Page 1

தவெளியிடு-2003

Page 2


Page 3
SAA
கல்வி அமைச்சின் தமிழ்
2(

Ry3
மொழிக் கல்விச் சஞ்சிகை
DO3

Page 4
பதிப்பு விபரம்
பதிப்பாசிரியர்
திரு.என்.நடராஜா
தமிழ்மொழிப்பிரிவுப்பணிப்பா6
உதவி ஆசிரியர்
ஆலோசகர்கள்
நிதி விவகாரம்
உதவி அலுவலர்கள் :
cyp6öT 96OL ഖഴുഖങ്ങഥtL|
அச்சுப்பதிப்பு
திரு.எஸ். சிவநிர்த்தானந்த உதவிப்பணிப்பாளர்,தமிழ் மெ
கெளரவ. கலாநிதி கருணா மனிதவள அபிவிருத்தி, கல்வி,
கெளரவ. சுரனிமல் ராஜபக்
Unly Tsosos asso6f H6OLDiff
திரு. வீ.கே.நாணயக்கார செயலாளர், மனிதவள அபிவிரு
திரு. எச்.எம். சிறிசேனஅ6
செயலாளர், பாடசாலைக் கல்வி
செல்வி. டி. இந்திரானிகா மேலதிக செயலாளர், (கல்வி குல
பண்பாட்டு அலுவல்கள் அமைக்
உடுவை.திரு.எஸ்.தில்6ை மேலதிக செயலாளர்,மனிதவள
திரு. எஸ். எச். ஏ. அபயநாய திரு. டி. எம். திஸாநாயக்கா திரு. எச். ஜீ. ஏ. சமன்திலக திரு. சேர்லி பிரேமதாஸ்
திரு. இ. எ. தேவதாஸன் திருமதி. ராகினி குகபாலன் திருமதி. ரெஸ்லின் குருகே
திரு. சு. கிருஷ்ணமூர்த்தி
: “கிறிப்ஸ் பிரின்டேர்ஸ் பிரை
162, LITiib 6fġ$, 65Tuptibuq - 12.

T
IT
ாழிப்பிரிவு
சேனகொடித்துவக்கு அவர்கள்
பண்பாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சர்
ஷஅவர்கள்
அவர்கள்
நத்தி, கல்வி, பண்பாட்டுஅலுவல்கள் அமைச்சு
வர்கள்
அமைச்சு
ரியவசம் அவர்கள்
ணநல விருத்தி மனிதவள அபிவிருத்தி, கல்வி, *சு
லநடராஜா அவர்கள்
அபிவிருத்தி, கல்வி, பண்பாட்டுஅலுவல்கள்அமைச்சு
க்கட்டுரதம கணக்காளர்)
(கணக்காளர்-நிதி (கணக்காளர்-கொடுப்பனவு
(கணக்காளர்-வழங்கல்
இலிகிதர்)
(தட்டெழுத்தாளர்) தட்டெழுத்தாளர்)
வேட் லிமிடெட்

Page 5
உள்ே
ஆசிச்செய்தி
கெளரவ. கருணாசேன கொடித்துவக்கு ஆசிச்செய்தி
கெளரவ. சுரணிமல் ராஜபக்ஷ ஆசிச்செய்தி
திரு. வீ. கே. நாணயக்கார ஆசிச்செய்தி
செல்வி. டி. இந்திராணிகாரியவசம் ஆசிச்செய்தி
திரு. எஸ். தில்லைநடராஜா ஆசிச்செய்தி
திரு.த. மகாசிவம் பதிப்பாசிரியர் உரை
திரு. என். நடராஜா கற்றல் - கற்பித்தல் முறையில் பன்முகநுண்மதி
திரு. உ. நவரட்ணம் எனது நாடு இலங்கை
செல்வி. எம். யசோகீர்த்தனா திருமுறைகளில் இலக்கியநெறி
பேராசிரியர். கலாநிதி அ. சண்முகதாஸ் மலேசியத்தமிழ் இலக்கியத்தில் நாளிதழ் மற்றும்.
டாக்டர். எஸ். குமரன் கர்நாடக சங்கீதத்தின் பொற்காலம்
மீராவில்லவராயர்
வாழ்க்கை வாழ்த்தும்
அதிஸ்டப்பிரதா தர்மலிங்கம் விளைதிறன்கற்றலுக்கான கற்பித்தல் முறை
திரு.து. இராஜேந்திரம் மலையகக் கல்வி அபிவிருத்தி: சில முன்மொழிவுக
திரு. தை. தனராஜ் சிறுவர்உரிமைகளைப் பாதுகாப்போம்
செல்வன். ந. குருசாந்
நாடே செழித்திடுமாம் நன்று தமிழோவியன் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியில் வெகுசனத்தொடர்பு
திரு. எஸ். சிவநிர்த்தானந்தா

T. . . . .
LSLLLLLS SL SS SLLLLL S L S L L L L L L S 0 S SLSLLL 0S SLLL LLCCL0LLLL SCLCL0LCC
LLL LS00SLLLLLCC0SCLLCCCLCLCS CC 0 CCCCCC CCCLC0CCC0C 00LLC
SLLSLLSS SSSL LS0SSLLLS LSLLLSLSLLL LSS LLSLLSL LL0LLLS SL LLLLL LSSLSLSL LSLSLSLSL0L LL LLLCLLLLLSS
SSLSL00SSSLSLLLLSLLLLLSLLLS LSLLLSL S LSLS LLSLLLL LLSLLLL LLLLLLLLSLLLLLLS0LL LLLSSLL LLLLLLLLSLS S
S0L LLSCLCL0C SS S LC LLLCCLL L 0 SLL LLS0L SLCCL CL L CCCCL C C 0CL CLLLLSC
SLLLS 00SL0SL0LLCLLLLLLSS0S0L 0LL0SLLL0LLLSLLL LL LLLLLCLSLLLLL LSLLLLL LLLLLS
SL S0CL0C C0L0LS0C CSLC CSCLC0CS0LLCCLL LCCCCLLCC0LCCLSSLLLL LC
SL LLLL LLLLLLCLSSSLSLLLLSSSLLLSLLLLCSSLLLL LSLLSLSLLSLSS0 LL LSLSLL L0S0SLL S0SLSL
SSLLL LLLL LLLLLS SLLLL LS 0SLLLL L0SLSSLSLL SLSLLSLLSL0L SLLSSLLSL LSSLSLSL LSLSLSL LLLS
S00CL L LC LL LLL LLLLCLLL LSLLSLLLL0 LLSL L LLLLLSSSLSLL S 0SLSSS LLSSSL SSLSLS LSSLLS S
CCC 0CLL C 0C C 0 000CC S0L CLL LLLLCS CLCC LL SL LL LL SLL LLLL00SS
0C000CC C 00CCCLCC00C00C0CCCCCLCLC00CLL CSLLL LS SLSLLSLS LSLSLLS

Page 6
மாணவமணிக்கு.
திரு.த. சுந்தரலிங்கம் இலங்கையை சிறப்பு நோக்காகக் கொண்டு வயது
திரு. ஆர். பூணிகாந்தன் பட்டினத்தடிகள் அருளிச் செய்ததிருப்பாடல்கள்
பேராசிரியர்க. அருணாசலம் மலையகத்தின்மாறாத அவலம்
செல்வி. காயத்ரி அருணாசலம் விபுலாநந்த அடிகளாரின்தமிழ் உரைநடைப்பாண
திரு. என். நடராஜா
நடுத்தரவர்க்கம்
திருமதி. எம். எல். இஸட். கயிர்
தேடல்
திரு. லெனின் மதிவாணம் முகில் விடுதூது
தான்தோன்றிக்கவிராயர் ஆசிரிய சேவையின் புதிய பரிமாணங்கள்
திரு. தம்பிப்பிள்ளை முத்துக்குமாரசாமி அனைவருக்கும் அடிப்படைக்கல்வி திரு. முத்து. சிவஞானம் சூழற் கல்வியும் எதிர்கால இளந்தலைமுறையின
கலாநிதி. மனோன்மணி சண்முகதாஸ் எங்கள் விழிநேர்தாயகம்
கவிஞர்தமிழருவி செ. சிவானந்ததேவன் நெஞ்சையள்ளும் சிலப்பதிகாரம்
திரு. ந. கணேசலிங்கம்
பாரதியின் மேதாவிலாசம்
கலாநிதி. எம். ஏ. நுஃமான்
பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகளும் கல்விச்சீர்தி
திருமதி. ம. சபாரஞ்சன்
ஏங்குதே ஏழை நெஞ்சு.
பொத்துவில் அஸ்மின் உதுமாலெவ்வை
சமகால கணித ஆசிரியர்ஆற்றுகையும். y
திரு. சி. புவனேஸ்வரன் இன்றைய கல்விநிலைமீது ஒரு மேலோட்டமான
திரு. எஸ். ஜெயக்குமார் நாட்டாரிலக்கியம் ஒர்அறிமுகம்
வல்லை. ந. அனந்தராஜ் இ. சிவானந்தனின் கவிதைகள்
பேராசிரியர்க. அருணாசலம்
2695 பாடசாலை நூலக நாளும் பாடசாலைநூல
திரு. ச. ஜேசுநேசன்
நன்றி நவிலல்

முதிர்வு.
ரும்
நத்தமும்
பார்வை
கங்களும்

Page 7
Hon. Minister of Humau
Education and
I am tremendously delighted to send this messa sion of the publication of the magazine "Koori Language Vizha” to be held on Sunday 14t Bambalapitiya, Colombo.
Indeed, it is a well deserved, timely and excellen of the Ministry of Human Resource Developr remarkable, splendid performance and also fo
enthusiasm for having published this magazine
In fact, they have done a marvellous work wi
ability which deserve my congratulations.
This magazine empowers the students and the t
nium.
Intellectual poverty and the resultant lack of pr prime root courses for the generally visible social
in students today.
In this instance I wish to mention that "Nuwa Language Unit of the Ministry of Human Resc fairs.
The articles contributed to "Koormathy” by th scholars and administrators are of high quality. published with meticulous care and thoroughne
their unbounded patience that dedication and a
paring these articles.
 
 

sage
)
Resource Development,
Cultural Affairs
ge of felicitation on this great and glorious occanathy" to mark the "All Ceylon National Tamil h December 2003 at New Kathi resan Hall,
t gesture on the part of the Tamil Language Unit ment, Education and Cultural Affairs, for their r their unyielding determination and bubbling in the shortest possible time.
th unsurpassed distinction and unquestionable
2achers to face the challenges of the new millen
oper vision for future has been identified as the
chaoes and erosion in moral and spiritual values
na” Magazine is published every year in Sinhala
urce Development, Education and Cultural Af.
e teachers, students, educationists and eminent Undoubtedly they have prepared all the articles ss. Undoubtedly they shall be congratulated for
Sudious applications utmost endeavours in pre

Page 8
They have done an excellent work in keeping w also for the implementation and to enrich ar paramount importance since we are living in a p
and technology.
Besides, this type of occasion brings unity, bet
both communities. Estrangements are healed, a
It is very often said that we can catch more fli
Vinigar.
Finally, I wish to congratulate the Tamil Unit D. agement, valuable suggestions and guidance and
great value to everyone.
I wish the Tamil Unit all success in their future e
with everlasting peace and eternal prosperity.
Dr. Karunasena Kodithuwakku
Minister of Human Resource Development, Education and Cultural Affairs
 

h the needs of the new education system, and enhance the educational sector which is a
riod of transition and transformation in science
er understanding, harmony and peace among d reconciliation is effected.
s with a spoon of honey than with a barrel of
rector and Assistants for their profound encour
support in the publication of this magazine of
ndeavours and May the Triple Gem Bless you all
ܐ 3.

Page 9
Hon. Minister of
I am indeed very happy to send this message Education Ministry. It is the fact that this edu various articles on varied topics. The "Nuwana
Education Ministry is published every year and
The Director of Tamil Language Unit wanted details of the magazine was submitted. I enco challenged his effort with dedication and deterr We decided at the conference that this magazin dren Islandwide. This is a historical success wh Anyhow this magazine should provide knowledg
tion.
I wish in future also, the school children should be published in 'Koormathy'. All the students in
This maiden effort of publishing 'Koormathy' of All Island Tamil Language Day National Day Tamil Language Unit, the assistants and the of
Suranimal Rajapaksa Minister of School Education & Member of Parliament for Gampaha District
 
 

School Education
to the first publication of 'Koormathy' by the cation field should be improved by publishing Magazine in the Sinhala Language Unit of the everybody is gaining knowledge.
Koormathy Magazine to be published and the uraged them to start immediately and he has mined participation, today it is being published. e should provide knowledge to the school chilich is being proved today as a memorable one.
e to the school children to develop their educa
contribute various new ideas, creative articles to
Sri Lanka should be benefited by this Journal.
Magazine is remarkable and suitable on this day Celebration in Sri Lanka. I wish the Director of
icers a great success in publishing 'Koormathy

Page 10
The Secretary, Ministr Development, Educati
The publication of 'Koormathy Magazine this
source Development, Education and Cultural Aff
The Magazine "Nuwana published by the Sinhala ally consists of various articles obtained from stuc
'Koormathy' Journal also provides a fortune for th
The success of publishing this magazine is a due to the Tamil Language Unit of the Ministry of Educ
. v. K. Nanayakkara
Secretary
 

y of Human Resource
on and Cultural Affairs
rear by the Tamil Language Unit of Human Reirs plays a vital role in the education field.
Language Unit of the Education Ministry annulents and highly qualified educationists. Similarly
he creative activity in the field of education.
the untiring determined efforts and dedication of
ration. I wish this publication every success.

Page 11
The Additional Se Human Resource De
and Cultu
We are indeed very delighted to present this m maiden effort and publication by the Tamil Lan Development, Education and Cultural Affairs.
'Koormathy Magazine has the new concepts a
remarkable publication which consists creative f.
field.
We are happy to publish this magazine which is try. The dedicated contribution and untiring education field are able to reap a good harves
appreciate and happy that this effort will conti
We are certain that this magazine will evoke s
education field which gives not only ideas and
We wish all success.
D. Indrani Kariyawasam Additional Secretary (Education Quality Development) “Isurupaya
Battaramulla.
 
 

sage
D
cretary, Ministry of velopment, Education
ral Affairs
assage for the magazine 'Koormathy which is the guage Unit of the Ministry of Human Resource
nd ideas from school and National level. It is a
acts, articles on varied topics from the education
; yet another milestone to our Education Minisafforts of the Tamil Unit and assistance in the I of publishing this magazine 'Koormathy'. We ue and everybody will benefit from it.
pontaneous appreciation among the readers of
:oncepts but also some creative facts.

Page 12
அரசினால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு கல்விஅமைச்
மாணவர்களின் தேவைகள் பலவற்றை நிறை( 'கூர்மதி பல்லாயிரக்கணக்கான பிரதிகள் அச்ச விநியோகிக்கப்படுவது முன்னெப்போதும் பயன்தரும் முயற்சியுமாகும்.
எழுத்தாக்கம் மாணவர் மத்தியில் தேடல் ஊக்குவிக்கும். பொதுவாக மாணவப் பருவத் அவற்றை அச்செழுத்துக்களில் காண்பதற்குரிய களமான 'கூர்மதி காலத்தின் தேவையையும் நிறைவு செய்யும் களமாக அமையும். மாணவி
பெற்று பயனடைய வாழ்த்துக்கள்!
உடுவை எஸ். தில்லைநடராஜா மேலதிகச் செயலாளர் மனித வள அபிவிருத்தி, கல்வி, பண்பாட்டு அ
இசுருபாய
பத்தரமுல்லை.
 

ாக மலரும்
மதி
சின் வெளியீடாக மலரும் ‘கூர்மதி? புதிய களமாக வேற்றும் என்னும் நம்பிக்கை உருவாகியுள்ளது.
ாகி பாடசாலை மாணவர் மத்தியில் இலவசமாக
இல்லாத புது முயற்சியும் மிக மிகப் பெரும்
லையும் கிரகித்தலையும் பதிப்பித்தலையும் த்தில் நல்ல படைப்புகள் உருவாகின்றபோதும் பகளங்கள் போதியளவிலில்லை. எனவே புதிய கற்றல்-கற்பித்தல் நோக்கங்கள் சிலவற்றையும் வர்கள் மாத்திரமன்றி முழுச் சமூகமும் ‘கூர்மதி:
லுவல்கள் அமைச்சு

Page 13
ஆசிச்
மனிதவள அபிவிருத்தி, கல்வி, பண்பாட்டு அ இவ் வருடம் முதற்கொண்டு வெளியிடப்படுட ஆசியுரை வழங்குவதில் பெருமகிழ்ச்சியடைகி மாணவர்களதும், ஆசிரியர்களதும் தேவை வெளியிடப்படும் இச்சஞ்சிகை பல்துறை பாடசாலைச் சிறார்களின் சுய ஆக்கங்களைய கல்வியமைச்சால் முதன்முதலாக வெளியிடப் ஆசிரியர்களிடையே தெளிவான மதியினை உ
ஆசிரியர் சமுதாயத்திற்கும் மாணவர் சமுத் சஞ்சிகையாக இது மலரவேண்டும் என்று வாழ தமிழ் மொழிப் பிரிவுப் பணிப்பாளர் திரு. என். திரு. எஸ். சிவநிர்த்தானந்தா அவர்களுக்கும் ஏ கும் எனது வாழ்த்துக்கள்!
திரு.த. மகாசிவம்
பொதுச் செயலாளர்,
இலங்கைத் தமிழர் ஆசிரியர் சங்கம்.
 

செய்தி
லுவல்கள் அமைச்சின்தமிழ் மொழிப்பிரிவினால் ) ‘கூர்மதி என்னும் தமிழ்க் கல்விச்சஞ்சிகைக்கு ன்ெறேன்.
களைக் கருதித் தமிழ் மொழிப் பிரிவினால் அறிஞர்களது ஆக்கங்களையும் குறிப்பாகப் பும் கொண்டமைந்துள்ளது வரவேற்கத்தக்கது. பெறும் ‘கூர்மதி தமிழ்ச்சஞ்சிகை மாணவர்கள், ருவாக்க உதவ வேண்டும் என்பது எனது அவா.
தாயத்திற்கும் தொடர்பை ஏற்படுத்தும் ஒரு ழ்த்துகிறேன்.
நடராஜா அவர்களுக்கும், உதவிப் பணிப்பாளர் னைய உத்தியோகத்தர்களுக்கும் உதவியோருக்

Page 14
பதிப்பாசிரி
A.
சிவர்மதி’ எனும் வருடாந்த சஞ்சிகை, மனித வ
அமைச்சின் மிக உயர்வான தமிழ்மொழி ஆக்
உயர்ந்த, முதலாவது ஆக்கச் செயற்பாடு இதுவ
மாணவர்களின் மேம்பாட்டை மையமாக வை: முதலியோரது ஆக்கங்களை ஏந்தி வரும் 'கூ பண்பாட்டு அம்சங்களைத் தெளிவாகவும், பt கொடுத்தல் வேண்டும் என்னும் எண்ணம் என் ஆண்டுகளில் விரிவுபடுத்தி அடக்கத்திலும் வெளியிடச் சகல முயற்சிகளையும், கல்வியை உதவியாளரும் ஏனையோரும் முயன்று செய்து
கல்வித்துறையிலே ஈடுபட்டுள்ள பலதரப்பட்ட சிறார்களின் சுய சிந்தனையிலே உதித்த ஆக்கரு படுத்தி அமைத்துள்ளோம். கல்வியியல் ஆசான் தொடர் இதுவாகும்.
எதிர்காலத்தில் மாணவர்கள் எதிர்கொள்ளும் ச தீர்க்கக் கூடிய வகையிலும் புதிய கல்வித் தி நடைமுறைப்படுத்தும் வகையிலும் இச்சஞ்சிை எம்மிடையே உண்டு.
ஆலோசனை தந்து இப்பணியில் என்னை ஊ கருணாசேனகொடித்துவக்கு அவர்களுக்கும், ெ ராஜபக்ஷ அவர்களுக்கும், மேலதிகச் செயலா செல்வி. டி. இந்திராணிகாரியவசம் அவர்களுக்
'கூர்மதி தொடர்ந்துவரும் காலங்களிலே மாண
உதவும் என்னும் நம்பிக்கை எமக்கு உண்டு.
இம் முதற் பணியிலே எனக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமு
என். நடராஜா தமிழ்மொழிப் பிரிவுப் பணிப்பாளர், கல்வி அமைச்சு,
"இசுருபாய, பத்தரமுல்லை.
 
 
 
 

யர் உரை
ாஅபிவிருத்தி, கல்வி, பண்பாட்டு அலுவல்கள் கமாகும். அமைச்சின் தமிழ்மொழிப் பிரிவின் ாகும்.
ந்து மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், கல்விமான்கள் ர்மதி நாட்டிலே எதிர்பார்க்கப்படும் கல்வி, பன்படத்தக்க வகையிலும் மாணவர்களுக்குக் மனத்திலே திடமாக உண்டு. தொடர்ந்து வரும் ஆக்கத்திலும் சிறந்த சஞ்சிகையாக இதனை மச்சின் பணிப்புரையின் பேரில் நானும், எனது வருகின்றோம்.
வர்களது பயன்தரும் ஆய்வு ஆக்கங்களையும், ங்களையும் இயன்றளவு தெரிவுசெய்து வகைப் களும் மாணவச் சிறார்களும் இணையும் கல்வித்
கல விதமான கல்வி, சமுதாயச் சவால்களைத் |ட்டத்தின் நோக்கங்களைத் தெளிவுபடுத்தி, கை அமைதல் வேண்டும் என்னும் எதிர்பார்ப்பு
க்குவித்த கெளரவ கல்வியமைச்சர் கலாநிதி. களரவ பாடசாலைக் கல்விஅமைச்சர்சுரனிமல் ளர்கள் எஸ். தில்லைநடராஜா அவர்களுக்கும், கும் எனது மனமார்ந்த நன்றிகள்.
வச்சிறார்களுக்கு விளக்கம் மிக்க மதியை ஆக்க
ம் தந்த சகலருக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றிகள்.

Page 15
கற்றல்-கற்பித்
கிற்றல் கற்பித்தல் செயன்முறையில் மாணவர் பொதுவாக நுண்மதி ஈவு 130 இற்கு மேலாக இல்ல களாகக் கருதப்படுவதில்லை. இவ்வக்ையான கணி சார்ந்த, கணிதம் சார்ந்த துறைகளிலேயே நடைெ நுண்மதிஅளவீடு ஒருவரின் உள்ளார்ந்த நுண்மதி வேறுபட்ட முறையில் நுண்மதியை நோக்குதல் கற்ற
காவாட்காடினரின் பன்முகநுண்மதி பற்றிய கோ வேறுபட்டதாகும். இவர் ஒருவரிடம் 7 வகையா இவற்றை மாணவரிடம் முறையாக அடையாளங் முன்னெடுத்துச்செல்வதால் மாணவர்களின் கற்ற6ை பல்வகையான கற்பித்தல் நுட்பங்களைப் பயன்ப நுண்மதியுடையோர்க்கு கற்பிக்க முடியும். ஆசிரிய அடிப்படைகளை அறிந்து செயற்படுவதனால் தட இவரின் கோட்பாடு தொடர்பான விமர்சனங்களும்
காடினரும் நுண்மதியும்
மரபுவழியாக நுண்மதி அளவீடானது சொல் ச வருகின்றது. இவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு கருத்துப்படிநுண்மதி என்பது பிரச்சனைகளைத்தீர்ட் பொருள் ஒன்றை ஆக்குவதற்கான தேர்ச்சியைக் கு பின்னணியில் நுண்மதியை 7 வகையாகப் பிரிக்கி கொள்கையை 1983இல் அறிமுகப்படுத்தினார். இ6 ஒரு நுண்மதியுடன் பிறக்கின்றான். இந்த நுண்ம அத்தோடு உளவியலாளர்களினால் இந்த நுண்மதிை பல்வகையான நுண்மதிகள் இருந்தபோதும் நடைமு நுண்மதி கணிக்கப்படுகிறது. காடினரின் கருத்துப்ப ஒருவரின் உண்மையானநுண்மதியை இச்சோதனை கின்றார். மரபுவழியான கணிப்பீட்டுக்கு உட்படும் ஆட்களுக்கிடையிலான தொடர்பு சார்ந்த, ஆள்சார் காடினர் குறிப்பிடுகின்றார். காடினரின் கருத்துப் இருப்பதாகக் கருதுகின்றார்.

தல் முறையில் பன்முக நுண்மதி
Gau '69orb B.A. (Cey), MEd. (SL), M.Ed. (Aus), PGDE (SL) பணிப்பாளர்
தேசிய ஆசிரியர்கல்வி அதிகாரசபை கல்விஅமைச்சு,
"இசுருபாய’
பத்தரமுல்ல.
களின் நுண்மதி பிரதான இடத்தை வகித்துள்ளது. ாது இருக்குமிடத்து அவர்கள் மீத்திறன் கொண்டவர் ப்பீடு பொதுவாக அவர்களின் மொழிசார்ந்த, தர்க்கம் பறுகின்றது. மரபு அடிப்படையிலான இத்தகைய த் திறன்களை அளவிடப் போதுமானதென்பதோடு றல் கற்பித்தலுக்கு உதவலாம் என உணரப்பட்டுள்ளது.
ட்பாடு மரபுவழியானநுண்மதிச்சிந்தனையில் இருந்து ன நுண்மதி வகைகள் இருப்பதாக விபரிக்கின்றார். கண்டு கற்றல் கற்பித்தலை பொருத்தமான வகையில் ல மேம்பாடடையச்செய்யலாம். இவரின்கருத்துப்படி டுத்துவதன் மூலம் குறித்த விடயம் ஒன்றை பன்முக ர்கள், மாணவர்களின் பன்முக நுண்மதி தொடர்பான மது கற்பித்தலை மேம்பாடடையச் செய்யமுடியும். இல்லாமல் இல்லை.
ார்ந்த, எண் சார்ந்த அடிப்படையில் கணிக்கப்பட்டு எண்மதிச்சோதனைகள் ஆக்கப்படுகின்றன. காடினரின் பதற்கான ஆற்றலை அல்லது கலாசாரப் பின்னணியில் றிப்பதாகக் கருதுகின்றார். இவர் உயிரியல் கலாசாரப் ன்றார். காவாட் காடினர் பன்முக நுண்மதி பற்றிய பரின் கருத்துப்படி மனிதன் பிறக்கும்போது தனியான தி, மாற்றம் உறுவதில்லையென்றும் கூறுகின்றார். ய அளவிட முடியும் என்றும் கருதுகிறார். ஒருவரிடம் மறையில் ஒரு சில அம்சங்களில் அடிப்படையிலேயே டிசமகால நுண்மதிக் கணிப்பீடு பொருத்தமானதல்ல. களின் மூலம் அளவிட முடியாதெனவும் வலியுறுத்து அம்சங்களுக்கு அப்பால் சங்கீதம் சார்ந்த, பரிசம் சார்ந்த த எனப் பல்வகை நுண்வகைக் கூறுகள் இருப்பதாகக்
படி ஒருவரிடம் 7 வகையான நுண்மதி வகைகளும்

Page 16
ஒருவரின் நுண்மதியில் சூழல், பரம்பரை, கலா: குறித்த விடயத்தில் இரண்டு பேர் ஒரே வகையான வகுப்பறைக் கற்பித்தலில் தனியாள் வேறுபாடு கவ படுகின்றது.
காடினரின்கருத்துப்படி பன்முகநுண்மதியானதுஉ அமர்ந்திருந்தாலும் நுண்மதியானது தனியாகச் செயற் காடினரின் பன்முக நுண்மதிகளில் பல ஏககாலத்தி யுள்ளது. இந்த வகையில் காடினரின் பன்முக நுண் கொள்கின்றார்.
ஒருவரிடம் எல்லாவகையானநுண்மதி காணப்பட வேறும் சில துறைகளில் மத்திய வளர்ச்சியையும் இன் கொண்டிருக்கலாம் எனக் கருதுகின்றார். ஒருவரிடம் அதனை வளர்ப்பதற்குப் பொருத்தமான வசதிகளு அத்துறைகள் மேம்பாடடைய முடியும். ஆசிரியர்கள் நுண்மதியை மேம்படுத்தக்கூடிய செயற்பாடுகளை தாகும். காடினரின் கருத்துப்படி குறித்த ஒரு விட நுண்மதியைப் பயன்படுத்தலாம். குறித்த ஒரு விடயத் பயன்படுத்தலாம். பன்முகநுண்மதி அடிப்படையில் வாய்மொழி மூலம் வெளிப்படுத்துவதற்குநுண்மதி நுண்மதியைப் பயன்படுத்தி கற்றல் கற்பித்தலை விை
பன்முக நுண்மதிக்கான அடிப்படைகள்
பன்முக நுண்மதி விருத்திக்கு உயிரியல் கலாசா மனிதனது மூளையானது கற்றல் தொடர்பாக ப6 பகுதியிலும் ஒரு வகை நுண்மதி அடங்கியுள்ளது. பகுதிகளின் செயற்பாடுகள் தடைப்படுவதில்லைெ
உயிரியல் காரணிகளுக்கு அப்பால் கலாசாரக் கின்றன. சமூகங்கள் முன்னுரிமை அளிக்கும் நுண்ட பெறுகின்றன. ஆடல் பாடல்களுக்கு முக்கியத்துவம் குறித்த சமூகத்தில் வளர்ச்சி பெறுவதில்லை. பாட அளிக்காத பாடங்கள் மாணவர்மத்தியில் சிறப்புப் ெ முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டாலும் அத்தகைய பா
பன்முக நுண்மதி வகைகள் * மொழிசார்ந்த நுண்மதி * கணிதம், தர்க்கம் சார்ந்த நுண்மதி * பரிசம் சார்ந்த நுண்மதி * பார்வை இடம் சார்நுண்மதி * ஆட்களுக்கிடையிலான திறன்சார்நுண்மதி * சங்கீதம் சார்ந்த நுண்மதி * தன்னைப்பற்றிய திறன்சார்நுண்மதி
காடினர்.அந்நுண்மதியை7வகையாக இனங்கண் சார்ந்த நுண்மதியாகும். இதில் குறிப்பாக கற்போன் ஒருவரின் சொல் சார்ந்த திறன்களே இதில்அடங் இத்தகைய நுண்மதியுடையோர் செவிப்புலத்தினூ சார்ந்த அடிப்படையில் சிந்திப்பதால் படம் சார் படுகின்றது.

ார அம்சங்கள் செல்வாக்குச் செலுத்துகின்றன. ஒரு அனுபவங்களைப் பெறுவதில்லை. இதனால்தான் னத்தில் கொள்ளல் வேண்டும் என்பது எதிர்பார்க்கப்
டல்கூற்றுஅடிப்படையில் தனித்தனியாக மூளையில் படுவது மிக அரிதாகும். ஒரு செயலைச்செய்வதற்கு ல் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்து செயற்பட வேண்டி மதியானது ஒன்றில் ஒன்று தங்கியிருத்தலை ஏற்றுக்
ட்டபோதும் சில துறைகளில் உயர்ந்த வளர்ச்சியையும் னும் சில துறைகளில் மிகக் குறைந்த வளர்ச்சியையும் பன்முகநுண்மதி, அடிப்படையில் காணப்பட்டாலும் ரும் வாய்ப்புக்களும் வழங்கப்பட்டால் மட்டுமே ா கற்றல் கற்பித்தலின்போது மாணவர்களின் பன்முக வழங்கவேண்டும் என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்க -யத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு ஒருவர் பல்வகை தை வெளிப்படுத்துவதற்கு எழுத்தையும், பேச்சையும் எழுத்தின்மூலம் வெளிப்படுத்தமுடியாத விடயத்தை பயன்படலாம். எனவேதான் வகுப்பறையில் பன்முக ளைதிறன் உடையதாக்கலாம்.
ார காரணிகள் முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்கின்றன.
ல்வேறு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு மூளையின் ஒருபகுதி பாதிப்படைவதால் ஏனைய
பனகாடினர்கருதுகின்றார்.
காரணிகளும் நுண்மதியில் செல்வாக்குச் செலுத்து மதி வகைகள் குறித்த சமூகத்தில் விரைவாக வளர்ச்சி அளிக்கும் சமூகத்தில் அத்துறை நுண்மதி வகைகளை டசாலைக் கலைத் திட்டத்தில் சமூகம் முன்னுரிமை பறுவதில்லை. இதனால் அப்பாடம் சமூகத்திற்கு மிக டம் மாணவர்களினால் கவரப்படுவதில்லை.
டுள்ளார். இவற்றில் முதலாவதாக விளங்குவது மொழி மொழியை பயன்படுத்தும் திறனை விளக்குவதாகும். கும். கற்றல்வகை தொடர்பான வகைப்படுத்தலில் டாக கற்போராக உள்ளனர். குறிப்பாக இவர்கள் சொல் ந்த அல்லது பார்வை சார்ந்த சிந்தனை பின்தள்ளப்

Page 17
இரண்டாவது பன்முக நுண்மதியாகக் கொள்ள செயற்பாடுகளுமானதாகும். இதில் காரணகாரியத் இவர்கள்தர்க்க ரீதியாகச் சிந்திப்பதால் அமைப்புக்க ஆர்வத்துடன் செயற்படுதல், இத்தகைய நுண்மதி ஒழுங்குபடுத்தல், தொடர்புகளை இனங்காணல்
விளங்குவர்.
மூன்றாவது வகையாக இருப்பது பரிசம் சார்ந்த ! எனவும் அழைப்பர். அங்கங்களை பொருத்தமான விடயங்களை உயர்ந்த வகையில் கையாள முடிகின் வெளிப்படுத்துவர். இங்கு கண்ணுக்கும் கைக்கும் கின்றது. இவர்களால் நடனம், விளையாட்டு, கைவி படுத்தும் திறன்கள் ஆகியவற்றின் ஊடாக வெளிப்ப
அடுத்த நுண்மதி வகையினராகக் கொள்ளப்படு( கட்புலக் கற்போர் எனவும் அழைக்கப்படுவர். பட சித்தல். வாசித்தல், எழுதுதல், வரைபுகள் வரைபடங்
காணப்படுவர்.
சங்கீதம் தொடர்பான நுண்மதியுட்ையோர்அடுத்த தொடர்பான ஆக்கங்களை உருவாக்கும் திறன் ெ இயங்கும் திறன் இவர்களிடம் காணப்படும். அத இவர்களிடம் காணப்படும்.
ஆட்களுக்கிடையிலான தொடர்பையும் இவர் ஒரு ஏனையவர்களை விளங்கிக்கொள்ளல் என்பது சமூ கருத்துப்படி விடயங்களை விளங்கிக்கொள்ள முய களையும், ஊக்கங்களையும் கொண்டவர்களாக இருட் செயற்படக்கூடியவராகவும் இருப்பர். இத்தகைய நு விடயங்களை நோக்கல், மற்றவர்களின் பால் இரக்க மதிப்பளித்தல் ஆகிய திறன்களைக் கொண்டவராக இ
அடுத்தநுண்மதிதன்னைப் பற்றியதாகும். இதில் ஒ திறனை கொண்டு இருத்தலைக் குறிப்பதாகும். ஏனையோர்களுக்குமிடையிலான தொடர்புகள் தை
இருப்பர். இத்தகைய திறனுடையோர்ஆய்வாளனா
நுண்மதி வேறுபாடுகளும் கற்றல் கற்பித்தலும்
கற்றலானது ஒருபோதும் கூட்டாக நிகழ்வதில்ை வதாகும். எனவே கற்போனில் காணப்படும் வேறுபா கற்போனின் தனித்தன்மைகளை கவனத்திற் கொள் யளிக்க மாட்டாது. வகுப்பறையில் பன்முக நுண்மதி குறித்த முறையைப் பயன்படுத்திக் கற்பிக்க முடிய பன்முக நுண்மதி பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும். படையில் இனங்காணப்பட்டு கற்பித்தலால் மட்டு பாடசாலையில் நடாத்தப்படும் நுண்மதிப் பரீட் அத்தகைய துறை சார்ந்தோரே நுண்மதி உடையவர துறைசார்ந்த நுண்மதித்திறன்களைக் கவனத்தில் கெ
மாணவர்களின் திறன்களை அடையாளங் காணப் டே

படுவது தர்க்க ரீதியானதும் கணிதரீதியானதுமான தொர்பு சார்பான விளக்கங்கள் இடம்பெறுகின்றன. நக்கிடையிலான தொடர்புகளை புரிந்து கொள்வதில் புடையோர் பிரச்சினை விடுவித்தல், தகவல்களை
ஆகிய விடயங்களில் திறன் கொண்டவர்களாக
நுண்மதியைக் குறிப்பதாகும். இதனை பரிசக் கற்றல் வகையில் கட்டுப்படுத்தி இயக்குவதன் வாயிலாக }து. இவர்கள் அங்க அசைவுகளின் வழிநுண்மதியை இடையிலான தொடர்பு சமநிலையில் பேணப்படு னை உள்ளம் சார்ந்த உணர்வுகளை உடல்வழி கட்டுப் டுத்துதல்.
வோர் பார்வை அல்லது இடம் சார்ந்தோர். இவர்கள் ங்களின் வழியாக ஞாபகத்தில் இருப்பதற்கு முயற் களை விளக்குவதில் சிறப்புத்தேர்ச்சி உடையவராகக்
வகையினராகக் கொள்ளப்படுவர். இவர்கள்சங்கீதம் காண்டவராக இருத்தல். செவிவழியாக விரைவாக த்தோடு பாடுந்திறனும் இசையமைக்கும் திறனும்
ந வகையானநுண்மதியாகக் கருதுகின்றார். குறிப்பாக Dக இருத்தலுக்கு முக்கியமாகும். ஏனையவர்களின் ற்சிப்பார்கள். அளவுகடந்த அடிப்படையில் உணர்வு ப்பர். நல்ல அமைப்பாளர்களாகவும் கூட்டாகச் சேர்ந்து ண்மதியுடையோர், மற்றவர்களின் கருத்தின் ஊடாக ம் கொள்ளல், ஏனையவர்களின் இயல்பூக்கங்களுக்கு இருத்தல்.
ஒருவர்தனது செயற்பாடுகளைதானே உய்த்து உணரும் இத்தகையோர் தங்களின் உணர்வுகளை தனக்கும் து பலம் பலவீனங்கள் ஆகியவற்றை அறிந்தவராக கவும் தத்துவாசிரியர்களாகவும் விளங்குவர்.
ல. கற்றலானது தனியாள் முறையிலேயே நடைபெறு டுகளைக் கவனத்தில் கொண்டே கற்பிக்க வேண்டும். ாாது கற்பிக்கும் முயற்சியானது ஒருபோதும் வெற்றி யுடையோர்காணப்படுகின்றனர். இவர்களுக்கு ஒரு து. எனவே ஒரு குறித்த விடயத்தைக் கற்பிப்பதற்கு
கற்போனின் பலம் பலவீனங்கள் நுண்மதி அடிப் மே கற்பித்தல் முழுமை பெற முடியும். அத்தோடு சை மொழி, தர்க்கம் சார்ந்ததாக அமையும் போது ாக கருதுகின்றனர். இத்தகைய பரீட்சைகள் ஏனைய ாள்வதில்லை. எனவே சமகால நுண்மதி பரீட்சைகள்
ாதுமானதல்ல.
5

Page 18
இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு மாதிரிச் சிந்திப்பதில்லை காடினரின்கருத்துப்படி பொதுவாகவும் ஏற்றுக்கொ6 குறித்த ஒரு விடயம் தொடர்பாக ஒரேமாதிரிச்சிந்திட் கற்பித்தல் செயன்முறையில் பிரதானமானதாகுப் எதிர்பார்க்கப்படவேண்டிய இலக்குகள்தீர்மானிக்க பன்முகநுண்மதி உடையோர்க்கும் பொருந்தும் வன மாகும்.
ஆரம்ப வகுப்புக்களில் கற்பித்தலானது காலஅட்ட சுதந்திரமாகச் செயற்படுவதற்கு வாய்ப்பு அளிக்க மாணவர்க்கு அமைதல் வேண்டும். எனவே கற்றல் படுத்துவதாகவும் கற்பதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் தூண் கற்றலில் சுய நம்பிக்கையையும் உருவாக்கவேண்டு
(plഖങ്ങ காடினரின் பன்முகநுண்மதி தொடர்பாக பல்வகை செயன்முறையில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்குச் செ பன்முக நுண்மதி குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் ெ பன்முகநுண்மதியும் உள்ளடக்கி இருப்பதால் வகுப் வாய்ப்புண்டு. மாணவர்கள் மத்தியில் தன்னம்பி அடையாளங்காணப்பட்டு ஆசிரியர்கள் முறை உதவுகின்றது.

ாளப்படும் ஒரு அம்சம் யாதெனில்இரண்டு மனிதர்கள் பதில்லை என்பதாகும். கலைத்திட்டம் என்பது கற்றல் . கலைத்திட்டனூடாகவே அடையவேண்டுமென படுகின்றன. எனவே கலைத்திட்டத்தை வளர்ப்போர் கயில் கலைத்திட்டத்தை வகுத்துக் கொள்ளல் முக்கிய
வணையைக் கொண்டிருத்தல் ஆகாது. மாணவர்கள் வேண்டும். கற்பித்தல் ஆனது மகிழ்ச்சிகரமானதாக கற்பித்தல் செயல்முறையானது கற்போனை ஊக்கப் ாடுவதாக இருப்பதோடு கல்வியின் மீது விருப்பமும்
D.
ப்பட்ட விமர்சனங்கள் இருந்தபோது கற்றல் கற்பித்தல் லுத்துகின்றது. கலைத்திட்ட ஆக்கத்திலும் காடினரின் சய்கின்றது. ஒருவரிடமுள்ள பல்வகைத் திறன்களும் பறையில் அனைவரையும் கற்றலில் ஈடுபடுத்தக்கூடிய க்கையை உருவாக்குவதோடு வேறுபட்ட திறன்கள் பாக வழிப்படுத்துவதற்கு இக்கொள்கை பெரிதும்

Page 19
இந்து சமுத்திரத்தின்முத்தெனத்திகழும் எமது நாட தெற்கே அமைந்துள்ள சிறிய தீவாகும். ஈழம், இரத்தி பெயர்களாகும். ஆதிகாலந்தொட்டு எமது நாடு ஆகியோருடன் வர்த்தகத் தொடர்பை ஏற்படுத்தியுள் என்போர் குறிப்பிடப்படுகின்றதோடு விஜயனின் கிறது. நாட்டின் பழைய வரலாற்றினைக் கூறும் நூல
1505ம் ஆண்டு தொடக்கம் 1948ம் ஆண்டு பெப்ரல் ஒல்லாந்தர், ஆங்கிலேயர் ஆகிய ஐரோப்பிய இன இலங்கையின் தலைநகராக பூரீஜயவர்தனபுர கோட்ை முக்கிய வர்த்தகத் தொடர்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மலைத்துறைமுகம் திகழ்வதால் இது பல நாட்டினர விமானநிலையம், இலங்கையில் பல வெளிநாட்டு இலங்கையில் சிங்களவர், தமிழர், முஸ்லிம்கள், பற இஸ்லாமியர், கிறிஸ்தவர்கள் ஆகிய சமயத்தவர்களு
ஜனநாயக நாடான இலங்கையின் நிறைவேற்று திகழ்வதோடு மக்களால் தெரிவு செய்யப்பட்ட பிர நாட்டின் பொருளாதாரத்திற்கு பொறுப்பாக உள்ளன உயர்ந்த மலையாக பேதுருதாலகாலவும் திகழ்கி வனத்தையும், தேசிய வனவிலங்கு சாரணாலயங்
நாட்டை நான் மிகவும் நேசிக்கிறேன்.
இங்கு மொழிகளின் வளர்ச்சிக்காக பெரும் தெ நீர்வளம், நிலவளம், மலைவளம், கடல் வளம் நிை புகழ் பாரெல்லாம் பரவிக்கிடக்கின்றது. எமது நாடு வெளிநாட்டவரைப் பெரிதும் கவர்கின்றது. அது ம. கராம்பு, மிளகு, இலவங்கம் போன்ற பெறுமதி மி றப்பர், தென்னை போன்ற ஏற்றுமதிப் பொருட்க கிடைக்கின்றது.
எல்லா வளமும் நிறைந்த எனது அன்புக்குரிய நா

எனது நாடு இலங்கை
எம். யசோகீர்த்தனா தரம் 5 இ/பலாங்கொடதமிழ் மகாவித்தியாலயம்
ாகிய இலங்கை, ஆசியாகண்டத்திலே இந்தியாவிற்கு னத்துவீபம், பூணிலங்கா, தப்ரபேன் என்பன இதன் மறு கிரேக்கர், உரோமர், அராபியர், பாரசீகர், இந்தியர் ாளது. எமது நாட்டின் ஆதிக் குடிகளாக இயக்கர், நாகர் வருகையுடன் சிங்கள இனம் தோன்றியது எனப்படு
)ாக மகாவம்சம் விளங்குகின்றது.
வரி மாதம் 4ம் திகதி வரை இலங்கை போர்த்துக்கேயர், த்தவர்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டது. இப்பொழுது டை விளங்குவதோடு கொழும்புடன் சர்வதேசநாடுகள் இந்நாட்டின் இயற்கைத் துறைமுகமாக திருகோண து கவனத்தையும் ஈர்ந்துள்ளது. கட்டுநாயக்க சர்வதேச விமானங்களின் இறங்குதுறையாகவும் திகழ்கின்றது. ங்கியர்ஆகிய இனத்தவர்களும் பெளத்தர், இந்துக்கள், நம் வாழ்கின்றனர்.
அதிகாரமுடைய ஜனாதிபதி நாட்டின் தலைவராகத் தமமந்திரி, ஏனைய பாராளுமன்ற அங்கத்தவர்களும் ர். எமது நாட்டின் நீண்ட நதியாக மகாவலி கங்கையும், ன்றன. ஆசியாவின் இயற்கை வனமான சிங்கராஜ
களையும், தேசிய பூங்காக்களையும் உடைய எனது
ாண்டாற்றிய பல பெரியார்கள் வாழ்ந்துள்ளனர். இது றந்த எழில் மிகு நாடாகும். இதனால் எமது நாட்டின் ஒரு விவசாய நாடாகும். எமது நாட்டின் அமைப்பே ட்டுமின்றி வாசனைத் திரவியங்களான ஏலம், கறுவா, க்க பொருட்களின் களஞ்சியம் எமது நாடு. தேயிலை,
வினால் அதிகமான வருமானமும் எமது நாட்டிற்குக்
டு உலகில் புகழ்பெற வேண்டும்.

Page 20
1. இலக்கியநெறி
இலக்கியநெறி என்றால் என்ன? இலக்கியத்தினு களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உண்டு. எனினும் களிலே ஒற்றுமைப்படுகின்றனர். இலக்கியத்தின் ! உருவமும். ஒர் இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கம் அ பெரும்பாலும் பத்துப் பாடல்கள் கொண்ட பதிக வ சுந்தரர். பல்லவர் காலத்துக் கோயிலைச் சுற்றிப் பா இருந்திருக்க வேண்டும். இதனால், தான் வாழ்ந்த தில்லைவாழந்தணர்தம் மடியார்க்குமடியேன்” என்று தொகையைப் பாடியருளினார். சேக்கிழார்சுவாமிகளு சேக்கிழார் பெருமான் வாழ்ந்த காலம் தமிழகத்திலே காலமாகும்'. 'கங்கா நதியும் கடாரமும் கைவரச் சிங் அரசியல், பொருளியல், சமூக, பண்பாட்டு நிை இக்காலகட்டத்திலே தோன்றிய இலக்கியங்களு வளர்ச்சிக்கும் ஏற்றபடி பேரிலக்கியங்களாகவே பாடல்களாலே அமைந்த திருத்தொண்டர் வரல. விரித்தமைக்கின்றார். ஆகவே, இலக்கியத்தின் உள்ள அவ்வுள்ளடக்கம் தனக்கேற்ற உருவத்தைப் பெற்று அமைந்துவிடுகின்றது. ‘ஓசையைப் பாட்டிற் கட்டக் இலக்கிய கலாநிதி பண்டிதமணிகணபதிப்பிள்ளைய
ஒரு காலத்தின் செல்நெறிகளை உண்மை, செம்ை நெறியாகும். உண்மை இல்லாத இலக்கியத்திலே செ உண்மை, செம்மை, அழகு என்ற மூன்றும் இல 'மனநீர்மை மூன்றாயினும் மனம் ஒன்றே. ஆதலின ஒப்புடையவாயின. அழகே உண்மை, உண்மைே உண்மையே செம்மை, செம்மையே உண்மை, செம் சிவம், சத்தியம், சுந்தரம் என்பர். ஆங்கில நூலா விபுலாநந்தர் கூறியுள்ளதை நோக்குதல் இவ்விடத் நெறிகளை மாத்திரமன்றி, எல்லாக் காலத்துக்கும் ே உதாரணமாக, பெண்ணொருத்தி தன் நாயகன்ப காலத்துக்கும் பொருத்தமானதாகும். ஆனால், ஆ நினைத்துப் பாடும் போது அதில் உண்மையிருக்க

திருமுறைகளில் இலக்கியநெறி
பேராசிரியர்கலாநிதி அ. சண்முகதாஸ் தலைவர்-தமிழ்த்துறை யாழ்ப்பாணப்பல்கலைக்கழகம்
றுடைய நெறி பற்றி இக்கால இலக்கிய விமர்சகர் ம் எல்லோரும் இலக்கிய நெறி பற்றிய சில கருத்துக் உயிரும் உடலும் போன்றன அதன் உள்ளடக்கமும் புவ்விலக்கியத்தின் உருவத்தை நிச்சயிக்கின்றது. டிவம் பயன்படுத்தப்பட்ட காலத்திலே வாழ்ந்தவர் rடுவதற்குப் பத்துப் பாடல்கள் போதுமானவையாக காலத்துச் சிவநெறி அடியார்களைப் பாடுமிடத்து தொடங்கி பதினொரு பாடல்களிலே திருத்தொண்டர் ரூம் இச்சிவநெறி அடியார்களைப் பாட எண்ணினார். ல முதன் முதலாக ஒரு பெரிய பேரரசு அமைந்திருந்த வ்காதனத்திருந்த' செம்பியர்கள் ஆண்ட காலம் அது. லகளிலே வளர்ச்சியும் செழிப்பும் மிகுந்த காலம். ம் இக்கால அரசியற் பெருக்கத்துக்கும் சிந்தனை அமைந்தன. இப்போக்குக்கு ஏற்ப, பதினொரு ாற்றினைச் சேக்கிழார் சுவாமிகள் காவியமாகவே ாடக்கத்தை அது எழுந்தகாலச் செல்நெறி தீர்மானிக்க, விடுகின்றது. அது எக் காலத்துக்கும் பொருத்தமாக கூடாது. பாட்டிலிருந்து ஒசை வரவேண்டும்’ என்னும் பின் கூற்றினை இங்கு மனங்கொள்ளுதல்தகும்.
ம, அழகு அமையப் புனைந்து கூறுவது இலக்கியத்தின் ம்மையினையும் அழகினையும் எதிர்பார்க்கமுடியாது. க்கியத்தினுள் ஒன்றாகச் சங்கமமாகிவிடுகின்றன. ாலே உண்மை, அழகு, செம்மையென்பன தம்முளே யே அழகு, அழகே செம்மை, செம்மையே அழகு, >மை, உண்மை, அழகென்னும் இவற்றை வடநூலார் fi Goodness, Truth, Beauty 6T6öTLusi. ” 6T6öIgpi 3,61 TL6) திலே பொருத்தமாயிருக்கும். ஒரு காலத்தின் செல் பொதுவான நெறிகளையும் இலக்கியம் கூறவல்லது. ாற் கொண்ட காதலை எடுத்துக் கூறுதல் எல்லாக் ஆண்பாற் புலவனொருவன் தன்னைப் பெண்ணாக
வேண்டும். இங்கு தான் பாவனாசக்தி புலவனுக்கு
18

Page 21
உதவுகின்றது. சுந்தரரைக் கண்ட பரவையாருக்கு உள்
சேக்கிழார் பெருமான் பரவையாராகப் பாவனை பண்
முன்னே வந்தெதிர் தோன்றும்
முருகனோ பெருகொளியால் தன்னேரில் மாரனோ
தார்மார்பின் விஞ்சையனோ மின்சூனர் செஞ்சடையண்ணல்
மெய்யருள் பெற்றுடையவனோ என்னே என் மனந்திரித்த
ga Gör unrGuTT.................. y எனக் கண்கொள்ளக் கவின் பொழிந்த சுந்தரரின் தி செம்மையும் அழகும் பெற்றுப் பொலிவடைகின்றது
ஒரு காலத்துத் தோன்றிய இலக்கியங்களின் நெறிய நெறிகளின் விளைவாகவும், அக்காலத்துக்குப் பின்ன அமைந்துவிடுகின்றது. இதனாலே ஒரு மரபு வளர்ந்து
இதுவரைகூறிய கருத்துக்களை உரைகல்லாகக் கெ
இலக்கியநெறி எத்தகையது என்பதை ஆராய்ந்து நோ
2. திருமுறை இலக்கியங்களின் உள்ளடக்கம்
சைவ சிந்தாந்தம் என்னும் கோட்பாடு அமையக்க சமயப் பொருளே அவற்றின் உட்கிடக்கையாயமைந் மாத்திரம் கொள்வதில்லை. அவை செம்மையான சுவையினை உண்மையாகவும் செம்மையாகவும் அ
மொழியைப் பக்தியின் மொழியாக ஆக்கின.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றுக் காலகட்டத்திலே இ கூறலாம். முதலாவது பக்திக்காலம் கி.பி. 600 தொ பக்திக்காலம் கி.பி. 1300 தொடக்கம் கி.பி. 1800 வரையு யாவும் சிவனையும் திருமாலையும் பாட, இரண் முருகனையும் அம்பாளையும் சிறப்புக் கடவுளர்களா
குரும்பை முலை மலர்க்குழலி
குறிப்பினொடு சென்
விரும்பும் வரங் கொடுத்தருளி
விண்ணவர்கோன்க
என்று முதற் பக்திக்கால இலக்கியம் சிவனைப் பாட, 'தெள்ளித்தினைமாவும் தேனு வள்ளிக் கொடியை ம
என்று இரண்டாம் பக்திக்கால இலக்கியம் முருகனை
'பச்சைமாமலைபோல் மேனி
பவளவாய்கமலச்ெ
அச்சுதாஅமரரேறே
ஆயர்தம் கொழுந்தே
என்று முதற் பக்திக்கால இலக்கியம் திருமாலைப்பா

ாத்திலே வேட்கை உண்டாகின்றது. இவ்விடத்திலே ணியதாலேயே,
ருமேனி அழகிலே ஈடுபட முடிகின்றது. கவிதை
ானது, அக்காலத்துக்கு முன்னர் தோன்றிய இலக்கிய ார் தோன்றும் இலக்கிய நெறிகளுக்குக் கருவாகவும்
செல்வதைக் காணக்கூடியதாயுள்ளது.
ாண்டு தமிழ்மொழியிலே தோன்றிய திருமுறைகளின்
க்கலாம்.
ருவூலங்களாயமைந்தன திருமுறைப் பாடல்கள். சிவ த போதிலும், அவற்றைத் தனியே சமயநூல்கள் என இலக்கியங்களாகவும் கொள்ளப்பட்டன. பக்திச் ழகாகவும் புலப்படுத்திய அவ்விலக்கியங்கள் தமிழ்
}ரண்டு பக்தி இலக்கிய காலங்கள் உள்ளனவென்று ாடக்கம் கி.பி. 900 வரையுமெனவும் இரண்டாவது மெனக்கொள்ளலாம். முதற்பக்திக்காலப் பாசுரங்கள் டாம் பக்திக் காலப் பெரும்பாலான பாசுரங்கள் கப்பாடுகின்றன.
மி கொண்டதவங்கண்டு றவள்தன்குணத்தினைநன்குணர்ந்து ரிவேட்டருளிச் செய்த ண்ணுதலோன்."
சுந்தரர் தேவாரம்
ம் பரித்தளித்த ணந்தோனே?
குமரகுருபரர்
ப்பாடுகின்றது.
Fங்கண்

Page 22
'கண்களிக்கும்படி கண்டு செ பண்களிக்குங்குரல் வீணையு மண்களிக்கும் பச்சை வண்ண பெண்களில் தோன்றிய எம்ெ
என்று இரண்டாம் பக்திக்கால இலக்கியம் அம்பா6ை திருமுறைகள் சிவனையே பாடுபொருளாகக் கொன முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு பாடுதல், கோயி வற்றை இனங்கண்டு கூறல், உலகம் நாடு மக்கள் வெளிப்பாடு ஆகியன உள்ளடக்கங்களாக அமைகின்
2.1 சிவனைப் பாடுதல் சிவனை முழுமுதற் கடவுளாகப் பாடும் திருமு சிவனுடைய கோலச்சிறப்பினைப் பல்படப் புனைத அவன் குணங்களைக் கூறல் போன்ற பண்புகளைக் ெ “பெண்ணமர்மேனியினாரும் கண்ணமர் நெற்றியினாரும் எண்ணமருங்குணத்தாரும் இ பண்ணமர் பாடலினாரும்ப என்று சம்பந்தர் பாண்டிக் கொடிமுடி இறைவனின் மொழியம்மையுடன் வீற்றிருக்கம் கொடுமுடிநா பொருத்தமாகவேயுள்ளது.
"கடியார்தளிர்கலந்த கொன் கதிர்போதுதாதணி நெடியான் சதுர்முகனுந் நேட நீலநற்கண்டத்திறை படியேழல் வண்ணஞ் செம்ெ மணிவண்ணத்தம்வ அடியார்புகலிடம்தானார்ே மாக்கூரிற் றான்றோ
என்று அப்பரும் திருவாக்கூர்த்தான் தோன்றிமாடத்
சிவனுடைய அருட்சிறப்புக்கள் பலவற்றைத் தி
ளனர். புராணக்கதைகள் என்னுங்கடலிலே மூழ்கி (
கதைகளைத் தம்முடைய வாழ்வுக்கும் இறைநோக்கு
புனைந்துரைக்கின்றனர். மார்க்கண்டேயரை இ
அருட்செயலைச்சுந்தரர்தன்னையும் அவனைப்பே திருப்புன்கூர் இறைவனைப்பாடும் சுந்தரர்,
அந்தணாளனுன்அடைக்க
அவனைக் காப்பது
வந்தகாலன்றனாருயிருரதல்
வவ்வினாய்க்கன்ற
எந்தை நீயெனைநமன்றமர்
இவன்மற்றென்ன.
என்று பாடுகின்றார். மண்ணிலுள்ள வேதியர்க்கும் 6
திங்களுக்கும் அருள்செய்வதாகத் திருப்பயற்றுார்த்த
நங்களுக்கருளதென்று நா
தங்களுக்கருளுமெங்கன்த

ாண்டேன்கடம்பாடவியில் ம் கையும் பயோதரமும் முமாகி மதங்கர்குலப் பருமாட்டிதன் பேரழகே"
ாப்பாடுகின்றது. முதற் பக்திக்கால இலக்கியங்களில் ாடமைவன. இத் திருமுறைப் பாசுரங்களிலே சிவன் லையும் சூழலையும் பாடுதல், சிவநெறியல்லாதன ஈடேற்றத்துக்கு வழிகூறல், தனியடியார்களின் பக்தி
ாறன.
றைப் பாடல்கள் யாவற்றையும் நோக்கின், அவை ல், அவனுடைய அருட்சிறப்புக்களை எடுத்துக் கூறல், காண்டனவாக அமைகின்றன. 5 பிறைபுல்கு செஞ்சடையாரும்
காதமருங்குழையாரும்
இமையவர் ஏத்தநின்றாரும்
rண்டிக் கொடுமுடியாரே' கோலத்தினையும் குணத்தினையும் பாடுகிறார். பண் தர் ‘பண்ணமர் பாடலினார்’ என்று பாடப்படுவது
றைமாலை ந்த கண்ணிபோலும் -நின்ற
யார் போலும் பொன் மேனி
பண்ணமாவார் போலும்
ւյո921
ன்றியப்பனாரே'
து இறைவனின் கோல வழகினைப் பாடுகிறார்.
ருமுறை பாடியவர்கள் பல படப் புனைந்துரைத்துள் முழ்கி முத்தெடுப்பவர்கள் போன்று பல அருட்செயற் நக்கும் ஏற்ற வகையிலே சிவபக்திப்பாசுரஆசிரியர்கள் றைவன் காலனுடைய கையிலிருந்து காப்பாற்றிய ால் இறைவன்காக்கவே வேண்டுமெனப்பாடுகிறார்.
லம்புகுத
காரணமாக
6
ன்வண்மைகண்டடியேன்
நலியில்
டியானென விலக்கும்"
"ங்களுக்கும் அருள்செய்யும் சிவபிரான் விண்ணிலுள்ள iல இறைவனைப்பாடுமிடத்து அப்பர்கூறுகிறார். ன்மறையோதுவார்கள்
த்துவன்தழலன்றன்னை
20

Page 23
எங்களுக்கருள்செயென்ன திங்களுக்கருளிச்செய்தார்:
பிரமனுக்கும் திருமாலுக்கும் கிடைக்க முடியா தழலன்தன்னை’ என்பதனாலே அந்நிகழ்வை நீ எங்களுக்கு அருள்செய்ய நிற்கிறான். அதனுடன் நா அப்பர் பாடுகிறார். இவ்வாறு திருமுறைகளி அருட்செயல்களைச் சிறப்பித்துப் பாடுகின்றன.
2.2 கோயிலையும் சூழலையும் பாடுதல்
திருமுறைகளைப் படிப்பவர்கள், அவற்றிலுள்ள அக்கோயில் அமைந்துள்ள சூழல் பற்றியும் பாடுவ 'கோ' இருக்கும் இடம் எனப்பொருள்படும். 'கோ' எ கூறலாம். கடவுள் இருக்கும் இடம் கோயில் என சிதம்பரம், சிற்றம்பலம் என்றெல்லாம் அழைக்கட் தலமுறை வைப்பாக அமைந்துள்ளதிருமுறைத் தொ என்றே குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
நாயன்மார்களுடைய பாசுரங்களிற் சில பாடல்
பட்டியலையே தருவதையும் காணலாம். எடுத்துக் பாடலில், *
'மங்குன்மதிதவழுமாடவீதி மயிலாப்பிலுள்ளார் கொங்கிற் கொடுமுடியார்கு குடமூக்கிலுள்ளார் தங்குமிடமறியார்சால நாள தருமபுரத்திலுள்ளா பொங்குவெண்ணிறனிந்து
புலியூர்ச்சிற்றம்பல என்று பல தலங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.
கோயில் வழிபாடு செய்யும் இடமாக அமைந்தது கலைகள் மலிந்த இடமாகவும் அமைந்தது. அடி கோயிலில் வீற்றிருக்கும் இறைவனுக்கு அர்ப்ப கொண்டருளியிருக்கும் இறைவனுக்கு, திருமாே சாதாரண மகளிர்அண்மித்துக் கோயிலைச்சுற்றி நட
"மேலோடி விசும்பணவிவிய
மிகவகழ்ந்து மிக்கு மாலோடு நான்முகனுமறிய வகைநின்றான்மன் கோலோடக் கோல்வளையா குவிமுலையார்முக சேலோடச் சிலையாடச்கோ
நடமாடுந்திருவைய
தமிழ்நாட்டுக்கோயில்கள்கலைகளை வளர்க்குங் பாசுரங்கள் வாயிலாக நாம் அறிய முடிகின்றது.

தின்றவன் நாகமஞ்சும் ருப்பயற்றுாரனாரே'
த அடியும் முடியும் உடையவன் தழலாக நின்றான். னைவூட்டுகிறார். அவர்களுக்குக் கிட்டாத அவன் 5மஞ்சும் திங்களுக்கும் அருள் செய்கிறான். இவ்வாறு
பெருந்தொகையான பாடல்கள் சிவனுடைய
ா பெருந்தொகையான பாடல்கள் கோயில் பற்றியும், தை இனங்கண்டுகொள்வர். கோயில் என்னும் சொல் ன்னுஞ்சொல்லும் இறைவன், மன்னன்என்று பொருள் ப்பொருளாகக் கொள்ளப்படும். இச்சொல் தில்லை, படும் தலத்துக்குச் சிறப்பாகவும் பயன்பட்டுள்ளது. குப்பிலே முதலில் தில்லை எனப்படும்தலம் 'கோயில்’
கள் அவர்களுடைய காலத்துக் கோயிற்பெயர்களின்
காட்டாக அப்பருடைய "கோயில் திருத்தாண்டகப்
*மருகலுள்ளார் நற்றாலத்தார் போய்க் கொள்ளம்பூதூர்த்
It
ார்தக்களூரார்
பூதஞ் சூழப் மே புக்கார்தாமே?
து மாத்திரமன்றி அவ்வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய யார்கள் தங்கள் பாடல்களையும் ஆடல்களையும் ணித்து வணங்கினர். திருவையாற்றிலே கோயில் ஸ்ாடு நான்முகனும் அறியாத அந்த இறைவனுக்குச் னமாடுவதைச் சம்பந்தர்பாடுகிறார்.
னிலத்தை
ாடும்
த
றுங்கோயில்
ர்கூத்தாடக்
த்தினின்று
பிலையார்
ாறே?
கலைக்கூடங்களாகவும் திகழ்ந்தன என்று திருமுறைப்

Page 24
சிறப்பு வாய்ந்த நாட்களில் சிறப்பான பூசனைகளு நடைபெற்று வந்ததையும் திருமுறைப் பாசுரங்கள்
சாம்பலாயிருந்த பூம்பாவையை உயிருடன் எழு திருமயிலாப்பூர் கோயிலிலே நடைபெற்ற சிறப்பா பாடலிலும் குறிப்பிடுகிறார். தைப்பூச நாளிலே நை
‘மைப்பூசு மொண்கண்மடற கைப்பூசுநீற்றான்கபாலிச்ச நெய்ப்பூசு மொண்புழுக்கல் தைப்பூசங்காணாதே போதி என்று குறிப்பிட்டுப் பாடுகிறார். தைப்பூசநாளிே சம்பந்தர் இப்பாடலிலே குறிப்பிடுகிறார்.
சில தலங்களுக்கச் சிறப்பான வரலாற்றுப் ெ வீற்றிருக்கும் இறைவனைச் சம்பந்தர் மட்டுமே பா பெயர் துறைகாட்டும் வள்ளல் ஆகும். கோயில் அந்தணர் ஆற்று வெள்ளத்திலே அடியுண்டு போகா காட்டிக் கரையேற்றினார். 'காவிரித்துறை காட்டின. கூறுகிறார். இதனால் இத்தலத்து இறைவன் பெய யேகம்பம் என்னும் தலம் அம்பாள்வழிபட்டதலெ சுந்தரமூர்த்திசுவாமிகள்,
"என்கலியின்றியிமையவர்(
ஈசனை வழிபாடு ெ
உள்ளத்துள்கியுகத்துமைநா
வழிபடச்சென்று நி
வெள்ளங்காட்டி வெருட்டி
வெருவியோடித்த
கள்ளக்கம்பனையெங்கள்
காணக்கண்ணடிே அம்பாள் இத்தலத்திலே வழிபட்ட செய்தியினைக்
திருமுறைகளின் பெரும்பாலான பாசுரங்களில் சிறப்புடன் புனைந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. திருக்க எல்லா நிலைகளையும் தெளிவாகவும் இலக்கிய ந
அரும்பருகே சுரும்பருவ ஆ அணிமயில்கள் நட கரும்பருகே கருங்குவளை கமலங்கண்முகம6
என்று இயற்கை சூழலைக் காட்டுகிறார்.
'பெருமேதை மறையொலி பிள்ளையினந்துள்
என்று கோயிலை அண்டிய இடமெங்கும் வேதபே ஆகிய நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறார்.
‘மண்டபமுங் கோபுரமுமா மறையொலியும் வ கண்டவர்கண் மனங்கவரு காரிகையர்குடை

நம் கிரியைகளும் நடைமுறைகளும் கோயில்களிலே பாயிலாக அறிகிறோம்.
புதற்காகச் சம்பந்தர் பாடிய பூம்பாவைப் பதிகத்திலே  ைவைபவங்களை ஒவ்வொன்றாக ஒவ்வொரு பதிகப்
டபெற்ற சிறப்பான நடைமுறையினை
ல்லார் மாமயிலைக் 'மமர்ந்தான் நேரிழையார் கொண்ட யோபூம்பாவாய்"
ல நடைபெறும் நெய்ப்பொங்கல் வழிபாட்டினைச்
பருமைகளுண்டு. திருவிளநகர் என்னும் தலத்திலே டியுள்ளார். இத்தலத்திலே அமைந்துள்ள இறைவனது நந்தவனத்திலே பணிபுரிந்த அருள்வித்தகர் என்னும் மல் இத்தலத்து இறைவன் அவருக்குத்துறையொன்று ார்’ என்று சம்பந்தர் இத்தலப் பதிகப் பாடலொன்றிலே ர் துறைகாட்டும் வள்ளல் என்றாயிற்று. திருக்கச்சி மனப் பெருமையடைகின்றது. இத்தலத்தினைப் பாடிய
கோனை
சய்வாள்போல்
ங்கை
ன்றவர்கண்டு டவஞ்சி ழுவ வெளிப்பட்ட பிரானைக் யன் பெற்றவாறே கூறுகிறார்.
கோயிலமைந்த சூழலின் இயற்கைப் பொலிவு மிகச் லயநல்லூரைப் பாடிய சுந்தரர், அத்தலத்தின் சூழலின் பத்துடனும் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.
அறுபதம்பண்பாட
மாடும்அணியொழில் சூழயலின்
கண்வளருங்கழனிக்
பருங் கலைநல்லூர்காணே"
யும் பேரிமுழ வொலியும் ளிவிளையாட்டெலிம் பெருக?
ாதுதல், பேரிகை முழக்கம், பிள்ளைகள் விளையாடல்
ளிகை சூளிகையும் ழவொலியுமறுகுநிறைவெய்திக் ம் புண்டரிகப் பொய்கை தாடுங்கலயநல்லூர்காணே!
22

Page 25
என்று கோயில் மண்டபம், கோபுரம், சூழவுள்ள பெ பெண்கள் என்பனவற்றைக் காட்டுகிறார்.
"சொற்பால பொருட்கால்க தோத்திரமும் பலெ கற்பாருங் கேட்பாரு மாயெ கலைபயிவந்தணர்
என்று கோயிற் சூழலிலே கற்றல் - கற்பித்தல் - நடைபெறுவதை ஆவணப்படுத்தி உள்ளார். இ6 பாடுமிடத்து அப்பாசுரங்களிலுள்ள இலக்கிய விரியுமென்றஞ்சி அவற்றை விடுத்துள்ளோம். திரு( சில எடுத்துக்காட்டுகள் தந்துள்ளோம்.
2.3. சிவநெறியல்லாதனவற்றை இனங்கண்டு கூற சிவனொருவனையே முழுமுதற் கடவுளாகக் ெ திருமுறையாசிரியர்கள் திகழ்ந்தனர். அந்தற்கு முர அடிமுடி தேடிய திருமாலையும் பிரமனையும் இ தன்னுடைய பதிகம் ஒவ்வொன்றிலும் ஒன்பதாம் பா இருந்து கொண்டு சிவனை மதியாதாரையும் இவர் மேலது நீறு" என்று சிவத்திருநீற்றின் பெருமைக்கு மலையை அசைக்க முயன்று சிவனுடன் மாறுபட் தன்னுடைய ஒவ்வொரு பதிகத்தின் எட்டாவது அடக்கப்பட்டமை குறிக்கப்படுகின்றது. திருநா பதிகங்களின் இறுதிப் பாடலிலே இராவணன் பற்றி தல இறைவனைப் பதிகத்தின் இறுதியிலே
"கடுத்தமேனியரக்கன்கயிை எடுத்தவன்னெடிநீண்முடிட படுத்தலும் மணஞ்சேரியருே தொடுத்தனன் கொற்றவாெ
என்று கூறுவதைக் குறிப்பிடலாம்.
சிவ சைவத்திற்குப் புறம்பான சமண பெளத்த ச மார்கள் பாடியுள்ளனர். சம்பந்தர்தனது பதிகம் ஒவ்ெ பற்றிக் கூறுவர். அப்பர் சமண சமயத்திலே பலகால சரியானதல்லவென்பதைத் தன் பதிகங்களிற் குறிப்பி எடுத்துக்காட்டாகப் பின்வரும் பாடலைக் குறிப்பிட 'பல்லுரைச் சமணரோடேப சொல்லிய செலவுசெய்தேன் மல்லிகை மலருஞ்சோலைத் எல்லியும் பகலுமெல்லாநில என்று தன்னுடைய அனுபவத்தைக் கூறுகின்றார். ப 'பல்லுரைச் சமணரோடே' என்ற தொடரால் குறிப் நினைவுகள் எதுவுமே எஞ்சியதாயில்லை. அதற்கு தான் கூறுகிறார்.
2.4. உலகம், நாடு, மக்கள் ஈடேற்றம் இறைவனுடைய திருவருளையும் கோலவழகிை ஆசிரியர்கள் உலகம், நாடு, மக்கள் ஆகியோருடைய
யும் பாடியுள்ளனர். சம்பந்தர் இந்த உலகிலே எ

ய கட்டடங்கள், அழகான பொய்கை, அதிலே நீராடும்
நதியொரு நான்குந்
ால்லித்துதித்திறைதன்றிறத்தே
ங்கு நன்கார்
வாழுங்கலயநல்லூர்காணே!
கேட்டல் முதலிய கல்வி - கலைசார் முயற்சிகள் வாறு திருமுறையாசிரியர்கள் கோயிற் சூழலைப் நயங்களை எடுத்துக் கூறுவதென்றால் கட்டுரை மறைப் பாசுரங்களின் இலக்கியநயம் என்ற பகுதியில்
6)
காண்டு அவனையே பாடும் பணியுடையவர்களாகத் ணானவற்றை அவர்கள் வெறுத்தனர். சிவனுடைய வ்வாசிரியர்கள் அடிக்கடி குறிப்பிடுவர். சம்பந்தர் ட்டிலே இதனைக் குறிப்பிடுவார். சிவசமயத்திலேயே கள் இனங்கண்டு குறிப்பிட்டுள்ளனர். 'இராவணன் இராவணனைக் குறிப்பிட்ட சம்பந்தர் அவன் கைலை டமை அவருக்கு விரும்பத்தக்க தொன்றாயில்லை. பாடலிலே இராவணனுடைய கர்வம் சிவனாலே வுக்கரசு நாயனாரும் தன்னுடைய பெரும்பாலான க் குறிப்பிடுவர். எடுத்துக்காட்டாக திருமணஞ்சேரித்
696)
த்திற
ளெனத் ளாடு நாமமே”
மயங்களை இனங்கண்டு சம்பந்தர் முதலாய நாயன் வான்றிலும் பத்தாவது பாட்டிலே இப்புறஞ்சமயங்கள் மிருந்தவர். பல இடங்களிலே அவர்களுடைய நெறி டுவர். பட்டறிவுடன்அவர்கூறுகின்றனவற்றுக்கு ஒர் லாம். திருவையாறு தலத்தினைப் பாடும் அப்பர், லபல காலமெல்லாம்
ாசோர்வனானினைத்த போது திருவையாறமர்ந்தேனை
னத்தபோதினியவாறே பகாலமாகத்தான் இருந்த சமணசமயத்தின் இயல்பை பிடுகிறார். அப்படிப் பலகாலம் இருந்தாலும் இனிய ப் பதிலாக, "சோர்வன் நான் நினைத்த போது என்று
எயும் அவனுறையும் கோயிலையும் பாடும் திருமுறை ஈடேற்றம் அவ்விறைவனருளாலே நடைபெறுவதை ல்லோரும் நல்லவண்ணம் வாழலாம் என்று தான்

Page 26
திருக்கழுமலப்பதிகத்திலே பாடுகிறார். திருக்கழும ஒருதடவை பார்க்க வைக்கும் அழகு என்ற காரணத் என்று கூறுகின்றார். இத்தகைய அழகுக்கு காரணம் 6 பெருந்தகையிருந்ததே’ என்று மறுமொழி கூறுகின் தெய்வ அழகும் உடைய கபமலர் மண்ணுலகும் வ கருத்துக்களையெல்லாம் அடக்கியதாக,
"மண்ணில் நல்லவண்ணம் வி எண்ணில் நல்லகதிக்கு யாது கண்ணில் நல்லஃதுறும் கழு பெண்ணில் நல்லாளொடும்
என்னும் சம்பந்தருடைய பதிகப் பாடல் அமைகிற
சுந்தரர் அடியாருடைய அடிப்படைத் துன்பங்கள் திருக்குருகாவூர் வெள்ளடைப் பதிகப் பாடலில்,
'பாடுவார்பசிதீர்ப்பார்பர6 என்று கூறுவர். அப்பர் உலகுக் கெல்லாம் கண்ண விண்ணுக்கும் அருள்புரிபவனாக இருக்கின்றான் எ 'கண்ணாவனாயுலகெல்லா காலங்கலூழிகண்டிருக்கில் விண்ணவனாய் விண்ணவர் வேதனாய் வேதம் விரித்திட் என்று திருச்சோற்றுத்தலப் பதிகப் பாடலிலே கூறு போல் சேக்கிழார்தனது பெரியபுராணக் காப்பிலே,
'வான்முகில் வழாது பெய்ச மலிவளஞ்சுரக்க ம கோன்முறை அரசு செய்க
குறைவிலாதுயிர்க நான்மறையறங்களோங்க
நற்றவம் வேள்வி மேன்மைகொள்சைவரீதி
விளங்குக உலக ெ
என்று உலகம் முழுவதும் மேன்மையான நிலையி
அடியார்கள் தனியாகவும் கூட்டமாகவும் இந்த அதற்கு வழி சிவனை வணங்குதலே என்றும் பாடியிருக்கின்றனர்.
2.5 தனியடியாரின் பக்திப் புலப்பாடு
திருமுறை பாடிய ஆசிரியர்கள் தத்தமது மன சம்பந்தர் இறைவனுடைய செல்லப்பிள்ளை ே பாலுண்டதனால் ஏற்பட்ட ஓர் உரிமையினை அ சிவனுடைய அருள் என்றுந்தன்பக்கம் உள்ளதெ6
"மானினேர்விழிமாதராய் மாபெருந்தேவிே பானல்வா யொருபாலணி என்றுநீபரி வெய்

ம் அழகான வளநகராயுள்ளது. பார்க்காதவர்களையும் னாலே ‘கண்ணில் நல்லஃதுறும் கழுமலை வளநகர்’ ன்னவென்று கேட்பார்க்கு 'பெண்ணில் நல்லாளொடு )ார். எனவே இத்தகைய தோற்றவழகும் உளவழகும் ண்ணுலகும் ஆக அமைவதிலே வியப்பில்லை. இக்
ாழலாம் வைகலும் மோர்குறைவிலை மல வளநகர் பெருந்தகை இருந்ததே"
l.
ளையெல்லாம் இறைவன் தீர்த்தருளுவான் என்பதைத்
புவார்பிணிகளைவாய்" ாக இருக்கின்றான். மண்ணுக்கு மாத்திரமல்ல அவன் ன்பதை,
ங்காக்கின்றானே
*றானே
க்கு மருள் செய்வானே
டானே? கின்றார். இவை யாவற்றுக்கும் முத்தாய்ப்பு வைப்பது
}ன்னன்
ள் வாழ்க
மல்லாம்"
லே இருக்க வேண்டுமென விரும்பிப்பாடுகின்றார்.
உலகத் துன்பங்களிலினின்று மீளவேண்டுமெனவும், திருமுறை ஆசிரியர்கள் பலவகையிலே புனைந்து
லைகளுக்கு ஏற்றபடி இறைவனைப் பாடியுள்ளனர். பாலப் பாடுகிறார். அம்மையினுடைய திருமுலைப் வருடைய பாடல்களிலே காணக்கூடியதாய் உள்ளது.
பதை,
பழுதிக்கு
56
வ்கிவன்
டேல்
24

Page 27
ஆனைமாமலையாதியாய
இடங்களிற்பல அல் ஈனர்கட் கெளியெனல்லேன் ஆலவாயரன்நிற்கே என்னும் திருவாலவாய்ப்பதிகத்திலே மிக ஆணித்தர போலன்றிச்சம்பந்தர் ஒவ்வொரு பதிகத்தினிறுதியிலு இப்படித்தன்னைப் பாடினார் என்பதன் விளக்கத்தில் Qugstidigulb', Journal annual of Tamil Studies 1986. தன்னம்பிக்கை உடனும் மிடுக்குடனும் பாடுவதை தலப்பதிகத்தின் நிறைவுப் பாடலிலே,
'பக்தர்மன்னிய பாற்றுறை ே பத்துநூறு பெயரனைப் பத்தன்ஞானசம்பந்தன்தின் பத்தும் பாடிப்பரவுமே என்று தன்னைப் 'பக்தன்” என்றும் தன்னுடைய பாட பாடலைப் படிப்பவர்தனக்கு இறைவன்தண்ணளிெ
அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன்பாடுவதைக்கா
'கொந்தணைவும் பொழில்பு கொச்சை மேவுகுல செந்தமிழின்சம்பந்தன்சிை வண்புனல் சூழ்திரு பந்தணவு மெல்விரலாள்
பங்கன்றன்னைப்ப சிந்தனையாலுரை செய்வார் சிவலோகஞ் சேர்ந்தி
எனக் கூறுவதைக் காணலாம்.
அப்பர் சமண சமயத்திலேயிருந்து, அச்சமயத்தி நன்குணர்ந்தவர். அவை இரண்டுக்கும் இடையேயு லிருந்த காலத்தில் சொல்லொணாத் துன்பங்களை உண்மையினை நன்குணர்ந்து உழவாரப் படை இராவணனைப் போலவும் அருச்சுனனைப் போலவு அகலுவதாயில்லை. சிவனுடைய கோலவழகினை அப்பர்பார்த்தனுக்கு அருள்புரிந்ததையும், இராவண குறிப்பிடுவதைக் காணலாம். ஒவ்வொரு பதிகத் குறிப்பிடுவார். இது ஒருவகையில் அப்பருடைய சிவனொடு மாறுபட்டுச் சமணத்திலிருந்த தன் பட்டறிவுடைய அப்பருடைய பாடல்கள் முதிர்ச்சி
தினையும் புலப்படுத்துவனவாகவும் அமைந்துள்ள
சுந்தரருடைய பக்தி தனித்துவமானது. தான் விருட அவர். சிவனைத் தன் தோழனாக எண்ணுபவர். ' இறைவனை விழித்தவர். இதனால் அவருடைய பச் களின்று வேறுபட்டதாக அமைவது வியப்பில்லை ஆடையாபரணம் பண்டாரத்தே எனக்குப் பணித்த குண்டையூரிலே பெற்ற நெல்லைக்கொண்டு போ சிவனும், உமை, கங்கை என இரு பெண்களுடன் விளங்கும் என்பதாலே,

vebGosFiř
திரு
*1ג
மாக எடுத்துக் கூறுகின்றனர். ஏனைய அடியார்களைப் ம் தன்னைப்பாடும் வழக்கமுடையவர். சம்பந்தர் ஏன் னைப் பார்க்கவும். (சண்முகதாஸ், 'பதிகம், தோற்றமும் பக் 73-94) இப்படித் தன்னைப் பாடும்போது மிகுந்த க் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, திருப்பாற்றுறைத்
மவிய
றமிழ்
ல் இன்தமிழ்’ என்றும் குறிப்பிடுகிறார். தன்னுடைய சய்வதுபோல் அவர்களுக்கும் அருள் செய்வான் என்ற ணலாம். திருநல்லூர்ப்பதிகத்தில்,
டைசூழ் வேந்தன்
D
நல்லூர்ப்
7öLumelö
திருப்பாரே'
னுெடைய தத்துவங்களையும் நடைமுறைகளையும் ள்ள முரண்பாடுகளையும் நன்கறிந்தவர். அச்சமயத்தி யும் அனுபவித்துள்ளார். இறுதியில் சிவ சமயத்தின் -யாளியானவர். சமண சமயத்திலிருந்த போது, ம் சிவனுடன் மாறுபட்ட நிலை அவர்மனத்திலிருந்து ாயும் அருட்சிறப்புக்களையும் அற்புதமாகப் பாடும் னைத்தண்டித்ததையும் பெரும்பாலான இடங்களிலே தின் இறுதிப் பாடலிலே இராவணனைப் பற்றிக் மனநிலையைக் குறிப்பிடுவதாக அமைகின்றது. நிலயை இதன்மூலம் புலப்படுத்துகிறார். பழுத்த சியுற்றனவாகவும், பணிவன்பினையும், கழிவிரக்கத்
შეiT.
ம்பிய பெண்ணுக்காக இறைவனையே தூதனுப்பியவர் பித்தா பிறைசூடி" என்று நாமெல்லாம் வணங்கும் தி வெளிப்பாடு ஏனைய திருமுறைப்பாசுர ஆசிரியர் 9. தனக்கு வேண்டியவற்றை, "சுந்தரனே கந்தமுதல் ருள வேண்டும்’ என்று கேட்டுப் பாடல் பாடுகிறார். கவேண்டும், பரவை பசிவருத்தம் நீக்க வேண்டும். இருப்பதால் அவருக்கு நிச்சயமாகத் தன்துன்பநிலை

Page 28
"பாதியோர் பெண்ணை வைத் படருஞ்சடைக் கங்ை மாதர்நல் லார்வருத்தமது நீயுமறிதியன்றே கோதில்பொழில்புடைசூழ்கு யூர்ச்சில நெல்லுப்ெ ஆதியே அற்புதனேயவை
அட்டித்தரப்பணியே
என்று திருக்கோளிலித் தலப்பதிகத்திலே பாடுகி வெளிப்படுத்துகிறார். சிலவேளைகளிலே இறைவணு காந்தன்றளிப் பதிகம் இதற்கு நல்ல எடுத்துக்காட்ட இறைவனை "எற்றுக்கடிகேளென்கண்கொண்டீர்நீே பாடவல்லவர். ஆனால், இறைவனுடைய கோலவ சுந்தரர், இறைவனிடம் இரந்தும், உருகி உருகிப் பதிகத்திலே,
ஒவுநாளுணர்வழியுநாளுயி போகுநாளுயர்பாை காவுநாளிவையென்றலாற்
கருதேன் கிளர்புனற் பாவுதண்புனல்வந்திழியரஞ் சோதி பாண்டிக் கொ நாவலாவுனைநான்மறக்கினு சொல்லுநாநமச்சிவ என்று உயிர் போனபின்னும் நா'நமச்சிவாய' என்று அடியார்களைப் பற்றி மிகச்சுருக்கமாக இங்கு கூறப்ட
3. திருமுறை இலக்கியங்களின் வடிவம்
திருமுறை இலக்கியங்களின் பொருளுக்கேற்றபடி அப்பர், சுந்தரர் பாடிய பாடல்கள் யாவற்றின் பொ வகையில் காரைக்காலம்மையால் பாடிய திருவாலங்க அச்சோப்பதிகம், எண்ணப்பதிகம், கோயிற்றிருப்பதி பதிகம், திருப்பாண்டிப் பதிகம் என்பனவும் பதி வ அச்சப்பத்துத் தொடக்கம் வாழாப்பத்து வரையிலான வடிவத்தினுள் அடங்குவனவே. பதிக வடிவம் விவர எழுதப்பட்டுள்ளது. (சண்முகதாஸ், 1986)
3.1 தமிழ்க் காவியம் அல்லது பேரிலக்கியம்
தமிழ்நாட்டு மண்ணிலே நிகழ்ந்த கதைகளைக் ெ களென சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, பெரியபுரான ஒன்றாகிய பெரியபுராணம் வடமொழிக் காவிய பேரிலக்கியமாகவே கொள்ளவேண்டியுள்ளது. இ விரித்துரைப்பது இயலாத காரியமாகும். திருமுறைக என்ற செய்தியை மட்டும் கூறமுடிகின்றது.
3.2 ஏனைய வடிவங்கள் பல்வேறு சிற்றிலக்கிய வடிவங்களைத் திருமுை பின்வருமாறுநிரைப்படுத்தலாம்.
கோவை மாணிக்கவாசகரின் திருக்கோவை.
DG) IT சேரமான் பெருமாணாயனாரின் திரு.

தாய் கவைத்தாய்
ண்டை
பற்றேன்
ன்றார். இயல்பான மானிட அவாவினை அவர் றுடன்நகையாடுவதுபோலப்பாடுவார். திருவோண -ாகும். ஒரு கண் இழந்த நிலையிலே திருவாவரூர் ரபழிப்பட்டீர் என்று கோபத்துடனும் இறைவனைப் ழகு அருட்சிறப்புகள் யாவற்றையும் நன்கு பாடும் பாடவும் வல்லவர். திருப்பாண்டிக் கொடுமுடிப்
டமேல்
காவிரி
rடுமுடி
ம்
ImruGau”
சொல்லும் எனப் பாடுகிறார். விரிவஞ்சி இம்மூன்று
ாட்டுள்ளது.
அவற்றின் வடிவங்களும் அமைந்துள்ளன. சம்பந்தர், துவான வடிவமாகப் பதிகத்தைக் கொள்வர். இந்த நாட்டு மூத்த திருப்பதிகங்கள், மாணிக்கவாசகருடைய கம், கோயின் மூத்த திருப்பதிகம், திருக்கழுக்குன்றப் டிவினுள் அடங்குகின்றன. மாணிக்கவாசகருடைய பத்தொன்பது 'பத்து'கள் உள்ளன. இவையும் 'பதிக மாக வேறோர் இடத்தில் இக்கட்டுரைஆசிரியராலே
காண்டெழுந்த காவியங்கள் அல்லது பேரிலக்கியங் னம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். திருமுறைகளுள் மரபை ஓரளவு தழுவியபோதும் அது ஒரு தமிழ்ப் இப்பேரிலக்கிய வடிவம் பற்றி இக்கட்டுரையிலே
ளுள் இப்படியொரு இலக்கிய வடிவம் இருக்கின்றது
றயாசிரியர்கள் பயன்படுத்தியுள்ளனர். அவற்றைப்
க்கைலாய ஞானவுலா.
6

Page 29
உலாமாலை : நம்பியாண்டார் நம்பியின் ஆளுடை அந்தாதி : காரைக்காலம்மையாரின் அற்புத பொன்வண்ணத்தந்தாதி, நக்கீர கபிலபரணதேவர் பாடிய சிவபெரும்
இரட்டைமணிமாலை
நான்மணிமாலை
திருவெழுகூற்றிருக்கை
சிறிய திருமடல்
பெரிய திருமடல்
4. நிறைவுரை
திருமுறையிலேயுள்ள பாடல்களைச் சமயஞ் சார்
அவை செம்மையான இலக்கியங்களாகவும் மதிப்
சிறியதொரு திறவுகோலே இக்கட்டுரையாகும்.
அடிக் குறிப்புக்கள்
1. பதிகம் என்னும் வடிவத்தின் விரிவான விள "lugsb-G5III) poptib alomid-Suyub, Journal of Tami
2. குலேத்துங்க சோழன் உலா.25, ۔۔
3. பண்டிதமணி கணபதிப்பிள்ளை, க. 'கவிஞர்கள்
திருத்தப் பதிப்பு, 1964, பக். 109
4. விபுலானந்தர், சுவாமி, 'கவியும் சால்பும், விபுலா
L ujë. 136-137.

யபிள்ளையார்திருவுலாமலை.
த் திருவந்தாதி, சேரமான் பெருமாணாயனாரின் தேவரின் கைலை பாதிகாளத்தி பாதியந்தாதி, மான் திருவந்தாதி.
ந்த பாசுரங்களாகக் கொள்ளுகின்ற அதேவேளையில் பிடப்படக்கூடியன. பெரியதொரு ஆராய்ச்சிக்கான
க்கத்துக்குப் பார்க்கவும் சண்முகதாஸ் அ. (1986) l Studies, June 1986, pp 73-94
ா, இலக்கியவழி, திருமகள் அழுத்தகம், சுன்னாகம்,
நந்த செல்வம் கலைமகள் வெளியீடு, சென்னை, 1963,

Page 30
மலேசியத் தமிழ் இலக்கியத்
Dலேசியத் தமிழ் இலக்கியமானது தமிழ் நாட்டி டாக்டர். இரா. தண்டாயுதம் தமது தற்காலத் தமிழ் 'மலேசியத் தமிழ் இலக்கியமானது பெற்றோர் இல் புதுமணத் தம்பதியர் போன்றதாகும்’ என்றார். மலே ஆராயும் வேளைதமிழ் நாட்டு இலக்கியத்தின் வளர் g5GosTLT uġ5b, 1983. llll)
1821இல் பினாங்கு மாநிலத்தில் எழுந்த தமிழ் மொழியும் இலக்கியமும் வேரூன்றத் தொடங்கின Singapore Free School aSgylb Singapore Education Institu இல் சிங்கப்பூரில் பிற பள்ளிகளிலும் மலாக்காவிலும்
1872g)Gö Nibong Tebal (Panang)g)Gyub GBg5 TL Lj ( நிறுவப்பட்டது. அதுமுதல் படிப்படியகப் பல தமிழ் தமிழ்ப்பள்ளிகள் நாட்டில் இருந்தன. இன்று ஏறக்கு
தமிழ் நாளிதழ்கள் என்று பார்க்கும் போது தற்டே நேசன்’ (1877) விளங்குகிறது. இதனை அடுத்து 'சிங் வார இதழ்களாக வெளிவந்தன. 'உலக நேசனுக்கு மு வெளிவந்ததாகச் சிங்கை நேசனில் வந்த செய்தியின் (பேராக்) (1896) மற்றும் 'பினாங்கு வர்த்தமானி (1897 தினமும் வெளிவந்தன. 19ஆம் நூற்றாண்டில்இந்நா சமுதாயம் தொடர்புடைய செய்திகள் அதிகமாக ே சமுதாயத்தின் பங்கு, தைப்பூசத் திருவிழா, இந்திய போன்ற செய்திகளைப் பெரிதும் வெளிப்படுத் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தின. அவ்வப்போது வெளி வெளியிடப்பட்டன.
20ஆம் நூற்றாண்டில் "வர்த்தமனன்’, ‘விஜியன்', ' "சத்யவான்’, 'பாதுகாவலன்' போன்ற பத்திரிகைகள் ணர்வை ஏற்படுத்த முனைந்தன. கையெழுத்தைக் கெ முதலாவது உலகப் போரைக் குறித்துச் செய்திகள்

தில் நாளிதழ் மற்றும் வானொலி தொலைக்காட்சியின் பங்கு
டாக்டர் எஸ். குமரன் இணைப் பேராசிரியர் இந்திய ஆய்வியல் துறை மலாயாப்பல்கலைக்கழகம் கோலாலம்பூர்.
லிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட இலக்கியமேயாகும். இலக்கியம் என்ற நூலில் இவ்வாறு கூறுகின்றார். லத்திலிருந்து புதுவாழ்வைத் தொடங்கப் புறப்படும் சியாவில் தமிழ் இலக்கியத்தின் தொடக்க காலத்தை ச்சியின் பின்னணியாகவே இருந்தது எனலாம். (இரா.
ப் பள்ளிகளின் மூலமாகவே மலேசியாவில் தமிழ் . (இராம. சுப்பையா, 1959:25) இதன் தொடக்கமாக te இலும் தமிழ் வகுப்புகள் தொடங்கப்பட்டன. 1859 தமிழ் வகுப்புகள் தொடங்கப்பட்டன.
தொழிலாளர் பிள்ளைகளுக்கென ஒரு தமிழ்ப்பள்ளி ம்ப் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டு, 1922 இல் மொத்தம் 122 றைய530தமிழ்ப் பள்ளிகள் உள்ளன.
ாது நமக்குக் கிடைத்துள்ள முதல் நாளிதழாக ‘உலக கை நேசன்" வெளிவந்தது. இவ்விரண்டு இதழ்களும் மன்பாகச்'சிங்கை வர்த்தமானி'(1875) என்ற நாளிதழ் முலம் அறிய முடிகின்றது. தொடர்ந்து தேசாபிமானி’ ) ஆகிய இதழ்கள் வெளிவந்தன. இவை நாளிதழாகத் ளிதழ்களில்முக்கிய செய்தியாக மலேசிய இந்தியச் வளிவந்தன. நாட்டின் முன்னேற்றத்தில் இந்தியச் ர்களிடையே காணப்படும் வியாபாரப் போட்டிகள் தினர். இச்செய்திகள் இந்தியச் சமுதாயத்திற்கு நாட்டுச் செய்திகளாக இந்திய நாட்டுச் செய்திகளும்
நானசூரியன்', 'ஜனோபகாரி', 'மஹாயுத்த சமசாரம்", மலேசிய இந்தியச் சமுதாயத்தினரிடையே விழிப்பு ாண்டு வெளிவந்த மஹாயுத்த சமசாரம் என்ற நாளிதழ் வெளியிட்டது. தோட்டப் புறங்களில் தமிழர்கள்

Page 31
எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளையும் எழுதியது. ஞா நிருவாகிகளாக இருந்து தமிழர்களுக்கு இழைத்த கெ
1920 களில் வெளிவந்த இதழ்களான 'பொதுஜன 'முன்னேற்றம்’ போன்ற இதழ்களும் தோட்டப் பா பொதுஜன மித்திரனில் ஆசிரியர் பார்வையில் வ ஊக்குவிக்கப்பட்டது. பெண்களின் முன்னேற்றத் தொடங்கப்பட்டது. கலியுக நண்பன்தமிழர்களை ம விசுவாசமிக்க குடிகளாகவும் இருக்க வேண்டும் என்னு மதுபானம் அருந்தும் பழக்கத்தை வெறுத்ததோடு மது இருந்தது. 1930களில் தமிழர்களிடையே பெரிய மறும
1923இல் தமிழ் நேசன்" தொடங்கப்பட்டது. இவ் கொண்டிருக்கும் நீண்டகால பழைய நாளிதழாக இது கொண்டு தொடங்கப்பட்ட அகில மலாயாத் தமிழ்ச் நாளிதழை வெளியிட்டது. இந்நாளிதழில் தினச் போன்றவை வெளிவரத் தொடங்கின. தொடர்ந்துத வரத் தொடங்கியது. இந்நாட்டில்தமிழ் இலக்கியம் எனலாம். ஒரு காசு விலையில் விற்கப்பட்டதால் அதி கண்டது. 1940களில் மலாயாவில் ஜப்பானியர் அனுபவித்தனர். இக்கொடுமைகளை வெளிப்படுத்து இளங்கதிர், இளம்பிறை', 'இடிமுழக்கம்', 'உதய "சிரம்பான் செய்தி போன்ற நாளிதழ்கள் வெளிவந்த
1950களில் "மலாயா நண்பன்', 'களஞ்சியம்", "ஜனந வெளிவந்தன. இக்காலகட்டத்தில் மலேயத்தமிழ் இ தொடங்கியது. உள்ளூர் எழுத்தாளர்களின் படைப்புக வெளிவந்தன. தமிழ் நேசன் ‘கதை வகுப்பு’ என்று
எழுத்துக்களைப் படைக்க வழிகாட்டியது.
இவ்வகுப்பின் மூலமாகத் தரமான பல இளம் எ எழுதும் போட்டிகளையும் நடத்தியது. 1959 இல் 'த போட்டியை நடத்தியது. அப்போட்டிக்கு 457சிறுகதை சிறுகதைப் போட்டியை நடத்தியது.
இக்காலகட்டத்தில்தான்தமிழ் முரசு 'மாணவர்மன் கென இரண்டு பக்கங்களை ஒதுக்கியது. தமிழ்ப்பள்ளி மேம்பாடடைந்தது. இது இன்றுள்ள மலேசியத்தமிழ் இருந்தது. தமிழ் இளைஞர் மணி மன்றத்தில் தற். உறுப்பினராக உள்ளனர். மேலே குறிப்பிட்ட மாணவ
எழுத்தாளர்கள் உருவாகக் காரணமாக இருந்தது.
1960களில் தமிழ்மலர், "சக்தி", "மலைநாடு', ' இவற்றுள் தமிழ் மலர் மட்டுமே தொடர்ந்து ெ படைப்பிலக்கியம் வளர்ந்ததோடு மலேசிய நாட்டின் இடம்பெற்றிருந்தன. அப்போதைய சிறுகதைகளில் துண்டாடல் பிரச்சினையே மையமாக இருந்தது.
1970களில் மலேசிய இந்தியர்களுக்குப் போராட் தில்தான் தோட்டத் துண்டாடல் பிரச்சினைகளின் எ வேலைகளை இழந்து தோட்டங்களைவிட்டு வெளி

னசூரியன் என்ற நாளிதழ் ஐரோப்பியர்கள் தோட்ட
rடுமைகளைக் கூறியது.
மித்திரன்’, ‘சிந்தாமணி', 'கலியுக நண்பன்’ மற்றும் ட்டாளிகளின் கொடுமைகளை வெளிப்படுத்தின. ாசகர்கள் சிறு சிறு தொழில்கள் தொடங்குமாறு தை ஊக்குவிக்கவே சிந்தாமணி என்ற நாளிதழ் லேசிய நாட்டைச் சொந்த நாடாகவும், இந்நாட்டிற்கு னும் அறிவுரையை முதன்முதலில் கூறியது. அதோடு பானம் சம்பந்தப்பட்ட விளம்பரங்களையும் ஏற்காமல்
லர்ச்சியை இவ்விதழ் ஏற்படுத்தியது எனலாம்.
விதழே இன்று வரையிலும் தொடர்ந்து வெளிவந்து விளங்குகின்றது. 1930இல் RM60,000 மூலதனமாகக் சமூக அச்சகச் சங்கம் 1931இல் தமிழன்’ என்ற ஒரு செய்திகளோடு சிறுகதை, தொடர்கதை, கவிதை மிழவேள் கோ. சாரங்கபாணியின் தமிழ் முரசு வெளி வளருவதற்கு இந்நாளிதழ் பெரிதும் பங்காற்றியது திகமான பிரதிகள் விற்கப்பட்டு தொடர்ந்து வளர்ச்சி ஆதிக்கத்தில் மக்கள் பெரிதும் கொடுமைகளை வனவாக "ஜெயபாரதம்', 'சிந்தாபாத்', 'புதுஉலகம்", சூரியன்', 'ஜெயமணி', 'இஸ்லாமிய இளைஞன்”,
5.
ாயகம்’, ‘சங்கமணி', 'தேசநேசன்’ போன்ற இதழ்கள் லக்கியத்தில் குறிப்பாகச் சிறுகதை வளர்ச்சியடையத் ளும் தமிழ் நாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளும் ஒன்றைத் தொடங்கி இளம் எழுத்தாளர்கள் சிறந்த
ழுத்தாளர்கள் உருவாகினர். அதேவேளை சிறுகதை மிழ் நேசன் தேசிய அளவிலான சிறுகதை எழுதும் கள்வந்தன. இதேபோன்று தமிழ் முரசும்’ வாரந்திரச்
1றம்’ என்ற ஒரு பகுதியைத் தொடங்கி மாணவர்களுக் களிலும் மன்றம் அமைக்கும் அளவிற்கு இம்மன்றம் ) இளைஞர்மணிமன்றம் அமையத்தூண்டுகோலாக சமயம் ஏறக்குறைய ஒரு இலட்சம் இளைஞர்கள் ர்மணிமன்றமே 1950களிலும் 1960களிலும் பல சிறந்த
தேசதூதம் போன்ற பத்திரிகைகள் வெளிவந்தன. வளிவந்து கொண்டிருந்தது. இக்காலகட்டத்தில் புதிய கொள்கைகள் குறித்த செய்திகளும் அதிகமாக மலேசிய இந்தியச்சமுதாயத்தைப் பாதித்ததோட்டத்
டம் மிக்க ஒரு காலகட்டமாகும். இக் காலகட்டத் திரொலியாக அதிகமான தோட்டத் தொழிலாளிகள் யேற நேரிட்டது. குடியிருப்புகளையும் இழந்தனர்.

Page 32
அதோடு சிவப்பு அடையாளக்கார்டு பிரச்சினையும் ( மிகப் பெரிய பிரச்சினையாக இருந்தது. இக்கார தமிழகத்திற்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாய நிலை ஏற் வாழ்ந்த நிலையே இதற்குக் காரணமாக அமைந்தது.
எனவே, தமிழ் நாளிதழ்கள் குடியுரிமைப் பிரச் கட்டுரைகளையும் வெளியிடத் தொடங்கின. இதன் மூ நேசன், தமிழ் முரசு, தமிழ் மலர் இம்மூன்று நாளிதழ்க பிறகு தமிழ் முரசு சிங்கப்பூரில் மட்டும் வெளிவரத் ( சிறுகதைப் போட்டியை நடத்தி சிறந்த சிறுகதைகளு களில் தமிழ் நாளிதழ்களில் உள்நாட்டு அரசியல் குறி
1980களில் தமிழ் மலர், 'தினமணி" என்ற பெயரி என்ற ஒரு புதிய நாளிதழும் தொடங்கப்பட்டது. இந்ந தமிழ்ப்பள்ளிகளின்நிலை, மாணவர்களின் மனப்பே
மனப்போக்கு போன்ற செய்திகள் அதிகமாக வெளிை
1990கள் தொடங்கி நாளிதழ்கள் வழக்கமான சிறுக போன்ற பலதரப்பட்ட செய்திகளைத் தாங்கி வெளிவ
மலேசியாவில் ஒலிபரப்பு வரலாறு
1921இல் மலேசியாவின் தெற்கு மாநிலமான ஜே பிரிட்டனிலிருந்து ஒரு வானொலிப் பெட்டியை எடு மூலமாக ஒலிபரப்பப்பட்டது. 1923இல் Joho உறுப்பினர்களுக்காக மகிழ்ச்சியூட்டும் பாடல்களையு யைப் பயன்படுத்தினர். 1940கள் வரையில் பினா
இச்சங்கத்தை நிறுவியதன் மூலம் வானொலி ஒலிபர
1925இல் A.L.Birch சிங்கப்பூரில் முதல் வானொ Caldecott Hill (8Fții 55'üîGö) The British Malayan Broac மலாயா அரசாங்கம் இதனை ஏற்று நடத்தியது. ஐரோ மூளும் என்ற அறிகுறி தென்படவே மக்களின் பாதுகா தரவும் இந்நிலையத்தை அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்ட
1941 முதல் 1945 வரை இரண்டாம் உலகப் போ நிலையங்களையும் ஜப்பான் கைவசப்படுத்திக்கொ g) figlo) Gvulë 560)6T British Military Administration நாளைக்கு 12முறை செய்திகள் வழங்கப்பட்டன. ஆ
பிரெஞ்சு ஆகிய மொழிகளில் செய்திகள் வழங்கப்ப
1951இல்தான் 'ஊரடங்கு ஒலிபரப்பு மற்றும் 'பு மலாய், சீனம், தமிழ் ஆகிய நான்கு மொழிகளில் ஒலி பெற்றபின்பு வானொலி, தகவல், தேசிய திரைப்பு சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டன.
நாட்டின் வளர்ச்சியில் பங்குகொள்ள மக்களைக் இடங்களில் வாழும் மக்களை இணைப்பதில் வ அப்போதைய பிரதமர்துன் ஹஜி அப்துல் ரசாக் உசே முதன் முதலாக வானொலி ஒலிபரப்புகள் நாட்டின் சீனம், தமிழ் ஆகிய மொழிகளில் ஒலிபரப்பத் ெ ஒலியலை அல்லது வானொலி 6 உதயமானது. இவ்ே

எழுந்தது. சிவப்பு அடையாளக் கார்டு பிரச்சினையே ணத்தினாலேயே பலர் மலேசிய நாட்டைவிட்டு
பட்டது. நாட்டுக் குடியுரிமையைப் பெரிதுபடுத்தாது
சினையை மையமாக வைத்தே சிறுகதைகளையும் முலம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த முனைந்தன. தமிழ் ளுமே நீண்டகாலமாக வெளிவந்து கொண்டிருந்தன. தொடங்கிது. 1972 முதல் 1976 வரையில் தமிழ் நேசன் க்குத்தங்கப் பதக்கத்தைப் பரிசாகக் கொடுத்தது. 1970 த்த செய்திகள் வெளிவரத் தொடங்கின.
ல் வெளிவரத் தொடங்கியது. அதோடு தமிழ் ஓசை’ ாளிதழ்களில் தமிழர்களின் குறைபாடுகள் குறிப்பாகத் ாக்கு, பெற்றோர்களின் மனப்போக்கு, ஆசிரியர்களின் வரத் தொடங்கின.
தைகள், கவிதை, கட்டுரை, சினிமா, அரசியல், பக்தி வருகின்றன.
ாகூர் மாநிலத்தில் ஏ.எல் பெர்ச் (AL-Birch) என்பவர் த்து வந்தார். கப்பலில் உள்ள ஒலிபரப்புக் கருவியின் r Wireless Society உறுப்பினர்கள் தங்கள் சக ம் உள்நாட்டுத்தகவல்களையும் ஒலிபரப்ப வானொலி ங்கு, கோலாலம்பூர் மற்றும் பிற மாநிலங்களிலும் ப்பு பரவியது.
ாலி நிலையத்தை நிறுவினார். அதன்பிறகு 1935இல் dcasting Corparation (BMBL) signy Guy' Lull g. 1940g)Gö ாப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் இரண்டாம் உலகப் போர் "ப்புக்கும் மற்றும் போர்சம்பந்தப்பட்ட தகவல்களைத்
டது.
ரின்போது மலாயாவிலிருந்த அனைத்து ஒலிபரப்பு "ண்டது. 1945ல் ஜப்பான் போரில் தோல்விகண்டதும் (BMA) ஏற்றுக்கொண்டது. இக்காலகட்டத்தில் ஒரு ங்கிலம், மலாய், சீனம், தமிழ், இந்துஸ்தான், உருது,
till LGOT.
றநகர ஒலிபரப்பு’ என்று நாடு முழுவதும் ஆங்கிலம், பரப்புச் செய்யப்பட்டன. 1957ல் மலேசியாசுதந்திரம் படம் ஆகிய இலாகாக்கள் பிரதமரின் நிருவகிப்பில்
க் குறிப்பாக நாளிதழ் தாமதமாக அல்லது கிடைக்காத ானொலி பெரிய பங்கை ஆற்றவேண்டும்’ என்று சன் அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க 1961இல் நான்கு முக்கிய மொழிகளான ஆங்கிலம், மலாய், தாடங்கியது. இதன் தொடர்ச்சியாகத்தான் சிவப்பு வொலியலை தமிழ் மொழியை முக்கிய மொழியாகக்
30

Page 33
கொண்டு செயலாற்றியது. மற்ற மொழிகளான தெ அவ்வப்போது திரையிசைப் பாடல்களின் மூலம் வெ
வானொலி 6
1938ல் சிவப்பு ஒலியலை தொடங்கினாலும் 1946 வளர்ச்சியை வெளிப்படையாகக் காணமுடிந்தது. அரசியல் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்ததில் வாே மிகையாகாது. அதேவேளை மக்களுக்குத் தேவை கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவதிலும் மற்றும் பயிற 6ஆற்றிய பங்கை மறுக்க இயலாது. மலேசிய இந்தி வானொலி 6தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துக் ெ
வானொலி 6தற்சமயம் கோலாலம்பூர்அங்காசாபு ஏறக்குறைய 80 சதவிகிதத்தினர்தமிழ் மொழி பேசுபவ மொழியாகக் கொண்டுள்ளது. ஏனைய மொழிகள் மொழிகள் குறிப்பாகத் திரைப்பாடல்கள் வழி மக்கள்
1980களில் நாடு பொருளாதாரத் துறையிலும் சமூ கண்டது. 1990 களில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நு. மேம்பாட்டை மக்களுக்கு அவ்வப்போதுஅறிவிப்ப; மேம்பாட்டில் பங்குகொள்ளச் செய்வதிலும் வா தொழில்நுட்பத்தில் நமது சமூகமும் மேம்பாடடை நிகழ்ச்சிகளை ஒலிபரப்பி வருகின்றது.
தற்சமயம் வானொலியில் ஒலியேறும் நிகழ்ச்சிகள்
திரைப்பாடல்கள், பக்திப் பாடல்கள், நாட்டுப்பற்று இசை சொல்லும் கதை, வனொலி மருத்துவர், விவசா சிந்தனைக்கு, தகவல் யுகம், இளைஞர் உலகம், நாட நடுவே, நமது விருந்தினர், ஞாயிற்றுக்கிழமைப் பே நடப்புகள், பத்திரிகைச் செய்திகள், திரைக்கதை, தின அழகிய மலேசியா, உதய காலம், அந்தி மலர், உறங்க நகைச்சுவை நேரம், வளரும் கலைஞர் இன்னும் பல.
மலேசியத் தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு வரலாறு
மலேசியத் தொலைக்காட்சி சேவையானது28 டிச துங்கு அப்துல் ரஹ்மான் தற்காலிக ஒலிபரப்பு நி அதன்பிறகு 6அக்டோபர் 1969ல் விஸ்மா அங்காசாபுரி தொடங்கியது. மலேசியத் தொலைக்காட்சி தனது .ே தொலைக்காட்சி இரண்டு (TV2) என்று இரண்டு ஒளி 1963ல் தொலைக்காட்சி இரண்டினைச்சபா மற்றும் சர 28 டிசம்பர் 1978ல் மலேசியா தமது ஒளிபரப்புகளை
கொண்டு மக்களும் வர்ணத் தொலைக்காட்சியின் மூ
11 அக்டோபர் 1969ல் மலேசிய வானொலியும், மலேசிய ஒளிபரப்புக் கழகம் எனத் தொடங்கப்பட்( மலேசிய வானொலி தொலைக்காட்சிக் கழகம் ம6ே தற்சமயம் மலேசியாவில் அரசாங்க ஒளிபரப்புகளா இரண்டு தவிர்ந்த தனியார் ஒளிபரப்புக்களாகத் தொன டி.வி. (MegaTV 1) மற்றும் ஆஸ்ட்ரோ (Astro) ஒலிப ஒளிபரப்பி வருகின்றன.

லுங்கு, மலையாளம், பஞ்சாபி ஆகிய மொழிகளும் ளிப்பட்டன.
) மலாயா வானொலி தொடங்கிய பின்புதான் அதன் மலேசிய இந்தியர்களிடையே சமூக பொருளாதார னாலி 6 பெரும் பங்காற்றியுள்ளது என்றால் அது யான தகவல்களைக் கொடுப்பதாலும் அரசாங்கக் றுனராகவும் மனமகிழ்ச்சி ஊட்டுவதிலும் வானொலி பர்களிடம் ஒரு புதிய சிந்தனையை உருவாக்குவதில் காண்டது எனலாம்.
ரியிலிருநது ஒலிபரப்பப்படுகின்றது. இந்தியர்களுள் ர்களாக இருப்பதால் தமிழ் மொழியையே தொடர்பு ாான தெலுங்கு, மலையாளம், பஞ்சாபி போன்ற )ளப் போய்ச் சேர்கின்றன.
கவியல் மற்றும் அரசியல் துறைகளிலும் மேம்பாடு ட்பத் துறைகளில் துரித வளர்ச்சி கண்டது. நாட்டின் திலும் மக்களையும் குறிப்பாக இந்திய சமூகத்தையும் னொலி 6 வெற்றி கண்டுள்ளது எனலாம். தகவல் ய வேண்டும் என்ற அக்கறையில் வானொலி 6 பல
றுப்பாடல்கள், கவியரங்கம், நாடகம், இசையரங்கம், ய உலகம், மகளிர் நேரம், மகளிர் கேட்டவை, உங்கள் ாளுமன்ற அறிக்கை, விளையாட்டு அரங்கம், மக்கள் ச்சு, தமிழ்ச் செய்திகள், வணிகச் செய்திகள், நாட்டு ர உலகம், பயனிட்டாளர் உலகம், சட்டமும் நாமும்,
5ாத கண்கள், இரவுக் கதம்பம், நாடகம், கலப்படம்,
ம்பர்1963ல் தொடங்கப்பட்டது. அச்சமயம் 'டேவான் லையத்திலிருந்து அஞ்சல் செய்யப்பட்டு வந்தது. வானொலி தொலைக்காட்சி நிலையத்தில் இயங்கத் வையினைத் தொலைக்காட்சி ஒன்று (TV1) மற்றும் யலைகள் மூலமாக வழங்கிவருகின்றது. 3ஆகஸ்டு பாக் மாநிலங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தியது. தொடர்ந்து வர்ணத்தில் ஒளிபரப்பத் தொடங்கியது. அதுமுதற் Uம் ஒளிபரப்புகளைக் காணத் தொடங்கினர்.
மலேசியத் தொலைக்காட்சியும் இணைக்கப்பட்டு ச்ெ சேவையாற்றி வருகின்றது. 17 அக்டோபர் 1969ல் சியத் தகவல் அமைச்சின் கீழ் இணைக்கப்பட்டது. ா தொலைக்காட்சி ஒன்று மற்றும் தொலைக்காட்சி லக்காட்சி மூன்று (TV3) என்.டி.வி.7(NTV7) மெகா ப்புகளும் மக்களுக்குத் தேவையான நிகழ்ச்சிகளை

Page 34
இத்தொலைக்காட்சிகளில் தமிழ் நிகழ்ச்சிகள
நாடகங்கள், சிறப்பு நிகழ்ச்சிகள், இஸ்லாமிய நிகழ்
தகவல் நிகழ்ச்சிகள், இசை நிகழ்ச்சிகள், நேர்க்
ஆஸ்ட்ரோவில் வானவில் போன்றவை ஒளிபரப்பப்
இலக்கியமும் வளர்க்கப்பட்டு வருகின்றது.
துணை நூல்கள்
இரஞ்சனா. பா.
சுப்பையா. இராம,
தண்டாயுதம், இரா,
Sacram,
இணையத்தின் முதல் தமிழ் வ ஆர்.எஸ். பப்ளிகேஷன், சென்
மலாயாவின் தொடக்ககாலத் மலாயாப் பல்கலைக்கழகம், தற்காலத் தமிழ் இலக்கியம், த
The role of information in the c ment, California, Standford Un

ாகச் சினிமா, தொடர் நாடகம், நாடகம், சிறப்பு ச்சியான உஸ்வா, செய்தி, நாடாஸ்வாரா, நாடாரிய, காணல், மெகா டி.வி. யில் தங்கத்திரை மற்றும் பட்டு வருகின்றன. இதன்மூலமாகத்தமிழ் மொழியும்
ானொலி, கம்பியூட்டர் நேரம்,
னை, 1999. தமிழ்க் கல்வி, தமிழ் ஒளி, தமிழ்ப் பேரவை, கோலாலம்பூர், 1959. மிழ்ப் புத்தகாலயம், சென்னை, 1983.
leveloping countries, Mass Media and National Develop
versity Press, 1964
32

Page 35
சிம வேதத்திலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படும் மிகவும் உன்னதஸ்தானத்தைப் பெற்றிருக்கிறாள். கான் வாக்கேயகாரர்கள் அவள் வளர்ச்சிக்குப் பங்காற்றிய தீகூSதர், சியாமாசாஸ்திரிகள் ஆகிய மூவரைமாத்திர வாழ்ந்த காலம் கர்நாடக சங்கீதத்தின் பொற்காலம் அழைக்கப்படுகின்றது?
வரலாற்றை நோக்கினால் இந்திய இசையின் ஆர களை அடிப்படையாகக் கொண்டு பாடப்பட்டது. இ (ரிநிஸ) என அழைக்கப்பட்டன. கர்நாடக இசை
வகுக்கலாம்.
முற்காலம் - வேதகாலந்தொட்டு - மத மத்திமகாலம் - மதங்கர்காலந்தொட்டு - ւյD பிற்காலம் - புரந்தரதாஸர்காலம் முதல் - இ
வேத காலத்தை அடுத்து சங்க இலக்கியங்களில் இ நிலங்களுக்கும் ஐவகை பண்களும் கருவிகளும் குறி
உ-ம்: மருதநிலத்திற்குரிய பண் - மருதம்
இசைக்கருவி - மருதயாழ் தாளக்கருவி - (լքtք6ւ!
முற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட இசைநூல்களில் தெ குறிப்பிடத்தக்கன. தொல்காப்பியம் பண்ணாத் விளக்குகின்றது. சிலப்பதிகாரத்திலே பலவித ய கிரகபேதம் மூலம் இராகங்கள் உருவாகும் முறை ப படுகின்றது. எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு ஆகிய பற்றிய பல குறிப்புகள் உள.இராகம் என்ற சொல் பிருகதேசி என்னும் நூலிலேயே (9ம் நூற்றாண்டு) க 5ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது எனக் கூறுகிறார்க நின்றது. மதங்கர் இராகபத்ததியின்தந்தை என அழை
முதன் முதலில் பண் தாளம் என்பவற்றுடன் ப நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த காரைக்காலம்மையார் இயற்றி (மாயாமாளவகெளளை) ஆகிய பண்களில் பாடப்பட் தேவாரங்கள் 103 பண்களில் இயற்றப்பட்டன. ஆ சம்பந்தர், அப்பர்ஆகியோர் 7ஆம் நூற்றாண்டிலும் நூற்றாண்டிலும் வாழ்ந்து பாசுரங்களைப் பக்திச் சு

நாடக சங்கீதத்தின் பொற்காலம்
மீராவில்லவராயர் பிரதம செயற்றிட்ட அதிகாரி தேசிய கல்வி நிறுவகம்
கர்நாடக சங்கீதம் தவழ்ந்து குறுநடைபயின்று இன்று பத்திற்குக் காலம் எத்தனையோசங்கீத வித்துவான்கள், போதும் நாம் தியாகராஜ சுவாமிகள், முத்துஸ்வாமி ம் மும்மூர்த்திகள் என ஏன் அழைக்கிறோம்? அவர்கள் என்றும் ஆங்கிலத்தில் The Golden Era எனவும் ஏன்
ம்பம் சாம வேதமாகும். சாமவேதம் மூன்று ஸ்வரங் வ் மூன்று ஸ்வரங்களும் உதாத்த, அனுதாத்த, ஸ்வரித வரலாற்றை நாம் மூன்று காலகட்டங்களின் கீழ்
நங்கர்காலம் வரை ந்தரதாஸர் காலம் வரை ன்றுவரை
சைபற்றிய குறிப்புக்கள் காணப்படுகின்றன. ஐவகை ப்பிடப்பட்டிருக்கின்றன.
ால்காப்பியம், சிலப்பதிகாரம் ஆகிய இருநூல்களும் தி, அதாவது ஆலாபனை செய்யும் முறை பற்றி ாழ்களைப் பற்றியும், கிராம-மூர்ச்சனை பற்றியும் ற்றியும் பலவித இசைக்கருவிகள் பற்றியும் விளக்கப் நூல்களிலும் இசைக்கருவிகள் இசைக்கலைஞர்கள் முதன்முதலாக மதங்க முனிவரால் எழுதப்பட்ட ாணப்படுகின்றது. சில ஆய்வாளர்கள் இந்நூல கி.பி. ள். அதற்கு முன்பண் என்ற பதமே இராகத்தை குறித்து க்கப்படுகின்றார்.
ாடப்பட்ட உருப்படி வகைத் தேவாரமாகும். 5ஆம் ய பாடல்கள் நட்டபாடை (கம்பீரநாட்டை) இந்தளம் டன. இவரைஅடுத்துசமயகுரவர்களால் பாடப்பட்ட பினும் தற்போது 23 பண்களே வழக்கத்திலுள்ளன. சுந்தரர்8ஆம் நூற்றாண்டிலும் மாணிக்கவாசகர் 9ஆம் வை நனி சொட்டச் சொட்டப் பாடி இசையை பக்தி

Page 36
இசையாக்கினர். தற்காலத்தில் பல இராகங்களுக்குத் என்பது ஆய்வாளர் கருத்தாகும்.
தேவாரத்தை அடுத்து 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜயே சிருங்கார காவியமாகும். இக்காவியத்தில் அமைந்து இப்பாடல்கள் அஷ்டபதி என அழைக்கப்படுகின்றன
14ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபிய முஸ்லிம் இசையி இசை உருவாகியது. ஹரிபாலரது ‘சங்கீத சுதாகர” 6 இசை, கர்நாடக இசை ஆகிய இரு இசைவகைகளை
15ஆம் நூற்றாண்டில் அருணகிரிநாதரால் பல அ பட்டன. இவர் 16000திருப்புகழ்ப் பாடல்களை இய திருவகுப்பு, கந்தர்அலங்காரம், கந்தரனுபூதி ஆகிய
கர்நாடக இசையின் வளர்ச்சியில் 16ஆம் நூற்றான் வாழ்ந்த புரந்தரதாஸர் எவ்வாறு இசையைப் படிமுை கெளளை இராகத்தில் ஸ்வரவரிசை, ஜண்டை வரிசை மாயாமாளவகெளவை இராகத்திலேயே ஆரம்ப வரி தாஸராவார். இதனால் இவர் கர்நாடக சங்கீத ஆதி படுகிறார்.
கர்நாடக இசை வரலாற்றிலேயே கி.பி.1750-கி.பி காலப் பகுதியாகும். இசைத்துறையில் விற்பன்ன பீதோவன், மொஸார்ட், ஷாபேர்ட் ஆகியோர்வாழ்ந் சங்கீதமும்மூர்த்திகள் தோன்றினர். இம்மூவரும் சங்கீ படுகின்றனர். கிருதி என்னும் உருப்படிக்கு மூலபுரு காலத்தால் அழியாதவை
மும்மூர்த்திகளின் இசைச்சிறப்பு
மூவரும் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் திருவாரூரில் யாகிய தெலுங்கில் பூரீராமர்மேல் கிருதிகளை இயற்றி தெலுங்கு, தமிழ் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் கிருதி சிறப்பாகக் கையாள முடியுமோ அந்தளவு இராகங்கள் சாதனையை மூவரும் நிகழ்த்தியுள்ளனர். இவர் இசைச்சுவை, சொற்சுவை, பொருட்சுவை நிரம்பிய மான தாதுக்களில் அமைந்துள்ளன. இவர்களுடைய வழக்கத்தில் வந்தது. இந்தியாவில் தஞ்சாவூரைச் சிற & TCUlb. Fisii 35 56.55g/61 lb (Creation of Music) g) மும்மூர்த்திகளே கிருதி என்னும் உருப்படி வகையை இவர்களின் கிருதிகள் அந்தந்த இராகங்களின் ஸாரட கிருதி என்னும் உருப்படி வகை சங்கீத மும்மூர்த்திக
fection at the hands of the musical Trinity”)
இவர்கள் பல அபூர்வ இராகங்களிலும் உருப் படுத்தினார்கள். தியாகராஜ சுவாமிகளால் திலீபகம், இராகங்களும் சியாமா சாஸ்திரிகளால் மாஞ்சி, க பிரபல்யமாயின.
இவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்த வாக்கேயகாரர்கள் இயற்றினர். மும்மூர்த்திகளே முதன்முதலில் ஒவ்வெ வேண்டுமென்ற நியதியைக் கைக்கொண்டனர். ஒே நோக்குங்கால் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி ஸ்வரூபத் வாகநாதரசனை வளர்ச்சியுற்றது. இன்றும் வித்துவா கொண்டே இராக ஆலாபனை செய்வதைக் காண வாயிலாகவே இராகங்களின் பூரண வடிவங்களும் !

தேவாரப் பண்களே ஆதி இலட்சியங்களாக உள்ளன
தேவரால் கீதகோவிந்தம் இயற்றப்பட்டது. இது ஒரு வ ஒவ்வொரு பாடலிலும் 8 சரணங்கள் உள்ளதனால்
5.
ன் செல்வாக்கினால் வட இந்தியாவில் ஹிந்துஸ்தானி ான்னும் நூலிலேயே முதன் முதலாக ஹிந்துஸ்தானி ப் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ரிய தாளங்களில் திருப்புகழ்ப் பாடல்கள் இயற்றப் ற்றியுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. திருப்புகழைத் தவிர வற்றையும் அருளினார்.
ண்டு ஒரு திருப்பு முனையாக இருந்தது. இக்காலத்தில் றையாகப் பயில வேண்டும் என வகுத்து மாயாமாளவ , அலங்காரங்கள், கீதங்கள் என்பவற்றை இயற்றினார். சைகளைப் பயில வேண்டும் என வித்திட்டவர் புரந்தர குரு என்றும் சங்கீத பிதாமகர் என்றும் அழைக்கப்
. 1850 வரையிலான காலப்பகுதி மிகவும் முக்கியமான ார்கள் வாழ்ந்த பொற்காலமாகும். ஐரோப்பாவில் த காலமாகும். அக்காலத்திலேயே தென்னிந்தியாவில் தமும்மூர்த்திகள், சங்கீத மும்மணிகள் என அழைக்கப் iஷர் இவர்களேயாவர். இவர்கள் இயற்றிய கிருதிகள்
அவதரித்தனர். தியாகராஜ சுவாமிகள்தன்தாய்மொழி னொர். தீகூSதர்சமஸ்கிருதத்திலும் சியாமாசாஸ்திரிகள் கிகளை இயற்றினார்கள். இராகங்களை எந்தளவிற்கு வின்நுட்பங்களைக் கையாண்டு இசைத்துறையில் ஒரு ர்கள் காலத்திலேயே நாதரசனை வளரலாயிற்று. இவர்களுடைய சாகித்திய இரத்தினங்கள் பொருத்த ப காலத்திலேயே கச்சேரிகளில் கிருதி பாடும் முறை ந்த ஓர் இசைப் பீடமாக்கிய பெருமை இவர்களையே வர்களாலேயே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சங்கீத ச்சிறப்பான நிலைக்குக் கொண்டு வந்தவர்களாவார். ம்சமே வடிவமாகக் கொண்ட ஸ்படிகங்கள் எனலாம். ளால் பூரணப் படுத்தப்பட்டது. (“The Kri reached per
படிகளை இயற்றி அவ்விராகங்களைப் பிரபல்யப் நபோமணி, தேவாமிருத வர்ஷணி, ஸாரமதி போன்ற லகட, சிந்தாமணி போன்ற அபூர்வ இராகங்களும்
பலர் ஒரே வர்ணமெட்டில் பல ஸாஹித்தியங்களை ாரு பாட்டும் தனித்தனி வர்ணமெட்டில் அமைந்திருக்க ா இராகத்தில் இவர்கள் இயற்றியுள்ள பல கிருதிகளை துடன் விளங்குவதை நாம் காணலாம். இதன் விளை ன்கள் இம்மூவரினதும் கிருதிகளை அடிப்படையாகக் க்கூடியதாக உள்ளது. இவர்களுடைய கிருதிகளின் ரகாசிக்கலாயிற்று.
34

Page 37
ஒவ்வொருவரின் உருப்படியிலும் ஓர் தனிநடை அமைப்பினைக் கொண்டே அக்கிருதியாரால் இயற்ற உள்ளது. தியாகராஜ சுவாமிகளின் கிருதிகளை திரா ரஸத்திற்கும் சியாமா சாஸ்திரிகளின் கிருதிகளை கத சமுதாயக் கிருதிகளையும் கொத்துக் கீர்த்தனங்களை
தியாகராஜசுவாமிகள் இயற்றிய கொத்துக்கீர்த்தை ரத்தினம், கோவூர் பஞ்சரத்தினம் பஞ்சரத்தின கீர்த்த: பிரஹலாத பக்திவிஜயம் சீதாராம விஜயம் ஆகிய இ
சியாமாசாஸ்திரிகள் - நவரத்தினமாலிகை என்னுட பஞ்சலிங்கஸ்தல கிருதி, கமலாம்பா நவாவர்ணம், அ ஆகிய கொத்துக் கீர்த்தனைகளையும் இயற்றினார்கள்
சங்கதி என்னும் இசையணி தியாராஜசுவாமிகள மிகையாகாது. இவரது நகுமோமு (ஆபேரி இராக கொண்டி (சுத்தசாவேரி) ஆகிய கிருதிகளில் 9 1 அலங்கரிக்கும் பல இசையணிகள் மும்மூர்த்திகளா! காரர்களுக்கு இவை முன்னோடியாக இருந்தன. காணலாம். அதாவது பல்லவியின் பின்அனுபல்லவி பின்பற்றி இவரது சீடராகிய பொன்னிையாவும் சமஷ் மாயாதீதஸ்வரூபிணி இராகம் - மாயாமாளவகெள பிரபல்யப்படுத்தியவர்தீகூSதரேயாவார். சொற்கட்டு இவரால் பிரபல்யமாயின. உ-ம் : ஆனந்த நடனபிர ஸ்வரம் இடம் பெறுவதைக் காணலாம்.
தீகூSதரது கிருதிகளில் யதி பிராஸம் ஸ்வராஷரஅ
தியகராஜ சுவாமிகள் 210 இராகங்களைக் கையாண்
31 கிருதிகள் தோடி இராகத்திலும் 30 கிருதிகள் சங்கராபரண இராகத்திலும் 19 கிருதிகள் பைரவி இராகத்திலும் 17 கிருதிகள் செளராஷ்டிர இராகத்திலும் 19 கிருதிகள் கல்யாணி இராகத்திலும் 15 கிருதிகள் மத்தியமாவதி இராகத்திலும் 13 கிருதிகள் அடாணா இராகத்திலும் 12 கிருதிகள் காம்போதி இராகத்திலும்
இயற்றப்பட்டன.
சுவாமிகள் கீர்த்தனைகள் அல்லாது பாமரரும் ரசி வான வர்ணமெட்டுக்களில் உற்சவ சம்பிரதாயக் கீர் இயற்றியுள்ளார். இன்றும் இந்தியாவில் திருமணங் படுகின்றன. இவரால் இயற்றப்பட்ட இசைநாடகங் ஆகியவற்றில் கீர்த்தனைகளைத் தவிர இசை நாட தருக்கள், கத்யம், தண்டகம் முதலியவற்றையும் கான
அதிக விஸ்தாரத்திற்கு இடம் கொடுக்காத இராக
உ-ம்: கெளளை இராகப் பஞ்சரத்தினம்
தேவகாந்தாரி இராகம் ஸ்வாமிகளால் எட்டு நாட் கூறப்படுகிறது.
3

யைக் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது. கிருதியின் ப்பட்டது என்பதனை உடனடியாகக் கூறக்கூடியதாக ட்சை ரஸத்திற்கும் தீகூSதரின் கிருதிகளை நாளிகேர லிரஸத்திற்கும் ஒப்பிட்டுக் கூறலாம். இவர்கள் பல பும் இயற்றியுள்ளார்.
னகள் திருவொற்றியூர் பஞ்சரத்தினம், லால்குடி பஞ்ச னைகள், இவற்றைவிட சுவாமிகள் நெளகாசாத்திரம், சைநாடகங்களையும் இயற்றினார்.
கொத்துக்கீர்த்தனையையும் தீகூSதர்நவக்ரஹகிருதி, பயாம்பாநவாவர்ணம் ஷோடஸ கணபதி கிருதிகள்
.
ாலேயே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது எனக் கூறினால் ம்) மோஹனராமா (மோகனம்) தாரிணி தெலுஸ" ) சங்கதிகள் இருப்பதைக் காணலாம். கிருதியை ேேய அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பிற்கால வாக்கேய தீகூSதர் கிருதிகளில், சமஷ்டி சரணம் வருவதைக் இல்லாமல் சரணம் இயற்றப்பட்டிருக்கும். இவரைப் டிசரணத்துடன் கூடிய கிருதிகளை இயற்றினார். உ-ம்: வை. மத்திமகால ஸாஹித்தியம் என்னும் அணியை ஸ்வரம் சொல்கட்டு ஸாஹித்தியம் ஆகிய அணிகளும் காசம் என்னும் கேதார ராகக் கிருதியில் சொற்கட்டு
ணி போன்றவை மலிந்துகிடப்பதைக் காணலாம்.
எடதாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றுள்
க்கக்கூடிய வகையில் பாடக்கூடிய வகையில் இலகு த்தனங்களையும் திவ்வியநாமக் கீர்த்தனைகளையும் களில் இவர் இயற்றிய நலுங்குப்பாடல்கள் பாடப் களாகிய நெளகாசரித்திரம், பிரஹலாத பக்திவிஜயம் கத்திற்கேற்ற வகையில் பத்யங்கள், சுலோகங்கள், எக்கூடியதாக உள்ளது.
ப்களில் கூட சுவாமிகள் கிருதிகளை இயற்றியுள்ளார்.
ளுக்குப் பாடப்பட்டு பிரபல்யப்படுத்தப்பட்டதாகக்

Page 38
சியாமாசாஸ்திரிகள் இயற்றிய கிருதிகளில் ஏறக்கு இவர் கிருதிகளில் தாளநுணுக்கங்களைக் காணக்கூடி பூர்வகல்யாணி இராகத்தில் விலோமசாபுதாளத்தில் இ சாதாரணமாக மிஸ்ரசாபுதாளம் தகிட+தகதிமி = 7எ
3. 7 விலோமசாபு தகதிமி + தகிட - 7
4 3
என்று போடப்படுகிறது. இவரைத் தொடர்ந்து பல றினர். சரபந்தனதாளமும் இவராலேயே அறிமுகப்ப( சொத்து எனக் கூறுவர். பல உருப்படிகளை இராகபா யுள்ளார்.
தீகூSதரது கிருதிகள் பெரும்பாலும் செளககா இராகபாவம் மிக்கவை. இவர் ஏறக்குறைய 300 வாக்கேயகார முத்திரையை தவிர ராகமுத்திரை, .ே என்பன இடம்பெறுவதைக் காணலாம். வாத்தியக்க காணப்படுகின்றன. சில பதங்களின் சரியான பதம் ( உ-ம்: நாதஸ்வரம் என்னும் வாத்தியத்தின் சரிய கிருதியாகிய தியாகராஜ மஹாத்வஜரோக
ஹிந்துஸ்தானி இசையில் மனம் கவரப்பட்ட தீக்ஷ உ-ம்: நந்தகோபால - யமுனாகல்யாணி இராகம். இ சங்கீத சம்பிரதாய பிரதர்ஷினி என்னும் நூலில் காண
மும்மூர்த்திகளின் காலத்திற்கு முன் வித்துவா ஆலாபனையையும் பல்லவியையுமே பாடி வந்தா
கச்சேரிகளில் கவர்ச்சிகரமான மெட்டுக்களில் அமை
17ஆம் 18ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சங்கீத மும்மூர்த லாது வேறும் பல வாக்கேயகாரர்கள் இக்காலத்தில் வர்ணம், ஜாவளி, பதம், இராகமாலிகை, கீதங்கள், 6 உருப்படி வகைகளும் இக்காலத்தில் இயற்றப்பட்ட
உ-ம்: ஸ்வர மேளகலாநிதி (கி.பி. 1609)
சதுர்தண்டி பிரகாசிகை (கி.பி. 1635) சங்கிரக சூடாமணி (18ஆம் நூற்றாண்டு)
இக்காலப்பகுதி கரநாடக இசை வரலாற்றிே
பகுதியாகும். கர்நாடக இசை வரலாற்றில் உன்ன
பொற்காலம் எனக் கூறினார் மிகையாகாது.
உசாத்துணைநூல்கள்
1. பி.டி. செல்லத்துரை - தென்ன 2. து. ஆ. தனபாண்டியன் - புதிய இ 3. டாக்டர். எஸ். இராமநாதன் - சிலப்பதி 4. டாக்டர். எஸ். சேலம் ஜெயலட்சுமி - தமிழிை 5. பேராசிரியர். சாம்பமூர்த்தி - கர்நாடக 6. Prof.Sambamoorthy - History
7
. M. Arunachalam - Music T

றைய45 கிருதிகளேதற்போது வழக்கத்திலிருப்பினும் யதாகவுள்ளது. நின்னுவினாகமரி என்னும் கிருதியை இயற்றிவிலோமசாபுதாளத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ன்றே போடப்படும்.
ரும் விலோமசாபு தாளத்தில் உருப்படிகளை இயற் டுத்தப்பட்டது. ஆனந்தபைரவி இராகம் சாஸ்திரிகளின் வம் ததும்பும்படி ஆனந்தபைரவி இராகத்தில் இயற்றி
லத்திலேயே அமைந்துள்ளன. இவரது கிருதிகள் கிருதிகளை இயற்றியுள்ளார். இவரது கிருதிகளில் க்ஷத்திர முத்திரை, பிரபந்த முத்திரை, ராஜமுத்திரை ருவிகள் பற்றிய விளக்கங்கள் இவரது சில கிருதிகளில் இவர் கிருதிகளிலிருந்து தெளிவாகின்றது. பான பதம் நாகஸ்வரம் என்பது இவரது பூரீ இராக என்னும் கிருதியிலிருந்து புலனாகின்றது.
தர்துருபத்சாயலில் பல கிருதிகளை இயற்றியுள்ளார். வர் மேற்கத்திய இசையில் இயற்றியுள்ள கிருதிகளை லாம்.
ன்கள் இசைக் கச்சேரிகளில் பெரும்பாலும் இராக ர்கள். சங்கீத மும்மூர்த்திகள் தோன்றிய பின்னர்தான் ந்த கிருதிகளைப் பாடும் சம்பிரதாயம் ஏற்பட்டது.
ந்திகள் வாழ்ந்து கர்நாடக இசையை வளர்த்ததோடல் தோன்றி பல வகையான உருப்படிகளை இயற்றினர். ஸ்வரஜதிகள், ஜதீஸ்வரங்கள் போன்ற பல வகையான
ன. பல இசைநூல்களும் எழுதப்பட்டன.
ல புத்துணர்ச்சியும் புத்துயிர்ப்பும் பெற்ற காலப்
ாதமான இக் காலப்பகுதியை கர்நாடக இசையின்
நஇசையியல்
ாகங்கள்
காரத்து இசைத்தமிழ் சஇலக்கணமரபு
சங்கீத புஸ்தகம் (மூன்றாம் பாகம்) of Music
radition of Tamil Nadu

Page 39
மண்ணியன் வாழ்வு தன்னில் மானுடம் உயர்ந்ததென்று எண்ணிலாக்காலம் வென்றார் இலக்கியம் எல்லார் சேர் பண்ணுல்ார்கிறந்த செல்வம் பாரினில் ஏது கண்டான்
கண்ணிலும் மேலாம் என்னும் கண்வில்/கல்வி ஒன்றே
பொன்மணிக்குவியல் ாேகம் புவியிசை இன்னுமின்னும் எண்ணதான் இணைந்த ாேதும் இணையிலாக் கல்வி இல்லார்
கண்ணிலார் என்றே வாழ்வை கற்றவர்அறிந்து சொன்ன உண்மையை உணர்ந்து வாழ்வில் உயர்ந்திடக்கல்வி 6த்ரு/
கொருத்திட, கொள்ளக் கொள்ள குறைவுறும் எல்லாம். ஆனால் எருத்து நீஇறைத்த ாேதும் ஏற்றமாய் ஊறும் ஒன்றாய்;
37

வாழ்க்கை வாழ்த்தும்
அதிஸ்டப்பிரதா தர்மலிங்கம் நீர்/விஜயரத்தினம் இந்து மத்திய கல்லூரி.
திரித்திரும் ஒற்றைத் தீபம் 6த்ற்றமாய் ாேடி ஆமிாேன் பெருத்திரும் பெருமை கொள்ளும் பெற்றின்ர்கல்வி ஒன்ற்ே/
நொருக்கொரு விதமாய் அறிவை நூற்குவிஞ்ஞானம் தண்ணின் பிடிக்குாேபுதுமை பல்வார் புகுத்தியே எழிலார் உலகை வடித்தவர்எல்லாம் கல்வி வளத்தினால் அறிவான் அன்றி நடத்திடல் ஆமோ? இந்த
நானிலம் வளர்தல் உண்டோ?
ஆண்டவன் தந்த வாழ்க்கை ஆனந்தம் ஆக, எண்ற்ொ மாண்டதன்பின்னர் இந்த மானிலம் உண்ணைப்ாேற்ற மீண்ரு நீபிறந்த ாேதும் மேன்மை கொள் உலகம் காண வேண்ருமேல் கல்விதண்ணில்
வேட்கைகொள்/வாழ்க்கை வாழ்த்தும்!

Page 40
விளைத்திறன்
சிற்றல் கற்பித்தல் செயன்முறையின் பிரதான இலக மட்டத்தை உயர்த்துவதாகும். இதனை எப்படிச் செய்வ
உண்டு.
இன்று பாடசாலைக்குச் செல்லும் சிறார்களில் யடையாததுமே முக்கிய பிரச்சினையாக விளங்குகி மாணவரையும் சென்றடைய வேண்டுமென பிரயத்தன. சில மாணவர்களைச் சென்றடைவதில்லை. இவ்வாறு சி இருப்பதற்கு காரணம் என்னவாக இருக்கும்? அவர்கள் ஆ குறைபாடுடையோராகவோ ஊக்கல் பிரச்சினைகள் இருக்கலாம். அதேவேளை மாணவன் ஒருவனிடம் கான
கற்பித்தல்முறைகளுக்குமிடையே தொடர்பின்மை கான
இத்தகைய குறைபாட்டை நீக்குவதற்கு வெற்றிகரட intelligence) என்ற புதிய அணுகுமுறை ஒன்று Robert). வெற்றிகரமானநுண்ணறிவுக் கோட்பாடு என்ற உளவி இக்கோட்பாடு பாரம்பரிய நுண்ணறிவுக் கோட்பா கோட்பாடுகள் ஒருவனது பொது விவேகத்தைச் சுட்டு
கொண்டன. ஆனால் புதியநுண்ணறிவுக் கோட்பாடா
பாரம்பரிய முறைகளினூடாக கற்பிக்கப்பட்டு குறிப் நுண்ணறிவுக் கோட்பாடு அடிப்படையில் கற்பிக்கட் கிறார்கள் என்பது Sternberg Gardner போன்றோர் செய்த பிள்ளைகள் மொழி, கணிதம், விஞ்ஞானம் போன்ற விடுவதுண்டு. சிலர் குறிப்பிட்ட பாடங்களைக் கற்கா விடுவர். வெற்றிகரமான நுண்ணறிவுக்கான கற்பித் வாய்ப்பினைத் தருகிறது.
வெற்றிகரமான நுண்ணறிவு என்றால் எ
பொருத்தமான இலக்குகளும் பொருத்தமான சந்த வெற்றி பெறுவதற்கான ஆற்றல் இருப்பின் அதுதா வெற்றிகரமானநுண்ணறிவு பாடசாலை அடைவுக்கு, படைக்கவும் உதவும். வெற்றிகரமான நுண்ணறிவு :
அடைவர். புதிய சூழலுக்கமைய தம்மை மாற்றிக் கொ

ா கற்றலுக்கான கற்பித்தல் முறை ஒரு கண்ணோட்டம்
திரு.து. இராஜேந்திரம் கல்விப்பீடம் இலங்கை திறந்த பல்கலைக்கழகம்
க்கு வகுப்பிலுள்ள சகல மாணவர்களினதும் அடைவு
து என்பதுதான் கேள்வி. இதை நிறைவேற்றுவதற்கு வழி
ஒரு சிலர் நன்மை அடைவதும் வேறு சிலர் நன்மை றது. ஆசிரியர்கள் தாம் கற்பிக்கும் விடயங்கள் சகல ம் செய்கின்றனர். ஆனால் அவர்கள் கற்பிப்பவை எல்லாம் ல மாணவர்கள்தாம் கற்பவற்றை விளங்கிக் கொள்ளாமல் ஆற்றல் குறைந்தவர்களாகவோ, மெல்லக் கற்பவராகவோ, மற்றும் சுகாதாரப் பிரச்சினைகள் உடையவராகவோ னப்படும் பலம், பலவீனங்களுக்கும் ஆசிரியர் பின்பற்றும்
னப்பட்டாலும் மாணவனின் அடைவு பாதிக்கப்படலாம்.
DIT607 15,676007 djadjöITGOT Jisibl 556) (Teaching for successful Sternberg என்பவரால் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது. இது யல் கோட்பாட்டுக்கு அமைய உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. டுகளைவிட வேறுபட்டது. பாரம்பரிய நுண்ணறிவுக் வதாக அமைந்தன. நுண்ணறிவு ஈவை அளவுகோலாகக்
ானது ஒரு நவீன கற்பித்தல்முறையாகும்.
பிட்ட அடைவைப் பெறாத மாணவர்கள் வெற்றிகரமான படின் அவர்கள் தமதுஆற்றல்களை வெளிக் கொணர் த ஆய்வுகள்மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. சாதாரணமாக பாடங்களைக் கற்பதில் சிரமப்படின் பாதியில் நிறுத்தி மல் விட்டுவிடுவர். சிலர் பாடநெறிகளையே கைவிட்டு தல் இத்தகைய மாணவர்கள் வெற்றிபெறுவதற்குரிய
ன்ன?
5ர்ப்பங்களும் வழங்கப்படும் ஒருவனுக்கு வாழ்க்கையில் ான் வெற்றிகரமான நுண்ணறிவு எனப்படும். எனவே அடிப்படையாக அமைவதோடு வாழ்க்கையில் சாதனை உடையோர் புதிய சூழலுக்கு விரைவில் இசைவாக்கம் ாள்வர் அல்லது தமக்கேற்ப சூழலை மாற்றுவர்.
38

Page 41
வெற்றிகரமானநுண்ணறிவுக்கான கற்பித்தல் வெற்றிகரமானநுண்ணறிவுக்கான கற்பித்தல் நான்கு பி 1. 65/TL155 disbp@j55|TGOT 5ôl î556ù-Teaching for memc 2. பகுப்பாய்வுக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல்-Teaching for 3. ஆக்கக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல்-Teaching for Creativ 4. செயல்முறைக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல்-Teachingto
இவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனி நோக்குவோம் ஞாபகக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல்
பாரம்பரிய முறையிலான கற்பித்தலில் மனனம் செய் அறிந்ததே. ஆசிரியர் இவ்வாறு செய்வதை வெற்ற நிராகரிக்கவில்லை. அவர்கள் தாம் செய்வதைத் தொ என்னவெனில் ஆசிரியர்கள் மனனம் செய்யும் முறை கட்டியெழுப்புதலாகும். ஏனெனில் மனனம் செய்வ பெற்றுக்கொள்வதோ அவசியமானதாகும். ஒரு விடய போன்ற உயர்திறன்களைப் பெறமுடியாது. யார் என்ன,
வினவுவதன்மூலம் ஞாபகக் கற்றலைத்தூண்டலாம்.
ஞாபகக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல், மதிப்பீடு பின்வரும் ெ
9 நினைவுக்குக் கொண்டுவருதல் (Recal) :
கற்ற ஒரு விடயத்தை மீள நினைவுக்குக் கொண்டுவ உ-ம்: கண்டி இராச்சியத்தின் கடைசி மன்னனி
தாம் கற்ற விடயத்தை உணர்தல் (Recognise) : உ-ம்: இலவசக் கல்வியின்தந்தை CWW கன்ன
O gaO)6001356) (Match):
காவியங்கள்/அவற்றின் ஆசிரியர்கள்
o Fflur Trišg56áv (Verify) :
கூற்றுக்களைக் கொடுத்து சரி/பிழை கூறச் செய்தல் உ -ம் : சீவகசிந்தாமணி 13 காண்டங்களை உடை
0 மீளச் சொல்லச் செய்தல் (Repeat) :
கவிதை, கதை கணிதவாய்பாடு போன்றவற்றை கூற
பகுப்பாய்வுக்கான கற்றலுக்குக் கற்பித்தல்
வெற்றிகரமான நுண்ணறிவுக்காகக் கற்பிக்கும் ஆசி மாணவர் சிலர் மனனம் செய்து ஒப்புவிப்பதில் அக கற்பித்தலையே இவ்வாறான மாணவர் விரும்புவர். பகு விருத்திசெய்யப் பின்வரும் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள் பகுப்பாய்வு ஒரு பிரச்சினையைப் பகுப்பாய்வு ே உதாரணமாக ஹிரோஷிமா மீது குண்டுமாரி பொ மந்திர தந்திரக் கதைகளை இன்றும் சிறுவர்கள் விரு
O LD5), il G. (Evaluate)
ஒரு பிரச்சினையை அல்லது விடயத்தை மதிப்பீடு ( உதாரணம் : கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் இலங்
O 667Tj(g56) (Explain)
ஏதாவது ஒரு விடயம் பற்றிய விளக்கம் அளித்தல் உதாரணம் : இலங்கையின் விகிதாசாரப் பிரதிநிதித்
3

என்றால் என்ன? தான அம்சங்களைக் கொண்டது. rylearning
analytical learning
learning
r practical learning
து கற்றலுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டமை யாவரும் கெரமான நுண்ணறிவுக்கான கற்பித்தல் கோட்பாடு டரலாம். ஆனால் புதிய கோட்பாடு வேண்டி நிற்பது யை அடிப்படையாகக்கொண்டு கற்பித்தலை மேலும் தோ அல்லது ஒரு விடயம் தொடர்பான அறிவைப் பம் பற்றி எதவுமே தெரியாது பிரயோகம், பகுப்பாய்வு
எங்கே, எப்பொழுது, ஏன், எப்படி போன்ற வினாக்களை
பிடயங்களை உள்ளடக்கியதாக அமைய வேண்டும்.
ரச் செய்தல்
ன் பெயர் என்ன?
ாங்கரா ஆவர்.
)
டயது இது சரியா?
ச் செய்தல்
ரியர்கள் மனனக் கற்பித்தலோடு நின்றுவிடுவதில்லை. கறைகாட்டமாட்டார். பகுப்பாய்வுக் கற்றலுக்கான ப்பாய்வுக் கற்றலையும் சிந்தனையையும் வகுப்பறையில் ளப்படல் அவசியமாகும்.
guig,6i (Analytical) ழிய அமெரிக்க ஜனாதிபதிTruman ஏன் தீர்மானித்தார்? ம்பிப் படிப்பதற்குக் காரணம் என்ன?
செய்தல்.
கையில் சிறுகதை இலக்கியம் வளர்ந்துள்ளதா?
நுவமுறை பற்றி விளக்குதல்

Page 42
O fig)/60LD - Golsboja)LD (Compare & Contrast)
இரு விடயங்களை ஒப்பிட்டு நோக்கும்போது அவற்ற இனங்காணல். உதாரணம் : பிரித்தானியா அரசியல் யாப் நோக்குதல்
O Sri DTGðfjö356v (Judge)
ஒரு விடயம் சரியானதா, பிழையானதா, நல்லத குறிக்கின்றது. உதாரணம் : வாலியை இராமன் மறைந்து
ஆக்கக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல்
மாணவர்களது ஆக்கச் சிந்தனை ஆற்றல்களை 6 நுண்ணறிவுக்கான கற்பித்தலின் பிரதான நோக்கமாகும். உச்சக் கற்றல் நடைபெறுகின்றது என்பது பல ஆய்வுகளி விட்டுவிடு” என்பது தற்காலப் புதிய கல்விச்சிந்தனையாகு திரட்டிக் கொடுப்பவராக இல்லாது மாணவர்கள்தாடே சிந்தனை விருத்தியடையும். இதனையே புதிய கல்விச் கற்றலுக்குக் கற்றலை மேம்படுத்தவேண்டுமென்பது புதி
ஆக்கக் கற்றலுக்கும் சிந்தனைக்குமான கற்பித்தல் ப
தரப்படுகின்றன.
O ஆக்குg56) (Create):
கவிதை புனைதல், கதை எழுதுதல், விஞ்ஞான பரிே
O 56TG) Sugisai) (Invent):
உ-ம்: கணிதபாட பிரச்சினையொன்றினைத்தீ
9 கண்டறிதல் (Explore) :
உ - ம் : எரிமலைகளின்தன்மைகளைக் காணமுற்ட
வேறு வேறு விதமாக வாசிக்கலாம் எனக்
O sisibLJGODGOT GOFuitg56ão (Imagine) :
உ- ம் எனக்கு வேறொரு நாட்டில் வாழ்வதற்கு
O Goginggig56) (Synthesize):
வியட்னாம் யுத்தம், ஆப்கானிஸ்தான் யுத்தம், ஈரா மண்ணில் போர்செய்யும்போது பின்பற்றக்கூடிய போர்
ஆக்க சிந்தனை மூலம் சுயமாகச் சிந்திக்கும் ஆற்றல் ம எவ்வழியில் சிந்திக்கவேண்டும் என்பதைத் தாமே தீர்மா
செயல்முறைக் கற்றலுக்கான கற்பித்தல்-Teachi மாணவரில் பலர் செயல்மூலம் கற்பதையே விருப் கருமங்களுக்கு உதவும் என மாணவர் உணர்வாராயின்
செயன்முறைக் கற்றலையும் சிந்தனையையும் கற்பிட தரப்பட்டுள்ளன.
O dispatib60sp& Goatuigi Luntriggsói (put into practice)
உதாரணமாக கேக் எப்படிச் செய்வது எனக் க
பயனுள்ளது.
9 பயன்படுத்தல் (Use) :
கற்றவற்றை நாளாந்த வாழ்க்கையில் பயன்படுத்

ைெடயே உள்ள ஒற்றுமைகளையும் வேற்றுமைகளையும்
பினையும் இலங்கை அரசியல் யாப்பினையும் ஒப்பிட்டு
ா, கெட்டதா எனத் தீர்மானிக்கும் ஆற்றலை இது நின்று கொன்றது சரியா?
பிருத்தி செய்வதும் ஊக்குவிப்பதும் வெற்றிகரமான ஈயகற்றலில் மாணவர் ஈடுபடும் பொழுதே மாணவரிடம் ன் முடிந்த முடிவாகும். “கற்றலை கற்கும் மாணவனிடம் ரும். ஆசிரியர்கள் மாணவருக்கு எல்லாத் தகவல்களையும் ம தேடி அறிய முற்படுவார்களெனின் அவர்களது ஆக்க
சீர்திருத்தமும் வலியுறுத்துகின்றது. மாணவரிடையே ய கல்விச் சீர்திருத்தத்தின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும்.
மதிப்பீட்டு முறைகளுக்கான சில உதாரணங்கள் இங்கு
சாதனை
ர்ப்பதற்கு புதிய முறையைக் கண்டுபிடித்தல்
படல், வாசித்துக் கிரகித்தலை விருத்திசெய்ய எவ்வாறு காணமுற்படல்.
iச் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால். . . . .
க் யுத்தம் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்தி வேற்றுநாட்டு
உத்திகள் சிலவற்றை முன்வைத்தல்
ாணவரிடையே வளர்ச்சியடைகின்றது. மாணவர்தாம்
னித்துக்கொள்கின்றனர்.
ng for practical learning )புகின்றனர். தாம் கற்கும் விடயங்கள் தமது நாளாந்த
அவர்கள் அவற்றை விரும்பிக் கற்பார்கள்
பதற்கும் கணிப்பிடுவதற்கும் சில உதாரணங்கள் இங்கு
நற்றுக்கொண்ட ஒருவர் அதனைச்செய்து பார்த்தல்
நல் பயனுள்ளது.

Page 43
O 9(p6LIG5g56) (Implement):
தேர்தல் நடத்தும்முறை பற்றிக் கற்றபின்னர் வகுப்
0 பிரயோகித்தல் (Apply) :
மேடைப்பேச்சு எவ்வாறு நிகழ்த்தவேண்டும் எ
பேச்சொன்றை நிகழ்த்துதல்
அறிவு, கிரகித்தல், பிரயோகித்தல், பகுத்தல், தொகு யிலான கற்பித்தல் நுட்பமுறைக்கும் வெற்றிகரமான வேறுபாடு உண்டு. Bloom ஏறுவரிசைப்படுத்திக் கூ மதிப்பிடுதலை விடக் குறைந்த மட்டமாகக் கருதினர். . முக்கியம்தான். அவை ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பி கின்றது.
Sternberg (1999) மேற்கொண்ட ஆய்வுகள் வெற் கற்பித்தலைவிட மிகுந்த பயனளித்துள்ளதென்பதை எ( நினைவில் வைத்துக்கொள்வதற்கான கற்றலில் ஈடுபட கற்றல், செயல்முறைக் கற்றல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுவத இதன்மூலம் மாணவரது அடைவுமட்டத்தை உயர்த்த (
உசாத்துணை Robert J. Sternberg: Raising the Achievement of All Students: Teaching for Successful intelligence, Educational Psychology F

பறையில் மாதிரித் தேர்தல் ஒன்றை நடத்திப் பார்த்தல்
னக் கற்ற ஒருவர் அவ்வம்சங்களைப் பிரயோகித்து
3த்தல், மதிப்பிடுதல் எனBloom என்பவரின் ஏறுவரிசை நுண்ணறிவுக் கற்பித்தல் கோட்பாட்டிற்கும் முக்கிய றும்போது பிரயோகித்தலை பகுத்தல், தொகுத்தல், ஆனால் இப்புதிய கோட்பாட்டில் எல்லாத் திறன்களும் ணைந்ததென்பதை இப்புதிய கோட்பாடு வலியுறுத்து
றிகரமான நுண்ணறிவுக்கான கற்பித்தல் பாரம்பரியக் டுத்துக்காட்டுகின்றன. எனவே மாணவர் படித்தவற்றை ல் வேண்டும். அவர்கள் பகுப்பாய்வுக் கற்றல், ஆக்கக் நற்கான கற்பித்தல் வகுப்பறையில் நிகழுதல் அவசியம்.
முடியுமெனத் திண்ணமாகக் கூறலாம்.
Review, Vl 14, No. 4 Dec. 2002

Page 44
மலையகக் கல்வி அபி
அறிமுகம் சிமூகத்தின் மேல்நோக்கிய அசைவியக்கத்துக்க கல்வியாகும். உலகில் சமூக, பொருளாதார ரீதிய பின்தங்கியே உள்ளன. எனவே இந்த நாட்டில் அன்று மிகவும் பின்தங்கி இருக்கின்ற மலையக சமூகமும் ே போது வருந்தக்கூடிய அளவுக்குத் தாழ்நிலையில் g விருத்தியும், கல்வி விருத்தியும் ஒரு விஷவட்டத்தி பட்சத்தில் ஒரு சமூகத்தின் சமூக பொருளாதார விருத்தி அல்ல. எனவே விருத்தியை அவாவிநிற்கும் ஒரு சமூக அச்சிந்தனையின் அடிப்படையில் காத்திரமான செ விடயங்களாகும்.
இலங்கை சுதந்திரமடைந்த வேளையில் மலைய ஆண்டின் இலங்கைப் பிரசாவுரிமைச்சட்டத்தின் வி இம்மக்கள் மீண்டும் தமது பிரதிநிதியை பாராளும6 வருடங்கள் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. தமது இரு அபிவிருத்தியின் அடித்தளமான கல்வியின் மீது கரிச6 பின்னர் ஏற்பட்ட தேசிய கல்வி அபிவிருத்தியின்கரங் வேதனை தரக்கூடியதென்னவெனில் இம்மக்களின் அலட்டிக்கொள்ளவுமில்லை.
ஆனால் இன்று நிலைமையில் ஒரளவு மாற்றம் ஏற தளமாகக் கொண்ட கருத்தாடல்களும் மலையகத்தில் கின்றன. எனினும் இத்தகைய கல்வி சார்ந்த சிந்த6 மறைகின்றனவே அல்லாமல் முழு மலையகத்தையு thinking) அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒ மலையகத்தில் இன்னும்தான் தோற்றம் பெறவில் அபிவிருத்திக்கான சில முன்மொழிவுகளை எடுத்துை
தேசிய கல்வி முறைமை
இலங்கையில் கல்வி நீண்டகால வரலாற்றை செ ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 1869ல் ெ இந்நாட்டின் நவீன கல்விமுறைமையின் தோற்ற திணைக்களமே பின் கல்வித் திணைக்களமாகவும்

விருத்தி : சில முன்மொழிவுகள்
திரு. தை. தனராஜ் பணிப்பாளர், தமிழ்த்துறை, தேசிய கல்வி நிறுவகம்,
LD&5J51D.
ான உந்து சக்திகளில் மிகவும் முதன்மையானது ாகப் பின்தங்கி இருக்கும் சமூகங்கள் கல்வியிலும் றும் இன்றும் சமூக, பொருளாதார, அரசியல் ரீதியாக தசிய கல்வி அடைவுக் குறிகாட்டிகளுடன் ஒப்பிடும் இருப்பது வியப்புக்குரியதல்ல. சமூக பொருளாதார ன் இரு புள்ளிகள். அவ்விஷவட்டத்தை உடைக்காத நியோ அன்றேல் கல்வி விருத்தியோசாத்தியமானவை ம் தனது கல்வி பற்றி பிரக்ஞை பூர்வமாக சிந்திப்பதும் Fயற்பாடுகளை மேற்கொள்வதும் தவிர்க்கமுடியாத
பக மக்கள் தமது சுதந்திரத்தை இழந்தனர். 1948ஆம் ளைவாக தமது அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை இழந்த ன்றத்துக்குத் தெரிவுசெய்து அனுப்ப இருபத்தைந்து ப்புக்காக போராடிக்கொண்டிருந்த ஒரு சமூகம் தனது னை கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே சுதந்திரத்துக்குப் கள் மலையகத்தைத் தழுவிக்கொள்ளவில்லை. இதில் ா தலைமைகளும் கல்வி விடயத்தில் அவ்வளவாக
>பட்டுள்ளது. கல்வி பற்றிய விழிப்புணர்வும் அதைத் b குறிப்பாக அதன் மையத்தில் பரவலாக நடைபெறு னைகளும், செயற்பாடுகளும் ஆங்காங்கே தோன்றி ம் தழுவிய ஒரு தந்திரோபாய சிந்தனையோ (Strategic (L55 (!p(p GOLDuLuíTGOT SAL. LÉLGBGvIT (Strategic planning) லை. இவற்றின் அடிப்படையில் மலையகக் கல்வி ரைப்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.
ாண்டதெனினும் நவீன கல்வி முறைமை சுமார் 130 பாதுப்போதனா திணைக்களம் அமைக்கப்பட்டமை த்தைக் காட்டி நிற்கிறது. இப்பொதுப் போதனா சுதந்திரத்துக்குப் பின்னர் கல்வி அமைச்சாகவும்

Page 45
பரிணாமம் பெற்றது. இத்திணைக்களம் அமைக்கப் அடித்தளமாக அமைந்ததெனினும் இன்றைய கல்வி ஆணைக்குழுவின் அறிக்கையே (கன்னங்கரா அறிக் சொத்தாக விளங்கிய கல்வியைச் சகலருக்குமான கே களையே சாரும். இதனைத் தொடர்ந்து இந்நாடு பல் அறிக்கைகளையும் கண்டுள்ளது. இந்த வரிசையில் இ (1992) அறிக்கையாகும். இதன் அடிப்படையிே கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகால கல்விச் சீர்திருத்த ஒப்பீட்டளவில் மிக உயரிய அடைவு மட்டங்களை ஆசிரியர் மாணவர் விகிதம் ஆகிய கல்விக் குறிகாட் சான்று பகர்கின்றன. எனினும் இவ்வடைவுகள் பரிமாணங்களைக் காட்டுகின்றனவே தவிர பண்பு ரீதி என்பது வேறு விடயம். சுமார் 20 மில்லியன் மக்கை பிள்ளைகள் பாடசாலைகளில் கல்வி கற்கின்றனர். கற்பிக்கின்றனர். 6.4 சதுர கிலோமீற்றர் பரப்புக்குள் 400 பிள்ளைகளுக்கு ஒரு பாடசாலை காணப்படுகிற நிலையங்களும் உள்ளன. இவற்றில் சுமார் 42 ( பேராசிரியர்களும் கற்பிக்கின்றனர். இவைதவிரபல தனியார் முகவர்களும் நிர்வகிக்கின்றனர். அரசின் வ ரூபாய்களாகும்.இது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியி களில்10.6 வீதமாகவும் காணப்படுகிறது.
தேசிய கல்வி முறையின் அளவுசார் பரிமாணங் களோடு ஒப்பிடும் போது பாராட்டுக்குரியவை. கட அபிவிருத்திக்கு சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளின் கார இலங்கையின் கல்விச் சாதனைகளை விஞ்சிவிட்ட கொண்ட ஒரு நாடு என்ற அடிப்படையில் இலங்கை
இவ்விடயத்தில் வேதனைக்குரியதென்னவெ கல்வியை உள்ளீர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்பத காரணிகளும் உள்ளன. இவற்றில் மிகவும் அடிப்ப அரசாங்கத்தின் உறுதிப்பாடு (Political Will) இன்ை உறுதியான அடித்தளம் திரு. கன்னங்கரா அவர்களா? அங்கமாக மலையகக் கல்வி சேர்த்துக்கொள்ளப்பட பிதாமகரான திரு. கன்னங்கரா மலையகக் கல்வியை என்பது இந்திய முகவரின் பொறுப்பு - எனவும் தட் வரலாற்றுத்துரோகமாகும். மலையகக் கல்விமுறை கற்றுக்கொள்ளவேண்டுமென்னும் கோரிக்கையை திரு. அலுவிகாரைக்கும் அக்கோரிக்கையை நிராக மலையகக் கல்வி வரலாற்றில் ஒரு கறைபடிந்த சம்
மலையகத்தை கல்வி ரீதியாகத் தனிமைப்படுத் சுதந்திரத்துக்குப் பின்னர் வந்த தேசிய அரசுகளும் மாற்றாந்தாய்- மனப்பான்மைகளையே கொண்டிருந் களில் கல்விக்கு அரசாங்கம் பொறுப்பாக இருந்த சிறார்களின் கல்விக்கு கல்வியுடன் எந்த தொடர்பும் ( நிலைமை 1970கள் வரை மாற்றப்படவில்லை. 1960க ஒரே இரவில் தேசியமயமாக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தி படவில்லை. மலையகப் பிள்ளைகள் தேசிய கல்விமு

பட்டமை ஒரு முறைசார் தேசிய கல்விமுறைமைக்கு வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தைக் கல்வி மீதான விசேட கை - 1943) இட்டது எனலாம். வசதி படைத்தோரின் )வியாக மாற்றியமைத்த பெருமை கன்னங்கரா அவர் வேறு கல்விச்சீர்திருத்தக் குழுக்களையும் வெள்ளை ]றுதியாக அமைவது தேசிய கல்வி ஆணைக்குழுவின் லயே தற்போதைய கல்விச் சீர்திருத்தங்கள் மேற்
ங்கள் காரணமாக இலங்கையின் கல்வி முறைமை க் காட்டிநிற்கிறது. எழுத்தறிவு வீதம், சேர்வு வீதம், டிகள் இலங்கையின் உயரிய கல்வி அடைவுகளுக்கு ா யாவும் கல்வி முறைமையின் அளவு ரீதியான யான வளர்ச்சிப் பரிமாணத்தைக்காட்டிநிற்கவில்லை ளக் கொண்டுள்ள இந்நாட்டில் சுமார் 4.2 மில்லியன் இவர்களுக்கு சுமார் இரண்டு இலட்சம் ஆசிரியர்கள் ஒரு ஆரம்பப் பாடசாலையேனும் காணப்படுகிறது. து. 12 பல்கலைக்கழகங்களும் ஐந்து பட்டமேற்கல்வி 00 மாணவர்களுக்கு 3 000 விரிவுரையாளர்களும் ாறு தொழில்சார்கல்வி நிலையங்களை அரசாங்கமும், ருடாந்தக் கல்விச் செலவினம் சுமார்27000 மில்லியன் ல் மூன்று வீதமாகவும் மொத்தப் பொதுச் செலவினங்
கள் ஏனைய அபிவிருத்தி நாடுகளின் கல்வி அடைவு டந்த இரு தசாப்தங்களாக இந்நாட்டில் காணப்படும் ணமாக பல அபிவிருத்தி அடைந்துவரும் நாடுகள் போதிலும் இன்றும் 864 டொலர்தலாவீத வருமானம் யின் கல்விச் சாதனைகள் வியப்புக்குரியவைதான்.
னில் இந்நாட்டின் கல்வி அபிவிருத்தி மலையகக் ாகும். இதற்கு பல்வேறு அகக் காரணிகளும் புறக் டையானது மலையகக் கல்வி மேம்பாடு நோக்கிய மயாகும். 1943ல் தேசிய கல்வி முறைமைக்கான ஒர் ல் இடப்பட்டபோது தேசிய கல்விமுறைமையின் ஒர் வில்லை. இலங்கையின் தேசிய கல்விமுறைமையின் முற்றுமுழுதாக நிராகரித்ததோடு - மலையகக் கல்வி டிக்கழித்தமை மலையகச் சிறார்களுக்கு அவர் செய்த மையைத் தேசிய கல்விமுறைமையின் ஓர்அங்கமாகக் முன்வைத்த மாத்தளை பாராளுமன்ற உறுப்பினர் த்த திரு. கன்னங்கராவுக்கும் நடைபெற்ற விவாதம் பவமாகும்.
தும் முயற்சிகள் 1970கள் வரை தொடர்ந்து நீடித்தன. காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் கொண்டிருந்த அதே - தன. இந்நாட்டின் மலையகம் தவிர்ந்த ஏனைய பகுதி போது பெருந்தோட்டங்களில் மாத்திரம் மலையகச் இல்லாததோட்டத்துரை பொறுப்பாகவிருந்தார். இந்த ரில் அரசு நன்கொடைபெற்ற தனியார் பாடசாலைகள் லும் பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகள் உள்வாங்கப்
1றைமையின் நன்மைகளைத் தாமும் பெற்றுக்கொள்ள
3

Page 46
இன்னுமொரு பதினைந்து ஆண்டுகள் காத்திருக்க தோட்டப் பாடசாலைகளும் 1977-94 காலப்பகுதிகளில் அரசாங்கத்தால் பொறுப்பேற்கப்பட்டன. ஒரே இ நன்கொடை பெறாதவை தவிர்ந்த) அரசாங்கத்தால் பாடசாலைகளைப் பொறுப்பேற்க சுமார் இருபத்தை
மலையகக் கல்வியின் இன்றைய நிலை
இன்றைய மலையகக் கல்விமுறைமை சுமார்800ப இலட்சம் மாணவர்களையும் கொண்டு இயங்குகிறது பிரிவு இன்றில்லை. சகல பாடசாலைகளும் தேசிய பா ஆசிரியர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக கொட்டகல் பத்தனையில் ஒரு கல்வியியல் கல்லூரியும் இயங்குகி சேர்ந்த கணிசமான ஆசிரியர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருக் ஆசியர்களே பொறுப்பேற்றுக்கொண்டு விட்டனர். அதிபர்களாகப் பதவி வகிப்பவர்களும் மலைய கணிசமானோர் மலையகத்தைச் சார்ந்தவர்கள்தான் ஒப்பிடும்போது கடந்த இரு தசாப்தங்களில் நாம் பெரு ஏற்பட்டுள்ளன என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களுடன் ஒப்பிடும்போதுமலை அகன்ற இடைவெளி எவ்வளவு தூரம் குறைக்கப்ப முறைமையின் ஓர் அங்கமாக இருப்பதால் அதன் ( கின்றன. உதாரணமாக ஆசிரியர் பரம்பலில் தேசிய ரீதி uigi GoLD (Structural Imbalance) 95 T65 6FGo (gó
மலையகத்திலும் காணப்படுகின்றது.
அதேநேரத்தில் மலையகக் கல்வி தமிழ் மொழி காணப்படுகின்ற மொத்த ஆசிரியர் சமநிலையின் காணப்படுகிறது. உதாரணமாக உலக வங்கியின் அறி ஆசிரியர்கள் மிகையாகக் காணப்படும் போது தமிழ் களுக்கான வெற்றிடங்கள் காணப்பட்டன. மலையக அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. எனவே கல்விப் பிர
களில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன எனக் கூறுவதற்கி
ஆனால், இங்கு கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்ட கல்வி முறைமையிலும் தமிழ் மொழி மூலக் கள் பிரச்சினைகளும் குறைபாடுகளும் மலையகக் கல்வி இவற்றில் காணப்படாத மலையகக் கல்விக்கு மட்டு களும் மலையகக் கல்வி முறைமையில் காணப்ப( முறையில் விளங்கிக் கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே எ விளைநிறனும் மிக்க வகையில் திசைமுகப்படுத்த மு
மலையகக் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான காத முன்னெடுக்கப்பட்டன. இதற்கு முன்னோடியாக பின்வரும் கல்விப்பிரச்சினைகள் இனங்காணப்பட்ட
1. பலவீனமான உட்கட்டமைப்பு 2. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் தேர்ச்சி குறைந்தவர் 3. ஆசிரியர்கள் மத்தியில் அர்ப்பணிப்பு, ஊக்கல் குை 4. இடைநிலைக் கல்விக்கான வசதிகளின்மை
5. உயர்ந்த இடைவிலகல் வீதம்

வேண்டியிருந்தது. 1970 - 77 காலப்பகுதிகளில் 24 ) ஏனைய தோட்டப் பாடசாலைகளும் படிப்படியாக இரவில் சகல தனியார் பாடசாலைகளும் (உதவி பொறுப்பேற்கப்பட்ட இந்நாட்டில் 800 தோட்டப் ந்து ஆண்டுகள் சென்றன.
ாடசாலைகளையும் 5000ஆசிரியர்களையும் இரண்டு 1. மலையகத்தில் தோட்டப் பாடசாலைகள் என ஒரு டசாலை முறைமைக்குள் உள்ளீர்க்கப்பட்டுவிட்டன. லை யதன்சைட்டில் ஒர் ஆசிரியர் கலாசாலையும் ன்ெறன. கடந்த இரு தசாப்தங்களில் மலையகத்தைச் கிறார்கள். குறிப்பாக ஆரம்பக் கல்வியை மலையக
ஒரு சிலவற்றைத் தவிர சகல பாடசாலைகளிலும் பகத்தில் பணியாற்றும் கல்வி அதிகாரிகளிலும் ன். மலையகக் கல்வியை மலையகக் கல்வியுடன் நமைப்பட்டுக்கொள்ளக்கூடிய பல நல்ல மாற்றங்கள் ல் இந்த காலகட்டத்தில் தேசிய கல்விமுறைமையில் ஸ்யகக் கல்விக்கும் தேசிய கல்விக்கும் இடையிலான பட்டுள்ளது என்பது ஆய்வுக்குரியது. தேசிய கல்வி தறைபாடுகள் மலையகக் கல்வியிலும் காணப்படு யாகக் காணப்படும் அமைப்பு ரீதியான சமநிலைமை
ப்பிட்ட பாடங்களுக்கான ஆசிரியர் பற்றாக்குறை
க் கல்வியின் ஓர் அங்கமாக விளங்குவதால் அதில் 60 LD (Overall Imbalance) LD 60 Gvu 15 i 5 oboilufigyjub க்கை (1996)யின் படி தேசிய கல்விமுறையில் 14,000 ம் மொழி மூலப் பாடசாலைகளில் 10,000 ஆசிரியர் ப் பாடசாலைகளில்தான் ஆசிரிய வெற்றிடங்கள் மிக ாச்சினைகள், குறைபாடுகள் மலையகப் பாடசாலை
ல்லை.
டிய மிக முக்கியமான விடயமென்னவெனில் தேசிய ஸ்வி முறைமையிலும் காணப்படுகின்ற கல்விப் முறைமையிலும் காணப்படுகின்ற அதேவேளையில் மே உரித்தான கல்விப் பிரச்சினைகளும், குறைபாடு டுகின்றன என்பதாகும். இவ்விடயத்தைச் சரியான திர்காலத்தில் மலையகக் கல்வியை வினைத்திறனும் டியும்.
ந்திரமான முயற்சிகள் 1980களின் மத்திய பகுதிகளில் பல முகவரகங்கள் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளின்படி
6.
கள்
றைவு

Page 47
6. குறைந்த எழுத்தறிவு வீதம் 7. பிள்ளைகளின் போஷாக்கின்மை 8. உபகரணங்கள்,தளபாடங்கள், இடப்பரப்பு பற்ற 9. விரிவாக்கத்துக்குதவியாக காணிகள் இன்மை 10. மேலதிகமான வாசிப்புத்துணைநூல்கள் இன்ை 11. அதிபர்களின் தேர்ச்சிக் குறைவு 12. போதிய தமிழ்க்கல்வி அதிகாரிகள் இன்மை 13. பாடசாலை மேற்பார்வைச் செயற்பாடுகளில் கு?
14. பெற்றாரின் ஈடுபாடு குறைவு
15. பாடசாலை - சமூக உறவுகளில் குறைபாடு
முன்னர் குறிப்பிட்டவாறு இப்பிரச்சினைகள் ட இவற்றில் பல மலையகக் கல்வியில் மிகவும் முன வரையில் மலையகக் கல்வியில் குறிப்பிடத்தக்க ம அனைத்தையும் பற்றி இங்கு விவாதிக்க முடியாதெ முக்கியமானது.
மாணவர்கள் ஆசிரியர் விகிதம் தேசிய மட்டத்தி அடைவு மட்டமாகும். மிகவும் விருத்தி அடைந்த ந மலையகத்தில் மாணவர் ஆசிரியர் விகிதம் அண்ண ஆசிரியர் விகிதத்தை தேசிய மட்டத்துக்கு உயர்ந் புரிகின்ற ஆசிரியர்களின் தொகையை இரட்டிப்பா மறுபுறத்தில் பணிபுரிகின்ற ஆசிரியர்களின் தொழி பொதுவான கருத்து. ஆசிரியர்களின் தொழில் தங்கியுள்ளது.
1. தொழில்நுழைவுநிலையில் அவர்களது கல்வித் 2. ஆசிரியர்களின் தொழிற்பயிற்சிக்கான நிறுவனங் 3. அந்நிலையங்களில் காணப்படும் வசதிகள்
4.
அந்நிலையங்களில் பணிபுரியும் வளநபர்களின்
தொடர்ச்சியான வாண்மை விருத்திக்கான வாய்ப்புக
மலையகத்தில் மிக அண்மைக்காலம் வரை க ஆசிரியர்களாக நியமனம் பெற்றார்கள். இவர்களில் கல்வி மூலமான ஆசிரியர் பயிற்சி பெற்றவர்களாக குறைவாக உள்ளது. சிற்சில பாடங்களில் மோசம தொழில்நுட்பம் முதலிய பாடங்களில் தொழி காணப்படுகிறது.
ஆசிரியர்களுக்கான தொழில்சார்உதவிகள் வழங் வகிக்கின்றனர். மலையகக் கல்வி வலயங்களின் நிலவுகிறது. ஊவா மாகாணத்தில் மிக அண்மைக்கா முதன்மை ஆசிரியர்கள் எவரும் நியமிக்கப்படவில் முதன்மை ஆசிரியர்களில் பலர் எந்தளவுக்கு ஆ தொடர்பான சந்தேகமும் உள்ளது. அத்துடன் இ செவ்வனே மேற்கொள்ள எந்தளவுக்கு நிர்வாக அ வழங்கப்படுகின்றன என்பதும் ஆய்வுக்குரிய விடய

ாக்குறை
றைபாடு
லையகக் கல்விக்கு மாத்திரம் உரித்தன்று. ஆனால், னப்பாகக் காணப்படுகின்றன. அவை தீர்க்கப்படாத ாற்றங்களை ஏற்படுத்த முடியாது. இப்பிரச்சினைகள் னினும் ஒரு சிலவற்றை விளங்கிக் கொள்வது மிகவும்
ல்ெ 22:1 ஆகும். இது மிகவும் பாராட்டக்கூடியதொரு ாடுகளில்கூட இவ்விகிதம் 25:1ஆக உள்ளது. ஆனால், ளவாக 40:1ஆகும். அதாவது மலையகத்தில் மாணவர் த வேண்டுமெனில் தற்போது மலையகத்தில் பணி க்க வேண்டும். ஆசிரியர் பற்றாக்குறை ஒருபுறமிருக்க ல்ெ நிலைத் தேர்ச்சி திருப்திகரமாக இல்லை என்பது நிலைத் தேர்ச்சி என்பது பின்வரும் காரணிகளில்
95ᎧᏡᏪᏏᎶᏈ0Ꮏ Ꮭ0
களில் வழங்கப்படும் பயிற்சி நெறிகளின் தரம்
தகைமையும் அர்ப்பணிப்பும், திறமையும்.
T
.பொ.த. சாதாரண தர தகைமை கொண்டவர்களே பெரும்பாலோர் தேசிய கல்வி நிறுவகத்தின் தொலைக் உள்ளனர். பட்டதாரி ஆசிரியர்களின் தொகை மிகவும்
ான ஆசிரியர் பற்றாக்குறை நிலவுகிறது. அழகியல், ற்பயிற்சி பெற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்பு அரிதாகக்
குவதில் முதன்மை ஆசிரியர்கள் மிகவும் முக்கிய பங்கு * முதன்மை ஆசிரியர்களுக்கு பெருந்தட்டுப்பாடு லம் வரைதமிழ் மொழி மூலமாகப் பணியாற்றக்கூடிய லை. மறுபுறத்தில் மலையகத்தில் நியமிக்கப்பட்டுள்ள ,சிரியர்களுக்கு வழிகாட்டக்கூடியவர்கள் என்பது ந்த முதன்மை ஆசிரியர்களுக்கு தமது கடமையைச் திகாரங்களும், தொழில்சார் பயிற்சியும், ஊக்கலும் மாகும்.
45

Page 48
மலையக ஆசிரியர்கள் மாத்திரமல்லாது முழு நா களுக்கும் வாண்மை விருத்தி மற்றும் உயர்கல்விக்கா கல்வியியலாளர்களது கவனத்தை ஈர்க்கவேண்டிய மொழிமூலமாக கல்வியியலில் முதுமாணி (M.Ed பல்கலைக்கழகத்தையே நாட வேண்டிய நிலைமை நெறிகளை இன்று தமிழில் பயில்வதற்கு முடிந்தபே சில மாணவர்கள் மாத்திரமே தெரிவு செய்யப்படுகின் தமிழில் ஏற்படுத்தப்பட்ட கல்வி முதுமாணிகற்கைே நடாத்தப்பட்டுவிட்டது. மலையகப் பாடசாலைகளி பட்டம் பெற்றுள்ளவர்களை விரல்விட்டு எண்ணிவி,
பாடசாலைகளில் கல்விசார் செயற்பாடுகளையு! நிறுவன விருத்திக்கு அடிப்படையானதொரு விடயம மாகாணங்களில் மேற்பார்வைப் பணிகளைப் பெரும் நிலை காணப்படுகிறது. இதற்குக் காரணம் தமிழ்க் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒர் ஆய்வில் மலையகக் கல்வி 118வெற்றிடங்கள் இருந்தபோதும் 9அதிகாரிகளே உ பரீட்சைஅடிப்படையில் நியமிக்கப்பட்டபோதும் அ பதவிகளை இழந்தனர். இவர்களுக்கு எவ்வித நிவார மலையகப் பாடசாலைகளில் கிரமமாக மேற்பா உடனடியாகத் தீர்வு கண்டு கற்றல் - கற்பித்தல் ெ வாய்ப்புகள் குறைவாகும். கல்வி நிர்வாக சேவை மலையகத்தில் ஒருவருமே இல்லை. அவ்வாறாயி பொறுப்பை மலையகத்தவர் பெற்றுக்கொள்ளும் ஒருபுறமிருக்க இப்பொறுப்பாண்மையை இவர்களு கேள்விக்குரிய விடயமாகும்.
அண்மைக்கால கல்வி அபிவிருத்திச் செயற்பாடுகள் 1980களின் மையப்பகுதியில் மலையகக் கல்வி விருத் இவற்றுள் பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகளில் கல் மானது. இச் செயற்திட்டத்துக்கு சுவீடிஷ் சீடா (SI தோட்டப் பாடசாலைகளை அளவுரீதியாவும் பண்பு மையில் சமத்துவமாக ஒன்றிணைப்பதே இச் செயற் அடைவதற்கு இச்செயற்றிட்டம் பின்வரும் மூன்றுக முதலாவது கட்டம் 1986 - 90, இரண்டாவது கட்டம்
இச்செயற்றிட்டம் பின்வரும் பத்துதுணைச் செயற்தி 1. ஆரம்பக் கல்வியில் தரவிருத்தி
ஆசிரியர்நிரம்பல்
சேர்வு வீதம், வரவுவீதம் ஆகியவற்றை அதிகரி:
இடைநிலைக்கல்விக்கான வாய்ப்புகளை விரிவு
உட்கட்டமைப்பு விருத்தி
உடல்நலமும் சுகாதாரமும்
7. பாடசாலையும் சுகாதாரமும்
8. முறைசாரா கல்வி விருத்தி
9. செயற்றிட்டலாகாவினை மதிப்பிடல்
10. ஒழுங்கமைத்தல், முகாமைத்துவம், கண்காணி:

ட்டிலும் பணிபுரிகின்ற தமிழ் மொழிமூல ஆசிரியர் ன வாய்ப்புகள் எந்தளவுக்கு உள்ளன என்பது தமிழ்க்
விடயமாகும். மிக அண்மைக்காலம் வரை தமிழ் ., M.A) பட்டங்களைப் பெறுவதற்கு யாழ்ப்பாண இருந்தது. திறந்த பல்கலைக்கழகத்தில் இக்கற்கை ாதும் வள நபர்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக ஒரு றனர். தேசிய கல்வி நிறுவகத்தில் முதன்முறையாகத் நெறிக்கு ஒரே முறையுடன் வெற்றிகரமாக மூடுவிழா லும் உயர்கல்வி நிலையங்களிலும் கல்வி முதுமாணி டமுடியும்.
ம் நிர்வாகப் பணிகளையும் மேற்பார்வை செய்வது ாகும். வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்கள்தவிர்ந்த ஏனைய பாலும் சிங்கள கல்வி அதிகாரிகளே மேற்கொள்ளும் கல்வி அதிகாரிகளின் பற்றாக்குறையாகும். 1997ல் வலயங்களில் தமிழ்க் கல்வி நிர்வாக அதிகாரிகளுக்கு ள்ளனர் என அறியப்பட்டது. பின்னர் சிலர் போட்டிப் புவர்களிலும் சிலர்நீதிமன்றத் தீர்ப்பு காரணமாக தமது ணம் இதுவரை வழங்கப்படவில்லை. இந்நிலையில் ர்வைகளை மேற்கொள்ளவும் பிரச்சினைகளுக்கு சயற்பாடுகளில் பண்புத் தரத்தை மேம்படுத்தவும் யின் முதலாம் தரத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் அதிகாரிகள் ன் மலையகக் கல்வி வலயங்களில் கல்வி நிர்வாகப் காலம் அண்மையில் வரப்போவதுமில்லை. அது
5க்கு வழங்கும் அரசியல் மனநிலை உள்ளதா என்பது
திக்கான காத்திரமான செயற்பாடுகள் ஆரம்பமாகின. வி அபிவிருத்தித் திட்டம் (PSEDP) மிகவும் முக்கிய DA) நிறுவனம் நிதி உதவியை வழங்கியது. பெருந் ரீதியாகவும் அபிவிருத்தி செய்து தேசிய கல்விமுறை
திட்டத்தின் நோக்கமாக இருந்தது. இந் நோக்கத்தை ட்டங்களில் தனது செயற்பாடுகளை மேற்கொண்டது. 1990 - 94, மூன்றாவது கட்டம் 1994-98.
ட்ெடங்களைக் கொண்டிருந்தது:
த்தல்
பாக்குதல்
த்தல்

Page 49
PSEDP செயற்றிட்டம் 1998 டிசம்பர் 31ம் திகதி முடிவி 1055.36 மில்லியன் ரூபாய்களைச் செலவு செய்தது. 8 தரவிருத்தியும் 436 பாடசாலைகளில் உட்கட்டமைப் 1986ல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இன்னுமொரு அபிவி செயற்றிட்டமாகும். இதற்கு ஜெர்மனிய GTZ நிறு கட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஆரம்ப அபிவிருத் முடிவுறுகட்டம் (1995-97), பின் தொடர்கட்டம் (19 செயற்பாடுகளை மேற்கொள்வதற்காக 644 மில்லிய
பூரீபாதகல்லூரியை நிர்மாணித்தல் இக்கல்லூரிக்குத் தேவையான உபகரணங்கள், த6 கல்லூரிக்கு அண்மையில் 81 பாடசாலைகளை வி வளநிலையங்களை ஸ்தாபித்தல்
க.பொ.த. உயர்தரமாணவர்களுக்கு புத்தூக்க வகு
ஆரம்பப் பாடசாலைகளுக்கான ஒரு வெளிக்க நிறுவுதல்
இந்த இரு செயற்றிட்டங்களும் மலையகக் கல் மனிதாபிமானத்துடன் வழங்கப்பட்ட இந்த உதவிக மக்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் நன்றிக்கடன் எந்தளவுக்கு வினைத்திறனுடனும் விளைநிறனுட கல்விசார் மதிப்பீடு வெளிவாரி முகவர்களால் நடாத அபிவிருத்தித் திட்டங்களைச் சீரிய முறையில் திசை
மலையகக் கல்வியின் எதிர்காலம்
1970களுக்குப் பின்னர்அடுத்தடுத்து வந்த அரசாங் கரிசனை காட்டி வந்துள்ளன. அதற்குப் பல்வேறு ச மலையக மக்கள் 1940 களில் இழந்த அரசியல் உரி: கொண்டமையாகும். மலையக மக்களின் வாக்கு ( காலத்துக்குக் காலம் தேவைப்படுகிறது. வடக்கு கிழ மலையக மக்கள் பால் அரசியல்வாதிகள் கரிசனை ( பிரச்சினைகள், முரண்பாடுகள் கூர்மையடையும் கிளம்புவது வரலாற்றின் நியதியாகும்.
இன்றைய சாதகமான அரசியல் சூழ்நிலையை மாற்றிக்கொள்வதில் மலையகத் தலைமைகளும் தொலைநோக்குடன் செயற்படவேண்டியது காலத்தி வேண்டிய விடயம் மலையகக் கல்வியின் எதிர்கால திட்டத்தை (Strategic Plan) வடிவமைப்பதாகும். இ திட்டங்கள் உள்ளடக்கப்பட வேண்டும். இத்தசை மலையகக் கல்வி தொடர்பாக ஒரு தரிசன நோக்கின தரிசன நோக்கு இல்லாத செயற்பாடுகள் இலக்கு இ
இவ்வாறான ஒரு முழுமையான கல்வி அபில் தற்போதைய மலையகக் கல்வி நிலையைப் பகு பூரணமானதகவல்கள் இல்லை. இத்தகவல்களை ஒ பணிபுரிகின்ற ஆசிரியர்களில் எத்தனை பேர் மலைய அவர்களது வாண்மை விருத்தித் தேவைகள் யா6 அதேபோல மாணவர்கள், அதிபர்கள், கல்வி அ திரட்டப்பட வேண்டும். ஆய்வுபூர்வமான தகவல்க திட்டமும் தனது குறிக்கோள்களை அடையமுடியா

டைந்தது. இச் செயற்திட்டத்துக்காக சீடா நிறுவனம் 8 மலையகப் பாடசாலைகளில் 700 பாடசாலைகளில் புவிருத்தியும் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
நத்திச் செயற்றிட்டம் பூரீபாத கல்வியியல் கல்லூரிச் வனம் நிதியுதவி செய்தது. இச்செயற்றிட்டம் நான்கு திக் கட்டம் (1986 - 91), செயற்படு கட்டம் (1992-94), 8-99) ஆகிய இந்நான்கு கட்டங்களுக்கும் பின்வரும் ன் ரூபாய்களை GTZ நிறுவனம் வழங்கியது.
ாபாடங்களைப் பொருத்துதல்
ருத்தி செய்தல்
]ப்புகளை நடாத்துதல்
ள நிலையத்தையும் ஆலோசனைச் சேவையையும்
வி விருத்தியில் மிகவும் முக்கியமானவை. உயரிய ளுக்காக சுவீடிஷ், ஜெர்மானிய மக்களுக்கு மலையக ாபட்டுள்ளனர். எனினும் இந்தச் செயற்றிட்டங்கள் டனும் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பது பற்றிய ஓர் ந்தப்பட வேண்டும். அவ்வாய்வு முடிவுகள் எதிர்கால முகப்படுத்துவதற்கு பெருந்துணையாக இருக்கும்.
கங்கள் மலையகக் கல்வி விருத்தியில் ஒப்பீட்டளவில் காரணங்கள் இருக்கலாம். அவற்றுள் முக்கியமானது மைகளை 1970 களிலிருந்து படிப்படியாகப் பெற்றுக் வங்கி பெரும்பான்மையின அரசியல்வாதிகளுக்குக் க்கு மாகாணங்களில் ஏற்பட்டுள்ள நெருக்கடியும் கூட கொள்வதற்கு ஒரு துணைக் காரணியாகவிருக்கலாம். ) போது அது பெரும் போராட்டமாக வெடித்துக்
மலையகக் கல்வி மேம்பாட்டுக்கு ஏற்புடையதாக மலையகக் கல்வியில் அக்கறை கொண்டோரும் ன் தேவையாகும். இதற்கு உடனடியாக மேற்கொள்ள ந்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தந்திரோபாயத் த்திட்டத்தில் குறுங்கால, மத்தியகால, நீண்டகாலத் ய திட்டம் ஒன்றினை உருவாக்க வேண்டுமானால் ன (Vision) உருவாக்கிக் கொள்வதும் அவசியமாகும். ல்லாத பயணம் போன்றதே.
பிருத்தித் திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு முதற்படி ப்பாய்வு செய்வதாகும். மலையகக் கல்வி பற்றிய ன்றுதிரட்ட வேண்டும். உதாரணமாக மலையகத்தில் கத்தவர்கள். அவர்களது கல்வித்தகைமைகள் யாவை, வை போன்ற விபரங்கள் திரட்டப்பட வேண்டும். திகாரிகள் போன்றோரின் பூரணமான தகவல்கள் ளின் அடிப்படையில் கட்டியெழுப்பப்படாத எந்தத் l.

Page 50
மலையகம் பொதுவாகக் கல்வியில் பின்தங்கியே நிலைமைகள் இன்று காணப்படுகின்றன. ஒப்பீட்ட அபிவிருத்தி மலைநாட்டின் ஒரப்பகுதிகளில் க மேற்கொள்ளப்பட்ட கல்விச் செயற்பாடுகள் க முனைப்பாகக் கொண்டிருந்தன. இம்மாவட்டங் அளவுக்கு நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன. எனவே இங் முதன்மை அளிக்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில் நிறைவேற்றுவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படவே
எந்தவொரு கல்விமுறைமையிலும் மாணவர்களு களே ஆவர். இந்நாட்டில் மிகவும் கடுமையாக ஆசி இப்போது பணிபுரிகின்ற ஆசிரியர்கள் தொகையை ஆசிரியர் விகிதத்தைத் தேசிய விகிதாசாரத்துக்கு சித்தியெய்திய மாணவர்கள்கணிசமாக உள்ளனர். இ6 முடியும். அதே நேரத்தில் மலையக ஆசிரியர்களின் வேண்டும். அதற்கு முதற்படியாகத் தகைமையும் நியமிக்கப்பட வேண்டும். அவர்களைக் கொண்டு ப
வழங்குவதற்கு ஆவன செய்தல் வேண்டும்.
ஆசிரியர் வாண்மை விருத்தியில் தொடருறு க வகிக்கின்றது. இக்கல்வியை வழங்குவதில் பல்கை மான நிறுவனங்களாகும். இவற்றில் கல்வியியல் நெறிகளில் பங்குகொள்ளும் மலையக ஆசிரியர்கள் நியாயமான அளவு மலையக ஆசிரியர்களைச் சே வேண்டும்.
அதேபோல மலையகப் பாடசாலைகளில் பொ தேவையான முகாமைத்துவப் பயிற்சிகளை வழங்கு செய்தல் ஆகியவையும் முக்கியமானவை. மை பங்குகொள்ள வேண்டுமெனில் போதுமான அள அத்துடன் அவர்களுக்குக் கல்வி முகாமைத்துவத்து
இவ்வாறான அடிப்படையான விடயங்களில் ச செய்துவிட முடியாது. இப்போது தேசிய மட்டத்தி கொள்கைகள் மலையகத்தில் காணப்படுகின்ற விசே பொருத்தமான, உடன்பாடான கொள்கைத் தெரிவுக முன்னேற்றிவிட முடியாது. மலையகக் கல்வி பின் கொள்ளும் தேசிய கல்வி ஆணைக்குழு (1992) ஏனை மலையகப் பின்தங்கலையும் ஒரே கூடைக்குள் போ பிரதேசங்களில் காணப்படுகின்ற கல்விப் பின்த பின்தங்கல் பின்பற்றப்பட்ட பாரபட்சமான பின்தங்கியிருத்தல் பொதுவாக இருந்த போதும் வேறுபட்ட நோய்களுக்கு ஒரே மருந்தைக் கொடுத் கல்வியை மேம்படுத்த வேண்டுமெனில் குறிப்பிட் crimination) காட்டும் கல்விக் கொள்கைகள் பின்பற் பின்தங்கிய பிரதேசங்களையும் இனக்குழுக்களையு கொள்கைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. இவ்வாறா மெனில் அதற்காக மலையகத் தலைமைகள் ஒ6 உதாரணமாகக் கடந்த நான்கு தசாப்தங்களில் பங்குபற்றல் ஒரு வீதத்தை விடக் குறைவானதாகு கல்வி மேம்பாட்டுக்கும் நெருக்கமான தொடர்பு உ

இருந்தாலும் மலையகத்துக்குள்ளேயே வேறுபட்ட ளவில் மத்திய மலைநாட்டில் காணப்படும் கல்வி ாணப்படவில்லை. கடந்த இரு தசாப்தங்களாக ண்டி, நுவரெலியா முதலிய மாவட்டங்களையே களில் உட்கட்டமைப்புத் தேவைகள் கணிசமான கு பண்புத்தரவிருத்தி நோக்கிய செயற்பாடுகளுக்கு ஏனைய பகுதிகளில் உட்கட்டமைப்புத் தேவைகளை ண்டும்.
நக்கு அடுத்து மிக முக்கியமான பகுதியினர் ஆசிரியர் ரியர் பற்றாக்குறை நிலவுவது மலையகத்தில்தான். இரட்டிப்பாக்கினால்தான் மலையகத்தில் மாணவர் சமமாக்க முடியும். இன்று க.பொ.த. உயர்தரத்தில் வர்களைக் கொண்டு ஆசிரியர் வெற்றிடங்களை நிரப்ப வாண்மை விருத்தி தொடர்பாகவும் கவனம் செலுத்த அர்ப்பணிப்பும் கொண்ட முதன்மை ஆசிரியர்கள் லையக ஆசிரியர்களுக்குத் தொழில்சார் உதவிகளை
ib6in (Continuing Education) Libl564 lb (p36u Luigi லக்கழகங்களும், தேசிய கல்வி நிறுவகமும் முக்கிய
இளமாணி, முதுமாணி (BEd, MEd) பட்ட கற்கை மிகவும் குறைந்த எண்ணிக்கையினரே. இந்நெறிகளில் சர்த்துக்கொள்ள முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுதல்
ருத்தமான அதிபர்களை நியமித்தல், அவர்களுக்குத் ததல், அவர்களது நிர்வாகச் செயற்பாடுகளுக்கு உதவி லயகக் கல்வியை நிர்வகிப்பதில் மலையகத்தவர் வுக்கு கல்வி அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட வேண்டும். றையில் பயிற்சி அளிக்கப்படவும் வேண்டும்.
வனம் செலுத்தாமல் மலையகக் கல்வியை விருத்தி லும், மாகாணமட்டத்திலும் பின்பற்றப்படும் கல்விக் டபிரச்சினைகளை கவனத்திற்கொண்டிருக்கவில்லை. ளின்றி ஒரு பின்தங்கிய மக்கள் கூட்டத்தின் கல்வியை தங்கியுள்ளது என்பதை உத்தியோகபூர்வமாக ஏற்றுக் rய பிரதேசங்களில் காணப்படுகின்ற பின்தங்கலையும் -முயல்கிறது. இது மிகவும் துரதிஷ்டமானது. ஏனைய வ்கல் நிர்வாகம் சார்ந்தது. ஆனால், மலையகத்தின் கல்விக் கொள்கைகளின் நேரடி விளைவாகும்.
அதற்கான காரணங்கள் வேறுபட்டவை. எனவே துக் குணமாக்க முயல்தல் பேதமையாகும். மலையகக் டகாலத்துக்கு உடன்பாடான பாரபட்சம் (Positive Disறப்படல் வேண்டும். இந்தியா உட்பட பல நாடுகளில் ம் தேசிய மட்டத்துக்கு உயர்த்துவதற்காக இவ்வாறான ன ஒரு கொள்கையை அரசாங்கம் பின்பற்ற வேண்டு ாறுபட்டு மிகவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். பல்கலைக்கழகங்களில் மலையக மாணவர்களின் ). பட்டதாரிகளின் எண்ணிக்கைக்கும் ஒரு சமூகத்தின்
ள்ளது. உடன்பாடான கொள்கையைப் பின்பற்றாமல்
48

Page 51
பல்கலைக்கழகங்களில் மலையக மாணவர்களின் பல்கலைக்கழக மானியங்கள் ஆணைக்குழு பின்பற்று
சார்ந்த பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் எண்ணிக்கை
மலையகக் கல்விப் பிரச்சினைகளைச் சரியான மு நாம் முன்வைக்க வேண்டுமெனில் அதற்கான கட் முக்கியமானது'மலையகக் கல்விச் செயலகம்' (Plant கல்வி ஆய்வு, கொள்கை உருவாக்கம், நெருக்கு முனைப்பாகக் கொண்டு இச்செயலகம் செயற்படுத6
இச் செயலகத்தின் சார்பில் வருடாந்த மலைய நடத்தப்பட வேண்டும். மலையகக் கல்வி ஆர்வலர்க சித்தாந்த முரண்பாடுகளும் இந்த மாநாட்டில், அவர் கூடாது. மலையகக் கல்வியில் ஆர்வம் கொண்ட
கருத்துக்களை முன்வைப்பதற்கு வாய்ப்புகள் வழங்க
முடிவுரை
மேற்படி முன்மொழிவுகளை மேலோட்டமா தோன்றலாம். ஆனால், இவற்றுக்குச் செயலுருவம் எண்ணிப்பார்க்க முடியாது. மலையகக் கல்வி மே! அரசாங்கத்தின் அரசியல் உறுதிப்பாடு (Political will). தொடர்ச்சியாக மேற்கொள்ளும் முயற்சிகள். இ காலத்துக்குள் மலையகக் கல்வியைத் தேசிய மட்ட
முன்னேற்றிவிட முடியும்.
அரசியல் தலைமைத்துவம் மாத்திரம் கல்வி அ சாதகமாக ஒரு கல்வித் தலைமைத்துவத்தைக் கட்டி கட்சி சார்பற்ற ஒரு கல்வித் தலைமைத்துவத்தைக் சிலர்தான் உள்ளனர் என்ற போதிலும் இன்று பல் பிரகாசிக்காமலில்லை. அவர்களது உதவியுடனு தலைமைத்துவத்தைக் கட்டியெழுப்ப முடியும். மலையகக் கல்வியில் ஆர்வமுள்ள சகலரும் தமது களையும் ஓரளவு புறந்தள்ளிவிட்டு நேர்மையுடனும் காலத்தின் கட்டாயமாகும்.

சேர்வு விகிதத்தைக் கூட்டமுடியாது. உண்மையில் றும் தகவற் கொள்கையின் காரணமாக மலையகத்தைச் யைத்துல்லியமாகப் பெறமுடியாதுள்ளது.
றையில், சரியான வடிவத்தில், சரியான இடங்களில் டமைப்புகள் உருவாக்கப்படவேண்டும். அவற்றுள் ation Education Secretariat)2 (56 it dids. Lul-G56), 67G5 lb. தல்களை ஏற்படுத்தல் (Lobbying) முதலியவற்றை ல் வேண்டும்.
Så 5GibGål LDTB TG) (Annual Education Conference) ள் தமக்குள் கொண்டிருக்கக்கூடிய வேறுபாடுகளும், ர்கள் பங்குகொள்வதற்குத் தடைக்கற்களாக இருக்கக் - சகலரும் இம்மாநாட்டில் பங்குகொண்டு தமது கப்பட வேண்டும்.
கப் பார்க்கும்போது அசாத்தியமானவைகளாகத்
கொடுக்காமல் மலையகக் கல்வி முன்னேற்றத்தை ம்பாடு இரண்டு விடயங்களில் தங்கியுள்ளது. ஒன்று அடுத்தது அத்தகைய உறுதிப்பாட்டில் ஒன்றுபட்டுத் }வை இரண்டும் இருக்குமாயின் ஒரு பத்தாண்டு த்துக்கு கொண்டுவர முடியாவிட்டாலும் ஓரளவுக்கு
பிவிருத்தியை ஏற்படுத்திவிட முடியாது. அதற்குச் எழுப்புதல் மிகவும் முக்கியமானது. மலையகத்தில் கட்டியெழுப்புவது வரலாற்றின் தேவையாகும். ஒரு ) வேறு துறைகளிலும் மலையகத்தைச் சேர்ந்தோர் ம் பங்களிப்புடனும் மலையகத்தில் ஒரு கல்வித் அவ்வாறான ஒரு தலைமைத்துவத்தை உருவாக்க அரசியல் வேறுபாடுகளையும் சித்தாந்த முரண்பாடு அர்ப்பணிப்புடனும் முயற்சிசெய்தல் வேண்டும். இது

Page 52
இன்றைய உலக சமூகத்தில் சிறுவர்களும் சிறுவர் "இன்றைய சிறுவர்களே நாளைய தலைவர்கள்’ என் அவர்களது உரிமைகள் மதிக்கப்பட வேண்டிய கட்ட
தள்ளப்பட்டு இருப்பதையும் நாம் காணலாம்.
புத்தாயிரம் ஆண்டில் யுத்த நடவடிக்கைகளாலும் ம ப்ோதைவஸ்து, அநாதைகளாக்கப்படல் போன்ற உரிமைகளும் மீறப்பட்டு வருவதையும் கண்டுகொ அமைவதற்கு சிறுவர்களது உரிமைகள் பாதுகாக்கப்ப முன்னேற்றம் அடைந்தாலும் சிறுவர்களது உரிமைக
இன்று உலகளாவிய ரீதியில் முப்பது இலட்சத்துக்கு அண்மையில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை வெளியிட் போராட்டத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான சிறுவர்கள்
ஆப்கானிஸ்தான், செஸ்னியா, யூகொஸ்லேவிய சிறுவர்களுக்கு ஆயுதப் பயிற்சி கொடுக்கப்பட்டு ! இதனால் இளம் வயதிலே சிறுவர்கள் தங்கள் உ சிறுவர்களையுத்தத்திற்கு ஈடுபடுத்துவதன் மூலமாக
சிறுவர்உரிமைகள் பற்றி "சமவாயம்’ 1989ஆம் ஆண்( சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும் இவ்வாண் தோன்றி இருப்பதைக் காணலாம். இந்த வகையில் 18 உருவாக்கப்பட்டதே ஐக்கிய நாடுகள் சிறுவர் நிதி உட்பட்டதாக சிறுவர்கள் பாதுகாப்பு, உயிர் பிழைத்த வருவதையும் நாம் கண்டுகொள்ளலாம்.
மேலும் 1989ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் சபையி: சமவாயத்தில் 28ஆவது உறுப்புரையில் பின்வரும் க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையில்< இலவசமாகவும் கிடைக்கவேண்டும். வெவ்வேறு வளர்க்கவேண்டும். பிள்ளைகள் பாடசாலைக்குக் இடையில் நிறுத்திவிடுவதைக் குறைக்கவும் நடவடி உரிமைகள் பற்றி விளக்கப்பட்டுள்ளது.
சிறுவர்கள் யுத்த நடவடிக்கைக்குப் பயன்படுத்தப்ப வாழ்வதற்கு உரிமைகள் வழங்கப்படவேண்டும். இ மூலமாக இவர்கள் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படும்.
5

ர் உரிமைகளைப் பாதுகாப்போம்
ந. குருசாந் இரத்மலானை இந்துக்கல்லூரி சாதாரணதரம் -2003
உரிமையும் முக்கிய இடம்பெறுவதைக் காணலாம். றமுதுமொழிக்கிணங்க சிறுவர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு டாய நிலைக்கு இன்று உலகளாவிய ரீதியில் நாடுகள்
ற்றும் வேலைக்கு அமர்த்தல், பாலியல் வல்லுறவு, காரணங்களால் சிறுவர் பாதிக்கப்பட்டு அவர்களது ள்ளலாம். ஆகவே வருங்கால சமுதாயம் சிறப்பாக ட வேண்டியநிலை ஏற்பட்டுள்ளது. உலகம் வேகமாக ள் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்றே கூறவேண்டும்.
ம் மேற்பட்ட சிறுவர்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என ட அறிக்கை ஒன்றில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆயுதப் இன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றார்கள். இலங்கை, போன்ற நாடுகளில் ஏற்பட்டுள்ள யுத்தத்தினால் புத்த நடவடிக்கையில் ஈடுபடுத்தப்படுகின்றார்கள். -யிர்களை மாய்த்துக்கொள்கிறார்கள். இவ்வாறு அவர்களது உரிமைகள் மீறப்படுகின்றன.
டு நவம்பர் மாதம் 20ஆம் திகதி ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் ாடுக்கு முன்னரேயே சிறுவர் பற்றிய அமைப்புகள் 46ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச்சபையினால் யம் (யுனிசெப்) ஆகும். இது சிறுவர் சாசனத்திற்கு ல், சிறுவர்அபிவிருத்தி போன்றவற்றுக்காக இயங்கி
ணால் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ள சிறுவர் உரிமை பற்றிய ல்வி சம்பந்தமான உரிமைகளைப் பெற்றுக்கொள்ள அனைவருக்கும் ஆரம்பக் கல்வி கட்டாயமானதாகவும் வகையான இடைநிலைக் கல்வியை ஊக்குவித்து கிரமமாகச் செல்வதை ஊக்குவிக்கவும் படிப்பை
க்கை எடுக்கவேண்டும் எனத் தெளிவாக சிறுவர்கள்
டாமல் அவர்கள் சுதந்திரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் தற்கு அந்தந்த நாட்டு அரசு நடவடிக்கை எடுப்பதன்

Page 53
ஆகவே மேற்படி தரவுகளின்படி வைத்து நோக்கு நடவடிக்கை, போதைவஸ்து, பாலியல் வல்லுற காரணங்களாலும் சீரழியும்போது சிறுவர்களின் உரி சமூக சூழல்களாலும் இவர்களது உரிமைகள் மீற உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் உலக நாடுகள் அை வேண்டும்.
இலங்கையில் இப்போது நடைமுறையில் உள்ள சி களை நடத்தியும் சென்றுள்ளார்.
'சின்னஞ்சிறு குருவின் βήόςν υφήςνωντ ντύν என்ற பாரதியின் பாடல் வரியிலே கொழிக்கும் சுதந்தி அழும் குழந்தை நொண்டி’ என்றதனால் திடமான ட என்பது உண்மையாகின்றது. அப்போதுதான் எதிர் குறிப்பிட்ட உரிமைகள் எல்லாம் பேணப்படும். ஆக
போஷாக்கு, சுகாதாரம் முதலியவற்றைப் பெற்றுக்ெ

ம்போது சிறுவர்கள் இந்தக் காலகட்டத்தில் யுத்த வு, வீட்டு வேலைகளுக்கு அமர்த்துதல் போன்ற மைகள் நசுக்கப்படுவதையும் மற்றும் பொருளாதார ப்படுவதையும் நாம் காணலாம். எனவே சிறுவர்
னத்தும் தங்கள் ஒத்துழைப்பை இதற்காக வழங்க
றார்களின் உரிமை பற்றி 'ஒலரா ஒட்டுணு’ பேச்சுக்
ால் - நீ
ገ” ”
ரம், சிறுவர்களிடத்தே காணப்படவேண்டும். "தேம்பி மனசு சிறுவர்களிடையே வளர்ச்சியடையவேண்டும் காலத் தலைவர்களான சிறுவர்களின் உள்ளத்திலே வே நாமும் சிறுவர் உரிமைகளான கல்வி, பாதுகாப்பு,
காடுத்து அவர்களது உரிமையைப் பாதுகாப்போம்.

Page 54
சமாதானமுனைப்பின்
சற்றும் தளர்ந்திடாமல்
சமத்துவத்தை அடைந்திடவே
சளைக்காமல் முன்நிர்வீாம்.
அருத்தருத்து எதிர்ப்புகள்
அணிதிரண்டு வந்தாலும் எருத்த திட்டங்களை
எல்லோரும் நிறைவுசெய்வோம்.
wartisinor 6i/rasof63)
மக்களினை கூறுாேட
தினந்தினம்திரளுகின்ற
தீயோரை அகற்றிருவோம்
இனவாதம் கிேர்ல்சி
இழிவுநிலை உண்டாக்கும்
மனங்கெட்ட பிண்டங்களை
மண்கவிவச்செய்திருவோம்.
எங்கள் இலங்கையில்
எல்லோரும் ஒன்றுபட்டால்
எங்கும் அமைதி நிலவி
இன்புற்று வாழ்ந்திடலாம்.
வளங்கொழிக்கும் பசுமை
வளநாடாம் இலங்கையினை
உளங்கொண்ரு முன்னேற்ற
ஓயாது உழைத்திருவோம்.
இலங்கைத்திருநாட்டை
ஓரினத்திற்க் உரியதென்று களங்கம் கற்பிக்கும்
கயவர்களை ஒதுக்கிவைப்ாேம்.

நாடே செழித்திடுமாம் நன்று
தமிழோவியன்
யுத்த முயற்சிகளை
முற்றாகக்கைவிட்டே
சித்தம் தெளிந்தவராய்
சேர்ந்திங்கு வாழ்ந்திருவோம்.
கூர்மதியைப் பயன்பருத்திக்
கொருமைகளைத்தூளாக்சி
சீர்பெற்ற சமுதாயமாய்
சிறப்ாேரு வாழ்ந்திடல்/
வோவிட்ருத்தழைக்கின்ற
சமாதானப்பயிரதனை
ஊரெல்லாம் ாேற்ற
உலகறிய வளர்த்திருவோம்.
சிற்றங் கொண்டவராய்
சினமும்மிகுந்தவராய் 6óuggyozowowosomajézig)
விதண்டாவாதிகளை/
கூற்றமாய் எதிர்த்த்ெ
கூர்மதியான் செப்பனிட்ே
ggiyumuỷ இடரின்றி
எல்லோரும் வாழ்ந்திருவோம்.
goLasiwaa)6waajigayakip
அறியாமை இருளை
ஓட ஓடத்துரத்தி
ஒண்டாமல் விரட்டிவிட்.ே/
பாருபட்டு கூர்மதியால்
vagownity vivació7ugj6)
நான் செழித்திட்ட்ரும் நன்று.

Page 55
தமிழ் இலக்கிய வி
பண்டைக்காலங்களில் இருந்து இன்றைய நவீன பு வகையிலான தொடர்பு முறைகள் இருந்து வருகின் சீராக நடைபெறுவதற்கும் பண்பாட்டுக் கையளிப்ட பண்டைக் காலங்களில் சந்திக்குச் சந்தி நின்று முரச6 இடங்களிற்கு புறாக்களிடம் செய்திகளைக் கொ( செய்திகளை அறிவித்து தமது தொடர்பாடல்களை தொலைக்காட்சி, மின்னஞ்சல், இன்டர்நெற் எ பெற்றுள்ளன. அவைதாம் வளர்ந்ததோடு மட்டுமல்ல கொண்டிருக்கின்றன. அந்தவகையில் இத்தொடர்பு பங்கு விதந்து உரைத்தற்குரியது.
தொடர்புசாதனங்களில் மிகப் பழமையானதாகவ வதுமாக விளங்குவது பத்திரிகையாகும். வாழ்க்கை தாலும், இலக்கிய ஊடகங்களின்மூலம்புதியபுதியக( பத்திரிகைகள் இலக்கியத்திற்கும் ஓர் இடம் ஒதுக்கி
பத்திரிகைகள் இலக்கிய மறுமலர்ச்சிக்கு அடிப்ப புதுமையாக்கம், எழுத்துச் சீர்திருத்தம் போன்றவ கின்றன.
இந்தியாவில் கி.பி.1780இல் பத்திரிகை இதழ் ெ வெளிவந்தது. தமிழில் வெளிவந்த முதல் இதழ் இ 'சுதேச மித்திரனும் தோன்றின. இவை செய்திக( வெளியிட்டன. எனினும் 1907இல் பாரதியாரால் பத்திரிகைகளும், திரு.வி.க. வினால் 1917இல் தொட நவசக்தி போன்ற பத்திரிகைகளும்தான் தமது இலச் ‘தேசபக்தன்’ உலகில் தமிழின் இனிமையை வளரவி
1930களில் 'மணிக்கொடி', 'கலைமகள்', 'கலாமே சஞ்சிகைகள் தோன்றின. தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றி: நவீன இலக்கியச் சிறுகதையின் பரிசோதனைக் களட் புதுமைப்பித்தன், ந. பிச்சைமூர்த்தி, கு. ப. ராஜே

1ளர்ச்சியில் வெகுசனத் தொடர்பு சாதனங்களின் பங்களிப்பு
திரு. எஸ். சிவநிர்த்தானந்தாMPhil உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், தமிழ்மொழிப் பிரிவு
கல்வி அமைச்சு,
"இசுருபாய',
பத்தரமுல்லை.
கம்வரை எல்லாச் சமூக மட்டங்களிலும் ஏதோ ஒரு றன. இத்தொடர்பு முறைகளே சமூக நடவடிக்கைகள் பினை மேற்கொள்வதற்கும் வழி ஏற்படுத்துகின்றன. றைந்து செய்தியினை மக்களிற்குத் தெரிவித்தனர். தூர டுத்தனுப்பினர். பின் குதிரை வண்டிகளில் சென்று மேற்கொண்டனர். இன்று பத்திரிகை, வானொலி, ன எத்தனையோ தொடர்பு சாதனங்கள் வளர்ச்சி லாது சமூகத்திற்குத் தேவையானவற்றையும் வளர்த்துக் சாதனங்கள் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு ஆற்றுகின்ற
பும், தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பெரும் பங்காற்று யின் ஓர் அம்சமாக இலக்கியம் நிலைபெற்று விட்ட நத்துக்களை உருவாக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தாலும் இலக்கியத்தினை வளம்பெறச் செய்கின்றன.
டையானவை. எழுத்துருவாக்கம், நிலைபேறாக்கம், *றிற்கும் பத்திரிகைகளே முன்னோடியாக விளங்கு
வளிவந்தது. 1831இல் 'தமிழ் மகஸின்' என்ற இதழ் துவாகும். 1852இல் தினவர்த்தமானி உம், 1882இல் ளோடு அவ்வப்போது இலக்கிய விடயங்களையும் தொடங்கப்பட்ட ‘இந்தியா', 'விஜயா போன்ற ங்கப்பட்ட "தேசபக்தன்” 1920இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட கியப்பணியை முழுமூச்சுடன் செய்யத் தொடங்கின. ட்டு பெருமை கண்டது.
ாகினி", "கிராம ஊழியன்', 'ஆனந்தவிகடன்' போன்ற ) "மணிக்கொடி"க்கு தனியானதோர் இடமுண்டு. இது ாக விளங்கியது. பரிசோதகர்களாக விளங்கியவர்கள்
காபாலன் போன்றோரும் இன்னும் பலருமாவர்.

Page 56
பல்லாயிரக்கணக்கில் விற்பனையாகும் 'ஆனந்தவிச வளர்ச்சியில் புதியதொரு சூழ்நிலையைத் தோற் சஞ்சிகைகளும் குறிப்பிடக்கூடியன. இவற்றில் த போன்றன பிரசுரமாகின்றன. "குங்குமம்', 'கதிர்’, ‘ச போது தமது பங்களிப்பினைஆற்றுகின்றன.
ஈழத்தில் 1841இல் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து 'உதய வந்தது. இதன் ஆசிரியர்கறோல் விசுவநாதம் பிள்ை என்ற பத்திரிகையைத் தொடங்கினார். 1891இல் இ கிறீஸ்தவ மதமாற்றம் கருதி வெளியானவை. ஆனா இலக்கியங்களின் தாக்கம் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு ஏற
இந்து சமயத்தின் வளர்ச்சிக்காக ம.வே.திருஞான
சாதனம்’ என்னும் இதழ் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து ெ 'உதயபாநு' என்னும் இதழ் வெளிவந்தது.
1930 இல் 'தினத் தபால், 1930 இல் ‘வீரகேசரி’, பத்திரிகைகள் தோன்றின. இலக்கிய வளர்ச்சியை நே எனினும் தொடங்கியவுடனேயே தமிழ் இலக்கிய வலி
ஈழகேசரி நிறுவுனர்நா. பொன்னையா அவர்கள். பிணைத்துக்கொண்டது. இதன் ஆசிரியராக ச்ோ. சிவ இலக்கிய வடிவங்களின் பரிசோதனைக் களமாக உருவாக்கியது. இலங்கையர்கோன், சம்பந்தன் ே 'மாணவர் அனுபந்தம்’ என்ற பகுதியை வெளியிட் இவர்களுள் அ.செ.முருகானந்தம், மஹாகவி, சொச்
1947இல் ‘சுதந்திரன்’ ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இத ரீ.பாக்கியநாதன், நவம் போன்றோர் படைப்பாளிகள புது வீறும் வேகமும் பெற்றது. 1945இல் தொட! குறிப்பிடக்கூடியது. இச்சஞ்சிகை மறுமலர்ச்சிக் கரு தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு உதவியது.
1950களில்தான் 'தினகரனின் பங்களிப்பு கிடைக்கி இதில் வெளியாகின. இது சி. மெளனகுரு, அ.மு.
எழுத்தாளர்களை உருவாக்கியது.
வீரகேசரி ஆரம்பகாலத்தில் தமிழ்நாட்டு எழுத்தா படைப்பாளிகளுக்கு களமமைத்தது. இதில் தெளி போன்றோரின் இலக்கியத் தகவல்கள் வெளியாகி நூலுருவம் பெறச்செய்தது. தற்போது புலம் பெயர்ந்ே சாரல் போன்ற பகுதிகள் மூலம் பல இலக்கியத்தகவு
1959இல் ‘ஈழநாடு தொடங்கப்பட்டது. செங்ை செம்பியன் செல்வன் ஆகியோரின் சிறுகதைகள் இ சஞ்சிகைகள் இலக்கியத்திற்கு முக்கியத்துவம் கெ "கொழுந்து போன்ற சஞ்சிகைகள்தமிழ் இலக்கியத்து வெளியிட்டன. மற்றும் மலையகத்தில் 1963இல் ‘ெ ஆய்வுக்கட்டுரைகள், நாவல்கள், சிறுகதைகள் வெ இளங்கதிர் என்னும் சஞ்சிகை வெளியாகின்றது. இ தகவல்களையும் சிறுகதை போன்றவற்றையும் எழு
யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வெளிவரும் 'உதயன்'
கூடியவை. உதயனின் வார இதழான ‘சஞ்சீவியி கொழும்பிலிருந்து வெளியாகும் 'தினக்குரல்,

கடன்', 'கல்கி’, ‘குமுதம் போன்றன தமிழ் இலக்கிய றுவித்தன. "கலைக்கதிர்’, ‘கலைமகள்’ போன்ற ற்பொழுது சிறுகதைகள், நாவல்கள், நாடகங்கள் ாவி', 'அலிபாபா” போன்ற சஞ்சிகைகளும் அவ்வப்
பதாரகை” என்ற சஞ்சிகை மாதம் இருமுறை வெளி ள. 1891இல் சைமன்காசிச்செட்டியார் 'உதயாதித்தன்' லங்கைநேசன்" வெளிவந்தது. மேற்கூறப்பட்டவை ல் இந்தப் பத்திரிகைகளினூடாகவே வேற்றுமொழி பட்டது.
ாசம்பந்த பிள்ளையை ஆசிரியராகக் கொண்டு 'இந்து வளிவந்தது. மற்றும் ஆறுமுகநாவலர் துணையுடன்
1930 இல் 'ஈழகேசரி, 1932 இல் 'தினகரன்’ ஆகிய ாக்கமாகக் கொண்டு இவை செயற்படத் தொடங்கின.
ார்ச்சியில் அதிகபங்குகொடுத்தது ஈழகேசரியே ஆகும்.
இவ்விதழ் இலக்கிய வளர்ச்சியுடன் தன்னை இறுகப் பபாதசுந்தரம் இருந்த காலத்தில் 'ஈழகேசரியை நவீன விளங்கச் செய்தார். இது பல படைப்பாளிகளை பான்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இப்பத்திரிகை ட்டு புதிய இளம் எழுத்தாளர்களை உருவாக்கியது. கன் போன்றோர் குறிப்பிடக்கூடியவர்கள்.
ன் ஆசிரியரர் கோ.நடேசையர். இப்பத்திரிகையில் ாக விளங்கினர். இக்காலகட்டத்தில் தமிழ் இலக்கியம் ங்கிய 'மறுமலர்ச்சி என்னும் சஞ்சிகையும் இங்கு தத்தினை ஏற்றும் பழைய மரபுகளை நீக்கியும் ஈழத்து
ன்ெறது. எழுத்தாளர் பற்றிய தகவல்கள், விமர்சனங்கள் த்துலிங்கம், தெளிவத்தை ஜோசப் போன்ற இளம்
ளர்களின் களமாக இருந்தது. 1956இல் இருந்து ஈழத்துப் ரிவத்தை ஜோசப், லெ. முருகபூபதி, அன்ரனி ஜீவா ன. இது ஈழத்துப் படைப்பாளிகளின் படைப்புகளை தோரின் படைப்புகளை வெளியிடுகின்றது. இலக்கியச் பல்கள் வெளியாகின்றன.
கை ஆழியானின் நாவல்கள், கோகிலா மகேந்திரன், தில் வெளியாகின. 'சிரித்திரன்', 'மல்லிகை" போன்ற ாடுத்து வெளியாகின. மலையகத்தில் 'கலைமுரசு", துடன் தம்மையும் இணைத்து இலக்கியத் தகவல்களை சய்தி என்ற வாரப் பத்திரிகை வெளியானது. இதில் ளியாகின. பேராதனைப் பல்கலைக் கழகத்திலிருந்து வற்றில் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் பல இலக்கியத் துகின்றனர்.
', 'ஈழநாதம்', 'வலம்புரி போன்றவை குறிப்பிடக் ல் பல இலக்கியத் தகவல்கள் வெளியாகின்றன. ‘மித்திரன்', 'தினமுரசு', 'மெட்ரோ', 'சுடரொளி
54

Page 57
போன்றவையும் குறிப்பிடக்கூடியன. 'தினக்குரல் ட சிறுகதை, கவிதை போன்றவற்றையும் வெளியிடு களையும் வெளியிடுகின்றது. 'தினமுரசு வார இதழ திருக்குறளின் ஒவ்வொரு குறளிற்கும் ஏற்ற வகையி தொடர்கதைகளையும், சிறுகதைகளையும், கவிதை
தகவல்களை ஒரே நேரத்தில் பல்லாயிரம் மக்களி வானொலிச் செய்திப் பரிமாற்றம் பரீட்சிக்கப்பட் இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளிற்கும் வானொலி பயன்படத்
தமிழர்கள் வாழ்கின்ற பல்வேறு நாடுகளிலே இன் அவுஸ்திரேலியா, நியூஸிலாந்து, கனடா, ஜேர்ம6 பல்வேறு நாடுகளில் தமிழ் ஒலிபரப்புநிலையங்கள்: ஒலிபரப்பாகின்றது. இது சர்வதேச ஒலிபரப்புச் அவுஸ்திரேலியாவிலிருந்து 'இன்பத்தமிழ் ஒலியு ஒலிக்கும் 'வெரித்தாஸ் வானொலி'யும் இங்கு குறிப் தமிழோசை’, ‘வெரித்தாஸ் போன்றவை குறிப்பி செய்திகளை முக்கியமாக ஒலிபரப்பினாலும் அவை இலக்கியக் கருத்துக்கள் போன்றவற்றையும் ஒலிபர பண்டிகை நாட்களிலே நாடகம் போன்வற்றை ஒலி பேட்டிகளையும் ஒலிபரப்புகின்றது. நியூஸிலாந் ஒலிபரப்பாகின்றது. இதில் தமிழ் ஈழத்து இலக்கியங் இந்தியாவில் சென்னை, திருச்சி, பாண்டிச்சேரி ( சேவைகள் இயங்குகின்றன. இவை குறுநாடகம், ெ போன்றவற்றை ஒலிபரப்புகின்றன. தூத்துக்குடியி கின்றது. இதன் ஒலிபரப்பு இலங்கையிலும் மிகத் ெ பேச்சுகள், சொற்பொழிவுகள் போன்றவற்றை ஒலிட
1950 இல் இலங்கை வானொலி ஆரம்பிக்கப்பட் மாறியது. அதன் ஆரம்பகால தமிழ் நிகழ்ச்சி அதிக பகுதியிலிருந்து வானொலியின் இலக்கியத் தரம் உய இலக்கிய உரை, நூல் மதிப்பீடு, கல்வி ஒலிபரப்பு, தொடங்கின.
1950களில் க.கணபதிப்பிள்ளையின் 'உடையார்மி 'விதானையார் வீட்டில்", "லண்டன் கந்தையா’ போன் சில்லையூர் செல்வராசன், சிவஞானசுந்தரம் போ ஊக்குவித்ததோடு உடுக்கு, சிந்து, கரகம், காவடி, ஒலிபரப்பியது. வித்தியானந்தனின் வடமோடி, ெ வி.வி.வைரமுத்துவின் அரிச்சந்திரமயானகாண்டம் வருடங்களுக்கு முன் சித்திரை வருடப்பிறப்பு இ ஒலிபரப்புச் செய்தது.
இலங்கையில் தற்பொழுது மூன்று தனியார்தமிழ் 1990களில் எவ்.எம்.99 (தற்பொழுது கலை ஒலி) என் களில் சூரியன் எவ்.எம். வானொலிநிலையம் ஆரம்ப வானொலிநிலையம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இவை தட ஏற்படுத்தியுள்ளன. மற்றும் அவ்வப்போது இலக்கி வற்றையும் ஒலிபரப்புகின்றன. சக்தி எவ்.எம். தினந்ே ஒலிபரப்புச் செய்து பல இளம் நகைச்சுவை நாடக ஆ
1930களில் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் ஆரம்பப ஒளிபரப்பாகியது. பின்னர்தான் வர்ணத் தொலைக்

ல இலக்கியத் தகவல்களையும், விமர்சனங்களையும், ன்றது. மாணவர்களுக்குத் தேவையான பல தகவல் க வெளிவருகின்றது. இலக்கியநயம் என்ற பகுதியில் 3 நவீன கவிதைகளை வெளியிடுகின்றது. மற்றும் பல களையும் வெளியிடுகின்றது.
டம் சென்றடைய வைப்பதுதான் வானொலி. 1901இல் டது. 1930 களில் தான் கலாசார நிகழ்ச்சிகளிற்கும், தொடங்கியது.
று தமிழ் வானொலிநிலையங்கள் உள்ளன. லண்டன், ரி, சுவிட்ஸலாந்து, மலேசியா, சிங்கப்பூர் போன்ற உள்ளன. லண்டனிலிருந்து 'பி.பி.ஸியின்தமிழோசை சேவையாகும். கனடாவிலிருந்து 'கீதவாணி"யும் b ஒலிபரப்பாகின்றன. மற்றும் பிலிப்பீன்ஸிலிருந்து பிடத்தக்கது. சர்வதேச வானொலிகளான 'பி.பி.ஸியின் ட்ட நேரத்திற்குள் மட்டும் ஒலிப்பரப்பாகி புதினச் அவ்வப்போது ஒலிச்சித்திரம், அறிவியல் அரங்கம், ப்புகின்றன. 'பி.பி.ஸியின்தமிழோசை தமிழர்களின் பரப்புகின்றது. மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்களுடனான திலிருந்து 'தமிழ்த் தென்றல்’ என்னும் வானொலி களைப் பற்றிய பல விடயங்கள் ஒலிபரப்பாகின்றன. போன்ற இடங்களிலிருந்து பல தமிழ் ஒலிபரப்புச் தாடர்நாடகம், சிறுகதை, கவிதை, கலந்துரையாடல் லிருந்து தூத்துக்குடி வானொலி நிலையம் இயங்கு தளிவாகக் கேட்கின்றது. பல இலக்கியத் தகவல்கள், பரப்புகின்றது.
டது. 1967இல் அது ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனமாக ாரியாக இருந்தவர் கோ.சிவபாதசுந்தரம். இக்காலப் பரத் தொடங்கியது. இதில் கவிதைகள், பட்டிமன்றம், நாடகம் எனப் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஒலிபரப்பாகத்
டுக்கு, இலங்கையர்கோனின் தொடர்நாடகங்களான ற நாடகங்கள் ஒலிபரப்பாகின. இவற்றில் சிவத்தம்பி, ன்றோர் நடித்தனர். தமிழ் நவீன இலக்கியங்களை கூத்து போன்ற பாரம்பரிய கலை அம்சங்களையும் தன்மோடி கூத்துக்களை ஒலிபரப்பியது. நடிகமணி போன்ற இசைநாடகங்களை ஒலிபரப்பியது. கடந்த 2 ரவு யாழ்ப்பாணம் வீரபத்திரர் வசந்தன் கூத்தினை
வானொலி ஒலிபரப்புநிலையங்கள் இயங்குகின்றன. னும் வானொலி நிலையம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1998 க்கப்பட்டது. 1998களின் பிற்பகுதியில் சக்தி எவ்.எம். ழ் ஒலிபரப்புத்துறையில் பல புதிய பரிமாணங்களை க் கலந்துரையாடல், இலக்கியத் தகவல்கள் போன்ற தாறும் இரவு நகைச்சுவை நேரம்’ என்ற நிகழ்ச்சியை சிரியர்களை உருவாக்குகின்றது.
ாயின. ஆரம்பத்தில் கறுப்பு வெள்ளைப் படமாகவே ாட்சி அறிமுகமாகியது. இந்தியாவிலே 25 இற்கும்

Page 58
மேற்பட்ட தமிழ்த் தொலைக்காட்சி நிலையங்கள் உ இன்னும் பலவும் தமிழ் இலக்கியத்துறைக்கும் அவ் இலக்கியக் கலந்துரையாடல், பேச்சு, நாடகம் போன் களையும் ஒலிபரப்புகின்றன. இவை ஒளிபரப்புகி வரவேற்புக் கிடைக்கின்றது.
இலங்கையில் 1979இல் தான் தொலைக்காட்சி கலந்துரையாடல், நகைச்சுவை நிகழ்ச்சி, நாடகம், ந நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்பியது. ஒளிபரப்புகின்றது. சுயாதீன தொலைக்காட்சி, சுவர்ணவாஹினி எனப் அவை அவ்வப்போது தமிழ் நிகழ்ச்சிகளை ஒலிபரப் அறிவியல் விடயங்களும் ஒலிபரப்பாகின்றன. ரூப வில்லுப்பாட்டாக நிகழ்த்திக் காட்டப்பட்டது. மற் போன்றவை ஒலிபரப்பாகின. மற்றும் மாத்தளை போன்றோரின் நாடகங்கள் ஒளிபரப்பாகின. சில்ை மகேந்திரன், காரை சுந்தரம்பிள்ளை, பேராசிரியர் ஆ இலக்கிய உரைகள் ஒளிபரப்பாகின. தற்பொழுது விடயங்கள் ஒளிபரப்பாகின்றன. கல்விப் பெ உபயோகமான கல்வி நிகழ்ச்சிகள் ஒளிபரப்பாகின்ற
ந்க வகையிலே கொடர்புசாதனங்களான பக்கிரி
நத த புசாத த இலக்கிய வளர்ச்சிக்குதமது பங்கினைஆற்றியுள்ளன முடிகின்றது.

ள்ளன. அவற்றில் சன் ரீவி, ராஜ் ரீவி போன்றவையும் வப்பொழுது தமது பங்கினையாற்றுகின்றன. இவை ாறவற்றை ஒளிபரப்புகின்றன. அத்துடன் திரைப்படங் ன்ற தொடர் நாடகங்களிற்கு இலங்கையில் பெரும்
அறிமுகமாகியது. சிறுவர்களைக் கவரும் கார்டுன், ாட்டியம், இசை, சமகால நிகழ்வுகள் எனப் பல்வேறு இலங்கையில் தற்போது ரூபவாஹினி, சக்தி ரீ.வி.,
பல்வேறு தொலைக்காட்சி நிலையங்கள் உள்ளன. புச் செய்கின்றன. அவற்றிலே இலக்கிய விடயங்கள், வாஹினியில் மஹாகவி யின் 'கண்மணியாள் காதை றும் வடமோடி, தென்மோடி, காத்தவராயன் கூத்து கார்த்திகேசு, தெளிவத்தை ஜோசப், கோவிந்தராஜ் லையூர் செல்வராசன், செங்கை ஆழியான், கோகிலா அ. சண்முகதாஸ், சோ.பத்மநாதன் போன்றோர்களின் 'ஊர்கோலம்’ நிகழ்ச்சிமூலம் பல்வேறு இலக்கிய ாதுத்தராதர சாதாரண, உயர்தர மாணவர்களிற்கு
) 6T.
கை, வானொலி, தொலைக்காட்சி போன்றவை தமிழ் தயும் ஆற்றிக்கொண்டிருப்பதையும் நாம் அவதானிக்க

Page 59
24oway woof?6//
loacer/woof76ivy
புத்தகப்பையைப் புறமுது ந்ேதி மெத்தவும் இளைத்த மெல்லிளங் குருத்த்ெ/
ாேதனை 6.uvaig சூனிய வெளியிர் சாதனைசெய்யச் சஞ்சரிக்கின்றாu/
பித்ரும் பழக்கமும் தெருவினிர்தொலைத்துப் பாடஞ் செய்திடர் Véga/vulnut/
சற்றியோர் உலகம் சுழல்வதை அறியாய் புத்தகத்துள்ளே géuniv6inanui
οποίας οπλιφ எது எங்,ே எவர் அண்ணவினார் புதிர் அறிதல் மறந்தார்/
உனக்ார்சிந்தை உனக்ார்எண்ணம் உணக்ார்உலகம் உள்ளதை மறந்தாய்!
57

மாணவ மணிக்கு.
த. சுந்தரலிங்கம் அதிபர் கே/புளத்கொகுபிட்டியத.ம.வி.
சூரியன் எழுவான் மறைவான் அதையோர் saad7uv uoaluyui கண்டனையில்லை/
ug ug 67wagy பலதரப்பாலும் கெருபிடி செய்த ள்ேவிக்குறில்//
வேதம் சொல்வார் ஆசான் என்னும் ாேதம் மட்டும் ாேதாக்கணக்கு/
வகுப்பறை உன்றன் ago%iocryuéuyu புத்தறிவுண்ணைப் பூரணப்படுத்தும்!
ஆக்கத்திறனில் ஊக்கஞ் செலுத்து பார்க்கும் பொருளில் பதித்திரு கருத்து/
67agu?adavulgees விமானம் விலகு தெளிகிந்தனையிர் த்ெடித்துலங்கு/
சொற்பொருள் த்ெரு சொல்லிடப்பழகு

Page 60
கற்பனைர்ேத்துக்
காட்சிப்பருத்து/
கன்நெறிதேர்ந்து கற்பது அறிவு செல்நெறி த்ொந்து செல்வது துணிவு/
வாழ்வது கற்றல் வாழ்வ் கற்றல் வாழ்ந்திரும் கற்றல் வாழக்கற்றல்/

58
நாளைய உலகை நளினப் பருத்தக் காலமும் உணையே
saf67ovagvaagu
அறிவியல் உலகில் முகவரி அறிவி/ வரவினைப் பதிந்துன் வாழ்த்தினைத் தெரிவி/
uoaroorony uoøoffi6iv
umorywań6iu/

Page 61
இலங்கையைச் சிறப்பு நோச் (Aging of Population) (515 பொருள்
வெளர்ச்சியடைந்த நாடுகள் பலவற்றில் 1950 களி முதிர்வுக்குடித்தொகை என்பது ஏறக்குறைய கடந்த அதன் அனுபவங்களை பதிவு செய்ய ஆரம்பித்து குடித்தொகையினரின் எண்ணிக்கை விரைவாக வள ரீதியான குடித்தொகை அமைப்பில் அவர்களின் சா இந்நாடுகளின் அண்மைக்கால குடித்தொகைத் தர சபையின் 1996ம் ஆண்டின் உலக குடித்தொகை விபர 60 வயதும் அதற்கும் மேற்பட்ட குடித்தொகையினரி ஒன்றினைச் செய்துள்ளது. இதே வெளியீடு 2020ம் ஆ எனவும் எதிர்வுகூறியுள்ளது. ஆசியாவில் ஜப்பான், ஆண்டில் தமது மொத்தக் குடித்தொகையில் சராசரி முதிர்ந்த குடித்தொகையாகக் கொண்டிருக்கும் எ நாடுகளில் இலங்கை மட்டும் அக்காலப் பகுதியில் முதிர்வுக் குடித்தொகையாகக் கொண்டிருக்கும் என:
வயது முதிர்வுக்குடித்தொகையின் வளர்ச்சி என்ப நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் பல தாக்கங்கள் போன்றதொரு வளர்முக நாடு அதன் ஆரம்பதாற்பா யுள்ளது எனலாம். இவ்விடயம் கருத்திற் கொள்ளப் வகுத்துக்கொள்ளத்தவறுமாயின்நாடு இக் குழுவின நிலை ஏற்படும். வளர்ச்சியடைந்த நாடுகள் பலவற்றி பட்டு வயது முதிர்ந்த குடித்தொகையினரின் பொரு பல செயல்திட்டங்கள் நடைமுறையில் உள்ளன எ6 முதிர்வுக் குடித்தொகை தொடர்பாக எமது நாட்டின் யாவை? அவை எவ்வாறு சமாளிக்கப்பட முடியு முறையில் இக்கட்டுரை ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றது
வயது முதிர்வுக் குடித்தொகையின் அதிகரிப்ட படுகின்ற ஒரு தோற்றப்பாடாகக் காணப்படுகின்றது அதிகரிப்பின் ஒரு விளைவே இதுவாகும். உலகள சராசரியாக 66 வருடங்களாகக் காணப்படுகின்
முன்னேற்றத்தின் ஒரு விளைவு என்று இதனை சி

காகக் கொண்டு வயது முதிர்வுக் தொகையின் வளர்ச்சிப் போக்கும் ாதாரத்தில் அதன் தாக்கங்களும்
திரு. ஆர். பூரீகாந்தன் சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர் புவியியற் பகுதி, கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்
ன் பிற்பகுதியில் வளர்ச்சியடைய ஆரம்பித்த வயது இரண்டு தசாப்தங்களாக ஆசிய நாடுகள் பலவற்றிலும் ள்ளது. ஆசிய நாடுகள் பலவற்றில் வயது முதிர்ந்த ார்ச்சியடைந்து வருவதனையும் அந்நாடுகளின் வயது ர்புரீதியான விகிதாசாரம் அதிகரித்து வருவதனையும் வுகள் எடுத்துக்காட்டி நிற்கின்றன. ஐக்கிய நாடுகள் rGOOT b (World Population Prospects) 19956) dau5gio 6irat ல் 8.2 சதவீதத்தினர்.ஆசியாவில் வாழ்வதாக மதிப்பீடு ஆண்டில் இந்நிலைமை 12.6 சதவீதமாக அதிகரிக்கும் தென் கொரியா, சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகள் 2020ம் யாக 25 சதவீதத்திற்கு மேற்பட்ட அளவினை வயது னக் குறிப்பிட்டுள்ள இந்த வெளியீடு தெற்காசிய 15 சதவீதத்திற்கும் சற்றுக் கூடிய தொகையினை வயது வும் குறிப்பிட்டுள்ளது.
து நாடு ஒன்றின் பொருளாதார சமூகக் கட்டமைப்பில் ளை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு அம்சமாகும். இலங்கை ரியங்களை இது தொடர்பாக அனுபவிக்கத் தொடங்கி பட்டு பொருத்தமான கொள்கைத் திட்டங்களை அரசு ர் தொடர்பாக பல சவால்களை எதிர்நோக்க வேண்டிய ல் இவ்விடயம் போதுமான அளவு கருத்திற் கொள்ளப் ளாதார சமூக நலன்கள் பேணப்படக்கூடிய வகையில் ண்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அவ்வகையில் வயது நிலை என்ன? நாம் எதிர்நோக்கப் போகும் சவால்கள் ம்? என்பன போன்ற தகவல்களை வழங்கக்கூடிய
ானது இன்று உலகளாவிய ரீதியில் அவதானிக்கப் . உலகளாவிய ரீதியில் ஏற்பட்ட வாழ்வு எதிர்பார்ப்பு ாவிய ரீதியில் பிறப்பில் வாழ்வு எதிர்பார்ப்பு இன்று றது. மருத்துவ, சுகாதாரத் துறைகளில் ஏற்பட்ட லர் வாதிட மற்றொரு சாரார் மனிதன் ஒருவனுக்கு

Page 62
கிடைக்கப்பெறுகின்ற உணவு அளவில் ஏற்பட்ட எவ்வாறாயினும் உலகின் வயது முதிர்வுக் குடித்தெ சதவீதமாக அதிகரித்துக் காணப்படுகின்றது. 1999ம் , 2025ம் ஆண்டில் 9.7 சதவீதமாக மாற்றமடையும் எ வளர்முக, வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளிடையே பாரிய வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் மொத்தக் குடித்தொை இந்த அளவு அதே ஆண்டில் வளர்முக நாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கது. எனினும் இன்றைய காலகட்ட நாடுகளிலேயே வயது முதிர்ந்தவர்களின் குடித்தெ குறிப்பிடத்தக்கதொரு விடயமாகும்.
இலங்கையில் ஏற்பட்டுவரும் சமூக பொருளாத தவிர்க்கமுடியாததொரு விளைவாக குடித்தொன இலங்கையில் 1946ம் ஆண்டின் குடிசனக் கணிப்பி சதவீதத்தினராகக் காணப்பட்ட 60 வயதிற்குமேற்ட ஏறக்குறைய 10சதவீதமாக மாற்றமடைந்துள்ளது. 199 ஒன்று இந்த அளவு 2021ல் 17.9 சதவீதமாக மாற்றடை
இலங்கையில் ஏற்பட்டுவரும் இந்த வயது முதிர் காரணிகளும், சமூக பொருளாதாரகாரணிகளும் பங் முதியோர் தொகை அதிகரிப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தி குடித்தொகையில் 15 வயதிற்குட்பட்டோரின் வி வீதாசாரத்தினை அதிகரிக்கச் செய்கின்றது. மறுபுற பிரிவில் ஏற்படும் இறப்பு விகித வீழ்ச்சி முதியோரின் மூலம் அவர்கள் எண்ணிக்கையினை மொத்தக் கு குறிப்பிடப்பட்ட இரு காரணிகளும் இலங்கையி குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பினை வழங்கியுள்ளன. இ கருவளவீழ்ச்சியினை எடுத்துக்காட்டிநிற்பதுடன்ஆ எதிர்பார்ப்புக்காலமும் 1950களிலிருந்து படிப்படிய
இடப்பெயர்வு என்ற காரணியும் வயது முதிர்ந் பொறுப்பாக உள்ளது. கடந்த மூன்று நான்கு தசாப் களுக்கும், வளர்ச்சியடைந்த மேற்குலக நாடுகளுக்கு யுத்தம் என்ற காரணிகளின் அடிப்படையில் கணிசப இடம்பெயர்பவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க தொகையின விகிதாசாரம் மொத்தக் குடித்தொகையில் வீழ்ச்சிய6 நிரப்பிக்கொள்கின்றது. மேலும் இளவயதினரி வழிவகுப்பதன் மூலமும் முதியோர் வீதாசார அதிக
இவ்விதமாக எமது நாட்டில் வயது முதிர்ந்தவர்கு சமூக விளைவுகளுக்கு வித்திட்டுள்ளது எனலாம் பாரம்பரியம் என்ற வட்டத்தின் கீழ் குடும்பங்கள் ( பிரதான கடமைப்பாடாக கொண்டிருந்த போதிலும் ஆண்பெண்இருவரும் தொழில் புரிதல், நகரமயமா அளவுகொண்ட வீடுகளில் வசிக்கும் நிலைமை வைத்துப் பேணுவது தொடர்பாக குறிப்பாக நகரமக் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு வருகின்றன. வளர்ச்சியடைந்த மனப்பான்மையின் விளைவே முதியவர்கள் தனி போன்ற செயற்பாடுகளைத் தூண்டியுள்ளன. இல் இவ்விதமானதொரு போக்கின்அடிப்படைக்கு வித்

அதிகரிப்பின் விளைவு எனக் கூறுகின்றனர். எது rகையின் அளவு 1950ல் 5 சதவீதத்திலிருந்து 1998ல் 7.1 ஆண்டின் உலக சனத்தொகை அறிக்கை இந்த அளவு ன எதிர்வு கூறியுள்ளது. எனினும் இது தொடர்பாக வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. 1990ம் ஆண்டில் கயில் 12.1 சதவீதத்தினர் வயது முதிர்ந்தவர்களாகவும் 1ல் 4.50 சதவீதமாகவும் காணப்பட்டமை இங்கு த்தில் வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளை விட வளர்முக
ாகை அதிகரிப்பு வீதம் உயர்வாகக் காணப்படுவதும்
ார விருத்தி, குடித்தொகைப் போக்கு என்பனவற்றின் க வயது முதிர்வு என்பது இன்று ஏற்பட்டுள்ளது. ன்போது நாட்டின் மொத்தக் குடித்தொகையில் 5.4 பட்ட குடித்தொகையினரின் அளவு 2001ம் ஆண்டில் 7ம் ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட சனத்தொகை எறியம் டயும் என எதிர்வுகூறியுள்ளது.
வுக் குடித்தொகையின் அதிகரிப்பிற்கு குடிசனவியல் களிப்பினைச் செலுத்துகின்றன. துரித கருவள வீழ்ச்சி னை உருவாக்குகின்றது. கருவள வீழ்ச்சி மொத்தக் தாசாரத்தினை குறைப்பதன் மூலமாக முதியோர் த்தில் இறப்பு விகித வீழ்ச்சி குறிப்பாக உயர் வயதுப் மேலதிக வாழ்வுக்காலப்பகுதியினை அதிகரிப்பதன் டித்தொகைக்குள் அதிகரிக்கச் செய்கின்றது. மேலே ல் வயது முதிர்வுக் குடித்தொகை அதிகரிப்பதற்கு }லங்கை கடந்த இரு தசாப்தங்களாகக் குறிப்பிடத்தக்க ண்பெண் இருபாலாரைப் பொறுத்தமட்டிலும் வாழ்வு ாக அதிகரித்து வருகின்றமை இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
தவர் குடித்தொகை அதிகரிப்பதற்கு ஒரு வகையில் தங்களாக எமது நாட்டிலிருந்து மத்திய கிழக்கு நாடு ம் குறிப்பாக வேலைவாய்ப்பு, உயர்கல்வி, உள்நாட்டு மானவர்கள் இடம்பெயர்ந்து வருகின்றனர். இவ்வாறு ார்இளவயதினராக உள்ளனர். எனவே இளவயதினரின் டைய அந்த இடத்தை வயது முதிர்ந்தவர்குடித்தொகை ன் இடப்பெயர்வு மறைமுக கருவள வீழ்ச்சிக்கு ரிப்புக்கு வழிவகுக்கின்றது எனலாம்.
டித்தொகை அதிகரித்து வரும் நிலை பல பொருளாதார இன்றுவரையில் எமது நாட்டில் எமது கலாசாரம், முதியவர்களை வைத்து பேணுவது என்பதனை தமது > வளர்ந்துவரும் வாழ்க்கைச் செலவுப் பிரச்சினைகள், க்கத்தின் விளைவாக நகரங்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட போன்ற காரணிகளின் விளைவாக முதியவர்களை களின் சிந்தனைகள், மனப்பான்மைகள் என்பனவற்றில் 5 நாடுகளில் ஏற்கனவே இவ்விதமாக உருவாகியதொரு வீடுகளில் வசித்தல், முதியவர் இல்லம் அமைத்தல் 2ங்கையிலும் கடந்த இரு தசாப்த காலத்தின் போது
திடப்பட்டுள்ளது என்பதனை எவரும் மறக்கமுடியாது.
60

Page 63
வயது முதிர்வுக் குடித்தொகையின் அதிகரிப்பா செய்வதுடன் அதன் மூலம் அரசு இத்துறை தொட அதிகரிக்கச் செய்கின்றது. மேலும் பொதுவாக வ பொருளாதார சமூகப் பாதுகாப்பு அவர்களின் ஓய்வூ, வகையில் தற்பொழுது நடைமுறையிலிருந்து வரு தொழிற்படைக்கு வழங்கப்படுகின்ற பணத்தொை தேவை காணப்படுகின்றது எனலாம். கடந்த தசாப் ஓய்வூதியம் பெறுபவர்களாகக் காணப்பட்டனர். தே பொருட்டு ஒதுக்கப்படுகின்றது. இந்நிலை வருட அரசாங்கத்திற்கு கடுமையான பொருளாதாரப்பளு
சமூகவியல் அறிஞர்கள் வயது முதிர்ந்த குடித்ெ வருகின்றனர். சமூகத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட நிலை, தொழில்புரிய வேண்டிய நிலைமை, குடும்பத்தில் ஒன்றிணைந்து இன்றைய காலகட்டத்தில் முதியவ காணலாம். இலங்கையில் நகரப்பகுதிகளில் இந்நிை
எனவே வயது முதிர்வு என்பது எமது நாட்டைப் ே இனம் காணப்பட்ட ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக ம வந்து சேர உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கையினைக் பொருத்தமான கொள்கைத் திட்டங்கள் எமது நா வகுக்கப்படாவிட்டால் அடுத்த இரண்டு மூன் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளுடன் புதிதாக வயது எதிர்நோக்க வேண்டிவரும்.

ாது சுகாதார சேவைகளின் தேவையினை அதிகரிக்கச் ர்பாக மேற்கொள்ள வேண்டிய செலவினத்தையும் ார்ச்சியடைந்த நாடுகளில் வயது முதிர்ந்தவர்களின் $ய வருமானத்திலேயே பெரிதும் தங்கியுள்ளது. இந்த ம் ஓய்வூதிய வருமானமுறை மூலம் இலங்கையில் க எதிர்காலத்தில் மேலும் அதிகரிக்கப்பட வேண்டிய தத்தில் சராசரி 300,000 மேற்பட்ட எண்ணிக்கையினர் சிய வரவு செலவுத் திட்டத்தில் 3 சதவீதம் அவர்களின் ா வருடம் அதிகரித்து வரும் நிலை எதிர்காலத்தில் ஒன்றினை ஏற்படுத்தக்கூடியதாக அமைய முடியும்.
ாகையினரின் உளவியற் தாக்கங்கள் பற்றி ஆராய்ந்து தனித்து வாழுதல், சில சமயங்களில் தொடர்ந்தும் சுமை ஒன்றாக கருதப்படல் போன்ற பல காரணிகள் ர்கள் பலர் உளவியல் தாக்கத்திற்கு உட்படுவதனைக் லமை படிப்படியாகத் தோன்ற ஆரம்பித்துள்ளது.
பாறுத்தமட்டில் பொருளாதார சமூக அடிப்படையில் ாறிவருகின்றது. எதிர்காலத்தில் இக் கூட்டத்திற்குள் கருத்திற் கொண்டு இப்பொழுது முதற் கொண்டு ாட்டில் வகுக்கப்பட வேண்டும். உரிய திட்டங்கள் று தசாப்தங்களில் எமது நாடு ஏற்கனவே உள்ள து முதிர்ந்தவர்கள் தொடர்பான பிரச்சினையையும்

Page 64
பட்டினத்தடிகள்
தமிழ்ச் சைவ உலகிற் பக்திப் பனுவல்கள் எனப்பே திருவாசகமும் உன்னத இடத்தை வகிக்கின்றன. அ சைவர்கள் மத்தியிற் பெருவழக்குப் பெற்று விளங்கு பெரியபுராணம், கந்த புராணம் முதலிய புராணங்களு பட்டினத்தடிகள்,அருணகிரிநாதர், தாயுமானவர் முத விளங்குகின்றன.
காரைக்காலம்மையார், அப்பர்சுவாமிகள், சம்பந் மரபு பல்வேறு நெளிவு சுளிவுகளையும் மாற்றங்க நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்து நிலைபெறலாயிற்று கணிசமான பக்திப் பாடல்கள் உட்பட நவீன பக்திப் தக்கது.
பழைய பக்திப் பாடல் மரபில் இறுதியாகத் தோன் எனலாம். இடைக்காலத்தில் எழுந்த பக்திப் பாடல் பாடல்களும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெறுகி சோதனைகளுக்கும் வேதனைகளுக்கும் சீரழிவுக்கும் உ அருமருந்தாக விளங்குகின்றன.
தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றிலும் தமிழ்ச் சைவ வ தடிகள், பட்டினத்தார் ஆகிய பெயர்களும்அவர்கள் வரலாறும் பெரும் கருத்துக் குழப்பங்களுக்கும் சர்ச் எவற்றையும் பெறாத நிலை காணப்படுகிறது என்பது
பேராசிரியர் வி. செல்வநாயகம் தமது தமிழ் பிள்ளையார் சோழப் பேரரசர் காலத்தவரெனவு பட்டினத்துப் பிள்ளையின் வேறாவார் எனவும் குறி இலக்கிய வரலாறு என்னும் நூலில் பட்டினத்தடிகள் வாழ்ந்தவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவ்வாறே அ ளனர்.
பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது ட அருணகிரிநாதருக்கும் பட்டினத்தடிகளுக்குமிடையி பட்டினத்தடிகளுக்கு ஒரு விலை மாதுவின் வயிற்றி அருணகிரிநாதர் எனவும் சிலராற் கூறப்படுகிறது.
தமிழகத்தின் புகழ்பூத்த பழைய நகரங்களுள் கா பெயரால் அழைக்கப்பெற்றமை மனங்கொளத்தக்க

அருளிச் செய்த திருப்பாடல்கள் சில குறிப்புகள்
பேராசிரியர்க. அருணாசலம்
தமிழ்த்துறை, பேராதனைப்பல்கலைக்கழகம்
பாற்றப்படும் மூவர் தேவாரங்களும் மணிவாசகரின் வை எழுந்த காலத்திலிருந்து இன்றுவரை தமிழ்ச் கின்றன. பக்திப் பனுவல்களுக்கு அடுத்த நிலையிற் நம் திருவிசைப்பா, திருப்பல்லாண்டு முதலியனவும் லியோரது திருப்பாடல்களும் முக்கியத்துவம் பெற்று
தர் முதலியோரால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பக்திப் பாடல் ளையும் பெற்றுப் பதினெட்டாம் பத்தொன்பதாம் . இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் கூடப் பாரதியாரின் பாடல்கள் பல தோன்றியுள்ளமை மனங்கொள்ளத்
ாறியவர்கள்தாயுமானவர், இராமலிங்கர் முதலியோர் }களுள் பட்டினத்தார் பாடல்களும் அருணகிரிநாதர் ன்றன. உலக வாழ்விற் பெருந் துன்பங்களுக்கும் உள்ளானவர்கள் பலருக்கு இவர்களது திருப்பாடல்கள்
ரலாற்றிலும் பட்டினத்துப் பிள்ளையார், பட்டினத் ா வாழ்ந்த காலம் பற்றிய செய்திகளும் அவர்களது சைக்குமுள்ளாகி இன்றுவரை தெளிவான முடிவுகள்
மனங்கொளத்தக்கது.
இலக்கிய வரலாறு என்னும் நூலில் பட்டினத்துப் ம் பத்திரகிரியார் காலத்திருந்த பட்டினத்தடிகள் ப்பிட்டுள்ளார். சி. பாலசுப்பிரமணியம் தமது தமிழ் "காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் றிஞர் பலரும் பலவித கருத்துக்களைத் தெரிவித்துள்
தினாறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராகக் கருதப்படும் ல் உறவு நிலை கற்பிக்கும் கருத்துக்களும் சிலவுள. ல் பிறந்தவரே - அதாவது பட்டினத்தடிகளின் மகனே
விரிப்பூம்பட்டினமே 'பட்டினம்’ என்னும் சிறப்புப் து. காவிரிப்பூம்பட்டினத்திற் பெருஞ் செல்வாக்கும்
2

Page 65
செல்வமும் பெற்றவராகப் பட்டினத்தார் வாழ் பிள்ளையார், பட்டினத்துச் செட்டியார், பட்டின; காரணப் பெயர்களைப் பெற்றிருக்கலாம். பட் (சுவேதாரண்யம் என்பது ஒரு திருத்தலத்தின் பெய இவர் திருவெண்காடு என்னும் ஊரைச்சேர்ந்தவரான
பன்னிரு திருமுறைகளுள் ஒன்றாகிப் பதினொ செய்தனவாகக் கோயில் நான்மணிமாலை, திரு மும்மணிக் கோவை, திரு ஏகம்பமுடையார் திரு இடம்பெற்றுள்ளன. பட்டினத்துப் பிள்ளையார் : வண்ணமும், பட்டினத்தடிகள் அருளிச் செய்த தி அருளிச் செய்த மெய்ஞானப் புலம்பலும் முதலிய நூல்களில் பதினோராந் திருமுறையில் இடம்ெ உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன. சில நூல்களில் இவை வெளியீடாக வெளிவந்துள்ள, 'பட்டினத்துப் பிள்ை நூலிலும் பதினொராந்திருமுறையில் இடம்பெற். உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளமை கவனித்தற்குரியது.
இவை பற்றியெல்லாம் இச்சிறு கட்டுரையில் ஆ திருப்பாடற்றிரட்டு என்னும் நூலை அடிப்படைய முக்கிய பண்புகள் சில இங்கு நோக்கப்படும்.
பட்டினத்துப் பிள்ளையார் வேளாண் குலத்தவெ சிலர் கூறினும் இவ்விருவரது வரலாறும் பல நூல்க பட்டுள்ளது. சிவபெருமானது ஆணைப்படி குபே வயதிலிருந்தே இறைபக்தி மிக்கவராகவும் புனிதராக பக்குவமடைந்ததும் துறவு பூண்டு திருப்பாடல்கை ஆயின் அவரது பாடல்கள் முழுவதையும் கூர்ந்: கருத்துக்கள் பல அவரைப் பற்றிக் கூறப்படும் வ இதேபோன்று பட்டினத்தடிகளை அருணகிரிநாதரு முடியாதவையாகவும் நகைப்புக்கிடமானவையாக
நவயுகக் கவிஞன் பாரதியார்இதுபற்றிக் கூறியுள்ள புலவர் பெருமானது உண்மைநிலை உணராது அ இளமையில் காமதுரதராக வாழ்ந்தனரென்பதை மறு வினையது . ’, ‘நாறும் குருதி . என்ற தெ சினமிகுதியாற் தண்டனை செய்து கொள்ளும் வெறு நாக் கூசுகின்றது. இவையெல்லாமிருக்க அவர் இ பிறழாது நடத்தினரென்று மூட பக்தியாற் கூறுவே வேறாகார். அன்றியும் இளமையில் வரம்பின் மிஞ பிற்காலத்து வரம்பு கடந்த துறவி ஆவதற்கு முக் கின்றனர்.
காலங்காலமாகத் தமிழ் இலக்கிய கர்த்தாக்கள் ெ வருணித்துச்சிருங்காரச்சுவை சொட்டப் புகழ்ந்துள் முதலிய அறநூல்களும் மணிமேகலைக் காப்பிய குறிப்பாக பெண் உடலை மிக மோசமாக இழித்துப் இவை பெருமளவிற்குச் சமண சமயக் கொள்கைகள் வாழ்ந்த காலம் சமண சமயம் பெருமளவிற்குச் ெ மேலும் பட்டினத்தடிகள் உலக நிலையாமை, உட முதலியன பற்றிக் கூறுமிடத்து விலை மாதரிடம் ெ தம்மை முன்னிறுத்தியும் தமது கூற்றாகவுமே கூறிச்

ந்திருக்கலாம். அதன் காரணமாகப் பட்டினத்துப் தார், (துறவு பூண்டபின்) பட்டினத்தடிகள் முதலிய டனத்தாரின் இயற்பெயர் சுவேதாரண்யர் அல்லது ாகும்) சுவேதாரண்ய குப்தர் எனக் குறிப்பிடப்படுகிற கயால் திருவெண்காடர் எனவும் அழைக்கப்படுகிறார்.
ாம் திருமுறையில், பட்டினத்துப் பிள்யைார் அருளிச் க்கழுமல மும்மணிக்கோவை, திருவிடை மருதூர் வந்தாதி, திருவொற்றியூர் ஒருபா ஒருபஃது ஆகியன ருப்பாடல்கள் - திருப்பாடற்றிரட்டும் உடற் கூற்று நப்பாடற்றிரட்டு, அருட்புலம்பலும் பத்திரகிரியார் தலைப்புக்களில் பல நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன. சில பற்றுள்ள பட்டினத்துப் பிள்ளையாரின் பாடல்கள்
உள்ளடக்கப்படவில்லை. 1967ஆம் ஆண்டு கழக ளயார் திருப்பாடல்கள்’ (இரண்டு பாகங்கள்) என்னும் றுள்ள திருப்பாடல்களுடன் வேறுபாடல்கள் பலவும்
ாய்வதற்கிடமில்லை. பட்டினத்தடிகள்அருளிச்செய்த ாகக் கொண்டு பட்டினத்தடிகளது திருப்பாடல்களின்
ரனவும் பட்டினத்தடிகள் வணிகக் குலத்தவரெனவும் ளில் விரிவான முறையில் ஒரே மாதிரியாகவே கூறப் ரனே பட்டினத்தடிகளாக அவதரித்தார் எனவும் சிறு கவும் வாழ்ந்து வந்தார் எனவும் இறையருள் கிடைத்துப் )ள அருளினார் எனவும் பலவாறாகக் கூறப்படுகிறது. து கவனிக்கும் பொழுது அவற்றில் இடம்பெறும் ரலாற்றுடன் அதிகம் முரண்படுவதைக் காணலாம். டன் தொடர்புபடுத்திக் கூறப்படும் கதைகள் சில நம்ப வும் காணப்படுகின்றன.
ாகருத்துக்கள் சில வருமாறு'. நமது வெண்காட்டுப் புவர் மாட்டுப் பொய்ப்பக்தி செலுத்துவோர் சிலர் த்துப் பேசுவர். இனி, 'பெண்ணாகி வந்த.', 'சீறும் ாடக்கங்களையுடைய பாக்களில் தம்மைத் தாமே த்தற்குரிய செய்யுட்களை நுமக்கெடுத்துக் கூற, எமது ளமைப் பிராயத்தில் ஏகபத்தினி விரதராக இல்லறம் ார் பட்டப் பகலை இரவென்று கூறிடும் பாதகரன்றி தசிய காமதூதராக இருந்தமைதான் பட்டினத்தடிகள் யெ காரணமென்பதைப் பூர்வ பகூFகள் மறந்துவிடு
பண் உடலின் அழகை உச்சி முதல் உள்ளங்கால்வரை ானர். மாறாக சங்கமருவிய காலத்தெழுந்த நாலடியார் மும் பிறவும் பொதுவாக மனித உடலை இழித்தும் நிலையாமையை வற்புறுத்தியும் பிரசாரம் செய்தன. ன் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். ஆயின் பட்டினத்தார் Fல்வாக்கிழந்து ஒடுங்கி கொண்டிருந்த காலமாகும். ல் இழிவு, குறிப்பாகப் பெண் உடலினை இழித்தல் பற்றுக்கொண்ட தமது சொந்த அனுபவம் போலவே செல்லுதல் கவனிக்கத்தக்கது.

Page 66
தமிழிலக்கிய வரலாற்றிலும் தமிழ்ச் சைவ வ இறையடி யாரும் வற்புறுத்தாத அளவிற்குப் பட்ட பொதுவாக மனித உடலை, குறிப்பாக பெண்ணின் உ அங்கமாக உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை கீறிப்பிள பெண்களின் குணாதிசயங்களைச் சந்தேகித்தும் இ நுணுக்கமாக அவதானிக்க வேண்டியதொன்றாகும்.
அப்பர் சுவாமிகள், மாணிவாசகர் முதலியோர் ஐ ஏற்படும் தீமைகளையிட்டு அஞ்சியும் பாடியுள்ளனே தெரியவில்லை. ஆயின் பட்டினத்தடிகளோ வெறி குறுகாதவமே மாதரை மகிழ்ந்து காதல் கொண்டா( எனத் தொடங்கிச் சுமார் அறுபத்தைந்து அடிகளி உள்ளங்கால் வரை அங்கம் அங்கமாகக் கீறிப்பிளந்து சீழ், வியர்வை, சீ-ஊத்தை, வெரிப்பு, சளி, தண்ணீ தோல் என உடம்பிலுள்ள அசுத்தங்களையெல்லாம்
மேற்கண்டவற்றுடனமையாது தொடர்ந்து திருே அருட்புலம்பல், நெஞ்சொடு புலம்பல் முதலிய பெண்களைக் - குறிப்பாக விலைமாதரை நிந்தித்து டனான உறவினைக் கண்டித்தும் கூறுவதுடன்தாம் ஆ வீணாக்கி விட்டதாகவும் இறைவனை மறந்து காட கொண்டதாகவும் இறையருளின் காரணமாகவே த. முறையிடும் பாங்கும் கழிந்ததற்கு இரங்கி ஏங்கி அனுதாபத்தையும் ஏற்படுத்துவதாக உள்ளன.
மேற்கண்ட கருத்துக்களை விளக்கும் அவரது பாட துறவு பூண்பதற்கு முன்னதாக (சில சமயம் திரு விலைமாதரைநாடிஅளவுகடந்து போகம் துய்க்க மு இழந்து அவர்கள் மீது கொண்ட மிதமிஞ்சிய மோக
தள்ளப்பட்டதையும் கணிசமான பாடல்களில் விரி%
பட்டினத்தடிகளின் இளமை வாழ்க்கையும் அவர இளமை வாழ்க்கையும் இவ்வகையில் ஒப்புநோக் பகுதியில்
மண்காட்டிப் பொன்காட்டி செங்காட்டி லாடுகின்ற தேசி கண்காட்டும் வேசியர்தங்க அங்காடிநாய்போலலைந்த எனப்புலம்புகின்றார்.
இதேபோன்று அருணகிரிநாதரும், அருக்கு மங் எனத் தொடங்கி விலை மாதரிடம் தாம் பெற்ற அனு மீளா நரகக் குழியில் அகப்பட்டுத் தவித்ததையும் (t யதையும் நெஞ்சை உருக்கும் வகையில் விரிவாகக் மனச்சலனங்களுக்குள்ளாகியிருக்கக்கூடுமென்பை சிற்றம் பலமுஞ் சிவனுமரு வெற்றம்பலந்தேடி விட்டே பிறந்திடத்தைத் தேடுதேடே கறந்திடத்தை நாடுதே கண்.
எனவும,

ரலாற்றிலும் வேறு எந்த ஒரு இலக்கிய கர்த்தாவும் டினத்தடிகள் உலக நிலையாமையை வற்புறுத்தியும் டலை இழிவுபடுத்தியும் பெண்ணின் உடலை அங்கம் ாந்து தீவிர இரசாயனப் பரிசோதனைக்குட்படுத்தியும் இழித்தும் வெறுத்தும் வெகுண்டும் பாடியுள்ளமை
ஐம்புல இச்சைகளை வெறுத்தும் பெண்ணாசையால் ரேயொழியப் பெண்களை இழித்துப் பாடியுள்ளாதாகத் கொண்டவராக, கச்சித் திருவகவலில், "...சிவபதங் டும் மானிடர்க்கெல்லாம் யானெடுத்துரைப்பேன்." ல் ஈவுஇரக்கமின்றிப் பெண் உடலை உச்சி முதல் எலும்பு, தசை, குடல், எச்சில், மலம், சலம், வழும்பு, ர்ப்பீளை, பித்தம், குறும்பி, ஈர், பேன், சிக்கின் மயிர், வெளிப்படுத்திக்காட்டுகின்றார்.
வகம்பமாலை, திருத்தில்லை, திருக்காளத்தி, பொது, தலைப்புகளிலமைந்துள்ள பாடல்கள் பலவற்றிலும் ம் அவரது குண இயல்புகளைப் பழித்தும் அவர்களு அவர்களால் பெருந்துன்பங்களுக்குள்ளாகி வாணாளை மமாகிய இருட்குகையுள் நீண்ட காலம் அகப்பட்டுக் ாம் அதிலிருந்து மீண்டதாகவும் இறைவனிடம் அவர் ப்ெ புலம்பும் வகையும் அவர் மீது இரக்கத்தையும்
உல்களைக் கூர்ந்து கவனிக்குமிடத்துப்பட்டினத்தடிகள் மணத்திற்கும் முன்னதாக) இளமைப் பருவத்தில் யன்றதையும் விலைமாதராற் பொருட்செல்வத்தையும் த்தால் அவர்களிடம் குற்றேவல் செய்யும் நிலைக்குத் வாகக் கூறிச்செல்கிறார்.
து வாரிசு எனச் சிலராற் கருதப்படும் அருணகிரிநாதரின் ந்கத்தக்கது. 'நெஞ்சொடு புலம்பல்” என்னும் பாடற்
மாயவிருள்காட்டிச் சிகனைப் போற்றாமல் ண்வலையிற்சிக்கிமிக னையே நெஞ்சமே.
கையர் மெல்லடி வருடிஅவர்தம் கருத்தறிந்த பின்." பவங்களையும் பட்ட அவலங்களையும் இளமையில் மருகப் பெருமான் அருளால் அதிலிருந்து கடைத்தேறி கூறியுள்ளார். பட்டினத்தடிகள் துறவு பூண்ட பின்பும் தச்சில பாடல்கள் உணர்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கிருக்க
-ாமே-நித்தம்
தைமட நெஞ்சங்

Page 67
தோடவிழும் பூங்கோதைத் தோகையுனையிப்போ தேடினவர் போய்விட்டார் தேறியிரு-நாடிநீ என்னை நினைத்தாலிடுப்பிலுதைப்பேன்நான் உன்னை நினைத்தாலுதை. எனவும் வரும் பாடல்கள் இவ்வகையிற் சிந்திக்கத்த
பெண்களின் உடலையும் குணவியல்புகளை பொதுவாக மனித உடலையும் இழித்துப் பாடுகின் மாணிக்கவாசகர் முதலியோரும் மனித உடலை கோயிற்றிருவகவலில், 'உலகப் பொய் வாழ்க்.ை உடலிலுள்ள ஒன்பது துவாரங்களும் ஒன்றுக்கொன் அசுத்தக் காற்று, மலம், சலம், கெட்ட வாயு முத் வெளியேற்றுகின்றன. உடம்பானது புற்புதக்குரம் காற்றடைத்த பை, சலமலப் பேழை, ஐவர்கலகட பாண்டம், சோற்றுத்துருத்தி, ஆசைக்கயிற்றிலாடும் ! கின்றது என உடலின் இழிவையும் அதன்நிலையற்ற
அத்தகைய உடலை உயர்வாக மதித்து ஓம்பி
இறைவனை மறந்து இழிந்த உடல் இச்சைகளில் மூ இறைவனிடம் முறையிடும் பாங்கு மணிவாகசரது ப
ஊற்றைச்சரீரத்தையாபாசக் பீற்றற்றுருத்தியைச் சோறிடு காற்றிற் பொதிந்த நிலையற். ஏற்றுத்திரிந்துவிட்டேனிறை எனவும்,
எரியெனக் கென்னும் புழுே சரியெனக் கென்னும் பருந்ே நரியெனக் கென்னும்புன்ன பிரிய முடன்வளர்த்தேனித 6
எனவும் வரும் பாடல்கள் இவ்வகையில் ஊன்றி நே
உலக நிலையாமை பற்றிய கருத்துகளும் பெற்றுள்ளமையைக் காணலாம். இந்து மதத்துக்கே கருத்துக்கள் புதியனவல்ல. சங்கச் செய்யுட்களின் நிலையாமைக் கருத்துகள் ஊடுருவி நிற்பதை அவதா நிலையாமை விளங்குகின்றது. வாழ்க்கை பற்றிய பாரதியையும் நிலையாமை பற்றிய கருத்துகள் ஆட் இடங்களிலும் அவதானிக்கலாம். உலக வாழ்க்ை உறங்கி இடர் செய்து செத்துப்போகும் கலகமானிட எனத்தமது சுயசரிதையிற் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பட்டினத்தார் நிலையாமை பற்றிய கருத்துக: வெளிப்படுத்தும் பாங்கு அறநூல்களிலிருந்து வே நிலையாமைக் கருத்துகள் 'அறப்போதனை அடிப் அவரது சொந்த அனுபவங்களிலிருந்து முகிழ்ந்தவை
நீரிற் குமிழியாகவும் நீர்மேலெழுத்தாகவும் இறைபதத்தின் மேன்மையைச் சிந்திக்காமலும் பஞ் வீணாக்கியதையிட்டு ஏக்கத்துடனும் கழிவிரக்கத்து வெளியிட்டுள்ள கருத்துகள் படிப்பவர் நெஞ்சைப் ட

க்கவை.
ம் அதிகளவிற்கு இழித்துப் பாடியது போலவே றார். பட்டினத்தார் மட்டுமன்றி அப்பர் சுவாமிகள், இழித்தே பாடியுள்ளமை மனங்கொளத்தக்கது. கயுடலையோம்பற்க. எனத் தொடங்கி, மனித று போட்டியாகப் பீளை, குறும்பி, சளி, எச்சில், நீர், 5லிய அருவருக்கத்தக்க அசுத்தங்களையெல்லாம் பை, துச்சில் ஒதுக்கிடம், இருவினைப் பெட்டகம், ட்ெடலைக்கும் கானகம், பீற்றத்துண்டம், நாற்றப் பம்பரம், சிறுபுழுக்குரம்பை முதலியனவாக விளங்கு தன்மையையும் விபரித்துள்ளார்.
வளர்த்ததையும் அதன் பயனற்ற தன்மையையும் முழ்கியிருந்ததையும் எண்ணிக் கவிழிவிரக்கத்துடன் ாடல்களை நினைவூட்டுவதாகக் காணப்படுகிறது.
கொட்டிலை யூன்பொதிந்த ந் தோற்பையைப் பேசரிய ற பாண்டத்தைக் காதல்செய்தே ) வாகச்சியேகம்பனே.
வாவெனக்கெனுமிந்தமண்ணுஞ் தாவெனக்கெனுந்தான்புசிக்க ாயெனக் கென்னுமிந்நாறுடலைப் ணாலென்ன பேறெனக்கே.
ாக்கத்தக்கவை.
அவரது பாடல்களில் அதிக முக்கியத்துவம் ா தமிழ் இலக்கிய உலகுக்கோ நிலையாமை பற்றிய மிருந்து இன்றைய திரைப்படப் பாடல்கள் வரை னிக்கலாம். வாழ்வின் பிரிக்க முடியாத ஒரு பகுதியாக திட நம்பிக்கையை ஓங்கி ஒலித்த நவயுகக் கவிஞன் டிப் படைத்துள்ளமையை அவரது ஆக்கங்களின் பல கயானது பெரும் கனவாகும். அக்கனவிலே உண்டு
ப் பூச்சிகளின் வாழ்க்கையானது கனவிலும் கனவாகும்
ளை அதிகம் வற்புறுத்தியுள்ளாரேனும் அவற்றை றுபட்டுக் காணப்படுகிறது. அவரது பாடல்களில் படையில் அமையவில்லை. அதிகமான கருத்துகள் யாகவே காணப்படுகின்றன.
விளங்கும் வாழ்வின் அநித்தியத்தை உணராதும் "புலன்களின் வஞ்சனைக்கடிமையாகி வாழ்க்கையை |டனும் ஆற்றாமையுடனும் கலக்கத்துடனும் அவர் ாதிக்கவல்லன. 'உண்டதேயுண்டு முடுத்ததேயுடுத்து

Page 68
மடுத்தடுத்துரைத்ததே யுரைத்தும் கண்டதே கண்டு .." என ஏங்கும் அவர் தம்மை இத்தகைய இடர் இரக்கின்றார்.
மணிவாசகரும் அப்பர்சுவாமிகளும் தமது பாடல் இழித்தும் பழித்தும் நிந்தித்தும் கழிவிரக்கம் பொண் சந்தர்ப்பங்களில் தம்மை இழித்தும் பழித்தும் நி வீணாக்கியமைக்காகக் கழிவிரக்கம் கொண்டு புலப்
தான் பெற்றிருக்கவில்லையே என ஏங்குவதும் உள்
சாதாரண மக்களிடம் காணமுடியாத மாபெரும் களிடமும் அறிஞர்களிடமும் பலதுறைச் சாத6 பட்டினத்தாரின் பாடல்களைக் கூர்ந்து நோக்குமிட விவகாரம் தொடர்பாக அவரிடம் காணப்பட்ட ம. வைத்த பக்தியாகிய மாபெரும் பலம் மறுபுறம், இவ் அதிகமான பாடல்கள் விளங்குகின்றன. இவ காணப்படுகின்றன. ஐம்புல ஆசைகளினால் ஏற் பிடித்துக்கொண்டதால் ஏற்பட்ட ஆத்மீக பலமும் அ பாடல்களின் முதல் இரண்டடியும் ஒரு பகுதியாகவி வெளிப்படுத்துதல் சிந்திக்கத்தக்கது.
விலை மகளிரை இழித்தும் பழித்தும் நிந்தித்தும் 4 கருதவும் தவறவில்லை.
பேய்போற்றிரிந்து பிணம்பே நாய்போலருந்தி நரிபோலுயூ தாய்போற் கருதித்தமர்போ சேய்போலிருப்பர்கண்டீரு
என்னும் பாடல் அவரது பரிபக்குவநிலையைப் புல
தவறு செய்தல் மனித இயல்பு. ஆயின் செய்ததவ முயல்பவன் உத்தமன். தவறினை ஒப்புக்கொள்பவ முயல்பவனும் அதமன் - கீழ்மகன். இம்மூவகை மன முதல் மகாத்மாகாந்தி வரை பெரியோர்கள் பலர் மு உலகிலும் தமிழ் இலக்கிய உலகிலும் அப்பர்சுவாட
கவியரசர் கண்ணதாசன் எனப் பலரைக் காணமுடிகி
'உன் குறைகளை ஒப்புக்கொண்டு கடவுளுக்கு வாசகரும் 'அழுதால் உன்னைப் பெறலாமே என்ப மேற்கொண்டிருந்த போதும் பெண்ணாசையால் உ எவ்வித ஒளிவு மறைவுமின்றிப் பல சந்தர்ப்பங்கள் சுவாமிகள் முதல் மகாத்மா காந்தி, கவியரசர் கண்ண
களையும் தவறுகளையும் ஒளிவுமறைவின்றிக் கூறி
பாரதியார்தமது சுயசரிதை, சின்னச்சங்கரன் கதை ஒளிவு மறைவுமின்றித் தாம் செய்த தவறுகளைய எட்டயபுரத்துச் சிருங்கார ரஸம் நிறைந்த சமஸ் மனத்தளவில் ஏற்படுத்திய தாக்கங்களையும் 'சா காமனடிப்போது என்ற பரிதாப நிலையிலிருந்து மீ மும் மேற்படி பண்புகளைக் காணமுடிகின்றது.

ம் கேட்டதே கேட்டும் கழிந்தன கடவுணாளெல்லாம்
5ளிலிருந்து உய்திபெற அருளுமாறு இறைவனிடம்
களின் பல இடங்களில் தம்மையும் தமது உடலையும் ாடும் கூறிச் செல்வது போலவே பட்டினத்தாரும் பல ந்தித்தும் பாடியுள்ளார். தமது இளமைக்காலத்தை புவதும் இறைவனையடைவதற்கு ஏற்ற தகுதியைத் ாத்தை உருக்கும் தகையன.
பலத்தையும் பெரும் பலவீனங்களையும் பெரியோர் னையாளர்களிடமும் நாம் ஒருங்கே காணலாம். த்து இவ்வுண்மை தெற்றெனப் புலப்படும். பெண் ாபெரும் பலவீனம் ஒருபுறம், சிவனைச் சிந்தையுள் விரண்டுக்குமிடையிலான துவந்த யுத்தமாக அவரது ற்றுக்கப்பாற்பட்டவையாகவும் சில பாடல்கள் பட்ட பலவீனமும் சிவன் தாளினைச் சிக்கெனப் வருடன்தட்டுமறித்து விளையாடும் பாங்கினைச் சில
பும் இறுதி இரண்டடியும் இன்னொரு பகுதியாகவும்
கூறியுள்ள பட்டினத்தார்நன்மங்கையரைத் தாய் போற்
பாற் கிடந்திட்ட பிச்சையெல்லாம் pன்றுநன்மங்கையரைத் லனைவர்க்குந்தாழ்மைசொல்லிச் ண்மை ஞானந் தெளிந்தவரே.
ப்படுத்துகிறது.
றினை ஒப்புக்கொண்டு அதற்குப் பிராயச்சித்தம் தேட ன் மத்திமன். தவறினை மறுப்பவனும் மூடிமறைக்க ரிதரையும் உலகில் நாம் காணலாம். ஏபிரகாம் லிங்கன் தலாம் வகையினராக விளங்குகின்றனர். சைவ சமய மிகள், மாணிக்கவாசகர், யுகப்பெருங்கவிஞன் பாரதி, ன்றது.
முன் அழு அவனை அடையலாம் என்பர். மணி ர். மணிவாசகப் பெருந்கை பிரமச்சரிய வாழ்க்கையை ள்ளத்தளவில் தாம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டமையை ரில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். இதேபோன்று அப்பர் ணதாசன் முதலியோர் வரை அவர்கள் தமது பலவீனங்
புள்ளமை சிந்தித்தற்குரியது.
, மாலை, தராசு, கதம்பம் முதலிய பகுதிகளில் எவ்வித பும் தமது பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் தானத்துச் சகதோசத்தால் ஏற்பட்ட காமவிகாரம் ற்றுவதும் காமக்கலை, சாதிப்பதும் போற்றுவதும்
ண்டதையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளது. பட்டினத்தாரிட

Page 69
தமது இளமைக் காலத்தில் அறிந்தோ அறியாம ஒன்று விடாமல் ஒளிவுமறைவின்றி இறைவனிட பொறுத்துத் தம்மை உய்யச் செய்ய வேண்டுமென வல்லவை. இத்தகைய பகுதிகள் பல அப்பர் சுவா!
வனவாகக் காணப்படுகின்றன.
கொன்றேனனேக முயிரை தின்றே னதன்றியுந் தீங்குெ நின்றேநின் சந்நிதிக்கேயத என்றே யுனைநம்பினேனின
எனவும்,
கல்லாப்பிழையுங் கருதாப் நில்லாப்பிழையு நினையாட் சொல்லாப் பிழையுந்துதிய எல்லாப் பிழையும் பொறுத்
எனவும்,
பொல்லாதவனெறி நில்லா வெல்லாதவன்கல்வி கல்ல செல்லாதவனுண்மை சொ பில்லாதவன்மண்ணி லேன்
எனவும் வரும் பாடல்கள் வகைமாதிரிக்கு எடுத்துக்
"வாளால் மகவரிந்துரட்டவோ மாது சொன்ன ( தொண்டு செய்து கண்ணிடந்து அப்பவோ வல்லவ கண் ஒன்றினை நாடுகின்றது, மனம் ஒன்றினையெல் ஒன்றினைச் சாருகின்றது, காது ஒன்றினைக் (
புலனடக்கமின்மையையும் பல சந்தர்ப்பங்களில் வி
அவரது பாடல்களிற் சமயக் கொள்கைப் பிரச் குறைபாடுகளையும் கடந்து இறையருளைப் பெ. கொண்ட அனுபவங்களுமே அவரது பாடல்களில் களையும் அனுபவங்களையும் விபரித்துச் செல்லு உபதேசம் செய்யும் கட்டங்களிலும் இறைவனை நே கருத்துகள் பற்றிய விளக்கமும் அதிக அளவிற்கு இ
பட்டினத்தார் பாடல்களுள் தனிச்சிறப்பு மிக்கல மத்தியிற் செல்வாக்குடன் விளங்குபவையாகவும் பாடல்கள், உடற்கூற்று வண்ணம் ஆகியன விள மில்லை என்பர். முற்றுந் துறந்த துறவியொருவர் பாசத்தையும் தாயின் அருமைபெருமையையும் ெ
செய்கையிற் பாடிய பாடல்கள் விளங்குகின்றன.
முந்நூறு நாட்கள் வயிற்றிலே சுமந்து நொந்து பெ அருமை பெருமைகளையும் தாய் தன் மீது கொண் நீர்மல்கும் வகையிலும் நெஞ்சினை உருக்குமாறு லேந்திக் கனகமுலை தந்த தாயை எப்பிறப்பினில் அமிர்தமே செல்வத்திரவிய பூமானே’ எனவும், ". மகனே' எனவும் அழைத்த வாய்க்கு அரிசியையே

லோ தாம் செய்த தவறுகளையும் பலவீனங்களையும் எடுத்துக் கூறும் பாங்கும் தம் தவறுகளையெல்லாம் இரந்து கேட்கும் முறையும் உள்ளத்தை உருகச் செய்ய
கெளதும் மணிவாசகரதும் பாடல்களை ஞாபகமூட்டு
யல்லாம்பின்பு கொன்றுகொன்று ய்தேனது தீர்கவென்றே னாற்குற்றநீபொறுப்பாய் றவாகச்சியேகம்பனே.
பிழையுங்கசிந்துருகி பிழையுநின்னைஞ்செழுத்தைச் ப்பிழையுந் தொழாப்பிழையும்
நருள் வாய்கச்சியேகம்பனே.
தவனைம் புலன்கடமை த வன்மெய்யடியவர்பாற் ல்லாதவனின்திருவடிக்கன் பிறந்தேன்கச்சியேகம்பனே.
காட்டாகக் கொள்ளத்தக்கவை.
குளால் இளமையைத் துறக்கவோ இறைவனுக்குத் னல்லன் எனவும், கையொன்றினைச் செய்யும்போது ண்ணுகின்றது, நாவானது பொய் பேசுகின்றது, உடம்பு கேட்கின்றது எனவும் தமது இயலாமையையும் ரிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
சாரத்தைக் கண்டலரிது. தமது பலவீனங்களையும் ற அவர் மேற்கொண்ட பிரயத்தனங்களும் பெற்றுக் மேலோங்கிக் காணப்படுகின்றன. தமது பிரயத்தனங் லும் சந்தர்ப்பங்களிலும் தமது நெஞ்சினை நோக்கி ாக்கி அழுது புலம்பும் சமயங்களிலும் சைவசித்தாந்தக் டம்பெற்றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
ாவாகவும் பாமரர் முதல் படித்தவர்கள் வரை மக்கள் ) 'தாயாருக்குத் தகனக்கிரியை செய்கையிற் பாடிய ங்குகின்றன. தாய் அன்புக்கு நிகர் உலகில் வேறேது தமது தாய் மீது கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த அன்பையும் வளிப்படுத்துவனவாகத் தாயாருக்குத் தகனக் கிரியை
jறுப் பாலூட்டிச்சீராட்டி வளர்த்தெடுத்த தனது தாயின் டிருந்த அன்பின் ஆழத்தையும் படிப்பவர் கண்களில் ம் வெளிப்படுத்தியுள்ளார் ‘செய்யவிரு கைப்புறத்தி இனிக் காண்பேன்’ எனவும், "...உருசியுள்ள தேனே மெள்ள முகமேல் முகம் வைத்து முத்தாடி யென்றன் நானிடுவேன் என்றெல்லாம் அழுது புலம்புவதாக

Page 70
அமைந்துள்ள பகுதிகளும் வெந்தாளோ சோணகிரி
.." எனக் குமுறி அழுவதாக அமைந்துள்ள பகு சைவர்களின் மத்தியில்-குறிப்பாகக் கிராமப்புறங்க தாய்மாருக்குச் செய்யப்படும் கிரியைகளில் இன்றுப் குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழ் இலக்கியப் பரப்பில் இத்த
இதேபோன்று தமிழ்ச் சைவர்கள் மத்தியில் இ உடற்கூற்றுவண்ணம் என்னும் தலைப்பிலமைந்துள் கருத்தாழமும் மிக்க இப்பாடல்கள் படிப்போர் நெஞ் கருவாகி உருவாகி வளர்ந்து இம்மண்ணிற் பிற செயல்கள், இளம்பராயத்துச் செயற்பாடுகள், இள நோய்களுக்காளாகித் துன்புறுதல், கோலூன் நகைப்புக்கிடமாதல், மரணத்தைத் தழுவுதல், இ வரன்முறையாக இப்பகுதியிற் கூறப்பட்டுள்ள திறன் இலக்கியப் பரப்பில் இத்தகைய பாடல்களை வேறு
பரம ஏழைகள் முதல் பெருஞ் செல்வர்கள் வரை தின்போது சோகம் ததும்பும் வகையில் இப்பாடல்க பிரேத ஊர்வலம் ஆரம்பிக்கும் போது, ‘ஒரு மடப சுடலையையடையும்போது, "...கடுகி நடந்து சுட வெந்து விழுந்து முறிந்து நிணங்களுருகி யெலும்பு முடியும் போது அவற்றைக் கேட்கும் எவரது மனமு
தேவார முதலிகள், மணிவாசகர் முதலியோர்ப பெற்றுள்ளனவேனும் நாயன்மார் நால்வருள்ளு பட்டினத்தாரின் பாடல்களிற் காணலாம். பாடல்களின் தமது தவறுகளையும் பலவீனங்களையும் வா
தன்மையையும் காணலாம்.

வித்தகாநின்பதத்தில் வந்தாளோ என்னை மறந்தாளோ திகளும் இவ்வகையில் நோக்கத்தக்கவை. தமிழ்ச் ளில் இடம்பெறும் தகனக் கிரியைகளில், குறிப்பாகத் ம் இப்பாடல்கள் மிகவும் உருக்கத்தோடு பாடப்படுதல்
கைய பாடல்களைக் காண்பது அரிது.
}ன்றும் மிகுதியான செல்வாக்குடன் விளங்குபவை ளபாடற்பகுதிகளேயாகும். ஒசைநயமும்தாளலயமும் தசை நெகிழச்செய்வன. ஒர் உயிர்தாயின் கருவறையில் த்தல், பிறந்தபின் குழந்தைப் பராயத்தில் செய்யும் மை நீங்கி நரைதிரை ஏற்பட்டு மூப்பெய்தல், கொடிய ன்றி மந்தியெனும்படிக்குந்தி நடத்தல், பிறர் இறுதியிற் சுடுகாட்டிற் சாம்பராதல் முதலியனவரை ன் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். தமிழ்ச் சைவ
யாரும் பாடியுள்ளதாகத் தெரியவில்லை.
அவர்கள் இறந்தபின் இடம் பெறும் பிரேத ஊர்வலத் ள் பாடப்படுவதை இன்றும் காணக்கூடியதாகவுள்ளது. மாது மொருவனுமாகி. எனத் தொடங்கி, பிரேதம் டலையடைந்து. விறகிடமூடி யழல் கொடுபோட கருகியடங்கி. நம்புமடியேனையினியாளுமே என ம் உருகவேசெய்யும்.
ற்றிய குறிப்புகள் பட்டினத்தாரின் பாடல்களில் இடம் நம் மணிவாசகரது மிகுதியான செல்வாக்கினைப் ன்அமைப்புமுறை, கருத்துக்களை வெளியிடும் பாங்கு, ாய்விட்டுப் புலம்பி இறைவனிடம் முறையிடும்
(நன்றி - இந்து தர்மம், பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்)

Page 71
கிாலங்கள் மாறினாலும் காட்சிகள் மாறினாலும் அரசியல் வீழ்ந்தாலும் ஆட்சிகள் நிலைத்தாலும் மாற்றங்கள் காணவில்லை. மலையகத்தின் சாரலில் ஃாணஃாணமலைகளும் ஃாணாத மனங்களும் பச்சிலைத்தேயிலையும் பறித்துப் பழகிய கைகளும் இன்னும் மாற்றங்களை இதுவரை காணவில்லை வாயினில் வெற்றிலை 6/øDasuvarasv6ioaz Lvg முதுகினில் கூடையுடன் முக்கிமுக்கிமலைன்றி பறிக்கும் கைகளுக்கு பஞ்சமில்லை மலையகத்தில்
69

லையகத்தின் மாறாத அவலம்
அருணாசலம் காயத்ரி ġbJLb lil இ/பலாங்கொடைதமிழ் மகாவித்தியாலயம்.
wgdyśwgrafium. gmuž vozékövýkňoomunz பள்ளிக்குப்ாேன பிள்ளை பசியுட ண்ேகாத்திருக்க மாலையில்துட்டு வாங்கி மருவம் நோக்கி நடக்கையில் vaadaveg67sajavazi சிரிக்குதடி அவளைப் பார்த்து விண்மீன் கண்சிமிட்ட 67 yaja,650&wuylar கையில் பந்தத்துடன் கால் தவறும் நடையுடன் sæåræf63v savæsgow வாயில் ாேதையும் வாழ்க்கை இதுவென்று வாழும் ஆண்களுக்கு
குறைவில்லை மலையகத்தில்/

Page 72
விபுலாநந்த அடிச
முத்தமிழிலும் வித்தகரான சுவாமி விபுலாநந்த அ தொழில்நுட்பவியலாளர், மதுரைத்தமிழ்ச்சங்கத்தில் இலங்கையர். அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத் பேராசிரியராக இருந்து, உலகின்முதலாவது தமிழ்ப் பெற்றவர், சைவத் தமிழ்ப் பாடசாலை முதல், கிறி வற்றில் இளமைக் கல்வியைக் கற்று, இலண்டன்ப சன்மார்க்க மனப்பான்மையைப் பெற்று, இராமகி பணியும், கல்விப்பணியும் புரிந்தவர். மதங்கசூளாப தமிழ் நூல், பன்னூறு ஆய்வுக் கட்டுரைகள், கவிதை சொல்லகராதி என்பனவற்றைத் தமிழ்கூறும் நல்லு
மேற்கூறிய கல்விப்புலத்திலே நிலைநின்ற வி பகலாக நூல்களைத் தேடிப் பெற்று, ஒவ்வொரு நு அதன் பயனை அனுபவித்தவர். ஆற்றொழுக்கு ந6 பெற்றவர். தென்னிலங்கை முதல் வட இமயட துணர்ந்தவர். இத்தகைய ஒருவரது தமிழ் உரைநை கமாகப் பார்ப்பதுதான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம்
நீண்ட வசன நடையும் குறிய வசன நடையும்
அ. நீண்ட வசன நடை : அடிகளாருடைய கட்டுரைகளில் மட்டுமல்லாது வந்துள்ளதனைக் காணலாம். கட்டுரைகளிலே தொடக்கத்திலே உள்ள வசனங்கள் நீண்டவையா போற்பீடுநடையுடையனவாய் வீறுகொண்டு மேே அவதானிக்கலாம்.
பரந்துபட்ட தமிழிலக்கியம் என்னும் பரவை புலவர்வகுத்தமைத்த பத்துப்பாட்டும், எட்டுத் பின்னரெழுந்த சிந்தாமணி, சிலப்பதிகாரம், கொங்கு வேண்மாக்கதையும் மூவர்தமிழும் திவ்வியபிரபந்தமும், பெரியபுராணம், இராம திருவிளையாடற் புராணமிரண்டும், ஆரிய நைடதமும், இரகுவம்சமும், தேம்பாவணியும்

களாரின் தமிழ் உரைநடைப்பாணி
என். pl-Jinggir B.Ed. (Hons), M.A. (Cey) SLEAS தமிழ்மொழிப்பிரிவுப் பணிப்பாளர் கல்வியமைச்சு,
"இசுருபாய',
பத்தரமுல்லை.
அடிகளார் அவர்கள் பெளதிக விஞ்ஞானப் பட்டதாரித் ன்தமிழ்ப்பண்டிதப் பரீட்சைசித்தியெய்திய முதலாவது திலும், இலங்கைப் பல்கலைக் கழகத்திலும் தமிழ்ப் பேராசான் என்னும் பெருமையைச் சர்வதேச ரீதியாகப் ஸ்தவப் பாடசாலை, ஆங்கிலப் பாடசாலை முதலிய 1ல்கலைக்கழகத்தின் விஞ்ஞான பட்டதாரியாகி, சமரச ருஷ்ண சங்கத்துறவியாகி சமயப் பணியும், சமுதாயப் மணி எனும் நாடகத்தமிழ்நூல், யாழ் நூல் எனும் இசைத் தகள் அடங்கிய இயற்றமிழ் ஆக்கம், அறிவியல்கலைச் லகிற்குத்தந்தவர்.
புலாநந்த அடிகளார், இளமை முதற்கொண்டு இரவு ாலையும் முழுமையாகக் கற்று, சாரத்தைத் தெளிந்து, டையில் பிரசங்கம் பண்ணக்கூடிய அறிவும் ஆற்றலும் ம் வரை சென்று மக்களது பண்பாடுகளை ஆராய்ந்
ட ஆக்கங்களிலே 'எழில் பெற்றநடை’ பற்றிச் சுருக்
அவரெழுதிய நூல்களிலும் நீண்ட வசனநடைபயின்று கையாண்டுள்ள வசன நடை, சிறப்பாக அவற்றின் க உள்ளமையைக் காணலாம். பெரிய வசனங்கள் ஏறு
லறிச்செல்லும் திறனைக் கீழே வரும் எடுத்துக்காட்டில்
யினுள்ளே சங்கமிருந்து தமிழாராய்ந்த நல்லியற் தொகையும், பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்பனவும், மணிமேகலை, சூளாமணி, நீலகேசி என்பனவும் திருவாசகமும், திருக்கோவையாரும் நாலாயிரத் ாயணம், கந்தபுராணம், வில்லிபாரதம் என்பனவும், பப்பப் புலவர் பாகவதமும், காசிகாண்டமும்,
, சீறாபுராணமும், இரக்ஷணிய யாத்திரிகமும், சிறு
70

Page 73
பிரபந்தங்களென நின்றவற்றுள்ளே குமரகுரு சுப்பிரமணியபாரதியாரும் வகுத்தமைத்தனவும் மேற்கூறிய பந்தி, ஒரு வசனமாகவே அமைந்திருப்ட
நீண்ட வாக்கியங்களில் வசன சம்பந்தம் செய் ‘ஆதலின்', 'இங்ங்னமாக', 'இப்படியிருக்க', ‘எனி% பெருமட்டாகக் கையாழுவதனைக் காணலாம். -இன அடிக்கடி பயின்று வருவதனை நன்கு அவதானிக்க அடிகளாரது உரைநடைக்கு மிகவும் சிறப்பினைக் ெ கூறத் தொடங்குகையிற் புதியதொரு உற்சாகத்தினை “இனி, முறுக்காணிஅமைக்கும் முறையினைக் கூறு “இனி, ஒன்றுறுப்பு அமைக்கும் முறையினைக்கூறு “இனி, ஆசுரேய சாதியாரது சமய நிலையைப் பற்றி “ஆதலினால்” என்பது கீழே பயின்று வருகின்றது. “பிங்கலம், திவாகரம் முதலிய நிகண்டு நூல்க அவர்அறிந்திலர், தமிழராகிய நாம் அறித்திலம வினா விடை கூறுவது போல் அமைந்த வசனங் பட்டுள்ளது. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டினை நோக்கு "அப்பரிசேயாமும் அவைக் களத்திற் செ பாண்டியன்றமிழ்” என்போம். “எது தமிழ்?” தமிழ்"என்பது விடையாகும். “அதுவே நிலைே
ஆ. குறிய வசன நடை:
அடிகளாரது ஆக்கங்களிற் பெரும் பகுதியைப் சிறப்பான பொருட்களைக் கூறிச்செல்லும் அழகிய உ சொற்கள் சேர்ந்தமைந்து வசனங்கள் எடுத்துக் கொன் "சூழலும் யாழும் முதலிலே உண்டான இடத்தி காடு சார்ந்த முல்லை நிலம். நீண்டு உயர்ந்த கண்முன்னே தோன்றுகிறது. சோலையின் பசு கன்றுகளும் மேய்கின்றன. கார் காலம். செடி இடையனொருவன் வருகிறான். காலிலே செ யாகிறது. இடைச்சிஒருகுடுவையிலே பாலிட்டு கூழை உண்டு நீர்பருகுகிறான். இடைச்சியோடு
குழலையெடுக்கிறான்.”
பழைய உரைநடை மரபு:
பழைய காலத்து உரைநடை மரபினையொட்டி எ
சிறப்பாகக் காணலாம். இங்கு பழைய தமிழ்ச்சொற்
வருதல், பழைய எழுத்துத் தமிழ் நடையைக் கையா6
பழைய தமிழ்ச்சொற்கள் தமிழ் மொழியில் வழக் அடிகளார். சென்னை மாகாணத்துத் தமிழ்ச்சங்கத்தா வெளியிட்ட கலைச்சொல்லகராதியில் உள்ள வேதியூ மொழியில் வழக்குக்குக் கொண்டு வருவனவாக சொற்களை வழக்குக்குக் கொண்டு வரும் முயற்சியா
"இவ்வெல்லையிலே தாயாகிய குந்திதேவி ே கண்ணனை மார்புறத்தழுவி”

பரரும், சிவப்பிரகாசரும், மீனாகூரி சுந்தரரும், தமிழ் மாணவராலே பயிலப்பட்டு வருகின்றன. து குறிப்பிடத்தக்கது.
பதற்கு ‘இனி’, ‘என்பது', 'ஆயினும்', 'அன்றியும், ', 'இவ்வாறு, முதலிய இடைச் சொற்களை இவர் - என்னும் இடைச்சொல் அடிகளாரது உரைநடையில் 0ாம். இவ்விடைச் சொல் ஆற்றொழுக்குப் போன்று காடுக்கின்றது. மேலும் புதியதொரு விடயத்தினைக் இச்சொல் கொடுப்பதனையும் கண்டு தெளியலாம். வாம்”
வாம்”
யொருசிறிது ஆராய்வாம்”
ர் தமிழ் மொழியிலுளவெனும் உண்மையினை தலின்’ களில் எடுத்துக்கூறும் பொருள் வலியுறுத்திக் கூறப்
ல்லுதற்குரிய வரம்பினமைந்த தமிழினைப் என வினவுவாருக்குப் “பாண்டியன் தமிழே பறுடையது. அறிஞர் போற்றுதற்குரியது”
படித்து முடித்தவர்களுக்கு, சிறிய வசன நடையில் உரைநடை இன்பத்தைக் கொடுக்கும். மூன்று, நான்கு ண்ட பொருளைத் தெளிவாகக் காட்டிச் செல்கின்றன. ற்குச் செல்வோமாக. மிக மிகப் பழைய காலம். மரங்கள் நெருங்கியிருக்கும் சோலையொன்று $கலிலே ஒரு பசும் புற்றரையிலே பசுக்களுங் கொடிகளிலே பூக்கள் நிரம்பியிருக்கின்றன. ருப்பு அணிந்திருக்கிறான். மத்தியான வேளை க்காய்ச்சியகூழ் கொண்டு வருகிறாள். இடையன் சிறிது நேரம் உரையாடுகிறான். பின்புகையிலே
ழுதியுள்ளதன்மையை அடிகளாரது கட்டுரைகளிலே நளைப் புதிய எழுத்துத் தமிழ் வழக்கிற்குக் கொண்டு ால் ஆகிய இரு பண்புகளை அவதானிக்கலாம்.
குக்கு வருதல் வேண்டும் என்று அயராது உழைத்தவர் அடிகளாரைத்தலைவராகக் கொண்டு 1938ம்ஆண்டு ாற்சொற்கள் பழந்தமிழ்ச்சொற்களை மீண்டும் தமிழ் உள்ளன. கீழ் வரும் உதாரணங்கள் பழைய தமிழ்ச் க அமைந்துள்ளன.
பார்க்களத்தினையடைந்து இறந்து படுகின்ற

Page 74
86
p. சந்தமானது ஒவ்வொரு பாடலிலும் வி நீர்மையது”
அப்பரிசேயாமும் அவைக்களத்திற் ெ பாண்டியன்தமிழ் என்போம்”
"ஈண்டு உரைப்பிற் பெருகும்” “உரைநடை இலக்கியங்கள் தமிழில் அருகிநட “. பூம்பட்டாடையுடுத்தி அன்புடைய அட சிறுவிரலாற் பற்றி.” “... என்னும் மனநீர்மை மூன்றனுள் அறிவுஉ
பழைய தமிழ்ச் சொற்களைப் பிரயோகித்து எ
பொருளையே குறிக்கும் பண்பினைக் காணலாம். ப இவர் எழுதும் வழக்கம் இல்லை என்பது இவரது வெளிப்படுத்தாது வேறு பொருளை அச்சொல் வெ சொல்லைத் தெரிந்து வசனத்தை முடிக்கும் பண் வரலாற்று ஆசிரியர் பேராசிரியர் செல்வநாயக 'பொருளைப் புலப்படுத்துதற்குரிய சிறந்த சொற்: எழுதும் இயல்பு அடிகளாருக்கு உண்டு என்கிறா கையாளும் வன்மை யினை மேல் வரும் உதாரணம்
“இவ்வழகிடையே வனப்புமிக்க ஆடவனொருவ மடவரலொருத்தியும் ஒருவரையொருவர் வியப் போடு நோக்குகின்றனர். இம்மடவரலது கண்கள் கயல்மீனினை வென்ற தோற்றத்தையுை இக்காட்சியினாலே பற்றப்பட்ட அகக் கண்பிறிே குறித்த காட்சியிலே படிந்து கிடக்கின்றன.”
சொல்லாட்சியிலே பழைய எழுத்துத் தமிழ் நை தோர்.அம்சமாகும். பழைய நடையைத் தழுவிப் பல பெரியார்களுள் விபுலாநந்த அடிகள் பாராட்டத்தக் “அரசகுமரரும் பரத குமரரும் எனஅரசரோடு: அக்குலத்தினரொருவர் தமிழ்ப் பரதத்தைச் கென்னையென்போம்”
இலக்கண இலக்கிய வழக்கு நடை:
பழைய இலக்கண இலக்கிய நடையானது அடி முடிகின்றது. கற்றோர்மட்டுமே விளங்கத்தக்க நடை கடின பதங்கள் என்பன இவரது உரை நடையிற் உள்ளன. இவரது உரைநடையை நாம் எளிய நடை
இன்புறுதற்கு உரிய நடையென்றே கூற வேண்டும்
அ. கடின இலக்கண நடை: இந்நடையில் மொழி இறுக்கமும், வினையுரு காணும் உதாரணங்களால் உணரலாம்.
"அழகு உணர்த்துவ, இசையோவியநூல்கள், ந நன்மையாகிய அனைத்தும் உணர்த்துவ, நல்லி
“பரிசவின்பத்தின் பாலதாகிய இணைவிழைச் விழைச்சியையின்பமென வெண்ணுகிறான்.

கற்பித்துச் செல்வது உளங் கொண்டு உவப்புறு
சால்லுதற்குரிய வரம்பினைமைந்த தமிழினை
s
ப்பன
ம்மானது தோண் மீதிவர்ந்து அவரது மயிரைச்
s ணமைப பாலது
ாழுதியுள்ள இவரது ஆக்கங்களில், ஒரு சொல் ஒரு ல பொருள்குறிக்கும் ஒரு சொல்லை எழுந்தமானத்தில் உரை நடையிற் புலப்படுகிறது. கருதிய பொருளை ளிப்படுத்துமாயின், அச்சொல்லை விடுத்து வேறோர் பினை நாம் கண்டு கொள்ளலாம். தமிழ் உரை நடை ம், அடிகளாரது உரைநடை பற்றிக்கூறும் போது களைத் தெரிந்து வாக்கியங்களில் அமைத்து அழகுற ர். சொற்களின் இயல்புக்கேற்ப அவற்றைத் தெரிந்து மூலம் அறியலாம்.
னும்
தொன்றினை நோக்காது
டையை அடிகளார் பிரயோகித்திருப்பது முக்கியமான ஆராய்ச்சிக்கட்டுரைகள் எழுதி தமிழ்த்தொண்டு புரிந்த கவர் என்கிறார் பேராசிரியர் செல்வநாயகம். உடன் வைத்தோதிய பரதர்குலம் தமிழுக்குரியது. செய்தாரெனக் கொள்ளுதலில் நேர்ந்த இழுக்
களாரது கட்டுரைகளிலே செறிந்திருப்பதனைக் காண டயாக அது அமைந்துள்ளது. கடின இலக்கணஅமைப்பு, பொதுவாக எவ்விடயங்களிலும் காணத்தக்கனவாக -யெனக்கூற முடியாது. கல்வியறிவுடையோர் படித்து என்கிறார் பேராசிரியர் செல்வநாயகம்.
வங்களின் கடின சேர்க்கையும் இருப்பதனைக் கீழே
ன்மையுணர்த்துவ, அறநூல்கள், உண்மை, அழகு, சைப்புலவரளித்த இலக்கியநூல்கள்”
சியினது பொய்யியல்பையுணராதான்.அவ்வினை அவனுக்கு அதுவே மெய்ப்பொருள்”
72

Page 75
தருக்க முறைப்படி செல்லும் உரைநடையினை சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கவர். எது சரி எது பிழைெ இடங்களிலே அவர் நடைப் போக்கின் சிறப்ை நடையினை, அடிகளாரது ஆக்கங்களிலும் நாம் கன
“பவளம் அழகிது, அன்புக்குரியாளது செவ்வ பல்வரிசையை யொத்தலின்; பொன் அழகிது தாமரை அழகிது, அவள்கையிலேந்திய இளா அவளது கூந்தலை நிகர்த்தலின்; நீலம் அழ இயைந்ததாதலின்; பிறை அழகிது, அவளது ஒ
பழைய இலக்கண இலக்கிய நடையில் மிகவு மொழியில் எழுதப்படல் வேண்டும் எனும் வின நடையை அவரது ஆக்கங்களிலே கையாண்டிருப்ட
"நாடக நூலுக்கு கொடுந் தமிழ் வழக்கு வரு GLITCD59) Tai (Natural and Social Sciences) gaitu என அறிஞர் வகுத்துரைத்த நூல்களைச் செ எழுதுவது முறையா? என்னும் வினா எழு உரியவாதலாலும், இட வேறுபாடு, பால் வே களை இகந்து நிற்பவாதலாலும் அறிவு நூல் மென்பது முடிவாகின்றது.” ズ
ஆ, களவியல் உரையின் சாயல் பெற்ற உரை ந களவியல் உரைநடையின் சாயல் அடிகளாரது எ பெறுவதனை நாம் காணலாம். களவியல் ஆசிரியர அவற்றுள் ஒன்று, உலக வழக்கிலே ஒரு பொருளை ஒத்தது. மற்றது எதுகை மோனை முதலிய ஓசைப் உரைநடையின் ஏற்றமும் சிறப்பும் களவியல் உரை உரையிலே “என்ன பயக்குமோ இது கற்க? எனின், கூறியிருப்பது போல, வினாவும் விடையுமாக வ பொருளைத் தெளிவாக விளக்கும் திறனை அடிகள
“. இந்நூல் எதன்வழித்தோவெனின் சங்கப் செய்த எட்டுத்தொகையும் பத்துப்பாட்டும்ப தனவற்றை நன்காராய்ந்த புலமையினான் ஆ பொருள் சிலவற்றை இந்நாண்மாந்தரியற்கை தமிழ்நூலின் வழித்தாமென்பது”
“இந்நூல் நுதலிய பொருள் எவையோ6ெ வழித்தாகிய வீடுமென்பது”
"இந்நூற்பயன்யாதோவெனின் மேனுதலிய ெ பெறுவதென்பது”
எதுகை, மோனை முதலிய பண்புகளையுடை போல, அடிகளாரது உரைநடையும் எதுகை, மோன பயப்பதாயுள்ளது. பொதுவாக, அடிகளாரது உை இலகுவில் விளங்கும்.
66
p po மலையும், கடலும், கானலும், கழியும், ய பரிதியும், தண்கதிர்மதியமும், நீல விசும்பும், வி இளநகை மாதரும், அருந்திறல் மறவரும்,

மேற்கொண்டு உரையெழுதியோருள் சேனாவரையர் யன ஆராய்ந்துதம் முடிபினை ஆதாரங்காட்டி நிறுவும் பக் காணலாம். இதே போன்ற அமைப்புள்ள உரை ாடு தெளியலாம்.
தழினையொத்தலின், முத்து அழகிது, அவளது , அவளது மார்பிற்படர்ந்த திதலை போறலின்; குழவிக்கு ஒப்புடையதாதலின்; மேகம் அழகிது, கிது, அவளது கண்களுக்கு உவமை கூறுதற்கு ண்ணுதலுக்கு ஒப்பாதலின்.”
ம் ஈடுபாடுடைய அடிகளார் தமிழ் நூல்கள் எத்தகைய வுக்குத் தரும் விடையின் வாயிலாக எத்தகைய உரை ார் என்பது தெளிவாகின்றது.
மென்பது ஒரு பாலாக, அறநூல் (Ethics and Law) plaö (Fine Arts) anÝGJITGö (Religion and Philosophy) ந்தமிழில் எழுதுவது முறையா? கொடுந்தமிழில் கிறது. ஆராய்ந்து கற்கும் அறிவுடையோருக்கு றுபாடு, வருண வேறுபாடு, என்னும் வேறுபாடு கள் செந்தமிழ் மொழியிலே ஆக்கப்பட வேண்டு
6L ழுத்தாக்கங்களிற் பெரும் பான்மையானவற்றுள் இடம் து உரைநடை இரண்டு முக்கிய பண்புகளையுடையது. க்குறித்து வினாவுவாருஞ் செப்புவாருங் கூறுங் கூற்றை பண்புகளையுடைய செய்யுள் நடையை ஒத்தது. தமிழ் நடையிலே உண்டு. இத்தகைய சிறப்புடைய களவியல் வீடுபேறு பயக்கும் என்பது” என்று தருக்க முறைப்படி பந்துள்ள உரை நடையில், ஐயத்துக்கு இடமில்லாது ாரது பின்வரும் உரைப் பகுதியிற் காணலாம்:
மிருந்து தமிழாராய்ந்த அறிவின் மிக்கோர்அருளிச் தினெண்கீழ்க் கணக்கும் என்னும் இத்தொடக்கத் அவற்றுட் பொன்னே போற் பொதிந்து கிடந்த யொடொட்டியெடுத் தோதுதலின்இந்நூல் சங்கத்
பனின் அறம் பொருள் இன்பமும் அவற்றின்
பாருளின்கட் கூறிய நால்வகைப் பொருளையும்
ப களவியல் நடை படிப்போருக்கு இன்பம் பயப்பது ன முதலிய பண்புகளைத் தன்னகத்தே கொண்டு சுவை
நடை ஆக்கங்களைப் படிப்போருக்கு இவ்வுண்மை
ாறும், பொழிலும், ஊரும், வயலும், செஞ்சுடர்ப் சும்பிலொளிரும் விண்மீனும், மழலைக்குழவியும் பெருங்கொடை வீரரும் என நின்ற கவிதைப்
73

Page 76
பொருள்வயின் இயைந்து நின்று நெஞ்சமுரு அன்பு செலுத்துகிறான், அப்பொருட்பகுதியன
ஒசைச் சிறப்புடைய உரைநடை
விபுலாநந்த அடிகளாரது உரைநடையிலே ஒ உய்த்துணரலாம். இவரது உரைநடையிற் பெரும்பகு
“வையைப்பேரியாறு வளஞ்சுரந்தூட்டப் பொய்யாவானம் புதுப்புனல் பொழியத் தெ6 செவ்விதிற் புரந்த இச்செழும்பதியானது தெ தொட்டுத்தமிழ்ப் புலவரும் புரவலரும் ஒரு கூடி உரையாடித்தாமின்புறுவது உலகின்புற கண்டு காமுறுதற்கு இயைந்த இடமாதலின், என்னும் சிறப்புப் பெயர் எய்தி நின்றது.”
“உலகிற் சிறந்த உலகியல் விளக்கம், அதனினு சிறந்தது இன்ப நெறியியல், அதனினும் சிறந் முல்லைப்பாட்டு, அதனுளும் சிறந்தவை கண் கூறிய பதின்மூன்றடிகள்”
"ஆலவாயிலவிர்சடைக் கடவுள் அருளிய அ திணை, தொல்பாக்கியனாருரைத்த அகத்தி
yy
களவியல் கற்பியல்.
ஒசைச்சிறப்பு பிறக்கும் உரைநடையிது.
உரையிடையிட்ட பாட்டு
உரையிடையிட்ட பாட்டு என்று சிலப்பதிகாரத்து நடையிலும் சில இடங்களில் அத்தகைய பண்பினை
“மனமென்னும் இந்திரமாஞாலத்தேரேறிக்காலே தீர்த்த யாத்திரைபுரியும் அருச்சுனன் என்னும் த மதுரைக்கணித்தாயுள்ள ஒரு பூஞ்சோலையை அ
"குன்றிலிள வாடை வரும் பொழுதெல்லா
மலர்ந்த திருக்கொன்றை நாறத் தென்றல் வரும் பொழுதெல்லாஞ் செழுஞ்சார்
மணநாறுஞ் செல்வ விதி” பலப்பலவாக அமைந்த மதுரை மாநகரினைக் காக்கு
“சோதியரிச்சிலம்பரற்றத்துணைநெடுங்கண்
செவியளப்பத் தொடித்தோள் விசி ஆதியர் விந்தையென
விளையாடற்கு ஆங்கு வருகின்றாள்"
வடமொழி கலந்த உரைநடை
செந்தமிழ் நடையினைக் கையாண்டு கட்டுரைகளு வடமொழிச் சொற்கள், கருத்துக்கள் சிலவற்றையுட யில் இருந்து எடுத்துத் தமிழ் ஆன்றோராலே தமிழு சொற்களெனக் கடிந்தொதுக்குதல் மேற்கொள்ளாது கொள்வதே முறையாகும் என்கிறார். தமிழ் வழக்கி வருதல் வேண்டும். தமிழ் மொழி, வடமொழ அமைத்துக்கொள்ளுமாறு கூறுகிறார்.

1கும் செஞ்சொற் புலவன், அப்பொருள்வயின் னைத்தும் அழகுடைய வாதலின்’
சைச்சிறப்பும், செறிவும் காணப்படுவதனை நாம்
ததியைச்‘சொல்லோவியம்” என்றே கூறலாம்.
ன்னர்குலத்தோர் ான்று
ங்கு
க்
கூடல்
)Iuib ந்தது
ாணனைக்
ன்பினைந் ணையியல்,
து உரைநடையைப் போற்றும் நாம், அடிகளாரது உரை ாக்காணமுடியும்.
வெல்லையையுந் தேசவெல்லையையுங்கடந்து :வசியுடனே பாண்டிநாட்டின் தலைநகராகிய
டைவோமாக”
தின்
கும் பாண்டிய மன்னன் மகள்,
நம் கவிதைகளும், ஆய்வுநூல்களும் எழுதிய அடிகளார் ம் தமது எழுத்தாக்கங்களிற் சேர்த்துள்ளார். வடமொழி ழருவாக்கி வழங்கப்பட்ட சொற்களைப் பிறமொழிச் நூ, அவை தம்மை ஆக்கத் தமிழ் மொழியாகத் தழுவிக் ருெப்பின் உள்ள மொழியையே ஆட்சிக்குக் கொண்டு I, பிற மொழி என்னும் முறையிலே சொற்களை

Page 77
மாணவ வாழ்க்கையிலே அவரெழுதிய கட்டுை ஆட்சியைக் காணலாம். ஆரம்ப வகுப்பு மாணவன
அவரெழுதிய“யானை” என்னும் கட்டுரையின் பகுதி
“யானையானது இந்தியா ஆபிரிக்கா முதலிய 2 அடர்ந்தவனங்களில் வசிக்கும் மிருகங்கள் எல் நிறத்திற் கருமேகத்தையொத்தது. மற்றெல்ல தினின்றும் யானையின் உருவ இலசஷணத்: அதற்குண்டு. அவ்வவயவத்தையேதுதிக்கைெ துவாரங்களிரண்டும் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்ற
அடிகளார்மாணவனாக இருந்த காலத்தில் சுன்னா வடமொழிச்சொல்பயின்றுள்ளது.
ஐயா, அடியேன்சேஷமம். தேவரீருடைய சேஷமாதிசய வீட்டுக்கு ஒருமுறை வந்தேனாயினும், தங்களு வனாயிருக்கின்றேன்.
சா. மயில்வாகனம்.
ஆகவே அடிகளாரது இளமைக்கால ஆக்கங்கள்ய காணலாம்.
சமய சம்பந்தமான விடயங்களைக் கூறும்போது
“இன்பம் என்பது யாது? கேவலம் மிருகப்பிரா ஜன்மம் எடுத்திருக்கிறான். அந்த அறிவுக்கிசைந் எம்முன் தோன்றும் இப்பொருள் எத்தகைய உண்டாகின்றனவா? பொறுமை, தைரியம், !
குணங்கள் உண்டாகின்றனவா என்றிவ்வாறுஆ
சித்தாந்த வேதாந்த நடை:
சித்தாந்த உண்மைகளை எடுத்துக்கூறுமிடத்து
எளிமையும் கொண்டு அமைந்திருப்பதனைக் காணல
(c.
P நமது ஆண்டவனை அவனது மெய்யடியார் எல்லையற்ற நீர்மையது. அவ்வண்ணமே அ( இவ்வுலகிடையுதித்தோம். அருளினாலே உயி புகுத்துவது”
கடின நடையும் நீண்ட வசன அமைப்பும் கை
வதற்குக் கடினமானவை என்பதனாலே தான் சிறிய
நாடகப் பண்புடைய உரைநடை
இருபதாம் நூற்றாண்டில் செந்தமிழில் நாடகங்கள் பதங்களும், பழைய பாணியும் விரவிவரத்தக்கதாக அ சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது. தமிழில் நாட போக்கவே “மதங்க சூளாமணி” நாடக நூலை எழு
சாதாரண உரைநடையில் நாடகப் பாணி கடைப்பிடி
66
குருக்கேத்திரப் போர்க்களத்திலே போர் தொ காட்சியை அகக்கண்ணால் நோக்குவோமாக. உயரத்திலே நிற்கிறது. சூரியனது பொன்ே

ரகள், பாடல்கள் என்பனவற்றிலே வடமொழியின் ாக அவர் பயின்ற காலத்திலே, பயிற்சிப் புத்தகத்தில் யைக் கீழே காணலாம்.
ஷ்ணதேசங்களிலும் இலங்கைத் தீவிலுமுள்ள லாவற்றுள்ளும் மிகப்பருத்த சரீரத்தையுடையது. மிருகங்களுடைய பொது உருவ இலசஷணத் த வேறுபடுத்திக் காட்டும் நூதன அவயவம் பன்பர். இத்துதிக்கையிலேயே யானையின்நாசித்
y
T.
கம் குமாரசுவாமிப் புலவருக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில்
ங்களை அறிய விரும்புகிறேன்.அடியேன்தங்களுடைய டைய சேஷமாதிசயங்களை அறிய அதிக அவாவுடைய
ாவற்றிலும் வடமொழிஆதிக்கம் பெற்றிருப்பதனைக்
வடமொழி அதிகமாகப் பயின்று வந்துள்ளது.
யமான சுகம் சுகம் அன்று. மனிதன் அறிவுள்ள தஉயர்வானஇன்பந்தான் உண்மையானஇன்பம். து? இதனால் என் உள்ளத்தில் நற்குணங்கள் சத்தியம், நம்பிக்கை, சுவாதந்தரியம் முதலிய ராயவேண்டும்”
அவரது உரை நடையானது சிறிய வசன அமைப்பும் опшb.
பலர் அருட்கடல்’ எனப் புகழாநின்றனர். கடல் தளும் எல்லையற்ற நீர்மையது. அருளினாலே ர் வாழுகின்றோம். அருளே நம்மை நற்கதியிற்
வரப்பெற்ற அடிகளார், சமய உண்மைகள் விளங்கு
வசனங்களாக அமைத்துள்ளார்.
எழுதியவர்களுள் அடிகளாரும் ஒருவர். கடினதமிழ்ப் மைந்த நாடகங்களில் ஆங்கில நாடகங்களின் ஒப்பீடு கஇலக்கணநூல் இல்லையேயென்னும் குறையைப் தினார். ஆனால் விடயங்களைக் கூறவரும் பொழுது க்கப்படுவதனையும் காணலாம். ங்கிய பதினேழாநாளன்று நடந்த இத்தெய்வக் பொழுது மேற்றிசையிலே இரண்டு விரற்கிடை பான்ற கிரணங்கள் புதல்வனது ஆகத்தினை

Page 78
மெல்லெனத்தழுவிநிற்கின்றன. அருச்சுனனது பாய்கின்ற செங்குருதி சூரியகுமாரனது உடலத்தி இருபெரு வீரர்களதுரதத்திற் பூட்டிய குதிரைக
கீழே வரும் உரைப்பகுதியில் காட்சியமைப்புச் திறனையும், அவ்வகக்காட்சிகள் பின்னோக்கிச் செ
விளக்கும் அழகினையும் நாம் காணலாம்.
“நீலவானத்தையும், காற்றையும், நெருப்பை உள்ளமானது, ஆளுடைய பிள்ளையார், வைன நீரோட்டத்தினை எதிரேறிச் செல்ல முயலுகிறது இசைக் கலையோரும், பலவகையிசைக்கருவி பாணர்களும் வரிசையாகக் காணப்படுகின்றன யர். அவருக்குச் சிறிது பின்னாக நிற்பவர் எட் பக்கத்தில் நிற்பவர் இராமாயணக் கீர்த்தனை
செல்லும் பெரியார்துளஜாமகாராஜா.
“ஒரு நூற்றாண்டு முன்னேறிவிட்டோம். தமிழ் தோற்றுகிறது. மணியாசனத்தில் வீற்றிருட பக்கத்திலிருக்கும் மந்திரியார்கோவிந்ததீசுழிதர்
வேங்கடமகி”
பிரசங்க நடை
அடிகளாரது சொற்பொழிவுகளும், கட்டுரைகளு நீரோடை போன்று காட்சியளிக்கின்றன. சொற்பொ அடிகளாரின் மொழிநடை ஒன்றாகவே இருக்கும் எ “இவற்றையும் இவற்றைச்சார்ந்த வினாக்களை “உறக்கநீங்கி விழித்தெழுந்த தமிழராகிய நாம்: செல்வத்தைப் பரப்புதற்கு முயல்வோமாக.” "இவை தம்மை வழக்குமொழியிலே பெ இம்முயற்சியிலே வடமொழி வல்லதமிழறிஞ
“அருந்தமிழ்ப் பொருணுரற் சிறப்பிலொருசில
கம்பீரமான பிரசங்க நடையைக் கீழே காணலாம்.
8 சின்னஞ் சிறு வயதினராகச் சிற்றில் சிை லேயே நமது சிறுவர்க்கு நமது முன்னோரின் ே தமிழன், தெய்வத் தமிழ்நாட்டிற் பிறந்தவன், போரிற்புறங்காட்டாத்தீரம் மிகுந்தவர்கள், ஆன படைத்த சுத்த வீரர், அவரது மரபிற்பிறந்த நான மிகப்பழமையான நாகரிகம் வாய்ந்த எனது சா ஒருவாற்றானுங்குறைந்ததல்ல, நான்தமிழன், உயர்ச்சிக்காக உழைப்பதற்கே நான்பிறந்திருக்! பெருவளத்தானைப் போன்ற திருவாளரும், வ சாதியெனது சாதி, அவரது புகழினைப் பெருக் தெய்வத்தமிழ்நாட்டிற்குரிய தெய்வமாகியதிரு அறிவினையும் தருவாராக என்று அனுதினமு களுக்குத் தெரிவிப்போமாக.”

ஆயிரம் அம்புகள்துளைத்ததுளைகளினின்றும் கிலே ஆயிரம் கிரணங்கள் போலத்திகழுகின்றது. ளும் செயலற்று நிற்கின்றன’
கள் மாறி மாறியமைந்து வரும் நாடக அமைப்புத்
ன்று வருணனை ஊடாக, விடயத்தினைத் தெளிவுற
பும், நீரையும், மண்ணையும் ஊன்றி நோக்கிய யையிலிட்ட திருவேடு போலக் காலம் என்னும் து. நீரோட்டத்தின் இருமருங்கும் பாட்டிசைக்கும் களைக் கையிலும் தோளிலும் ஏந்திச் செல்லும் ார். அதோ செல்பவர் திருவாரூர் சாமா சாஸ்திரி ட்டையபுரம் சமஸ்தானத்து முத்துசாமி தீஷிதர். செய்த அருணாசலக்கவி. இவர்களோடு உடன்
வளரும் தஞ்சையிலே மற்றொரு மன்னர் மன்றம் ப்பவர் அச்சுதப்ப நாய்க்கர் (1572 - 1614)
ஏட்டுச்சுவடியோடுகாணப்படுபவர்அவர் மகன்
5ம் ஏற்ற இறக்கமின்றி, சலசல என்றோடும் தெளிந்த ழிவு செய்யும் போதும் தனித்து உரையாடும் போதும் ன அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். சில உதாரணம்
rயும் ஆராய்ந்து நோக்குவோமாக.” ஓய்வின்றியுழைத்து உலகனைத்தும் நம் மொழிச்
யர்த்தெழுதுதல் சாலவும் வாய்ப்புடைத்து. ர் இனிமேலாவது ஈடுபடுவாராக.”
வற்றை யாராய்ந்தறியப் புகுந்தனம்.”
தத்து விளையாடிக் கொண்டிருக்கின்ற காலத்தி பெருமையையுணர்த்தி வைக்கவேண்டும். நான் எனது முன்னோர் மிகுந்த வீரம் படைத்தவர்கள், ண்மை குன்றாஆற்றல் உடையவர்கள், தோள்வலி ண் எனது சாதியாரின் உயர்ச்சிக்காக முயலுவேன், தி ஏனைய சாதிகளிலும் பார்க்க உயர்ந்ததேயன்றி தெய்வத்தமிழ்நாட்டிற்பிறந்தவன், அந்நாட்டின் கிறேன். கம்பனையொத்தகவிவாணரும் கரிகாற் பரையாது கொடுக்கும் வள்ளல்களும் தோன்றிய குவதேயன்றி ஒரு போதுங்குறைக்கமாட்டேன். குமுருகன் எனக்கு ஆண்மையையும் கல்வியையும்
Dம் துதித்து வரும்படி நமது தெய்வக் குழந்தை
76

Page 79
மொழிபெயர்ப்பு நடை:
மொழி பெயர்ப்பு எவ்வகையில் அமைதல் ே கூறுகிறார். “ஒரு மொழியிலுள்ள நூலினை மற்ெ பொருள், நடை, இயைபு முதலியவற்றை மாறுபட வேண்டும். முதனூல் செய்யுள்நடையினதாயின் பெ யாப்பினாற் பொருத்தமுற்று நிற்க வேண்டும். விஞ்ஞ மொழிபெயர்ப்பு நூலுந் திரிபில்லாத பொருளினதா வேண்டும்.
“மொழி பெயர்ப்பு நூலெழுத முன் வருவார் சில தமிழ் மக்களும் ஒருங்கு வெறுக்கத்தக்க பயற்று ஆங்கிலமும் சரிக்குச்சரிகலந்த நடையைப் பயற்றுட் போல் நூலெழுதி முடிக்கின்றார்கள். இவ்வாறெழு வழி அயனாட்டுச் சொற்களைச் சேர்த்துக் கொள் கமழ்வதாகவிருத்தல் வேண்டும். அல்லாவிடில் நின் ஒட்டியே, அடிகளாரது ஆக்கங்களில் மொழிபெயர்
நிறைவு
1922ம் ஆண்டுக்கு முன் அடிகளார் எழுதிய கட்டு எழுதிய கட்டுரைகள், நூல்கள் முதலியவற்றுக்கும் ஆ யாவும் ஆராய்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள் பல கட்டுரைகளின் இறுதியிலே"அறிஞர் உவந்தேற் என்று கூறி அக்கட்டுரைகளை நிறைவு செய்வதனை
ஆகவே அடிகளாரின் தமிழ் உரை நடையாக்க ஆராய்ச்சிக் கருத்துக்களுடனும் அமைந்தனவும் பெரு தாகவும் படைக்கப்பட்டன எனக் கொள்ளலாம்.
அடிகளாரது உரைநடையின் உள்ளார்ந்த திறத்திை இலக்கிய நெறியும் அவரது உரை நடையில் செறிந் திறத்தின் கடைசிச் சுடராக வாழ்ந்த அடிகளார் புது திகழ்ந்தார் என்று கூறுவதும் பொருத்தமுடையதாகு

வண்டும் என்பது பற்றி அடிகளாரே பின்வருமாறு ாரு மொழியிற் பெயர்த்து எழுதுமிடத்து முதனூற் விடாது மொழி பெயர்ப்பு நூலினுள்ளுங் காட்டுதல் ாழிபெயர்ப்பு நூலுஞ் செய்யுள் நடையினதாகித்தக்க ானநூல் உண்மை நிச்சயிக்கிற அளவைநூல் ஆதலால் 5 முதனூற் கருத்தொடு மாறுகொள்ளாததாகவிருத்தல்
ர் நிரம்பிய தமிழறிவின்மையான் ஆங்கில மக்களும் ப் பச்சரிசி நடையில் (பைந்தமிழும் வெள்ளையர் பச்சரிசி நடை யென்றாம்) மணிப் பிரவாளமென்றாற் ந்த நூல்களால் விளையும் பயன் ஒன்றுமில்லை. ஒரே வதனாற் குற்றமில்லை, முடிந்த நூல் தமிழ் மணங் று நிலவாது” என்கிறார். மேற்கூறிய அடிப்படைகளை புநடை அமைந்துள்ளமையை நாம் காணலாம்.
ரைகள், நூல்கள் முதலியவற்றுக்கும், பிற்காலத்தில் அதிக பேதமிருப்பதனையும், பிற்காலத்து ஆக்கங்கள் ாளமையையும் அவதானிக்கலாம். அவர்தாமெழுதிய று அருள்வாராகுக”, “அறிஞரால் ஆராயத்தக்கதாகும்" ப் பொதுவாகக் காணக்கூடியதாகவுள்ளது.
ங்களிற் பெரும்பகுதி கடின தமிழ் நடையுடனும், நம்பாலும் கற்றறிந்தோருக்குப் பெரும் பயன்தரத்தக்க
னஆராய்வதால், புதிய இலக்கியப் போக்கும் பழைய திருப்பதனை நாம் கண்டு கொள்ளலாம். பண்டிதத் மை இலக்கிய இரசிகனாகவும் முன்னோடியாகவும் ம்.

Page 80
ஆளுக்கொரு வாகனமும்
நாளுக்கொரு நல்லாடையும் வேளைக்கொரு ஆகாரமும்
வேதனத்திற்கு வேலையாட்களும் வெப்பம் தவிர்க்சஏ.விக்களும்
வேண்டாதவரை விரட்ட வெறிநாய்களும்
வெறுத்துப்ாேணவேடிக்கைகள் வெறுமையான இதயங்களுமாய்
6%agu/ru/z/u/ui விண்ாத சாம்ராஜ்யம்
விஞ்சிய வசதிகொண்ட
பணக்காரனுக்குச் சொந்தம்
பாதையோரத்துப்பருக்கையும்
vẤụuỏ vịy&fựuổ பக்கத்திலுள்ளவனுடன் பகிர்வதும்
பந்த பாசங்கள் பஞ்சாய்ப்பறந்திட இருந்தால் உண்பதும்
இல்லாவிட்டான் இரப்பதும் Suvajuns 6inuo?l
இயந்திரவாழ்க்கையுமாய்

நடுத்தர வர்க்கம்
திருமதி. எம்.எல். இஸட். கயிர் ஆசிரியை
இன்றைய பொழுத்ெ
இப்போதைய தேவையாய்
Søfadwuvæussystsyv
gayou?of 67affluvaatigaaguti
இருப்பதை இயம்பவும் முடியாது
இல்லாததை இரக்கவும் தெரியாது கை நீட்டவும் கூச்சப்பட்டு
கைவிச்வும் விசனப்பட்டு கணக்கு வழக்கைப்ாேட்டுப்பார்த்து
கடைசியில் விழும் துண்டைக்கண்ரு கதிகலங்கிப்பரிதவித்து
பற்றாக்குறை பட்ஜெட்டில் பார்த்துப்பார்த்துக் கழித்து விட்டு
நாளை என்பதைக்ஃள்விக்குறியாய் நருங்கிநிற்குது நருத்தரவாக்கமென நாமம் சூட்டப்பட்ட நாம்தான்
இரப்பவன் இன்புறவும்
இருப்பவன் இறும்பூதெய்தவும் இடையில் இறுகிய
இவன்தான் இவ்வுலகில்ஸ்/
இன்பம் தொலைத்தவன்

Page 81
'வாசிப்பு மனிதனைபூரண மனிதனாக்குகின்றது" வாய்ப்பாடாக கூறப்பட்டு வருகின்றன. ஆனால் முக்கியத்துவத்தினையும் வெளிக்கொணரத் தவறி பற்றிய மேல்நோக்கான பார்வை மலிந்துவிட்டதை
களிலிருந்தும் விலகி நிற்க முனைகின்றதோர்.அம்ச
இவ்வாறானதோர் சூழலில் வாசிப்பு பற்றி சி ரகசியத்தினை கூறுவதுபோலத் தோன்றும். ஆ நுண்ணயத்துடன் நோக்குகின்ற போது பல புதிய வி
‘விஞ்ஞானபூர்வமான சிந்தனை என்பது சர் வாரியாக பார்த்துவிட்டு இதுதானே தெ அதனையே ஆழமாகவும் பார்க்க வேண்டும்
வாசிப்பு குறித்த தேடலையும், விஞ்ஞானபூர்வ இத்துறைசார்ந்த காத்திரமான விடயங்கள் பலவற் என்பது சிறுவர் முதல் பெரியோர்வரை வெளிப்பு அகலப்படுத்தி நோக்குகின்றபோதுதான் 'அரிசி இ முடியும். அதனையே பதர் என்று குறிப்பிடுகின்றோ பதர்களை இனங்கண்டு அவற்றினை நீக்கி விடுவத தொன்றாகின்றது.
மேற்குறித்த கருதுகோளின் அடிப்படையில் ஆய்வ புற்ற சில போக்குகளை அடையாளப்படுத்துவதா தற்காக நீண்ட பட்டியல் நீட்ட விரும்பவில்லை. அட விமர்சகர்கட்கு அப்பணியினை விட்டு விட்டு இலக்கி யாக உள்ள இலக்கியக் குறிப்புகளையும், இலக்கிய
சாரம்சமாக இருக்கும் என்பதனையும் கூற விழைகில்
வாசிப்பு ஏன் அவசியம்?
உலகில் தோற்றம் பெற்ற அனைத்துப் படைப்
ஆளுமை, கம்பீரம், மேன்மை குறித்து உலக இலக்
இவ்வாறு குறிப்பிடுகின்றார்.

தேடல் வாசிப்பு தொடர்பான ஒர் அறிமுகக் குறிப்பு
லெனின் மதிவாணம் உதவி ஆணையாளர் கல்வி வெளியீட்டுத்திணைக்களம்
எனும் கூற்று பாடசாலை முதல் உரையரங்குகள் வரை அவை இப்பொருளின் உள்ளார்ந்த ஆற்றலினையும், விட்டன எனலாம். இதன் விளைவாக இவ்விடயம் னயும், சமுதாயப் பிரச்சினைகளிலிருந்து, முரண்பாடு
மாகவே வாசிப்பு அமைந்துள்ளதை காணலாம்.
ந்திக்கின்றபோது 'நெல்லுக்குள் அரிசி" என்ற பரம னால் இத்தரவுகளை அடிப்படையாக கொண்டு டயங்களையும், உண்மைகளையும் கண்டறியலாம். வசாதாரண விடயங்களை கூட மேலெழுந்த ரிந்த விடயம் என முடிவு கட்டி விடாமல் என்பதாகும்.”
(கே. பாலதண்டாயுதம் - 1975)
மானபார்வைக்குட்படுத்தி ஆய்வு செய்வதன் மூலம், றினை வெளிக்கொணரலாம். 'நெல்லுக்குள் அரிசி" 1டையாக தெரிந்த விடயமாகும். இதனையே ஆழ ல்லாத நெல்லும் உண்டு’ என்ற உண்மையை அறிய ம். இங்கு தேடலுக்குட்படுத்தப்படும் விடயங்களிலும் ற்கும் வாசிப்பு பற்றிய தெளிவுணர்வு அவசியமான
புக்குட்படுத்தப்படுகின்ற இக்கட்டுரை அதன்முனைப் கவே அமையும். அவ்வகையில் இதனை நிரூபிப்ப டவணை போட்டு இலக்கியக் கணக்கெடுக்கும் ரசிக ய வாசிப்பின்அவசியத்தையும், அதற்கு அனுசரணை சந்தர்ப்பங்களையும் சுட்டிக்காட்டிச் செல்வது இதன் rறேன்.
களிலும் மனிதனே மேலான பொருள். மனிதனின்
ய விற்பன்னர்களில் ஒருவரான மார்க்ஸிம் கோர்க்கி

Page 82
“மனிதன்” எத்தனை கம்பீரமாக இச்சொல் ஒலிக்கி இல்லை. மனிதன் மட்டும் தான் எல்லாப் பொருள்க அற்புதம் செய்வோன் அவனே. இவ்வுலகில் அற்புதe ஆனவை. நான் மனிதனுக்குத் தலை வணங்குகின்ே அப்பால் நான் இவ்வுலகில் வேறொன்றையும் கான
கருத்துகளுக்கும் படைப்பாளி.”
புத்தகங்கள் என்பவை மனிதனைப் பற்றி மனிதன மகத்தான ஆற்றல்பெற்று விளங்குகின்றன. அவை பரிணாமத்தினை எடுத்துக் கூறுகின்றன. இன்றைய குதித்தவன்அல்ல. படிப்படியாக மனிதகுலம் தன் உ6 கொண்டே இன்றைய வாழ்வினைச் சிருஷ்டித்துள்ள
ஐசக் நியூட்டன் புவியீர்ப்பு விசையினைக் கண்டுபி கழிந்துவிட்டது. இன்றைய மனிதன் தன் வாழ்நா6 அவசியமில்லை. அவன் நியூட்டனின்அனுபவங்கை கண்டுப்பிடிப்புகளை நோக்கி முன்னேறிச் செல்லல்ா
எனவே "தேடல் 'வாசிப்பு’ என்ற பதங்கள் மனித வ யும் கண்டு அவற்றிலிருந்து விடுபட்டு நிற்காமல், அ6 நோக்கி மனித வாழ்க்கையினை நகர்த்துவது இதன் நம்பிக்கையுணர்வு, நேர்மை என்பன புதிய நாகரிகத்தி
எவற்றை வாசிக்க வேண்டும்?
மேற்குறித்த கருத்தினை அடிப்படையாக கொண் மனிதனாக்குகின்றது என்ற கருத்து வெளிப்படும் மனிதர்களா? புத்தகங்கள் அனைத்தும் மனித ஆற்றன எழுகின்றன.
மனிதநேயதின் ஆணிவேர்களைத்தின்று தீர்த்துவி வகையில் சிதைக்க முடியுமோ அந்தந்த வகையில் பல்கிப் பெருகிக் கொண்டிருக்கின்றன.
'நெல்லுக்குள் அரிசி" என்ற உதாரணத்திற்கு குறிப்பிட்டோம். இவ்வாறுதான் மனிதத்தன்மை இல் இனங்கண்டு நீக்குவதற்கும் வாசிப்புடன் கூடி தொன்றாகிறது.
விஞ்ஞானபூர்வமான பார்வை என்றவுடன் என வருகின்றது. நான் பள்ளி மாணவனாக இருந்த காலத கதைகளையும், துப்பறியும் நாவல்களையும் வாசிப் தண்டனைகளுக்கும் ஆளாகினோம். இந்நூல்களை தண்டனையை வழங்கினார்களே தவிர, ஏன் வாசிக்க செயற்பாடுகள் என்ன என்பன குறித்து அக்கறை செலு தொடர்ந்தது.
பாடசாலைக் கல்வி முடிந்து வாழ்க்கையின் யதார் புத்தகங்களில் வெளிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும், நடைமு உணர முடிந்தது. எனவே அக்காலக் கட்டங்களில் கொள்வதற்கோ, அல்லது புதியதோர் சிந்தனைத் இருந்தது. வாசிப்பு, பூரணத்துவம் என்பன பற்றிச்சி யதார்த்த வாழ்வோடு இணைத்தும், வரலாற்றுடன் முனைகின்றபோதுதான் அவை அர்த்தமுள்ளதாகின்

கின்றது. எனக்கு மனிதனை விட சிறந்த கருத்துக்கள் ளுக்கும், எல்லாக் கருத்துக்களுக்கும் படைப்பாளி. அழகுப் பொருள்கள் எல்லாம் அவனது உழைப்பால் றன். ஏனெனில் மனித அறிவுக்கும் கற்பனைக்கும் னவில்லை. மனிதனே எல்லாப் பொருள்களுக்கும்,
ால் எழுதப்பட்டவையாகும். இதனால் தான் இவை மனித குலத்தின் வரலாற்றினை, அனுபவத்தினை, மனிதன் என்பவன் திடீரென்று வானத்திலிருந்து ழைப்பாலும், அனுபவத்தாலும் கற்ற விடயங்களைக்
து.
டித்தார். இக் கண்டுபிடிப்பிலேயே அவரது வாழ்நாள் ளை செலவழித்து இதனைக் கண்டறிய வேண்டிய ௗயும் சிந்தனைகளையும் உள்வாங்கிக் கொண்டு புதிய "ம்.
பாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளையும், முரண்பாடுகளை வற்றினை எதிர்கொண்டு, புதியதோர் நாகரிகத்தினை தலையாய அம்சமாகும். வாழ்க்கை மீதான காதல்,
நின் உள்ளடக்கங்களாகும்.
ாடு நோக்குகின்ற போது 'வாசிப்பு மனிதனை பூரண . அப்படியாயின் வாசிக்கின்ற அனைவரும் பூரண லை வெளிப்படுத்துகின்றனவா? போன்ற வினாக்கள்
ட்டு மனிதனின் ஆற்றல்களை, பண்புகளை எந்தெந்த சிதைக்கின்ற நசிவு இலக்கியங்களும் நம்மத்தியில்
வருவோம். 'அரிசி இல்லாத பதர்கள்’ எனக் )லாத புத்தகங்களும் காணப்படுகின்றன. அவற்றினை ய விஞ்ஞானபூர்வமான பார்வை அவசியமான
ாது மாணவ பருவ காலத்து நிகழ்வு ஞாபகத்திற்கு த்தில் நானும், எனது நண்பர்களும் அதிகமான மர்மக் ப்பதுண்டு. இதனால் அவ்வப்போது ஆசிரியர்களின் வாசிக்க வேண்டாம் என சட்டம் போட்ட அவர்கள் 5க் கூடாது? அதன் பாதிப்பு என்ன? அதற்கான மாற்று லுத்த தவறிவிட்டமையினால், தவறும் தண்டனையும்
ர்த்தத்தில் காலடி வைத்தபோதுதான் நாங்கள் வாசித்த மறை வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான இடைவெளியை இடம்பெற்ற வாசிப்பினால் வாழ்க்கையை புரிந்து
தளத்தினை நோக்கிச் செல்வதற்கோ முடியாமல் ந்திக்கின்றபோது புத்தகங்களில் கற்ற விடயங்களை இணைத்தும் தமது அனுபவங்களைப் பட்டைதீட்ட
றன.
O

Page 83
எவ்வாறு வாசிக்க வேண்டும்?
வாசிப்பினை மேல்நோக்காக, தகுந்த அடிப்ப
போக்கில் பொருள் கொள்வதனால் எவ்வித பயனும்
நன்மைகளை விட தீமைகள் அதிகம். எனவே வா
கிரகித்துக் கற்றல், குறிப்பெடுத்தல் போன்ற அம்சங்
கேத்திரகணித பாடத்தில் ஒரு தேற்றத்தினை உதா மூன்று கோணங்களின் கூட்டுத்தொகை 180 பா முக்கோணியைப் பற்றி மேலோட்டமாக அறிந்து உருவினை சிந்தனையில் கொணர்ந்து சிந்திப்ப கிடைக்காது. ஒரு தாளில் ABC அல்லதுPQRபோன்று முக்கோணியொன்றினை வரைந்து சிந்திக்கும்போது
வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றும். சமாந்தரக்கே
இவ்வாறு புத்தகங்களை நுனிப்புல் மேய்ந்த நிை ஆழ்ந்து வாசித்தல், வாசித்தவற்றின் மையக் கருத்; யதார்த்தத்துடன் இணைத்துப் பார்த்தல் போன்ற செ நகரவும், வாழ்வின் இன்றைய நிலையைவிட முன்னே அமையும்.
வாசிப்பதற்கான நேரம் உண்டா?
நவீன விஞ்ஞான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின்கார எனவே வாசிப்பதற்கான நேரஅவகாசம் இல்லை எ6 களின் இக்கூற்றுகள் எந்தளவு பொருத்தப்பாடுடைய வாழ்க்கைச்சம்பவங்களை ஆதாரமாகக் கொண்டு ே
கோர்க்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு மிகவும் சுவா, வில்லை. சிறுவயதிலே தாய், தந்தையரை இழந்துதா சுமை கூலியாக, ஹோட்டல் தொழிலாளியாக, ரெ தொழில்களைச் செய்தவர். இவர்தனது வாழ்க்கையி கொண்டு கல்வி கற்றார். இவரது வாழ்வில் இடம்ெ இங்கொருமுறை குறித்துக் காட்டுவது அவசியமான
கோர்க்கி சிறுவயதில் ஒரு கொடுமை மிக்க எg பகுதியிலே வாசிப்பு ஆர்வம் அதிகமாக வளர்ந்தது வர்த்தியின் வெளிச்சத்தில் புத்தகங்களை வாசிக்கும் மேசை மீது தூங்கிவிடுவதும் உண்டு. இரவு நேரத்தில் யம்மாவின் வேலைகளைச்சரிவரச் செய்ய முடியாம
களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டுள்ளார்.
இவையொரு புறமிருக்க கோர்க்கியின் புத்தக வா8 அவர் வேறு அறைக்கு மாற்றப்பட்டார். பழைய பெ காணப்பட்டது. எதிர்பாராத விதமாக கடவுளுக்காக ெ போடப்பட்டிருந்தன. எல்லோரும் தூங்கிய பின்ன வாசிப்பினைத் தொடர்ந்தார் கோர்க்கி. எஜமானி உயரத்திற்கேற்ப பலகைக் கீலங்களை அதனுடன் கொண்டார். கோர்க்கி மிகப் புத்திசாலித்தனமாக கீலங்களை மெழுகுவர்த்தியின் உயரத்திற்கேற்ற வ யில் பல இன்னல்கள்தலைகாட்டியபோதும் இவற்றி G5ITid5). (My Apprenticeship and my University)

டையற்ற நிலையில் மேற்கொண்டு மனம் போன இல்லை. சில சமயங்களில் இதனால் ஏற்படக்கூடிய சிப்பு தொடர்பான செயற்பாட்டில் ஆழ்ந்து கற்றல் கள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
ணமாக எடுத்துக் கொள்வோம். ‘ஒரு முக்கோணியின் கையாகும் என்ற தேற்றத்தினை நிறுவும் போது, வைத்திருப்பதனாலோ, அல்லது முக்கோணியின் தனாலோ பூரணத்துவமான விடை இலகுவாகக் என்ற ஏதாவது மூன்று எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி தான், ஏதாவது ஒரு பக்கத்திற்குச்சமாந்தரம் வரைதல் ாட்டின்துணைகொண்டு தேற்றத்தினைநிறுவலாம்.
லயில் வாசிப்பதனால் எந்த பயனும் பெறமுடியாது. தினை கிரகித்து குறிப்பெடுத்தல், அதனை சமுதாய ற்பாடுகளின் ஊடாக ஒரு புதிய சிந்தனையை நோக்கி ாற்றகரமானநிலைக்கு எடுத்துச்செல்லவும் கூடியதாக
ணமாக, மனிதனின் வேலைப்பளு அதிகரித்துள்ளது. எநம்மில் பலர்முறையிட்டுக் கொள்கின்றனர். இவர் து என்பதை மார்க்ஸிம் கோர்க்கி, பாரதி என்போரின் நாக்குவோம்.
ரசியமானது. இவர் பாடசாலை சென்று கல்வி கற்க ாத்தாவின் வீட்டில் வாழ்ந்தவர். கடைச்சிப்பந்தியாக, ாட்டி சுடுபவராக, பறவைகள் பிடிப்பவராகப் பல னைப் பல்கலைக்கழகமாகவும் பயிற்சிக் களமாகவும் பற்ற சம்பவமொன்றினை ஆய்வின் தேவை நோக்கி தொன்றாகின்றது.
ஜமானிடம் வேலைக்கமர்த்தப்பட்டார். இக்காலப் 1. கடவுளுக்காக கொளுத்தப்பட்டிருக்கும் மெழுகு கோர்க்கி, சில சமயங்களில் அவற்றில் ஆழ்ந்து போய் ) அதிகமாகக் கண்விழித்துப் படிப்பதனால் எஜமானி ல் போனமைக்காக இவர் பலதடவைகள்தண்டனை
ப்பு என்பது தொடர்ந்துகொண்டேயிருந்தது. எனவே ாருட்களைப் பாதுகாக்கும் களஞ்சிய அறையாக அது காளுத்தப்பட்டு எஞ்சிய மெழுகுவர்த்திகளும் அங்கு அவற்றினைக் கொளுத்தி அவ்வெளிச்சத்தில் தமது கு இதிலும் சந்தேகம் ஏற்பட மெழுகுவர்த்தியின்
இணைத்து, அதன் பாவனையை அவதானித்துக் அவற்றினை உபயோகித்துவிட்டு, பின்னர் பலகை கையில் சமன் செய்துவிடுவார். இவ்வாறு வாழ்க்கை னை எதிர்கொண்டு புத்தக வாசிப்பினை தொடர்ந்தவர்

Page 84
பாரதியின் வாழ்க்கை வரலாற்றினைப் பற்றிகூறே ஏறாய் நின்ற பாரதி, தன் வாழ்வில் எத்தனையோ எத்
வாழ்க்கையில் எத்தனையோதுன்பங்களை எதிரி படாமல், விரக்தியில் மூழ்காமல், இவற்றினை இ அளவிற்கு இவர்களின் சிந்தனைக்கு வளம் சேர்த்துவ
இந்நிலையில், வாசிப்பதற்கு நேரமில்லை என்ற உலகில் மனிதனின் வேலைப்பளு, வாழ்க்கைப் பி தான். ஆனால் வாசிப்பதற்கு நேரம் இல்லை எனக்ச வில்லை.
(plq6.jбој
'வாசிப்பு’ ‘தேடல்’ எனும் விடயங்களை கல்வி ந கற்றுத் தலைவீங்கி திரிகின்ற உள நோயாளராக அ கொள்ளவும், நாகரிகமான வாழ்க்கையைச் சிருஷ்டி தாகின்றன.
நாங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக வாழ அதற்காகவே போராட்டத்தி அதற்காகவே சாகின்றோம்! எங்கள் பெயர்களில்துக்கத்தி ஒரு போதும் அணுகாதிருக்க
சரித்திரத்தின் இந்த தீர்ப்பை மதித்து நடக்க வாசிப்பி

வண்டிய அவசியமேயில்லை. துன்பியலில் உழன்றும் தனையோ அவலங்களைச் சந்தித்துள்ளான்.
ர்கொண்டபோதும், அவற்றினால் அடித்துச் செல்லப் வர்கள் எதிர்கொண்ட விதம், திடுக்கிட வைக்கும்
ாளன.
முறையீடு எந்தளவு நியாயமானது? இன்றைய யந்திர ரச்சினை என்பன அதிகரித்துள்ளன என்பது உண்மை
கூறுமளவிற்கு நாம் யந்திரங்களோடு யந்திரமாகி விட
ாகரிகப் போக்காக கொண்டு, சிற்சில விடயங்களைக் புல்லாமல், மாறிவரும் சமுதாயச் சூழலைப் புரிந்து க்கவும் முனைகின்றபோதுதான் அவை அர்த்தமுள்ள
pகின்றோம் ல் ஈடுபட்டோம்
நின்சாயல் ட்டும்.
(ஜூலியஸ் பூசிக் - தூக்கு மேடைக் குறிப்பு-1945)
னைத்துணைகொள்வோமாக!

Page 85
வெள்ளிப் பணிப் படகாய் விண் கடலில் பறந்து செல்லுகின்ற மேகம்ே/சில நொடிகள்தாமதித்து நில்லாய் என்தாய்நாட்டை நீதாண்டி ாேகையில் சொல்லாய் என்தாய்க்கென்சகத்தைத் தயவுசெய்து/ நல்லாய் இருப்பதாய் நவில்/ இங்கே நீநெரின் கண்டதொன்றும் சொல்லாதே/காதோடே நான் உனக்கு விண்ருரைப்பதல்லாத வேறொன்றும் கூறாதே! சொந்தத்திருநாட்டில் சுயம் இழந்து, மைதானப் பந்தாய் உதையுண்டு பராதீனப்பட்டுப்ாேய் வந்திந்த நோர்வே வளநாட்டில் கான் வைத்த அந்தக்கணத்தில்ா ஆயிரமாய்க் கற்பனைகள்/ ákiarv vQ56viggső ágazgá63agrig அன்னை வளர்க்கையில், ஆளாகப்ரோக என்னைப் பயிற்றுவித்த்ெ ஏற்றம் அடைய வைத்து முன்னேற்றக்கண்ட மோணக் கனவுகளை ஒப்லீற்றிவைப்பதற்ஃாஒண்ணாமல் தாய்நாட்டில் ஃாய்விட்ட போதும் புதுநாட்டில் வந்திறங்க வாய்த்துவிட்ட வேளையில், வருங்காலம் தாயாரின் நேர்த்திகளை எல்லாம் நிறைவேற்றலாம் என்று நெஞ்சுக்குள் தோன்றி நீண்ட பல கற்பனைகள்! கல்வி தொடரக்கணா/கற்றுத்தேறிய பின் 'சல்லி மரம் காய்க்கத்தக்க தொழில் வந்து சித்திக்கும் என்று கணா/திரவியங்களைப் பெருக்கி ஊருக்கனுப்புவதோ, உற்ற குரும்பத்தார் எல்லோரும் யாழ்ப்பாணத்திருந்து வரவைத்து 6ssifs/u%56/ago/63.767agraired 67szlacornly
மயக்கம் தருகின்ற மற்ற்ொர்கனா? அனைத்தும்
83

முகில் விடு தூது
தான்தோன்றிக்கவிராயர்
காற்றுச்சுழன்றடித்தால் கலைகின்ற மேகம் ாேல் ஆயினவே! ஆயினும் அதைப் ாேய் நீசொல்லாத்ெ/ கொட்ரும்பனிக்குக் கொருகி நருங்கி ஒரு கிட்டங்கிச்சிற்றறையில் சிணுங்கி அரை வயிற்றுப் பட்டினியாய்-உண்டாலும் பழக்கமில்லாச்சொந்தச் சமையற் தொழில் பார்த்துச்சாப்பிட்டு - நாளைக்கு நடப்பதென்ன என்ற நணவு நினைப்பின்றி அன்றாடம்தாண்ரும் அகதியாய் உலைவதனைக் கண்டாய் நீ என்றாலும் கண்டதெல்லாம் சொல்லாதே/ ாேற்றைத்திரணையாய்க்குழைத்து வாய் ஊட்டிடினும் தீற்றும் பருக்கை சில சிதறி விழச்சாப்பிருவான்; 6த்த்தண்ணி வைக்க உலைத்தீமூட்ட அறியாதான்; கூதல் என்று த்ொளிரண்டைச்சுற்றிக்கட்டிப்பிடித்தென் ைேலத் தலைப்புக்குள் செருகித்தலை வைத்து நித்திரை செய்கின்ற மகன் நினைத்தவுடன் ாேட்டைத்தீன் வாங்கவென்ற்ோடி வந்தென் மடிப்பெட்டியைத் தடவிக் காசெருத்துச்செல்லும் கண்ணான செல்வ மகன்; இப்படியா வாழ்கின்றான்? என்று வயிற்றில் அடித்து ஒப்பாரிவைத்த்ெ உயிர்துடிப்பாள் என் அம்மா! ஆதலினால் ஈதொன்றும் அவளுக்குச்சொல்லாத்ெ/ “காளை உங்கள் மைந்தன் கனகச்சிதமாக வேளைக்கு வேளை விதவிதமாய் உடையணிந்து, ாேக்காய்ச்சதியாய்ச்சகமாய்த்தின்று குடித்து ஒய்யாரமாக உயிர்ொடி ருக்கின்றான்/ கவலை விருங்கள்” என்று கட்டாயம் அண்ணையிடம்
திே சொல்லாய் மேகம்ே, சென்/
நன்றி : சில்ஆநிச்செல்வராசன் கவிதைகள் தொகுதி - I ۔۔۔۔

Page 86
ஆசிரிய
இலங்கை ஆசிரிய சேவையானது 1994.10.06ம் தி பட்டுள்ளது. ஆசிரிய சேவைப் பிரமாணத்தில் மு
1995.01.01ம் திகதி முதல் அமுல் செய்யப்பட்டுள்
உயர்வுக்கு வழிசெய்யும் முகமாக இச்சேவை ஏற்ப(
ஆசிரிய சேவையின் நோக்கங்கள்
l
. திருப்தியுடன் வாழக்கூடிய ஆசிரிய குழாத்தை உ 2. ஆசிரியர்களுக்கிடையில் ஒரு கெளரவமானதெ.
3.
4
இத்தகைய செயல்மூலம் நாட்டுக்கு நலன் உண்
விருப்புடனான ஒரு ஆசிரிய சேவையை வளர
ஆசிரியர்களின் வகுப்பறைக்குள்ளேயும் வெளி உதவுதல். பயனுள்ள திறமைகளைத் தமக்குள் விருத்தி செ தூண்டுதல்.
இலங்கை ஆசிரிய சேவைப்பிரமாணக் குறிப்பு
லங்கை சனநாயக சோசலிசக் யரசின் 1994.10.3
ந குடி
தாபிக்கப்பட்ட இலங்கை ஆசிரியர் சேவைப் பிரமா
இப்பிரமாணக் குறிப்பின்படி ஆசிரியர் சேவைக்கு தொகுதிகள் பின்வருமாறு அமையும்.
l.
பயிற்றப்படாத ஆசிரியர்கள் 12 வகையாகவும்
. ஆசிரியப் பயிற்சிபெறாத டிப்ளோமாதாரிகள்03
பயிற்றப்பட்ட ஆசிரியர்கள் 3 வகையாகவும்
2
3
4.
5
தொழில் பயிற்சிபெறாத ஆசிரியர் 11 வகையாக
தொழில் பயிற்சிபெற்ற பட்டதாரிகள் 3 வகை
அடக்கப்பட்டனர்.
தரம் 3-11 - பயிற்றப்படாதோர் + 10 வருட சேவை
தரம் 3-1 - பயிற்றப்படாதோர் + 10 வருட சேவை
- பயிற்றப்பட்டோர் + டிப்ளோமாதாரிச - பயிற்றப்பட்டோர் + 10 வருட சேவை - பட்டதாரி பயிற்றப்படாதோர் + 10 வரு
- பட்டதாரி பயிற்றப்பட்டோர் + 7வரு

சேவையின் புதிய பரிமாணங்கள்
தம்பிப்பிள்ளை முத்துக்குமாரசாமி B.A. (Cey), Dip.in.Ed., M.Phil (Education)
கதி தொடக்கம் செயற்படும் வகையில் ஏற்படுத்தப் பன்மொழியப்பட்டுள்ள புதிய சம்பளத் திட்டங்கள் ளது. இந்நாட்டின் வரலாற்றில் ஆசிரியர்களுக்கான டுத்தப்பட்டுள்ளது.
ண்டாக்கல்.
ாழில் உணர்ச்சியை விருத்திசெய்தல்.
டாக்குதல். ச்செய்து தங்கள் கடமைகளைத் திறம்படச் செய்யும்
யேயும் கூடிய திறமைகளையும், பயன்களையும் பெற
Fய்து கூடிய நல்ல பேறுகளைப் பெற ஆசிரியர்களைத்
ம் திகதி 843/4ம் இலக்க அதிவிசேட வர்த்தமானி மூலம் ணக் குறிப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
ள்ளெடுத்தற் பொருட்டு சேர்க்கப்படவுள்ள ஆசிரியர்
வகையாகவும்
வும் பாகவும் பிரிக்கப்பட்டு ஆசிரிய வகுதிகள் 5 தரத்தில்
க்கு உட்பட்டவர்
க்கு கூடியோர் 5ள் + 10 வருட சேவைக்குட்பட்டோர் க்குட்பட்டோர். 5ட சேவைக்குட்பட்டோர்
ட சேவைக்குட்பட்டோர்
84

Page 87
தரம் 2-11 - பயிற்றப்பட்டோர் + 10 வருட சேவைக் - பயிற்றப்பட்டோர் + 10 வருட சேவைக் - பட்டதாரி பயிற்றப்படாதோர் + 10 வரு
- பட்டதாரி பயிற்றப்பட்டோர் + 7 வருட
தரம் 2-1 - பயிற்றப்பட்டோர் + 20 வருட சேவை
தரம்1 - பட்டதாரி பயிற்றப்பட்டோர் + 22 வரு
- பயிற்றப்பட்டோர் + 25 வருட சேவை
சம்பளமீளாய்வுக் குழுவின் பார்வையில் ஆசிரிய சேை ஆசிரிய சேவை 187,947ஆசிரியர்கள் ஆசிரிய சேவை சம்பளத்தை விட உயர்வானதாகும். முன்னைய ஆசி வேறுபட்ட சம்பள வீதத்தில் அமர்த்தப்பட்டனர். ( வீதத்தில் அமர்த்தப்பட்டனர். ஆசிரியர்தரம், தகுதி,
1997ன் சம்பள மீளாய்வின் படி புதிய வேதனஅள 1997.01.01 முதல் சம்பள அதிகரிப்பின் 40%மும் 1998 1997ன் புதிய சம்பளம் செயற்படுத்தப்பட்டது.
புதிய ஆசிரிய சேவையும் சம்பளமும் வகுப்பு - 117960 - 10 x 5520 - 173 160
வகுப்பு 11-1 - 90 420 - 7 x 3000 - 111420
வகுப்பு11-11 67 320 - 12 x 2 460 - 96840
வகுப்பு I-1 55 140 - 9 x 1320 - 6 x 1560 - 73740
வகுப்பு I-II - 45900 - 14 x 1320 - 6 x 1560 - 7374
ஆசிரிய சேவை என்பது ஒரு புனிதமான பணி இப்பணிக்குரிய வேதனம் கணிப்பிட முடியாததொ பரிமாண வளர்ச்சிகளை அடைந்து இன்று இப்புதிய
ஆசிரியர்கள் எத்தகைய வகுதிக்குள் அடக்கப்பட் உரியமுறையில் அடையத் தன்னை அர்ப்பணிக்கு சேவையை உடையவனாகக் காணப்பட்டாலேயே ந
இன்றைய புதிய ஆசிரிய சமுதாயத்தின் மனோநி போதே பட்டங்கள், பயிற்சிகள் பெறும் ஆசிரியர்கள் கல்வி வளர்ச்சிக்காகவே என்பதை மறந்துவிடுகின்ற பட்டங்களைப் பெறுவதாக நினைத்து எந்தவகையிலு பாடங்களை கூட (தனது ஆசிரிய சேவையில் பய தெரிகின்றனர். (இலகுவில் பட்டதாரியாக) அது தொழில் என்பது புனிதமான தொழில் என்பதை ம றனர். அத்துடன் அரசினால் வழங்கப்படும் புலமை களில் கூட (புலமைப் பரிசிலை அனுபவித்து) தங்கி
ஆசிரிய சேவையின்போது ஒரு ஆசிரியன் பல்வே களில் கல்வி கற்பிக்கும்போது அவர்கள் பல்வேறு களுடன், சமய விழுமியங்களை கடைப்பிடிப்பவ சமுதாயத்துக்கும் உரியவர்களாக மாற்றிக்கொள்ளு மதிக்கும் தன்மையைப் பெறுகின்றனர். ஆனால் இ

த உட்பட்டவர் குமேற்பட்டோர் - சேவைக்கு மேற்பட்டோர்
சேவைக்கு மேற்பட்டோர்
ட்டதாரி பயிற்சி + 17 வருட சேவை
சேவை
- 1995
பினுள் உள்ளடக்கப்பட்டனர். சம்பளமும் முன்னைய ய சேவையில் சமவிதமான(Categories) ஆசிரியர்கள்08 இப்புதிய ஆசிரிய சேவையில் 05 வேறுபட்ட சம்பள
அனுபவம் என்பன கவனத்திற்கொள்ளப்பட்டன.
வுத் திட்டம் 1997.01.01 முதல் செயற்படுத்தப்பட்டது. 01.01 திகதி முதல் மிகுதியுமாக இரண்டு கட்டத்தில்
ரியாகும். நாட்டின் அமைப்பையே உருவாக்கும் ன்றாகும். எனினும் இச்சேவை இன்று பலதரப்பட்ட ஆசிரிய சேவையாகப் பரிணமித்துள்ளது.
டாலும் மாணாக்கனுக்கு வேண்டிய அறிவை அவன் ம் ஆசிரியன் அர்ப்பணிக்கும் மனப்பாங்கென்னும் ாட்டின் கல்வி அபிவிருத்தி ஏற்படும்.
லைகள் மாறவேண்டும். ஆசிரிய சேவையிலிருக்கும் ாம் பெறும் வாண்மை விருத்தி மாணவ சமுதாயத்தின் னர். தமது தரமாற்றம், வேதனமாற்றத்துக்காவே இப் ம் மாணவரின் கல்வி வளர்ச்சிக்கு பொருத்தமில்லாத ன்படுத்த முடியாத பாடங்களை கூட) பட்டத்திற்கு மட்டுமல்ல எத்தனையோ ஆசிரியர்கள் கற்பித்தல் ந்து காரியாலயங்களில் ஒட்டிக்கொள்ள முனைகின் ப் பரிசிலைப் பெற்று வெளிநாடு சென்று வெளிநாடு பிடுகின்றனர்.
று மாவட்டங்களில், பல்வேறு இன, மத பாடசாலை சமுதாயத்தினருடன், கலை கலாசாரம் உடையவர் ர்களுடன் கடமையாற்றுகின்றபோது தம்மை எச் ம் பக்குவ நிலையைப் பெறுகின்றனர். எவரையும் ாறைய ஆசிரிய சமூகத்தில் நுழைபவர்கள் பிறந்தது,

Page 88
படித்தது, ஆசிரியத் தொழில் புரிவது எல்லாம் ஒரே ஊ ஊரில்தான் செய்ய வேண்டுமென விடாப்பிடியாக தொடர்புமற்ற குறுகிய சிந்தனையுடைய கிண கொண்டிருக்கின்றனர். இவர்களால் எப்படி ஒரு நல் முடியும் என்று கூட எண்ணத் தோன்றுகின்றது. ஆசிரி வெளிமாவட்டங்களில் பணி புரிந்து பல்வேறு ஆசி கொள்ளும்போது அவனது மனோநிலை எண்ணங்க
எனவே சிறந்த உன்னதமான, புனிதமான ஆசிரியப் ட வாழாது, சமுதாயத்துக்காக வாழ்ந்து தனது ஆசிரிய நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

ாரில்தான் என்ற நிலையில் ஆசிரிய தொழிலும் சொந்த நின்று வெற்றியும் பெற்று எந்தவித வெளி சமுதாய ாற்றுத் தவளைகளாக வாழும் நிலையில் வந்து ல பக்குவமுள்ள மாணவ சமுதாயத்தை கட்டிஎழுப்ப யத் தொழிலில் நுழைகின்ற போதாவது ஒர் ஆசிரியன் சிரியருடன், சமூகத்துடன், மாணவருடன் தொடர்பு ள் சிந்தனைகள், விரிவடையும், விசாலமடையும்.
பணியை எல்லோரும் போற்றும்படியாகத் தனக்கென ப பணியின் மேன்மையை ஒவ்வொரு ஆசிரியனும்
36

Page 89
996
Dனிதவள அபிவிருத்தி என்பது உள்ளார்ந்த ம அபிவிருத்தியின் பொருட்டு கல்வி, பயிற்சி என்பன மனித வள அபிவிருத்திக்கு வலுவூட்டிகளாக கல்வி, பொருளாதார சுதந்திரம் என்பவற்ற்ை ஐக்கிய நா கண்டுள்ளது. ஒன்றையொன்று சார்ந்தனவாகவும், ஒ வலுவூட்டிகளுள் கல்வி என்பது ஏனையவற்றிற் அத்தியாவசியமான காரணியாகவும் உள்ளது.
வாழ்க்கை வாய்ப்புக்களை வழங்கும் ஒரு வ6 அடிப்படை மனித உரிமையாக வலியுறுத்தப்படுகி முதலீடாகவும் மானிடமேம்பாட்டிற்கான ஒரு திறவு அடிப்படைக்கல்வியானதுஅனைவருக்கும் வழங்கட் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது.
கல்வி வரலாற்றில் பிரசித்தி பெற்ற "யாவருக்குட ஆண்டில் டகார் (Dakar) என்னுமிடத்தில் நடந்த"உலக என்ற கோட்பாட்டை உலக நாடுகள் யாவும் ஏற்று அவற்றிற்கான ஈட்டு எல்லைகளையும் (Targets) வரை கல்வியுடன் தொடர்புபட்டுள்ளன. * 2015 ஆம் ஆண்டளவில் சிறுமிகள், கஷ்டமா சிறுபான்மை இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் உட்பட குணச்சிறப்புகள் உள்ள ஆரம்பக் கல்வியை அை * 2005 ஆம் ஆண்டளவில் ஆரம்பக் கல்வியிலும் அடிப்படையிலான சமத்துவமின்மையை (gende * விசேடமாக எழுத்தறிவு, எண்ணறிவு, அத்தி கணிப்புப் பெற்றதும் அளவிடத்தக்கதுமானகற்ற சகல அம்சங்களிலும் கல்வியின் குணச்சிறப்பை
ஏனைய மூன்று பேறுகளும் ஆரம்பப் பிள்ளை
தொடர்புபட்டவை.
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அங்கத்துவ நா "மில்லெனியம் அபிவிருத்திப் பேறுகள்” (Millenium கல்வி தொடர்பான யாவருக்கும் கல்விப் பேறுகளு

னைவருக்கும் அடிப்படைக் கல்வி
முத்து. சிவஞானம் ஆலோசகர், ஆரம்பக் கல்வி, மனிதவள அபிவிருத்தி, கல்வி, பண்பாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சு
னித ஆற்றல்களை சமூக, பொருளாதார, கலாசார ாவற்றின் மூலம் பயன்படுநிலைக்கு உந்துதல் ஆகும். சுகாதாரமும் போசாக்கும், சூழல், தொழில், அரசியல் டுகள் அபிவிருத்தி நிகழ்ச்சித் திட்டம் அடையாளம் ன்றோடொன்று தொடர்புபட்டனவாகவும் உள்ள இந்த கு அடிப்படையாகவும் அவற்றின் மேம்பாட்டிற்கு
லிமையான வழியாக கல்வி உள்ளமையால் அஃது ன்றது. மேலும் பொருளாதார அபிவிருத்திக்கான ஒரு கோலாகவும் கல்வி கருதப்படுகின்றது. ஆகையினால் ப்படுதல் வேண்டும் என்ற மனிதநேயச்சிந்தனை இன்று
ம் கல்விக்கான" ஜோம்ரியஸ் மாநாடு (1990), 2000ஆம் 5 கல்விக்கருத்து மன்றம்” என்பன"யாவருக்கும் கல்வி" க்கொள்ளச் செய்வதுடன் அறு பேறுகளையும் (goal) யறுத்துள்ளன. இந்த அறுபேறுகளுள் மூன்று ஆரம்பக்
ா சூழ்நிலைகளில் உள்ள பிள்ளைகள், குறிப்பாகச் எல்லாப் பிள்ளைகளும் கட்டாயமான, இலவசமான, டதலையும் பூர்த்தி செய்தலையும் உறுதி செய்தல்.
இடைநிலைக் கல்வியிலும் பால் வேறுபாட்டின்--- disparity) fööSg56v. பாவசியமான வாழ்க்கைத்திறன்கள் என்பவற்றில் ற் பெறுபேறுகளை அனைவரும் அடையும் வகையில் மேம்படுத்துதல்.
பராயக் கல்வி, வளர்ந்தோர் கல்வி என்பவற்றுடன்
கெள் அனைத்தும் ஏற்றுக்கொண்டு வரித்துள்ள
Development Goals) ஏட்டினுள் மேற்சொன்ன ஆரம்பக் தழுவி உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன.

Page 90
வாழ்க்கையின் உறுதியான ஆரம்பமாகவும் அத்தி இடப்படும் மூலதனத்துக்கான கூடுதல் விளைவை ஆ எண்ணறிவும் மிக்க மக்களை உருவாக்குவதுடன் ே கல்விக்கும் உரிய வழியைத் திறந்து தற்கால தகவற் சமூகத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் ஆதாரமூலமா உட்பட்ட அடிப்படைக் கல்வியைக் குணச் சிறப்புட உறுதி செய்த நாடுகள் அபிவிருத்தியின் சகல பரிமாண
உண்மையினைப் பல ஆய்வுகள் நிறுவியுள்ளன.
இலங்கையில் 5 தொடக்கம் 14 வயதுள்ள பிள்ளை வரை கல்வி கட்டாயமானதாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்விஅமைச்சு ஆலோசித்து வருகின்றது. ஆரம்பக் களில் சேர்ந்து ஆரம்பக் கல்வியை பூர்த்தி செய்வதற்க வருகின்றது. தற்போது 5 வயதை அடையும் பிள்6ை கின்றனர். இவ்வாறு சேர்க்கப்பட்டவர்களுள் 98.2 வீத ஒன்பதாம் வகுப்பையும் பூர்த்தி செய்கின்றனர். ஆரட 1 : 1.04 ஆக உள்ளது. ஆரம்பக் கல்வியில் பங்குப பிராந்தியத்தில் இலங்கையை முன்னணியில் வைத்த திருப்தியடைய முடியாதுள்ளது.
1994 இல் ஆரம்பக் கல்வியைப் பூர்த்தி செய்தோ மொழியிலும் உரிய தேர்ச்சி மட்டத்தை அடைந்திருந்த 1998இலிருந்து படிப்படியான ஆரம்பக் கல்விச்சீர்திரு இச்சீர்திருத்தம் ஒவ்வொரு வகுப்பிலும், முன்ே பரீட்சார்த்தமாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு பின்ன முழுவதும் ஐந்தாம் வகுப்பிற்கான சீர்திருத்தம் 2003இ
இச்சீர்திருத்தம் ஆரம்பக் கல்வியின் குணச்சிற கொண்டுள்ளது. இதன் முக்கிய அம்சங்களைப் பின்வி
1. கலைத்திட்ட உள்ளடக்கம்
* கலைத்திட்டம் பாடஅறிவை நோக்கமாகக் கெ மாகக் கொண்டது. இத்தேர்ச்சி மட்டங்கள் இல ஒன்பது தேசியக் கல்விப் பெறுபேறுகளையு! யுனஸ்கோவின் சர்வதேச ஆணைக்குழு அ6 அறிதலுக்குக் கற்றல், செய்வதற்குக் கற்றல், வ toknow, todo, to live,...) 616őIL16up60)pu|Lb egyig.üLJ ஒழுக்கமும் சமயமும், சுற்றாடல், ஒய்வும் டெ ஐந்து பிரிவுகளுள் அடங்கும்.
* செயற்பாடுகளின் அடிப்படையிலான வாய்ெ
பெறுகிறது.
* மூன்றாம் வகுப்பிலிருந்து சிங்களம் பேசும்
களுக்குச் சிங்களமும் இரண்டாம் மொழியாக
* விஞ்ஞானம், சுற்றாடற்கல்வி, இசையும் அை இருப்பது நீக்கப்பட்டு இவை ஒன்றிணைந்த மு Approach) சூழல் சார்ந்த செயற்பாடுகள் எனச் ெ வகுப்பிலிருந்து ஐந்தாம் வகுப்புவரை இட இச்செயற்பாட்டில் ஆரம்பக் கல்வி மாணவர் களின்போது வாய்மொழி ஆங்கிலம் பயன்படு

வொரமாகவும் ஆரம்பக் கல்வி உள்ளது. கல்வியின் ரம்பக் கல்வித்துறையே அளிக்கின்றது. எழுத்தறிவும் மற்றொடர் கல்விக்கும் வாழ்க்கை முழுவதுமான ற் சகாப்தத்திற்குப் பொருந்தி வாழக்கூடிய கற்கும் ாக ஆரம்பக் கல்வி அமைகின்றது. ஆரம்பக் கல்வி ன் தமது குடிமக்கள் அனைவருக்கும் வழங்குவதை ாங்களிலும் கூடுதலான விளைநிறனைப் பெற்றுள்ள
களுக்கு முதலாம் வகுப்பிலிருந்து ஒன்பதாம் வகுப்பு வயதெல்லையை 16 வயது வரை உயர்த்துவதற்குக் கல்வி வயதுப் பிள்ளைகள் அனைவரும் பாடசாலை 5ான பல நடவடிக்கைகளை கல்விஅமைச்சு எடுத்து ாகளில் 97% முதலாம் வகுப்பில் அனுமதிக்கப்படு தமானோர் ஆரம்பக் கல்வியையும், 82.6 வீதமானோர் ம்பக் கல்வியில் பெண் ; ஆண் சம அந்தஸ்து விகிதம் ற்றல் சம்பந்தமான குறிகாட்டிகள் தென்னாசியப் ாலும் ஆரம்பக் கல்வியின் குணச்சிறப்புப் பற்றி நாம்
ரில் 13 வீதமானோர் கணிதத்திலும் 21 வீதமானோர் தனர். இந்த நிலையினால்துணுக்குற்ற கல்விஅமைச்சு நத்தமொன்றினை நடைமுறைப்படுத்தி வருகின்றது. னாடியாக கம்பஹா மாவட்டத்தில் ஒரு வருடம் ார் நாடு பூராகவும் விஸ்தரிக்கப்பட்டு வந்தது. நாடு இல் நடைமுறைக்கு வந்தது.
ப்பை மேம்படுத்துவதையே முக்கிய நோக்காகக் வருமாறு சுருக்கிக் கூறலாம்.
ாள்ளாமல் தேர்ச்சி மட்டங்களை அடைதலை நோக்க ங்கையின் தேசியக் கல்வி ஆணைக்குழு வெளியிட்ட ம் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டுக்கான கல்வி பற்றிய டையாளங் கண்ட கல்வியின் நான்கு தூண்களான 1ாழ்வதற்குக் கற்றல், இருத்தலுக்குக் கற்றல் (Learning டையாகக் கொண்டமைந்தன. இவை தொடர்பாடல், பாழுதுபோக்கும் மகிழ்வும், கற்றலுக்குக் கற்றல் என
மொழி ஆங்கிலம் முதலாம் வகுப்பிலிருந்து இடம்
மாணவர்களுக்குத் தமிழும், தமிழ் பேசும் மாணவர் இடம்பெறுகின்றது.
சவும் போன்ற முன்னைய பாடங்கள் தனித்தனியாக முறையில் கருப்பொருள் அணுகுமுறையில் (Thematic செயற்பாட்டுத் திசைகோள் கொண்ட பகுதி முதலாம் ம்பெறுகிறது. இடைநிலை வகுப்பு மாணவர்கள் களுடன் இணைந்து செயற்படுவதும் இச் செயற்பாடு த்ெதப்படுவதும் முக்கிய அம்சங்களாகும்.

Page 91
மாணவர்களின் ஆர்வங்கள் தேவைகளை விருப்புக்குரிய கலைத்திட்டம் என ஒரு பகுதி மாணவர்களின் தாய்மொழி அடிப்படையில்
மொழி என மொழிப் பாடங்கள்கலைத்திட்ட
2. கலைத்திட்ட அமுலாக்கம்
0
0.
கற்பித்தல் என்பதை விட கற்றல் என்ற அம்சம் கற்றல்/கற்பித்தல் முறைகளாக விளையாட்டு கையாளப்படுவதுடன் கீழ் வகுப்புகளில் வின பங்கை வகிக்கும். ஆரம்ப வகுப்புக்கள் மூன்று முதன்மை நிலை நிலைக்கும் உரிய தேர்ச்சி மட்டங்கள் வகுக்கட் மாணவர்கள் முதலாம் வகுப்பில் அனுமதிக்க தேர்ச்சிகள் அடையாளங் காணப்பட்டு திட்டமிடப்படுதல் வேண்டும். பாடசாலை / வகுப்பு அடிப்படையிலான மேற்கொள்ளப்பட்டு, பெறும் அவதானங்கள் வதிற் பயன்படுத்தப்படும். இக்கணிப்பீடு நியட g|Tiggs its (Criterion referenced) அமையும். கற்றல்/கற்பித்தற் செயற்பாடுகள் பிள்ளைை கலைத்திட்ட அமுலாக்கத்துக்குப் பொருத்த அமைவு முறை, விளையாட்டுப் பிரதேசம், நியமங்கள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு முதன்மை நிலையிலும் ஒரே ஆசி இணைப் பாடவிதான செயற்பாடுகள் சிறந்த மு
3. எதிர்பார்க்கும் பெறுபேறுகள்
ஒவ்வொரு முதன்மை நிலை முடிவிலும் மா6 விதந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது முத தேர்ச்சிகளும், மூன்றாவதில் 55 தேர்ச்சிகளும் முதன்மை நிலை முடிவில் சகல மாணவர்களு இந்த அத்தியாவசியக் கற்றற் தேர்ச்சிகளு பட்டுள்ளன. இவற்றை அடைவதற்கும் மாண
கல்வியின் குணச்சிறப்புத் தொடர்பாக நாம் வெ
உள்ள இடறு கற்களையும் கடக்க வேண்டிய தடைச படுகிறது. எனினும், நாம் கவனஞ் செலுத்த வேண் பொருத்தமானதாகும்.
0
0
பாடசாலையில் கல்வித்துறைப் புலமை வாய்ற
பரந்த கண்ணோட்டமற்ற பாரம்பரியச் செய விளக்கமும் துணிச்சலும் சுயமதிப்பீடு, கருத்துப் பரிமாறல், நேரியமன தம்மை நிறைவு செய்ய வேண்டிய அம்சங்கை யில் மேம்பட்டு அர்ப்பணிப்புடனும் சமூக ஆசிரியர்களும்

றைவு செய்யும் வகையில் ஐந்தாம் வகுப்புகளில்
ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
முதலாவது தேசிய மொழி, இரண்டாவது தேசிய
த்திற் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.
முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அணுகுமுறை, செயல்கள், இருக்கைவேலை என்பன ளயாட்டு அணுகுமுறையும் செயல்களும் கூடுதலான
களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு முதன்மை பட்டுள்ளன.
ப்படுகின்ற ஆரம்ப நிலையில் அவர்களின் புகுநிலைத் அதற்கேற்ற வகையில் கற்றல் செயற்பாடுகள்
மாணவர் தேர்ச்சிக் கணிப்பீடுகள் தொடர்ச்சியாக பின்தொடரும் கற்றல் செயற்பாடுகளைத் திட்டமிடு
ம(norm) அடிப்படையில் அமையாது; நிர்ணய ஏதுக்கள்
மயத்தன்மை கொண்டவையாக அமையும்.
மான முறையில் காணப்படவேண்டிய வகுப்பறை
கற்றல் திரவியங்கள், கற்றல் உபகரணங்கள் பற்றிய
ரியர் பணியாற்றுவது பயனுடையதாயிருக்கும்.
முறையில் திட்டமிடப்படவேண்டும்.
ணவர் அடைய வேண்டிய அத்தியாவசிய தேர்ச்சிகள் ன்மை நிலையில் 40 தேர்ச்சிகளும், இரண்டாவதில் 52 எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன. இத்தேர்ச்சிகளைக் குறித்த ம் அடைவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். டன் விரும்பத்தக்க தேர்ச்சிகளும் விதந்துரைக்கப் வர்கள் ஊக்கப்படுத்தப்படவேண்டும்.
குதூரம் செல்ல வேண்டியுள்ளது. இந்தப் பயணத்தில் ளையும் பற்றிய விபரம் விரிவஞ்சி இங்கு தவிர்க்கப் ாடிய முக்கிய அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டு அமைதல்
ததுடிப்புள்ளதலைமையுடன் கூடிய கல்வி முகாமை.
ற்பாட்டுக் கட்டுக்களில் இருந்து விடுபடுவதற்கான
பாங்கு, திறந்த மனப்பான்மை என்பனவற்றிற்கூடாக ள இனங்கண்டு தொடர்ச்சியாகத் தொழில் வாண்மை இலட்சியங்களுடனும் சேவை செய்யும் அதிபரும்

Page 92
* பிள்ளைகளின் நலனை முதன்மைப்படுத்தும்
சூழலும் கல்விநிலையும்
* முற்போக்கான கல்வி பற்றிய விளக்கம் பெற்ற
கரிசனையும்
* பாடசாலை அபிவிருத்தி பற்றிய தொடர்ச்சியா களை மேற்கொண்டு திட்டமிட்டுச் செயற்படு
* காலனித்துவ முதுசமாக நாம் பெற்ற கட்டுட முகாமை அர்ப்பணிப்புக்களாக மாற்றும் வல்ல
மேலே குறிப்பிட்ட விடயங்களிலே கல்வி செயெ தும் கவனம் குவிக்கப்படுதல் வேண்டும்.

பிள்ளை நேய அம்சங்களைக் கொண்ட பாடசாலைச்
பெற்றோர்களும் பாடசாலை பற்றிய அவர்களுடைய
ன மதிப்பீடும் சகலரது பங்குபற்றலுடனும் தீர்மானங் ம் தன்மையுள்ள பாடசாலைக் கலாசாரம்
ப்பாட்டு நிர்வாகச் செயன்முறைகளை அபிவிருத்தி
96). D.
லொழுங்கின் பல்வேறு மட்டங்களில் உள்ளவர்களின
90

Page 93
சூழற் கல்வியும் எ
முன்னுரை
கிTலம் வேகமாய்க் கரைகிறது. மனித வாழ்வில் பல தான் இருக்கின்றன. மகிழ்வான வாழ்க்கைக்கு வ தோன்றியுள்ளது. இந்த வேளையிலே அடுத்த நூற்றாண் நினைவுகளோடு தள்ளாடுகிறது. இளமையோ இனி வ எமக்கு வழிகாட்டிகளாக வருவார்களா என வழிபார்த்து விடமுடியாத சுமைகளைச் சுமக்கும் நிலையாக நடக்கி கண்டுபிடிப்புக்களும் வைத்திய நுண்ணாய்வுகளும் இ வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றன. எனினு யற்ற வெறுப்புடன் வாழும் மனிதர் தம்மை மறைத் மாற்றுவதற்கு வழி ஏதும் இல்லையா? எமது கல்வியறிவு எமது கடந்த காலத்து வாழ்க்கையதுபவம் தான் உதவி.ெ யில் எழுந்த எண்ணக் குவியல்களை எல்லாம் நிரைப்ட இக்கட்டுரையைப் படிப்பவர்கள் பொதுநிலை மனிதர் இளம் தலைமுறையினர்களுக்கு வாழ்க்கை என்பது ஒரு வழியாகவும் இக்கட்டுரை அமையும் என நம்புகிறோட
நாம் வாழுகின்ற சூழலிலேதான் எம்முடைய மகிழ்வு சூழ உள்ளவற்றை நாம் பார்த்துப் பரவசப்படும் போ: நமது சூழலை நாம் எமக்கு ஏற்றதாகக் கொள்வதில் வேண்டிய நிலை ஏற்படின் வாழ்க்கைதுன்பமாக இருக் முடியும். அதற்கான ஆற்றலை நாம் சிறுவயதிலிருந்தே
'ஆறில்லா ஊருக்கு அழகு பாழ்', 'கோயிலில்லி முளைக்கும் ஆலமரந்தான் பெருநிழலைக் கொடுக்கும், அடிக்கடி பேசிய பழமொழிகள். இப்போது எம்மாள் மட்டும் காணப்படுபவை. இன்று மனித முயற்சியினால் நிற்கிறது. அதன்வழி கல்வியையும் பொருளையும் ஈடு பட்டுள்ளன எனலாம். மனித வாழ்க்கை என்னும் ெ மனிதனும் ஒரு யந்திரமாக மாறிவிட்டான். அவனது பு வகையில் அவனுடைய ஆக்கங்கள் தோன்றி உலகில்
முயற்சிகளும் சில நடக்கின்றன. ஆனால் பலன் ஏதும்
மனிதன் வாழும் சூழல் இயற்கையால் அவனுக்( வருத்தத்திற்குரியது. நீல வானத்தையும் பச்சை மரங்கை இன்றைய மனிதன் பரவசப்படுவதில்லை. அவற்ை வாழவேண்டியுள்ளதே என எண்ணித் தன் முயற்சிகளை

திர்கால இளந்தலைமுறையினரும்
கலாநிதி. மனோன்மணிசண்முகதாஸ் வருகை ஆய்வாளர், கச்சுயின் பல்கலைக்கழகம், தோக்கியோ.
தடைகள் இன்னும் அகற்றப்படாமல் ஆய்வு நிலையிலே ழி என்ன என்ற கேள்வி எல்லோருடைய மனதிலும் ாடும் வந்துவிட்டது. முதுமை காலத்தால் கரைந்து போன ாழ்க்கை எப்படியோ என ஏங்கி நிற்கிறது. குழந்தைகள், நிற்கின்றார்கள். இன்று மனித வாழ்க்கை என்பது இறக்கி றது. உலகம் எங்கும் இதே நிலைதான். விஞ்ஞானத்தின் ச் சுமையான வாழ்க்கையை நல்ல வாழ்க்கையாக்கப் பல் லும் இன்னும் வாழ்க்கை சீர்பெறவில்லை. தன்னம்பிக்கை ந்து முகமூடி பூண்டு நடமாடுகின்றனர். இந்நிலையை பு அதற்குத் துணையாக நின்று பணி செய்யாதா? அல்லது சய்யுமா? இத்தகைய வினாக்களின் விடைகளைத் தேடுகை டுத்த முயன்றபோது இக்கட்டுரை வடிவம் கொண்டது. கள் என்பது எமது எண்ணம். எனினும் குறிப்பாக எமது 5 தெளிந்த நீரோடையே, என்பதை உணர்த்துவதற்கு ஒரு
D.
ான வாழ்க்கையின் அடித்தளம் அமைந்துள்ளது. எம்மைச் து வாழ்க்கை எமக்கு இனிமையாக இருக்கிறது. ஆனால் லை. எமக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத சூழலிலே வாழ தம், எமக்கு ஏற்ற நல்ல சூழலை எம்மால் ஆக்கிக் கொள்ள
வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.
ா ஊரில் குடி இருக்கவேண்டாம்', 'சிறுவிதையிலே 'சிறுதுளி பெருவெள்ளம் இவை எல்லாம் நம் முன்னோர் பயன்படுத்தப்படாமல் வழக்கற்றுப் போய் நூல்களில் எதையும் செய்யமுடியும் என்ற இறுமாப்புத் தலைதூக்கி படுகின்ற நிலையிலே மனித முயற்சிகள் மட்டுப்படுத்தப் தளிந்த நீரோடையை யாரும் உற்று நோக்குவதில்லை. ந்திரமான உடல் பலத்திற்கும் மூளை வளத்திற்கும் ஏற்ற அழிவையே பெருக்கி வருகின்றன. இதனைத் தடுக்கும் இன்னமும் கிட்டவில்லை.
கன ஆக்கப்பட்டிருப்பதை மனிதனே மறந்துவிட்டது ாயும், பரந்த கடலையும், உயர்ந்த மலைகளையும் பார்த்து )ப் பணிந்து வணங்குவதுமில்லை. பாழ் வெளியிலே
பும் கைவிட்டுக் கவலைப்படுகிறான். எமக்கு இயற்கையின்
| 1

Page 94
கொடைகள் காலங்காலமாகக் கிடைத்து வருகின்றன. உ பலருக்கும் கிடைத்தன. மேலைத் தேசமும் கீழைத்தே காரணமாக இருந்தது. இயற்கையாகவே மாறிவரும் தட் வரையறை செய்தன. இந்த வரையறையை மனிதர் செயற்திட்டம் உடையவராக இருந்தனர். பகலையும் இரண்டையும் வேறாக்கி அதற்கேற்ற வாழ்க்கை நடைமு அந்த இயற்கையோடு அன்றைய மனித நடைமுறை ெ இது ஒரு கட்டாயக் கல்வி முறையாக வேண்டும். நா உதவியது என்பதை நோக்கின் இயற்கை எமக்கு உதவி வாழுகின்ற இயற்கைச் சூழலை நன்கு கண்காணித்து மேற்கொள்ள வேண்டும்.
சூழல் பற்றிய அறிவு இன்று எல்லோருக்கும் இன்றி சூழல் பற்றி நினைக்கின்ற நாளாக உலகம் கணித்து ை நோக்குகளும் முன் நோக்குகளும் விஞ்ஞான ஆய்வுநி சூழலை நமது வாழ்வியலோடு இணைக்க வேண்டும் இளந்தலைமுறையினர் சூழலோடு ஒட்டாத வாழ்க்கைை ஊன்றி நிற்க விளைகின்றனர். கல்வி என்பது ஏட்டுக் ச கடமை நமக்கு இல்லையெனக் கருதுகின்றனர். இதனால் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர். இந்த செயற்கையான வாழ ஏற்பட்டுள்ளது. பள்ளிகளிலே அவர்கள் கற்கின்ற கல் படிப்பைத் தேடி அலைகிறார்கள். உள்ளத்திலே ஆழப்பு பெருஞ்சுமையாகிவிட்டது. தம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்ை களாயுள்ளனர். கொட்டும் மழையையும் எரிக்கும் வெ தேடி யந்திரங்களாக அவர்கள் ஒடும் ஒட்டம், இறுதி தில்லை. தேர்ச்சி பெறாதவர் வேறு எதையும் செய்ய மு.
வாழ்க்கையைத் தொடருகிறார்கள்.
இன்றைய தேர்ச்சிமுறைக் கல்வியால் மனித வாழ்க் வாழ்க்கைப் பாதையை நாம் விரைவாகச் செப்பனிட கூறுகள் நம்மால் பகுக்க முடியாது என்ற உண்மை6 விளக்குகளால் இரவைப் பகலாக்கி விட்டோம். இயற்ை எம்மையும் யந்திரங்களாக்கிவிட்டோம். இத்தகைய மறக்கச் செய்துவிடும். கூட்டு வாழ்க்கை, குடும்பம், ஒ பெற்றிருக்கும் விழுமியங்களைச் சிதைத்துவிடும். இக்கு விரைவாக உருவாக முடியும். இந்நிலை தொடரின் உ காணும். எனவே இன்றைய குழவிகளுக்காவது நாம் இய கடந்த முயற்சி எனினும் கடமையுணர்வோடும் அன்பு
மனித விழுமியங்களை நாம் காத்துக்கொள்ள வாய்ப்பு
கூட்டு வாழ்க்கையின் குணவியல்புகளை இக்காலக் சென்ற வாழ்க்கை பற்றிய கருத்து எக்காலத்திற்கும் ஏற் உயிர்களுடன் ஒன்றாக வாழும் சூழல் எத்தகையது 6 இலக்கியம் என்ற பெயரில் உள்ள அப்பதிவுகளை ந கல்வியறிவைப் பெற இதுவே சிறந்த வழியாகும். நம செய்யப்பட்டது என்று கேட்போருக்கு இதுவே மறு என்றும் நிலைத்திருக்கும் பண்பாடாகும். காலம் செ கடப்பதற்கில்லை. அதனோடு ஒட்டி வாழ்க்கை நட நெருப்பும், விண்ணும் மனித வாழ்க்கைக்கு இன்றிய துணையாக்கினால் நமது வாழ்க்கை தெளிந்த நீரோடை இளந்தலைமுறையினர்க்கு இயற்கையோடியைந்த வா நிறைவாழ்வுக்கு இதுவே வழிகாட்டும். எனவே எமது

உணவும் உடையும் பருவங்களுக்கேற்ப இயற்கையாகவே iசமும் பண்பாட்டு நிலையிலே வேறுபட இயற்கையே பமும் வெட்பமும் அதன் கொடைகளை இடத்துக்கிடம் உணர்ந்து வாழ்க்கை நடத்தியபோது தமக்கென ஒரு இரவையும் மனிதர் இணைத்து வாழ்வு நடத்தவில்லை. மறைகளை இயற்கையின்துணையுடன் செயல்படுத்தினர். வாழ்வியலை இன்று நாம் திரும்பிப் பார்க்க வேண்டும். ள்தோறும் மனிதரின் வாழ்க்கைக்கு இயற்கை எவ்வாறு பக் காத்திருப்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்ளலாம். நாம்
அதற்கேற்ப எமது வாழ்க்கை நடைமுறைகளையும் நாம்
பமையாத கல்வியாகும். ஆண்டிற்கு ஒரு நாளை மட்டும் வைத்துள்ளது. அச்சிறப்பான நாளில் சூழல் பற்றிய பின் லைகளில் வைத்து விதந்து பேசப்படும். ஆனால் அந்தச் என்ற எண்ணம் இன்னமும் நடைமுறைக்கு வரவில்லை. யையே வாழ விரும்புகின்றனர். இயந்திரமய வாழ்க்கையில் கல்வி மட்டுமே என எண்ணுகின்றனர். அதைவிட வேறு ) செயற்கையான வாழ்க்கையை அவர்கள் வாழ்க்கையென pக்கையால் அவர்களுடைய மனத்திலே ஒரு இறுக்கம் வியைப் பயனற்றதாக எண்ணிப் பல்வேறிடங்களுக்குப் பதியாத தேர்ச்சிக் கல்விப் பயிற்சி அவர்களின் மூளைக்குப் கையைப் பார்க்கவோ, ரசிக்கவோ, உணரவோ திறனற்றவர் யிலையும் பொருட்படுத்தாது தேர்ச்சிக்கான கல்வியைத் பில் அது அவர்களுக்கு முழுமையான மகிழ்வைத் தருவ டியாமல் ஆக்கத்திறன் அற்றவர்களாகி மனச் சுமையோடு
கைக்கு என்ன பயன் என எண்ணிப் பார்க்குமிடத்து நமது வேண்டும் என்பது துல்லியமாகத் தெரிகிறது. காலத்தின் யை ஏன் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயங்குகிறோம். மின் கை நிலையான வாழ்க்கையையும் செயற்கை நிலையாக்கி பந்திர வாழ்க்கை மனிதரிடமுள்ள மனிதக் குணங்களை ஒற்றுமை, நட்பு, கேண்மை என்ற நிலைகளிலே மனிதன் ணங்களின் சிதைவால் தன்னம்பிக்கை அற்ற ஒரு மனிதன் லகின் ஆக்க முயற்சிகள் தொடராது அழிவையே உலகம் பற்கையோடியைந்த கல்வியைப் பயிற்றுவது நன்று. காலங் த் தொடர்புடனும் இத்தகைய கல்வி பயிற்றப்படுமாயின் க் கிட்டலாம்.
குழந்தைகள் உணரவேண்டும். எமது முன்னோர் காட்டிச் றது என்பதை அவர்கள் நன்கு உணரச் செய்ய வேண்டும். ான்பதை அவர்கள் பல பதிவுகளிலே விளக்கியுள்ளனர். ாம் தேடிப் படிக்க வேண்டும். எமது வாழ்க்கைக்கான து முன்னோரின் வாழ்வியல் ஏன் பாடல்களாகப் பதிவு மொழியாகும். இயற்கையோடு இயைந்த வாழ்க்கையே ப்வதை ஞாலம் செய்யாது என்பர். காலநதியை எவரும் உத்துவதே சாலச் சிறந்தது. மண்ணும், நீரும், காற்றும், 1மையாதவை. இவற்றை எமது வாழ்க்கைக்கு ஏற்றபடி டயாகத் திகழும். நிறைவாழ்வின் முதற்படி இதுவே. எமது ாழ்க்கையை நடைமுறையாக்க வேண்டும். அமைதியான
கற்பித்தல் பணிக்கான திட்டமிடல் இயற்கை நிலையிலே
92

Page 95
எமது சூழலுக்கு ஏற்புடைத்தாக அமைய வேண்டும். வழிகாட்டியாய் அமைந்தால் மனிதனின் வாழ்க்கைய பாதையில் நிழல்தரு மரங்கள் இருப்பதை இயற்கைே மரத்தின் தண்மையில் தாங்குகின்றோம். வெம்மை
வெப்பத்தின் வேதனையிலிருந்து காக்க வீதிக்கரையிலே மரத்தின் வளர்ச்சிக்காக நீரூற்றி வருகின்றோம். பின்ன எமக்கு நிழல் தரும் பணியை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இ முறையினர்க்கான எமது பணியை விளக்கமுறக் காட்டி
இயற்கைநிலையான கல்வியைத் தேடி
இயற்கை நிலையான கல்விப் பயிற்சி என்பது உல சிறார்களுக்கு ஏற்ற அறிவை வழங்குவதற்கு இயற் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒருவர் தான் வ முடியாது. தன்னைச் சூழ உள்ளவற்றைப் பார்த்து அ கொள்ளாமையால் பல சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. இ வாழுகின்ற சூழலுக்கு அப்பால் தொலைவிலே நட ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவற்றைச் செயற்கை நிை ஒப்பிடும் மனப்பக்குவத்தால் எமது வாழ்க்கைை பொதுவாகவுள்ளது. பொதுவாக கேள்வி நிலையிலே வேண்டும் என்ற அவாவும் ஏற்பட்டுள்ளது. இந்த அவ வேண்டுமென்ற விருப்பும் தோன்றுகிறது. எனவே வேண்டும் என்ற உந்துதலால் குறுக்கு வழியிலே செ
திட்டமற்ற செயற்கை நிலை வாழ்க்கையை நாம் வாழ
நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழலிலே முதலிலே நாம் மன பற்றியதாகும். இன்றைய புவியியல் பற்றிய கல்வி பருவ என்று கூறுவதற்கில்லை. பள்ளிகளிலே ஒரு தேர்ச்சிப் ட நிலையிலே பருவங்கள் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புற் பயிற்சிக் கல்விமுறை ஒன்று பெரிதும் வேண்டப்படுகிற ஒன்றிணைந்த பாடம் என்ற வகையிலே புகட்டப்படுகி தெளிவையும் ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தப் போதுமானத யமையாதது என்பது உணரப்படுகிறது. பருவ மாற்றங் கல்வியைத் தொடங்கு முன்னரே வீட்டு வாழ்க்கை ந காலத்தில் சூழல் பற்றிய அறிவு வாழ்க்கை நடைமுறை பருவ மாற்றங்கள் இயல்பாக உணரப்பட்டன. உணவு மாற்றங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பயிற்றப்பட்டன. விழ, அவை மரபாகப் பேணப்பட்டன. பின்னவருக்கு இந்: ஆனால் அத்தகைய வாழ்க்கை நடைமுறைகள் இன்று ( நிலையில் மாற்றம் ஏற்படாத போதும் நாம் வாழ்க்கை நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றமே இதற்குக் காரணம் என இளமைக் காலத்திலே தொழில் வாய்ப்புக்கேற்ற கல்வி குழந்தைப் பருவத்திலே சூழல் பற்றிய பயிற்சியைக் கெ யினர் தாம் வாழும் இயற்கைச் சூழல் பற்றிய அறிவற் சூழல் பற்றி அறிய வாய்ப்பு இல்லாமல் போகலாம். குழந்தைகளில் கல்விப் பயிற்சியில் இயற்கைச் சூழல் ட தேர்ச்சி நிலைக் கல்விக்கு மேலாக இது செயற்படுத்த களூடாக மேலைநாடுகளிலும் முன்னேற்றமடைந்த கீ6 நாட்டிலே ஏற்ற தொடர்புச் சாதனங்கள் இல்லாவிட் வழங்கப்படுவது இன்றியமையாதது.

கல்வியறிவு வாழ்க்கைப் பாதையில் சீராக நடப்பதற்கு ல் தடைகள் தோன்றாது. நீண்டு கிடக்கும் வாழ்க்கைப் ப எமக்கு உணர்த்தும். வெயிலின் கொடுமையை நிழல்' நீண்டால் நோய்கள் மலியும். எனவே உயிரினங்களை நிழல்தரு மரங்களை நாட்டுகிறோம். சிறிது காலம் அந்த ர் அது இயற்கையின் கொடைகளால் தானாக வளர்ந்து து மரம் தந்த அறிவு. இதுவே மரபாகியது. இளந்தலை ப் பயிற்சி தருகிறது.
க மக்கள் அனைவருக்கும் ஏற்றதாகும். சிறப்பாக இளஞ் கையோடு தொடர்புறுத்தப்பட்ட கற்பித்தல் முறை ாழும் சூழலைப் பற்றிய அறிவு இன்றி வாழ்க்கை நடத்த வற்றுடன் தனக்கான தொடர்பினை நன்றாக உணர்ந்து ன்று புதிய தொடர்புக் கருவிகளின் பெருக்கத்தால் நாம் .ப்பவற்றையும் நாம் பார்க்கவும் கேட்கவும் வாய்ப்பு லயிலேயே பார்த்து எமது வாழ்க்கையைச் சூழலோடு யக் குறையுள்ளதாக எண்ணித் துன்புறும் நிலையும் நாம் அறிந்தவற்றைப் பற்றிய மேலும் சிறப்பாக அறிய ாநிலையால் நாம் வாழுகின்ற சூழலைவிட்டு வெளியேற எமது கல்விக்கடனை விரைவாக முடித்து வெளியேற பற்பட முற்படும் நிலை ஏற்படுகிறது. இதனால் செயல்
வேண்டியவர்களாகி விடுகின்றோம்.
ாதிலே நிலைநிறுத்த வேண்டியது. பருவ மாற்றங்களைப் மாற்றங்களைப் பற்றிய முழுமையான அறிவைத் தருகிறது பாட நிலையிலே புவியியல் கற்பிக்கப்படுகிறது. இயற்கை றிருக்கும் தன்மையை அறிவதற்குச் சிறப்பு நிலையான து. தொடக்கப் பள்ளி நிலையில் புவியியல் பற்றிய அறிவு றது. எனினும் அது இளஞ்சிறார் மனதிலே சூழல் பற்றிய ாக இல்லை. எனவே புதிய கல்வித் திட்டம் ஒன்று இன்றி களைப் பற்றி நமது முன்னோர்கள் பள்ளியிலே சென்று டைமுறைகளின் ஊடாகத் தெளிவு பெற்றிருந்தனர், முற் களோடு நன்கு இயைவுபடுத்தப்பட்டிருந்தது. இதனால் , உடை, மொழி, உறையுள் என்பவற்றினூடாகப் பருவ ாக்கள், வழிபாடுகள் என்னும் செயல்திட்டங்கள் மூலம் 5 முறைமையிலே அவ்வறிவு கையளிக்கப்பட்டு வந்தது. கைவிடப்பட்டுவிட்டன. நாம் வாழும் சூழலின் இயற்கை நடைமுறைகளை மாற்றி அமைத்துவிட்டோம். தொழில் கூறப்படுகிறது. ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மையல்ல. யைப் பெறுவதே இன்றைய வாழ்வியலாக இருப்பதால் ாடுக்க வேண்டும். இளம் வயதில் இன்றைய தலைமுறை ரவராய் இருப்பதால் எதிர்காலத் தலைமுறையினருக்கும்
இந்நிலை துரிதமாக மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும். ற்றிய அறிவுக்குப் போதிய இடமளிக்கப்பட வேண்டும். ப்பட வேண்டும், இன்றைய புதிய தொடர்புச் சாதனங் ழ நாடுகளிலும் இப்பயிற்சி கொடுக்கப் படுகிறது. எமது டாலும் இயற்கைநிலையிலே திட்டமிட்டு இப்பயிற்சி

Page 96
இந்நிலையில் பள்ளிக் கல்விக்குப் புறம்பானதொரு படுகிறது. ஆனால் இத்தகைய பயிற்சியை யார், எப்படிக் ( குழந்தைகள் வாழும் சூழலிலே மேலதிகமான இப் பய வேண்டப்படுகின்றன. சமூக நிலையிலே இன்று சில பொது நூலகங்கள், அறநெறிப் பாடசாலைகள், சில த விருப்பிச் செயற்பட்டாலும் நடைமுறையில் பல சிக்க காணப்படுகிறது. எனவே புதியதொரு செயற்பாட்டின் மூ யுள்ளது. இதற்கெனப் புதியதொரு அமைப்பு உருவாக குழந்தைகளும் இப்போது இருக்கிறார்கள் என்பது இங்கு
உலகெங்கும் இன்று பள்ளிக்குச் செல்ல விரும்பாத கு மடைந்த யப்பான் நாட்டிலே ஒரு இலட்சத்திற்கு மேற்ப கல்விப் பயிற்சியைத் தொடருவதாக அறியப்படுகிறது சிறுவர்கள் பள்ளிக் கல்வியைத் தொடர முடியாதுள்ள அமைப்பைத் திட்டமிட வேண்டியுள்ளது. வயதுக்கு ஏற் நிலையில் ஒரு பயிற்சி நெறி வரையப்படவேண்டும். ந
யோடு இயைந்த அறிவுநிலை வளர புதிய கல்விப் பயிற்
பள்ளிக் கல்விக்குப் புறம்பான நிலையிலே இயற்கை களுக்கு அளிப்பதற்கு மிகவும் வேண்டப்படுவது கூட்டுவ யாலங்களாவது குழந்தைகள் கூட்டு நிலையிலே செயற்ப அவர்கள் நிறைவு செய்ய வேண்டும். ஒருமித்த செயற் முயற்சி பற்றிய தன்னம்பிக்கையை அளிக்கும். இன்னுப் உணவும் உடையும் உறையுளும் மனித வாழ்க்கைக்கு இன் உணர வழிசெய்ய வேண்டும். இதுவே பண்பாடு என் குழந்தைகள் தெளிவாக உணர்வர். பருவமாற்றங்களின் ( குழந்தைகள் உணர்ந்திட ஒரு பயிற்சிக்கூடம் அமைய ே நிலையிலே அந்தந்தக் காலங்களுக்கு ஏற்றதாக அமை பற்றிய அறிவும் உணர்வும் தேவையற்றனவெனக் கருதப் நடைமுறைகள் இயற்கை நிலையிலிருந்து வழுவி செயற் தாம் வாழும் சூழலை மறந்து வாழ்க்கை நடத்திக் ெ ஏற்படுத்தாவிட்டால் நமது எதிர்காலத் தலைமுறையின யைத் தொடர நேரிடும். இன்றைய இளந் தலைமுை உறுதியான அடிப்படைகளை அறியாதிருக்கின்றது. எ இயற்கையின் மாற்றமடையாத அடிப்படைகளை விள
இயற்கைச் சூழல் பற்றிய பயிற்சி புதிய கருவிக் எ தவறானது. இயற்கையைச் செயற்கையாக அன்றி உண் செயற்பாட்டை அதன் இயல்பான வேகநிலையிலே உ
உணர்வின் கணிப்பு சூழல் பற்றிய அறிவினை உள்ளத்தி
குழந்தைகளுக்கான பயிற்சியை நடத்துவதற்குத் தனி நிலையில் சகலருடனும் தொடர்புடையதாய் இருக்க ே பட்டு ஒன்றிற்கொன்று செயற்பாட்டில் தொடர்புறுத்தட் பயிற்சி கொடுப்பதே நன்று. தனது பிறப்புச் சூழலை பெறுகிறது. ஆனால் பிறப்புச்சூழலிலிருந்து வேறுபட்ட சூழலுக்கு ஏற்றதாகத் திட்டமிடப்பட வேண்டும். பk அமையலாம். எனினும் குழந்தையின் மனவளர்ச்சியி உணர்வை வளரச் செய்வதால் பள்ளிக் கல்வி பயன ஏற்படுத்த இடமுண்டு. ஐம்பொறிகளையும் பயன் இப்பயிற்சியின் முதல்படியாகும். பின்வரும் அட்டவை
s

கல்விப் பயிற்சி ஒன்று எமது சிறார்களுக்கு வேண்டப் கொடுப்பது என்பது முதலில் திட்டமிடப்பட வேண்டும். பிற்சியைப் பெற வேண்டிச் சில புதிய நடைமுறைகள் அமைப்புகள் இப்பணிகளைச் செய்யமுற்பட்டுள்ளன. னிப்பட்ட சமய நிறுவனங்கள் இப்பயிற்சியை அளிக்க ல்கள் தோன்றி அதனைத் தொடரமுடியாத நிலையும் மலம் இப்பயிற்சியைக் குழந்தைகளுக்கு அளிக்க வேண்டி க வேண்டியுள்ளது. பள்ளிக் கல்வியிலே பங்குபெறாத த குறிப்பிட வேண்டியது.
ழந்தைகளின் தொகை பெருகி வருகின்றது. முன்னேற்ற ட்ட குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்ல விரும்பாமல் தமது 1. நமது நாட்டிலே வாழ்க்கை வசதிக் குறைவால் பல னர். இக்குறைபாட்டையும் கருத்திற் கொண்டே புதிய றபடி சிறுவர்களின் மூளை வளர்ச்சிக்குப் பொருத்தமான திறைவாழ்வு எனும் இலக்கினை முன்வைத்து இயற்கை சியின் திட்டம் உருவாக வேண்டும்.
கச் சூழலோடு இயைந்த கல்விப் பயிற்சியைக் குழந்தை பாழ்க்கைக்கான பயிற்சி ஆகும். ஒரு நாளில் சில மணித்தி ட வேண்டும். அதன் பயனாக ஏதாவது ஆக்க முயற்சியை பாட்டால் பெறப்பட்ட ஆக்கம் அவர்களுக்குத் தமது ம், இச் செயற்பாட்டின்போது பருவகாலங்களுக்கு ஏற்ற ாறியமையாதவை என்பதைத் திட்டவட்டமாக அவர்கள் ற நிலையில் மனித வரலாற்றில் இணைந்திருப்பதைக் தோற்றத்தையும் அழிவையும் இயற்கைச் சூழலின் மூலம் வண்டும். இங்கு கொடுக்கப்படும் பயிற்சி செயல்திட்ட வதே சிறந்தது. நமது நாட்டிலே தற்போது புவியியல் படுகின்றன. இதற்கு முக்கிய காரணம் எமது வாழ்க்கை கை நிலையாக இருப்பதேயாகும். சிறப்பாக நம் தமிழர் காண்டிருக்கின்றனர். இந்நிலையிலே ஒரு மாற்றத்தை ரான குழந்தைகளும் பிழையான நெறியிலே வாழ்க்கை ற புதுமையைப் பெரிதும் விரும்புகிறது. பழமையின் னவே அவர்களின் புதுமையை விரும்பும் போக்கிலே ங்கிக் கொள்ள நமது செயற்றிட்டம் அமைவது நல்லது.
கையாட்சிக்கூடாகவே நடைபெற வேண்டும் என்பது ாமைநிலையிலே உணரவைப்பதே நன்று. இயற்கையின் ணரவேண்டும். கருவிகளின் கணிப்புக்கு மேலாக மனித
லே ஆழமாகப் பதிய வைக்கும்.
யானதொரு அமைப்புத் தேவை. இந்த அமைப்பு சமூக வேண்டும். பிரதேச நிலையில் தனித்தனியாக அமைக்கப் பட வேண்டும். பயிற்று மொழியிலே தாய்மொழி மூலம் ப் பற்றிய முன்னறிவினை குழந்தை வீட்டிலே முதலில் சூழலிலே வாழும் குழந்தைகளின் பயிற்சி அவை வாழும் ள்ளிக் கல்விக்கு இப்பயிற்சிக் கல்வி ஒரு சவாலாகவும் ல் இப்பயிற்சி மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி தன்னம்பிக்கை ற்றது என்ற கருத்தையும் குழந்தைகளின் எண்ணத்தில் படுத்தி குழந்தைக்கு இயற்கையை உணரவைப்பது )ண மூலம் இக் கருத்தைத் தெளிவுபடுத்தலாம்.
4.

Page 97
அட்டவணை 1 : ஜ
வயது கண் 1 காது2
3 பார்த்தல் கேட்டல்
5 வெளிப்புறம் சூழல் ஒலி
இயற்கை நிலைய
CD (2)
6 காட்சிகள் ஒலிகள்
சொற்கள் சொற்கள்
l திக்குகள் புள் வானம் விலங்கு கடல் காற்று
ᎠᏝ0ᎧᏈᎠᎧᏄ) மழை மரம் நீரோடை
SUQI கால்டி நீர்நிலை எதிரொலி கதிரவன் இடி 8 திங்கள்
ஆக்க முயற்
தனிநிலை கூட்டுநிலை
9 வரைதல் இசைத்தல்
எழுதுதல்
l
கைவினை இசைக்கருவி
குழுநிலையில் ஆக்கல்
சூழல் நிலை சூழல் ஒலி 12 வெளிப்படுத்தல் வெளிப்படுத்தல்
CD (2)
இப்பயிற்சிக்குக் குழந்தைகள் வாழும் சூழல
2. மொழியும் வாழ்வும்
முன்னர் காட்டிய அட்டவணையிலே சிறுவர்களி அறிவு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய முறை ஐம்பொறிகளும் தொழிற்படும்போது சிறுவரது ம6 எண்ணம் தோன்றுகிறது. அந்த எண்ணம் தொடர்ட ஒருவருடைய எண்ணத்தை இன்னொருவருக்கு அறி தன்னைச் சூழ உள்ளவற்றைத்தான் முதலில் கண்டு படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றும்போது அப்போது தனது கருத்தைக் கேட்பவர் தெளிவாக !
9

ம்பொறியும் சூழலும்
மூக்கு 3 Guntů 4 உடல்5
முகர்தல் உரைத்தல் உணர்தல்
l சூழல் நாற்றம் தாய்மொழி முகமாற்றம்
ான செயற்பாடுகள்
(3) (4) டு)
நாற்றங்கள் சுவைகள் மெய்ப்பாடு
J. சொற்கள் சொற்கள் சொற்கள்
l மலர் கனி நகை இலை உப்பு அச்சம் பழம் காரம் வெகுளி அழுகல் துவர்ப்பு 26.6095 LDødot புளிப்பு மருட்கை lßsit கூர்ப்பு அழுகை குருதி இழிப்பு குப்பை கழிவுகள்
சிகளின் வகை
கூட்டுநிலை தனிநிலை இருநிலை
கைவினை பேச்சு ஆடல்
தோட்டம் untu gi) நடிப்பு
மலரொழுங்கு உணவுவகை தூய்மைப்
பழச்சாறு l படுத்தல்
உணங்கல் சூழ்நிலையில் உடற்
சூழல் வெளிப்பாடு LiuSpg வெளிப்படுத்தல்
GB) (4) டு)
பில் உள்ளவற்றையே பயன்படுத்தல் வேண்டும்.
ன் ஐம்பொறிகளையும் பயன்படுத்திச் சூழல் பற்றிய மை சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. இயற்கை நிலையிலே ாத்திலே அவற்றை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற ாடல் நிலையிலே மொழியாக வெளிப்படும்.மொழி விப்பதற்கு ஏற்றதொரு தொடர்பாடல் நெறியாகும். அதை உணர்ந்து யாரிடமாவது அதுபற்றித் தெரியப் இன்னொருவருடன் உரையாடும் அவா ஏற்படுகிறது. உணர்ந்து கொள்ளும் வகையில் தெளிவாக விளக்கிக்

Page 98
கூற ஏற்ற சொற்களைத் தெரிவுசெய்ய வேண்டியுள்ள உணர்வுடன் செயற்பட வேண்டியது தொடர்பாட வெளிப்படுத்தும்போது கேட்போரது உணர்வை நே எழுத்துமுறையிலோ கருத்தை வெளிப்படுத்தும் ே உடனடியாக அறிவதற்கில்லை. நேரடித் தொடர்ப வேண்டும். இயற்கை நிலையைப் பற்றிய கருத்தாக நிலையில் தமது தொடர்பாடலைத் தொடரலாம். தெளிவாக அறிவிக்கத் துணைநிற்கும். சூழலால் மனத் தொடுவதற்கு ஏற்றதான சொற்களால் வெளிப்ப( அளிக்கப்படவேண்டும்.
சூழல் பற்றிய அறிவை இயற்கை நிலையிலே பெறு தாக இல்லை. ஏனெனில் அண்மைக் காலத்தில் மொ ஒலிப் பயில்வையும், சொற்பொருளமைதியையும் கெ வேக நிலையிலே மொழி மூலம் தொடர்பாடல் செ மொழிகள் யாவும் இத்தகைய பயிற்சிநிலையிலே ஆனால் பல பிரதேச மொழிகள் இப்பயிற்றல் முை இயைந்த வாழ்வியலுக்கு ஏற்ற உணர்வினை முழுமை கருவிப் பயிற்சியில் மாற்றம் எற்படும் நிலைமை விெ வரையில் தமிழ் மொழிப் பயிற்சி மிகவும் குழப்பமா மொழிப் பயிற்சி தேர்ச்சி நிலையிலும் தெளிவற்றத புதிதாகத் திட்டமிடப்படும் பயிற்சி பள்ளிக் கல்விப்
மொழிப்பயிற்சி பற்றித் திட்டமிடும் போது மொழ என்னும் சொல்லின் பொருளை நோக்கும் போது தப சொல், கட்டுரை, பாஷை, வாக்குமூலம், பொருள், ட கணு. இப்பொருள்களிலே இறுதியாகத் தரப்பட்ட தெளிவுபடுத்துவனவாக உள்ளன. மொழி, சொல்வே கவே விளங்குகிறது. சொல்லின் வேறுபட்ட அமைப்
அட்டவணை I : ஐ
சொல்லின் வேறுபட்ட
சொல் தோல் தீர்ப்பு
பறை வசனம் கிளவி
综片 காதை வாக்கு
வாணி பனுவல் மொழி
கதை பதம் வார்த்
மேற்காட்டிய அட்டவணையிலுள்ளவை மனிதரால்
புகளால் விளங்கிக் கொள்ளலாம்.
அட்ட
சொல்லின் வெளிப்பு
உரைத்தல் விரித்தல் பன்னல்
விளம்பம் அறைதல் இயம்ப
புகல்தல் கதைத்தல் பேசல்
ஒதம் விள்ளல் இசைத்
செப்பல் தெரிக்கல் பகர்தல்
ஆடல்

ாது. கருத்தை வெளிப்படுத்தும்போது இயற்கையான உலுக்கு இன்றியமையாதது. நேரடியாகக் கருத்தை ரடியாகவே காணமுடியும். கருவிகளுடோ அல்லது பாது, தெரிவிக்கப்பட வேண்டியவரது உணர்வை ாடலுக்கு சொற்களின் பொருள் தெளிவாக இருக்க இருப்பின் சொல்பவரும் கேட்பவரும் ஒரே உணர்வு சூழலுடன் இணைந்த மொழிப் பயிற்சி, கருத்தைத் த்தில் பதிந்துள்ள கருத்தை பிறருடைய உணர்வையும் டுத்த, சீரான மொழிப்பயிற்சி சிறுவயது முதலாக
றுவதற்கு இன்றைய மொழிப் பயிற்சிகள் போதுமான ழி பயில விஞ்ஞானக் கருவிகளின் துணை கொண்டு ாடுக்கும் செயற்கை நிலையான பயிற்சியாக உள்ளது. 5ாள்ளும் தன்மைகளை விளக்குவதாகவுள்ளது. உலக தொடர்பாடல் முறையைப் பேணவிரும்புகின்றன. றயை மேற்கொள்ளவில்லை. இப்பயிற்சி சூழலுடன் யாகத் தரமுடியாதது. எனவே இத்தகைய விஞ்ஞானக் பகுதொலைவில் இல்லை. எமது சூழலைப் பொறுத்த ான நிலையிலேயே உள்ளது. பள்ளிக் கல்வி நிலையில் ாகவே உள்ளது. எனவே சூழற்கல்வி அறிவுக்கெனப் பயிற்சிக்கும் நல்ல பயனைத் தரவுள்ளது.
Nபற்றிய கருத்தைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும். மொழி மிழ்ப் பேரகராதி பின்வரும் பொருள்களைத் தருகிறது. மணிக்கட்டு, முழங்கால், கணைக்கால் முதலியவற்றின்
பொருள் இரண்டும் மொழியின் செயற்பாட்டைத் ானையும் கேட்போனையும் தொடர்புறுத்தும் கணுவா பைத் தரம் கண்டு பின்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளது.
ஐம்பொறியும் சூழலும்
பொருள்நிலைப் பெயர்கள்
கூற்று இயம்
நொடி பேச்சு
செப்பு மாற்றம்
S. குயில் இசை
தை உரை வாக்கியம்
பயன்படுத்தப்படும் தன்மையை பின்வரும் சொல்லமைப்
வணை 11
பாட்டுத்திறன் வகைகள்
நுவல்தல் நொடித்தல்
ல் சாற்றல் மிழற்றல்
நவில்தல் குயில்தல்
தல் மொழிதல் சொற்றல்
கூறல் சொல்லல்
கழறுதல்
96

Page 99
இத்தகைய வெளிப்பாட்டுத்திறன் வகைகள் இன்ை தில்லை. சூழலுடன் இயைந்த வாழ்க்கையில் இத்த:ை கணிக்கப்பட்டதை இத்தமிழ்ச் சொற்கள் காட்டுகின்ற கூர்மையான உணர்வுகள் நிலையான வேறுபாடு விளக்கம
இலக்கிய எடுத்துக்காட்டுக்கள் மூலம் விளக்குவது பெரி
உரைத்தல்: துன்பநிலையை எடுத்து விளக்கும்பண்பு “உயர்மலைநாடற்கு உரைத்தல் ஒன்றோ துயர் மருங்கு அறியாஅன்னைக்கிந்நோய் தணியுமாறிதுவென உரைத்தல் ஒன்றோ செய்யாய் ஆதலிற்கொடியை தோழி.”
(நற்: 244 : 5-8) விளம்புதல்: அழகியல் நிலை விளக்கும் பண்பு “வேள்வியின் அழகியல் விளம்புவோரும் கூரநாண்குரல் கொம்மெனவொலிப்ப ஊழுறமுரசின் ஒலிசெய்வோரும்.”
(பரிபா. 19: 43-45)
புகல்தல் : தெளிவுபெற திட்டவட்டமாக விளக்கும் பண்பு 'தருதற்குள்ளந்தானிலை யென்றல் புரிவின்மைநயமெனப்புகறல் வேண்டும்.
டுமணிமே. 30: 225-226
ஒதல்: இனிமையாக விளக்கும் பண்பு "தாதுண்தும்பி போது முரன்றாங்கு ஓத வந்தணர்வேதம் பாடச்.”
(மதுரைக்கா. 655-656)
செப்பல்: முடிவினைத் தெளிவுபடுத்தும் பண்பு “ஒருமிசைப்புணரிஉடைதரும் துறைவர்க்கு உரிமை செப்பினர்நமரே”
ஆடல்: திறமையாகப் பேசும் பண்பு "பார்க்கும் நன்மை ஆடல் செயும்"
(கந்தபுரா. தகரேறு 24) விரித்தல்: வியப்புடன் விளக்கும் பண்பு "........ ஆர்வலர் தொழுதேத்தி நின்புகழ் விரித்தார்.努
(பரிபா 4:3)
அறைதல்: பெருமையை விளக்கும் பண்பு "ஆசைபற்றி அறையலுற்றேன்மற்றுஇக் காசுஇல் கொற்றத்துஇராமன் கதை அரோ"
கும்பரா. சிறப்புப்பா 4)

றய மொழிப் பயிற்றுதலில் தெளிவாக விளக்கப்படுவ கய வேறுபட்ட வெளிப்பாட்டுத் திறன் கூர்மையாகக் ன. ஆனால் இன்றைய மொழி நடையில் இத்தகைய ற்றிருக்கின்றது. எனவே இவ்விடத்தில் இவற்றை பழைய தும் பயனுடையதென எண்ணுகிறோம்.
கதைத்தல்: வரலாறு விளக்கும் பண்பு “கதையும்திருமொழியாய்நின்றதிருமாலே”
திவ். இயற். 2: 64)
விள்ளல்; உள்ளவாறு விளக்கும் பண்பு 'தன்னிடத்துவந்து விள்ளான்”
திவாலவா 3:10) தெரிக்கல்: அறிவிக்கும் பண்பு “சைவத்திறத்தினைத் தெரிக்கலுற்றாம்"
(சிவஞானசித்தியார் : பா. 2)
பன்னல் : பலவாறு விளக்கும் பண்பு “பலவே பன்னியமலைகெழுநாட னொடுநம்மிடைச்சிறுதலைப்பிரிவு”
(நற்: 136; 4-5) இயம்பல்: பட்டறிவுடன் விளக்கும் பண்பு "......... கருக் கொண்முகில் கண் டிதுமழை பெய்யுமென வியம்பிடுதல்”
(D60ofC3LD: 27: 35-36)
பேசல் :
கடுமையாக விளக்கும் பண்பு
"கடுக்கியொருவன் கடுங்குறை பேசி
மயக்கிவிடினும் மனப்பிரிப்பொன்றினறி
(நாலடி 189:1-2)
இசைத்தல்: விதந்து விளங்கும் பண்பு "பாத்திரதானமும்பைந்தொடி செய்தியும் யாப்புடைத்தாக இசைத்து மென்றேகி"
(D60ofC3LD: 19:49-5O)
பகர்தல்: வகைப்பட விளக்கும் பண்பு "பத்து மெட்டுமாறும் பண்புறத் தத்தம் வகையாற்றாம் பகர்ந்திட்டனர்”
(மணிமே; 27; 9-9)
நுவறல்: விலையை விளக்கும் பண்பு "புதுமலர் தெருவு தொறுநுவலும் நொதும வாட்டிக்குநோமென்நெஞ்சே”
(bi): 118: 10-1)

Page 100
சாற்றுதல் : உரக்க ஒலிக்கும் பண்பு "உவர்விளை உப்பின் கொள்ளைசாற்றி அதர்படுபுழிய சேட்புலம் படரும்”
(915lb : 390: 1-2)
நவில்தல்: பண்பாக விளக்கல்.
"நம்மொடு நன்மொழிநவிலும் பொம்மல் ஒதிப்புனையிழைகுணனே"
(அகம்: 353:22:23)
மொழிதல்: உணர்வில் பதிய விளக்கல். “நெருலுந்தீம்பல மொழிந்த சிறுநல்”வொருத்திபெருநல்லூரே”
(அகம் : 239:14-15)
கூறல்: பகுத்து விளக்கும் பண்பு "தூங்குதல் புரிந்தனர்நமரென ஆங்கவற்கு அறியக்கூறல் வேண்டும் தோழி” * w (அகம் : 382:7-8)
நொடித்தல்: கண்டிக்கும் பண்பு "தாயுந்தமருநொடிக்கின்றனர்”
(அருட்: 111 ஆற்றாத : 1)
இவ்வெடுத்துக் காட்டுகள் மொழி கருத்துக் கூர்ை நிற்கின்றன. 19ஆம் நூற்றாண்டுவரை தமிழ் மொழி இ சிறந்த ஊடகமாக விளங்கி வந்துள்ளது. செய்யுட்களில் போது ஏற்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆன வந்தபோது இந்நடைமுறை மாற்றமடைந்துள்ளது. அச் நடையிலே எல்லாவற்றையும் பாடிவைத்தனர். இதன சொற்களைத் தெரிவதிலும் உன்னிப்பாயிருந்தனர். இன்று பொதுவான சில சொற்களையே பயன்படுத்துகின்றோட இதற்கு இன்னொரு ஏதுவும் உண்டு. ஆங்கிலக் கல்விப்ப பயில்கின்ற நிலையும் ஏற்பட்டது. இன்னும் விஞ்ஞானச் கலைச்சொல்லாக்க நிலையிலும் நாம் தமிழ்மொழியில் தொழில்நுட்பக் கல்விப் பயிற்சிக்காகத் தமிழ் மொ எம்மிடையே பரவியிருந்தது. இந்நிலை இன்று வரை ம போது தமிழ் மொழிக்கு கூர்மையான உணர்வு நிலைகை கருத்தும் சிலரால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவர்கள் வ யுடன் ஒப்பிட்டு இவ்வாறு கூறுகின்றனர். பழந்தமிழ்ச் ( மேற்படி நிலையை உணர்ந்த மேற்காட்டியவை போல
எமது கல்விப் பயிற்சியிலே மேலைத்தேசக் கல்விக் ஏற்ற கல்வியைப் புகட்ட முடியாத நிலையேற்பட்டது. தொடக்கத்தில் தமிழ் மொழியினூடாகக் கிடைக்கும அவர்கள் நுணுக்கமாக உணர்ந்துகொள்வர் என்பதில் விளக்கப்படுமிடத்து தமிழ் மொழியின் நுண்ணிய பெ மொழிச் சொற்களைக் கூடுமான வரையில் தவிர்க்கவேண் களைத் துலக்கமாக வெளிப்படுத்த மொழி துணை ெ

மிழற்றல் : கலகலப்பாய் விளங்கும் பண்பு "புன்காழ் நெல்லிப்பைங்காய்தின்றவர் நீர்குடி சுவையில் தீவியமிழற்றி"
(அகம்: 54:15-16
குயில்தல்: மறைக்கும் பண்பு “பொய் குயிலினுஞ்சோமிபினும்.”
(சிவப் பிரபந், நிரஞ்ச.18)
சொல்லல் :
எதிராய்க் கூறும் பண்பு “மனையோள் சொல்லெதிர் சொல்லல் சொல்லேன்”
(அகம் : 14:14)
சொற்றல்: பணிவாக விளக்கும் பண்பு “இராக்கதர் கொற்றம் சொற்றல் மூடரும் மொழியார்”
(கம்பரா பொழிலிறு 583)
கழறல்: இடித்துக் கூறும் பண்பு “எவ்வாய்ச்சென்றனை அவனெனக் கூறி
அன்னைஆனாள் கழற.”
மையைத் தெளிவாகப் புலப்படுத்தியவற்றை விளக்கி யற்கையான உணர்வுநிலைகளைப் புலப்படுத்தும் ஒரு சூழல் பற்றிய கருத்து வெளிப்பாடு புலப்படுத்தப்பட்ட ால் உரைநடை தமிழ் மொழியிலே பயன்பாட்டிற்கு சு வசதியற்ற காலத்தில் சுருங்கிய நிலையிலே செய்யுள் Tால் கருத்தை வெளிப்படுத்து வதற்கு பயன்படுத்திய நாம் சொற்களை உன்னிப்பாகத் தெரிவு செய்வதில்லை. ம். எமக்குப் போதிய சொல்வளம் பயிற்றப்படவில்லை. யிற்சியால் தமிழ்மொழியை இரண்டாவது மொழியாகப் கல்வியும் ஆங்கில மொழி மூலமே பயிற்றப்பட்டதால் * பழைய சொற்களைப் பயன்படுத்த முன்வரவில்லை. ழி ஏற்ற சொல்வளம் உடையதல்ல என்ற கருத்தும் ாற்றமடையவில்லை. வேற்று மொழிகளுடன் ஒப்பிடும் 1ள வேறுபடுத்திக் காட்டக்கூடிய ஆற்றல் இல்லை என்ற படமொழியையும் ஆங்கில மொழியையும் தமிழ் மொழி சொற்களின் ஆற்றலை இவர்கள் முழுமையாக அறியார்.
பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.
கோட்பாடுகள் புகுத்தப்பட்டமையால் நமது சூழலுக்கு சூழல் பற்றிய அறிவு எமது இளந்தலைமுறையினர்க்குத் ானால் இயற்கையின் கூர்மையான குணவியல்புகளை ஐயமில்லை. மொழி பயிற்சியில் சூழல் நடைமுறைகள் ாருள் உணர்த்தும் சொற்கள் இணைய வேண்டும். பிற ண்டும். சிறுவர்களுடைய மனத்திலே தோன்றும் எண்ணங் சய்யும்போது அவர்களுடைய தொடர்பாடல் நிறைவு

Page 101
நிலையிலே நடைபெறும். சூழல் பற்றிய எண்ணங்கள் கூட்டுநிலையான செயற்பாட்டுக்கு ஒரு நல்ல அடித்த எண்ணக்கருக்களை செவ்வனே பரிமாறி இணைந்து ெ நிலை இன்று கணனி மூலம் இணையத் தொடர்பாட கையாட்சியின் பயிற்சி இன்று உலகெங்கும் தொடர்பா நாடுகளில் தொடர்பாடல் இயற்கையோடு ஒட்டியதாக வாழும் மக்கள் இன்னும் வாயால் ஒலி எழுப்பியும் மர் களிலும் தமது தொடர்பாடலைச் செய்கின்றனர். ஐம்பூ வாழ்கின்றனர். அவர்களைப் பின்தங்கியிருப்போர் என நடைமுறைகள் இயற்கையோடு இயைந்து இருப்பதை முன்னேற்றம் சிறப்பானது. அடுத்த தலைமுறையினர்க்கு மிடும் செயல்திட்டத்திற்குச் சில வழிகளைக் காட்டுவ நிலைப் பயிற்சிக்கான செயல்திட்டம் பற்றிய விளக்கம்
3. சூழலும் தொடர்பாடலும்
சூழலுடன் தொடர்பாடல் செய்வதற்கு எமது முன் அந்த நடைமுறைகள் சூழலின் நுணுக்கத்தை மனிதருக்கு என்ற சொல் எத்தகைய கருத்து வரையறைக்குட்பட்ட சுற்றியுள்ள ஐம்பூதங்கள் என முன்னோரால் அழைக்கப்ட புதிய பயிற்சி நெறிக்கு உகந்த களமாக அமையும் என பற்றிய அறிவும் இவற்றுடன் மனிதருக்குரிய தொடர்பு கொள்ளப்பட வேண்டிய விடயங்களாகும். விஞ்ஞானக் பயிலும் முறை உண்டு. எனினும், இன்றைய கல்விப் பய என்று சொல்வதற்கில்லை. ஆனால் இன்றைய கல்விப் துணைகொண்டு அறியும் ஐம்பூதங்கள் பற்றிய அறிவு ஆய்வுநிலையில் செயற்கையாக இணையும் இந்த விஞ் குறைக்கப் பல விந்தைகளைச் செய்துள்ளது எனவும் புகழ் வேகநிலையில் மனிதர் தமது பணிகளைச் செய்ய இ படுகிறது. ஆனால் மனிதரின் உணர்வுபூர்வமான செயற் எவரும் இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பக்குவத்தில் கருவிகளின் தொழில்நுட்பத்தால் தொடர்பாடல் செ மாற்றுகிறது என்பதை ஒரளவு உணரத் தலைப்பட்டுள்ள கருவியின் துணைகொண்டு ஒர் அறையில் இருக்கையி தொடர்பாடலையும் பொழுது போக்கான தொடர்பாட மனிதனுக்கு இன்னும் உணர்வுநிலையிலே எதையோ ே ளனர். விளையாட்டுப் போல விஞ்ஞானக் கருவிகளுடன் நடைமுறை வாழ்க்கையில் மனித உடலின் அமைப்பு அக்கருவிகள் வழங்காது என்பது இன்றைய நிலையி எதிர்காலத் தலைமுறை இன்னும் சில காலத்தில் விஞ்ஞா வெறுக்கும் உச்சநிலையில் தற்கொலைக்கும் தயாராகக் கின்றனர். இத்தகைய ஒருநிலை நமது நாட்டிற்கு வரு கால இடைவெளியைப் பயன்படுத்தி நமது எதிர்கா பயிற்சியைத் திட்டமிட்டுச் செயற்படுத்த முனைவது ந
இயற்கைச் சூழலுடன் தொடர்பாடல் செய்வது ப எவ்வாறு அமைய வேண்டும், அதனை எங்கு ஒருமுகப் இதற்கான சில வழிகளைத் தமிழ் இலக்கியப் பதிவுகள் இ வாழ்க்கையில் இவை உணர்வுகளோடு தொடர்புறு பருவகாலங்களுக்கு ஏற்றவாறு இயற்கையின் தொழி அதனுடன் தொடர்பாடல் செய்து வந்துள்ளான். இயற்ை ஒர் ஊடகமாகப் பயன்படவில்லை. மனிதனின் ஐம்பெr
காது, மூக்கு, வாய், உடல் என்பவற்றால் மனிதன் இயற்

பரிமாறப்படும். இப்பரிமாற்றத்தால் ஏற்படும் தெளிவு ாமாய் அமையும் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொண்டு யற்படும்போது ஆக்கத்திறன் வலுவடையும் இப்பண்பு 0 செய்து செயற்படுதலை ஒத்தது. விஞ்ஞானக் கருவிக் டல் நடைபெற உதவுகிறது என்பதற்கில்லை. பின்தங்கிய வே உள்ளது. ஆபிரிக்காவின் இருண்ட காட்டுச் சூழலிலே ங்களிலே தட்டியும், காட்டு விலங்குகளின் குரல் வகை 5ங்களின் இயக்கத்திற்கு ஏற்றதாகச் சூழலோடு இயைந்து விஞ்ஞான உலகம் அழைக்கிறது. அவர்கள் வாழ்வியல் நோக்கும்போது சூழல் பற்றிய அறிவில் அவர்களின் அவர்கள் அதைப் பயிற்றுகின்ற மரபு இன்று நாம் திட்ட தாயுள்ளது. அடுத்து அத்தகைய சூழல் தொடர்பாடல் அமையவுள்ளது.
னோர் பல வாழ்க்கை நடைமுறைகளை வகுத்திருந்தனர். த நன்கு உணர்த்துவனவாயிருந்தன. இவ்விடத்தில் சூழல் து. என்பது குறிப்பிடப்பட வேண்டியுள்ளது. நம்மைச் பட்டவற்றைச் சூழல் எனக் கொள்வதே நாம் திட்டமிடும் நம்புகிறோம். விண், மண், காற்று, நீர், தீ என்பவற்றைப் ம் எதிர்காலத் தலைமுறையினரால் தெளிவாக விளங்கிக் கல்வி என்னும் பெயரில் இவற்றைப் பற்றி பள்ளியிலே பிற்சி சூழல் பற்றிய முழுமையான அறிவை வழங்குகிறது புலமை பற்றிய மதிப்பீட்டில் விஞ்ஞானக் கருவிகளின்
தகை சான்றதாகக் கருதப்படுகிறது. வாழ்க்கையோடு நஞானக் கருவியறிவு மனித வாழ்க்கையின் சுமையைக் ழப்படுகிறது. இயற்கையின் வேகநிலைக்கு மேலதிகமான வ்விஞ்ஞான அறிவு பெருந்துணை செய்வதாக நம்பப் பாட்டினை இவ்வறிவு மட்டுப்படுத்தியுள்ளது என்பதை ) இல்லை. எனினும் மேலை நாடுகளிற் சில விஞ்ஞானக் ய்வது மனிதனையும் உணர்வுகளற்ற ஒரு இயந்திரமாக ன என்பது இங்கு குறிப்பிட வேண்டிய ஒரு கருத்தாகும். ல் இருந்தவண்ணமே உலக நடைமுறைகளைப் பற்றிய லையும் உறவுநிலையான தொடர்பாடலையும் செய்யும் தடும் மனப்பாங்கில் குறைபாடு இருப்பதை உணர்ந்துள் பழகி வேகமாகச் செயற்படுவதாக எண்ணி வாழ்ந்தாலும் க்கும் உணர்வு நிலைகளுக்கும் ஏற்றவற்றை நிறைவாக ல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய உண்மையாகும். னக் கருவி விளையாட்டில் அலுப்படைந்து வாழ்க்கையை கூடுமென மேலைத்தேச உளவியல் வல்லுநர்கள் கருது பதற்கு சற்றுக் காலம் செல்லும். எனவே இப்போதைய லத் தலைமுறையினர்க்கு ஏற்றதொரு புதிய கல்விப் னறு.
னிதனுக்கு உளநிறைவைத் தரும். அத் தொடர்பாடல் டுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் எழுவது இயற்கையே. யன்றவரை இயற்கை நிலையிலே விளக்கியுள்ளன. மனித மாற்றையும் நுணுக்கமாக எடுத்துக் காட்டியுள்ளன. பாடு அமைவதை மனிதன் நன்கு உணர்ந்துகொண்டு கக்கும் மனிதனுக்குமிடையே தொடர்பாடலில் மொழி றிகளும் இயற்கையுடன் தொடர்பாடல் செய்தன. கண்,
கையுடன் தொடர்பாடல் செய்யும்போது தன்னுடைய

Page 102
சூழலைத் தானே நன்குணரக் கூடியவனாக இருந்தான் காற்றுநிலை, வெப்பநிலை, நாற்ற நிலை, உணர்வு மாறு மாற்றங்களால் அவற்றிலே ஏற்படும் படிமுறை மாற்ற தானாகவே கணிக்கும் திறனையும் பெற்றிருந்தான். பரு நடைமுறைகளை வகுத்துக் கொண்டான். பருவ காலமா அடிப்படையான ஒர் அறிவுத் தேர்ச்சியாக விளங்கின உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து அவற்றின் இயல்புக்கும் மr செய்து கொண்டான். சொற்களால் அப்பதிவுகளைப் அச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி வாழ்க்கை மரபினை வகு மீண்டும் ஆராயப்பட்ட போது அவை எம்மையும் வழி பதிவுகளின் சொற்களில் சூழல் மனிதனுடன் எவ்வாறு
பின்வரும் அட்டவணை உதவும்.
அட்ட
I Տ SAC S 0. 羲 பகல்/எல்
பகல் உச்சி LDT.g)6) S. 6- 12一> 6 ട്ട് તે நண்பகல் அந்தி கங்குல் s
e9
மாரி
1. 2 3
-S 因 95/TTT கூதிர் முன்பணி S | திங்கள் திங்கள் திங்கள் N
•S 2 2 2 g $ ஆவ புரட் ஐப் g5s Trif L DITTi தை
நாள் நாள் நாள் நாள் நாள் நாள்
30 30 30 30 30 30
g
கால மாற்றத்தைப் பதி
வைகறை இரவு விடியல் எல் புலரி அல்
பகல் யாமம்
உச்சி பானாள்
நண்பகல் நடுநாள்
DI TGð)G) அல்கு அந்தி எல்லி கங்குல் செக்கர்
ஏற்பாடு

தான் வாழும் சூழலிலே உள்ள மண்வளம், நீர்வளம், பாடு என்பவை பற்றி விரிவாக அறிந்திருந்தான். பருவ ]ங்களையும் அவற்றினால் ஏற்படும் விளைவுகளையும் வமாற்றங்களுக்கேற்ப சூழலுடன் இயைந்து வாழ ஏற்ற ற்றங்கள் பண்டைய மனிதனுக்கு சூழல் பற்றிய அறிவில் 1. பருவங்களின் வரவையும் போக்கையும் கழிவையும் ற்ற நிலைகளுக்கு ஏற்ப சில மனப்பதிவுகளையும் மனிதன் பேணினான். சூழலுடனான தனது தொடர்பாடலில் த்தான். சொல்லால் பேணப்பட்ட நடைமுறைகள் இன்று நடத்திச் செல்ல வல்லவை என்பது புலனாயிற்று. பழைய
தொடர்புற்றிருந்தது என்பதைத் தெளிவாய் நாமுணரப்
வணை IV
ந நாள்
eل இரவு /அல் s முன்னிரவு uuTLDLb பின்னிரவு 器 9 -> 12ー> 3 S? கருக்கல்/ புலரி / སྤྱི་ பானாள் வைகறை/ விடியல் |බ
3一> 6
(S
கோடை
4. 5 6
பின்பணி இளவேனில் முதுவேனில் g o S திங்கள் திங்கள் திங்கள் s 2 2 2 དེ་ மாசி பங் சித்த வை ஆனி ஆடி སྤྱི་ நாள் நாள் நாள் நாள் நாள் நாள் S.
30 30 30 30 30 30
ஓராண்டு
வு செய்துள்ள சொற்கள்
நாள் வேனில் இன்று கோடை நேற்று LDITIf நெருதல் அற்சிரம்
நென்னல் கார் பொழுது கூதிர் போது முன்பணி திங்கள் பின்பணி
வைகல் பனிபடுநாள்
00

Page 103
சூழலுடனான தொடர்பாடலால் மனிதனுக்கு தனது தன்மையையும் தெளிவாக அறியும் வாய்ப்புண்டாம். தமிழர் இயற்கையை அடிப்படையாக வைத்து அத தோற்றத்தை ஒன்றிக் கண்காணித்து அதன் இயல்புகை சூழவுள்ள இயற்கைத் தோற்றத்தைத் தம்முடைய வாழ பெற்றனர். உயிர் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் இன்றியமைய கொடைகளாகப் பெற்றாலும் அதற்கும் மேலாக தம செய்தனர். பருவகால மாற்றங்களுக்கு ஏற்பத் தமது வந்தள்ளனர். மனிதனின் இன்றியமையாத தேவைகை செயற்கை நிலையிலும் தன்னுடைய சில தேவைகளை காலம் முதலாகத் தேடியுள்ளது.
இந்நிலையில் மனிதனுடைய உணவு, உடை, உடைய படுத்தும் அம்சங்களாகவுள்ளன. இயற்கையாகக் கி.ை ஆக்கத்திறனையும் பயன்படுத்தி மேலதிகமாக உணவு ( தொழிற்பாடுகளும் பெருகின. உணவுத் தேட்டத்தில் வி செயற்பாடுகள் தோன்றின. நிலவளத்திற்கும், நீர்வளத்தி நடைபெற்றன. சூழலுடனான தொடர்பாடல் இ6 தொடங்கியது. நிலத்தியல்பு, வெப்பநிலை, மழையி என்பவற்றுக்கு இயைபாக இத்தொழில்களைச் செய்யவு செய்யவும் பயிற்சி பெற்றனர். தொழில் நிலைக்கேற்ற ச கையாளவும் பயின்றனர், உணவு நிலையிலே செய வலிமையையும் மூளைத்திறனையும் பயன்படுத்த வே. செயற்பாட்டுத் திறனைப் பெருக்கின. உணவாக ஊன் நீரும் இரு வேறுபட்ட வாழ்வியலை மேற்கொள்ளும் களையும் கடல் தரு பயன்களையும் பக்குவம் செய்து சுை பச்சூன் உண்ணலைவிடுத்து பதமான உணவுவகைக மேலதிகமாகப் பெற ஊனை உணங்கலாக்கி மழைக்கா மட்டுமன்றி தேன், கனிச்சாறு என்பவற்றையும் பக்குவட மரபு தோன்றியது. உணவுவகைகளைப் பேணி வைக் மரத்தாழிகளையும் ஆக்கி மனிதன் தன் தொழில்நுட்பத் களினால் செப்பனிட்டுப் பெறுகின்றோம். ஆனால் பண் பயன்படுத்தியுள்ளான். பதப்படுத்தலுக்கும் இயற்கை தொடர்பாடல் செய்து இயற்கை நிலயிைலே தன் தே நம்பிக்கை கொண்டு வாழ்ந்தான். தேவைக்கு மிஞ்சி கொடையுணர்வினைச் சூழலுடனான தொடர்பாடலால் பெருக்கினான். கடல்வள மற்றப் பகுதிகளிலும் மீனை உணவுக்காக வேட்டை ஆடுவதுடன் மட்டுமன்றித் : வலுவைப் பயன்படுத்தப் பயிற்சி பெற்றான். இதனால் ட நேர்ந்தது. தன்னைச் சூழவுள்ள உயிரினங்களைத் தன்ே தொடர்பாடல் மேலும் விரிவடையலாயிற்று. யானை, ! தொடர்பாடல் செய்ய மனிதன் முயன்றான். அவ்விலங்கு
கோழி, காகம், குயில், அன்றில் போன்ற பறவைகளும்
மனிதனுடைய இப்புதிய தொடர்பாடல் முறையா அடைந்தது. தன்னோடு தனக்குத் துணையான உயிரி இக்கூட்டு வாழ்க்கையின்போது மனிதக் குணங்களி பெருக்கத்தையும் அதன் இன்றியமையாமையையும் ம வீட்டு வாழ்க்கை, வெளி வாழ்க்கை என இருவாழ்வி இல்லமமைத்து வாழத்தொடங்கியபோது இல்லத்ை இல்லாள் ஆனாள்.

வாழ்க்கையின் இயற்கைத் தன்மையையும் செயற்கைத் இருவகைப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைகளிலும் பண்டைய ற்கு அமைவான நடைமுறைகளை ஆக்கி இயற்கைத் ாச் சொற்களிலே பதிவு செய்து வைத்துள்ளனர். தம்மைச் வியலோடு இயைபுபடுத்தியபோது ஆக்கத் திறனையும் ாத காற்றையும், நீரையும், நெருப்பையும் இயற்கையின் செயற்பாட்டு நிலையிலும் சில புதிய ஆக்கங்களைச் ஆக்கங்களைப் பேணும் முறைகளையும் கையாண்டு ள நிறைவுசெய்ய இயற்கையை நாடி - நின்ற போதும் றைவுசெய்யும் வழிவகைகளையும் மனித மூளை பழைய
ள் என்பன செயற்கை நிலையான ஆக்கத்திறனை வெளிப் டக்கின்ற உணவு வகைகளை மட்டுமன்றி தன்னுடைய வகைகளைப் பெற மனிதன் முயன்றபோது அவனுடைய லங்குவேட்டம், மீன்வேட்டம், பயிர்ச் செய்கை போன்ற ற்கும், பருவநிலைக்கும் ஏற்ற வகையில் இத்தொழில்கள் எனும் விரிவடைந்தது. சூழலின் பரப்பளவு பரக்கத் ன் பொழிநிலை, பனியின் வீழ்ச்சி, காற்றின் போக்கு ம் பயிற்சி பெற்றனர். தொழில் நிலைக்கேற்ற கருவிகளைச் ருவிகளைச் செய்யவும் அவற்றை தொழில்நுட்பத்துடன் ற்கையை மனிதன் தேடியபோது தன்னுடைய உடல் ண்டி நேர்ந்தது. விலங்கு, மீன்வேட்டம் மனிதனுடைய கிடைத்தது. உடையாகத் தோல் கிடைத்தது. நிலமும் பிரதேசங்களாக சூழல் பிரிவுபடலாயிற்று. நிலப் பயன் வயான உணவாக்க உரியைத்துணையாகக் கொண்டனர். ளை உண்ணும் நடைமுறை ஏற்பட்டது. தேவைக்கு லத்திற்கு எனப் பேணும் நடைமுறையும் ஏற்பட்டது. நீர் ம் செய்து நறவாக, தேறலாக, மதுவாக மாற்றி உண்ணும் க்க சுரைக்குடுவைகளையும், மூங்கிற் குழாய்களையும், தை வளர்த்தான். இன்று இப் பொருட்களை நாம் யந்திரங் டைய மனிதன் சூழலில் பெற்ற மூலப் பொருட்களையே யையே துணையாகக் கொண்டான். தனது சூழலுடன் வைகளை நிறைவேற்ற தனது உடலுழைப்பிலே மிகுந்த யதைத் தேக்கி வைத்துப் பின்னவருக்கென வழங்கும் ) பெற்றான். நீரைத் தேக்கி வைத்துப் பயிர்ச்செய்கையைப் நீர்நிலைகளிலே பிடித்து உணவாக்கினான். விலங்குகளை நனது செயற்கையான தொழிற்பாட்டிற்கும் அவற்றின் மனிதவலு இன்னும்மொரு புதிய வலுவுடன் தொழிற்பட னாடு சேர்த்து மனிதன் வாழ்த் தொடங்கியபோது சூழல் Dாடு, நாய் போன்ற விலங்குகளுடன் மொழி நிலையிலும் }கள் தனக்கு உதவ வேண்டிய நிலைகளைப் பயிற்றினான்.
மனிதனுடன் தொடர்பாடல் செய்தன.
) அவனுடைய இயற்கை நிலையான உறையுள் மாற்றம் னங்களையும் ஒன்றாகக் கூட்டி வாழத்தொடங்கினான். லும் மாற்றம் ஏற்படலாயிற்று. இயற்கையான இனப் னிதன் உணர குடும்பம் என்ற அமைப்பு உருவாயிற்று. பல் நடைமுறைகள் தோன்றின. நிலையாக ஒரிடத்தில் i ஆளும் பொறுப்பு பெண்ணிடம் வந்து சேர அவள்

Page 104
இயற்கையையும் செயற்கையையும் மனிதன் தெளி
பயிற்சியாய் அமைந்தன. இந்நிலை மனிதனின் சூழலுட
அவன் பயன்படுத்திய சொற்கள் நன்கு உதவுகின்றன
காட்டுகின்றன.
gyll
சூழல் தொடர்பாடல் ந
器 LD6ð)GUFITri காடுசார் சுரம் ԳՀ
குறிஞ்சி
அகில் LᏗᎱᎢᎧᏡᎧu), வேங்கை கொன்றை இத்தி, ஒ g தேக்கு குருந்து இருப்ை S சாந்தம் கள்ளி, ெ கடம்பு, பலா உழிஞை
அLைD 王 đş R குறிஞ்சி முல்லை If GðDG)
புலி, யானை களிறு, பிடி குஞ்சரம் புல்வாய், உழை $ கேழல், வேழம் கலை, முயல் உம்பல், கரடி, பன்றி நவ்வி, ஆன் களிறு, ! S எகினம், நாய் எகினம், காரா வயமா, g மான், வேங்கை உழை, எண்கு வல்லிய பகடு, துருவை இரலை கொடுவ மரை, குரங்கு வெருகு குயவரி முசு, மந்தி
கடுவன், யூகம்
தாரா
நீர்க்ே 器 கிளி, கிள்ளன் கானக் கோழி கழுகு மயில் சிவல் பருந்து
コト e
LDGGGðXG குடிை
நாரை
கம்புல

வாய் உணர வீட்டு வாழ்க்கையும் வெளிவாழ்க்கையும் னான தொடர்பாடல் எவ்வாறமைந்தது என்பதை அறிய
. அதனைக் கீழ்வரும் அட்டவணைகள் தொகுத்துக்
u GopGoOT VI
நிலை சுட்டும் சொற்கள்
HTTT) வயல்சார் கடல்சார்
மருதம்
இலவம் வஞ்சி புன்னை
G) LO காஞ்சி ஞாழல்
தெங்கு தாழை 1۔
நெல்லி கமுகு கண்டல்
கரும்பு பெண்ணை
வேழை, மா
மருதம் நெய்தல்
ITGT
பிடி, புலி எருமை
உழுவை நீர்நாய், மா SOLDGðoT 135G)
ம் முதலை
յրի GÖDD
வயவரி
காழி அன்றில்
எருமை அன்னம் வெள்ளாங்
து, புறா மயில் குருகு
ஞ குருகு சிறுகாக்கை
சிறுவெண்
காக்கை
O2

Page 105
அட்ட
இயற்கையான ஐவகை நிலதே
66) காடு கர
ஓங்கல், சாரல் கானம், கான் அத்தி வரை, பொருப்பு புறவு, புலம் வறல் பிறங்கல், துறுகல கொல்லை பதுக்
அக்கல், வெற்பு துடவை also
சிலம்பு, சிமையம் இளை ୬ - ଈJଦ கல், கோடு தோட்டம் நனந்
குன்று, பொறை படப்பை, கா ●5@ff丁
முழைஞ்சு பொழில், புதர் கடம் விடரகம், பறை மடு, பொங்கர் விட குவடு, உச்சி கான்யாறு விடுவ
கனை, குண்டு வன்புலம் கரம் குழி, அருவி அனை, அகழி முது5 ஆறு, கூவல் கிடங்கு - சுடுக காயம், தினை
வரகு, நெல்
ஏனல், ஐவனம்
அகலறை, இறடி
அட்டவ
இயற்கையான ஐவகை ஐம்பூ
நிலம் தீ வளி
மண், புவனம் எரி, கனல் Gos TG
புவி, வேலி நெருப்பு, அழல் கால் அவளி கொள்ளி, கதிர் கொ
பூதலம் அடுதீ தென்
ஞாலம் $26rlმზ
உலகம் ᏭᎠ .ᎶᏄᏪᏊ
வையம்
மேதினி, பார்
LJt9

6)600 V
நாற்றப்பாடு உணர்த்தும் சொற்கள்
) வயல் 5L6)
ம், பாழ் தண்பனை கழி, கானல்
செறு, கழனி புனல், நீத்தம் 05 பழனம், பொய்கை I அலை, திரை
Ꭷu) குளம், கயம் நுரை, பரவை
)ᎧuᎧ சேறு, அள்ளல் பெளவ்வம்
Ꮠ5ᎶᏈᎶu அளறு, நெல் புணரி, முந்நீர் , அதர் கதிர், குரல் வாரி, வேலை
நடுகல் வரம்பு, அணை பிதிர், எக்கர்
நாற்று, போர் மணல், குப்பை Ιπιiι பொங்கழி, வை மேடு
3) பாசி, தாள் மணற்குன்று ாடு அரிகால், அருவி குடா, சிற்றில் T(6) இலஞ்சி துறை, அயிர்
செதும்பல் அரிமணல்
சிறுதடி
GopalooT VI
தங்களை உணர்த்தும் சொற்கள்
விண் நீர்
ட, காற்று வான், விசும்பு மழை, பெயல்
மீ கொண்மு கார், துளி ண்டல் எழினி, புகார் தூவல். சிதர் ாறல் பிதிர், துவலை
த, சூறை மாரி, ஆலி
)6 தூறல், அறல்

Page 106
அட்டவ
செயற்கை நிலையான தொழிற்ட
இயற்கையாக செயற்கையாக கிடைத்தவை ஆக்கப்பட்டளை உணவு வகைகள்
மீன், இறைச்சி சுடுமீன் அப்பம்
ஊன், புலால் புழுக்கம் பண்ணிய
அலவன், நண்டு மிதவை அக்காரப்
யாமை, முட்டை கொழுங்கழி இழைசூ!
பால், தேன் கலவை,கறி வட்டம்,
கிழங்கு, அடகு பொரியல் (கற்கண்டு
கனி, பழம், கரும்பு தயிர் மோர் பாகு, அ
தினை, வரகு, கோள் தேறல் மோதகம்
ஏனல், நெல் வல்சி, பதம் பலிச்சோ வெண்ணெய் சாறு/சேறு அவல், அ
செந்நெல், ஈயல் பிழிவை அரியல்,
கொம்மட்டி விசயம் தம்
கருணை gj6u606007, LDIT ஊன்புழு
மூங்கில் நெல் காணம் தோப்பி
புளிப்பழம் அரிசி, சோறு கலங்கல்
உழுந்து அவிழ், நெய் திரிமரம்,
அணில்வரிக் പ്രILDഞ്ഞബ எள்நெய்
கொடுங்காய் சொன்றி மீன்நெய்
இஞ்சி, கறி நிமிரல் புற்கை
உப்பு, பயறு முரல் வேணிர்
துழவை மிளார்வை
ஊறுகறி இறவின்
காடி அடிசில்
மது, அரி அளகின்
அவையல் நிணப்பு
காயம் நாட்சே
எலிவான்சூடு துவை
ஆமான்சூடு
உவியல்

O)6OOT VII
ாடு, ஆக்கம் உணர்த்தும் சொற்கள்
உணவு செயற்பாட்டு ஆக்கத்திற்கு வகைகள் உதவியவை
மண்டை அவைத்தல்
ம் குழிசி, பானை அரைத்தல்
) கலம் வாட்டுதல்
p கொட்டம் சுடுதல்
கலப்பு அடுப்பு, தாழி பிழிதல்
)) கரகம், பொலம் இடித்தல்
' ᏝbᎧᏈᎠᎧᏁᏇ கலம், கன்னல் அரித்தல்
, களி குடம், செப்பு துழாவுதல்
று குடை வெட்டுதல்
புயினி கவிகை பறித்தல்
அல்குப அகல் கலத்தல்
அடுகலம் உவித்தல்
}க்கு பரிகம், மட்டு புழுக்குதல்
மடல், மத்து/ பொரித்தல்
மத்தம் அடுதல்
ഉളtഞ്ഞtLi முறித்தல்
பட்டை, நாழி துண்டாக்கல்
, கூழ் தசும்பு கரைத்தல்
வட்டில், சுளகு பிடித்தல்
ஞெலிகோல் பெய்தல்
வட்டி கழுவுதல்
சூடு கடைதல்
உணங்கல் கறத்தல்
வாட்டு குற்றுதல்
ழக்கு கூட்டுதல்
[OJ குழைத்தல்
கிண்டுதல்
கிளறுதல்
உணக்குதல்

Page 107
சூழலுடன் தொடர்பாடல் செய்து மனிதன் தன் யானதாகவும் இனிமையானதாகவும் இருந்தது. இயற் எண்ணிச் சில வாழ்வியல் நடைமுறைகளை ஏற்படுத் அமைந்தன, பெருமரத்தின் கீழும் கடற்கரையிலும், மன செயற்படுத்தினான். தான் இயற்கையாகப் பெற்ற 6 துணையுடன் ஆக்கிய விளைபொருட்களையும் தனது ( அவனது உள்ளத்தில் முயற்சியின் பெறுபேற்றை நன்கு நிறைவையும் தந்தது, உள்ளம் களிப்படைய இசையும் ஆ பாடினான், இயற்கைத் தோற்றத்தை இனிய இசையுட மூங்கிலிடையே தவழும் வளியின் ஒலியையும் மலையி இனிய குரலையும், அவன் காதுகள் உன்னிப்பாய் கேட் மீண்டும் மீண்டும் கேட்க விரும்பினான், அந்த விருப்பே திறனை வழங்கியது, இயற்கை தரும் மூலப்பொருட்கை கருவிகளையும், துளைக்கருவிகளையும் வார்க் கருவிகள்
செயற்கை நிலையாகவும் வெளிப்படுத்தும் ஆற்றலைப்
இத்தகைய மனித வாழ்க்கையின் முன்னேற்றமான படுத்தப்படவேண்டியது, எதிர்காலத் தலைமுறையி குறிப்பிட்ட செயல்திடடத்திற்கு இது பயிற்சிப் பரப்பா கல்வி, சமூகக் கல்வி என இன்றைய கல்விப் பயிற்சியை கல்வியும் தொழில் தேட்டத்திற்காகவே என்ற பிழைய வாழ்க்கைக்கான கல்வி ஒன்று திட்டமிடப்பட வேண் வழங்கப்பட வேண்டும், சிறுவர் நிலையிலே இக்கல்விட் வாழ்வியல் நடைமுறைகளை அறிய அரும்பொருள நிலையிலே மட்டும் மனித வாழ்க்கைப் புலப்படுத்துகி அறியப்பட வேண்டும்.
அக்காலச் செயற்பாடுகளை இன்றும் நேரடியாகச் ( பயிற்சி நிலையம் அமைய வேண்டும். சிறுவர்களின் உள் உணர்வு நிலையாகவும் ஊடுருவ வேண்டும். புதிய அமைவதை அவர்கள் அறிய வேண்டும். இவ்வறிவு மனிதன் பறவையைக் கண்டு விமானம் செய்தான். மாடங்களைக் கட்டினான், ஒடும் நதிகளைப் பார்த்து நீ தலைமுறையினர் இவை யாவும் விஞ்ஞானத்தின் விந்ே விஞ்ஞான ஆய்வுகள் இன்னும் இயற்கையை முழுை இதனால் விஞ்ஞானம் இயற்கையை வெல்லமுடியாம விஞ்ஞானத்தால் தடுக்கமுடியவில்லை. ஆனால் விஞ் முடியும். மனிதன் இயற்கையின் வலிமைக்கு முன்னால் செய்து இணைந்து வாழ்வதே சிறந்தது. இதுவே எதிர்க முதன்மையான அறிவாகும்,
இன்று காலத்தோடு எம்மை இயைவுபடுத்தி வாழ் மாறவேண்டும் என எண்ணுகிறோம். ஆனால் மாற்றம் ( நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை நாம் உன்ன கொணரும் மாற்றம் வணிக நோக்குடன் நடைபெறுகிற எமது நிர்வாக செயற்பாடு நடைபெறுகிறது. தொடர் என்ற கருத்து மேலோங்கிவிட்டது, எமது சூழலுக்கு ஒ நுட்பக்கருவிகளைத் திறம்பட இயக்கும் ஆற்றல் பெற்ற கவின் கலைப்பயிற்சியை வெறுக்கிறது. நுண்கலை உண எல்லாவற்றையும் கருவித்திரையிலே மட்டும் கண்டுகளி

வாழ்க்கையை நடத்தியபோது அந்த வாழ்வு எளிமை கைச் சூழலை அவன் என்றும் நினைவில் இருத்தி வாழ தினான், அவை வழிபாட்டு நடைமுறை விழாக்களாக ல உச்சியிலும் சென்று கூட்டாக இந்த நடைமுறைகளைச் பிளைபொருட்களையும் செயற்கையாக இயற்கையின் காடையாகப் பரவி மடை செய்தான். இந்த நடைமுறை பதியவைத்தது, மகிழ்ச்சியையும் தன்னம்பிக்கையையும் டலும், தோன்றியன, சூழலை அவன் மொழியால் பரவிப் ன் பாடல்களாக்கினான், ஒடும் ஆற்றின் சலசலப்பையும், பிருந்து இழிதரும் அருவியின் ஒசையையும், பறவைகளின் -டு வியந்தன, அந்த இனிய ஒலிகளின் நயத்தை மனிதன் ம அவனுக்கு இனிய இசைக்கருவிகளைச் செய்யும் ஆக்கத் ாக் கொண்டு மனிதன் யாழ், சூழல், மத்தளம் என நரம்புக் )ளயும் ஆக்கி இசையின் நுணுக்கமான வேறுபாடுகளைச்
பெற்று வாழ்ந்தான்.
ா நிலை இன்றைய இளந்தலைமுறையினர்க்கு நினைவு னருக்கப் பயிற்றப்பட வேண்டியது எனவே முன்னர் க அமைய வேண்டும், விஞ்ஞானக் கல்வி, தொழில்நுட்பக் மூவகைப்படுத்தும் முறைமையும் உண்டு. இம் மூவகைக் ான எண்ணம் எம்மிடையே தோன்றியுள்ளது. கல்வியில் டும், இது பல்கலைக்கழக கல்விப் பயிற்சிக்கு முன்னரே பயிற்சியைக் கொடுப்பது பயன்தரும், பண்டைய மனித கங்கள் போதுமானதாகா. அவை காட்சிப் பொருள்
ன்றன, உணர்வு நிலையில் பண்டைய மனித வாழ்க்கை
செய்வதற்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும். அதற்கான ாளத்திலே கடந்த வரலாறு கருத்து நிலையாக மட்டுமன்றி கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையாக பழைய ஆக்கம் செயல்முறைப் பயிற்சி மூலம் ஊட்டப்பட வேண்டும், உயர்ந்த மரங்களின் வளர்ச்சி நிலை கண்டு உயர்ந்த ண்ட வழிப் பாதைகளை அமைத்தான், ஆனால் இன்றைய தையெனப் பரவசப்படுகின்றனர், இயற்கையைப் பற்றிய மயாகக் கட்டுப்பாடு செய்யும் நிலைக்கு வரவில்லை, ல் நிற்கிறது, இயற்கையால் நிகழும் பாரிய அழிவுகளை ஞானத்தால் ஏற்படும் அழிவுகளை மனிதனால் தடுக்க ) தோற்றுப் போய்விடாமல் அதனோடு தொடர்பாடல் ாலத்தலைமுறையினருக்கு நாம் பயிற்றுசிக்கு வேண்டிய
பதாக நாம் கருதுகின்றோம், காலம் மாறுகிறது, எனவே சூழலில் இயற்கையாக நடைபெறவில்லை. செயற்கையாக ரிப்பாகக் காண்பதில்லை தொழில்நுட்பத்தின் பெருக்கம் து. அதனால் சூழலுக்கு ஒவ்வாத திட்டமிடல் நிலையில் பாடல் நிலை கருவிகளிலே மட்டும் நிறைவு பெறுகிறது வ்வாத, பயன்தராத பயிற்சியே தொடர்கிறது. தொழில் இளந்தலைமுறை கைவினை ஆற்றலை இழந்து நிற்கிறது, ர்வுகளை விளங்கிக் கொள்ள முடியாமல் தடுமாறுகிறது. க விரும்புகிறது. வாழ்க்கை நடைமுறைகளின் செயற்பாடு
)5

Page 108
வேகமாக வேண்டும் என்பதே இன்றைய கல்வியின் இ யந்திரமாக எண்ணி அவனது செயற்பாட்டுத் திறை முனைப்படைந்துள்ளது. மேலைத்தேச இயற்கைச் கு அழைக்கிறது. உறைபனியும், கடுங்குளிரும் உணவுத் தேட கடுமையான தொழில் முயற்சியாலே பெறப்பட்டன. அ தன் வாழ்வியலை மேற்கொண்டான். அந்த வாழ்க்ை மேலைத்தேச வாழ்க்கை நடைமுறைகள் எமது நாட்டிற்கு பற்றிக் கொண்டன. மேலைத்தேசக் கல்விப் பயிற்சியும் கள் மாறின. அதனை நாம் காலம் மாறியது எனக் கணித் செயற்கை வாழ்க்கைக்கு எம்மை இயைபுபடுத்துவன பிடிக்கிறோம். உணவு, உடை, உறையுள் என்பவற்றில் சூ ஏற்றுக்கொண்டோம். எனினும் மரபான நடைமுறைக விழைகிறோம். இதனால் எமது வாழ்க்கை வழுக்கு மர நீரோடை என யாரும் எண்ணமுடியாத மரமேறும் பயிற்சி பொருள் நிலையில் இன்று மாறிவிட்டது. நம்மைச் சூழ என்றாகிவிட்டது. இன்றைய இயந்திரமாகிவிட்ட ம களிடையே தொடர்பாடலுக்கு அடிப்படையாக இருந்த தனித்தனியே சிதறிய முத்துக்கள் போல மனிதன் தன் வ சிதறிய முத்துக்களைச் சேர்த்துச் சரமாக்க ஒரு தொடர்பா செயற்பட வேண்டும். எதிர்காலத் தலைமுறையும் சிதறி வழிசமைக்க வேண்டும். அதற்கேற்றபடி வாழ்க்கை ந மேலைத்தேசக் கல்விப்பயிற்சி நெறிகளையே கண்ணை மூ நிலைக் கல்விப் பயிற்சி ஒன்றைத் தொடர வேண்டும். சிறு இணைந்து பயன்பெறும் நிறுவனப் பயிற்சியாக வேண் ஏற்படுவதாகக் கருதாமல் வாழும் இயற்கைச் சூழலில் செயற்பாடு இன்றே தொடக்கமாகட்டும்.

லக்காகிவிட்டது. காலக்கணிப்பில் மனிதனையும் ஒரு னப் பெருக்கும் முயற்சி விஞ்ஞான ஆய்வில் இன்று ழல் மனிதனைக் கடுமையான தொழில் முயற்சிக்கு உடமும், உடைகளின் அமைப்பும், உறையுள் அமைப்பும் புதனால் மேலைத்தேச மனிதன் இயற்கையை உணர்ந்து க சூழலின் தொடர்பாடலால் திட்டமிடப்பட்டது. ந வந்து சேர்ந்தவை. வணிக நிலையிலே அவை எம்மைப் வணிக நிலையை வளர்க்கச் செய்தன. எமது நடைமுறை துக் கொண்டோம். எமது சூழலை விட்டு விலகி வாழும் தையே எம்முடைய கல்விப் பயிற்சியாகவும் கடைப் ழலுக்கு ஒவ்வாத நிலையிலும் மாற்றங்களை மனமுவந்து ளையும் இன்னும் விட்டுவிடாமல் பற்றிக் கொள்ளவும் மாக ஆகிவிட்டது. மனித வாழ்க்கையென்பது தெளிந்த சியாகிவிட்டது. சூழலோடு இயைந்து வாழுதல் என்பதும் }வுள்ள மனிதர்களுடன் மட்டுமே இயைபுபட வாழ்தல் னிதனின் குணவியல்புகளும் மாறிவிட்டன. மனிதர் புரிந்துணர்வு என்னும் அன்பு இழை அறுந்து விட்டது. ாழ்வியற் சூழலில் உருண்டோடிக் கொண்டிருக்கிறான். டல் தேவை. அதைச் செய்வதற்கு எல்லோரும் இணைந்து விடாமல் இனிமையாக வாழ்க்கையைத் தொடர இன்று டைமுறைகளிலே மாற்றம் கொணர முயலவேண்டும். முடிப் பின்பற்றாமல் எமது சூழலுக்கேற்ற தொடர்பாடல் லுவருக்கென இப்புதிய பயிற்சி அமையினும் அனைவரும் டும். பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும் காலத்தால் தொடர்பாடலால் பெறப்படும் என்பதை உணர எமது
06

Page 109
7ேட்ருத்திக்கும் எழில் கொஞ்சம்
இயற்கை வளங்கள் இயல்பாகக் 6/sagiévécop/7 aug
கொலுவிற்றிருந்து குறைவின்றிச் சொட்ரும்பித்னும் சுவைப்பாலும்
6&ndayid 665/66&g7tgo) மட்டு நகர்ெ எமை ஈன்று
øvømaissui 67aớesař garuvas upaui.
முற்றி விளைந்த நெற் கதிரில்
Golyvyasaf Sadar till
சுற்றி ஒரும் வாவிதனின்
துள்ளித்திரியும் மின் மகளிர்
வெற்றிக் கீதம் பாடி வரும்
வெல்லப்பாவில் இறால் உள்ளம்
ugig Vau/ld wo, 66d
பெருமை மிகுளம் தாயக மாம்.
கட்டித்தயிரைப்பிசைந்(து) உண்ட
களிப்பில் உறங்கும் காளையரைத்
6øsazøø gaasió7øsg uwonvoif
தூக்கம் கலைத்து இதழ்ச்சாற்றைக்
107

எங்கள் விழிநேர் தாயகம்
கவிஞர்தமிழருவி செ. சிவானந்ததேவன் B.A., Dip-in.Ed.
கட்டிப்பிடித்துப்பருக்குவதால்
களைப்பு நீங்கிக்காளையர்கள் எட்டி நடந்து கமம் காக்கும்
upuøo ø4s6zqué émouvas uomuž.
நாட்டுக்கூத்தும் நறுந் தமிழில்
3Légui urzgu gazy wypu ஃட்டு எங்கள் குழந்தைகளும்
66zňofiš2ú2ýký as6ý7 vaguš vallgajuatásver goaDavumai
பாலைச்சொரிந்து பசிாேக்சி வாட்ரும் வறுமைப்பிணி விரட்ரும்
upLø (øs6lqui sauvas upaui.
சந்தம் கமமும் தனிநடையில் சரளமாகத் தமிழ் சுேம் இந்து முஸ்லிம் பறங்கி எனும்
எல்லா இனமும் மத நெறியில் சொந்தம்ணே?மணம் ஒன்றிச்
செறிந்து பரந்து வாழ்ந்து வரும் இந்தப் புனித மட்டு நகர்
எங்கள் விழில்நர்தாயக மாம்.

Page 110
'நெஞ்சையள்ளும் சிலப்பதிகாரம் என்றோர் ம சிறப்பியல்புகளை வியந்து பாரதியார் அளித்த பாராட் ஆனால் இவ்வாறு கருதுவது அக்கவியரசர்கருத்தை மிகைப்படுத்திக் கூறுவதே பாராட்டுரையாகும். இ உண்மையை உள்ளபடியே கூறியிருக்கிறார். எனவே
தமிழ்நாட்டின் சிறப்பு மொழியின் வளம்; கலையி: சமயங்களுக்குள் சமரசம் கண்ட பண்பு; தெய்வ வழ வைப்பதையே குறிக்கோளாகக் கொண்ட பண்பு; இை எடுத்துக்காட்டு. இதனாலேயே சிலப்பதிகாரம் கன் என்றும், படிப்பவர் நெஞ்சினைஅள்ளிச் செல்லும் ட
சிலப்பதிகாரத்தை இயற்றிய இளங்கோவடிகள் படைத்தவர். ஆனால் அவர் இளமையிலேயே மக்க அடிமையாக அவர் மாறினார். பேராற்றல் பெற்றார். அ போற்றிப் பாராட்டப்பட வேண்டியவர். எந்த அரசனு இளங்கோவடிகளுக்கு நிகர் அவரே.
சிலப்பதிகாரத்துக்கு முன் தமிழ் மொழியில் தோ இவற்றைப்பிற்காலப் புலவர்கள் பாடல்களின் அடிக கொண்டும் தொகுத்துத் தந்திருக்கின்றனர். இத்தொ குறிப்பிடப்படுகின்றன. இவற்றில் உள்ள பாடல்கள் பெற்றவை.
தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலப்பதிகாரம் தோன்று இயற்றப்பட்ட நூல்கள் இரண்டு. ஒன்று திருக்குறள்;
ஆனால் சிலப்பதிகாரம் ஒரு காவியமாகத் திக போன்றது. எனவே அந்தச் சிலப்பதிகாரமாகிய இயர்
புகார் நகரம் புகழ் வாய்ந்தது. போகம் பயப்பதில் வழங்கும் வள்ளல்களாய் மாநாய்க்கனும் மாசாத்து கண்ணகியும் கோவலனும் பிறந்து வளர்ந்தனர். கோவலனோஆணழகன். இவர்கள் இருவரையும் ெ மனைவியாக்கினர். இவற்றை மங்கல வாழ்த்துப் காட்டுகிறது.

நெஞ்சையள்ளும் சிலப்பதிகாரம்
ந. கணேசலிங்கம்
அதிபர், நீர்/விஜயரத்தினம் இந்து மத்திய கல்லூரி, நீர்கொழும்பு.
ணியாரம் படைத்த தமிழ்நாடு சிலப்பதிகாரத்தின் டுரை என்றே இதனை நம்மில் பலர் கருதுகின்றோம். உள்ளவாறு உணர்ந்து கொண்டதாகாது. உண்மையை ங்கு பாரதியார் கடுகளவுகூட கூட்டிக் கூறவில்லை.
இவரின் உரையை எப்படிப் பாராட்டுரை என்பது.
ன் அகலம்; கருத்தின் எழுச்சி, பண்பாட்டின் பெருமை; மிபாட்டில் கனிந்த உள்ளத்தில் ஆழம்; பிறரை வாழ வயனைத்திற்கும் சிலப்பதிகாரம் ஓர் ஒப்பு உயர்வற்ற னித் தமிழின் அழகை எடுத்துக் காட்டும் மணியாரம் 1ண்புமிக்கது என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
அரச குலத்தில் பிறந்தவர். மக்களை ஆளும் தகுதி ளை ஆளும் தகுதியை இழந்துவிட்டார். ஆண்டவன் அரசராய்ப் பிறந்து பின்பு அடிமையாய் மாறிய கவிஞர் னுக்கு இத்தனிப் பேறு கிடைக்கும்? எவ்வகையிலும்
ான்றியிருப்பவை பெரும்பாலும் தனிப்பாடல்களே. ளைக் கொண்டும் பாடல்களின் ஒப்பு உவமைகளைக் ாகை நூல்கள் 'சங்க இலக்கியம்’ என்னும் பெயரால் பல புலவர்களால் வெவ்வேறு காலங்களில் பாடப்
வதற்கு முன் தோன்றி ஒரே புலவரால் முற்றிலும் மற்றையது தொல்காப்பியம்.
ழ்கின்றது. சிலப்பதிகாரம் ஒரு பெரிய இயந்திரம் ந்திரத்தை இயக்கிப் பார்க்க வேண்டும்.
தன்னிகரற்றது. அந்நகரில் மழையைப் போன்று வாரி வனும் விளங்குகின்றனர். இவர்களுக்கு முறையே கண்ணகி அழகில் திருமகள். கற்பின் பிறப்பிடம். பற்றோரும் உற்றோரும் சேர்த்து வைத்தனர். கணவன் பாடல் என்ற பகுதியில் சிலப்பதிகாரம் எடுத்துக்
O8

Page 111
இவையே இக்காப்பியத்தின் மூலப் பொருளாகுப் செய்திகளைக் குறிப்பாய்ப் புலப்படுத்தியிருக்கிறார்
கண்ணகி எல்லாக்குணங்களும் நிரம்பியவள். எவ் இறப்பதற்கு முதல் நாள்தான் அவள் குணமேம்பாட் இந்தக் குணங்களோ அழகோ அவளுக்கு என்ன பய6
கோவலன் புகழ் படைத்தவன். புகார்நகரத்தாரா6 பயன்? பிறரால் பாராட்டப்படும் பண்பான வாழ அளவிலாத செல்வம் அவனுக்கு இன்பம் பயக்கவி யற்று இருந்தாள். ஆனால் கோவலனோ வாழ்க்ை கொண்டான். அதில் அவன் வெற்றி பெற்றானா? இே
ஆன்றோர், கண்ணகி, பெற்றோர், மணமக்கள், ெ பெரும் ஏமாற்றத்தையே கண்டனர். அவர்கள் விரு இக்காப்பியத்தில் பங்குபெறும் பாத்திரங்கள் இன்ப ஆனால் எதிர் மாற்றமே நிகழ்ந்தது. அழிவை அடை கவுந்தியடிகளும் கூட மடிந்தார்கள்.
இளங்கோவடிகள் இயற்றியிருக்கும் காப்பியத்தி அழிவை எய்தாதது எதுவும் இல்லை. யாத்திரங்கள் கடலால் விழுங்கப் பெற்றது. மதுரை நகரம் நெரு பேரழிவின் சித்திரமாகும்.
சிலப்பதிகாரத்தைப் படித்தால் நமக்கு ஓர் உண்ை ஊழ்வினையோ அதனை எப்பெயரிட்டு அழைத்தாலு கிறது. ஆன்றோர் கருத்துக்கோ, பெற்றோர் விரு வேண்டுகோளுக்கோ அல்லது உலகத்தார் எண்ணத் மாற்றிக் கொள்ளவில்லை. 'மங்கல வாழ்த்துப் பாடலி மாற்ற முடியாது. ஊழ்வினையைத் திசைதிருப்ப முடி
எனவே, உலகப் போக்கை மாற்றியமைக்கும் செ இது இவ்வுலக இருப்பிற்கும் இயக்கத்திற்கும் இ பண்பாகும். இதனைத் தெளிவாக எடுத்துக்காட்ட அ
எனவே, உலகின் தன்மையை உணர்த்தியதோ வழியையும் வகுத்துக் காட்டியிருக்கிறார். நாம் நம்மு போக்கை உணர்ந்து கொள்ளாமையேயாகும். மக் அடிகள் முயன்றார்.
ஒருவர் பெற்ற அனுபவமும் அறிவு முதிர்ச்சியும் அதுவே அவருடைய அனுபவமும் அறிவும் ஆகிவி கலாம். ஆனால் அவை நம் வெற்றியாகமாட்டா.
எனவே, நெஞ்சையள்ளும் சிலப்பதிகாரம் ஒரு படி
C

இவற்றை நன்கு உணர்த்திய இளங்கோவடிகள் சில
வித குறைபாடும் அற்றவள். அவளுடைய கணவனோ டை அறிந்தான். அவளும் அழகு மிக்கவள். ஆனால் னக் கொடுத்தது?
போற்றப்பட்டவன். பணக்காரன். இருந்தும் என்ன க்கையை அவன் நடாத்தவில்லை. அவனுடைய ல்லை. கண்ணகி தன்னிச்சைப்படி நடக்கும் உரிமை கையைக் கசக்கிப் பிழிந்து இன்பம் துய்க்க ஆசை ஸ்லையே!
1ண்கள், ஊரார்இவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையில் ம்பிய வண்ணம் நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறவில்லை. த்தையே விழைந்தன. அதனை அடைய விரும்பின. ந்தன. மிகச்சிறிய அளவில் பங்குபெறும் மாதவியும்
ல் துன்பத்தை அடையாதவர் ஒருவரும் இல்லை. மாத்திரம் அழிவை அடையவில்லை. புகார் நகரம் iப்புக்கு இரையானது எனவே இக் காப்பியம் ஒரு
ம தோன்றும். இயற்கையோ, உண்மையோ அல்லது ம் என்ன? தனக்கென ஒரு வழிவகுத்துக்கொண்டிருக் ப்பத்துக்கோ, இளைஞர் ஆசைக்கோ, பெண்கள் ந்துக்கோ அது இசைந்து கொடுத்துத் தன் போக்கை ல் குறிப்பிட்டவர்களால்கூட இந்த உலகப் போக்கை டியாது எனத் தெளிவாகக் கூறியிருக்கிறார்.
யல் என்றும் எவருக்கும் கூடாததாகவே இருக்கும். ன்றியமையாது இருக்க வேண்டிய அடிப்படைப் டிகள் பாடுபட்டிருக்கிறார்.
டு நாம் எப்படி நல்வாழ்வு பெறக்கூடும் என்னும் யற்சிகளில் தோல்வியடைவதற்குக் காரணம் உலகப் 5ளுடைய இப்போக்கைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கே
பிறருக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கக் கூடும். ஆனால் டாது. பிறர் பெற்ற வெற்றிகள் நமக்கு ஊக்கமளிக்
ப்பினைக் காப்பியமாகும்.

Page 112
LIரதிநூற்றாண்டு விழாக்கள் நாடெங்கும் நடைெ ஆராய்ச்சிகள் வரை பல்வேறு மட்டங்களில், பல்வே இவ்விழாக்களிலெல்லாம் பாரதி ஒரு மகாகவி, மே: திரும்பக் கூறப்படுகின்றன. இன்று பாரதி ஒரு ம தோன்றிய ஒரே ஒரு மகாகவி என்பதிலோ, அவ வேறுபாடுகள் இல்லை. ஆனால் சுமார்ஐம்பது ஆண் கல்கி போன்ற பிரபல எழுத்தாளர்கள் வாதப் பிரதி:
பழங்கதையாய்க் கனவாய் மெல்லப் போயிற்று; பா
p
இச்சிறு கட்டுரையிலே பாரதியை ஒரு மகாகவி நிலையிலேயே நான் அணுக முயல்கின்றேன். அவ கருதும் சில அம்சங்களை இங்கு சுருக்கமாக விளக் களைக் கிரகித்துக் கொண்டு அதற்கேற்ப புதிய சிந்த அவ்வகையில் பாரதியின் மேதாவிலாசத்தின் அடிப் றேன். 1. சமூகம், பண்பாடு ஆகியவற்றின் இயக்கவியல்த 2. இப்புரிந்துகொள்ளலின் அடிப்படையில் பழை வழிநின்று புதிய சமூகம், புதிய பண்பாடு ஆகிய சிந்தனைப்போக்கு எது என்பதை அவன் இனங்க 3. வெகுஜனங்களில் நம்பிக்கை கொண்டு, பரந்துப
அர்ப்பணித்துக் கொண்டமை.
இவை பற்றி நான் இங்கு சுருக்கமாக விளக்க முயல் 1. பெளதீக உலகைப்போல் சமூகம், பண்பாடு - கின்றன; வளர்கின்றன. இத்தகைய இயக்கம், ம. தன்மை என்று குறிப்பிடுகின்றேன். சமூகம், பணி பாரதி நன்கு புரிந்து கொண்டிருந்தான் என்பதை இவ்வாறு கூறுவதன்மூலம் தத்துவார்த்த நோக்கி இருந்தான் என்று நான்கருதுவதாகப் பொருள்ப பொருள் முதல் வாதியாகவும் இருக்கவேண்டு சமூகம், பண்பாடு ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்ற புரிந்து கொண்டிருந்தான் என்பதே நமக்கு முக் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளை உணர்ந்து அதற அவனுக்கு உதவியது.

பாரதியின் மேதாவிலாசம்
கலாநிதி. எம். ஏ. நுஃமான்
தமிழ்த்துறைத் தலைவர் பேராதனைப்பல்கலைக்கழகம்
பறுகின்றன. பட்டிமன்றங்கள் முதல் பல்கலைக்கழக று வடிவங்களில் இவ்விழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. தாவிலாசம் நிறைந்தவன் என்ற கருத்துக்கள் திரும்பத் காகவி என்பதிலோ, இந்த நூற்றாண்டில் தமிழில் பன் ஒரு மாபெரும் மேதாவி என்பதிலோ கருத்து ாடுகளுக்கு முன்பு பாரதி ஒரு மகாகவியே அல்ல என்று வாதங்கள் நடத்தியதுண்டு. இன்று அது பொய்யாய்ப் ரதி ஒரு மகாகவி, மேதாவி என்பது உறுதியாயிற்று.
என்ற நிலையில் அன்றி ஒரு மேதாவி (Genius) என்ற னது மேதாவிலாசத்தின் அடிப்படைகள் என்று நான் க முயல்கின்றேன். தன் கால ஓட்டத்தின் உயிர் நாடி னைகளை வெளிப்படுத்துபவனே மேதாவியாவான்.
படைகளாக பின்வரும் அம்சங்களை நான் கருதுகின்
ன்மையை பாரதி நன்கு புரிந்துகொண்டமை.
மக்கும் புதுமைக்குமான முரண்பாட்டில் புதுமையின் பவற்றை உருவாக்குவதற்கான முற்போக்கான நவீன ண்டு கொண்டமை.
ட்ட வெகுஜன எழுச்சிக்காகத்தன்னை இதய சுத்தியாக
கின்றேன்.
ஆகியவையும் இடையறாது இயங்குகின்றன; மாறு ாற்றம், வளர்ச்சி ஆகியவற்றையே நான் இயக்கவியல் ண்பாடு ஆகியவற்றின் இவ்வியக்கவியல் தன்மையை அவனது எழுத்துக்கள் நமக்குப் புலப்படுத்துகின்றன. ல்ெ பாரதி ஓர் இயக்கவியல் பொருள் முதல் வாதியாக டாது. இயக்கவியல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்பவன் ம் என்பது அத்தியாவசிய நிபந்தனை அல்ல. ஆனால் ம் தவிர்க்கமுடியாதது, அவசியமானது என்பதை பாரதி கியமானது. இந்தப் புரிந்துகொள்ளலே தன் காலத்து ற்கேற்ற புதிய சிந்தனைகளை இனங்கண்டு கொள்ள

Page 113
'காலத்துக்கேற்ற வை
காலத்துக்கேற்ற ஒரு
ஞாலம் முழுமைக்கு
நாளும் நிலைத்திடும் என்ற பாரதியின் கவிதை வரிகள் இதை நமக்குத் ே என்றுகூடக் கூறலாம். இப்பிரக்ஞை பாரதியின் எ கல்வி உட்பட எல்லா சமூக பண்பாட்டுப் பிரச்சின் மொழி மாற்றம் பற்றி பாரதி பின்வருமாறு கு எழுதப்பட்ட நூல்கள் அக்காலத்துப் பாஷை மாறிக்கொண்டு போகிறது. பழைய பதங்கள் மாற அந்தக் காலத்துச்சனங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரி பாரதியின் மேற்காட்டிய கூற்றிலே இரண்டு அ மாறுகின்றது என்பது. மற்றையது புதிய மாற்றத்தி என்பது. இந்த இரண்டாவது அம்சம் முதலாவது ஏற்படும் மாற்றங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை, அ6 புதுமைகளைப் புகுத்துவது பற்றிச் சிந்திக்க முடி காண்கிறோம்.
. சமூகம், பண்பாடு ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றம் கொள்ளலே தன் காலத்து அடிப்படைப் பிரச்சிை வெளிக்காட்டப் பாரதிக்கு உதவியது. காலப்ே ஏற்படும்போது, பழமைக்கும் புதுமைக்கும் இடை ஆங்கிலேயர் முதலாளித்துவ முறையைப் பு நவீனத்துவம் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகள் தே களுக்கும் இடையே முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டன நின்றான். புதிய சமூகம், புதிய பண்பாடு ஆகிய போக்கை பாரதி கடைப்பிடித்தான். இது அவனது கருதுகின்றேன். நவீன வாழ்க்கையின் முக்கியமான நவீன சிந்தனைப் போக்கை நாம் இன்றும் இனங்க வரலாற்றிலே முதலாவது தீவிரமான நவீன சிந்த6 காலத்தில் வாழ்ந்த பல அகில இந்தியத் தலைவர். யில் அதிக தீவிரத்தன்மையைக் காணமுடிகின்றது பொதுவாக, மொழி, பெண்கள், சாதி முதலியவை செல்வாக்கு அதிகம் காணப்படும். இவை பற்றிய சிந்தனைக்குப் போக்குக்கு நல்ல எடுத்துக்காட்டு ஒன்றை ஏற்கனவே பார்த்தோம். “கூடியவரை ே என்னுடைய கட்சி” என்று கூறி பேச்சுக்கும் எழுத ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குறைக்க முனைந்தவன் தீவிரமான மொழிச் சிந்தனையின் வெளிப்பாடுக பெண் விடுதலை பற்றிய பாரதியின் சிந்தனைகள் காணப்படுகின்றன. தங்கள் கணவர்களால் அடிை தங்கள் கணவர்களைப் பார்த்துப் பின்வருமாறு கூ வகையிலும் உனக்குச் சமமாக வாழ்வதில் உனக் இல்லாவிட்டால் இன்று ராத்திரி சமையல் செய தின்றுகொண்டிருப்பேன். உனக்குச்சோறு போடம கிடந்து சாவேன். இந்த வீடு என்னுடையது.
கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட வேண்டும். இங்ங்னம் விரும்பியேனும், நகை, துணிமுதலிய வீண்டம்ப பெரிதாகப் பாராட்டியேனும் மாற்றக்கூடாது. சி

ககள் - அவ்வக்
க்கமும் நூலும்
ஒன்றாய் - எந்த
நூல் ஒன்றும் இல்லை தளிவுபடுத்துகின்றன. இதை நாம்'காலப் பிரக்ஞை ல்லா எழுத்துக்களிலும் மொழி, இலக்கியம், கலை, னகளிலும் பிரதிபலிக்கக் காணலாம். உதாரணமாக, றிப்பிடுகின்றான்: "நெடுங்காலத்துக்கு முன்னே யைத் தழுவியவை. காலம் மாற மாற பாஷை ப்ெ புதிய பதங்கள் உண்டாகின்றன. புலவர்கள் அந்த யக்கூடிய பதங்களையே வழங்க வேண்டும்” >சங்கள் உள்ளன. ஒன்று காலம் மாற மாற மொழி ற்கேற்ப புதிய மொழி வழக்கைக் கையாளவேண்டும் அம்சத்தின் விளைவாகும். அதாவது மொழியில் பசியமானவை என்பதைப் புரிந்துகொண்டால்தான் யும். பாரதியிடம் நாம் இந்த இரு பண்புகளையும்
தவிர்க்க முடியாததும் அவசியமானதும் என்ற புரிந்து னகளை உணர்ந்து அதற்கேற்ற புதிய சிந்தனைகளை பாக்கில் சமூக பண்பாட்டம்சங்களில் மாற்றங்கள் யே முரண்பாடு தோன்றுகின்றது. இந்திய சமூகத்தில் குத்தியபோது முதன்முறையாக இந்தியாவிலே நான்றின. பழைய மரபுகளுக்கும் புதிய நிலைமை r. இந்த முரண்பாட்டிலே பாரதி புதுமையின் வழி பவற்றிற்கான திட்டவட்டமான நவீன சிந்தனைப் மேதாவிலாசத்தின் இரண்டாவது அம்சம் என நான் பிரச்சினைகளிலெல்லாம் பாரதியின் முற்போக்கான 5ாணமுடிகின்றது. என்னைப் பொறுத்தவரை தமிழர் னையாளன் பாரதியே என்று தோன்றுகின்றது. பாரதி களிலும் பார்க்க பாரதியின் முற்போக்கான சிந்தனை
ப பற்றிய சிந்தனைப் போக்கிலே பழமைவாதத்தின் பாரதியின் கருத்துக்கள் அவனது தீவிரமான நவீன க்களாக உள்ளன. மொழி பற்றிய பாரதியின் கருத்து பசுவது போலவே எழுதுவதுதான் சிறந்தது என்பது துக்கும் இடையேயுள்ள இடைவெளியை சுமார் 75 பாரதி. பாரதியின் வசனமும் செய்யுளும் அவனது ாாகக் காட்சியளிக்கின்றன.
இன்னும் கூடத் தீவிரத்தன்மை உடையனவாகவே மகள் போல நடத்தப்படுகின்ற தமிழ்ப் பெண்கள் ) வேண்டும் என்று பாரதி எழுதினான்: “நான் எல்லா குச் சம்மதம் உண்டானால் உன்னுடன் வாழ்வேன். யமாட்டேன். எனக்கு வேண்டியதைப் பண்ணித் ாட்டேன். நீஅடித்து வெளியே தள்ளினால் ரஸ்தாவில் இதைவிட்டு வெளியேறவும் மாட்டேன்’ என்று கூறும் தீர்மான வார்த்தையை இந்திரியஇன்பங்களை ப்களை இச்சித்தேனும், நிலையற்ற உயிர்வாழ்வைப் து சிறிதாக, படிப்படியாக ஞாயத்தை ஏற்படுத்திக்

Page 114
கொள்வோம் என்னும் கோழை நிதானக் கட்சிய நமக்கு ஞாயம் வேண்டும். அதுவும் இந்த கூடிணத்தி விடுதலைக்காக இந்த கூடிணத்திலே தர்மயுத்தம் ெ மஹாசக்தி துணைசெய்வாள்' கல்லானாலும் கண6 சமூகத்திலே கணவன்மார்களுக்கெதிராகத் தர்மயு எவ்வளவு தீவிரம் மிக்கவை என்று கூறவேண்டியதி
இந்தியாவில் விதவைகள் தொகையைக் குறைக்க கொள்வதில்லை என்று விரதம் பூணவேண்டுமென சொல்லும் இந்த உபாயத்தை பாரதி நன்கு விமரி மிடத்தும் பூரீமான் காந்தி சொல்லும் உபாயம் நிய என்பது பாரதியின் தீர்ப்பாகும். இப்பிரச்சினைக்கு அமைந்தது. "இந்தியாவில் சிற்சில ஜாதியோை எல்லோரும் செய்கிறபடி விதவைகள் எந்தப் பிரா புனர் விவாகம் செய்துகொள்ளலாம். அப்படியே ட மாதரை மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம். இந்த வேண்டும்.” சுமார் எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பா உடையனவாகவே உள்ளன.
சாதிப்பிரச்சினைபற்றிய பாரதியின் சிந்தனைகள்பி பாடல்கள் எல்லோருக்கும் அறிமுகமானவை.
சாஸ்திரங்கள் அல்ல, சதி என்று கூறியவன் பாரதி எல்லா வகுப்பினரையும் பிராமணர்களாக்கி கூறியிருந்தார். பாரதி இதுபற்றிப்பின்வருமாறு கூறு மாம்ஸ் பட்சணத்தை நிறுத்தும்படி செய்து, அவ கற்பித்துக் கொடுத்துவிட வேண்டும். இதுதான் வி உபாயமும் கூட. ஆனால் மேல் வகுப்பினர்தம்முை இதனினும் சிறந்த உபாயமாகும்.” பாரதியின் இ தன்மையை நன்கு புலப்படுத்துகின்றது. இதில் : விவேகானந்தர் போன்ற பெருந்தலைவர்களு கொண்டிருந்தான் என்பதும் இங்கு முக்கியமானது. யும் காட்டுகின்றது.
பாரதியின் புதிய சமூகம்,பண்பாடு பற்றிய நவீனசி மையமாகக் கொண்டவை. இது அவனது மேதாவி இலக்கியம், கல்வி, அரசியல் அனைத்துமே பொது வேண்டுமென்று பாரதி கருதினான். பொதுஜனங் அடிக்கடி காணலாம். “இப்போது உலகம் முழுவது பழகும் காலம் போய்விட்டது. பொதுஜனங்களை யோசனையும் ஆதரவும் பொதுஜனங்களிடமிருந்து உண்டாக்கிக் கொடுப்பது வித்துவான்களுடைய க நம்பிக்கை வைத்து, பொதுசன நலனுக்காக, ே ஈடுபட்டவன் பாரதி. பொதுமக்கள் பூரண விடுதை சகல தளைகளில் இருந்தும் விடுபடுவதைக் குறிக்
“இப்போது பூமண்டலமெங்கும் விடுதலை
அரசர்களுக்குள்ளே கொடியவனாய், ஹிரண்யனைப் (
ஆசியாவின் வடக்கே பெரும் பகுதியையும் ஆண்
சிறைப்பட்டுக் கிடக்கிறான்” என்று எழுதினான் பாரதி
அந்த விடுதலைப் பெருங்காற்றை தமிழ் இலக்கிய
வீசச்செய்தவன் பாரதி. இவையெல்லாம் அவனது ே

ாளின் மூடத்தனத்தை நாம் கைக்கொள்ளக்கூடாது. லேயே வேண்டும். ஆதலால் சகோதரிகளே, பெண் தொடங்குங்கள். நாம் வெற்றி பெறுவோம். நமக்கு வன், புல்லானாலும் புருஷன் என்ற மரபுவழிப்பட்ட த்தம் செய்யத் தூண்டும், பாரதியின் இக்கருத்துக்கள் நில்லை.
வேண்டுமென்றால் ஆண்கள் மறுவிவாகம் செய்து மகாத்மா காந்தி ஒருமுறை கூறினார். ‘பூரீமான்காந்தி சித்து நிராகரிக்கின்றான். "எவ்வகையாலே நோக்கு ாயவிரோதமானது, சாத்தியப்படாதது, பயனற்றது ப் பாரதியின் காரிய சாத்தியமான தீர்வு பின்வருமாறு ரத் தவிர மற்றப்படியுள்ளோர், நாகரீக தேசத்தார் ாயத்திலும் தமது பிராயத்துக்குத் தகுந்த புருஷரைப் புருஷர்கள் எந்தப் பிராயத்திலும் தம் வயதுக்குத்தக்க ஏற்பாட்டை அனுஷ்டானத்துக்குக் கொண்டுவர ரதி கூறிய இந்தக்கருத்துக்கள் இன்றும் தீவிரத்தன்மை
ரசித்தமானவை. சாதியமைப்புக்கு எதிரானபாரதியின் சாதி பற்றிக் கூறும் சாஸ்திரங்கள் உண்மையில் . இந்தியாவில் சாதிப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு விடவேண்டும் என்று சுவாமி விவேகானந்தர் றுகின்றான்."எந்த ஜாதியாக இருந்தாலும் சரி, அவன் பனுக்கு ஒரு பூணுரல் போட்டு, காயத்திரி மந்திரம் வேகானந்தர் சொல்லிய உபாயம். கூடியவரை நல்ல டைய உயர்வை மறந்து கீழ் வகுப்பினருடன்கலத்தல் க்கருத்து சாதிப் பிரச்னை பற்றிய அவனது தீவிரத் உள்ள எள்ளல் கவனிக்கத்தக்கது. மகாத்மா காந்தி, டன் மாறுபட்ட தீவிரக் கருத்துக்களைப் பாரதி இது அவனது தனித்துவத்தையும் மேதாவிலாசத்தை
ந்தனைகள் அனைத்தும் பரந்துபட்ட பொதுமக்களை பிலாசத்தின் மூன்றாவது அடிப்படையாகும். கலை, மக்களின் நலனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க கள் என்ற சொல்லை பாரதியின் எழுத்துக்களில் நாம் மே ராஜாக்களையும் பிரபுக்களையும் நம்பி வித்தை ாநம்பவேண்டும். இனிமேல் கலைகளுக்கெல்லாம் வகிடைக்கும். அவர்களுக்கு உண்மையான அபிருஷி டமை” என்று பாரதி எழுதினான். பொதுசனங்களில் பொதுசன இயக்கத்தில் தீவிரமாக, விசுவாசமாக லை என்பது அரசியல், பொருளாதார, சமூக ரீதியான *கும்.
)ப் பெருங்காற்று வீசுகின்றது. கொடுங்கோல் போல் ஐரோப்பாவின் கிழக்கே பெரும் பகுதியையும் ண்ட ஜார் சக்கரவர்த்தி இப்போது சைபீரியாவில் தி.
த்திலே, தமிழ்ச்சிந்தனையிலே முதல்முதல் தீவிரமாக மதாவிலாசத்தின் வெளிப்பாடுகள் ஆகும்.

Page 115
கல்விப் மனிதவள அட
கிடந்த இரு தசாப்த காலங்களில் பெருந்தோட்டப் முன்னேற்றம் காணப்படுகின்றது. அன்று ஆரம்பக்கன் கான வசதிகளை அதிகரிப்பதில் ஆர்வும் காட்டிய பல்கலைக்கழகக் கல்வி வசதிகளைப் பெற்றுக்கொள் உரிய விடயமாகும். ஆரம்பக் கல்வியையே தொ மாணவர்களுக்கு "சீடா’ செயல்திட்டம் மூலம் கிடை பேருதவியாக இருந்துவருகின்றன. இத்திட்டத்தின் வளங்களும், அதிபர், ஆசிரிய ஆலோசகர், ஆசிரிய களினதும் செயலமர்வுகளினதும் பிரதிபலிப்புகள் இ மாணவர்களிலும், பாடசாலையை விட்டு வெளியே வெளிப்படுகின்றது.
1999ம் ஆண்டு முதல் நாடளாவிய ரீதியில் அமுல் பாடசாலைகளிலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு ஆசிரியர்களுக்கான கற்பித்தல் வழிகாட்டிகள், வளநு ஆசிரியர்களுக்கும் கல்விச் சீர்திருத்தம் பற்றிய அறி முறைகள் பற்றிய செயலமர்வுகளும் நடாத்தப்ட அமைவிடமும், போக்குவரத்துப் பிரச்சினைகளும் பற்றாக்குறையும், ஆசிரிய ஆலோசகர்களின் எண் ஆலோசனைகளில் குறைபாடும் காணப்படுகின்றது ஆசிரிய நியமனங்கள், ஆசிரிய ஆலோசகர் நியமன இருப்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகளிலுள்ள ஆசிரிய இடைநிலைக் கல்வியைக் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்கள் இடைநிலைக் கல்வி (9-11)யைக் கற்பிக்கும் ஆ பெரும்பாலும் கணிதம், விஞ்ஞானம் ஆகிய பாடங் காணப்படுகின்றனர். கடந்த காலங்களில் ஆசிரிய பயிற்றப்பட்ட கணித, விஞ்ஞான ஆசிரியர்களே தற்காலத்தில் இவ்வெண்ணிக்கை மிகக் குறைவாக இ பாடநெறியை மேற்கொள்வோர் மிகச் சிலரே என் மேற்படி பாடங்களைக் கற்பிக்கக்கூடிய ஆசிரியர்க ஆரம்ப கல்விச் சுற்றைத் திறமையாகப் பூர்த்தி ெ

பருந்தோட்டப் பாடசாலைகளும் கல்விச் சீர்திருத்தமும்
திருமதி ம. சபாரஞ்சன்
பணிப்பாளர், பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகள் பிரிவு விருத்தி, கல்வி, பண்பாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சு.
பாடசாலைகளில் கல்வித்தரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஸ்விச்சுற்றைத்தானும் பூர்த்தி செய்யாத மாணவர்களுக் நாம் இன்று இடைநிலைக் கல்வி, உயர்தரக் கல்வி, வதற்கான செயற்பாடுகளில் ஈடுபடுவது மகிழ்ச்சிக்கு டரமுடியாமல், தொடர்ந்தும் இடைவிலகிய பல -க்கப்பெற்ற பாடசாலைக்கட்டிடங்களே இவற்றுக்கு மூலம் பாடசாலைகளுக்கு வழங்கப்பட்ட பெளதீக பர்கள் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்ட ஆலோசனை ன்று பெருந்தோட்டப் பிரதேச பாடசாலைகளிலுள்ள ாறி இன்று தொழில்துறையில் ஈடுபட்டுள்ளோரிலும்
படுத்தப்பட்ட கல்விச் சீர்திருத்தம் பெருந்தோட்டப் வருகின்றது. புதிய பாடநூல்கள், செயல்நூல்கள், ால்கள் என்பனவும் வழங்கப்பட்டுள்ளதுடன் அதிபர், வுறுத்தல்களும், புதிய பாடத்திட்டம், கணிப்பீட்டு பட்டுள்ளன. பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகளின் b மற்றும் பாடசாலைகளில் காணப்படும் ஆசிரியர் ணிக்கை குறைவினால் கற்பித்தலுக்கான மேலதிக து. எதிர்வரும் காலங்களில் மேற்கொள்ளவிருக்கும்
வ்கள் இக்குறைபாட்டைத் தீர்க்கக்கூடிய வாய்ப்புகள்
ர் தொகை பற்றி நோக்கின் ஆரம்பக் கல்வி, கனிஷ்ட }ன் தொகை திருப்திகரமாக இருப்பினும் சிரேஷ்ட பூசிரியர்களில் பற்றாக்குறை காணப்படுகின்றது. களைக் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களே மிகக் குறைவாகக் பயிற்சி கல்லூரிகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட இவ்வகுப்புகளில் கற்பித்து வந்தனர். எனினும் ருப்பதுடன் கல்விக்கல்லூரிகளில் கணித, விஞ்ஞான பதால் பாடசாலைகளில் தரம் (9-11) வகுப்புகளில் ளுக்கு பெருந்தட்டுப்பாடு நிலவுகின்றது. இதனால் சய்த மாணவர்களும் கல்வியைத் தொடரமுடியாத

Page 116
இக்கட்டான நிலைக்கு ஆளாவதுடன் க.பொ.த. உt கற்கும் மாணவர்களும் குறைவாகக் காணப்படுகி செலுத்தவேண்டியது மிக அவசியம். தற்போது ச மாணவர்கள் அல்லது வெளியேறியோர்கல்விக்கல்லு அவர்களுக்குத் தகுந்த வழிகாட்டியை வழங்க வே6 பாடசாலைகளில் காணப்படும் ஆசிரியர் பற்றாக்குை
பெருந்தோட்டப் பாடசாலைகளில் கல்வி கற்கும் போன்றதல்ல. வீட்டு வசதிகள், மின்சார, நீர் மற்று கின்றன. பாடசாலையில் இம்மாணவர்கள் பெற் அனுபவங்களே அவர்களின் சிந்தனைக்கு வித்திடு தொடர்பு மிக முக்கியமானதாக உள்ளது. கற்பித் வழிகாட்டியாக விளங்குபவர்களும் ஆசிரியர்களே. ஆற்றும் அனைவரும் எதிர்கால மாணவ சமுதாயத்தி

பர்தர வகுப்புகளில் கணித விஞ்ஞான பாடநெறியை கின்றனர். இது குறித்து அதிபர், ஆசிரியர் கவனம் 5.பொ.த. (உ/த) கணித விஞ்ஞானப் பிரிவிலுள்ள ாரிகளுக்கு விண்ணப்பிக்கும் தகைமை பெற்றிருப்பின் ண்டியது அவசியமாகும். இதனால் பெருந்தோட்டப் றையைத் தீர்க்கக்கூடியதாக இருக்கும்.
மாணவர்களின் வீட்டுச்சூழல், நகர்ப்புறச்சூழலைப் றும் சுகாதார வசதிகளும் குறைவாகவே காணப்படு றுக்கொள்ளும் ஆக்கபூர்வமான செயற்பாடுகளின் பவை. எனவே பாடசாலைகளில் ஆசிரியர்-மாணவர் தல் செயற்பாட்டுடன் மாணவர்களுக்கு வாழ்க்கை ஆசிரிய சேவையை ஆர்வமுடனும் சிரத்தையுடனும்
ன் உயர்நிலையைக் கண்டு மனம் மகிழ்வர்.

Page 117
அகதிகள் அனாதை ஏழை
அகிலத்தின் அவலப்பூக்க சகதியின் வாழும் அவர்கள் asģ67ragvivrešai
ஏழைகள் வாழ்வில் நாளும் ஏனிந்த துன்பம்தாண்ா. ? gadaruvavagja/vi 65/6ladó நலிவுடன் நகர்ந்து ாேமோ.
கொன்றிரும் வறுமை தன்னால் கொருந்துயர்வருகித் த்ெடி நின்றிரும்முருமை ர்ேந்தால் நல்லவன் ஆவான்டிே
ஏக்கங்கள் எழுந்து ஆடி ஏழைகள் எம்மைக்கொல்ல தாக்கங்கள் ஒன்றாய்க்கூடி
தற்கொலை செய்யச்சொல்ல
கடனெலாம் குவிந்து எங்கள்
கல்வினை'தீயில் வாட்ட நடந்திரும் யுத்தம் வாழ்வை நரகத்தின் பக்கம் ஒட்ட
நாணிநாம் உலகில் வாழும் வாழ்க்கையில் பிடிப்பு இல்லை 67&ffu/auỷ vagg76%ớ - 4%)ảo
7ălă ieșvum 6/saraber
நாலுர்ேமுண்ணால் மிருக்காய் நடந்திடத்திராணி இல்லை வாழ்ந்திரும் வாழ்வில் துளியும் வசந்தத்தின் வருகை இல்லை
115

ஏங்குதே ஏழை நெஞ்சு.
பொத்துவில் அஸ்மின் உதுமாலெவ்வை
ர் - இவை
மலர்ந்திரும் பெருநாள் கூட மகிழ்வினைத் தரவே இல்லை தளர்ந்திட்ட எங்கள் வாழ்வின் தரித்திரம் ஒழிய வில்லை
கல்வியால் உயரக்கூட காசதான் இல்லை மனம்ே. இல்லாமை ஏழ்மையால்
இங்குநாம் நட்க்கும் பிணம்ே
உணவுக்க் அலையும் நாங்கள் உண்மையைச்சொன்னால் பொய்க்கும் உணர்வற்றிருக்கும் எம்மை உலகம்ே தள்ளிவைக்கும்
9/ảowmuỷ 66%ấiệ6 g/ựuổ தள்ளிநில் என்று சொல்லும் எங்களின் நிலையைக் கண்ரு
எங்களின் உறவே எள்ளும்
ஆலையில் விழ்ந்த எங்கள்
குடிசையோ மழையில் ஒழுகும் ஏழைத்தாய் எதற்க்ாரங்க. குழந்தையோ பாலுக்கமுகும்
பழங்கஞ்சிகொருத்த தாய்க்கு பசிவந்து வயிற்றைக்கிள்ளும் உலகம்ே சேர்ந்து தூற்றி உணர்வற்ற அவளைக் கொல்லும்

Page 118
ஏழையைக் கண்டிரங்கி ஏற்றமாய் உதவிசெய்யா ஃாழைகள் உள்ள மட்ருமிக் கொருமைகள் ஒழிந்திடாது/
சீதனம்ஃட்ருக்கொல்லும் சீர்கெட்டோர் உள்ள வரை சோதனைக்குப்பிறந்த எங்கள் ாேகமரம்பூத்துக்காய்க்கும்
சாதிமதம் பார்த்து வாழும் சண்டாளர்வாழும் நாட்டில் விதியின் நிற்கு மெங்கள் விரக்திக்கு விடில் இல்லை/
சாலையில் உண்ருதூங்கும் சரித்திரங்கள் மறையும்வரை ஏழைகள் எங்கள் வாழ்வில் என்றும் விடியலில்லை!
பஞ்சில் சொகுசாய் தூங்கும் பணமுள்ள மாந்த6ர் ஏழை

l 16
நெஞ்சில் உள்ள ாேக நெருப்பினை வந்து பாரும்
ாேலையின் வாழும் உமக்கு atutug agpaolo ya/w ஏழையாய் வாழ்ந்து பாரும் எங்களின் துன்பம் தெறியும்
குடிலில் வாழும் நாங்கள் குடிக்கிறோம் நித்தம் கூமு/ wgálaig 60/magazDaw 67aincwflwir கொட்ருத்ெ ஃாடித்த்ெளு
வசதியாய் வாழும் நாளின் வருகையை விழிகள் தேட. வசமாகும் இன்ப வாழ்வின்
வரவுக்காய் இதயம் வாட்.
திணமெமைவதைக்கும் ஏழ்மை என்றுதான் தீரு மென்று மணமற்ற வாழ்வை எண்ணி
ஏங்குதே ஏழை நெஞ்ச./

Page 119
“ашоавт.
கிரேக்க தத்துவ ஞானியின் மகுட வாசகங்களில் ஒன் நுழையாதே" இது கணிதத்தின் முக்கியத்துவத்ை சகலருக்கும் தேவையான அறிவு. நாளாந்த வாழ் உணரும் அறிவு. இது அறிஞர்களாலும் பழமொழிகள அறியலாம். “எண்ணும் எழுத்தும் கண்ணெனத் த குறிப்பிடுவதால் கணிதத்தின் முக்கியத்துவம் உண போட்டாலும் அளந்து போடு” என்பது கூட எதிலும் ! கின்றது.
திருவள்ளுவர்கூட “எண்ணென்ப ஏனை எழுத்ெ
கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க
என்ற குறளின் மூலம் கணிதத்தின் முக்கியத்துவத் முக்கியமான ஒன்று என்று காலம் காலமாக கருத்திற்
தற்காலத்தில் கூட சாதாரணமாக கடையில் ெ கணக்குகளில் இருந்து பாரிய பொறியியற் செயற்றி ஆனால் தேவைப்படும் அறிவின் மட்டமும் பிரயோக அத்தியாவசியம் எல்லாச்சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒன்று; சாதாரண குடிமகன் தொடக்கம் பாரிய செயற்றிட்டங் படும் அறிவாகும்.
இதனால் பாடசாலைக் கல்விமுறையில், கணித ஆ யத்தைக் கல்வியியலாளர்கள் உணர்ந்தார்கள். இதன்ே இரண்டு பிரச்சினைகளுக்க ஏற்ப தொழிற்படவேண் 1. கணிதத்தில் எல்லோரும் பாண்டித்தியம் அை 2. கணித அறிவு ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவ
வழங்குதல்.
அதாவது ஒன்று வாழ்க்கைக்கான கணித அறிவு, அறிவிற்கான கணிதம் வழங்குவதில் பாரிய பிரச் தேடுபவர்கள் நுண்மதி கூடியவர்களாகவே கான

0 கணித ஆசிரியர் ஆற்றுகையும் தொடர்பான பிரச்சினைகளும்”
சி. புவனேஸ்வரன் பிரதிக்கல்விப் பணிப்பாளர் தகவல் சேகரிப்புப் பிரிவு கல்வியமைச்சு, "இசுருபாய', பத்தரமுல்லை.
று"கணிதம் தெரியாதோன் இப்பல்கலைக்கழகத்தில் தயும் தேவையையும் குறிக்கின்றது. கணித அறிவு க்கையில் ஒவ்வொரு மனிதனும் அனுபவ ரீதியாக ாலும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளதையும் நாம் கண்கூடாக கும்” இதில் எழுத்திற்கு முன்னதாக எண்ணெனக் ர்த்தப்படுகின்றது என்பதைக் காணலாம். "ஆற்றில் கணிப்பும், அளவும் தேவை என்பதையே வலியுறுத்து
தன்ப - இவ்விரண்டும் க்கு”
தை உணர்த்தியிருப்பது கணிதம் இன்றியமையாத கொள்ளப்படுவதாகும்.
பாருட்கள் கொள்வனவு செய்யும் வரவு செலவுக் ட்டங்கள் வரை கணித அறிவு தேவைப்படுகின்றது. முறையும் வேறுபாடு அடைகிறதேயன்றி தேவையின் நான். எனவே கணித அறிவு அவரவர் தேவைக்கேற்ப களை நிறைவேற்றும் விஞ்ஞானிகள் வரை தேவைப்
அறிவு எல்லோருக்கும் வழங்கப்படவேண்டிய அவசி பாது கணித அறிவு வழங்குவதில் கல்வியியலாளர்கள் டியவர்களாயினர். அப்பிரச்சினைகள் பின்வருமாறு:
டய முடியாது.
ஆற்றல் மட்டம் தேவைகளுக்கு ஏற்ப எங்ங்ணம்
மற்றையது அறிவிற்கான கணிதம் என்பனவாகும். சினைகள் ஏற்படவில்லை. ஏனெனில் அறிவைத் ாப்பட்டனர். ஆனால் வாழ்க்கைக்கான கணிதம்
7

Page 120
வழங்குவதில்தான் சிக்கல்களும் பிரச்சினைகளு உள்ளவர்களுக்கும் கணித அறிவு வழங்கவேண் கொள்ளளவு, விவேகம், நுண்மதி என்பன பெ இக்காரணிகளுக்கமையக் கல்வியியலாளர்கள் கற்பி அறிமுகப்படுத்தினர். இவ் வெவ்வேறு கற்பிக்கும் யு ஒவ்வொருவரின் அடைவு மட்டத்தை உயர்த்தும் எ
முக்கியமான கற்பிக்கும் யுக்திகள்
1. விரிவுரை முறை
2. கலந்துரையாடல் முறை
3. குழு முறை
4. செயற்பாடுகள்
கற்பித்தல் உபகரணங்களின் பயன்பாடு, செயன்( பாட்டுக் கற்பித்தலில் உபகரணங்கள், வினா விடை இடம் இடம்பெறும். செயற்பாட்டுக் கற்பித்தல் மு செயற்பாடுகளை அனுபவபூர்வமாக செய்யும் பொ ஞாபகத்தில் வைத்திருக்கவும் வழிவகுக்கும். அதி( கற்பித்தல் முறை நல்ல பயனை அளிக்கும்.
மேற்கத்தைய நாடுகளில் மாணவ மட்டம் இனங் அதற்கேற்ப கலைத்திட்டங்கள்கற்கை நெறிகள்என் மாணவர்கள் நெறிப்படுத்தப்படுவர். இலங்ை கட்டுரைகளைப் பூரணப்படுத்துவதற்கும், கருத படுகின்றதே ஒழியச் செயற்பாட்டில் இல்லை. இ மாணவருக்கும் ஒரே ஒரு பொதுவான கலைத் பின்பற்றப்படுகின்றது. இந்நடைமுறையில் அவரவ ஏற்ப தொடருவர் அல்லது இடையில் விலகிக் கொ
கல்வியியலாளர்களின் பாடசாலைத் தரிசனத்தி மாணவனை இனங்கண்டு கற்பிக்கும் முறையை வற் கொண்டான் நிலையைக் காணக்கூடியதாக உளது. வேறு வகுப்புகளில்வெவ்வேறு ஆசிரியரைக் கொண் அவர்கள் உளவியல் தாக்கம் மாணவருக்கும் ஆசிரி இனங்கண்டு ஒரே வகுப்பில் கற்பிக்கமுடியும், உள
கற்றல் என்பது தனியாள் வேறுபாடு, கற்பித்த நிலையைக் கருத்திற் கொண்டால் தனியாள் வேறுபா நடைமுறைப்படுத்த இயலாவிடினும் குறித்த ம வெவ்வேறு குழு மட்டக் கற்பித்தலைச் செய்தால் சு
பரீட்சைகளில் கணித பாடத்தின் அடைவு ம காணப்படுகின்றது என்று புள்ளிவிபரங்கள்கூறுகின் கணிதம் கற்பிக்கப்படுவதில்லையா, மாணவன் கற்ப கணித அடைவுமட்டம் குறைவதற்கான காரணத்
நடைமுறையில் உள்ள செயற்பாடுகள், வழமைகன
1. கணித அறிவு விருத்தி செய்வதற்குக் கணிதப்
வெவ்வேறு விதமான பயிற்சிகள், பிரச்சினை கவ்வளவு கணித அறிவில் தெளிவு காணப்ப(

ம் ஏற்படலாயிற்று. ஏனெனில் சகல மட்டங்களில் டிய செயற்பாட்டில் அறிவுபெற வேண்டியவரின் ரும் பங்கை வகிக்கும் முக்கிய காரணிகளாகும். க்கும் யுக்திகளையும் கற்பிக்கும் உபகரணங்களையும் க்திகளும், பொருத்தமானகற்பித்தல் உபகரணங்களும் ன்பதை ஆய்வுகள் மூலம் கண்டறிந்தனர்.
முறைக் கற்பித்தலில் பெரும்பங்காக வகிக்கும். செயற் -, பிரச்சினைகள், கணித விளையாட்டுக்கள் என்பன றையில் உபகரணங்களின் தொழிற்பாடும், கற்போன் ழுது அடிப்படைகளைத் தெளிவாக்கிக் கொள்ளவும், தறைந்த நுண்மதி உடையவர்களுக்கு செயற்பாட்டுக்
காணப்பட்டு கல்வி புகட்டும் சந்தர்ப்பங்கள் உண்டு. பனஅமைக்கப்பெற்று அவ்வவ் மட்டங்களுக்கு ஏற்ப கயைப் பொறுத்தவரை இக்கருத்துகள் ஆய்வுக் ந்தரங்குகளில் முன்மொழிவதற்கும் பிரயோசனப் லங்கையின் பாடசாலைக் கல்வி முறையில் எல்லா திட்டம், செயற்பாடுகள் என்ற அடிப்படைதான் ர்தமது ஆற்றல், பெற்றோர்நிர்ப்பந்தம் என்பவற்றிற்கு ள்வர்.
ன் போதும், கூட்டங்கள், கருத்தரங்குகளின் போதும் புறுத்துவார்கள். இவ்விடத்தில் இவர்களின் இரண்டும் மாணவர்களை அவர்கள் திறமைகளுக்கு ஏற்ப வெவ் எடுகற்பிக்க அனுமதிக்கமாட்டார்கள். அத்தருணத்தில் யருக்கும் ஏற்படும் என்பர். அவ்வாறாயின் எங்கனம் ந்தாக்கம் ஏற்படாதா?
லும் அதற்கேற்ப அமைய வேண்டும். பொருளாதார ாட்டிற்கமைய வகுப்பறைகள், கற்பித்தல் என்பவற்றை ட்டத்தினரையாவது இனங்கண்டு அவர்களுக்கான
\ட நல்ல பயன்பாட்டினைப் பெறமுடியும்.
ட்டம் ஏனைய பாடங்களிலும் மிகக் குறைவாகக் றன. அடைவு மட்டம் குறைவதால் பாடசாலைகளில் தில்லையாஎன்ற வினாக்களேமுதலில் எழும். ஆனால் தை நீங்கள் தர்க்க ரீதியாக யதார்த்தத்தை அறிவதற்கு ள உங்கள் முன் சமர்ப்பிக்கிறேன்.
பயிற்சிகள் செய்ய வேண்டும். எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு ங்களுக்கு முடிவுகள் காணப்படுகின்றதோ அவ்வளவுக் டும்.
18

Page 121
2. சிறந்த கணித பாடப் புத்தகங்களில் பயிற்சி பிரயோகம்சார், என்ற அடிப்படையில் இனப் என்று மூன்று தரங்களில் வகுக்கப்பட்டிருச் இலகுவானதாகவும் கடினமானதாகவும் அயை
3. அனேகமான வகுப்பறைக் கற்பித்தலில் ப
பாடங்கள் முற்றுப்பெற்றுவிடும்.
4. ஒவ்வொரு வகுப்பறைகளிலும் சகல மாண வேண்டும். ஆனால் இது கூட மாணவர் விருப்
5. ஓரளவிற்குப்பிரயோகம் சார்பயிற்சிகளுக்குத் கருவை மாணவன் அடையமுடியும். அ அடிப்படையாக அமையுமே ஒளிய அக்குறித்த
கணித உருப்படிகள் ஒன்றன்மேல் ஒன்றாகக் கட்டி உருப்படிகள் அதற்கு நேரடிக் குறைந்த மட்ட உருப்ப உருப்படியின் பிரயோகம் அடுத்த மட்ட உருப்படி பயிற்சிகளுக்கு மாத்திரம் தீர்வு கண்டு கணிதம் கற்றவ அடைந்திருக்க முடியாது. இதனால் அடுத்த மட்ட இடர்பாடுகள் உண்டாவதால் கணிதம் கற்றல் ஒரு ெ சந்தர்ப்பங்களில் மாணவ குறைபாடாகத் தோன்றலா அமையும்.
இலங்கையின் கல்விமுறை, பல்கலைக்கழகத் ே என்பனகூடக் கணிதம் கற்பித்தலில் அடைவு மட்டத்
“குருடனால் வழிகாட்ட முடியாது” என்பதற்கி இருக்கும் ஒருவனால் இன்னொருவனுக்கு பாடத்தி பல்கலைக்கழக அனுமதியில் அதிகூடிய புள்ளிகள் ( சென்று விடுவர். அடுத்த மட்டத்தில் உள்ளோர் பட்ட கற்கை நெறிகளுக்குச் சென்றுவிடுவர். இதேபோலப உள்ள வேலை வாய்ப்பொழுங்கின்படி ஆசிரியற்றெ
இலங்கையைப் பொறுத்தவரை புள்ளி அடிப்பன கழகத் தெரிவுகள் இடம்பெறுகின்றதே ஒழிய, ஒரு புள்ளிகளைப் பெற்றவர் அதற்குரிய தெரிவிலிருந்து தெரிவாகும் கற்கை நெறிகளை நாடுவதும் அரிது. ( அனுகூலங்களையும் பிரதிகூலங்களையும் நீங்கள் அணு
இக் கருத்து பின்தங்கிய மாவட்டங்களிற்கான சலு குறைந்த புள்ளிகள் அவர்களின் அடைவுமட்டத்தி புள்ளிகளுடன் கற்கை நெறிகளுக்கும், நியமனங்களி தான் இருப்பர். அவர்கள் கருத்து நிலையை அடை புத்தூக்கங்கள், புதிய செயற்பாடுகள் என்பவற்ை இவர்களிடமிருந்து புதிய கருத்துக்கள் செயல்களை 6 குறிப்பாகச் சொன்னால்"ஒரு கண்குருடனுக்கு இருக ஒரு ஆசிரியனின் தொழில் ஒப்புவிப்பது போல் கற இருக்கும் திறன்களை இனம்கண்டு அவற்றிற்கேற்ப உ வேண்டும். காட்சி நிலையில் இருக்கும் ஒரு கணி ஊக்கவிக்க முடியுமே ஒழிய அம்மாணவனைக் கருத்து மாணவர்களின் செயற்பாடுகள் மழுங்கடிக்கப்பட்டு யாக ஒரு நச்சுவட்டத்தினுள் அமைந்துவிடும்.
1

கள் தரப்படுகின்றன. இப்பயிற்சிகள் அறிவுசார், காணப்பட்டு அவை ஆரம்ப, இடை, உயர்மட்டம் கும். இப்பயிற்சிகளும் அம்மட்டங்களுக்கு ஏற்ப யும்.
) வேறு காரணிகளால் அறிவுசார் பயிற்சிகளுடன்
வர்களினதும் பயிற்சிக் கொப்பிகள் திருத்தப்பட பாகவே தொழிற்படுகின்றது.
ர்ேவுகண்டால், குறித்த கணித உருப்படியின் எண்ணக் றிவுசார் பயிற்சிகள் எண்ணக்கரு வளர்வதற்கு
எண்ணக்கருவைப் பூரணமாக அடையவழிகோலாது.
யெழுப்படுவதாகும். அநேகமான உயர்மட்டக்கணித டியின் பிரயோகமாக அமையும். அல்லது ஒரு கணித யின் ஆரம்பமாக அமையும். இதனால் அறிவுசார் ர்களுக்கு அந்த உருப்படியின் எண்ணக்கரு பூரணமாக உருப்படியைத் தெளிவாக்குவதிலும், புரிவதிலும் தாடர் நிகழ்வாக அமையாது போகின்றது. இது பல ம். ஆனால் இது ஆசிரிய கற்பித்தற் குறைபாடாகவே
தெரிவு முறை வெளி உலகின் வேலை வாய்ப்புகள் தினைத்தீர்மானிக்கும் முக்கியமான காரணிகளாகும்.
ணங்க ஒரு பாடத்தில் தெளிவு விடய ஞானமின்றி ல் தெளிவு ஏற்படுத்திவிடமுடியாது. இலங்கையின் பெறுபவர் பொறியியற் பீடம் மற்றும் பீடங்களுக்கு யக் கணக்காளர் போன்ற வெளிநாட்டுக் கணக்கியற் டிப்படியாக அவரவர்தகுதிக்கும், தெரிவிற்கும் ஏற்ப ாழில் பெறுவர்.
டயின் முன்னுரிமைப்படி நியமனங்கள் பல்கலைக் தொழில் விருப்பின் பேரிலோ அன்றி அதிகூடிய விலகி, விருப்பின் பேரில் குறைந்த புள்ளிகளுடன் இக்கருத்துக்களை உங்கள் சிந்தனைக்கு தந்து இதன் லுமானிக்கும் சந்தர்ப்பத்தை உங்களுக்குத்தருகிறேன்.
கைமுறைத் தெரிவிற்கு மிகப்பொருத்தமானதாகும். ன் குறைவையே காட்டிநிற்கும். எனவே குறைந்த ற்கும் தெரிவு செய்யப்படுபவர்கள் காட்சி நிலையில் ந்திருக்கமாட்டார்கள். கருத்து நிலையடையாதவர் த் திட்டமிடவோ, நெறிப்படுத்தவோ இயலாது. திர்பார்க்கவும் முடியாது. இவர்களின் வழிகாட்டல் ண்குருடன் வழிகாட்டுவது” போலாகும். ஏனெனில் பித்தல் மாத்திரமல்லஒவ்வொரு மாணவனிடமும் ாக்கங்கள் கொடுத்துஅத்திறன்களை வெளிக்கொணர த ஆசிரியனால் ஒரு மாணவனை காட்சிநிலைக்கு நிலைக்கு உயர்த்த முடியாது. இதனால் திறமையான அவர்களால் உருவாக்கப்படும் சமுதாயம் படிப்படி

Page 122
கணிதம் நிச்சயமானதும், பழுதற்ற திருத்தமான நடவடிக்கைகள் செயற்பாடுகளில் நிச்சயமான, தி கணிதத்துடன் தொடர்பு பெற வேண்டும். புள்ளிவி களிலும் நடவடிக்கைகளிலும் ஏற்படுத்தும். அத் வற்றினால் எதிர்வுகளை மிகவும் துல்லியமாகவும், அவ்வெதிர்வுகூறல்களின்நம்பகத்தன்மை, மறுவற்ற தங்கியிருக்கும். இப்படியான எதிர்வுகள் கூறத் தேை முடியாது, அதற்கு கருத்து நிலை தேவை.
எனவே கணிதம் பொய்த்தால் எதிர்வுகள் பொ புள்ளிவிபரமுன்னெதிர்வுகள் பொய்யாகின்றன.
கணித பாடத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் கருத்திற் யாவை என்பதைச் சிந்திப்போம். கணித ஆசிரி அடிப்படையில் நியமித்தல். அவர்களுக்கு வழங்க ( ஆசிரியர்கள் சுயமாக முன்னேறுவதற்கான ஊக்கு பொறுத்தளவில் சலுகைகளற்ற திறமையடிப்படை
“கணிதம் மெய்த்தால் எதிர்வு எதிர்வுகள் மெய்த்தால் மக்க

கொள்கைகளைக் கொண்டிருக்கின்றது. ஒவ்வொரு ருத்தமான முடிவுகள் பெறவேண்டுமாயின் அவை பரவியல் ஒரு கணிதத் தொடர்பாடலை சகல நெறி துடன் பொருளியல், கணினி ஜோதிடம் போன்ற திருத்தமாகவும் கூறலாம் என்பது கண்கூடு. ஆனால் திருத்ததன்மை என்பன கணிதப் பிரயோக மட்டத்தில் வயான கணித அறிவு காட்சிநிலையில் இருந்து பெற
ாய்க்கும். இதனாற்றான் ஜோதிடம் முதற்கொண்டு
கொண்டு விருத்தி செய்வதற்கான செயற்பாடுகள் யர்கள் எந்தவிதமான சலுகைகளுமற்ற திறமை வேண்டிய பயிற்சிகளை ஒழுங்காக வழங்கல். கணித தவிப்புகளை வழங்கல், கணிதம் கற்பிப்போரைப் என்பதைக் கருத்திற் கொண்டால் கணிதம் வளரும்.
கள் மெய்க்கும்
晚年 姆?》 ள்சுபீட்சமடைவர்

Page 123
அடிக்கடி பரிசீலிக்கப்பட்டு பரிகாரம் காணப்பட தரமும் ஒன்றாகும். சீர்திருத்தத்திற்குள்ளாக்கப்ப அனைத்துக் கல்விமான்களினாலும் வரவேற்க இடர்ப்பாடுகளைத்தாண்ட வேண்டிய இக்கட்டான
இலங்கையின் கல்வித்தரத்தை முன்னைய காலப் மட்டமானது குறிப்பாக விஞ்ஞான கணிதத்துறை பதிலாக படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைவது தெளிவாகி இதற்குச்சான்று பகர்கின்றன. இத்திணைக்களமுடி பாடங்களில் சித்தியெய்தத் தவறியவர்களின்நூற்றுவ வேதனைக்குரியதாகும். இதற்கான பரிகாரநடவடிக் காரணிகளை அறியவேண்டியது அத்தியாவசிமானே
இப்பின்னடைவிற்கான காரணிகளை ஆராய மு கூடியதாக உள்ளன. பிரதானமாக மாணவர்களிை தரப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் பிரயோகிக்கும் திறன், கி. திற்கு அத்தியாவசியமான அடிப்படைக் கற்றற் .ெ செய்வதன் மூலமே பெரும்பான்மையான மாணவ கற்றல்முறை விஞ்ஞான பாடம் கற்பதற்கு முற்றிலு! குழுச் செயற்பாடு, செயற்பாட்டுக் கல்வி போன் கற்பதற்குப் பொருத்தமான கற்றல் கற்பித்தற் செயற்
மேற்குறிப்பிடப்பட்ட குறைபாடுகள் பாடசா திடையே இருந்து முற்றாக விரட்டப்படுமிடத்தேத ஏற்படுத்தப்படும். மாணவர்களது கிரகிக்கும் ஆ கணிப்பீட்டு முறைகள் அத்தியாவசியமாக்கப்பட்டு வேண்டும்.
பாடசாலையில் கிட்டத்தட்ட ஏழு மணித்தி நேரத்தையும் செலவழித்த பின்னர் வீட்டை அடையு நரம்புக் கலங்கள் மிகமிகக் களைப்புற்ற நிலையில்க அற்ற நிலையில் காணப்படுகின்றான். இக்கட்டத்தி திறன், மீளாய்வு செய்யும் திறன் போன்ற மிக நுண் மேற்கொள்ள முடியும். ஆனால் எம் நாட்டில் பரவி பீடிக்கப்பட்டுள்ள மாணவர் சமூகம் பாடசாை மேற்கொள்வதற்குப் பதிலாக ‘ரியூட்டரிகளில்’ (

இன்றைய கல்விநிலைமீது
ஒரு மேலோட்டமான பார்வை
go. 6T6). Ggudgiditif BSc (Hons), Dip. in. ED., MSc விரிவுரையாளர் மட்டக்களப்பு தேசிய கல்விக் கல்லூரி
வேண்டிய முக்கிய விடயங்களுள் நாட்டின் கல்வித் ட்டிருக்கும் எம் நாட்டுக் கல்விக் கொள்கையானது ப்படினும் நடைமுறைப்படுத்தப்படுமிடத்து பல நிலையை எதிர்நோக்கியுள்ளது.
பகுதியுடன் ஒப்பிட்டு மீளாய்வு செய்கையில் அடைவு பில் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மட்டத்தை அடைவதற்குப் ன்றது. இலங்கைப் பரீட்சைத் திணைக்களமுடிவுகள் வுகளின் அடிப்படையில் குறிப்பாக கணித விஞ்ஞான வீதம் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையையும் மீறி நிற்பது கைகளில் ஈடுபடுவதற்கு உதவியாக இவ் வீழ்ச்சிக்கான தொன்றாகும்.
ற்படுமிடத்து பல உண்மைகள் எமக்கு வெளிப்படக் டயே தேடிக் கற்கும் ஆற்றல், பெற்ற அறிவை பல ரகிக்கும் தன்மை, ஆராயும் திறன் போன்ற விஞ்ஞானத் சயற்பாடுகள் வெகுவாகக் குறைந்துள்ளன. மனனம் ரிடையே கற்றல் நடைபெறுகின்றது. இவ்வகையான ம் பொருந்தாத முறையாகும். கண்டறிமுறைக் கற்றல், ாறவகையான கற்றல் முறையே விஞ்ஞான பாடம் பாடுகளாகும்.
லை அதிபர், ஆசிரியர்கள் ஊடாக மாணவ சமூகத் ான் விஞ்ஞான அறிவு வளர்ச்சியடைய வாய்ப்புக்கள் ற்றலை அதிகரிக்க உதவும் சிறப்பான மதிப்பீட்டு, தி பாடவேளைகளின்போது அறிமுகப் படுத்தப்படல்
பாலங்களையும் மேலும் பயணதிற்காக மேலதிக ம் மாணவன்மிக்க சோர்வுற்று முக்கியமாக மூளையின் ல்வி நடவடிக்கைகளைக் கிரகிக்கும் ஆற்றல் முற்றாக ல் குறிப்பிடத்தக்களவு ஒய்வின் பின்னரே சிந்திக்கும் ண்ணிய செயற்பாடுகள் மூளையத்தினால் பிழையற யுள்ள பிரத்தியேகக் கல்வியெனும் தொற்றுநோயால் ல முடிந்ததும் ஒய்வெடுத்துப் பின் சுய கற்றலை ஏனோதானோவென்று உட்கார்ந்து கொண்டு தூங்கி
21

Page 124
வழிவதைக் காணக்கூடியதாக உள்ளது. எமது நா காரணமே சுய கற்றலுக்கான நேர ஒதுக்கீடு இல்லான திரட்டி வைத்திருக்கும் இல்லத்தரசியொருவர் ( விருந்தினர் வருகை தரும் தினத்தன்று சமையலில் கதையாகவே நம் நாட்டுக் கல்விநிலை சீரழிந்த நிை
எம்நாட்டு மாணவர்களின் பல்கலைக்கழக நுண் கூடிய எண்ணிக்கையில் சேர்த்துக்கொள்ளப்படுவ குறைபாடுகளை மறந்து அத்தகைய கற்பித்தற் செய
ஆனால் திறமை அடிப்படையில் மாணவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது. ம1 பெறுவதற்கு பாடசாலையின் பங்களிப்பு மாத்தி விரயமின்றி குறிப்பிட்டளவு மாணவர்கள் கட்டாய எனவே எம்நாட்டு கல்வி முறையில் மாற்றங்கள் அனுமதி பெறும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை அதி
மேலும் கல்வியறிவு மிக்க பெற்றோர்கள் ம மாணவனின் கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்பார்6ை ஐயப்பாடுகளைத் தெளிவாக்குவதற்கும் கல்வியறி ஆகும். கட்டாயக் கல்விமுறைமூலம் கல்வியறிவுள் படுமே யாயின் கல்வியின் அடைவு மட்டம் அதி பொருளாதாரப் பின்னடைவு மாணவனின் கல்வி அமைகின்றது. தேவைக் கொள்கைக்கமைய உடலி ஒரு மாணவன்கரிசனையுடன் ஈடுபடமுடியும். அத் களும் கல்விமீது ஆதிக்கம் செலுத்தத் தவறவில்லை
மேலும் முக்கிய பாடங்களாகிய கணித, விஞ்ஞா ஆசிரியர்களின் முக்கிய பங்களிப்பும் ஆதிக்கம் செ வரை கற்றல் கற்பித்தற் செயற்பாடுகள் ஒரு சீரான மாணவனின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒவ்வொரு வ கல்வியறிவு ஒழுங்காக அமைவது அத்தியாவசியப கட்டியெழுப்ப ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் பங்களிப்பு எத்துறை ஆசிரியராயினும் சரி, எப்பொழுதும் கற்றுக் வாசித்து அறிவுத் தரத்தை விஸ்தரிக்கவேண்டும். ஆ கற்பித்தலை மேற்கொள்ளமுடியும். கல்வித்தரத்ை கல்வித்தகைமைகளை வைத்துக்கொண்டு நவீனகா வழிகாட்ட முடியாது.
பிற நாடுகளில் ஒவ்வொரு வருட முடிவிலும் ஒ6 மையமாக வைத்து பரீட்சைகள்மூலம் பரிசீலிக்கட் விடயப் பரப்புச் சார்ந்த கல்வியறிவு பரிசீலிக்கப்படு
செயற்பாடுகள்மூலம் கற்பித்தல் நடைபெற்றால் பதியும். ஏட்டுச் சுரைக்காய் கறிக்குதவாததுபோல வளர்க்காது. எனவே செயற்பாடுகள்மூலம் கற்றல் இன்றைய நம் கல்விச் சீர்திருத்தம் வரவேற்கத்தக் பிரசவிக்க உதவும் செயற்பாட்டுடன் கூடிய மாண6 உயிர்த்துடிப்புடன் பாடசாலை ஆசிரியர்களால் மு புத்திஜீவிகள் பஞ்சமின்றி நடமாடுவர். கல்வியில் ஆசிரியர்கள் செயற்பாடுகளுடனான கற்றலுக்கான
ஒவ்வொருவரினதும் தலையாய கடமையாகும்.

ட்டின் கல்வித் தரத்தின் பிரதான வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய மயே ஆகும். பலதரப்பட்ட சமையல் குறிப்புக்களைத் செயற்பாடுகள்மூலம் கற்றலை மேற்கொள்ளாமல் ஈடுபட்டு பிள்ளையார் பிடிக்கப்போய் குரங்கு வந்த லயில் உள்ளது.
ழவில் திறமை (Merit) அடிப்படையில் மாணவர்கள் ார்களேயாயின் நாம் பிரத்தியேகக் கல்வியில் உள்ள ற்பாடுகளை வரவேற்கத் தயாராகவுள்ளோம்.
ர் பல்கலைக்கழகத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது வட்ட ரீதியில் மாணவர்கள் பல்கலைக்கழக அனுமதி rமே போதுமானது எனலாம். பணவிரயமின்றி நேர மாக பல்கலைக்கழகத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவர். செய்யப்பட்டு திறமை முறையில் பல்கலைக்கழக கரிக்கப்பட ஆவன செய்யப்படல் வேண்டும்.
ாணவர்கட்கு அமைவது ஒரு வரப்பிரசாதமாகும். வ செய்வதற்கும், அவ்வப்போது மாணவனுக்கு எழும் வுள்ள பெற்றோரின் பங்களிப்பு இன்றியமையாதது ளோரின் எண்ணிக்கை உயர்ந்த சதவீதத்தில் அதிகரிக்கப் நிகரிக்க வாய்ப்பேற்படுத்தப்படும். பெற்றோரின் Iத்தர வீழ்ச்சிக்கு மேலும் ஒரு பிரதான காரணியாக பல் தேவைகள் பூர்த்தியடையுமிடத்தேதான் கல்விமீது துடன் குடும்பப் பின்னணிகளும் உளவியல் பின்னணி
).
ன பாடங்களின் அடைவுமட்ட வீழ்ச்சிக்கு பாடசாலை லுத்துகின்றது. ஆரம்பப்பிரிவு முதல் உயர்தரப் பிரிவு நீரோட்டத்துடன் ஒழுங்குபடுத்தப்படல் வேண்டும். பகுப்பிலும் பாடசாலை ஆசிரியர்களால் புகட்டப்படும் )ானது. மாணவனின் கல்வி எதிர்காலத்தை வளமாகக் ம் அடிப்படை அத்திவாரக் கற்கள் போன்றன. எனவே கொண்டேயிருக்க வேண்டும். புதுப்புது விடயங்களை ஆழமான பரந்த அறிவுள்ள ஆசிரியனால்தான் தரமான த மேம்படுத்தமுடியும். எப்போதோ சித்தியெய்திய லக் கல்வியில் சாதனை நிலைநாட்ட மாணவர்களுக்கு
வ்வொருவரினதும் தகைமைகள் நடைமுறை அறிவை படுவதுபோல் எம் நாட்டிலும் ஆசிரியர்களின் பாட மாயின் கல்வி மேம்பாடு ஏற்படும்.
தான் மாணவன் மனதில் கற்றல் அனுபவம் ஆழமாகப் 9 வெறும் புத்தகக் குறிப்புக்கள் தொழில்நுட்பத்தை என்னும் தொனிப்பொருளை மையமாகக் கொண்ட கது. விஞ்ஞானிகளையும் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் வர் மையக் கல்வி மேலும் மேலும் விஸ்தரிக்கப்பட்டு ன்னெடுத்து வழிகாட்டப்படுமாயின் நம் நாட்டிலும் சாதனைகளை நிலைநாட்டுவர். எனவே விஞ்ஞான சந்தர்ப்பத்தை மாணவருக்கு ஏற்படுத்திக் கொடுப்பது
22

Page 125
ரிழத்தில் நாட்டாரிலக்கியம் தனித்துவமான துை மொழியியல், மானுடவியல் ஆகிய துறைகளின் ஒ இன்று தனியான ஆய்வுக்குரிய ஒரு துறையாக வளர்ந் ஆகும்.
நாட்டாரியலானது கிராமிய இலக்கியம், நாட்டா வாய்மொழி இலக்கியம், நாட்டுப் பாடல்கள், மக்கள் புராணவியல் என்ற பல்வேறு பெயர்களினால் அ வாய்மொழி இலக்கியங்களை ஆய்வுக்குரிய இலக்கி national Discipline) கொண்டு வந்த பெருமை ஜேக்கப் 8
நாட்டாரியல் என்பதற்குப் பல்வேறு அறிஞர்களு வகுத்துச் சென்றுள்ளனர்.
FolkLore (நாட்டாரியல்) என்னும் கல்கத்தாவிலிரு குப்தா பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நாட்டுப்புறப் பண்பாட்டியல் என்பது பொக்கிஷம். மனிதனோடு மனிதனை அ இதயத்தைப் பிணைத்து வைக்கின்றது குலைக்காமல் ஒற்றுமையை வளர்க்கின் சமூகத்தின் ஒட்டு மொத்தமான அல்லதுத கின்றது.
நாட்டாரிலக்கியத்தில் பலதரப்பட்ட ஆய்வுகளை ‘ஒரு நாட்டு மக்களின் நாகரிகத்தின், வரலாற்றை, நாட்டு நடப்பை உண்மையா நாட்டுப்புறவியலாகும். பழங்காலப் பண் புறவியலாகும். நாட்டுப்புறவியல் என்ப LuGoLiliaisasair (Traditional Creations) 6TGor கண்ணாடி என்றால் நாட்டுப்புறவியல் ச எனலாம்.
என்று வரையறை செய்துள்ளார். இவரைப் போன்று ந அறிஞர் ஒளரலியோ எம். எஸ். பினோசா என்பவர்
நாட்டுப்புற இயலானது, மனித சமுதாயம் எதைப் பயிற்சி பெற்றதோ அவற்ை அறையாகும் என்று குறிப்பிட்டதானது நாட்டாரிலக்கியத்தின்பண்

நாட்டாரிலக்கியம் ஓர் அறிமுகம்
வல்லை. ந. அனந்தராஜ்
றகளில் ஒன்றாக வளர்ந்து வருகின்றது. இதுவரை ரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டுவந்த நாட்டாரிலக்கியம் து முன்னெடுக்கப்படுவது ஆரோக்கியமான சமிக்ஞை
ரிலக்கியம், பாமரப் பாடல்கள், எழுதாக்கவிதைகள், ா மரபியல், சிற்றுாரியல், பாமரர் இலக்கியம், பொதுப் ழைக்கப்பட்டு வருகின்றது. இத்தகைய கிராமப்புற யங்களாக அனைத்துலகக் கல்விப் புலத்திற்குக் (Interகிரீம் என்ற ஜேர்மன் மொழியியலாளரையே சாரும்.
நம் பல்வேறு வடிவங்களில் வரைவிலக்கணங்களை
நந்து வெளிவரும் சஞ்சிகையின் ஆசிரியர், சங்கர் சென்
து கிராமிய மக்களின் அனுபவத்தின் து நேரடியாக மட்டுமல்லாது இதயத்தோடு து. அவர்களுடைய தனித்தன்மையைக் றது. இயற்கையோடு இயைந்து வாழும் னிப்பட்ட உணர்ச்சிகளை அது பிரதிபலிக்
மேற்கொண்டுள்ள டாக்டர்சு. சக்திவேல், பண்பாட்டை, பழக்கவழக்கங்களை, ன முறையில் படம் பிடித்துக் காட்டுவதே umTL’liq Gör GTëartib (Cultural Survival) p5TL@ů து நாட்டுப்புற மக்களின் மரபுவழிப்பட்ட ாம். இலக்கியங்கள் காலத்தைக் காட்டும்
ழதாய வளர்ச்சியைக் காட்டும் கண்ணாடி
ாட்டாரியல் (FolkLore) ஆய்வுகளை மேற்கொண்டுள்ள
எதை அனுபவித்ததோ, எதைக்கற்றதோ, )க் குவித்து வைத்திருக்கும் சேமிப்பு
"புகளைத்துல்லியமாக விளக்குகின்றது.

Page 126
ஒரு நாட்டின்பண்பாடு பற்றிய ஆய்வினை மேற்ெ பட்ட பண்பாட்டுக் கோலங்களை ஒப்பிட்டே ஆய்வு பக்79)
ஒரு சமூகத்தில் ஏழை - பணக்காரன், தொழில் வேறுபட்ட நிலையுடைய வர்க்கங்களைக் காணமு உயர்ந்தார்கலைகள் என்றும், பாமரர் பண்பாடு, உயர் உருவாகி இரு முனைகளாகப் பிரிந்து வர்க்க முரண்
வரலாற்றியல் நோக்கில் பார்க்கும்பொழுதும் ஈழ பண்பாட்டு மரபானது கூட்டுக் குடும்ப வாழ்க்கை மு ஐதீகங்களையும் வாழ்வின் ஆதாரங்களைக் கொண் பழமை நாட்டம், விடுகதைகள், பழமொழிகள், ஆடிப்பாடி வேலை செய்தல், மற்றவர்களுக்கு பின்பற்றுதல், நம்பிக்கைகள் போன்ற பாரம்பரி ஈழத்தவர்களின் வாழ்க்கை முறையானது சமூக வாழ
இவ்வாறான பண்பாட்டு நெறிமுறைகளைக் கி மக்களின் பண்பாட்டின் அடிப்படையில் அவர்கள் நோக்கமாகக் கொள்ளப்படுகின்றது.
எந்தவொரு நாட்டினதும் மக்கள் வாழ்க்சை கோட்பாடுகள் துணை செய்கின்றன. அந்த வை நாட்டாரியல் பண்புகள் அடையாளங் காட்டப்பட்டு
‘டார்சன் என்ற நாட்டாரியல் ஆய்வாளர் நாட்டுப் வைத்து ஆராயப்பட வேண்டும் என்று கூறுகின்றார்
அவை வரலாற்று நிலவியல், வரலாற்று மீட்டு அமைப்பியல், வாய்மொழி, வாய்ப்பாடு, கலப்புப் உலகப் பண்பாடு, சூழ்நிலை ஆகியனவாகும்.
A New English Dictionary 6Tairpg|Taip/TLLstrfug
'மரபுவழிப்பட்ட நம்பிக்கைகளையும் பு
பொதுமக்களிடம் இருந்து அறிந்து கொ வழக்கங்களையும் பொது மக்களின் இ
இயலாகும்.
ஆர். டி. ஜேம்சன் (R. D.jemson) என்பவர்நாட்டா விளக்கம் தருகின்றார்.
1. நாட்டுப்புற இயல் தொடர்பான செய்திக் குறி 2. செய்திக் குறிப்புகளுக்கிடையேயுள்ள ஒற்றுள் 3. செய்திக் குறிப்புகளில் அடங்கியுள்ள நம்பிக் 4. சமுதாய, மனவியல் கூறுகளைக் காணுதல் 5. தனிப்பட்ட சமுதாய நிகழ்ச்சிகளைக் காணுத என்று ஐந்து வகைகளில் நாட்டுப்புற இயலைக் கற்.
நாட்டாரியலானது தொன்றுதொட்டு வந்த மாற்றங்களுக்கேற்ப சில திரிபுகளுக்குட்பட்டு எழு
பாமர மக்கள் மத்தியில் வாய்மொழி இலக்கிய இவை உயிர்த்துடிப்புள்ள இலக்கியங்களாகவே இ பல்வேறு உணர்ச்சிகளுக்கேற்ப பண்டைய வாழ்

காள்ளும்போது அங்கு வாழும் மக்களின் இருநிலைப் கள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. (American FolkLore 1968
)ாளி - முதலாளி, பாமரர் - உயர்ந்தோர் என்று இரு டியும். இந்த அடிப்படையிலேயே பாமரர் கலைகள், ந்தோர் பண்பாடு என்றும் இரு வேறுபட்ட அம்சங்கள் பாடுகளைத் தோற்றுவித்துள்ளன.
த்து மக்களின் வாழ்வோடு பின்னிப் பிணைந்து விட்ட முறையில் வாழ்ந்த மனிதர்கள் புராணக் கதைகளையும் டிருத்தல், வருவிருந்தோம்பி உண்டு களித்திருத்தல், கதைப்பாடல்கள் மூலமான பொழுதுபோக்குகள், உதவியாக இருந்து செயற்படுதல், சடங்குகளைப் பப் பண்பாடுகளினூடாக ஏற்படுத்தப்பட்டு வரும் pக்கை முறையை நோக்கி விரிந்து சென்றுள்ளது.
ராமப் புறங்களிலேயே காணலாம். கிராமப் புறத்து ாது வாழ்வியலை ஆய்வு செய்வது நாட்டாரியலின்
5 முறையினை ஆய்வு செய்வதற்கு நாட்டாரியல் கயில் ஈழத்தவர்களுக்கென்றே சில தனித்துவமான ள்ெளன.
புறக்கோட்பாடுகளைப் பின்வரும் அடிப்படைகளில்
திருவாக்கம், இலட்சியம், செயல்திறம், உளவியல், பண்பாடு, நாட்டார் பண்பாடு, மக்கட் பண்பாடு, அரை
க்குப் பின்வருமாறு பொருள்கூறுகின்றது. ராணங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ள்வதும், அத்துடன் பண்டைக்காலப் பழக்க
Nலக்கியங்களையும் கற்பதும் நாட்டுப்புற
ரியலை எவ்வாறு கற்க வேண்டும் என்று பின்வருமாறு
ப்புகளைத் திரட்டுதல் மை, வேற்றுமைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தல்
கைகளைத் தேர்வு செய்தல்
ல்
கலாம் என்று கூறுகின்றார். வாய்மொழி இலக்கியங்களாகவும், பின்னர் கால
த்து வடிவங்களாகவும் பேணப்பட்டு வருகின்றன.
ங்களே காலங்காலமாக வழக்கிலிருந்து வருகின்றன. ன்றும் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றன. மனித வாழ்வின் க்கை முறை, போரியல் முறைகள், பண்பாடு, சமூக
124

Page 127
பொருளாதாரச் சூழல் பற்றியெல்லாம் எளிய பாட வருகின்றன.
நாட்டாரியலில் இடம்பெறும் சொற்கள், அன சமுதாயத்தின் பின்னணியையும், சமூகப் பண்பாட்( என்ற கருத்தை வே. அந்தனிஜான் அழகரசன் என்ற ந பண்பாடும் என்ற நூலில் பின்வருமாறு கூறியுள்ளா ‘எழுத்து வாசனை அறியா மக்களினால் நாட்டின் நாகரிகத்தை, பண்பாட்டின் பே
கருவிகளுள் ஒன்றாகும்.
மக்கள் இலக்கியமாகப் பரிணாமம் அடைந்து 6 பொதுவுடைமைத்தத்துவத்தை வளர்ப்பதற்காகப்ட
சட்டத்திற்குப்புறம்பானவர்கள் என்று கூறப்பட் முரண்பாடுகளே என்பதை உணர்ந்த சோவியத் ரவி
வளர்ப்பதற்காக நாட்டார் வழக்காறுகளைப் பயன்ப
சோகோலாவ் (SOKOLOV- 1950) எழுதிய"ரஷ்ய ந இத்துறை குறித்த மார்க்சிய கருத்துக்கள் தெளிவாகச் 1. பழமையின் எதிரொலியாகவும் அதே நேரத் குரலாகவும் நாட்டார் வழக்காறு ஒலிக்கிறது. 2. நாட்டார் வழக்காறு வர்க்கப் போராட்டத்தி வருகின்றது என்ற கருத்துக்கள் முன்வைக்கப் முதலாளித்துவக் கருத்துக்களை வளர்ப்பதற்க டான்டிஸ் என்ற அறிஞர் குறிப்பிடுகின்றார்.
ஆனால், ஈழத்தில் கால்நூற்றாண்டுக்கு மேற்பட்ட போராட்டத்தை முன்னெடுக்கும் வகையில் நாட்ட பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
கவிஞர் புதுவை இரத்தினதுரையின் சில பாடல் அமைந்துள்ளன.
அவற்றுள் தாய் தனது குழந்தையைத் தாலாட்டுப் இயற்கையுடன், சமூகத்தையும் உணரவைக்கும் வ6 ஆராரோஆரிவரோ ஆராரோஆரிவரோ! ஆகாயப்பூச்சிரிக்க அழகுநிலா விளக்ெ ஒயாமல் அழுவதே உலகத்தை நிமிர்ந்து இதேபோன்று கடற்றொழிலாளர்கள் தினமும் சென்று மீண்டு வருவதை உணர்வுபூர்வமாகச் சித்தி ‘வெள்ளிநிலா விள கடல் வீசுகின்ற காற் தள்ளிவலை ஏற்றிவ அள்ளிவர நீண்ட நே எங்கள்துயர் தெரிய இங்கிருந்தே பாடுகி

ல்களாகவும், கலை வடிவங்களாகவும் பேசப்பட்டு
புணர்ச்சியைப் புலப்படுத்தும் வார்த்தைகள். ஒரு நிலைமையையும் அறிவதற்கு அவை உதவுகின்றன ாட்டாரியல் ஆய்வாளர், தனது நாட்டுப்புறப் பாடலும்
பாடப்பட்ட வாய்மொழி இலக்கியம் ஒரு
ம்பாட்டை அறிவதற்குத் துணை செய்யும்
பந்த நாட்டார் வழக்காற்றியல் சோவியத் ரஷ்யாவில் யன்படுத்தப்பட்டு வந்தது.
ட போர் வீரர்கள் போராடுவதற்கான காரணம், வர்க்க
யா மக்களிடையே பொதுவுடைமைத் தத்துவத்தை டுத்தியது.
ாட்டார் வழக்காற்றியல் (Russian Folklore) என்ற நூலில் சொல்லப்பட்டுள்ளன. இந்நூலில் தில் தற்காலத்தில் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் ஓங்கிய
ன் பிரதிபலிப்பாக இருந்தது; தொடர்ந்தும் இருந்து பட்ட நேரத்தில் இவற்றிற்கு மாறாக அமெரிக்காவில்
காக நாட்டார் வழக்காறுகள் பயன்படுத்தப்பட்டதாக
- காலமாக நடைபெற்று வரும் தமிழர்களின் சுதந்திரப் ார் பாடலின் சாயலில் அமைந்த பல பாடல்கள் ஒலிப்
ஸ்கள் நாட்டாரியல் பண்புகளைக் கொண்டவையாக
)போது பாடுவதாக அமைந்துள்ள பின்வரும் பாடல், கையில் அமைந்துள்ளது.
கரிக்க னடி - கண்ணே பாரடி
எத்தனையோ ஆபத்துக்களின் மத்தியில் கடலுக்குச் க்கும் வகையில் பின்வரும் பாடல் அமைந்துள்ளது. க்கேற்றும் நேரம்
றில் உப்பின் ஈரம்
ள்ளம் போகும் - மீன்
ரம் ஆகும்.
ாது என்னவென்று புரியாது
ன்ற எங்கள் குரல் கேட்காது

Page 128
‘நாட்டுப்புறவியல்’ என்ற சொல்லை 1846 இ ஆங்கிலத்தில் “FolkLore" என்ற ஆங்கிலப்பதம் மூல தொடர்பான ஆய்வாளர்கள் இதனைப் பயன்படு
மக்களைச்சார்ந்த மரபுமுறைகள் (Popular Antiquties) எ
இவ்வரைவிலக்கணங்களினூடாக ஒரு கிராமத்து கிராமத்து மக்களின் நாகரிக வரலாற்றையும், பண் முறைகளையும், நம்பிக்கைகளையும், பழக்கவழக
நாட்டாரிலக்கியங்கள் எனக் கொள்ளலாம்.
ஆங்கிலத்தில் வழங்கப்படும்“FOLK” என்ற பதத்தி வழக்கிற்கு வந்தது. குறிப்பாக ஈழத்திலேயே நாட்ட கின்றது. இன்றும் தமிழகத்தில் ‘நாட்டார் என்ற பயன்படுத்துவதில்லை என்றும் பேராசிரியர்கா. சில
தமிழ்ப் பாரம்பரியத்தில் வழக்கில் இருந்து வ( பண்பாட்டு விழுமியங்கள், கிராமிய சிறு தெய்வ
என்பவற்றின் எச்சங்களாகவே நிலைப்படுத்தப்பட்ட
சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் எச்சங்களாக இருந்த இலக்கியங்களாகத் தோற்றம் பெற்றுள்ளன. ந தொல்காப்பியத்தின் பின்வரும் நூற்பாவில் காணப்
‘பாட்டு உரைநூலே (
அங்கதம் முதுசொல்
வண்புகழ் மூவர்தன
நூற்பேரெல்லை அ
யாப்பின்வழியது எ
செய்யுளின் யாப்பின் வகைகளைக் கூறவந்த தெ அங்கதம், முதுசொல் ஆகியவை தொல்காப்பியர்க தாகக் கூறுகின்றார். இந்நூற்பாவின்படி பிசி, வாய் சொற்றொடர்கள் தொல்காப்பியத்திற்கு முன்னரேே றது. இக்கருத்துடன் இயைவுபடுத்தப்பட்ட வகை பாடல் பற்றிய செய்தி இடம்பெற்றுள்ளதைக் கான இலக்கியத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
‘பாட்டிடைக் கலந்த பட்டினியல் பண்ண பழம்பாட்டினூடு கலந்த பொருளே, தனக்கும் டெ 'பண்ணத்தி என பேராசிரியரின் உரையில் குறிப் புறவுறுப்புப் பொருள்களை உடையது 'பண்ணத்தி எ பாட்டு, கடகண்டு முதலியவற்றைக் குறிப்பிடலாம் என்று அக்காலத்தில் வழக்கில் இருந்தவையே நா பாரம்பரியமாக வழங்கிவரும் நாட்டுப்புறப் பாட
பேணப்பட்டு வருகின்றமையைக் காணலாம்.
சங்ககாலத்தில் இருந்து இன்றுவரை கிராமிய அம்மானை, குறவஞ்சி, ஊஞ்சல், கும்மி முதலிய நா பின்பற்றப்பட்டு வருவதைக் காணலாம். உள்ள
வெளிப்படுத்துவதற்கான சிறந்த ஊடகம் பாட்டு வ

ல் வில்லியம் தோமஸ் என்பவரே முதன்முதலில் ம் குறிப்பிட்டார். இவரைத் தொடர்ந்தே நாட்டாரியல் த்தத் தொடங்கினர். இதற்கு முன்னர், இது பொது ான அழைக்கப்பட்டது.
துப் பாரம்பரியங்களின் குறிகாட்டிகளாக விளங்கும் பாட்டையும், பாரம்பரியமாக நிலவி வரும் சடங்கு
க்கங்களையும் யதார்த்தமாக எடுத்துக் கூறுவதையே
ன்தமிழ் வடிவமே'நாட்டார் என்ற கலைச்சொல்லாக ார் இலக்கியம்' என்ற கலைச்சொல் பயன்படுத்தப்படு ஒரு குலம் இருப்பதனால் அவர்கள் இப்பதத்தைப் வத்தம்பி கூறுவார்.
நம் நாட்டாரியல் பண்புகள், சிந்துவெளி காலத்துப் வழிபாட்டு முறைகள், சடங்குகள், நம்பிக்கைகள்
டிருப்பதைக் காணலாம்.
நாட்டாரியல் பண்புகள் வளர்ச்சி பெற்று, செந்நெறி ாட்டாரிலக்கியத்தின் தோற்றுவாய்க்கான வித்து படுகின்றது.
வாய்மொழிபிசியே
ப்லோடல்வேழி நிலத்தும்
ண்பொழில் வரைப்பின்
கத்தவர் வழங்கும்
ன்மனார் புலவர்
(தொல், நூற்பா. 79)
ால்காப்பியர், பாட்டு, உரைநூல், வாய்மொழி, பிசி, ாலத்திற்கு முன்னரேயே வழக்கில் இடம்பெற்றிருப்ப மொழி, முதுசொல் போன்ற நாட்டுப்புற இலக்கியச் யே வழக்கில் இருந்துள்ளது என்பதை அறிய முடிகின் யில் தொல்காப்பியம் 180 ஆம் நூற்பாவில் நாட்டார் ணலாம். இந்நூற்பாவில் ‘பண்ணத்தி என்ற ஒரு வகை
பொருளாகிப்
த்தியியல்பே'
பாருளாகப்பாட்டும் உரையும் போலச் செய்யப்படுவன பிடப்பட்டுள்ளது. எழுத்தும் பயிற்சியும் இல்லாத ான்றும் அதற்கு உதாரணமாக வஞ்சிப்பாட்டு, மோதிரப் என்றும் பேராசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘பண்ணத்தி ட்டுப் பாடல்கள் ஆகும். எனவே வாய்மொழியாகப்
டல்கள் அக்காலத்தில் இருந்தே சாதாரண மக்களால்
1 மக்களின் வாழ்வோடு இணைந்துவிட்ட பள்ளு, ாட்டார் இலக்கிய வடிவங்கள் செய்யுள்களினூடாகவே ாத்து உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டைச் சுவைபட
டிவமே ஆகும்.
26

Page 129
அன்று சாதாரண அடிநிலை மக்களின் சின்னங்கள் நாட்டார் பாடல்களின் பரந்துபட்ட வியாபகமே பரிணமித்துள்ளது என்றால் மிகையாகாது.
ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில் ஜேர்மானியர்களே மேற்கொண்டதை அறிய முடிகின்றது. ஜேர்மன் மெ கருதுவதுடன், ஒரு சமூகக் குழுமத்தையும் உணர்த்தி வழக்காறுகளைச் சேகரித்தவர் பார்த்த லோமியுஸ் சீ
எனவே, உலகின் சகல மொழிகளிலும் "ஏட்டில: தோற்றம் பெறுவதற்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு மு தோற்றம் பெற்று மக்களின் வாழ்வோடு பின்னிப்பி
சாட்விக், குமுறே, மில்பன் முதலிய நாட்டா இலக்கியங்கள் தோன்றுவதற்கும் வளர்ச்சி பெறுவத கருவூலமாகவும் அமைந்தன எனத் தமது ஆராய்ச்சிக்
ஒரு குறித்த மக்கள் குழுமத்தின் பண்பாட்டு அம் முறைகளையும், கிரியைகளையும், நம்பிக்கைகளை விட நாட்டார் இலக்கியங்களே சரியான சான்றாதார ‘ஒரு கிராமத்தின் தனித்துவத்தையும், ட பலிக்கும் கண்ணாடியாகத் திகழ்பவை அ பட்டு வரும் நாட்டார் இலக்கியங்களாகு களுக்கேற்ப நாட்டார் இலக்கியப் பண் வருகின்றமையால், நேற்று இருந்த ந தனித்துவமும் இன்றைய நாட்டார் இல அதுபோலவே இன்றைய நாட்டார் இலக் திரிபடைந்தும் மாற்றமடைந்தும் வருவத இன்னுமொரு வகையில் புதிய பிறப்பெ களின் தனித்துவம் மட்டும் என்றும் அழி எனவே காலத்தின் தேவையை அறிந்து ஒரு கு இலக்கியங்களைச் சிதைவுகள், கலப்புகளின்றி உr இன்றைய தலைமுறையினரிடமே கையளிக்கப்பட்டு
தொழிலையும், மொழியையும், சமுதாயத்தையும் ஒரு குழுவையோ அல்லது சமூகத்தையோநாட்டுப்பு மக்களின் மரபுவழி வந்த ஆக்கங்களே நாட்டாரியல்

ாகவும், உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாகவும் விளங்கிய
பிற்காலத்தில் தனித்துவமான நாட்டாரியலாகப்
நாட்டாரிலக்கியத் துறையில் கூடுதலான ஆய்வுகள் ாழியில் FOLK என்பது சாதாரண மக்கள் யாவரையும் நிற்கும். முதன்முதலாகத் தமிழில் உள்ள நாட்டுப்புற ன்பால்கு என்னும் ஜேர்மானியர் ஆவார்.
கியம்' என்று கூறப்படுகின்ற செந்நெறி இலக்கியம் ன்பே வாய்மொழிமரபில் வரும் நாட்டாரிலக்கியம் ணைந்து நிற்கின்றது எனலாம்.
ரிலக்கிய ஆய்வாளர்கள் மொழிகளில் செந்நெறி ற்கும் நாட்டார் இலக்கியங்களே முன்னோடியாகவும் ளின் மூலமாக நிறுவியுள்ளனர்.
சங்களையும், பழக்கவழக்கங்களையும், வழிபாட்டு "யும் ஆய்வு செய்வதற்கு செந்நெறி இலக்கியங்களை ங்களாக அமைந்துள்ளன. ாண்பாட்டையும், நாகரிகத்தையும் பிரதி ந்தக் கிராமத்தில் மரபு வழியாகப் பேணப் ம். கிராமத்தின் அகப் புறச் சூழல் மாற்றங் புகளும் காலப்போக்கில் மாற்றமடைந்து ாட்டார் இலக்கியத்தின் செழுமையும் 0க்கியங்களில் இருக்கப்போவதில்லை. கியத்தின் போக்கு நவீனத்துவமடைந்தும் ால் நாளைய நாட்டார் இலக்கிய வழக்கு டுக்கும். ஆனாலும் நாட்டார் இலக்கியங்
ந்துவிடாது.
றித்த காலத்தின் பதிவாக இருக்கக்கூடிய நாட்டார் ரிய முறையில் ஆவணப்படுத்த வேண்டிய கடமை )ள்ளது.
பொதுவானஅடிப்படைக்கூறுகளாகக் கொண்ட எந்த றம் என அழைப்போமாயின், இத்தகைய நாட்டுப்புற ான அழைக்கலாம்.

Page 130
அறிவியல் யுகம், கணினி யுகம் என்றெல்லாம் ே தொழில்நுட்பத் துறைகள் வியக்கத்தகுவகையி படித்தவர்கள் மட்டுமன்றிப்பாமரர்களும் அறிவியல் என்னும் நிர்ப்பந்தம் இன்று ஏற்பட்டுக் கொண்டி பாரதியார், பாரதிதாசன், குலோத்துங்கன், வை! வடித்துள்ளனரேனும் சிவானந்தனின் கவிதைகள் காணப்படுகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.
அறிவியல் பட்டதாரியான சிவானந்தன் அறிவு வல்லவர். அதே சமயம் சரள நடையில் கவிதைக6ை புலப்படுத்தி நிற்கின்றன. அவரது கவிதைகளுள் ஒரு வெளி வந்துள்ளது. சாவகச்சேரி - கல்வயல் என்றது இ. முருகையன், இ. சிவானந்தன், கல்வயல் வே. குப முதுபெரும் கவிஞர்களுள் ஒருவரான முருகையனி முன்னர்அமரத்துவமடைந்துவிட்டார்.
'கண்டறியாதது” என்னும் கவிதைத் தொகுதியில், அமைந்துள்ளது. அதனையும் கவிஞர்கவிதையாகே கவிஞரின் ஆதங்கம், கவிதைகளை இயற்றியதன் புத்துலகம் சமைக்க முனையும் தீவிர வேட்கை வேண்டியதன் அவசியம், அறிவியல் என்பது ஒ பொதுவுடைமையாகி எல்லோரும் எல்லாப் பெரு நாட்டம் முதலியவற்றை அவரது கவிதைகளில் ஒரு
பங்குனித் திங்களில், சாவகச்சேரி-மட்டுவிலில் பொங்கலுக்குத் தயாராகும் கந்தையா அண்ணர், அ காண்கின்றார். அதேசமயம் கந்தையா அண்ணர் ( வடிவேலு சூடுகாட்டி மூடியைக் கழற்றிய பின் அத அதனைத் தொடர்ந்து இடம்பெறும் அவர்களுக்கின் கற்றறிந்தவர்கள் மட்டுமன்றி அல்லும் பகலும் ம வாழ்வுக்கு அவசியம் தேவையான அறிவியல் ட பெறக்கூடிய வகையில் அரிய கருத்துக்களைக் க தொடர்பான ஆங்கிலப் பதங்களுக்கு ஏற்ற தமிழ் பாராட்டத்தக்க ஒன்றாகும்.
கந்தையா, வடிவேலு, ஆச்சிமுத்து, முத்தம்ம வடிவில் அமைந்த-உரையாடல் மூலமாக மிக படிப்போரை ஈர்க்கும் வகையிலும் அரிய அறிவிய

இ. சிவானந்தனின் கவிதைகள் சில குறிப்புகள்
பேராசிரியர்க. அருணாசலம் (தமிழ்த்துறை, பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்)
பாற்றப்படும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் அறிவியல், ல் மிகவேகமாக வளர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. பற்றிய அடிப்படை அறிவையேனும் பெறவேண்டும் ருக்கின்றது. தமிழும் அறிவியலும் தொடர்பாகப் ாமுத்து, சிவசேகரம் எனப் பலரும் கவிதைகளை
இவற்றிலிருந்து பெருமளவு வேறுபட்டனவாகக்
பியற் கருத்துக்களை மிகவும் எளிமையாக விளக்க ளயும் இயற்றவல்லவர் என்பதை அவரது கவிதைகள் பகுதி 'கண்டறியாதது (1969) என்னும் தொகுதியாக ம் மூன்று கவிஞர்கள் எமது மனக்கண் முன் நிற்பர். )ாரசாமி ஆகியோரேஅம்மூவருமாவர். இலங்கையின் ன் இளவலே சிவானந்தனாவார். சில ஆண்டுகளுக்கு
கவிஞரது முன்னுரையாக ‘என் அவா’ என்னும் பகுதி
வ வடித்துள்ளார். இப்பகுதி நுணித்து நோக்கத்தக்கது. நோக்கம், சமுதாயநல ஈடுபாடு, மானிடநேயம், , அறிவியற் கல்வியைத் தாய்மொழியிலே கற்க ருசிலரின் தனியுடைமையாகவன்றி அனைவரதும் 5ஞ்செல்வமும் பெறவேண்டும் என்னும் பொதுநல ங்கே காணமுடிகின்றது.
அமைந்துள்ள பன்றித்தலைச்சி அம்மன் கோயிலில் றிவியற் கல்வி கற்ற இளைஞனான வடிவேலுவைக் பாத்தல் மூடியைக் கழற்ற முடியாது தவித்தபோது ற்கான காரணங்களை விளக்கத் தொடங்குகின்றான். டையிலான சுவாரஸ்யம் மிக்க உரையாடலின் மூலம் ாடாக உழைக்கும் பாமர மக்களும் தமது அன்றாட ாற்றிய குறைந்த பட்ச அறிவையேனும் இலகுவிற் விஞர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். கூடவே அறிவியல்
ம்ப் பதங்களையும் கவிஞர் கையாண்டுள்ள திறன்
ா ஆகிய நான்கு பாத்திரங்களுக்கிடையில்-கவிதை எளிமையான முறையிலும் நகைச்சுவையுடனும் ற் கருத்துக்களை மிக எளிமையாக விளங்கப்படுத்தி
28

Page 131
உள்ளமை விண்டுரைக்கத் தக்க ஒன்றாகும். இக்கவி முன்னர் இயற்றப்பட்டமையும் மனங்கொள்ள வேண்
கல்விக்கூடங்களில் மட்டுமன்றி வீடுகளிலும் பா வதற்கும் பாமரமக்களும் இலகுவாக அறிவியற் கருத் கைகொடுத்து உதவும் என்பதில் ஐயமில்லை. மிகச்சி கவிதைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தியுள்ளார். கவிதைக அறிவியல் கற்ற இளைஞன். இவன் உண்மையி வடிவேலுவின் துணைவி. கந்தையா அனுபவம் மி துணைவி. அறிவியல் என்றதும் இலகுவில் புரிந்துெ என்பதையும் அறிவியலை ஜனரஞ்சகப்படுத்த வே6 வெளிப்படுத்தியிருக்கும் பாங்கு பாராட்டத்தக்கது.
இலங்கை சுதந்திரம் அடைந்து இருபது வருடங்க நிரந்தர நன்மையை மனதிற்கொண்டு செயற்படுே சிரமங்களைப் பாராது சிங்களச் சகோதரர்கள் அறிவு பின்பும் தமிழர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த கல்விமான்கள் வாணியை நிதமும் தொழுது தாய்மொழியை உத படுவதைக் கண்டு கவிஞர் உள்ளம் கொதிக்கின்ற அறிவியல் என்பது புராணமோ பாட்டோ அன்று. ெ கற்க வேண்டும், ஆங்கிலத்தினூடாகவே அறிவியல் பிடித்துக் கொண்டிருப்பவர்களைப் பார்த்துக் கவிஞ செம்மறியாடுகளே என விளித்து வசைபாடுகின்றார்.
அறிவியற் கல்வியை ஒருசிலர் சுயநலங் கரு கற்றறிந்தவர்கள் தாமேயெனத் தருக்கித் திரிய முை அறிவியலின் மூலம் தாம் மட்டுமே பெரும் நன் கொதித்தெழுகின்றார்.
எல்லோருக்கும் சம வாய்ப்பை ஏற்படுத்திக் கெ உயர்கல்வி கற்பதற்கும் ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் ஆ வோரைக் கவிஞர், 'ஏழைகளை இலட்சத்திற்கதி நன்நோக்கம் எனப் பிரசாரம் செய்வோருக்கு இணை
கவிஞர்தமது அதிகமான கவிதைகளில், எமது அணி பாவனைப்பொருட்கள் முதலியன பற்றியே அறிவிய யில் இடம்பெற்றுள்ள அறிவியல் விளக்கங்களுள் ஒ
சருவம் முட்ட நீரை நிறைத்துக் கொதிக்க 6ை இறங்குதல், பின்னர் படிப்படியாக நீர்மட்டம் உ தேங்காயும் பன்னாடையும் விழும்போது தேங்காய் பற்றிய விளக்கம், மின்னல் கடத்தியினை இணைப் வானவில்லின் வடிவான வண்ணமொளிர் தோற்றத் பற்றிய விளக்கம், வெய்யில்-மின்காந்த அலைவ நிறத்திலும் வெள்ளைநிறத்திலும் இடம்பெறும் வேறு நிறம் குளிருக்கும் பொருத்தமாக அமைவதன் காரண இலத்திரன்கள், சுடுநீர்ப்போத்தல், நீரிறைக்கும் இய லைற்), பெற்றோமக்ஸ், இசைக்கருவிகள், முரசு கரு ஊசல், கோடையிலும் மாரியிலும் சுவர் மணிக்கூட்டி திருத்தும் முறை, வளிமண்டலத்து வளியும் பனியுப் அமுக்கம், ஈர்ப்பு மையம் முதலியன பற்றிய கவிஞரது

தைகள் இற்றைக்குச் சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு ாடியதொன்றாகும்.
மர மக்கள் மத்தியிலும் அறிவியற் கருத்துகள் பரவு துகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவரது கவிதைகள் க்கலான விடயங்களையும் கவிஞர் மிக எளிமையாகக் ளில் இடம்பெறும் நான்கு பாத்திரங்களுள் வடிவேலு ல் சிவானந்தன் என்னும் கவிஞரே. முத்தம்மா க்க முதியவர்; விவசாயி; ஆச்சிமுத்து கந்தையாவின் கொள்ள முடியாத புதிர் என அஞ்சத்தேவையில்லை ண்டும் என்பதையும் கவிதைகள் மூலமாகக் கவிஞர்
1ள் கடந்த பின்பும் (1969ஆம் ஆண்டு வரை) நாட்டின் வார் எத்தனை பேர்? எனக் கவிஞர் வினவுகின்றார். பியலைத் தமது தாய்மொழியில் கற்கத் தொடங்கிய பலர் ஆங்கிலேயனுக்கு அடிமை பூண்டு ஆங்கில ாசீனம் செய்து செம்மறியாடுகள் போன்று செயற் ார். அறிவியற் கல்வியைத் தமிழிற் கற்கமுடியாது. பருமைக்குரிய அறிவியலை ஆங்கிலத்தின் மூலமே அறிவினைப் பெற முடியும் என்றெல்லாம் முரண்டு நர் அனுதாபப்படுகின்றார்; ஆத்திரங்கொள்கின்றார்;
ருதித் தமது உடைமையாக வைத்துக் கொண்டு னவதையும் கற்றவர் விழுங்கும் கற்பகக் கனியாகிய
மைகளைப் பெறமுயல்வதையும் கண்டு கவிஞர்
ாடுத்தலே எமது கடமை. அயல்நாடு செல்வதற்கும் பூங்கிலமொழி மட்டுமே உதவமுடியும் என வாதிடு நிபதிகளாக்குவதே லொத்தர் சபைகளின் உயரிய
ாயானவர்கள் என நையாண்டி செய்கின்றார்.
*றாட வாழ்வில் முக்கியத்துவம் பெறும் நிகழ்ச்சிகள், 1ல் பூர்வமாக விளக்கியுள்ளார். இக்கவிதைத் தொகுதி ரு சிலவற்றை இங்கு சுருக்கமாக நோக்கலாம்.
பக்கும்போது முதலிற் சருவத்திலுள்ள நீர்மட்டம் பர்ந்து பொங்கி வழிதல், அதற்கான காரணங்கள், முதலில் விழக்காரணம், நியூற்றணின் இயக்க விதி பதற்கான காரணம், இடி-மின்னல் பற்றிய விளக்கம், த்தின் வரலாறு, ஒளித்தெறிப்பு, ஒளிமுறிவு ஆகியன டிவு, கதிர்வீச்சு, வெப்பத்தெறிப்பு என்பன கறுப்பு றுபட்ட அளவு, வெள்ளைநிறம் வெயிலுக்கும் கறுப்பு ம், தூக்குத் தராசின்தத்துவங்கள், டைனமோ, சுதந்திர ந்திரம், ஒலிபரப்பி, வெப்பமானி, மின்சூள் (டோர்ச் }விகள், சைக்கிள் பம், லைற்றர், சுவர்மணிக்கூட்டின் -ன் நேரம் சிறிது வித்தியாசமாகக் காரணம், அதனைத் ), சலூனில் நுரை தண்ணீர் அடித்தல், ஒலி இயக்கம், எளிமையான விளக்கங்கள் வியப்பூட்டுவனவாகும்.
29

Page 132
இவ்வகையில் ஒருசில கவிதைகளை இங்கு நோக்க
காந்தம் பற்றி விளக்கப் புகுந்த கவிஞர்,
காந்தம்நீகாணாவிட்டால் கதைப்பார்கள் கேட்டி “காந்தம்"உன் மனைவியானால் கவர்ச்சியை அறிவு காந்தத்தின் விளைவுதன்னை உணர்ந்திடும் பிரதே காந்தமண்டலம் என்பார்கள் காந்தமொன்றிங்சே
எனப் பொருத்தமான உவமையுடன் கூறுகின்றார்.
பல்வேறு வகையான இயந்திரங்களும் பாவனை காரணமாக ஏற்படும் விளைவுகள் பலவாகும். அவ மிசின்பலவந்தபின்னர் உரல்களில் வேலையில்ை உடலினிற் பலமுமில்லை உள்ளமும் நோஞ்சலாச மனிசிகள் தேகம்வீங்கி மருந்துகள்தின்னலானர் இளமையிற் பிறசராலே இறப்பவர்அதிகமானார் என வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
இயந்திரங்கள் செயற்படுவதற்கான பொறி உவமையாகச் சமூக விரோதிகளின் செயல்களையு மாறு வெளிப்படுத்தியுள்ளமை சிந்திக்கத்தக்கது.
முயல்பவர்களுக்குமுட்டுக்கட்டைகள் இடுதலே முழுமுதல் தொழிலாகக் கொண்டவரிடையிலே எதிர்ப்புகள் இற்றுவீழ்த்தி இயக்கங்கள் வெற்றிச இதுவேபோல் மிஷின்களுக்கும் இயக்கத்திற் செ தடையிடும் விசைகள் தம்மை உராய்வெனச் சொ
மின்சூள் (டோர்ச்லைற்) இயங்கும் முறைை 'பற்றறியை எல்லோரும் இலகுவிற் பெறமுடியா களையும் அவற்றுக்கெதிராகப் பாமரர் செயற்படே விளக்கியுள்ளமை அவதானிக்கத்தக்கது.
அன்றைக்கு வந்தனவே ஆறு டசின்பற்றறியாம் சங்கக் கடையான்சனியன்!சதிகாரன் தங்களுடைய ஆட்களுக்குத்தட்டி விடுகிறான்; பங்கீடு செய்தறியாப்பச்சைப்படுகள்ளம்.
களபுளாக் கூட்டம் கசட்டுப்பயலுவங்கள் மழையெலாம் பாராதே மணியத்துக்கின்றைக்கே எழுதுங்கோ பெட்டீசம் எம்.பீக் கொருகொப்பி அழகாக அச்சடிச்சேஅவசரமாய் அனுப்புங்கோ.
'கண்டறியாதது" என்னும் இக்கவிதைத் தொகு அடுத்து வரும் கவிதையினதும் தொடக்கமாக அந்: சமூக நோக்கும் கொண்டனவாக விளங்குகின் உயிரூட்டும் வகையில் யாழ்ப்பாணத்துப் பேச்சுத்த இறுதிவரை பேச்சு வழக்கில் முக்கியத்துவம் பெற் அவதானிக்கத்தக்க ஒன்றாகும்.
இவ்வகையில் முக்கியமான ஒரு சில பேச்சுவழ புழுக்கைப்பயல், சோக்கான், எழுப்பம், ஒத்தாப்பு தோதாக, தண்ணிபோடுதல், அருமந்தாப்போலே
பச்சைப்படுகள்ளன், கசட்டுப்பயல்கள், பெட்டி

லாம்.
ருப்பாய் பாய்தானே, சத்தைக்
யிந்த.
க்கு வந்த பின்னர்மனித உழைப்புக் குறைவடைந்தமை ற்றுள் ஒன்றினை,
)ெ
முறை பற்றி விளக்கிச் செல்லும் கவிஞர், அதற்கு
ம் அவர்களைப் புறங்காணும் சக்திகளையும் பின்வரு
தம்
தான்
ாணும், திராய் நின்று ல்லுவார்கள்
ப விளக்கவந்த கவிஞர் மின்சூளுக்குத் தேவையான தவாறு கூட்டுறவுக் கடைக்காரர் செய்யும் சதி வேலை வண்டியதன் அவசியத்தையும் பின்வரும் கவிதைகளில்
தியிலமைந்துள்ள ஒவ்வொரு கவிதையினதும் இறுதி தாதி முறையில் அமைந்துள்ளமையும் நகைச்சுவையும் றமையும் மனங்கொளத்தக்கவை. கவிதைகளுக்கு மிழ் ஆங்காங்கே இடம்பெற்றுள்ளமையும் 1960களின் றிருந்த சொற்கள் பல இன்று அருகி வருகின்றமையும்
க்குச் சொற்களை இங்கு அவதானிக்கலாம், புறக்கிருசி, |, திண்ணை, நேசுப்பொட்டையள், சாய்ச்சாய், ஆச்சி, , இஞ்சேரும், சொண்டுரஞ்சி, ஆடுகால், நோஞ்சான்,
உசம், கோதாரி, பம்மாத்து, வில்லங்கம், சுணக்கம்,
130

Page 133
சீலம்பாய், சொட்டை, நொட்டை, இஞ்சாரும், ெ கசவாரம், குஞ்சியர், கொப்பர், மினைக்கெடுதல் யாழ்ப்பாணமக்களின் பழக்க வழக்கங்கள், சடங்கு மு
சம்பிரதாயங்கள் முதலியவற்றையும் ஒருங்கே வெளி
சந்தர்ப்பம் வாய்க்கும் போதெல்லாம் காரசாரம1 கூடவே முற்போக்குச் சிந்தனைகளையும் வெளிப்ட கருத்துச்செறிவும் நிறைந்துள்ள அவரது கவிதைகளில் நெஞ்சில் ஆழப்பதிந்து, சிந்தனையைத்தூண்டுவனவி தக்கது, அவரது கவிதைகளின் பல இடங்களில், அவ புரிகின்றன".
உலகின் புகழ்பூத்த விஞ்ஞானிகள், அவர்களது கண் வளர்ச்சி, வரலாறு முதலிய யாவற்றையும் இத்தொகு
பாமரமக்களின் அறியாமை என்னும் இருளை அச் காதற் சுவையும் நகைச்சுவையும் இல்லற மாண்பும் இடம்பெறுவது மனங்கொளத்தக்கது. பேச்சு வழக்கு நடை அவரது கவிதைகளுக்குத்தனிச்சிறப்பையளிக் வேண்டப்படுவதும் பெரும் பயன் நல்குவதும் தனி வரவேற்கப்பட வேண்டியதொன்றாகும். சுருங்கக்கூற முதலாவது அறிவியல் காப்பியம் எனலாம்.

பட்டை, பொடி, பொடிப்பயல், பொடிப்புள்ளை, முதலிய சொற்கள் அவதானிக்கத்தக்கவை. கூடவே ]றைகள், விருந்துபசார வைபவங்கள், நம்பிக்கைகள், ப்படுத்தியுள்ளார்.
ன முறையில் சமுதாய விமர்சனம் செய்யுங் கவிஞர் டுத்தியுள்ளார். செய்யுள் வளமும் பொருள் வளமும் இடம்பெற்றுள்ள உவமைகளும் சொல்லாட்சிகளும் ாக விளங்குகின்றன. கவிஞரது சொல்வளம் போற்றத்
ரது சொல்லாட்சிகள் அவரிடம் 'கைகட்டிச் சேவகம்
ாடுபிடிப்புகள், சாதனைகள், அறிவியல் சாதனங்களின் தியிலமைந்துள்ள கவிதைகள் பலவற்றிற் காணலாம்.
கற்றும் ஒளிவிளக்கான அறிவியல் பற்றிய விளக்கமும் தத்துவ விசாரமும் சமுதாய நல ஈடுபாடும் மாறிமாறி ச்சொற்கள் கலந்த உயிரோட்டம் மிக்க எளிமையான கின்றது. தமிழ்க்கவிதையுலகில் மிகமிக அவசியமாக த்துவம் மிக்கதுமான இம்முதல் முயற்சி மனமுவந்து ன்ெ இக்கவிதைத் தொகுதியானது தமிழில் எழுந்துள்ள

Page 134
உலக பாடசாலை நூலக
அக்டோபர் மாதத்தில் வரும் நான்காவது திங்க படுத்தப்பட்டுள்ளது. கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளா வருகின்றது. இலங்கையில் கடந்த மூன்று ஆண்டு கொண்டாட்டம் 2001ம் ஆண்டு அக்டோபர் 29 திங்க வித்தியாலயத்தில் இடம்பெற்றது. இரண்ட்ாவது அக்டோபர் 28ம் திகதி திங்கட்கிழமை அநுராதபுரம்
இவ்விழாவின் போது வருகைதந்திருந்த பிரதம ராஜபக்ஸ் அக்டோபர் மாதம் நாலாவது திங்கட்
பாடசாலை நூலக வாரமாகப் பிரகடனப்படுத்தினா
அதன்படி இவ்வாண்டு முதல் அக்டோபர் மாதத் திகழும். இவ்வாண்டு நமது நாட்டின் உலக பாடசா? மகா வித்தியாலயத்தில் நடைபெறும். அத்தோடு ம மட்டத்திலும் பாடசாலை நூலக வாரத்தினை பயனு
தரப்பினருக்கும் எமது பாடசாலை நூலக பெருவள
இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பாடசாலை நூலகங்கள் பற்
பாடசாலை நூலகங்கள் என்ற எண்ணக்கருதற்பே நூலகங்கள் நெடுங்காலமாகவே இருந்து வருகி ஏற்படுத்திக்கொள்ள வசதிகள் இருந்ததில்லை இருக்கின்றன. பாடசாலை நூலகத்தில் நூலகத் ே இருப்பார். நூல்கள் காட்சிக்கு அடுக்கப்பட்டிருக் அதற்கு அவர்களுக்கு நேரம் ஒதுக்கப்படுவதில்ை அதிகம் சொல்லவேண்டியதில்லை. விரும்பியே நூலகத்துக்குள் புகுவார்கள். நூலகம் உள்ள பாடச
இல்லாத பாடசாலைகளில் நிலைமை வேறு.
அதிபரின் அலுவலகத்தின், அவருக்குப் பின்ன பட்டிருக்கும். புத்தம் புதியனவாக அவைகள் கா அதிபரைத் தாண்டிச்சென்று அவற்றைப் பயன்படு மாணவருக்கு வருவதில்லை.
இதுதான் பாடசாலை நூலகங்களின் சமீபகாலப் தினால் இலவசமாக வழங்கப்படும் பாட (Text) ! பயன்படுத்தி பாடநூல்களால் அல்லது பாடத்திட

நாளும் பாடாசலை நூலகங்களும்
ச. ஜேசுநேசன் உதவிப் பணிப்பாளர், கல்வி அமைச்சு.
ட்கிழமை உலக பாடாசலை நூலக நாளாக பிரகடனப் க இந்நாள் உலக நாடுகளில் கொண்டாடப்பட்டு களாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது. முதலாவது ட்கிழமை குருநாகலையில் உள்ள பொத்துஹெரமகா ஆண்டுக் கொண்டாட்டம் சென்ற 2002ம் ஆண்டு மத்திய கல்லூரியில் கொண்டாடப்பட்டது.
விருந்தினரான பாடசாலைக் கல்விஅமைச்சர் சுரநிமல் கிழமையுடன் ஆரம்பமாகும் ஐந்து நாட்களையும் fi.
த்தின் நான்காவது வாரம் பாடசாலை நூலக வாரமாகத் லநூலக நாள் - 2003 கொண்டாட்டங்கள் காலிசங்கமித்த ாகாணமட்டத்திலும் வலய மட்டத்திலும் பாடசாலை வறு முறையில் கொண்டாடுமாறு சம்பந்தப்பட்ட சகல ர்ச்சி அலகினால் பணிப்புரை விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
றி சற்று ஆராய்வது பயனுடையதாக இருக்கும்.
ாது மிகவும் பிரபலமாகி வருகின்றது. பாடசாலைகளில் ன்றன. எல்லாப் பாடசாலைகளிலும் நூலகங்களை . ஆனால், பெரிய பாடசாலைகளில் நூலகங்கள் தர்ச்சிபெற்ற நூலகர் அல்லது யாராவது ஒர் ஆசிரியர் கும். மாணவர்கள் வந்து பயன்படுத்துவது குறைவு. ல. நேரமும் இருப்பதில்லை. ஆசிரியர்களைப் பற்றி போது அல்லது ஒய்வெடுப்பதென்றால் பாடசாலை
ாலைகளில் நிலைமை இவ்வாறென்றால், நூலகங்கள்
ாலிருக்கும் அலுமாரியில் நூல்கள் அழகாக அடுக்கப் ட்சிதரும். பூட்டுப் போட்டுப் பூட்டப்பட்டிருக்கும். த்தும் எண்ணமோ துணிவோ ஆசிரியருக்கு அல்லது
) வரையிலான நிலையாக இருந்து வந்தது. அரசாங்கத் நூல்களைத் தவிர வேறெந்த நூலையாவது எடுத்துப் -டத்தால் தேவைப்படுத்தப்படும் அதே அறிவினை,
132

Page 135
கல்வியைப் பெறுவது தடுக்கப்பட்டுள்ளது என்ற எழு பாடசாலைகளில் பாடநூல்களைத் தவிர வேறெந்த பார்ப்பதில்லை. நூலகங்கள் ஒருசில பழைய நூல் களாகத்தான் கட்சியளித்துக் கொண்டிருந்தன.
இந்த நிலை தற்போது சிறிதுசிறிதாக மாறிவருகி கொடுப்பவற்றை மட்டுமே உருப்போட்டு ஒப்பு முடியாது. பாடநூல்களை (Text) மட்டுமே படித்துட் மட்டும் போதாது. பாடநூலுக்கு வெளியே குறிப்பி தேடிக் கற்று பரந்த அறிவினைப் பெறவேண்டிய கட் அவசியம். அது மாணவனின் ஆற்றலை வளர்க்கும். ஏற்படுத்தும்.
இலங்கையைப் பொறுத்தளவில் தமிழ் மொழிமூ நிலவுகின்றது. புதிய ஆசிரியர்கள் நியமிக்கப்படும்வ கழித்துக் கொண்டிருப்பதா?ஐந்து வயதுக்கும் பதிெ பாடம் படிக்காமல் வீணாகக் காலத்தைக் கழித்தல் வருங்காலமே வீணாகிவிடாதா? எனவே, அவர்கள் இல்லாத போது காலத்தை வீணடிக்காமல், நூலகத்து படிக்கலாம் அல்லது தமக்கு விருப்பமான வேறு ஒரு அறிவையும் வளர்த்துக்கொள்ளலாம்.
இன்றைய மாணவரிடையே வாசிப்புப் பழக்கம் தூண்டும் நூல்களை யாரும் வெளியிடுவதாக இல்: மிகவும் பின்தங்கியிருக்கின்றார்கள். வாசிப்பில் தேர் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாது தவறான விடையெழு சாதாரணம்.
மாணவரின் இன்றைய கல்வியில் அலட்சியட பாடசாலை நூலகங்கள்தான்.
அங்கிருந்து அவர்கள் நூல்களை வாசிக்கலாம். படிக்கலாம்.
இன்றைய கல்வித் திட்டத்தில் தேடலுக்கு முக் கற்பிக்கின்றார்கள், மாணவர்கள் கற்கின்றார்கள் 6 கின்றார்கள், மாணவர்கள் அந்த வழியில் சென்று இதற்குத் தொடர் மதிப்பீடுகள், ஒப்படை முறைகள் நீங்கி, விளங்கி, அறிந்து எழுதும் முறை மலர்ந் பரீட்சைகளிலிருந்தல்ல தொடர் மதிப்பீடுகளிலிருந்ே கொண்டு வருகின்றது. இந்த முறை நமக்குப் பு இடர்ப்பாடுகள் தோன்றலாம். காலப் போக்கில் யா
மாணவரின் தொடர் மதிப்பீட்டு ஒப்படைகள் 6 செய்யும். தாய்ப்பால் இல்லாத குறையை பசுப்பா இல்லாத குறையை பாடசாலை நூலகங்கள் நீக்கும். இ தான் அமைக்கப்பட்டு வருகின்றன. உலக வங்கியி நூலக வளர்ச்சித் திட்டத்தின் கீழ் பொதுக் கல்வித் ஊடாக பாடசாலை நூலகங்கள் மேம்படுத்தப்பட்டு இத்திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இன்று வ: அசாதாரண நிலை காரணமாக ஒரு சில பாடசாை
அவற்றிலும் வேலைகள் நடைபெறுகின்றன.

ழதாத சட்டத்தை யார் இட்டார்களோ பெரும்பாலான நூலையும் ஆசிரியர்களோ மாணவர்ளோ ஏறெடுத்தும் ளை வைத்துக்கொண்டு தொல்பொருள் நிலையங்
ன்றது. இன்றைய உலகத்தில் ஆசிரியர்கள் சொல்லிக் விக்கும் கிளிப்பிள்ளைகளாக மாணவர்கள் இருக்க பாடமாக்கி பரீட்சை எழுதிச் சித்திபெற்றுவிட்டால் ட்ட விடயம் பற்றி அல்லது வேறு ஏதும் விடயம் பற்றி டாய நிலை இன்று. தேடிக்கற்றல் கல்விக்கு மிகவும் தானே சுயமாகக் கற்கும் வாய்ப்பினை, ஆர்வத்தினை
லப் பாடசாலைகளில் ஆசிரியர் பற்றாக்குறை அதிகம் ரை மாணவர்கள் வகுப்பறைகளில் வீணே காலத்தைக் னட்டு வயதிற்குமிடைப்பட்ட சிறார்கள் வகுப்புகளில் அவர்களின் சிந்தனைப் போக்கு மாறி அவர்களின் r ஆசிரியர் இல்லாத வகுப்புகளில் அல்லது ஆசிரியர் க்குச் சென்று தமக்கு விருப்பமான ஒரு நூலை எடுத்துப் நூலை எடுத்து வாசித்து தமது வாசிப்புத் திறனையும்
மிகவும் குறைந்துவிட்டது. மாணவரின் வாசிப்பைத் லை. இதனால் மாணவர் தமது மொழித் தேர்ச்சியில் ச்சியில்லாததால், பரீட்சைகளின் போது வினாக்களைச்
தித் தேர்வில் தோற்றுப்போகும் நிகழ்ச்சிகள் இன்று
ப் போக்கினை மாற்றுவதற்கான ஒரே மாற்றுவழி
வீட்டுக்கு அல்லது வகுப்பறைக்கு எடுத்துச் சென்று
கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆசிரியர்கள் ான்ற நிலை இன்றில்லை. ஆசிரியர்கள் வழிகாட்டு தேடிக் கற்கின்றார்கள். இதுதான் இன்றைய நிலை. பெரிதும் உதவுகின்றன. பாடமாக்கி எழுதும் முறை து வருகின்றது. மாணவரின் அடைவு மட்டத்தை த தெரிந்துகொள்ளும் நிலை மெல்ல ல்ெல உருவாகிக் நிதாகையால், நடைமுறைப்படுத்துவதில் பலவித பும் சரியாகிவிடும்.
ாழுதுவதற்கு நூலகங்களில் உள்ள நூல்கள் பேருதவி ல் அல்லது புட்டிப்பால் நீக்குவது போல ஆசிரியர் இன்றைய பாடசாலை நூலகங்கள் இந்த நோக்கத்தோடு ପୈt பொருளுதவியுடன் கல்வி அமைச்சின் அனைத்து திட்டம் 2 பாடசாலை நூலக பெருவளர்ச்சி அலகின் வருகின்றன. முதல் கட்டமாக 4000 பாடசாலைகளில் ரை 95% ற்கு மேல் நிறைவு பெற்றுவிட்டன. நாட்டின் 0களில் வேலைகள் தடைப்பட்டிருந்தன. தற்போது

Page 136
ஒவ்வொரு பாடசாலைக்கும் ஏற்புடையதா
இவ்வேலைத்திட்டம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது
தெரிவு செய்யப்பட்டன.
l.
"C" வகை - 2000 பாடசாலைகள் ஏற்கனவே அவற்றுக்கு நூல்கள் கொடுத்துதவுதல். இதன்படி ஆங்கில மொழி நூல்கள் ரூபா 10,000 இற்கும் ஒலி
“B”வகை - 1750 பாடசாலைகள்:
இப்பாடசாலைகளுக்கு ஏற்கனவே இருந்த நூல் தேவையான தளவாடங்கள் வழங்கி, ரூபா 30,0
ரூபா 15,000 பெறுமதியான ஆங்கில நூல்களும் வ
“A”வகை - 250 பாடசாலைகள்: இது இரண்டு பிரி
1. “A”வகை - 25 பாடசாலைகள்
இப்பாடசாலைகள் கல்வி மறுசீரமைப்பின் பின் பாடசாலைகள். இவற்றுக்கு புதிய நூலகம், தளட
செய்துகொடுக்கப்பட்டன.
அத்துடன் ரூபா60,000 பெறுமதியுள்ளதமிழ்/ சி நூல்களும் வழங்கப்பட்டன.
11. “A2” வகை-225 பாடசாலைகள்
“A 1” வகைகளைப் போன்றவை. இவற்றுக்கு இ
வழங்கப்பட்டது போல வழங்கப்பட்டன.
A, B வகைகளைச் சேர்ந்த 2000 பாடசாலைக
வழங்கப்பட்டன. 50 பாடசாலைகளுக்கு புதிய
பாடசாலை நூலகங்களால் ஏற்படும் பயன்கள்
I.
2.
மாணவரின் வாசிப்புத்திறன் மேம்படுகின்றது.
வாசிப்புத்திறன் மேம்படும்போது கருத்தை வி இலகுவாகின்றது.
மாணவனின் சுதந்திரம் உறுதிப்படுத்தப்படுகின் தெரிந்துகொள்ளவிரும்புகின்ற வயதை உடைய அவற்றை உடைத்தெறியும் உளப்பாங்கையே அ
நாற்பது நிமிடங்கள் ஒரே பாடநூலை வைத் கற்பிக்கின்றார். நாற்பது மாணவரும் அந்த கூறமுடியாது. அப்படி ஈடுபட்டாலும் ஒரே வி மாணவர்களும், நூலகத்தில் நாற்பது விதமான விதமான அறிவினைப் பெற்றிருப்பார்கள்.
பிறகு அவர்கள் தமக்கிடையே உரையாடும் பே பேசிக்கொள்வார்கள். இதனால் பல்தரப்பட்டக ஏற்படுகின்றன. இவை அவர்களின்அறிவு வளர்
வகுப்பில் அல்லது பாடசாலையில் ஆசிரியர்ப
வகுப்பறையில் போல உரக்கக்கத்தி அடுத்தவரு
நிலை இல்லை. நூலகத்தில் சுதந்திரமாகத் தாம் வேண்டிய அவசியமோ மற்றவருக்குத் தொந்த

கும் வண்ணம் பல வகைகளின் அடிப்படையில்
1. பாடசாலைகள் மாகாண கல்வித்திணைக்களங்களில்
நூலகங்களைக் கொண்டிருக்கும் பாடசாலைகளில் தமிழ்/ சிங்கள மொழிநூல்கள் ரூபா 16,000இற்கும்,
வ்வொரு பாடசாலைக்கும் வழங்கப்பட்டன.
0கத்தை அல்லது வகுப்பறை ஒன்றை மறுசீரமைத்து 00 பெறுமதியான தமிழ் / சிங்கள மொழி நூல்களும்
பழங்கப்பட்டன.
வுகளில் அடங்கும்.
10-13தரங்களையுடைய பாடசாலைகள். இவை உயர்
பாடங்களுடன், கணினி மற்றும் இன்டர்நெற் வசதிகள்
ங்களதுரல்களும், ரூபா30,000 பெறுமதியுள்ள ஆங்கில
இன்டர்நெட்டினைத் தவிர மற்றனைத்தும் “A 1"இற்கு
5ளில் 1499 ற்கு மறுசீரமைக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள்
நூலகக் கட்டிடங்கள் வழங்கப்பட்டன.
ளங்கிக்கொள்வதும், பொருளை அறிந்துகொள்வதும்
ாறது. அவர்கள் சுதந்திரமாக சுயமாக எதையும் செய்ய, வர்கள். அவர்கள்மீது திணிக்கப்படும் கட்டுப்பாடுகள், புவர்களிடம் தீவிரப்படுத்தும்.
துக்கொண்டு நாற்பது மாணவருக்கு ஓர் ஆசிரியர் ப் பாடத்தில் விருப்புடன் ஈடுபடுவார்கள் என்று தமான அறிவையே பெற்றிருப்பார்கள். இந்த நாற்பது நூல்களைப் படித்து அந்த நாற்பது நிமிடத்தில் நாற்பது
ாதும் தாம் படித்த நூல்களைப் பற்றி ஒவ்வொருவரும் 5ருத்துப் பரிமாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. தர்க்கங்களும் ர்ச்சிக்குத்துணைபுரியும்.
ற்றாக்குறையை ஈடுசெய்கின்றது.
நக்கும், அடுத்த வகுப்பினருக்கும் தொந்தரவு செய்யும் விரும்பும் நூலை எடுத்து வாசிப்பதால் சத்தம்போட ரவு கொடுக்கவேண்டிய நிலையோ ஏற்படுவதில்லை.
134

Page 137
8. மாணவர்கள் இலவச பாடநூல்களில் மட்டும் தங் (demand) எழுகின்றது. இதனால் ஆர்வமுள்ள எழு களும் எழுதத் துணிவர். புதிய எழுத்தாளர்களு பலவிதமானநூல்கள் மேலும் மேலும் பெருகும்
9. சேர்ந்து விளையாடுவது, சேர்ந்து தொலைக்காட் தனியே ஒரு நூலை எடுத்து வாசித்துப் பெறும் ! உணர்வார்கள். நூலைப் படிக்கும் போது அதன் மற்றையவற்றில் அவ்வாறில்லை.
10. ஆசிரியர்கள் வகுப்புக்கு வராத நேரத்தில் அல்லது போட்டு, (குழப்படி செய்வது மாணவர் இயல்பு) இடைஞ்சலாக இருக்காது நூலகம் சென்று தமது 11. ஆசிரியர்கள் தமது பாடம் சம்பந்தமான மேலதிகதி களை, பாடத்திட்டங்களைஆக்கிக்கொள்ள பாட
12. பாடசாலை நூலகம் பாடசாலையில் முக்கிய தக மானசகல தரவு தகவல்களை, அறிக்கைகளைப
13. ஆசிரியர்கள் தமது கற்றல் கற்பித்தல் தேை ஒய்வுநேரத்தைப் பயனுள்ள வகையில் கழித்தல்
14. பெருங்கதை (நாவல்), சிறுகதை, கவிதை, கட்டு
களைப் படிக்கலாம். வீட்டுக்கும் எடுத்துச் செல் களுக்கும்கூட இவற்றினை வாசித்துக்காட்டலாப் இப்படியான பழக்கம் ஏற்படுமாயின் தொலை களையும் பார்த்துக் கேட்டு எம்மையே தொன் கொள்ளலாம். இன்று எமது சமூகத்தில் இளஞ் தொலைக்காட்சி, சினிமாக்கள்தான் காரணம் என்
மேற்போந்தவாறு இன்னும் எவ்வளவோ ஆக்க பாடசாலை நூலகத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலா
sirfluff Toast-Teacher Librarian
பாடசாலையில் ஆசிரியர் இருப்பார். நூலகத்தில் இல்லை. நூலகருக்கு ஆசிரியரின் கடமை இல்லை. திறத்தாரின் கடமைகளையும் பாடசாலை நூலகத்தி: மாணவருக்கு நூலகர் என்ற அடிப்படையில் அதற்ச என்ற அடிப்படையில் அவர்களின் சந்தேகங்களைப் ே களில் ஈடுபடுவதும் ஆசிரிய நூலகரின் பணி. மரபுரீதி வதும் மற்றும் நூலக நிர்வாகம் சம்பந்தமான கடமை கின்றார். இது பொது நூலகங்களில் இடம்பெறும் நூலகத்தில் ஆசிரியராகவும் செயல்படுகின்றார். இத நூலகர்களை நியமிக்காமல் ஆசிரியர்களிலிருந்து நு நூலகப் பெருவளர்ச்சி அலகு மாகாணக் கல்வித் திை வழங்கி ஆசிரியநூலகர்களாகப் பணிபுரிய வைக்கின்
தற்போது எமது திட்டத்தின் கீழ்வரும் 4000 ப சம்பந்தமான பணி வெற்றிகரமாக நிறைவேறி வருகி கல்வித்திணைக்களங்கள் இப்பணியில் எமக்குத்தம.
மேலும் நாடு முழுவதுமுள்ள கல்வியியற் கல்லூரி நூலக அறிவியலை Library Science ஒரு பாடமாக செய்யப்பட்டுள்ளது.

கியிராததால், நூலக நூல்களுக்கு அதிகமான கேள்வி த்தாளர்கள் மட்டுமல்லாது விரக்தியுள்ள எழுத்தாளர் iம் உருவாகுவார்கள். இதனால் பல்துறை சார்ந்த
F பார்ப்பது போன்றவற்றால் வரும் இன்பத்தைவிட இன்பம் மிகவும் திருப்தியானது என்று மாணவர்கள் சுவையை அவர்கள் அணுஅணுவாக உணரமுடியும்.
ஆசிரியர் இல்லாத வகுப்புகளில் மாணவர்கள் சத்தம் பாடம் நடாத்தும் பக்கத்து வகுப்பு ஆசிரியர்களுக்கும் நேரத்தைப் பயனுடையதாகக் கழிப்பர். தகவல்களையும் அறிவினையும் பெற பாடக்குறிப்பு சாலை நூலகங்கள் பேருதவி செய்யும். வல் மையமாகத் திகழ்கின்றது. பாடசாலை சம்பந்த ாடசாலை நூலகத்திலிருந்து பெற்றுக் கொள்ளலாம். வகளுக்கு மட்டுமல்லாமல் பொழுது போக்கு, போன்றவற்றிற்கும் பாடசாலை நூலகங்கள் உதவும். ரைகள் போன்ற இன்னோரன்ன வகையிலான ஆக்கங் ாறு படிக்கலாம். தமது பிள்ளைகளுக்கும் உறவினர் b, அவற்றின் கருத்துக்கள் பற்றி கலந்துரையாடலாம். க்காட்சி நிகழ்ச்சிகளையும், பாடல், உரையாடல் லைத்துவிடும் அவல நிலை ஏற்படாது தவிர்த்துக் நசந்ததியினரின் அவலப் போக்குக்கு வக்கிரமான பது மறுக்கமுடியாத உண்மை.
கபூர்வமான வழிகளில் நமது பாடசாலைச் சமூகம் b.
நூலகர் இருப்பார். ஆசிரியருக்கு நூலகரின் கடமை இதுதான் இதுநாள் வரையிலான நிலை. இந்த இரு ல் ஆசிரிய நூலகர் செய்கின்றார். நூலகத்துக்கு வரும் ான நிர்வாகக் கடமைகளைச் செய்வதும், ஆசிரியர் பாக்கிநூல் நிலையத்திலேயே கற்பித்தல் செயல்பாடு யானநூலகர்நூல்களை வழங்குவதும், மீளப்பெறு ளைச் செய்வதையும் தனது பணியாகக் கொண்டிருக் 1. ஆசிரிய நூலகரோ இக்கடமைகளுக்கு மேலாக னால்தான் பாடசாலை நூலகங்களுக்குப் பொதுவான லகர்களைத் தெரிவு செய்கின்றார்கள். பாடசாலை 1ணக்களங்கள் மூலம் குறுகிய காலப் பயிற்சியினை [Dტl.
ாடசாலைகளில் இந்த ஆசிரிய நூலகர் நியமனம் *றது. அக்கறையும் ஆர்வமும் உள்ள மாகாண, வலய
பூரண ஒத்துழைப்பை வழங்கிவருகின்றன.
கள், ஆசிரியப் பயிற்சிக்கல்லூரிகள் போன்றவற்றில் * கற்பிக்கவும் கல்வி அமைச்சு மூலம் பரிந்துரை

Page 138
நன்றி ந
இக்கல்விச்சஞ்சிகையைத் தமிழ் மொழியிலே வெளி வழங்கிய மனிதவள அபிவிருத்தி, கல்வி, பண்ட கருணாசேன கொடித்துவக்கு (பா.உ.) அவர்களுக்கு ராஜபக்ஷ அவர்களுக்கும் எங்கள் உளம்கனிந்த நன்றி
இந்நூலாக்கத்திற்கு சகல வழிகளிலும் ஒத்துை அவர்களுக்கும், மேலதிகச் செயலாளர்(கல்வி குணந களுக்கும் எங்கள் நன்றி உரித்தாகுக.
இச்சஞ்சிகையாக்கத்திற்குத் தேவையான ஆலே மேலதிகச் செயலாளர் திரு. எஸ். தில்லைநடராஜா மொழிப்பிரிவுப் பணிப்பாளர் திரு. என். நடராஜா அ
தங்கள் சிரமங்களைப் பாராது ஆக்கங்களைத் பணிப்பாளர்கள், அதிபர்கள், ஆசிரியர்கள், மாண உரித்தாகுக.
மிகக் குறுகிய காலத்தில் இதனை அழகுற அச்சி பதிப்பகமான "கிறிப்ஸ் பிரின்டேர்ஸ் நிறுவனத்தின
எஸ். சிவநிர்த்தானந்தா உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், தமிழ்மொழிப் பிரிவு, கல்வி அமைச்சு,
இசுருபாய',
பத்தரமுல்லை.

நவிலல்
ரியிடுவதற்கு அனுமதியையும் ஆலோசனைகளையும் ாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சர் கெளரவ கலாநிதி ம், பாடசாலைக் கல்விஅமைச்சர் கெளரவ சுரனிமல் கெள்.
ழப்பு வழங்கிய செயலாளர். வீ. கே. நாணயக்கார
ல விருத்தி) செல்வி. டி. இந்திராணிகாரியவசம் அவர்
ாசனைகளையும் வழிகாட்டல்களையும் வழங்கிய அவர்களுக்கும், சஞ்சிகைப் பதிப்பாசிரியர், தமிழ் வர்களுக்கும் எமது நன்றி உரித்தாகுக.
தந்துதவிய பேராசிரியர்கள், விரிவுரையாளர்கள், வர்கள், அன்பர்கள் ஆகியோருக்கும் எங்கள் நன்றி
ட்டு நூலுருவாக்கித் தந்த தலைசிறந்த முன்னணிப் ருக்கு எமது உளம் கனிந்த நன்றி.
36

Page 139


Page 140