கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஸ்ரீ பால செல்வ விநாயகர் இராஜகோபுர மகா கும்பாபிஷேக மலர் 1988

Page 1


Page 2
பூநிபால செல்
இராஜ ே
மகா கும்பாபி
மலர் தொகுப்பு சிவஞானவாரிதி சைவ
குமார குரு ாழுகபுத் தமிழ்ச்சி
அன் aft LIFITl வழங்கியவர்
ஆலோசனை பிள்?ளக்கவி வ.
சிவகாமதி பிரம்மறி வார இ இராத
疊
1 - Ο 7 -
 

ஷேக மலர்
சொறு புது நAருள் = 4
இதே தர கும் மு ை
இருந்தும் ཞ ஆசிரியர் :
சித்தாந்த க
சுவாமி கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கம்
ਤ
『, பதிவு இ.ை
.5 ,『I يق " " التعلم திறக்கட்டரே நிபந் 53յԱ :
சுசெட் டு, சிவராஜசிங்க்ம் [೩: 罩,齿。血蝠曹
ாகிருஷ்ணக் குருக்கள்
1988

Page 3
பூரீபாசி செல்வ விநாயகப் .ெ இம்மலரை உங்கள் கரங்களில் '''JJJLIGT ஆலயத்துடன் இராஜ்கோபுரமும் தனி அடியார் களும் சுண்டுகளிக்கும் தருணம்
மனதில் "அன்பு நிறைந்து இன் மவுர் பூத்துக் குலுங்கிப் புதுமணமும் சி
அன்னத்தை வென்ற மென்ை ௗால் வாழ்வு மலர அனைவரும் இறைய டிய தருணமதில், எமது மிளிர் இதயத்ள விழிப்பட்ையச் செய்து மெய்மை நெறி
பவற்றை மறந்து மகிழ்ச்சி பெருக சர்வ
ராகிய விநாயகப் பெருமான் கருணே பு இம் மலரைத் தருவதில் மகிழ்வடைகிே
 

ப்பம்
LD5õ(p)
பருமானது பாதார விந்தங்களேப் பரவி னமும் சிவமணமும் கமழத் கதருகிருேம், அழகுடன் திகழ்வதை அன்பர்களும்
இது.
பம் தழைத்துச் சுபீட்சம் பொங்க இம் வமணமும் பரப்புகிறது.
Tடையழகுடைய கெளரிபாசுத்தர் அரு ருளே நாடிப் பிரார்த்தனே செய்ய வ்ேண் ாத மலரச் செய்து, உண்மை உணர்வை காட்ட நல்லனவற்றை நுகர்ந்து அல்லன. விக்கினங்களேயும் நீக்கி அருளுகின்றவ ாலிக்க வேண்டும் எனப் பிரார்த்தித்து
= TTהשנע
சிவஞானவாரிதி சைவ சித்தாந்த காவலர் குமார குருசுவாமி

Page 4
கஜானனம் பூதகன வம்போதரம் பக்தது கும்பாபிஷேக சித்தி விநாயகம் நாம்யக
பூறி பால செல்வ விந
பாதார விந்
இம் ம6
சமர்ப்பிக்இன்
 

6OOT Li)
நாதசேவிதம் ਸੰ யர்த்தம்
ாயகப் பெருமானது
தங்களில்
D60
T&Այլb !

Page 5


Page 6


Page 7
காஞ்சிகாம கோ
காஞ்சிப் ெ
ஜகத்குரு பூரீ சந்திரசே
பூணி சங்கராச்சாரி
பூணூர் மு
கொழும்பு கிப்பித்தாவத்தை பூரீ தேவஸ்தான்த்திலே புதியதாக அமைக்கட் மாற் பூசனே செய்யப் பெற்ற யந்திரம் த பன்னர் கணபதி ஸ்தபதியினுவே உருவாக் வசர்மி அம்பாளுக்கும், தேவர்களே சமர, கும் ஆனி மாதம் சுக்கிரவாரம் (1.7, 18 அறிந்து மகிழ்ச்சி அடைகிருேம்.
சகல விக்கினங்களேயும் நீக்குபவர் கடாட்சுத்தினுல் மகாகும்பாபிஷேகம் 18 சம்பத்துக்களுடனும் நல்வாழ்வு பெறவும்
நாராயன
 

டிபிடாதீஸ்வரர்
பரியவாள்
Fகரேந்திர சரஸ்வதி
ய சுவாமிகள்
கம்
பால செல்வ விநாயகப் பெருமானது பெற்ற இராஜ கோபுரத்திற்கும், எம் ாபிக்கப்பெற்றதும், எமது சிற்ப விற் 1சுப் பெற்றதுமான லோசுமாத பூரீ மகா சர்னே புரிந்த சண்முகப் பெருமானுக் 188) மகா கும்பாபிஷேகம் நிகழ்வது
TTÉTEL விநாயகரது பரிபூரண கிருபா சிறப்புறவும், இலங்கை மக்கள் சகல
எமது ஆசிகள்.
ஸ்மிருதி

Page 8
*
fü
நம் ஆ பங்கTTதிக் வன் இறை
அகற்றி நல் ஆன்ம கோ
இவை: மானுடர்க:
La
இப்படி
岛和山 品f, கின்றன.
எனவே இலங்காபுரியில் மத்தியஸ்தான அமைந்ததுமாகிய தவேநகர் கொழும் இ ரீபாலசெல்வ விநாயகர் ஆயம் நெய்வீக சிற் சுப் பெற்று மக்களே சொக்கும் வகையில் வி இராஜகோபுரம் அழகிய சிற்ப திறமை மிக்க சி சிற்பக்கங்களுடன் நிர்மாணிக்கப்பெற்று வருப் மEரிக்கு மாகும்பாபிஷேக விழாவை காணக்கி கும் திருவருள் நலத்தால் வாய்க்கப் பெறுகிறது
முப்போதும் திருமேனி தீண்டுவார். அர்ச்சகஸ்ய பிரபாவாக தேவனாந்நித்திய என் நடத்துபவர் டிெ ஆல்ப பிரதம குருக்கள் பிர சிறிய தோற்றமாகிய இந்த ஆலயத்தை இன் பெற்று பாலும் நீரும் போலவும் பூவும் மனமு பெருமக்களின் அன்புக்கு பாத்திரமாக அமைந் புடன் மிளிர்வதை நாம் கண்கூடாசுக் காண் யாரின் அன்பும் பத்தியும் பாலசெல்வ விநாய சொல்வது மிகையாகாது.
விநாயகர் திருவருளும் குருவின் திருவ கிறது. டிெ ஆலய மக்ா கும்பாபிஷேகத்தை பூ மனத்திலும் கிருகங்களிலும் வாடாத மலராக விநாயகரது திருக்கமல பாதங்களே வணங்கியும் கமலங்களே வழுத்தியும் ஆசி கூறுகிறேன்.
வாழ்க மக்கள்
 

ஆசிச் செய்தி
நவாலியூர் மழறி சாமி விஸ்வநாதக் குருக்கள்
பிரதிஷ்ட சிரோமனி சிவானுபூதி
ஆலயங்கள்ே நாம் வெறும் பிரார்த்தனே மண்ட கருதக்கூடாது. எனவே பரமபதியாகிய இறை வி சாந்தித்தியமாக இருந்து ஒளி மிளிரும் உரு மக்களின் துயர் நீக்கி இடர் கண்ாந்து தீவினே விரோப் பயனே அருள் மூலமாக உல்கத்தில் உள்ள டிகளுக்கு உணர்த்தும் நிலயங்களே இந்து ஆல்
கள் ஸ்வயம்புஸ்தலம் தேவர்களின் பிரதிஷ்டை எளின் முயற்சியில் திருநெறிப்படி அமைக்கப்பட் அமைகின்றன.
யான் ஆலயங்களில் சில இடங்கள் மூர்த்தி த்தம் என்பன விசேடமாக அமைந்து விளங்கு
மாகவும் குபேரபுரி சுவர்ணபுரி என்னும் நில் ங்கு மருதானே சுப்பித்தாவத்தைப் பதி யில் ப சாஸ்திர அமைப்பின் பிரகாரம் நிர்மானிக் Tங்குகிறது. பூரீ பாசெல்வ விநாயகர் ஆவய ற்பாசாரியர்களின் கைவண்ணத்திறன்க்கொண்ட b ஆனி (1.7 1988) வெள்ளிக்கிழமை பகல் 12 கூடிய பெரும்பனே எடுக்கும் சைவ உலகத்திற்
க்கடியேன் என்பது திருத்தொண்டத்தொசுை. பது வாக்கியம் இந்த நிலமையை உணர்ந்து ம்ம்பூஜீ சண்முகரத்னசர்மது அவர்தள் அன்னர் ந சைவ பெளித்த மக்களின் அபிலாஷையைப் மும் போலவும் ஆலய நிர்வாகம்" விரும் பக்தப் நமையால் டிெ ஆலயம் இன்று பெரும் சிறப் க்கூடியதாக அமைந்துள்ளது. எனவ்ே அப்பெரி பக மூர்த்தியின் கீர்த்திக்கு உறைவிடம் என்று
குளும் சேர்ந்து பத்து பெருமக்களே வழிப்படுத்து நன்னிட்டு வெளியிடும் மலரும் எல்லா மக்கள் இருந்து பயன்தர வேண்டுமென ரீபாலசெல்வ பரும் இதயம் பண்டத்த குருநாதனின் பாத
வளர்க சமயம் இங்ஙனம்
பிரதிஷ்டாகுரு

Page 9
பிரதேச அபிவிருத்தி இந்து
JAWAGILIO மாண்புமிகு செல்ஃ
அவர்க
ஆசிய
கொழும்பு மாநகரில் சுப்பித்தா அருள்பாவிக்கும் பூஜி பாலசெல்வ விநாய கோபுர கும்பாபிஷேக சம்புரோக்ஷன இன்று நடைபெறுகின்றது. பக்தர்கள் அள்ளி வழங்கி, அருட்கடாட்சம் புரியும் சொல்வவும் வேண்டுமா! வருவோர்க்கெ விநாயகப் பெருமானின் திருக்கோவில் சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நந்நா நடைபெறுகின்றது.
சிவாச்சாரியார் திலகம் பிரம்ம பிரதம குருவாக இருப்பது இந்த ஆலய தாகும். நீண்ட நெடுங்காலமாக ஒரு இ நிறைவேறிப் புதுப் பொலிவுடன் ஆலய
பூஜி பால செல்வ விநாயகரின் தி வும் கிடைத்து சாந்தியும், சமாதானமும் GLITI DiTi.
 
 

சமய இந்து கலாச்சார
FFF"
Uயா இராஜதுரை
எாது
புரை
வத்தையில் கோலாகலமாக எழுந்தருளி கர் பெருமான் திருக்கோவில் இராஜ மகா கும்பாபிஷேகம் பொலிவோடு அண்வருக்கும் வேண்டுவன எல்லாம் பூ பால செல்வ விநாயகரின் பெருமை ல்லாம் விண்யகற்றி ஒளிவாழ்வு தரும் மகா கும்பாபிஷேகம் நடைபெறும் இந்த னில், "இராஜகோபுர கும்பாபிஷேகம்
ஜீ பா. சண்முகரெத்ன சர்மா குருக்கள் பத்திற்கு மற்றுமொரு பெருமை தருவ ராஜ்கோபுரம் இல்லாத பெருங்குறை ம் மேலும் அழகுறக் காட்சியளிக்கிறது.
நிருவருட் சுடாட்சம் இந்த நாடு பூரா b அமைதியும் கிடைக்கப் பிரார்த்திப்
ATLIGT செ. இரா ஐ து ைர

Page 10
alăJ POL
வாழ்த்
ஆ. சின்னத்த
தரும் கர்த்தாச் சபை
தஃலவர்
சர்வ விக்கினங்களேயும் நீக்கியரு விநாயகப் பெருமானுடைய தேவஸ்தா வேங்கள் யாவும் நிறைவு பெற்று திருவருட் சம்மதமாகும்.
1936 ஆம் ஆண்டு முதலாக, 曼 டைய ஆலய நிருவாகத்தில் ஆர்வத்தோ பெற்றேன்.
சிறிய ஆலயமாக இருந்து, ! சண்முகப் பெருமான் சந்நிதானம், ! வானளாவிய இராஜ கோபுரமும் ஆலய தழகையும் கொடுக்கிறது.
மகா கும்பாபிஷேகத்துடன் விெ களது கரங்களில் சிவமணம் வீசி விநாயக உதவும் எனப் பிரார்த்தித்து எனது நச் கின்றேன்.
gபால செல்வ விநாயகர் தேவஸ்தானம். கப்பித்தாவத்தை கொழும்பு .ெ
 

து விர
It
ம்பி ஜே. பி.
ளும் கப்பித்தாவத்தை பூரீ பாவ செல்வ ானத்தில் இராஜ கோபுரத் திருப்பணி மகா கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவது
சூரி பால் செல்வ விநாயகப் பெருமானு டு ஈடுபட்டு உழைக்கும் பெரும் பேறு
மகா லக்ஷ்மி சந்நிதானம், ஜகந்நாத வைரவர் சந்நிதானம் என்பவற்றுடன் த்திற்குப் புதிய தோற்றத்தையும் புத்
பளியிடப் பெறும் மலர் மெய்யடியார் ப் பெருமானுடைய நல்லருளேப் பெற வாழ்த்துக்களேத் தெரிவித்துக் கொள்
Hi :), சின்னத்தம்பி

Page 11
பூநீ பால செல்வ வ
இராஜ ே
கப்பித்தாவத்தையில் மிகப் பழைடை ரால் வழிபாடு செய்யப்பெற்ற விநாயகப் றும் ஆதிமூலத்தில் மூல மூர்த்தியாக வி
இவ்விநாயகர் ஆலயத்திற்கு இராது னும் பெரு விருப்பம் விநாயகர் அடிய இருந்துவந்தது.
1936 ஆம் ஆண்டு விநாயகப் பெரு அர்ப்பணித்து உடல், பொருள், ஊக்கம் சின்னத்தம்பி ஜே.பி. அவர்களது நெடுநாட் வானளாவ உயர்ந்து அதிபுன்னத சிற்பவே கவரும் வண்ணம் மிளிர்கிறது.
இப்படியான திருப்பணிக்கு 1978 - வேத பாராயணம், தேவார பாராயண அத்திவாரம் இடப்பட்டது.
அத்திவார வேலைகளே கோண்டாவி ஸ்தபதியார் முன்னின்று நடத்தினுர், கட்டடவேலைகளேச் செய்துமுடித்தனர்.
அதன்பின் சுதை வேலே, பொம்மை இராமநாதபுரம் சமஸ்தான சிற்ப பரம்பை நாகலிங்கம் ஸ்தபதியார் பொறுப்பேற்ருர்,
வத்தையில் தங்கியிருந்து பொம்மை ඕබබ් வம் கற்பனை நுணுக்கமாகவும் செய்து மு
 

விநாயகர் கோயில் கோபுரம்
மவாய்ந்த 1790 ஆம் ஆண்டு சிவன் பூதப்ப பெருமானது சிலா விக்கிரகமே இன் எளங்குகின்றது.
ஜகோபுரம் ஒன்று கட்டவேண்டும் என் ார்களது ஆவலாக நீண்ட நாட்கள்
நமானது திருப்பணிக்கென்றே தம்மை அனேத்தையும் ஈடுபடுத்திய திரு. ஆ. - கனவு இன்று நனவாகி இராஜ கோபுரம் பலேப்பாடுகளுடன் காண்போர் மனதைக்
ஆம் ஆண்டு கணபதி ஹோமத்துடனும், "ம், மங்கள இசை ஆகியவற்றுடனும்
வில் விஸ்வபூரீ நாகலிங்கம் சோமசுந்தரம் அவருடைய குழுவினர் இராஜகோபுரக்
வேலே, வண்ணம் தீட்டுதல் ஆகியவற்றை ரயில் வந்த விஸ்வபூரீ வீரப்பா ஆச்சாரி அவருடைய குடும்பத்தினர் கப்பித்தா
கள்ேயும், சுதைவேலேகளேயும் கவனமாக மடித்து, இன்று தூரத்தில் இருந்தே பார்க்

Page 12
கும் அடியவர்கள் பூரீ பால செல்வ விந இராஜ கோபுர வேலைகளை நிறைவுசெய்தல்
விஸ்வபூரீ வி. நாகலிங்கம் ஸ்தப துதித்த தியாகராஜன், சந்திரன், யோகரா சந்திரன் ஆச்சாரி, மோகன், இந்திரன், ெ
இவர்கள் இலங்கையில் பலவேறு நன்மதிப்பும் பாராட்டும் பெற்றவர்கள் சி ஜப்பெருமாள் தேவஸ்தானத்தில் ஏழு த வண்ணமும் இவர்களது கைவண்ணமே. தானம், ஐயனுர் தேவஸ்தானம் ஆகிய பக்தர்கள் கண்டுகளிக்கலாம்.
" கோபுர தரிசனம் கோடி புண்ணி கும் இடத்தைத் தூரத்தில் இருந்தே ப ஸ்தபதிகளது சேவை என்றும் மறக்கமு
எமது பூரீ பால செல்வ விநாயகப் கோபுர கும்பாபிஷேகம் நடைபெறும் இத் திருப்பணி வேலையில் முழு மனதுடன் ஈடு. பூரீ பால செல்வ விநாயகப் பெருமானது டும் என வாழ்த்துகின்ருேம்.
 

ாயகப் பெருமான நினைவுகூரும்வண்ணம் மை பாராட்டுக்குரியதே.
தியாருக்கு உத வியாக விஸ்வகுலத் சா,காசிநாதன்,சந்திரன், மகேந்திரராசா, ஜயகாந்தன் ஆகியோர் கடமையாற்றினர்.
தேவஸ்தானங்களிலும் கடமையாற்றி றப்பாக யாழ்ப்பாணம் வண்னே வரதரா ள இராஜகோபுரமும், சுதை பொம்மை,
காரைநகர் ஈழத்துச் சிதம்பரம் தேவஸ் ஆலயங்களிலும் இவர்களது சேவையைப்
ui என்பதற்கிணங்க கோயில் இருக் Tர்த்துத் தெரிந்துகொள்ள உதவும், சிற்ப
டியாதிது.
பெருமானது தேவஸ்தானத்தில் இராஜ தருணத்தில் கண்கவர் இராஜ கோபுரத் பட்ட விஸ்வகுல ஸ்தபதிகள் அனைவருக்கும் பரிபூரண கிருபாகடாட்சம் கிடைக்கவேண்

Page 13
பரிபாலயோகிஸ்வர சுவாமிக பறிபாலசெல்வவிநாயகப் பெ{ வருகை தந்து பல்லாயிரக்க யில் பரீ ருத்ர ஜெபபாகம்
பில் முதன்முதலாக நிகழ்
 

ܢ ܗ .
ள் 1974 ல் கப்பித்தாவத்தை ருமானது தேவஸ்தானத்திற்கு னக்கான பக்தர்கள் முன்னிலே ஒன்றினேக் கப்பித்தாவத்தை த்தினுள்.

Page 14


Page 15
விட
ଶିକ୍ନield!
றி பால செல்வ விநாயக வரல
கொழும்பு, சுப்பித்தாவத்தையில் கோ விநாயக மூர்த்தி 1790 ஆம் ஆண்டு முதலாக இ அடியார்களுக்கு இன்னருள் பாலித்துக் கொண்டி பர்கள் அனைவரும் நன்கு அறிவர்.
தற்போது பூர் பால செல்வ விநாயகமூர்த் கொண்டிருக்கும் சிலாவிக்கிரகமூர்த்தி சிவன் பூதப்
._+5 --- *、
1970 -ல் சிவன் பூதப்பரால் தாபி இன்றும் மூலத்தானத்தில் காட்
 
 
 
 
 

மூர்த்தி தேவஸ்தானம் TODI
வில்கொண்டு வீற்றிருக்கும் பூஜி பாவ செல்வ த்தலத்தில் எழுந்தருளித் தம் மை வழிபடும் பருப்பதை இக் கோயிலுக்கு வருகைதரும் அன்
நீதி கோயிலில் முத்தானத்தை அலங்கரித்துக் பரால் வழிபாடு செய்ய்ப்பெற்ற மூர்த்தியாகும்.
க்கப்பெற்ற விநாயகர் விக்கிரகம் சியளித்துக்கொண்டிருக்கிறது.

Page 16
மூர்த்தியின் பீடகத்திலே தாபிக்கப் டெ நாகர் எழுத்தில் அமைக்கப்பெற்றது என்பதும் றனர். பூர்வீக வரலாறு மிகத் தொன்மை வா
"கிலமாகொட" என அக்காலத்து அை மொழிபெயர்ப்பு முதலியாராக இருந்த பிரான் யார் என்பவருக்குச் சொந்தமாயிருந்தது. இத்ே பட்டிருப்பது அன்று "பேராறு' என்று அழைக் தீவாக இருந்தது. புறக்கோட்டையிலிருந்து அணி வழிபட வரும் அடியார்கள் இரண்டு காசு கொ நேர்த்திக்கடன் நிறைவு செய்து அருள்பெற்று ஏ யாருடைய இத் தீவுத் தோட்டம் முழுவதையும் பானம் அராலியைச் சேர்ந்த ஒருவர் கங்காணி
சிவன் பூதப்பர் விநாயகப் பெருமானேக் ஒரு அதியற்புத அழகுவாய்ந்த விநாயகர் சிலே கி 1790 ஆம் ஆண்டு முதலாக, சிவன் பூதப்பர்தாே விநாயகப் பெருமானுக்கு உரிய யந்திரம் ஒன் அமைத்து வழிபாடியற்றிவந்தார்.
1814 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பே மடாலய கட்டப்பட்டுக் கும்பாபிஷேகமும் செய்யப் பெற். தீவில் முதன் முதலாக அமைக்கப்பட்ட ஒரேே பெற்றபின், கோயில் பூசை செய்வதற்கு ஒரு கு முத்தையா முதலியார் சிவன் பூதப்பர் ஆகிய த உணர்ச்சி, இறைபக்தி ஆகியவற்றைக் கருத்திற் விநாயகமூர்த்தி கோயி ல் கொண்டு வீற்றிரு (G. F, GiffiringNP) என்னும் பிரசித்த நொ உறுதி இலக்கம் #1 இன் படி எழுதிக் கொடுத்த
சிவன் பூதப்பர் 1817 ஆம் ஆண்டில் வி வெங்கட்ராமையர் என்பவரை நியமித்ததுடன் காணியைத் தரும சாதனம் செய்திருந்தார். கு 1817 ஆம் ஆண்டு பிரசித்த நொத்தாரிசுவாகக் கட் கள் எழுதிய மூன்று உறுதிகள் இலக்கம் 3,4,5 என் தருமசாதனம் செய்யப்பெற்றது. இதன் விபரம் மன்றத்தாலும் அதன்பின் உயர் நீதிமன்றத்தா, இவ்விதம் தருமசாதனம் செய்யப்பெற்ற இத்தீவு இதில் ஒரு பகுதியை இலங்கை அரசாங்கப் புகையி தது. பின்னர், அரசாங்கத்தாலே திருப்பி விநாய ஆண்டு 1றுட் மீளனிப்புச்செய்யப்பெற்றது. எழு செல்வ விநாயகப் பெரும்ானுக்குரியதாகத் தற்ே பெருமானது பூசகரும் தர்மகர்த்தாவுமாகிய 凸 சிவன் பூதப்பர்.தருமசாதனம் செய்த காண் பிள்ளைகளுக்கும் பகிர்ந்தளித்தார். ஒருவர் தன. பிறவற்றையும், சொந்த நலனுக்கு முறையற்றவ
2.

பற்றிருக்கும் யந்திரம் 1793 இல் வடமொழி அறிந்து அடியார்கள் பேரானந்தம் அடைகின்
ழக்கப்பெற்ற தோட்டம் ஒல்லாந்தர் காலத்தில் சிஸ்கோ பெளவஸ் சூரியர் முத்தையா முதலி தாட்டம் இன்று புகையிரதப் பாதையால் சூழப் கப்படும் நீரால் நாற்புறமும் சூழப்பட்ட சிறு ன்று இத்தீவுக் கோயிலுக்கு விநாயகப்பெருமானே டுத்துத் தோணியில் வந்து காணிக்கை செலுத்தி குவது வழமையாயிருந்தது. முத்தையா முதலி சிவன் பூதப்பர் என்னும் பெயருடைய யாழ்ப் யாக இருந்து மேற்பார்வை செய்து வந்தார்.
குல தெய்வமாக வழிபட்டு வந்தார். இவருக்கு டைத்தது. அந்த விநாயக ப் பெ ரு மா னே ம பூசை செய்து வழிபட்டுவந்தார். 1792 இல் நினேயும் வடமொழிநர்சுர எழுத்தில் எழுதி
மாகி இருந்த விநாயக மூர்த்திக்கு ஒரு கோயில் றது. விநாயகப்பெருமானுடைய ஆலய்மே இத் யாரு கோயிலாகும். கும்பாபிஷேகம் நடை தருக்கள் நியமிக்கப் பெற்ருர், 1814 ஆம் ஆண்டு னது கங்காணியின் நேர்மை, கண்ணியம் சுடமை கொண்டு சிவன் பூதப்பருடைய பெயருக்கு ந்தருளும் காணியைத் திரு. ஜீ. எவ், ஜிவ்விநிங் த்தாரிசு முகதாவில் அத்தாட்சிப்படுத்தப்பட்ட
TT
நாயகப் பெருமானைப் பூசனே செய்வதற்கு நரஹரி அ வ  ைரயே தருமகர்த்தாவாகவும் ஆக்கி, றிப்பிட்ட தீவுக்கானி முழுவதினதும் உரிமை -மைப்ாற்றிய திரு.ஜி.எவ். ஜிவ்விநிங் NP. அவர் பவற்றல் விநாயகப் பெருமானது கோயிலுக்குத் 1975 ஆம் ஆண்டு கொழும்பு மாவட்ட நீதி லும் விரிவாக ஊர் ஜி தம் செய்யப்பெற்றது. க் காணியின் பரப்பளவு ஐந்து (5) ஏக்கர் ஆகும். ரதத் தினேக்களம் அரசாங்கத்திற்காகச் சுவீகரித் பகப் பெருமானது தேவஸ்தானத்திற்கு 1959 ஆம் ஆசிய சுமார் இரண்டு (2) ஏக்கர் காணி பூரீபால பாது விளங்குகிறது. அக்காலத்தில் விநாயகப் ரஹரி வெங்கட்ராமையருக்கு இரு பிள்ளைகள். யை நரஹரி வெங்கட்ராமையர் தனது இரு து சொந்தச் சொத்தாகவே கருதி நிலத்தையும், ாறு உபயோகிக்கத் தொடங்கிஞர்.

Page 17
1977ல் தேவஸ்
சிவன் பூதப்பருக்கு 1880 ஆம் ஆண்டு இலக்கி குத்தகை உறுதிப்படி, முத்தையா மு கோயில் பராமரிப்புக்கென்று கான்ரி பெற்றவிய டில் காணி பிள்ளேயார் கோயில் பூசைக்கு மட்டுமே குத்தகைக்கு விடப்பட்டுள்ளதென்றும், எடுத்தவர் விற்கவோ, கைமாறவோ, சாட்டுதல் கூடாதென்றும் வரையறுக்கப்பட்டிருந்தது எ மன்றத்தாலும் உயர் நீதிமன்றத்தாலும் உறுதி
இதனுல் நீதிமன்றத்துக்கு வழிபடுவோர் தாச் சபை நியமிக்கப்பெற்றது. இச்சபை 1900 பின்னரும் வழிபடுவோர் சங்கம் தருமகர்த்தா பூதப்பர் எந்த நோக்கத்துடன் பிள்ளே யார் கே நிறைவேற்றும் வகையில் தருமகர்த்தா Føllity || !
1936 ஆம் ஆண்டு ஒரு சில சைவப் ே தானத்திற்கு வந்து வழிபடும் போது கோயில் ஒன்றுகூடப்பட்டு சிவன் பூதப்பருடைய தருமசா முறையில் திருமகர்த்தா சபையை இயங்கச் செ நீதிமன்று உத்தரவின்படி தெரிவு செய்யப்பெற் திரு. ஆ. சின்னத்தம்பி கடமையாற்றத் தொ பரிபாலன தர்மகர்த்தாவாகத் தெரிவு செய்யப்ெ
 

தானத் தோற்றம்
சனவரி 8ஆம் தேதி எழுதப் பெற்ற 904 ஆம் தவியாருடைய உறவினரிடமிருந்து விநாயகர் ரம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்குத்தகைச் சீட் வருமானம் எடுத்து உபயோகப்படுத்துவதற்கு இக்கர்ணியை மேற்சொல்லப்பட்ட குத்தகைக்கு பண்னவோ, வேறு விதமாகக் கையளிக்கவோ ன்பது முன் குறிப்பிட்டவாறு மாவட்ட நீதி
செய்யப்பட்டுள்ளது.
முறையிட்டு, 1842 ல் முதவாவது தருமகர்த் ம் ஆண்டு வரை இயங்கிவந்திருக்கிறது. அதன் ைேபயை நியமிக்கும் பொறுப்பினே ஏற்று சிவன் ாயில்த் தயாரித்தாரேர் அந்த நோக்கத்தை
இயங்கி வந்துள்ளது.
பெரியார்கள் பூரிபாலசெல்வவிநாயகர் தேவஸ் நிலேமையை அவதானித்து வழிபடுவோர் சபை தன் நோக்கம் நிறைவேறும் வகையில் சரியான ய்தல் நன்று என்பதை உணர்ந்து மாவட்ட ற தருமகர்த்தாச் சபையின் செயலாளராகத் -ங்கிஞர். திரு தி க மதியாபரணம் அவர்கள் பற்ருர்,

Page 18
பிரம்மபூஜி சுப்பிரமணியக் குருக்கள் பிர, மானுடைய நித்திய நைமித்திய பூசைகளேக் கன்
1939 ஆம் ஆண்டு முதல் பிரம்மறி விநாயகப் பெருமானுடைய தேவஸ்தானத்துடன்
பூஜி பால செல்வ வி பிரதம் குரு பிரம்மறி பா. வர்ண்
திரு. ஆ. சின்னத்தம்பி ஜே.பி அவர் ரத்தின சர்மா ஜே.பி. அவர்கள் து ஒத்து திரு. சி. தில்வேநாதன், திரு. த. நடேஸ்வரன், சுப்பிரமணியம் ). P. ஆகியோரது பெருமுயற்சி
4.
 

தம் குருக்களாக பூரிபால செல்வ விநாயகப் பெரு பனித்துவந்தார்.
பா. சண்முகரத்தின் சர்மா ஜே.பி. அேவர்கள் இணேந்து பூசைகளேக் கவனித்துக்கொள்கிருர்,
நாயகர் தேவஸ்தான - முந்ாத்தின சர்மா , P. அவர்கள்
நீளது உனக்கித்தாலும், பிரம்மது பா சண்முக் ழைப்பாலும் ஏ ஃன ப தருமகர்த்தாக்களாகிய திரு.சி. சுந்தரலிங்கம் , P. L. M. திரு. வ. பால பாலும் பூஜி பால் செல்வ விநாயக மூர்த்தியின்

Page 19
திருவருட் பாங்கிளூலும், பக்த கோடிகளது வ மண்டபம் பளிங்குபதிக்கப்பெற்றும், இராஜ ே மகா கும்பாபிஷேகம் நிகழவிருப்பதை என்னி தேவஸ்தான வளர்ச்சியில் பெருமகிழ்வடைகின்
தர்மகர்த்தாச் சபையில் 1951 ஆம் ஆண்டு மகா கும்பாபிலே தலைமையில் மிகச் சிறப்பாக நிகழ்த்தியன், 1
1974- ல் பிரதிஷ்டா பூஷணம், விவகா கும்பாபிஷேகத்தின்போது பிரதான கு காண்கிறி
 

ஸ் எ ல் தன்மையாலும், பேருபகாரத்தாலும், காரத் திரு ப் பணி வேலே நிறைவு பெற்றும்,
விநாயகப் பெருமான்து மெய் யடியா ரிகள் ԱՃնr IT -
ன் சிறப்புப் பணிகள் :
கிம் சங்கானே சிவபூரீ விஸ்வநாதக் குருக்களது 963 ஆம் ஆண்டு சம்புரோசன மகா கும்பாபி
ஞொனு ஐ கைவாசநாதக் குருக்கள்
ருக்களாக நிகழ்ச்சிகளே நடத்துவதை ர்கள்,

Page 20
ஷேகம் நிகழ்த்தியமை, 1974 ஆம் ஆண்டு நயி: ஐ. கைலாசநாதன் குருக்கள் தலேமையில் மகா
வசமி அம் பா ள் கும்பாபிஷேகமும், 1977 = ਲੁLTL ஆகியவற்றை நடத்திவைத்தமை
1974 - ஆம் ஆண்டு பறிபால செல்வவிநாயகர் தேவஸ்தான முடித்து நில வேஃயைப் பளிங்கினுல் அமைத்த
தற்போது, 1988 ஆம் ஆண்டு இராஜே புனருத்தாரண மகா கும்பாபிஷேகத்தின் பூணுப துணே கொண்டு அதி விமரிசையாக நடந்த முன்
இத்தகைய மகோன்னத நிருப்பணி :ே உழைத்து வரும் ஆ. சின்னத்தம்பி ஜே. பி தடு பிரம்மபூரீ, பா. சண்முகரத்தின் சர்மா ஜே. பி உறுப்பினர்க்கும், திருப்பணி வேலேகளிலும், தரு கனதனவான்களுக்கும் சேவை ஆற்றியவர்களுக்கு பலவழிகளிலும் உதவிபுரிந்த அந்தன சிரேட்டர் பூரீபால செல்வ விநாயகப் பெருமானது பரிபூர6 பிரார்த்திக்கின்ருேம்.
6
 
 

ன பிரதிஷ்டா பூஷணம், சிவாகமஞானபானு, கும்பாபிஷேகம், 1977 ஆம் ஆண்டு பூஜி மகா ஆம் ஆண்டு பூஜி ஜகந்நாத சண்முகபரமேஸ்வரர்
பாவணு அபிஷேகம் சததில் முன்மண்டபத்தை நீட்டமாகக் கட்டி
Li
5TH) திருப்பணி வேநேஇா நிறைவு செய்து ால செல்வவிநாயகப் பெருமானது திரு வ ருள் *வந்தமை, பஃகளே அயராது செய்து நிறைவேற்றுவதற்கு நமகர்த்தாச் சபைத் தலேவர் அவர் சு ட் கும் அவர்களுக்கும் ஏனேய தருமகர்த்தாச் சபை ம கைங்கரியங்களிலும் பெருநிதி உதவி செய்த ம் மகா கும்பாபிஷேகம் இனிது நிறைவேறப் கள், மெய்யடியார்கள் பக்தர்கள் அனேவருக்கும் ஈ கிருப்ா கடாகவும் கிடைக்க வேண்டும் எனப்

Page 21
அம்பு
தொடுக்கும் கடவுட் பழம்பாட தொடையின்
துறைத் தீந்த சுவையே அச்
எடுக்கும் தொழும்பர் உளக் ே ஏற்றும் விள இமயப் பொ இளமென் பி
உடுக்கும் புவனம் கடந்து நின் ஒருவன் திரு ஒழுக எழுதிப் உயிரேரிவியே
மடுக்கும் குழற்சா டேந்துமிள
வஞ்சிக் கொட மலேயத் துவ வாழ்வே வரு
(குமரகுருப

பிகை
ulimi
-ல்
பயனே நறை பழுத்த நமிழன் ஒழுகு நறுஞ் சந்தைக் கிழங்கையகழ்ந்து
காயிற்கு க்கே வளர்சிமய
ருப்பில் விளேயாடும் டியே ஏறிதரங்கம்
புள்ளத்திலழகு
பார்த்திருக்கும் H மதுகரம்வாப்
டியே வருகவே
சன் பெற்றபெரு
நக வருகவே. ரர் - மீனுட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழ்)

Page 22


Page 23
பூஞரீ மகாலக்ஷ்மி அ
சகல விக்கினங்களேயும் நீக்கியருளுகின்ற பெருமானே ஆதிமூல மூர்த்தியாக அமர்ந்திருந்து கும்போது, சர்வலோசைக மாதாவாகி அனேத்துலகி கன்னியெனவே திகழும் ஆதிபராசக்தியினது திருவு பக்த கோடிகள் உண்ர்ந்தனர். பிரம்மபூரு பா, ச தானத்திற்கு வழிபடவரும் அ டி ய வ ர் க ஸ் கூ தானத்தில் இருப்பது மிகவும் அவசியம் என்ற எ உதயமாயிற்று. இந்த எண்ணம் நிறைவேறும் கா கிருஷ்ணசர்மா அவர் சு ஸ் இந்தியாவிற்குச் செ6 பூரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி ஜி சங்கராச்சா பா. ச. இராதாகிருஷ்ணசர்மா அவர்கள் தமது வாள் விநாயகப் பெருமானது வலது பக்கமாக பூ என்று ஆசி வழங்கிஞர்கள். புதிய வரிடமும் ஆ காமகோடி பி ட ம் விஸ்வது கண்பதிஸ்தபதிய இருந்து முப்பத்திரண்டு அறங்களேயும் லோகோப யாராகத் திகழும் அம்பாளேக் கருங்கல் விக்கிரகம் ளத் தொடங்குவாராயினுர், கம்பா நதிக்கரையின் போது அம்பிகையின் பக்தி வைராக்கியத்தினேச் சடையிலிருக்கும் கங்காதேவியைப் பார்த்துக் 'க் எனக் கட்டளேயிட்டருளுவாராயினுர் கம்பாநிதி தழுவித் தனது தனத்தழும்பும், வன்த்தழும்பும் ஏ அம்பாளது அழகொழுகு திருக்கோலத்தைச் சாஸ் பூரீகணபதி தபதியார் சம்மதித்தார். அதன் பிர பகப் பெருமானது மூலத்தான அமைப்பு வரை ஸ்தபதியாரது இல் லக்திற்குத் தருவிக்கப்பெற்றது. மானம் ஆலய அமைப்பு அனேத்தையும் கவனத்தி அளவு பிரமாணத்தைத் தீர்மானித்துக் கொண்ட விக்கிரகத்தைக் கடைத்தெடுப்பதற்குரிய ஸ்திரி வி துக் கொண்டார். கருங்கற் சிலேயாக அம்பாள் உ தியும், பஞ்லோக மூர்த்தியாக வார்த்தெடுக்கும் ெ கொண்டார். சிவா விக்கிரகம், ஐம்பொன் விக்கி வினேச் சட்டத்தரணி உயர்திரு வைகுந்தநாதன் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
1973 ஆம் ஆண்டு மார்சுழி 9ே ஆம் நா திரு. வகுைந்தநாதன், திரு. இ. இராஜகோபால் வரவழைத்தற்கான முயற்சிகளே மேற்கொண்டனர் பிரம்மபூரீ வெங்கட்ராஜ ஐயர் ஆகியோர் 1974 ஐதராபாத்திலுள்ள விஸ்வ பூரீ கணபதி ஸ்தபதிய கிரகத்தினேயும் ஐம்பொன் விக்கிரகத்தினேயும் சுப் ஒழுங்குகளே மேற்கொண்டனர்.

பும்பாள் வருகை
சிர்வாபீஷ்டவரத பூரீபாவ செல்வ விநாயகப் அடியார்க்கு அருள் பொழிந்து கொண்டிருக் லுமுள்ள ஆன்ம கோடிகளேப் பெருது பெற்றும் ருவம் வழிபாட்டிற்கில்லாத பெருங்குறையைப் இராதாகிருஷ்ணசர்மா அவர்களிடம் தேவஸ் நியவற்றிலிருந்து அம்பாள் விக்கிரசும் தேவஸ் எண் ண ம் 1973 ஆம் ஆண்டு மார்கழிமாதம் லம் வந்தவுடனே பிரம்மபூஜி பா. ச. இராதா ன்று ஐகத்தரு காஞ்சிகாமகோடி பீடாதீஸ்வர ரிய சுவா மிக ளி ன் முன்பதாக பிரம்மபூரீ உள்ளக்கருத்தினே வெளியிட்டார்கள். பெரிய ரீமகாலகழ்மி அம்பாளது சந்நிதி அமையலாம் சிபெற்று இருவரதும் அக்கீகாரத்துடன் காஞ்சி ாருடன் தொடர்பு கொண்டு காஞ்சியில் காரமாகத் தாபித்து அறம் வளர்த்த நாச்சி ாக அமைப்பதற்குரிய ஒழுங்குகளே மேற்கொள் சிவலிங்கபூசை செய்து கொண்டிருக்கும் சோதிக்க விரும்பிப் பரமசிவனுர் தமது திருச் ம்பா நதியுடன் சேர்த்து பிரவகிப்பாயாக" பிரவகிக்கும் போது சிவலிங்கப் பெருமானத் "ற்படும்படியாக உருகவைத்த காஞ்சி காமாட்சி திரோக்தமாகக் கருங்கல்லிலே வடித்தெடுக்க காரம் கப்பித்தாவத்தை பூரீபாவ செல்வவிநா படம் கொழும்பிவிருந்து ஐதராபாத்திலுள்ள ஸ்தபதியார் மூலமூர்த்தியினது அளவு பிர ற்கொண்டு மகாலசமி அம்பாள் விக்கிரகத்தின் Tர். தேவாரங் குலப்பிரமானத்துடன் கூடிய ங்கக்கருங்கல்லேயும் ஸ்தபதியாரே தேர்ந்தெடுத் ருவத்தை ஆக்கும் பொழுது எழுந்தருளி மூர்த் பொறுப்பினேயும் கணபதி ஸ்தபதியாரே ஏற்றுது ரகம் இரண்டினேயும் உருவாகுவதற்கான செவ அவர்களும், உயர்திரு குணதிலகா அவர்களும்
ள் பிரம்மபூரீ பா. ச. ATTSTFSSEATFTLST, ஆகியோர் இந்தியா சென்று வித்திரகங்களே * பிரம்மபூரீ பா. ச. இராதாகிருஷ்ணசர்மா,
T ாரது விக்கிரசுசாவேக்குச் சென்று சிலாவிக் பித்தாவத்தைக்குக் கொண்டு வருவதற்கான்

Page 24
சென்னே பிக் அம்பாள் விக்கிரகத்தினே திதி முதாய பிரமுகர்கள் பலரும் வந்து தரிச் விக்கிரகம் அனுக்கிரசு முகூர்த்தமாக அமைந் 28 74 வெள்ளிக்கிழமை காஃப் இந்தியாவிலு கைத் தூதுவர் சென்னைக்கு வந்து பிரம்மது மகாவசர்மி அம்பாளுக்கும் இலங்கை செல்வது முறிச்சாத்திட்டு இரு பிரயாணச் சீட்டுக்கள் ெ
மகாவகழ்மி அம்பாளும் ரனேயோரை சீட்டுடன் இலங்கை வந்து சேரத் திருவருள் ப
1974 - ம் ஆண்டு நன ஷேகத்தின்போது பிரம்மபூர் பா. ஷண்முகரத் ஹி பால செல்வ வி பிரதான கும்பத்துடன்
 

அந்நாள் தமிழக முதல்வர் கலைஞர் மு. கருணு
த்து அதியற்புத ரூபலாவண்யத்துடன் அமைந்த து கானப்படுவதைப் பாராட்டி வணங்கினர். லுள்ள இலங்கைத் தூதுவராகத்திலுள்ள இலங் பர் ச. இராதாகிருஷ்ண சாமா அவர்களுக்கும் தற்கான் விமானச் செலவுச் சீட்டுக்கான பிரே பற்றுக் கொடுத்தனர்.
போலவே சரிநிகர் சமானமாகப் பிரயாணச் ாவித்தருளினூர், வெள்ளிக்கிழமை 74, 8, 28 மாலுே த இலங்கை வான்சேவை மூலம் வந்தடைந்த
彗蓋彗 டபெற்ற மகாகும்பாபி
பிரதம குருக்கள் தின சர்மா , P. அவர்கள் நாயகப் பெருமானது
விதி உலா வரும் காட்சி

Page 25
1974 ஆம் ஆண்டு மகா
பிரம்மறி பா. ச. இராதாகி
அம்பாளது பிரதான கும்
வரும்
மகாலசஷ்மி அம்பாளே விமான நிலையத்தில் பிர கத் தனது இருகரங்களாலும் எடுத்து வாடை எழுந்தருளச் செய்தார். வெள்ளிக்கிழமை மாலே செல்வ விநாயகர் தேவஸ்தானத்தை வந்தடை தம்மை வழிபடும் அடியவர்களுக்குத் திருவரும் அறிவர்.
29, 6 74 சனிக்கிழமை காலே கும் பூgபால செல்வ விநாயகப் பெருமானது திருவரு தான்யாவாசமும் 29, 6.7 மாலே அங்குரார்ப்பு பம், நூதன மூர்த்திகள், நயிஞேன்மீலனம், ஜலா, ரத்தினநியாசம், யந்திரஸ்தாபனம், பிம்பஸ்தான
 

தம்பாபிஷேகத்தின்போது ருஷ்ன சர்மா மகாலகடிமி பத்துடன் விதி உலா காட்சி
ம்மது பா. ச. இராதாசுருஷ்ணசர்மா தவியா வாகனத்தில் வைத்துக் கப்பித்தாவத்தைக்கு 4.30 மணியளவில் கப்பித்தாவத்தை பூரீ பாவ ந்த மகாலுகழ்மி அம்பாள் அன்று முதலாகத் * பாவித்துக்கொண்டு இருப்பதை அனேவரும்
பாபிஷேக விளம்பரத்திலே குறிப்பிட்டவாறு ட்குறிப்பு அனுக்கிரகித்தபடி நூதன மூர்த்திகள் னம், ரகஷாபந்தனம், தீபஸ்தாபனம், யாகாரம் ਘ, பிரஷணம், சயஞரோபனம், ம், அஷ்டபந்தனம், தைலாப்பியங்கம், (பக்தர்
9

Page 26
1974 - ல் மகா கும்பாபி சிவாச்சாரியராக மகா கும்ப பிரதிஷ்டாபூஷணம் சிவ ஐ கைலாசநாதக் குருக்கள்
மகாலகட்டிமி பிரதான விதி உலர
சுள் எண்ணெய்க்காப்பு, வேதபாராயண்ம்,
சீப். 6,74 ஞாயிற்றுக்கிழமை பூதசுத்தி, யாகபூ ன்னம் ஆகியனவும் மாலே பாசுபூசை, திரவிய ஒட தனே, வேதபாராயணம், தேவார பாராயணமு ஓமம், விசேட பூர்ணுகுதி, தீபாராதனே, வேத தானம் ஆகியனவும் இடம்பெற்றன. தூபி அபிா களதர்சனம், மகாபிஷேகம், தீபாராதனே மகா ஆ ஆகியனவும் சிறப்பாக நிறைவேறினர். திங்கட்கிழ மூர்த்திகள் வீதிஉலா, ஆசார்ய உற்சவம், ஆசீர்
10
 

ஷேகத்தின்போது பிரதம ாபிஷேகத்தை நிகழ்த்திய காமஞானபானு ந யி னே விநாயகர் பிரதான கும்பம், கும்பம் ஆகியவற்றுடன் வரும் காட்சி
தேவாரபாராயணம் ஆகியன் இடம்பெற்றன. ஜை, ஓமம் வேதபாராயணம், தேவாரபாராய ம்ே, நியாசாதிகள், பச்சிம் சந்தானம், தீபாரா ம் 1, 7, 74 திங்கட்கிழமை காலே யாகபூஜை, பாராயணம், தேவார பாராயணம், யாத்திர ஷகம் 10.30க்குள் மகாகும்பாபிஷேகம், தசமங் சீர்வாதம், தேவாரபாராயணம், மகேஸ்வரபூஜை மை மாலே சாயரஷை பூசை ஊஞ்சல் பஞ்ச வாதம் ஆதியனவும் இடம்பெற்றன.

Page 27
ஆலய பிரதம குருக்கள் 1974 ல் ம தும், மாலே உற்சவ மகாலகடிமி அ பின் ஆசிர்வாதம்
பிரதம குருக்களாக மகாகும்பாபிஷேகத் சிவாகமஞானபானு (மதுரை ஆதீனம்) சிவது பிரதிஷ்டாகுரு நயின் சிவபூg ஐ. கைலாசநாதக் சாஸ்திரோக்தமாக வேதாகம முறைப்படி மந்திரே திரவியலோய, சிரக்தாலோபங்கள் முதலான எவ் ரி சுே, சீதாராம சாஸ்திரிகள் கே. சுப்பிரமணிய தணிகாசலேஸ்வரக் குருக்கள், கோண்டாவில் பாராயண்த்துடன் மட்டக்கள்ப்பு பூ தியாகராஜ கும்பாபிஷேக் நிகழ்ச்சிகளேக் கவனிக்க, பிரதான இலங்கை வாழ் சைவ மக்களும் ஏனேய பக்தர்க பர செளபாக்கிய வளர்ச்சிக்காகவும் மகாகும்ப மகா கருணுமூர்த்திக்கும் உலோக மாதாவாசி மகாலகழ்மி அம்பாளுக்கும் இனிது நிறைவெய்தி
உயர்திரு வைகுந்தநாதன் அவர்கள் கும் அம்பாளுக்குத் தாபிக்கப் பெற்றிருக்கும் யந்திர ராச்சார்ய சுவாமிகளது பூஜையிலிருந்து இங்கு
PRF) — Ly.
 

கா கும்பாபிஷேகம் நிறைவு பெற்ற ம்பாள் முன்பு அலங்கார பூஜையின்
செய்யும் காட்சி
தை நடத்தி வைப்பதற்கு பிரதிஷ்டா பூஷணம் ான பாஸ்கரன் (தொண்டைமண்டல ஆதீனம்) குருக்கள் பொறுப்பேற்று பக்தி சிரத்தையுடன் லாய, தந்திரலோய, நியமலோய, கிரியாலோப வித குறைபாடுகளுமின்றிச் சம்பூர்ண் நிறைவுடன் சாஸ்திரிகள், பி. வி. நாராயனவாத்தியார், எஸ். சு. நாராயண் சாஸ்திரிகள் ஆகியோரது வேத க் குருக்கள் அவர்கள் சாதகாசிரியராக இருந்து மாக கொழும்பு வாழ் சைவமக்களும் சிறப்பாக ளூம் மற்றும் உலக மக்கள் அனேவரதும் இக, ாபிஷேகம் தேவப் பிரிதியாக உலோகோபகார ய அகிலாண்ட கோடிப் பிரமாண்ட நாயகி
யது.
பாபிஷேகச் செலவுகளே ஏற்றுக் கொண்டார்.
ம் 15 நாட்கள் காஞ்சிகாமகோடிபிடம் பூஜி சங்க த கொண்டுவந்து தாபிக்கப் பெற்ற சிறப்பினே
11

Page 28
羲
ஜெகந்நாத ஷண்முக !
பூஜி பால செல்வ விநாயகப் பெருமான் காலத்திலும், ஏனேய கார்த்திகை உற்சவ நாட் சனே நடைபெற்று வந்ததைப் பல முருகன் அட பற்றி வந்த போதிலும், ஆறு திருமுகங்களுடன் தினுற் செய்து வணங்க வேண்டும் என்னும் ஆ மாகி அனுதியாய்ப் பலவாய் ஒன்ருய்ப் பிரமம கருணேசுர் முகங்கள்ாறும் சுரங்கள் பன்னிரண்டும் உய்ய உருவத்திருமேனி கொண்டு எழுந்தருளிய அடியவர்களது விருப்பம் நிறைவேறும் நாள் வி புதல்வன் பிரம்மதுரீ பா. ச. இராதாகிருஷ்ண யற்ற வரும் அடியவர்களுக்கு விடுத்த வேண்டு வத்தின் உரிமையாளர் திரு. சச்சிதானந்தம் , னத்தில் பஞ்சலோகத்தினுலான ஷண்மு சுப் வேண்டிய பொருளுதவி செய்வதற்கு முன்வந்: திருவருள் துன்கொண்டு பூஜி பா. ச. இராதாகி திரு. சச்சிதானந்தம் அவர்களது உபயமாக நீ விஸ்வபூத து. சின்னராசா ஆச்சாரியார் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப் பெற்ருர், சர்வ விக்கினங்களே பு கியவிநாயகப் பெருமானது பூசையுடன் சர்வ மங்க ஞம் கந்தப்பெருமானுக்கு ஷண்முகத் தோற்ற முகூர்த்தத்திலே நிகழ்ந்தது. மாசித் திங்கள் 3 பரமசிவனுருக்குரிய சோமவார தினமாகிய திங்க திருவதனம் வழிபடுவோருக்கு அஷ்ட ஐஸ்வரியங் எட்டுத் தங்கப் பவுண்கள் சேர்த்து து. சின்னர சண்முகராஜா, திரு இ. இராஜகோபால் ஆகிே முகம், ஈசளுெடு ஞான்மொழி பேசுமுகம், கூர் வேல் வாங்கி நின்றமுகம் மாறுபடு சூரரை வ முகம் ஆகிய ஆறு திருவதனங்களுடனும் கூடி லோகங்களினூலே வார்த்தெடுக்கப் பெற்றது. இல்லம் சரவணப் பொய்கையாகியது. ஆயிரங் போல் அழகொழுகு தோற்றப் பொலிவுடன் மயில் மீது சண்முகப் பெருமான் ஆசாரியாரது பொலிவுமாக உருப்பெற்றுப் பார்ப்பவர் நெஞ்ச ஞனுர், ஆருறையும் நீத்ததன் மேனிஃவயைப் பே குனுவான உருவம் ஆசாரியார் து. சின்னராசா பார்த்து மெழுகினுலமைத்து பஞ்சலோகத்தினுல் தரிசனஞ் செய்யும் அடியவர் மனத்தைக் கொ அருள் பொழியும் கருணேசுர் முகங்கள் ஆறும் போலத் திசைவிளக்கும் காட்சியாக இல்லத்தி கொண்டது.
12

과나
பரமேஸ்வரப் பெருமான்
னது தேவஸ்தானத்திலே கந்தவர்ஷ்டி திருவிழாக் களிலும் முத்துக்குமார சுவாமிக்கு சண்முகார்ச் டியார்கள் கண்டு பக்தி சிரத்தையுடன் வழிபாடி கூடிய ஷண்முகப் பெருமானேப் பஞ்சலோகத் பல் பரவலாக உதியமாயிற்று, அருவமும் உருவு ாய் நின்ற ஜோதிப் பிழம்பதோர் மேனியாகிக் கொண்டே ஒரு திரு முருகன் வந்தான். உலகம் பரமேஸ்வரத் தோற்றத்தினே வணங்க நினைத்த ந்தது. தேவஸ்தானம் பிரதம குரு க் களது சர்மா அவர்கள் தேவஸ்தானத்திற்கு வழிபாடி கோளின் பயனுக புனேடெட் மோட்டார் தாப அவர்கள் பூரீபால செல்வ விநாயகர் தேவஸ்தா பெருமானது விக்கிரகத்தினே உருவாக்குவதற்கு தார். பூரீபாவ செல்வ விநாயகப் பெருமானது ருஷ்ணசர்மா அவர்களது வேண்டுகோ ஃவா றைவேற்றுவதற்கு யாழ்ப்பாணம் கன்னுதிட்டி கள் விக்கிரகத்தை உருவாக்கும் ஆசாரியராகத் ம் நீக்கி எண்ணுவார் எண்ணுவதை நல்குபவஞ 1ள நல்வாண்டு ஆவணித் திங்கள் கலியுக வரத த்திற்கான கருக்கட்டு வைபவம் சுபயோக சுப ஆம் நாள் (1977 - 03-14) சந்திரசேகரரர்கிய ட்கிழமை விண்முகப் பெருமானது அழகொழுகு பிளேயும் வழங்குதல் வேண்டும் என்பதற்காகவே ாசா பா. ச. இராதாக்கிருஷ்ன சர்மா திரு. கு. யோர் சமூகமாயிருந்து ஏறுமயில் ஏறிவிளேயாடு மடியார்கள் வினே தீர்க்கும் முகம், குன்றுருவ தைத்த முகம், வள்ளியை மனம் புணர வந்த ய ஷண்முகப் பெருமானது திருவுருவம் பஞ் ச விஸ்வபூஜி து, சின்னராசா அவர்களது கோடிகாமர் அழகெலாம் திரண்டு ஒன்ருனுற் வள்ளிதெய்வயான சமேதராக ஓங்காரமாகிய இல்லத்தில் நாளொரு வடிவும் பொழுதொரு க்கல்லு நெகிழ்ந்துருகத் தஞ்சத்தருள் ஓண்முக குயருளும் ஆறுமுகப் பெருமானது ஐம்பொன் அவர்களது கற்பனே உள்ளத்தில் உருவெழுதிப் வார்த்துப் பட்டந் தீட்டித் தம்மை வந்து ஸ்ளே கொள்ளும் மூர்த்தியாக ஆன்மாக்களுக்கு எஞ்சிய பொருளே ஏமுற எழுத நாடித் திங்கள் நிகேகும் அனேவரது உள்ளத்தையும் கொள்ளே

Page 29
சுப்பிரம
பேரா தரிக்கும் அடியவர்தம்
பிறப்பை ஒழி பேறும் கொடு பெருமான் என்
GafgJT. நிருதர் ୧୬୩୩ ଗot
தேவா தேவர்
செல்வா என்று
பரவிப் புகழ்ந் IT IF GITG
பரிந்து மகிழ்ந்
வாராதிருக்க வழக்குண்டோ
வடிவேல் (LPC
வளருங் கபைக் חשף החוף = nairethה
பகழிக் கடித்தர்
 

5ணியர்
ந்துப் பெருவாழ்வும் க்க வரும்பிள்ளேப்
தும் பேராளா
பாய் திருச் செந்தூர்தி
சிறை மீட்ட
ன் திருமுகத்தைப்
து விருப்புடனப் பன்றுனேப் போற்றிப் ந வரவழைத்தால்
ா வருகள்ே
குரும்பமுள
வருகவே
- திருச்செந்தூர் பிள்ளேத்தமிழ்

Page 30


Page 31


Page 32


Page 33
பிங்கள் ஆண்டு சித்திரைத் திங்கள் : கங்கள் ஐம்பொன்னுல் வார்க்கப் பெற்று இச்சர் நாயகன் அடியவர்கள் கண்டு வழிபாடிபற்றும் விநாயகர் தேவஸ்தானத்தில் வந்து எழுந்தரு கொண்டருளுவானுயினுன்.
பிங்கள ஆண்டு வைகாசித் திங்கள் இஷண்முகபரமேஸ்வரப் பெருமானுக்கு மகாவல் திருவருள் சுட்டி வைத்தது. கும்பாபிஷேக லிருந்து ஷன்முகப் பெருமானேக் கொழும்புக்கு ளப்பெற்றன. யாழ்ப்பான்னத்திலிருந்து கொழு பெருமானே எழுந்தருளச் செய்வது என்று ஆ சர்மாவும் தீர்மானித்து வாகனத்தையும் ஒழுங்
ஷண்முகன் கொழும்பிவிருந்து தனக் உயர்திரு. வே. ந. சிவராசா அவர்கள் புலை இலங்கைக்குமீண்டும் வந்து அங்கிருந்து கார் ஒன் காமத்துமுருகனேச் சென்று தரிசிக்க நினத்து, பூறி பிக் கப்பித்தாவத்தைக்கு வந்திருந்தார். பிரப் வே. ந. சிவராஜ் அவர்களிடம் யாழ்ப்பானத் கொண்டுவருவதற்கு ஒழுங்குசெய்திருந்த வாகன கும்பாபிஷேக தினம் அண்மித்து விட்டதனே! பது பற்றிக் கலந்தாலோசனை செய்தார். கதி எண்ணத்தைத் தந்த கலியுகவரதனும் கந்தன் திருவுளக்குறிப்பினே அவனே உணர்த்த அவன: பின்போட்டு, யாழ்நகர் சென்று பூரீஜகந்நாத ஷ லேயே கொண்டு வருவதற்குத் திருவருள் பாலித் தானே சென்று தனது காரிலேயேஷண்முகப் டெ லுள்ள பூரிபால செல்வ விநாயகப் பெருமான் செய்வதற்குத் திருவருள் துனே கொண்டு பு உடைத்து பூஜை செய்து திருவருட் பிரசாதம் அவர்கள் பிரம்மபூஜி பா. ச. இராதாகிருஷ்ணச தமது காரில்ே யாழ்ப்பான்த்திலுள்ள ஆசா இல்லத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் பூரீஜகந்நாத வில் எழுந்தருளச் செய்வதற்குப் புறப்பட்டா முகப் பெருமான் தடைகள் யாவற்றையும் நீ எரிபொருளே உதவத் தாமாகவே பலரும் முன் ஆளுடைய வாகனம் எவ்வித இடையூறும் இன். து. சின்னராசா அவர்களது இல்லத்தை அன ஆசாரியாரது இல்லத்தை அணுகினர். வள்ள மேஸ்வரப் பெருமான் மயில்மேல் ஆரோகணி, டோர் உள்ளவோம் தன்பால் ஈர்க்கும் பேர இணுற்றதும் அனேவரும் தம்மை மறந்து முருகன் அமைத்து விண்முகப்பெருமானேயும் வள்ளியம்பை ருக்கச் செய்து பழம், பாக்கு, வெற்றி,ே தேங்கா செய்து சிதறுதேங்காய் உடைத்து உயர்திரு வே.

ஆம் நாள் வள்ளி தேவயானை அம்பாள் விக்கிர சக்தி கிரியா சக்தியுடன் ஞானந்தான் உருவாகிய பொருட்டுக் கப்பித்தாவத்தை பூரீபால செல்வ சரியிருந்து திருவருள் பாவித்தருளத் திருவுளங்
23ஆம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை பூஜி ஜகந்நாத விகஜா வல்லியுடன் மகாகும்பாபிஷேகம் செய்யத் நாள் தீர்மானிக்கப் பெற்றதும் யாழ்ப்பான்த்தி கொண்டு வரவேண்டிய ஒழுங்குகள் மேற்கொள் ம்பிற்கு வருகின்ற வாகனம் ஒன்றிலே ஷண்முகப் சாரியாரும், பிரம்மபூரீ பா.ச. இராதாகிருஷ்ன கு செய்து கொண்டனர்.
தத் தனி வாகனத்தை ஒழுங்கு செய்தருளினுன் மப்பரிசில் பெற்று, யப்பான் நகருக்குச் சென்று றின்ே வரவழைத்திருந்தார். இந்தக் காரிலே கதிர் 'பால செல்வ விநாயகப் பெருமானே வழிபட விரும் மரீ பாடச இராதகிருஷ்ன சர்மா உயர்திரு. திலிருந்து ஷண்முகப்பெருமானேக் கொழும்பிற்குக் "ம் பழுதடைந்து விட்ட செய்தியைத் தெரிவித்து பும் தெரிவித்து அடுத்துச் செய்வது என்ன என் ர்காமத்துக் கந்தனிடம் போக வேண்டும் என்ற தன்னைச் சுமக்கும் பணியைத் தனக்கே தரும் து திருவருள் வழி கதிர்காமத்து பாத்திரையைப் சண்முகப்பரமேஸ்வரப் பெருமாஃன்த் தனது காரி திருப்பதாக திரு. சிவராஜா அறிந்துகொண்டார். ருமானே எழுந்தருளச் செய்து கப்பித்தாவத்தையி து தேவஸ்தானத்திற்குக் கருணே பாவித்தருளச் Bப்படுவதாக சந்நிதானத்திலேயே தே ங் = ப் பெற்று உடனேயே உயர்திரு வே. ந. சிவராசா ர்மா, திரு. இ. இராஜகோபாவ் ஆகியோருடன் ரியார் விஸ்வபூஜி து சின்னராசா அவர்களது Fண்முகப்பரமேஸ்வர மூர்த்தியைத் திருவிதியுலா ர், எரிபொருள் கட்டுப்பாடுடைய காலம் ஷண் க்கியருளினுர் கேட்டவுடனே வேண்டிய அளவு வந்தனர். உயர்திரு வே. ந. சிவராஜா அவர்க றிச் சுகமாகவே யாழ்நகர் சென்று ஆசாரியார் டந்தது. எல்லோரும் காரிலிருந்து இற ங் கி ரி தெய்வயானை சமேத ஜகந்நாத ஷண்முக பர த்து வேலும் ஏனேய படைகளும் தாங்கிக் கண் முகுடள் சாட்சி தந்து கொண்டிருந்ததைக் கண் ா பாதம் பணிந்தனர். ஆசாரியா தனிப்பீடம் பயாரையும் தெய்வயானையம்மையாரையும் வீற்றி ய், ஆதி காளாஞ்சி வைத்துபூஜாதி உபசரனேகள் ந. சிவராஜா அவர்களது வாகனத்திலே ஷண்முகப்
13

Page 34
பெருமானே எழுந்தருளச் செய்து கொழும்பிற் ஷண்முக பரமேஸ்வரப் பெருமானதும் ஜேTவ. வித இடையூறுமின்றி உல்லாச பவனியாகவே மணிய ள வில் பிரம்ம பூஜி பா ச இராத து. சின்னராசா அவர்களுடனும் உயர்திரு ே தருளி வந்து, மலேசள் பல கோடியிருந்தும் E செல்வ விநாயகப் பெருமானது தேவஸ்தானத் வைகாசித் திங்கள் 23ஆம் நாள் 5, 6, 77 ரு கோபா மில்ஸ் உரிமையாளர் உயர்திரு வ | ஆகியோரது உபயமாக மகாகும்பாபிஷேகம் ஐ. கைலாசநாதக்குருக்கள் பிரதம குருக்களாக புற நிகழ்த்தினர். ஜகந்நாத ஷண்முக பரே தேவஸ்தானம்புத்தொளிபெற்றுப் புதுப்பொ
1977 -ல் ஷண்முகப் பெருமானுக்குத்
14
 

து வீதியுலாவாக அழைத்து வந்தனர். ஜகந்நாத ல்வி மகாவல்வியினரதும் பெருங்கருணையிலே எள் அமைந்து 2, 6, 77 வியாழக்கிழமை இரவு 10:30 5ாகிருஷ்ண சர்மா அவர்களுடனும் விஸ்வழி வ, ந சிவராஜா அவர்களது வாகனத்தில் எழுந் டிேயர்பதம் கானக் கப்பித்தாவத்தை நூரி பா வ திலே வீற்றிருப்பாராயினுர், பிங் த வள ஆண்டு தாயிற்றுக்கிழமை பிரபல வர்த்தகப் பிர மு.க ர் பாலசுப்பிரமணியம், திருமதி பாலசுப்பிரமணியம் நிகழ்ந்தது. பிரதிஷ்டா பூஷண்ம் நயினே சிவபூரு
இருந்து கும்பாபிஷேக வைபவத்தினே மிகச்சிறப் மஸ்வரரது வருகையுடன் விநாயகப்பெருமானது
லிவுடன் நிகழ்வதாயிற்று.
திருக்கல்யாண வைபவம் நடைபெறுகிறது

Page 35
சண்டேசுரர்
ஆலய வழிபாட்டிலே சண்டேசுரர் வழி ஆலயவழிபாடு முடிவடைந்ததும், சண்டேசுரநா பலனே ஏற்று இறைவனிடம் அர்ப்பணிக்குமாறு திலேயே ஈடுபட்டிருக்ரும் சண்டேசுவரரிடம் கைக் விழிப்படையச் செய்து ஆலய வழிபாட்டின் சிண்டேசுரப் பெருமானே வழிபடாது செல்லுவே மாட்டாது.
சிவபூசை வழக்கம் கி. மு. 5000 ஆண்டு உறரப்பர்நாகரீகம் எடுத்துக் கூறுகிறது. சிவபூ சண்டேசுவர பூசையுடன் நிறைவு பெறுகிறது. யாகக் கிடைக்க வேண்டுமாயின் சண்டேசுரபூை கூறப்பட்டுள்ளது.
சண்டேசுரபூஜை. ஈசானத்தில் ஆசன என்று ஆசனத்தைப் பூஜித்து சண்டேசுர மூர் உற"ம் பண்னம்" என்று பூஜித்து உருத்திராக் பயங்கர உருவத்தையுடையவரும், உக் கி ர ரு உடையவரும் முகத்திற் பரவுகின்ற சோதிமயமா பன்னிரண்டு கண்களே உடையவரும் பாம்பினே திகழ்பவரும் பா ம் பி னேயே முப்புரிநூலாகத் சூலம், மழு, உருத்திராக்கமாலே, கமண்டலம் தாமரைப் பூவில் இருப்பவரும் அடியவர்கள்து தியானித்து, அழைத்து எழுந்தருளியிருக்கச் செ நியாசங்களேச் செய்து பூஜித்தல் வேண்டும். அடு பித்து சிவாக்ஞையினுல் அவருடைய நிருமாவி விண்ணப்பித்து ஆசமனம், அர்க்கியம் ஆகியவற் வேண்டும். "சண்டேசுரரே என்னுடைய மனவி மானதாயிருப்பினும் குறைவாயிருப்பினும் இனே பிரார்த்தனை செய்து அருக்கியங் கொடுத்து திய தானம் பிரதிஷ்டபாயாமி' என்ப்பழைமையான நிறைவு செய்தல் முறை.
சண்டேசுரபூஜை செய்யாதவர்கள் சிவபூ வழிபாடு செய்யுங்காலத்து இறுதியாகச் சண்டே வருக்கு வழிபாட்டின் பலன் பூரணமாகக் கிடை
சண்டேசுரபூஜை:- சிவ பூ ை ஐ விள சுவாமிக்குருக்கள்- குருகுல வெளியீடு-0, 1983 (
சண்டேசுரநாயஞர் வரலாறு:- திருச்சே ஒரு மகன் பிறந்தார். அவருக்கு விசாரசருமர் : வழமையாகவே சிவபூஜை செய்யும் பாரம்பரிய

வழிபாடு
பாடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும் ணுருடைய சந்நிதானத்திற்குச் சென்று பூஜா ஒப்படைத்து, என்றும் இறைவனது தியானத் ளே மூன்று முறை தட்டித் தியானநிலேயிலிருந்து நிறைவான பலனப்பெற்றுக்கொள்வது முறை. ாருக்கு அன்றைய வழிபாட்டின் பவன் கிடைக்க
களுக்கு முன்பு இருந்ததாக மொகஞ்சதாரோ, சக்கிரமம் சூரிய பூ ைச யுடன் தொடங்கிச் சிவபூஜை செய்பவருக்கு அதன் பலன் முழுமை ஜ செய்தல் வேண்டும் என்ச் சிவபூஜை வீதியில்
மிட்டு 'ஓம் கண்டாசஞய உற"ம் பண்னம்" த்தியைத் தியானித்து 'ஓம் சண்டமூர்த்தியே கினியில் தோன்றியவரும் கருநிறமுடையவரும், ம் நமன்கு முகங்களேயும் நான்கு தோள்களேயும் ன ஒளியை உ ைடய வரும் பிரகாசிக்கின்ற ஆபரணமாக அணிந்து சர்ப்பகங்கணதாரியாகத்
தாங்கிச் சர்ப்பயக்ஞோபவிதமுடையவருமாகி, ஆகியவற்றைத் தாங்கியவரும் வெண்மையான இடரை நீக்குபவரும் ஆகிய சண்டேசுரரைத் ய்து இருதயம் முதலான இடங்களில் இருத்தி நக்கியம் கொடுத்து சிவநிருமாலியத்தைச் சமாப் பங்களேத் தேவாருக்குச் சமர்ப்பித்தேன் என்று றைக் கொடுத்து செப சமர்ப்பணம் செய்தல் ருப்பத்தினுலே இப்பூஜையிலே ஏதாவது அதிக த்தையும் பரிபூரணமாக ஏற்றருள்க" என்று பானம் அனேத்தையும் நிறைவு செய்து "யதாஸ் ஈ இடத்திற்கு எழுந்தருளச் செய்து பூஜையை
ஜையின் பலனே அடைய மாட்டார்கள் ஆவய சுரரை வழிபாடு செய்யாவிடின் வழிபட்ட அடிய க்க மாட்டாது.
ாக்கம் -ப. 347, அச்சுவேலி சிவது ச. குமார திருக்கேதீச்சரம்) .
ய்ஞலூரிலே எச்சதத்தன் என்னும் அந்தனருக்கு என்று பெயரிட்டு அன்பாக வளர்ந்துவந்தனர். த்திலே வந்த விசாரசருமருக்கு உயிருக்குயிரா
15

Page 36
யிருந்து ஆன்மாக்கள் ேேன்த்தையும் இயக்குகின் யாவர் என்னும் உள்ளுணரிவு வளர்தாயிற்று. விளேயாடிக்கொண்டிருக்கும் போது பசுக்கூட்டங் ஒன்றினே இரக்கம் இன்றி அடித்துத் துன்புறுவ
இடையனே விலத்கித் தா மே பசுக்கூ கொண்டார். பசுக்களின் மீது அன்பு செலுத்தி: ஆகியவற்றை மிகவும் கவனமாகப் பாதுகாத்து தும் நல்ல நீர்நிவேகளிலே தண்ணீர் கு டிக் கு ம் மேயும்படி செய்து ம் மாலே நேரத்திலே வீடு செழிப்பாக வளர்ந்து வந்த பசுக்கள் வீடுகளில்ே தைக் கண்டு பசுக்களின் சொந்தக்காரர்-அகம் பான பராமரிப்பினுவே பசுக்கூட்டம் பெருகியது சுரந்து பாலேப் பொழியத் தொடங்கின. இத வீணுக மண்ணிலே சிந்துதல் ஆகாது என நினே களிலே சேர்த்தார். மர நிழலிலே மண்ணிஞ.ே பப் பசுக்கள் தாமாகவே சொரிந்த பாஃப் அன் சிவபூஜை செய்து மனம் மகிழ்வடைவார். மார் விடுவார். பசுக்கள் வழமைபோலவே பாலேக் பூஜையை உலகறியும் நாள் வந்தது. ஊரிலிரு ஒருவன் விசாரசருமர் மரத்தின் கீழே மண்ணி ததைக் கண்டான். அவனுக்குச் சிவபூஜையின் சி யைப்போக்கி உடலுக்குச் சத்தாக இருக்கும் பசுை என்று விசாரமடைந்தான். விசாரசருமருடைய கண்ட செய்தியைக் கூட்டிப் பெருக்கிப் போட்( பயனின்மையாலே சிவ பூசை என்ருல் என்ன பசுவின் பால் என்ருல் அதைக்காச்சிக் குடிக்க வன். தன் மகன் விசாரசருமன் செய்யும் செய தானே நேரிற் சென்று நடந்ததை அறியும் ஆ மலே மறுநாள் காட்டுப் பக்கமாய்ப் போய் நிக குடங்களிலே பாலே நிரப்பிச் சிவலிங்கத்திற்கு திலிருக்கும் சமயம் பார்த்து எச்சகத்தன் மகனு தான். விசாரசருமர் உலகத்தை மறந்து இறைே தாலே தந்தையார் அழைத்தது விசாரசருமருள் உலகியலுக்கு எட்டவும் சிவனுக்குக் கிட்டவும் ! மரை அணுகவில்லே, எச்சதத்தின் மண்ணுலகி கிட்டவில்லே, தான் அழைத்தன்த மகன் அல் எச்சதித்தன் குடங்களே எட்டிப் பார்த்தான் வைத்திருப்பதைக் கண்டான். அபிடேகத்தின் பாற்குடங்களைத் தனது காலினுவே உதைத்து 1 பட்டு இருந்த பால் நிலத்தில்ே சிந்தியது. குட விசாரசருமர் கண்களேச் சிறிது திறந்துபார்த்தி சிவபூஜைக்கு உகந்த அபிடேகத்திரவியமாக ை பட்டதே என அறிந்தார். சிவபூஜைக்கு இடை என்பதனை உணர்ந்தார். பக்கத்திலே இருந்த உதைத்த கால்களிற் படுமாறு வீசினர். திருப்6
16

ாறவர் உவ க முதல்வராகிய கிவபெருமான்ே
ஒருநாள் விசா ர ச ரு மர் நண்பர்களுடன் களே மேய்க்கும் இடையன் ஒருவன் ஈற்றுப்பசு தைக் கண்டார்.
ட்டங்களேப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பினே ஏற்றுக் ரூர், ஈற்றுப்பசு, கறவைப்பசு, சினேப்பசு, கன்று வெயிலின் போது நிழலிலே இக்ளப்பாறச் செய் 1 படி செய்தும் செழிப்பான புல்தரையிலே புல் களுக்குச் செல்ல விடுவர் நல்ல பராமரிப்பிலே முன்னேயிலும் அதிகமான பால் கறந்து வந்த மிக மகிழ்ந்தனர். விசார சருமருடைய அன் டன் இளேப்பாறும் நேரத்திலே தாமாகவே மடி னேக் கண்ணுற்ற விசாரசருமர் பசுவின் பர் ல் ாந்தார். தாமாகவே சொரிகின்ற பாலேக் குடங் வ சிவலிங்கம் அமைத்தார். குடங்களிலே நிரம் "பு நிறைந்த இதயத்துடன் அபிடேகம் செய்து ஒலயில் பசுக்கன் வீடுகளுக்கு அழைத்துச்சென்று
கொடுத்து வந்தன விசாரசருமருடைய சிவ ந்து காட்டுவழியே சென்று கொண்டிருந்த சிறுவன் னுலே சிவலிங்கம் அமைத்துச் சிவபூஜை செய் சிறப்பு விளங்கவில்லே. மனிதனுடைய வயிற்றுப்பசி வின் பாலே விசாரசருமன் நிலத்தில் ஊற்றுகிருனே தந்தையாகிய எச்சதத்தனுடைய செவிகளில் தான் நி விட்டான். எச்சதத்தனும் முன்னேத் தவப் விலே என்று கேட்கும் தன்மையஞயிருந்தான். வேண்டும் என்பதையே கொள்கையாக உடைய ால்கத்ளக் கேட்டுக் கடும் கோபம் கொண்டான். வலுடையவஞன், விசாரசருமனுக்குத் தெரியா ழ்வதைக் காணச் சென்ருன் விசா ர ச ரு மர் அ பிடேக ம் செய்வதற்கு முன் தியானத் க்குப் பின்புறமாகச் சென்று மகனே அழைத் பனது தியானத்திலே மனதை அர்ப்பணித்திருந்த நடய செலவியிலே எட்டவில்லே விசாரசருமர் இருந்ததனுவே மண்ணுலக வாசனை விசாரசரு ல் நின்மூன். சிவானுபவம் எச்சதத்தனுக்குத் ட்சியப்படுத்தி வி ட் டானே என்று நினேத்த பக வின் பால் அபிடேகத்திற்காக நிறைத்து அருமை அறியா த பாதகனுகிய எச்சதத்தன் உடைத்தான். குடங்களில் நின்றத்து வைக்கப் b உடைந்த ஓசை கேட்டுத் தியானத்தில் இருந்த ர், தனக்குப் பின்னுல் நின்ற யாரோ ஒருவரால் வக்கப்பட்டிருந்த பால் நிலத்தியே விணுசச் சிந்தப் டயூறு விளைவித்த பாதகம் மிகப் பொல்லாதது சிறு தருப்பையினே எடுத் துப் பாற்குடங்களே பையே மழுவாயுதமாக மாறி எச்சதத்தனுடைய

Page 37
கால்களே வெட்டி வீழ்த்தின் எச்சதத்தன் செ. மழுவாயுதமாக்கி விட்டது. தந்தை என்பதனே கண்டித்த சிறப்பினேயுடைய விசாரசருமரது இறைவனே இடபாரூடராகப் பார்வதி தேவியுடன் எடுத்து விசாரசருமருக்கு அணிவித்துச் சண்டே ஞர். சண்டேசுரரை வணங்காது போனுல் சிவ பங்களிலே சண்டேசுரரை வழிபடாது போனு:
சிவன் கோயில்களிலே மூலஸ்தானத்திற் மூலஸ்தானத்திலுள்ள மூலமூர்த்தியைப் பார்த்த அமைக்கப் பெற்றிருக்கும் விக்கிரகம் சண்டேசுர அவர் முன்பதாக நின்று மூன்று முறை சிை "இறைவனேப் பூசித்த பலன் கிடைச்குமாறு ஆலயங்களிலே கடைசியாக நடைபெறும் பூஜை
கப்பித்தாவத்தை பூரீபா செல்வ விநா இதி ஷண்முகப்பரமேஸ்வரரது வருகையுடன் ஐ கும்பாபிஷேகம் செய்யப் பெற்று வழிபடும் அட் கர் கிடைக்கும்படி செய்துகொண்டிருப்பதும் ே
தற்போது பூgபால செல்வவிநாயகப் ே தேவஸ்தானத்தை உடையவராகத் தம்மை வந் வாழ்வைச் சகல சௌபாக்கியங்களுடனும் வழங் பாலன சபையார் ஆலயத்தில் மிகுந்த பக்தி உ ஆர்வம் உடையவர்களாகவும் விளங்குகின்றனர்.
1977ல் பிரதம குருக்கள். மகாலிக விநாயகப் பெருமானது பிரதான
 

ப்த பாதகத்தின் பவன் தருப்பைப் புல்புேம் அறியபவே சிவபூஜைக்கு இடையூறு செய்தவரை சிவபூஜைச் சிறப்பில் உலகறியச் செய்வதற்கு ன் காட்சிகொடுத்துத் தனது கொன்றை மாவேயை -சர்பதம் கொடுத்து அணுக்கிரகம் செய்தருளி g78 செய்த பலன் கிடையாததுபோல ஆன் ஆலய தரிசனம் செய்த பலன் கிடையாது.
கு அருகாமையிவே கோமுகைக்குப் பக்கத்திலே வாறு கூப்பிய சுரங்களுடன் தியான மூர்த்தியாக நடையதாகும். சண்டேசுரரை வணங்கும்போது 1ளிரண்டையும் சேர்த்துத் தட்டி ஒலியெழுப்பி, செய்தருள்க' எனப் பிரார்த்தித்தல் முறை.
சண்டேசுரர் பூஜியாகும்.
யசுர் தேவஸ்தானத்தில் கலியுகவரதராம் ट्र→ का ம்பொன்னுவான சண்டேசுர மூர்த்தியும் செய்து டியவர்களுக்கு வழிப்பட்ட பலன்ப் பரிபூரணமா நவஸ்தானத்தின் சிறப்புக்களுள் ஒன்ருகும்.
பெருமான் சகல சிறப் புக் களும் பொருந்திய து வழிபடும் அடியார்களுக்கு யோகமிக்க பெரு ங்கிக் கொண்டிருக்கிருர், தற்போதைய தருமபரி டையவர்களாகவும் ஆலய வளர்ச்சியில் மிகுந்த
டிமி அம்பாள் பிரதிஷ்டையின்போது கும்பத்துடன் காட்சி தருகிருர்,
17

Page 38
ஆலய பிரதமகுரு - ஆலய பிரதம கு சர்மா, ஜே பி அவர்கள் 1939ஆம் ஆண்டு தேவஸ்தானத்திலே நீங்காத அன்பு நிறைந்த சியில் கண்ணும் கருத்துமாக விளங்குவதஞே அதிக அக்கறையுடையவராக இருக்கிருர் பூர்
காருக்குறிச்சி நாதஸ்வர வித்விவான் - நாதஸ்
வருகை தந்த போது வரவேற்கும் காட்சி,
அடியவர்கள் அங்குள்ள எழுந்தருளி விக்கிரகங் நின்று வழிபடுவர். திருவிழாக் காலங்களில் களே அழைத்து மங்கள இசை நிகழ்த்தச் செ மாக நிகழ்த்துவதற்கு ஆகவேண்டிய ஒழுங்குகள் லுள்ள சிறந்த சிவாசாரியார்கள் அனேவரைபு காலங்களிலும், கும்பாபிஷேக சங்காபிஷேக வார். ஆயயத்திற்கு வருகைதரும் மெய்யடியா அபிஷேகம் ஆராதனே, பிரார்த்தனே, ஆசீர் அ &னத்  ைத யும் மனநிறைவுடன் செய் ட பெருமானது தேவஸ்தானத்திற்கு வருகை தந்த டும் என்ற ஆவலே உடையவர்களாக அமைவர்
18
 
 

ருவாக விளங்கும் பிரம்மபூரீ பா. சண்முகரத்தின pதலாக பூரீபால செல்வ விநாயனப் பெருமானது பராக விளங்குகின்ருர் ஆலயத்தினுடைய வளர்ச் மூர்த்திகளே அழகாக வைத்திருக்கும் பணியில் பால செல்வ விநாயக மூர்த்தியைத் தரிசிக்கவரும்
--- பர மேதை"gபால செல்வ விநாககர் கோவிலுக்கு
பிரதம குருக்களும் அருகில் காணப்படுகிருர்,
களின் அலங்காரத்திலும் அழகிலும் மெய்மறந்து இசைக்கலேயில் தலைசிறந்த நாதஸ்வரக் கஃலஞர் ய்வர் அபிஷேக ஆராதனேகளேச் சாஸ்திரோக்த அனைத்தையும் மேற்கொள்ளுவார். எமது நாட்டி
பும் தேவஸ்தா தத்திற்கு அழைத்து திரு விழா க் காலங்களிலும் பூசை செய்யும்படி ஒழுங்கு செய் ர்கள் அனைவரும் இன்புறும் வகையிலே யாக ம், வாதம், பிரசாதம், பாராட்டு கெளரவம் ஆகிய ப வர் ஒருமுறை பூஜி பால செல்வ விநாயகப் தவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் வந்து தரிசிக்க வேண் சந்நிதானத்தின் மூர்த்தி விசேடம், அந்தனப்

Page 39
பெருமக்களுடைய சிறப்பினுல் அமைவது என்பத சர்மா (ஜே. பி) அவர்கள் சிறந்த உதாரணம விநாயகப் பெருமான் தேவஸ்தானத்திற்கு வருன்
பிரம்மபூரீ ச. இராதகிருஷ்ணசர்மா அ வர் பூரீபால செல்வ விநாயகப் பெருமான் மீது ஆழ்நிலைத் தியானம் கிரியைகள் செய்வதில் தனி டத்துடையவர். தேவஸ்தானத்திற்கு வந்து வ செலுத்தும் வகையில் எல்லோருடைய தேவைக்: முதலியவற்றைச் சிறப்பாகச் செய்யும் ஆற்றல் பெருமானது தேவஸ்தானத்திலே பூரீமகால சுமி ராகிய ஜகந்நாத ஷண்முகபரமேஸ்வரப் பெருமா தருவதற்கும் மூலகாரணமாக விளங்கியவர் மூர் க வ ன ம் செலுத் துபவர் . இவர் இந்தி சைவ அன்பர்களது அழைப்பின் காரணமாக இந் அங்குள்ள தேவஸ்தானங்களில் பூஜை, அபிஷேக நினே நிகழ்த்தி அங்குள்ளோரது பாராட்டுக்களே மானது தேவஸ்தானத்தின் புகழைக் கடல்கடந் பெருமையுடையவர்.
 

குப் பிரதமகுரு பிரம்மபூரீ பா சண்முகரத்தின ாக விளங்குகின்ருர் என்பதை பூரீ பால செல்வ சு தந்தோர் நன்கு அறிவர்.
பர்கள் தேவஸ்தான பிரதம குருக்களது புதல் அயராத பக்தியுடையவர். அடக்கம், அமைதி, த்திறன் ஆகிய சகல சிறப்பியல்புகளும் தன்னி ழிபடும் மெய்யன்பர்கள் அ ஃன வ ரு ம் அன்பு ாயும் கவனித்துப் பூசை, அர்ச்சனே, ஆராதன படைத்திருப்பவர். பூஜி பால செல்வ விநாயகப்
அம்பாள் வருகைதருவதற்கும் கலியுக வரத ன் கஜாவல்லி மகாவல்லி சமேதராக வருகை த்திகளே அலங்காரமாக வைத்திருப்பதில் அதிக யா விலும் , மலேசியா விலும் உள்ள தியாவிற்கும் மலேசியா விற்கு ம் சென்று ம், யாகம், ஆராதனே, பிரார்த்தனே ஆகியவற் பும் பெற்று பூரீ பாவ செல்வ விநாயகப் பெரு த நாடுகளிலிலும் பரவும் படியாகச் செய்த
19

Page 40
சிவஞானவாரிதி, ை
குமார கு
தனக்கு மேலாக எவரும் இல்லாது, த பெருமான். பிரணவ சொரூபியசு இருக்கிருன். வழிபடுவர். விநாயகப் பெருமானப் பார்வதி ச சைவர்களுக்கு மட்டுமே உண்டு. "வல்லங்ாம்பிக விநாயகப் பெருமானது சிறப்பினேயும், அருை மைந்துள்ளது,
சைவர்கள் சிவனுக்குக் கொடுக்கும் ெ மரபு பேணுவர். சைவத்தின் தொன்மை கி வேண்டுமென அகழ்வாய்வாளர் கருதுகின்றனர் தமிழ் மக்களது நாகரீகத்தை எடுத்துக் காட்டுகி வெளியிடுகிறதென்றும், விநாயகர் வழிபாட்டின் பாளர் கருத்துத் தெரிவிக்கின்றனர்.
வ்ேத மந்திரங்களே உச்சரிக்கும் போது முதலிலே உச்சரிப்பது சம்பிரதாயமானதாகும். வழிபாட்டிற்குரிய வகையில் விநாயகப் பெருமா பட்டது என்பது இதனுற் பெறப்பட்டது. வேத ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகப் பிரண்வம் அமை வகுத்துத் தொகுத்த வியாசருடைய காலம் கி என மகாபாரத கால ஆராய்ச்சியாளர் கருதுகி பிடப்படுகின்ற மந்திர காலத்திற்கு முன்பதாகே அமைத்தனர் என்பதும், நதியோரம், கரையோ மொகஞ்சதாரோ, ஹரப்பா நாகரிகம் மகோன் திலேயே ஆலயவழிபாடு சிறப்புற்றிருக்கும் GLT
பதும் பெறப்பட்டது. ஆலயங்களிலே மகோற்சா
20
 

சவசித்தாந்த காவலர் தருசுவாமி
ானே தனிமுதல்வனுக விளங்குபவன் விநாயகப் விநாயகப் பெருமானே மூலாதார மூர்த்தியாக மேத பரமேஸ்வரராக இனத்து வழிபடும் சிறப்பு ா சமேத விக்னேஸ்வராய நம" என்ற மந்திரம் மயினேயும், பெருமையினேயும் வெளியிடுவதாய
பருமையை விநாயகருக்கும் கொடுத்து வழிபடும் மு. 5,000 ஆண்டுக்கும் முற்பட்டதாயிருத்தல் மொகஞ்சதாரோ ஹரப்பா நாகரிக காலம் றதென்றும் சிவ வழிபாட்டின் தொன்மையை
சிறப்பின்ன எடுத்துரைக்கிறதென்றும் ஆராய்ச்சி
ம் பாரTபணம் செய்யும்போதும், பிரணவத்தை இதிலிருந்து ஒலி வடிவாகவும் வரி வடிவாகவும் னேப் பூஜித்த வழமை வேத காலத்திற்கும் முற் ங்களுக்கு முற் பட்ட த ரீ க எல்லோராலும் ந்து காணப்பட்டது என்றதஞலே வேதங்களே 1. மு. 3000 ஆண்டு அளவினதாக இருக்கலாம் ன்ெறனர். எனவே, வேதகாலம் என்று குறிப் வ சைவ மக்கள் ஆலயங்களே ஆகம முறைப்படி ரம், நாகரிக வளர்ச்சி உருவாகிய காலத்திழே ண்த நிவே பெற்றிருந்தது என்பதும், அக்காலத் து விநாயகர் வழிபாடு மேம்பட்டிருந்தது, என் பங்கள் நிகழும்போது முதலிலே விநாயகர் பூஜை

Page 41
விநா
உருகுமடியார் உள்ளூர
உள்ளே ஊறு உண்னத் தெ ஒளியே வருக
திருகும் உளத்தார் நினேவினுக்கு சேயாய் வருக செல்வா வருக சிறுவா வருக
பருகும் அமுதே வருக உயிர்ப்
பைங்கூழ் தை பரப்பும் முகிே பாகே வருக
முருக வேட்கு முன்னுதித்த
முதல்வர் வரு மூரிக் கலேசைச் முனியே வருக
(சிவஞான முனிவர் - செங்
 

TUIRST
ம் தேன் வருக விட்டாச் சிவானந்த புலன்வழி போய்த்
நச்
Tutor
உமையீன்ற
இருவிழியாற்
முக்கக் கருனேமழை வ வருக நறும் வரை கிழித்த
க வருகவே
செங்கழுநீர்
வருகவே கழுநீர் விநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்)

Page 42


Page 43


Page 44


Page 45
நிகழ்வது ஆகம முறைமையாக இருந்து வருகின் அனுட்டிக்கப்படுவதை நாம் ஆலயங்களிலே அவ தது ஒன்றல்ல என்பதும், சைவ சமயத்தின் பா வழிபாட்டின் பெருமையை வகுத்துக் காட்டுவது
பிரணவப் பொருளாக விநாயகப் பெரு சமேதராகவே வழிபாடியற்றுகின்றனர். தத்துவ நாதம், விந்து ஆகிய இரு தத்துவங்களின் உரு மாகக் காணப்படுகிறதுவென்று தத்துவ விளக்க சிவனேயும், விந்து தத்துவம் சக்தியையும் குறி பொருள் ஒன்ருக மாற்றம் எதுவும் இன்றி இரு தத்துவத்தின் உருவத் தோற்றம் தடி போன்று துவ நூல்கள் "நாதம் தண்டாகாரம் உச்சியதே மானது. சக்தியின் இயல்பினே எடுத்துக் காட்டுள் சக்தி தத்துவம் காரியப்பட்டு அருள் பொழிவத கரங்களின் தோற்றங்களுள் முதன்முதலிலே தே சொரூபி விநாயகர் என்றும் பிரணவத்தின் பெ சிவமாக நாதமும் சேர்ந்த நிலையிலே சிவத்தின் வதணுவே "ஒ" என்ற எழுத்துத் தோன்றியதென் உருவத்தின் தோற்றம் என்றும் தத்துவ விளக்க யசுருடைய வடிவமும் ஒன்ருக இருப்பதை அவ சிவஞான சித்தியாரிலே
ஒருகோட்டன் இருசெ நால்வாய் ஐங் க தருக்கோட்டம் பிறைய தரும் ஒருவா ரன: உருகோட்டன் பொடு இரவுபகல் உணர் திருகோட்டும் அயன்தி ருேவென்னர் செய்
என அமைந்துள்ள காப்புப்பாடல் தத்துவ உன் காணப்படுகிறது. ஒரு கோட்டன் என்பதனுலே என்ற உண்மை தெளிவாக்கப்பட்டது.
சிவபெருமானையும், உமாதேவியாரையும் படுவதணுவே கிடைக்கும் என்பதனேச் சைவமக்கள் டுச் சித்தியையும், புத்தியையும், முத்தியையும் மிக்க பெருவாழ்வு பெற்ற அனுபூதிமான்களது புராணங்கள் பலவிதமான கதைகளே எடுத்துக் பெருமானே முதலில் அழைக்கும்போது "கணு கின்ருேம் தெய்வமாகக் கருதப்படுகின்றவர்களு மானே அழைக்கிருேம் என்று அன்புடன் அழை மான் அருள் புரிந்து, எண்ணிய கருமம் இனிது

1றது. சாதிாரன பூஜை நாட்களிலும் இம்முறை தானிக்கலாம். இந்த வழக்கம் இடையிட்டு வந் ரம்பரிய முறையாயிருந்ததென்பதும், விநாயகர் ாபுள்ளது.
மானே வழிபடுகின்றவர்கள் விநாயகரைச் சக்தி த்தின் உண்மைப் பொருளினே = - . வெளிப்பாடு விநாயகப் பெருமானது தோற்ற நூல்கள் விதந்துரைக்கின்றன. நாத தத்துவம் ப்ெபனவாம். நாத தத்துவமாகிய சிவம் நின்ற நந்தபடி இருக்கும் தன்மையது என்றும், நாத திாணுவாயிருக்கும் இயல்பினது என்றும் தத் என்று குறிப்பிடுவனவாம். விந்து வட்ட வடிவ பதென்றும், சிவத்தின் திருவருட் பார்வையிஞலே 5ணுவே அக்கரங்கள் தோற்றின என்றும், அத் ாற்றிய அக்கரம் பிரணவம் என்றும் பிரணவ ாருள் விரித்துரைக்கப்படும். சக்தியாக விந்துவும். திருவருள் நோக்கம் பெற்ற சக்தி காரியப்படு 1றும், இந்த ஓங்ாரத்தின் தோற்றமே விநாயகர் ம் கூறுகின்றது. "ஓ" என்னும் எழுத்தும் விநா தானிக்கும் போது இந்த உண்மை புலனுகும்.
வியன் மும்மதத்தன் பத்தின் ஆறு
பிதழித் த்தின் தாள்கள் ம் வணங்கி ஒவாதே வோர் சிந்தைத் ருமால் செல்வமும்ஒன் ப்யுந் தேவே
எமை பலவற்றைத் தெளிவுபடுத்துவதாயமைந்து ஒற்றைக் கொம்புடன் திகழ்பவன் விநாயகன்
வழிபட்ட பலன் விநாயகப் பெருமானே வழி ள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். விநாயரை வழிபட் பெற்று அனுபவ வாயிலாக மேலான யோத அறிவுறுத்துரைகளாகப் பிற்காலத்து எழுந்த கூறுவனவாகக் காணப்படுகின்றன. விநாயகப் ம் துவா கணபதிம் அவாமஹே' என்று அழைக் நள் கணபதியாக விளங்கும் விநாயகப் பெரு 2த்து வழிபாடியற்றும்போது, விநாயகப் பெரு நிறைவெய்தக் கருனே பொழிகிருன் என்னும்
21

Page 46
வகையில் "சர்வ விக்னுேப சாந்தபே" எனவும் மக்களாலே மிகச் சிறப்புடையதாகப் போற்ற இருக்கிறது.
தமிழ் மக்கள் சைவத்தையும் தமிழைப்பு நெறியில் வாழ்ந்த பாரம் பரியத்தை உடையவர் வணங்கிய பெருநெறி சைவநெறியாகும். இலங்ை மக்கள் விரவி வாழும் சிறப்பினே உடையது. பா சிறப்பு எமது நாட்டின் தனித்துவத்தைப் பேணுவ தமிழ் மக்களின் சைவ சித்தாந்த உண்மையி: சுந்தபுராண கலாசாரம் மக்கள் வாழ்வில் நன்ரு சிவஞான உணர்வு மேலீட்டினுவே முப் பொருளு பினுலும் சிவம் எனும் நாமம் தனக்கே உரிய ( வியாபியாகி சர்வ வல்லவளுகி, சர்வஞ்ஞத்துவணு திருந்த பெருமை இலங்கை சைவத் தமிழ் ம. எடுத்துக்காட்டுவதாக விளங்குகின்றது.
இலங்கிை நாட்டிலே சிவபெருமானேயே மு நாட்டின் தனித்துவச் சிறப்புக்கு ஒரு எடுத்துக் காட ளும் வழமை இலங்கை நாட்டில் நிலவாமைக்குக் க மையே எனலாம். பிரமாவும் விட்டுணுவும் தம் வரிடையேயும் கடும் போர் மூண்டது. அவர்களின் துடன் ஒரு அசரீரி வாக்கும் எழுந்து "இப்பே காண்கிருர்களோ அவர்களே பெரியவர்களாவர் உருவெடுத்து மேலே பறந்து சென்று பேரொளி வம் எடுத்து, அப்பேரொளியின் அடியைத் தேட எனச் சாதிக்க முடியாது களத்துத் தமது நிலேன் பரம்பொருள் உண்டு என்னும் நிலயை ஒப்பு தேடுபடவும் எடுத்துக் கூறிச் சிவத்தின் உண்மை வைத்ததன் காரணமாகச் சைவ சமயத்தின் சைவத்தமிழ் மக்கள் சிவபரத்தினே ஏற்றதுடன் களிவே தாய் வயிற்றில் பத்து மாதங்கள் இருந் பும் அனுபவித்த தன்மையால் பரமாகாத உண் இராமாவதாரம், கிருஷ்ணுவதாரம், பரசுராமா களிலே தாய் வயிற்றுப் பிறந்த காரணத்திஞே துன்னர வைக்கப்பட்டது. சிவனுடைய பல அவத புராணத்திலே நினேத்த நினைத்து தோற்றத்தினேட் வது யோனிவாய்ப்பட்டு மாதாவுதரத்திற் புகுந் மையினூலே சிவபரத்துவம் பேணப்பட்ட சிறப்பு
பாரத நாட்டிவே காலத்திற்குக் காலம் மறைந்தன்மையை இந்திய சமய வரலாற்றிலே கரை வழிபடுவோர் த ம் மைக் "காணாபத்திய தேவியை வழிபட்டோர் "சாக்தர்" என்றும், மு வெனவர் என்றும், சிவனே வழிபடுவோர் "சைவ என்றும், ஆறு வ  ைக யான் பெரும் பிரிவின்
22

ம் தமது இரு கண்களாகப் போற்றி வழிபடும் கள் ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என ாக நாடு சைவநெறி போற்றி வாழ்ந்த தமிழ்
க ஊடவித்து நின்று நிலவிய தன்மையினுலும், ண்மையின்ே நன்கு தெரிந்து கொண்ட சிறப் செம் மேனி எம்மான் நீக்கமற நிறைந்து சர்வ 品 விளங்கும் இயல்புகளே ஐயந்திரியற அறிந்
க்களது தனிப்பெருந்தவிைமையாக யாவருக்கும்
மழு முதற் கடவுளாக வணங்கும் நெறி இலங்கை ட்டாகும். பிரம விட்டுணுக்களேப் பரமாகக்கொள் ாரணம் ஏகாத்ம வாதத்தை எமது நாடு போற்று மைப் பரமாக எண்ணியதன் காரணமாக இரு, டையே ஒளிமயமான ஜ்ோதி தோன்றியது. அத் ரொளியின் முடியையோ, அடியையோ, யார் என்று தெரிவித்தது. பிரமா அன்னப்பட்சி பின் முடியைத் தேடவும், விட்டுணு பன்றி உரு வும் தொடங்கினர். இருவராலும் தாமே பரம் சியத் தாமே அறிந்துகொண்டு தமக்கு மேலான க்கொண்டதாகக் கந்தபுராணத்திலே அடிமுடி த் தன்மையும் சைவத்தின் பெருமையும் விளங்க உண்மைப் போகனேகளே அறிந்த எமது நாட்டுச் மட்டும் அமையாது விட்டுணு பல சந்தர்ப்பங் து பிறந்து இறந்து பலவிதமான துன்பங்களே "மையினேயும் முற்ருக உனர்ந்து கொண்டனர். வதாரம், பவரா மாவதரம் ஆகிய அவதாரங் விட்டுணு பரத்துவமிழந்த தன்மை உய்த் ாரங்களேப் பற்றிக் குறிப்பிடும் திருவிளேயாடற் ப் பெறும் சிவன் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலா து பிறவி எடுத்ததாக எக்கதையிலாவது கூருத ம் நினேவு கூரத்தகுந்ததாகும்.
பல விதமான சமயக் கொள்கைகளும் தோன்றி கூடியதாயிருக்கிறது. விநாய பர்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். உமா ருசுண் வழிபட்டோர் "கெளமாரர்" என்றும், ர்" என்றும் சூரியனே வழிபடுவோர் "சென்ரர்" Tாகத் தம்மை அழைத்துக் கொண்டும், விட்டு

Page 47
ஆணுவை வழிப்பட்டவர்கள் தம்மை "வைனவர்" தம்மை "விஜ்ன்ர்" என்றும் அழைத்துக்கொண்டு முதலானவற்றையும் ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். 1 என்று கண்ணே மூடி வது ம், சிவநாமத்தைக் காதுகளேயும் பொத்திக் கொள்வதும், இந்திய ந போது இவ்வகைக் கருத்துக்கள் ஆங்காங்கு சிறு 10ம் நூற்ருண்டு வரை வைணவ ஜைன ஆருகதி வேறு வகைகளிலும் ஒனறுபடுத்தியதையும் பல்வி மார்கள், ஆழ்வார்கள் வரலாற்றிலிருந்தும் அறி. எமது நாட்டிலே, எமது பாரம்பரியச் சமையப் பொருள் உணர்ந்த சைவத் தமிழ் மக் சுற்றுப் பிரகாரத்தில் விநாயகர், முருகன், விட் ஆலயங்கள் கட்டியிருப்பதை நாம் இன்றும் அவ வமோ, சாக்தமோ, கெளமாரமோ, வைரவமோ தஃலதூக்கியதை நாளதுரை நாம் அறியோம், ன் சைவத்தமிழ் மக்களது பக்திச் சிறப்பாலும், நா சிறப்பாலும் மட்டுமே என்பதை எவரும் மறுக்க நாட்டுச் சைவத் தமிழ் மக்கள் நன்கு உணர்வர் எக்காலத்திதிலும் எமது நாட்டில் சமய எமது நாட்டிலே வாழும் பெளத்தரிகளும் விநா முருகப் பெருமானேக் குமார தெய்வம் என்றும் திணி தெய்வம் ன்எறும் விட்டுணுவை உப்பலவண்ணி சிவஞான் போதம் இரண்டாம் சூத்திரத் " கட்டும் உறுப்பும் கரணமும் கொண்டுள் இட்டதொரு பேரழைக்க என்னென்ருங் அவனுளமா கில்லான் உளமவஞ மாட் அவனுளமாய் அவ்வனுமாம் அங்கு" என்று விளங்கப்படுத்தப்பட்ட்திலிருந்து இ ன் ற வேருய் முதலாய் அனேத்தையும் இயக்கி நிற்கின் உடலுள் ஒட்டியிருப்பினும் உயிரி உடம்பாவதில் அன்ன தன்மையிலே இறைவன் உயிர்க்குயிராய் இறைவனுவதும் இல்லே, இறைவன் ஆன்மா ஆ பினே நன்கு உண்ர்ந்த சைவத் தமிழ் மக்கள் போது ஏனேய வழிபாட்டு முறைகளேயும் ஏற்று பலவேறு முர்த்தங்களாக வழிபடுவோர் நற்கதி மெய்ப் பொருளேயும் உணர்ந்து கொண்டமையா அழிய விடாது காத்தும் நின்ற பெருமையினுகே போதும் சிவபரத்துவத்தைப்பேனி நின்ற சிறப்பு எமது நாட்டின் அருமை பெருமைகன் சாட்டுவதாக அமைந்து காணப்படுவது கொழும் தேவஸ்தானமாகும். இவ்வாலய வரலாறு சைவ புத்தெழச்சியையும் தருவதாயமையும் என்பதனுள் களில் உலவச் செய்வதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகி
பூனி பால செல்வ விநாயகர் அ

என்றும், பார்சுவநாதரைப் பின்பற்றியோர் தமக்கென வழிபாட்டு முறை சமயக் கொள்கை வைன்வர் சைவரைக் கண்டால், கண்டுமுட்டு கேட்டால் "கேட்டு முட்டு" என்று தமது இரு ாட்டிலே இருந்து வந்த வழக்காருயிற்று. தற் அளவிலே நிலவுவதும், ம்ே நூற்ருண்டு முதல் மத மோதல்கள் பாரத நாட்டினேப் பல 1வ அரசர்சளது வரலாற்றிலிருந்தும் நாயன் பக் கூடியதாயிருக்கிறது.
சிறப்பினைப் பேணி நிலைநிறுத்தும் வகையிலே கள் சிவன் கோவிவிலே அம்பாள் சந்நிதானமும், டுணு, வைரவர் சந்நிதானங்களும் அமைத்து தானிக்கலாம். ஆணுல் எமது நாட்டில் வைன ஜைனமோ, காணபத்தியமோ, கெளரமோ சவத்தின் மகிமையினே உள்ளவாறு அறிந்த Fளது வரை போற்றப்பட்டு வரும் தனித்துவச் வோ, மறைக்ேெவா முடியாதென்பதை எமது
ப் பூசல் எழுந்ததே கிடையாது. இன்று பகப் பெருமானேக் கன தெய்வம் என்றும், *திர்காமத் தெய்வம் என்றும், அம்பாளேப் பத் ன தெய்வம் என்றும் வழிபடும் வழமை உடையர். த்தின் முதலாவது அதிகரணத்திலே
TGT TIL
கு - ஒட்டி
-- Til
வ ன் உயிர்க்குயிராக நின்று ஒன்றுப் உடனுப் ருன் என்பதும் உடல் இயங்குவதற்கு உயிர் லே அதே போல உடம்பும் உயிராவதில்வேயாம். அனேத்தையும் இயக்கி நின்ருலும் ஆன் மா வதும் இல்ஃப் என்ற சைவ சித்தாந்த உண்மை சிவனே யே முழு மு த லா சு வழி படும் பன்மையில் ஒருமையை உணர்ந்து ஒருவனே பெறும் பொறுட்டு அருள் புரிகின்ருன் என்ற ற் சமரசத்தைப் பேணி பும் தனித்துவத்தை விநா ய கர் வழிபாட்டினைப் பின்பற்றும் புடையோராய் வாழ்ந்து வந்தனர். ாயும் சைவத்தின் தனித்துவத்தையும் எடுத்துக் பு, கப்பித்தாவத்தை பூரீபால செல்வ விநாயகர் த் தமிழ் மக்க ஞ க்கு ப் புத்துனர்வையும், ஆலய வரலாற்றினே அடியார்கள் இதயங் ருேம்,
ருள் எங்கும் பெருகுவதாக
23

Page 48
பின்ஃாக்கவி வ.
மொழிபெயர்ப்புக் அரசகரும மொழித் தி
பெரும்பாலான சமயங்கள் இறைவன்ே பாராட்டி நிற்கும். இறைவனே எல்லாப் பாங்கி சமயம். உறவாடுதற்கு உள்ள முறைகள் அத்த செய்வது தமிழ் மக்களது பக்திப் பாவனை, ! பிள்ளே என்றும் அரும் பொருள் என்றும் நாய தோளன் என்றும் பல்வேறு விதங்களில் உறவு
இத்தகைய பாவனகளுள் இறைவனேத் கும் சேய்க்கும் இடையே விளங்கும் நெருக்கம் தூரநின்றே பயபக்தியோடு உரையாடுகிருன்: த நின்றே சம்பாஷிக்கிருன் பிள்ளே, வளர வளர பாடு விரிவடைகிறது ஆணுல், தாயின் இயல்பு தோன் ஆயினும் தாழ்ந்த்ோன் ஆயினும், நன் பேணினுலும், ஈனம் புரிந்தாலும், தாயின் அன்
செய்வத்தின் அன்பும் அத்தகையதே. நம்பால் அன்பு செலுத்திக் கொண்டிருக்கும் ! மட்டுமன்றி நமக்கு அளிசெய்யும் திறத்தால் த மூழ்கித் திளேத்த அடியார்கள் வாக்கு
பால்நினேந்தூட்டும் தாயினும் ச ஊனினேயுருக்கி உள்ளொளி பெரு தேனிக்னச் சொரிந்து புறப்புறம்
யானுனேத் தொடர்ந்து சிக்கென
 

சிவராஜசிங்கம் கண்காணிப்பாளர், னேக்கழகம், கொழும்பு,
உங்கம் கடந்து நின்ற அத்தப் பொருளாகவே சிலும் வைத்துப் பாராட்டி வழிபடுவது இந்து னேயிலும் இறைநிலையை அமைத்து வழிபாடு பரம்பொருளாகிய இறைவனப் பிதா என்றும் கன் என்றும் நடுநிஃவு என்றும் தலைவன் என்றும்
பாராட்டி வழிபடுகின்றனர்.
தாயெனக் கொண்டாடுவது தலையாயது. தாய்க் நிகரற்றது. ஆண்டானுேடு பழகும் அடிமை *ந்தையோடு பழகும் தனயனும் சிறிது தள்ளி ப் பிதாவுக்கும் பிள்ஃாக்குமிடையேயுள்ள வேறு என்றும் மாருத நிலையினது. பிள்ளே, உயர்ந் மை செய்தாலும், தீமை செய்தாலும், மானம் ஈபுக்கு அந்நியர் ஆவதில்லே.
இறைவன் அன்பே உருவானவன். இடையருது, இறைவன் நம்மை ஆக்கிய திறத்தால் தந்தை ாயும் ஆனவன் என்பது அவனது அன்பில்
வப் பரிந்துநீ பாவியேனுடைய க்கி உலப்பிலா ஆநந்தமாய திரிந்த செல்வமே சிவபெருமானே ாப்பிடித்தேன் எங்கெழுந்தருளுவதினியே.
திருவாசகம் )

Page 49
பார்க்குமிடமெங்குமொரு நீக்கமற நிற்கி றங்களிலெல்லாம் கலந்தும் அவற்றைக் கடந்தும் கிளில் அவனது எழில் மிகு தோற்றத்தைக் காண் லும் இறைவனது சக்தியைக் காண்கிருேம். இதக் சிவம் என்பது என்றும் நின்று நிலவும், மாருத டத்து நிவேத்துள்ள சம்பத்துக்குச் சக்தி என்று ெ பும்போற் பின்னமின்றிச் சிவத்தோடு கூடி விளங்
அண்டங்கள் யாவும் சிவசக்தி மயமாக இ அண்டடகிரண்டம் வரை அவதானிக்கலாம். பரந் மிகச் சிறியது. மண்ணுலகில் நடைபெறும் சக்தி மகேள் வானே அளாவி நிற்பதும், அவற்றிலிருந்து மின்னி ஒளி வீசி இடித்துச் செல்வதும், மழை .ெ பிய வண்ணம் இருக்கின்றன.
உயிர்ப்பிராணிகளின் வாழ்வு முறையை கிறது. சிவசெந்துக்கள் அவ்வாற்றின் இனம் சேரி பின் உயிராற்றலேக் காண்பிப்பன், ஒரே மின்சார யில் இயக்கிப் பல்வேறு பயன்தருமாறு நிற்கச் ெ சும் அன்ேத்தையும் ஆட்டிவைக்கின்றது. இயக்கமி ஆதாரமான சக்தியின் ஆற்றவே வியந்து பரவசமு
அண்ட சராசரங்களே இயக்கி நிற்கும் சச் வால், அன்னேயாக வழிபடுகிருேம். இல்வன்னேயி: தும் திளேத்தும் இங்ங்னமாய் ஈடுபாடு கொண்ட ரங்கள் புனேந்து சூட்டி மகிழ்ந்துள்ளனர். அன்ே கவிஞர்களுள் குமரகுருபரர் முன்னணியில் நிற்பவர் களுள் ஒன்று மீனுட்சியம்மை இரட்டைமணிய யும் தனது இதயத்தையும் இருப்பிடமாகக் குடிெ மையின் புகழையும் அருள் ஆடல்களேயும் விரித்து யையும் அடியார் உள்ளத்தையும் தனது இருப்பி களேயும் இறைவன் படைப்பதற்குத் துனேயாய் தெரிவிக்கின்ருர் குமரகுருபர சுவாமிகளுடைய க பிடத் தக்கது. பெரும்பாலான பாடல்களில் எ சிலேடை நயம் தோன்றப் பாடலே அமைத்திருப் இன்னுெரு பொருளும் உடன் தொனிக்கும்படி ப ஒன்று. இறைவனது கிரியாசக்தியாகத் திகழும் படைப்பதற்குத் துண் நிற்பவள். இதனேக் குறிக் பச்சைப் பசும் கொம்பு" என அம்மையைப் பார் பிள்ளேத் தமிழிலும் அம்மை உலகினேப் படைத்த சிற்றில் விளேயாடும் ஒரு பச்சிளம் பெண்பிள்ளே" சைப் பசுங்கொம்பு என்ற தொடர் உலகினேப் பன்றி. வேருெரு பொருளும் தோன்ற நின்ற தங்கி வாழுதற்கு இடமின்றிச் சுட2லயே தன் கொண்டு, தனது மதுராபுரியைப் பரிசாகக் கெ பனடத்து வழங்கினுர் என்ற பொருளும் பயந்து

ன்றவன் இறைவன் நம்மைச் சூழவுள்ள தோற் உள்ளவன் இறைவன் இயற்கைச் சராசரங் கிருேம், அவற்றின் அசைவிலும், இயக்கத்தி ாயே சிவசக்தி என ஞானிகள் அழைப்பர். வேயுடைய மெய்ப்பொருள் பிரியாது இதனி பயர். பாலில் வெண்மையாயும், மணியில் ஒளி குவது சக்தி.
ருக்கின்றன. சக்தியின் ஆற்றவே அனு முதல் த விண்ணகத்தில் நாம் வசிக்கும் பூமி மிக லீலா விநோதங்கள் பிரமிக்கத் தக்கவை. பேரொவியுடன் அருவிகள் வீழ்வதும், மேகம் ய்வதும் இயற்கையின் பேராற்றலே எடுத்தியம்
நோக்குமிடத்தும் சக்தியின் ஆற்றல் புலப்படு ந்திருப்பதும், காப்பதும், பெருக்குவதும் சக்தி
சக்தி பல்வேறு பொதிகளேப் பல்வேறு வகை சய்தல் போன்று, ஒரே ஜீவசக்தி உயிர்வகுக் ன்றி வாழ்வே இவ்வேயாதலால் இயக்கத்துக்கு மற்று வழிபடுகிருேம்,
தியை, சக்தியின்றித் தோற்றமேயில்வே ஆத ன் பேரருளே வியந்தும், விழைந்தும், தோய்ந் அருட்கவிஞர்கள் அம்மைமீது பல சொல்வா ரயின் அருள்நெறியில் மூழ்கித் தி இளத் த 1. அம்மை மீது இவர் இயற்றிய பிரபந்தங் பாலே, திருவாலவாவாகிய திருப் பதி யி னே காண்டவள். அம்மை எனத் தொடங்கி அம் ரைக்கத் தலப்படுகின்ருர் கவிஞர் மதுராபுரி டமாகக் கொண்ட இறைவி, ஈரேழ் புவனங் நின்றவள் என்ற கருத்தினே முதற்பாடவிலே விதை அம்சங்களுள் முதன்மையாகக் குறிப் ங்காவது ஒரு அடியில் அல்வது தொடரில் பதாகும். ஒரு செய்தியைச் சொல்லுமிடத்து Tடும் சாதுரியம் இவர்க்கு இயல்பாயமைந்த
அம்மை பல்வகை உலகையும் இறைவன் கவே "கண்ணுதலார்க்கு ஈரேழு பார்பூத்த ராட்டுவர். தாம் பாடிய மீளுட்சியம்மை ளிக்கும் செய்தியினே "மூதண்ட கூடம் மூடும்.
எனப் பாராட்டுவர் ஈரேழு பார்பூத்த பச் படைக்க நின்ற அம்மையென்ற பொருளே து. அதாவது தனது நாயகனுவ சிவபிரான் ஆடல்தலமாகக் கொண்டமை பற்றிப் பிரிவு ாடுத்தது மட்டுமன்றி ஈரேழு உலகத்தையும் நின்றது. இவ்வாறு இறைவன் பொருட்டு
25

Page 50
ஈரேழு உலகங்களேயும் படைத்துப் புகழ்கொண் வாழும் அன்னேயின் அருள்பெற்றுவர்கள் இடம் மாட்டார்கள் என்ற பொருள் தோன்ற முதற்
கம்பவனத் தாயாகிய கயற்கண்ண்ம் அம்மை இறைவனுேடு புரியும் திருவிளேயாடல்க மகிழ்ச்சியுறும் என்று விண்ணப்பிக்கின்ருர், அத் நிற்பதும், கம்பை நதிக் கரையில் நீரால் எடுத் கத்தை ஞெழுங்கப் புல்வி அணேத்ததும், கங்ை வைத்தமை, தான் திருமாலுக்கிட்ட சாபத்தை காக இறைவனுேடு கோபித்து ஊடல் கொண்டு சாதுரியத்தால் சமாதானம் செய்ய அவர்வசமா என்றும் நினேந்து இன்புறுத்தற்குரியன எனக் க வில் இட்டு ஒடி' என்ற தொடரால் பெரும்ப கற்பனே காரணமாக அவசரப்பட்டு ஊடல் ட தார். பொய்ச்சாட்சி சொன்ன குற்றத்துக்காசு: சாபமிட்டதாலே, திருமால் கார்த்திகைக்கன்னிம டித்தே தமது குருட்டுத்தன்மை நீங்கப் பெற்ற வேலினேப் பழித்த கண்ணி மேகவண்ணற்கு தவிர்த்த தென்ருேர் கோலமண்டபம் புகுந்து தவருகப் புரிந்து கோபித்துக் கொண்ட உமைய na ri நோன்பைத் தானும் அனுட்டித்து விரத தனர். இச் செய்திகள் எல்லாவற்றையும் அடக் யாடல்கள் என்றும் நெஞ்சில் இருந்து இன்பம்
கார்பூத்த கண்டத்தெங் பார்பூத்த பச்சைப் பசுங் கடம்பமெனத் தாயேநின்
இடம்பவனத் தாயே இர
தெய்வத்தையுங்கூட மானிடநிலையில் ஏற்றிக் கூறுவதில் கவிஞர்களுக்குக் கனிபேருவல் தும் நூலேப் படிப்பவர்க்குப் பேரார்வம். இத் நூல்களிலும் வேர்கொண்டு விட்டது. கற்பே இவ்விலக்கிய மரபு தமது கவிதா சாமர்த்தி அம்மை ஊடல் புரிவதும் அத்தன் அதனேத் தி சுள் எல்லாம் "பெண்பால் உகந்திலனேல் பேத வர்காண் சாழலோ' என்ற திருவாசக வாக்கின்
உலகியல் நெறி உணர்த்த அம்மை இ லும் பெருமானது திருமேனியாகிய ஆனந்தமர் ருள் என்பதை ஒருபாடலில் குறிப்பிடுகின்ருர், சபை சித்திரசபை எனும் பஞ்ச சபைகளில் நட கின்றது. இவற்றுள் அம்பலவாணர் பத்துத் வெள்ளியம்பவத்தே மட்டும் நிகழ்வதொன்று இ யில் நிகழ்த்தப் பெற்றதே பரமானந்தத் தா:
26

டு கடம்பவன்மாகிய மதுரையிற் குடிகொண்டு பம் என்று சொல்லப்படும் குற்றத்துக்கு ஆளாக
பாடவே அமைத்துள்ளார்.
மையின் கண்ணருக்ளக் கண்ணிநிற்கும் கவிஞர் ளேத் தன் நெஞ்சம் எப்போதும் நினவு கூர்ந்து தன் ஆடல்பார்த்து வியந்து மகிழ்ந்து அயலே துச் செல்லப்படாது நகில் பொருமாறு சிவலிங் கமங்கையைச் செஞ்சடைக்காட்டில் மறைத்து நீக்கியமை என்பன போன்ற காரணங்களுக் தி, புலந்து இருந்ததும். பின்னர் இறைவர் தமது குவதும் என்று இத்திறத்த திருவிளேயரிடல்கள் விஞர் பாராட்டுகின்ருர், பாடலில் வரும் பூச ாலான சந்தர்ப்பங்களில் அம்மைதன் தவருவி புரிகின்ருர் என்ற கருத்தைப் புலப்பட வைத் * குருட்டுப்பாம்பாகும்படி திருமாலுக்கு அம்மை பரின் ஆலோசனைப்படி விநாயகர் விரதம் அனுட் செய்தி விநாயக புராணத்திற் கூறப்பட்டுள்ளது. யானிட்ட மாலுடைச் சாபந்தன்னே வள்ளாவே குருமணிக் கதவம் சாத்தி உள்ளே இருந்தனன். ம்மையைச் சமாதானம் செய்ய எண்ணி விநா மகிமையால் அம்பையை வெளியே வரச் செய் கி இறைவனும் இறைவியும் புரியும் திருவிளே
ஊட்டுவன எனப் பாடுகின்ருர்,
எண்ணுதலார்க் கீழுே
Ystyrir 3 – 8?ri:Geirir sir கண்ணருள் பெற்ருரே
T
வைத்து மக்களுக்குரிய கோபதாப உணர்வுகளே கை. இத்தகைய கற்பனேகளேச் சுவைத்து மகிழ்வ தன்மையால் இத்தகைய இலக்கியமரபு சமய ாக் களஞ்சியமாக விளங்கும் குமரகுருபரர்க்கு யத்தைக் காட்டுதற்கு ஒர் கைவந்த சாதனம். ர்த்துத்தின் தயகக்குள்ளாக்குவதுமாகிய செய்தி ாய் இருநிலத்தோர் விண்பால் யோகெய்தி விடு
நெறி நின்று உய்த்து உணரற்பாலன்.
டையிடையே இறைவஞேடு நாடல் கொண்டா ாக்கடலில் நீந்தித் திளைத்த வண்ணம் இருக்கின்
இறைவன் கனகசபை ரத்தினசபை, தாமிர டத்தும் தாண்டவத்தால் உலகம் இன்பம் காண் திருக்கைகளுடன் நடனமாடுங் காட்சி மதுரை 1றைவனது எழுவகைத் தாண்டவங்களுள் மதுரை ண்டவம் என அழைக்கப்பெறும் இக்காரணம்

Page 51
பற்றியே உலகம் தழைத்தோங்குமாறு தழிழ் கற்பூரவல்லி என்னும் நாமம் பூண்ட மீனுட்சிய இடமாக அமைந்தது பரமானந்தமாகிய கடல்
இராநின்றதுஞ் சொக்கர் 6 பொராநின்றதுஞ்சில பூசலி தராநின்றதும் - 교}Lin L வராநின்றதும் என்று பொ
இவ்வண்ணம் ஆனந்தமார்க்கடலில் நீந் தாயை நோக்கி, அவ்வானந்தமாக் கடலிடத்தே ணப்பம் செய்கின்ருர் கவிஞர்பிரான், மண் மு: ஏற்பட்ட பிறவியால் இளேப்புற்றுத் தவிக்கும் எ ஆலமரத்தினிடத்தே அமர்ந்த பரம்பொருளா பெறும் இந்திரவிமானம் விளங்கும் கோயிலமர்த் செய்வாய் என வேண்டுகின்ருர், இறைவன் நிசு துய்க்கும் பக்குவம் வாய்க்கப் பெருதவர் பொரு ஞான்றுமில்லாத திருவருளின் தோற்றமாகிய தான் கண்டு அதன் பயனே நம்மனுேர்க்கு வழங் நோய்க்குத் தாய் மருந்து உண்பதுபோல், நமது வகையில் நமது பக்குவமறிந்து, இறைவன் நடன நமக்கூட்டித் துயர் துடைப்பவள். இதனுவே பெருது, அவன் அருள் பெற அன்னையின் சுருகு
நாவுண்டு நெஞ்சுண்டு நற்ற பாவுண்டு இவைகள் பலவு தேவுண்டுவக்கும் கடம்பாடவி பூவுண்டு நாரொன்றிலேயாம்
இறைவனே எய்தப் பெறுதற்கு அம்மை பெறுதற்குரிய உபாயமும் தெரிகிறது. உ ப உப சா தன் ங் சுன் நம் மி டமுண்டு அ வளர்ப்பவளாதலின் தமிழில் பெரும் ஈடுபாடு உண்டு. புனேந்துபாட சில விசேட பாவினங்கள் சத்தில் அவ்வப்போது ஏற்படுவதுண்டு. பாமாஃ கள் உண்டு ஆணுல் இந்த மலர்களேத் தொடு ஆம், எத்துனே முயன்ருலும், அன்பு என்னும் பிணி தீர்க்கும் மருந்தாகிய மீனுட்சியம்மையா தாமரைகளாகிய பூக்கள் உண்டு அதனைத் ெ நெஞ்சோடு பிணிப்பதற்கு வேண்டப்படும் அன் உலக இன்பப் பொருள்களில் ஊறிப் பாழ்பட்ட கின்றது என ஏங்குகின்ருர்,
கருவாலவாய்நொந் துறநவிந்தே தருவாலவாய் நின்ற தோன்றுத பொருவால வாயெட்டும் போ திருவால வாய்மருந்தே தென்
 
 
 
 
 

ழைத்த மதுரையில் அருள் தழைக்க நின்ற bமையின் கருங்கண்ணுகிய மீன் வி3ளயாடுதற்கு என இறைவனது வெள்ளியம்பல நடனத்தைக்
ாண்தோள் குழைய இரகுவட்டாதல் ட்டோடிப் புலவிநலம் பலவாணர் தயவுக்குள்ளம் ங்குமென் நெஞ்சமணவறையே.
திவிளேயாடும் சுயற்கண்ணுடைய கடம்பவனத் தன்னேயும் ஆட்படுத்த வேண்டுமென் வின் தலிய மூவேடனே வயப்பட்டு அதன் பயனுக னக்கு இருகால் மலரையுடைய கற்பகதருவாகி கிய சிவத்தை, எட்டு யான்ேகளால் சுமக்கப் த அப்பரமானந்தமாக்கடலே யான்பெற வழி pத்தியருளும் திருக்கூத்தினை உள்ளவாறே கண்டு ட்டாக, அவ்விறைவனே விட்டுப் பிரிதல் எஞ் ம்பிகை அம்முதல்வனது ஆனந்தக் கூத்தினேத் கும் சுருனே நோக்குடையவள். சேய்க்கு வரும் நீராத பிறவி நோய் நம்மை விட்டு நீங்கும் ாம் விளேக்கும் ஆன்ந்தத்தேனே, தான் நுகர்ந்து யே இறைவனே நேரே வன ங் கி , அருள் ஐசுடாட்ஷத்தை மார்க்கக் கொள்கின்ருர்,
மிழுண்டு நயந்துசில முண்டே பங்கிற் கொண்டிருந்தோர் ப் பசுந்தேனின் பைந்தாள் தொடுத்துப் புனேவதற்கே.
பின் அருள் நாட்டம் வேண்டும். அவ்வருகிளப் ா ய த்  ைத த் தொழிற் படுத் தற்குரிய ம்  ைம த மி பூழ் வளர்த்த மது ரை யில் டையாள். அவளேப் போற்றிப் பாடத்தமிழ்
உண்டு. பாடவேண்டும் என்ற ஆசை நெஞ் தொடுப்பதற்கு வேண்டிய பொருளாக மலர் த்து ஆரம் செய்வதற்கு நார் தான் இல்லே. நார் அகப்படமாட்டேன் என்கிறது. பிறவிப் ம் தேனேச் சுமந்து நிற்கும் அவனது பாத ாடுப்பதற்கு உரியநார் - அந்தப் பாதமலங்கள் பென்னும் நார் இல்லேயே என்று கவல்கின்ருர், நெஞ்சம் அம்மையிடம் அன்பு செலுத்த மறுக்
ற்கு இருகான்மவரைத் வாய் வண்தடக்கைக்குநேர் ர்க்களி றேந்து பொற்கோயில் கொண்ட க்கோன் பெற்ற தெள்ளமுதே
27

Page 52
அன்பென்னும் நார் தொடுத்து அலங்கல் சூட் பாடவில் ஏதாயினும் சொற்குற்றம் பொருட்கு கொள்ள அம்மை தயங்கவும் கூடும் என சித் கின்ருர் மீனுட்சி சுந்தரராக மதுரையில் வின் முறையே சொல்லாகவும் பொருள்ாகவும் இரு படு மேல் அவை நும்மைச் சார்ந்தனவேயாகு யன என்று கருதி ஏற்றுக் கொள்வதில் நியாய வாகக் கொண்டு சூடியருளுதல் வேண்டும் என
சுவையுண் டெனக்கொண்டு சூடு நவையுண்டெனவற நானுதிபோ அவையுண்டவ ரொடருங் கூடல் எவையுண்டு குற்றம் அவையுண்
தமது வேண்டுகோளே அம்மை ஏற்று டாள் என்று மகிழ்ச்சியைத் தெரிவிக்கின்ரு ட
கடம்பவனத்திலிருக்கும் நாகணவாய் ! கண் அம்பிகை எளியேம் பாடிய பாடல்கள் கி பதம் பெர்ன்னுலகம் முழுவதும் மணம் பர. லுக்கு இரங்கி எனது நாவையும் நெஞ்சையும் துதிப்பதால் அவளே என்வாக்குத் தானத்தில்
தாய்த் திகழும் என எக்களிப்போடு இயம்புகின்
தன் நெஞ்சத்தாமரையில் அம்மை கு ரூர். ஒரு பாடலில் அவரின் வியப்புக் காரணம் கோயிலாக இருப்ப இவை போதென்று தனது மைதான். அம்மை பிறந்த இடம் இமயமலைச் னர் அம்மை புகுந்திருப்பதும் சிறந்த அடியார, இரு உயர்ந்த தாமரையாசனங்களே விட்டு இ டாளே, குடியேறிய அம்பிகையின் அருள் இரு பூர்த்தி செய்கின்ருர் கவிஞர். ஒருகால் இங்ங்ை கொண்ட சுலேமகளோ அன்றித் திருமகளோ துள்ளார்.
புனேந்தாள் கடம்பவனப்
வளந்தாள் எம்வாயும் ம பொற்பதமே நாறுமவள் : சொற்பதமே நாறும் சுனை
 

ட விழையும் கவிஞர்பிரான் ஒருகால் தனது நற்றம் இருக்குமெனக் கருதி அவற்றை அணிந்து தித்த கவிஞர் அதற்குச் சமாதானமும் காண் சங்கும் சக்தியும் சிவமுமாகிய நீவிர் இருவரும் த்திவின், நான் புனேயும் LI TE Gäu பிழையேற் ம், ஆதலின் எனது பாடல் சொற்குற்றமுடை பில்லே எனவே என்பாடல்களேச் சுவையுடையன
விண்ணப்பிக்கின்றர்.
தியால் மற்றென் சொற்றமிழ்க்கோர்
லும் நகைத் தெயில் மூன்று)
வைகுமாம்மே பருஞ்சொற்பொருட்டு
டு நீவிர் இருவர்க்குமே
ரத் தம்பாமாலேகள் சிலவற்றைச் சூடிக்கொண் பிறிதொரு பாடவில்,
போலும் இனிய சொல்லே வசனிக்கின்ற சுயற் சிலவற்றைப் புனேந்தருளினுள், அம்மையின் ம் ப்பும் என்று துதித்தோம். எனது துதிப்பாட
இருப்பிடமாகக் கொண்டாள். இறைவியைத் வாசம் செய்தலால் என் பாமாலை சுவையுடைய
ன்ருர்,
டிபுகுந்ததை எண்ணி ஆசிரியர் வியப்படைகின் அம்மை பிறந்தகமும் புகுந்தகமும் தாமரைக் நெஞ்சமாகிய கஞ்சமலராயத்திலும் குடியேறிய சாரலில் உள்ள சுனேயிற் பூத்த தாமரை, பின் து உள்ளக் கோயிலாகிய தாமரையே. இங்ங்னம் இந்த என் நெஞ்சையும் உறையுளாக்கிக் கொண் iந்தவாறு என்ற அதிசய உணர்வோடு நூலப் ாம் குடியேறிய அம்மை தாமரையை ஆசனமாகக் ான்ற ஐயமும் உடன் தோன்றப் பாடலேயமைத்
பூவைசிவ பாவை னமும் - தினந்தினமும் பூம்பதமென்றே நமது

Page 53
கப்பித்தாவத்தை பால :ெ
திக்குப் புவனம் விசும்பெங்கு மாதி முக்கட் பரமன் சுதனேச்சென் வே விக்கினம் தீர்த்துக் கருணே புரியும் அக்கர சோதியைக் கப்பித்தா வ
ஆரியஞ் செந்தமி ழாமிரண் டுங்கள் காரிய சித்தி விநாயக ரைக்கப்பித் சீரிய வுள்ளத் தொடுசென்று நார் நேரியம் பற்கரு பேரின்ப விட்டு
வேதப் பரப்பொடு பன்னுரற் தொ வாத நெறிகொண் டிறைவன்ேக் பேதைமை கைவிட்டுக் கப்பித்தா
போதகத் தைத்தொழு தீடேற்றம்
பழிபாவம் சூழ்பஞ்ச பாதகம் செ பொழிலா ரெழில்கப்பித் தாவத்ை வழுவாது வந்து வணங்குவரேல் இழிபா மியல்பஃன்த் துந்துறந்தும்
வெப்பு மிகுந்த பழவினே யால்வரு எய்ப்பும் பிணி இறப்பென்பவற் ரு தப்பிப் பிழைக்க வ்ழியுண் டருளுக் சுப்பித்தா வத்தையில் மேவிடும் !
நாவார நின்னேத் தினந்துதி செய் பாவாரங் கோத்துப் புள்ேந்து வை தேவா தியர்க்குமெட் டாவரத் தந் பூவார் பொழிற்கப்பித் தாவத்தை
 

சல்வவிநாயகர் சட்டகம்
ரிச் செறிந்திவங்கும் ளூக்கு மூத்தவனே
விநாயகனே த்தையில் அஞ்சலிப்பாம்
எண்க ளா கடைய தாவத்தையில்
ங்கள் தினமிறைஞ்சில்
நிழல் கிட்டுமே
ாகுதியும் மேவிநின்று ான வருந்துகின்ற வத்தைப் பெரும்புழைக்கைப்
வாழ்விற் பொருந்துவிரே
ப்யும் பதிதர்களும் த வாழ்மன்ற மெய்ப்பொருளே நெஞ்ச மாற்றமுற்று ப்நெறி எய்துவரே
வேதனேயும் வே இரங்குவதும் வன் தாழ்ந்திறைஞ்சில் பால் கண்டதியே
பவும் நற்றமிழால்
எங்கவும் பங்கயமேல்
தருள் தேன்பிவிற்றும் மேவிய புண்ணியனே
29

Page 54
30
பூஞரீ பால G திருப்டெ
திருவளருந் தெய்வதலம் ப திசுழிலங்கைத் தலேநகர தருவளருங் கப்பித்தா வத்
தண்ணளியோ டெழுந்த பருவமழை பொழியவருள்
பாலசெல்வ விநாயகர்மீ கருவளரக் கருனேசெய்து க சுணபதிதன் சுழலினேகள்
சீராருங் கற்பகப்பூம் பைந்: சிறப்புறுசெம் பவளமணி பேராரும் பெருவயிர விட்ட பிறங்கொளிசேர் முத்து ஏராரும் எழிற்பொன்னுற் 1 இழைத்தநவ ரத்னமணி பாராரும் போற்றுறுசுப் பி. பாலசெல்வ விநாயகரே
நாதவிந்து சிவசக்தி தோற். நவின்றிடுநற் சிவநெறிே
பேதமின்றி விந்துசுழி பாக,
பேரருள்சேர் நாதமதே
ஒதுகின்ற பிரணவத்தை பு:
ஓங்கார ரூபமென்றே பு பாதுகாத்தருருளுங் கப் பித் பாலசெல்வ விநாயகரே
சிவசக்தி சேர்ந்தவொரு சிற
சிவபக்தி மிகுந்தவரும் தவசக்தி பெற்றிடவே தகு
தஞ்சமதா புன்கழலே நவசக்தி பெறவிரும்பி நாளு நாமத்தைச் செபித்திடு பவமுக்தி பெறுகப்பித்தா வி
பாலசெல்வ விநாயகரே

L
வடபம்
சல்வ விநாயகர் ான்னூஞ்சல்
TL LH
லவுஞ்சூழ்ந்து 1 ம் கொழும்பில் மேவித்
ததன்னில் ஒருளி வீற்றிருந்து
ਸ਼ੇ தூஞ்சன்பாடக் ாக்கு மைந்தன் ர் காப்பதாமே
ா சூ ச ல்
தர்நிழல் சிக் கால்கள் நாட்டிப் Lம் பூட்டிப் வடம் வீழமாட்டி பலகை மூட்டி த் தவிசின்மேவிப் த்தா வத்தைப்
ஆடீர் ஊஞ்சல்
ற மென்றே சர் தத்துவத்திற் த்தோன்றப்
தண்ட மாகி ஸ்கோ ரென்றும் புவந்து போற்றப் தா வந்தைப்
ஆடிர் ஊஞ்சல்
ந்த ரூபம் சேவித் தென்றும் நி யாக்கும் தழுவி யேத்தி த முன்றன் வார் நன்மையுற்றே பத்தைமேவு
ஆடிர் ஊஞ்சல்

Page 55
வீங்கியெழு வியப்புடனே விமவே
விடமுண்ட கண்டனுமே விரு பூங்கொம்பும் மலர்க்கொடியும் புற
பூமகளும் பொருமைகொளப் ஓங்கிசையின் சிறப்ப&னத்தும் ஒருங்
ஒளிர்மேனி அறிவரசி ஒருபா பாங்குடனே யருகிருந்து வடந்தொ பாலசெல்வ விநாயகரே ஆநர்
பரிவுடனே பிரமனுமெச் சரிக்கை பக்கவிலே பிந்திரனும் பரிசை உரிமையுடன் உவாமதியும் அருண உவப்புடனே கவிதைதனேத் த வருணனுயர் வாசனேசேர் பனிநீர்
வாதரா பன்வரிசைக் கவரிவீக பருத்தபலா தென்னேவளர் வத்தை பாலசெல்வ விநாயகரே ஆகா
அருள்தனேயே அருத்திசெய்வார் அ ஆறுதலேத் தாருமென்பா ரய இருள்தனேயே நீக்கிடுவா யின்னே
இரங்கியரு ளேங்கிடுவா ரொ, மருள்தனேயே மாற்றிடுமா மருந்தே மருவிநின்று வணங்கிடுவார் ம பொருள்ஞான மருள்கப்பித்தா வ: பாலசெல்வ விநாயகரே ஆஉர்
ஆராத காதலுட னருகே நின்று
அருளப்பா வென்றமுவா ரொ, ஒராதே யெனேயாள்வா யென்றே உளமுருகி ஓதிடுவா ரொருபா தீராநோய் தீர்த்திடுவாய் நீயே ெ திடமுடனே தேர்ந்திடுவா ரெ பாராதே யருள்பொழிகப் பித்தால் பாலசெல்வ விநாயகரே ஆநr
தத்துவத்தின் பொருளாகித் தமிழு தரனிதனேத் தாங்குதனி முத எத்திசையுஞ் சென்றவற்றுக் கப்பா
எல்லாமா பல்லவுமா வுள்ளே சித்தமிசைத் தெளிவுதரு சீலமாகிக் சிவநெறியைச் சேர்த்துவைக்கும் பத்திசெய வருள்புரிகப் பித்தா வ
பாலசெல்வ விநாயகரே ஆடிர்

பார்க்க ப்பால் நோக்கப் த்தே யாகப் பொன்னி ஒர்பால் சுே தேர்ந்த
வாதிப்
Li'll ஊஞ்சல்
Lg தாங்க ன் தானும் ாங்கி நிற்ப
துன்
மேவு ஊஞ்சல்
ருகேசேர லேசூழ
யென்று
5 TFLUFTIG யென்று ாலு மாறுப் த்தைமேவு
ஊஞ்சல்
நபr RTக
நின்று
לם, F. זהau பன்று "ருப்பாவாகப் த்தைப்
ஊஞ்சல்
மாகித் வே யாகி
நின்று
சித்தே யாகிய த்தைப்
ஊஞ்சல்
31

Page 56
எளியேஞ யுனையடைந்தேன்
எனக்கினியார் உனேத்தவி பழியேதும் செய்தறியேன் பரி
பாதமலர் சூட்டுகின்றேன் விழியேதும் பார்க்கிலுன்றன்
விடமுண்டோன் மைந்தா ஒழியாதே யருள்கப்பித்தா வ
ஒளிர்செல்வ விநாயகரே
சித்திதரும் சிற்பரரே ஆடீர்
சீர்ஞான சிகாமணியே முத்திதரு வித்தகரே ஆடீர்
முழுவேத முதுணர்வே = எத்திசையும் ரத்திடவே ஆடி எலிவாக னத்திரே ஆடீர் பத்திசெய்து பரவிடவே ஆடி
பாலசெல்வ விநாயகரே
T
சிரோங்கு சிவசின்னஞ் சிறந்து
சிறப்புடனே வேதசிவா பேரோங்கு புராணபசுக் குல பெரும்புகழோ டந்தனர். நேரோங்கு வைசியர்வே ௗா6 நெறிதவறு மாரிமுறை ( பாரோங்கு கப்பித்தா வத்தை பகருவிநா யசுர ருளும் வா
பூரீ மகாலசு பொன்
ஈழமணித் திருநாட்டிற் குட
எழில்மருதா ஃனப்பதியில் வாழைபலா சுமுசுடர்ந்து சூழ் வத்தைதனிற் கோயில்கெ மாழையுண்கண் மகாலசமி
வளர்விருப்பாற் செந்தமிழ் வேழமுக ஞானமதப் பாலசெ விநாயகரின் பொற்பாதம்

எந்தா பீசா ர யாருமில்லே வோ டுன்றன்
சிரமேவென்றும் உருவே தோன்றும் வென் வினேநீ ரென்ருல் த்தை மேவி
ஆமீர் உள்ளுசல்
ஊஞ்சல் ஆடிர் உள்த்சல்
ஊஞ்சல் ஆடிர் ஊஞ்சல் டர் ஊஞ்சல்
நாஞ்சல்
ர் ஊஞ்சல் ஆமீர் ஊஞ்சல்
التي تقلل F
வாழி
நமங்கள் வாழி மும் வாழி கள் அரசர் வாழி ார் வாழி பொழிந்து வாழி த வாழி ாழி வாழி.
ஷமி அம்பாள் ணுTஞ்சல்
ப் பு
பாலோங்கும்
தென்னேதோ சுப்பித்தா ாண்டு வீற்றிருக்கும் அம்மைமீது ல்ெ ஊஞ்சல்பாட
காப்பதாமே

Page 57
திருப்பெ 31
வானுயருங் கற்பகப்பூம் பந்தர் நீழ வனப்புறுசெம் பவளமணிக் க மேனிமிர வயிரத்தால் விட்டம்பூட
விளங்குகுல முத்துவடம் வீழ ஈனமிலா மாணிக்க்ப் பலகைமுட்ப
இயைந்தபொலந் தவிசினினே மான் இம யப்பிடியே ஆஉருஞ்சல்
மகாலக்ஷ்மி ஈஸ்வரியே ஆக்ரூ
அகக்கரணம் நான்குமுயர் கால்கள் அமைந்திகுண மூன்றுன்ெடு வி பகர் சரியை முதல் நெறிகள் அபிறத பக்திவயி ராக்கியமே பவகை நிகழடியார் மனத்தடத்தே சமை, சேர்ந்தவர்கள் மகிழ்வுகொளக் மகிதலத்தார் உயிரிக்குயிரே ஆடி மகாலசஷ்மி ஈஸ்வரியே ஆஉரூ
பரிந்து குயில் கரந்துறையத் துரந்து பங்கயமா னுங்கலக்ள் தோறு இருந்துநடஞ் செயும்வாணி அனழு இபமுயர்த்தோன் துண்மயிலு மருங்குறையும் பசுங்கிளியும் எடந் மன்றி னிலே சங்கரரை -୍ll" : {}, மரும் வர்மா வேயசைய ஆஉருஞ்சள் மகாலக்ஷ்மி ஈஸ்வரியே ஆடிஐ
உருத்திகழும் செம்பவள மேளிமீதி ஒன்பதுரத் தினமிழைத்த மா சிரித்தமுக மதிநிலவு படமேலோங் செழுங்கிரண நிரையாலிப் பு விரித்த பல பொருள்நிறங்கள் மாறு
விளங்குவது கலாபேத வித்ை மருட்பிறவி கெடுத்தளிப்பீர் ஆடி
மகாலசுஷ்மி ஈஸ்வரியே ஆடீரூ
முகமதியில் முத்தநிலா முறுவலாட முகில்தவழும் கொண்டைமுடிக் மகர மணிக் குழையொடுகண் கயல் மாணிக்க வடம் புரண்டு மாரிட அகிலபுவ னம்பயந்த அன்னேநீயெர் படிமவர்சேர் நூபுரங்கள் அை மகிடசுரவர்த்தனியே ஆடீரூஞ்சல்
மகாவிசுமி ஈஸ்வரியே ஆடீரு

ஞ்சல்
1.
ால்கள்நாட்டி
ட்டி
நாட்டி
இனிதுமேவி
ஞ்சல்
TTTTT
Fr LLÉTEL"
Tir"
த்தவூஞ்சல்
கருணே யாரும்
நஞ்சல்
ਸ਼
வின்சொற் irrrri "F
ந்வெள்ாே ம் மதனவேளின் தொட்டாட்ட விக்கும்
தஞ்சல்
ஃபோவிச்
கும் வனத்துள்ள திமாறி தகாட்ட ரூஞ்சல்
ஞ்சல்
* சுட்டியாட போராட 5?i 'rT
சந்துடாட
நசல்

Page 58
34
ஆகமபு ராணமறை நூல்களெ அகிலவுல கத்தலேவி யென் பாகுசுனி மொழிமடவார் தேட பத்திமைசேர் அடியார்கன் வேகமுற மயில்கடவு வேளும்
வேழமுகச் சிறுவனுந்திங் ஏகனனே கன்தலேவி ஆடி ரூஞ்ச
எளிர்வளமா லக்ஷ்மியினி
கோதிமுடித் திட்டபசுங் கூந்
குருமணிவண் டினம்மெழு மீதொளிரும் வயிரமணி மார்க்
மின்கதிராற் ககனவிருள்
பாதமவர்த் துணேதயிேற் சூ
பழிபாவ வினேகளெலாம் மாதர்மடக் கண்ணுமையே = மகாலசமி ஈஸ்வரியே ஆ
தீராநோய் தீர்த்தருளென் றி
சிருர்ச்செல்வம் அருளுகல்ெ சீராருங் குபேர நிதி பிரப்பாே செழுங்கழலே வேண்டுமென
ஆராத காதலுடன் வழுத்திநி
கவரவர்கள் விரும்பியவா வாரோங்கு தனமயிலே ஆடி
மகாலசுமி ஈஸ்வரியே ஆ
பாவலர்கள் ஒர்பக்கம் பண்ணு
பானரொடு பாடினியர் நாவலர்கள் ஒர்பக்கம் நயந்து நவின்றுநிற்கும் கூத்தர்குழ மேவினராய் நின்கருனே வதன் விரும்பினர்தம் விழிகளிப்ட மாவுறுசோ லேப்பதியீர் ஆடி
மகாலகrமி ஈஸ்வரியே ஆ
கற்பகத்தின் பூங்கொம்பே ெ களிகொள்தேன் அசும்பிரு. பொற்பதத்தார்க் கெட்டாதே பொகுட்டிலுறை மடவனே அற்புதக்கூத் தரசகலா அழகு அருளுகவென் றிரப்பாருக்
- நற்பதமித் தருளன்ஞய் ஆடீரூ
மகாலசுமி ஈஸ்வரியே ஆ

ாக்கொண்டாடப்
பாடப்
பனிநீராட நால்வாப்
குதலேயாட
நீர் ருேஞ்சல்
ஆல்கிற்றுங் து குதிகொண்டாட
விரும்
|L டுன் ர்
பதறியாட ஆடீரூஞ்சல்
உரூஞ்சல்
நப்பாரோர்பாற் பன் நிரப்பாரோர்பால் ரார்பாற் ன்பார் ஒருபாலாக ற்பார்க்
றருள்பாலிக்கும் நஞ்சல்
உரூஞ்சல்
றரின்சொற்
இன்னுேர்பக்கம்
நட்டம் ாம் இன்னுேர்பக்கம்
TIFFT GJIT - க் குயில்கள் கூவும் நஞ்சல்
உருஞ்சல்
காம்புத்தேனே க்கும் ரசமேவானப்
அடிபாருள்ளப் மே கனசுமன்றில் மானே
கில்லேயென்னு ஞ்சல்
உருஞ்சல்

Page 59
மட்டுவளர் குழம்மை ஆபருேஞ்
வாழ்விப்பீர் இனிதெம்மை பட்டரைமுன் காத்தவளே ஆடி பாரெல்லாம் பூத்தருளே ஆ சிட்டரிக்ளின் ரட்சகியே ஆடிரு சிமயம் வளர் நர்த்தகியே = கட்டுபரி புரமொலிக்க ஆஉருஞ் காக்கும் மகாகேஷ்மியே ஆ
வாழ்
பருவமுகில் தவருது பொழிந்து
பயிர்செழித்து வாழ்கபகக் தருமநெறி வாழ்கணிசவ சமயம் தழைத்தோங்கித் தமிழ்மொ பரவுதிரு மறைபோது வோர்புர படிப்பவர்கள் குருக்கள்குலம் விரவுபொழில் சுப்பித்தா வத்ை விமலேமகா எண்மியருள் ே
ஜெகந்நாத ஷண்
திருப்பொன்
திருவோங்கும் கொழும்புநகர் :
செழுமை திகழ்கப்பித்தா அருளோங்கும் ஜெகந்நாத ஷன் ஐயனது மனக்கோலம் சுவி மருப்போங்கு விநாயகர் என்
மாசில்லா தருள்பொழிய உருவோங்கும் பெருமான் மேல்
உவந்திடவே கருணே மழை
நூ
சீர்திகழும் கற்பகப்பூம் பந்தர் செழுமைதவழ் பவளக்கால் ஏர்திகழும் வைரமணி வட்டம்
இலங்குபொலஞ் சங்கிலிகள் பார்சிறக்க அமைத்த மணிப்
பண்ணவர்கள் போற்றி நி பேர்திகழும் ஜெகநாத ஷண்மு பெருமானே இனிதாக ஆ
--

நசல்
ஆடிரூஞ்சல் ரூஞ்சல்"
மருஞ்சல் ஞ்சல் ஆஉரூஞ்சல் சல் உருஞ்சில்
தி து
வாழ்க கூட்டம்வாழ்க விாழ்க ாழிநீ டுழிவாழ்க 65ETLh ח"
பல்கிவாழ்க ஏதமேவும் மவிவாழ்க
முக பரமேஸ்வரர் ன்னூஞ்சல்
ப் பு
தன்னில்மேவும் வத்தை வாழும் சாமுகப் பேர் நீண்டு வாழ்த்த மனத்துநின்று வழிபட் டேத்தி
ஊஞ்சல்பாடி பொழிவா ரன்றே
நீழல் நிரைய நா ட்டி பூட்டி
இழநாய் மிாட்டி பீடமீது ற்க மாதர்ஆட
கேசப்
டீ ரூஞ்சல்

Page 60
36
வண்டு மதுவுண்டு மகிழ் சுெ மந்திர சிதம்பாட மனம விண்டுமலர் சிந்துசெழுத் தே மேவுதடத் தாம்பல்கம வி மண்டியமுத் தீயாகச் சோல்ே
வளர்க்குமெழிற் கப்பித்தா தண்டைபுனே தண்கமலப் பத
ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆ
முத்துமணி மண்டபத்து நடுே முழுவயிர வடம்பிண்ணத்துக் பத்திநெறி பவளத்தி எனியன்ற பலகைதனில் வள்ளி தெ சித்திரப் பாவைபரோடும் இ
சேண்பயிலும் கப்பித்தா சக்திவடி வேற்கரசே ஆடி மூ ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆ
பந்தமொடு பாசவினேத் தொ படரொளிவேல் அஞ்ஞான சிந்துரஞ்செஞ் சூட்டுமுட்டாள் சேவலது கூவலெமன் கில் இந்திரநீ லப்பொறியூத் திவங் இளமயிலின் அகவல்பசுை. சந்தமலி கப்பித்தா வத்தை
ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆ
நொந்திழைத்தோம் இந்தவினே
நும்பதமே தந்தருள்ென் அந்தவித மேயருள்செய் திடுதி அமரரெலாம் அடியவராய சந்திரமண் டவந்த டவு சிகர
தண்பொழில்சேர் கப்பித்த தந்திமுகத் தெந்தை தம்பி
ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆ
நாரதரை நேரிசைவல் லார்சு நரம்பெடுத்துக் குரலெழுட் ஆரணத்தின் ஆழமெலாங் க அந்தணர்கள் பறையோத தோரனஞ்சூழ் கப்பித்தா 고, சூழ்மருங்கெல் லாம்நினது தாரணிவாழ் மக்களுக்கின் ன
ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆ

5ண்டு வேத
T 3յ (6)
ன்நெய் யாக
பஞ்செங் காவி
வத்தை மேவும்
மு னிசுத்தே
ரூஞ்சல்
வே துரங்கு * சுடர்கால் ரத்னப்
- I fi 3 : Tr
ய்வ யானேயாகும்
எளிது மேவி
வத்தை வாழும்
தஞ்சல்
ஆம். ரூஞ்சல்
டரை விட்டும்
விருளே ஒட்ட கனக வண்ணச்
irքոնք I kirl I. - குந் தோகை
மேலும் டீ ரூஞ்சல்
ாத் தேக மாற்ருேம் றிரப்பார்க் கெல்லூாம் ரங் கண்டே ப் இறைஞ்சிச் சூழும்
மேவும் தா வத்தை வாழும் ஆம்,ரூஞ்சஆ. பூடி ரூஞ்சல்
sir El73:ääI பி இசைக்கும் பாட்டும் *ாட கேள்வி
வதுமொன் ருகி த்தைக் கோயில்
புகழே வே ருள்செய் ஞான்
டீ நஞ்சல்

Page 61
முத்துவயி ரங்கோத்த ஆரத்
மொய்கடப்பந் தார்புரண்டு பத்திநெறி நெஞ்சினராம் அடி பணிசிசரம் நின்கமலப் பா கொத்துமலர்க் சுந்தல்செறி குறி குஞ்சரியா மிருவர்கய்ல் .ே சித்திரப்பூங் கப்பித்தா வத்தை ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆடி
அகிலொடுசந் தனங்கமழும் சே அழகுபயில் கப்பித்தா வத் பகர்வரிய துன்பமெலாம் பஞ்ே
பறந்திடுமா றருள் பொழி முகமலரில் வருமருட்டேன் பரு மொய்த்திடுவண்டாய்நெருங் சகலசெல்வ யோகமிக்க பெருவ ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆட
கார்மருவு சோஃநடு வதணில்
கப்பித்தா வத்தையினில் ஏர்மருவும் இன்னருள்பா லிக்க இனிதமர்ந்த ஈராறு வதன கூர்மருவு ஞானவுடம் பிடியால்
குடியிருக்கும் இருளசுற்றுங் தார்மருவு மார்பரசே ஆடி ரு ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆடி
வேதனைமுன் சிறை வைத்தீர்
வித்தைக்கு வீத்தானீர் ஆ சூதமுறு குர்தடிந்தீர் ஆடீ ரூஞ் தோகைமயில் வாகனரே ஆ தாதைதனக் கிறமுரைத்திரி ஆம தவமுனிக்குத் தமிழுரைத்தீ சீதமலி கப்பித்தா வத்தை மே
ஜகந்நாத ஷண்முகரே ஆடி
பூதலமா தெழிலோடு மேவி வ
பொன்மழைவான் தவருது நீதிநெறி எந்நாளும் நிவேத்து
நிமலனடி மறவாத நெஞ்ச ஒதுமறை யாகம் நூல் உஒரப்டே ஒப்பரவு மக்களிடை யோங் சீதமலி சுப்பித்தா வத்தை மே ஜகந்நாத ஷண்முகர்சீர் வா

G35'TE
Li Ti Girl பார் தங்கள் தங்கடக் ரமின் தேவ் தாளி வோட
மேவும்
ரூஞ்சல்
ாஃ சூழும்
தை மேவிப்
FIJ ITAL"
பு முன்தி ராறு * நாடி து படியார்க் கெல்லாம் ாழ் வீயும்
குஞ்சல்
மேவும் அடியார்க் கென்றும் வேண்டி “3, Gărăsi
உள்ள்ம் குரவா நீபத் ஞ்சல்
ரூஞ்சல்
ஆடி ரூஞ்சல் 1 ரூஞ்சல் நசல் டீ ரூஞ்சல்
ரூஞ்சல்
ஆடி ரூஞ்சல் வும்
ரூஞ்சல்
ாழப்
பொழிக சைவ வாழ்க ம் வாழ்க ார் வாழ்க கி வாழ்க
பும் ழ்க வாழ்க
37

Page 62
|L
5Ա5 மபரிபாலன
ஆ. சின்னத்தம்
அவர்களது
பூரீபாங் செல்வ விநாயகப் பெருமான் 19 சேவையை மேற்கொள்ளுமமாறு எனக்கு அருள்
நான் முதன் முதலில் விநாயகப் பெரு பின்தங்கிய நிவேயிலேயே காணப்பட்டது. விநா செய்யப்பெற்றதாக அறிந்தோமே தவிர, அந்த வில்லே ஆலயச் சூழலும் மிகவும் மோசமான நீ சங்கத்தின் மூலம் விநாயக மூர்த்தி கோயிலேத் த நிறைவேற்றப்படவேண்டும் என்று திடசங்கற்பம்
அக்காலத்தில் பிரபல வழக்கறிஞராக
சுளுடைய உதவியை நாடினேன். மாவட்ட நீதி முறைப்படியமர்ந்த தருமகர்த்தா சபைத் தெரி பெற்றது. அக்கூட்டத்திற்கு வழக்கறிஞர் திரு தாங்கி வழிபடுவோர் சங்கக் கூட்டத்தினே பூரீ ட தார். தெரிவு இடம் பெற்றது. தலேவராக தி கர்த்தாவாகவும் ரனேய எஸ். ரி கனகசபை, கே. ருடன் என்னேயும் தருமபரிபாலகராகத் தெரிவு ! நடத்துவதற்கு என்னேச் செயலாளராகக் கடயை வில் அறிக்கை எழுதப் பெற்று வழக்கறிஞர் திரு. படுத்தப்பட்டு, சட்ட முறைப்படி அமைக்கப்பட் தோரிவே பதிவு செய்யப் பெற்றது.
பூரீபாலசெல்வவிநாயகர் தேவஸ்தானத் மணியக் குருக்கள் நியமிக்கப் பெற்ருர் இவர் ஐ இவரது மருமகன் பிரம்மபூரீ பா. சண்முகரத்தி பொறுப்பினே ஏற்று இன்றுவரை தமது கடமை. வருகிருர்,
கோயில் தருமசாதனம் செய்யப்பெற்ற பெற வேண்டிய பொறுப்பும் என்மீது வந்து ே கச் சரிவரச் செய்திருக்க முடியாது. எனக்கு வே கப் பெருமானுக்கு உரிமையான சொத்துக்கிளேச் குத் துணே நின்றவர் வழக்கறிஞர் திரு. சி. எம் தோருக்குச் சென்று, முத்தையா முதலியார் P. 41 ஆம் இலக்க உறுதியைத் தேடி எடுத்துத் பிள்ளே அவர்களே. அதன் பின்னர், அவருடைய சுட்ராமையருக்கு எழுதிக் கொடுத்த 1817 ஆம் ஜி. எவ், ஜிவ்விநிங் அவர்களால் எழுதப் பட்ட எமக்குக் கிடைக்கப் பெற்றன.
38

ம்
சபைத் தலைவர் பி ஜே. பி.
அனுபவம்
38 ஆம் ஆண்டு தன்னுடைய ஆலய பரிபாலன் பாவித்தார்.
தமானே வழிபடவந்த போது, ஆல்பம் மிகவும் பகமூர்ந்தி கோயிலுக்குக் காணி தரும சாதனம் உறுதிகள் எங்கள் கைக்குச் சரிவரக் கிடைக்க லேயிலேயே இருந்தது. எனவே, வழிபடுவோர் ாபித்த சிவன் பூதப்பருடைய நோக்கம் சரிவர பூண்டு அதற்கான வழிவகைகளே ஆராய்ந்தேன்.
இருந்த திரு சி. எம் குமாரவேற்பிள்ளே அவர் மன்றத்தின் அனுமதி பெற்று முதலாவது சட்ட வ ஒன்றின் நடத்துவதற்கு ஒழுங்கு செய்யப் சி. எம். குமாரவேற்பிள்ளே அவர்கள் தஃவமை ால விநாயகர் தேவஸ்தானத்திலே கூட்டுவித் ரு சு. மதியாபரணம் அவர்கள் பரிபாலன தரும தருமவிங்கம், வ, நல்லசேகரம்பிள்ளே ஆகியோ செய்தனர். அவ்வமயம் தருமபரிபு:ன சபையை 2யாற்றும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். கூட்டமுடி 2.4.குமாரவேள்பிள்ளேஅவர்களால் அத்தாட்சிப் - தருமகர்த்தாசபை எனக் காணிப்பதிவுக் சுந்
நிற்குப் பூசை செய்வதற்கு பிரம்மபூரீ சுப்பிர நன்று ஆண்டுகள் பூசை செய்தார். பின்னர், ன சர்மா அவர்கள் 1939 ஆம் ஆண்டு பூசைப் களே ஒழுங்காகவும் சிறப்பாகவும் நிறைவேற்றி
து என்பதஞல், அதற்குரிய உறுதிசுள் தேடிப் சர்ந்தது. இந்திப் பொறுப்பினே நான் தனியா ாண்டிய ஆலோசனை கூறி பூரிபாலசெல்வவிநாய
முறைப்படி உறுதி மூலம் வலுப்படுத்துவதற் குமாரவேற்பிள்ளே அவர்களாவர். பதிவுக் கத் சிவன் பூதப்பருக்கு 1814ல் எழுதிக் கொடுத்த இந்தவர் வழக்கறிஞர் திரு சி. எம். குமாரவேற்
முயற்சியிஞவே, சிவன் பூதப்பர் நரகரி வெங் ஆண்டுக்குரிய தருமசாதன உறுதி வழக்கறிஞர்
D ,ே 4, 5 ஆம் இலக்க உறுதிகள் ஆகியன

Page 63
நியூ லீலா அச்சகம், லீலா சிந்தனைச் சிற்பச் செல்வர் திரு. ச. த. சி 1948 ஆம் ஆண்டு முதல் 1980 ஆம் ஆண்டு வரை மு பெருமானது ஆலய தரும பரிபாலன சபை உறுப் வளர்ச்சிக்கு அபராது உழைத்த பெரியார் ஆவார். அ பெருமை அன
 

-
ஸ்டோர்ஸ் உரிமையாளர்
ன் ன த்து  ைர ஜே பி அவர்கள் ப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் முறிபால செல்வ விநாயகப் பினராகத் தொடர்ந்து கடமை ஆற்றி ஆலயத்தின் என்ஞரது சேவையை அன்போடு நினவு கூருவதில் படகின்ருேம்.

Page 64


Page 65
இதன் பின்னரே பூரீபாலசெல்வவிநாய பெற்ற காணியில் தற்போது இரண்டு ஏக்கர் வி தான விளங்குகிறது. இதற்கான உறுதிகள் யாவுப்
சிவசொத்தை தமது சொந்தச் செர்த்த நதை மறந்து சொந்தப் பெயருக்கு உறுதி மார் பொய்வழச்குத் தொடர்ந்தபோது உயர்நீதிமன்ற தருமசாதனச் சொத்தைக் காப்பாற்ற உதவிய அவர்களேயும் அவருக்குப்பின் அவர்தம் மகன் தி: யும் என்றென்றும் நினேவில் இருத்துதல் பொருத் மாவட்ட நீதிமன்றிலும், உயர்நீதிமன்றிலும் பூரீட காணி உறுதி மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டு அசை படுத்தப்பட்டது. திரு. கு. சண்முகராஜா அவர் தோடு மட்டும் அமையாது வேண்டுங்காலத்து யாக நினைவு சுருகிறேன். இவரது வாதத்திறன் என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் குறிப்பிட விரும்புகின்ே
பூரிபாலசெல்வவிநாயகர் கோயிலுக்குப் ட தும்புகளிலும் அணுவசியமாகத் தொல்ஃப் தந்தவ பெருமான் தனது கருனேயால் வெற்றிபெறச் செ கிறேன்.
1948 ஆம் ஆண்டு, சிந்தனேச் சிற்பச் 5ெ கள் தருமபரிபாலன சபையில் சேர்ந்தநாள் முத துழைப்பு நல்கி பூgபாலசெல்வவிநாயகப் பெரும் வின்றி உழைத்த பெரியாராவர். என்னுடன் ே அகவாது அருஞ்சேவையாற்றியதை நன்றிபுணர்வு
திரு. க. கனகசிங்கம் அவர்கள் 1961ம் விநாயகப் பெருமானிடத்து மிகுந்த பக்தி உடை நிலகைளே அவதானிக்கும் சிறப்பியல்புடையவர் முறையில் ஈடுபட்டு அர்ப்பணித்த சேவை ஆற்றி
வைத்தியகலாநிதி சி. சரவணமுத்து அணி துழைப்புத் தந்து கோயில் நலனே நன்கு கவனித் மைப்பட்டுருக்கிறேன். தகுந்த ஆலோசண்களே விக்கிறேன்.இரும் ரீபாலசெல்வவிநாயகப் டெ பெரியார் ஆவார்.
கோவில் பிரதம குருக்கள் பிரம்மபூரீ பூஜி பாலசெல்வவிநாயகப் பெருமானுடன் அன்பா வளர்ச்சிக்கு என்றும் முன்னின்று உழைக்கும் . எமது விநாயகர் ஆலயம் வளர்ந்து இன்று வான் தற்குக் குருக்களது சேவை உறுதுனேயாயிருந்தது
பிரம்மபூரி பார் ச. இராதாகிருஷ்ணசர்ம சிங்ாகம திலகம் பட்டம் பெற்று மலேசியாவில்

கப் பெருமானுக்குத் தரும சாதனம் செய்யப் நாயகப் பெருமானுக்கு உரித்துரிமை உடைய
இன்று எம்மிடம் உள்ளன.
ாக நின்னத்துத் தரும சாதனம் செய்யப் பெற் 1றிய பலருடன் மாவட்ட நீதிமன்றத்திலும், த்திலும், பூரீபாலசெல்வவிநாயகப் பெருமானது வழக்கறிஞர் திரு. சி. எம். குமாரவேற்பிள்ளே ரு + கு சண்முகராஜா சட்டத்தரணி அவர்களே தம். இவர்களது ஊக்கமான சேவையாலேயே பாலசெல்வவிநாயகப் பெருமானுக்குரிய 8 ஏக்கர் வற்ற தருமசாதனச் சொத்தாகப் பிரகடனப் கள் தருமரிபாலன சபையில் கடமையாற்றிய சட்ட ஆலோசனையும் வழங்கியதைப் பசுமை உயர்நீதிமன்றத்தாலே பாராட்டப்பட்டது ԱEBTւ
வமுறை நீதிமன்றில் வீண் வழக்குகளிலும், வம்பு ர்களே விக்கினங்களே நீக்கியருளும் விநாயகப் ய்துள்ளார் என்பதை எழுத்தில் வைக்க விரும்பு
Fல்வா திரு. ச. த. சின்னத்துரை ஜே. பி. அவர் லாக, என்னுடன் சகல துறைகளிலும் ஒத் ானுடைய ஆலய வளர்ச்சியில் சிறிதும் சோர் தோளோடு தோள்நின்று இறுதி வெற்றிவரை
டன் தெரிவிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளேன்.
ஆண்டு தருமபரிபாலனசபை உறுப்பினராஞர். யவர். ஒவ்வொரு நாளும் கோயிலுக்கு வந்து * அபிடேசு, ஆராதனைகளில், தம்மாவான : Jauri שו
பர்களும் திருமகர்த்தாவாக என்னுடன் ஒத் து வருபவர். அவருக்கும் நான் மிகவும் கட பழங்கியமைக்கு மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரி பருமானது சேவையில் தன்னிறைவு பெற்ற
பா. சண்முகரத்தினசர்மா ஜே பி அவர்கள் Fல் இனேந்து சேவையாற்றுகின்ருர் ஆவய ஞேபாங்குடையவர் நாளொரு வண்னமாக
| L என்பதைக் குறிப்பிடுதல் பொருத்தம்
T। இன்று பல கும்பாபிஷேகங்களே நடத்தியும் பங்குபற்
39

Page 66
நியும் அனுபவம் மிக்கவர் எமது கோயிலில் சண்முக பரமேஸ்வரர் சந்நிதானம் இரண்டும்
தற்போதைய தருமபரிபாலகர்களாகிய திரு. த. நடேஸ்வரன் திரு. வ. பாமசுப்பிரமணி சரனேயாக இருந்து ஆலயபரிபாலனத்திலும், வருவது பாராட்டற்குரியது.
எமது ஆலயத்திற்கு வருகைதரும் வர் அடியார்கள் மனமுவந்து எமக்கு நல்கிய உதவி பம், இராஜகோபுரம் முதலான பெருந்திருப்பு
எமது இராஜகோபுரம் கோண்டாவி அவரது குழுவினரும் அத்திவாரம் இட்டு இர
இராமநாதபுரம், விஸ்வபூரீ வி. நாகவி இராஜகோபுர பொம்மைவேலே வண்ணவேஃu; வேஃ செய்து மணிக்கூட்டுக் கோபுர வேவே புதி பர்களுக்குத் தருமபரிபாலன சபையாரின் நன்றி
எமது தருமபரிபாலன சபையில் நெடு: அனேவ்ருக்கும் ஆன்ம சாந்தி கிடைக்க வேண்டு
இராஜகோபுர கும்பாபிஷ்ேக நிகழ்ச்சி வருகைதரும் சிவாச்சாரியர்கள் அனைவரையும்
எமது நாட்டில் எமது கோயில் 1790 வாய்ந்தது. இவ்வளவு காலமும் இராஜகோபுர ஆண்டிவே நிறைவுபெறுகிறது.
இப்பாரிய திருப்பணிக்குப் பலவகையி தைக் கண்டு களிக்கும் நாளிலே எமது நாட் புரிந்துணர்வு ஏற்பட வேண்டுமெனவும் எல்லா வி பகப் பெருமான் (1.07.1988) வெள்ளிக்கிழமை கும் போருளேப் பொழிய வேண்டும் எனப் பி
AO

மகாலக்ஷ்மி அம்பாள் சந்நிதானம், ஜகந்நாத இராதாக் குருக்களது உற்சாகத்தினது விளேவே.
திரு. சி. தில்லேநாதன், திரு. சி. சுந்தரலிங்கம், யம் ஆகியோர் பலவகையிலும் என்னுடன் அணு திருப்பணி வேலேகளிலும் முன்னின்று உழைத்து
fத்தகப் பெருமக்கள், கனதனவான்கள் விநாயகர் பியின் பயணுகவே எமது கோயில் பளிங்குண்ட னிகள் நிறைவேற்றக் கூடியதாக அமைந்தது.
ல் விஸ்வபுரீ நா சோமசுந்தரம் ஸ்தபதியாரும் ாஜகோபுரத்தைக் கட்டிமுடித்தனர்.
ங்கம் ஸ்தபதியாரும் அவரது குடும்பத்தினரும் மூலத்தான கோபுரம் திருத்தியமைத்து பொம்மை தாக நிறைவு செய்து தந்துள்ளனர். சிற்பாசாரி
என்றும் உரித்தாகிறது.
ங்சாலமாகப் பணியாற்றி அமரத்துவம் எய்திய ம் எனப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
பும் மகாகும்பாபிஷ்ேகத்தினேயும் சிறப்புற நிகழ்த்த
வரவேற்கிே நன்.
! # !! !! -ଷ୍ଟ୍ଦ୍ଦ தாபிக்கப்பெற்ற பழம் பெருமை ம் இல்லாத பெருங்குறை இப்போது 1988 ஆம்
லும் உதவி புரிந்த அனேவரும் கும்பாபிஷேகத் டில் அமைதி, ஒற்றுமை, சமாதானம், சாந்தி, க்கினங்களேயும் நீக்கி அருளும் பூgபாலசெல்வ விநா எமது ஆலயத்திற்கு வருகை தரும் ஒவ்வொருவருக் ரார்த்திக்கின்றேன்.
fut).

Page 67
リ 匿
மாண்புமிகு ஆர். பிரேமதாசா அவர், அவர்களும் 1962ல் ரீபால செல்வ வருகை தந்து பிரதம குருக்கள் பிரம்மபர் ஆசிர்வாதம் பெற்றது. திரு. ஆ. சின்ன
பிரதேச அபிவிருததி, இந்துப அமைச்சர் மாண்புமிகு செல்லேயா இர பதவிப்பிரமாணம் செய்ததும், மரீ பா தேவஸ்தானத்திற்கு வருகை தந்து அ முன் அருளுரை வ
 
 
 

களும், திருமதி ஹேமா பிரேமதாசா விநாயகப் பெருமான் ஆலயத்திற்கு
பா, ஷண்முகரத்தின சர்மா அவர்களிடம்
த கலாச்சார அலுவல்கள் LS S LTLTT SKLTT TLTT S TLTLL LLL LLL LLLLT வி செல்வ விநாயகப் பெருமானது |ங்கு குழுமியிருந்த பக்தகோடிகள்
GTuf.

Page 68


Page 69
மலாயன் ட்ரேடிங் கம்பனி உரிமை மான திரு. க. கனகசிங்கம் அவர்கள் பூர் தானத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். ஒவவொருநாளும் வருகை தந்து ஆலயத்தின் உணர்வு நிரம்பிய தர்மகர்த்தாவாக விளங்கி களிடத்தும் பதித்துள்ளமை பெருமைப்படற்கு
 

ாளரும் வர்த்தகப் பிரமுகரும் மெய்யன்பரு பாலசெல்வவிநாயகப் பெருமானது தேவi கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாக ஆலயத்திற்கு குறைநிறைகளேக் கவனித்து வந்த கடமை ஞர். தமது நற்பண்புகளேத் தமது வாரிசு ரியது.

Page 70


Page 71
தருமகர்த்தா உறு
6 - 1 - 1935
க. மதியாபரனம் பரிபாலன தர்மகர்த்தா & Thy, fo. Fe:TáJPEIL
சுே. தருமலிங்கம்
வ. கல்லகேசரம்பிள்ளே
ஆ. சின்னத்தம்பி செயலாளர்,
30 - 9 - 1945
C. M. குமாரவேற்பிள்&r வழக்கறிஞர் தன்மையில் தெரிவு செய்யப்பெற்றங்iர்கள் W. A. கந்தையா பரிபாலன தர்மகர்த்தா
கே. தர்மலிங்கம் ஆ. சின்னத்தம்பி Dr. C. குருசாமி
= 1 - 1
C. 1. குமாரவேற்பிள்ளே தவேமையில் ஆ. சின்னத்தம்பி பரிபாலன தர்மகர்த்தா
எஸ். பொன்னேயாபிள்ள்ே கி. கு. சுங்கரப்பிள்கள ச. த. சின்னத்துரை ஜே. பி. வி, மவில்வாகனம்
5 - 1 - 1953
C. M. குமாரவேற்பிள்ளே தலைமையில் க. மதியாபரனம் லொ, சிவானந்தன் ஆ. சின்னத்தம்பி பரிபாலன தர்மகர்த்தா
ro. É ir Liu GIFTE BETř,
ச, த, சின்ன்த்துரை ஜே. பி.
- O - 195S
Dr. மு. திருவினங்கம் தலைமையில் சு மதியாபரணம் பரிபாலன தர்மகர்த்தா
பொ. சிவானந்தம் ச, த, சின்னத்துரை ஜே. பி. வே, மயில்வாகனம் ஆ. சின்னத்தம்பி
1 - 1 [] - 1 Կե[]
rெ, 8 சரவணமுத்து

றுப்பினர் விபரம்
1 - 12 - 1951
கே. கனகசிங்கம்
19 - 1 D - 1953
ஆ. சின்னத்தம்பி பொ. கிவானந்தம் பரிபாலன தர்மகர்த்தா 5. சரவணமுத்து ச. த. சின்னத்துரை ஜே. பி. சு. கன்க்சிங்கம்
P. பூரீஸ்கந்தராஜா தவேமையில்
11 - 11 - 1958
ஆ. சின்னத்தம்பி பரிபாலன தர்மகர்த்தா பொ. சிவானந்தம் த. ச. சின்னத்துரை ஜே. பி. சி. சுரவணுமுத்து
அ. கனகசிங்கம்
27 - 10 - 1973
கேர்னல் ஆர். சபாநாயகம் தலேமையில் ஆ. சின்னத்தம்பி பரிபாலன தர்மகர்த்தா ச. த. சின்னத்துரை ஜே. பி. சி. சரவணுமுத்து
கு. சண்முகராஜா
செ. தில்&லநாதன்
25 - O - 197s
Garf E:STEP 

Page 72
நன்றியுள்
பூஜி பாவ செல்வ விநாயகர் கோயிலில் தாரண புனராவர்த்தன அஷ்டபந்தன சுவர்: நிகழ்த்துதற்கு சகல முயற்சிகளேயும் மேற்கொடு திரு. ஆ. சின்னத்தம்பி ஜே. பி. அவர்களுக்கும் சர்மா ஜே. பி. அவர்களுக்கும் ஏனேய தருமப மனமார்ந்த நன்றி உரித்தாகிறது.
கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சிகளே ஆகம விதி சிரேட்டர்கள் அனேவரும் நன்றி பாராட்டற்கு
இந்த நிகழ்ச்சிக்குச் சிறப்பாக இந்திய வருக்கும் எமது இதயம் கனிந்த நன்றியைத் ெ
எமது கும்பாபிஷேகம் சிறப்புற நடை உதவிகளையும் நல்கிய பிரதேச அபிவிருத்தி மாண்புமிகு செல்லேயா இராசதுரை அவர்கட் அனேவருக்கும் எமது உளம் நிறைந்த நன்றி:
இராஜகோபுரத்தையும், விமானங்கக் திட்டிய விஸ்வகுல ஸ்தபதிகள் வண்ணத்தீட்டு, கூருவோம்.
கும்பாபிஷ்ேக மலருக்கு ஆசியுரை, க! நன்றி சாரும்.
மங்கள் இசையால் கும்பாபிஷேக வி நாதஸ்வர வித்துவான் நாதஸ்வர கலாமணி எ வர வித்துவான் ஏழிசைவாரிதி திரு. கேதீஸ்வர்
நித்திய நைமித்திய பூசைகளுக்கு மங் வேங் அவர்கள் 1953 ஆம் ஆண்டு முதலாக நி விநாயகப் பெருமானுக்குச் சேவையாற்றி வரு நிறைவான நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கின்
எமது ஆலய நிகழ்ச்சிகளே மிகுந்த அக்கை தினபதி மற்றும் ஆங்கில பத்திராதிபர்களுக்கும் நாதன், திரு.இராஜ்கோபால் முதலான பத்தி
எமது நிகழ்ச்சிகளே ஒலிபரப்புவதற்கு 2 ஞானசுந்தரம், திரு. எஸ். ஹரிஹரசர்மா, திமு பரப்ப உதவும் திரு. சிவசுப்பிரமணியம், திரு சம் நிறைந்த நன்றி என்றும் உண்டு.
கும்பாபிஷ்ேக மலர் விரைவில் வெள் ஆவன செய்த திரு. சி சுந்தரலிங்கம் ஜே. பி. துடையது.
42

டையோம்
இராஜகோபுர கும்பாபிஷேகத்தையும் ஜிர்னுேர்த் ஈபந்தன மகா கும்பாபிஷேகத்தையும் சிறப்பாக ண்டு பாடுபட்டு உழைத்த பரிபாலன தருமகர்த்தா ஜலய பிரதம குரு பிரம்மபூரீ பா. சண்முகரத்தின சிபாலனசபை உறுப்பினர் அனைவருக்கும் எமது
முறை தவறுது நிறைவேற்ற வந்திருக்கும் அந்தன ரியர்,
ாவிலிருந்து வருகை தந்த சிவாச்சாரியர்கள் அனை தெரிவிக்கின்ருேம்.
பெற வேண்டும் என்னும் பெருவிருப்புடன் சகல இந்து மத கலாச்சார அலுவல்கள் அமைச்சர் கும் அமைச்சின் பணிப்பாளர், உத்தியோகத்தர் யைத் தெரிவிக்கின்ருேம்.
ளயும் அழகுற அமைத்து கவின்பெறு வண்ணம் நர் அனேவரையும் என்றும் நன்றியுடன் நினைவு
ட்டுரை ஆதியன வழங்கிய அறிஞர்களுக்கு எமது
ழாவைச் சிறப்பிக்க வருகை தந்த அளவையூர் ம். பி. பாலகிருஷ்ணன் கோஷ்டியினருக்கும் நாதஸ் ான் குழுவினருக்கும் எமது நன்றி சேருகிறது. கள இசையால் நிறைவு செய்யும் திரு. ச. பழநி Tளதுவரை தொடர்ச்சியாக 35 ஆண்டுகள் எமது கிறார். திரு. சி. பழநிவேல் அவர்களுக்கும் எமது ருேம்.
றயுடன் விளம்பரப்படுத்தும் வீரகேசரி, தினகரன், குறிப்பாக திரு பாலச்சந்திரன், திரு. சிவகுரு ரிகாசிரியர்கள் அன்வருக்கும் நன்றி கூறுகிருேம்.
உதவும் தமிழ் நிகழ்ச்சிப் பணிப்பாளர் திரு. ரி. திரு ந. எஸ். நடேசசர்மா முதலாயினுேருக்கும் ஒளி பாலசுப்பிரமணியம் முதலாயினுேருக்கும் நெஞ்
ரிவருவதற்கு வேண்டிய உதவி புரிந்து அச்சிட வழக்கறிஞர் அவர்கட்கு எமது நன்றி உரித்

Page 73
தும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சிகளே மிகச் சிறப்பு தந்த சிவாகம திலகம் சிவபூரீ பா. ச. இராதா நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிருேம்.
6 TL r0,ğ5I கும்பம்பிஷேகம் இனிது நிறைவு ! அன்பர்கள், அனேவருக்கும் நன்றி கூறுவதுடன் : ளால் அனேவரும் சகல பேறுகளும் பெற்று இக வாழவேண்டும் என வாழ்த்துகின்ருேம்.
கும்பாபிஷேக மலரைச் சிறப்புற அச்சி களுக்கும், பணியாளர்களுக்கும் எமது பாராட்டு பாகிறது
பூரீ ாலசெல்வவிநாயகப் பெரு
ghat
தருமகர்த்தா திரு. ஆ. சின்னத்தம் சங்கற்பம் செய்
 

ாக நிகழ்த்துதற்கு மலேசியாவிலிருந்து வருகை க்கிருஷ்ணக் குருக்களுக்கும் இதயம் மலர்ந்த
பெறத் தனித்தும் ஒருமித்தும் உதவி செய்த ஆரீபாலசெல்வவிநாயகப் பெருமானது திருவரு பர செளபாக்கியங்களுடன் என்றும் இன்பமாக
ட்டு உதவிய நியூ லீலா அச்சக உரிமையாளர் க்களும் நன்றியும், வாழ்த்துக்களும் உரிமை
மானது பாதாரவிந்தங்களுக்கு
|L
-மாக நடைபெற்றபோது பரிபாவன பி அவர்களுக்கு பிரதம குருக்கள் துவைக்கிருர்,

Page 74
蔷 1974-ஆம் ஆண்டு மகா கும் பாபிஷேக 35153т шTшпsuалп தருமகர்த்தா திரு. ஆ குரு நபினே ஐ. கைலாசநாதக் குருக்க தருமகர்த்தாக்களாகிய திரு ச. த. சின்ன
திரு. கு. ஷண்முகராஜா ஆஇ
----- வாசே கலாநிதி .ே வா. ஜெகன்ஞன் எ
பெருமானேத் தரிசித்து, சந்நிதானத்தி
 
 
 
 
 
 

த்தின்போது பூர்ணுகுதி ஒமத்திாவியங்க பூ சின்னத்தம்பி அவர்களும், பிரதிஷ்டா ஆம், நாராயன வாத்தியாரும் ஏனேய த்துரை ஜே பி திரு. கி. தில்லநாதன், யோர் வீதிவலமாக வரும் காட்சி,
酋。 விநாயகப் லே 1974 -ல் பேருரை நிகழ்த்தியது.

Page 75
1971 en LD5,1 d:TL தென் இந்தியாவிலிருந்து இந்தி வருகைதந்து T பண்டிகா நேர மத்
1977 - ல் நல்லே ஆதீன பரீலழறி சுவாமிநாத பரமாச்சாரிய தம்பிரான் தேவஸ்தானத்திற்கு அருளுரை
 
 
 
 
 
 
 
 
 

யாவிலிருந்து விவாச்சாரியார்கள் தைச் சிறப்புற நிகழ்த்திவைத்தனர்.
ம் குருமகா சந்நிதானம்
ாசுவாமிகள் பூஜி பால செங்க விா
வழங்க வருகை தந்தது

Page 76


Page 77
பால செல்வ விநா பூணூர் 互
இராஜகோபு
மகா கும்ப
மங்களகரமாக
GTLC
நல்வாழ்த
MERCANT
H A R D A WRE S
ENGN - TOOL.S
425. OLD MO
COLOME
Telephone - 276
332, SRI SANGARAJA MAWA COLOMBO - 0, Telephone : 5 4 0304

யகர் ஆலயத்தினதும் ரத்தினதும்
ாபிஷேகம்
நிறைவேற
து
ந்துக்கள்
LE
TO RES,
S (PWT) LTD.
OR STREET,
O 12,
524, 548863.- -
„THA, 1 7[ܐܠܗ ""।
-— "

Page 78
* ప్లో ليته *
sib Tua
1790 - ஆ தாபித்த பூனி
விநாயகப்
ம க ரீ கு ம் ப பு தி த ரீ க அ ை இராஜகோபுரத்திற்கா f. Sy , 1.7.1988 ெ
S ν மங்களகரமாக
: s எ ம து நள்
பஞ்சாங்க
தயாரிப்ட
நியூ லீல
சின்னத்துரை
182, மெச
கொழு தொலைபேசி
லீலாவின் இ6
Printed by: New Le

ம் ஆண்டு
பாலசெல்வ
பெருமானது | ി (് ഖു & (p t  ைமக்க ப் பெற்ற ன கும் பாபிஷேகமும் வள்ளிக்கிழமை 5 நிறைவேற b வாழ்த்துக்கள்
சித்திரக் கலண்டர்
iffଙtifର୍ଣ୍ଣ ଚୌt : ா அச்சகம் மாடிக் கட்டிடம்
சஞ்சர் வீதி, ம்பு - 12
25 93 0
லவச வெளியீடு
Belia Press, Colombo - 12.