Page 1
US தேசி
s Ur R.
 

Page 2


Page 3
- ހަ3
 

த்
* エつ
། ། ། ԸtE II (լքլճ վÉ A, தமிழ்ச்சங்கம்
# வ்வ்ாள்
ayırlar isti : Hir. - - - - - கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்க நூலகத்திற்கு நிரு பதிசெல்வி
\< * 8యోgర్గాగ్లోర్సిటి.
அவர்கள் நன்கொடையாக அளித்தது.
FE

Page 4


Page 5
| s脚踝郡响。 }5娜娜s į Š š} }} :娜娜、 }} ? [ý. }§ }目属 } }"한E} }}} }}}} y//厂)-=F====2\(\||}} TMk43시>_「} })()()()()()()()())})}}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|
 

Af
பிஷேக சித்திங்கள் 20ம் நாள் ாயிற்றுக்கிழமை
தினம்
பூர்த்தி தினம் த்திங்கள் 1ம் நாள் வ்வாய்க்கிழமை
"யரீடு
ட்செட் வீதி
ண் தேவஸ்தானம்
TFGFDL
معایب=
میجیے۔
s

Page 6


Page 7
சிந்தாமணி வி
T I
|- リ
罹
I
பநீ மஹா கண
TITO ELOSU
மூசிைக வாஹன மோத சாமரகர்ன விலம்பிதக் வாமனரூப மஹேஸ்வ. விக்ரு விநாயக பாத நப கஜானானம் பூத கனா கபித்த ஜம்பூபல எாறு உமா எப"தம் சோக வி ருமாமி விக்னேஸ்வர L அகஜர்னன பத்மார்சு
அநேக தந்தம் பக்தான
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

FFFFFF; 17துணை
சு உறஸ்த
!
ார புத்ர
1ள்தே
தி கோவிதம் பசரிதம் நாசகாரனம் ாத பங்கஜம்
கஜானான மகர்ரிஷம்
ாம் ஏகதந்தம் உபாஸ்மஹே.

Page 8


Page 9


Page 10

至
வ மூர்த்தி

Page 11
سے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لبلبے کے
s
茎
4.
霉 திருச்சிற் Aதுதி
ag விநாயகனே வெவ்வினையை ே விநாயகனே வேட்கை தணிவிப்பு விண்ணிற்கும் மண்ணிற்கும் நா கண்ணிற் பணியின் கனிந்து
feus திருவருந் தொல்லைப் புவனத்ே பெருவந் தனைசெய்து அறிதற்கு அருவம்தனையும் உருவத்தையு ஒருவன் தனது பதம்தனை உள
辰
சுரும்புமுரல்கடிமலர்ப்பூங்குழல்போற்றி கரும்புவச்சிலைபோற்றி கவுணியர்களுப் இரும்புமணங்குழைத்தென்னையெடுத்த அரும்பு இளநகைபோற்றி ஆரான து
ஈசுசேர் பொழுதினும் இறு மாறிலாது இருந்திடும் வ கூறுசிர் புனைதரு குமர ( ஆறுமா முகப்பிரான் அ
பரமனை மதித்தடாப் பங் ஒருதலை கிள்ளியே ஒழிற் குருதியும் அகந்தையும் ெ புரிதரு வடுகனைப் போற்
வான்முகில் வழாது பெய்கமலி வி கோன்முறை அரசு செய்க குறை நான்மறை அறங்கள் ஓங்க நற்ற மேன்மை கொள் சைவறிதி விளா
f
اسے
'r
கருமாரி அம்மன்
ܐܡܸ؟
ager
r
స్త్రిgr
gr
ܐܡܸ؟
gr
ܐܡܸ؟
 

محےحاتحادےدےاحےحےحےحے
司
NŞNN ौऽ
A
S
Puaio
பரறுக்கவல்லான் ான் - விநாயகனே நனும் ஆம்தன்மையினால்
ohoniaid தாடு தேவர் போற்றிப்
அரும் பெற்றி எய்தி ம் அன்றி நின்றான் த்துள் வைப்பாம்
humci உத்தரியத்தொடித்தோள்போற்றி பால்சுரந்தகலசம்போற்றி ாண்ட அங்கயற்கனெம்பிராட்டி புரஞ்சிலம்பு அடிகள் போற்றி
eius தி இன்றியே ாங்கொள் காஞ்சியில் Basuruuuhaun
கள் போற்றுவாம்
IgGust
as wuraraurar த வானவர் காண்டு தண்டம்முன் ரி செய்குவாம்
மன்னன் பல்லாது உயிர்கள் வாழ்க வம் வேள்வி மல்க குக உலகமெல்லாம்.
o
o
o
Ngs
-త్రాల్డ్
o
guras7
-\
gas
uMP
கும்பாபிசேக மலர்
جی۔
三h
لانی'
ܧܫ'
è

Page 12


Page 13
கருமரி அம்ரன்
k===========
కె* 9.
O 候 கும்பாபிஷேகமல *| i. மலராசிரியரின் இதயத்திலிருந்து *| i. தலைவரின் உள்ளத்திலிருந்து. *l i, செயலாளரின் பார்வையில் * iv. மஹா கும்பாபிஷேக சிவாச்சாரி *l v. திருப்பணிகள் செய்தோர் விபரம் * vi. கும்பாபிஷேக, மண்டலாபிஷேக కె= மற்றும் முக்கிய திருவிழாக்கள் 2 wi. ஆசியுரைகளும், வாழ்த்துரைகளு జ = O) ஆலய வரலாறு ஓர் கண்ணோட்ட జ ஆலயபரிபாலணசபையினர் * O2) திருவுஞ்சற் பா
= சைவப்புலவர் செ.குணபாலசிங்கம் ( ご O3) குடமுழுக்கின் தத்துவம்
* சிவபூரீ முத்து ஜெயந்தி நாதக்குருக்கள் O4) மஹா கும்பாபிஷேகத்தில் தத்து لكية சிவபூரீதா மகாதேவக்குருக்கள் لكية நித்திய பூசையும் அதன் தத்துவ )05 "جية சிவபூரீமு.பரமசாமிக்குரு முத்துக்கு لكية la|| o6) f(56D6OOT புரியும் கருமாரி அம்மன் சிவபூரீதிஇராசேகரக்குருக்கள் اجه O7) சிவசக்தி "جية சைவப்புலவர் பொன்.தெய்வேந்திரன் لكية ஆ| O8) சிவலிங்க வழிபாடும் தனிச்சிறப் பிரம்மபூரீச.பரணதரசர்மா سsه ஆத' O9) அன்னை சக்தியும், ஆருயிர்த்தா சிவபூdவை.இ.எஸ். காந்தன் குருக்க لكية ஆ"| lo) உற்சவம் * I) குருபக்தி பூரீ காஞ்சிகாமகோடியகத்குரு பூரீச ܫܡ = 12) கோபுரதரிசனமும், அதன் மகத்; ཟས་ சிவபூரீதர்மவிங்கக்குருக்கள் நாகேள ご 13) அம்பிகையின் அருள்
ஆ சுழிபுரம் மாதவர் மார்க்கண்டு ξψε
***********
 

جھےچلےجائیجانچی چاہیے جانچی چاہیے اچھےجانےچاہیےچلاجیت
—
ཟཚ g|༦8a... ご e A A v. 'ܧܡ خلیجیے۔' جھے۔۔۔' பார்கள் விபரம்
e?
O வருடாந்த அலங்காரத்திருவிழா ཟཚ་ பயகாரர்கள் விபரம். ཟཚ நம். <úil ilco 3.
-ம் OO1 ਝ
g?
OO6
3.A) 8تھی۔
Ο1Ο
வசோதனம் Ο921 ཟ་
மும் Ο33 ご மாரசாமிக் குருக்கள் 'خھیے۔۔۔ I O392 !خلیجیے جھیے۔۔۔' O33 'جی "(SILEAS) 'خلیجیے۔ பும் O38 'علیے۔ ܧܡ' பும் O4l 'خلیجیے۔ sit تھے۔ O47 'ܧܫ O53 = ங்கராச்சாரிய சுவாமிகள் = துவமும் O57 s }வரசர்மா = O59 s O ཟཚ
ਝ
g? ஆ'ஆ'ஆக
கும்பாபிசேக Dshoi

Page 14
===========
ܫܡ܊
t= 14) ஆலய வழிபாடு ஏன்? எதற்கு? எ மெய்கண்டதாசன் لكية
15) celéOö16COIG)IIf eigp6361 certinLJII6T gr சிவசண்முகவடிவேல் ஏழாலை
6) 2Lਣh ཟས་ சிவபூரீவே.சரணியபுரீஸ்வரக்குருக்க * 17) அவள் வண்ணவண்ணம் அவர் سمحييچg& 茎 முருகவே, பரமநாதன் சக்தி விரதங்கள் )18 استيg» சிவபூர் க.கேசவக்குருக்கள் (பிரதமகு الكبيرة அர்ச்சனை )19 ܐܡܸ؟
2O) கேதார கெளரி விரதம் కgr 4. 参 தேசிக்காய் விளக்கின் மகிமை )21 لكية திருவிளக்கு வழிபாடும் அதன்ம (شوش - لیم திருமத சுவேந்திரா சந்திரகரன் اجه காயமே கோயிலாகும் )23 "جية t= கோபாலப்Uள்ளை நாகேஸ்வரன்
காயத்ரி மந்திரம் )24 ܐܡܸ g= கோமதியழகன் இத' 25) ஈழத்தில் அம்பிகை வழிபாட்டு பு நடேசப்பிள்ளை ஞானவேல் الجيوة కైల్లో 26) சிவமயம் சத்திய சாயிபாபா அருள்மொழிக )27 اسکیچ& ^
gr ஆகுமாரசிங்கம் /ð í
= 28) கவிதை ཟ ஞானக்கவிமணி = 29) ஆலய வழிபாடும் ஆத்மீக வழிப ཟ தருமதிபார்வதரிகண்மணிதாசன் = 30) அம்பிகைக்கு கும்பாபிஷேகம் ஆ t= செல்வரியிருந்தா சந்தரகரன்
* 31) சக்தி எமக்கினி சாந்தியை நல்கு ( செல்வரிவை, இ. எஸ். பிரதாசக்தி الحيوية ஆ| 32 ஆண்ம ஈடேற்றம் குறித்த சித்த అ= செல்வன் சிவசும்பிரமணியம் கந்தகு s'lls لكية
===========
இன் கருமாரி அம்மன்
 

کے لیے عے ملے۔جمیعے معیاریعے ملے۔جیے۔
ப்படி?
நிருவுருவம்
ள், வேப்பங்குளம் வண்ணவண்ணம்
iரு)
கிமையும்
மரபில் வன்னிப்பிராந்தியம்
கள்
ாடும்
அடியார்க்கு சந்தோசம்
ち
ாந்தம் மாரன்
حقیے اختیاحتیاجیے۔ چاہیے۔ اجیے۔انجیئے۔اعلیے چاہیے۔انجیئے۔اعلیے
O64
O7Ο
O74
O8.
O87
O9S
O97
1Ο92
O4
O6
ll
6
129
13O
132
133
149
5O
1S罗
ŠALS
கும்பாபிசேக D6 of
لالیے۔'
ご

Page 15
-
بية
f
f
అ==========
ஆன்மீகப்பேரன்பர்களே! பணிவன்பான
வவுனியா குட்செட் வீதியில் அமைர் ஆலயம் புனருத்தாரண மஹா கும்பாபிே இன்புற்றிருக்கும் அடியவர்கள் மற்றும் ை உளம்பூரிக்கும். திருவருட் பிரசாதமாக, திருவ பெற்று கும்பாபிஷேக மலரொன்றினை மலரவைப்பதென ஆலய பரிபாலன சை தேவஸ்தான நிர்வாக சபையின் செய வேண்டுகோளுக்கிணங்க இம்மலரை வெளி கிட்டியது.
இம்மலரை வெளியிட அடியேனுக்கு உ ஒளிவிட மனநிறைவோடு அருளாசிவழங்கி உத ஆகியோருக்கும், வாழ்த்துரை வழங்கி பெ அமைப்புக்களுக்கும், வன்னிமாவட்ட பாரளு அரசாங்க அதிபர், வவுனியா பிரதேசச் செய நல்லகருத்துக்களை உள்ளடக்கிய கட்டுரை கட்டுரைகளினை மலருக்கு கிடைக்கச் செய்வ பிரதமகுரு சிவபூனி சகேசவக்குருக்கள் அவ
இப்பெருவேலையை திறம்பட கணன இப்புத்தகத்தை குறுகிய காலத்தில் சிறந்த மு அச்சகத்திற்கும் நன்றிகளைத் தெரிவித்துக்ே
இன்னும் மலரின் தேன்பருக இருக்கும் அன்னையின் திருவருள் இனிதே கிடைத்து அ என்று அன்னை கருமாரித் தாயின் பாதார
O கோபால
لیۓ اسےعلیمبوعلےعلےعلمسیع سے اسےعلیح
3 கருமாரி அம்மன்
 
 

ع
కాల్డ్"
"جیجیے۔
జల్డ్"
"جیجیے۔
~g'
"عبيدة
家
s
s
வணக்கங்கள்!
துள்ள அருள்மிகு யூரீ கருமாரி அம்மன் ஷக பெரும் சாந்தி விழாவினைக் கண்டு
ஈவ அபிமானிகள் எல்லோரது கையிலும்
ருட்சின்னமாக அன்னையின் அருட்கடாட்சம்
மண்டலாபிஷேக பூர்த்தி விழாவன்று
பயினர்முடிவு செய்தனர். இதன் பயனாக ளாளர் ப.செல்வராஜா அவர்களினது
:
fயிட அடியேனுக்கு அன்னையின் அருள்
ご
உதவிபுரிந்த மலர்க்குழுவினருக்கும், இம்மலர் நவிய ஆதின முதல்வர்கள், சிவாச்சாரியார்கள்
ாலிவூட்டிய கல்விமான்கள் மற்றும் இந்து
நமன்ற உறுப்பினர்கள், வவுனியா மாவட்ட லாளர் ஆகியோருக்கும் நன்றி கூறுவதுடன் களை எழுதி அனுப்பிய அனைவருக்கும் தில் பெரும் உறுதுணையாக இருந்த ஆலய ருக்கும் நன்றி கூற கடமைப்பட்டுள்ளேன்.
fமூலம் வடிவமைத்த செல்வன் க.கயூறன், றையில் அழகுற அச்சிட்டுத்தந்த யுனிஆர்ட்ஸ் காள்ளுகின்றேன்.
こ
அன்னையின் அடியவர்கள் அனைவருக்கும் வர்களை நல்லருளுக்கு ஆளாக்க வேண்டும் விந்தங்களைத் தொழுது அமைகின்றேன.
அன்னையின் அடியவன்
பிள்ளை நாகேஸ்வரன் O
42/a/a7աՈ .
t
yo
o
సాల్ట్
o
g?
ysg?
gP
e?
o
لاجیے۔
جی۔
கும்பாபிசேக மலர்
ご
خلیے۔'
خلیے۔'
ܧܡ'
جي"

Page 16
لكية لكية لكية لكية لكية لكية కైల్లో لكية لسچ& سچ&
候
இம்பாள் அடியார்களுக் கெல்ல அம்பாளின் ஆலயத்தின் பரிபாலன
ஆணைகளை ஆற்றுவதற்குரிய கருவிய இப்பிறப்பால் பெற்ற பாக்கியமாகவே கரு
1970ம் ஆண்டு வவுனியா புகையிரத வந்த போது இத்தி மரத்தின் கீழ் இருந்த சூ6 வந்தனர். அதுவே இன்று குறுகிய காலத்தில் நிற்கின்ற ஆலயம் என்னும் போது அம்ப முடிகிறது.
இவ்வாறு மரத்தின்கீழ் வைக்கப்ப கருமாரி அம்பாளுக்கு ஆலயம் அமைத் புகையிரதப் பாதைப் பிரிவு ஊழியர் திரு வ உத்தியோகஸ்தர்கள், ஊழியர்களை ஒன் பலனாகவும் அம்பாளின் அநுக்கிரகத்த அமைத்து வவுனியா கந்தசாமி கோயில் குருக்களின் தலைமையில் சிறந்த முறையி
1992ம் ஆண்டு முதல் செயற்குழுவி தன் எண்ணங்களுக்கு உருக்கொடுக் இக்காலப்பகுதியில் அம்பாளின் புது நிலைமையிலும் வசந்த மண்டபம், பரி நாகதம்பிரான், வைரவர்) மணிக்கோபு நிர்மாணிக்கப்பட்டு சிவபூரி பாலசந்திரக் செய்யப்பட்டது. அன்று தொடக்கம் இன்று நிரந்தர பூசகராகக் கடமையேற்று சீருட மேற்கொண்டு வருகிறார்.
兰修
بوعلےعلم& لے لیۓ کسی لۓ مسلسلۃ‘‘
b Jf Tí Brfirði)
 
 

ாம் அருள் பாலித்துவரும் பூரீ கருமாரி
சபைத்தலைவராக இருந்து அவரின் ாக யான் பயன்பட கிடைத்த பேற்றை
துகிறேன்.
ப் பாதைப் பகுதியில் யான் கடமையாற்ற லத்தையே புகையிரத ஊழியர்கள் வழிபட்டு ) பிரமிக்க வைக்கும் அளவிற்கு வியாபித்து ாளின் அற்புதசக்தியை அறிந்து கொள்ள
ட்டு வழிபடப்பட்டு வந்த இவ் அருள்மிகு து அக மகிழ வேண்டும் என்ற அவா ள்ளிகாந்தன் அவர்கட்கு ஏற்பட ஏனைய று திரட்டி அனைவரினதும் முயற்சியின் தாலும் 1985ம் ஆண்டு சிறிய ஆலயம் சிவாச்சாரியார் சிவபூரீ. பாலச்சந்திரக் ல் கும்பாபிஷேகம் நடத்தப்பட்டது.
ன் தலமைப் பதவியை ஏற்று அம்பாள் கும் பேறு அடியேனுக்குக் கிட்டியது. மையினால் கையில் பணம் இல்லாத வார மூர்த்திகள் (விநாயகர், முருகன், ரம் போன்றன மூன்றே மாதங்களில் குருக்களால் மீண்டும் கும்பாபிஷேகம் வரை சிவகுரீ கேசவக்குருக்கள் அவர்கள் னும் சிறப்புடனும் பூசை வழிபாடுகளை
క్షy
ASAeASASAAeAiSAiSASAeAeSAeASAeS eee
கும்பாபிசேக மலர்

Page 17
's=========
=|)|We
1995ம் ஆண்டு ஆலயத்திற்கு மேலு ܐܡܟ
* கோபுரம் நிர்மாணிக்கப்பட்டு 1996ம் | நடாத்தப்பட்டது. இதன் மூலம் யூரீ கரும
ஆ| கோபுரம் நிர்மாணிக்கப்பட்ட ஆலயத்தில்
ஆ பெருமையையும் தன்னகத்தே சுவீகரித்துச்
لكية
நவம்பர் மாதம் பாலஸ்தானம் 1997 اسکچیخ
ஆ' புனருத்தாரணம் செய்யப்பட்டு கும்பாபிே
இ' இக்குறுகிய காலச் சிறப்பான வளர்ச்சி நே
ஆ' கொடுத்த அனைத்து அம்பாள் அன்ப
ஆ| கொள்வதோடு இக்கோயில் திருப்பணி சிறப்
இது பணம், உதவி செய்த அம்பாள் அடியார்
ஆ' ஊழியர்கட்கும் விஷேடமாக இக்கோயிலு
ஆ' யாவற்றையும் பணத்தை எதிர்பாராமல் பு
ஆ' ஏஜென்சி”உரிமையாளர் அவர்கட்கும் எட
tr g s
ஆ' அருள் கிடைக்கப் பிரர்த்திக்கிறோம்.
4 حس
*s
எனக்குப் பலமுறை காட்சிதந்து வி வைத்துச் செயலுக்கம் தந்து ஊக்குவித்த எனக்கு எள்ளத்தனை ஐயமும் இல்லை. ஆ அவர் அன்றோ! கும்பாபிஷேக விழா மல காலடி சரணம்.
“என் கடன்பணி ெ
62J és él
அருள்மிகு பூனி
f
آلسوعۃ الحيوية الكبيرة الكبيرة لكية لكية لكية لكية لكية أكية
கருமாரி அம்மன்
 

ܐܸܡܡܲܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡ
司
ம் சிறப்புச் சேர்க்கும் வகையில் இராஜ ஆண்டு கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக ாரி அம்பாள் வவுனியாவிலேயே முதல் வீற்றிருந்து அருள் பாலிப்பவர் என்ற
கொண்டார்.
நடைபெற்று இன்று முழுக்கோயிலும் ஷகம் நடைபெற அருள் பாலித்தது. ாக்கியே பயணத்தில் தோளோடு தோள் ர்களுக்கும் நன்றியைத் தெரிவித்துக் புடன் நிறைவுபெற முன்வந்து பொருள், கட்கும் உடல் உதவி புரிந்த புகையிரத க்கு வேண்டிய கட்டடப் பொருட்கள் அந்தந்த நேரம் தந்துதவிய "ஈஸ்வரன் மது நன்றியைத் தெரிவித்து அம்பாளின்
ான்னைத் தனது கருவியாக செயற்பட நவர் யூரீ கருமாரி அம்பாள் என்பதில் ஆடுபவர்கள் தான் நாம் ஆட்டுவிப்பவர் ர் ஒளிபெற்று மலரவும் மீண்டும் அவர்
சய்த கிடப்பதே”
புேரம் முருக ஜோதி
தலைவர் பரிபாலணசபை கருமாரிஅம்பாள் தேவஸ்தானம்
d/a/aluss
لائے۔ افتتاحیاتیاتیاتیاتیاتی ہے۔انیسپانیے
கும்பாபிசேக DGMO
~g
اختي"
홍
:
こ
حی
g

Page 18
میوه
洋
虏*
茎
f
$
لكية لكية سےۃ لكية لكية =కైల్లో t لكية
சர்வம் க
OC ( Gay LGDIGITIf6
சிவபூமியென்று அழைக்கப்பட
நுழைவாயிலாக காணப்படும் நீர் வளமு தமிழும் சிறந்து விளங்கும் வன்னி வள மத்தியில் குட்செட் வீதியில் அமைந்துள் சபையில் அம்மனின் திருவருள் வழிகாt விநாயகர், முருகப்பெருமான், சந்தான சண்டேஸ்வரி முதலிய பரிவார மூர்த்திக unsym suhu nruf Gonæsun, 9th unstsfsi | பெருமகிழ்ச்சியுடன் அன்னையின் ட
அறிக்கையைச் சமர்பிக்கிறேன்.
பெருஞ்சிறப்புடன் திகழும் இக்கோ உண்மைகளை வெளிப்படுத்துவதோடு கே பொலிவை ஊட்டுவதாகும். இவ் தொன் மைகொணர்டது ஆகும். புை எஸ்தர்மலிங்கம், எஸ்.தம்பையா, எ என்போரது குடும்பத்தவரால் ஆரம்பத்தில வழிபட்டு வந்தனர். பின்னர் 1985ம் ஆண்ட கடமையாற்றியவரும் முன்னாள் செயலாக பெருமுயற்சியின் பயனாக வவுனியா கந்த குருக்கள் அவர்களால் கும்பாபிஷேகம்
இராஜகோபுரம் அமைக்கப்பட்டு கும்பாt
些
兰 لكية ایحه لكية == لگيده لكية
5 RITf SIDIDáj
 

ܐ݉ܡܸܪܹܝ̇ܡܝܼܡܧܡܝܶܡܧܡܧܡܧܡܧܫܧܫܧܡ
= چه சக்தி மயம் O ཟཚ ~g لانی' பார்வையில் 'خلیے۔ خلیا اختیا ட ஈழவள நாட்டின் வட பகுதியின் جی۔ సాక్షాe ம், நிலவளமும் பொலிந்து சைவமும், ஜி நாட்டின் தலைநகராம் வவுனியா நகரின் ཚ་ 1ள பூரீ கருமாரி அம்மனின் பரிபாலன ܧܡ ட்ட யூரீ கருமாரி அம்பாளிற்கும் மற்றும் | ாகோபாலர், நாகதம்பிரான், வைரவர், 'ஆதி ளுக்கும், திரிதள இராஜகோபுரத்திற்கும் திருவருள் துணையுடன் நிறைவேறிய ਤ ாதாரவிந்தங்களைத் தொழுது இவ்
ང་ཚ ༣ མཁས་མ་བཟང་ཞིང་། འམས་ཁམ་དང་། ཐབས་མ་ཚེ་ வில் அமைந்துள்ள கோபுரம் பல தத்துவ 'لاتھیے۔۔۔ ாவிலுக்குப் பேரழகைக் கொடுத்து புதுப் جی۔ வாலயம் நாற்பது ஆணி டுகாலத் خلیجیے۔ கயிரதப் பகுதியில் கடமையாற்றிய ஜி ஸ்.பஞ்சவர்ணம் , எஸ்.விஸ்ணுராஜா |* ) இத்தி மரநிழலில் சூலவடிவில் அமைத்து ご ளவில் அப்போது புகையிரத இலாகாவில் | సాg ாரான திரு.வி.வள்ளிகாந்தன் என்பவரது 'ஜி சாமி கோவில் பிரதமகுரு இ.பாலச்சந்திரக் ཟཚ நடாத்தப்பட்டது. 1996ம் ஆண்டு திரிதள ཟཚ ஷேகம் நடாத்தப்பட்டது. 1992ம் ஆண்டு ご
خلیے۔' O 'لاھیے۔۔۔
ܫܒܚܘܗܝ جی۔آئے اعیانے انتے۔ 'علیے"عنی "جی" ہے۔ اعیانیے'
கும்பாபிசேக DGMO

Page 19
s
s
匿
=عي
ܚ
s
ختمبر
f
لكية
'==========
候
தொடக்கம் தற்போது பதவியில் இருக்கும்
கருணையுடனும், திருவருளுடனும், 8 நிறைவேற்றி வருகின்றனர்.
1997th GriG 56muuhuir unn 5th u அடியவர்கள் நிதி வழங்கி இத்திருப்பணி தூபிகள் புதுப்பிக்கப்பட்டு வர்ணம் தீட் சண்டேஸ்வரி, ஆகிய பரிவார மூர்த்திகை மங்களகரமான விஷ" வருடம் வை: ஞாயிற்றுக்கிழமை வளர்பிறை துவாதசி யோகமும் கூடிய நன்னாளில் காலை 1.0 மிதுனலக்கின சுபமுகூர்த்தத்தில் மஹாகு கிரியாரத்தினம் சிவபூஞரீ வே.சரணிuபுரிஸ்ல அவரது தலைமையில் இருபதுக்கு மேர் மஹாகும்பாபிஷேகம் ஆயிரக்கணக்கான வெகுசிறப்பாக திருவருள் துணையுடன் நி தொடர்ந்து 45நாட்கள் மண்டலாபிஷே சங்காபிஷேகத்துடன் மண்டலாபிஷேகம் இக் கும்பாபிஷேக மலரை கருமாரி அ வெளியிட்டுகின்றோம்.
அருள்மிகுறி கருமாரி அம்மனின் ( மஹாகும்பாபிஷேகக் கிரியைகளைப் பக்தி பெருந்தகை பிரதமகுரு சரணியபுரீஸ்வர குருமார்களுக்கும், திருப்பணிக்கு அடியவர்களுக்கும் எமது தேவஸ்தா உறுதுணையாக, இக்கும்பாபிஷேகம் இனிே ஆகம விதிப் படி செவ்வனே நடைெ ஒத்துழைப்பையும் வழங்கிய, வழங்கி வரு சகேசவக்குருக்களுக்கும் அவர்தம் உதவி
修
కె? అ==لكية =======
 
 
 

جینیاتیح احتجاجی جانےچاہنےچاہئیےچاہئےجانےچاہئے
g?
O
ஆலய பரிபாலனசபையே அம்மனின் خلیا ருமாரி அம்மனின் கட்டளைகளை ܝܸܡ g?
ாலஸ்தானம் செய்யப்பட்டு அம்மனின் ご யை ஊக்குவித்தனர். உட்கோவில்கள் 'خلیے۔ டப்பட்டு புதிதாக சந்தானகோபாலர், 'خلیے۔ ாயும் பிரதிஷ்டை செய்து நிகழும் جيدا நாசித்திங்கள் 20ம் நாள் (03.06.2001) 'ஜி
做 A ★ 负 த்திதியும், சுவாதிநட்சத்திரமும், சித்த * மணிமுதல் 8.34மணிவரையில் வரும் ご ம்பாபிஷேகம் சிவாகம கிரியா பூசணம் 'لالیے۔ பரக்குருக்கள் பிரதம சிவாச்சாரிuராக 'لالیے۔ பட்ட அந்தணர்க் குருமார்களாலும் 'لالیے۔ அன்னையின் பக்தர்கள் கண்டுகளிக்க 'جھیے۔ கூறவேறியது. கும்பாபிஷேகத்தினத்தைத் 'حقیے۔ கம் நடைபெற்றது. 45ம் நாள் 1008 ஜூ இனிதே நிறைவேறும் இன்னன்நாளில் ཚ་ ம்மனின் அருட்கடாட்சம் கொண்டு =
Trešo علیے۔' خلیجیے! தேவஸ்தான புனராவர்த்தனப் பிரதிஸ்டா 'حیے۔ வuப்படச் செய்துதவிய சிவாச்சாரியப் 'خلیے۔ க்குருக்களுக்கும் ஏனைய அந்தணக் ஜி நிதி உதவியளித்த அன்னையின் ஜூ ன பரிபாலன சபைக்கு என்றும் ཟཚ த நடைபெறவும், திருப்பணி வேலைகள் ご பறவும், ஆலோசனைகளையும் , 'خلیے۔ கின்ற தேவஸ்தான பிரதமகுரு சிவபூரீ تھے۔ ாளருக்கும், இரவு பகல் பாராது சரீரத் 'خلیے۔ થ\(|': جھ=' لالیے چاہیے۔اہیے۔انجیئے۔انہیے۔احتیاجیےچاہئیے۔ اجیے۔ g'g'g'g'P'త్రాల్డ్'g'g'g'ge
கும்பாபிசேக மலர்

Page 20
అ='r'=='''='^^=*
候
தொண்டுகள் செய்த அன்னையின் அ ஆலயநிர்மாணசிற்பவேலைகளினைத் திற குழுவினருக்கும், கட்டிட வேலைகை குழுவினருக்கும், ஆலய வர்ணவேலை கனகராஜா ராஜ்பதி குழுவினருக்கும் ஆ செய்த எஸ். சண்முகநாதன் அவர்களுக்கு போது தன்னலம் கருதாது தொண்டாற்றிய விக்கிரக அமைப்புச் செய்து தந்த ஸ்தப சிறந்த மங்களவாத்தியம் இசைத்த இ. பிே அலங்காரம் வெகுசிறப்பாகச் செய்து எமது உளம் கனிந்த நன்றிகள்.
கும்பாபிஷேகத்தை நினைவுபடுத்து மலரிற்கு ஆக்கங்களை தந்தவர்களிற்
அந்தணப்பெரியோர்கள், வன்னி மாவட்ட
அதிபர், பிரதேசச்செயலாளர், மற்றும்
வடிவமைப்புச் செய்து தந்த கனகரட்ணப் அச்சகத்திற்கும் இம் மலரை வெளியிட
அடியவர்களுக்கும் மற்றும் வர்த்தகப் பெ நிறைந்த நன்றிகளைத் தெரிவிப்பதோடு சௌபாக்கியங்களையும் கொடுத்தருள வே
修
سے لمبے لمبے سے لے لے سے کسے لے لیۓ
கருமாரி அம்மன்
 

چےنےچلانےچاعی چاہیےچاعی چاہئیےچاہنےچاہئےچاہئیےچاہئیے۔
司
டியவர்கள் அனைவருக்கும், மேலும் ம்பட ஆற்றிய ஸ்தபதி தங்கவேல் றமணன் ள செய்து தந்த மா.முத்துலிங்கம் களினை அழகு மிளிரச் செய்துதந்த ஆலயக் கலச அமைப்பு வேலைகளைச் ம், மற்றும் ஆலய திருப்பணிவேலைகளின் புகையிரத பாதைப்பகுதி ஊழியர்கட்கும், தி சு.சண்முகவடிவேல் குழுவினருக்கும், ரமச்சந்திரன் குழுவினருக்கும், பூமாலை, தந்த சு.இராசவரோதயம் அவர்களுக்கும்
ம் வகையில் வெளியிடப்பட்டுள்ள இந்த கும், ஆசியுரை, வாழ்த்துக்கள் தந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள், அரசாங்க பெரியோர்கட்கும், இம்மலரை கணனி * கயூறணி, அச்சிட்டுத் தந்த யுனி ஆர்ட்ஸ் நிதி உதவி அளித்த லண்டன் வாழ் ருமக்கள் அனைவருக்கும் எனது மனம் அன்னை ரீ கருமாரி அம்பாள் சகல 1ண்டும் என உளமாரப் பிரார்த்திக்கிறேன்.
இவ்வண்ணம் அம்Uகை அடியான் ப.செல்வராஜா செயலாளர் பூரீகருமாரிஅம்மன் தேவஸ்தானம்
క్ష
ختیاجیے۔امتیاجیے۔ امیجیے۔احتیاجیے۔انجیئے۔انجیئے۔انجیئے۔
こ
s
ご
茎
கும்பாபிசேக மலர்
ܣܟ

Page 21
སྤྱི་ཚིག་
வவுனியா குட்
S புனராவர்த்தனப் பிரதிஸ்ட O3.06.9 ܐܡܪ Sr కె* Ars
afiraffi Ji
பிரதமகுரு ܐܡܪ சிவாகம கிரியாபுயூசண ཟ சிவருநி.வே.சரணியபுரி 茎 (பூரிசித்திவிநாயகர் வேப்ப
S. கும்பாபிசேகதிரியைகள் s ஞானபாலகரன் சிவறுநீ.தா (இணுைவ
அவர்களின் சிவாசாரிய திலகம் சிவழீ இ (a/a/ay.
அவர்கள் தலைமையி
சர்வபோதம், வேதாக சிவறுநீ விஸ்வநாராயண்
ஆலய பிரதமகுரு - சிவ சர்வசாதகம் - 1 fyti
- 1 fyti
ஆலய அர்ச்சகர் - பிரம்
"لسے لے لے لیۓ&لسے کسیع سے لمبے لمبے لمبے
i JJBIDTf 3ðfríð
 
 
 
 
 
 
 
 
 

تھے۔ لاحی۔عیجے عیجیے۔جیے۔علیے اعےتھےلیے اعصاب" d 寺蘭ー செட் வீதி ம்மன் தேவஸ்தானம் اختي؟ 0 0. 'لالیے۔ ா மஹாகும்பாபிஷேகம் OO ਝ
o an 4. 'g if 6ĪJTJð 'علیے۔ لامي" க்கள் ཟཚ ம், கிரியாத்தினம் = ஸ்வரக்குருக்கள் a ங்குளம், வவுனிய ங்குளம், வவுனியா)
ர்யாவும் வேதாகம ཟཚ .மஹாதேவக்குருக்கள் ਝ
ஆசியுடன் క இ.பாலச்சந்திரக்குருக்கள் جی۔ //s) ல் இடம் பெற்றன. |ー ம வித்யாபூசணம் ご ணசர்மா (தெல்லிப்பழை) o றுநீ.ச.கேசவகுருக்கள் క மறுநீ கு.சுந்தரசர்மா جی۔ (கைதடி) جيدا மறுநீ ப.சனாதனசர்மா 'خلیے۔ (வவுனியா வளாகம்)
மறுநீ .ச.இராஜசேகரசர்மா. جیسا جھیں۔' Š جھیے۔' خلیج لاجیے۔ ہاجیئے۔بلاجھے پاجیۓچاہیے۔احتیاجیے۔ احتیاجیے۔ اجیے
UjfIJT156greb IDsui

Page 22
لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية
சிவருநிறுநீநிவாச நாகேர்
(புங்குடுதீவு) சிவழீ கந்தசாமிக்குருக் (gசித்திவிநாயகர் ஆலய சிவழீ கு.பாலசுப்பிரமன
(இத்தியடி அம்மன் ஆலய சிவருநி ந.இராசாராம் குழு (ஆதிவிநாயகர் ஆலயம் வ சிவருநி மு.ஜெயந்திநாதச (நந்தாவில் அம்மன் கோவ சிவருநி பா.சிற்சபேசக்கு (பூரீசித்திவிநாயகர் ஆலய சிவழீ க.தர்மலிங்கக் கு
(வவுனியா) சிவழீ கு.கணேசக்குரு (புளியடிப்பிள்ளையார், சூை சிவரு சாம்பசிவ சோம
(கொழும்பு)
ஆ உபாசாதகர்கள்
a h سے؟ ෂ, பிரம்மறுநீ இ.ரமணிதரசர் ご பிரம்மறுநீ ச.பரணிதரசர்ம பிரம்மறுநீ இ.கமலதாசர்ம لكية ご பிரம்மறுநீ தி.நடராகசர்மா பிரம்மறுநீ சு.வாசுதேவசர் لكية
பிரம்மறுநீ தா.இரவீந்திரச பிரம்மழநீ நாவேந்தசர்மா اح
- ご sells "جية
'========
கருமாரி அம்மன்
 

کے نتیجے میجیعےخیمےمیعے اعلیے جے
O திரகுருக்கள் 'لائی
கள் ضي ம் குடியிருப்பு வவுனியா) 'ܧܡ னரியக்குருக்கள் 'لالیے۔ ம், கிளிநொச்சி) ཟཚ ருக்கள்
னியா) ~g ”।) “جتھے۔ ககுருககள் 'ܧܘܫ 初) "هيد ருக்கள் 'لانی ம், குருமன்காடு வவுனியா) 'خلیجیے۔ குருக்கள்
ご க்கள் ختھیے۔۔۔ சப்பிள்ளையார் குளம் வவுனியா) جی۔ ஸ்கந்த சிவாச்சாரியார் 'فقیے۔ క unabo
Øፖ) 'ܧܸܡ DI (D/ayarum)
جھ=' s (வவுனியா) 'خلیے۔ II (d/gauss) s
تھے۔ (உக்குளாங்குளம்) '.عید மா (தோணிக்கல்) "جي ாமா (துணுக்காய்) = (வவுனியா) خ۔ “པ་་་་་ جھیے۔۔۔ O ܡܠ =S 'لانی 'ஆக
கும்பாபிசேக D6Ds

Page 23
ఇ''=========** 候 சிம் O வவுனியா குட் السيدة
நீ கருமாரி அம்ம6
*R
திரு. கோபாலபிள் ை அவர் (இல07 நகர சபை !
இ உதவி ஆசி
திரு.ப.செல்வ (செயலாளர் கருமாரிஅ.
திருமதி.சுவேந் (புகையிரத விடு: செல்வன்.சிவசுப்பிரமணி (வதமிழ் மத்திய மச (குட்செட்விதி
செல்வன். கனகர (கணினி விரிவுரையாள
(நாவலர் விதி செல்வன். முத்துலிங்
(British Computer Tech 修 (குட்செட் வீத
لے سے لمبے لمبے لمبے سے لے لیۓ لے گی؟‘‘
" கருமாரி அம்மன்
 
 

7సాgܧܸܡاختھے۔'مجھے’కాల్డ్'مجھےانجیئے۔"కాల్డ్اجیے۔”حے —
o ܧܡ D o செட் வீதி !جیئے o O 'خلیجیے۔ ன் தேவஸ்தானம் جیسے؟ خلیے۔' ཟཚ
خیا
ہ Sw
ຫົມ Aງ numru g? AA A 'sel ள - நாகேஸ்வரன் "عي ь 6ї 'ܧܡ விடுதி வவுனியா) 'sel
ཟཚ ரியர்கள் தி)
لائے۔“ JIðI S6alÍö6 'ܧܡ ம்மன் தேவஸ்தானம்) جھیلا AA "<=جھ திரா சந்திரகரன் osé ரிவவுனியா) 'علیے۔ னியம் கந்தகுமாரன் ா வித்தியாலயம்) = aøí?urto ~g . 42/a2/ ) sel ட்ணம் கயபூறன் 'حید ri SUNTEC, vavuniya) جھیلا؟ جمی۔۔۔' ബമീuff) =
AA gP 6) 96) D6)6. جیسا onology,Vavuniya) 'ܧܫ வவுனியா) =\ جیسا = లై'g'కాల్డ్'కాల్డ్'g'కాల్డ్'కాల్డ్'g'కాల్డ్'ట్రోకాళ్
5if LJILĴ3a j5 ID6uoj

Page 24
అs*======='అ' -—
凤 ASYn GåUn.
திரு.வி.வள்ளிகாந்தனும், !
aspoiletiespa
01 திரு. கதிர்காமராஜா(மஹா அபிஷேகம்)- 02. திருது:சந்திரகரன்
திருவு.மயில்வாகனம் 03 ununn Georugu 04 தா.கதிர்காமநாதன் 05 வை.செல்வராஜா 06 த.கேதீஸ்வரன் குடும்பம் 01 திருமதி சி.சுகுமார் குடும்பத்தினர் 08 திரு.இவீரசிங்கம்
திரு.பொன் கமலேஸ்வரன் திரு.அ.முரளிதரன் 09 பெ.பழனிவேல்
“ஈஸ்வரா ஸ்ரோர்ஸ்” 10 உதயராஜா கல்யாணிசில்க்கவுஸ்’- 11 அமலமரீ மாலா 12 வே. திவ்ய மோகன் 13 ataustuigunafutih 14 ஜோ.பரஞ.சோதி 15 திருகாமேசன்குடும்பம் 16 வு.பரமநாதன்
திரு.ரவீந்திரராஜா வினிதா 17 கநமசிவாuம்
18 த.உதயகுமார்குடும்பம்
==========
: கருமாரி அம்மன்
 

ہے۔ "جیجے جے جے جے جے جے جے جے
ữSSAQS 2 2uus på ) 系
ஈகோதரர்களும் - லண்டன்
22usastritess)
வாடி வீடு, வவுனியா,
- புகையிரத நிலைய விடுதி, வவுனியா - இலங்கை மின்சார சபை, வவுனியா - மில்வீதி வவுனியா
2ம் குறுக்குத் தெரு வவுனியா - கிழமைச் சந்தை வவுனியா,
- லண்டன்.
- வெளிவட்ட வீதி வவுனியா,
} இராஜதுரை வீதி
வைரவப்புளியங்குளம் d/ayavusf
- இல.11 புகையிரதநிலைய வீதி வவுனியா - இல.48uபு குட்செட்வீதி வவுனியா, பஜார் வீதி வவுனியா,
- குட்செட்வீதி வவுனியா. - குட்செட்வீதி வவுனியா, - குட்செட்வீதி வவுனியா, - குட்செட்வீதி வவுனியா, - விவசாயக்கல்லுரி வவுனியா
} கதிரேசுவீதி வவுனியா
- கதிரேசுவீதி வவுனியா - குட்செட்வீதி வவுனியா,
కాల్డ్'g'కాల్డ్'g'కాల్డ్'g'g'g'g'g
கும்பாபிசேக மலர்
:
جیئے!

Page 25
'అ'అ'''======
鄂店
| 19 இ.கிருஸ்ணரூர்த்தி குடும்பம் - ரகு 20 தேனபாலசிங்கம் கேதீஸ்வரி - குட்
21 ெேவற்றிவேல்குடும்பம் - குட் | 22 பா.மகேந்திர கணேசன் - குட் 23 திரு சக்திதரசர்மா - குட் | 24 திரு மு சதானந்தன் - குட் | 25 திரு மு.இராசலிங்கம் குடும்பம் - குட் | 26 திருவுசுந்தரலிங்கம் - ւյ6th 21 திரு S. புவிராஜா - Ա5 * 28 திரு முருகதாஸ் - குட் 29 திருசோதிராஜன் 一 研峰 30 திரு ஞ.முருகப்பிள்ளை - குட் eir - சு.ணுليهiهمقكسقك6 59 31 لبيجة | 32 பரன், கெளரிசாந்தி - குட் 33 த. இராசையாகுடும்பம் 85 34 திரு பாக்கியநாதன் - குட்( 35 திருமதி காராளசிங்கம் - குட்( le, 36 திரு சபாரட்ணம் சுரேஸ்குமார் - மின் | 31 திருஇராஜவரோதயம்சாமிநாதன்,சுரேஸ்
38 சிவரூபன் நந்தினி - மத
39 திரு அகங்காதரன் முரளிதரன்- குட் 40 திரு யோகநாதன், முருகதாஸ் - தோ * 41 சிவலிங்கம் சுரேஸ்குமார் - 66 s 42 S, இரட்ணம் - 856
| 43 கனகநாயகம்பூரீதரன் குடம்பத்தினர்.
44 திரு Dr. S. பரமலிங்கம் - குட் | 45 மண்டலாபிஷேக பூர்த்தி, 1008 சங்கா திரு S. தர்மலிங்கம் - ജ திரு வைதங்கமலர் - Y.M و حة
".
O
سےۃ سےۃلسےۃ سےۃ سےۃ اسےعلمسےۃلسےۃ سےعلیۓ
கருமாரி அம்மன்
 

ܝܢܡܫܧܫܧܡܧܫܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫܧܫ
司
O Seo
ாக்கம் வேப்பங்குளம் تھے۔ செட்வீதி வவுன்யா, لائے۔ செட்வீதி வவுனியா, 'جینیا செட்வீதி வவுனியா, செட்வீதி வவுனியா, ご செட்வீதி வவுனியா, 'ܧܡܫ செட்வீதி வவுனியா. 'علیے۔ கயிரத விடுதி வவுனியா 'ܧܡ தோட்டம் வவுனியா செட்வீதி வவுனியா, ਝ னுனுவிடுதி புங்காவீதி வவுனியா செட்வீதி வவுனியா, 'علیے۔ .ணு விடுதி புங்காவீதி வவுனியா I'لائیے செட்வீதி வவுனியா. 'ܧܡ ண்ைடிவீதி வவுனியா ਝ செட்வீதி வவுனியா, ཟང་ཚེ་ செட்வீதி வவுனியா. ご சாரசபை விடுதி பூங்காவீதி வவுனியா خیا குட்செட்வீதி வவுனியா, خیا குவைத்தகுளம் வவுனியா 'علیے۔ செட்வீதி வவுனியா, ணிக்கல் வவுனியா = ரவப்புளியங்குளம் வவுனியா حص டிவீதி வவுனியா ご - குட்செட்வீதி வவுனியா, !جیئے செட்வீதி வவுனியா, 'خلیے۔ பிஷேகம் !جیئے ா கிறீம்கவுஸ் கண்டிவீதி வவுனியா ご . C. A. Pugláistnas 6646ófum
ཟཚ i // |>e? RASĖ خلیے چلایاجائے۔اہیے۔اچھےاچھیاحتیاجیے۔ اجیے۔احتیاجیۓ۔
brījJs D6ī

Page 26
|
ශුකාංt; திருப்பணி ලෝක
• # *明
●
脉
==========
江 } } } 江 } } } } y 江
 
 
 

کے لیے۔جہاجیعیاریعے عیجے عیجیے۔ - 'ܧܡ DUD O
ܧܡ'
லைகளினை இனிதே ܫܸܡ { సాల్ట్ யோர் விபரம் 'خلیے۔
g? ந்யாத்தினம்விஸ்வப்பிரம்ம |* ரீஸ்தபதிதங்கவேல் 'علیے۔ மணண் குழுவினர் جتھے۔ கோண்டாவில்) حل؟ جھیے۔' ருட்கலை வாரிதி கலாபூ சணம் ஆ ഴ്ത്തu 06:മഴഞ്ചgരഖ് لائی۔ ܧܡ'
ால் சண்முகநாதன், 'ܧܡ a/ayavusf.) 'ܧܐܡ جھیے۔'
மாமூத்துலிங்கம் குழுவினர் 'ܧܡ வவுனியா) 'ܧܡ جیئے۔“
விஸ்வரம்மgஓவியகலாழ சணம் ஆதி ஒவியக்கலை அரசு கனகராஜா خلیا ாஜ்யதி குழுவினர். لائے؟ காளி கோவிடி, திருநெல்வேவியாழ்ப்பாணம்) ஜி ختھی۔
خلیے۔'
ご
خیا
ཟཚ
gP
Yggo
šiš
ܧܡ SAqASAeAiSeAAeAiAeAiSeAeSAeAieAeSAiSAeAeSeqe
கும்பாபிசேக Doli

Page 27
(60ס ז60ט6חנL"חנL
தலைவர் :丘 உபதலைவர் :孟
செயலாளர் : தி உuசெயலாளர் :虚
பொருளாளர் ;孟
கணக்காய்வாளர் : வி போசகர்கள் :孟
நிர்வாக சபை ! 1 திரு ஆர். 2 திரு க.நீர் 3 திரு கா.சி 4 திரு ஜெ. 5 ẳül, Imm. d 6 திரு அபூ 7 திரு ரா.ப 8 திரு நா.6 9 திரு இ.ந 10彦西流通
些 11 திரு எஸ்.
سے لے لیۓ لے لیے کسیع معلوع سے لساعۃ“
" கருமாரி அம்மன்
 
 

ܐ݉ܡܸܪܹܫܵܝܧܼܫܧܡܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܡ
க்தி LDuJLb 司 ご ܧܡ'
0 O ト芝 لالیے۔' כ9|(טענH 6\f Lזנ6^שנL
=
ரு வ.முருகசோதி = ந ம.விபுலஸ்கந்தா. 亚 վ ܧܫ ܧܫ'
ரு ப.செல்வராஜா = ரு ஆர்.நடராஜா ਝ ਝ
ரு சிரீஸ்கந்தயோகசிங்கம் ご
ரு எஸ்ராஜரட்ணம் ਝ ரு க.காராளசிங்கம் ご O Lorr. Insidyar 'علیے۔
உறுப்பினர்கள் = தர்மலிங்கம் ཚེ་ லகரட்னம் = ருஷ்ணபிள்ளை ご சப்தகரன் 'لالیے۔ ரீகரன் ཟཚ ご IGaldrlrif ܐܡ பிங்கராஜா ਬ டராஜா ご imghUGUh
ΩΠωfάδί O
సారాల్డ్
لالیے۔' ===========
கும்பாபிசேக D6ho

Page 28


Page 29
mur
NANAN 芷
YA -ܚܝܦ oloo
t
4
لكية
ܚ
Sr
”قسے اسے اسےعلمسےاسےعلم سےعلےعلم سے اسےعلمبے‘‘
கருமாரி அம்மன்
 
 
 
 
 
 
 
 

'جیے
"لائے۔
'جئیے۔
'عجیے۔
e?
eo
g?
g?
لاتجسيد "جيدة
eo
ܧܡ'
ご
Y;
عقیلاقیے احتیاجیے۔ اخلیے لاحقینےچاہئے۔چاہیے۔ احتھے۔اعلیے داخلیے
கும்பாபிசேக Doli

Page 30
匣 சிவபெருகா
புனித
நீலறுநீ அரு றுநீ ஞானசம்
Lu JiD I j I Tsu
292 ஆவது சூர்மகாசன்3
மதுரை 70, தெற்காவணி மூல
பரம்பரை அறங்காவலர்
அருள்மிகு அக்னிசுவரசுவாமி ஈழத்
திருக்கோயில் கருமாரி
சுருசனாா தஞ்சை மாவட்டம் கும்பாபிலே 盘 பெருஞ் ச
அருள்மீது சாடசிநாத சுவாமி வெளியிடய
திருக்கோயில் திருப்புறம்பியம் தஞ்சை மாவட்டம் ரீ
盘 பெருஞ்சா அருள்மிகு Kul, i Tsi 33 ää. Tä EIII d' வெளி
திருக்கோயின் Glu55iful IIT
di a Tři தஞ்சை மாவட்டம் ET நல 盘 திருவருள் அருள்மீது தEநிதை I Isai AIa, J III GDJ. E. Ja au IIt' சீர்வகிக் திருக்கோயின் ஆ திச் பன்னத்தெரு தஞ்சை மாவட்டம் GTAS
தலைவர்,
திருவருள் தவசிதறி மனறம்
途
நறவாத்தாலுவூர், அருவாாட்சிக்கழகம்,
கிளை 1. திருக்கன்சாத்தும் கட்ட
2. நூனாவடிவேல் மயில்
 
 

"అక్టో'అ'అక్టో'='g'g'g'g'కాక్టో'g'-
خلیے۔'
- اتسيا нії въмнная sr., Ruf "Jesus" losser H
鷗 פהHEHEuEایا שדה, דני, דש הש
置晶青晶霄 மிக்க لم فہد بھاگri EL F - G I خیا நண கரிநாத حـ பங் தேசிக
ந த் த =క్లో
சுவாமிகள்
சீதானம் ஒரு ஆதிநகர்த்தன்
ஆதீனம்
rii:ք, լn:Elbaniյ - Ճ25 D01,
திருநாட்டில், வவுனியா நகரில் ரீ IF
அம்பாள் ஆலய மஹா |* டிகம் என்று அழைக்கப்பெறுகின்ற |* ாந்திப் பெருவிழா 互GDL ,一 தையும் அதனையொட்டி விழா மலர் IF பிருப்பதையும் அறிந்து மகிழ்ந்தோம் IF
ருமாரி அம்பாள் ஆலயப் | ந்திப் பெருவிழா மற்றும் மலர் | 5 விழா சிறப்புற நடைபெற்றிடவும், IF மக்கள் அனைவரும் வாழ்வில் | F ன்களும், வளங்களும் பெற்றிடவும் IF
பாலிக்குமாறு எமது நிரந்தரத்தாய் ) கிய சிவபெருமானைப் பிரார்த்தித்து |
கின்றே La حتد
வேWர்க்கும் ஆசீர்வாதம் تھیے۔۔۔ا
ஆ" ser . ܩܽ *
3'இராசடிேக் —క్లో 票證 تھے۔ا
అక్టో ளை மண்டபம், பேரத வீதி, திருச்சேந்தூர் قیچی ஆலயம் ஆFபுடையாள்துளம் திருச்செந்தூர் تھے۔
اختھے'|\\)\\\
اعلیے جاجیے 'క్లా "جیجیے انجي= ان تھے۔اختھے۔اخت انج

Page 31
పg=
اسےچیخ
اتحة
الحية
اسےچیخ
اسےوہ
s
పg=
'క్షాల్లో
g=
'g
நல்லை திருஞான ஸ்தாபகர் பூரிலறி சுவாமிநாத தேசீக தருமiா சந்தோ
யூதீன முதல்வர் பூறியூர் சோமசந்தர ே இரண்டாவது துரு
தொலைபேசி 287)
அருணா
அன்பு நெஞ்சத்தீர்!
வவுனியா நகரில எழுந்தரு அருளாட்சி புரியும் அம்பாளுக்கு
மலர் வெளியிடுவதையிட்டு ம அடைகின்றோம். அழிவுக்கு வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும் இனத்தின் வ ஆவணப்படுத்த வேண்டிய கால பழமையும் பெருமையும் வாய்ந்த சை அடையாளமாக திகழ்பவை ஆ ஆலயங்களில் நடைபெறும் விழாக் மனிதநேயத்துடன் வாழ வழிவகுக்கி வாழ்வதற்கே அரிய பிறவியாகிய ம
உடம்பால் பொறித்து சிந்திக்கவும் ( சமயத்தினுடைய உண்மை நோக்க ஆலயங்களை மையமாக வைத்து 6 தோன்றும் அருவி கீழே வரும் ே
இருந்தாலும் ஒரே பொருளை காட்
修
الحجيجه لحيته لحجية الحجية لجسيج الحجية لحياة أحجية لحماية الحية
 
 

g'-లై'= ---+ ܡܚa ܝܫ:
تھے۔ا կIII
تھے۔
Tā" lہی
ம்பந்தர் ஆதீனம் بـــه
ஞானசம்பந்த பரமாசார்ய ஸ்வாமிகள் -
1ம் ஆதிமுதல்வர் =F
جتھیے۔۔۔'
சிக ஞானசம்பந்த பரமாசார்ய எthாகேசு
ஆறா சந்தோனம் ܧܩܡ
நல்லூர், யாழ்ப்பானம் E* இலங்கை, آتی ہے۔
சிச் செய்
நளியிருந்து நடைபெறும் ம் முகமாக னமகிழ்ச்சி மத்தியில்
ரலாறுகளை ம் இன்று. வ மதத்தின் „5ULLIEIFEGi.
*=
னறன. மண்ணில் நல்ல வண்ணம் E ானிடப்பிறவியை இறைவன் எமக்கு |
இவ் உலகில் பஞ்சப் பொறிகளை ட் செயற்படவும் வாழ வழிசமைப்பதே |ஆ b இதற்காகவே எல்லா மதங்களும் 'ஜி
பாழ்வை ஆரம்பிக்கின்றன. மலையில் IE பாழுது பல பிரிவுகளாக பிரிந்து |* ہتھیے۔۔۔
l
இதையே சமயங்கள் பலவகை

Page 32
==========
候
பன்னிரண்டு வருடத்தின்னெ கும்பாபிஷேகத்தை நடாத்தி சைவ அமைந்துள்ளது. கோயில் இல்லா உs
இருக்கும் அம்பிகை இவ் ஆல எழுந்தருளியிருந்து வேண்டாதவற்றை கொடுத்து வாழ வைக்கும் தெய்வம அன்புக்கு அடிபணியாத உயிர் எதுவு கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக நடைபெ ஆலய பரிபாலன சபையினருக்கு
y
“எப்பொருள் யார் ய அப்பொருள் மெட்
2வது கு( பூரிலழரீ சோமசுந்தர தேசிக
எல்ே
حطا
L兰 * கருமரி அம் வி کR
 

کےلئےدےدیجیے۔ مجھےعلیے۔جیے۔ عیجیے تھے۔
司
ார் வாய்க்கேட்பினும்
ப்பொருள் காண்டதறிவு”
எாருமுறை நடைபெறும் மஹா மக்களின் வாழ்வுக்கு வழியாக ரில் பிாகக்க வேண்பாம் என்பக த சென்று இறைவனை வழிபடுவதன்
th A. is 55 லயத்தில் கருமாரி அம்பாளாக ) நீக்கி வேண்டு 8 & ாக வீற்றிருக்கின்றாள். அன் பின் மில்லை. அன்பே உருவான தாயின்
ம் கும்பாபிஷேகத்தை நடாத்தும்
4. க்கும் இ 别
ண்டுகின்றோம்
ம் இன்ப அன்பு”
ருமஹா சந்நிதானம்.
ஆானசம்பந்த பரமாசார்ய ஸ்வாமிகள்
الحد
gP
o
gP
o
eo
gP
o
"g
d
اجیے۔
కాట్రి
கும்பாபிசேக Disho

Page 33
"Prathisad Sironmani”, “Kriya Kirama J
429, SLI visuddharama Ioal,
Wellä Walle,
Silallika.
TIPOTE & Fix ) || -585)||33
Email :- shallair firmail.ewisl. rhet
wis Wap (hot Thail, L'OII
Web site address :-
http:www.welcone, to Siromani.com
சைவப்பெரு மக்கள் வாழும் அமைந்து சிறப்புடன் விளங்கும் அ மஹா சாந்தி விழாவாகிய கும்பாபிே அறிந்து மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறே மக்கள் குடியேறிவாழுகின்ற எல்லா மேற்கொண்டு ஆலயம் அமைத்து ( அருள் நிறைந்த தன்மை வாய்ந்த ெ சான்றாகும் இன்று தமிழ் மக்கள் மத் பல ஆலயங்கள், தமிழ் கிராமங்கள் மக்கள் தெய்வவழிபாடு, பிரார்த்தனை தான் நலமாக வாழ்வு பெறமுடிகின்றது
கும்பாபிசேகப் பெரும் சாந்தி விழா மன பாவச்செயல்களிலிருந்து எம்மைக் ஆலயவழிபாடு. அப்பெரும்புண்ணிய கும்பாபிஷேகம் அன்னைபராசக்தி தி குருமார்களின் பக்திபூர்வமான வழிபாட்டுடனும் இனிதே நிறைவுடெ பெறவும் மக்கள் மனச்சாந்தி பெறவும்
ஆசியை திரிகரண சுத்தியுடன் அன் திருப்பாத மலர்களில் எமது ஆசின் அறங்காவலர் களுக்கும் சபைக்குட் தெரிவித்துக் கொள்ளுகின்றேன்.
'லோகா சமஸ்தா
ال سےچیلسے جلسے جلسے تلسیقی اسےحال سےپیتل سےچیلسے دل سےچیخ اسےچیخ
இ கருமா அம்மன் ܓܵ
 
 

انہیے۔ لیجیے جاتی-تاریخی حالیجیے جانی چاہیےچاعلیے اخچییچاخeسچاختی=
(ای است
othy”, “Swanu poothy Thuranthara r”
பிரம்மபூரீசாரி ஆஃப்வநாதத்துருக்கள் 42.3 கவசத்தாரமவிதி வெள்ளவத்தை
கொழும்பு-05
வவுனியா நகரத்தின் மத்தியில் ன்னை கருமாரி அம்பாள் ஆலய சகப் பெருவிழா நடக்க இருப்பதை என் நமது சைவசமயம் சைவத்தமிழ் ாக்கிராமங்களிலும் சைவப்பணியை தம்பாபிஷேகம் நடாத்தி வணங்கும் பருமக்கள் என்பதற்கு இவ்வைபவம் ந்தியில் அரசாங்கக் கெடுபிடிகளால் i எல்லாமே சீரழிந்துள்ளன. தமிழ் கள், தானதருமங்கள் இவைகளால் நு. இவ்வளவு பாதிப்புகள் மத்தியிலும் னர். தெய்வத்தொண்டாகிய மஹா நிறைவுடன் ஆத்ம சாந்தியடையவும்
காப்பதற்கும் வழிகாட்டுகின்றது மான சாந்தி விழாவாகிய மஹா நிருவருளாலும் வேதாகமக் கிரியா கிரியாநெறிகளாலும் மக்களின் பறவும் மண்டலாபிஷேகம் நிறைவு அன்னையின் அருள் பிரவாகமானது * வேண்டி எமது பிரார்த்தனையையும் பு அருளுடன் கூறி அன்னையின் யைச் சமர்ப்பிக்கின்றேன். ஆலய ம் எனது ஆசியும் நன்றிகளையும்
சுகினோ பவந்து" ŠAAS
مجھے چاہتے۔ان تھے۔اچھے امتھے۔ایجیے۔انھی۔ اختھے۔ایجیے۔ایس۔ایمییہ
TS
T
ܒܒ■
D கும்பாபிசேக மலர்

Page 34
ఆss=========
అ*
అ? O
జ ཏི་
ܐܡ؟
جه
வவுனியா நகரத்தில் கேந்தி کچه
ご அமைந்திருக்கும் அம்பாள் ஆல
விளங்கு கின்றது. அதற்கேற்ற الحية
茎 ராஜகோபுரம் அமைந்திருப்பது அ
g| வேண்டுவார்க்கு வேண்டுவனவற்ை
க்தர்களுக்கு அருள் பாலித்து வ الكبيرة
t=
لكية
பிரதான அர்ச்சகரும் ஸ்தானி لكية
= 5 A 别 t
こ தர்மபரிபாலகர்களும் புரிந்துணர்ே
ஆ வருவது பெருமைக்குரிய விஷயம
tr
R 9 A se أسيجة
வெகுசீக்கிரத்தில் நடைபெறஇ ليجية
வவுனியா நகர மக்கள் எல்லே اس
= திருவருள் புரிய வேண்டுமென வ
=
జ
gr
こ சிவgரீதா
茎
جه
r
-)YN.
ご
అ*
అ'''=======
கருமாரி அம்மன் SY
 

جے لاتےرہےتھے۔جھےھے۔مجھےیعے عے عیجیے۔


Page 35
===========
候 وه O ܪ
Eخائي وت
ப்ரளித விச்வேச்வரி“ و حد
ப்ரஸ்த மாயாமயி ப أحية ப்ரளித ஸர்வே
எமக்கு சக்தி இருக்கின்றது. ந கூறுவதையும் எமக்கு சக்தி யில்: செய்ய முடியவில்லை என கூறுவன அந்த சக்தி உலகமெல்லாம் ப சக்தியானவள் அகிலத்தில் | புவனேஸ்வரியாகவும், கெளரி ஆ இலங்கையின் வடபால் வவுனியா ம ! அருகாமையில் குருந்த மர நிழ
针f
| தென்பகுதிக்கு செல்வோருக்கும்
இன்னல் D Sfi ம் ஏற் காத்தருளும் அன்னை கரும أحجية s' மூர்த்திகளுக்கும் நிகளும் விவ ஆ" திகதி (03.06.2001) ஞாயிற்றுக்கிழை காலை வேளையில் குடமுழுக்கு வி வேளையில் எம் பெருமாட்டி السيدة
JIT (8 s பரிவார மூர்த்திகளின் வி ந்திருக்கின்றன. மேலும் ஆல உதவியோர்களும் நிதியுதவி மக்களுக்கும் குடமுழுக்கு விழான பதினாறு செல்வங்கள் பெற்று பெறு
அம்பாளை வேண்டுகிறேன்
கிரிய கலாமணி சிறு சிவனுரி. வே. சரணிய
பூரீசித்திவிநா 罗 வேப்பங் سے اسےعلیح&لیۓ لےلیےعلمسے کسےلےجلسے کسی
கருமாரி அம்மன்
 
 
 
 
 
 

ܡܡܧܫܧܫܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
司 ཟཚ ~g ിട്ടും
விச்வப் ரளமீதே வரி வேத ரூபிணி 'لانی ந்தர விக்ரஹே 'جیے۔| வரி ஸர்வ ஸ்வரூபிணி” = ந்து செல்கின்றோம் என்றெல்லாம் :
தயும் கண் க காண்கின்mேப் 'لالیے۔ ரவி இருக்கின்றது. அப்படிப்பட்ட 'جلیے۔ அகிலாண்ட நாயகியாகவும், '=سمجھ யாகவும், அம்பிகையாகவும், 'نیویا 6i பிரத நி த்திற் 'لالیے۔ 2லில் வீற்றிருந்து இலங்கையில் 'ஜி வருவோர்களுக்கும் எந்தவித 'خلیے۔ ல் கண்ணை இமைகாட்பது போல் 'علیے۔ ாரி அம்பாளுக்கும் பரிவார "نتیج வருடம் வைகாசி மாதம் 20ம் خلیجیۓ۔ மையும் சுவாதி நட்சத்திரம் கூடிய !جیئے ழா இனிது நிறைவேறி இருக்கின்ற தி யின் ஆலயத்தில் சிறப்புற 'خلیے۔ ஆலய விமானங்களும், மற்றும் خیا மானமும் மண்டபங்களும் 'جئیے۔ ய மெய்யூ வாக்கு, காயங்களினால் لائے۔ புரிந்தவர்களுக்கும் அனைத்து ஜூ வத் Siġ G u_Tir 'علیے۔ வ வாழ்வு வாழ வேண்டும் என்று ஜூ
கமகிரியபூஷ்ணம் ܧܡ புரீஸ்வரக்குருக்கள் = பகர் ஆலயம் = குளம் ཚ ŠAAS ཟཚ
ģ
===========
burigadis IDs of ص


Page 36
=
茎
اسے
ஆலயம்
நடைபெற்!
ஆலயம்
ராஜகோபு
1985 ம் ஆண்டில் பங்குனி
நபாத்தப்பெற்று பூசைகள் இனிதே
மணிக்கோபுரம் ராஜகோபுரம்
மஹாகும்பாபிஷேகம் நடைபெற
இவ்வாலயத்துக்கேற்ற
அமைந்தது இன்னும் சிறப்பு தரு
சிறப்புற்று அடியார்களின் இன்ன
வல்ல அம்பாளை பிரார்த்தித்து
 
 
 
 

றத் திருவேறும் என்பதற் கமைய
என்று ஆகமமுறைப்படி பூசைகள் ཟཚོ་
't று வரும் குட்செட் கருமாரி அம்மன் |ஆ
தான் என்பதுவும், முதன்முதல்
ரதரிசனம் பெற்றதுவும் இதுவே. نمیبیا لیجیے!
பூரத்தன்று குடமுழுக்கு எம்மால் 'gتخ جھیے۔۔!
என்று வளர்ந்து 16வது வருடம் ஜூ -ణ్
திருவருள் பாலித்துள்ளது. E
குருக்களும் அறங்காவலர்களும் ہے۔
பவை யாகும் இவ்வாலயம் மேலும் s
ல் தீர்த்து எமைக் காக்க எல்லாம் |ஆ
"అక్ట్
அமைகிறேன்.
ختھے۔
தி جيجا பாசிசநேதரக குருககள். دیجیے۔ہا 11 கற்குழி வானியா تھے۔
g
جھے چاھیے جاچھینےچاہئیے جاچھے چاقی چچاہئیےچاہئیے جامنےچاہئیے۔
iii 2 குழ்பாபிசேக மலர்


Page 37
அகில உலக மெல்லாம்
இறைவனின் பரம்பொருள் சக்திய
தொட்டு நிலவி வந்துள்ளது. இயற்
வழிபாட்டின் தொடக்கம் எனக் கூறலா விளங்கும் அம்பிகை வழிபாடு மிக அந்தாதி” என்கின்ற தோத்திரப்படல
“பூத்தவளே புவனம் பூத்த வண்ணம்
என்ம்ை கெய்வட் லிற்கு அ கண் அமைந்துள்ள குட்செட் வீதி அம்மனாக இருந்து தனது திருவருட் அருள் பாலித்து வருகிறாள்.
“யாதேவி, ஸர்வபூதேவி, நமஸ்தஸ்யை” என்கின்ற தேவிமஹா உயிர்களிடத்தம் சக்தி வடிவாக உ அம்மனாகப் பிரதிஷ்டை செய்து ப திருவருள் கூடியுள்ளது.
ஓர் ஆலயத்தை முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்து மஹாகும்பாட் நடாத்தித் தரிசிப்பது மானுடப்பி
8ETg5. ன்பங்கள் எங்கம் 6 ஆன்மாக்கள் வழிபட்டு உய்யும்பொரு அதை நிலைநிறுத்தும் கிரியையே கு எனப்படுகிறது. திஷ்ட என்கின்ற சமஸ் என்பது கருத்து. அத்தோடு “பிர” *பிரதிஷ்டா” என்ற சொல் சிறப்
修
கருமாரி அம்மன்
"سے مسلسے مسلسل سے لمبے لمبے لمبےعلمس<&
ܠܐ >
 
 
 

ܧܡ܊ܧܡܧܡܧܡܧܡPܐܡܧܐܡܧܡܧܐܡܧܐܡPܐ 寺蘭に ཚེ་རྒྱུ) ད་(། nur J تھے۔ ཟཚ
பரந்து வியாபித்து விளங்குவது = கும் இச்சக்திக்கு உருவநாமம்
மக்களிடையே பண்டையகாலந் | o கை சக்திகளைத் தெய்விகமாகப் | o டுத்து வழிபட்ட நிலையே சக்தி டி ம் இவ்வகையில் உலகமாதாவாக 'ܧܡ வும் பழமைவாய்ந்தது. "அபிராமி ஐ வில் உள்ள, 'خلیے۔ خلیجیے!
பதினான்கையும் "جيد காத்தவளே’ 'جھیے۔ خلیجیے! அமைவாக வவுனியா மாநகரத்தின் 'ஜி அம்பிகை ஆலயத்தில் கருமாரி ஓ சக்தியினால் மக்களிற்கு அம்பிகை |ஆ نقیبی
خلیجیے۔' சக்திருபேண, ஸ்ம்ஸ்திதா, ஆஜி ாத்மிய வாக்கிற்கு இணங்க எல்லா ஜி றைகின்ற அம்பிகைக்கு கருமாரி ஆதி >ஹாகும்பாபிஷேகம் செய்வதற்கு தி
அமைத்து விக்கிரகங்களைப் குதி ஷேகம், நித்திய உற்சவங்கள் ஜி றவியின் பலனே எனக் கூறல் ஜி வியாபித்து இருக்கும் இ க்தி لائے؟ நட்டு குறிப்பிட்ட ஒரு சிலைவடிவில் ஜி G3 பிர yng? கிருத வினையடிக்கு “நிறுத்துதல் ஜி என்கின்ற உபசர்க்கம் இணைந்து 'ஜி பாக நிலைநிறுத்துதல் எனும் ஜி
((-
šiš
ye
*ஜி...
D


Page 38
*
بع علمبے لمبے علی کے لیۓ لے لیۓ گۓ
辰
பொருளுடையதாகின்றது. ஆன்மாக் ஆகின்றது. இவ்வாறான ஆலய அமைக்கப்பெற்று கட்புலனாகாத வடிவமைத்து நிறுத்தி மந்திர, தந்திர
த்துத் தந்துள்ள
சக்தி உபாசனைக்குச் சிற
இருந்து விடுபட அம்பிகை உபாசன லலிதாஸஹஸ்ரநாமத்திலும். “ச U60695 ' ....... எனக்கூறப்பட்டுள்ள
கடைக்கண்பார்வை, அடியார்கள் இறைபக்தியும், குருபக்தியும் போ
கருமாரி அம்மன்
இங்கனம் அனைவரினதும் ஒத்து இணைந்து நடாத்துகின்ற, பிரதிஷ்ட தே' எனும் பெருஞ்சாந்தி அம்பாளின் சக்தி ஆ' இனிது நிறைவெய்தி, அடியா = அருட்கடாற்ஷத்திற்குப் பாத்திரம ஆக இக்கும்பாபிஷேகமலர் அருள்மணம் இ’ பரப்பவும் எல்லாம் வல்ல குட்ே கமலங்களை வணங்கிநல்லாசி கூறு کچه 茎 "லோகா ஸமஸ்தா
* * =
I))); * ==========='
شک
 
 

جے کیمیا معےاجمیعے عیجیے۔یعیجیے۔
司
KI((SE கள் லயப்படும் இடம் ஆலயம் ஜூ பமானது ஆகமமரபிற்கு ஏற்ப ஜூ தெய்வங்களை கண்ணெதிரே ஜி கிரியா மார்க்கங்களால் வழிபடும் ஜி 5. "جي
றப்பாக “சாக்த தந்திரங்கள்” e?
ாக எடுத்து இயம்புகின்றன. இதன் லும் அம்பிகைச் ற்சவங்கள், து குறிப்பிடத்தக் றசவ first ாமையுடைய கருணை உள்ளம் த சம்சாரமாகிய உலகச்சேற்றில் ன கைகொடுக்கின்றது. இதையே ம்ஸாரபங்க நிர்மக்தமுத்தரண Tg5.
ரினதும், உபயகாரர்களினதும், ாற்றுதற்குரியத. இவ்ர்களுடைய, ஆலயம் சிறந்த ராஜகோபுரத்துடன் Iல் நிறைந்து நிற்கின்றது.
ா மஹாகும்பாபிஷேகப் பெருவிழா பினாலும் திருவருட்துணைகொண்டு ார்கள் யாவரும் அம்பாளின் )ாகி திருவருள் பெறுவதற்கும் கமழும் தெய்விக மலராக மணம் செட் கருமாரி அம்மனின் பாத றுகிறோம்
ஸகிநோ பவந்து”
கேசவக் குருக்கள்
பிரதமகுரு
ரீகருமாரிஅம்மன் கோவில் o
a/a/alur ŠALS
Yggs
o
g
o
e?
o
eo
కాల్లో
Ko
ラ
dbił uridab LD5uj


Page 39
கைரேகை சோதிட வல்லுனர்1 ரீ சித்திவிநாயகர் ஆலயம் பிரதம குரு குடியிருப்பு, வவுனியா
குவளை மலர்வதன குங்கு குடமுழுக்கில் குழுமும் அ கும்பிட்டு உன்னை குடும் குட்செட் அம்பாளே குலம்
வவுனியா புகையிரத தருகில் இருக்கும் கருமாரி அம்ப கும் பாபிஷேக மலரில் என நல்லாசியுரை கேட்டுவந்த அறங்காள எனது நல்லாசிகள்,
வவுனியா நகரில் முதன் மு இந்து மதகுரு என்ற பெயரைட் எம் தந்தையார். அவ்வழியில் | மாவட்டத்தில் சிறியதாக இருந்த ஆ ஆலயங்களும் எனக்கு நன்கு தெ > நிலை 'அன்னையின் ஒளி விழிக்ே பட்டரின் பாடல் தான் என் நினைவிற் பலவிதமான அநுக்கிரகங்களை அ இராஜகோபுரம் முதற்கொண்டு பல −1 என்றுதான் கூறவேண்டும்
இதைத் தான் இரு L மோட்சத்தையும் அருளுகிறாள், அ விர்பவமாகி அஞ்ஞானம் வில
ஆ
'=
s s
اسے
= سية الحجية الحية
 
 
 
 

بخیے لاٹھیجا جیسے چاہیے جانچےچاہئیے۔ مجھےاچھے چاہیے جاچھینچاخت
5.III se”
SIWA SRI M.K.KANDASAMY KURUK KAL
(Specialist in palmistry and Astrplogy) ليبيا SR STHTWINA"AGAR TEMPLE ح۔ (CHIEF PRIEST) g
i KUD I'I RUPPU - WAW LUNTA تھے۔۔۔ جی۔
خلیے تھے۔ا
ختم =
நம நெற்றி குலமாதா تھیے۔۔۔ டியார்குறை திர ختتے۔ பததுடன வேண்டுகிறேன் !تجھے தழைகிக நலவுருவி தT چاہیے۔یہا مجھے!
நிலையத் تتجيدا TGT EFTIJU !تھیے۔۔۔ ள் ஒனுடைய ==نجی லர்களுக்கு تھی۔
-
s
اختھے۔ا தல வந்த
பெற்றவர் خیا வவுனியா خیا அனைத்து تھے۔ا
நிலையில் தற்பொழுது இருக்கும் |ஆ க அருளுண்டு’ என்ற அபிராமிப் |ஆ கு வருகிறது. இவ்வாலய அம்பாள் |ஆ யார்ளுக்கச் செய் نTUPGاناD |نتے திருப்பணிகள் செய்து கொண்டாள் |ஆ
லோகத்தில் ஞானத்தையும் , *னையை வணங்குவதால் ஞானம் | கி மோட்சம் கிடைக்கும் என்று |
لی۔۔۔


Page 40
۔۔۔۔۔
gr
سے اسےعلمبے لمبےعلےعلمبےعلےعلمبے لمبے لمبے
உலகம்முழுவதற்கும் காலம்
அநத அனனையை அனபுடன அட்சரமயமானவளை வாக்கால் து 96f60du u od 6ODLu 166őT , Duffa56îT அன்னை சந்திர மண்டலத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இன்பத்ை
சாந்தி சமாதானம் ஏற்பட அன்னை
“இன்பமே சூழ்க எ
بیحۃ لعل سے لے کسی سےلسیع مسجع مسجعل سے
கருமாரி அம்மன் G
 
 

==='ஆ3 司 'جھیے۔۔۔
لايي؟ லுகின்றன. தாயாரைத் தெய்வமாக ஜி திருப்பிவைத்துப் பார்க்கும்பொழுது. ஜி டியும் உலகங்களைப் படைத்துக் ஜீ ாயாக எண்ணும் பொழுது அம்பாள் ஜி ன்மை தருகிறாள். 'لالیے۔ جیے۔ முழுவதற்கும் தாயாக இருந்து |* ன் தொழுதால் கைதுக்கிவிடுவாள் ஜி தியானம் செய்ய வேண்டும் ஜூ திக்க வேண்டும் சூரியன் சுயமான 'لالیے۔
இருப்பதாக பல இடங்களில் தைத் தருபவள் அன்னைதான்
'ہیے۔جے۔جیے۔علیے۔جیے۔جیے۔ مجھےاجیے۔ اجماجیے۔" Kid கும்பாபிசேக மலர்


Page 41
நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் கொணர்ந்து, உருவநாமம் கொடு மனிதர்களாகிய எமது மரபாகும் பக்
முதிர்ச்சி பெற்றுப் பால் வடிவு வெளியேறுகின்றது. வேறு வெளியேறுவதில்லை. அதே பே உலகெங்கணும் வியாபித்து உ வெளிப்பட்டு அருள்புரிகின்றான்.
எனவே ஊர்கள் தோறும் இறைவனின் அருளைப் பெறல்,
அருள் பாலிக்கும் குட்செட் அ கும்பாபிஷேகம் செய்யத் திருவ கேட்டறிந்து யாம் பெருமகிழ்வை
“அகில புவனமாதா
என்பகற்கிணங் த்து சக்தியாகவே, உலகப்பொருட்கள் பொருள், சோர்வில்லாத மனம், தெ கபடமில்லாத மனைவி, சுற்றம் என்ப
வவுனியா வாழ் அன்பர்கள் த ஆகம மரபிற்கேற்ப வழிபாடுகள் ந இவர்களுடைய ஒன்றினைந்த திருவருளினாலும், நடைபெறுகின்ற திருவருள் கூட எல்லாம் வல்ல கா
பரம், வீடு என்கின்ற நலன்களையு “ஸ்மஸ்த் மங்க
ਏ ।
أحية لكية لكية الحيوية لكية الحجية لسیق لكيةلكية * شم
burris 9îIDáið ܠܳܥ
 
 

کے لیے دیے۔ عبیعیاعامیابیعی علیجیے۔
司
பரம்பொருளை ஒரு வடிவுக்குள் ந்து வழிபாட்டு பக்தி செலுத்துவது 1வின் பால் சூக்கும வடிவில் அதன் து விளங்குகின்றது. ஆனால் அது
கொண்டு முலைகள் வழியே எந்த அங்கங்கள் மூலமும் ான்று இறைவனும் உருக்கரந்து றையினும் திருக்கோவில்களிலே
ஆலயம் அமைத்து வழிபாடாற்றி அடியார்களாகிய நமது கடமை iu:T ரின் மத்தியில் 0. ம்மனிற்கு ஆலயம் அமைத்து ருள் கூடியுள்ளது. என்பதனைக் டகின்றோம்
மஹாமாரி ஸ்வரூபம்’
Dது கோவிலை அழகுற அமைத்து டைபெறவும் வழிசமைத்துள்ளனர். சேவையாலும் அம்பிகையின் ) மஹாகும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக ரைநகர் ஈழத்துச் சிதம்பர நடராசப்
) பெறுவார்களாக ளானி ஸ்ந்து”
களேஸ்தியரக் குருக்கள் ச் சிதம்பர தேவஸ்தானம்.காரைநகர். المخا
جتھے۔
انیس لایاجائے اجسامنےاحتجاجیے۔ اختیامنہاجیئے۔انی
D கும்பாபிசேக மலர்)


Page 42
ܚܝ
சிவம
வேதாகம வித்
(வி.சோமசுந்தரக் குருக்கள்) (சர்வ SR. VSHVANARAYANA SHA
(Aagamic 1
250/7, Aluthmawatha, Colombo - 15. Sri Lanka
Telephone: 529490
அகிலாண்ட கோடி பிரமாண் கருமாரியம் பாள், இக் கலியுகத வணங்கப்படுகிறாள்.
சர்வதேவதைகளின் அம்ஸம
ஸ்தலமாகவும் ஆதிசேடன் திரு கோலத்தில் அருள்புரிவாள் அன்ை
நம் இலங்கைத் திருநாட்டி புகையிரத நிலையத்தின் மிக அ (புழழன ளுாநன) அம்மன் கோவி கருமாரியம்பாள் ஆலயம் இன்று திருப்பணிகள் நிறைவு பெற்று கும்
இத்திருப்பணிகளை நிறைவா சபையோர், நீண்டகாலமாக முப்பே தேவஸ்தான ஆச்சார்யர், தருமவா நிறைவான வாழ்வும் வளமும் பெ அருள் வழங்குவாள் என்பது திை வெளிவரும் மலர் தெய்வ மன வேண்டுமென வாழ்த்தி நல்லாசி வ
r 惨
f
t=
ܐܡܸ؟
gr
gr
gr
y
استع'
중
Gao
கருமாரி அம்மன்
 
 
 

కాల్డ్'లై'g'g'g'g'g'కాల్డ్'కాల్డ్'g
பா பூஷணம்
நாராயண சர்மா
சாதகர் - ஆகம ஆலோசகர்)
RMA (VSomasunthara kurukkal) é Executive) "جديد 2507,அளுத்மாவத்தை خلیجیے۔ கொழும்பு-15. இலங்கை. 'احتی۔۔۔
Date: ...............200.... s ご جھیے۔" ܧܸܡ'
ட நாயகியாம் அன்னை ரீ தேவி தில் கணி கணிட தெய்வமாக
ாகவும் திருவேற்காட்டின் முதல் முடியை அலங்கரிக்க அமர்ந்த ன கருமாரி.
லும் வவுனியா நகரின் பிரதான ருகில் அனைவராலும் “குட்செட” ல் என அழைக்கப்படும் ரீ தேவி
பாபிஷேக விழா காண்கிறது.
கச் செய்வித்த ஆலய பரிபாலன பாதும் தப்பாது திருமேனி தீண்டும் ‘ன்கள் தொண்டர்கள் அனைவரும் ற அன்னை ரீ கருமாரி அம்பாள் ன்ணம். இவ்விழாவின் பிரசாதமாக ாம் கமழும் நறுமலராக மிளிர பழங்குகிறேன்.
ஸ்து
புதிய இராஜகோபுரத்துடன் சீரான ls
ఓహో చూశా? *చిళ. 'ھے۔۔۔
xx www.8°“*.x sww.x: x”
கும்பாபிசேக மலர் (د


Page 43
சிவறி. சபா மகேஷ்வரக்குருக்கள் BA
"வித்தியாயூஷணம்"
3. "I ri, Sr. Mae y 17 r. Krar ErkT B. A 'gy
அ களி லா னர் ட ( பிரம்மாண்ட நாயகியாக விள அன்னை மஹாசக்தி ஆன்ம மீதுள்ள அளப் பெரும் கரு காரணமாக திருவுருவம் த ஆலயங்களில் வீற்றிருந்து ே புரிகிறாள் பல்வகைப்பட்ட பிறப்பு
பயனாக மானிடப் பிறப்பி பெற்றுள்ளோம் அதிலும் இறை வழிபட்டு அவன் திருவருளி பெறுகின்றோம் எனில் அதற்கு இறை திருவருளே காரணமாகிறது. மாணிக்கவாசகப் பெருமான் வணங்கி" எனக் குறிப்பிடுகிறார். நகரில் குட்செற் வீதியில் வே அருளிரட்சிக்கும் அன்னை எழுந்தருளியிருக்கிறாள். அன்னை எத்தனை ஜென்மங்கள் எடுத்தாலு அம்பாளுக்கு முறையான ஆலய நடைபெறவிருப்பதையிட்டு நா கும்பாபிஷேகத்தை தரிசிப்பவர்க நினைப்பவர்களுக்கும் மனக்கண்ை அடியவர்கள் யாவருக்கும் அம்
 
 
 
 
 

انقلابی=="خھے۔“ خلیاتی ہے۔“مختھے۔ "="=="عۃ
تھے۔
ختھے۔
Llanill yn Siwan, Kit. I will. تتميجا
|A Clarelui Rise, ||||||||||||| |=
Levyishı III, ، حكم
LONDO SIE 13-5E.S. 트
LINITED KINGOM, -
TEL: (181-3 |8-1844 ح۔
།
8ی='
- خدا
8ܐܸܡ க TL) تھے۔ا ாங்கும் ! Tக்கள் -
{:}} EմնI || بی நை ~g
ITB) ി
பரருள் تتميجا
வினைப் تھے۔ Eմ) 5նILI تھے۔ا El IBնին ԱI ترقیچےیہا FIGTILI 'g வனது 'g இதனையே சிவபுராணத்தில் 'g "அவன் அருளால் அவன்தாள் |
எனவே இவ்வகையில் வவுனியா مختھے۔ا ஈண்டுவார் வேண்டும் வரங்களை |ஆ ரீ கருமாரி அம்பாளாக |ஆ Tயின் பெருமையை எடுத்துக்கூற |ஆ ம் இயலாது. அன்னை மறி கருமாரி |ஆ ம் அமைத்து மஹாகும்பாபிஷேகம் |ஆ b மிக்க மகிழ்ச்சியடைகிறோம். |ஆ ஒளும், மனதினால் அக்காடசியை ஆதி ால் காண்பவர்களுக்கும் அம்பிகை |ஆ ாளின் திருவருள் பரிபூரணமாகக் |ஆ
-
=gF
جمعیت
ܣܛܡ اچھے ਤ اخځ= اختیے جاتی ہے۔ اختھے۔ا اخځ= اختی "تمہیے۔
۵ ) கும்பாபிசேக DGD1


Page 44
”علمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
gr
அருள்புரிய வேண்டும் எனக்கூறி எல்லோருக்கும் அறிவு, சந்தானம், ே அழகு, புகழ், பெருமை, துணிவு, வ கிடைக்கவேண்டும் எனக்கூறி அ திருப்பாதங்களை வணங்கி எமது
“லோகா சமஸ்தா
சிவg
అ===========
 
 

لائے۔انجیجیے۔انجیئے۔انجیئے۔انجیئے۔احتجاجی اختیاحتیاجیے۔
o ܧܡ' ܧܸܫ' ஹா கும்பாபிஷேகத்தை நடாத்தும் கி, சகல கருமங்களும் சிறப்பாக |*
எனப் Պ 鲇 ங்களையும் பெற்று வாழ அம்பிகை = அம்பிகையின் பேரருளினால் = நாயின்மை, கல்வி, தனம் தான்யம் ாழ்நாள், வெற்றி முதலிய சகலதும் |ஆ அன்னை பூரீகருமாரி அம்பாளின் خلیا மனமுவர்ந்த நல்லாசியினைத் தி ཟཚ
சுகிநோ பவந்து”
لاتھے۔ ཟཚ - சபா. மகேஸ்வரக்குருக்கள் ఆ الجيد" ہے رضا " کلوrن۵gھ تھے۔ Fہلاج&ہ ہند وہ مختصرز. وہ ہو. 3r i toa • P. OCPU تھے۔ حیے۔ ཟཚ ਝ تجسد"" جھیے۔' ܧܵܡ'
ご اخیا ضا حص ਬ ご لاتھے۔ خیا حیجییٹلائی۔احتیاجیے۔جی۔احتیاجیے۔ اجیے۔انھیے۔
vi d 5iLJITĪGI 35 dui


Page 45
f
ー
f
==========
隆 s 添 පාථ ලිමේ பாராளு PARLA
ഖ്
வவுனியா நகரில் புகையி புளியங்குளத்துக்கும் இடையேயான சூ
கூடிய ஆலயமாக இது திகழ்வதும்
காணும் பேறு எனக்கு கிடைத்தது அ கும்பாபிஷேகத்தை காணும் பேறும் 2001ம் ஆண்டில் நடைபெறுகின்ற ம; பேறும் கிட்டியதனை இட்டு பெரும் L
இவ்வாலயம் வவுனியா வர6 முதன்முதலில் கும்பாபிஷேகம் (198 சிறப்பாக திகழ்ந்து வருகின்றது. 198 நடைபெற்றதேயன்றி அதனது தொ புகையிரத பகுதி ஊழியர்களால் அன்னைக்கு பின்னரே மூலவிக்கி வழிபடய்பட்டுவரப்படுகின்றது. அன்ன விஷேட அநுஷ்டானங்களும் மாத சிறப்பாக அன்னதான வைபவமும்
அற்புதச் சக்திகள் பலவற்ை தாயின் பெருஞ்சாந்திப் பெருவிழா சி விஷேட மலர் சிறப்புறத் திகழவும் 8 வேண்டும் எனவும் வாழ்த்துகிறேன்.
6að4 கெளரவ பாரளும்
o, ay
حصحسسي
修
అr'===== لے = لكية لكية"
' கருமாரி அம்மன்
ܠܬ>
 
 
 
 
 

جے
gP'g'g'g'g'gggg') ම්න්තු ව 司
MENT
gom r
ரத நிலையத்துக்கும் வைரவ
யக் கேள்விபட்டதும்பேரானந்தப்
5இல்) செய்யப்பட்டு இன்று வரை 5இல் முதலாவது கும்பாபிஷேகம்
O ந்தி
கிரகம் பிரதிஸ்டை செய்யப்பட்டு >னக்கு மூன்றுநேரப் பூஜைகளும்
ற தன்னுள் கொண்ட கருமாரித்
5ருமாரித்தாயாரின் கருணை கிட்ட
ரூர்குகனேஸ்வரன் ன்ற உறுப்பினர் வன்னிமாவட்டம்.
ን if7,
aldefasas ", 2b a5vdaÄ fys, O
* Paraf. S حیاحتیاجیے۔ اجیے۔ جھیلائے۔لائیے۔ ہاجیئے۔انجیے۔انجیے
"ܧܼܫ
D கும்பாபிசேக மலர்)


Page 46
=ع
Sger
۔۔۔۔
*s
t المية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية
fs 凤 පාර්ලිමේ
LлуттC65 PARLA
Gunun Dfbié ந்தேன் தாய் (3à Jếu Johri நான் கேள்வியுற்ே தெய்வங்களை சமமாக வழி
இல் த்திற்கு பங்களிப்பு செய்
மிக்க பரிபாலன சபையினரைக் கெ இவ்வாலய மஹா கும்பாபிஷேகப் விஷேட மலர் சிறப்புற அமை
కె''========
a barri 9Ililri G Χ
 
 

تھے۔ عیجیے۔ مجھے مجھےاپنےخیمےے
تھے۔
=*二事 司 'ܧܨܕ මින'තු ව 'se Ad اعي؟ MENT
eo S 'ܧܸܫ 360) "لاتي ཟཚ
விளங்கும் வவுனியாவில் குட்செற் கும் கருணைத்தாயாம் கருமாளித் I* ான்ற இனிய செய்தி காதில் விழுந்து சி ன் நெடுநாட்களாகவே அறிவேன் ཟཚ கவும் அழகாக அமைக்கப்பட்டு ਝ
நிவகுத் s 8 ご لایید'
as rଗ GÉ) 8 "جيد
G E t 白 d 'ܧܡ ல் வழிபட்டு பெறும் பேறளித்த 'ஜி வாள் ஆலயத்திற்கு அண்மையில் ஜி ல் சிங்கள, தமிழ்மொழி பேசுகின்ற جھیلا ாற்றுவதனை நான் காணுற்றதும் ஜி பின் பெருங்கருணையை விதந்து ஆதி ன் பெளத்தர் ம் இந்துக்களின் 'ܧܸܫ இபடுகின்றனர் அவ்வகையில் 'gاق NOS G கிழ்சி கிறேன் "اني யோர்களை கொண்டும் பெருமை ご ாண்டும் சிறப்போடு திகழ்ந்து வரும் ஆ
சிறப்புற நடைபெறவும் அவ்விழா | யவும் எல்லாம் வல்ல தாயின் لایا iா கோடி கூறிப் பணிகின்றேன் خلیجیے؟ لاقي" சாநதகுமார 'ܧܸܡ 2_mധിr് ബീമസ്ഥ' /_2. خیا unit. - ご ž. š\ ) (li تھی۔ چیچنیا نیچاہیے نیچاہیے "چیچنیچ"چیچنیچ"چیچ
Viii D
கும்பாபிசேக D6


Page 47
அடைகிறேன். ஆலயங்கள் கா தெய்வங்கள் பிரதிஷ் ରଥRi R
இத்தி மரத்தின் கீழ் சூல இவ்வாலயம் 40 வருடங்கள் றிப்பிடத்தக் 1985D ன்டு மு: நடைபெற்று பரிவாரத்தெய்வங் ராஜே O ப்பெற்றுள்ளை
|ご சிறப்பாக நடைபெற்று வருவதும் |茎 இவ்வாலய பரிபாலன சபை | ஆண்டில் மீண்டும் இவ்வாலயம்
கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவது அம்சமாகும்.
أحية = ཟ *)\,
==========
கருமாரி அம்மன்
 
 

ിട്ട്
g?
~g
~g
Nyego
g?
No
o
ܧܸܡ'ܧܡ
司
茎
ཟཚ HIJF GUIT DU
No
ܧܡ' iள றி கருமாரி அம்பாள் ஆலய ஆதி Fய்தி வழங்குவதில் பெருமகிழ்வு ஜி லத்திற்கு காலம் புனரமைத்து 'ஜி O O. O. (2 3 e? خلیے۔'
ܧܫ' மாகத்தோன்றி வளர்ச்சியடைந்த ஜூ
பழமைவாய்ந்தது என்பது
o Sல் in TC3 O கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு ம இவ் த்தின் சிறப்பப் O
க்குப் பூசை, வரலஷமி விரதம், வேளை தவறாது வெகுசிறப்பாக
ாத்தில் அன்னதானம் வழங்குதலும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்
பினரின் nசியில் பக்காயிாம் புனருத்தானம் செய்து மஹா பாராட்டப்பட வேண்டியதொரு
جھ='
ܧܫ'
அரச அதிபர் வவுனியா 'ܧܸܡ
خلیے۔'
خلیے۔'
((-
SASĖ
ܧܡ'
==ஜூஜூ= D கும்பாபிசேக மலர்)


Page 48
البعلبعلبعلمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبیق
f
சிவம
ஒரு ஊரின் சிறப்பையும் வளத்தினையும் பிரதிபலிப்பவற்றி வழிபாட்டுத்தலங்கள் முக்கிய இடம் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள வணக் மக்களின் சமய, கலை, கல எடுத்தியம்புவனவாக அமைந்துள் வருடங்களுக்கு மேலாக அமைந்து வழிபாட்டுத் தெய்வமாக விளங்கும் குட்செட்வீதியில் அமைக்கப்பட்
அம்பாளின் அருள் கிட்டியமையை
மஹா கும்பாபிஷேகம் காணு வரும் பக்தர்களுக்கு அவர்கள் வேண்டுமென இறைஞ்சுகிறேன். அ சாந்தியும் சமாதானமும் கிடைக் பரிபாலன சபையினரும், சி மதம் தழைத்தோங்க பணியா வேண்டிநிற்கிறேன். கும்பாபிே நல்வாழ்த்துக்கள் உரித்தாகட்டும்
திருமதி: alayasu வவுனியா நகரசபையின் a
f f f
gr
... stif oli It is
gr
gr
Հ:
gr
క్తిr
gr
gr
gr
 
 
 
 
 
 

སྔཚ་ཚ་ཚ་ཚ་ཚ་ཚ་ཚ་ཛ་ཟ་ཛ་ཟཚ
பம் 司 ご
* ཚ
o
ܐܡ
"P
, மக்களின் வாழ்க்கையின் ஆதி
ல் அவ்வூரில் அமைந்துள்ள ஜி
வகிக்கின்றன. இன்று வவுனியா |*
ாச்சாரப் பாரம்பரியங்களை ཟཚ
ளன. அவ்வகையில் சுமார் 40 ఆ
வவுனியா வாழ் இந்து மக்களின் ご
கருமாரி அம்மனுக்கு வவுனியா |Jo
டுள்ள கோயிலின் பெயரால் لايي؟
நக்கு ஆசிச்செய்தி 's
யிட்டு இறும்பூதெய்துகின்றேன். 'தி
خیا
றும் அம்மன் ஆலயம் தன்பால் ஜூ
வேண்டிய வரங்களை அருள ਝ
ம்பாளின் அருளல் எம்மக்களுக்கு
கவும், ஆலயம் வளர்ச்சியுறவும் ཟཚ
வாச்சாரிய பெருமக்களும் ཟཚ
ாற்ற அம்பாளின் அருளை
ஷக மலர் சிறப்புற எனது 'جھیے۔
இமெல்டா சுகுமார்
ா பிரதேச செயலாளரும் اختھے۔
அதிகாரமளிக்கப்பட்ட உத்தியோகத்தரும் حل؟
ཚ
=
جھیے۔'
((-
RASĖ
o
s— 'ختھے۔
கும்பாபிசேக DGMO 2؟


Page 49
لكية لكية لكية لكية لكية لكية "جية لكية لكية"
சர்வம் சக்
O
শু১
உண்மைப் பொருளது என்றும் உை திவு நேர்வதில்லை அ மறையும் தன்மையது என்றும் நீ க்தி பின் S ž5 a6T6ooi LIGd
‘தன்னிலமை மன்னுயிர்கள் பின்னமிலான் எங்கள் என்று கூறுகிறது. பிரிப்பின்றி இறைவனை அடியவர்கள் இரண்பா வழிபடுகிறார்கள் அதையும் எம்
அம்பாள் கோயில்கள் சிவன் கே தோன்றலாயின.
"திருக்கோவில் இல்லாத தி திருமுறை கூறுகிறது. இதனாற்பே குடியிருக்க வேண்டாம் என்று ( ஆலயங்கள் இறைஇல் என்றும் எழுந்தருளியிருந்து அருள் பாலிக்கு
தேவை அத்தனையும் முட்டின்றி இயன்றளவு விவர வேண்டும்
கையில் பொருள் கிடைத்தால் ஆலயத்துக்கிதல் வேண்டும் அடு ஆலயத்தில் படிக்க வைத்துத் மூன்றாவதாகக் கிடைத்த பொருளனை வழங்க வேண்டும் என்று பற்றற்ற
==========='
| . ÞBIf SIfirði)
xک
 
 
 
 
 

8 வே இருக்கும் என்றும்
பின், உலகப் ே ܕܶ த்தியப் பொருளாகிய இறைவன் றான். அதனைத் திருவருப்பயனும்
சாரத் தரும் சக்தி பிரான்” ப் சக்தியும் சிவவுமாயிருக்கும் கக் கொண்டு ஆலயம் அமைத்து பெருமான் ஏற்றுக் கொண்டு ள் பாலிக்குகிறார். இந்த வழியிலே ாயில்கள் என்றும் உலகத்திே
ருவிலுரரும் அடவிகாடே” என்று லும் கோவில் இல்லாத ஊரில் பெரியோர் கூறிவைத்துள்ளனர். அழைக்கப்படும். இறைவன் ம் இடம் அது ஒரு புனிததலம் பேணி வேண்டும் ஆலயத்
நடைபெற நாம் அனைவரும்
பாது செய்தல் வேண்டுப் 66 து மெய்படுபுராண நூல்களை தானும் கேட்டுவர வேண்டும்.
த்து இரல்ே
பெரும் ஞானியாகிய குசேலர்
క్షy
حقیعلاقےچاہئیے۔احتیاجیے۔امتیاحتیاجیے۔انھے۔جی۔احتی
s
茎
கும்பாபிசேக மலர்)


Page 50
'==========
候
கூறுகின்றார். இதனை மன நன்மையடைவோம்
வவுனியா குட்செட் அம்பா கும்பாபிஷேகம் (குடமுழுக்கு) ே சபையினர் ஒரு புண்ணியச் செ அனுசரணையாக இருந்து வே புண்ணியத்தைக் தேடிக் கொள்ள
தழைத்தோங்கும் இவ் அம்பாள் ஆ பரிபாலனத்தில் இருந்து செயற்படு
எல்லாம் வல்ல இறைசாந்
ஆலய கும்பாபிஷேகம் சிறப் வாழ்ததுரையை வழங்குகின்றேன்
இலங்கை மெய் 'ബഗ്ലി
@6സ്കമ
ی مقAM
ご కెల్లో لكية لكية zܡ 茎 لكية జ ご * المية ܐܡ؟ بابوه ܐܡ؟ * s 茎
= ஆலய பரிபாலனம் பண்பும் こ ليبية ご عية
gr ܡ gr ية 茎 * = 茎 tr الكسوة الجيوة لكية
* கருமாரி அம்மன்
gr
క్తిr
స్త్రీr
gr
gr
gr
gr
gr
ܐܡܸܦܹ؟
لكية
2ک
 
 
 
 

دےدےدےکےکےلئےدےدیجیے
司
ங்கொண்டுநடந்தால் நாமே
ாளைப் புதுப்பித்து பொலிவாக்கி செய்கின்றார்கள் ஆலயபரிபாலன யல் இது இவர்களுக்கு நாமும் ண்டிய உதவிகளையும் புரிந்து வேண்டும் ஒரு சிறிய இடத்தில் ற்ப வேலைப்பாடுகளுடன் ஆகம எமது இல்லம் அழகுடன் இருக்க
D 9055 செய்கல்
வழிபடும் இடம் புனிதமாகவும் இலகுவில் அமைதி பெறும் அது ாருவரும் முயல்வோமாக.
அறிவுமுள்ள இளைஞனாக வர ராகிய நாம் நெறிப்படுத்தி சமய
த்தில் பற்றுள்ள இளைஞர்
தி அருளால் கருமாரி அம்பாள் புற நடந்தேற வேண்டி எனது
கண்டர் ஆதின ஸ்தாபகரும், கெளரவ ஆசிரியருமான ணி சைவப்புலவர் வித்தவான் ly. 6156isassus.
కy
கும்பாபிசேக மலர்
美
gP
o
gP
eo
eo
o
gP
جئیے؟
gP


Page 51
صبر
茎
:
جسمر
茎
s
gr
“அம்பிகையைச்
அதிக வரம்
செய்யப்பட்டு வருகின்றன. அண்டை ம்மன் ஆலயங்கே சியாவில் வவுனியா நகர் மத்தியில் அமைந்துள்ள அம்மன் ஆலயம் ப வரம்ெ
19939495 களில் இவ்வாலu பலவற்றை நடாத்தும் பேறு அ அமைதியாக, ஆனந்தமாக மனம் ஒ காட்சி மாறா நினைவாக என் மன
அப்பொழுது சிறு ஆலயமா ஆலயமாகக் கட்டி எழுப்பட்டு ப வகையில் பூர்த்தியாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆலயக் குடமுழுக்கு என்பது நடை பெற வேண்டும் புறத்தே செL ஏக காலத்தில் அகத்தேயும் நிகழ பெருங்கோயில்” என்று பாடியுள்ள
இக் கருமாரி அம்மன் ஆலய ( மலர் ஒன்று வெளியிடப்படுவதை இம்மலரும் அம்பிகையின் பாதங்3 மலராகத் திகழ வேண்டும் என இக்குடமுழுக்கு விழா சிறப்புறவும் நி என் ஆத்மார்த்தமான வாழ்த்துக்க காணிக்கை ஆக்குகின்றேன்
修
==========
கருமாரி அம்மன் G XX
 
 

علاقےمحےحیجیے۔ معیاریعے میعیجیے۔
g?
。 $(((!=
O 4. Yze? F தி: 'خلیجیے۔ செய் 5 "ختي LSL S L SL0SL 'g சரனபுகுநதால !نتیجئے பெறலாம்’ 'خلیے۔ 5ள் கட்டி எழுட்பப்பட்டு a ܧܡ யில் எடுத்த கணக்கெடுப்பின் படி ਝ
புகையிரத நிலையத்திற்கெதிராக ஜி ல அடியார்களின் வழிபடுதலமாக, ஜி
பத்தில் சமயச் சொற்பொழிவுகள் ਝ டியேனுக்குக் கிட்டி இருந்தது. * ன்றிப்போய் மக்கள் வழிபாடாற்றிய ཟཚ தில் பதிந்துள்ளது. ご க இருந்தது. இப்போது பெரும் ஜி லருக்கும் பயன் அளிக்கக்கூடிய 'ஜி
ர்களின் நெஞ்சங்களிலும்
பகி қ க்கக் கிரி o 'ܧܵܐܡ o § ගිණි “உள்ளப் حت ார்கள். జల్లో eo குடமுழுக்கு விழாவின் நினைவாக ஜி
bi கிழ்ச்சி அடைகிறேன் 'g ளில் சூட்டப்படும் அதி அற்புத ஜி ற ஆசையையும் தெரிவித்து 'ஜி னைவு மலர் சிறப்புற அமையவும் ஜூ ளை அம்பாளின் பாதங்களுக்கு 'ஜி خلیجیے!
لاقے
A P لائے۔
تھے۔ا
جینیا
تھے۔“
LSSSSSSSSSSSSSSSSSLLSLSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS D கும்பாபிசேக D6 of


Page 52
لكية
=
S
سچ&
re='''===== t --
- ششستی) (۱
பயன் மிக்க “பிரசாதப் பெருவி ம் தெய்வத்திற் நா
எங்களுக்கு தருவதையே 'பிரசாத
இத்தகைய குடமுழுக்குப் இயற்றுவிட்போர், காண்போர் ബേ கருணை தனித்துவமானது, பிரதிபலி
த் தேடி வந்து ரட்சி மகிழவேண்டும் இதுவே மானிட ஜ நோக்கமுமாகும்
என்பார் மனிவாசகர் சிவன 别 ம் சக்தியும் இ ந்து வந் வேளை ஒன்று உண்டு, அது யாவருக்குமே வரக்கூடிய “எ
| . J, Blf if 9Ifirði
لكية
r
لكية
ܐܡܸ؟
لكية
لكية
لكية
*
중
 

لائے۔انھےہاجیئے۔احتجاجی انتقامتھےاچھےاچھےاچھی
செய்தி "
து அவளின் பிள்ளைகள் பெறும் ழா” என்றும் குடமுழுக்கிணை ம் செலக்கம் காணிக் is ார் அமுதத்தைப் புகுத்தி மீளவும் நம்” என்கின்றோம்.
பெருவிழாவை இயற்றுவோர், லாரும் பாக்கியவான்களே. தாயின்
1. அதனைத் தவறாது நாம் பெற்று ன்மம் எடுத்த எமக்குரிய மகத்தான
பத்தை காணச் சகியாத இரங்கும் செந்தமானது, மழைபோல் கருணை
)ன் சுரக்கும் இன்னருளே. LDogp(&L'
டியாராக விளங்கிய ஆதிசங்கரர், து தனக்கு அருள் தர வேண்டிய யாராலும் தவிர்க்க முடியாத,
... .99
ப்ப்பு” என்னும் மரணவேளை.
ŠALS
تھے۔مجھےبھییجیے۔ جے۔ مجھےاچھےعیجیے۔
கும்பாபிசேக I DGMO


Page 53
''=========
அந்நேரத்தில், “பயத்தையும், கொ
டி தரக்கூடிய யமகிங்கிரர்கள் என்னை
விளைக்கின்ற போது, சிவனே! நீ த உமையாளையும் அழைத்து வா, இரங்கிச் செய்யப்
என்று சங்கரர் சிவனிடம் யாசிப்பா அருமையான ஒரு சுலோகம் இது.
“ஆதி பீஷண கடுபாஷன கிருத தாடன பரிபீடன ம ep 6opupou um 76 ir reas LDLo (Gn சிவசங்கர, சிவசங்கர, ஹ
எனவே தாயின் கருணை ெ O பின் கும்பாபிஷேகப் பெரு
“பெருஞ்சாந்தி காணாதே *நல்விழா பொலிவு கண்டார்ப்டே
பயப்பதாக,
s -BiLL
தமிழருவி
(அமைப்பாள
2ặớ}fìuf. 40/4,
*కె=========='
: BBDf Di Daði CXX
 
 
 
 

کے لیے مجھے عیجیے۔جیے۔علیے اعے اعلیے عیجیے
لائیے!
eo
டுமையான நஞ்சின்” தன்மையும் ஆ
நெருங்கிவந்து மரண பயத்தை ஆதி
னியே வராது கருணை நிறைந்த ஜி
னெனில் என் துன்பத்தை கண்டு ஜி
d. 9 பிடம் அதிகம் iளது” தி
ர் சிவசங்கராஷ்டகத்தில் உள்ள ஜி
لاي"
قیچ
u Joachians/T LILL67 !خلیجیے
resoomratsup &FLup6Lu 'خلیے۔
நளி யமசாசன நிவஸம் 'علیے۔
மே, ஹர, துரிதம்” لائے۔
ܧܸܡ'
பற, தாராளமாய் வழி திறக்கும் ஜூ
விழாவைக் காண்போம் 'جھیے۔
خلیے۔'
போதாமல’ நாமும் இந்த 'சி
ாம்”, அனைவருக்கும் நலமே |*
جھیے۔'
b
o 5.dfasógorgGo B.A (Hons) ご
ர் காரைநகர் கம்பன் கழகம் 'خلیے۔
னியாமத்திய மகா வித்தியாலயம்) !جیئے
خلیجیے؟
جیئے۔
ܧܫ'
ਝ
تھے۔
(le
S:
ஜூEEEEEEEE* D கும்பாபிசேக மலர்)


Page 54
ܩܝܒܩ
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
O ཏི་ உலக சைவப் பேரவை:
VORL) SAVA (
INTERNAKNA gogoa) (Tory Arros:S texNMON
LONDONMEIKAND (U.KREGISTEREDCF
TP: 02085316435
and “அரிது அரிது மானுடராத
முத்திபெற வேண்டும் என்பது எமது அதிலும் ஒரு கும்பாபிஷேகம் த புன்னியமானதாகும் இவ்வகையில் குட்செட் வீதியில் அன்னை ரீ அமைத்து இவ்வாண்டு கும்பாபிளே நாம் அகமகிழ்கிறோம். ஆலயத் திருப்பணி யாற்றியவர்களுக்கும், மனமார்ந்த பாராட்டுக்களை மஹாகும்பாபிஷேகம் சிறப்புற நலமுடன் வாழ அம்மனின் அருை உலக சைவப் பேரவை பிருத்தா நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக்
“மேன்மைகொள் சைவறிதி
18.02.2001
ந.சச்
==========
கருமாரி அம்மன்
xک
 
 

o
~g
gP
Ye
Syego
g?
o
o
ܡܦܘ
பிருத்தானியக் கிளை 系
OUNCIL (UK)
|ARTYNO:293007)
لائے۔“ لائیے! ܧܫ' جھیے۔'
ཟཚ e? جے = సాల్ట్ ਬ
'కాళ్ ரிசிப்பது என்றால் அது பெரிய
عي؟ مجھے؟ ܧܸܫ' ہے۔ ܧܸܡ ਝ
g ܧܡ'
g ਝ ܗܹܠ ܡ ਝ
72N KING EDWARD ROAD, LONDONE176HZ. UNITED KINGDOM.
inar
ல் அரிது” எனப் பெரியோர்கள் து நாம் இறைவனை வழிபட்டு
தினை ஆரம்பித்தவர்களுக்கும், நிர்வாகத்தினருக்கும் எமது ாத் தெரிவித்து அம்மனின் நடைபெறவும், எல்லாமக்களும் ள வேண்டி பிரார்த்தனை செய்து னியக் கிளையின் சார்பாக எமது
கொள்ளுகிறோம்.
விளங்குக உலகமெலாம்”
LLLLSLLLLLSLLLSLLLLLLLL LLLLLLLLSLLLLLLLLLSLLLLLSLLLLLSLLLLLSLLLLLLSLLLLLL
جیولاجی چاہیچا جی چاہیےچاچیچلاجیےچلاحیچلاحیچاہیے
si-d கும்பாபிசேக மலர்
కాట్రోల్డ్


Page 55
:
s
'tr'=========
பிரித்தானிய சைவ THEFEDERATIONO
for correspondence Dell lane, Stoneleigh, Surrey
Chairman Dr.S.Sritharan T.P 0622,693938
Secretary Dr.S.Maheswaran T.P 020894.67890
Treassurer Mr.V.Sellathurai T.P 02085519665
Affiliated Temples
Shree Ghnapathy Temple 125-133Effra road Wimbledon
Sri Kanaga Thurkkai Amman Kovil
5,Chappel Road
Eating
London SW198PU T.P 02088100835
Highgate Hill Murugan Temple 200A, Archway Road Highgate Hill
London N6BA Tel 02083489835
Sri Rajarajeswary Amman Temple Dell lane
Stoneleigh
Surrey KT 17 2NE T.P 02083938147
London sivan Kovil 4A, Clarendon Rise Lewisham London SE13 SEs TP 0208389844
3D -6. ளாகிய எ அம்பிகைக் வீதியில் 2.
இருப்பை Φυόμ μ6υ இவ் இராஜகே கெய்வங்கள் குடமுழுக் அம்பாளின் ஆகவே பூரீ இனிதே 6T606) T be அருளை ( கோவில்கள்
நலவாழதது
. . JöHrrf Silfiðaði
 
 
 

عےدےدےدےاہےےاسےمحےحے
素ー
な
—, @_ 司
g?
us w ந்திருக்கோவில்கள் ஒன்றியம் ཟཚ FSAVA(HINDU)TEMPLES, UK Sri Rajarajeswary Amman Temple ਝ KT 17 2 NE Te & Fax: 0 1 622693938 Se? لائے۔ lعیی' ്ത്രഞ്ചു خیا கெலாம் நிறைந்து ஆன்மாக்க མཚ ம்மைக் காப்பாற்றும் அன்னை ཟཚ கு வவுனியா நகரில் குட்செற் = ள்ள புனித இடத்தில் ஆலயம் : மஹா கும்பாபிஷேகம் நடைபெற جے த அறிந்து நாம் மிக்க "عيد டகிறோம் மிகவும் பழமையான ம் படி ர்ச்சியுற்று இன் ாபுரத்துடனும் பரிவாரத் ருடனும் சிறப்பாக அமைக்கப்பெற்று جی۔ த வைபவத்தைக் காண்பிப்பது | Trešo பெரும் கருணையே ஆகும். o ரி அம்மனின் (கம்பாபிஷேகம் 'ܧܡ நடைபெறவும் எல்லா மக்களும் | ~g ன்மைகளும் கிடைக்க அம்மன் | ~e9خ வேண்டி பிரித்தானிய சைவத்திருக் g ர் ஒன்றியத்தின் சார்பில் எமது |
ତ ģ a. கொ O G3 جے
யை சரண்புகுந்தால் அதிக வரம்
ਬ
es SAR டாக்டர் ஞ.ழரீதரன் جیئے۔ (தலைவர்)
O ਝ ਝ *ஆதE*
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 56
அகில உலகெல்லாம் அன்ன
யாய விளங்கும் ஆதிபராசக்தி பத்தினி அம்பாள் எனும் நாமம் பூன கருமாரி உருக்கொண்டு எல்லைய ‘பதியாம் வன்னிமண்ணிலே கோவி கொண்டு வேண்டுவார்க்கு வேன் வரம் நல்கிவரும் அன்னையின் கோள் குடமுழுக்கை கான கண்கே வேண்டும். அப்பாக்கியம் புலி
பெர்ர் ல் எமக்க கிடைக்கவில் இருப்பினும் எம் மக்களும் நாடும் ந: பெறவும் அன்னையின் குடமுழுச் இனிதே நடந்தேறவும்.அன்னையி அருள் எல்லோர்க்கும் கிடைத்து பின் அருளை என்சார்பிலு
இ *சுகிாேன்.
-நன்ற ஓம் சாந்தி ஓம் சா
 

히터히터히的 }}主证 }를『』=- =====山*T퍼轟}{ }*활邮} |s=三巫 |}]] |so: }}心三鱷 }粉@”}} }.a ?|-Š} }!额} 一。} |}}幂)娜。配藏一张|W|}}


Page 57
} so }} }}} }} }} 疆|W|| }}} }}}} }|,})/g,2\\|} }}_2=S>'|} })()()()())})}}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|}|WWWWWWWWWWWWWWWWWWW
 
 

----
히터히的}}}}}}}} |-- - ●|
-s -Laes}| }
·o}} 币
匣、芷
கும்பாபிே
சங்
ifأگاني
قیتھڈاچیچیچک جھیلائیے جاجیے


Page 58



Page 59
'అ'క్రైr========
9.
[[oિu வரலாறு :
தமையும் பெருமையும் உடைய தொன்மையுடையத. இவ் ஆலய வரலாற் மாநகரின் வனப்புமிகு நகராம் வவுனியாவி இத்தி மரத்தின் கீழே திரிசூலம், வெள்ளி மூட்டப்பட்டு வழிபடப்பட்டு வந்ததாகும். வந்தவர் பெரியார் திருவாளர் எஸ்.தர்மலிங் நிலைய விடுதியில் வசித்த வந்த குடிமக்க வந்தனர். பின்னர் 1970 களிலும், தொடர் நிலையத்தில் கடமையாற்றிய உயர்திரு பகு உயர்திரு தம்பையா குடும்பத்தினரும் ஆலய செய்தம் வந்தனர். இவர்கள் ஆலயத்தை தொண்டுகளை செய்வதடன் செவ்வாய், திருப்பாக்களை ஒதியும் வழிபட்டு வந்தன பெளர்ணமி தினத்தன்று அடியார்களுக்கு சி
ܝܢܟallokaulo السمع a a aقس عطاa-kau |سعa-olau |السمعاالسمعاالسحع
f
இக்குடும்பத்தினரத பெரும் பணிகளுட என்னும் அன்பரத பணியும் இணைந்தத. இ ஊழியராக கடமையாற்றிய திருவிஷ்ணுராஜா இவ்வள்ளி காந்தன் என்னும் அன்பர் அம் அம்பாளினால் நன்கு ஈர்க்கப்பட்டார். தன முழுநேரத்தையும், ஆலயத்தில் தொண்டா நண்பர்களுடன் பஜனைகள் செய்தம், அமு
இவ்வாறாக 1981ம் ஆண்டுவரை நி
வள்ளிகாந்தன் என்னும் இவ்வன்பரத மு 罗
==========
 
 

=
g'g'g'g'g'g'g'లై'త్రాల్లోe 8 Duib 司 ਝ
Trešo թԱ5 கண்ணோட்டம்) ܧܡ ཟཚ gP நீ கருமாரி அம்பாள் ஆலயம் மிகவும் ஜி றை நோக்குகையில் வளம் நிறைந்த வன்னி !حیجیے ல் புகையிரத நிலையத்திற்கு முன்பாக ஓர் ாகம், என்பவை வைக்கப்பட்டு அக்கினி g? இவ்வாறாக, ஒரு கொட்டிலிலே வழிபட்டு !جیئے கம் என்பவராவார். இவருடன் புகையிரத ஜி ளும் அம்பாளை சீரத்தையுடன் வழிபட்டு ந்த வந்த காலப்பகுதிகளிலும் புகையிரத ਝ ந்சவர்ணம் குடும்பத்தினரும் அவர்களுடன் ご த்தை பராமரித்தம் அம்பாளுக்கு பணிவிடை |
மெழுகுதல், கூட்டுதல் முதலிய சரியைத் 'لالیے۔ வெள்ளி தினங்களில் அமுத படைத்தம், ஜி ார். அத்துடன் வருடந்தோறும் சித்திரைப் لائے۔ த்திரக்கஞ்சி வழங்கியும் வந்தார்கள். ܧܡ ཟཚ ன் 1974ம் ஆண்டுகளில் விவள்ளிகாந்தன் * வர் இக்காலப்பகுதியில் புகையிரத நிலைய ご என்னும் அம்பிகை அன்பரின் புதல்வராவார். تھی۔ ாளின் பூரண அருளைப் பெற்றவர். இவர் 'جیجیے۔ த பாடசாலை நேரம் தவிர்ந்த ஏனைய 'خلیے۔ bறுவதில் கழித்த வந்தார். அவர் தனத த ஆக்கிப் படைத்தம் வந்தார்.
ཟཚ லவி வந்த மிகச்சிறியதான ஆலய அமைப்பு, མཚ யற்சியினால் சிறு மாற்றத்திற்குள்ளானத. ご ご ஜூஜூஜூஜூ'ஆக
D
L
G
ö
D
6


Page 60
==========
O அதாவது அடியார்கள் நின்று வழிபடும் கொட்டகையாக அமைக்கப்பட்டத. இவ்வா
:
புதியதமான நிர்வாக சபையொன்று உருவ
தலைவராக அக்காலப்பகுதியில் புகையிர
நீராமகிருஷ்ணர் என்பவர் தெரிவு செய்யப்ட
S
இத்தலைவரது தலைமையிலே 21.01.
நிரந்தரமான நிலையம் எடுக்கப்பட்டு 25.0
3
ܐܫ؟
பின்னர் இஸ்லாமிய வர்த்தகராகிய வள்ள
நிதியுதவியால் திரு நடராஜா என்னும் ஆ இச்சந்தர்ப்பத்தில் நிதியுதவி வழங்கிய நன்றியுடையவர்களாக உள்ளோம்.
ܥܖܚܬܐ۔۔۔۔
茎
இவ்வாறாக கட்டப்பட்ட நிலையில்
புதியதோர் நிர்வாகசபை அதே ஆண்டில் அப்போதைய புகையிரதப் பாதைப்பிரி
திரு.எம்.இரத்தினப்பிரகாசம் என்பவர் தன
பரிசோதகராக கடமையாற்றிய திரு. ததங்க செயலகத்திற் கடமையாற்றிய திருவீநாகநாத
இக்காலப்பகுதியில் தலைவர், செயலா
குறிப்பிடத்தக்கதோர் அம்சமாகும். இச்ச6
வவுனியாவை விட்டு வெளியே சென்றன
திரு.வி.வள்ளிகாந்தன் தெரிவுசெய்யப்பட்ட
g=
காலச் சுற்றோட்டத்தில் இரு வருடங்க முதலாவது மஹாகும்பாபிஷேகம் சிவநீ கந்தசாமி கோயில்,வவுனியா) அவர்களால் கும்பாபிஷேகத்தைத் தொடர்ந்த வவுனியா றி சிவநீ.க.தர்மலிங்கக் குருக்கள் அவர்களால் 修
°乙
gr
gr
gr
لكية
gr
gr
క్రైr
gr
兰
மூர் கருமரி அம்மன் C. :
 

علاقےمیعے عیجیے۔ عیجیے۔ عیجیے۔ جے۔
ܧܡ'
57's
ܧܦܫ'
வசதியுடன் கூடியதான சற்றுப் பெரிய ~g
ண்டிலேயே இவ்வாலயத்தின் முதலாவதும் "أعيد
ாகும் சூழ்நிலையமைந்தது. இச்சபையின் து
த நிலைய அதிபராகவிருந்த திருவாளர் ਝ
பட்டார். ཟཚ
g?
لایی
1983இல் இவ்வாலயத்தை கட்டுவதற்கான ஆ
1.1983 இல் அத்திவாரம் இடப்பட்டது. 'கசி
is
ல் அல்ஹாஜ் எஸ்.கே.காதர் என்பவரத 三
ச்சாரியரால் கட்டடம் அமைக்கப்பட்டத.
இஸ்லாமிய வர்த்தகப் பெருமகனுக்கு | o
ਝ
Se?
s 蝴 · A · 'ܧܡ ம் அமைந்து இருந்த இவ்வாலயத்தின் ,
தெரிவு செய்யப்பட்டத. அச்சபைக்கு
வுப் பரிசோதகராகக் கடமையாற்றிய “مختھی۔
லைவராகவும், புகையிரத கட்டடப்பகுதி ஜி
ராசா என்பவர் செயலாளராகவும், பிரதேச ཟཚ
ன் என்பவர் பொருளாளராகவும் தெரிவாகினர்.
ளர் என்போர் கிறிஸ்தவர்கள் என்பது 'خلیجیے۔
பையின் பொருளாளர் சிலகாலங்களில் 'தி
மையால் புதிய பொருளாளராக அன்பன் 'لانی
Jf.
علیے۔'
ளின் பின் 03.04.1985 இல் இவ்வாலயத்தின் 'ܧܡ
இ.பாலச்சந்திரக் குருக்கள் (பிரதமகுரு ஜி
மிகச்சிறப்பாக நடாத்தி வைக்கப்பட்டது. జ
நீ சிந்தாமணி விநாயகர் ஆலய குருக்களான
ல் தினமும் ஒரு நேரப் பூஜை நடாத்தப்பட்டு
==========క
(5bni(Saas dou


Page 61
s'==========
வந்தத. அதே காலங்களில் நவராத்திரி, நிகழ்த்தப்பட்டதடன் அலங்காரத் திருவிழ அம்பாளின் திருவருள் கிட்டியத.
இவ்வாறாக ஆண்டுகள் சில ஓடி செய்யப்பட்டது. அச்சபைக்கு திரு. தம்பி வள்ளிகாந்தன் அவர்கள் செயலாளராகவும் தி தெரிவாகினர். இச்சபை 1990 வரை ஆ சபையினரின் அயராத உழைப்பினால் 1987ஆ மடப்பள்ளி, களஞ்சியஅறை, என்பனவும் சு
இவ்வாறு இவ் ஆலயம் வளர்ந்து
காரணமாக 1990ம் ஆண்டு ஆனிமா வேண்டியேற்பட்டது. பின்னர் நிலைமை வ மீண்டும் வவுனியா வரும் சூழ்நிலை ஏற்பட் அத இராணுவ பாதுகாப்பரணாக அமைக்கப் எவரும் இருக்கவில்லை. பின்னர் இராணவ பொழுது ஆலயத்தின் மண்டபத்தின் ஓர்ப மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தத.
இவ்வாலயம் பெருமைமிக்கது, அ இவர்வாலயத்தை எதுவித இடர்பாடுகளு
இவ்வாறு வெண்கட்டியால் எழுதப்பட் வவுனியா இராணுவ அதிகாரியின் கையொப் அம்பாளுக்கு சில காலங்கள் பூசைகள் நடைெ அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு வழமையான பூை நிர்வாக சபை இயங்காது இருந்தமையால் அச்சபையில் திரு க.சிற்றம்பலம் அவர்கள் த6 செயலாளராகவும் திரு கி. தரைராசா அவர்க
兰
 

ܡܸܕܸܡܧܫܧܡܧܫܧܡܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫ ─
57|ze لالیے۔' திருவெம்பாவை முதலிய திருவிழாக்கள் جھے؟ வை வருடந்தோறும் நிகழ்த்துவதற்கும் ஓ
~g (987இல் புதியதோர் நிர்வாகசபை தெரிவு த்துரை அவர்கள் தலைவராகவும், திரு ご
கிதரைராஜா அவர்கள் பொருளாளராகவும் | oயத்தை நிர்வகித்தது. இக்கால நிர்வாக جی۔ ம் ஆண்டு மார்கழி மாதம் ஆலயத்திற்கான 'தி ற்றுமதிலும் சிறப்புற அமைக்கப்பட்டன. 'خلیے۔ o جھیے۔' வரும் காலப்பகுதியில் நாட்டு யுத்தநிலை تھے۔ தம் வவுனியா மக்கள் இடம்பெயர 'جئیے۔ ழமைக்குத் திரும்பியதும் 1991ம் ஆண்டு டி டத. வந்த ஆலயத்தை பார்த்தபொழுத பட்டு இருந்தத. ஆனால் இராணுவத்தினர் ஜூ அரண் நீக்கப்பட்டு நாம் முதலில் நோக்கிய ததியில் பின்வரும் அறிவித்தல் சிங்கள * ཚ ご ற்புதம் நிறைந்த அம்பாளர் உறையும் 'ܧܡ 5க்கும் உள்ளாக்காதீர்.! خلیجیے؟ g? டு இருந்த அறிவித்தலின் கீழே அப்போதைய * Iம் இடப்பட்டு இருந்தத குறிப்பிடத்தக்கத. ご றாது இருந்தமையால் அதற்குப் பிராயச்சித்த Trešo சகள் நடைபெறலாயின. இடம்பெயர்வால் 'لانی புதியதோர் சபை தெரிவு செய்யப்பட்டது. 'لانی லவராகவும், திரு ப.செல்வராசா அவர்கள் ள் பொருளாளராகவும் அங்கம் வகித்தனர். ご هی|||||||||||\|\ 9ح
علیے لائےچاہئیے۔انھےہاجیئے۔اوقیانوکھےچاہئے۔چاہیے۔ام کیے۔امیے
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 62
s
gr
gr
gr
gr
yr
سے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لكية"عية"كمية لكية
O இந்த நிர்வாக சபையானது 1992 வரை நீடித் தலைவராக திரு வ. சிவப்பிரகாசம் அவர்கள் தலைவராக இருந்தார்.
1992இன் பிற்பகுதியில் புதிய நிர்வாக திரு.வ.முருகசோதி அவர்கள் தலைவராகத் வரை தலைவராக இருந்த அம்பிகைக்கு அ இக்காலப் பகுதியிலிருந்து இன்றுவரை செய திரு.ப.செல்வராஜா என்போரும் பொருள
திரு.நீஸ்கந்தராஜாயோகசிங்கம் என்போரும்
இந்நிர்வாக சபையினரது அயராத
ஆலயம் சற்றுப்பெரிதாக அமைக்கப்பட்டு பரில் நாகதம்பிரான், வைரவர், முதலிய தெய அமைக்கப்பட்டன. அத்தடன் வசந்த அமைக்கப்பட்டன. இவ்வாண்டு முதல்
ச.கேசவக்குருக்கள் அவர்கள் ஏற்று இன்று
இவ்வாறாக இதே நிர்வாக சபையின தை மாதம் திரிதள இராஜகோபுரம் சிறப்புற : நடாத்தினர். வவுனியாவிலே முதன் முதலில் என்ற சிறப்பிற்குரியத குறிப்பிடத்தக்கதாகு அமைக்கப்பட்ட அதே ஆண்டு முதல் நடைபெற்று வருகின்றன.
பின்னர் 1997ம் ஆண்டு கார்த்திகை அதன்பின்னர் இவ்வாலயம் பிரமாண்டமாகக்
முருகன், நாகதம்பிரான், வைரவர், புதிதாக
ர் கரு அம்மன்
f f
 

جیلائے احتجاجیے احتجاجی چاہیے۔چلاحتیاجیولاجی حاجیے۔ لاکھ
த. பின்னர் 1992 இல் புதிய நிர்வாகசபைத் خلیجیے؟ தெரிவு செய்யப்பட்டு சில காலப்பகுதியே 'g اختھے۔ சபை தெரிவு செய்யப்பட்டத. அச்சபைக்கு =
தெரிவு செய்யப்பட்டார். இவர் இன்று ரும் பெரும் பணிகளை ஆற்றிவருகின்றார். ཟཚ லாளர்களாக முறையே திரு.செல்வரட்ணம், ாளர்களாக முறையே திரு.கி.துரைராஜா, ご
கடமை ஆற்றிவருகின்றனர்.
உழைப்பினால் இக்காலத்தில் (1992இல்) ہیے۔ பார மூர்த்தங்களாகிய பிள்ளையார், முருகன், வங்களுக்கு ஆலய உட்பிரகாரத்தில் மண்டபமும் மணிக்கோபுரமும் அழகுற 'لالیے۔
ஆலயப்பூஜைப்பொறுப்பினை சிவறி. வரை செவ்வனே நிறைவேற்றி வருகின்றார்.
حیے۔' ரத பூரண முயற்சியினால் 1996ம் ஆண்டு 'لالیے۔ அமைத்து, கும்பாபிஷேகத்தினையும் இனிதே |* இராஜ கோபுரம் அமையப்பெற்ற ஆலயம் ご ). ஆலயத்திற்கு அழகு நல்கும் கோபுரம் ஜி ஆலய நித்திய பூஜை, மூன்று நேரங்கள் ཟཚ
عيد" ாதம் ஆலயம் பாலஸ்தானம் செய்யப்பட்டது. جتھے۔ கட்டப்பட்டு கருமரி அம்பிகைக்கும் விநாயகர், ہے۔ பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட சந்தானகோபாலர்,
O
ਤੁਤ
கும்பாபிசேக மலர்


Page 63
i سےچل چلنےچائےپی لسبیلہ سےچہ اسےیہ سےچیلسیچیلے
f O
சண்டேஸ்வரி ஆகிய பரிவாரமுர்த்திகளுக்கு ஆண்டு ஆனி மாதம் 03ம் திகதி சுபமுகூர்த்தி கட்டடக்கலை, சிற்பக்கலை, ஓவியக்கலை அழகிய தோற்றத்தில் அமைந்து இன்று சிறப்ப அருள்ஆட்சிபுரிகின்றாள் என்பது வெள்ளிை
KCKCKCKCKCKCKCKCKCKCKCKC
தீபத்தி
இல்லங்களில் மாலை நேரத்தில் வி முடிவிட வேண்டும். வீட்டின் முன்பு பூட்டியிருத்தலும் வேண்டும்.
வீட்டில் ஏற்றும் விளக்கை அடிக்கடி லக்சுமி தேவி சஞ்சலமான நிலையைப் ஏற்றத்தாழ்வுக்கு இடமளிக்கும்.
தீபத்தின் சுவாலை கிழக்கு முகமாக உண்டாகும். வடக்குமுகமாக ளிந்தா6 நெடிதாக ளியும் சுவாலை ஆரோக்கி
வழிபாடு முடிந்தபின் விளக் அல்லது மலரொன்றை வைத்த மெத ஊடுபற்றி எரியவிடுவதம் ஆகாத,
==========
ک
1f அம்மன்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

g'g'కాల్డ్'g'కాల్డ్'g'g'='='కాల్లోకాల్డ్ - -
司 =
O o لالیے۔' ம் திரிதள இராஜ கோபுரத்திற்கும் 2001ம் ஆ த்தில் மஹா கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. * ானும் முக்கலையும் ஒருங்குசேர அமைந்த ご ான பொலிவுடன் அம்பிகை அடியார்களுக்கு "مجيد
0606).
సాల్ట్ ご O t - ஆலய பரிபாலன சபையினர் = பூரீகருமாரிஅம்மன் தேவஸ்தானம் =
t
eo لات' XKCKCXCXKXKXKCXKCSKOXOXOXOX ہتھی۔ ன் மகிமை ご ளக்கேற்றும் போது பூஜை அறை யன்னல் ~g ற வாசல் திறந்திருந்தாலும், பின்பக்க வாசல் جھیے۔ خلیجیے۔' இடமாற்றம் செய்வத தகுந்ததல்ல. இதனால் نتیج பெற்று வீட்டிலுள்ளவர்களின் ஐஸ்வர்யங்களின் 'خلیجیے۔
ܚ a O ཟཚ இருந்தால் சர்வபீஷ்டங்களும் ஐஸ்வரியமும் కాల్డ్ ) நோய் நீங்கிச் சுகமுண்டாகும். மேல் நோக்கி 'عید பத்துக்கும் சரீர சுகபோங்களுக்கும் அறிகுறி. “تھے۔ நச் சுடர்மீது சில அட்சதை மணிகளைத்தாவி = வாக அணைத்துவிடலாம். வீசி அணைத்தலும், ਤ
b
ご خلیجیے۔' خلیے۔ حیہ۔ علیے چلایاحتھے۔انےچاہئیے۔اجاجیے۔ اجیے۔امتیاحتیاجیے
D


Page 64
بے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
候 சக்தி !
அருள்மிகு மரீ
திருவுபூஞ்
திருமரு வும்வன்னி நகர் ம அருமரு ந்தாம் அம்பிகை ய பெருவிரு ந்தாய் உள்ள ம ஒரு மருப்பன் ஒண்பதமே 6
I. ஆபரணங்கள் நாற்றிசையுா
ஆகமங்கள் வைரமணி போர் விளங்கும் கலை ஞா ஆரணத்தின் முதற்பொரு சீர் விளங்கும் வன்னி நகர்
கனங் குழலி எழில்மாரி நேர் விளங்கும் நின் கருை
நிமலை அருட் கருமாரி
2. கலைமகளும் அலைமகளும் அரம்பையர்கள் இருபுறழு அலைகடலில் அறிதயிலும் அயனுமின் பனிநீர் இனி நிலை பெறவே நின் பாதந் தயரகல வன்னி நகர் மலைமகளே உந்தன் எழிற் கருமாரித் தாயாரே ஆடி
3. முக்கண்ணன தொரு பாகம் முழுமதியில் தரள நகை எக்கணத்துந் தனித் தலை குக்குடத்தத் தவசமுை பக்கமிருந் தன் அருளிற்
பக்குவமாய்ப் பஞ்சினடி மிக்க அன்பால் உருகிவரு
பராபரையே கருமாரி ஆ O
==========
55Irrf olificii <
யூர்

'కాల్డ్'కాల్డ్'g'g'g'g'g'g'g'
துணை
biblioTsf ESPIuliuD65
சற் பா
ÜL
ருவி நின்ற பின் திருவூஞ்சற்பா திற் பெருகிப் பாய ான்றுங் காப்பு
வ் கால்களாக விட்டமாக னங் கயிறதாக ளே பீடமாக
சிறந்த வாழக் இனிதமர்ந்தே ண விழிகள் காட்டி ஆடீருஞ்சல்,
இனிதே ஆட்ட pங் கவரி வீச
அரியினோடு தே தாவ
ததிக்குமன்பர் அமர்ந்த தேவி
கோலங்காணக் ரூஞ்சல்,
உரித்த தாக்கி முகிழ்த்தக் காட்டி வன் தனயன்றானும் டக் குறிஞ்சி யானும் குளிர்ந்தே நிற்க அருளுங் காட்டி ம் அடியார் காணப் டீரூஞ்சல்,
===========
司
s
اخ'
-
ŠALS
jiburied as Dooj


Page 65
/**********
! 4. அங்கயற் கண்ணம்மையே நீ
அமர்ந்தினிதே ஆடுகின்ற
அங்கையினில் அனலேந்தும் a சங்கேந்தந் திருமாலும் அ s இங்கேந்துந் தயரமின்றி இன
இன்னருளே பொழியு மெயூ மங்காத புகழ் மலியும் வன்ன لی மாதேவி கருமாரி ஆடீருஞ்
. S. பாராட மதியாடப் புனலுமாட
அண்ட பர கோள்க ளாட காலாடக் கனலாடக் கதிருமா கருதரிய ஆகமங்கள் தாமு நால் வேதந் தானடா நாகமா தாங்குங் கரி நயந்தே ஆ சேல் ஒத்த திருவிழிகள் குறிப் அருள் வாரி கருமாரி ஆடி
6. உன்னிரு மருங்கினில் உவர் பன்னிரு திருமுறைகள் பன நன் நிருத்தம் நங்கையர்கள்
நந்தி யுவந் தின்புடனெ ே இன்னிசையை நாரதனும் இல்
கின்னரர் கிம்புருடர் கீதம்
நன் நகராம் வன்னிப் பதி 2. 平, உமையவளே கருமாரி ஆ
产, 7. பொன்முடியுமாடப் பூமாலை 1 பொன்னணிகள் மேனியிலே و ح பன்னிரு திருமுறைகள் பணி وته பொன்னுலகும் மண்ணுலகு وحة தன்னிகரில் புராணம் பதினெ ت தயவுடனே இதிகாசம் மகி وحة
பொன்னகராம் வன்னி நகர் الحع 修 பொன்னரசி கருமாரி ஆடீ وته لح
兰
C 7
, b I r f oi Ii I 3)
 
 

ܡܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
Trešo
菲 를
நீர்மை கண்டு 'حیے۔
అர்பமோங்க 를 லம்மை நீயும் “لائے۔ ரி நகரின் 'se 66) 'خلیجیے۔ eo
ഖങ്ങിബ്ര خلیجیے۔ i
"కాల్డ్ ம் ஆட `ao ட நாற்றிசையிற் 'బ్రి جئیے۔' புக் காட்ட خلیجیے؟ ரூஞ்சல்
o
தே நின்ற 'خلیے۔ விந்து பாட
நயந்தே ஆட மளங் கொட்ட ரிதே மீட்ட JJ ਝ வந்த தாயே ご உருளுசல
UЛL- ਝ
பொலிந்தேயாட s தேயாட = ம் பரவியாட ご ட்டுமாட لایا ழ்ந்தேயாட تھے؟ இனிது மேவிப் O நஞசல Aš | حیولاجیے۔ احمجھےاچھے چاہئیےتجھےاچھے چاہیے۔امتیاحتیاجیے
i Lunggregis ID GAND


Page 66
لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية
S 添
8. ஆலமுண்ட அணிகண்டன் :
அன்புடனே அகமகிழ்ந்து சீலமொடு வாழ்வினிலே சிறப் சிரங்குவிக்கும் சீரடியார் அ ஞாலமெங்கும் நலன் பெறவே நளினமொடு நயந்தாடுந் ே பாலமுதம் பெருகு வன்னிப் ( பாரமுதே கருமாரி ஆடீருகு
ܐܡܸ܊
9. பூவுலகிற் பெருமாரி பொழிந்த பிரவாகம் பெருகி வரு மத பூமகளே உன்னருளும் பொா
தங்கிவிடக் கடைக் கண் நாமகளுந் திருமகளும் அகல ஞானமும் நன்நிதியும் நல் தாமன் அருட் தங்கையே நீ தாயவளே கருமாரி ஆடீரு
O பூரணமாய் அருள் பெருக அ
காரணமாய் இருப்பவளே ஆரணமும் அரி அயனுங் க பாரினிலே பதித்து இங்கே ஈரமுள் இதயமாம் பீடமேறிச் ஈசனுடன் உவந்திருந்தது . வாரமுன் பணியெனவே தே வாழ அருட் கருமாரி ஆப்
11. பூரணி புராதனி
புங்கவி சங்கரி லாலி நாரணி நாயகி லாலி
புரந்தரி நிரந்தரி லாலி ( காரணி கமலினி லாலி
பஞ்ச நற்சாயகி லாலி தாரணி நங்கையே லாலி
O அருளாழி கருமாரி லாலி 修 லாலி லாலி லாலி சுப லாலி ==========
|[ ] Sک
 

அருகமர்ந்த குளிர்ந்து நோக்க பு மோங்கச் %ன்பில் நோக்க நயனம் வீசி தவீ எங்கள் பதியில் வந்த ந்சல்
வெள்ளப் வே போலப் ப்கி எங்கும் நீ கணிப்பாயம்மா ா தென்றும் கச் செய்தது
வன்னி மேவும்
ல்லல் ஒடக் மாரியம்மா ாணாப் பாதம்
எழுந்த வந்த affish அருள வேண்டி கும் வன்னி உாக்சல்
லாலி லாலி
லாலி
uns)
லாலி
லாலி
லாலி லாலி
லாலி s S 兰ஆதانقلاحیجیۓ۔'مجھے"لائیے۔"جیجیے۔جے
bIDIC:ddb ID 6\Oi
1.


Page 67
"لسیع مسجعلسیع مسجع اسحق سےعلمسح علمسحق سےعلمسیحۃب
SS
12.
13.
14.
துே
சுத்த சிவ சத்தியவள் தேவி சித்த மல மறுத்திடும் சிவை நித்தில நகையழகி நிமலை தத்துவ நெறியருளும் வித்தகி நித்தியமும் நடனமிடுதத்தவை சத்தியப் பொருளான உத்தமி
ஓங்கார நாயகியே வீரீ A ஆங்கார மாரியரே ஆதீ ~ பாங்கான வன்னி நகர் மேவீ - தேங்காத அருளுட்டுந் தேவீசிங்க வாகன மேறஞ் சீவி - எங்கும் நிறைஇன்பமய சோதி
வாழ்த் அந்தணர்கள் வாழி அறமும் வ ஆகமும் ஆரணமும் அன்பு அந்தரமே வாழும் மிகு சுரரும் அவனியிலே உயிரினங்கள் சுந்தரமார் மங்கையர் மங்கலம மஞ்சளொடு குங்குமமும் பெ எந்தரமுஞ் சைவநெறி சிறந்த
அம்பிகையே கருமாரி வாழி
* ö; utó
சைவப்புலவ
கருமரி அம்மன்
'అ's'======='';
 
 

حےلےجے میجیے۔ مجھےھے۔مجھےاچھےعے
KI(([sE - எச்சரிக்கை ご எச்சரிக்கை o எச்சரிக்கை ~ எச்சரிக்கை o எச்சரிக்கை g?
- எச்சரிக்கை
பராக்கு ご பராக்கு సాల్ట్ பராக்கு حل؟ பராக்கு e? பராக்கு جئیے؟ பராக்கு جیۓ۔ ཟཚ )剑 o ாழி خیا ம் வாழி 'جھیے۔ வாழி !خلیجیے மன்னி வாழி !جھیے ாய் வாழி ாலிய வாழி = வாழி ཟཚ வாழி
= 米 Neo
ご
ஆக்கம் ご ர் . செ. குணபாலசிங்கம் (B.A) جئیے؟ ஆசிரியர். تھے۔ ܧܡ ご
O šiš علیے۔' 2EEE******* d


Page 68
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے سے لمبے لمسیح سے
9.
அம்பாள்
O
*வேதாகம கிரயா சிரோனி ம6 கிரியாசாகரம் சிவத்தவகிரியாயோதி” சிவ (நந்தாவில், கொக்குவில்) அவர்கள்
ஆலயமொன்றிலே திருவுருவத்தை ஏற்படுத்துவதே மஹாகும்பாபிஷேகம் என்ன இதனைக் கூறுவர். பிரதிஷ்டை என்பத ந6
பிரதிஷ்டை
பிரதிஷ்டை அநாவாத்தனம், ஆவர் நான்கு வகைப்படும். தேவாலயங்கள் இ ஆகமவிதிப்படி புதியவகையாக அமைத் அநாவர்த்தனப் பிரதிஷ்டை எனப் பெய நிர்மாணிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் நெடுங் வரும் வேளை எதிர்பாராதவாறு காடுபடர் நிகழ்ந்து ஆலயம் மறைக்கப்பட்ட பொழு முன்போல் தேவாலயம் ஒன்றைப் புதிதா ஆவர்த்தனப் பிரதிஷ்டை எனப் பெயர் பெ வரும்வேளை விமானம், கோபுரம், மண் ஆகியவற்றில் எவையினும் வெடித்தோ, ! செய்த பழுதடைந்த கட்டிடங்களை முன்
*لكية అ= ܐܡܟ * 兰 لكية *兰అ*
(
 
 

కాల్డ్'కాల్డ్'g'g'g'g'g'కాల్డ్'g'
தணை 手矶
னி, சிவகாம கிரியா தத்தவ நிதி, நீ . முத்து ஜெயந்திநாதக் குருக்கள் வழங்கிய
ஸ்தாபித்த அங்கு தெய்வ சாந்தித்தியத்தை வம் பெருவிழாவாகும். பிரதிஷ்டை எனவும் *கு நிலைநிறுத்துதல் எனப் பொருள்படும்.
த்தனம், புனராவர்த்தனம், அந்தரிதம் என இல்லாத இடங்களில் தேவாலயங்களை து அங்கு இறைவனைப் பிரதிஷ்டித்தல் ர் பெறும். பன்னெடுங்காலத்திற்கு முன் காலமாக நித்திய நைமித்திகங்கள் நிகழ்ந்தது தல், மண்மாரி, தீ பரவுதல், முதலியவை ழத, அதனை வெளியாக்கியோ அல்லது க நிர்மாணித்தோ நிகழ்த்தம் பிரதிஷ்டை றும். நித்திய நைமித்தியங்கள் நடைபெற்று டபம், பிரகாரம் ஆலய விக்கிரகங்கள் பிளந்தோ சிதிலமடையின் பாலஸ்தாபனஞ் போல அழகாகவும் பலம் வாய்ந்ததாகவும்,
šS
جھیل
三
gP
ܧܡ'
~g'
o
三
gP
~g
సాల్ట్
eo
D கும்பாபிசேக மல)


Page 69
*కెs'========
திடமானதாகவும் அமைத்த பிரதிஷ்டை ட் என நால்கள் கூறும். புனராவர்த்தனப் பாலஸ்தானம் செய்யாத ஜீர்னோத்தாரண திருத்தி அமைத்தல். தாலம், சூசஷ்மம், அ இலிங்கங்கள் ஐவகைப்படும். இவற்றுள்
மஹாகாரணலிங்கம் எனக் கிரியை நால்க * இலிங்கம் மஹாகாண லிங்கமாகும். ஏ
கொள்ளத்தக்கணவல்ல. தேவாலயத்தினுள் கொல்லப்படினும், வீட்டுக்கு விலக்கான ெ தவறி பிரவேசம் நிகழினும், கள்ளர், பைத்தி சமயப்பிரஷ்டர்கள், மிலேச்சர்கள், வேதா. செய்யப்படும் பிரதிஷ்டை அந்தரிதப் பிரதி
அநாவர்த்தனப் பிரதிஷ்டைக்கு உ நிர்ணயம், சவ்ய உத்தாரணம், திரவியபாகம் கிராமசாந்தி, பிரவேசபலி, ரசேஷாக்னஹே மூர்த்திஹோமம், வாஸ்தசாந்தி, நவக்கிரக ரசஷாபந் தனம் , ஜலாதிவாசம் , தா கிராமப்பிரதசஷணம், சயனாரோகணம், பிம்பப்பிரதட்சிணம் கர்ப்பக்கிருக பதவின் பிம்பஸ்தாபனம், அஷ்டபந்தனம், ஷடத்த நியாசம், யாகமுடிவில் ஸ்பரிசாகுதி, யாத் பிரசாதம், தவாரம், மண்டபம், பிரகாரம் தாபனங்கள். இலிங்கத்திற்கு நவதந * கும்பாபிஷேகம் ஆசீர்வாதம், ரசஷவிசர்ஜனம்
| பூஜை, மண்டலயூஜோத்சவம், மண்டலபூர்த்
ஆவர்த்தனப் பிரதிஷ்டைக்கு சல்யோ
நயனோன்மீலனம், புரப்பிரதசஷணம், சயன "جية
கிடையா.
لكية
些
* கருமாரி அம்மனி
 
 
 

ہے۔
'مجھے
సాల్ట్
ہے۔
o
o
ge
'مجھے
يرجعية
o
司 சய்வதனை புனராவர்த்தனப் பிரதிஷ்டை ご பிரதிஷ்டை நிகழவேண்டிய இடத்த جھیل ம் செய்தல் தகாத பழுதடைந்தவற்றைத் தி திசூசஷ்மம், காரணம் மஹாகரணம் என 'جھیے۔ விமானம் தாலலிங்கமாகும். மூலலிங்கம் ਝ ர் கூறுகின்றன. பாலஸ்தாபனத்தக்குரிய = னைய நான்கு இலிங்கங்கள் இங்கு ご மக்களெவரேனும் இறப்பினும், மிருகங்கள் 'جئیے۔ 1ண்கள் நுழையினும், வருணாசிரம தர்மம் ஆதி யக்காரர், நாய், கழுதை, பன்றி, குரங்கு, ཟཚ கமங்களை நிந்திப்பவர்கள் நழையினும் ஷ்டையாகும்.
ご ரிய அம்சங்கள் பல அவை முகடர்த்த جیۓ۔ , கர்ப்பநியாசம், கணேச பூஜை அனுஞ்ஞை, ஒ றாமம், திசாஹோமம், சாந்தி ஹோமம், لائے۔ ம், மிருத்சங்கிரகணம், அங்குரார்ப்பணம், னியாதிவாசம், நயனோனி மீலனம் , அக்கினிகார்யம். நாமகரணம் பிம்பசுத்தி |o பாசம், ரத்னநியாசம், யந்திரஸ்தாபனம், لائے۔ வநியாசம், சாங்கோபாங்க பிரத்தியங்க ஜி ராதானம். கும்ப உத்வாசனம், ஸ்தாபி, ஜி , தவஜம், பலிபீடம், முதலியவற்றின் ਝ கல்பனம், சகளிகரணம் ஆவாகனம், མཚ அவயிருதம், ஆசார்யோத்சவம், மண்டல = தி என்பனவாம். ご த்தாரணம், ஜலாதிவாசம், தான்யாதிவாசம், ご ாரோகணம், நாமகரணம் ஆக கிரியைகள்
ご ŠAUSĖ خلیے لاجیے۔ امیجیے۔ اجیے۔ اجیئے۔لائےچاہئیے۔تاجیے۔ اجیے۔ اجےپاجیے
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 70
பூஜைசெய்த திரவியத்தை 11 பாக
1. யாகம் கட்டுதல் முதலானவ
அபிஷேக திரவியத்திற்கு
ܐܵܡܸܪܫܵܦܫܡܐܡܪܐܡܸܐܡܦܫܒܸܕܐܡܪܐܡܸܦܫܡܫ Հr سچه
O 茎 92b Før i u aug 600 dö ܐܫܡܸܘ݂ இது கோவிலைப் பரிபாலிக்கும் எ لكية
சாரியரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரிடம் பிரதிஷ் கிரியையாகும். لكية ご திரவியபாகம்
* ご ية
gr
2
3. ஆசார்ய தெட்சனை 4. மூர்த்திபாகட்கு 5. வேதாதி திருமுறைக்கு 6. தானாதிகட்கு 7. பிராமணபோஜனம், அன்னத 8. சிற்பிக்கும் பரிஜனங்கட்கும் 9. யாகதிரவியங்கட்கு
அனுஞ் ஞை
அனுஞ்ஞை மூவகைப்படும். அலை பிரத்தியாங்காணுஞ்ஞை என்பன. ஆச்சாரியர் முதல் நிகழ்வத ஆசார்யணுஞ்ஞை, இ விக்நேசுவரர், தகடவுநிணாமூர்த்தி, சுப்பிர ஆகிய ஐவரிடம் பெறும் அனுஞ்ஞை பரமேஸ்வரனிட மிருந்தும் அம்பிகையிடமி தொடங்கு முன் முதலில் நிகழ்வத விக்கிே சுத்தி ஏற்படவேண்டி புண்ணியாகவாசன செய்த விக்கினேசுவரானுஞ்ஞை தொடங்
些
r
gr
gr
Ser
gr
gr
gr
S=
f
i it if 5) is if C
الجيوة
 

لائی۔احتیاجھیلائےچاہئے۔چاہیئےتجھےپانیولاجکلاج=
மானன் பிரதிஷ்டைக்கு உரிய சிவாச்
டை செய்யும் பொறுப்பினை ஒப்புவிக்கும்
ந்செய்தல் வேண்டும். பற்றிற்கு - 2 பாகம்
- I und,th
பாகம்
2
- 1 பாகம்
1 பாகம்
1 பாகம்
ானம் - I usiastb
- 1 பாகம்
- 1 பாகம்
சாங்காணுஞ்ஞை, உபாங்காணுஞ்ஞை, جمجھے த்தால் சிவாகமமாக விளங்குபவர். எனவே து முதலுறுப்பாக உள்ள அனுஞ்ஞை. மணியர், நந்திகேசுவரர், சண்டேசுவரர்
உபாங்காணுஞ்ஞை, சாங்காணுஞ்ஞை, !جیے ருந்தம் பெறும் அணுஞ்ஞை அனுஞ்ஞை ஒ னசுவர பூஜை ஆகும். அதைத் தொடர்ந்து جھیلا ம் நிகழும் பூதசுத்தியும் அந்தர்யஜனமும் குதல் வேண்டும். ஆசன மூர்த்திமூலம் =
خلیجیے۔' g'g"جیجیے۔'مجھے"కాల్డ్'مجھے'نقید"ܧܡ"కాల్డ్جی چاہیےچ
9حۓ
கும்பாபிசேக மலர்


Page 71
விக்கினேசுவரனை அருச்சித்த, மஞசள் பு விக்கினராஜனே, சிவகுமாரனே விக்கினம் உடைக்கிறேன் என வேண்டி சமமாக இ வரனை வணங்கி, தட்டைக் கைகளில்
முழங்க ஆசாரியர் அனுஞ்ஞை பெறுதல் வே சிவன், தேவி, நந்திகேசுவரர், சண்டேசுவ விரிவாகப்பூசித்தத் தேங்காயுடைத்த அ முன்னதாக பிராமண அனுஞ்ஞை நடைடெ
கணபதி ஹோமம்
எவ்வகையினராயினும் முதலில் வி செய்யாவிடின் அவர்களின் காரியத்தை இன என்பது “என்னரேயாயினும்” என்ற திருவி ஆகவே இங்கு தொடங்கிய மஹாகும்பா விநாயகப் பெருமானுக்குப் பூஜை, அபிஷே சிவாச்சாரியார் வழிபடுதல்.
நவக் கிரகமகம்
கும்பாபிஷேகத்தால், உலகத்தக்கு தஷ்டர்களாலும் வரும் தன்பம் நீங்கவும் பிணி நீங்கவும் சூரியன் போன்ற நவக்கி செய்தலாம்.
பிரவேச பலி
நாம் பிரவேசம் செய்த மகாகும்ப
எட்டுத்திக்குகளிலும் வசிக்கின்ற இயக்கர் யூதர், காளி, சரளி, வைரவர் முதலிய தே6
ਝਣ ਵਝਣ
 
 
 

چےنےنئےمجھے مجھے عیجیے۔مےرہےتھے۔مے
司 = * O. Fய இரு தேங்காய்களை கையிலெடுத்த ご நிவாரணமாகும் வண்ணம் தேங்காயை 'جھیے۔ பாதியாகும் படி உடைத்து, விக்கினேசு குழி ரந்தி எல்லா வாத்தியங்களும் பெரிதம் 'خلیجیے۔ ண்டும். தகூஷிணாமூர்த்தி, சுப்பிரமணியர், (* ரர் ஆகியவர்களிடமிருந்தம் இவ்வாறே ਝ னுஞ்ஞை பெறல் வேண்டும். இதற்கு ご றல் வேண்டும். 'لالیے۔
ar s ご நாயகரை வழிபாடு செய்தல் வேண்டும் டயூறுசெய என்னும் இறைவன் கட்டளை ご ளையாடற் புராணத்தில் விளங்குகின்றது. جیئے۔ பிஷேகம் இடையூறு இன்றி நிறைவேற ...தி கம், ஹோமம் செய்து முதலில் பிரதான ஜி جیئے! خلیجیے۔' = ご அதிக மழையாலும், விரோதிகளாலும், ஜி எல்லாப் பிராணிகளின் பயம், நோய், 'خلیے۔ கங்களைப் பூசித்த வணங்கி ஹோமம் ཟཚ = ご ご பிஷேகம் செய்யும் இடத்தில் உள்ள ஜி இராட்சதர், பிசாசர், பிரமஇராட்சதர், ਝ தைகளுக்கு உணவு கொடுத்த எழுப்பி, 三 O ご ܧܫ' جیے۔ "جیجیے۔انجیے۔ اجلاتےتھےامتیاجیولاجیے۔امی
5ibunliga as Idolo,


Page 72
“لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبیق
O அவர்களை முறையே கடல் மலை, வன
சென்ற சுகமாய் வீற்றிருங்கள் என்று கூ
ag er o as Argio
*சர்வலோக இதம் புணர்ை வட்சியே கந்த சடானை கிராம நாதன காலேத ஷேத்திரவர் மந்திரேவிவ பிரதிஷடோத்தவ காலே பூஜாம் கருத்த வாவி ே என்று காரணாகமம் கூறுகி புதிதான பட்டினம், கிராமங்களில் உள்ள அ திருப்தி செய்த சந்தோசப்படுத்தி, கிராம அதி
Qf gens aja gjë as
பூமியானது அசத்தாக ஜடசம்பந்தம் உண்டாவதற்குச் செய்வத. அசுத்த சொரு பின் பூமிக்கு அதிபதியான பிரமாவின் மு: செய்வதாம். நீற்றுப்யூசனிக்காயை பூமியின் அண்டங்களாக நினைத்து, எல்லாவற்ை அதிபதியான பிரமாவின் கட்டளையினாற் சாந்தி ஆகும். இச் சாந்தி கும்பாபிஷேகம் கோபுரம், தடாகம், வீடு உற்சவம் போன்ற
ரிகுத் சங்கிரகணம்
கிராமத்தக்கு சாந்தியையும் ே
பூமாதேவியைப் பிரார்த்தித்து, இந்த பூமி கண் கண்டத்திற்கும பூசை செய்த, பிரார்த்தித்து
ਛੂ- சிவாஸ்திரமாக பூசித்த, !
O
uj d5 brm f 2IIf Indon )ک
 

محے امپےدےدےدے۔مجھےبےچاہیے۔
司
ாம், நதி, மயானம் முதலிய இடங்களிற் றல்.
னியம்
仔
于
சஷவதா? றது அதாவத சகலலோக சுகத்தக்கும்
அசுர ராட்சத பிசாச, பிரமராட்சதர்களைத் தேவதையான வைரவரைப் பூஜித்தலாம்.
உள்ளதினால் அதை நீக்கிச் சத பாவம் நபமான பூமியை பாவாக்கினியால் தகித்து ச்சுக் காற்றினாற் சோதி ரூபமாகிச் சுத்தம் வடிவமாக தியானித்து அதன் விதைகளை றயும் ஹோமம் செய்த, பின் பூமிக்கு
பரிசுத்தமானதாகப் பாவித்தல் வாஸ்த பாலஸ்தானம், யாகமண்டப கல்பனம், இடங்களில் அவசியம் செய்ய வேண்டும்.
தசம் நன்மையடையவும் நினைத்த, டங்களாகப் பிரிந்த இருப்பதால் ஒவ்வொரு ஞானயாகம் செய்ய முளையிடுவதற்காக பூமாதேவியின் வயிற்றில் மூன்று அல்ல
کےاجیولاجیولاجیےچلایاجیولاجیےچاہےچاہیے لاجیے
கும்பாபிசேக


Page 73
==========
ട്ട് -
O ஐந்த முறை மண்ணை எடுத்து பின்பு ( வேறு மண்போட்டுச் சப்தவாரிதி கும்பத்த
அங்குரார்ம் மணம்
முளையிடுதல், இந்த பூமியானது மு: ஆகையால் உலகச்சேமத்தின் பொருட்டு
* ஊறவிட்டு 'ஒசதிகக்தம்” செபித்துச் சர்
w asal 6. Ju iš 5 STOJ Mô
காப்புக்கட்டுதல் குழந்தைகளின் 6 1 போல, உலகசேமத்திற்காக ஆசாரியர்
இடையூறுகள் தடுக்கா வண்ணம் இறைவிய
நாகராசனைப் பூசித்து கையில் கங்கணம்
நயனோன்மீனனம், ஜலாதிவாசம் கிராமப்பிரதட்டணம் முதலியன புதிய கிரியைகள் ஆகும்.
கடஸ் தாபனம்
vm கும்பம் வைப்பதற்கான நெல், அ நெற்பொரி, தர்ப்பை இவற்றை உரிய மந் ட் குடத்தைக் கழுவிநூல் சுற்றி, தாபம் கா
நவரத்தினம், பொன் முதலியவற்றையிட்டு
பட்டு, பூணுால், கூர்ச்சம், மாலை, கும்பாபிஷேகத்திற்குரிய பிரதான கும்பங் இவை ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனியே (
修
兰 三
- ', 'rif olli fði
 
 

| 'مجھےاحتجاجمجھےبلایجھتاہے۔امیلانے'ملاحیجئے!
g
ாடுத்த தோஷம் நீங்க அந்த இடத்திற்கு ہجے؟ ால அபிஷேகம் செய்தலாம். '> ܧܡ ཟཚ
ன்னர் அமிர்தத்தால் நனைந்த சுத்தமானத, শ্ৰেষ্ঠ நெல் முதலிய நவதானியங்களைப் பாலில் ਝ திரனை வணங்கி முளையிடுதலாம்.
=
جير" பருத்தம் தீர மாதா மருந்து உண்ணுதல் ஜி எடுத்த கார்யம் செய்வனே நிறைவேற ਬ பின் காப்ப நாடியில் நின்று உண்டானதான
கட்டுதலாம்.
}, தான்யாதிவாசம், சயனாரோகணம், 'sel மூர்த்திகளுக்கு செய்யப்படும் பூர்வாங்க ஜி
= ご جي<' ܧܫ' ரிசி, பயறு, உழுந்து, எள், நவதானியம் o திரங்கள் ஒதியவாறு முறைப்படி பரப்பிக் 'ܧܫ ட்டி, இதனுள் சந்தனம், நீர், பவித்திரம், ஓ மாவிலை, தேங்காய் என்பவற்றை வைத்து |*
பூ, சந்தனம், இவற்றைச் சாத்தி களை அமைத்தலே கடஸ்தாபனமாகும்.
O ran g h O es 2 Nggo வேத மந்திரங்கள் ஒதப்படும்.
ご થ\(|<. خلیجیے۔' AqAqeASAiSeAiSeASeASAeAqqeAiSAiSeAeSeLeqe
ტ5H
L፳UE
5)


Page 74
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے سے
பிரசன்னாபிஷேகம், பிரசன்னபு
புனராவர்த்தன மஹாகும்பாபிஷே மூலமூர்த்தியிலுள்ள தெய்வ சாந்நிததியத் ஸ்நபனாபிஷேகம் செய்த தீபாதரனை பிரசன்னாபிஷேகம், பிரசன்ன பூஜை என
கலாகர்ஷணம்
பிம்பம் எனப்படும் விக்கிரக தெய்வசாந்நித்தியத்தை கும்பத்திலே வரச் நியாசங்கள் மூலமாக இதனைச்செய்த
மூர்த்தியை எழுந்தருளச் செய்த பின்னர்
தீமஸ்தாபனம்
மண்டபத்திலே வைத்த சர்வாலா
er அதனை அர்ச்சித்த ஒரு சுமங்கலிப் பெ8
g = செய்து மூலஸ்தானத்தில் அதனை வைத் ご கும்பாபிஷேகம் முடியும்வரை அணையாத لكية பிம்பஸ் தாபனம் سیجیع
ஆதாரசிலை எனப்படும் பீடக்கல்லி لكية பின் அதன் மேல் நவரத்தினங்களையும் لكية = முறைப்படி மந்திர சகிதமாகப் பதித்த நிய = ஸ்தாபித்த இத சேதமுறாவண்ணம் அத ܐ ܣܸܮ
O حاتم
சயனத்திலிருந்த மூர்த்தியை எழுர்
வந்த இந்த ஆசனத்தின் மீது வைத்த அ ܐܡܪ こ பீடத்தடன் இறுகப்பொருத்துவர். s'llë
*
ا ھما ===========
ரீ கருமாரி அம்மன்) ک

جھےبلاجھےبلاجھے چاہیئے۔تاجکےاحتجاجیولاجیمےلامنے
司
6.Φ 82
த்திற்கு மட்டும் இக்கிரியை உண்டு. தைக் கும்பத்திலே ஒடுக்கு முன் விசேஷ
பூஜைகள் செய்வத மரபு. இதவே வழங்கப்படுகிறத.
த்திலிருந்த இறையருட சக்தியைசெய்தலே கலாகர்ஷணமாகும். பலவிதமான கடஸ்தாபனம் செய்யப்பட்ட கும்பத்தில் கும்பத்தை யாகத்திலே ஸ்தாபிப்பர்.
ப்களுடன் கூடிய தீபம் ஒன்றை ஏற்றி ண் அதனை ஏந்தியபடி வீதிவலம் வரச் தலே தீபஸ்தாபனம் எனப்படும். இத்தீபம்
பாதுகாக்கப்படும்.
னை உரிய முறைப்படி பொருத்தி அமைத்த பஞ்சலோகம் முதலியவற்றையும் உரிய
ாசம் செய்த அதன் மேல் யந்திரத்தையும்
ன் மேல் பஞ்சினைப் பரப்பிவைப்பர்.
தருளச் செய்த வீதி வலமாகக் கொண்டு ழ்டபந்தன மருந்தினைச் சாத்தி மூர்த்தியைப்
క్షy
چیچاہیےچاہیےچلانےچلاہےجیولاجی چاہیےچاہیے
لایا
A
:
جھیے۔'
لایا
جیۓ۔
கும்பாபிசேக மலர்


Page 75
t
అs=========
தைலாம் மியங்கம்
விக்கிரகம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டதும் சி
பின்பு பக்தர்கள் யாவரும் தாமே தமத கை
மிம்பகத்தி
மூர்த்தியின் திருவுருவத்திலுள்ள ே செய்யப்படுகிறது. பலவிதமான புண்ணிய தி பலவிதமான மரப்பட்டைக் கஷாயங்களா? இதனால் பிம்பம் சுத்தமடைகிறத.
விசேஷ திரவியஹோமம்
பலவிதமான சமித்தக்கள் தானிய மந்திரங்களை ஓதி அக்கினியில் இட்டு திரவியங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒவ்வொ
Lu J 6 , 60 82
யாகசாலையில் பிரவேசிக்கும் சிவா புண்யாக வாசனம் என்பவற்றைச் செய்த பி திரி சூலங்கள், கொடிகள், ஆகியவர் பரிவாரகும்பபூஜை, அஷ்டமங்கல பூ!ை என்பவற்றையும் செய்வார். இதன்பின் பிரத பஞ்சாசனபூஜை, ஆவரணபூஜை என்பவற்ை மந்திரசக்திகளைக் கும்பத்திலே பதித்தப் பிரதான சிவாச்சாரியார் அக்கினிகார்யம் பிரித்தெடுத்த ஏனைய குண்டங்களுக்குரிய இட்டு அக்கினி காரியம் செய்வர்.
ர் கருமாரி அம்மன்
==== ==== ܫܡܸܫܡܸ
ک
 
 

مادےدےدےدے۔مجھےبےچاہتے۔مجیے۔
=
奇 =
ਝ
=
ao
வாச்சாரியர் அதற்கு எண்ணெய் சாத்திய ஜி
களால் எண்ணெய் சாத்தி வணங்குதலாம். !جی
མཚ
ཟཚ
ཟཚ
தாஷங்களை நீக்குவதற்காகப் பிம்பசுத்தி تھے۔
ர்த்தங்களாலும், இதற்கென விதிக்கப்பட்ட ஜி
லும் மூர்த்திக்கு அபிஷேகம் செய்கின்றனர். !جیئے
ܧܡ
ਝ
ご
வகைகள் என்பவற்றை அவற்றுக்குரிய ஜி
ஆகுதி வ்ழங்குவர். இந்த விசேஷத் ஜூ
ரு பலன் சிறப்பாகச் சொல்லப்படுகிறது. ਬ
ご
جیسا
جتھے۔
ச்சாரியார் முதலில் விக்கினேஸ்வர பூஜை, تھے۔
ன் சூரிய பூஜை, தவாரபூஜை தோரணங்கள், ਬ
றின் அதி தேவதைகளுக்கான பூஜை,
2. யாகேஸ்வரன், யாகேஸ்வரி பூஜை, ਝ
ான வேதிகையிலுள்ள ஸ்நபனகும்பங்களில் ご
ற நிகழ்த்திப் பலவித நியாசங்கள் மூலமாக 'لالیے۔
பூஜிப்பார். பின்னர் பிரதான குண்டத்திலே جیئے۔
செய்ததம், அதிலிருந்தது அக்கினியைப் 'جھیے۔
சிவாச்சாரியார்கள் தங்கள் குண்டங்களில் جی۔
இவ்வாறு பிரதான குண்டத்திலிருந்து *
O ཟཚ
ご
حمجھےچلایاجائےچاہئیے۔امیلائے۔احتیاجیولاجکےہاجیئے۔اجیے۔
D
Ü
Ծ:
守
6


Page 76
“لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
O இக்கிரியையைப் பிரித்துக் கொடுப்பது அச் பகலில் சூரிய பூஜையுடனும் இரவில் சந்தி
ஸ்பர்சாகுதி
யாகசாலையிலே அக்கினியிலும் கும்ப தெய்வசந்நித்தியத்தைப் பிம்பத்திலே ஒடுக்கு கும்பத்தையும், கும்பத்தடன் பிம்பத்தையும் நாடீசந்தானம் செய்த (தொடுத்தமும்முறை ஸ்பர்சாகுதி செய்து இறுதியில் நாடீசந்தா சேர்த்தவிடுவர்.
பூர்ணாகுதி
இறுதியில் பிரதான சிவாச்சாரிய வழங்கியதும் ஏனைய சிவாச்சாரியார்க கொடுத்தப் பிரதான குண்டத்தில அக்கினி குண்டத்தில் மஹாபூர்ணாகுதி வழங்கி ரனச அனைவருக்கும் வழங்குவர்.
கும்ப உத்தாபனம்
குறிக்கப்பட்ட சுபநேரத்தில் சகலவித நவக்கிரகதானம், யாத்ராதானம் என்பன அவரை வாகனமாகப் பாவித்த அவர் சிர வாத்தியங்கள் முழங்க ராஜோபசாரங்களுட ஸ்தாபிக்கென அமைக்கப்பட்ட கும்பத்தைய கொண்டுவந்த முதலில் ஸ்தாபிக்கென அ அல்லத முன்பே வலமாகக் கொண்டுவந்த
疹
yr
yr
yr
క్తిr
*
gr
حومه
gr
gr
兰
மூர் கருமரி அம்மன்
 
 

محےدےدیاہےمجھےمعیاریعے ملے۔
司
க்கினி விபஜனம் எனப்படும். யாக பூஜை கிரபூஜையுடனும் ஆரம்பிக்கும்.
த்திலும் ஆவாகனம் செய்த பூஜிக்கப்பட்ட நவதே ஸ்பர்சாகுதி ஆகும். அக்கினியுடன் ம் தர்ப்பைக்கயிறு, நால் முதலியவற்றால் றயாக குண்டத்திலும், மூலமூர்த்தியிலுமாக னத்தை மூலமூர்த்தியில்
ார் பிரதான குண்டத்தில பூர்ணாகுதி ரூம் தத்தம் குண்டங்களில் பூர்ணாகுதி ரி தம்போஜனம் செய்வர். பின்பு பிரதான ஷ எடுத்தக் கும்பத்திற்குச் சாத்தி அதனை
5 தோஷங்களும் நிவர்த்தியாகும் பொருட்டு வழங்கியபின் பரிசாரகரை அலங்கரித்து சில் பிரதான கும்பத்தை வைத்த மங்கல உன் வீதிவலமாக எழுந்தருள வைத்தலாம். பும் இதனோடு அல்லத முன்பே வலமாகக் அமைக்கப்பட்ட கும்பத்தையும் இதனோடு முதலில் ஸ்தாபிக்கு அபிஷேகம் செய்வார்.
ŠALS
g~اجیے۔احد'مجھے"ميجا'جھیے۔'g'g''g''g'احمجھے
oyéo
9 கும்பாபிசேக மலர்


Page 77
===========
கும் பாபிஷேகம்
மங்கல வாத்தியங்களும், வேதகே அஷ்டவித்யேஸ்வர கும்பங்களும் மூலமு செய்யப்பட்ட பின் அபிஷேகம் செய்யப்படு * நைவேத்தியத்தை நிவேதித்த பின் கதவை
ட் தசதர்சனம்
இதன்பின் பண்ணிசை நிகழ்த்திக் பசு, நிறைகுடம், தீபம், கண்ணாடி முதலிய செய்வர். பின்பு தர்மகர்த்தாக்கள், உபயகார * இதனை எஜமான அபிஷேகம் எனக்கூறு
* மஹாபிஷேகம்
பஞ்சாமிர்தம், பால், இளநீர், முதலி:
* அபிஷேகம் செய்த ஸ்நபனாபிஷேகம் செய்வு
ஆசார்ய பூஜை நிகழும். சிவாச்சாரியார்கை ட் வழங்கி நமஸ்கரித்து அவர்களிடம் ஆசி
ஆ| கும்பாபிஷேகம் பூர்த்தி ஆகும். இரவு திருக்
மணர் டலாமிஷேகம்
கும்பாபிஷேகம் நிகழ்ந்த நாளிலிரு ட் ஒரு மண்டலத்திற்கு விசேஷ அபிஷேக
மூன்று பட்சங்கள் கொண்டத) ஒரு ம ( الحية
எனவே நாற்பத்தைந்த நாட்களே மணி நாற்பத்தைந்தாம் நாள் சங்காபிஷேகம் ந6
G.
- , rrif 9fd5
 

కాల్డ్'g'g'g'కాల్డ్'g'g'g'g'కాల్లోకాల్లో
ਝ
'g
ஷங்களும், முழங்கப்பிரதான கும்பமும், ஜி ர்த்திக்கு முன்னர் வைத்து நியாசங்கள் 'ܧܫ . மஹாகவிர் நிவேதனம் என்னும் விசேஷ ச் சாத்திவிடுவர்.
ご ܧܡ' جھیے۔' கதவினைத் திறந்த கலப்பொருட்களான خلیجیے؟ வற்றையும், சுமங்கலியையும், தரிசிக்கச் s ர் முதலியவர்களுக்கு அபிஷேகம் நிகழும். ご lff »
ご ご ப சகல பொருட்களாலும் மூலமூாத்திக்கு ཟཚ த மஹாஅபிஷேகம் எனப்படும். இதன்பின் ா உபசரித்த தகடஷணை தாம்பூலங்கள் ご பெறுவதடணி பிரதிஷி டா மஹா جیسا கல்யாணம், திருவுஞ்சல் என்பன நிகழும். 'ܧܫ ご جھیے۔ ந்த நாற்பத்தைந்த நாட்கள் கொண்ட ஆராதனைகள் நடைபெறும். திரிபட்சம் 'لانی ண்டலம் ஒரு பட்சம் பதினைந்த நாள். 'خلیے۔ உலாபிஷேகத்திற்கு உத்தமமானதாகும். ܧܡ டபெறும். ཟཚ ཟཚ المخ
ܧܡ' ۱.چه " ۱ " ۱ " می ۱ ܐܟܘ ܐܟܘ ܐܟܘ ܐ LAASAAAAeASAeAeSAeSeAeSeAyeSAeAyeeAqe eqe
D
கும்பாபிசேக மலர்


Page 78
gr ଅଁଷି 茎 لكية
O == f 6 لكية 茎 န္းမုိင္ကို ܐܸܡ؟'ܐܡ؟ செ ெ ற்றி அம் 'چeس 3 25 င္ကို النتيجة
ன் 茎 蛋 கும்ப ib, ဦးနှီ L d II (3 தி P 6ીer வாச் 62. gr őba- @ 爪 6f éቿ ፴; D 6 மக் 60 த áT gr éß (565 களு ü y (3 6 கும் gr AD - 8. d D ன். ன் கும் க்கு ് o(3 th 茎 63 విని * 6)s 6.
6# St. [ዐ6mዄ 茎 தா St. gr (UP த் gr 5 茎 茎 茎 ξψε 茎 O لسو& '
==
艾 الكبيرة"
gr
క్తిr
ܐܡ؟'
ܐܸܡܘ݂ܐܡ؟ f
క్రైr
奚其 C
ᎧᎥ] [ E[ ᏍᎥ 2
 

t
司
ம் சிறப்பாக நடைபெறுவதற்கு பெரும்
g
Trešo
e?
o
o
o
eo
لائی لائے۔
ருக்கும் மற்றும் பாலஸ்தாபனத்திலிருந்த ாபிஷேகத் திருப்பணியையும் சிறப்பாகச் மலர் வெளியிட்டு அழியா பணியாற்றிய ன்மணி அம்பாள் பாதம் பணிந்த கருமாரி பங்களும் பெற்று வாழ வேண்டும் என
சுகினோபவந்த”
ஜெயந்தி நாதக் குருக்கள்
(நந்தாவில்)
“ஜெயகெளரிவாசம்”
தோணிக்கல், வவுனியா
* 让
ŠALS
ஜூ'ஆக
D கும்பாபிசேக மலர்)


Page 79
  


Page 80
سے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبیا
పిక ご *W // |چ>
ம் நமோ பகவன் r ஓம ந தேவ தேவ நமோ لكية * கர்மபுராணம், அபுர் .4 لكية
* எர்வசக்த்யா பூர்ய = e స్త్రీr இந்த வேண்டுகோளின் தாத் = ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அமைகிற 茎 ஆகவேதான் இக்கிரியை மஹி لكية இடத்தை வகித்த பிம்பசான்னித்தியத்தில் ܐܡܪ * உறுதிப்படுத்துகிறது. 茎 g? اس
சிவg こ * لكية t= * لكية لكية ای ܐܡ؟ سیحوعه
* f حص بل آنح
性
=========
di 35 grrf 9IIf Ir5) G 2
 
 

ܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡ
O
ø5/ Luuuuuó
எஸ்ததே
ணம் வா
கருக்யதாம்
பர்யம் கர்மாவைப் பூரணமாக்கி தேவரே
Hj.
றாகும்பாபிஷேகங்களில் மிகப்பிரதானமான அஷ்ட மூர்த்திகளின் சான்னித்தியத்தை
சிவாகம வித்துவான்
ரீதா மகாதேவாகுருக்கள்
காயத்திரிபீடம்
இணுவில்
چلاتی چلاجیےچلاجیولاجیےاچی چاہییراجیولاجی چاہیےچلاحیچ
கும்பாபிசேக பல صۓ


Page 81
இது
சிவழி மு.பரமசாமிக் குரு மு நயினை பூரீ நாகபூசணி அ
முற்பிறப்பிற் செய்த புண்ணியம் மேலீட்ட எடுத்த நாம், செய்யும் வழிபாடானத ஆ இருவகைப்படும்.
சிவச்சாரியரால் தீஷையின்போது கெ பூசிப்பதஅதன்மார்த்த பூஜையாகும். சகல ஜீவ பொருளின் கிருபாநோக்கத்தைப் பெறும் பொருட் பிரதிஷ்டை செய்து பூசிப்பத பரார்த்த பூஜை
ஆன்மார்த்த பரார்த்த பூஜைகளின் வா ஜனனியாகிய பராசக்தியையும் உபாசி முதனூல்களாகிய சிவாகமங்களாகும்.
சிவாகமங்களால் ஆலயங்களில் விதி காமியம் என மூன்று வகையின. தினந்தோறும் பிரதிஷ்டை முதலியன நைமித்தியம். உலகப் ( அல்லத வழிபாடு காமியமாகும்.
எல்லாக் காரியங்களையும் நிறைவுபடு பண்ணுவதாலும் வழிபாடு பூஜை எனப் பெ அதற்கேற்ப வாக்கில் மந்திரங்களும், உடம்பில் நிலையே பூஜை அல்லத வழிபாடாகும். க கூறுகிறத.
பூர்யந்தம் ஸர்வகர்மானி ஜா பூரணாத் ஞானதாத் யஸ்மா
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ہے۔جے۔پی۔ایمپےدےدیجیے۔عے
க் துகுமாரசாமி குருக்கள் ர்மன் தேவஸ்தானம்
ல் கிடைத்தற்கரியமானிட சென்மத்தை ன்மார்த்த பூஜை, பரார்த்த பூஜை என
ாடுக்கப்பட்ட இஷ்டலிங்கத்தை வாங்கிப் ராசிகட்கும் அணுக்கிரஹஞ் செய்யும் பரம் டுத் திருக் கோயில்களில் விக்கிரகங்களைப் JITÉHlib.
யிலாகச் சிவபெருமானையும் அகிலலோக க்கும் கிரமங்களை அறிவுறுத்தவன
க்கப்படும் பூஜைகள் நித்திய, நைமித்திய, செய்யப்படும் பூஜை நித்தியம், உற்சவம், பேற்றினை அவாவிச் செய்யப்படும் கிரியை
த்தவதாலும் ஆன்ம ஞானத்தை உண்டு யர் பெற்றத. மனத்தில் பாவனைகளும், அதற்குரிய செயல்களும் ஒன்றுபட்டிருக்கும் ரணாகமம் பூஜை என்பதற்கு விளக்கம்
பதே ஞான மாத்வமணி
பூஜா சப்தமி ஹோச்யதே.!
=S
eo
جھیے۔
gP
gP
جیۓ۔
e?
Trešo
S?
eo
கும்பாபிசேக மலர்


Page 82
لمبے لمبی لمبے لمبے لمبے لمبے لیۓ علمبے لمبے
எவ்வெவற்றால் எல்லாச் செயல்களி; ஞானமும் உண்டாகின்றதோ அதவே பூை என்பத ஞானவளர்ச்சியையும், பூஜை என எனக் காரணாகமம் நவில்கிறது. சைவஞ் சி திருமந்திரம். திருக்கோயிலில் செய்யப்படும் 8ெ மந்திரம், கிரியை, பாவனை, இம் மூன்றும் 6 விளங்குகின்றன.
பாவனை என்பது சிவசம்பந்தமான எ6 கொண்ட சொற்களாகும். மனனம் திராணம் மந்திரம் என்ற சொல் அமைகின்றது. மனை உள்ள நினைவு. இந்த நினைவை ஸம்சா என்று காமிகாமத்திலே சொல்லப்பட் சிந்தனைக்கருத்துக்களை பாதகாத்த வரும்
மனத்தில் பாவனைகளும், வாக்கில் ம இவ்விரண்டினையும் வெளிப்படுத்தும் ெ திருக்கோயில்கள் கட்டப்படுவதிலிருந்து பு கிரியைகளில்லை என்பது சிவாகமக் கரு சைவசித்தாந்த தத்தவக்கருத்தக்கள் நிரம்பிய ஆகமங்கள், இறைவன் (சிவம்) எல் ஆன்மாக்களுக்கு அருள் புரிவதற்காகவே சொரூபநிலையிலிருந்த அருவம், உருவம் (தத்த நிலையில்) வடிவம் கொண்டுள்ளார் உண்மைகள் கூறப்படுகின்றன.
மனம் என்பது கருத்தக்கள் தே பாவனைகள் அருபமாகும். வாயிலிருந்த உ ஆவதினால் உருவமும்,அருபமும் கூடிய நம் புறக்கண்களுக்குத் தோன்றும் செயல்க போலவே கிரியைகளுக்குரிய முத்திரைகள், ! அருவஅருபம், அருவம் என்று மூன்று வ
ܐܫܟ
لكية
age
*
ܐܫܟ
&geg
المية
لكية
كبيرة
ரீ கரும அம்
ک
 
 

g'కాళి'g'=='g'g'g'g'కాల్లోకాల్లో
司
ம் நிறைவும். தன்னிடத்தில் தாய அறிவும் } ஆகும். “பூ என்பது நிறைவையும் ஜா iற சொல் குறிப்பிட்டுச் சொல்லுகிறது” வனுடன் சம்பந்தமாவத என்பத திருமூலர் யல்கள் யாவும் சிவசம்பந்தமுள்ளனவாகும். சைவசித்தாந்த தத்தவப் பொருள் பொதிந்த
ー
t
ண்ணங்கள். மந்திரம் இந்த எண்ணங்களைக்
என்ற இரண்டு சொற்களின் சேர்க்கையால் | ாம் என்பது எல்லாவற்றையும் அறியும்படி சாகரத்திலிருந்த காப்பதே திராணமாகும் டிருக்கிறத. எனவே சைவசித்தாந்த
மகாவாக்கியங்களே மந்திரங்களாகும்.
ந்திரங்களும் எழுகின்றன. மந்திரம் பாவனை சயல்களே கிரியைகள் எனப்படுகின்றன. ஜைகள் முடியும் வரை மந்திரமில்லாமற் த்தது. மஹாகும்பாபிஷேகச் சடங்குகளில் பிருப்பதை நன்கு உணரலாம். உதாரணமாக, லாம் வல்லவர், எங்கும் நிறைந்தவர்.
அவர் மனம் வாக்கிற்கு எட்டாத தமத
அருஉருவம் என்ற மூன்று நிலைகளில் என்றெல்லாம் இறைவனைப்பற்றித் தத்துவ
ான்றுமிடம். இத அருபமாகும். எனவே ச்சரிக்கப்படும் சொற்களே எழுத்து வடிவமாக உருவ அருவமாகும். இத மந்திரங்களாகும். ள் உருவங்களாகும், எனவே இறைவனைப் ந்திரங்கள், பாவனைகள், மூன்றும் உருவம்,
டிவில் அமைந்ததுள்ளன எனலாம்.
=\
ஆதிதிஆதிதிملاحیجیے۔'三gP
ubir Lin Lï(; J J5 I où


Page 83
'''''''''' t
உத்தமோத்தமமாகக் கூறப்படும் எட்டு ஒரு காலப் பூஜைவரையில் பரார்த்தாலயா கூறப்பட்டுள்ளன. விடியற் பூஜை முதல் அf தொடக்கம் முடிவு இவைகளில் சில மாறுத6 உபசாரங்களில் விஷேச மாறுதல் இல்லை. அப்பு, தேயு, வாயு, ஆகாயம் என்ற ஐந்த சாராவளியால் அறியப்படுகிறது. சந்தனம், இவைகளாற் செய்யப்பெறுவன பார்த்திவ தயிர் இவைகளாற் செய்யப்பெறுவன அப்பின முதலானவற்றால் செய்யப்பெறுவன ஆக்ே வாயஷ்ய உபசாரம் மணி, கானம் முதலியன இறைவனுக்குச் செய்யப்படும் எல்லா உபசா
திருச்சிற்ற
“செய்ய மேனியனர் தேனே நெய்ய தாடிய நிலக் கு
மையலாம் மறவா மனத் கையி லாமண கக்கனி
திருச்சிற்ற
தேனும், பாலும், தயிரும், நெய்யும் அரண்மேல் காதல் கொண்டு மறவாத மனத்
போல் சிவந்த திருமேனியானாய் அப்பெரும இத்தேவாரத்தின் பொருள்.
*தசாபராதம் தோயேன் கூ நீரினால்பத்து அபதாரங்களைப் போக்குகிறார் என்று சிவாகமம் கூறுகிறது. இவ்வாறு எ6 காணப்படுகிறத. 罗
兰
குமரி அம்மன் 25
 

ܐ݉ܡܸܪܹܝ̇ܡܧܼܫܧܫܧܡܧܡܧܫܧܡܧܫܧܡܧܫ
க்கால பூஜை முதல் அதமத்தில் மத்திமமான ங்களில் செய்யுமுறைகள் ஆகமங்களில் த்தயாமம் வரையுள்ள பூஜா காலங்களில், ல்கள் காணப்படினும் அபிஷேகம் முதலிய பொதவாக உபசாரங்கள் யாவும் பிருதிவி, து பூதங்களில் அடங்கும் எனச் சித்தாந்த கிழங்கு, பழம், வேர், புஷ்பம் அன்னம் உபசாரம், தீர்த்தம், பால், வேஷ்டி, பட்டு ள் உபசாரம், நவரத்தினம், தீபம், பூஷணம் னய உபசாரம், தாபம், சாமரம் இவை ஆகாய சம்பந்தமான உபசாரம். எனவே ரங்களும் ஐம்பூத ஆக்கமாம்.
ம்பலம்
7ாடு பால் தயிர் iடியரன் தார்க் கெலாம் யொக்குமே”
ம்பலம்
(திருநாவுக்கரசு நாயனார்)
கொண்டு திருமுழுக்காட்டிய நீலக்குடி தினர்கெல்லாம் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி ான் புறப்பட்டு அருள் புரிவான். என்பத
ரேண ஆயுஷ்யவர்த்தனம்” அதாவது ர். பாலினால் ஆயுளை விருத்தி செய்கிறார் ல்லா அபிஷேகத்திரவியங்களுக்கும் பயன்
ŠALS
eo
ago
ge
جھیے۔
gP
g
Nesego
ܣܠܣܣܵܗ
프
ご
கும்பாபிசேக மலர் أضاً


Page 84
ܐܡܸܐܡܐܡܸܐܡܸܐܡܪܐܡܸܦܐܡܸܐܡܪܐܡܸܦܫܡܫ y
Q)) W LL SSL SLL SLL
= அகில், கர்ப்பூரம் ,புனுகு முதலி அருட்சத்திமயமான சந்தனத்தைச் الحية ஆ' வைராக்கியமுடையவர்களாய்ச் சிவலோகத்தை = சிரசில் மலர் இல்லாதிருத்தல் கூடாது. = குணமுடையன. அவைகள் வெள்ளெருக்கு ご புன்னை, நந்தியாவர்த்தம், மல்லிகை, முல் தொண்டு சாயரகூைடி, அர்த்தயாமம் என்னுங் لكية * யடைவார்கள். செந்நிறப் புஷ்பங்கள் இர ஆ" செங்கழுநீர், செவ்வலரி, செங்கடம்பு, முத = இராசத காலமாகிய மத்தியானத்தில் அருச்சி gr
こ அக்ஷதை சத்தருசயத்தையும், அறு எட்யூ பிரமகத்தி தோசத்தையும், கொன்றை سکیچ வெள்ளெருக்கம்பூ அன்னிய ஸ்திரீகளைச் சே جه = தோஷத்தையும், குங்குமம்பூ நவக்கிரக జ பாவத்தையும், கோங்கம்பூ கள்ளுண்ட பாவத் こ வறுமையையும், தம்பைப்பூ ரோகத்தின் பலவகைரோகத்தையும் சாந்தி செய்யும் لكية అr கூறுகின்றன. لكية திருச்சிற்ற سے؟
“நொச்சியே வண்னி கொண்க = உச்சியே முனைதலி வேட4 కె? கச்சியே கம்பம் மேவிய க நச்சியே தொழுகி வம்மேல் أحية اجه
ご திருச்சிற்ற 壬"些
క '&ا - 4 _مہ .میمن مہ لسچ 兰
ர் கருமாரி அம்மன்
G2
 
 

کے نتیجے جے جے جے جے جے جے جے جے
司
ய வாசனைத்திரவியங்கள் கலந்த சாத்தகின்றவர்கள் பிரபஞ்ச ச் சேர்வார்கள். ஒருபோதும் இறைவனுடைய வெண்ணிறப் புஷ்பங்கள் சாத்தவிக வெள்ளலரி பிச்சி, கொக்கிறகு, மந்தாரை, லை, முதலியவைகளாம். இப்புஷ்பங்கள் காலங்களில் அருச்சித்தவர்கள் மோகூடித்தை சதகுணமுடையன. அவை செந்தாமரை, லியனவாம். இப்புஷ்பங்களைக் கொண்டு
த்தவர்கள் யோகத்தை அடைவார்கள்.
கு சகோதரருக்குச் செய்த குற்றத்தையும், ]ப்பூ மாதாவுக்குச் செய்த குற்றத்தையும், ர்ந்த தோஷத்தையும், நீலோத்பலம் வாக்குத் பீடையையும், வில்வம், பொய்சொன்ன ந்தையும் கத்திரி குட்டரோகத்தையும், தளசி தோஷத்தையும் நெய்தலும், நெல்லியும் என்று சைவபூஷணம் முதலிய நூல்கள்
ம்பலம்
2றமதி கூவினம் * விடையூர்தியானி 1றைக்கண்டனை
வினைநையுமே.”
ம்பலம்
திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார்
=S لاحتیاجیے۔ اجیے۔انجیے۔ اجیے۔ مجھےاچھےاچھے چاہیےاجیے!
ご
9ح
கும்பாபிசேக மல


Page 85
茎 ====='''''=' ܙܳ ܒܝ܇
மிருதவான இழைகளையுடைய لكية பட்டுவஸ்திரத்தையும், அம்பிகைக்குச் சிவ لكية சாத்தியவர்கள் சிவலோகத்தையடைந்த أحجية வாழ்வார்கள். இது திரோதான சத்தி நீங்குத لكية الجيوة
始 gr நறுமலர்களைக் கையில் எடுத்துக் மும்முறை சாத்ததல் புஷ்பாஞ்சலியாகும். இது ܫܡ܊ క பதியுஞ் சமயத்தில் மனம் வாக்குக் காயத்த 茎 பிரார்த்தம் என்னும் வினைகளும் நீங்குதல்
சிவபோகத்தை யடைந்த ஆன்மா, ஆ| சிவபோகத்திலே திளைத்த நிற்கும் பாவனை :அருக்கியங்களைக் கொடுத்து மனோரத மு ية 茎 LLL S AASSL SSL SS LSSLS SLL SLL S LLSSS SSS SSS LL தாப பாத்திரத்தின் முகத்தில் அக்கினி ! ح۔ பிரஜாபதியும் அதிபர்களாக இருக்கிறர்கள் 茎 சன்னிதானத்திலிடு வதனால் ஆன்மாவை அறியாமை நீங்கும் என்பது ஆகமங்களிற் سيچ> 4 ۔ 茎 சித்சத்தியின் வாசமாய் ஞான விள s' தீபமேற்றி வருபவர்களுக்கு இறைவன் அபமி அறிவையும் இஷ்ட சித்திகளையும் கொடுத்த سے * விருத்தியும் சுபீட்சமும் உண்டாகும். కా
= கற்பூரம் வெண்மை நிறத்தைப் பெ வடிவமாக விளங்கி, ஓர் பற்று மில்லாமல் ليحة அத்துவிதமாய் விளங்கல் போல், ஆன்மா لكية ஆ' பொருந்தி ஞானக்னி பற்றிய விடத்தே பசுத்தன ஸ்தால சூசுஷ்ம சரீரங்கள் நீங்கப் பெற்று எ6 لكية அத்தவிதமாய் பேரானந்தப் பெருவாழ்வு =چه
ཟས་ உணர்த்தவதற்காக கற்பூர ஆராதனை செ
O
الحية உஆதssஆததss'
ர் கருமாரி அம்மன்) C2.

نےچلےجانےچاہئےجانےچاہنےچاہئےجانےچاہئےجانےچاہئیے۔
ཟཚ
O
لالیے۔' தும் வெண்மை நிறமுடையதமாகிய 'جھیے۔ ாப்புப்பட்டு வஸ்திரத்தையும் அன்புடன் 'حیے۔ ஒவ்வோரிழைக்கும் ஆயிரம் கற்பகாலம் லென்னும் பாவனையாம்.
e?
கொண்டு இறைவன் இறைவியின் சிரசில் ཟཚོ་ ஆன்மா ஆன்ம போதம் நீங்கிச் சிவபோதம் ால் வந்த பாபமும் ஆகாமியம், சஞ்சிதம், ご என்னும் பாவனை யாகும். gP
மீண்டும் பிரபஞ்சத்தை நோக்காவண்ணம் ஒ யே, மணியடித்துத் தாபம் தீபம் ஆசமனம் 'ஜி ந்திரையுங் காட்டுதலாகும்.
e?
ரீயும், தண்டத்தில் இறைவனும், பாதத்தில் 'خلیے۔ ர், கிரியா சக்திருபமாகிய தாபத்தைச் خیا மறைந்திருக்கும் ஆணவ மலசத்தியாகிய gP கண்ட உண்மை.
க்கமாயிருப்பது தீபம். சிவசந்நிதானத்திலே 'ஜி நத்யு நிவாரணத்தையும் பாப நீக்கத்தையும் = ருளுவர். அன்ன நிவேதனத்தினால் தான்ய gP اعی"
ਝ ாருந்தி அக்னி பற்றிய விடத்தே அதன் gP முற்றுங் கெட்டு ஆகாயத்தடன் கலந்த تھے۔ வெண்மை நிறமான சாத்வீக குணத்தைப் ர்மை நீங்கிச் சிவத்தன்மை விளங்கப்பெற்று, ஜி ல்லாப் பற்றுங் கழன்று சிவத்தோட கலந்த அடைதல் வேண்டும் என்னும் குறிப்பை ப்யப்படுகிறத. e? O ܧܡ ご حقیے چلائیے۔ اجیے۔احتیاجیے۔ اجیے۔احتیاجیے۔احتیاجیے۔
bungers D5


Page 86
'''========
候
சிவாகமம் கடல் போன்றது. இறைவ இறைவனாலேயே திருவாய் மலர்ந்தருளப்பட்ட என்பது பற்றித்தினையளவு எழுதியதை இன
క్తిr
திருக்கோயிலிறிவு
திருக்கோயில் இழிவு என்பத, ! திருக்கோயிலுக்குச் செய்யும் இழிவால் வரு
"தாவர லிங்கம் பறித்தெ ஆதவனர் முன்னே அரச சாதவனர் முனர்னே பெரு காவலன் பேர்நந்தி கட்
பொருள்
தாவர லிங்கம் பறித்தொன்றில் ஸ் திருமேனியாகிய இலிங்கத்தைப் பிடுங்கி வே அரசு நிலைகெடும் - வைப்பதன் முன்ன பெருநோய் அடுத்திடும் - பிடுங்கி வைத்தவ பீடிக்கப்படுவான், காவலன் பேர்நந்தி கட்டுரை சிவபெருமான் கூறியருளினான்.
விளக்கம் தாவர இலிங்கம் நிலைபெற கருத்த -பூர்விகமாக அமைக்கப்பட்ட
அமைக்கலாகாது. அதாவது “கட்டுவித் தார்மத்திற் க வெட்டுவிக் கும்அரி டே முட்டுவிக் கும்முனி வே வெட்டுவித் தேவிடும் 4
兰
மூர் கருமரி அம்மன் G2
gr
 

ܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܡܧܡܧܫܧܫܧܫ
司
ன் வாக்கிற்கும் மனத்திற்கும் எட்டாதவன். | - சிவாகமங்களிலிருந்து பூஜையின் தத்துவம் றைவன் திருவடியில் சமர்பிக்கின்றேன்.
நீருக்கோயிலுக்குச் செய்யும் இழிவு என்றபடி ம் கேடு இங்கு கூறப்பெறும்.
ான்றில் தாபித்தாலி நிலை கெடுகுந் - நோயர் அடுத்திடுங் நீரைத் தானே”
(திருமந்திரம்)
தாபித்தால் கோயிலிலுள்ள அருவுருவத் றோரிடத்தில் வைத்தால் ஆவதன் முன்னே ாம் ஆட்சி அழியும், சாவதன் முன்னே ன் இறப்பதற்கு முன்னே தொழு நோயால் ாத்தான் இவ்வாறு என்னுயிர்க் காவலனாகிய
வத்தப் பெற்ற நந்தியினத திருவுரு.
லிங்கத்தை எடுத்து வேறு இடத்தில்
வேறு இடத்தில் ஸ்தாபிக்கலாகாது.
லிலொன்று வாங்கிடில்
as
XoY
s
S
ra
ar
MaYa
خمير
Mam
as
;2 م
.கத் தரசரை திய ராயினும் fணர்ணவனி ஆணையே” 1.
(திருமந்திரம்) ,
n
ஆ'த
கும்பாபிசேக மல (صة


Page 87
''''''''''''
gr
பொருள்
கட்டுவித்தார் மதில் கல்லொன்று வ மதிலில் ஒரு கல்லைப் பெயர்த்தெடுத்தால், அ மகுடாபிஷேகம் செய்விக்கப்பெற்ற மன்னன முட்டுவிக்கும் - முனிவரத தவத்தை முடி வெட்டு வித்தே விடும் - கல்லைப் பெயர்த்தவ வெட்டி வீழ்த்தும் படி செய்யும், விண்ணவ6
கருத்த -திருக்கோயில் மதிலுக்கு ஊர
“ஆற்றரு நோய்மிக் கவ. போற்றரு மனினரும் பே கூற்றுதைத் தாண்திருக் சாற்றிய பூசைகள் தப்பி
பொருள்
கூற்றுதைத்தான் திருக்கோயில்களெ இறைவன் எழுந்தருளியுள்ள கோயில்க வேதாகமங்களில் விதிக்கப்பெற்ற நித்திய, ரை நோய்மிக்கு ~ பொறுக்க முடியாத நோய் மிகு குறைந்த, போற்றரும் மன்னரும் போர்வலி அரசரும் போர் செய்யும் திறமையில் குறை6
கருத்த -திருக்கோயில்கள் நித்திய ை நடைபெற வேண்டும்.
“முன்னவ னார் கோயில்
மனினர்க்குத் தீங்குள கி கணினம் களவு மிதந்தி எனினரு நந்தி எடுத்துை
f
===========
G2.
மூர் கருமாரி அம்மன்
 
 

ܡܧܫܧܡܧܫܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡ
h
翁
ாங்கிடில் கட்டுவிக்கப் பெற்ற நிறைந்த டேகத்தரசரை வெட்டுவிக்கும் ~ அத்தீமை جمجھے؟ ர வெட்டி வீழ்விக்கச் செய்யும், முனி ஜி வு பெறாமல் செய்யும். வேதியராயினும் ஜி ர் வேதியாராக இருந்தாலும் அவர்களையும் ன் ஆணை. இது சிவனத ஆணையாகும்.
று செய்தலாகாது, ਝ ਝ னி மழையினர்றிப் జో 7ர்வலி குன்றவர் = கோயிலிக ளெல்லாசூர் ご டில் தானே” 'బ్రి (திருமந்திரம்) !جیجیے
ਝ
ால்லாம் - இயமனை உதைத்தவனாகிய ஜி ளில், சாற்றிய பூசைகள் தப்பிடில் - மித்திய வழிபாடுகள் தப்புமாயின், ஆற்றரு = ந்து, அவனி மழையின்றி - பூமியில் மழை ே குன்றுவர் - போற்றுதற்கு அருமையான ཟཚ ï. ご
நமித்திய பூஜைகள் தப்பாமல் ご جیۓ۔ பூஜைகள் முட்டிடினர் جیے۔ /ாரி வளங்குனர்றங் 'جئیے۔ நீங் காசினி جھیے۔ ரத் தானே” 'ܧܡ (Asagiáraó? muzeo SASE 'g خلیے چلاہے۔جھےاچھے امیجیے۔ مجھےاچھےانھی۔احتیاجیے۔ اجے
கும்பாபிசேக மலர்


Page 88
茎
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے ۶
பொருள்
முன்னவனார் கோயில் பூஜைகள் முட் பூஜைகள் நடவாத தடைப்படுமாயின், மன்ன உளவாம், வாரிவளங்குன்றும் - மழைநீர் வ மிகுந்திடும் - உலகில் கன்னக்கோல் கொ6 எடுத்துரைத்தான் ~ என்று அருமையான ந
கருத்து - நித்திய நைமித்திய பூஜைகள் தப்புமா குறையும். காசினியில் கன்னம் களவு மிகும்
*பேர் கொண்ட பார்ப்பானி
போர் கொணர்ட வேந்தர் பார்கொண்ட நாட்டுக்குப்
சீர் கொண்ட நந்தி தெ
பொருள்
பேர் கொண்ட பார்ப்பான் பிரான் தன்6ை உள்ள பிராமணன் இறைவனுக்குப் பூஜை பொல்லா வியாதியாம் - போர்மேல் செல்லும் பார்கொண்ட நாட்டுக்குப் பஞ்சமுமாம் என் நாட்டில் பஞ்சமும் உண்டாகும் என்று, சீர் மிக்க நந்தியெம் பெருமான் ஆராய்ந்து கூ
பூசைகள் நடைபெறாவிடின் அ விக்கினங்களையும் விளங்கிக் கொண்டு ஆ மகத்தவத்தையும், அவற்றின் அவசியத்ை
= ܐܡܸܪܹ؟
riji i bi r ii f 9illi li f iibi
لسمعه سمعه المعلمعلمعه ليسمعه ليسهلسبع"
Që
ܐܫ؟
ܐܡܸ3
gr
gr
لكية
gr
gr
er
لكية
 

ܧܡܐܑܡܧܫܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܗ
司
டிடின் - முதல்வனுடைய திருக்கோயில் ார்குத் தீங்குள - அரசருக்குத் தீமைகள் னப்பம் குறையும், காசினி கன்னம் களவும் ண்டு செய்யும் களவுமிகும், என்னருநந்தி ந்தி இறைவன் எடுத்தக் கூறினான்.
யின் மன்னர்க்குத் தீங்கும் நீர்வளப்பங்கள்
பிரானர் தனினை அர்ச்சித்தார் க்குப் பொலிலா வியாதியாம்
பஞ்சமு மரம் என்றே ரிந்துரைத் தானே”
(திருமந்திரம்)
ன அர்ச்சித்தால் ~ தகுதி பெறாத பெயரளவில் செய்தால், போர் கொண்ட வேந்தர்க்குப் மன்னர்க்குப் பொல்லாத வியாதி உண்டாம், றே ~ உலகம் முழுவதம் வியாபித்தள்ள கொண்ட நந்தி தெரிந்துரைத்தான் ~ சிறப்பு றியருளினான்.
தனால் ஏற்படும் விளைவுகளையும் லயத்தில் நடைபெற வேண்டிய பூசைகளின் நயும் அறிந்து, அதனைப் போற்றிப் பரவி
-\
جی چاہیے لاجیولاجیولاجی چاہیےچلاجیولاجیولاجی چاہیےچ
D
jtur i Gj J5 D5)
ー
:
ー
茎


Page 89
'''''''''''
O எமது ஆன்ம இலட்சியத்தினை அடைய மு முட்டின்றி முறை முறையே நடைபெறவும் ஜீவராசிகளும் நன்மை பெறவும் அம்பிகையின்
CYCYCXCCXXXXXXC
துளசி மாடத்
வேண்டிய துளசியை
નy மாடம் பூஜைக்குரிய
() வேண்டிய துளசியை
செடிகளிலிருந்து பறி
|茎
جS
še
兰 لكية"كمية لكية لكية لكية
கருமரி அம்மலர் G 31
 
 
 
 

ܫܸܡܫܵܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܐ
司
பல்வோமாக தெய்வீகக் கைங்களியங்கள்
eo அதனால் நாடு செழிக்கவும், அனைத்து அ திருவருளை வேண்டிப் பிரார்த்திப்போமாக. جھے؟ تھے۔ ཟཚ ਬ Yggo நன்றி 'خلیجیے۔ ஹாகும்பாUஷேக மலர் 'خلیے۔ ன நாகபூசணி அம்மன் ཟཚ
e கோவில் 'جھیے۔
تھے۔
OXOXKOXOXKXKXKXKXKOXXIX
ETT ཟཚ
தலிருந்து பூஜைக்கு ஒடிக்கக் கூடாது. துளசி
− خلیجیے؟ து. பத்திரத் தேவைக்கு 'لالیے۔ انجیے۔' தனியாக வேறு துளசிச் ਝ க்க வேண்டும். eo
ہے۔
ཚ 'ားအီဒိ
(GIf LILGJ J, I 5vj


Page 90
==========
9 - O მიu[n
இகருணை பொழியும்
LiLiqqqLLLL
தெய்வ மணம் கமழும் தெய்வத்திரு கொண்டு நிமிர்ந்து பசுமையான வயல்கை சிறப்புக்களையும் தன்னகத்தே கொண்ட கோவில் கொண்டு அருள் பாலிக்கும் றி கரு ராஜ கோபுரம், மணிக்கோபுரம் என்பவற்றுக் அம்பாள் இங்கு இருந்து கொண்டே இ நடத்தகிறாள் என்பதைப் புலப்படுத்தகிறத
அம்பாள் பல ஆதாரங்கள் பெற் அவதாரங்கள் நீ கருமாரி, காளிகாம்பாள், அன்னை ரீ காளிகாம்பாள் கோலவிழியாள் தன்பம் நீக்கி இன்பம் சேர்ந்த வாழ்விலே வி பெற்ற சக்தி வடிவாய் அமர்ந்திருக்கின்றால்
நாடெங்கும் ஊரெங்கும் காளி, வெ உஜ்ஜைனிகாளி, தட்சிணகாளி, செங்காளி கொண்டு இருந்தாலும், வவுனியாவில் குட்ெ புகழோங்கும் தனத இச்சா, மந்திர சக்திய அஸ்ட பத்மாசனத்தில் நீ சக்கர அர்த்த ே கருணையின் பேரொளியாம் கண்கண்ட தெ சந்திரசேகரேந்திர சுவாமிகள், காமகோடி சுவாமிகள் ஆகியோரின் அருள் ஆசியுட கருணையும் கலந்து நிறை நீ சக்ர வழிபடுவோருக்கு நினைத்ததைச் செயல்படுத் விளங்குகிறாள்.
மேலும் மேலும் எமத ஆலயம் வ என்று நீ கருமாரி அம்பாளைப் பிரார்த்திப்ே
“ørt
தி இராஜ 修 கூமாங்குளம் பூரீசித்த
兰
E
55urprif orff. Digoi
 
 

AuAeSqeAeASSAeSAeAeSeAeSeAeSSeAeSSeAeeAeSAeAeSAAAA
யம்
ཟཚ கருமாரி அம்மன்இ ) LqLqLqLqLqLqLqLqLqLqLqLqLSLS تھے۔
இலங்கை நாட்டில் பல வளங்களைக் حیے۔ ளயும், நீர்வளங்களையும், இன்னும் பல
வனன மாநகரமாகய வவுனயா நகால
ர்னி d 6 历6况 = மாரி அம்மனுக்கும், பரிவார மூர்த்திகளுக்கும், = கும் மஹா கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவத இருக்கிறாள், செய்விக்கிறாள், செயலை
o று எமக்கு அருள்பாலிக்கிறாள். அவள் !جیئے தர்க்கை எனப் பல அவதாரங்கள் உண்டு. !جیئے உலகையாளும் தேவியாய் வணங்குவோரின் 'جھیے۔ பளமை தந்து வாழ்த்தி அருளும் வல்லமை ஜி ї. ܧܡ க்காளி, மதரகாளி, பத்ரகாளி, வக்ரகாளி, எனப் பல்வேறு திருநாமங்களில் கோவில் சட் பதியில் நீ கருமாரி ஆக அருள்புரிந்து ால் இத் திருக்கோவிலில் கிழக்கு நோக்கி * மருவின் சக்தி பெற்ற ரீ கருமாரி அம்மன் = ய்வம் நீ காஞ்சிப் பெரியவர்கள் நீல நீ பீடாதிபதி நீலறி ஜெயேந்திர சரஸ்வதி ன் கும்பாபிஷேகம் கண்டு கருமாரித்தாய் மந்திர அதிபதியாய் விளங்கி தன்னை நதிக் காட்டும் சர்வமங்கள சர்வேஸ்வரியாய்
ளர்ச்சி பெற்று அருள் பாலிக்க வேண்டும் போம். b’
சேகரகுருக்கள் விநாயகர் ஆலய பிரதம குருக்கள் s لائےچاہئیے(جیۓ۔ جھیلاحتیاجیےاجیے۔ اجیے۔ امیجیے۔ اجیے۔
صۓ
கும்பாபிசேக மல


Page 91
=========='
” a.
“தனிநிலைமை மண்ணுயிர்கள்
பிண்னமிலானர் எங்கள் பிரான
fவசக்தி வழிபாடு அநாதியானது. கல்தோன் மூத்த குடியினர், தம்மிடி களைய தாய்த் என்பத வரலாறு. “தாயிற் சிறந்ததெ மாணிக்கவாசகர் தம் தனிவாசகத்தில் “அம்6 இதற்குச் சான்று. சிந்தவெளி நாகரீகப் பி சிவலிங்கமும் அம்மை அப்பன் உருவ திருக்கோவில்களில் சிவலிங்கம், தட்சணாமூ விநாயகர், முருகன், திருமால் எனப்பல மூர்த் அவையனைத்தும் ஒரே மூர்த்தியே.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
s
நெருப்பு சிவபெருமான், நெருப்பில் செம்மை நிறம் விநாயகர், நெருப்பிலுள்ள ஒளி அம்பிகையே. இதுவே சிவசக்தி தத்த திருவருட்பயனில், இறைவன் சிவமாந்தன்மை
சக்தியின்றம் வேறாகாது உள்ளவன் என்ப சார்ந்த, முத்தி பெறுவதற்கு உதவுவத 6 தெளிவுறுத்துகிறது. சிவப்பரம்பொருளில் பேரரு இறைமைக் குணங்களுக்கு சக்தியென்று பெ சக்தியே. “அருளத சக்தியாகும அரன்த அந்தச்சிவமின்றிச் சக்தியில்லை” என்பது ை நெருப்பில் இருந்து வெப்பமும் பிரிக்கப்படாதத சிவமும் வேறாகமல் இரண்டும் ஒரேபொருளாய் ஆதிகாலமக்களும், தமிழ் கூறும் நல்லுல
疹
==== لكية لكية لكية ===
bb Ir-riif oIl Ii r iioi 33
 

ہے۔اے۔میرامیمپےدےدےدےاہے۔
。,司
தி
சாரத்தரும் சக்தி தத
திருவருட்பயன்
றி மண்தோன்றாக் காலத்த முன் தோன்றிய தெய்வ வழிபாட்டைக் கைக்கொண்டனர் ாரு கோவிலும் இல்லை” என்பதம் மையே அப்பா” என அழுத அரற்றுவதம் தேச ஆராய்ச்சியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட ச்சிலைகளும் இதற்குச் சாட்சியாகும். 0ர்த்தி, நடராசர், சந்திரசேகரர், அம்பிகை, நதிகள் கீர்த்தியுடன் கொலுவீற்றிருந்தாலும்
உள்ள சூடு அம்பிகை, நெருப்பிலுள்ள முருகன், மலர்சிவம் எனில் மலரின்வடிவம் வம். திருவருளின் பயனை விளக்கும் )யை உயிர்கள் அடையும்படி, உதவுகின்ற தையும், இச்சக்தியே உயிர்கள் சிவத்தைச் ான்பதையும் தலைப்பிலுள்ள அருட்பயன் ள், பேரறிவு, பேராற்றல், பேரின்பம் முதலிய பர். சீவனைச் சிவத்துடன் சேர்க்கவல்லத எக்கு அருளையன்றி தெருள்சிவமில்லை, சவசித்தாந்தம். நீரில்இருந்து குளிர்ச்சியும், போல் சிவத்தினின்ற சக்தியும், சக்தியினின்று தாதான்மியமாயிருக்கும். இதனை உணர்ந்த க சங்ககாலத்த மக்களும் பெண்தெய்வ
ŠALS
**
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 92
''''''=='s'''
క్రైr
g வழிபாட்டை கொற்றவை, தர்க்கை என்று ே ஹரப்பா என்னுமிடங்களில் கிடைத்த அரு செய்யப்பட்ட உருவங்களும், கடவுள்வடிவி எண்ணியதை விட தர்க்கை சிவ வழிபாடு யோன் மார்ஷல் போன்ற ஆராய்ச்சிமேதைகள்
பண்டைய நாகரிகத்திற் சிறந்தவிள உரோம நாடுகளிலும் தாய்த்தெய்வ வழிபா கூறியத. இருக்கு வேதத்திலும் பெண்ெ அம்பாளுக்குரிய மந்திரங்களுள் காயத்திரி தாய்த்தெய்வ வழிபாட்டின் முக்கியத்தவத் என கொற்றவை போற்றப்படுகின்றாள். அ சாக்தம், காணபத்தியம், கெளமாரம், செளரம் நான்கும் சைவத்தடன் ஒன்றிவிட்டன. மததெய்வமாகிய சக்தியும், மக்களாக காண போற்றும் முருகனும், வலத திருவிழியாக 8 விஷ்ணுவை இறைவனின் சக்தியாகவும் ை இந்து மதத்தின் மற்றோர் கிளையாகத் தனி சாக்தர் எனப்படுவர். ஆதிசக்கர பகவத்பதால் பரப்பிய பெருமையை பெறுகின்றார். சாக்த
சைவம்போற்றும், ஏற்றம் பெற்ற வேதசிவாக சீவ கோடிகள் அனைத்தையும் பெறாது பெற்று சக்தியும் சிவமும் எக்காலத்தம் ஒன்றித்தே அப்பாலாய் எக்காலமும் நிற்பவர் சிவசக்திே
சிவத்தின் திருவருள் ஆன்மாக்கள் விந்து, மனோன்மணி, மகேஷ்வரி, உை பேதங்களாய் நிற்கும் அவ்வொன்பத பேத சதாசிவன், மகேஸ்வரன் உருத்திரன், விஷ்ணு, ஒன்றித்து நின்று அருள் செய்வான். இவ்வெ என மூவகைத் திருமேனிகளாக அமையும்.
جعجعجعجعية
سے لیۓ مسلسلے کسی سے لیۓ لے لساعۃ“
க் கரு அம்மன் C
 

عے امےدےدےدیاہے۔مجھےیعے ملے۔
司
ாற்றியும் ஏற்றியும் நின்றனர். முகஞ்சதாரோ, ம்பெரும் பொக்கிசங்களான களிமண்ணால் பங்களும் இலிங்கங்களும், நாம் இதுவரை கள் மிகவும் பழமையானது என்பதை சேர்
اجي"
தெளிவுடன் வெளிக்கொணர்ந்து உள்ளனர்.
عيد"
ங்கிய எகிப்திய, பாபிலோனிய, கிரேக்க, டே சிறந்து விளங்கியதாக உலக வரலாறு தய்வங்கள் பலர் போற்றப்படுகின்றனர். மந்திரம் மிக முக்கியமானது. சங்ககாலத் தை “இறையணி சிறப்பின் பழையோள்” று சமயங்களாகிய சைவம், வைணவம்,
لالیے۔'
என்பவற்றுள் வைணவம் தவிர்ந்த ஏனைய பரமேஸ்வரனின் பரமேஸ்வரியாக சாக்த பத்தியம் போற்றும் கணபதியும், கெளமாரம் சூரியனும் போற்றப்படுவதைக் காண்கிறோம். சவம் போற்றுகின்றது. வைணவம் ஒன்றே ரித்து நிற்கின்றது. சக்தியை வழிபடுவோர் என்பவர் நீசக்கரம் நிறுவிச்சக்தி வழிபாட்டை ஆகமங்களை தந்திரங்கள் என அழைப்பர். மங்களில் உள்ளவை மந்திரங்கள் ஆகும். உற்றகன்னியாய் நிற்பவளே உமையம்மை. நிற்பார். அணுவுக்கணுவாய் அப்பாலுக்கு
.
உய்யும்பொருட்டு, சிவம், சக்தி, நாதம், ம, இலக்குமி, சரஸ்வதியாகிய ஒன்பது ங்களுக்கேற்ப சிவம், சக்தி, நாதம், விந்து, பிரமன், ஆகிய ஒன்பதசிவபேதங்களுடனும் ாண்பதம் அருவம், உருவம், அருவுருவம், இம்மூவகைத் திருமேனிகளும் படைத்தல்,
'تھی۔انہیے۔امتیاجیے۔احتیاجیۓ۔ اعلیے اجھے احتیاجیے۔
D கும்பாபிசேக மல)


Page 93
=== == "جية ܐܡ؟'ܐܸܡ؟ لكية
* కైల్లో لكية
O అ* | காத்தல் gr அழித்தல் لهة اليه என்னும் ெ سسه ቹ ஒவடலில்& المية
ரஸ்வ ர்க்ை தா àà தியும் முறை கயும், வ |"ܨܡܸܘ݂ திகளைத் யே ஷ்ணுவின் الحية ளத் தந் சக்தி வன కెల్లో шулвё 莎剑 856፻Í
க்தியு அகள் 08, 9.6 ഖൺ மாயும் ருள் புரி றை اسیوه லவராகின் , சக் புரிவார் ቆ* காட்டப் ன்றனர் திதழைக் . éá أجية LULL- ர். சிவ ழக்கும் ح۔ కైల్లో கருதி , பேர ( jib6 is é6 őn. வெளிப்படுத் ருளையும், ே ருள் தன்னு لكية றாநிற்கும் த்திய தன் UgITji لكية மையை சி யும் المية కెల్లో வத்தின் எல் சிவம் சக் ܐ
: ன்றும் யாகவும் -டி பிரபஞ் اسکیچ | சிவமும் சொல்லப் கவும், சக்தி ரபஞ்சத்ை மும் சக்தியும் ULT5 6 தாயாகவும் لكية தொழில்கை யும் ஆணும் ாருளாயிருந் so இவர்களை ளச் செய் ம் பெண்ணு ந்தம், c المية என் ப்போலே யும். இ மாகிய தி "جية று சிவம் வ குண தனால் الحية
6ößuss உண் குணி இவ కైల్లో 6)6O6) (3LT ö6T町 ~M s (9b60 அங்கு கவும், gr இன்றிப் சக்தியும் )9 uøj பெண்இல்ை" لكية y 6) 茎 : னிசை
மினர் யு நிருந் வணர்ண óテ究巫り%】f ருத தன் اسکچیخ
மும் யும் தண்ண வே பூவ الجيوة
2J றுவே நி முலக 'ബ് ബ് لكية
ரீனி டிவி/ కెల్లో ற அம் )O60 لكية பேதங் யொன்றே "جية அச்சக்தி 460)Luj உயிர்களி أحجية
60 (3 தாயிருச் 6й ш )6)6 விளங் ய தன் ருக்கும் لسچیخ கும் சக்தி 6) அச்சக்தி అ* நை யின் டிவமாகவும் 6.
டபெறும் பேதங் கவும D ம் (சிருஷ் தங்கள் கொ لكية 60 9 )றைத்தல் ருஷ்டி) t j6 لكية ) O (அநக்கிர டைத்தல் لكية
கம் s ம்) அருளல் ) அ المية అ? என் == g
==
لكية لكية
لكية "جية
შნტ AW

کیے گئے نےچاہنےچاہئےجانےچاہئیے "بیچاہئیےچاہنےچاہئے ─
菲
சய்ய பிரமாவிட்ணு சிவனாக ஆகின்றான். ார்பில் இலக்குமியும், பிரமனின் நாவில் த இருந்த, முத்திக்கு வழிகாட்டும் பல தியும் சித்திதரும் தெய்வமாகித்திகழும் ம்மாயும் தவசீலர்களுக்கு அருள்தர S0L இறமைக் குணங்களாகிய, முன்னர் பேரறிவையும் பிரபஞ்சம் கரியப்படுத்துவத ன்றும் சக்திதோன்றியதாக ஞான நால்கள்
த தோற்றுவிப்பதால், சிவம் உயிர்களுக்கு துணியப்படும். சிவம் ஆண் என்றும் பெண் ஆன்மாக்கள்மீது வைத்த காருண்யசத்தால் ருமேனிகளைத் தாங்கி படைத்தல் முதலிய ர்களால் படைக்கப்படும் உலகுயிர்களும் ஆணும் பெண்ணுமாகவும் இருக்கின்றன. -ண்டு. சக்தியின்றி சிவமில்லை, சிவமின்றி பெண்இன்றி ஆண் இல்லை.
Kர்மையும் பாலும் பாலிலி ாற்றமும் மணியு மங்கேழ் கொணர்டிருந்தா லொத்த மயு மிருந்த தம்மா”
திருவிளையாடற்புராணம்
றான பக்குவங்களுகிணங்கப் பலவாறான யச் தன் குணமாகக் கொண்ட சிவமும் ர்டு பலவகையான பேதங்களைப் பெற்று ரீனும் அவை சிவபரம்பொருளின் சந்நிதியில் சித்தல் (சங்காரம்) அழித்தல் (திரெளபவம்) ம் ஐந்தொழில்கள்ை நோக்கி, பராசக்தி,
h
కాల్డ్"
تھے؟
Syego
o
e?
e?
eo
D
ご
5LJmrğefJj5 ID,6VOj


Page 94
'అ''========
ஆதிசக்தி, இச்சாசக்தி, கிரியாசக்தி, ஞானசக் உரைக்கப்படும். இவற்றுள் பராசக்தியே ஆ
ஞானா, கிரியாசக்திகளாகவும், சிவபெருமாதி
அசுத்தமாயையுமாகிய விந்துமோகினிமான் காரியப்படுத்தி, சிவன்செய்யும் பஞசகிருத்திய
இத்தனை மகத்தவமும் பரத்தவமும் அருளாட்சியும், உருவ ஆட்சியும், அதன் மா சிவசக்தியின் திருவருள், குருவருள் பெற்ற உபவாசனை யாளர்கள், திருவருட்செல்வர்கள் பாடி பூமாலை சூடி, வழிபாடியற்றித் தெளிவை உணரப்பெறின், எண்ணியவர்கள் அடியவாக நல்லவண்ணம் வாழலாம் என்பது திண்ை ஓராயிரம் திரு நாமங்களுடன் சிவசக்தி வி நாமங்கள் சிவனுக்கு அமைவத போல, சக்தி இராச புவனத்தில் பவானி, கூச்சரத்தில் கல் காளி, தென்இந்தியாவில் தர்க்கை கொர சாமுண்டி, பகவதி, பராசக்தி, காயத்திரி, சிவ சண்டி, லலிதாம்பாள், இராஜராஜேஸ்வரி, பால வாகினி, இராசமதங்கி, மரகதவல்லி, மோகி கொண்டு ஆராதித்து, அர்ச்சித்து ஏற்றியு செளந்தர்யலகரி, காயத்திரி சுலோகங்களில்
“சிவஞ் சத்தி நாதம் விந்து ச தீனுவந்தரு ஞருந்தி ரன்றான் ம பவந்தரு மருவ நாலிங் குருதி நவந்தரு பேதமேக நாதனே !
兰
di b r r f ĐIf fið
 

ܡܸܕܸܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
司
தி என்னும் ஐவகைச் சக்திகளாக தொகுத்து நிசக்தி அல்லத திரோத சகதியாயும், இச்சா, வக்குத் திருமேனியாகவும், சுத்தமாயையும்,
என்னும் உபாதானங்களை கூடிநின்ற
பங்களுக்கும் காரணமாயுமிருக்கும்.
சிவசக்திக்கு உண்டு. எனவே சிவசக்தியின் ட்சியும், அருமைபெருமையும் வாய்ந்ததோடு, தவராஜ சீலர்கள், உபாசனையாளர்கள், ர், சிவனருட்செல்வர்கள் ஆகியோர் பாமாலை டந்த நன்மையும், தன்மையும், மேன்மையும், ளாகி அவர் தம் மிடிகளைந்து, இம்மண்ணில் னம். ஒரு நாமம் ஓர் உருவம் என்றின்றி ளங்குவர். சிவமூர்த்தங்களுக்குரிய பலதிரு யையும் அழைப்பர். காஷ்மீரத்தில் அம்பாள், பாணி, மிதலையில் உமை, வடஇந்தியாவில் ற்றவை, காமாட்சி, மீனாட்சி, விசாலாட்சி, காமி, அபிராமி, அன்னபூரணி, புவனேஸ்வரி, ம்பாள், மகிடாசுரமர்தனி, வராகி, வாக்வாதினி, னி, கோமளவல்லி, எனப்பல திருநாமங்கள் ம் போற்றியும் மகிழ்வர். சிவானந்தலகரின்,
இவை காட்டப்படுகின்றன.
தாசிவன் றிகழுமீச ாலய னொன்றி னொன்றாய்ப்
நா லுயய மொன்றாய் 5டிப்ப னெண்பர்”
-ിക്രസ്ത്രിff
ŠALS
لائے جاچکے ہاجیولاجیولاجیے۔ جیولاجیے۔ مجھےدامنہاجیے۔
"బ్రి
stܠܧܐܡܼܲܵ
جھیے۔
9 கும்பாபிசேக மலர்


Page 95
柴、
gr
gr
gr
兰
gr
3.جية"
·
ரீ கருமாரி அம்மன்)
==========
சிவசக்தியின் தன்மை இதனாற் டெ அமர்ந்த ஆலவாயன்”, “மாப்பிணை விடைமேல் மாதோடு மகிழ்ந்து”, “அ *குவளைக் கணிணி கூறண் காண்க “தாயுந்தந்தை பல்லுயிர்க்குந் தாமேய பாவாரமும் ஆடி சமயகுரவர்கள் போற்றி மe
எனவே சிவசக்தியின் பெருமைகள் மாத்திரத்தில் கண்ணியமாக, நண்ணிய ே அகரவுயிர்போல் அறிவாகி எங்கும் நிகரில் இ எல்லாமறிந்தவன், அல்லலகற்ற வல்லவன் பிறப்பிலி, இறப்பிலி, ஆதியந்தமற்றவன் பரிபூரணனானவன், கருணைக்கடல், தியா: ஆடுங்கூத்தன் அப்பப்பா நாமங்கள்தான் ! பாதகமலங்களைப்பற்றிபிடிப்போர்க்கு, அவர்த உண்மை. பார்க்கும் இடமெலாம் நீக்க நம்பிக்கையுடன் நம்பி கைதொழு வேண்டும் படுநெய்போல்” இறைவன் உறைந்தும் நிரை இறைவனிடத்தில் நம்பிக்கைத் "தீ மூட்டி, ‘ என்னும் உறையை ஊற்றி, பின “வழிபாடு” எ வெண்ணையாய் திரண்டு வெளிவரும் இ தீக்கொண்டு மீண்டும் காய்ச்சி, 'நெய்யாய்”
விரிசடைப் பெருமான் மாட்சி தரும் காட்சி
ஓம்சிவ
சைவப்புலவர்கள்
(முன்னாள் பிரதி
பூரீவகல்
A
 

آئےدےدےدے۔مےرہےلئےمجھےمے
司
]ப்படும். “அங்கயற்கண்ணி தன்னொடும் ழுவிய மாதோர்பாகத்தன்”, “வருவார் ம்மையே அப்பா ஒப்பிலா மணியே”, அவளுந் தானும் உடனே காணிக”, ய தலைவனார்”, என்று தேவாரமும் ழ்ந்தனர்.
நினைக்குந்தோறும் இனிக்கும். எண்ணிய பரின்பப்பெருவாழ்வுக்கு இட்டுச்செல்லும், றைவன் நிறைந்த உறைந்து நிற்கின்றான். தொல்லையிருபிறவி அறுக்க வல்லவன், ர், ஆனந்தகோடி சக்திபடைத்தவன், ராஜன், நோயகற்றும் வைத்திய நாதன், எத்தனை எத்தனை ஆகவே சிவசக்தியின் ம் பாதகமலங்கள் அற்றுப்போகும் என்பதே மற் நிறைந்த இருக்கும் இறைவனை ). அப்பர்பெருமான் கூற்றுப்படி “பாலில் ந்தும் இருப்பதை எப்படி உணர முடியும்? மனம்” என்னும் பாலைக்காய்ச்சி, “பக்தி” ன்னும் மத்தைக் கொண்டு 660Luá360Lu றைவனை “மும்மலவிலக்கம்”, என்னும் மனமென்னும் மாளிகையில் திரிபுரமெரித்த ருவான். அருள் ஆட்சியும்புரிவான்.
ஈக்தி.
லமணி சியாண்மிதய்வேந்திரன் திபர் கோப்பாய் ஆசிரிய கலாசாலை, ரி நிர்வாக சேவை அதிகாரி)
-\
حیےچلاجیے۔ اجیے۔ لاحقے احتیاجیے۔ اجیے۔ اجیے۔ اجیے۔انجیے۔ امیجیے
:
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 96
''''''''''' t
候 ஓம் நமசிவா
O
(சிவலிங்க வழிபாட்
క్రైr
Dக்கள் வாழ்வு வளம் பெற மனிதனை பணி நல்லறிவையும், சேர்ந்து வாழும் பண்பையும், தான் நாகரீகம். இத்தகைய நாகரீகத்தை கல்வி காட்டிலும் சமயத்தால் சிறப்புற அடைய மு உணர்த்தும். அந்தவகையில்
இந்தக்களாகிய நாம் பல தெய்வ காலத்தைப் பொன் எனக்கருதம் நா எல்லாத் தெய்வங்களையும் வழிபட் ஆர்வமுடையோம்.இதற்கு விடையாக மூலஸ்தானத்தில் சிவலிங்கத்தை தவிர வேறு கருத்தில் கொள்ளத்தக்கத. ஆம் சிவலிங்கத்ை வழிபட்ட பலன் உண்டு. எத எப்படியாயினு பண்பினை நீக்கி, மனிதத்தன்மையை வளர்த்து
சிவலிங்கம் மூன்ற கூறுக
அடிப்பாகம்
நாற்கோண வடிவாய் அமை
கர்த்தாவாகிய பிரம்மபாகத்தை இத உணர்
மத்திய பாகம்
எட்டுப்பக்கமுடைய எண்கோன காளி, கலவிகரணி, பலவிகரணி, ப மஹாவிஷ்ணுவின்எட்டு சக்திகளும் அதனோ 修
స్త్రీr
اسکچ&
*
لكية
gr
g
gr
ܐܫ؟
*
uj bërf, OI I 5
G
 
 

کے لیے مجھےمیراجےکےلئےمجھےاچھےعہیے۔علیے۔
° _ র(
டின் தனிச்சிறப்பு)
பாடு உடையவனாக ஆக்குவது சமயம். மனிதரின் நல்லுறவையும் உண்டாக்குவத , மொழி, இனம் கலைகள் முதலியவற்றைக் pடியும் என்பதை வரலாறு எமக்கு நன்கு
வழிபாடுடையவராய்த் திகழ்கின்றோம். ாம் எந்த மூர்த்தியை வழிபட்டால் ட பலனைப் பெறலாம் என்றறிய நமது முன்னோர்கள் சிவாலயங்களில் பிரதிஷ்டை ஒன்று மின்றிக் கட்டியிருப்பத த வழிபட்டால் எல்லாத் தெய்வங்களையும் ம் சமய நெறியானது மனிதனின் விலங்குப்
த் தெய்வத் தன்மையை ஏற்படுத்தவதாகும்.
ளை உடையத
ந்தத, பூமிக்கு அதிபதியான, சிருஷ்டி த்தகின்றத.
ன வடிவமாய், ரெமைஷேஷ்டை, ரெளத்ரி, லபிரமதனி, சர்வபூதமணி எனினும் டு பொருந்த விருக்கும் ஆவுடை எனப்படும்.
క్షy
கும்பாபிசேக மலர்


Page 97
بے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبی علمبے
gr
O
மனோன்மணியாகிய 9வது சக்தியும் சேர் நீருக்கு அதிபதியானவரும் காத்தல் கடவுளு அதனாலேயே “அரி அல்லால் தேவி இல் அருளியிருக்கிறார். நமத அப்பனாகிய சிவயெ விளங்கும் மஹாவிஷ்ணுவின் பாகமாகவும், ம சங்கரநாராயணன் என்ற ஆணும் பெண்ணு திகழ்கின்றன. இதனாலேயே தான் ஆதியும் சோதியை முக்கண்ணர் என்றும் முன்னோர் அரைக் கண்ணனே! ஏன் எனில் இவ்வாறு
அம்பாளுக்கு உரித்தாகினால் மிகுதி ஒன்றை செய்த ஒரு முழுக்கண்ணாகும். இருந்தாலு இறைவனின் மூன்றுகண்களும் சூரிய, சந்தி
மேற்பாகம்
நெருப்பிற்கு அதிபதியும், அழித்தல் எ6 திரெளபவம் அருளல் எனப்படும் அனுக்கிரகம்
சிவபாகமாகும்.
அந்த வகையில் இங்கு
பூமிக்கு அதிபதியான பிரம்ம பாகம் பூ
அதிபதியான விஷ்ணுபாகம் அபிஷேகநீை
அதிபதியான சிவபாகம் மேலோங்கி ஜோதி
இம்மூன்றும் சேர்ந்த அருவமும் உருவமும் பெரும் ஜோதி வடிவமான சிவலிங்கமாகு பிரமாவை வழிபட்ட பலனும், மஹாவிஷ்ணு பலனும், சிவபெருமானின் இருபத்தைந்த திரு கிடைக்க கூடியதாக இருக்கும்.
些
===========
முர் கருமரி அம்மர்
 
 

نیچے نےچاہئےجانےچاہئیےچاہئیےچاہئےچاہئیےچاہئیےچاہئیے
司
ந்து மகாவிஷ்ணுவின் நவசக்திகளாகி மாகிய விஷ்ணு பாகத்தை உணர்த்துவதாகும் லை. ஐயனார்க்கே” என்று திருநாவுக்கரசர் ருமானுக்கு இடத பாகம் நமது அம்மையாக தொருபாகன், உமாமகேஷ்வரன், அர்த்தநாரீ, b சேர்ந்த அபூர்வ மூர்த்தங்களாய் அமைந்த அந்தமும் இல்லாத அந்த அரும் பெரும் கள் மொழிந்தனர் ஆனால் அக்கண்ணன் அர்த்த நாரீசு வடிவத்தில் ஒன்றரைக் கண் ரக் வலக்கண் கண்ணப்பநாயனார் அருளிச் ம் இன்று இந்தக்களின் அபிப்பிராயப்படி ர, அக்கினிகளாக வர்ணிக்கப்படுகின்றன.
ணப்படும் சம்ஹாரம், மறைத்தல் எனப்படும் ஆகிய முத்தொழில்களுக்கும் அதிபதியாகிய
மிக்குள் மறைந்த ஒடுங்கி நிற்கும் நீருக்கு ரத் தாங்கி விரிந்த நிற்கும். நெருப்புக்கு போன்று ஜொலித்தக் கொண்டிருக்கும்.
அற்ற ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத அரும் ம். ஆகவே சிவலிங்கத்தை வழிபட்டால் வின் பத்த திரு அவதாரங்களை வழிபட்ட மூர்த்தங்களை ஒருங்கே வழிபட்ட பலனும்
=\
'కాల్డ్'లై'కాల్డ్'g'g'g'g'g'g'g
கும்ப பிகே மலர்


Page 98
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
O
சில சந்தர்ப்பங்களில் சிவலிங்கமானது வகைப்படும். இறைவனின் இருபத்தைந்த மூ இடத்தை சிவராத்திரி எனப்படுகின்ற மஹா
உசாத்துணை நூல்கள்
(1) சைவ உலகம்
International saiva news bulle
(2) மஹாகும்பாபிசேக சிறப்புமர் (Kandy
修
gr
gr
سعوه
ygr
gr
క్తిr
స్త్రీr
لكية
g
<
ரூர் கரும அம்மன்
 
 

دئیے۔ لاہئیے۔ خلیۓ اختیاجیے۔ جیسےچلانےچاہئے۔چانچے اختیاحتیں 寺蘭に நாவரஸிங்கம் இட்ட லிங்கம் எனவும் இரு ご ர்த்தங்களில் லிங்கோற்பவ மூர்த்தி முக்கிய ஜி நோன்பு வேளையிலே வகிக்கின்றது. تھے؟ لائے۔
ཟཚ = ཟཚ tin (U.K) = ) ཟཚོ་
ཟཚ ご உதவரிஅர்ச்சகர் 'ܧܡ ச, மரணிதரசர்மா ܫܸܡ முன்னாள் யாழ் - காரைநகர் མཚོ་ சிவகாமி அம்பரிகாதேவி சமேத
சிதம்பரேஸ்வரர் ஆலயம் ご உதவரிஅர்ச்சகர் '<=انھ சொர்ணாம்பரிகாதேவரி சமேத 'لائیے۔ அருணாசலேஸ்வரர் ஆலயம் =
கொழும்பு - முகத்துவாரம்
உதவரிஅர்ச்சகர் 'ܧܸܡ மீனாட்சி அம்பிகாதேவி சமேத சோமசுந்தரேஸ்வரர் ஆலயம் :
கண்டி - கட்டுக்கலை
ご
b -
جھے؟ ஜூஜூஜூஜூஜூ*
99 கும்பாபிசேக மலர்


Page 99
茎
를
உலக சமயங்களின் வரிசையில் தொன வரலாற்றின் சிறப்பிற்கு உட்பட்ட சமயம தாய்ச்சமயமாகவும், ஞானிகளா து மகானிகளாலும் , ஆசீர்வதிக் கப்ப சமயமாகவும் , சனாதன தர்மத் அடிநாதமாகவும் போற்றப்படுகின்ற புனி இந்த சமயத்தின் ஆறு சமயங்களாகிய ை சாக்தம், வைணவம், காணபத்தியம், கெள செளரம், எனும் உயர் சமயப் பிவுகளில் சர் முழுமுதற் தெய்வமாக வழிபடும் சாக்த மதத்தின் தொன்மை வாய்ந்த தாந்திர வழிபாட்டின் மூ மூலமும் அன்னை சக்தியின் அருள் வெளி சங்ககால, வேதகால, வழிபாடுகளிலும், சி. நாகரீக காலத்திலும் தாய்த் தெய்வ வழிபாடு
"வேதமாதா” என வேதங்களின் தாய் தெய்வமே. அந்நோக்கில் மேலும் இந்து ம என்ற நோக்கில் பெண்மைக்கு முக்கியத்துவம் ெ என்ற ஆண்தெய்வம் சக்தி உடையதாக இருப் இரண்டு மூன்று சக்திகளை மனைவி என்ற நிை மூலதெய்வமாக சைவமதத்தில் கருதப்படும் கங்காதேவி, அதேபோல்
விநாயகருக்கு மூன்று சக்திகள் - 5 முருகனுக்கு - தெய்வானை, வள்ளி இச்சாசக்தி (ஞானசக்தி) விஷ்ணுவுக்கு - பரீதேவி, பூதேவி
ஐயனார் - பூரணை, புட்கலாதே 些 பிரம்மா - சாவித்திரி, காயத்திரி
கருமாரி அம்மன்
兰
G.
 
 
 

تھے۔۔۔!
g'
g
خھے۔
خلیجیے!
تتميچ!
ایتھیے۔۔۔
"تھیے۔۔۔
اختھے۔
-
-
-
E-F-అక్టో=F - مجھے جا تجھے جا
جیا اختيا -
خیجیے! تھی۔“
ਤ
خليج" జ్ఞా '=
வழிபடு தெய்வம் அன்னை சக்தியாகும். تھے۔ லமும் ஆகம வழிநோக்கில் வைதீகத்தின் ட் 'ப்பாடு வழிபாடாகக் கருதப்பட்டுள்ளது. بنیا ந்து வெளி மொஹஞ்சதாரோ, ஹரப்பா, ஜி ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டுள்ளது. ཟཚོ་ - பாக போற்றப்படும் காயத்திரி ஒரு பெண் IF தம் 'சக்தியே அனைத்துக்கும் மூலம் تھے۔ا காடுத்துள்ளது. அவ்வகையில் இறைவன் تتا பதற்கு ஒவ்வோர் ஆண்தெய்வங்களுக்கும் Iட்டு பயில் இணைத்துள்ளாகள். பரம்பொருளாக | جے சிவனுக்கு இரு சக்தியாக உமாதேவி, ஜி
'g 1ல்லயை, சித்தி, புத்தி
இவை முறையே கிரியா சக்தி, 三
g لیجیے!
تتميجا ŠASSIŠ مجھے
-*
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 100
“لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
இப்படி ஆண் தெய்வங்களுக்குச் சக் சேர்த்தள்ளாாகள். அதேபோலபெண்மையின் சிறப்பை விட திரெளபதாதேவி, சாவித்திரி, ந அனுசூயா, சந்திரமதி இத்தகைய தெய்வீ காப்பியங்கள் சிறப்பித்தப் போற்றுகின்றன. கோலத்தில் பிச்சை எடுக்கும் நிலையில் ை பூரணேஸ்வரியாக இருந்து இறைவனுக்கு பிச்ை மதித்துள்ளார்கள். ஆதிசக்தி என்றும் பர ஞானசக்தி என்றும் போற்றப்படும் மகாசக்தி, வரும்போது அன்பு அடியவர்களால் சக்தி வழிபடப்படுகின்றாள். பாரத நாடு முதல் 8 மகாமாரியாக, முத்தமாரியாக, பத்திர கா:
மீனாட்சியாக, விசாலாட்சியாக, அபிராமிய சக்தி அருளாட்சி செய்கிறாள். சிவப்பரம் பார்வதியை தாயாகவும் சைவசமயம் ஏற் வாசகரின் திருவாசகம் “அம்மையே ஏனைய சமயங்களில் இறைவனை மட்( இறைவனுக்கு இணைஇல்லை, தணைஇ இறைவனை தந்தையாக இறைசக்தியை உயிரினங்களுக்கும் தாய், தந்தை
உயிரினங்களைப்படைத்த இறைவனே தந்ை சகல ஜீவராசிகளையும் தம்மருள் கரு காக்கின்றார்கள். இதவே இந்தமதத்தில் கண்டதபோல் அன்னை சக்தி பெண்மை பெண்மையின் சாயலாக பூமியை பூமாதே என்றும் மொழியைத் தாய் மொழி என்றும், ந கூட சுதந்திர தேவி என்றும், கடலை ஆ நதிகளுக்கெல்லாம் பெண்மையின் பெயரை வலிமைபெற்ற வீரத்தக்கும், பெண்மையின் என்றார்கள், வீரத்தந்தை என்று யாரும் :
f
G
r
ܐܡܸ؟
gr
gr
*
క్తిr
gr
yr
gr
gr
ரி கரு அம்மன்
 
 

司
தியை அதிகமாக்கி பெண்மைக்கு பெருமை
సాల్ట్
Tyo
gP
సాల్ట్
gP
g
'g'g
சிறப்பை உயர்த்துவதற்காக ஆண்களின் ாாயினி, மண்டோதரி, சீதாதேவி அருந்ததி கச் சிறப்புடைய பெண்களை இதிகாசக் வப்பரம்பொருளாகிய இறைவனை வறிய வத்து அன்னை சக்தியானவள் அன்ன சயளிக்கும் உயர்பெண்ணாக சான்றோர்கள் சக்தி என்றும், இச்சாசக்தி கிரியாசக்தி, அருவநிலையில் இருந்த உருவ நிலைக்கு தாயின் நிலையில் வைத்த பல ருபத்தில் இவ்வீழத் திருநாடு வரை அன்னை சக்தி ரியாக, பேச்சியம்மனாக, காமாட்சியாக,
ாக, இப்படிப் பல பெயர்களில் அன்னை பொருளைத் தந்தையாகவும், அன்னை றிப் போற்றுகின்றத. இதையே மாணிக்க அப்பா” என்று உருகி அழைக்கின்றது நீந்தான் முழுமுதலாக ஏற்றுக்கொள்வார் ல்லை, என்பர். ஆனால் இந்த சமயம் தாயகவும் கண்டுள்ளத. அனைத்த
இருப்பதபோல உலகைப்படைத்த,
தயாகவும், இறைவியே தாயாகவும் இருந்து ணையால் அருள்மாரி பொழிந்து நிதம்
ர் உயரிய தத்தவம். நாம் முன்னமே
பின் பிறப்பிடமாக கண்ட ஆன்றோர்கள் வி என்றும் ஆகாயத்தை ஆகாசவாணி ாட்டைத் தாய்நாடு என்றும், சுதந்திரத்தைக் ழி நங்கை என்றும், பாய்ந்தோடும் கங்கை ச் சூட்டியும், வானுயர்ந்த மலைகளுக்கும், பெயரே இட்டு மகிழ்ந்தனர். வீரத்தாய் உறவில்லை.
கும்பாபிசே


Page 101
==========
候
*வலிமை சேர்ப்பது தாய்முலைப் வார்த்தைகள்” என்றான் பாரதி வலிமையும், இலக்கியத்தின் இனிமைக்கு சான்றான ெ சிறப்பில் மிளிர்கின்றன. சிலப்பதிகாரம் கன மணிமேகலை மாதவியின் தெய்வ மகளா குண்டலகேசி, வளையாபதி, சீவக சிந்தாம பாரதம், இராமாயணம், சாகுந்தலம் பெண் இதிகாசங்கள். இவை யாவும் எத்தகைய போற்றியுள்ளன. என்பதை நாம் சிந்தை ெ
ஜீவ ஆத்மா ஜீவன் - ஆத்மா இ ஆண் இவை இரண்டும் ஒரே தன்மை பிரிக்கமுடியாது. பாலிலிருந்த வெண்மை6 பிரிக்கமுடியாது போல் ஆத்மாவிலிருந்த பிரிக்க முடியாது. இதுவே இந்தமதம் காட்டு இதையே கிறிஸ்தவ சமயம் ஆதாம் ஏவா ஏவாள் ஜீவன் இதையே இஸ்லாமிய சம முதற்தோற்றததின் மூலம் என்று கூறுகின் பேதங்களும் தெளிவாகப் பல உண்மைகை இல்லாத உலகே இல்லை. இன்னும் அ பெண்ணுக்கு ஒன்பது ராத்திரி. இதவே சில
ஆயிரம் தகப்பன் இருந்தாலும் 4 நிகராகாது. அதனால் தானோ தாய்மை தா தாயை மெய்யாக்கி தகப்பன் என்ற விரு பொருள் தாய் தான் என்று காட்டியுள்ள தாய் சந்தேகமில்லாதவள். இது உலகிய வாழ்க்கை என்றும் மூத்தோர் அமுத மொழி தாயாகவே கண்டிருக்கிறார்கள். “தாயா6 என்றும் “தாயிற் சிறந்த தயாவான தத்து
5 Jb brif 9)| If Irioi
 
 
 

ہے (قےومے یعے عامےعےعے معیجے
司
பாலடா மானம் சேர்ப்பது மனைவியின்
மானமும், பெண்மையிலிருந்து பிறக்கின்றன.
பரும் காப்பியங்கள் கூட பெண்மையின்
ர்ணகியின் மேன்மையீைப் போற்றுகின்றது. கிய மணிமேகலையின் புகழ் பாடுகின்றது. E என்பனவும் பெண்மைக் காப்பியங்களே. ன்மையின் சிறப்புக்கு எடுத்துக் காட்டான உயர் நிலையில் வைத்து பெண்மைத்துவம் காள்ள வேண்டும்.
வை முறையே ஜீவன் - பெண், ஆத்மா - உடையவை. ஒன்றிலிருந்து ஒன்றைப் யையும் கற்கண்டிலிருந்து சுவையையுைம் ஜீவனையும் ஜீவனிலிருந்து ஆத்மாவையும் நம் அர்த்தநாரீசுவரர் (ஆண்பதி, பெண்பாதி) ள் கதையினுடாக கூறும் ஆதாம் ஆத்மா, பமும், ஆதாம் ஈவாள்என்று உயிரினத்தின் றது. இப்படி ஆண் பெண் எனும் இரண்டு }ள நமக்கு கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. பூமி ழமாகப் பார்த்தால் ஆணுக்கு ஒருராத்திரி வராத்திரி, நவராத்திரி ஆகும்.
அன்பு நிறைந்த ஒரு தாயின் கருணைக்கு ப் - மெய் என்றும் தகப்பன் தக - அப்பன் தியால் வேறுபடுத்தி உலகில் மெய்யான ார்கள் ஏன்? தந்தை சந்தேகத்தக்குரியவன் வாழ்வின் வழிமுறை. தாயற்ற போது சீரற்ற களால் மொழிந்துள்ளார்கள். இறைவனைத் எ ஈசற்கே சென்று ஊதாய் கோத்தம்பி” வனே என்றும்” தாயே ஆகி வளர்த்தனை
ŠALS
M
こ
مجھےچلایاجیولاجی اجےپاجامہ اجلامحاجیولاجیے۔
3 கும்பாபிசேக மலர்


Page 102
gr
==========
O போற்றி என்றும், “பால்நினைந்தாட்டு மணிக்கவாசகரின் மணிவார்த்தைகளான திரு தாய் எந்தளவிற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளாள் எ பாடல்களில் கூட “தாயின் மடிய தெரிவதில்லை” என்றும் “அம்மா என பாடக்கேட்கிறோம்.
இத்தாயின் வடிவிலே தான் அவ்வ நின்று அழுத மனந்திறந்த பேசி வேண்டுத வணங்குகின்றோம். படித்தோர் முதல் பாம இருப்பவள் அன்னை சக்தி ஆண்தெய்வ ஒழுங்கமைந்த பூஜைகளோடு வழிபாடு ந வடிவில் காணும் பெண்தெய்வங்களாகிய போன்ற கிராமியத் தெய்வமாகக் கருதப்ப அப்பாற்பட்ட பக்தி மிகுந்த தெய்வ வழிபாட “கொண்டு வந்தால் தந்தை கொண்( என்ற முதமொழிக்கு ஒப்ப ஆண் தெய்வ வேண்டிய நிறைவான பொருட்களை கொ வடிவில் இயங்கும் சக்தியின் ஆலயங்களு கொண்டு சென்றாலும், அல்லது கொண்டு கருணை கிடைக்கும்.
அன்னை சக்தியாக மிளிர்கின்ற உருகப்பெற்றோர் எமை ஈரைந்த மாதம் நெக்குருகினார்கள் ஓரிடத்தில் அன்னை அபிராமிப்பட்டர் அபிராமி அந்தாதியில் தாயும் சுருதிகளின் பணையும் கொழுந் வேண்டுகின்றார். இன்னும் “தாயே மலை என்று தாயே என விழிக்கின்றார். அபி
சராசரங்களை ஈன்ற தாயாகினால்
惨
tải J, ,If I f 9IIf If Sĩ
==========
 
 

gP
g
o
g?
సాల్ట్
ē
"P
司
ம் தாயினும் சால” என்றும் கூறும் வாசகத்தின் உருவாசகங்கள். இந்நிலையில் ன்பதை நாம் சிந்தை கொள்கிறோம். சமகாலப் ல் தலை வைத்திருந்தால் தயரம் ர்றழைக்காத உயிரில்லையே” என்றும்
தி பராசக்தியைப் பார்க்கின்றோம். நெருங்கி ல் செய்யும் தெய்வமாக அன்னை சக்தியை ரர் வரை இதயம் கொள்ளும் தெய்வமாக பங்களாகிய சிவன் முதல் வைரவர் ஈறாக டைபெறும். ஆனால் அன்னை சக்தியின் மாரியம்மன், காளியம்மன், பேச்சியம்மன், டும் அம்மன் வழிபாடு, வைத்த நெறிக்கு ாக பாமர மக்களிடையே நின்று நிலவுகின்றது. ந்வந்தாலும் வராவிட்டாலும் தாய்” ஆலயங்களில் செல்லும்போத பூஜைக்கு ண்டு செல்ல வேண்டும். ஆனால் தாயின் நக்குச் செல்லும்போத பூசைப்பொருட்களை போகா விட்டாலும் அந்த அன்னையின்
அத்தாயின் கருணை அன்பு கலந்த சுமந்த பெற்ற தாயின் வடிவிலே கண்டு அபிராமியின் அருள் மழையில் தோய்ந்த ‘துணையும் தொழுந் தெய்வமும் பெற்ற தும்” என்று பெற்ற தாயின் நிலையிலே oமகளே செங்கண்மால் திருத்தங்கச்சியே” ராமிப் பதிகத்திலே “சலதி உலகத்தினில் எனக்கு தாயல்லவோ யானுந்தனர்
ŠAAS
اجلاجھے بلاجھے تاجکےہاجےپالایجیے۔ اجڑےاحتجاجیے۔"
కాల్డ్'ట్రో
es۔
JштјGЈ ЈЕ .


Page 103
'tr'=========
gr
மைந்தனன்றோ எனது சஞ்சலந் தீர்த்த என் முகத்தை உன் முந்தானையால் பாவனையில் அன்னையின் அன்பின் வெ தாயிடத்திலே சென்று ஒரு குழந்தை அழு வைத்த நெஞ்சிலே சாய்ந்த தன் குறைை கூறும் மழலை மொழியென்றாலும், மக்கு தக்கமொழியாகவே தோன்றும். அதேபோல் வேண்டுகின்றோமோ அந்த மொழிக்கு செவி தடைக்கிறாள். ஒரு தாயின் காலடியில் 8ே குவித்தாலும் அதவெல்லாம் நம்மைப் பத்த தன் இரத்தத்தைப் பாலாக்கி, பெறுகின்ற நா கொடிய வேதனையில் தன்னை இழந்த சென்று இந்த மண்ணில் நம்மை ஈன்று தரு எத்தனை கோடிதகும். சத்திய தெய்வமல்ல காணுகின்றோம்.
ديم
w
பாமர மக்கள் பக்தி வழிபாடாக பரவி திருவிழாக்களிலே உடுக்கிசையின் மூலம் ஆ தாயாகக் கண்டு வேண்டிப் பாடுவார்கள். அt கண்ணீர் பெருகும் மேனி சிலிர்க்கும். மேன்நி பிள்ளை குணம் பத்தினி என் மாதாவே *பத்தமாதம் சுமந்தவளே பத்தினியம்மா காத்திடம்மா பத்தினியம்மா” , “குழந்ை கோயிலுக்குக் கேட்கிலையோ பத்தினி பத்தினியம்மா கரையல்லையோ பெற்ற மனத்தையும் உருக வைக்கும் கனிந்த தமிழ் பக்திநிலை ஆண் தெய்வங்களிடையே காண் வடமொழி மந்திரங்களின் ஈர்ப்பினால் பாமர to
۔۔۔۔۔۔۔
s
விளங்காத நிலை அந்தணர்கள் உயர்நிலை தெய்வங்களாகிய சிவன், முருகன், பிள்ை
==========
G
字
கருமாரி அம்மன்
 
 

جھےچلانےچلایجھیلائےچاہئے۔انجمجھےبلاجھیلاجالائیے۔
நின் முலைசுரந்த ஒழுகு பாலூட்டி துடைத்த’ என்று ஒரு குழந்தையின் ள்ளத்தைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகின்றார். து விம்மி அடம் பிடித்த மடியிலே தலை ய மெதுவாகச் சொல்லும். அக்குழந்தை மொழி என்றாலும் அத்தாய்க்கு அம்மொழி அன்னை சக்தியின் முன் எந்த மொழியில் சாய்த்து விழியில் வழியும் கண்ணிரைத் ாடிக்கணக்கான சுகபோக சொத்தக்களை மாதம் சுமந்து பகலிரவாய் கண்விழித்து ளில் ஓரிடத்தில் படும் “நோக்காடு” எனும் பிரசவம் எனும் மரணத்தின் வாசலுக்கே கிறாளே அத்தகைய உயர் தியாக்த்துக்கு வா தாய் இதையே அன்னை சக்தியிடம்
வசப்பட்ட அம்மன் சடங்கு எனும் கிராமத் அந்த உலகத்தின் தாயை ஒரு உயிருள்ள பாடலிலே அன்பு ததம்பும் பாசம் குழையும் லை உய்க்கும். “தாயறிவாள் தாயறிவாள் அம்மா தவிப்பறிந்து பால் கொடம்மா’, மாதா பத்தினியம்மா இந்த பாலகனை த படுந்தயரம் பத்தினியம்மா உந்தன் பம்மா” , “கல்லோதான் உன்மனத வளே பத்தினி அம்மா” இப்படி கல் ப்பாடல்கள் ஏராளம். இத்தகைய நெகிழ்ந்த பத அரிது. காரணம் ஆகம நெறிக்குட்பட்டு க்களுக்கும், வடமொழி அறியாதவர்களுக்கும் யில் நின்று பூஜை ஆற்றும் விதம் ஆண் ளயார், விஷ்ணு போன்ற தெய்வங்களை
ŠALS
لائے۔انجیے۔ اجےپیاجیولاجیۓ۔ احتیاجیسےاچھےاچھے چاہیے۔
لایجے؟
Jf. LULGJ Jb IT 5U
s


Page 104
అ==========
O அடியார்கள் பக்திபூர்வமாக நெருங்க முடியாத ஆகமநெறி சாராமல் மடை பரவி பக்தி ஒருவரை பூசகராகத் தெரிவு செய்த பார எனவே ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு தாயின்பே பக்திபூர்வமான நெருக்கம், அச்சம் ஊட்டி அ நின்று குறைகளை தாயிடம் சொல்லும் ப உறவு. இந்நிலைபோல் அன்னை சக்தியின் உரிமை காணப்படுகின்றதது.
ஆக மேற்குறித்த சிந்தனைகளின் வெளி அன்புநல் அடியார்கள் காணும் பக்தியின் சக் இவளும் ஒன்றே அவள் காணுதற்கு அரியல் கல்மனம் கொண்ட எம்மைக் கனிய வைத்தப் உரியவளாய் கல்மனம் கொண்ட பிள்ளை சுடராக்கி “பெத்தமனம் பித்து பிள்ளை ய சான்றாக வாழ்கின்றாள். அவள் வாழ வழிகா அவள் உலகில் உள்ள அனைத்துக்கும் த தாய். அவள் விண்ணும் மண்ணும் நிறைந்த இதயக்கோயிலில் ஏற்றி இன்மலரால் போற்றி
惨
*
المية
لكية
gr
سوه
gr
gr
兰
gr
fj | J5 r f ÐIf I di
 
 
 

حیےنئےچلےجا چچا چچا چچا چیچا جی چاہیے اچھیجا جے
动 حصّے காரணம். ஆனால் அம்மன் வழிபாடுகளில் பூர்வமாக கிராம மக்களே தங்களுக்குள்
ம்பரிய வழிகாட்டலில் நடைபெறுகின்றது. ல் ஏற்படுகின்ற அளவு கடந்த அன்பு வணைக்கும் அன்பின் ஆளுமை, நெருங்கி ாங்கு இதவே தாய்க்கும் சேய்க்குமுள்ள
வழிபாடுகளிலும் அடியவர்களின் அன்பு
ரிப்பாடு அன்னை சக்தியை ஆருயிர்த்தாயாக தியை சிந்தையால் காணும் போது அவளும் வளாக கல்லிலும் செப்பிலும் கலந்து நின்று பித்தாகி நிற்கின்றாள். இவளோ காணுதற்கு களின் நலத்திற்காக தன்னைச் தியாகச் ]னம் கல்லு” எனும் அமுத மொழிக்கு ட்டுகின்றாள் இவள் வாழ்ந்த காட்டுகின்றாள். ாய். இவள் ஒரு உயிரை அரவணைக்கும் வள். அந்தத் தாயை இந்த தாயோடு ஏற்று 3, வையத்தள் வாழ்வாங்கு வாழ்வோமாக.
கர் அருட்கவியரசு விஸ்வப் பிரம்மபூரீ ால் காந்தண் குருக்கள்.
மட்டுநகர்
'مجھے"కాల్డ్'جھیل"ܧܫ'جمجھے'兰'g'gہے
கும்பாபிசேக மல்
KRY


Page 105
'^^=********
辰 :V2“." :Z*:2s
உற்சவம் என்னுஞ் சொல் பஞ்சகிருத்திய
r
எனக்கிரியை விளக்கங் கூறும் நால்கள் 1 இவை பைதிருகம், செளக்கியம், நீகர என்பன. பைதிருகம் பன்னிரண்டு நாட்கள் நாட்களும், நீரகம் ஏழு நாட்களும், பார்த்தி நாட்களும், சைவம் ஒரு நாளும் நடக்கு உற்சவங்களை இன்னும் வேறுவகைகளா காணப்படும் வேறுபாடுகள் உற்சவங்கள் நிச சுட்டுகின்றன. பத்து நாட்கள் உற்சவம் நிகழும்
உற்சவங்களும் நித்தியம், நைமி வகுக்கப்பட்டுள்ளன. தினந்தோறும் நிகழும் வாரோற்சவம், பிரதோஷோற்சவம், கிரு உற்சவங்களே. கொடியேற்றிய பின் நிகழும் தலை சிறந்தது. பலனைக் குறிக்கோளாகக்கொ ஆகும். இத மிகவும் அருகியே வழக்கிற் ச
விக்கிரகங்கள் வெவ்வேறாக அமையு சிலையாலமையும் விக்கிரகங்கள் கருவறை இவை ஆதாரசிலையுடன் அஷ்டபந்த முடியாதவாறு பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. சுதைய முடியா நிலையினவே. மரத்தில் விக்கிரக காணப்படுகின்றது. உலோகங்களில் வார்க்க நிலைநிற்கும்படி வைக்கப்படுவதில்லை. செல்லப்படத்தக்கன. இவ்வியல்பு பற்றி இன விக்கிரகத்தை உற்சவ மூர்த்தி என்று கூ வார்க்கப்பட்டிருக்கும் உருவங்கள் இவ்வாறு
காண்கின்றோம்.
"لیے لبلب لبلبے کے لیے لبلبلے
di fr )
ܫ>
ர் ரு
 
 

نےبےچاہےمجھے مےمیںسےھے۔مےعے
களில் ஒன்றான சிருஷ்டியைக் குறிக்கும் கருகின்றன. உற்சவம் அறு வகைப்படும். ம், பார்த்திவம், சாத்தவிகம், சைவம் நிகழும் உற்சவம். செளக்கியம் ஒன்பது வம் ஐந்து நாட்களும், சாத்தவிகம் மூன்று ம் உற்சவங்களுமாம். கிரியை நால்கள் கவும் பிரித்தக் கூறுகின்றன. இவ்வாறு ழுந் தினங்களின் தொகை வேறுபடுவதைச் முறையே பெரிதம் வழக்கில் இருக்கின்றது.
த்திகம், காமியம் என மூவகையாக உற்சவம் நித்தியோற்சவம் எனப்படும். த்திகோற்சவம், முதலியன நைமித்திக
பிரமோற்சவம் நைமித்திக உற்சவங்களில் ண்டு உற்சவம் நிகழின் அத காமியோற்சவம் ாணப்படுகின்றது.
ம் முறை முன்னர் கூறப்பட்டது. இவற்றுள், பில் மட்டும் நிரந்தரமாக இடம் பெறுவன.
ਬ =
o ܧܡ'
జల్లో
= ਬ yo جیجیے؟ ܧܡ ਝ
ਬ = ਬ
o
னம் என்னுங் கிரியையினால் அசைக்க னால் அமையும் விக்கிரகங்களும் அசைக்க جیۓ۔ ழ், செய்து வழிபடும் முறை அருகியே لاکھ படும் விக்கிரகங்கள் குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஜூ இவை இடத்தக்கு இடம் எடுத்தச் = வ சலனவிக்கிரகங்கள் எனப்படும். சலன జల్లో லும் மரபும் உண்டு. உலோகங்களினால் = உற்சவங்களுக்கே உரியவையாக விளங்கக்
عالمخ جمجھے؟ جیولاجیے۔امامہ اجلاحاجیولاجیولاجیولاجیولاجی
D
I Lrlsso b IT 5.0j


Page 106
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لبلبے کے لیے
ஆகம விதியினுக்கமைய கியைகள் கி
முதலிய நால்வகைக் கிரியைகளாக வி
R
காண்கின்றோம். இவற்றுள் பிரதிஷ்டை அடி அப்படியன்று. இது நித்தியக் கிரியையாக நா மாதம் முதலிய காலங்களில் அவ்வப்போத எனப்பெயர் பெற்றும் நிகழ்வதனால் உற்சல் அத மிகவும் பிரசித்தி பெறவும் வாய்ப்பு அத் முறை நிகழும் மகோற்சவம் பெருந்திருவி பெயர் பெற்றுள்ளத.
பிரமோற்சவத்தின் உறுப்புகள் பதினெட் வரிசைப்படுத்தியுள்ளன. அவை விருஷய அங்குரம், மகாயாகம் அஸ்திரயாகம், விராஜனம், கெளதகம், தீர்த்தசங்க அவரோகஹணம், ஸ்நபணம்விவாகம்,
பிரமோற்சவம், தொடங்கும் முறையை கூறப்படுகின்றது. உற்சவத்தின் கொடியை கிரியைகள் நிகழின் தவஜாரோகணபூர்வகம நிகழ பிறகு தவஜாரோகணமும் அங்குரார்ப்ப பூர்வமான உற்சவமாகும். முதலில் அ தவஜாரோகணமும் நிகழ்ந்தால், அவ்வுற்ச எனப்படும்.
பிரமோற்சவத்தில் பிரதிஷ்டையிற் ே கிராமசந்தி, வாஸ்தசாந்தி, மிருத்சங்கிரணம், கிரியைகள் இடம் பெறுகின்றன. இங்கும் நிகழும் கிரியை. எனவே இவ்யாகசாலை இடையில் நிரந்தர இடம்பெறுகின்றது. யாக கூறப்பட்டனவே. இங்கு ஒரு குண்டம் ம அமையும்.
ܫܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܫܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܫܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܫܪܸܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܫܡܸܘ݂
tri J, ,lf I Î Đl II if 3)
G
 

yo
o
No
eo
eo
y?
o
萧
O
ஷணம், பிரதிஷ்டை உற்சவம், பிராயச்சித்தம் ந்த நிகழ்வதைத் தென்னாட்டிலேயே க்கடி நிகழ்வதில்லை. உற்சவமோவெனின் ஸ்தோறும் அமைவதடன் வாரம், பகூஷம், ம், ஆண்டாண்டு தோறும் பிரமோற்சவம் பங்களைப்பற்றி மக்கள் நன்கு அறியவும், கம் இருந்த வருகின்றத. ஆண்டுக்கொரு ழாவாதல் பற்றி பிரமோற்சவம் என்னும்
டு. இவற்றைக் கிரியை நால்கள் பின்வருமாறு கம், துவஜாரோஹணம், பிருஹத்தானம், பலிதானம், யானக்கிரமம், பரிவேஷம், கிரஹம், சூர்ணோத்சவம், தீர்த்தம், பக்தோற்சவம் என்பன.
யிட்டு மூன்று வகையாகக் காரணாகமத்தில் ஏற்றிய பின் பேரிதாடனம் அங்குரம் ஆகிய 6. உற்சவமாகும். முதலில் பேரிதாடனம் ணமும். தொடரின் அவ்வுற்சவம் பேரிதாடன சிங்குரமும் பின் பேரிதாடனமும் பிறகு வம் அங்குரார்ப்பணழர்வகமான உற்சவம்
பான்று விக்கினேசுவர பூஜை, அநஞ்ஞை, அங்குரார்ப்பணம், ரகூஷாபந்தனம், என்னுங் யாகசாலை உண்டு. இதுவருஷந்தோறும் கோவிலில் கிழக்குக்கும், வடகிழக்குக்கும் ாலைக்குரிய லகடஷணங்கள் பிரதிஷ்டையிற் ட்டும் உளத. அதவும் மேற்குப் பக்கத்தில்
s S ܡ
bli J I UGJ U If 5


Page 107
'==========
辰
நந்திக்குப் பின்னால் தவஜஸ்தம்பம் வைபவமே தவஜாரோகணம் எனப்படு
r
அடையாளமான விருஷபமும், அவனத சிற தவஜாரோகணம் நிகழும் கோவிலை ஒட் விநாயகருக்கு உற்சவம் நிகழின் மூஷி சுப்பிரமணியருக்கு தவஜாரோகண உற்சவ கொள்ளப்படுவன. கொடிச்சீலையில் இவ்விர6 அஷ்டமங்கலப்பொருள்களும் இடம் பெறுவ
விருஷபம், தவஜஸ்தம்பம், பலிபீடம் பிரதிஷ்டையின் பொருட்டு யாகங்கள் செய்த தவஜஸ்தம்பமீறாக ரகூஷாபந்தனம் செய்ப கிரியை, தவஜாரோகணம் நிகழப்போவதை வேண்டுவதையும் பறைசாற்றுவதாகும்.
உற்சவ மூர்த்தியை அலங்களித்த எழுந்தருளுவித்த பின், கொடிச்சீலையை, ே கொடி மரத்தில் உள்ள கயிற்றில் பிணை கிரியையினை நிகழ்த்ததல் வேண்டும். தவஐதணிடத்தில் திருவிழா முடியும்வ வேண்டப்படுகின்றனர்.பின் கொடியை சகல 6 சுற்றி, தர்ப்பையைச் சுற்றிலும் பரப்பி இணை கும்பத்தை தவஐதண்டத்தினடியில் அ அன்னத்தினாலான உருண்டைகளால் பலியிட் சூர்ணிகை, உரியதானங்கள் முதலியவற்றைப் ஆவாகித்து, மகாசீர்வாதம் நிகழ்த்தி உற்சே சந்தியாவாகனம் நிகழ்த்ததல் வே அவ்வத்திக்குக்குரியவரைத்தியானித்து அவர6 வாத்தியம், நிருத்தம், முதலியவற்றுடன் ஆே இரண்டும் இக்கிரியையில் விரிவாக இடம்ெ
兰
G:
tj; b glf If 9ịIf If Đỉ
 
 

عےدےدےدے مےخیمےمیعے
司 జో O ཟཚ இடம் பெறும். இதில் நிகழும் கொடியேற்று ご வது. கொடிச்சீலையில் சிவனுக்குரிய !جیجیے த படைக்கலமான சூலமும் இடம் பெறும். ஜி டி இவை உரிய வாறு வேறுபடுவன. ਬ கமும், அங்குசமும் இடம் பெறுவன. = ம் நிகழின் மயூரமும், சக்தியும் இவ்வாறு s ண்டுடனும் கண்ணாடி, பூர்ணகும்பம் முதலிய ご 5). جتھے۔ Tyo அஸ்திரராஜர் ஆகிய தெய்வங்களுக்குப் ஜூ பிரதிஷ்டைகள் நிகழ்த்திய பின், சிவாச்சரியர் |* வர். இதையடுத்த பேரி தாடனம் என்னுங் பும் அதற்குத் தேவர்களைச் சமூகமளிக்க ご ご வலமாக தவஜஸ்தம் பத்திற்கு முன் لائے۔ கோவிலை வலமாக கொண்டு வருவித்த, ਝ ாத்த சமஸ்ததேவதாவாஹனம் என்னுங் ਝ இக்கிரியையில் தேவர்கள் அனைவரும் = ரை சாந்நித்தியங் கொண்டருளுமாறு ご வாத்திய கோஷங்களுடன் ஏற்றி, வலமாகச் جتھے۔ த்துக்கட்டி அலங்கரித்தபின் விருஷப யாக ரசி பிஷேகம் செய்தல் வேண்டும்.பின்னர் = டு, தாபதீபங்களால் அருச்சித்து, பணிமாலை, ਝ படித்தபின் அஸ்திரதேவரைப் பிரதிஷ்டித்து ご வசரையும் பூசித்த பின் பிரமசந்தி முதலான ண்டும். திக்குகள் அனைத்திலும் ஒ பர்க்குரிய வேதமந்திரம்ராகம், பண், தாளம், ஜி பாகித்தல் வேண்டும். சங்கீதம், நாட்டியம், (* பறுவத கூர்ந்த நோக்கற்பாலத. ਝ
=S ご Hجھا جھیلائےچاہئیے۔تاجےپالائےچاہئیےتجھےاچھےدامنہاجیئے۔انجیے
D
கும்பாபிசேக மலர்


Page 108
ès
ܫܫܫܫܫܫܫܫܫܫ
候
தினந்தோறும் இரு வேளைகளிலும் யா பூசை, பலியும் திக்குகளில் பலியும் நிகழும். அலங்காரமும், விஷேச தீபாராதனையும், அல முதலிய சகல விருதகளுடனும், வேதகோ6 திருவுலாவும் நடைபெறும் வீதிவலமாக சுவா பூர்ணாகுதியும் ஆராதனையும் நடைபெறும்.
ஒவ்வொருநாளுக்கும், ஒவ்வொருவ உரியத. உற்சவமும் வெவ்வேறுபடும் சூரியப்பிரபையும் ட் இரண்டாம் நாள் நாள் பல்லக்கும் கேடகமும் நான்காய் நாள் புருஷாமிருகமும் சிங்கமும் ஆற ஏழாம் நாள் விருஷபமும் கைலாசவ கற்பக விருஷமும் ' ஒன்பதாம் நாள் ( பலவாறு வேறுபடுத்திக் கூறுவன பத்த அவிவக்கோவில்களுக்குரிய ஐதிகத்தி அனுசரித்துக்கொள்வதையே வழக்கிற் கான
முதல் நாள் சுயமாக இருக்கும் நிலை மூன்றாம் நாள் சயனித்தவாறும் , நான்காய் ஐந்தாம் நாள் ஹரருபமாகவும், ஆறாம் நாள் நாள் அட்டகாசம் புரியும் கோலத்திலும், எ ஒன்பதாம் நாள் யோகம் வீற்றிருக்குமாறு அலங்கரித்துத் திருவிழாநிகழ்த்தும்படி நூல் ஐதிகத்தையும் அவ்வக்கோவில் வழக்கத்தை திருவிழாவும் உற்சவதினங்களுள் முக்கிய
தீர்த்த உற்சவம் நிகழுமுன் மஞ்சள் தாளாக இடித்த, சாணம், தைலம், நெய் சாத்தம் சூர்ணோத்சவம் நடைபெறும். 2 தீர்த்தம் கொடுக்கும் இடத்திற்கு அஸ்திர தே
uj Jb, bir I f` 2ôIIi r ibi
==========
Që
 

AqAeSeASeASqeAeSASAuAeSeAySeASeAeSuqeSqAqeS
司
O கபூசையும், தவஜஸ்தம்பத்திற்கு அபிஷேகம், ご இதையடுத்து உற்சவமூர்த்திக்கு அபிஷேக த தைத்தொடர்ந்து கொடி, குடை, ஆலவட்டம் 'தி டிம், திருமுறை ஒதுதல் முதலியவற்றுடன் 'ஜி மி ஈசான மூலையை அடைந்ததும் யாகத்தில் 'لاي
ਬ ご ாகனமும் ஒவ்வொருவகை அலங்காரமும் *முதல் நாள் பகலில் விமானமும் அவ்வாறே பூதமும் நாகமும், மூன்றாம் جھیے۔ * நாள் ரதமும் பல்லக்கும், ஐந்தாம் ஜி ாம் நாள் சந்திரபிரபையும், அன்னமும் ཟཚ
ாகனமும் எட்டாம் நாள் யானையும் ததிரையும் பல்லக்கும்’ எனப்பத்ததிகள் திகளின் இவ்வாறு கூறப்பட்டிருப்பினும் நிற்கும் வழமைக்குமேற்ப இவற்றை | ன்கின்றோம்.
யிலும், இரண்டாம் நாள் அமர்ந்தவாறும் , ' ம் நாள் நிருத்தியம் இயற்றும் நிலையிலும், விசுவரூபம் கொண்ட நிலையிலும், ஏழாம் ட்டாம் நாள் தியானம் புரியும் நிலையிலும், ம், பத்தாம் நாள் சம்ஹார கோலத்திலும் கள் கூறுகின்றன. அலங்காரம் செய்முறை a பும் பொறுத்ததே. தேர்த்திருவிழாவும், தீர்த்தத் k)
Os36),
முதலிய திரவியங்களை உரலில் இட்டுத் 'சி ா, முதலியவற்றுடன் கலந்த சுவாமிக்குச் ሥ" உற்சவமூர்த்திக்கு ஆராதனை நிகழ்ந்ததம், வருடன் உற்சவவேசரை வலமாக எடுத்துச்
ŠALS SAqAqAiSeAiSAeASqeAiSqAiSeAiAeASAiSAiSuAeeqL
D கும்பாபிசேக பல


Page 109
འུ المستقلم&' ܘܐܡܪܐܫܦܐ'
1. O
சென்று அஸ்திரதேவருக்கு முறைப்படி அt தீர்த்த நிலையத்தில் ஆசாரியரும் அஸ்திர ே வேளை அடியவர்களும் அவ்வாறே செய்வ
சுவாமி வீதிவலம் வந்தபின் கோவி மூலமூர்த்திக்கு அபிஷேகித்தல் வேன சமஸ்ததேவதாவி சர்ஜனம், சந்திவிசர்ஜன உற்சவம் ஆகியனவும் நிகழும்.
உற்சவங்களும் தேவாலயங்களின் 6 நித்யோத்சவம், வாரோத்சவம் , சம்வத்சரோத்சவம், பவித்ரோத்சவம், கிரு உருபோத்சவம், வசந்தோத்சவம் , விஜயோத்சவம், மஹோத்சவம், ை எனப்பலதிறத்தன.
திருக்கல்யாணம், முக்கிய உற்சவங்க நிகழும் கல்யாண வைபவத்தைச் சித்திரிப்பது. கன்யாதானம், பாணிக்கிரகணம், மாங்கல்ய
லாஜஹோமம், ஆசீர்வசனம் முதலியன முக்கி
S சிவனுடைய அட்டவீரட்டங்களை
முறையில் உற்சவம் நிகழ்த்தும் விதிஆக பிரமசிரச்சேதனம், காமதகனம் முதலியஉற்ச கோவில்களில் சூரசம்ஹாரமும், பிள்ளையார் மரபினை ஒட்டி நிகழ்த்துவத கவனிக்கற் முறையினுக்கமையவே ஆண்டுதோறும் யம அறுபத்து நான்கு திரு விளையாடல்கள அவ்வத்திருவிளையாடல்களை உற்சவங்கள் காண்கின்றோம்.
O
كتلة
"لسےۃ سیۃ سیۃ سیۃ سےۃ سیۃ سیۃ سیۃ لمبےۃ سیۃ لم
; ; , it if it ni Գ 8:
 
 

"معیارےمیعے معاملےمیعے
司
ஷேகமும் நிகழ்த்ததல் வேண்டும். பின் தவருடன் நீரில் முழ்கி ஸ்நானம் செய்யும்
f.
லுக்குத் திரும்பியதம், யாககும்பங்களை ர்டும். இரவு தவஜாவரோகணமும், ம், சண்டேசுவர உற்சவம். ஆசார்ய
:
வசதிகளுற்கேற்பப் பலவகையாக விரியும்,
பகூேஷாத்சவம், மாசோத்சவம்,
ஷ்ண கந்தோற்சவம், டோளோத்சவம்,
ご
புஷ் யோத்சவம், பூயோத்சவம்,
சைத் ரோத்சவம், மகார தோத் சவம்
ளூள் ஒன்று. இத சிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இங்கு அங்குரார்ப்பணம், ரகூஷாபந்தனம், சூத்ரதாரணம், அக்கினி பிரதகடஷணம், ப அம்சங்களாக விளங்கக் காண்கின்றோம்.
உணர்த்தும் வரலாறுகளைச் சித்திரிக்கும் மங்கடறம். திரிபுரதகனம், யமசம்ஹாரம், வங்கள் நிகழ்த்தற்குரியன. சுப்பிரமணியர் கோவில்களில் கஜமுக சம்ஹாரமும், இம் பாலத. நல்லூர்ச் சிவன்கோவிலில் இம் சம்ஹார உற்சவம் நிகழ்ந்த வருகின்றத. நடந்ததாக ஐதிகம் வாய்ந்த மதரையில் ாாக நிகழ்த்தும் மரபு இன்றும் விளங்கக்
ŠALS
eAqAiSeAiSeASAeAiSAiSeAiSeAiAeAeSASAeeqeLS
கும்பாபிசேக மலர்


Page 110
'==*********"
辰
உற்சவங்கள் சிருஷ்டியைச் சிறப்பாகச் எனினும் இதன் பிரிவுகள் பலவகைக் கிருத்தி விளக்கந் தரும் நால்களின் கருத்து, அங்குரார்ட் ரகூடிாபந்தனம் ஆகியன சிருஷ்டியையும், ஹோமம், பலி என்பன திதியையும், சூர்6ே சம்ஹாரத்தையும், மெளனோற்சவம் அநக்கிரகத்தையும் குறிக்கும் என்பத நால்
*
பிராயச்சித்தம், பிரதிஷ்டை உற்சவி இன்றியமையா அம்சமாக இடம்பெற்றுள்ளத. ட நிகழ்த்தாத தவறு ஏற்படச் சந்தர்ப்பங்கள் தெரியாமலும் நிகழலாம். இவற்றைச் சாந்தப்படு நிறைவுபெறச் செய்யவே பிராயச்சித்தக் கிரிை கிரியைகளுக்கும், தவறுகளுக்கும் ஏற்ப ஜபம அமையும். பிராயச்சித்தக் கிரியைகளுள் சாந்தி மூர்த்திஹோமம் ஆகியன முக்கியமானவை. இ நிகழ்த்தப்படுவன.
Wr O
ܫܡܐܡܪܐ ܡܫܡܫܦܧܡܫܡܫܡܫܕܐܫܦ
G2
urj J,, it i f 39IIf Ir 5ôi
 
 

چھچچا چیچا جی چلانےچلانےچلانےچلانچی چلانبیچاہیے
寺蘭ー
O gelo குறிப்பிடுவத என முன்னர் கூறப்பட்டத. ご பங்களைச் சுட்டியமைவன. இது கிரியை جھے பணம், திருக்கல்யாணம், தவாஜாரோகணம், '=جھ வாகனங்களின் அமர்ந்த உலாவுதல், جی۔ னாத்சவம், ரதாரோகணம் என்னிமிரண்டு நிரோபாவத்தையும். உடல்திருவிழா
ம் ஆகியன கிரியைகளின் இறுதியில் ல காரணங்களால் கியைகளை உரியவாறு
நேரிடுவது உண்டு. இவை தெரிந்தும் த்திக் குறைகளைக் களைந்து கிரியைகளை யகள் கூறப்பட்டுள்ளன. இவை நிகழ்ந்த ாகவும், அபிஷேகமாகவும், ஹோமமாகவும் ஹோமம் , திசாஹோமம், சம்ஹிதாஹோமம், வையலகுறைகளை நீக்க உரியகாலங்களில்
-\
sنے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعی اعے
கும்பாபிகே If


Page 111
" بیچ بیچ بریج بیچ بیچ بریج بسیج بیچ بیچ بریها
9. 候 நீ.காஞ்சிகாமகே
நீ சங்கராச்சாரிய சுவ
ஈஸ்வரனைக் காட்டிலும் குரு பெரியவர். விசேஷம் என்கிறார்களே, ஏன்? என்று கேட் பிரத்தியகஷமாக நாம் பார்க்கக்கூடிய ஒரு மன ஞானம் உடையவராய், அப்பழுக்கு இல் எந்தக்காரியத்திற்காக ஈஸ்வரனிடத்தில் போச் செலுத்தினாலே முடிந்து விடுகிறத.
அதனால் தான் :- “குருர்பிரம்மா குருவி என்று சொல்லியிருக்கிறார்
ஜகத்தைச் சிருஷ்டிப்பத, பரிபாலிப்பத இருக்கின்றன. அவை எல்லாம் குருவுக்கு இவருக்கு ஆபீஸ் இல்லை. ஆபீஸ் இருக்கி விட ஆபீஸ் இல்லாமல் சும்மா இருக்கின முடித்தக்கொண்டு விடலாம்.
ஈஸ்வரனுக்கு என்னென்ன உத்தமம அவை எல்லாம் இந்தக்குருவிடத்தில் இ சொல்லாதவர், வஞ்சனை தெரியாதவர், இந்தி இவரைப் பிரத்யகஷம ரக பார்க்கின்றோம்.
கொண்டு பக்திசெய்ய ஆரம்பித்தவிட்டா
அனுகூலங்கள் உண்டாகின்றனவோ 9 அதனால்தான் குருபக்தி உயர்ந்தத என்று
'g'g'అ'కైr'==''='''
traff ab ganrif olli It goi Që
三兰、
 
 

ஜி'ஜூஜி'ஐ'ஜிஜி'ஆ*
காடி யகத்குரு 司
ாமிகள் அகுளியது
ஈஸ்வர பக்தியைக் காட்டிலும் குருபக்தி டால், ஈஸ்வரனை யாரும் பார்த்ததில்லை. ரீதர், எப்பொழுதும் சுத்தம் உடையவராய், லாமல் நமக்கு கிடைத்தவிட்டால் நாம் கிறோமோ. அந்தக் காரியம் இவரிடம் பக்தி
விஷ்ணு குருதேவோ மஹேஸ்வர”
கள்.
து போன்ற பல காரியங்கள் ஈஸ்வரனுக்கு
இல்லை. அவனுக்கு ஆபீஸ் உண்டு. றவனிடம் போய்த் தொந்தரவு கொடுப்பதை ர்றவரிடம் நம் காரியத்தை மிக எளிதாக
ான குணங்கள் எல்லாம் இருக்கின்றனவோ நக்கின்றன. இவர் சுத்தமானவர். பொய் ரியங்களை எல்லாம் வென்றவர், மகாஞானி,
ஆகவே குருவின் திருவடிகளைப் பற்றிக் ல், ஈஸ்வர பக்தியினால் எமக்கு என்ன த்தனையும் சுலபமாக உண்டாகிவிடும்.
சொன்னார்கள்.
-\
s
ਝ
D
لالیے۔'
'>
na Sao


Page 112
'''''''''''
r
ஆனாலும் தெய்வ பக்தியை மறக்கக்க இவனோடு சேர்த்த வைப்பதே தெய்வந்தா இந்தக் குருவை இவன் எப்படி அடைவா6 “தர்லபம் த்ரயமேவைதத் தைவி
மனுஷ்யத்வம் முமுகஉஷத்வம்
தக்ஷிணாமூர்த்தி, எல்லோருக்
“ஸபூர்வேஸாமபி குரு காலே
அந்தக் குருவிற்கு ஞானம் எட் தான் தெய்வத்தை மறக்கக்கூடாத என்கிற
குரு அரைகுறையாக இருந்தாலும் ! ஈஸ்வர பக்தி செய்தால் நம்முடைய காரி குருபக்தி இருக்கவேண்டும். பூரணமான ஞா மனம், காயம். எல்லாம் சுத்தமானவராய், அ தெய்வ அனுக்கிரகத்தினாலே ஒரு குரு கி போதும். நம் காரியமாகத் தெய்வத்தினிட
வியாசரைப்பற்றி சொல்லுகின்றபோது
*அசதர்வதநோ ப்ரஹற்மா த்விப அபால லோசந சம்பு பகல்
என்பார்கள். பாதராயணர் என்று வியாசருக்கு - நான்கு முகமில்லாத பிரம்மா த்விபாஹி அ விஷ்ணு, "அபால லோசந் சம்பு” நெற்றிக் கிடைத்தவிட்டால் அவரை பிரத்யக்ஷம சிரேஷ்டமானவர் இல்லை. நமக்கு அவரிடத்தி அத நிஜமான நம்பிக்கையாகவும் இருக்க 些 కె''========
if ysgrif oli If soi
Që
 
 

دےدےدےدیجیے۔میعے ملے۔جیے۔
司
-டாது என்றதற்குக் காரணம் இந்தக்குருவை ன. தெய்வ அணுக்கிரகம் இல்லாவிட்டால்
ாநக்ரஹ ஹேதகம்! மஹாபுருஷம்ச்ரய!”
கும் எக்காலத்திலும் குரு.
நாதவச்சேதாத்”
படிப்பூரணமாக ஏற்பட்டிருக்கும்? அதனால் ார்கள்.
அவரை வழிகாட்டியாக வைத்தக்கொண்டு பம் பலிதமாகிவிடும். ஆகவே எப்போதும் னம் உடையவராய், எப்பொழுதும் வாக்கு, 4சைவில்லாத சித்தமுடையவராய், நமக்குத் டைத்தவிட்டார் என்றால் நமக்கு அவரே ம் போகவேண்டிய அவசியமே இல்லை.
ஹரபரோ ஹரி !
ாந் பாதராயண ”
பெயர். அவர் “அசதர்வதாநோ பிரஹற்மா” பரோ ஹரி இரண்டு கையுள்ள வேறு ஒரு கண் இல்லாத சிவன் இப்படிப்பட்ட குரு ாக பார்க்கிறோம் ஆகவே குருவைவிட ல் பூரணமான நம்பிக்கை ஏற்பட வேண்டும். வேண்டும். நமக்கு அவரிடம் நம்பிக்கை
=S
ਤਤ
لالیے۔'
ਝ
e?
D கும்பாபிசேக மல)


Page 113
Գ
==========
O வந்தவிட்டால் சுவாமிகஉட வேண்டாம்.
வைக்கின்ற பக்தியே, நம்மை கடைத்தேறச்
எப்போதும் குரு சுத்தமாக இருக்கே இல்லாதவராக இருக்க வேண்டும். அப்படிப் போதுதான் நாம் அவரை வழிகாட்டியாகக்
நாம், அழுக்குடையவராக இருக்க இருக்கின்றோம். மனசை ஒரு நிமிடங்கடட இருக்கிறோம். எப்போதும் சுத்தமாக, நிரம்பி ஆடாமல் பட்டகட்டை மாதிரியாக இருக் நினைக்கிறபடியே, அவனாக நாம் ஆகிவிடு
ஈஸ்வரனைத்தான் அப்படி நினைக்க குணங்கள் உடையதாக எதை நினைத்த மனிதரையே இவ்வளவு குணங்கள் உடை பக்திசெய்தாலும் நாமும் அப்படியே ஆகிவிடு
இதற்காகத்தான் குருபக்தி வேண்டும் சாஸ்திரங்கள் சொல்லுகின்றன இந்தக்காலத்தி குருகுலப்படிப்பு இல்லாமல் குருபக்தி வளரா
அப்படி, குருகுலப்படிப்புத்தான் வே காலத்திலே சிரமம் தான் பூரணமாக கெ சொல்லவில்லை. அப்படி வந்துவிட்டால் ஒரு முறை இருந்திருக்கிறது என்பதே தெரியாம அல்லவா? மியூசியத்தில் வைக்கின்ற மாதி படித்தேன்” என்று வருங்காலத்தில் சொல்லி அப்படிப்படிக்க ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்.
些
అ* لكية لكية لكية لكية لكية الحية ====
ர் கருமாரி அம்மன்) 55

ہےچاہئے۔اے۔میرےعےچاہےمجھےعے
乔 O
இந்த நம்பிக்கையே, அவரிடத்தில் நாம் சய்த விடும்.
لالیے۔' வண்டும். வீதராகராக அசை ஒன்றும் 'ܧܡ பட்ட ஒருவர் நமக்கு குருவாக அகப்படாத ཟཚ கொண்டு ஈஸ்வர பக்தி பண்ணவேண்டும். ཟཚ
கின்றோம். சஞ்சலம் உடையவர்களாக 'جھیے۔
ஓர் இடத்தில் நிறுத்தமுடியாதவர்களாய் ப ஞானம் உடையவனாக, அசங்காமல், "جير கின்ற அவனை நாம் நினைத்தால் நாம் வோம்.
ご வேண்டும் என்பத இல்லை. இப்படிப்பட்ட !جیئے க் கொண்டாலும், நம்மைப்போன்ற ஒரு جتھے۔ யவராக அவரையே குருவாக நினைத்த !جیئے ந்வோம்.
ம். ஈஸ்வர பக்தி வேண்டும் என்று நம் ཚེ་ ல் இவை இரண்டும் குறைந்து வருகின்றன. த த ஈஸ்வர பக்தியும் வளராதது. خیا
~g ண்டும் என்று சொன்னால், அத இந்தக் ண்டுவர முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் ご நல்லததான். ஆனாாலும் இதமாதிரியான gP ல் அடியோடு அழிந்து போக விடக்கூடாத "جيد ரியாவத "நான் குருகுலவாசம் செய்த ஜி க்கொள்வதற்காகவாவத பத்தப்பேர்களை جتھے۔ விதைமுதலையாவத ரகூடிக்க வேண்டும்.
ご O ŠALSE ܐܘ ܐܝܬܝܘ ܐܟܘ ܐܟܘ ܐܟܘ܂ ܐܟܝܘ ܐܘ ܟܘ ܐ علیے چلائی۔احتھے۔انجیئے۔انچھےاچھےاچھے چاہیئے۔لائےچاہئے۔چانچے
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 114
/**********
யாராவத ஒருபையன் குருவினிடத்தி கொண்டு படித்து வருகிறான் என்று தெரிந் கொஞ்சம் உதவி செய்தாலும் போதும், பெ என்றால் ஏற்படுத்தக்கூடாத என்பதற்காக ெ கூடநாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மாலான உ! வேண்டும். என்ற மனோபாவம் வர வேண்டு
குருபக்தி வேண்டும் என்றால் குரு நம்மால் முடிந்த அளவு அதற்கு வசதி செய் ஏற்படும். அததான் நமக்கு விதைமுதல் உல இரண்டும் அழிந்து போகாமல் இருந்தால் ே
CCCYox&CXCXXCXXC
மனிதனது நடத்தையே தீர்மானிக்கிறது.
கோபத்ததுடன் காரியம் ெ விடுவதும் ஒன்றே.
ஒரு மனிதன் மிகவும் எ காப்பாற்ற வேணர்டிய ெ
(I) ஒரு நல்ல பொய் சில
தகுதி பெற்றிருக்கிறது.
f
ご * لكية ܡ er لكية = ager = ご * لکھ& لكية لکحق ܡ 茎 = 茎 = 茎 ܐܫܟ اجه ܫܡ = 茎 ܡ こ لسچ& * السيچ * ܫܡ ܐܡܸ؟ الكبيرة
j by f l if I of
కైr
gr
gr
gr
*
gr
"جية
అ*
줄
 
 
 
 
 
 
 

s ܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
s
ல் சென்று அவரிற்கு சுச்ருகூைடி செய்த நால் அவரவர்கள் அவனுக்கு அங்கங்கே |
s
ரிய ஸ்தாபனமே வேண்டாம். வேண்டாம் ால்லவில்லை. அத தனியாக இருக்கட்டும், நவிகளைத் தனிப்பட்ட முறையில் செய்ய
s
fo.
குலப்படிப்புக் கொஞ்சம் அவசியம் தான் வோம். பலன் பத்துப்பேர்களுக்காகவாவத கம் கேடிமமாக இருக்க குருபக்தி, இறைபக்தி |*
பாதம்.
CSCKCKXXXXCKXCXXXX>0)
அவனது அதிர்வுத்டத்தை
சய்வதும் புயலில் கப்பல் 'ھے۔۔۔
ச்சரிக்கையுடன் வைத்தக் عہ சல்வம் சத்தியம். 'عہ
சமயங்களில் தங்கமான
ਤਤ
D
blf LIm J b II 5.


Page 115
'==========
2
A.
கோபுர தரிசனமும்
சக்திகள் எல்லாவற்றையும் விட இறைசக் காட்டவும் கண்ணுக்கு தென்படும் போது அை அத்தடன் எட்ட இருப்பவர்களுக்கும் ஏற்படுத்துவதற்காகவும் கோபுரங்கள் எனப்படு கம்பீரமாக வானளாவி நிற்கின்றன.
கோபுர தரிசனம் கோடியுண்ணியம் 6 செய்யும் போத எம் கண்முன் பரந்தபட் சிந்தனைகள் யாவும் சேவைசெய்யும் உளப்
ஒவ்வொரு கோவிலுக்கும் சிறப்பாக அ மூர்த்தி, தீர்த்தம், விருஷம், என்பனவாகு இருப்பின் அந்த தேவஸ்தானங்கள் புண்ணி சொன்னால் மிகையாகாது இவ்வாறு கோ கோபுரம் எனப்படும் இருப்பினும் கோபுரத்தி களகடடம், கூத்ரநாசி ஆகியன கோபுரத்தி
ஒரு ராஜ கோபுரத்தின் அருகில் வந்த சில அதிசயங்கள் புலப்படும் கணக்கற்ற வடி அவற்றுள் தேவர்களும், மானுடர்களும் அவ்3 ஏற்ப உருவாக்கப்படுபவர்கள் அத்துடன் வில அமைக்கப்பட்டிருக்கும். பிரபஞ்ச அமைப்பி கோட்பாடு. அதனை ஒரு ராஜகோபுரம் உரு நாகரிகம், அநாகரிகம் ஆகிய இரண்டும் உ
இயற்கையின் நடைமுறையின் புறச் என்றால் இயற்கையில் உள்ளவைகளை எல்
些
4 هما
gr
క్తిr
Ser
gr
لكية
لكية
لكية
اجه
gr
三
tj đb}If If 9IIf II Đi
Që
 
 

t
- 、司
அதன் வி ளக்கமும்D
جیے۔
Nyego
o
o
ܧܨܠ
e?
e?
లై
కాల్డ్'బ్రో
தி தான் மேலானத, மகத்தானத என்பதை யே தெய்வசொருபமாக எண்ணி வணங்கவும் கடவுளைப்பற்றிய ஞாபக சிந்தனையை கின்ற ஸ்தலாலிங்கங்கள் எழுந்து உயர்ந்து
ன்பத ஆன்றோர் வாக்கு, கோபுரதரிசனம் ட வானம் தெரிகிறது. அதபோல் எமத பாங்குடன் பரந்ததாக இருத்தல் வேண்டும்.
ご
அமையும் அம்சங்கள் நான்கு இவை தலம், ம். அத்தடன் இராஜகோபுரமும், இரதமும் ய ஷேத்திரங்களாக காட்சியளிக்கும் என்று விலின் நடுவே உள்ள கோபுரம் மத்திய ன் முக்கிய உறுப்புகளாக சிகரம், ஸ்தாபி, ன் முக்கிய அம்சங்கள் ஆகும்.
அதன் அமைப்பை ஆராய்ந்து பார்த்தால் வங்கள் அதன் கண் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் பவற்றின் விதவிதமான வாழ்க்கை முறைக்கு ங்குகள், பறவைகள், சிற்றுயிர்கள் என்பனவும் ல் இவை யாவுக்கும் இடமுண்டு என்பது வகப்படுத்தி விளக்குகின்றத. கோபுரங்களில் ருப்பித்துக் காட்டப்படுகின்றன.
சின்னமாக விளங்குவத இராஜ கோபுரம் லாம் அதன் மூலம் விளக்கியாக வேண்டும்.
ஆ'த'===
D


Page 116
'==========
Հա՛
O
ராஜகோபுரத்தின் வாயில்கள் பொதுவாக ஒ மூன்று, ஐந்து, ஏழு ஒன்பது, பதினொன்று இ பெருகிக் கொண்டே போகும். அத்தகைய வாய் சுஷபதி என்று மூன்று அவஸ்தைகளை விளக்கமாக அமைகின்றன. ஐந்து வாயில் ஏழுவாயில்கள் உள்ளவிடத்த மனம், பு தத்துவங்களும் சேர்க்கப்பட்டு ஒன்பது வாயி என்னும் இன்னும் இரண்டு தத்தவங்களு
அமைப்பில் உள்ள வெவ்வேறு தத்துவங்க அமைகின்றன.
*
இத்தனை வாயில்களுள் கோயிலுள்ே வாயில் தான் உதவுகின்றது. ஏனையவை அங் செல்வதற்கு பயன்படுவதில்லை. இதன் மூல
புறக்காரணங்களும் அகக்காரணங்களு கடவுள் நாட்டம் கொள்ளும் போது மனத எ பயன்படுகிறது. ஏனைய காரணங்கள் எல்லா இறைவனை நாடி உள்முகமாகச் செல்கிறது புத்தி, முதலியவைகளைக் கொண்டும் புறஉ6 வைத்துவிட்டு மனைதத் தணையாகக் ெ பயணம் போக வேண்டும் என்னும் கோட்பா பிரவேசம் விளக்கிக் காட்டுகிறது.
ஆலயவழிபாடு - சு
2-3542
தர்மலிங்கக் குருக்கள்
சிந்தாமணிப்ப
修 42/ ليبية لكية ليبية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية
ர் கரு ) f ன
G
 
 

چلانےچاہنےچاہئےجانےچاہنےچاہئےجانےچاہئیچاہئیے
司
ற்றைப்படை எண்ணில் அமைந்திருக்கும். ங்ங்ணம் அதில் அமைந்துள்ள வாயில்கள் ல்கள் தத்துவத்திற்கு ஜாக்கிரத சொப்பனா, பும் மூன்று வாயில்கள் உள்ளவிடத்து கள் உள்ளவிடத்த ஐம்பொறிகளையும், த்தி எனும் என்னும் இன்னும் இரண்டு ல்கள் உள்ள இடத்த சித்தம் அகங்காரம்
ம் சேருகின்றன. இங்ங்ணம் தம்முடைய ளூக்கு கோபுர வாயில்கள் சின்னங்களாக
ள செல்வதற்குத் தரை மட்டத்திள்ள ஒரு பகு க்கப் பெற்றிருந்தும் த்தினுள் 0ம் ஒரு கருத்து நமக்கு புகட்டப்படுகிறது.
ன்னும் ஒரு காரணம் தான் நமக்கு பெரிதும் ம் இருக்கிறபடிவைத்தவிட்டு மனத மட்டும் 1. பஞ்சேந்திரியங்களை கொண்டும், மனம். லகை அறிகிற செயலை அப்படியே நிறுத்தி காண்டு பரம்பொருளிடத்த உள்முகமாகப் ட்டை இராஜகோபுர வாயிலினுள் பண்ணும்
நம் பல நம்மிடத்த இருக்கின்ற வெனினும்
உசாத்துணை நூல்கள்
as
s
Rra.a·asrwܒہمZwaܒܢܝsasas
R
s
ع
வாரிசித் பவானந்தர் - (திருச்சிமாவட்டம்)
ஆக்கம் ہے۔ ിff6f6f് ہے۔
நாகேஸ்வர சர்மா(கேசவன்) fள்ளையார் கோயில்
s Զa՞ամ O s
w
جیولاجیےچلاجیولاجیولاجیےچلانےچلانےچلانےچلانےچلانے d Ji Jj GJ :


Page 117
'''''''''''
r
略論義藝識繼謚益為 絡繼藝總識 編蓬蓬為海籌藝。
“நம்பினோர் கெடுவதில்லை நா சரணடைந்தால் அதிகவரம் பெறல தந்தையுமாய்த் தாங்குகின்ற தெய்வம்’ தந்தையும் நீயே" என்று சம்பந்தரும், அருள் அம்பிகையை ஆராதிக்கின்றார்கள்.
அம்பிகையின் பெருமையும் கருணை வாழ்விலும் வாக்கிலும் அருள் அன்னையின் நாம் காணலாம்.
திருக்கடவூரில் வாழ்ந்த அபிராமிப்ப பெளர்ணமித் திருநாளாகப் பொலியச் செய்தி போற்றுகின்றனர். அபிராமி அந்தாதியைப் பரா அருளால் அற்புதங்கள் நிகழ்ந்த வருவத
தட்ஷணேஸ்வரத்தில் இராமக்கிருஷ் அற்புதலீலைகளைப் புரிந்திருப்பதைப் பரமஹ என்பவனைச் சீடனாக ஆட்கொண்டு சுவாமி போன்ற பல அற்புதங்கள் அம்பிகையின் க
முழுமுதற் பொருளான கடவுள் எனத்தன்மையால் இரண்டாய் நிற்கும். எல் சிவம் பராபரம் என வழங்கப்படும். சக்தி இயற்கைத் தன்மையாகும்.
இயற்கைத்தன்மையிலுள்ள பராபர் உலகத்தை உண்டாக்க நினைக்கும், தொடக்கநிலையாகும். அப்பொழுது சிவம்
===========
urji - Jb Bir rf 9illi li fi 3b GS
 

LLL LLLYYLLYLYYYLLL Y LLYLL YY LLL Y YLLYS
ன் அருள் :)
as a as iš aus ad in as is as as as is is as hii i ai e ao
லு மறைத் தீர்ப்பு அம்பிகையைச் ாம்” என்று பாரதியும்
என்று வள்ளலாரும், தாயும் நீயே
ாளர் பலரும் தாயை சக்தியை, தேவியை,
*தாயாகித்
யும் அளவிடற்கரியதாகும். அடியார்கள் கருணையை திருவிளையாடல் பலவற்றை
ட்டருக்காக அமாவாசை நாளை அற்புத ந அம்பிகையின் கருணையை நினைத்துப் யணம் செய்பவர்கள் வாழ்விலும் தேவியின்
:னபரமஹம்சருக்காக அம்பிகை, அருள், ம்ஸர் வரலாற்றில் காணலாம். நரேந்திரன் விவேகானந்தராக உருவாக்கியது. இவை ரையிலாக் கருணையன்றோ.
ஒன்றுதான். ஆனாலும் சிவம், சக்தி லாவற்றிற்கும் மேலான நிலையில் நிற்கும் பராபரை என அழைக்கப்படும். இதவே
சிவம் உயிர்களை உய்விக்கவேண்டி, அதவே உலகத் தோற்றத்திற்கு ஆதிசிவம் அதன்சக்தி ஆதிசக்தி என்றும்
ŠALS
yo
o
o
o
e?
o
e?
o
:
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 118
* لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
క్రైr
O அழைக்கப்படும். மறுபெயர் திரோதான சக் தனது ஆற்றலாகிய ஆதிசக்தியாலே நிறை6
இயற்கை நிலையில் ஆதிசக்தி - விரும்பிச் செயற்படும்பொழுதுஅறிந்தவற்றைச் செயற்படுத்தம் நிை
நிற்
அப்பொழுது ஆதிசிவன் தனத ஆதிசம் விரும்புவான். அந்த நிலையில் அவன் நாத படைப்புத் தோன்றும் வரலாற்றைத் திருமூல
“ஆதியோடு அந்தம் இலாத பர போதமதாகப் புணரும் பராயரை சோதியதனில் பரம்தோனிறத் தீதில் பரையதன் பால் நிகழ்ந
என்று குறிப்பிடுகிறார். அதனால் தான் உச்சரித்திடும் அடியார் நாமமே நான் ! அடியார்கள் பெருமை பாராட்டி உரைக்கின்
கம்பன் கொல்லையைப் பிள்ளைப்பிரா உலகம் போற்றும் கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பராக கம்பனாக்காகச்சிலம்பு கொடுத்து உதவியதம், மன்னன் குலோத்தங்கள் தன் மகள் அமரா நடத்திய விருந்திலே அமராவதி அறுசுவை அமராவதியிடம் அமரகாதல் கொண்டிருந்த சிருங்காரத்தை சுவைக் காதிருக்க முடியவில் நேரே கண்டதம்
“இட்ட அடிநோக எடுத்த அடி
வட்டில் சுமந்த மருங்கசைய
العلم&& لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
ri J, r f If I of ( 6
 

نےچاہتےتھےامیابیعیمےمیعے اعے
司
தி உலகத்தைச் செயற்படுத்தம் பொழுது வூ செய்யும்.
ஞானமாகவும் இச்சாசக்தியாகவும் லயில் - கிரியா சக்தியாகவும் தம்,
ந்தி மூலமே எழுத்தோசையைத் தோற்றுவிக்க ம் எனவும் பெயர் பெறுவான். இவ்வாறு
f :-
Tumi
தோன்றுமாந் ாதமே”
தாயுமான சுவாமிகளும்;~ “உன்நாமமே உச்சரிக்க வசமேன்” என்று அம்பிகை றார்.
ாயத்தில் காவல் காத்தபடி இருந்த சிறுவன் ஒளிர்ந்தது கலைமகளின் கடாச்சமல்லவா? ஆயர்பிள்ளைகளின் தாயாகவந்துதவியதம் வதியின் காதலை நேரே அறியும் வண்ணம் பத்தட்டை நளினமாக ஏந்தி வந்தகாட்சி கம்பன் மகன் அம்பிகாபதிக்கு இவளின் ல்லை அதனால் நினைத்தாலே மயங்குவத
கொப்பளிக்க என்ற இரண்டு அடிகள் முடியமுன்
o
جی!
جیولاجیولاجیولاجی چاہیےچلاجیولاجیولاجیولاجیولاجیچ
கும்பாபிசேக
Dish


Page 119
'''''''''''
O மன்னன் கம்பரே! உம்மகன் என் மகள் மே அம்பிகாபதியின் உயிர்ப்பிச்சை வேண்டிக் கெ தன் நாவில் வளங்கோசை வையம் பெறும் எ6 பாடிமுடித்தம், குலோத்தங்கன் சேவகர்க
சரஸ்வதித்தாய் கொட்டிக் கிழங்குக் கூ கொண்டுவரப்பட்டு, வினையில் முடியவே
கலைவாணி.
எனவே தான் கவிச்சக்கரவர்த்தி ே எழுதிக்காணிக்கை ஆக்கினார் என்று அறிகி
s
“படிகநிறமும் பவளச் செவிவாயு
கடிகமழ் ழந்தாமரைப் பொற்க
அலிலும் பகலும் அனவரதமும்
கலிலும் சொல்லாதோ கவி”
U76u fybošarífuna.ů U866 si ஏழைத்தாயின் இல்லம் சென்றார். அந்தத்த சிரமப்பட்டுத்தேடி ஒரு நெல்லிக்கனியை சங் உணர்ந்த சங்கரர் உருகி மகாலட்சுமியை அந்த இல்லத்தில் தங்க நெல்லிக்கனிமழைே ஸ்தோத்திரத்தை முறையாகச் சொல்லி வரு அனுபவத்தில் பார்க்கலாம். ஆதி சங்கரர் எ முறைப்படுத்தி உலகுக்கு அருளினார் அதுே சமயங்களாவன - சைவம், சாக்தம், வைண
மனோன்மணி:-
01) பக்குவம் எய்திய உயிர்களை மல
சக்தி மனோன்மணி.
02) உயிர்களில் எல்லாம் ஒன்றி உட
修 பாவங்களை அகற்றும் தன்மைய
==========
G
 

ܡܐܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡܧܡ
手机图 جديد" ல் சிற்றின்பப்பாடல் பாடுகிறான் என்றதும், !o ாட்டிக் கிழங்கோ கிழங்கென்று கூறுவாள் se சிறு கம்பர்பாட்டின் கீழ் இரண்டடிகளையும் தி ளை ஏவித்தெருவில் தேடிய பொழுது 'ܧܡ டையுடன் நின்று குலோத்தங்கன் முன் ਝ ண்டியதை - விடுதலையில் முடித்தாள் (* ご لایا தவிக்கு சரஸ்வதி அந்தாதியை முதலில் றோம். s Yoo ltó جھے ண்ணும் ~ துடியிடையும்
ததித்தாலி
= = ங்கள் பிச்சை ஏற்று வரும் பொழுது ஒரு ご யின் இல்லத்தில் வறுமை சூழ்ந்திருந்தத. 'బ్రి கரர்க்குக் கொடுத்தாள் அத்தாயின் அன்பை 'தி நினைந்த, கனக தாராதோத்திரம் பாடினார் تھے۔ ய பொழிந்தத. இன்றும் இந்தக் கனகதாரா 'ܧܡ பவர்கள் சொல்வளம் பெற்று வாழ்வதை ܧܡ ட்டாம் நாற்றாண்டில் ஆறுமத நெறிகளை ཟཚ வ ஷண் மதம் என்று கூறப்படும். ஆறு ご வம், காண்பத்தியம், கெளமாரம், செளரம். No جیے۔'
த்தின் நின்றும் நீக்கி சிவத்துடன் சேர்க்கும் ਝ
o
ன் கலந்து நின்று அவற்றின் புண்ணிய * |டைய சக்தி சர்வபூதமணி. o ご
جیے۔ لاہے۔انجیے۔ایجیام۔احتیاجیولاجکےہاجیئے۔اعلیے۔'
கும்பாபிசேக மலர்


Page 120
候
O3)
O4)
O5)
ο6)
ο7)
08)
o9)
******=== . -
சூரியனிடத்தில் கிருமிகளை அழித் சக்தி, பலப்பிரதமணி.
வானத்திலிருந்த எல்லாப் பொரு இடமளிக்கும் சக்தி, கலவிகரணி
சந்திரனிடத்தில் உள்ள அமுதத்த பெறச் செய்யும் சக்தி, பலவிகர6
காற்றில் கலந்த பிராணமயமாய் சக்தி, காளி.
தீயில் (கலந்து) தங்கி வெம்மை
நீரில் நின்று, தண்மையும் சுை வைக்கும் சக்தி, சேட்டை
மண்ணில் விளங்கும் ஐம்பூதங்கள் நடத்தம் சக்தி, வானம்.
நவ சக்திகளாக பராசக்தியின் வடி
இங்ங்னமே காலமாக விரியும் போது க புவனேஸ்வரியாகிறாள்.
வாக்குஸ்தாபனம் :- பேச்சைத் தடுத்த நிறுத் முகினோவாகிறாள.
மகிஷனைக் (ஆணவத்தை) கெ
நரகாசுரனைக் கொன்று காளியானாள், சண திரிபுர சுந்தரி, தர்க்கை, திரிபுரபைரவி, ம மஹாலட்சுமி, சரசுவதி, அசுவரூபாம்பாள், அ
கரு f அம்மன்
==========
 
 

نےمحےدبےلہجےملےجے میجیے۔عےعے
ཟཚ ਝ
து நற்பொருள் பெருகிவளர ஆக்கம் தரும் o
ள்களையும் ஏற்று தன்னோடு இணைய 'ܧܡ 9تg~ ご |ளிகளைச் சொரியச் செய்தது பயிரும் வளம் جئیے۔ of. جھے جھے؟ விளங்கி உயிர்கட்கு நலம் விளைக்கும் 'لاھیے۔۔۔
யை வழங்கும் சக்தி, இரவுத்திரி. g? 'se عيين" வயையும் உண்டாக்கி உலகை உய்ய جیۓ۔ جیۓ۔ جیۓ! ரின் இயல்புகளும் செயல்களும் நிகழுமாறு பூஜ்
வ பேதங்களை முன்னோர்கள் பகுத்தனர். ாளியாகிறாள். இடமாக விரியும் காலை |
- தி சிந்தனையைக் காண்பவளாககுங்காலை I
ான்றகாலை மகிடாசுரமர்த்தினி ஆகிறாள், டாளைக் கொன்ற போத சண்டியானாள், தாங்கி, தாரா, சின்னமஸ்தா, தாமவதி, ன்னபூரணி, நெல்லையில் ~ காந்திமதியாய், t
O
g'g'కాల్డ్'g'g'కాల్డ్'g'g'g'కాల్లో
D கும்பாபிசேக மல)


Page 121
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبی لمبے لمبے لمبے کی
ar f
நயினையில் - நாகம்மாளாக, வல்லையில் ஆட் அம்மனாக, கடவூரில் அபிராமியாய், சண ஆ மகமாயியாய், தொல்புரத்தில் முத்துமாரி அ
சோழியபுரத்தில் கண்ணகியாக, பத்திரகாளி மட்டுவிலில் பன்றித்தலைச்சி அம்மனாக, கா S. கண்ணகி அம்மனாக, காசியில் விசாலாட்சியாய ar மீனாடசியாய், வடக்கில் வைஷ்ணவியா * திருகோணமலையில் காளிஅம்மனாக, வவுன பேர்மாறி, உருமாறி, ஆனாலும் ஒன்றே ஒ அம்பிகையின் அருள் அகில உயிர்வர்க்கம் த
சுழிபுரம் بیخ
CSCCCCCs-Scexes
மெணர்கள் வாங்கும் போது இடக்ை நடுவில் முந்தானை நன வாங்க வேண்டும்.
மெணிகள் முந்தானை | (R) நடக்கக்கூடாது. இழுத்
•ም .. '. முந்தானை ஆடினால் சூ
என்று சொல்வார்கள்
ܐܫܡܸܘ݂
*
*
لگ&
=
*
اج
కెల్లో
*
قلع
6
 
 
 

جےدےدیاہےمجھےبےچاہےمجھےحیے
- .
司
- குமரியாய். தெல்லிப்பளையில் தர்க்கை
ர்டிலிப்பாயில் நாகபூஷணியாக, சமயபுர ம்மனாக, திருவேற் காட்டு கருமாரியாய், அம்மனாக, தில்லையில் திருக்காளியாய், ஞ்சியில் காமாட்சியாய், வற்றாப்பளையில் ப், உடப்புவில் திரெளபதையாக, மதுரையில் ய், கொழும்பில் மயூராபதி அம்மனாக, ரியாநகரில் கருமாரி அம்மனாக, ஊர்மாறி, ர் சக்தி என உறைபவள் அன்னையே! யரற்று, மகிழ்வுற்று வாழுப்பிரார்த்திப்போம்.
ஆக்கம் > மாதவர் மார்க்கணர்டு
SKOSKI>KI>KSKCSKCSKCXCXKXKX XKC>0)
கோயிலில் தீர்த்தம் கக்கும் வலக்கைக்கும் ரியை வைத்து தீர்த்தம்
ாயை தொங்கவிட்டு ந்து செருக வேண்டும. நடும்பம் ஆடிப்போகும்
S:
ᏠᏏlir LᎫᎢ 1ᎢᏳ Ꮷ Ꭻ5 ᎥᏝᏡᏇj


Page 122
'==========
辰 C ஆலய வழிபாடு ஏ
இடுன்மா இலயமாகும் இடம் ஆலயம். தி இடம் திருக்கோயில், திருக்கோயில் வழிபா திருவருள் மயமாகின்றார். தீவினைகளிலிரு
こ
எதற்கு என்றால் திருவருள் பெற்றுப் பேரின்
f
ஆலய வழிபாட்டை எப்படிச் ெ
வழிமுறைகள் திட்டவட்டமாகவுள்ளன. ெ செல்ல வேண்டும். ஒரு வாகனம் மற்றொரு
வலம்புறமாகச் சென்றே முந்திச் செல்ல ஏற்பட்டுவிடும். இத போலவே திருக்கோயில் 6 விதிமுறைகள் பொதுவாக எல்லாக்கோயில்கள்
இடத்தக்கிடம் மாறுதல் பெறுதலை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இலங்கையில் சைவசம ஆடவர்கள் மேலாடையின்றி வழிபடச் செ மிகுதியாக இல்லா இடங்களில் சைவர்கள்
செய்வதைக் காணக்கூடியதாகவுள்ளமை கு
ஆடவர்கள் எங்கும் எக்காலமும் மேலா6 வருகின்றனர்.
ஆலய வழிபாட்டை எப்படி எவ் வழிமுறைகள் பன்னெடுங்காலமாக நடைமுறை சொல்லப்பட்டுள்ளன. ஆறுமுக நாவலர் போன் சைவ வினாவிடை முதலியவற்றிலே விள நடைமுறையில் கைக்கொண்டும் வருகின்ற இவற்றை மீறத்தலைப்படுகின்றமையால் முக்கியமானதாகும். இதன்படி திருக்கோயிலிே இல்லாத போதல், கால் கழுவாத போதல்
萝 வெற்றிலை உண்ணல், போசன பா
O
"لوع سے لے لیۓ لے لمبے لمبے لمبے لمبے لوۃ
G
لكية
ர் கருTf அம்மன்
 
 

نے لایعے عےعےتھےیعے عےعےمجھےیعے
KI(([E
ன்? எதற்கு? எப்படி? =
ਝ
e
جیجیے!
வருள் நிறைந்து செறிந்த சிறந்தது உள்ள '~ھے۔s ட்டால் ஒருவர் திருவருள் பெறுகின்றார். تھے۔ த நீங்குகின்றார். ஆகவே ஆலயம் ஏன் 'ܧܫ மயமாக வாழ்வதற்கேயாகும். 'جھیے۔
ཟ
சய்ய வேண்டும் என்பதற்கு பல்வேறு ਝ தருவிலே செல்லும்போது விதிமுறைப்படி
வாகனத்தை முந்திச் செல்லவேண்டுமாயின் வேண்டும். அன்றேல் ஆபத்த, விபத்த வழிபாடு செய்வோர் கடைப்பிடிக்கவேண்டிய ரிலும் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன. ஆயினும் யும் காணக்கூடியதாக உள்ளமை யத்தவர்கள் செறிந்து வாழும் இடங்களிலே ல்வதைக்காணலாம். ஆனால் சைவர்கள் கூட மேலாடையுடன் கோயில் வழிபாடு றிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆனால் சிறந்த சைவ டையின்றியே ஆலய வழிபாடு செய்து
வாறு செய்தல்வேண்டும் என்பதற்குரிய யில் உள்ளன. சிவாகமங்களிலே விதியாகச் றோர் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு க்கியுள்ளனர். பெரும்பாலன சைவமக்கள் னர். ஆனால் நவீன போக்குடைய சிலர்
யாவரும் விளக்கமாக அறிதல் மிக செய்யத்தகாத குற்றங்களாவன, ஆசாரம் , எச்சில் உமிழ்தல், மூக்குநீர் சிந்துதல்,
னம் பண்ணுதல், ஆசனத்தில் * S
نے اعے اسےاسےاسےاسےاسےچاہئے اعے اعے
D கும்பாபிசேக


Page 123
茎
''ܐܸܡܘ݂ܐܡܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܡܘ݂ܐܡܘ݂ܐܡܪܘ݂ܐܡܘ݂ܐܡܘ݂ܐܡܘ݂ܐܫܡܸܘ݂
O நித்திரை கொள்ளல், காலை நீட்டிக்கொண்( தோளிலே உத்தரீயம் இடல், போர்த்துக்ெ பாதரட்சையிட்டுக்கொள்ளுதல், விக்கிரகத்ை சிரித்தல், சண்டையிடுதல், விளையாடுதல் இருதரம் வலம் வருதல் முதலியனவாகும்.
இவைபோன்ற மற்றும்பல விதிமு இடம்பெற்றுள்ளன. அவற்றைப்பற்றி நாவலர் 6 பின்வருமாறு கூறுகின்றத, சிவாலயத்தி திருத்தொண்டுகள் யாவை?
திருவலகிடுதல், திருமெழுக்குச் சாத்த எடுத்தல், திருமாலைகட்டுதல், சுகந்த தாபம்இ ஆனந்தக்கூத்தாடல், பூசைத்திரவியங்கள்
விபூதி, உருத்திராட்சம், பஞ்சாட்சரெ மிக முக்கிய இடம் பெற்றுள்ளன. இ சைவவினாவிடையிலே காணலாம்.
உடல் இறைவனைத் தொழுவதற்கு எமக்குத்தரப்பெற்றுள்ளதை அப்பர் சுவாமிக குறிப்பிட்டுள்ளார்.
நிலைபெறுமாறு எண்ணுதியெ நித்தலும் எம்பிரானுடைய புலர்வதன் முன் அலகிட்டுெ பூமாலை புனைந்தேத்திப், தலையாரக் கும்பிட்டுக், கூத் சங்கரா சயபோற்றி போற் அலைபுனல் சேர் செஞ்சடை ஆரூரா என்று என்றே அ
ஆலய அமைப்பு மானிட தேக அன
==========
கரு f அை C 6
 

چےنےنےچاہئیےاسےچاہئیےچاہنےچاہئیےچاہئیےاسےچاہئیے۔ جے
司
b இருத்தல், தலையில் வத்திரம் தரித்தல், காள்ளுதல், சட்டையிட்டுக்கொள்ளுதல், தத் தொடுதல், வீண்வாாத்தை பேசுதல் , திரையிட்டபின் வணங்குதல், ஒருதரம்
றைகள் திருக்கோயில் வழிபாட்டிலே சைவவினாவிடை, சிவாலய கைங்கரியவியல் தின் பொருட்டுச் செயற்பாலனாவாகிய
நல், திருநந்தவனம் வைத்தல், பத்திரபுஷ்பம் டுதல், திருவிளக்கேற்றுதல், தோத்திரம்பாடல், கொடுத்தல்.
சபம், என்பன சைவ ஆலயவழிபாட்டிலே No வைபற்றிய தனித்தனி விளக்கத்தைச்
LLL ALASS S AYLLS S SLLLLS S SS LLLL میجیے ۔ ம் தொண்டு செய்வதற்கும், இறைவனால் جھیل ள் பின்வரும் பிரசித்தமான தேவாரத்திலே
میجیے! ਝ ல் நெஞ்சே நீவா
கோயில்புக்குப் ਝ மழுக்குமிட்டுப்,
புகழ்ந்த பாடித் !ہیجیے தம் ஆடிச் خیمےیا றி என்றும் ہے۔ எம் ஆதி என்றும் لایجیے۔ அலறா நில்லே. s
է : மப்பைப்போல அன்மந்ததாகும். () zoo جیجے مجھے جھیلاجامعاملامتیاحتیاجیولاجکےہاجمجھے چاہیے؟
கும்பாபிசேக மலர்


Page 124
========
O
“அருளே உலகெலாம் ஆள்விப்
என்றார்காரைக்காலம்மையார். மேலும் அவ விதியுடையேன் என்றருளினார்.
திருக்கோயில் மெய்ஞ்ஞானமும் வி சிவாச்சாரியார்கள் சிற்பி செய்த சிலை பதிக்கின்றார்கள். மந்திரசக்தி இறைவன் மென்மேலும் நலிவடையாது பொலிவு செய்
செயற்பாடுகளைச் சிவாச்சரியார்கள் செய்
பெறஅதவன செய்கின்றார்கள். திருக்கோவ தீர்த்தம், சந்தனம், குங்குமம், பிரசாதம், புட்ப அவற்றைப் பெறுகின்ற அடியாாகள் திருவருள்
வானமண்டலத்திலே ஒலிபரப்பப்படுகி தருகின்றதோ அதேபோல எங்கும் நீங்கமற பேரின்பப் பெருவாழ்வு பெறவே திருக்கோயில் விழாவிலேதான் திருவருள் சிவாச்சாரியா பதிவுசெய்யப்பெறுகின்றது. இப் பதிவு பன்னி மீண்டும் செய்யப்பெற்றால் ஆலயத்தின் பெறுகின்றத. எனவே ஆலய குடமுழுக்கு நிலைபெறச் செய்யும் பெருவிழாவாகும். தின்
ご ஆலயத்திலே செய்யப்பெறுவதும் திருவ .நல்வாழ்வு வாழும் பொருட்டேயாகும் الجيوة
f = g = ஒரு மின்சார நிலையத்திலே உட்புகு = வேண்டுமோ அதபோல திருவருள் மின்நிை ご வழிபடச் செல்வோரும் மிகுந்த கட்டுப்பாடுக * ஆலய விதிமுறைகள் ஏற்பட்டுள்ளன. அத !பெற்றுத் திகழலாமன்றோ لكية
۔۔۔۔۔ 茎 sells لكية 兰
சூர் கருமாரி அம்மன்
 
 
 
 

y
نےمحے میجے جے جے جےسےمجھے تھے۔ ─
()
ܧܵܡ' து, ஈசன் அருளே பிறப்பு அறுப்பது” ர் அருளாலே மெய்ப்பொருளைக் காணும் جیۓ۔ ܧܡ Syei
e g O O ந்ஞானமும் சேர்ந்ததாகும்.கும்பாபிடேகத்தில் களுக்குத் திருவருளை மந்திரங்களால் ご திருவருள் செறிந்ததாகும். திருவருளை s
O O வதற்காகவே திருக்கோவில்களிலே பல்வேறு 'se து, வழிபடும் அடியாாகளும் அவற்றைப் !ایجیے ல்களிலே வழங்கப் பெறுகின்ற திருநீறு, ஜி
تھے۔
ம் அனைத்துமே திருவருள் பெற்றவையாகும். ளையே அவற்றின் ஊடாகப் பெறுகின்றார்கள்.
ன்ற ஒலிகளை எங்ங்ணம் வானொலி பெற்றுத் நிறைந்ததுள்ள திருவருளை நாம் பெற்றுப் கள் ஏற்பட்டன. திருக்கோயில் குடமுழுக்கு ர்களின் மந்திரங்களால் திருக்கோவிலில் ரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மீண்டும் திருவருட் பொலிவு நலியாமல் பொலிவு விழா எனப்படுகின்ற கும்பாபிடேகம் திருவருள் ாந்தோறும் ஆண்டு தோறும் திருவிழாக்கள் நளின் பெருநிலையைச் சீவர்கள் பெற்று
வோர் எங்ங்ணம் கவனமாக அங்கே செல்ல லயமாகத் திகழுகின்ற திருக்கோவில்களிலே ருடன் செல்லல் வேண்டும் என்பதற்காகவே னைக் கடைப்பிடித்த ஒழுகினால் திருவருள்
ང་ཚོ་ஆததمجھے'جھیے۔'బ్రి'కాల్డ్"బ్రి'e?
9ح
கும்பாபிசேக


Page 125
لگ&&
சைவசமய வழிபாடு சரியை, கிரி படிநிலைகளை உடையதாகும். இந்நான்கு
ஆலயத் திருத்தொண்டுகள் செய்த உற்சவங்கள் செய்து வழிபடுதல் கிரியை இறைவனை உடலிலேயே கண்டு உல வழிபாடுகளாகும்
“காயமே கோயிலாகக், கடிமன. வாய்மையே தாய்மை ஆக, நேயமே நெய்யும் பாலாய் நி பூசனை ஈசனார்க்குப் போற்றம்
என்பது தேவாரம்.
*உள்ளர் பெருங்கோயில், இளம் வள்ளர் பிரானார்க்கு வாயர் ே தெள்ளத் தெளிந்தார்க்குச் சீ கள்ளப் புலனர் இந்தம் காளா
என்பது திருமந்திரம்.
சிவஞானிகளாகிய சீவன் முத்தர்கள் இதனைச் சிவஞானபோதம் பின்வருமாறு க
*6lleralómaof 6pmailpmaf 4 அம்மலர்கழிஇ அண்பர்ெ மாலற நேயம் மலிந்தவ ஆலயம் தானும் அரணி
لبلبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لبلبلہ
ர் அர்ார்) G
 
 

جیلانکہ چلاجاجیولاجیولاجیولاجی اجاجی اجتجاجی
O யை, யோகம், ஞானம் என்னும் நான்கு படிகளுக்கும் கோயில் வழிபாடு உண்டு.
வழிபடுதல் சரியை வழிபாடு. யாகங்கள், வழிபாடு நீக்கமற எங்கும் நிறைந்திருக்கும் ご ார்ந்த வழிபடும் நிலை யோக, ஞான
= ཟཚ సాg ர் அடிமை ஆக, 'لانی மனமணி லிங்கம் ஆக, 'g றையரீர் அமைய ஆட்டிப் s ரிக் காட்டினோமமே” ਝ ਝ ਬ
ர்உடம்பு ஆலயம், 'ܧܫ காபுர வாசல், முனர் சிவலிங்கர்,
Nggo மணி விளக்கே” جمجھے لاکھ ہے؟ கூட ஆலய வழிபாடு செய்தல் வேண்டும். ' -றுகின்றது.
சரல் ஒட்டா
o ாடு மரிஜி ர் வேடமும் ானத் தொழுமே”
-\
جیولاجیے۔امےلامنےلاہجے امواج پاجامےلام اجے
கு பாபிசேக மலர்


Page 126
" لكية لكية لكية لكية لكية "جية لكية لكية لكية لكية)
O
ஆலயம் = ஆ+ லயம் = ஆன்மா உரிய இடம் ஆலயம். கோவில் = கோ + !
இல்லம், இடம், மற்றொரு கருத்து கோ-ப பதியோடு சேரும் இடம் கோயில்.
கோவில் :- ஆண்கள்-பெண்கள் எல்லோரையும் ஒன்று சேர்க்கும் திருவருள்
d
“ஆலயம் தொழுவது சாலவும் நன் புண்ணியம் என்பது போலக் கும்பாபிடேகப் ெ நல்கும் பெருஞ்சாந்தி விழாவாகும்.
திருவருளைப் பற்றி நாம் சிந்தி பராசத்தியை நாம் நினைவு கொள்ளுதல் வே
3.
*அருளத சத்தியாகும்;அ என்பது சித்தாந்தம். திருவருளின் பெருவடிவி ஆக்கம் இவ் வாழ்க்கை எல்லாம்” எ
=
gEr
சாரத்தரும் சத்தி பின்னமிலான் எங்கள் சாஸ்திரமாகும்.
திருவைந்தெழுத்த எனப்படும் சிவசத்தியாகிய அம்பிகையை குறிக்கும். அம்பிகையாகும். அம்பிகையின் அருள் இல் மாட்டாது. “அவன் அருளாலே அவன
செப்புகின்றது. உலகமாதாவாகிய அம்
நலங்களையும் நாம் பெறுகின்றோம். சைவ
அனைத்த நலங்களையும் அளிக்கவல்லதாகு ஞானத்தையும் அளிக்கும் வழிபாடே அம்பின
==========
tj J. LIf I f 9IIf II Đĩ Co:
 

محےدےدےدےاہےمجھےیعے ملے۔جیے
+லயம் ஆன்மா கடவுளில் லயிப்பதற்கு இல், கோ~ யாவர்க்கும் தலைவன். இல்சு. பசுவாகிய உயிர் வழிபட்டு இறைவன்
, நண்பர்-பகைவர், செல்வர்-வறிஞர், நிரம்பி வழியும் திருத்தலம்.
று” ஒளவையார் கோபுரதரிசனம் கோடி பருவிழாத்தரிசனம் மகாகோடி புண்ணியம்
க்கும் போது உலக மாதாவாகிய அன்னை வண்டும்.
ருளின்றேல் தெருள் சிவம் இல்லை” பமே அம்பிகையாகும். “அவளால் பெற்ற னவும் “தன்நிலைமை மண் உயிர்கள்
ர் பிரான்” என்பதும் சைவசித்தாந்த
பஞ்சாட்சரத்திலே சி-சிவத்தையும், வஅம்பிகையே திருவருளாகும். திருவருளே லாவிடில் அனைத்த உலகமும்இயங்கவே ர்தாள் வணங்குதல்” எனத்திருமுறை பிகையை வழிபடுவதனால் அனைத்த சமய வழிபாட்டிலே அம்பிகை வழிபாடு ம். கல்வி, செல்வம், வீரம் இம்மூன்றோடு
க வழிபாடாகும்.
šS
ஜூ'ஆஅது
D
JILIrd B -


Page 127
'==''''''''=
క్రైr
ஞானவான்களைச் சீவன் முத்தரா நிலைக்களமாக விளங்கும் நீகருமாரி அ ஆன்மாக்களும் நலம்பெறச் செய்யும் பெரு வி கும்பாபிடேகப் பெருவிழா மலரில் இடம் பெற தினந்தோறும் வாசிக்கப்பட்டு திருவருளை
“வாழ்க சீர் அம்பிகை அடியார்கள்
KCKCKCKCKCKCKoXXXXXCO அமைதி இல்லாத இடத் முடியாது.
பழிவாங்குவத என்ற கட கயவர்கள் காலம் தவற
நேர்மையைப் பறிகொடு உணர்மையில் நலக்டமே.
நீ பாவத்தை வெறுக்கள்
வெறுக்காதே அவனைத்
கடமை உணர்வே வாழ்க்கைக்குச் சூத்திரம்.
f
gr
gr
°乙
gr
y
క్రైr
مستحق
gr
سچه
ليبية
பூர் கரு அம்
Që
 
 
 
 
 

نیچےجانےچاہئیجانےچاہنےچاہنےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیے
司
வாழவைக்கும் அன்னைவழிபாட்டிற்கு
பாள் ஆலயக்கும்பாபிடேக விழா சகல ழாவாகும். இதனை முன்னிட்டு வெளிவரும் ம் ஆக்கங்கள் அனைத்தும் அடியார்களால் மலும் பெறச் செய்வன வாகும்.
வாழ்கவே”
தொகுப்பு “மெய்கண்டதாசண்”
OXOXKXKXKXKOXOXOXOXXXXX
தில் இன்பமிருக்க
னைத் தீர்ப்பதில் மாட்டார்கள்.
= த்தப் பெறும் இலாபம் =
"ge جھیے۔' ாம், ஆனால் பாவியை جھیے۔ திருத்த கைதாக்கி விடு. 'جیجیے۔ ܧܡ' 2 soi G36 iš 6to ao u Ar 6oT جیے۔ ご جھے؟
ܧܡ o الىg'g'g'ల్డ్'g'g'g'g'g'బ్రోకాల్డ్
கும்பாபிசேக மலர்
D


Page 128
gr
అ*
" بےعلمعلمبے لمبے لمبے سے لے لیۓ اسےعلیۓ
9 சர்வம் சக்
O
(அண்ணலார்
திருச்சீர் 66 e
திருமகள் வலக்கணி வாக்கினி பெருமகனுதற்கனாகப்பெற்றவான் செல் (அருமைவீ டளிப்பாள் யாவளவளுயிர் (ஒரு முலை மறைந்த நாணி யொசிற்
என்பது தி:
சிவபெருமானுடைய சிற்சத்தி, ஆதிபர அனைத்துச் சக்திகளுமாவாள். உலகம், உற்பவிப்பவள் அந்த அம்பிகையே. அனைத் கடனாகக் காப்பவளும் அவளே அதனா சக்திசக்தியின் திருவுருவம் அம்பாள். அம்! உயிர் அனைத்திற்கும் ஆதாரமாகின்றது.
சிவபெருமானுடைய தாயினும் சா அம்பிகையாதலின் அவள் தாயேயாவாள். மலரின் மணம் போல உலகம் எங்கும் பிறவித்தன்பத்தைத் தடைக்கும் திருநடனம் இனிதாக அனுபவிக்கும் அவருடைய வாம அதனால் சிவம் வேறு சிலை வேறு என்ற அமைந்தவள்.
சிவம் சத்தியை பிரித்தறிய இ நடுவிருக்கும், உடையாள் நடுவுள் நீயு
ஆதிபரா சக்தி சிவத்துடன் உடம்பு 2 எங்கள் அபிராமவல்லி அண்டம் எல்லாம் பூ அவள் கருணைக்கு நிகரேத தவத்திற்கு
修
==========
G
 
 
 

جے ایجیے۔ مجھےبچےبھییجیے۔ مجھےاچھےعہیے۔
Dub 司
அம்பாள் திருவுருவம்)
சேயிழை யிடைக்கணி ஞானப் ; வாய் கல்வி; த்தணைவன் காண) தபூங் கொம்பினின்றார்”)
நவிளையாடற் புராணம்.
ாசக்தி, ஆதிபராசக்தி ஒருவளே உலகத்த
உயிர், உள்பொருள் அனைத்தையும் தையும் பிரேரித்து நின்ற தோற்றுவித்ததன் ல் இறைவனுடைய திருவருள் ஆணை பிகையின் அளப்பெருங் கருணை அகிலம்
லப்பரியும் தண்ணளியைத் தரிப்பவள்
கருணையின் வைப்பிடமாவாள். அவள் வியாபித்த நிற்பவள். ஆன்மாக்கட்குப் இயற்றும் சபாநாயகரது வரம்பிலின்பத்தை பாகத்தை உடைமையாகக் கொண்டவள். பிரித்து அறிய ஒண்ணாத அபின்னமாக
பலாமையை, “உடையாள் உண்தன் ருத்தி” என்னும் திருவாசகம்,
உயிர் போலச் செறிந்து இருந்து ஆத்தாளாக,
த்துப் புவி அடங்கக் காப்பவள் ஆதலினால்
அளவேத தண்ணளிக்கு எல்லை ஏது:
కy
جھےچلانےچلانےچلانےچلانےچلانےچلانےچلانے لاجیےچلانے
:
கும்பாபிசேக மலர்


Page 129
==========
候
சிவபெருமான் சிவக்கொழுந்தது. இன சிவக்கொழுங் திணைச் சென்றடை மகானே! அர்ச்சனை புரிய ஆதரித்தாள் பெண கொழுந்து" என்பது 12ம் திருமுறை வாக்கு
சிவக்கொழுந்த பெருந்தவக்கொழுந்தம் ஞானக் கொழுந்து ஆனார், அதனைத் கொழுந்தினைப் புந்தியில் வைத்தடி பே
“நங்க டம்பனைப் பெற்ற தென்க டம்பனைத் திரு என்று திருநாவுக்கரசு நாயனார் 5ம் தி முருகப்பெருமானை அருளிச் செய்தார்கள் எ
அதற்கு மாறாகச் சிவபெருமான் நெற்றி அருளிச்செய்தார். அப்பொழுது உமாதேவிய சிறந்த ஆரணங்காகிய பத்திரகாளியை அவ
*அங்க வேலையிலுமையவள் ெ பத்திரகாளியை நல்க” என்பது கந்தபுரா
அம்பாள் உலக உயிரை அளித்தவள் பொருந்த வழிபாடு செய்த வேண்டும் பரி முருகக்கடவுள், பத்திரகாளி தெய்வங்களைப் தந்தை என்றும் பாராத சிவபெருமான் மூலமாக
“பார்ப்பதி யைப்பகை சாற்றிய தக் பணைமுலை பாகனுக் குந்தீபற” என்பது மேதிச் சென்னி விக்கிரமன் றன்னைக் வருள்வாய் போற்றி” என்பதனால் மை மகிடாசுரனைச் சங்கரித்த உண்மையை உ6
==========
rj , b ur f Dilli r iioi
 
 

مےلامنےچاہےامےمیعے عے معےامے
() வ தவக்கொழுந்தது. திருத்தினை நகருட் ன்பத திருமுறைவாக்கு ‘அண்ணலார்தமை ணின் நல்லவலாயின பெருந்தவக்
கூடிப் பெற்றமையில் விநாயகப் பெருமான் ருமந்திரம் ‘நந்தி மகன்றனை ஞானக் ாற்றுகின்றேனே" எனப் போற்றும்.
வள் பங்கினன் ந்தரக் கோயிலான்”
|جیے۔
ருமுறையில் அமைவதால் அம்மை அப்பர் ண்ணும் உண்மையே தரும்.
'sé
க் கண்ணினின்றும் வீரபத்திர உருத்திரரை ார் தமது கோபாக்கினியால் பெருமையிற் தரிப்பித்தார்.
ご
வகுளியா லடல்செய் நங்கையாகிய ணம்.
ஆதலின் அந்த அந்தப்பரியக்குவத்திற்குப்
sھیے۔۔۔“ ர்களைப் பெறுதற் பொருட்டு விநாயகர், حت படைத்ததோடு அமையவில்லை. தக்கன் = க் தக்கன் யாகத்தையே நிர்மூலமாக்கினாள். g
میجیے۔' னைப், பார்பதென் னேயேடி யுந்தீபற்; 'தி திருவாசகம். “வென்னிருங் கன்னி ஜி கொன்றதன் பாவந்தீரக் குறித்திட جیجے
மகள் சயமகளாகிய தர்க்கையாகிய
క్ష
مجھیلایجیولاجیے۔ ہاجیئےاختیاحتیاجکےہاجیئےاحتجاجیے۔امی
ாரலாம்.
Jf. Lur Gj , I STAT


Page 130
gr
అ==========
“சத்தியாய் விந்த சத்தியா மகேசையாகி, யுமைதிரு வாணியாகி வருஞ்சக்தி யொருத்தியாகும். எத்திற என்னும் சிவஞான சித்தியார் பாடலினால் ஒன் ஆதி பராசக்தியேயாம்.
“சிவஞ்சத்தி தன்னை யீன்றுஞ் ச வரும்பு ணர்ந்திங் குலகுயி ரெல்லாம் உயிர்த்தோற்றம் அனைத்திற்கும் சிவசத்தி என்பத அறியப்படுகிறத.
இவ்வாறு பிரபஞ்சலீலைகள் அனைத் அவள் நித்திய கன்னிகையாகி நித்தியம் மலையரசன் மகளாகி அருந்தவம் ஆற்றி பெருந்தவம் புரிந்தாள். பிரமகர்பாய்த முடிவி செய்பவள். ஒன்பத இரவுகள் ஓய்வில்லாத கெழுமி தவத்தில் ஒழுகினள். பல்வேறு காலா அருந்தவம் ஏகநாயகனாகிய சிவபிரான் ஒ உழைப்பாள்.
இத்தகைய ஆற்றாத்தவங்களை எ6 அம்பாள் எதற்காகப் புரிகின்றாள்?
மதுரையில் செழியர் பிரான் திரும செங்கோலோச்சி, தடாதகைப் பிராட்டியான
தில்லையிலே, சிவகாமசுந்தரியாக, மீனாட்சியாக, காசியிலே விசாலாட்சியாக,
காமக்கோட்டதில் கண்ணுங்கருத்துமா எதற்காகப் புரிகின்றாள்?
哆
ர் கரு அம்மன்) 7;

نےنئےچاہئےچاہئےجانےچاہئےاسےچاہنےچاہنےچاہئیے۔
司
ம் மனோனி மணிதானாகி, ஒத்தறு வைத்தறஞ் சிவாதிக் கிங் ங்ணி
நின்றா னிசனத்திற மவளுநிற்பார்” பத பேதங்களாய் வருஞ்சக்தி ஒருத்தியாகிய
ந்திதான் சிவத்தை யீன்றும், உவந்திரு மீன்றும்” என்பதனால் அண்ட புவன - சிவமும் சத்தியும் இல்லாமல் ஆகாது,
திற்கும் எத்திற நின்ரு னிச னத்திற நிற்கும்
தவத்தையே புரிவாள். உமாதேவியார் னார். தக்கன் மகள் தாட்சாயணியாகிப் ல் உலகு உயிர் தோற்றுவிக்க அருந்தவம் தவம் புரிவாள். திருக்கேதாரத்து இருந்து ங்களில் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அம்பிகை நவரையே கருத்தட் கொண்டு கடுந்தவம்
ல்லாம் சிவனது ஆற்றல் தணைகொண்டு
களாய்க் கலை பயின்று முடியுனைந்த
ள் எதற்காக
காஞ்சியில் காமாட்சியாக, மதுரையிலே எதற்காக விளங்குகிறாள்?
5 2 நாழி நெல் கொண்டு 32 அறங்களையும்
الخ .
بجائے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے
d குர் பாபிசேக ல


Page 131
========== اج
티) * எல்லாம் உயிர்கள் மேல்வைத்த அறங் * ஆன்மாக்கள் சிவநெறி சார்ந்து இரு வினை ஆ' இறவாத இன்பம் பெற்று முத்தியால் சேர்க்கு பெய்வளை நம்மைப் பேதித்து வளர்த்த எடு ܡ = வாழ்க்கை எல்லாம்.” g*
茎 அத்தாயனவள் வவுனியா மக்களுக்கு * புரிகின்றாள். கருமாரி அம்பாள் நமக்காகப்படு ஆச' புதுப்பொலிவோடு எழுந்தருளுவித்து குடமுழு = கொள்ளை கொள்ளுகின்றத. கேட்கச் செவி * கசிகின்றது. கண்ணீர் துளிர்க்கின்றது, மேனி 茎 நின்றுலாவுக. "جية
* “பங்கயற்கணி ணரியபரம் ப இங்கயற்கணகனுலக மெணிணிறந்த لكية = கொங்கயற்கணி மலர்க் கூந்தற் கு ご கோலங்கொண்ட, அங்கயற்கு ணம்ை
வைப்பாம்.”
لكية
f こ لكية لكية لكية "جية "جية * * d لكية ܐܡ ご لكية sillë
*
ri
கருமரி அம்மன் C 7:
 

جے جامیعے عیجےعے اعےعےجیے۔یعے
司
கருணையேயாகும். தனத பிள்ளைகளாகிய களையும் நீக்கிப் பிறவாமையோடு என்றும் பொருட்டேயாம். அக்கருணைப் பிராட்டி, க்குகின்றாள். “அவளால் வந்த வாக்கமில்
நீ கருமாரி அம்பாளாக அமர்ந்து அருள் ம் பெருங்கருணைக்கு ஆலயம் அமைத்து க்கு விழாக்கொள்ளும் செயல் உள்ளத்தைக்
இனிக்கிறது. நினைக்க மனம் காதலாகிக் புல்லரிக்கின்றத. அவள் நாமம் என்றும்
ரனுருவே, தனக்குரிய படிவமாகி, , சராசரங்க ளினிறுல் தாழாக் , நமரி, பாணி டியணி மகள் போற்
மயிரு பாதப்போ தெப்பாத மகத்தள்
வே சண்முகவடிவேல் ஏழாலை மேற்கு, சுன்னாகம்
-\
ஆ'ஆக
ܡ
茎
ج
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 132
茎
a ||
'=========
候 (உபக்
உதிக்கின்ற செங்கதிர் உச் மதிக்கின்ற மாணிக்க மாதள ததிக்கின்ற மின்கொடி மென் விதிக்கின்ற மேனி அபிராமி
அம்பாள் அடியார்களாக நாம் தினம் செய்கின்றோம். தாய், தந்தை, குரு, ஆ செய்கின்ற பணிவிடையானது சொல்லுவ சரி, மறமையிலும் சரி அளிக்கக்கூடிய பணிசெய்கின்றோம். அதபோல் குரு எமக்கு நிலையை ஏற்படுத்துகின்ற (ஆசிரியர்) : சிவாச்சாரியார் பின்னால் வருகின்ற இை காட்டி மறுமையில் பேரின்ப பேற்றை அ இவர்கள் நால்வருக்கும் உபசாரம் (பணிவி பணிவிடை செய்வதால் நாம் விரும்பிய வேண்டிய பூக்கள், பூமாலைகள், அமுத ஆபரணங்கள் அணிவித்தும் இறைவி 6 தாபமிட்டும் விசிறி, சாமரை வீசியும் மேற் வாத்தியம், தோத்திரங்கள், அபிராமி அ செய்தது அம்பாளின் கடைக்கண் அருளைப் (ஐந்துவித உபசாரம்) சோடசோபசாரம் உபசாரம் (அறுபத்தினாங்கு வகை உப அவளுக்கு உகந்த ஆசனத்தில் அமர்த்தி
பணிவிடைகளைக் (பஞசோபசா பிருதுவி சமபந்தமான உபசாரம் : சந்தன போன்ற மண்ணோடு சம்பந்தமான பிருத6
惨
=========
pili II of Գ7
 

'جاپانی جھیلاجالائی اختتاحیام۔احتھے۔
O 司 F 1D
சித்திலகம் - உணர்வுடையோர்
ம் போத - மலர்ககமலை கடிக் குங்கும ~ தோயமென்ன என்றேன் - லிமுந்தனையோ
தோறும் ஏதோ ஓர் விதத்தில் பணிவிடை சாரியர், இறைவன் இதில் இறைவிக்குச் தற்கு அரிதான பலனை இம்மையிலும் த. நாம் எமத தாய் தந்தையருக்கு எண்ணும் எழுத்தம் அறிவித்து உன்னத வர்களுக்கு பணிசெய்கின்றோம். அடுத்து
றவனை அடைவதற்கு வழிவகைகளைக் டைவதற்கு ஞான வழியைக் காட்டுவர். டை) செய்கின்றோம். அடுத்து இறைவிக்கு
பலன்களைப் பெறலாம். அம்பாளுக்கு
செய்வித்தம், பால், தயிர், பட்டாடை, பலம் வரும்போத வாகனம் தாங்கியும் கூறியவை செய்யமுடியாவிட்டால் சங்கு ந்தாதி, தேவிதோத்திரங்கள் பாராயணம் பெறலாம். இவைகளை விட பஞ்சோபசாரம் பதினாறு வகை உபசாரம்) சதர்ஷஷ்டி சாரம்) இவைகள் தேவியை வரவேற்று வாசாரியார்களினால் செய்யப்படுகின்றன.
ாம்) கவனிப்போம் ம், மலர், கிழங்குவேர், பழம், அன்னம்,
=S
9 Jassy ib.
خانے سے اعے اعے اعے اعے اعیاعی اعے اعے
幸
கும்பாபிசேக ல


Page 133
gr
*కె اجه * لكية * * لكية لكية لكية
O அப்பு சம்பந்தமான உபசாரம்
சம்பந்தமான உபசாரமாகும்.
அக்கினி சம்பந்தமான உபசாரம் ஆபரணம் போன்ற நெருப்பு சம்பந்தமான
வாயு சம்பந்தமான உபசாரம்
حصي
s
சம்பந்தமான உபசாரம்.
ஆகாச சம்பந்தமான உபசாரம் : வ
ஒலி உபசாரங்களாகும்.
மேற்கூறிய பஞ்ச உபசாரங்களை வ
இவைகளில் ஆவாகனம், ஆசனம், பாத்தி
வஸ்திரதாரணம், சந்தன குங்கும தாரண புஷ்பதாரணம், தாபம், தீபம், நைவேத்தியம்,
சதஸஷ்டி உபசாரம் அறபத்த உபசாரமும் மேற்கூறிய சோடசோபசார தேவியின் அதிவிசேட பூஜையின் போது மே
வகையான உபசாரங்களும் பின்வருமாறு.
(01) பாத்தியம் : அம்பாளின் திருவி (இதனுள் கரங்களையும் முகத்ை அர்க்கியமும் ஆசமணியரும் அடா
(O2) ஆபரண~அவரோபனம் : தி
(03) ஸ் கேந்ததைல அபியங்கம் 惨
f
செய்வத.
ܫܡ 茎 s* لكية لكية "جية * "جية * అ? الكبيرة ܡ క్తిr
மூர் கருமாரி அம்மன்
f
gr
gr
gr
yr
Er
స్త్రీr
gr
ليده
gr
ܫܡܸ
G
 

نےومےنےچاہےمجھےمعاملےکےدےدے۔
>
司
நீர், பால், தயிர், வஸ்திரம் போன்ற நீர்
: பொன், இரத்தினம், தீபம், கற்பூரம், உபசாரம்.
தாபம், சாமரை, விசிறி போன்ற காற்று
ாத்தியம், தோத்திரம், சப்தம் சம்பந்தமான
விட சோடசோப உபசாரம் விஷேடமானத. தியம், அர்கியம், ஆசமனியம், ஸ்நானம், எம், அசஷததாணம், ஆபரணதாரணம், நீராஜனம், பிரதட்சன நமஸ்காரங்களாகும்.
நான்கு வகையான (பணிவிடை) இந்த
உபசாரங்கள். சிவாச்சாசாரியர்களினால்
ற்கொள்ளப்படுவதாகும். அறுபத்த நான்கு
படிகளை தாய்மையாக்க நீர்வார்ப்பத தயும் தாய்மையாக்க நீர் வார்ப்பதான lớto),
ந ஆபரணங்களைக் கழற்றி வைப்பத.
, மணமுள்ள எண்ணெயினால் காப்பு
ŠAAS
o
جیئے!
جھیے۔
o
So
gP
"లై
D
கும்பாபிசேக லர்
مجھے
ご
:


Page 134
========== I
(o4) KoeĝegasJajo Asesoraŭ fg03anafsaJnö
(05) மஜ்ஜருசாலா மணிபீட உப இரத்தின பீடத்தில அமரச்செய்வத
(06) திவ்யஸ்நாநிய உத்வர்தனம்
கொள்வத.
(07) உஷ்ண ஸ்நானம் : வெந்நீரி
(08) கந்தகலசச்யுத தீர்த்த அபி கங்கைநீர், புண்ணிய தீர்த்தங்களின்
(09) தெளத வஸ்திர மரிமார்ஜன
தவட்டிக் கொள்வத.
(10) அருண தங்கூடல பரிதானம் :
(11) அருண குசோத்தரீயம் : சிவ
(12) 95СВsovu nosкi Lu fröаменi
செல்வத.
(13) geb66oys to6ooi L LS- Losoof'. அறையினுள் பீடத்தில் அமரச்செய்
(14) சந்தன~அகரு~குங்குமருகம ஸர்வாங்க விலேமனம்: சந்த
போன்ற நறுமணங்களை உட
ஜூs'
3 3 1 } Î ĐIIỉ lf 3)ỉ Գ78
 

لےجانےچاہئےاسےچاہئیےچاہنےچاہئےجانےچاہئےجاتے
هـ -_'
عبر O
كمر
குளியலறையினுள் நழைவத.
வேசனம் : குளியலறையில் உள்ள தி
வாசனைப் பொடிகளைத் தேய்த்தக்
ம் ஸ்நானம் செய்வத. Z
ஷேகம் : பொற்குடங்களில் உள்ள ாால் அபிஷேகம். s
ம் : உலர்ந்த ஆடையினால் நீரைத் து
சிவப்புப் பட்டாடை அணிவது R
ப்பு மேலாடை அணிவது.
: வாசனைப் பூச்சுக்காக அறையினுள் '~کے
பீட உபவேசனம் : பூச்சுக்கான
வத. "یستیs
مت தகர்பூர-களில்தாரி திவ்வியகந்த خیا ாம், அகில், குங்குமப்பூ கோரோசணை 'ےيs
லில் பூசிக்கொள்வத.
O
مجھیلایاجھے اجےپاجامہ اجلامیجیے۔امیلاجامے
D JbIf llum jGJ Jb ir5u


Page 135
''''''''''''
r
O (15) கேசபாரஸ்ய காலாககு தாம
புகைஇடுவது.
(16) மல்லிகா, மாலதி, ஜாதிஸர்வ சண்பகப்பூ, மல்லிகை பூ, குவை கிடைக்கக்கூடிய மலர்களில் ஆன
(17) பூஷண மண்டப பிரவேசம் :
செய்தல். (18) பூஷண மணர் டய மணிபீட
அமர்ந்து பின்வரும் அணிகலன்கை
(19) நவமணி மகுடம் : ஒன்பது இ
(20) சந்திர சகலம் : சந்திரனது பின
(21) லிமந்த லிந்தாரம் : நெற்றியி:
(22) திலகரத்தினம் : நெற்றியில் பெ
(23) காலாஞ்ஜனம் : கண்ணிற்கு யை
(24) வாலயுகனம் : காத மடல் அை
(25) மணிகுண்டல யுகனம் : இரு
(26) நாஸா பரணம் : முக்குத்தி
(27) ஆதரயாவகம் : உதட்டுக்குச் : 罗 兰
22ک
f
ரி கருமரி அம்மர்
 
 

عےعے معاملےومےعے عیجےعے
司
: கேசங்களுக்கு (தலைமயிர்) அகில்
ங்குலா, மாலா சமர்ப்பணம் : ா, போன்ற ஆறுபருவகாலங்களிலும்
மாலைகளை சூடிக்கொள்வத.
ஆபரணம் பூணும் அறையினுள் பிரவேசம்
உபவேசனம் : இரத்தின பீடத்தில் ள அணியச் செய்வத.
ரத்தினங்கள் பதித்த கீரிடம்
றவடிவான நெற்றி அணி,
ல் வகிட்டிற் பொட்டு அணிதல்.
ாட்டு அணிதல்
இடுதல்
ரிகள் அணிதல்.
இரத்தின குண்டலங்கள்
ாயம் இடுதல்
ご
கும்பாபிசேக மலர்


Page 136
======='''
辰
(28) பிரதம பூஷணம் : மங்கலந
(29) கக~சிந்தாகம் : தங்க அட்டி
(30) மதகம் : பதக்கம்
(31) மகா பதகம் : பெரிய பதக்கம்
(32) முத்தாவளி முத்தச்சரம்
(33) ஏகாவளி : 27 முத்துக்கள் கே
(34) சந்நவீரம் : இரு தோள்களில்
(35) கேயுர யுகள சதவக்டயம் :
ஜோடிகள்
(36) வளயாவளி : வளையல்கள்.
(37) ஊர்மிகாவனி : ஓர்விதமான வ
(38) காஞ்சீதாம் : ஒட்டியாணம்
(39) கடிசூத்திரம் : அரைஞாண்
(30) லெனபாக்கியாபரணம் : அர்
(41) பாதகடகம் : காலில் அணியும்
(42) ரத்ன- நாபுரம் : இரத்தினப்
f
os
y
gr
gr
ܐܡܸ؟
gr
لكية
جه
ܐܡܸ؟
ர் கரு அர்னர்
ک
 

محےدےدےاہے۔اے۔وی۔اے۔مے
ார்த்த வடமாலை
இருந்து குறுக்காக போடப்படும் சங்கிலி
நான்கு கரங்களுக்கு போடப்படும் கேயூர
ளயல்கள்
காப்பு, சதங்கைகள்
பரல்கள் கொண்ட சிலம்பு
ஆஆஆஆஆஆஆஆ.
D Οι υπησε αυ
சிலை


Page 137
==========
(43) பாதாங்குல்யகம் : கால்விரல்
(44) பாசம் : பாசாயுதம் (மேல் வல
(45) அங்குசம் : தொட்டி (மேல் இ
(46) புணர்டரேகடஷ? சாபம் : கருப்
(47) புஷ்பபாணம் : மலர்அம்பு (கீழ்
(48) நிமண் மாணிக்க பாதுகே :
பாதுகைகள்
(49) மகாசக்கராதி ரோகணம் : தன ஆபரண தேவைகளுடன் நீசக்கர
(50) காமேஸ்வர பாயங்க உப6ே
அமர்தல்.
(51) அமிர்த ஆஸ்வ, சசகம அ
(52) ஆசமனியம் : வாய் அலமப ர
(53) கர்ம் பூர வீடிகா : ஏலரிசி
வாசனைத்திரவியங்கள் அடங்கிய
(54) அந்நந்த உல்லாஸ் விலாஸ்
(55) மங்களரார்த்திகம் : மங்கள 些 ===========
ரீ கரும அம்மன் C 7
 

ہے یعے عبیعے مےخیمےمیعے میے
ਤ
KI(([=E
மோதிரம்
'g
து கை) "جير
ਝ
டத கையில்) =
ご
புவில் (கீழ் இடத கையில்) 'ܧܫ
gP
வலது கையில்) 'g
ஒளிவிடும் சிவப்பு இரத்தினம்பதித்த இரு ご
ご
க்கு ஒப்பான அணி முதலிவயற்றைஅணிந்த 'جھیے۔
பீடத்தில் அமர்த்ததல். جھیے۔
வசனம் : காமேஸ்வரனுடைய மடியில்
ご
جیے۔
மிர்தம் நிறைந்த கிண்ணம் 'sجھ
s B. ਬ
ா வளாததல =
کم ہے۔au , கிராம்பு, குங்குமப்பூ போன்ற
தாம்பூலம். ご
جیا
ஆனந்தக் களிப்பைக் காட்டும் புன்சிரிப்பு !جیئے
ஆரார்த்தி =
O
RASĖ
కాల్డ్'g'g'g'కాల్డ్'g'కాల్డ్'g'g'కాల్లోకాల్డ్
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 138
==========
(56) சத்ரம் : குடை
(57) assogais : 56 fossi (366th
(58) தர்ப்பணம் : கண்ணாடி
(59) தானவருந்தம் : விசிறி
(60) கந்தம : சந்தனகுழம்பு
(61) புவர்மம் : வாசனை மலர்கள்
(62) தரமம் : அகில், சாம்பிராணி பே
(63) தீபம் : விளக்கு
(64) நைவேதனம் : அம்பாளுக்கு பிர் அளிப்பத.
மேற்கூறிய வகைப் அம்பாளின் அருள்கிடைப்பத திண்ணம் ே கருதி இருப்பதாக கூறுவத்ை *உபசாரம்
რ6)fზur á
ớế}2/7& 2 &ổ} சிவனுரி. வே. சரணிய பூனிசித்திவிநாயகர் ஆ
2//
修
f
G
&geg
ager
y
Ger
Ŝer
gr
ܐܡܸ؟
i girlf off if of
 
 

جےدبےلہجےمعیاریعے جیتے۔ہجےمیعے -
司
ご
ご
ான்ற நறும்புகை
யமான பசஷணங்கள் அன்ன வகைகள்
படுத்தப்பட்ட பணிவிடை செய்வதினால்
மலும் இல்லாப் பொருட்களை இணைப்பு
* உபசார வழக்கு என்கிறோம்.
C7uff
நலயம் வேப்பங்குளம்,
'g'g'g'g'కాల్డ్'లై'g'కాల్డ్'g'కాల్లో
כל


Page 139
سید لسنۃ سیۃ لمبی لمبے لمبے لمبے لمبیق سے لےة
9jali ma 96 li
r
தமை மிகு கவிகட்டிய மகாகவி பாரதியி கோடி இன்பம் வைத்தாய்” என அவர் வண்ணக் களஞ்சியம்” என்று முத்தாய்ப்பு வண்ணக்களஞ்சியப் புலவர்கள் நிறைய வாழ் சுவாமிகள் புலவரே பாம்பன் சுவாமிகள் (கு வண்ணம் பாடியுள்ளார். சேரமான் பாடிய வன்னம், வண்ணம், வர்ணம் சோபையான ெ கலைவண்ணம் கண்ட தமிழன் உயிரோவிய எழில், கவின், அழகு, சுந்தரம் எழுத்தி அள்ளித்தெளிக்கும் வண்ணவண்ண நவீன இயற்கையே ஓர் ஓவியப் பட்டறைதான் சுப்பிரமணியபாரதி ஒரு புதுமை செய்கிறான்
“வண்ணங்கள் வேற்றுமைப்பு மானுடர் வேற்றுமை இ எண்ணங்கள் செய்கைகள்
யாவர்க்கும் ஒன்றென்
கம்பநாடன இராகவனின் விற்ெ காற்பெருமையையும் விசுவாமித்திரர் வ கண்டேன், கால் வண்ணம் இங்கு கs வதத்திலே கைவண்ணமும், கல்லுள் அடங் மாத்திரத்திலே வெளிப்பட்ட காட்சியால் வ சொல் வண்ணங்களே. எம் பெருமான் நீரங்க ஆழ்வார்கள். அவன் திருமேனி முழுவத அன்னவர் வாக்கில் அவை அழகுதமிழ்,
g வண்ணம் பூத்துச் சொரிகிறது. 8
O
. . . . . . . . .
لكية
ܐܡܸ؟
gr
r
>
لكية
gr
y
yr
ܐܫܡ؟
ܐܡܸܸ
ரீ கருமரி அர்
Që
 
 

ܡܐܡܧܹܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
o
ཟཚ ཟཚོ་ =
eo
ਝ ன் பாடல்கள்களை தட்டுவன. “எத்தனை 'ஜி பேனா எழுதத்தவங்கி "அத்தணையும் ਝ வைக்கிறது. தமிழிலே கவியுககாலத்திலே = ந்தார்கள். வண்ணக் களஞ்சியம் தண்டபாணி * நபாத சுவாமிகள்) அருமையான பஞ்சாமிர்த ཟཚ பொன்வண்ணத்தந்தாதி முதலாந்தரமானத. ਝ சாற்கள் கல்லிலும், சொல்லிலும், நெல்லிலும் = ங்களை எழுதினான், தீட்டினான். அவற்றின் جے ல் அடக்கமுடியாதன. வண்ணங்களை !میجیے வியங்கள் கண்ணை, கருத்தைக் கவர்வன. 'حیجیے۔ சொல்லோவியத்திற் சிலம்பம் காட்டும் ஜி வண்ணத்தை வைத்தது.
fL-ss) - 986) R இல்லை தி ཟཚ సాల్ట్ - 66)6so میجیۓ۔ று காண்பீர்.” 'ܧܫ ہے'| ہاگرfiJIJهta0DTexo۔ جیئے! பருமையையும், விரற்பெருமையையும், * க்கில் வைத்த “கைவண்ணம் அங்கு !جیئے ண்டேன்’ என விமர்சிக்கிறார். தாடகை ܧܡ க்கிடந்த அகலிகை காருத்தனின் கால்பட்ட |* ந்த மாட்சியின் கால்வண்ணமும் கம்பனின் நாதனை, தீமந்நாரயணனைப் பாடியவர்கள் ご மே செந்தாமரையாக உருவகிக்கப்பட்டது | பழகுதமிழ், குழைதமிழ். அப்பாசுரங்களில் 'خلیجیے۔ ம்பன் கூட இப் பாசுரங்களில் எல்லாம் 'لیے۔ SE ueqASeAAeAiqeAeAiAeSAeAqAeAeSeAeAeqeS
D
JELITLjsa i Lг5UT


Page 140
لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية لكية"
ܐܡܸ؟
O ஆழங்காற்பட்ட படியாற்றான். இராமகாவி எனக் கல்விக் கடலாகத் திகழும் நண்மான மணிவாசகப் பெருந்தகையார் தனது அழகான அவன் திருமேனி அழகைச் “செந்தாமரை பேசும் செவ்வி பெரிது. எனவே திருநாலாயிரப் இனிக் காண்போம்.
“பொய்வண்ணம் மன புலனைந்த ெ மெய்வண்ணம் நி6ை மெய்நின்ற வி மைவண்ணம் கருமு திகழ் வண்ண அவ்வண்ண வண்ண கண்டத தென்
“முன்னை வண்ணம்
முழுதும் நிலை பின்னை வண்ணம்
வண்ண மெணி பொன்ணின் வண்ண
புரயுந் திருமே இன்ன வண்ண மெ
இந்த ஞரீரே”
“மைவண்ண நறுங்கு மகரம் சேர் கு எய்வண்ணம் வெஞ் இருவராய் வ கைவண்ணம் தாமை கண்ணினையும் அவ்வண்ணத் தவர்நில
அவரைநாம் ே 罗
f f f
t=
Ser
gr
s
y
gr
age
gr
훗
d
மூர் கருமாரி அம்மன்
 
 

ట్రోల్డ్'g'లై'కాల్డ్'g'ల్డ్'g'g'
司
யமெங்கும் வண்ணம் வளம் பெறுகிறது
ர் நழை புலம் உளளோர் கூறுகின்றனர். வாசகத்தில் எம்பெருமானை, சிவபெருமானை k காடனையமேனி” (சதகம் 26) எனப் பாசுரங்கள் தரும் வண்ணவண்ணங்களை
த்தகற்றிப்
சலவைதத, எந்தவர்க்கு த்தகனை, கில்போல்
மரகதத்தின்,
6066
னரங்கத்தே”
நாலாயிரத்திவ்வியப் பிரபந்தம் 1406
பாலின் வண்ணம்
நின்ற, கொண்டல் வண்ணம் ர்ணுங்கால், ம் மணியின் வண்ணம் óf,
ன்று காட்டீர்
நாலாயிரத்திவ்வியப் பிரபந்தம் 1335
ஞ்சி குழல்பின்தாழ ழையிருபாடிலங்கியாட சிலையே தணையாஇங்கே தாரென் முன்னே நின்றார் ரவாய் கமலம் போலும்
அரவிந்தம் அடியும் அதே லைமை கண்டும் தோழி: தவரென் றஞ்சினோமே”
நாலாயிரத்திவ்வியப் பிரபந்தம்
s


Page 141
========
LLLLLSGGLGLLLLSS SLLSS SLGSGSLLLLLSGSSGLGSLSSLSLSSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLS 茎 *W// |چ கார்வண்ணம் திருமேனி கண்ணு“ الحية கைத்தலமும் அடியிணையும் لكية பார்வண்ண மடமங்கை புத்தர் ட் لكية பனிமலர் மேல் பாவைக்குப் لكية ஏர்வண்ண என்பதே என்சொல் لكية நீர் வண்ணன் நீர்மலைக்கே لكية
gr இதவன்றோ நிறையழைந்தார் ரி
* = = “கொண்டல் வண்ணா! குடக் கூ ご வினையேன் கண்ணா! கண்டு அண்டவாணா! என்றென்னை لكية
* ஆளக்கூப்பிட் டழைத்தக்கா விண்டன் மேல்த்தான் மண்மேல் ܐܫܡ؟ விரிநீர்க் கமலம்தான் மற்றுத்தி لیچ& = தொண்ட னேனுன் கழல் காண ”ஒரு நாள்வந்த தோன்றாய் ليبية 茎
=; ஐந்து ஆறுகள் கூடிய இடம். ப இறைவன் ஆளுடை அரசுக்குக் கைலைக் ச ܐܡܪ = எனவும் பெயர் பெறும். அவள் திரு அடி ご ஒழுகப்பாடுகிறார்.
*
“சிந்திப் பரியன சிந்திப் பவர்க்குச் gr முந்திப் பொழிவன முத்தி கொடுப்ப لكية * பந்தித்து நின்ற பழவினை தீர்ப்பன = அந்திப் பிறையணிந் தாடும் ஐயாற
Ap "جية
f ஐயாற்றண்ணல் பற்றிப் பல பதிகங்க ご இறைவண்ணங்களைத் ததித்தள்ளார். இப் ご ܐܡܪܘ݂ܐܫܡܸܘ݂ܐܡ؟'ܐܸܡܘ݂ܐܡܘ݂ܐܡܪܘ݂ܐܡܘ݂ܐܡ؟'ܐܸܡܘ݂ܐܡ؟'ܐܸܡܟ݂
f is rif li II of
 
 

خیمےمجھےیعےخیمےمےھے۔مےے۔
司
ம் வாயும் கமல வண்ணம்,
ாவை செய்தேன், கேளாள்
போவேன் என்னும்
ற்குமாறே?”
நாலாயிரத்திவ்வியப் பிரபந்தம் 2069
த்தா! ご னா, என் o జల్లో
ததான جھیے۔ நான், ہجے؟
= ਝ நாலாயிரத்திவ்வியப் பிரபந்தம் 3496 TP o O '> ஞ்சநதிகளின் கூட்டு பஞ்சநதம். ஐயறிவே ாட்சியை அளித்தார். எனவே தென்னைலை ப்பெருமையை அப்பர் சுவாமிகள் அழகு ご
o றந்து செந்தேன் جھے ன மொய்திருண்டு !جیجے
பாம்பு சுற்றி ன் அடித்தமே”.
நான்காம் திருமுறை 4 92 - 1
ள் பாடியருளிய திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் பதிகம் பத்தப் பாடல்களைக் கொண்டது.
لایجیولاجیولاجیولاجیولاجیہاجمجھےبلاجھےبلاجھے امیجیے۔ جے
D
s
கும் பாபிசேக ல


Page 142
==========''
O வண்ணம் என்னும் சொற்பிரயோகம் நாற்ப வண்ணம் இறைவனது வண்ணங்கள் பாலவண்ணங்களவரை நாவேந்தராக்கியத. அந்தச் சுந்தரவடி வனின் திருக்கரம் தாங் செல்வானம் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பு ே எந்தக் கல் நெஞ்சரையும் கவரும் தன்ன கொள்ளையழகு செவ்வானம் போலாயிற்று, க பொலிவும் நிறைந்த ஐயாறிலமர்நத இறைவன் ஒலிக்கின்றன.
சிந்தை வண்ணமும் தீய தோ அந்திப் போதழகாகிய வண்ண பந்திக் காலனைப் பாய்ந்ததே
அந்தி வண்ணமு மாவர்ஐ யா
இறைவனுக்கோ வடிவு, குணம், ஞ் அளப்பெருங் காட்சியிலும் மாட்சியிலும் ஆழ் அவர்களில் அப்பரடிகளின் கவிதா சாமர்த்தியம் ஒளியாயும் இருக்கிறான். ஏழிசையாய், இசைப் சபாபாரம் அவன் அழகே சோதி வடிவான6 திருமாலும் நான்முகனும் கூட அழகு ெ தன்மைபிறரால் அறிய வொண்ணாத் தலைவ அருள்பாலிக்கிறானே. இந்த வண்ணங்களை
இருளின் வண்ணமு மேழிசை சுருளின் வண்ணமுஞ் சோதிய மருளு நான்முகன் மாலொடு அருளும் வண்ணமு மாவர்ஜ
2
 
 

نتیجے جے جے جےسےملےجے میجیے
司
தேழு இடங்களில் வருகின்றன. என்ன நாவரசர் நாவண்ணத்தாலமைந்த இறைவனுக்கு என்ன அழகான்சித்தம். கிய தீயின் வண்ணமும், அந்தி வேளைச் பால் ஒளி காலும்.அந்த அழகிய காட்சி மயத. செம்மேனியனான சிவபிரானின் ாவலனைக் காய்ந்த செம்மலர்ப்பாதங்களின்
பற்றியருக்கும் பாவளம் வண்ணங்களாகவே
ர்வண்ணமும் சமும் ார் வண்ணமும் றனாரே
திருமுறை 5 ; 28 - 3
நறி, கோலம் இல்லாவிடினும், அவனது ந்தவர்கள் அவன் பெருமையைப் பேசினர். சொல்லும் தரமன்று. இறைவன் இருளாயும் யனாயும் திகழ்கிறான். அவன் கேசங்களும், வன். அவனைக் காண முடியாது தவித்த காழிப்பவர்கள் தான். இப்படியெல்லாம் னான இறைவன் ஆருயிர்கட்கு எல்லாம்
ஒரு பாடலிற் குறிக்கிறார் சுவாமிகள்.
வண்ணமும் ன் வண்ணமும் வண்ணமும் யாறனாரே
ŠALS
چلائےچاہئیےلائے۔انجیے۔ جھےبلاجھے چاہیے۔تاجے جے امیجیے
D கும்பாபிசேக


Page 143
**********
O எல்லோராலும் விரும்பப்படும் எழில் வடிவமு. கரும்பு போன்ற மொழியைப் பேசும் பார்வதியின் விரும்பு வார்களின் வினையை அறுக்கும் அ வண்ணமும் இனிவரும் பாடலிலே படம் பி
விரும்பும் வண்ணமும் வேதத்தின் கரும்பின் இன்மொழிக் காரிகை வ விரும்புவார் வினை தீர்த்திடும் வ8 அரும்பின் வண்ணமு மாவர்ஜ யா
இவ்வாறு வண்ணப் பெருமை பேசி காட்சிதரும் அர்த்த நாரீசுவரரிக் அழகை செம்பாதியாகப் பார்வதியும் பரமேஸ்வரர் இத்திருமேனியின் வடிவைப் பேசுகையில் இறுதியில் அவள் வண்ணவண்ணம், அவர் பாடுகிறார் நாவுக்கரசர்.
கணிவளர் வேங்கையோடு கடிதி
கழல் கால் சிலம்ப அழகார்
அணிகிள ராரவெள்ளை தவழ்சுை மியலா ரொருவ ரிருவர்
மணிகிளர் மஞ்ஞையால் மழை ெ மலையான் மகற்கு மிறைவர்
அணிகிளரன்ன வண்ண மவள்வ மலர் வண்ண வண்ண மழே
ஞான சம்பந்தர் முதற் கண்டத ே ஒவ்வொரு (பாடல்) வரிகளிலும் பாதிசிலை பாடுகிறான்.
ا ما
Qe
gr
gr
gr
gr
gr
ۃ
لكية
gr
gr
முரி கருமரி அம்லர்
 
 

جے جےمحےاہے۔اے۔مےھے۔میعے۔
司
ம், திருவாயினின்று சிந்தும் வேதச் சிறப்பும், அழகும் இவாவண்ணியமும் (இறைவனை) ருட்திறமும், பூவரும்பாய்த்திகழும் படைப்பு
டிக்கப்பட்டுள்ளத.
வண்ணமும் ண்ணமும் ண்ணமும் றனாரே
திருமுறை 7
ப நாவுக்கரசர் அம்மையும் அப்பனுமாய்க் பும் தன் பாடல்களிலே பாடி மகிழ்ந்தார் வம் அமைந்து, உலகியலை விளக்கும் அடிகள் தோறும் பாதிபாதியாகக் காட்டி வண்ணவண்ணஅழகே என் நாவினிக்கப்
ங்கள் கண்ணி
ன்ண வண்ண
பாடு சோலை
ண்ண வண்ண
திருமுறை 4 + 8 = 6
தோட்டைத்தான். அதபோல நாவேந்தரும் வடிவத்தையும் பாதி சிவன் வடிவத்தையும்
=j
Jf J (J J I 5
కె
ਬ
جیجے


Page 144
ஆ'க
=* புதுவிரி பொன்செயோலை ெ * சுரிசங்க நின்று புரள * விதிவிதி வேதகீத மொருபாடு மொருபாடு மெல்ல ந لكية மதவிரி கொன்றை தன்று لكية
* குழல்பாக மாகவருவ இதுவிவர் வண்ணவண்ண لكية மெழில் வண்ண வணி لیه
* لبکےپیق
= எம்பெருமானின் காதகளில் குண்ட வேதமோதிக் கொண்டு இருக்கிறார் இறை சிவனத தலையிலே கொன்றைப்பூக்கள் தவ بية கூந்தல் அசைகிறத. இப்படி வரும் சிவன் * வர்ணிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இறுதி இன்னோ జ இவள்வண்ணவண்ண அழகு என பாட ご திருநாவுக்கரசர் தந்த இன்னோர் பாடலிலே எழுப்பி. ஆன்மாக்களுக்கு அருள் பாலிக்கவே 茎 என்ன அற்புதமான படைப்புகள். இதைப் * சைவ மக்கள் ஆழ்ந்த இருப்பதம் நாம் 6 لكية
* விரிகதிர் ஞாயிறல்லர் மதியல் అ* விதியல்லர் விண்ணு திரிதரு வாயுவல்லர் சொலதி gr = தெளிநீரு மல்லர் தெ * அரிதரு கண்ணி யாளை யெ * அருள் காரணத்தில் * எரயர வார மார்ப ரிமையாரு ரமைப் பாரு மல்லரில் ح yr అ?
s\\ (sl)ls అ* 兰
t || || || C
 

جھیلائےچاہمجھےبلاجھے چاہیے۔ اجمجھےچلانےچلانےچلاحیے اجمجھےچلاحیچ
O Nggo
யாருகாதொர் காத ਬ
மோத ご குமால جھیل டையாக மாதர் لائے۔ Js جیسے மிவள்வண்ண வண்ண 'se ன்ணமியல்பே جیۓ۔ மேலது 10 جھے
ܧܡ லம். எம் பெருமாட்டியின் காதிலே தோடு, TP வன். இறைவியோ மெல்லச் சிரிக்கின்றார்.
ழ்கின்றன. அன்னையின் பாதத்திலே குழல்ார்வதியின் தோற்றப் பொலிவு இப்பாடலிலே ர் வரியிலே இத இவர் வண்ணவண்ணம், ல் தோறும் பாதிபாதி வடிவச் சிறப்பைத் இவர்கள் ஏன்வருகிறார்கள் என்ற வினாவை எழுந்தருளியுள்ளார் எனப் பதிலும் தருகிறார். படிக்காது ஏதேதோ சினிமாப் பாடல்களிலே செய்த பாவமே.
ல்லர்வேத
நிலனும்
A D660s,
ჩuჩიხ
ாருபாகமாக வருவார் மல்ல y(8g
திருமுறை 2
pருகவேபரமநாத
#205, 2775 DOnmillsrd
asi
North Yorkion M2.j3B5 O
Canada
ஆ'ஆது'
9 கும்பாபிசேக


Page 145
家的
---- ----}}}}}}}}}}}}}
DIT
ரி கருமாரி அ
 

휘혀國的) }}}}}}}}}}}}}
}} F///|}} }} }} }} | }} }} }} }》参\}}
IDLII


Page 146
“لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
சாவித்திரி கெளரி விரதம்
Dர்க்கண்டேய முனிவர் தர்மநந்தனருக் என்கிற மன்னன் மனைவி, தமது புரோகித இந்த சாவித்திரி கெளரி விரதம் அநஷ்டித்த பரீட் ஷித்தப் பார்த்த அதிசயத்த பெரும்பேறடைந்தாள்.
தைமாதம் இரண்டாம் நாள் அதாவத ஒன்பது நாட்கள் தொடர்ந்த சாவித்திரி ெ ஒன்பது இழைகளும் ஒன்பது முடிச்சும் கெ ஒன்பதாம் நாள் அதனை வலத கையில்
நாளும் மத்தியானம் ஒரு நேரம் அன்னம் இரவில் பால்பழம் அல்லத பலகாரம் சேர்
ஸ்கந்தபுராணத்தில் கெளரி கண்டத் பெண்களுக்குரிய குடும்ப சுகத்தையும் பு வருடங்கள் கைகொண்ட பின் விரதோத்ய
மங்குனித் திங்கள்
திங்கட்கிழமை விரதத்தை சோமவார சிறப்பானதே முக்கியமாக, பங்குனித்திங்கள் அபிஷேக ஆராதனைகள் நடக்கும். அம்ப சிறப்பாகக் கண்ணகை அம்மன் கோயில்க
படைத்த வழிபடுவார்கள்.
கண்ணகிக்கு ஆகமரீதியில் மஹே இல்லையெனினும் “யாதொரு தெய்வ
==========
C 9.
 

కాట్రికాల్డ్ల్లోకాల్లోకాల్డ్'g'g'కాళి'లై'కాల్లోకాల్లో
العمد" 司 ਝ
O o
མཚོ་ e? த உபதேசித்த விரதம் இத. தர்மவர்மன் 'علیے۔ ராகிய சோமயாஜியினுடைய தர்மபத்தினி ਝ
ご
= தைப் பொங்கலுக்கு மறுநாள் ஆரம்பித்து களரீ தேவியை வழிபட்டு பூஜை செய்த ਝ ாண்ட நாலினைப் பூஜையில் வைத்திருந்து eo கட்டிக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு s மட்டும் உண்பத நன்று. இயலாதவர்கள் ஜி
ர்க்கலாம்.
திலே சொல்லப்பட்டிருக்கும் இந்த விரதம் | g? த்திர லாபத்தையும் தரவல்லத. ஒன்பத جیے۔
பாபனம் செய்யலாம்.
விரதம் என்பர். அம்பிகைக்குச் சோமவாரம்
நாளில் அம்மன் கோயில்களில் சிறப்பான
ாள் அடியார்கள் இந்நாளில் விரதமிருப்பர்.
ளில் மக்கள் கூடிப் பொங்கல் பொங்கிப்
ாற்சவாதிகள் செய்த ஆராதிக்கும் மரபு
1ங்கண்டீர் அத்தெய்வமாகி ஆங்கே
==========
:


Page 147
''''''''''=
క
O மாதொரு பாகனார் தாம் வருவர்” என்ற சி கண்ணகி வழிபாடும் ஏற்கத்தகுந்ததே. நீ வழிபாடும் பொங்கலும் இருந்து வருகின்ற
வெள்ளிக் கிழமை விரதம் .
பார்வதி தேவியைக் குறித்த வெள் இந்த விரதம் சித்திரை மாத வளர்பிறை முத வேண்டும். இவ்விரதத்தை சுக்கிர வார விர முருகப்பெருமானையும் நோக்கி இருக்கும் வி செய்யலாம்.
செவ்வாய்க் கிழமை விரதம் (
வைரவருக்கும், முருகப் பெருமா?
செவ்வாய்க்கிழமை கருதப்படுகிறது. முக் அம்பாளை நினைத்த விரதமிருப்பதம் அம்
حیبر
= செய்வதம் பெருவழக்காக உண்டு. జ 茎 செவி வாய் மங்களகாரன். இதன் అ* செவ்வாய்க்கிழமைகளில் விரதமிருந்து அ * வழிபாடு செய்வர். முக்கியமாகப் பெண்க
* இவ்விரத வழிபாட்டில் ஒரம்சமாம் (ஜாத జ குறிப்பத) ஆடிமாதம் முதற் செவ்வாயில் 茎 pഞ്വDം
* 99 8( 6 ஆ* المية
4-6 blâfâl 6) TLU Göğlg-UD'lg
ご 修 لعدة
"لسلے مسلسلے مسلسلے کیلیۓ سمعہ
G:
 



Page 148
అs'========
ஆடிம் பூரம்
அம்பாளின் திருநாள் ஆடிப்புரம் அப்
தினமென்றும். (அகிலத்தை ஆண்டருளப்
இத்தினத்தைக் கொண்டாடுவர். மஹா அவதரித்ததம் இத்தினத்தில் தான். அடி ஆராதனைகளும் உற்சவங்களும் நடைபெற வருவது மிக விசேஷம்.
வரலகவுமரிவிரதம்
பவிஷ்யோத்திர புராணத்திலே சிற விரதம் ஆவணிமாத பெளர்ணமிக்கு முந்திய
வேண்டியத.
ஒரு சமயம் உமாதேவியார் சிவெ சகல செல்வம் போகங்களையும் சம்பத்தையும் வழங்க கூடிய விரதம் உமாதேவியாருக்கு இந்த விரதமகிமையை
முன்பு குண்டினம் என்ற நாட்டி இருந்தாள். அவள் நல்ல தெய்வபக்தியும் உடையவளாக இருந்தாள். ஒரு நாள் அ இந்த விரதத்தை உபதேசித்த மறைந்தாள் அழைத்த இப்புதமையைக் கூறினாள்.
குறித்த நாளிலே சகல பெண்களுமா இவ்விரதம் அநஷ்டித்து வரலாயினர். என் பொலிந்து விளங்கிற்று.
修
ليبية
لكية
gr
g
gr
gr
سعوه
لكية
ܐܫܡܸ؟
- ', ) í f :)
C
 

ܡܸܕܸܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܡܧܫܧܫ
ཟཚ O g?
o பிகையின் ஜனனதினமென்றும் ருதுவாகிய ஜி க்குவம் பெற்ற தினம்) சாதாரண மக்கள் མཚོ་། கூழ்மியின் அவதாரமாகிய ஆண்டாள் = மன் கோவில்களில் விசேஷ, அபிஷேக ཟཚ கின்றன. ஆடிப்பூரம் வெள்ளிக்கிழமையில்
= ཟཚ e?
ப்பித்தக் கூறப்படும் இந்த வரலகஷ்மி வெள்ளிக்கிழமையிலே அநஷ்டிக்கப்பட
பருமானை நோக்கி “ஐயனே பூவுலகில் செள பாக்கியங்களையும், புத்திர
ጎ99
எத?” என்று வினாவிய போது அவர் க் கூறினார்.
லே சாருமதி என்ற சுமங்கலிப் பெண் தாய்மையும் ஆசாரா அநஷ்டானமும்
வள் கனவிலே வரலகழ்மிதேவி தோன்றி
அவளும் உடனே சகல பெண்களையும்
5 நகர்முழுவதம் அலங்கரித்த முறைப்படி றமில்லாதவாறு அங்கு சகல செல்வமும்
கும்பாபிசேக மலர்


Page 149

محےاسےمحےھے۔مےرہےتھے۔جے۔عے
司
நாரணங்களாலே அலங்கரித்த மண்டப லியவற்றை முறைப்படி பரப்பித் தாமரைக் தை அதன் மீது வைக்க வேண்டும். வைப்பத வழக்கம். ஆனால், வரலகழ்மி கும்பத்தை வைக்க வேண்டும்.
ஒன்பது இழைகள் கொண்டதாக முறுக்கி ந்தக் காப்பினைக் கும்பத்தில் வைத்தப்
ாக புண்யாகவாசனம் முதலிய பூர்வாங்க lங்கபூஜை முதலியன செய்த ஒன்பத pடிச்சுக்களையும் பூஜித்த அதனை பாதுவாக விரதங்களுக்கு காப்புக் கட்டும் ள் இடதகையிலும் கட்டுதல் வழக்கம். * இத பெண்களுக்குரிய விரதம் - வண்டும்.
, நல்ல கணவனை வேண்டியும், தீர்க்க
பெண்கள் அம்பிகையை வழிபட்டுக் இந்த விரதமிருந்த பகவான் றி கந்தபுராணத்தில் இவ்விரத மகிமை
யைத் தினத்தில் அதாவத விநாயக * மிருக்க வேண்டும். கும்பத்திலே 2ாடசோபசார பூஜை நிகழ்த்த வேண்டும். பதினாறு முடிச்சுக்கள் இட்டு அந்தச்
క్షy
:
AeSeAeSeASAeAqeAAAASeASAeSeqe
Ulf Lur G3 J J 5 ir 3DĨ


Page 150
لبعلبیع معلع مسیع سے کسیع معمولی
சரட்டினையும் கும்பத்தில் வைத்தப் பூஜித் கொள்ள வேண்டும்.
பதினாறு வருடம் அல்லத எட்டு வி விரதோத்யாபனம் செய்யலாம்.
கருடபஞ்சமரிவிரதம் , (பணிகெளரீவிரதம் அல்லத நாக ச
நாகதோஷம் முதலிய பல்வேறு கா
ご
நடைபெறாத பெருமூச்சுடன் வாழ்ந்த ெ ஏராளம். இவர்களது தோஷங்களை நீ வாழ்வதற்கும் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கு அதவே கருட பஞ்சமி விரதம்.
ஆவணி மாத வளர்பிறைப் பஞ்ச வேண்டும். காஸ்யப மகரிஷியின் புதல்வ அடிமைத்தளையை நீக்குதற்காக மிகுந் அமிர்தாச்சலம் கொண்டு வந்த நாள் த புராணத்திலே பிரம்மதேவர் நாரதருக்கு சூதபுராணிகர் சௌனகர் முதலிய முனிவர் பிள்ளைகளான நாகங்களுக்காகவே அமிர்த என்றும் சொல்லப்படுகிறத.
சதுரமான மண்டபத்திலே பஞ்சவ அல்லது செப்பினால் நாகப்பிரதிமை யெ வைத்த நாக படத்தின் மத்தியில் மஞ்சள விரத சங்கல்பம் செய்து ஆவாஹனாதி 2 இழைகள் கொண்ட பட்டு நாலில் பத்தி வைத்துப் பூசிக்க வேண்டும்.
'''=======
 

کے لیے مجھےبےچاہےمجھےمعےاسےمحےحے
司
தபின் வலத கையிலே அதனைக் கட்டிக்
வருடம் இந்த விரதம் கைக்கொண்ட பின்
தர்த்தி)
காண்டிருக்கும் கன்னியர்கள் நம்மிடையே க்கி விரைவில் திருமணமாகி நல்வாழ்வு தம் ஒரு விரதத்தை வகுத்திருக்கிறார்கள்.
மித்திதியிலே இந்த விரதம் அநஷ்டிக்க
த சிரமத்தடன் தேவலோகத்திலிருந்து நான் இந்தக் கருடபஞ்சமி, பிரம்மாண்ட இவ்விரத மகிமையை உரைத்ததாக களுக்கு கூறுகிறார். கருடரின் சிற்றன்னை ம் கொண்டு வந்தார் என்பதால் நாகசதர்த்தி
ர்ணக் கோலங்களிட்டு வெள்ளியினால் ான்று செய்த அரிசி பரப்பி அதன் மீது ரினால் கெளரீ பிம்பம் செய்து ஸ்தாபித்து உபசார பூஜைகள் செய்ய வேண்டும். பத்த து முடிச்சுகளிட்டு குங்குமம் பூசி அங்கு
=S
2-Y
RaaRܚ国ご
ar
OOO
ھم
ਤਤ
29 Jtur (od J.


Page 151
==========
பூஜை முடிவில் “பத்த முடிச்சுக் மங்கலகரமானதம், உனக்கு மகிழ்ச்சி கட்டுகிறேன். நல்லருள் புரிவாய் தேவி” குங்குமாக்தம் ஸ்தோரகம், கரேபத்னாமிவ காப்பினைக் கட்டிக்கொள்ள வேண்டும். ப
பின் விரதோத்யாபனம் செய்யலாம்.
இதற்கு முதல் நாளாகிய சதுர்த்தியில உண்டு. நாகபிரதிஷ்டை, நாகபூஜை, நாகப் இந்நாளில் செய்வர். வாசல் நிலையின் இரு வரைவர். புற்றுமண்ணுடன் அட்சதை ே ஆசி பெறுவர்.
சாவித்திரி விரதம் .
சாவித்திரி என்னும் புண்ணியவதி த மிருந்த மீளப்பெற்றத. இந்த சாவித்திரி வி நோக்கி கைக்கொள்ளப்படுவது இது. மாங்
வழங்கிக் குடும்ப நலத்திற்கு வளம் ே
f
பெளர்ணமி தினத்தில் அநஷ்டிக்கப்படுவ
f
நவராத்திரி விரதம் .
சூரியன் கன்னி ராசியில் செல்வ
மாதம் வளர்பிறைப் பிரதமை முதல், நவமி
பூஜை செய்த தேவியை அநஷ்டிக்கும் வி அட்டமி என்றும், நவமிக்கு மகா நவமி
நோன்பு அல்லத மகர் நோன்பு என்ற
உபாசகர்களால் சிறப்பாக கொண்டாடப்படும்
முதல் மூன்று நாட்களிலும் வீரத்தை வே
f
==========
கருமாரி அம்மன் C2
ரி
 



Page 152
سے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے علمبے لمبے لمبے لمبے
స్త్రీ*
O
நாட்களிலும் செல்வத்தை வேண்டித் திரு கல்வியை வேண்டி கலைமகளையும் நி நோன்பு நோற்பவர்கள் பிரதமையில் எண்ெ வேண்டும். இவ்விரதம் அனுட்டிப்போர் மு உட்கொண்டு ஒன்பதாவது நாளான மகார இந்நோன்பு நாட்களில் அபிராமி அந்தா
போன்ற பாடல்கள் சிறப்பாகப் பாராயன பூசைகளும் முடிந்த பத்தாவத நாள் வி புதிதாக வித்தைகள் தொடங்குவதற்குரிய ந விஜயதசமியிற்றான் ஏடு தொடக்கல் நை சிறப்பு மலர்கள் கோங்கும், மகிளமுமாம். தேன்குழல், எள்ளுருண்டை முதலியனவ சம்பத்தக்களும் பெறதலாம். ஒனபத
அநஷ்டித்தபின் விரதோத்யாபனம் செய்ய
ஐம்பசி உத்தர விரதம்.
ஐப்பசி மாத உத்தர நட்சத்திரத் விரதத்தக்கு பகல் ஒரு பொழுது போசன
சிவநீ
罗 கரு ==========
ர் கரு அம்ஸ்
G2
 

کےلئےمیعے اعتےتھےجے مےخیمےمی
莺 நமகளையும், இறுதி மூன்று நாட்களும் R னைத்த பூசித்த விரதம் அனுட்டிப்பர். لالکیہ ணெய் முழுக்காடி நோன்பைத் தொடங்க தல் எட்டு நாளும் ஒரு போழுது உணவு !جیجیے நவமியில் உபவாசம் இருத்தல் உத்தமம். |*
தி, குமரகுருபரர் சகலகலாவல்லிமாலை
ம் செய்யத்தக்கன. ஒன்பது நாள் இரவு அ ஜயதசமி விழா நடைபெறும். இந்நாள் "
வ ன்னாளாகும். பெரும்பாலும் சிறுவர்களுக்கு s
டபெறும். நவராத்திரி காலப் பூஜைக்குரிய 48
சிறப்பு நிவேதனப் பொருட்கள் வடை, ாம். விரத பலன் சகல சௌபாக்கிய
2
வருடங்கள் தொடர்ந்த இவ்விரதம்
S
லாம்.
தில் கைக்கொள்ளப்படும் இந்தத்தேவி
ம் செய்தல் விதி.
ச.கேசவக்குருக்கள் 垦°
Uரதமகுரு
மாரிஅம்மன் தேவஸ்தானம் s S
ਤਤ
கும்பாபிசேக ress


Page 153
لكية لكية =అ لكية لكية لكية لكية ܐܡܪ لكية لكية
یی
இறைவன் பெயர்களை ஒவ்வொன்றாகக்
gr
ஓங்கி விளங்கும் தென்பாரதத்திற்கே சிற
لكية
சதருத்திரியத்தில் இறைவனுடைய நாம ஆனமையால் இதற்கு இப்பெயர் உண்டாய
, இலட்சமாகவும், கோடியாகவும், பெருகி
எண்ணிறந்த அளவிற்குக் கூறி அருச்சிக்கு
உரிமை பாராட்டும் சொத்த ஆகும். தி ஆயிரத்தினையும் கூறி ஒவ்வொரு பெயருச் வேளை ஒரு மலர் குறையைக் கண்டு, தம்
என்னும் புராண வரலாறு அதன் மகத்தவத் வேதத்தில் இருப்பத போன்று வணக்கத்ை கொண்டு நான்காம் வேற்றுமை உருபினை
இறைவன் நாமங்கள் அனைத்தும் அருட்சி
f
“ஒரு வழிப்பட்டு இறைவனை இ கடைப்பிடிக்கும் ஒருவனுக்கு உலகி நால்களினறிவும் அவனுக்குப் பயன இம்முறையினை வியந்து ஆதிசங்கரர் சி பாடியுள்ளார். அருச்சனையில் ஈடுபடுபவ படிகின்றது. வாய் அவன் புகழ் பாடுவதில் ஈ அருச்சித்தலில் தொழிற்படுகின்றன. அவன் விழும்பொழுது காத அதைக் கேட்டுப் டெ அவன் திருக்கோலத்தின் வைபவத்தினால் நிற்பன. இவ்வாறு நிற்கும் நிலையில் இவன் நால்களாயிரங்கற்று வரும் அறிவிலும் இ
:
gr
f
لكية
*
兰
gr
gr
gr
gr
جية
ர் கருமாரி அம்மன்
G
 
 

کےلئےعے ملے۔جیے۔ مجھے جےسےمجھےاچھےعہیے۔
手矶
F6ՈՍ6C
உறி மலர்தாவி அருச்சிக்கும்'ஆகமவழக்கு ப்பாக உரியத. யசுர்வேதத்தில் உள்ள வ்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. இவை நாறு ற்று. நாறு முந்நாறாகவும், ஆயிரமாகவும் நிற்கும் நிலையில் இறைவன் நாமங்களை ம் முறை பாரதத்தின் தென்னகத்தவர்கள் நமால் இவ்வாறு இறைவன் பெயர்கள் கும் ஒவ்வொரு மலரைச் சாத்தி அருச்சித்த கண்ணைப்பிடுங்கி மலராய் அருச்சித்தார் தை நன்கு எடுத்தக் காட்டுகின்றத. யசுர் தக் குறிக்கும் நம: என்பதை இறுதியாகக் ஏற்று வரும் சிவாய நம: என்பது போன்ற க்கும் வேளை கூறப்படுவன.
வ்வாறு அருச்சனை செய்தலை மட்டுங் ல் வேண்டப்படுவத யாத உளத? ற்றதே” என அருச்சித்து வழிபடும் பானந்தலஹரி என்னும் தோத்திர நூலில் னின் மனம் இறைவன் பாததாமரையில் டுபடுகின்றது. கரங்கள் இரண்டும் அவனை புகழ் கூறும் ஒவ்வொரு நாமமும் காதில் ரும் பயனெய்ததுகின்றத. இரு கண்களும் ஈர்ப்புண்டு அதன் லயமாகி அசைவற்று நால்களைப் படிப்பதனால் ஆவத யாதரி றைவனை இவ்வாறு அருச்சித்தல் அரும்
-\
uAqAAeAiSuASAeAiSueAeSAeAiSeASAeASuAeSAeAeS eqe
D
gᏏ]ᏂᏞᎫr1ᎢᎶᏧᏠ5 IᎠᏡᎧi


Page 154
yS-1S-1S-1 茎 3 == O பெ * gr gr 茎 血 பர் 'ܐܫܟ گنج
6T Tf 6 == 茎 பெ இவ் ப்தவி ‘’نسیج e க்கும் ாட் 6. 6
స్లో . இவ் )6 ம் நித்திய آتش 6
எண் e 608 茎 ته వి டம் နှီး 60 ச்சனை பெறு ம், 茎 ம். 2 th བྱ་ ண் 6( S. இறு . سيرته gr பெ
த் ெ ல் ご தா ծiճյfi வேத :
క్తిr 茎 s 茎 ご لكية لكية gr き 茎 茎 l క్రైr 茎 茎 O المية
لكية
المية
==
==
yr
er
f
ரீ tUJ
D
G
 
 

تھے۔مے مےخیمےمیںسےھے۔مےعے
司
பத்தைச் சங்கரர் தம் பாடலில் அழகாகக்
நைமித்திக, சாமியக் கிரியைகளிலும் இடம் வாரு நாமத்தின் முன்னும் பிரணவத்தையும் பதினாறு நாற்றெட்டு, ஆயிரம், இலட்சம்,
லவகைப்பட்டு இவ்வருச்சனை விரிவாக
ந்திரங் கூறி புஷ்பாஞ்சலி செய்தல் மரபு. ாஞ்சலி, மந்திரபுஷ்பாஞ்சலி, லாஜபுஷ்பாஞ்சலி ாத்திகை நிகழும்.
ச.இராசசேகரசர்மா ஞானவைரவர் கோவில் வைரவபுளியங்குளம், வவுனியா
لائے اجسامنےچاہئیے۔ امیجیے۔ امیجیولاجیے۔امام کیے۔ام ہے۔
jbiL JmGidji ġib ri 5A


Page 155



Page 156



Page 157



Page 158
ai ESERYE
TRUEMADAM
A:ENARAJ: FÄLLÄ
 

ங்


Page 159



Page 160
SS 尊 Fil-:
a
 

ଝିଞ୍ଛି SSTSSTRST


Page 161

ష్ర


Page 162
酮
፰ጏ}።
xiri
 



Page 163
ا - ما - ما ما دیا 4 . مما هجر . . . دما '==========
9.
இவ்விரதம் சிவபெருமானை இவ்விரதம் எமது ஆலயத்தில் 6 இந்த விரதத்தையும் சக்தி விர
gr
ஆதிகாலம் முதல் விரதங்களிலே மிக அனுஷ்டிக்கப்பட்டு நற்பலன் அடையப்பட் தேவகன்னியர்களும் இராஜகுமாரிகளும் ! நோன்பாகும்.
இவ்விரதம் ஐப்பசி மாதத்துத் தீபாவளி விரதம், பெரும்பாலும் புரட்டாதி மாத வளர் அல்லத அதற்கு அடுத்த நாள் ஆரம்பமாகு
இறுதி நாளாகிய இருபத்தோராம் நாள் பூர பாரணை செய்தல் முறை. இருபத்தொரு நா இறுதி நாளாகிய ஐப்பசி மாத அமாவாசைந விரதம் இருக்கலாம்.
மறுநாள் அதிகாலை காலைக்கடன் செய்த காலை எட்டரை மணிக்கு முன் இருபத்தொரு வருடம் கைக்கொள்ளப்பட வே ஏழு வருடமாவத அனுஷ்டிக்க வேண்டும்.
ஐந்த மாதத்திற்கு மேற்படாத கர்ப்பின பெண்களும் தொடர்ந்து இருபத்தொரு நாளும் மாதவிலக்கு நேரக்கூடுமாயின் இறுதி 7அல்ல இவ்விரதம் அனுஷ்டிக்கலாம்.
முறைப்படி இத்தனை வருடம் இவ்வி போகிறேன் என்று சங்கல்பித்து உரிய கா வேண்டும்.
اجع
gr
క్రైr
gr
క్రైr
gr
兰
yr
三
ローエーエーエーエーエーエーエーr
ri J.Hlrif 9ili fði
Që
 
 
 
 
 

ܡܧܫܧܡܧܡܧܫܧܡܧܡܧܫܧܡܧܫ
司
நோக்கி அனுஷ்டிக்கப்படும். றப்பாக கொண்டாடபட்படுவதால் தங்கள் உடன் சேர்த்துள்ளோம்
ச் சிறந்த விரதமாக ஆன்றோர்களால்
ந் வருவத கேதார கெளரி விரதமேயாகும். தங்கள் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றிய
அமாவாசையில் முடிவுறும் இருபத்தொருநாள் பிறை நவமி அல்லது அதற்கு முதல் நாள் ம்.
ண உபவாசமிருந்து மறநாள் அதிகாலையில் ளும் விரதம் இருக்க வசதியில்லாதவர்கள் ாளாகிய கேதாரகௌரி விரத நாளில் இந்த
5ள் நிறை வேற்றிய பின் மகேஸ்வரபூஜை பாரணை செய்ய வேண்டும். இவ்விரதம் ண்டும் என்பது சாஸ்திர விதிஇயலாதவர்கள்
ரிப் பெண்களும் மாதவிலக்கு நின்றவிட்ட இவ் விரதம் அனுஷ்டிக்கலாம். இடையில் து 3நாட்கள் கைக்கொள்ளலாம். ஆண்களும்
ரதத்தை இன்ன முறைப்படி அனுஷ்டிக்கப் ம் முடிந்ததம் விரதோத்யாபனம் செய்ய
క్ష
جھےاچھے چاہئے۔چاہیے۔احتیاجیے۔ اجیے۔ امیجیے۔ احتجاجی
D
blf LI GJ J5. I U i
:
R


Page 164
辰
修
علمبے لمبے لمبے لمبے لمبی لبلبے کے لیۓ
6:5(DTG) 5, ...... மனம், பொறிவி
விடுத்தேனும் சுருக்கியேனும் மனம், வாக்கு, விதிப்படி மெய்யன்போடு வழிபடுதலாகும்.
கெளரி
முன்நின்று செய்யும் முறைய எனநின்ற ருள்க எலியூர்தி - சொற்குற்றம் ஏனை பொருள் எக்குற்றம் வாராமலே
காப்பெடுக்க வந்தேனே கெளரி அம் காத்தென்னை தேற்றிடுவாய் காளி பு காலமெல்லாம் நின்னரிய காப்பெடுத் எண்ணும் கருமம் இனிதாய் முடித்தி பண்ணும் வினையாவும் பணிபோலப்
உண்ணும் உணவாக உயிருக்கு உ என்றும் இருந்தே எனை காத்து வர் காடும் கடந்தது வந்தேன் மலையும்
காளி மகாதேவியரே காப்பெனக்குத்
சூலம் கைக்கொண்டவளே சுந்தர மு அரியை உடையவளே அம்மா காளி கொடிய மகிஷாசுரனை கூறுமுன்னே அசுரர்குலம் யாவும் அழிக்கும் சுடர் சிவனை நினைத்தல்லோ சீர்விரதம் பரணை நினைத்தல்லோ பதிவிரதம் அரனை நினைத்தல்லோ அம்மா நீ
சங்கரனை எண்ணியல்லோ சங்கரி
ஐங்கரனைப் பெற்றவளே அன்று நீ விரதத்தைக் கண்டே விழித்தான் சி அம்மா என அழைத்தே அருள் மாரி வகையாற்று படலமிதை வழிவழியா
: i h, but if Эні Шай
علمیۃ لمبےۃلےۃ کےۃلےة لےلیےعلمےۃلے
 
 

نےکےلئےچاعی چاہیےچاہنےچاہئیےاسےاسےچاہئے اعے
பழி போகாத நிற்றற்பொருட்டு உணவை காயம் என்னும் மூன்றினாலும் இறைவனை
hůámů
மன்னவகா
சேர் தொடைக்குற்றம்
o
மாள் தாயாளே மகாதேவியரே தே வாழ்ந்திடுவேன் டுவாய் போக்கிடுவாய் யிராக
திடுவாய் கடந்தது வந்தேன் தந்திடுவாய் pகத்தவளே த் தாயே
எ போட்டவளே
க் கொடியே நீ இருந்தாய் நீ இருந்தாய் நோன்பிருந்தாய் நீ நோன்பிருந்தாய் நோன்பிருந்தாய் வனவனும்
பொழிந்தானே ய் காட்டிடுவீர் క్ష 'ஜி
dlfJIGd J, Irów


Page 165
==========
辰
修
நெறியறியாத திகைப்போற்கு நெ காப்பை புனைந்தவிடு காலபயம் நாலைப் புனைந்தவிடு நண்ணறி வல்லமையைத் தந்தவிடு வைய காளிமகா தேவியரே காப்பருளும் காப்பைப் புனைபவளே காப்பாய் நாடு செழிக்கவென்றே நற்காப் ப வீடு செழிக்கவென்றே விளைகாப் நல்வாழ்வு வாழ்வதற்கு நற்காப்பு பிள்ளைகள் அற்றவர்க்கு பெருங்கி பூமணியே மாமணியே புனிதவதி : நாம் விரும்பும் காப்பை நலமுடனே கல்வி சிறப்பதற்கு கலைமகளே வ செல்வம் சிறப்பதற்கு திருமகளே ! வீரம் சிறப்பதற்கு வீரசக்தி தாரும பாட்டுடை தலைவியரே பராசக்தி ஏட்டுடைத் தேவியரே எல்லாம் மி காப்பெடுக்க வந்தேனம்மா கனிவு பால் பழங்கள் வெற்றிலைகள் ப நானுனக்கு தாரேனம்மா நயந்தென காளிமகா தேவியரே காசினிக்கு வ வித்தை விதைப்பவளே வினை க என் தாயே வாழ்ந்திடுவோர் எல்ல காசினியில் வேற்றுமையை கணப் ஏசலின்றி வாழ்ந்திடுவோம் ஏந்தி காப்பெனக்கு போட்டுவிட்டால் க ஞானம் பெருகி வரும் நல்வாழ்வு தொடர்ந்த அணிவோருக்கு தொட் இசைந்த அணிவோருக்கு நினை நம்பி அணிவோருக்கு நல்லதெல்ல நாள்கோள் இவையெல்லாம் நல சந்தனச் சாந்தவளே சங்கரியே
兰
Që
 

محےحےمحےحے عےخیمےمیجیے۔
司
முறையைக் காட்டிவிடு ஒட்டிவிடு வை ஊட்டிவிடு த்தில் வாழவிடு தேவியரே
இருப்பவளே
தளுமம்மா
அருளுமம்மா அருளுமம்மா ாப்பு அருளுமம்மா நாயவளே
ா தாருமம்மா
ாருமம்மா
வாருமம்மா
ம்மா
தாயவளே கு வல்லமையே உன் பாருமம்மா லவகைத் திரவியங்கள் ர்னை காருமம்மா பித்தவளே ாக்கும் காப்பவளே ாம் உணதருளே பொழுதில் மாற்றிவிட்டால் ழயே தாயாரே
மனதம் இளகிவிடும் மிகுந்த வரும் டதெல்லாம் ஜெயமாகும் ததெல்லாம் ஈடேறும் ாம் பெருகிவிடும் டனே இணைந்து வரும் ாந்தினியே s S
a ܐܟܘ ܐܟܘ ܐܟܘ ܐ
eo
جیۓ۔
e?
o
eo
gP
gP
సాల్ట్
D
కాట్రోకాల్డ్
கும்பாபிசேக பலர்
تھے۔


Page 166
”لمبے لمبے لمبے کے لیے لیۓ کسیع کے سلسے
候
குங்குமப் பூச்சவளே குலக்கொ காப்பினைக் கட்டி விட்டு கட ஏப்பம் மிகவிட்டு என்றுமே இ நாளும் பொழுதிலெல்லாம் நறு பூவும் நீருமிட்டு போற்றி வண காலைப்பொழுது எழுந்து காப் ஞானக் கொழுஞ்சுடரே காளிய காப்பெனக்கு கையில் பூண்டு
ஏய்ப்பவரைக் கண்டால் எரிடே தீமைச் செயலேதும் கண்திறந்த சொல்லற் கரிதான சோதிமிகு இருபத்தொரு நாள் வரையில் தீமைச்செயலெதுவும் தெரியாத காப்புக் கையிருந்த கண்திறந்த பக்தி மனதொடு பரவி அணிே சித்தியெல்லாம் தருவாள் சீர்ெ முத்திக்கு வழியுமுனிடு முக்கா இச்சகத்தில் உள்ளோர் எல்லா சொற்சக்தி பொருட்சக்தி தலக் அச்சக்தியெல்லாம் அருள்வாய் கெளரி காப்பதனை காலம் தவ முறையாய் அணிந்து வர முன் ஞானங் கிளர்ந்து வர நல்லரு தெவிட்டாத தீங்கனியே தேவி காளியாய் வந்தமர்ந்த கெளரிய
e
*
تعلیق کے لیے للیلۃ للیلۃ
G
 

کےلئےمجھےمیعے مجھےیعے عیجے میجیے
ழுந்தே கெளரி அம்மா மை முடிந்ததென்று ருந்தறியேன் ம் காப்பு கட்டதனில் ங்கிடுவேன் பதில் விழித்திடுவேன் ன்னைக் காணுகின்றேன் கடமைகளைச் செய்திடுவேன் ால் கனன்றிடுவேன் து காட்டுமம்மா காப்பதனை
இசையும் விரதமொடு
செய்கையிலே து காட்டுமடி வாருக்கு பருகு கெளரியவள் ல முணர்வுண்டு ம் ஏற்றியெமைப் போற்றிடுவார் கமொடு வந்திடவே
கெளரியவள் பறாமல் ன்வினைகள் நீங்கிவிட ளைச் செய்திடுவாய்
பராசக்தியம்மா ம்மா காப்பகுள்வாய்
司
šS
SAqAqASAeASqeAiuAieAeeAASAiSAeAe
COD


Page 167
==========
KN N விரதம் அநுட்டிப்பவர்
தவிர்க்க வே
செய்யவேண்
a6L 60)LD 6hf
N
காமம், கோபம், முதலிய குற்றங்கள் எல்ல தவறாது வைகறையில் நித்திரை விட்டெ அடைந்த திருநீறு, வில்வ மரத்தடி மண் தரு சிரசிலே வைத்து கையிலே பவித்திரம் சேர்த் தியானம், செபம், பூசை, ஆலயதரிசனம், பிர: சிறப்பாகச் செய்தல் வேண்டும். திருக்கோயிலி வேண்டும். திருமஞ்சனத்தில் அபிஷேகம்,
கொடுத்தல் வேண்டும். நோன்பு அழித்த
ஒருவரோடாயினும் உணவு கொள்ளல் ே தரையிலே இரவில் கடவுளைச் சிந்தித்தக்ெ வேண்டும். மறுநாள் வைகறையில் எழுந்த 6 முதல்நாள் ஒரு பொழுத மாத்திரம் உணவி நாளுக்கு அடுத்த நாள் காலையில் நித்தி மகேசுர பூசை செய்த சூரியன் உதித்த ஆற பண்ணல் வேண்டும். பாரணம் பண்ணி சிவத்தியானத்துடன் சிவபுராணங்களைக் கே ஒரு நோன்பை அநட்டித்த வரும் ஒருவர்,
செய்தல் வேண்டும். தொடங்கிய விரதத்ை செய்யாதோரும் விரதபலனை அடைய மாட்
நீராடாதம், திருநீறு அணியா விரதத்திற்கோ உணவு பாகம் பண்ணு செயலாகும். இத குளிக்கப் போய்
பெரியோர்.
'=========
ரீ கருமாரி அம்மன்) GO
 

ܢܶܡܡܧܫܧܫܧܫܧܡܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫ
ଖୈ ཟཚ அவ்விரத நாட்களில் ண்டியனவும், * ņu 606 DT6 N வரங்கள் ご جھیے۔ ாவற்றையும் பற்றறக் களைதல் வேண்டும். ܧܡ ழதல் வேண்டும். புண்ணிய தீர்த்தத்தை ਝ ப்பை, கோமயம், திலம், என்பவைகளைச் ཟཚ துச் சங்கற்பஞ் சொல்லி நீராட வேண்டும். ご நட்சனம், திருமுறைப்பராயணம், முதலியன ہیے۔ லே இயன்ற மட்டும் நெய்விளக்கு ஏற்றல் ஜூ திரவியம், நெய்வேத்தியத் திரவியங்கள், (*
உணவு அருந்தம்போத சிவனடியார் வண்டும். கோமயத்திலே மெழுகப்பட்ட காண்டு அதிசுத்தராய் நித்திரை செய்தல் !خلیجیے விடல் வேண்டும். உபவாச விரத நாளிற்கு 'حیے۔
கொள்ளல் வேண்டும். உபவாச விரத ப கருமம் இரண்டும் முடித்தக்கொண்டு
நாளிகையுள்ளே சுற்றத்தாரோடு பாரணம் ご யபின் பகலிலே நித்திரை செய்யாத ட்டுக் கொண்டிருத்தல் வேண்டும். குறித்த ܧܡ விதிப்படி அந்த நோன்பை உத்தியாபனம் த இடையே விடுவோரும், உத்தியாபனம்
டார்.
தம் மாகேசுர பூசைக்கோ அன்றி ਝ
தல் சமய ஆசாரத்திற்கு ஒழுங்கற்ற
சேறு பூசுவதற்கு ஒப்பாகும் என்பர்
ਬ
O
St
g'g'g'g'g'g'కాల్డ్'g'g'కాల్లో
D
Jötur jid JÐ TIL


Page 168
ܫܡܪܐܡܦܐܡܸܦܐܡܸܪܐܡܸܦܐܡܪܐܡܸܦܐܡܸܦܐܡܸܦܐܡܸ
9.
SNN
தேசிக்காய் விம்
N
அன்னை பராசக்தி வடிவான நீ மஹிஷன், மஹிஷாசுரன் முதலான அசுரர்கை
தேவியின் தாதவன் ஒருவன் வந்த ஒழித்தவிட்டோம் என்று பெருமையாகக் எத்தனையோ அசுரர்கள் இன்னும் ஒளி
எவ்வாறு தாங்கள் அழிக்கப் போகிறீர்க
இதனால் கோபங்கொண்ட அன்னை நாரத மஹரிஷியை அழைத்து பிரபஞ்சத்தி திரட்டி வருமாறு ஆணையிட்டாள்.
செய்வதறியாது நின்ற நாரதர் சிவ சிவனும் தோன்றி “நாரதா! உன் கவலைப்படாதே’ என்று கூறி “தாடிமீட கொண்டு போய் தேவியிடம் கொடு அவ
பெருமகிழ்ச்சியோடு அன்னையை அ “தாடிமீபலத்தை” (எலுமிச்சை) நீ த உலகத்திலுள்ள அனைத்து அசுரர்க உள்ளங்கையினுள் அடக்கி கொண்டு
கடுங்கோபத்தடன் இருந்த நீ த போட்டு விழுங்கி விட்டாள். தாடிமீபலத்தை
"நாரதா! உனக்கு வேண்டும் வர O
لبعلبۃ لمبے لمبے % مہ
Գն
క్తిr
*
అ=
Ger
gr
ܐܡܸ؟
 
 
 
 
 
 
 
 

بھی چاچاہیےچلامیچ میچ جی چامہ چلامیچ میچ میچ
5. O N
ாக்கின் சிறப்பு
NSY
துர்க்கா தேவி குப்பன், சுப்பன், நிசும்பன், ா சம்காரம் செய்துவிட்டு - வருகின்ற போது
- “அம்மா! அனைத்து அசுரர்களையும்
கூறினீர்களே, இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் | ந்திருக்கிறார்கள் அவர்களை எல்லாம் |
ள்” என்று கேட்டான்.
நீ தர்க்கா தேவி திரிலோக சஞ்சாரியாகிய லுள்ள அனைத்து அசுரர்களையும் ஒன்று
னை நினைந்த ஸ்தோத்திரம் செய்தார்.
RAanRܒOR
2
2
மனக் குழப்பம் எனக்குப் புரிகிறது *
லம்’ ஒன்றைக் கொடுத்து “இதனைக் ள் கோபம் தணியும்” என்று கூறினார்.
டைந்த நாரதர் சிவனால் கொடுக்கப் பெற்ற
ார்க்கா தேவியிடம் கொடுத்து “தாயே s
ளையும் மடக்கி உலகையே எண் |
வந்ததுள்ளேன்” என்றார்.
க்கா தேவி அதனை வாங்கி வாயினுள்
i
உண்டதும் அன்னை சாந்தமானாள்.
ங்களைக்கேள்” என்று அன்னை கூற
نے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے اعے
கும்பாபிசேக ல


Page 169
కె''''''==='''
辰
நாரதரும் அடியார்களின் தக்கங்கை வேண்டும் என்றும் தாடிமீபலம் கொண்டு, பூ என்றும் கேட்க அப்படியே ஆகும் என அ
எனவே தான் அன்னை கோபத்தை எனும் தேசிக்காய் அன்னை வழிபாட்டிற்கு
உலகத்தின் வடிவமான தேசிக்காயி தண்டாக அறுத்து உள்ளே இருக்கின்ற தகளியாக்கி, நெய்விட்டு திரி போட்டு சுடர்வி தர்க்கா தேவியை வழிபட்டால் அவள் சாந்த
நல்குவாள்.
விசேடமாக ராகு கால நேரங்களில் தேசி அன்னை ஆசீர்வதிப்பாள் என்பத திண்ணம்
தேசிக்காய் == நமத உடல் அறுத்தல் - மனதிலுள்ள தீ
சாறு,சுளைகளை == காமம், குரோத அகற்றுதல் ஆச்சியம் போன
நெய் ar நற்குணங்களுட திரி · ஆணவம், கண்
சுடர் ~ ஞானம் என்னு
எனவே அன்னை நீ தர்க்கா விளக்கேற்றி வழிபட்டு வாழ்வோமாக!
ராகுக செவ்வாய்க் கிழமைகளில் :-மாலை3.00ம
வெள்ளிக் கிழமைகளில் :~காலை10.30மன
"لے سے کسیع معلوچ لبے کسیع کے لیے&لسنۃ سیۃ
Qe
ரீ கருமாரி அம்மன்
 
 

لےجانےچاہئےجانےچاہئےچاہئیےچاہنےچاہئیےاسےچاہئیے۔
司
ாயெல்லாம் களைந்த அருள் கொடுக்க ஜித்துப் பக்தர்களை காத்தருள வேண்டும் ன்னை அருளினார்.
தீர்த்து சாந்தப்படுத்திய "தாடிமீபலம்” மிகவும் உகந்ததாயிற்று.
னை எமது உடம்பாக நினைத்த இரு சாறு, சுளை, அகற்றி மறுபுறம் திருப்பி பிட்டு பிரகாசிக்கும்படி தீபமேற்றி அன்னை நஸ்தவருபியாகி நாம் கேட்கும் வரங்களை
க்காயில் விளக்கேற்றி வழிபடும் அன்பர்களை
யசிந்தனையை அறுத்தல் ம், லோபம், மோகம், மதம் iற தீய குணங்களை அகற்றி மறுபுறம் திருப்பி -ன் கூடிய ஆர்வம் ாமம், மாயையை முறுக்கி திரியாக்கி ம் ஒளியை உண்டாக்குதல்
தேவியை ராகு கால நேரங்களில் தேசிக்காய்
ாலம்
ணி முதல் மாலை4.30மணி வரை
ரி முதல் நண்பகல்12.00மணி வரை
ŠAAS
جیسے چلاجھے اجلاہےجیولاجیے۔ جھےاچھےدامنےاجیے۔ امیجیے
جير"
خلیے!
s
ܧܫ'
D குர்பாபிசேக மலர்


Page 170
ܐܡܸܦܐܡܸܐܡܪܐܡܸܦܐܸܡܸܕܐܹܡܸܐܡܸܐܡܸܦܫܡܸܫܡܸܫ tr "جية 4 מ' こ ܐܫܡ؟ لكية لكية لكية திருவிளக்கு வழிபாடு இந்த சமயத்தில் لكية ஆ' நிறைந்து விளங்கும். இறைவியை நம் இல் தணைபுரியும். வேதரிஷகள் ஹோமத் தீ வளர் سے؟ எழுந்ததே திருவிளக்கு வழிபாடு. வீடு என் 茎 நாம் வாழும் பிரபஞ்சம் பஞ்சபூதங்களால் ஆன ட் இயக்கம் பெறுவத. நமத கை, கால்க பெற்றிருக்கின்றன. அன்பு; மனஉறுதி; நித ایی ஆ' ஐந்தும் தாய்மார்களிற்கு இருக்க வேண்டிய உ = சொல்லிருக்கிறார்கள். எனவே நம் முன்னே * தம்வசப்படுத்தி, ஒளிபெறச்செய்ய வேண்டும் எ こ குத்துவிளக்கை உருவகித்த உவந்திருக்கிற യ്യു്'| ി இருளை அகற்ற உள் ஒளியை ஏற்ற ே * ஏற்றுவத. பகலிலும் விளக்கேற்றி வழிபாடு ஆா' மதத்தில் விளக்கேற்றாத வழிபாடே இல்ல = காரியமானாலும் திருவிளக்கு ஏற்றியாக வே = விளக்கேற்றி வைப்பதனால் கோடியுண்ணிய ෂ, நேரங்களில் வாசல் தெளித்தக் கோலமி 茎 இல்லத்திற்கு எழுந்தருளச் செய்வதாகக் க * சென்று பாடித்துதித்த கற்பூரம் காட்டினால் செய்வாள் இது கிரக லஷ்மி பூஜை எனப் لسچ& * சகஸ்ரநாம அர்ச்சனை நீலஷ்மி அஷ்டோத்தி வருகிறது. அம்பாள் ஆலயத்தில் நடைபெ ܡ கூடி ஒரே மனத்தடன் பூஜை புரியும் போது சுமங்கலித்தாய்மார் ஒன்றுகடடி செய்யும் ليبية tr உன்னதமானதம், உயர்வானதும் ஆகும். 圣|些 لكية
========='''
ரீ கருமாரி அம்மன்
G
 
 

جھے نےچلانےچلاجھچا جھےاتنیچا جچا چچاہیے احتجاجیے ཟཚ
考孙 ཟཚ
མཚ
s
=
ཟཚ
eo உன்னதமான வழிபாடாகும். உலகெலாம் ஜி லத்தில் எழுந்தருளச் செய்ய இவ்வழிபாடு = த்து இறைவனை வழிபட்ட மரபினைத்தழுவி ரால் அங்கு ஓர் விளக்கு எளிய வேண்டும். ཟཚ ாது. நம்முடைய உடற்கூடு ஐம்பொறிகள்ால் ご ளிலும் ஐந்தைந்த விரல்கள் அமையப் 'ܧܫ ானம், சமயோசிதம் சகிப்புத்தன்ம இவை ஜி ன்னதமான பணபுகள் என நம் முன்னோர்கள் جیسا ாார் மானுட வாழ்வில் ஐம்பொறிகளையும் ਝ ன்ற கருத்தை விளக்கவே ஐந்து முகமுடைய * ார்கள் இருளைப் போக்க ஒளியேற்றுவதோடு ご வண்டும் என்ற நோக்கத்தோடே திருவிளக்கு 'ܧܡ செய்யும் பழக்கமும் ஏற்பட்டது. இந்த ஆதி லை. நல்லகாரியமானாலும் சரி, அல்லாத جھیے۔ ாண்டும் என்ற நியதி ஏற்பட்டது. கோயில் * ம் கிடைக்கும் என்பத நம்பிக்கை. மாலை ご 'ட்டு குத்தவிளக்கேற்றி மகாலட்சுமியை تھے۔ நதி வீட்டிற்குள் குத்துவிளக்கை எடுத்துச் 2 லக்ஷ்மி அந்த இல்லத்தில் நித்திய வாசம் ஒ படும். குத்துவிளக்குப் பூஜையில் நீலதிதா ஜி ரம் ததிக்கப்பட்டு குங்குமம் அர்ச்சிக்கப்பட்டு ܧܡ றம் விளக்குப் பூஜை உன்னதமானது. பலர் ཟཚ
தேவியின் இன்னருள் கிட்டுவத சுலபம் இப்பூஜை வேள்விக்கு ஒப்பானத. இது | é? பூஜை செய்யத்தொடங்கும் போத விளக்கு جیے
المخ *
கும்பாபிசேக மலர்


Page 171
'''''''''''
of
O
வைக்கப்பட வேண்டிய நியதி எண்ணெய்
தெரிந்து செய்தால் விரும்பும் பயனைப் பெற அவரவர் இல்லத்திற்கு எழுந்தருளச் செய் “இல்லக விளக்கத இருள் கெடுப்பத என அப்பர் பெருமானும், “சோதியே சு என மணிவாசகரும், “ஒளிவளர் வி திருவிசைப்பாவும் “விளக்கினின் முன்னே *வையகம் தகளியாய் வார்கடலேநெய் ஏற்றிச்செந்தமிழ் மாலை பாடி இடரழி) ஞான விளக்கேற்றி வழிபட்டிருக்கிறார்கள்.
செய்யும் தீப வழிபாட்டினை ஏற்று, எங்க புத்திர பெளத்திரர்களின் வம்சா விருத்தி நல்வாழ்வும் தருவதோடு, எங்களைச் சார்ந்த குறைவற்ற செல்வமும்; அனைத்த நலன்க கிருபை தரவேண்டும் எனப்பணிந்து வேண் நமஸ்கரித்து இனிதே வேண்டிக்கொள்வோம்
திருமதி 6
Կt
ஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ.
முரி கருமாரி அம்மன் C
 

ہے یعے عیجیعے عبیعے عےعے عی
司
திரி - திசைஇலை இவற்றை முறைப்படி லாம். ஆலயத்தில் வீற்றிருக்கும் அம்பாளை |ய இதைவிட உபாயம் வேறு இல்லை. 1. சொல்லக விளக்கத சோதியுள்ளது” ரே சூழ் ஒளிவிளக்கே ஒளிவிளக்கே” ளக்கே உலப்பில்லா ஒன்றே” என
வேதனை மாறும்” என திருமந்திரமும்,
யாக, வெய்யக் கதிரோன் விளக்காத,
tங்குகவே” என பொய்கையாழ்வாரும், நாமும் இவ்வழிபாட்டின் போத நாங்கள் நக்குத் தீர்க்க மாங்கல்ய நலமும், எங்கள் பும், கல்வியும், செல்வமும், நல்லறிவும், அனைத்து மக்க்ளிற்கும் நோயற்ற வாழ்வும்; ளும் அருளி அனைவரும் இனிதே வாழக் டி புஷ்பத்தை தீபத்தின் அடியில் போட்டு ம் ஆகுக.
*வேந்திரா சந்திரகரண் கையிரத நிலைய விடுதி
d/a/afuss
麦克
కాల్డ్
sS
ご
حیے لاجیے۔امےلامنےاجیے۔ احیام۔احتیاجیولاجیے۔ احیا
SD
கும்பாபிசேக மலர்


Page 172
'==========
-G čБTIJ(3ID (38
இவரவரும் தம்முள் இருந்து விளங்கும்
உள்ளம் பெருங்கோயிலாகவும், உடம்பு
குறிப்பேற்றுவர். இறைவன் வெளிப்பட்டுத் ே தான் உள்ளம் பெருங்கோயிலாகவும், உட இறைவன் திருக்கோயில் கொண்டு எழுந்தருளி தோன்றும் இறைவனும் பெருங்கோயில் கொ6
s
உடலே கோயில் என்று ஆன்றோர்கள் கூ
t=
ஊர்தோறும் அமைந்துள்ள திருக்கோவி திருக்கோவில்கள் அமைந்து விளங்கக் காண அமர்ந்த கோவில்களும் இதயக் கமலம் ே உடம்பாகிய கோவிலினுள் ஊரிலுள்ள திருச்
திருக்கோயிலினுள் கருவறை, அர்த்த ப கொடிமர மண்டபம், நிருத்தமண்டபம் முதலி பலிபீடம், முதலியனவைகளும் முக்கியமான
கோவிலுக்குள்ளும், மூலாதாரம், சுவாதிட் ஆக்கினை என்ற ஆறு ஆதாரங்கள் 2
அலங்காரமண்டபம், கல்யாண மண்டபம், நிரு
என்ற ஆறு மண்டபங்களையும் உணர்த்த
நாபி, பாதம் என்று ஐந்து பிரிவுகள் உள்ளன.
கழுத்த அர்த்தமண்டபத்தையும், மார்பு மகாம பாதம் கோபுரத்தையும் உணர்த்தகின்றன 6
兰
G
55 if 95Dai
 
 

ܐܸܡܧܹܫܧܡܧܫܧܫܬܐܡܪܧܡܧܫܧܫܧܫܧܡ
司
காயிலாகும்}
தலைவனை உணர்ந்த நிலையில், தமது ஆலயமாகவும் திகழ்வதாகக் கண்டு தான்றும் இடம் ஆலயம் ஆகும். எனவே ம்பு ஆலயமாகவும் திகழ்கின்றன. ஊருள் த் திகழ்வத போன்று உயிருள் வெளிப்பட்டுத் ண்டு திகழ்கின்றார். ‘தேஹோ தேவாலயஹ'
றியுள்ளார்கள்.
ல்களில் இரண்டு வகையான அமைப்புடைய லாம். அவை உடல் அமைப்பைப் போன்று பான்று அமைந்ததுள்ள கோவில்களுமாகும். கோவிலின் அமைப்பினை இனிதுணரலாம்.
)ண்டயம், மகாமண்டபம், நீராட்டு மண்டபம், யனவும் பிரகாரங்களும், யாகசாலை, நந்தி,
வையாக கருதப்படுகின்றன. உடம்பாகிய டானம், மணிபூரகம், அநாதகம், விசுத்தி, உள்ளன. இவை ஆறும் யாகமண்டபம்,
த்தமண்டபம், மகாமண்டபம், அர்த்தமண்டபம் கின்றன. உடம்பில் தலை, கழுத்த, மார்பு, இவையும் முறையே தலை கருவறையையும் ண்டயத்தையும், நாபியாக மண்டபத்தையும்,
ன்றும் சான்றோர் கூறுவர்.
ŠAAS
احتیاجیے۔ احتیاجیسےتاجکےہاجیئے۔احتیاجھے تاجکےہاجیئے۔
subunitial is is 5


Page 173
f
gr
''''''''''
திருக்கோவில் ஐந்த பிரகாரங்களுட அன்னமயகோசம், பிராணமயகோசம், ஆனந்தமயகோசம், என்று ஐந்த கோசங் என்று பொருள், ஐந்து கோசங்களும், உடம்ப
உடம்பில் 32 கட்டுகளோடு முதகுத்த6 போன்று இம்முதகுத்தண்டு உடம்பாலய கொடிமரத்தில் கொடியேறியவுடன் இறைவன் முதகெலும்பாகிய வீணாதண்டத்தில் வளைந் நரம்பின் வழியாகப் பிராணவாயு ஆறுஆ தாண்டி ஸஹஸ்ரார வெளியிலே சென்றவுட முன் கோபுரம் முதல் கருவறை வரையுள்ள மு கிழக்கே கால்நீட்டி மல்லாந்த படுத்திருப்பத முக்கியமாக விளங்கும் கருவறை போல, என விளங்குகின்றது. கழுத்து அர்த்த மண்ட திருக்கோவிலில் தவாரகபாலகர் காவல்பு தவாரபாலகர்கனாக உள்ளன திருக்கோயிலி பாதங்கள் உயர்ந்து உள்ளன என்றெல்லா இவ்வுண்மைகள் காரணமாகவே பண்டைய வேண்டிய அவசியத்தையும், உபாயத்தையும் இறைவனின் உறைவிடமாகக் கண்டார்கள் தந்த திருமூலர் குறிப்பீடத்தக்க பெரியார் ஆவ அவசியத்தை வலியுறுத்தினார்.
மனித உடம்பு மகாதேவனின் ஆ6 உடம்பை வளர்த்து அவ்வுடம்பாலயத்தில் தெளிவாக மொழிந்துள்ளார்.
முறை தெரிந்த வழுவாத பேணுத இருத்தல் வேண்டும் உடம்பு இருந்தால்த
f
==========
ரீ கருமாரி அம்மன்) G

ܐܡܕ̈ܡܧܫܧܫܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ —
司
ன் அமைந்து விளங்குகின்றது. உடம்பில் னோமயகோசம், விஞ்ஞானமயகோசம், ள் உள்ளன. கோசம் என்றால் சட்டை ாலயத்தின் ஐந்து பிரகாரங்களாக உள்ளன.
ண்டு உள்ளது. திருக்கோயிலுள்ள கொடிமரம் த்தின் கொடிமரமாக விளங்குகின்றத. வெளியே வந்த காட்சி தருதலைப்போன்று து செல்லுகின்ற சுழுமுனை என்ற வெள்ளை நாரங்களையும் கடந்த பிருமருந்தியத்தை ன் சிவஜோதி காணப்படும். திருக்கோயிலின் ழுப்பாகம், மனிதன் மேற்கே தலைவைத்துக் னை உணர்த்துவதாகும். திருக்கோவிலுக்கு ர்சான் உடம்பாலயத்திற்கு தலை அமைந்த பம் என்பத முன்பே கூறப்பட்டுள்ளத. ரிந்த நிற்றல்போன்று, இருதோள்களும் ன் முன்கோபுரம் உயர்ந்த நிற்றல்போன்று, ம் ஆகமங்களில் உணர்த்தப்பெறுகின்றன. ஞானிகள் உடம்பையும், உயிரையும் ஓம்ப ) உரைத்துச் சென்றுள்ளார்கள். உடம்பை நானிகள். அப் பெரியவர்களுள் திருமந்திரம் ார். இவர் மனித உடம்பைப் பேணவேண்டிய
மயமாகத் திகழும் வகையினையும், தாம்
உத்தமனைக் கண்டு மகிழ்ந்ததினையும்
ல் வேண்டும். இந்த உடம்பு நெடுநாள் ன் உயிர் அவ்வுடம்பில் நிலவ இயலும்
ŠALS
حقیے چلا جھےاچھےاچھےدامنےچاہئیے'مجھے۔۔احتیاجیے۔احتیاجی
eo
ご
:
கும்பாபிசேக மலர்


Page 174
'''''''''==
gr
O உடம்பு அழிந்தால் உயிர் அகலும் உயி ஞானமுறவில்லையெனில் தன்னுள் விளங் தலைவனைக்கண்டு அருள் பெறவில்ை எவ்வாறு? எனவே இவ்வுடம்பை நெடுநா செய்த ஞானத்தை எய்தல் வேண்டும் சித்திரம் வரைய வேண்டும்” என்னும் இக்காரணத்தை உணர்ந்த திருமூலர் தம உடம்பை வளர்த்ததின் வாயிலாக உ அறிகின்றோம்.
*உடம்பார் அழியில் உயிரார்
திடம்பட மெய்ஞானம் சேரவு உடம்பை வளர்க்கும் உபாய
உடம்பை வளர்த்தேன் உயி
என்று திருமந்திரப் பாடல் இதனை 2 வாயிலாக உயிர்வளர்த்த திருமூலர் இறைவ தியானிப்போர் அப்பெருமானின் அடிய இறைவன் வெளிப்பட்டுத் தோன்றி உண்மையையும் உள் வைத்து
“நடமாடும் கோயில் நம்பர்க்கு
படமாடும் கோயில் பகவற்க
எனக் கூறியுள்ளார். நடமாடும்
ܢܝܬܐ
s
இந்த உடம்பு மகாதேவன் குடிகொள்ளும் செய்தல் வேண்டும் என்பதினை தெளிவு வேண்டிய நிலைபற்றி கூறும் போது உடம்
疹
G
gr
gr
gr
gr
gr
Er
لكية
Sage
స్త్రీr
யூர் கருமாரி அம்மன்
 
 

ܐ݉ܡܸܕܸܡܪܝܡܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
司
ர் அகன்றால் ஞானமுறவத எவ்வாறு? கும் தலைவனைக் காண்பத எவ்வாறு? லயெனில் பிறவித்தயரை போக்குவத ாள் பேணி, அதனுள் உயிரை உலவச்
என்பதினை “சுவரை வைத்தத்தான்
முத மொழியும் வலியுறுத்தகின்றத. து உடம்பை வளர்த்தார் என்பதினையும்
யிரையும் பேணினார் என்பதினையும்
அழிவர்
ம் மாட்டார்
ம் அறிந்தே ர்வளர்த்தேனே”
உணர்த்தகிறன்றத. உடம்பை வளர்த்ததன் னைத் தியானித்தத் ததித்ததால், அவ்வாறு பவராவர். “அவ்வடியாரின் உடம்பு,
விளங்கும் ஆலயமாகும்” என்ற
#ቧ፫6∂
தாமே”
கோவில் என்பது அடியாரைக்குறிக்கும். கோயிலாக விளங்குவதால் உள்ளப்பூசை படுத்தியுள்ளார். உள்ளப்பூஜை செய்ய பாலயத்தைப்பற்றி தெளிவாகக்கூறியுள்ளார்.
ŠAAS
جیولاجیےچلانےچلایولاجیےچلانےچلانےچلاچھےاچھےاچھے
Trešo
s
29 கும்பாபிசேக மல)


Page 175
"جية لكية لكية 's جه اجه اسکچ& الحية سeچه سیچ&
O
*உள்ளம் பெருங்கோவில் ஊ வள்ளற் பிரானார்க்கு வாய் தெள்ளத்தெளிந்தார்க்குச் சீன
கள்ளப் புலனைந்தம் காள
இப் பாடலில் ஆருயிரின் உள்ள காணப்படும் பெருமிைக்க கருவறையினை ஒ சிவக்கொழுந்து ஊனாகிய உடம்பு முற்று புரியும் சிவபெருமானாகிய பெரு வள்ளலிற்கு வாய் கோபுர வாயிலாகும். திருவருளால் 6 தெரிந்தார்க்கு அவ்வுயிரே சிவக்கொழுந்தா முதலிய ஐம்புலன்களும் களையாகிய அழகு கூறியுள்ளார். இவ்வாறெல்லாம் உடம்பால
இறைவர் கோயிலாக கொண்டு எழுந்தருளி பொருளை நான் உடம்பினுள் கண்டேன் அத என்பதையும்
"உடம்பினை முன்னம் இழுக்ெ உடம்பினுக்குள்ளே உறுபொரு உடம்புளே உத்தமன் கோயில் உடம்பினை யான் இருந்த
என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். “கர் தொழுதல் உடம்பைப் பெற்றதனாலா
காணுதல்” என்பது என ஒளவைப் பாட்டி
*உடம்பினாலாய பயனா
உடம்பினுள் உத்தமனை
修
Gig
క్తిr
gr
gr
gr
ܐܡܣܛ؟
gr
gr
لكية
لكية
స్త్రీr
மூர் கருமாரி அம்மன்
 
 

ܐܸܡܐ݂ܵܡܬܧܼܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
ܧܡ
O
ணுடம்பு ஆலயம் கோபுரவாசல் !جیئے பின் சிவலிங்கம் جیئے۔ وعلمــ؟ மணிவிளக்கே” = = மாகிய நெஞ்சமே திருக்கோவிலின் கண் = க்கும். இக்கருவறையின் கண் வீற்றிருப்பத لائے۔ ம் திருக்கோவிலாகும். பேரருள் எல்லாம் = த வாய்மை ஐந்தெழுத்த உறுத்தவதாகிய s மெய்ப்பொருளுண்மையை செவ்வையாகத் ご கும். கள்ள வழி இழுக்கும் மெய் வாய் ਝ மிக்க மணிவிளக்கு ஆகும் என திருமூலர் جیئے۔ பத்தை விரித்துரைத்த திருமூலர், உடம்பை ஜி யுள்ளான். அவ்வாறு எழுந்தருளிய பரம் னால் யான் இவ்வுடம்பினை ஒம்புகின்றேன் :
جئیے۔
கன்றிடுந் தேன் 'حیے۔ |ள் கண்டேன் ல் கொண்டானென்று =
"P
ஒம்புகின்றேன்”
ཟཚ gP ற தனாலாய பயன் கடவுளின் திருவடி ஜி ப பயன் உடம்பினுள் உத்தமனைக் = பயும் இவ்வாறு கூறுகிறார். ご = வதெல்லாம் جیکھے؟ ாக் காண்” 'لانی
ご
O h
= ཟཚ ట్రోకాల్డ్'లై'g'రాల్డ్'లై'లై'g'ge
s
JöfLJIrisGJ d5 DiGuoji


Page 176
4 ص 4 ا -یہ او . تما ھما میا ఆss======== لكية
되) சைவ நாற்பாதங்கள் நான்கு ஆகும் لكية எனப்படும். ஆலயத் திருத்தொண்டுகள் செ |المية ஆ' யாகங்கள், உற்சவங்கள் செய்து வழிபடு = எங்கும் நிறைந்திருக்கும் இறைவனை உடம் = வழிபாடுகளாகும். gr *காயமே கோயி ாயமே கோயலாகக, கடிமணம الحجية = வாய்மையே தாய்மை ஆக, ம நேயமே நெய்யும் பாலாய் நிை لكية
8 = பூசனை ஈசனார்க்குப் போற்றவி 茎 என்ற அப்பர் சுவாமிகளின் தேவாரத்திலும் .யுள்ளதனை காணக்கூடியதாக உள்ளத "جية
4
ര لكية కె= * لسچ& لسچ& అ= * =
விநாயகர் 8ી6u6fil
சூரியன் விஷ்ணு
606), 6). T உமாதேவியார் -
献
QY
 
 
 

نےمحے مجھےمعیاریعےدےدےدےدئے۔
ܫܸܡ
O =
இவை சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் ご
ப்த வழிபடுதல் சரியை வழிபாடு ஆகும். 'جھیے۔
தல் கிரியை வழிபாடு ஆகும். நீக்கமற تھے۔
ܩ ܬ
ரீலே கண்டு வழிபடும் நிலை யோக ஞான o
t
జో
அடிமை ஆக,
னமணி லிங்கம் ஆக, 'ܧܡ
றயநீர் அமைய ஆட்டிப் க் காட்டினோமமே” உடம்பினைக் கோவிலாக வெளிப்படுத்தி
காபாலிஸ்ளைநாகேஸ்வரன்
நாரந்தனை
XCXCXCXXXCXC3KSXXXX
علیے۔'
ਝ
g?
ਝ
=
"g
ཟཚ
ਝ
ご
ஆகாத பத்திர جھیے۔ 6. 'اعلیے۔ ܧܸܡ'
துளசி "يجيد ாளமயூ !حیجیے பில்பம் 'جیجیے۔ அாசசதை خیا ந்தியாவர்த்தம் جھیے۔ அறுகு, நெல்லி 'gجھ
چلیے۔'
gė
ਝ
علیے لاجی احتیاجیولاجیے۔احتیاجیسے احتیاجیۓچاہیے۔
D கும்பாபிசேக மல)


Page 177
=========== السبعه
“W ((بعہ
2 jégáit& ܫܡܟ こ
لكية
Tuus 6J6ðLigi 6moj 35 لكية காலத்திலும் ஜபிக்க வே اجه வேதமனைத்தக்கும் பி لكية ஸ்தா தியானமும் ஜபழு سعه ہے؟
காயத்ரி’என்ற சமஸ்* ܐܡܸܮ؟
இதி காயத்ரி) தன்னைப் பாடுபவனை அதா அர்த்தம். ஆகவே காயத்ரி மந்திரம் ஜெபம் ஆபத்தக்களிலிருந்தம் காக்கும். சகல நன்
தீமந் நாராயணன் ஸ்ருஷ்டி செ அவனுடைய திருமுகத்திலிருந்த தேவதைக மந்திரமும், ஸாமத்திற்குள் ரதந்தரமென்ற சாய பிராம்மணனும் தோன்றினார்கள் என்று வே புனிதமானவைகளாகக் கருதப்படுகின்றன.
*காயத்ரி சந்தசாம் மாதா” என்பதிர் தாய் போன்றவள் காயத்ரீ. அனைத்தமாக உ மட்டுமே, தன்னுடைய தேஜாம்சம் அதிகமாக இவ்வரிசையில் “காயத்ரி சந்தசா மஹம்" சர் காயத்ரியே’ என்பதைப் பகவானே சொ மேற்கோளாகக் காட்ட வேண்டிய அவசிய
காயத்ரி தேவதையை உபாஸிப்பதால் மனோ பலமும் சரீர பலமும், உயர்ந்த தேஜஸ
தவிர் வேதத்தில் உள்ள மற்ற மந்தி கொண்ட காயத்ரீ மந்திரம் உருவத்தில் மீ
ਨੂੰ மிகப் பெரியது.
O
*
gr
gr
لكية
gr
*
اجه
Iuj d535mm f 9IñJD5)
G
 
 
 

نےنےلانےچاہئیےچاہنےچاہئےچاہئیےاسےچاہئیےاسےچاہئیے۔
nའི་སྤྱི་
த்யா வந்தன காலத்திலும் சூரியஅஸ்தமன ண்டிய ஒரு வேத மந்திரம். காயத்ரி மந்திரம் றப்பிடம், ஆகவே காயத்ரியை பக்தியுடன்
ம் செய்ய வேண்டும்.
கிருத சொல்லுக்கு (காயந்தம் தராயத வத ஜெபிப்பவனைக் காப்பாற்றுவத என்று செய்பவனை அந்த காயத்ரி மந்திரம் ஸ்கல மைகளையும் அளிக்கும்.
ப்ய வேண்டுமென்று சங்கல்ப்பித்தவுடன் ளில் அக்கினியும், மந்திரங்களுள் காயத்ரி மும், பசுக்களில் ஆடும், வர்ணங்களுக்குள் பதம் கூறுகிறத. எனவே, இவ்வைந்தம்
கிணங்க மற்றெல்லா மந்திரங்களுக்கும் ள்ள பகவான் குறிப்பாகச் சில பொருட்களில் உள்ளதாக பகவத்கீதையில் குறிப்பிடுகிறார். தஸ்களில் வேத மந்திரங்களில் உயர்ந்தது ல்லியிருக்க, மற்றோர் ஆதாரத்தை நாம் மில்லையன்றோ!.
, ஆத்ம சக்தியும் சத்தருக்களை வெல்லும் ம் வளருமென்று வேதம் வற்புறுத்தகின்றத.
ங்களைக் காட்டிலும் 24 அகூடிரங்களைக் கச் சிறியத. உருவத்தில் சிறிதேயாயினும்
ŠAAS
جمجھےاچھےاچھےاچھےاچھےدامنیام۔احتیاجیۓ۔
D
jtur GjJ, robi
:
:


Page 178
'==========
தினந்தோறும் காயத்ரி ஜபம் செய்பவர் அகலுவதடன், அந்த தினத்தில் தெரிந்தோ, நீங்கிவிடுகின்றன. பாவமெனும் இருட்டு அகன அதை அனுபவத்தில் கண்டறிய வேண்டுமே
முடியாதது.
ܐܡܸ؟
இதவரை ஸந்த்யாவந்தனமும், காய செய்த பின், தம் வாழ்க்கை எவி நடைபெறுகிறதென்பதைப் பரீக்ஷத்துப் பார் நன்கு விளங்கும்.
விஸ்வாமித்திர மஹரிஷி முதலில் உபாஸித்த, ஸித்தியடைந்த, 'நானே பரஷ் இந்திரனையே படைக்கிறேன்’ என்று மார்தட் சிறந்த ஒரு உதாரணமாகும்.
எனவே இதை மனதில் கொண்டு உப தடவையோ, 28 அல்லத 10 தடவைே காயத்ரி ஜெபத்தை அனுஷ்டானமாகச் 6 வேண்டும். காயத்ரியை மந்திரமாக ஜெ அனைவருக்கும் ஞானமும், தேஜஸிம் ஸக
காயத்ரியை க்ர
உபநயன காலத்தில் ஆசாரியனாக அ யாராவத, வலது செவியில் காயத்ரி மந்திர வாயால் சொல்லி கிரஹித்து, பிறகு தினந் பலனும் ஏற்படும். இது காயத்ரி அனுஷ்டா
பொதவாக எந்த மந்திரத்தையும், ஏ என்பதையும் உணர வேண்டியத அவசியம்
兰
G
ரி கருமரி அள்
 
 

=
Nggo
o
gP
No
~g
o
gP
司
வக்கு பூர்வ ஜன்மங்களில் செய்த பாவங்கள் தெரியாமலோ, செய்யும் பாவங்களெல்லாம் ற, ஒளிமயமான வாழ்க்கை ஏற்படுகின்றத. பன்றி, சொற்களால் வரையறுத்துச் சொல்ல
த்ரி ஜபமும் செய்யாத ஒருவர், இவைகளைச் வித அமைதியுடனும், ஒளியுடனும் ந்துக் கொண்டால், காயத்ரியின் மஹிமை
சத்திரியராக இருந்து, காயத்ரி தேவியை மாவாகி வேறு சிருஷ்டி செய்கிறேன். வேறு டினாரே! அத காயத்ரி சக்தியின் மகிமைக்கு
நயன மாணவர்கள் எல்லோரும் நாற்றெட்டு யா தினந்தோறும் மூன்று காலங்களிலும் செய்த பரஸ்மதேஜோ பலத்தை அடைய பித்த காயத்ரி தேவியை ததிப்பவர்கள் ல சௌபாக்கியமும் ஏற்படும்.
ஹிக்கும் முறை
மையும் தகப்பனாராவது, மற்ற பெரியவர்கள் ந்தை உபதேசிப்பார்கள். பக்தியுடன் அதை தோறும் ஜபம் செய்யச் செய்ய, சக்தியும் னம்.
ட்டில் படித்த இயங்க வைக்க முடியாது குறி அல்லத தபஸ்விகள் மூலம் காயத்ரி
కాల్లో
:
அஜித'ஆஅது
22 கும்பாபிசேக மல)


Page 179
'==========
O மந்திரம் உபதேசம் பெற்று, ஜெபமாகவும் செய் பலன் தரும்.
Er
காயத்ரி மந்திர
காயத்ரி மந்திரத்தை, அர்த்தத்தை தெர்
தத் ஸவிதர்வரேண்யம் - பர்ே தீமஹி தியோ யோந ۔۔۔ ty
என்பத காயத்ரி மந்திரம்.
‘ஓம்’ என்ற பிரணவத்தையும் பூ முதலில் சொல்லிய பிறகே, இந்த காயத்ரி ம பகவானைக் குறிக்கிறத. வ்யாஹ்ருதியும் பூே பகவானைக் குறிக்கும்.
இனி பொருளுக்கேற்றவாறு காயத்ரி அப்பொருளை உணரலாம்.
= எவர்
历; = நம்முன திய = புத்திை ப்ரசோத்யாத்: = தாணி ( தத் = அப்படி தேவஸ்ய: = ஒளிமி ஸ் வித: = உலை வரேணியம்: = மிகவும் பர்க: = தேஜஸ தீமஹி = தியான
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
கருமாரி அம்மன் C
ரி
 

ہےلئےبےچاہےمجھےبےچاہےمجھےچاہےملےہیے۔
司
பலாம் அத சக்தி வாய்ந்த பிரார்த்தனையாகி
ந்தின் பொருள்
ந்து கொண்டயின் ஜெபம் செய்ய வேண்டும்.
ா தேவஸ்ய சாதயாத்
ர் புவஸ்சுவ” என்ற வியாஹ்ருதியையும் ந்திரத்தைச் சொல்ல வேண்டும். பிரணவம் லாக, புவர்லோக, சுவர்லோக வடிவிலுள்ள
மந்திரத்தின் பதங்களை வரிசைப்படுத்தி
DLU
ய (எண்ணங்களை)
கிறாரோ
.ப்பட்ட
க்கவராக
கப் படைத்தவருடைய (சூரியனுடைய)
உயர்ந்ததான
| 606)
ம் செய்கிறோம்.
'جنیراحمجھےاچھےاچھےاچھےاچھےامیراجیولاجیے۔
கும்பாபிசேக
ਝ ਝ
جمجھے؟ جیئے۔
ਬ ZE ਝ "లై جی۔ So
ਝ མཚ
ཟཚ ਬ
If Shi


Page 180
==========
O அதாவத "நமத புத்தியை இயங்க நாராயணனை நாம் வணங்குகிறோம்” 6
ஆகவே, காயத்ரி மந்திர ஜபம் செய் தேவியையும், சூரிய பகவானையும் அவ நாராயணனையும், மனக்கண் முன் நிறு
பாவனையுடன், ஜபம் செய்தால் ஸகல கார்ய
காயத்ரீயை எ6
அநாமிகா மத்யதே சுரத் அதோ வாம
தாஸநீமுல பாயந்தம் ஸபஸ்னயவம்
மோதிர விரல் நடுக்கோட்டிலிருந்த கணுக்கள் வழியாக மேற்கணுக்களை எண் எண்ண, 10 ஆகும். பிறகு இடமும், வலமு தடவை ஜெபம் செய்ய வேண்டும்.
காயத்ரீ ஜபம்
பஞ்ச ப்ரணவஸம்யுக்தாம் ஐபேதித்யந
ஜயசங்க்யாஷ்ட பாகாந்தே யாதோ ஐ
ப்ரணவத்தைச் சேர்த்த
I. 95
2. பூர்ப் புவஸ்ஸ“வ: 3. தத் ஸ்விதர்வரேணியம் 4. பர்கோ தேவஸ்ய தீமஹி 5. தியோ யோ ந : ப்ரசோதயாத்
f f
G
لكية
gr
gr
gr
兰
ager
لكية
r
=
கருமாரி அம்மன்
 
 

دےدےدے۔مجھےملےجے میچے ہے۔
=
O = ச் செய்யும் ஒளிமயமான (சூரிய) 'ܧܡ ன்பத சுருக்கமான பொருள். 'ܧܫ ܧܫ' யும் பொழுது, சக்தி வடிவமாகிய காயத்ரி ਝ 1ணுக்கு அந்தர்யாமியாக உள்ள தீமந் ご த்தி, அவர்களைப் பக்தியுடன் பணியும் !میجیے
எமித்தியும், ப்ரஹற்ம தேஜஸ்ரீம் உண்டாகும்.
= ண்ணும முறை 'خلیے۔
க்ரமேசை
க்ரம: கரே
- தேவி பாகவதம்
ஆரம்பித்து, கீழிறங்கி சுண்டு விரல் மூன்று னி, ஆட்காட்டி விரல் அடிக்கோடு வரை oமாக மாற்றி மாற்றி எண்ணி, 108, 1008,
செய்யும் முறை
சுசநம்
ப்யஸ் தரீயாக:
து காயத்ரியை ஐந்த பதமாக அதாவது
مجھیلایاجائے۔احتیاحتیاجیے۔ اجیے۔ امیجیے۔ اجیے۔ اجیے۔ جیۓ۔
கும்பாபிசேக மல)


Page 181
என்று ஐந்து இடத்தில் (மூச்சை வி அவசர அவசரமாக எல்லாவற்றையும் சே எவ்வித பயனும் ஏற்படாதது.
முறை தவறி 1008 தடவை ஜெபம் தடவை ஜெபம் செய்தாலே போதும்.
MVNVMMV MWYN YM7 VM XOXOXXXX
ഖനഞഗ്ഗിയേ
“யார் வாழையிலையிே அவர்களுக்குத் தலை ( சீக்கிரத்தில் நரைக்காதது. வாசம் செய்வதாகப் பு வறமை, கவுர் டங்கள் வாழையிலையிலே சாப்
(I) மேற்கொண்டவர் லசவு !•፣“. என்பது திணிணம்.
சாப்பிடுவதால் முகம் பள உண்டாகும். பித்தம் சிே
*
"لیے لیے لب لبلبے لمبے لمبے لمبے لبلبہ
uj , , if liff of G
 
 
 
 

یعے معاملےمیعے معاملےمے
司
டு) நிறுத்தி ஜெபம் செய்ய வேண்டும். த்த மூச்சு விடாமல் ஜெபம் செய்தால்
செய்வதைக் காட்டிலும் முறையுடன் 27
தொகுப்பு கோ.மதியழகன் நாரந்தனை ஊர்காவற்தறை
CXCXCXXXCSXXXXXX
ണ്ഡിങ് ീയെ
ல சாப்பிட்டு வருகிறார்களோ முடி கறப்பாகவே இருக்கும். வாழையிலையில் தனலஷ்மி ராண வரலாறு கூறுகிறத. நீங்க வேண்டுமானால் பிட வேண்டும். இப்பழக்கம் மி கடாட்சம் பெறுவார்கள் அத்தடன் வாழையிலையில் பளப்பாகி அழகும் வசீகரமும்
oட்டும் வியாதிகள் தணியும்.”
PEEEEEEEEE
D biri i tij J, I 5\'i


Page 182
'==========
9.
s O ஈழத்து சக்தி வ
வன்னிப்
gr
“தன்னிலமை மண்ணுயிர்கள் சர
பின்னமிலான் எங்கள்
என திருவருட்பயன் கூறுவத போன
gr
இயக்கும் எமத பரம் பொருளான சிவனது ெ அன்னை பராசக்தி. அத்தகைய அன்னை
4
அல்லத தாய்த்தெய்வ வழிபாடானத பார தொட்டு ஆற்றப்பட்டு வருவதை அவதான
அந்த வகையிலே நீர் கொழும்பு மீன கோயில், புத்தளம் கற்பிட்டியில் இருந்த இருந்த காளி கோயில், நயினை நாக
வீரமாகாளியம்மன் கோயில், உடப்பு திெ திரெளபதை கோயில் திருமலை, திருமலை சிறியவையும் பெரியவையுமான அம்மன் தொன்று தொட்டு இருந்து வந்ததை அறி
அந்த வகையில் பனங்காமம் முள்: திருக்கோணமலை செட்டிகுளம் குதிரைம6ை பெருநிலப்பரப்பில் தொன்று தொட்டு சக்தி வ முடிகிறத. அவ்வாறு வன்னியில் நிலவி
தன்மைகளை முழுமையாக கூறமுடியாவி
f
தொல்லியல் சான்றுகள், காண பரம்பரை வரும் வரலாற்றுச் சுவடிகள் வையாபாடல் ஐவேரஸ் அவர்களின் அறிக்கைகள், சி. எஸ். முதலான வரலாற்று கருவிகளின் மூலம் :
سےچلےگلےپیسےچلنےکےجتنےپیسےنیچی سےپیعنی
ரீ கருமாரி அம்மன் G.
لكية

دےدےدےدےکےلئےبےچاہےتھے۔
g?
一 =、司 ழிபாட்டு மரபில் !جیئے பிராந்தியம் جھیے۔
ராந்தி
ாத கரும சத்தி 'جیے۔ glasör” 'جھیے۔ جیئے!
iறு அண்டசாசரங்களை எல்லாம் அமைத்து 'جھیے۔ தாழிற்பாட்டுக்கு மூலசக்தியாக விளங்குபவள் யை முதன்மைப் படுத்தம் சக்தி வழிபாடு ཟཚ த தேசத்தைப் போன்று ஈழத்திலும் தொன்ற ご
ரிக்க முடிகிறத. - 'ولســ
ாாட்சி ஒடையில் இருந்த மீனாட்சி அம்மன் | நாச்சியம்மன் கோயில், பெந்தோட்டையில் பூசணி அம்மன் கோயில், வண்ணை ரளபதை அம்மன் கோயில், பாண்டிருப்பு நகர பத்திரகாளியம்மன் கோயில் முதலான ஆலயங்கள் ஈழத்தில் நாலாதிசையிலும் ப முடிகின்றத.
ரியவளை கருநாவல்பற்று தென்னமரவாடி p ஆகிய பகுதிகளை உள்ளடக்கிய வன்னி ழிபாடு பேணப்பட்டு வருவதை அவதானிக்க ப நிலவும் தாய்த் தெய்வ வழிபாட்டின் ரிட்டாலும் அங்காங்கு கிடைக்கப் பெற்ற க் கதைகள், ஆலயங்களில் பேணப்பட்டு முதலான வரலாற்று நால்கள், ஆர்.டபிள்யூ நவரத்தினம் அவர்களத ஆய்வுக்குறிப்புகள்
ரளவு உணரக் கூடியதாகவுள்ளத.
O
لاحتیاجیے۔امتیے چاہیے۔اجیے۔ جے پیاجیولاجیے۔ہاجیئے۔اعلیے۔'
கும்பாபிசேக மல.)


Page 183



Page 184



Page 185
W. A.
 

F
s 點 三 8 ח"
E - ) | a


Page 186
திருநெல்வேலி பூணூர் முத்துமாரி அம்பாள்
 

வண்னை பூது வீரமாகாாரி அம்பாள்


Page 187
དད་
மகிடாசுர மர்த்தனி அம்மன் சில
வன்னியில் முக்கிய நிலப் பரப்புகள் ஒன்றாகிய செட்டி குளத்திலும் நீை தொருசக்தி வழிபாட்டு மரபு காணப்பட்ட அவதானிக்க முடிகின்றது. வன்னி மக்கள் வரலாறு பற்றி கூறும் வையாபாடல் எ வரலாற்று நூலின் கூற்றுப்படி "மதுரை இருந்த பலபரவர்களுடன் வந்த வீரவரா செட்டி என்ற பெயருடைய வணிகன் ஒருவ மரக்கலம் உடைந்து மன்னாரின் மேற் கரையை வந்தடைந்தான் என்றும் பின் அ6 தனர் னைச் சேர்ந்தாருடன் il குதிரைமலையிலும் அதற்கு அண்மையில் உ செட்டிக் குளத்திலும் குடியேறி அங்கே "வலி தான் கொண்டுவந்த திரவியங்களை யானை புதைந்தான் என்றும் அப்புதையலை காச் முனியையும் நியமித்ததாகவும் அறிய முடிகி
அம்மலையைக் குதிரைமலை யெ
பதனிடைத்தாயக் குட்டிமர பொம்மலுறு பொற்றலைக்கச் சாச்ச பொன்னிரும்பு வெள்ளியெனப் வெம்மருந்து மம்மலையிலியற்றி ! யெழுபதினா யிரம் சுமந்த ெ அம்மலையி னிடைவைத்தே காளி தையல்தனை யிறைஞ்சியவன
இவ்வாறு கூறுகின்றது. காவல் வழிபாட்டின் தன்மைகளை செட்டிகுளத்தில் நன்கு அவதானித்துக் கொள்ள முடிகின்றது சாலையில் இருக்கும் மகிடாசுர மர்த்தனியி கண்டெடுக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகின்றது.
பூர் கருமாரி அம்மன் 11

ர்ன
تتجسديد ப்வலை என்ற கேணியையும் வெட்டுவித்து |டது pலம் சுமந்து குதிரைமலைக்கு அண்மையில் ஆ க காளியையும், ஐயனாரையும் சடாசு تھے۔ ன்றது. அதாவது -”
-
ன்னவோதி ਝ Dமைத்துப் பின்னர் 三
புனையவலல  ܼܨܚܨ =F
IT ĠIDI
r
ாண்ணுங்கட்ட்டி ہے۔ என்வந் تھے۔ا சரா வைத்தான் تغیی تجديد"
தய்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட காளி تھے۔ மேற்கொள்ளப்பட்ட மேலாய்வுகளின் மூலம் تھے۔ இன்று வவுனியா தொல்பொருள் காட்சிச் 三 ன் சிலை செட்டிகுளம் பகுதியில் இருந்து |* అgF
تجديدا
-
"g
. جتنے چاہیے۔ایجیے۔امتیے جاجیے۔ امیجیے۔امتیے۔ایجے جائے۔اچھے چاہیئے۔
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 188
3 لسنۃ اسےچند E/N - இச்சிலையின் கலைத்தன்மையினை استي ご கண்டெடுக்கப்பட்ட அம்மன் சிலைகளில் இ; அடி உயரம் கொண்டதாக இச்சிலை 34 اسے ஆட மாத்திரம் புடைச் சிற்பமாக அம்மனின் ஆ. மலராசனத்தில் எழுந்து நிற்கும் இச்சிலையின் பக்கத்தில் பாயும் சிங்கமும் வலது பக்கத்தில் اسے = மேலும் நான்கு கரங்களைக் கொண்ட இவ்டே ஐ' வலதுபுற மேற்கரம் சங்கினையும் வலதபுற கீ கீழ்க்கரம் இடுப்பில் வைக்கப்பட்ட நிலை أحجية னே' காதுச்சோணைகளும் நீண்டனவாகவும் அ; ஜே பட்டையில் தொடுமளவுக்கு நீண்டனவாக கா8 = வரையிலான பகுதி ஆடைகளால் மறைக்கப் அலங்களிக்கப்பட்டும் காணப்படுகின்றன. ே حنتہ= தன்மை யாதெனில் சிவ உருவங்கள் போன் འཕྱོ།། இரு நாகங்கள் சீறிப்பாய்வதைப் போன் 安三 தோள்பட்டைகளில் இருந்தும் இரு சிறிய நா ཟ அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்ற மற் 主 அனுராதபுரம் ஜேதவனராமய விகாரைக்கு கொழும்பு தேசிய நூதனசாலையில் காணப்ப لساعۃ ஆட் கூறுகையில் சோழருக்கும் முற்பட்ட கா நானோதேடுளர், முக்குவர் ஆகியோரத الحية பரமேஸ்வரியாக இருக்கலாம் எனக் குறிப்பி أحجية اسےچیتا
எனவே மேற்கூறிய சிலையினை முழு اسے ஆ' நோக்ககின்ற போது கி.பி 10ம் நூற்றாண்டில் ஆ' பெற்றதாகஅறிய முடிகின்றது. அதாவது ஆ' சோழர்களது ஆட்சிநிலவிய காலப்பகுதில் ஐ' பெற்றதாக இருக்கவேண்டுமென கருதப்படு = இன்றும் முகத்தான் குளம் விநாயகர் கோ * முன் புறமாக உள்ள பற்றைகள் மண்டி = நிலப் பகுதி அண்மையில் இராணுவ பாதுகாப்பின் நிமித்தம் துப்பரவு செய்யப்பட்ட = அங்கு புராதனமான ஆலயம் ஒன்றின் வ こ اسے
حجية لجعية الحجية لجعية الحكية لحية الحكية لحجية لحجيجة لحجيجة لحية
முர் கருமாரி அம்மன் Cl

"g
ང་ཚོ་
寺岡ー நோக்கும் போது இதுவரை ஈழுத்தில் E துவே மிகப் பெரியதாகக் கருதப்படுகின்றது. ایتا காணப்படுகின்றது. கல்லின் முன்பக்கத்தில் خیا திருவுரு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. தாமரை ہے۔ * காலடியில் எருமைத்தலையையும் இடது تھے۔ ஆட்டுக்கடா ஒன்றும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. |* ருவின் இடதுபுற மேற்கரம் சக்கரத்தினையும் !خیجیے ழ்க்கரம் உடுக்கினையும் கொண்டு இடதுபுற |* யிலிலும் காணப்படுகின்றன. இதன் இரு தில் அணியப்பட்ட ஆபரணங்கள் தோள் னப்படுகின்றன. இடுப்பில் இருந்து முழங்கால் ਝ பட்டும் மேல் அவயங்கள் ஆபரணங்களால் 三 மலும் இச்சிலையில் காணப்படும் விசேடத் IF வ இடுப்புப் பகுதியில் இருகரைகளிலிருந்தும் IF 1று பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அதேபோன்று 코 கங்கள் சீறிப்பாய்வதைப்போல இவ்வுருவம் | நறுமொரு மகிடாமர்த்தினி அம்மன் சிலை ایشیا அண்மையில் கண்டு பிடிக்கப்பட்டு இன்று ایسا ந்கின்றது. பேராசிரியர் பத்மநாதன் இதுபற்றிக் بنے۔ லப்பகுதியில் ஈழத்தில் வாணிபம் செய்த பூது குலத்தெய்வமாக வழிபட்ட நர்கலா بنے۔ டுகின்றார். 'لیجیے۔
ழமையாக تھے۔ا தோற்றம் 'డ్రాల్డ్ ஈழத்தில் تھے۔
எழுச்சி கின்றது. யிலுக்கு ਝ க்கிடந்த 三 த்தினரால் 三役 போதும் こ ழிபாட்டுச் 'g تھے۔ا
تھے۔ا
چیچنیچا جیولاجی چاہیےچاہنیچا جی چاہیےچاہیےچلاجی چاہیے۔"
18) கும்பாபிசேக மலர்


Page 189
'==========
辰
சிதைவுகளைக் காணக்கூடியதாகவுள்ளத. அ நிறுத்துவதற்கு உபயோகிக்கப்பட்ட தாணி செங்கட்டிச் சிதைவுகளையும் நன்கு அவ அப்பிரதேசத்தை முழுமையாக புதைபொருள் வழிபாட்டின் தன்மையினை நன்கு அறிந்த
ger
வற்றாப்பளை நீ கண்ணகி அ
வன்னியில் பிரபல்யம் பெற்ற சக்தி ஆ வற்றாப்பளை கண்ணகி அம்மன் கோவி பின்னிப்பிணைந்த ஆலயமாகத் திகழ்கின்ற
கண்ணகி மதரையை எரித்தவிட்டு
என்றும் அவளது களைப்புநீங்க பல இ இறுதியாகவும் பத்தாவத தடவையாகவும் பெற்று பின் வற்றாப்பளை என விளங்கியதா நன்கு அறிய முடிகின்றத.
மேலும் இவ்வாலயத்தை வரலாற்று இவ்வாலயம் ஒல்லாந்தரது காலத்தக்கு விளங்கியதை இவ்வாலயத்தில் வழங்க சிந்து” என்ற சிந்துப் பாடல் மூலம் அ படையினர் ஆலயத்தை அழிக்க வரும்போத தனத காய்களை வீசி ஆலயத்தை அழிச் மேலும் இன்றும் இவ்வாலயத்தில் காணப்படு ஏட்டுப் பிரதி பனிச்சைமரம் முதலானவை இவ் சான்றாதாரங்களாக அமைகின்றன. இவ்வால தினத்தன்று இடம்பெறும் பொங்கல் தனித்துவங்களையும் பிரதிபலிப்பனவாக ஆலயத்திற்கும் இல்லாத தனிச்சிறப்பு இவ்வாலி முகந்த வந்த அன்னையின் சந்நிதியில் இதவாகும்.
===========
G
மூர் கருமரி அம்மன்
 
 

جامعےامےمیعے عےعےمےعے
司
தாவது ஆலயத்துண்களும் அத்துண்களை
தாங்கிகளும் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான
தானிக்கக் கூடியதாக உள்ளத எனவே ஆய்வுக்கு உட்படுத்தும்போது இச்சக்தி கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும்.
ம்மன் கோவில் லயங்களில் ஒன்றாகத் திகழும் முல்லைத்தீவு ல் வன்னியின் நீண்ட வரலாற்றோடு
s
த் தென்திசையாகிய ஈழத்துக்கு வந்தாள் உங்களில் தங்கிச் சென்றதாகவும் அதில் தங்கிய இடமே பத்தாப்பளை என பெயர் க இவ்வாலய செவிவழி செய்திகள் மூலம்
ஏடுகளின் அடிப்படையில் நோக்குகையில் முன்பே பிரபல்யம் பெற்ற ஆலயமாக பட்டு வரும் “பனிச்சையாடிய் பாடற் மிய முடிகின்றத. அதாவத ஒல்லாந்தப் ஆலயத்தலவிருட்சமாக நின்ற பனிச்சைமரம் கவிடாத தடுத்ததாகக் கூறப்படுகின்றத. ம் வெள்ளிப்பிரம்பு, சிலம்பு கூறல் என்னும் வாலயத்தின் தொன்மையைப் பிரதிபலிக்கும் யத்திலே ஆண்டு தோறும் வைகாசிபூரணத் சிறப்பான பாரம்பரிய மரபுகளையும்
அமைகின்றன. ஈழத்தின் எந்தவோரு யத்துக்கு உண்டு. கடல்நீரைக் கலசங்களில் திரியிட்டு கடல்நீரில் தீபம்ஏற்றும் சிறப்பு
g'g'g'g'g'g'g'g'లై'g'=
لاي'
D Ubir LJ | LJGJ b II uit


Page 190
سمیع اسےعلمبے لمبیق سبعة لمبیق سے لمبے لمبےعالمسۓ
முல்லைத்தீவு வட்டுவாகல் சப்த
இன்று முல்லைத்தீவு வட்டு வாகலி வன்னியில் புகழ் பூத்த ஆலயங்களில் முடிகின்றத. இவ்வாலயத்தின் தோற்றம் ( நாலின் மூலம் அவதானிக்க முடிகினறத.
தன்பம் விளைவித்த இராட்சத அரக்கனை வன்னியர் அவனுடன் போரிட்டு இறையடி எ தேடி ஈழம் வந்த வன்னி நாச்சிமார்கள் அவ அறிந்த மாத்திரத்திலேயே செல்லிச்சி வா போயினர்கள். என்று கூறப்படுகிறது. இதே கீழ் வருமாறு குறிப்பிடுவதை அவதானிக்க
“சீர் செறிநல் வாவி நன்னீர் ே பார் நிறைந்த பாறைகளும் பட ஊர் விளக்கவே யுறைந்த உ சார்புடனே ஆதியுறை சப்தகண் நாடுசுவை தேடறியா நாடியே6
என்று கூறுகின்றத. இதே போன்ற புதக்குடியிருப்புக்கும் ஒட்டிசுட்டானுக்கும் என்ற இடத்தில் சிதைந்த கிடப்பதாக ஆய்வுக்குறிப்பில் குறிப்பிடுவதம் இங்கு அ
உவர்மலை நீ கண்ணகி அம்ம
திருக்கோணமலை நகரின் கண் பிரப விளங்கும் உவர்மலை கண்ணகி அம்மன் கொண்ட ஆலயமாக விளங்குவதை அவத வரலாற்றுச் செய்திகள் மூலம் நோக்குகின்ற வழிபாட்டினை ஆரம்பித்த காலப்பகுதியில்
f
క్తిgr
r
r
క్తిr
gr
క్తిr
స్త్రీr
yr
Er
لكية
1.
மூர் கருமாரி அம்மன்
 

نیلیےنئےچاہئیےچاہئیےچاعی چاہیےچاہئیےچاہنےچاہئیےچاہئیے۔
ல் காணப்படும் சப்த நாச்சிமார் ஆலயமும் ஒன்றாக காணப்படுவதை அவதானிக்க பற்றி வையா என்ற யாழ்நாட்டு வளப்ப அதாவாத வன்னிப் பிரதேசக் காடுகளில் ஒழிக்க மதரையில் இருந்து வருகை தந்த ப்தினர் இதையறியாது தமத கணவர்களைத் ர்களத கணவர்களுக்கு நேர்ந்த முடிவினை ய்க்காலிலே தீயில் விழுந்து மரணித்துப்
கருத்தை இவ்வாலயக் கதைப் பாடலும் முடிகின்றத.
o
நாச்சிமார் ஆலயம்
சரும் வட்டு வாகல்லிலே உரும் வட்டுவாகல்லிலே த்தமிகள் மீத தமிழ் ர்னி மீத தமிழ் ன் பாடுதற்கு”
வ மற்றுமோர் நாச்சிமரத கோவில் ஒன்று
இடையில் உள்ள “மன்னாக் கண்டல்” ஊளு நவரத்தினம் அவர்கள் தனது
வதானிக்கத் தக்கத.
ண் கோவில்.
ல்யம் பெற்ற கண்ணகி அம்மன் ஆலயமாக கோயிலும் நீண்ட வரலாற்றுவப் பெருமை ானித்துக் கொள்ள முடிகின்றது. இவ்வாலய போது கஜபாகு மன்னன் பத்தினித் தெய்வ இவ்வாலயமும் அமைக்கப்பட்டதாக அறிய
ஆஆஆஆஆஆஆஆ.
2O கும்பாபிசேக மலர்


Page 191
ܐܡܸ3
兰
ரீ கருமாரி அம்மன்
/**********
O
முடிகின்றது. போர்த்துக் கேயரால் அழிக் இவ்வாலயத்தில் இருந்த பழமை மிக்க கண்ண இருந்த பத்துமைல்களுக்கு அப்பால் உள்ள ! மறைத்து வைத்து வழிபட்டதாகவும் இவ்: முடிகின்றது இதனோடு அழிவுற்ற ஏனைய அ செய்யப்பட்டு அமையப்பெற இவ்வாலயம் காணப்பட்டு 1946ம் ஆண்டின் பின்னர் சிற தலைப்பெயருடன் ஆலய நிர்மாணம் பெற்ற புனருத்தாரணம் செய்யப்பட்டு கும்ப பெருமைக்குரியதாகும்.
நாம்பன்குளம் (நீ முத்தமாரியம்
வன்னியின் புகழ் பூத்த முத்துமாரி அ நீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம் விளங் வன்னியில் கால் ஊன்றுவதற்கு முன்னர் தன் அழிக்கப்படலாயிற்று. இன்றும் இவ்வ வாசல்படிகள் செங்கற்கள் மற்றும் குளத்தில்காணக்கூடியதாக உள்ளது. இன் ஆலயமாக இத அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
வண்ணாங்குளம் நீ கண்ணகி
இன்று ஓமந்தை கொந்தக்காரன் குள நீ கண்ணகை அம்மன் கோவிலும் வன்னி முன்னர் பிரபலிக்கம் பெற்ற கண்ண இருந்திருக்கவேண்டும். இன்று ஆலயத்தில் பிரதிபலிப்பதாக அமைகின்றது. இவ்வாறு காடடர்ந்த பகுதியாக மாற்றம் பெற்றது. இக்க மத்தியில் காணப்பட்ட கண்ணகி அம்மன் ஆலயம் அமைந்திருக்கும் இடத்தில் வைத்
 
 

نےکےلئےچاہئےچاہئےجانےچاہئےجانےچاہئےجانےچاہئیے۔ حيح –
O
கப்படலாம் எனக்கருதி அஞ்சிய மக்கள் எகிஅம்மன் சிலையை திருக்கோணமலையில் ாலம்பட்டாறு என்னும் காட்டுப் பிரதேசத்தில் மாலய வரலாறு மூலம் அறிந்து கொள்ள நலயங்கள் இன்று மீண்டும் புணருத்தாரணம்
மட்டும் எதுவித புணருத்தாரணமுமின்றிக் ய கொட்டகையுடன் கண்ணகிபுரம் என்ற 2000ம் ஆண்டு எழில் மிகு ஆலயமாக ாபிஷேகம் நடாத்தப்பட்டத என்பத
மண் கோவில்
ம்மன் கோவில்களுள் ஒன்றாக நாம்பன்குளம் குகின்றது. இவ்வாலயம் போர்த்தக்கேயர் லை சிறந்த சக்தி ஆலயமாகக் காணப்பட்டு பாலயத்தின் சிதைவுகளான கற்தாண்கள் பூசை உபகரணங்களையும் நாம்பன் று பரிவார மூர்த்திகளைக் கொண்ட சிறிய
அம்மன் கோவில்
த்தக்கு அண்மையிலுள்ள வண்ணாங்குளம் யில் போர்த்துக்கேயர் கால் ஊன்றுவதற்கு கி அம்மன் ஆலயங்களில் ஒன்றாக காணப்படும் ஏட்டுச்சுவடி இதனை நன்கு சிதைவுற்ற ஆலயப்பகுதி காலப்போக்கில் ட்டுக்குச் சென்ற மக்கள் ஆலய அழிபாடுகள் ர் சிலையினைக் கண்டெடுத்த தற்போது த வழிபட்டு வரலாயினர்.
`ef9


Page 192
==========
தம்பலகாமம் (நீ முத்தமாரி அ
பழமையும் பெருமையும் கொணி மற்றுமொரு இடமான தம்பலகாமத்திலும் மரபுகள் காணப்படுவதை அவதானி தம்பலகாமத்தில் சிறப்புடன் விளங்கும் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றுப் பெருமை அவதானித்ததுக்கொள்ள முடிகின்றத. அந் விக்கிரங்களும் ஆலயங்களும் திருகே விக்கிரகங்களை தம்பலகாமத்தக்கு செ அவ்வாறு மறைத்த வைத்த வழிபாடு அ கொண்ட ஆலயமாக இன்றைய தம்
விளங்குகின்றத.
மேலும் கதிடப்பஞ்சோலை என்ற மாகமம் என்ற இடத்தில் தர்க்கையம்மன் மாகமம் என்ற இடத்தில் பெறப்பட்ட அன்பர் ஒருவரத வீட்டில் அறியாமைய பயன்பட்டதாகவும் அயலில் இருந்த அ அம்பிகை “எனது முதகு எரிகிறத” எனச் சொன்ன குறிப்பின்படி சென்று அவ்வம் தர்க்கையின் சிலையொன்ற புடைப்புச் சி அச்சிலையையையும் இஸ்லாமிய அன் மாரியம்மன் கோவிலில் வைத்த வழிபட்
இரணைமடுக்குளம் கனகாம்பின
வட இலங்கையின் பாரிய குளங்க அண்மையில் அருளாட்சிபுரியும் ஆலய காணப்படுகின்றத. 1950 ஆம் ஆன
===========
ri J, , rif Alí if :) C
 

جے لائےچاہئیے اعیانیے اسےاسےچائےچاہنےچاہئیے اسے
ட திருக்கோணமலையின் சிறப்பான
ம்மன் கோவில்
AS2-ت
s
s
நீண்ட புராதனமான சக்தி வழிபாட்டு க்க முடிகின்றத. அந்த வகையில் நீ முத்தமாரி அம்மன் ஆலயமும் கொண்ட ஆலயமாக விளங்குவதை
es
t
2S
же.R
நிய ஆட்சியின் விளைவால் எழிலாாந்த ாணமலையில் சிதைக்கப்பட்டன. சிலர்
காண்டு சென்று மறைத்த வைத்தனர். அ ஆற்றப்பட்ட மாரியம்மன் சிலையினைக் பலகாமம் முத்தமாரியம்மன் ஆலயம் go
இடத்தில் பத்திரகாளியம்மன் சிலையும் * ர் சிலையும் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. துர்க்கையின் சிலையானது இஸ்லாமிய ால் சிலையின் பின்புறம் அம்மிக்கல்லாக R ஒ டியவரின் ஒருவரின் கனவில் தோன்றிய தி க்கூறியதும் அவ்வன்பர் சொர்ப்பனத்தில் மியை புரட்டி பார்க்கும் போது அழகிய ற்பமாக காணப்பட்டதை அவதானித்தார். பரின் அனுமதியோடு இத் தம்பலகாமம்
டு வருகின்றனர். مسا
க அம்மன் கோவில் ہے۔
ளில் ஒன்றாகிய இரணைமடுக்குளத்தக்கு
மாக கனகாம்பிகை அம்மன் கோவில் HR ண்டுகளைத் தொடர்ந்த இப்பகுதியில்
l
ਤਤ 2
கும்பாபிே f f འ་


Page 193
மேற்கொள்ளப்பட்ட விவசாய விருத்தியின்
தெய்வமாகக் காணப்படுகின்றது.
இவ்வாலயத்திற்கு யோகர் சுவாமிகள கனகாம்பிகை அம்மனின் சிலை இங்கு மூலம் மாமரமும் இங்கு தலவிருட்சமாக அன "பிரமோற்சவம்" சிறப்பாக இடம்பெறுகின்ற தேரோடும் சக்தி ஆலயமாக இது திகழ்வ
பறையனார் மகாகாளி அம்மன்
திருகோணமலையின் எல்லையா இருக்கும் பன்குளத்தில் காணப்படும் அடர் மத்தியில் இருந்து அழகியகாளி அம்ம விக்கிரகம் கண்டெடுக் கப்பட்டத அச் சிலையை மையமாகக் கொண்டு எல்லைக்காளி அம்மன் கோவில் என
வழிபடுகின்றனர்.
இது இடதுகாலை மடக்கி வலது கா: விட்டபடி சதுர்புயங்கள் கொண்டனவாகன நீண்டும் பார்ப்பதற்கு பயங்கரமானதாகவும் காளி அம்மன் விக்கிரகங்களை சார்ந்தத குறிப்பிடுகின்றனர்.
மேலும் இவ் அம்மன் சிலை எடுக்கட் இருந்தமைக்கான சான்றாதாரங்களும் தென் வாசல்படிகள், செங்கற் குவியல்கள் எண் வெள்ளாட்டிமலை, நாச்சியார் மலை என் மன்னர்களது காலத்திலேயே எல்லைக்கான வழிபடப்பட்டு இருக்கலாம் என ஆய்வான
اسے؟ اسکیچ اسکیچیخ اسےچیخ سے چل سکیپیۃ" سےچل سکیپیہ اسےپیاسےچs سے پیدا
கருமாரி அம்மன் C 12

'مجھے
'مجھیے۔
"جیجیے۔
ایجیے۔
اختھے۔
امی=
"ایجیے۔
ایجیے۔
='
=జ్తో
l =
-
- நிமித்தம் வருகை தந்த மக்கள் வழிபட்ட 三 لیتے۔
مجھے! 1ல் மதுரையில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஆசி ராக அமைகின்றது. இவரால் நாட்டப்பட்ட 'g மகின்றது. 1984ஆம் ஆண்டு முதல் து. கிளிநொச்சி மாவட்டத்தில் சிறப்பாகத் |* து இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. E ہے۔
சிலை تھے۔ا جے சு அமைந்து 'g' ந்த காட்டுக்கு !===چ ண் கருங்கல் = து. இனி ற E II ճ1 լմ ճIT II) تھے۔ அழுைத்து تھے۔
=
லைத் தொங்க !لیجیے பும் கடைவாயின் அருகே கோரைப்பற்கள் تھے۔
காணப்படுகின்றது. இது சோழர் கால |- ாக இதனை ஆராய்ந்த ஆய்வாளர்கள் E ہے۔
تتمتعددا
பட்ட இடத்தில் சிதைந்த ஆலயம் ஒன்று ختا படுகின்றன. அதாவது சிதைந்த தாண்கள், اتے۔ பன காணப்படுகின்றன. இடும்பன் மலை, |* பன அமைந்து காணப்படுவதனால் சோழ பல் தெய்வமாக இவ்வாலயம் அமைத்து 三 ார்கள் கருதுகின்றனர். =
યુ\[(ડેિ.
جیتےجاتے اتنے اپنے امنےچاہئے۔ امنے اپنے اعے اتے۔


Page 194
==========
候
கோவில்கள் சோழர் காலத்தில் நிறுவப்பெர்
இதே போன்று கந்தளாய் சம்பூர் பே
மூலம் வெளிப்படுத்தி உள்ளனர்.
இராசேந்திரன் குளம் முத்தமாரி
இலங்கையின் பாரிய குளங்களில் ஒ காணப்படும் கிராமமாக இராசேந்திரன் குள குளம் என்ற சிறிய குளத்தையும் உடைய
இக்குளத்தக்கு அண்மையில் கான
KR
வன்னியில் உள்ள புராதன சக்தி ஆலய இந்த ஆலயத்தக்கு அண்மையில் அழிந்த அதாவத சிறிதம் பெரியதமாக கருங்கற்கள்
S
வேலைப்பாடுகளுடனான தாண் நிறுத்திகள் இச் சிதைவுகளுக்கு மத்தியில் இருந்த ெ கண்டெடுக்கப்பட்டதாக இவ்வாலயம் மர முடிகின்றத. அத்தோடு இச்சிதைவுக காணப்படுகின்றத. அதனைச் சூழ நாற்பு எனவே அத ஓர் சிறிய கேணியாகவோ அ
திருகோணமலை பத்திர காளி அ
வன்னியின் கிழக்குப் பகுதியான :
சக்தி ஆலயங்களில் ஒன்றாக திருகோண
4.
கோவில் திகழ்கின்றது. இவ்வாலயம் சோழ
பெற்று இருந்த காலத்தில் தோற்றம் பெ
இங்கு காணப்படும் முதலாம் இராஜேந்திர 修
f f
gr
لكية
gr
gr
ܐܡܸ؟
yr
لكية
gr
兰
சூர் கருமாரி அம்மன் 124
 

چےنےنئےچاہنےچاہئیےاسےچاہنےچاہئیےاسےچاہئےجاتے
司
ன்ற இடங்களிலும் இத்தகைய எல்லைக் றதாக ஆய்வாளர்கள் தமத ஆய்வுகள்
அம்மன் கோவில்
ண்றாகிய பாவற்குளத்தக்கு அண்மையில் காணப்படுகின்றது. இத இராசேந்திரன் தாகக் காணப்படுகின்றது.
எப்படும் முத்தமாரி அம்மன் ஆலயம் பங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றத. கட்டடச்சிதைவுகள் காணப்படுகின்றன. ரில் செய்யப்பட்ட தாண்கள் அலங்கார ர் என்பன காணப்படுகின்றன. மேலும் சப்புத்தகடு, விநாயகர் சிலை என்பன பு வழிச் செய்திகள் வாயிலாக அறிய ருக்கு மத்தியில் பள்ளமான பகுதி றமும் படிக்கற்கள் காணப்படுகின்றன. மைந்திருக்கலாம் என கருதமுடிகின்றத.
4ம் மண் கோவில
ருகோணமலையில் பிரபலிக்கம் பெற்ற மலை நகர நீ பத்திர காளி அம்மன் ன்னர்களத போஷிப்பை திருகோணமலை றதாக அறிய முடிகின்றத. அதாவத சாழன்கால கல்வெட்டு மூலம் அறிந்த
ŠALS
جیسا علیہ احمجھےاخلاقیے اجسامتھےاچھے امیجیے۔امتی
:
d bibLUrjjfjb D5wol


Page 195
స్త్రీgr
ܐܡܸܐܡܸܐܡܐܡܪ̈ܐܡܐܡܪ̈ܐܡܸܦܐܡܸܦܐܡܸܐܡܪ
O கொள்ள முடிகின்றத. போர்த்தக்கேயர் இவ் ஆலயம் கோணேசர் ஆலயத்தைப் இருக்கலாம். இன்று ஆலயம் இருக்கும் ப ஆணி டுகளுக்கு முனினர் மணி ஒனுக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டத. இத்தகளியில் இரு அம்மன் விக்கிரகம் ஒன்றும் காணப்பட்ட
இவ் அம்மன் நிலைபற்றி தொல்பொ கூறும் கருத்தக்கள் நன்கு கவனத்தில்
*செப் புக் கிடாரத்தினி வடி3 முறையினையும் அவதானிக்கையில் இவ் விக்கிரகம் காணப்படுகின்றத. க வடிவமைப்பு ஏறத்தாழப் பதினொரா தமிழகக் கோயில் களில் பேணப்ப ஒத்ததாகக் காணப்படுகின்றத. இவ் திட்டவட்டமாகக் கூறமுடியாவிட்ட
سseة
தொன்றெனக் கூறிக்கொள்ள முடியும். பேணப் பட்ட காளி அம்மனி
நிலத்தக்கடியிலிருந்த அகழ்ந்தெடுக் கதை மரபில் வரும் செய்தி இலங்ை படையெடுப்புக்களை நினைவுட்டுவன
என்பத அவ
இவ்வாலயத்தில் இன்று நடைபெ ஈழத்தினக் நான்கு திக்குகளிலும் உள்ள தன்மை கொண்டனவாகக் காணப்படுகி சிறப்பாக இடம் பெறாத இரு விழாக்கள் இ இறுதி நாளாகிய விஜியதசமி அன்று இ கெளரி விரதமும் இங்கு சிறப்பாக இடம்
惨
gr
r
兰
j 55 rrif 3D i LD5ði
*
兰
兰
兰
لكية
1.
 

காலத்தக்கு முன்னர் சிறப்போடு இருந்த போன்று அந்நியர்களால் அழிக்கப்பட்டு குதியில் இற்றைக்கு நாற்றி இருபத்தைந்த கடியில் தகளி ஒன்று இருக்கக் ந்த 12ம் நூற்றாண்டைச் சாாந்த காளி
து.
ருள் ஆய்வாளர் கலாநிதி செ.குணசிங்கம் நோக்கத்தக்கத.
வமைப்பினையும் உலோகவார்ப்பு
மிகப்பழமை வாய்ந்த தொன்றாகவே ாளி அம்மன் விக்கிரகத்தினுனடைய ம் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் ட்ட காளியம் மனி உருவங்களை விக்கிரகத்தின் கால எல்லையைத் ாலும் அத மிகப் பழைமை வாய்ந்த செப்புக்கிடாரமும் அதனுள் வைத்தப் விக்கிரகமும் ஒரு காலத்தில் கப்பட்டன என இக்கோயில் பற்றிய கயில் காலத்தக்கு காலம் நடைபெற்ற ாவாயுள்ளன”. ாத கருத்தாகும்.
றும் சிறப்பு மிகு வழிபாட்டு அம்சங்கள் இந்த பெருமக்களை தன்பால் ஈர்க்கும் ானறன. ஈழத்தின் எந்த ஆலயத்திலும் இங்கு இடம் பெறுகின்றன. நவராத்திரியின் டம் பெறும் “கும்பவிழா” வும் கேதார பெறும் அத்தகைய விழாக்களாகும்.
క్ష
جھیے۔
o
gP
o
o
ultungsgeis IDsoff
gP
No
SD
جیے!
s
اجیے۔
o


Page 196
'==========
ஏனைய சக்தி ஆலயங்கள்
மேற்கூறிய ஆலயங்களை விட தொட்டு பிரபல்யம் பெற்று இருந்த மேலு கொள்ள முடிகின்றது.
1885ஆம் ஆண்டு முல்லைத்தீவில் கிணற்றிலிருந்த வெள்ளிப்புரான ஏடுகளும் நான கண்டெடுக்கப்பட்ட நாணயம் ஒன்றில் தை தர்க்கையின் வடிவம் குறிப்பிடத்தக்கத.
இதே போன்று கிளிநொச்சியில் 1950 பெண்பாவைகள் பெண் தெய்வ அமைப்பை தாய்த் தெய்வ வழிபாட்டின் தொன்மை நி6ை
செட்டிகுளத்திலும் புகழ் பூத்த கண்ண பள்ளுப்பாடல் மூலம் அறிந்து கொள்ள மு "அங்கணம்மைக் கடவை வெப்புல
ஆன தொரு வற்றாப்பளை மீதுை
என்ற கண்ணகி பள்ளுப்பாடல் அ கடவையை அடுத்த செட்டிகுளத்திலும் இருந்தததை அறிய முடிகின்றது. ஆனால் எதுவும் இன்று கிடைக்கப்பெறவில்லை.
இன்று மடுத்திருப்பதியில் விளங்கு கண்ணகியாக வழிபட்டதாக அறிய முடிகின்
யு வோர்ஸ் என்பவரது வடமத்திய மாகான முன்னர் கண்ணகி அம்மன் கோவிலாக வ
修
f f f
لكية
age
守了
ܐܫܘ݂
r
*
Ŝgo
ܐܡܟ
ர் ) f ன்) G

போர்த்தக்கேயரத காலத்தக்கு முன்னர் ம் சில ஆலயங்களை நம்மால் அறிந்து
தென்னந்தோட்டத் தொழிலாளி ஒருவரால் ாயங்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டன. அவ்வாறு விரிகோலமாக திரிசூலத்தினை ஏந்திநிற்கும்
ஆம் ஆண்டு கண்டெடுக்கப்பட்ட சுடுமண் பிரதிபலித்து நிற்பது இப்பகுதியில் இருந்த oயினைப் பிரதிபலிப்பனவாக அமைகின்றன.
ாகி அம்மன் ஆலயம் இருந்ததாக கண்ணகி டிகின்றது.
மசசூழ
றந்தாய்..
பயினை நோக்குகையில், அங்கணம்மைக் புகழ்புத்த கண்ணகி அம்மன் கோவில் அவ்வாலயம் இருந்ததிற்கான சான்றுகள்
புனித செபமாலை மாதாவும் முன்னர் து. இதனை C.S. நவரத்தினம் அவர்கள் க் கைநால் ஆதாரமாகக் கொண்டு அத பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றார்.
نے عے اعےومےنےچاہےےامےمیعے
司
Jlf L' í 'G it, I 5L.


Page 197
'rss'=====
候、
மேலும் கோயில்புதக்குளம், கெ
பொறிக்கடவை, கொம்படி, நிலாலெ பிரதேசங்களிலும் புராதன சக்தி ஆலய மூலம் அறிய முடிகின்றத.
சென்ற நாற்றாண்டு முதல் வன் அம்மன் ஆலயங்களில் பணி டாரிகுள சிலாவத் தறை, மகா இறைம் பை
வன்னிவிளாங்குளம், செட்டிகுளம், !
திரியாய், சமயபுரம், நிலாவெளி, மா இடங்களில் அமைந்தள்ள மாரிஅம்மன இராஜேஸ்வரி அம்மன் கோவில், சம்பூர் உவர்மலை தர்க்கை, இலங்கைத்தறை ெ பத்தினி, நீலமங்கலம் பத்தினி, குறும்பி முதலான அம்மன் ஆலயங்கள் குறிப்பி
எனவே முடிவாக அறபத்த நா பீடம், (முன்னேஸ்வரம்) புவனேஸ்வ சக்தி பீடங்களைத் தன்னகத்தே கொன வன்னி மண்ணும் தனித்தவமான ஓர் பேணி வருவதை நம்மால் அவதானிக்க மு மரபுகள் சிதைவுறாத நிலைத்த நிற்க வழி மைந்தனதம் தலையாய கடமைபாடாகு
உசாத்தணைகள்
01. நடராச க.செ.வையாபாடல் கொழும்பு 02. Navaratnam C.S "Vanni and th 03. சைவப்புலவர் வடிவேல் சிதிருகோண
பிரதேச அபிவிருத்தி இந்த சமய கல
惨
uj J., brmf 911 tot C 12
ا سا - ما بيا
لكية
لكية
لكية
لكية
سچه
الحية
gr
兰
 

ܐܸܡܨܲܐܸܡܧܫܧܫܧܫܧܡܧܫܧܡܧܫܧܫܧܫ
司
க்கிளாய், குஞ்சுப் பரந்தன், பூநகரி,
ளி, கிடாச் சூரி முதலான வன்னிப் ங்கள் விளங்கியதை சான்றாதாரங்கள்
னிப் பிரதேசத்தில் வழிபாடாற்றப்படும் ம், திருகோணமலை, முரசுமோட்டை, கீ குளம் , பசலி லி, கிளிவெட்டி,
நானாட்டான் குளம், தலைமன்னாா,
ங்கினாய், விடத்தல் தீவு, போன்ற
கோவில்கள், மன்னார் உப்புக்குளம் பத்திரகாளி, குருமன்காடு பத்திரகாளி, சம்பக நாச்சியம்மன், பாலம் போட்டாறு
ட்டி கண்ணகி, பாலம்பிட்டிகண்ணகி,
டத்தக்கனவாகும்.
ன்கு சக்தி பீடங்களில் அழகேஸ்வரி ரிபீடம் (நயினை நாகபூசணி) ஆகிய ண்ட ஈழத்த சக்தி வழிபாட்டு மரபில் புராதன சக்தி வழிபாட்டு மரபுகளை டிகின்றத. அத்தகைய சக்தி வழிபாட்டு வகுப்பது வன்னி மண்ணின் ஒவ்வொரு
0.
தமிழ்ச்சங்க வெளியீடு 1980 : Vanniyas” 1963
மலை மாவட்டத் திருத்தலங்கள்
சாரத் திணைக்களம்1984
ŠALS
கும்பாபிசேக மலர்
ہیجیے۔
o
o
e?
o
eo
gP
D


Page 198
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
பேராசிரியர்.ப.பத்மநாதன் இலங்கையில்
இந்து சமய கலாசார திணைக்களம் -
கலாநிதி செ.குணசிங்கம் “திருகோணம கோயிலில் முதலாம் இராஜேந்திர ே மகா கும்பாபிஷேக விழா சிறப்பு மலர் பாலகிருஷ்ணன் சிவற்றாப்பளைக் பொங்கல் கிரியா கரும விளக்கம் வற்
கருணை மலர் -1978
இலங்கைத் திருநாட்டின் இந்துக் கே இந்துகலாசார அமைச்சு வெளியீடு 1
لكية لكية Εής ご
O4. ご ܐܫܡ؟
OS. 茎 * .06 لكية لكية لسچ&
O7. |=
g
நே B.A.
rj J, Jrrf 9.lf f )i
 
 

نےبےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہئیے۔
司
eo
ல் இந்துக் கலாச்சாரம்
2OOO
லை (நீ பத்திரகாளி அம்மன் சாழன் காலக் கல் வெட்டு”
1980ے
கண்ணகி அம்மன் பொங்கல்
றாப்பளை கண்ணகி அம்மன்
ாயில்கள். பிரதேச அபிவிருத்தி
984.
டசப்பின்ளை രൂസ്തിബ) Dip.INTECH.Dip.TN.Edu
2
jbiL Jr jitjib ID-5uci


Page 199
''''''''==
岔
候 சிவம
ப்ரஹற் மமராரி ஸ்ரீரா நிர்மலபாஷித ஸே ஜன்மஜ தக்க விநா தத்ப்ரணமாமி ஸத
தேவ ~ முனி ப்ரவர காமதஹ ம கருன ராவணதர்ப்ப விநாளி தத்ப்ரணமாமி ஸத
ஸர்வஸ் கந்தி ஸ"ே புத்தி - விபர்த்தன ஸித்த ஸ்ராஸரவந் தத்ப்ரணமாமி ஸத
கனகமஹா மணி பூ பணிபதி - வேஷ் தக்ஷ ஸயக்ஞ - 6 தத்ப்ரணமாமி ஸத
茎
குங்கும சந்தன லே பங்கஜஹார ஸ்ே ஸஞசிதபாப விநாஸ் தத்ப்ரணமாமி ஸத
rS
gr
தேவகணார்ச்சி ஸேவ பாவையர் பக்தி பி தினகரகோடி ப்ரபாக தத்ப்ரணமாமி ஸத
*
அஷ டதளோபரி லே ஸர்வஸமுத்பவ ச அஷ்டதரித்ர விநாளி தத்ப்ரணமாமி ஸத
ஸரகுரு ஸ்ரவர பூ ஸரவன புஷ்ப 6 பராத்பரம் பரமாத்மக
தத்ப்ரணமாமி ஸத O 些 நீ லிங்காஷ்டகம் 6
G
క్తిr
క్రైr
gr
y
gr
క్షిr
°乙
y
ܫܡܼ
மூர் கருமரி அம்மன்
 
 

آمےعے معاملےملےجے میے مجھےمے
KLuaíb 司
ச்சித லிங்கம் பித லிங்கம் லக லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
Tiëégb söásb ாகர லிங்கம் ன லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
:
லபித லிங்கம்
காரண லிங்கம் தித லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
டித - லிங்கம் டித - ஸோபித லிங்கம் விநாஸன லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
பித லிங்கம் ஸாபித லிங்கம் ன லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
ご
பித லிங்கம் ரவேச லிங்கம் ர லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
1ஷ் டித லிங்கம் ாரண லிங்கம் ன லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
ஜித லிங்கம் uதார்ச்சித லிங்கம்
லிங்கம் ாஸிவ லிங்கம்
O Uம்புர்ணம்
جیسے لاجیپیجیے۔ اجیراجیے۔ اجاجی اجاجی احتیاجیت
O கும்பாபிசேக மலர்


Page 200
అ==========
ஓம் சரி
கடவுள் எங்கே? என்று கேட்கிற
காண முடியாதது. உன்னுள் அ
கடமைகளைச் செய்யாமல் வெறிதே கனக்கிறது உனக்கென கொடுக்கட் கூட வீணாக்கக் கூடாது இறை உடல்.
தவறுகளைச் செய்வதாலும் தீயோ கொள்வத மிகவும் வருந்தத் தக்கத. நோக்கத்தடன் இணைத்த, உங்க
எந்த ஒரு வார்த்தை இறைசிந்தனை அவனுக்கு மந்திரம்,மற்றவருக்கு அ சரி, மனதை ஒரு முகப்படுத்தவதே
ஞானத் தெளிவிற்கும், பந்த விமோ பக்தியும் சிரத்தையுமின்றி எதைச் சுெ பல படிகளானாலும் மகிழ்ச்சி என்
سے؟ gr 候 ܫ gr = gr ܡ gr ご لكية لكية )o1 لكية الكبيرة ܡ = జ O2) ご لكية = لكية = ర్కె'| 03)
= ご لكية لكية
| од) ご لكية جدة
gr )O5 ܫܡ܊ 茎 అ* لكية
O
"جية
==========
ர் கருமாரி அம்மன் C
 
 

اميابياني اماميالياياميالي
g? பிராம் 寺岡に ཟཚ வசாயிபாபாவின் ご psbaai esgos 'لالیے۔ AAA SSSS0SSSSS0SSSS0S ཟཚ ཟཚ o لانی' ார்கள்.அவரை வெளியிலே எங்கேயும் جھیے۔ வரைக் காணமுயற்சி செய். جھیے۔ stffff-r ܫܸܡ
ਝ ாலம் கழிக்கும்போத, நேரம் உன் கரங்களில் eo பட்ட வாழ் நாட்களில் ஒரு விநாடியைக் ਝ வன் காலஸ்வரூபன், நேரம் இறைவனின்
ཟཚ o جھیلا حسم f/MMMA7سس جیئے! ர் சேர்க்கையாலும்உடலைக் கெடுத்தக் ஜி செய்யும் செயல் அனைத்தையும் உயர்ந்த ஜூ ன் உடலைப் புனிதமானதாக மாற்றுங்கள். جئیے۔ -1//7L/7- ཚ g?
யில் ஒருவனை ஈடுபடுத்தமோ, அததான் ந்த வார்த்தை பொருளற்றதாக இருந்தாலும் جئیے۔ மந்திரம். 'ܧܫ ~ቲ∫ffር∫ff~ جتھے۔ g? னத்தக்கும் பக்தி என்பத தான் ஆதாரம், ப்தாலும் அத வீண்தான், பக்தியற்றவனுக்கு ご த கிடைக்கவே கிடைக்காதது.
art/fff- ਝ
O ཟཚ
تھے۔ اجیے۔ اجیے۔ اجیے۔احتیاجیے۔ اجیےچاہئیے۔تاجیے۔ مجھےاجی D கும்பாபிசேக மலர்


Page 201
* * Εξ ܐ؟ *
ob)
q= لكية ܫܡ
(ךס
o8)
O9)
修
f
Er
y
gr
Ger
uj i bll rif Ôl! If If so,
==========
கடவுளின் மேல் அன்பு என்பத மேல் வைக்கும் அன்புதான், மன என்பதை மறந்த விட்டான்.
ஆன்மீகம், ஆன்மீகம் என்கிற தவம்செய்வதா? அல்ல அல்ல மன ஒதக்கி, மனித குணத் தைமு:
மிருககுணங்களை தள்ளி
வளர்த்துக்கொண்டு, தெய்வீக
மனிதர்களுக்குத் திரிகரண சுத்தி எண்ணம் மூன்றும் ஒருங்கிணைந் ஏதாவது ஒன்று ஒத்திசையுடன் செயலி கொள்வதில் அர்த்தமேயில்லை.
இனமத பேதமற்ற நிலையில ஒன்றுபட்டால் இவ்வுலகில் நாம் இல்லை. தன்னம்பிக்கையுடன் தன்னம்பிக்கைதான் உண்மையான
అ=
الحية
لكية
"لسچ&
GS
 
 

قیامیابیعےتھےامیابیعے عوامیے
= O ਝ ਝ . . . . . . . se? , நிரந்தரமான உயர்ந்த சத்தியத்தின் டி தன், அவனே அந்த உயர்ந்த சத்தியம் ஆதி ہے۔ خلیے۔' عدد L/74LM7يح
s ர்களே அத என்ன? பூசை செய்வதா? ਝ தனிடம் இருக்கும் மிருக குணங்களை ご ர்னிலைப்படுத்தவத தான் ஆன்மீகம்: | zo வைத்த, மனித குணங் களை 'لالیے۔ த்தை அடைவததான் ஆன்மீகம். 'جھیے۔ لا=='| ۔ LITLJIT۔ S மிகவும் அவசியம்! சொல், செயல், ਝ த இருக்க வேண்டும்! இந்த மூன்றில் ਝ படாவிட்டால் மனிதன் என்று அழைத்துக் ご
s st/ff/f- 'جھیے۔ up = நாம் அனைவரும் அணி புடன் gP சாதிக்க முடியாதத என்பத எதவும் நாம் வாழ்க்கை நடத்த வேண்டும். = நம்பிக்கை ਝ
-LIIIL/7-
ਬ ご ფdzijo 'خلیے۔ சனாதனசாரதிமலர்கள்.
தொகுத்தவர் 'لالیے۔ ஆகுமாரசிங்கம்
o (திருநாவற்குளம் வவுனியா) !خلیجیے
؟ܟ ܬܟܘ ܬܓܘ ܛܔܘ ܐܟܝܘ ܐܟܝܘ ܐܟܝܘ ܐܟܝܘ ܐܟܝܘ ܐ £'g'g'g'g'g'g'g'లై'g=P
JDLJI LGJ 5 dấuoli


Page 202
ఆ===========
السبعه
こ 候 ள்ே
ご வவுனியா கு
அருள்மிகு மரீக لكية
கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு لكية
f
=
ෂ, இராகம் : ஹம்சத்வாணி
=
జ 66
= குடமுழுக் காடியருளே நீ ச
= படமாடக் கோயிலில் பாங்காய் இ
こ
لكية
96 اسیحع
ན་མ་ལ་ குட்செட் வீதியிலே குடியிருந்த
జ அட்டதிக்கும் அருள்சொரியும் ஆ
こ
إليه
சரை ليبية
f மக்கள் படுந்துயரம் மாநிலத்தில்
= அக்கம் பக்கமெலாம் அகதிகளை
ご இக்கட்டு எல்லாம் இங்குவரக் க
திக்கெட்டும் ஆணைசெலும் தாே لكية
رسی
こ
நீதிநியாய மெல்லாம் நீங்கி விட لكية
ஆதிபரம் பொருளின் ஆணைகெ الكبيرة
பாதிப் பகற்றிப் பக்குவமாய்க் காத் لكية
* ஏதிலார் படுந்தயரம் ஏற்றுநீ புரப்
ご
அத்தன் பணிபுரியும் ஆயிழையே و حت
நித்தம் வழிபடும் (நின்) அடியா لكية
అ* கத்தங் கடல்சூழ் இலங்கா புரியி
யுத்தம் தவிர்த்தச் தயர்தீர்ப்பாய் لكية
še
لكية
兰
முரி கருமாரி அம்மன்
GS
 
 

تھے۔مےمحےتھے۔مے ہے۔اے۔وی۔اے۔مجیے۔
ਝ
|ம் 司 'خلیجیے۔ ட்செட் வீதி ご நூமாரி அம்மன் جتھے۔ ாடப்பட்ட ரசஞானகிர்த்தனை 'حیے۔ ご தாளம் : ஆதி
ご pவி ருமாரியே ご இருந்த
குடமுழுக் காடியருளே.
ご ல்லவி தாயே ரணங்கேயின்ற o குடமுழுக் காடியருளே.
ご JJ fð gP காண்கிலையோ e? ப் பார்க்கலையோ së ாரணமென் o ப அருள்புரிவாய் ~g
குடமுழுக் காடியருளே.
ཟཚ
த ாண் டாரணங்கே திடம்மா جتھے۔ பாயே جھیل
குடமுழுக் காடியருளே.
நின்பாதம்
குறைகளைவாய் ன்று தாயே
ஞானக்கவிமணி O
جیولاجیے۔انجیے۔ امیجیے۔ جیولاجیولاجیۓ اختیاحتیاجیۓ۔
AJI LJILJ J5 rout
三つ


Page 203
۔۔۔۔۔۔۔۔
gr
==========
ஆத்மீக வ
சனாதன தர்மத்தின் ஒரு கிளையாகிய
இறைவனை உருவிலே கண்டு ஆல பழமையான பண்பாட்டின் விழுப்பமாகு “காயமே கோயிலாக’ என்றும் “நினைப்ட என்றும் கூறிய திருமுறைகளின் பெரு தக்கவை. (நம் சிந்தையில் தங்கியவை
வேத நால்கள் முதல் சமகால நா கோணத்தில் ஆராய்ந்த நீராய் தெளிவு இப்போது பார்க்கும்போத விடயம் மிகச்
ஆலயம் என்பத ஆத்மா லயப் சாந்தியடையும் தனியிடமே சந்நிதான
காண்போம். காயமே கோயில் ஒரு மனி:
தலை --
கழுத்த so.
மார்பு me
வயிறு ബ
ஆண்கோசம் ar
பெண் குறி ==
முதகுத்தண்டு வடம் amer மூலம் (மூலாதாரம்) జ= தொடைப் பகுதி
கணுக்கால் ar
疹
==========
ரீ கருமாரி அம்மன்) C1

محےاہےمجھے محے مجھے۔مےرہےتھےتھے۔ ہے
=
0. ழிபாடும் 司
0. ਝ ழிபாடும் ཟཚ
لائے۔ இந்த சமயத்தின் வழிபாட்டு இயலிலே பத்தள் வைத்த வழிபாடு செய்வத 'خلیجیے۔ ம். “உள்ளம் பெருங்கோயில்” என்றும் ஜி வர் மனமே கோயிலாகக் கொண்டவன்’ மாழிகள் நம் இதயத்தால் சிந்திக்கத் * .) =
ye میجیے! ல்கள் வரை ஆலய வழிபாட்டைப் பல தி படுத்தி உள்ளன. அந்நோக்கிலே நாம் 'حیے۔
கூர்மையானத. கட்டாயமானத.
ご படும் இடம். அமைதி இழந்த ஆத்மா جیۓ۔ ாம். முதற்கணி ஆலய அமைப்பைக் “لائے۔ நனின் உடல் அமைப்பே ஆலயமாகும். جیۓ۔ '> خلیے۔' மூலஸ்தானம் அர்த்தமண்டபம் மகாமண்டபம் 'علیے۔ நிருத்த மண்டபம் 'خلیجیے۔ o o العصا நந்தி முதலான வாகனங்கள்
خیا பலிபீடம் 'خلیجیے۔ கொடித்தம்பம் தம்ப விநாயகன் தரிகன மண்டபம். 'خلیجیے۔ கோபுர மண்டபம் ਬ
O
o
نےانے 'عے انیے 'نیے 'عے اعے انتے۔ 'علیے اہئیے۔
iris J5. Inshot


Page 204
۔۔۔۔
==========
பாதம்
பாதவிரல்கள்
கோபுர
கோபுர
இதில் நெற்றிச்சுழி முனை (பொட்டு மூலவிக்கிரகத்தை யந்திரங்களின் மேல்
இரண்டு கண்கள்
சகரஸ்திரம் (மூளை முகிலம்)
மகா மண்டபத்தள் அமைந்த சபை எனப்படும். அத ஒரு மனிதன் நீட்டி உதாரணமாக மேற்கே தலை வைத்தது
இடப்பக்கமாக அமைந்ததால் அவ்விடம்
= இம்மண்டபத்திலே சிவன் ஆலயங்க = (எழுந்தருளி மூர்த்தம்) இருக்கும். அம் சிவன் இருப்பார். இந்நிலை கணவனின் இதயத்தில் கணவனும் இருக்கும் உய الكبيرة కైల్లో கிரியைகள் செய்யுமிடம். மனிதனின் வயிற் அம்மண்டபத்தள் சிறிய யாககுண்டம் இ لكية ご உதராக்கினி.
* L S SLS SLS SL
ஆண் கோசம்- நந்தி முதலான لكية இவை பசு எ لكية பெண் யோனி- பலிபீடமாகும். இ لكية மனித மனம் பலி பலிபீட பூஜையில் لكية g= கல்லைக் கழுவி * காட்டப்படும். = மாயையிலிருந்த
لكية 兰
மூர் கருமாரி அம்மன்
GS
 
 

جھیلایولاجکےہاجیے۔ ہاجیے۔ جیسےچلاحیجیے۔تاجکےہاجیۓ تاجکےہاجیے۔
O o o ~g D
கலசங்கள்
సాల్ట్ வைக்குமிடம்) பிரம்மஸ்தானம். அதிலே நிறுத்தவார்கள். ご جھیلا - இரண்டு சரவிளக்கு 'لالیے۔ கமலவிளக்கு تھے۔ انجی' ܧܫ' எனப்படும் மண்டபம் இருதய ஸ்தானம் 'خلیجیے۔ நிமிர்ந்தது (சவாகனம்) உறங்கும்போத 'لالیے۔ கிழக்கே கால் இருந்தால் இருதயம் ஒ வடபால் சார்ந்த இருதய ஸ்தானமாகும். ஜூ ளில் அம்பாளின் உற்சவ மூர்த்தம் ཟཚ பாள் ஆலயத்தில் அம் மண்டபத்தில் ご இதயத்தில் மனைவியும் மனைவியின் | సాల్ట్ ர்நிலைத் தத்தவம். நிருத்த மண்டபம் “جتھے۔ றும் ஜீரணமான கிரியைகள் செய்யுமிடம். ஜி இருக்கும். அதபோல் மனிதனின் வயிற
ご
இறைவனின் வாகனங்கள். 'جھیے۔ னப்படும். உயிர் என்றம அழைப்பர். 'కాబ్రి த தளை குடும்பவாழ்வில் மாயைக்குள் s யாக்கப்படுகிறத.
நெய்வேத்தியம் வைத்த பின் அப்பலிக் جھیے۔ நேரே இறைவனை நோக்கிக் கற்பூரதீபம் 'حیجیے۔
மாய்ந்த ஆத்மா அருட் புனலில்
O ŠALS ***********
கும்பாபிசேக மலர்


Page 205
==========
தோய்ந்தபின் நந்தி முதல் பலி
கொடித் தம்பம் -மனிதனின் மு கொடித்தம்பத்தில் முள்ளந்தண்டிலு அம்முள்ளந்தண்ட முடிச்சோடு தொட இருக்கும். முள்ள மேல் நோக்கிச் விழிப்படைய ச6 கொடித்தம்பத்திலு கயிறு, பூச்சரம் அ வெளிஉலா வரு எங்குமுள்ள ஆt வெளியே அமை
சாத்திர விதிக்
அமைக்கப்பெற்று
ஆலயத்தை அமைக்கும்போது தகுதி தெரிவு செய்து கர்ப்பக் கிரகத்தை அ நடுவிலேயுள்ள பிரமஸ்தானத்தில் செம் வைத்த ஆலயம் அமைக்கப்படும். கருt ஏனைய மண்டபங்களும் அமைக்கப் செப்புக்குழாயுள்ள இடத்தில் சிங்காசன அடியில் நீர் காணும் வரையிலான நீள அதைச் சிங்காசனத்தில் மேலே தொ ஆலயத்தக்கான விக்கிரகத் தெரிவு : அதற்கான கருங்கல் தெரிவிலே
修
==========
முர் கருமாரி அம்மன்
Gs
 
 

کےلیےنئےچاہنےچاہئیے"عنی چاہئےجانےچاہئےچاہئیےچاہئیے۔
司
உயிர் பதியை நோக்கு கின்றது. இதுவே பீடம் வரையிலான தத்தவம்,
ள்ளந்தணி டு வடத்தைக் குறிக்கும். முள்ள முப்பத்த இரண்டு வளையங்கள் ர்ள முப்பத்த இரண்டு இழையங்களே. டிலுள்ள மேற்பகுதி தலையிலுள்ள நரம்பு ர்பு பெற்று மூளை முகிலத்தில் இணைந்து ந்தண்டிலுள்ள மூன்று அமிர்தநாடிகள் செல்லும் அவ்வேளை மூளை முகிலம் டைமுளையம் தொழிற் படும். இதவே வம் சுற்றப்படும் கொடிச்சீலை,தர்ப்பை, ஆகியன. கொடி ஏற்றிய பின் இறைவன் வார். பண்டைய காலங்களில் தமிழகம் லயங்களில் கொடிமரம் கோபுரத்தக்கு க்கப்பெற்றிருந்தன. பின் ஆகம சிற்ப கமைய தம் தம்ப மணி டபத்தில்
ள்ளத.
வாய்ந்த சிற்பாசாரியின் மூலம் நிலத்தைத் மைக்குமிடத்த ஆழமான குழிவெட்டி புக் குழாயை நிறுவி அதை மத்தியாக பறை தாபி வரையுமாகக் கட்டப்பட்டு. பெற்று மூலஸ்தானத்தின் நடுவிலே ம் அமைக்கப்படும். செப்புக் குழாயுள் ான செம்புக் கம்பியை உள்ளே இட்டு டர்புபடுத்தி இருப்பார்கள். அப்புதிய ரு ஸ்தபதியின் மூலம் நடைபெறும்.
ŠALS
gP
ܧܫܡ
gP
gP
-е?
جئیے؟
o
eo
கும்பாபிசேக மலர் (صة


Page 206
ത്ത
لكية لكية لكية = لكية لكية اجه ليده لكية"
ஆண்கல் - வெங்கல ஓசை
பெண்கல் - உடைந்த வெங்
அலிகல் - உடைந்த தவிே
முதலியன.
இவ்விக்கிரகங்களைக் கருங்கல்லி நெருப்பு, நீர், ஆகாசம், மணி , காற்று உதாரணம்:- கல்லிலே நெரு தேரைகள் உயிர்வு
உயிருள்ளதாக ம
யந்திரத் தகட்டி
செப்புக்குழாய் செப்புக்கம்பி செப்பு, தங்க யந்திரங்கள்
நவரத்தினக் கற்கள்
அஷ்டபந்தனம் எனும் எட்டு வகை காய்ச்சி விக்கிரகத்தக்கும் பீடத்த மூலஸ்தானத்தின் தாபியிலே நிறுத்தப் மின்சக்தியை உள்வாங்கும்.
செப்புக்கலசம் கடையிலுள்ள செப்புக்கலசம் கொடிமரத்திலுள்ள செப்புக்கவசங்க
கோபுரத்திலேயுள்ள செப்புக்கலசங்
கலசத்தினுள் வைக்கப்படும் யந்திர
இடிதாங்கியெனப் பெயர்பெறும். மின்ன
性
兰
பூர் கருமாரி 9IIfIDĩ} G 13

جھیلایاجائے۔اعلیے اخلاقیے اختیاحتیاجیسے احتیاجیے
ਝ ཟཚ - ஆண் விக்கிரகங்கள் ご கல ஓசை ~ பெண் விக்கிரகங்கள். 'g லாசை - பீடம், ஆசனக்கற்கள். 'ܧܫ لاقیے۔۔۔ ご லே செய்வார்கள். காரணம் கல்லிலே !خلیے 2தகிய ஐம்பூதங்கள் அடங்கியுள்ளன. 'ஆ' ப்புத் தோன்றியத.கல்லின் உள்ளே لایا பாழும். கல்லில் செய்த விக்கிரகங்களை |* تھے۔ ாற்ற கருவறையிலுள்ள சிங்காசனத்தில் 'لائیے۔ ன்மேல் நிறுத்தவார்.
జల్లో o ご علیے۔' لاتے۔ حك . w ཟཚ கயான மருந்தகளை இடித்த அல்லத g க்குமாக பந்தனம் பணி னுவார்கள். ܫܸܡ படும் செப்புக்கலசம் வானில் உள்ள * ご جیئے! خلیجیے! جئیے۔' جیۓ۔ 6
கள் 'ge خلیجیے؟ கருங்காலிக்கட்டை, வரகரிசி, இவை جیۓ۔ ல்களால் ஏற்படும் இடிகளை தடுத்த
થ\(.િ لاتے۔ g'g'g'g'g'g'g'~g'g'ge
கும்பாபிசேக மலர் صۓ


Page 207
بے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
ܐܡܸ؟
O
ஆலயத்தைக் காப்பாற்றும் சக்தி இ கோபுரங்களிலும் செப்புக் கலசங்கள் ை எவர்சில்வர் முலாம்பூசி அழகுக் கலசங்க கலசம் செய்வதன் காரணம் வான் மண்ட பூமியின் ஊடாக ஏற்கனவே கர்ப்பக் செப்புக்குழாயின் ஊடாக நீரிலிருந்தவரு சக்தியை ஆலயத்தள் பரப்புகின்றது. இ கூறப்படும் மந்திரங்களின் ஒலித்திரள்,
கலக்கின்றன. ஆக மேற்குறித்த நிகழ்வுகள் அவை முழுமையான விஞ்ஞான வெளிப் ஆலயத்தள் மனிதன் இறைவனை வ நீராடி தோய்த்த உலர்ந்த எளிமையா பூசைப் பொருட்களுடன் ஆலயத்தக் செல்லும்போத வெறம் கையோடு போ யாதெனில் “வெறுங்கையோடு போகாதே ந. ஆலய வீதியை அண்மித்தம் நீருள்ள
செய்ய வேண்டும். இதவே வழிபாட்டுக்கு
முதலில் கால் கழுவவேண்டும். காலி விட்டு கழுவவேண்டும். அதன் பின் இரண் அடுத்த தேகத்திலே தெளித்தக் கொள்ள வாயிலிட்டு வாயை நன்கு அலம்பிக்கெ கைத்தண்ணீரை உள்ளே குடிக்க வேண் புறமும் சுத்தமடைகின்றன.
கால் கழுவும்போத காலினால் செய் கையினால் செய்த பாவம் நீக்கம். தேச செய்த பாவம் நீக்கம். வாயை அலம் நீக்கம். உள்ளே குடிக்கும்போத மனத்தில் 些 兰
கருமாரி அம்மன் C 13
 

محے مےخیمےمیعے امےدےدیجیے
司
வைகளுக்கு உண்டு. தாபிகளிலும் வக்கப்பட வேண்டும். (சமகாலத்தில் ள் வைக்கப்படுகின்றன.) செப்புகளில் லத்தில் இருக்கும் மின்சக்தியை ஈர்த்த கிரகத்தின் நடுவில் நிறுத்தப்பட்ட ம் மின்சக்தியோடு இணைந்த அதீத த்தகைய மின்சக்தியோடு ஆலயத்தில் தீபங்களின் ஒளிக்கூறுகள் ஒன்றாகக் மெய்ஞ்ஞான வழிபாடாக இருந்தாலும் பாடாகும். இத்தகைய சக்தி கொண்ட ணங்கிச்செல்கின்றான். வீட்டிலிருந்த ன ஆடைகளை அணிந்த கையிலே கு விரைகின்றான். ஆலயத்தக்கு கக்கூடாது என்பர். அதன் உண்மை ம்பிக்கையோடு போ” என்பதே தத்தவம். இடத்தில் முதலில் தன்னை சுத்தம்
முன் நடைபெறும் அங்க சுத்தியாகும்.
கழுவும் போத புறங்காலினுடாக நீர் டு கைகளையும் நன்கு கழுவ வேண்டும். வேண்டும். பின் மூன்றுகைத்தண்ணீரை ாள்ள வேண்டும். அதன் பின் மூன்று ந்ழ். இக்கழுவு முறையினால் உள்ளும்
த பாவம் நீக்கம். கைகழுவும் போத த்தில் தெளிக்கும்போத காயத்தினால் ம்போது வாக்கினால் செய்த பாவம்
ால் செய்த பாவம் நீக்கம். (தற்போத
=S
حتی چلائے۔ امیجیے۔امنےچاہئے۔ہاجیۓ۔ احتیاجیے۔ اجیے۔ جیولاجیے
ご
خلیے۔'
D கும்பாபிசேக மலர்


Page 208
అ'అ'''=='''==
O
இவையெல்லாம் தெளிவாக நால்களில் சொல்லாமையினாலும் இந்த சமய ம நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுவிட்டார்கள்.) ே முன்னதாகக் கைகளை உயர்த்தி இறை மேலே உயர்த்தம் போத “இறைவா தத்தவமும் ஆழமான நீர் நிலையி தலைகளையோ தாக்கிப்போட்டு காப் கைகளை உயர்த்தியே காப்பாற்றுங்கள் பெருங்கடலில் அமிழ்ந்த போகும் என்னை உயர்ந்ததது. அதன் பின் தாலலிங்கம
ஆலயத்தள் செல்லும்போத வழமை செல்வோம். இதன் காரணம் விளங்கா இருக்கும் கல்விக்கிரகம் மதிக்கத்தக்கத. மிதிக்கின்ற கல்லையும் வணங்குகின்றார் அதன் உண்மை என்ன? நாம் இை வேண்டுவோம். ஆனால் மகான்களும் ஞ அத்தகைய ஒரு மகான் “படியாய்க் கி ஆழ்வாரின் வாக்கிற்கு ஒப்ப யாரோ ஒரு இருக்கலாம் என்ற உயரிய நோக்கைக் மிதித்ததுச் செல்லும் போத அம்மகானை அச்ச உணர்வே அப்படியை தொட்டு சென்று கொடித்தம்பத்திற்கு முன்னால் 2 அட்டாங்க நமஸ்காரம், பெண்கள் ப ஆண்கள் எட்டு உறுப்புகளாகிய தலை, புயங்களிரண்டு என்னும் எட்டு உறுப்புக் வேண்டும். பெண்கள் ஐந்தது உறுப்புகளா ஆகிய உறுப்புகள் நிலத்திலே பொருந் அட்டாங்க நமஸ்காரம் செய்யும் போத
நீர் நிலைகளில் நீந்தம் பாவை
 

نےکےلئےنئےچاہئیےاسےاسےاسےچاہنےچاہئیےچاہئیے۔
ཟཚ
手孙 ཟཚ எழுதாமையினாலும் தெரிந்த ஆழ்ந்த ご க்கள் சம்பிரதாயத்தக்கு கால்கழுவும் ஜி ற்படி சுத்தம் செய்தபின் கோபுரத்தக்கு !خلیجیے வனை வணங்க வேண்டும். கைகளை பெரியவன் நான் சிறியவன்’ என்ற ல் வீழ்ந்த ஒருவன் கால்களையோ ご ாற்றுங்கள் என்ற சொல்லமாட்டான். 'ܧܡ என்று சொல்வான் அதேபோல “பிறவிப் 'gسمجھ ா காப்பாற்று இறைவா’ என்ற தத்தவமே జల్లో ாகிய கோபுரத்தைத் தரிசனம் செய்த பாக வாயிற்படியை வணங்கிவிட்டே !جیۓ மல் பலர் கூறலாம் மூலஸ்தானத்திலே 'ஜி இங்கிருக்கும் படிக்கல் மிதிக்கத்தக்கது. *
களே என்று கேலி செய்யலாம். ஆனால் றவனிடத்தில் இகபோக சுகங்களை ானிகளும் பாதத்தன்பையே வேண்டுவார். டந்தன் பவளவாய் காணேனே’ என்ற ந மகான் திருக்கோயிலின் ஒரு படியாய் கருத்திற் கொண்டு அப்படியை நாம் மிதித்ததுச் செல்வத போன்றத என்ற வணங்குவதாகும். அதன் பின் உள்ளே உள்ளே தரிசன மண்டபத்தில் ஆண்கள் ஆசாங்க நமஸ்காரம் செய்வர். இதில் கையிரண்டு, செவியிரண்டு, மோவாய், களும் நிலத்திலே பொருந்த வணங்குதல் கிய தலை, கையிரண்டு முழந்தாளிரண்டு த வணங்குதல் வேண்டும். ஆண்கள் இரண்டு கைகளையும் நீட்டி மடக்கி எபோலி வணங்குதல் வேணி டும் .
ŠALS خلیے چلاجیے۔ اجیے۔امتیاجیے۔ اجیے۔ اجیے۔ اجیے۔ جیولاجیے۔ اجیے۔
9 கும்பாபிசேக மலர்


Page 209
''''''''''
O “பிறவிப்பெருங்கடல் நீந்தவார் நீந்தார் இ வாக்கிற்கு அமைய பிறவிப் பெருங்கட இவை விஞ்ஞான ரீதியாக ஆலயத்தில் ஊடகமாகும். பெண்கள் பஞ்சாங்க நமள நிலத்திலே படக்கூடாத என்பதை இருக்கிறார்கள். காரணம் ஆலயத் வயிற்றுப்பகுதியிலுள்ள கர்ப்பப்பையையு என்பதால் பெண்களுக்கு பஞ்சாங்க நம முதற்கணி விநாயகரை வணங்குதல் லே இரண்டு கைகளையும் முஷ்டியாகப் பிடி இடதகன்னத்திலும இடத கை முஷ்டி வ குட்டும் இடத்தை கன்னச்சுழி என்பர். குட் விதி ஆனால் ஆகமங்களில் ஐந்:
கூறப்பட்டுள்ளத. ஆனால் உண்மை வி:
f
கணபதிக்கு முன் குட்ட வேண்டும் என்ப முன் குட்டுப்பட்டிடல் நன்றாம்” என்ற ! மோதிரம் போட்டவன் கையால் குட்டுப்ப மருவியுள்ளத. விநாயகருக்கு உரிய மு: உடையத. கன்னமதம், கபோதமதம், 8 யானையை அடக்குகின்ற பாகன் அங்கு இழுப்பர். அவ்வேளை அம்மதம் வலிமை இதே போல் மனிதனும் மும்மலங்களை 2 இம்மும்மலங்களும் வலிமைகெட மும்மு மும்முறை குட்டுதலும். உடன் அக்கைச் தோப்பக்கரணம் இடுதலும் ஆகும். இை நீங்கும் படலத்தில் பத்தாம், பதினோரா
疹
f f
“இத்திறம்படு மெல்லையி
மத்தலைச் சுரர் யாவரும்
క్తిr
ger
స్త్రీr
స్త్రీgr
gr
gr
gr
gr
gr
جية
uj 5 Brimf SÐIIi ID50 C 13
 

ܡܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫܧܫ
司
றைவனடி சேராதார்” என்ற வள்ளுவரின் லை நீந்தகின்ற பாவனையே ஆகும். இருக்கின்ற மின்னியல் சக்தி உடலிலே
காரம் செய்யும் போத மார்பும் வயிறும்
-
ஆன்றோர் கவனத்தில் கொணி டு ல் இருக்கின்ற மின்னியல் சக்தி மார்பக சுரப்பியையும் பாதிக்கக்கூடும் லீகாரத்தை ஏற்படுத்தினர். அதன் பின் 1ண்டும். விநாயகரை வணங்கும்போத த்த கைகளை மாறி வலதகை முஷ்டி லத கன்னத்திலும் குட்டுதல் வேண்டும். டும்போத மும்முறை குட்டுதல் சித்தாந்த து தரம் குட்டவேணி டும் என்று நி யாதெனில் யானை முகத்தை உடைய தே “குட்டுப்படினும் மோதகக்கையான் இம்முதமொழி மாறி “குட்டுப்பட்டாலும
ட்டிடல் நன்று” என்று அறியாமையால்
கம் யானைமுகம். யானை மும்மதத்தை கரடமதம். இம்மதம் வெறியாகும்போத நசத்தால் யானையின் செவியை திருகி
கெட்டு யானை நெறிப்பட்டு அடங்கும். உடையவன் ஆணவம், கன்மம், மாயை றை குட்டுதலும் உடன் வலிமைகெட ளை மாறியபடியே செவிகளைப்பிடித்த த கந்தபுராணத்திலே அனந்தன் சாபம் ம் பாடல் தெளிவுறுத்தகின்றத.
* நின்றிடு அன்பூறிக்
=S
آتے
عے
جھے
బ్రి
ܧܡ'
e?
e?
لاجیے۔
Seo
D
üb
ji
ÓF
D
5)
|ანII У


Page 210
" بیچ بریج بیچ بی بیچ بیچ بیچ بیچ بیحجابی
ܡ = gr
= கைத்தலத்தைக் கவித்தம தத்த மத்தகம் தாக்கினர் لكية
= 授权 ご இணைகொள் கையை எதிரெ தணைகொள்வார் குழைதொட்ட 茎 என்ற இரு பாடலும் இதற்கு எடு لكية ஐ' இரண்டு கன்னச்சுழிகளிலும் குட்டும் பே .மூன்று நாடிகள் தொழிற்படுகின்றன لكية こ அதன்பின் ஆலயத்தை மும்முறை வலமா வலது பக்கமாகவும் பெண்கள் இடத பக்க لكية .ஆலயத்திலே திரை இடப்பட்டிருக்கும் الجيوة t= மாயை என்று திரை அதை மறைந்திருக்கு = திரை நீங்க தீபங்கள் காட்டப்படும். བྱུང་། காணலாம். こ தாயம் காட்டல் ~ இறைவன் لكية
受,多 fس۔ خ gr அடுக்குத் தீபம் இறைவன்
g
歌 * ஐந்து திரித்தீபம்- இறைவன் こ (நாகதீப అ= உருத்திர6 = மகேஸ்வ
مست.
'= மூன்று திரித் தீபம்- இறைவன்
(வில்வ 茎 கும் பதீபமும் ஐந்த- கும் பம் لكية ,肝于T6可ü لكية வாமதேவ ܡ こ 兰
ரீ கருமாரி அம்மன்) C.

تھے۔ جے جے جے جے جے جے جے جے جے جیے۔
司
தாக்கிய மும்முறை” ~ 10
திர் மாற்றியே டனர் மும்முறை”
த்தக்காட்டாகின. விஞ்ஞான ரீதியாக ாத இடைபிங்கலை சுழிமுனை என்னும் இவை ஞாபகசக்திக்கு வழிவகுக்கும். க வந்த தரிசன மண்டபத்தில் ஆண்கள் கமாகவும் நிற்றல் வேண்டும். அவ்வேளை மனமாகிய இறையொளி தெரியுமிடத்தில் ம். அதற்குள் இறைவன் மறைந்திருப்பான்
மாயை நீங்க இறைவனின் காட்சியை
அருபமானவன்
எண்ணுதற்கரிய சோதி வடிவானவன்.
ஐந்தவடிவாய் காட்சிதருகிறான். ம் முதல் - (பிரம்மா, விஷ னு, ண், சதாசிவன், இடபதீபம்வரை)
ரன்)
மூன்று வடிவானவன்.
பிரமம் , ஐந்த தட்டு தட்டுகளும் தத்புருஷம் , அகோரம் ,
ம், சத்தியோ ஜாதம். s S
EEEEEEEEEEE
خلیا
:
:
COD கும்பாபிசேக மலர்


Page 211
========' ܫ
티) * ஒற்றைத்திரி திமம் - இறைவன்
கற்பூர தீபம் - இறைவன் * = பவர் மரட்சை ~ ц, , 6іїц = அணிதல்)
b-606) இடப்படும் "جية * போட்டு அ = தத்தவம் 茎 அதை நீரி அவ்வே ஓங்காரமா * இடைச்சுயூ = இறப்பு. ܐܡܸ؟ as Gooi SUOJ JA - மனிதா நீ لكية 茎
SRO - - மனிதா நீ ご 6atsosi assoso - மனிதா நீ لكية = aĵafio ~ மனிதா இல்
இராதே.
茎 ஆலவட்டம் - மனிதா புச ご Gasfig - மனிதா கெ பறக்கட்டு الحية
* 茎 பன்னீர் - புகழ்மணம் še g?
"لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لوگ مسلسلے سے
G
riji i ii r ii f ioolllii r iio
 

نے داعی چاہئیےاسےاسےاسےچاعےچاہئیےچاہئیے
al
حبر
O
<حیر
ஒருவனே.
உடன் தோன்றி மறைபவன். تحے۔
3, நீர், மூன்றையும் தொட்டு (வீயூதி (*
ஓங்காரமாகக் காட்டி மூன்றாவத R
கறி பூரத்தட்டினி அடியிலே (தற்போது கற்பூர ஒளியை விபூதியைப் جہ ணைத்து விடுகிறார்கள்) இதன் عسہ பூப்போன்ற உடம்பு ஒர்நாள் நீறாகும். أخرى லே கரைப்பர். ளை ஆத்மா ஒளியிலே கலக்கட்டும். | கக் காட்டல் முதல்வட்டம் பிறப்பு.
நடுமத்திய வாழ்வு. கடைவட்டம் كم
கண்ணாடியாக இரு என்பதாகும்.
O Syeo நிழலாக இரு என்பதாகும்.
Syeo மானமுள்ளவனாக இரு. جے۔ றவனைத்தவிர யாருக்கும் அடிமையாய்
ཟ a ழோடு வாழ். 引
کے~' டிபோன்று உன்பெயர் பட்டொளி வீசிப் புதி
s
جھیلایاجیولاجکےہاجیولاجیے۔امام ہے۔ مجھے اجلاج
D Jf LJ I UGJ Ub II−IV i
உலகெலாம் பரவட்டும்.


Page 212
"کےلیےعلمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
இறைவனின் கருணைக்குப் பாத்தி வாழ வேண்டும். கண்ணாடியில் நாம் ர மற்றோர் கண் நம்மைப்பார்த்த வாழவே மற்றவர் நம் தாய வாழ்வைக் கண்டு திரு இறையன்பன் எல்லார்க்கும் நிழலாய் இ முடி இழந்தாலும் உயிர்வாழா கவரிமான்ே வாழவேண்டும். சிலபேர்க்கு சிலபேர்விசிற இறையடியான் “நாமார்க்கும் குடியெல் வாழுதல் வேண்டும். ஆலவட்டம் ஆ மனிதராக மனிதருக்குள் மாணிக்கம மகான்களுடைய வாழ்க்கை இதற்கு எடு வாழ்ந்த நிழலாக இருந்த மானமுள்ளவி மனிதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்,
தலைவணங்கும். மங்காத புகழ் கொன பெயர் பன்னீர் போல் எங்கும் புகழ் மன அர்ச்சனை- இறைவனின் நா அதன் பின் பஞ்சா
சொல்ல அவனி
நாம் கரைந்த ஒ
கற்பூரம், ஆத்
ஜீவாத்மா, பரமாதி
பின் அடியார்கள் வணங்குதல் அவ்வொளியை அகக்கண் (“முகக்கணி கொண்டுபார்ப்பதே ஆனந் கொள்ளத்தக்கத.) அதன் பின் பஞ்ச ஒதுவார் மூர்த்திக்கு கைகழுவ நீர் கொ மலர்களைக் கொடுத்தப் பின் பாடுதலே சி திருவிசைப்பா, திருப்பல்லாண்டு, திருப்பு பிற்காலத்திலே சேர்க்கப்பட்டவை. வி
修
gr
అr
び一エーエーエーエーエー
لكية
Ser
gr
yr
ܐ؟
لكية
క్తిr
=
C4
 

மாகிய மனிதன் கண்ணாடி போன்று நம்மைப் பார்த்த அலங்களிப்பது போல வண்டும். கண் - நாடி - அளத்தல், த்ததல் குடை நிழலுக்குப் பாத்திரமானத ருத்தல் வேண்டும். வெண்சாமரை ஓர் பால மான உணர்வோடு இறைவாழ்வோடு S என்பர். விசிறி அடிமையின் சின்னம். லாம்’ என்ற அப்பர் வாக்கிற்கு ஒப்ப றள் -வட்டம். மனிதர்களிடையே பெரு ாக நீ வாழவேண்டும். (ஞானிகள், த்தக் காட்டு.) கொடி கண்ணாடியாக பனாக வாழ்ந்த அடிமையாய் இராமல் மாமனிதராக இருந்தால் உலகமாந்தர் ண்ட கொடியோடு வாழ்ந்தால் உனத னம் வீசும்.
மங்களைச் சொல்லி அர்ச்சனை செய்தல் ராத்தி காட்டுதல். இறைவனின் நாமத்தை ன் திருவருள் சக்தி என்ற ஒளிக்குள் }ன்றாகிறோம். மா அதில் பற்றிய ஒளி, இறைவன். ந்மாவோடு கரைதல் அப் பஞ்சாராத்தியை
தொட்டு காண ஊனக்கண் கண்டு உணர்வடைதல் தம்’ என்ற திருமூலரின் பாடல் சிந்தை புராணம் பாடுதல். பஞ்சபுராணம் பாடும் டுத்த விபூதி அணிவித்த கைநிறைய றப்புடையதாகும்.(தேவாரம், திருவாசகம், ராணம், வாழ்த்த இதில் திருப்புகழ் விரும்பினால் திருப் புராணத்தின் பின்
'బ్రి'కాల్డ్'కాల్డ్'g'g'兰=బ్రి'تھے۔
2
đặt f(JI lĩ3ờ
5


Page 213
لكية لكية الحية اجه الحية لكية = لكية * لكية
O திருச்சிற்றம்பலம் கூறித் திருப்புகழ் பாட மட்டுமே பாடுதல் வேண்டும். நிறைவில் வாழ்த்த கட்டாயம் இடம் பெறல் வேை நிறைவு பெற்று சண்டேசுவரர் பூஜை பூஜையின் பலன்களை அவரிடம் ஒப்
கொள்ளுதல். இதில் இரண்டு தத்தவ
1) நித்திய தியானத்தில் இருக்கி பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றம்படி
(2) ஆலயத்தள் நாம்வரும்போத வெறு வந்தோம். ஆலயத்தை விட்டு இறு எதையும் கையிலே பற்றிக் கொள்ளாமல்
ஆனால் நம்பிக்கையுடன் போகின்றேன்
இதில் கடைசியாக மூன்று தரம் மன சம்பந்தமில்லை. பூசை தொடங்குவதற்கு அதேபோல் நிறைவிலும் மூன்றுதரம் மன ஒரு தரம் அடித்தல் இரண்டு தரம் அடித்தல்
மூன்று தரம் அடித்தல் --
காண்டா மணி அடித்தல் தீய எண நமக்குள் விழிக்கவும். இதவே அசுரர்க அடித்தல் என்பதாகும். சண்டேசுவரர் பூை கட்டாயம் ஒரு நற்சிந்தனை வழங்க வழங்குதல் விபூதி மேலான அனுபூதி திருக்கையினால் நம் நெற்றியிலே அ கையினால் வாயை மூடி விபூதியை 罗 ==========
சூர் கருமாரி அம்மன் G
 

جھےلاقی چچاحتجاجیے۔ہلاجیےچاہئے۔ہلاکھے جھٹلائےچاہیے۔انجیتنے
司
லாம் திருப்புராணம், பெரிய புராணம் “வான்முகில் வழாத பெய்க” எனும் ண்டும்.) பரிவார ஆலயங்களில் பூஜை நடைபெறும். சண்டேசுவரர் பூசையில் புவித்த மெதவாக கையைத்தட்டிக் ங்கள் அடங்குகின்றன.
ண் றவரை சற்றே அசைத்த எமத
கூறுதல்.
ம்கையோடு வராமல் நம்பிக்கையோடு தியாகச் செல்லும்போத ஆசையோடு } வெறுங் கையோடு போகின்றேனர்.
என்பதை. னியடிப்பதற்கும் சண்டேசுவரர்க்கும் முன் மூன்றுதரம் மணிஅடித்தல், னி அடித்த நிறைவு செய்தல் ஆகும்.
உலக நன்மைக்காக கிராம நன்மைக்காக
ஜனங்களின் நன்மைக்காக
ர்ணம் விலகவும் நன்மையான சிந்தனை ள் விலகவும் தேவர்கள் வரவும் ஐ நிறைவின் பின் குருக்கள் ஐயாவினால் ப்பட வேண்டும். அதன் பின் விபூதி ஆகும். குருக்கள் ஐயா அவர்கள் தன் Eயும் போத தலை தாழ்த்தி வலத நெற்றியில் அணிந்த பின் அவரின்
ŠAAS
چیچلایچ"چیچنیچ ایچ نیچ ایچ ایچ نیچ ایچ ایچ
لائے۔
is 9 diurids DGulf


Page 214
''''======
O திருவடியைத் தொட்டு வணங்குதல் வே6 வயத வித்தியாசம் பார்த்தல் தவிர்த்த தரும் போது இடதகை கீழாகவும் வலத விபூதியைப் பெற்றுக்கொண்ட பின் இரண நிமிர்த்த கீழே சிந்தாவண்ணம் நெற்றி விபூதியை கவனமாக வீட்டிற்கு கொண் பின் தீர்த்தம் வழங்கும் போது வலத வைத்த ஆணவத்தன்மையுடைய ஆட்ச மடித்த மூன்றுவிரல்கள் நிமிர்ந்த நிற்ச மெதவாக அருந்ததல் வேண்டும். ஆன மனம், வாக்கு, காயம் சுத்தி பெறும். ெ ஆணவம் அடங்கி வலிமை கெடல்,மூ
தீர்த்தம் எனப்படுவத சுத்தமான தண்ணி
அல்லத சுவாமியை அபிஷேகித்த சுத்த பத்திரங்களை இட்டு பத்திரப்படுத்தி செ
جبر
خبر
g
விநாயகர்
அறகு
சிவன் mpy வில்ை
அம்பாள் வேப்பி
முருகன் விஷ்ணு ஆஞ்சநேயர்
கடம்பு
தளசித்
தளசித்
பஞ்சாமிர்தம், பால் தீர்த்தம்மல்ல. ! பிரசாதங்களோடு வழங்கப்படும். தீர்த்தம்
சந்தனம் சிவத்தின் அடையாளம். குளிர்
விரலால் நெற்றியில் சுழி முனையில் வே
இடவேண்டும். (மோதிர விரலால் வை
4.
அவ்விரலுக்கும் மூளைக்கும் தொடர்புண
==========
GE
5 Ebrif 39Hirioi
 
 

دےدےدےدے۔مجھے مے یعے عےمے
司
ண்டும். இதில் உயர்வு, தாழ்வு பார்த்தல். ல் வேண்டும். விபூதியை நம் கையில் கை மேலாகவும் வைத்த தலை தாழ்த்தி ர்டு கண்களிலும் ஒற்றி வணங்கிய பின் பில் அணிதல் வேண்டும்.அணிந்த மீதி டு சென்று அணிதல் நன்று. விபூதியின் கை மேலாகவும், இடத கை கீழாகவும் ாட்டி விரலை பெருவிரலாகிய பதியோடு உள்ளங்கையில் தீர்த்தத்தை வாங்கி ாவம் இறைவன் அடியில் வலிமைகெட பருவிரல் இறைவன் ஆட்காட்டி விரல் ன்றுவிரல்கள் மனம், காயம், வாக்கு, ரே. இத தீர்த்தக் கிணற்றிலே எடுத்தல் நீர். இந்நீரிலே இறைவனுக்கு உகந்த ாடுத்தால் அத மருந்தக்குச் சமமாகும்.
க் தீர்த்தம் வத்தீர்த்தம் லைத் தீர்த்தம் த் தீர்த்தம் தீர்த்தம்
தீர்த்தம்
நய்வேத்திய பிரசாதங்களே இவை. வழங்கிய பின் சந்தனம் வழங்கப்படும். ச்சியை உடையத. சந்தனத்தை மோதிர ல்போன்ற அடையாளமாக மேல் நோக்கி த்தால் சூரியன் மேட்டை உடையத. ர்டு. கல்வைத்த மோதிரம் அவ்விரலில்
=\
ஆஆஆஆஆ...
கும்பாபிசேக மலர்
لایی"


Page 215
gr
==========
அணிதல் அதீத சக்தியை கொடுக்கின்ற அத அதிக சக்தியைக் கொடுக்கும். சர்
குங்குமம் சக்தியின் அடையாளம்.
குங்குமம்:-
修
சக்தி - வல்ல தன்மையுடையத. வேண்டும். குங்கு ஆறுமாதம் முதல் நெற்றியில் தடவி ஒன்றரை வயதழு பொட்டு மூன்று சிவப்பு சாந்த ருதமங்கலம் : நெற்றியிலே நீர்வ அக்குங்குமம் அவ பாதகாக்கும் செஞ் குங்குமம் பிறந்த கணவனால் நெ சத்தியக் குங்கும் பெண்கள் சமகா6 ஒட்டுப்பொட்டில் நெற்றியில் இட்டு கொடுத்த பின் பு ஆலயத்தில் தர சூடு, என்று எந்த பூவை ~ ஏமாற்ற இச்செயற்பாடு ப வந்தவையே.
எனவே ஆலய கூந்தலிலும் சூட கொண்டு வைத அம்மலரிலே கல
ரீ கருமாரி அம்மன்)
==========
GE

جھیلاقیے چلاحیجیولاجیے۔ اختیاحتیاجیسے چاہیےاجمجھےبلاجھے پاجیے 司 = து. அவ்விரலால் சந்தனம் வைத்தால் 'حیے۔ தனத்தின் மேல் குங்குமம் வைத்தால் 'g
மை , நிறம் - செந்நிறம், இரத்தத் ? பெண்கள் கட்டாயம் குங்குமம் இடுதல் ਝ மம் பெண்களுக்கு கட்டாயமானவை. ཚ
ஒன்றரை வயதவரை தாயின் நாக்கால் ரி விடல் “தாய் எச்சி நோய்ப்படா’
தல் மூன்று வயதவரை கறத்த சாந்தப் வயத முதல் பன்னிரண்டு வயதவரை ப் பொட்டு பணி னிரண்டு வயதில் அடைந்தபின் ஒரு சுமங்கலியால் ாக்கும் அன்று குங்குமம் இடப்படும்.
பள் திருமணம் ஆகும் வரை அவளைப்
s
ந்கரிய கவசமாகும். நெற்றியிலே இட்ட
வீட்டுக் குங்குமம் திருமணத்தன்று ற்றி வகிட்டிலே வைக்கும் குங்குமம் 0ம். புகுந்தவீட்டுக்குங்குமம். எனவே ல நாகரிகத்தில் ஸ்ரிக்கர் பொட்டாகிய
வாழ்க்கையை ஒட்டாமல் குங்குமம்
மங்களமாக வாழுதல் நலனே, குங்குமம் கொடுக்கப்படும் இதில் ஒரு மாற்றம் ப்படும் பூவை காதில் வை தலையில்
நாலிலும் கூறப்படவில்லை. (காதிலே ரத்தனம் - ஏமாந்த தன்மை) எனவே
ழக்கதோசத்தாலும் அறியாமையினாலும்
த்தில் தரும் மலர்களை காதிலும் ாமல் அதை மிகக்கவனமாக வீட்டிலே தல் சிறப்புடையதாகும். காரணம் த தெய்வசக்தி காதிலோ கூந்தலிே
డాచే
خلیے چلائے۔احتیاجیے۔امین: "مير" 'جنگ
9ح
கும்பாபிசேக மலர்


Page 216
====='''''''
候
வைத்த எதிர்பா மிதிபட்டால் அதன் அம்மலரை வீட்டு சக்தி மணம் ( வழங் குவார்கள் பெற்றக்கொண்டு இருந்த வீடு 6
லாலயத்தை அை
வைக்க அறிய ஆலயத்தள் நா ஆலயத்தில் இரு யாவும் உயரிய
வெற்றிலை~ வெறுமை - இை வெறுமைநிலையில்
dies - முற்றிய இதயத்ை பட்டுவிட்டால் ம
வாழைப்பழம்- வெறுமை நிலை I
வாழ்வு கனிந்த ("மற்றுப்பற்றென. சுந்தரரின் பாடல்
,உமி, ஆணவம் سہ 3ے
நீக்கியஅரிசி - ஆவதபோல் அ அன்னம் ஆகின்
தேங்காய் - மட்டை - மாை தேங்காய் உடை
* కె** * 兰 ܫܡܸܫܡܸܫܡܸܫܡܸܫܡܸ
ரீ கருமாரி அம்லர் C4
 

لےجانےچاہئیےچاہنےچاہئےچاہئیےچاہئیےچاہئیےچاہنےچاہئیے۔
司
ராத விதமாக வீதியிலே விழுந்த ர் தெய்வ சக்தி அழிந்த விடும் எனவே க்கு கொண்டு சென்றவைத்தால் தெய்வ
ரீசும் . அதன் பின் பிரசாதங்கள் அவைகளை மருந்தபோலி ஆலயத்தில் அமைதியாகச் சற்றுநேரம் சல்லுதல் வேண்டும். (“சரணகம நிமிட நேரமட்டில் தவமுறைத்தியானம் த’திருப்புகழ் சிந்திக்கத்தக்கத.) ம் கொடுக்கும் பூசைப் பொருட்கள் ந்தது நமக்கு அளிக்கப்படும் பிரசாதங்கள் தத்தவம் உடையவையே.
ல மனம் ஆலயத்தள் செல்லும் போத ல் இருத்தல் வேண்டும்.
தக் குறிக்கும். மனம் பாக்காக பக்குவப் னம் வலிமையடைந்த விடும்.
மனமிருந்த பாக்காக வலிமை பெற்றால் விடும் வாழைக்கனி வாழ்வுக்கணி.
க் கின்றிநின் திருப்பாதமே மனம்” என்ற
சிந்தை கொள்ளத்தக்கத)
மூளை - கன்மம், தவிடு - மாயை, ஆன்மா. ஞானாக்கினியில் பக்குவம் ரிசி நெருப்பிலே வேகி, பக்குவமான
Dġib,J.
ப, தம்பு - கன்மம், ஓடு ஆணவ மி , க்கும் போத நீர் வழிந்த ”ར་བ་ལྔ་ s ஜூஜூஜூஜூ**
கும்பாபிசேக மலர் 2ة
خمور.


Page 217
అ**********
辰
தேங்காய் பக்குவ பிழிந்த பய சோதனைக்குள்ள எடுத்தல் குடுமி கண்மமாகிய த வெளிப்படும்.
தேங்காய் எணர்ணெய் -
தருவிப்பிழிந்த பின்பு சுடர் வி
தவண்டு பக்குவ
கற்பூரம் - எரிந்து மீதமில்
தாய ஆத்மா இ
ஊதபத்தி ~ எரிந்த புகையை மனிதப்பிறவி திய விடுகின்றத.
மலர்கள் - பூவுக்குள் கா
சிவனுக்குள் காலு
பொங்கல் - அரிசி, சர்க்க தனித்தனியாக இ இனிக்கும் பொங் வெளியே பலவை
வந்தால் அவர்க
அடியார்களாவர்.
==========
கருமாரி அம்மன் C
 

جے جے جے جے جےمیعے ملےومے۔
司
ஆன்மா நல்ல தேங்காய் தருவிப் னி பெறம் . நல்ல ஆத்மா க்கப்படும். தேங்காய் உடைத்த தம்பை தம்பு எடுபட மூன்று கண் தெரியும்
ம்பு நீங்க மனம், வாக்கு, காயம்
நெருப்பிலிட்டு நீர் வற்றக் காய்ச்சிய ட்டுப் பிரகாசிக்கும். சோதனைகளில் ご ப்பட்ட ஆத்மா சுடர்விட்டு பிரகாசிக்கும். k
லாமல் காற்றில் கலந்த விடுகின்றத. றை அருளோடு கலந்த விடுகிறது. ཟ
ப் பரப்பி தான் சாம்பல் ஆகிவிடுகிறது. ாக சிந்தையால் நலம் விளைத்த அழிந்து تھے؟ ܧܡ ご 2ணுதற் கரிய மணம் இருப்பதபோல வதற்கரிய சிவமணம் கலந்திருக்கும்.
خلیے۔' ரை, பால், கற்கணி டுகனிவர்க்கம் ஜி ருந்த ஒரு பானையில் ஒன்றாக கலந்த ཟཚ கலாக மாறுவத போல் ஆலயத்தக்கு = கப்பட்டமக்கள் ஒன்றாகஆலயத்துக்குள் ご ர் பிரிக்க முடியாத இனிக் கும் இறை ہیجیے؟
= జల్లో થ\(|<. جھے؟ حیسلاہیے۔تاجکےہاجیئے۔اجیے۔ اجیے۔ہاجیئے۔اجیے۔ اجیے۔ امیجیے۔ امیجیے
D
கும்பாபிசேக மலர்


Page 218
" بیحجابی بیچ بیچ بیچ بیچ بریج بیچ بریج بسیج
gr
எனவே மேற்குறித்த ஆலய வழிபா உதவும் வழிபாடாகும். வழிபாடு ஒரு வ கலந்த ஆத்மா பேரின் பப் பெருவாழ் ஆன்றோர்கள் வகுத்த சான்றுகளாகும். ே பஞ்சபூதங்களின் உட்பொருளே. ஆழ்ந்த பலம் பெறும். இறைவழிபாட்டைக் கை
நீங்கி அருள் பெற்று வாழ்வோமாக.
“மேன்மைகொள் சைவ நீதி 6
CYXXCXCXCXXC
மஞ்சளி
சுப கருமங்க தேவையான பொருள் கருமங்களுக்கு சிட்டை குறிக்கப்படுவதும் மஞ்ச
() இல்லங்களில் க
தெளித்த வந் கடாச்சமுண்டாகும்.
سعوقه
سعوقه
క్తిr
ܐܡܸ؟
gr
سوه
స్త్రీr
క్తిr
క్తిr
மூர் கருமாரி அம்மன் Cl
 
 
 
 

جھیلایاجیے۔ احمجھےچاہئیے(جیسے اعلیے احمجھےچلاحیے۔انہیسےچلاحیجیے
ட்டின் தத்தவங்கள் ஆத்மா நெறிப்பட ழிபாடு என்பதற்கு ஒப்ப ஆலயத்தோடு வில் இரண்டறக் கலந்த இன்பமுற மற்குறித்த அனைத்தத் தத்தவங்களும் து சிந்தித்தால் அகம் மலரும். ஆத்மா டப்பிடித்த பொருள் உணர்ந்து இருள்
விளங்குக உலகமெல்லாம்”
司
ஃபார்பதி கண்மணிதாசன்
ரீகாளிரம் பெரியபோரதீவு
XXXXXXXXXXXXX00)
ன் மகிமை
ளுக்கெல்லாம் முதல் மஞ்சள் ஆகும். மங்கள எழுதம் போத முதலில் ஈள்.
ாலை, மாலை மஞ்சள் நீர் தாலி வரலசஷ மி
:
جیۓ۔
'ஆ'ஆக
BD


Page 219
==========
له چ(
அம்பிகைக்குக்
அடியார்க்குச்
வவுனியா மாநகரினிலே கருமரி என நீயமர்ந்தாய் கண்ணிறைந்த அழகுடனே காட்சியருள் தருவாய் உன் இடம் நாடி வருவோரை பரிவுடன் நீ காப்பாய்
இணையில்லா எம் கருமரித்த
இரண்டாயிரத்தொன்று மிதுன வைகாசி 20ம் நாள் ஞாயிறு 8 உனக்கு நிகரில்லாக் கும்பாபிே
நாம் செய்தத பெரும் பேறே
ஈடுதான் உண்டோ
வானுயர்ந்த கோபுரச் சிறப்புக தானுயர்ந்த நிலையான சிறப்பு
அடியாரை எமைக் காக்கும் கு
கருமாரித் தாயே.
6156sa
==========
கருமாரி அம்மன் ( 14
யூரி
 

نےبےچاہےمجھے امےدےدےدےدےدے۔
اجير"
யம் O 'خلیجیے۔
ਬ
ಬ್ಲೌಸ್)
சந்தோஷம் !خلیجیے
ДЫ (58БПT62 !خلیجیے së لالیے۔' =
'g لائے۔ چلیے۔'
க்கின சுப ர்த்தத்தில் o
566)
தம்
ர் யாவும்
க்களே
னையும் நீயே
லதெய்வம்
பிருந்தா சந்திரதரன் வ/இம.ம.வி மாணவி
ŠAAS
கும்பாபிசேக மலர்
جھیے۔
جھیے۔
جھیے۔
e?
yeP
حیجیے؟
o
e?
e?
D


Page 220
سے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے سے کسی
F சக்தி நீ
yr
உலகினை ஈன்ற ஒரு தனிப் நலமெலாம் அருளும் நற்றவ இறைவனின் பாகம் இனிதமர் நறைசுவைக் கனியில் இனித் அனைத்துயிர்க்கெலாம் அண்ட நினை நினைந்திட நின்னருள் தாயை அறியா சேய் உலகு நீ அறியாத நீதியும் உளதோ உன்னை மறந்த வாழுதல் என்னை உனக்குள் ஏற்றருள் ஆதி சக்தி ஆனந்த ரூபினி
சோதிவடிவே தர்க்கை மாதா
மாரி காளி மங்கள நாயகி வீரி பேச்சி விளங்கும் பத்தின் கண்ணகி தரோபதை காரண கண் அகி ஆகி கடிவாய் ப கோயில்கள் எல்லாம் உன்ை தாயின் வடிவே சேய் மனக் இருந்தினிதமர்ந்து இன்னலம் மருந்தே விருந்தாய் மாயை வினை களைந்தென்றும் திை உனைப் பணிந்திடவே உயி மாயையும் நீயே மாய்ப்பவள் காயை சண்டிகை காகுந்தன் தில்லையில் ஆடிய திரிபுர வல்லமா காளி வடபத்திர ச நல்லவை அருளும் அல்லை
修 சொல்லவைத்தென்றும் தாய் 兰
urj , , if ɔIf I a G
 

'g'مجھے'కాల్డ్’مجھے"لائے۔'కాల్డ్"కాల్డ్"جیۓ۔'مجھا" —,
எமக்கினி 司
ய நல்கு
பொருளே க் கனியே
மயிலே திடும் அமுதே
குவானாய ர் சுரப்பாய்
ண்டு
அரிதே
ர் அம்மா
ங்கி
ரியே
சக்தி
560), ரு உண்டு கோயிலில்
சுரந்த நீக்கி ணயறுப்பன போல் ர்கள் கட்டறம்
நீயே தங்கையே தாண்டவி
ாளி வ மாளும்
வழி காட்டி S
چیچنیولاجی چلانےچلاحیچلانےچلایچلاچی چلانےچلاجیولاجیے"
O
Ubiljarij8J JB Ir 6u.


Page 221
'=========
候
கல்லிலும் செப்பிலும் கருதம் வல்லமை சக்தியாய் வையக தெய்வ நிலையிலும் சிறுதெய் உய்யவருள்புரி ஒருத்தி நீயே மெய்த்தவ யோக மேன்நிலை செய்தவம் பலித்திடச் சீர்நி8ை ஆணவம் கன்மம் மாயையை காணுதற்கரிய காட்சிகள் கண் தெய்வ வாழ்வினில் சிந்தை
ஐயையே தாயே அருள்புரி அ உலகுயிர் யாவும் உண்மை
நலமாய் வாழ நல்லருள் சொ இனப்பகை மோதல், ஏற்றத்த மனவழி புகுந்த மாய்ந்திடவ கொடிய ஆயுத கொடுபகை : மிடிபடு தன்ப வல்பிணி நீங்ச் நீடிய சுகத்தினில் நிலைத்திட தேடிநின் பதத்தினை நிழலாய் வாடிய பயிர்களும் வான்மழை ஆடிய ஆத்மா ஆனந்தப் ப இதமாய் இருந்த பதமென வ கருணை மழையைக் கனிந்த( அமைதியே உலகில் அருளெ இமைபோல் காக்க இன்சுடர் கருமாரி உண்புகழ் பாடினேன் சத்தி நீ எமக்கினிச் சாந்தியை ஆதிசக்தி அம்மா சரணம் நீதியாய் நிறைவாய் நின்றாய் சரணம் சரணம் நின் தாளிலை
சரணம் சக்தி தாயே சரணம்
ལ་ سے لے لے لے لے لے لے لے لے کے
G
 
 

ܧܫܧܫ"ܧܫܧܡ'ܧܫ"ܧܫܧܐܡ'ܧܡܧܸܫ'ܧܸܡ'ܧܡ ܧܵܗܫ'
உருவிலும் ご 9 6 D 'خ வமாயினும் “خلیجیے۔
ਤ
அருளி Tés அருளி ཟཚ அழித்த (6 ཟཚ
bios خیا அறத்தினில் خ۔ ரிவாய் لی۔ ழ்வுகள் لیجیے۔ நள் செய் 'جھیے۔ جھیلا خلیے۔' உயிர்கள் ཟཚ 960)68) ཟཚ பட்டு ཟ། பிரென = 6TTT ཟཚ ள் தாயே ご ளி விளக்காய் خیا ஆவாய் o தாயே جھے؟ நல்கு ক্রল
ਝ
சரணம் ਤ ா சரணம் ਝ ਝ
o
வி. வை. இ. லிஸ்பீரதாசக் ਬ
9خgg~
(போரூராள் ) O
"\ 'خلیجیے۔ LqAASAqAqSAeAiSqASeASAeASqAeSeAeAqeeqe
கும்பாபிசேக மலர்


Page 222
# /ܐ ܡ,ܐ ! حیہ ا؛ =========== لكية ;8 辰 لكية *W(/|چ>
M :ஆண்ம ஈடேந்நம் குறி( لكية VN اسیsع لكية لكية
= பூமியிலே பிறந்தோம் வாழ்ந்தோம் இறந்தே t= அவ்வாறாயின் நாம் ஏன் பிறந்தோம்? எவ்வி ෂ இறப்பின் பின் எம் நிலை என்ன? என = எழும். இவ்வாறான பல கேள்ளிவிகளு = இலக்கியங்களில் நிறைவாகத் தரப்ப ご வினாக்களுக்கான விளக்கங்களை இந்த சித்தாந்தம் கூறுவதிலிருந்த நோக்குவோ لمحة لكية
* சித்தாந்தம் எனும் தத்தவம். என்ே او هم
= பெற்று கோட்பாட்டு வடிவினை சோழர் கா = நாயக்க மன்னர் காலத்தில் சாஸ்த்திர கொண்டதாகும். சித்தாந்த கரு வடிவப்படுத்தியவர்களில் முதல்வராக ெ السيرة
14மெய் கணிட சாஸ்திர நால்கள் ஆ" விடயங்களினடிப்படையில் நோக்கின்.
f gr
= சைவசித்தாந்தம் உலக வாழ் உ ご பசு என்பதன் பொருள் பாசங்களால் கட் ட் வகைப்படும். அவை ஆணவம், கன்மம், ! ஆ| கட்டுப்படுவதனால் உயிர்கள் பசு எனப்படு மலம் ஆணவம் ஆகும். இவ்வாறாக لكية * “முலமலம்” “சகசமலம்” என்றும் கு
= உயிர்களை மயக்கி, நல்ல சிந்தனை ご உணரவிடாது தடுக்கின்றத. உயிர்க இவ்வாணவம் உண்டாக்கும். இதன் கார لكية .ன எண்ணச் செய்யும் لكية - í O 9. 涯
= AASS S AAAAS SSAAS AASS S SSAASS S S SLAAS S AAA S AAAS S grgrgerygryryryrgyrygrys
<
ரீ கருமாரி அம்மன்

Ngs
o
o
No
eo
o
o
o
دی چنجي
·a·
ཚོང་
O
த சித்தாந்த நோக்கு)
ம் என்றே மனித வாழ்வு காணப்படுகிறது. ாறு வாழ்கின்றோம்? ஏன் இறக்கின்றோம்? இன்னோரன்ன கேள்விகள் எம்மனதள் க்கான விளக்கங்கள் இந்த சமயத்தின் ட்டுள்ளன. அந்தவகையில் மேற்கண்ட சமயத்தத்தவக் களஞ்சியமான சைவ
ம்.
றா தொடங்கிவிட்ட ஒன்று. அது வளர்ச்சி லத்தில் பெற்றுக் கொண்டதுடன் விஜயநகர வடிவினையும் முழுமையாக பெற்றுக் த்தக்களை இவ்விதம் கோட்பாட்டு மய்கண்டார் திகழ்கிறார். சித்தாந்திகளால் தரப்பட்டுள்ளன. அவை கூறும்
பிர்களுக்கு இட்ட பெயர் பசு என்பதாகும். டுப்படுவது என்பதாகும். இப்பாசங்கள் 03 மாயை என்பவையாகும். இம் மூன்றினாலும் கின்றன. இம்மலங்களுள் முதலில் பீடிக்கும் அநாதியான மலமாக இத திகழ்வதனால் மிப்பிடப்படுகின்றத. இவ்வாணவ மலமே களை மறக்கச்செய்த, மெய்ப்பொருளை ளிடத்தில் “நான்” எனும் மமதையை
னமாய் நிலையற்றனவற்றை நிலையானவை
=S
司
جیے!
ご
:
جیولاجیولاجی چاہیے لاجیولاجیولاجیےچاہئیےچلایچ ایچ
2P குர்பாபிசே
j, if 5.


Page 223
سمي
se
:
யூரி கருமாரி அம்மன்
ஆணவத்தடன் கூடிய உயிருக்கு உலகும் இறைவனால் வழங்கப்படுகின்றன உயிருக்கு வழங்கப்பட்ட பாதகாப்புக் இந்நிலையற்ற மாய உலகையும் உட உடலுடன் கூடிய உயிர் பலவகையான செ
கன்மம் எனப்படும்.
கன்மம் என்பது செயல் வினை எ6 வகைப்படும். அதாவது நல்வினை தீவின நல்வினை எனப்படுவது நல்ல செயல்க என்பவற்றின் ஒழுங்கே நடந்த செயற்ப களவு, பொய்யுரைத்தல், மதபாவனை செயற்பாடுகளாகும். இக்கன்மம் அல்லத எமக்குக் கிடைக்கின்றது. உலகப்பற்றால் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பெடுத்து தன்புறுவ
இப்படியாக வினையின் காரணமா எல்லாம் வல்ல பரம் பொருளாகிய சிவ6ை சைவ சித்தாந்தம் கூறும் வழிமுறைகளைக் எப்பொழுதும் செய்துகொண்டும் சரியை, கி வழிபாடு ஆற்றுவதனாலும் குருலிங்கசங்க ஆகிய இரண்டையும் சம நிலைக்குக் வினைகளையும். சமநிலைக்கு (இரு விை நடைபெறுகின்றது. அதாவது கன்மம், மாை வலிகுன்றும். (ஆணவம் ஒரு போதம் அழில் சூரணத ஆணவம் அழியாது வலிகுன்றி ே நினைவிற்கொள்ளத்தக்கது) இவ்வாறு ம திருவருட் சக்தி பதியும். இத சத்தினிபாதம் அற்புதங்களை ஆற்றவல்ல சித்தர் நிலை
修
===========
Që
 
 

'نی
'مجھے
"لائیے۔
కాల్డ్'
"جمعية
انجھ
"جي
”خے۔
"కాల్డ్
O
ஓர் உடலும், உடலுக்கும் உயிருக்கும் . இவ்வுடலும் உலகும் மாயையானவை கவசங்களே இவை இரண்டுமாகும். லையும் நிலையானத என எண்ணிய யல்களை ஆற்றுகின்றத. அச்செயல்களே
னவும் கூறப்படும். இவ்வினையானது 2 }ன என்பவையே அவையாகும். இதில் ளாகிய தர்மம், அறம், நீதி, நியாயம் டுதலாகும். தீவினை என்பது கொலை, ா, மாத தீண்டல் முதலிய பாதகச் வினையின் பயனாகவே மறுபிறப்பானத வினைகளைத் தொடர்ந்தாற்றும் ஒருவன்
s6ö可。
க மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பெடுக்காமல் ன அடைவதற்கு வழி என்ன? இதற்குச் கீழே நோக்குவோம். நற்காரியங்களையே ரியை, யோகம், ஞானம் எனும் நாற்பாத ம வழிபாட்டினாலும் நல்வினை தீவினை கொண்டுவர முடியும். இந்த இரு ன ஒப்பு) கொணர்ந்ததம், மலபரிபாகம் ப ஆகிய 2 மலங்களும் அழிய ஆணவம் வதில்லை. அதவலிகுன்றும். உதாரணமாக
சவலும் மயிலுமாக மாறிய புராணக்கதை லபரிபாகம் திகழ்ந்தபின் உயிர் மீத ஒர் எனப்படும். இச்சக்தி பதியப் பெற்றவர்கள்
யை உடையவர்கள்.
المخ
斋
ご
|


Page 224
MX
;جمعہ
こ
3
لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے
候
மேற்படி நிலையில் இருக்கும் உயிர் கூறும் அம்முத்தி தாடலை முத்தியாகும். பதங்களும் இணைந்த தாடலை என்ப;
இறைவனும் இணையும் தன்மை விளக்க
இவ்வாறாக நோக்குகையில் உயி தற்பொழுது பிறந்த வாழ்வதன் காரணம் பிறத்தல் எனும் மறபிறப்பிலிருந்த விடு பற்றவேண்டும்.அதைவிடுத்து மாயையான வினைகளை ஆற்றுதல் மறுபிறப்பெனும் த விடும். இறவாத இன்பம் வேண்டின் “
செல்வன்
ബീ.
اسپیع
修
سلسل سے کسیع سے لمبے لمبے سلسلے
ரீ கருமாரி அம்மன்

حاجیعلیے عیجیے۔ جیعے عے عبیعیجیے۔
ܧܫ'
அடுத்து முத்தி அடையும். சைவசித்தாந்தம் 'ܧܸܫ அதாவது தாள் , தலை என்னும் இரு தி தனைப் போல் உயிரும் (ஆன்மாவும்) = ப்படுகின்றத. = g خھیے۔۔۔' ரினங்களுள் ஒன்றாகிய மானிடர் நாம் جی۔ வினைப்பயனேயாம். எனவே தொடர்ந்த 's பட வேண்டின் பற்றற்றவனின் பாதம் 'ஜி உலகின்மீதும் உடல்மீதும் பற்று வைத்து ரன்பக்கடலில் மாய்வதற்கு வழி சமைத்த மீண்டும் பிறவாமை” வேண்டும். l
ਝ ご
لاجي" 'ള്ള ரீ.சிவசுப்பிரமணியம் கந்தகுமாரன் ஜூ ாதமிழ் மத்திய மகாவித்தியாலயம் Nggo
خلیے
الخ
கும்பாபிசேக மலர்
兰
9ح
No
g?
కాల్డ్
~g
g?
సాల్ట్
جھیے۔
三
es


Page 225
కైr'========= 2 أكسية
4. 辰 தேவஸ்தான உ لمحة - ، உபயகாரர் المہ أكية رقم (60 كية
தைப்பொங்கல் திரு.சு .1 سے குட்ெ لكية
தைப்பூசம் திரு.வி .2 ܐܡ {ഞ الحية
சிவராத்திரி .1 أحية
1ம் சாமம் - தி (ى) اسکیچ
-
ஆ) 2ம் சாமம் - தி( اس
9. こ R
பங்குனி السيو = 1. பங்குனிக்கடைசித் திங்கள்: தி こ (č5|
san ཟ சித்திரை ས་ 1. புதவருடப்பிறப்பு : 5
so 16
வைகாசி ܫ = 1. வைகாசி விசாகம் தி = ئ = 1. 茎 号b华 ܐܡ؟
1. ஆடிப்பூரம் தி 茎 f I لكية 3-llë لكية 兰
சூரி கருமாரி அம்மன் Ci
 

•ሥ جےدےدےدےدےدےدیجیے۔ $சவ, விழாக்கால, 司区 5ள் விபரம்
ப்பிரமணியம் புவனேஸ்வரி
ற் வீதி, வவுனியா
புலானந்தன் ரதப் பாதைப் பகுதி வவுனியா تھے۔ ཟཚ ཟཚ e? ந.கே.எஸ் வேலாயுதம் குடும்பம் | கந்தசாமி கோயில் வீதி, வவுனியா. = கு.ரவி = bனைமுகன் జల్లో
Se? ந.கருணாமூர்த்தி ட்செற் வீதி, வவுனியா. ཟཚ ご நவ.முருகஜோதி கையிரதப் பாதைப்பிரிவு.
ܐܡ நஇளையதம்பி = அம்மன் இன்ரஸ்ரீற்’ ご ) குறுக்குத்தெரு, வவுனியா. جیجے ہے۔ ந. பொன்னம்பலம் མཚ ஸ்வரன் ஏஜென்சி” ) குறுக்குத்தெரு, வவுனியா.
... Its
جھیے۔ མཚ qAAeASASASASeAeAASAeAeSAqAeeqeS
SO
Jillful Gd is is


Page 226
ܡ
: ஆடிச்செவ்வாய் .2 لسیق
1வது செவ்வாய் - “ஜெய கண்டி
= 1வத செவ்வாய் - திரு ச6 = மகாறம் - 1வது செவ்வாய் ܡ
= 1வது செவ்வாய் - தவஈஸ் = குட்செ ご ஆவணி
= 1. ஆவணிச்சதர்த்தி: திருபர குட்செ لكية こ புரட்டாதி நவராத்திரி .1 لكية திரு.பரமலிங்கம் )1( "جية திரு.ஜெயராம் )2( أكية
* (3) திரு சண்முகரா திரு யோகராஜா )4( الحية திருமதி முருகையா )5( سیچ = திருமதி நவரட்ணம் = (6) குகன் மோட்டோர்ஸ் = (7) திரு. சத்தியபாலன் こ திருமதி.ம.நரசிங்கம் t= (8) பாஸ்கரன் குடும்பம் திரு பத்மநாதன் )9( الحية திரு மன்றுலாடி)10( لكية திருமதி.தனபாலசிங்கம் الحية
= திருமதி சூலபாணி
ご što أجية L兰
பூர் கருமரி அம்மன் Që

கூல்பார்”
வீதி வவுனியா
ண்முகம் குடும்பம் பைக்குளம்,வவுனியா
ഖി b வீதி வவுனியா
ஞ்சோதி குடும்பம் b வீதி வவுனியா
குட்செற் வீதி வவுனியா குட்செற் வீதி வவுனியா
“சிவசக்தி ஸ்ரோஸ்” பஜார்வீதி வவுனியா ہے۔ குட்செற் வீதி வவுனியா 'لالیے۔ கற்குழி வவுனியா ཟཚ கற்குழி வவுனியா பஜார்வீதி வவுனியா حت
குட்செற் வீதி வவுனியா குட்செற் வீதி வவுனியா 'جھیے۔۔۔ மதவுவைச்சகுளம் வவுனியா حت
A g? குட்செற் வீதி வவுனியா 'ܧܘܫ குட்செற் வீதி வவுனியா 'ܕܓ
-е. குட்செற் வீதி வவுனியா 'ܧܸܫ குட்செற் வீதி வவுனியா 'ܧܵܡ خلیجیے۔' خلیجیے۔'
g?
jturitgj d5 Dori כל


Page 227
பந்திர பூசைபு
 

I
பின் போது


Page 228
வசந்த மண்டபத்தில் அம்பு
 

ஒனுடன் ஆலய பிரதம குரு


Page 229
மகா கும்பாபிபுேகத்
 

ரியைகளின் போது
தில் கும்ப பிரதட்ப 33 ம்


Page 230
பிரதான கும்ப பூஜையில் கும்பாபிஷேகப் பிரதம குரு
பாக பூ
 
 

W*蠱 ■
பாலயத்திலிருந்து அம்மன் எடுக்கப்படும் தோற்றம்
சையின் போது


Page 231
*լ/:
மூலஸ்தான து
 

டமுழுக்கு


Page 232
கேதார கெளரி விரத
 

பத்தின் போது


Page 233
بیچ بیچ بی بیچ بریج بیحجابی بیحجابحجابیجع
辰
=
茎
لكية
t=
8ů Léo ج
こ 1. தீபாவளி : திரு ரவீந்திரரா? கந்தசாமி கோயி
పిక கார்த்திகை
こ 1. விளக்கீடு : திரு சிவப்பிரகா
* குட்செற் வீதி 6
மார்கழி
திருவெம்பாவை .1 لكية
అ= 1. கொண்டாமோட்டார்ஸ்
= 2. திரு வடிவேல் சண்முகம்
= 3. தீ அம்பாள் ஸ்ரோர்ஸ்
ご 4. திரு முருகதாஸ்
திரு.க.உதயசூரியன் .5 الحية
திரு. எம்.நீதரன் .6 ية
茎 திரு. எம். பாஸ்கரன்
ராணிமில் .7 لكية
திரு. கதிரேசுகுடும்பம் .8 لكية
புகையிரதநிலைய .9 ܡ
茎 உத்தியோகத்தர்கள்
కె? 10.புகையிரதப்பாதைப்பிரிவு
உத்தியோகத்தர்கள் لكية
لكية
لكية
కైల్లో
الكبيرة
=
لكية
što
=
兰
ரீ கருமரி அம்மன்)
G.

لیجیے۔یعیجیے۔یعے جھےیعے عیجیے
司
ஜா பரமநாதன் குடும்பம் ல் வவுனியா.
អb வவுனியா
கந்தசாமி கோயில் வீதி வவுனியா குட்செற் வீதி வவுனியா பஜார்வீதி வவுனியா ஹெரவப்பத்தானை வீதி வவுனியா தேன்சுரபி பஜார்வீதி வவுனியா குட்செற் வீதி வவுனியா
جھیل
குட்செற் வீதி வவுனியா = O ~g ஹெரவப்பத்தானை வீதி வவுனியா "<=خھ ஹெரவப்பத்தானை வீதி வவுனியா 'عید ໔໙6j6ຫົum ܧܐܡ خلیجیے! ܧܡ' வவுனியா. 'خلیجیے۔ = ご خلیے۔' ਝ
થ\(ડિ
ܧܵܡܧܐܸܡܧܐܸܡܧܡܧܐܸܡܧܫܧܐܡܸܧܡܧܡܸܧܡܧܡ
bibLUrjjfjb r 5u


Page 234
ஆ'
'r 茎 لكية
O కైల్లోకి
==
అr 茎 l '&لسوچ
gr ご O l 4 s= திரு Tá凸 茎 O s @ 2. தி கதிர்க 团 茎 町[0 L 茎 O di 卯泌 茎 3 O 爪 ꬂ።Ù
O s. 茎 4 தா [1. &ରu ங்கம் 茎 6) 茎 606 ó鲇0 யுதம் о7 8 கேதீஸ் 卯 3 O8 سس
് •მრტ குடும் 茎 ് ഖ് off Jib 09 குடும் o P. (p கம் பத்தி 3 t 茎 10 9- ஈஸ்வ ல் ரன் வரன் 茎 ቌዟ! ரா J.P 茎 ЈЛ ஸ்ே 茎 ரார் ரவர் கல் ஸ்” Öffi} யாணி 茎 O ந்தி K δουά Τ لكية "
(d ஸ் s லே y ந்தி ۔۔۔ } == ரன்
క్రైr'=
gr f
gr
s
سيو
=
If so
t
 
 
 
 

- - - -
'g'g'g'g'g'g'g'కాల్డ్'లై'కాల్డ్-బ్రి
جیجیے!
司 ཟཚ
సాg
të 5 ft i ti e sl 'ܧܫ
c.
I TE GJIT تھا؟
اجي='
ཟཚ
g?
~ வாடி வீடு, வவுனியா.
g?
- புகையிரத நிலைய விடுதி, வவுனியா جنید؟
- புகையிரத நிலைய விடுதி, வவுனியா 'جھیل
g
- மில்வீதி வவுனியா ཟཚ
~ 2ம் குறுக்குத் தெரு வவுனியா ཟཚ
o
- கிழமைச் சந்தை வவுனியா. 'جھیے۔
جھیے۔'
~ லண்டன்.
g?
- வெளிவட்ட வீதி வவுனியா. 'ܧܵܡ
جھے؟
இராஜதுரை வீதி 'لانی
வைரவப்புளியங்குளம் 'ܧܡ
d/ayayurf لاتھے؟
لائے۔
- இல.71 புகையிரதநிலைய வீதி வவுனியா ஜி
- இல.48யு குட்செட்வீதி வவுனியா. 'لالیے۔
o
ஜார் வீதி வவுனியா. نقیبی
o
ம்பம் வெளிவட்ட வீதி வவுனியா. 'ܧܘܫ
لائیے۔۔۔'
ضا
t
ご
&\(e.
شیلائےچاہیے۔احتیاجیے۔انجیئے۔احتیاجیے۔ جھیجاجی اختیا
SD &#IDLUIIIĩ(ãàFđ5 JD5uñ


Page 235
=========== لكية
辰 سعوه
لكية
= 9 = சர்வம் ச gr
*
= 2 மஹா கும்பாப்வே لكية
= வாழ்த்து gr
سچ&
الجيوة
3 لكية
= திரு. வி. வள்ளி こ திரு தி.இந்திர திரு. ஆர்.ஜெய திரு. கோபிநாத் لكية ご திரு. கே.சிவகு 茎 திரு. கண்ணை = திரு. சமணர்சீறி 茎 திரு. ரட்னகுப 茎 திரு. இ.தேவகு అ* திரு. சிவம்
కై
*
కె*
ܡ
gr
*szʼ| Y\ M. லண்டன்வாழ் அா še
لكية 兰
rj
கருமரி அம்மன்
Që
 
 

عےلئےدےدےدیاہے۔اے۔مجھے ملے۔جیے۔علیے
O Sreo
خلیجیے!
'sé جیجے! க்தி மயம் "مجيد ਝl
ཟཚ |க மலர் சிறப்புற : =
கின்றோம்
fகாந்தன்
பரட்னம்
o
Í
I ご 亦 !جیے جئیے؟ lUGOITTIGUrLLIT ہے۔ جھg' جئیے۔
ITI gP
ம்பிகை அடியார்கள் O S
ܧܫ'
حیح چلاہےجیولاجیولاجیے۔ جے۔ مجھےچاہئیے۔احتیاجیولاجی
D girlssjid, Donoi


Page 236
====
ܫܒܚܘܗܝ
ܢ
ܡܸ؟'ܐܡ؟'ܐܸܡ؟
} 江
優骨 „og3”,
======'====
}}
‘沉 迁 *迁 明 仁 口 班 西
மூரி
 

히히치히치히치히터國的
}
통행 �
's
ginidirilisat as IDóidí


Page 237



Page 238

;『:편 -鹵km〜 |-硼%km2km 철義S**Ĥ 詹江)鞑途|- (汾Y就* --------- 登/활·目 →é|-《 |- ■,) ... 曹 |-|-刁 활 ||-
■器※—9容\


Page 239
礁 i
○、冊 SY
S.
இே శ్లో
 
 

『』-----们周 成的〔目
シ 丁) @劑論()/之影
『』


Page 240