

Page 99
1960களில் மிகவும் பிரபல்யமாகப் பேசப்பட்ட கவிதை இது. இது நடைமுறையிலிருந்து வில கிச் சென்று உயர்ந்தோர் இலட்சியத்தைக் கூறுகிறது. நாளைய மனிதன் பற்றிய உன்னத மான கற்பனை இது. "மனித ஆளுமை, குறுந் தேசியவாதச் சூழலில் சிக்குண்டு சிதறிப் போன இன்றைய உலகில் இத்தகைய உயர இலட்சியங்களுக்குஇடமில்லாமல் போகலாம். வெறும் கற்பனையாக எள்ளிநகையாடப்பட லாம். ஆயினும் இரண்டாயிரம் வருடங்களுக் குப் பிறகு இன்னும் நினைவு கூறப்படும் தணி யன் பூங்குன்றனின் "யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்" என்ற கவிதை வரிபோல இன்னும் இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்குப் பிறகும் நினைவு கூறப்படக்கூடிய ஒரு கவிதையாக புரட்சிக் கமாலின் இக்கவிதை திகழக் கூடும்’ என்ற கலாநிதி எம்.ஏ.நுஃமான் அவர்களின் கூற்று பொய்த்து விடப் போவதில்லை. புதுமை மாறாத இலட்சியப்படிமமாகத் திகழும் இக்கவிதை இங்கு மீள்பிரசுரம் செய்யப் படுகிறது.
-திருமலை அஷ்ரஃப்.
நாளை வருவான் ஒரு மனிதன் ஞாலத் திசைகள் கோல மிட
நாளை வருவான் ஒரு மனிதன்
உள்ளந் தெளிவின் நிலவினி லே. ஒளிரும் நிலவாம் சுடரினி லே.
வெள்ளப் புனலின் கலப்பினி லே.
80

ாளை வருவான் ஒரு மனிதன்
விடியற் பரிதி உருவினி லே.
நாளை வருவான் ஒரு மனிதன்
காலச் சுழலின் சுழிகளிலே, கலந்து சுழலும் மேதையரின் கோலக் கனவின் கடுங்குழியில், கோடி காலம் தவமிருந்தோன். நாளை வருவான் ஒரு மனிதன்!
மாநிலத்துக் கழனி யினை மாற்றி யுழக்கி வரப்பிட்டு ஏணி பெற்ற வாழ்க்கை யினை எருவிட் டாக்கும் நல்லுழவன். நாளை வருவான் ஒரு மனிதன்!
சாதி ஒன்றாய் நிறமொன்றாய் சமயம் ஒன்றாய் மொழி ஒன்றாய் நீதி ஒன்றாய் நிலை ஒன்றாய் நிறை கண்டாளும் விஞ்ஞானி. நாளை வருவான் ஒரு மனிதன்.
வானக் கூரைப் பந்தலின் கீழ் வைய கத்துப் பெரு மனையில் மானிடத்தின் பிள்ளை களை மருவி மகவாய் விருந்தோம்.
நாளை வருவான் ஒரு மனிதன்!
நன்றி புரட்சிக்கமால் கவிதைகள்

Page 100
பல்கலை
“நான் தமிழ் சங்கத் தலைவராக இருந்திருக்கிறேன். அப்போது நான் பெற்ற அனுபவங்கள் பல. 77 ம் ஆண்டு இனப்பிரச்சினை பற்றி முன்பே கூறியிருந்தேன். அப்போது பெருந் தொகையான தமிழர் பேராதனை வளாகத்தி னுள்தான் வந்திருந்தனர். அவ் வளவு பேரையும் இராணுவத்தி னர் உதவியோடு நான், பேராசிரி யர் துரைராஜா போன்றோர் முன் னின்று யாழ்ப்பாணத்திற்கு அழை த்து வந்தது பெரியதோர் அனு பவம்.” - சி. நவரட்ணம்
ெ
கல்விே மாகும். இடமா ஆகும். ஒருவன் ஒரு சமூ விரும் என்பது வாதங்
ஒருவன் தனது வ பல்கை எதிர்கா ஒருவன எவ்வள யுலகில்
இக் கே கழகங் துறைகள்
TL696
திருமை கொண்
செல்வ
திரு.சி

க்கழக கல்வியும் வாழ்க்கையும்
- ஓர் கலந்துரையாடல்
தாகுப்பு: பொ.நக்கீரன், பா.மணிமாறன்
யன்பது மனிதனைப் பூரணப்படுத்தும் ஓர் அம்ச இவ்வாறான கல்வியில் ஒரு உயர்நிலையை ஊட்டும் 5 எம்மத்தியில் அமைந்திருப்பன பல்கலைக்கழகங்கள்
பல்கலைக்கழகம் ஒன்றில் இருந்து வெளியேறும் உயர்அறிவு பெற்று, பல்வேறு அனுபவங்கள் பெற்று, கபிரக்ஞை உள்ளவனாக வெளியேறுவதையே சமூகம் புகிறது. எனினும் நடைமுறையில் நடப்பது என்ன பற்றி இன்றைய காலகட்டத்தில் பலவாதப் பிரதி 5ள் உள்ளன.
சமூகத்திற்கு பயனுள்ளவனாவதற்கு, அவன் முதலில் பாழ்வை வளமுற வாழ்வது அவசியம். எம்மிற்பலரும் லக்கழகக் கல்வியை நாடிப் போவது ஒரு வளமான ல வாழ்க்கை என்ற வண்ணக் கனவுடன்தான். எனினும் ர் பெறும் கல்வி அவனது சொந்த வாழ்க்கைக்கு ாவுதூரம் பயன்பாடானது என்பது இன்றைய கல்வி
தொக்குநிற்கும் ஒரு கேள்வியாகும். ள்விக்கு விடைகாணும் முகமாக எமது பல்கலைக் களிலிருந்து பட்டதாரிகளாக புறப்பட்டு பல்வேறு ரிலும் இருப்பவர்களை ஒன்றுசேர்த்து ஒரு கலந்துரை
நடாத்த இளங்கதிர்" முடிவு செய்தது. லயில் நடாத்தப்பட்ட இந்தக் கலந்துரையாடலில் பங்கு
Trif
திலகவதி பெரியதம்பி
ஓய்வு பெற்ற மாகாணக் கல்விப் பணிப் பாளர், பேராதனைப் பல்கலைக்கழக விவ சாய விஞ்ஞானபீடப்பட்டதாரி (1961- 65)
நவரட்ணம்
அதிபர் தி/உவர்மலை விவேகானந்தா கல் லூரி, திருகோணமலை, பேராதனைப் பல் கலைக்கழக கலைப்பீடப் பட்டதாரி (1973 -77), பேராதனைத் தமிழ்ச்சங்க முன்னாள் தலைவர்.
81

Page 101
திரு.பிரேம்குமார்
திரு.ராஜன்
பொறியியலாளர் திருகோணமலை பட்டதாரி (1978-82)
வேலையில்லாப்பட்டதாரி, யாழ்ப்ப
இளங்கதிர்சார்பில் உரையாடியோர்
இளங்கதிர்
நவரட்ணம்
பிரேம்குமார் :
நவரட்ணம்
ராஜன்
பெரியதம்பி :
ராஜன்
பெரியதம்பி :
ராஜன்
பெரியதம்பி :
82
சுரேஸ்வரன், பொ.நக்கீரன், பா.மணி
இக்கலந்துரையாடலில் கதைத்து தொகுக்கப்பட்ட வடிவத்தை இங்கு
பல்கலைக்கழகக் கல்வி என்பது கொண்டதாகத்தான் கருதப்படுகிறது வேலைவாய்ப்புக்கும் இடையிலான
நான் பல்கலைக்கழகத்தில இருந்தக கிடைக்கவில்லை. ஆசிரியத் தொழி மிகக் குறைவானவர்கள்தான் பே தொழில்லதான் சேர்ந்தார்கள். ஓம் நீங்கள் சொல்லுகின்ற காலகட் நிலைக்கு.
பொறியியலாளர்கள் இருந்திருக்கி ஆட்களும் இருந்திருக்கினம்.
இப்ப கூட வேலை வாய்ப்புக்கள் அ
நான் என்ன சொல்லுறன் என்றால், தனியார் துறைக்கும் போகக்கூடிய ப படிச்ச தொழிலைத்தான் செய்ய வே தனியார் துறையில நிறைய வே6ை முயற்சிகளை உருவாக்கிக் கொள்ள
வேலை வாய்ப்பில்லாததுக்கு ஒரு அபிவிருத்திக்கும் இடையில தொட
தொடர்பு அவசியமில்லை. கல்வியி நீங்கள் உங்கட காலில நிற்கவேணு இருக்கவேணும். எந்தத் தொழிலை
நாங்கள் வெளியில வரும்போது ஒ அந்த எதிர்பார்ப்பிற்கு நிறைய முர6
ஓம் முரண்பாடு இருக்கலாம். அ எதிர்பார்ப்புக்களோடு வரும்போது எண்டு நீங்கள் பல மாற்றுவழிகளை மனப்பக்குவத்தை விருத்தி செய்ய ே தான். நான் விவசாய விஞ்ஞான

), பேராதனைப் பல்கலைக்கழக பொறியியல் பீடப்
ாணப் பல்கலைக்கழக முகாமைத்துவப்பீடப் பட்டதாரி
aரிமாறன்.
வந்த கருத்துக்களுடன் நீங்களும் கலக்க அதன் தருகிறோம்.
து பொதுவாக வேலைவாய்ப்பை நோக்கமாகக் 1. அந்த அடிப்படையில பல்கலைக்கழகக் கல்விக்கும் தொடர்புபற்றி உங்கட கருத்துக்களைக் கூறுவீர்களா?
ாலத்தில வேலைவாய்ப்புக்கள் பல்வேறு துறைகளிலும் ைெலத் தவிர வேறெந்தத் துறைக்கும் பொதுவாக மிக ானார்கள். பெருந்தொகையான ஆட்கள் ஆசிரியத்
டத்தில சில பொறியியலாளர்கள் கூட படிப்பிக்கின்ற
எம். வைத்தியர்கள். ஏன் எல்லாத்துறையில உள்ள
ரிதாகத்தான் இருக்கு.
அரச தொழிலுக்காக மாத்திரம் காத்திருக்கக்கூடாது. )ாதிரி எங்களை நாங்கள் ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டும். ண்டும் என்றில்லை. பொறியியல் போன்ற துறைகளில், பவாய்ப்புக்களைப் பெறலாம். அல்லது சுயதொழில் லாம்.
முக்கிய காரணம். நாங்கள் படிக்கிறத்துக்கும் எங்கட ர்பு இல்லாமலிருக்கிறதென்று நான் நினைக்கிறன்.
ன்ர முக்கிய நோக்கம் மனிதனை உருவாக்கிறதுதான். Iம். உங்களிடம் அறிவு இருக்கவேணும். திறமைகள் பும் செய்யிற நல்ல மனப்பக்குவம் இருக்கவேணும்.
ரு எதிர்ப்பார்ப்போட வருவம். ஆனால் சமூகத்தில ண்பாடு இருக்கலாம்.
அந்த எதிர்பார்ப்பு - அதுதான் வேணும். அந்த அது கிடைக்காவிடின், அடுத்தது என்ன செய்யிறது வைச்சிருக்க வேணும். அதில எதையும் செய்யக்கூடிய வணும். நான் அந்த மனப்பக்குவத்தோட இருந்ததால ம் செய்தனான். ஆராச்சிகளுக்கு விண்ணபித்தனான்.

Page 102
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
ஆனா எனக்கு ஆசிரியத் தொழில் விஞ்ஞான ஆசிரியரானேன். பிறகு நிருவாகத்துறைக்கு வந்தனான். அது சொல்ல முடியாது.
நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில கல்வி பெற்றிருப்பீர்கள். அவை உங்கட வ
இப்போது கலைத்துறை, விஞ்ஞா6 பல்கலைக்கழகக் கல்வி ஒரு பரந்த அனுபவம், அந்த ஆற்றல்களை
தக்கவர்களாக மாற்றிக்கொள்ளக்கூ
நீங்கள் சொல்வதில் உள்ள பிரச்சி உயர்கல்விக்கு அனுப்பும்போது, < எதிர்பார்ப்பதெல்லாம் தங்கள் பிள் பெறவேண்டும் என்பதுதான். இப் மேலாக எங்கள் மத்தியில் இருந்து வந்தால்தான் நீங்கள் சொல்வது சா
சரி, பெற்றோர் மத்தியில் இந்த ம கழகக்கல்வி இந்த மனப்பாங்கு அவ குறைகின்றதா?
இந்த மனமாற்றம் வீட்டில் தொடங்க
எனினும் கடந்த பத்து வருடகால நடந்திருக்கிறது என்னவெனின் படி போகவேண்டும் என்றில்லாது வேறு வளர்ச்சி. மேலைத்தேசங்களில இந்
இன்னொன்று சொல்கின்றேன்- சி சிந்தனை வரவேண்டும். பல்கலைக் எமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மற்றவர்களில தங்கி வாழக்கூடாது,
வீடுகளில் தாங்கள் கடன்பட்டு எங்கி பெண் பட்டதாரியைப் பற்றி பத்தி சமூகத்திலிருந்து வந்தவ; திரும்பிப்ே தன்ரை குடும்பத்தையும் காப்பாற் 'கம்பஸ்ஸில இருந்து வந்திட்டன் எ கல்லுடைக்கிறது" என்றில்லாமல் அ ஒவ்வொரு மாணவனிற்கும் வரவே
சமூகம் என்று சொல்லும்போது இன் சாதாரணமாகப் பார்க்கும் போது, இ என்பது என்னைப்பொறுத்தவரை ப கொள்ளுவம். ஐந்து வருடம் மருத் நோயாளிகளோட நடந்து கொள் கல்விக்கும் அவரின் சேவைக்கும் வெளிநாடுகளில பொதுவாக அப்ப

தான் கிடைத்தது. அதை ஏற்றுக்கொண்டு விவசாய 7. விவசாய உத்தியோகத்தராகி பிறகுதான் கல்வி க்காக நான் படித்த கல்வியால பயன் இல்லை எண்டு
யை மட்டுமில்லாமல் பல்வேறு அனுபவங்களையும் ாழ்க்கைக்கு எவ்வாறு உதவியாக அமைந்தன?
னத்துறை, வர்த்தகத்துறை என்று எங்கு போனாலும் தளத்தை அமைத்துத் தருகிறது. அந்த அறிவு, அந்த வைத்துக் கொண்டு எங்களை நாங்கள் எதுக்கும் டியவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
னை என்னவெனில், எங்கள் பெற்றோர் எங்களை அதற்குரிய செலவுகளைச் செய்யும்போது, அவர்கள் ளைகள் சமூகத்தில ஒரு வெள்ளை உத்தியோகத்தைப் படியான மனப்பாங்கு ஒரு ஐம்பது வருடங்களிற்கு து கொண்டு வருகிறது. இம்மனப்பாங்கில மாற்றம் த்தியப்படும்.
னப்பான்மை இருந்தாலும், ஒருவனின் பல்கலைக் பனின் மனதில் வளர்வதற்கு காரணமாகிறதா அல்லது
வேணும்; பாடசாலை மட்டத்தில் தொடங்க வேண்டும்.
த்தை கவனித்தோமெனின் சமூகத்தில ஒரு மாற்றம் த்தவர்கள் எல்லோரும் அரச உத்தியோகத்திற்குதான் வேறு துறைகளிலும் முன்னேறலாம் என்ற மனப்பாங்கு த மனப்பாங்கை நிறையக் காணுகிறோம்.
சிறிதாக ஆரம்பித்து பெரிதாக வரவேண்டும் என்ற கழகத்திலிருந்து வெளிக்கிட்டவுடன் ஆகக்குறைந்தது, வாவது சிறு தொகையை உழைக்கப் பழக வேண்டும். எங்களிற்கு பெரியதொரு வேலை வரும் வரும் என்று களிற்குத் தருகினம்; அந்த நிலை மாற வேண்டும். ஒரு சிரிகைகளில் படித்திருப்பீர்கள். ஒரு கல்லுடைக்கிற போகும் போது ஏதோ ஒரு வேலை செய்து தன்னையும் 1ற வேண்டும் என்ற நிலையில் கல்லை உடைச்சா. ன்னெண்டு இந்தச் சீலையைக் கட்டிக் கொண்டு இதில அவ அதைச் செய்தா. அப்பிடியானதொரு எண்ணம் ணும். அதற்கு சமூகம் துணை செய்ய வேண்டும்.
னொன்றைச் சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறன். இப்ப ப்ப வெளியில் வருகிற பட்டதாரிகளின் சமூக ஈடுபாடு லிக அரிதாகவே இருக்குது. உதாரணத்திற்கு எடுத்துக் துவபீடத்தில இருந்துவிட்டு வருகிற ஒரு மருத்துவர் கிற விதத்தைப் பார்க்கும்போது பல்கலைக்கழகக் ஒரு இணக்கப்பாடு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. டியில்லை. ஒரு நோயாளி இன்ன நோய்காரணமாக
83

Page 103
இளங்கதிர்
நவரட்ணம்
இளங்கதிர்
நவரட்ணம்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
பிரேம்குமார் :
நவரட்ணம்
பிரேம்குமார் :
நவரட்ணம்
பெரியதம்பி :
84
வைத்தியசாலைக்கு வருகிறார் என்று வுடன் அவர், அந்த நோயாளியைக் வந்து காத்துக் கொண்டு நிற்பாராம். இங்கு பொறியியல் படித்து விட்டு ஆனால் கொரிய நாட்டுப் பொறியி தொழிலாளியா வேலை செய்வதை
அதுக்குக் காரணம் அந்த சமுதாயத் அந்த சமுதாயம் தான் காரணம்.
அவர்களின் அந்த மனப்பாங்கை ட sent?
அப்படியில்லை. நான் ஒரு ஆசிரிய நிமிடங்களாவது சமூகத்தின் தேை விடயங்கள் என்பன பற்றி நான் ெ விரிவுரைகளை நடத்தி. பரீட்ை இல்லைத்தானே. எங்கட எல்லாப்பல் வெறும் காகிதப் பட்டதாரிகளாகத்த
பல்கலைக்கழக மாணவர்களது சமூ ஆசிரிய சேவை, லிகிதர் சேவை, வ படித்துக் கொண்டிருப்பவர்களும் கழகத்தில படித்துக்கொண்டு வே விரிவுரைகளுக்குப் போவதில்லை.
பல்கலைகழகத்திற்குத் தெரிவு செய்ய வேலை செய்பவர்களும் இருக்கிற விடுபடுகிறார்கள். அதாவது, அவர் போகிறார்கள்.
அது சரி. ஆனா அந்த 2 வருடமும் <
அதுக்காக அரசாங்கத் தொழிலை துறையில வேலை செய்யலாம். அ தேவையில்லையென்று விட்டுட்டு, அ
எல்லா இடமும் தனியார் துறையில
ஏன் இல்லை? எல்லாரும் கெளரவப
பிழை.
ஓம் அது பிழை. பல்கலைக்கழகத்து படுத்துகிற பயிற்சி நெறிகள் பல இரு அல்லது ஒரு electrician க்கு உதவி ஏனென்றால் அது தொழிலாளியினு உங்களைத் தயார் படுத்திக் கொண்( றாகச் செய்யலாம். அதை விட்டுட்டு 2 வருடத்தில விட்டுட்டும் போய்வி சேர்த்துக் கொள்ளும் வரை அந்தப்ப உதாரணமாக ஆசிரியத் தொழில் பாதிக்கப்படுவார்கள்.

மருத்துவருக்குத் தொலைபேசியினூடாகத் தெரிவித்த கொண்டு போய்க் குணப்படுத்துவதற்காக வாசல்ல இன்றைக்கு இங்கே அதைக் காண முடியாது. மற்றது, பொதுவாக நிர்வாகத்தைத்தானே செய்கிறார்கள். யலாளர் ஒருவர் தொழிலாளர்களோட தானும் ஒரு நான் பாத்திருக்கிறேன்.
தினுடைய.
ல்கலைக்கழகம் வளர்க்கவில்லை என்று கருதுகிறீர்
னாக இருக்கிறேன். வகுப்பில 40 நிமிடத்தில ஒரு சில வ. நற்சிந்தனை, சமூகத்தோட இணையவேண்டிய சால்லத்தானே வேணும். பல்கலைக்கழகம் வெறும் சயையும் நடத்திவிட்டுப் போவதில் பிரயோசனம் கலைக்கழகங்களும் இப்படித்தான் நடக்குது. நாங்கள் ான் வெளியில வாறம்.
க ஈடுபாடு தொடர்பான இன்னுமொரு குறைபாடு. பங்கி வேலைவாய்ப்புகளுக்கு, பல்கலைக்கழகத்தில விண்ணப்பித்து, வேலையைப் பெற்று, பல்கலைக் லையையும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒழுங்காக அதனால பூரணமானவர்களாக வெளிவருவதில்லை.
பப்பட்டு, பல்கலைக்கழகத்துக்குச் செல்லும் வரையும் ார்கள். அவர்கள் ஒரு சமூகச் சிந்தனையிலிருந்து கள் போகும் போது வேலையையும் விட்டுட்டுத்தான்
அவர்களை என்ன செய்யச் சொல்கிறீர்கள்?
த்தான் செய்ய வேணும் என்றில்லையே. தனியார் |ப்படியில்லையென்றால், பல்கலைக்கழகக் கல்வி அரசாங்கத் தொழிலைச் செய்யட்டும்.
வேலை கிடைக்குமா? இல்லையே.
Dான ஒரு தொழிலைத்தான் எதிர்பார்க்கிறீர்கள். அது
க்கு நீங்கள் போகிறதுறையில உங்கள மேலும் வளப் }க்கு. உதாரணமாக, கணணித் துறையில படிக்கலாம். பியாளராகப் போகலாம். அது செய்யமாட்டார்கள். டைய வேலை. ஆனால் இப்படியான பயிற்சி மூலம் டு பல்கலைக்கழகம் போனால், அங்கு இன்னும் நன் இன்னொருவரின் வேலைவாய்ப்பைக் கவருவதோடு, விடுவீர்கள். அந்தப் பதவிக்குப் புதிதாக ஒருவரைச் தவிக்குரிய சேவை வழங்கப்படாமலேயே இருக்கும். ஸ் என்றால் பெருந்தொகையான மாணவர்கள்

Page 104
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
இளங்கதிர்
பிரேம்குமார் :
நவரட்ணம்
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
நீங்கள் எல்லாரும் பல்கலைக் கழக மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கிறதா? உதார தனியப் பல்கலைக் கழகம் மாத் பல்கலைக்கழக வாழ்க்கையிலய பயன்படுகிறது. நாங்கள் நிருவாகத் பயன்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் படி தொழில்தான் வேண்டுமென்று விரு
நான் கற்ற பொறியியல் கல்வி என ஆனால் நான் கற்றதைவிட நிருவ படித்ததைக் கைவிட்டுட்டுடேன் எ வீதம்
நிருவாகம் என்னும் போது, புத்தக அனுபவங்கள் உங்களுக்குப் பயன்
நிட்சயமாகப் பயன்படுகிறது.
பல்கலைக்கழகத்தில பெற்ற எல்லா உதவியிருக்கிறது.
நீங்கள் செய்கிற தொழிலை பல்கை செய்வதற்கும் உள்ள அடிப்படை ே
பல்கலைக்கழகம் போவதால் ஒரு பாடசாலையில் கற்பிக்கும்போது இருந்தால்தான், மாணவர்களின் நிை தொழிலிலும் அப்படித்தான்.
பல்கலைக்கழகத்தில கல்விகற்பதை (Skils)பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன
பல்கலைக்கழகத்தில பொதுவாக
நுட்பங்களைக் கூர்மைப்படுத்து படிக்கவேணும். தான் பெற்ற பயிற் பெற்று அதன் மூலம் வாழ்க்கைை அணுகுவது என்ற நுட்பங்களையும்
தொழில் பயிற்சியை, எங்களது துை வெளியேறும் போது, தொழில் சார்
இப்ப பல்கலைக்கழகத்துக்குப் போ ஈடுபாடு இல்லை. ஈடுபாடு இருந் செல்லலாம். பாடசாலை பரீட்.ை தொழில்சார் பயிற்சிகளை மதிட பல்கலைக்கழகம் செல்லும் போது ச
பல்கலைக்கழகங்களில் பெறப்ப( பயிற்சிகளும் எங்கட வாழ்க்கையில ஒரு விடயம். பல்கலைக்கழகத்திெ பெற்றார் காசுதந்தாலும் நாங்கள்தா6

த்தில படித்தவர்கள். அதனால உங்கட வாழ்க்கையில ணத்துக்கு உங்களது ஆளுமை. திரம் ஆளுமைக்கு அடிகோலவில்லை. அதோட ருந்து 10-15% தான் எங்கட வாழ்க்கைக்குப் துறைக்கு வந்தபிறகு அங்க கற்றது எல்லாவற்றையும் த்ததை அப்படியே ஒப்புவிக்க வேண்டும். அதுக்குரிய ம்புகிறீர்கள். அதாலதான் இவ்வளவு பிரச்சனையும்.
க்குத் தேவைப்படவில்லை என்று சொல்லமாட்டன். கந்தான் கூடுதலாகச் செய்கிறேன். அதுக்காக நான் ன்றில்லை. அது தேவைப்படுகிறது. ஆனால் குறைந்த
* கல்வியை விட, பல்கலைக்கழகத்தில் நீங்கள் பெற்ற படவில்லையா?
அனுபவங்களும் வாழ்க்கையின் எல்லாப் பகுதிக்கும்
லக்கழகம் போகாமல் செய்வதற்கும், பட்டம் பெற்றுச் வறுபாட்டை விளக்குவீர்களா?
விரிவான பின்னணி, கிடைக்கிறது. உதாரணமாக, 3. அதைவிட மேலான ஒரு கல்வி நிலையில் 7லக்கு இறங்கி வந்து சொல்லிக் கொடுக்கலாம். எந்தத்
விட அங்கு பெறப்படுகின்ற பயிற்சிகள், நுட்பங்கள் 2
அறிவைத்தான் பெற்றுக் கொள்கிறோம் எங்களது 1வது மிகக்குறைவு. எல்லா நுட்பங்களையும் சிகள், நுட்பங்களுக்குப் பொருத்தமான தொழிலைப் ப அமைக்கத் தெரியவேண்டும். சமூகத்தை எப்படி தெரிந்து கொள்ளவேண்டும்.
றகளிற்குக் கட்டாயமாக்கினது, பல்கலைக்கழகத்தால ந்த பயிற்சி இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகத்தான்.
கிற பிள்ளைகளுக்குத் தொழிற்பயிற்சியில் பெரிதர்க தால், போகமுதலே நல்ல பயிற்சிகளைப் பெற்றுச் ச அமைப்பையும் மாணவர்களின் நுட்பங்களை, பிடக்கூடியவாறு மாற்றியமைத்தால், அவர்கள் டிடிய தொழில்பயிற்சி நுட்பங்களுடன் செல்வார்கள்.
கிென்ற தொழில்சார் பயிற்சியை விட வேறு சில உதவியிருக்கின்றன. முதலாவதாக காசு கையாளுவது எங்கட காசை நாங்கள்தான் கையாளவேண்டும். ா அதுக்கேற்றமாதிரிச் செலவழிக்க வேண்டும். அந்தப்
85

Page 105
பெரியதம்பி :
ராஜன்
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
பெரியதம்பி :
86
பயிற்சி எனக்குப் பிற்கால வாழ்க்
நிச்சயமாக அந்தக் காலத்தில இ அதை எப்பிடிச் செலவழித்தேன் நாங்கள் இப்ப மகாப்பொல எடு
பழக்கம் இப்ப இல்லையென்றுதா
அதுதான் இப்ப பிரச்சினை. எங்க எடுக்கலாம், எப்பிடிப் பயன்படுத் தெரியாது.
அடுத்தது பல்கலைக்கழகத்திற்கு! நோக்கமும் இருக்கிறது. ஆனால் படிப்பில என்றிருக்கவில்லை. நா: தேவாலய செயப்பாடுகளிற்கு வெளியவந்த பின்பும் வாழ்க்கை விடயம், மூன்றாவது விடயம்பேராசிரியர் துரைராஜா, D.அம எல்லாம் இங்கு இருக்கத் தேை செல்வாக்கோடு இருந்திருக்கலாம் சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற பெரிய தாக்கத்தைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று இங்குஇருக்கும்ே பிறந்தது.
மற்றது பல்கலைக்கழகத்தில சிா படித்தனாங்கள். அதனால இன்றை எந்தச் சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்களி இனத்தைப் போலவே மற்றைய மத இருக்கிறது. நான் எவரையும் வெ சரியென்பேன்; பிழையென்றால் பி இந்த மனப்பான்மை உங்களிற் கழகத்திற்குப் போனபின்பு வந்தே நான் வீட்டை விட்டு வெளிக்கிட்ட கொண்டு வந்தது.
பல்கலைக் கழகக் கல்வி என உதவியிருக்கிறது. எனது ஆளுமை செய்வதற்கும் நான் பல் பிரயோகித்திருக்கிறேன். கூடவே மனக்குரோத எண்ணங்களில் இரு களம் அமைத்துத்தந்தது. எமது ே எமக்கு இன்னோர் அனுகூலமாக ஓம். அது தொழில்ரீதியாக எமக்கு எந்தத் திணைக்களத்திற்குப் பே எங்கேயெனினும் போனவுடன்

கையில் உதவியிருக்கிறது.
}பது ரூபாதான் எனக்கு உதிரிப்பணமாகக் கிடைத்தது. ான்று என்னால் இப்பவும் சொல்லமுடியும்.
கிேறம். ஆனால் கணக்கு வழக்குகளை எழுதிவைக்கிற ன் கூறவேண்டும்.
ளிற்கு காசை சரிவர கையாளத் தெரியாது. காசை எங்க தலாம், எப்பிடிச் செலவழிக்கலாம் என்று எங்களிற்குத்
போகும்போது தனிய படிப்பிலேயே ஈடுபடுகிற ஒரு நான் பல்கலைக் கழகத்தில இருக்கும்போது தனிய * ஒரு வேதக்காரன். 'பைபிள் சங்கத்தில' இருந்தனான்;
போகின்றனான். இதில பெற்ற அனுபவங்களை பில் பாவிக்கக்கூடியதாக இருந்துது. இது இரண்டாவது
அங்கு இருந்த சிலரின் வாழ்க்கை. உதாரணமாக ர்நாதன் போன்றவர்களைச் சொல்லலாம். இவர்கள் வயில்லை. வெளிநாடு போனால் நல்ல வசதியாகச் . அவர்கள் எங்கட நாட்டுக்கும் எங்கட சமூகத்திற்கும் மனப்பாங்கோடு இங்கே இருந்தது எனது மனதில ஒரு ந்தது. இவர்களெல்லாம் எங்கட சமூகத்தை முன்னேற்ற போதுநாங்கள் ஏன் இருக்கமுடியாது என்ற ஒரு எண்ணம்
ங்களவர், முஸ்லிம்கள், தமிழர் என்று எல்லோரும் க்கும் எவர் எதைப்பற்றிப் பேசினாலும் கோபம் வராது; லயும் கோபம் வராது. என்னுடைய மதம், என்னுடைய ம், இனங்களை மதிக்கின்ற அளவிற்கு எனக்கு சிந்தனை றுக்கிறதில்லை. ஒருவர் செய்த காரியம் சரியென்றால் ழையென்பேன். ஆனால் எவரையும் வெறுக்கமாட்டன்.
த சிறு வயதிலிருந்து வந்ததோ அல்லது பல்கலைக் 5fr?
நால் வந்தது. பல்கலைக்கழகம்தான் என்னை வெளியில்
க்கும் எனது பாடசாலை நிர்வாகத்தில் நிறைய யை விருத்தி செய்வதற்கும் எனது சேவையை விருத்தி கலைக்கழகத்தில பெற்ற அனுபவங்களைப் செல்வி பெரியதம்பி சொன்னது போன்று இனக்குரோத ந்து நான் விடுபடுவதற்கும் அந்த இடம்தான் எனக்கு பராதனை வளாகத்தில் சகல பீடங்களும் இருந்தமை இருந்தது. நல்ல வாய்ப்பைத் தருகின்றது ஏனென்று சொன்னால் னாலும் எமக்கு செல்வாக்கு இருக்கும். ஏனெனில், கேட்பார்கள் 'எங்க படிச்சனிங்கள்?. எப்ப

Page 106
இளங்கதிர்
ராஜன்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
இளங்கதிர்
பிரேம்குமார் :
படிச்சனிங்கள்?. எந்தப் பீடம்?. அறிமுகமாகி எவ்வளவோ காரியங் இருக்கிற நேரம் ஒரு ஐந்து நிமிடத்தி
மற்றவர்களைவிட வித்தியாசமான பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து-வந்த இனங்கள் மற்ற மதங்களை புரிந்து பயன்பாடு எவ்வாறு அமைந்தது? தமிழர் மாத்திரம் தான் இருந்திருப்
ஓம், தமிழ் மாணவர் மட்டும்தான் இ வெளி மாவட்டத்திலிருந்து மாண6 வற்றை அறியக்கூடிய வாய்ப்பு இரு குழல் ஒன்றும் தெரியாமல்தான் வ யாட்டுக்கள் போன்றவற்றின் பங் மனிதனாகத்தான் வெளிக்கிடுவார். ரோடும் பழகக்கிடைக்கிற சந்தர்ப்ப
விடுதி வாழ்க்கை மூலம் மற்றவரோ கிற வேளையில் மற்றவர்களோடு இ அதிகூடிய விளைவைப் பெறுவத இல்லைத்தானே. எனவே மற்றவர்க
நான் பல்கலைக்கழகத்தில இருந்த விட்டது. அப்போது எங்களைக் கா
ஒரு கேள்வி கேட்கலாம் என்று நில தொழில் இடத்தில் ஒரு பிரச்சினை ஒன்றைநீங்கள் படிக்கின்ற காலத்தில் சிந்தித்து செயலாற்றியதுண்டா?
அப்படிக் கூறமுடியாது. ஏனெனில் (Character Moulding) ascibelusair 9 உங்களின் ஒரு பகுதியாகிவிடும். நடந்தது என்பதெல்லாம் சிலவேை நீங்கள் ஒரு பிரச்சினையை எதி அனுபவங்களைப் பயன்படுத்துவீர்
நாங்கள் எமது 3ம் வருடத்தில் இ பகிஷ்கரிப்புச் செய்தோம். இப்போ இந்த பகிஷ்கரிப்புத்தான். ஒரு கால ஆட்களாக இருந்தனாங்கள்; இப்ட இந்த நிலையில தொழிலாளிகளின்
கொண்டால் பிரச்சினையையும் இல்
பல்கலைக் கழகத்தில் பொதுவாக 6 அதற்குள் செய்து முடிக்க வேண் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளதா?
ஓம். உதாரணமாக பாடவேலைக6ை பழகிக் கொண்டது, பின்னர் தொ

ஆ. நீங்கள்இன்னார்இருக்கேக்கஇருந்தனியள்' என்று களை கடிதம் எழுதிப்போட்டுவிட்டு காத்துக் கொண்டு சில நேரில்போய் முடித்து விட்டு வரலாம்.
பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து - அதாவது யாழ்ப்பாணப் வர் என்ற அடிப்படையில், திரு.ராஜன் அவர்களே மற்ற கொள்வதற்கு உங்கள் பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் யாழ்ப்பாண வளாகத்தைப் பொறுத்தவரை தனியே பார்கள்.
இருந்தவர்கள். எனினும் மன்னார், முல்லைத்தீவு என்று பர்கள் வரும்போது அவர்களது கலாச்சாரம் போன்ற ந்தது. ஒரு கிராமத்தில இருந்து வருகிற ஒருவர் வெளிச் ருவார். ஆனால் அவர் வளாக நிகழ்ச்சிகள், விளை குகொண்டு வெளியில் புறப்படும்போது ஒரு பூரண அந்த நிலையைத் தோற்றுவிப்பது பல்வேறு மாணவ ம்தான்.
டு இணங்கி வாழப் பழகுகிறோம். இப்ப தொழில் பார்க் ணங்கி நடந்து கூடுதலான செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டு ற்கு இது உதவுகிறது. ஒருவரும் பூரணமானவர்கள் ளோடு சேர்ந்து செயற்படத்தான் வேண்டும்.
5 காலத்தில் 77ம் ஆண்டு இனக்கலவரம் தொடங்கி ப்பாற்றியது ஆர் எனின் சிங்கள மாணவர்தான்.
னைக்கிறோம். நீங்கள் வெளியில் வந்த பிறகு உங்கள் வருகிறது என்று வைப்போம். இவ்வாறான பிரச்சினை ம் அந்தநிர்வாகம் எவ்வாறு கையாண்டது என்று நீங்கள்
ர் ஒருவரின் குணாதிசயத்தை கட்டியெழுப்புதல்தான் ரதான பங்கு. நீங்கள் கற்றவை உங்களில் ஆளப்பதிந்து (internalized). சிலவிடயங்கள் எப்ப நடந்தது எங்கு ள எங்களால் திட்டவட்டமாகக் கூறமுடியாது. ஆனால் ர்கொள்ளும் போது உங்களை அறியாது உங்கள் "கள்.
இருக்கும் போது கற்கை விடுமுறை போதாது என்று து வேலை இடங்களில் பொதுவாக உள்ள பிரச்சினை த்திலநாங்கள் மற்றப்பக்கம் - பகிஷ்கரிப்புச் செய்கின்ற பகிஷ்கரிப்பை உடைக்கிற ஆட்களாக இருக்கிறோம். பிரச்சினை இலகுவாக விளங்கும். அதை விளங்கிக் லகுவாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம்.
ாதுக்கும் ஒரு காலவரையறை கொடுக்கப்படுவதுண்டு. ாடும். இந்தக் கட்டுப்பாடு உங்களது தொழிலிலும்
ா(Course work) குறித்த காலத்திற்குள் செய்து முடிக்கப் ழிலிலும் எனது வேலைகளை குறித்த காலத்திற்குள்
87

Page 107
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
ராஜன்
பிரேம்குமார் :
ராஜன்
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
பிரேம்குமார் i.
ராஜன்
88
முடிப்பதற்கும், எனக்குக் கீழ் வேை உதவுகின்றது.
இன்னுமொரு விடயம் என்னவெ அனுபவங்கள் எல்லாம் இருந்து விண்ணப்பம் நிரப்பத் தெரியாது. அ
இது யாருடைய தவறு என்று நினை
அவரவரின்ர பிழைதான். அவர்களு சாலைக்குப் போகும்வரையும் வீட் மும் இப்பநாட்டில எல்லாஇடமும் வார்கள். பிறகு உத்தியோகமும் வி அப்படியென்றால் எவ்வாறு பொது பேராதனையில் படித்ததால - வீட்டி யில பல விடயங்களைக் கற்றுக் கெ ருந்தே கற்பதால, பரந்த சமூகப் பா கற்றவர்கள், யாழ்ப்பாணத்துக்கு ஏற்படுகிறது.
நான் யாழ் வளாகத்தில படிக்கும்ே போலத்தான். 8 மணி விரிவுரைக முடிந்தவுடன் போய்விடுவார்கள்.
உங்கட கருத்துப்படி, பல்கலை சொல்கிறீர்களா?
அப்படிக் கூறவில்லை. ஆனால் வேண்டும்.
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தை களுக்கோ, மாணவர்களுக்கோ வி தனியான ஒரு இடத்தில எல்லா வ
பாடசாலையில் ஆசிரியர் - மாண6 விரிவுரையாளர் - மாணவர்களு வித்தியாசம் இருக்கிறது. உதாரண இல்லையா என்று பார்ப்பதே மிகக்
நீங்கள் சொல்லுகின்ற பிரச்சனை எ க்கு ஒவ்வொரு மாணவனையும் த6 தொடர்பு வைத்திருந்தார்கள். பல யிருக்கிறார்கள். வளாகத்துக்கு வெ
எங்கட காலத்திலும் தொடர்பு கெ பேராசிரியர்களுக்கும் என்னை நல்
எங்கட காலத்தில திடீரென்று மான
தொடர்பும் குறைந்துவிட்டது.
இப்ப மிகவும் குறைவு. விரிவுரை இல்லையெண்டா வருபவர்களுக்

ல செய்பவர்களையும் அவ்வாறு முடிக்கவைப்பதற்கும்
ன்றால்; பல்கலைக்கழகக்கல்வி, தங்களது துறையில் ம், சில ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு இடமாற்றத்திற்கான அதை எப்படி அனுப்புவது என்று தெரியாது.
ாக்கிறீர்கள்?
ரூக்கு எதையும் கற்றுக் கொள்ள ஆர்வமில்லை. பாட டுக்குப் பக்கத்தில போய்வருவார்கள். பல்கலைக்கழக இருக்கிறதால, அதுக்கும் வீட்டில இருந்தே போய் வரு ட்டிற்குப் பக்கத்திலதான் வாங்கிக் கொள்ளுவார்கள். து விடயங்களைக் கற்றுக் கொள்ள முடியும்? நாங்கள் டிலயிருந்து வெகு தூரத்தில பாடவிதானத்துக்கு வெளி ாண்டோம். ஆனா இப்ப மாணவர்களுக்கு, வீட்டிலியி ார்வை இல்லை. யாழ்ப்பாணத்திலயிருந்து அங்கேயே வெளியில வந்த பிறகுதான் அவர்களில மாற்றம்
போது, மாணவர்கள் வருவது பாடசாலைக்கு வருவது ளுக்கு 7.55 இற்கு வருவார்கள். பின்னர் விரிவுரை
க்கழகங்களை நாடெங்கும் திறந்தது தவறு என்று
பல்கலைக்கழகம் தனியான ஒரு இடத்தில் இருக்க
த வட்டுக்கோட்டையில் வைப்பதற்கு விரிவுரையாளர் ருப்பமில்லை. நகரத்தில இருக்கிறதுதான் விருப்பம். சதிகளோடயும் இருக்கிறதுதான் நல்லது.
வர்களுக்கிடையிலான உறவுக்கும் பல்கலைக்கழகத்தில் க்கிடையிலான உறவுக்கும் இடையில் நிட்சயமாக ாமாக விரிவுரைகளுக்கு மாணவர்கள் வருகிறார்களா
குறைவு. இதுபற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?
"ங்கட காலத்தில் இருக்கவில்லை. விரிவுரையாளர்களு னிப்பட்ட முறையில தெரியும். மாணவர்களோட சிறந்த சந்தர்ப்பங்களில் தனிப்பட்ட ஆலோசனைகள் வழங்கி ளியில எங்கு கண்டாலும், கூப்பிட்டுக் கதைப்பார்கள்.
ாஞ்சம் நல்லாயிருந்தது. எனக்குக் கற்பித்த எல்லாப் லாத் தெரியும். இப்ப கண்டாலும் கதைப்பார்கள்.
ாவர் தொகை 150 இலயிருந்து 250 ஆக கூட்டினதால
களுக்கு மாணவர்கள் விருப்பம் என்றால் வரட்டும், குக் கற்பிப்பம் என்ற மாதிரித்தான் பெரும்பாலும்

Page 108
இளங்கதிர்
நவரட்ணம்
இளங்கதிர்
பிரேம்குமார் :
இளங்கதிர்
நவரட்ணம்
பிரேம்குமார் :
பெரியதம்பி :
ராஜன்
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
இளங்கதிர்
நடைபெறுகிறது. மாணவர் தொகை கொண்ட வகுப்பு மாணவர்களைய பற்றுபவர்களையும்தான் பொதுவா
வெளியாட்களோடு எப்படிப் பழக( களில் கற்றுக் கொள்கிறோம். இதை கருதுகிறீர்களா?
பள்ளிவாழ்க்கை வித்தியாசமானது.
ஆனால், பல்கலைக்கழகத்துக்கு ே நல்லொழுக்கங்களை விட்டுட்டுப் ே
உண்மை. உதாரணமாக வளாகத்து எடுப்பார்கள். கடைசியாக வெளி( கேலாது. ஏனென்றால், அவர்கள் அ ஆனா இதுக்கெல்லாம் பல்கலைக் இதுவெல்லாம் மனிதனுக்குள்ள ஆ6
ஒவ்வொரு மனிதனிக்குள்ளேயும் இருக்கும் வரை கட்டுப்படுத்தி 6ை தூண்டிவிடுவது போல் அமைகிறதா
பல்கலைக்கழகத்தில கிடைக்கிற சுத
பல்கலைக்கழகத்தில சுதந்திரம் கி இழக்கக்கூடாது.
எங்களுக்கு எது சரி, எது பிழை என் சகபாடிகள்தான் வளாகத்தில எங்கள இதுபற்றி நாங்கள் கூடிய விழிப்ப தனித்துவத்தை நாங்கள் இழக்கக்கூ
அந்தத் தன்மை இப்ப மிகக் குறைவ.
எங்களது தனித்துவத்தால் எங் நல்வழிப்படுத்துகின்ற அளவுக்கு எா
இந்தப் பண்பு குறைந்து கொண்டு ே
5 ம் வகுப்பிலயிருந்து, பல்கலைக் நெறிபிறழ்வுகளுக்கு முக்கிய காரண
லும், அங்கு பல்வேறுபட்ட சமூகங் வழக்கங்கள் கொண்டவர்களோடு, வ குவதாலதான், பிறகு நாங்கள் எந்த இருக்கிறது.
இன்னுமொரு கருத்தை நாங்கள் ப நாங்கள் அதிகம் படித்தவர்கள் என்று காணப்படுவதாக நாங்கள் கருதுகின்

அதிகரித்தது முக்கிய காரணந்தான். சிறிய குழுக்களைக் ம், விளையாட்டு, நாடகம் போன்றவற்றில் பங்கு த் தெரிந்து வைத்திருப்பார்கள்.
வண்டும் என்ற நற்பழக்க வழக்கங்களை பாடசாலை பல்கலைக்கழகங்கள் தொடர்ந்து வளர்க்கின்றன என்று
பாகும் போது பாடசாலையில் கற்றுக் கொண்ட பல பாகிறோம்.
க்குள்ள வந்த உடன் கனபேர் கையில ஒரு சிகரெட் யேறும் போது அவர்களிற்கு அதை வெளியிலவைக் ந்தப் பழகத்துக்கு அடிமையாகிப் போய்விடுகிறார்கள். கழகம் தான் காரணம் என்று சொல்ல முடியாது. சைகள்.
நல்லதும், கெட்டதும் இருக்கிறது. பாடசாலையில் பத்திருந்த கெட்ட பழக்கங்களை பல்கலைக் கழகம் என்பது எங்களது சந்தேகம்.
ந்திரம் அதுக்கு ஒரு காரணம். கிடைத்தாலும் எங்களது தனித்துவத்தை நாங்கள்
ாறு தெரிந்திருக்க வேண்டும். பெற்றோரிலும் பார்க்க, து வாழ்க்கையில் பெரிதும் தாக்கம் செலுத்துகிறார்கள். ாக இருக்க வேண்டும். எந்த நிலையிலும் எங்கட .lقfTس-
ாகத்தான் இருக்கிறது.
களையும் காத்துக்கொண்டு மற்றவர்களையும் ங்களை நாங்கள் ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
பாவதற்கு என்ன காரணம்?
கழகம் வரையுள்ள போட்டி, பொறாமைதான் இந்த ம்.
நிரம் சில தவறான பழக்கவழக்கங்களைத் தூண்டினா களைச் சேர்ந்த, வித்தியாசமான கருத்துகேள், பழக்க பிட்டுக் கொடுத்து அவர்களோடு இண்டுந்து வாழப்பழ இடத்திலும் எந்தச் சமூகத்தோழி"வாழக்கூடியதாக
S
ார்க்கிறோம் - பட்டம் ெ வளி ம் போது சமூகத்திலிருந்து வில ருக்கின்றன ம்னப்பாங்கு
றோம்.
89

Page 109
பெரியதம்பி :
ராஜன்
பெரியதம்பி
ராஜன்
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பெரியதம்பி :
இளங்கதிர்
பிரேம்குமார் :
நவரட்ணம்
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
பெரியதம்பி :
பிரேம்குமார் :
பெரியதம்பி :
90
அது ஒரு தவறான செயற்பாடுதான் அப்பிடியான ஒரு எண்ணப்பாங்க வுடன் எந்த வேலையென்றாலும் ஏ, வேலை தான் வேண்டும் என்று எத்
இப்படி ஒரு பத்து வருடம் காத்துச்
சிறந்த பகுதியை இழந்து விடுவார்.
செயற்பாடு அவ்வளவு சிறப்பாகஇ சேர்ந்து ஒரு சின்ன வணிக ஸ்தாபன
இப்ப நீங்கள் சொன்னது போல கிறார்கள். ஐந்நூறு பட்டதாரிகளை
அவர்கள் செய்வதை எதிர்பார்க்கக்க போது நீங்களாகவே தகுதியானவர் ஒரு தொழில்முயற்சியை தொடங்க வேண்டும்.
அந்த வகையில் பல்கலைக்கழகக் க
ஓம், காணாது.
சரி, நாங்கள் ஒரு பெரியதொரு உத் என்று வைப்போம். அப்படியே கா வைப்போம். ஆனால் அப்பிடி எடு என்று இல்லைத்தானே.
நான் நினைக்கிறேன் ஒரு தொழில்க விஷயம் அவர் சமூகத்தை முன்னிற்
ஆனால் கூட விலத்தித்தானே இருக்
இதற்குக் காரணம் எங்கள் சமூகம் எனக்குத் தெரிந்த ஒரு பொறியியல் நூறுரூபாவிலும் குறையத்தான் சம்ப
சமூகத்தை விட்டு விலகியிருக்கு கூறமுடியாது. உதாரணமாக இந்த இ விலகியிருக்கவில்லை.
அதெல்லாம் தனிமனித உதாரண எண்ணலாம்.
உண்மைதான். தவிர நீங்கள் கூறி எனக்கெல்லாம் புகையிரதங்களி பொதுமக்களோடு பயணப்படுவதை சிலவேளை எனக்கு ஏசியிருக்கிறார்
ஆனால் சமூகம் மாறவேண்டும். ச ஆர்? ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சே எங்களை மாதிரியாக்கிக் கொண்டு என்பது மிகவும் மந்தகதியில் நடப்பு

லதான் எங்களாலே பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வந்த ற்றுக்கொள்கின்ற பக்குவம் வருவதில்லை. நல்லதொரு தனை வருடம் என்றாலும் காத்திருக்கிறோம்.
கொண்டிருந்தால் இவர் தன்ரை வாழ்க்கையில ஒரு பிறகு ஒரு நல்ல வேலை கிடைத்தாலும் அதில் இவரின் ருக்காது. வணிகவியல் செய்தனிங்கள் ஒரு பத்துப்பேர் ாத்தை நிறுவினாற் கூட நீங்கள் அதிகம் உழைக்கலாம். 5ருண அருண திட்டம் என்று ஒன்று கொண்டு வரு எடுத்து பயிற்சியளிக்கப்போகிறார்கள்.
hடாது. நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து புறப்படும் களை இனம் கண்டு, குழுக்களாக ஒன்றுபட்டு சுயமாக க் கூடியதாக உங்கள் பல்கலைக்கழகக்கல்வி அமைய
ல்வியின் பங்கு போதாது என்று சொல்கிறீர்கள்?
தியோகத்தை எதிர்பார்த்துதான் வெளியில வருகிறோம் த்திருந்து ஒரு நல்லவேலையை எடுக்கிறோம் என்றும் த்தபிறகு சமூகத்தை விட்டு விலத்தியிருக்க வேண்டும்
ார் வல்லுனரின் இலக்கணத்தில இருக்கிற முதலாவது கு வைக்க வேண்டும் என்பது தான்.
கிறம்.
தான். அது உங்களை இளக்காரமாகப் பார்க்கும். பாளர். ஆரம்பத்தில நாட் சம்பளத்திற்குச் சேர்ந்தார்; 1ளம். சனம் ஒரு மாதிரித்தான் கதைத்தது. ம் மனப்பாங்கு எல்லாரிடமும் இருக்கிறது என்று றந்து போன ரட்ணராஜா” எல்லாம் சமூகத்தை விட்டு
ங்கள். அவர்களைப் போன்றவர்களை விரல்விட்டு
யது போன்று சமூகத்தின் தாக்கமும் இருக்கிறது. ல தனி இருக்கைகள் இருக்கிறது. எனினும் நான் த்தான் விரும்புகிறனான். இதனால எனது சகபாடிகள் கள். எனவே எமது சமூகம்தான் மாற வேண்டும். முகம் மாறவேண்டும் என்று இருக்கக்கூடாது. சமூகம் iந்ததுதான் சமூகம், நாங்கள் என்ன இழப்பு வந்தாலும் வந்தாந்தான் சமூகம் மாறும். ஏனெனின் சமூக மாற்றம்
தொன்று.

Page 110
பிரேம்குமார் :
இளங்கதிர்
பிரேம்குமார் :
பெரியதம்பி :
நவரட்ணம்
ராஜன்
அது சரிதான். எனினும் நாங்கள் இ துரைராஜா ஒரு இலட்சிய மனிதர் மாற்றியிருக்கிறது? எல்லாரும் பார் நிற்கிறோம். அநேகமாக நீங்கள் உங்களது வள சங்கங்களில் இருந்த அனுபவங்கள் கூறுங்கள்.
நான் முதலே கூறியதுபோன்று நான் ஒரு கிறிஸ்தவ நோக்கில் உலக கண்ணோட்டத்தோடு பார்க்கும்போ பிழை இருக்கின்றது என்பதை உண
என்னைப் பொறுத்தவரை தமிழ்ச்ச மாணவர்களைத் தெரிய வந்தது.
அதிபர்களாக ஆசிரியர்களாக இரு மற்றது இந்து மாணவர் சங்கம் - ந நடத்துவதற்கு வழிவகுத்தது இதுதா நான் தமிழ் சங்கத் தலைவராக இருந் பல. 77 ம் ஆண்டு இனப்பிரச்சினை தொகையான தமிழர் பேராதனை பேரையும் இராணுவத்தினர் உதவி முன்னின்று யாழ்ப்பாணத்திற்கு அ தொழில்ரீதியிலும், செல்வி பெரிய தொடர்புகள் பின்பு பெரிதும் உதவி நானும் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் த பங்கு பற்றியிருக்கிறேன். நாலு வ முடியுமோ அங்கெல்லாம் காட்டுவத நாடகங்கள் செய்தேன். அதன் தொட சார்பாக அவுஸ்ரேலியா போக அனுபவங்களினால் நான் கண்ட பல

வ்வளவு பேரும் ஒத்துக் கொள்கிறோம் பேராசிரியர் ான்று. ஆனால் அவரது வாழ்க்கை எத்தனை பேரை த்துப் பாராட்டுகிறோமே ஒழிய பின்பற்றுவதில் பின்
உங்கள் பிற்கால வாழ்க்கைக்கு எப்படி உதவின என்று
வேதாகமச்சங்கத்தில் இருந்தனான். அந்த வகையில் த்தைப் பார்க்கக்கூடியவாறு இருந்தது. அந்தக் து சில பிரச்சினைகள் வரும்போது எமது பக்கம்தான் (1plգամ). ங்க நடவடிக்கைகள் மூலம்தான் நிறைய கலைப்பீட பின்பு தொழில் ரீதியில் வந்த போது, அவர்கள் ந்த போது அத்தொடர்புகள் உதவியாக இருந்தன. ான் சொல்லுவேன் நான் ஒழுங்காக வழிபாடுகளை jT.
திருக்கிறேன். அப்போது நான் பெற்ற அனுபவங்கள் ா பற்றி முன்பே கூறியிருந்தேன். அப்போது பெருந்
வளாகத்தினுள்தான் வந்திருந்தனர். அவ்வளவு யோடு நான், பேராசிரியர் துரைராஜா போன்றோர் அழைத்து வந்தது பெரியதோர் அனுபவம். தவிர பதம்பி சொன்னது போன்று, பலருடன் ஏற்பட்ட புள்ளன.
மிழ்ச்சங்கத்தில் இருந்தனான். விளையாட்டுககளில் ருட காலத்தில் எங்கெல்லாம் திறமையை ஊட்ட bகு பல்கலைக்கழகம் உதவியது. பல்கலைக்கழகத்தில டர்பாக திருமலையில் இருந்து அடுத்தமாதம் நாடகம்
இருக்கிறேன். இவ்வாறாக பல்கலைக்கழக ன்கள் பல.
91

Page 111
“மாணிக்கம் இதுதான் என்ர அருமைக்கோழி இதைத்தான் எனது வயிறை வளர்க்க நம்பி யிருக்கிறன். இது இல்லை எண் டால் அந்தக் கொடுமையை என் னால தாங்கேலாது. நானோ ஏழை. தயவு செய்து இதைத்திற ந்து விடுங்கோ. இனி உங்கட வீட் டுப்பக்கம் வரவிடாமல் வைச் சிருக்கிறன். விடுங்கோ மாணிக் கம்' என்று தனது கஷ்ட நிலைமையைச் சொல்லிக் கேட் கின்றார் வேலர்.
92

கிருஷ்ணசாமி, தமிழ்சிறப்பு, விடுகை வருடம்
ரயைப் போலவே வேலுப்பிள்ளை இன்னும் அக்கம் உள்ள வீடுகள் எல்லாம் போய்த் தேடிப் பார்க்கின்றார். வளையில் வெட்டைவெளி பற்றை பறுகுகள் எல்லாம் தேடி வெய்யிலின் வெம்மையால் காய்ந்து போனார் வழமையாக அது போகும் திசைகள் எல்லாம் தேடிப் ன்றார். பகல் முழுவதும் அன்றைய சூரியனின் வெம் குளித்தும் அவரது மனம் இருப்புக் கொள்ளவில்லை. ாளாந்த வருமானத்திற்கு அது ஒன்றுதான் அவருக்குத் ாக இருந்தது. தினமும் அது இடும் அந்த முட்டையை தனது வயிற்றுப் பிழைப்பிற்கு விற்றுப் பாணாவது உண்டு வந்தாரல்லவா, இன்று அந்தக் கோழியை ல் விட்டுவிட்டு எவ்வாறு நிம்மதியுடன் இருக்கமுடி கல் முழுவதும் தேடி அலைந்து கால்களும் உழைத்து, டதில் குரல்வளையும் அலறும் நிலையில் இருப்பினும் திண்ணையில் வந்து வேலர் மிகவும் குழப்பமான ல் "இனி எங்கு தேடுவது எல்லா வீட்டிலும் கேட்டுப் ச்சு ஒருவரும் தங்கள் இடங்களுக்கு வந்ததாகவே லை. ஒருவேளை கனகர் வீட்டுச்சேவல் எங்காவது கொண்டு போயிருக்குமோ ஒவ்வொரு நாளும் னே இதோட கூடிமேயிறது. முதலுமொருக்காக் கனக கட்டனான். அவர் சொல்லுறார் தன்ர சேவல் வீட்டில க்குதெண்டு எதுக்கும் பின்னேரம் கோழியள் எல்லாம் குப் போகும் தானே அப்பவும் ஒருக்காப் போய்க் ப்பாப்பம்' என்று பெருமூச்சு விட்டபடி தனக்குத் சொல்லிக் கொண்டு பலவாறும் யோசித்தபடி இருந்த ஒருவாறு அமைதி கொள்கின்றார்.
நேரமானது. பொழுது சாய்ந்து கோழிகள் எல்லாம் குப் போகும் நேரம் வரும் போது வேலர் அதே பாக முதலில் கனகம் வீட்டுக்குப் போகின்றார்.
கனகு இந்தச் சனியனை எங்கெல்லாமோ தேடிப் ன் அதைக்காணேல்ல, எனக்கு அது ஒண்டாலதான் ளை வயிறாற முடிஞ்சுது, இப்ப அதையும் காணேல்ல. பாயிருக்குமோ தெரியாது உன்ர சேவல் நிக்குதே

Page 112
ஒருக்கான வடிவாப்பாத்துச் சொல்லு கனகு" என்று "ஓம் ஓம் என்ர சேவல் மரத்துக்கு வந்துடுத்து இந்தச் பதிலளித்தார் கனகர்.
'அனேகமான வீடுகளில் எல்லாம் கேட்டுப் போட் தெரியேல்ல" என்று பெருமூச்சு விட்டபடி கூறுகின்றா
'அட உனக்கு விசரே கோழி நிண்டால் எப்பிடியும் போட்டினம் போல கிடக்கு" என்று அலட்சியமாகப்
தூக்குவாரிப் போட்டது வேலருக்கு. "கடவுளே அதை பிள்ளதாற சோத்தில மிச்சம் பிடிச்சு அதுக்குப் போட்டு என்ரகையில் நாலுகாசு நான் வைச்சிருக்க உதவினெ பட்டபடி திரும்பி நடக்க ஆயத்தமானார் வேலர்.
'அண்ண, நேற்றைக்கு என்ர சேவல் பின்வீட்டு அல்லோலகல்லோலப்பட்டு ஓடி வந்தது. ஏனெண்டு ெ தெரியாது" என்று கனகர் கூறவும்.
"ஓம் கனகு எங்கட வீட்டுக்கு அயலில சின்னத்தம்பியு அதுகளும் என்ர கோழியை வளவில நிண்டு மேய அதுகளுக்கு வேலை. சிலவேளை அந்த நாயஞக்குப் மாணிக்கத்தார் வீட்டுப்பக்கமும் ஒருக்காப் போய்ப் ப நோக்கி நடக்கத் தொடங்குகின்றார் வேலர். மாணிக்கனாருக்கு அந்தக் கோழியைப் பார்க்கப் பரித பார்த்தும் அவன் கேட்பதாக இல்லை. "டேய் அதை கூறுகின்றார் மாணிக்கத்தார். மாணிக்கத்தாருக்குக் ே தம்பியின்ர கோலத்தை அழிச்சுத்தின்ன இங்க வரேல் வீட்டை நிக்கப் பயந்துதான் இஞ்ச வந்தனான். அங் திரியவிட்டிருக்கிறார். அங்க எங்களை அவை திரிய போட்டா என்னைத் திரத்திப் போட்டுத்தாங்கள் வந்து துரத்திப் பிடிக்குதுகள் தின்னுறதுக்கு. இஞ்ச பாருங்ே இறக்கைகள் எல்லாம் பிஞ்சுபோச்சு. இதனாலதான் அ நாயளிட்ட இருந்து எப்படி எண்டாலும் தப்பவேணும் கிடக்கிறது தெரியாது. நான் அதைக் கொத்திண்டு அ சொல்லுங்கோ அல்லது நீங்களாவது திறந்துவிடுங்ே அப்போது அவரது மனம் சற்று இரங்கவே திறந்துவ னாருக்கு பேரனின் அதட்டக்குரல் ஞாபகம் வருகிறது
"தாத்தா இந்தச் சனியன் கோழி ஒவ்வொரு நாளும் த எனது கோலத்தையெல்லாம் அழிக்கிறதும். வீடெல்ல இண்டைக்கு இந்தச் சனியனைச் சரியான கஷ்டப்பட்டு இந்த வீட்டில் நீங்களும் இருக்கேலாது. பிறகு என் கவனமாகப் பாருங்கோ எப்படியும் இதின்ர சோடிக் ே என்ர கோலத்தை அழிச்சாலும் இந்தச் சனியனைநான் ஏதும் செய்யட்டும் இந்தக் கோழிக்கு என்ன நடக் சென்றாளே என எண்ணியபடி இதென்னடா கொடு நிலையைச் சொல்லுது. இந்தத் தறுதலை அப்படிச் செ

கேட்டார் வேலர்.
சேவலோட வந்திருந்தால் இஞ்ச வந்திருக்கும்" என்று
டன் கிடைக்கேல்ல இனி என்ன செய்யுறதெண்டுந் ர் வேலர்.
வீட்டுக்கு வந்திருக்கும் உதையாரோ பிடிச்சுத்தான் பதிலளித்தார் கனகர்,
என்ர கண்ணைப் போல எல்லே காத்து வந்தனான். எவ்வளவு பாதுகாப்பாக வளத்து வந்தனான். அதுகும் தல்லே இனி எங்க போறது" என்று கூறிவேதனைப்
மாணிக்கத்தார் வீட்டுப்பக்கமிருந்து பதறியடிச்சு, தரியாது ஒருவேளை அவர் வீட்டுநாயஸ் பிடிச்சுதோ
ம் ரண்டு புதுநாயளக் கொண்டு வந்து விட்டிருக்கிறான் விடுறதில்ல. கோழியைக் கண்டால் துரத்துறதுதான் பயந்துதான் எங்காவது போயிருக்குமோ. எதுக்கும் ாப்பம்" என்று கூறிவிட்டு மாணிக்கர் வீட்டுப் பக்கம்
ாபமாக இருந்தது. பேரனுக்குப் பல தடவை சொல்லிப் விடடா பாவமடா அது' என்று மீண்டும் மீண்டும் கோழி சொல்வது காதில் விழுகின்றது. "அப்பு நான் ல. வழக்கமாக நான் இங்கவாறFல்ல. நான் எங்கட ாக பக்கத்தில உள்ள எமன் நாயளை வளவுக்குள்ள விடாதாம். எங்கட வீட்டு ஐயா எனக்குச் சாப்பாடு து சாப்பிடுதுகள். என்னைக் கண்டால் உடனடியாகத் கா அப்பு இரண்டு, மூன்று தடவை பிடிபட்டு எனது அங்கநிக்கப் பயந்து இஞ்சை வந்தனான். நான் அந்த ாண்டுதான் இஞ்ச வந்தனான். எனக்கு இஞ்ச கோலம் லங்கோலப் படுத்தமாட்டன் அப்பு. என்னை விடச் கா அப்பு. அப்பு." என்று கெஞ்சியது கோழி. பிட எண்ணிக் கூட்டுக்குக் கிட்டப்போன மாணிக்க
னது சோடிக் கோழியளைக் கூட்டிக் கொண்டு வந்து ாத்தையும் அசிங்கப் படுத்திப் போட்டும் போகிறது. 'ப் பிடிச்சு வைச்சுக்கிடக்கு. இதைத் திறந்து விட்டால் “ன நடக்குமெண்டு எனக்கே தெரியாது. தாத்தா 5ாழியள் வரும். அவை வந்து அசிங்கம் செய்தாலும், விடமாட்டன். இண்டைக்குச் சோடிக் கோழியள் வந்து
மை அந்தக் கோழி இப்படிப் பரிதாபமான தனது ால்லிப் போட்டுப் போயுள்ளான். ம். அவனுக்குக்
93

Page 113
கோபம் வருவதிலும் நியாயம்தான். அதுக்கு இந்தக் ே மேஞ்சாலும் தண்டனை இதுக்குத்தான் எண்டு சொ கோழியைப் பாவம் பாத்துத் திறந்து விட்டா. அவன் எ துரத்தினாலும் துரத்துவான். அவனோட சருவ்ேல! போடுவான். பாவம் இந்தக் கோழியைப் பாக்கவும் என்று தனக்குள் எண்ணியபடி இருக்கும் வேளைய கேட்கின்றது.
'என்ன வேலர் என்ன இந்தப்பக்கம்' என்று மாணி
"ஒண்டுமில்லமாணிக்கம் என்ர கோழியை முந்தநாள் வீட்ட போய்த் தேடினபோது தான் சொன்னவர் தன லோலப்பட்டு வந்ததாம் சிலவேளை உங்கட நாய் கண்டனீங்களோ எண்டு கேட்டுக் கொண்டு போக வ
'சீ.சீ இஞ்ச நாயில்ல வேலர், ஆனால் இஞ்ச நில பேரனுக்குச் சரியான நட்டம். அவன் ஒவ்வொருநாளு வடிவாச்சுத்தப்படுத்தி வைக்கிறவன். ஆனா, இந்த ஊ எல்லாம் அழிச்சு வீட்டையும் அசுத்தம் செய்யுங்கள் அவனுக்குக் கோழியளைக் கண்ணில காட்டக்கூடாது. முந்தநாளும் ஒரு கோழியைக் கஷ்டப்பட்டு ஓடி ஒரு போட்டு இஞ்சதான் ஒரு கூட்டில அடைச்சு வைச்சி தெரியாது எண்டு கோழியை ஜன்னல் வழியாகக் கண்டகோழியும் தனது ஆற்றாமையை வெளிப்படுத்து இஞ்சை ஒண்டையும் அழிக்கவோ, தின்னவோ வே என்னை அங்க திரிய விடாதாம். அதுதான் பயத்தால பிடிச்சு அடிச்சுப் போட்டு இஞ்சவைச்சுப் பூட்டிப் டே போங்கோ. வேற கோழியள் வந்து அசுத்தப்படுத்தில் ஐயோ ஐயா! என்னைக் கூட்டிக் கொண்டு போங்கோ
"மாணிக்கம் இதுதான் என்ர அருமைக்கோழி இதைத் இல்லை எண்டால் அந்தக் கொடுமையை என்னாலதா விடுங்கோ. இனி உங்கட வீட்டுப்பக்கம் வரவிடாமல் ை கஷ்டநிலைமையைச் சொல்லிக் கேட்கின்றார் வேலர்.
'வேலர் எனக்கு உன்ரநிலை விளங்குது, ஆனால் அ இஞ்ச சாப்பாடு தண்ணி கூடக் கிடைக்காது. அவன் வ கதைச்சு எப்படியாவது இந்தக் கோழியை விடுவி மாணிக்கனார்.
'ம். எனது கோழியைக் கூட என்னால எங்கட வீட் வெளியில நிண்டு பார்க்க வேண்டிக் கிடக்கு. எங்கட கூட இதே கெதியாப் போச்சு" என்று பெருமூச்சுவிட்ட மாணிக்கத்தாரின் வீட்டுத்திண்ணையில் காத்துக் கொ
94.

காழி என்ன செய்யும் பாவம். மற்றக் கோழியள் வந்து ஸ்லிப் போட்டுப் போறான். நான் என்ன செய்வன் ன்னைப் பிடிச்சுத்திண்டுடுவான். ஏன் வீட்டை விட்டுத் து சரியான பொல்லாதவன், சொன்னதைச் செய்து ாவமாகத்தான் கிடக்கு கடவுளே என்ன செய்யுறது" ல் வெளியில் யாரோகதவைத் தட்டுகின்ற சத்தம்
க்கத்தார் வந்தவரைப் பார்த்துக் கேட்கின்றார். தொடக்கம் காணேல்ல. தேடாத இடமுமில்லை. கனகர் து கோழியளும் இந்தப் பக்கமிருந்து அல்லோலகல்
ந்தனான்' என்று கூறுகின்றார் வேலர். 2றயக் கோழியள் வந்து மேயிறது. இதனால என்ர 5ம் கோலம் போடுறவன். அதோட வீட்டையும் நல்ல ார்க்கோழியள் கொஞ்சம் வந்து அவன்ர கோலத்தை ர். இது அடிக்கடி இஞ்ச நடக்கிறது தான். இதனால அவனைத் தெரியும்தானே சரியான பொல்லாதவன். மாதிரிப் பிடிச்சு அதுக்கு அடி அடி எண்டு அடிச்சுப் ருக்கிறான். வந்து பார் சிலவேளை உன்ர தானோ காட்டுகின்றார் மாணிக்கனார். தனது எசமானைக் ம் பொருட்டு வாய்விட்டு அழுகின்றது. "ஐயா நான் ரல்ல. எங்கட வீட்டுக்குப் பக்கத்தில உள்ள நாயஸ் இஞ்சவந்தனான். இஞ்ச அந்த அண்ணன் என்னைப் ாட்டார். என்னை எப்படியாவது கூட்டிக் கொண்டு னாலும் அவர் எனக்குத்தான் அடிப்பன் எண்டுறார். " என்று பலவாறும் கெஞ்சலாகக் கூறி அழுகின்றது.
தான் எனது வயிறை வளர்க்க நம்பியிருக்கிறன். இது
கேலாது. நானோ ஏழை. தயவு செய்து இதைத்திறந்து வச்சிருக்கிறன். விடுங்கோ மாணிக்கம்’ என்று தனது
ந்தப் பொல்லாதவன்ர சொல்லை மீறினால் எனக்கு ரட்டும் எப்படியாவது கதைச்சுப் பாருங்கோ. நானும் க்கிறன்' என்று ஆறுதல் வார்த்தை கூறுகின்றார்
டுக்குக் கூட்டிக் கொண்டு போக முடியாம கூட்டுக்கு நாட்டில மனிசருக்கு மட்டுமில்லை கோழிகளுக்குக் படி வேலர் மாணிக்கத்தின் பேரனின் வரவை எண்ணி ண்டிருக்கின்றார்.

Page 114
பரிசு பெற்ற கவிதை
பூரீபி
அடுத்து வரும் துன்பங்கள் அடிக்கிறதே அடி படுத்து விடும் என்னுள்ள பாதத்தால் ஒளிே எடுத்து விடு இப்போதே! ஏழைக்கு நீதானே தொடுத்து விடு என்னோ தோல்வியிலும் ெ
நடுத்தெருவில் நிற்கின்ற நடத்தியதேன்?ந விடுத்து விடும் உடல்மீது வீணாக வைத்தது கெடுத்து விடும் மனமென் கேளிக்கை பார்ப் தடுத்துவிடும் படியாக உ6 தாளைத்தா குழெ
எடுத்தெறிய வேண்டாடே விண்ணப்பம் தர உடுத்திருக்கும் பெருமை உன் முலைப்பால் கொடுத்தருளு எனக்குன் கொள்ளம்மா! எங் வடுத்தெரியும் என்றாலும் வாசலுக்கு வருகி
கரையேறத் துடிக் இழுத்து விடு உன்னோடு இதயத்தைக் கண் பழுத்து உடல் வீழ்கின்ற ே பணமென்ற ஒன் விழுத்திவிடும் போதெல்ல விரித்த மடி ஏனை

விண்ணப்பம்
ரசாந்தன், முதல் வருடம், கலைப்பீடம்.
ர் எந்தன் மூச்சை க்கிறதே அதனைக் கண்டு ாம் என்னும் போது யற்று, பாவமுள்ளை ஏதும் இல்லா
1 ஏக்கந் தீர்ப்பாய் டு அருளை - எந்தத் வற்றியினைத்துலக்கும் மாதே!
நிலையில் என்னை ாளைக்கோ மறுநாள் தானோ விருப்பங் கொள்ள மேன்? வினைகள் செய்து ானும் குரங்கைக் கட்டிக் பதுமேன்? கெஞ்சும் என்னைத் ர்ளே வந்து லென்னும் காவைத்தாளே!
D என்று நானோர் லாமா? ஏற்றுக்கொண்டு யெனும் சேலை நீக்கி ) தருவாயா? உண்ணத் தந்து னை அதற்காய் என்னைக் ப்கேனும் குறைகள் என்னும்
எங்கள் உள்ள ன்ற உண்மைச் செல்வி
தக் கண்ட பின்தான் கின்றேன் கருணை கூர்ந்து
எங்கும் நல்ல "டாலங்கிருக்கும் மாதே! போதும் அற்பப் றனையே கொள்ளும் மாந்தர் vாம் என்னைத் தாங்கி ணக்குள் விளங்கச் செய்வாய்.
95

Page 115
உலகம் ஓர் கிராமமாதல்
எம்.எம்.எம்.
பல்லின, பல சமயங்களைக் கொண்ட இவ்வுலகில் உலகமயப் படுத்தலானது சாத்தியப்படுவது கடினமாகவே காணப்படுகின் றது. யதார்த்தத்தினை எடுத்துப் பார்க்கும் போது இன்று உலக நாடுகளுக்கிடையில் தொடர்பாட லுடனும் போக்குவரத்தின் மூல மும் நாடுகளுக்கிடையில் நெருக் கம் ஏற்பட்டாலும் அவை இரண் டினால் மாத்திரம் உலகத்தைச்சுரு க்கி ஒரு கிராம வடிவுக்குக் கொண்டு வர முடியாத நிலையே காணப்படுகின்றது.
96
உலகப்
அளவி அளவி அர்த்த
தனை
குறிப்பு
26.951
போம எந்த படுத்த activit
அதாவ போக்
L6D6)
இன்ை
60Այսպւ தொட செய்தி வசதிக
இன்று விமான இலகுே
எனவே ஒப்பி கிராமத் அதேே
26960 விரைவு மேலும்
சாதன

D: சாத்தியப்படும் நிலைமைகள்
றிபாய், புவியியல் சிறப்பு, விடுகை வருடம்.
ஓர் கிராமமாதல் என்றால் உலகமானது தனது பெளதீக ல் சிறிதாகுதலோ அல்லது அதன் சனத்தொகையின் ல் குறைந்த ஒரு சிறிய பிரதேசமாதலோ என்று தவறாக ம் கொள்ளக்கூடாது. உலகம் ஒரு கிராமமாதல் என்ப நாம் உலகமயமாதல் என்றும் (Globalization) பிடலாம்.
யமாதல் என்பதனை வரைவிலக்கணப்படுத்திப் பார்ப் ாயின் "முழு உலகையும் ஒரே இடமாக நடாத்தக்கூடிய ஒரு செயற்பாட்டினதும் ஒழுங்கமைப்பு உலகமயப் ai) 6taig 6 lappu giasantib. (The organization of any y treating the entire globe as one place)
பது இன்றைய உயர் தொழில்நுட்பத்தின் காரணமாக குவரத்தும் தொடர்பாடலும் உலகைச் சுருக்கி விட் பாகக் காணப்படுகின்றன.
றய போக்குவரத்தின் மூலம் உலகின் எந்த ஒரு பகுதி ம் இலகுவில் அடையக் கூடியதாக இருப்பது போலவே ர்பாடல் மூலம் உலகின் எந்த மூலை முடுக்கிலும் உள்ள களை உடனுக்குடன் அறிந்து கொள்ளக் கூடிய ள் காணப்படுகின்றன.
போக்குவரத்தில் மின்சார இரயில்கள் அதிவேக ாங்கள் போன்றன. உலகின் எந்த ஒரு பகுதியையும் வில் அடையக்கூடிய வசதியைக் கொண்டுள்ளன.
தான் இன்றைய உலகினை ஒரு கிராமத்துக்குப் பலரும் டுகின்றனர். ஒரு சாதாரண கிராமத்தினைப்பற்றி, தில் உள்ள ஒருவன் எவ்வாறு அறிந்து கொள்கிறானோ போல் இன்று உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும் கப் பற்றி அதாவது உலக நாடுகளைப் பற்றி மிகவும் பாக அறிந்து கொள்கின்றான். அந்த வகையில் உலகை 5 சுருக்கி விட்ட ஒன்றாக இன்டநெட் தொடர்புச் தினைக் குறிப்பிடலாம்.

Page 116
இன்று பல்வேறு துறைகளிலும் உலகமயமாதல் எ பொருளாதாரம் (Global Econimy) உலக சனத்தொகை ment) என்றவாறு நோக்கலாம்.
இன்றைக்கு சுமார் 500 வருடங்களுக்கு முன்னர் உலக உலகத்துக்கென்று ஒரு தனியான வரலாறும் ஆரம்ப நாடுகாண் பயணத்தில் ஈடுபட்டவர்களான, கொல்ம்ப குறிப்பிடலாம்) இதற்கு முற்பட்ட காலங்களில் பாரிய வசதிகளோ இருக்கவில்லை. அவை சில நாடுகள் அல் என்ற வட்டத்துக்குள்ளேயே இருந்தன.
மிக நெருங்கிய விதத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட் கொண்டிருக்கிறோம். இன்றைய குழ்நிலையில் எந்த போதிலும் 'தானே ஒரு தீவாக இருந்து வரமுடியாது. இ உலக ஒழுங்கு எழுச்சி கண்டு வருகின்றது. பழய பே வருகிறது. அதாவது கெடுபிடி யுத்தம் இப்போது தணி ஒழுங்கு அத்திவாரமாகிக் கொண்டு வருவதையும் அல சோவியத் யூனியனிலும் இடம் பெற்ற மாற்றங்கள் நல்லிணக்க நிலை என்பனவும், வளைகூடாப் போரு வழிகோலியுள்ளது.
இன்று உலகமயமாதலானது சர்வதேச மூலதனத்தின் நாடுகளும் அறிந்து வைத்திருக்கின்றன. அதாவது இ காணப்படும் நிலைமையே நிலவி வருகின்றது. இ வழங்குகின்றன. தேசிய ரீதியான கூட்டமைப்புக்கள், பி கூட்டமைப்புக்கள், போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம் இ நாம் பல கூட்டமைப்புக்களை காணலாம், உதாரணத்து Etta, வட அமெரிக்க நாடுகளுக்கிடையிலான பொரு நாடுகளுக்கிடையிலான கூட்டான (சப்ட்டா) Sap குறிப்பிடலாம்.
இவைகளல்லாமலும் பிரதேசங்களுக்கிடையில் பொது பெறவென பல கூட்டமைப்புக்கள் காணப்படுகின்றன. களும் காணப்படுகின்றன. உதாரணத்துக்கு aெtஐ பொருளாதாரத்தை ஆளுகிறது என்று கூறுமளவுக்கு காணப்படுகின்றது. இவ்வமைவில் 1994 ல் 125 நாடு அங்கத்துவம் பெறாத பல நாடுகள் aெt இன் கொள்ை
உலகமயமாதல் தோன்றுவது எப்படி எனின் அது முத மாதல் ஏற்பட வழி அமைகிறது. உதாரணத்துக்கு ஐரே இந்த அமைப்பானது ஐரோப்பாவை பொருளாதாரத்தில் இந்த அமைப்பில் அங்கத்துவம் பெற்றுள்ள அனைத் ஏற்படுத்தாவிட்டாலும் பொருளாதார ரீதியாக அவர்கள் ஆண்டுக்குள் தனியொரு பொருள்களுக்கான சந்தை6 பிரதேச வங்கி ஒன்றை 1999 ம் ஆண்டில் அமைக்க இ

ன்ற அம்சம் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உலகப் (Global population) alasi (sypsi) (Global Environ
ம் தனியொரு அலகாகக் கண்டு பிடிக்கப்பட்டதுடன் மாகியது. (இந்த வகையில் பங்காற்றியவர்களாக ஸ், மகலன், குக், வாஸ்கொடகாமா போன்றோரைக் அளவில் போக்குவரத்து வசதிகளோ, தொடர்பாடல் லது சில பிரதேசங்கள். அல்லது சில சாம்ராஜ்யங்கள்
டுள்ள உலகமொன்றில் இன்று நாம் வாழ்ந்து ஒரு நாடும் புவியியல் ரீதியில் ஒரு தீவாக இருந்த ன்று பழைய உலக ஒழுங்கு வீழ்ச்சிகண்டு புதியதோர் ற்கு - கிழக்கு போராட்டம் இன்று முற்றுப் பெற்று ந்து கொண்டு வருகின்றமையும் ஓர் புதியதோர் உலக பதானிக்கலாம். அத்துடன் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலும், மற்றும் இரு பெரும் வல்லரசுகளுக்கிடையிலான நம் கூட புதிய உலக ஒழுங்கு ஒன்றின் எழுச்சிக்கு
ர் மூலமே சாத்தியப்படுகின்றது என்பதை எல்லா இப்போது முழு உலகமும் தனியொரு சந்தையாகக் தற்குப் பல்வேறு நிறுவனங்களும் ஒத்துழைப்பு ரதேச ரீதியான கூட்டமைப்புக்கள் சர்வதேச ரீதியான இவ்வாறான பொருளாதாரக் கூட்டு அமைப்புக்களாக 1க்கு ஐரோப்பிய பொருளாதாரக் கூட்டான (எப்டா) ளாதாரக் கூட்டான (நப்ட்டா) Natta, தென் ஆசிய ta போன்ற பிரதேச நிதி வர்த்தகமைப்புகளைக்
வான பல விடயங்களுக்கிடையில் ஒத்துழைப்பைப் இது அல்லாமல் உலக ரீதியான சில கூட்டமைப்புக் க் குறிப்பிடலாம். Gat அமைப்பே இன்று உலகப் த அது உலகப் பொருளாதாரத்தில் முன்னணியில் கள் அங்கத்துவம் பெற்றிருந்தன. அது அல்லாமல் ககளைப் பின்பற்றுகின்றன.
லில் பிரதேசமயமாதல் தோன்றிய பிறகே உலகமய ாப்பிய பொருளாதார சமூகத்தினைக் குறிப்பிடலாம். ) ஒரு சமூக அமைப்பாகவே கொள்கின்றது. அதாவது து நாடுகளையும் தனி ஒரு நாடாக அரசியல்ரீதியாக * கருதுகிறார்கள். இந்த நாடுகளுக்கிடையில் 2025ம் யையும், மூலதனத்துக்கான சந்தையையும் அதாவது இவ்வமைப்பு தீர்மாணித்துள்ளது. இதில் தனியொரு
97

Page 117
நாணய அலகையும் அமுல்படுத்தத் தீர்மானித்துவ விருத்தியடைந்த முறையிலான போக்குவரத்தும் இதற் காணப்படும் சுரங்கப் பாதைகள், பெருந்தெருக்கள் பயன்பாட்டினைக் குறிப்பிடலாம்.
இவ் அமைப்பு தனியொரு சமூகக் கொள்கையைய பெறுகின்றது. அத்துடன் இந்நாடுகள் அனைத்தும் 6 கடைப்பிடிக்கும். இது போன்ற நடவடிக்கைகள் காரண பொருளாதார அலகானது தோற்றம் பெற வழி அமை
சோவியத் யூனியனில் இருந்து பிரிந்த குடியரசுகள், பூ பார்க்கின்ற எவரும் அவைகள் பிரதேசக் கூட்டையே என்றே குறிப்பிடுவர். எனினும் அவ்வாறில்லை. இவ்வ நாடுகளுக்கிடையில் சில கூட்டுக்கள் ஏற்பட வி உதாரணத்துக்கு C.I.S.நாடுகளுக்கிடையில் உள்ள கூ
இவைகள் அல்லாமல் உலகம் குழல்ரீதியில் அல்லது நாடுகளும் ஒன்று சேரக்கூடிய ஒரு நிலை காணப்படுகி ரியோடி ஜெனிரோ மாநாட்டைக் குறிப்பிடலாம். இதில் நாடுகள் ஒன்றிணைந்து உலகச் சூழலைப் பாதுகாக் நோக்கும் போது இன்று அநேகமான நாடுகள் தமது ந கருதுகின்றன.
அத்துடன் இன்றைய உலக அரசியலிலும் கூட ஒரு த முடிகின்றது. ஐக்கிய நாடுகள் சபை உலகை நிருவகிப் உலக வங்கி, இன்னும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பல்( வருகின்றன. எனினும் இவ்வுலக மயமாக்கல் போக்க உள்ளாகமலில்லை. உலகமயமாக்கல் போக்கானது சாதகமாகக் காணப்படுகின்றதோ அந்த அளவுக்கு காணப்படுகின்றது. உலகமயமாக்கல் என்ற காரணத நாடுகளை அடிமைப்படுத்த முனைவதாகவும் இந்நாடு
அதாவது உலகமயப்படுத்தலினால் வளர்ந்து வரும் ந1 எழுப்பி வருகின்றன. ஆனால் வர்த்தகத்தடைகளை இ ஒரு சீரான நடவடிக்கைகளை ஏற்படுத்தலாம் என இவ்வேளையில் வளர்முக நாடுகள் செல்வாக்கு பொருளாதாரத்தைத் திறந்து விடுவதன் மூலம் பல வச ஏற்படும் என்று அஞ்சுகின்றனர். அத்துடன் பொருள நாடுகளில் சிறிய கம்பனிகள் மறைந்து விடுவதுடன் இ விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என வளர்முக நாட்டைச் வளர்முக நாடுகள் பொருளாதார வீழ்ச்சிக்கு உ குறிப்பிடுகின்றன. இதற்கு உலகவங்கி, சர்வதேச நாண அன்பளிப்பு அமைப்புக்களும் வித்திட்டதாக இவர்கள்
தற்போதைய உலமமயப்படுத்தலானது, வளர்முக நா(
98

ளது. இந்த நாடுகளுக்கிடையில் காணப்படுகின்ற த வழி அமைக்கும். அதாவது இந்நாடுகளுக்கிடையில் , பாலங்கள், மின்சார இரயில்கள் போன்றவற்றின்
ம் கடைப்பிடிக்கவுள்ளது. இதில் கல்வி முக்கியம் ரு பொதுவான வெளிநாட்டுக் கொள்கை ஒன்றைக் மாக கிட்டத்தட்ட 12 நாடுகளுக்கிடையில் தனியொரு கிறது.
கோஸ்லாவியப் பிரிவினைகள், போன்றவற்றினைப் ா அல்லது. உலகமயமாதலையோ அது தடுக்கின்றது ாறு நாடுகள் தனி அலகாகப் பிரிந்தாலும் அந்த பிரிந்த ாய்ப்புக்கள் அதிகமாகவே காணப்படுகின்றன. ட்டமைப்பினைக் குறிப்பிடலாம்.
அபிவிருத்தி என்ற அடிப்படையில் இன்று எல்லா ன்றது. உதாரணத்துக்கு 1992ம் ஆண்டில் நடைபெற்ற ம் கலந்து கொண்ட கிட்டத்தட்ட 160 க்கும் மேற்பட்ட க முன்வந்தமையைக் குறிப்பிடலாம். குழல் என்று ாட்டுச் சூழல் என்று கருதாமல் உலகச் சூழல் என்றே
னி அலகு மறைமுகமான முறைகளில் சாத்தியப்பட பதிலிருந்து இதனை எமக்கு அறிந்து கொள்ளலாம். வேறுபட்ட நிறுவனங்களும் இம்முயற்சியில் ஈடுபட்டு ானது மூன்றாம் மண்டல நாடுகளின் அதிருப்திக்கும் வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளுக்கு எவ்வளவு தூரம் வளர்ந்து வரும் நாடுகளுக்கு அது பாதகமாகவே தைக் காட்டி வளர்ச்சியடைந்த நாடுகள் வளர்முக கள் குற்றம் சாட்டுகின்றன.
டுகளுக்கே பாதிப்பு என இந்நாடுகள் கோஷங்களை ல்லாமல் செய்வதன் மூலம் உலகளாவிய சந்தைகளில் ாறு உலகின் செல்வந்த நாடுகள் வாதாடி வரும் ள்ள வடக்கிற்கு தாங்கள் பாதிப்படையக்கூடிய திக் குறைவுகளை எதிர்நோக்க வேண்டிய பிரச்சினை தாரத்தை உலக மயப்படுத்தலானது வளர்ந்து வரும் ந்நாடுகளின் சுதந்திரமும் பறிபோய் பல மோசமான சார்ந்தோர் குறிப்பிடுகின்றனர். இன்றைய ஒரு சில லகமயப்படுத்தலே காரணம் என இந்நாடுகள் ய சபை, போன்ற கடன் வழங்கும் நிறுவனங்களும்,
குறிப்பிடுகின்றனர்.
களுக்கும் வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளுக்குமிடையில்

Page 118
பாரிய வேறுபாட்டையே ஏற்படுத்துவதாக வளர்முக ! விடயத்தின் மூலம் தெளிவாக்கிக் கொள்ளலாம். உலகி ட்ரில்லியன் டொலர்களாகும். இதில் வளர்முக நாடுக பெறுகிறது. அதே நேரத்தில் உலகசனத் தொகையில் 80 வடக்கு தெற்கு இடைவெளியை அதிகப்படுத்துவதாகே உலகமயமாதல் ஏற்படவில்லை என்றும் அது துருவமய வருகின்றன. துருவமயமாதல் பொருளாதார அரசிய குவிவதனையே குறிக்கின்றது.
அதேநேரத்தில் உலகமயமாதல் சாத்தியமற்றது என இ தனி ஒரு கிராமம் போல் இயங்க வேண்டுமாயின் அத அவசியம என குறிப்பிடுகின்றனர். அதே நேரத்தில் உ எந்தவகையிலும் பங்காற்றவில்லை என்றும் குறிப்பிடு
பல்லின, பல சமயங்களைக் கொண்ட இவ்வுலகில் உல காணப்படுகின்றது. யதார்த்தத்தினை எடுத்துப் பா தொடர்பாடலுடனும் போக்குவரத்தின் மூலமும் நா( இரண்டினால் மாத்திரம் உலகத்தைச் சுருக்கி ஒரு கி காணப்படுகின்றது.
கலந்துரையாடுவதற்கு அல்லது விவாதிப்பதற்கு இ செயற்படுத்துவது பலருக்கும் கடினமாகவே உள்ளது. இரண்டு கோடிக்கும் குறைந்த மக்களுடைக்கிடையில் ஒ பல சமூகங்கள் பல மொழிகள், பல கலாச்சாரங்கள், ! மாறுவது எந்த அளவுக்குச் சாத்தியப்படும் என்பது சந்
உசாத்துணை நூல்கள்
1. பொருளியல் நோக்கு, 1992 ஆகஸ்ட், மக்கள்
2. பொருளியல் நோக்கு, 1996 மே. மக்கள் வங்
J. ஐ.பி.எஸ். வீரகேசரி செய்தி இதழ் 1997.02.2
4. Stephen daiels androgerleo (Ed) 1996, Ex

நாடுகள் குறிப்பிடுகின்றன. இதனை நாம் பின்வரும் ன் வருடாந்த மொத்தப் பொருளாதார வருமானம் 23 ள் 05ட்ரில்லியன் டெர்லர்களையே வருமானமாகப் % வளர்முக நாடுகளிலேயே காணப்படுகின்றது. அது வ வளர்முகநாடுகள் தெரிவிக்கின்றன. எனவே இன்று மாதல் (Polarization) என்றே வளர்முக நாடுகள் கூறி 1ல், போன்ற அனைத்து அம்சங்களும் ஒரு பக்கம்
}ன்னும் சிலர் விவாதிக்கின்றனர். ஏனேனில் உலகம் ற்கென ஒரு மொழி, கலாச்சாரம், நாகரிகம் போன்ற லகமயமாக்கல் போக்கானது உலக சமாதானத்துக்கு கின்றனர்.
கமயப்படுத்தலானது சாத்தியப்படுவது கடினமாகவே ர்க்கும் போது இன்று உலக நாடுகளுக்கிடையில் டுகளுக்கிடையில் நெருக்கம் ஏற்பட்டாலும் அவை ராம வடிவுக்குக் கொண்டு வர முடியாத நிலையே
இந்த தலைப்பு சுவையாக இருப்பினும் அதனைச்
சின்னஞ் சிறிய எமது இலங்கைத்தீவிலேயே இந்த ற்றுமையில்லாதநிலையில் இருக்கும் போது எவ்வாறு பல எல்லைக்களைக் கடந்து உலகம் ஒரு கிராமமாக தேகத்துக்குரியதே
வங்கி வெளியீடு.
கி வெளியீடு
'O. Luisib-08
ploring Human geography, Arnold, London.
99

Page 119
ஞானாம்பிகை வி
சாம்பர் மேடுகளின் மேல் எலும்புக் கூட்டுக் கதிரைகள், குருதிச் சாயத்தால் கோலம் போட்டு இருதயம் நடுவில் இடப்பட்டதும் வரவேற்கப்பட்டன.
தலைவிரித்தாடும் அதிகாரப் பேய்கள்.
அதிகாரப் பேய்கள் அட்டகாசமாக முழக்கமிட சுற்றியிருக்கும் துப்பாக்கிப் பேய்கள் மெளனமாய்தலை சொறியும்.
தலைசொறியும் பேய்களுக்குள் சிலவற்றுக்கு மட்டுமே தன்னிலை நினைக்கும் சந்தர்ப்பம் சில நொடிகள் இலேசாகத் தலைநீட்டும்.
தலைநீட்டும் நினைவலைகளில் தாம் வாழ்ந்த மனித வாழ்வு சிறு துரும்பென எட்டியெட்டிப் பார்க்கும் ஏக்கம் மட்டுமே
நெஞ்சினுள் நிலை கொள்ளும்.
நிலை கொள்ளும் என்றிருந்த எரிவாழ்க்கை நம்பிக்கை கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் இல்லாமல் போகப் போக அதிகாரப் பேய்கள் சமாதானப் போர்வையை அலங்காரமாய்த் தூக்கிச் செல்லும்
100

தொடரும் எரிகை
ஸ்வநாதன், உதவி விரிவுரையாளர் தமிழ்த்துறை
தூக்கிச் செல்லும் போர்வைக் குள்ளே தூங்கிச் செல்லும் யுத்த மேகம் எட்டிப்பார்த்த மனித வாழ்வு மரித்துப் போக நேரம் பார்க்கும்.
பார்க்கும் இடமெங்கிலும் பாய் போட்டுப் படுத்திருக்கும் துவேச மிருகம்,
சப்தமிக்காமல் நேயத்தை மனதுள் மறைத்து தோள்களில் துப்பாக்கி சுமந்து வரும் சந்தர்ப்ப மானுட்ருக்கு மட்டும் நெஞ்சம் கொஞ்சம் வலிகொடுக்கும்.
வலிகொடுக்கும் துப்பாக்கிக் கூர்முள்ளையும் துவேச மிருகத்துக் குணத்தையும் தூக்கியெறிந்து ஒட்டமெடுக்க அதிகாரப் பேய்கள் வலை வீசிக் கொண்டும், ஆசை வார்த்தைப் பேசிக் கொண்டும் துரத்தி வரும்
துரத்தி வரும் யுத்த நிர்ப்பந்தத்தையும் தூரச் செல்லும் மானுட நேயத்தையும் இரு கைகளில் ஏந்திக் கொள்ள முடியாமல் இள நெஞ்சினில் தாங்கிக் கொள்ள இயலாமல் ஓடிக் களைத்து வியர்த்து நிற்கையில் அருகில் இரு காது கிழிய அழைக்கும் போர் முழக்க ஒலிகள்

Page 120
அதிகாரிக்கு எதுவும் தோன்ற வில்லை. எழுந்து மேசையைச் சுற்றி நடந்து பின்னோக்கித் தன் பார்வையைச் செலுத்தினார். வண் டிக்காரனின் இருகைகளும் மர மொன்றில் மோதிய வலியை உணர்ந்தன. சிறிய சுவரூடாகச் சாலை நோக்கி எறியப்பட்டிருந் தான். எறியப்பட்ட வேகத்தில் இடுப்புப் பகுதி சுண்ணாம்பு சுவரு டன் மோதி சுவரின் காரை சிதறி யது. மனிதன்தாங்க முடியாதளவு பாரமான அடியொன்று அவன்
கன்னத்தில் இறங்கியது.
சிங்கள
ஒருவரா
Fosta
சிறுகை
ஆழமான சிந்தனை முன்வை சிறுகை திகழ்கி
உருவாக வெளிப் இச்சிறு நிற்கின்ற
எனவே
தயாராக
பொலிவு முள்வே நிலையத் செலுத்தி பலரும்
பார்வை பார்த்த அதிகாரி
கடமைே கோபத் ஒட்டி வி கொண்டு
மாட்ட்ை
அப்போ

மாட்டுவண்டி
மூலம் :சோமரத்னபாலசூரிய
சிறுகதை உலகில் புகழ்பூத்த எழுத்தாளர்களுள் க விளங்குபவர்திரு.சோமரத்னபாலசூரிய அவர்கள். பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்டு அனேகமான நகளைப் படைத்துள்ளஇவர், தமது கதைகளினூடாக எமனிதாபிமானத்தை வெளிப்படுத்துகின்றார்; புதிய ாகளைத் தூண்டுகின்றார்; வித்தியாசமானதீர்வுகளை பக்கின்றார். அந்த வகையில் மாட்டுவண்டி என்ற த பல்வேறு வகைகளிலும் சிறப்புப் பெற்றுத் ன்றது. தீவிரவாதிகள் பிறப்பதில்லை, க்கப்படுகின்றார்கள்" என்ற கருத்தினை படுத்தும் வகையில் படைக்கப்பட்டிருக்கும் கதை இன்றைய சமூகப் பிரச்சிகளைப் பிரதிபலித்து
D9.
வாசகர்களே! வாருங்கள். இங்கே மாட்டுவண்டி
நிற்கின்றது. நாமும் அதில் ஏறிக்கொள்வோம்.
இதழாசிரியர்கள்
ல் நிலையத்துக்கு மணல் முட்டையாலும் லியாலும் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டிருந்தது. பொலிஸ் தை நோக்கி மாட்டுவண்டி ஒன்று வந்தது. அதனைச் யவர் ஒரு பொலிஸ் அதிகாரி. அவனைப் பார்த்த ஒருகணம் தம் சிரிப்பை மறந்தனர். பயத்தோடு 'யை மறுபக்கம் திருப்பினர். இவற்றையெல்லாம் படி, காவலுக்கு நின்றிருந்த இன்னொரு போலீஸ் க்குச் சிரிப்பு வந்தது. சத்தமாகச் சிரித்து விட்டான். நரம். சிரித்தவன் பொலிஸ் அதிகாரி. அவன் மீது தை வெளிப்படுத்த வேறுவழியின்றி மாட்டுவண்டி பந்த பொலிஸ் அதிகாரி தலையைக் கவிழ்த்துக் சென்றான், பொலிஸ் வளவுக்குள் வண்டியை நிறுத்தி அவிழ்த்து வண்டிச் சில்லிலே கட்டினான்.
து மாட்டு வண்டிக் காரனிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டுக்
101

Page 121
கொண்டிருந்தது.
“Qլյայm ? ''
"ரணசிங்க'
"தொழில்"
'மாட்டு வண்டி ஒட்டுதல்"
சந்தேக நபர் உண்மையிலேயே மாட்டுவண்டி உரிமை கேட்ட அதிகாரி மாட்டு வண்டியையும் சந்தேக நபை 'திருமணமாகிவிட்டதா?" இல்லை. "எங்கே இருக்கிறீர்?" 'மாட்டுவண்டியில்" "நான் கேட்பது பிறந்த இடம்." அதிகாரிக்கு குடேறி "பிறந்தது திவுல்லேவ. வசிப்பது மாட்டுவண்டியில்." "உட்கார். நான் கேட்கும் கேள்விகளுக்குப் பதில் அ6 அதிகாரி மேசைமேலிருந்த தொப்பியை அணிந்தான் அதிகாரியின் உரத்த குரலும் ரூபமும் சற்று மென்மை ஏன் தொப்பியை அணிந்தான்? ஒருவேளை சட்ட பணிவின்றி அமர்ந்தான். கைகளை முன்னோக்கி மே செயல், அவன் தன்னிடம் கேள்வி கேட்கப் போகி
அவனது கைகளை மேசையை விட்டு எடுக்கும் படி உ அவனிடம்தான் இறுதியாகக் கேட்ட கேள்வி எதுவெ: 'உமது நெருங்கிய நண்பர்கள்?"
'மாடும் நாயும்' "என்னடா சொன்னாய்?" ஆத்திரத்துடன் கேட்டார். "வண்டியில் கட்டியிருக்கும் மாடும், சாக்கிலுள்ள நாய் அதிகாரிக்கு எதுவும் தோன்றவில்லை. எழுந்து மேை செலுத்தினார். வண்டிக்காரனின் இருகைகளும் ம. சுவரூடாகச் சாலை நோக்கி எறியப்பட்டிருந்தான். எ சுவருடன் மோதி சுவரின் காரை சிதறியது. மனிதன் கன்னத்தில் இறங்கியது. வண்டிக்காரன் அந்த அடிை கொண்டு அடுத்த அடிகளிலிருந்து தப்பித்துக் கொண்ட அவ்வேளை சீட்டியடித்தபடி சாலையை நோக்கி இன் ஊகித்தான்.
"நல்ல பாடமொன்று படிப்பிக்கவா ராமசாமி?" என்றவாறே வண்டிக்காரனின் கைகளை முறுக்கிப்பின் கைகளைத்தட்டிப்பாய்ந்து அவனது முகத்துக்கொருகு
102

யாளன் தானா என உறுதிப்படுத்துவதற்காகக் கேள்வி யும் மாறி மாறிப் பார்த்தார் -
lğ5l.
படைந்தது போல் வண்டிக்காரனுக்குப்பட்டது.
நடைமுறையாக இருக்குமோ? என நினைத்தவாறு சை மேல் வைத்து சற்று வளைந்திருந்தான். அவனது றான் என்ற உணர்வை அதிகாரிக்கு ஏற்படுத்தியது. த்தரவிட வேண்டும் என நினைத்தார். செய்யவில்லை ன அறிவதற்காகப் புத்தகத்தைப் புரட்டினார்.
அதிகாரி
վւb''
Fயைச் சுற்றி நடந்து பின்னோக்கித் தன் பார்வையைச் ாமொன்றில் மோதிய வலியை உணர்ந்தன. சிறிய றியப்பட்ட வேகத்தில் இடுப்புப் பகுதி சுண்ணாம்பு தாங்க முடியாதளவு பாரமான அடியொன்று அவன் ய எதிர்பார்த்தே இருந்தான். வலியைப் பொறுத்துக் .ான். அதிகாரி மிகவும் கோபத்துடன் காணப்பட்டார். னொரு பொலிஸ் வந்தான். நடந்திருக்கும் விடயத்தை
னோக்கி வீசினான். உதைத்தான். மற்ற அதிகாரிதனது த்துவிட்டான். ஏற்கனவே மழையிலும் வெய்யிலிலும்

Page 122
தாக்கப்பட்ட அவன் முகம் அதனால் வீக்கமடைந்தது மீண்டும் வயிற்றில் ஒரு உதை இறங்கியது. மரம்போ அவனுக்குச் சுயநினைவு வந்த போது கூண்டில் அடை கழிக்க வேணும் போலுமிருந்தது. அவன் கண்கள் குல இடைக்கிடை ஜீப் சத்தங்களும் சப்பாத்துச் சத்தங்களு நினைவில் நாயும் மாடும் வந்து போய்க் கொண்டி பார்த்தான். மாடு சற்றுத் தலையைத் தூக்கியபடி முன்ே உயர்ந்து நின்றிருப்பது போல்பட்டது. "இப்படி நிறு கறையான் தின்று விடும். மீண்டும் அவர்கள் கே6 உணவளிக்கும்படி கேட்க வேண்டும்" என நினைத்த சொல்லியது அவர்கள் யாரும் கேள்வி கேட்க வரவில் மேலும் அதிகரித்தது. அவனது கூண்டில் மேலும் இரு பொலிஸ்காரன் அவனின் முகத்தையும் நோக்காமல் மாலையில் அவன் ஓ.ஐ.சியின் அறைக்குக் கொண் உடையில் நின்றிருந்தனர். தமக்குள் ஆங்கிலத்தில் பே அவன் நாய்க்கும் மாட்டுக்கும் உணவளிக்குமாறு அழைக்கப்பட்டு நாய்க்கும் மாட்டுக்கும் உணவளிக்கு "நாய்க்கும் மாட்டுக்கும் உணவளிப்பது எங்கள் கடை சென்றான். அதிகாரிகளுக்கு அது காதில் கேட்டதெனி 'நீர் அன்று தீவிரவாதிகளுக்கு உணவு சமைத்துக் கெ "நான் பலபேருக்குச் சமைத்துக் கொடுத்தேன். அவ தெரியாது." "ஏன் சமைத்துக் கொடுக்க நினைத்தீர்?" "நான் மாலையில் சமைக்கத் தயாராகும் போது தம பானைகள் சிறியவை. அவர்கள் பெரிய பானைகள் அவர்களும் உதவி செய்தனர். "அவர்கள் யாரென முன்னர் நீர் அறியமாட்டீரா?
'இல்லை" "தெரியாதவர்களுக்கும் சமைத்துக் கொடுக்கும் பழக் 'பசியிலிருக்கும் போது மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல "அது உனது வீடு அல்லவே?" "எனக்கு வீடு இல்லை. ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொ 'உணவு சமைக்க உன்னையே நாடிவரக் காரணம்?" எனக்குத் தெரியாது. சனிக்கிழமை மாட்டையும் நாயை ஒரு சுகம் உள்ளது. அங்கு வைத்துத்தான் வண்டிச் வேப்பெண்ணெய் தடவுவேன். அவ்வேளை தானா இருக்கும். அதனால் பேசிப் பேசிச் சமைப்பேன்."

p நிலத்தில் விழுந்து கிடந்தான் வண்டிக்காரன். க்கப்பட்டிருந்தான். உடல் வலி, பசி, தாகம், மலசலம் Tமாகின. சிரமத்துடன் துடைத்துக் கொண்டான்.
நம் கேட்டன. சிலநேரம் அமைதி நிலவியது. அவன் நந்தன. மெதுவாக எழுந்து சுவரினூடாக வெளியே போலவே நின்றிருந்தது. வண்டியின் பின் பட்டம் சற்று பத்தி வைத்திருந்தால் சில தினங்களில் வண்டியைக் ர்வி கேட்க வரும் போது நாய்க்கும் மாட்டுக்கும் ான். 'நாய் சாக்கில் தூங்கும்" என அவன் உள்மனம் லை. ஜீப் வண்டிகளில் கொண்டு வருவோர் தொகை வர் சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்களைக் கூண்டில் தள்ளிய திரும்பிச் சென்றான். டு செல்லப்பட்டான். அங்கு மேலும் இருவர் சிவில் சிக் கொண்ட பின்னர் அவனிடம் கேள்வி கேட்டனர். வேண்டிக் கொண்டான். பொலிஸ்காரன் ஒருவன் மாறு பணிக்கப்பட்டான். மயாகிவிட்டது"முணுமுணுத்தவாறே பொலிஸ்காரன் னும் கேளாதமாதிரி இருந்துவிட்டனர்.
ாடுத்தீரா"
ார்கள் தீவிரவாதிகளா இல்லையா என்பது எனக்குத்
க்கும் சமைத்துத் தருமாறு கோரினர். என்னிடமுள்ள ளைக் கொண்டு வந்து தந்தனர். நான் சமைத்தேன்
கம் உண்டா?
மிருகங்களுக்கும் சமைத்துக் கொடுப்பேன்."
ரு இடத்தில் கழிகிறது"
பயும் ஆற்றில் குளிப்பாட்டுவேன். அங்கு வீட்டை விட சில்லுகளுக்கு எண்ணெய் விடுவேன். மாட்டுக்கு கப் பசி எடுக்கும். தனியாகச் சமைக்கச் சோம்பலாக
103

Page 123
"யாருடன்?
'நாயுடனும் மாட்டுடனும்'
"என்ன மொழியில் பேசுவாய்?"
"நேரத்திற்கேற்ப எந்த மொழியாலும் பேசுவேன். எம்
"சும்மா இருக்கும் போது புத்தகங்கள் வாசிப்பதில்ை
"பத்திரிகைத் துண்டு கிடைத்தால் மட்டும் வாசிப்பேன்
'அரசியல் விடயங்கள்?"
'இல்லை -எழுத்து மறந்து போகும் என்பதற்காகவே
அதிகாரிகள் ஆங்கிலத்தில் பேசிக் கொண்டனர். நாம் அணி வகுப்பு வைப்பது நலம்?
'நீர் என்ன படித்துள்ளீர்?"
“சாதாரண தரம் மும்மொழிகளிலும் பயிற்சி உண்டு'
சற்று நேர அமைதிக்குப் பின்பு ஏழு இளைஞர் வரிசை எனச் சிலர் இருந்தனர். அனைவரும் மெலிந்தவர்கள்
'அன்று சாப்பிட்டவர்களில் யாராவது உள்ளனரா?
அவன் நன்றாக முகங்களை நோக்கினான். இருந்தாலு பார்க்கும் பழக்கமோ அவர்களைப் பற்றி அறிந்து இருக்கவில்லை.
பொலிஸ் அதிகாரி வண்டிக்காரனை அவனுக்குத் தெ அடர்த்தியான தலைமுடிஇடைக்கிடை உயர்ந்து தெரிய
பற்கள் அவனது குழிவிழுந்த ஆழமான நோக்குக் இலச்சினையில் பதிந்திருப்பது அதிகாரிக்குத் தென்ப
மீண்டும் விசாரணை.
"இவ்வளவு படித்திருந்தும் ஏன் தொழில் ஒன்றைத் ே நான் தொழில் செய்கிறேன்!
"நான் கேட்பது உன் படிப்புக்கேற்ற தொழில்'
"அப்படி ஒன்று உள்ளதா?"
அவ்வாறான பதிலை எதிர்பார்த்த அதிகாரி கன்னத்தில் சிரமமின்றித்தாங்கிக் கொண்டான்.
தன் கையிலிருந்து எறியப்பட்ட பேனாவை. அவன் எ ஆர்வமாக எழுந்து அவன் தலைமயிரைப் பிடித்திழுத் 'நீ எங்கிருக்கிறாய் என்பதை நினைத்துக் கொள். உன் கொள்ளாதே' வண்டிக்காரன் எதுவும் விளங்காதவன் போலிருந்தான் தன் பேனாவை எடுத்துக் கொண்டு வந்து இருக்கை பதில்களால் குடாகியிருந்த அவர் அடுத்த கேள்விை
104

மைப் போன்று அவைக்கு மொழி அவசியமல்லவே"
R) unt?
沉””
வாசிக்கிறேன்."
நினைத்தளவு அவன் பைத்தியம் இல்லை. அடையாள
என உடைந்த ஆங்கிலத்தில் பதிலளித்தான்.
ப்படுத்தப்பட்டனர் அதில் தாடிக்காரர். மீசையற்றோர்
லும் சொல்ல வேண்டுமா? யாரையும் உன்னிப்பாகப் கொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கமோ அவனுக்கு
ரியாமல் பார்த்தார்.
ம் நரைமுடிகள் வெற்றிலைப்பழக்கத்தால் கறைபடிந்த
கொண்ட சிறிய கண்கள், தனது சீருடையிலுள்ள .Jتیات
தடவில்லை?"
b இரண்டு அறை விட்டார். வண்டிக்காரன் அடிகளைச்
டுத்துத் தருவான் என்ற எதிர்பார்ப்பு ஏமாற்றமாகியது. து நிறுத்தினார் அதிகாரி. Tபுத்திசாலித்தனத்தை இங்கே காட்டிச் சாவைத் தேடிக்
. அதிகாரி வேறு விடயமாகச் செல்வது போல் சென்று யில் செளகரியமாக அமர்ந்தான். வண்டிக்காரனின் பக் கேட்பதற்காக அவனின் முகத்தை நோக்கினான்.

Page 124
பிடித்திழுத்ததனால் உயர்ந்திருந்த தலை முடி அவன: பரந்த நாடியில் அகன்று வளர்ந்திருந்த தாடியும் அதிகாரியின் மனதில் ஒருவித பரிவுணர்ச்சியைத் தோற மூடிவிட்டு அவன் முகத்தைப் பார்க்காமலே வெளியே நின்றான். பொலிஸ் கட்டிடத்துக்கு முன் நின்றிருந்த ஜீப்பையும் 'என் தொழில் எனக்குப் பொருத்தமானது, படிப்ட செய்கிறார்கள்? நர்கிஸ் போன்ற அழகிகளின் புகைப் அமெரிக்கப்பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர். கணிதகு இன்று மாட்டு வண்டிக்காரன். குணரத்ன போன்ற கேளாமல் என் தொழிலைப் பற்றிக் கேட்கிறார்கள். 'உனக்கு யாரையும் தெரியாது" எனக்கு எல்லோரும் ஒன்றுதான். மீண்டும் கூண்டினுள் அழைக்கப்பட்டான். கூண்டினு கொண்டனர். எனினும் மீண்டும் நித்திரையில் ஆழ்ந்த இரவில் அடிக்கடி கேட்ட, சத்தங்கள் அவனின்தூக்கத்ை - சத்தம் - வசைகள், எல்லாம் பழக்கப்பட்டுப் போயி முடியாமல் போனது. இவை அனைத்தையும் மறந்துவி இருந்தாலும் அவனுக்கு அவன் மாடு நினைவுக்கு வந்த 'மாட்டின் கால்களுக்கு இலாடம் அணிவிக்க வேண்டு மறுநாள் வண்டிக்காரன் ஜீப்பில் ஏற்றப்பட்டான். "உனக்குத் தெரிந்தவர்களின் பெயர்களைக் கூறு' அண்ணா குணசிங்க, கிராமசேவகர் வண்டிக்காரன் வழிகாட்ட ஜீப் வண்டி அவனின் அண்ை அண்ணன் எதுவித உணர்வுமின்றிப் பார்த்தான். 'யார் இவர்'
'தம்பி"
"இவரின் பொருட்கள் உள்ளனவா?'
"ஆம் P அண்ணன் பெரிய ட்ரங்க் பெட்டியைக் கொண்டு வந்து வந்தன. அதிலிருந்த புத்தகங்களைப் பொலிசார் சோதிப்பதில் ஈடு இருவரின் புகைப்படங்களைக் கண்டதும் அவற்றைத் து இந்த இருவரும் வேறு யாருமில்லை. ஷேக்ஸ்பியரும் த 'நீ அப்போது சிறந்த நாடகங்களுடன் தொடர்புடைய
'இல்லை இவை எமக்குப் பாடத்துடன் சேர்க்கப்பட்டிரு

ஆறடி உயரத்தை மேலும் அதிகரித்துக் காட்டியது. 0ழுங்கால்வரை நீண்டு மெலிந்திருந்த கைகளும் ரவித்தன. பேனாவைக் குறிப்புப் புத்தகத்துள் வைத்து னார். இன்னும் நின்ற நிலையிலேயே வண்டிக்காரன்
ாட்டையும் வண்டியையும் நோக்கினான்.
க்கேற்ற பொருத்தமான தொழிலையா எல்லாரும் படத்தை வெட்டி ஒட்டிக் கொண்டு திரிந்த குணரத்ன ந்திரங்களைச் சரியான முறையில் தீர்த்து வைத்த நான் ர்கள் எப்படி இந்நிலைக்கு வந்தார்கள் என்பதைக்
1ள் இருந்த மற்ற இருவரும் பயத்துடன் விழித்துக்
off.
தப் பாதித்தன. நாட்கள்நகரநகரதாகம் - பசி-நாற்றம் ன. எனினும் இன்று அவனுக்கு நாற்றத்தைச் சகிக்க ட்டு நல்ல விடயங்களைச் சிந்திப்பது எப்படி?
5து
ம்.
எனின் வீட்டு வாசலில் வந்து நின்றது.
வைத்தான். வண்டிக்காரனுக்குப் பள்ளி நினைவுகள்
பட்டனர். அதில் இரண்டு புத்தகங்களில் தாடிக்காரர் ாசி தட்டி மற்ற அதிகாரிகளின் கையில் வைத்தனர். ாகூரும் தான்.
ன்?"
ந்த நூல்கள்."
105

Page 125
அரசாங்க சேவை எனும் தலைப்பில் அவனுடைய ஒ.ஐ.சியின் கையில் ஒரு பொலிஸ்காரர் வைத்தார். "அந்தக் காலத்தில், படிப்புக்கும் சான்றிதழுக்கும் ஏற்ப ஆங்கிலத்தில் மெதுவாகக் கூறினார். வண்டிக்காரனைப் பற்றி மேலும் சிலரிடம் விசாரித்தனர் செல்லும் வரை அண்ணன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான்
'அவன் குற்றம் செய்பவனல்ல" என அண்ணன் குண அடுத்த நாளும் பல்வேறு சந்தேக நபர்கள் கூட்டில் அ நீரும் கொடுக்கப்படவில்லை. நிசப்தம் நிலவியது. அத சிகரெட் புகைத்தபடி உரையாடினார்.
வண்டிக்காரனை விடுவிக்கும் படி கட்டளை வந்தது. அ
கூண்டைத் திறந்து விட்டான் ஒரு பொலிஸ் காரன்.
'இப்போது எந்த இடத்துக்காவது போய்த் தொலை"
வண்டிக்காரன் மிகச் சிரமப்பட்டு முழங்காலுக்குக் ை நோக்கினான். அவனது வண்டி அன்று நிறுத்திய இடத்
'ராலஹாமி என் மாடு?"
'உன்னைவிட மாடொன்று தேவையா? எங்கள் நே
சென்று விடு இன்னும் ஒருமணி நேரத்தில் ஊரடங் சாவைத்தான் சந்திக்க வேண்டிவரும்.'
சிவிலுடைக்காரர் முன்னைப் போலவே கேலி பேசிச் 8
'மாடு பொலிஸ் வளவில் புல் மேய்ந்து கொண்டிருக்கு போயிருக்கும்' அவனுக்கு மாட்டைப் பற்றிய கவை உணர்வு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.
"நீ இங்கிருந்து போகிறாயா? இல்லைத் திரும்பவும் சி
'எனக்கு என் மாடுவேனும்"
"உன்னைப் போன்ற மாட்டுக்கு வண்டியை இழுக்க மு
"நான் சொல்வது. எனக்கு அந்த மாடு வேணும்’ சத்த 'நீ மாட்டைத் தேடுகிறாய். மனிதர்களுக்கே இப்படி ந
சிவிலுடைக்காரர் கைகொட்டி நகைத்தனர். இப்போது அடிகளை வைத்து அவன் போலீஸ்காரரை நெருங்கின தென்பட்டது.
மொழி பெயர்ப்பு - நளீரா, அர
கதை - சத்தியநாய
106

விளையாட்டுச் சான்றிதழ்கள் இருந்தன. இவற்றை
இவன் சிறந்த தொழிலில் ஈடுபட்டிருக்கலாம்"ஒ.ஐ.சி
. அவனை மீண்டும் ஜீப்பில் ஏற்றினர். தம்பி மறைந்து
T.
தாசவின் உள்மனம் சொல்லியது.
டைக்கப்பட்டனர். மாலை வரை யாருக்கும் ஒரு துளி னைக் கலைக்கும் வகையில் சிவில் உடைப்பொலிசார்,
அவன் விடுதலை செய்யப்பட்டான்.
கவைத்து எழுந்தான். முன்பக்கத்தைச் சில நிமிடம் திலேயே நின்றது.
ரத்தை வீணாக்காதே. உயிரைப் பிடித்துக் கொண்டு குச் சட்டம் அமுலில் வந்து விடும். அப்போது நீ
சிரித்துக் கொண்டனர்.
ாம். இந்த சில தினங்களில் கவனிப்பாரின்றி மெலிந்து ல தொற்றிக் கொண்டது. எனினும் விடுதலை என்ற
றையில் அடைக்கட்டுமா?"
Dடியாதா?”
மிட்டுச் சொன்னான்.
டக்கும்போது மாட்டுக்கு ஏதும் நடந்து விடாதா?"
அவனது காதுகளில் எதுவுமே விழவில்லை. நீண்ட ான். அவன் கண்களுக்கு மேசையிலிருந்த துப்பாக்கி
சியல் விஞ்ஞானம் - சிறப்பு, விடுகை வருடம் கிமாரிமுத்து, தமிழ் சிறப்பு, விடுகை வருடம்.

Page 126
தேற்று
நா.மணிமேகலை, மு
இந்தப் பேனாவின் உதடுகள் எ6 முத்தமிட மறுக்கின்றன. முகமெங்கும் வேதனையின் ரேன் முகாமிட்டுக் கொண்டதாம். வேறென்ன? தாயின் முந்தானைத் தலைப்பை தவறவிட்ட தவ்வலாய் நான். நாட்குறிப் பேட்டை நகர்த்திப் ப நகர்வுகள் கண்ணிரை மாலையா கண்ணின் வெப்பத்தில் குளிர்க நிரந்தரமாகி விட்ட முத்துத் திவ6 உணர்ச்சிக் கடலில் உக்கிப் போ இதய நார்கள் உயிர் பெற்றெழ ே காற்றைக் கிழித்து உயரப்பறக்கும் தேற்றுவாரின்றிய என் தேம்பல்க இதயக் கோடியில் பாய்விரித்துறா கிழிந்த நாராகி அழுகின்ற இதய வாழ்க்கை வேள்வியில் ஆகுதியா என் தலையணை வேதங்களாயி வாழ்க்கையாகிப் போன வேதனை தேடிவந்து முகாரியின் தாலாட்டி: புதராகிப் போன மண்ணில் புரண் புண்பட்ட என் நினைவில் புழுதி புழுங்கிக் கொண்டேன். புதுக்கனவு வரும் வேளை ரணம் என் கவிதை அழுது கொண்டது புல்வெளிகள் நம் மண்ணில் ஏரா

வாரின்றிய தேம்பல்கள்
தலாம் வருடம், விவசாயபீடம்
ானை
கைகள்
ார்த்தேன் க்கின - அந்த ாயும் கவலைகள் லைகள்
ய்விட்ட
6) 16οστις ) என்நினைவுகள் ள் தீர
வ்கினேன்
வ்கள்
ன இரத்தங்கள்
T.
ாக் கீற்றுக்கள்
T.
டு படுத்தேன் பட்டு
பட்டதால்
Tubו
107

Page 127
108
பனித்துளிகளங்கு தூங் ஏனிந்தத் துயரமென்று காரணமின்றியே கதி க அங்கு குருதித் துளிகள் தாய் மண்ணை முத்தமி மொத்தத்தில் அகதியாய் புயல் காற்றில் கலைந்து விட்டுச் சென்ற புள்ளிக ஆரிடம் சொல்லி நான் மரணங்கள் மலிந்து விட சரணத்தை எட்டாப் பல் வருணங்கள் பாடும் கவி நொண்டியாய்ப் போனது ஆம், எமதுரிமைகள் முற்றத்திற்கு வர முயன் முற்றுப்புள்ளியிடப்பட்ட அழுது தீரவில்லை எம்ப எழுதிச் செல்லும் தொட விழுது விட்ட மரமாய் 6 உழுது வைத்த வயலெ6 கண்ணிரே எங்களுக்கு கண்டு கொண்ட தென் கண் மூடிப் போகும் மெ நம் தேசத்தில் வீச மறந் நிலாப் பெய்யும் நீலவா நித்திரையாகிப் போகும் எங்கள் வாழ்வே வான நினைத்துப் பார்த்தேன் மனக் கதவோரம் தொட தேம்பி நானழுதேன் தீரு என்னைத் தாலாட்டிய 6 சீர்ாட்டிய மாஞ்சோலைக் இன்று அதிகளாம். கேட்டு நான் துடியாத் து கிளித்தட்டு விளையாடி

குவதில்லை ஏங்கினேன்
லங்கிப் போனேன்
தூங்குகின்றதாம். டும் நம் ரத்தமும் ப் போனது.
போன கோலங்கள்
5ளாய் நம் வாழ்வு ஆனது அழுவேன் ட்ட பூமியிது
)லவி யாக
விஞனின் கனவும். து ஓரிரவில்
ற போதே
ه ه م69T
மின வேதனை -ராய் நம்கதை ாங்கள் சோதனை ல்லாம் சோக நாற்றுகள்
916) 16DE றற் கீற்றுகள் கூட )ளனிகளாய்
து போகும் ன முகட்டின் கீழ்
உதிரங்கள்
வெளியின் கீழ்.
ராய் கேவல்கள் மா வேதனை? வடலித் தென்றலும்
$ காற்றும் கூட
துடித்தேன். ய என் முற்றம்

Page 128
கிழிந்து போனதாம் குண்ட பூபாளம் பாடித் துயிலெழு பாதாள வழி பார்த்துப் பது அவற்றின் குரல்வளைகளு ஒட்டு மொத்தமாய் சூரியன் வேறு நன்றி எதுவுமில்லை தேசத்தின் முகவரிகள் தெ அகதி முத்திரையே நிரந்தர தத்துவ ஏட்டில் நாமத்தைத் பித்தனாகிப் போன மானிட தென்றற் காற்றின் சுகம் எ வங்கக் காற்றே நம்மை கச காலத்தின் கண்கள் ரத்தம் இந்த இதயத்தின் மையத்தி எந்தன் இனிய உணர்வுகள் இரத்தத்தின் வெப்பத்தில் நெஞ்சம் குமுறியதில் சிதறி பிஞ்சில் உதிர்ந்த காயாக. பஞ்சாகிப் பறந்து போனது. ஆதலால்
வெண்ணிலவே இன்று பே நாளை வா! நானிருந்தால்
கதை பேசலாம்.

-டி பட்டு. ப்பிய குயில்கள்
ங்கிக் கொண்டதாம்
iம் குறிவைக்கப்பட்டு.
ா சுட்டதன்றி
நமக்கு ாலைந்து போக.
மாகி விட
தேடும் -ராய் நாம்! மக்கு வேண்டாம் க்காதிரு
வழித்திட ல் உயிரேது?
கருகிப் போனது பிப் போனது
மேலும்
ாய்க் கதைக்க
109

Page 129
கல்வியைப் பொறுத்தவரையில் அதனை நீங்கள் தொழில்நுட்பத் துடனும் மனிதநேயத்துடனும் ஒருமுகப்படுத்தி பார்ப்பதைப் போல் தெரிகிறது. நவீன சமுதா யம் ஒன்றிலே கல்வியானது அடிப் படையிலேயே தொழில்நுட்ப அறிவு அபிவிருத்தி வாய்ப்புக்கள் என்பவற்றோடும் குறிப்பாக மனித உரிமைகள் பற்றிய கோட் பாடுகளோடும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டதாக அமைய வேண்டும். அல்லாவிட்டால் அக் கல்வி முறையானது சமுதாயத்தி னுடைய தேவைகளுக்கு ஒவ்வாத ஒன்றாக சில சமயங்களிலே அச் சமுதாயத்திற்கு கேடுகளை விளை விக்கக் கூடியதாக அமைந்து விடும்.
110
அதன .
இவ்வரு
Tifla
LugTaff தயாரித்த றியவர். நீண்ட அ தொகுப்பு

புதிய கல்விச் சீர்திருத்தம்
அடிப்படைகளும் அவசியமும்
தொகுப்பு: திருமலை அஷ்ரஃப்
டம் இளங்கதிருக்காக நாம் நேர்கண்ட பல்கலைக்கழக
கள் ஆனைக்குமுவின் உபதலைவரும் வரலாற்றுத் துறை பருமான சி.பத்மநாதன் அவர்கள் புதிய கல்வி சீர்திருத்தத்தை
ஜெபரிலக்க ஆனைக்குமுவின் அங்கத்தவராக பணியாற் பரலாற்றாப்வளரான இவர் இலங்கையின் கல்வித் துறையில் துபவத்தைக் கொண்டிருப்பவர். இவருடனான நேர்காணலின் ճԱնjնմIII.
Ջր :
இலங்கை சுதந்திரம் பெற்று 50 ஆண்டுகள் பூர்த்தியாகி விட்டன. சுதந்திர இலங்கையில் இதுகாலவரை நடைமுறையிலிருந்து வந்திருக் கின்ற கல்விக் கொள்கைகளை சற்றுத் தெளிவு படுத்துவீர்களா?
சுதந்திர இலங்கையில் இதுவரை காலமும் பின்பற்றப்பட்ட கல்விக் கொள்கை ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டது. அதைப் பற்றி விரி வாகஇந்தச் சந்தர்ப்பத்திலே சொல்ல முடியாது. ஆனால் இப்பொழுது இலங்கையிலுள்ள கல் விக் கொள்கை, கல்வி நிறுவனங்களிலேயே போதிக்கப்படுகின்ற கல்வி முறைமை. அத னுடைய தராதரம் என்ன என்பது பற்றி கடந்த 10 ஆண்டுகளாக காரசாரமான விவாதங்கள் கல்விமான்கள் மத்தியிலும் கொள்கை வகுப் பாளர்களிடையிலும் பிறரிடையிலும் நிகழ்ந்து வந்துள்ளன. இவ்விவாதங்களின் விளைவாகத் தான் கல்விக் கொள்கையிலே ஒரு தேசிய கல்விக் கொள்கை திட்டமிட்ட அடிப்படை யிலே உருவாக்கப்பட்டு, அதை அரசாங்கம் ஒப்புக் கொண்டு, அதனை அமுலாக்குவதற்கு ஜனாதிபதியினுடைய தலைமையிலே செயற் குழுக்கள் நியமிக்கப்பட்டு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. இந்தக் குழுக்களுக்கெல்லாம் கல்வி உயர்கல்வி அமைச்சரே தலைவராக இருக்கின்றார்.

Page 130
கல்வி ஒருநாட்டினுடைய அபிவிருத்தியைப் டெ இளைஞர் சமுதாயத்தை பொறுத்தவரையில் மி இது நீண்ட காலமாக அதாவது சுதந்திரம் கிடை உணரப்பட்டு வந்திருக்கின்றது. இருந்தும் பலகு உள்ளது. இந்தப் பிராந்தியத்திலே குறிப்பாக வழங்குகின்ற நாடாக இலங்கை காணப்படுகின் படிப்பு முடியும் வரைக்கும் இலங்கையில் இலவ மாணவர் மத்தியிலும் வேறு சிலரிடமும் இத மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
புதிய கல்விக் கொள்கை அமுலாக்கப்படுகின் பாதிக்கப்படும் என்ற கருத்து விஷமத்தனமாக முற்காலங்களைப் போலவே தொடர்ந்தும் இ எவ்விதமான ஐயமுமில்லை. புதிய கல்விக் ெ கொள்ளப்பட்ட ஒரு அடிப்படை விடயமாகு! நீங்கள் தொழில்நுட்பத்துடனும் மனிதநேயத்து தெரிகிறது. நவீன சமுதாயம் ஒன்றிலே கல்வி அறிவு அபிவிருத்தி வாய்ப்புக்கள் என்பவற்ே கோட்பாடுகளோடும் நெருங்கிய தொடர் அல்லாவிட்டால் அக்கல்வி முறையானது சமு ஒன்றாக சில சமயங்களிலே அச்சமுதாயத்திற்கு ( விடும்.
தற்போதுள்ள கல்விமுறை தொழிநுட்பத்து முக்கியத்துவத்தை கொடுத்திருக்கின்றது எ6 நிலையங்களிலே குறிப்பாக உயர் கல்வி நிலை காலமாக பல சமயங்களிலே மீறப்பட்டுள்ளன. அ போதிக்கின்ற உயர்வித்துவான்கள் கூட மனித அவற்றிலே நம்பிக்கை வைப்பதையோ நாம் கா இது மிகக் கேவலமான அதே வேளை வெட் மக்களுடைய உழைப்பிலே கணிசமான செலவழிக்கின்றோம். இருந்தும் அந்தக் கல்வி அதற்கு ஒதுக்கப்படுகின்ற மானியங்கள் உரியமு கொடுக்கக் கூடிய முறையிலேயே பயன்படுத் கவலைப்படுவதாகத் தெரியவில்லை.
பல்கலைக்கழகங்களைப் பொறுத்தவரையி சுதந்திரமான நிர்வாக அமைப்புக்கள் இருக்க அமைச்சு அவற்றுக்குப் பொறுப்பாக இருக்கின் செலவினங்களை அதிகரித்து வருகின்றன.
வழங்குமாறு கேட்கவே வண்ணமாய் உள்ளன. அவற்றுக்கு மேலதிகமாக மானியங்களை வழங் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது பற்றி சிந்திக்க இந்த விஷயத்தில் அதிக அக்கறை கொள்ளப்ப

ாறுத்தவரையில், குறிப்பாக அங்கு வாழ்கின்ற வும் முக்கியமான விஷயம். இலங்கையிலும் த்த நாள் முதல் அல்லது அதற்கு முன்பிருந்து றைபாடுகளை இதில் அவதானிக்கக்கூடியதாக ஆசியக் கண்டத்திலே இலவசக் கல்வியை றது. ஆரம்பத்தில் இருந்து பல்கலைக்கழகப் சக் கல்வி வசதி உண்டு. சில பல்கலைக்கழக னைக் குறித்து சில பிழையான பிரசாரங்கள்
ாற சந்தர்ப்பத்திலே இலவசக் கல்வி முறை சொல்லப்பட்டு வருகின்றது. கல்வியானது லவசக் கல்வியாகவே இருக்கும் என்பதில் காள்கையிலும் அது மிக உறுதியாக ஒப்புக் ம். கல்வியைப் பொறுத்தவரையில் அதனை டனும் ஒருமுகப் படுத்தி பார்ப்பதைப் போல் பானது அடிப்படையிலேயே தொழில்நுட்ப றாடும் குறிப்பாக மனித உரிமைகள் பற்றிய ‘பு கொண்டதாக அமைய வேண்டும். தாயத்தினுடைய தேவைகளுக்கு ஒவ்வாத கேடுகளை விளைவிக்கக் கூடியதாக அமைந்து
துக்கும் மனித உரிமைகளுக்கும் என்ன ன்பது கேள்விக்குரியதொன்றாகும். கல்வி யங்களிலே மனித உரிமைகள் ஆண்டாண்டு அங்கே பயில்கின்றவர்கள். அத்தோடு அங்கே உரிமைகள் பற்றி அக்கறை கொள்வதையோ ணமுடியாத ஒரு நிலையிலேயே உள்ளோம். கப்பட வேண்டிய விடயம். இந்த நாட்டு ஒரு பகுதியை நாங்கள் கல்விக்காக எந்தளவுக்கு பயனுடையதாக அமைகின்றது. றையிலே மாணவர்களுக்கு மிகுந்த பயனைக் தப்படுகின்றனவா என்பதைப்பற்றி யாரும்
ல் அவை ஒவ்வொன்றுக்கும் தனியான கின்றன. சிலவற்றுக்கு மேலாக உயர்கல்வி றது. இவை எல்லாம் பல்கலைக்கழகங்களின் ஆண்டுதோறும் மானியங்களைக் கூட்டி அரசாங்கங்களும் கடந்த 30 ஆண்டுகளாக கினாலே தவிர இந்த மானியங்கள் எவ்வாறு வில்லை. 1972ம் ஆண்டு சீர்திருத்தத்திற் கூட டவில்லை.
111

Page 131
இளங்கதிர் :
112
ஆனால் அண்மைக்காலத்திலேயே ஒரு அதிகார துஷ்பிரயோகங்கள் காரணம விரிந்து சென்றதனாலும் ஜனாதிபதி அ தேவை ஏற்பட்டது.
இந்த நிலையிலே உயர்கல்வியைப் பொ காலத்துக்கேற்றவாறு அவற்றைத் திருத் பொதுவாக கல்விமான்களும, தனியா கழகங்களிலே பயில்கின்ற பட்டதாரி தளங்களிலேயே அவர்கள் செய்யக் தெரியப்படுத்தினர். 1977 ஆம் ஆண்டு கட்டுப்பாடான பொருளாதாரக் கெ பொருளாதார அமைப்பினை அறிமுகட் மட்டுமன்றி அரசாங்கத்தினுடைய கட்டு பொருளாதார உற்பத்தியை பெருக்குவது உலகளாவிய ரீதியில் ஒப்புக்கொள்ளப்ட பயன் உடையதாக இருக்கும், அதனால் பற்றிய சிந்தனைகள் வேறுவிடயம். ஆ6 அதிலும் கடந்த 20, 21 ஆண்டுகள் மாற்றங்களும், பொருளாதார மாற்ற தாரதம்மியங்களை புரிந்து கொள்ளக்கூ அவை போதிக்கின்ற கல்விமுறைமைக வளர்ச்சி பொருந்திய நாடாக அபிவிருத்; தேவைகளுக்கும் தொழில்நுட்ப அபில் சிந்தனையாளர்களினால் வற்புறுத்த பேணுவதற்குமான ஒரு சமுதாயத்தை கட் கல்வி திட்டம் இன்றியமையாத ஒரு தே கடந்த 21 ஆண்டுகளிலேயே மிகத்து மாற்றங்களும் ஏற்பட்டிருக்கின்றன. அ கொள்கை அமையவில்லை என்று கூ கல்வித்திட்டத்திலுள்ள குறைகளை உ செய்கின்றது?
கல்வி சீர்திருத்த திட்டமானது நடைமு
நீக்குவதை குறிக்கோளாகக் கொண்ட இருந்து பல்கலைக்கழகம் வரை பயில் வழங்கப்படுகின்ற மானியங்களினால் வகையில் கல்வி வசதிகளை பெறவே6 அந்தக் கொள்கையினுடைய நோக்கமா
கல்வி என்பது ஒரு சுமை என்ற உணர் குறிப்பாக வசதி குறைந்த பிரதேசங்களி( பின்தங்கிய இடங்களில் வாழும் மாண இதைக் கூடியளவிலேயே நோக்கி அ6ை ஒரு இலகுபடுத்தக்கூடிய முறையாக்குவ

சில பல்கலைக்கழகங்களிலேயே காணப்படுகின்ற ாகவும் செலவினங்கள் நிர்வாக ஊழல்களினாலே வர்கள் ஒரு ஆணைக்குழுவை நியமிக்க வேண்டிய
றுத்தமட்டில் பல விஷயங்களை நாங்கள் ஆராய்ந்து
வகுத்துக் கொள்ள வேண்டிய நிலையிருந்தது.
ர் தொழிற்துறைகளில் உள்ளவர்களும் பல்கலைக்
மாணவர்களுடைய தராதரம் பற்றி, வேலைத் கூடிய பணிகளைப் பற்றி பல ஐயப்பாடுகளை ஏறத்தாழ 21 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இலங்கை தனது "ள்கையைத் தவிர்த்து ஒரு சுதந்திரமான திறந்த படுத்துவதில் தீவிர நாட்டம் கொண்டிருந்தது. அது பாடின்றி முதலீட்டினை அடிப்படையாகக் கொண்டு, என்ற நோக்கம் இப்பொழுது சர்வதேச மட்டத்தில், பட்ட ஒன்றாக காணப்படுகின்றது. அது எந்தளவுக்கு
ஏற்படுகின்ற பாதக விளைவுகள் என்ன என்பவை ாால் இப்படியான ஒரு பொருளாதார அமைப்பிலே, ரிலே இலங்கையிலே மிகத் துரிதமாக பலசமூக ங்களும் ஏற்பட்டிருக்கின்றன. சிலவற்றினுடைய டிய வகையில் எங்களுடைய கல்வி நிறுவனங்களும் ளும் அமைவதாக இல்லை. எனவே இலங்கை ஒரு திபெற வேண்டுமாயின் எங்களுடைய பொருளாதார பிருத்திக்கும் இற்றை நாட்களில் உலக நாடுகளின் ப்படுகின்ற மனிதாபிமான விழுமியங்களைப் டியெழுப்புவதானால் ஒரு புதிய பார்வை, ஒரு புதிய வையாகும்.
ரிதமாக பல சமூக மாற்றங்களும், பொருளதார தற்கேற்ற வகையில் நடைமுறையில் உள்ள கல்விக் வினிர்கள். அப்படியானால் நடைமுறையில் உள்ள
த்தேசக் கல்விச் சீர்திருத்தம் எவ்வாறு நிவர்த்தி
றையிலுள்ள கல்வித்திட்டத்தின் குறைபாடுகளை து. மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை ஆரம்பத்தில் கின்றார்கள். அவர்களுக்கு அரசாங்கத்தினாலே இயன்றளவு கூடிய பலாபலன்கள் கிடைக்கக்கூடிய ன்டும். முன்னேற்றம் அடைய வேண்டும் என்பது தம்.
பு மாணவர்களிடையே காணப்படுகின்றது. அதிலும் ல வாழ்கின்ற மாணவர்களிடமும் நகர் புறங்களிலே வர்களிடமும் அந்த உணர்வும் காணப்படுகின்றது. வரும் அதிலே மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டு அதனை தில் ஒருமித்த கருத்தை கொண்டிருக்கின்றனர்.

Page 132
இப்பொழுது கடந்த 30 ஆண்டுகளாக பின்ப மாணவர்களெல்லாம் ஒருமொழி மட்டுமே ெ யைப் பொறுத்தவரையில் சுதேச மொழிகளில் சஞ்சிகைகள், வெளியீடுகள், நூல்கள் மு குறைவாகவே உள்ளன. இப்பொழுது எந்த இலங்கையைத் தவிர ஏனைய நாடுகளில் அ கழகங்களிலும் போதனா மொழி என்ற நிலைய வர்த்தகம், சில இடங்களில் விஞ்ஞானம் தவி திலேயே போதிக்கப்படுவதை அவதானிக்க கல்லூரிகளிலே சொந்த மொழியில் கற்க வே ஆனால் இவர்களுக்கு வேற்று உலகளாவிய ரீ பயிற்சி இல்லாதபடியினாலே சுயமான அறி கஷ்டமான அல்லது அவலம்ான நிலை இருக்கி
வளர்ச்சி பெற்ற நாடுகளை குறிப்பாக ஐரோப் கல்வி பயிலும் மாணவர்களுக்கு 3 மொழிகை மொழியும் தேசிய மொழியும் போதனா மெ மேற்பட்ட உலக மொழிகளில் அவர்கள் பயற்க அவர்கள் பல மொழிகளில் அல்லது வேறு மெ. வாய்ப்பினைப் பெறுகின்றார்கள். ஆசிரியர் இல்லை. அவர்களை ஆசிரியர்கள் விரிவுரையா கின்றார்களே தவிர அவர்கள் கற்க வேண்டியவ வழங்க வேண்டியதொரு நிலை இல்லை. ஆனா போதனா மொழியாகிய காரணத்தால் மா6 தம்மிடையே கலந்துரையாடல்களை மேற்ெ தங்கியிருக்க வேண்டியநிலை உருவாகியுள்ளது முழுமையானதாக அமைய வேண்டும். அ6 படையாகக் கொண்டு அவர்களுடைய கல்விஅ நூலகங்களிலும் சென்று பரீட்சைக்கு முந்தி எல்லோராலும் அவதானிக்கப்பட்ட ஒப்புக்கெ இந்த நிலை நீடிக்குமானால் மனிதநேய வி அபிவிருத்தியையோ உள்ளடக்கியதொரு பலதசாப்தங்களுக்கு அப்பாலேதான் நாங் இந்நிலையை மாற்றுவதாகவே புதிய கல்விக் கெ கொள்ளத்தக்கது.
நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தமட்டில் கல்லூரிகளிலே புதிய கல்வி சீர்திருத்தம் ஏற்படுத்த இருக்கின் அல்லது கல்வி வசதிகளை செய்ய வேண்டும் எ இதனாலேயே பின்தங்கிய பிரதேசங்களிலெல் கல்லூரிகள் பாடசாலைகள் என்பவற்றை அ6 அரசாங்கத்தினாலே ஒதுக்கப்படுகின்றது. அத்ே மொழி பயிற்சி உடையவர்களாக மட்டுமே இ நீக்குவதற்கும் நகர்புறங்களிலும் கிராமப் ட மாணவர்களிடையே வசதி குறைந்த வே

றப்பட்ட கல்விக் கொள்கையின் விளைவாக நரிந்தவர்களாக இருக்கின்றார்கள். இலங்கை உயர்கல்விக்கு தேவையான இலக்கியங்கள் 5லானவை போதியளவில் இல்லை. மிகக் ப் பிராந்தியத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும் பூங்கிலம் உயர்கல்லூரிகளிலும் பல்கலைக் லிருந்து மாறவில்லை. இங்கு நாங்கள் கலை, ர்ந்த ஏனைய துறைகள் எல்லாம் ஆங்கிலத் லாம். ஆனால் இலங்கையில் மாணவர்கள் ண்டும் என்ற ஒரு கட்டாயம் இருக்கின்றது. யில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்ற மொழிகளில் வைத் தேடி பெற்றுக் கொள்ளமுடியாத ஒரு ன்றது.
பிய நாடுகளை எடுத்துக் கொண்டால் அங்கு ள போதிக்கின்றார்கள். அவர்களுடைய தாய் ாழியாக இருக்கின்ற போதிலும் ஒன்றுக்கு சியுடையவர்களாக இருக்கின்றார்கள். எனவே ாழிகளிலுள்ள இலக்கியங்களை படிக்கக்கூடிய களில் தங்கியிருக்க வேண்டுமென்ற நியதி ளர்கள் நெறிப்படுத்துகின்றனர். நெறிப்படுத்து ற்றையெல்லாம் முழுமையாக குறிப்புரையாக ல் இங்கு அந்தநிலை இருக்கின்றது. சுயபாசை னவர்கள் நூல்களை தாமாகப் படிக்காது, காள்ளாது ஆசிரியர்களிடத்திலே முற்றாகத் அவர்கள் நாள்தோறும் ஆற்றுகின்ற உரைகள் வர்கள் எழுதுகின்ற குறிப்புக்களை அடிப் மைகின்றது. அவற்றை மட்டும்தான் அவர்கள் ப காலங்களில் படிக்கின்றார்கள். என்பது ாள்ளப்பட்டதொரு உண்மையாக இருக்கிறது. ழமியங்களையோ அல்லது தொழில்நுட்ப சமுதாயத்தை பல்லாண்டுகள் அல்ல கள் எதிர்கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். ாள்கை காணப்படுகின்றது என்பது கவனத்திற்
நிர்வாகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை றது. பின்தங்கிய இடங்களிலும் கல்லூரிகள் ன்பது இந்தத் திட்டத்தினுடைய ஒரம்சமாகும். ராம் கல்வி வசதி இல்லாத மாணவர்களுக்கு மத்துக் கொடுப்பதற்கு பெருமளவு பணம் ாடு இப்பொழுதுள்ள சமுதாயத்தவர்கள் ஒரு நக்கின்றார்கள் என்ற இந்தக் குறைபாட்டை றங்களிலும் நாட்டுப்புறங்களிலும் உள்ள றுபாடுகளை அதாவது அவர்களுடைய
113

Page 133
இளங்கதிர் :
இளங்கதிர் :
இளங்கதிர் :
114
வசதியீனங்களை காலப்போக்கிலே நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகி பாடமாக எல்லா மாணவர்களுக்கு கொள்கையிலே அடங்கியுள்ளது. இ ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளன.
இன்றைய எமது நாட்டுச் குழலுக்கு ஏற்பாடுகள் ஏதும் புதிய கல்வி சீர்திரு மனிதநேயத்தை வளர்ப்பதற்கான சில சமாதானமான ஐக்கியம்ான சமுதாயம நிர்வாக முறையில் அரசியல் அமைப்பு வேண்டும். அவ்வாறான மாற்றங்கள் சில நடவடிக்கைகள் போதிய பலமு அடிப்படையில், அரச நிறுவனங்களி உரிமைகள் உண்டு என்பன உணர்த்த செய்யப்பட்டுள்ளன.
அரசாங்கங்கள் மாறும் போது கல்வி இதனால் மாணவர்களின் கல்வி பொதுமக்களிடையே நிலவுகின்றது. இ
இது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட முடியாத
கொள்கைக்கான நடவடிக்கை கடந்: திரு.ஐயத்திலக்க அவர்களது தலைை ராலேயே நியமிக்கப்பட்டது. நடைமு தகவல்களை பெறமுடியாதிருக்கின்ற கின்றது. இவற்றைக் குறித்து கடந்த செய்யப்படவில்லை. இந்த நிலை நீடி அதுபோலவே இந்த சமூக பொரு முறையிலே கல்வி அமையவில்லை இருக்கின்றன. இவற்றை நீக்க வேண்டு முன்னேற்றத்திலே, அபிவிருத்தியிலே அவர்கள் மற்றவர்களை நம்பியிராதுசு தகுதியை கல்விமூலமாக பெறவேண் மாற்றியமைக்க வேண்டும்.
அண்மையில் நடைமுறைப்படுத்தபடவ நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெ குழப்பங்களும் மக்கள் மத்தியிலே நில சிக்கல்கள் நிலவுகின்றனவா?
எந்தவொரு சீர்திருத்தத்தை மேற்கொ எம்முடைய சமுதாயத்தில் மட்டுமல்ல! நெடுங்காலமாக ஒரு குறிப்பிட்ட ஈடுபட்டவர்கள் அவற்றினால் 1696 எதிர்ப்பார்கள். ஆனால் அரசாங்கத்ை

நீக்குவதற்கும் சமவாய்ப்புக்களை அளிப்பதற்கும் ாறன. ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆங்கில மொழியையும் ஒரு ம் போதிக்கின்ற திட்டமும் இந்தப் புதிய கல்விக் தற்கென ஆசிரியர்களுக்கான பயிற்சிகள் ஏற்கனவே
ஏற்றவகையில் மனிதநேயத்தை வளர்ப்பதற்கான த்தத்திலே செய்யப்பட்டிருக்கின்றனவா?
சிபாரிசுகள் அதிலே காணப்படுகின்றன. ஆனாலும் ஒரு ாக இலங்கை சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டுமாயின் ல் அவற்றுக்களவான சீர்திருத்தங்களை கொண்டு வரல் இல்லாத பொழுதில் கல்விச் சீர்திருத்தத்தின் மூலமான ர்ளதாக அமைய முடியாது. ஏனென்றால் சட்டத்தின் ன் அடிப்படையில் சமத்துவம், எல்லோருக்கும் மனித ப்பட்டுள்ளன. இதைவிட ஆரம்ப ஏற்பாடுகள் சிலவும்
* கொள்கைகளிலும் மாற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன. நிலை பாதிக்கப்படுகின்றது என்ற ஒரு கருத்து இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கூற விரும்புகின்றீர்கள்?
ஒரு கருத்தாகும். தற்போதைய உத்தேசக் கல்விக் த அரசாங்கத்தினராலேயே மேற்கொள்ளப்பட்டது. மையிலான ஆணைக்குழுவும் கடந்த அரசாங்கத்தின )றையிலுள்ள கல்விக் கொள்கையின் மூலம் சரியான து. சரியான அறிக்கைகளை தயாரிக்க முடியாதிருக் 50 ஆண்டுகளாக அரசாங்கங்களினாலே எதுவும் த்தால் நாடு மிக மோசமான நிலைக்குத் தள்ளப்படும். ளாதார மாற்றங்களை கிரகித்துக்கொள்ளக் கூடிய எனவே இதிலே பல பாரதூரமான குறைபாடுகள் ம், எங்களுடைய நாட்டு இளைஞர்கள் நாட்டினுடைய பூரண பங்கு கொள்ளக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். பமாக தங்களுடைய வாழ்க்கையை முன்னேற்றக்கூடிய டும். அந்த நோக்கங்களுக்கேற்ப இந்தக் கல்வியை
பிருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்ட உத்தேசக் கல்விச்சீருத்தம் ரியவில்லை. அதுபற்றிய கருத்து முரண்பாடுகளும், வுகின்றன. இதை நடைமுறைப்படுத்துவதில் ஏதாவது
ர்ளுகின்ற போதிலும் பல இடர்பாடுகள் ஏற்படும். இது உலகளாவியரீதியில் நாங்கள் கண்ட உண்மை. காரணம் முறையில் பழகியவர்கள், போதனா முறையில் ர்களை அடைந்தவர்கள். எப்போதும் மாற்றத்தை தப் பொறுத்தவரையில் சீர்கேடுகளை ஒழித்து, நல்ல

Page 134
பயன்மிக்க சீர்திருத்தத்தினை நடைமுறைப்ப அவர்கள் தட்டிக் கழிக்க முடியாது. எதிர்ப் வேண்டியது அரசாங்கத்தினுடைய கடமையாகு பிறநாடுகளில்லாதவாறே சகல விடயங்களும் அமைக்கப்படுகின்றன. ஒரு விடயத்தைப் பொறு என்பதைப் பற்றி நோக்காது இது யாரால் கெ என்ன நன்மை, என்ற மனப்பான்மை இந்த நா மிக்கவர்களிடையே செல்வாக்குப் பெற்றுக் கா அச்செல்வாக்கு காணப்படுவதை நாம் அவதா தங்களுடைய நலன்கள் எதுவும் பாதிக்கப்பட அவர்களுடைய கற்பனையை தூண்டிவிடுகின்ற வருகின்றன. ஆனால் இடர்பாடுகள் இருந்த ே தவிர்க்கமுடியாத ஒன்றாகும். இந்தக் கல்விக் கெ தயாரிக்கப்பட்டது. இந்தத் தேசிய கல்வி ஆ களையும், கல்லூரி அதிபர்களையும், ஆசிரி லோசித்து அவர்களிடையே குறைநிறைகளை ே முன்வைத்து இச்சீர்திருத்து திட்டங்களை சி நிறைவேற்றுவதற்கான திட்டங்கள் ஏற்கனே நிறைவேற்றுவதற்காக பல ஆண்டுகள் செல் வரைக்கும் இந்த சீர்திருத்தங்களை முன்னெடுத் முதலாம் வகுப்பிற்கு பாடத்திட்டத்தை மாற்றும் ( பிறகுதான் பாடத்திட்டத்தை மாற்ற முடியும் பயிற்சியும். சிறந்த சீர்திருத்த திட்டத்திற்கான ஆ மாற்றம் பாடப்புத்தகங்களினுடைய வெளியீடுக கொண்டே செல்லும்.
பல்கலைக்கழகங்களைப் பொறுத்தவரையிலும்
துள்ளன. எமது புதிய கல்வித்திட்டத்திலேயே பe வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்தப் பல் சுதந்திரங்களை காரணமாகக் காட்டி அங்கு செய தட்டிக் கழித்து காலத்தைப் போக்கி வந்துள்ளன வுள்ள துணைவேந்தர்களும் நிர்வாகப் பிரிவில் யிலே பின்னடைவு ஏற்படுவதற்கு ஓரளவு டெ கொள்ளத்தான் வேண்டும். உதாரணமாக சில ச ஸ்தம்பிதமாகி சில ஆண்டுகளாக மூடப்பட்டுஇ விரிவுரையாளர்களும் எவ்வித நடவடிக்கை இனியும் தொடர வாய்ப்புண்டு. அதுமட்டுமன் தவறான வழிநடத்தப்படுவதனால் புதிய கல்வி ஏலவே குறிப்பிட்ட மாதிரி எவ்விடர்பாடுகள் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் என்பதில் ஐயமில்ை

த்ெதுவது அதனது பொறுப்பாகும். அதனை புகள் இருந்தாலும் அவற்றை நிறைவேற்ற ம். இலங்கையிலே தற்போது பெருமளவிற்கு அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படையிலே த்தவரையில் எந்தளவு நல்லது தேவையானது ாண்டுவரப்படுகிறது இதனைக் குழப்பினால் ட்டில் செல்வாக்குமிக்கவரிடையே செல்வம் ணப்படுகின்றது. தொடர்பு சாதனங்களிலும் னிக்கலாம். அதுமட்டுமன்றி இவற்றினாலே லாம் என சிலர் கற்பனை செய்கின்றார்கள். ார்கள் பலர். இவற்றினாலே சில இடர்பாடுகள் பாதிலும் பயன்மிக்க மாற்றங்கள் ஏற்படுவது ாள்கை கடந்த இரண்டு மூன்று ஆண்டுகளாகத் ணைக்குழு கல்வி தொடர்பான நிறுவனங் பர்களையும், பொதுமக்களையும் கலந்தா கட்டறிந்து சில அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை பார்சு செய்துள்ளது. ஆனால் இவற்றை வ ஆரம்பமாகி விட்டன. இந்த திட்டத்தை லும். ஒன்று, ஆரம்பத்திலிருந்து உயர்தரம் துச் செல்ல வேண்டிய நிலை இருக்கின்றது. போது அவர்கள் இரண்டாம் வகுப்பிற்கு வந்த அதேபோன்றுதான் ஆசிரியர்களுக்கான ஆசிரியர்கள் பயிற்சி பாடவிதானங்களுடைய ள் என்பன இவ்வாண்டு முதல் நடைபெற்றுக்
அவை புதியதொரு குழ்நிலையிலே அமைந் ல்கலைக்கழகங்களுக்கு போதிய சுதந்திரங்கள் கலைக்கழகங்கள் தமக்கு வழங்கப்பட்ட ப்யப்பட வேண்டிய காரியங்களை செய்யாது ார். பல்கலைக்கழகங்களுக்குப் பொறுப்பாக ார்களும் விரிவுரையாளர்களும் உயர்கல்வி ாறுப்பு வகிக்கின்றார்கள் என்பதை ஏற்றுக் மயங்களில் பல்கலைக்கழகங்கள் இயங்காது ருந்தநிலையிலும் அங்குள்ள நிர்வாகங்களும் யையும் மேற்கொள்ளவில்லை. அந்நிலை றி பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்களும் சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்கின்றார்கள். ஆயினும் வந்தாலும் உத்தேசக் கல்வி சீர்திருத்தம் 6d.
நேர்கண்டவர்கள்: இதழாசிரியர்கள்
115

Page 135
கந்தவனம் மாஸ்ரர் துரோணருக் குரிய கம்பீரநடையில் எனது கட் டிலை அண்மிக்கிறார்.
'ஏகலைவா! நான் கேட்டபடியே குருதஷ்ணையாக உனது வலது கையை தந்ததன் மூலம் உனது குருபக்தியை வெளிப்படுத்திவிட் டாய். உனது குரு பக்தியை மெச்சு கிறேன். உனது கையை நீதிரும்ப பெற்றுக் கொள்வாய்"
116
எல்லா
காலம்
ஓடுகிே
எமது 6 பாத்து
அடுத்த
O66
அடுத்த
பெயர்
"அடுத்
ւսկ&&
யாரை
பயமே
வீற்றிரு
எங்கு 6
கூறமுடி பெயர்வு
எல்லாய
தொண் போடட போகும
606 a
நாளை படுபவர்
எல்லாே
எது எட் மிதிக்கட்

ஏகலைவன்
நிரூபன், 1ம் வருடம், பொறியியல் பீடம்
ம் நேற்று நடந்தது மாதிரி.
வேகமாக ஓடுகிறதோ அல்லது நாங்கள் வேகமாக றாமோ என்று சொல்லத் தெரியவில்லை. உண்மையில் வாழ்க்கை வேகமாகத்தான் ஒடுகிறது. ஓரிடத்தில் வீடு கழுவித் துடைத்து, களைப்பாற படுப்பதற்கிடையில் இடப்பெயர்வு. ஒரு பள்ளிக்குடத்திலை சேர்ந்து, பர்களுடன் பழகி மாணவப் பருவத்தை நுகரமுதல் பாடசாலையில் இடம்பெயர்ந்தோர் முகாம் என்ற ப்பலகையுடன் அடைக்கலம் புக வேண்டியது.
த வருஷமாவது என்ரை பாடசாலையில் என்னை அருள்தா பிள்ளையாரே" என்று மன்றாடிய பிள்ளை அடுத்த மாதமே காண முடிவதில்லை; “யாமிருக்க ன்' என வேலேந்திய முருகன் வேறொரு கோயிலில்
ப்பான்.
வாழ்ந்தோம், எப்படி வாழ்ந்தோம் என்று த்டமாக டயாத அளவுக்கு சங்கிலித் தொடராக இடம் புகள். காலத்தை விட வேகமாக எமது ஓட்டங்கள்.
ம் நேற்று நடந்த மாதிரி..!
ணுறின் தீபாவளியன்று வானிலிருந்து ஹெலி மூலம் ப்பட்ட மக்களை "பாதுகாப்பான"(?) இடத்துக்கு ாறு பணித்த துண்புப் பிரசுரத்திலிருந்து, 'தெல்லிப் படக்கின் சில கிராம சேவகர் பிரிவுக்குட்பட்ட மக்கள் தமது சொத்துக்களை (?) பார்வையிட அனுமதிக்கப் *' என்ற நேற்றைய பத்திரிகை செய்தி வரை.
மே நேற்று நடந்த மாதிரி.
படியோ, இன்று நான் எனது மண்ணை மீண்டும் போகிறேன். பால் கறந்துமுடியஅவிட்டு விடப்பட்ட

Page 136
கன்றுக்குட்டியின் நிலை எப்படியிருக்குமோ... அனுபவித்து பார்த்தவர்களுக்குத் தான் தெரியும்.
பல வருடங்களாக செய்கை பண்ணப்படாது .ை கற்களிலிருந்து எழுப்பப்பட்ட காவலரண்களும்இடை மற்றும்படி ஊரில் வாழ்ந்த பசுமையான நாட்களையு மட்டும் சைக்கிள் பெடலை மிதித்துக் கொண்டிருந்தது
எவ்வளவு நேர ஓட்டமோ தெரியாது. ஒருவாறு எம வயல் வெளியை கடந்தால் ஒரு வேதச்சுடலையிருக் மண்ணை தொட்டுவிடலாம்.
முன்பெல்லாம் சுடலையென்றாலே ஒருவித பயம் எ தென்படுகிறது. எங்கும் செடிகள் பற்றையாக வளர்த்தி இன்னும் அங்கு காணப்பட்டன. இந்த கல்லை தூங்குகிறார்கள். எங்களை இந்த மண்ணிலிருந்து விர அவர்கள் என்றுமே இந்த மண்ணின் மைந்தர்களாய்.
அவர்களால் மண் வளம்பெறுவதும், மண்ணால் அ மண்ணும் எவ்வளவு ஒன்றிப் போயிருந்தார்கள் எம்ை எனது முன்னோர் மாத்திரம் நிரந்தரமாகவே மண்ை எப்படியெல்லாம் வாழவேண்டுமென்று கனவு விழுமியங்களை தொலைத்தவர்களாய், நாளைய அலைகிறோம்.
இதோ வரும்பனக்கூடலினூடாக செல்லும் ஒற்றையடி அடைந்துவிடலாம். ஆனால் அப்பாதை அடைக்கப்பு அறிவிப்பாக அது இருக்கலாம். ஏன் வீணாக ஆபத்திற் ஒடுகிறேன். வீதி கல்லும் குழியாகவும் இருந்தாலும் இவையெல்லாம் எமக்கு பழக்கப்பட்ட சமாச்சாரங்க சகிப்புத்தன்மை தானாகவே வளர்ந்து விட்டது. இ தேவைப்பட்டது. வல்லைவெளியில் வீசும் எதிர்கா போலவே வாழ்வின் சுமைகளையும் மனம் கோணாட
ஒருவாறு வீட்டை அண்மித்துவிட்டேன். கூடுத விளம்பரப்படுத்திக் கொண்டிருந்தன. செடிகள் பற்றை வந்தவன் அழிவுகளையும் சிதைவுகளையும் பார்த்து சிதைந்து உக்கிய கதவுகளை பனங்குற்றிகளை சேகரி விக்கலாம்!
நான் அங்கு நிற்க விரும்பாதவனாய், எங்கு போவெ
இரும்புக்கடைச் சந்திப்பக்கம் போனால் எங்கடை ப நினைத்த மாத்திரமே சைக்கிளை அங்கு திருப்புக்

அதுபோல அல்லது அதிலும் மேலாக. அதை
கவிடப்பட்ட தோட்டங்களும், உடைந்த கட்டட .யிடையே என்னைஇவ்வுலகுக்கு அழைத்ததே தவிர, ம் பாடசாலை நாட்களையும் இரை மீட்டவனாக கால்
.
து ஊர் எல்லையே நெருங்கி விட்டோம். இந்த பரந்த கும். அதையும் தாண்டி பத்து நிமிட ஓட்டத்தில் ஊர்
னக்கு. இன்று அதுவே எனக்கு ஒரு புனித இடமாகத் ருந்தாலும் ஞாபகத்திற்காகநாட்டப்பட்ட சிலுவைகள் றக்குள் படுப்பவர்கள் எவ்வளவு அமைதியாக ட்டியது போல அவர்களை யாரால் விரட்ட முடியும்?
வர்கள் வாழ்வு வளம்பெறுவதுமாக. அவர்களும் 0மஇந்த மண் எப்போது அரவணைக்கப் போகிறதோ ண அரவணைத்தவர்களாய். பாவம் தமது சந்ததி கண்டார்களோ?. நாங்கள் மட்டும் வாழ்வின் தினம் எங்கு, எப்படி என்பது தெரியாதவர்களாய்
ப்பாதை வழியே சென்றால் என்று வீட்டை வேளைக்கு பட்டிருந்தது. ஒருவேளை கண்ணிவெடிகளின் அபால குள்நுழையவேண்டும்? சைக்கிளைவிதிவழியாகவே இவையெல்லாம் எனக்கு பெரிய பிரச்சினையில்லை. ள். காலத்திற்கேற்ப நாங்கள் வளைந்துகொண்டோம். ந்த மண்ணில் வாழ்பவர்களுக்கு அது அவசியமாக ற்றினூடாக அவர்கள் கட்டியிழுக்கும் விறகுச் சுமை Dல் ஏற்க பழகிவிட்டோம்.
லாக எல்லா வீடுகளும் போரின் விளைவுகளை யாக வளர்ந்திருந்தது. "சொத்துக்களை" பார்வையிட விட்டுத் திரும்ப வேண்டியதுதான். வந்த பலர் அங்கு ப்பது தெரிகிறது. கொண்டுபோனால் நல்ல விலைக்கு
தன்று தெரியாதவனாய்.1
ள்ளிக்கூடம் எப்படியிருக்கென்று பாத்திட்டு வரலாம். றேன். இரும்புக்கடையும் எனது பள்ளிக்கூடமும்
117

Page 137
அக்கம்பக்கமாகத் தான். அப்படியிருந்தும் அந்தச்
அழைக்கப்பட்டது. அவ்வளவுக்குத்தான் எனது பாட பசுமையான, மறக்க முடியாத அனுபவங்களை
காலமுமில்லை. 'எலி வளையானாலும் தனிவளை
என்னவோ!
பள்ளிக்கூடத்தை கண்டதுமே எனக்கு கந்தவனம் 'பாடசாலையென்றால் கந்தவனம் மாஸ்ரர், கந்தவன் என்னைப் போல அவரிடம் தமிழ் படித்த பல மாணவ மரியாதையும், மாணவர்களால் பட்டப்பெயர் கூறி அ
மாணவர்களிடையே அவர் மதிப்புபெற என்ன கி கருணையுடன் கூடிய சாந்தமான முகம், ஆழ்ந்த ஞ கண்ணியம், மாணவர்களுடன் அன்னியோன்னிய போனாலும். அவர் எம்மனதில் நிலைத்து நிற்பத முடியாது. கற்பித்தலில் அவர்காட்டும் ஆர்வம், மாண6 அவா என்பன அவர் எமக்கு படிப்பிக்கும் முறையிலி
மொத்தத்தில் அவரை எனது மணக்கண்முன் நிறுத்தி அவரைப் போல வாழவேண்டும் என்ற ஒரு எதிர்பா மாதிரி எமக்கு கந்தவனம் மாஸ்ரரை தந்தது இந்தப் ப அது கந்தவனம் மாஸ்ரரையே மறந்தது போலாகிவிடு
எப்படி மறக்கமுடியும் இந்தப் பாடசாலையை? இப்ப எ எப்ப திரும்புவார்கள் என்ற ஆதங்கத்துடன் இருக்கிற
மற்றைய பாடசாலைகள் மாதிரி இங்கு பல கட்டட ஆய்வுகூடம் குண்டுத்தாக்குதலுடன் அழிந்து போய். தாயல்லவா இந்த பாடசாலை. வகுப்பறையே எமது 6
கலைக்கூடமும்!
கடைசியாக நடந்த பெற்றோர் தின - பரிசளிப்பு வி எனக்கு நல்ல ஞாபகம்.
"பாடசாலையை வெறும் ஏட்டுக்கல்வியை பெறும் இட சொல்லில் உள்ள ஒவ்வொரு எழுத்தும் தனித்துவப வளர்க்க கங்கணம் கட்டி நிற்கிறது; 'S' என்பது குண என்பது உடல் உளவலுவை(Capacity)குறிக்கிறது; He அடக்கத்தை (Obedience)குறிக்கிறது; மற்றைய "O" இறுதியாகவே 'L' என்பது கற்றலை (Learning) குறிக் சரி பாடசாலையென்பது கற்றலுக்கு மட்டுமே உரிய இ இங்கு இப்ப ரியூட்டறிக் கலாச்சாரம் மேலோங்கிநிற்
118

சந்தி இரும்புக் கடைச்சந்தி என்றே எல்லோராலும் சாலை புகழ்பெற்றிருந்தது. என்றாலும் அங்கு படித்த வேறெங்கும் நான் பெற்றதில்லை. பெறுவதற்கு வேண்டும்" என்பார்களே. அதுதான் காரணமோ
மாஸ்ரரின் உருவம் தான் ஞாபகத்துக்கு வருகிறது. ாம் மாஸ்ரர் என்றால் பாடசாலை' என்றாகிவிட்டது ர்களுக்கு அவரைக்கண்டாலே ஒருவித பயபக்தியும், ழைக்கப்படாத ஒரேயொரு ஆசிரியர் அவர்தான்.
ாரணமென்பதை இலகுவாக கூறிவிட முடியாது. ானம், பரந்த உலக அறிவு, நிர்வாகத்தில் காட்டும் Dாக பழகும் விதம். என்று சொல்லிக் கொண்டே ற்கு என்ன காரணமென்பதை இலகுவாக கூறிவிட வர்கள் படிக்க வேண்டும் என்ற அவரது மனதில் எழும் ருந்து புலப்பட்டுவிடும்.
ப் பார்த்தாலே எனக்கும் ஒரு மனஅமைதி. நாமும் ர்ப்பு. ஏகலைவனுக்கு கிடைத்த துரோணாச்சாரியார் ாடசாலை. எப்படி அதை மறக்க முடியும்? மறந்தால் Lbl
ல்லாவற்றையும் இழந்துதனது பிள்ளைகள் தன்னிடம் ğ5l.
ங்கள் இருக்கவில்லை. இருந்த ஒரேயொரு சிறிய . என்றாலும் சலிக்காதவளாய் எமக்கு பாலூட்டிய விளையாட்டு மைதானமும், கலை நிகழ்வுகளுக்கான
pாவில் கந்தவனம் மாஸ்ரர் சொன்னவை இப்பவும்
மாக பெற்றோர்கள் நினைக்கக்கூடாது;School என்ற ான ஒவ்வொன்றை தன்னிடம் வரும் பிள்ளைக்கு நலனில் தூய்மையினை (Sincerrity) குறிக்கிறது; "C" ான்பது நேர்மையை(Honesty)குறிக்கிறது; "O"என்பது ஆனது கட்டுக்கோப்பை (Orderiness) குறிக்கிறது; கிறது. ஆகவே பெற்றோர்களும் சரி ஆசிரியர்களும் டமாக கருதக்கூடாது. இவ்வாறான தப்பான கருத்தே பதற்கு காரணம் எனலாம்."

Page 138
என்ன அழகாக தனது Schoolக்கு விளக்கமளித்தார்க
எப்படி மறக்கமுடியும் எங்கள் பாடசாலையை... எ Uncle peter என்ற ஆங்கிலக் கவிஞர் எழுதிய நினைவுபடுத்துகிறேன்.
இங்குள்ள கரும்பலகையில் அதை எழுத வேண்டும்!
சின்ன சோக்குத்துண்டாவது கிடைக்காமலா விடப் டே
அதோ ஒரு சோக்குப் பெட்டியே தெரிகிறது. ட எழுதப்பட்டிருக்கும் சிங்கள வாசகங்களை அழித்துவி
கடைசியாக பெட்டியை தூக்கியதும் திறந்ததும் தான் எப்படி படுக்க வந்தேன் என்பது நினைவில்லை. எல்ல கண்ணி வெடிகளிற்கு கவனமாக நான் இருந்திருக்க ே
வலதுகையை இழந்துவிட்டேன்! இனி எப்படி எழுதுவ
கந்தவனம் மாஸ்ரர் துரோணருக்குரிய கம்பீரநடையில்
'ஏகலைவா!நான் கேட்டபடியேகுருதஷ்ணையாக உை வெளிப்படுத்திவிட்டாய். உனது குரு பக்தியை ெ கொள்வாய்'
"சுவாமி எனக்கு கை அவசியமில்லை. எனது பாட விளக்கமளித்தSchoolஆக அது விளங்க வேண்டும். எ உருவாக்கித்தர அந்த பாடசாலை அவசியம்."
எனநான் அடுக்கிக் கொண்டே போகிறேன். "எல்லாம்
எல்லாம் என்ரை கற்பனைதான். எப்படியாயினும் 6 என்னுள்

ந்தவனம் மாஸ்ரர்.
ப்படி மறக்கமுடியும் எங்கள் கந்தவனம் மாஸ்ரரை? 'My Old School" என்ற கவிதையின் வரிகளை
The master was my School" 6T, ul-Quqpgjagi? ாகிறது?
1ாடசாலையிலா அதற்கு தட்டுப்பாடு? இங்கு
G 6talgi. "The Master was my....."
ஞாபகம். வலதுகையினை இழந்து இந்தக் கட்டிலில் ாம் என்ரை கவலையினம். இப்படியான இடங்களில் வண்டும்!
து. வலது கையென்றதும் என்னுள் ஒரு கற்பனை
b எனது கட்டிலை அண்மிக்கிறார்.
து வலதுகையைதந்ததன்மூலம் உனது குருபக்தியை மச்சுகிறேன். உனது கையை நீ திரும்ப பெற்றுக்
சாலை பழைய பொலிவு பெறவேண்டும். நீங்கள் னது சந்ததியைநல்ல பிரஜைகளாக எனது மண்ணுக்கு
நாளைநடக்கும்" -துரோணர்வாக்குறுதியளிக்கிறார்
ால்லாம் நாளை நடக்கவேண்டும் என்ற ஆதங்கம்
119

Page 139
லறினா
வெண்பட்டுத்துகிலுடைய வெண்புறாவே நீஇன்று கண்னெட்டாத் தொலைவினிலே
கரந்துறையும் மாயமென்ன?
போரரக்கன் பிடியினிலே பதறுதம்மா பாருலகம் சீரான விழுமியங்கள் சிதறித்தான் போனதம்மா.
எந்தையும் தாயவளும் இணைந்தே சிரித்திட்ட நந்தவனச் சோலைகளில் நிறைந்தது மனுரத்தம்.
பூக்களும் பிஞ்சுகளும் பூத்திருந்த கனிமரங்கள் வேரோடு சாய்க்கப்பட்ட
வேதனையைப் பாரம்மா!
பசுமையான புவனமின்று பாலைவனம் ஆனதம்மா! பண்புறையும் மானிடமே
புதையுண்டு போனதம்மா!
பிள்ளைகளை இழந்துவிட்டு
பரிதவிக்கும் அன்னையர்கள்.
120

ஓ! வெண்புறாவே
அப்துல் ஹக், முதலாம் ஆண்டு, கலைப்பீடம்.
உள்ளத்தால் உடம்புகளால்
ஊனமுற்ற மண்ணுயிர்கள்.
எல்லாப் பொருள்களுக்கும் உயர்வான விலையிருக்க. இல்லையோ மனிதனவன்
உயிர்க்கு மட்டும் நல்லவிலை?
மலிவான கடைச்சரக்காய் மனிதாபிமானம். மானம். பொலிவிழந்து தெருவிலின்று போனதை நீஅறியாயோ?
புதர்ச்செடியின் அசைவிற்கும் பாதியுயிர் போகுமிந்த பதர்வாழ்க்கை எமைவிட்டும்
பொய்யென்று ஆகாதா?
என்றெமக்கு சமாதான இன்றென்றல் வீசிடுமோ! உன்பயணம் முடித்துநீயும் அன்னை பூமி வருவாயோ?
புதுவசந்தச் சேதிகொண்டு புறா நீயும் வரும்வழியை அதுவரையும் பார்த்திருப்போம்! அழுதுகொண்டே காத்திருப்போம்!

Page 140
பரிசு பெற்ற கட்டுரை
பலர் தமது வீடுகளில் பிள்ளைகள் கூறும் அறிவுரைகள் ஆலோசனை கள் என்பவற்றை கேட்பதே இல்லை. அவர்கள் ஏதாவது ஆலோசனை கூறின், “முளைத்து மூன்று இலை விட முன்கதைக்கத் தொடங்கிவிட்டினம்’ என்றும், “நேற்றுப் பெய்த மழைக்கு முளை த்த காளான்தனக்கு புத்தி சொல்ல வந்துவிட்டது” என்றும் சினமடை வார்களே ஒழிய அந்த ஆலோ சனைகளை ஆராய்ந்து பார்க்க மாட்டார்கள். தாம் பெற்ற பிள் ளைகளிடமே, ஆலோசனை கேட் பது தமக்கு இழுக்கு என நினைப் பவர்களால் வாழ்க்கையில்
எவ்வாறு முன்னேற முடியும்.
இந்த ை
எல்லா
எல்லா எவருே செய்வது எம்மில் ஆலோ வயதில் கடைசி
untifašis
அறிவுை
இவர்க ஆராய்
கூறுவது நம்பிக் ағшошті • அமைந்
ஆனால்
பெற்றது தூண்டு சிறியவ என்று 6 என்ற
பாண்டி

சிறியோரல்லாம் சிறியருமல்ல
ம.திவாகரன், 2ம் வருடம், பொறியியல் பீடம்.
வயகத்திலே தோன்றிய நாம் அனைவருமே, எமக்கு ம் தெரியும் என்றும், நாம் நினைப்பது, செய்வது ம் சரி என்றும் எண்ணிக் கொண்டிருக்கின்றோம். ம, தான் குறையுள்ளவன் என்றோ, தான் நினைப்பது, து பிழையாக இருக்கும் என்றோ எண்ணுவது இல்லை. பலர் மற்றவரிடம் சென்று தமக்குத் தெரியாதவற்றுக்கு சனை கேட்கக்கூடப் பின்நிற்பர். அதிலும் தம்மிலும் குறைந்தவர்கள் என்றால் அவர்களிடம் சென்று வரை ஆலோசனை கேட்கமாட்டார்கள். தம்மிலும் வயது குறைந்தவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்பது, 0ர கேட்பது தமக்கு இழுக்கு என்று நினைப்பார்கள். ள் கூடப் பரவாயில்லை. சிலர் சிறியோர் கூறுவதை ந்து பார்ப்பதே இல்லை. ஏன் என்றால் சிறியோர் கடைசிவரை சரியாக இருக்காது என்ற இவர்களின் கையே ஆகும். இவர்களின் இந்த எண்ணமே, பல களில் இவர்களின் முன்னேற்றத்துக்குத் தடையாக துவிடுகின்றது.
) இந்த உலகில் பலர் புகழ்பெற்றதற்கும், ானக்கண்டுபிடிப்புக்கள் செய்ததற்கும், ஞானம் துக்கும், அருள் பெற்றதுக்கும் சிறியோரின் உதவி, நல்கள் காரணமாக அமைந்திருக்கின்றது. எனவே நாம் ர்கள் எல்லோரும் அறிவில் ஆற்றலில் குறைந்தவர்கள் எண்ணிவிடலாகாது. இதையே "வெற்றி வேற்கை' நீதிநூலை எழுதிய ஆசிரியரான 'அதிவீரராம யன்" பின்வருமாறு கூறுகின்றார்.
"தேம்படுபனையின் திகழ் பழத்து - ஒரு விதை வானுற ஓங்கி வளம் பெற வளரினும்
ஒருவர்க்கு இருக்க நிழலாகாதே"
ஆனால்,
121

Page 141
'தெள்ளிய ஆலின் சிறு பழத்து - 5 தெண்ணீர் கயத்து சிறுமீன் சினையி நுண்ணியதே ஆயினும் அண்ணல் அணி தேர் புரவி பெரும் படையுட மன்னவர்க்கு இருக்க நிழலாகுமே"
'பெரியோரல்லாம் பெரியருமல்ல 'சிறியோரல்லாம் சிறியருமல்ல'
இதன் கருத்து என்ன என்றால் பனைமரத்தின் ஒருவ அறிந்திருக்கின்றோம். இந்தப் பெரிய விதையில் இரு போல மிக நீண்டு வளர்ந்த போதும் அதன் நிழலில் ஒ
ஆனால் ஆலமரத்தின் பழம் சிறியது. அந்த சிறிய
கருதுவோமாயின் அது சிறிய மீனினுடைய சினையி வளருகின்ற ஆலமரத்தின் நிழலில் யானைப்படை, நால்வகைப் படைகளுடன் வரும் மன்னவனே இளை கொள்வது யாதெனில் சிறியவர்கள் என்றால் அவர்கள் தெரியும் என்று எண்ணி அவர்களின் அறிவையும் ஆலோசனைகளையும், அறிவுரைகளையும் கே. ஆலோசனைகள், அறிவுரைகள் எமக்கு பெரும் புகை
ஒருமுறை இத்தாலிநாட்டில் மூக்கு கண்ணாடி விற்கின் சிறு வயது மகன் ஒருவன் பலவிதமான வில்லைகை எதேச்சையாக இரண்டு வில்லைகளை முன், பின் கோபுரத்தைப் பார்த்தான். பார்த்தவன் திடீரென 'மாத விட்டது" எனக் கூவத் தொடங்கினான். இதை அந்த இருப்பவர்களோ கண்டு கொள்ளவில்லை. சிலர் அ கூறினார்கள். சிறுவனுடைய சொற்கள் அந்த தெரு வழி "கலிலியோ கலிலி" அவர்களின் காதுகளுக்கு எட்டி நினைத்து, சிறுவனிடம் சென்று "மாதா கோயில் அ6 வரும்" எனக் கேட்டார். சிறுவனை ஒரு பொருட்டா கதைப்பதைக் கண்டு மக்கள் ஆச்சரியம் அடைந்தன பார்க்கும் படி கூறினார். வில்லைகளை முன்பின்னாக அ ஒரு நிலையில் மாதா கோயில் கிட்ட வருவது போ: அவர்கள் பல வில்லைகளை வைத்து ஆராய அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு படிப்பறிவற்ற சிறுவனின் அதை ஆராய்ந்த படியால் அவர் இன்னும் ஒரு பு விளங்குகின்றார்.
இன்றைய நவயுகத்தில் கூட இந்தியாவைச் சேர்ந்த திருக்குறள் 1330ஐயும் பிழையறக் கூறுவதுடன், அe
122

ருவிதை லும்
66
அதனால்,
தை எவ்வளவு பெரியது என்று நாம் அனைவருமே ந்து தோன்றுகின்ற பனைமரம் வானத்தை முட்டுவது ருவர் கூட இளைப்பாற முடியாது.
பழத்தினுள் உள்ள பல விதைகளில் ஒரு விதையை லும் பார்க்க சிறியது. இந்த சிறிய விதையில் இருந்த குதிரைப்படை, தேர்ப்படை, காலாற்படை ஆகிய ப்பாற முடியும். எனவே இதிலிருந்து நாம் விளங்கிக் வயதில் குறைந்தவர்கள்தானே. இவர்களுக்கு என்ன ஆற்றலையும் குறைத்து மதிப்பிடாது அவர்களின் ட்க வேண்டும். சிலசமயங்களில் அவர்களின் ழயும் மதிப்பையும் ஈட்டித்தரலாம்.
ர வியாபாரி ஒருவனுடைய வீட்டின் முன் அவனுடைய ள வைத்து விளையாடிக் கொண்டிருந்தான். அவன் னாக வைத்து தூரத்தில் தெரிந்த மாதா கோயில் ா கோயில் எனக்கு கிட்ட வந்து விட்டது. கிட்ட வந்து வியாபாரியோ அல்லது தெருவில் போய்க்கொண்டு வனுக்குப் பைத்தியம் பிடித்து விட்டது எனக் கூடக் யே சென்று கொண்டிருந்த புகழ் பூத்த பேராசிரியரான பது. சிறுவன் கூறுவதிலும் உண்மையிருக்குமோ என செயாமல் இருக்கும் போது எவ்வாறு உனக்கு கிட்ட $ மதித்து ஒரு புகழ் பெற்ற பேராசிரியர் அவனுடன் . சிறுவன் அந்த வில்லைகளை அவரிடம் கொடுத்து சைத்து அதனூடாக மாதா கோயிலைப் பார்த்த போது தோன்றியது. அன்றில் இருந்து கலிலியோ கலிலி ச்சி செய்து உலகுக்கு "தொலைகாட்டியை'
சொல்லிலும் உண்மையிருக்கலாம் என்று எண்ணி கழ் பூத்த விஞ்ஞானியாக அழியாப்புகழ் பெற்று
சிறுவன் ஒருவன் உலகம் போற்றும் நீதி நூலாகிய ற்றின் பொருள்களையும் திறம்படக்கூறுவதை நாம்

Page 142
பத்திரிகைகள் வாயிலாக அறிந்து கொண்டுள்ளோம். அ புலவர்கள் கூட இருநூறுக்கு உட்பிட்ட திருக்குறள்களை அந்த சிறுவனின் முயற்சிக்கு கிடைத்த வெற்றியே ஆகு எவ்வளவோ கஷ்டப்படுகின்றோம். ஆனால் இங்கிலா வயதில் விஞ்ஞான மாணிப்பட்டம் பெற்றதை நாம் ே அவ்வளவு பெரிய தொடர்பு இல்லை என்பதையே எ( இருந்தும் வயதில் கூடிய நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டி
தெரு ஒன்றின் வழியே பல்லக்கிலே அமர்ந், போய்க்கொண்டிருந்தார். அவர் பெரிய ஞானி. குருகு உண்மைகளைப் போதிப்பவர். அந்தத் தெருவிலே ஒ ஒருவன் அமர்ந்து இருந்து பல மாணவர்களுக்கு சை செய்கின்ற அதே வேலையை இச் சிறுவன் செய்கின்ற கஷ்டப்படும் போது இந்த சிறுவனுக்கு சித்தாந்த உண்ை மடக்குகின்றேன் பார் என்று ஆணவத்துடன் பல்லக் ஆணவத்தின் வடிவம் எவ்வாறு இருக்கும் எனக் கேட்ட வண்ணம் தனது சுட்டுவிரலை அவரை நோக்கிநீட்டிய ஆணவத்தின் வடிவம் என்று கூறுகின்றான் என்று உன் அவன் தன்னிலும் பார்க்க எவ்வளவோ வயதில் கு வீழ்ந்தார். அவனைத் தனது குருவாக ஏற்றுக் கெ சிவாச்சாரியார் என்ற பெயரில் பல சைவசித்தாந்த நூல்
மக்களால் போற்றப்படுகின்றார். அவன் சிறுவன் சொல்லிவிட்டால் போதுமா அவனுக்கு என்ன தெரியும்
இன்று அவர் சந்தானகுரவர்களில் ஒருவராக மாறியு இருக்கமாட்டார்.
இது இவ்வாறு இருக்க, பலர்தமது வீடுகளில் பிள்ளைகை கேட்பதே இல்லை. அவர்கள் ஏதாவது ஆலோசனை கூ தொடங்கிவிட்டினம்" என்றும், "நேற்றுப் பெய்த ம வந்துவிட்டது" என்றும் சினமடைவார்களே ஒழிய அந்த தாம் பெற்ற பிள்ளைகளிடமே, ஆலோசனை கேட்பதுத எவ்வாறு முன்னேற முடியும். .
ஒரு அரசனுக்குச் சில சந்தேகங்கள் வந்தன. அவன் சந்தேகங்களை கூறி நாளை அவற்றுக்கு விளக்கம் த( செய்வது அறியாது திகைத்தனர். ஏன் என்றால் அவன் எங்கு இருக்கின்றார். இரண்டாவது கடவுள் எந்த திசை கேள்வி கடவுள் இப்போது என்ன செய்து கொண்டு அரசசபை கூடியது. அங்கு இருந்த அறிஞர்கள் எல்லே கூட விடைகூற முடியாது என்றும், அவை மிகவும் சி கொண்டு இருந்த போது, அங்கு அமைச்சர் ஒருவருட அரசனைப் பார்த்து அவற்றுக்குத் தன்னால் பதில் கூ திகைத்தனர். அரசன் சிறுமியைப் பார்த்தான். படித்த அ

பூனால் நான் நினைக்கின்றேன், பல வயதில் முதிர்ந்த யே மனனம் செய்து வைத்திருப்பார்கள் என்று. இது ம். நாம் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்து பட்டம் பெற து நாட்டில் தமிழ் மாணவன் ஒருவன் மிகக் குறைந்த கள்விப்பட்டுள்ளோம். இது வயதுக்கும் அறிவுக்கும் த்ெதுக் காட்டுகின்றது. இந்த இரண்டு சிறுவர்களிடம்
ய விடயங்கள் பல உள்ளன.
து வயது முதிர்ந்த சிவாச்சாரியார் ஒருவர் ாலம் வைத்து பல மாணவர்களுக்கு சைவ சித்தாந்த ரு மரநிழலிலே மெய்கண்ட தேவர் என்ற சிறுவன் வ சித்தாந்தத்தைப் போதிப்பதைக் கண்டார். நான் னே, வயதில் முதிர்ந்தவர்களே அவற்றை விளங்கக் மகள் பற்றி என்ன தெரியும், இவனை ஒரு கேள்வியில் கில் இருந்து இறங்கிச் சென்று சிறுவனைப் பார்த்து -ார். அந்த சிறுவன் அமைதியாகப் புன்முறுவல் பூத்த பின் அமைதியாக இருந்தான். சிறுவன்தன்னைத்தான் னர்ந்தார். அடுத்த கணமே ஆணவத்தை அழித்தார். றைந்த சிறுவன் என்று பாராது, அவனது அடியில் ாண்டார். ஞானம் பெற்றார். அவரே அருணந்தி களை எழுதி சந்தான குரவர்களில் ஒருவராக இன்றும்
தானே, ஒரு கேள்விக்கு விடையை சரியாகச் என்று அலட்சியம் செய்துவிட்டு சென்று இருந்தால் ம் இருக்க மாட்டார், மக்களால் போற்றப்பட்டும்
ர் கூறும் அறிவுரைகள் ஆலோசனைகள் என்பவற்றை றின், "முளைத்து மூன்று இலை விட முன் கதைக்கத் ழைக்கு முளைத்த காளான் தனக்கு புத்தி சொல்ல ஆலோசனைகளை ஆராய்ந்து பார்க்க மாட்டார்கள். மக்கு இழுக்கு எனநினைப்பவர்களால் வாழ்க்கையில்
உடனே தனது அமைச்சர்களை அழைத்து தனது நமாறு கூறிவிட்டு சென்றுவிட்டான். அமைச்சர்கள் கேட்ட கேள்விகள் இவைதான். முதலாவது கடவுள் யைப் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கின்றார். மூன்றாவது இருக்கின்றார் என்பவையே ஆகும். அடுத்த நாள் ாரும் அரசனது சந்தேகங்களுக்கு பெரிய ஞானிகள் *கலானவை என்றும் அரசனுக்கு சமாதானம் கூறிக் -ன் வந்து இருந்த அவருடைய சிறுவயதுப் பேத்தி, ற முடியும் எனக் கூறியதைக் கேட்ட அனைவரும் னுபவமுள்ள வயதில் முதிர்ந்த அறிஞர்களாலேயே
123

Page 143
பதில் கூற முடியாததற்கு இச்சிறுமி பதில் கூறுவாளா கேட்டுப் பார்ப்போம் என்று சிறுமியை அருகே அழை இருக்கின்றார் எனக் கேட்டான். உடனே சிறுமி 6ெ கேட்டபோது தயிரில் இருந்து என அரசன் பதில்
எடுக்கின்றோம் எனக் கேட்ட போது பாலில் இருந்து பால்கிண்ணத்தை எடுத்து அரசனிடம் கொடுத்து அ கூறினாள். அரசன் சொன்னான் அவை பாலுக்குள்ே காட்டமுடியாது என்று, உடனே சிறுமி. கூறின பொருள்களினுள்ளும் இருக்கின்றான், ஆனால் அவ திகைத்தான். சிறுமியைப் பாராட்டினான். அடுத்துதன்னு திசையைப் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கின்றான் என்று ே தீபம் ஒன்றினைச் சுட்டிக்காட்டி அதன் ஒளி எந்த திசை அரசன், ஒரே சமயத்தில் எல்லாத் திசையையும் ே அதேபோலத்தான் இறைவன் ஒரே சமயத்தில் எல்ல என்று. அரசனுக்கு ஆச்சரியத்தின் மேல் ஆச்சரியம். சி தன்னுடைய கடைசிக் கேள்வியான இறைவன் இப்போ கேட்டான். உடனே சிறுமி சொன்னாள் தன்னை சிற விடையை சுலபமாகக் கூறிவிடலாம் என்று, உடனே அ அமர அனுமதியளித்தான். உடனே சிறுமி அங்கேயிருந உத்தரவு இட்டாள். அரசன் உட்பட அனைவரும் திகைத் இறங்கி அரசனை அதில் அமரவைத்தபின், கூறினாள் அரசனாகவும், அரசனாக இருந்த உன்னை ஆண்டியா இறைவன் இப்போது செய்து கொண்டு இருந்தான் என சிறுமிதானே இவளுக்கு என்ன தெரியப்போகி அனுமதித்திருக்காவிடின் அரசனது அஞ்ஞானம் அ கூடியிருந்த அனைவரும் "சிறியோரல்லாம் சிறியரும
மாபெரும் கவிஞர் ஆகிய சுப்பிரமணியபாரதியார் கூட தோறும் கற்று வருவதால் படியும்" என்று கூறியிருப்ட அல்ல, முயற்சியிலேயே தங்கியுள்ளது என்பதை நாம் பதினெட்டு வயது இளைஞன் ஒருவன் தனது அறிவு வாசித்து, பல நற்செய்திகள், போதனைகள், பேச் பெருக்கியிருப்பான். நாற்பது வயதில் உள்ள ஒருவர் வயது இளைஞனின் அறிவிலும் பார்க்கக் குறைவாகவே நாற்பது வயதில் உள்ளவர் பதினெட்டு வயது இளைஞ எனவே அவர்தான் அறிவில் கூடியவர் என்று கூறுவது
"பெரியோரல்லாம் பெரியருமல்ல சிறியோரல்லாம் சிறியருமல்ல'
என்ற உண்மையை உணர்ந்து வயதில் குறைந்தவர்கள் ஏற்று வாழ்க்கையில் முன்னேறப் பழகிக் கொள்ள வே
124

எனச் சந்தேகம் கொண்டான். ஆயினும், எதற்கும் த்த அரசன் தனது முதல் கேள்வியான கடவுள் எங்கே, பண்ணெயை எங்கு இருந்து எடுக்கின்றோம் எனக் கூறினான். உடனே சிறுமி தயிரை எங்கே இருந்து ான அரசன் விடைபகர்ந்தான். சிறுமி அருகில் இருந்த தில் வெண்ணெய், தயிர் ஆகியவற்றைக் காட்டுமாறு ள இருக்கின்றன, ஆனால் அவற்றை வேறுபடுத்திக் ாள் அதே போலத்தான் இறைவன் எல்லாம் னை வேறுபடுத்திக் காட்டமுடியாது என்று. அரசன் றுடைய இரண்டாவது கேள்வியாகிய இறைவன் எந்தத் கட்டான். சிறுமி அரசனின் முன் எரிந்து கொண்டிருந்த யை நோக்கிப் பரவுகின்றது எனக் கேட்டாள். அதற்கு நாக்கிப் பரவுவதாகக் கூறியதும் சிறுமி கூறினாள் ாத்திசையையும் பார்த்துக் கொண்டு இருக்கின்றான் றுமியின் அறிவை வியந்து பாராட்டினான். இறுதியாக து என்ன செய்து கொண்டு இருக்கின்றான் என்பதைக் மிது நேரம் சிங்காசனத்தில் உட்கார அனுமதித்தால் அரசன் தான் கீழே இறங்கி நின்று கொண்டு சிறுமியை ந்த காவலர்களை அழைத்து அரசனை சிறையிலடைக்க ந்தனர். சிறுமிசிரித்த வண்ணம் சிங்காசனத்தில் இருந்து 'அரசே ஒரே நிமிடத்தில் ஆண்டியாய் நின்ற என்னை ாகவும் இறைவன் மாற்றிக்காட்டினான்."இதைத்தான் னக்கூறி அரசனது சந்தேகங்களைத் தீர்த்து வைத்தாள். ன்றது என்று எண்ணி அவளை விடையளிக்க அகன்று இருக்கமாட்டாது. அன்று அந்த சபையில் ல்ல' என்ற உண்மையை உணர்ந்து கொண்டனர்.
- 'விலை போட்டு வாங்கவா முடியும், கல்வி வேளை தன் மூலம் ஒருவரினுடைய அறிவு அவரின் வயதில் அனைவரும் அறிந்து கொள்ளக்கூடியதாக உள்ளது. பெருக வேண்டும் என்பதற்காகப் பல புத்தகங்கள் சுக்கள் என்பவற்றைக் கேட்டு, தனது அறிவைப் அவ்வாறு செய்யாவிடின் அவரின் அறிவு பதினெட்டு பஇருக்கும். அதை ஆராய்ந்து பாராமல் நம்மில் பலர், தனிலும் பார்க்க வயதில் இரண்டு மடங்கு மூத்தவர்.
பொருந்தாது. எனவே நாம் அனைவரும்
கூறுகின்ற நல்ல அறிவுரைகள், ஆலோசனைகளையும் ண்டும்.

Page 144
நாய்
எஸ்.உதயசீலன்,
கிண்டுகின்றதொன்று அங்கு புதைத்த பிணம் அதனை முகர்ந்து நாய் என்று நினைத்திடாதீர் தாய் பிணத்தைக் கிண்டுவதும் சேய் ஒன்றுதான் இங்கு.
துரத்து ஊரினிலே உத்தியோகம் பார் தாய் இறந்த செய்தி கேட்டு தடல்புட
வந்தவர் வந்தவுடன் சங்கிலியைக் கொடுமென்றார். காப்பதனை எடுமென்றார் மோதிரம் எங்கென்றார். சுற்றி நின்றோர் மிரண்டு விட்டார். சுற்றத்தாரும் திகைத்து விட்டார். பிணத்துடனே நாம் அதனைப் புதைத்து விட்டோம் என்று விட்டார். வந்தபிள்ளை இதைக்கேட்டு வந்த களை மாறு முன்னே கிண்டுகின்றது அங்கு நின்று. நாய் என்று நினைத்திடாதீர் தாய் பிணத்தைக் கிண்டுவதும் சேய் ஒன்றுதான் இங்கு.
சேய் ஒன்றுதான் இங்கு.

என்று நினைத்திடாதீர்
இரண்டாம் வருடம், கலைப்பீடம்
rத்தவராம்.
லாய் வந்தவராம்
125

Page 145
“எங்களைப் பொறுத்த வரை எங் கள் வீரர்கள் ரோந்து வரும்போது உங்கள் மனைவி கிணற்றடியில் நின்று குளித்தது பிழை”
நாங்கள் என்ன குளிக்காமலா வாழ்வது, வளவைச் சுற்றி மட்டு மில்லை கிணற்றைச்சுற்றியும் இரு ந்த வேலிகளைப் பிடுங்க வேண் டும், இல்லையேல் அவை பயங்கர வாதிகள் பதுங்குவதற்கு இடம் கொடுக்கும் என்று எங்கள் வேலி களுக்கு கொள்ளி வைத்தது யார்?
–ూ-==========రాజా
126
தி
.பத்
உத்திே யோக (pGքձ:
குறைவு
ஆனா இருக்கு சுட்டுக்
சாதார அம்ம
6նՓւ-չ அம்ம கடைசி கறிசா
5 DL
கழுவு இவற்ற
8Այո -* வாழ்க் இருந்து படி கே
வீட்ை தெரிய நினை வேலை பிறிஷ்
தவ6ை கொரு தகப்ப நான்
Gish. L-img தகப்ப ரின் "ஓ

வேலிகள்
மநாதன், மூன்றாம் வருடம், பொறியியல் பீடம்.
யோகம் புருஷ லட்சணம் அதிலும் அரசாங்க உத்தி ம் கிடைத்தற்கரிய பேறு. பெற்று விட்டால் வாழ்க்கை க வசந்தம் வயதான காலத்திலும் வயிற்றுப்பாட்டிற்கு பில்லாத பென்சன். இப்படி ஒரு காலம் இருந்ததுதான். ல் இன்றோ நிலமை தலைகீழ், உயர் பதவிகளில் தம் அதிகாரிகளே மாதக் கடைசியில் கைச்செலவிற்கு கொள்ளும் இந்தக் காலத்தில், என்னைப் போல் ஒரு ண பீயோன் தன் கடமைகளை ஆபிஸில் மட்டுமன்றி ாவின் மனம் குளிர வீட்டிற்கும் செய்தால்தான் நாலு த்திலை யாவது ஒரு புறமோஸ்சனைப் பார்க்கலாம். ா மனம் குளிருவது என்றால் சும்மாவா? காலையில் பிள்ளையை பாடசாலைக்கு கொண்டு போவது முதல் மான் வாங்க கடைக்கு போவது வரையான நித்திய கள் மாதத்தில் இரு முறையாவது தண்ணித் தொட்டி தல் வளவு கூட்டுதல் போன்ற நைமித்திய பணிகள் பிற்கு எல்லாம் சம்பளம் அரசாங்க சம்பளம் மட்டுமே. அரசாங்க வேலைக்கே கிம்பளமும் வாங்குவார். நாமோ. கை வாழ்ந்தாக வேண்டிய என்றாகிவிட்டது. ஆபிஸில் து எனது பாட்டா காலத்து பழய சைக்கிளை உருட்டிய நற்றைக் கடக்கிறேன்.
ட கெதியாக போக வேண்டும் வசந்தி என்ன பாடோ ாது? பாவம், அவள் என்ன பாவம் செய்தாள்? அவளை க்க எனக்கு என்மீது வெறுப்பு. பாத்ரூமில் குளித்து ாக்கு ஒரு உடுப்பு உடுத்து, நாளுக்கு ஒரு படம் பார்த்து, ற்குள் இருக்கிற பூ மாதிரி, என்ன அழகாக இருந் ா, நான் செய்தது தவறோ, காதல் என்றால் ஒருவருக் வர் விட்டுக் கொடுத்தலாமே, அவளை அவளுடைய னின் எண்ணப்படி டாக்டரை கலியாணம் செய்ய விட்டு செத்திருந்தால். இல்லை நான் அப்படி நினைக்க து. அவளோ மனங்கொண்டது தான் மாளிகை என்று னின் கெளரவத்திற்கு காதலைப் பலியாக்காமல் ஊரா டிப்போனவள்’ என்ற பேச்சையும் பொருட்படுத்தாமல்

Page 146
என்னை நம்பி வந்தவள். நான் செத்திருந்தால் அவ சந்தோசமாக வைத்திருக்க வேண்டும். மனது எண்ண வசந்தியின் அறையை எட்டிப் பார்க்கிறேன். நல்ல நித்
குழந்தை சிவாவை பக்கத்து வீட்டில் இருந்து வாங்கி 6 வைத்து விட்டு பானையை கழுவி உலை வைக்கிறேன்.
"என்ன வசந்தி ஒருமாதிரி இருக்கிறீர்?"
"உங்கடை மகன் உதைக்கிறானப்பா'
"எங்கை விடும் என்னுடைய மகள் எப்படி உதைக்கிற
“Gajaët nuoi junt''
"என்ரை மகளுக்கு சத்தியா என்று தான் பெயர் வைப்
'அவற்றை ஆசையைப் பாருங்கோவன்" "ஏன் அதுக்கென்ன இப்ப" -
"எனக்கு ஆண்பிள்ளை தான் பிறக்கும் சிவாதான் பெ 'இல்லை சத்தியதான் பிறப்பாள்"
'இல்லை சிவாதான் பிறப்பான்'
'இல்லை சத்தியா தான் பிறப்பாள்"
'ஓம் சத்தியாதான் பிறப்பாள்"
"என்ன திடீரென்று பின்வாங்குகிறீர்"
"உங்கடை விருப்பம் தான் எப்பவும் என் விருப்பமும்
வாசலில் வந்து நின்ற வாகனத்தின் உறுமல் நினைவுகள்
மீண்டும் அவர்கள், பாலைக் காவல் காக்கும் பூனைகள்
உயிர்ப்பயம் உந்த எழுந்து நிற்கிறேன்
ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஆறு, ஆர் அ நட்சத்திரப்பட்டியுடன் பெரிய அதிகரியாக்கும்.
வந்தவர்கள் தடதட என கேற்றினுள்நுளைந்து மூலைக் வீட்டினுள் நுழைகிறார்.
நீர் தான் சுந்திரலிங்கமோ? அவர் தனக்கு தெரிந்த தமி
"ஓம் சேர் இருங்கோ' என்று இஸ்ரூலை இழுத்து விடு தமிழன் தான் என்பதை நிருபிக்கிறேன்.
"இங்க பாரும் சுந்தரலிங்கம் இங்கு நடந்தது நடந்துவிட் வேண்டும் நாங்களும் எல்லா வீரர்களையும் கட்டுக்கே
என்ன ஆனால்? எனக்கு வந்த கோபம் தொண்டையை
'சிலவேளைகளில் ஒன்றுமே செய்ய முடியாமல் போ

பளும் செத்திருப்பாள். நான் அவளை எப்படியும்
ாமிட கேற்றைத் திறந்து வீட்டிற்குள் நுழைந்த நான் திரை, பாவம் கொள்ளட்டும். ,
பந்து, பால்மாவை புட்டியில் இட்டு கொடுத்து தூங்க
ாள் எண்டு பார்ப்பம்?
பேன்"
பர்"
ளை கலைக்க, திரும்புகிறேன்.
r, பயிரையே பசியாறும் வேலிகள்
து தொப்பி கண்ணாடியுடன் தோளிலும் நெஞ்சிலும்
த ஒருவராக பதுங்கிநிலை எடுக்க, அதிகாரி படியேறி
ழில் திக்கித்திணறுகிறார்.
கிெறேன். நான் புறநானூற்று மறத்தமிழன் அல்ல மரத்
.டது. நீங்கள் எங்களதுநிலைமையை புரிந்து கொள்ள ாப்பினுள் வைத்திருக்கத்தான் முயல்கிறோம் ஆனால்"
பதாண்டவில்லை உயிராசை தடுத்துவிட்டது.
ய் விடுகிறது. நீங்கள் இந்த பிரச்சனையை இத்துடன்
127

Page 147
கைவிடுங்கள். நாங்களும் உங்களுக்கு நஸ்ட ஈடாக கொண்டு வந்திருக்கிறோம்" வங்கி வைப்பு பாஸ் நடைபிணமாக வாங்கி மேசையில் போடுகிறேன். 6 விபச்சார விடுதிகளா? என் மனது கொதித்தது, உதடு
"எங்களைப் பொறுத்த வரை எங்கள் வீரர்கள் ரோந் குளித்தது பிழை"
நாங்கள் என்ன குளிக்காமலா வாழ்வது, வளவை வேலிகளைப் பிடுங்க வேண்டும், இல்லையேல் அை என்று எங்கள் வேலிகளுக்கு கொள்ளி வைத்தது யார்
மனதில் எழுந்த வினா, வாயில் இருந்து வார்த்தையா
'நீங்கள் இத்துடன் இந்த பிரச்சனையை மறந்து எங் என்று நம்புகிறேன். நீங்கள் கரைச்சல் தரநினைச்சால்
அவசர அவசரமாக இல்லை, இல்லை, என்று கோயில்
'மற்றது வேறை யாரிடமும் இனிமேல் நீங்கள் இ தீர்க்கப்பட்டது பற்றி பேப்பருக்கு ஒரு அறிக்கை கொடு
வாகனம் மீண்டும் உறுமலுடன் கேற்றடியில் இருந்து 6 சிவாவை தூக்கிய நான் நடந்தது கனவா அல்லது நன புத்தகம்.
மனது ஆற்றாமையால் கொதிக்க, புத்தகத்தை ஒரு பு கூட மனம் இன்றி, வசந்தியின் அறைக் கதவைத் திறக்
ஐயோ வராதையுங்கோடா. என்னைத் தொடாதை போடா போடா. ஒருத்தர் பின் ஒருத்தராக எத்த6ை
ஐயோ என்னை ஒன்றும் செய்யாதையுங்கோடா.
போடா போடா போ, போ.
வசந்தி தனது சேவை பாவாடையை இறுக்கிப் பே சாத்துகிறாள்.
பத்திரிகைகளைப் பொறுத்தவரை பாலியல் வல்லுறவி
ஊராரைப் பொறுத்த வரை கற்பழிச்சதால வந்த விசர்
அவர்களைப் பொறுத்தவரை நஸ்டஈடு வழங்கி தீர்க்
தாலிகட்டிய எனக்கு?.
தவம் இருந்து பெற்ற என் மகன் சிவாவிற்கு?.
23

இதில் ஒரு இலட்சம் ரூபா வங்கியில் வைப்பில் இட்டு புத்தகத்தை எனது கையினுள் திணிக்கிறான். நான் ாங்கள் வீடுகள் என்ன திறந்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் கள் உச்சரிக்கவில்லை.
து வரும்போது உங்கள் மனைவி கிணற்றடியில் நின்று
ச் சுற்றி மட்டுமில்லை கிணற்றைச் சுற்றியும் இருந்த வ பயங்கரவாதிகள் பதுங்குவதற்கு இடம் கொடுக்கும் -?
க விழவில்லை. உயிர், வாழ ஆசைப்பட்டது.
5ளுக்கு எந்த விதமான கரைச்சலையும் தரமாட்டீர்கள்
நாங்களும்."
b மாடாக தலை ஆட்டுகிறேன்.
துபற்றி கதைக்க கூடாது. நாங்கள் நாளைக்கு இது நிக்கிறோம். நாங்கள் வருகிறோம்' எழுந்து நடக்கிறார்.
விலகிச் செல்ல வாகனச் சத்தத்திற்கு சிவா அழுகிறான்.
வா என்று சுதாகரிக்க திரும்புகிறேன். மேசையில் பாஸ்
புழுவைப் பார்ப்பது போல் அருவருப்புடன் பார்க்கக் க்கிறேன்.
புங்கோடா. என்னை. என்னை விடுங்கோடா. ன பேரடா வருவியள்.
ார்த்தியபடி கத்துகிறாள், ஓடி வந்து கதவை அடித்து
பிற்கு பைத்தியமான குடும்பப் பெண்.
கப்பட்ட பிரச்சனை.

Page 148
“வாழ்க்கை எத்தனையோ இரகசி யங்கள் நிறைந்தது. பல நிகழ்ச்சி கள் ஒருநாடகத்தில் வரும் காட்சி கள் போல ஒழுங்காக வந்து போகின்றன. அவை ஏன் அப்படி என்றால் உடனே விளங்காது. சரி யான நேரத்தில்தான் விளங்கும். இந்த இரகசியங்களை, கடினமாக இருந்தாலும், ஏற்றுக்கொண்டு அமைதியடைந்தால், வாழ்க் g) SSG) இரசிக்கத் தொடங்கிவிட லாம். இந்த நேரங்களில் கடவு ளின் இணைப்பையும் ஏற்படுத் தினால் அமைதியும் தெளிவும் எளிதில் கிடைக்கும்."
“பதினா
உ.கருனி
"புத்தம் நித்தம் ஒ
ரேடியே வரிகளின் சித்ரா கூ விடுமுை (இவர் ஒ அங்கிள் வில்லை. விற்கு த
"என்ன ! உத்தேசப யையும் க
முன்னால்
ஒரு அரு யங்களும் ஒரு கட்டு இவர்கள் விட்டால் விடும். இ
کے .....yITق‘‘ அம்மா ே வந்து விட அமர்ந்து LIIIáél!
தொடங் விட்டதா பண்பொ
என்ற ஏ போனால்
வந்தால்,

றும் பெற்றுப் பெருவாழ்வு.’
ாாகரன்,பொறியியல் பீடம், விடுகை வருடம்.
புது பூமி வேண்டும்.
ரு வானம் வேண்டும்."
rவில் வைரமுத்துவின் வரிகள் முழங்கின. அந்த இரசம் கல்யாணிக்கு பிடித்து போய்விட, மனோ - ட்டணியுடன் தன்னையும் இணைத்துக் கொண்டாள். றயில் வந்திருந்த அண்ணன் கணேஷ் தந்தையார் ஒரு ஓய்வு பெற்ற ஆசிரியர்) மற்றும் சொலமன் மூவரும் முன்னறையில் இருந்ததை அவள் கவனிக்க புதிதாக வந்த விகடனில் மூழ்கி போயிருந்த கணே ங்கையின் பல்லவி சினத்தை முட்டியது.
நீ? இந்த இடத்திலிருந்து எங்களை எழுப்பிடறதாக மா?' வீரகேசரியை புரட்டிக்கொண்டிருந்த தந்தை டைக் கண்ணால் உதவிக்கு அழைத்து கொண்டான்.
) வந்து மூவரையும் ஒன்றாக பார்த்த கல்யாணிக்கு மையான "ஐடியா' தோன்றிற்று. 'மனித விழுமி வாழ்க்கைமுறையும்" என்ற தலைப்பில் அவசரமாக ைெர கல்லூரி மஞ்சரிக்கு எழுத வேண்டியிருந்தது. மூவரையும் இணைத்து, ஒரு சம்பாஷணை நடத்தி வித்தியாசமாகவும் இலகுவாகவும் வேலை முடிந்து து அவளது புதிய நம்பிக்கை. உடனே தயாரானாள்.
அருமையான கூட்டணி. நீங்கள் இங்கே இருப்பதாக சொல்லவே இல்லையே?" பேனா பேப்பர் கைக்கு ட்டது இனி மூவருக்கும் இடையில் சென்று வசதியாக கொண்டு, கதையை அவிழ்ப்பது மட்டும்தான்
கினாள்: 'அப்பா இப்ப நாடு கெட்டுப் போய் 5 சொல்றாங்க. அதே நேரத்தில, 'எல்லாரும் மனித ழுக்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கணும்' க்கமும் இருக்கத்தான் செய்கிறது. சொல்லப் , அதிகரித்து வருகிறது. சரி. அப்படி ஒரு மாற்றம் நடைமுறையில் மனித வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்?
129

Page 149
அதற்கு ப்ரக்டிகலாக" நாங்கள் என்ன செய்யலாம் எ6 மகள் ஏதோ ஆழமான வியாபாரத்துக்கு விலை பேசு
"சிம்பிளா சொல்லப்போனா, மனிதனால் தனக்கு 4 முக்கியமாக திருப்தியாகவும் இருக்கமுடியுமானால்,
‘எப்படி? அவன் திருப்தியடைவதே இல்லையே இருக்கும்போது, எப்படி இது சாத்தியம்? இப்ப கொஞ விளம்பரம் செய்யறாங்க, எல்லாம் நல்லாத்தானே இ
இனியும் கணேஷால் பொறுக்க முடியவில்லை. கு தனிப்பட்டது. அதை எங்களுக்குள்ளே தேடவேண் வேண்டும் என்று விளம்பரப்படுத்துபவர் நினைக்கிறா எங்கள் தேவைக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும்.'
சரி அண்ணா, சில நேரங்களில் கஷ்டம் தலைக்கு ே இருக்கிறது?"
"ஒரு வியாபாரத்தில் எப்படி வரவும் செலவும் ஒத்திரு கவனமாக பாவித்து வாழ பழகும் போது, கஷ்டம் வர
"என்ன இவ்வளவு "சிம்பிளாக" சொல்லிவிட்டாய். நீ சொலமன் அங்கிளைப் பற்றி இங்கு கொஞ்சம் சொ பெற்ற வங்கி உத்தியோகத்தர். நேரம் காலம் பாராது, ச தேடிப்பிடித்து போவது இவரது பொழுது போக்கு
"வாழ்க்கை எத்தனையோ இரகசியங்கள் நிறைந்தது போல ஒழுங்காக வந்து போகின்றன. அவை ஏன் நேரத்தில்தான் விளங்கும். இந்த இரகசியங்கள் அமைதியடைந்தால், வாழ்க்கையை இரசிக்கத் ெ இணைப்பையும் ஏற்படுத்தினால் அமைதியும் தெளிவு "இதற்கு கடவுள் நம்பிக்கை மட்டும் போதுமா, முயற்
கணேஷ் தொடர்கிறான்: "நிச்சயமாக தெளிவு கிடைத் இப்போது வெறும் உடலுழைப்பாக இருக்காது. இ முயற்சியாக இருக்கும். ஒரு முடிச்சை அவசரப்பட்டு ஒப்பிட்டு பார்."
சொலமன் அங்கிள் தொடர்கிறார்.
"ஆழமாக பார்த்தால் எல்லாம் மனம் தான். அது எப்ப புதியதை நினைக்க வேண்டும். அப்போது ஏதோ ஒரு கடவுளை புகழும் போது, எங்களையும் ஒரு உற்சா நாங்களும் அந்த புகழ்ச்சியை ஓரளவு அனுபவிக்கிே போகிறது."
"அங்கிள் மனித மனம் இயல்பாக எண்ணற்ற எண் விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புக்கள் கூட நிகழ்ந்திருக்கின்
130

ன்று நீங்கள் நினைக்கிறீங்க?"
வதுபோல இருப்பதை உணர்ந்தவராய்,
கிடைக்கும் வாழ்க்கை முறையுடன் மகிழ்ச்சியாகவும் அதுதான் ஐடியல் வாழ்க்கை".
ப, தொடர்ந்து புதிது புதிதாக வந்து கொண்டே நசம் டீ.வி.யை போட்டால், எத்தனை விதம் விதமாக ருக்கிறது?" கல்யாணி கிளறுகிறாள்!
றுக்கிட்டு, திருப்தி என்கிறது ஒவ்வொருவருக்கும் டும். ஒரு விளம்பரம் எல்லோரையும் போய் சேர ர். ஆனால், அதை எடுப்பதும் எடுக்காமல் விடுவதும்
மலே, வந்து விடுகிறதே. அப்ப எப்படி திருப்தியாக
க்க வேண்டுமோ, அதேபோல எங்களிடம் இருப்பதை ாது."
ங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள் அங்கிள்?" bல் வேண்டும். ஆள் இப்போது தனிக்கட்டை ஓய்வு சமய ஆன்மீக சொற் பொழிவுகளை எங்கே ஏது என்று
பல நிகழ்ச்சிகள் ஒரு நாடகத்தில் வரும் காட்சிகள் " அப்படி என்றால் உடனே விளங்காது. சரியான ளை, கடினமாக இருந்தாலும், ஏற்றுக்கொண்டு தாடங்கிவிடலாம். இந்த நேரங்களில் கடவுளின் |ம் எளிதில் கிடைக்கும்.'
சியும் தேவைதானே?" இது கல்யாணியின் வாதம்.
தவுடன் முயற்சியில் இறங்கிவிட வேண்டும். ஆனால், இயல்பானதாகவும் சரியானளவு ஓய்வுடன் கூடிய கழற்ற இறங்கினால் என்ன நடக்கும்? அதைப்போல
டியும் எங்களை மாற்றும். முதலில் பழையதை மறந்து வித புத்துணர்ச்சி ஏற்படும். உதாரணத்திற்கு நாங்கள் கம் ஒட்டிக் கொள்கிறது அல்லவா? ஏன் அப்படி? றாம். அதனால் தான் கஷ்டம் தற்காலிகமாக மறந்து
ணங்களை உற்பத்தி செய்கிறது என்கிறார்களே. பல றதே. அப்படியிருக்க, கடவுள் என்ற எண்ணக்கரு

Page 150
அடிப்படையில் எப்படி மனித வாழ்க்கையை பாதிக்
'ஒரு கண்டுபிடிப்புக்கும் ஒரு படைப்புக்கும் வித தோற்றுவித்து, படைப்பால் வெளிக் கொண்டுவர புதியதாகவும் இருக்கும். நாம் எண்ணத்தால் கடவுளு உணர்வலைகளைகளாக பரிணமித்து, வடிவம் பெறு மற்றவர்களதும் செயல், பழக்க வழக்கங்களில் வியத் கொண்டு வரமுடியும்."
இனி அப்பா இடைவெளியை நிரப்புகிறார்.
"பலாத்காரம் ஒரு விதத்திலும் பயனளிக்காது. எத்த அவை போன இடம் தெரியவில்லை. ஏன்? ம6 ஒவ்வொருவரும் வெளிக் கொணரும் போது தான சடுதியானதல்ல. எப்படி புயலடித்த கடலலைகள் பெ மாற்றத்திற்கு உந்துசக்தி புரிந்துணர்வு அது கஷ்டத்ை கணேஷ் குறுக்கிட்டு, 'அத்துடன் மாற்றம் தொடர்ச்சி விட்டு விட்டு வருவது உதவாது. இது பலமாகி, பின் ஆகிவிடும். இதற்கு எளிமையும் பணிவும் ஒழுக்கமு.
கல்யாணி வேறு பக்கம் திருப்புகிறாள்.
'சில வேலைகளை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் செய்ய தீவ செய்வது, என்று தெரிவதில்லை. வெறுமனே காரிய சக்தியையும் வீணடிக்கிறதல்லவா?"
இது அப்பா! 'மனிதனுக்கு விதிக்கப்பட்டதே குடும் அவன் எப்படி வளங்களை பங்கு போட்டு கொள் ஒத்துழைப்போடு ஒழுங்குபடுத்தி விடலாம். இதற்கு கொள்ளும் பக்குவம் வேண்டும். முதலில் எங்களுக் அறிவு, அனுபவத்தை சேர்த்துக் கொண்டால் காரிய
"ஆனால் அப்பா, எல்லோரும் ஒரே மாதிரி எப்பே
'இதற்கு பரந்த மனப்பாங்கு தேவை. எங்களிலும் ட போது, மற்றவர்களது குறைகளை பார்க்காது, நல் சிறப்பாக மற்றவர்களை அணுகலாம்."
கணேஷ் தொடர்ந்து,
'இந்த இடத்தில் கற்றலும் கற்பித்தலும் பற்றி சொல்ல அப்படியானால் தொடர்ந்து விழிப்புடன் இயங்கி அள்ளுப்படாமலே எப்போதும் புதியதை ஏற்றுக்கொ கற்றல். வாழ்வை மதிப்பதால் கிடைக்கும் பரிசு இதுத கற்றல் வேகமும் உறுதியும் அழகும் பெறுகிறது. அ அங்கமாகவே பரிணமிக்கும்."
அது சரி, நாங்கள் நல்லதே நினைத்தாலும், வார்த் முரண்படுகின்றோமே? ஏன் அப்படி?"

கிறதென்று விளக்குகிறீர்களா?"
திேயாசம் இருக்கிறது. எண்ணத்தால் நல்ல குழலை ப்படுவது, ஆழமானதாகவும், நிரந்தரமானதாகவும், நடன் இணைப்பை ஏற்படுத்தும் போது, அவை நல்ல லும்போது படைப்பு நிகழ்கிறது. எனவே, எங்களதும் தகு மாற்றங்களை இந்த கடவுளின் நெறிப்படுத்தலால்
னையோ ஒப்பங்கள் 'அமைதிக்காக'. எழுதப்பட்டும் னத்தின் இயல்பான குணங்களையும் சக்தியையும் * மாற்றம் ஒன்றும் வரமுடியும். அது இயல்பானது 2துவாக ஆழ்ந்து, ஓய்ந்து மடிகின்றனவோ அதுபோல தை விடுவிக்கும்.'
பாக வளர்ச்சியடைய வேண்டும். செயலும் அமைதியும் சோர்வடைந்து, மீண்டும் பலமடைய ஏங்குவது போல ம் தேவை"
விரமாக முயற்சி எடுக்கிறோம். ஆனால் எப்படி சரிவர பங்களை செய்து கொண்டே இருப்பது நேரத்தையும்
ம்ப சமூக வாழ்க்கை முறை. இதன் பின்னணி என்ன? கிறான். எந்த பெரிய காரியத்தையும் மற்றவர்களது மற்றவர்களின் ஆற்றல்களையும் மனமார்ந்து ஏற்றுக் குள் காரியம் தெளிவானவுடன் மற்றவர்களின் திறமை, ம் இலகுவாகிறது."
தும் இல்லையே."
பலவீனம் உண்டு. திறந்த இதயமும் அன்பும் இருக்கும் ல அம்சங்களை சேர்த்துக் கொள்வதால் இலகுவில்,
வேண்டும் நீவிரைவாக உயர்ச்சியடைய வேண்டுமா? 5 வேண்டும். பெறுபேறுகளை கடந்து நடைபோடு, ாள்ள தயாராகவே இரு. இதுதான் புதியதை தொடர்ந்து ான். அத்துடன் கற்றல் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும்போது, ன்பும் இணைந்திருக்குமேயானால் கற்பித்தல் நட்பின்
தைகளாலோ செயலாலோ வெளிப்படுத்தும் போது,
1 r

Page 151
"ஆமாம் இப்பொழுது வார்த்தைகள் எல்லாம் உதட் செய்வதும் ஒரே உந்து சக்தியின் உருவமாக வெளிப் நாமாகவே இருப்போம்.
'மனிதர்களுக்கிடையே உண்மையான தொடர்பு ஏற்
அப்பா தொடர்கிறார்.
'முன்னர் சொன்னது போல, எப்படி மற்றவர்களி கொள்கிறோமோ, அதேபோல நாங்களும் உதவ வே
கல்யாணி குறுக்கிட்டு, "சரி, நீங்கள் இலகுவாக ெ கைக்களவாக இல்லாதபோது, எப்படி சேவை செய்வ
இதற்கு அங்கிள் விளக்கமளிக்கிறார்.
'தப்பு. திறந்த உள்ளத்துடன் சேவை செய்வதற் மனோசக்தியும் மட்டுமே போதும். பொருளால் சேை இயலாது.
"எப்படி எண்ணத்தால் சேவை செய்வது? நடைமுை
'இது ஒன்றும் புதிதில்லை. ஒரு எளிய உதாரணம், ந களைப்பை போக்க, வீட்டில் உள்ளவர்கள் நல்ல வா
அப்பாவும் உதவிக்கு வருகிறார்.
'நீ எதாவது தப்பு செய்துவிட்டு அம்மாவி தைரியப்படுத்துவதில்லையா? (சிரிப்பு) 'இதற்கு டெ
கணேஷ0ம் சேர்ந்து கொள்கிறான்.
ஆழமாக பார்த்தால் சிறந்த நட்பை வென்றெடுப் இதப்படுத்தும் ஆற்றலின் தான் தங்கியிருக்கிறது. நிறைவேறாதபோது சஞ்சலம் ஏற்படுகிறது. மாறாக ே அவரது உணர்வலைகளை குணப்படுத்திவிட்டு, ெ மற்றவருக்கு தான் குணமடைந்தது ஞாபகமிருக்க வே 'அண்ணா, நீ சொல்வது விசித்திரமான கற்பனை தனிப்பட்ட ஒருவருடன் விசேடமான நட்பு என்று ஒ எங்களுக்கு என்ன இலாபம்?"
'நல்ல உணர்வு பரிமாற்றத்திற்குத்தானே நட்பு. நா நிச்சயமாக, நாமும் அந்த உதவியை பெறுவோம். இ நட்புக்கு அவசியமிருக்காது. காலப்போக்கில் 1 புகைபிடிக்கவோ அலையத் தேவையிருக்காது."
"கேட்க நல்லாயிருக்கிறது. அரசாங்கம்தான் பாவம்;
"அந்த கவலையையும் "குணப்படுத்த" வழி இல்லாம
'கணேஷ், இன்னொரு விடயம், நட்பு முதலாவ, உணர்வுகளுக்கு அன்புடன், மதிப்பளித்து, அவற்றை
132

டளவிலாகிவிட்டது. நாம் நினைப்பதும், சொல்வதும், படும் ஒரு காலம் நிச்சயமாக வரும். அப்போது நாம்
படுத்தப்படும்." இது கணேஷ்.
ன் திறமையை ஒத்துழைப்பை நாம் பயன்படுத்தி ண்டும்; சேவை செய்ய வேண்டும்.'
சால்லி விட்டீர்கள். எங்களுக்கே பொருள், பணம், து? அது ஒரு சிலரால் தானே முடிகிறது?"
கு, பொருள், தேவையில்லை. நல்லெண்ணமும் வ செய்யும் போது "எதிர்பார்ப்பு ஏற்படுவது தவிர்க்க
றயில் இது சாத்தியமா? கல்யாணி விடுவதாயில்லை.
ாம் பயணம் சென்று களைத்துப் போய் வரும்போது, ர்த்தை சொல்லி உற்சாகப்படுத்துவதில்லையா?"
ரிடம் சென்று தஞ்சம் புகும்போது, அம்மா பாருள் தேவையில்லை."
பது கூட, இந்த "உணர்வுகளை குணப்படுத்தும், சாதாரண நட்பில் எதிர்பார்ப்பு இருக்கிறது. அது தவைப்படும்போது வேறொருவரது மனதில் நுழைந்து, சால்லிக் கொள்ளாமல் வெளியேறிவிட வேண்டும். பண்டுமே ஒழிய, குணப்படுத்தியவர் அல்ல."
பாக இருக்கிறது. இது நடக்குமா? அப்படியானால் ன்றே இருக்காது. மற்றவர்களை குணப்படுத்துவதால்
ம் மற்றவர்களின் உணர்வுகளை குணப்படுத்தினால் து பலருடன் விரிவுபடுத்தப்படும்போது, தனிப்பட்ட மனதிற்கு அமைதி வேண்டி "மதுபானத்துக்கோ,
பட்ஜட்டில் துண்டு விழப் போகிறது"
லா போய்விடும்?"
தாக எங்களிடம் ஏற்பட வேண்டும். நான் எனது சகித்து வாழமுடியாவிட்டால், ஒருபோதும் மற்றவரின்

Page 152
நட்பை வெல்லமுடியாது."
'உண்மை, தான் வளமான சிந்தனையாளனாக இரு உருவாகும்போது, வாழ்வு அன்புமயமாகிறது. நான் மட்டும் நன்கு அறிகிறேன். இருப்பினும் நான் எல்ே பேச்சுக்கே இடமில்லை."
'அப்பா குடும்ப வாழ்க்கை முறையில் வீட்டு கட்டுக்கோப்புகள், அண்ணனின் கருத்துடன் முரண் "தலைமைத்துவம் நிச்சயம் தேவை. ஆனால் ஒரு இருப்பதில்லை. மாறாக ஒரு விசேட குணவியல் குணவியல்புதான் தலைவன். மனிதன் அல்ல. ம6 முரண்பாடுகள் ஏற்படுகின்றது. உதாரணமாக கிரி விளையாடக்கூடிய வரைக்கும் தான் ஒரு வீரர் உ விளையாடாமல் அணிக்கு மட்டும் "பொறுப்பாக" இ இதற்கிடையில் அம்மா வருகிறார். 'ம். கதைக்க உட்கார்ந்து விட்டால் நேரம் காலம் ( கணேஷ் கடிகாரத்தை பார்க்கிறான். "என்னது பன்னிரண்டு மணியாகி விட்டதா? ம். என்கிறான் கல்யாணியை பார்த்து.
"கடைசியாக ஒரு விடயம்" (எல்லோரும் எழுந்தவாறே அப்பாவை பார்க்கிறார்
"நாங்கள் எப்படி மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் போதாதே. மற்றவர்களையும் அதுபோல, மகிழ்ச்சிய 'அதற்கு கலப்படமற்ற அன்புதான் அடிப்படை. கூட்டாகவும் செயலுக்கும் அமைதிக்கும் தொடர்ந்து "ஒருவர் நினைக்க மற்றவர் அதை செயற்படுத்தும் பூ
உசாத்துணை:
Arts of Life, Brahma Kumaris Publication

ந்து கொண்டு ஒரு "உள்ளக்கோயிலின் குழல் என்னுள் ான்னைநல்லவாறுநிருவகிக்கும் போது, நான் என்னை ாராலும் அறியப்படுகிறேன். இங்கே 'ஆளுமை' என்ற
தலைவன், குலப் பெரியவர் போன்ற தலைமை" படுகிறதே?"
பித்தியாசம் அது ஒரு மக்கள் குழுவுக்கு பொறுப்பாக பின் முதிர்ச்சியால் அடைவது. உண்மையில் அந்த ரிதன் தலைவனாகும் போது தன்னாதிக்கம், கருத்து க்கெட்டில் நெளிவு சுழிவுகள் தெரிந்து, திறமையாக .ண்மையான அணித்தலைவன். மாறாக, சிறப்பாக ருக்கும்போது அவர் பெயரளவுக்கு தான் தலைவன்"
தெரியாது. வாருங்கள் சாப்பிடுவோம்."
எப்படியோ இன்றைய பொழுதை ஒட்டிவிட்டாய்"
கள்.)
வாழ்வது என்றவாறு ஆரம்பித்தோம். அது மட்டும் ாகவும் திருப்தியுடனும் வைத்திருக்க வேண்டும். அது இயல்பாக வரவேண்டும். தாழ்மையாகவும், து நேரத்தை ஒதுக்கி இயங்க வேண்டும். அப்போது, பூரணமாக திருப்தியடைந்த நாள் நிச்சயம் வரும்."
s (by Anthea Church)
133

Page 153
with Best C
fro
UTTHAYAA TRAD]
Wholesale Dealers in Foo
42/1, Trinc Battica TP,065
with Best C
fra
DATA CONNECTION (Regd.No.N (PVS) 13073 No.399 - II/3, Galle Road, Colombo -04 Sri Lanka Tel:594.753
E-DCS G) SLTLK
134
 

pmpliments
772.
(ING COMPANY
ds Items & Stationeries
'o Road
loa 23283
ompliments
D12
SYSTEMS (PRIVATE) LIMITED

Page 154


Page 155
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சங் வெளியேயும் பல்வேறு கலைநிகழ்ச்சிகளைந1 ந்திகதியன்று வவுனியாஇறம்பைக்குளம் மகள் அமுதம் என்னும் பல்சுவை கலைநிகழ்ச்சி வி எமது மக்களுக்கு ஒரு மகிழ்வூட்டும் நிகழ்வா
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச்சங்கத் போன்றநாடக விழாக்களில் மேடையேறும்நா தவிர்ந்த வேறு துறைகளில் உயர்கல்வி பயிலு
தமிழ்ச்சங்க வரலாற்றின் ஆரம்ப காலத்தில் பேராசிரியர் கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி, கலாநிதி தசாப்தங்களின் பின்னர் எமது பல்கை நிகழ்ச்சியொன்றில் கலந்து கொண்டமையைய

கத்தினர் பல்கலைக்கழகத்தினுள்ளேயும் -ாத்திவருகின்றனர். குறிப்பாக 1997-12-14 சிர் மகாவித்தியாலத்தில் நடைபெற்ற குறிஞ்சி ரூசும் பயங்கரப் போரினால் தினம் அஞ்சும் க அமைந்திருந்தது.
திருமதி.வி.ஆர்.எ.ஒஸ்வெல்ட்
த்தினரால் நடாத்தப்பட்ட நாடக விழா' 97 டகங்களைதருபவர்கள்நாடகக்கலைத்துறை ம் மாணவர்கள்.
-கலாநிதி ஆர். சாந்தினி
சங்க வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக நின்ற சி.மெளனகுரு ஏறக்குறைய மூன்று நான்கு லக்கழகத்திற்கு வருகை தந்து எமது பிட்டு நாம் பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றோம்.
-தமிழ்ச்சங்கத் தலைவர்
பொ.சுரேந்திரன்

Page 156
கலாநிதி R.சாந்தினி, சி
“பெண்களுக்கு வாழ்வு கொடுங் கள்' என்று ஒரு வேண்டுதலு டனோ அல்லது “பெண்களுக்கு வாழ்வு கொடுப்போம்" என்று ஒரு அறைகூவலுடனோ சீதனப் பிரச் சினையை மையமாகக் கொண்ட கலைப்படைப்புகள் முடிவடை வது இன்று தமிழ்க் கலாசாரமாகி விட்டது. சற்று நிதானித்து யோசித்துப் பார்க்கையில், ‘வாழ்வு கொடுப்பது" என்பது ஒரு கெட்ட வார்த்தை போல் படு கிறது."
இல்லை படங்கள்
லாமல்
sentating
கலாசார தமிழ்ச்ச பங்குெ வெகுகு இருப்பது
1606. என்றெ அடிப்ப நாடகங் வருத்தத்
நாடகங் வெட்ட மயங்கி, போட்டி தன் சே பெண்ை என்று 6 æIrøér“
ரசனைக் மேடை
தெரிகிற
யதார்த் பேராத மேடை பாத்திர பிரமாத பெண்
} (60חחו_ן

நாடக விழா 197
சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், பொறியியல் பிடம்
எனும் ஆடையணிந்த கதாநாயகிகள் எமது திரைப் ரில் இல்லை என்றால், அவற்றைப் பார்க்க ஆளில் போகின்ற கலாசாரமாகி விட்டது இன்று எங்கள் ம். இப்படியான மட்டமான ஜனரஞ்சகம் நிரம்பிய 'ச் குழலில், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் சங்கத்தினால் நடாத்தப்படும் நாடகவிழாக்களில் பறும் நாடகங்களில் மட்டமான ஜனரஞ்சம் றைவாகவோ அல்லது முற்றாக இல்லாமலோ து பாராட்டுக்குரியதொரு விடயம். இருந்தாலும் கூட யாளர்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டுமே வாரு தவிப்பு நாடகவிழா நாடகங்களிலும் டையாக இருப்பது தெரிகிறது. இந்தத் தவிப்பு களை முற்று முழுதாக ஆக்கிரமித்திருப்பது திற்குரியது. களில் வரும் பெண் பாத்திரங்களில் இந்தப் பாதிப்பு வெளிச்சமாகத் தெரிகிறது. கத்தி, அழுது குழறி, மூளை பிசகும் பெண்கள் கொட்டிக் கிடக்கின்றார்கள் நாடகங்களிலே. மற்றவர்களின் அடுத்தவேளை தேநீர் ாகத்திலும் பெரிது என்று எழுகின்ற அந்த யதார்த்தப் ணயோ, அல்லது நாளை, அது இன்னுமொரு நாள்' ாழுகின்ற அந்த புரட்சிப் பெண்ணையோ மேடையில் ப்பது பெரும்பான்மை பார்வையாளர்களின் கு ஒவ்வாததோ - என ஒரு தயக்கம் நாடகங்களை ஏற்றுபவர் மத்தியிலே இருப்பது தெளிவாகத்
தி. நத்தைப் பற்றி எழுதுகையில் ஞாபகத்திற்கு வருகிறது னைப் பல்கலைக்கழக சிங்கள மாணவர்களால் யேற்றப்பட்ட நாடகமொன்றில் வந்த பெண் மொன்று - விபச்சாரி, அந்தப் பெண்ணின் மான நடிப்பைப் பற்றி எழுதவா? அல்லது அந்தப் ரின் நடிப்பைப் கெளரவமாக பார்த்து ரசித்த யாளர்களைப் பற்றி எழுதவா? அல்லது
135

Page 157
அப்படிப்பட்ட யதார்த்தமான பாத்திரங்களை மேடை நிலவும் சிந்தனைச் சுதந்திரத்தைப் பற்றி எழுதவா? அ கேட்டவுடன் கொதிக்கும் எண்ணெய் காலில் கொட பொய்மை குறைந்த அந்த மாணவ சமுதாயத்தைப் பழ
சிந்தனைச் சுதந்திரத்திற்கு வரம்புகள் கட்டி வைக்கும் நடந்தபடியே பார்க்கக்கூடிய திறந்த மனங்கள் அரிதா சம்பந்தப்பட்ட மனிதீர்களின் சகல முகங்களையும் சா மனங்களின் பரந்த மனப்பான்மை மிகவும் அவசியம். உறவுகளையும் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டுமே எ மனப்பான்மையும், விளங்கியதை அலசிப்பார்த்து ஆர ஆசிரியரிடமும் அதன் நடிகர்களிடமும் இருந்தேயாக கருத்து.
எதிரிவீர சரச்சந்திரவின் சிங்கபாகு" எனும் புகழ் பெற் வெகு தூரம். ஆனாலும் கத்ாபாத்திரங்கள் வெளிப்ப நிறைந்த மனித குணங்களும், மனித உறவுகளும் பா வலிமை வாய்ந்தன. நான் அண்மையில் வாசித்த, Yew 'The Dragon' எனும், நாடகத்தில் கற்பனை ராஜ் மிருகங்களும், அற்புதங்கள் புரிபவரும், இராட்சசு மனிதர்களும் வருகிறார்கள். இருந்தாலும் இந்த வாழ்க்கையையும் அதனை வழிநடத்தும் சக்திகளைய
நாடகவிழா'97இல் மேடையேறிய நாடகங்கள் ஆறின் திசை நோக்கி மேலும் வளர இன்னும் நிறைய இ விளக்கத்துடன் தந்திருக்கிறேன்.
பட்டறை:
'பெண்களுக்கு வாழ்வு கொடுங்கள்" என்று ஒரு ே கொடுப்போம்" என்று ஒரு அறைகூவலுடனோ கலைப்படைப்புகள் முடிவடைவது இன்று தமிழ்க் க பார்க்கையில், "வாழ்வு கொடுப்பது' என்பது ஒரு எத்தனையோ வழிகளில் தன் வாழ்க்கையை தானே கொட்டிக் கிடக்கின்றன. இருந்தபோதும், கணவன் போதவில்லையே என்பதற்காக தற்கொலை செய்து ெ யதார்த்தம் என்பதா? அல்லது நாடகாசிரிய எதற்கெதற்கெல்லாமோ தற்கொலை செய்து கொள்கி
பட்டறை போன்ற நாடகங்கள் வெளிப்படையாகச் தோன்றினாலும், உண்மையிலே அவை சீதனப்பிரச்சில் மீனா எனும் அந்தப் பெண்ணின் எதிர்காலத்தை, அவ: அண்ணன் என்கின்ற ஆணும் இன்னும் அவள் வாழ்வ தான் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்கிற ஒரு கருத்து நாடகாசிரியரின் சிந்தனைப் போக்கிலுள்ள மாபெரு
136

யேற்றக் கூடியளவிற்கு அந்த மாணவர்கள் மத்தியிலே 1ல்லது விபச்சாரி என்ற சொல்லை பொது இடங்களில் ட்டிக் கொண்ட மாதிரி பதற வேண்டிய தேவையற்ற ர்றி எழுதவா?
எந்தவொரு சமுதாயத்திலும் நிகழ்வுகளை நடந்தது கவே காணப்படும். ஒரு நிகழ்வின், அந்த நிகழ்வுடன் ர்பற்று அலசிப்பார்த்து விளங்கிக் கொள்வதற்கு திறந்த மனித மனங்களையும், மனித குணங்களையும் மனித ன்ற ஆர்வமும், விளங்கிக் கொள்ளக்கூடிய பரந்த ாயத் தேவையான புத்திக்கூர்மையும் ஒருநாடகத்தின் வேண்டிய அடிப்படை குணாதிசயங்கள் என்பது என்
ற நாடகத்தின் கதைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் டுத்தும் காலத்தின் வரம்புகளைக் கடந்த யதார்த்தம் ர்வையாளர்களின் நெஞ்சங்களைத் தட்டித் திறக்கும் gemy ShVarts எனும் ரஷ்யரால் 1943ல் எழுதப்பட்ட, யங்களும், மிதக்கும் கம்பளங்களும், கதைக்கும் ாரும், அவற்றிடையே நம்மைப் போன்ற சாதாரண நாடகத்தை வாசிக்கும் போது, எனது அன்றாட பும் சந்தித்தது போல ஒர் உணர்வு.
னது ஆசிரியர்களும் அதன் நடிகர்களும் மேற்சொன்ன டமிருக்கிறது என்னும் என் கருத்தை கீழே சற்று
வண்டுதலுடனோ அல்லது 'பெண்களுக்கு வாழ்வு சீதனப் பிரச்சினையை மையமாகக் கொண்ட லாசாரமாகி விட்டது. சற்று நிதானித்து யோசித்துப் த கெட்ட வார்த்தை போல் படுகிறது. ஒரு பெண் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய சந்தர்ப்பங்கள் இவ்வுலகில் ா என்று ஒருத்தனை வாங்கக் கையிலிருக்கும் காசு காள்ளும் மீனா என்னும் அந்தப் பெண் பாத்திரத்தை ரின் நப்பாசை என்பதா? -பெண்கள் வேறு ன்ற இந்தக் காலகட்டத்தில்.
சீதனப்பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயல்வது போலத் னையின் அடிப்படையைக் கட்டிக்காக்க முயல்கின்றன. ள் ஒரு ஆசிரியையாக இருந்தும், கையாலாகாத அவள் வில் இடம்பெறாத அவள் கணவன் என்கின்ற ஆணும் இந்த நாடகத்தில் ஆழமாக வேரோடியிருப்பது ம் குறை. இக்குறையை தெட்டத்தெளிவாக கணேஷ்

Page 158
என்கிற அந்த அண்ணன் பாத்திர அமைப்பிலும், பார்க்கக்கூடியதாக இருந்தது.
கணேஷின் மனைவியான கோகிலா பாத்திரத்திற்கு சீத என்கிற அமைப்பையோ கட்டிக் காக்க வேண்டிய தே யதார்த்தம் இருந்தது. அந்தப் பாத்திரமேற்று நடித்த ெ நடிகைக்கான பரிசைத்தட்டிக் கொண்டார். மேடையை வெள்ளம் காட்டாறாக ஓடி, இந்த நாடகத்திற்கு மேடை கற்பனைத்திறன் நாடகத்தின் கதையமைப்பிலும், க போகுமளவிற்கு நாடகத்தை அமைத்தவர்களினது ச் வாழ்க்கை முறையால் கட்டுபபடுத்தப்பட்டிருந்தது வ
தண்ணி;
இந்த நாடகம் குறியீட்டு நாடகம் போலத் தோன்றி கொண்ட வசனங்கள் நிறைந்த ஒரு நாடகம் மட்டுமே என்று யாருக்கோ பயந்து மாற்றிச் சொன்னார்கள். ே ஒருத்தர் தண்ணி, தண்ணி" என்பது இந்த நாடகத்தி சம்பவங்களின் தொகுப்பு, நடக்கவிருக்கும் சம்ப6 நாட்டுக்குச் சேவை செய்யாமல் வெளிநாடு செல்லும் ஆங்காங்கே சில ஆழமற்ற சம்பவங்கள்.
நாடகக் கதையில் மட்டுமல்லாது. அதன் கதாபாத்திரங் கதாபாத்திரங்கள், ஒன்றும் நினைவில் நிற்கின்ற மாதிரி என்பது என் கருத்து. தண்ணித் தாகத்தினால் இறந் தொடக்கத்திலேயே பைத்தியம் பிடிக்கிறது. ஆனா மேடையிலே சுத்திச்சுத்தி வர வைத்திருந்தார்கள். பை கிடைக்கும் வாய்ப்பு அதிகம் என நினைத்தார்களோ
சில இடங்களில் இந்த நாடகம் பிரச்சாரமாக மாறி, பிரச்சாரமாக மாறி, பெரும்பான்மையான பார்வையா தண்ணி போன்ற தமிழரின் பிரச்சினைகள் பற்றி எங்களுக்கிடையே நாகரிகமாகி விட்டது இன் தேவையானதாகவும் ஆகி விட்டது. இப்படிப்பட்ட ந அவற்றில் சம்பவங்களும் கனவுகளும் மட்டுமேயல் நாடகத்திற்குரிய மற்றும் பண்புகளும் அமைந்திருக் கருத்துக்கும் அதற்குரிய மரியாதை கிடைக்கும்.
தொடுவானம்
இந்த நாடகம் வெளிநாடு சென்ற ஒரு மகனையும் தனிமையையும் மையமாகக் கொண்டது. அவர்களிருவ இறுதி மட்டும் சந்திக்க முடியாது போவதாகக் கதையை அந்தச் சந்திப்பு நடைபெறாததற்கு உண்மையான கார

மீனாவின் சத்தற்ற அந்தப் பாத்திர அமைப்பிலும்
னம் என்கிற அமைப்பையோ அல்லது நல்ல மனைவி வையில்லாததால் போலும், அந்தக் கதாபாத்திரத்தில் பண்ணும் அலட்டாமல் இற்கையாக நடித்து சிறந்த மப்பை பொறுத்தவரை நாடஜ் குழுவினூரின் கற்பனை யமைப்பிற்குரிய பரிசை எடுத்துக் கிெத்தது. இந்தக் தாபாத்திரங்களினது அஇைப்பிலும் ளிவராமல் சிந்தனை, நடுத்தர வர்க்கத்தின் பெ ܓܡܚܝ ம நிறைந்த ருத்தத்திற்குரியது.
னாலும், இது உண்மையிதிேயே இரட்டை அர்த்தம் தனிநாடு வேண்டும் என்ைேத, தண்ணி வேண்டும் மடையில் நிமிடத்திற்கொரு தடவையாவது யாராவது ன் பெரிய பலவீனம், இந்த நாடகம் நடந்து முடிந்த வங்களைப் பற்றிய கனவு. அவ்வளவு தான். தாய் இளம் சமுதாயம், பெண் விடுதலை என்பவை பற்றி
களிலும் வலுவில்லை. நாடக மேடையில் ஏகப்பட்ட யில்லை. அவற்றில் சில பாத்திரங்கள் தேவையற்றன து போன வயோதிபரின் பெண்ணிற்கு நாடகத்தின் ாலும் அந்தப் பெண்ணை கதைக்குச் சம்பந்தமற்று த்தியமாக நடிக்கும் பெண்ணிற்கு சிறந்த நடிகை பரிசு என்னமோ.
அதுவும் அரசியல்வாதியின் ஜனரஞ்சகம் மிகுந்த ளர்களின் பலத்த கரகோஷத்தை பெற்றுக் கொண்டது. ப நாடகங்களை மேடைக்குக் கொண்டு வருவது று. அது தவிர்க்க முடியாதது மட்டுமல்லாது ாடகங்களை வருங்காலத்தில் மேடையேற்றுகையில், லாது, ஆழமும் வலிமையும் மிக்க கதைப்பிரதியும், குமெனின் நன்றாக இருக்கும். நாடகத்தின் மையக்
, அவனைப் பிரிந்து அவன் தாய் அனுபவிக்கும் ரும் ஒருவரையொருவர்நாட்டுநிலைமை காரணமாக ச் சொல்வதே நாடகாசிரியரின் நோக்கம். இருந்தாலும், ணம் சாதாரண விபத்தொன்றில் மகன் வெளிநாட்டில்
137

Page 159
இறந்துபோவதும், அதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளா -வழுக்கி-விழும் விபத்தின் விளைவாக இலங்கையில்
இந்த நாடகத்தின் தொடத்திலேயே ஊர் வம்பு பேசு நாட்டிலே வாழும் இலங்கைத் தமிழரின் அகால ம! வசிக்கும் மகனின் வரப்போகும் மரணத்தை மறைமுக சம்பவங்கள் இல்லாதிருந்ததும், கதைப்போக்கிே எந்தவிதமான வளர்ச்சியும் இல்லாதிருந்ததும், எப்டே காத்திருக்க வைத்தது. இது இந்த நாடகத்திலொரு பெ
இப்படித்தான் ஒரு தாய் இருக்க வேண்டும் என்ற பா ஒரு யதார்த்தமான குறைகளும் நிறைகளுமுள்ளதாக பாத்திரத்தின் உதவியுடன் நாடகக் கதையையு வளர்த்திருக்கலாம். தாயும் மகனும் சந்திக்காமல், அவ மரணம் என்கிற அந்த வெகு சாதாரணமான காரண வலுவான காரணங்களை நாடகாசிரியர் தந்திருந்தால்
கோதுடைக்கும் குஞ்சுகள்:
நாடகமேடை நடுவில் இரண்டாகப் பிரித்து, ஒரு காசற்றவர்களையும் வைத்திருந்தார்கள். அதை கடினமில்லை. ஆனால் சமுதாயத்தை சோம்பல் நிை உழைக்கும் இரக்கமுள்ள ஏழைகள் மறுபுறம் என்றும் போய் ஏழைகளை தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் வகுப்பிலு! பிரித்துப் போட்டு, நாடகாசிரியர் தானும் குழம் எனக்குப்பட்டது.
அடுத்த வேளை சாப்பாட்டிற்கே தாளம் போடும் த கொண்டு சமுதாயத்தை அத்தனை இலகுவாக திருத் மாணவர்களின் நாடகங்களை நினைவு படுத்தியது. ச அவர் மகனையும், 'சென்று வா, வென்று வா’ எனு அனுப்பி வைப்பது வெறும் அபத்தம் என்பது என் க( ஏழை, பணக்காரன் என்று வித்தியாசம் பார்க்காது எ எதிர்க்க ஊர் ஒன்றுபட்டேயாக வேண்டும் என்பது பார்க்கையில், நாட்டுப் பிரச்சினை பற்றித்தான் நாடக
ஏழை - பணக்காரன், சோம்பேறி - உழைப்பாளி, இர சாதி, நசுக்குபவர்- நசுக்கப்படுபவர், நாட்டுப்பிரச்சிை செய்யப்பட்ட போது நாடகமிது. யாழ்ப்பாணக் கூழை என்னமோ எனக்கு விளங்கியது அவ்வளவு தான்.
கலையுணர்வு பின்னர் சிறிது சிறிதாக மேடையிலிருந்து பிரதியில் ஆங்காங்கே அழகிய வசனங்கள். மேை இயக்குனர் கையாண்ட முறையில் திறமை இருந்தது.
138

மலேயே, தாய் ரொம்ப ரொம்ப சாதாரணமான கால் b இறந்து போவதுமேயாகும்.
மிருவரும், பின்னர் அந்தத் தாயின் நண்பியும் வெளி ாணங்கள் பற்றிப் பேசி, எங்களுக்கு வெளிநாட்டில் மாக சுட்டிக்காட்டினார்கள். நாடகத்தில் விறுவிறுப்பான லோ அல்லது நாடகத்தின் கதாபாத்திரங்களிலோ பாது அந்த மகன் சாவான் என்று பார்வையாளர்களை ரும் குறை.
"ர்வையில் அந்தத் தாய் பாத்திரத்தைப் படைக்காமல். யை மேடையேற்றி இருக்கலாம். அப்படியான தாய்ப் ம், அதன் பாத்திரங்களையும் யதார்த்தத்துடன் பர்கள் உறவு தொடுவானமாகப் போனதற்கு சாதாரண த்தை விட நாட்டுப்பிரச்சினை சம்பந்தப்பட்ட வேறு
நாடகத்திலொரு அழுத்தம் இருந்திருக்கும்.
பக்கம் கையில் காசுள்ளவர்களையும் மறு பக்கம் நாடகபாணி என்று ஏற்றுக் கொள்வது அத்தனை 2றந்த இரக்கமற்ற பணக்காரர்கள் ஒருபுறம் என்றும், பிரித்திருந்தது சிரிப்பிற்கிடமானது. அதற்கும் மேலே ம், பணக்காரர்களை உயர்த்தப்பட்ட வகுப்பிலுமாகப் பி பார்வையாளர்களையும் குழப்பியதைப் போல
ாழ்த்தப்பட்ட இரக்கமுள்ள உழைப்பாளி' ஏழையைக் தி விடலாம் எனும் மையக்கருத்து, எட்டாம் வகுப்பு முதாயத்தை திருத்தும் பணிக்கு உழைப்பாளியையும், ம் பாணியில் உழைப்பாளியின் மனைவியும் மகளும் ருத்து. ஊரினரை நசுக்கி நாசமாக்க வரும் மிருகங்கள், ல்லோரையும் நாசமாக்கினார்கள். அந்த மிருகங்களை து தான் நாடகத்தின் முடிவு. இந்த முடிவை வைத்து ம் சொல்வது போலப்பட்டது.
க்கமுள்ளவர் - இரக்கமற்றவர், தாழ்ந்தசாதி - உயர்ந்த ன என்று கைக்கு கிடைத்த எல்லாவற்றையும் போட்டு வெளிநாட்டில் செய்து குடித்தது போன்ற ஒரு உணர்வு இந்த நாடகத்தின் தொடக்கக் காட்சிகளில் தெரிந்த விடைபெற்றுச் சென்றது வருத்தத்திற்குரியது. நாடகப் ட நிறைய நடிகர்கள் இருந்த போதும், அவர்களை

Page 160
சகதி:
நாடகாசிரியர் இந்த நாடகத்தின் கதையை Wole நாடகத்திலிருந்து பெற்றுக் கொண்டாரென சொல்லப்ட சில வெட்டுக் கொத்துகள் செய்துதான் சகதியை உருe ஏற்பட்ட இடைவெளிகளை கவிதை, பாட்டு, நடனம் எரிச்சலைத் தந்தது. மூலக்கதைக்கு வலிமை தந்த அழு உறவுகள், தாய்மையின் உள்ளுணர்வு, குருட்டுப் நாடகாசிரியர் தணிக்கை செய்திருக்கிறார். பெரும்ட மாதிரி சகதி அமைவதற்கு இந்த தணிக்கை தேவையெ
நடிப்பைப் பொறுத்தவரை இந்த நாடகம் திருப்தியை நடித்த்வர் மேடையிலே அந்தக் கதாபாத்திரமாகவே வ ஒரு நல்ல நடிகரினது அத்தியாவசியமான பண்புகளா ing) இவரிடம் நிரம்பியிருந்தது. இவரது கதாபாத்திரத் தாயாகவும் நடித்தவர் ஒரு நல்ல நடிகையாக தெரி காரணமாக அவரின் நடிப்பு எடுபடவில்லை. மகன தன்மானம் நிறைந்த குருட்டுப் பிச்சைக்காரனாக நடி பாத்திரத்தை உணர்ந்து, அளவாக நடித்து, மனதில் சென்றார். அக்கிராமத்தை வழிநடத்தும் பெரியவரா கண்ணுக்கும் மனதிற்கும் விருந்தளித்துச் சென்றார். அ செய்யப்பட்ட ஒப்பனை இன்னும் என் கண்முன்னே ஒப்பனை, நெறியாள்கை, மேடையமைப்பு என எல் தரம் இந்நாடகத்திலே இருந்தது பாராட்டுக்குரியது. க நனைந்த ஆடைகளுடனும் நாடகம் ஆரம்பிக்கையி பெய்வது போன்ற வலுவான ஓர் உணர்வைத் தரு மேடையமைப்பிற்கு அத்தனை தென்னோலைகள் ஆனாலும் ஓலைகளால் அமைக்கப்பட்ட அந்தப் பட படலையும் நாடகத்திலோர் கதாபாத்திரமானது போ6
அகங்களும் முகங்களும்:
நாடக விழாவில் முதலாவது பரிசு பெற்ற நாடகம் கிராமமாகத் தமிழ் மக்கள் அகதிகளாக்கப்பட்டதைடை பழங்கதையானாலும், இதன் விளைவுகள் எங்கள் கதையில் வரும் பாத்திரங்களை மிகவும் யதார்த்தமாக பாத்திரங்களை நடிகர்கள் உணர்ந்து அளவுடன் நடித்
அப்புவாக நடித்தவரின் நடிப்பு அபாரம், இடைநடு நேரத்தைத் தவிர, இவர் உள்ளுணர்வுடன் நடித்து, நிறைந்த ஆண் பாத்திரத்திற்குரிய பரிசைப் பெற்றார் உணர்ந்து நடித்து அப்பாத்திரத்திற்கு மெருகூட்டி நடிகர்களும் தங்கள் கதாபாத்திரங்களை அளவுடன் வெற்றிக்குத் துணை நின்றார்கள்.

Soyinkamgait 'The Swamp Dwellers' 6tgills ட்டிருந்தது. மூலக்கதை ரொம்ப நீளமானதால், அதில் ாக்க வேண்டியிருந்துள்ளது. வெட்டுக்கொத்துகளால் எனத் தமிழ்த் திரைப்பட பாணியில் நிரப்பியிருந்தது த்தம் நிறைந்த காதலுணர்வுகள், யதார்த்தமான மனித பிச்சைக்காரனின் ஞான திருஷ்டி எனப் பலவற்றை ான்மையான பார்வையாளர்களின் ரசனைக்கு ஏற்ற ன நினைத்தார் போலும்.
அளித்தது. கந்தையா என்கிற குடும்பத் தலைவராக ாழ்ந்து சிறந்த நடிகர் பரிசைத் தனதாக்கிக் கொண்டார். T 2 aircelsatieth LDarGaucupsiduilb (intuition and fellநிலும் வலு இருந்தது. கந்தையாவின் மனைவியாகவும் ந்தாலும், அவரின் கதாபாத்திரத்தின் வலுவின்மை ரின் கதாபாத்திரத்திலும் அழுத்தம் இருக்கவில்லை. த்தவர் கண்களின் கருவட்டங்களை மேலே செருகில நிறைந்த ஆண் பாத்திரத்திற்குரிய பரிசைப் பெற்றுச் க வந்தவர் தனது தோற்றத்தினாலும், நடிப்பினாலும் வரது தலை மேலே பிடிக்கப்பட்ட அந்தக் குடைக்குச் நிற்கின்றது. லாவற்றிலும் பார்த்து அனுபவித்து ரசிக்கக்கூடியளவு ந்தையாவின் மகனாக வந்தவர் நனைந்த உடலுடனும், பில் மேடையில் தோன்றி மறைந்து வெளியே மழை வது அபாரமான கற்பனை நிறைந்த நெறியாள்கை.
தேவையா? என மனதிலோர் கேள்வி எழுகிறது. லையும், அதனைப் பயன்படுத்திய விதமும் பிரமாதம், ர்றதோர் உணர்வைத் தந்தது.
இது. இரண்டரை வருடங்களின் முன்னர் கிராமம் யக் கதையாகக் கொண்டநாடகம். இந்த நிகழ்வு இன்று மத்தியிலே இன்னும் முடியாத தொடர்கதை. நாடகக் ச்சித்திரித்திருப்பது நாடகப்பிரதியின் வலிமை. அந்தப் திருப்பது நாடகத்தின் வலிமை.
வில் தன்னை மறந்து இளைஞனின் நடையை நடந்த பார்வையாளர்களின் நெஞ்சைத் தொட்டு, மனதில் தாய் லட்சுமியாக நடித்தவர் தனது கதாபாத்திரத்தை ாார். மூத்தமகன் மாதவனாக நடித்தவரும், ஏனைய
நன்றாகவே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி இந்த நாடகத்தின்
139

Page 161
ஆண்டாண்டு காலம் ஒன்றாக வாழ்ந்த வீடு வாசலை அகதியாவதற்கு தமிழர் நடந்த அந்த சரித்திர நடைை நெஞ்சைத் தொடுகின்ற மாதிரி இயக்குனர்நன்றாகவே மரணங்களையும் பார்வையாளர்களுக்குத் தெரியப்ப அது பாராட்டுக்குரியது, பிரேதங்களை மேடையி செய்யாமல், வேறுமுறைகளை கையாண்டதில், இய ஒதுங்க இடம், உண்ண உணவு என்று அடிபட்டுத் தேடு மிகவும் யதார்த்தமாகவும், சுருக்கமாகவும், நாடகட இயக்குனரின் திறமை நாடகத்தின் வெற்றிக்கு துணை பரிசையும் இந்த நாடகத்திற்கு பெற்றுத் தந்தது.
மொத்தமாகப் பார்க்கையில் நாடகப்பிரதியில் அழுத கொள்ளும் மாதிரியாக இருக்கவில்லை. உலகெங்கும் காலகட்டத்தில், அகதிவாழ்வை துறப்பது நாடகத்தி தோன்றவில்லை. அது வாழ்வில் அனுபவமற்ற இ6 அகதிவாழ்வைத் துறப்பதை ஏற்றுக் கொண்டாலும் அ ஏற்படு மிகவும் கஷ்டம். பிடிமானமாக வீடும், வய வாழ்வை விடமுடியுமா? இவையெல்லாம் அற்றவர்க
நாடகாசிரியர்களுக்கு:
பேராதெனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச்சங்கத்தின விழாக்களில் மேடையேறும் நாடகங்களை தருபவர் உயர்கல்வி பயிலும் மாணவர்கள். இவர்கள் நாடகா தயாரிக்கின்றார்கள் என்பது எமக்குத் தெரிந்ததே. குறைகள், நான் சுட்டிக்காட்டியது போன்ற குறைகள் அழுத்தமும் அற்ற நாடகப்பிரதிகளிலிருந்து சிறந்த ந வருடத்திற்கு ஒருமுறை வருகிறது. நாடகாசிரியர்கள் மேலும் மேலும் improve பண்ணுவதற்கும், அந்த
140

ப் பிரிந்து, 'எவடம், எவடம், புளியடி, புளியடி’ என்று ப, நல்ல நடிகர்களின் உதவியுடன், பார்வையாளர்கள் மேடையில் தந்திருந்தார். நாடகத்தில் நேர்ந்த இரண்டு த்ெதிய முறையில் கெளரவமும், நேர்த்தியும் இருந்தது. ல் படுத்தி, இனஞ்சனம் அழுதுகுளறும் செத்தவீடு 1க்குனரின் கற்பனைத்திறன் தெரிந்தது. அகதிகளாகி கையில் மனிசத்தனங்கள் மனிதரை விட்டுப் போவதை ாணி பற்றிய அறிவுடனும் இயக்குனர் தந்திருந்தார். பாக நின்றதுடன் மட்டுமல்லாது, நெறியாள்கைக்குரிய
தம் இருந்தாலும், நாடகத்தின் இறுதிக்கட்டம் ஏற்றுக் கோடானுகோடி அகதிகள் கொட்டிக் கிடக்கும் இந்தக் ல் வருகிற மாதிரி அத்தனை இலகு என்று எனக்குத் ளைஞர்களின் கனவு என்று ஒதுக்கத்தான் முடிகிறது. அதைத் துறப்பதற்கு நாடகாசிரியர் தந்த காரணங்களை லும், தோட்டமும் உள்ளவர்கள் மட்டும்தான் அகதி ாள் என்ன செய்வது? எங்கே போவது?
ரால் நடாத்தப்பட்ட நாடகவிழா '97 போன்ற நாடக ர்கள் நாடகக்கலை துறை தவிர்ந்த வேறு துறைகளில் ங்களை மிகவும் குறுகிய கால இடைவெளிகளிலேயே குறுகிய காலத்தில் ஆக்கப்படும் நாடகப்பிரதிகளில் ", இருந்தே தீரும் என்பதும் நாம் அறிந்தது. ஆழமும் ாடகங்களை நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. நாடகவிழா நாடகப் பிரதிகளை எழுதுவதற்கும், எழுதிய பிரதிகளை ஒருவருட இடைவெளியே ஏன் பாவிக்கக்கூடாது?

Page 162
பட்ட6
கதை, நெறியாள்கை :
கி.ஜோ.பாலநாதன்
நடிகர்கள்:
T. ரஜிதரன், PJ. ஜசிந்திரன், A. சா T சிவரஞ்சினி, P. வசந்தகுமார், P. T அகிலா, S. கண்ணன்
ஒப்பனை :
Tரஜிதரன், P. சிவக்குமார், J. கிரீப
ஒளியமைப்பு :
W. விஜயகுலன், A ஜனார்த்தனன்,
இசையமைப்பு :
கி.ஜோ.பாலநாதன், சி.துஷ்யந்தி
 

ரங்கன், T. கவிதா, P நிரஞ்சினி
ரமேஷ், N. ராஜ்குமார்,
ன், K. சுபாஜினி
T ரொசான், G. ஜெஹான்

Page 163
நடிகர்கள்
K. 59asi, K. இந்திராஜ், W. E.g சிலோஷினி, நிலந்தா, Pபிருதி P. குமரன், S. ரவீந்திரன், ԼDԱեW։ ஒளியமைப்பு
சோ.செந்தில்குமார், சசிதரன் மேடையமைப்பு
சோ.செந்தில்குமார், W. துஷ்யர் ஒப்பனை
ஜெ. ஜனார்த்தனன், சுரேஷன்
பாடல்கள்
8. கோகுல ரமணன், சஜீவனி உதவியாளர்கள்
K. கனிஅமுது, A, கார்த்தியாயின் நாடகப் பிரதியாக்கம், நெறியாள்கை
இருசாந்தன்
 

னனி, P ஐங்கரி, சுகந்தா விராஜ், S.சிவசுதன், B. பிரதாபன் தாஸ், பெளசான், சிவகுமரன்
ந்தா, W. விஜயகுலன்

Page 164
நாடகெ
“தொடுே
நடிகர்கள்
பொ.சதீஷ்பாலமுருகன், யசோத சுகந்தன், தர்மதாஸ், சாந்தகுமார் சி.மைதிலி, அ.அன்பரசி, சி.சும
நெறியாள்கை பொ.சதீ ஒளியமைப்பு மயூரன் பிரதியாக்கம் சி.மைதி இசையமைப்பு அருள்வ மேடையமைப்பு பாலகும LI ITLéi) is cit FFam
பின்னணிக்குரல் ரமேஷ்
 

ரன், பிருதிவிராஜ், குகனேஸ்வரன், சேந்தன், இலங்கேசன், சிவதீசன், ணா, தி.சிவப்பிரியா, நா.கௌசல்யா
:பாலமுருகன்,
தராஜன், கடம்பசிலன்
ர், சிவகாந்தன்

Page 165
'கோதுடைக்கு
நடிகர்கள்
G.S. சொர்ணம் பெர்னான்டோ 8. உதயகுலன், P. சகாதேவன், தி சுவர்ணலதா, M. சித்தார்த்தன், ே சுதேசன், பத்மினி, சூரிய கலா, 6
ஒளி அமைப்பு ஒப்பனை
பிற்பாட்டு
இசை
உதவி
பிரதியாக்கம்
இயக்கம்
 

S. டிலானி, T தயாநிதி, P. ஜெயகாந்த், நயாநிதி, S. கவிதாஞ்சலி, குமுதினி ஜெயரட்னா, சந்திரகுமார், தயானந்த மூர்த்தி விஜயலெட்சுமி, பூநீதரன்
S.T. Lo Féloft, BLDeVIT
8. சுவர்ணா, சுகண்டா, சூரியகலா, A அனஸ்
ஆனந்த குமார சர்மா, சுதர்சன் பீரிஸ், P சரத்.
பூரீபிரசாந்தன்
8. உதயசீலன்
S. உதயசீலன், M. சித்தார்த்தன்

Page 166
pavě55685 Whole Soyinka
நடிகர்கள்
S.கஜன், Tவிஜயரேகா, P நக்கீ 8. கிருபால், R.சுயாந்தி, K.முரு N. இராதாகிருஷ்ணன், P மயூர
பிரதியாக்கம் .ே ஞான நெறியாள்கை K. நரே உதவிநெறியாள்கை : S. AQUEL
இசை . ܕ ܡ S.V. L.;
LuMTLib : S. A(ULU ஒளியமைப்பு A. ராகவ மேடையமைப்பு : S. 553ë;
M. செல்
ஒப்பனை : N.S. Cea
 

an "The Swamp dwellers"
JiT, K. நரேந்திரநாதன், B. மணிமாறன், கமூர்த்தி, C. கிள்ளிவளவன் ன், W. கௌரீசன், M.R. குரூஸ், W. மஞ்சுளா
னரஞ்சன்
ந்திரநாதன்
ால்
ரதன், A.D. கமலநாதன், S. கிருபால் ால், R. ஜெயரூபி, W. g|cITी]
Ji, Y. தனரஞ்சன்
நன், R. செல்வகுமார் வகுமார், T. கமலேந்திரன், B. பெனடிக்ற் ணு, T முரளிதரன்

Page 167
"அகங்களு
நடிகர்கள்
T முரளிதரன், 5. ருக்ஷான், P குகநேசன், N. மோகாதேவி N. குமுதினி, B. பாலகி, A, ே
ஒளியமைப்பு : W. மகிந்தன்,
மேடையமைப்பு
T: ஜெயச்சந்திரமெளளி, T க
ஒப்பனை T ஜெயச்சந்:
LuTLg53T W. மகிந்தன்
பாடியவர்கள் : T ராஜ்குமார்
இசை T ராஜ்குமார்
 

ம் முகங்களும்"
M. அமுதராஜ், K. நந்தகுமார், G. ஜனார்த்தன், பன், W. சுதாகர், G. சுரேன் . தர்ஷினி, தவானந், 8. சரத்ஜயன்
P. ElfITEE ET
லைச்செல்வன், R. ராஜீவன், M. அருள்தரன்
திரமெளளி, N. ராஜரூபன்
R. தர்ஷினி
K. நந்தகோபன்

Page 168
'இராவி
இராவணன்: ம. சுபேந்திரன், இராமன் ம. அ இலக்குவன் : க. நரேந்திரநாதன் இந்திரஜித் கும்பகர்ணன் பொ.நக்கீரன். அங்கதன் ம. மண்டோதரி நகல்யாணி, திரிசடை : T. தயா
பிற்பாட்டு
டொலக்
ஒளியமைப்பு
ஒப்பனை
பிரதியாக்கம்
உதவி இயக்கம் :
இயக்கம்
பி.பிரதீபன், எஸ். சபேச பி.சதீஸ் பாலமுருகன், வி ஆர்.ஜெயரூபி, டி. பாமி
சி. பகீரதன் LH
ஐ ராகவன், ஐ. பூநீபாபு
டி. பூநீராமநாதன், என்.எ
'ஜோர்ஜ் டெல்வின் குரு
ம. சுபேந்திரன்
ச. கிருபால்
 

அமுதராஜ், அனுமான் ச. கிருபால்.
சொ. பெர்னான்டோ, மொறாயஸ், சீதை: ப. கமலா நிதி, சி. மேனகா
ன், எஸ். ராஜேஸ்வரன், எஸ். கபிறியேற்பிள்ளை, பி. மஞ்சுளா.வி.சுகர்ணா, ஆர்.சுஜாந்தி, னி, டி. விஜயரேகர்
ரம்ஸ் டி. வாணிதாசன்
ஸ், வேணு, சி.கிள்ளிவளவன்.எஸ்.கஜந் தன்

Page 169


Page 170
ஈழத்தமிழர் மக்களாலும் அந்த வகை சிரியர் சு.வி களால் இய எனினும் கட னதும் உதவி முயற்சியின னதும் கவன கடந்த வரு சிறந்ததொ
வருடங்களு இருந்த திரு இயக்கப்பெ வதம்" நாட எஸ்.கிருபா எமது சங்கத் கூத்தானது
நடாத்தப்பட றப்பட்டு பலி இடைவெ8 நாட்டுக்கூ ஒளிபரப்பப்

இராவணன் வதம்
கலைகளுள் என்றும் உன்னதமாக சகல பேணப்பட்டு வருவது நாட்டுக்கூத்தாகும். யில் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம் பேரா த்தியானந்தன் காலத்தில் விரிவுரையாளர் க்கப்பட்டு மேடையேற்றப்பட்டு வந்தது. ந்த பல வருடங்களாக விரிவுரையாளர் எவரி பிகள் இன்றி தனியே மாணவர்களின் தனி ால் நாடெங்கும் மேடையேற்றப்பட்டு பலரி த்தை ஈர்த்துவந்துள்ளது; வருகிறது. இதற்கு ட தமிழ்ச்சங்கத்தின் "காலத்தின் காலடி" ரு எடுத்துக்காட்டு. அந்த வகையில் ஐந்து க்கு முன் இதே பல்கலைக்கழக மாணவராக ந.ஜோர்ஜ் டெல் வின் குரூஸினால் எழுதி ற்று பலராலும் பாராட்டப்பட்ட 'இராவணன் ட்டுக்கூத்து மீண்டும் ஒருமுறை செல்வன் வினால் சிறந்த முறையில் இயக்கப்பட்டது. தால் தயாரித்து வழங்கப்பட்ட இந்தநாட்டுக் சங்கீத நாட்டிய சங்கத்தால் ஹற்றன் நகரில் ட்ட 'மலயமாருதம்' நிகழ்விலும் மேடையேற் 2த்த பாராட்டைப்பெற்றது. அத்துடன் நீண்ட ரியின் பின் எமது தமிழ்ச் சங்கத்தால் இந் த்து ரூபவாஹினியிலும் இரு நிகழ்வுகளாக பட்டது.
141

Page 171
திருமதி.வீஆர்.
அன்றைய நிகழ்வுகளைப் பொறுத்தமட்டில், முதல் நிகழ்வாக அமைந்த ‘பல்லியம் என்னும் இசைக்கோலம் பாராட் டத்தக்க வகையில் அமைந்திருந் தது. கர்நாடக இசை தொடக்கம் சினிமாப்பாடல்கள் வரை இசைக் கப்பட்ட ஒப்பற்ற இசைக் கோலம் அருமை. இந்நிகழ்ச்சியின் போது வாத்தியக் கலைஞர்களையும் பாடகர்களையும் மேடையில் அழ குற அமரவைத்திருந்த விதம் கண் ணையும் கருத்தையும் கவர்வதாக
இருந்தது.
142
மனித வெளிப்
st 6
கலையு விடமுடி
இதிகாச எழுந்த பல நிறு
அந்த 6 சங்கத்தி பல்வே lumras, 1
குளம் 1 அமுதம் போரின்
வூட்டும்
அன்றை அமைந் வகையி
சினிமா
கோலப
கலைஞ
se! I DIJea) கவர்வ பிள்ளை
வேண்டு வாழ் ம
உண்டு

குறிஞ்சி அமுதம்
ஏ.ஒஸ்வெல்ட், உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், கல்வி அபிவிருத்திப் பிரிவு, வவுனியா,
உள்ளத்தின் உணர்ச்சி பூர்வமான சிந்தனைகளின் பாடே கலைகள் ஆகும். ஒரு நதியானது தனது கிளை rவ்வாறு விரிவடையச் செய்கின்றதோ அவ்வாறே ம் மாந்தர்களின் உள்ளத்திலும் உணர்ச்சியிலும் அள டியாத அளவிற்கு பங்களிப்புச் செய்கின்றது. புராண சங்களில் கோயில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கலைகளை வளர்ப்பதில் இன்றைய நாகரிக உலகின் வனங்களும் ஈடுபட்டு வருகின்றன.
வகையில், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் னர் பல்கலைக்கழகத்தின் உள்ளேயும் வெளியேயும் று கலை நிகழ்ச்சிகளை நடாத்தி வருகின்றனர். குறிப் 997-12-14 ஆம் திகதி அன்று வவுனியா இறம்பைக் மகளிர் மகாவித்தியாலயத்தில் நடைபெற்ற குறிஞ்சி ’ என்னும் பல்சுவை கலைநிகழ்ச்சி விஞ்சும் பயங்கரப் ாால் தினம் அஞ்சும் எமது மக்களுக்கு ஒரு மகிழ்
நிகழ்வாக அமைந்திருந்தது.
2ய நிகழ்வுகளைப் பொறுத்தமட்டில், முதல் நிகழ்வாக த 'பல்லியம்' என்னும் இசைக்கோலம் பாராட்டத்தக்க ல் அமைந்திருந்தது. கர்நாடக இசை தொடக்கம் ப் பாடல்கள் வரை இசைக்கப்பட்ட ஒப்பற்ற இசைக் 5 அருமை. இந்நிகழ்ச்சியின் போது வாத்தியக் iர்களையும் பாடகர்களையும் மேடையில் அழகுற வத்திருந்த விதம் கண்ணையும் கருத்தையும் தாக இருந்தது. "எமது பிரதேச மக்களும் தமது களையும் இசைக்கருவிகளையும் வாசிக்க ஊக்குவிக்க ம்ெ' என்று எண்ணும் அளவுக்கு இந்நிகழ்ச்சி, வன்னி க்களின் மனங்களில் ஒரு சிந்தனைத் தூண்டுதலை பண்ணி விட்டது என்றால் மிகையாகாது.

Page 172
சித்திரப் பதுமைகள் சிங்காரமாக உயிர் கொண்டு சி கொள்வதற்கு சற்று சிரமமாக இருந்தது. கற்பனை உல அடைந்து பதுமைகள் ஆனபோதும் நாம் பிரமிப்பு நாட்டியத்திறன், ஒப்பனை, பிற்பாட்டு, நெறியா அமைந்திருந்தன. புதுப்புது கற்பனைகளை எமது கை
செவிட்டுப் பெண்ணின் விசித்திரக் கலியாணம் இன் மட்டுமன்றி சிரிக்கவும் சிந்திக்கவும் தூண்டியது. நம் முதலானவை குறிப்பிடும் படி அமைந்திருந்தன. எங்கி இந்நாடகம். ஆயினும் ஒரு குறை. பல்கலைக்கழக மட் நாடகங்களை கொண்டு வரும்போது, கதைக்கு முக்கி
அமைக்கப்படுமாயின் அனைவரினதும் பாராட்டைப்
இராவணன் வதம்’ என்ற கூத்து உண்மையில் பாராட் கலைகளுள் முக்கியத்துவம் பெற்று விளங்கும் இ பேணிப்பாதுகாப்பது போற்றுதலுக்குரியது. இராவண தங்களது பாத்திரங்களை உணர்ந்து சிறப்பாகச் செய் ஆகியனவும் பாராட்டக் கூடிய வகையில் அமை மாணவர்களின் கடின உழைப்பை பறைசாற்றிநின்றது பல்கலைக்கழக நாடகப் போட்டியில் முதலிடம் பெ பெற்றது. அகதிவாழ்வின் அவலங்களைச் சிந்திரித்த இ தமிழ் மக்களின் மனங்களிலே தாக்கத்தை உண்டா சொந்தவீடு வாசல் முதலியவற்றை இழந்து அவர்கள்ப தம் சொந்த மண்ணே தமக்கு கெளரவமான, நிரந்தரமா தம் சொந்த மண்ணுக்கே திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் இந்நாடகம் இடம்பெயர்ந்து வாழும் மக்களின் மனங் கருதுவதில் தவறில்லை.
இறுதிநிகழ்வாக இடம் பெற்ற "மேலைத்தேய இசைநி நிகழ்ச்சி எமது பிரதேசத்தில் இடம் பெறுவது மிக அரி எமது பிரதேச மக்கள் என்ன நேர்ந்தாலும் பரவாயி உந்துதலினால் இரவு நெடுநேரம் இருந்து இந்நிகழ்வை மாபெரும் வெற்றி என்றே கூற வேண்டும். மேலு பாராட்டக்கூடிய விதத்தில் இருந்தன. அதிலும் இறுதிய இசைக்கப்பட்ட போது இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் ! மகிழ்ந்தமை அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சியைத் தந்தது ஒருமித்து குரல் கொடுத்தமை எமக்கு புதிய உற்சாகத்
அன்றைய நிகழ்வுகளை எல்லாம் அழகுற தொகுத்து என்பனவும் பாராட்டுக்குரியன. மேலும் அன்றைய தடங்கல்கள் ஏற்பட்ட போதும் அவற்றை நிவர்த்தி நடத்தியமை போற்றுதலுக்குரியது.

ற்பியை விரும்பும் நடன நிகழ்ச்சி முதலில் புரிந்து கில் எம்மை மூழ்கவைத்து மீண்டும் அவை தன்னிலை பில் பதுமைகளாய் இருந்தோம். நடன மாந்தரின் ள்கை முதலானவை பாராட்டத்தக்க வகையில் 0 ஆர்வலர்களுக்கு ஏற்படுத்தியது அந்நிகழ்வு.
றைய காலத்துக்கு மிகவும் பொருத்தமாக இத்தோடு டகர்களின் நடிப்பு, உரையாடல்கள், நெறியாள்கை ள் கவலைகளை மறந்து சற்றேனும் சிரிக்கச் செய்தது டத்தில் இருந்து வெளியிடங்களுக்கு இம்மாதிரியான பத்துவம் கொடுத்து காத்திரமான முறையில் நாடகம் பெறும் என்பது என் தாழ்மையானக் கருத்து.
டக்கூடிய ஒரு காத்திரமான படைப்பாகும். ஈழத்துக் க்கூத்துக்கலையை பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் ன் கூத்திலே பங்கு பற்றிய கலைஞர்கள் அனைவரும் தனர். இது தவிர ஒப்பனை, பின்னணியிசை, பாடல் ந்திருந்தன. பல்வேறு சிரமங்களுக்கு மத்தியிலும் இக்கூத்து. தமிழ்ச்சங்கத்தினர் நடாத்திய பேராதனைப் ர்ற 'அகங்களும் முகங்களும்' என்ற நாடகம் இடம் ந்நாடகம், இங்கு அகதிகளாக வந்து குடியேறி வாழும் க்கியது. தமது கலை, கலாசாரப் பாரம்பரியங்கள், ட்ட கஷ்டங்கள், இத்தனையும் நடந்த பின்பும் மீண்டும் "ன வாழ்க்கைக்கு வழிசமைக்கும் என்பதை உணர்ந்து,
என்ற கருத்தினை வலியுறுத்துவதாக அமைந்திருந்த களிலே ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும் என்று
கழ்ச்சி எம்மை மிகவும் கவர்ந்தது. இவ்வாறான இசை து. இரவு எட்டு மணிக்குப் பின் நடமாடப்பயப்படும் ல்லை. இந்நிகழ்வைத் தவறவிடக்கூடாது என்ற உள பார்த்தும் கேட்டும் ரசித்தமை இந்நிகழ்வுக்கு கிடைத்த ம் பாடகர்களின் குரல்வளம், இசை என்பனவும் ாக "அன்புமலர்களே, நம்பியிருங்களே' என்ற பாடல் பாடகர்களுட்ன் சபையோரும் இணைந்து ஆடிப்பாடி நாளை நமதே என்று பல்கலைக்கழக மாணவர்கள்
தைத் தந்தது.
வழங்கிய அறிவிப்பாளரின் நேர்த்தி, குரல் வளம் நிகழ்வைப் பொறுத்த மட்டில் ஒலி அமைப்பில் பல செய்யும் வகையில் அன்றைய நிகழ்வை சிறப்புற
143

Page 173
குறிஞ்சிஅமுதம்நிகழ்ச்சிமூலம் பேராதனைப் பல்கை வவுனியா இறம்பைக்குளம் மகளிர் மகாவித்தியா மகிழ்ச்சியடைகின்றோம். அதே வேளை, அந்நிகழ்வு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
அந்நிகழ்வானது, தினம் தினம் போர்ச் செய்திகளைக் ( வாழ்விலும் கலையிலும் ஒரு பற்றுதலை ஏற்படுத்திய
தமிழ் மொழியின் தனித்துவமான பண்புகளையும் டெ பாங்கினை மீள் நோக்கி அதன் வழி நிற்கவும், மனி உணர்த்தவும், சீரிய சிந்தனை ஆற்ற்ல்களை மொழியூ மறந்தும் கிடக்கும் மொழித்திறன்களை வெளிக்கொ உத்வேகம் ஏற்படும் வகையில் அன்றைய நிகழ்வு அ
ஒரு நிகழ்வொன்றினை எவ்வாறு ஒழுங்குபடுத்திநிை பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச்சங்கத்தினர். இ முதன்முறையாக மாணவர் கலைஞர்களின் பல்சுவை வாய்ப்பளித்தது.
இவ்வாறு பல்வேறுபட்ட சிரமங்களுக்கு மத்தியிலும் ே மேலீட்டாலும் முயற்சியினாலும் முதன்முறையாக வ: என்னும் பல்சுவை கதம்ப நிகழ்ச்சி தினம், தினம் பே மாணவர்களுக்கும் வாழ்விலும் கலையிலும் பற்றுதலை இம்மண்ணில் இடம் பெற வேண்டும் என்பதே எமது
“எறிகின்ற க
மனிதர்கள் அ
எதுவந்த தெ6 அதைவென்று
144

லக்கழக மாணவர்களின் ஆற்றல்களை வெளிக்கொணர லயம் களம் அமைத்துக் கொடுத்ததையிட்டு நாம் பின் மூலம் நாங்களும் பல பயன்களை அடைந்தோம்
கேட்டுத்துன்புறும் எம்மக்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும்
து.
பருமைகளையும் அறியவும், தமிழர் தம் பண்பாட்டின் தப் பண்பாடு மொழி வளர்ச்சியின் ஓர் அங்கமென பூடாக வெளியிடும் திறனை வளர்க்கவும், மறைந்தும் "ணரவும் எம்மக்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் புதிய மைந்திருந்தது.
றவு செய்வதென்பதையும் எமக்குச் சொல்லித்தந்தனர் து தவிர வவுனியா பிரதேச மக்களும் மாணவர்களும் நிகழ்ச்சியினை கண்டுகளிப்பதற்கும் அன்றைய நிகழ்வு
ப்ராதனைப்பல்கலைக்கழகத்தமிழ்ச்சங்கத்தினர் ஆர்வ ன்னி மண்ணிலே நிகழ்த்திக் காட்டிய குறிஞ்சி அமுதம் ார்ச் செய்திகளைக் கேட்டுத் திணறும் எம்மக்களுக்கும் ஸ் ஏற்படுத்தியது. இவ்வாறான நிகழ்வுகள் தொடர்ந்தும்
sel62 lit,
டலென்று
ஞ்சார்
ரினென்ன
து செல்வார்’
- ஈழத்து மஹாகவி

Page 174
வளாகத்தில் பட்
போட்டி என்ற அடிப்படையில் குழுக்களாக நிறைய மாணவர்கள் பங்குபற்றியமை, மாணவர்களின் கவனம் தற்போது இந்நிகழ்வு நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டுள்ளமைக்கு சான்றாகும். எனினும் போட்டி யின் முதல் சுற்றில் இருந்து இறு திச்சுற்றுவரை பங்குபற்றிய குழுக் களில் எந்த ஒரு குழுவும் சகல நிலைகளிலும் சிறந்ததென்ற நிலைப்பாட்டிற்கு வரமுடியாது. உண்மையில் பெரும்பாலான குழுக்கள் நிறைந்த பலவீனமான அம்சங்களையே கொண்டிருந்தன என்பது எமது அபிப்பிராயமாகும். எனினும் இந்த தொடர் போட்டி களின் மூலம் மாணவர்கள் மெரு கூட்டப்பட்டிருக்கின்றார்கள் என் பதையும் ஒரு பூரணமான பட்டி மண்டப மரபுகளை நோக்கி நகர் ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள் என் பதையும் உணரக்கூடியதாக இருக் கின்றது.
கு.சி
கல்வி
வந்தவர் நிகழ்வுக பெரு!ை சாரும்.
נשש 60 חו_ן
96DDL
மனதை சங்கங்க இல்லை.
இந்த வ உன்னத திகழ்கில் கருப்டெ செயல்ப சில நை கருதுகில்
எங்கள்
காலப்ப அமைப் சோபிக்
கலைஞ நேரம், ! அந்த நீ பரிமாறி மனிதனு கருத்தை
இதேபே ஈடுபாடு
காலங்க

டி மண்டபங்கள் - ஒரு நோக்கு
வநேசன், போதனாசிரியர், பொறியியல் பீடம்
வாழ்வின் இலட்சிய கனவுகளோடு வளாகம் *களுக்கு மனித வாழ்வின் பூரணத்துவத்தை கலை ளின் ஊடும், ஆன்மீக உணர்வுகளினூடும் வளர்த்த ம எங்கள் முத்துக்களான மூன்று சங்கங்களையே தொழில் சார்ந்த பட்டப்படிப்புக்களால் ாகிவிட்ட எங்கள் மனதின் இடுக்குகளில் இருந்து ான இலக்கிய உணர்வு நாற்றுக்களை வளர்த்தெடுத்து, மென்மையாக பன்படுத்தும் ஆற்றல் இந்த ளுக்கு உண்டு எனக்கூறின் அதில் வியப்பு எதுவும்
கையில் தமிழ்சங்கமும் அதன் செயற்பாடுகளும் ஒரு O6 காலப்பயணத்தின் கலங்கரைகளாக ன்றன. இந்த கட்டுரையின் பிரதான ாருளுக்குள் காலை வைக்குமுன், இச் சங்கங்களின் ாடுகளுடன் ஒட்டியதான நாடக, இசைத் துறை பற்றி டமுறைகளை சிந்திப்பது சிறப்பாக இருக்கும் என ன்றேன்.
கலை அரங்கில் ஒரு இசை நிகழ்வு மேடை ஏறும் குதியில், அந்த மேடை நிகழ்வினை அரங்கேற்றுவதில் பாளர்களின் தீவிரத்தையும், அந்த நிகழ்வு நன்கு க வேண்டும் என்ற, அந்த நிகழ்வில் பங்குபற்றும் ர்களின் கடின ஊக்கத்தையும் கண்டு வியந்த அதே நிகழ்வின் போது அரங்கை நிரப்பும் ரசிகர்களையும், கழ்வின் பின் அது தொடர்பான விமர்சனங்கள் க் கொள்ளும் தன்மையில் இருந்தும் ஒவ்வொரு க்குள்ளும் ஒரு கலைஞன் இருக்கின்றான் என்கின்ற
மேலும் வலுவடையச் செய்தது.
பான்று நாடகங்களின்பால் எம் மாணவர்களின் கலைத்துறையின் சிகரமாக திகழ்கின்றது.நாடக விழா ளில் பீடங்கள் சார்பாக, அல்லது பீட ஆண்டு பிரிவுகள்
145

Page 175
சார்பாக ஒரு நாடகம் அரங்கேறும் போது பங்கேற். நடைபெற்ற பட்டறைகள், கருத்தரங்குகளில் அதிக அவற்றின் பால் அவர்கள் காட்டும் ஈர்ப்பினையும் ! வளர்பிறைதான் என எண்ணத் தோன்றுகின்றது.
இப்போது எங்கள் கட்டுரையின் கருப்பொருளுக்கு எடுத்து நோக்கப்படுகின்ற ஒரு தலைப்பின் கீழ் (அது துறை சார்ந்ததாகவோ இருக்கலாம்) பாதகமான, சாத பார்வையாளர்களை சென்றடையச் செய்வதே ஆகும். அடிப்படையிலேயே தீர்மானிக்கப்படுவதால், பார்வை போது அது மேலும் அவர்களுக்கு இடையில் விமர்சி பட்டி மண்டபத்தில் விவாதத்துக்கு எடுக்கப்பட்ட தை எழுத்துக் கொள்கின்றார்கள்.
இந்த அடிப்படையில் விவாத அரங்கில் கொடுக் அடிப்படையாக கொண்டிருக்குமாயின் பட்டிமண்டபா என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. இன்று வானொலி, பட்டிமண்டபங்கள் மூன்றாம் தர சினிமாக்கள் பற்றி முக்கியத்துவம் கொடுத்த நிலையில் ஒரு பொழுதுபே
இனி எங்கள் வளாகத்தில் பட்டிமண்டபத்தின் த நோக்குவோம். ஆரம்ப காலங்களில் காட்சி நிகழ்வுக போட்டி நிகழ்வாக மாறிவிட்ட போதிலும், இந்த நி பார்வையாளர் வரிசையில் விரல்விட்டு எண்ணக் நிதர்சனமாக கண்ட உண்மை, இந்தநிலைமைக்கானகா வளாக மாணவர் சிந்தனையின் ஈர்க்கும் திறன் அ கருத்துக்கள் சரியான வழிவகைகளில் பார்வையாள எமக்குள் எழுகின்றன.
இந்த கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் மாணவர்கட்கும் இ6 சுட்டிக் காட்டியதன் முக்கிய நோக்கம், இத்தகைய கை இன்னமும் வளர்ச்சி குன்றியதாக பட்டிமண்டபங்களி வேண்டும் என்கின்ற ஆதங்கத்திலும், எங்கள் மத்தியில் காரணங்களின் பின்புலம் மிகவும் சரியான முறையி என்கின்றமையுமே ஆகும்.
இந்த வகையில் காட்சி நிகழ்வுகளாக அரங்கேற்றப்ப நிகழ்ச்சி அமைப்பாளர்களும் ஓரளவுக்கு பங்காளிகள் காலப்பகுதி பெரும்பாலும் மாணவர்களின் பரீட் பெரியார்களை நினைகூரும் நிகழ்வை பூரணப்படுத் நோக்கின் சங்கத்தின் ஆண்டறிக்கையில் ஒரு நிகழ்ச் அமைந்ததே தவிர பட்டிமண்டப நிகழ்வுக்கு முக்கியத் ஏற்பாட்டாளர்கள் நடந்து கொள்ளவில்லை என்றுதா6
மேலும் காட்சி நிகழ்வாக அமைந்த பட்டி மண்டபங் முன்னெடுத்துச் செல்லும் தன்மை, தலைப்பாகா கொடு
146

தம் மாணவர்களின் தீவிரமும் நாடகம் தொடர்பாக எண்ணிக்கையான மாணவர்களின் பங்கேற்பையும், பார்க்கும் போது வளாகத்தில் இனி நாடகத்துறைக்கு
வருவோம். பட்டி மண்டபங்களின் முக்கிய நோக்கம் சமூக, விஞ்ஞான, கலை சார்ந்த அல்லது வேறு எந்த கமான விடயங்களை சரியான விவாதத்திறன் மூலம் ஒரு பட்டிமண்டபத்தின் முடிவு பெரும்பாலும் விவாத யாளர்களின் மத்தியில் இந்த முடிவுகள் சென்றடையும் னத்துக்கு உள்ளாக்கப்படுவதால் பார்வையாளர்கள் 0ப்பு தொடர்பாக தமது சார்பாக ஒரு நிலைப்பாட்டை
கப்படுகின்ற தலைப்பு சமுதாய முன்னேற்றத்தை வ்களின் மூலம் சமுதாயம் சிறந்த பயன்களைப் பெறும் தொலைக்காட்சி ஊடாக மக்களை சென்றடையும் ய கருத்துக்களையும், முக்கியமாக நகைச்சுவைக்கு ாக்கு ஊடகங்களாகவே பயன்படுகின்றன.
ற்போதைய நிலையினையும் வளர்ச்சியினையும் ளாக, வலம் வந்த பட்டி மண்டபங்கள் இன்று சுற்றுப் கழ்வுகள் அரங்கேற்றப்பட்ட வேளைகளிலெல்லாம் கூடிய பார்வையாளர்களே அமர்ந்திருப்பது நாம் ரணம் என்ன என ஆராயும்போது, பட்டிமண்டபத்தின் 1ற்றதா அல்லது பட்டிமண்டபங்களில் கூறப்படும் rர்களை சென்றடையவில்லையா என்ற கேள்விகள்
சை, நாடகத்துறைக்கும் இடையில் உள்ள ஈடுபாட்டை ல, இலக்கிய ஆர்வம் உள்ள மாணவர்களின் மத்தியில் ன் நிலை இருக்கின்றது என்பதை உணர்ந்து கொள்ள பட்டி மண்டபங்கள் முக்கியத்துவம் பெறாமைக்குரிய ல் ஆராயப்பட்டு பரிகாரம் காணப்பட வேண்டும்
ட்ட பட்டிமண்டபங்கள் முக்கியத்துவம் பெறாமைக்கு ஆகின்றனர். பட்டி மண்டபங்கள் இங்கு அரங்கேறும் சை காலங்களை அண்டி இருந்த அதேவேளை, தும் ஓர் அம்சமாக அதாவது இன்னொரு வகையில் சிகளின் அதிகரிப்பை உறுதி செய்யும் ஒரு நிகழ்வாக துவம் கொடுத்து அதன் வளர்ச்சிக்கு உதவும் முகமாக * கூறவேண்டும்.
களில், கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் கீழ் விவாதத்தை க்கப்பட்ட விடயம் தொடர்பான விசாலமான அறிவு,

Page 176
கருத்தை ஒட்டியும் வெட்டியும் பேசுகின்ற தன்பை கொள்ளத்தக்கதான வாதத்திறமை, தமது தர உறுப்பினர்களுடனான ஒத்துப்போகும் தன்மை கொ வாதத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் திறமை என்பன மிகவு என்பது எங்கள் அபிப்பிராயம்.
பல்கலைக்கழக மட்டங்களில் நடந்த போட்டிகளில் போனதற்கு மேற்கூறிய காரணங்களும் முக்கியமானை பற்றிய எண்ணக்கருக்கள் தற்போதைய தமிழ்சங்க ெ பட்டிமண்டபம் போட்டி நிகழ்வாக ஒரு புதிய அத்திய
பேராசிரியர் அழகையா துரைராஜா நினைவாக த சுற்றுப்போட்டி மாணவர்களைப் பட்டிமண்டபங்களி பட்டி மண்டபத்தில் தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்த தன சமுதாயத்தின் தேவைகளை பிரதிபலிப்பனவாக அம்சமாகும்.
போட்டி என்ற அடிப்படையில் குழுக்களாக நிறைய ம தற்போது இந்நிகழ்வு நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டுள்ளமைக் இருந்து இறுதிச்சுற்றுவரை பங்குபற்றிய குழுக்களில்
நிலைப்பாட்டிற்கு வரமுடியாது. உண்மையில் ெ அம்சங்களையே கொண்டிருந்தன என்பது எமது அபி மூலம் மாணவர்கள் மெருகூட்டப்பட்டிருக்கின்றா மரபுகளை நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள் இந்த தொடர்பட்டி மண்டபங்கள் மூலம் தமிழ்சங்கம் எழும் போது, ஆம் என்ற பதில் பொருத்தம் போ முத்துக்கள் போல் ஒவ்வொரு குழுக்களில் இருந்து இவர்கள் அனைவரையும் ஒன்று சேர்ப்பின்நாளைய போது ஒரு சாதகமான சிறந்த எதிர்பார்ப்பினை நாங்
இக்கட்டுரை முடிவுக்கு வரும் இவ்வேளையில் ஒ குறிப்பிடப்பட்ட விடயங்கள் தொடர்பாக உங்கள் க போகலாம். எவ்வாறாயினும் இக்கருப்பொருள் தொ எனின் அவை வரவேற்கப்படக் கூடியவையே.

, தன்பக்க கருத்தை சபையோர் சரியென ஏற்றுக் ப்புவாதங்களை முன்வைப்பதில் ஏனைய சக டுக்கப்பட்ட கால எல்லைக்குள் சரியான முறையில்
ம் ஆரோக்கியம் குறைந்த நிலையிலேயே இருந்தன
எமது பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் பிரகாசிக்காமல் வ. இந்த துறையில் எம் மாணவர்களின் பின்னடைவை சயற்குழுவை சிந்திக்க வைத்ததன் விளைவாக இன்று ாயத்துக்குள் காலடி எடுத்து வைத்திருக்கின்றது.
மிழ்ச்சங்கம் ஏற்பாடு செய்திருந்த பட்டிமண்டப ன் பால் ஈர்த்திருக்கின்றது என்பது உண்மை. மேலும் லப்புகள் இன்றைய சமுதாயத்தை ஒட்டிய அல்லது அமைந்திருந்தமையும் குறிப்பிடப்பட வேண்டிய
ாணவர்கள் பங்குபற்றியமை, மாணவர்களின் கவனம் கு சான்றாகும். எனினும் போட்டியின் முதல் சுற்றில் எந்த ஒரு குழுவும் சகல நிலைகளிலும் சிறந்ததென்ற பெரும்பாலான குழுக்கள் நிறைந்த பலவீனமான ப்பிராயமாகும். எனினும் இந்த தொடர் போட்டிகளின் ர்கள் என்பதையும் ஒரு பூரணமான பட்டி மண்டப என்பதையும் உணரக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
தன்னுடைய இலக்கை எட்டிவிட்டதா என்ற கேள்வி ல்தான் தெரிகின்றது. ஏனெனில் சிதறிக் கிடக்கின்ற ம் சிறந்தமாணவர்கள் இனம் காணப்பட்டுள்ளனர். பல்கலைக்கழக மட்டங்களில் போட்டிகள் நடைபெறும் கள் தக்கவைத்துக் கொள்ளக் கூடியதாக இருக்கும்.
ன்றை குறிப்பிட்டாக வேண்டும். இக்கட்டுரையில் ருத்துக்கள் ஒத்துப்போகலாம் அல்லது முரண்பட்டுப் டர்பாக அவை ஒரு விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்தும்
147

Page 177
148
பேராதனை மாணவர்க
வரலாற்றை செயற்குழு அம்சங்களி முனைந்தத எம்மால் ெ
பொறுப்டெ விடயங்கை
வகுத்தது. ச களில் மாற் பேராதனை மாணவர்க
வெளிகொ
முதலானை
கால ஓட்ட அம்மாற்ற அவசியமா நிச்சயம் ெ பாடுகளில்
6pavLDITS Fn பட்டன. இ பெற்றதோ பினையும்
எனவே க செயற்படுத் என்ற எமது செயற்படுத் செய்யும் எ

சங்கத்தின் பாதையிலே.
ாப் பல்கலைக் கழகத்தின் தமிழ் பேசும் ளினது முதன்மையானதும், பெரியதொரு க் கொண்டதுமான தமிழ்ச் சங்கத்தின் 63 வது வை நாம் பொறுப்பேற்றவுடன் சில அடிப்படை ல் மாற்றங்களை கொண்டுவந்து செயற்படுத்த ன் விளைவாக மாறுபட்ட செயற்பாடுகளை வளிக் கொணர முடிந்தது. சங்க நடவடிக்கைகளை படுத்தவுடன் எமது செயற்குழு நான்கு முக்கிய ள அடிப்படையாகக் கொண்டு செயற்பாடுகளை சங்க செயற்பாடுகளை சீரமைத்தல், செயற்திட்டங் றங்களை ஏற்படுத்தல் சங்கத்தின் செயற்பாடுகளை ப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வெளியே கொணரல், ளிடையே மறைந்து கிடக்கும் பல திறமைகளை ணருவதற்குரிய முயற்சிகளை மேற்கொள்ளல் வயே அவையாகும்.
த்திற்கேற்ப மாற்றங்கள் தேவைப்படுகின்றன. ங்கள் காலத்தின் தேவையாக இருப்பததனால் ன புதுமைகளை யதார்த்த பூர்வமாக கையாளல் வற்றிக்கு வழிவகுக்கும். வழமையான செயற் இருந்து மாறுபட்ட செயற்திட்டங்களை வகுத்ததன் ங்கத்தின் செயற்பாடுகளில் புதுமைகள் பல புகுத்தப் தன் விளைவாக சங்க நடவடிக்கைகள் புத்துக்கம் டு மாணவர்களின் பாரியளவிலான ஒத்துழைப் வரவேற்பினையும் சங்கத்தால் பெற முடிந்தது. ால ஓட்டத்திற்கேற்ப புதிய சிந்தனைகளை தி சங்கச் செயற்பாடுகளை மேம்படுத்த வேண்டும் அவாவை இனிவரும் செயற்குழுக்கள் தொடர்ந்து தி தமிழ்ச்சங்க செயற்பாடுகளை மேலும் மிளிரச் ன நம்புகின்றோம்.

Page 178
பல்கலைக்கழகத்தில் ஏழு பீடங்களிலுள்ள மாணவ எதிர்நோக்குவதால் பொதுவாக ஒரு நாளை தேர்ந்தெடு நாம் பல புதிய நிகழ்ச்சிகளை இம்முறை அறிமுகப்படு திட்ட மிட்டிருந்தோம். எனினும் மேற்கூறிய காரண இலக்கியவிழா, வழக்காடு மன்றம், பெண்கள் க விரிவுரையாளர்கள் மட்டும் பங்கு பற்றும் பட்டிமன்றம் முடியாமல் போய்விட்டது. எனினும் வருங்கால செ அறிமுகப்படுத்தி தமிழ்ச்சங்க வளர்ச்சிக்கு உதவ வேல்
தமிழ்ச்சங்கம் நடாத்திய சில ஆக்கப்பூர்வமானதும், ! மாணவர்களது வருகை மிகவும் குறைவாக இருந்தது க பேராதனைத் தமிழ்ச்சங்கம் ஆற்றிய பணிகளும், ஆற கலை இலக்கிய பாரம்பரியத்தை கட்டிக் காக்க வேண் அனைவரும் உணர்ந்து அதற்கு ஆதரவு தரவேண்டிய மட்டும் கலந்து கொண்டு பொழுதை போக்கும் நோக் மேலும் எமது பல்கலைக்கழக தமிழ் பேசும் மாண நிகழ்வுகளும் நடைபெற்று வருவது யாவரும் அறிந் வழிநடத்தலுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்துவதுதான் சி சங்கரீதியாகவும் சில கசப்பான அனுபவங்களை பகிர
தமிழ்ச்சங்க வரலாற்றின் ஆரம்ப காலத்தில் தமிழ்ச்சங்க கார்த்திகேசு சிவத்தம்பி, கலாநிதி மெளனகுரு போன் பின்னர் எமது பல்கலைக்கழகத்திற்கு வருகைதந்து எப நாம் பெரு மகிழ்ச்சியடைகின்றோம். இவர்களைப் பே இன்னும் பலரை வரவழைத்து அவர்களது அனுபவங் வேண்டியது இனிவரும் சங்க உறுப்பினர்களினதும் க
எமது சங்க செயற்பாடுகளில் பட்டப்பின் படிப்பு ம சங்கத்தின் செயற்பாட்டின் விரிவாக்கத்தை எடுத்துக் க நாடகங்களின் தொகுப்பைக் கொண்ட "பேராதனை அதனையொட்டிய நாடக அமர்வுப் பெருவிழாவும் எ மேலும் உறுதிப்படுத்துவதாக அமைந்தது.
தமிழ்ச்சங்க செயற்பாடுகளை பல்கலைக்கழகத்திற்கு ெ சங்க தயாரிப்புகள் சிலவற்றை தேசிய தொலைக் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அந்தவகையில் 'இராவ தொலைக்காட்சி சேவைக்கு எமது சங்கத்தால் தயாரி எனும் நாட்டிய நாடகம் ஒன்றையும் தயாரித்து வழ பரீட்சையையும் விடுமுறையையும் எதிர் நோக்கிய கா பிற்போட்டப்பட்டது. இனிவரும் சங்கம் இதனையும் வழங்கும் என நம்புகிறோம். மேலும் நாம் இம்முறை அ கேடயத்திற்கான விவாத சுற்றுப்போட்டியில் தெரி

ர்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் தமது பரீட்சைகளை த்து நிகழ்ச்சிகளை திட்டமிடுவது சிரமமான செயலே. த்தி இருந்தாலும் மேலும் பல நிகழ்ச்சிகளை நடாத்த ங்களால் அறிவியல் கருத்தரங்கு, பேச்சுப் போட்டி, ல்வி ஆய்வு நிலையத்தினருடனான கருத்தரங்கு, 1. போன்ற பல நிகழ்வுகளை எம்மால் செயற்படுத்த யற்குழுக்கள் இவற்றோடு மேலும்பல நிகழ்வுகளை ண்டும் என்பதே எமது அவா.
கலை இலக்கிய ரீதியிலானதுமான பல நிகழ்ச்சிகளில் வலைக்குரியது. ஈழத்துக் கலை இலக்கிய வரலாற்றில் றிவருகின்ற பணிகளும் எண்ணிலடங்காதவை. ஒரு ாடிய ஓர் உன்னதமான கடமையில் நாம் இருப்பதை து அவசியமாகும். வெறும் கேளிக்கை நிகழ்ச்சிகளில் கத்தில் உள்ளவர்கள் இனியாவது சிந்திப்பார்களா? வர் மத்தியில் பல்வேறு வகையான போட்டிகளும் ததே. போட்டி மனப்பான்மையை ஆக்கபூர்வமான றந்தது. ஆனால் எமது மாணவர்கள் பீடரீதியாகவும், முற்படுவது கவலைக் குரிய விடயமாகும்.
த்தின் வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாகநின்ற பேராசிரியர் ாறோர் ஏறக்குறைய மூன்று, நான்கு தசாப்தங்களின் து நிகழ்ச்சியொன்றில் கலந்து கொண்டமையையிட்டு ால் தமிழ்ச்சங்க வரலாற்றில் தம் பெயர்கறைப் பதித்த களை பகிர்ந்து கொள்வதோடு இலக்கியப்பணி ஆற்ற
உமையாகும்.
ாணவர்களையும் பங்குக் கொள்ள செய்தமை எமது ாட்டுவதாக அமைந்தது. அத்துடன் முதன் முறையாக அரங்க அளிக்கைகள்' என்ற நூலின் வெளியீடும் மது சங்கத்தின் விரிவாக்கத்தையும் செயற்திறனையும்
வளியில் கொணரும் நோக்கில் ஒரு அம்சமாக எமது காட்சி சேவையில் ஒளி ஒலி பரப்ப நடவடிக்கை னன் வதம்' எனும் நாட்டுக்கூத்து ரூபவாஹினி த்து வழங்கப்பட்டது. அத்துடன் "வள்ளிதிருமணம்” சங்க திட்டமிடப்பட்ட போதும் மாணவர்கள் பலர் லகட்டமாக இருந்ததால் இத்திட்டம் எமது சங்கத்தால் வெற்றிகரமாக தயாரித்து தொலைக்காட்சி சேவைக்கு றிமுகப்படுத்திய பேராசிரியர் அ.துரைராசா வெற்றிக் வான பேச்சாளர்களைக் கொண்டு வானொலியில்
149

Page 179
பட்டிமன்றம், பேச்சு, வழக்காடுமன்றம் போன்றவற் செய்யும் என நம்புகின்றோம்.
இற்றைக்கு 63 ஆண்டு காலம் பழமைவாய்ந்த இத் தமி உப பிரிவாக எமது சங்கம் நடாத்துகின்ற போட்டி செயற்குழு நடவடிக்கை எடுத்து வெற்றிகண்டது. அந்த சென்றடைய செய்ததில் நாம் பெருமையடைகின்றோட வெளியிடுவதற்கான நிதியை திரட்டுவதற்காக வன்னி பல்சுவைக் கதம்பநிகழ்ச்சி மேடையேற்றப்பட்டது. இந் அவர்களின் கலை ரசனைக்கு விருந்தாய் அமைந்த பல்கலைக்கழக மாணவர்களினதும், ஏனைய மாணவ. சாத்தியமான நிகழ்வாகும். இந்நிகழ்விற்கு செயல்வடிவ சஞ்சிகையின் பங்காளிகள் என்றால் அது மிகையாகா
இம்முறை தமிழ்ச்சங்கத்திற்கு மனவலிமை அதிகமாக { மனிதவளம் பற்றாக்குறை இருந்ததும் உண்மையே. இ குறையாக சுட்டிக்காட்டும் ஒரு நிலை இனி வர விரிவுரையாளர்களினதும் ஒத்துழைப்பு ஊக்கமும் எட மேலும் எமது செயற்குழுவிற்கு மாணவர்களினதும், வ பீட பேதமும் அற்ற பூரணமான ஒத்துழைப்பு கிடைத் கருதுகின்றோம். இத்தன்மை காரணமாக பல செ முடிக்கக்கூடியதாக இருந்தது. மேலும் எமது செயற்கு எமது ஒவ்வொரு செயற்பாடுகளிற்கும் ஒத்துழைப்புநல் நன்றிக்கு பாத்திரமானவர்கள். அத்துடன் தன்னை அர் ஆசிரியர்இரா.இரவிசங்கரும் மற்றும் தம்மை அர்ப்பன பாத்திரமானவர்களே. இம்மாணவர்கள், விரிவு செயற்பாடுகளின் நினைவுகளுடன் இனிவரும் செயற்கு செய்ய வேண்டும் என்று வாழ்த்துகின்றேன்.
தலைவர்
தமிழ்ச்சங்கம்.
150

றை ஒலிபரப்ப இனிவரும் சங்க செயற்குழு ஆவன
ழ்ச் சங்கத்தின் யாப்பு வெளிக் கொணரப்பட்டு இதில் களின் விதிமுறைகளையும் சேர்த்து கொள்ள எமது வகையில் யாப்பு வரைவுகள் சகல மட்டத்தினரையும் 5. மேலும் இந்த 31 வது ஆண்டு இளங்கதிர் மலரை மண்ணில் முதன்முறையாக 'குறிஞ்சி அமுதம்' எனும் நிகழ்ச்சிவன்னிவாழ் மக்களின் பேராதரவைப் பெற்று து குறிப்பிடத்தக்கது. இது வவுனியா வாழ் எமது ர்களினதும் சங்கத்தினரினதும் அயராத உழைப்பால் பம் கொடுத்த இவர்கள் அனைவரும் இவ் இளங்கதிர்
5l.
இருந்தது எனினும் அதற்கு செயல்வடிவம் கொடுக்க னிவரும் தமிழ்ச்சங்கத் தலைவர்களாவது இதை ஒரு "க் கூடாது. இருப்பினும் மாணவர்களினதும், 2து சங்கத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக அமைந்தது. பிரிவுரையாளர்களினதும் மத்தியில் இருந்து எந்தவித தமையை ஓர்ஆரோக்கியமான அம்சமாகவே நாம் பல் திட்டங்களை நாம் வெற்றிகரமாக நிகழ்த்தி ழுவிற்கு தம்மால் இயன்ற வரை பக்கபலமாக நின்று கிய பெருந்தலைவரும் பெரும் பொருளாளரும் எமது ப்பணித்து எமக்கு சேவையாற்றி 30 வது இளங்கதிர் ரித்த செயலாற்றிய சகலநண்பர்களும் எமது நன்றிக்கு ரையாளர் குழாத்துடன் நாம் செயற்படுத்திய ாழு இத்தமிழ்ச்சங்கத்தை மென்மேலும் மிளிரும் வகை
என்றும் அன்புடன்
பொ.சுரேந்திரன்

Page 180
செயல
பேராதனைப் பல்கலை கல்வியாண்டுக்கான நாம் பெருந்தலைவர் ( பொருளாளர் பேராசி நேரடி நெறிப்படுத்தலி தமிழ்ச்சங்க ஆண்டு மலரில் சுருக்கமாக தெ ரீதியில் பெருமிதமடை இணைந்து ஆற்றிய சக கொள்கிறேன். கடந்த நிர்வாக சபையினரா இதற்கு புவியியல் அர நிகழ்வில் செயற்குழு செயற்குழுவாகிய எம் செயலாளர் சி.பரணி வாசிக்கப்பட்டது. இக் சங்கத்தை பொறுப்பே
30-03-1997 கலை
கடந்த ஆண்டைப் ே அமர்வு மாலை அமர்வ இளங்கதிர் வெளியீடும் அமர்வு புவியியல் அ பெரேரா அரங்கிலும் ந யும் ஏற்றி வைக்கப்ட புரையை செல்வன் ந.சு பேராசிரியர் க.அருை தொடர்ந்து "ஈழத்தமிழ் எடுப்பதில் பெரிதும்தா தலைப்பில் பட்டிமன்

ாளர் அறிக்கை 97/98
}க்கழக தமிழ்ச்சங்கத்தின் 1997/98 ம் 53 ம் செயற்குழு உறுப்பினர்களாகிய பேராசிரியர் க.அருணாச்சலம், பெரும் ரியர் வை.நந்தகுமார் ஆகியோரின் ன் பிரகாரம் நிகழ்த்திய நிகழ்வுகளை மலரான இளங்கதிரின் 31 ம் ஆண்டு ாகுத்து வழங்குவதில் செயலாளர் என்ற கிறேன். இந்த நிகழ்வுகளை எம்முடன் லருக்கும் எனது நன்றியை தெரிவித்துக் 27-03-1997 அன்று எமக்கு முந்தைய ல் வருடாந்த கூட்டம் கூடப்பட்டது. ங்கு தெரிவு செய்யப்பட்டதுடன் கூட்ட தலைவர் ப.பிரதீபன் அவர்கள் புதிய மை வரவேற்று உரை நிகழ்த்தினார். ஸ்வரன் அவர்களால் ஆண்டறிக்கை கூட்டத்தில் எமது செயற்குழுவானது ற்றுக் கொண்டது.
விழாவும் இளங்கதிர் வெளியீடும்
பாலவே எமது சங்கமானது காலை என இரு நிகழ்வாக "கலை விழாவும் *" என்ற நிகழ்வை நடத்தியது. காலை அரங்கிலும் மாலை அமர்வு E.O.E. 1டைபெற்றன. இம்முறை சங்கக் கொடி பட்டது. காலை அமர்வின் வரவேற் கிருஷ்னாமேனனும் தலைமையுரையை னாச்சலம் அவர்களும் நிகழ்த்தினர். றினத்தின் எதிர்காலத் தீர்மானங்களை க்கம் செலுத்தப் போகிறவர்கள்" என்ற Փւն ஒன்று நடைபெற்றது. இப்பட்டி
s

Page 181
மன்றத்தில் "புலம் பெயர்ந்த ஈழத்தமிழர்' என்ற தை ஆகியோரும், "சொந்த மண்ணில் தொடர்ந்தும் வாழ சி.சிவசுதன் ஆகியோரும் கலந்து கொண்டனர். இப்பட் சிவராஜா அவர்கள் செயற்பட்டார்கள்.
அதைத் தொடர்ந்து 'இனப்பிரச்சினைத் தீர்வின் நடைபெற்றது. இக்கருத்தரங்கில் 'இனமுரண்பாட்டின் என்ற தலைப்பில் கலாநிதி.எஸ்.எச்.ஹஸ்புல்லா (முது வளாகம்) அவர்களும், 'இனப்பிரச்சினைத் தீர்வி விளைவுகளும் ' என்ற தலைப்பில் திரு.டி.சிவராம் அவர்களும் தங்கள் தங்கள் கருத்துக்களை வழங்கினர்.
தொடர்ந்த மாலை அமர்வில், பிரதம விருந்தினராக பே மானியங்கள் ஆணைக்குழு) அவர்களும் சிறப்பு வி பேராசிரியர், பேராதனை வளாகம்) அவர்களும் கலந்து வரவேற்புரையையும் பேராசிரியர் க.அருணாச்சலம் தமது உரையையும் ஆற்றினர். அதனைத் தொடர்ந்து பேராசிரியர் வை.நந்தகுமார் அவர்கள் வெளியீட்டுரை பூரீகணேசன் (விரிவுரையாளர், பல்கலைக்கழகக் கல்லூ செல்வன் இரா.இரவிசங்கர் அவரும் ஆற்றினர். தொட விருந்தினர் உரையும் நடைபெற்றது. இறுதியாக "மீண் பல்கலைக்கழக மாணவர்களால் வழங்கப்பட்டது.
நிகழ்த்தினார். இந்நிகழ்வு சிறப்புற எமக்கு நல்லுதவி !
19-6-1997"புதுவசந்தம்" புதுமுக மாண
பேராதனைப் பல்கலைக் கழகத்துக்கு புதுவசந்தங்கள வரவேற்குமுகமாக இந்த "புதுவசந்தம்' என்னும் நடாத்தியது. இந்நிகழ்வுக்கு பேராசிரியர் வை.நந் விருந்தினராக பேராசிரியர் க.அருணாச்சலம் அவர்களு அவர்களும் கலந்து கொண்டனர். இந்நிகழ்வின் போ நாடகம் நடனம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளும் நடைெ நிகழ்ச்சிகளும் புதிய மாணவர்களாலேயே வழங்கப்ப வரவேற்புரையும் சங்கத்தின் செயலாளர் கி.மரியதாச6 நிகழ்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கியவரும், பிரதம விருந் வரவேற்று உரை நிகழ்த்தினார்கள். கலை நிகழ்ச்சிக பங்களிப்பை வழங்கிய சகலருக்கும் எனது நன்றிகள்.
152

ரப்பில் கருஷாந்தன், பா.மணிமாறன், பா.பிரதாபன், }வோர்' என்ற தலைப்பில் பொ.நக்கீரன், சி.கஜன், டிமன்றத்துக்கு நடுவராக பேராசிரியர் அம்பலவாணர்
சிக்கல்கள்' என்ற தலைப்பில் கருத்தரங்கு ஒன்று தீர்வும் சிங்கள, தமிழ் சமூக முட்டுக்கட்டைகளும்' நிலை விரிவுரையாளர், புவியியற்துறை, பேராதனை ல் இன்றைய இராணுவ வளர்ச்சியும் அதன் எதிர் (அரசியல் ஆய்வாளர், தி.ஐலண்ட் பத்திரிகை) அத்துடன் அன்றைய காலை அமர்வுநிறைவுபெற்றது.
rாசிரியர் சி.பத்மநாதன் (உபதலைவர், பல்கலைக்கழக ருந்தினராக பேராசிரியர் சிதில்லைநாதன் (தமிழ் து சிறப்பித்தனர். விழாவில் செல்வன் சி.பரணிஸ்வரன் அவர்கள் தலைமையுரையையும் பிரதம விருந்தினர் இளங்கதிர் வெளியீடு நடைபெற்றது. இந்நிகர்வில் "யை நிகழ்த்தினார். திறனாய்வுரையை திரு.கந்தையா ரி, வவுனியா) அவர்களும் பதிலுரையை இதழாசிரியர் ர்ந்து 'காலத்தின் காலடி" புத்தக வெளியீடும் சிறப்பு டும் மீண்டும் ஒரு காதல் கதை" எனும் நாடகம் எமது நன்றியுரையை செல்வன் மு.இ.மு.சதாத் அவர்கள் புரிந்த அனைவருக்கும் எனது நன்றிகள்.
வர்களுக்கான வரவேற்பு விழா
ாக வந்த புதுமுக மாணவர்களை சங்கத்தின் சார்பாக நிகழ்வை சங்கமானது E.O.E பெரேய்ரா அரங்கில் தகுமார் அவர்கள் தலைமை தாங்கினார். பிரதம நம் சிறப்பு விருந்தினராக பேராசிரியர்இ.சிவகணேசன் து கீழைத்தேய, மேலைத்தேய இசை நிகழ்ச்சிகளும் பற்றது. இந்நிகழ்வின் சிறப்புயாதெனின் எல்லா ட்டன. மேலும் சங்கத்தின் தலைவர் பொ.சுரேந்திரன் ன் மொறாய்ஸ் அவர்கள் நன்றியுரையும் வழங்கினார். தினரும் சிறப்பு விருந்தினரும் புதிய மாணவர்களை ளுக்கு புதியமாணவர்களுக்கு உதவியாக தங்களின்

Page 182
5.8.96 கவிஞர் மஹாகவிநினைவுவிழா
தமிழ்ச்சங்க இணை இதழாசிரியர் செல்வன் A.F நடந்தேறிய இந்நிகழ்வில் கலாநிதி. M.Aநுஃமான் அe "இலங்கை அன்னையும் ஓர் இளைஞனும்." என்ற வழங்கினார். அதைத்தொடர்ந்து கலாநிதி K. து 'அபிவிருத்திக்கு கட்டுப்பாடுகள் அவசியமாகும்' இப்பட்டிமன்றப் போட்டியானது பட்டப்படிப்பு மான இடையே நடைபெற்றமை இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகு பட்டப்பின் படிப்பு மாணவர்கள் வெட்டியும் பேசி அனைவருக்கும் எமது நன்றிகள்.
27.08.1997 திரைப்பட விழா
சென்ற ஆண்டைப் போலவே தொடர்ச்சியாக மூன்று திரை அரங்கில் எமது சங்கத்தால் நடாத்தப்பட்டது. இ திரைப்படமும் அரவிந்தசாமி நடித்த "இந்திரா" எ6 ஆரிவரோ" என்ற திரைப்படமும் முறையே மூன்று ந போது மாணவர்களிடம் இருந்து ஒரு சிறுதொகை விழாவை சிறப்பாக நிறைவேற்ற ஒத்துழைப்பு வழ மாணவர்களுக்கும் நன்றிகளை தெரிவித்துக் கொள்கி
18.09.1997 கவியரங்கம்
பேராதனைப் பல்கலைக்கழக கலைப்பீட புவியியல் வந்தாலும் புதுமலர்ச்சி காண்பதெப்போ" என்ற தை அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்நிகழ்வில் டெ பீடத்தைச் சேர்ந்த 1.சிவரஞ்சனி, கலைப்பீடத்தைச் சே 5.உதயசீலன், FWயவீரா ஆகியோர் பங்கு பற்றில் உதவிபுரிந்த அனைவருக்கும் தமிழ்ச்சங்க சார்பில் எ
14-10.1997இலக்கியவாதி யோ.பெனடிக்
மேற்படி நிகழ்வானது கலைப்பீட புவியியல் அரங்கி செல்வி ந.நிலானி அவர்களின் தலைமையில் ஆரம்

M. அஷ்ரஃபின் தலைமையில் புவியியல் அரங்கில் பர்கள் நினைவுரையாற்றினார்கள். தொடர்ந்த நிகழ்வில் தலைப்பில் செல்வன் பூரீபிரசாந்தன் கவிதை ஒன்றை ரைமனோகரன் அவர்கள் நடுவராக கடமையாற்ற என்ற தலைப்பில் பட்டிமன்றம் ஒன்று நடைபெற்றது. ாவர்களுக்கும் பட்டப்பின் படிப்பு மாணவர்களுக்கும் ாம். போட்டியில் பட்டப்படிப்பு மாணவர்கள் ஒட்டியும் னர். இந்த நிகழ்வு முழுமை பெற முழு உதவி நல்கிய
நாட்கள் இத் தமிழ்த்திரைப்பட விழாவானது கலைப்பீட வ்விழாவில் கமலஹாசன் நடித்த 'சதிலீலாவதி" என்ற ன்ற திரைப்படமும் K.பாக்கியராஜ் நடித்த "ஆராரோ ாட்களும் திரையிடப்பட்டன. இத்திரைப்பட விழாவின் யும் படத்துக்காக அறவிடப்பட்டது. இத்திரைப்பட ங்கிய இலங்கை திரைப்பட நிறுவனத்துக்கும் எம் சக
றேன்.
அரங்கில், மேற்படி கவியரங்கமானது "பொன் விழா லப்பின் கீழ் நடைபெற்றது. கலாநிதி துரை மனோகரன் ாறியியல் பீடத்தைச் சேர்ந்த வே.மகிந்தன், விஞ்ஞான piss M.L.M.Fngsings, Msulumpf, M.H.Magaliui, Pasupavir, ார். இந்த நிகழ்வு முழுமை பெற எல்லாவிதத்திலும் னது நன்றிகள்.
பாலன் அவர்களின் நினைவில் ஒரு நிகழ்வு
ல் மாலை 5.30 மணியளவில் சங்கத்தின் உபதலைவர் பமானது. நிகழ்வில் இலக்கியவாதி யோ. பெனடிக்ற்
153

Page 183
பாலன் அவரைப் பற்றியநினைவுப் பேருரை ஆற்றப்ப பேருரையை ஆற்றுவதற்கு பேராசிரியர் க.அருணா கலாநிதிஅ.துரைமனோகரன் அவர்கள் ஆற்றினார். ெ அளிக்கைகள்" என்ற தலைப்பில் திரு.எஸ்.விஸ்வந மேலும் திரு.N.K.சண்முகதாசன் (விவசாயப்பட்டப் அவர்களின் தயாரிப்பு, நெறியாள்கையின் கீழ், திரு
பீடம்) அவரின் இசையில் 'உத்தமனார் வேண்டுவது இந்நிகழ்வில் கலந்து கொண்ட சகலருக்கும் எனது ந6
23.10.97 பேராசிரியர் க.கைலாசபதி அவர்
மேற்படி நிகழ்வானது E.O.E.பெரேய்ரா அரங்கில் க.ந தலைமையில் மாலை 6.00 மணியளவில் ஆரம்பமான பேராசிரியர் க.அருணாச்சலம் அவர்கள் நிகழ்த்தினா நடைபெற்றது. இப்போட்டியில் முப்பத்து மூன்று ே அனைவரும் பல்கலைக்கழக மாணவ மாணவியரே 5.உதயசீலன் இரண்டாம் இடத்தையும் T ருஷாந்த பெற்றுக் கொண்டனர். பெற்றுக் கொண்டனர். ப தி.விஜயரேகாஇரண்டாம் இடத்தையும் வ.மஞ்சுளா மூ நிகழ்வில் "ஒரு நாடகத்தின் மேடையமைப்பு, ஒளி தலைப்பில் திரு.எஸ். விஸ்வநாதராஜா (நாடகத்து இந்நிகழ்வில் பங்கு பற்றிய கலைஞர்களுக்கும் ஏனை பரிசில்களை எமக்கு தந்துதவியவர்களுக்கும் எனது
29-11-1997நாடக விழா -1997
ஆண்டாண்டு காலமாக தமிழ்ச்சங்கத்தால் நடாத்த நடைபெற்றது. செல்வன் ப.பிரதீபன் (போதனாசி தலைமை தாங்கி நடத்தினார். விழாவில் சி.மைதில G.ஞானரஞ்சனின் "சகதி", உதயசீலனின் "கோது முகங்களும்", ருஷாந்தனின் "தண்ணி" ஆகிய நாட
அனேகமாக எல்லாநாடகங்களும் தரமானவையாக அ பிரதிபலிக்கும் முகமாக அமைந்ததை காணக்சு செய்தவர்களும் அதில் நடித்தவர்களும் தங்கள் மு செய்ததை அவதானிக்கக் கூடியதாக இந்நிகழ்வு அ அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த முடிவின் படி 1 ம், 2ம், 3 முகங்களும்". ருஷாந்தனின், "தண்ணி', உதயசீல
154

ட்டது. தவிர்க்க முடியாத காரணத்தினால் இந்நினைவுப் ச்சலம் அவர்களுக்கு முடியாமல் போனதால் அதை தாடர்ந்த நிகழ்வில் 'நாடக வரலாற்றில் ஈழத்து அரங்க ாதராஜா அவர்கள் சிறப்புரை ஒன்றை நிகழ்த்தினார். பின் படிப்பு கல்லூரி, பேராதனை பல்கலைக்கழகம்) K.தேவலிங்கம் (உதவி விரிவுரையாளர், பொறியியற் ' எனும் கவிதை நிகழ்வு ஒன்று அரங்கேற்றப்பட்டது. iறியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
களின் நினைவில் நிகழும் நிகழ்வு
ரேந்திரநாதன் (செயற்குழு உறுப்பினர், தமிழ்ச்சங்கம்) து. பேராசிரியர் க.கைலாசபதி நினைவுப் பேருரையை ர். அதனைத் தொடர்ந்து 'தனிநபர் நடிப்பு" போட்டி போட்டியாளர்கள் பங்குபற்றினர். பங்கு பற்றியோர் மாணவர்களில் க.ஜெனார்த்தன் முதலிடத்தையும், னும், தயாநிதியும் இணைந்து மூன்றாம் இடத்தையும் மாணவிகளில் நந்தசுகுமாரி முதலாம் இடத்தையும் Dன்றாம் இடத்தையும் பெற்றுக் கொண்டனர். தொடர்ந்த ரியமைப்பு, பின்னணி இசை, ஒப்பனை. ' என்ற றை ஆய்வாளர்) அவர்கள் சிறப்புரை நிகழ்த்தினார். ாயோருக்கும் எனது நன்றிகள். மேலும் வழங்கப்பட்ட நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ப்படும் நாடக விழாவானது இம்முறையும் சிறப்பாக ரியர், பொறியியல் பீடம்) அவர்கள் இவ்விழாவை யிென் 'தொடுவானம்', பாலநாதனின் 'பட்டறை', டைக்கும் குஞ்சுகள்". சரத் ஜெயனின் 'அகங்களும் கங்கள் மேடையேறின.
மைந்ததுடன் தமிழ் மக்களின்இன்றைய பிரச்சனையை டியதாக இருந்தது. நாடகங்களை நெறியாள்கை ழுத் திறமையையும் வெளிக் கொண்டு வர முயற்சி மைந்தது. நிகழ்வின் முடிவில் நடுவர்களால் முடிவு ம் இடங்களை முறையே சரத் ஜெயனின் "அகங்களும் னின் "கோதுடைக்கும் குஞ்சுகள்" என்ற நாடகங்கள்

Page 184
பெற்றுக் கொண்டன. இந்நிகழ்வின் போது வ வழங்கியவர்களுக்கு தமிழ்ச்சங்கத்தின் சார்பில் எனது விழாவில் நடுவர்களாக கலந்து கொண்டவர்களுக்கும்
14.12.1997 வன்னி மண்ணில் 'குறிஞ்சி அ
முதன்முறையாக பேராதனைப்பல்கலைக்கழகதமிழ்ச்சி கலைக்கதம்ப நிகழ்வொன்றை நடாத்தியுள்ளது. "குறி இறம்பைக்குளம், மகளிர் மகா வித்தியாலய கேட்போர் பேராசிரியர் நா.பாலகிருஷ்ணன் (முதல்வர், வவுன அவர்களும் சிறப்பு விருத்தினர்களாக திரு.S.சண்( திரு.G.1:லிங்கநாதன் (நகரசபைத் தலைவர், வவுனி அழைக்கப்பட்டிருந்தார்கள். ரஞ்சன கானங்கள் - கீை இசை நிகழ்ச்சி, இராவணன் வதம் - நாட்டுக்கூத்து,
தயாரித்து மேடையேற்றப்பட்டது. வவுனியூா வாழ் மக் பேராதனை தமிழ் மாணவர்களின் திறமைகள் வன்ன கானங்கள் கீழைத்தேய இசைநிகழ்ச்சியானது செல்வன் பாடல்களுக்கு இசைக்கருவிகள் உயிர்வடிவம் கொ காதாய் ஒரு காதல் கல்யாணம்" என்ற நகைச்சுவை ந 'அகங்களும் முகங்களும்' என்ற நாடகமும் இ நெறியாள்கையில் இயலிசை வாரிதி பிரம்ம பூரீ ஐய தயாரித்து வழங்கப்பட்ட "கலைஞனின் கனவு" என்
மிகவும் தரமான நிகழ்ச்சியாக விமர்சிக்கப்பட்ட இந் உதவிபுரிந்த இதயங்களை எம்மால் மறக்கமுடியாது இடையேயான போக்குவரத்து வசதிகள் குறைவாக இ வவுனியா வாழ் பேராதனை பல்கலைக்கழக மாணவ ம பற்பல அனுமதிகளைப் பெறுவதற்கு எம்முடன் உட நுழைவுச்சீட்டுக்களை விற்பனை செய்வதில் எமக்கு உ
மேலும் இரம்பைக்குளம் மகளிர் மகாவித்தியாலய கேட் மாவட்ட கல்விப்பணிப்பாளர், உதவிக் கல்விப் பணி அதிபர் அனைவருக்கும் எமது நன்றிகளை கூறிக்கொள் மற்றும் பிற உதவிகளைச் செய்துதந்த தமிழர் விடுதை மாணவ மாணவிகளுக்கும் இசை நிகழ்ச்சிகளில் இை தங்குமிட வசதிகளை தந்துதவியர்களுக்கும் இசையை இந்நிகழ்வு நிறைவு பெற உதவி புரிந்த அனைவருக்கு

pங்கப்பட்ட பரிசில்களையும் கேடயங்களையும் நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். மேலும் நாடக எமது விசேட நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
முதம்
:ங்கமானது வன்னிமண்ணில் ஒரு மாபெரும் பல்சுவை ஞ்சி அமுதம்" என்னும் இந்நிகழ்வானது வவுனியா, கூடத்தில் நடைபெற்றது. நிகழ்வின் பிரதம அதிதியாக சியா வளாகம் யாழ் பல்கலைக்கழகம், வவுனியா) முக நாதன் (பாராளுமன்ற உறுப்பினர், வவுனியா) யா), பேராசிரியர் வை.நந்தகுமார் என்போர்களும் pத்தேய இசைநிகழ்ச்சி, கீதாமிர்த்தம் -மேலைத் தேய நாடகங்கள் என்பன இம்முறை எமது சங்கத்தினால் களிடையே இவை மிகுந்த வரவேற்பைப் பெற்றதுடன் ரி மண்ணில் புகழ்பாட இவை வழிகோலின. ரஞ்சன ர் S. பகீரதனின் நெறியாள்கையில் பல மனதுக்கினிய டுத்தன. ருசாந்தனின் நெறியாள்கையில் 'காதோடு ாடகமும் செல்வன்.சரத்ஜெயனின் நெறியாள்கையில் டம்பெற்றன. அத்தோடு செல்வி S.சிவரதியின் ரின் பிரதியாக்கத்தில் சங்கீத நாட்டிய சங்கத்தினால் D நாட்டிய நாடகமும் இடம்பெற்றது.
த குறிஞ்சி அமுதமானது முழுநிறைவு பெற எமக்கு து. முக்கியமாக பேராதனைக்கும் வவுனியாவுக்கும் இருந்தும் எமக்கு தங்களின் பங்களிப்பை தந்துதவிய ாணவியர்களுக்கு எமது நன்றிகள் பல. வவுனியாவில் -ன் வந்து உதவிபுரிந்த எம்சக மாணவர்களுக்கும், தவி புரிந்தவர்களுக்கும் எமது நன்றிகள். ட்போர் கூடத்தை இந்நிகழ்வுக்கு தந்துதவிய வவுனியா ப்பாளர், இரம்பைக்குளம் மகளிர் மகாவித்தியாலய ாகிறோம். தொடர்ந்து, எமக்கு போக்குவரத்து, பணம், ல இயக்கங்களுக்கும் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கு கொண்ட ச வழங்கியவர்களுக்கும் மாணவ மாணவியர்களின் மப்பு கருவிகளை தந்துதவியர்களுக்கும், இறுதியாக ம் நன்றிகளைக் கூறிக் கொள்கிறேன்.
155

Page 185
26-02-1998 கெளரவிப்பு விழா
பேராதனை பல்கலைக்கழகத்தின் தமிழ்ச்சங்கத்தினரா சங்கீத நாட்டிய சங்கத்தினரால் நடாத்தப்பட்ட
அடைந்தமையை முன்னிட்டு இதில் தங்களது பங் சங்கத்தாரும் இணைந்து ஒரு கெளரவிப்பு விழாவை இவ்விழாவில் இரு சங்கத்தினதும் பெரும்பொருளா கொண்டு மாணவர்களின் திறமையை பாராட்டினார் பொருளும் சான்றிதழ்களும் வழங்கப்பட்டன. விழா இவ்விழாவுக்கு சகலவிதத்திலும் உதவிபுரிந்தவர்களு
07/08.03.1998 நாடக அமர்வும் புத்தக ெ
பேராதனைப் பல்கலைக்கழக தமிழ்சங்க வரலா பொ.சுரேந்திரனின் அயராத முயற்சியால் இந்நிகழ் நடந்தேறியது. இரண்டு நாட்கள் நடைபெற்ற நிகழ் விருந்தினர்களாக இரண்டு நாட்களுக்கும் பேராசிரிய பல்கலைக்கழகம்) அவர்களும் பேராசிரியர் கார்த்திே அழைக்கப்பட்டிருந்தனர். நடைபெற்ற மூன்று அமர் பேராசிரியர் வை.நந்தகுமார் அவர்களும் பேர தலைமையேற்று நடத்தினார்கள்.
நூல் வெளியீடு
பேராதனை பல்கலைக்கழகத்தில் அரங்கேற்றப்ப ஒன்றுதிரட்டி "பேராதனை அரங்க அளிக்கைகள் அறிமுகத்தை கலாநிதிதுரை மனோகரன் அவர்கள் நி நடைபெற்றது. நிகழ்ச்சியின் இறுதியில் தமிழ்ச்சங்க செயலாளர் செல் மாபெரும் நிகழ்வு இனிதே நடைபெற எமக்கு ச விரிவுரையாளர்கள், போதனாசிரியர்கள், எம் சக மா நன்றி பல கூறிக் கொள்கிறேன்.
156

ல் நடாத்தப்பட்ட "குறிஞ்சி அமுதம்" எனும் நிகழ்வும் "மலய மாருதம்" எனும் நிகழ்வும் பெருவெற்றி களிப்பை தந்தவர்களை கெளரவிக்குமுகமாக இரு 26-2-98 அன்று WUS அரங்கில் நடாத்தினார்கள். ாரான பேராசிரியர் வை.நந்தகுமார் அவர்கள் கலந்து ாள். விழாவில் கலந்து கொண்டவர்களுக்கு நினைவுப் வுக்கு வந்தவர்களுக்கு சிற்றுண்டியும் வழங்கப்பட்டது. க்கு எனது நன்றிகள்.
வளியீடும்
ர்றில் என்றும் இல்லாதவாறு இம்முறை தலைவர் வானது வெற்றிகரமாக E.O.E.பெரேய்ரா அரங்கில் வானது மூன்று அமர்வுகளாக நடைபெற்றது. பிரதம ர், லெஸ்லி குணவர்த்தன (துணைவேந்தர், பேராதனப் கசு சிவத்தம்பி (கிழக்கு பல்கலைக்கழகம்) அவர்களும் வுகளையும் பேராசிரியர்.க.அருணாசலம் அவர்களும் ாசிரியர் சிதில்லைநாதன் அவர்களும் முறையே
ட்ட நாடகங்களில் தரமான நாடகங்கள் பலவற்றை ' என்ற தலைப்பில் வெளியிட்ட இந்த நூலின் நூல் கழ்த்தினார். பின்பு அதைத் தொடர்ந்துநூல் வெளியீடும்
வன் சி.எம்.மொறாய்ஸ் நன்றியுரையாற்றினார். இந்த கல விதங்களிலும் உதவி புரிந்த பேராசிரியர்கள், ணவ மாணவிகள் அனைவருக்கும் தமிழ்ச்சங்க சார்பில்

Page 186
பேராசிரியர் அ.துரைராஜா வெற்றிக் கேட
மேற்படி பேராதனைப் பல்கலைக்கழக சங்கத்தால் ம புவியியல் அரங்கில் நடைபெற்றது. முறையே 19-11 நடைபெற்ற இப்போட்டியின் இறுதிச் சுற்றானது 19மொத்தமாக 6 குழுக்கள் பங்குபற்றின. பங்கு பற்றிய
1. Pநக்கீரன் தலைமையில் B.மணிம M.H.M.ஜவ்பர் தலைமையில் N.வ ஜேனார்த்தனன் தலைமையில் S. M.I.M.சதாத் தலைமையில் சி.சர்மி S.L.Fயசீரா தலைமையில்3.அபூட
ஹீபிரசாந்தன் தலைமையில்.சித்
இப்போட்டிகளில் சிறப்பாக வாதிட்டவர்களின் பட்டிய Sருக்ஷான் என்போர்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டார் M.I.M.சதாத் அணியும் தெரிவு செய்யப்பட்டனர். ( தலைமையிலான அணியானது தெரிவு செய்யப்பட்ட தந்துதவிய பொறியியல்பீட சிரேஷ்ட விரிவுரையாள தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
மேலும் போட்டிகள் நடைபெற்ற போது அதற்கு நடு பேராசிரியர் அம்பலவாணர் சிவராஜா, கலாநிதி K. M.S.M.அனஸ், திரு.வ.மகேஸ்வரன், திரு. A.L. M.ஜெயசுந்தரி, திரு.K.சிவனேசன் ஆகியோர் அ தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்,
கவிதை, சிறுகதைப் போட்டிகள்:
பல்கலைக்கழக மாணவர் மட்டத்தில் தமிழ்ச்சங்கத்த போட்டிகள் நடாத்தப்பட்டன. மாணவர்களின் எ போட்டிகளில் பல மாணவர்கள் பங்கு கொண்டனர் தரமான ஆக்கங்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டன. தமிழ்ச்சா செய்யப்பட்ட ஆக்கங்கள் பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ளன. நன்றிகளை கூறிக் கொள்கிறேன்.
மேலும் 1-8-97 அன்று மொறட்டுவைப் பல்கலைக் வெளியீட்டு விழாவில் எமது மாணவர்கள் இருஷா பட்டிமண்டபத்தில் கலந்து கொண்டு சிறப்பித்தனர்.

த்திற்கான விவாதச் சுற்றுப்போட்டி
பெரும் விவாதச் சுற்றுப் போட்டியானது ஐந்து நாட்கள் 97, 26-11-97, 10-12-97, 19-2-98. 17-3-98 களில் 2-98 அன்று நடைபெற்றது. நடைபெற்ற நிகழ்வுகளில் குழுக்களின் விபரங்கள் கீழே தரப்பட்டுள்ளது. றன், S.கிருபால், S.கிள்ளிவளவன். ரிதர், Vகுணசேகரன் நக்ஷன், S.மதிரூபன், Vமகிந்தன் ளாதேவி, M.S.M.இர்சாத்
க்கர், Wபத்மநாதன்
தார்த்தன், S.உதயசீலன்
லில் M.H.M.ஜவ்பர், ஹீபிரசாந்தன், M.S.Mஇர்சாத், 5ள். இறுதிப் போட்டிக்கு ஜேனார்த்தனன் அணியும் போட்டியில் வெற்றி பெற்ற அணியாக M.I.M.சதாத் து. இந்த நிகழ்வில் வழங்கப்பட்ட பரிசில்களை எமக்கு கள் அனைவருக்கும் தமிழ்ச்சங்க சார்பில் நன்றிகளை
வர்களாக இருந்து போட்டியை சிறப்பித்தவர்களான துரை மனோகரன், கலாநிதி N.வேல்முருகு, ஜனாப், 1றியால், செல்வி, அம்பிகை வேல்முருகு, செல்வி. னைவருக்கும் தமிழ்ச்சங்கச் சார்பில் நன்றிகளை
ால் கவிதைப் போட்டி, சிறுகதைப் போட்டி முதலான ழத்தாற்றலை ஊக்குவிக்குமுகமாக நடாத்தப்பட்ட
பலதரப்பட்ட ஆக்கங்களையும் சேகரித்து அதிலே கஆண்டு மலரானஇந்த "இளங்கதிர்'மலரில் தெரிவு இதில் நடுவர்களாக இருந்த அனைவருக்கும் எமது
ழகத்தினால் வெளியிடப்பட்ட 'நுட்பம்' சஞ்சிகை தன், இரா.சர்மிளா தேவி, பா.பிரதாபன் ஆகியோர்
157

Page 187
இந்த ஏழு வருடகால தமிழ்ச்சங்க நடவடிக்கைகளி பாராட்டத்தக்கவாறு அமைந்துள்ளது என்றால் அ கர்த்தாக்கள் எம்மை நெறிப்படுத்தி வழிகாட்டிய சு.அருணாசலம் அவர்களும் பெரும் பொருளாளர் ே அவர்கள் இருவருக்கும் எமது நன்றிகளைத் தெரிவி நிஜமாக்குவதில் எம்முடன் இணைந்து எமக்கு உதவி நன்றிகள் பல கூறிக் கொள்கிறேன்.
இறுதியாக தமிழ்ச்சங்கத்தை அடுத்ததாக கொண் உறுப்பினர்களுக்கும் எனது வாழ்த்துக்களை தெரிவித் இவ்வையகம் முழுவதும் பரந்து சென்று பறை சா விடைபெறுகிறேன்.
"வாழ்க தமி
வளர்க அதன்
செயலாளர்
தமிழ்ச்சங்கம்
158

ல் எமது செயற்குழுவின் செயற்பாடுகள் மிகவும் து மிகையாகாது. இவை அனைத்துக்கும் காரண எமது சங்கத்தில் பெருந்தலைவர் பேராசிரியர் ராசிரியர் வை.நந்தகுமார் அவர்களுமாவர். எனவே த்துக் கொள்கிறேன். அதுமட்டுமன்று நிகழ்வுகளை ல்கிய எமது ஆசான்களுக்கும் சகமாணவர்களுக்கும்
டு நடாத்தவிருக்கும் தலைவருக்கும் செயற்குழு துக் கொள்கிறேன். தமிழ்ச்சங்கத்தின் கீர்த்தியானது ர்ற வேண்டும் என்று வாழ்த்தி உங்களிடமிருந்து
ழ்ச்சங்கம்'
ா பணிகள்"
நன்றி பிரியமுடன்
கி.மரியதாசன் மொறாய்ஸ்

Page 188
  

Page 189


Page 190
தமிழ்ச் சங்க
1997/
பெருந்தலைவர் G.
பெரும் பொருளாளர் (i.
தலைவர் m ଗ!
உபதலைவர் ଗ,
செயலாளர் ଗ,
இளம் பொருளாளர் ଗ,
இதழாசிரியர்கள் ଗ,
ெ
செயற்குழு உறுப்பினர்கள் : ଗ,
ଗ,
ଗ,
ର,
ଗ,
ଗ,
ଗ,
ଗ,

நிர்வாகம்
98
பராசிரியர் .க. அருணாசலம்
பராசிரியர். வை.நந்தகுமார்
சல்வன்.பொ.சுரேந்திரன்
சல்விநநிலானி
சல்வன் கி.ம.மொறாய்ஸ்
சல்வன்.சி.சிவசுதன்
சல்வன்.அ.ப.மு.அஷ்ரஃப்
சல்வி.இரா.சர்மிளாதேவி
சல்வன். கி.சுரேஷ்வரன்
சல்வன்.ப.கிருஷ்ணகுமார்
சல்வன்.க.நரரேந்திரநாதன்
சல்வன்.ம.மகிதரன்
சல்வன்.அ.எநிக்ஸன் சொய்ஸா
சல்வன்.க.அஜித்
சல்வன்.சி.ராஜ்குமார்
சல்வன்.சு.கண்ணன்
சல்வி.த.துஷ்யந்தி
1.59

Page 191
160
தனியொருவரது முயற்சிமட்டுமன்றி பலரது பங்களிப்புகளையும் பெறுவதன் மூலமே ஒ அவ்வாறு நமக்கும் போதிய அறிவுரைகளு கிடைத்தன. அவ்வகையில் துணைய அன்புடன்எமது நன்றிகளைச் சமர்ப்பிக்கின் இம்மலர் சிறப்படைய வாழ்த்துக்களை வழங் பெரும் பொருளாளர் அவர்களுக்கும், ஆக்கங்களைத் தந்துதவிய பேராசிரியர்கள்,
அட்டைப்படத்தையும் ஏனைய படங்களையு இளங்கதிர் நேர்காணலுக்கு நேரமொதுக்கித் கும், அதனை ஒழுங்கு செய்து தந்த பேராசி கலந்துரையாடலில் பங்கு கொண்ட செல்வித குமார், திரு.ராஜன் அவர்களுக்கும் அவற்றை நண்பர்களான சுரேஷ்வரன், பா.மணிமாறன், வளர்ச்சியில் ஆர்வம் கொண்டு ஆலோசை நண்பரான பூரீபிரசாந்தன் அவர்களுக்கும் அச்சுக் கோர்வையை சரிப்பார்ப்பதிலும் மற் பா.பிரதாபன் அவர்களுக்கும், இளங்கதிர் வெளியீட்டுக்கு நிதி சேகரிக்கும் நடத்திய "குறிஞ்சி அமுதம்' நிகழ்வை நிஜம இம்மலரை மிகவும் அவசரமாகவும், நே பிரிண்டாருக்கும் மற்றும் தமிழ்சங்க செயற்குழுவிற்கும் எமது மனப்பூர்வமான நன்றிகளைநீங்கா நி இனிவரும் இளங்கதிர் வெளியீட்டிற்கும் நம்பிக்கையுடன் விடைபெறுகின்றோம்.
'நன்

என்றும் அன்புடன்.
ஆலோசனைகளையும், அறிவுரைகளையும், ந இதழானது சிறப்பாக வெளிவரமுடியும். ம், ஆலோசனைகளும், பங்களிப்புக்களும் யிருந்த அன்புள்ளங்களுக்கு என்றும் றோம்.
கிய, துணை வேந்தர், பெருந்தலைவர் மற்றும்
விரிவுரையாளர்கள், சக மாணவர்களுக்கும் ம் தந்துதவிய நண்பர்களுக்கும், தந்த பேராசிரியர் சி.பத்மநாதன் அவர்களுக் யர் க. அருணாசலம் அவர்களுக்கும், தி.பெரியதம்பி, திரு.நவரட்ணம், திரு.பிரேம் ) ஒழுங்கு செய்து தொகுத்துத் தந்த மாணவ பொ.நக்கீரன் அவர்களுக்கும் இளங்கதிரின் னகள் வழங்கிய எமது வழிகாட்டிகளுக்கும்
றும் பல வழிகளிலும் உதவி செய்த நண்பன்
பொருட்டு வவுனியாவில் தமிழ்ச்சங்கம்
ாக்கிய அனைவருக்கும்,
த்தியாகவும் அச்சிட்டுத்தந்த டெக்னோ
னைவுடன் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம். இவர்களது பணி நிச்சயம் உதவும் என்ற
நி1 V
இதழாசிரியர்கள்

Page 192


Page 193


Page 194
BEST WISHES FROM
JUNIDEXGEM 19/2 FARM ROAD, MATTA e TEL NO. : 01 523405, 0713 FAXNO. : O(
THE UNIQUE JEWEL WHIC COMPUTER AID JI A.
PRECIOUS GOLI
SPECIAL
F. PERADENIYA UNDERGR ITIS WAL
 
 
 
 
 
 
 
 

& JEWELLERYÈ
AKKULIYA,COLOMBO-15 34933,0712 1793,07780 1482
)-94-1-523405
LLERY IN SRI LANKA CH HAS EWELLERY DESIGN ND "S অ ।
) CARAT TESTER 轟濡 DISCOUNT སྤྱི
OR s བྱེ་
UNIVERSITY
ADUATES.
ID UNTIL
AUGUST.

Page 195