Page 1
ஆத அ9 குத் தல்லிப்பழை (இலங்கை)
T \, \’PIK
9
 

TELLIPPALAI (Sri Lanka)
) 97

Page 2


Page 3
(6.
துர்க்காதே6 துர்க்காபுரம் ம தெல்லி
பதிவு இல. J/3/84
பதினைந்து ஆண் சிறப்பு
VN ای
வெளி துர்க்காபுரம் D தெல்லி
(O9=O2.
 

- 23 - O9 - 1988
டுகள் நிறைவு விழா
மலர்

Page 4
ď LDL
அன்னை துர்க்காதேவியில் துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் பூர்த்தியாகித் தொடர்ந்து இயங் வரும் கருணை உள்ளம் கொ சார்பிலும் இச்சிறப்பு மலரை து சமர்ப்பித்து வணங்குகின்றோம்
செல்வி த
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம், தெல்லிப்பழை. 09 - 02 - 1997
 

6.
பணம்
ண் அருள் நிழலில் இயங்கி வரும்
பதி  ைன ந் து ஆண்டுகள் கி வருவதற்கு பேராதரவு வழங்கி 1ண்ட தருமசீலர்கள் அனைவர் துர்க்கை அம்பாள் திருவடிகளில்
)e.
ங்கம்மா அப்பாக்குட்டி, J. P.
நிர்வாகசபைத் தலைவர்

Page 5


Page 6


Page 7
துர்க்காபுர (ଗ
psi Go rosy' 60oL :
செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்
திரு. ந. செல்வநாயகம் -
திரு. மு. சபாநாதன் - உப
திருமதி ம. இராமநாதர் -
திரு. அ. சண்முகநாதன் -
திரு. நா. தவநாதன் - நி:
திரு. சு. ஏழுர்நாயகம் - !
திரு. சி. அருளானந்தசிவம்
திரு. ச. ஆறுமுகநாதன்
திரு. மு. அருளையா
திரு. ச. விநாயகரத்தினம்
திரு. ச கந்தையா
திரு. சி. குமாரசாமி
திரு. நா. தவமணிநாயகம்
திரு. ஆறு. திருமுருகன்
திரு. சி. புஷ்பநாதன்
திரு. சு. முருகையா
திரு. க. இரவீந்திரா

G). ாம் மகளிர் இல்லம் தல்லிப்பழை
குட்டி, 3. P. - தலைவர்
உப-தலைவர்
- தலைவர்
பொதுச் செயலாளர்
- பொருளாளர்
ர்வாகச் செயலாளர்
உப-பொருளாளர்

Page 8
வாழிய வாழியவே என்றென் மாண்புடனே மகளிர் இல்லம்
SSVgg அன்னை துர்க்கை நிழலில் ஆ பன்னிப் பரவிடும் பாவையர்
)
ஒழுக்கம் உயர் பண்பு உண்டு விழுப்பம் தரும்என்ற மேலே மதித்து நடந்துமே வாழ்வெட் மங்காப் புகழெய்தி மங்கைய
காலையும் மாலையும் வழிப. கல்விக் கூடக் கல்வி யோகச் கோசாலை தோட்டம் குடிச்ை கொண்டு மிளிரும் துர்க்கா ம.
பெண்களே நாட்டின் கண்கெ மேதினியோர் என்று வியந்து எங்கள் நல்வாழ்வும் இனிய எழில்மிகு சைவமும் ஏற்றமுழ
 

ல்லவி
ஓங்கியே நின்று - வாழிய
பல்லவி அணிதெல்லி யூரினில்
இல்லம் என்றும் - வாழிய
ரணம்
மையான கல்வி ார்கன் வார்த்தையை
தி நாளுமே /ர் மாண்புற - வாழிய
ாடு பஜனை
னமும்
*க் கைத்தொழில்கள் களிர் இல்லம் என்றும் - வாழிய
ளனப் புகழ்ந்து மே போற்றுவர் செந்தமிழும் ற்று விளங்க - வாழிய

Page 9
*நடமாடும் கோயில்
படமாடும் கோயில்
எ ன் ற திரும ந் திர வாக்கை ெ சிலராவது எமது மத்தியில் இன்னு என்பதைத் தான் முதலாவதாக மகிழ் எவ்வுயிரும் தன்னுயிர் போல் என் இறைவன் விற்றிருப்பான். இன்ை நிலைக்கு எம்மை உணர வைக்கிற தமிழினத்தைப் பாதிப்புக்குள்ளாக்கி எமது இளைய தலை முறையினே மில்லை. இருக்க இடமின்றி, உல யின்றி, கற்க வாய்ப்பின்றி கலங் நேசக்கரம் நீட்டி அணைத்துக்கொ6 பதை பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு மு கொண்டது. இக்கருத்தின் பரிணம் ஆகும்.
03-02 - 1982இல் ஆரம்பிக்கப் பதினைந்து ஆண்டுகளாக ஐந்நூறு இடம்பெற்று காலத்துக்குக் காலம் யேறியிருக்கிறார்கள், இவர்களில் யவர்களும், வெளிநாடு செல்ல ெ டங்களில் வேலை வாய்ப்பைப் ெ பெறுகிறார்கள். 31 - 05- 1992 ஆம் குண்டுவிச்சு அனர்த்தத்தினால் மன் வவுனியா, கொழும்பு முதலிய உறவினரின் விருப்பத்தின் பேரில் விட்டார்கள். ஆனால் எத்தனைே அறுபதுக்கு மேற்பட்ட சிறுமிகளும் பணியாளர்களும் இல்லத்தைவிட்டு யையும் நிறைவேற்றி வருவது ம
11

al
துணை
னுரை
நம்பர்க்கு ஒன்று ஈயில்
பரமர்க்கங்காமே”
சயலில் காட் டி வருகின்ற ஒரு /ம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் ச்சியுடன் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். ரணி இரங்குகின்ற இதயத்தில் தான் ரய காலச்சூழ்நிலை இந்த உன்னத து. அல்லலும், அவல மும் எ மது வருவதனா ல் தாக்கப்படுபவர்கள் ர என்று கூறினால் மிகையொன்று ண்ண உணவின்றி, உடுக்க உடை கிக் கொண்டிருக்கும் இவர் களை ஸ்ள வேண்டியவர்கள் நாங்கள் என் ன்பு எமது ஆலய நிர்வாகம் கருத்தில் ரிப்பே துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம்
பெற்ற இவ் வில் லத்தில் கடந்த /க்கு மேற்பட்ட ஆதரவற்ற சிறுமிகள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் வெளி ) திருமணம் செய்ய வெளியேறி வளியேறியவர்களும், வெளிமாவட் பற்று வெளியேறியவர்களும் இடம் * திகதி ஆலயச் சூழலில் இடம் பெற்ற னார். திருகோணமலை, முல்லைத்தீவு, இடங்களைச் சார்ந்த பிள்ளைகள் தத்தமது இடங்களுக்குச் சென்று பா இன்னல்களுக்கு மத்தியிலும் , நடுத்தரவயதுள்ள ஒன்பது பெண்
அகலாமல் கல்வியையும், கடமை $ழ்ச்சிக்குரிய செய்தியாகும். இவர்

Page 10
களில் மூன்று பெண் பிள்ளைகள் கல்வி பயின்று வருகிறார்கள் என்றா வேறொன்று இருக்கப் போவதில்ை
துர்க்காதேவியின் பேரருளாலு னாலும், இன்று இவ்வில்லம் எழுச்ச் நல்லதை நினைத்தோம், நல்லதைப் என்ற திருப்தியும் எமக்கு ஏற்படுக ஊக்கமும் அளித்த பெருமனம் பை வணங்குகிறோம். இவர்கள் வாழ்ந் நாமும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வோம்
பதினைந்து ஆண்டு நிறைவு 6 வெளிவருகிறது. இத்தகைய புனித உதவிய ஆன்மீகத் தலைவர்கள், அ செல்வர்கள் அனைவருடைய ஆசியு கருத்துப் படைப்புகளுக்கும் எமது தே6 நன்றியை உரித்தாக்குகிறேன். மே கவின் கலை பயிற்றுவோர், கல்வி சென்றபோதெல்லாம் எம்மை இருக வாழவைத்த மருதனார்மடம் இராமந/ முருகன் கோயில் ஆலய நிர்வாகம் மான நன்றியைக் கூறி அம்பாளை
G)/602,
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம்,
தெல்லிப்பழை. 09 - 02 - 1994

i
இன்று யாழ். பல்கலைக்கழகத்தில் ால் இதைவிட மகிழ்ச்சியான நிகழ்ச்சி
6).
ம், அன்பர்கள் பல ரின் ஆதர வி யும், வளர்ச்சியும் அடைந்துள்ளது. பேசினோம், நல்லதைச் செய்தோம் கிறது. இதற்க்கெல்லாம் ஆக்கமும், டத்த அன்பர்களை இருகரம் கூப்பி தால் நாடு வாழும், இனம் வாழும்,
என்பது திண்ணம்.
ύ ρα σω ου (ρσότ 6οθζ (β 6 ώ ωρου ή 5 கைங்கரியத்துக்கு முன் னின் று அறிஞர் பெருமக்கள், அ ற ப் பணி ச் ரைகளுக்கும், வாழ்த்துக்களுக்கும், வஸ்தானத்தின் சார்பில் உளம் கனிந்த லும், அறக்கட்டளை நிறுவியோர், ப்பணி செய்வோர், இடம் பெயர்ந்து ரம் நீட்டி வரவேற்று வசதியுடன் ாதன் கல்லூரி கல்விநிர்வாகம், உசன் ஆகியவற்றுக்கும் எமது இதயபூர்வ ாப் பிரார்த்தித்து அமைகின்றேன்.
ாக்கம்
சேல்லி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி, J. P.
தலைவர்

Page 11
6)
மஹாராஜழரீ சு. து. ஷண்முக
ճաt ஆசி
ஆதியில் இருந்தே மனிதர் செழுமைகொண்ட வாழ்வியலுக என்ற செய்திகள் ஏராளமுண்டு. ளோடு பெண்களும் சரிநிகராக வளர்ச்சிக்கும் பெரும்பங்கு எடு ளும் அறியத்தருகிறது. வேதக ஆதரவுகளுடன் இயற்றிய அஸ்வி என்ற யாகச் செயற்பாடுகளின் ரிஷி பத்தினி களின் உயரிய கொடுத்தன என்பதை நான்கு விவாகம் கூட பெண்களது சில அவர்களது உறுதுணைகளுடன் சக்திகளோடு இணைந்த குணா பேறுகள் மூலம் வாழ் வின் ஈடேற்றப்பட்டன என்ற தரவுக் பேசப்படுகிறது. விரத்தை வித் வும், அறிவைக் கூர்மையாக்கம் காலத்துப் பெண்களே முதலில் வேதம் மூலம் புலப்படுத்தப்படு! கூட பெண்களது பாரம்பரியம் ஈடேற்றவேண்டிய சமாச்சாரங்க யோடு வாழ்வியல் ஒழுங்குமு8 ஆகியனவற்றோடு உலகம் இன் பதற்கெல்லாம் வழிவகைகளை இயற்கையின் சாயலே பெண் குறிப்பிடுகின்றன. விடியற் கா பெண்தெய்வமாகப் போற்றி, அவளது முகமெனக் கருதி, இ யின் தோற்ற்ம் விரட்டியடிக் பிடிக்கும் துன்பங்கள் அனைத் ளோடு வாழும்போது அவளால் என வேதங்கள் இயம்புகின்றன

Gl
நதீனகர்த்தா நாதக் குருக்கள் அவர்கள்
}ங்கிய (16Os
கள் உலகெலாம் பரந்து வாழ்ந்து $கு பாரதநாடுதான் துணைநின்றது சமய சமூகத்துறைகளில் ஆண்க இணைந்து உலகின் பொருளாதார த்தனர் என வேதகால வரலாறுக ால ரிஷிகள், ரிஷிபத்தினிகளின் /மேதம், வாஜயநேயம், ராஜதயம் ா மூலமாக உலகின் மேம்பாட்டிற்கு நோன்புகள் எவ்வாறு துணை வேதங்களும் அறியத்தருகின்றது. றைவாச வாழ்வு என்று இல்லாமல் பெண்மையின் தராதரங்களின் திசயங்களின் பேராகத் தோன்றும் வகை பபு ம், நோ க்க ங் களும் $ள் கூட நான்கு வேதங்களிலும் திடவும், துணிவை உற்சாகப்படுத்த yம், ஞானத்தை உயர்த்தவும் வேத வித்திட்டனர் என்பது கூட யசுர் கிறது. இதிகாச புராணங்களிற் , அப்பாரம்பரியங்களின் மூலமாக 5ள், அச்சமாச்சாரங்களின் துணை றை, பண்பாடுகள், பாரம்பரியம் பமயமாக உருவாக வேண்டும் என் அவை சுட்டிக்காட்டி நிற்கின்றன. களின் சாயல் என வேதங்கள் லையைக் கூட உஷை என்ற குளிர்மையான சந்திரன்தான் ருண்டகாலத்தை எவ்வாறு உஷை கிறதோ அதேபோன்று உலகைப் தும் ஓர் பெண்மையின் சாயல்க அவற்றைத் துடைத்தெறிய முடியும் எனவே பெண் பெண்ணாகவே

Page 12
வாழ்வதற்கு பிறக்கும்பொழுதே படுத்த வேண்டும் என்ற உயரிய க உஷையாக வளர்த்து உள்ளங்க உணர்வுகொடுக்க வேண்டும். தீர்க்கவாசனைகளால் உலகமே யாகங்களில் இத்தகைய ஸ்தீரீக அமைந்ததால்தான் தேவர்கள் பே அவ்வாறான அவ்வகை அமை! களில் பேசப்படும் " நாகரீகம் கட்டுப்பாடு, ஒழுக்கம், அனுச அவ்வகையில் வாழ்ந்தோரது வதற்கு ஆளாயினர். தேவ அச யின. நற்பிரசைகளை உருவா வர்க்கத்தை ஆதிகால வேதரிஷிக பக்குவப்படுத்தி திருமணம் என்ற இணைத்துப் பின்பும் எத்தனை தம்பதிகளை வாழ வகைசெய்து உலகை நிலைநாட்டி உயிரினங் என்பதே குறிக்கோளாகவும் இரு தான் சுமேதா, இசிதாசி, மைத் ஜாபாலி என்போராவர். மனித பெண்ணிடத்தே படைத்த பிரமதேவ ஜீவாத்மாவின் மூலமாக ஒரு ந6 பதற்காகவே பெண்ணின் பெருை யும் ஆக்கி வைத்தனர். இந்தத் அனைத்தும் பெண்ணின் ஒவ்ே சாயல்களையும் அவர்களது ஆச் மந்திரக் கிரியைகளின் சார்பி, இந் தி ர ன் இந்திராணியாகவும் சிவன் பார்வதி ஆகவும் ஆக்கி ஏற்றி வைக்கிறது. அந்த நிலைய பட வேண்டும் என்பது கட்டாயம். வாழ்க்கைக்காக அலைவதும் எனவே உலகு என்பது அது உ தேசமாகின்றது. அந்த உண்மை பெண்ணுக்குத்தான் உண்டு. அவ அறிவுறுத்தல்கள் அனைத்தும் த்ெ தெய்வீக ஊற்றுக்களிலே இை லேயே தேவர்கள் போன்றோர் எனின் அசுரர்கள்தான் தோன்று

அதற்கேற்ப அவளைப் பக்குவப் டமை உலகுக்கு உண்டு. அவளை ரூக்கு தெய்வீகசக்திகள் ஊட்டி உஷையான பெண் மூலம் ஸ்திரீ செழுமை பெறுகிறது. வேதகால ளின் செயற்பாடுகள் அபரிதமாக 7ன்ற மனுஷர்களும் தோன்றினர். ப்பின் சாயல் இல்லாது இந்நாட்
என்ற சேற்றுக்குள் அமுங்கி ரணை என்றெல்லாம் இல்லாது வாரிசுகளும் அசுரர்கள் தோற்று *) யுத்தங்கள் கூடத் தோன்றலா க்க உறுதுணை கொண்ட மகளிர் ள் பிறந்த உடனேயே அவர்களைப் இணைப்பாட்டிற்குள் புருஷனோடு யோ ஆச்சிரம தர்மவாழ்வுக்குள் து வைத்தனர். ஒரு தெய்வீக கள் உற்சாகமாக வாழவேண்டும் ந்தது. இவ்வாறு வாழ்ந்தவர்கள் திரேயி, கார்க்கி, காத்யாயினி, த உற்பத்திக்கான கோலங்களை பன் அப்பெண் மூலம் பிறப்பெடுக்கும் ல்லுலகு உருப்பட வேண்டும் என் மைக்குரிய திருமணச் சடங்குகளை திருமணச் சடங்கின் கிரியைகள் வார் அங்கத்திலும் தேவர்களின் ?களுடனான சேர்மானங்களையும் ஸ் உடலில் ஏற்றி தம்பதிகளை
விஷ்ணு மகாலட்சுமியாகவும், அவர்களைத் தெய்வீக நிலைக்கு பில் இருந்துதான் பெண் வளர்க்கப் ஆசைகளைத் தீர்க்கவும், உல்லாச திருமணத்தின் நோக்கம் அல்ல. உண்மையானவர்கள் வாழும் பிர யானவர்களை உருவாக்கும் சக்தி /ளது சிந்தனை, செயற்பாடுகள், iய்விகமாகவே விளங்க வேண்டும். வ தோயவும் வேண்டும். இதனா பிறக்க முடியும். அவ்வாறு இல்லை வார்கள்.

Page 13
ta.
* கற்புக்கனல் ’’ என்றதோர் பெண்கள். கற்புக்குரிய இலக்கண ராக இருந்த கெளடில்யன் என்ற திரத்திலும் வாத்சாயனர் என்பவ வாகக் கூறியுள்ளனர். இன்றும் இருக்கின்றது. இந்த பூரீ என்ற6 சுடர். இவளது கற்பின் சோதனை பூரீ நகராக விளங்குகிறது. கார6 பெண்மை காப்பாற்றப்பட வேை யின் இலக்கணத்தோடு வாழ்ந்த ரால் மாவிட்டபுரம் காட்சி தருகி ரில் இன்றும் தாராபுரம் ‘’ போன்றுதான் ஒளவை, கண்ண மூட்டுகின்றனர். பாரத நாட்டின் பெண்மை உறைந்திருப்பதை அவ பக்குவமாக வளர்க்கப்பட்டு வாழ அவை உணர்த்தி நிற்கின்றன. அதற்கேற்றவாறு அனுசரிக்க 6ே
இத்தகைய பெண் மைக்கு ( பெண்ணாகவே பக்குவப்படுத்தி தெல்லிப்பழை துர்க்கை அம்மன் செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி என்று வேதங்கள் முழங்கும் மு வரும் ‘* துர்க்காபுரம் மகளிர் எழுந்ததோர் பேரேழுச்சியான ச தனையோவிதமான செயற்பாடு மிங்குமாக இருப்பினும் இந்த து மீகத்தின் பக்குவத்தை உணர்த். குகந்த தெய்வீகத் தரவுகளைத் வல்லமைகளை இந்த மகளிருக்கு கிறது. தெய்வீகச் சூழலுக்குள் உணர்ச்சிகளோடும் சிரமங்களை பாராது தங்கம்மா அப்பாக்கு ஆற்றும் கருமங்களை உலகமே இல்லம் வேதகாலரிஷிபத்தினிகe அமைய வேண்டும் என உள்ளத் வதிக்கின்றேன். அதற்காக இருக்கும். ' தர்ம ந்தான் துணை
மஹாராஜ

-س---- (
இரத்தினத்தைக் கொண்டவர்கள் ரத்தை சந்திரகுப் தனது அமைச்ச சாணக்கியனது அர்த்த சாஸ்த் ர் தனது காமதத்திரத்திலும் தெளி காஷ்மீர் தலைநகரும் பூரீ நகராக வள் ஓர் கற்புக்கரசி. தெய்வீகச் ரயால் இவள் பெயரில் இன்றும் 0ணம் எதிர்காலங்களில் எவ்வாறு ண்டும் என்பதற்காகவே பெண்மை மாருதப்புரவிகவல்லியின் பெய ன்றது. தாரா என்றவளது பெய தலைநிமிர்ந்து நிற்கிறது. இதே கி இன்னும் பலர் எமக்கு ஞாபக தலைநகர் பலவற்றின் பெயரில் தானிக்கலாம். எவ்வாறு பெண் p வைக்க வேண்டும் என இன்றும்
நாமும் இவற்றை அவதானித்து வண்டியது அவசியம்.
முதலிடம் கொடுத்து பெண்ணை வாழவைக்க வேண்டும் என துணையோடு துர்க்கா துரந்தரி அவர்கள் தர்மம் தலைகாக்கும் ‘’ 2ழக்கத்தோடு ஆரம்பித்து நடாத்தி இல்லம் இந்த நூற்றாண்டில் :ம்பவமாகிறது. மகளிருக்கென எத் கள் ஏதேதோ மார்க்கத்தில் அங்கு |ர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் ஆன் தி அதனோடு உலகவாழ்வியலுக் தேடிக் கொள்ளக் கூடிய ஆற்றல் த ஊட்டுவதை எவரும் காண முடி , தெய்வீகத் தன்மைகளோடும், "ப் பொருட்படுத்தாது நேர காலம் ட்டி அவர்கள் துணிந்து நின்று போற்றுகிறது. இங்குள்ள மகளிர் ளை ஞாபகப்படுத்தும் வகையில் தால் யான் பிரார்த்தித்து ஆசிர் எமது உறுதுணைகள் என்றும் ** அதுவே தலைகாக்கும். நீ சு. து. ஷண்முகநாதக் குருக்கள்

Page 14
தெல்லிப்பழை யூரீ துர் பிரத கிரியாமணி, வாமே
சிவபூநீ இ. சுந்தரேஸ்வ
ஆசி
* ஸர்வமங்கல மா விவே ஸர்வாக்த ஸ்ரன்யே த்ரியம் துர்க்கேதேவி நே
திருவருள் மிக்க பூரீ துர்க்க வணைப்பிலும் சூழலிலும் வ மகளிர் இல்லப் பிள்ளைகளின் விழா இவ்வருடம் நடைபெறு பணி, கல்விப்பணி, சமூகப்பணி யம் இப்படியான அரும் தேவஸ்தானம் செயலாற்றும் ( றுள்ளேன். தேவஸ்தானத்தின் த6 செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட் இவற்றிற்கெல்லாம் மூல காரண
தேவஸ்தானத்தால் பேண. நற்பிரஜைகனாகவும், கல்வியி நற்சமயிகளாகவும், இசையறிஞ வேண்டும் என்று துர்க்காதேவி
கிறேன்.
di f
牟

க்காதேவி தேவஸ்தான
ம குரு
தவ சிவாச்சாரியார் ரக் குருக்கள் அவர்கள்
வ்கிய
Lys 60) AJ
‘ங்கல்யே சாதகே
பகே
மாஸ்துதே ’’
ாதேவி தேவஸ்தானத்தின் அர ாழ்ந்து வருகின்ற துர்க்காபுரம்
15ஆவது ஆண்டு நிறைவு கின்றது. இவ்வில்லத்தில் இறை R, சுகாதாரப்பணி, ஜீவகாருண் பெரும் பணிகளை துர்க்கா செயற்பாட்டை நான் கண்ணுற் லைவியாகிய துர்க்க 7 துர ந் த ரி டி அவர்களின் நெறிப்பாடே 7ம் ஆகும்.
ப்படும் குழந்தைகள் சமூகத்தில் ல் தேர்ச்சி பெற்றவர்களாகவும், நர்களாகவும் புகழ்பெற்று திகழ பியை பிரார்த்தித்து ஆசி கூறு
மஸ்து
வழுதி இ. சுந்தரேஸ்வரக் குருக்கள்

Page 15
í சிவ
மருதனார்மடம் இராமநாத6
பிரதம யாழ். பல்கலைக்கழக இரா விரிவுரையா
பிரம்மழநீ அ. நா. ே வழங்
ஆசி
* ஸர்வேஜனா : ச
** ஸாவமங்களா ந்
மக்களுக்கும் மகளிருக்கும் பு
தெல்லிப்பழை பூரீ துர்க்காதேவி ே
15ஆவது வருட பூர்த்தி வைபவம் கிறேன்.
பல இன்னல்களின் மத்தியிலு சிறப்புற நிகழ்கின்றது என்பதற்கு நெறிச் செயற்பாடே காரணமாகிற அம்பிகையின் திருவருளும், உலகில் ரின் திருவருளும் துணை நிற்கிறது இவ்வில்லத்தைச் சார்ந்தவர்கள் கின்ற நால்வகைத் திருவருளும் ெ யாகாது. இல்லத்தேயுள்ள பெரிய சிறப்புறு சீலங்களைக் கொண்ட னால் இராமநாதன் கல்லூரி வ நடராஜர் ஆகிய ஆலயங்களின் நித் யாவும் கடந்த ஆறு ஆண்டு கா கின்றது சிறப்புறும் என்பது எனது இவ்விடம் பூரீ துர்க்காதேவி தே குறிப்பாக சிவத்தமிழ்ச் செல்வி தங் ஆளுமையும், அனைவரினது ஒ
காரணமாகிறது.
மகளிர் இல்லத்தின் விழா சிற இதில் பங்குடைய அனைவருக்கும் வல்ல பார்வதி பரமேஸ்வரப் பெ எம்பெருமானைப் பிரார்த்தித்து ஆ
சுபம்
îd y

யேம் ன் கல்லூரிச் சிவன்கோயில் குருவும், மநாதன நுணகலைததுறை ளரும் ஆகிய
Frud (rov sig i Fårundsr
வ்கிய
160) J
கினோ பவந்து ' ! தி பவந்து !’
0கத்தான தொண்டு புரிந்துவரும் தவஸ்தான மகளிர் இல்லத்தினரின் நிகழ்வதையிட்டு மனம் பூரிப்படை
தும் இல்லத்தினரின் செயற்பாடுகள் த இவர்களுடைய நீங்காத பக்தி 2து. இதற்கு அன்னை பூரீ துர்க்கை னை இயங்க வைக்கும் பூரீ நடராஜ து என்பது உண்மை நிலை.
ர் மாதா, பிதா, குரு, தெய்வம் என் பற்றவர்கள் என்று கூறின் மிகை பவர்கள், சிறார்கள் யாவராயினும் வர்கள். இவர்களுடைய சேவையி ளாகத்திலுள்ள இராமநாதேஸ்வரம், திய, நைமித்திய பூசை வழிபாடுகள் லங்களில் சிறப்புற்றது, சிறப்புறு து சிந்தனை. வஸ்தான பரிபாலன சபையினரதும், கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்களினதும் 2த் துழைப் புமே இச் சிறப்பிற்குக்
ரப்புறவும், இதன் பணிதொடரவும், ஸர்வ சித்திகளும் கிடைக்க எல்லாம் ருமானின் திருவருள் கைகூடும் என சீர்வதிக்கின்றேன்.
அஸ்து
ம்மபூநீ அ. நா. சோமாஸ்கந்த சர்மா

Page 16
કહ્નો
(5CD
நல்லை திருஞானசம் பூநீலபூரீ சோமசுந்தர Lur Dr F. Er i’u
இரண்டாவது கு
வழ ஆசிச்
தெ ல் லிப் பழை துர் ச் பதினைந்தாவது ஆண்டை நிறைவடைகின்றோம். ஏழைக காணவேண்டும் என்பது எமது இந்த நாட்டில் இருக்கின்ற அ அரவணைக்கும் இல்லங்கள் ப தனியான ஒரு இல்லத்தை ட தெல்லிப்பழை துர்க்காதேவி அறுபதிற்கும் மேற்பட்ட பி பண்பாடு, சமயப் பண்பு : நோக்கமாக பல்கலைக்கழகம் தலை நிமிர்ந்து நிற்பதையிட்டு இதனுடைய தலைமைப்பொ கொண்டிருக்கும் சிவத்தமிழ்ச்ெ அவர்களின் பணி வாழ்த்து தற வளர்ச்சிபெற இறைவனைப் 1 துணையாக நிற்கும் ஏனையோ எல்லோரையும் ஆசீர்வதிக்க இ
வாழ்க மகளிர் இல்லம், என்றும் வேண்டும் இன்ட்
பூநீலழுநீ சோ

A.
மயம்
iபாதம்
பந்தர் ஆதீன முதல்வர்
தேசிக ஞானசம்பந்த
ப ஸ்வாமிகள்
ருமஹா சந்நிதானம்
yங்கிய
- 6d did
க / புரம் ம க ளிர் இல் லம் நிறைவு செய்வதையிட்டு மன ளுடைய சிரிப்பில் இறைவனைக் சமய நம்பிக்கை. அவ்வகையில் /னாதைகளுக்கு ஆதரவு கொடுத்து ல இருக்கின்றன. மகளிருக்கு என தினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்
தேவஸ்தான ஆதரவில் நிறுவி ள்ளைகளை ஆதரித்து ஒழுக்கம், அனைத்தையும் வளர்த்தெடுக்கும் செல்வதற்கு கல்வியை உயர்த்தி மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைகிறோம். றுப்பை ஏற்று நெறிப்படுத்திக் சல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி *குரியது. இந்த இல்லம் மேலும் பிரார்த்திக்கிறோம். இதற்கு உறு ருடைய சேவையையும் பாராட்டி றைவனைப் பிரார்த்திக்கின்றோம்.
வாழ்க சமயத்தொண்டு. / அன்பு.
ாமசுந்தர பரமாசார்ய ஸ்வாமிகள்

Page 17
இலங்கை இராமகிருே சுவாமி ஆத்மகன
வழா
வாழ்த்
ஈழ நாட்டில் தெல்லி துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல நிறைவு செய்து, எதிர்வ சிறப்பு விழா ஒன்றை யறிந்து மகிழ்ச்சியடைகிே
துர்க்காபுரம் மகளிர் இ தக்கவை. பல இன்னல்களு சோராது, இறைபக்தியைய மட்டுமே ஊன்றுகோலாக தங்கள் பணிகளை அவர்க நெகிழவைக்கும் விடயம்.
இப்பணியில் முழுமை னித்து தொண்டாற்றி வி அப்பாக்குட்டி அவர்கள் சமுதாயத்திற்கு ஒரு சிறந் மனமாரப் பாராட்டுகிறோம் அவர் சகல நலன்களும் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
மகளிர் இல்லப்பணிகள் அன்பர்களுக்கும் எனது வித்துக் கொள்கிறேன்.

5). ஸ்ன மிஷன் முதல்வர் ாநந்தா அவர்கள்
iláSu
துரை
ப்பழையில் இயங்கி வரும் ம் பதினைந்து ஆண்டுகள் ரும் 09-02-1997 அன்று க் கொண்டாடவிருப்பதை
இல்லப் பணிகள் போற்றத் வருக்கு மத்தியிலும், மனம் பும், இறைநம்பிக்கையையும 5க் கொண்டு தொடர்ந்து 5ள் ஆற்றிவருவது, மனதை
>யாகத் தன்னை அர்ப் ப பரும் செல்வி தங்க ம் மா பெருமைக்குரியவர், பெண் த எடுத்துக்காட்டு. அவரை ). இறைவனது அருளால்
பெற்று நீடூழி வாழப்
ரில் ஈடுபட்டிருக்கும் மற்ற நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரி
சுவாமி ஆத்மகனாநந்தா

Page 18
பருதி பூரீராம கிருஷ்ண
சுவாமி சி
6. له دا
கருங்குழல் அவி
கண்களில்
அருங்குன நான ஆடையும் த கரங்களில் வை
கற்பினுக்கர சரங்கொடுகாமன் சாரதா அன்
துர்க்காபுரம் மகளிர் ஆண்டுகள் நிறைவுவிழா அனைவரும் பலவிடயங்கை சுவாமி விவேகானந்தர் பெண் ஸ்தாபிக்க விரும்பினார். ஆசை நிறைவேறவில்லை. தேவியின் நூற்றாண்டுடன் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. சுவாமி வெனில் ‘* ஒரு பறவைக்கு போல் ஒரு சமூக முன்னே மிகமிக அவசியம்’ என்பது
துர்க்காபுரம் மகளிர் இ செல்வி தங்கம்ம அப்பா களால் இவ்வில்லம் ஸ்தாயிக் சிறப்புக்குரியது. அரசியல்

தித்துறை சாரதா சேவாச்சிரமம்
த்ரூபானந்தா
ழங்கிய சியுரை
ழ்ந்து தொங்கும் கருணை பொங்கும் ணம் ஓங்கும் லைமேல் வாங்கும் ளகள் தங்கும் ாசி, பூவின் ன் திண்டா ானை வாழ்க.
இல்லம் ஆரம்பித்து பதினைந்து கொண்டாடும் சமயத்தில் ந 1 ம் னக் கருத்திற் கொள்ள வேண்டும். ண்களுக்கு என ஒரு தனி மடம் அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் அவ்
பின்பு தூய அன்னை பூரீ சாரதா
பெண்களுக்கு என ஒரு மடம் விவேகானந்தரின் கருத்து என்ன இரண்டு இறக்கைகள் இருப்பது ற்றத்துக்கு பெண்களின் பங்களிப்பு துதான்.
ல்லத்தின் தலைவர் துர்க்கா துரந்தரி க்குட்டி (சமாதான நீதிபதி) அவர் கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டு வருவது
குழப்பமடைந்தகாலத்திலும் இச்

Page 19
- 9
சேவை இராமநாதன் கல்லூரி வ தொடர்ந்து நடைபெற்றது. இவ் பெறுகிறது. " திக் கற்ற வருக் வாக்குக்கு அமைய தங்கம்மா நம் தமிழ்ச்சமூகம் என்றும் மற
எல்லாம் வல்ல அன்னை ஆரோக்கியத்தையும் நீண்டகால அளிக்கும்படி மனதார வேண்டு

-
ளாகத்திலும், பின்பு உசனிலும் வரிய சேவை தொடர்ந்து நடை கு தெய்வமே துணை ” என்ற அப்பாக்குட்டி அம்மையாரை 2க்கமுடியாது.
7 பராசக்தி இவருக்கு நல்ல ம் பணிசெய்ய வல்லமையையும் கிறோம்.
சுவாமி சித்ருபானந்தா

Page 20
யாழ். மாவட்ட
திரு. செ. பத்
வாழ்
தெல்லிப்பழை துர்க்காபுர ஆண்டு நிறைவு செய்வதனை கான வாழ்த்துரை வழங்குவன் கின்றேன்.
பெண்கள் தலைமைத் ஆத்மீகப்பசியையும் போக்கி யத்தை நம் மண்ணில் உருவ உருவாக்கப்பட்ட துர்க்காபு தமது செயற்பாடுகளால் 15 பெருமகிழ்ச்சியடைகின்றேன். இன்னல்கள் ஏற்பட்டும், இ கொண்டிருந்தாலும், இவ் இ தலைவர் செல்வி தங்கம்மா அ சிறப்பாக இவ் இல்லத்தை மகிழ்ச்சி அடையாமல் இரு
எனவே இப்பிரதேசத்தில் களுக்கு ஓர் இடம் அமைத்து களை நீக்கிய பெருமை இ இவ் இல்லத்தின் பணிகள் வேண்டும் என வாழ்த்துகின்ே

இட
அரசாங்க அதிபர் மநாதன் அவர்கள் ழங்கிய
}த்துரை
'ம் மகளிர் இல்லம் தனது 15ஆவது ாயிட்டு, இதற்கான சிறப்பு மலருக் )தயிட்டு பெரும் மகிழ்ச்சி அடை
துவத்தில் அறிவுப் பசியையும், செழுமையான ஒரு பெண் சமுதா ாக்க வேண்டும் என்ற அவாவினால் ரம் மகளிர் இல்லம் தொடர்ந்து ஆவது ஆண்டு நிறைவையிட்டு கடந்த காலங்களில் பல்வேறு வ் இல்லம், அமைவிடம் மாறிக் ல்லத்திற்குப் பொறுப்பாக உள்ள அப்பாக்குட்டி அவர்கள் தொடர்ந்து செயற்படுத்துவது எல்லோராலும் க்க முடியாது.
) ஆதரவற்ற, அநாதரவான பிள்ளை து இவர்களுக்கு இருக்கின்ற குறை 'வ் இல்லத்திற்கே உரியதாகும். தொடர்ந்து சிறப்புற நடைபெற றன்.
செ. பத்மநாதன்.
Yi

Page 21
யாழ்ப்பாணப் பல்கலை (8LuTITá8fuil Qr II (r... I Ir 6òari
ճաՄ)
வாழ
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல நிறைவைச் சிறந்த முறையில் வாழ்த்துரை வழங்குவதில் மிக்க ம துர்க்காதுரந்தரி செல்வி தங்க பெருமுயற்சியினால் சிறந்த முன நாம் நன்கு அறிவோம். கடந்தசில சொந்த இடத்தில் இயங்கமுடிய ருந்தபோதும் பிள்ளைகளின் நல அன்றாட தேவைகள் சிறந்த முன் சமயப் பின்னணியோடு சேர்ந்த வதை அறிவோம். இதனால் ப இளம் பெண் சிறார்களுக்கு நல் னால் அம்மையார் கொடுத்து வழு
இந்நிறுவனம் தொடர்ந்தும் ச் பரவிவாழ்கின்ற யாழ்ப்பாண ம வருகிறார்கள். மேலும் இவர்க வழங்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் இடம்பெற்றுவரும் யுத்தத்தினா பிரச்சனைகளை எதிர்நோக்கி இ ளதாக அமையும் என நம்புகிறே வளர்ச்சி அடைந்து செல்ல ே
கின்றேன்.
6)/60)

a). க்கழகத் துணைவேந்தர் தரம்பிள்ளை அவர்கள்
ங்கிய
ததுரை
ம் தனது பதினைந்தாவது ஆண்டு நடாத்தும் வைபவத்தை இட்டு }கிழ்ச்சி அடைகிறேன். இவ் வில்லம் ம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்களின் றயில் நிர்வகிக்கப்பட்டு வருவதை } ஆண்டுகளாக இவ்வில்லம் தனது ாத நிலையிலும் இடம்பெயர்ந்தி ன் நன்கு பேணப்பட்டு அவர்களின் றையில் கவனிக்கப்பட்டும், சைவ நற்கல்வியும் அளிக்கப்பட்டு வரு ல துன்பத்திற்குள்ளாகி இருக்கும் லதொரு வாழ்வை இந்நிறுவனத்தி தவது பாராட்டத்தக்கது.
சிறப்புற இயங்குவதற்கு உலகெங்கும் 2க்கள் உதவி செய்து கொண்டு ள் தம் உதவியை இவர்களுக்கு கொள்கின்றேன். இப்பிரதேசத்தில் லும் நெருக்கடிகளினாலும் பல இருக்கும் இவர்களுக்கு இது பயனுள் 2ன். இவ்வில்லம் மேலும் மேலும் வண்டும் என்று வாழ்த்தி அமை
ாக்கம்
பொ. பாலசுந்தரம்பிள்ளை
愈

Page 22
மில்க்வைற் தொ * தேசாபிமானி' கலாநிதி க. க
வாழ்
ළ5(t
தெல்லிப்பழை துர்க்காபுரம் அமைந்துள்ள குருகுலமாக வண திருப்பணிகளை ஆரம்ப காலம் றோம். அங்கே மகளிர் இல்ல கோலமிடுதல், கோகுலம் அயை பல்கலைக் கழகம்வரை கல்வி ெ எங்கெங்கும் கல்விப் பேச்சு கின்றதோ அங்கெல்லாம் சிறப்பு களைக் கொண்டுள்ளார்கள்.
இத்தகைய மாண் புள்ள இச் களாக்கும் அருட்பிரவாகத்தை து தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்க அருட் பார்வையில் வளரும் குழந் மென்மேலும் அவர்கள் பணி அம்பாளின் பாதார விந்தங் நிறைவுதின விழாவில் நாம் வா வாழ்க வையகம்,
ஓம் 8

σΣ
ழிற்சாலை அதிபர் கனகராசா, . P. அவர்களின்
ததுரை
|குலம்
மகளிர் இல்லத்தை நாம் எம்மிடையே ‘ங்குகின்றோம். அந்த நிலையத்தின்
தொட்டே நாம் அறிந்து வருகின் ப் பிள்ளைகள் மாலை கட்டுதல், 2த்தல், ஒழுக்க சீலராக வாழ்தல், பறும் மாண்பு இன்னும் குடாநாட்டில் ப்போட்டித்திறமைகள் நடைபெறு ரிடம் வகிக்கும் தன்மை ஆகிய பண்பு
சிறார்களை நாட்டின் நல்ல பிரசை ர்க்கையம்மன் எமது மாதாஜியான 3ளுக்கு வழங்கியுள்ளார். அவரின் தைகள் மிகவும் பாக்கியசாலிகளே. கள் சிறக்க அன்னை துர்க்கை களை வணங்கி 15 ஆவது ஆண்டு ழ்த்துவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
வளர்க தம் பணி. ாந்தி !
க. கனகராசா, J. P.
O

Page 23
GS தெல்லிப்பழை துர்க் தொடர்ந்து சி தெல்லிப்பழை வலி - வடக்
திரு. நா. வேதந
வழ வாழ்
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல சிறப்புமலர் ஒன்றை வெளியிடு கிறோம். இம்லர் நறுமணம் உ துணையாய் நின்று துர்க்காே ஐயமில்லை. இம்மகளிர் இல்ல வ தமது கலாச்சாரங்களை மறந் களில் மயங்காதிருக்க நற்பணி நமக்குண்டு. செழுமையான ஒ உருவாக வேண்டும் என்பன தொண்டாற்றும் இவ்வில்லத்திற் உதவியும் கிட்டுமென்பது நிச்ச,
இம்மகளிர் இல்லத்தைத் ே வருபவர் துர்க்கா துரந்தரி ெ அவருக்கு உறுதுணையாக நிற் குரியவர்களே. அவர்களின் உல ஆர்வமும் பாராட்டுக்குரியவை.
இம்மகளிர் இல்லம் கடந்து கரடு முரடான தொலையாப் ெ இன்று தனது நேர்வழியிற் ெ போடுவதையே இம்மலர் வெளி
துர்க்காதேவி திருத்தொண் துர்க்காதுரந்தரியின் செயல் இல்லம் பல்லாண்டு நிலைத்தோ காட்ட அருள்புரியுமாறு எல்லா தாள்களை இறைஞ்சுவோம். இ விளங்கும் துர்க்கா துரந்தரியும் பிரார்த்திப்போம்.

.ெ காபுரம் மகளிர் இல்லம் றப்புடன் வாழ்க’
குே உதவி அரசாங்க அதிபர் Cru SS6ör go Gařs6ir
ழங்கிய
ததுரை
ம் அதன் பதினைந்தாவது ஆண்டுச் வது குறித்துப் பெருமகிழ்வெய்து டையதாய் வெளிவரத் தோன்றாத் தவி நல்லருள் பாலிப்பாள் என்பதில் /ளர்ச்சி, நம் தமிழ்ப் பெண்மணிகள் து பிறநாட்டு நடையுடை பாவனை புரியும் என்பதில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை ரு பெண் சமுதாயம் நம் நாட்டில் தக் குறிக்கோளாகக் கொண்டு குத் தெய்வ ஆசியும், சான்றோர்
LOLCO .
தான்றுதுணையாக நின்றிய க்கி சல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டியும், கும் தொண்டர்களும் பாராட்டுக் ாக்கமும், பணிசெய்வதில் உள்ள
வந்த பாதை மலர்ப்படுக்கையல்ல பருவழி. அதனை ஒருவாறு கடந்து சல்ல இம்மகளிர் இல்லம் விறுநடை
யீடு சுட்டிக் காட்டுவதாகும்.
டுக்குத் தம்மை அர்ப்பணித்து நிற்கும் வண்ணத்தால் உருவான மகளிர் ங்கி மகளிர் குலத்துக்கே நல்வழி ம்வல்ல துர்க்காதேவியின் துணைத் இவ்வில்லத்தின் உந்து சக்தியாக நோய் நொடியின்றி நீடு வாழவும்
நா. வேதநாயகன்

Page 24
6 திருகோணமலை அ6 * இறைபணிச் செம்மல்" திரு. ச
வழங்
வாழத.
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்
தும்பிக் கையன் நம்பி துர்க்கை அம்மன் துன் நம்பிக்கையோடு நாடி நல்வாழ்விற்காய் நா அன்னை தங்கம்மா அ அரும்பணியினது துர் துர்க்கை அம்மனின் தோன்றிப் பதினைந்து
பதினைந்து ஆண்டு : பல்கலைக் கழகம் செ இதனின் ஐந்து இறுதி இன்னல்கள் தொல்ை அன்னை த்ந்தை அழி அவலம் வந்த இளவல் என்ன பாவம் செய்ே இருக்க வைக்கும் மக
எங்கள் சமுதாயம் இ எடுத்துக் காட்டாய் இ திங்கள் பூரணமாய் எங்கள் மகளிர் இல்ல
ஏறிய வயது இளகிய கூறியதைக் கேளுங்க மாறியது உலகம் வா பாறியது துன்பம் பய
அன்னை தங்கம்மாவி அன்பு இல்லம்வாழ் அ என்னையும் இங்கு இ இனிதே இல்லம் இருக்

ன்பு இல்லத் தங்தை ஈ. சுந்தரலிங்கம் அவர்கள்
கிய
துப் பா
ஸ்லம் துணை நிற்கட்டும்
ரிக்கை நாடி னையினைக் கொண்டு உடும் குழந்தைகள் ட்டிய இல்லம் yப்பாக்குட்டி அவர்கள் க்கா மகளிர் இல்லம் துணை அருளால்
ஆண்டு கடந்தது காலத்திலும் இங்கு ன்றவர் சிலபேர்
ஆண்டுகள் லகள் சொல்ல ஒண்ணாது
வால் இந்த
இவர்கள் தாம் என்றெண்ணா எளிர் இல்லம்
ப்படித்தான் என்றோர் இருக்க வைத்துள்ள திகழ்வொளி பரப்பிடும் பம் எடுத்தியம்பட்டும்
நெஞ்சம் கள் குழந்தைகளே ழுவது நீங்கள் /ம் கொள்ளாதீர்கள்
ன் அரும்பணி போற்றி 1னைவரும் வாழ்த்தி
ழுத்திட்டதை ஏற்று கட்டும் வாழ்க !
என்றும் சிவசேவையிலுள்ள
ச. சுந்தரலிங்கம்

Page 25
உடுவில் கோட்டப் பிர
திரு. சு. இரத்தின்
வழங்க வாழ்
இவ்வில்லத்தை ஆரம்பித்து ெ செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி : தெரிவித்துக் கொண்டு இவ்வில் தைகளுக்கு உணவளித்து உ ை கொடுத்து வளர்த்து வருவதை வருகின்றார்கள். இச்சந்தர்ப்பத் கத்தின் சார்பாக நானும் என கொள்கின்றேன். செல்வி தங்க பத்தில் இச்சேவையை முன்னே றார். அவர் வளர்த்து வரும் கு பண்பாடுகள் எல்லோராலும் ெ தைகளுக்கு திசைகாட்டி சமுதாய வேண்டும் என்பதற்கு, அவரது கல்விப்பாரம்பரியத்தின் முக்கிய இன்று 15 ஆண்டுகளாக குடா மல்ல, இலங்கையில் தமிழர்கள் போற்றப்படும் விடயமாகும். * என்ற தாரக மந்திரத்தை தனது எடுத்துக் கூறி வருகின்றார். என்று வாழ்த்துகிறேன்.

o). திக் கல்விப் பணிப்பாளர் ryrirg Ir gasfassir
த்துரை
செயல்படுத்திவரும் துர்க்காதுரந்தரி அவர்களுக்கு எனது நல்லாசிகளைத் லத்தின் மூலம் அவர் ஏழைக் குழந் ற யு ள் அ எரித்து பாதுகாப்புக்
எல்லோரும் அறிந்து ஆசி கூறி தில் உடுவில்கோட்டக்கல்வி அலுவ து நல்லா சிகளைத் தெரிவித்துக் ம்மா அப்பாக்குட்டி யாழ். தீபகற் ாடியாக நின்று நடாத்தி வருகின் குழந்தைகளின் பழக்கவழக்கங்கள், மச்சப்படுகின்றது. திக்கற்ற குழந் பத்தில் அவர்களை பிரசைகள் ஆக்க போதனைகள், வழிகாட்டல்கள் ாத்துவத்தை உணர்த்தும் விதங்கள் நாட்டின் பலபகுதிகளில் மாத்திர வாழும் பிரதேசத்தில் எல்லாம் * பெரியோரைக் கனம் பண்ணு ’’ குழந்தைகளுக்கு ஆணித்தரமாக
வளர்க இவ்வில்லத்தின் சேவை
திரு. சு. இரத்தினராசா

Page 26
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் சுன்னாகம் இராமநா
திருமதி ஆ. சிவஞா B. A. (Hons) C
வழ
வாழ்த்
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லத்த எதிர்வரும் 09-02 - 1997இல் ந6 மகிழ்ச்சியடைந்தேன். மகளிர் இ பதினைந்து ஆண்டுகள் நடாத்தி ெ
நானறிந்த அளவில் ஈழத்தில் நிறுவப்பட்ட இல்லம் இதுவென்றே அன்னை ஆலயத்துடன் இணைர் அன்னையின் அருள்பெற்றதாகும்
மகளிரைப் பேணி வளர்ப்பு வூட்டுதல் சிறந்த அறப்பணி ஆ வேண்டிய அருந்தொண்டாகும். சமூதாயத்திற்கும் நாட்டிற்கும் ெ
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல தனது இலக்காகக் கொண்டு நலி மனமுவந்து புரிந்து வருவது :ெ
கொள்ளலாம்.
இம்மகளிர் இல்லம் சூழ்நிை இராமநாதன் கல்லூரியில் இ அதனது செயற்பாட்டினை நான் கல்லூரிக்கு வந்தமையைப் பெ இம்மகளிரின் சைவப்பண்பாட்டு மேலாக ஒம்பும் பண்பு, முதலியன் எமது கல்லூரி நிறுவுனர் சேர். இலட்சியக் கனவு துர் க் கா பு !

)
நற்பணியாற்ற நீடு வாழ்க! தன் கல்லூரி அதிபர் னசுந்தரம் அவர்கள் ey. Dip - in - Edu.
ங்கிய ந்துரை
தின் பதினைந்தாவது ஆண்டு விழா டைபெற இருப்பதையறிந்து பெரு இல்லத்தை எதுவித தளர்வுமின்றி பருவது மகத்தான சாதனையாகும்.
சைவமகளிருக்காக முதன் முதலில் கருதுகிறேன். அருள்மிகு துர்க்கை து இயங்கும் இம்மகளிர் இல்லம்
.
/தும், அவர்களுக்குக் கல்வியறி
தம். இது சமுதாயத்துக்கு செய்ய பெண்மையைப் போற் றாத
பருமையேயில்லை.
பம் இவ்வுயரிய இலட்சியத்தைத் 'ந்த மகளிருக்கு இவ்வரப்பணியை தாண்டுகளுக்கெல்லாம் இமயமாகக்
லை காரணமாக இடம்பெயர்ந்து பங்கத்தொடங்கிய நாளிலிருந்து
நன்கறிவேன். இவ்வில்லம் எமது ரும் பேறாகவே கருதுகிறேன். நெறி, ஒழுக்கத்தை உயிரினும் ர என்னை வெகுவாகக் கவர்ந்தன. பொன். இராமநாதன் அவர்களது ர ம் மகளிர் இல்லத்தினரின் வரு

Page 27
-
கையால் நிறைவாகி வருவதாக
சரியைத் தொண்டுகள், இறைவழ ஆலயங்களுக்கு அவர்கள் புரியு உற்சாகமாகப் பங்கு பற்றி ஆகியன இல்ல மகளிரின் தனித்
இம்மகளிரின் இவ்வுயரிய ே விகளும் பின்பற்றி வருகின்றார்க் யில் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன். எ யிலும் துர்க்காபுரம் மகளிர் இ மைப்படக்கூடியதாகும். இராமந/ பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இல்ல ம ளமை இல்ல மகளிரின் மகத்தான
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல வளர்ச்சிக்கும், இல்லமகளிரின் ை மகத்தான சாதனைகளுக்கும் துை தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்கள் இவரது தொண்டு மென்மேலும் ெ நீண்ட ஆயுளை நல்க வேண்டுெ
சைவத்தையும் வள ர்த் து, துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் ப சேவையை ஆற்றவேண்டுமென இல்லம் மேலும் வளர்தோங்கி ம வல்ல நடராஜப் பெருமான் அரு

7 -
நான் உணர்கின்றேன். மகளிரது விபாடு, இராமநாதீஸ்வரர், நடேசர் ம் அறப்பணி, சமய விழாக்களில் அதனை விளங்க வைக்குந்திரன், துவம்.
நெறியினை எமது கல்லூரி மாண கள் என்பதைப் பார்த்து உண்மை சைவநெறியில் மட்டுமல்ல, கல்வி ஸ்லம் சிறந்து விளங்குவது பெரு ாதன் நுண்கலைப் பீடத்திற்கும், ாணவிகளில் சிலர் தெரிவாகியுள் ர சாதனையாகும்.
பத்தின் தோற்றத்திற்கும் அதன் சவப்பண்பாட்டிக்கும், அவர்களின் ணயாகவிருந்து அன்னை செல்வி ர் அருந்தொண்டாற்றி வருகிறார். பருகிச்சிறக்க இறைவன் அவருக்கு மன பிரார்த்திக்கின்றேன்.
நற்பண்புகளையும் புகட்டிவரும் ஸ்லாண்டுகள் தொடர்ந்து தனது மனதார வாழ்த்துகின்றேன். இவ் களிருக்கு நற்பணியாற்ற எல்லாம் 6řir u ar 6Socju stor més.
திருமதி ஆ. சிவஞானசுந்தரம்

Page 28
6. கொழும்பு சைவமுன்னேற்ற
வழங் வாழ்த்
அரிது அரிது மானிடராய்ப் ! சமூகத்திற்காக தன்னையே அர்ப்ப இளம்சமுதாயம் முன்னேற்றம் அடை அவர்கள் ஆற்றிவரும் பணிகள் இளம் சமுதாயத்திற்கு இன்றைய மக்களுக்கு சமூகப் பணியில் ஈடு நடப்பது போற்றுதலுக்குரியது இ
15ஆவது ஆண்டு நிறைவு விழான மகிழ்ச்சியடைகின்றேன்.
யாழ். நகரிலே சைவநெறி த நல்வழிகளில் முன்னேற்றம் அன அளித்து வரும் இந்நிறுவனமானது வாகவுள்ளன. மக்கள் தமது அன் பாடுகளை கடைப்பிடிக்கவும் சமூக இந்நிறுவனமானது பெரும் பங் அவலநிலையிலும் தமிழ் மக்கள் ! களிலும் இவர்கள் ஆலம்விழுது இவர்களது சேவைகள் பற்பல வ வேண்டும் என்றும் அதற்கு எல் துணைபுரிய வேண்டும் என்றும்
 

ச்சங்கத் தலைவர் அவர்கள்
கிய
து ரை
பிறத்தல் அரிது அதனிலும் அரிது னித்து ஆன்மீகத்திலும் அறிவிலும் டய செல்விதங்கம்மா அப்பாக்குட்டி
பெருமைக்குரியனவாகவுள்ளன.
சூழ்நிலையில் குறிப்பாக இந்து பட இந்நிறுவனம் முன்மாதிரியாக இந்நிலையில் இந்நிறுவனம் தனது வை கொண்டாடுவதையிட்டு பெரு
ழைத்தோங்கவும் பெண் சமுதாயம் டையவும் மகளிர்களுக்கு ஆதரவு ஆற்றிவரும் பணிகள் அளப்பரியன 7றாட வாழ்க்கையில் சமய கோட் ப் பணிகளில் ஈடுபடச் செய்யவும் காற்றி வருகின்றது. காலத்தின் படும் இன்னலிலும் பல சோதனை போன்று உறுதியாக நின்று /ழிகளில் முன்னேற்றம் அடைய லாம் வல்ல துர்க்கை அம்மன் வாழ்த்துகின்றேன் .
சி. தனபாலா

Page 29
6.
அவுஸ்ே " அபயகரம் ’ நிறுவன
அன்பு என்றும்
தெல்லிப்பழை துர்க்காபுரம் நிறைவுவிழா தொடர்பாக, சிறப்பு செய்தி நிறைவு தருவதாகும். அன கருகில் கடந்த பல ஆண்டுகளாக இ அருமையான சேவை காலத்தே
அன்பும் ஆதரவும் வேண்டிய அளித்து, அறிவுடன் ஆன்மீக உை புகட்டி, அவர்களின் வளமான மகளிர் இல்லச் சேவை பாராட்டி அன்புப் பணி தொடர்ந்திட, அபயகர அமைப்பினர் தமது கின்றனர்.
அல்லலும் ஆபத்தும் சூழ்ந்த தேவையை உணர்ந்து, கடந்த சில மக்களின் பேராதரவுடன் அபய நிதியின் ஒரு பகுதியினை அனுட் ரீதியில் உங்கள் அரிய சேவை வாழும் நம்மவர் உள்ளங்களில் இறைவியின் கருணை தூண்டுவ
இலங்கையின் வடக்கிலும் க பணி ஆற்றும் இதுபோன்ற மற்ன இடமும் அறிந்து உதவும் நோக்க
ஆன்மீக ந்லங்கலந்த உங்கள் வாழ்த்துகிறோம்.
“ Aba yakaram o

pasu upr ாத் தலைவரின் செய்தி ப்பணி
வாழ்க!
மகளிர் இல்லத்தின் 15ஆம் ஆண்டு மலர் ஒன்று வெளியாக இருக்கும் *னை துர்க்காதேவியின் சந்நிதிக் இந்த மகளிர் இல்லம் ஆற்றி வரும் ாடு பொருந்திய பணியாகும்.
ப இளம் மகளிருக்குப் புகலிடம் னர்வூட்டி, பணியுடன் பண்புகள் எதிர்காலத்திற்கு வழி வகுக்கும் உற்குரியது. பல்லாண்டுகள் இந்த அம்பிகையின் அருள் வேண்டி, நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்
நிலையில் உங்கள் பணியின் 0 ஆண்டுகளாக சிட்னி வாழ் தமிழ் கரம் ஆண்டுதோறும் திரட்டும் பி வந்துள்ளது. உலகளாவிய க்கு நிதி திரட்டிட, கடல் கடந்து மனிதாபிமான உணர்வு பெருகிட தாக .
கிழக்கிலும் தன்னலமற்ற சமூகப் றைய தாபனங்களுக்கும் காலமும்
முடையது எமது அபயகரம்.
அன்புப் பணி தொடர பிரார்த்தித்து
க. சிவானந்தன்

Page 30
* இன்பபே
96.d5 60)c5 6.) I கெளரவ
வாழ்
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல் தொடங்கி 15 ஆண்டுகளாக வளி விளங்குவது மட்டில்லா மகிழ்ச்சி 15ஆம் ஆண்டு நிறைவுவிழாவைக் போற்றுதலுக்கும் உரியது ஆகு சிறப்புமலர் வெளியிட உள்ளீர்க மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
என் உடன் பிறவா தமக்கை அப்பாக்குட்டி சமாதான நீதிப ஆக்கபூர்வமான தொண்டினை ( தன்னுடைய வாழ்நாள் முழுவ கொடைவள்ளல் ஆவார்கள். ஆண்டுகளுக்கு முன் தோற்றுவி அறிவுப்பசியையும் ஆன்மீகப் ப உள்ளம் படைத்தவர்கள். இம்ம அதன் தலைவராக பொறுப் ே டாற்றி வரும் சிறந்த பண்பாள
இலங்கையில் இப்பொழுது திலும் இந்த இல்லத்தில் தங்கியுள் சைவத்தையும் தமிழையும் இவர்க குறிப்பாக தமிழரின் பாரம்பரிய குன்றாமல் குறையாமல் காத்து ஆவார்கள்.
இவ் அம்மையார் 1981ஆம் ஆ சைவசித்தாந்தப் பெருமன்றத்தி முழுப்பொறுப்பு ஏற்று உலகம் சிறப்புடனும் நடாத்திக்காட்டிய (

aA
எங்காளும் ” ப் பேரவையின்
செயலாளர்
2ங்கிய
ததுரை
லம் தெல்லிப்பழை, இலங்கையில்
ார்ந்து தனிச்சிறப்புடைய இல்லமாக
அளிக்கின்றது. இம்மன்றம் தனது கொண்டாடுவது பாராட்டுதலுக்கும்
ம். மேலும் 15ஆவது ஆண்டு விழா ள் என்பதை அறியும்போது மிகவும்
துர்க்காதுரந்தரி செல்வி தங்கம்மா தி அவர்கள் சைவ சமயத்திற்கு செய்வதற்கு என்றே தன்னையும், தையும் அர்ப்பணித்துக் கொண்ட துர்க்காபுரம் மகளிர்இல்லத்தை 15 த்து இலங்கைவாழ் ம க ளிருக்கு சியையும் போக்கி வரும் கருணை களிர் இல்லம் தொடங்கியது முதல் பேற்று சீரிய முறையில் தொண் ார் ஆவார்.
நிலவிவரும் இக்கட்டான காலகட்டத் ‘ள மகளிருக்கு பாதுகாப்பு அளித்து 5ளுக்கு போதித்து வருகின்றார்கள். பண்பாட்டினை மகளிரிடையே
வளர்த்துவரும் மங்கையர்க்காசி
ண்டு தெல்லிப்பழையில், சென்னை ன் 75 ஆம் ஆண்டு விழா வினை
வியக்கும் வகையில் சீருடனும் ராபெரும் செயல் வீரர் ஆவார்கள்.

Page 31
8ع نے معتصد سے
இந்தியாவிலிருந்து 200க்கும் மேற். கலந்துகொண்டு பெரும் பயனும் பசுமையான அனுபவமாகும்.
இம் மகளிர் இல்லம் மேலும் ே 15ஆம் ஆண்டு நிறைவு விழாவி மலர் சிறப்புமலர் வெறும் மல. பரப்பும் ஆன்மீக மலராக, மனித தூய்மைபடுத்தும் நல்லொழுக்க ம உலகெங்கும் பரவவும், இதில் ப பாக செல்வி தங்கம்மா அப்ப, வாழ்ந்து இவ்இல்லத்தினை மேலு பாலிக்கவேண்டி என் ஆன்மார்த் தாள்களை இறைஞ்சுகிறேன்.
வாழ்க
அன்ே
 

1 -
பட்ட அன்பர்கள் வந்து மகாநாட்டில் பெருமிதமும் அடைந்தது என்றும்
மலும் ஓங்கி வளர்ந்து தழைக்கவும் னையொட்டி வெளிவர இருக்கும் ராக மட்டுமல்லாமல் அருள்மணம் னுடைய அகம் புறம் இரண்டையும் லராக அமையவும் இல்லத்தொண்டு ங்குபற்றியுள்ள அனைவரும் குறிப் ாக்குட்டி அவர்கள் நீடுழி இனிது 1ம் ஓங்கி வளரச் செய்யவும் அருள் த மூர்த்தியான தில்லைக் கூத்தன்
வளமுடன் ! υ άθωνώ !
அன்பன்
முருகு. இராமலிங்கம்

Page 32
முன்னைநாள் பிரதம சுங் சிறந்த சமூக ( திரு. கே. கே. சுப்பிரம
6
வாழ்
இவ் ஆலயத்தின் சிறப்பான சபைத்தலைவி சிவத்தமிழ்ச் செ களையே சாரும். அம்மையார் அ உலகம் போற்றி வருகிறது.
இன்று உலகெங்கும் வா ( பாலோ ர் துர்க்காதேவியின் அவர்கள் பெறும் இன்ப அனுப நேர்முகமாகவும் சிவத்தமிழ்ச் ெ இருக்கின்றன.
இவ்வாலயத்தில் நடைபெறு இல்லம் பெரும் தொண்டு செய் வயதுக்கு மேற்பட்ட சிறுமிக அளித்து பராமரிப்பு செய்து (
இப்பிள்ளைகள் கல்லூரி ெ களில் மாலைகட்டல், கோலம் ே பன்னவேலை, முதலியன செய இவர்கள் தங்குவதற்கு சகல பதினாறு லட்ச ரூபா செலவிே
தேவஸ்தான வெளியீடுகள் அழுத்தகம் என்ற பெயரில் சாலையை வாங்கி உள்ளது. துர்க்காதேவி ஆலய வரலாறு, “தேவி தோத்திரம், திருவிளக்கு அன்னை துர்க்கா அருட்பெயர் கங்களை அச்சிட்டு வெளியிட அனைத்தையும் வாழ்த்துவதில்

கத்திணைக்கள அதிகாரியும்,
சேவையாளருமாகிய
மணியம், J. P. அவர்கள் ழங்கிய
தது லட்
பணிகள் அனைத்தும் அறங்காவலர் Fல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர் yவர்களின் புனித சேவையை சைவ
ழம் சைவத்தமிழ் மக்களின் பெரும்
அடியார்களாக விளங்குவதால் வங்கள் நாள்தோறும் கடிதமூலமும் சல்விக்கு வந்து குவிந்து கொண்டு
றும் பணிகளில் துர்க்காபுரம் மகளிர் து வருகின்றது. ஆதரவற்ற ஐந்து ளுக்கு கல்வி, உணவு, சகலதும் வருவது பாராட்டுக்குரியது.
சென்று வந்த பின் ஒய்வு நேரங் பாடுதல், தோட்டவேலை, தையல், ப்து வருகிறார்கள். தேவஸ்தானம் வசதியும் உள்ள மாடிக்கட்டிடம் ல் அமைத்துள்ளது.
பல வெளிவந்துள்ளன. திருமகள் தேவ ஸ் தா ன ம் அச்சியந்திர இதுவரை, துர்க்காதேவி பதிகம், பெரியபுராண வசனம், பூரீ துர்க்கா வழிபாடு, நவராத்திரி வழிபாடு, நூற்றெட்டு போன்ற பல புத்த ட்டுள்ளது. எ னவே இப்பணிகள் மகிழ்வடைகின்றேன்.
கே. கே. சுப்பிரமணியம்

Page 33
கொழும்பு விவேகான மருத்துவ கலாநிதி க.வேலா
வழ ஆசிச்
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லய களின் நிதி நல்கலாலுந், துர்க்க ஈடு இணையற்ற நிலையில் பதினைந்து ஆண்டுகள் த  ை காங்கிதம் அடைபவருள் கொடு முன்னிற்கின்றனர், எனத் தெரிய காளியின் அடிபேணி பல்லோரு திகழ்ந்து அடைக்கலம் ஈர்ந்த துர்க்காதேவியிடம் சார்பு பூண் மகளிரைக் காக்கும் துர்க்கா து பல்லாண்டு வாழி.
** இன்மையாற் சென்றிரந்தா தன்மையார் ஆக்கூரில் தா
இவ்வாறே ஓர் துர்க்காபுரம் ே
காத்தாள்பவரின்றிக், கருை மகளிர் இல்லம் அடைக்கலம் ட கழகம் புகுந்து கற்கின்றனர் எ இல்லத்தின் தொண்டின் உயர்
** அழல்மண்டு போழ்தின் அை நிழல்மரம் போல் நேரொப்பு பல்லார் பயன் துய்ப்பத் தா நல்லாண் மகற்குக் கடன் '

6.
1ங்த சபைத் தலைவர்
யுதபிள்ளை அவர்கள் ங்கிய
6 of a di
ம் இறையருளாலும் ஆதரவாளர் துரந்தரியின் வழிப்படுத்தலாலும் எழுச்சியும் வளர்ச்சியும் பெற்றுப் ல நிமிர்ந்து நிற்பது கண்டு புள ழம்பு விவேகானந்த சபையினர் பத் தருகின்றோம். தெய்வத்தாய் நக்குப் பரிசுத்த அன்னையாய்த் அன்னை சாரதாதேவியே போன்று ாடு, ச7ர்பறுத்த நிலையில் சார்ந்த ரந்தரியின் தாய்மைத் தொண்டு
ர்க் கில்லையென்னா தீர்ந்துவக்கும் ன்தோன்றி மாடமே?”
( சம்பந்தர், ஆக்கூர், 9)
தான்றி மிளிர்கின்றது.
ணையின் இருப்பிடமாந் துர்க்கா புகுந்த மகளிரில் மூவர் பல்கலைக் 'ன்ற ஒரு செய்தியே இம்மகளிர் 'வுக்கு எடுத்துக்காட்டாகும்.
டந்தவர்கட்கு எல்லாம் /த் தாங்கிப் - பழமரம்போல் ன்வருந்தி வாழ்வதே
(நாலடியார். 202)
க. வேலாயுதபிள்ளை

Page 34
தேசிய கல்விநிறுவகத் திரு. குமாரசாமி சே
6մՄ
வாழ்
மனிதர்களில் அநேகர் த பதிலும், தற்பெருமை பேசுவதி பெருக்கிக் கொள்வதற்கே ஒய/ தம்மை முற்றுமுழுதாக ‘அர் கின்றனர்.
உண்பது, உடுப்பது, உழை போக்குவது, இனம் பெருக்குவ: பிறரை உருட்டுவது, மிரட்டுவது பிறவியின் நோக்கங்கள் என்பது அத்தகையவர்களலேயே உலக சென்று கொண்டிருக்கிறது.
** மணித்தப் பிறவியும் வேண் அப்பர் அடிகள். எதற்காக என் வாகும். மனிதப் பிறவியே தெ என்பதாலேயே அப்பரடிகள், மன
மனிதனுக்குத் தன்னை ஆ தெரியும், தன்னை ஆள்வதன் மூ ஆள முயல்வது தன்னை மாத்;
ஒவ்வொருவரும் தன்னை - உட்கரணங்களை ஆள்வதன் சமாதானத்தை நிலை நிறுத்தலா தன்னை உணர்தல், தன்னிறைவு அவர்களின் துன்பங்கானல், பி பயன், மனிதன் மனிதனாகின் கின்றான்.
இவ்வுண்மையை உணர்ந்: வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதனாலே பற்றப்பட்டு வருகிறது. அவர்கள் தவர்கள், பெருமை அறிந்தவர்கள்

o).
தமிழ்த்துறை ஆலோசகர் ாமசுந்தரம் அவர்கள் ங்கிய
த்துரை
ம் நலன்களைப்பற்றியே சிந்திப் லும், தம்முடைய சுகநலன்களைப் ாது உறங்காது செயல்புரிவதிலும் 'ப்பணம் * செய்து கொண்டிருக்
ப்பது, உல்லாசமாகப் பொழுதைப் து, சம்பாத்தியத்தைப் பெருக்குவது, /, உறங்குவது - இவையே மனிதப் / மிகப் பலரின் வாழ்க்கைச்சித்தாந்தம் ம் இன்று தாழ்நிலை நோக்கிச்
ாடுவதே இந்த மாநிலத்தே ’’ என்றார் று சிந்தித்துப் பார்க்கும் நேரம் இது ய்விக நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும் ரித்தப் பிறவியை வேண்டி நின்றார்.
ளவும் தெரியும்; பிறரை ஆளவும் லம் பிறரை வாழ்விக்கலாம். பிறரை திரம் வாழ்விப்பதற்காகவே.
- தன் புலன்களை - மனம் முதலிய மூலமே உலகில் அமைதி, சாந்தி, ‘ம். மனிதப் பிறவியின் நோக்கம் பெறல்-அதனால் பிறரை அறிதல், றரை வாழ்வித்தல் ஆகும். இவற்றின் றான், தெய்வீக நிலைக்கு உயர்
தவர்கள் ஒரு சிலராதல் இன்னமும் பயே, இவ்வுலகம் அழியாமல் காப் ர் மனிதப் பிறவியின் அருமை தெரிந் ர், நோக்கம் உணர்ந்தவர்கள் ஆவர்.

Page 35
- 2
பிறரைத் தாங்கி வாழ்தல் அவ்வாறு வாழ்தலே மனிதவாழ்வு
துர்க்காதுரந்தரி தங்கம்மா அ சைவத்தின் சமய நோக்கும், சமூக அவரின் சீரிய வழிகாட்டலில், .ெ உள்ளங்களில் கருக்கொண்டு, ! களுக்கு முன்னர் தெல்லிப்பழை மகளிர் இல்லம். அருள்மிகு அன் கடாட்சம், அன்னையின் குழந்ை கிறது. என்னே, அம்பாளின் தனி
சேவை என்பது அர்ப்பணம், விளைச்சல்; கருணையின் பிரதி வடிவம், துர்க்காதுரந்தரி அம்மை வந்தது. சைவத்தின் பொருள் உt அமைத்து, மகளிர் இல்லமும் நிறுவி வருகின்ற அன்னையார். எம் எல்( றுதற்கும் உரியவர். அவருக்கு வாழ்த்துதலுக்குரியவர்.
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லத்தி ஆன்மிகப் பசியையும் தணித்து, பெண் சமுதாயத்தை உருவாக்கு 'மனிதசமுதாயத்தை உருவாக்குத6 அம்மையப்பன் இச் சீரிய நோக்கத் மென்று பிரார்த்திக்கிறோம். அ கிறோம்.
 

) -
இன்றைய தேவையாகிவிட்டது. , புண்ணிய வாழ்வு ஆகின்றது.
ப்பாக்குட்டி அம்மையார் அவர்கள் நோக்கும் நன்கு உணரப்பெற்றவர் தய்வீக உழைப்பில், உயர்ந்தோர்
பில் தோன்றியது துர்க்காபுரம் னை துர்க்கை அம்பாளின் கிருபா தகள் பலருக்கு வாழ்வளித்துவரு ப்ே பெருங்கருணை !
தியாகம், அன்பு என்பவற்றின் பலிப்பு, மனித நேயத்தின் செயல் யாரின் சேவை இந்த வழியில் ணர்ந்து, அம்பாளுக்கு ஆலயமும் இரண்டு ஆலயங்களையும் பேணி லோரினதும் பாராட்டுக்கும் போற்
உறுதுணையாக இருப்பவர்கள்
ன் நோக்கம் அறிவுப்பசியையும், ஆன்மிக வழியில் செழுமையான குதல், அதன் மூலம் ஒரு சிறந்த ல் என்பதாகும். எல்லாம் வல்ல த்தை நிறைவேற்றிவைக்க வேண்டு 1னைவரும் வாழ்க என வாழ்த்து
கு. சோமசுந்தரம்

Page 36
Extract from 1 Durga Devastl
My wife Neetha a were delighted to vis thanam and also pay Sarvodaya 1993 Aw Thangammah Appacut the damage done to the but were delighted to Trustees of the Tempo, without losing courag hard to rebuild love May Goddess Durga .
“ A kindness dor may look small outweigheth the

the Visitors Book hanam Tellippalai
nd myself and other friends sit Durga Amman Devas7 our highest respects to ard winner to respected ty. We were depressed by temple and the Orphanage see the spirit in which the le are facing the situation ge let's pray and work and Peace in this country. Bless us all.
A. T. Ariyaratine President, Sarwodaya.
le in the hour of need
; but it
whole world
- Tirukkural

Page 37
Durgapuram
A Message
It is indeed a great pleasure for 1 and felicitations for Durgapuram Mag With the completion of 15 years of a the Illam is entering a phase of adult' and adolescence. It is during the early see the commencement of the Illam at separate buildings but functioned only a trials and tribulatiens. The Presiden ordinary table and chair with a ben person as she has had the blessing able to withstand ordeal after ordeal Illam were forced to move to Maruth period to Usan near Chavakachcheri. looked after the children of Illam as had she become, she is, in fact, fit to for her untiring work and dedicatio and the Illam. Syg6ir 66S ardfougy dö gy நாம் வணங்கும் கடவுளாரே. How who also rendered unstinted service our ever lasting remembrance.
In the running of the Illam, it that counts. This is well illustrated by for children in addition to vocational ஆய பயன் என்கொல், வாலறிவன் of the interest taken by the teachers the children performed exceedingly w. The Children in the Illam were also all aspects of their daily life. Thus girls of our community is a model
Great people in this world are certainly one , of them. She has tak of the Illam which should properly

Magalir llam
of Good will
me to write a message of congratulations alir Illam which was established in 1982. in eventful existance, it may be said that hood from the earlier periods of childhood years of the existence that I was able to its infancy. During thus period, it had no as a small establishment undergoing many t, Miss Thangamma Appacuddy had an ch for visitors. But she was no ordinary s of Mother Durga. Hence, she was especially after the inmates of the anarmadam and subsequently for a short Even during these difficult times, she
if they were her own. Indeed, so blessed be worshipped by the Tamil Community n both to the Durgai Amman Temple ம்பாளுக்கன்பராகில், அவர் கண்டீர் ever, the other members of the Committee to the Illam deserve equal praise and
is not the quantity but the quality the attention given to spiritual education and sports activities. 'ap923.607 arcb நற்றாள் தொழாஅ ரெனின்’* Because and other voluntary workers some of ell in their G. C. E. (A/L) Examination. ) encouraged to become self-reliant in the education imparted to the young for the revival of our society.
few; but, Thangamma (Golden Lady) is :en wonderfnl care of the orphan girls be called an Ashraum. The path of

Page 38
- 2
true service is extremely difficult and shunning the cravings of worldly enj Thangamma Appaccuddy and her assoc Karma or Karma Yoga according to earnest and sincere prayer that the l for this, I invoke the blessings of all and Shakti behind all our human effo
National University of Singapore
தொ
ஒவ்வோர் ஆணையும் வரையும் பகவானாகக் கரு உதவி செய்ய இயலாது ; இயலும் , பகவானின் கு உமக்கு அப்பேறு கிடைக்கு செய்க. பகவானுடைய னும் உதவி செய்ய இயலு னால் நீர் பேறு பெற்ற6 அளவு மீறிப் பெருமையாக பெறாத அப்பேற்றை உமக்கு அதை ஒரு வழிபாடாக மட் துயருறுவோரும் நமது ( அதாவது, நோயாளி யுழு யன் பாவி முதலிய உருவ நாம் பணிசெய்து உய்வை
}

8 -
no one can tread that path without loyments. Thus the work performed by iates should properly be called Nishkama the Bagavad Gita. So, finally it is my llam will grow from strength to strength powerful Mother Durga who is the
rtS.
Dr. R. Kanagasuntheram,
Professor Emeritus
"ண்டு
பெண்ணையும் ஒவ்வொரு நதுக. உம்மால் ஒருவர்க்கும் பணிசெய்ய மட்டும் உமக்கு ழந்தைகட்குப் பணி செய்க, |மாயின் பகவானுக்கே பணி * குழந்தைகளில் யாருக்கே /ம்படி உமக்கு அவர் அருளி வ ரா விர் ; உம்மைப்பற்றி நினைக்கவேண்டாம். பிறர் த அளித்தது அவரது அருளே. ட்டும் செய்க. ஏழைகளும் முத்திக்கென்றே உள்ளனர் ; நவத்தும், பித்தன் பெருநோ /த்தும் வரும் பகவானுக்கு, டயும் பொருட்டே.
- சுவாமி விவேகானந்தர்
محمحہ حجبر

Page 39
Tamil Org
83 Sudbury Court Drive,
On behalf of the Tam would like to congratulate Illam, Tellippalai on its cor service to the Society. We Illam is doing a magnifice of the un fortunate ones and support in fime to come.
One cannot forget the stood all the stress and str periods Of unrest and turm
Thanks to the efforts C president, Miss Thangamma committee.
* A vision without a tasl
A vision with a task c
Thavat hiru Sivo

)hans Trust Harrow, Middlesex HAI 3SS
til Orphans Trust (U. K.), 1 the Durga puram Magalir npleting l3 years of excellent are happy to note that the 2nt task in wiping the tears we assure you our continued
fact that the Illam has withains, especially during those
Oil of the country.
f the energetic and devoted h Appakutty and her executive
k is but a dream only an alone change the world'
ananda Adikalar
P. Theivendran
President Tamil Orphans Trust (U. K.)

Page 40
மகளிர் இல்ல விசேட தி
1. 1995இல் தமிழ்த் தினப் பேச
பேச்சு - கீழ்ப்பிரிவு :
செல்வி கு. சர்மிளா - I
G
செல்வி பா. பாலசவுந்தரி - 2 செல்வி மு. கலாநிதி ー子
கட்டுரை - மத்தியபிரிவு:
செல்வி க. சுமதி I
கவிதையும் சிறுகதையும் :
செல்வி க. சுமதி 一与
2. பொதுத் திறமைகள்
செல்வி த. தவனேஸ்வரி 1996
یہ 67ر
297
செல்வி வி. வடிவாம்பிகை 1996 பிரிவு
செல்வி சு. சயாரூபி 1996, செல்வி ச. நளாயினி பல்க Ucc56 ც9?ჩი, செல்வி த. மஞ்சுளா வெளி செல்வி ஆ. ஜெயசுதா அச்சு செல்வி அ. மேனகா செல்வி அ. இரதிதேவி தைய
கோ செல்வி செ. நாகராணி தைய செல்வி சி. பூமலர் கோக

ப் பிள்ளைகளின் திறமைகள்
ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் காட்ட மட்டம்
ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
ஆம் இடம்
ஆம் இடம் மத்திய பிரிவு
இல் பல்கலைக்கழகம் - கலைப்பிரிவு
மாவட்டத்தில் 2ஆம் இடம் புள்ளிகள் இல் பல்கலைக்கழகம்-நுண்கலைப் / இல் பல்கலைக்கழகம் - கலைப்பிரிவு லைக்கழகத்தில் வெளிக்கள ஆங்கிலம் ன்று சான்றிதழ் பெற்றுள்ளார். வர்த்தகப் / 269 yGňr Grifo 65 Gir. சிவாரிப் பட்டப்படிப்பு - கலைப்பிரிவு க்கோப்பாளர்-திருமகள் அழுத்தகம்
திருமகள் அழுத்தகம் ல் தொழிலில் திறமை, மனையியல், சாலை தேவஸ்தானப் பொது உதவிகள். பல் பயிற்சி பயின்றுள்ளார் சாலை கவனிப்பில் திறமை .

Page 41
- 3
கல்விக்கான பரிசு :
செல்வி ம. சுமித்திரா - 1996ஆ வகுபட கணித
Uses Gæa«,
3. 1996இல் தமிழ்த் தினப்போட்டி
பேச்சு :
பிரிவு 2 செல்வி கு. சர்மிளா செல்வி மு. கலாநிதி பிரிவு 3 செல்வி பா. பாலசவுந்த செல்வி பூரீ. கலைவதனி பா ஒதல் :
பிரிவு 2 செல்வி இ. கோகிலா
செல்வி ஆ. காயத்திரி பிரிவு 3 செல்வி பரீ. கலைவதனி
செல்வி கே. புஷ்பலட்சு
கவிதை ஆக்கம் :
பிரிவு 3 செல்வி கே. புஷ்பலட்சு
செல்வி க. சுமதி சிறுகதை :
பிரிவு 3 செல்வி க. சுமதி
செல்வி பூரீ. கலைவதணி
வாசிப்பு :
பிரிவு 2 செல்வி இ. கோகிலா
கட்டுரை :
பிரிவு 3 செல்வி க. சுமதி
4. 1998இல் ஆங்கிலப் போட்டி
ஆங்கிலக் கவிதை :
6ஆம் ஆண்டு செல்வி இ. கோகிலா

1 -
ம் ஆண்டு ஆண்டு இறுதிப் பரீட்சையில் பில் முதலாவது நிலை. விஞ்ஞான
வினாவிடைப் போட்டியில் ாலை மட்டத்தில் முதலாம் இடம் -மட்டத்தில் தெரிவு செய்யப்பட்டமை
-
1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் 2ஆம் இடம் நரி 1ஆம் இடம் s is 2ஆம் இடம் ॐ *
1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் 3ஆம் இடம் கோட்டமட்டம் 2ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் கோட்டமட்டம்
மி 2ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
மி 2ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் 2ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
3ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
2ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் 2ஆம் இடம் கோட்டமட்டம்
1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் 2ஆம் இடம் கோட்டமட்டம்
2ஆம் இடம் கோட்டமட்டம் 1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்

Page 42
5.
6.
கோட்ட மட்டம் :
7ஆம் ஆண்டு செல்வி ஆ. காயத் 8ஆம் ஆண்டு செல்வி கு. சர்மிள
9ஆம் ஆண்டு செல்வி பா. பாலச 10ஆம் ஆண்டு செல்வி கே. புஷ்ப
சேர். பொன்னம்பலம் இராமந நிறுவுனர் நினைவுநாள் பேச்சு
மத்திய பிரிவு 1ஆம் இடம் செல்வி
கீழ்ப்பிரிவு செல்வி கு. சர்மிளா
ஆரம்பப் பிரிவு செல்வி து. துவு
1ஆம் இடம் செல்வி க. சுமதி
2ஆம் இடம் செல்வி கே. புஷ்பல!
சர்வதேச ஊனமுற்றோச் தினம்
கீழ்ப்பிரிவு 1ஆம் இடம் கட்டுரை
மத்திய பிரிவு 1ஆம் இடம் கட்டுை
மேற்பிரிவு 1ஆம் இடம் கட்டுரை
கீழ்ப்பிரிவு 1ஆம் இடம் பேச்சு மத்திய பிரிவு 1ஆம் இடம் பேச்சு

یہ 32
g/? 1ஆம் இடம் பாடசாலைமட்டம்
' ሰr 1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
3ஆம் இடம் கோட்டமட்டம் வுந்தரி 1ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம் லட்சுமி 2ஆம் இடம் பாடசாலை மட்டம்
ாதன் அவர்கள்
ப்போட்டி - 1996
பா. பாலசவுந்தரி - தங்கப் பதக்கம்
சான்றிதழ் - தங்கப் பதக்கம்
சான்றிதழ். 2யந்தினி - பரிசில்
சான்றிதழ் - பணப் பரிசில்
கட்டுரை
ட்சுமி - பணப் பரிசில்
கட்டுரை
- 1996
--செல்வி ஆ. காயத்திரி
( 65 yair 6f 66in) ர - செல்வி க. சுமதி
(75 புள்ளிகள்) - செல்வி ம. அகிலினி
(75 புள்ளிகள்) - செல்வி கு. சர்மிளா - செல்வி பா. பாலசவுந்தரி

Page 43
எனது உய மகளிர் இல்ல
நான் தற்போது யாழ். பல்கை ஆண்டு மாணவியாகக் கல்விக இல்லத்திற்கு வந்து இன்றுடன் பத் ஆண்டு 5 தொடக்கம் இன்றுவரை கழிந்துள்ளது என்பதை மகிழ்வுட் இன்று இவ்வகையான கல்வியை துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லமே சாதாரணதரப் பரீட்சையிலும் 6 க. பொ. த. உயர்தரப் பரீட்சைய பெற்று பல்கலைக்கழகத்திற்குத் ெ இடம்பெயர்வு, யுத்தநெருக்கடி எ6 கப்பட்டிருந்தாலும் கூட எமது கீழ் வளரும் பேறும் நல்லநூல்கள் கற்கும் வாய்ப்பும் கிடைத்தமைய படி கழிந்தன என்றே கூறவேண் இலக்கண அறிவு என்பன நன்கு
இன்றும் நான் கல்விகற்றுத் குளிர்ந்த உபசாரமும், உண்டிய பெரியம்மா சிவத்தமிழ்ச் செல், ஆவர். எனது தேவைகள் அறிந்து களையும் செய்து தருவதுடன் அ எனது நல்வாழ்விலும், கல்வி உ உள்ளவர் எமது பெரியம்மா அவ இவர்கள் செய்யும் உதவிக்கு நன் அத்தோடு எனது இல்லச் சகோ அத்தனைபேரும் எனது நலனைக் அக்கறையும் கொண்டுள்ளனர். இ தினாலுமே நல்லபடி கல்வியைத் துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல பிள்ளை என்ற முகவரி யான் கt பதால் அவர்கள் என்மீது கவனம் ( இந்தவகையில் எனது உயர்கல்வி ஆக்கபூர்வமான பக்கபலமாகவும் இ வாழ்க்கை இவ்வில் லத்தின் வா அனைத்தையும் இவ்வில்லத்திற்கு இவை எல்லாவற்றையும் அந்தப் வேற்றி வைக்க வேண்டும் என்று

பர் கல்வியில் லத்தின் பங்கு
லைக்கழக கலைப்பிடத்தில் முதலாம் ற்கிறேன். 1984ஆம் ஆண்டு இவ் நின்மூன்று வருடங்கள் ஆகின்றன. எனது காலம் கல்விகற்பதிலேயே -ன் நினைவு கூருகிறேன். நான் ர் பெறுவதற்கு எனது இல்லமாகிய காரணமானது. க. பொ. த. ஒரே தடவையில் சித்தியடைந்து பிலும் சிறந்த பெறுபேறுகளைப் தரிவானேன். இடைக்காலங்களில் ன்பவைகளால் கல்விநிலை பாதிக் பரியம்மாவின் கண்காணிப்பின் ா, சஞ்சிகைகள் ஆகியவற்றைக் ால் எனது பொழுதுகள் நல்ல ாடும். இதனால் எனது தமிழறிவு,
புடம்போடப்பட்டன.
திரும்பும் பொழுது அன்பினால் பும் கொடுத்து ஊக்குவிப்போர் வி அவர்களும் இல்லத்தினருமே / படிப்பதற்கான அனைத்து வசதி /வ்வப்போது அறிவுரைகள் கூறி யர்விலும் கண்ணுங்கருத்துமாக பர்கள். பெற்றதாயினும் மேலாக ாறி கூறவும் என்னால் முடியாது.
தரிகளும், இல்லத்தில் பணிபுரியும் கவனிப்பதில் மிகுந்த ஈடுபாடும்
வர்களது ஆதரவினாலும் ஊக்கத்
தொடருகிறேன்.
}ப்பிள்ளை துர்க்காதுரந்தரியின் ல்வி கற்கும் ஆசான்களிடம் இருப் செலுத்துவதையும் உணர்கிறேன். க்கு அடித்தளம் இட்டுத்தந்ததுவும் இருப்பது மகளிர் இல்லமே. எனது ழ்க்கையே. எனது கடமைகள் வழங்குவதே எனது கடனாகும். பரதேவதை துர்க்காதேவி நிறை பிரார்த்திக்கின்றேன்.
த, தவனேஸ்வரி (யாழ். பல்கலைக்கழக முதலாம்
ஆண்டு மாணவி

Page 44
எனது வாழ்வில் ஒளி
சிறுவயதில் பெற்றோரை
வளர்ந்தேன். அப்போது நான் ஆரம்பக்கல்வியை எனது ஊரி எனது பெரியப்பா என்னை இ கெட்டிக்காரியாகவும் நற்பண்புட் என்னைச் சேர்த்தார். இல்லத்தில் அன்பான அரவணைப்பாலும் வாலும் மிகவும் சந்தோஷமாக சேர்ந்து பாடசாலைக்குச் செ கமைய எனது கடமைகளைச் ச, செல்வது எமது முதல் கடை பெரியம்மாவின் ஊக்கத்தாலும் ஆண்டு நடைபெற்ற புலமைப்ப என்னை நன்றாக வழிப்படுத்தி எமது இல்லத்தில் முதல் முதல் பெருமையை அடைந்தேன். அத்து பலபரிசில்களையும், தங்கப்பத பாராட்டையும் பெற்றேன். எனக் மிகவும் உற்சாகத்துடன் கல்வின கல்வியில் அக்கறை கொண்டத எனக்கு நோய் ஏற்பட்டபோது உறக்கத்தையும் விடுத்து என்னும் குணமடைய மிகவும் பாடுபட்டா மிகவும் அன்பாகவே நடப்பார்கள் மறக்கமுடியாது. இன்று நான் எடுத்து விட்டேன். இவ்வளவிற் வளர உருவாக்கியது இவ்வில்ல நற்பிரஜையாக மிளிா எல்லா பெரியம்மாவின் ஆசியும் எல்லே என எண்ணுகிறேன்.

o).
பூட்டிய மகளிர் இல்லம்
இழந்த நான் எனது பாட்டியுடன் படு சுட்டியாக இருந்தேன். எனது லுள்ள பாடசாலையில் கற்றேன். இவ்வில்லத்தில் சேர்ந்தால் சிறந்த -னும் மிளிருவேன் என்று கூறி இங்கு சேர்ந்த நாள் முதல் பெரியம்மாவின்
இல்லத்துச்சகோதரிகளின் ஆதர
ஆடிப்பாடினேன். எல்லோருடனும் ன்றேன். இல்லத்தின் ஒழுங்குக் ரிவரச் செய்தேன். தினமும் ஆலயம் ம. எல்லோருடைய கவனிப்பாலும் நன்றாகப் படித்தேன். 1990ஆம் ரிசில் பரீட்சைக்காக ஆசிரியர்கள் யதால் நான் சித்தியடைந்தேன்.
புலமைப் பரிசில் சித்தியடைந்த துடன் பல்வேறு போட்டிகளின் மூலம் க்கத்தையும் பெற்று எல்லோருடைய கு கல்வியில் நல்ல ஆர்வம் இருந்தது }யப் பயின்றேன். எல்லோருமே என் ால் கல்வியை சிறப்பாக பயின்றேன் கூட பெரியம்மா தன் உளனையும் டன் மருத்துவமனைக்கு வந்து நோய் ர். இல்லத்தில் யாவருமே என்னுடன் . இதை என் வாழ்வில் என்றைக்குமே க. பொ. த. சாதாரண பரீட்சை கும் என் வாழ்வில் நல்ல முறையில் மே. நாளைய சமுதாயத்தில் ஒரு Fம் வல்ல அன்னையின் அருளும், )ாருடைய ஒத்துழைப்பும் கிடைக்கும்
க. சுமதி s2.3TGS) ll

Page 45
இல்லத்தில் என
எனது பெயர் எனது வயது எனது ஊர் வ
எனக்கு அப்பா இல்லை அம்மாவும் என்ற படியால் எனது அத்தை மகளிர் இல்லத்தில் என்னைச் சே
நான் இப்பொழுது ஆண்டு 7 நான் முதலாம் பிள்ளையாகவும் வி நிலைமையை அறிந்து நன்றா பாடசாலை மட்டத்திலும், கோட்ட விஞ்ஞான வினா விடைப் போட்டி தழ்களைப் பெற்றுள்ளேன்.
நான் நன்ற ஒளவையாருக் இடத்தைப் ெ
இவ்வாறாக நான் உளக்கத்துட6 பெரியம்மாவின் அன்பும், உள கவனிப்பே ஆகும். என்னை வி யினால் சரியான குளப்படி. ஆன யாக நன்றாகக் கல்வி கற்கின்றே கல்வி கற்று உயர் கல்விகளைய வீட்டுக்கும் நான் நற்பணி ஆற்ற
இறைவனைப் பிரார்த்திக்கின்றேன்

க்கு கல்ல பெயர்
சுமித்திரா பதினொன்று விசுவமடு
மன நோயாளி விட்டிலே வறுமை 27-02 - 1994இல் துர்க்காபுரம் சர்த்துவிட்டார்.
இல் படிக்கிறேன். ஆண்டு 6 இல் பந்துள்ளே ண், நான் விட்டு கக் கல்வி கற்று வருகிறேன். மட்டத்திலும் நடைபெற்ற கணித, யில் நானும் பங்கு பற்றி சான்றி
ாக நடிப்பேன்
குே நடித்து 1 ஆம் பற்றேன்.
ன் கல்வி கற்பதற்கு காரணம் க்கமும் மற்றும் இல்லத்தினரின் ரீட்டிலே கவனிப்பார் இல்லாமை ரால் இன்று நான் நல்ல பிள்ளை ன். மேலும் மேலும் நான் நன்றாக பும் பெற்று எனது இல்லத்துக்கும்
வேண்டும் என எல்லாம் வல்ல
ம. சுமித்திரா ஆண்டு 7
灰

Page 46
G
என்னைப்
எனது பெயர் துஷ்யந்தினி எனக் கல்லூரியில் ஆண்டு நான்கில் கல்
எனது தாயாரின் பெயர் த எனக்கு மூன்று வயதாய் இருக்கும் யிலிருந்து துர்க்கை அம்மன் கோவி அங்கே கோயிற் பெரியம்மா நட சேர்ந்து கொண்டோம். பெரியம்ம இனிப்பு எல்லாம் தருவா. என்னை இ கொண்டே திரிவா. ஒருநாள் என பின்பு என்னை இல்லத்தில் வைத்தி நானும் ஒழுங்காகவும், சந்தோச நன்றாக இருந்தேன். எனது அம்ம துரக்கிக்கொண்டு போய்விட்டா. மாட்டா , பஸ்நிலையங்களிலும், 4 தங்கி இருப்போம். எங்கள் அன்புப் என்னை உடுவில் பள்ளிக்கூடம் ஒன் பாலும் பாதை ஒரத்திலேயே இரவுப்ெ பத்திரியில் வேலை செய்யும் ஒரு பொறுப்பேற்றுக் கொண்டு என்னை ** இந்தப் பிள்ளையை தவமலர் கூட எனப் பெரியம்மா கேட்டா தவமல் ஏற்றுக் கொள்ளுங்கோ ’’ எனக் அம்மாவை வன்னிக்குக் கூட்டிச் செ6 காரியாக இருக்கின்றேன். இம்முை நினைவுதினப் பேச்சுப் போட்டியி பெற்றேன். இன்னும் பல பரிசுக * நீ கெட்டிக்காரி' என்று எல்ே
பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.

பற்றியவை
க்கு வயது ஒன்பது நான் இராமநாதன் வி கற்கிறேன்.
வமலர். அவர் ஒரு மனநோயாளி. >போது எனது அம்மா குரும்பசிட்டி லுக்கு என்னைக் கொண்டு ஓடினார். -த்திய அகதி முகாமில் நாங்களும் ா தான் எமக்கு சாப்பாடு, உடுப்பு, ல்லத்தில் விடாமல் அம்மா தூக்கிக் ாது அம்மா ஆஸ்பத்திரிக்குப் போன ருந்தார்கள். மற்ற அக்காமாருடன் மாகவும் அவர்களோடு பாடி ஆடி ா வருத்தம் சுகமானவுடன் என்னைத்
அம்மா ஒருவர் வீட்டிலும் தங்க * நீ  ைத க் கட்டிடங்களிலும் தான் பெரியம்மா இதைப் பார்த்துவிட்டு றில் சேர்த்துவிட்டார். நாம் பெரும் பொழுதைக் கழிப்போம். பெரியாஸ் நேஸ் அம்மா எனது அம்மாவைப் ப் பெரியம்மாவிடம் சேர்த்துவிட்டார். ட்டிச் சென்றால் என்ன செய்வது" ? முருக்கு நான் பொறுப்பு பிள்ளையை
கூறிவிட்டு நேஸ் அம்மா எனது ன்றுவிட்டா. நான் வகுப்பில் கெட்டிக் றை சேர். பொன். இராமநாதனின் ல் கீழ்ப்பிரிவில் முதலாமிடத்தைப் ளையும் பெற்றுள்ளேன். என்னை லாரும் தட்டிக் கொடுக்கும் போது
து. துஷ்யந்தினி
ஆண்டு - 4

Page 47
மகளிர் இல்லத்தில்
பணி செய்
*" துர்க்கை அம்மனைத் துதித் தோடும்’ என்ற வாசகம் என்னை அருட்பிரவாகத்தில் தோய்ந்து கெ பக்தகோடிகள் திரண்டுவருகின்ற க படுத்தும் வகையில் அங்கு சேரும் றாமல் பயன்படுத்தப்படும் நிர்வாக யில் அன் பும், பண்பும், ஆத்மீகமு அன்னை துர்க்கா துரந்தரியின் தை மகுடம் வைத்தால் போல் விளங்கு இவற்றையெல்லாம் கண்டும், கேட்
1985 ஆம் ஆண்டில் நேர்முகப் ப கெனத் தெரிவு செய்யப்பட்டேன். ( பயின்றேன். யாழ். கல்விக் கந்தோ யேறியும் அரசாங்க உத்தியோகம் க் வில்லை. துரயசைவநெறியில் .ை காணி, பூமி உண்டு. அணைந்து உண்டு என அவர்களுடன் அணை வளர்த்தது போதும் அவர்களால் இனி அம்பாளின் அழைப்பைத்தாங்கி இ கான ஈழநாடு பத்திரிகை விளம்பர சபையின் சிபார்சின் பேரில் நான் பச்சிளம் சிறுமியர் 31 பேர் இல்லத் இல்லத்தின் சிறுமிகள் தொகையும் 1992 இன் ஆரம்பத்திலே 72 பேர்வ கண்ணுரறு பட்டது போல் இல்லம் பெயரவேண்டியதாயிற்று. இருந்து சுகளை இறக்கைக்குள் அடக்குவது அரவணைப்புடன் நகர்ந்து நகர்ந்து போதும் இல்லப்பிள்ளைகள் சமய, சற்றும் வழுவாது மிதந்து வந்தமை6 டத்தில் முதன்மையானதாகக் காண்
10

பத்து ஆண்டுகள் த வாய்ப்பு
தால் என்றும் துன்பம் தொலைந் மிகுதியும் கவர்ந்தது. அன்னையின் ாள்வதற்கு நாளிலும் பொழுதிலும் ாலம் அது. பக்தர்களை திருப்திப் ஒவ்வொரு சதமும் சிந்தாமல் சித அமைப்பும் அம்பாளின் அடியிணை pம் ததும்ப தஞ்சமென்று அடைந்த லமைப்பிடம் இத்தனை பணிகளுக்கும் தம் துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம். டும் நான் கவரப்பட்டேன்.
ரீட்சை மூலம் இல்ல மேற்பார்வைக் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்வரை ார் முதல் வந்தாறுமூலை வரை படி கிட்டவில்லை. எனது மனமும் சலிக்க சவப்பழமாக வாழ்ந்த தந்தையின் வாழ வளர்த்தெடுத்த பெறாமக்கள் 7ய முற்பட்ட போது அவர்களை வாழவும் முடியும். இங்கே வா என இல்லமேற்பார்வை உத்தியோகத்துக் ம் என்கையில் தவழ்ந்தது. நிர்வாக தெரிவுசெய்யப்பட்டு வரும்போது த்தில் வளர்ந்தனர். என் வரவுடன் வருடம் தோறும் கூடிச் சென்று 1ரை இடம்பெற்றனர். ஆனால் நாட்டுநிலமை காரணமாக இடம் ம் பருந்தைக் கண்ட கோழி தன்குஞ் 1 போல் தலைவி அம்மாவும் தன் வரலானார். எவ்விடர் நேர்ந்த ஒழுக்க, கலாசார பண்பாடுகளில் யை எனது பத்தாண்டுக் கண்ணோட் கின்றேன்.

Page 48
- 3
கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக ம நோக்கும் போது இங்கு உடம்புக்கு ளத்திற்கு வலுவூட்டும் பிரார்த்தனை ஆகியவையும் வழங்கப்படுகிறது. இ. சிறந்த நற்பிரசைகளாக விளங்கு ருக்கும் உண்டு. கடந்தசில ஆண்டு இடத்திற்குரிய தங்கப்பதக்கங்களை குறிப்பிடத்தக்கது. இன்று யாழ். ப6 டிருக்கும் மூன்று மாணவர்கள் எம மேல் வளர்க்கப்பட்டவர்கள். பரீட் திருப்தியடையாமல் அச்சகவேலை நோயாளரைப் பராமரித்தல், சமை வேலை ஆகியவற்றில் நல்ல தேர்ச்சி டன் நாற்பது வயதிற்கு மேற்பட்ட த லத்தில் பணியாற்றிக் கொண்டிரு பத்துப் பெண்கள் வரையில் உறவின வாழ்வை மேற்கொண்டுள்ளனர். ரூபா உதவுதொகையாக வழங்கப்ப தெரிவிக்கின்றேன்.
மேலும், இவ்வில்லப்பிள்ளைகள் ஆளுமைப்பட்டு சைவமங்கையரின் மென்றும் திலகவதியார் போன்று வேண்டுமென்றும் அன்னையைப் பி

8 -
களிர் இல் லப் பணிகளை உற்று
உயிரூட்டும் சத்துணவுகளோடு உள் ரகள், வழிபாடுகள், தொண்டுகள் தனால் இவர்கள் எமது சமுதாயத்தில் வார்கள் என்ற நம்பிக்கை எல்லோ களாக எந்தப் போட்டியிலும் முதல் இவர்கள் பெற்றுக் கொண்டுவருவது ல்கலைக்கழகத்தில் பயின்று கொண் து இல்லத்தில் பத்து வருடங்களுக்கு சைப் பெறுபேறுகளில் மாத்திரம் ), தையல்வேலை, பசுவளர்த்தல், புயல்வேலை, விருந்துபசாரம், ஆக்க பெற்று விளங்குகிறார்கள். என்னு னிப்பட்ட பெண்கள் 7 பேர் இவ்வில் க்கிறார்கள். இக்கால எல்லையில் ாரினது விருப்பத்தின் பேரில் திருமண இவர்களுக்கு தனித்தனி பத்தாயிரம் ட்டது. என்பதையும் மகிழ்ச்சியோடு
ரில் ஒருசிலராவது ஆன்மீக நெறியில்
மங்காப் புகழை நிலைநாட்டவேண்டு சைவச் சன்னியாசிகளாக மிளிர
ரார்த்தித்து அமைகின்றேன்.
செல்வி காமாட்சி கந்தையா இல்ல மேறபார்வையாளர்

Page 49
சிவ ஈழநாடு ஆசிரி
துர்க்காபுரத்தில் ஒரு
அநாதரவற்றவர்களை அதி பேணுவதும், அவர்களின் வள
/6oor Goof?ucö.
சுயநல நோக்கமின்றி இம் படுபவர்கள் மிகவும் குறைவு. அ உள்ள இந்துக் கோவில்களின் நி/ விடயங்களில் கவனமே செலுத்
கோயிற் தர்மச் சொத்துக்க அன்றாட சமயக்கைங்கரியங்க கொண்டிருந்து விடுகிறார்கள். அமைப்புக்களை வருடத்துக்கு வரு கொண்டிருக்கிறார்கள். அபரிமித ஒரு பகுதியை அநாதைகளுக்கு பயன்படும் வகையில் பயன்படுத் வேண்டிய பூசைகளைக் கூட நிை சிறு கோயில்களின் வளர்ச்சிக்கு காரியம்.
இன்றைய இளைஞர் சமுதா நிர்வாகங்களையும் பார்த்து மு களும் காரணமெனலாம்.
கோயில் சமூகத்தையும், ச வேண்டும். அதற்கான வழிகளை நிர்வாகிகளையே சாரும் அ ந் து துர்க்காதேவி தேவஸ்தானமும், உதாரணமாகச் செயற்பட்டு வரு
கோயில் வளர்ச்சியும், தெ பெற்று வரும் அதேவேளை கோ களும்அங்கு மெச்சும் படியாக மேற்

6aமயம்
யர் தலையங்கம் சைவ மகளிர் இல்லம்
லும், அநாதரவான சிறுவர்களைப் ர் ச் சி க்கு த வுவதும் மாபெ ரும்
மாதிரியான காரியங்களில் ஈடு yதிலும் கூட வசதியும் வாய்ப்பும் ர்வாகிகள் பொதுவில் இப்படியான துவதில்லை.
களைக் கொண்டு கோயில்களின் ளை மட்டும் சிறப்புறச் செய்து இவர்களில் இன்னும் சிலர் இருக்கும் 5டம் உடைத்துக் கட்டி அலங்கரித்துக் மாகக் கிடைக்கும் வருமானங்களின் ம், அறிவில்லாத ஏழைகளுக்கும் துவதோ அன்றி அன்றாடம் செய்ய Dறவேற்ற முடியாத நிலையிலுள்ள உதவுவதோ இவர்களுக்கு ஒவ்வாத
பம் கோயில்களையும், கோயில் கம் சுழிப்பதற்கு மேற்படி நிலைமை
முகம் கோயிலையும் பற்றி நிற்க உருவாக்கிக் கொள்வது கோயில் த வகையில் தெ ல் லிப் பழை யூரீ
தேவஸ்தான நிர்வாகமும் முன் வது கண்கூடு.
ய்வப்பணிகளும் சிறப்புற நடை ாயிலின் வாயிலாக சமூகப் பணி கொள்ளப்பட்டு வருவது கண்கூடு.

Page 50
- 4
சாதி மத பேதமின்றி நோய களுக்கு நன்கொடைகள், சமயஸ் களுக்கு நன்கொடைகள், பல்கை நிதியுதவி, அகதிகள் புனர்வாழ்வு மாக வெளியிட்டுதவுதல் போ இந்தக்கோயிலின் பெயரால் இ களுக்குச் சிகரம் வைத்தாற் பே களைப் பேணி வளர்ப்பதற்கான ( திலேயே இவர்கள் கட்டி முடித்து தியுள்ளனர்.
சிறுமிகள் தங்கியிருக்கவும், பெறவும் இங்கு வாய்ப்பு ஏற்படு செலவில் உருவாக்கப்பட்டுள்ள விசாலமான மாடிக்கட்டிடத்தில் செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி போது சேர்ந்த அன்பளிப்புகளில் கென்று வழங்கியிருப்பதாக அறி
தெய்விகப் பணியொன்றி6ை பினைப்பெற்றுள்ள இவ்வம்மைய சாதம் சமூகத்தின் ஏனையவர்க தில் கருத்தாய் இருந்து வருவ.ை
சோதனைமிக்க இக்காலத்தி கொலை செய்யப்படுவதனால் அ செல்வங்களுக்கு இப்படியான இ முடியும்.
பூரீ துர்க்காதேவி ஆலய நிர் பல நிர்வாகங்களின் கண்களை
08-02-1986

40 -
ாளிகளைப் பேணும் ஆஸ்பத்திரி தாபனங்களுக்கு , அநாதை இல்லங் லைக்கழக இந்து சமய பீடத்திற்கு /க்குதவி, மறைநூல்களை இலவச ன்ற பல்வேறு சமூகப் பணிகள் இடம் பெற்று வருகின்றன. இவை ால், அநாதரவான சைவச் சிறுமி 0ாடிக்கட்டிடம் ஒன்றை துர்க்காபுரத் அண்மையில் திறப்பு விழா நடாத்
கல்வி, தொழில் பயிற்சிகளைப் த்தப்பட்டுள்ளது. 16 இலட்சம் ரூபா சகல வசதிகளும் கொண்ட இந்த
அறங்காவல் குழுவின் தலைவி
அவர்கள் தமது மணிவிழாவின் ப் ஒரு நூல்நிலையம் அமைப்பதற்
கின்றோம்.
னச் சிறப்புறச் செய்யும் ஒரு வாய் 1ார், அந்த வாய்ப்பின் வரப்பிர ளுக்கும் கிடைக்க வேண்டும் என்ப" தயே இச்செயல் காட்டுகிறது.
ல் தமிழர்கள் ஈவிரக்கமின்றிக்
yநாதைகளாகிவிடும் நம் சகோதரச் ல்லங்களே உறுதுணை அளிக்க
வாகத்தின் முன் மாதிரி இன்னும் த் திறக்கும் என்று நம்புவோம்.
கெளரவ ஆசிரியர் ஈழநாடு.

Page 51
04-07-1993 உ
ஆசிரியர்
ஏழைகளின் சிரிப்பிலே இை மக்கள் சேவையே மகேசன் சேை அமையத் தொண்டாற்றியவர்கள் மார்களும்.
மேலும் ஆலயங்களே சமூக விளங்கிய மரபுகள் எமது பண்ை சூழவே கல்விக்கூடங்கள், கலைக்க சாலைகள் நிறுவப்பட்டு சமுகப் பண சைவ சமயத்தவருக்கு உண்டு.
ஆனால் இப்போது அந்தப் ப மறந்தவர்களாக யாழ்ப்பாணத்துக் கவலைக்குரியதாகும்.
ஆலயங்கள் ஆன் மீக வாழ்வு கோவில்களாக மட்டும் இருந்துவிட் களிலும் ஈடுபடவேண்டும். சமூகத் முடியாத ஓர் அங்கமாக வேண்டும்
ஆனால் இங்கே யாழ்ப்பாணக் சண்டை இடும் இடங்களாகவும், ளாவும் ஆலயங்கள் மாறி வருகின் பரிபாலனத்துக்கும் நடக்கும் உரிை தனை விளம்புகின்றன ?
இந்தநிலை அடியோடு மாறவே மூலம் கிடைக்கும் வருவாயில் ஒ ஒதுக்கப்பட வேண்டும். வாழ்க்கைய எண்ணிக்கை வேறெந்தக் காலத்தை அவர்களுக்கு வாழ்வளிக்கும் பணிக யாவது ஒதுக்கப்பட வேண்டும்.

தயன் பத்திரிகை தலையங்கம்
றவனைக் காண்பது சைவசமயம். வ என்ற உயரிய கோட்பாட்டுக்கு சைவசமய குரவர்களும் நாயன்
வளர்ச்சியின் நடுநிலையங்களாக டய விழுமியங்கள். ஆலயங்களைச் கூடங்கள், அன்னசத்திரங்கள், தர்ம ரிகள் சிறப்பாக நடந்த பாரம்பரியம்
ாரம்பரியத்தையும், பண்பாட்டையும் ச் சைவசமூகம் வாழ்ந்து வருவது
1க்கும், அருள்நெறிக்கும் வித் தி டும் டால் போதாது. அவை சமூகப்பணி தொண்டு சமயத்தொண்டின் பிரிக்க
க் குடாநாட்டிலோ ... ? வருவாய்க்குச்
அவரவர் புகழ்தேடும் நிலையங்க றன. ஆலயங்களின் நிர்வாகத்துக்கும் மப்போட்டிகளும், பூசல்களும் வேறெ
1ண்டும். ஆலயங்களில் அடியவர்கள் ரு பகுதியேனும் சமூகப்பணிக்காக பில் அ நா தர வாகி விட்ட வர் கள் யும் விட இப்போது அதிகம். எனவே 5ளுக்கு ஆலய வருவாயில் ஒரு பகுதி

Page 52
- 4
ஆலயங்கள் அநாதை இல்லங் முதியோர் இல்லங்கள் போன்றவ தொழிற்சாலைகள் ஆகியவற்றையும் உள்ள ஓர் ஆலய வருவாயில் செ கோவில் நிர்வாகங்கள் சேர்ந்தா6 முடியாதா? ஆண்ட்வனுக்கு அடியவ ளான ஏழைகளுக்கும், வசதி குறைந்: நிறைந்த தனிப்பட்டவர்களுக்கு அல்
தெல்லிப்பழை துர்க்கை அம்ம6 பெருமாட்டி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி நிர்வாகிகளும் முன்னுதாரணமாகக் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதில் பரந்த நோக்கும் பிறக்கட்டும்.

2 -
கள், ஊனமுற்றோர் இல்லங்கள், பற்றையும் கல்வி நிலையங்கள், ம் ஆரம்பித்து நடத்தவேண்டும். ஊரில் ‘ய்யமுடியவில்லை என்றால் பத்துக் ல் ஒரு அநாதை விடுதியை நடத்த /ன் தரும் பண்ம் அவனது பிள்ளைக தவர்களுக்குமே சேரவேண்டும். வசதி
6.
ண் கோவிலையும், அதன் நிர்வாகி, யையும் குடாநாட்டில் உள்ள ஆலய நீ கொள்ளட்டும். ஆலய வருவாயை புதிய சிந்தனையும், நன்னோக்கமும்

Page 53
தினகரன் செய்தியிலிருந்து.
வாழ்வளிப்
தெல்லிப்பழை துர்க்காதேவி துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் த விரிவடைந்து செல்வதைப் புலப்பு புதிய கட்டடமாகும். ஆலயம் எ என்ற வகையில் நிலவும் பொது அமைத்து அது வாழ்வளிக்கும் சாதனைகளால் செய்துகாட்டிவ அறங்காவற் குழுவினருக்கும் அ யாவற்றையும் செயற்படுத்தும் அப்பாக்குட்டி அவர்களுக்கும் சை கிறது. பண்டைக்காலத்தில் ஆ பணிகளையும் செய்து சமூக ( என்பதை வரலாறுகள் காட்டுகின் எமது காலப்பகுதியிலும் ஏற்படு பூரீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தானத் தொண்டுகள் மூலம் எமக்கு எடுத்து வருவாயில் சமூகப் பண்பாட்டிர செய்யும் அவர்கள் அவற்றின் களுக்கு வாழ்வளிக்கும் மகளிர் இவர்களது இச்செயற்பாடு ஈழத் பின்பற்றக்கூடிய ஒரு முன்மா

ܝܬܵܐ
பு நிலையம்
ரியின் அருளாட்சியில் இயங்கும் ன்னுடைய செயற்பாட்டில் மேலும் படுத்தும் வகையில் அமைந்துள்ளது ான்பது ஒரு வழிபாட்டு நிலையம் துவான கருத்து நிலையினை மாற்றி
ஒரு நிலையமாகும் என்பதனைச் ரும் பூரீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தான தன் உயிர் நா டி யாக நின்று துர்க்காதுரந்தரி செல்வி தங்கம்மா வ உலகம் பெரிதும் கடமைப்பட்டிருக் லயங்கள் சமூகத்தின் பல்வகைப் மத்திய நிலையங்களாக விளங்கின ாறன. அத்தகைய நிலையை மீண்டும் த்தலாம் என்பதனைத் தெல்லிப்பழை தினர் பல்வேறு வகைப்பட்ட சமூகத் /க்காட்டி வருகின்றனர். தேவஸ்தான ற்குரிய அறப்பணிகள் பலவற்றைச் ஒரு பகுதியாக ஆதரவற்ற பெண்
இல்லத்தை நடத்தி வருகின்றனர். தின் ஏனைய சைவ ஆலயங்களும் திரியாகும்.

Page 54
அம்பா துர்க்காபுரம் தெல்
15ஆவது ஆண்
பூரீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தான நிர்வாக சபையினரால் 03-02-1982இல் ஸ்தாபிக் கப்பட்ட துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லத்தின் பதினைந்தாவது ஆண்டு அறிக்கையைப் பொதுமக்கள் அறிவதற்குச் சமர்ப்பிப்பதில் எமது நிர்வாகசபை மிகுந்த மகிழ்ச்சியடை கிறது. 1996 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பத்தில் 52 பெண்பிள்ளைகள் இடம் பெற்றிருந்தனர். இவர் களுடன் மேற்பார்வையாளர்கள். விவாகமாகாத தனிப்பட்ட பெண் கள், விதவைகளான தனிப் பட்ட பெண் கள் பதினாலுபேரும் சிற்றுாழியர்கள் ஆண்கள் இரண்டுபேரும் இவ்வில்லத்தில் இடம் பெற் றிருந்தனர். இவர் க ளில் ம ன் னா ர், முல்லைதீவு, கிளிநொச்சி, மாங்குளம் ஆகிய இடங்களில் இருந்து இங்கு வந்து இடம் பெற்ற 12 பெண்பிள்ளைகள் இராணுவச் சூழ்நிலை காரணமாக இல்லத்தை விட்டு விலகிச் சென்றுள்ளனர். புதிதாக 4 பெண் பிள்ளைகள் இல்லத்தில் வந்து சேர்ந்து கொண் டனர். இல் லத் தி ல் வதி யும் பிள்ளைகளில் பத்தொன்பதுபேர் தாய், தந்தையர் இருவரையும் இழந்தவர்களாவர். இவ்வாண்டு பிற்பகுதியில் நாட்டில் ஏற் பட்ட அவலநிலை காரணமாக தனிப்பட்ட விவாக மா கா த ந டு த் தர வயது ஸ் ள 5 பெண்கள் இல்லத்தில் பணிசெய்வதற்காக இணைந்துள்ளனர். 1996 டிசம்பர் 31ஆம் திகதி இல்லத்தில் இடம் பெற்றோர் விபரம் வருமாறு.
10 வியதிற்குக் கீழ்ப்பட்டோர் தொகை - 8 15 வயதிற்குக் கீழ்ப்பட்டோர் தொகை - 9 18 வயதிற்குக் கீழ்ப்பட்டோர் தொகை - 7 21 வயதிற்குக் கீழ்ப்பட்டோர் தொகை - 7 25 வயதிற்குக் கீழ்ப்பட்டோர் தொகை - 7 விவாகமாகாத வயதுவந்த பெண்கள்
தொகை - 5

6. ள் துணை
மகளிர் இல்லம் லிப்பழை
டறிக்கை - 1996
தனிப்பட்ட விதவைப் பெண் தொகை - 3 அலுவலக உத்தியோகத்தர்கள் தொகை -2 சிற்றுாழியர்கள் ஆண் கள் தொ ைக - 2
மொத்தம் - 50
அரசாங்கப் பதிவு:
இம்மகளிர் இல்லம் அரசாங்கச் சட்டத் தின் பிரகாரம் 23 - 9 - 1988 இல் நன்னடத் தைப் பாதுகாவலர் சிறுவர் திணைக்களத் தினால் பதிவு செய்யப்பட்டது. இப்பதி வின் பிரகாரம் துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் அரசாங்க அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளது குறிப் பிடத்தக்கதாகும்.
கல்வி :
G. C. B. ( A /L) வகுப்பில் 5 பேர் நான்கு பாடங்களிலும் சித்தி அடைந்து உயர்கல்விக்குத் தகுதி பெற்றுள்ளனர். 3 பேர் G. C. E. (A /L) வகுப்பில் கல்வி கற்று வருகின்றனர். 4 பேர் G. C. B. (O/L) பரீட்சைக்குத் தோற்றியுள்ளனர். ஏ  ைன யோர் ஆண்டு 2 தொடக்கம் ஆண்டு 10 வரை உள்ள வகுப்புகளில் கல்வி கற்கின் றனர் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் இவ்வாண்டு அனுமதி பெற்று இரண்டு பேர் கலைப் பிரிவில் கல்வி கற்கின்றனர். ஒருவர் யாழ் பல்கலைக்கழக நுண்கலைப்பீடத்தில் கர் நாடக இசைத் துறைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டு பயிற்சி பெற்று வருகிறார். பெயர் விபரம் வருமாறு
கலைப்பிரிவு:
செல்வி த. தவனேஸ்வரி செல்வி சு. சாயாரூபி
நுண்கலைப்பிரிவு:
செல்வி வி. வடிவாம்பிகை

Page 55
தொழிற் பயிற்சி :
G. C. E. (Of L) Li if L. 60) F u? ai) சாதாரண சித்தியடைந்த 2 மாணவிகள் அச்சகப் பயிற்சி பெற்று இன்று தொழில் வாய்ப்பையும் பெற்றுள்ளனர். தை ய ல் பயிற்சி முறையில் தேர்ச்சி பெற்ற இரண்டு பெண் பிள்ளைகள் பிரத்தியேக தையல் வேலைகளில் முன்நின்று இல்லப் பிள்ளை களின் உடைகளை தயாரிப்பதில் உதவி புரிந்து வருகின்றனர். மேலும், மனை யியல், தோட்டவேலை, பசு வளர்த்தல், மாலை கட்டுதல், கோலம் போடுதல் ஆகிய துறைகளில் ஈடுபட்டு இல்லத்திற்கு கணிச மான வருமானத்தையும் ஈட்டித் தருகின் றனர். இல்லத்துக்கான சமையல் வேலை, தையல் வேலை, விருந்துபசாரம் ஆகிய வற்றை ஒவ்வொரு இல்ல உறுப்பினரும் பங்கு கொண்டு நிறைவேற்றி வருகின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சமய நிகழ்ச்சிகள் :
இல்லப் பிள்  ைள கள் காலத்திற்கு காலம் நடைபெற்றுவரும் சமய விழாக்களி லும் ஆலயங்களில் நடைபெறும் விஷேட விழாக்களிலும் கூட்டு வழிபாடு செய்தும், அன்னதானப் பணியில் ஈடுபட்டும் வருகின் றனர். இராமநாதன் கல்லூரி நடராஜர் ஆலயம், தெல்லிப்பழை துர்க்காதேவி ஆலயம், நல்லை ஞான சம்பந்தர் ஆதினம். உசன் கந்தசுவாமி ஆலயம், மருதனார்மடம் பல்லப்ப வைரவர் சுவாமி கோவில் ஆகிய இடங்களில் இந் நிகழ்ச்சிகள் மகளிர் இல்லப் பிள்ளைகளினால் நடாத்தப்படுகிறது.
தெல்லிப்பழை இந்து இளைஞர் சங் கத்தின் 30 ஆம் ஆண்டு நிறைவு விழாவிலே (28-05 - 95) ** அப்பூதியடிகள் ' எ ன் ற நாடகத்தை நடித்து இரசிகர்களின் பாராட் டைப் பெற்றனர். உசன் இந்து இளை ஞர் மன்றத்தினால் நடாத்தப்பட்ட கடந்த சிவராத்திரி விழா விலே ' பக்தனுக்கு அருளிய பரமன் ' என்ற நாடகத்தை நடித்து அனைவரதும் பாராட்டுக்கு உரி யவர் ஆயினர். மேலும் காலை மாலை கூட்டு வழிபாடுகள், கோலம் போடல்,
2

5 -
மாலைகட்டல் ஆகிய போட்டிகளில் பங்கு பற்றல் துர்க்காதேவிக்கு தினமும் பூமாலை கட்டிக் கொடுத்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபாடு காட்டி வருகின்றனர். சமயகுரவர்கள் குரு பூசை, ஆறு மு கநாவலர் குரு பூசை, சேர். பொன். இராமநாதன் குருபூசை ஒழுங்காக நடாத்தி வருவதும் குறிப்பிடத் தக்கது.
இல்லநிதி :
மகளிர் இல்லப் பராமரிப்பிற்கு ஆண்டு தோறும் (240,0001 - ) இரண்டு லட்சத்து நாற்பதினாயிரம் ரூபா வை பூரீதுர்க்காதேவி தேவஸ்தானம் அன்பளிப்பாக வழங்கி வரு கிறது. நலன் விரும்பிகள் பலரினால் ஏற் படுத்தப்பட்ட நிரந்தர வைப்பின் மூலம் ஏறக்குறைய வருடம் தோறும் மூன்றுலட் சத்து அறுபதினாயிரம் ரூபா ( 360,000/-) வட்டியாகக் கிடைக்கிறது. இடம் பெயர்ந்த காலத்தில் எமது பணிக்கு பேருதவியாக அகில இலங்கை இந்துமா மன்றமும் கொழும்பு இராமகிருஷ்ண மிசன் சுவாமி களும் நிதியுதவி வழங்கியமை மிகவும் பாராட்டுக்குரியது. இலண்டன் தமிழ அநா தைகள் நம்பிக்கை நிதியம் ஆண்டு தோறும் குறைந்தது ஐம் பதினாயிரம் ரூபா விற்கு (50,000/- ) மேற்பட்ட தொகையை அனுப்பி பேராதரவு வழங்கி வருகிறது.
அவுஸ்திரேலியா அபயகரம் ’ நிறு வனம் ஆண்டு தோறும் கதம்ப நிகழ்ச்சி களை நடாத்தி அதன்மூலம் பெறும் வரு மானத்தில் கணிசமான பங்கை எமது இல் லத்திற்கு கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக வழங்கிப் போராத ரவு தருகின்றது. அமெரிக்க தமிழர் ஆதார நிறுவனத் தலைவர் Dr. N. A. இரஞ்சிதன் அவர்கள் ஆண்டு தோறும் நிதியுதவி வழங்கிவருவது நன்றியோடு நினைவூட்டற்குரியது.
இன்னும் உள்ளுர், வெளியூர் நலன் விரும்பிகள் பலர் தமது பங்களிப்பை தவறாது வழங்கி வருகின்றனர். அத்துடன் தமது திருமணநாள். பிள்ளைகளின் பிறந்த நாள், பெற்றோரின் நினைவு நாள் ஆகிய

Page 56
- 4
வற்றை முன்னிட்டு இல்லப் பிள்ளைகளுக்கு உணவு, உடை ஆகியவற்றை வழங்குவதற்கு பணம் அனுப்பி வருகின்றனர். இந்த வகை யில் இல்லநிதி பேணப்பட்டு பிள்ளைகளின் சகல முன்னேற்ற நிகழ்ச்சிகளுக்கும் பயன் படுகிறது. இல்லத்தை விட்டு விலகி உறவினர் விருப்பப்படி விவாகம் செய்ய செல்பவர் களுக்கு பத்தாயிரம்ரூபாவிற்கு ( 10 000/-) மேற்பட்ட தொகையை அன்பளிப்பாக வழங்கி வருகின்றோம். உயர்தர பரீட்சை களில் சித்தியடையாமல் இருக்கும் வயது வந்த பிள்ளைகளுக்கு பல்வேறு இல்லப் பணிகளை பகிர்ந்தளித்து மாதம் தோறும் ஊதிபமும் வழங்கி வருகிறோம் . இப் பணத்தை அவர்கள் தங்கள் வங்கி கணக்குகளில் இட்டு சேமிப்பை பெறுகின் றார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கணக்காய்வு :
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல வரவு செலவுக் கணக்குகளை கணக்காய்வு செய்து சரிபார்த்துத் தருவதோ டு பயனுள் ள ஆலோசனைகளையும் வழங்கியுதவும் யாழ். தேசிய சேமிப்பு வங்கி மாவட்டமுகாமை யாளர் திரு.ந. சிவபாலகணேசன் B, A (Hons) அவர்களுக்கும் வருடந்தோறும் எண்பார்வை செய்து கணக்காய்வு அறிக் கையைச் செம்மையாக நிறைவேற்றித் தரும் பட்ட யக் கணக் கா ளர் S. செல் வேந்திரா அன்கோ நிறுவனத்தினருக்கும். எமது நன்றி உரித்தாகுக. தெல்லிப்பழை திரு. சி. புஷ்பநாதன் அவர்களின் பயன் கருதாப்பணி :
தெல்லிப்பழையைச் சேர்ந்த வரும் துர்க்காதேவி ஆலயத்தோடு மிக நெருங் கிய தொடர்புடையவரும் நிர்வாகசபை உறுப்பினருமான திரு. சி. புஸ் பநாதன் அவர்கள் கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளாக கொழும்பிலே வாழ்ந்து வருவதால் எமது பணிகள் அனைத்திற்கும் உள்நாடு, வெளி நாடு கடிதத் தொடர்புகளுக்கும் வங்கிக் கடமைகளுக்கும் பேருதவி புரிந்து வருகின் றார். இவருடைய தன்நலம் கருதாப் பணி யினால் எமக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பொறுப் புகள் இலகுவாக்கப்பட்டுள்ளது. இப் பெரி யாரின் உதவிகளை எடுத்துக் கூறுவதற்கு எம்மிடத்தில் வார்த்தைகள் இல்லை. இவ

6 -
ருக்கு எமது தேவஸ்தானமும், துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லமும் என்றும் கடமைப்பட்டுள்
ளது என்பதை அறியத் தருகிறோம்.
அல்லற்பட்ட இடம் பெயர்வுகளும் ஆறுதல் தந்த நிறுவனங்களும் :
1995ஆம் ஆண்டு யூலை தொடக்கம் வலிகாமத்தில் ஏற்பட்ட இராணுவ நெருக் கடியினால் எமது துர்க்காதேவி தேவஸ் தானத்தினரும் மகளிரில்லப் பிள்ளைகளும் மிகவும் துயரமான சூழ்நிலைக்குத் தள்ளப் பட்டனர். இதே நேரத்தில் நாம் முதலில் சென்று தங்குவதற்கு வசதியளித்த கைதடி சைவச் சிறுவர் இல்ல நிர்வாகத்தினருக் கும் எமது உளம்கனிந்த நன்றியைக் கூறு வது இன்றியமையாத கடமை யா கும். அடுத்து எமக்குக் கைகொடுத்து உதவியவர் தெல்லிப்பழை துர்க்காதேவி ஆலயப் பிர தமகுரு சிவபூg இ. சுந்தரேஸ்வரக் குருக்கள் அவர்கள். இவர் உசன் பதியைப் பிறப்பிட மாகக் கொண்டவர், உசன் கந்தசுவாமி கோயில் பரம்பரை பூசைக்குரியவர். தெல் லிப்பழை துர்க்காதேவி ஆலயத்தில் கடந்த 15 வருடங்களாக பிரதமகுருவாகப் பணி யாற்றியவர். அன்னையின் அருட்கடாட்சத் தினால் அழகானதும் விசாலமானதுமான ஒரு இல்லத்தை உசன் கந்தசுவாமி கோயில் சூழலில் அமைத்துக் கொண்டவர். இவர் காலத்தினால் செய்த உதவியாக எம்மை உசன் பதிக்கு அழைத்து அனைத்து வசதிக ளையும் ஏற்படுத்தித் தந்தார். கோயில் அறங்காவலர் திரு. வி. நடராஜா J. P. அவர்களும் தனது பூரண ஆதரவை வழங்கி தமது சொந்தமான மாளிகை ஒன்றை எமக்கு வழங்கி இல்லப் பிள்ளைகளுக்கும் பணியாளர்களுக்கும் நல்லதொரு வதி விடத்தை ஏற்படுத்தித் தந்தனர். எல்லாம் அம்பிகையின் செயலே அன்றி வேறெதுவும் இல்லை. இவை அனைத்தையும் முன்னிட்டு எங்கள் குருக்கள் ஐயா அவர்கள் குடும்பம் அறங்காவலர் குடும்பம் அனைவருக்கும் எமது நன்றியைச் சிரம்தாழ்திச் சமர்ப்பிக் கின்றோம்.
ஏப்ரல் 26ஆம் திகதி உசன் பகுதியில்
ஏற்பட்ட உக்கிரமான இராணுவ நட வடிக்கை காரணமாக அங்கிருந்து நாங்

Page 57
- 4
களும் பிள்ளைகளும் கால்நடையாகவே புறப்பட்டு கைகளில் எடுக்கக்கூடிய மூட்டை முடிச்சுகளுடன் மீசாலையில் அமைந்த திரு. A. P. செல்லையா அதிபர் வீட்டுக்கு வந்து சேர்ந்தோம். இப்பெரியாரும் பாரியாரும் 2 நாட்கள் அங்கு எம்மைத் தங்கவைத்து ஆதரவு வழங்கினார்கள். தென்மராட்சி நிலை சிறிது சீரானவுடன் ஏப்ரல் 28ஆம் திகதி மீசாலையில் இருந்து புறப்பட்டு கைதடி சச்சிதானந்தா ஆச்சிரமத்திற்கு வந்து சேர்ந்தோம். அங்கு ஆச்சிரம தலைவி செல்லம்மா அம்  ைம யார் அவர்களும் அன்பர் குழந்தை அவர்களும் எங்கள் அனை வரையும் அன்போடு வரவேற்றனர். இரண்டு வார காலம் அங்கு தங்கி ஆச்சிரமத்தில் பஜனைகள் வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டு தவப் பொழுதாக அக்காலத்தைக் கழித்தோம். பின்பு வலிகாமத்திற்கு வரலாம் என்ற செய்தியை கேள்விப் பட்டு 12-05- 1996 இராமநாதன் கல்லூரிக்கு மீண்டும் வந்து சேர்ந்தோம். அன்று தொடக்கம் இன்று வரை இக் கல்லூரியிலே நமது பணிகள் தொடர்கிறது. எனவே இடம் பெயர்ந்த நிலையில் நாம் தங்குவதற்கு புகலிடம் அளித்த திரு வா ளர் A. P செல்லையா அதிபர் குடும்பத்திற்கும், கைதடி சச்சி தானந்த ஆச்சிரம நிர்வாகத்திற்கும் எமது உளம் கனிந்த நன்றி உரித்தாகுக.
இடம்பெயர்ந்த நேரத்தில் மகளிர் இல்லத்தில் ஏற்பட்ட இழப்புக்கள் :
1995ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் தொடக்கம் 1996ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் வரையும் ஏற்பட்ட போர் நடவடிக்கையி னாலும் இடம் பெயர்வினாலும் தெல்லிப் பழைக்குப் போக முடியாத ஓர் சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. அக்காலத்தில் தென்மராட்சி யில் தங்கியிருந்த நாங்கள் 25-04-1996இல் தெல்லிப்பழைக்குச் சென்று கோயிலையும் மகளிர் இல்லத்தையும் பார்க் சிக்கூடியதாக

7 -
இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பல விதமான சேதங்களையும் இழப்புக் களையும் அவ தானிக்க முடிந்தது. இவற்றில் மகளிர் இல்லம் சம்பந்தமானவற்றை இங்கு குறிப் பிட விரும்புகின்றோம்.
(1) ஐம்பது கட்டில்கள்
ஐம்பது தனிமேசை, கதிரை அலுவலக உபகரணங்கள் விருந்தினர் விடுதியில் இருந்த கட்டில் மெத்தைகள், சாப்பாட்டு மேசை, 6 கதிரைகள், ஆகியவை முற்றாக இருக்கவில்லை.
(2) நீர் இறைக்கும் இயந்திரம் இரண்டு
மின் விசிறிகள் பதினைந்து
(3) யன்னல் கதவுக் கண்ணாடிகள், பாலர் பாடசாலை மேசை, க திரைகள், 8 சாப்பாட்டு மேசைகள், 16வாங்குகள் எ  ைவ யு ம் அங்கு கா ன ப் பட வில்லை.
(4) சமையல் பாத்திரங்கள், பெரிய கிடா ரங்கள், குசினித் தளபாடங்கள் எவை யும் காணப்படவில்லை.
(5) இரண்டு தையல் மெசின், நூல்நிலைய தளபாடங்கள் ஆகியன காணப்பட
வில்லை.
எனவே மகளிர் இல்லத்தைப் பொறுத் தளவில் ஐந்து இலட்சம் ரூபா (500,000-) பெறுமதி யான சொத்து இழப்புக்கள் ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை வருத்தத்துடன் தெரிவிக்கின்றோம்.
அஞ்சலி : (அ) திரு. வி. நடராஜா J. P. அவர்கள்
உசன் கந்தசுவாமி கோயில் அறங்கா வலர் திரு. வி. நடராஜா J. P. அவர்கள் 09-08-1996இல் இயற்கை மரணத்தை தழு வியமை குறித்து எங்கள் மகளிர்

Page 58
-سسس
இல்லம் மிகுந்த சோகத்தில் மூழ்கியது SLD gil ** பத்ம வா சா' இல்லத்தில் மகளிர் இல்லப் பிள்ளைகளையும், பணி யாளர்களையும் வைத்து ஆதரித்த பெரு வள்ளல் அவர், நாங்கள் அங்கு தங்கியிருந்த காலத்தில் மகளிர் இல்லத்தின் பதினான் காவது ஆண்டு விழாவை மிகச் சிறப்பாக நடாத்த சகல ஒழுங்குகளையும் செய்து தந்தார். இவருடைய பெருந்தன்மையையும் எங்கள் மேல் வைத்த பெருமதிப்பையும் நாம் என்றைக்கும் நினைவில் இருத்திக் கொள்வோம். அத்துடன் இப்பெரியாரின் புனித ஆத்மா சாந்தியடைய எல்லாம் வல்ல துர்க்கையம்பாளைப் பிரார்த்திக்
கிறோம்.
(ஆ) திருமதி மகேஸ்வரி நாகரத்தினம்
தெல்லிப்பழையில் பிரபல்யம் வாய்ந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த திருமதி மகேஸ்வரி நாகரத்தினம் அவர்கள் 28 - 11 - 1996இல் இயற்கை மரணம் எய்தினார் என்ற செய்தி எங்களுக்கும் இல் லப் பிள்ளைகளுக்கும் பேரதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. 3 ஆண் டுகள் எம்மகளிர் இல்லத்தில் எங்களோடு வாழ்ந்து வந்தவர் இவர். இல்லப் பிள்ளை களுக்கு கணிதம், ஆங்கிலம் ஆகிய பாடங் களைக் கற்பித்து முன்னேற்றம் அடையச் செய்தவர். இல்லக் கட  ைம க ளிலும், கோயில் கடமைகளிலும் விருப்பத்தோடு ஈடுபட்டவர். இவ்வம் மையாரின் மறைவு குறித்து எங்கள் இதய அஞ்சலியை செலுத்தி நிற்பதோடு அன்னாரின் ஆத்ம சாந்திக்காக பிரார்த்தித்துக் கொள்வது எமது கடனாகும்.
மருதனார்மடம் இராமநாதன் கல்லூரி :
நெருக்கடி நிலைமை கார ண பாக கடந்த நான்கு வருடங்களாக எமது துர்க்காபுரம்மகளிர்இல்லம்மருதனார்மடம் இரர்மநாதன் கல்லூரியிலே இயங்கி வரு கின்றது. இங்கு தேவஸ்தான அலுவலகத் தையும் இடம்பெறச் செய்து பணியார் ளர்கள், இல்ல உறுப்பினர்கள், அனைவரும் தங்குவதற்கு வதிவிடத்தையும் வ ழ ங் கி கல்வி வளர்ச்சியிலும் ஆதரவு நல்கிவரும் இராமநாதன் கல்லூரி அறங்காவலர்கள்

8 -
கல்விக் கோட்டத்தினர், அதிபர், ஆசிரி யர்கள், பிரத்தியேக பாடபோதனை ஆசி ரியர்கள் யாபேருக்கும் எமது நன்றிகள் என்றென்றும் உரித்தாகுக.
நன்றி கூறுகிறோம் :
'நன்றி மறப்பது நன்றன்று' என்ற வாக்குக்கு மதிப்புக்கொடுத்து வாழ்ந்த வர்கள் நாங்கள். இதனாலேயே எங்கள் துர்க்காதேவி தேவஸ்தானம் மிக வளர்ச்சி யும் எழுச்சியும் பெற்று விளங்குகிறது. இதற்குக் காரணமாக விளங்குகின்ற அத் தனை பேரையும் எங்கள் உள்ளத்தில்இருத்தி நன்றி செலுத்திக் கொண்டே இருக்கி றோம்.
நிரந்தர வைப்புக்களை ஏற்படுத்திப் பெறப்படும் வட்டிமூலம் உ ண வுக் கும் உடைக்கும் கல்விக்கும் உதவிவரும் உள் நாட்டு, வெளிநாட்டு அன்பர்கள் நலன் விரும்பிகளை என்றும் எமது நெஞ்சத் திருத்தி நினைவு கூருகிறோம்.
 ைவத் திய சேவைப் பிரதி பலன் கருதாதுநோய் வாய்ப்பட்ட பிள்ளைகளுக்கு வேண்டிய மருந்துகளைக் கொடுத்தும் கண் காணித்தும் வருபவர் Dr. ம. மகேசன் அவர்கள். மேலும் சனிக்கிழமைகள் தோறும் இவ்வில்லத்திற்கு வருகைதந்து பிள்  ைள களைப் பரிசோதித்து வேண்டிய ஆலோ சனைகளை வழங்கு வர் Dr, ஈஸ் வரி கந்தையா அவர்கள். இவர்கள் இரு வருக்கும் எமது உளங்கனிந்த நன்றி உரித் தாகுக. •
சேமிப்புப் புத்தகங்கள் மகளிர் இல்லப் பிள்ளைகளின் பேரில் திரு. வெ. ஏகாம்பர நாதன் அவர்கள் தமது தாயார் திருமதி ருக்மணி வெற்றிவேலு நினைவாக 34 பிள் ளைகளுக்கு நூறு ரூபா வீதம் வழங்கி சேமிப்புக் கணக்கு ஒன்றை தொடக்கி உதவி யுள்ளார். இவர்களுக்கு இல்லத்தின் சார் பில் நன்றி உரித்தாகுக.
இ  ைசத்து  ைற யில் எமது இல் லப் பிள்ளைகள் முன்னணி வகிக்கக் கூடிய தா க எது வித பிரதிபலனும் கருதா து பயிற்சி கொடுத்து வருபவர் இசைவிரிவுரை யாளர் திருமதி த. சிதம்பரநாதன் அவர்கள்

Page 59
1994ஆம் ஆண்டு யாழ் கலைப்பிரிவில் 2
தெரிவு ெ செல்வி த. தவே தலைவர் சிவத்தமிழ்ச்
கானப்
 

பல்கலைக்கழகத்துக்கு 97 புள்ளிகள் பெற்று சப்பப்பட்ட
னஸ்வரி அவர்கள்
செல்வி அம்மாவுடன் படுகிறார்

Page 60


Page 61
III R குெ
G. C. E. (A/L) Luflama (Glav JE I விசேட சித்தி பெற்று யாழ். பல்க தகுதி பெற்றோ
 

N52 || IIIIIIII||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I||I|||||||| ப்லிப்பழை
LD5 GT SGJGJin
... ன்கு பாடங்களிலும் கலைக்கழகத்துக்கு
.

Page 62


Page 63
பெண்கள் தொண்டர் துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லட்
 
 

பையின் 15ஆம் ஆண்டு விழாவில் லப் பிள்ளைகளின் கும்மி நிகழ்ச்சி
பிள்ளைகள்

Page 64


Page 65
பண்ணிசைப் போட்டிகளில் 1ஆம் இடத்துக்குரிய
தங்கப்பதக்கம் பெறுகிறார்
செல்வி வி. வடிவாம்பிகை
|*
I
V
 
 

உசன் இந்து இளைஞர் மன்றம் நடாத்திய சிவராத்திரி விழாவில் " பக்தனுக்கருளிய பரமன்' என்ற நாடகத்தில் மகளிர் இல்ல மாணவிகள்

Page 66


Page 67
ஒளவையாராக நடித்து
1ஆம் இடம்பெற்ற செல்வி ம, சுமித்திரா
 
 

ஆலயத்தில் پتہ یہ ہے !!!| TT இடம்பெற்ற
மகளிர் இல்லம்

Page 68


Page 69
துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்ல
 

துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லச் சிற்பி அமரர் சு. சிவவாகீசர், B.A அவர்கள்
முன்னைநாள் பொதுச் செயலாளர் )
ச் சிறுமிகளின் பண்ணிசை நிகழ்ச்சி

Page 70


Page 71
- 4
அம்மையார் மகளிர் இல்லத்தில் வைத் திருக்கும் பேரபிமானத்திற்கு என்றும் நன்றி உடையோம்,
சிவதர்மவள்ளல் திரு. க. கனகராசா, 1 P. அவர்கள் காலத்துக்குக்காலம் பிள்ளை களின் நலன் கருதி ஆற்றிவரும் ஆதரவுக்கு எமது நன்றி உரித்தாகுக.
தெல்லிப்பழை இந்து இளைஞர் சங்கம் துர்க்காதேவி பெண்கள் தொண்டர்சபை மற்றும் நலன்விரும்பிகள் அனைவருக்கும்
@! 6Ծնք
தங்கம்மா அப்
தலை
அ சண்முகநாதன் பொருளாளர் 03 - 0.2 - 1997
வங்கிகள் :
1. இலங்கை வங்கி, சுன்னாகம் -4 2. இலங்கை வர்த்தக வங்கி, யாழ்ட் 3. இலங்கை வங்கி பம்பலப்பிட்டி -
இல்லப் பணிய
திரு. கா. சிவபாலன் பிர செல்வி ச. ரேவதி mu உத செல்வி க. காமாட்சி smus கல் செல்வி பெ. செல்வராணி asman இ6 அருட்சகோதரி ஜதீஸ்வரி m 占G செல்வி எஸ். மீனா saman 2L ( செல்வி சு, சுகந்தினி on- 2d செல்வி அ. இரதிதேவி m 2_l திரு. செ. வல்லிபுரம் (ରକ
3

9 -
அவ்வப்போது ஆற்றிவரும் உதவிகளுக்கு எமது நன்றி உரித்தாகுக. இன்னும் எமது நன்றிக்குரியோர் பலர் உள்ளனர். தனித் தனி அவர்களை எல்லாம் குறிப்பிட முடி யாமைக்கு வருந்துகிறோம்.
"நடமாடும் கோயில் நம்பர்க்கு ஒன்று ஈயில்
படமாடும் கோயில் பரமர்க்கங்காமே ' என்றபடி ஜீவசேவை செய்தவர்கள் அனை வரும் தெய்வத்தின் ஆசிகளுக்கு உரியவ ராவர் என்ற கருத்தை முன்வைத்து அமை கின்றோம்.
க்கம்
பாக்குட்டி, J. P.
of IT
ம. இராமநாதன் நா. தவநாதன் செயலாளர்
923
LufT6007 lb – 12977
- 0.37067982
ாளர்கள் விபரம்
தம லிகிதர்
வி லிகிதர் விப் பொறுப்பு, வைத்தியப் பொறுப்பு ரலப் பொறுப்பு (பொது) லை கலாச்சாரப் பொறுப்பு ணவகப் பொறுப்பு
ணகைப் பொறுப்பு
ணவகப் பொறுப்பு வளிவிவகாரக் கடமைகள்

Page 72
s ஓம் துர்க்காப்
பெண்மை வாழ் கென்
சைவ நன்மணி, புலவர் !
வான்முகில் வழாது பெய்க கோன்முறை அரசு செய்க
நான்மறை அறங்கள் ஓங்க மேன்மை கொள் சைவ நீதி
என்பது சந்த புராண ஆசிரியர் கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார் கூற்றாகும். இக்கூற்றின் மூலம் சைவசமயத்தின் ஆழ்ந்தகன்ற அற் புதமான, ஆனந்தம் பயப்பதுமான உண்மை களை அறிவதுமட்டுமல்ல அனுபவங்களை யும் அனுபவிக்கும் வாய்ப்புக் கி  ைடக் கின்றது.
இன்றைய சூழ்நிலையில் உண்மையா கவே மிகப்பலரோ அல்லது ஒரு சில ரோ சைவசமயத்தின் பேருண்மைகளை நேருக்கு நேர் காணமாட்டாமலும், அனுபவிக்க முடியாமலும், இருப்பதால் மிகமிக விரக்தி யடைந்து மனந் தளர்ந்து புறச் சமயத்தைத் தழுவுவாரும், கடவுளை நிந்திப் பாரும் உண்டு.
இன்றைய இலங்கைவாழ் தமிழர்களின் நிலை உண்மையாகவே வேதனைக் குரிய தாக இருக்கின்ற, தாங்கமுடியாத மனக் குமுறல்களை உண்டாக்குமளவு இன்றைய நிலைமைகள் இருப்பினும் மீண்டும் எமது இனத்தில் ஒளி பிரகாசிக்கும் காலம் வர மாட்டாதா நம் இனமொழி நாடு சுபீட்சம் அடையாதா. சைவசமயத்தில் புத்துணர்வு ஏற்படாதா என்ற ஏக்கம் எம்மிடையே இருந்து வருவதை நாம் அறிவோம்.
சைவ சமயத்திற் பிறந்து, சைவசமய கலாசாரம் பண்பு, ஆசாரம் முதலிய ஒழுக்க சீலங்களில் ஊறியவர்களும் பிறரும் புற் சமயத்தைத் தழுவும் நிகழ்ச்சிகள் தொன்று தொட்டுத் தொடர்கதையாக இருந்து வரு வதை வரலாறுகள் மூலம் அறிகின்றோம். ஆனால் காலத்துக் காலம் மதமாற்றத்

l
பாள் துணை
ாறு கூத்திடுவோமடா
கி. விசாலாட்சி அம்மையார்
மலிவளம் சுரக்க மன்னன் குறைவிலா துயிர்கள் வாழ்க
நற்றவம் வேள்விமல்க விளங்குக உலக மெல்லாம்.
திற்கு ஏதாவது மூல காரணங்கள் இருந்து வந்தது. அவற்றை நாம் ஆராயப் புகின் கட்டு ரை விரி யுமா தா லா ல் மிக வும் அண்மைக் காலத்தை நோக்குவோம்.
புராண காலத்தில் மதமாற்றம் இருந் தமைக்கு, இன்றுபோன்ற ஞான குருமார் அதாவது சமய உண்மைகளைத் தெளிவு படுத்தக் கூடிய குரு மார் ஆதீனங்கள் ஆச்சிரமங்கள் மடாலயங்கள் போதியளவு இருக்கவில்லை.
இக்காலத்தில் ஞான சூரியர்களாக சமயகுரவர்கள் அவதரித்து அற்புத அருட் செயல்களால் சைவசமய உண்மைகளைத்
தெளிவு படுத்தினார்கள்.
சங்கராச் சாரியார் காலத்திலும் மத மாற்றம் இருந்ததுதன் . அது தீண்டாமை போன்ற காரணத்தால் வந்தது. அதற்கும் பல அருளாளர்கள் தமது அருட்திறத்தால் சமய உண்மைகளை நிலை நாட்டி நெறிப் படுத்தினார்கள்.
நாவலர் கா லத் தி லும் பாரிய மத மாற்றம் இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் இருந்தது என்பதற்கு, இன்று இலங்கை இந்தியாவின் கடற்கரை யோரங்களிலும் நாட்டின் உட்பகுதிகள் கிராமங்கள் தோறும் பாரிய கீறீஸ்தவ தேவாலயங்கள் பறை சாற்றுகின்றன, நாவலர் கால மதமாற்றம் நிகழ்வதற்கும் காரணங்கள் இருந்தன.
ஆங்கிலேயரின் பாஷை, பண்பு உத்தி
யோகம் முதலியன வாகும். இக்காலத்தில் இலங்கைக்கு நாவலர் பெருமானின் சமய

Page 73
A.
தமிழ்த் தொண்டு ஒருவாறு மதத் தடையேற் படுத்தியதெனலாம்.
இவ்வாறு பல முரண்பாடுகளால் மக்கள் காலத்திற்குக் காலம் நலிவடைவது, அவர் களின் கடவுள் நம்பிக்கை சந்தேகமாக இருப்பதென்றும் கூறமுடிகின்றது.
கடவுளிடம் அ  ைச யாத நம் பிக்  ைக கொள்ள வேண்டும், அவனையே பூரண சரணாகதியடைய வேண்டும், கடவுளை நம் பினோர் கைவிடப்படமாட்டார் என்ற பேருண்மைகளை மக்கள் மறந்த காரணங் களை, அறிந்த அருளாளர்கள், மக்கள் மீது கொண்ட பெருங்கருணையால் சமய உண்மைகளைப் புரா ணங்க ள், இதிகா சங்கள், திருமுறைகள் போன்ற நூல்களை ஆதாரங்காட்டி மக்களை நல்வழிப் படுத்தி வருகின்றார்கள்.
இந்தவகையில் எமது யாழ்ப்பாணத் தில் சுடர்விட்டுப் பிரகாசிக்கும் ஜோதியாக உள்ளவர் ஞான ஜோதி துர்க்கா துரந்தரி சிவத்தமிழ்ச் செல்வி என்றால் மிகையா காது.
உலகின் ஆசிய ஞான ஜோதியான அம்மையார் தமது ஆளுமையின் திறமை யால் பல ஞான தீபங்களை இலங்கையின் மூலை முடுக்கெல்லாம் ஏற்றி அற்புதமான பிரகாசமாக்கியுள்ளார்.
எமக்கு நன்றா கத் தெரிந்த கா லம் எமது பிறந்த இடம் குப்பிளானுக்கு அயலூர் தெல்லிப்பழையென்ற கிராமம் இருந்தது. காங்கேசன்துறை யாழ்ப்பாண வீதியில் அக் கிராமத் தி ல் வடலி கள் சூழ்ந்த, இலுப்பை மரங்கள் நிறைந்த சூழலில், பூஜீ துர்க்கையம்பாள் ஆ ல யம் ஒலைக் கொட்டிலாக இருந்த காலம் அச்சிறிய கொட்டிலில் குப்பிதுரண்டாமாணி விளக்கில் பூரீ துர்க்காம்பாள் விக்கிரகம் தரிசனம் தந்த காட்சி மறக்க முடியாத ஒன்றாகும்.
உண்மையாகவே கிட்ட த் தட்ட 50 அல்லது 60 வருடங்கட்கு முன்பிலிருந்து கொற்றவைத் தெய்வமாகிய தெல்லிப்பழை பூரீ துர்க்காம்பாள் மீது, தெல்லிப்பழை

1 -
வாழ் மக்கள் மட்டுமல்ல, அயற் கிராம வாசிகளும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை கொண்டு பல பிரார்த்தனைகள், செயற் கரிய நேர்த்திக் கடன்கள் செலுத்தி தமது இடர்பாடுகளை நீக்கியதுடன் அடைதற் கரிய பெரும் பேறுகளையும் பெற்ற நிகழ்ச் சிகள் பல உண்டு.
போக்கு வரத்து அருகிய காலம் அக் காலம், பெரும் வசதி படைத் தோர் இயந்திர வாகனங்களிலும், ஒரு சிலர் மாட்டு வண்டிகள், மிதி வண்டிகள், முதலிய வற்றிலும், மிக மிக நொந்த ஏழை விவசா யிகள் தலையில் பொங்கற்பானை விறகு சகிதம் பாதயாத்திரையாக இவ்வாலயத் திற்குச் சிறப்பாகச் செவ்வாய், வெள்ளிக் கிழமைகளிலும் பொங்கல் பொங்கி ப் படைத்து அம்பாளை வேண்டுதல் செய் வார்கள். சிலர் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கை கொண்ட செவ்வாய்க்கிழமைகளில் எலு மிச்சம் பழத்தில் நெய்விளக்கேற்றி வேண்டு தல் செய்து இஷ்ட பூர்த் தி அடைவது வழக்கமாக இருந்தது.
இவ்வேண்டுதல்களால் அக்கால மக்கள் திருமணம் பேசிப் பேசிப் பலமுறை குழம்பிய திருமணங்களை நிறைவேற்றியுள்ளார்கள். வைத்தியர்களாலும் மந்திர வாதிகளாலும் தீர்க்க முடியாத நோய்கள் இவ்வகைநேர்த் திப் பிரார்த்தனை வேண்டுதல்களால் நீக்கியுள்ளார்கள். இதனால் வாழ யடி வாழையாகவும் பரம்பரை பரம்பரையா கவும், தலைமுறைகளிற் கண்டபேருண்மை களைத் தம் வாழ்க்கையிற் பேசுவதுடன் நிற்காது நேர்த்திகள் செய்து வருவது அநுபவ உண்மையாகும்.
காலம் உருண்டோடியது, இன்று ஞான ஜோதி மலையாக, ஞானப் பழமாக, ஞானத் தாயாக இருக்கின்ற சிவத்தமிழ்ச் செல்வி அன்று ஒடி விளையாடும் ஞானக் குழந்தைச் சிறுமி, ஆம் கிராமியத் தமிழில் கூறினால் சிறிய பெண் வடலிக் கூடலில் இருந்த பூரீ துர்க்க ம் பாஞ க் குத் திரு முறைகள் பாடும் பணியுடன் ரியைத் தொண்டும் செய்து வந்தார். இலுப்பை மரங்களின் கீழே விளையாடுவார். அக்கால

Page 74
- 5
மக்கள் சின்னஞ் சிறிய பெண் ணா ன தங்கம்மாவின் சின்னஞ் சிறிய கைகளிலும், சின்னஞ்சிறிய தொண்டுகளிலும் செயற்பாடு களிலும் பொன்னெழுத்துக்களால் பொறிக்க கூடிய ஞானம் ஒளிர்விடும் சரித்திரம் பூரீ துர்க் காம் பா ள் ஆலயத்திலும், தெல்லிப்பழை, ஏன் அகில இலங்கையிலும் இருக்கின்றது என அறிந்தார்களா ? சிந்தித் தார்களா ? இல்லவே இல்லை.
ஆனால் இருவர் மட்டும் உணர்ந்தனர் ஒன்று பூரீதுர்க்காம்பாள் மற்றது ஈழத்துச் சித்தர் வரிசையிலுள்ள தவத் திரு சிவயோகர் சுவாமிகள்.
பூரீ துர்க்காம்பாளைப் பூரண சரணாகதி யடைந்த சிறுமி தங்கம்மா, கல்வியில் படிப் படியாக மேதையானார். தங்கம், பொன்னி றம், தங்கம்மாவும் பொன்னிறம், தோல் மட்டுமல்ல குணம் போன்ற பண்புகளும் பொன்னேயாகும்.
காலச் சக்கரம் உருண்டோடியது சிறுமி யின் வளர்ச்சியும் வளர்மதிபோல, உதய சூரியன் போல ஓங்கியது, இவ்வாறு வளர்ச்சி ஓங்கிய சிறுமி ஆசிரியையாகி ஆசிரியைப் பணிபுரியும் காலத்திலே, அம்பாளின் தொண்டிலும் பூரண உழைப் பில் ஓங்கி நின்றார்.
பேச்சுத் தமிழ் சைவம்,மூச்சு அம்பாளின் பணி. இப்பணியினால் பெண்ணினம் பழிக் கிடமாகாது அம்பாளின் அருளுக்களாக வேண்டும் இதுதான் சிந்தனை.
மனித மனம் குரங்கை விட காற்றை விட மிக மிக மோசமானது. அதனைக் கட்டுப் படுத்தவே முடியாது, குரங்கை, காற்றை அறிந்து நாம் அதற்கேற்றபடி நடக் கலாம், ஆனால் மனிதமனத்தின் ஆழம் இலகுவில் அறியக் கூடியதன்று. இத்தகைய மனம் சிறப்பாகப் பெண்களையும், பொது வாக எல்லா மக்களையும் பாதாளத்திற் தள்ளக் கூடாது என்பது அம்மையாரின் சிந்தனை இஃது ஞானமாக மலர பல நூல்களை நுணுகி நுணுகி ஆராய்ந்து கற்றார்.

2 --
எப்படி யெனில் தேன் வண்டு தேன் சேர்க்கவிரும்புகின்றது. பல தேன் வண்டு களும்ஒன்று சேருகின்றன. பல காத தூரம் பறந்து பறந்து துளி துளியாகத் தேனைச் சேர்த்து விடுகின்றது. ஆனால் அத்தேனை தேன் வண்டுகள் அனுபவிப்பதே இல்லை. மனித ன் கவர்ந்து விடுகின்றா ன். **அத்தேன் ' மூலிகை மருந்தாக அவனுக் குப் பல விதத்திலும் பயன் படுகின்றதை நாம் அனுபவமூலம் காண்கின்றோம்.
இதுபோல அம்மையாரும் பல நூல் களைஆழ்தகன்று கற்று அதன் இனிமையை அனுபவித்து மற்வர்களையும் அனுபவிக்கச் செய்யுமளவுக்கு அம்மையார் பிரசங்கம் செய்த போதிலும்ஒர் வேறுபாட்டை நாம் நன்கு அனுபவத்திற் காணமுடிகின்றது. பல தேனிக்கள் தம் இடையறாத பல நாள் முயற்சி செய்து தேனைச் சேகரித்து மக் கட்குத் தருவது போல அம்மையாரின் செயற்பாடு அமையவில்லை. தான் மட்டும் தனித்துப் பல நாள் பல மாதம், பல வருடங்களாகப் பல்லாயிர நூல்களையும் பல அருளார்களின் அருட் செயல்களையும் படித்த ஞானக் களஞ்சியமாகிய தேனைக் காடு, மலை, கடல் முதலிய வற்றைக் கடந்து பல்லாயிரக் கணக்கான மக்கட்கு இறைக்கின்றார். தேனைத்தேடி மக்கள் செல்கின்றனர். தேனை ஒரே யடியா க உண்ண முடியா து தெ விட் டி வைத் து விடுகின்றனர்.
ஆனால், அம்மையார் பல சிரமங்களை யும் சகித்து ஞானத் தேனை வாரி வாரி வழங்கினாலும் ம க் க ள் தெவிட்டாது அம்மாவின் மணிக்குரலால் ஞானத்தேன் சொரியாதா என்று இன்றும் ஏங்கி வரு கின்றனர்.
உலகிற் பல விதமான மக்களுண்டு. இவர்களின் இயல்பான பண்புகளை நாம் கண்கூடாகக் காண்கின்றோம் தமக்காகவும் தமது சுற்றத்தவர்க்காகவும், பட்டம் புகழ் பதவி பணத்திற்காவும் பலர் வாழ்கி றார்கள். பொருளைத் தர்மமின்றித் தேடு கின்றார். எப்படியும் புகழ் வேண்டும் இது
தான் மிகப்பலரின் ஆவல்.

Page 75
- 5
ஆனால் அம்மையாரின் வாழ்வு அப் படியல்ல. யான் பெற்ற இன்பம் அதை விட மேலான இன்பம் வையம் பெற வேண்டும் மென்பதை அவரின் ஒவ்வொரு செயற்பாடுகளிலும் இழையோடி இருப் பதை இன்றும் காண்கின்றோம்.
ஆரம்பத்தில் ஆசிரியத்_தொழிற்பணி யில் ஆரம்பித்த அம்மை யார் பூரீ துர்க்காம்பாள் ஆலயப் பணியில் ஈடுபட்ட காலத்தில் மகாசமாதியடைந்த தவத்திரு யாழ்ப்பாணச் சித்தர் சிவயோகர் சுவாமிகள் ஒருநாள் காரில் துர்க்காம்பாள் ஆலயத் திற்கு வந்த போது, கோயிற் திருப்பணிகள் மிக வேகமாக நடந்து கொண்டிருந்த போது அம்மையாரும் பங்கு கொண்டிருந் தார். " திருமுறை முற்றோ த ல் செய் யுங்கள். நல்லபடியாக எல்லாம் அமையும். அம்மையாரை ஓர் அருட்பார்வை பார்த் துக்கொண்டு " ஒர் பெண் தான் இவ்வாலய வளர்ச்சி மட்டு மல் ல எத்தனை யோ வளர்ச்சிக்கும் அத்திவாரம். ஞான விதை விதைக்கப் போகிறது ”” என்று திருவாய் மலர்ந்தார்.
அவ்வாக்கை அம்மையார் பொன்னே போலப்போற்றி ஞான சுர பியெ ன்னும் நால்வர் மடம் ஆரம்பித்தார். இதன் பின்னர் பல பல நிகழ்சிகளில் செயற்கரிய செயலாக மகளிர் இல்லம் ஆரம்பித்தார்.
வறுமைப் பிடியில், அன்னை தந்தை உற்றார் உறவினர் யாவரினதும் அன்போ ஆதரவோ இல்லாத ப்ெண்குழந்தைகளை இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் பொறுக்கி எடுத்தார். வரும்போது குழந் ைத கள் அனாதை. அம்மையாரிடம் வந்த பின் அவர்கள் செல்லப் பிள்ளைகள். அம்மா விற்கு அம்மா, அப்பாவிற்கு அப்பா இவ் வாறு அக்கா, தங்கை இப்படித் தொடர் பான உறவினராக அம்மா அக்குழந்தை கட்கு அமைந்து விட்டார்.
ஓர் சாதாரண குடும்பத்தின் அல்லது மிகப் பெரிய செல்வம் படைத்த கோடீஸ் வரன் இல்லத்தில் குழந்தைகளைப் பரா மரிக்க முடியாது திண்டாடுகிறார்கள். ஆனால் “ அம்மா " அவர்கள் நூற்றுக்
14

-س- 3
கணக்கான பெண்களுக்குத் தாயாக இருந்து அவர்களின் தேவைகள் யாவற்றையும் பூரணப் படுத்திவருவதே அற்புதத்திலும் அற்புதமாகும்.
அடியேன் இல்லத்தில் இருந்து இவ் வற்புத ஆற்றல்களைக் கண்டவள். வயிறு வளர்க்கும் உணவுகள் இச்சை தீர்க்கும் சிற்றுண்டி வகைகள், நாகரிக மோக உடை பாவனைகளை அம்மா அளித்துக் குழந்தை களை வளர்த்து வரவில்லை.
யாராலும் நினைக்கவோ செய்யவோ முடியாத, ஒரு பிறவி, ஓர் தலை முறைக் கல்ல, என்றும் இன்பம் பயக்கும் ஞான ஆன்மீக உணர்வுகள் குழந்தை களின் உள்ளத்தில் ஊறிப் பெருக, பூறி துர்க் காம்பாளின் கருணைக்கடாட்சம் பிள்ளை களின் மேல் பாய்ந்து அகில உலகெங்கும் பர விப் பூரணமாகி எ ல் லாரும் பருக வேண்டுமென்ற பேராவலால் குழந்தை களை மாபெரும் ஞான தீபமாக்கி வருகின் றார்.
ஞான ஜோதியாய் மிளிரும் அம்மா ஞான தீபங்களை உலகிற்கு உருவாக்கி யுள்ளார். ஏதோ அம்மாவின் தொண்டு பற்றிப் புகழாரம் பாடுகின்ற பொதுமக்கள் அத்தொண்டினை வளர்த்த " அம்மா ?? யார் என்பதைச் சிந்திக்க வில்லை. அது தான் எமக்கு மிக வேதனையுமா கும். ** அம்மா "நடமாடும் தெய்வம் ஒவ்வொரு பெண்களின் உள்ளத்திலும் ஞான தீப மேற்றும் ஞான ஜோதி.
சேக்கிழார் சுவாமிகள் பாடிய பெரிய புராணத்தில் வருகின்ற மங்  ைக யற் கரசியார், திலகவதியார், புனிதவதியார் போன்ற பெண்ணடியார்களை விஞ்சியவர்.
விரல் விட்டு எண்ண முடியாத எழுத் திலும் பேச்சிலும் சிந்தனையிலும் அடங் காத காவியமாக இன்று மகளிர் இல்லம், ஆலயம் மற்றவை துலங்க விளங்க வைத்த அதி அற்புதஞானத்தாய்ஞான ஜோதிமலை தந்த அரு ம் பெ ரும் பணிகளில் ஒரு சில கூட ஆற்ற முடியாதவர்கள், இனி விழித்தெழவைத்துள்ளது மகளிர் இல்லம். வாழ்க மசி விர்! வளர்ச மகளிர் இல்லம்!

Page 76
Sala
מ886uu சைவ சமயத்தி மங்கையரின்
திரு. ஆறு. திருமுரு ( ஆசிரியர், ஸ்கந்தவரோ:
வரலாற்றுப் பெருமையும் வாழ்வியல் தத்துவங்களும் நிறைந்த புனித சமயம் சைவசமயம், காலத்தின் எல்லைக் கணிப் புக்கு முன்பாகவே கருத்தோடு வாழ்ந்த சமயமாக உலக அறிஞர்கள் இச்சமயத் தைப் போற்றுகிறார்கள். இச்சமயத்தின் கடவுட் கோட்பாட்டிலென்றாலென்ன வாழ்வியல் கோட்பாட்டிலென்றாலென்ன பெண்மைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முதன்மை தனித்துவமானதாக விளங்குகின்றது. மூலப் பரம் பொருளாகப் போற்றும் இச் சமயத் தின் தெய்வமாகிய சிவனது இடப்பாகத் தில் பெண்ணாகிய சக்தி வீற்றிருப்பதாகச் கடவுட் கோட்பாடும். வழிபாடும் காலங் காலமாக இருந்து வருகிறது. வாழ்வியற் கோட்பாட்டிலும் பெண்ணை வாழ்க்கைத் துணை என இச்சமயத்தவர் போற்றிப் பேணியுள்ளனர். சைவத் தி ன் மேன்மை களை காப்பதில் மங்கையர் மகத்தானவர் களாக விளங்கியுள்ளமைக்கு சைவத்தின் பெயரால் எழுந்த வரலாற்று நூல்கள் விளக்குகின்றன. சைவத் தி ன் மேன்மை களை சைவத் தமிழ்ப் பண்பாட்டு கருவூல மாக எழுந்த வரலாற்று நூல்களும், திரு முறைகளும், புரா ண ங் களும், சைவசித் தாந்த தத்துவ நூல்களும் அகல விளக்கி யுள்ளன.
* சைவத் தமிழ்ப் பண்பாட்டில் பொது வாக மங்கையர் எனும் சொல் மங்கலம் எனும் பெயர் அடியாகத் தோன்றியது என்பர். மங்கலம் என்பது நன்மை, இன்பம் மகிழ்ச்சி முதலிய பல பொருளைத் தருவது. இவை அனைத்தையும் உடையவரே மங் கையர் ஆவர். இதனால் தான் சைவத்

ህ.ዞ፡b ன்ெ வளர்ச்சியில் ன் பங்களிப்பு கன், B. A. அவர்கள் தயாக் கல்லூரி, சுன்னாகம்.)
தமிழ் பண்பாட்டு மரபில் ' வீட்டுக்கு விளக்கேற்ற பெண் வேண்டும் " என்று ஆன் றோர்கள் சொல் லி வைத்தார்கள். பெண்கள் ஏற்றும் விளக்கானது சாதாரண விளக்கேற்றுதல் என்பது மட்டும் பொரு ளல்ல. இல் லத்திலுள்ள அனைவரதும் அறியாமை இருளை அகற்றி, அன்பு, பண்பு, பரிவு, பாசம், நேசம் ஆகிய அழுக் கற்ற ஆனந்த ஒளியை ஏற்றுபவள் பெண் என்பதே ஆன்றோர் வாக்கின் அகக் கருத் தாகும். இக்கருத்து நெறியில் வாழும்
gol Du Lib 60)éF 6) gol Du Lh.
சைவ மரபில் பல நிலைகளிலும் பல பொருட்களிலும் இயற் கையோடு இணைத்து தெய்வமாக இன்று வரை மதிக்கும் மரபு உண்டு. கங்கை யை மாதா என்றும் நிலத்தைப் பூமாதேவி என்றும் உண்ணுகின்ற அன்னத்தை அன்ன லக்ஷமி என்றும் எத்தனையோ பலவார்த் தைகளினால் பெண்ணை சிவனோடு ஒன் றாய் ஒர் பொருளாய் போற்றும் பண்பு சைவத்தமிழரின் உயர்தத்துவ மரபாகும். நான்மறையாகிய வேதம் முதல் சங்க இலக் கியச் சான்று ஈறாக தொன்மைச் சமய உண்மைகளை விளக்குகின்ற வகையில் தாய்மை வழிபாட்டு மேன்மையினையும் பெண்  ைம யின் பெருந்தன்மையினையும் போற்றத் தவறவில்லை. பெண்மையின் மேன்மையினை போற்றிய சைவ மரபை பண்டைய நூல்கள் மாத்திரமன்றித் தொன் மைச் சான்றாக அமைந்த சிந்துவெளித் தொல்பொருள் ஆய்வுகளும் நிரூபிக்கின் றது. இத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த சமயத் தில் பெண் எத்தகையளவு சிறப்பாக மதிக்

Page 77
- 5
கப்பட்டாளோ அத்தகையளவு அக்காலப் பெண்மணிகளும் சைவத்தின் உயர்பண்பு களைப் பேணுவதில், பேணிக் காப்பதில், வளர்ப்பதில் முன்னிலையில் நின்று உழைத் தமையை அறிய முடிகிறது. சைவசமயத் தின் நீண்ட ஆயுள் அகன்று விரிவதற்கு அன்னையர் பலர் காலத்திற்கு காலம் ஆற்றிய பங்களிப்பு அளப் பரியதாகும். சைவத்தமிழ்ப் பண்பாட்டில் பெண்ணை உயர்ந்த சக்தியாக கருதியதற்கு அமைய பெண்மையின் பேரருட் பங்களிப்பு இன்று வரை இச் சமயத்துக்கு உறுதுணையாக வுள்ளது.
அறச் சிந்தனைகளையும் ஆன்மீக நல் வாழ்வினையும் சைவத்தின் நெறியில் நின்று இவ்வையகத்திற்கு உரைத்த ஒள வைத் தமிழ் மூதாட்டி இச் சமயத்தின் நெறி வளர ஆற்றிய பங்களிப்பு மிகவும் மகத் தானது. சைவத் தமிழரின் தலைமகளாகப் போற்றப்படும் ஒளவை மூதாட்டி அன்று இச்சமயத்தின் பால் வைத்த பற்றின் காரணமாக வாழப் போகும் சந்ததிக்கு வார்த்தைகளால் சொன்ன பா வ ரி க ள் சைவத் தமிழ் வையகத்தை வாழ்வித்தது எ ன் றால் 'மி  ைகயா காது. அவரது காலத்தை அறிஞர்கள் பல எல்லைகளை வைத்து கணித்தாலும் மூத்த தமிழ்ப் பெண்மணியாக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தவ ராக கருதப்படுவது மரபாகவுள்ளது. அவர் சைவ சிந்தனையை இன்றும் இவ்வுலகில் நிலை பெற ஆற்றிய பங்களிப்பு அளப் பரியது. சங்க காலத்தில் சுமார் இருபத் தைந்துக்கும் மேற்பட்ட பெண்பாற் புல வர்கள் தமிழுக்கு அழகு செய்தார்கள். இவர்களில் பலரது பாடல்களுக்குள்ளே சைவப் பண்பாடு ஊறி உள்ளமையை அறி ஞர்கள் ஒப்புக்கொள்வர். ஒளவையார் ஊர் தோறும் சென்று குடி மக்களுக்கும் கோல் ஒச்சும் மன்னனுக்கும் சைவத் தமிழ்ப் பண்பை உறைய வைத்தமையை மறக்க இயலாது. நீலமணி மிடற்றெருவன் போல மன்னுக என்று அதிகமானை வாழ்த்து கிறார். " சிவாய நம என்று சிந்தித்து இருப்பார்க்கு அபாயம் ஒரு நாளும்இல்லை’ என்றும் இறைவனுக்கும் இறை அடியவர்க் கும் உள்ள அரும்பெரும் உறவையும் அவ

5 -
னிக்கு அழகான பாவரியால் வெளிப் படுத்தியுள்ளார். கந்தப் பெருமானை சந் தித்த ஒளவை உலகில் பெரியது எது என்ற வேலவனின் வினாவிற்கு
இறைவரோ தொண்டருள்ளத் தொடுக்கம் ; தொண்டர்தம் பெருமை சொல்லவும் பெரிதே !
என்று சிவத்தொண்டர் மேன்  ைமயினை புகழ்ந்து உரைத்து விளக்கியுள்ளார். ஒளவையாரது பாடலுக்குள் சைவத் தத் துவக் கருத்துக்கள் பொதிந்து காணப்படு கின்றன. அவர் நல்வழிப் பாடல் ஒன்றில் சொன்ன பிறவித்தத்துவம் எக்காலத்திலும் தத்துவ சிந்தனையாளர் முதல் சாதா ரண மானிடர் வரை சிந்திக்க வைப்பன.
புண்ணியமாம் பாவம்போம் போனநாட்
செய்தவை மண்ணில் பிறந்தார்க்கு வைத்த பொருள்
என அவர் கூறும் தத்துவச் சிந்தனை ஏக காலத்திலும் எல்லோரையும் சிந்திக்க வைக்கக் கூடியது. எனவே சைவ சமய வாழ் விற்கு அவரது பங்களிப்பு குறிப் பிடத் தக்கது. ஒளவையாரின் காலமும் ஒளவை யார் ஒருவரா, இருவரா, பலரா என்ற இன்றைய ஆய்வாளரின் சிந்தனையும் பல் வேறு பட்டதாக இருந்தாலும் ஒளவையார் சைவத் தமிழ் மகளே என்பதில் சந்தேக மில்லை.
காலத்திற்குக் காலம் சைவத் தமிழ் மகளிரிடத்தே உயர்நெறிப்பண்புகள் இயல் பாகவே நின்று நிலைத்து வந்தமையை அக்காலங்களில் எழுந்த நூல்கள் சிறப் பித்துக் கூறுகின்றன. சங்க மருவிய காலத் தில் வாழ்ந்து முதல் முதலாக பதிகம் பாடிய பெண்மணியாக விளங்கும் காரைக் கால் அம்மையார் சைவ சமயத்திற்கு ஆற்றிய பணி அற்புதமானது. அவரது பெருமைதனை சேக்கிழார் பெரிய புரா ணத்தில் அழகாக எடுத்துக் கூறியுள்ளார். இவ் அம்மையார் இல்லறமாம் நல்லறத் தில் இணைந்து பெண்ணின் நல்லாளுக் குரிய சைவப்பண்பாட்டோடு வாழ்ந்தவர் உயர் பண்பாகிய விருந்தோம்பலை பெரி தெனக் கருதி சிவனடியார்களைப் பேணி யவர். அவரது வாழ்வில் ஏற்பட்ட இறை

Page 78
சோதனை அவர் சைவத்திற்கு பணியாற் றிய சாதனையாகியது. பெரும் செல்வக் குடியில் பிறந்திருந்தும் செல்வத்துட் செல் வமாக வளர்ந்திருந்தும் உலக இன்பங் களில் அவர் பற்று வைக்கவில்லை, சிறந்த கல்வி ஞானமுடைய அம்மையார் தன் கணவன் இன்னொரு பெண்ணோடு வாழ் கின்ற காட்சி கண்டு தன் வினைப் பயன் எனக் கருதி தன் கணவனையும் அவன் ஏற்ற பெண்ணையும் அவன் பிள்ளையை யும் வாழ்த்திவிட்டு இறைவனை நோக்கி இறவாத இன்ப அன்பு வேண்டினார். ஆதி யும் அந்தமும் இல்லா அருட்பெரும் தெய் வமே ** அம்மையே ' என்று அழைக்கும் வரம் பெற்ற காரைக்கால் அம்மையாரின் பக்தியும் வாழ்வும் மெச் சத் தக் கது. அன்புருகப் பாடிப்பரவினார். அவரது திருப் பாடல்கள் சைவ சமய வளர்ச்சிக்கு அக் காலத்தில் பெரிதும் துணைபுரிந்தன. திரு வாலங்காட்டு மூத்த திருப்பதிகம், திரு விரட்டை மணிமாலை, அற்புதத் திருவந் தாதி போன்ற அவரது படைப்புக்கள் அக் கால சமய வாழ்விற்கு பெரிதும் உதவின.
பல்லவர் காலத்தில் சைவத் தமிழ் மகளிர் பலர் தோன்றி இச் சைவசமய வாழ்வை மலரச் செய்துள்ளனர். சைவ சமயத்தின் புண்ணியக்கண் இரண்டென போற்றப்படுகின்ற தவமுதல்வர் சம்பந் தரும், வாக்கினில் வல்ல வாகீசரா கிய நாவுக்கரசரும் சைவப் பணியாற்ற அருந் துணை செய்தவர்கள் மங்கையர் இருவர். மங்கையர்க்கரசியாரும் மருள்நீக்கியா ரை பிடித்த இருளை நீக்கி 'நற்றுணையாவது நமச்சிவாய' என நற்றமிழ் பாடவைத்த நல்நங்கை திலகவதி அம்மையார் ஆகிய இரு வரும் அப் பெண்மணிகளாவர். இவர்கள் இருவரும் ஆற்றிய தெய்வீகப் பணி சைவ சமய வரலாற்றில் பெரிதும் போற்றப்படு கிறது. சமண மதத்தின் வலைக்குள் சைவ சமயத்தவர் அகப்பட்ட வேளை அகப்பட் டவர்களையும் மீட்டு அக்கால சந்ததி சைவ' நெறியில் தொடர்ந்து தழைத்தோங்க தன் னலங்கருதாப் பணிசெய்த மங்கையர்கள் இவர்கள். மேலும் அடியவர் வரலாறு கூறும் பெரிய புராணம் மனை யறத்தின் வேராக

56 -
நின்று மகத்தான சைவப் பணியாற்றிய இல்லறத்து நாயகிகளின் பெருமைகளை எடுத்துக் கூறியுள்ளது. திருநீலகண்டத்துக் குயவனார் எனும் அடியவர் புலன்கள் அடங் கும் மெய்யராகி அவரைப் பரம்பொருளே ஆட்கொள்ளும் அளவிற்கு வழிகாட்டிய வர். திருநீலகண்டரின் மனையாள், பரத் தையர் உறவினால் தன் கணவன் புருஷ தர்மத்தை மீறியதன்மை கண்டு சத்திய வாக்கினைத் தன் கணவனிடம் பெற்று அற் புதப் புலனடக்கம் காட்டி இல்லறப் பணி செய்தவர். இந் நல்லாள். இவரது உயர் பக்தியால் திருநீலகண்டரது வாழ்வு புதுப் பொலிவு பெற்றது. இளமையைத் துறந்தும் இறைவன் மேல் சொன்ன வார்த்தையை நீலகண்டர் காத்தும் பெறுதற்கரிய பேறு அவர்பெற இப் பெண்மணியே காரணமாக இருந்தார். இவரது வாழ்வு சைவ உலகுக்கு வழிகாட்டியது. இல்லை என்று சொல்லாது வந்தவர்க்கு பசியாற்ற முனைந்து பயன் பெற்றவர் இளையான் குடிமாறனாரின் இனிய பத்தினி. அவர் சைவ அடியார் களைப் பேணுவதிற் காட்டிய அக்கறை மகத்தானது. வாளால் மகவரிந்து விருந்து தருவேன் என வாக்குக் கொடுத்த சிறுத் தொண்டர்க்கு வாழ்க் கைத் துணையாய் நின்று தவத்தால் கிடைத்த அருமைந்த னாம் சீராள தேவனை அரிந்து உண வாக்கி அடியவர்க்கு அமுது கொடுக்க முனைந்த சிறுத் தொண்டர் மனைவி திருவெண் காட்டு நங்கையின் பேரருட்திறன் சைவ வ ள ர் ச் சிக் கு என்றும் போற்றுதற் குரியதாய் அமைந்தது. உழவாரப்பணி செய்த ஒப்புரவாளராம் அப்பர் சுவாமி களுக்கு அமுது கொடுக்க வேண்டும் என் பதற்காக பெற்ற மகவு பின்புறத்தில் பிண மாய் கிடக் கையிலும் விருந்து கொடுக்க வேதனையை ஒதுக்கி செயற் பட்ட அப்பூதியடிகளின் பிரிய பத்தினியினது பெரும் பக்தியும் மகத்தானது. மேலும் செயற்கரிய செய்கை செய்த தீரன் என போற்றப்பட்ட இயற்பகை நாயனாரின் இல்லா ள் பணியும், குங்கிலக்கலிய நாய னாரின் மனைவியின் மாண்பும், மானக்கஞ் சாரரின் மகள் செய்த தியாகமும், அமர் நீதி அடிகளின் அம்மையார் செய்த அரும்

Page 79
5 ه . یس.
பணியும், சுந்தரர் மணந்த பரவையார் செய்த தெய்வீகக் கலைப் பணியும் சைவ வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் துணை புரிந்தன. பெரிய புராணத்தில் வரும் பெண் அடிய வர்கள், அருளாளர்களின் பிரிய பத்தி ணிகள் திருநீற்றுப் பொலிவும் தீதகன்ற வாழ்வும் நிலைக்க பெரிதும் துணை செய் தவர்கள் என்றால் மிகையாகாது.
சோழர் காலத்தில் கங்கை முதல் கடா ரம் வரை ஆண்ட பெரும் சோழ சக்கர வர்த்திகளுக்கு பெரிதும் துணை புரிந்து சமயம் வளர்த்தவர்களில் பெண் களும் அடங்குவர். கண்ட ரா தித் த சோழனின் மனைவியான செம்பியன் மா தே வியார் பல கோயில்களை சுற்றழி கோயில்களாக ஆக்க அரும்பாடுபட்டார்கள் என அறிய முடிகிறது, தஞ்சைப் பெருங்கோயில் எழு வதற்கு இராஜ இராஜ சோழனுக்கு முதற் காரணமாக அமைந்தவர் சோழ னின் சோதரி. சோழர் காலத்துள் பெண்கள் சமயப் பணியாற்றியமைக்கு பல கல்வெட்டு சான்றாதாரங்கள் உண்டு. கி. பி. 1240இல் திருவிடை மருதூர் மாளிகை மடத்தைச் சேர்ந்த ஈசான தேவர் எனும் துறவிக்கு சிஷ்ஷையாக பெண்ணொருத்தி இருந்தாள் என்றும் அவள் சைவப்பணிகள் நிறைய ஆற்றியவள் என்றும் ஈசான தேவர்க்கு பெருமடம் அமைத்து நிலங்களை எழுது வித்தாள் என்றும் இக்கால கல்வெட்டு சாசனம் கூறுவதாக தமிழகக் கலை வர லாறு பற்றிய சென்னை சைவ சித்தாந்த மக சமாஜம் வெளியிட்ட கட்டுரை மலர் விளக்குகிறது. சோழர் காலத்தில் ஆல யங்கள் தோறும் ஆடல் பாடல்களில் மங் கையர்கள் கலந்து கொண்டு சைவத்தை வளர்த்தமையை தஞ்சைப் பெருங்கோயில் கல்வெட்டுக்கள் கூறுகின்றன. அக்காலத் தில் பாமர மக்களிடையே பக்தி உணர்ச் சியை வளர்க்க ஆலயத்தில் ஆடல் பாடல் மூலம் பணியாற்றிய பெண்களை பதியி லார் என்றும் தணி ைக்யர் என்றும் அழைக் கப்பட்டதை அறிய முடிகிறது. இக் காலத் தில் தேவ அடியாள் என்ற பெயரில் பெண்கள் சம ய வ ளர்ச் சிக்கு உதவி யுள்ளனர். இவர்கள் ஆடல் பாடல்க
15

ளோடு மட்டும்ன்றி ஆலயங்களில் திருவ்ஸ் கிடல், திருமெழுகிடல், படிையல், கவரி வீசுதல் போன்ற பல பணிகளை "ஆற்இ யுள்ளனர். அத்தோடு சமய வரலாற்றை வெளிக் காட்டுகின்ற நாடகங்களிலும் பெண்கள் பாத்திரங்களை ஏற்று நடித்து பங்களிப்பாற்றியுள்ளார்கள். நீண்ட கால மாக தமிழ் நாட்டில் சைவப் பெண்கள் அம்மானை, ஊசல், பொற்சுண்ணம் தெள் ளேணம் முதலிய ஆடல்களிலும், விள்ை யாட்டுக்களிலும் சிவபெருமானின் புகன்ழப் பாடிக்கொண்டு ஆடி சைவ மரபை வளர்த் தமையை சம்பந்தர், மணிவாசகரது பாடல் களுடாக அறிய முடிகிறது. திருவிளையா டல் புராணத்தினுாடாக என்றோ வாழ்ந்த செம்மனச் செல்வி எனும் மூதாட்டி சிவன் மேல் பற்று வைத்து ஆற்றிய பணியினை யும் அறிய முடிகிறது.
சைவத் தமிழர் வரலாற்றில் தமிழகம் விஜய நகர பேரரசு ஆட்சிக்குட்பட்ட காலத்தில் பிறசமயமும், பல்வேறு மொழி களும், இனங்களும் தமிழகத்தில் புகுந்து சைவ வளர்ச்சிக்கு குந்தகங்கள் பலவற்றை ஏற்படுத்திய போதும் பாரம்பரிய சைவப் பண்பாட்டைப் பேணுவதில் இக்காலத்தில் பெண்கள் இல்லம் தோறும் ஆற்றிப் பேணிய சைவப் பண்பாடு என்றும் நன் றிக்குரியது. தெலுங்கர்களின் வழமைகள் தமிழகத்துக்குள் ஆட்சியோ டு புகுந்த போதும் தெய்வீக சைவ வழமைகளை மாற்ற முடியாமல் போனமைக்கு தாய்க் குலத்தின் பங்களிப்பு முதன்மைக் கார ணம் என்பதை ஆ. கி. பரந்தாமனார் எழுதிய மதுரை வரலாற்றைப் படிக்கும் போது விளங்க முடிகிறது. மதுரையில் 16ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கம்மாள் என்னும் பெண்மணி ஆட்சியில் இருந்துள்ளார். இவரும் சைவ ஆலயங்களுக்கு இடையூறு இன்றி பூசை வழிபாடு நடைபெற உதவி யுள்ளார். பாண்டி நாட்டில் வரலாற்றுக் காலத்துக்கு முன்பு தடாதகைப் பிராட்டி யார் செழியர் பிரான் திருமகளாய் முடி புனைந்து செங்கோல் தாங்கி சைவம் காத்து பாண்டி நாட்டை ஆண்டதாக திரு விளையாடல் புராணம் கூறுகிறது. இதற்

Page 80
- 5
குப் பின் பாண்டி நாட்டில் தெலுங்கர் காலத்தில்தான் பெண்மணி ஆட்சியில் இருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. மங்கம் மாளது ஆட்சியின் போது அறப்பணிகள் பலவற்றை ஆரம்பித்து ஆன்மிகப்பணி செய்தார் என அறிய முடிகிறது. சைவ வைணவ சமயங்களை ஏற்றவராக பல கோயில்களை கட்டுவிப்பதற்கு காரணமாக விளங்கியுள்ளார். இராமேஸ் வரத்துக்கு செல்லும் பாதையில் அக்காலத்தில் பல சத் திரங்களையும் தண்ணிர்ப் பந்தல்களையும் அமைத்து பராமரிக்க ஒழுங்கு செய்தார் என்பதை மதுரையில் எழுந்த தெம்மாங் குப் பாடல்கள் ஊடாக அறிய முடிகிறது. இவரது சைவப் பணிகளின் ஞாபகமாக மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோயிலில் பொற்றாமரைக் கோயில் மேற்குப் பக்கத் திலுள்ள சிறுகல்மண்டபத்தின் மேல்தளத்து உட்புறத்தில் இவளது உருவம் அழகிய ஓவியமாக என்றோ வரையப்பட்டுள்ளது. மங்கம்மாளுக்குப்பின் மதுரையை மீனாட்சி எனும் அரசி சிலகாலம் ஆட்சியில் இருந்து சமயப்பணி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எனினும் தமிழ் அரசுகள் ஆண்ட காலம் போல் இக்காலம் அமையவில்லை. நாயக்க ரது வருகைக்குப் பின் பெண்கள் வீட்டுக்கு வெளியே பொது நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ளுகின்ற தன்மை குறையத் தொடங் கியது. முஸ்லீம் படையெடுப்புக்களும் அத னைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவ படை யெடுப்புகளும் சைவத் தமிழ் பண்பாட் டுக்கு இடையூறு ஏற்படுத்திய காலத்தில் எல்லாம் சமயப் பண்பைக் காத்து குடும்ப உறவுகளை சைவ ஒழுங்கில் பேணி திரு முறைகள், விரத அனுட்டா னங்கள், வழி பாட்டுமுறைகள், நடை உடை பாவனை தளர்ந்து விடாது காப்பாற்றிய பெருமை அக்கால பெண்களை முழு  ைம யாக ச் சாரும்.
இக்காலத்தில் ஆதீனங்கள் மடால யங்கள் சமயப்பணிக்கு பெரும்பங்காற்றின. எனினும் இம்மடாதீனங்கள் ஆதினங்களில் ஆடவர்கள் நைஷ்டிக பிரமச்சாரிகள், சந் நியாசிகள், பண்டாரங்கள் போன்றவர் களே அங்கம் வகித்தனர். பெண்கள் நிறுவன ரீதியா க ச ம ய ப் பணியாற்ற இக்

3 -
காலம் பொருத்தமானதாக அமைய வில்லை. ஆலயங்களில் நடனமாடிய ஆடல் நங்கையரையும் தெய்வீக அம்சமாக சமூ கம் பேணத்தவறியது. ஆதலால் பெண்கள் மனையறத்தினுாடாகவே சைவ மாண் பு களைக் காத்தமையை விளங்க முடிகிறது.
19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் இன்று வரை தமிழகத்தில் நிறுவன ரீதி யான சமயப் பணிகளில் மங்கையர் பங் காற்றி சிறப்பித்து வருகின்றனர். சென்னை சைவ சித்தாந்த மகா சமாஜம் நீண்ட காலமாக சைவ மங்கையர் மகாநாடுகளை ஏற்படுத்தி சைவ மகளிர் பணிகளை உற் சாகப்படுத்துகிறது. பல சைவப் பெண் மணிகள் சொல்லாற்றலையும், சைவ நூல் களின் ஆய்வு வெளியீடுகளையும் வெளிக் காட்டி பணிபுரிந்து வருகிறார்கள்.
சிவபூமி எனப் போற்றப்படும் ஈழத் திருநாட்டில் சைவத் தமிழ் வரலாற்றில் காலத்துக்கு காலம் பெண்கள் சைவப் பண் பாட்டைக் காப்பதில் பெரிதும் பங்கேற்றுள் ளனர். திருமுறைகளை இல்லந் தோறும் பூசை வழிபாட்டில் படித்து தம் சந்ததி அதைப் பேண காலம்காலமாக சைவப் பெண்கள் உதவியுள்ளனர். அன்னியப் படையெடுப்புக்களும் வெளியார் ஆட்சியும் நீண்ட காலம் நிலவிய போதிலும் சைவப் பண்பாடு பேணுவதில் சைவ மகளிர் நற் பணி செய்துள்ளனர். உணவு, உடை பாரம் பரியங்களை பறிபோகாமல் காத்து வந்த பண்பு ஈழப் பெண்களுக்கே உரியது. பஞ்ச ஈஸ்வரங்கள் எல்லாம் இருந்து சிறப் புற்ற இச்சிவபூமியில் மகளிர் எத்தகைய மாண்புடன் விளங்கினர் என்பதற்கு இதி காசம் கூறும் இலங்காபுரி மன்னன் இரா வணனின் மனை யா வின் திருநீற்றுப் பொலிவு பண்பாடு - சான்றாக அமைந் துள்ளது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மாவிட்ட புரம் கந்தன் ஆலயம் எழுவதற்கு பாரத நாட்டு மன்னன் மகள் மாருதப்புரவீக வல்லி காரணம் என வரலாறு கூறுகிறது. அவளது முகம் புனிதம் பெற்றமையால் அவளது நேர்த்திக்காக மன்னன் ஆலயம் எழுப்பியதை அறியமுடிகிறது. இலங்கை யில் 19ஆம் நூற்றாண்டுக்கு பின்னரே

Page 81
பெண்கள் நீண்ட இடைவெளிக்குப் பின்ன ராககல்வி அறிவை அகலவளர்க்கத்தொடங் கினர். குடும்பப் பாங்கையும் கணவனுக்கு நல்ல வாழ்க்கைத் துணையாக நிற்பதை யும் இல்லத்தில் இனிது பேணிய பண்பாடு ஈழநாட்டு பெண்மணிகளுக்குரிய பண்பா டாகும். எனவே எழுத்தறிவு இல்லாத பெண்களிடத்தேயும் ஈழநாட்டில் பல திரு முறைகளை கேள்வி ஞானத்தால் பாரா யணம் செய்யும் திறனும் புராணப் படிப் புக்களை அறியும் ஆர்வமும் இருந்து வந் தமையை அறிய முடிகிறது. ஈழநாட்டு சைவசமயப் பணியில் முன்னின்று உழைத்து கிராமம் தோறும் பணிசெய்த மாதரார் பணியி ைன வ ர லா ற்றுப்படுத்தக்கூடிய நூல்கள் அக்காலத்தவர் ஆக்கத்தவறியுள் ளனர். சுமார் 200 வருடங்களுக்குட்பட்ட வரலாற்றில் ஈழ நாட்டில் சைவத்தைப் பேணுவதில் உழைத்த சித்தர்கள், ஞானிகள் நிலையில் நின்றவர்களான சடையம்மா, சுன்னாகம் செல்லாச்சி அம் மை யார், யாழ்ப்பாணம் பொன்னம்மா அம்மையார் (அன்னச் சத்திரத்தடி அம்மா) போன்றவர் களது சிவப்பணி, தவப்பணி பற்றிய வர லாறுகள் நூல் வடிவில் கிடைக்கக் கூடிய தாகவுண்டு. சில ஆலயங்களின் தலவரலாறு களில் அத்தலங்களோடு தொடர்புடைய பெண்ணடியவர்கள் சிலர் பற்றி கூறப்பட் டுள்ளது.
ஈழநாட்டு சைவ வளர்ச்சியில் மறு மலர்ச்சியை ஏற்படுத்தி சைவத்தமிழ் பண் பாடு தழைத்தோங்க அரும்பாடுபட்டவர் பூரீலழரீ ஆறுமுகநாவலர். அப் பெருந்தகை யின் வழிகாட்டலுக்கு பின் ஊர் தோறும் சைவப் பாடசாலைகள் பல்கிப் பெருகின. ஆடவரும் பெண்களும் கல்வி நாட்டத்தி லும், பக்தி நாட்டத்திலும் வளரத் தொடங் கினர். அவ்வளர்ச்சி சிறப்பு பெற்ற காலத் தில் சைவ உயர் பண்பாட்டில் தோன்றிய உயர் கல்விமான் சேர். பொன். இராம நாததன் அவர்கள் "மேலைத்தேய நாட் டில் அறிவியல் விடயமாக சென்றபோது அவர் ஆற்றலால் கவரப்பட்டு இலங்கை வந்தவர் செல்வி ஆர். எல். ஹரிசன் என் னும் அவுஸ்திரேலிய பெண்மணி. இவர்

9 -
இராமநாதனை தன் குருவாகவும் கணவ னாகவும் பற்றி இந்நாட்டுக்கு வந்தவர். பின் சைவ சமயத்தின் ஞான வேட்கையுள் அகப்பட்டு திருவாட்டி லீலாவதி இராம நாதன் என்ற நாமத்தோடு சைவ தத்துவ நூல்கள் பலவற்றையும் கற்று ஆங்கிலத் தில் பல நூல்களை எழுதி சைவப் பணி செய்தார். இவர் சைவப் பண்பாட்டு உடை உணவு சிவபூசை என தம் வாழ்வை அமைத்து சைவப் பெண்கள் பண்பாட் டோடு கல்வி கற்க கணவனால் உருவாக் கப்பட்ட இராமநாதன் கல்லூரியை உயர் நிலையில் வளர்க்கப் பாடுபட்டார். கல்விச் சாலைகள், சிவாலயங்கள் கட்ட கணவ னுக்கு பேராதரவு காட்டியவர் இவ் அம் மையார். இவர்களது சிந்தனையில் எழுந்த சைவக் கல்லூரி சைவ ஆசிரிய கலாசாலை போன்றவற்றால் சைவப் பெண்கள் பலர் அறிவியலில் மேன்மைபெற உதவியது.
இவர்களது முன்மாதிரிப் பணிக்குப் பின் இலங்கையில் பல சைவ மகளிர் கல்லூரிகள் எழுந்தன. பல சைவப் பெண்கள் உயர் பதவிகளைப் பெறுகின்ற அறிஞராகினர். இத்தகைய நிலையில் சைவப் பெண்கள் யாழ்ப்பாணத்திலும், கொழும்பிலும் சைவ மங்கையர் கழகங்களை ஏற்படுத்தி நிறு வன ரீதியான பணிகளைச் செய்யத் தொடங்கினர்.
பெண்கள் கல்வி வளரத் தொடங்கிய இக்காலத்தில் குறிப்பாக 1925இல் தெல் லிப்பழையில் பிறந்த பெண் மணி யாகிய சிவத்தமிழ்ச்செல்விதங்கம்மா அப்பாக்குட்டி அவர்கள் இராமநாதன் கல்லூரி சைவ ஆசிரிய பயிற்சி கலாசாலையில் கற்றுத் தேறி, பண்டிதர், சைவப் புலவர் போன்ற அக்கால உயர் பரீட்சைகளில் நிற்சித்தி பெற்று சைவ சமயப் பணிக்காக அயராது உழைத்து தனக்கு என வரலாற்றுச் சிறப்பை ஏற்படுத்தியதால் உலகம் போற்றும் சைவப் பெண்மணியாகத் திகழ்கிறார். இவரது பேராற்றலை தமிழகத்திலுள்ள சைவ ஆதீ னங்கள் கெளரவித்து பல பட்டங்களை வழங்கியுள்ளது. இந்தியா, மலேயா, சிங்கப்பூர், இலண்டன் ஆகிய நாடுகள்

Page 82
ا6 ہے۔
எல்லாம் சென்று சைவப் பேருரைகளாற்றி பணி செய்துள்ளார். தெல்லியூர் துர்க்கை அம்பாள் ஆலய நிர்வாகத் தலைவராக இருந்து சைவத்தின் பெயரால் பல பணி களை ஆற்றிவரும் இவர் துர்க்காபுரம் மகளிர் இல்லம் என்ற சைவப் பெண்கள் நிலையத்தை தோற்றுவித்து பேணி வரு கிறார். கோயில்கள் தோறும் சமயப் பிரசங்கங்களையாற்றி வரும் இவர் பல கட் டுரைகளையும் சைவ நூல்களையும் எழுதி வெளியிட்டுள்ளார்.
ஈழத்திருநாட்டில் சைவம் வளர்க்கும் பெரும் பணியில் பெண்களில் சிலர் இல்லா ளாக, கலைஞராக, ஆசிரியைகளாக, ஆய் வாளராக, சமயப் பிரசாரகராக, எழுத் தாளராக, புராணப் படிப்பாளராக, ஆலயத்தொண்டராக பல்துறைப் பணி யாற்றி வருகின்றனர். இன்று புலம் பெயர்ந்து ஈழத்தவர் பல மேலை நாடு களில் வாழ்ந்தபோதும் அங்கும் சைவப்

) -
பாரம்பரியம் பேணி வளர்ப்பபதில் மகளிர் நற்பணியாற்றிவருவது அறிய முடிகிறது.
மேலும் ஈழநாட்டு புராணப் படிப்பு வளர்ச்சியில் பெண்கள் இன்றும் பணி செய்வது குறிப்பிடத்தக்கது. "ஈழநாட்டு புராண படனச் செல்வாக்கு ' என்ற இரா. வை. கனகரத்தினம் M. A. விரிவுரையாள ரின் ஆய்வில் அவர் பின்வருவோரை குறிப் பிட்டுள்ளார். துர்க்கா துரந்தரி செல்வி தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி, திருமதி சத்திய தேவி துரைசிங்கம், திருமதி நா. பாக்கியம், திருமதி வசந்தா வைத்தியநாதன், திருமதி சி. பாலநாதன், திருமதி இரா சையா, செல்வி புஷ்பா செல்வநாயகம் போன்றோ ரைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். சைவப் பிரசார சொற்பொழிவுப் பணியில் திருமதி மங்கை யற்கரசி திரு ச் சிற்றம் பலம், புலவர் சி. விசாலாட்சி போன்றவர்களினது பணி யும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். எனவே சைவ சமய வளர்ச்சியில் மங்கையரின் பங்களிப்பு அளப்பரியது என்பது புலனாகிறது.

Page 83
துர்க்காபுரம் மகள்
பதினைந்தாவது ஆ
மலர் வெளிவர
நன்றி
இம்மலருக்கு ஆசியு  ைர வழங் கட்டுரைகள் வழங்கியும் மலரை பெருமக்கள், ஆன்மீகப் பெருமக காக்கும் புரவலர்களுக்கும்
மலர் வெளியிட்டு விழாவுக்கு ( இருக்கும் கலாநிதி நா. சுப்பிரம விருந்தினராக வருகைதர இரு அவர்களுக்கும், திருமதி த. சித்
மகளிர் இல்லப் பணிகளை வெவ யிடப்படும் இம்மலரை அச்சுவாக செம்மையாக நிறைவேற்றித் த முகாமையாளர் திரு. ச. இராசர உமாசுதன் அவர்களுக்கும், மற்று பணியாளர்களுக்கும்
மலரைச் சிறந்தமுறையில் வெ தினரின் பணிகளை வெளிக்கா படங்களைத் தயாரித்து உரியச மத்தியிலும் எ ம க்கு அனுப்பின குகமூர்த்தி அவர்களுக்கும்
எழுத்துப்பிழை, சொற்பிழை, 4 தற்கு உதவி ஒப்புநோக்குதலைக வெளிவர உதவிய எமது தேவ சிவபாலன் அவர்களுக்கும், தி களுக்கும்
எம்து இதயம் கனிந்த

Fif இல்லத்தின் ண்டு நிறைவு விழா
உதவியோருக்கு
விலல்
கியும், வாழ்த்துரை வழங்கியும், அணிசெய்ய உதவிய அந்தணப் கள், அறிஞர் பெருமக்கள், அறம்
முதன்மை விருந்தினராக வருகைதர னிய ஐயா அவர்களுக்கும் சிறப்பு க்கும் திருமதி ஆ. சிவஞானசுந்தரம் தம்பரநாதன் அவர்களுக்கும்
ரிக்கொணரும் நோக்கமாக வெளி னமேற்றி வேலைகளை ஒழுங்காக்கி ந்த சுன்னாகம் திருமகள் அழுத்தக த்தினம் அவர்களுக்கும், திரு. ச.
/ம் கண்ணியம் வாய்ந்த அழுத்தகப்
ளியிடுவதற்கு உதவியாக இல்லத் ட்டும் அழகிய வர்ண ப் புகை ப் 5ாலத்தில் போக்குவரவு நெருக்கடி வத்த அன் பர் திரு. ஆறுமுகம்
கருத்துப்பிழை இல்லாமல் அமைவ * செய்து மலரைச் செம்மையாக ஸ்தானத்தைச் சேர்ந்த திரு. கா. ருவாளர். சோ. பரமசாமி அவர்
நன்றி உரித்தாகுக.
நிர்வாகசபை, துர்க்காபுரம் மக ளிர் இல்லம்

Page 84


Page 85


Page 86
திருமகள் அழுத்தகம், சுன்னாகம்,
 

!!!!!
quos
qu魁嶼動fé
■國電og@é
|
yson œuhu
國鳴
4裔