Page 1


Page 2
இந்துக் கல்லூரி இந்த மாண6
பெருமையுடன்
காலம் : 10 - O - 1997
1997ம் ஆண்டு, பு வெள்ளிக்கிழமை, இடம் : சரஸ்வதி மண்டப தலைமை : திரு. த. முத்துக்கு
(கல்லூரி அ
முதன்மை வி வைத்திய கலாநிதி க. வே சிறப்பு விரு
சுவாமி. ஆத்ம கணாநந்த (இராம கிருஷ்ண மி
;Hindu College Hindu Stude
Proudly Pr
Katai Mag
Date : Friday 10 Time : 4.00 p.m. Venue : Saraswath President : Mr. T. Mu Chief Guest : Dr. K. Vel Special Guest : Swamy. Aa
 
 
 

ரட்டாதித் திங்கள், 24ம் நாள்
மாலை 4.00 மணிக்கு.
ம், பம்பலப்பிட்டி.
குமாரசாமி அவர்கள்
திபர்)
lருந்தினர் லாயுதபிள்ளை அவர்கள் ந்தினர் நஜி மகராஜ் அவர்கள் ஷென் தலைவர்)
- Colombo ontS Union
eSents
as Oizia
of October 1997
y Hall, Bambalapitiya thukumarasamy (Principal) ayuthapillai athmaganananthajee

Page 3


Page 4
1.
பாலும் தெளிதேனும் பாகும் நாலும் கலந்துனக்கு நான் துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமன் சங்கத் தமிழ் மூன்றுந் தா
 

பருப்பும் இவை தருவேன் - கோலஞ்செய் னியே நீ யெனக்கு

Page 5
பல்லவி
வாழ்த்துவோம் வணங்கு வானளாவும் புகழோங்க
அனுபல்ல
கொழும்பமர் இந்துக் க செழுந்தமிழ் மலரின் நிL
சரனம்
ஞான முடிவின் அறந்த கான நடம் கூத்து காட் மோன முத்தமிழ் வித்த தேனிசை பாரதி தேர்ந்தி
 

வோம்
- வாழ்
வி
ல்லூரி பமமதனை - வாழ்
ரு வள்ளுவன் டும் இளங்கோ Esi ELiöLIsT யெல் நியமத்தை - வாழ்

Page 6
முதன்மை விருந்
கொழும்பு - பம்பலப்பி இந்து மாணவர் மன்ற வெளியிடப்படும் இந்த நாத அனுப்புவது பெரு மகிழ்வை ஸ்தாபக மன்றத்தின் தலை மக்களை ஆசீர்வதிப்பது ஏற்படுகின்றது.
இந்துக் கல்லூரியை நோக்கம் கொழும்பில் இந்து கலாசாரம் வழுவாது கல்வி சமூகத்தில் நிலவ வேண்டு LITL-FTGoo Gl) GIGOTL || 1616006ITL நிலத்தில் ஆரம்பமான ஆரம் பாடசாலை நிலைக்கு உ பறக்கின்றதென்றால் புளகா சுலபமன்று. எல்லாவற்றிற்கு கல்லூரி முன்றிலில் வித் அமைந்திருப்பது வித்தகனாய் வழங்கும் என்பதில் ஐயமில்ை பயின்றுவரும் மாணவர் இ புறமும் தழுவ வித்தக விநாயக
"மேன்மை கொளர் ஒசவ நிதி
டாக்ட
தலைவ இந்து கொழுப்

தினரின் செய்தி
|ட்டி- இந்துக் கல்லூரியின் த்தினரால் வருடாந்தம் ம் ஏட்டிற்கு ஆசிச் செய்தி த் தருகின்றது. பாடசாலை வர் என்ற நிலையில் தம்
போன்ற மன நிறைவு
ஆரம்பித்த முன்னவரின் மானவர் தமது பண்பாடு, பயின்று சிறந்த மனிதராய் ம் என்பதே. பிள்ளையார் ார் ஆலயத்தினர் உதவிய பாடசாலை இன்று தேசிய உயர்ந்து கொடி விட்டுப் ங்கிதம் அடையாதிருப்பது ம் முடி சூட்டுவது போன்று தக விநாயகர் ஆலயம் கல்வி பெறும் வாய்ப்பினை லை. சைவமுறைப்படி கல்வி ந்து நாதத்தை உள்ளும் கன் அடி சரண் புகுகின்றேன்.
விளங்குக உலகமெல்லாம்"
ர். க. வேலாயுதபிள்ளை
f
பித்தியா விருத்திச் சங்கம் ம்பு.

Page 7

• § → 脚 如历 照日圆
п шT(Вэтөrb,
6.
ம்பு

Page 8
சிறப்பு விரு வாழ்த்துச்
நவராத்திரி விழாவை இந்துக்கல்லூரி மாணவர்கள் சி உள்ளனர் என அறிகிறோம்.
"பூஜ்யத்திற்குத் தனியே ஆனால் அது இலக்கம் ஒன் மதிப்பைப் பெறுகிறது. அவ்வ இறைவனோடு ஒன்றும் பொழுது என்பார் பகவான் ரீ ராமகிரு
இறைபக்தியை வளர்ப்ப
கலைமகள் விழாவைக் ெ மாணவர்கள் கலைமகளின் வாழ்க் கையின் பயனை வாழ்த்துகிறோம்.
விழா மலர் நல்ல முறையி
真、

ந்தினரின் 6eFüg
முன்னிட்டு பம்பலப்பிட்டி றப்புமலர் ஒன்றை வெளியிட
எந்த மதிப்பும் கிடையாது. றோடு இணையும் போது ாறே உலக வாழ்க்கையும் துதான் மதிப்புடையதாகிறது" வழ்னர்.
தே விழாக்களின் நோக்கம்,
காண்டாடும் இந்துக்கல்லூரி அருளுக்குப் பாத்திரராகி எயப் துவார்களாக என
ல் அமைய வாழ்த்துகிறோம்!
சுவாமி ஆத்மகனாநந்தா

Page 9

|- !

Page 10
With Best C fra
C. SUNDARA (Sund, INDENT
Res 52, Gree Kotah Colomb
Te : 4417 Fex : 94 1 Mobile : O.

ompliments
IT.
A MOORTHY
aram) AGENT
In Lane,
lela, О - 13.
72, 448689
448689 71 34848

Page 11
స్ట్
{
క్టె
கல்லூரி முத6
வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டுவதே இன்பத்துடன் வாழ வேண்டும் என்ற சமயமே எமது சைவ சமயம். மக் இருக்க வேண்டும். நான் என்ற ஆ அன்புடன் நேசிக்கத்தக்க பண்பட்ட உ
மிகத்தொன்மை வாய்ந்த எமது பெருமைகளையும் நாயன்மார்களும் இயம்பியதுடன் பலவகை சைவப் ட இத்தகைய அரும் பெரும் சைவ ச உள்ளத்தில் எழுகின்ற நல்ல முன்வரவேண்டும். உணர்வோடு 6 அருட்பேறு கிடைக்கும் என சைவம்
தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் உலகளாவிய சித்தாந்தமாக பரந்துள்ள இத்தகைய சைவசமயத்தை மாணவ கல்லூரி முனைப்புடன் செயல்படுகி வழிபாடு, நாயன்மார்கள், சிவனடி மாணவர்களிடையே சைவக் கருத் விளக்காக இல்லாது பிரகாசிக்கத்தக் செய்வதில், எமது இந்து மாமன்றம் ஆ அடைகின்றோம். நவராத்திரி தினத்ை வெளியிடுவதையிட்டு நான் மகிழ்ச்சிய முலம் ஆக்கங்களை பெற்று அவர் சமயத்துறையில் மாணவர்கள் எழுத்த தொண்டாற்ற வேண்டும். அதற்கு பெருமான் அருள் பாலிக்க வேண்டும் இறைஞ்சி எனது ஆசியை இந்து மன்றத்
 

ல்வரின் செய்தி
சமயம், அதிலும் உலகம் துன்பம் அற்று உயரிய கருத்துக்களை எடுத்தியம்பும் கள் ஒவ்வொருவரிடமும் சமயப் பற்று னவத்தை அழித்து மனித குலத்தை ள்ளத்தை வளர்ப்பதே சமயப் பற்றாகும்.
சைவ சமயத்தின் உண்மைகளையும் அடியார்களும் உலகுக்கு எடுத்து 1ணிகளையும் ஆற்றிச் சென்றுள்ளனர். மய மக்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கருத்துக்களை செயல் வடிவாக்க வாழ்வாங்கு வாழும் போது சிறந்த
வலியுறுத்துகின்றது.
ரில் தோன்றிய சைவ நெறி இன்று ாது கண்டு நாம் பெருமையடைகின்றோம். ர்கள் மூலம் வளர்த்தெடுப்பதில் நமது ன்றது. எமது இந்து மன்றம் ஆலய யார்கள் தினம் ஆகியவை முலம் துக்ளை பரப்பி வருகின்றது. குடத்து க விளக்காக எமது சமயத்தை மிளிரச் ஆற்றும் பணியையிட்டு நாம் பெருமிதம் த முன்னிட்டு எமது மன்றம் ஒரு நூலை டைகின்றேன். தொடர்ந்தும் மாணவர்கள் கள் தம் சமய அறிவை வளர்க்கவும். ாற்றலை வளர்க்கவும் இந்து மாமன்றம் எல்லாம் வல்ல வித்தக வினாயகப் என வித்தக வினாயகப் பெருமானை தினர்க்குத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
தம்பிப்பிள்ளை முத்துக்குமாரசாமி அதிபர்
இந்துக் கல்லூரி
கொழும்பு - 4

Page 12
புற உலகை மனித வாழ்வுக்கேற்றதாகவும் புற உலக வாழ்வு மட்டும் மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சின் ஆய்வு செய்யும் புற உலகம் மனித வாழ்வின் ஆ வில்லையென்றால் புற வசதிகளால் எதுவித பயன இயக்கத்திற்கும் அச்சாக இருப்பது உயிராகும் கூறுகின்றது.
ஆன்மாவின் இயல்பு, ஆன்மாவிற்கும் உ6 ஆய்வுகள் ஆன்மீகம் எனப்படும். உடல், உலகப்ெ இவ்விரு ஆய்வுகளின் உறவிலும் கலப்பிலும்த விஞ்ஞானம் குருட்டுத்தனமாகவும், விஞ்ஞானம்
இறைவன், ஆன்மா, முக்தி போன்றவை ல்ெ கூறுகின்றனர். இது மனித அறிவு முழுமை ே விஞ்ஞானத்தின் அளவு கோலை ஆன்மீகத்திலுL பயன்படுத்துவது தவறாகும். ஆன்மீகமும் விஞ் பிடிக்கும் நிலைக்கு வரவேண்டும்.
மேற்காட்டப்பட்ட விஞ்ஞான ஆன்மீக நி போதிப்பதன் மூலம் மாணவர்களை அறிவு, திறன் விழுமிய நுகர்வு, தலைமைத்துவ பண்பு, சமயப் புனையும் திறன் என்பவற்றை உள்ளடக்கிய சப வளர்த்து வருகின்றது.
கல்லூரியின் அழைப்பை ஏற்று வருகை தர இயல், இசை, நாடக ஆக்கங்கள் யாவும் இந்துவி இவை வரையறுக்கப்பட்ட நிதி வளத்திற்கும் கல்: இருத்திச் சுவைக்கும்படி வேண்டுகிறேன்.
இந்து மாணவர் மன்றம் நடாத்தும் கன் வெளியிடும் இந்து நாதம் திக்கெட்டும் ஒலிக்கவும்
 

வரின் செய்தி
எளிதானதாகவும் விஞ்ஞானம் மாற்றி வருகின்றது. பையும் அமைதியையும் தருவதில்லை. விஞ்ஞானம் ரு பகுதியே. மனிதனின் "அகம்" வளர்ந்து பண்பட னயும் பெற முடியாது. மனிதனின் அக வளர்ச்சிக்கும் 1. இதனை இந்தியத் தத்துவம் "ஆன்மா" எனக்
ஸ்கிற்கும் இறைவனுக்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றிய பாருள், நிகழ்ச்சிகள் பற்றிய ஆய்வு விஞ்ஞானமாகும். ான் மனித வாழ்வு சிறக்கும், ஆன்மீகம் இல்லாத இல்லாத ஆன்மீகம் முடமானதாகவும் இருக்கும்.
வறும் வெற்றுக் கருத்துக்கள் என சில நாளப்திகர்கள் பெறவில்லை என்பதனையே காட்டுகிறது. எனவே ம், ஆன்மீகத்தின் அளவுகோலை விஞ்ஞானத்திலும் ஞானமும் கைகலக்கும் நிலையை விடுத்து கை
லைகளைப் பாடசாலைக் கலைத்திட்டத்தினூடாக ர், மனப்பாங்கு, நுண்ணறிவு, உணர்ச்சிச் சமநிலை, பண்பாட்டுக் கோலங்கள், நெகிழ்வுத் தன்மை, புதிது மநில்ை ஆளுமையுடையவர்களாக இந்துக்கல்லூரி
ந்துள்ள அன்புக்குரியவர்களே! இன்று மேடையேறும் ன் மைந்தர்களின் கலைத்தாகத்தின் வெளிப்பாடுகள். விக் கூட நியதிக்கும் உட்பட்டவை என்பதை மனதில்
லைமகள் விழா இனிது நிறைவேறவும் அவர்கள் வித்தக விநாயகன் அருள் வேண்டி வாழ்த்துகிறேன்.
K.T. இராஜரட்னம் பிரதி அதிபர் இந்துக் கல்லுரி கொழும்பு.

Page 13
மேன்மைகொள் சைவநீதி
I I GO)(oОГ GoО) ILI (о)
பனையால்
பனை அபிவி(
53. கண்டி வீதி, யாழ்ப்பாணம்.

விளங்குக உலகமெல்லாம்
ளர்ப்போம்
வளர்வோம்.
ருத்திச் சபை
244, காலி வீதி, கொழும்பு 04.

Page 14
ஆரம்பப் பிரிவு 6
எமது கல்லூரியின் இந்து மா தோறும் நடாத்தப்படும் கலைமக நடைபெற எல்லாம் வல்ல வித்தக
மாணவர்களின் அறிவு, தி செய்யும் அதே நேரத்தில் ஒழுக்கத் சிறந்த கல்வி ஆகும். இந்த ( செயற்திட்டங்களைச் செயற்படுத் ஒரு செயற்பாடுதான் இந்து மான விழா.
அம்பிகையின் அருள் வேண் அவருடைய ஆய கலைகள் அ திறம்பட வெளிப்படுத்தி உள்ள மட்டத்தில் இருந்து தேசிய மட் அறிஞர்கள், கலைஞர்கள், செய இருந்து தோன்றி அகிலம் எல்ல நல்லவர்களாகவும் வாழ அன்ை வேண்டும், என வாழ்த்தி வணங்
 

திபரின் செய்தி
னவர் மன்றத்தினரால் வருடந் ஸ் விழா இவ்வருடமும் சிறப்பாக விநாயகனை வேண்டுகின்றேன்.
றன், மனப்பாங்குகளை விருத்தி திலும் மேம்பட்டவர்களாக்குவதே முறையில் எமது கல்லூரி பல தி வருகின்றது. இவ்வகையான எவர் மன்றத்தினரின் கலைமகள்
ர்டி வழிபாடு செய்த மாணவர்கள் அறுபத்து நான்கில் சிலவற்றைத் னர். இம் முயற்சி பாடசாலை டத்திற்கு வளர வேண்டும். பல ல் வீரர்கள் இந்துக்கல்லூரியில் ாம் பரந்து வல்லவர்களாகவும், ன அபிராமவல்லி அருள் புரிய குகின்றேன்.
திருமதி. தவபவானி சிவராஜா அதிபர் -ஆரம்ப பிரிவு இந்துக்கல்லுாரி
கொழும்பு - 4.

Page 15
கலைமகள் விழா இ
எங்கள் நல் வ
ஒமேகா டி
62 A, பழைய ே கொழு
தொலைபேசி : 34
Og|T606) LDL6)

னிதே நடைபெற ாழ்த்துக்கள்
டிரேடர்ஸ்
சானகத் தெரு, DL 12.
17Ꮞ7 , Ꮞ828Ꮾ0
: 434905

Page 16
பொறுப்பாசிரியர்க
திருவாக்கும் செய்கருமம் பெருவாக்கும் பீடும் பெருச் ஆதலால் வானோரும் ஆ காதலால் கடப்புவர் கை.
எங்கள் கல்லூரியின் கால பணிந்து இந்து மாமன்றத்தின் 6ெ நல்லாசி கூறுகின்றோம். எங்களு தந்து பல்வழிகளிலும் உறுதுணைய நன்றிகள் பல கூறி, இவ்வருடம் இ வைக்கின்றோம்.
வித்தக விநாயகனே நித்தமுனைத் தொழுதேனே எத்தனை துன்பம் நேரிை பக்தரைக் காத்திடுவாய் சித்திகள் பல தந்திடுவாய்
 

ளின் ஆசியுரை
கை கூடட்டும் செஞ்சொற் க்கும் - உருவாக்கும்
னைமுகத்தானை
பலன் சித்திவிநாயகர் பாதம் வளியீடாம் இந்து நாதத்திற்கு ருக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் ாக நிற்கும் எங்கள் அதிபருக்கு ந்து நாதத்தினை வெளியிட்டு
திருமதி, பு. ஞானலிங்கம் திரு. க. சேந்தன் பொறுப்பாசிரியர்கள்

Page 17
With Best C. fro
WES
JEWELLE
JEWEILLERY & G
88, SEA COLOM
Te : 4

ompliments
III
TERN
RY MART
EM MERCHANTS
STREET, [BO —]11.
33977 |35682

Page 18
பாடசாலை அபிவிருத்தி வாழ்த்து
நற்குஞ் ச ரக்கன்று நண்ணிற் க கற்குஞ் சரக்கன்று காண்.
தலைநகரில் தலை நிமிர்ந்து வருடாவருடம் கலைமகளுக்கு வி அவ்வகையில் இந்த வருடமும் இர சிறப்பாக நடாத்தி "இந்துநாதம்” 6 வெளியிடுகின்றது. அம்மலரிற்கு பாட ஆசிச் செய்தி வழங்குவதில் நான்
எங்களுக்கு உள்ளே நின்று சக்தியை நாம் இத்தினங்களில் வண ஒழுங்கான கல்வியைப் பெற்று வையத் அருள் பெறவேண்டியது இன்றியை மன்றமும் மாணவர்களிடையே இை பூசை ஏற்பாடு போட்டிகள் என்பவற்றை உள்ளடக்கும் மலரினை வெளியிடுவ கொள்கின்றோம்.
இப்பணி ஆண்டுதோறும் தொட பாதம் பணிந்து வாழ்த்துகின்றேன்.

ச் சபைச் செயலாளரின் ச் செய்தி
லைஞானம்
நிற்கும் கொழும்பு இந்துக் கல்லூரி ழா எடுப்பது யாவரும் அறிந்ததே. ந்து மன்றம் கலைமகள் விழாவினை என்னும் மலரினையும் வழமைபோல் சாலை அபிவிருத்திச் சபையின் சார்பில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
எங்களையெல்லாம் இயக்குகின்ற ங்குவது வழக்கம், மாணவ சமுதாயம் துள் வாழ்வாங்கு வாழ அன்னையவளது மையாதது. இந்த வகையில் இந்து ற உணர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் செயற்படுத்தி மாணவ ஆக்கங்களையும் பதில் பெற்றோராகிய நாம் பெருமிதம்
ர்ந்து நடைபெற வித்தக விநாயகரின்
எஸ். குகதாசண்
செயலாளர் பாடசாலை அபிவிருத்திச் சபை

Page 19
With Best C fro
NTERNATIONAL CO
146 , DAWSC COLOMI
Tel

pmpliments
V77
NMET(N IIIMITE)
ON STREET,
BO — 2.
448354, 448399 4473O8

Page 20
இந்து மாணவர் ம சிந்தனையிலிருந்
இனிதான இம்மாலையிலே இதமான இவ்வேன் கலைமகள் விழாவினிலே இந்து மானவர் மன்றத் தலை6 பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
அன்பின் பிறப்பிடத்தை, அருளின் சிறப்பிடத்ை ஒன்றுமிலானை, நாம் ஆயிரம் திருநாமம் கூறி வணங்கு மிக்க தாயாக, குனம் மிக்க குழந்தையாக, நலம் ப பாவங்களில் வழிபடுகிறோமே! அந்த இறைவனை, ஆ அலைமகள், கலைமகள் எனும் முப்பெயராக வழிபடும்
நாம் பற்பல இன்னல்களை அநுபவித்துக் கொன வணக்கம் செய்து துயர் துடைப்பதை விட வேறு வழியில் அணுவிலும் உறைகின்ற அந்த "எங்கெங்கு கானிலும் சச் இந்த நவராத்திரி காலத்தில் நாமும் வழிபட்டு நல்வாழ்
மேலும் இரண்டு வருட கால இடைவேளையின் சோலையில் மொட்டு விரித்துள்ள, இந்து மாணவர் ம கொண்டு தொகுத்த வாடா மலரான "இந்த நாதும்" GLIb50LDLL63Lfi53 (B)53.
இந்த மலர் வருடா வருடம் தனது நாத ஒலியினை மாறினாலும் எவ்வளவுதான் இடர்கள் வந்தாலும் அவை கான வேண்டும். எமது ஆக்கத்திற்கும் ஊக்கத்திற்கும் என்றுமே இருப்பார் என்பது எமது அசைக்க முடியாத
மன்றத்தால் நடாத்தப்பட்ட கட்டுரை, பேச்சு, பன் தம் திறமைகளைக் காட்டினர் மாணவர்கள். " இலை மன வெளிக்கொணரப்பட்டுள்ளது.
இறுதியாக இவ்விழா வெற்றியளிப்பதற்கு எனக்கு அ அவர்களுக்கும், என்றென்றும் எனது வழிகாட்டிகளான ஞானலிங்கம் அவர்களுக்கும். ஏனைய ஆசிரியர்களுக் சக மாணவர்களுக்கும், இதழாசிரியர்கள் ஆகியோரிற் கொண்டு. இன்றைய மாலைப்பொழுது என்றும் மறக்க மு இறைவனை வேண்டி விடை பெறுகின்றேன்.
"மேன்மை கெ விளங்குக உல:
 

ன்றத் தலைவரின்
āl LL S ZSLSS Y S Y LLLLL ZL YL SLL S LLLLL ZLLL LLLL SSL SL LLLL
1ளயிலே உங்களை இன்புற வைக்கப்போகும் இக் பன் என்ற பதவியிலிருந்து உங்களை நான் சந்திப்பதில்
த, அறிவின் திருவுருவை, ஓர் நாமம் ஒருருவம் கின்றோமே! அவனை அருள்மிக்க தந்தையாக தயை விக்க நண்பனாக, கவின் மிக்க காதலுருவமாகப் பல புவனது சக்திக்கு முதலிடம் கொடுத்து மலைமகள்,
தினமே நவராத்திரி தினமாகும்.
டிருக்கின்ற இக்காலகட்டத்தில் சமயநெறி நின்று இறை ளைப், உலகனைத்தையும் படைத்து உலகின் ஒவ்வோர் நீதிபடா" என பாரதி கண்டு பிரமித்த மாபெரும் சக்தியை வு பெறுவோம்.
பின் இந்துக் கல்லூரி இந்து மாணவர் மன்ற்ம் எனும் :ன்ற மாணவர்கள் தங்களது சிறந்த ஆக்கங்களைக் எனும் இவ்விதழை உங்கள் முன் சமர்ப்பிப்பதில்
ஒலித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும். என்னதான் காலம்
யாவற்றையும் எதிர்த்து எதிர் நீச்சல் போட்டு வெற்றி
தாண்டுகோலாக வினை தீர்க்கும் விநாயகக் கடவுள் நம்பிக்கை.
1ணிசை போன்ற போட்டிகளில் ஊக்கத்தோடு ஈடுபட்டு ற காய் போன்ற " அவர்களது திறமை இம்மலர் மூலம்
பூலோசனை வழங்கிய அதிபர் திரு.த. முத்துக்குமாரசாமி பொறுப்பாசிரியர்கள் திரு. க. சேந்தன், திருமதி. பு தம், தோளோடு தோள் நின்று தோள் கொடுத்த எனது கும் எனது உளங்கனிந்த நன்றிகளை தெரிவித்துக் டியாத மாலைப்பொழுதாக விளங்கிட எங்கும் நிறைந்த
ਕੀ ਪ கமெல்லாம்"
ந. ரமேஷீ,
தலைவர்) இந்து மாணவர் மன்றம், இந்துக் கல்லூரி, கொழும்பு - 4.

Page 21
With Best C siWኀ
RH
ROOFINGPR
752, Base Colon
Tel - 6
Fax : {

ompliments
OF77
NO
ODUCTS LTD.
line Road, hbO - 9.
5.93694 698O37

Page 22
இந்து மாணவர் ம சிந்தனைய
விளையும் பயிரை முளையிலே உரமூட்டு மாணவர்க்கெனவே கொண்டாடப்படுகின்றது.
பூசனை செய்து புகழ்ந்து மனங் நேசத்தால் ஈசனைத் தேடு'
என்ற ஒளவைப் பிராட்டியார் வாக்குக்கு இ கலைமகளை பூசை செய்து புகழ்ந்து அவளுக்கு "இந்து நாதம்" என்ற சமய சஞ்சிகையை வெளியி பெருமகிழ்ச்சியும் அடைகின்றது.
மானவர்களாகிய நமக்கெல்லாம் அன்னை வேண்டுமென வணங்கக்கூடிய வகையில், வகுப்பு செய்து தந்த அதிபர் பொறுப்பாசிரியர், ஆசிரிய பார்க்கின்றோம்.
"தொட்டில் பழக்கம் சுடுகாடு வரைக்கும்" பருவத்திலேயே சமய அறிவை ஊட்டுகின்றோம். இ போட்டி, கட்டுரைப் போட்டி, பண்ணிசைப் போட் இடங்களைப் பெற்ற மாணவர்களுக்குப் பரிசில்க படுத்துகின்றோம். மாணவரிடையே மறைந்திருக நாடகங்களையும் மேடையேற்றுகின்றோம்.
இன்று நீங்கள் காணும் வகையில் இவ்விழா வெளியிடுவதன் மூலம் இருட்டில் மறைந்து கி முதலியவற்றை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வருகி பல்வேறு ஆக்கங்கள் இடம்பெற்றிருப்பது இவ்விட
இவ்விழாவினை நடாத்துவதற்கு அயராது உ எமது மனம் கோனாது ஆக்கமும், ஊக்கமும் அ வழிநடாத்திய ஆசிரியர்கள் அனைவருக்கும் எமது
தொடர்ந்து வரும் ஆண்டுகளிலும் மன்றச் நாதம்" என்னும் இச்சஞ்சிகை மேலும் சிறப்பா மன்றத்தின் சார்பில் நான் இறைஞ்சி நிற்கின்றேன்
"இந்து நாத ஒலி வருடா வருடப் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கட்டும்"
 

ன்றச் செயலாளரின் பிலிருந்து.
வதற்காக கலைமகள் விழா மாணவர் மத்தியில்,
iர்ந்து
|ணங்க, எமது இந்து மாமன்றமும் வருடா வருடம் விமரிசையான விழா எடுக்கின்றது. அது மட்டுமல்ல |ட்டு அதனை உங்கள் கரங்களில் தவழ விடுவதில்
கலைவாணியின் அருட்கடாட்சம் பல்கிப் பெருக | ரீதியாக ஒன்பது நாட்களும் பூசை ஒழுங்குகளை ர்கள் அனைவரையும் நாம் நன்றியுடன் எண்ணிப்
என்ற முதுமொழிக்கு அமைய மாணவரது பிஞ்சுப் தற்காக மாணவர்களிடையே பிரிவு ரீதியாக பேச்சுப் டி என்பவற்றை நடாத்துவதுடன் முதல் மூன்று 5ள் வழங்கி அவர்களை மென்மேலும் உற்சாகப் ங்கும் கலைத்திறனை வெளிக்கொணருவதற்காக
வினை மேடையேற்றி "இந்து நாதம்" சஞ்சிகையை டெக்கும் மாணவரது கலைத்திறன், செயற்திறன் ன்றோம். உங்கள் கரங்களில் உள்ள சஞ்சிகையில் ழாவின் சிறப்பம்சமாகும்.
உழைத்து உதவி புரிந்த என் சக மாணவர்களுக்கும், ளித்த அதிபர், உப அதிபர், அவ்வப்போது எம்மை மனமார்ந்த நன்றியை அன்புடன் தெரிவிக்கின்றோம். செயற்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமன்றி "இந்து க அமைய வேண்டுமென வித்தக விநாயகரை i.
செல்வன். சிவலோநாதன் பாலதரன் இந்து மன்ற செயலாளர்.
இந்துக்கல்லூரி
கொழும்பு

Page 23
With Best C fro
BrOWinson
139, Banks Coloml
Te : 3

pmpliments
V77
Industries
hall Street, bo -11.
2797

Page 24
இதழாசிரியரின் இதய
இந்துவின் மைந்தர்களாகிய வருடமும் கலைமகளுக்கு முடி கலைமகள் விழாவிற்கு எங்கள் : இந்து நாதத்தினை நம்பிக்கையுட
இம்முறை எமக்கு சந்தர்ப்பம அதேவேளை, இந்நூல் உங்கள் சிறப்புற அமைய வேண்டுமே என்
இந்நூலில் காணப்படுகின்ற உங்களுக்கு இலகுவாக இருக்க சகோதரர்களும் மேற்கொண்ட இ வரை அடியிலிருந்து சிகரமொன்ன
விழா சிறப்புற அமைய இை
உப இதழா
1. சண்முகாநந்த 2. குலேந்திரன் 3. இரட்ன வேல்
 

பத்திலிருந்து.
இந்து மாணவர் நாம் ஒவ்வொரு சூட்ட எடுத்து வரும் இந்தக் கல்லூரியின் மரபார்ந்த இந்த
ன் சமர்ப்பிக்கிறோம். ளித்ததை இட்டு அகமகிழ்கின்ற கைகளில் தவழும்வரை நூல் ானும் பயமும் இருந்தது. பிழைகளைக் கண்டு பிடிப்பது லாம். ஆனால் நானும் எனது ம்முயற்சி எம்மைப் பொறுத்த ற அடைந்தது போலிருந்தது.
றவனைப் பிரார்த்திக்கிறோம்.
கணேசன் சாந்தகுமார் இதழாசிரியர் இந்து நாதம்
சிரியர்கள்,
ா ஜனகன் இளங்கோ
பிரதினப்குமார்

Page 25
With Best (
ή
" UT
FAC) LODIGIN
I.D.D. TELE
WAN S
COC
LUXURY F
THASW
No . 58, Har Wela
Colom
Sri L
Te: E
5

Tompliments
Οη
AYA"
LTES GHOUSE
PHONE & FAX
SERWICE
)L BAR
ROOMS FLAT
INE SHOP
mers AVenue, watta, nbo – 6, anka.
503552 59.5242 59.5243

Page 26
மன்றத்தின் உட
சிந்தனைச்
"சிந்துவில் தோன்றிய இந் சீர்பெறும் வாழ்க்கையின் ஊறிடும் இச்சிறு ஊற்றின உவந்தளித்திடுகையில் உ
ஆண்டு தோறும் கலைமகளுக்கு மைந்தர்கள் இவ்வாண்டும் தமக்கே உ கலைமகள் விழாவினை கொண்டாடுகின் வார்த்தைகள் எனினும், எண்ணிய அணி முடிவதில்லை. சந்தர்ப்பம், சூழ்நிலை வைத்திருக்கின்றது. இருப்பின் இப் பொதிந்து நினைவில் வைத்திருப்பதற்க புனித மலரான "இந்து நாதத்தை" மிக கலைமகளுக்கு சமர்ப்பிக்கின்றோம். மாணவரது ஆக்கங்களுக்கு களம் ஆத்மீக சிந்தனைகளை தூண்டுவதற்கு
இம்மலர் வெறும் புகழ்ச்சிக்காக வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு அம்சங்க அமைந்துள்ளது. இவ்வாறான சமய, ஆக்கி அளித்த பேரறிஞர்களுக்கும் மணிகளுக்கும் எம் மன்றத்தின் சார்பில் மொழியாம் தமிழ்மொழியையும் வாழ் நெறியையும் தமது இரு கண்கள் போ கலைப்பெருவிழா இனிதே நிறைவேற
'எம்மதமும் சம்மதம்தான நம்மதமே நமக்கினிய உ
 

| தலைவரின் filly. . . . . .
துவின் மகிமை சிறப்பம்சம் என்பதை ரில் போற்றியே ளம் மகிழ்கின்றேன்'
விழா எடுத்து மகிழும் இந்துவின் ரித்தான தனித்துவமான பாணியில் றனர். எண்ணத்தின் வெளிப்பாடுகள் னைத்தையும் எம்மால் சொல்லிவிட கடும் விலங்காகி கட்டுப்படுத்தி பொன்னாள் தன்னை எந்நாளும் காக இந்நாளில் பொலிவு செறிந்த 5க்குறுகிய காலத்தில் உருவாக்கி இந்துவின் இந்து நாதம் எமது அமைத்து கொடுத்து அவர்களது த உதவும் என்பதில் ஐயமில்லை.
அன்றி எம் மாணவரின் கல்வி ளைக் கொண்ட பொக்கிஷமாக கலை, கலாச்சார அம்சங்களை பெரியோர்களுக்கும், மாணவ நன்றி கூறும் இவ்வேளையில் தாய் க்கையை வளப்படுத்தும் ஆன்மீக ல் போற்றும் இந்து மாணவர்களின் கலைமகளை பிரார்த்திக்கின்றேன்.
என்றிடினும் பிர்நாடி
சி. ஏ. ராமனன் உப தலைவர், இந்து மாணவர் மன்றம், இந்துக்கல்லூாரி, கொழும்பு-04.

Page 27
With Best C fr
VA
LT
15, OLD AR RATML
Te
FAX

ompliments
ΟIT.
RNA
D.
PORT ROAD, ALANA.
: 632971 63734 635904
: 634627

Page 28
வாணி
வாணிக்கு விழா எடுப்
வாணி விழா காணர்பே
வெனர்தாமரையில் வீர்
r* ---- வினாகானம் செய்யும்
கலைகள் பல தந்திடு
காத்திடுவாய் எம்மை
செந்தாமரையில் வீற்றி
செல்வம் பல தந்திடும்
உள்ளம் பல போற்றி
உந்தண் திருவடி சரை
சிங்கத்தின் மீது கொடு
தண்பத்தை கொடுக்கு
தரத்தியே என்றும் அ
துயரம் தீர்ப்பாய் தமி
வறுமையில் வாடும்
செழுமையாய் வளர்த் எழுதும் வரமத தந்து
என்றாம் எங்களைக்

விழா
போம்
ாம் வாரீர்!
றிருக்கும் தாயே
வித்தகியே
ம் கலைவாணரியே
என்றும்.
ருக்கும் செல்வியே
செம்மலே
டும் உத்தறியே
рлігі).
ப வீற்றிருந்து
ம் தரவுத்டர்களைத்
1ழித்திடுவாய்
ழர் வாழ்வில்,
மக்களைச்
த சக்தியே
காப்பாய்!
த. ஆதிரையன் ஆண்டு - 12 His liff
இந்துக்கல்லுரி

Page 29
வாணிவிழா சிறப்பாக நை
பூரீ அ அர்ச்சனை - பூண் விற்பனை
SRI A POOJA A SALES (
430/7 A, M. Haveloc Coloml
Tel : 5

டபெற வாழ்த்துகிறோம்.
DuT6t சைப் பொருட்கள்
நிலையம்
MBAL RTICLES CENTRE
ayura place, ck Road, b) O — O6.
194040

Page 30
அருள் புரிய
எமது சமயமாகிய சைவ சL அன்னையாக, குமரனாக, தலைவ இவற்றுள் இறைவனை அன்னைய அன்னையானவள் அன்பு, தூய் நம்பிக்கும் சுபாவம் ஆகியன 2 குழந்தை ஒரு பொழுதும் அஞ்சுவ பராசக்தியை எவ்வித பயமும் இன்
நாம் உயர்ந்தாலும் தாழ்ந்த செய்தாலும் அன்னையின் அன்பு ம மேலானது இறைவன் அன்னை அன்பாகும். இந்த உலகம் முழுவது அச்சக்திதான் இறைவனோடு பிரிவின் நாம் அருள் புரியும் அன்னையாக
அன்னை பராசக்தி உலகிலு விளங்குகிறாள். அன்னை எமக்கு மூவற்றையும் தருகிறாள். இச்சக்திை கல்வியைத் தரும் சரஸ்வதியாகவும், போற்றி வழிபடுகின்றோம். அன்னை அமைத்து அம்மை என வழிபடுகி
சிறந்த தேவி பக்தராகிய அபிரா நூறு பாடல்கள் பாடியுள்ளார். அப் அழைக்கிறோம். இப்பாடலிலே அ6 "தனந் தரும் ஒருநாளுந் தளர்வறிய இதிலிருந்து அன்னை எமக்கு புரிந் கொள்ளலாம்.

o:.
آر اے = بر است. اگلے பும் அன்னை
மயத்தில் இறைவனைத் தந்தையாக, னாக பக்தி செய்து வழிபடுகின்றோம். ாக வழிபடும் முறை மிகச் சிறந்தது. மை, பொறுமை, தன்னலமின்மை, உடையவள். அன்னையை அணுக தில்லை. அது போல் நாம் அன்னை *றி அணுக முடியும்.
ாலும் நன்மையையோ தீமையையோ ாறாது. இந்த அன்னையின் அன்பிலும் பாக உயிர்களிடத்தில் செலுத்தும் ம் இயங்குவதற்கு ஒரு சக்தி தேவை. ாறி உள்ளதாகிய சக்தி. இச்சக்தியையே
போற்றுகின்றோம்.
|ள்ள சக்திகளுக்கெல்லாம் ஊற்றாக த கல்வி, செல்வம், வீரம் ஆகிய ய விரத்தைத் தரும் துர்க்கையாகவும், செல்வத்தை தரும் இலக்குமியாகவும் பராசக்திக்கு தனியவென சந்நிதானம் ன்றோம்.
மிப்பட்டர் அன்னையின் அருளைப்பற்றி பாடலை நாம் அபிராமி அந்தாதி என வர் அன்னையின் அருளைப் பற்றியே ா மனந் தரும்" என்று குறிப்பிடுகிறார். த அருள் எவ்வளவு என நாம் அறிந்து
சிவபாதசுந்தரம் திருப்பரண் ஆண்டு 7 F இந்துக்கல்லுாரி
கொழும்பு.

Page 31
விநாயகர்
With Best C fro
JAFFERJE
COLOM

F g5 6060 ČT
ompliments
III
E & BROS
MEBO 14

Page 32
விவேகா
ஆதியும் அந்தமும் இல்லாதது நமது இந்து ச தோன்றியது நமது இந்து சமயம். ஆனால் இன்றைய கொண்டிருக்கின்றது. மேல் நாட்டவர்கள் தங்கள் மதத் காலம், அந்த நேரம் எங்கள் சமயத்தை நிலைநாட்டிய பகு அவர்களுள் உலகம் போற்றும் மங்காத ஒளியாக விளி எங்கள் சமயத்தை அவர்கள்பால் ஈர்த்துக்கொண்டிருந் பேச்சாலேயே ஈர்த்தவர் சுவாமி விவேகானந்தர்.
இவர் இந்தியாவிலுள்ள கல்கத்தாவில் கெளர்மோ மாதம் 12ம் திகதி தைப்பொங்கல் திருநாளன்று காலை ராஜாவைப் போல் பிறந்தார். புவனேஸ்வரி தேவி இவ அன்புடன் வைத்த பெயரும் அவருக்கு நிலைக்கவில்: பெயரிட்டார்கள். அந்தப் பெயர்தான் அவர் விவேகானந் என்ற செல்லப்பெயரில் மிகச் செல்லமாக வளர்ந்து வ இவர் விஷமமும், துடுக்குத்தனமும், சுட்டித்தன இவருக்கு விளையாட்டாக இருந்தது. வீட்டினருக்கு ஒயா என்பவற்றுக்கு எல்லையே இல்லை, கெஞ்சினாலும், கெ முடியாமல் இருந்தது. ஆனால் இவரிடம் குழந்தைப் பறவைகளிடத்திலும் மிருகங்களிடத்திலும் தனிப்பட்ட மென்மையான குனம் அவரது ஈகை, பிச்சைக்காரர்கள்ை விடுவார்.
இப்படியாக வளர்ந்து வரும் நாளில் இவருக்கு ஈசுவரசந்திர வித்தியா சாகரரின் கல்வி நிலையத்தில் சண்டைகள் என்பன இவருக்கு பிரியமான விளையாட்( "தட்டிப் பிசாசு" என்று மறைமுகமாகப் பெயரிட்டு தொடங்கியபோது மனோபாவங்களும் மாறுதல் கண்ட படித்தார். அறிவாராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டார். இலக்கியத் தாள்களை தவறாமல் படிப்பார். பொதுக் கூட்டங்களுக்கு புதுப் புது கோணங்களில் விமர்சிக்கும் திறனால் நண்பர் விருப்பம் இருந்தது. இவர் நண்பர்களிடம் சன்னியாசிய
இவ்வாறாக இவர் றி இராமகிருஷ்ண சுவாமியின் இருந்தால் புனல் அதனை அனைத்து விடும். புனல் சிறி ஆனால் இந்த வரலாற்றில் கனலும் புனலும் சேர்கின்றன. ஏனெனில் ஒன்று அறிவுக் கனல் இன்னொன்று அருட் | அறிவுக் கனலாகிய சுவாமி விவேகானந்தரும் சேர்ந்தொரு படைத்தனர். நமது வாழ்க்கை ஆன்மீக வாழ்க்கை என்ற இவர்கள் இருவரும் கங்கையும் யமுனையும் போல் இ சுவாமி விவேகானந்தர் சர்வ மத பேரவைக் சு சென்றார். அங்கே அவர் பேசும் போது மதப் பாகுபாடு இ என்ற இரு சொற்களுமே மேல் நாட்டவர்களை அ சீடராகினார்கள். பிற சமயத்தவர்களை மற்றவர்களைப்ே எமது சமயத்திற்கு ஈர்த்த பெருமை விவேகானந்தரையே இந்த உலகம் உள்ளவரை நிலைத்திருக்கும்.

நைதர
மயம், கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்திற்கு முன் கலியுக காலத்தில் நமது சமயம் வளர்ச்சி குன்றிக் நிற்கு ஏனைய மதத்தவர்களை ஈர்த்துக் கொண்டிருந்த மகான்கள் இவ்வுலகிலே தோன்றி மறைந்துள்ளார்கள். Tங்கியவர் சுவாமி விவேகானந்தர். மேல் நாட்டவர்கள் த வேளையில் மேல் நாட்டவர்களை அவர்பால் தன்
கன் முகர்ஜி என்ற தெருவில் 1863 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி நேரத்தில் விசுவநாதருக்கும், புவனேஸ்வரி தேவிக்கும் ருக்கு விரேசுவரன் என்ற பெயரைச் சூட்டினார். தாய் ால, உறவினர்கள் நரேந்திர நாதன் என்று அவருக்கு தர் ஆகும் வரை நிலைத்தது. நரேந்திர நாதன், நரேன் ந்தார். மும், பிடிவாதமும் கொண்ட பிள்ளையாக வளர்ந்தார். த தொல்லையைாக இருந்தது. அடம்பிடிப்பு, பிடிவாதம் ாஞ்சினாலும், மிஞ்சினாலும் இவரை யாராலும் அடக்க பிராயத்திலிருந்தே மிருதுவான இயல்புகள் இருந்தன. பிரேமை இருந்தது. முரட்டு நரேனின் இன்னொரு 11 கண்டால் தன் கையில் எது கிடைத்தாலும் கொடுத்து
எட்டு வயது நிரம்பியது. இவரைப் பெற்றோர் பண்டித சேர்ந்தனர். கோழிக்குண்டு. குதித்தோடுதல். குஸ்தி டுகள். இவரின் முரட்டுத் தனத்தால் சக மாணவர்கள். அழைப்பார்கள். இவருக்கு வாலிபத்தின் நிழல் விசத் 31. இவர் கடினமான விஷயங்களை விழுந்து விழுந்து திலும், சரித்திரத்திலும் ஆர்வம் காட்டினார். செய்தித் சென்று வருவார் காண்பதையும், கேட்பதையும் குறித்து ர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினார். இவருக்கு துறவற ாகத்தான் ஆகப் போகிறேன் என்று சொல்லுவார். சீடரானார். கனலும் புனலும் சேரும் போது கனல் சிறிதாக தாக இருந்தால் கனல் அதனை வற்றச் செய்து விடும். புனல் வற்றவும் இல்லை. கனல் அணையவும் இல்லை. புனல் அருட் புனலாகிய சுவாமி ரீ இராமகிருஷ்ணரும் ந வண்ணக் காவியம் ஆகினர். வரலாறு கானா சாதனை தாமரையாக மலர்தற்கோர் இளம் கதிரவன் ஆகினர். ருந்து உலகிற்கு ஒளியாய்த் திகழ்ந்தார்கள். கூட்டத்திற்காக அமெரிக்காவில் சிக்காக்கோ நகரிற்குச் இல்லாமல் பேசிய "அமெரிக்க சகோதர சகோதரிகளே!" வர்பால் இழுத்தது. அவருக்கு பல அமெரிக்கர்கள் பால் அல்லாது தன் பேச்சாலும், சமய தத்துவத்தாலும், சாரும். அவர் மறைந்தாலும் அவர் புகழும் பெருமையும்
த. திருக்குமார் ஆண்டு- 7F இந்துக்கல்லுTரி கொழும்பு.

Page 33
With Best C fr
P & T Traci
(Importers & Suppliers Equipment 8
DEDICATED
T HEALTH &
30/68, 1/2, Mala ( Longd Colom
Tel : 508888,
Fax : E-mail : .

Compliments
()772
ng (Pwt) Ltd.
s of Laboratory Medical
Diagnostics)
COMMITMENT Ο & SCIENCE
lasekara Mawatha, on Place) bo — 07.
O74 - 519983 508,668 pnt(Oslt.lk

Page 34
ஆலயத்ெ
'கோயில் இல்லா ஊரிற் "ஆலயம் தொழுவது சா என்ற ஆன்றோர் கூற்றுக்கள் மனிதனுக் ஏற்படுத்துகின்றன. ஆலயம், இறைவனோடு ஆன் நாம் ஆலயத்தில் செய்யக்கூடிய தொண்( அடங்கும். இறைவனை அடைவதற்கு உரிய நான் இவ்வழியில் நின்று இறைவனை நோக்கி முத்தியன "எண்கடன் பணி செய்து கிடப்பதே" என்ற அப்பரின்
பக்தர்கள் வந்து அமைதியுடன் வழிபடும் ! வேண்டும். ஆதலால் விடியுமுன் நித்திரை விட்டு கொண்டு ஆலயத்திற்குச் சென்று உள் விதியில் உ வேண்டும். வெளி வீதியில் உள்ள கற்கள், மு வேண்டும். இத் தொண்டுகளை திறம்படச் செய்து ெ திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் ஆவார். அவர் கையில்
அடுத்து, கோயிலுக்கு அண்மையில் நந்தன. சிறந்த தொண்டாகும், வில்வம், பன்னீர் போன்ற செடிகளையும், தாமரை, செங்கழுEர் போன்ற கொ நீர் ஊற்றி வளர்த்தலும் தொண்டுகளாகும்.
வைகறையில் துயில் எழுந்து நந்தவனத்தில் கொடுக்கலாம். கண்ணி, தொடை முதலான மா6ை திருவிளக்கிடுதலும் சிறந்த தொண்டுகளாகும். இ தாங்குதல், தீவட்டி, கொடி , குடை, ஆலவட்டம் முதலியனவும் ஆலயத் தொண்டுகளாகும்.
கனநாத நாயனாரும் இப்படியான தொண் பிறவியை பெற்ற நாம் சிவாலய தரிசனம் செய்வு ஆலயங்களில் தொண்டுகள் செய்து, நம் ே தேடிக்கொள்வோம். எனவே நாமும் அப்பர் தேவ
நிலை பெறுமாறு என்னுதியேல் நெரு நித்தலும் எம்பிரானுடைய கோயில் பு புலர்வதன் முன் அலகிட்டு மெழுக்கு பூமாலை புனைந்தேத்திப் புகழ்ந்து | அலையாரக் கும்பிட்டு கூத்து மாடிச் சங்கரா சய போற்றி போற்றி என்றும் அலையுனல் சேர் செஞ்சடைமேல் ஆ ஆரூரா னாரூரே அம்மாளுக்காளே.

தாண்டு
குடியிருக்க வேண்டாம்.' லவும் நன்று' கும் இறைவனுக்குமிடையில் ஒரு தொடர்பை மா இலயிக்கும் இடமாகும்.
டுகள் பல உள்ளன. இது சரியை நெறியினுள் து வழிகளுள் இதுவும் ஒன்றாகும். திருநாவுக்கரசர் டந்தார். பணி என்பது தொண்டு எனும் பொருளை வாக்கு நன்றாக விளக்குகிறது. இடம் ஆலயம், அவ்விடம் தூய்மையாக இருக்க எழுந்து நீராடி, காலைக்கடன்களை முடித்துக் 1ள்ள குப்பை கூழங்களை கூட்டி துப்பரவு செய்தல் ட்கள் முதலியவற்றை பொறுக்கி அப்புறப்படுத்த பயர் பெற்றவர் எமது சமய குரவர்களில் ஒருவரான இருக்கும் உழவாரப்படையே அதை விளக்குகிறது. பனம் அமைத்து அதை விருத்தி செய்தலும் ஒரு மரங்களையும், துளசி, செவ்வரத்தை போன்ற டிகளையும் அந்நந்தவனத்தில் நாட்டி பசளையிட்டு,
பூக்களையும் இலைகளையும் கொய்து பூசைக்குக் பகளும் கட்டி கொடுக்கலாம். சுகந்த தூபமிடலும், இவை தவிர திருவிழாக் காலங்களில் வாகனம் முதலியவற்றை பிடித்தல், வெண்சாமரம் வீசுதல்
ாடுகளில் சிறந்து விளங்கினார். அரிய மானிடப் தோடு நின்று விடாது வாய்ப்பு கிடைத்த போது காயிலையும் சிறப்பித்து எமக்கும் நற்கதியை ாரம் ஒன்றை படிப்போம்.
ந்சே நீவா க்குப் நமிட்டுப்
பாடி
பூதி என்றும்
பாலக்குமாரன் சபேசன் ஆண்டு 8A
இந்துக்கல்லூரி
கொழும்பு,

Page 35
With Best Co
LUKSHM N JEWE
148 A, s Colom Te : 4

npliments fronn
IARAYANAN
LLERS
ea Street, bo — 11. 具36625

Page 36
மத்திய பிரிவில் மூன்றாம் பரிசு பெற்ற கட்டுரை)
ஆறுமுகநாவலரி
யாழ்ப்பாணத்து நல்லுர் என்றதும் அங்குள்ள தொன்மை வெண்ணிறனிந்து உருத்திராக்கம் பூண்டு பட்டாடை தரித்து ஆறுமுகநாவலர் அவர்கள் படிக உருவின் வருகின்றார்.
நாவலர் பெருமான் யாழ்ப்பாணத்து நல்லுல்ே ஞானப் நள்வோரையில் பிறந்தார். தந்தை கந்தப்பிள்ளை தாய் சிவகாமியம்ை முதலியார் சரவணமுத்துப் புலவர் முதலிய சான்றோர்களிடம் தமிழ் ஆங்கிலமும் கற்றுணர்ந்தார். அப்பாடசாலையில் ஆசிரியராகவும் சித்தாந்த சாத்திரங்கள், சைவத் திருமுறைகள், சிவாகமங்கள், புராண மொழியையும் சுற்றுத் தெளிந்தார்.
அக்காலத்தில் ஆங்கிலேயரின் ஆதிக்கத்தால் சைவமும், கiங்கியது. அக்காது சமய நில்ை அவரை இல்லற வாழ்க்கையில் சைவநெறிக்கும் பெரும் தொண்டாற்ற தூண்டியது. பர்சிவல் துன தமிழில் மொழிபெயர்ந்து தமிழ் கூறும் நல்லுலகின் பாராட்டையும்
ஆசிரியப் பணியில் இருந்து நீங்கிய நாவலர் அவர்கள் ை வேண்டும் என்று விரும்பினார். தமது பண்பாட்டை காக்க வேண் கோப்பாய், புலோலி முதலிய இடங்களில் சைவப்பிரகாச வித்திய இருந்ததால் சிதம்பரத்தின் தாமே சைவப் பிரகாச வித்தியாசாலைகன என்றுணர்ந்த நாவலர் பள்ளி மாணவருக்கு வேண்டிய நூல்களை பால பாடங்களாகும். நாவலர் அவர்கள் சென்னையிலும், யாழ்நகரி: வெளியிட்டு வந்தார்.
நாவலர் அவர்கள் தனது முதலாவது சைவப் பிரசங்கத்.ை சைவத் தமிழ் தொண்டினை இயற்றத் தகுதியான் மாணவர்கை இலக்கணம் முதலியவற்றை கற்பித்தார். சமயச் சொற்பொழிவுகள் மூ உண்டாக்கினார். சிறுவருக்கும் முதியவருக்கும் தேவையான அச்சிட்டுதவினார். அந்த வகையில் இலக்கண வினாவிடை இலு: எழுதி வெளியிட்டார். நன்னூல் விருத்தியுரை, சேனாவரையும் போன் அமைந்த பெரிய புராணம், திருவிளையாடல் புராணம் முதலியவற் படுத்திய செம்மையைக் கண்ட உலகம் இவரை வசன நடை கை ஐெஎப்பசன் தனி ஒரு மனிதனால் கூட மொழிக்கு வனம் சேர்க்க கந்தபுராண கலாச்சாரத்தில் ஊறிய நாவலர் அவர்களின் அமையாது. அப்பெருமான் மீது எழுந்த நூல்களை படிப்பித்தும் ே திருக்கோயில் கிரியை முதலானவற்றிலும் மிகுந்த அக்கறை திருத்தளங்களின் புனருத்தாரணத்திலும், நல்லூர் கந்தசுவாமி கோவி: மிகுந்த ஈடுபாடு காட்டியவராவார். மகேசுவா பூசை முதலார் பிரபல்யப்படுத்துவதிலும் நாவலர் அவர்கள் மிகுந்த கவனம் ச்ெ
இவரது இறுதிப் பிரசங்கம் 1879ல் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் ஆதீனம் நாவலர் என்ற பட்டத்தை வழங்கி சிறப்பித்தது. "திருஞ வளர்பதற்கு உருவெடுத்து யாழ்பாணத்து நல்லூரிலே அவதரித்தர் இவரை சைவத்தை தழைக்க வைத்த 5ம் குரவர் என்றே போர
நாவலரது மதிப்பிற்குரிய மகத்தான தொண்டைக் கண்டு அ சொல்லு தமிழ் எங்கே? கருதி எங்கே? புராண இதிகாசங்கள் எங்கே வாழ்க நாவலர் ந
வளர்க நாவல்

Fai ofLDLLILI Lugof
ாாய்ந்த முருகன் கோவில் நினைவுக்கு வரும் கோவிலின் அயலில் சிவனார் சேவடியை நினைத்துருகும் திரு உள்ளத்தோடு gவg
பிரகாசர் நன்மாபில்ே 1822ம் ஆண்டு மார்கழி மாதம் 18ம் நாள் ம. இளமையில் திண்னைப் பள்ளியில் படித்து பின்னர் சேனாதிராக பயின்றார். பீற்றர் பார்சிவன் துரை நிறுவிய ஆங்கிவப்பாடசாலையில் பணியாற்றினார். தமிழ் இலக்கண இலக்கிய நூல்களையும், சைவ இதிகாசங்கள் முதலியவற்றையும் துறைபோகக் கற்றார். சமஸ்கிருத
தமிழும் நளிவுற தொடங்கின. இதைக் கண்ட நாவலரின் மனம்
புகவிடாமல் நைட்டிக பிரமச்சரியாக இருந்து தமிழ் மொழிக்கும். ரயின் வேண்டுகோளின்படி கிறிஸ்தவரின் புனித நூலாகிய பைபினை
பெற்றார்.
சவசமயச் சூழ்நில்ைமிலே தமிழ் சிறுவர் தாய் மொழியினைக் கற்க டும் என்று உறுதி பூண்டார். இதன் பயனாக வண்ணார்பண்ணை. ாசான்ஸ்களை தொடங்கினார். தமிழ் நாட்டிலும் இதே நிலைமை 1ள அமைத்தார். கள்விக் கூடங்களை அமைத்தால் மட்டும் போதாது தாமே எழுதினார். அவ்வகையில் எழுந்தவையே Iம், 2ம் ம்ே, 4ம் லும் அச்சுக் கூடங்களை நிறுவி தமிழ் சமய நூல்களை அச்சிட்டு
த யாழ் சிவன் கோயிலில் நிகழ்த்தினார். தமக்கு துணையாக நின்று ா தேர்ந்தெடுத்தார். தேவார பாராயணம், சமய நூல்கள் நிககர்டு, :பம் தாய்மொழியிலும், சுய சமயத்திலும் மக்களுக்கு பெரும் பற்றினை புதிய நூல்களையும், ஏட்டிலிருந்த பழைய நூள்கள்ையம் க்கனச் சுருக்கம், நன்னூற் காண்டிக்கை உரை முதலிய நூல்களை 1ற பல பழைய நூல்களை எல்லாம் பதிப்பித்தார். செய்யுள் நடையிலே றை வசன நடையில் எழுதியுதவினார். தமிழ் வசன நடையை வளம் :வந்த வஸ்வாளர் என்று பாராட்டியது. மொழியில் அறிஞரான ஒற்றோ
முடியும் என்று நாவலரைப் பற்றி கூறியுள்ளார்.
இவர்ட தெய்வம் முருகன். கந்தனுக்கு பாமாலை சூடியதோடு வெளியிட்டும் வந்தார். இத்தோடு திருக்கோயில் புனருத்தானத்திலும், செலுத்தியிருந்தவராவார். திருக்கேதீச்சரம், கீரிமலை என்னும்
ன்ே சிவாகம விரோதங்களை மாற்றி அமைப்பதிலும் நாவலர் அவர்கள் அவற்றைச் சிறப்பாக நடத்துவதிலும் திருமுறை ஒதுவதைப் லுத்தியுள்ளார்.
குருபூசையிலாகும். இவரது பணிகளைக் கண்டு திருவாடுதுறை ான சம்பந்தர் பெருமானே முத்தமிழையும், சைவ சித்தாந்தத்தையும் என்று கதிரைவேலர் என்னும் பண்டிதர் கூறுகின்றர். தமிழ் மக்களோ *றி மகிழ்ந்தனர். அறிஞர்கள் நல்லை நகர் ஆறுமுகநாவலர் பிறந்திரேஸ் பதி உணர்வு எங்கே?" என்று பாராட்டி மகிழ்ந்தனர். Trif
i Juru шčari
க. சுரேஸ்குமார்
ஆண்டு 10F
இந்துக்கல்லூரி, கொழும்பு

Page 37
With Best Corn
RAJAN A
Central Bank Author
Dealers in Export & Im Central Bank Author
57 A, York Street, Colombo - O1, Sri Lanka.
84, Old Moor Street, Colombo -12, Sri Lanka.
35 S/12, Main Street, Colombo -ll, Sri Lanka.

pliments from
AGENCY
ized Money Changer
port, Rice Merchants, ised Money Changer
Te : 44960 - 61
O74 712307 Fak : 074, 712308
Tel : 432315 408 34.3749 5747.32 Fax : 42O63,574732 T1x : 22287 GRFITO CE

Page 38
நாவலரின் ச
நாவலர் பெருமான் கொண்ட மேலான ரே சமயத்தவரின் ஆதிக்கத்தில் தன் உன்னதறி ஓங்கச் செய்ய வேண்டுமென்பது மற்றது ே என்பதாம். இதில் முதலாவது குறித்து 1868 இல் பின்வருமாறு:
"அடியவர் குறைவு தீர்த்தாண்டருள்வதே நான் நல்லறிவும் நல்லொழுக்கமும் தம்மாட்டு ே யாயினும், தமது சமயம் குன்றுதலைக் காண்டலி வளர்த்தலின் கண்ணே பேராசையும் பயன்களெல்லாவற்றையும் இழந்தும், பலரா வருத்தமுற்றும் உண்மையைத் திருவுளங்கொ: விழுமுன் நிறைவேற்றியருளும் பொருட்டு பிரார்த்திக்கின்றேன்."
இப்படியாகக் கூறிய நாவலர் பெருமான், வரிசைப்படுத்தின், அவை பலப்பல. ஐரோப்பி சமயத்தை மீண்டும் அதன் நிலைக்குக் கொண் இளமை முதல் இருந்து வந்தது. தம் பதின்மூ வருந்திச் சிவபெருமானை வேண்டி வெண்பாப்
சைவத்தை வாழவைக்க வேண்டும் என் எல்லாந் துறந்து வாழ்நாள் முழுவதும் இவைகளெல்லாவற்றிற்குங் காரணம் "சைவத் கல்வியையும் வளர்க்க வேண்டும் என்னும் சமயிகளுக்கு விக்கியாபனம்" என்னும் இவரது கொள்ளலாம்.
ஊதியங் கொடுத்து வந்த ஆசிரியர் தொ கல்வியூட்ட வேண்டுமென்று நினைத்துப் பால வேத வினாவிடை, இரண்டாம் வேத வினாவின் பரப்பியது போல், முதலாம் இரண்டாஞ் சை அறிவையூட்டினார்.
செய்யுள் நடையிலுள்ள நூல்கள் தமிழ கடுமையாக இருத்தலைக் கண்டு சிவாலய தரிச6
புராண வசனம். கந்த புராண வசனம் பே வெளியிட்டார்.
இளமை தொட்டு மாணவர்களைக் கூட்டி நூல்களையும் கற்பித்தார். நாவலர் மாணவ பர வேற்பிள்ளை, வித்துவ சிரோன்மணி பொன்ன நாவலர், ஆறுமுகம் பிள்ளை, நடராச ஐயர், வித்துவான் நா. சுப்பையா பிள்ளை போன்றே
சைவப்பிளைகள் சைவப் பாடசாலையில் உணர்ந்து இதனை யாவருக்கும் வெளிப்படுத்

மயப்பணிகள்
தாக்கங்கள் இரண்டு. அவற்றுள் ஒன்று அந்நிய லை குன்றிய சைவத்தைத் தொன்மைபோல் செந்தமிழ் மொழியைச் சீர்படுத்த வேண்டும் ல் அவர் செய்து கொண்ட விண்ணப்பம் ஒன்று
விரதம் பூண்ட பெருங்கருணைக்கடலாகிய" மெய்யன்பும் சற்றுமுற்றறியாப் பரமசண்டாளனே lன் கண்ணே பெருங்கவலையும், அச்சமயத்தை
உடைமையினாற்றானே என்னிம்மைப் லே பலவகையிடையூறுகளை அநுபவித்தும், ண்டிரங்கி என் கருத்தை ய்ான் எடுத்த தேகம் அவருடைய திருவடிகளைப் பணிந்து
சைவத்தின் உயர்வுக்காக ஆற்றிய பணிகளை யர் வருகையால் நிலை குன்றியிருந்த சைவ டு வரவேண்டும் என்ற எண்ணம் நாவலருக்கு ன்றாவது வயதிலே இதனை நினைத்து மனம்
பாடினார். ற பேராசையினாலே, தனது சுகபோகங்களை நைட்டிகயிரமசாரியாகவே வாழ்ந்தார். ந்தையும் அதன் வளர்ச்சிக்குக் கருவியாகிய பேராசையேயாம்" என 1858 இல் "சைவ வெளியீட்டில் கூறியிருப்பதன் மூலந் தெரிந்து
ாழிலையே விட்டு விலகினார். சைவமுறையிற் பாடங்களை எழுதினார். பாதிரிமார் முதலாம் டை என்னும் புத்தகங்களை எழுதி அச்சிட்டுப் வ வினாவிடைகளை எழுதிப் பரப்பிச் சமய
றிவு குறைந்த அக்காலத்துப் படிப்போர்க்குக் ன விதி, பெரியபுராண வசனம், திருவிளையாடற் ான்ற நூல்களை வசன நடையில் எழுதி
இலவசமாகச் சமய நூல்களையும், கருவி ம்பரையினரில் புலோலி நா. கதிரை ம்பல பிள்ளை, கோப்பாய் சபாபதி பண்டிதமணி சி. கணபதிப்பிள்ளை, Tர் குறிப்பிடத்தக்க சிலராவர். 3 கல்வி கற்க வேண்டுமென்பதை தியதோடு வண்ணார் பண்ணையில்

Page 39
1843-இல் "சைவப்பிரகாச வித்தியாசாலை" நிறுவினார். இதனைத் தொடர்ந்து ஊர்கள் ே பிரசங்கித்தும் வந்தார். சித்ம்பரத்திலும் இ:ே நிறுவியதோடு ஊர்கள் தோறும் சைவப் பாட ஊக்குவித்து வந்தார். இதனால் "சைவப் பாட போற்றத் தக்கவரானார்.
இலவசக்கல்வியை அருளம்பல முதலிய நடைமுறைப்படுத்தி நிலைபெறச் செய்தவர் ந சைவப்பிள்ளைகள் ஆங்கிலங் கற்பத இன்றியமையாமையை உணர்ந்து வன்னார் ப 1872- இல் ஆரம்பித்தார்.
சைவசமய உண்மைகளை விளக்கி : இடங்களிலும் கேட்டார் பிணிக்குந் தகையவாய் மாணாக்கர்களையும் பிறரையுங் கொண்டு செ| சைவப் பிரசார சபைகளைத் தாபித்தும், தாபி சைவசமய தொடர்பான பிரசாரத்திற்கு " "சை வோ தய பானு " என்ற பெயரில் யாழ்ட் துணையானதேயாம். சமய வளர்ச்சிக்காகச் நினைந்து அதற்கு வேண்டிய விதானங்களை
வேதாகம நெறி தவறி நடந்து வந்த தே6 சிவாலயங்களில் சில தரிசனஞ் செய்பவர்களுக திருமுறைகளை நியமமாக ஒதுவிக்க வேண்டுெ ஆதீனத்தில் இருந்தும் வரவழைத்துப் பண்மு: ஈழத்துத் தமிழர் போற்றும் சமயம் சைவ இந்நெறி வழியதாம் என்பதை எடுத்துக்கா யாவற்றிற்கும் "சைவம் " என்ற அடை கொடு நாவலர் பிறந்திலரேல் யாழ்ப்பாணம் மு எதனையும் அங்கு காணமுடியாது இருந்திருச் தமிழும் தழைத்தோங்கும் வண்ணம் புதியனவா எப்பிழையுமின்றிப் பல நூல்களை வெளியிட்ட
இப்படியாக சமயப் பணிகளைப் புரிந்த காணல் அரிது, நாவலர் சைவசமயத்தின் கா

என்னும் பெயருடன் ஒரு பாடசாலையை தோறும் சைவப் பாடசாலைகளை நிறுவும்படி த நோக்கத்திற்காகப் பாடசாலை ஒன்றினை சாலைகளைத் தமிழ் நாட்டில் நிறுவும்படியும் சாலைகளின் தாபகத் தந்தை நாவலர்" என்று
ாருக்குப் பின்னர் முதன் முதலாக இந்நாட்டில் ாவலரேயாவர்.
ற்குச் சைவாங்கிலப் பாடசாலை ஒன்றின் ன்ைனையில் ஆங்கிலப் பாடசாலை ஒன்றையும்
வண்ணை வைத்தீசுவரன் கோவிலிலும் பிற ப் பிரசங்கங்கள் தான் செய்து வந்ததுடன் தன் ப்வித்தும் வந்தார். இதற்காக இடத்திற்கு இடம் க்க உதவியும் வந்தார்.
பத்திரிகை" ஒன்று வேண்டுமென அவாவினார் பாணத்தில் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகை இவர்
சேமநிதிகள் உண்டாக்க வேண்டும் என பும் எழுதி வைத்தார். வாலயக் கிரியைகளை நெறிப்படுத்து வித்தார். க்குப் பக்தி உண்டாகும் வண்ணம் பண்ணோடு மன எண்ணி ஒதுவார்களைத் திருவாவடுதுறை றைப் பயிற்சி செய்வித்தார்.
பம். இந்நாட்டில் தமிழர் கலாச்சாரம் சால்பு - ட்டுமுகமாகத் தன்னால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட }த்துப் பெயர் சூட்டினார். ழுவதும் மதம் மாறியிருக்கும். சிவாலயங்கள் குெம். தாம் இல்லாத காலத்திலும் சைவமும் ாக எழுதியும், உரை வகுத்தும், பரிசோதித்தும்
T.
நாவலரைப் போல் வரலாற்றில் ஒருவரைக் வலராவார்.
நீ தர்னீலித்குமார் ஆண்டு II D இந்துக் கல்லூரி கொழும்பு - 4

Page 40
வையகம் மீதுன் புகழ்
தமிழே எங்கள் தாயாகும் தரணியில் மூத்த மொழியாகும் அமிழ்தே அதனின் சுவையாகு
அதனை வளர்ப்பதுண் திறனா
சைவமும் தமிழும் வளர்ந்தோ வையக மீதுண் புகழோங்க கையெழிலாட்டும் கல்லாரி நீ வையத்தின் புகழொடு வாழியே
கல்வியில் கலையில் வாழ்வுய
பல்வள நெறியில் பயில்வித்து நல்லெழில் வாழ்வு தனையூட்(
கோரையுயர் இந்துக்கல்லாரி ை
மன்ைனும் விண்ணும் புகழோ எண்ணும் எழுத்தரம் கண்னெ
வர்ைரைக் கல்வி நிறைந்தோங்
என்றுமுண் சேவை வளர்ந்திட
கலைமகள் என்றும் செழித்தே
நிலையில் மாணவர் திழைத்ே
வனப்பி லுயர்ந்த கல்லூரியே
உனக்கு நீயே நிகரென வாழி

வாழ்க
தம்
ங்க
வயம் புகழ வாழியவே
ங்க
ானக் கொண்டு
வே
ாங்க
நாங்க
ஈ. ஜெயந்தன்
ஆண்டு 1, கலைப்பிரிவு
இந்துக்கல்லுரி கொழும்பு 4

Page 41
கலைமகள் விழா
ருல் வாழ்
©g5 . Ꭿ5ᎶᏛᎶu
B66
கொழும்பு இந்து5 சிறப்புற நடைபெ
வெளிநாடுகளிற்கு
சர்வதேச தரத்திற் காலதாமதமின் நீங்கள் நாட விே
TRANSWORLI
INTERNATIONALF
96-2/4, CONSI 2nd FOO Colombo. PhOne : 33759, E-Maill: twWm Oh

இனிதே நடைபெற 2த்துக்கள்
ச் செல்வன் ஆசிரியர் ணக்கீடு
வின் கலைமகள் விழா ற வாழ்த்துகின்றோம்.
உங்கள் பொருட்களை கமைய பொதி செய்து றி அனுப்பி வைக்க பண்டிய ஒரே இடம்.
D ENTERPRISES
REIGHT FORWARDERS
STORY BUILDING,
Front Street, 11, Sri Lanka. 4, Tell Fax: 449932 an Glanka,CCom.lk.

Page 42
அன்ே
"அன்பின் வழிபது உயிர்நிலை அதி என்பதோல் போர்த்த உடம்பு என்றுரைத்தார் வள்ளுவப் பெருந்தகை. அ.த கொண்டிருக்கிறது. பொய்யாமொழிப் புலவரின் போற்றி தருமம் கட்டியெழுப்பப்பட்ட அத்திவாரமும் அதுவேயா! கிளைச் சமயங்கள் சிலவே, அவற்றுள் தலையாயதாக பாசுபதம், கபாலிகம், பைரவம் போன்ற காட்டுமிரண்டிப் இன்று காலமளவும் நின்று நிலைப்பதன் காரணம், என்று காரணமே என்பது வெள்ளிடைமலை
சைவத்தின் முதனூல்கள் ஆகமங்கள். அவ்வா திரட்டித் தருவது திருமூலரின் திருமந்திரம், திருமந்திரத் இக்கருத்தை மேலும் விளக்கப் போந்த திருமூலர்.
'அன்பும் சிவமும் இரண்டென்பர் அறி அன்பே சிவாவது ஆரும் அறிகினார் அன்பே ரிவரமாவது ஆரும் அறிந்தபின் அன்பே ரிவாய் அமர்ந்திருந்தாரே என்று அமுதுறு அன்புக்குஞ் சிவத்துக்குமுள்ள சைவமானது அன்பைத் தவிர வேறொன்றன்றென வில் இனி, சைவத்தின் முழுமுதற் கடவுளான சிவன் தோற்றத்தைப் பற்றி பகர் வேதத்தின் "சதுருத்திலியம்" சொரூபன். இவனை,
"அன்பர்க்குத் தாயினும் நல்ல தார் என்று புகழ்கின்றது திருமந்திரம், மாணிக்கவாச தாயினும் சிறந்த தயாவான தத்துவே
என்று புகழ்கின்றார். சம்பந்தரோ, அடியார்க்கும்
தாயினும் நல்ல தலைவரென்றடியார் தம்படி போற்றிசைப்பார்கள் என்று வியந்துரைக்கிறார். அன்பிற்கு இலக்க பகலிரவாய் விழித்திருந்து, வளர்த்துத் தான் பெற்ற அத்தகைய திறம் வாய்ந்த தாயினும் மேலானவன் பொழியும் அன்பு எத்திறத்தது.
தாம் பின்பற்றுஞ் சமயத்தைப் போலவே சைவ சேக்கிழார் அடிகளால் உருவாக்கப்பெற்ற பெரியபுராவ
"கூடும் அன்பினரிற் கும்பிடலேயன்றி விடும் வேண்ட விறலின் விளங்கினார்' என்று பிரதியுபகாரத்தை எதிர்பாராது முதிர்ந்த அன்புத்திறன் பெரியபுராணத்திற் கூறப்படுகின்றது. அடி, யாவையும் அன்பின் வழி இறைவனை அடைதலையே வணங்கி அன்பு நெறியால் இறைவனை அடைதலைே என்று புகழ்ந்துரைப்பதில் மிகையேதுமில்லை.
Ο Σπαρτήττα

சிவம்
ார்க்கு
ாவது, அன்பின் ஆட்சியிலேயே உயிரானது இயங்கிக் மிகு இவ்வுரையே இந்துசமயத்தின் உயிர்நாடி சனாதன 1. ஆயின் அவ்வுட்கருத்தை உணர்ந்த இந்து சமயத்தின் குன்றிலேற்றிய தீபமாக ஒளிர்வது எமது சைவ சமயமே. புறச்சமயங்கள் அழிவுபட, அவற்றோடு தோன்றிய சைவம் மழியாத அன்பினைச் சுற்றி அது பிணைக்கப்பட்டுள்ளதன்
கமங்கள் உரைத்த நன்மைதரு மொழிகளையெல்லாம் நின் தாரகமொழி "அன்பே சிவம்" என்பதாகும். உயர்மிகு
தொடர்பினை விளக்குகிறார். மேற்கூறிய பாடலொன்றே
ாக்கப் போதுமானது.
னப் பற்றிச் சற்று நோக்குவோம். ரெளத்திரமான அவன் கூறுகிறது. ஆயின் தடத்த நிலையிலுள்ள சிவன் சாந்த
"ונIIIIIו
கரோ நம் இறைவனைத்
"זוה
அவனுக்கும் உள்ள தொடர்பை
னம் வகுத்தவள் தாய் பத்துமாதம் சுமந்து பெற்று, மக்கள் மேல் அவள் பொழியும் அன்பு ஈடினையற்றது. ம்மிறைவன். அப்படியென்றால் உலகின் மேல் அவன்
மெய்யடியார்கள் கூட்டமும் அன்பின் திறம் வாய்ந்தது. 1ம் இதற்கு சான்று பகர்கிறது.
பக்தியினால் இறைவனை வழிபட்டு நிற்கும் அடியாரின் பார் பின்பற்றும் அகவழிபாடு புறவழிபாடு, நாற்பாதங்கள் விளக்கி நிற்கின்றன. எனவே, அன்பின் வழி இறையை தருமமாகக் கொண்டுள்ள சைவத்தை "அன்பே சிவம்"
தரைசிங்கம் கஜன்
sinisG 11 F இந்துக் கல்லுரி
கொழும்பு - 4.

Page 43
WWïïከ Bést Corr
Unique
Importers, Export Representative
345, Dar Coloml Sri Li
Tel : 4 Fax : 3
Wit Wil Be Sf Coj
அஷெட தினத்தாள் கலண்டர், ட தயாரிட
ASHTTRA LUXUM 320, Se Coloml
Te : 3

pliments from
Agencies
erS, ManufactureS
is & Distributors
in Street, bo - 12, anka.
33064 338324
pliments from
Ꮆu) Ꭿoi4 ᏞᏲl பாடசாலைப் புத்தகங்கள்
I l I IT 35TT
PUBLICATION a Street, bo — 11.
;34004

Page 44
With Best Comp
Sangt Jew
Dealers in 22 kt
335 C, Galle Roi
Colom
 

pliments from
eetha
els
Gold Jewellery
ad, WellaWatte, DO - 6.

Page 45
d556 (D6OADÉ
சிறப்பு
நல்ல
S. P. Jbr
(விலங்கிய
t
 

அதிர்ஷ்டம் தரும்
அருள்மிகு
வலம்புரிச் சங்கு
பெற்றுக்கொள்ள
மயூரபதி
ரீ பத்திரகாளி அம்மன்
སྡེ་ ஆலயத்துக்கு
沙
வாருங்கள்!
கள் விழா
65D L LJLJ
ாசிகள்
ாகநாதன்
ல் ஆசிரியர்)

Page 46
போட்டி
கட்டுை
கீழ்ப்பிரிவு (ஆண்டு 6, 7, 8)
(1) Iம் இடம் தங்கரா: (2) 2ம் இடம் - சிவபாத (3) ம்ே இடம் - பாலகும மத்தியபிரிவு (ஆண்டு 9, 10, 11)
(1) 1ம் இடம் - துரைசிங் (2) 2ம் இடம் - ரீஸ்கந் (3) 3լի հիւլի இராசலி மேற்பிரிவு (ஆண்டு 12, 13)
(1) 1ம் இடம் - லோகே (2) 2ம் இடம் (3) 3 Lili 3L Li குமாரச
பேச்சுப் ே
கீழ்ப்பிரிவு
(1) 1ம் இடம் சண்முக (2) 2ம் இடம் முத்துக் (3) 3ம் இடம் - தங்கரா; மத்தியபிரிவு
(1) Iம் இடம் சுப்பிரம (2) 2ம் இடம் - கருணா (3) ம்ே இடம் கருணா
மேற்பிரிவு
(1) 1ம் இடம் - கதிர்கா (2) 2ம் இடம் - சுந்தரவி (3) 3ம் இடம் - காளிமு;
53)) JLIGE I
கீழ்ப்பிரிவு
(1) 1ம் இடம் - இலட்சு (2) 2ம் இடம் - ராஜேந் (3) ம்ே இடம் - சிவஞா
மந்தியபிரிவு
(1) 1ம் இடம் - மகேஸ் (2) 2ம் இடம் - குலதே (3) 3 Lh Lihi = EJG33TLDET
மேற்பிரிவு
(1) 1ம் இடம் - நீலகண் (2) 2ம் இடம் 5āDā (3) 3ம் இடம் - ரீகாந்த

முடிவுகள்
DJ II (L III 'L
ஐா திருக்குமார் 7F சுந்தரம் திருப்பரன் - WF TL - BA
பகம் கஜன் - F தராஜா தர்னிஸ்குமார் - 1 1D ங்கம் சுரேஸ்குமார் - OF
ஸ்வரன் நிமலன் - 12 Arts ள் சாந்தகுமார் 2E மி காண்டீபன் - 3E
பாட்டி முடிவுகள்
சர்மா ராக்கேஸ் சர்மா குமார சுவாமி லக்ஷயன் ஜா திருக்குமரன்
னியம் உமாசுதன் கரன் பாலமுருகன் கரன் சக்தியோதரன்
மநாதன் வேணுகோபன் |ங்கம் நித்தியராம் த்து யோகநாதன்
பாட்டி முடிவுகள்
மனன் கோகுலன் திரன் டிலுக்ஷன் னரட்னம் பகீரதன்
வரசர்மா சஞ்ஜீவன் வன் சிவசேகரன் ண்முகசர்மா ஜெயபிரகாஷ்
டன் சரவணன் சர்மா வித்தியாசங்கர்
T FILI: If

Page 47
மங்கள விளக்ே தேவாரம் வரவேற்புரை ஆசியுரை
சிறப்பு விருந்தின குழு இசை (R) பேச்சு (கீழ்ப்பிரி குழு இசை (K) பேச்சு (கீழ்ப்பிரி பல்லியம் (வாத் அதிபர் உரை
திரு T முத்துக முதன்மை விரு
வைத்திய கலாநி; இந்து நாதம் ெ வில்லுப்பாட்டு கணேச கெளத் குழு இசை (Kir பேச்சு (மத்திய நடேச கெளத்த வாத்திய இசை பதம் வாத்திய பிருந்த நாடகம் - அப்ப நன்றியுரை கல்லூரிக் கீதம் விழா நிறைவு
 
 

கற்றல்
ர் சுவாமி ஆத்மகனாநந்தஜீ
வ முதலாமிடம்)
வ இரண்டாமிடம்) திய விருந்தம்) (K)
குமாரசுவாமி ந்தினர் உரை நி நிரு வேலாயுதபிள்ளை
வளியீடு
தம்
uba) பிரிவு முதலாம் இடம்) 丘 سي
T
ரும் அப்பூதியடிகளும்

Page 48
இந்து மாணவர் மன்ற ெ
இருப்போர் பீடமிருந்து பம் ரேமேகிழ் இராஜசூரியர் (பொறுப்பாளlவிழா ! ரேயாளர்), நிருமதி சிவராஜா ஆரம்பப் பிரிவு அதிபர், ந அதிபர், திரு T ரோஜரட்ணம் உப அதிபர் ந. சாந்த நீர்போர்:இடமிருந்துவம் ஏ. ரமன்னன் (உப-மானவர் தலைவர், சி. நா. பிரநீப் (டபு:செயலாளர், க. பேறுகோபன் (படப-பொருளாளர், ம, சஞ்ஜீவன் (சேயற்குழு உறுப்பிர்
 
 

சயற்குழு உறுப்பினர்கள்
நமைப்பாளர், நிருமதி. P. ஞானவிங்கம் பொறுப்பாசிரியர், சி. பாருநரள் ரமேனப் இந்து மானவர் மன்றத் தலைவர், திரு.த. முத்துக்குமாரசாமி துமார் பத்திராதிபர், திரு H. சேந்தன் பொறுப்பாசிரியர்)
கரன் (செயற்குழு டறுப்பினர், க. கதிர்சள் செயற்குழு உறுப்பிவர் சி. து இளங்கோ நட்பபந்திராநியர், காங்கேயா செயற்குழு உறுப்பினர்,
இந்து
IIIll|||| If 65ïp) வகுப்புப் பிரதிநிதிகள்
பிந்து நாதம் 97

Page 49
இந்து மான
இந்துச்
கொழு
காப்பாளர் - தி
பொறுப்பாசிரியர்கள் - தி 禹
இந்து நாதம் ஆலோசகர்கள் - தி 禹
法
தலைவர் - 西
உப தலைவர் : 5
(AFLIFUTGIIsr :- if
EJ LIGEFLI GJITGITT :- 朝
பொருளாளர் - JJ
உப பொருளாளர் - HH
பத்திராதிபர் 占
உப பத்திராதிபர்கள்
ஆட்சிக் குழு உறுப்பினர்கள் :
L

னவர் மன்றம் க் கல்லூரி
ஜம்பு - 04
ரு. T முத்துக்குமாரசுவாமி (அதிபர்)
ருமதி. P. ஞானலிங்கம் ரு. K. சேய்ந்தன்
ருமதி. T. மாணிக்கராஜா ருமதி. E. அதிபர் ருமதி G. சித்தானந்தன்
டராசா - ரமேளப்
ரம்பமுர்த்தி - ரமணன்
வலோகநாதன் - பாலதரன்
வசம்பு - பிரதீப்
மேஸ் - ராஜசூரியர்
திர்காமநாதன் வேணுகோபன்
னேசன் - சாந்தகுமார்
. இளங்கோ ஜனகன் இ. பிரதீஸ்குமார்
இ. சுதர்சன் 1. சுதாகரன் லா, நிமலன் 3. சஞ்சீவன்

Page 50
என் ஆசிரியர்களு
எண்ணிப் பார்த்து மகிழ் என்னை வளர்த்த கண்ணால் கான முடிய
காட்சிகள் எல்லா எனினும் எழுத்தம் அ எத்தனை காட்சிக மணர்ணில் விண்னைக்
மகிழ்ச்சி பொங்கிட
அம்மா அப்பா அபலான அன்புடன் அனை கண்னை பிசைந்தர வகு சென்ற நினைவு வ ஒ என்ற ஓசை எத்திசை ஒன்றாம் எனக்கு வ ஏதோ பொருட்கள் அை ஒழுக்கம் அற்ற i.
தம்பி அம்மா பெயர் என
என்ற அனைத்த இன்று மட்டும் அன்பு 2 எண் இதயக் கண்க ைேகயை பிடித்து எழுத 8 கை விரலாலே என எண்ணும் எழுத்தம் அற
சரனல்வதி அம்மா
பொருளை கர்ைடால் செ சொல்லை நினைத் பொருளும் சொல்லாய் தி
இந்த உலகம் பெ இதனைப் படைத்த இை எண்ணி எழுதி மகி தீட்சை தந்த சற்குருவின்
பெருமை உலகில்
38005

க்கு நன்றி
கிறேன்
ஆசிரியர்
IT, ம் எம் மனத்தே நிவித்து
ா காண வைததாய் கண்டேன் நான் - வாழ்ந்திடவே
ாத்து நிற்கையிலே நப்பறைக்குள்ளே
ருகிறது
பரம் விளங்கவில்லை
சவது போல்
帝 நினைவு
ப்ரை
ஆசிரியர் உருவாய் வில் தெரிகிறது வைத்து வீன வைத்து றிவித்த வாழ்ந்திடவே
ால் தோன்றும் நால் பொருள் தோன்றும் கழ்கின்ற
ரிதண்றோ
றவனை நான் ழ்ந்திடவே
பெரிதன்றோ
சி. பாலதரன் வருடம் 13
உயிரியல் பிரிவு இந்துக் கல்லூரி கொழும்பு.

Page 51
With Best Cor.
MALAR
No. 47, St. J COLOM
With Best Co.,
DLEEPEN
WhOle Sal Chilly. Powder, Curry P and Othe
124, Meetot Wela II

npliments from
RADERS
FOHNS ROAD, [BO) — ]L]1.
mpliments fronn
TERPRISEs
e Distributer owder, Tummeck Powder
Curry Stuff
tamulla Road, mpitiya.

Page 52
மேற்பிரிவில் இரண்டாம் பரிசு பெற்ற கட்டுரை
ஈழத்தில் இந்து சமய
"அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பக முதற்றே உலகு" என்பது திருக்குறளை அருளிய திருவள்ளுவரின் படுத்துவது யாதெனில் எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகர கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கின்றது என்ட இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் வாழ்ந்த ஆரிய இயற்கை அனர்த்தங்களை வழிபட்டனர் என்பது ஆர வழிபட்ட இவர்கள் பிற்பட்ட காலப் பகுதியில் தங்க கட்டியெழுப்பினர். இருந்தும் இந்து மதத்தில் கட்டுப்பாடான மக்களிடையே வர்க்க முரண்பாடுகளும், கலவரங்களும் இந்து மதம் சைவம், சாக்தம், வைணவம், காணபத்திய இப்பிரிவுகளில் இலங்கைத் திருநாட்டில் கான படையெடுப்புக்கள் ஏற்பட்டு தமிழர் வாழத் தொட நகுலேஸ்வரமும், தெற்கில் சந்திரசேகரமும், கிழக்கில் மலைநாட்டில் மாத்தளை முத்து மாரியம்மனும் காண "தாயினும் நல்ல தலைவர்"- அடியார்கள் போற்றி சம்பந்தர் பாடியதிலிருந்து கிழக்கிலும் வடக்கிலும் வா வாழ்கின்ற அனைத்து மக்களின் சிறப்பைப் பெற்ற கோ வாழ்ந்த சம்பந்தர் இராமேஸ்வரத்திலிருந்து இவ்வா மாலையாகக் கோர்த்தார். அதாவது 7ம் நூற்றாண்டுக் என்பது தெளிவு.
மற்றும், சிங்கள மன்னர்களும் மக்களின் ஆதரை பொலநறுவை, அனுராதபுரம், குருநாகல் போன்ற இடங்க காணப்படுகின்ற சிவன் கோயிலிருந்து நாம் அறிந்து ( இன்றைய எமது நாடு போர் அனர்த்தங்களுக்கு 2 போல வழிபாட்டு முறைகள் இன்றைய ஈழத்தில் இல் இருப்பதில்லை. இது தமிழர்களின் ஒரு பண்பாடாகும். உ கோவில் திருவிழாவைக் கூறலாம். இது மட்டுமல்ல, இ6 தாங்கள் சென்ற இடமெல்லாம் கோவில் அமைத்த வேண்டாம்" என்கின்ற மூதாதையர்களின் வாக்கை கானப்படுகின்றனர். இது மட்டுமா? இன்று கனடாவிலுள் எழுவதற்கு காரணமானவர்கள் ஈழத்தமிழர்களே.
இன்று கல்லூரிகளிலும், கோயில்களிலும் நவரா வருகிறது. இது மட்டுமல்ல நவராத்திரி காலத்தின் போ மூலம் அவர்களுக்காக போட்டிகளும் ஒழுங்கு செய்ய அறிவை கொடுப்பதுடன் அவர்களை ஊக்குவிக்கக் சு இன்று இந்து சமயம் தோன்றிய இந்தியாவிலே ஆனால் ஆண்டு ஒன்றிலிருந்து ஆண்டு 11 வரை சம எமக்கு கிடைத்த வரப்பிரசாதம் என்று கூட கூறலாம். ம ஆகியவை ஏற்படுத்துகின்ற போட்டிப் பரீட்சை காரணப வளர்கக் கூடியதாகவும் இருக்கிறது. இது எமது நாட்டு அது தவறாகாது.
ஐரோப்பியர் இலங்கைக்கு வராவிடின் இன்று இந்துக்கள் என்றால் அது தவறாகாது. திருமூலரினால் சமயத்தை மேலும் வளர்ச்சியடையச் செய்ய வேண் சம்பந்தப்பட்ட கழகங்களும் சபைகளும் குறைவு என் சபைகளும் தோன்ற வாய்ப்புக்கள் அதிகமுள்ளன என்ப இவை தங்கள் கடமைகளை சரிவரச் செய்யுமானால் அ உதவும் என்பது என்பதில் ஐயமில்லை.
"மேன்மை கொள் சைவ நீதி விளங்குக உலகமெல்ல

தின் இன்றைய நிலை
பன்
முதற் குரலாகும். இக் குறளின் மூலம் அவர் தெளிவு தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதுபோல உலகம் FsTLD.
மக்களும் திராவிட மக்களும் இடி, மின்னல் போன்ற ய்ச்சியாளர்களின் கருத்து. இயற்கைத் தெய்வங்களை ரூக்கென இந்து மதத்தை ஒரு பொதுவான மதமாக கோட்பாடுகள், அடக்கு முறைகள் காணப்பட்டமையினால் அடிக்கடி ஏற்பட்டன. அதனால் பிற்பட்ட காலப்பகுதியில் b, கெளமாரம், செளரம் போன்ற பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. |ப்படுகின்ற சைவசமயம் இலங்கையில் தென்னிந்திய ங்கியதிலிருந்தே காணப்படுகின்றது. இது வடக்கில் திருகோணேஸ்வரமும், மேற்கில் கேதீஸ்வரமும் மத்திய ப்படுவதிலிருந்து புலனாகும்.
துதிக்கின்ற திருத்தலம்- என்று திருக்கோணேஸ்வரத்தை ழ்கின்ற மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, இன்று இலங்கையில் விலாக கோணேஸ்வரத்தை கூறலாம். 7ம் நூற்றாண்டில் யத்தின் சிறப்புக்களை தேவாரப் பாடல்கள் மூலம் கு முன்பே இலங்கையில் கோயில்கள் எழுந்திருந்தன
வப் பெறும் நோக்கில் சிவன், முருகன் போன்றோருக்கு களில் கோயில் எடுத்துள்ளதை இன்று பொலனறுவையில்
ATGTGTGTGOTTLř.
உட்பட்ட ஒரு நாடாக காணப்படுகின்றது. ஆதிகாலத்தைப் லை எனினும், தமிழ் மக்கள் இறைவனை வழிபடாமல் தாரணமாக அண்மையில் நிகழ்ந்த நல்லூர் கந்தசுவாமி னக் கலவரத்தில் காரணமாக இடம் பெயரந்த தமிழர்கள் திருக்கின்றார்கள். "கோயிலில்லா ஊரில் குடியிருக்க பின்பற்றுபவர்களாகவும் இன்றைய ஈழத்தமிழர்கள் ள டொராண்டோ நகரிலும் லண்டன் நகரிலும் கோவில்
ந்திரி விழா தவறாமல் வருடா வருடம் கொண்டாடப்பட்டு து மாணவர்களிடையே சமய சம்பந்தப்பட்ட விழாக்கள் பப்படுவதால், இதன் மூலம் மாணவர்களுக்கான சமய டியதாகவும் உள்ளது.
TT TLTT TTLLLL LL LLL LLLLY TYTTLaTTTTTLS பாடம் மாணவருக்கு கட்டாய பாடமாக்கப்பட்டுள்ளது ற்றும் சைவ முன்னேற்றச் சங்கம், விவேகானந்த சபை ாகவும் ஈழ இந்து மாணவர்களின் இந்து சமய அறிவை சைவ சமயத்தின் வளர்ச்சி போக்கை மாற்றியதென்றால்
இலங்கையில் கானப்படுகின்ற எல்லா தமிழர்களும் சிவபூமி என்ற போற்றப்பட்ட எமது ஈழ நாட்டின் சைவ டுமானால் தற்பொழுது காணப்படுகின்ற இந்து சமய றே கூற வேண்டும். ஆனால் மேலும் கழகங்களும், தும் குறிப்பிடத்தக்கது. இத்தோடு மட்டும் நின்று விடாது து எமது இந்து சமய வளர்ச்சிக்கு பெரிதும்
கனேசன் சாந்தகுமார் ஆண்டு , வர்த்தக பிரிவு கொழும்பு இந்துக் கல்லூரி

Page 53
With Best Co.
REKHA JE
Designers & Manufac
Great Wome
Accept Fore Pawn Brokers & C
No. 96, Main
(Opposite CeI Te :035
With Best Co.
M. S. KARAN
Exporters of
148, 2nd Flo Colom Tel: 4366

npliments from
WELLERY
tures of Fine JeWellery
n. Think Alike
'ign Currency }ommission Agents
Street, Kegalle, ntral Bus Stand) 5 - 22082
impliments from
JEWELLERY
Gold Jewellery
o, Sea Street, bo - 11. 83, 3458O7

Page 54
விவேகானந்தரின்
அறியாமையாகிய இருளின் ஏழ்மையிலும் மக்களுக்கு மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்தவும், அறியான சிறப்பினையும் இந்துமத சிறப்பினையும் உலகறிய நெறியை காட்டியருளிய பெரியார்களில் ஒருவரே ! 1853ஆம் ஆண்டு 1ம் மாதம் 12ம் திகதி வங்கா தேவியாருக்கும் பிறந்த ஆண் குழந்தையே சுவாமி வீசும் கண்களும், நிமிர்ந்த பார்வையும், ஏறு போன் காலத்தில் நரேந்திரன் என்ற பெயரினால் அழைக்க
கல்வியில் நல்லறிவும். நுண்சிந்தனையும், பெற்றவராகத் திகழ்ந்தார். நல்லொழுக்கமும், இந்து எவ்வித இடர்களுக்கும் அஞ்சாத மன உறுதி, உரே போது துறவியாக நினைத்தார். அவரது மனதிலே காணலாமா?" என்ற சந்தேகம் ஏற்பட்டது. தனது சந்ே இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரைச் சந்தித்தார். தனது
தான் இதுவரைநாள் எதிர்ப்பார்த்த சீடன் பரமஹம்சர் அவரை தனது சீடனாக ஏற்றுக் கொண் ஒளியைக் காட்டுவதற்கென ஏற்றி வைத்த ஞான விள தொடர்பால் "கடவுள் என ஒருவர் உண்மையில் இருக் கொள்ளலாம்" என்பதை அறிந்து கொண்டார். அவ 1886 ஆண்டு 15ம் திகதி இராமகிருஷ்ண பரம செய்யப் புறப்பட்டார். அன்றிலிருந்து உலக பு பெருமையையும், இந்து சமயத்தின் மகிமையையும் ஒரு மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்த துணிந்தார்.
இவற்றிலே 1893ம் ஆண்டு செப்டெம்பர் மாத சர்வ மத மாநாட்டிலே இந்து மத பிரதிநிதியாகக் உலகறியச் செய்தார். அங்கு குழுமியிருந்தவர்கை மாறுபட்ட யாவரும் இறைவன் குழந்தைகளே! எமது அன்று முதல் உலகத்தின் பார்வையை தன்பால்
இவரது சிந்தனைகள் என்றும் புதியனவாகவும் கொள் போன்றனவற்றை புலப்படுத்துவனவாகவும் க நாத்திகன்" என்கிறது பழைய மதம், தன்மேல் நம்பி என்று பல புதிய மதக் கருத்துக்களை கூறியுள்ளா இளைஞர்கள் வீரமாக இருக்க வேண்டும் என இளைஞர்களை தட்டியெழுப்புவதற்காகவும் அரும்ப குருதி வடிகிறதோ அவனே மகாத்மா" என்பதிலிரு என்பது உள்ளங்கை நெல்லிக்கணி.
அவரது பேச்சுக்களிலே வீரம், நேர்மை, பன கண்கூடாக தெரிகின்றன. 1903 ஆம் ஆண்டு தன எய்தினார். இவரது பூதவுடல் மறைந்தாலும் ஆ கருத்துக்களும் உலகம் உள்ள மட்டும் வாழும்.

சமய மறுமலர்ச்சி
மேல்நாட்டு மோகத்திலும் சிக்கியிருந்த பாரத மையை நீக்கி ஏழ்மையைப் போக்கவும், பாரதத்தின்
செய்யவும், உலக மக்கள் சமுதாயம் உப்பும் சுவாமி விவேகானந்தர் ஆவார். ள தேசத்திலே விசுவநாத நந்தருக்கும் புவனேசுவரி விவேகானந்தராவார். மலர்ந்த முகமும், ஞான ஒளி ன்ற நடையும் கொண்ட விவேகானந்தர் இளமைக் EÜLLÜLTÜ. நாவன்மையும். சங்கீத கலைஞானமும் கைவரப் சமயத்தில் பேரன்பு கொண்டவராகவும் திகழ்ந்தார். மறிய உடற்கட்டு கொண்ட வாலிபனாக இருக்கும் "கடவுள் ஒருவர் இருக்கின்றாரா? கடவுளை நாம் தகத்தை பலரிடம் கூறியும் திருப்தியடையாதவராக சந்தேகத்தை வினாவினார். கிடைத்து விட்டான் என்றறிந்த இராமகிருஷ்ண டார். இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரினால் சமயஞான க்கே சுவாமி விவேகானந்தராவார். தனது குருநாதர் கிேன்றார். அவரை அனுபவத்தால் மட்டுமே அறிந்து ரது ஆசிரமத்திலே சேர்ந்து தலைமைச் சீடரானார். ஹம்சர் சிவபதமெய்தியதைத் தொடர்ந்து தன் பணி மக்கள் சமுதாயம் அறியும்படி பாரத நாட்டுப் எடுத்துக்கூறி தனது நாவன்மையினால் உலகில்
ம் அமெரிக்காவில் சிகாகோ நகரிலே கூட்டப்பட்ட கலந்து கொண்டு இந்து மதத்தின் பெருமையை 3ளப் பார்த்து "நிறத்தால், மதத்தால், இனத்தால் சகோதர சகோதரிகளே!" என்று பேசத் தொடங்கிய ஈர்ந்தார். ம் வீரமாய் இரு நேர்மையாய் நட, தன்னம்பிக்கை ானப்பட்டன. "இறைவனிடம் நம்பிக்கை அற்றவனே க்கை அற்றவனே நாத்திகன்" என்கிறது புதிய மதம் i.
பதற்காகவும், தேசத்திற்காகவும் மதத்திற்காகவும் ாடுபட்டார். "ஏழைக்காக எவனது இதயத்திலிருந்து ந்து ஏழ்மையை ஒளிப்பதற்காக பெரும்பாடுபட்டார்
ரிவு, தன்னம்பிக்கை, தியாகம் என்பன ாது நாற்பதாவது வயதிலே இறையடி அவரது மறுமலர்ச்சி சிந்தனைகளும்
கு. கானர்டீபன் வர்த்தகம் 13 இந்துக்கல்லுாரி கொழும்பு.

Page 55
With Best C
ColombC
DealerS in Guar
150/1, Sea St.
Telepho
With Best C
BC
V Р|| || Г.
S/23, Central Super Color

tompliments from
Jewellery
anteed Gold Jewellery
reet, Colombo-11.
he : 335082
'ompliments from
)OKS
/SIT
RABAN
2nd Floor,
Market Complex, mbo - 11.

Page 56
நவராத்தி
ஒரு வருடத்தில் நான்கு நவராத்திரிகள் : வரும் ஒன்பது நாட்களை "மாக நவராத்திரி" வரும் ஒன்பது நாட்களை "வசந்த நவராத்திரி வரும் ஒன்பது நாட்களை "ஆஷாட நவராத்திரி பின்பு வரும் ஒன்பது நாட்களை "சாரதா நவ கூறுவர். இந்த நான்கு நவராத்திரிகளையும் 6 நவராத்திரியையாவது கைக்கொண்டால் அன் என்பது ஐதீகம்.
நவராத்திரியானது மூன்று சக்திகளையும் வழிபாடாகும். சக்தி என்பது ஒன்றே. ஆனா கூறுகளாகப் பிரிகின்றது. மனிதர்களின் தேவை பிரிவுகளாக பிரிகின்றது. மனித வாழ்க்கையை கல்வி என்ற முக்கிய மூன்று சக்திகளே ஆ செயலாற்றும்போதே மனிதன் வாழ்வில் தி மனவலிமை, பனம், கல்வி ஆகியவை ஒரு மனித இவைகளில் ஒன்று இருந்து ஒன்று இல் பெருந்தடையாக இருக்கிறது. சில வேளைகளி மனிதன் அவஸ்தைப்படுகின்றான். எனவே ! வேரூன்றித் தழைத்து வளர வேண்டும். இந்த பெறுகின்றது. பக்தி மார்க்கத்தில் தம்மை முழு வேதியர்கள். மகான்கள் முதலானோர் மனித வ: பாமர மக்களும் போற்றி பயன் பெறும் வகை தெய்வீக முப்பெரும் மூர்த்தங்களாய், ஒவ்வொன் கொண்டதாய் மூன்று பெரும் வழிபடும் உருவி முதலாவது அம்சமானது உலகிற்கு வேண்டிய வல்லமையுடன் விளங்குகின்றது. மகாநவரா ஆரோக்கியம், வல்லமை வேண்டி இம்மு துர்க்கையென்றும், காளி என்றும், மகேஸ்வரி சக்தியாகிய உமையெனும் நல்லாளாய் ஈசனு காத்தல், அருளல், மறைத்தல் என்னும் பஞ்சகிரு
மகாசக்தியின் இரண்டாவது அம்சமாக ம இயற்கையின் வளங்களை அறிந்து தக்க ெ செல்வமாக மாற்றும் வல்லமை கொண்டு விள தினங்களும் இலக்குமியை வழிபடுகின்றோம்.
மகாசக்தியின் மூன்றாவது அம்சமான சரஸ்வதி ஆகும். இந்த ஞானசக்தி எல் தேவையானது. அறிவு முதிர்ந்து பக்குவ நிை ஞானம் சித்திக்கின்றது. கடைசி மூன்று நாட்க சரஸ்வதியை வழிபடுகின்றோம்.

jf LDö5e50)LD
வருகின்றன. தை மாத அமாவாசைக்குப் பின்பு என்றும், பங்குனி மாத அமாவசைக்குப் பின்பு
என்றும், ஆனி மாத அமாவாசைக்குப் பின்பு " என்றும், புரட்டாதி மாதத்து அமாவாசைக்குப் ராத்திரி" அல்லது "மகா நவராத்திரி" என்றும் கைக்கொள்ள முடியாதவர்கள் புரட்டாதி மாத னை அட்ட ஐஸ்வரியங்களையும் அளிப்பாள்
ஒருங்கே இணைத்து வழிபடுகின்ற மகாசக்தி ல் அச்சக்தி செயலாக்கம் பெறும்போது பல களைப் பொறுத்து அச்சக்தியானது முப்பெரும் வளப்படுத்த உதவுவது வலிமை, செல்வம், பூகும். இம்மூன்று சக்திகளும் ஒன்றிணைந்து நிருப்தி அடைகின்றான். உடலாரோக்கியம், னின் முன்னேற்றத்துக்கு அத்தியாவசியமானவை. லாதிருந்தால் அது மனித வாழ்க்கைக்கு ரில் இம்மூன்றும் இருந்தும், மனநிம்மதி இன்றி இறை நம்பிக்கையும் மனித உள்ளங்களில்
இறைவழிபாடு பக்தி மார்க்கம் என்று சிறப்பு மையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்ட ஞானியர்கள், ளத்திற்குத் தேவையான முப்பெருஞ்சக்திகளை, யில் அவற்றிற்கு கலை வடிவங்களைத் தந்து றும் மகாசக்தியின் ஒவ்வொரு தனித்தன்மையை பங்களாய் உருவகப்படுத்தினர். மகாசக்தியின் வற்றை அருளி, வேண்டாதவற்றை அழித்திடும் த்திரின் முதல் மூன்று நாட்களிலும் தேக ர்த்தத்தை வழிபடுகின்றோம். இச்சக்தியை என்றும் அழைக்கின்றோம். இவளே திருவருட் டன் இடப்பக்கத்திலே எழுந்தருளி படைத்தல், த்தியங்களுக்கும் காரணியாய் விளங்குகின்றாள்.
ஹாலக்குமி விளங்குகின்றாள். இச்சக்தியானது சயலாக்க முறையில் மக்களுக்கு வேண்டிய ங்குகின்றது. நவராத்திரி நாட்களின் மறு மூன்று
து அறிவும், ஞானமுமான மகா லா சக்திகளுக்கும் அடிப்படைத் லையை அடையும் பொழுது தான் ளிலும் ஞானத்தை வேண்டி மஹா

Page 57
நவராத்திரியின் ஒன்பதாம் நாள் மஹாநவமி மல்லாது, கல்விக்கூடங்கள் தொழிற்சாலைகள் விசேடமாகக் கொண்டாடப்படுவது வழக்கம். ந6 கொலு வைத்து அலங்கரிப்பர். கோயில்க காட்சியளிப்பாள். கலை நிகழ்ச்சிகள் நடைெ
நவமிக்கு அடுத்த நாள் "விஜயதசமி" என (மான் - பெரியவர்/தலைவர்) என்று பொருள்படும் பிரதான மூர்த்தியை பூசித்து கோயிலுக்கு வெ செய்து அசுரனைக் கொல்லுகின்ற பாவனைய ஒரு வன்னி கொப்பை செருகி அம்மரத்தை து காமம், குரோதம் போன்ற தீய குணங்கள்) கலைகள் பயிலத் தொடங்குதல் முதலியன
நவராத்திரி வழிபாடு புராதன காலந் தெ வழிபாடாகும். இவ்வழிபாட்டின் தத்துவத்தை பூஜைகளை மட்டும் செய்வதில் பயனில்லை. வீ கல்வியையும், கலையையும் போதித்து ஞா செய்யக்கூடிய பெரிய திட்டங்கள் அனைத் ஆரம்பமாக வேண்டும். "வீடு தோறும் கலைக பள்ளிகளை உருவாக்க வேண்டும். உயர்ச நிர்வகிக்க வேண்டும். காட்டிலும், களனி ஆழத்திலும் துணிவுடன் புதிய உத்திகளைக் அறிந்து மக்களுக்கு வேண்டிவற்றை உற்பத்தி இடமில்லாமல் சகல வளங்களையும் பெருக் என்று அறை கூவல் விடுகின்றார் கவிஞர் ப
இவ்வாறாக இந்த மகாநவராத்திரி வி முடிப்பவர்கள் தொடர்ந்து தமது காரியங் தெம்பையும், தெளிந்த சிந்தையையும், ஞா6
தெளிந்த அறிவு நிலை ஞானமாய் மல இதனையே சித்திரிக்கின்றது.

எனப்படும். இந்நாள் ஆலயங்களில் மட்டு
தொழில் நிறுவனங்கள் போன்ற இடங்களிலும் ராத்திரி நாட்களில் வீடுகளில் பொம்மைகளால் னின் விசேட அலங்காரங்களில் அம்பாள் 1றும். 'ப்படும். இந்நாளை மானம்பு என்றும் சொல்வர். . அன்றைய தினம் ஒவ்வொரு கோயிலிலுமுள்ள ளியே அம்பு போடும் இடத்திக்கு எழுந்தருளச் ாக வன்னி மரத்தை அல்லது வாழை மரத்தில் னிப்பர். (இங்கே அசுரன் என்று கருதப்படுவது விஜயதசமியன்று ஏடு தொடக்கல். புதிதாகக் நடைபெறும். ாட்டு இன்றுவரை மக்கள் கடைப்பிடித்து வரும்
நாம் சரிவர உணர வேண்டும். வெறுமனே ட்டிற்குத் தலைவியானவள் தன் பிள்ளைகளுக்கு னத்தையும் ஊட்ட வேண்டும். ஒரு நாட்டுக்கு தும் முதலில் சிறிய அளவில் வீட்டில்தான் ளை விளங்கச் செய்ய வேண்டும். வீதி தோறும் கல்வி நிலையங்களை உருவாக்கி சிறப்பாக பிலும், மலையிலும் மடுவிலும், ஆழ்கடல்
கண்டு பிடித்து உயர் தொழில் நுட்பங்களை தி செய்யுங்கள் - இல்லை - என்ற சொல்லுக்கு குங்கள். இதுவே உண்மையான சக்தி பூஜை" ாரதியார்.
தத்தை இறை நம்பிக்கையுடன் அனுஷ்டித்து களைச் செய்வதற்கான புத்துணர்ச்சியையும், Iத்தையும் பெறுகின்றனர்.
ர இறையருள் வேண்டும். நவராத்திரி வழிபாடு
கனேசன் காந்தகுமார்
ஆண்டு 12, வர்த்தக பிரிவு
இந்துக் கல்லுாரி
கொழும்பு

Page 58
மேற்பிரிவில் 1ம் பரிசு பெற்ற கட்டுரை)
ஈழத்தில் இந்து சமயத் எமது ஈழத்தில் இந்து சமயம் ஆனது மிகவும் பி தோற்றம் பெற்றது எமது இந்து சமயம், ஆனால் அ இன்றைய சமுகத்தினர் வழிபடுவது சற்று விரிவடைந்த என்பவற்றை இறைவன் என வழிபட்டனர். ஆனால் இன்று கல்லை வழிபட்டோர் இன்று கல்லை இறைவனின் திரு பிரதிஷ்டை செய்து அங்கு வைத்து வழிபடுகின்றார்கள். சைவம் என்பதே எமது முதற்சமயம் ஆகும்.
சைவம் என்பது சிவனை முழுமுதல் கடவுளாக சிவனாக இருப்பினும், எந்த ஒரு காரியத்தைத் தொடங் வழக்கம். ஆகவே விநாயகர் வழிபாடும் சிறப்புற்று விள மரத்தின் அடியில் வைத்து வழிபட்டனர். ஆனால் இல் வைத்துப் பூசை செய்து வழிபாட்டை நடத்தி வருகின்றா அடைந்து வருகின்றது என்பதை எம்மால் உணரக்கூ ஆட்சிக்காலத்தில் அழிவுற்ற சைவ ஆலயங்கள் இன்று பூசைகள், பெருவிழாக்கள் என்று எல்லாவித நற்காரிய ஆனது இந்தியாவில் மிகவும் சிறப்பாகப் பெரும்பாலான இன்றும் புதிதாக அமைக்கப்பட்டும் வருகின்றன. அங்கு கோயில்கள் உருவாகி வருகின்றன. கோயில்களில் சிறந் சிற்றம்பலம் ஆகும்.
அன்று எமது ஈழத்தில் ஆங்கிலேயர் இந்து சமயத் இதனால் கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பரப்பி அதன் மூலம் நன எமது சமயம் சிறிதே மாறியது. தற்போது இந்து சமயம் வளர்ச்சி அடைந்து வருகின்றது. எமது சமயத்தில் ஆறு வகையில் காணப்படுகின்றது. இந்து சமயத்தின் வ உழைத்தார்கள். அவர்களில்.நாவலர், சுவாமி விபுலான பலர் தமது வாழ்நாளை செலவு செய்து இந்து சமயம் சி கீழ் கல்லை வைத்து வழிபட்டனர். ஆனால் எந்த விழா பெரும் விழாக்கள், மற்றும் யாகம், ஓமம் என்று பல சமயத்தினை வளர்ச்சி அடைய செய்துள்ளோம். சைவ ச நவராத்திரி என்று எந்த மக்களாலும் சிறப்பாக செய்யாத சிறப்பாக நடத்தி வருகின்றது.
இந்த நிலை வருவதற்கு மக்களும், துணை புரியும் தேர், தீர்த்தம், பூங்காவனம் என்று இல்லை. அன்று அல கொடி ஏறிவிட்டால் அந்த ஊரே விழாக்கோலம் பூண்டுவி உள்ளது என்பதை நாம் எம் மனக்கண் முன்னே அறிந்து குறிப்பாக கூறினால் இறைவனை பூசிக்கும் முறை, விபூதி மட்டுமன்றி வருங்காலத்தினராலும் மாற்றமுடியாது. அ இன்றும் போற்றப்படாமல் போகவில்லை. சைவ சமயம் எமது சமயத்தின் திருநாமம் "சிவாயநம", இது என்றும் காணப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளை ஒத்த போதிலும் தர செல்வச் சன்னிதி போன்ற ஆலயங்களில் மாற்றம் ஏதுவு அந்த வழிபாடு உண்டு. இப்படிப் பல விடயங்கள் மாற ஏற்படும்.
எமது சமயம் பழமையானது. ஆனால் அதன் ஏற்பட்டுள்ளது. தனது சமயத்தை ஒருவன் மதிப்பானாயி இறுதியாகக் கூறுவது என்னவெனில் எமது சமயம் போற்றப்படும் வகையில் அன்றைய நிலையை விட இ6 என்பதாம்.

ந்தின் இன்றைய நிலை ரசித்தி பெற்றது. இற்றைக்கு 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன் ன்றைய சமூகத்தினர் வழிபாடு செய்தது வேறு விதம், நிலை ஆகும். அதாவது அன்று மரம், தீ, காற்று, கல் சற்று வித்தியாசம் காணப்படுகின்றது. அதாவது அன்று உருவம் போல் செதுக்கி அதனை புனிதமான இடத்தில் நமது இந்து சமயத்தில் பல்வேறு பிரிவுகள் இருப்பினும்
கக் கொண்டது. இந்து சமயத்தின் முழுமுதல் கடவள் கிலும் முதலில் விநாயகரை வழிபடுவது எமது மூத்தோர் ங்குகின்றது. அன்றைய மக்கள் கோயில் கட்டவில்லை. ள்றைய மக்கள் கோவில் கட்டி அந்த புனித இடத்தில் ர்கள். இந்து சமயம் ஆனது தற்போது மிகவும் வளர்ச்சி டியதாக உள்ளது. அன்று ஆங்கிலேயர், ஒல்லாந்தர் புனருத்தாரணம் செய்யப்பட்டு மீண்டும் புதுப் பொலிவுடன் பங்களும் நடைபெற்று வருகின்றன. எமது சைவசமயம் மக்களால் பின்பற்றப்பட்டு வருவதுடன், பல கோயில்கள் மட்டும் அன்றி இலங்கைத் திருநாட்டிலும் இவ்வாறு புதிய ந்தது என எல்லா மக்களாலும் போற்றப்படுவது தில்லைச்
தை அழிக்க முற்பட்டனர். ஆனால் முடியாமல் போனது. மைகள் பலவற்றைக் காட்டினார்கள். அப்படி இருந்தும் ஈழத்தில் மிகவும் வேகமாகவும் பல சிறப்புக்களுடனும் பிரிவுகள் காணப்பட்டாலும் ஒன்றே சமயம் என்று கூறும் ளர்ச்சிக்குப் பல பெரியவர்கள் அயராது முன்நின்று ந்தர், யோகர் சுவாமிகள், செல்லப்பா சுவாமிகள் போன்ற 'றப்பிக்க வழி செய்தார்கள். அன்றைய மக்கள் மரத்தின் க்களும் அவர்கள் செய்யவில்லை. ஆனால் இன்று நாம் வற்றை உருவாக்கி அன்றிலும் பார்க்க இன்று சைவ மயம் தோற்றம் பெற்ற அன்றைய காலத்தில் சிவராத்திரி, தை இன்று எமது சமயம் வளர்ச்சி அடைந்த பின்பு மிகவும்
இறைவனும், பெரியார்களும் காரணமாவார்கள். அன்று ங்கார திருவிழா மட்டுமே காணப்பட்டது. ஆனால் இன்று விடும். ஆகவே எமது இந்து சமயம் எவ்வளவு முன்னேறி து கொள்ளலாம். ஆனால் எல்லாமே மாறி விடவில்லை. தி அணியும் முறை என பல உண்டு. அவற்றை எம்மால் ன்று எல்லோராலும் போற்றபட்ட எமது இந்து சமயம் என்ற கருத்து எல்லா சைவமக்கள் மனத்திலும் உண்டு மாறப்போவது இல்லை. எமது சைவ சமயம் முன்பு காலத்தில் மாறுதல் பல உண்டு. ஆனால் கதிர்காமம் ம் இல்லை. அன்று இயற்கையை வழிபட்டனர். இன்றும் து உள்ளன. அப்படி மாறினால் அதற்கு பல இடர்கள்
சிறப்பிலும் வளர்ச்சியிலும்தான் மாற்றம் ல் அவன் இறைவனின் திருமகன் ஆவான். பல இடர்களையும் தாண்டி மக்களால் ன்று மிக வளர்ச்சியுற்றுக் காணப்படுகின்றது
லோ, நிஷன் 11 கனடிப்பிரிவு கொழும்பு இந்துக் கல்லூரி

Page 59
Wifh Besf C፡
SUN - A
importers & Distribu
53/3, A7 KE
COLO
Phone Fax
With Best C.
SRI KRISHNA
Dealers in M.F.I.M.T. - FOR
TRACTIC
240, Sri Sang Color Te: ,

ompliments from
BFILMS
tors of Motion Pictures
YZER STREET, MIBO -11.
: 324847 : 328,636
тріітепts froт
A & COMPANY
New & Used ) - INTERNATIONAL
R SPARES
Faraja Mawatha, hbo - 10. 324996

Page 60
இந்து சமயத்தவருக்கே உ இந்துமத வாழ்க்கை
சமயம் என்பது மனிதன் வாழ்க்கையை ை வைக்கப்படுவதற்கான ஒரு வழியாகும். மனிதன் செம்மையான வாழ்வைப் பேணும் வேலியாக நிற்
வேறு வேறு இடங்களில் உற்பத்தியாகி சமயங்களும் இறைவனை அடைய வழிகாட்டுகின்ற இம்மண்ணில் தோன்றிய காலம் தொட்டே இருந்து பொருளையே நமக்கு மேலான கடவுளென மனிதன் காற்று, சூரியன் முதலியவைகளையும் பின் மரம், மனிதன் இறுதியில் அந்த இறைவனுக்கு உருவ தொடங்கினான்.
சமயம் வளர்வதற்கு அவ்வப்போது மக்கட் தோன்றி அரும்பாடுபட்டு வந்துள்ளனர். வேகமாகே ஒரே ஒரு சக்தி ஆண்டவனே என்று வலியுறுத்தி நின் தவிக்கும் மாந்தருக்கு கொழுகொம்பென நின்று ஆறு ஆலயமே என்று மனிதன் உணர்ந்துள்ளான்.
தெய்வ நம்பிக்கையிலேயே குடும்பமென்றும் வாழ்வை முறையான வாழ்க்கையாக செம்மைப்ப( வணங்கி" மனிதன் சிறப்படைந்துள்ளான்.
வாழ்க்கையின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் மதமும் காட்டியதில்லை என்ற உண்மையினை இன் செம்மையாக வாழச் சொல்லுகிற இந்து மதம் அத பல மதங்கள் மனித சமுதாயத்தின் ஒரு பகு கட்டாயத்தால் தோன்றியவையாக அமைகின்றன ஒவ்வொரு மகான்கள் காரணமாக உள்ளனர். காலத்திற்கு உட்பட்டவை. ஆனால் இந்து மதமோ இ இன்று வரை அறுதியிட்டு கூறிவிட முடியவில்லை. முந்தியவை. வேதங்களுக்கு விளக்கங்களாக உL விரிவுரைகளாக இராமாயணம், பாரதம் ஆகிய இ அறிவின் விழுமிய வடிவங்கள் என்பதில் கருத்து
இந்து சமயம் போதிக்கின்ற நான்கு புரு என்பவற்றில் மனிதன் அறம், பொருள், இன்பம் ஆ அறியலாம் என்பதனையும் வாழ்வின் வளர்ச்சி தான் எமது சமயமே "சமயமும் வாழ்வும் ஒன்று தான்"
வாழ்க்கையின் அறங்களே சமயத்தின் நெ எமக்கு காட்டிய வாழ்க்கை நெறிகள் ஆகும். "இை மோதுவான் அழிகின்றான்" என்றும், "அறத்தோடு முன்னோர் கூறியுள்ளனர். பரிமேலழகர் உரையில் அ அம்மையார் பாடலில் "அறவாநி ஆடும் போது" எ கூறுகின்றது.
சிந்துவெளி நாகரீக காலத்தில் இருந்தே இந்: வழிபாடு இருந்து வந்ததை நாம் காணக்கூடியதாக

ரித்தான சிறப்பம்சங்களும்
5 நடைமுறைகளும்
பாழ்வாங்கு வாழ்ந்து வானுறையும் தெய்வத்துள் தனது மனிதத் தன்மையினின்றும் வழுவாது கின்றது.
கடலில் சங்கமிக்கும் நதிகளைப்போல் எல்லா ன. சமயம் என்பது இன்று நேற்றல்ல, மனித இனம் து வருகின்றது. நமது சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வணங்கி வந்திருக்கின்றான். இந்த வகையில் தீ, கல். விலங்குகள் போன்றவற்றையும் வணங்கிய ம் கொடுத்து பல்வேறு வடிவங்களில் வணங்கத்
சமூகங்களிடையே அடியார்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் வ ஒடும் உலகில் உண்மையும் நிலையானதுமான 1றனர். உலக துன்பங்களால் அல்லலுற்று கலங்கித் றுதல் தந்தருள வழிபடும் இடம் இறைவன் உறையும்
சமூகமென்றும், சமுதாயமென்றும் மனிதன் தனது டுத்தி உள்ளான். "அவன் அருளாலே அவன் தாள்
இந்து மதம் விண்டு காட்டியதைப் போல வேறு எந்த று நாம் அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. வாழ்க்கையை ற்கான வழிகளையும் தெளிவாகவே காட்டியுள்ளது. நதியினருடைய தேவையை பூர்த்தி செய்ய சரித்திர . அந்த மதங்களின் தோற்றத்திற்கு தனியான அவை மனிதன் ஆராய்ந்து அறிந்துள்ள சரித்திர இன்ன காலத்தில் தான் தோன்றியது என்று எவராலும் வேதங்களும், உபநிடதங்களும் இதிகாசங்களுக்கு பநிடதங்கள் வெளிப்பட்டன. அவற்றின் நடைமுறை திகாசங்கள் தோன்றின. இவை அனைத்தம் மனித வேற்றுமை இருப்பதற்கு யாருக்கும் இடமில்லை. டார்த்தங்களான அறம், பொருள், இன்பம், வீடு கியவற்றை அனுபவித்து இறுதியில் வீட்டுப்பேற்றை வீடு என்பதனையும் தெளிவாக வலியுறுத்துகின்றது. என்று ஏற்றுக் கொண்டுள்ளது. றிகள், இயமம், நியமம், என்பனவே எம்முன்னோர் றவன் அங்கந்தான் அறங்கள்" என்றும் "அறத்தோடு
நிற்பவன் வாழ்கின்றான்" என்றும் நம் றம் வலியுறுத்தப்படுவதும், காரைக்கால் ன விழித்துக் கூறுவதும் அறச்சிறப்பை
து சமயத்தவர்களிடையே பெண் தெய்வ உள்ளது. பெனன் தெய்வ வழிப்பாட்டின்

Page 61
சிறப்பே அன்று காணப்பட்ட அரசின் தோற்றம் பற் இருந்திருக்க வேண்டும். இன்று நாம் தாய் மொழி, வழிபாட்டின் செல்வாக்கே எனலாம்.
இந்துக்களின் வழிபாட்டில் அர்த்தநாரீஸ்வரர் என்ற வாதம் மேலோங்கி நிற்பதும், இறைவனின் ச இந்துக்கள் ஆண்களுக்கு பெண்கள் சளைத்த சமமானவர்கள் என்பதையும் வலியுறுத்தி வந்துள்ள எமது வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் யாவும் இ சமய வாழ்வினை வெளிப்படுத்தும் சமய இலக்கி தெளிவாகக் கூறுகின்ற ஏற்றுக்கொண்டுள்ள இல. "இறையியலை விளக்க உலகியலை அமைத்து aெ திருவாசக பாடல்கள் முலமும் நாம் அறிந்து கொ சமயம் சொல்ல வந்த நெறி சமூகத்துக்கு தே நெறியாக கொண்டது எமது சமயம், இதனை பார்க்கின்றது. "உலகெலாம் உணர்ந்து ஒதுவதற்கு யாவையும் தாம் உளவாக்கலும்" என்ற கம்பர திருமுருகாற்றுப்படைப் பாடலிலும் "அகர முதல எழு திருக்குறளிலும் உலகத்தோரை விழித்துக் கூறப் சிறப்பியல்பாகும்.
அனைத்து மதத்தையும் சேர்த்து பொதுமை என்ற பிணைப்பினால் இவ் ஒற்றுமையை காண்கின்ே "அப்பாலும் அடி சார்ந்த அடியார்க்கும் அடியேன்" எ அடியாராய் ஏற்றுக் கூறியுள்ளார். நாஸ்த்தீகம் சு உடைய சமயத்தவர்களே என்று ஏற்கிறது இந்து ம முழுவதும் சுகமாக இருக்க வேண்டுமென்றே எமது எமது இந்து இலக்கியங்களில் ஒன்றான பெர் வாழ்வினால் முத்தியடைந்தவர்கள். இங்கு வா அடியார்களின் வீடுபேறு காட்டப்படுகின்றது.
எமது சமய தனித்துவங்களின் ஒன்று விரு உலகம் தழுவிய நம் சமயவாழ்வுக்கு இப்பண்பும்
மாத்துரு தேவோ பவ பிதுறு தேவோ பணி ஆச்சாரிய தேவோ பவ அதிதி தேவோ பவ
இங்கு "அதிதி தேவோ பவ” என்பதில் விருந் சிறப்பித்து கூறுவதை காணக்கூடியதாக உள்ளது. பெற்ற காரைக்கால் அம்மையார், இளையான்குடி ம பெற்றிருப்பதனை நாம் பார்க்கின்றோம். இதனால்த என்றே கூறுகின்றது. இதேபோல் சிலப்ப கண்ணகி. மீண்டும் அவனைச் சந்தித்தபொ எல்லாம் இழந்தேன் என பின்வருமாறு
அறவோர்க்கு அளித்தல் அந் துறவோர்க்கு ஈதல் நொண்3ே விருந்து எதிர் கோடலும் இ என கண்ணகி உன்னை இழந்ததால்

றிய "தாப் வழிக்கோட்பாட்டின்" செல்வாக்காகவும் தாய்நாடு என்று அழைப்பதும் இப் பெண் தெய்வ
வடிவம் செல்வாக்கு பெறுவதும், சிவமா? சக்தியா? க்திகளாக பெண் உருவங்களை படைத்துள்ளதும், வர்கள் அல்ல என்பதையும், ஆணுக்கு பெண் ானர் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன. லக்கியங்களாக வந்துள்ளன. இவை யாவும் இந்து யங்களாக விளங்குகின்றன. எனவே வாழ்வினை க்கியங்களே எமது சமய நூல்கள் ஆகியுள்ளன. ாடுத்துள்ள சமயம்" இந்து சமயம் ஆகும். இதனை ஸ்ளலாம்.
வையான நெறியாகும் எனவே சமூக நெறியே சமய "உலகம் தழுவிய நெறியாகவே" எமது சமயம் அரியவன்" என்ற பெரிய புராணத்திலும் "உலகம் ாமாயணப் பாடலிலும் "உலகம் உவப்ப" என்ற ழத்தெல்லாம் ஆதிபகவான் முதற்றே உலகு" என்ற படுவது எமது இந்து சமயத்தவருக்கு உரித்தான
காண்பதில் எமது சமயம் முன்னிற்கின்றது. அன்பு றாம். "அடியார்க்கும் அடியேன்" என்று பாடிய சுந்தரர் ன சைவ சமயத்துக்கு அப்பால் உள்ளவர்களையும் பறுகின்றவர்களும் இறைவனைப் பற்றிய சிந்தனை தம் "லோகா சமஸ்த்தா அகினோ பவந்" உலகம் து சமயம் வாழ்த்துகின்றது.
ய புராணத்தின் அடியார்கள் முழுவதும் உலகியல் pவியலை மையமாக வைத்தே சேக்கிழாரினால்
ந்தோம்பலை சமய வாழ்வாக கொண்டுள்ளமை,
ஓர் சான்று.
என்பது மந்திரம்
தினரையும் விருந்தோம்பலையும் எமது மந்திரங்கள் பெரிய புராணத்திலும் விருந்து கொடுத்து சிறப்புப் ாறனார் போன்ற பல அடியார்கள் வாழ்க்கை சிறப்பு ானோ என்னவோ எமது சமயம் விருந்தை வேள்வி திகாரத்தில் கோவலனைப் பிரிந்து துன்பப்பட்டவள் ாழுது நான் உன்னை இழந்ததால் என்னென்னவற்றை கூறுகின்றாள்.
தனர் ஒம்பல்
ார் சிறப்பிள்
ழந்த என்னை
விருந்தினரையும் இழந்தேன் என விருந்தினர்

Page 62
மகிமையை கூறுகின்றாள்.
எமது சமயத்தில் கொல்லாமை, பிற உயிர்க நெறிமுறையை வலியுறுத்துகின்றார்கள். மனிதர் வாழ்க்கை நெறிமுறையில் பேணும் இயல்பு காட்ட கொல்லான் புலாவை மறுத்தானை கை சு எல்லா உயிரும் தொழும் என்ற குறளின் மூலம் தெய்வப் புலவர் திரும்
மருந்துண்டு பல்லுயிர் ஒம்புதல் நாலோர் தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை என்பதில் வள்ளுவர் உயிர்கள் பசியால் வருந் கொடுத்து உண்ணல் சிறந்த அறம் என்பதையும் வ ஜீவகாருண்யம் மிக்கவர்களாக கழகங்கள் பல பு இரக்கப்படுகின்ற இவ்வேளையில் நாம் என்றோ வழிமுறைகளில் கடைப்பிடித்துள்ளோம் என்பது கா ஒழுக்கம் தான் உயர்வு. அது மனிதனின் பிறப் கூறுகின்றன. சாதியினால் மனிதன் உயர்வு தாழ்வு அ நந்தி விலகிய சம்பவமும், இறைச்சி படைத்த வேட்டு பாரதி சொன்ன "சாதிகள் இல்லையடி பாப்பா - குல கருத்தினை அன்றே எமது சமயம் வலியுறுத்தி இரு
தெய்வப் புலவர் திருவள்ளுவர்
காலத்தினால் செய்த நன்றி சிறிது எனினு ஞாலத்தின் மானப் பெரிது
எனத் தமது திருக்குறளில் கூறுகின்றார். கெட்டதையும் தேடி அறிந்து நல்லனவற்றை இன பின்வருமாறு கூறுகின்றார்.
குணம் நாடி குற்றமும் நாடி அவற்றுள் மிகை நாடி மிக்க கொளல்
எமது சமயம் தூய்மையான வாழ்க்கை முறைை ஆலயத்திற்கு தூய்மையாக செல்லுதல், கற்பூரம் போன்ற சுகாதார நடைமுறைகள் பலர் கூடும் ஆன ஆலய வழிபாட்டின் போது மூன்று முறை வ என்ற மூன்றினாலும் இறைவனை வழிபடுதலாகும். எமது வாழ்க்கையின் நடைமுறைகளில் பின்னிப் பி. மொத்தத்தில் வாழ்வு வேறு, சமயம் வேறு என் சமயம் என்று இந்து சமயம் போதிக்கின்றது. இதற்கு
மண்ணில் நல்லவண்ணம் வாழலாம் - எண்னில் நல் கெதிக்கு பாதுமோர் குை

5ளுக்கு துன்பம் செய்யாமை முதலிய வாழ்க்கை தவிர ஏனைய விலங்குகளையும் மரங்களையும் ப்படுகின்றது.
டப்பி
வள்ளுவர் கொல்லாமையை வலியுறுத்துவதையும்
த பார்த்துக் கொண்டிராமல் பசித்த உயிர்களுக்கு லியுறுத்துகின்றார். மேலைத்தேசத்தவர்கள் இன்று அமைத்து பறவைகளுக்கும் விலங்குகளுக்குமாக அதைப் பற்றி திட்டவட்டமாக எமது சமய ட்டப்பட்டுள்ளது. பினால் அன்று என்பதனை இந்து சமய வரலாறுகள் அடைவதில்லை என்பதற்கு நந்தனாரின் வரலாற்றில் வன் கண்ணப்பனை ஆட்கொண்ட வரலாறும் இன்று ஏற்றத் தாழ்வு இகழ்ச்சி சொல்லல் பாவம்" என்ற நப்பது காணக்கூடியதாக உள்ளது.
இதேபோல் நாம் எமது வாழ்வில் நல்லதையும் ங்கண்டு வாழப் பழக வேண்டுமென வள்ளுவர்
யயும் சுகாதார அடிப்படைகளையும் போதிக்கின்றது. ஏற்றுதல், தூபம் போடுதல், மஞ்சள் தெளித்தல் பயங்களிலும் வீடுகளிலும் பின்பற்றப்படுகின்றன. லம் வருதல் என்பது நாம் மனம், வாக்கு, காயம் இவ்வாறு நாம் கொண்டுள்ள சமய நம்பிக்கைகள் னைந்துள்ளது. 1ற நிலை இல்லாமல் வாழ்வின் முதிர்ந்த நிலையே த சம்பந்தர் தேவாரம் நல்லதோர் எடுத்துக்காட்டு.
வைகலும்
றவில்லை
சிவா. கிருஷ்ணமூர்த்தி
இந்துக்கல்லூரி
கொழும்பு.

Page 63
Wኸ[h Bést Cዕ
CRYSTAL E|
Dealers in Sanitary Ware, Hardy Lanka Wall T
223, Mess
OOIOIY
Tel : ,
W芷五eyf Cá
LA HARDWAR
IMPORTERS, GENERAL HARDWARE
Specialists in : A11
150, Bandaran Colon.
Te1 : . Grams : ".

impliments from
NTERPRISES
ware, P.V.C. Water Pipes & Fittings
le S & FIOOr Tiles
enger Street, hlbo - 12.
423335
impliments from
NIKA RESTORES
MERCHANT AND GENERAL SUPPLIERS
Type of Bolts & Nuts
layake Mawatha, nbo - 12.
4.47668 LAN KİHLARID"

Page 64
With Best Con,
AMBALTRA
IMPORTERS 8 COM
78, 4th Crt Colomb Te : 3:
With Best Co.
BAWA EAT
No. 79, Key Colomb:
T.P.: 33

pliments from
ADING CO.,
MISSION AGENTS
oss Street, }о - 11.
29374
pliments from
NG HOUSE
rzer Street, bo - 11.
*8578

Page 65
கவைமகள் 3
|-l: 6106).IJ. கொழும்பு மாநகரில் சிறிய,பெரிய
பாதுகாப்புக்கும், த தலை சிறந்த
EasWar;
தொடர்புகளுக்கு: ஈஸ்வரன் விடுதி 14/1, பழைய சோனகத்தெரு, கொழும்பு 12. தொலைபேசி : 436333
குறிப்பு: தனி நபர் தங்கு
With Best Co
NaVah
No. 7O, M Colom Tel : ;

ழா சிறக்கட்டும்!
ன் விடுதி
அறைகளுடன் குறைந்த கட்டணத்தில் ங்குமிட வசதிகளுக்கும்
ஒரே ஸ்தாபனம்
an Lodge
Contact: Easwaran Lodge, 1741, Old Moor Street, Colombo - 12. Phone : 436333
வதற்கும் வசதிகள் உண்டு,
тpliтепts froт
Cinema
ews Street, bo — 02. 33.4936

Page 66
சைவ சித்தாந்த
இந்து மதம் காலம் கடந்தது. உலகில் உ இருந்தது. மற்றைய மதங்களை ஆரம்பித்தவர் கால வரையறைக்குட்படுத்தலாம். ஆனால் இந் இடத்தில் ஒருநாளில் ஆரம்பிக்கவில்லை. ( நதிக்கரையில் வாழ்ந்த மக்களால் இம்மதம் பி என மருவி இன்று இந்து மதம் என அழைக வெளிநாட்டவரால் கொடுக்கப்பட்டது.
இந்து மதம் என்றும் சனாதன தர்மம் ( இருந்தது. பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் பழமை வ மெனப் பெரியோர் கூறியுள்ளனர். இந்திய பெருந்தன்மை பெற்று நிலவுகிறது இந்து மதம், ஒற்றுமைப் பாலமமைத்தது இந்துப் பண்பாடு, ! ஒரு பொதுத்தன்மையைக் காணக்கூடியதாக 2
இந்து மதக் கொள்கைகளை வைதீக அழைக்கின்றோம். அறம் என்பது தர்மம். அன்பிலிருந்து அருள் பெருகும். இந்த தர்மத் புராண இதிகாச நூல்களாகும். எங்கும் உள்ள உயர்ந்த இலட்சியமே இந்து மதத்தின் அடி! அடிப்படை ஆதார இலக்கியங்கள் வேதங்களா ஏற்ற மதம் வைதீக மதம் என்றும் ஏற்காத மதப் வகையில் இந்து மதம் வைதீக மதமாகும். வே ஏற்றதைப் போலவே சைவ சமயமும் ஏற்றுள்ள சிறப்பு நூலாக ஆகமங்களையும் சைவ சமயம் முதநூலாக ஏற்ற மதம் வட நாட்டுப் பக்தி என் சைவ மதம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. இந் மதத்தின் வேதநூல்களை ஏற்றுள்ளன.
வேத காலக் கிரியைகள், தவம், திய முக்கியம் பெற்று இந்து மதமாகவும் விர அெகாள்கைகள் முதன்மை பெற்று சைவ சமய ஆகமங்களின் செல்வாக்கால் தென் நாட்டில் முக்கியம் பெற்றன.
சைவ சித்தாந்தம் தமிழருக்கு மட்டும் உ சைவ சித்தாந்தக் கருத்தைக் கூறும் திருமந்தி சாத்திர நூல்கள் தமிழ் மொழியில் எழுந்துள்ள இருந்தாலும் அவை சிறப்புப் பெற்றவை. கருத்தைக் கூறும் திருமூலரின் திருமந்திரம் ஆகம ஆகவே தென்னாட்டுச் சைவ சித்தாந்தத்துக்கு சித்தாந்தம் கூறும் பரம்பொருள் சிவம். ே பெற்றிருக்கையில் சிவனை முழுமுதற் கடவுளாக திருமூலரின் பாடலில் தான் முதன்முதலில் ை

சிந்தனைகள்
உள்ள எல்லா மதங்களுக்கும் ஒரு வரையறை நிறுவியவர். பரப்பியவர் என்ற ரீதியில் ஒரு து மதத்தை ஒருவரோ அல்லது பலரோ ஒரு இந்து மதத்தின் தாயகம் இந்தியா, சிந்து iன்பற்றப்பட்டதால் பாரசீகரால் சிந்து - இந்து ங்கப்படுகின்றது. இந்து மதம் என்ற பெயரே
வேதமும் சைவமும் இணைந்ததொன்றாகவே ாய்ந்த இம்மதமே உலகின் முதற்பட்ட சமய நாட்டின் பலதரப்பட்ட மக்களிடையே ஒரு இந்திய மக்களின் அகக் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு இந்து மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் உள்ளது.
தருமம் என்றும் சனாதன தர்மம் என்றும் தர்மத்தை போற்றினால் அன்பு பெருகும். தின் அடிப்படைப் பொருளை உணர்த்துவதே ா பரம் பொருளை அடைய வேண்டும் என்ற ப்படைக் கொள்கையாகும். இந்து மதத்தின் ாகும். வேத நூல்களை பிரமான நூல்களாக அவைதீக மதம் என்றும் கூறப்பட்டன. இந்த தங்களைப் பிரமான நூல்களாக இந்து மதம் து. ஆனால் பொது நூலாக வேதங்களையும் ஏற்றுள்ளது. ஆகையால்தான் வேதங்களை றும் ஆகமங்களை சிறப்பு நூலாக ஏற்ற மதம் து மதமோ சைவ மதமோ இரண்டும் வைதீக
ானம் போன்ற கொள்கைகள் வட நாட்டில் நம், கோயில் கிரியை வழிபாடு போன்ற மாக தென்னாட்டிலும் நிலை கொண்டுள்ளன. கோயில் கிரியைகள், பூசைகள், விரதங்கள்
ரிய நெறி என்று வேரூன்றி விட்டது. ஏனெனில் ரம், பன்னிரு திருமுறைகள், 14 மெய்கண்ட ன. வட மொழியில் சைவ சித்தாந்த நூல்கள்
தமிழகத்துக்கென்று சித்தாந்தக் க் கருத்தினை எடுத்துரைக்கின்றது. திருமந்திரம் அடிப்படையானது. வேத காலத்தில் இச்சிவன் சிறப்புப் 5க் கொண்ட சித்தாந்தக் கோட்பாடு கயாளப்பட்டது.

Page 67
கி.பி. 6ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த திரும சொற்களைக் காண முடிகின்றது.
சைவம் சிவனுடன் சம்பந்தமாகுதல் சைவம் தனையறிந்த சிவம் - சாருதல்
என்ற பாடல் இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். கோட்பாடு, மனத்தூய்மை என்ற கருத்துக்களி
6ம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகே சைவம் சிவன் இலக்கியங்களில் சிவனுக்கு வேறு பெயர்கள்த மருவிய கால இலக்கியங்களிலும் இல்லை. மன சொல்லை பயன்படுத்தியதால் அக்காலத்தி காரைக்கால் அம்மையார் சிவகதி என பாடலி திருநெறி எனப் பாடியுள்ளாரே தவிர சிவநெறி
தமிழ் வேதம் எனப் போற்றப்படும் திரு மரபினை நாயன்மார்களும் மெய்யடியார்களும் தழைத்தோங்க மிகுசைவத்துறை விளங்க சம்ப நோக்கும்போது வைதீக வேத நெறியும், சித்த காணமுடியும். சண்மதங்களான சைவம், ை கானாபத்தியம் ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று தெ மனைவி. கானாபத்தியமும், கெளமாரமும் கு செளமாரம் கணங்களில் ஒன்று.
இன்று ஆலயங்களில் மூலஸ்தானத்தில் பிள்ளையார், சக்தி, முருகன், நவக்கிரகங்க எனவே அறுவகைச் சமயங்களும் இன்று வழிபடப்படுகின்றது.
பல்லவர் காலத்தில் ஏற்பட்ட சைவ வை என்று பிளவுபட்டிருக்கின்றது. இந்து மதத்தில் இரண்டும் கூறும் சமபக் கொள்கை ஒன்றே. இ வாதிடுகின்றார்கள். "தென்னாடுடைய சிவனே என்கின்றார்கள். பன்னிரு திருமுறைகளும் L சைவத்துக்குப் போதும் என்கின்றார்கள், ! வளர்க்காது விடுகின்றாகள்.
இதனால்தான் இன்று இலங்கையில் சம அழைக்கின்றார்கள். சாதாரண மக்கள்கூட - என சாப்பாட்டளவில் சைவத்தைப் பேணுகி விழுமியங்களான இரக்கம், அன்பு, பொறுமை, புகட்ட இந்து மதம் கருவியாகப் பயன்பட விே

ந்திரத்தில் சைவம், சிவம், சித்தாந்தம் என்ற
உண்மையில் சைவம் என்றால் உயிரியக்கக் ன் வெளிப்பாடாகும்.
என்ற சொற்கள் வழங்கத் தொடங்கின. சங்க ான் வழங்கப்பட்டன. சிவன் என்ற சொல் சங்க விமேகலை மட்டும் ஓரிடத்தில் சைவவாதி என்ற ல் அச்சொல் வழக்கில் இருந்திருக்கலாம். ல் குறிப்பிடுகின்றார். சம்பந்தர் கூட நன்னெறி,
எனக் கூறவில்லை.
முறைகள் வேதங்களின் சாரமேயாகும். வேத ம் தமது பாடலில் காட்டியுள்ளனர். வேதநெறி ந்தப் பெருமான் தோன்றினார் எனக் கூறியதை ாந்தச் சைவநெறியும் ஒருமைப்பட்டுள்ளதைக் வஷ்ணவம், சாக்தம், கெளமாரம், செளரம், ாடர்புடையன. சைவமும் சாக்தமும் - கணவன் ழந்தைகள், வைஷ்ணவம் சகோதரன் - மாமா.
சிவன் இருந்தாலும் பரிவார மூர்த்தங்களாக ஸ், விஷ்ணு என்னும் தெய்வங்கள் உண்டு. சைவம் என்னும் நெறிக்குள் அடக்கப்பட்டு
ஷனவப் போட்டிகளே இன்று சைவம், வேதம் ன் ஒரு பிரிவே சைவம். இரண்டும் ஒன்றே. இன்று சைவம் என்பது தனியானது என்று கூறி
போற்றி" என்று மணிவாசகரே பாடியுள்ளார் பதினான்கு மெய்கண்ட சாத்திர நூல்களுமே குறுகிய நோக்கில் மனித விழுமியங்களை
பபாட நூலுக்கே சைவநெறி எனப் பெயரிட்டு இன்று நான் சைவம், நாளை சாப்பிடுவேன் - ன்றார்கள். இந்த மதத்துக்கேயுரிய உயரிய
அகிம்சை ஆகியவற்றை மாணவர் மத்தியில் பண்டும்.
திருமதி. டி. ஞானலிங்கம் இந்துக் கல்லூரி கொழும்பு - 4,

Page 68
வாணி விழா இ gТІд வாழ்
தரமான சிறந்த நூல்களின் வெளியீட்டு
க. பொ. த (உத)
தொழிற்படு (புதிய பாடத்தி Function
SAI EDUCATIONA
155, CaII Coloml Tel : 5
PUIS
JEWE
403, Gran Colom Te : 3

ரிகுே நடைபெற த்துக்கள்
வரிசையில் விரைவில் வெளிவருகிறது
தாவரவியலுக்கான Й фТ5һIJIі -டத்திற்குரியது) ing Plant
L PUBLICATIONS hal Road,
bo — 06.
1927O7
npliments from
shpa LLERS
pass Road, bo -14. B41118

Page 69
With Best Cor,
WELILAWAT TE
36 A, Ga Colom Tel : 593959, 5
Fax : 5
O.P.D. Channel Consultations for Specialist DC Pathological Tests (Computerised labor: Multineeds Pharmacy. Mobile Medical, Laboratory, Ambulance Medical Examination (Foreign & Local J Modern Dental Clinic. International Telecom & Agency Postal S
With Best Co.
GANESHA
371, GAL.
Colom

npliments from
E MED|C|| ||||N||||С
lle Road, Lbo – 6. 184210, 581063 88875.
|ctorS. atory).
Services. obs).
Service.
'n pliments from
STOREs.
LE ROAD, OO - 04.

Page 70
With Best Co.
Power Systems Int
The Data COmm For all your Comm
385 1/7, C Coloml Te1 : 5
With Best Co.
Modern Pla
Di Stri K. G. P.
Camel Brand Quality Plas
No. 60, DA COLOM
Te:

pliments from
egrators (Pvt) Ltd.
unication People UniCation SerViCeS
Galle Road, 30 - 06. 97.923
pliments from
stics Centre
UtOr for
ASTICS
iCWare and all Plastic items
M STREET, (IBO —12. 20296

Page 71
With Best C.
PYASEN,
General Merchants
367, Galle Road Colom. Te:
With Best Co.,
Today'
100%. Pure Sri
TEA
Marketed By : ESWara 104/11, Colomb Contact : P. Rakel
TPOne : 34.1923

impliments from
A STORES
& News Paper Agents
id, Bambalapitiya,
bo — 04. 590942
mpliments from
s Taste
Lanka (Ceylon) BAGS
h Brothers Exports (Pvt) Ltd., Grandpass Road,
O 14.
sh
4

Page 72
With Best Coplinents from
Ambaals
Jewellers (Pvt) Ltd.
Plaza Complex, No. 33, Galle Road, Wellawatte, Colombo - 6, Sri Lanka.
Tel : 581832
With Best CoF)
FooD
146, Ga. Delhi
Tel: 7

With Best Compliments from
RAJAH COMMUNIGATION
IDD. LOCAL CALLS, FAX, PHOTOCOPY - LAMINATION TYPNG
VIDIO COPY
145 1/1 A, Galle Road, Dehiwela.
Tel : 074 - 201230
Fax : 074 - 201231
pliments from
WORLD
11e Road, wela.
14972

Page 73
With Best Conn
MONIE
JEWEL
Guaranteed Sc
253-A, Galle Roi
With Best Cor 77
AOtr
Fashionable (
257/1 - C,
Wellav Colomb: Te : 5

pliments from
ESHA
LERS
overeign Gold
ad, WellaWatte.
pliments from
ee
3Gents Tailors
Galle Road,
Vatta,
bO — 06.
84803

Page 74
எல்லோரும் 6
உலகில் உதித்த உயிர்களெல்லாம் ஓ கருத்துக்கே இடமில்லை. வாழ்க என்று வாழ் எப்போதும் தம்மிடம் ஆசி பெற வருவோரை
நமது சமயமான இந்து சமயத்தில் உ பெருமைக்குரியதாகின்றது. இந்துக்களாகிய தேவார, திருவாசகங்கள் முதலான திருமுை எம்பெருமானிடம் என்ன பிராத்தனை செய்க கொண்டு பார்ப்போம்.
தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி
எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி
இன்பமே சூழ்க எல்லோரும் வாழ் என்றும் அல்லவா இறைவன் திருவடி.ை
"தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி" எ5 அடுத்து "எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி
எந்நாட்டவருக்கும் என்னும்போது இ குறிக்கின்றோம்? இல்லவே இல்லை. உலகின் அல்லவா வேண்டுதல் செய்கின்றோம். நாடு எந்தவொரு வேறுபாடுமின்றி உலகெங்கும் அவர்களது நல்வாழ்வுக்காகவும் அல்லவா நா நோக்கி வேண்டுகோள் விடுக்கின்றோம்.
அதுமட்டுமா, அடுத்து என்ன பிரார் எல்லோரும் வாழ்க" என்று வாழ்த்துகின்றே யாவரும் இன்பம் சூழ நல்வாழ்வு வாழ வேண் வேண்டி நிற்கின்றோம்
ஆம், உலக மக்கள் யாவரும் ஏக இறை குலத்தவர்கள், இனத்தவர்கள் என்ற நமது மூலம் வெளிப்படுகின்றது.
பல்வேறுபட்ட சமயங்களையும். சிந்த நடைபெற்ற சர்வ சமய மாநாட்டிலே இந்துத் கொண்ட வீரத் துறவி விவேகானந்தர் எல்லோ பேச்சினால் எடுத்துக் காட்டி உலகப் புகழ்பெற் தத்துவத்தை உலகுக்கு உணர்த்தினார்.
உலகமே வியக்கும் வண்ணம் இந்து சுவாமிகள் பேசினார். உலகம் வியந்தது. உல முன்னிலைப்படுத்தினார். அதற்காக அவருக்கு அவரது கருத்துக்கள் நமது சமயத்தின் அ

வாழவேண்டும்
உன்னதமாக வாழவேண்டும். இதில் மாறுபட்ட த்தும் பண்பு நம்மிடம் உள்ளது. நல்லவர்கள் வளமுடன் வாழ்கவென்றெ வாழ்த்துவார்கள். உள்ள ஒரு சிறப்பை கவனத்தில் கொள்வது நாம் செந்தமிழால் இறைவன் மீது பக்தியுடன் 1றகளை ஓதி முடித்த பின் எல்லாம் வல்ல ன்ெறொம் என்பதைச் சற்றுச் சிந்தனையிலே
என்றும்
II,"
யத் தொழுகின்றோம்.
ன்று இறைவனைப் போற்றிய நமது உள்ளம் வி" என்று அல்லவா வேண்டி நிற்கின்றது.
ந்துக்ளை அல்லது சைவர்களை மட்டுமா எப்பாகத்திலும் வாழும் எல்லா மக்களுக்காகவும் இனம், சமயம், மொழி, சாதி, நிறம் என்ற
பரந்து வாழும் சகல மக்களுக்காகவும், ம் முழுமுதற் கடவுளாகக் கொள்ளும் சிவனை
த்தனை செய்கின்றோம்? "இன்பமே சூழ்க ாம். இன்பம் சூழவேண்டும். உலக மக்கள் ண்டும் என்றல்லவா எம்பெருமான் திருவருளை
ரவனின் குழந்தைகள். அவர்கள் எல்லாம் ஒரே சமயத்தின் அடிநாதம் எமது பிரார்த்தனையின்
னைளையும் கொண்ட சிக்காகோ நகரில் க் துறவி, இந்து சமய தத்துவத்திலே உறுதி ாரும் சகோதரர்களே என்ற தத்துவத்தை தமது றது மட்டுமின்றி, இந்து சமயத்தின் அடிப்படைத்
சமய தத்துவம் பிரகாசித்தது. கின் பார்வையில் நமது சமயத்தை
ஆண்டுதோறும் விழா எடுப்போம். அடிப்படைக் கொள்கை என்பதை

Page 75
நினைவில் நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அது சிந்திக்க வேண்டும். சிக்காகோ நகரிலே ஆங்கி சுவாமிகள் எடுத்துக் காட்டினார்.
அது அவர் புதிதாக கண்டுபிடித்த த மொழியைத் தாய்மொழியாக கொண்ட நா திருப்புகழைப் பாடி விட்டு அவனிடம் கேட்பெ
"எந்நாட்டவருக்கும் இறைவா போற்றி - இறைவா நீ கருணை செய் என்கின்றோம். அ. - அதாவது உலகம் முழுவதும் துன்பங்கள் நீங். வாழட்டும். அதற்கும் இறைவா நீ உன் திரு பிரார்த்தனை செய்கின்றோம்.
நமது பிரார்த்தனை எத்தனை உயர் கொண்டது என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்ப்போப் விளங்கும்.
எல்லோரும் வாழ வேண்டும். நன்றாக 6 சீரும் சிறப்பும் பெற்று வாழ வேண்டும். இதுவல் வேண்டும் கோரிக்கை.
நமது இறை வழிபாட்டின் இறுதி மூன்றுவர் தத்துவத்தை தெளிந்து கொண்டோமானால் உ நாளாந்த பிரார்த்தனை அமைகின்றது என்பன
IELD5] பிரார்த்தனையின் உட்பொருளை கி தத்துவத்தின் மாண்பு தெளிவுறும். அதன் பர
எல்லோரும் வாழ வேண்டும் என்ற நல்லெண்ணத்தை வளர்க்கும். சமயத்தின் உணர்ந்து செய்யும் பிரார்த்தனை நம்மை வாழ வாழ, வளம் பெற வழிவகை செய்யும்.

தான் நமது சமயத்தின் கோட்பாடு என்பதைச் லெ மொழியிலே அழகாக தமது கொள்கையை
நத்துவமல்ல. பல நூற்றாண்டுகளாக தமிழ் ம் நமது செந்தமிழ் மொழியால் இறைவன் தன்ன?
அதாவது உலகில் உள்ள சகல மக்களுக்கும் த்துடன் "இன்பமே சூழ்க எல்லோரும் வாழ்க" கி இன்பம் பெருகட்டும். எல்லோரும் நல்வாழ்வு க்கருணையைக் காட்டு என்று மனம் திறந்து
ந்தது. பண்பானது. உயரிய நோக்கத்தைக் 5. அப்போது நமது பிரார்த்தனையின் சிறப்பு
வாழ வேண்டும். நிம்மதியாக வாழ வேண்டும். லவா நாம் நாள்தோறும் இறைவனிடம் பணிந்து
சிப் பிரார்த்தனையின் அல்லது வேண்டுகோளின் உலகின் சாந்தியும், சுபீட்சமும் நிலவவே நமது
த உணர்ந்து கொள்வோம்.
சிந்தையிலே கொண்டோமென்றால் நமது சமய ந்துபட்ட நோக்கம் புலப்படும்.
நமது பிரார்த்தனை நம்மை உயர்த்தும், பெருமையை உறுதிபடுத்தும் உள்ளத்தால் வைக்கும், வளப்படுத்தும், அவ்வாறே உலகம்
த. மனோகரன்
துணைச் செயலாளர் அகில இலங்கை இந்து பாமன்றம் |

Page 76
With Best Co.
S.K. LABORATC SUPP
Suppliers of Laboratory Equipment Glas Universities. Also industrial Chemicals to
பாடசாலை கல்லூரி பல்கலைக்கழக ஆய்வு
இரசாயனங்கள் மற்றும் கைத்தொழில் மூல
No. S-5, IE Colombo Central Su Colom
Te : 4
Fax : 4
With Best C
Jei Lanka |
Retail & Wholesale Trade Aluminium and Plastic K.
No. 125,
Neg
Te : O.

пpliтетts fromт
)RY CHEMIOALS "LIERS
sware and Chemical to Schools Colleges, ) industries
கூட உபகரணங்கள், கண்ணாடிப் பாத்திரங்கள்,
ப்பொருட்கள் வினியோகிப்போர்.
First Floor, permarket Complex, bo — 11.
35676
135676
impliments from
Trade Centre
rs of Gift-Items, Fancy goods, tohen and HOUSehold WareS.
Main Street, ombo.
31 3858

Page 77
With Best Com
AYANTHI
Importers, Wholesalers
134, Keyz Colomb: Shri L
Te : 3
With Best Cor
LANKA LINKTRA
TRAWELS & TOU
5, Duke
Colombo - 1
Te1 : 332 OE Fax : 'OO94
"மானி சேவையே
இந்திய தலயா அங்கீகாரம் பெற்ற

pliments from
TEXTLE
& Commission Agents
er Street, )O — l]l. anka.
2.7937
pliments from
WELS (PVT) LTD.
|R OPERATORS
Street,
, Sri Lanka.
31, 435479 -I-332081
மகேசன் சேவை"
த்திரைக்கான
ஏற்பாட்டாளர்கள்

Page 78
With Best Co.
W. T. M. GC
JEWELLERYM
MANUFACTURES OF 22 Ct GOL
2.17/2, Se Colomb: Te : 3
With Best Con
KOtahena E
"Fight for
Karuma
Arul Thushi
OLDBO
1995, 199

pliments from
LDSMITH
ANUFACTURES
) JEWELLERY & GEM DEALER.
ea Street, bo - 11. 36614
pliments from
BoyZ Zone. the Right'
Thaya Satheesh. Balla
YS (A/L)
S BATCH.

Page 79
With Best Cơ J7
WEL W
With Best Coir,
GULF
TRAVELS A
161, 2nd Floo Colom Shri L
Tel : O74 - 5166
Fax: 074

pliments from
(ISHER
pliments from
WINGS
ND TOURS
|r, Galle Road, bo — 4, anka.
S67, O71 62.662
- 51:6667

Page 80
With Best Con,
Saranya
Experts in Ladies a Orders for and Export Garr
430/7, Hav Off Mayu
Colom Tel : 5
With Best Conn
NEW GAYA VI
59, HAMPI WHELLAN Colom
Te1 : 5

pliments from
TailOrS
nd Gents Dresses UnifOITTIS nents accepted
elock Road, ra. Place, bo — 6.
OO 840
pliments from
IDEO VISION
DEN LANE , WATTE, bO — 6.
96.447

Page 81
With Best Conn
UEYA COMM
LOCAL AND I.D.D. CALLS, T LAMINATE & SPIRAL
184, Gal. WELLAW Colom
Te1 : 582978, O74 5) Fax : 5
With Best Com
TraVe
AR CON & NONAR CONWANS
AIRPORTHIRE-HC
142 1/1, G WELLAM
Colom
Tel : 58.33 (24 Hour

pliments from
UNIOATION
ELEX FAX PHOTOCOPY, BINDING SERVICE
le Road, WATTE, bo — 6.
L6666, O74 512424. 93.926
pliments from
)e LUXe
3, HIRES FOR ANY OCCASION LIDAY TRIPS ETC.
alle Road, WATTE, .6 - סb
2. , 503562
Service)

Page 82
With Best Com
MANA
DEALEF
MILK FOODS, TEA, SUGAR, JAN SOAP ITEMS, WASHINGPO
ALSO AT DISCOUNTED PRICE
370, Gal. COLOM
Te : 5
With Best Co.
R.K. DASS
Professionals For Quality Vid
WHATEWERTH
WE'LL DO ||T TO YOUR
LATEST EO
No. 22 , E. S.Fe: Colom
Te1 : 503976,

pliments from
& CO,
RSIN:
MS, CORDIALS, CHOCOLATES, WDER & PERFUMETEMS
E FOR MORE UNIT BUYERS
le Road, [BO -6.
02637
pliments from
S VIDEOS
20graphy & Still Photography
EOCCASION,
SATSFACTIONUSING
UIPMENTS
Irmando Mawatha, .bo — 6.
O77-3O7523

Page 83
With Best Co.,
SANGAM
LONDON ENGINEERING |
AT SANGAM ACADEMY IF YOU HAW
ACHARTERE
CCI] No:- 7, 5 Colom
Sri L.
With Best CዐI
TRUST EN
FANCY GOODS, TOYS, GIFTTEMS
AND WESTERN TIM
WATCHEBATTERES
WATCH GLASSES
385, Galle Roi COLON
Sri IL
Te : 5

пpliтетts froт
ACADEMY
COUNCIL COURSES HELD
"E2 ALPASSES YOU CAN BE COME
EDENGINEER
tact: 7th Lane, .bo — 6, anka.
пpliтепts froт
TERPRISE
& ALLKINDS OF GREETINGS CARDS
ME WATCH REPAIRS
WATCH BELTS
WATCHSPARES
ad, WellaWatte, MBO -6,
anka.
}96624

Page 84
Ȱ) GNU LO 56ř7 g/)
வாழ்த்து
திருமணம் ஏனைய வைே
மணவறை தே
தொடர்பு
50, வவர் செ
வெள்ள
கலைமகள் விழா சி
வெள்ளவத்தையில்!! Mercury inform 24 மணி ே
மலிவுக் கட்டணம், திருப்தி தரு வெளிநாட்டு தொலைபேசி அை உள்நாட்டு தொன் Fax, Compute Lazer Printer ( Photo
Printing

ழா சிறப்புற
/க்கள்
மற்றும் பாகங்களுக்கு தவை எனின் கொள்க.
ட் பிளேஸ், வத்தை.
றப்புற வாழ்த்துக்கள்
lation Systems நர சேவை
ம் சேவை, சிறந்த ஒப்படைப்பு, gülq (Incoming calls free) லைபேசி அழைப்பு r Typesetting. Colour Printer)
Copy (Off Set)

Page 85
கலைமகள் விழா சிறப்புற
வாழ்த்துக்கள்
டிலானி இன்டஸ்ரீஸ் சுத்தமான எள்ளு. தூயமுறையில் தயாரிக்கப்பட்ட தேசிக்காய் ஊறுகாய். மோரில் தயாரிக்கப்பட்ட மோர் மிளகாய்.
திரு வள்ளுவர் வீதி, தவசிக்குளம், வவுனியா.
With Best Co.,
SUPER FASF
LADES AND CH
FANCY ITEMS, VIDEO GAMES. W.M
STATIONERY, E
(SPECIAL DISCOUNT
No. 253/D, Wellawatta Ma Wela
Te : 5

With Best Compliments from
AWell Wisher
τηpliments fromι
HION CENTRE
LDREN TAILORING
SETS, RIGHTSETS, CASSETTEETC,
EXERCISE COPES,
TOSCHOOL CHILDREN)
Galle Road , arket Complex, Watta. 59.327

Page 86
With Best Coi
MR. & MRS (WAT
With Best Co
Satha
WIDEOGRAPHERS 8.
Orchard Buildi 7-7/2, (Second Floor), G.
Tel : 584. O77-3 Fax : 94

pliments from
ANTHNOY TALA)
pliments from
Video
PHOTOGRAPHERS
ng (Opp. Savoу), alle Road, COLOMBO -06.
31, 59,812 O4O27 1-591812

Page 87
With Best Co.,
SRI NAG
LODGING WITH TEL
176, CENT COLOM
Te1 : 3
4.
Wit. Best Co.
NADEEP E
PVCH- FWEL
School bags, Handbags H.F. Welding machines (
Making & Foiling of PVC C
PALAZA (
33/2/10,
Colon Sri L.

pliments from
GAH INN
EPHONE FACILITIES
RAL ROAD, [BO —12.
B23597 36496
npliments from
NTERPRISE
DING & REPARS
Purses, Belts, PWCItems China & Others on request
Bowers for Diaries, Book Etc.
COMPLEX, Galle Road,
mbo - 6, anka.

Page 88
With Best Comp,
R. . .
Pharn
No. 4B, Flus WelliaW Colomb
Tel : 59 Fax : 58
With Best Comi
S. Prer Mod Studi
348, Gall Colomb

pliments from
A. S
naCy
sels Lane, "atta, О - 06
962 3O411
pliтепts froт
mnath
у Centre
Le Road, 0 -06. கொழும்பு தமிழ்த் தந்தத்
!ീട്

Page 89
With Best Cor
SILICON MERC
Principal Agent for H
320 2/2 Old Colom
Te : 4
Fax : 4
With Best Co.
Rajah Ste
General Hardware Mercha
303, Old M
Colom
Te : 4

mpliтепts froт
NSTEEL
ΗANT
iat Steel & Multi Steel
Moor Street, bo - 12.
35065 46482
пpliтепts froт
el Centre
nts and Whole Sale Dealers
[oor Street, bo - 12.
31.705

Page 90
With Best Comi
Colombo Pa
192 - 1A, 2nd
Colomb
With Best Com
WALLAWATTA
222, Gal) WELILAW Coloml
Te : 5. 5:
(VANFO

pliments from
layakat Co.
Cross Street, lo - 1. 1.
pliments from
PHARMACY
le Road, WATTE, bo — 6.
93,761 S3957
R HIRE)

Page 91
N
With Best Couplize its fro
Cottan Rich
118, Galle Road, Colombo - 6. Tel: 582765
Branch:
Sale House
No. 339, Galle Road,
Colombo - 06.
With Best Comp
KEY TRAVEL
Ticketing Agents
136/1, Mai Colomba
Tell : 075 - 3
43280 / Fax: O75 - 3

With Best Complinents fron
S. Suntharalingam
ACMA. B. Com (Hons) Postgraduate Studies in Executive Management ACCOUntant
liments from
S (Pvt) Ltd.
for Al Airlines
in Street, D - 1.
3.31124, 1, 325994 ※31125

Page 92
With Best Co fro
G.C.E BOTANY (
MIR. V. KUC
CON 79/9, W.A. SII] COLOM
Te1 : 5

impliments
2.
: A\L CLASSES
ATHARAN
TACT: LVA MLAWATHLA, MBO -6.
5931.69

Page 93
நன்றி மறப்ப
அன்புடனே எமது அழைப்பினை ஏற்று வருகை தந்த வைத்திய கலாநிதி ே
சிறப்பு விருந்தினராக வந்திருக்கும் மிஷன் தலைவர் சுவாமி ஆத்மகனா
இவ்விழாவை நடாத்துவதற்கு உந்து
நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரித்து அளித்த திருமதி கிருபானந்த மூர்த்தி, திருமதி
திருமதி. பாலேந்திரா ஆகிய ஆசிரில்
கட்டுரைப் போட்டிகளுக்கு பிரதம நடுவி திருமதி. G. சித்தானந்தன், திருமதி:
சரஸ்வதி மண்டபத்தை தந்துதவிய இ
எமக்கு பல உதவிகளைப் புரிந்த விளம்பரதாரர்களுக்கும்,
இந்து நாதம் மலரினை சிறப்பாக அச்சி
நிகழ்ச்சிகளில் பங்குபற்றிய மாணவ
இதயத்தால் இயம்புகிண்ம்

து நன்றன்று
பல சிரமங்களுக்கு மத்தியிலும் விழாவுக்கு வலாயுத பிள்ளை அவர்களுக்கும்,
எமது பெருமதிப்புக்குரிய இராமகிருஷ்ண நந்தஐஜி அவர்களுக்கும்.
சக்தியாக இருந்த அதிபர் அவர்களுக்கும்,
திருமதி. P. தங்கராஜா (பகுதித் தலைவர்), தி. குலசிங்கம், திருமதி. R. செல்வரஞ்சன், பைகளுக்கும்,
பர்களாக இருந்த திருமதிT மாணிக்கராஜா,
அதிபர் அவர்களுக்கும்,
இந்து வித்தியா விருத்திச் சபையினருக்கும்.
பழைய மானவர்கள், பெற்றோர்கள்,
ட உதவிய திரு. ரஞ்சகுமார் அவர்களுக்கும்,
நண்பர்களுக்கும்.
நோம், நண்றிகள் கோழ!

Page 94
Designed & Type Setted by P.
Printed at YASEEN PRINTE
 

COntaCit: 320560
AGE SETTERS
Contact: 345925, 343.279
RS