Page 1


Page 2
சுவாமி விவேகானந்தர் நூற்றா
முன்பக்க அட்ை
பகீரதன் தனது முன்னோர். வானுலக கங்கையை பூ கங்கைக்கு வழிகாட்டுை ஊதியபடியே முன்னால் செ கங்கை, அதுபோல் இன்ன மதத்தை சுவாமி விவேகா கங்கைப் பிரவாகத்தில் கா வாகனமாகிய மகரம், அது ராமகிருஷ்ண மிஷனின் சின் வடிவமைத்தது.
 
 

ண்டு விழா மண்டபம், கொழும்பு
டைப்பட விளக்கம்
கள் நற்கதி அடைவதற்காக மிக்குக் கொண்டு வந்தான். தற்காக அவன் சங்கை *ன்றான். தொடர்ந்து சென்றாள் றைய சந்ததியினருக்கு இந்து ானந்தர் கொண்டு வருகிறார். னப்படுவது கங்காதேவியின் ன் முதுகில் நாம் காண்பது ானமாக சுவாமி விவேகானந்தர்

Page 3
ராமகிருஷ்
நூற்றாண்
1897 -
 

ク

Page 4
Published by Ramakrishna Mission No. 40, Ramakrishna Road Colombo - 6
Sri Lanka
 

Page 5
S
654-144
PHONES 654-18O PEBX 654-539
654-9581 654-9681
Fax 654-4346
MESS
I am glad to know that the Ramakrisht souvenir to commemorate the centenary of
The establishment of the Ramakrishn new horizen not only in the age-old spiritua about a new movement in the field of cultu activities of the Mission are pioneering effo. Ramakrishna Mission, however, is not a SOC a spiritual outlook with social commitmen organization is to help people free themselv their divine nature and awaken them to Serv These ideals are implied in the motto that atmano moks/harthang jagado/hitaya cha. "F of the World".
Furthermore, Ramakrishna Mission S religions, harmony of races and culture, ha of man and nature. Lasting peace can be harmony.
May the blessings of Sri Ramakrishna On everyone associated with this centre s effectively for the benefit of the masses in t the Souvenira grand success.
Date: May 11, 1998
 

FAMAKRISHNA MATH
P.O. BELUR MATH, DIST. HOWRAH WEST BENGAL : 711 202
SAGE
na Mission, Sri Lanka, Will be bringing out a the Ramakrishna Mission.
a Mission by Swami Vivekananda opened a althoughts of our country but also brought ral and socio-economic development. The rts for the regeneration of the masses. The ial welfare organization, but it has basically ts and universal appeal. The aim of this 'es from suffering and bondage by realizing e their fellow beings in the spirit of worship. Swamiji gave to the Ramakrishna Mission: or one's own liberation and for the welfare
tands for universal harmony - harmony of rmony of science and spirituality, harmony 2stablished in the World only through such
, the Holy Mother and Swamiji be showered so that it may continue its activities more he years to come. I wish the publication of
8aan: 44.delമredir'
(Swami Bhuteshananda) PreSicenf (Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission)
N
است.

Page 6
அலைவீசும் தண்ணிர்கர்மத்ை சூரியன் ஞானத்தையும், சு யோகத்தையும் எழுப்பப்பட்ட குண் பரமாத்மாவையும் குறிக்கிறது. 6 கருத்து கர்மம், ஞானம், பக்தி, யோ
பரமாத்மாவின் காட்சியைப் பெறுவி
 

தயும், தாமரை பக்தியையும், உதய ற்றிக்கொண்டிருக்கும் பாம்பு எடலினி ஆற்றலையும், அன்னம் rனவே இந்தப் படத்தின் திரண்ட கம் ஆகிய நான்கின் இணைப்பால் பதாகும்.
- சுவாமி விவேகானந்தர்

Page 7
ஓம் ஸ்தாபகாய ச தர்மஸ் அவதார வரிஷ்டாயிர
அறத்தை நிலைநாட்டியவரும் குருவுக்கெல்லாம் குருவும் ஆகிய பூ
 

ப வர்வதர்ம் ஸ்வரூபினே ாமக்ருஷ்னரய தே நம
எல்லா தர்மங்களின் வடிவினரும் ராமகிருஷ்ணரை வணங்குகிறேன்.
須

Page 8


Page 9
7ー
ܔܠ
முன்னு
1897-ஆம் ஆண்டு மே மாதம் ( ராமகிருஷ்ண சங்கத்தை நிறுவினார்.
சமுதாய மேம்பாட்டிற்கு இந்து சம தவறியதன் காரணத்தினால், கடந்த சில நூ தாழ்வுகளும், ஒற்றுமையின்மையும், ஏழ்ை பல தீமைகளும் மலிந்து போய்விட் காலப்பகுதியிலே தோன்றி, மக்களது உ6 விழிப்பையும், தேச பக்தியையும் ஊட்டி, தலை நிமிர்ந்து பெருமையுடன் வாழ வழி
இறைவழிபாடு ஆலயத்திற்குள்ளேயே சமுதாயம் நலிவுற்றது என்பதைக் கண்ட சேவை" என்று முழங்கி, இறைவழிபாடு ம இதுவே ராமகிருஷ்ண சங்கத்தின் அடிப்பே அவர் தொடங்கிவைத்த இச்சங்கம், மt செய்யும் வகையில், உலகளாவிய ரீதியில் இ வரலாற்றில் இச்சங்கம் ஒரு புதிய பரிமாணத்
இன்று நூறு ஆண்டுகளைப் பூர்த்தி விரிவான பணிகளைக் குறித்து மக்கள் நூற்றாண்டு சிறப்பு மலர் வெளியிடப்படுகி
இம்மலரை மக்கள் வாங்கிப் படித்து ‘ம சுவாமி விவேகானந்தரின் தாரக மந்திரத்தி
நல்ல மாற்றங்களைக் கொண்டுவர உழை

ணுரை
முதலாம் திகதி சுவாமி விவேகானந்தர்
யம் தனது பூரண பங்களிப்பை அளிக்கத் ற்றாண்டுகளாக, பாரத சமுதாயத்தில் ஏற்றத் மையும், அடிமைத்தனமும், இன்னும் வேறு டிருந்தன. இத்தகைய ஒரு இருண்ட ாளத்திலே தன்னம்பிக்கையையும், ஆன்ம தாழ்வுற்றிருந்த பாரத சமுதாயம் மீண்டும் காட்டியவர்தான் சுவாமி விவேகானந்தர்.
முடங்கிவிட்ட காரணத்தினால்தான் இந்து றிந்த அவர், மக்கட்தொண்டே மகேசன் ானிடசேவையாக மலர வழிகாட்டியுள்ளார். டை தத்துவமும் ஆகும். னித வாழ்க்கையின்பல தேவைகளைப்பூர்த்தி ன்று சேவையாற்றிவருகின்றது. இந்து சமய தையே தோற்றுவித்துள்ளது எனலாம்.
செய்த நிலையில் உள்ள இச்சங்கத்தின் அறிய வேண்டும் என்ற நோக்கிலே இந்த றது.
க்கட்தொண்டே மகேசன்சேவை" என்னும் னால் எழுச்சி பெற்று, இச்சமுதாயத்திலே
க்கவேண்டும் என்பதே எங்கள் அவா.
சுவாமி ஆத்மகனானந்தா உபதலைவர்
ராமகிருஷ்ண மிஷன் (இலங்கைக் கிளை)
N
اس

Page 10
10.
பொருள்
சங்க ஜனனி
ராமகிருஷ்ண சங்கத் தோற்ற
ராமகிருஷ்ண மிஷனும் ராமகிருஷ்ணரின் துறவிச் சீட
ராமகிருஷ்ண இயக்கம் : குறிக்கோளும் செயல்பாடும்
ராமகிருஷ்ண மிஷனின் உலக ஒரு கண்ணோட்டம்
இலங்கையில் சுவாமி விவேக
ராமகிருஷ்ண மிஷன், கொழு சில பரிமாணங்கள்
ராமகிருஷ்ண மிஷன், மட்டக்க சில பணிகள்
Centenary Celebrations of Ra All India Devotees' Conv
Dawn of A New Era
Centenary Celebrations of Ra All India Youth Conventio)
Self-Development and Nati

ாடக்கம்
ர்களும்
5ளாவிய பணிகள் :
ானந்தர்
DL :
களப்பு :
makrishna Mission
vention
makrishna Mission
onal Development
16
33
45
68
69
77
87
88
90
91

Page 11
ஜி சங்க
புத்த கயையில் அன்னை பூரீசாரதா( நேர்ந்தது. அது சிறந்த வசதிகளுடன் தேவைகளுக்கும் உரிய ஏற்பாடுகள் செய்ய மனத்தில் வேதனை மிகுந்த காட்சி ஒன்று தெய்வமென்று தங்கள் படிப்பையும் சொத் துறந்து வந்த அவரது சீடர்களாகிய தம் கொண்டிருந்தனர். இந்தக் காட்சி அன்ை பிள்ளைகளுக்கும் இதுபோல் மடங்கள் ஏ பீறிட்டுப் பொங்க, கண்களில் நீர் பெருகப் பி பிரார்த்தனைதான் இன்றைய ராமகிருஷ் அமைந்தது.
இதைப்பற்றி பின்னாளில் அன்னை கூ எவ்வளவு கண்ணிர் விட்டுப் பிரார்த்தனை அவரது அருளால் இந்த மடம் (பேலூர் ம பின்னர் அவரது துறவிச் சீடர்கள் தங்கள் வாடகை வீட்டில் தங்கினார்கள். பின்னர் தவ இங்கும் அங்கும் அலைந்து திரிந்தார்க உள்ளாக்கியது. நான் குருதேவரிடம், "ஓ ! விளையாடல் புரிந்தீர். பிறகு மறைந்தும் வேண்டியதுதானா? அதுதான் முடிவு என் வேதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ள வேண் சாப்பிட்டுவிட்டு, மரத்தடியில் படுத்துக் E பிருந்தாவனத்திலும் காசியிலும் பார்த்திருச் நாட்டில் குறைவே கிடையாதே! உமது பெய உணவுக்காகப் பிச்சையெடுப்பதை என்ன மிடம் எனது பிரார்த்தனை இதுதான்; உமது துறப்பவர்களுக்குச் சாதாரண உணவும் உை உபதேசங்களையும் லட்சியங்களையும் ை வசிக்க வேண்டும். உலக வாழ்க்கையில் து அமுதமொழிகளைக் கேட்டு ஆறுதல் பெறே அவர்கள் அலைந்து திரிவதைக் காண
NA

ஜனனி 鷲
தேவி பிரபலமான ஒரு மடத்தைக் காண
கட்டப்பட்டிருந்தது. உணவுக்கும் பிற ப்பட்டிருந்தன. இதைக் கண்ட அன்னையின் எழுந்தது - குருதேவரை நம்பி, அவரே து சுகங்களையும் உற்றார் உறவினரையும் பிள்ளைகள் நாடு முழுவதும் அலைந்து னயின் கண்களில் நீரை நிறைத்தது. தம் ற்பட வேண்டும் என்று தாய்மை உணர்வு ரார்த்தனை செய்தார். அன்னையின் அந்தப் ண மடங்கள் அனைத்திற்கும் வித்தாக
றினார் : "ஓ! இதற்காக நான் குருதேவரிடம் செய்தேன் தெரியுமா ? அதன் பிறகுதான் டம்) தோன்றியுள்ளது. குருதேவர் மறைந்த வீடு வாசல் அனைத்தையும் துறந்து ஒரு வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டவாறே, தனித்தனியாக ள். இது என்னை மிகுந்த வேதனைக்கு பகவானே! நீர் வந்தீர். இவர்கள் சிலருடன் விட்டீர். அதனுடன் எல்லாம் முடிந்துவிட ாறால் நீர் பூமிக்கு வந்து ஏன் இத்தனை ாடும்! தெருக்களில் பிச்சையெடுத்துச் கிடக்கும் துறவியர் எத்தனையோ பேரை க்கிறேன்! அத்தகைய சாதுக்களுக்கு இந்த ரில் அனைத்தையும் துறந்த என் பிள்ளைகள் ால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது. உம் து பெயரைச் சொல்லிக்கொண்டு உலகைத் டையும் கிடைக்க வேண்டும். அவர்கள் உமது மயமாகக் கொண்டு ஓரிடத்தில் ஒன்றுகூடி |ன்புற்ற மக்கள், அவர்களிடம் வந்து உமது வண்டும். அதற்காகவே அல்லவா நீர் வந்தீர்! என்னால் சகிக்க முடியவில்லை” என்று
Sy

Page 12
ଝୁଙ୍କୁ
பிரார்த்தித்தேன். அதன் பின்னரே ழ உருவாக்கினான்’.
எத்தனை பொருள் பொதிந்த பிரார்த்த பெருக்குடன் எழுந்த பிரார்த்தனைதான்! ஆ லட்சியங்களின் விதையும் எவ்வளவு பாங்கா குருதேவர் தமது இளஞ்சீடர்களைத் துறவிக முதல் பிச்சையளித்து, சங்கத்திற்கான பிள் தமது பிரார்த்தனை மூலம் சங்கத்திற்கு : மட்டுமல்ல; இயக்க வளர்ச்சியின் ஒவ்6ெ சென்றார். இக்காரணம் பற்றியே அவர் ‘சங் போற்றப்படுகிறார். அன்னையை சங்க ஜன6 விவேகானந்தர் ஆவார். 1897-இல் ராமகிரு இதனை அறிவித்தார் அவர்.
"அன்னை
குருதேவர் எண்ணற்ற கருத்துக் அவை இந்த மடத்தின் (ராம உலகெங்கும் பரவப் போகிறது நடைபெறப் போகிறது.
அதற்காகத்தான் (சாதாரணமா ஈடுபடுவதற்காகத்தான்) என் ந இத்தகைய பணிகளை (நிவா அறிமுகப்படுத்தியிருக்கிறான். நம போகும். காலப்போக்கில் அத காண்பீர்கள்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

"ଳ୍ପ
நரேன் படிப்படியாக இதையெல்லாம்
னை! தாய்மையின் இயல்பான உணர்ச்சிப் பூனால் ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் உன்னத க இந்தப் பிரார்த்தனையில் பொதிந்துள்ளது! sளாக்கி, பிச்சையேற்று வரப் பணித்தபோது ளையார்சுழி போட்டது அன்னை; இப்போது உருக்கொடுப்பதும் அன்னைதான். இவை வாரு படியிலும் அன்னையே வழிகாட்டிச் க ஜனனி அதாவது சங்கத்தின் தாய் என்று னி என்று முதன்முதலில் அழைத்தது சுவாமி ஷ்ண மிஷனை நிறுவிய அதே கூட்டத்தில்
(சென்னை ரீராமகிருஷ்ண மடத்து வெளியீடாகிய பூரீசாரதாதேவி என்ற நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது).
களின் இருப்பிடமாக இருந்தார். கிருஷ்ண மிஷனின்) மூலமே து. யுகயுகமாக இது இவ்வாறே
ானவர்களும் ஆன்மீக வாழ்வில் ரேன் (சுவாமி விவேகானந்தர்) ாரணப் பணி போன்றவற்றை) து சங்கம் இந்தப் பாதையில்தான் ன் அற்புத விளைவுகளை நீங்கள்
- அன்னை பூரீசாரதாதேவி

Page 13
யதாக்னேர் தாவறிகா சக்தி ர ஸ்ர்வ வித்யாலஸ்வரூபாம் தாய்
தீயில் வெம்மை உறைவதுபோல் ராம அறிவு வடிவினரும் ஆகியசாரதைத் და ადაა ܛܠܠܢ
 

rமக்ருஷ்னே ஸ்திதா ஹி யா
ஸாரதாம் ப்ரணமாம்யஹம் /
| கிருஷ்ணரில் உறைபவளும் அனைத்து தாயைவேணங்குகிறேன் !

Page 14


Page 15
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※
ராமகிருஷ்ண ச
சுவாமி விவேகானந்த
“எனது வாழ்வும் பணியும்’ என்
சிந்தித்துப் பாருங்கள்: பத்துப் பன் பெரிய கருத்துக்களை விளக்கி, ஆ கடைப்பிடித்து ஒழுக உறுதி பூண்டிரு வாய்விட்டுச் சிரித்தனர். கேலி செய்தன கொடுமைகளையும் செய்தனர். அத பெற்றோர்கள் எங்கள் கன்னத்தில் அ பெருகப்பெருக எங்கள் உறுதி தீவிரம
எங்கள் குருதேவரின் மனைவி (அன்னை பூரீசாரதாதேவியார்) இை கருத்துக்களுக்கு ஆதரவு காட்டியவர்; ஆதரவற்றவராக இருந்தார். எங்களை என்ன? நாங்கள் பணியில் குதித்து வி இந்திய நாட்டை விவேகம் பொருந்தி எவ்வளவோ நாடுகளுக்கும் இனங்க தோற்றுவிக்கும் என்று நான் நிச்சt கொண்டிருப்பது எவ்வளவு நிச்சயமோ
இப்படியே இளைஞர்களாகி எங்களைச் சுற்றி வாழ்ந்த மக்களிட உதையும் சாபங்களும்தான். உணவுக் எடுக்க வேண்டியிருந்தது. எல்ல எப்போதாவது ஓரிரு ரொட்டிகள் கிடை பழைய வீடு ஒன்று எப்படியோ கிடை அங்கே ஏராளம். அதைவிட மலிவ காரணத்தால் நாங்கள் அங்கே குடிபு
3888 36838 & 38E3838 383883883888 3838. 3838 388 3838 & 3838. 38.388 36
9

(※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ங்கத் தோற்றம்
ரின் வார்த்தைகளில்
ானும் சொற்பொழிவிலிருந்து: னிரெண்டு இளைஞர்கள் மக்களுக்குப் அவற்றைத் தங்கள் வாழ்க்கையில் ப்பதாகக் கூறியபோது அந்த மக்கள் ர். சிரித்ததுடன் நிற்காமல் எங்களுக்கு 5துடன் நின்றதா? இல்லை, எங்கள் புறையவும் விழைந்தனர். துன்பங்கள் டைந்தது. ப
பான இந்தப் பெண்மணி மட்டுமே ளஞர்களாகிய எங்களுக்கு, எங்கள் அனுதாபப்பட்டவர். ஆனால் அவரோ ாவிட ஏழையாக இருந்தார். அதனால் ட்டோம். இந்த உயரிய கருத்துக்கள் ய பாதையில் அழைத்துச் செல்லும், 5ளுக்கும் பொன்னான காலத்தைத் பமாக நம்பினேன். நான் வாழ்ந்து அவ்வளவு நிச்சயமாக நம்பினேன். ப
பநாங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தோம். மிருந்து நாங்கள் பெற்றதெல்லாம் காக நாங்கள் வீடுவீடாக ஏறிப்பிச்சை ாம் எங்களுக்கு மறுக்கப்பட்டது. த்தன. தங்குவதற்கு, இடிந்து போன ந்தது. படமெடுத்துச் சீறும் பாம்புகள் ாக வேறு வீடு கிடைக்காது என்ற நந்தோம். ப z0L z0000L00L0L0000L0L 00000LzL0L0LL0L L00LLL0LL00LLL0zLLLLLLL

Page 16
今寸 今了今寸它”今?它”安”它”安”字 安”字”字 今了邻
நான் பெருமையடித்துக் கொள்ள இளைஞர்கள் கூட்டத்தின் (சகோதர ச் அவர்களது பணியை அறிந்து அவர் பெண்ணோ இந்தியாவில் இல்லை. இளைஞர்கள் பணி செய்யவும் தங் மக்களைத் துயரத்திலிருந்து விடுவிக் செய்யாத பஞ்சம் என்பது இல்லை. இந்
உரையாடல் மற்றும் கடிதங்கள்
இந்த யுகத்தின் அவதார புருஷர இடத்தில் (பேலூர் மடம்) எழுந்த ஈடிணையற்ற இயக்கமாக, உலகில் சமயக் கருத்துக்களும் ஒன்றாக இை அமைதியும் தருகின்ற ஒரு புண்ணிய
இந்த மடத்திலிருந்து பொ பெருவெள்ளம், மனித குலம் முழு போய்ச் சேர்த்தே தீரவேண்டும். பலத்தையெல்லாம் திரட்டி வரிந்து அடைவதற்காகப் பாடுபட வேண்டு வைக்கிறார்களோ, அவர்கள் பக
வேண்டிய ஆற்றலும் வலிமையும் ெ
ஒவ்வொரு இடத்திலும் நமது கிை எளிதான வேலைதானே! நீங்க அங்கெல்லாம் ஒரு கிளையைத் தெ வேலை நடைபெறும். எங்கே ஐ கொள்கிறார்களோ அங்கே ஓர் அை முன்னேறுங்கள். ப
安 贸它?它 帘?它”匈 帘”窍”它 贸 帘”它似

?它”它”它”安”乍 安”它 窍 安”乍 金三”字,今?它
வில்லை. ஆனால் கவனியுங்கள். அந்த டர்கள்) கதையைக் கூறினேன். இன்று களை வாழ்த்தாத ஊரோ, ஆணோ,
நாட்டில் பஞ்சம் நேரும்போது இந்த
களால் இயன்றவரை எத்தனையோ கவும் முயல்கிறார்கள். இவர்கள் பணி தப் பணி மக்கள் நெஞ்சில் பாய்கிறது. ப
ரிலிருந்து:
ான பகவான் பூரீ ராமகிருஷ்ணர் இந்த ருளி ஆசீர்வதிப்பாராக! இதை ஓர் இருக்கின்ற எல்லா மதங்களும் எல்லா ணந்து, உலக மக்களுக்கு நன்மையும்
ஸ்தலமாகச் செய்வாராக. ப
ங்கியெழப் போகின்ற தெய்வீகப் வதையும் பேரின்பத்திற்குக் கொண்டு இது நமது நம்பிக்கை ! நாம் நமது கட்டிக் கொண்டு இந்த லட்சியத்தை }ம். யாரெல்லாம் இதில் நம்பிக்கை வானின் கருணையினால், அதற்கு
பறுவார்கள்.
)ள ஒன்றை ஆரம்பிக்க வேண்டும், இது ள் எங்கெல்லாம் போகிறீர்களோ, ாடங்கிவிடுங்கள். இந்த ரீதியில் நமது 3துபேர் யூரீராமகிருஷ்ணரை ஏற்றுக் Dப்பை நிறுவிவிட வேண்டும். இவ்வாறு
沅 饪”它”帘?它 帘?安”帘?它?安”句 帘?伞?乍”
10

Page 17
ද්‍රථළලීෂීලීෂීෂීලීෂීලීෂීලීෂීද්
()
இந்த மடத்தை ஆன்மீகச் சாத மையமாக மலர்த்த வேண்டும் என்பது உலகம் முழுவதும் பாய்ந்து பரவும். ம மாற்றும். இந்த இடத்திலிருந்து ஞான சமரசப்படுத்துவதற்கான இலட்சிய உண்மையான ஆன்மீகத் தாகம் கொ
இங்கே வந்து கூடுவார்கள். ப
முதலில் அன்னதானம், பிறகு வழு மிக உயர்ந்த தானமாகிய ஞானதா
மடத்தின் வாயிலாகச் செய்யவேண்டு
இறைவனின் திருவுளம் இருக்கும நிலையமாக ஆக்குவோம். நம் பகள் வடிவமாக விளங்கினார். இந்த சமரச செய்தோமானால் அவர் இந்த உல. மதங்களிலும் எல்லா நெறிகளிலும் சண்டாளர்கள் வரையில் அனைவ
லட்சியத்தை இங்கே காணுமாறும் பா
யூரீராமகிருஷ்ணர் எனக்கு இட்ட 8 துறந்த தமது சீடர்களை ஒன்றுசேர்த்து என்பதுதான். ப
இத்தகைய ஒரு பேரியக்கம் மு6ை பேரலைகளின் மெல்லிய ஓசை நினைக்கவில்லையா ? அந்த 60DLD ULI தெய்வமனிதர் இந்தியாவிலே தோ பரமஹம்சர்; அவரைச் சுற்றி இந்த வருகிறது. அவர்கள் இந்தப் பணியை
Ġ>Ġ) Ġ>Ġ) Ġg) Ġ» Ġ>Ġ) Ġ>Ġ)Ġ) Ġ>Ġ) Ġġ

}ළඌද්මලීෂීලීෂීලීෂීලීෂීලීෂණූ னைகள் மற்றும் அறிவுப் பண்பாட்டு Gs) என் விருப்பம். இங்கிருந்து எழும் சக்தி
னிதர்களின் வாழ்க்கைப் போக்கையே
(s)
ாம், பக்தி, யோகம், கர்மம் இவற்றை ஊற்றுக்கள் பொங்கிப் பெருகும். ண்டவர்கள் அனைவரும் நாளடைவில்
நவது வித்யா தானம். அடுத்து வருவது னம். இந்த மூன்றையும் நாம் இந்த
b...
ானால் இந்த மடத்தை ஒரு மகா சமரச பான் எல்லா கொள்கைகளின் சமரச க் கருத்தை இங்கே நாம் நிலைபெறச் கில் நிலைபெற்று வாழ்வார். எல்லா உள்ளவர்களும், பிராமணர் முதல் ரும் இங்கு வருமாறும், அவரவர் ர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். ப
கட்டளை, தமக்காக எல்லாவற்றையும்
ஓர் இயக்கத்தை அமைக்க வேண்டும்
ாவிட்டுள்ளது. பொங்கிவர இருக்கின்ற கள் கேட்கிறது என்று நீங்கள் ம், வழிகாட்டிச் செல்கின்ற அந்தத் ன்றினார். அவரே பூரீராமகிருஷ்ண 5 கூட்டம் மெதுவாக ஒன்றுசேர்ந்து ச் செய்து முடிப்பார்கள். ப
(3)(3)(3ég) (3) é) (3) é)ég) ég) ég)ég)ég) ég)

Page 18
۔ لی۔ لی۔ گے۔ لی۔ لی۔ لی۔ لے۔ لی۔ گے۔ لی۔ لے گئے۔ گے۔ گے۔
பூரீராமகிருஷ்ணர் பரந்த கொள்ள இந்த மடமும் அத்தகைய பரந்த ெ இங்கிருந்து எழுந்து பரவும்
உலகனைத்தையுமே நிறைக்கும்.
சுவாமிஜி தனது சகோதர சீடரு
அன்பார்ந்த அகண்டானந்தா,
உனது கடிதம் கிடைத்தது. விவரா இல்லத்தைப்பற்றிய உனது கருத்து விரைவில் அந்த நோக்கத்தைப் பூர்த் நிரந்தர மையத்தை உருவாக்க முயற் வேண்டாம். நான் நாளை அல்மோ புறப்படுகிறேன். உற்சாகமுள்ள நிவாரணத்திற்காக பணம் வசூல் செ கல்கத்தா மடம் அமைந்துள்ள முன் ஒவ்வொரு மடம் அமையும் போது பிரச்சார வேலையும் நின்றுவிட வே முக்கியம் கல்வி. கிராம மக்களுக்குச் மதம், வரலாறு முதலியவற்றைக் கற்பி கற்பிக்க வேண்டும். நமது கல்வி சபையொன்று உள்ளது. இந்தச் ச பணியைச் செய்துவருவதை அதன் அ வகையில் பல இடங்களிலிருந்தும் பயப்படாதே, உதவி வரட்டும். அத நினைப்பவர்களின் மூலமாக எந்தச் ே தீரும் என்று செயல்களத்தில் குதிப்ப
எல்லா சக்தியும் உன்னிடம் உ
۔ گے۔ گے۔ گے۔ گے۔ گے۔ لی۔ لے۔ لی۔ لی۔ لی۔ لی۔ لی۔ لی۔

لی۔ لی۔ گے۔ گے۔ لی۔ لی۔ لی۔ لی۔ گی۔ لی۔ لی۔ گے۔ لی۔ گے۔ '
கையைக் கொண்டிருந்தது போலவே 5ாள்கையின் மையமாக விளங்கும். சமரசப் பேரொளி வெள்ளம்
க்கு எழுதிய கடிதம்
அல்மோரா 24 ஜூலை 1897
வ்கள் கண்டு மகிழ்ச்சி, ஆதரவற்றோர் க்கள் சிறந்ததே. பூரீகுரு மஹராஜ் த்தி செய்வார் என்பது நிச்சயம். ஒரு )சி செய். பணத்தைப்பற்றிய கவலை ராவிலிருந்து சமவெளிப் பகுதிக்குப்
இடங்களில் எல்லாம் பஞ்ச Fய்வேன், கவலை வேண்டாம். நமது றையில் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் தான் எனது ஆசை நிறைவுபெறும். ண்டாம். ஆனால் பிரச்சாரத்தைவிட சொற்பொழிவு முதலியவை மூலமாக விக்க வேண்டும். முக்கியமாக வரலாறு ப் பணியில் உதவ இங்கிலாந்தில் -பை மிகச் சிறந்த முறையில் தன் றிக்கைகளிலிருந்து அறிகிறேன். இந்த
முறையாக உதவி வந்து சேரும்.
ன்பிறகு வேலை செய்யலாம் என்று செயலும் நடைபெறாது. உதவி வந்தே வர்களே சாதிப்பவர்கள்.
ள்ளது, நம்பு. அது வெளிப்படாமல்
لم۔ گے۔ گے۔ گے۔ گے۔ ۔ گے۔ لی۔ لی۔ گے۔ لی۔ لی۔ لی۔ گے۔ لی۔ لء

Page 19
நம: பூரீயதிராஜாய வி ஸ்ச்சித் ஸ்கே ஸ்வரூபாய
துறவி வேந்தரும்,உண்மை அறிவு இ போக்குபவரும் ஆகிய விவேகானந்த
 
 
 
 

வேகானந்த ബ
ஸ்வாமின்ே தாபஹாரினே
எப வடிவினரும் எல்லாதுயரங்களையும்
ரிஷியை வணங்குகிறேன் !

Page 20


Page 21
MM MM Me Me MM MM MM Ms Me MM Me MM Te MM
gിg
ീ
ഴ്ച
g്
@@
ഴ്ച
്
gആ
ഴ്ച
@@
ഴ്ച
Gါo
ീ
ഴ്ച
ഴ്ച
g്
ഴ്ച
@@
g്
G
്
്
g്
്
go
gീം
ഴ്ച
ଠୁଁଠୁ
gg
്
ഴ്ച
്
@@
ീ
போகாது. எனது உளம்கனிந்த ஏற்றுக்கொள், பிரம்மச்சாரிக்கும் தெ அவ்வப்போது மடத்திற்கு எழுது, அவ ஜெய் குருதேவ் !
சுவாமிஜி ராமகிருஷ்ண மிஷனை சுவாமிஜி, காலம் சென்ற பலராம் ே இருக்கிறார். அவரது விருப்பப்படி ழரீரா மாலை மூன்று மணிக்கு அங்கே கூடி இருந்தார். ஒரு சங்கத்தை அமைப்பத கூட்டியிருந்தார். வந்தவர்கள் தங்களுக் பேசத் தொடங்கினார் :
பல நாடுகளில் நான் பயணம் செ இல்லாமல் எந்த ஒரு பெரிய செயலு என் மனதில் வேரூன்றியிருக்கிறது. ந ஜனநாயக அடிப்படையிலோ பொ அமைப்பை உடனடியாக ஆரம்பிப்பது என்றே நான் எண்ணுகிறேன். இந்த வி பயிற்சி உடையவர்களாக இருக்கி அவர்களிடம் நம்மைவிடக் குறைவாக மதிக்கக் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறார்கே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அங்கே என்றாலும் என்னை எவ்வளவு அன்பே நமது நாட்டிலும் பாமர மக்களிடம் அத்தகைய தாராள மனமும் அனுதா பிரிவுகள் அல்லது கட்சிகள் என்ற பார்க்கவும், சிந்திக்கவும் அவர்கள் க ஜனநாயக ரீதியில் வேலை செய்வது ஆரம்பிக்கும் இந்த அமைப்பிற்கு, பூ அவசியம். ஒவ்வொருவரும் அவரது க
ഠി, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീg gീ മീ gീ g

ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠി, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠി, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ
அன்பையும் ஆசீர்வாதத்தையும் ரிவி. அனல் பறக்கின்ற கடிதங்களை ர்களும் எழுந்து வேலை செய்யட்டும்.
அன்பார்ந்த விவேகானந்த னத் துவக்கிவைத்தல் பாஸின் வீட்டில் சில நாட்களாகத் தங்கி மகிருஷ்ணரின் பக்தர்கள் ஏராளம் பேர் இருந்தனர். சுவாமி யோகானந்தரும் ற்காக சுவாமிஜி இந்தக் கூட்டத்தைக் குரிய இடத்தில் அமர்ந்ததும் சுவாமிஜி
ய்ததன் விளைவாக, ஒரு கூட்டமைப்பு ம் செய்ய முடியாது என்ற எண்ணம் ம்முடையதைப் போன்ற ஒரு நாட்டில் ாது வாக்களிப்பு முறையிலோ ஓர் நடைமுறையில் அவ்வளவு எளிதல்ல விஷயத்தில் மேலை நாட்டினர் மிகுந்த றொர்கள். பொறாமைக் குணமும் 5 இருக்கிறது. அவர்கள் திறமையை ர். உதாரணமாக என் விஷயத்தையே நான் ஊர்பேர் தெரியாத ஒருவன். ாடு வரவேற்றார்கள், உபசரித்தார்கள்!
கல்வி பரவும்போது அவர்களிடம் ப உணர்வும் வளரும்; தங்கள் மதப் குறுகிய வட்டத்திற்கு வெளியில் ற்றுக்கொள்வார்கள். அப்போதுதான் சாத்தியமாகும். எனவே இப்போது ரண அதிகாரமுள்ள அதிகாரி ஒருவர் ட்டளைக்குப் பணிய வேண்டும். அதன்
yO M MO Me Me MM Me Me yM M Ms s s
@@
gിg
ဌo
ඉල
ീ
gി
gിg
@@
ഴ്ച

Page 22
-铬·
- - - - - - - - - - - - - -
பிறகு உரிய தருணம் வரும்போது பெ நடத்தலாம்.
“யாருடைய திருப்பெயரால் மேற்கொண்டிருக்கிறோமோ, யாரை என்னும் உங்கள் நிலையில் இரு பாடுபட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர் ஆண்டுகளுக்குள்ளேயே யாருடைய
வாழ்வும் மேலை மற்றும் கீழை நாடு
கொண்டிருக்கிறதோ அவரது ெ அமைப்போம். நாங்கள் அந்தப் பிர இந்தப் பணியில் உதவுபவர்களாக இ அங்குக் கூடியிருந்த கிரீஷ் சந்தி இல்லற பக்தர்களும் இந்தக் கருத் சங்கத்தின் எதிர்காலத் திட்டங் கொள்ளப்பட்டது. சங்கத்திற்கு 'ராமகி அதன் குறிக்கோள் முதலானவை கீழ் குறிக்கோள் : மனிதகுல நன் உண்மைகளைப் போதித்தாரோ, அவ செயல்முறை விளக்கம் பெற்றனவே செய்தல். உடல்ரீதியாக, மனரீதியா உன்னதியைத் தருமோ, அந்த வகை அடிப்படை : உலகில் எத் அவையனைத்தும் அழிவற்ற ஒே வடிவங்களே என்று கண்டு, அை நல்லுறவை நிலைநிறுத்த யூரீராமகிருே செயல்முறை : மக்களின் லெள கல்வி தர வல்லவர்களை உருவாக கலைகளில் மக்களுக்கு ஆர்வத்ை பல்வேறு நெறிகள் பூரீராமகிருஷ்ணரி பெற்றனவோ, அதனை மனித குலத்
+++++++++++++

YSSiSSSiSSSiSSSiYSSSYSiYSiYSSiSSiSSiYSuSSu
ாதுவாக்களிப்புமுறையில் அமைப்பை
நாங்கள் துறவற வாழ்க்கையை லட்சியமாக ஏற்று, இல்லற வாழ்க்கை ந்தவாறே செயல்களத்தில் நீங்கள் "களோ, மறைந்த இருபது ப புனிதமான பெயரும் அசாதாரண }கள் முழுவதும் அற்புதமாகப் பரவிக் பயராலேயே இந்தச் சங்கத்தை புவின் தாசர்கள், நீங்கள் எல்லோரும் இருங்கள்’. ரகோஷம், ழரீராமகிருஷ்ணரின் மற்ற தை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். பிறகு கள் விவாதத்திற்காக எடுத்துக் ருஷ்ண மிஷன்'என்று பெயரிடப்பட்டது. >க்கண்டவாறு வரையறுக்கப்பட்டன.
மைக்காக பூரீராமகிருஷ்ணர் எந்த பரது பெருவாழ்வில் எந்த உண்மைகள் ா அந்த உண்மைகளைப் பிரச்சாரம் க, ஆன்மீகரீதியாக மனிதனுக்கு எது யில் அவனுக்கு உதவுதல். 3தனை மதங்கள் உள்ளனவோ, ர சனாதன மதத்தின் வெவ்வேறு னத்து மதத்தினருக்கும் இடையில் ஷ்ணர் போதித்ததைச் செயல்படுத்தல். கீக மற்றும் ஆன்மீக உன்னதிக்கான $குதல், சிற்பம் மற்றும் அதுபோன்ற த வளர்த்தல், வேதாந்தம் மற்றும் lன் பெருவாழ்வில் எவ்வாறு விளக்கம் திற்கு எடுத்துக்கூறுதல்.
鲁··封··得··冉··鲁··鲁··冉··辖··冉··得··冉··鲁··鲁··冉·
14

Page 23
MeM Me MOM Me MM MM MsM Me Me Mee MM TM MOTO MO T
@@
ഴ്ച
go
ഴ്ച
G's?
g്
gിg
gിg
ഴ്ച
g്
ഴ്ച
g്
g്
ഴ്ച
gତ
GQ
go
ஒ
g്
g്
gெ
Groep
ഴ്ച
്
gി
Groep
ഴ്ച
gീg
gീg
gീg
ഴ്ച
ତ୍ରିତ
g്
ஒ
இந்தியப் பணி : இந்தியாவின் ந விழைகின்ற இல்லறத்தார் மற்றும் துற அமைத்தல்; அவர்கள் நாடுதோறும் ே அளிப்பதற்கான வழிமுறைகளை வகு வெளிநாட்டுப் பணி : இவ்வாறு பt அனுப்பி அங்கே ஆசிரமங்களை இந்திய ஆசிரமங்களுடன் நெருங்கிய பல ஆசிரமங்களை நிறுவுதல்.
சுவாமிஜி சங்கத்தின் பொதுத் த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஞாயிறுதோ போசின் வீட்டில் கூட்டம் நடத்த வே6 நேரம் கிடைத்தபோதெல்லாம் கலந்துகொண்டார்.
அன்றைய கூட்டம் முடிந்து எல் சுவாமிஜியோகானந்தரிடம்,'இப்போது பூரீராமகிருஷ்ணரின் திருவுளத்தால் இது என்பதைப் பார்ப்போம்" என்றார்.
பெறுதற்கரிய இந்த மானிடப் பிறவியைப் பெ முயலாது போனால் அவன் வீணில் பிறந்தவ
இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய செய்யும்போதே பிரார்த்தனைக்கும் ஒரு
感 வாழ்க்கை என்னும் போர்க்களத்தில் ஒருவனுடைய மனநிலையே நமக்கு இ
ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ
1.

· ගෝත්‍ර ග්ගු රෝම කෝෂ ග්ල ගෝත්‍ර ග්ගු රෝම ග්ගු රෝග හේතුං හේතු ග්ඥා ග්ලා
கரந்தோறும் சென்று கல்வி கற்பிக்க வியரின் கல்விக்கான ஆசிரமங்களை சன்று மனித சமுதாயத்திற்குக் கல்வி த்தல். பிற்சி பெற்றவர்களை வெளிநாட்டிற்கு ருவாக்குதல்; அந்த ஆசிரமங்களை தொடர்புகொள்ளச் செய்தல்; புதிய
லைவரானார். மற்ற அலுவலர்களும் றும் மாலை நான்கு மணிக்கு பலராம் ண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்தக் கூட்டங்களில் சுவாமிஜி
Dலோரும் அங்கிருந்து சென்றதும் இவ்வாறு வேலை தொடங்கிவிட்டது. து எந்த அளவிற்கு வெற்றி பெறுகிறது
(சுவாமி விவேகானந்தரின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது)
ற்றும் இப்பிறவியிலேயே இறைவனை அறிய னே ஆவான்.
- பூனரீராமகிருஷ்ணர்
A புங்கள். இல்லறக் கடமைகளைச் வன் நேரம் ஒதுக்க வேண்டும்.
- அன்னை பூஞரீசாரதாதேவி 感
அஞ்சாத எதிர்த்து நிற்கும் வீரன் ப்போது தேவை.
- சுவாமி விவேகானந்தர்
ග්ගු හේතු ග්ගු රෝග්‍ය ග්ගු ග්ගු රෝම ග්ගු රෝගු හේතු ග්ලා ගං ශ
go
தீஷ்
ീg
ග්‍රෑම
gg
gിg
gിg
gിg
gീ
ధ@
ତ୍ରିପ୍ତ
gി
gി
gിg
ஸ்
gീg
ഴ്ച

Page 24
ராமகிருஷ்ண ராமகிருஷ்ணரின் து
சுவாமி பிரம்மானந்தர்
தோற்றம் : 21-1-1883
LC GT சமாதி : 1U-4-12교
வங்காளத்து ஜமீன்தாரரான ஆனந்த மோ என்பவருக்கு மகனாக பிறந்தார் ராக்கால், அவரது பெயர் ராக்கால் சந்திரகோஷ் என்பதாகும். கிரு மிக்க தாய் கைலாஸ் காமினியைத் தம் ஐந்த இழந்தார். ராக்கால் குழந்தைப் பருவத்திலிருந் பக்தி மிகுந்தவராக விளங்கினார். நரேனுட விவேகானந்தர்) தோழமை பூண்டு பிரம்ம 5 சேர்ந்தார். ராக்காலை முதன்முதலில் ரீராம சந்தித்ததும் அங்கே அவர் தமது ‘மானசீக இவனே எனக் கண்டுகொண்டார். முற்பிறப்பி கண்ணபிரானது தோழனே என்பதையும் கன பதினெட்டு வயதான ராக்கால் குருதேவருடன் மு குழந்தை தன்னுடைய தகப்பனாரிடம் விளையா விளையாடுவார். ராக்கால் குருதேவருக்கு நல்ல அவருக்குப் பலவகைச் சாதனைகளையும் யோக விரைவில் ஞானக் களஞ்சியமாக மாறினார்.
ஒரு நாள் குருதேவர் நரேனிடம், "ராக்கா: அறிவும் திறமையும் இருக்கிறது" என்றார். அது என்றே அழைத்து மரியாதை செய்தனர். பிற்கா மதிக்கப்பட்டார். குருதேவரின் மகாசமாதிக்குப் "சுவாமி பிரம்மானந்தர்" என்ற திருநாமத்தைப்
சுவாமி விவேகானந்தர், ராமகிருஷ்ன இய. தாய்நாடு திரும்பினார். அவற்றை பிரம்மானந்தர் மனிதரின் பொறுப்பில் எல்லாவற்றையும் விட் இதிலிருந்து அவர் சக துறவிச் சீடர்களுக்கு விளங்கினார் என்பதை அறியலாம்.
சுவாமி பிரம்மானந்தரே ராமகிருஷ்ண மி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். குருதேவரால் நித்ய சித் அவர் போற்றப்பட்டவர்.

1 மிஷனும் துறவிச் சீடர்களும்
5 Ti து இளமைப் ஷ்ண பக்தி ாம் வயதில் தே தெய்வ ன் (சுவாமி . FLIDT 25 filii) }கிருஷ்ணர் ப் புத்திரன் ல் ராக்கால் : ண்டறிந்தார். 2 ன்று வயதுக் ? டுவது போல் " முறையில் பணியாற்றி வந்தார். ரீராமகிருஷ்ணர் ரகசியங்களையும் போதித்தார். அதனால் அவர்
லிடம் ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை ஆளக்கூடிய முதல் குருதேவரின் சீடர்கள் ராக்காலை ராஜா லத்தில் ராஜா மகராஜ்' என்றே அனைவராலும் பிறகு அவரது சீடர்கள் துறவறம் பூண்டபோது, பெற்றார் ராக்கால்,
க்கத்தின் வளர்ச்சிக்குப் பணம் திரட்டிக்கொண்டு டம் கொடுத்துவிட்டு, "சரியான இடத்தில் தகுந்த டுவிட்டு நிம்மதியாக இருக்கிறேன்' என்றார். ச் சிறந்த நண்பனாகவும் வழிகாட்டியாகவும்
ஷனுக்கும், மடத்திற்கும் முதல் தலைவராகத் தர் என்றும், ஈஸ்வர கோடிகளில் ஒருவர் என்றும்

Page 25
சுவாமிகள் தோட்டப் பராமரிப்பில் மிகு கூேடித்திரங்களுக்கு யாத்திரை சென்றிருக்கிற நடத்தியிருக்கிறார். அவரைப் பார்த்த மாத்திரத்த மறைந்துவிடும். மனிதர்கள் செய்யும் வேலை அமையாவிடில் வீண் தற்பெருமைக்கும், மதச் வந்தார்.
பூரி, ஹரித்துவார் போன்ற கூேடித்திரங்கள் சென்னைக்கு வந்தபோது, சசி மகராஜ் பக்தர் அல்லவா? இதோ அவரது மானசீக புத்திரனை அவரது தென்னாட்டு விஜயத்தில் அவரைக் கவர் கிளைகளிலும் ஏகாதசிதோறும் நடக்க ஏற்பாடு (
சென்னை, பெங்களுர், திருவனந்தபுரம் அடிக்கல் நாட்டினார். மதுரையில் மீனாகூழியம்ம சென்ற கோவில்களில் எல்லாம் அக்கோயிலில் : ராமேஸ்வரம் சென்று திரும்பினார்.
1922 ஏப்ரல் 10 ஆம் தேதி குருதேவரைச் ெ
sg/6)J(D56Ö)L–u I 2 LJ
தினமும் சிறிது நேரம் ஜபம் செய். திய துருதுருவென்று அலையும் குழந்தையைப் போ கொண்டுவர அதைக் கடவுளிடம் ஈடுபடுத்த வே இருந்தாலும் பின்னர் அமிர்தத்தையுண்ட ட பாடுபடுகின்றனர்! கடவுளை அறிவது அதைவிட கொண்ட உள்ளத்துடன் அழைக்க வேண்டும்.
ம்ெ தியானம் ஆகியவை மனத் செய்வதே மனிதனுடைய தேவைக
@
அழிவிவா அமைதியையும் ஆன மனதாகக் கடவுளைப்பற்றி ஆழ்
ܢܠ

ந்த ஈடுபாடு மிக்கவர். வடஇந்தியாவில் பல ார். தென்னாட்டிலும் தம் புனிதப் பயணத்தை லேயே மக்களின் மனதில் தோன்றும் ஐயங்கள் கள் யாவும் கடவுள் பக்தியின் பின்னணியில் சீரழிவிற்கும் வழிகோலும் என்பதை வலியுறுத்தி
ரில் உயர் பரவச நிலையில் இருந்தார். அவர் களிடம், “குருதேவரை நீங்கள் பார்த்ததில்லை க் கண்டு அக்குறையை நீக்குங்கள்” என்றார். ந்த ராமநாம பஜனை இன்றும் மடத்தின் எல்லாக் செய்தார்.
போன்ற இடங்களில் ராமகிருஷ்ண மடத்திற்கு னின் அனுபூதியைப் பெற்றார். அவ்வாறே அவர் உறையும் மூலவரைப் பிரத்யகூஷமாக தரிசித்தார்.
சன்றடைந்தார்.
தேசங்களுள் சில
ானம் பழகு, ஒரு நாள்கூட நிறுத்தக் கூடாது. ன்றது மனம். அதைத் திரும்பவும் நல்வழிக்குக் ண்டும். முதலில் கசப்பான மருந்தைப் போன்று பலன் கிட்டும். பரீட்சையில் தேற எவ்வளவு எளிதானது. கடவுளை அமைதியான மகிழ்ச்சி
நதிற்கான உணவுகள். இவற்றைெ ளுள் முதன்மையானது ஆகும்.
@
ாந்தத்தையும் நாடுபவர்கள் ஒரு ந்து சிந்திக்க வேண்டும்.
- சுவாமி விவேகானந்தர்
圖 ノ

Page 26
சுவாமி சிவானந்தர்
தோற்றம் 1854 மகாசமாதி 20-2-1934
வங்காளத்தில் வாழ்ந்த ராம்கனை கோஷா அவரது மனைவி வாமசுந்தரி தேவிக்கும் 1 ஆண்டு பிறந்தார் தாரக்நாத், தாரகேசுவரத் சிவாலயத்தில் தவமியற்றி பெற்றதால் த என்று பெயரிட்டிருந்தார்கள்.
தாரகநாத் இளமை முதலே கல்வியில் விருப்பம் இல்லையென்றாலும், தியான வாழ் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். 1881-இல் கு ரீராமகிருஷ்ணரைச் சந்தித்து அவர் பால் ஈடு குருதேவர் ஒருசமயம் தாரகநாதரை அருகில் அ தமது திருவடியை அவர் மீது வைத்து பேர புகட்டினார். பின்னர் ஒரு தடவை தாரக்கின் ந உணர்ச்சிநிலை அடையப் பெற்றார். "நீ இந்தப் பி முதல் சந்திப்பிலேயே குருதேவர் கூறினார்.
திருமணம் செய்துகொண்ட போதிலும் அ அருளாலும், மனைவியின் இசைவாலும் சற் இதனால்தான் அவரை "மஹா புருஷர்' என சுவா பின்னர் "சுவாமி சிவானந்தர்' என்னும் திருநாமம் சென்று பிரசாரம் செய்தார். கல்கத்தாவில் பி போக்குவதில் பெரும் பங்கேற்றுத் திறம்படச் ெ
சுவாமி பிரம்மானந்தரின் மகாசமாதிக் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். காசி, பம்பாய், நாகபுரி ஆரம்பித்ததில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
சுவாமி சிவானந்தர் தென்னக அன்பர்கை பெற்று அவரின் ஆசி பெற்ற சுவாமி விபுலானந்த சுவாமி தபஸ்யானந்தர், திரு அவினாசிலிங்கம் ெ ராமகிருஷ்ண மிஷனின் வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும்
கடைசிக்காலத்தில் சுவாமிகள் ஞானாலய வேறுபாடுகளை ஒழித்து அனைத்துயிர் மீது பக்கவாதத்திற்கு ஆளானார். பேச்சை இழந்தார். சிறிதும் தயக்கம் காட்டவில்லை. அன்பே சிவ மகாசமாதி அடைந்தார்.

ஸ்ருக்கும் :54- LE திலுள்ள ாரகநாத்
அதிக க்கையில் 23 ருதேவர்
LIL' LITT. ii ழைத்துத் Iரு ைஎாப ாக்கில் குருதேவர் ஏதோ எழுத அவர் தெய்வீக பிறவியிலேயே கடவுள் தரிசனம் பெறுவாய்' என்று
வரது இயல்பான தூய்மையாலும், குருதேவரின் றும் வழுவாத பிரம்மசரியத்தில் நிலைத்தார். மி விவேகானந்தர் அழைத்தார். துறவறம் பூண்ட பெற்றார். சுவாமிஜியின் கட்டளைப்படி இலங்கை ளேக் நோயால் கஷ்டப்பட்ட மக்களின் பிணி Fய்தார்.
குப் பிறகு 1922-இல் மடத்தின் தலைவராகத் உதகை என்னும் இடங்களில் ஆசிரமங்களை
ா பெரிதும் நேசித்தார். அவரிடம் மந்திர திட்சை ர், சுவாமி சித்பவானந்தர், சுவாமி ருத்ரானந்தர், சட்டியார் போன்ற பெரியவர்கள் தென்னகத்தில் பாடுபட்டவர்களாவர்.
மாகவும், கருணைக்கடலாகவும் விளங்கினார். அன்பைப் பொழிந்துவந்த இவர் 1933-இல் அப்போதும் அவர் பக்தர்களுக்கு அருள்புரிவதில் ாக வாழ்ந்து 1934-இல் பிப்ரவரி 20-ஆம் நாள்

Page 27
சுவாமி பிரேமானந்தர்
தோற்றம் 10-12-1861 மகாசமாதி 30-7-1918
ராமகிருஷ்ணர் தமது சீடர்களுள் ஆறு பேன் நித்திய சித்தர்கள் என்றும் ஈசுவரகோடிகள் குறிப்பிட்டார். அத்தகைய பேறுபெற்றவர்களுள் சுவாமி பிரேமானந்தர். அவரது இளமைப் பெயர் வங்காளத்தில் ஆன்ட்பூரில் பாபுராம் பிறந்தார். த பெயர் தாராபிரசன்ன கோஷ், தாயார் மாதங்கில்
பாபுராமிற்கு சிறுவயதிலேயே துறவறம் ஆவல் ஏற்பட்டது. பள்ளித் தோழனான ராக் அடிக்கடி தகூறினேசுவரம் செல்லும் வாய்ப்பைப் பாபுராமின் முகத்தில் காணப்பட்ட தெய்வீகக்க கண்டு அகம் மகிழ்ந்தார் குருதேவர் நரேந் அவரைப் பழகச் செய்தார். ரீராமகிருஷ்ணரின் குருதேவர். பாபுராமிடம் முழுத்தூய்மைை அம்சத்தையும் கண்டார். 'பாபுராமின் மஜ்ஜைகூ கூறினார். பாபுராமைத் தக்கமுறையில் உருவா அவரது அனுபூதிச் செல்வம் முழுவதையும் பிரேமானந்தர்' ஆனார்.
சசி மகராஜ் சென்னையில் மடம் நிறுவச் ெ தினசரி பூஜையை நடத்தினார். பின்னர் பேலூர் பிரம்மசாரிகளுக்கும் துறவிகளுக்கும் ஞானப்பயி அருள்வாக்குகளால் எண்ணற்ற உள்ளங்களை : நெறிதவறியவர்களையும் நல்ல மார்க்கத்திற்கு
சுவாமி பிரேமானந்தர் மாணவர்கள், ஆ அனைவரையும் வேறுபாடின்றி தெய்வ வடி5 அவர்களை நல்வழிப்படுத்தினார். முடிந்தவன் அனைவரையும் வேண்டுவார். தாய் குழந்தைகள் ஆங்காங்கே தவறு கண்டால் கண்டிக்கவும் தயர் சிறப்பிடம் பெறுமாறு செய்தார் இவர் பெண்கள் வாழ வேண்டும் என்று சொல்லுவார். அமர்ந வங்காளம் முழுவதும் சுற்றி மக்களின் மனதில்
கிழக்கு வங்காளத்தில் ஒரு கிராமத்தில் ம சுவாமி பிரேமானந்தர் உடனடியாக உள்ளூரிலிரு ஈடுபட்டார். அப்போது சுவாமி பிரேமான

ர மட்டும் என்றும்
ஒருவர் : பாபுராம். ந்தையார் ரிதேவி.
} 1ցմg|ԼԻ : காலுடன் ! பெற்றார். ளையைக் திரரோடு ா திருவடிகளை பாபுராம் சிக்கெனப் பிடித்தார். பயும் அவரிடம் ஒளிர்ந்த ரீமதி ராதையின் டத் தூய்மையானது என்று குருதேவர் ஒருமுறை க்கினார். குருதேவரிடம் கொண்ட அன்புறவால் பெற்றார். பாபுராம் துறவற மேற்று 'சுவாமி
சன்றபோது சுவாமி பிரேமானந்தரே குருதேவரின் மடத்தின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு இளம் ற்சி அளித்து வந்தார். தமது அருள்நெறி ததும்பும் டய்வடையச் செய்தார். அவரது உண்மை அன்பு, க் திருப்பியது. ஆண்கள், பெண்கள், இதர மதத்தினர் ஆகிய பங்களாகக் கருதிவந்தார். அன்பின் வழியில் ர தொண்டையும் துறவையும் பின்பற்றுமாறு டம் அன்பு காட்டுவதுபோல் அன்பு செய்தாலும், |கமாட்டார். வடமொழிக் கல்வி பேலூர் மடத்தில் காலத்துக்குத் தக்கபடி கல்வி பெற்றுச் சிறப்புடன் ாத் யாத்திரை சென்று திரும்பியபின் கிழக்கு பக்தியை வளர்த்தார். க்கள் குடிநீருக்காக மிகவும் அவதிப்பட்டார்கள். ந்த மோசமான குட்டையைச் சுத்தப்படுத்துவதில் ந்தர் தம் உயிரையும் உடல்நலனையும்

Page 28
பொருட்படுத்தாமல் சேவையாற்றினார். 1918-இல் சீடரைத் தம்மிடம் அழைத்துக் கொண்டார். அவர் தேவியார், “பாபுராம், என் உயிரினும் மேலானவ அவனிடத்தில் திரண்டிருந்தன. இப்போது அவை கூறி அழுதார். சுவாமி விவேகானந்தரின் புத்திமதி சீடர்களை அவர் ஏற்படுத்திக்கொள்ளவில்லை.
சுவாமி பிரேமானந்தரின் ஒரு பொன்மொ
ஏழைகள், பலவீனர்கள், தாழ்த்தட் உன்னுடையவர்களாக்கிக்கொள். ஆனால் அதே சமூகத்தின் ஒரு சாராரை நேசிக்க விரும்பும் நீங் வெறுக்கக் கூடாது.
வீற்றிருக்க வேண்டிய சி تصمیم )
ஓர் அடிமையை அமர வைத்திரு அடிமை. நம் எதிரிகளுள் மிகவும் (
@
ஆசைக்கு அடிமைப்பட்ட
பரிதாபகரமானவன் கிடையாது அவன் உள்ளாகிறான் இ
மீள்வதிவ்வை.
颐
தன்னவம் கருதா பணியினால் மனத்தில் ஞானமும் பக்தியும் உ
=ܓܠ

) ஜூலை 30-ஆம் தேதி குருதேவர் தம் அருமைச் து மகாசமாதிபற்றி அறிந்ததும் அன்னை சாரதா ன்; பேலூர் மடத்து சக்தி, பக்தி, ஞானம் எல்லாம் யெல்லாம் கங்கையோடு கலந்துவிட்டன” என்று ப்படி தனக்கென சொந்தமுறையில் கடைசிவரை
p :
பட்டவர்கள், அறிவிலிகள் ஆகியோரை சமயம் உங்களை நான் எச்சரிப்பது யாதெனில், பகள் மற்றவர்களை, அதாவது பணக்காரர்களை
ངེད།
ம்மாசனத்தில் ஒன்றுக்கும் உதவாத நக்கிறோம். அகங்காரம்தான் இந்த மோசமான எதிரி இந்த நான் தான். - சுவாமி ராமகிருஷ்ணானந்தர்
&
மனிதனைப்போல் 5թԼոi து. எத்தனை அவமானங்களுக்கு
ருந்தும் அதிவிருந்து அவன்
- சுவாமி தரியானந்தர்
醛
மனம் தூய்மை அடைகிறது. தூய உதயமாகின்றன.
- சுவாமி சாரதானந்தர்
گ=

Page 29
சுவாமி யோகானந்தர்
பிறப்பு: 1861
28-3-1899 ; 8שחLD"םחLDH
சுவாமி யோகானந்தரின் இளமைக்கால யோகிந்திரநாத் சௌத்ரி. எளிமை, அன்பு, ! இரக்ககுனம் ஆகிய நற்பண்புகள் கொண்ட முதன் முதலில் ரீராமகிருஷ்ணரை ஒரு தோட் என்று எண்ன நேர்ந்தது. பின்னர் அவரைே ஞானாசிரிய ராகக் கிடைக்கப் பெற்றார். கு ஈசுவரகோடிகள் என்றும் நித்திய சித்தர்கள் அழைத்த அறுவருள் இவரும் ஒருவர்.
யோகின் ஆன்மீகத்தில் ஈடுபாடு ே தகூறினேசுவரம் சென்று துறவு பூண் விரும்புவன பெற்றோர் அறிந்தனர். எனவே அவரது மனை வேண்டுமென்று தந்திரமாகத் திருமணம் செய்வு மரியாதையும் அதிகமிருந்தது. எனவே அவ கொண்டார். எனினும் தான் ஏதோ அடாத குருதேவரைப் பார்க்கச் செல்லுவதை நிறுத்திவி
குருதேவர் தமது சீடனின் ஐயத்தைப் போ! அவரது அருளால் அவரது மனைவியும் கன கருவியாக மாறினாள். "பக்தனாய் இரு ஆன இவரிடம்தான் கூறினார்.
குருதேவரானாலும் சரி, நரேன் ஆனாலும் , ஒளிவுமறைவின்றிக் கூறிவிடுவார். குருதேவரே பூச்சியைக்கூடக் கொல்லும் அளவிற்குத் துை யோகானந்தர் என்னும் திருநாமம் பூண்டார்.
குருதேவர் மகாசமாதியடைந்த பின்னர் தூ வழிபட்டு, சேவை புரிந்து வந்தார். அவர் தூய அ5 கிடைத்த சிறு தொகைகளைக்கூட அன்னையா அயல்நாடு சென்று திரும்பியபொழுது மாபெரும்
கடுமையான தவவாழ்க்கையால் உடல் பெருகி வந்தது. 1899 மார்ச் 28-ஆம் தேதி இப்பூவி கேட்டு மிகவும் துயருற்றார். குருதேவரின் சீட சென்றடைந்தவர் சுவாமி யோகானந்தர் ஆவார்.

"I LILIT
g|LFS EELD, யோகின்
-டக்காரர் LILI T5 LC 35I ருதேவர்
என்றும்
கொண்டு த அவர் த மாற்ற விக்க முயன்றனர். அவருக்குத் தாயிடம் பக்தியும் ரது மனத்திருப்திக்காகத் திருமணம் செய்து செயல் செய்துவிட்டதாக எண்ணிக்கொண்டு
LTT.
க்கி, அவனுக்கு அருள திருவுள்ளம் கொண்டார். வனது துறவற வாழ்க்கைக்கு ஊக்கமளிக்கும் ால் முட்டாளாக இருக்காதே’ என்று குருதேவர்
சரி, யோகின் தன் மனதில் உள்ள விஷயங்களை ஆணையிட்டாலும்கூட அவரது மனம் கரப்பான் வியாது. பின்னர் துறவற மேற்றபோது சுவாமி
ய அன்னையாரை குருதேவரைப்போல் எண்ணி ன்னையாரின் சேவையில் ஈடுபட்டதுடன், தமக்குக் ருக்காகச் செலவழித்து வந்தார். விவேகானந்தர் b வரவேற்பிற்கு ஏற்பாடு செய்தவரும் இவரே.
நலிவுற்றுவந்த வேகத்தில் இவரது உள்ளொளி புலகை நீத்தார். தூய அன்னை அவர் மறைவைக் ர்களுள் முதன்முதலில் அவரது திருவடியைச்

Page 30
சுவாமி சாரதானந்தர்
தோற்றம் 23-12-1865
LDEITEFLETE : 19-8-1927
பக்தியும் ஆசாரமும் வாய்ந்த அந்தனக் குடு பிறந்தார் சரத்சந்திர சக்கரவர்த்தி, பிறக்கும் குழந்தை சனிக்கிழமை மாலையில் பிறந்துள்ளே கவலைப்பட்டனர் பெற்றோர். ஆனால் ஆருடமே பிற்காலப் புகழைப் பறைசாற்றியது.
சிறு வயதில் மிகவும் சாதுவாக இருந்தார் சர: பெற்றோர் தமது பிள்ளை இவ்வளவு மந்தமாக இரு என்று விசனப்பட்டனர். ஆனால் படிக்கும் வகுப்பி மிக்கவனாகவும், முதல் இடத்தைப் பெறும் மானாலி இருப்பதையறிந்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.
1883-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதத்தில் (சுவாமி ராமகிருஷ்ணானந்தர்) குருதேவரை : மிகச் சிறந்த முறையில் தொண்டு புரிந்த காரண என்னும் பெயரைப் பெற்றார். அதுபோல் சரத்சர் தொண்டால் சாரதானந்தர் ஆனார்.
ராமகிருஷ்ண மடத்தின் நிர்வாகத்திற்காக பொருள் திரட்டுவதற்காகப் பிரச்சாரப் பணி விழுந்தபோதும், லண்டனுக்குக் கப்பலில் ே தவித்தபோதும், கங்கையில் படகில் சென்றே சாரதானந்தர் எதுவுமே நடவாததுபோல் அமை அவரது உள்ளத்தின் தெளிவும் புலனடக்கமும்
சுவாமி சாரதானந்தர் தூய அன்னைக்க விரும்பினார். பல எதிர்ப்புகளுக்கிடையே வே "குருதேவர் ரீராமகிருஷ்னர் என்னும் நூலை :) மொழியில் சிறந்த பக்தி இலக்கியமாக அமை குருதேவரின் செயலே என்று அடக்கமாக இருந்
கீதையில் கூறிய 'ஸ்திதப்பிரக்ஞன்' என்ப அது சுவாமி சாரதானந்தரே என்று கூறும்படித் த ஏற்றத்தாழ்வுகளிலும் ஒரே மாதிரி வாழ்ந்த ம ஆகியவற்றிற்குச் சிறந்த உருவமாக வாழ்ந் செயலாளராகவும், ஆன்மீக வாழ்வுடைய சிறந் 19-ஆம் நாளன்று இறைவனடி சேர்ந்தார்.

ம்பத்தில் போதே, தே என்று
T அவரது
நக்கிறதே ! ல் அறிவு
பனாகவும்
- 隊 కెన్డానో
ஒரு நாள் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் சசியுடன் தசுழினேசுவரத்தில் தரிசித்தார். சசி குருவிற்கு த்தால், துறவு பூண்டபோது ராமகிருஷ்னானந்தர் ந்திரர் தூய அன்னை ரீ சாரதாதேவிக்குப் புரிந்த
ப் பிற்காலத்தில் பல இடங்களுக்கும் சென்று புரிந்தார். மலையிலிருந்து வண்டி உடைந்து சென்றபோது புயலால் பிறர் நிலைகுலைந்து பாது சுழற்காற்றில் அகப்பட்டபோதும் சுவாமி தியாக இருந்த விஷயங்களைக் கேட்கும்போது, தெளிவாகத் தெரியும்.
ாக ஒரு புதிய கட்டடம் கட்ட வேண்டுமென்று லையைத் துவக்கினார். கடன் அடைப்பதற்காக பங்காள மொழியில் எழுதினார். அந்த நூல் வங்க ந்தது. புகழ் அவரை நாடிவந்த போதும் யாவும் துவிட்டார்.
தற்கு மனித உருவம் கிடைக்க வேண்டுமானால் நிகழ்ந்தார். புகழ்ச்சி, இகழ்ச்சி, மற்றும் வாழ்வின் கான் அவர் ஞானம், கர்மம், பக்தி, யோகம் தார். ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் சங்கத்தின் த பண்பாளராகவும் வாழ்ந்து 1927-இல் ஆகஸ்ட்

Page 31
சுவாமி ராமகிருஷ்ணானந்த
தோற்றம் 13-7-1863 LDETTLDIT : 21-8-1911
வங்கத்தில், பக்தி மிக்க அந்தணக் குடு சசிபூஷண் சக்கரவர்த்தி பிறந்தார். அவரது த ஈசுவர சந்திர சக்கரவர்த்தி கண்டிப்பான மு குடும்பத்தின் பரம்பரை ஆசார அனுஷ்டான கடைப்பிடித்து வந்தார். தேவி உபாசகரான அவ சிறந்த ஞானப்பழமாக விளங்கியதில் வியப்பேது
பள்ளியில் படிக்கும்போதே சசியின் சுடர்விட்டது. கல்லூரியில் நுழைந்தபோதே ஆ வடமொழி இலக்கியங்கள், கணிதம், தத்துவம் துறைகளில் மிகுந்த ஆர்வமும் புலமையும் காட்டி
1883-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாத தசுதினேசுவரத்திற்குச் சென்றார். அங்கே குருே வாழ்க்கைக்குரிய ஒளிமயமான உள்ளத்தை வழிபாட்டை விரும்புகிறாயா? அல்லது அருவச் உடனே சிறிதும் யோசியாமல் சசி, "ஐயா! கடவுள் எப்படிக் கடவுளை வழிபடுவது?" என்றார். மன மகிழ்ந்து தக்க தருணத்தில் மந்திர தீகூைடியளித் குருதேவர் இப்பூவுலக வாழ்க்கையை முடித் பூண்டனர். சுவாமி விவேகானந்தர், தாம் குருதே பெயரைச் சூடக்கூடிய தகுதி சசிக்குத்தான் உன் சசிக்குச் சூட்டினார்.
குருநாதரின் கடைசி மூச்சு இருக்கும்வரை விவரிக்க இயலாதது. குருதேவர் மறைந்த பிறகு வந்தார். அது அவர் வரை உயிருடன் கூடிய கு குருதேவரின் படம் என்று அவர் நினைத்ததேயில்: பகல் நேரத்தில் வெயில் நாட்களில் விசிறி உண்டுபண்ணும். குருதேவருக்கு அர்ப்பணிக்கா தென்னாட்டில் உள்ள எல்லா மடங்களையு நடத்தியும் புத்தகங்கள் எழுதியும் குருதேவ ராமகிருஷ்ண மடங்களில் இவர் எழுதிை நடைபெறுகின்றன. சென்னையில் மடத்தை திரும்பினார். தூய அன்னையாரின் திருப்பாத 1911-இல் ஆகஸ்டு 21-ஆம் நாள் தம் பூத உடன

ம்பத்தில் கப்பனார் : 1றையில்
ET 豹 து மகன் | ?
வந்தார்.
ம் சசி, சரத் மற்றும் சில நண்பர்களுடன் தவரின் தரிசனம் கிடைத்தது. சசியிடம் ஆன்மீக க் கண்டு குருதேவர், 'குழந்தாய், நீ உருவ $ கடவுளை விரும்புகிறாயா?" என்று கேட்டார். 1 இருப்பதைப்பற்றியே ஐயம் கொண்டுள்ள நான் ம் திறந்து பேசிய பதிலால் குருதேவர் மனமிக தார்.
தபோது அவரது சீடர்கள் வராக நகரத்தில் துறவும் தவரின் பெயரை ஏற்க விரும்பிய போதும் அந்த எடு என்று ராமகிருஷ்ணானந்தர் என்ற பெயரை
சுவாமி ராமகிருஷ்ணானந்தர் செய்த தொண்டு ம் அவரது அஸ்தி கலசத்தை அவர் பாதுகாத்து ருதேவரே. கோவிலிலிருந்த படத்தை வெறும் லை. மழையில் நனையாமல் குடை பிடித்ததையும் யதையும் கண்டவர் உள்ளத்தில் பக்தியை
எதையும் அவர் உண்ண மாட்டார்.
துவக்கிய பெருமை இவருடையதே. வகுப்புகள் ன் பெருமையைப் பரப்பி வந்தார். இன்றும் வத்த விதிமுறைகளின்படிதான் பூஜைகள்
நல்ல முறையில் அமைத்தபின் கல்கத்தா க்கள் தமிழ்நாட்டில் பட சுவாமிகளே காரணம். ல நீத்தார்.

Page 32
சுவாமி நிரஞ்சனானந்தர்
தோற்றம் சரியான தகவல் இல்லை
மகாசமாதி மே மாதம் 1904
குருதேவரின் அந்தரங்க அடியார்களில் என்றும் ஈசுவர கோடிகளில் ஒருவர் என்றும் போற் பாக்கியசாலிகளுள் சுவாமி நிரஞ்சனானந்தரும் நிரஞ்சன் என்று அழைக்கப்பட்ட இவர் இள ஆவிகளுடன் பழகும் கூட்டத்தாரோடு சேர்ந்திரு
ரீராமகிருஷ்னரின் தெய்வீகத் திருவரு கேட்டு அவரைக் காண வந்தார் நிரஞ்சன், உடற்கட்டும், அழகும், அஞ்சாத நெஞ்சுறுதியும் நிரஞ்சனுக்கு ரீராமகிருஷ்ணர் சிறந்த அறிவுை கூறி ஆவிகளைப் பற்றி நினைத்து ஆவியாய் அணி விடுத்து கடவுளைப் பற்றியே நினைத்து கடவுளா நெறியின் மாண்பினை விளக்கினார்.
துறவு பூண்டு, ஞான வாழ்க்கையில் ஈடுப குருதேவரை அவதூறாக யாரேனும் பேசினால் நாட்களில் சிறந்த சேவை புரிந்தார். வராக நகர் L திருநாமம் பெற்றார். குருதேவரது உருவ: இணையானவர். சுவாமி விவேகானந்தருடன் வ பிகூைடியேற்று தவம் பழகினார்.
தூய அன்னையாரிடம் இவர் கொண்ட ட தெய்வீக அருளைப் பலரும் அறியுமாறு செய்த அவருடைய சிறந்த நெறிமுறைகளைக் கண்டு து
சுவாமி விவேகானந்தர், சுவாமி நிரஞ்சனால் கண்டு பின்வருமாறு கூறுவார்: "நிரஞ்சன் அன்னையிடம் கொண்டுள்ள பக்தி ஒன்றைக் க இறுதிக் காலத்தில் ஹரித்துவார் சென்று 1904 ே
கடுமையான ஆன்மீக சாதனைகளி ஆனால் பிரார்த்தனையால் அனை

ஒருவர் றப்படும்
ஒருவர். மையில் ந்தார்.
ள்பற்றிக் சிறந்த வாய்ந்த ரகளைக்
1555.5
க ஆகும்
ட ரீராமகிருஷ்ணரையே குருதேவராக ஏற்றார். கூடப் பொறுக்கமாட்டார். குருதேவரின் இறுதி மடத்தில் சேர்ந்து சுவாமி நிரஞ்சனானந்தர் என்ற ச்சின்னத்தின் வழிபாட்டில் சசி மகராஜிற்கு ட இந்திய யாத்திரை சென்றார். காசியில் தங்கி
பக்தி ஈடு இணையற்றது. தூய அன்னையாரின் பெருமை சுவாமி நிரஞ்சனானந்தரையே சாரும், துறவு பூண்டவர் எண்ணற்றவர். னந்தர் தூய அன்னையாரிடம் காட்டும் பக்தியைக் ஆயிரம் தவறுகள் புரிந்தாலும் அவன் தூய ருதியே அனைத்தையும் மன்னித்து விடுவேன்'. ம மாதத்தில் இறையருளில் கலந்தார்.
7ல் ஈடுபட எல்வோராலும் முடியாது. ாத்தையும் பெறலாம்.
= சுவாமி சிவானந்தர்

Page 33
சுவாமி அகண்டானந்தர்
தோற்றம் 30-9-1868 மகாசமாதி:72-1937
கங்காதரர் கல்கத்தாவில் பிறந்தவர். இளன தீவிரமான ஆசாரசீலர். 1883 அல்லது 1884-ஆம் ஹரிநாத் (சுவாமி துரியானந்தர்) என்னும் ந தகூறினேசுவரம் சென்று குருதேவரைத் தரிசித்த
அடிக்கடி குருதேவரைச் சந்தித்து நரேனின் பெற்றார். காசிப்பூரில் நோயுற்று இருந்த குரு:ே பணிவிடை செய்யும் பேறு பெற்ற இவர், துற சுவாமி அகண்டானந்தர் ஆனார். 1887-ஆம் ஆ தலங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று புற இமயத்தில் பல இடங்களுக்குச் சென்றார். த மூன்று முறை கடந்து 1890-ஆம் ஆண்டில் இந்தி திரும்பினார்.
பின்னர் சுவாமி விவேகானந்தருடன் அல்மே யாத்திரை சென்று வந்தார்.
சுவாமி விவேகானந்தர் மேல்நாடு செ பஞ்சநிவாரணப் பணியைத் துவக்கினார், ! நோக்கத்துடன் ஒர் இல்லமும் துவக்கப்பட்டது. ஆ வந்ததுடன் அவர்களுடைய ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வாயினால் உபதேசிப்பதைவிட நடைமுக என்பதைத் தம் எடுத்துக்காட்டான வாழ்க்கை செய்தார்.
1924-இல் ராமகிருஷ்ண மடத்தின் துணைத் ராமகிருஷ்ண மடத்தின் தலைவராகப் பொறுப்ே சிறந்த தொண்டு புரிந்ததுடன் தம் எழு பத்திரிகைகளில் சிறந்த கட்டுரைகளும் எழுதிவ ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் சிறந்த தலை அடைந்தார்.
விரிந்துகொண்டே போவது வாழ்க்ை

ம முதலே ஆண்டில் ண்பருடன் |TT,
நட்பையும் நவருக்குப் வ பூண்டு 5üTE LI5 |ப்பட்டார். திபெத்தை பாவிற்குத்
ாரா மற்றும் வடஇந்தியாவில் பல இடங்களுக்கும்
ன்று திரும்பி வந்தபிறகு அவரது ஆசியுடன் ஒநாதைக் குழந்தைகளுக்கு வாழ்வளிக்கும் சிரமத்திலிருந்த மாணவர்களுக்குக் கல்வி புகட்டி கும் பாடுபட்டு வந்தார்.
றையில் எவ்வாறு தொண்டு செய்ய வேண்டும் முறைகளினால் அனைவரையும் பின்பற்றச்
தலைவரானார். 1934-ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் பற்றார். த்தாற்றலால் உத்போதன், வசுமதி போன்ற
தார்.
வரான இவர், தமது 71-வது வயதில் மகாசமாதி
க! குறுகிச் செல்வது மரணம்.
- சுவாமி விவேகானந்தர்
5.

Page 34
சுவாமி அத்புதானந்தர்
தோற்றம் சரியான தகவல் இல்லை.
LDELTELDT : 20-4-1920
ராக்துராம் ஒர் ஏழை. ஐந்து வயதி பெற்றோரை இழந்தான். தன் சுற்றத்தாருடன் பிை தேடி கல்கத்தா வந்தடைந்தான். மிகுந்த கஷ்ட அனுபவித்த பிறகு ராமசந்திர தத்தர் என்பவரின் ராக்துராமுக்கு ஒரு வேலை கிடைத்தது. ராக்துராம் என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்பட்டான், ! எஜமானரான ராமச்சந்திர தத்தர் ரீராமகிருஷ்ண பக்தர்களுள் ஒருவர்.
ராமச்சந்திரரின் வீடு பக்தர்கள் கூடும் ! இருந்தது. ராம்பாபு ஒருமுறை கூட்டத்தில், "இறை காண வேண்டும் என்ற திடமான எண்னம் இ நிச்சயமாக இறைவனை அடையலாம். தனிமை கதறினால் நிச்சயமாக கடவுளை அடைய முடிய பதிய வைத்துக் கொண்டான். அதோடு அவைகள்
ஏழையாக இருப்பினும் சுய கெளரவமுடன் பொருள்களையோ, பழங்களையோ அல்லது இ ரீராமகிருஷ்ணருக்கு அனுப்புவது வழக்கம் குருதேவரைச் சந்திப்பது லாட்டுவிற்கு மிகவு இறைவனை நாடும் விருப்பத்தைக் கண்டறிந்தார்
குருதேவருடனேயே வாழ வேண்டும் எ புறப்பட்டுவிட்டார். குருதேவரும் லாட்டுவைச் சீட லாட்டு தூங்கிக் கொண்டிருந்தான். அதை தூங்கிக்கொண்டிருந்தால் எப்போது தியானம் ெ அன்று முதல் பகலில் சிறிது நேரம் மட்டும் விழித்திருந்து தியானம் பழகிவந்தார்.
குருதேவரின் சீடர்களில் பள்ளிக்குச் சென்று அற்புத லீலைகளில் ஒன்றாகத் திகழ்ந்ததால், து நாமத்தைப் பெற்றார். தாம் கல்வி கற்கவில்லை எளிதில் புரிந்துகொள்வார். தூய அன்ன்ைபாருக்
தம் உடம்பைப் பற்றிய கவலையே அவருக்
பார்வையை இரு புருவங்களுக்கும் இடையே நிறு இழுத்துக் கொண்டார். 1920-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல்

C3gn}{3!u. முப்பைத் T
வீட்டில், }, fruit [[G 8
515T聖 ரின் பரம
SILLOITE
EHIfנה5J5ו ருந்தால் 2யான இடத்திற்குச் சென்று கண்ணிர் விட்டுக் |ம்' என்று சொன்னதை லாட்டு மனதில் நன்கு
) ETT நடைமுறையில் பயின்றும் வந்தான்.
வாழ்ந்தான். ராமச்சந்திரர் அடிக்கடி ஏதாவது இனிப்புப் பண்டங்களையோ லாட்டுவின் மூலம் இவ்வாறு தசுழினேசுவரத்திற்குச் சென்று ம் பிடித்திருந்தது. குருதேவரும் லாட்டுவிடம்
ன்பதற்காக வேலையைக்கூட விட்டுவிட்டுப் னாக ஏற்றுக் கொண்டார். ஒரு நாள் மாலையில் க் கண்ட குருதேவர் "லாட்டு! இவ்வாறு சய்வாய்?" என்று கண்டித்தார். அவ்வளவுதான். உறங்குவார். இரவு முழுவதும் உறங்காமல்
கல்வி பயிலாத இவர் ரீராமகிருஷ்ண தேவரின் |றவு பூண்டபோது சுவாமி அத்புதானந்தர் என்ற என்றாலும் பண்டிதர்கள் கூறும் விஷயங்களை குப் பணிவிடை செய்தும் வந்தார்.
குக் கிடையாது. கடைசிநேரம் நெருங்கியபோது
த்தி, உணர்வுகளைப் புற உலகிலிருந்து உள்ளே
20-ஆம் தேதி மகாசமாதி அடைந்தார்.

Page 35
சுவாமி துரியானந்தர்
தோற்றம்: 3.1.1863 மகாசமாதி; 217.1922
சுவாமி துரியானந்தரின் பூர்வாசிரமப் பெய சட்டோபாத்தியாயர், இவரது பெற்றோர் : பிராயத்தினராக இருந்தபோதே மறைந்தன சகோதரரால் வளர்க்கப்பட்ட இவரால் உயர் க முடியவில்லை.
முற்பிறவியில் செய்த புண்ணியம் குருதேவரிடம் கொண்டு சேர்த்தது. சிறு முதற்கொண்டே பெண்களைக் கண்டால் இவ விடுவார். ஆனால் குருதேவர் ஒருநாள் இவரைக் பெண்களைத் தேவியின் வடிவத்தில் பார் உபதேசித்தார்.
குருதேவரிடம் திசைடி பெற்று, நரேனின் த5 எனப் பெயர் பெற்றார். சிறந்த அறிவாளி. விவேகானந்தரால் பாராட்டப் பெற்றவர். விவேக சென்று இவர் புரிந்த தொண்டு மேல் நாட்டினை
கங்கை நீரே எனக்கு மருந்து: நாராயணே நீரழிவு நோயின் காரணமாக அவரது முதுகில் ரணசிகிச்சை செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏர் வியக்கும் வகையில் எவ்வித மயக்க மருந்தும் அ அறுவை சிகிச்சை செய்துகொண்டார்.
மிகவும் இளகிய மனமுடைய இவர், இ வாடுவதைக் கண்டு மனமுருகுவார். எவ்விதமான தயங்கமாட்டார்.
ஒரு முறை இவர் கண்நோயால் அவதியுற் "நைட்ரிக் அமிலத்தை விட்டுவிட்டனர். அனைவரு லோகமாதாவின் செயல்' என்று பொறுமையா எந்தவித ஊறும் நேரவில்லை.
நாளைதான் கடைசி நாள்' என்று சொல் அதனை உணரவில்லை. அவர் கூறியபடியே 2 பிரக்ஞானமானந்தம் பிரம்ம" என்ற வேத மந் கொண்டே குருதேவரின் மலரடிகளை நாடிச் செ

லைமையில் துறவு பூண்டு "சுவாமி துரியானந்தர்' ராமகீதை அவருக்குப் பிடித்த விஷயம்.
ானந்தரின் ஆணைப்படி அமெரிக்கா நாட்டிற்குச்
ரயே பிரமிக்க வைத்தது.
னே எனது மருத்துவர் என்று வாழ்ந்து வந்தார்.
ராஜபிளவை வந்தது. அதற்காகப் பல முறை பட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் மருத்துவர்கள் நந்தாமலேயே மனதை அடக்கி ஒருமுகப்படுத்தி
ந்தியாவில் எண்ணற்ற மக்கள் ஏழ்மையால் நிவாரணப் பணியானாலும் முன் நின்று நடத்தத்
றார். அப்போது தவறுதலாக அவரது கண்ணில் ம் மிகவும் பயந்தனர். ஆனால் அவரோ "எல்லாம் 5 இருந்துவிட்டார். கடவுளருளால் கண்ணிற்கு
லிக் கொண்டேயிருந்தும் உடனிருந்தவர்கள் -7-1922 அன்று "சத்யம் ஞானமனந்தம் பிரம்ம, திரங்களைக் கூறச் செய்து அதைக் கேட்டுக் ன்றுவிட்டார்.

Page 36
சுவாமி அத்வைதானந்தர்
தோற்றம் சரியான தகவல் இல்லை.
மகாசமாதி 29-12-1909
கோபால் சந்திரகோஷ் கல்கத்தாவிற்கு ஜகந்தா என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். கோப கடையில் பணிபுரிந்து வந்தார். பிரம்மசமா உற்சவத்தில் கோபால் குருதேவரைச் சந்தித்தார். அப்போது அவரது மனம் குருதேவரின் ஆன்மீகச் உனர்ந்து கொள்ளவில்லை.
கோபாலின் மனைவி மரணமடைந்தாள். அவரது மனம் உடைந்தது. நண்பரின் ஆலோச தகழினேசுவரம் சென்றார். அடிக்கடி சென்று குரு அமுதமொழிகளைக் கேட்டு மனத்தெளிவைப் ே
,D குருதேவரிடம் கோபால்תֹּIb (pE) ஜபமாலையும் வாங்கித் தர வேண்டும் என்ற வி குருதேவர், "அவ்வாறு விருப்பம் இருக்குமாய் உள்ளனர்?" என்று நரேந்திரன், பாபுராம், யே கூறினார். இவ்வாறு கோபாலின் மூலம் ராமகிரு
குருதேவரை விட வயதில் பெரிய கோபால் பூண்டார். பேலூர் மடம் துவங்கியபின் நிலபுல செய்வதில் நிபுணர். அவருக்கு ஈடாக எவராலும்
எல்லோரிடத்திலும் குருதேவரே வீற்றிருக் முதல் எவரையும் குற்றம் கூறுவதை விட்டுவிட்ட
கேதார்நாத், பத்ரிநாத் துவாரகை, ராே யாத்திரை சென்று வந்தார். குருதேவரு அன்னையாருக்கும் தொண்டு புரிந்து வந்தார். அ சகஜமாகப் பழகுவார்.
இவ்வாறு தொண்டுபுரிந்து வந்த சுவாமி - சேர்ந்தார்.
உறுதியுடன் இரு அதற்கு மேலாக

அருகில் Tեն, եբԱ5 ஐ விழா ஆனால் சிறப்பை
அதனால் னைப்படி தேவரின் பெற்றார்.
சன்னியாசிகள் சிலருக்குக் காவி உடையும் ருப்பம் தமக்கு இருப்பதாகக் கூறினார். அதற்குக் பின் இவர்களை விடவா சிறந்த சன்னியாசிகள் ாகின், நிரஞ்சன், போன்ற சீடர்களை நோக்கிக் வீன இயக்கத்தின் வித்து ஊன்றப்பட்டது.
i துறவு பூண்டு அத்வைதானந்தர் எனப் பெயர் ன்களைக் கவனித்து வந்தார். தோட்ட வேலை வேலை செய்ய முடியவில்லை.
கிறார் என்ற உணர்வு அவருக்கு ஏற்பட்டது. அது
Is.
மஸ்வரம் போன்ற புண்ணிய ஸ்தலங்களுக்கு க்குத் தொண்டு புரிந்தது போலவே தூய அன்னையார் சுவாமி அத்வைதானந்தரிடம் மிகவும்
அத்வைதானந்தர் 29-12-1909 அன்று இறைவனடி
த் தூய்மை உடையவனாக இரு.
- சுவாமி விவேகானந்தர்
28

Page 37
சுவாமி திரிகுணாதீதானந்தர்
தோற்றம் : 30-1-1865 LDETTLDTÉl: 10-1-1911
கல்கத்தாவில் ஒரு செல்வந்தக் குடும்பத்தி பிரசன்ன மித்திரர் பிறந்தார். "ரீராமகிரு அமுதமொழிகள் எழுதிய மகேந்திரநாத் குப்தர் ஆசிரியராக இருந்த பள்ளியில் கல்வி பயின்று பள்ளி இறுதித் தேர்விற்குமுன் தன்னுடைய தா கடிகாரத்தைக் கவனமின்மை காரணமாக இழந்து அந்த வருத்தம் காரணமாகத் தேர்வில் இ வகுப்பில் தேர்ச்சி பெற்றார். மா6 மனச்சோர்வைப் போக்க தலைமையாசிரியர் ச தகூறினேசுவரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். அ மானவனின் மனதில் ஞான நாட்டம் வளரலாயி
குருதேவர் ஒரு நாள் சாரதாவைப் பலர் ( பணித்தார். முதலில் மறுத்த சாரதா பின்ன மனப்பான்மையுடன் குருவின் சொற்படி நடந்த பணியாற்றினார். துறவு பூண்ட பின்னர் சுவாமி
பல இடங்களுக்கும் யாத்திரை செய்தா மானஸ்ரோவருக்கும் சென்று திரும்பினார். ஒரு மருந்து எதுவும் இல்லாமல் அரைமணி நேரம் ச
1897-இல் தினாஜ்பூரில் பஞ்சம் ஏற்பட்டபொ உண்ண எதுவும் கிடைக்காவிடில் ஒரு சிறு பழத் என்ற வங்காள பத்திரிகையை இவர் ஒருவராகே
சுவாமி துரியானந்தர் இந்தியா திரு திரிகுனாதிதானந்தர் 1903-இல் சான்பிரான்ஸ் மடத்தையும் நிறுவினார். மேலையுலகிற்கு ( கோயிலையும் கட்டினார். "விடுதலையின் கு நடத்தினார். 1910 டிசம்பரில் கிறிஸ்துமஸ் வி கோயிலில் ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று வகுப்பு நடத் ஒரு புத்தி சரியில்லாத இளைஞன் ஒரு வெடிக் சுவாமிகளும் பொறுக்கமுடியாத காயங்களா கண்விழித்ததும் சுவாமி திரிகுனாதீதானந்தர், ே இல்லையே?’ என்று குண்டு எறிந்தவனைப் கிடைத்தும் சுவாமிகள் 10-1-1911 இல் இவ்வுலக

ல் சாரதா ஷ்னரின்
ե5մ) EնEն ԼD வந்தார். iā ü压击 விட்டார். Jan TLITLij TOT GIGTIGT
TT05। அதுமுதல் 2
ញ| முன்னிலையில் தம்முடைய காலைக் கழுவுமாறு ார் குலப்பெருமையை விட்டு பணி செய்யும் ார். காசிப்பூரில் நோயுற்ற குருதேவருக்கு சிறந்த திரிகுணாதிதானந்தர்' என்ற பெயர் பெற்றார்.
ர், மிக்க துணிச்சலுடன் கயிலாய மலைக்கும் முறை ரணசிகிச்சைக்கு உட்பட்டபொழுது மயக்க டுமையான வலியையும் பொறுத்திருந்தார்.
ழுது நிவாரணப் பணியைத் திறம்பட நடத்தினார். நுண்டை மட்டும் உண்டு வாழ்வார். உத்போதன் வ செம்மையாக நடத்தினார்.
நம்பியபின் அவருக்குப் பதிலாக சுவாமி பிஸ்கோ சென்றார். அங்கு மாதர்க்கென ஒரு நான விருந்தளிக்கும் வகையில் ஒரு இந்துக் நரல்' என்னும் ஆங்கிலப் பத்திரிகையையும் ழாவிற்குப்பின் சான்பிரான்ஸிஸ்கோ இந்துக் திக் கொண்டிருந்தார். மேடையின் அருகிலிருந்த குண்டை எறிய அதனால் அவனும் இறந்தான். ல் மயக்கமடைந்தார். சிகிச்சைக்குப் பின்னர் கட்ட முதல் கேள்வி : "அவனுக்கு எதுவும் காயம் ற்றி விசாரித்தார். சிறந்த மருத்துவ வசதிகள் வாழ்வை நீத்தார்.

Page 38
சுவாமி கபோதானந்தர்
பிறப்பு: 1867 மகாசமாதி 1932 டிசம்பர்
சுபோத் சந்திரர் கல்கத்தாவில் பி. பெற்றோர்கள் குழந்தைக்குத் தெய்வ பக்தி வாய்மையின் உயர்வையும் பற்றிக் கற்பித்தி அழகுக்கு Քլլք 5 செய்வதுபோல் "ரீராமகிருஷ்ணரின் போதனைகள்' என்னும் படித்துத் துறவற வாழ்க்கையில் ஈடுபாடு ெ தலைப்பட்டான்.
தசுவினேசுவரம் சென்று ரீராமகிருஷ் சந்தித்தார். ஒரு முறை குருதேவர் ஆனந்: நிலையில் சுபோதரைத் தொட்டு, சுபோதரின் ஏதோ எழுதினார். அதன் பயனாக சுபோதர் குண்டலினி சக்தி விழித்துக் கிளர்ந்ததையும், உருவங்கள் தோன்றி மறைந்ததையும் கண்டார். மத்தியில் புதுமையான ஒளி உதித்ததை உணர்
வெள்ளையுள்ளமும் நேர்மையும் உடைய என்னும் திருப்பெயர் பெற்றார். சுவாமி விவே "குழந்தை' என்று அழைத்து வந்தார். அதனால் ச மஹராஜ், கோகா மகராஜ் என்றே குறிப்பிடுவர்.
பல இடங்களில் ஞான சாதனைகளைப் ப பிரயாணம் செய்தார். 1899-இல் ராமகிருஷ்ண 1909-இல் ஒரிசா பஞ்சம் சம்பந்தமான பணியிலு
கிராமங்களில் கூட குருதேவரது கருத்துக்க எந்தவித வேறுபாடும் கருதாமல் விரும்பி வந்த சிறந்த தொண்டினைப் பாராட்டி சுவாமி விவேக கேட்க, அவர், "இறுதிநாள் வரை எனக்குக் க என்றனர். என்னே அவரது எளிமை! வாழ்க பெற்றிருந்தார் என்பதையல்லவா இது காட்டுகிற தேநீர் அளிப்பதில் தனிக்கவனம் செலுத்தி வந்த
'பகவான் ரீராமகிருஷ்னர் என்றென்று ஆசிர்வதிப்பாராக" என்று இறுதியாக பிரார்த்தை இவ்வுலகை நீத்தார்.

றந்தவர். யையும், நந்தனர். சிறுவன் நூலைப் காள்ளத்
னைரைச்
5. LIT Gller நாவில் தம்முள் அகண்ட ஜோதிக் கடலில் தேவ தேவியர்கள் புறவுணர்வை இழந்தார். அதுமுதல் தமது புருவ ந்து வந்தார். அவர் துறவறம் பூண்டு "சுவாமி சுபோதானந்தர்' கானந்தர் அவரது குழந்தை இயல்பைக் கருதி கோதர சீடர்களும் பக்தர்களும் அவரை "குழந்தை
ழகினார். கேதாரம் முதல் கன்னியாகுமரி வரை சங்கத்தின் "பிளேக் நிவாரணப் பணியிலும், ம் சிறப்பான தொண்டாற்றினார். ளையும் பெருமைகளையும் பிரசாரம் செய்தார். பர்களுக்கு ஞானதிகூைடி அருளி வந்தார். அவரது ானந்தர் அவரை என்ன வரம் வேண்டும் என்று "லையில் டி தவறாது கிடைக்குமாறு அருளுக' வில் பெற வேண்டிய அனைத்தையும் அவர் து! தூய அன்னையார்கூட சுபோதானந்தருக்குத்
TTT.
பம் இச்சங்கத்தில் வாழ்ந்து அனைவரையும் ன செய்து சுவாமி சுபோதானந்தர் 1932 டிசம்பரில்

Page 39
சுவாமி விஞ்ஞானானந்தர்
தோற்றம் 28-2-1888 மகாசமாதி 254-1938
பல்கேரியாவிலுள்ள ஓர் அந்தண குடு! ஹரிபிரசன்ன சட்டோபாத்யாயர் பிறந்தார். மானவராக இருந்த பொழுது இவர் ஒரு தகூறினேசுவரத்தில் பூரீ ராமகிருஷ்ணரைச் சந்தி:
ரீராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் இவரது நாவி எழுத அதன் பயனாக தியானம் கைகூடப் ெ குருதேவரிடம் சிறந்த பல அறிவுரைகளைப் ே பொறியியற் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்று அ வேலையில் அமர்ந்தார். விரைவில் பதவி உயர்வும்
உள்ளத்தில் ஏற்பட்டிருந்த ஞானதீபம் சு சுடர் விட வேலையை விட்டுவிட்டு ஆலம்பஜா விஞ்ஞானானந்தர் என்னும் பெயரையும் பெற் கட்டினார். கங்கைக்குக் கரை அமைக்கும் பன் விருப்பப்படி பேலூரில் மடத்தை எழுப்புவதற்கு மதிப்பையும் குறித்து வைத்தார்.
சுவாமி பிரம்மானந்தர், சுவாமி விஞ்ஞான வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாதவர் என்று குறிப்பிட் பல துறைகளிலும் வல்லவர் பொறியியல் எழுதினார். "தேவி பாகவதம்', 'பிருஹத் ஜாதகம்', பெயர்ப்பையும் எழுதினார். காசி ராமகிருஷ்ண இவ்விரண்டு கட்டட வேலையையும் சுவாமிகளின் ஊருக்குப் போகவேண்டுமென்றால் புல் முன்பாகவே சென்றுவிடுவார். நகைச்சுவையுடன் இவரது பேச்சு எவரது உள்ளத்தையும் புண்படுத் தபாற்பெட்டியில் அஞ்சல் அட்டைகளைப் ே சப்தம் கேட்ட பிறகுதான் வரவேண்டும் என்று வ எடுத்துக்காட்டு.
1937-இல் ராமகிருஷ்ண மடம், சங்கம் ஆ ரங்கூன் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று பார்வையி பெற்றிருந்தார். ஸாரநாத்தில் புத்தரது காட்சி காட்சியையும் கண்டார். 1938 ஜனவரியில் குரு குருதேவரைக் கண்ணாரக் கண்ட வண்ணமிருந்

பத்தில் கல்லூரி (Iբ ճn I} ந்தார்.
ல் ஏதோ பற்றார். பற்றார். 町亭Tü工 பெற்றார்.
L市áL寺鑿 ர் மடத்தில் சேர்ந்து துறவு பூண்டார். சுவாமி றார். பேலூர் மடத்திற்குரிய கட்டடங்களையும் னியிலும் ஈடுபட்டார். சுவாமி விவேகானந்தரின் இன்றியமையாத வரைபடத்தையும் செலவின்
ானந்தர் ஒரு குப்த யோகி, அதாவது தம்மை டுள்ளார். லைப் பற்றி வங்காள மொழியில் ஒரு நூலை சூரிய சித்தாந்தம்' என்பவற்றின் ஆங்கில மொழி சேவாசிரமம்', பேலூர் "விவேகானந்தர் கோயில்
மேற்பார்வையில் கட்டப்பட்டன. கைவண்டி நிலையத்திற்கு பல மணி நேரம் பேசுவதில் வல்லவர் குழந்தையுள்ளம் படைத்த FITS). பாடச் சொல்லி அனுப்புபவர்களை அது விழுந்த hபுறுத்துவார். இது அவரது நகைச்சுவைக்கு ஓர்
கியவைகளுக்குத் தலைவரானார். இலங்கை, ட்டார். உயர் ஞானக் காட்சிகளும் அனுபூதிகளும் யையும் அலகாபாத்தில் திரிவேணி தேவியின் தேவரின் கோயிலைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். து 1938 ஏப்ரல் 25 அன்று மகாசமாதி எய்தினார்.

Page 40
சுவாமி அபேதானந்தர்
G5Tipi : 2-10-1866
LDEF, TEFLDT 8-9-1939
கல்கத்தாவில் பக்திவாய்ந்த குடுL காளிதேவியின் அருளால் அவதரித்தவர் கான சந்திரர் படிப்பு, விளையாட்டு, சித்தி முதலியவற்றில் திறமை பெற்றவராக விளங் வடமொழியிலும் ஆங்கிலத்திலும் நல்ல புலமை சிறந்த நூல்களைக் கற்றுத் தேர்ந்தார். பல மத சம் பிரசங்கங்களைக் கேட்பார். ஆறு தரிசன பதஞ்சலியின் யோக சாஸ்திரம் அவரது ம கவர்ந்தது. நிர்விகல்ப சமாதி அடையும் அவா . ஞானாசிரியரைத் தேடி தசுதினேசுவரம் சென்றார்
ரீராமகிருஷ்னர் அவருக்கு மந்திர கொடுத்தார். சாதனம் பயின்று பல ஞான அ ஆசியாலும், நரேந்திரரது நட்பாலும், பேச்சாலும் அதிகமாக ஈடுபட்டார். அதன் பயனாக "HITEIT) போற்றப்பட்டார். குருதேவர் மீதும் தூய அன்னை
குருதேவரின் இறுதி நாட்களில் சிறப்பான ( பூண்டதும் சுவாமி அபேதானந்தர் என்னும் திரு
பாரதம் முழுவதும் சுற்றிப் பல தலங்கள் கற்றறிந்த பண்டிதர்களுடன் கலந்து பல சாஸ்தி வேண்டுகோளுக்கினங்கி 1896-இல் லண்டன் பண்பாட்டின் வளத்தையும் உயர்வையும் பிற ந
1897-இல் நியூயார்க் சென்றார். Tault F1 553 சங்கத்தின் பொறுப்பை ஏற்றார். பல இடையூ வென்று இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் அங்கே பர் திபெத் வரை சென்று 1923-இல் பேலுார் மடம் வேதாந்த சங்கம் ஒன்றை நிறுவி, ‘விச்வவான தொடங்கினார். கலைமகளின் அருள் பூரணமா 8-ஆம் தேதியன்று குருதேவருடன் இரண்டறக் E
எழுந்திருங்கள் விழித்திருங்க மற்றவர்களையும் விழிக்கச் செய்ய

ம்பத்தில் ரிபிரசாத
E
எகினார். ே பெற்றுச் : 155LDT6: .
55
。猫 tE פֿ;{3figT5:J
iIԱքլե55յl, L==
தீவை:
னுபூதிகளைப் பெற்றார். தூய அன்னையாரின் சாஸ்திரக் கல்வியிலும், தியானப் பயிற்சியிலும்
தபஸ்வி' என்றும் "காளி வேதாந்தி" என்றும் பார் மீதும் பல தோத்திரப் பாக்களை இயற்றினார். முறையில் அவருக்குத் தொண்டு புரிந்தார். துறவு நாமம் பெற்றார். பில் தங்கி தியானம் பழகியதுடன் ஆங்காங்கே திரங்களையும் கற்றார். சுவாமி விவேகானந்தரின் சென்று பல சொற்பொழிவுகள் ஆற்றி இந்தியப் ாட்டினர் உணருமாறு செய்தார். வகானந்தரின் கட்டளைப்படி நியூயார்க் வேதாந்த றுகளை தமது பக்தியாலும் விடாமுயற்சியாலும் னி புரிந்தார். 1921-இல் இந்தியாவிற்குத் திரும்பி வந்து சேர்ந்தார். கல்கத்தாவில் 'இராமகிருஷ்ண வி" என்னும் வங்காள மொழிப் பத்திரிகையும் கப் பெற்ற சுவாமி அபேதானந்தர் 1939 செப்டம்பர் கலந்தார்.
ள் நீங்களும் விழித்திருங்கள் புங்கள்!
- சுவாமி விவேகானந்தர்

Page 41
香香香香香香雷雷带雷雷带”
ராமகிருஷ்ன
குறிக்கோளும் சுவாமி பஜ
மதமும், கலாசாரமும் பிரிக்க முடிய ரோமானிய நாகரிகங்கள் இன்று இல்லை பின்னணியில் மதம் இல்லை.
இந்திய நாகரிகம் இவ்வளவு கால நாகரிகத்தை தாங்கி நிற்கும் ஹிந்துமத காரணம்.
ஹிந்து மதம் உயிர்த்துடிப்புடன் விள தானே புதுப்பித்துக் கொள்ளும் ஆற்றலை மதத்திற்குப் புத்துயிர் ஒரு தெய்வீக தேய்ந்து அதர்மம் வளரும்பொழுது இ வெளிப்பாடு - அவதாரம் நிகழ்கிறது சடங்குகளும், காலப்போக்கில் சேர்ந் அகற்றப்பட்டு, உட்பொதிந்திருக்கும் ஆக் மதம் புத்துயிர் பெறுகிறது.
பூரீராமகிருஷ்ணர், விவேகானந்தர் ( இயக்கம் ஹிந்து மதத்தைப் புதுப்பிக்கவே அல்ல.
சீர்திருத்த இயக்கம் என்பது சாதாரண மதத்தின் ஒரு சிறு பகுதியையோ, மற்றுப் பாதிக்கிறது; தவிர மதத்திலுள்ள குறி தோரணையுடன் சில சட்டதிட்டங்களை ஆயுளோடு முடிந்துவிடும் அல்லது இன்ெ ஆனால் புதுப்பித்துக் கொள்ளுத6 வளர்ச்சி. இதில் ஆக்கப்பூர்வமான கருத் அவதார புருஷர்களின் காலத்தில், அவரது
雷 带 带 蕾 营 带 雷 雷 雷 雷
3

营营 香带带雷雷带营 香带营 ன இயக்கம்
செயல்பாடும் ஜனானந்தர்
ாதவை. எகிப்து, பாபிலோனிய, கிரேக்க, . காரணம் என்ன? அந்த நாகரிகங்களின்
ம் நிலைத்து நிற்கிறது என்றால் அந்த ம் உயிர்த்துடிப்புடன் விளங்குவதுதான்
ங்குவது எதனால் ? தொடர்ந்து தன்னைத் ) அது பெற்றிருப்பதால்தான்.
5 மூலத்திலிருந்தே கிடைக்கிறது. தர்மம் |றைவனின் ஒரு தனித்தன்மை வாய்ந்த . அப்பொழுது பழங்கதையாகிவிட்ட துவிட்ட தவறான அபிப்பிராயங்களும் கபூர்வமான ஆற்றல்கள் தூண்டிவிடப்பட்டு
இவர்களுடைய பெயர்களுடன் விளங்கும் வந்துள்ளது. அதை சீர்த்திருத்துவதற்காக
ா மக்களால் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது; அது > மக்களில் ஒரு பிரிவினரையோ மட்டுமே ற்றங்களைப் பெரிதுபடுத்தி அதிகாரத் மக்கள் மீது திணிக்கிறது. இது அற்ப னாரு மதப்பிரிவாக உருவெடுக்கும். b என்பது சுதந்திரமான இயற்கையான துக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இது
அருளால் நிகழ்கிறது.
营 雷 雷 营 蕾 雷 蕾 雷 雷 雷

Page 42
来来来来来来来来来来来来来来来
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சவால்கள்தான் என்ன?
மக்களின் ஏழ்மையும், முன்னேற் பாதிப்புகளும்தான்.
இந்திய கலாசாரத்தைக் கட்டிக்காக்க ஹிந்து மதத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான காலக்கட்டத்தில் வாழ்ந்த சுவாமி விவேகா ராமகிருஷ்ண இயக்கத்திற்கு ஒரு வரலாற்
ஹிந்து மதத்தைக் காக்க, புதுப்பிக்க சு அனைத்து மத சம்பிரதாயங்களும் ஏ நடைமுறையில் கொண்டு வரப்படவே பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டு எல்லாவித பெறும்படிச் செய்ய வேண்டும். மதத்தில் வலிமையும், வேகமும் பெறுவதற்கு மத உலக மகா புருஷர் ஹீராமகிருஷ்ணரின் முன்பும் வைக்கப்பட வேண்டும். இவற்ை இலட்சியப் பிடிப்புகொண்ட மக்கள் உள்ள இது ராமகிருஷ்ண இயக்கம் உருவானதற்
இன்னொரு காரணமும் இருக்கிறது. ஒன்றை ஏற்படுத்த வேண்டும். விஞ்ஞான பிறக்கும் விளைவுகளால் மதம் காப்பாற் கருத்துக்கள் இடம்பெற வேண்டும். அனை இருப்பனவற்றை எடுத்துக்கொண்டு ஒவ் மதிக்கக் கற்றுக்கொள்வதே இந்த மதத்தி
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் ஐந்து பிரில்
இயக்கம் என்பது பல்வேறு ரசனைக்
கொண்டது. இலட்சக்கணக்கான மக்களி உணர்வுகளில், செயல்களில் ஒரு விழிப்பு
ஒரு தெய்வீக இயக்கம் மிகப் பெரியே
来来来来来来米来来来米米米米米

米米米米米米米米米米米米米米米
b இந்திய கலாச்சாரம் சந்தித்த
றமின்மையும், மேற்கத்திய கலாசார
5 சுவாமி விவேகானந்தர் கண்ட வழிதான் முயற்சி. வரலாற்றில் ஒரு முக்கியக்
னந்தர் தொடங்கி வைத்த இந்தப் பணிதான்
று முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.
வாமிஜி கண்டறிந்த வழிதான் என்ன?
ற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டும். வேதாந்தம் Iண்டும். பாமர மக்களின் வாழ்க்கைப் 5மான முயற்சிகளிலும் அவர்கள் பங்கு
நம்பிக்கை வருவதற்கு மத உணர்வுகள் உண்மைகளை உள்ளபடியே உணர்ந்த வாழ்க்கை முன் உதாரணமாக எல்லோர் றயெல்லாம் செயல்படுத்த தன்னலமற்ற, ா ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். கான ஒரு காரணம்.
மக்களை உய்விக்க உலகப் பொதுமதம் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சியால், அதிலிருந்து றப்பட வேண்டுமானால் அதில் வேதாந்தக் னத்து மத சம்பிரதாயங்களிலும் பொதுவாக வொன்றிலும் சிறப்பாக இருப்பனவற்றை ன் ஒரு முக்கிய அம்சம்.
புகள்
கொண்ட எண்ணற்ற மக்களைத் தன்னிடம் ன் நம்பிக்கைகளில், மனோபாவங்களில், ணர்வை தோற்றுவிப்பது.
தாரு அலை போன்றது. எல்லாவற்றையும்
来来来来来来来来来来来来来来来

Page 43
鶯鶯鶯鶯鶯穩穩麓尊尊麓蠶麓籃
அடித்துச் செல்லக்கூடியது. எல்லையற்ற ஒரு அவதார புருஷரால் தோற்றுவிக்கப்படு என்று அவர் வாழ்ந்து காட்டுகிறார். அவரிட திசைகளுக்கும் செல்கிறது. அந்த அ பிரயாசையின்றி தங்களது ஆன்மீகப் பான அவதார புருஷர் யார் ? பூரீராமகிருஷ்ணர்
இன்றைய யுகத் தேவைகளை அறி இலட்சிய வாழ்வு வாழ்ந்துகாட்டியிருப்பவ
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தை நடத்து ஊற்றாகவும் ஆதரிக்கும் சக்தியாகவும் இலட்சியமும். அவரது தெய்வீக உடலே கொண்டிருப்பதும் அவரையேதான். இ அவரேதான். அவரிடமிருந்து, அந்த மூல: பிரிவுகள் கொண்டதே ராமகிருஷ்ண இய
ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் ராமகிருஷ்
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் பிரதா துறவியர்களைக் கொண்ட அமைப்பு இது கொள்கைகளையும் கொண்டது.
1897 ஆம் வருடம் உருவாக்கப்பட்( ஸ்தாபனமாகிய ராமகிருஷ்ண மிஷன் : மேற்பார்வையில் இயங்கி, பள்ளிகள், க மையங்கள், தெய்வீக கலாசார கேந்தி வெள்ளம், பஞ்சம், காலரா மற்றும் இயற்ை மிஷன் ஆற்றிய சேவைகள் அரசு மற்று பெற்றுள்ளன. ராமகிருஷ்ண மடம் ம வருகின்றன.
சாரதா மடம் :
பெண் துறவியருக்கான அமை துணைவியாரான யூரீசாரதாதேவியாரை முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடும் அமைப்பு பெண்களின் ஆன்மீக முன்னேற்ற
鹽靈隱尊靈隱隱屬麓屬鹽緩屬雛

靈隱麓靈麓麓鬣麓尊尊麗廳麗麗
அன்பும், கருணையும், ஆற்றலும் கொண்டு வது. இந்த யுகத்தில் எப்படி வாழவேண்டும் மிருந்து தெய்வீக சக்தி புறப்பட்டு எல்லாத் ருட்சக்திக்கு ஆட்பட்டவர்கள் மிகுந்த தயில் முன்னேறுவார்கள். இந்த யுகத்தின்
தTன.
ந்து வழிவகுத்துக் கொடுத்திருப்பவரும், ரும் அவர்தான். பவரும் அவரே. இயக்கத்திற்கு உற்சாக
விளங்கும் அவரே இயக்கத்தின் இறுதி இந்த இயக்கம். இயக்கம் வெளிப்படுத்திக் யக்கத்தின் ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியும் ந்திலிருந்து தோன்றிய ஐந்து நீரோடைகள்,
3E585 LD.
ண மிஷன்
ன பிரிவு ராமகிருஷ்ண மடம். முற்றிலும் து. தனக்கென்று ஒரு சம்பிரதாயத்தையும்
டு, 1990-ஆம் வருடம் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு சேவை நிறுவனமாகும். துறவிகளின் ல்லூரிகள், மருத்துவமனைகள், மருத்துவ ரங்களை இது நடத்தி வருகிறது. புயல், கை சீற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு றும் பொதுமக்களது பாராட்டுதல்களைப் ற்றும் மிஷன் 136 இடங்களில் இயங்கி
ப்பு. யூரீராமகிருஷ்ணரின் தெய்வீகத் இலட்சியமாகக் கொண்டு பெண்களின் இது. 1953ம் வருடத்திலிருந்து முறையாக 3திற்காக தெய்வீகப் பணி ஆற்றிக்
隱靈隱穩鹽靈靈鷲尊懿靈鷲麓屬
5

Page 44
来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 கொண்டிருக்கிறது. ராமகிருஷ்ண இயக் கொள்ளலாம்.
இல்லற அடியார்கள் :
ரீராமகிருஷ்ணரிடம் பக்தி கொண்ட துறவியர்கள் ஆற்றும் பணிகளுக்கு உ இவர்களைக் கொண்ட இந்தப் பிரிவை பிரிவாகக் கொள்ளலாம்.
மும்மூர்த்தி பெயர் தாங்கி நிற்கும் நிறு ரீராமகிருஷ்ணர், ஹிசாரதாதேவி ஆசிரமங்கள், சங்கங்கள், நிறுவனங்கள் பூரீராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் மிஷனின் பூரீராமகிருஷ்ணர், பூரீசாரதாதேவியார், கொள்கைகளில் இந்த பிரிவினருக்கு 2 ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் நான்காவது ட
அண்மையில் இருப்பவர்கள்
யூரீராமகிருஷ்ணரின் உபதேசங்கள் மிஷனின் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர் முன்னேறிக் கொண்டிருப்பவர்கள்-இவ இருக்கிறார்கள். இயக்கத்தின் ஐந்தாவது பி
இந்த யுகத்தில், மதங்கள் பலவும் ஒன்று சேருமிடமா மிடமாக, இறைவனை நோக்கிச் செல்லும் கொண்டு ஐந்து பிரிவுகளைக் கொண்ட ர
உலகப் பொது மதம் ஒன்று உருவா காட்டிய வழியினால்தான் உருவாகும். 6ே
மத இயக்கங்கள் இரண்டு வகைப்படு அவர்களைத் தங்களது ஆதிக்கத்தில் ெ குறிக்கோளாகக் கொண்டிருப்பது ஒரு 6 கொள்கைகளால் மக்களின் மனதை
来来景来 来 来来来来米来来来将来来来

来来来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 来 கத்தின் இரண்டாவது பிரிவாக இதனைக்
வர்கள் தெய்வீக ஆர்வம் உடையவர்கள், றுதுணையாக இருந்து உழைப்பவர்கள். ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் மூன்றாவது
வனங்கள் :
யார், விவேகானந்தர் பெயரில் பல ா இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன. இவை கட்டுப்பாட்டிற்குள் வராதவை. ஆனாலும் , சுவாமி விவேகானந்தர் ஆகியோரின் உண்மையான ஈடுபாடு இருக்கும் வரை பிரிவாகவே இவர்களைக் கருத வேண்டும்.
ரினால் கவரப்பட்ட எண்ணற்ற மக்கள், fகள், ஆன்மீகப் பாதையில் சிரத்தையுடன் பர்கள் இயக்கத்தின் அண்மையிலேயே பிரிவாகவே இவர்களைக் கருத வேண்டும்.
க, எண்ணற்ற ஆன்மீக சாதகர்கள் அடையு பாதையை எல்லோருக்கும் வெளிப்படுத்திக் ாமகிருஷ்ண இயக்கம் இயங்கி வருகிறது.
க வேண்டுமானால் அது பூரீராமகிருஷ்ணர் வறு வழியேயில்லை.
Nம். மற்றவர்களின் நம்பிக்கையை அழித்து, காண்டு வந்து, எண்ணிக்கையை மட்டுமே வகை. நம்பிக்கையை அழிக்காமல் தனது ஈர்த்து துன்பத்திலிருந்தும் அறியாமை
36

Page 45
ഠി, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠ
gിg
ഴ്ച
ഴ്ച
@@
g്
@@
ଖୂତ
g്
g്
ధ్ర
ඉල
gി
@@
g്
gിg
gெ
ഴ്ച
ഴ്ച
go
ඉල
ീ
@@
ഴ്ച
@@
ඉල
g്
ඉල
go
ଖୂ
gി
g5g
ஒ
ග්‍රෑම
ஏழு
ତ୍ରିତ
9o
@@
ഴ്ച
ge
யிலிருந்தும் மக்களை விடுவிப்பது மற்றெ இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்தது. நவீ சிறப்பான பங்கினை வகிக்கிறது. எனவே 'தி இன் எவிடெபிள் சாய்ஸ் (The In திறனாய்விற்காக ராமகிருஷ்ண இயக்கத்ே
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் கருத்து மக்களிடம் அதனுடைய செல்வாக்கு வளி அம்சங்கள்தான் என்ன ?
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் மனதைக்
1. தெய்வீக அனுபவங்கள் உண்மையே
ஆத்ம ஞானம் அல்லது இறைவன இலட்சியமாகும். ராமகிருஷ்ண இயக் சாத்தியமாக்கித் தருகிறது.
ராமகிருஷ்ண இயக்கம் மிகப் பெரிய அவை எல்லாம் ஆன்மீக விடுதலைக்கு ஒ
2. தூய்மையை வலியுறுத்துதல்
தூய்மையும், தன்னலமற்ற தன் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. சித்து விளையா இதில் இடமில்லை. நற்குணம் இருந்தா முடியாது என்பதே இயக்கத்தின் உறுதி ஆசையையும் விட்டாலொழிய நற்குணம் அங்கத்தினர்களிடமும், துறவியர்களிடமும் காசு ஆசையையும் துறக்கும்படி வலியுறுத் செல்ல வேண்டியதில்லை. தானமும் தனிநபராகட்டும், மடமாகட்டும் தங்களது பணத்தை வைத்துக் கொண்டு அதிகமாக வேண்டும். ராமகிருஷ்ண இயக்கம் வலியுறு
3. ஹிந்துமதத்தில் ஒற்றுமைக்கு இலக் ஹிந்துமதத்தின் சிறப்பு அம்சங்கள் அ
ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠ

g ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠീ, ഠി, ഠീ, ഠിg gിg gിg gിg gീ
ாரு வகை. ராமகிருஷ்ண இயக்கம் இந்த ன யுகத்தில் ராமகிருஷ்ண இயக்கம் ஒரு நான் எட்மண்ட் டேவிஸன் ஸோவர் தனது evitable Choice) 6T66Tp L5555 goio தையே எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
க்களை மக்கள் ஏற்றுக் கொள்வதற்கும், ருவதற்கும் காரணமாக அதில் இருக்கும்
கவரும் அம்சங்கள்:
ப என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது.
>ன நேரடியாக தரிசித்தலே மதத்தின் கம் ஏராளமான மக்களுக்கு இதனைச்
அளவில் சமூக சேவைகள் செய்தாலும் ரு வழிமுறையாகவே கருதப்படுகின்றன.
மையுமே ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தில் ட்டுக்களுக்கோ, மந்திர ஜாலங்களுக்கோ லொழிய ஆன்மீகத்தில் முழுமை பெற நியான கொள்கை. காமத்தையும், காசு பெற முடியாது என்பதால் இயக்கம் தனது , இல்லற அடியார்களிடமும், காமத்தையும் துகிறது. இதற்காக குகைக்கோ காட்டிற்கோ ), சேவையும் செய்தாலே போதும். இன்றியமையாத தேவைகளுக்கு மட்டும் இருப்பதை சமுதாயத்திற்கு அளித்துவிட பத்தும் ஆக்கபூர்வமான தியாகம் இதுதான்.
கணமாகத் திகழ்தல்.
னைத்தையும் ராமகிருஷ்ண இயக்கம் ஏற்றுக்
g ఫ్రె @@ @@ @@ @@ C Ge (b (ఫ్రె పై ధ్ర ధ్ర ధ్ర ధ్ర

Page 46
$2$2$2$2$2$?$2$2岛$?$2$2$2$ கொள்கிறது. எல்லா அவதாரப் புருஷர் அடையும் மார்க்கங்களையும் (கர்மம், யோ ஜாதி, மத, இன, பால் வேறுபாடின்றி அ6ை
4. மத இணக்கத்திற்கோர் சின்னம்
மத இணக்கம் என்ற கொள்கையை ராமகிருஷ்ண இயக்கம் உலக மக் மதங்களிடையே வெறும் சகிப்புத்தன்ை மற்றொன்றை ஏற்றுக் கொள்வதும், பரஸ்ப வேண்டும் என்றே இயக்கம் கூறுகிறது.
“ஒரு கிறிஸ்துவன் ஹிந்துவாகவோ ( அப்படியே ஒரு ஹிந்துவோ பெளத்தே மற்றவரிடம் காணப்படும் சிறப்புத்த தனித்தன்மையை இழந்துவிடாமல், அவ என்று இயக்கத்தின் வியத்தகு தன்மைய சுவாமி விவேகானந்தர்.
5. நிலைத்து நிற்கும் ஆற்றல்
இந்த நூற்றாண்டில் துடிப்பும், ( இயக்கங்களில் ராமகிருஷ்ண இயக்கமு வளர்ந்து வருகிறது. மேலை நாடுகt கொண்டிருக்கிறது. சமீப காலத்தில் ம ஸ்தாபனங்கள் தோன்றி உள்ளன. அ6 வேறுபடுத்திக் காட்டுவது எது ? அது இய நூறு ஆண்டுகள் செயலாற்றும் வகையி: கூடிய தன்மையை அதனிடம் காண மு மகத்தான தெய்வீக மறுமலர்ச்சிக்கு அஸ்: கருதப்படுகின்றன.
6. ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை :
எதனோடும் ஒட்டாத, உலகை உத பொருள் வாய்ந்ததாக ஆக்கபூர்வமானத மாயைக்குப் பதிலாக பிரம்மம் வலியுறு
$2$2???????????!

?$2$?$?$?$2$?$2$?$2$2$2岛$2岛
களையும், தேவதேவியரையும், கடவுளை கம், பக்தி, ஞானம்) அது ஒப்புக் கொள்கிறது. னவரையும் அது ஏற்றுக்கொள்கிறது.
நடைமுறையில் கொண்டு வந்திருக்கும் களின் கவனத்தைக் கவர்ந்துள்ளது. D மட்டும் இருந்தால் போதாது. ஒன்று ரம் பகிர்ந்துகொள்ளும் தன்மையும் இருக்க
பெளத்தனாகவோ ஆக வேண்டியதில்லை. னோ கிறிஸ்துவனாக வேண்டியதில்லை. ன்மையை ஏற்றுக் கொண்டு தனது னுக்குரிய இயற்கைபடி வளர வேண்டும்” ான மத இணக்கத்தைப் பற்றிக் கூறுகிறார்
செயலாற்றலும் கொண்டும் விளங்கும் ம் ஒன்று. இந்தியாவில் அது வேகமாக ளில் அது முனைப்புடன் செயலாற்றிக் க்களிடம் செல்வாக்கு கொண்ட பல மத வற்றிலிருந்து ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தை பக்கத்தின் தீர்க்கப் பார்வையேயாகும். பல ல் அது அமைந்துள்ளது. நிலைத்து நிற்கக் டிகிறது. காலப்போக்கில் வளரப் போகும் திவாரமாகத்தான் இன்றைய அதன் பணிகள்
ாசீனப்படுத்தும் வேதாந்த சித்தாந்தத்தை ாக ஆக்கியது சுவாமி விவேகானந்தர்தான். வத்தப்பட்டது. சாட்சியான ஆத்மாவிற்குப்
2 S2 S2 S2 S2 S2 S2 S2 S2 S3 S5 S? SY S2 S2
38

Page 47
數 @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ 懿
பதிலாக வளமை, பெருமை, முழுமை இ எடுத்துக்கூறப்பட்டது. பக்தி அல்லது நின்றுவிடாது மக்களிடமும் செலுத்தும் அ6 விரிவாக்கப்பட்டது. வளமை, பயமற்ற த நன்மைக்கு அடையாளங்கள் என்ற கூறி மாற்றி அமைக்கப்பட்டது. ராமகிருஷ்ண இ இது. பல்வேறுபட்ட கருத்துக்களையும் விளங்குகிறது.
7. நவீனத்தன்மை :
ராமகிருஷ்ணரின் நீதிக்கதைகளும் வி மிக உயர்ந்த வேதாந்த கருத்துக்களும் இ அந்தந்த பிராந்திய மொழியிலேே சொல்லப்படுகின்றன. இயக்கத்தின் தூய்மையாகவும், காற்றோட்டம் கொண்டத உள்ளன. எல்லா செயல்களும் குறித்த செய்யப்படுகின்றன. உணவு, உடை, அ துறவிகள் தற்காலத்தில் கடைப்பிடிக்க இத்தகைய மாறுதல்களால் சந்நியாச தர் அவமதிப்பும் நேரிடாதபடி அதே நேரத் இயக்கத்தின் இலட்சியங்களை மக்கள் தடையில்லாமல் நடைபெறுகிறது.
8. சமுதாய ஆதரவு
இயக்கத்தைச் சேர்ந்த துறவிகளுக் கருத்து ஒற்றுமையும், இணைந்து செயலாற் ஒரு தெய்வீக குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்க இது வெறும் நம்பிக்கையால் மட்டுமே 6 இதற்குக் காரணம். இத்தகைய குடு பூரீசாரதாதேவியார் காலத்திலேயே தோன் "நான் இன்னவன்” என்ற பெருமிதத்தோடு உலகப் பிரச்சினைகளை நிதானமாக எ வருகின்றதை சந்திக்கும் மனப்பக்குவத்ை
@@@@@@@@@@@@@@@

@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ வற்றின் இருப்பிடமே ஆத்மாதான் என்று இறைவனிடம் அன்பு அந்த மட்டோடு ாபிற்கும் அதற்கும் வேறுபாடில்லை என்று ன்மை, மனமகிழ்ச்சி இவையே தெய்வீக பழைய வேதாந்தம் புதிய வேதாந்தமாக பக்கத்தின் ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை அது ஏற்றுக் கொள்ளும் திறன் பெற்று
வேகானந்தரின் தெளிவான கருத்துக்களும் |ன்று பாமர மக்களையும் எட்டி உள்ளன. ப மத விஷயமான கருத்துக்கள்
கோவில்களும், ஆசிரமங்களும், ாகவும், நவீன வசதிகள் கொண்டதாகவும் நேரத்தில் திறமையுடனும், பாங்குடனும் லுவல்,மற்றும் சமூக சம்பிரதாயங்களில் ப்படுவதை ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனர். மத்திற்கு எத்தகையதொரு கெடுதலும், தில் சமுதாயத்திலிருந்து பிரிந்திராது, ரிடையே எடுத்துச் செல்லும் பணியும்
கும், இல்லற அடியார்களுக்குமிடையே றும் திறனும் இருப்பதோடு அனைவருமே ள் என்ற உணர்வு மேலோங்கி நிற்கிறது. ாற்பட்டது அல்ல. தன்னலமற்ற அன்பே ம்ப உறவு முறை பூரீராமகிருஷ்ணர், றிய ஒன்று. இன்னும் அது தொடர்கிறது. , தெய்வீக பலத்துடன், நிலையற்ற இந்த திர்கொள்ளவும், மரணத்திற்குப் பிறகு தயும் இல்லற அடியார்கள் இந்த உறவு

Page 48
1.
4.
签签姿姿签签遂姿姿姿姿签签遂盗
முறையால் பெறுகிறார்கள். இந்த உறவுமு பங்கு வகிக்கிறது.
9. சமுதாயப் பாங்கு
மக்கள் மற்றும் இந்திய அரசாங்க ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தில் இருக்கும் கவ சமுதாயப் பாங்குதான். துறவிகளும், அடிய மிகுந்த அக்கறை கொண்டுள்ளனர். இ நோக்கில் உள்ள சில தனித்தன்மைகள் :
வேலைப்பற்றிய ஒரு புதிய சித்தா ஒரு வழிபாடாக உயர்த்தி உள் மனிதனிடம் மறைந்து கிடக்கு வழிமுறையாகவே வேலை கருத தெய்வீகமானதாக மாற்றப்படுகி
பொது மக்கள்பால் கவனம்: மக்களுக்காக குரல் எழுப்பி
தொடங்கியவர் சுவாமி விவேகா உயர்த்துவது ராமகிருஷ்ண இய: சாதியைப் பற்றிய கருத்து: ராம பாராட்டுவதில்லை. எனினும் வெ என்று கோரியதில்லை. காரண என்பதுதான். சாதியற்ற சமு கலாசாரத்தில் உயர்ந்திருப்பஸ் சமமாகக் காண்பது என்று பெ தாழ்ந்து இருப்பவர்களை உயர்த் காண்பது என்றே பொருள் கொல
ராமகிருஷ்ண இயக்கம் முற்றிலு
10. ஆன்றோர்களின் துணை :
எத்துணை உயர்வான சித்தாந்த
உண்மையாகட்டும், ஆயிரக்கணக்கான பு
தீர்க்க முடியுமா ? ஆன்றோர்களால்தா
姿姿姿姿姿遂姿姿姿婆婆婆婆婆婆

经签签签签签签签姿姿遂签姿签签 Dறையில் குரு-சிஷ்ய மனோபாவம் பெரும்
3தின் நம்பிக்கையை பெறும் வகையில் ாச்சிகரமான அம்சம் என்ன? அதனுடைய ார்களும் நாட்டுமக்களின் சமுதாய நலனில் யக்கத்தின் சமுதாயப்பாங்கு அல்லது
ந்தம்: ராமகிருஷ்ண இயக்கம் வேலையை ளது. மனிதனிடம் கடவுளை வழிபடுவது. ம் தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ப்படுகிறது. இதனால் எல்லா வேலைகளும் ன்றன.
நலிந்திருக்கும் இலட்சக்கணக்கான அவர்களுக்கு சமூகசேவை செய்யத் னந்தர். மக்களின் வாழ்க்கை நிலையை க்கத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். கிருஷ்ண இயக்கம் சாதி, இனவேறுபாடு ளிப்படையாக அது சாதி ஒழிப்பு வேண்டும் ம் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வாக ஆகாது தாயம் என்று அது கூறும் பொழுது பர்களை மட்டம் தட்டி மற்றவர்களுடன் ாருள் கொள்ளக்கூடாது. கலாசாரத்தில் தி அனைவரையும், ஒன்றாக உயர்வாகக் ாள வேண்டும்.
b அரசியல் தொடர்பு அற்ற ஒன்றாகும்.
மாகட்டும், மறுக்கமுடியாத ஆன்மீக க்களின் ஆன்மீகப் பசியினை அவற்றால் ன் இது சாத்தியமாகும். ஒரு தெய்வீக 篷盜姿婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆

Page 49
壶壶壶壶壶壶壶壶壶强强盛强叠物
இயக்கத்தின் உண்மையான வளமையும், அத்தகைய ஆன்மீகப் பெருமக்களை அளித்துள்ளது.
ராமகிருஷ்ணரும் அவரது சீடர்களும் தொடர்கிறது. வாழையடி வாழையாக அடியார்களின் ஒளி பொருந்திய வாழ்க்ை
இந்த மகத்தான அம்சங்கள் ரா பிரிவுகளுக்குமே பொருந்தும் என்று சொ பொதுவான தன்மை இதுவென உணர்ந்து
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் கொடை : புதிய இந்தியாவிற்கும், உலக சிந்த
உள்ள கொடைதான் என்ன?
இயக்கத்தின் மருத்துவமனைகள், ! கல்லூரிகள், தங்கும் விடுதிகள், ! ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் தேவைகை மகத்தான இந்த கொடையினை ம அறிந்திருக்கின்றனர். இது தவிர நாட்டி வெள்ளம், கலகம், மற்றும் இயற்கை உ விரிவான நிவாரண உதவிகளை ராமகிரு திறந்த வாயில்கள் வழியே கோடிக்கணக் மக்களை அடைந்துள்ளது.
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தினால் உரு கலாசார மோகத்திலிருந்து மக்களை மறைமுகமான விளைவே அரசியல் விழிப சந்திர போஸ் போன்ற பெருமக்களிடம் க
ஹிந்து மதத்தில் உள்ள பல்வேறு தேவையானவற்றை தேவையற்றவை ஓட்டத்திற்கேற்ப அதை உருவாக்கி உள்ள
ஹிந்துக்களுக்கு ஆற்ற வேண்டிய உள்ளது ராமகிருஷ்ண இயக்கம்.
盛强盛盛强盛强盛盛强盛强强盛特

Y yy yyY Y yy yy y Y Y YyYyyy yyYyy yY
ஆகர்ஷண சக்தியும் அவர்களே ஆவார்கள். ராமகிருஷ்ண இயக்கம் ஏராளமாகவே
வெளிப்படுத்திய ஆன்மீக ஆற்றல் இன்னும் இயக்கத்தின் துறவிகள் மற்றும் இல்லற க உதாரணங்களாகும். மகிருஷ்ண இயக்கத்தின் அனைத்துப் ல்லிவிட முடியாது. எனினும் இயக்கத்தின்
கொள்ள இவை உதவும்.
னைக்கும் ராமகிருஷ்ண இயக்கம் வழங்கி
மருத்துவ மையங்கள், பள்ளிக்கூடங்கள், கலாசாரக் கேந்திரங்கள் ஆகியவை ளை நாள்தோறும் கவனித்து வருகின்றன. க்களும், அரசாங்கமும் நன்றாகவே ல் அவ்வப்போது ஏற்படக்கூடிய பஞ்சம், ற்பாதங்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஷ்ண இயக்கம் அளித்து வருகிறது. அதன் 5கான ரூபாய் உதவி இலட்சக்கணக்கான
வான தெய்வீக மறுமலர்ச்சி மேற்கத்திய விடுவித்துள்ளது. இதனால் விளைந்த ப்புணர்ச்சி. யூரீ அரவிந்தர், நேதாஜி சுபாஸ் ாணப்பட்ட எழுச்சி.
சம்பிரதாயங்களையும் ஒருங்கிணைத்து, யிலிருந்து பிரித்து, நவீன எண்ண ாது ராமகிருஷ்ண இயக்கம்.
5டமை ஒன்று உள்ளது என்று உணர்த்தி
德患患强强盛畿壶壶盛盛盛壶盛

Page 50
等”等”等”等”等”签°签°等”等”等”等”等”等”等°赛
சமுதாய வாழ்க்கை என்னும் நீரோட்ட செய்துள்ளது ராமகிருஷ்ண இயக்கம்.
மனிதனிடம் பொதிந்திருக்கும் தெய் செய்வதே கடவுள் வழிபாடு என்று புதிய வந்துள்ளது ராமகிருஷ்ண இயக்கம்.
மேலை நாடுகளில் காணப்படும் ஆ பெரிதும் பங்காற்றி உள்ளது. கிழக்கையும் மதம் உருவாக அஸ்திவாரம் அமைத்துள்
மேலைநாட்டு மக்கள், தத்துவ ஆகியோருக்கு யோகம், வேதாந்தம் ஆகிய ராமகிருஷ்ண இயக்கத்திற்கே உடையது.
எதிர்கால திட்டங்கள் : ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் முன் நிற்கு ராமகிருஷ்ண இயக்கம் சாமானி அவர்களிடம்தான் வளமை உள்ளது. கிடைக்கும்படிச் செய்ய வேண்டும். ஏழை வந்திருக்கும் ராமகிருஷ்ண இயக்கம் அ வேண்டும். வேதாந்தக் கருத்துக்களை அ மக்கள் வேண்டும்.
வேலையைப்பற்றிய ஒரு புதிய க ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும். வேலைை வாழ்க்கையைப் பற்றியும் சுவாமிஜி கூறிய கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப அவை விளக்கப்ட ராமகிருஷ்ண இயக்க உறுப்பின தீவிரமாக்கப்பட வேண்டும்.
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் பல்வே செயல்திறன் இன்னும் அதிகரிக்கப்பட வே பல்வேறு கலாசாரங்களும் ஒருங்கிை உலக மக்கள் ஒன்றோடு ஒன்று நெ முக்கிய பங்கு ஆற்றவேண்டும்.
等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”赛
苓

名等”等”签°等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”签°
த்தில் ஹிந்து துறவிகளையும் கலக்கும்படிச்
வீகத் தன்மையை சுட்டிக்காட்டி, கர்மம் நடைமுறை வேதாந்தத்தைக் கொண்டு
ன்மீக எழுச்சிக்கு ராமகிருஷ்ண இயக்கம் ), மேற்கையும் இணைத்து உலகப் பொது ளது ராமகிருஷ்ண இயக்கம்.
சிந்தனையாளர்கள் எழுத்தாளர்கள் பவற்றை ஜனரஞ்கமாக்கித் தந்த பெருமை
ம் பணிகள் யாவை ?
ய மக்களிடம் பிரபலமாக வேண்டும். அவர்களுடைய ஆதரவு இயக்கத்திற்கு மக்களின் உடல் தேவைகளைக் கவனித்து |வர்களது ஆன்மிக நலனையும் கவனிக்க வர்களிடம் எடுத்துச் செல்வதற்கு திரளான
ண்ணோட்டம் மிகப் பெரும் அளவில் யப் பற்றியும், சமூக பொருளாதார கருத்துக்கள் நன்கு ஆராயப்பட்டு நவீன L (366tioTGib.
ர்களது ஆன்மீக வாழ்க்கை இன்னும்
பறு பிரிவுகளும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, பண்டும். ணய வழிவகுக்க வேண்டும்.
நருங்கி உறவாட ராமகிருஷ்ண இயக்கம்
斧”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等”等
2

Page 51
赞
赞赞费赞赞赞赞赞赞赞梦赞赞赞
உலகளவில் ராமகிருஷ்ண இயக்க
தீவிரமாகச் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்
எதிர்கால மனித சமுதாயத்தின் நம்ட்
ராமகிருஷ்ண இயக்கத்திடம் யூரீராமகிரு சுவாமி விவேகானந்தரும் இக் கால
குறிக்கோள்களைப் பிதுரார்ஜிதமாக வ வளருமானால் உலகமே ஒரே சமுதாய
இல்லமாக ராமகிருஷ்ண இயக்கம் ஆகுப்
/ー
இந்த இயக்கம் (ராமகிருஷ்ண திருமேனியே அன்றி வேறில்லை. கொண்டிருக்கிறார். இந்த இயக்கம் பூரீராமகிருஷ்ணரின் ஆணையே. இ அவரை வழிபடுகிறார்கள்; இத அவமதிக்கிறார்கள்.
யாரெல்லாம் பூனர்ாமகிருஷ்ணரு இல்லை, அவருடைய குழ ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு, பாவிகளு தொண்டு செய்யத் தயாராக இருக்
தம்மை வெளிப்படுத்துகிறார். அவ
சரஸ்வதியே நடம்புரிவாள்! எல்லா
பராசக்தி அவர்களுடைய இதயத்தி
\S
列
赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞贺

嫌赞赞赞赞赞赞赞赞赞焚焚赞焚焚
ம் ஆற்ற வேண்டிய பணி உள்ளது. அது
க்கையின் ஆரம்பப் பள்ளியாக விளங்கும் ஷ்ணரும், அன்னை சாரதா தேவியாரும், த்திற்குரிய மகோன்னதமான 86o ழங்கியுள்ளார்கள். இதுவே உலகளவில் பமாகும். அந்த சமுதாயத்தின் ஆன்மீக
).
ஆங்கில மூலத்தின் மொழிபெயர்ப்புத் தொகுப்பு : ஆர். விட்டல்
SN மிஷன்) பகவான் பூனரீராமகிருஷ்ணரின்
இதில் அவர் எப்போதும் வாழ்ந்து ஒருமித்த குரலில் இடுகின்ற ஆணை இந்த இயக்கத்தை வழிபடுபவர்கள் னை அவமதிப்பவர்கள் அவரை
க்கு இல்லை, பூரீராமகிருஷ்ணருக்கு }ந்தைகளான பாமரர்களுக்கு, நக்கு நோயில் தடிப்பவர்களுக்கு கிறார்களோ அவர்களிடத்தில் அவர் ர்களின் நாவில் அறிவு தெய்வமான ஆற்றல்களின் வடிவமான அன்னை ல் கோயில் கொண்டிருப்பாள்.
- சுவாமி விவேகானந்தர்
ابر
*梦梦梦梦梦梦梦弹弹弹弹弹列

Page 52
ỰTŲqoșļışlış=-UTI ‘quiestųorgogjisori :utusyev ulosofi ‘ųfiguos oriusqfi) : qımızıśgusuɑsɑn Işıldstølsts ‘sos? Húsg : qimabuoung) pfslogsmus ugi sựñņņus : quosog)([5īmgặqșul qishậgjiaors@Ę otsusun %1apstelsmiloe) oy@ę@@ outessorts@sỹ '6)||199ęsfillog) officollo : quosog) 너n용gu民u道u그8) ‘ự@mos ‘y@sergın oy@ofụne) : quo-usiųo yoğrųınę, ośiųIŲo “Jugosus : ğıtiĝo) Qoqoỹsh : lgstygł
(qımụII-ig)ụosog) ‘Urá 'qisięfā’ ‘ulnus uule) !pg?us ‘ulngo un oļumới.Tulo ‘udoquỗ sụfiņśseqố tụorgog) : ĮLŪŠĻI yllosglę oạ@uplo qŲo ‘417u0īģufts@ : quitusnysko
·ụ95Íılısı İngi 'yo'liq ч oặulasko : qiegħ90Ųiaseuleos@s@ ‘quas éıZITIŲolosso 'ysgoạịnỗus oặını sonīšus : quoqảgyslų įsigžņotās
Iporți-TŐ 1919-a 1possimondo 1ąsųnoścīgi Innoś9@@uují spissimiĝosố
{qimabuong)
*:)*1. srptưỡ
\
quis uorgins
XQ)ფთგ
qigopsissimgặm
 
 

·ęsĜqis? 'spęu-i ‘ilgųo tạoloņilo ‘yfiņụGĒģquí ‘ıstığıs olimų9@h sựfiņúgặsú95ỉ sựfiņụpos (gı ‘ugšņ9uul 'sysoț¢uslasıldı ‘youghụuuloe 'y@ņuIsiqoễ 1ņoumoặseumg) spęuoụ@ışllise ‘ıņourné osítựurtsog) sựeșợg ņoos? Isfîáisimpųo@j oņúşf, yoğuậo 'q'-nn yfiņựuo 'possuín 's-in quẩnęırı ‘ipolistasự quạo gắrsusți@ :ượqặgqpo ‘umụogstgrie) ‘ųIĠrış) olis-verşın otporțișiĝo : quisusorgirls @ąjung)
·ņuportologis), (quięf@ gắnsusţio 'qisię urogg) \sumusuíuno otploffissuumự 'sortsumuun ‘lielgole) ș09 opfiugośøsg otpoupo 'poñigue outung qșigo oặınıooss@ : qiegłositoqặ-s “fitossui ‘ņosog) ‘qiao-lungsung@-s olygupnquil·lusi (yliopo gắğımsısortsg)īgs ‘souso įrtslagsljun ‘limtsumķīņs Loĝúlio ‘quoqoụrtsumusului 'q'-nu) lastosipoe) 'qishtş@ulo ‘ųIỆștiņmuog) ‘60-Inqosorțioe) : 6).joifigigo pfīņồo sựșo?) : ışı oặasốısı : Illasılmụűsé quűĺqui suse@n
--------**
Įsgállapso
«...oto –**** ...o...-- - «...to ...— »--------- – —-l- -
역그n urgrg)
q1909rtølsēsī” untu90909@ 1ņ9Ųnośsig.
ושרת תf(f(fiת)

Page 53
  

Page 54
  

Page 55
  

Page 56
4. Es
வ.எண். கல்வி நிறுவனம்
1. பட்டப் பயிற்சிக் கல்லூரிகள் 2. சம்ஸ்கிருத கல்லூரி 3. ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரிகள் 4. இடைநிலைப் பயிற்சி நிறுவனா
5. மேல்நிலைப் பாடசாலை 6. இடைநிலைப் பாடசாலை 7. சம்ஸ்கிருதப் பாடசாலை 8. பலநிலைப் பாடசாலை 9. மாணவர் விடுதிகள் 10. அனாதை இல்லங்கள் 11. விவசாயப் பயிற்சி நிலையங்கள் 12. பன்மொழிப் பயிற்றுப்பள்ளிகள்
(Schools of Languages)
13. கணினிப் பயிற்சி நிலையம் 14. பார்வையற்றோர் பாடசாலை 15. நூலகர் பயிற்சி நிலையம் 16. கிராம மேம்பாட்டு பயிற்சிநிலை 17. முறைசாரா கல்வி நிலையம் 18. பாலிடெக்னிக் கல்லூரிகள் (P 19. இளம் பொறியியல்-தொழிற்க
தொன
கோடி.
மேற்கூறப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களு
மிஷனால் நடத்தப்படுகின்ற கல்விநிலை
" ஒவியம், சங்கீதம் போன்ற

எண்ணிக்கை 1 மாணவர்
தொகை
5 5,272
1 29
5 687
வ்கள் 5 152
13 15,811
32 22,545
2 375
133 28,795
97 10,222
851
2 2,228
7,434
1 550
1 160
1 30
Uயம் 4 11,883
2,639 57,283
olytechnic) 4. 3,570 ஸ்வி கல்லூரிகள் 7 689
2,959 1,68,566
க்கான இந்த ஆண்டுச் செலவு ரூ. 40.99
பயங்களில் கல்விகற்கும் மரணவர்கள் கல்வி, துறைகளிலும் சிறந்து விளங்குகிறார்கள்.

Page 57
χα α χα ά ά χα α ΧΧ χα ά χα α ά χα χα ά χα ά χΣ χα Χ
மாநில மட்டத்திலும், தேசிய மட்டத்திலும் இக்கல்வி நிலையங்களின் ஆசிரியர்கள் ப மற்றும் மாநில மட்டத்திலும் பரிசுகளைப் ெ
சிறுவர் மற்றும் இளைஞர்கட்கான மிஷனின் சில கிளைகளினால் வாலிபர் இளைஞர்கட்கென்றே இயங்கி வருகிறது. இலக்கியம், பாடல்கள், பாராயணம் போன் அவ்வப்போது சமயக்கருத்துக்கள், விளைய திரைப்படங்கள் காட்டப்படுகின்றன. மிஷன் பயிற்சி நிலையங்களில் 1995-96 ஆம் ஆண் பயிற்சியும் பெற்றார்கள்.
பெண்களுக்கான பணிகள் :
மகப்பேறு இல்லங்கள், தாய்சேய் நல மாணவிகளுக்கான ஆரம்ப, மேனிலைப் பா சுயதொழில் வாய்ப்பு பயிற்சி நிலையங்கள் மு: வருகின்றன. 1995-96 கணிப்பின் அடிப் பெண்களுக்கான பாடசாலை மற்றும் பயிற் கல்வியும் ஏனைய பயிற்சியும் பெறுகிறார்க
கிராமப்புற அபிவிருத்தித் திட்டம் மலைவாழ் பழங்குடியினருக்குச் ெ
கிராம மற்றும் பழங்குடியினருக்குச் செ பிரிக்கலாம். 1. பொதுவான சேவை, 2. வாய்ப்புத் திட்டம், 4. மருத்துவம் போன்ற செய்யப்பட்டு வருகின்றன.
1. பொது
கிராமப்புறங்களில் உள்ள மக்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துதல், குடிநீர் வச அமைத்தல், வீடுகள் அமைத்துக் கொடுத்த இது போன்ற பணிகள்மூலம் கிராமிய மற்றும்
Ο χΣ ΣΟ χα ά χX ΧΧ χά α ά ά χΣ ΧΧ ΧΧ α Ο ά χα α : XX

ι χα α χα χα χα χα χα χα χα ά ά χα χα ά χα α Ο ΧΧ α Σα
பல வெற்றிகளைக் குவித்துள்ளார்கள். லர் “சிறந்த ஆசிரியர்” களுக்கான தேசிய பற்றுள்ளார்கள்.
பணிகள்
சங்கம், பாலர் சங்கம் போன்ற அமைப்புகள் ஆக்கப்பூர்வமான பொழுதுபோக்கு, கலை, றவற்றில் பயிற்சியளிக்கப்படுகிறது. மேலும் பாட்டு, அறிவியல், ஆரோக்கியம் பற்றியும் ா நடத்தும் கல்வி நிறுவனங்கள், மற்றும் ாடு 108,228 மாணவர்கள் கல்வியும் ஏனைய
பராமரிப்பு மையங்கள், முதியோர் இல்லம், டசாலைகள், தாதிகள் பயிற்சி நிலையங்கள், தலியன பெண்கள் மேம்பாட்டுக்காக இயங்கி படையில் ராமகிருஷ்ண மிஷன் நடத்தும் சி நிறுவனங்களில் 60, 338 மாணவிகள்
|சய்யும் பணிகள் :
ய்யும் பணிகளைப் பின்வரும் பிரிவுகளாகப் விவசாயம், 3. கல்வி, மற்றும் சுயவேலை பல பிரிவுகள் மூலம் நிறைய பணிகள்
துப்பணி
|ச் சுற்றுப்புற சுகாதாரம் தூய்மை பற்றிய தியற்ற இடங்களில் ஆழ்குழாய் கிணறுகள் ஸ், மலசல கூடங்கள் அமைத்தல் முதலியன. மலைவாழ் பழங்குடியினரின் செம்மையான
ι ά α ΧΧ χα χα ά χα χα χα α Ο Σα χα χα χα α χα χα α α

Page 58
染染染料染染染料染染染料染米米染染染料染料
வாழ்வுக்கு அடிகோலுதலாகும். சமய மற்றும் கலை நிகழ்ச்சிகளும் அவ்வப்போது ஏற்பா(
2. விவ
விவசாயிகளுக்கு இலவச மண்பரிசோதி
தரக்கூடிய முறைகளைக் கற்றுக்கொடுத்தல் உதவியும் செய்யப்படுகிறது.
3. கல்வி மற்றும் சுயவே
சேரிவாழ் குழந்தைகளுக்கென்று இ அக்குழந்தைகளுக்குத் தேவையான பா போன்றனவும் அளிக்கப்படுகின்றன. முதிே வழங்கப்படுகிறது. இரவுப் பள்ளிகள் மூலம் ( பெரும் பயன் அடைகிறார்கள். தச்சு வேை வளர்ப்பு, நெசவுத் தொழில், ஊதுவத்தி ெ மற்றும் பழங்குடி மக்கள் சுயவேலை வாய்ட் 4. மரு.
மருத்துவ வசதிகள் கிடையாத கிராமங் மருத்துவமனைகள் மூலம் இலவச மருந்து அறுவை சிகிச்சை, பற்சிகிச்சை முதலியன மக்களும், பழங்குடியினரும் இப்பணிக அறிவுறுத்தல்கள் மூலம் நோய்த்தடுப்பு மற் கொடுக்கப்படுகிறது.
நிவாரணம் மற்றும் புனர்நிர்மாணட்
இப்பணியில் மிஷனின் தலைமைப் பீட சிறந்த முறையில் செயல்பட்டு வருகின்றன சேதங்கள், வெள்ள நிவாரணம், குளிர்கால ஆண்டு மிஷன் பெருமளவில் ஆற்றியிருக் செலவிடப்பட்டுள்ளது.
அரிசி, பயறு வகைகள், கோதுமை, 6 பால்மா, துணிமணிகள், குளிர்கால கம்பளி பூ மற்றும் உபகரணங்கள், முதலியன பாதிக்கப்
a
5

條撫染染料染料料染染業業料料染染料染料米料
ம் அறநெறி வகுப்புகள் நடத்தப்படுகின்றன. டு செய்யப்படுகின்றன.
FITub
தனை செய்தல், மற்றும் அதிக விளைச்சலை ஸ். விவசாய உபகரணங்களும் மற்றும் பண
வலை வாய்ப்புத் திட்டம்
லவச பாடசாலைகள் நடைபெறுகின்றன. ட நூல்கள் உணவு, உடை, உறையுள் யார் கல்வி மற்றும் முறைசாராக் கல்வியும் தொழிலாளர்களும் பணிபுரியும் சிறுவர்களும் ல, தேனி வளர்த்தல், பால்பண்ணை, கோழி சய்தல் போன்ற பயிற்சிகள் மூலம் கிராமிய பு பெற சந்தர்ப்பம் அளிக்கப்படுகிறது.
த்துவம்
கள் மற்றும் மலைப்பிரதேசங்களில் நடமாடும் மாத்திரைகள், உடல் பரிசோதனை, கண் T செய்யப்படுகின்றன. பெருமளவில் பாமர ள் மூலம் பயனடைகிறார்கள். சுகாதார ]றும் ஆரோக்கிய வாழ்வுபற்றி விளக்கமும்
ப் பணிகள் :
மும் ஏனைய கிளை நிலையங்களும் மிகச் ா. புயல் நிவாரணம், வறட்சி நிவாரணம், தீ 0 நிவாரணம் போன்ற பணிகளைக் கடந்த கிறது. இப்பணிகளுக்காக ரூ. 122 கோடி
ாண்ணெய், சர்க்கரை, குழந்தைகளுக்கான ஆடைகள், மருந்துகள், சமையல் பாத்திரங்கள் பட்ட மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. மொத்தம்
賺業業業業染染料染染業業染染料染料染業業業
O

Page 59
  

Page 60
愛愛愛。愛愛愛愛愛愛愛愛愛愛愛愛。 g வெளிநாட்டுப் பணிகள் : 釁 கீழைநாட்டுப் பணிகளிலிருந்து மேலை மருத்துவமனைகள் நடத்துவதோ, பாடசா6 赛 செய்வதோ அவசியமில்லை. மேலை நாட்ட6 த தியானம், யோகம் முதலியவற்றில் பெரும் ந
வேகமான நவீன வாழ்வின் தீய தி மேலைநாட்டவர்களுக்கு வேதாந்தக் கருத்து த நவீன விஞ்ஞான உண்மைகளோடு பழடை போவதால் மேலை நாட்டு அறிஞர்கள் ப பல்கலைக்கழகங்களில் வேதாந்தத்துறை மு:
赞 மேலை நாடுகளிலுள்ள ராமகிருஷ்ண இய * பணிபுரிகின்றன. வகுப்புகள், சொற்பொழிவு
பேட்டிகள் மற்றும் வெகுஜன தொடர்பு தி பணியாற்றுகிறார்கள். சில கிறிஸ்துவ தேவா சமய நிறுவனங்கள் ராமகிருஷ்ண சங்கத் துற * செய்கிறார்கள். நூல் நிலையங்கள், ஆன்மீகட்
சிறந்த பணியாற்றுகிறார்கள். அவ்வப்போது தி கூட்டுவழிபாடு போன்ற நிகழ்வுகளில் பெரு * கொள்கிறார்கள். ஒரு சில மேனாட்டவர்களு * சந்நியாசினிகளாகவும் தங்கள் வாழ்வை அர
ஆதாரம் : (The Gene
சிவபெருமானை சிவலிங்கத்தில் காணும்போதுதான் அவரிடம் நீ கொண் ஒவ்வொன்றிலும், ஒவ்வொருவரிலும் யார் பக்தன். நீ உண்மையான சிவ பக்தன ஒவ்வொருவரிலும் காண வேண்டும். வ சரி, எந்த விதத்தில் இருந்தாலும் சரி, செய்யப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் உ
கொழும்பு பிளோரல் 1
ܢ
梦梦梦梦梦梦梦梦梦梦梦梦赞德

த த் த த் தர் த த் த த் த த் த த் து
நாட்டுப் பணிகள் வேறுபட்டவை. அங்கு லைகள் நிர்வகிப்பதோ, நிவாரணப்பணிகள் வர்கள் இந்திய நாட்டு சமயத் தத்துவங்கள், ாட்டம் கொண்டுள்ளார்கள்.
விளைவுகளால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் க்கள் ஆத்ம திருப்தியைக் கொடுக்கின்றன. மயான வேதாந்த சிந்தனைகள் இணைந்து லர் இதன்பால் கவரப்பட்டுள்ளார்கள். பல க்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது. பக்கங்கள் அந்நாட்டு மக்களின் தேவைக்கேற்ப புகள், சர்வமத உரையாடல்கள், தனிப்பட்ட சாதனங்கள் மூலம் அங்கே துறவிகள் லயங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், மற்றும் வேறு விகளை அழைத்து சொற்பொழிவுக்கு ஏற்பாடு புத்தக விற்பனை நிலையங்கள் மூலமாகவும் கருத்தரங்குகள், அந்தர்யோகம், வாராந்தரக் நம் தொகையானோர் ஆர்வத்துடன் கலந்து நம் ராமகிருஷ்ண மிஷனில் துறவிகளாகவும் iப்பணித்துள்ளார்கள்.
தொகுப்பு : சுவாமி அஜராத்மானந்தா
tral Report of Ramakrishna Math & Ramakrishna Mission
from April 1995 to March 1996).
மட்டுமல்லாமல் எல்லா இடங்களிலும் N ட பக்தி முழுமை பெறுகிறது. ஹரியை காண்கிறானோ அவனே ஹரியின் உண்மை ாக இருந்தால் சிவனை ஒவ்வொன்றிலும் ழிபாடுகள் எந்தப் பெயரில் இருந்தாலும் அவை அனைத்தும் ஒரே கடவுளுக்குச் ணர வேண்டும்.
- சுவாமி விவேகானந்தர் மண்டபத்தில் 1897, ஜனவரி 15-ஆம் நாள் பேசியது.
لهم
孵 發 釁 發 愛 發 釁 發 夢 發 發 發 發。魏

Page 61
七99卤 mgọ8 moșụule),F
地岛因与官m与 ‘ņIĘ1,9010109 o 1093)ņ9ựį. ș@ıņoolstīs opfigặụTI ‘ųfiềumos ‘iloșu-i osgoŲTI ‘61īmīgs un “ILGĖ Įouri : q1933)||1911orgirls
ngụss apısımgısı : (JoosęŲmol@ 1ņ9@to) ulus-luisiqoổtoņio
1991ğrīố 11919-ą, Igorįmunumo 1ņ9Ųnostolg. Innośg@@uus q9Ų990)||sių9/00
 
 

opsig søgeo |\{\ァ〜\ 'Q9그녀m용% "u田法)石99仁恩u들의ugua ‘巨T望与沮9m@巨塔的四 ong 1,9-lÇsus]] 'IỆojums: Jung)G) ‘ęụumfìigi “Istoņsı (TÜG) ‘Ilog) uolo ‘Igo-Taygın ‘ış9șJITU)
: 1996)||1āj mīgęs, ugęŲuips@
Dosyapılm : umś,9%)
1ņoț909-100gq.s : IỆĘutoy@gie)?い -11-T3)lego (Lu-TU) : II~1109]]?R* 恒99-T99巨田:与9与Q剧 uropsốe) : IỆąjungųølgoso多グ
Hņuso-Tim shqiĥiloe) : uorņosgī冠p
(ųomẹụumo){}
909混合圆
)^心学
ー○
ĮfiņoņIĘ : Įfiņosql?%、 nguo@ufto : apmsoựIJUTC) tự97100(? : 'g1ņous||51 4u15 : ĝĘı Zuņ919 Isoyun@ : IỆȚII09@ņIĠ
f Si ഴ്ച്
་་་་་་་་་་་་་་་་་ /*
භු வங்காளதேசம்

Page 62
嵩
W *
幻 *
 

> கோயில்கள் 2 - மூலம் |-

Page 63
ஆன்மீகம், கலாச்சாரம், சமயபிரச்சாரம்
韋量量 == 喜 髻
[[Eifftist if பாட்டில் *Ti:ಶ್ರಫ಼a
 
 
 
 
 

Blågsax. FILIITLii
EEE
彗
ஆகிய இந்திய இாாருர்பா

Page 64
மருத் 马1
 

பனிகள்
குழந்தைக்கு சிகிச்சை

Page 65
ாமகிருஷ்ண மிஷன் சேவா பிரதிஸ்தான் மருத்துவமனையின் கம்பீரமான தோற்றம்
கள் அறுவை சிகிச்சை
 
 

கிராமத்துக் குழந்தைகளுக்கு பயிற்சி முகாம்

Page 66
கல்வி கலாசாரப் பணிகள்
பெண்கள் உயர்தர பாடசாலையில் வகுப்புகள் = தியாகராஜா நகர்
சாரதா வித்யாலயம் பெண்கள் விடுதி, சென்னை
மாணவிகளுக்கான விளையாட்டுப் போட்டி
 
 
 
 
 
 
 

மாணவர்களின் க: நிகழ்ச்சி
சாதா சேவாஸ்ரமம் ஜெயராம்படி - மாணவர் உடற்பயிற்சி
LIIIIII:Liitti L'IIIIIittististuli

Page 67
盟*
効
嵩 Z
W.
A. W. W A.
W
* W
W * λ /
W
*
ராமகிருஷ்ண மிஷன் வித்யாசாலை - மைசூர் நீச்சல் குளத்தில் பயிற்சி பெறும் மாணவர்கள்
激 / W //
ராமகிருஷ்ண மிஷன் வித்யாலயம் - கான்பூர் மாணவர் அணிவகுப்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2AAA%
ாபகிருஷ்ண மிஷன் - குருகுவர் திருச்சூர் மாணவர்களின் உடற்பயிற்சி
பகிருஷ்ண மிடின் சகோதரி நிவேதிதா பெண்கள் உயர்தர பாடசாவை, கர்ந்தா மாணவிகளின் உடற்பயிற்சி
*
E.
W W * E. W
W Z
у
வேவையற்ற படித்த பெண்களுக்கு தட்டச்சுப் பயிற்சி ကြီး ..."]]

Page 68
நிவாரணப் பணிகள்
சேலம் ஆஸ்ரமத்தில் தினமும் அயலிலுள்ள ஏழைக்குழந்தைகளுக்கு சிற்றுண்டி வழங்கப்படுகிறது
 
 

цLJEli பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வீடுகள் கட்டி வழங்குதல்
வங்காள தேசத்தில் புயலில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு விட்டு உபகரணங்கள் வழங்கல்
喜三ーエ 髻醯重雷
.
DET EETITri

Page 69
வெள்ளத்தால் வீடுகளை இழந்த மக்களுக்கு புதிய வீடுகள் வழங்கல்
மகாராஷ்ட்ர மாநிலத்தில் நில நடுக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கிராமங்கள் புனர் நிர்மாணம்
 
 
 

s
மகாராஷ்ட்ர மாநிலத்தில் நில நடுக்கத்தால் அழிந்த கிராமத்தில் புதிய விவேகானந்த வித்யாலயா
கல்கத்தா கலவர நிவாரணம்

Page 70
பழங்குடியினர் மற்றும் கிராம முன்னேற்றப் பணிகள்
பழங்குடி பெண்களுக்கு பயிற்சி வகுப்புகள்
 
 

三*三、
மருத்துவ வசதியற்ற கிராமங்களில் மருத்துவப்பணி

Page 71
கிராமத்து மக்களுக்கு விழிப்புணர்வுக் கருத்தரங்கு