கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: ஸ்ரீ சிவகுருநாத குருபீடம்

Page 1


Page 2


Page 3

கசுவாமிகள்
38.TDTỉTTG 0)

Page 4


Page 5
LIC
சற்குருவணக்கம் என்னை எனக்கறிவித்தான் நூன்முகம்
படங்கள்
இலட்சியம்
தருமசாதனம் - (DG) 2 பாரம்பரியம் - காலச்
பறிமத்மகாதேவ சுவாமிகள்
நூற்றாண்டு (1975) மலரில் இரு
1.
வாழ்த்துரை
நூற்றாண்டு விழாக் குழு யார்க்கும் இனியர் நான் கண்ட மகாதேவ சுவாமிகள் மகாதேவ சுவாமிகள் கரம்பொன் ஈன்ற முத்து கரம்பொன் தந்த திருத்தொண்டர்
 

சுவடுகள்
நூந்து - மறுபிரசுரம்
வி. சிவசுப்பிரமணியம் அவர்கள்
- சுப்பையா சர்வானந்தா அவர்கள் - குமாரசாமி - சச்சிதானந்த அவர்கள்
- பண்டிதமணி. சி. கணபதிப்பிள்ளை - திரு. ஐ. வைரநாதன் அவர்கள் - திரு. சோ. சிவபாதசுந்தரம் அவர்கள் - திரு.தெல்லியூர் செ. நடராசா அவர்கள் - நடைமுறைத் தமிழ் இயக்கம்

Page 6


Page 7
விஸ்வநாதம் விபுப்
 

ЕЋi,
-

Page 8


Page 9
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
ஆத்மீக அன்பர்களது அ
சித்தசலனஞ் சிதையாத் துயரெ சுவானுபூதியுற அருள்புரிவீராக !
ஒயாச்சிந்தை ஓயாத்துயர் தாெ பரஞானந்தானாகி நிலைக்க அருள்
அனைத்தை அறியும் ஆன்மாவை விளங்க அருள் புரிவீராக !
முன்னிலை சாராது மூதறிவைத் தான்விளைய அருள் புரிவீராக !
அகத்தில் புறத்தில் அருளொளிை நீக்கமற நிற்க அருள்புரிவீராக !
தன்னை யறிந்து தனிவெளியுந் தா பூரணம் பொருந்த அருள்புரிவீராக
அகண்ட வெளியில் அமைதி யடைந் சக மயக்க மாற்றுஞ் சுத்தநிர்விகற்
இமையாத நாட்டத் திருந்துணர் வா
எங்கு மிருப்ப திறையருள் பூரணம்
அங்கு தங்கிட வானது மங்களம்
பொங்கி விளைந்தது பூரண மங்கள்
எங்குந் தங்குக வெய்துமங் களமே

ந்தரங்கப் பிரார்த்தனை
மன வறிந்து ஏகாந்த தரிசனமுற்றுச்
னாழியத் தன்னந் தனியாய் ஒளிரும் புரிவீராக !
அறிந்து தாக்கற்ற துரியநிலை தானாய்
தானுணர்ந்து பின்னமிலாப் பேரின்பந்
யக் கண்டு சுகவெளி தானாய் எங்கும்
னாகித் தன்செயலற்றுப் போக்குவரவற்ற
து, முத்திக்கு இதுவே மூலமென வறிந்து, சுகநிலை பெற்றுய்ய அருள்புரிவீராக !
ருக்கு அமையாத வானந்த மாம்.
முரீமத் அருணாசலம் சுவாமிகள்

Page 10
விநாயகர்
நேரிசை
ஓங்கார மாய்நின் றொளிரு தூங்காது தூங்குஞ் சுகநி மன்ன வருள்செய்யுந் தே இன்னருள் தாராய் இயை
பிரார்த்
நேரிசை
சற்குருவாய்த் தோன்றுந் தை அற்பகுண மேதுமின்றி யன்ட சித்தம்வைத் தாள்வாய் திரு எத்தடையு மில்லாம லிங்கு.
குறையெல்லாந் தீர்க்குங் கு மறையருளும் மாதேவன் டை நேரே யருள்புரிவாய் நீங்கா திரா மயக்கமது தீர்த்து.
எல்லாந் தரவல்ல யெந்தை சொல்லுந் துயரகற்றிச் சோ இன்பநிலை தேக்கித் தெளிர் மன்னியருள் செய்வாய் மகி
 

வணக்கம்
வெண்பா
நம் அருட்டேவே லையைப் - பாங்காக சிகனை வாழ்த்தியிட ந்து.
5g)606.
வெண்பா
ரிமுருகப் பெம்மானே புருவாய் - நிற்கயான் நோக்கால் எந்நாளும்
LDJIT முருகா மந்தா - குறையகல
நிலைநிற்கத்
பிரான் நீயலையோ கமின்றி - யெல்லையிலா ந்திருக்கச் சற்குருவே ழ்ந்து.
空瑟
S.
蔷

Page 11
蒙攀馨攀拳馨馨藻 懿鸿
எனையாண்ட தெய்வமே யெ வுனையன்றி யாருண் டுரைய தானேதா னாயிருக்கத் தன்னி ஞானா கரனே நயந்து.
நோயால் வருந்தாமல் நொந்து மாயை மயக்காமல் மாற்றிய சின்மயமாய்ச் சித்தந் தெளிந் நன்கருள் செய்வாய் நயந்து.
தங்கி யருள்தழைத்துத் தார பொங்கியின்பம் பூரணமாய் ந தேடாது தேடச் சிவஞான தே 6) IIILT.d6) 6IIT p 6)(56it.
சும்மா விருந்து சுகக்கடலில் இம்மா நிலத்தில் இனிதிருக்க யேத்தித் துதிக்கத் தெரியா
காத்தருள் செய்வாய் கனிந்து
எண்சீர்க் கழிநெடிலடி
அன்பிலா வடியேன் அருந்து திருவடியே தஞ்சமெனத் தான் அன்றுமுதல் இன்றுவரை ஆ குருமணியே ஆனந்த வருள்( என்றுதான் தீராத அருட்டாக சிதையாத சிவானந்த பூரண முன்னின் றடியரைக் காத்தரு பிரியாத மூதுணர்வே மோனட்

ன்குறை தீர்க்க
ாய் - எனையறிந்து னருளே வேண்டுவன்யான்
து சலிக்காமல் ருள் - ஐயனே து கனிந்திருக்க
öílub 56öILDu LDITu Jü நிற்குநிலை - எங்கென்று தசிகனே m
மூழ்கியான் Bப் - பெம்மானே
வடியேனைக்
bl
ஆசிரிய விருத்தம்
பர் கடிதகலத் ன்கருதி வந்தடைந்தேன் தரித் தாண்ட முருகா அப்பனே ந் தீர்ந்தொழிந்து ம் வந்தடுக்கும் )ளும் முழுமுதலே ப் பெருவாழ்வே.
·a
3

Page 12
உள்ளிருந் துணர்த்தும் அருவி ஒதரிய உமையாள் எடுத்தை தெள்ளத் தெளிந்த சிவனடிய திருவடியே திருவடியில் விை எள்ளவும் உண்மைநிலை தெ தீரவெந்நாள் உணர்த்திவைத் உள்ளுடைந் துருகுமெய் ய6 வருசஞ் சீவியே சிவஞானக்
காட்டுமுன் திருவருளைக் கை கலிதீர்ந்து கதிபெறக் கருணை நாட்டஞ் சிதையாது நல்லருை நானற்ற நன்னிலை தானாக
வாட்டுமிரு தயநோய்கள் வா வன்பிறவி வாசனைகள் வேே
தேட்ட மொழிந்தியான் தேடா தேற்றிவைத் தருளுவாய் சிவ
 

Ymgyr
vr
కొళన్ది
S.
经
ரிறையே உணர்வெளியே
కే
ணத்த பாக்கியமே ார் பற்றுந் ளந்த வெறுஞ்சுகமே
நரியாத ஏழைமயல்
தாள்வாய் திருமுருகா ன்பர்தம் நோய்தீர குன்றே.
ன்ணாரக் காணவுங் ணயில் தோயவுந் ரில் மூழ்கவும் விளங்கவும் ரா தொழியவும் JITG LDITul6b திருக்கவுந் ஞான தேசிகா.
- ழரீமத் அருணாசலம் சுவாமிகள்

Page 13
d5(5(5al
ஆண்டவா, எங்களைத் மேல் ஓங்கும் உக்கிரம கண்டத்திரை நீக்கிப், பூ ஸ்திரப்படுத்தி, வேதத்தி எங்களினின்றும் வெளிய அகிலத்தார் நினைவுக்கு தேவையற்றதாய், சுதான விளங்குகின்றதோ, அவ்
- பிரம்
அழியா அவித்தை அழி விழியா லெரிக்கும் விம நெஞ்சே நினைந்துருக ! கஞ்சமலர்த் தாளே கதி
தூய குருவருளே தோன் தோய வழிகாட்டுந் துன் பாராது பார்த்துப் பழகிய வாராது வன்பிறவி வாழ்
-
அழுந்தொறும் அை
அறிவிலாதது விழுந்தொறும் எ( விளையாடும்பே * தொழுந்தொறம் க *** சொந்தமாய் எடுப்ே குழந்தையாய் இப்ப
சற்குருநாதன்
- 5
 
 
 
 

OO)
தண்ணருளாய் ாய் வைத்து ரணநிலையில் ன் அந்தரங்கத்தை ாக்கி, எவ்வறிவு
வேறாகி ாந்த சொரூபமாய் வறிவோடு - வைப்பாயாக
)ம ழரீ தாளையான் சுவாமிகள்.
ந்தொழிய ஞான லன் - மொழியதனை நீங்காக் குருபரன்றன்
.
றத் திருவருளில் பகல-நேயமுடன் பது தானாகில்
6).
ரீமத் அருணாச்சலம் சுவாமிகள்
ணக்கும் அன்னை SY ہof pfکے நீக்கும் அப்பன் ாத தோழன் کیمیائیہ ாக்கும் தெய்வம் ** போர்க் கெல்லாம் ** டி உலாவும் என் வாழி வாழி.
,A "&ހ&;

Page 14
என்னை எனக் எங்கள் (
என்னையெனக் கறிவித்தா னெங் இணையடியென் தலைவைத்தா ( அன்னைபிதாக் குருவானா னெங் அவனியெல்லா மாளவைத்தா 6ெ முன்னைவினை நீக்கிவிட்டா னெ மூவருக்கு மறியவொண்ணா னொ நன்மைதீமை யறியாதா னெங்கள் நான்தானாய் விளங்குகின்றா னெ
தேகம்நீ யல்லவென்றா னெங்கள் சித்தத்திற் றிகழுகின்றா னெங்கள் மோகத்தை முனியென்றா னெங்க முத்திக்கு வித்ததென்றா னெங்க வேகத்தைக் கெடுத்தாண்டா னெ விண்ணும் மண்ணு மாகிநின்றா தாகத்தை யாக்கிவிட்டா னெங்க சத்தியத்தைக் காணவைத்தா ெ
வாசியோகந் தேரென்றா னெங்க: வகாரநிலை அறியென்றா னெங்க காசிதேசம் போவென்றா னெங்க கங்குல்பக லில்லையென்றா ைெ நாசிநுனி நோக்கென்றா னெங்கள் நடனந்தெ ரியுமென்றா னெங்கள் மாசிலோசை கேட்குமென்றா ைெ மற்றுப்பற்றை நீக்கென்றா னெங்
 

கள்குரு நாதன் னெங்கள்குரு நாதன் 5ள்குரு நாதன் னங்கள்குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன் ாகுரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன்.
குரு நாதன் ள்குரு நாதன் 5ள்குரு நாதன் ள்குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன் னெங்கள்குரு நாதன் ள்குரு நாதன் னங்கள்குரு நாதன்.
குரு நாதன் 5ள்குரு நாதன் ஸ்குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன் குரு நாதன் குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன் 5ள்குரு நாதன்.

Page 15
இருவழியை அடையென்றா னொ எல்லாம் விளங்குமென்றா னெங் கருவழியைக் கடவென்றா னெங் கட்டுப்படும் மனமென்றா னெங்க: ஒருவரும றியாரென்றா னெங்கள் ஓங்கார வழியென்றா னெங்கள்கு நிருமலனா யிருவென்றா னெங்க நீயேநா னென்றுசொன்னா னெங்க
திக்குத் திகாந்தமெல்லா மெங்க சித்தத்துள் நிற்கனவத்தா னெங் பக்குவாய்ப் பேனென்றா னெங்க பார்ப்பதெல்லாம் நீயென்றா னொ அக்குமணி யணின்ெறா னெங்கள் அஞ்செழுத்தை ஒதென்றா னெங் நெக்குநெக் குருகென்றா னெங்க நித்தியன்நீ யென்றுசொன்னா ைெ
தேடாமல் தேடென்றா னெங்கள் சீவன் சிவனென்றா னெங்கள்குரு நாடாமல் நாடென்றா னெங்கள்கு நல்லவழி தோன்றுமென்றா னெங் பாடாமற் பாடென்றா னெங்கள்கு பத்தரினஞ் சேரென்றா னெங்கள் வாடாமல் வழிபடென்றா னெங்கt வையகத்தில் வாழென்றா னெங்
தித்திக்கு மொருமொழியா லெங் சின்மயத்தைக் காணவைத்தா ெ எத்திக்கு மாகிநின்றா னெங்கள் எல்லாம்நீ யென்றுரைத்தா னெங்
AhaN

ங்கள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன் ஸ்குரு நாதன் குரு நாதன் ரு நாதன் ள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன்.
ள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன் ள்குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன்
குரு நாதன் Iகள்குரு நாதன் ள்குரு நாதன் எங்கள்குரு நாதன்.
தரு நாதன்
நாதன் ரு நாதன் கள்குரு நாதன் ரு நாதன் குரு நாதன் ள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன்.
கள்குரு நாதன் னங்கள்குரு நாதன் குரு நாதன் |கள்குரு நாதன்
سرچيني چاچي پ=
ア_

Page 16
வித்தின்றி நாறுசெய்வா னெங்க விண்ணவரு மறியவொண்ணா ெ தத்துவா தீதனானா னெங்கள்கு சகலசம் பத்துந்தந்தா னெங்கள்
ஆதியந்த மில்லையென்றா னெ அதுவேநீ யென்றுரைத்தா னெங் சோதிமய மென்றுசொன்னா னெ சுட்டிறந்து நில்லென்றா னெங்க: சாதி சமயமில்லா னெங்கள்குரு தானாய் விளங்குகின்றா னெங்க வாதியருங் காணவொண்ணா 6ெ வாக்கிறந்த இன்பந்தந்தா னெங்
முச்சந்திக் குப்பையிலே எங்கள் முடக்கிக் கிடந்திடென்றா னெங் அச்சமொடு கோபமில்லா னெங் பச்சைப் புரவியிலே எங்கள்குரு பாங்காக ஏறென்றா எங்கள்குரு தச்சன்கட்டா வீட்டிலே எங்கள்கு தாவுபரி கட்டென்றா னெங்கள்கு
நாமேநா மென்றுரைத்தா னெங்க நமக்குக்குறை வில்லையென்றா போமேபோம் வினையென்றா ைெ போக்குவர வில்லையென்றா ைெ தாமேதா மென்றுரைத்தா னெங் சங்கற்ப மில்லையென்றா னெங் ஒமென் றுறுதிதந்தா னெங்கள்கு ஊமையெழுத் தறியென்றா னெ
အိ>☎
 

ள்குரு நாதன் |னங்கள்குரு நாதன் ரு நாதன் குரு நாதன்.
ங்கள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன் ள்குரு நாதன்
நாதன் ள்குரு நாதன் னங்கள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன்.
குரு நாதன்
களகுரு நாதன கள்குரு நாதன்
நாதன் நாதன் 5ரு நாதன் ரு நாதன்.
5ள்குரு நாதன்
னெங்கள்குரு நாதன்
எங்கள்குரு நாதன் எங்கள்குரு நாதன் 5ள்குரு நாதன் கள்குரு நாதன்
ரு நாதன் ங்கள்குரு நாதன்.
ఫ్రీశ్రీ
8

Page 17
பூரீ சிவகுருநா மகாதேவ ஆ
get
யாழ்ப்பான ஆன்மீக பாரம்பரிய அந்நியர் வருகைக்குப் பின், வரல பதிவு செய்துள்ளது.
19ம் நூற்றாண்டு மகத்தான ஆ கண்டுள்ளது. அவர் தம் அருளால் மாறத் தொடங்கியது. இம் மா ஞானகுருவாகக் கணிக்கப்படுபவர் அடியொற்றிப் பல்வேறு அருளால் முகிழ்த்தது. இவரின் சீடர்களில் ஒருள் அவரின் சீடர் கனகரத்தினம் சுவாமி பூரீமத் மகாதேவ சுவாமிகள்.
18ம் நூற்றாண்டும், 19 நூற்றாண் கெடுபிடிகளாலும் அவர் தம் கலாச காலச் சூழலுக்குள் அமிழ்ந்திருந்த ஞானிகளும், பேரறிவாளர்களும் ய இவர்கள் வருகையால், ழரீ சிவகுரு சுவாமியால் ஆரம்பிக்கப் பட்டது. சன சாதனைக்கும், ஞான, ஆன்மிக, ந ஒழுக்க சீலர்களை உருவாக்கும், சு அதனால் யாழ்ப்பாணமும், மக்களு உயர் செம்மை நிலையமாக வளர்

த குருபீடம் ஆச்சிரமம்
pi)
பம் மிகவும் தொன்மை வாய்ந்தது. ாறு பின் தங்கிய நிலையினைப்
பூன்மீக ஞானிகளை யாழ்ப்பாணம் ), பின் தங்கிய வறுமை நிலை ற்றத்தின் ஊற்றாக, தலைமை
கடையிற் சுவாமிகளே. இவர் ார் பரம்பரை யாழ்ப்பாணத்தில் வர் சாஜன்ட் சின்னத்தம்பி அவர்கள். கள். அன்னவரின் தலைமைச் சீடர்
ாடு முற்பகுதியும் அந்நிய ஆதிக்கக் ார தாக்கங்களாலும் ஒரு இருண்ட து. இந்நிலையில் தான் ஆன்மீக ாழ்ப்பாணத்தில் தோன்றினார்கள். நாத குருபீடம், ழரீமத் மகாதேவ ாதன, வேத, சைவசமய, சாஸ்திர, நிலை நிறுத்தும் நிலையமாகவும், ட்டும் தளமாகவும் உருவெடுத்தது. ம், சைவம் தமிழ் ஆகியவற்றின் ந்தது.

Page 18
பூரீ சிவகுருநாத குருபீடம்,
சுவாமிகள் ஆற்றிய பணி மகத்தான உரியது. யாழ்ப்பாணச் சரித்திரத்தில், பின் தலைமைத்துவம் அடியோடு சிை காலத்தின் பின் தான் தமிழர்களின் 400 ஆண்டுகளின் பின் வெளிப்ப தான் சேர். பொன். இராமநாதன், ழ ஆகியோர் வரலாறு படைத்தனர். ஆ இத்தகைய புனர் நிர்மாணக் கூட் சுவாமிகள். முழுமை சரித்திரம் துர்ப்பாக்கியமானதாகும்.
சேர். பொன் அருணாசலம், உருவாக்கிய சைவ வித்தியா விரு Cation) இருநூறு பாடசாலைகளுக்கு உந்து சக்தியாகவும், ஆரம்ப கர் நிறுத்தும் பணியினை ழரீமத் மக இக் காலம், யாழ்ப்பாண சரித்தி பொற்காலம்.
1942ல் சுவாமிகள் தேகவியே முதன்மைச் சீடர் அருளாளர், ஞானி வழிநடத்தலில் பூரீ சிவகுருநாத கு மக்களாவிய ஆன்மீகப் பணியின் 1968ம் ஆண்டு, றுரீமத் இராமலிங் பின், குருபீடம், இருள் நிரம்பியதும் கொண்டதுமான நிலையினை எ நீதிமன்றில் TR - 10 என்னும் வழக் எதுவும், காலச் சூழ்நிலை காரண
இந்துக்களுக்கு, மங்களம் செ மிக விளக்கமாகக் குரு பாரம்ப
- 1

அதன் தாபகள், பூரிமத் மகாதேவ து. இதன் வரலாறு பெரு வியப்பிற்கு போர்த்துக்கேயர்களின் வருகைக்குப் தக்கப் பட்டது. நாவலர் அவர்களின்
தலைமைத்துவ பண்புகள், சுமார் டத் தொடங்கியது. இக்காலத்தில் ரீ அருணாசலம் S. இராஜரத்தினம் க்க வேலைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டன. டுகளின் தலையாயவர் மகாதேவ ஆவணப்படுத்தப்படாமை மிகவும்
S.இராஜரத்தினம் மற்றும் பலர் gig53 Fisldbib (Hindu Board of Eduம், ஆசிரிய பயிற்சிக் கல்லூரிக்கும், த்தாவாகவும், ஆசீர்வதித்து நிலை ாதேவ சுவாமிகள், ஆற்றினார்கள். ரத்தின், அடிப்படை வளர்ச்சியின்
ாகமான பின் அவர்தம் அருமை i, ழரீமத் இராமலிங்க சுவாமிகளின் ருபீடம், சமூகத்தை அரவணைத்து, னைத் தொடர்ந்தது.
க சுவாமிகளின் தேகவியோகத்தின் , பல்வேறு தாக்கங்கள், சச்சரவுகள் திர் கொண்டது. இதனால் யாழ் கு நடைபெற்றது. நீதிமன்றத் தீர்ப்பு மாக, வழங்கப் படாமல் உள்ளது.
ய் சிவனே, ஆதி குரு. இது பற்றி ரியம் என்னும் அற்புத நூலினை
O

Page 19
காஞ்சி பூரீ சந்திரசேகர சுவாமிகள் அற்புத பாரம்பரியத் தலைவனான, எழுந்தருளப் பண்ணி, அத் தெட்சில் மகாதேவ சுவாமிகள் பூரீ சிவகுரு வளர்த்து அருள் ஞானப் பணி செய்யு சீடர்களையும், துறவிகளையும், ஞான கொண்ட வழிகாட்டும் நிலையமா நூற்றாண்டில் இலங்கை / யாழ்ப் சாதனை புரியும் இடமாக விளங்க உட்படப் பல்வேறு சமூக தலைவர் இங்கு இடம் பெற்றது.
நாவலர் பெருமான் உருவாக் இணைந்த தாபனங்களும் ஏற்படுத்த சால்புகளும் விழுமியங்களும், உயரி உருவாக்கியது என்பது சான்றோர்க்
இப்பீடத்தின் பாரம்பரியம், அ மறக்கடிக்கப் படலாமா?
இன்றைய நிலையில் ஒரு பழ1 சிதைப்பதை, தனியுடைமை ஆக்கு
றரீ சிவகுருநாத குருபீடம் எ தேவையா? இல்லையா?.
இந்நிலையினை நிவர்த்திக்கச்
சகல செல்வங்களும் சிதைந்து மகாதேவ சுவாமிகள் உருவாக்கிய பயனும், பங்களிப்பும் செய்யாமல் கவலைக்குரியது. இது பற்றி அ காரணிகளைக் கண்டறிந்து, நிவர்த்தி கட்டாயமும், கட்டளையுமாகும். "அட
- 1

i எழுதியுள்ளார்கள். இத்தகைய ஆதி குரு, சிவனைத் தலைவனாக ணா மூர்த்தியை முன்னிட்டு பூரீமத் நாத குருபீடத்தினை உருவாக்கி, ம் நிலையமாக்கினார்கள். எண்ணற்ற ரிகளையும், இல்லறத்தார்களையும் க இது விளங்கியது. 19, 20" பாண தலை மகன்களுக்கு ஞான கியது. சேர் பொன் இராமநாதன் களின் ஆலோசனை, வழிகாட்டல்
கிய சைவ பரிபாலன சபையும் திய மறுமலர்ச்சி, உயர் செம்மை ய ஒழுக்க பண்புடைய சமூகத்தை 5ளுடைய முடிவாகும்.
அதன் ஆன்மீக, சமூக பணிகள்
ம் பெருமை வாய்ந்த தாபனத்தைச் வதை அனுமதிக்கலாமா?
திர் காலத்திற்கும், சந்ததிக்கும்
செய்ய வேண்டியது என்ன?
1ள்ள தற்போதைய சூழலில், பூரீமத் பூரி சிவகுருநாத குருபீடம் எவ்வித முடக்கப்பட்டு இருப்பது, மிகவும் ஆழ்ந்து சிந்தித்தல் அவசியம். கள் செய்ய வேண்டியது காலத்தின் ம்பன் கொடியும் திரண்டால் மிடுக்கு"

Page 20
தனிமனித குறைபாடுகளுக்கும், தாபனங்கள், சமுதாயம் ஆகியவை கூடாது. அதிகப்படியான நம் முன தருமத்தாபனங்கள். மக்களாவிய விகாரங்களுக்கும், ஆணவ முனைட் இந்நிலை நிவர்த்திக்கப்பட வேை சமயப் போர்வை, போலித் தர்ம நிவர்த்தி செய்யப்பட வேண்டு போலித்தனமே காரணி.
முறி சிவகுருநாத குருபீடம் செல்வம். அதன் வரலாறு இல வேண்டிய பணிகள் பற்றி மக்கள் அதற்காக இப் பிரசுரம் பிரசுரி
எல்லோரும் சிந்திப்போம். ஆ வழி சமைப்போம். காலக் கிரம அதன் மூலவர்கள், குருபீடாதிபத அனுபவங்கள் மற்றும் பிற தரவுச அவாவுகின்றேன். இதற்கான பங்களி எதிர்பார்க்கிறேன். உதவ வேண்டி
றுரீமத் மகாதேவ சுவாமிகளின் ழரீ இராமலிங்க சுவாமிகளை குருபீ “நீங்கள் இருவரும் இராமலிங்கத் இருக்க வேண்டும்” என்று உத்தர பல சோதனைகளை எதிர்கொண்டு ெ அவர்களுக்குச் சகலமும். அவர்கை குடும்பங்களிற்கு வாழையடி வாை செய்வதே பிரதான நோக்கமும் ஆன்மீக வாழ்வின் அடித்தளமா

அறியாமை முனைப்புகளுக்கும், களைப் பலியாகுவது அனுமதிக்கக் னோர் அளித்த அரும் நம்பிக்கை பணிகள் ஆற்றாது, தனிமனித மன புக்களுக்குள் சிக்கித் தவிக்கின்றது. டும். போலி ஆன்மீகம், போலிச்
உபதேசங்கள் இனங்காணப்பட்டு, ம். எல்லாத் துன்பங்களுக்கும்
நம் முன்னோர் அளித்த அருஞ் ட்சியம், எதிர்காலத்தில் செய்ய எல்லோரும் சிந்தித்தல் அவசியம். க்கப்படுகிறது.
க்கபூர்வமான நன் முயற்சிகளுக்கு த்தில் பூரீ சிவகுருநாத குருபீடம், திகளுடன் கொண்ட தொடர்புகள், 5ள் ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்த ப்பை எல்லா அன்பர்களிடமிருந்தும் அன்புடன் கோருகின்றேன்.
மூத்த மாணவர்களில் இருவரிடம் ாதிபதியாக நியமித்த வேளையில், துடன் இணை பிரியாது என்றும் விட்டார்கள். மடத்தின் வரலாற்றில் தாண்டாற்றியவர்கள் பலர். குருதான் ர் இட்ட கட்டளையே வேதம். பல pயாகக் குருபீடத்திற்குத் தொண்டு இலட்சியமுமாகும். தொண்டுதான் நம். சித்த சுத்தியைத் தரும்.

Page 21
ழரீ சிவகுருநாத குருபீடத்
பரவும் நிலை உருவாக, எமது போர், வறுமை, நோய், பீடைகள் சுபீட்சம், சாந்தி எல்லா மங்கள் வழிவகைகளைத் துரிதமாக முன் எல்லாவற்றையும் விக்கின விநாயக
பூரீ சிவகுருநாத குருபீடம் மு( ஆன்மீக ஊற்று. அதைப் பாதுச ஒவ்வொரு மக்களாகிய ஆன்மீக ெ
85 6.O.D.
ந
இப்படிக்கு, Dr.க. கிருஷ்ணானந்தசிவம் M.V TR - 10 வழக்குத் தாக்கல் செய்
 

திலிருந்து மகாதேவ சுவாமிகள், ல் வெளிப்பட்ட ஆன்மீக அலைகள் இன்றைய துன்பங்கள், துயரங்கள்,
ஒழிந்து, வளர்ச்சியும், சந்தோஷம், ளங்களும் உருவாகும். அதற்கான னெடுக்கப்பட வேண்டும். தடைகள் ப் பெருமான் தகர்க்கப் பிரார்த்திப்போம்.
ழ இலங்கை சைவ, இந்து மக்களின் 5ாத்து, வளர்த்துப் பயன் செய்தல் நெறியில் வாழும் ஒவ்வொருவரினதும்
ன்றி.
SC.
தவர்

Page 22
கடையிற் ஆதி கு
பூரீமத் கனகரத்தி
பூரிமத் சாஜன்ட் சு6
 
 

னம் சுவாமிகள்
வாமிகளின் சீடர்

Page 23
பூரீமத் மகாதே
பூரீமத் கனகரத்தினப்
பூர் சிவகுருநாத துருபிட தாபகரும், ஆளு வளர்ச்சிக்கு 200 பாடசாலைகளை உருவ மூலவரான திரு. S. இராஜரத்தினம் அவர் படித்த சமூகத்தின் பரிணாமத்திற்கு காரணி ஆசிரியரும் ஆகிய புரிமத் மகாதேவ கவ ஆண்டு ஆரம்பிக்கப் பட்டது. இன்றைய கா முடங்கியிருப்பது கவலைக்குரியது.
சிவஞானி சின்ன
சிவஞானத் திறத்தில் பொலிந்து விளங்கிய அவர்களது ஆன்ம ஈடேற்றத்துக்கு உபகார
 
 

நவ சுவாமிகள்
ம் சுவாமிகளின் சீடர்
மை இழந்திருந்த, யாழ்ப்பாணத்தின் பாரிய ாக்கிய, சைவ வித்தியா விருத்திச் சங்க களின் ஆத்மீக உந்து சக்தியாக இருந்து. பாக இருந்தவர். வேத, அத்வைத ஞானியும் ாமிகள், ரீ சிவகுருநாத குருபிடம் 1922ம் ல கட்டத்தில் எவ்வித பணியும் செய்யாமல்
க்குட்டி அம்மாள்
சின்னக்குட்டி அம்மாள், சுவாமி மகாதேவா ரமாயிருந்து உதவிய சிவஞானியாவார்.
5

Page 24
பூரீமத் மகாதே
சிவனடியார்
பூரீமத் இராமல
(1942 - 1968 பூரீமத் மகா
U சிவகுருநாத குருபீடாதிபதி சுவாமி மகாதேவ சுவாமி மகாதேவா அவர்களை அடுத்து வேதாந்த ம சீஃபிமைக் துருவாக வீற்றிருந்தவராவர்.
- 1
 
 

வ சுவாமிகளுடன்
திருக்கூட்டம்
விங்க சுவாமிகள்
தேவ சுவாமிகளின் சீடர்)
அவர்களின் கீழ் சிவஞானம் பெற்ற இப் பெரியார் டம் என வழங்கப் பெறும் சிவகுருநாத குருப் த்தின்

Page 25
தவத்திரு. வடிே ழரீமத் மகாதேவ க உருத்திரபுரம் - கிளிநொச்சி பு
ழரீ நமசிவாயகம் ழரீமத் இராமலிங்கம்
 
 

வற் சுவாமிகள்
:வாமிகளின் சீடர்
மகாதேவ ஆச்சிரமத் தாபகர்
ம் சுவாமிகள்
56 JITLńlatf6f6öI FLIT

Page 26
அன்னுங்கை கோண்டா பூரீமத் மகாதேவ
ceibso IIIafe
பூரிமத் மகாதேவ ச
ஆங்கில மருத்துவர். 27 வயதில் ஆன்மீ சுவாமிகள் திருவடியைப் பற்றியவர். பூ ஆச்சிரமவாசியாகி ரீமத் மகாதேவ சுவ செய்து, தவம் பண்ணியவர்கள், சுத்த ஆ - 1993ம் ஆண்டு சமாதியானார்கள்.
 
 

வில் கந்தையா சுவாமிகள்
சுவாமிகளின் சீடர்
دعم
ம் சுவாமிகள்
வாமிகளின் மாணவர்
B தாகத்தால் எல்லாம் துறந்து தாளையான் ரீ சிவகுருநாத குருபிடத்தில் பல காலம் பாமிகளின் மாணவனாக வேதாந்த விசாரம் அகண்டாகார நித்த முக்தி ஞானியாவார்கள்
18

Page 27
5(53öITexTLD6Coa) faj
பூரீமத் இராமலிங்க :
- 19
 

ரத்தினம் சுவாமிகள்
சுவாமிகளின் சீடர்

Page 28
சேர். பொன்.
சிவஞானி திரு. பொ.
605F6)J ggfrfII de பூரீமத் மகாதேவ
 
 

அருணாச்சலம்
கைலாசபதி அவர்கள் 0ாசாலை அதிபர் சுவாமிகளின் சீடர்

Page 29
திரு. வை.சி.சி. குட
பூரீ சிவகுருநாத குருபீட ச
திரு. முத்துக்குமா
பூரீமத் மகாதேவ சு
 
 

Dாரசுவாமி அவர்கள்
கநம்பிக்கைப் பொறுப்பாளர்
ருச் சட்டம்பியார்
வாமிகளின் ஆசிரியர்

Page 30
கலைப்புலவர், திரு.
ਭੇ6ਣ
SETT
நாவலர் பெருமான் தொடக்கி வைத்த க மறைவுக்குப் பின் தொடர்ந்து நடாத்தி,
பாடசாலைகளையும், சைவாசிரியர்
அனாதைகள் விடுதி ஒன்றினையும் நி இராசரத்தினம் அவர்களாவர். SI LIIILTT:16
ஊக்கி இயக்கி வந்த பெருமை சுவாம
- 2
 
 

ல்விப் பணிப் பேரியக்கத்தினை, அவர்கள் ஏறக்குறைய இருநூற்று நாற்பது சைவப் பயிற்சிக் கலாசாலையையும், சைவ றுவிப் பரிபாலித்து வந்தவர் திரு. சு. களுள்ளே ஏறக்குறைய நூறு பாடசாலைகள் ட்டியவையாகும். இராசரத்தினம் அவர்களை பி மகாதேவா அவர்களையே சாரும்.
2 -

Page 31
சைவப் பெரியார், திரு. அ
அவர்
 

ஆ. சோமசுந்தரப்பிள்ளை
தமனி
திப்பிள்ளை

Page 32
ல்லப்பா
செ
பூரீமத் கடையிற் சு
ழரீமத் யோக
- 24
 
 

சுவாமிகள்
வாமிகளின் சீடர்
* சுவாமிகள்

Page 33
正6D
லூர்
5FER)LIL ULL
நயினா தி:
豆
(LP5
gles (5Ln
IT
ԱյjԼԸ
 
 

ா சுவாமிகள்
과
ர சுவாமிகள்

Page 34
கைதடி மார்க்க
(ETLJITTE 56 JITI
மெளனகுரு அரு யாழ்ப்பா மகாகவி பாரதி LITI式 e
 
 

கண்டு சுவாமிகள்
மிகளின் சீடர்
ளம்பல சுவாமிகள்
5ÖROI öJI 6) JITL d? பாரின் ஞானகுரு
றுபத்தாறு

Page 35
- 2 -
 

JITUIT ceteaufrabat

Page 36
கொழும்பாண்டவர் என்று அழைக்கப்ப வாய்பேசாது முத்துப்பேட்டையில் தவம் ெ யோக ஞான சிரேஸ்டரும், அருள் 6 இரத்மலானை, கொழும்பில் உள்ளது. சுவாமிகளை மாணாக்கராக்கியவர்.
“தாங்காமல் வையகத்
தரணியில் பலருள்ள
ஓங்காமல் அஞ்சம
என்றுமருள் ஞானிய
 
 

ட்ட தாளைபன் பாபா 13 ஆண்டுகள் செய்தவரும், சித்த புருஷரும் அகண்டாகார வள்ளலுமாவார். இவர்களுடைய சமாதி
அருணாச்சலம் சுவாமிகளை, மகாதேவ
தை அழிக்கும் வேந்தர்
ார் தருக்கி வீழ்வார்
ல் இடர் செய்யாமல்
ரே எமக்கு வேந்தர்'
B

Page 37
நோக்கம்
தாபன நோக்கம்
பூரீ சிவகுருந
இலட்
பிரம்ம அனுபூ
சிவானுபூதி
இந்து - வே
ஞானிகள், சா
யோகம், ஞான
மேற்கூறிய L
அறிவுறுத்துவத
ஏற்ற வகைய
வளங்களை
விருத்திபண்ணி
மேற்கூறிய அணுகுமுறை முலம் ஓர் ஆ
சமுகத்தை உருவாக்க ஆவன அனைத்தி

ாத குருபீடம்
I
த் ஆகமங்கள், உபநிடதங்கள், சமய
ன்றோர்கள். கூறியபடி, சரிபை, கிரியை,
1ம் ஆகிய படித்தரங்கள் மூலம் அனுபூதி.
படித்தரங்களை ஆத்ம சாதகர்களுக்கு
நற்கும், பயிற்றுவிப்பதற்கும், பயிலுவதற்கும்,
பில் தாபனத்தை, அதன் தகுதிகளை,
ஏற்படுத்துதல், முறைப்படுத்துதல்,
அறநெறியுடைய, ஆன்மீக மேம்பாடுடைய
தையும் செய்தல்.

Page 38
நீண்ட கால தாபன வளர்ச்சிக்கான செ
1. முழுமையான தாபன வளர்ச்சி 2. ஆட்சி அமைப்புத் திட்டம்.
3. நூலக / ஊடக விருத்தித் திட்ட
4. குழந்தைகள் பயிற்சித் திட்டம்.
5. தலைமைத்துவ பயிற்சித் திட்டப்
6. மொழி பயில் கல்வித் திட்டம்.
7. கவிதை, கருத்து வளர் அரங்கு. 8. நுண்கலை, அருங்காட்சி அரங்கு 9. இந்து நாகரிக பண்பாட்டு மைய
O. ஒலி, ஒளி, அறிவியல், சமய த
உடனடியாகச் செய்ய வேண்டியன
1. யாப்பு உருவாக்கல், பதிவு செய்தி
2. தரும தாபன அங்கீகாரம், வரிவில
3. குருபீட அதன் ஆதன தொடர்ச்சிக்
4. ஆட்சி சபையினை ஏற்படுத்தல், ெ
5. நிதி நெறிமுறை ஒழுங்கமைப்பு.
மேற்கொள்ளல்.
6. தாபன கையேடு உருவாக்கல். ச
தொழிற்பாடு விருத்தி, அணுகு மு
7. வரைபட அமைப்புக்கேற்றபடி பல்
8. தியான மாடங்கள், இஷட தெய்வ
ሎ
w

முன்னெடுப்புக்கள்
வரைபடத் திட்டம்.
ட்டைகள் உருவாக்கல் மையம்.
56ზ.
க்கு.
5கான, நீதிமன்றத் தத்துவம் பெறல்.
நறிமுறை வகுத்தல்.
நிதி விருத்திக்கான வழிமுறைகளை
ரித்திரம், இன்றைய தேவை, எதிர்காலத்
றைகளை உள்ளடக்கல்.
கை விருட்சங்கள் நாட்டல், வளர்த்தல்.
தியான மாடங்கள் உருவாக்கல்.
) -

Page 39
நாளாந்த செயற்பாடுகளை முறைப்படுத்த6
சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம்.
1. சரியை, கிரியை
2. யோகம் கதயோகம்
OT66)
3. பக்தி யோகம் : பஜனை, திருமுை
4. ஞானம் இதுவரை காலமு
வேத, உபநிஷத
ஞானியர்களின்
அருளாளர்கள்,
இதிகாசங்கள் ப
"சொல்லித் தருவார் ய தொல்லுலகி லுன்னரு சொல்லியசொல் லறிகிே சோகமொரு சூழ்கரண எல்லாமா யல்லதுமா
லிருந்தபடி யிருக்கச் ெ GIIIGiGOTOIG) 6,60601LII பூரணமாம் பொருளே
 
 

ஸ், ஒழுங்கமைத்தல்
யோகாசன வகுப்புக்கள் காலை
தியான யோகம்
றைகள் ஒதுதல், சொற்பொழிவுகள்
மும் படித்த, படிப்பிக்கப்பட்ட ஆன்மீக,
நூல்களைப் படித்தல், படிப்பித்தல். சமரச
ஆக்கங்கள், நீதி நூல்கள், சமய
ஞானிகள், குரவர்கள், புராணங்கள்,
டித்தல், படிப்பித்தல், தியான யோகம்.
ாருமிலைத் ளே துணையதாகும் லன் துயரமேவுஞ் மொழியவில்லை யிருந்ததனி |சய்து கற்றி யாண்டருளும் GLIrisis.'

Page 40
பூரீ சிவகுருநா
தருமசாதனம் .
6) cell
LT õi
56o
இத்தாற் சகலருமறிய வேண்டியது ய குடி. வை.சி சிவகுருநாதர் குமாரசாமி ஆகி செம்மண் கிடங்கடியென்னும் காணியிலிருக் கொடுக்கும் தரும சாதனமானது.
என் பேரில் கசா9ரு ம ஆண்டு ை விசுவலிங்கம் முகதாவில் கா அ மு இ நன்கொடையுமாட்சியுமான காணி வட யாழ்ப்பாணம் பகுதி வண்ணார்பண்ணைக்
வண்ணார்பண்ணை கிழக்கிறை செட வடக்குப் பர.நீஇல.கா றும் குருபீடமும் ஆறுகளும் எல்லை கிழக்கு இராமலிங்க வடக்கு சண்முகம் வல்லிபுரத்தின் உரிை முருகேசுவுடைய ஆதனம், தெற்கு மீத அடங்கலையும் இதற்குச் சேர்ந்தவைக6ை பீடத்துக்கு இத்தாற் தருமசாதனமாகக் கெ சா 00. குறித்த குருபீடத்தையும் ஆதனத் பராமரித்தற்கு என்னுடன் ஷை குடி இரா இத்தால் நியமிக்கிறேன்.
- 32

த குருப்டம்
- மூல உறுதி
се се,
Π OO
'. 5
ாழ்ப்பாணம் வண்ணார்பண்ணை கிழக்கு கிய நான் வண்ணார்பண்ணை கிழக்கில் கும் சிவகுருநாத குருபீடத்துக்கு எழுதிக்
வகாசி மீ க மு தி நொத்தாரிசு வை. முடிந்த நன்கொடையுறுதிப்படி எனது மாகாணம் யாழ்ப்பாணம் டிஸ்திறிக் கோயிற்பற்று.
ம்மணி கிடங்கடி பர.நீஇல. ங்ரு இதில்
செய்பயிரும் பனையும் இந்த பரப்பு ம் சிவசுப்பிரமணியத்துடைய ஆதனம், மக்காரருடைய ஆதனம், மேற்கு கந்தர் காணி இந்தெல்லைக்குட்பட்ட காணி ாயும், இந்த நாள் நான் குறித்த குரு ாடுத்து விட்டேன். இதன் பெறுமதி ரூபா தையும் அதற்குச் சேர்ந்தவைகளையும் மநாதர் தம்பையாவை சம ரிறஸ்ரியாக

Page 41
குறித்த ரிறஸ்ரிகளாகிய நாங்கள்
க.வது குறித்த குரு பீடத் சேர்ந்தவைகளையும் ஒழுங்காய்ப் பரா காரியங்களைச் செய்து வர வேண்டியது
உ.வது இக்குரு பீடத்தின் பிரத வருஷம் வரும் பங்குனி மாத சதய ந நடத்திக் கொள்ள வேண்டியது. இன்னும் அடையுந் தினங்களில் அவர்களின் குரு
வேண்டியது.
Tħl.6) ġbi அக்குரு பீடத்துக்கு ே ஒழுங்காய் நடத்தி அக்குரு பீடத்தினைப் ட செய்து வர வேண்டியது.
ச.வது அக்குருபீடத்தில் பாட வசதிகளையும் நடத்தி வரவேண்டியது.
(Ե.6Հl5] குறித்த ரிறஸ்ரிகள் உயிரோடிருப்பவருடன் குறித்த குருபீடத்தில் ஒருவரை சமரிறஸ் ரியாக நியமித்து காலத்துக்குக்காலம் பிரிபவர்களும் சமரி
சா.வது குறித்த ரிறஸ்ரிகள் கு அக்குருபீடத்துக்கு அம் மாணாக்கள்களி தெரிவு செய்து கொள்ள வேண்டியது.
எ.வது குறித்த குருபீடத்தில் முரணாகாததும் ஞாயமான செய்கைகை
அ.வது குறித்த குருபீடத்தி உபயோகத்துக்கும் முரனாகாததும் ஞா GBT6igiousTib.

செய்ய வேண்டிய கடமைகளாவன,
தையும் ஆதனத்தையும் அதற்குச் மரித்து அதன் விதாதிக்கு வேண்டிய
ம குருவின் குருபூசைத் தினமாக வருஷம் ட்சத்திரத்தின் குருபூசையைத் தவறாது அக் குருபீடத்துக்கு வருபவர்கள் பிராப்தி ந பூசைகளையும் தவறாது நடத்தி வர
சர்ந்ததாயுள்ள சமரசப் புத்தகசாலையை ாடங்கேட்பவர்களுக்கு உபயோகப்படும்படி
உங்கேட்க வருபவர்களுக்கு வேண்டிய
எவராவது ஒருவர் முன் சீவித்தால் ல் பாடங்கேட்கும் மாணாக்கள்களில் தகுந்த க்கொள்ள வேண்டியது. அப்படியே நஸ்ரி நியமனம் செய்து வர வேண்டியது.
ருபீடத்துக்கு வருபவள் பிராப்தியாகினால் ல் கூடிய பகுதியாருடைய எண்ணப்படி
ன் நன்மைக்கும் உபயோகத்துக்கும் ளச் செய்து கொள்ளலாம்.
ன் நன்மைக்கும் பிரவாதத்துக்கும் யமானதுமான செய்கைகளைச் செய்து

Page 42
அ.வது குறித்த ரிறஸ்ரிகள் கு தனித்துச் செய்யலாம். தனித்துச் செய்யு வேண்டியது.
அ.வது குறித்த ரிறஸ்ரிகள் மே முன்னிட்டு கிரமமாய் செய்து வருவார்க் முதலிய எச் சாதனத் தாலாவது பரா மிருக்கவில்லையென்றும் குறித்த காணியை தத்துவமும் எனக்குண்டென்றும் இத்தா6 மாட்டறைவித்து இந்தத் தரும சாதனம் 6
குறித்த குருபீடத்துக்காக குறித்த ரிற தம்பையாவாகிய நான் இதை ஏற்றுக்கெ
இதற்குச் சாட்சி வண்ணார்பண்ணை குடி கணபதிப்பிள்ளை வைரமுத்து இவர்க நொத்தாரிசு கந்தோரிலிருந்து இத்தன்
கையொப்பம் வைத்தோம்.
ஆயிரத்து ஆண்டு சி 1915-04-21
சாட்சி (ஒப்பம்) அ.பொன்னையா
சாட்சி (ஒப்பம்) க.வைரமுத்து

சித்த கடமைகளை ஒருமித்து அல்லது காலம் ரிறஸ்ரிக்கு கணக்கு ஒப்புவிக்க
3கூறிய கடமைகளைக் குறித்த குருவை ளென்றும் குறித்த காணி அறுதி ஈடு தீனப்படுத்தப்பட்டும் பாரிக்கப்பட்டு த் தரும சாதனம் செய்ய முழு உரித்தும் ) வெளிப்படுத்திக் குறித்த உறுதியில் ழுதிக் கொடுத்தேன்.
ஸ்ரிகளில் ஒருவராகிய குறித்த இராமநாத ாண்டேன்.
கிழக்குக் குடி அருணாசலம் பொன்னையா ள் சாட்சியாக வண்ணார்பண்ணை மேற்கில் மைய மூன்று பிரதிகளுக்கும் எங்கள்
த் தொளாயிரத்துப் பதினைந்தாம் த்திரை மீ இருபத்தோராம் திகதி.
(ஒப்பம்) வை.சி.சி.குமாரசுவாமி
(ஒப்பம்) இ. தம்பையா
(ஒப்பம்) ச.சிவப்பிரகாசம்பிள்ளை

Page 43
யாழ்ப்பாணப் பகுதி பிரசித்த நொத்தாரிசு சத
நான் மேலே கண்டிருக்கின்ற சாதனத்தை
எனக் கையொப்பமிட்ட வை.சி.சிவகுரு
தம்பையாவுக்கும் இதிற் கையொப்ப
வண்ணார்பண்ணை கிழக்குக் குடி அரு
கணபதிபிள்ளை வைரமுத்துவாகிய இவர்கள்
என்றும் எனக்கு அவர்களையும் சாட்சிக்
சாட்சிக்காரரும் என் முன்பாகவும் ஒருவரு
ம ஆண்டு சித்திரை மீ உக ம திகதி
கந்தோரிலிருந்து ஒரே சமயத்தில் கையொப்
பிரதி 20 ரூபா முத்திரையை தொகை
(தொகை. க) கொண்டிருக்கின்றது எனவும் இ
மேற்குறித்த பிரகாரம் வாசித்து விளங்கட்
சா ம வரியில் என்பதும் உரு ம வரியில்
உம வரியில் என்பதும் உரு ம வரி
திருத்தியிருக்கின்றதென்றும் இதைக்கொண்டு
அத்தாட்சிப்படுத்திய திகதி
க சா க ரு ம ஆண்டு சித்திரை மாதம்
1915-04-21

ாசிவம்பிள்ளை சிவப்பிரகாசம்பிள்ளையாகிய
தச் சொல்லப்பட்ட வை.சி.சி.குமாரசுவாமி
நாதர் குமாரசுவாமிக்கும் இராமனாதர் b வைத்திருக்கின்ற சாட்சிக்காரர்
ணாசலம் பொன்னையாவும் அவ்வூர்குடி
முன்பாக வாசித்து விளங்கப்படுத்தினேன்
காரரையும் தெரியுமென்றும் அவர்களும்
க்கொருவர் முன்பாக வந்து க சா க ரு
தி வண்ணார்பண்ணை மேற்கில் எனது
பம் வைத்தார்களென்றும் இச் சாதனத்தின்
சா மூலப்பிரதி க. ரூபா முத்திரையை
இம்முத்திரை என்னால் கொடுபட்டதென்றும்
படுத்துமுன் இணைப்பிரதி க ம பக்கம்
“ன” என்பதும் நீக்கியும் சாட்சிப்பிரிவில்
யில் “சம்பந்தர்’ பொன்னையா எனத்
உறுதிப்படுத்தி அத்தாட்சிப்படுத்துகிறேன்.
(ஒப்பம்) ச.சிவப்பிரகாசம்பிள்ளை
உக ம திகதி

Page 44
யாழ்ப்பாண ஞான சிவஞான (
காலச் சு:
ரீமத் கடையிற் சு
ரீமத் சாஜன்ட் சின்
29-03-1
ரீமத் கனகரத்தினம்
甘4-09-1伞
ly
ரீமத் மகாதேவ சு
றி சிவகுருநாத குருபீட தரும ஸ்தாபனமாக !
1922 - 15-1
ரீமத் இராமலிங்க சுவாமிக
றி சாய்பாபா நிலையத்திற்கு - ஒரு
அதனோடு எழுந்த வாதப், பிரதிவாத
திரு.கு.பிரமானந்த
ரீ நமசிவாயகம் சுவாமிகள்
- 36.

IlÍ LIIJlfLIsIIlf குருபீடம்
வடுகள்
வாமிகள் காலம்
னத்தம்பி காலம்
08
சுவாமிகள் காலம்
922
வாமிகள் காலம் ம் வேதாந்த மடம் உருவாக்கப்பட்டது
1-1942
56, 856)b (1942 - 1968)
பகுதி காணி கொடுக்கப்பட்டமையும் தங்களும், பிரச்சினைகளும் (1972)
நா நிர்வாகம்
பூசை பண்ணல் 1968-1976

Page 45
குருபீட சபை திரு.கு.பி அனுசரணையுடன் உ(
y
F6Duulgi G ஸ்தாபன ஒழுங்குகள், மற்றும் பிற ஏற்பாடுகள்
பழையன ஆ உறுதிகள், கணக்குகள் த சபையிடம் (திரு.பகவதாஸ்)
ரீ நமசிவாயகம் சுவாமி
குழப்பங்கள், வழக்குகள், பூறி
மறுபடியும் நிலை
TR - 10 6pä5g5 g
சபை செ
ழறி நமசிவாயகம் சுவாமிக
பாரம்பரிய அடியார்கள் நிந்திக்கப்

ரமானந்த அவர்களின் நவாக்கப்படல் 1972
சயற்பாடு. வங்கிக் கணக்குகள்
மேற்கொள்ளப்பட்டன
ஆராய்தல் திரு.கு.பிரமானந்தாவினால்
ஒப்படைக்கப்பட்டமை 1974
கள் கடத்தப்பட்டமை
நமசிவாயகம் சுவாமிகள் நிறுத்தப்பட்டமை
ாக்கல் - 1976
ußLIIIG
ள் தேகவியோகம் - 1976
r
பட்டு அவமானப் படுத்தப்பட்டமை

Page 46
வழக்குத் தொடுநர்கள், சட்
V வேதாந்த வகுப்புகள்
V நீதிமன்ற உத்தரவு அமுல் நட
V
சபை செயற்படாமல்
தீர்மானமான நிலையற்
t
1983ன் பின் இல் 56f LD6fg
t
இன்றைய சமூகம் பங்குகொள்ளாத
"முத்தரைப் ப6 மூர்க்கரை யு பெத்தனா ய பிறந்திறந் தெய் பத்தியால் ஞ ஞானத்தாற் பர
\ சத்திய ஞா சற்குரு நாத - ܝܠ ܓ݁ܳܙܶܠ
- 3:

டத்தரணிகள், உதவியோர்
நிறுத்தப்பட்டமை
7
த்தாமல் நீதிமன்ற அவமதிப்பு
பண்ணப்பட்டமை
ற காலம் 1983 - 2006
*றுவரை நிலை த தர்பார்
7.
நிலை புறந்தள்ளப்பட்ட குருபீடம்
\, கைவ ரென்றும் நவ ரென்றும் N னேக காலம் த்திட் டேற்குப் ானங் காட்டி னைக் காட்ருஞ் னா னந்த BIT (BIIT.”

Page 47
நினைவு ம
LOBI I
 
 

፰ ኅብ
b6f 1975
ரசுரம்
Jishumbs6f
ண்டு விழா

Page 48
ரீலரீ ஆறுமுகநாவலர் சபைத் தலைெ அரசியலமைப்பு நீதிமன்ற நீதியரசர்
மாண்புமிகு. வீ. சிவசுப்பிரமணியம் அவர்கள் வழங்கிய
வாழ்த்துரை
நல்லூர் ஆறுமுக நாவலரவர்களுக்குப் சைவ சமயத்துக்கும், தமிழ் மொழி முன்னேற்றத்துக்குமாக அயராது உழைத் ஒரு தனி இடத்தினை வகிக்கின்றார்கள்.
மேல்நாட்டு நாகரிகப் புயல் சுழித்தடித்த ஊர்கள் தோறும் சென்று தமிழ் மொ சிவநெறியினையும், மக்களிடையே பரப் தொண்டர். பணமுடையார்க்கே கல்வி எ கல்வி வசதி கிடைக்கத்தக்கபடி யாழ்ப் செய்தமைத்தவர். அவர்கள் அத்திவாரமிட் பல அவர்களை நினைவுறுத்துவனவாக கந்தர்மடத்தில் அவர்கள் நிறுவிய சிவகுரு மாணவர் வடிவேற் சுவாமிகளால் அமைக் அவர்கள் தொடங்கிய பணிகளைத் தொ
அன்புடையவர் தமக்கென ஒன்றையும் வி பொருள், ஆவி மூன்றினையும் பிறரது
வகையிலே, தமக்கென வாழாது பிறர்க்கு சுவாமிகள். உலகப் படைப்பின் நோக்கத்ை
மகாதேவ சுவாமிகள் தொண்டின் விழு எடுக்கும் அன்பர்கள் நினைவு மலர் ஒன்ற சுவாமிகள் தமது காலத்தில் அச்சேற்றி சேர்த்து வெளியிடுவது போற்றப்பட வே
விழாக் குழுவினர் பணிகள் யாவும் நாட்டு அளித்து வெற்றி பெறுக என உளமார
90/4, ஹோட்டன் தெரேஸ், கொழும்பு - 7. 27 - 12 - 75.

பின் அவர்கள் காட்டிய நெறியில் நின்று க்கும், கல்வி வளர்ச்சிக்கும், சமூக து வந்தவர்களுள்ளே மகாதேவ சுவாமிகள்
ஒரு காலத்திலே, மகாதேவ சுவாமிகள் ழியினையும், தமிழர் பண்பாட்டினையும், பி வளர்க்க அயராது உழைத்த அருந் ன்ற நிலையினை மாற்றி, ஏழைகளுக்கும் பாணத்தின் பல பாகங்களில் ஏற்பாடுகள் டுத் தொடக்கி வைத்த கல்விக் கழகங்கள் இன்றும் நிலவுகின்றன. யாழ்ப்பாணம் நாத குருபீடம், உருத்திரபுரத்தில் அவர்கள் கப்பெற்ற மகாதேவ ஆச்சிரமம் ஆகியவை டர்ந்து நிறைவேற்றி வருகின்றன.
ரும்பி வைத்துக் கொள்ளமாட்டார். உடல், உய்வு கருதியே பயன்படுத்துவர். அந்த ரியவராகவே வாழ்ந்து வந்தவர் மகாதேவ த அறிந்தவர், உத்தமர், மெய்த் தொண்டர்.
பத்தினை உணர்ந்து நூற்றாண்டு விழா தினை வெளியிடுவதுடன், அம் மலரகத்தே ய ஆன்ம விசாரம் என்னும் நூலினையும் ண்டியதொரு நன்முயற்சி ஆகும்.
மக்களுக்கு நல்லுணர்வும் புத்துணர்ச்சியும் வாழ்த்துகின்றேன்.
இங்ங்ணம்,
வி. சிவசுப்பிரமணியம்

Page 49
உயர்நீதிமன்ற நீதியரசர் மாண்புமிகு. சுப்பையா சர்வானந்தா அவர் வழங்கிய
வாழ்த்துரை
"பீடும் பெற்றியும்
தமிழினத்துக்குச் சைவமும் தமிழும் இரு வாழ்க்கைப் பார்வை மழுங்கிவிடும். இந்த சேர்ந்த கரம்பொன் மகாதேவ சுவாமி அவ கற்றவர். கசடு போகும் வண்ணம் கற்றவர். ஈகையில் இன்பம் கண்டவர் அவர். இத் கரம்பொன்னில் சண்முகநாத வித்தியாச தோற்றுவித்தார். இந்துக்களுக்கெனக் க பள்ளிக்கூடம் இதுவாகும். தமிழ் மக் இழந்துவிடும்படியான இக்கட்டு நேரிட்ட கட்டினார்.
அவர் அன்று செய்த இச் செயலால் அங் யாரும் மறுக்கார்.
கரம்பொன்னோடு அவருடைய சேவை யாழ்ப்பாணத்திலும் அவர் சிவகுருநாத கு மக்களின் அறிவுக் கண்களைத் திறந்தார் பொன்னாயிற்று.
அவருடைய நினைவு எம்மை விட்டு ஒருே நிலைபெறச் செய்யும் முயற்சிகளை நான் வெற்றியும் பீடும் பெருமையும் தரவேண்டு
துவாரகை 6/1, ரொறிங்ரன் பிளேஸ், கொழும்பு - 7. O3 - 12 - 75.

கள்
நாடியே உறுக"
கண்கள். இரண்டில் எதை இழந்தாலும் உண்மையை நன்குணர்ந்தவர் இறைவனடி வர்கள். அந்தப் பெருமகன் துறை போகக் கற்றவற்றை மற்றவர்க்குப் போதித்தலாகிய தகைய இன்பத்தால் ஊக்கப்பட்ட அவர் ாலை என்ற ஒரு பள்ளிக் கூடத்தையும் 5ரம்பொன்னிற் கட்டப்பெற்ற முதலாவது கள் தமது கண்களுளே சைவத்தை
போதுதான் இப்பள்ளிக்கூடத்தை அவர்
கே சைவம் காப்பாற்றப்பட்டது என்பதை
யும் தொண்டும் நின்று விடவில்லை.
ருபீடம் என ஓர் ஆச்சிரமத்தை ஏற்படுத்தி . அவருடைய கரம் பட்ட இடம் எல்லாம்
போதும் நீங்காது. அவருடைய நினைவை பாராட்டுகின்றேன். அத்தகைய முயற்சிகள் ம் என்று இறைவனை வேண்டுகின்றேன்.
இப்படிக்கு, சு. சர்வானந்தா

Page 50
மகாதேவ சுவாமிகள் நூற்றாண்டு நினைவு திரு. குமாரசாமி சச்சிதானந்தா அவர்கள் வழங்கிய
வாழ்த்துரை.
"அடியார்களின் புகழைப் பற்றிப் பேசுவது பிறந்தோர் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய நெ உள்ள இரகசியத்தினை, ஒளித்து மறை வேண்டியதில்லை. அவனுடைய அடிய ஆண்டவன், பக்தி செலுத்துவோருக்குச் ஆனால், அடியார்களோ அந்த ஆண்டவை எடுத்துக் கூறி எம்மை வழிப்படுத்துகின்ற வாழ்கிறோம். அடியார்களைப் போற்றிப் ட உண்மையினையே ஒளவைப் பிராட்டியா
"இறைவன் தொண்டர் உள்ளத்து தொண்டர்தம் பெருமை சொல்லவ
என்று தெளிவு பெற எடுத்துச் சொல்லு சைவ நூல்களும் பிற மத நூல்களும் ஒருவனைப் பற்றியே, இறைவனைப் பற்று ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றார்கள். திருவள்ளு
"பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை அப்பற்றைப் பற்றுக பற்று விடற்கு
என்று கட்டளை இடுகிறார். அந்த அன்புக் க
மகாதேவ சுவாமிகள் ஒரு தொண்டர், துற6 ஒழுக்கம் நிறைந்தவர், குணசீலர், மக்கள் 6 பழமையைக் கைவிடாதிருத்தல் வேண்டு திகழ வேண்டும், கற்பன கற்று அறிவு 6 கண்டவர். தாம் கண்ட கனவுகள் நனவ அயராது உழைத்து அரும்பணிகள் செய்
- 4

விழாக் குழுவின் தலைவர்,
ம், எழுதுவதும், போற்றுவதும் மக்களாய்ப் றியாகும். அங்ங்ணம் போற்றி வாழ்வதில் யாமல், ஆண்டவனிடம் பக்தி செலுத்த ர்களிடம் பக்தி செலுத்தி வாருங்கள்.
சொத்தும் சுதந்திரமுந்தான் தருவான். னயே தந்து விடுவார்கள்" என்று கபீர்தாசர் ார். அந்த நம்பிக்கையுடன்தான் நாங்கள் னிந்து நல்வாழ்வு பெறுகின்றோம். அதே bLD,
ஒடுக்கம் பும் பெரிதே'
கின்றார்கள். இந்தக் கருத்தினைத்தான் ) விதந்து கூறுகின்றன. ஞானாசிரியன் தல் வேண்டும் என்பதனை எல்லோருமே வரும் அக் கருத்தினை வற்புறுத்தியே,
yjy
ட்டளையினை யாம் போற்றி வாழ்கின்றோம்.
பி, அன்பர் பணி செய்ய ஆளாகிவிட்டவர், ல்லோரும் நல்வாழ்வு வாழுதல் வேண்டும், ம், நல்லொழுக்கம் உடையவர்களாகத் பிளக்கம் காண வேண்டும் என்று கனவு களாக வருவதற்காக அல்லும் பகலும் தவர். அவர்கள் செய்த அரும்பணிகளின்

Page 51
சுவடுகளை யாழ்ப்பாணத்தின் பல பகுதி
மகாதேவ சுவாமிகளுடன் நெருங்கிப் பழ
எனக்குக் கிடைத்தமையைத் தவப்பயன்
என் தந்தைவழிப் பாட்டனார் திரு. சிவகு நன்கு பயின்று சமய வழியில் ஒழுகியவர், !
யாழ்ப்பாணத்திலும் தமது உடைமைகள்
சமரச சமய நோக்குடன் ஆலயங்களுக்கு காட்டிப் பயிற்றிச் சென்ற நெறியில் நிை
விசாரங்களில் ஈடுபட்டும் சமயப் பணிகளு
மகாதேவ சுவாமிகளைப் போற்றிப் பணி
மகாதேவ சுவாமிகள் கந்தர்மடத்திலே
என் தந்தையார் அதற்கான காணியினை வி
கொடுத்ததும் யான் நன்கு அறிந்தவை.
சுவாமிகள் ஆற்றிய அரும்பணிகளை மதித்
நூற்றாண்டு நினைவு விழா எடுக்கும் கு
கிடைத்தமையும் தவப் பயனே ஆகும். கு
யாவும் நன்கு நிறைவுபெற வேண்டும் என
19, Iலாகிரியா அவனியு,
கொழும்பு - 4.
24 - 12 - 75.
 

களிலும் யாம் காண்கின்றோம். தவத்திரு,
கும் பெரும் பேறு இளமைக் காலத்திலே
என்றே கருதுகின்றேன்.
3ருநாதர் சித்தாந்த வேதாந்த நூல்களை
பண்பாளர், பணம் படைத்தவர். கண்டியிலும்
ாாக இருந்த நிலபுலங்கள் பலவற்றைச்
வழங்கி மனநிறைவு கொண்டவர். அவர்கள்
*று என் அருமைத் தந்தையாரும் சமய
க்கு உதவியளித்தும் வந்தவர். தவத்திரு,
ந்து வாழ்ந்து வந்தவர்.
குருபீடம் அமைப்பதற்குக் கருதியபோது
வழங்கியதும், கட்டிட வசதிகள் அமைத்துக்
தும் அவர்களது தொண்டுகளைப் போற்றியும்
ழுவின் தலைவராகவிருந்து பணியாற்றுக் ழுவினர் மேற்கொண்டு நடாத்தும் பணிகள்
இறைவனை வந்தித்து வாழ்த்துகின்றேன்.
இங்ங்ணம்,
கு. சச்சிதானந்தா.

Page 52
மகாதேவ
நூற்றாண்டு நிை
காப்பாளர்
தலைவர்
துணைத் தலைவர்
99
99
99
இணைச் செயலாளர்
இணைச் செயலாளர்
இணைப் பொருளாளர்
இணைப் பொருளாளர்
மலர் ஆசிரியர்
கணக்காய்வாளர்
ஆட்சிக் குழு
தவத்திரு
$მცხ. ტ, (
மாண்புமி
ஜனாப் அ
திரு. ஏ. தி
திரு.செ.
(b 4 4
திரு. இ.
திரு.செ.
திரு. இ.
திரு.மு.8
திரு. அ.
திரு. வை
 

சுவாமிகள் னைவு விழாக் குழு
. வடிவேற் சுவாமிகள்
சச்சிதானந்தா அவர்கள்
கு. சு. சர்வானந்தா 99
அப்துல் கரீம் சாகிப் 99
திருநீலகண்டன் 99
நச்சிகேதா 99
இணையதம்பி 99
Jů GOULLIT 99
தில்லைநாதன் 99
bLJId I 99
ணபதிப்பிள்ளை 99
வெற்றிவேலு 99
. ஞானானந்தன் 99
- 44 -

Page 53
திரு.பொ. கந்தைய
திரு. வே. ஆள்வாப்
திரு. இ. சண்முகம்
திரு.த.நீதிராசா
திரு. இ. மாணிக்க
திரு. எஸ். ஆனந்த
திரு. சோ. சந்திரசே
திரு. கு. சி. பாலசுப்
திரு. இ.மா. விஜய
திரு.த. சண்முகநா:
திரு. கே. சி. தங்கரா
திரு.வே. கணபதிப்
திரு. த.நாகலிங்கம்
திரு.து. தனசிங்கம்
திரு.ஐ. தி. சம்பந்த
§lb. D. b60 ohöTL
திரு.செ. சச்சிதான
திரு. இ. சுப்பிரமணி
திரு.செ. அருணாச
 

பிள்ளை
ராஜன்
கரம்
பிரமணியம்
ரத்தினம்
நன்
母吓
பிள்ளை
ந்தசிவம்
IIIb
லம்
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99
99

Page 54
யார்க்கும் - பண்டிதமணி, திரு, சி. க.
"என்னில் யாரும் எனக்கினி யாரி6ை என்னிலும் இனியா னெருவ னுளன்
என்ற தேவாரமே பெரும் மதிப்பிற்கு போதெல்லாம் நினைவுக்கு வருகின்றது. போகும் எறும்புக்கும் இனியவர்.
விழுமிய ஒழுக்கம், இன்சொல், என்றின்னோரன்னவற்றின் ஒருமைப்பாடே அகத்தினொளி சுவாமிகளின் முகத்திற்
ஆடம்பரமான வெளிவேடமோ சுவாமி
முழந்தாளை மறைத்தும் மறையாது வேட்டி - நான்கு முழ வேட்டியாயிருக்க வஸ்திரம் - இவ்வளவே சுவாமிகளின் பு
தரித்திர நாராயண கோலத்துடன் சிறிய அங்க வஸ்திரத்தை இடப் பக்க யாக்கையை நிமிர்த்தி, எழுந்து நிற்கும் காணுகிறவர்கள் அத்தோற்றத்தில் வைத்து செய்யலாம். சுவாமிகள், மகாத்மாவிலும்
 

) இனியர்
ணபதிப்பிள்ளை அவர்கள் -
ரிய மகாதேவ சுவாமிகளை நினைக்கும் சுவாமிகள் யாவர்க்கும் இனியர். ஊர்ந்து
இரக்கம், சாந்தம், ஆன்மீக சிந்தனை - சுவாமிகளின் உள்ளிடாய தோற்றம். பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கும்.
கெளிடத்தில் எட்டுணையுமில்லை.
நும் அமைந்த அகலங் குறைந்த காவி 5லாம் - மிகச் சிறியதொரு காவி அங்க
13 (66).ILLD.
முழந்தாள் தெரிய உடுத்துக் கொண்டு,
த்தில் இடுக்கியபடி, என்பெழுந்தியங்கும் காந்தியடிகளின் தோற்றத்தைப் படத்திற்
துச் சுவாமிகளின், தோற்றத்தைக் கற்பனை
சற்றே உயரங் கூடியவர்கள்.

Page 55
நாவலர் வித்தியாசாலையிற் கற்பித்த வேதாந்த மடத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் எ செல்வதுண்டு. நான் மடத்தைச் சேராதவ செய்து, மான்றோல் வருவித்து அதில் இ ஆத்மீக அறிவுரைகள் போதித்து, அனுப்பி எல்லை கடந்த உபசாரத்துக்கு நாணி கூசுவதுண்டு.
சைவாசிரியர் கலாசாலை உப அதி அவர்களைப் பகிரங்க உலகம் அறியாது அதிபர் திரு. சி. சுவாமிநாதன் பீ. ஏ. வ வைத்து அந்த மகானை நான் வழி கூட்டரவாலேதான், நாவலர் ஒரே ஒருவர், பி அந்த மகான், சமய சாதகள்களை அணுகி மகாதேவ சுவாமிகளை அணுகி, முறை விசாரஞ் செய்தவரென்று அறிகின்றேன்.
ஒரு நாள் இரவு, சுவாமிகள் வடமரா அழைத்துச் சென்றார்கள். கூட வந்த மற்றொ எண்ணுகிறேன். காரிலே பிரயாணஞ் செய் செல்லவில்லை அச்சுவேலியைக் கடந்த தாக்கம் அதிகமாய் இருந்தது. சுவாமிகள் வந்தார்கள். அந்தப் போர்வையால் என் அணைத்துக் கொண்டார்கள். அந்தத் தா பசுமையாய்க் குடிகொண்டிருக்கிறது.
வயது முதிர்ச்சி, தளர்ச்சி இவைகள் ே அருளியிருக்கின்றார். அது என்னை வதைத் மகாத்மாவான சுவாமிகளை நினைவு கூர் நூற்றாண்டு விழாக் குழுவினரை வாழ்த் கொள்ளுகின்றேன்.
- 4
 

ன்னைச் சுவாமிகளிடத்திற்கு அழைத்துச் னாகையால் எனக்கு விசேட உபசாரம் Nருக்கப் பணித்து, தேநீள் விருந்தளித்து, வைப்பார்கள் சுவாமிகள். சுவாமிகளின்
அடிக்கடி சுவாமிகளிடம் போக நான்
பர் திரு. பொ. கைலாசபதி, பீ. எ.ஸ்.சி பட்டவர். அவரை வறுத்த வித்து என்று பருணிப்பதுண்டு. மனிதத் தெய்வமென்று பட்டு வருகின்றேன். அம் மகானின் ரத்தியேக மனிதர் என்று நான் அறிந்தது. ஆத்ம விசாரம் செய்த ஒரு காலத்தில், ப்படி வணங்கிச் சுவாமிகளுடன் ஆத்ம
ாட்சியில் ஒரு கூட்டத்துக்கு என்னையும் ருவர், வடிவேற் சுவாமிகளாயிருக்குமென்று தோம். நான் சட்டை அணிந்துகொண்டு தும் அந்த வெளியிலே குளிர் காற்றுத் பிரத்தியேகமாக ஒரு போர்வை கொண்டு னையும் தம்முடன் சேர்த்துப் போர்த்து ய்மைச் செயல், என்றும் என் மனதிலே
பாதா என்று கடவுள் அஸ்மா நோயையும் துக் கொண்டிருக்கிறது. இந்த நிலையில், ந்து ஆத்ம சாந்தியுறுமாறு உபசரிக்கும் நதி என் வணக்கத்தைத் தெரிவித்துக்

Page 56
நான் கண்ட மகா திரு.ஐ. வைரவர்
மகாதேவ சுவாப நாராயணபிள்ளை தருமபத்தினி அன் புத்திரனாக 1873ம் அவருக்கு இட்ட செல்லமாக அவர்கள்
அவர்கள், சிறு வயதிலே இப்ெ அமைந்திருக்கும் இடத்துக்கு அண்மையிே ஒன்றிலே கல்வி கொண்டிருந்த காலத்தி பயிற்சிக் கலாசாலையைத் தாபித்த அப்பாடசாலையிலே ஓர் ஆசிரியராகப் வித்தியா விருத்திச் சங்கத்துக்கே தமது 6 திரு. சு. இராசரத்தினம் போன்ற பெரியார்க கல்வி கற்றவர்களே.
பின்னர், ஆங்கிலம் கற்பதற்காக கல்லூரியினை நாடினார். எனினும், கிறிஸ் படிப்பதற்குச் சாதகமான வசதி கிடை எத்தனத்தைக் கைவிட்டுப் பாடசாலையி:
சிறிது காலம் வர்த்தகத் தொழிலி யாழ்ப்பாணம் சித்தங்கேணியைச் சேர்ந்தவ இருந்தவருமான கா. வைத்திலிங்கம் அமர்ந்திருந்தார். அந்தக் காலத்திலேதான் சிவன் கோயிலுக்குப் பக்கத்திலே ஒரு பெரி அந்த வேலையைச் சுவாமியவர்களிடமே
பின்னர், பிரபஞ்ச வாழ்வால் எவ்வி தீர்மானித்து கந்தள்மடத்தைச் சேர்ந்த அணுகி, அவரிடம் சந்நியாசம் பெற்றுக் அம் மகான் இட்ட தீட்சா நாமந்தான் மகா சுவாமிகள் ஒரு குரு பரம்பரையைச் சே சுவாமிகள் ஆவார்.
 

தேவ சுவாமிகள் ாதன் அவர்கள்
சிகள், கரம் பொன் கிராமத்திலே இராமநாதன் அவர்களுக்கும் அவரது ன பூரணி அம்மையாருக்கும் சிரேட்ட
ஆண்டில் அவதரித்தார்கள். பெற்றோர் பெயர் வைத்தியலிங்கம் என்பதாகும். ளைத் தம்பையா எனவும் அழைப்பதுண்டு.
பாழுது சண்முகநாத வித்தியாசாலை ல நிறுவப்பட்டிருந்த பாதிரிமார் பாடசாலை ல், பிற் காலத்திலே கோப்பாய் ஆசிரியர் காரைநகர் அருணாசல ஆசிரியரவர்கள் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள். சைவ வாழ்க்கையை அருப்பணித்த அப்புக்காத்து 5ளும் அப்பாடசாலையிலே ஒரு காலத்திற்
வட்டுக்கோட்டையிலுள்ள யாழ்ப்பாணக் ல்தவராகச் சமயம் மாறாவிட்டால் அங்கே யாது என்பதை அறிந்த அவர், அந்த லிருந்து வெளியேறி விட்டார்.
Sலே ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்து விட்டு, பரும் மட்டகளப்பிலே பிரபல வியாபாரியாய் அவர்களுக்குக் கணக்கப்பிள்ளையாக திரு. வைத்திலிங்கம் அவர்கள் கீரிமலைச் |ய மடத்தினைக் கட்டுவதற்குத் தீர்மானித்து
ஒப்படைத்தார். பித பயனும் தமக்குக் கிட்டாது எனத் கனகரத்தின சுவாமிகள் என்ற மகானை கொண்டார். சந்நியாசம் வழங்கியபோது தேவ சுவாமிகள் என்பதாகும். கனகரத்தின ர்ந்தவர்கள். அவர்களுடைய குரு சாசன்

Page 57
மகாதேவ சுவாமிகளின் அறிவாற்ற பிரபல வர்த்தகர் வை. சி. சி. குமார வாழ்ந்து கொண்டிருந்த வளவினை ஒரு மட செய்து கொடுத்தார்கள். அந்த இடத்திே என்ற பெயருடன் ஒரு வேதாந்த மடத்தி பல ஆண்டுகளாக மாணவர்களுக்குக் குருவாகக் கொண்டவர்கள் பலர். இட் ஆச்சிரமத்தினை நடாத்தி வருகின்ற வடிவே நிறுவப்பட்ட மடம் தொடர்ந்து செவ்வே சீவிய காலத்திலேயே தக்க ஏற்பாடுகை 1942ம் ஆண்டிலே சமாதியடைந்த பின், அ மடத்தின் தலைவர் ஆனார்கள்.
கனகரத்தின சுவாமிகளுடன் தொட கொடுத்த கஷாயத்தைத் தரித்துக் வருடங்களாகச் சுவாமிகள் தமது சனன பூ சண்முகநாத வித்தியாசாலை என்னும் பா ஈடுபட்டிருந்ததுண்டு. சுவாமிகளின் அயர வித்தியாசாலை உருவாகியுள்ளது. பருத்தித் ஒரு சைவப் பாடசாலை நிறுவப்படுவத என்பதையும் நான் இங்கே குறிப்பிட 6 சூானாசாரியர் கல்லூரி என இன்று புகழ்
சுவாமியவர்களின் சீடர்கள் பல கொழும்புத்துறையைச் சேர்ந்த பிராமனே அநேகமாக மறைந்து போனதொரு நூலின் பெயருடன் சுவாமிகள் பதிப்பித்தார். அ பண்டிதமணி சி. கணபதிப்பிள்ளை, செ. வெளியிட்டுள்ள சில நூல்களில் இந்த எடுக்கப்ட்ட வசனங்கள் சில பல பக்கங்களி அறிஞர்கள் கவனித்திருக்கலாம்.
கந்தர்மடம் வேதாந்த மடத்திலே கனக சுவாமிகளின் சமாதியும் இருக்கின்ற பிரார்த்தனைகளும் நடைபெற்று வருகின்ற
4 ۔

லையும் மகிமையையும் நன்கு அறிந்த ாமி அவர்கள் கனகரத்தின சுவாமிகள் ம் கட்டிக் கொள்வதற்காகத் தருமசாதனஞ் ல, சுவாமி அவர்கள் சிவகுருநாத பீடம் னை நிறுவி, வேதாந்த சாத்திரங்களைப் கற்பித்து வந்தார். சுவாமியவர்களைக் பொழுது உருத்திரபுரத்தில் மகாதேவ ற் சுவாமிகள் அவர்களுள்ளே ஒருவராவார். ன நடைபெற்று வருவதற்காகத் தமது )ளச் செய்து வைத்தார்கள். சுவாமிகள் வருடைய சீடரான இராமலிங்க சுவாமிகள்
ர்பு கொண்ட பின், ஆனால் அவர்கள் கொள்வதற்கு முன்னதாக, ஒரு சில பூமியாகிய கரம்பொன்னிலே தங்கியிருந்து டசாலையினைத் தாபிக்கும் முயற்சியிலே ாத முயற்சியினாலேதான் சண்முகநாத 5துறைப் பகுதியிலுள்ள கட்டைவேலியிலும் ற்குச் சுவாமிகளே காரணமாயிருந்தார் விரும்புகின்றேன். அதுவே, கட்டைவேலி பெற்று விளங்குகின்றது.
}ர் நூல்கள் எழுதியிருக்கின்றனர். ாத்தமரான ஒரு மகான் எழுதி வைத்து ஒரு பகுதியை ஆன்ம விசாரம் என்னும் ந் நூல் மிக அருமையான நூலாகும்.
தனபாலசிங்கன் முதலிய பெரியார்கள் ஆன்ம விசாரம் என்னும் நூலிலிருந்து லே அடிக் குறிப்புகளாக அமைந்திருப்பதை
ாத்தின சுவாமிகளின் சமாதியும், மகாதேவ
ன. அவற்றுக்கு நித்திய பூசையும் 60.

Page 58
மகாதேவ — Ch. GJAI. fall II
நாற்பது ஐம்பது ஆண்டுகள் பின்னோ போதிலும், சிறுபிராயத்துச் சம்பவங்களில் செய்கின்றன.
கரம்பன் செபஸ்தியார் கோயிலுக்கு மடத்தின் முற்றத்து மணலில் ஆனா ஆவ ஈர்க்குப் பொருத்திப் பம்பரம் ஆட்டிய சமயத்திலேதான், மேற்கு மடத்தின் அu படிக்கின்ற பணி சண்முகநாத வித்தியாச ஒலைக் கொட்டிலிலேதான் முதற்படிப்பு. எழும்பப் போவதாக, மரங்களும் கள்ளிக் சிறுவர்களாகிய நாங்கள் கட்டிட ே ஞாபகத்திலிருக்கிறது. ஆனால், இந்தப் மொட்டைத் தலைச் சாமியார்தான் உயிர் என்ற முறையில், தினசரி சந்திக்கும் ந மதிப்புத் தெரியவில்லை. மற்றது, அவ ஆனால், கொஞ்ச நாள் செல்ல, பள்ளி கல்கத்தாவிலிருந்து இராம கிருஷ்ண என்பவர் எங்கள் பள்ளிக்கூடத்துக்கு விஜ அலட்சியமாய்க் கருதப்பட்டு வந்தவர், மக பரம ஞானியும் என்று போற்றப்பட வேை எனக்கு ஏற்பட்டது.
கரம்பன் கிராமத்துக்குச் சைவ சமய புத்துயிர் பெறச் செய்தவள் சுவாமி மகா பிரசங்கத்தைத் தவிர, கரம்பன் மக்களு சமயத்தில், சைவப் பள்ளிக்கூடம் ஒன்று வளர்க்க வேண்டுமென்று சுவாமி மகா பல பாகங்களிலும் சுற்றித் திரி
- 5

சுவாமிகள்
சுந்தரம் அவர்கள் -
க்கிப் பார்ப்பதென்பது சுலபமல்ல, இருந்த மறக்க முடியாதனவும் சில இருக்கத்தான்
மேற்கிலுள்ள சிறு கன்னிகா ஸ்திரீகள் ன்னா எழுதியதையும், பூவரசம் மொட்டில் காலத்தையும் மறக்கவில்லை. அந்தச் பலில், இந்த ஆனா, ஆவன்னா எழுதிப் ாலைக்கு மாற்றப்பட்டதாக ஞாபகம். சிறு பின்னர், பக்கத்திலே கல்லுக் கட்டிடம் கோட்டை ஓடுகளும் வந்து இறங்கியதும், வலைக்கு ஓடு சுமந்து கொடுத்ததும் பள்ளிக்கூடக் கட்டிட வளர்ச்சிக்கு ஒரு அவர் எனது தாய் மாமனின் மைத்துனர் ம்மவர் ஒருவர் என்ற உரிமையில், அவர் ர், ஆசிரியர்களுள் ஒருவராக இருந்தது. க்கூடக் கட்டிடமும் முற்றுப் பெற்றபின், மடத்துப் பெரியவர் சுவாமி சர்வானந்தா ஜயம் செய்தபோது தான், நம்மவர் என்று ா தியாகியும், உழைப்பாளியும், துறவியும், ன்டிய சுவாமி மகாதேவா என்ற உணர்வு
உணர்வையும், நியமங்களையும் புகுத்திப் தேவா. முருகமூர்த்தி கோவிலிலே புராண ருக்குச் சைவ இயக்கம் எதுவுமில்லாத நிறுவிச் சமய பாடமும் சமய ஒழுக்கமும் தேவா தன்னந்தனியாக இலங்கையின் ந்து பொருள் தேடிச் சண்முகநாத
iO -

Page 59
வித்தியாசாலையைத் தாபித்தார். மட்டக் உதவியளித்தார். மலைநாட்டிலே புகைய யாழ்ப்பாணத்தவர்கள் பலர் பொருளுதவி உருவாகி விட்டது. கரம்பன் கிராமத்திலு பரணிலே தொங்கிய பிடியரிசிக் குட்டான், ச வேயப்பட்டிருந்த ஓடாக மாறியதையும் ம
சைவ சமயத்தினை நிலைநாட்டுவதற் மகாதேவா உணர்ந்தார். பள்ளிக்கூடம் ஆர வரிசையாக முருகமூர்த்தி கோயிலுக்குப் ே வழக்கமாகியது. நவராத்திரி ஒன்பது நாளு சென்று, கோலாட்டமடித்து, பக்ஷணங்கள் தேவாரம் இன்னிசையுடன் பாட வேண்டு( தாமே அந்தக் கடமையைச் செய்தும் லை கொடுத்த பல தேவாரங்கள்தான் சுமார் ஐட வாக்கிலும் பதிந்திருந்து, இன்று நான் புத என்ற நூலுக்குத் துணை நிற்கின்றன என்று தொகையைச் சுவாமி மகாதேவா எங்கள் கற்றுக் கொண்டவர்களில், எனது மைத்துணி தங்கை புதல்வி பாக்கியமும் ஒருவர். ப சாரீரத்திலும், பண்னோடு அந்தத் தில்லைவ பாக்கியத்தை மிஞ்சியவரை நான் கண்ட உரிமை கொண்ட பொறாமையுங் கூட 6 நான் மற்றொரு சமயம் சுவாமி மகாதேவா கொட்டித் தீர்த்துவிட்டேன். எங்கள் பள்ளி என்ற ஒருவர். பயங்கரப் பேர்வழி. திடீர் விடுவார். ஒரு நாள் எல்லா வகுப்பு L விடுத்தார். கையிலே, அழகான பதிப்பில் வைத்திருந்தார். "நாளைக் காலை இதே கோளறு பதிகம் பதினொரு பாட்டை காட்டுபவருக்கு இந்தத் திருவாசகப் பு நேரமிருக்கிறது. யார் வெற்றியென்று
- 5

களப்பு வைத்திலிங்கம் என்பவர் பெரும் பிலை வியாபாரம் செய்து கொண்டிருந்த
செய்தார்கள். எப்படியோ பள்ளிக்கூடம் ள்ள வீடுகள் ஒவ்வொன்றிலும் அடுப்படிப் ண்முகநாத வித்தியாசாலையின் கூரையில் றக்கவே முடியாது.
கு ஒழுக்கமே முக்கியமென்பதைச் சுவாமி ம்பிக்கும் முன்னர் பஜனை பாடிக்கொண்டு போய் வழிபட்டுத் திரும்புவது ஒரு கட்டாய நம் பஜனைக் கோஷ்டியாக வீடு வீடாகச் வாங்கி மகிழ்வதும் ஒரு வழக்கமாகியது. மென்று வற்புறுத்திய சுவாமி மகாதேவா வத்தார். பண் முறையில் அவர் சொல்லிக் ம்பது ஆண்டுகள் சென்றாலும், மனத்திலும் நிதாக எழுதும் சேக்கிழார் அடிச்சுவட்டில் இறும்பூதெய்து தொடங்கும் திருத்தொண்டர் சிலருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். இதைக் i, தாய்மாமா பெண், சுவாமி மகாதேவாவின் Dாணவர்கள் எல்லோரிலும் இனிமையான ாழ் அந்தணர், தேவாரத்தைப் பாடுவதிலும் தில்லை. இது ஒரு வகையில் எனக்கு ான்று சொல்லலாம். அந்த ஆத்திரத்தை தலைமையில் நடந்த தேவாரப் போட்டியிற் க் கூடத்திலே தம்பிள்ளைச் சட்டம்பியார் திடீரென ஏதாவது சொல்வார். செய்தும் மாணவர்களையும் சேர்த்து ஒரு சவால் னதான திருவாசகப் புத்தகம் ஒன்றினை நேரத்தில் ஞானசம்பந்தர் தேவாரமாகிய பும் மனனஞ் செய்து இங்கே பாடிக் த்தகம் பரிசு. இருபத்து நான்கு மணி பார்க்கலாம்" என்று அறை கூவினார்
1 -

Page 60
தம்பிப்பிள்ளைச் சட்டம்பியார். சொல்லவும் மறுநாட் காலை அந்தப் பதினொரு பாட் ஒருவனே. எனது மைத்துனி பாக்கியம் - இரண்டாவதுதான். சுவாமி மகாதேவாவின் முதல் அவர் என்னைச் சமயக் கல்வியில்
கரம்பனை விட்டு நான் ஆங்கில பட்டணத்துக்குப் போய்விட்டேன். பல வி கந்தர்மடத்தில் எனது பழைய ஆசிரியர்களு தங்கியிருந்தபோது அங்குச் சென்று, துறவி சந்தித்தேன். வேதாந்த மடத்தில் அவர் பேற்றுக்கு முதிர்ச்சியடைந்தவராகக் கான
கரம்பன் ஊரின் சைவ சமய மறு மகாதேவா. தமிழ்க் கல்விக்கும் சைவ வளர்த்தவர் அவர். அந்த மகாமுனிவரின் 6 திருத்தொண்டத் தொகை என் மனத்தை அடிச்சுவட்டில் நூலுக்கு வழிகாட்டியிருக்கி
“6IIIIở60)ỡIIIII (I
பொறிபுலன் க இச்சையா ரு யெழிற்றிரு வ அச்சமில் நிை அகம்புறுந் தான் சச்சிதா னந்த சற்குரு நாத

வேண்டுமா? விழுந்து விழுந்து படித்தோம். டையும் பிழையின்றி ஒப்பித்தவன் நான் இரண்டு வகுப்பு மேலுள்ளவர் - எனக்கு உற்சாகம் சொல்லிலடங்காது. அன்று ல் அதிக அக்கறை கொள்ளச் செய்தார்.
}க் கல்வியினிமித்தம் யாழ்ப்பாணப் வருடங்கள் கழித்து என்றோ ஒரு நாள் நள் ஒருவரான சின்னையா உபாத்தியாயர் யராகிய சுவாமி மகாதேவா அவர்களைச் பக்குவ ஆன்மாவாகச் சேர்ந்து வீடு
TOTÜL LLITÄT.
மலர்ச்சிக்குக் காரணமானவர் சுவாமி ஒழுக்கத்துக்கும் புத்துயிர் கொடுத்து வாயில் விளையாடிய தில்லைவாழந்தணர் விட்டகலாது. இன்று எனது சேக்கிழார் றது. அந்த மகானின் திருக்கழல் போற்றி.
pடலங் காட் ரணங் காட்டி பிருங் காட்டி நளுங் காட்டி லயங் காட்டி எாய்க் காட்டிச் ங் காட்டுஞ்
T GIITB.'

Page 61
கரம்பொன் ஈ
ஆத்மீக வள்ளல் மக
- தெல்லியூர் திரு.செ.
தோற்று
காலத்துக்குக் காலம் மகான்கள் ே ஈழத்தின் தீவுப் பகுதிகளில் மற்றுமொரு ே யாழ்ப்பாணம் கந்தர்மடப் பகுதியில் வேதாந் அலங்கரித்து உலக ஜோதியாகியது, வீ
புங்குடுதீவு கிழக்குப் பகுதியைச் சேர்ந் வந்தவர் திரு. நாராயணர். இவர் கரம்டெ புதல்வர் திரு. இராமநாதர், இதே க கதிரவேற்பிள்ளை மகள் திருமதி. அன்னபூ வாழ்வினை மேற்கொண்டார்.
திரு. இராமநாதர், திருமதி. அன்னபூர அன்புப் பெயர் பூண்ட வைத்தியலிங்கம் (இ என்று கொண்டாடப் பெற்று, எங்கள் இன்ன தம்பிப்பிள்ளை, நல்லதம்பி, பொன்னம்ம பிள்ளைகளாயினர். இவர்களுள் முத இரண்டாமவரான திரு. தம்பிப் பிள்ளை, பிற் திருமணஞ் செய்தும் கமத்தொழிலையே வாழ்ந்தவர். கொழும்பு நகரின் பிரபல வ இ. சிற்றம்பலம், இ. நல்லதம்பி, இ. சண்மு ஆகியோர் சுருவிலைத் தாயகமாகக் கொ
திரு. நல்லதம்பி என்பார் யாழ்ப்ப கணக்கராகத் தொழிலாற்றியவர். இப்புத்தக திருமணமுஞ் செய்து கொழும்புத் துறையி திருமதி. பொன்னம்மா, யாழ்ப்பாணத்து ஈ என்பவரைத் திருமணஞ் செய்து யாழ்
- 5

ஈன்ற முத்து
5ாதேவ சுவாமிகள்
நடராசா அவர்கள் -
வாய்
தான்றிச் சைவமும் தமிழும் வளர்த்த ஜாதி தோன்றியது. ஆனால், அதன் ஒளி
த மடமென்னும் சிவகுருநாத குருபீடத்தை சியது, ஞானம் பேசியது.
த திரு. சின்னத்துரை என்பவரது மரபிலே ான் கிழக்கில் வாழ்ந்து வந்தார். இவர் ரம்பொன் கிழக்கைச் சார்ந்த திரு. ரணியைக் கரம்பற்றி இல்லறமாய நல்லற
ணி தம்பதிகளுக்குத் தம்பையா என்னும் இவரே பிற்காலத்தில் மகாதேவ சுவாமிகள் றய இம்மலரின் நாயகராக இலங்குபவர்), )ா, மீனாட்சிப்பிள்ளை ஆகிய ஐவரும் நல்வரே எங்கள் குருநாதர் ஆவார். காலத்திலே சுருவில் என்னும் பகுதியிலே தம் தொழிலாகக் கொண்டும் சிறப்புற ர்த்தகச் செம்மல்களான திருவாளர்கள். முகம், இ. மாணிக்கம், இ. சுப்பிரமணியம் ாண்ட இவர் உறவினராவர்.
ாணத்து முரீலங்கா புத்தகசாலையிலே கசாலையின் அதிபரது உறவினருள்ளேயே ல் வாழ்ந்தவர். பெண்களில் முதல்வரான ச்சமோட்டைப் பகுதியில் திரு. நாகநாதர் நகரிலேயே சிறப்புற வாழ்ந்தவர். இக்
3

Page 62
குடும்பத்தின் கடைக்குட்டியான திருமதி. செல்லத் தங்கை. இரத்தினபுரியில் பெல்ட ஈடுபட்டிருந்த திரு. சின்னப்பாபிள்ளை எ6 ஈழகேசரிப் பத்திரிகையிலும் இலங்கை
இன்று இந்தியாவிலே தொழிலில் ஈடுபட்டு தலைவருமாக இருக்கும் திரு. சோ. சில சோ. தியாகராசபிள்ளை ஆகியோருக்குத்
ஊர்காவற்றுறை - சுருவில் வீதியில் மு என்று அழைக்கப்படும் காணியிலிருந்த வி அன்று வாழ்ந்து வந்தனர். எம் குருநாதர் கிராமச் சங்கத்தினைச் சேர்ந்த கரம்பொன் இன்றும் இவ் வீடு இருக்கின்றது. மண் காலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட திருத்தங்களு எங்கள் குருநாதர் பரம்பரையைச் சேர் திலகவதி சின்னத்துரை தம்பதிகளுக்கு, இ எங்கள் குருநாதர் அன்போடு - பக்தியோ படம் இன்றும் இவ் வீட்டின் வழிபாட்டை
ஞானக்
9 இராகு 11 சந்.
8 இலக்
செவ்.
கிரக நிலை
சனி சூரி.
புதன்
6 5 வெள். வியா.
கேது

மீனாட்சிப் பிள்ளை, எங்கள் குருநாதரது மதுளை என்னும் இடத்தில் வர்த்தகத்தில் ன்பாரை இவர் திருமணம் செய்தார். முன் வானொலியிலும் பெரும் சேவை புரிந்து } வாழ்வதுடன் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கத் வபாதசுந்தரம், கரம்பொன் பண்டிதர் திரு. 5 திரு. சின்னப்பாபிள்ளை மாதுலராவர்.
ழதல் மைல் கல்லில் உள்ள பொக்குறுணி வீட்டிலேயே திரு. இராமநாதன் தம்பதிகள் இவ்வீட்டிலேயே பிறந்தார். நாரந்தனைக் கிழக்கு பதினோராம் வட்டாரப் பகுதியில் வீடாக முன்பு இருந்து, காலத்திற்குக் துடன், இன்று இவ் வீடு விளங்குகின்றது. ந்த திரு. வே. சின்னத்துரை, திருமதி. இன்று இவ் வீடு சொந்தமாக இருக்கின்றது. டு வழிபட்டு வந்த மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் றயில் இலங்குவதைக் காணலாம்.
குழநதை
: 4 ഖിu T. 6 செவ் , இராகு
2 7
அம்ச நிலை
இலக். 8
புதன் சந். | 3 குரி
கேது வெள்.

Page 63
கடக இலக்கினத்தில் 5-ம், 10-ம் அ பாதத்தில் அமர்ந்திருக்கவும், இலக்கினம் ஆ இலக்கினத்திலிருந்த செவ்வாய் அஸ்தம தோன்றினார். ஆதிரை முதலாம் பாதத்தில் சூரியன் இருக்கவும், அவனுடன் கூடியிருந் கதியிலும் இருந்துள்ளனர். வியாழன் அத் 3-ம் பாதத்திலும், சனி உத்தரம் 4-ம் பாத 2-ம் பாதத்திலும் கேது சித்திரை 4-ம் காலத்தில் இராகு மகா தெசையில் 17 இருந்தனவென்பர்.
961T60LDi
கரம்பொன்னில் அக் காலத்தில் சை தபால் நிலையத்திற்கு முன்பாகப் பழை அதன் ஒரு பால் கத்தோலிக்க கன்னிய நடாத்தப்பட்டு வந்ததென்றும், அதிலே கற்றாரென்றும், ஆங்கு அவர் கற்ற கல்வி அறிந்தோர் கூறுவர்.
நாவலர் பரம்பரையைச் சேர்ந்த திரு. க ஒரு சைவப் பிரகாச வித்தியாசாலையைத் ஒரு அச்சகம் முதலியவைகளை இவர் அ திருமணஞ் செய்தவரென்றும் கூறுவர். தீவுட் அவர் நண்பர்களாலும் பாடசாலைகள் ட மத்திய கல்லூரிக்கு அருகாமையிலுள் வித்தியாசாலையானது தீவுப் பகுதியிலே உதவிய பாடசாலையாகும். இக் கந்தப்பி தொண்டுடன் தொடர்புள்ள சட்டம்பியார் என் சட்டம்பியார் கரம்பொன் மேற்கில் ஒரு தில் அமைத்து நடாத்தி வந்தார். சந்தியா வந்தன எழுதிக் கொடுத்தும் சைவ நெறி முறைகள் அவர்களைச் சைவ நெறிக் கல்வியில் 2 இரண்டாவது கல்வி இத்திண்ணைப் பள்ளிu இங்கு பாட போதனைகள் அளிக்கப்பட்ட
V.

திபதியுமான செவ்வாய், ஆயிலியம் 4-ம் ஆயிலியம் 2 - ம் பாதத்தில் உதயமாகவும், னக் கதி நீங்கி உதயமாகவும் குருநாதர் சந்திரன் இருக்கவும், பூரம் 3-ம் பாதத்தில் த புதன் பூரம் 4-ம் பாதத்தில் அஸ்தமன தம் 2-ம் பாதத்திலும் வெள்ளி சித்திரை த்தில் வக்கிரகதியிலும் இராகு அச்சுவினி
பாதத்திலும் அமர்ந்திருந்தனர். ஜனன வரு. 1 மாதம் 18 நாள்கள் மிகுதியாக
கல்வி
வப் பாடசாலைகள் கிடையா. இன்றுள்ள ழய தபால் நிலையம் இருந்ததென்றும், ர் ஸ்திரீகளால் ஓர் ஆரம்ப பாடசாலை )யே ஆரம்பக் கல்வியைக் குருநாதர் 7 - 8 வயதுடன் முடிவடைந்ததென்றும்,
ந்தப்பிள்ளை உபாத்தியாயர் வேலணையில்
தாபித்தார். சைவசித்தாந்தப் பத்திரிகை - |ன்று நடாத்தியவரென்றும் வேலணையிலே பகுதிகளில் திரு. கந்தப்பிள்ளையாராலும் ல நிறுவப் பெற்றன என்பர். வேலணை ள வேலணை மேற்குச் சைவப்பிரகாச
சைவ மரபுடன் அறிஞர் பலர் தோன்ற ள்ளை உபாத்தியாயரால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட று அழைக்கப் பெற்ற திரு. முத்துக்குமாருச் ன்ணைப் பள்ளிக்கூடத்தைத் தமது வீட்டில் விதிகளை இவர் ஒலைகளில் மாணவர்க்கு ளை மாணவருக்கு முறையாகப் போதித்தும் ஊக்குவித்தார் என்பர். எங்கள் குருநாதரது பிலேயே நடைபெற்றது. சைவாசார மரபுப்படி ன என்பர்.
5

Page 64
எப்பொழுதும் பக்திப் பாடல்களைப் ஓதிக்கொண்டும் இருப்பதும், ஊரில் சொற்பொழிவுகளும் நடாத்தும் பெரியார்கள் அவதானிப்பதும், குருநாதன் வழக்கென்பர் பல அறிஞரும் கூடிப் பேசுவதையும் அவதானிப்பதுண்டாம். பிற மதத்தவர்கள் 6 சரி - கதாப்பிரசங்கங்களாயிருப்பினும் சரி அங்கு பேசப்படுபவற்றை அவதானிப்பதும் கிடைக்கின்றது. இவற்றைக் கேட்டுக் கேட் பெற்றதென்றும் கேட்டவற்றைத் தம்மோ அவற்றை மீட்டுப் பேசுவதும் இவர் வட இலக்கிய இலக்கண நூல்களையும் அறி தமது அறிவைப் பெருக்கினார்.
சீவர்களையே சிவமாகக் கருதித் உதவிகளையும் செய்வதே இவரது புற வ கோயிலுக்கு அருட்பணி புரிவதே இவரது ஒரே குலம் - உலகமெல்லாம் ஒரே வீடு - அருட் பணியுமே அவரை அடையும் வழி பெரியாரைக் கண்டாலும் வணங்கி அவ சிந்திப்பதுமாக இருப்பார். அதிகம் பேசமாட் வீண் பொழுதும் கழிக்கமாட்டார். பொழு உள்ளும் புறமும் சுறு சுறுப்பாக இயங்கிக் அடக்கமும், அன்பும், திருவும், அருளும் இளமையிலேயே யாவரையும் கவர்ந்ததெ கண்டாலும் வணங்கி உபதேசம் கேட்பதும் இவர் வழக்கம். அதிகாலையில் எழுந்து குளிர்ந்த நீரிலே குளித்து, நன்றாகத் கொள்வது இவர் வழக்கென்பர். இ இத்தகைத்தாய வழிகளில் சுமார் பதினா
- 56

பாடிக் கொண்டும் திவ்விய நாமங்களை அடிக்கடி வந்து கதாப்பிரசங்கங்களும் கூடும் இடங்களுக்குச் சென்று அவர்களை ஆன்றோர். திண்ணைப் பள்ளிக் கூடத்திலே தர்க்கிப்பதையும் சுவாமிகள் கூர்ந்து பந்து நடாத்தும் பிரசங்கங்களாயிருப்பினும் - அவற்றைத் தவறாது சென்று கேட்பதும் வழக்காகக் கொண்டார் என்று அறியக் டே சுவாமிகளது கல்வியானது வளர்ச்சி டொத்துள்ள இளைஞருடன் கூடியிருந்து 0க்கம் என்பர். சமயாசார நூல்களுடன் ஞர் வாயிலாகக் கேட்டும் தாம் கற்றும்
தம்மால் இயன்ற தொண்டுகளையும் ழிபாடாயிற்று. கடவுட் கலப்புடன் உலகுக் மதமாயிற்று. மனித சமுதாயமெல்லாம் அனைத்திற்கும் ஒரே கடவுள் - அன்பும் என்பது அவர் கொள்கையாயிற்று. எப் ரிடம் ஏதும் கேட்பதும் கேட்டவற்றைச் டார். பிறர் பேசுவதைத் தாம் செவிமடுப்பார். }து கழிவதும் தெரியாது. நாளெல்லாம் கொண்டிருப்பார். மோனமும், தியானமும், செறிந்த குருநாதரது தவமும் பணிவும் ன்பர் அக்கிராமத்து மூதறிஞர். எவரைக் ) கேட்டவற்றைச் சிந்தித்துத் தெளிவதும் வேப்பங்குச்சியை எடுத்துப் பல்துலக்கி, தோய்த்து உலர்ந்த ஆடை அணிந்து க்குருநாதரது இளமைக் கல்வியானது று ஆண்டு வரை நடைபெற்றதென்பர்.

Page 65
தொழில
இவரது காலத்திலே ஊர்காவற்று துறைமுகமாகவும் இந்தியா செல்லும் செல்வதற்குரிய துறையாகவும் விளங்கி கப்பல்கள் இத் துறைக்கு வந்து போவ ஊர்காவற்றுறை ஆசுப்பத்திரி என அழைக் சிதம்பரத்து மடம் என்று அழைக்கப்படும் ஈடுபட்டிருந்த செட்டிமார் தாங்கள் தங்கிச் மடத்தினை உபயோகித்தனர் என்பர் ஊர்காவற்றுறையிலேதான் ஒரு முகாம் இ வீதியை காம்ப் றோட்டு என்று தான் அணி
இந்தியாவிலிருந்து அந்தக் கால யாழ்ப்பாணத்திற்கு இறக்குமதி செய்யப் மாடுகளை இந்தியாவிலிருந்து இங்கு இறக்குமதியாகும் மாடுகளைத் தடுத்துத் காலையும் இங்கு இருந்துள்ளது, இங்கு கூட அன்று பிரபலம் பெற்றிருந்தது. இன்று சென்று கோயில்களுக்கு அபிஷேக உற்ச மக்கள் தெரிந்து வாங்குகின்றனர். இந் அங்கிருந்து வரும் பிரயாணிகளும் { தங்கியிருக்கவும் உணவு கொள்ளவும் வச தகுந்த ஏற்பாடுகளைச் செய்திருந்தாரென் முட்டை அரிசிக்குக் குறையாது அவித்து வழக்கமாக இருந்ததென்பர். இதனால் இ செவ்வாய்க்கிழமை மடம் என்றும் மக்கள் செட்டியாரது வழித்தோன்றல்களாலே பரி
இம் மங்களவார மடத்தின் செட்டிய மட்டகளப்பிலே பிரபல வர்த்தகராக இரு என்பாருக்கும் பெரு நட்புண்டு, இருவரும் அன்று ஊர்காவற்றுறைத் துறைமுகத்தில் திரு. வைத்திலிங்கம் ஈடுபட்டிருந்தார். இத்
- 5

ர்முறை
றையானது இறக்குமதி - ஏற்றுமதித் பிரயாணிகள் இங்கு வந்து தங்கிச் யது. நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டிமாரது துண்டு. கரம்பொன் கிழக்கில் இருக்கும் கப்படும் வைத்தியசாலைக்குப் பக்கத்தில் ஒரு மடம் இருந்தது. நெல் வர்த்தகத்தில் செல்லவும், சிவ பூசை செய்யவும் இந்த மண்டபம் முகாமுக்கு முன்பதாக இருந்தது. இன்றும் மடத்தருகே செல்லும் ழைக்கின்றனர்.
த்தில் உயர்ந்த சாதிக் காளைகள் ட்டன. வண்டிகளுக்கும் ஏருழவும் நல்ல ள்ளவர்கள் பெற்றுவந்தனர். இப்படி தங்க வைத்ததற்கான ஒரு மாட்டுக் ள்ள கோவளம் பகுதியிலே சங்குமால் ம் இங்கு சங்குமால் என்னும் இடத்திற்குச் வாதிகளுக்குத் தேவையான சங்குகளை தியாவுக்குச் செல்லும் பிரயாணிகளும் இரண்டு மூன்று நாள்களுக்கு இங்கு தியாகத் திரு. சிதம்பரநாதன் செட்டியார் ண்பர். செவ்வாய்க் கிழமைகளில் ஐந்து அன்னதானம் வழங்குவதும் இம்மடத்தின் ம்மடத்தினை மங்கள வார மடம் என்றும் அழைப்பதுண்டு. இன்றும் இம் மடமானது பாலிக்கப்பட்டு வருகின்றது.
ருக்கும் சண்டிருப்பாயைச் சேர்ந்தவரும் ந்தவருமான திரு. கே. வைத்திலிங்கம் அடிக்கடி சந்தித்துக் கொள்வதுமுண்டு. ஏற்றுமதி - இறக்குமதி வர்த்தகத்தில் துறைத் தொழிலிலே நான்கு கப்பல்கள்

Page 66
இவருடைய சார்பில் ஈடுபட்டிருந்தனெ இடங்களிலிருந்தும் இந்தியாவிலிருந்தும் அ எங்கள் குருநாதரும் அடிக்கடி இம் மடத்தி சந்திப்பதும் அவர்கள் பேச்சுக்களைக் ே அன்பும் மனித சமுதாயத்தின் மீதான அ வரும் பல துறவிகளையும் கண்டு இவ திருப்புகழ் பாராயணங்களும் பெரியோர் க பெரும் பெரும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தின. நோக்குக்கும் குருநாதர் இலக்கானார். திரு. வைத்திலிங்கத்தாருக்கு நம்பகமான எங்கள் குருநாதரைத் திரு. செட்டியார் தம் அறிமுகம் செய்து வைத்தார். இந்த அ குருநாதர் திரு. வைத்திலிங்கத்தாருடைய புரிந்தார். எங்கள் குருநாதரின் அகத்து செயல்களையும் அனுபவ வாயிலாக 6 உணர்ந்து கொள்ளத்தக்க பல சந்தர்ப்ப
கீரிமலைய
சமுதாயப் பொதுத் தொண்டுகளில் - 8 வாரியிறைத்த வர்த்தக வள்ளல். திரு. 6 பணியை ஆற்ற விரும்பினார். கீரிமலை நடவடிக்கை மேற்கொண்டார். அத் திருத் ( தகுந்தவர் எங்கள் குருநாதரேயென்று தே மடத்தைத் தாபித்தார். இம் மடத்தை அணி எங்கள் குருநாதர் பல தொண்டுகளையும் மேனியும் பொழுது ஒரு வண்ணமுமாக வ காலத்தில் இங்கு வந்து சென்று அடிய6 ஏற்பட்டதன் காரணமாக இவரது ஆத்ம தாகத்துடன் உள்ளொளி நாடித் திரிந் துணைகளாகப் பலர் இங்கு இணைந்தன
சமயத் துறையினருடன் கூடியமைய இலக்கிய இலக்கணத் துறையினருடன்
- 5

வன்பர். இம் மடத்திற்குப் பல்வேறு அடிக்கடி அறிஞர்கள் வந்து செல்வதுண்டு. ற்கு வந்து ஆங்கு வரும் அடியவர்களைச் 5ட்பதும் வழக்கம். தமிழ் அன்பும் நாட்டு அன்பும் இவருடன் பிறந்த பண்பு. இங்கு வர் பெரும பயன் பெற்றார். தேவார - தாப்பிரசங்கங்களும் இவர் உள்ளத்திலே இக்காலத்தில் இம்மடத்தின் செட்டியாரது ங்கு தொழில் முறையில் வந்து சென்ற எ கணக்காளர் ஒருவர் தேவைப்பட்டார். நண்பரான திரு. வைத்திலிங்கத்தாருக்கு அறிமுகப் படலத்தின் முடிபு - எங்கள் தாபனம் ஒன்றில் மூன்றாண்டுகள் சேவை ாய்மையையும் அகவொளியையும் புறச் வர்த்தக வள்ளல் திரு. வைத்திலிங்கம் ங்கள் இக் காலத்தில் அமைந்தன.
l6ð LDLub
Fமயத் தொண்டுகளில் - பெரும் பொருளை வைத்திலிங்கம் நிரந்தரமாக, ஒரு சிறந்த யில் ஒரு சிறந்த மடத்தைத் தாபிக்க தொண்டினைத் திறம்பட மேற்பார்வையிடத் ள்ந்து, அவரையே கீரிமலைக்கு அனுப்பி மைப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டு வந்தவரான சிறப்புற ஆற்றினார். இம்மடம் நாளொரு ளரத் தொடங்கியது. கீரிமலையில் இருந்த வர்களுடன் சந்திக்கும் - பேசும் வாய்ப்பு தாகமும் வளர ஆரம்பித்தது. ஆத்மீக த குருநாதருக்கு அவ் வழிப் பயணத்
.
ால் சமய நெறியொழுக்க நூல்களையும் கூடியமையால் இலக்கிய இலக்கண
B

Page 67
நூல்களையும் பெற்றுப் படித்தும் அறிஞ பெரிதும் வளர்த்துக் கொண்டார் குருநாத நான் என்பதும் உள்ளத்தில் வளர்நது வந்த - பலன் பெறுங்கள், தன்னைத் தன்னால் நான் அழிந்து நானாக மாறிப் பயன் ெ புகட்டிய அப் பெருமகனாருக்கும் அவ் வய மற்றவர்களுக்கும் ஏதோ ஒரு பாடமாக எதிர்பார்க்கவே வைத்துவிட்டது.
இவ்விடத்தில் முக்கியமான சில பிற வேண்டியுள்ளது. யாழ்ப்பாணத்துக் கந்த என்று அழைக்கப்பட்ட வீதியில், பருத்தித் இலங்கை அரசாங்கப் பிசுக்கால் பகுதியிே திரு. சின்னத்தம்பி என்பார் வாழ்ந்து வ மக்கள் அன்பாக அழைப்பர். தத்துவ ஆற்றலுள்ளவராக இவர் விளங்கினார். எ இருக்குமென்பர். இவர் தொழில் புரிந்த கொண்டாடப்பட்ட பெற்று வந்த கடையிற் தென்றும், இப்பேரறிவாளரது சீடராகும் பாக் மக்கள் கூறுவர். தொழிலிலிருந்து ஓய்வு விசாரணைகளில் தமது பொழுதைப் வசதிகளும் இவருக்கு அமைந்திருந்தது.
d0IQ LI6)Ig திருவடி யாவது தி
ds(b0I) IOIg) திருவடி மோனத்
 

ருடன் தர்க்கித்தும் இத் துறை அறிவைப் ர். இவரை அறியாதே இவருக்கு அறிவில் தது. நூல்களைப் படியுங்கள் - சிந்தியுங்கள் ) உயர்த்தும். பயன் பெறுங்கள். நானில் பெறுங்கள். என்று பின்னாளில் அறிவுரை தில், இந்த நான் புகுந்தமை பிற்காலத்தில் அமைய, ஒரு புதுமைச் சம்பவத்தை
விடயங்களையும் நாம் சேர்த்து நோக்க ர்மடப் பகுதியில் கந்தபுராண ஒழுங்கை துறையைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவரும் ல சார்ஜண்டாகக் கடமையாற்றியவருமான ந்தார். இவரை சார்ஜண்ட் சுவாமி என்று சாஸ்திரங்களிலும் சமய அறிவிலும் மிக ந் நேரமும் இவரைச் சுற்றி ஒரு கூட்டமே
காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் மக்களாற் சுவாமிகள் தொடர்பு, இவருக்கு ஏற்பட்ட 5கியத்தை இவர் அன்று அடைந்தாரென்றும் பெற்றமை காரணமாக வேதாந்த தத்துவ போக்குவதற்கும் போதிய அவகாசமும்
திகடரு பெருவெளி நவருள் உறைவிடம்
சின்மய மாக்கும் திறமருள் தருமே.

Page 68
திரு. வை.
கந்தர் மடப் பகுதியில் திரு. வைர6 சேர்ந்த திரு. சிவகுருநாதர் குமாரசுவாமி நடாத்தி வந்தார். மக்கள் அன்புக்கும் மதி அறிவாளி - தொண்டர். இதனால் இவை என்று மக்கள் அழைப்பர். அவருடைய தாட யாழ்ப்பாணம் திருநெல்வேலிப் பகுதியைச் ஒருவராவர். இவரும் தமது ஓய்வு வேளை சென்று தர்க்க சாஸ்திரம் - சமயம் - வேத ஈடுபட்டு வந்தார். இதனைத் திரு. வை. விசாரணைகளிலே பெரும் ஈடுபாடு இருந் இக் குழுவுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், ! தேடி நாடவும் வைத்தது.
கந்தர்மடம் மட்டுமன்றி வேறு பல பெருமக் களையும் இவர் களது தெ தத்துவார்த்தங்களைக் கற்போர், விசா அதிகரித்தது. இத் தொண்டுகளில் கந்தர்ம என்பாரும் ஒருவராவர். இவரும் திரு. ை விசாரணைகளில் ஈடுபட்டதுடன் அதற்கான வரை செய்தும் வந்துள்ளார். மக்கள் பொன்னப்ப சுவாமிகளும் இக் குழுவில்
efele,QIBIT
கந்தர்மடம் கந்தபுராண ஒழுங்கையி குழு, கந்தர்மடம் பழம் வீதியில் உடைச்சி மாறியது. இந்த உடைச்சி வளவிலே ஒரு கொண்டு சார்ஜண்ட் சுவாமிகள் என்று அ கனகரத்தினம் சுவாமிகளும், அவர்கை விசாரணைகளில் ஈடுபட்டு வந்தனர். இவ ஈடுபடுவோர் தொகை நாளுக்கு நாள் வளர் கொண்டதும், ஒதுக்குப்புறமானதுமான ஒ
- 6

சி. சி. கு.
நாதர் சின்னத்தம்பியார் பரம்பரையைச் என்பார் சுருட்டுத் தொழிலைத் திறம்பட |ப்புக்கும் பாத்திரமான ஒரு கல்விமான் - ாச் சுருக்கமாக திரு. வை. சி . சி. கு. னத்திலே தொழில் புரிந்து வந்தவர்களில், சேர்ந்த திரு. கனகரத்தினம் என்பாரும் 5ளில், திரு. சின்னத்தம்பியின் வீட்டுக்குச் ாந்த விசாரணை ஆதியாம் விடயங்களில் சி. சி. கு. அறிந்தார். அவருக்கும் இவ் து வந்துள்ளது. இந்த ஈடுபாடு இவரை இதற்கென ஒரு அமைதியான இடத்தை
ல் விடயங்களையும் சேர்ந்த அறிஞர் II Lff L! Fĩ 95 9560) LDu JT6ủ , (36.195 TIÊ 95 ரணைகளில் ஈடுபடுவோர் தொகையும் டத்தைச் சேர்ந்த திரு. க. ச. இராமலிங்கம் வ. சி. சி. கு. வுடன் சேர்ந்து வேதாந்த ன தொண்டுகளையும் தம் இறுதிக் காலம் அன்புக்கும் மதிப்புக்கும் பாத்திரரான, ஒருவராக விளங்கினாரென்பர்.
ந குருபீடம்
ல் இருந்த, இந்த வேதாந்த விசாரணைக் வளவு என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு லைக் கொட்டிலை அமைத்து, அங்கிருந்து ழைக்கப்பட்ட சின்னத்தம்பிச் சுவாமிகளும், )ளச் சார்ந்தோரும் வேதாந்த தத்துவ ர்களுடன் இத் தத்துவ விசாரணைகளில் ந்து வந்தது. சற்று விசாலமும் அமைதியும் ரு இடம் இதற்குத் தேவைப்பட்டது.
0

Page 69
யாழ்ப்பாணம் வண்ணார்பண்ணை கி குமாரசுவாமி வீதி என்று அழைக்கப்பட் இருந்த செம்மண் கிடங்கடி என்னும் கான குமாரசுவாமி அவர்கள் இத்தாபனத்திற்கா இன்றைய கந்தர்மடம் சிவகுருநாத குருபீட 1916ம் ஆண்டு ஆடி மாதம் மூன்றாந் தி: கட்டி முடித்துப் பூர்த்தியாக்கப்பட்டது.
இன்று குமாரசுவாமி வீதியென்று அ கிடங்கடி ஒழுங்கை என்று தான் ஒரு கால வந்து வேதாந்த மடத்தடியோடு முடிவுற்ற { வைத்த பெருமையும், திரு. வை. சி. சி. ( பெரியாருக்கு அளிக்கும் கைம்மாறாக பெற்றதாய் இன்று மதிப்போடு விளங்குகி
செம்மண் கிடங்கடி வளவிலே நான்கு திரு. சண்முகநாதன் போன்றோராற் கொள் பதினாறு பரப்பளவில் விசாலங் கொண்டு அன்று கடுக்காய் மரங்கள் அநேகம் இருந்து ஒரு ஒலைக் கொட்டகை போடப்பட்டு அ தத்துவ - வேதாந்த விசாரணைகளை நட உழைத்தவர்கள், பல்வேறு இடங்களையும் 8 சைவ சமயாசார நூல்கள், தத்துவார்த்த
அவை பற்றித் தர்க்கங்கள் புரிந்து சர்ச்சிட்
அகத்தில் புறத்தில்
சுகவெளி தானான த
மற்ற அறிஞர்கார்ை ந
உற்ற தனை
 

ழக்கிறை கந்தள்மடப் பகுதியில் இன்று டு வரும் வீதியின் கிழக்குப் பாகத்தில் ரியில் ஒரு பகுதியைத் திரு. வை. சி. சி. 5த் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த இடத்திலேயே ம் என்னும் வேதாந்த மடம் வேரூன்றியது. கதி இம் மடத்திற்கான கிணறு வெட்டிக்
ழைக்கப்படும் இவ்வீதியானது செம்மண் த்தில் இருந்தது. ஒற்றை வழிப்பாதையாக இந்த ஒழுங்கையை இன்றுள்ள வீதியாக்கி கு. அவர்களையே சாரும். அதனால், இப் இவ் வீதிக்கும், அவர் பெயரே சூட்டப்
ன்றது.
பரப்புக் காணியுடன் ஆரம்பித்து, பின்னர் ாளப்பட்டுத் தர்மசாதனமாக்கப்பட்டு இன்று விளங்கும் இவ் வேதாந்த மட வளவில் துள. இக் கடுக்காய்ச் சோலையில் முதலில் திலிருந்தே இவர்கள் தங்களது ஞான
ாத்தி வந்தனர். இத் தாபனம் உருப்பெற Fார்ந்தவர்கள் இருந்தனர். வேதாந்த நூல்கள், 5 நூல்கள் ஆகியனவற்றைப் படிப்பதும்
பதும், கூடிய அறிஞள் செயலாயிற்று.
ருளொளியைக் கர்ைடு
GT - ,Otä,a,
னெஞ்சே அன்னவரை
யென்றே புர்ை.

Page 70
σΠπεg6OIL ε
இம் மடத்தில் இருந்த சார்ஜன்ட் சுவி மற்றும் சீடர் பரம்பரையினரும் கீரிமலைச் மடாலயங்களிலும் அமைதியான கடற்கை விசாரணைகளை நடாத்தி வந்தனர். இவர் சார்ஜன்ட் சுவாமிகளென்னும் சின்னத்தம்பி சார்ஜன்ட் சுவாமிகள் ஒரு பங்குனி ம பரிபூரணமடைந்தார். இவரை யாழ்ப்பாணத்து மணல் மயானத்திலே சமாதி வைத் சமாதியிலிருக்கின்றது. தக்க கட்டடமெது இவர் பரிபூரணம் அடைந்தது, பிலவங்க (29-03-1908), ஞாயிற்றுக்கிழமை, சதய குருபூசை இம்மடாலயத்தில் ஆண்டுதோறு நட்சத்திர நன்னாளிலே வெகு விமரிசை இவருக்குப் பொன்னப்ப சுவாமிகள், உபாத்தியாயர், குருநாதர், பொன்னையா சீடர்களாக விளங்கினரென்பர். இப்பெரியா திருத்தியமைக்க வேண்டுமென்றும் ஆண் மாதந்தோறும் அந் நாள்களுக்கு விசேட ஒ அன்பர்கள் - சீடர் பரம்பரையினர் - முயற் இன்னும் சீர்ப்படவில்லை.
வேதாந்த நூலிலே ஞான காண்டத்தில் சுவாமிகள். தமது குருநாதர் பரிபூரணத் தலைவராக இவர் அமர்ந்தார். கல்வியில் விளங்கிய இவர், பெரிய தர்க்க சாஸ்தி பெற்றவர். அன்பும் அருட்பணியும் ஆண்டவ வழிகாட்டி வாழ்ந்தார். இன்றுள்ள வே வேலைகள் 1914-15-ல் இப் பெரியாரின் சுபதினம் - நள்ளிரவு கடந்த ஒரு மணியள6
- 62

சுவாமிகள்
வாமிகளும் கனகரத்தினம் சுவாமிகளும் 5கு அடிக்கடி போவதுண்டு. அங்குள்ள ரகளிலும் இவர்கள் வேதாந்த தத்துவ களுக்கெல்லாம் தலைவராக இருந்தவர் சுவாமிகளேயாவர். ஆதியாம் குருவாய )ாதம் சதய நட்சத்திர நன்னாளிலே வண்ணார் பண்ணையிலுள்ள கோம்பயன் துள்ளனர். நடுகல் ஒன்று இவரது வும் அதன் மீது எழுப்பப்படவில்லை. ஆண்டு பங்குனித் திங்கள் 17ம் நாள் நன்னாளிலென்பர் அறிந்தோர். இவரது றும் பங்குனித் திங்களில் வரும் சதய யாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது. சுந்தரம் சுவாமிகள், சின்னையா ஆகியோர் உட்பட நூற்றுக்கதிகமானோர் ருடைய சமாதியை நல்ல முறையிலே ாடு தோறும் நடக்கும் குருபூசையுடன் ழுங்குகள் செய்யப்பட வேண்டுமென்றும் சிகளை மேற்கொண்டுளராயினும் அவை
தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தவர் கனகரத்தின துவமடைந்த பின்னர் இம் மடத்தின் ) - வேதாந்த தத்துவத்தில் சாகரமாக ர வல்லுநர் என மக்களால் மதிக்கப் வனை அடையும் வழியென்று போதித்து, தாந்த மடத்தின் நிலையான கட்டட தலைமையில் ஆரம்பமாயின. ஒரு வில் - முகூர்த்த காலத்தில் இம்மடத்தின்

Page 71
(தெற்கு இரு அறைகளின் வடக்கு பக்க முன்னோடியான கட்டடத்தின் அத்திவார மிடலுக்கு அன்பர்கள் அநேகள் கூடியி (சரியான குறிப்பேடுகள் இங்கு பாதுகாக் முடியவில்லை.) சீடப் பெருமக்களதும் டெ மேலும் பல காணிகளும், மடத்தின் வள
சற்குருவை
கீரிமலையில் திரு. வைத்திலிங்கத் அமைக்கும் தொண்டிற்குப் பொறுப்பாக காலத்திலே கீரிமலைக்கு வந்து ெ கல்விமான்களுடனும் கொண்ட ஈடுபா விசாரணைகளில் நெருங்கிய தொடர்பு ெ காரணமாக, இவரது ஞானத் தாகம் அ சக்தியின் வழிபாட்டிலும் பெரிதும் நாட்டங்ெ விரதமும், புலால் உண்ணாமை முதலிய உடையவராக இவர் திகழ்ந்தார். இவர் நாடியது - கலங்கியது - ஏங்கியது - மயங்கியது - திரிந்தது.
தங்களது தத்தவ - வேதாந்த விசா காரணமாகவும், சுவாமி கனகரத்தினம் தம கீரிமலைக்கு வந்து தங்குவதுண்டு. இவ காலத்திலே கவனித்துத் தொண்டுகள் கண்ணம்மா ஆச்சி ஆவர். இவருடன் அம்மாவும், தெய்வானை ஆச்சியும் ம சுவாமிகளுடன் கீரிமலைக்கு வந்து தங்குவ என்பாரது மடத்திலேயே இவர்கள் தங்கு மடத்திலே தங்கியிருப்பதையும், அப் பெ6 இவரது உறவினர், தங்கள் மனத்திலே கீரிமலைக்கு ஒரு சமயம் வந்து மடத் அக்காலையிலே கொழும்புத்துறையைச் சே
- 6

ந்தின் ஓர் பகுதி) கட்டட வேலைகளுக்கு ம் இடப்பட்டதாகவும், அந்த அத்திவார ருந்து செயலாற்றினர் என்னும் கூறுவர். கப் படாமையால் இத் தேதி அறியப்பட ாது நன்கொடைகளும் தர்மம் சாதனமாக ர்ச்சி நோக்கி வழங்கப்பட்டன.
ச் சேர்தல்
தார் சார்பில் பாரிய மடம் ஒன்றினை இருந்தவரான எங்கள் குருநாதர், அக் சன்ற பல் வேறு அடியார்களுடனும் டுகள் காரணமாக வேதாந்த தத்துவ காண்டார். இத் துறையில் ஈர்க்கப்பட்டது திகரித்தது. குருநாதர், இக் காலத்திலே காண்டு இருந்தாரென்பர். நித்திய பிரமச்சாரி அரும் பண்பாடுகளும், ஒழுக்க சீலமும் உள்ளம் தமக்கு உகந்த சற்குருவை வாடியது - தேடியது - அலைந்தது -
ரனைக ைள நடாத்தவும், நீரிழிவு நோய் து மாணவருடனும் அன்பருடனும் அடிக்கடி ரது சீடராக இருந்தவரும் இவரை அக்
புரிந்தவரும் நீர்வேலியைச் சேர்ந்த வேலணையைச் சேர்ந்த சின்னக்குட்டி bறும் பலரும் இருந்துளர். இவர்களும், துண்டு. கீரிமலையிலே கிருஷ்ண பிள்ளை வது வழக்கம். பெண்களுடன் சுவாமிகள் ன்கள் பணிவிடை செய்வதையும் அறிந்த விகாரப்பட்ட எண்ண உணர்ச்சிகளுடன் தின் புறத்தே மறைந்திருந்தனரென்றும், ர்ந்த ஒரு பிராமனோத்தமர், தம் கையிலே
3

Page 72
பூக்கள் சகிதமாக இம் மடத்திற்கு வந்து, ! சிரசிலும் பாதத்திலும் மலர்களை அ வணங்கினாரென்றும், சூது மனத்தினராக உறவினர், வெளிப் போந்து தமது பண்பு சுவாமிகளிடம் சாஷடாங்கமாக வீழ்ந்து அறிந்தோர் விதந்தோதுவர்.
கீரிமலையில் மடம் கட்டுவிக்கும் ெ அதே வேளையிலே சற்குருவை நாடித் தே எங்கள் குருநாதர், கிருஷ்ணபிள்ளை மடத்தி அம்மாவையும் சந்தித்தார். நான் என்னும் நானழித்த எங்கள் குருநாதர், தமக்கு அலைந்தார். இக்காலத்திலே கண்ணம் பாடல்களைப் படிப்பதிலே தீவிரமாக ஈடு
"ஆச்சி, நீங்கள் படிப்பது எந்நூல்?
"ஆம், தம்பி! பார்க்கலாம். இது பாரும்."
புத்தகத்தை அன்போடு - பணிவே நன்கு புரட்டிப் புரட்டிப் பார்த்தாராம். பார்த சிறந்தது? என்னும் கேள்வியைக் கேட்ட
"தம்பி! சர்க்கரையிலே பிள்ளையாரு வைத்துவிட்டால், எங்கே கடித்துத் தின் கலக்காத சர்க்கரை. அது இனிக்காமல் படிக்க உகந்தது - சிறந்தது. படிக்கப் எதுவுமேயில்லை" என்றாராம் ஆச்சி. இ சில நாள்களுக்குப் படிப்பதற்காகப் பெற
இது கழிந்த சில நாள்களின் பின் நூலிற் படித்தவற்றிலே தர்க்கித்தாராம். தலையுடன் தன் கட்டுமான வேலைகை அங்கு தன் வேலைகளைக் கவனித்தவா இலக்கண இலக்கிய அறிவு - கல்வி
- 6

தியானத்திலிருந்த கனகரத்தினம் சுவாமிகள் }ர்ச்சித்துச், சாவட Tங்கமாக வீழ்ந்து மறைந்திருந்த சுவாமிகளதும் மற்றோரதும் கெட்ட செயல்களுக்காக மனம் வருந்தி, வணங்கி, அவர் ஆசிபெற்றனரென்றும்
தாண்டிலே தீவிரமாக ஈடுபட்டுக் கொண்டு, நடித் துருவியாராய்ந்து கொண்டிருந்தவரான லே கண்ணம்மா ஆச்சியையும் சின்னக்குட்டி எண்ணத்தால் நிறைந்து நின்ற, பின்னாளில் க் கற்பதற்கு நன்னூல்களைத் தேடியும் மா ஆச்சியார், தாயுமான சுவாமிகளது பட்டிருந்தார்.
அதனை நான் பார்க்கலாமா?
தாயுமான சுவாமிகள் பாடல், நன்றாகப்
ாடு பெற்ற எங்கள் குருநாதர், அதனை ந்துவிட்டு, இதிலே எப் பகுதி படிப்பதற்குச் ாராம்.
க்குப் பிடித்தமான மோதகத்தைச் செய்து றாலும் அது இனிக்கும். மாவும் பருப்பும் என்ன செய்யும் இந்த நூலிலும் எல்லாம்
படிக்கத் தெவிட்டாதது. நன்றாகாதற்கு த்துடன் தாயுமான சுவாமிகள் பாடலைச் ற்றுச் சென்றாராம்.
0ர் மடத்திற்கு வந்து இவர்களுடன் இந் பெண்களுடன் வாதிட்டு விட்டுக் குனிந்த 1ள மேற்பார்வையிடத் திரும்பிச் சென்று று சிந்தனையுள் மூழ்கியிருந்தாராம். தமது கற்று விட்டோமென்னும் அகம்பாவம் -
4

Page 73
அகங்காரம் யாவும் சிந்தனையிலே சுழன் மீண்டும் மடத்திற்கு வந்தபோது கண்ண பெரு நூலைப் படித்துக் கொண்டிருந்தா
இவரது அகங்கார மமகாரத்தை அ மடத்திலே தான் ஏற்பட்டது. இதற்குமே அம்மாவாவர். ஆச்சி படித்துக் கொண்டிரு விரும்பியபோது, இந்தப் புத்தகம் ஒரு வேண்டுமேயன்றி நாங்கள் தரக் கூடாது கூறினாராம். படித்துக் கொண்டிருந்த கண்ண
"உங்களுக்கும் குருவுண்டா? எங்கே என்று ஆர்வந் ததும்பத் திடீரெனக் கேட்
"தம்பி உமது ஆர்வத்தைப் பார்க்கும் இருக்கின்றது. குரு நாளை வருவார். அ அம்மா கூறினாராம்.
"சுவாமி வந்தவுடன் என்ன செய்வது
"நாளை சுவாமி வந்ததும் அவருடை குருநாதரை அடையச் சுலபமான வழி த
மறுநாள் காலை - உதயத்தி கடற்கரையிலிருந்து கிருஷ்ணபிள்ளை மட முன் நின்றதோர் பெரிய வேம்புடன் எங்க தாயைத் தேடித் தவிக்கும் கன்று போலத் "அதோ சுவாமிகள் வந்து கொண்டிருக்கி கால்களில் வீழ்ந்து உம்மை ஏற்கும்படி விடும்" என்று சின்னக் குட்டி அம்மா கூ

றனவாம். மனம் நிலையின்றிச் சுழன்றது. ம்மா ஆச்சி, கைவல்ய நவநீதம் என்னும் TTLib.
அடக்க வேண்டிய சந்தர்ப்பங்கள், இந்த காரணமாக அமைந்தவர் சின்னக்குட்டி ந்த நூலை வாங்கிப் பார்க்கக் குருநாதர் குருவின் கையாலேயேதான் பெறப்பட என்று சின்னக்குட்டி அம்மா எடுத்துக் எம்மா ஆச்சியும் அதனை ஆமோதித்தாராம்.
இருக்கிறார்? அவரைப் பார்க்கலாமா?" டாராம் குருநாதர்.
போது எங்களுக்குப் பெரும் ஆனந்தமாக ப்பொழுது சந்தியும்" என்று சின்னக்குட்டி
?" என்பது குரு நாதர் கேள்வியாயிற்று.
ய காலில் விழுந்து கும்பிடும். அதுதான் நம்பி" என்று அம்மா பதிலிறுத்தாராம்.
ன் போது கனகரத்தினம் சுவாமிகள் உத்திற்கு வந்து கொண்டிருந்தார். மடத்தின் ள் குருநாதராய வைத்தியலிங்கம் நின்றார். ந துடித்துக் கொண்டு நின்றவரை நோக்கி, ன்றார்கள். மடத்திற்கு வரட்டும். வந்ததும் வேண்டிக் கொள்ளும். எல்லாம் நிறைந்து றினார்.
S5 -

Page 74
சற்குரு கி
கனகரத்தின சுவாமிகள் மடத்தினை மடத்தின் வாயிலடியில் இருமருங்கிலும் அம் அவர்களின் வரவினை எதிர்நோக்கிக் ( மடத்தினுள்ளே புகுவதற்காக அடியெடு வாயிலிலும் மற்றைய அடி வெளிப் படிய
அமைதி - சாந்தம் - கருணை - அரும்பித் தவழும் இதழ்கள், இவற்றுடன் அடுத்த அடி எடுத்து வைக்க முடியவில்
அவர்களது பாத கமலங்களைப் ப சாஷ்டாங்கமாக விழுந்துகிடந்து கண்ணி கொண்டிருந்த இளைஞராகிய வைத்தியலி
வைக்க முடியவில்லை.
விநாடிகள் கரைந்தன - நிமிடங்கள் கடந்துவிட்டது. நின்று கொண்டிருந்த கணக சிறிதும் மறையவில்லை. சாந்தமும் கலை கருணையும் அன்பும் பிரவாகித்துக் கொல்
கடந்த சிந்தனைக்கு அவர் வயப்பட்டிரு
நின்ற சுவாமிகள் குனிந்தார். பu மலர்ந்தார்கள். பணிந்து கிடந்த இளைஞே பற்றித் தூக்கி நிறுத்தினார்கள். அப்பொ கண்ணிரைத் தமது திருக்கரங்களாலே
கொண்டார்கள். ஞானத் தாகமும், ச வைத்தியலிங்கத்துக்குத் தன் தாகமும் தகுதி வாய்ந்த ஒரு வழிகாட்டி கிடைக்
- 6

டைத்தார்
நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். மையர் இருவரும் வேறு சில அடியார்களும் கொண்டிருக்கிறார்கள். வந்த சுவாமிகள் த்து வைக்கின்றார்கள். ஓரடி மடத்தின் பிலுமாக இருக்கும் நிலை.
அருளொளி வீசும் பார்வை - புன்னகை ன் சுவாமிகள் நிற்கின்றார்கள். அவர்கள்,
லை. நின்று கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
ற்றிப் பிடித்தபடி, அடியற்ற மரம்போலச் ராற் கழுவிக் கொண்டிருந்தார் துடித்துக் ங்ெகம். சுவாமிகளால் அடுத்த அடி எடுத்து
மறைந்தன - அரை மணி வேளையுங் ரத்தின சுவாமிகளின் முகத்திலே புன்னகை யவில்லை. அமைதியும் பங்கமுறவில்லை. ண்டிருந்தன. யுகயகாந்திரங்களை எல்லாம்
ந்தல் வேண்டும்.
பப்படாதே எழுந்திரு என்று திருவாய் னைத் தமது இரு கரங்களாலும் அன்போடு ாழுதும் வற்றாது பெருகிக் கொண்டிருந்த துடைத்தார்கள். தம்மோடு அணைத்துக் ற்குரு நாட்டமும் கொண்டு அலைந்த தீரப்பெற்று ஆட்கொண்டு வழி நடத்தவும் கப் பெற்றமை, மனச் சாந்தி அளித்தது.
6

Page 75
ഷ്ടങ്ങി
அன்று அன்போடு அணைக்கப் பெற கந்தர்மடப் பகுதியில், குமாரசுவாமி வீதி வழங்கிவரும் வேதாந்த மடத் தர்ம ப சித்தாந்திகளுக்கும் விளக்கங் கொடுத்துத் சமரச ஞானியாக - ஞானத் தாகங் கொ அன்புடை ஆசானாக - ஏழை எளியவர்க தொண்டனாக - அண்டை அயல் மக்க பக்திக்குரிய பண்பாளனாக - இம்மைக்கு கலைகளை ஊட்டும் கல்வித் தாபனங்கை கலைக் கோயில்களாக என்றும் நிலவி அறிவுத் தாகந் தீர்த்தவராக விளங்கிய அ முத்து - ஞான வள்ளல் திருப்பெருந்திரு
நான் க
ஞானத் தாகத்துடன் சற்குருவைத் கிட்டிவிட்டது. சற்குருவை அடைந்துவிட் விட்டது.
கீரிமலைக்கு வந்து சென்ற தம் கு மடம் பழம் வீதியிலுள்ள உடைச்சி வளவி என்பார். உடைச்சி வளவில் இவர்கள் வ கொடுத்ததுடன், தாமும் இங்கு நடைபெ பங்கு கொண்டும் வந்தார். கீரிமலையில் கொண்டும், அடிக்கடி குருநாதரைத் தரிசித் தமது பணிகள் பூர்த்தியானதும் தமது கை திருமணத்தைச் செய்து வைக்கும் எண்ண இவருக்கு வயது இருபத்தேழு இருக்கு சின்னப்பாபிள்ளைக்குத் திருமணம் பேசிச் அவருடைய வர்த்தகத் தாபனத்திலே வேலையும் பார்த்தாராம். அங்கிருந்து இவ திருமணப் பேச்சு நடந்தது. ஆம்! ஆம்! ந

முத்து
று ஆதரவு பெற்றவர், யாழ்ப்பாணத்துக் யில், சிவகுருநாத குருபீடம் என இன்று ரிபாலகராக - வேதாந்த போதகராக - தமது வேதாந்தக் கூட்டுள் அரவணைத்த ண்டவர்களுக்கு அவர்கள் தாகந் தீர்த்த, ரூக்குத் தொண்டாற்றிய தொண்டருள்ளே 5ளுக்கு ஊழியனாக - தேச மக்களின் ம் மறுமைக்கும் பயன் தரவல்ல ஞானக் ா நிறுவி, அவை அணையாத தீபங்களாக, த் தொண்டாற்ற இறையருள் கொண்டு ஆத்ம தியாகி - கரம்பொன் தந்த ஆணின்
மகாதேவ சுவாமிகள்.
ரைதல்
தேடி நடந்தவருக்குத் தேடிய பொருள் டார். நானில் நான் கரையத் தொடங்கி
ருநாதருடன் எங்கள் குருநாதரும் கந்தள் ற்கு வந்து செல்வாராம். திரு. சின்னத்தம்பு ந்து கூடுவதற்கான வசதிகளைச் செய்து ற்ற தத்துவ வேதாந்த விசாரணைகளிற் மடம் கட்டுவிக்கும் பணிகளில் ஈடுபட்டுக் 3துக் கொண்டும் இருந்தவர், கீரிமலையில் டசிச் சகோதரியான மீனாட்சிப்பிள்ளைக்குத் த்துடன் ஊருக்குச் சென்றார். அப்பொழுது தமென்பர். தமது சகோதரியைத் திரு.
செய்து வைத்ததுடன், தம் மச்சானுடன் சுமார் ஒன்பது மாத காலம் வரையில் ர் ஊர் திரும்பியதும் இவருக்கும் ஊரிலே ான் கலியாணம் செய்து கொள்ளத் தான்

Page 76
போகின்றேன். எல்லோருக்கும் சொல்லவுந்த என்றாராம். இதன் பின்னர் இவர் தன் சற்குரு
கீரிமலையிலிருந்த காலையில் தமது படிப்பதும் படித்தவற்றை வந்து கந்தர்ம குருவுக்குப் பாடங் கொடுப்பதும் வழக்கமாக கந்தர் மடம் வரும் வழியெல்லாம், திரு தோறும் உட்கொண்டு வருவாராம். வந்தது மறு நாளுக்கான வாசகத்தைக் கேட்டுச் மாந்த அதிலேயே அவர் வெறிகொண்டு நிை புதுப் புது விளக்கங்களை அள்ளி அள்ளி மலைப்பதுண்டு என்பர் ஆன்றோர்.
தேவார திருவாசகங்களை நாள் தே கிரமந் தப்பாது படிப்பதும் வழக்காக பிரஸ்னோத்தரம், கைவல்ய நவநீதம், த மனனம், சர்வமத சித்தாந்த விளக்கம், வாதம், பிரத்தியட்சானுபூதி விளக்கம், 6ே தசகாரிய மகா வாக்கியம், சொரூப சாகரம் ஆய்வு, எதார்த்த வாதம், ஞான வாசிட்ட கட்டளைக் கொத்து, ஆத்ம போதம், நிஷ்ட பட்டினத்தார் பாடல்கள், திருமந்திரம் ஆதி புராணங்களையும் தம் சற்குருவிடமிரு ஈடுபட்டாரென்பர். இதன் பின் இம் மடத்தி
A0L0L0LT 0LTLLTLTLLTLTTLLLLLTLLLLLLL சோதிடமும் வைத்தியமுஞ் செ v பேதிக்குஞ் சன்னதமும் பேயா
ஞானமென நம்புதல் தப்பாகும் ஊனமெனக் காண்போம் உண
ஊனமிகு ஆவி யுலகின் கதை ஞானமென நம்பிவிடல் நாசங் சற்குருவைச் சார்ந்துய்யத் தற் பற்றிநில் நெஞ்சே பணிந்து. தேவதையைப் பூசைபண்ணிச் ஒவலறும் யோகமுறைச் சித்தி மாலதனை மாய்க்கும் பரஞா சீலமுற வாய்தல் சிறப்பு.

ான் போகின்றேன். அது வேறு கலியாணம் வின் பக்கமே நாட்டத்தைக் கொண்டாராம்.
ஓய்வு வேளைகளிலெல்லாம் திருவாசகம் டத்தில் உடைச்சி வளவிலிருந்த தமது க் கொண்டிருந்தாராம். கீரிமலையிலிருந்து வாசகத் தேனில், ஒரு துளியை நாள் ம் தம் சற்குருவிடம் பாடங்கொடுத்துவிட்டு, செல்வாராம். திருவாசகத் தேனை மாந்த ற வெய்தினார் என்பர். திருவாசகத்திற்குப் வீசுவது கண்டு சற்குருவே இடையிடை
ாறும் ஓதுவதும் வேதாந்த நூல்களைக் க் கொண்டார். வேதாந்த சூளாமணி, தத்துவ நிஜானு போகசாரம், வாசுதேவ
திருக்குத் திருசிய விவேகம், உத்தம வதாந்த இலக்கணம், சசிவன்ன போதம், , சத்தப் பிரகரணம், உபநிடத வாக்குகள் சாரம், சுகள் கைவல்லியம், வேதாந்த ானுபூதி, விவேக சூடாமணி, தாயுமானவர், யாம் நூல்களையும் உபநிடதங்களையும் ந்து பெற்றுப் படிப்பதில் தீவிரமாக லேயே அவர் தங்கவும் ஆரம்பித்தாராம்.
ബ്രു ால்லுமிகு மந்திரமும் ட்டும் - ஆதியருள் ம் நம்பாமல்
ார்ந்து.
தன்னை காண் - ஞானமிகு பரனைப் பக்தியாற்
செய்யுநற் சித்திகளும்
களும் - பாவனைசெய்
ா மாகுமோ t
AAAAAAAAAAAAAAA

Page 77
சண்முகநாத 6
கந்தர் மடத்திற்கும் பிறந்த ஊருக்கும் தமது சொந்த ஊரிலே ஒரு சைவப் பா உணர்ந்தார். கரம்பொன்னைச் சேர்ந்த உபாத்தியாயர், ஆ. சோமசுந்தரம்பிள்ை முருகுப்பிள்ளை, அம்பலவாணர் போன்றவ தோறும் பிடியரிசிக் குட்டான் கொடுத்து பணத்துடன் ஆரம்பிக்கப்பட்டது தான் இ இன்று சர்வோதய இயக்கங்கள் கையா கையாண்டு அதிலே பெருவெற்றியையும்
கரம்பொன்னில் இன்று அருள் பால கோயிலுக்குப் பக்கமாக, குஞ்சரி அம்ம கொண்ட குஞ்சரிவளவில் 1917ம் ஆண் ஆரம்பிக்கப் பட்டது. குருநாதரின் இடையறா அது இன்றும் நின்று நிலவி அப் பகு வருவதற்கும் காரணமாகும். முதலில் ஒ6ை 1921ல் இன்றைய கட்டடங்களின் ஆரம்ப அமைந்தது. ஊர் மக்கள் உவந்தளித்த மட்டகளப்பு திரு. வைத்திலிங்கத்தார் உத கொடுத்துதவிய பனை மரங்கள் யாவும் { பாடசாலைக் கட்டட வேலை துரித கதியில் நின்று விட்டது. குருநாதர் மனங் கலங்க முறையிட்டாராம். "நீர் நினைக்கிறீர் - நிை என்று சற்குரு கூறியதைக் கேட்டுத் ெ கட்டட வேலைகள் ஒரு வாரத்தால் தி என்பர்.
இக் கல்லூரியின் அத்திவாரத்தை சுவாமி சர்வானந்தா தாபித்தும், பின் அ அதனைத் தலைமை தாங்கித் திறந்து பெருவளர்ச்சி பெற்று முதற் தரக் கல்லூ
- 6S

ரித்தியாசாலை
அடிக்கடி மாறிக் கொண்டிருந்த குருநாதர் டசாலை இல்லாத குறையைப் பெரிதும்
திருவாளர்கள் வே. தம்பிப்பிள்ளை ா, குருநாதர் பொன்னையா, சீனிமுத்து, களது துணை கொண்டு, ஊரிலே வீடுகள் , இவ்விதம் சேர்க்கப்பட்ட அரிசியின் ன்றுள்ள சண்முகநாத வித்தியாசாலை. ளும் இவ் வழியைக் குருநாதர் அன்று அடைந்து விட்டார்.
த்ெதுக் கொண்டிருக்கும் சண்முகநாதன் நன்கொடை வழங்கிய பத்துப் பரப்புக் டளவில் சண்முகநாத வித்தியாசாலை த் தொண்டே இக்கல்லூரி அமைவதற்கும், தி மக்களுக்குப் பெரும் பயன் நல்கி லக் கொட்டிலாக இருந்த இப் பாடசாலை பக் கட்டு வேலைகளைக் கொண்டதாக நன்கொடைகள் - பிடியரிசிப்பணம் - விய இலுப்பை மரத் தீராந்திகள், ஊரவர் இப் பணியைப் பூர்த்தி செய்ய உதவின. ல் நடந்த போதிலும் இடையிலே திடீரென ,ெ வருந்தித் தமது சற்குருவிடம் வந்து னப்பைக் கைவிடும். எல்லாம் நடக்கும்" 5ளிந்தாராம். இதன் பின்னர் கல்லூரிக் ரெனத் தொடங்கி நடந்து முடிவுற்றது
இராமகிருஷ்ண மிஷனைச் சார்ந்த க் கட்டட வேலைகள் பூர்த்தியானதும் ம் வைத்தார். இக் கல்லூரி இன்று யாகத் திகழுகின்றது.

Page 78
இக் கல்லூரி விஞ்ஞானத்துறை பெற்றுள்ளது. ஆண்டு தோறும் ஆயிரக் பெற்று வருகின்றனர். சிறந்த கல்விமான்கள் திறம்பட நிர்வகித்து வந்துள்ளனர். வ பாடசாலையாகவும் இது ஒரு காலத்தி விருத்திச் சங்கமும் அன்று இதனுடன் நெஞ்சில் நில்லான் ஈசன்” என்னும் மகுட விளக்குகள் - நூல் - எழுத்தாணி ஆதிய மண்டபத்தினுள்ளே பொறிக்கப் பட்டுள்ள குருநாதரின் திருவுருவ ஒவியம் ஒன்று அ6 தோறும் ஐப்பசித் திங்கள் அவிட்ட தாபகள் தினம் கொண்டாடப்பட்டு வருக பரிபூரணத்துவம் எய்தினார். அதனையே த இக் கல்லூரி கொண்டாடுவது சாலப் பொ கல்வியில் ஊக்கமுடையவருமான பட்டதா இன்று இக் கல்லூரி சிறப்புற வளர்ந்து (
தீட்சையும் ;
எல்லோருக்கும் இனியவராக - இை தமக்குப் பின் தாபனத்திற்குப் பக்குவப் சுவாமிகள் தம்மோடு கூட்டிக் கொண்டு யாத் பல திருத்தலங்களையும் பெரியார்களை வேதாரணியம் முதலிய இடங்களுக்கும் சார்ந்தனர். இனம் பிரிந்த மான் தன் இனத்ை நாடி முன்னோதிய திருவாசகந் தந்த மணில் தெவிட்டாத நிலையில் இருந்த எங்கள் குரு அருட் குருவின் அடி சார்ந்து, அவரோடு ஆத்ம சாதன முயற்சிகளை மேற்கொன தன் சற்குருவுடன் வந்தடையும் மகத்தான குருவிடமே தம்மை ஒப்படைத்து விட்டார்

ஆய்வு கூடம் போன்ற வசதிகளையும் கணக்கிலே பிள்ளைகள் கல்விப் பயன்
ா அந்தக் காலத்தில் இப் பாடசாலையைத் விடுதிப் பாடசாலையாகவும் துவிபாஷா லே சிறப்புற்றிருந்தது. சைவ வித்தியா இணைந்து இயங்கியதென்பர். "கல்லார் - வாக்கியத்துடன் நிறை குடம் - குத்து ன இணைந்த சித்திரம் இக் கல்லூரியின் ாதையும், மண்டபத்தின் வாயிலினுள்ளே லங்களிப்பதையும் காண்கின்றோம். ஆண்டு நட்சத்திர நன்னாளில் இக்கல்லூரித் கின்றது. அத் தினத்திற்றான் குருநாதர் நாபகர் தினமாகவும் பெற்றார் தினமாகவும் ருத்தமாகும். இளைஞரும் இப் பகுதியின் ரி ஆசிரியர் திரு. ரீ. நடராசா தலைமையில் வருவதைக் காண்கிறோம்.
திருநாமமும்
ளயவராக இருந்த எங்கள் குருநாதனை, படுத்தி வைக்க விழைந்த கனகரத்தின திரையாக இந்தியா சென்றார். இந்தியாவில் ாயும் தரிசித்துக் கொண்டு - சிதம்பரம்,
சென்ற பின்னர், திருப்பெருந்துறையைச் தை நாடி ஓடுவதுபோல இத் திருத்தலத்தை வாசகப் பெருந்தகையின் தேனை மாந்தியும் நாதரும் இத் திருத்தலத்தை வந்தடைந்தார். டு வாழ்ந்து, அவரோடு இணங்கியிருந்து, ன்டதன் பேற்றால் திருப்பெருந்துறைக்கே முயற்சியிலும் வெற்றியடைந்தார். தமது

Page 79
திருவாசகமென்னும் பெரு வாசகந் தர் தம்மையே அர்ப்பணித்து தெளிவுற்ற கனகரத்தினம் சுவாமிகளாலேயே திட் சுவாமிகள் என்னும் திட்சா நாமம் பூரணத்துவமும் வழங்கப் பெற்றார் கு ஆண்டுகள் இவர் இந்தியாவிலே தங்கியிரு ஈடுபடுத்திக் கொண்டாரென்பர். இவருக்கு சூட்டப் பெற்றது 1920ல் என்று ஒரு சாராரும் கூறுகின்றனர். எங்ங்ணமாயினும், இருந்துதான் குருநாதர் பின்னர் தாயகர் பொருந்துகின்றது. மடத்தின் தலைவராம் பின்னரும் குருநாதர் இந்தியாவிலே தங்கியிரு இந்தியாவிலிருந்து திரும்பிய பின்னர் மடத்தி சுவாமிகள் தமது சீடராம் மகாதேவ சுவ இக் காலம் முதல் வேதாந்த மடம் அகமும்
சற்குரு ப
ஆண்டவன் எல்லாரிடமும் குடி ெ அவனிடத்தில் இல்லை. பக்தியென்னும் கண்ணாடியிற் பூசினால் அங்கு ஈசுவரனின் தன் கணவனிடத்து வைக்கும் அன்பு, பது போலத் தன் பணத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு - உலக இன்பப் பொருள்களைப் பெறுவ இன்பங்களை அனுபவித்தற்கும் துடிதுடித்து ஆகிய மூன்றும் ஒன்று கூடினாற் போன் கமலக் கண்ணாடியில் பதிந்த ஈசுவரணை மகானாகிய கனகரத்தினம் சுவாமிகள், ! ஒப்பற்ற சீடராகிய மகாதேவ சுவாமிகளி உயிரும் புகுந்து ஒழியா வண்ணம் நில ஒன்று உண்டு என்னில் அதுவும் உன்
- 7

த மணிவாசகப் பெருமான் சற்குருவிடம் திருத்தலமாய திருப்பெருந்துறையிலே சை வைக்கப் பெற்று - மகாதேவ
வழங்கப் பெற்று - துறவிக்கான ருநாதர். இதன் பின் சுமார் ஒன்றரை ந்து வேதாந்த சாஸ்திரங்களிலே தம்மை குத் தம் குருவினாலே திட்சா நாமம்
சாராரும் 1921ல் என்று மற்றொரு 1921ம் ஆண்டு வரை இந்தியாவிலே திரும்பினாரென்பது யாவரும் ஏற்கப் கனகரத்தின சுவாமிகள் திரும்பி வந்த நந்தார் என்பதையும் யாவரும் ஏற்கின்றனர். ன் சகல பொறுப்புக்களையும் கனகரத்தின ாமிகளிடம் ஒப்படைத்து விட்டாரென்பர். ) புறமும் மலர்ந்து வளரத் தொடங்கியது.
ரிபூரணம்
காண்டிருக்கிறார். ஆனால் எல்லாரும்
இரசத்தை எடுத்து இருதய கமலக் உருவம் பதியும். கற்புள்ள ஒரு பெண் க்கிப் பதுக்கிப் புதைத்து வைத்த பேய் உலோபியிடத்தில் இருக்கும் பொருளாசை, தற்கும் அவற்றால் அனுபவிக்கக் கூடிய நிற்கும் உலோகாயுத வாதியின் ஆவல், ற தீவிர பக்தியிருக்குமானால், இருதய ா எங்கும் காணலாம் என்று, போதித்த தமது பொறுப்புக்களையெல்லாம் தமது டம் ஒப்படைத்துவிட்டு "உடலும் எனது றைந்தான், தன்னிடத்து வேண்டும் பரிசு தன் விருப்பு அன்றே, என்று தேர்ந்து,

Page 80
எண்ணமே உடல் வாய் மூக்கொடு செ வைத்து, மண்ணின் மேல் அடியேன மண்ணிலே பிறந்து இறந்து மண் ஆட்கொள்கவென்று வேண்டி, ஒருப்பட்ட ப நின்றனர். இவ்விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டத6 திங்கள் 29ம் நாள் வியாழக்கிழமை ( நன்னாளிலே பரிபூரணத்துவம் பெற்றார். இம் மடத்திலேயே சமாதி வைத்தனர்.
ஆண்டு தோறும் ஆவணி மாத மிருகசீ குருபூசை விமரிசையாக இம்மடத்திற் கெ மிருகசிரிடப் பெருநாளில் மாதாந்த பூசைக சுவாமிகளின் சீடர் பரம்பரையினர் இக் வருகின்றனர். சற்குருநாதன் பரிபூரணத்துவ மடத்தின் தலைவராயினார். அன்று முத மடத்தின் வளர்ச்சியில் பேருக்கங் க அடியவர்களுக்கு அவருட்டிய அருள் கோலாயமைந்தன. வேதாந்த தத்துவ விச பற்றி அறிவதற்காகவும் பல இடங்களிலி சற்குருவினாலே தமக்குப் பின் வாரிசாக ம தர்மகர்த்தாவாக எங்கள் குருநாதர் உய
விளைவே
கந்தர்மடம் வேதாந்த மடம் என்னும் வளர்ந்து வரும்போது, விளை வேலிப் பகுத ஒரு கிளை மடத்தைத் தாபிக்க வேண் கொண்டனர். இவ்விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்ட மடத்திற்கான காணியொன்று கொள்ள காலத்துக்குக் காலம் விளைவேலிப் ட அடியார்கள் மனமுவந்து வழங்கிய நன்செ
- 7

வி கண் என்று இவை நின் கண்ணே வாழ்கிலேன்" என்று விண்ணப்பித்து, ஆவதற்கு ஒருப்படேன். அண்ணலே )னத்தினராய் அரன் திருவடிகளை வேண்டி ன் காரணமாக துந்துபி வருடம் ஆவணித் 14 - 09 - 1922) மிருக சீரிடம் நட்சத்திர மறு தினமாய வெள்ளிக்கிழமை இவரை
ரிட நன்னாளில் கனகரத்தினம் சுவாமிகளது ாண்டாடப்பட்டு வருவதுடன் மாதந்தோறும் ளும் சிறப்பாக நடாத்தப்பட்டு வருகின்றன. குருபூசைகளைப் பொறுப்பேற்று நடாத்தி சமாதியடைந்த பின்னர், எங்கள் குருநாதன் லாக அவர் நிறைவெய்திய காலம் வரை ாட்டினார். அவரது அயரா ஊக்கமும் நெறியும் மடத்தின் சிறப்புக்கு ஊன்று ாரணைகளுக்காகவும் சமயாசார நெறிகள் ருந்தும் மக்கள் வந்து குழுமினர். தமது டத்தின் உயர் தலைவராக நியமிக்கப்பட்ட ர்வடைந்தார்.
பலி மடம்
) சிவகுருநாத குருபீடம் நாளுக்கு நாள் நியிலுள்ள அடியார்கள் தங்கள் பகுதியிலும் டுமென்று குருநாதரிடம் விண்ணப்பித்துக் தன் பயனாக 1927ம் ஆண்டளவில் கிளை பனவு செய்யப்பட்டது. அதன் பின்பும் பகுதியிலே காணிகள் கொள்ளப்பட்டன. ாடைகளும் தள்ம சாதனச் சொத்துக்களும்
2

Page 81
இக் கிளை மடம் தாபித்தற்குப் பெரிது போயிருந்து தமது நேரடியான மேற்பார்ல் அவற்றின் ஒன்றிலிருந்த பழைய வீட்டைத் நிறுவினார். அங்கு வேதாந்த வகுப்புக்கை இங்கும் சீடர் பரம்பரை பல்கிப் பெருகிற்
இக் குருபீடத்தமர்ந்திருந்த காலையில் பதிப்பித்து வெளியிட்டாரென்றும் இவரது ஏடுகளில் வெளி வந்திருந்தன என்றும் ஆராய்ந்தவிடத்து, முன்னைய இந்து சா அத்துடன் ஆன்ம விசாரம் என்னும் ஒ பதிப்பித்து வெளியிட்டுள்ளார்கள். அந் அடியேனுக்கு கிட்டியது.
மட்டுவிலில், பூரி கந்தவரோதய மகா: கல்லூரியினை, அன்று, அங்கு வாழ்ந்த தி கட்டுவித்தாரென்றும் அதன் திறப்பு விழ மறு பிறப்பு என்னும் விடயம் பற்றிப் பிர ஆண்டு முதலே வேதாந்த மடத்துடன் சீடருமான திரு. பெரியதம்பி குமாரசாமி எ தொண்டராவர். கல்வயல் திருவாள வைரவப்பிள்ளை சிதம்பரப்பிள்ளை, கதி பெரியதம்பி குமாரசாமி ஆதியோர் குரு பாடங் கேட்ட சீடர் பரம்பரையிற் சிலரா மடத்திற்கு மறவன்புலோவில் சோழன் வயல், விளைவேலியில் ஆராய்ச்சி வள வயல்களும் காணிகளும் மக்களது நன்ெ பெற்றுச் சேர்த்தார். இதனால் மடத்தின் கிடைத்து வந்த நெல்லு, தேங்காய், மாங்க வேதாந்த மடத்தையும் வளம் படுத்தின. யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள மடத்தில் அன்ன
வழங்கப் பெற்றது.

ம் உதவின. குருநாதர், தாமே அங்கு வையில் அக் காணிகளைத் திருத்தியும் 5 திருத்தியமைத்தும் கிளை மடத்தினை |ளக் குருநாதரே முன்னின்று நடத்தினார்.
.
, சுவாமிகள் பல சிறு சிறு பிரசுரங்களைப் து கட்டுரைகள் சில அன்றைய புதின
சில முதியோர் கூறினர். அதன் வழி நன ஏடுகளிலே சிலவற்றைக் கண்டோம். ரு அரிய பொக்கிஷத்தைக் குருநாதர் நூலினை ஓரளவிற் பார்க்கும் வாய்ப்பும்
வித்தியாலயம் என்று அழைக்கப் பெறும் ரு. சின்னத்தம்பி கந்தர் என்ற நொத்தாரிசு ாவுக்கு வந்த குருநாதர், அவ்விழாவிலே சங்கஞ் செய்தாரென்றும் கூறுவர். 1925ம்
தொடர்பு கொண்டவரும், சுவாமிகளது ன்பார் விளைவேலி மடத்திலே நெருங்கிய ர்கள் வைரவப்பிள்ளை கந்தையா, ரவேலு சின்னத்தம்பி, இராமு கந்தையா, நாதரது விளைவேலிப் பகுதி மடத்திற், வர். சுவாமிகள் தமது காலத்தில், இம் வயல், மட்டுவில் தெற்கு பெருங்குளம் வு, மற்றும் பல சிறு சிறு துண்டுகளாக காடைகளாகவும் தர்ம சாதனங்களாகவும் புறவளமும் பெருகியது. இவற்றிலிருந்து ாய், கனி வர்க்கங்கள் யாவும் கந்தர்மடத்து அங்கிருந்து பெற்ற நெல்லைக் கொண்டு தானமும் குருபூசைகளின் போது சிறப்பாக

Page 82
கல்லூரிகள்
கரம்பொன் சண்முகநாத வித்தியாசாை குருநாதர், 1930ம் ஆண்டில் இணுவிலை என்பாரது வேண்டுகோளின்படி இணுவில் அத்திவாரமிட்டதுடன் அதனைத் திறந்து அருட் கருத்தை வாரிவாரி வழங்கினார். நிலைத்து நின்று இன்றும் கல்வித் தொன
1933ம் ஆண்டளவில் கோண வித்தியாசாலையை, அவ்வூர் கந்தையா என்பாரதும் வேண்டுகோட்கமைவாக விழாவில் தலைமை தாங்கியும் அரு ஆற்றிய சேவை இன்றும் அக் கல்லு
கட்டைவேலியிலே குருநாதரின் அ ஆள்வாப்பிள்ளை என்பாரது விடாமுய கலாவிருத்திச் சங்கத்தின் பேருக்கத்த 24ம் நாள் வியாழக்கிழமை பகல் 11 இலக்கினமும் கூடிய சுப வேளை வித்தியாசாலைக்கான அத்திவாரத்தை 6 இவ் வித்தியா தாபனத்தின்போது பு சிவபாதசுந்தரனாரும், கந்தவனக்கோயில் சி. செல்லையா பிள்ளையும் சுவாமிகளு தாங்கி வழங்கித் தாபித்தனர் என்றும் அ சைவாசிரிய கலாசாலை அதிபராக இருந்த6 உடனிருந்தாரென்றும் கூறுவர். இக் கல் வளர்ச்சி ஒன்றே குருநாதரின் அன்பாசியி கல்லூரியின் திறப்பு விழாவுக்கும் கு அருள் மழை பொழிந்தாரென்றும் அட
- 74

ர் தாபிதம்
லயைத் தாபித்துக் கல்வித் தொண்டாற்றிய ச் சார்ந்த அறிஞர் திரு. பொன்னையா சைவ மகாஜன வித்தியாசாலைக்கான வைத்து அவ் விழாவில் மக்களுக்கு அக் கல்லூரி பல்கிப் பெருகி வளர்ந்து ன்டாற்றி வருகின்றது.
i டாவிலிலி அந் நுங்கைச் சைவ சுவாமிகளதும் மற்றும் திரு. கந்தையா அத்திவாரம் இட்டும் அதன் திறப்பு ட் பிரசாதம் வழங்கியும் வாழ்த்தியும் ாரி ஒளிர்வதாலறியப்படும்.
அன்புச் சீடரில் ஒருவரான திரு. வே. ற்சியாலும், கட்டைவேலி ஞானாசிரிய ாலும், பவ வருடம் மாசித் திங்கள் 1-30ற்கு, ரேவதி நட்சத்திரமும் இடப யிலே கட்டைவேலி ஞானாசாரிய எங்கள் குருநாதர் நிறுவினார். இவருடன் லோலி சித்தாந்த சாகரம் திரு. சு. முகாமையாளர் சித்தாந்த மணி திக்கம், டன் இணைந்து அத்திவாரச் சங்கினைத் ஆசிரியப் பெருந்தகையும் திருநெல்வேலி வருமான மயிலிட்டி திரு. சி. சுவாமிநாதரும் லூரி இன்று அடைந்துள்ள மகோன்னத ன் தகைமையை எடுத்துக் காட்டும். இக் குருநாதரே முன்னின்று தொண்டாற்றி டியார்கள் எடுத்தோதுவர்.

Page 83
aflir Lu
கந்தர்மடத்து வேதாந்த மடத்தினை அலங்கரித்த காலையிலே குருநாதரிடம் புரிந்தோர் பலராவர். பட்டியலினை அஞ்சுகின்றோமாயினும் ஒரு சிலரைக் கிளிநொச்சிப் பகுதியில் உருத்திரபுரம் ஜ என்னும் ஆநந்தாச்சிரமத்தை நிறுவிப் பொழியுந் துறவி தவத்திரு. வடிவேலு வேண்டியவர். இவர் இணுவிலைச் சார் சுவாமிகளிடம் முறையாகப் பாடங் கேட் நிறுவி இன்று பெருந்தொண்டாற்றி வரு அறிவு பெற்றவர். எந்நேரமும் இன் அறிவொளி முகத்திற் கருணையாகப் பக்குவம் பெற்று இன்று மக்கட் குல வருகின்றார். சுவாமிகளது பெருந்தொண் அன்புப் பணி புரியும் அன்னையையும் கு ஆச்சிரமம் செல்பவர்கள் அம்ை உபசரிப்பையும் விருந்தோம்பலையும் கொள்வர். என்றும் விட்டு நீங்காது நிலைத்து நிற்கும். அவரின் அகத் து காலுகின்றது. சில தாபனங்களிலே அ இருப்போரிடம் இவ்வன்னையிடம் காணு எந் நேரமும் புன்னகையுடன் வருவே வாழ்த்துகின்ற அன்னை எல்லோர் உள் go தன்னை யறியார் தை
பின்னையவர் ஞானம் பி
சாராது சற்குருவைச்
பாராய் அரு
 

ரம்பரை
ச் சுவாமி மகாதேவா தலைமை தாங்கி ) வேதாந்த தத்துவ விசாரணைகளைப் எடுத்தோதின் அது விரிவடையுமென குறிப்பிடல் இங்கு அவசியமாகின்றது. பந்தி நகரில் இன்று மகாதேவா ஆச்சிரமம் பரிபாலித்து ஆண்டிருந்து அருள் மழை சுவாமிகள் சிறப்பாகக் குறிக்கப்பட ந்தவர். கந்தர்மடம் வேதாந்த மடத்தில் டவர். சுவாமிகளின் பெயராலே தனிமடம் கின்றார். வேதாந்த நூல்களில் நிறைந்த முகத்துடன் புன்னகை தவழ, ஆழ்ந்த பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கும். நிறைந்த Uத்துக்குப் பெரும் சேவைகள் புரிந்து டிலே பங்கு கொண்டு நாளும் பொழுதும் றிப்பிடாது இருக்க முடியாது. மகாதேவா மயாரின் அன்பையும் பண்பையும் தம் உள்ளத்தல் நிலை நிறுத்திக் உள்ளத்தில் அன்னையின் எண்ணம் ய்மை - அறிவு பெற்ற ஒளி முகத்திற் ம்மா என்னும் சொல்லுக்கு அமைவாக ம் பண்பையும் அன்பையும் காண்பதரிது. ாரை அன்போடு வரவேற்று உபசரித்து ளங்களிலும் நிறைந்து நிற்பார்.
мифффффффффффффффффффффффффффф: லவனையுந் தானறியார்
தற்றலே - அன்னவரைச்
சார்ந்துய்யத் தெய்வமே
கண் பதித்து

Page 84
இராமலிங்க
தவத்திரு. வடிவேலு சுவாமிகளுட கோட்டையைச் சேர்ந்த அப்புக்குட்டி முதலே இவ் வேதாந்த மடத்துடன் தொ கு. வின் சுருட்டுத் தொழிற்சாலையிற் கட ஓய்வு நேரங்களையெல்லாம் வேதாந்த மடத்திலே சுவாமிகள் பிறருக்குப் பாட அமைதியாக ஒருபாலிருந்து அவற்றைக்
குருநாதரது கிருபா கடாட்சத்தின் 8
தொடர்பு காரணமாகவும், நிறைந்த ஆத்மீக தமது குருவாகிய மகாதேவ சுவாமிகள் மடத்தின் - வாரிசாக - குருபிடத் த
பெரியாருக்கும் எமக்கும் பிற்காலத்திலே
1954ம் ஆண்டு முதல் இக் குருபீடத்தின்
பெற்றமையால் மடத்தின் குருநாதரைத்
வாய்ப்பைப் பெரிதும் பெற்றோம். 1942ம்
பெற்ற பின்னர், இம் மடத்தின் தலைவர பல. "நீ சும்மா இரு" என்று குருநாதர்
நிலையில் இருப்பதென்பது இலகுவன்று.
எல்லாத் துறவிகளும் முயன்று பாடுபடுக
1957ம் ஆண்டில் ஒரு நாள் காலை
கூப்பிடுவித்து, ஒரு பாட்டைத் தந்து
கட்டளைப்படி எழுதினேன் - முதற் கருத்
கருத்துக்குக் கருத்து - அதன் மேலும்
எழுதினேன். மாலை மூன்று மணி சுவ கேட்டார். அவர் முகத்திற் தோன்றிய
அப்பொழுது கூட இருந்தோரில் அத்து
- 7

5 சுவாமிகள்
ன் உடன் பயின்று வந்தவர், வட்டுக் இராமலிங்கம் சுவாமிகள். இளமை டன்பு கொண்டிருந்தவர். திரு. வை. சி. சி. டமை பார்த்தவர். அக் காலத்திலே தமது மடத்திலேயே கழிப்பதுண்டு. வேதாந்த போதனைகளை நடாத்தும் போதெல்லாம் கூர்ந்து கேட்டுக் கொண்டேயிருப்பாராம்.
காரணமாகவும் முன் ஜென்ம - பூர்வீகத்
க் கல்விச் செல்வம், இவரை வந்தடைந்தது. ாலேயே தமக்குப் பின் இவ் வேதாந்த லைவராக நியமிக்கப் பெற்றவர். இப்
நெருங்கிய தொடர்பு இருந்து வந்துள்ளது.
முன்னதாக வாழக்கூடிய பெரும் பேற்றைப்
தரிசித்து அவர் அன்புக்கு ஆட்படும்
ஆண்டு எமது குருநாதர் பரிபூரணத்துவம் ாக அமர்ந்து இவர் ஆற்றிய சேவைகள்
கூறியபடி அவர் சும்மா இருந்தார். இந்
இந்த நிலையை அடையவேதான் இன்று
கின்றார்கள்.
லயிலே குருநாதர் மடத்திற்கு என்னைக்
கருத்து எழுதுமாறு பணித்தனர். அவர்
து - கருத்துக்குக் கருத்து - அக்கருத்தின் கருத்தின் கருத்தின் கருத்தின் கருத்தும் ாமிகள் நான் எழுதியவற்றைக் கூர்ந்து
புன்னகை எள்ளளவும் மறையவில்லை.
வக்காத்து திரு. சூரசங்காரமும் ஒருவர்.
6

Page 85
என் உரைகளைக் கேட்ட பின் இப் பா பார்த்ததுண்டா என்று வினாவினார். இ6 மேலும் விளக்க ஆரம்பித்தார். சுமார் ஜ நடந்தது. அவர் அன்று அந்த ஒரு பா பொக்கிஷத்தைக் கேட்டுக் கொண்டே கைவல்ய நவநீதம் என்னும் நூலின் அறிந்தேன். உலோகாயதத்திலே மூழ்கிக் கி இழுக்கின்றதே அத் துறையில் சிறிது சி
அந்த ஞானக்கடலை மறக்க முடியாது.
தன் குருநாதரால் இக் குருபீடத்தி பொருந்துமென்பதை - தம் சிந்தனை - பே இம் மடத்தின் கட்டட வேலைகளை இவரும் இன்று இங்கு காட்சி தரும் மண்டபம் குருநா ஆனதாகும். 1924ம் ஆண்டில் குருபிடத் வருடம் ஆணித்திங்கள் 1ம் நாள் ( திருவோண நட்சத்திர நன்னாளில் பரி வேண்டுகோளின்படி கோம்பயன் மணல் ம அவரது அஸ்தியை அன்பர்கள் சேகரித் வைத்து அமைத்துக் கட்டியிருக்கின்றனர். ஆ திருநாளில் பெரிய குருபூசையும் மாதாந்தம் 6 பூசைகளும் நடாத்தப்பட்டு வருகின்றன. அ மகாதேவா சுவாமிகளிடம் முறையாகக் அவர்கள் பட்டியலை விரிக்கின் பெருக்குெ
அன்பு
எங்கள் குருநாதர் மகாதேவ சுவாமிகள் சற்குருவை அடைவதற்கும் அதற்கு மு பங்கமடைவதற்கும் ஆதிகாரணமாக இருந் திருமதி. சின்னக்குட்டி அம்மாவுமா சார்ந்தவரான சின்னக்குட்டி அம்மாவை
- 7

ட்டை முன்னெப்போதாவது எங்கேயாவது ல்லையென்று நான் கூறியதும் அதனை ஐந்து மணி நேரத்துக்கு அந்த விளக்கம் ட்டுக்கு அள்ளி அள்ளித் தந்த ஞானப் இருந்தேன். பின்னர் தான் அப் பாட்டு காப்பு என்பதனைச் சுவாமி வாயிலாக டெக்கிறேனென்கின்றாய், ஆத்மீகம் உன்னை றிதாக ஈடுபடு என்று அன்போடு கூறினார்.
ன் தகுதியை - நியமனம் பூரணமாகப் பச்சு - செயல்களாற் பூரணமாக்கி விட்டார். ) தொடர்ந்து ஆற்றினார். பெரிய மண்டபமாக தராலே மேற்கொள்ளப்பட்ட தொண்டுகளால் தமர்ந்த இராமலிங்க சுவாமிகள் கிலக 14-06-1968) வெள்ளிக்கிழமை காலை பூரணத்துவம் எய்தினார். இப்பெரியாரது யானத்தில் உடல் தகனம் செய்யப்பட்டது. து இவ் வேதாந்த மடத்திலே சமாதியில் ண்டு தோறும் ஆனித் திங்களில் திருவோணத் வரும் திருவோணத் திருநாள்களில் மாதாந்தப் அறிவும் ஆற்றலும் மிக்க அநேகள் குருநாதர் கற்ற சீடர் பரம்பரையினராக இலங்கினர். மென விரிவஞ்சி விடுத்தோம்.
È DITiu
ர் இந்த வேதாந்த மடத்திற்கு வருவதற்கும் முன் கல்வியறிவில், நான் என்று கர்வ நதவர்கள் திருமதி. கண்ணம்மா ஆச்சியும் வர். இவ்விருவரில் வேலணையைச் த் தமது அன்புத் தாயாகக் குருநாதர்
7

Page 86
கொண்டார், என்றால் அது மிகையன்று. அன்பின் உருவாகவே அந்த அன்னை காட்டி - அவரை அடையும் வழி துலக்கி காட்டிய அன்னையின் அளவிறந்த பக்தி குருநாதர் இருந்துள்ளார். ஒரு தாயிடத்து கொண்டிருந்தார். அம்மையார் உடல் குருநாதர் தம் அன்னைக்கு ஆற்ற வேண் செய்தார். அன்னையை இவர் பேணி இவர்களுடனிருந்தோர் எடுத்தோதக் கேட் உணர்ந்தவர்கள் உணர்வரேயன்றிப் பிற பண்பையும் குருநாதர் அன்னை மீது டெ இயற்கையெய்திய திருமதி. தையல் போதெல்லாம் கேட்டுள்ளோம்.
சின்னக்குட்டி அம்மாவிடத்தில், ட தன்னைப் பேணி வளர்த்த தம் அன்ை முந்நூறு நாட் சுமந்து அந்தி பகலாகச் பண்பைக் கண்டார். பிறந்தவுடனேயே தம் உ சுவையையும் கலந்துாட்டிச், சீராட்டிப், ! அருந்தொண்டைக் கண்டார். தம் மாத மாதாவுக்குச் சேவை செய்தார். வள்ளுவட் கூறப்படும் கதையொன்றை எம் அன்ை கூறுவதுண்டு.
சின்னக்குட்டி அம்மையார் வேத வாழ்ந்துள்ளார். எங்கள் குருநாதர் 19 சுமார் பதினைந்தாண்டுகள் வரை இறையடியை அடைந்தவர். விக்கிரகம் கற்களும் விக்கிரகங்களாக மாட்டாவாம் இருப்பாளாயினும் எல்லாப் பெண் உணர்ச்சியுடையவர்களாக இருக்க முடியா தாய்மை உணர்ச்சியுடையோரே தாயாக அம்மாவிடம் அப்பேற்றை நாம் தெளிவுற
- 7

தாய்க்குரிய சகல பண்புகளும் கொண்ட விளங்கினார். தமக்குச் சற்குருநாதரைக் - அறிவுக்கு எல்லை வகுக்காதே என்று யும் அன்பும் பூண்டவராக, இறுதி வரை ள்ள பக்தியினை இவர் அம்ைமையாரிடம் நலம் குன்றியிருந்த காலையிலெல்லாம் ள்டிய சேவைகளையெல்லாம் இவருக்குச் வந்துள்ள தகைமையை - பண்பை குந்தோறும் தம் அன்னையின் அன்பை 3ர் உணரமாட்டார்கள். இவ்வன்னையின் ாழிந்து வந்த அன்பாங் கருணையையும் முத்து இளையதம்பி எடுத்துக் கூறும்
த்தியங் காத்துத் தன்னலம் இழந்து னயைக் கண்டார். முந்தித் தவங்கிடந்து சிவனை ஆதரித்த, தம் அன்னையின் உதிரங் கலந்த முலைப்பாலோடு தீந்தமிழின் பாராட்டி உலகாள விட்ட அன்னையின் ாவாகக் கொண்டார். தம் வாழ்நாளில் பெருந்தகையின் வாழ்வில் நடந்ததாகக் னயார் இளமைக் காலத்தில் எமக்குக்
ாந்த மடத்திலேயே நீண்ட காலமாக 42ல் பரிபூரணத்துவம் பெற்ற பின்பும் இம் மடத்திலிருந்து தொண்டாற்றி கல்லாக இருக்கலாம். ஆனால், எல்லாக் . அது போல - தாய் ஒரு பெண்ணாக ர்களும் தாய் என்னும் தாயப் மை து. அகிலத்துக்கும் தாயான அம் மாதாவின்
இருக்க முடியும். எங்கள் சின்னக்குட்டி க் கண்டோம்.
8

Page 87
சமூகத் ெ
ஆத்ம நலத்தைப் பேணி - ஆத்மீகத் நலத்திற்காக வாரத்திலே சில நாட்களி அப்படி நடந்து செல்லுங்கால் வழியில் ஆங்காங்கு உள்ளாரது நலங்களையும் வி வேண்டியவர்களுக்கு அவை கூறி, உதவி அவை புரிந்து வருவது வழக்கமாம். ஆத் - சமூகத் தொண்டும் புரிந்த மகானாக இ தாம் செல்லும் இடங்களிலெல்லாம் சீலி சாது பற்றிப் பகவான் இராமகிரு இடத து, சதா சர் வகாலமும் ஈ கொண்டிருப்பவன் எல்லா ஜீவன்களிடத் 6T6)6OT ஜீவன்களிடத்தும் அந்த ஈஸ்வ கொண்டால் எல்லோருக்கும் தொண்டு சாது என்று கூறியுள்ளார். அந்தப் பண காண்கின்றோம். மக்கட் குலத்திற்கு ஆ சேவை என்பதைக் குருநாதன் எல்லோ
வைத்தார்.
விபுலானந்
இராமகிருஷ்ண மிஷனைச் ச யாழ்ப்பாணத்தில் அன்று இருந்த காலை இவ் வேதாந்த மடத்திலேயே வந்து த சுவாமிகளே அன்று பராமரித்து உபசரி அனுப்பி வைத்தாரென்றும் அறிந்தோர் ச இன்பம் கண்டு அதிலேயே நிறைவெய்திய சேர்ந்தவரும் இராமகிருஷ்ண மிஷனைச் முன்னை நாள் அதிபருமான திரு. ச. அ சமயம் எடுத்துக் கூறியதும் ஞாபகத்திலு
- 7

தாண்டர்
தொண்டாற்றி வந்த குருநாதர் தம் தேக ல் சில மைல் தூரம் நடப்பதுண்டாம். உள்ளவர்கள் வீடுகளுக்கும் சென்று Fாரித்தறிந்து - ஆறுதல் தேறுதல் கூறப்பட பி ஒத்தாசை புரிய வேண்டியவர்களுக்கு மீகத் தொண்டுடன் கல்வித் தொண்டுடன் வர் விளங்கினார். அயலில் மட்டுமன்றித் 0ராக இவர் வாழ்ந்தார். உண்மையான வர்ண பரமஹம்சர் எடுத் தோதிய ஸ்வரனைப் பற்றிச் சிந்தித்துக் தும் அந்த ஈஸ்வரனையே காண்பான். ரன் இருக்கின்றான் என்பதை அறிந்து செய்வான். இவன்தான் உண்மையான பை அப்படியே எங்கள் குருநாதரிடம் ற்றும் சேவை மகேஸ்வரனுக்கு ஆற்றும் ருக்கும் தம் செயல் மூலம் உணர்த்தி
த அடிகள்
Fார்ந்த விபுலானந்த அடிகளார், Dயில் உடல் நலம் குன்றியிருந்தபோது, ங்கியிருந்தாரென்றும் அவரை மகாதேவ த்துக் குணமாக்கி மீண்டும் சேவைக்கு sறுவர். பிறருக்குச் சேவை புரிவதிலேயே வர் எங்கள் குருநாதர். மல்லாகத்தினைச் சார்ந்த வைத்தீஸ்வர வித்தியாலயத்தின் அம்பிகைபாகன் இது விடயத்தினை ஒரு ண்டு.
9 -

Page 88
65. I
தமது ஆத்மீக மலர்ச்சியை மட்டும வாழ்வுக்கும் அடிகோலி வழிகாட்டி வந்த 6 பெரும் ஊக்கமெடுத்து அதனையும் வள திங்களில் அவரது சற்குரு நாதராகிய வெகுவிமரிசையாக நடைபெற்றது. குரு தவத்திரு. மகாதேவ சுவாமிகள் தமது செய்ய ஆயத்தமானார். தமது கழுத்தில் வைத்து விட்டு, தம் குருநாதர் சமாதி முன் அன்று தெய்வசிந்தை வழிப்படி நடந்த ெ தம் கழுத்திலிருந்து கழற்றிய மாலைை அவரது சீடரும் அவரின் பின் குருபீடத்தை பெற்றவருமான தவத்திரு. இராமலிங்க சுவி தெய்வச் செயலேயாகுமன்றி மனித காரியம அறிந்தோம்.
தவத்திரு. மகாதேவ சுவாமிகள் எல் செல்வதுண்டு. விளைவேலிக்கும் தம் 8 செல்வாராம். பேச்சின் இனிமையில் நடைய அன்புச் சீடர். எந்தச் சேவையிலும் தாே இவர் விளங்கினார். மடத்திற்கான காணிக பற்றைக் காடழித்து, திருத்தி அை வேலைகளை ஆரம்பித்து வைப்பதும வேலைகளையும் செய்வதுமுண்டு. இவ் குருநாதருக்குப் பருத்த சிரைகளுள்ள நரம் என்னும் ரோகம் காலில் ஏற்பட்டது. இ வீங்கிக் கட்டிகள் ஏற்பட்டன. கட்டிகள் குருநாதர் சற்றேனும் கவனிப்பது கிடை வருத்தம் கூடியது.
- 8(

uses
ன்றி மற்றும் இணைந்தோரது ஆத்மீக ாங்கள் குருநாதர் மடத்தின் ஆக்கத்திலும் ர்த்திருந்தார். 1942-ம் ஆண்டு ஆவணித் கனகரத்தினம் சுவாமிகளது குருபூசை வணக்கம் செய்யும் வேளை வந்தது.
குருவின் சமாதியின் முன் வணக்கம் மிருந்த மாலையைக் கழற்றி ஒரு பால் சாஷடாங்கமாக விழுந்து வணங்கினார். சயல் - தவத்திரு. மகாதேவ சுவாமிகள் )யப் பக்கலில் வைக்கும் போது அது த அலங்கரிப்பதற்கு அவரால் நியமிக்கப் வாமிகள் கழுத்திலேயே வீழ்ந்ததாம். இது )ன்று என்ற சுவாமிகளே அன்று கூறியதாக
லா இடங்களுக்கும் அநேகமாக நடந்தே சீடர்களுடன் பேசிக் கொண்டே நடந்து பின் களைப்பே தெரியாது என்பர். அவரது மே முன்னின்று பாடுபடும் இயல்பினராக கள் வாங்கப்பட்ட போதும் அவைகளிலே மத்த போதும் குருநாதரே முதலில் ]ன்றிப் பிறரைப் பார்க்காது எல்லா வேலைகளும் நடைப் பிரயாணங்களும் Dபு சம்பந்தப்பட்ட வரிக்கோஸ் (Vericose) }தனால், கால்கள் நரம்புகள் புடைத்து உடைந்து புண்ணாக்கின. இவற்றைக் டயாது. நாளாக நாளாக இவைகளால்

Page 89
1942ம் ஆண்டு ஐப்பசித் திங்களி குன்றத் தொடங்கியதனாலும், அவர் தம போதனைகளை எட்டுணையும் கைவிட தொடங்கும் போது தம் வசமிருந்த மாலையையும் தமக்குப் பின்னாகப் ப தவத்திரு. இராமலிங்க சுவாமிகளிடம் பெற்ற போது, தவத்திரு. இராமலிங்க நான் என்ன செய்வேன்” என்றாராம்
பார்த்துக் கொள்கின்றேன். நீ சும்மா
பூரணத்
கந்தர்மடத்து, வேதாந்தமடம் எ8 தமக்குப் பின்னர் உண்மையான ஒரு நியமித்த பின்னர் - தமக்கு இனி இர இறைவனை இடையறாது தியானித்து - ஏ8 பிரேமையையும் ஈசுவரனுக்குச் சமர்ப்பி திங்கள் 30ம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை எங்கள் குருநாதர் பரிபூரணத்துவம் ஆ திங்கட்கிழமை மாலை வேதாந்த ம குருநாதர் சமாதி வைக்கப்பட்டார். ஆண் நன்னாளில் எங்கள் குருநாதரது பெரிய கு நட்சத்திர நன்னாள்களில் மாதாந்த குரு இருக்கும் திரு. பிரமானந்தா அவர்களால் நடாத்தப் பெற்று வருகின்றன. இவற்றுக்ெ கல்வயற் பகுதியிலுள்ள மடக் காணிகளி மாங்காயும் கனி வகைகளும் பலாக்காயும் பெருமளவிற் கிடைத்து வருகின்றன.
இம் மடத்திற்குப் பிறநாட்டுப் பே பலரும் காலத்திற்குக் காலம் விஜயம் சிவாநந்த சரஸ்வதி, சச்சிதானந்த
- 8

ல் எங்கள் குருநாதரது உடல் நலம் து சேவைகளை - சீடருக்கு அளிக்கும் வில்லை. தம் உடல் நலம் நலிவுறத் விபூதிப் பையையும் உருத்திராக்க தவி ஏற்கத் தம்மால் நியமிக்கப்பட்ட குருநாதர் கையளித்தார். அவற்றைப் சுவாமிகள், “எனக்கென்ன தெரியும்? . அப்பொழுது “அதெல்லாம் நான்
இரு” என்று தேறுதல் கூறினாராம்.
துவம்
ன்னும் சிவகுருநாத குருபீடத்திற்குத் வாரிசாக இராமலிங்க சுவாமிகளை ங்கு வேலையில்லை என்று உணர்ந்து, க சிந்தனை வயப்பட்டாராக - பக்தியையும் த்து - சித்திரபானு வருடம் ஐப்பசித் அவிட்ட நட்சத்திரம் கூடிய சுபதினத்தில் அடைந்தனர். (15-11-1942) மறுதினமாய டமாகிய சிவகுருநாத குருபீடத்திலே டு தோறும் ஐப்பசித் திங்களில் அவிட்ட நருபூசையும் மாதந்தோறும் வரும் அவிட்ட நபூசைகளும் பரிபாலன தர்மகள்த்தாவாக இம் மடாலயத்தில் வெகு விமரிசையாக கல்லாம் விளைவேலிப் பகுதி சாவகச்சேரி, லிருந்து விளைந்த நெல்லும் தேங்காயும் , பலாக் கனிகளும் மற்றும் பொருள்களும்
ரறிவாளர்கள் பலரும் ஆத்ம சீலர்கள் செய்துள்ளனர். சுவாமி சித்பவாநந்தர், யோகிஸ்வரர் போன்றோரெல்லாம்
1 -

Page 90
காலத்துக்குக் காலம் இம் மடத்திற் பொழிந்துள்ளனர். பெரும் சீர்சிறப்புடன் வரவேற்று உபசரிக்கப் பட்டுள்ளனர்.
வள்ளல் குமாரசுவாமிகள் மூத்த புதல் தாபனம் (Audit - Firm) ஒன்றினைத் சச்சிதானந்தா அவர்கள் அமைதியை தர்மகத்தாவாக இருக்க வேண்டியவர். தட திரு. பிரமானந்தா அவர்களிடம் ஒப்படைத் அடிக்கடி விஜயம் செய்து வருகின்றார். இவ திறம்பட நடாத்தி வருகின்றார்.
"நன்மை செய்வதற்கு பொழுது செய்யா தொ ஒரு காலத்தில் அது
- ஆ
 

கு வந்துள்ளதுடன் அருள் மழையும் அக் காலத்தில் அறிஞர்கள் இங்கு
வரும் கொழும்பில் கணக்குத் தணிக்கைத் திறம்பட இயக்கி வருபவருமான திரு,
நாடுபவர். இவரே இக் குருபீடத்தின் }து பொறுப்புக்களைத் தமது தம்பியாராய து விட்டு, தரிசனத்துக்காக இம்மடத்திற்கு ர் தம்பியார் இம் மடத்தின் பரிபாலனத்தைத்
ச் சமயம் வாய்க்கும் gp606).ILLITö6), foci வாய்ப்பது அரிது’
றுமுக நாவலர்

Page 91
கரம்பொன் தந்த
சுவாமி ம
- நடைமுறைத் தீ
ஒரு நாடு, அந் நாட்டில் வாழ்ந் சிறப்படைகின்றது என்பதை உலகு அறிய காலத்து ஒளவையாரும்,
'நாடா கொன்றோ காடா கொன்றே அவலா கொன்றோ மிசையா கொ எவ்வழி நல்லவ ராடவர்
அவ்வழி நல்லை வாழிய நிலனே"
எனக் கூறிப் போந்தனர்.
ஈழ வள நாடு அந்நியர் ஆட்சிக்குட்பட் தமிழ் மக்களிடையே மேலை நாட்டுப் காணப்பட்டது. அந் நிலையிலிருந்த ம வகையிலே சான்றோர் சிலர் தோன்றிப் ட ஒருவர், ஊர்காவற்றுறை நகரத்துக்கு ப என்னும் கிராமத்திலே தோன்றிய சுவாமி
கரம்பொன் என்னும் கிராமம் சான்றே கலைஞர்கள் சிலரையும் தந்துள்ளது. அ ஈந்துள்ளது என்பதை இன்றைய சந்த திருத்தொண்டர் யார்? அவள் புரிந்த ெ பயன்கள் யாவை? என இன்றைய ம வாயிலாக முனைகின்றோம்.
தோற்றமும்
கரம்பொன் என்னும் கிராமத்தில் 6 திலகராகிய நாராயணர் இராமநாத அன்னபூரணியாருக்கும் முதற் புதல்வன
- 8

திருத்தொண்டர் காதேவா
தமிழ் இயக்கம் -
த, வாழுகின்ற சான்றோர்களாலேயே ம். இத் தன்மையை எண்ணித்தான் சங்க
BIT ன்றோ
(புறநானுாறு - 187)
ட்டுக் கிடந்த காலத்தில் இந் நாட்டிலுள்ள பண்பாட்டு மோகம் அளவுக்கு மீறிக் க்களையெல்லாம் சீரிய வழிப்படுத்தும் பணி புரிந்து வந்தார்கள். அவர்களுள்ளே ]ருங்கினதாய் அமைந்துள்ள கரம்பொன்
மகாதேவா அவர்கள் ஆவார்கள்.
றார் பலரை உலகினுக்கு நல்கியுள்ளது. >தேபோல, திருத்தொண்டர் ஒருவரையும் தியினர் அறியார்கள். ஆதலால், அத் தாண்டுகள் எவை? அவற்றால் ஏற்பட்ட bகள் அறிய வைப்பதற்கு இக்கட்டுரை
இளமையும்
வாழ்ந்து கொண்டிருந்த வேளாள குலத் ன் அவர்களுக்கும் அவர் மனைவி ாக, 1874ம் ஆண்டு ஆவணித் திங்கள்
3

Page 92
21ம் தேதி (05-09-1874) வெள்ளிக்கிழ8 தோன்றியவர் சுவாமி மகாதேவா அ
தாய் தந்தையர் இவருக்கு இட்ட டெ இளமைக் காலத்திலேயே தெய்வ பக்தி விருப்பமும் ஊக்கமும் உள்ளவராய் இவர் இவரை அக்காலத்தில் ஊரிலமைந்திருந்த பயிலும் வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தி வை கரிசனையைக் கண்ட தந்தையார், அக் மிகுந்ததாய் விளங்கிய வட்டுக்கோட்ை ஆங்கிலக் கல்வி பெற்றுக் கொள்வதற் கல்வி பயின்று கொண்டிருந்தபோது அங் சமயத்தினைச் சார்ந்த மாணவர்களை தமது முதற் பணியாகச் செய்து வந்தன. கல்லூரியிலே தாம் தொடர்ந்து படிக்க மு இவர் அவர்களாற் கொடுக்கப் பெற்ற கிழிந் வைத்து விட்டு ஊருக்குத் திரும்பி விட்ட
அதன் பின், இவர் தமது சொந்த முய நூல்களையும், சைவ சமய அறிஞர்கள் பெற்றுப் பழுதற வாசித்து வந்தார். த வழிபாட்டிலேயே செலுத்தி வந்ததுடன், ஆற்றுதல் வேண்டுமென எந்நேரமும் ஆ6
இவருக்குச் சகோதரிமார் இருவரும், குடும்பத்திலே மூத்த பிள்ளையாக இவ பொறுப்பும் இருந்தது. தாமும் உழைத்து கடமை இருந்தமையால், இவர் அக் தனவந்தராயிருந்த வைத்திலிங்கம் என்பா பணிபுரிந்து வந்தார். அத் தனவந்தரும் இவரை மிகுந்த மதிப்பு வைத்து மரியா6
அக் காலத்திலே, இளைஞன் வைத்த வேண்டும் என்ற ஆசை பிறந்தது. என சென்றடைந்தார். காசி விசுவநாதர் ஆ மெய்தான் அரும்பி விதிர்விதிர்த்து, கண்6
- 8.

மையன்று திருவாதிரை நட்சத்திரத்திலே
556.
யர் வைத்தியலிங்கம் என்பதாகும். இவர் மிக்கவராகத் திகழ்ந்தார். கல்வியிலும்
காணப்பட்டமையால், இவரது தந்தையார் திண்ணைப் பாடசாலையொன்றிலே கல்வி த்தார். கல்வியில் இவர் காட்டி வந்த காலத்தே ஆங்கிலக் கல்விக்குச் சிறப்பு - யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியிலே இவரை காகச் சேர்த்து வைத்தார். இவர் அங்கு கு கல்வி பயின்று கொண்டிருந்த சைவ மத மாற்றம் செய்வதையே பாதிரிமார் மயைக் கண்டு மனங் கொதித்தார். அக் டியாததொரு மன நிலை ஏற்பட்டமையால், த பாடப் புத்தகங்களை ஒரு மதகினுள்ளே
T.
ற்சியால் ஆறுமுக நாவலர் இயற்றியளித்த பிறர் எழுதிப் பதிப்பித்த நூல்களையும்
மது நேரத்தைப் பெரும்பாலும் கடவுள் சைவசமய வளர்ச்சிக்கான பணிகளை
பல் மிக்கவராயிருந்தார்.
தம்பிமார் மூவரும் இருந்தார்கள். அக் இருந்தமையால் இவருக்குக் குடும்பப் நுக் குடும்பத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டிய காலத்தே மட்டகளப்பிலே பெருந் ரிடம் கணக்கப்பிள்ளையாகச் சில காலம் இவரது குணவியல்புகளைக் கவனித்து தையுடன் நடாத்தி வந்தார்.
லிங்கத்துக்குத் தல யாத்திரை செய்தல் வே, இவர் இந்தியாவுக்குப் புறப்பட்டுச் லயத்துக்குச் சென்று தன்னை மறந்து, னிர் ததும்ப நின்று கடவுளை வழிபட்டார்.
4 -

Page 93
அவ் வேளையிலே ஒரு துறவியின் தரிச சந்நிதானத்திலே கிடைக்கப் பெற்ற தரிசன காட்சியளித்ததாக மதித்து, சந்நியாசம் ே அளித்தல் வேண்டுமென வணங்கி வேண்டி ஆசீர்வதித்து, சந்தியாசம் மேற்கொள்ளு இன்னும் சில காலத்துக்கு உமது உ ஆகவே, அத் தொண்டினை முதலில் மு காத்திருக்கின்றது. அதுதான் சைவசமயப் ப உம்மால் மலர்ச்சி பெறப் போகின்றது. ஆ போக வேண்டியதுதான் என்று கூறி அனுப்ட் திரும்பி வந்தார்.
இவர் கரம்பொன்னுக்குத் திரும்பி வந்து சகோதரிமார் இருவருக்கும் திருமணஞ் செய் களைந்து கொண்டு, துறவு மேற்கொள்ளு கரம்பொன் முத்துக்குமாருச் சட்டம்பிய கற்றுக்கொண்டு, இந்தியாவுக்குச் சென்று சப
கல்வி வாயிலாக
சுவாமியவர்கள் சமய சாத்திரங்க6ை கொண்டிருந்த அக் காலத்திலே, "தாம் என்ற நல்லுணர்வால், முதற்கண் தாம் பிற கல்வி கற்றவர்களாகத் திகழச் செய்யும்
இப் பெருமானார் கல்விப் பணி போற்ற எவ்விடத்திலேனும் சைவ சமயக் கல்: கொள்வதற்கான பாடசாலை எதுவும் அை சில திண்ணைப் பாடசாலைகளே இருந் கல்வியைத் திண்ணைப் பள்ளிக்கூடத நினைவிலிருத்திக் கொள்ளுதல் வேண்டும்
அக் குறைபாட்டினைப் போக்கிச் சிற பாடசாலையினை உருவாக்கும் பணியிை இவரது அயராத முயற்சியின் பயனாக, கர
- 8.

*னம் இவருக்குக் கிடைத்தது. கோயிற் ம் ஆகியமையால், இறைவனே தமக்குக் மேற்கொள்ளுவதற்குத் தமக்கு அனுமதி }னார். அப்போது அந்தத் துறவி இவரை வதற்கு உமக்குக் காலம் இருக்கிறது. தவி, உமது குடும்பத்துக்குத் தேவை. டித்த பின், வேறு ஒரு பணி உமக்குக் னி. நலிந்து கொண்டிருக்கும் சைவசமயம் தலால், உமது கடமையைப் புரிவதற்குப் வைத்தார்கள். எனவே, இவர் ஊருக்குத்
சில காலம் வரை வீட்டிலே தங்கியிருந்து, து வைத்தபின் குடும்பப் பொறுப்புக்களைக் நம் பணியைத் தொடர்ந்தார். முதற்கண், ாரிடம் இலக்கண இலக்கியங்களைக் Dய ஞானம் பெற்று ஊருக்குத் திரும்பினார்.
கச் சமயப் பணி
ாப் பயில்வதே தமது குறிக்கோளாகக் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ் வையகம்" ந்த ஊரிலுள்ள பிள்ளைகள் எல்லோரும் பணியில் இறங்கினார்.
முற்பட்ட வேளையிலே அக் கிராமத்தில் வியோ, கருவிநூற் கல்வியோ கற்றுக் மந்திருக்கவில்லை. அங்கும் இங்குமாகச் தன. சுவாமியவர்களும் தமது ஆரம்பக் த்திலேயே பெற்றவர் என்பதை யாம்
D.
ந்த முறையிற் கல்வி கற்கக்கூடிய ஒரு னச் சுவாமியவர்கள் மேற்கொண்டார்கள். ாம்பொன் மேற்குப் பகுதியிலே தொடங்கப்

Page 94
பெற்ற சண்முகநாத வித்தியாசாலை 1918 சிறப்புறச் செய்து வருவதை யாம் காண
இப்பாடசாலையினை உருவாக்குவ உழைப்பும் அருந் தியாகங்களும் துறவு தொண்டர் என்ற வரிசைக்கு உயர்த்திவி
கரம்பொன் சண்முக
சுவாமியவர்கள் மேற்கொண்ட கல் இருந்தவர்களையும் நினைவு கொள்வது பெ காணியை வழங்கியவர் அக் கிராமத்தைச் அம்மையாராவர். பாடசாலையினை அமை, பலர், எவ்வித ஊதியத்தையும் பெறாது, ச வந்தார்கள். குறிப்பாக, கிராமத்தில் வாழ் மீது பெருமதிப்பு வைத்து, அவர்தம் கல்விப் செய்ய முன்வந்தார்கள். கல்விப் பணியை செய்வதற்குச் சுவாமிகள் இட்ட கட்ட காத்திருந்தது. கரம்பொன்னிலுள்ள முருக பாடசாலை அமைந்திருந்ததனால் சண் சூட்டப்பெற்றது சாலப் பொருத்தமானதே.
அப்பொழுதும் பாடசாலையினைப் ெ சேகரிப்பதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட நாவலரவர்கள் வழிவகுத்துக் காட்டிய ட் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றிச் சமயப் பணியு நின்றவர்களுள்ளே சுவாமியவர்களும் ஒ ஆதரவு கிட்டும்வரை இலவசமாகவே ஆசிரியர்மாரும் ஏறக்குறைய ஆறு ஆண் பணிபுரிந்து வந்தார்கள்.
முதன்முதலாக இப்பாடசாலையிலே கரம்பொன் ஆ. சோமசுந்தரம்பிள்ளை கந்தர்மடம் சின்னையா (இவர் கணக அல்லைப் பிட்டியைச் சேர்ந்த அ. இர ஆகியோர் என்பது நினைவு கொள்ளற்பால
- 8

ம் ஆண்டு முதலாகத் தனது பணியினைச் க்கூடியதாக இருக்கின்றது.
தற்குச் சுவாமியவர்கள் மேற்கொண்ட நிலை மேற்கொண்டிருந்த சுவாமிகளைத் ட்டன என்று கூறினால் மிகையாகாது.
நாத வித்தியாசாலை
விக்கூட அமைப்பினுக்கு உபகாரமாக ாருத்தமாகும். இப்பாடசாலை அமைந்துள்ள சேர்ந்த குஞ்சரி என்னும் பெயரினையுடைய த்துக் கட்டி முடிப்பதற்காகத் தொழிலாளர் சிரமதான வகையிலும், உதவிகள் செய்து ந்து கொண்டிருந்த தாய்மாரும் சுவாமிகள்
பணியைப் போற்றி வேண்டிய பொருளுதவி பப் பொறுத்தவரையில், அதைச் சிறப்புறச் ளையை நிறைவேற்றக் கரம்பொன்னே மூர்த்தி கோயிலுக்கு அண்மையிலே இப் முகநாத வித்தியாசாலை எனப்பெயர்
பரிய கட்டடமாகக் கட்டுவதற்குப் பணம் முயற்சிகளிலே தலையாயது ஆறுமுக பிடியரிசித் திட்டமாகும். நாவலரவர்களின் ம் தமிழ்ப் பணியும் ஆற்றி முன்வரிசையில் ருவராவர். இப் பாடசாலைக்கு அரசினர்
மாணவர்களுக்குக் கல்வி கற்பித்த டுகளாக எவ்வித ஊதியமும் பெறாமலே
ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தவர்களுள்ளே ா, கரம்பொன் வே. தம்பிப்பிள்ளை, கரத்தின சுவாமிகளின் மாணவராவர்), ாசையா (பின்னாள் பிரபல வைத்தியர்) }து. சுவாமியவர்களும் இப் பாடசாலையில்
6

Page 95
ஒா ஆசிரியராகக் கடமையாற்றிப் பிள்ளை முதலியன போதித்து வந்தார்.
55 ஆண்டுகளின் முன் சுவாமியவ திட்டத்துடன் கரம்பொன்னுரிலே சமய, பணி விட்டது எனக் கூறுவது மிகையாகாது. அ காரணமாக நலிந்து போயிருந்த சைவப் மத்தியிலே மீண்டும் மலர்ச்சி பெறத் தெ
குறிப்பாக, புலாலுணவு உண்டு வர் மேற்கொண்டு ஒழுகிவரத் தலைப்பட்டார்க தொடங்கின. தேவார திருவாசக பாராயண தொண்டர்தம் பெருமை சொல்லவும் பெரிே அக் காலந் தொடங்கிக் கரம்பொன் கிராம கைவரப் பெற்றது என்றும் கூறலாம்.
ஏறக்குறைய 40 ஆண்டுகளின் முன் விழாவினை முன்னிட்டுப் பாடசாலை மா வந்த கோலாட்டம், கும்மியடித்தல், ஊஞ்ச6 புகுத்தப் பட்டவையேயாகும். அக்காலத்தி எடுத்தோதி வழிப்படுத்தும் வகையிலே சைவசமயப் பெரியோர்களை அழைப்பித்து முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தார்கள். இங்ங்க ஏற்று, விரிவுரைகள் ஆற்றி வந்தோ கல்கத்தா இராமகிருஷ்ண மடத்தினைச் விபுலானந்தர், சைவப் பெரியார் சு. சி ம. வே. திருஞானசம்பந்தபிள்ளை, தேச ஆகியோர் குறிப்பிடத் தக்கோரா அழைப்பினை ஏற்று அடிக்கடி கரம் ஆற்றியவர்களுள்ளே இந்துசாதன ஆங் எம். எஸ். இளையதம்பி குறிப்பிடத்
கரம்பொன் செய்த தவப்பயனாகத் ( பணிகளை கரம்பொன் கிராம மக்கள் ம கூட எண்ணிப் பெருமிதங் கொள்ளும், ஆன்ம ஈடேற்றத்துக்கு வழிகாட்டும் துறையி
- 8

களுக்கு நிகண்டு, திருமுறைகள், கணிதம்
ாகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிடியரிசித் பாட்டு மறுமலர்ச்சியும் அரும்பத் தொடங்கி $காலத்திலே கிறித்து சமயத் தாக்கத்தின்
பண்பாடுகள் கரம்பொன் சைவ மக்கள் ாடங்கியது.
தவர்கள், சைவ உணவு முறையினை ள். சைவ நெறிமுறைகள் எங்கும் பரவத் ாம் ஊரெங்கும் பொலியத் தொடங்கியது. த என்றவாறு, தொண்டு செய்யும் பண்பும் )த்திலே சுவாமிகளின் வாயிலாக மீண்டும்
சைவப் பாடசாலைகளில் நவராத்திரி ணவர்களால் நடைமுறைப் படுத்தப்பட்டு ஸ், கிளித்தட்டு என்பவை சுவாமியவர்களாற் Iலே, சமய நெறிமுறைகளை மக்களுக்கு சுவாமியவர்கள் வெளியூர்களிலிருந்து வ, சமய விரிவுரைகள் நடாத்துவிப்பதிலும் ணமாக, சுவாமியவர்களின் அழைப்பினை ருள்ளே சேர். பொன் இராமநாதன், சார்ந்த சுவாமி சர்வானந்தா, சுவாமி வபாதசுந்தரனார், இந்துசாதன ஆசிரியர் பக்தன் ஆசிரியர் மாசிலாமணிப்பிள்ளை வர். சிறப்பாக, சுவாமியவர்களின் பொன்னுக்கு வந்து சமய விரிவுரை கில இதழின் ஆசிரியராய் விளங்கிய தக்கவர் ஆவார்.
தோன்றிய சுவாமிகளின் சைவத் தமிழ்ப் ட்டுமல்ல, அங்குள்ள மண்ணும் மரமுங் இத்துணைச் சிறப்பு மிக்க தொண்டர், னை விருத்தி செய்யக் கருதி, யாழ்ப்பாணம்
7.

Page 96
கந்தர் மடத்திலுள்ள சிவகுருநாத குருபீ மடத்தைத் தாபித்து, கனகரத்தின சுவாமி பரப்பும் பணியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தா நடைபெற்று வருவதாயிற்று.
க்னகரத்தின சுவாமிகளே இவரு பெயரினைச் சூட்டிச் சந்நியாசம் வ
மாணாக்க
சுவாமி மகாதேவா அவர்களுடைய குருபக்திக்கு எடுத்துக்காட்டாக அமைந்து ஞானாசாரியர் கல்லூரி ஆகும். அத்திவாரமிட்டுத் தொடக்கி வைத்த
அதன் காரணமாகத்தான் கல்லூரிக் இடப்படுவதாயிற்று. சுவாமியவர்களின் மான தமக்கு வழிகாட்டும் என அவர்கள் கல்லூரியினை உருவாக்குவதில் முன்னின் சுவாமியவள்ளிடத்திற் கல்வியொழுக்கம் அவர்கள் தமது அறிவுக் கண்ணைத் தி பாடசாலைக் குச் சூட்டியமை அவர் புலப்படுத்துகின்றது.
ஞானாசாரியர்
ஈழத் தமிழகத்தில் ஆன்மீகக் வாழையாகத் தொடர்ந்து சங்க கொண்டேயிருக்கிறது. உத்தமர்கள் கால என்றும் சமய ஞானம் பேணப்பட்டே வந்து ஒருவர் சுவாமி மகாதேவா அவர்கள். பக்தி மிக்கவராகத் திகழ்ந்தார். உரிய கால முத்துக் குமாருச் சட்டம்பியாரிடம் ஐ சென்று திருவண்ணாமலையிலுள்ள பெருக்கிக் கொண்டு ஈழ நாட்டுக்குத்
- 8

டம் என்று அழைக்கப் பெறும் வேதாந்த என்பாரோடு சேர்ந்து சமயக் கல்வியைப் ர். இப் பணி தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக
நக்குச் சுவாமி மகாதேவா என்னும் ழங்கியவராவார்.
குருபக்தி
மாணவரிடத்திற் காணக் கிடைக்கும் துள்ள இன்னுமொரு சான்று கட்டைவேலி இக் கல்லூரியினை 07.03.1935ல் வர் சுவாமியவர்களே ஆவார்கள்.
கு ஞானாசாரியர் கல்லூரி என்ற பெயர் னவரே சுவாமியவர்களின் பெயர் நிலைத்துத் பெயரினை அதற்கு இட்டனராம். இக் ன்று உழைத்தோருள்ளே பெரும்பாலானோர்
பயின்றவர்கள் ஆவார்கள். ஆதலால், றக்க உதவிய குருவின் பெயரையே அப் களது குருபக்தியைத் தெற் றெனப்
குரு பரம்பரை
குரு பரம்பரையொன்று வாழையடி நிலத் தொடர் போன்று வந்து Uத்துக்குக் காலம் தோன்றி வந்தமையால் 1ள்ளது. அவ் வழியிலே வந்தவர்களுள்ளே
இவர், இளமைக் காலத்திலே கடவுள் பத்திலே தமிழ் இலக்கண இலக்கியங்களை யந்திரிபறக் கற்றுக் கொண்டு இந்தியா மடத்திலே தங்கி, சமய அறிவினைப் திரும்பினார். திரும்பி வந்ததும் கல்விப்
38 -

Page 97
பணி பேண முற்பட்டார். அடுத்து, கி வைத்திலிங்கம் மடத்தை உருவாக்குப் கொண்டிருக்கும் நாள்களிலே கந்தர்மடத்தி தங்கியிருக்கும் வாய்ப்பினை ஏற்படுத்திக் பெற்றிருந்த சமய ஞானத்தின் எல்லையின பெற்றார். கந்தர்மடத்திலே தங்கியிருக்கு கனகரத்தினத்தின் தொடர்பு ஏற்பட்டதா தொடர்பால் இவர் கந்தர்மடத்திலே
திட்டவட்டமாகக் கூற முடியாமலுள்ள சுவாமிகளே இவருக்குச் சுவாமி மகாே வழங்கினார் என்பது தெளிவு பெறும்
சுவாமிகள், கந்தர்மடத்துத் தொடர்பால் கனகரத்தின சுவாமிகளுடன் சேர்ந்து ச கந்தர்மடத்தினைச் சார்ந்த பெரியோர்கள் தழுவி வாழ்ந்தார்கள். வேதாந்த மடத் மானியமாக திரு. வை. சி. சி. கு காணியைக் கொடுத்துதவினார்கள். அை உபகரித்தமையால், வேதாந்த மடம் இன்று பதினாறாக விரிவடைந்துள்ளது
சுவாமியவர்களின் சொல்வன்மை, பே பலர் அவர்தம் மாணாக்கர் ஆனார்க பிரமச்சாரிகளாகவே வாழ்ந்து கொண்டி சிறப்பாகக் குறிப்பிடத் தக்கவர், இராம ஆகிய இருவராவர். ஞானாசாரிய பரப் பேணப்பட்டு வருகின்றது.
தோற் றப் பொலிவும்
ஆறு அடி வரை உயரமான அன்பு மேனி, நல்ல தோற்றப் பொலிவு, எடுப் பண்ணிசையினை அக் காலத்திலே செவி இன்றும் எடுத்தோதி நாவூறுவார்கள். அ அவர்களுக்கு நாவுணர்வாக மாறிவிடும். அ
- 8:

ரிமலையில் இன்று நாம் காண்கின்ற பணியை ஏற்று, அப் பணி புரிந்து லே வாழ்ந்த கனகரத்தின சுவாமிகளுடன் கொண்டு, அவர்களுடன் கலந்து தாம் ன விரிவுபடுத்திக் கொள்ளும் வாய்ப்பைப் ம் வாய்ப்புக் கிடைத்தமையால் சுவாமி அன்றேல் சுவாமி கனகரத்தினத்தின் தங்க வேண்டியிருந்ததா எனபதைத் து. எப்படியிருப்பினும், கனகரத்தின தவிா எனப் பெயர் சூட்டிச் சந்நியாசம் வகையில் அறியக் கூடியதாயுள்ளது.
வேதாந்த மடத்தைத் தாபனஞ் செய்தார். மயத் துறையினை விருத்தி செய்தார். i பலர் சுவாமிகளின் கொள்கையைத் தினைத் தாபனஞ் செய்தவற்காக ஒரு மாரசுவாமியவர்கள் நான்கு பரப்புக் தைத் தொடர்ந்து வேறும் சிலர் காணி அமைந்திருக்கும் காணியின் பரப்பு Sl.
ச்சுச் சிறப்பு ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட *ள். அவர்களுள்ளே பலர் இன்னும் ருக்கிறார்கள். அம் மாணவர்களுள்ளே லிங்க சுவாமிகள், வடிவேற் சுவாமிகள் )பரை இன்று வடிவேற் சுவாமிகளாற்
பேச்சு வன்மையும்
ருவம், செக்கச் செவேல் என்றிருக்கும் ான குரல், சுவாமிகளுடைய தேவாரப் மடுத்த முதியோர் பலர் அதன் சிறப்பினை தை நினைக்கும் போதே செவியுணர்வு பவளவுக்கு அதைப் பற்றிப் பெருமையுடன்

Page 98
கூறி மெச்சுவார்கள். சுவாமியவர்களின் திரளாகக் கூடி விடுவார்கள். ஒலிபெருக்கி குரல் தனி நாதம் பெற்று, கணிரென்ற குர பார்க்கத் தெளிவாக ஒலித்துக் கொண் வசதிகள் அக் காலத்தில் அமைந்திருந்தா: பேச்சுக்களைப் பேணி வைத்து நாமு வருந்துகிறார் சுவாமிகளின் உறவினர் ஒ
சுவாமிகள், தாம் எடுத்து விரிவுரையா எல்லோருக்கும் எளிதில் விளங்கத்தக்கப தூய தமிழ், இலக்கியப் பகுதிகளும், தே இயற்கையான ஆற்றொழுக்கில் அமைந்த மொழிச் சொற்களைக் காண்பது அரி திருவிளையாடற் புராணம், திருவாதவூரடி கதைகளும் உபகதைகளும், கவிதை கொண்டிருக்கும். எவ்வளவு நேரம் சென்றாலு பண்பு அமைந்திருக்கும் என்பதை ஊரிலி கூறுவார்கள்.
ஆறுமுக நாவலர்களது
56 TITLs Lnē5ITG8
ஈழநாட்டில் வாழும் தமிழ் மக்களின் மிகுந்த சிறப்புடைய காலமாகும். இந் நு கூறினும் பொருந்தும். நாவலர் பெருமானின் புதியதொரு திருப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. உண்மை இது.
நாவலருடைய வருகையினால் ஈழ புதியதொரு மாணவப் பரம்பரை உருவா பரம்பரையினை இரு பிரிவுகளாக வகை
ஒன்று, நாவலரவர்களிடம் நேர்முகமா நாவலரவர்களுடைய மாணவர்களிடத்திே
- 9

சொற்பொழிவு என்றதும் மக்கள் திரள் இல்லாத அக் காலத்திலே, சுவாமிகளின் லில், ஒலிபரப்பி வாயிலாகக் கேட்பதிலும் டிருக்குமாம். இக் காலத்து விஞ்ஞான ல் - ஒலிப்பதிவு நாடாவிலே - சுவாமிகளின் ம் கேட்டுக் கொண்டிருப்போமே என்று ருவர்.
ற்றும் பொருள்களைத் தருக்க ரீதியாகவே டி எடுத்தோதுவார்கள், எளிய சொற்கள், 5வார, திருவாசகப் பாசுரங்களும் கலந்து த நடை. சுவாமிகளது பேச்சிலே வேற்று து. கந்த புராணம், பெரிய புராணம், கள் புராணம் ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் நயங்களும் கூடி இடையிடை வந்து லும் அலுப்புத் தட்டாதபடியே விரிவுரைகளின் ருக்கும் முதியோர்கள் இன்றும் அழுத்திக்
மாணவரின் மாணவன் தவா அவர்கள்
வரலாற்றிலே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ாற்றாண்டினை நாவலர் நூற்றாண்டு எனக் தோற்றம், தமிழ் மக்களின் வாழ்க்கையிலே அறிஞர் எல்லோரும் ஏற்றுப் போற்றும்
நாட்டிலே மட்டுமன்றி இந்திய நாட்டிலும் கியது. அங்ங்ணம் உருவாகிய மாணவப் ப்படுத்திக் காட்டலாம்.
கக் கல்வி பயின்ற பரம்பரை, மற்றையது, ல கல்வி பயின்ற பரம்பரை.
O

Page 99
நாவலரர்களிடம் நேர்முகமாகக் கரம் பொன்னனைச் சார்ந்த முத்து முத்துக்குமாருச் சட்டம்பியார், என அழை அமைந்திருந்த இடம் இன்றும் உவாத்தி L அவர்களை நினைவுறுத்திக் கொண்டிருக்கி
இச் சட்டம்பியாரே இளைஞரான லை ஆசிரியர் ஆவார். வைத்திலிங்கத்திடம் ம6 முத்துக் குமாருச் சட்டம்பியார், தாம் பல் பேணிக் காத்து வைத்திருந்த தமிழ் { யாவற்றையும் தமது மாணவராகிய வைத்
இன்று, சிவகுருநாத குரு பீடம் மடத்திற் காணப்படுவனவற்றுள்ளே சு பெரும்பாலானவை ஆகும். அவை முத் பெற்றனவற்றையும் உள்ளடக்குவனவா
சுவாமிகளின் தமி
கடந்த ஓராண்டு காலமாக, சுவா கொள்வதற்காக அப் பெருமகனாரிட உண்மைகளைக் கேட்டறிந்தவர்கள் சி அவ்வுரையாடலின் போதுதான் சுவாமிகள் குருபக்தியுடையவர்களாக விளங்குகின்றா
அவற்றை வெறுஞ் சொற்களால் எழு முடிபுக்கு வந்தோம். ஆனால், அவரிடம் க கேட்டு அறிந்து கொள்வதற்கும் பகிர்ந்து ெ பொலிந்து விளங்கிய தமிழ் மொழி ஆட்சி ஈர்க்கப் பட்டார்கள் என்று கூறுவது ஒருெ
шпадћ зашGд шл
"யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்" என்னு மக்களாக இரண்டறக் கலந்து வாழ்ந்த சு
- 9

கல்வி பயின்றவர்களுள் ஒருவர், க்குமாரு அவர்களாவர். இவரை ப்பது வழக்கம். இவர் வதிந்த இல்லம் புலம் என வழங்கப்பெற்று, உவாத்தியார் கிறது.
வத்திலிங்கத்தின் இலக்கண, இலக்கிய லிந்திருந்த நுண்ணறிவினை மதித்தறிந்த லாண்டுகளாக முயன்று அரிதிற் தேடிப் இலக்கண, இலக்கிய சமய நூல்கள் திலிங்கத்திடமே ஒப்படைத்தார்.
என அழைக்கப் பெறும் வேதாந்த வாமிகளாற் சேகரிக்கப் பெற்றனவே துக்குமாருச் சட்டம்பியாரால் வழங்கப் ாகும்.
ழ்மொழித் திறன்
மியவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்து ம் கல்வி கற்றவர்களையம், சமய லரையும் சந்தித்து உரையாடினோம். ரிடம் கற்றவர்கள் அவர்பால் எவ்வளவு ர்கள் என்பது புலனாயிற்று.
திக் காட்டுவது இயலாததொன்று என்ற ாணக்கிடந்த சமய ஞானத்தின் பரப்பைக் கொள்வதற்கும் நாடியவர்கள் அவரிடத்தே யிலே தம்மைப் பறிகொடுத்து அவர்பால் பாழுதும் மிகையாகாது.
ாவரும் கேளிர்
னும் கூற்றினுக்கு அமைந்து, மக்களோடு வாமியவர்கள், சாதி பேதம், குல பேதம்

Page 100
கடந்தவர் என்பது அவர்களுடன் நெரு கண்டுணர்ந்த உண்மையாகும். சுவாமியவர் தெளிவுபடுத்திக் காட்டுவதற்காகப் பின் விரும்புகின்றோம்.
கந்தர்மடத்தில் அமைக்கப்பட்ட சிவ வரும் வேதாந்த மடத்தினைக் கட்டி முடி நிதி திரட்டும் பணியில் நிதி திரட்டுபல மண்டபத்தினை உருவாக்கும் பணியிலே தாமும் ஒரு தொழிலாளியாகவும், அே வழிகாட்டுகின்ற மதிப்புக்கும் வணக்கத்து போதனை செய்வதுடன் அமையாது கடைப்பிடித்தொழுகி ஒழுக்கத்துக்கு ஓ இருப்பிடமாகவும் விளங்கினார் என்பதே அ நெறி பிறழாக் கடமையுணர்ச்சிக்கும் ஒரு
வேதாந்த மடம் சுவாமியவர்களி ஒழுக்கம் நன்கு கைவரப் பெற்றவர் பாரிய அமைப்பாக வளர்ச்சியடைந்தது தொடர்ந்து பல்லாண்டு அந்த அறநி நன்னோக்கத்துடன் அவர்கள் தமது க வேண்டிய வழி வகைகளை வகுத்தன சென்றுள்ளார்கள்.
அப்படியான அமைப்பொன்று வி அன்னாரின் மாணவராகிய வடிவேற் ச ஜெயந்தி நகரிலும் இடம்பெற்றுள்ள வருவாய்க்கு உபகாரமானதாயும், பின் வளர்ப்பதற்கு உபகாரமானதாயும் செ
επ6) IΠτήέδ6Τε
விளைவேலியில் இடம் பெற்றிருக்கும் உதவுகின்ற தென்னந்தோட்டம், நெல்வ இப்பொழுது எமக்கு அறியத் தந்தவர் சுவ தோட்டத்திலே தென்னம் பிள்ளைகை
- C

ங்கிய தொடர்பு பூண்டு வாழ்ந்தவர்கள் கள் இங்ங்ணம் வாழ்ந்தார்கள் என்பதனைத் வரும் நிகழ்ச்சியினை எடுத்துக் காட்ட
குருநாத குருபீடம் என வழங்கப்பெற்று ப்பதற்கான முயற்சியின் முன்னேற்பாடான பராகவும், திரட்டிய நிதியைக் கொண்டு தொழிலாளர்களுடன் பேதம் எதுவுமின்றித் த வேளையில் ஆன்ம ஈடேற்றத்துக்கான க்குமுரிய நல்லாசிரியனாகவும், பிறருக்குப் போதித்தவற்றைத் தாமே முதற்கண் ஓர் எடுத்துக் காட்டாகவும், அதற்கோர் துவாகும். இந் நிகழ்ச்சி அப் பெருமகனாரது
நற்சான்று ஆகும்.
ன் தலைமையில், சிறப்பு மிக்கதும், களின் ஒத்துழைப்புடன் கூடியதுமான து. அத்துடன், தமக்குப் பின்னதாகவும் லையம் பணியாற்ற வேண்டும் என்ற ாலத்திலேயே நிலையான வருவாய்க்கு மத்தும் நிதியம் சேமித்தும் வைத்துச்
ளைவேலியிலும், அதைத் தொடர்ந்து :வாமிகள் தலைமையில் உருத்திரபுரம் ன. இவ்விரண்டில் முன்னையது பண னையது சுவாமிகளது கொள்கைகளை யற்பட்டு வருவதைக் காண்கின்றோம்.
ன் உழைப்பு
சிவகுருநாத குருபீடத்துக்கு உபகாரமாய் Iயல் ஆகியவை பற்றிய வரலாற்றினை ாமிகளின் மாணவர் ஒருவராவார். தென்னந் )ள நட்டபின், அவற்றிற்குத் தண்ணிர்
2

Page 101
ஊற்றுவதற்காக இரண்டு நாள்களுக்கொரு காலையில் எழுந்து நடந்தே விளைவேலிக் இடம், நுணாவிற் சந்தியிலிருந்து பிரிந்து செல்லும் பாதையில் உள்ளது. சுவாமி விளைவேலியிலிருக்கும் அற நிலையம் என
வடிவேல் சுவாமிகள் ம 25606)6OLnt
எட்டு வயதுச் சிறுவன் ஒருவன், ம யோகள் சுவாமிகளை அணுகி, அப் ெ கொள்ளும் நோக்கத்துடன் - இற்றைக்கு ஆண்டளவில்) - அல்லும் பகலுமாக ஒயா அடிக்கடி வந்து வணங்கிக் கொண்டு தி இடைவிடாது வந்து கொண்டிருக்கிறான் காரணம் புலப்படவில்லை. மற்றவர்களை கருமமுமாகவே ஒவ்வொரு நாளும் சு6 சிறுவனுடைய செயல் எல்லோருக்கும் அ
காலம் கனிந்து விட்டது போலும்! திருநோக்கு அச் சிறுவன் மீது திரு வெறுப்புமேயின்றி அச் சிறுவனைத் உன்னுடைய அவாவை நிறை வேற்று வேதாந்த மடத்தில் இருக்கிறார். அ விருப்பத்தைத் தெரிவிப்பாயானால் உ சென்று வாட்) எனத் திருவாய் மலர்ந்
பையனுக்குச் சொல்லால் விபரிக்க மேலீட்டால் யோகர் சுவாமிகளை மீண்டும் கந்தர் மடத்தை நோக்கிச் சென்றான்.
அப்பொழுது கந்தர்மடத்தில் அமை மகாதேவா அவர்களே குருவாய் விள சுவாமி மகாதேவா அவர்கள் முன்னிை தன் விருப்பத்தையும் தெரிவித்தான். சுவ

முறை சுவாமிகள் கந்தர்மடத்திலிருந்து குச் செல்வார்களாம். விளைவேலி என்னும் ஒரு மைல் தூரம் வரையில் உள்ளே கள் சிந்திய வியர்வையின் விளைவே க் கூறின் அது ஒரு போதும் மிகையாகாது.
காதேவ ஆச்சிரமமும்
பீடமும்
க்கள் கூட்டத்திலே தானும் ஒருவனாக பருமானாரது நல்லாசியினைப் பெற்றுக் 58 ஆண்டுகளுக்கு முன் (1914ம், 1915ம் ாது வணங்கிக் கொண்டிருந்தான். அப்படி ரியும் அச் சிறுவன் எக்காரணத்துக்காக என்று பலர் சிந்தித்தார்கள். எவர்க்கும் ாப் பற்றியே சிந்தியாமல், தானும் தன் வாமிகளை வணங்கிக் கொண்டு வந்த திசயமாகவே இருந்தது.
ஒரு நாள், யோகர் சுவாமிகளுடைய ம்பியது. சுவாமிகள், எவ்வித விருப்பு தம் பக்கத்தில் அழைத்து, தெம்பி, வதற்கென ஒருவர் கந்தர்மடத்திலுள்ள அவரை அடைந்து அவரிடம் உனது டனது அவா நிறைவேற உதவுவார். தார்கள்.
முடியாத மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. இன்ப ஒரு முறை துதித்து வணங்கிக் கொண்டு,
திருந்த வேதாந்த மடத்துக்குச் சுவாமி ாங்கினார்கள். சிறுவன் பயபக்தியுடன் லயிலே சென்று வீழ்ந்து வணங்கினான். ாமிகள், அச் சிறுவனின் தாய் தந்தையர்,
3

Page 102
ஊர், வயது ஆகியவற்றை அவனிடமிருந்து விரைவிலே கைகூடும். அதற்கு முன்னதா கொள்ளுதல் வேண்டும். உனது தாய்
கொண்டு வந்தால், உரிய காலத்தில் ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றேன் என உறு
சுவாமிகளின் கட்டளைப்படியே சிறுவ அவர்களிடமே பெற்று வந்தான். தமிழ் இ தாய் தந்தையர் மேற்பார்வையிலே சுன் மாணவர் ஒருவரிடம் பெற்றுக் கொண்ட சுவாமி மகாதேவா அவர்களின் முன்னி
யோகர் சுவாமிகளிடத்திலே செ மகாதேவா அவர்களிடம் சென்று து இருந்தவரே, இன்று மகாதேவா ஆச்சிரம சுவாமிகள் ஆவார்கள். சுவாமி மகாதே வளர்ப்பதிலே தன்னிகரற்றவராய் வி வைகாசித் திங்கள் (1906-ம் ஆண்டு ே உரோகணி நட்சத்திரத்திலே தோன்ற
வடிவேற் சுவாமி அவர்களுடைய ( விரும்புவோர், கிளிநொச்சி - கரடிப்போ நோக்கிச் செல்லும் உருத்திரபுர வீதிய பெற்றிருக்கும் மகாதேவா ஆச்சிரமத்துக் வேண்டும். மகாதேவா ஆச்சிரமம் 1957 பெற்றது. 19.08.1973ல் இவ்வாச்சிரமத்த சுவாமிகளின் நினைவு விழாவும் கெ
உண்மையில், இவ்வாச்சிரமம் அமைந்த கவராமல் விடாது. இயற்கை எழிலும் அ சூழல் சாந்தி அளிப்பதாயும் பட்டண வா இவ்வளவு வனப்பு வாய்ந்து கிடக்கும் இ முன்னதாகக் கரடி, புலி முதலான கா
- 9.

நு கேட்டறிந்து கொண்டு, உனது விருப்பம் க உனது அறிவினை நீ விருத்தி செய்து தந்தையரின் அனுமதியையும் பெற்றுக்
b உன்னை யான் என் மாணவனாக
தி கூறினார்.
ன் சமயக் கல்வியைச் சுவாமி மகாதேவா }லக்கண இலக்கியக் கல்வியைத் தனது ானாகம் குமாரசுவாமிப் புலவரவர்களின் ான். அதன்பின், இருபதாவது வயதில் லையிலேயே துறவும் மேற்கொண்டான்.
:ன்ற போது சிறுவனாகவும் சுவாமி துறவு பூண்டபோது இளைஞனாகவும் pத்தின் தலைவராக விளங்கும் வடிவேற் வா அவர்களின் தனிக் கொள்கைகளை |ளங்கும் சுவாமிகள் பராபர ஆண்டு ம மாதம் 24ம் தேதி, வியாழக்கிழமை) தினார்கள்.
தொண்டின் விழுப்பத்தினைக் கண்டறிய ாக்குச் சந்தியிலிருந்து தெற்குத் திசை பில் 8ம் வாய்க்காலைச் சார்ந்து இடம் கு ஒரு முறையாவது சென்று பார்த்தல் ம் ஆண்டு ஆவணி மாதத்தில் நிறுவப் தின் 16ம் ஆண்டு விழாவும் மகாதேவ
ாண்டாடப்பட்டன.
நிருக்கும் இடப்பகுதியின் வனப்பு எவரையும் மைதியும் குடிகொண்டிருக்கும் ஆச்சிரமச் ழ்க்கையைப் பழிப்பதாயும் மிளிர்கின்றது. இவ்விடப்பகுதி, பதினாறு ஆண்டுகளுக்கு ட்டு விலங்குகள் மட்டும் உலாவுகின்ற
4 -

Page 103
வெறுங் காடாகக் கிடந்ததென்று வடிவே சூழலை நோக்கிய போது,
"அலறுதலை மராமு முலறுதை பொரியரை யுழிஞ்சிலும் புன்மு வரிமரற் றிரங்கிய கரிபுறக் கிட நீர்நசைஇ வேட்கையின் மானின் கானமு மெயினர் கடமுங் கட லைவன வெண்ணெலு மறைக்க கொய்பூந் தினையுங் கொழும்பு காயமு மஞ்சளு மாய்கொடிக் வாழையுங் கமுகுந் தாழ்குலை மாவும் பலாவுஞ் சூழடுத் தோங்
என இளங்கோவடிகள் கூறுகின்ற காலங்களுமுணரும் முனிவராகத் திகழ் காலத்தோர்க்கு ஏற்றதாய் அமையப் ே இடப்பகுதியிலே இவ்வாச்சிரமத்தினை அ
குருவினுடைய கொள்கைகளை விதை உருவாக்கும் பணியில் முன்னின்று உ தொண்டினை எம் இளம் சந்ததியினர் ஆவல். வடிவேற் சுவாமிகளின் வருகை பகுதியிலே இன்று தமிழ் வளர்கி போற்றப்பட்டு வருகின்றது. தமிழ் வருகின்றது.
சிவத்தோடு சம்ப
"தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி
எனச் சிவபெருமானைப் போற்றுகி தென்னாட்டிலே வாழ்ந்து கொண்டிருந்த தெய்வங்களையும் தமிழ் மக்கள் வணங்கி

ற் சுவாமிகள் கூறுகின்றார்கள். ஆச்சிரமச்
ல யோமையும்
ளி மூங்கிலும்
க்கையு
iறு விளிக்குங்
ந்தா
5ட் கரும்புங்
ன வரகுங்
கவலையும்
த் தெங்கு
கிய. 夏
பாடலடிகளே நினைவுக்கு வந்தன. முக் ந்த மகாதேவா சுவாமிகள், இனி வருங் பாகும் சூழல் எனக் கருதியே இவ்வரிய அமைக்க வைத்தார்கள் போலும்!
தத்துச் சீலம் வாய்ந்த ஒரு சமுதாயத்தினை உழைத்து வரும் வடிவேற் சுவாமிகளின் கண்டறிதல் அவசியம் என்பது எமது கயாலே காடாய்க் கிடந்த கிளிநொச்சிப் ன்றது. சைவ சமயமும் வளர்த்துப் நிலம் சைவத்துடன் விரிவடைந்து
ந்தமானது சைவம்
ன்றார் மாணிக்கவாசகள். சிவபெருமான், தமிழ் மக்களின் பழம்பெருங் கடவுள். சிறு னாலும், அச் சிறு தெய்வங்களுக்கெல்லாம்
95 -

Page 104
ஒரு பெருந் தெய்வமாக, முழுமுதற் கடவு வழிபட்டு வந்தார்கள். அப் பழங் கால உருவம் இல்லாத ஓர் அடையாளத்தை இல்லாத அந்த வடிவத்துக்குப் பெயர் இலி பெயர் கந்தழி என்பதாகும். யாம் மு பிற்காலத்திலும் வழங்கத் தொடங்கிய பி விட்டது. கந்தழி வழிபாடாகிய சிவலிங்க பண்பாடும் பெருமையும் வாய்ந்தது.
"அவனின்றி ஓர் அணுவும் அசை போற்றுகின்ற தென்னாட்டார், தாம் கண்ட ெ போற்றி வந்தார்கள். நாளடைவில், அப்பெய அங்ங்ணம் பெருகி விட்டமையை,
"ஒருநாமம் ஓர் உருவம் ஒன்றுமில்ல திருநாமம் பாடி நாம் தெள்ளேணம்
என மாணிக்கவாசகர் தம் வ பரவசமடைகின்றார்கள்.
சிந்துவெளி மக்கள் இலிங்க வண பலவாய இலக்கணங்களைக் கொண்டு ஆ அங்கே காணப்பட்ட யோகி உருவமெ சிவனையே குறிப்பது என சேர். யோன் எப்படியெனினும், சைவசமயம், கி.மு. சிந்துவெளி நாகரிகத்துக்கும் முற்ப சைவ சமயம் உலகத்திலேயே மிகட் நிலவுவதாயும் உள்ளது எனலாம்.
சிவம் என்னும் சொல் செம்மை அ நன்மை, நேர்மை, சிறப்பு, மங்கலம், க ஆகிய நிறத்தினையும் குறிப்பதாகும். திருவி எனக் குறித்ததும் இக்காரணம் பற்றியே பெருமான் பெயராகப் பண்டைத் தொல் என்னும் சொல்லின் திரிபே ஆகும் என கருதுகின்றார்கள். சேயோன் - சிவந்தவன். தருவதாகும். சிவனெனும் நாமம் தனக்கே
- 9

ளாகச் சிவபெருமானைப் போற்றி வணங்கி த்திலே சிவபெருமானை வணங்கியோர், வைத்து வணங்கி வந்தார்கள். உருவம் ங்கம். சிவலிங்கத்துக்குத் தமிழர் வழங்கிய ன்னர் கூறிய இலிங்கம் என்ற பெயர் ன், பழைய கந்தழி என்ற பெயர் மறைந்து 5 வழிபாடு மிக மிகத் தொன்மையானது
பாது" என்னும் உண்மையை அறிந்து தய்வத்தைப் பலவாறு பற்பல பெயர்களாற் பள்கள் நூறாகி ஆயிரமாகிப் பெருகிவிட்டன.
ார்க்கு ஆயிரம் கொட்டாமோ”
ற்றாத அன்பாற் பரவுகின்றார்கள்.
க்கத்தினர் என்பதை அங்கே தழைத்த ராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவி வருகின்றார்கள். ான்று ஐயத்துக்கிடமில்லாத வகையில் மார்சல் என்னும் பேரறிஞர் கூறுகின்றார். 4000க்கு முற்பட்டதெனக் கருதப்படும் ட்டதென்பதில் ஐயமில்லை. எனவே, பழமை வாய்ந்ததாயும் இன்றளவும்
டியாகப் பிறந்ததாகும். செம்மை என்பது iகம் ஆகிய பண்புகளையும் செந்நிறம் 1ள்ளுவ நாயனார் கடவுளைச் செம்பொருள் யாகும். சிவன் என்னும் சொல் முருகப் 0காப்பிய நூலுள் ஒதப்பட்ட சேயோன் மறைமலையடிகள் (தமிழர் மதம் - 136)
சேந்தன் என்னும் பெயரும் அப்பொருளே கயுடைய செம்மேனியெம்மான் என வரும்
S

Page 105
அருட் கூற்றையும் நோக்கலாம். சிவனு காளை ஊர்தியாகவும் அமைந்திருப்பது காட்டுவதாகும் எனவும் கொள்ளலாம்.
சைவத் திருமுறைகள் சிவபெரும காண்கின்றோம்.
"சீருறு தொண்ட
செழுமலர்
தாருறு கொன்
சைவனார்
ஊருறு பதிகள்
ஒலிபுனல் செ
காருறு செம்ை
கழுமல
வெங்கடுங் காட்ட
விரிபுன்
திங்கள் திருமு
திசையார்
óFțiil65II(6 JITul
சைவர்க்கு
பைங்கொடி முe
பரிதிந் மேற் காட்டப்பட்ட திருப்பாடல் குறிப்பிட்டிருக்கின்றனர். இவ் வழக்கு நெ பெருமானும் ஐயாறதனிற் சைவனாகியும்
அங்ங்ணமாயின், சைவம் என்பதன் பெ "சைவம் சிவனுடன் சம்பந்த மா
சைவம் தனைஅறிந் தேசிவம் ச
- 9

குக் கயிலை மலை இருக்கையாகவும் சிவனைக் குறிஞ்சி நிலத் தெய்வமாகக்
ானைச் சைவன் என்று குறிப்பதைக்
ர் கொண்டடி போற்றச்
புனலொடு துபம்
றை தம்முடி வைத்த
தங்கிடம் எங்கும்
உலகுடன் பொங்கி
ாள உடன் மிதந்த
D sb6öÍ600uIII6ð uólabób
நகர் எனலாமே.
கத்து ஆடல் பேணி
சடை தாழத்
Dடிமேல் விளங்கத்
பலி தேர்வார்
ல் எழில் கவர்ந்த
இடம் போலும்
bலை படர் புறவில்
நியமமே."
5ளிலே சிவனைச் சைவன் என்றே து தொடர்ந்திருந்தமையை மணிவாசகப் என்பதனால் அறிகின்றோம்.
ாருள் யாது? திருமூலர் அதன் பொருளை,
வது
ருதல்

Page 106
சைவம் சிவம்தன்னைச் சாராம சைவம் சிவானந்தம் சாயுச் சிய
என்று நான்கு வகையாக விளக் சம்பந்தமாவது, சைவம் என்பது. அதா சம்பந்தத்தை அறிந்து மேற்கொள்வது.
இனி, சைவம்தனை அறிந்தே சிவ ஒழுக்க நெறியை விளக்கச் சைவம் சி கூறுகின்றார். மலப்பிணிப்புற்று மாயையா அம் மல மறைப்பினின்றும் நீங்கித் துய்ன துய்மையும் செம்மையும் உடையது. உயிரும் ஒன்றே என உரைப்பதற்கு இட சிவமாம் தன்னையும் எய்தினும், மலத்தா இருப்பதால் சிவம் வேறென உணர்தே விரும்பும் ஆன்மா, உலகியல் வாழ்வி சேர்ந்தவனல்ல நான் என உணர்ந்து என்ற கருத்துடன், சிவத்துக்குரிய அருளு வழிபடல் வேண்டும். இவ் வண்ணம், திருவ கண்டு அதனுள் ஒடுங்குவதால் உயி சிவயோகத்தால் - சிவத்தைச் சாராது அ என்னை என்ற ஐயம் இங்கே எழுகிறது. சிவானந்தப் பெரும்போகத்தை நுகரும் ( இருவள் கூடுமிடத்தே விளைவது இன்பம் திருமூலர்,
"சைவம் சிவானந்தம் சாயுச்சியே
என்று அருளுகின்றார். இவ்வாறு சிவ சிவானந்த சாயுச்சியத்தைப் பெறுவது கை திருமந்திரம்.
குருவாயிருந்து மாணவ
சுவாமி மகாதேவா அவர்கள் குரு மர வரிசையிலே ஒருவராவர். அவரிடம் கான
- 9

ல் நீவுதற்
炒
மே.
5குகின்றார். முதலாவது, சிவத்தோடு வது, சிவத்துக்கும் உயிருக்கும் உள்ள
ம் சாருதல் என்ற திருமூலனார், சாரும் lவம் தன்னைச் சாராமல் நீவுதல் என்று கிய பாசக்கூடத்திற் கிடந்து திருவருளால் மயுறுவது உயிர். சிவமோ தன்னியல்பிலே அதனால் சிவமும் சிவச்சார்பு எய்திய மில்லை. மலத்தின் நீங்கித் தூய்மையும் ற் பிணிப்புற்றிருந்த சிறுமை உயிரின்பால் ல முறை. அதனால், சிவத்தைச் சார விடைக் கண்ட பாசப் பொருள்களைச் நீங்கியது போல, சிவமும் நான் அல்ல ணர்வில் ஒடுங்கித் தொண்டினைச் செய்து ருளையும் அதற்கு முதலான சிவத்தையும் ர்களாகிய நாம் பெறும் பயன் யாது? தன் அருளில் மூழ்குவதால் - விளைவது இதற்கு விடை கூறும் முறையில், உயிர் எனச் சான்றோர் கூறுவர். உணர்வு ஒத்த
என்பது யாவரும் அறிந்தது. இதனையே
yy
ானந்த வடிவாங்கிச் சிவனடிக்கீழ் வாழும் வம் என்று தெளிவு படுத்திக் கூறுகின்றது
ரை ஆட்கொண்ட திறம்
பின் பாரம்பரியத்தைப் பேணி வந்தவர்கள் ாக்கிடந்த தோற்றப் பொலிவும், புலமைத்
3

Page 107
திறனும், சீலமும் மாணவர் பலரை உருவாக் இந் நிலையில் அவர்கள் தம்மை அண்டி உண்மையினை உணர்த்திப் போதனை
இந்த உடலினை மெய்யென நம்பி, கொண்டு குலாவி மகிழ்ந்திருத்தல் உண்ை என்றும் சந்தைக் கூட்டம் போன்றது என் யாவும் மண் பொம்மைகளே யாதலின் நியாயித்துக் காட்டி வந்தார்கள்.
இப்பொய் வாழ்வினைப் பொய் என்று அவற்றாலாய சுக துக்க அலைகளால் சகஜமென்று அச் சூழலிலேயே இருப்பத புரிவதும், சிற்றின்பத்தையே கருதிச் சலி காட்டி மாணவர்களை நெறிப்படுத்தி வ தம்மை வந்தடைந்த சீடர்களை, தாய தத்தம் குழந்தைகளைத் தம்மைப்ே நோக்குதலும், தடவுதலும் போன்று தம் சார்த்தியும், அத்த மத்தக சையோகம் தம் முன்னிலையில் அமர்ந்திருக்கச் ெ ஒரு தந்திரம் உண்டு. யான் அதை கேட்டு நிற்பாயாயின், உன்னை விட வருகின்ற பிறப்பானது உன்னை விட்டு அவ்வாறே நின்றும், கரை சேர்க்கும் பரம்பரையினை உருவாக்கினார்கள்.
கரம்ெ
இலங்கையின் வடகோடியில் அமை மைல் நீளமும் 2 மைல் அகலமுங் கொ 3/8 மைல் சுற்றளவு உள்ளதாயும் அமைந் அணித்தாய் விளங்கும் இக் கிராமம் இய கிராமம், கரம்பொன் எனவும் கரம்பன் என பெயரே பழமை வாய்ந்ததாகக் கருதப்ப திசையில் ஒன்றும் மேற்குத் திசையில் இரண்டு அமைந்துள்ளன.
- 9

கிக் கொள்வதற்கு வாய்ப்பாய் அமைந்தன. வந்த மாணவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் செய்து வழிப்படுத்தி வந்தார்கள்.
நான், நீ, அவன், அவள், அது எனக் மையான மகிழ்வன்று. அது மாய வாழ்வு றும் எடுத்தோதி வந்தார்கள். தேகங்கள் மீண்டும் மண்ணாகியே போகின்றன என
று உணராது மெய் எனக் கொள்வதும், ஓயாது மொத்துண்டு உழல்வதும், இது ற்கு மீண்டும் மீண்டும் சாமியைத் தவமே மிப்பின்றி உழல்வதும் தகாதவை எனக் ந்தார்கள். உள்ளம் குளிரும் வண்ணம் ாகிய ஆமையும் மீனும் பறவைகளும் போல ஆகுக என்று உன்னுதலும், உள்ளத்திலே சிந்தித்தும், திருநோக்குச் செய்தும், இம் மூன்றும் முடிந்தபின் சய்து, உனது பிறப்பினை நீக்கத்தக்க ச் சொல்லுகின்றேன். சொன்னவாறே -ாது தொன்று தொட்டுத் தொடர்ந்து D நீங்கும் என்று உறுதி மொழிந்தும், b வகையிலே புதியதொரு மாணவர்
பான்
ந்துள்ளதான இக்கிராமம் ஏறக்குறைய 3 ண்டு 6 சதுர மைல் விரிவுள்ளதாயும், 11 துள்ளது. ஊர்காவற்றுறைப் பட்டினத்துக்கு ற்கையாகவே அழகு வாய்ந்ததாகும். இக் னவும் வழங்கப் பெறும். கரம்பன் என்னும் Iடுகின்றது. இக் கிராமத்திலே, கிழக்குத்
ஒன்றுமாக முருகன் திருக்கோயில்கள்
19 -

Page 108
இக்கிராமத்தில் 1971ம் ஆண்டு எடுத் 4,172 ஆகும். இதில் ஆண்கள் 1,851. ெ ஐம்பது வீதத்தினர் இன்று வர்த்தக உழவர்களாகவும், ஐந்து வீதத்தி இருப்பவர்களாகவும், எஞ்சியோர் வருபவர்களாகவும் உள்ளனர்.
ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாக இக் என்று கூறுவதற்கு எவ்வித சான்றும் இ எல்லோருமே ஒரு குடியில் வந்த சைவச ஆயினும், இன்று இக் கிராமத்தில் சைவசமயிகளாகவும் நாற்பது வீதத்தின
உண்மையில் , இங்கு வதிப தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்து யா வரலாற்றிலும் இடம்பெற்ற தனிப்பெருங் கருதப்படுகின்றனர். இங்கு வாழ்பவ. மரபின் முன்னோனாகக் கொண்டாடி தூய தனிநாயக முதலி அவர்களை யாழ்ப்பாணத்திற் குடியேறியோர்-வேளா அவர்களுள்ளே ஒருவரே மேற்கூறிய காட்டும் உண்மையாகும். யாழ்ப்பான நூல்கள் இதனை எடுத்துக் காட்டுகின் இதனைத் தெளிவாக எடுத்தோதுகின்றது
அதன் பின்னர்ச் செய்யூர் வேளாள குவளை மாலை மார்பனும் சத்தி இருமரபுந்துய்யவனும், குன்றாத பெரு முதலியை நெடுந்தீவுக்கு அதிபதியா ஆ. முத்துத்தம்பிப்பிள்ளை அவர்கள் (பக்கம் - 20) என்னும் நூல் கூறுகி
தென்னிந்தியாவில் முகம்மதியர் அரசாண்ட காலத்திலும் இந்தியாவி சரணடைந்து, இப்போ சிங்கள வெள்ை யாழ்ப்பாணத்திலே வந்து குடியே
- 1

5 குடிசன மதிப்பீட்டின்படி மக்கள் தொகை பண்கள் 2,321. இங்கே வதிபவர்களுள்ளே ர்களாவும், இருபத்தைந்து வீதத்தினர் னர் அரசாங்க உத்தியோகங்களில் அவரவர்தம் குலத்தொழில் புரிந்து
கிராமத்திலே கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தார்கள் இல்லை. வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மக்கள் Dயிகளாய் விளங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். வதிபவர்களுள்ளே அறுபது வீதத்தினர்
கிறிஸ்தவ சமயிகளாகவும் உள்ளனர்.
வர்களுள் ளே பெரும்பாலானோர் pப்பாணத்திற் குடியேறி, யாழப்பான குடும்பம் ஒன்றின் வழிவந்தவர்களாகவே ர்களுள்ளே பெரும்பாலானோர் தமது ப் போற்றுவது செய்யூர் இருமரபுந் ாயாகும். தமிழ் நாட்டிலிருந்து வந்து ண் மரபினர் - ஒன்பது பேர் எனவும் தனிநாயக முதலி என்பதும் வரலாறு வரலாற்றினைக் கூறுகின்ற பழைய *றன. யாழ்ப்பாண வைபவ மாலையும்
னும், இந்திரனைப் போன்ற செல்வனும் யத்திலே சிறிதுந் தவறாதவனும், ங்கீர்த்திப் பிரதாபனுமாகிய தனிநாயக க்கினான் என நாவலர்கோட்டம், திரு. இயற்றிய யாழ்ப்பாணச் சரித்திரம் ன்றது.
அரசாண்ட காலத்திலும் நாயக்கவரசர் னின்றும் வந்து கோட்டையரசனைச் ாளராக மாறியிருக்குமவர்களை நீக்கி, ரிய வெள்ளாளர்களைப் பற்றியே
0

Page 109
கயிலாயமாலை கூறும். அவ் வேளா தனிநாயகம் நெடுந்தீவிலுமாகக் குடிே தேசங்களிற் பெருஞ் சிறப்பெய்திய பெரு அவர்களை வரவேற்று வேண்டிய சன்ம முதலியார் திரு. செ. இராசநாயகம் அ6 (பக்கம் - 70-72) என்னும் நூல் கூறுகின்
இங்ங்ணமிருக்கையில், ஒரு நாள் புவே மகாராசன் தமிழ்க் குடிகளை அவ்வி தமிழ்நாட்டரசர்களுக்குத் திருமுகங்கள் குடிகளை அனுப்பி வைக்க அவர்கள் வந் இருமரபுந்துய்ய தனிநாயகம் என்னும் என யாழ்ப்பாண வைபவ மாலை (பக்கம் பதிப்பு, 1953) கூறுகின்றது.
நெடுந்தீவின் பெ
மேற்கூறப்படும் தனிநாயக மு நூற்றாண்டளவில் தொண்டை மண்டல பெயர்) குடி பெயர்ந்து வந்து நெடுந்தீவு இவருடன் எண்ணுறு பேர் வந்தார்கள் மறவர், பள்ளர் குல மக்கள் என்றும், போது - நெடுந்தீவில் வதிந்து கொண்ட விளங்கிய மக்கள் பெரு உவப்போடு வரலாறு பேசுகிறது. இத் தனிநாயக மு புங்குடுதீவு மேற்கிலும், அனலைத்தீவு, க இவர்கள் அனைவரும் தூய சைவசமயிக இதிலிருந்து தெரியக்கூடியது என்னவென் முன்னோர் அனைவரும் குறிப்பாகப் பெரு
1874ம் ஆண்டு தொடங்கி 1900ம் ஆ ஆண்டுகளாக - கரம்பொன் வாழ் ம கோட்பாடாகிய கிறிஸ்தவ சமயத்தின் பிடி வந்த விளைவையும் அதன் பயனையும் தெளிந்தும் வந்த இளைஞராகிய வைத் விழா எடுக்கும் சுவாமி மகாதேவா அவ
- 1

ண்டலைவரில் சேயூர் இருமரபுந்துய்ய பறினார்கள். இத் தலைவர்கள் தத்தம் நமக்கள் ஆனதால் சிங்கைநகள் அரசரும் னஞ் செய்து ஆதரித்து வந்தார்கள் என வர்கள் இயற்றிய யாழ்ப்பாணச் சரித்திரம்
1றது.
னேகபாகுவுடன் ஆலோசித்து சிங்கையாரிய டம் அனுப்பி வைக்க வேண்டுமென்று எழுதியனுப்பினான். அவ்வரசர்கள் சில து சேர்ந்தார்கள். அவர்களுக்குள் செய்யூர் வேளாளனை நெடுந்தீவில் இருத்தினான் - 26-29) என்னும் நூல் (குல. சபாநாதன்
ரியதுறை வழியாக
தலி என்பவர் கி.பி. பதினோராம் த்து செய்யூரிலிருந்து (செய்யூர் ஊரின் பிலே குடியேறிய சைவ வேளாளனாவார். ர் என்றும், இவர்களில் முந்நூறு பேர் தனிநாயக முதலி தனது வருகையின் டிருந்த சைவ சமயத்தைச் சேர்ந்தவராய் இவர்களை வரவேற்றார்கள் என்றும், முதலியின் வழித்தோன்றல்கள் முறையே ாம்பொன் ஆகிய இடங்களில் குடியேறினர். ள் என்பது நினைவு கொள்ளற்பாலதாகும். றால் கரம்பொனில் இன்று வதிபவர்களின் ம்பாலோர் சைவ வேளாளர் என்பதேயாகும்.
பூண்டுவரை - ஏறக்குறைய இருபத்தைந்து க்களிடையே ஊடுருவிய பிற நாட்டுக் பில் அகப்பட்ட மக்களின் மத மாற்றத்தால் ) நேரிலே கண்டும் கேட்டும் சிந்தித்துத் ததிலிங்கந்தான் இன்று நாம் நூற்றாண்டு 1856 TT6).
O1 -

Page 110
கரம்பொன் வாழ் மக்களிடையே இருந்து வருவதாய் நாம் காணக்கூடிய இந்தப் பண்பாட்டு நெறியில் அவர்கள் வருகிறார்கள். இவர்களிடம் காணக்கிடந்த நாட்டவர் சிலர் அத் தனிச் சிறப்பினைப் அவ்வூர் மக்களிடையே - குறிப்பாக, கல்ல உண்ண உணவு தருவோம், உடுக்க உடை வசதிசெய்து தருவோம், என்று பரிந்து செ சாம்பலைப் பூசாதீர். கோவணாண்டிகளைu துண்டைக் கொண்டு உடலை மூடித்திரிகின் உங்கள் வழிகாட்டிகளாகக் கொள்ளாதீர் உங்கள் முன்னோர் அநாகரிகமானவர்கள், என்றும் கூறிக் கூறி, மறைமுகமாகப் பிரச
மக்களுள்ளே சிலர், இவர்கள் காட் என்பதைச் சிறிதும் அறியாமல் அதனை பரிவு என்ற வலையினுள்ளே வீழ்ந்து தடைப்படாமல், மேன்மேலும் தொடர்ந்து பரதேசக் கோட்பாட்டின் ஏஜெண்டுகள் மே சமயத்தினைச் சார்ந்தோருக்கே முதற்கண என்றும் ஆசை காட்டி வந்தார்கள். இ கொறணைமேந்திலே கோழி மேய்த்தல் எழுந்தது.
உத்தியோகம் என்ற கானல் நீர் உய இதமானதொன்றாய்க் காணப்பட்டமையால், அ செல்லத் தொடங்கினார்கள். அதற்கு எடுத் அக்குவைனாஸ் கல்லூரியினை உருவாக் பீற்றர்ப்பிள்ளை, யாழ் மாவட்டத்தே எமிலியானஸ்பிள்ளை, இன்று வட ஆயர பி.தியோகுப்பிள்ளை ஆகிய மூவரையும் கரம்பொன்னையே பிறப்பிடமாகக் கொண்ட அவர்களின் பிறந்த இல்லத்துக்கு அயலிே இவற்றை நாம் நோக்கும் போது, அக் கா பரதேசக் கோட்பாடாகிய கிறிஸ்து சமயம் 6 எவ்வளவுக்கு ஊடுருவிப் பரந்து வந்தது என்
- 10,

அன்றும் இன்றும் மாற்றமடையாது சிறப்பியல்பு விருந்தோம்பும் பண்பாகும். தமக்கென ஒரு சிறப்பிடத்தை வகித்து அச் சீரிய பண்பாட்டினை அறிந்த பிற
போற்றுபவர் போலப் பாவனை காட்டி, வியறிவில்லாத ஏழை மக்களை அணுகி, வகை தருவோம், படிப்பதற்கு இலவசமாக ால்வார் போலப் பாசாங்கு செய்து, இது பும் உடுக்க உடையின்றி நான்கு முழத் ற மூடர்களையும், சோம்பலாண்டிகளையும் என்றும், கிறிஸ்து சமயத்தை நம்புங்கள்,
நாங்களே நாகரிகத்தின் முன்னோடிகள் Fாரம் செய்து வந்தார்கள்.
டிவந்த மாய மான் இத் தன்மையது ப் பின் தொடர்ந்து, இவர்கள் காட்டிய சிக்கிக் கொண்டார்கள். இந் நிகழ்ச்சி கொண்டிருந்தது. அதனைத் தொடர்ந்து லும் ஒரு படி மேலே சென்று, கிறிஸ்து ன் அரசாங்க உத்தியோகம் கிடைக்கும் இதனாலேதான் "கோழி மேய்த்தாலும் வேண்டும்” என்ற நாடோடிப் பழமொழி
ர்குடிப் பிறந்தோர் சிலரது கண்களுக்கும் அவர்களுள்ளும் சிலர், அதனைத் தொடர்ந்து துக் காட்டாகக் கூறுவதானால், கொழும்பு 5கிக் கல்விப் பணியாற்றி வந்த வண.
காலஞ்சென்ற ஆயர் அதி வண. ாக வீற்றிருக்கும் அதி. வண. டாக்டர். கொள்ளலாம். இங்கே காட்டிய மூவரும் வர்கள். இம் மூவரும், சுவாமி மகாதேவா \லயுள்ள இல்லங்களிலே தோன்றியவர்கள். லத்திலே கரம்பொன்வாழ் மக்களிடையே |வ்வளவுக்கு வலுப் பெற்றிருந்தது என்றும், றும் செவ்வனே ஊகித்தறிய இயல்கின்றது.
2

Page 111
அக் காலத்திலே நிலவிக் கொண்டி கோட்பாட்டினைப் பரப்புவதற்காக வந்தவ நாட்டின் பழைய சமயமாகிய சைவ ெ எய்தியது.
இங்கே, இது பற்றிக் குறிப்பாகச் நம்மவரிடையே நாமும் பிறரும் உை அறியாமலே வந்துபோய்க் கொண்டிருக் அநாகரிகம் என வரும் சொற்களைே இவ் விரு சொற்களுள்ளும் சைவத் நாகரிகம், என்னும் சொல் எந்த இ கொள்ளப்படுகின்றது?
தமிழன் கண்ட n
நாகரிகம் என்பது யாது? இக் நூல்கள் கூறும் விடை யாது? எவெ தனது புறவுலக வாழ்வில், ஆன்ம எதனையுமே உருவாக்கிப் பெருக்கிக் எதனையும் எழவிடாது செய்துவிட்ட எனக் கொள்ளப்படத் தக்கவனாவான். ந அவர்கள் காட்டிய வழியிலே ஒழுகிய இருடிகளும், முனிவர்களும், துறவி சால்புடையவர்கள். சான்றோர் என வ
இச் சொல்லிற்கு மேலை நாட்டி எவனொருவன் தனது தேவைகள் இ6ை கடந்து வாழ்நாள் முழுவதுமே - தேவை ( - தேடி நிரப்பிக் கொண்டிருக்கிறானோ, அவர்களுடைய கருத்து.
இப்படியான வாதப் பிரதிவாதங்க தொடங்கியே - ஏறக்குறைய இருபத்தை நேரிலே கண்டும் கேட்டும் வந்தார். தா திருவிழாக்கள், மண விழாக்கள் மட்டும

ருந்த ஆங்கிலேயர் ஆட்சியும், பரதேசக் களுக்கு ஒத்துழைப்பு நல்கி வந்ததால், தறி பேணுவாரற்றதாய்த் தேக்க நிலை
சிந்திக்க வேண்டியது ஒன்று உள்ளது. யாடும் வேளைகளிலெல்லாம், நம்மை கும் இரு சொற்களையே - நாகரிகம், ப - யாம் குறித்துச் சுட்டுகின்றோம்.
தமிழ் மக்களுடைய வாழ்க்கையில் டத்தினை வகிக்கின்றது? எப்பொருள்
ாகரிகம் (சால்பு)
கேள்விக்குச் சைவ அற நெறி நீதி னாருவன் தன்னுடைய தேவைக்கெனத் இலாபத்துக்குத் தடையாக நிற்கும் கொள்ளாமல், தனக்கெனத் தேவை ானோ - அவனே நாகரிகமுடையவன் மது முன்னோர் நாகரிகம் வாய்ந்தவர்கள். பவர்கள். எங்கள் நாட்டு யோகிகளும், ரிகளும் நாகரிகம் வாய்ந்தவர்கள், தந்து போற்றப்படுபவர்கள் அவர்களே.
லே கொள்ளப்படும் பொருள் யாது? பயிவை என்று கூறிக் கூறி, வரம்பினைக் தவையென்று தேவையற்றவற்றை எல்லாம்
அவனே நாகரிகம் வாய்ந்தவன் என்பது
ளையெல்லாம் தமது இளமைக் காலந் ந்து ஆண்டுகளாக - மகாதேவ சுவாமிகள் ம் தோன்றி வாழ்ந்த ஊரிலே நடைபெற்ற ன்றிப் பிற சமயத்தவர் மத்தியில் நிகழ்ந்த
O3 -

Page 112
சமயச் சடங்குகள், கொண்டாட்டங்கள் நேரிலே கண்டவர் சுவாமிகள். வெளி சருகுபோல மக்கள் வாழுதலாகாது எப்பொழுதும் வாழுதல் வேண்டும் சாதனையிலே காட்டி வந்தவர் மகா உத்தமராகிய காந்தியை யாம் அ உடுத்தார்? எப்படி வாழ்ந்தார்? எ கருதப்படுகின்றார்? - இவற்றை நாம் மகான்கள்தான். மகாதேவ சுவாமிக மகாதேவ சுவாமிகள் புகழ் வாழ்க!
தொகு
இதுவரை யாம் கண்டவற்றிலிருந்து அவர்களின் தோற்றத்தால் ஒழுக்க உருவாகியுள்ளார்கள். அதிலும், அம் ம நின்று இன்றும் சிறந்த தமிழ்ப் பணியும் சுவாமியவர்கள் தொன்மை சான்ற ந பேணுபவராகவும், அதற்குக் கருவியாக செய்வதற்கெனக் கல்விக் கூடங்கை என்பதை யாம் மறக்க முடியாது. இ சமயக் குரு மரபில் நின்று பணியாற்றி எவை எவையெனக் கூறப்படுகின்றன தாமே தாங்கி ஒரு முன்னோடியாகத் விளங்குகின்றார். தாம் வளர்த்து ஓங்குவதற்காகச் சிறந்த அமைப்புக்க
சுவாமிகளைப் பற்றி யாம் உரை சித்தாந்தியா, வேதாந்தியா என்ற ஐய அறிந்த வரையில், சுவாமிகள் இவ்வி நிலையினரான ஞானியாக - சிவஞ கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.
- 1 (

ஆகியவற்றுடன் பினச் சடங்குகளையும் மயக்கிலே, காற்றிற் பறக்கும் காய்ந்த எனவும், தமிழன் தன் நாகரிகத்துடன் என உறுதியாக நம்பி, அதனைச் தேவ சுவாமிகள். உலகம் போற்றும் வோமல்லவா? அவர் எப்படி உடை வ்வளவு நாகரிகம் வாய்ந்தவராகக் சிந்தித்துப் பார்க்கிறோமா? மகான்கள் ளும் ஒரு மகான். மாதவ மாமுனி,
ப்புரை
தெளிவாவது யாது? சுவாமி மகாதேவா ம் கைவரப் பெற்ற மாணவர் பலர் ாணவர்களுள்ளே பலர் துறவு நிலையில் , சமயப் பணியும் ஆற்றி வருகிறார்கள். மது மரபினையும் பாரம்பரியத்தையும் த் தூய தமிழ் மொழியினை விருத்தி ள நிறுவியவராகவும் திகழ்ந்தார்கள் }ப் பெரியார், ஈழநாட்டிலே தோன்றிய பவர்களுள்ளே குருவிற்குரிய சிறப்புகள் வோ அத்தனை சிறப்பியல்புகளையும் திகழ்ந்தமையால் இவ்வளவு சிறப்புற்று வந்த மரபு மேலும் வளர்ச்சியுற்று ளையும் இவர் விட்டுச் சென்றுள்ளார். பாடிய இடங்களிலே, சுவாமிகள் ஒரு ப்பாடு எழுந்ததுண்டு. யாம் ஆராய்ந்து ந பகுப்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட தனி ானியாக - திகழ்ந்தார்கள் என்றே

Page 113
சுவாமிகளுடைய பிற்கால வாழ்க்கை அக் காலத்திலே சமய எல்லைகளைக் க
"உற்றாரை யான் வேண்டேன் ஊர்
கற்றாரை யான் வேண்டேன் கற்ப6
குற்றாலத்து அமர்ந்துறையும் கூத்
கற்றாவின் மனம்போலக் கசிந்துரு
என்ற நிலையிலேயே உறுதிப்பாட்டுடன்
இத்துணைச் சிறந்த ஒரு திருத்தொ வழங்கிய கரம்பொன் செய்த தவமே தவ
உயிர்களெல்லாம் கடவுளுக்குத் நிலைக்களமாகிய உடம்புகளெல் ஆதலால், கடவுளிடத்த மெய்யன உயிர்களுக்கு உளதாகிய தொட அன்புடையவர்களே ஆவார்கள் பொழுது கடவுளிடத்த அன்புை மாத்திரையேயன்றி உணர்ை றுணியப்படும். பிற வுயிர்களிடத்த உறுதி செய்த கொள்ள மா பிறவுயிர்களிடத்த மாத் இரக்கமில்லாதவரேயாவர். அவ
COOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
- 1C
 

பினைக் கூர்ந்து நோக்கினால், அவர்கள் ,b5lساذ
வேண்டேன் பேர் வேண்டேன்
னவும் இனியமையும்
தா உன் குரைகழற்கே
க வேண்டுவனே."
நின்றார்கள் எனக் கூற வேண்டியுள்ளது.
ண்டனை - சிவஞானியை - உலகுக்கு Iம்! அதன் நாமம் வாழ்க!
திருமேனிகள். அவ்வுயிர்களுக்கு லாம் கடவுளுக்கு ஆலயங்கள். ர்புடையவர்கள் அக் கடவுளோடு ர்பு பற்றி அவ்வுயிர்களிடத்தம் . உயிர்களிடத்த அன்பில்லாத டயவர் போல் ஒழுகுதல் நாடக மயனி பெனி பத தெள்ளிதிற் இரக்கமில்லாதவர் தம்முயிருக்கு ட்டார். ஆதலால் , அவர் திரமா தம்முயிரிடத் தம்
தமக்குத் தாமே வஞ்சகர்.
~ ஆறுமுக நாவலர்
DOOOOOOOOCOOOCOOCOOOOCOOCC
5

Page 114
மகாதேவ
ஈழத்துச்
(ஆத்மஜோதி வெ6
1937, 38, 39 ஆம் ஆண்டுகள் திருே கல்வி பயின்ற காலம். மாலை நேரங்கள் அடிக்கடி கிடைத்து வந்தது. ஆறடி உ என்றிருக்கும் திருமேனி, நல்ல தோற்றப் பெ அமைந்த அகலங் குறைந்த காவிவேட்டி, அம்மகானின் வெளிவேடப் பொலிவு. இ மகாதேவ சுவாமிகள்.
பாரத நாட்டில் நிலைத்திருந்த ஒரு கு ஈழத்திற்கு வந்து சேர்ந்தனர். அவர் முக்தியானந்தர், சுவாமி நிரஞ்சனானந்த சின்மயானந்தர் பரம்பரையில் வந்தவ இப்பரம்பரையில் வந்தவர்களே கந்தர்மட
ஊர்காவற்றுறைப் பட்டினத்திற்கு அணி இக்கிராமத்திலே திரு. இராமநாதருக்கு வெள்ளிக்கிழமை பின்னிரவு திருவாதிரை சுபமுகூர்த்த சுபவேளையில் ஒரு திரும என்னும் அன்புப் பெயர் பூண்ட வைத்தி மகாதேவ சுவாமிகள் என்று கொண்டாட
இவரது ஆரம்பக்கல்வி கரம்பன் கத்தே ஆரம்ப பாடசாலையில் தொடங்கியது. முத்துக்குமாருச் சட்டம்பியாரால் நடத்தப் கல்வி ஆரம்பமானது. இவர் அக்கம் பக்க உபநியாசங்களையும் சங்கீத கதாப்பிரச கேள்வி அறிவினாலேயே தமது அறிவை
- 1 (

சுவாமிகள்
சித்தர்
ரியீடு - மறுபிரசுரம்)
நெல்வேலிச் சைவாசிரிய கலாசாலையில் ரில் மகான் ஒருவரைத் தரிசிக்கும் பேறு யரமான அன்புருவம், செக்கச் செவேல் ாலிவு முழந்தாளை மறைத்தும் மறையாதும் மிகச் சிறிய ஒரு அங்கவஸ்திரம் இவையே வர்தான் வேதாந்த மடத்தைச் சேர்ந்த
5ரு பரம்பரையிலிருந்து மூன்று மகான்கள் கள் சுவாமி சின்மயானந்தர், சுவாமி ர் என்று அழைக்கப் பெற்றனர். சுவாமி ர்கள் சாஜன் சுவாமி பரம்பரையினர். த்து வேதாந்த மடத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
ரித்தாய் விளங்குவது கரம்பொன் கிராமம். ம் திரு. அன்னபூரணிக்கும் 05.09.1874 நட்சத்திரமும் கடகலக்கினமும் கூடிய கன் அவதரித்தார். இவர்தான் தம்பையா யலிங்கம் ஆவர். இவரே பிற்காலத்தில்
பெற்றவரும் ஆவார்.
ாலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளால் நடத்தப்பட்ட எட்டு வயதில், கரம்பொன் மேற்கில் பட்ட திண்ணைப் பள்ளியில் இரண்டாவது கங்களில் நடைபெறும் பெரியார்களுடைய ங்கங்களையும் தவறாது கேட்டு வந்தார். ப் பூரணப்படுத்திக் கொண்டார்.
I6 -

Page 115
சீலர்களையே சிவமாகக் கருதி தம்மாலி செய்வதே இவரது புறவழிபாடாயிற்று. க அருட்பணி புரிவதே இவரது மதமாயிற்று. உலகமெல்லாம் ஒரே வீடு - அனைத்திற்கு அவரை அடையும் வழி என்பது அவர் கொ: வணங்கி அவரிடம் ஏதும் கேட்பதும் ே அதிகம் பேசமாட்டார். பிறர் பேசுவதைத் கழிக்கமாட்டார். பொழுது கழிவதும் தெ சுறுசுறுப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருப்பார் அன்பும், திருவும், அருளும் செறிந்த அ யாவரையும் கவர்ந்து இழுத்தன. அதிகாை பல்துலக்கி, குளிர்ந்த நீரிலே குளித்து நன் இவரது வழக்கமாக இருந்தது.
இவருக்கு மூன்று ஆண் சகோதர்களும், இவர் குடும்பத்தின் முதற்பிள்ளை. தமது பேணிப் பாதுகாத்து தாய் தந்தையாரை வந்தார். இதற்காகத் தமது கிராமத்தில் சங்குவேலியைச் சேர்ந்த மட்டகளப்பு வைத் கணக்குப்பிள்ளையாய் அமர்ந்து அதன தன்னையும், தமது பெற்றோரையும் ஓம்பில் பிறர் கையை எதிர்பார்க்கும் சூழ்நிலை முழுவதும் சாத்திரம், தோத்திரம் பயிலுவ நாட்கள் செல்லச் செல்ல ஞான தாகமு
மட்டகளப்பு வைத்தியலிங்கம் கீரிம கொண்டார். அதற்கு மேற்பார்வையால் மடங்கட்டப்படுங் காலையில் ஆலய தரிச செல்வார். அங்கே ஒரு நாள் கண்ணம்ப வைத்துப் படித்துக் கொண்டிருக்கக் க நூலாக இருக்க வேண்டும் என்று எண்ண தாருங்கள் என்று அந்த அம்மையாரைக் குருநாதரின் உத்தரவு தருவதற்கில்லை. இத்தகைய நூல்கள் தரப்பட வேண்டும்
- C

யென்ற தொண்டுகளையும், உதவிகளையும் டவுட் கலப்புடன் உலகக் கோயிலுக்கு மனித சமுதாயமெல்லாம் ஒரே குலம் - ம் ஒரே கடவுள் - அன்பும் அருட்பணியுமே ள்கையாயிற்று. எப்பெரியாரைக் கண்டாலும் கட்டவற்றைச் சிந்திப்பதுமாக இருப்பார். தாம் செவிமடுப்பார். வீண் பொழுதும் ரியாது. நாளெல்லாம் உள்ளும் புறமும் மோனமும், தியானமும், அடக்கமும், }வரது தவமும் பணிவும் இளமையிலே லயில் எழுந்து வேப்பங்குச்சியை எடுத்துப் றாகத் தோய்த்துலர்ந்த ஆடை அணிவது
இரண்டு பெண் சகோதரிகளும் இருந்தனர். பெருமுயற்சியினால் தமது குடும்பத்தைப் வயிற்றுப் பசியால் வாடாது பாதுகாத்து
விவசாயத்தில் ஈடுபட்டதோடு நில்லாது தியலிங்கம் என்னும் ஒரு தனவந்தருக்குக் எால் வரும் ஊதியத்தைக் கொண்டே வரலானார். இதனால் இவர் வாழ்க்கையில் ஏற்படவே இல்லை. தமது ஓய்வு நேரம் தே தொழிலாகக் கொண்டார். இப்படியாக ம் அதிகரித்தது.
லையில் ஒரு மடங்கட்டுவதற்கு ஆவல் ாராக சுவாமிகளையே அமர்த்தினார். னைக்காக அங்குள்ள சிவாலயத்திற்குச் மாச்சி என்ற அம்மையார் ஒரு புத்தகம் ண்டார். இவர் அப்புத்தகம் ஓர் உயர் ரி ஒரு தரம் பார்த்துவிட்டுத் தருகிறேன், கேட்டதற்கு அம்மையார், இது எனது என்று கூறிவிட்டார். குருவின் மூலம்தான் என்று கூறினார்.
7

Page 116
இவ்வார்த்தைகள் அவருடைய உள்ள அக்குருநாதனைத் தரிசிக்க வேண்டும். அ பேரவா அதிதீவிரமாக எழுந்தது. குருநாதன் கேட்டறிந்து கொண்டு, உள்ளம் சிலிர்க்க இடத்திற்கு விரைந்து சென்றார்.
கனகரத்தினம் சுவாமிகள் சிறாப்பர் மட இருந்துவிட்டு ஞானகுரவனைத் தேடிவரும் வந்து சேர்ந்தார். அக்கணமே திரு. தம்டை பாதங்களைச் சிரமேற்கொண்டு வீழ்ந்து கிடந்தார். குருநாதனும் தன் குழந்தைய அவரைத் தேற்றி வேண்டியதென்ன? என்று மெய்ஞ்ஞானம் பெறுவதே தமது அபேட் பணிந்து நின்றார்.
கனகரத்தினம் சுவாமிகள், எதற்கும் தம்மிடம் அடிக்கடி வந்து போகுமாறு இருந்த மோட்ச சாதனை இரகசியம் என் தம்பையாவின் கையில் கொடுத்தார். அன்று வீட்டில் பெரிய சுவாமிகள் நடத்தும் ே சென்று பாடங்கேட்டு வரலானார், தம்பையா தினமும் தரிசனை செய்வது வழக்கம். தே விளங்கினார்.
யாழ்ப்பாணத்துக் கந்தர்மடப் பகு அழைக்கப்பட்ட வீதியில், பருத்தித்துறையை அரசாங்கப் பிஸ்கால் பகுதியிலே சார்ஜ சின்னத்தம்பி என்பவர் வாழ்ந்து வந்தா மக்கள் அன்பாக அழைப்பர். தத்துவ ச ஆற்றலுள்ளவராக இவர் விளங்கினார். எர் இருக்கும். இவர் சுவாமி சின்மயானந்தரின் பெரிய சுவாமி என்றழைக்கப்படும் சுவ கனகரத்தினம் சுவாமிகளின் உத்தம சீட
தம்பையா தனது குருநாதராம் கனச செய்யப் புறப்பட்டார். இந்தியாவில் ப
- O

ாத்தில் ஒரு புத்துணர்வை உண்டாக்கின. >ப்புத்தகத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்ற எங்கே இருக்கிறார் என்று அம்மையாரிடம் உணர்ச்சி வசப்பட்டு அம்மையார் காட்டிய
த்து அறையில் அதுவரையும் தியானித்து தம்பையாவை எதிர்கொள்ள வாசலண்டை யாவும் மெய்மறந்து அந்த ஞானகுரவரின்
வணங்கி ஆனந்தக் கண்ணி பெருகக் பின் பரிபக்குவ நிலையினை உணர்ந்து வினவினார். பிறவாப் பெருவாழ்வு தரும் சை என்று தழுதழுத்த குரலில் கூறிப்
அஞ்சேல் என்று தஞ்சம் அளித்துத்
கூறினார். கண்ணம்மாச்சியின் கையில் ற நூலையும் தமது கரத்தால் வாங்கித் து தொட்டுத் திருநெல்வேலியில் உடையார் வேதாந்த வகுப்பிற்குக் கிரமந்தவறாமல் பெரியகடை தையல்நாயகி அம்பாளைத் வி உபாசனையில் மிக ஈடுபாடுடையவராக
தியில் கந்தபுராண ஒழுங்கை என்று பப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவரும் இலங்கை ன்டாகக் கடமை ஆற்றியவருமான திரு. ர். இவரைச் சார்ஜன்ட் சுவாமி என்று ாஸ்திரங்களிலும் சமய அறிவிலும் மிக ந்தநேரமும் இவரைச் சுற்றி ஒரு கூட்டமே சீடராவர். சார்ஜன்ட் சுவாமிகளின் சீடர் ாமி கனகரத்தினம் சுவாமிகள் ஆவர். ரே மகாதேவ சுவாமிகள் ஆவர்.
கரத்தினம் சுவாமிகளுடன் தலயாத்திரை ாடல் பெற்ற தலமெல்லாம் யாத்திரை
18

Page 117
மேற்கொண்டனர். மணிவாசகப்பெருமான் திருப்பெருந்துறைக்கும் சென்றனர். அங் சுவாமிகளால் ஞானதீட்சை வாய்க்கப் பெற் சூட்டப் பெற்றது.
சுவாமிகள் யாத்திரை முடிந்து ஈழநாடு ஆச்சிரமம் ஒன்று அமைக்க வேண்டுமென்று உதவி கோரினார். திரு. வை.சி.சி. குமார அளித்தார்கள். மற்றும் பல அன்பர்கள் கட் குருநாதருடைய மனதுக்கியைந்த ஆச்சிர கட்டி முடித்தார்கள். ஆச்சிரமத்திற்குச் கனகரத்தினம் சுவாமிகளே முதலாவது செயலாற்றத் தொடங்கியது. ஆண் - பெண் கூடி வேதாந்த சிரவணம் செய்து வரலான வரும்போது, வேதாந்த சித்தாந்த மாறுபாடு கல்வி போதிக்கப்பட்டது. இதனால் கை பின்வந்த மகாதேவ சுவாமிகளாயினும் சf அவரவர் தரத்துக்கேற்ற முறையில் உன
கரம்பொன் சைவத்திலும் தமிழிலும் ட மகாதேவ சுவாமிகள் அங்கு சண்முக பாடசாலையைத் தாபித்தார்கள். இதன் பாடசாலைகள் ஆரம்பிக்குமாறு பலரையு பன்னாலையில் ஞானசாரிய வித்தியாசா6ை வைத்தார்கள். அது இப்போது ஒரு மகா அத்திவாரக்கல் நாட்டிய தினத்தைச் ச இன்றும் கொண்டாடி வருகின்றனர்.
மகாதேவ சுவாமிகள் பொதுவேலை விளங்கினார்கள். இவரது பக்குவநிலை ஆ உடை கொடுத்து சந்நியாசமும் வழ ஞானத்தொண்டு புரிய வேண்டுமென்றும் நிர்வாகப் பொறுப்பு முழுவதையும் சகோத நீக்கிக் கொண்டார்.

ஞான தீட்சை பெற்ற திருத்தலமாகிய குதான் தம்பையாவுக்குக் கனகரத்தினம் று "மகாதேவ சுவாமி” என்ற தீட்சாநாமமும்
வந்து சேர்ந்ததும் தம் குருநாதனுக்கேற்ற திருவுளங் கொண்டார். பல அன்பர்களிடம் சுவாமி அவர்களுடைய தந்தையார் நிலம் டடத்திற்கு வேண்டிய பணம் அளித்தார்கள். மத்தை மகாதேவ சுவாமிகளே முன்னின்று சிவகுருநாதபீடம் என்று பெயரிடப்பட்டது. பரமாசாரியராக வீற்றிருந்து குருபீடம்
இருபாலாருமாக நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ார்கள். இதில் வேதாந்தம் போதிக்கப்பட்டு களுக்கிடமளியாது சமரச நோக்குடனேயே ாகரத்தின சுவாமிகளாயினும் சரி, அவர் ரி, தம்மை அடுத்துவரும் மாணவர்களுக்கு ன்மையை விளக்கி வந்தார்கள்.
பின்தங்கிய கிராமமாக விளங்குவது கண்ட வித்தியாலயம் என்ற பெயரில் ஒரு பின் பல இடங்களிலும் சைவத்தமிழ்ப் ந் தூண்டி வந்தார்கள். இதன் பயனாகத் லக்கு அத்திவாரமிட்டு அதனை ஆரம்பித்து
வித்தியாலயமாக விளங்குகிறது. அங்கு சுவாமிகளின் பெயரால் பெருவைபவமாக
களில் ஈடுபட்டு நித்தியப் பிரமச்சாரியாக அறிந்த இவரது குருநாதர் இவருக்கு காவி ங்கினார். இனிமேல் மடத்தில் இருந்து கட்டளையிட்டருளினார். இதன்பின் குடும்ப ரர்கள்பால் விட்டு, குடும்பத் தொடர்பையும்
09 -

Page 118
சார்ஜன்ட் சுவாமிகள் என்று அழைக்க ஞாயிற்றுக்கிழமை சதய நட்சத்திரத்திலே யாழ்ப்பாணத்து வண்ணார் பண்ணையில் வைக்கப்பட்டது. நடுகல் ஒன்று இவரது எதுவும் அதன்மீது எழுப்பப்படவில்லை. ஆண்டுதோறும் பங்குனித்திங்களில் வெகுவிமரிசையாகக் கொண்டாடப்பட்டு
ஆண்டவன் எல்லாரிடமுங் குடிசெ அவனிடத்தில் இல்லை. பக்தி என்னு கண்ணாடியிற் பூசினால் அங்கு ஈசுவரனி தன் கணவனிடம் வைக்கும் அன்பு - பேய்போலத் தன் பணத்தைப் பாதுகா பொருளாசை - உலக இன்பப் பொருள்கை கூடிய இன்பங்களை அனுபவித்தற்கும், ஆவல் ஆகிய மூன்றும் ஒன்று கூடினா இதயக்கமலக் கண்ணாடியில் பதித்த ஈசு6 மகானாகிய கனகரத்தின சுவாமிகள் ஒப்பற்ற சீடராகிய மகாதேவ சுவாமிகள உயிரும் புகுந்து ஒழியா வண்ணம் நி ஒன்று உண்டெனில் அதுவும் உன்தன் 6 உடல் வாய் மூக்கொடு செவி கண் இன மண்ணின் மேல் அடியேன் வாழ்கிலேன் இறந்து மண் ஆவதற்கு ஒருப்படுகின்றேை ஒருபட்ட மனத்தினராய் 14.09.1992 மிருக சீ பெற்றார். மறுதினமாய வெள்ளிக்கிழமை இ
சுவாமிகளது குருபூசை வெகு விமf வருவதுடன் மாதந்தோறும் மிருகசீரிடப் டெ நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. இப்பொழுது ம கூடிவிட்டது. சுவாமிகள் ஆச்சிரமத்தி போதிப்பதோடு ஆங்காங்கு ஆலயங்களி பிரசங்கங்கள் செய்து மக்களிடையே அ வருவாராயினர். இவர் போதித்தவாறே சா இப்பெருந்தகையைப் போற்றி அவர் ெ
- 1

பெறும் சின்னத்தம்பி சுவாமிகள் 29.03.1908 0 பரிபூரணமெய்தினார்கள். இவரது சமாதி உள்ள கோம்பையன் மணல் மயானத்தில் சமாதியில் இருக்கின்றது. தக்க கட்டடம் இவரது குருபூசை சிவகுருநாத பீடத்தில் வரும் சதய நட்சத்திர நன்னாளிலே வருகின்றது.
காண்டிருக்கின்றார். ஆனால் எல்லாரும் ம் இரசத்தை எடுத்து இதயக் கமலக் ன் உருவம் பதியும். கற்புள்ள ஒரு பெண் பதுக்கிப் பதுக்கிப் புதைத்து வைத்துப் க்கும் ஒரு உலோபியிடத்தில் இருக்கும் ளப் பெறுவதற்கும் அவற்றால் அனுபவிக்கக் துடிதுடித்து நிற்கும் உலோகாயவாதியின் ற் போன்ற தீவிர பக்தி இருக்குமானால் வரனை எங்கும் காணலாம் என்று போதித்த தமது பொறுப்புக்களை எல்லாம் தமது ரிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு, உடலும் எனது றைந்தான். தன்னிடத்து வேண்டும் பரிசு விருப்பு அன்றே என்று தேர்ந்து எண்ணமே வை என்று இவை நின் கண்ணே வைத்து என்று விண்ணப்பித்து மண்ணிலே பிறந்து ன அண்ணலே ஆட்கொள்க என்று வேண்டி ரிட நட்சத்திர நன்னாளிலே பரிபூரணத்துவம் }வரை இம்மடத்திலேயே சமாதி வைத்தனர்.
சையாக இம்மடத்திற் கொண்டாடப்பட்டு Iருநாளில் மாதாந்தப் பூசைகளும் சிறப்பாக காதேவ சுவாமிகளின் பொறுப்பு இன்னுங் ற்கு வரும் மாணவர்களுக்குப் பாடம் லும் பாடசாலைகளிலும் சென்று சமயப் ரிய உண்மைக் கருத்துக்களைப் பரப்பி தனையிலும் ஈடுபட்டவராதலினால் மக்கள் சாற்கேட்டு ஒழுகி வரலானார்கள். இவர்
10

Page 119
ஞான முதிர்ச்சியுடையவரன்றி அநுபூதிச் ெ நடை யாவும் எவரையும் தம்பால் ஈர்க்கு இதனால் எவரும் தமது சந்தேக விபரீதங்க சென்று தமது குறையை நிவர்த்தித்துக் கடும் சொல்லரல்லராய், ஞான ஒளி ஞானக்குழந்தைகளை வளர்த்து வந்தார். பலபாகங்களிலும் இன்றும் இருக்கின்றார்க அடிகள், வித்தியானந்த தயாராம், உருத் சுவாமிகள் ஆகியோர் சிவகுருநாத பீட தங்கியிருந்து சென்றிருக்கின்றார்கள்.
சுவாமிகள் இக்குருபீடம் தளர்வி தென்னந்தோப்புகள் வாங்கிவிட்டதோடு என்ற இடத்தில் ஆரம்பித்தும் வைத்தா ஈடுபட்டிருந்து வேதாந்த ஞான வெள்ளத்ை ஞானக் கொண்டல் தம்வினை முடிவெய்து சிலநாள் சுகவீன நிலையில் இருந்தார். தினைப்போதளவும் நிற்கவில்லை. சமா படுக்கையை விட்டு எழுந்து கம்பீரமா தொங்கியிருந்த கீழ்வாய் உதட்டை அழு பேச்சுமில்லை மூச்சுமில்லை. 30.10.1942 சுவாமிகள் சமாதிநிலை எய்தினார்கள். இராமலிங்க சுவாமிகள் நிர்வகித்து வந்தா ழரீமத் வடிவேற் சுவாமிகள் பல இடங் நித்திய சந்நியாசியாக இருந்து தன் கு வருகின்றார். அவர் இப்போது தனது கு நகரில் ஆச்சிரமம் ஒன்றை நிறுவிச் சமய

செல்வருமாவார். இவர்தம் பேச்சு தோற்றம், ம் அன்பு மயமான தன்மை வாய்ந்தவை. ளைப் போக்குவதற்குக் கூசாது அவர்முன் கொள்வர். அவரும் காட்சிக்கெளியராய் பரப்பும் பரமாசாரியராக இருந்து பல சுவாமிகளின் சீடர்கள் யாழ்ப்பாணத்தின் ள். சுவாமிகளின் காலத்தில் விபுலானந்த திர கோடீஸ்வர சுவாமிகள், ஞானானந்த த்துக்குச் சமூகம் அளித்துப் பல நாள்
ன்றி நடைபெற வருவாய் தரக்கூடிய இதன் கிளை மடமொன்றை விளவேலி ர்கள். இப்படியான பெருஞ்சேவைகளில் தைப் பெருக்கெடுக்கச் செய்த பரமாசாரிய ம் காலம் நெருங்கிவிட்டதை உணர்ந்தார். மருந்து சாப்பிட மறுத்துவிட்டார். உடல் தி எய்தும் சில நிமிஷங்களுக்கு முன் க இருந்தார். தனது கரத்தால் கீழே ழத்திப் பொருத்தி மூடினார். அதன் பின் ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு 7 மணிக்கு இக்குரவரின் சிவகுருநாத பீடத்தை பூரீ ர்கள். சுவாமிகளுடைய உத்தம சீடராகிய களிலும் சமயப் பிரசங்கங்கள் செய்து ருநாதன் வரன்முறை வழுவாது வாழ்ந்து ருநாதன் பேரால் கிளிநொச்சி ஜெயந்தி பப்பணி புரிந்து வருகிறார்.

Page 120
ழரீ சிவகுருநாத குருட் ழரீமத் மகாதே
கந்தர் மடம்,
யாழ்ப்பாண வேதாந்த ஞானபரம்பை வழிப்படுத்தி, யாழ்ப்பாண வரலாற்றின் சங்கத்தின் உந்து சக்தியாகவும் 6ே மகாதேவ சுவாமிகள், அவர்களுடைய சுவாமிகள், சர்ஜன்ட் சின்னத்தம்பி சுவாமி சுவாமிகள் ஆகியவர்களினதும் அன்ன வரலாறு பூரீ சிவகுருநாத குருபீடம் ஆற் ஆற்றிய பங்கும் அதனால் ஏற்பட்ட பய இது இன்றைய சமுதாயத்தின் முக்கி
திருவருளையும் குருவருளையும் மு இம்முயற்சியில் உள்ளார். அம்முயற் நூல்களை, எழுதிய, மற்றும் பிரசுரிக்காத அனுபவங்கள், வாய்மொழி அனுபவ உதவுமாறு வேண்டுகின்றார்.
தொடர்பு முகவரி Dr.B.a5. 115, மெச கொழும்பு தொலைே
திரு.க.மகாதே சிவன்மாளிகை, 28, மாரிஅம்மன் வீதி, திருநெல்வேலி, யாழ்ப்பாணம்.
தொலைபேசி - 021-222-6781.

டம், வேதாந்த மடம், வ ஆச்சிரமம்,
யாழ்ப்பாணம்
ரயின் வரலாறும் அதனை தாபனப்படுத்தி னெ மாற்றிய சைவ வித்தியாவிருத்தி வதாந்த தத்துவாசிரியருமாகிய பூரீமத் குரு பரம்பரையினராகிய கனகரத்தின கள் (பொன்னப்பா சுவாமிகள்), கடையிற் ாரது துறவு, இல்லற சீட பரம்பரையின் றிய வேதாந்த ஞான மற்றும் கல்வியில் பன்களும் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. ய வரலாற்றுத் தேவை.
மன்னிட்டு டாக்டர் கிருஷ்ணானந்தசிவம் }சிக்கு இது தொடர்பான பயனுள்ள தரவுகள், புகைப்படங்கள், அன்பர்களின் நிகழ்வுகள் ஆகியவைகளை அனுப்பி
ருஷ்ணானந்தசிவம், ந்சர் வீதி,
- 12.
if - 011-2441729.
நவசிவம்
சிவன்மாளிகை, 166, கே.கே.எஸ். றோட், யாழ்ப்பாணம். தொலைபேசி - 021-222-2996,

Page 121
一心L—l I o (6) |#호홍[]\[]d Ď
●||顶→|| O*터히헌리회T9|9
| 9 O岔|H|\'W','$ Q§.
$
oluyiN=Hos - Nvid LNBINdOTBAHCI TVOISAHdCIESOdO\ld 山
MWyy. Nyol Iws 'wNH–VT 'WWowWowɑNWX 'GWOHAWWWWS WHW Wnx! '8||
Wyd== anxin9 WHIVNÍn?![10V/AIS THS
Ħ|
 
 

A N T in
Go T EE
NBOWE)
O
3WB
(...) O O G) O O
CINOd
#
(JIHELOSB)
ŅŪ|1[]-15 TŶ'[]]|}}|d5
TTVH
CTION A.
KUMARASAMY ROy

Page 122
N|STRATION
ADMI
\/|
ĢTEMET 1+1 TTựH |s|ss)
(OIMJELOXH) NŮ]|1[]-15 Å LE||JŪS
$TTWH :OTTE」「lc또
SECTION ES
ROAD
 
 

unuo||pno 30edSuədO "O! uƏpleo) ‘6 spuess ladd||S I 30ųS '8 uJOOH LISENW ' !
uƏųƆļļX '9
SƏIOļS "G
S등공(法聖者)'중문(一+ W트mu동)sỊunoɔɔW | 30|ļļO 'w ƏsƆ|ļļO '9
uļųɔļļy! SseW Z [səIJOIS-#|s||eH ɔ||qrld W|| 3 || '|| ET - NOLLOES
pəNees – SÁEMųļed ' || ɔɔeds uədO "O) Sļue|cs||EĐu||od 6 spuess sə0ųS I 310Áɔlɛ '8 səNeo uoļeļļpƏIN - H OļW 'A' squalus|uequ¿E '9 SƏsƆ|LļāN "G
----Spu0Cs off ųse||exs 's |eH [en]|1\dS Z |LļļELLIES ~ ||
VT-TNÕL5ES
「T 1

Page 123


Page 124
நினைத்
தேடிச் சோறு நி
சின்னஞ் சிறு கதை
ாடித் துன்பம் மி
வாடப் பல செயல்
வீழ்வேனென்று
அச்சிட்
Thalayan Pri 115, மெசஞ்சர் வீதி, ெ தொலைபேசி இல. தொலைநகல்
 
 

ந்தாயோ
தந் தின்று - பல
தகள் பேசி - மனம்
க உழன்று பிறர்
கள் செய்து - நரை
ரப் போலே நான்
நினைத்தாயோ?
- மகாகவி பாரதியார்
(3LTi :-
nters (Pvt) Ltd.
கொழும்பு 12, இலங்கை.
2324531, 4741525 --94-1-2434666

Page 125

மின் விழிமின் உழைமின் எழுமின் ய உச்சி விழுமிய நோக்கு லயா சித்தம் மலையென ஓங்க
எழுமின் ழப்பே உன் சீர் உறவே நாதம் பிந்த சிந்தை, ஓய்வுறாச் செயல் புக இலக்கணம், புதுப்புது உத்திகள் விலா சக்தி அகிலம் ஆளவே
எழுமின் தியாதே, சோர்வடையாதே மோ சிறிது கருமமோ பெரிது தயோ கடினம், பயம் கொள்ளதே, uit 43,5 sign of agressimir -
எழுமின் ம் ஓங்கிரும், தயையும் பெருகிரும், ணைக் கர்மம், நிகரில் வலிமை, லயும் மெழுகாய், உலகெலாம் உருக்கிட லயும் திருவும் என்றும் நடமிட
- জানুয়ািটক্ট । சக்தி ஒம், ஓம் சக்தி ஓம்