Page 1
35° ஆண்டு
35th ANNIVERSAR
O SRI SHANMU ܢ ܢܝ . 23ం 6
 
 
 
 
 
 

) இல்லம்
T6 D66)
T
நிறைவு
Y CELEBRATI
JGA HOME

Page 2


Page 3


Page 4


Page 5
பூணூர் சண்முக இ
35°ச ஆண்டு ந
(1957 -
சிறப்பு
35th ANNIVERSI
SR SHAN
54, Vidyalayam Road, Trincomalee, SRILANKA.

ல்லம்
நிறைவு விழா
- 1992)
மலர்
ARY CELEBRATION
OF
MUGA HONME
84, வித்தியாலயம் வீதி, திருக்கோணமலை. பூரீ லங்கா .

Page 6


Page 7
திருமதி. தங்கம்மா
(பூரி சண்முக வித்திய பூரீ சண்முக ஸ்தாபன
தோற்றம் 1S63. U.S. 15
 

6iT66m
ரும்
சணமுகம
7 Gl...I sity T J 5. த்தின் கர்த்தாவும்)
மறைவு 1953 - 0.5 - 02

Page 8


Page 9


Page 10


Page 11
திரு. சிற்றம்பலம்
 

சண்முகம்பிள்ளை

Page 12


Page 13


Page 14


Page 15
Sri Shanmuga Trust E
Trtisfees: "ܒܸܕ
W. Krishnadasan
B. A. LL, B, LL.M Barister-at-Law
Miss. W. Nadarajah B.Sc (special)
Admin Secretary Custodian Trustee
Mrs Gowri Ponniah M. A M. Devasagayam - Attorney-at-Law K. Vinayagasothy - Engineering Asst S. Sivapathasundaram - Librarian S. P. Surenthiranatnan - Dip. M. N. Ist M. Mrs. Parrie C akaradaran
 

"tagaratnampillai
Founder Trustee
Sri Shari muga Trust
&
Childrens' Home
Retd Commissinner of Assizes
board of Management
Power of Attorney
Ni Pu van endran B. A. (Hon) Add Govt Agent, Trincomalee,
Mrs. K. Rajendra B.A. (Hons) Miss. Arumugam B. A. (special)
(Lond)

Page 16


Page 17
Unveiling of Plaque by
WSSISTANT RESIDENT RE
 

Girls' Home
Mrs. Vigdis Langsholdst PRESENTATIWE OF NORATO

Page 18


Page 19
இராகம்:- மோகனம்
பூணீரீ சண்முக சிறு
**爭*教↔*******
வாழிய வாழியவே. வாழிய வாழியவே - என்றும் வாழிய வாழியவே பூரீ சண்முக சிறுவர் இல்லம் வாழிய வாழியவே
அன்னைபிதா எம்மை ஈன்ற எண்ணும் எழுத்தும் ஈபவர் கண்ணென எம்மைக் காப்ப மண்ணினில் சேவைகள் செ
உணவும் உடையும் உறையு குணமும் குறியும் நெறியும்
கணமும் குறையா அன்புட6 தினமும் காக்கும் திவ்விய இ
வாழ்வும் வளமும் வழங்கிடு நாளும் பொழுதும் நன்மை தாழ்வும் உயர்வும் தவிர்த்ெ நீளும் புகழொடு நிறைந்திை
 

தாளம்:- ஆதி
வர் இல்லக் கீதம் ***************
சிறந்து
நற்தெய்வம் தெய்வம் வர் தெய்வம் ப்திடும் இல்லம்
வாழிய. ரூம் தந்து தந்து ன் எம்மைத் இல்லம்
Gli ... . . . . . . . ம் இல்லம் ழி கள் செய்து தம்மைக் காத்து ரி தோங்கி
வாழிய.
ஆக்கம்:- சைவப் புலவர் பண்டிதர்
சி. வடிவேல்

Page 20


Page 21
முன்னுரை:-
MESSAGE:-
ஆசிச் செய்தி:-
CON
திருமதி. பத்தினியம் திரு. நாகலிங்கம் பு
Swami Atmaghar Mr. P. P. Devaraj
- Hon. Minister of s Swami Jivananan
Mr. Daglarsson
Dr. S. Arunacha
மேதகு ஆயர் ஜோ சுவாமி விமலானந்த சைவப்புலவர் பண்
சிவநெறிப்புரவலர்
யூனி சண்முக தர்மஸ் - செல்வி. விமலா
The Dream Com - Miss. T. Arumu யூனி சண்முக இல்லத் - திருமதி, கமலா
A Mile Stone.
- Janab. O. L. M.
யூனி சண்முக மாண - திரு. செ. சிவபா: எமது இல்லம் - இல் யூனி சண்முக தர்மள் - திரு, பொ. கந்ை யூரீ சண்முக தர்மஸ் - திருமதி. பா. ந6 துயில்நீத்ததும்
சுவாமி விவேகான

TENTS
ாடக்கம்
ம்மா திலகநாயகம்போல்.
வனேந்திரன்.
nananda Maharaj.
jah. tate for Hindu Religious and Cultural Affairs. da Maharaj.
lam.
சப் கிங்வRலி சுவாம்பிள்ளை.
3 மாதாஜி.
டிதர் இ. வடிவேல் க. கனகரரசா, ஜே. பீ. தாபனம் - வரலாறும் சேவைகளும். நடராஜா
nes True.
gam
தின் உருவாக்கமும் அதன் பணிகளும். இராஜேந்திரா
Ismail, J. P. U. M. வர் இல்லமும் மாடிக் கட்டிடமும். தசுந்தரம்
ல்ல மாணவி
தாபனம்.
ngbuur
தாானத்தின் சேவைகள். ல்லரெட்ணசிங்கன்
ந்தரின் அமெரிக்க சொற்பொழிவு
Luct 5th
- Ol
- 03
-- {}6
- 07
- 08
- 09
- 10
- II
- 12
- 22
- 32
- 41
- 42

Page 22


Page 23
33333
YA YY.Y
ಜ್ಯಪಷ್ಟ ಊ5T 函函臣函澄汉旧
கர்மயோகப் பாதையில் பூரீ சண்முக ஆண்டுகளை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றியுள் பாராட்டாமல் இருக்கமுடியாது. இவ்வில்லம் என்ற ஆன்றோர் வாக்கிற்கு இணங்க உண்ப நல்கி மகேஸ்வரன் சேவையை விட மக்கள் { உலகிற்கு உணர்த்தும் உன்னத நிலையைப் ெ என்பது போலச் சமுதாய முரண்பாட்டினாலு நிலைக்குட்படுத்தப்பட்ட பெற்றோரற்றோர், இரு பாலரிலுமுள்ள இளஞ்சிறார்களுக்கு அன் அன்பு - இல்லமாக - வழித்துணையாக வாழ்வின் தயக்கமும் இன்றிப் பணியாற்றி உள்ளது என்ற இல்லத்தின் இருப்பிடமே அழிந்த போதும் சிறிது சேவையினாலும் மாறாத பக்தியினாலும் இ இனிய இல்லம் ஒன்றை புதிதாக அமைத்துச் சேவை சொல்லுந்தரமன்று. மென்மேலும் இன் மலரவும்இல்லச்சிறார்களின் எதிர் கால வாழ்
இவ்இல்லப் பிள்ளைகளின் எதிர் காலம் சுயபச்சாத்தாபமின்றி ஏனையோர் போல் துணையாக இவ்வில்லம் தனக்கென ஒரு தெ சாலச் சிறந்தது.
'அன்பே சிவம்’ ’ என்பது திருமூலர் தி தன்னுயிர் போல் மன்னுயிர் ஒம்புதலையும் உள்ள கிடைக்கும் இன்பமும் பேரமைதியும் வேறு எ செய்யவென ஆளாக்கி விட்டுவிட்டால், இ என்று தாயுமானவர் பாடியதன் தாற்பரியமும் செலுத்தும் போது பக்தியாகவும், மானிடர்கள் காதலாகவும் உருவெடுக்கின்றது. உள்ளத்தில் பின்பற்றுவது அன்பு வழியைத்தான். இத்தகைய இறைவழியில் இன்பங்காண விழையும் டெ மையமாகக் கொண்டு ஆற்றிய - ஆற்றும் எல்லோரும் இன்புற்றிருக்க வேண்டுமென்னும் செயலாக மலந்திருப்பதையே இன்றைய விழ வில்லமும் - இல்லத்தாரின் சேவையும் இன்னும் வளர்ந்து - வளம்பெற வேண்டுமென்பதே என் வாழ்க சண் வளர்க ெ
திரு

33DE33
KK
ಕ್ರೌ10)U ಜ್ಞಜ್ಟಟಿ
Ege:Drs
இல்லம் பீடு நடைபோட்டு முப்பத்தைந்து ளது. என்பதனை அறியும் பொழுது அதனைப் 'உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே' மட்டுமன்றி உடையும் உறையுளும் கூடவே சேவையும் சிறந்தது தான் என்ற உண்மையை பற்றுள்ளது திக்கற்றவருக்கு தெய்வமே துணை Iம் சூழ்நிலையினாலும் பாதிக்கப்பட்டு அவல பொருளற்றோர் கைவிடப்பட்டோர். ஆகிய பும், பண்பும், ஆத்ம சாந்தியும் நல்கும் இனிய வழிகாட்டியாக இவ்வில்லம் எவ்வித சோர்வும்ால் மிகையாகாது இடுக்கண் பலவுற்ற போதும் ம் மனந்தளராது அயரா முயற்சியினாலும் தளராத ன்னல்கள் மத்தியிலும் நவீன வசதி கொண்ட சேவையாற்றும் இவ்இல்லத் தொண்டர்களின் இல்லம் வளரவும் தொண்டர்களின் சேவை வு உயரவும் இறைவன் இன்னருள் புரிவானாக.
சிறக்க பதினெட்டு வயதின் பின் பிள்ளைகளின்
சமுதாயத்தில் தலை நிமிர்ந்து நிற்பதற்குத் ாழில் பேட்டையை அமைத்துக் கொள்வது
ருமொழி. அந்த அன்பு இறையன்பு மட்டுமல்ல ாடக்கும். அந்த அன்பிலே - அன்புத் தொண்டிலே திலுமே கிடைக்க மாட்டாது. ‘அன்பர் பணி ன்பநிலை தானே வந்தெய்தும் பராபரமே
இது தான். இதேயன்புதான் இறைவன் பால் மேல் செலுத்தும்போது அன்பாக கருணையாக ) உண்மையொளி காணவிளைவோர் உவந்து ப மேன்மை மிக்க அன்பு வழியில் - அறவழியில் ரியோர்கள், தொண்டர்கள் - இவ் இல்லத்தை சேவை அளப்பரியது . மானிடராய்ப் பிறந்த அவர்களின் உன்னத நோக்கமும் - நினைவும் ாவும் விழா மலரும் வெளிப்படுத்துகின்றன இவ் பல்லாண்டுகாலம் வாடாமலராகத் தொடர்ந்து
வேணவா. முக இல்லம் தாண்டர்கள்
மதி. பத்தினியம்மா திலகநாயகம் போல், மாகாண ஆணையாளர், வடக்கு - கிழக்கு சிறுவர் பராமரிப்பு, நல்லொழுக்க சேவை, யாழ்ப்பாணம்.

Page 24


Page 25
(t Meuitaui
-e/a- -ezé92- Aczé9A---áS
Go make Gardens o'
Brooks pleasing Make thousands of ( and Temples ten All these and severa Make memoirs f Yet the educating of is a billion time
Thus sang the famous poet B Trust of Trincomalee which is trying completing it’s 35 years of service toda It is most appropriate at this juncture to
In 1957, when the Hindu Orpha with no one to support, Mr. Nagaratna retired Judge, had a lofty thought i present magnificient building of Shan
In 1923, Mrs. Thangammah Shal keeping with the wish of her late husban that stands today with the name “Sri Sha Shanmugampillai chose her step-son, School. Mr. Krishnathasan made every
With the demise of the great lady Mr. Krishnathasan had to take full stration of this School. while he was the School had to be handed over 1 0-12-1960, in keeping with the then Government.
Therefore, Mr. Krishnathasan f of “Shanmuga Children Home” in 1957, i Shanmugam pillai, thus continuing the Hindu Orphans.
During this period, with a viev Vocational Training Centres were als relatives and educationists, helped to

миа Ѕеиuice
- -)ം ബr -െടും
fruit trees and sweet Chou tries
thousands
other deeds
or years
a poor child S meritorious.
harathi of India. The Sri Shanmuga to make this dream come true, is
y. I am pleased over this achievement.
look back at it's birth and growth.
ns were tossed in the waves of agonies, Impillai, Karishnathasan, a kindhearted in his heart, which resulted in the
muga Trust.
nmugam pillai started a Girls' School, in ld and it is the only Hindu Girls' School nmuga Vidyalayam'. Mrs. Thangammah Mr. Krishnathasan, to look after this effort to run this school satisfactorily.
, Mrs. Thangammah Shanmugampillai, responsibility for the efficient adminithus running this School satisfactorily, o the Government with effect from
National Educational Policy of the
ormed a Charity Home, with the name in memory of the late Mrs. Thangammah help rendered by him to the poor
w to helping the inmates of the Home o started. Many a merciful friends,
manage these Homes.

Page 26
But, due to the outbreak of e belonging to this iristitution were c closed. The crematorium and mada Kanniya, for the benefit of the Hil
However, due to the relentless in 1990, with the assistance of N 'Shanmuga Girls' Home' was constr then, the service that is being rend rendered in future by this Home for the
It is my pleasure to mention he: this Home, are now working in Go Departments. Even now, the girls of education. It is heartaning to note Examination and are qualified for
Purity at heart, service at minc goals of this Institution. It is only good deeds The students of this Inst
Let the philanthropists and e. build many more institutions of th who love their neighbours like their to mankind is the service to God Trincomalee.
May the . Alimighty Konesar sh Sri Shanmuga Children Home, v the helpless, and alleviate poverty of and guide them towards a virtuous

thnic violence in 1985, two Homes amaged. The Training Centres were ms established by this institution at dus, were also, damaged.
efforts of the Sri Shanmuga Trust, ORAD, the present lefty building ucted. The service that was rendered ered now, and the service that will be
helpless Girls, is, immesure able.
r that, those who were brought-up by vernment Departments and semi-Goyt. this Home are in the fore-front in that some have passed the GCE(Al) admission to the University.
i and worship of God, are the main those with this lofty goal, could do itution are an example to this ideal.
ducationists of Trincomalee, help to lis nature. Let there be many more own selves Let the thought, “Service arise in the heart of every one in
lower his grace and blessings, on the hich helps to erase the worries of the poor, purify the minds of many, ife. : . .
Mr. N. PUGENDRAN Additional Government Agent Trincomałee.

Page 27
采味串宗崇状 来源
முக 景崇味串米崇
இன்னறுங்கனிச் ே இனிய நீர்த்த அன்ன சத்திரம் ஆ ஆலயம் பதின பின்னருள்ள தரும பெயர் விளங்கி அன்ன யாவினும்
ஆங்கோர் ஏை
LTரதியார் கண்ட கனவை நனவாக் பூரீ சண்முக இல்லம், தனது முப்பத்தைந்து ெ வதையிட்டு நாம் உளமார மகிழ்ச்சியடைகின்ே வளர்ச்சியையும் நினைவு கூர்தல் மிகப்பொருத்
1957ம் ஆண்டில் நம் திருக்கோணமலை பட்டு, அவதியுற்று அலைக்கழிந்த நேரத்தில் இ பெற்ற நீதியரசருமான உயர்திரு நாகரெத்தின உயர்ந்த எண்ணமொன்று உருவாகியது. அவ் கம்பீரமாகக் காட்சியளிக்கும் பூரீ சண்முகா இ
1923ம் ஆண்டு தன் கணவரின் தூய திருமதி. தங்கம்மா சண்முகம் பிள்ளை அவர்கள் இன்றும் எம்மு ன் திகழும் ஒரேயொரு சைவ யாலயமாகும். இவ் வித்தியாலயத்தை சிறந்த பெறாமகனாகிய திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர் சுத்தியோடு தன்னாலான பணிகளை செய்து ஒழுங்குகளை மிகக் கவனமாக ஆற்றிவந்தார். பிள்ளை அவர்களின் மறைவுக்குப்பின் பூரி திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் ஏற்றுக்கொ குட்படுத்தப்பட்டார். அவர்கள் அப்பணியை தேசிய கொள்கை இப் பாடசாலையை அரச அதன் பின்னர் திருமதி. தங்கம்மா சண்முகம் தர்மஸ்தாபனம் என்ற ஒரு ஸ்தாபனத்தை அனாதைப் பிள்ளைகளுக்கான சேவையை திரு இக்காலகட்டத்தில் இதில் தங்கியிருந்து ச அவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் பொரு பட்டன. இவ்வில்லங்களை நிர்வகிப்பதற்கு பல

1
----- வுரை : *共崇崇崇崇恐
சாலைகள் செய்தல்
ண்சுனைகள் இயற்றல்
பூயிரம் வைத்தல்
ாயிரம் நாட்டல்
}ங்கள் யாவும்
ஒளிர நிறுத்தல்
புண்ணியங்கோடி
ழக்கு எழுத்தறிவித்தல்
- மகாகவி பாரதி
க முனைந்து வெற்றிகண்டுகொண்டிருக்கும் நம் பருடகால சேவையை இவ்வருடம் பூர்த்தி செய் றோம். இந்நேரத்தில் இதன் தோற்றத்தையும் தமாகும்.
வாழ் இந்து ஆதரவற்ற பிள்ளைகள் அல்லல் இதைக்கண்ட இரக்க சிந்தனையாளரும், ஒய்வு rம்பிள்ளை கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் மனதில் வெண்ணத்தின் பிரதிபலிப்பே இன்று எம்மு ன் இல்லமாகும்.
சிந்தனையை செயற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் ர் அன்று உருவாக்கிய பெண்கள் பாடசாலையே பெண்கள் பாடசாலையான பூரீ சண்முகவித்தி முறையில் நிருவகிக்க அவ்வம்மையார் தன் களையே தேர்ந்தெடுத்தார். அவரும் இதய இவ்வித்தியாலயத்தை நடாத்துவதற்கேற்ற அறச்செல்வி திருமதி. தங்கம்மா சண்முகம் சண்முக வித்தியாலயத்தின் பொறுப்பை ண்டு நிருவாகம் நடத்தவேண்டிய சூழலுக் திறம்பட நடத்திவரும் பொழுது, நாட்டின் ாங்கத்திற்கு ஒப்படைக்க வேண்டியதாயிற்று. பிள்ளை அவர்களின் ஞாபகமாக பூரீ சண்முகா 1957ம் ஆண்டு உருவாக்கி ஆதரவற்ற இந்து . கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள். ல்விகற்ற பல வசதியற்ற பிள்ளைகளுக்கு ட்டு, தொழில் பயிற்சி நிலையங்களும் அமைக்கப் நண்பர்களும், உறவினர்களும், கல்விமான்களும்,

Page 28
தியாக சிந்தை கொண்டோரும் உதவி புரிந்தனர் காரணமாக இத்தாபனத்திற்குரிய இரு இ வனங்கள் மூடப்பட்டன. கன்னியாவில் இத்தாப அந்திமைக் கிரிகைகள் செய்வதற்காக உபயோ
எனினும் பூரீ சண்முக ஸ்தாபனத்தின் (Norad) நிறுவனத்தின் உதவியோடு திருக்கே கம்பீரமாக தலைநிமிர்ந்து நிற்கும் பூரீ சண்( ஆதரவற்ற பெண் பிள்ளைகளின் நலனுக்காக 6 ஆற்றப்போகின்ற சேவைகள் அளப்பரியது. இ பலர் அரசாங்கத்திலும், அரசாங்க சார்புள்ள யாற்றுகின்றனர் என்பதை மகிழ்ச்சியோடு கூற கல்விகற்கும் பிள்ளைகள் பாடசாலைகளில் கல்விப் பொதுத்தராதர உயர்தரப் பரீட்சையி திற்கும் அனுமதி பெறத் தகுதியுடையவர்களா இறும் பூ தெய்துகின்றேன்.
தூயசிந்தை, தியாகமனப்பான்மை, கட முக்கிய குறிக்கோளாகும். இக்குறிக்கோள் உ செய்யமுடியும் என்பதற்கு இவ்வில்லத்தின் மா தாபனங்கள் பல்கிப் பெருக திருக்கோணமை ஊக்கம் செலுத்துவோம். மண்ணுயிரையும் தோன்றல் வேண்டும் . 'மக்கள் சேவையே மகேச மனதிலும் உதயமாதல் வேண்டும்.
ஆதரவற்றோரின் அல்லல் துடைத்து, கண் மாசு களைந்து மானிலத்தில் மாண்புடன் தாபனம் தொடர்ந்தும் இப்பணிகளை சிறப்பு. பார் எனக்கூறி இத்தாபனம் பல்லாண்டுகாலம் வல்ல இறைவனை வேண்டுகின்றேன்.

ஆனால் 1985ம்ஆண்டு ஏற்பட்ட வன்செயலின் பலங்கள் சேதமாக்கப்பட்டது. பயிற்சி நிறு எத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டு வந்த இந்து மக்களின் க்ெகப்பட்டுவந்த மடங்கள் சேதமாக்கப்பட்டன.
யராத முயற்சியின் பயனாக 1990ம் ஆண்டு ாணமலை வித்தியாலயம் வீதியில் தற்போது மகா மகளிர் இல்லம் கட்டி எழுப்பப்பட்டது. ழுப்பப்பட்ட இவ்வில்லம் ஆற்றிய, ஆற்றுகின்ற, வ்வில்லத்திலிருந்து வெளியேறிய மாணவர்கள் வேறு பல நிறுவனங்களிலும் இன்று கடமை க்கொள்கின்றேன். தற்போதும் இவ்வில்லத்தில் கல்வியில் முன்னணியில் திகழ்கின்றனர். சிலர் ல் திறம்படச் சித்தியடைந்து பல்கலைக்கழகத் க இருக்கின்றனர் என்பதை அறியும் போது
வுள் வழிபாடு என்பனவே இத்தாபனத்தின் உடையவர்களால் மட்டுமே நற்காரியங்களைச் ணவர்களே எடுத்துக்காட்டு. இதுபோன்ற பல ல வாழ் செல்வந்தர்களும், கல்விமான்களும் தன்னுயிர்போல் நேசிக்கும் மகான்கள் பலர் ன் சேவை" என்னும் எண்ணம் ஒவ்வொருவர்
வசதியற்றோரின் வறுமையை நீக்கி, மனத்தின் விளங்க வழிவகுக்கும் பூரீ சண்முகா தர்மஸ் -ன் ஆற்ற கோணேசப்பெருமான் அருள்பாலிப் பல்கிப்பெருகி பல சேவைகளாற்ற எல்லாம்
திரு. நா. புகேந்திரன் மேலதிக அரசாங்க அதிபர் திருக்கோணமலை
臻

Page 29
f讯p好好码
I am very happy to Shanmuga Homes have co useful service to the de
the Trincomalee District.
better Service than this. T Worship (cosmic worship the Lord through service especially those who are
May the Lord bless p of this Trust for their nic
May the Lord bless in this Home is my carr

RAMAKRISHNA MSS ON (Ceylon Branch) 40, Ramakrishna Road,
COLOMBO 6
ge
learn that the Sri mpleted 35 years of stitute children of There can te no his is called Virat ), i. e., worship of to His children, poor and suffering.
rofusely the members ble heart and work.
the children living est prayer.
Yours in the Lord
(sWAMI ATMAGHANANANDA)

Page 30
P. P. DE
Minister of State for Hindu
an delighted to lea of Trincomalee has beer welfare activities which a1 female children of Trincon Girls Home in Trincomalee is a laudable contribution t fare of these under privileg society. Implementation of by Non – governmental orgar part of development proces:
Philanthropists welwishe the Trincomalee area shoul support to this kind of ven
I appreciate the contril
who have been working responsibility.

4
ARAJ Mr.
Religious and Cultural Affairs
sage
in that Sri Shanmuga Trust engaged in various Social e beneficial to the destitute halee. The construction of a to accomodate these children o the promotion of the weled and weaker sections of the programmes of this nature lizations constitute an integral
rs and the general public of i render their whole hearted ture.
ution made by the individuals with social consciousness and
P. P. DEVARAJ Minister of State for Hindu Religious &
Cultural Affairs

Page 31
R A MA KR | S
(SRI LANK. Ramakrishnapuram, Bal
Wes.
SRI SHANMUGA
We are pleased to know that ti Trincomalee, have constructed, by the storeyed building to house the "Sri fare of the less-fortunate children in who need institutional care and protec ration of their living conditions and own personal advancement, in particular,
This Home, specially opened foi in our society. today. A society that is bound to reap seeds of Sorrow d values. We are happy to say that the ment of this Home for girls, has don them with food and lodging and abov
We of the Ramakrishna Mission C serving the needs of the orphaned, t the last 64 years, sincerely appreciate pical act on the part of the Trustees of the task that Sri Shanmuga Trust of service, for the welfare of the orp
We sincerely hope that the Sri great words of Swami Vivekananda o He said:
“Doing good to others ol buto the Seva (service) of óf the Lord is better”
May Bhagayan Sri Ramakrishna the noble" efforts of the Sri Shanmug
Ramakrish

5
N A MISSION
A BRANCH) ticaloa - SRI LANKA.
мage
GRS' HOME
he Trustees of the Sri Shanmuga Trust ir indefatigable labour and zeal a two Shanmuga Girls' Home' for the wel our society. A Home for the children tion is a great step towards the amelio
the reshapening of their lives to their and the betterment of society in general.
ri girls, is the crying need of the hour neglects children specially the females iscontent and deterioration of human : Sri Shanmuga Trust, by the manage e the most laudable act in providing 'e all protection from many evils.
)rphanages (Batticaloa), who have been he destitute and the deserted children for and congratulate this great philanthro We also appreciate the magnitude has chosen to bear, in a true spirit haned and destitute children.
Shanmuga Trust will lend itself to the n- his idea of service to fellow-beings.
ut of compassion. is good all beings in the spirit
Deval shower His choicest blessings on
Trust is our sincere prayer.
SWAM. JIVANANANDA
Swami - in - Charge na Mission Orphanages, BATTICA LOA.

Page 32
MES
it gives me great plea the Souvenier commemorating 3-Storey building of the Sri Sh
The Norwegian Agency (NORAD) extends its congrati Sri Shanmuga Trust for com, building during a very difficult
We are very happy to which will provide hope & su orphaned. we wish this project
S4, Ward place, COLOMBO 7e
"lord, my hands and feet given me a certain part to play doing in this world is for you". you will find that your life will if you try to do everything in wili see with joy that every dł or you to perform:- Sri Paramal

SAGE
sure to forward this message to the formal opening of the anmuga Orphanage.
for Development Cooperation ulations to the members of the pleting the contruction of this
period of time.
be associated with this project, ccess to the many children left
all success
DAG. LARSSON Resident Head of Mission
Norad
are working for you. You have in this world, and everthing I am Surrender yourself to God and become likea beautiful melody. the consciousness of God, you ay, He is choosing certain duties hansa Yogananda, ecture,

Page 33
SDear M: Madarajal,
“Sri Shaunmuga
I thank you for the let dated 29th March.
The Standing Con People sends its warmest of the 'opening of the Shanmuga Girls' Home'.
May I, on behalf of congratulate you and your piece of work, and wish very best in the futurel
KIND REGARDS
-(
“Whatever good deed mixed with it a minute trace made to ensure that the good outweigh the bad.

Miss. V. Nadarajah,
Administrative Secretary, Sri Shanmuga Trust, 36, Vidyalayam Road, Trincomalee,
Sri Lanka.
y Girls' Home'.
er you sent Mr. C. Kathiresan,
mittee of Tamil. Speaking greetings on the occasion new building of the "Sri
the members of S. C. O.T. fellow - trustees on an excellent 1 you and the Home the
Yours Since rely, ARUNACHALAM President
O
a man might do, there will be of evil. But efforts should be evil is minimized and the
Bhagawan Sri Satkya Sai Baba

Page 34
DOCESE OF TRNCC
BSHOPS HOUSE. BATTICAILLOA.
திருக்கோணமலை | பூரீ ச புதிதாக கட்டப்பட்ட தனித்துவம குறிக்கும். சிறப்பு மலருக்கு ஆசி யடைகிறேன்.
இன்று, எம்மைச்சுற்றிக் கா வாடிய முகங்களும் வதங்கிய நெ
சிறிய அன்பு ஒன்றுக்காக இன்று ஏராள்ம்,
" சின்னஞ் சிறிய என் இவற்றைச் செய்தபோதெல்லாம் நமது ஆண்டவர் யேசு கூறுகிறா
(
இந்த வாக்கினை நிறை சண்முக மகளிர் இல்லத்தின் தெ
இவர்கள்
பணி தொடர துயர் விலக வாழ்த்துடன் கூடிய இற்ை ஆசிகள்.
கடவுள் ஒவ்வொரு ஜீவனிலும் குடி ெ வேறு ஒரு கடவுள் இல்லை. இந்த உண்மை புரிந்து கொண்டிருக்கின்றேன். மக்களுக்குச் சேவை செய்பவனாகிறான்.

8
DMALEE-BATTICALOA
RT. REV. DR. J. KINGSLEY SWAMPLLA T PHONE NO. 065. 2723
ண்முக மகளிர் இல்லத்திற்கென ான கட்டிடத் திறப்பு விழாவினைக் சிச் செய்தி வழங்குவதில் மகிழ்ச்சி
ாணப்படுபவைகளில் அதிகமானவை ஞ்சங்களுமே,
ஏங்கித் தவிக்கும் உள்ளங்களே
சகோதரருள் ஒருவ்ருக்கு நீங்கள் எனக்கே செய்தீர்கள் " என்று F. மத்தேயூ நற்செய்தி 25 40)
வேற்றும் திருக்கோண்மலை பூரி 7ண்டு மகத்தானது,
மேதகு ஆயர் யோசப் கிங்வRலி சுவாம்பிள்ளை.
l
காண்டிருக்கிறார். இதைத் தவிரத் தனியாக யை எவ்வளவோ தவங்களுக்குப் பிறகு நான் சேவை செய்பவன் உண்மையில் கடவுளுக்குச்
சுவாமி. விவேகானந்தர்.

Page 35
சுவாமி விமலா
 

னந்த மாதாஜி

Page 36


Page 37
யூனி சண்முக இ
ଔଦ୍ୟୋଞ
அருள் நிறை இறைவனி ஆலயம் பலவு அறிவோடும் பொலிவே ஆலயம் கோடி செருவென்ற மன்னரும் செய்தபல கே சிங்காரச் சிலைகளும் ( சீர்கொண்ட ந
தெருநின்ற மனிதரை
இருத்திய இல் திக்கேதும் அறியாது தி திசைகாட்டி ஏ உண்டென்று சொல்லே உண்டான புது உயிர்தாங்கும் பணிகெ உலகிதில் சிறந் உள்ளத்தின் உள்ளூறும்
உணர்வோடு உயிர்காக்கும் பணியேற் உளமார நாம் மாந்தர்தம் பசிநீக்கி ம
மகிழ்ச்சியைத் மானுடம் வாழவும், உ மறைநீதி தை தீந்தமிழ் நாட்டினில் தி திரு அறம் தின் திசையெட்டும் புகழ்நா. தெளிவோடு ட எல்லையே இல்லாத இ இங்குநாம் வ ஈடிலா இறைவனின் இ
என்றைக்கும்

9
ல்லம் வாழ்த்து §%281893333333%
ன் உறைவிடம் எனயிங்கு ம் உண்டு; ாடும் ஆண்டவன் பெயரோடும்
உண்டு; திருவென்ற வணிகரும் ாயில் உண்டு; செம்மாந்த கலைகளும் நிலையம் உண்டு; ‘இரு’ என்று தன்னுளே லம் உண்டோ? திண்டாடும் பெரியோரை ாற்ற துண்டோ? வ உயர்ந்தவர் ஏற்றவே து இல்லமே! ாண்டு பிணிநீங்கிப் பல்லாண்டு ந் தோங்கவே,
உண்மையாம் இறைவனை தினம் வேண்டினோம்! கும் உயர்வான இல்லத்தை
வாழ்த்தினோம்! ாதர்தம் குறைபோக்கி
தினம் ஊட்டவும், ஊனுடல் பேணவும் னக் காக்கவும், நிருவிழாப் பொலிவோடு னம் நாட்டவும், R ட்டி சேவைக்கு வழிகாட்டி பணியாற்றவும், இறையருள் தனைவேண்டி ணங்கி நின்றோம்!
ணையிலாத் திருவருள் நலம் சேர்க்கட்டும்!
விமலானந்த மாதாஜி மற்றும் அன்பர்கள், பூரண யோக சங்கம், செட்டிபாளையம்.
தமிழ்தாடு.

Page 38
ಶೆಗ್ಡೆ *** பூநீ சண்மு ay Ay. 2y AYf Vf AY Y. AM Ay
ஆசியுரை -
*வெள்ளத்தனைய உள்ளத்தனையது உய
என்பது பொய்யாமொழிப் புலவர் புகன் கேற்பத் தாமரை போன்ற நீர்த்தாவரங்கள் மக்களுடைய விடாமுயற்சியினளவுக் கேற்ப உயர்ந்து நிற்கும் பூரீ சண்முகமாணவரில்லம் (
திருமதி தங்கம்மா - சண்முகம்பிள்ளை தர்மமானது விடாமுயற்சியால் வளர்ந்து; நீதியரசருமாகிய திருவாளர். நா. கிருஷ்ணதாச திண்மையும் நிறைந்து இல்லத்தை இயக்கிக் ே விமலா நடராஜா அவர்களின் அயரா முயற்சி புதிய உயர்மாடிக் கட்டிடம் நிமிர்ந்து நிற்கின்
“எண்ணிய எண்ணியா திண்ணியராகப் பெறி
நல்ல எண்ணங்களை எண்ணுபவர்கள் தி வாறே அடைவார்கள் என்று கூறுகின்றார் தி கருவாக்கியவரும் , உருவாக்கியவரும், அதை நற்சீலர்களாதலால் பூஜீ சண்முக சிறுவரில்லம் வ
புனித கேத்திரமாகிய திருக்கோணே6 புண்ணிய கைங்கரியங்கள் நிகழ்வதற்கிடமாய ஆதரவற்ற சிறுவர்களுக்கு இருக்க இடமளித்து கற்கக் கலையளித்து அவர்களை நல்லோராச் பூரீ சண்முக மாணவரில்லம் பல்லாண்டு பல்லா அடித்தளமாகக் கொண்டு வித்தியாதானம், ஏழைக் குழந்தைகளுக்குத் திரிகரண சுத்தியுடன் ஊக்குவிப்பபோரும், உறுதுணையாய் நின்று வாழ்க, அனைத்தையும் அனைவரையும் அருள்
"இன்பமே சூழ்க எ

0
女★女★女★快女责 }க இல்லம் *** Х. . . . . . . . Ж.
- சைவப்புலவர் பண்டிதர் சி. வடிவேல்
)லர்நீட்டம் மாந்தர்தம்
99
ாவு
ாற பொன்மொழி. வெள்ளத்தினுடைய உயர்வுக்
ரின் தண்டும் உயர்ந்து வளரும். அதுபோல உயர்ச்சியும் உண்டாகும். வானுறவோங்கி
இதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு.
அவர்களுடைய தூய உள்ளத்தில் அரும்பிய அன்னாருடைய பெறாமகனும் ஒய்வு பெற்ற ன் அவர்களுடைய ஊக்கமும், வினைத்திட்பமும், கொண்டிருக்கும் நிர்வாகச் செயலாளர் செல்வி. யும் துணிவும் செறிந்து; பூரீ சண்முக இல்லப் TAg5.
ங்கெய்துப எண்ணியார்
திண்ணியராக இருந்தால் எண்ணியதை எண்ணிய நிருவள்ளுவர். பூரீ சண்முக மாணவரில்லத்தைக்
இயக்குகின்றவரும் சீரும், திருவும் பெற்ற ானுறவோங்கி வளம்பலபெற்று விளங்குகின்றது.
ஸ்வரம் அமைந்துள்ள திருக்கோணமலையில் மைத்துள்ளது. பூஞரீ சண்முக மாணவரில்லம் , உண்ண உணவளித்து, உடுக்க உடையளித்து. கும் தர்ம யக்ஞம் நிகழமிடமாயமைந்துள்ள ண்டு வாழ்க, சனாதன தர்மக் கோட்பாட்டை அன்னதானம், வஸ்திரதானம் என்பவற்றை ன் வழங்கி ஆதரித்து உபசரிக்கும் உபகாரிகளும் இயக்குபவர்களும் பல்ல உண்டு பல்லாண்டு மிகு கோணேசப் பெருமான் ஆசீர்வதிப்பாராக,
ால்லோரும் வாழ்க’

Page 39
*சிவநெறிப்புரவலர்? க. கனகராசா ஜே. பி. e MaDoutrGT if: மில்க்வைற் சோப் தொழிற்சாலை
திொலைபேசி: 28 2 3 3 -
ஆசிச்
حكمسرحمسرحص حصر حصص مصمم
ஆருயிர்க்கெல்லாம் அன் ஆர்வத்தை அண்ணலே, என
சேவை செய்பவர்களிட பான்மை விலகுகின்றது. மண்ணு அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ! அதனின்றும் நல்லறிவு ஓங்குகி இல்லத் தொண்டர்களில் காணக்கூடியதாக இருக்கின்ற,
இவ்வில்லம் ஆல் பேr வேரூன்றி பன்முகப்பட்ட தொ
அனுக்கிரகம் செய்வாராக.
எங்கள் வாழ்த்துக்கள்
 

"திருஆலவாய்"
த. பெ. இல, 77, காங்கேசன்துறை வீதி,
யாழ்ப்பாணம்,
(இலங்கை)
செய்தி
سمعیلا“محمحS محصہ محمحN|سموسہ
حیبرNحسبرح صبر \ححصصبر حصصبر
ாபுடன் தொண்டு புரியும் க்கு நீ நல்குவாயாக.
த்தில் வேற்றுமை மனப் ணுயிரைத் தன்னுயிர் போல் ஐக்கிய உணர்ச்சி வளர்ந்து கின்றது. பூரீ சண்முக சிறுவர் இவையனைத்தையும் நாம் து
ால் தழைத்து அறுகுபோல் ாண்டுகளை செய்ய இறைவன்
மில்க்வைற் யாழ்ப்பாணம்.

Page 40
-l
景崇崇崇崇朱崇崇崇崇弗崇朱崇崇崇崇崇 மரீ சண்முக தர்மஸ்தாபன 崇张警歌迷泳来张船来歌米张游景景来影
திருக்கோணமலையில் இந்து சமயம்,
கற்பதற்கு திருக்கோணமலையிலிருந்து யாழ் ஏற்பட்டது. இந்நிலையில் தமிழ் இந்துப் பிள் இராமநாதன் கல்லூரிக்குச் சென்றார்கள். இ அவர்கள் தமது உறவினர் கல்வி கற்கும்
அக்கல்லூரியின் கல்வி சமய வளர்ச்சியைக் பாடசாலையை திருக்கோணமலையில் நிறுவி மென்ற நற்சிந்தனையை தனது மனதில் என சண்முகம்பிள்ளை அவர்களிடம் தெரிவித்தார். திரு. சிற்றம்பலம் சண்முகம்பிள்ளை அவர்கள்
தனது கணவரின் நற்சிந்தனையை .ெ திருமதி. தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளை அவர்க அருளுடன் 1923ம் ஆண்டு தாய் மொழி வித்தியாலயத்தை நிறுவினார். இவ்வித்தியா மென்று ஆர்வம் கொண்ட அவ்வம்மையார் அவர்களைப் பக்கபலமாகக் கொண்டு செ மாவட்டத்தில் இவ்வித்தியாலயம் முன் ன ை அதிசிறந்த அதிபர்களையும், ஆசிரியர்களையும் யாலயத்தைத் திறம்பட நடத்தி வந்தனர்.
1939ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட இரண்டாம் தேவைக்குப் பயன்படுத்துவதற்காக இப்பாட நாட்டில் அமைதி நிலவியதும், இவ்வித்தியாலய வித்தியாலயத்தை திருக்கோணமலை இந்து ம முடித்து தமது பெறாமகன் திரு. நா. கிருஸ்ண நியமனம் செய்தார். தமது கணவரால் கட் பெறும் மடங்களை கவனிப்பதற்கு புண்ணிய சொற்பகாலம் சென்று தங்கி இருந்தார். பின் தமது இல்லத்தில் 1953ம் ஆண்டு மே மாதம்
1953ம் ஆண்டிலிருந்து 1981ம் ஆண்( பூரீ சண்முக வித்தியாலயத்தின் நிர்வாகப் கமலாம்பிகை கிருஸ்ணதாசன், திரு. நடராஜ இவ்வித்தியாலயத்தில் முகாமையாளராக மும்மொழிகளிலும் கல்வி போதிக்கப்பட்டு

崇
味
叠未尝弗串串串串串串串串串串串朱勃 வரலாறும் சேவைகளும் 攀
米朱未未尝非法宗诺味味诺未味串宗斗、恐
கல்வி வளர்ச்சி குன்றிய காலத்தில், கல்வி bப்பாணத்திற்கு செல்ல வேண்டிய சூழ்நிலை ளைகள் கல்வி கற்பதற்கு யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள க்காலத்தில் திரு. சிற்றம்பலம் சண்முகம்பிள்ளை இராமநாதன் கல்லூரிக்குச் சென்றிருந்தார். கண்டு மனம் பூரித்தார். இது போன்ற சமய, கல்வி வளர்ச்சியை மேம்படுத்த வேண்டு ண்ணி தன் துணைவியார் திருமதி. தங்கம்மா எண்ணத்தை செயற்படுத்துவதற்கு முன்பாகத் 1917ம் ஆண்டு இறைவனடி சேர்ந்தார்.
சயற்படுத்த வேண்டுமென்ற அவாக் கொண்ட ள் இதற்கமைவாக, கோணேசப் பெருமானின் பாகிய தமிழ் மொழி தழைக்க பூரீ சண்முக லயத்தை சிறந்த முறையில் நடாத்த வேண்டு தனது பெறாமகன் திரு. நா. கிருஸ்ணதாசன் பற்பட்டார். இவ்விருவரும் திருக்கோணமலை ரி பில் திகழ வேண்டுமென்ற நோக்கத்தோடு இந்தியா வில் இருந்து வரவழைத்து இவ்வித்தி
உலக மகா யுத்தத்தின் போது அத்தியாவசியத் டசாலை எடுக்கப்பட்டது. யுத்தத்திற்குப் பின் பம் செயற்பட தொடங்கியது. தாம் தொடங்கிய க்களின் பொது ஸ்தாபன்மாக தரும சாதனம் தாசன் அவர்களை 1949இல் தர்மகர்த்தாவாக டப்பட்ட இந்து மக்களின் அந்தியேட்டி நடை வெந்நீரூற்றுக்கள் பொருந்திய கன்னியாவில் னர் இவ்வம்மையார் திருக்கோணமலையிலுள்ள
2ம் திகதி இறைவனடி சேர்ந்தார்.
டு வரை திரு. கிருஸ் ன தாசன் அவர்கள் பொறுப்பினை நடாத்தி வந்தார். திருமதி. ா, திரு. முருகுப்பிள்ளை போன்ற பெரியோர்கள் கடமையாற்றினார்கள். இவ்வித்தியாலயத்தில் வந்ததுடன் திருக்கோணமலை மாவட்டத்தில்

Page 41
இவ்வித்தியாலயம் முதல் இடத்தையும் வகித்த கல்வி கற்பதற்கு சிங்கள ஆசிரியர்களை நிய வந்தன. இவ்வித்தியாலயத்தில் விஞ்ஞானக் கள் தாசன் அவர்களையே சார்ந்ததாகும். 1961 பொறுப்பேற்றது. இதன் பின்னர் திருமதி. தர் "பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனம்" உருவாக்கப்ப அவர்களின் எண்ணங்களை பூர்த்தி செய்யும் ெ ஒன்று உருவாக்கி, திரு. கிருஸ்ணதாசன்
திரு. நவரத்தினம் அவர்களும், திரு. கந்தைய இதற்கு ஸ்தாபகராக திரு. கிருஸ்ணதாசன் இ
திருக்கோணமலை மாவட்டத்தில் கிராம கல்விச் சேல்வ்த்தை வழங்கும் பொருட்டும் அ கற்றை அளிக்கும் பொருட்டும் விடுதி வசதி ஸ்தானத்தினால் பின்வரும் இல்லங்கள் பராம
1. பூரீ சண்முக மகளிர் இல்ல 2. பூஜீ சண்முக மகளிர் இல்ல 3. பூர் சண்முக ஆண் பிள்ளை
இவற்றில் வித்தியாலயம் வீதியில் அை ஆண்டு தொடக்கம் இயங்கி வருகின்றது. இல் வந்தது. பிள்ளைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரி திரு. விதானகே அலிஸ் சில்வா என்பவரால் காணியில் சமூக சேவை திணைக்களத்தின் உதவி பட்டது. 1970ம் ஆண்டளவில் கண்டி, றோ மகன் திரு. விசாகன் கிருஸ்ணதாசனால் வழங் இல்லம் அமைக்கப்பட்டது. இங்கு தங்கியிருக்கு ஏனைய தேவைகளின் பொருட்டும் 11 ஏக்கர் குத்தகைக்கு பெற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. இ பிள்ளைகள் தங்கியிருந்தனர். 1971ம் ஆண்டுச் களையும் திரு. நா. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் சகோதரிகள், உறவினர்கள், நண்பர்கள் ஆகிே
1971ம் ஆண்டு செல்வி. திலகவதி ஆ இருந்து தொண்டாற்றினார். இவர் ஒரு தங்கியிருந்த பிள்ளைகளின் கல்வி வளர்ச்சிை விசேடமாக உயர்தர வகுப்பில் கணிதப் பா டையச் செய்தவர் என்பது ஈண்டு குறிப்பிட கற்ற பிள்ளைகள் இன்று பட்டதாரி ஆசிரியர் எழுதுவினைஞர்களாகவும் இன்னும் பல்வேறு செல்வி. திலகவதி ஆறுமுகம் அவர்க்ள் வசதிய

3
து. இப்பாடசாலையில் சிங்கள மாணவர்கள் மனம் செய்து, வகுப்புக்கள் நடாத்தப்பட்டு வியை ஆரம்பித்த பெருமை திரு. நா. கிருஸ்ண ம் ஆண்டு இவ்வித்தியாலயத்தை அரசாங்கம் கம்மா சண்முகம்பிள்ளையின் ஞாபகார்த்தமாக ட்டது. திருமதி. தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளை பாருட்டு, வசதியற்ற மாணவர்களுக்கு இல்லம்
பராமரித்து வந்தார், இப்பிள்ளைகளை ா அவர்களும் மேற்பார்வை செய்து வந்தனர், இருந்தார்.
ப் புறத்திலுள்ள வசதிய்ற்ற மாணவர்களுக்கு வர்களுக்கு உணவு, உடை, உறையுள் ஆகிய களை விஸ்தரிப்பதற்காக பூரீ சண்முக தர்ம ரிக்கப்பட்டு வந்தன. *
ம் - வித்தியாலயம் வீதி - திருக்கோணமலை. ம் - ஏகாம்பரம் றோட் - உப்புவெளி. rகள் இல்லம் - கண்டி றோட் - மட்டிக்களி,
மந்துள்ள பூரீ சண்முக மகளிர் இல்லம் 1957ம் இல்லம் தனியார் வீட்டில் நடாத்தப்பட்டு ந்தமையால், 1960ம் ஆண்டு உப்புவெளியில் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட ஒரு ஏக்கர் யுடன் பூணூரீ சண்முக மகளிர் இல்லம் அமைக்கப் ட், மட்டிக்களியில் திரு. கிருஸ்ணதாசனுடைய கப்பட்ட காணியில் ஆண் பிள்ளைகளுக்கான நம் பிள்ளைகள் விவசாயம் செய்யும் பொருட்டும் காணி அரசாங்கத்திடம் இருந்து 99 வருட ம் மூன்று இல்லங்களிலும் நூற்றுக்கணக்கான கு முற்பட்ட காலத்தில் இம்மூன்று இல்லங் ரின் நிர்வாகப் பொறுப்பின் கீழ் அவருடைய் யார் மேற்பார்வை செய்து வந்தனர்
றுமுகம் இவ்வில்லங்களுக்கு முகாமையாளராக ஆசிரியராக இருந்த காரணத்தால், விடுதியில் ய மேம்படுத்துவதற்காக அயராது. உஒழத்து டத்தில் பெரும்பாலான பிள்ளைகளை சித்தியூ பத்தக்கது. இவ்வில்லத்தில் தங்கியிருத்து கல்வி களாகவும் பயிற்றப்பட்ட ஆசிரியர்களாகவும், துறைகளிலும் கடமையாற்றி வருகின்றனர். பற்றவர்களுக்கு கல்வித்தான்ம் வழங்கி"

Page 42
"ஒருமைக்கண் தான் எழுமையும் ஏமாப்பு 2
என்ற பொ ய்யா மொ ழிக்கு எடுத்துக்காட்ட வித்தியாலய அதிபராக கடமையாற்றி, அப்ப வருகின்றார்.
பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தின் மே முறையில் இயங்கி வந்தன. சிறுவர் நன்நட பிள்ளைகளுக்கு மாதாந்தம் ரூபா 50/- வீதம் அங்கீகாரம் பெறாத பிள்ளைகளுக்கும் வயத பட்டிோர்):அரசாங்கம் நிதியுதவி வழங்குவதில் உரிய நேரத்தில் கிடைப்பதுமில்லை. இவர் நிறுவனங்களும், அரசாங்கத்தினால் அறிமுக வருகின்றன.
இவ் இல்லங்களில் தங்கியிருக்கும் பிள்ை கல்வி கற்று வருகின்றனர். இவர்களில் கல்வி கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் அனுப்பப்படுகின்றன மாணவர்கள் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கின்ற கின்றனர். பாடசாலையில் நடக்கும் போட்ட பிள்ளைகள் பாடசாலையில் நடைபெறும் 6 பரிசில்களை பெற்றுள்ளார்கள். இப்பிள்ளைகள் சுய தொழில் வேலைகளை பயிற்றும் பொருட் தொழில் பயிற்சி நிலையங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்
1. நெசவு நிலையம். 2. தையல் நிலையம், 3. ஆங்கில, தமிழ் தட்டெழுத்
மேற்குறிப்பிட்ட நிலையங்களில் பொரு பயிற்சி பெற்றதனால் இல்லத்தில் உள்ள பிள் களாக இருக்கின்றனர். இல்லத்தில் தங்கியிருந் பழுது பார்த்தல், கதிரை பின்னுதல், கட் வேலைகளில் பயிற்சி பெற்று வருகின்றனர்.
இல்லப் பிள்ளைகள் பூஜீ,சத்தியசாயி சே6 கலந்து கொள்கின்றனர். இவ்வகுப்புக்கனில் வருகின்றது. அத்துடன் பஜனை வகுப்புக்களு சமய வைபவங்கள் இல்லத்தில் கொண்டாடப் பேரவையினால் நடாத்தப்படும் சமயப் போட் பரிசு பெற்றனர். திருக்கோணமலை முத்துக் கிழமையும் கூட்டுப்பிரார்த்தனை வழிபாடு செ

4
கற்ற கல்வி ஒருவற்கு உடைத்து’’
ாக விளங்கினார். இன்று இவர் பூரீ சண்முக ாடசாலையின் அபிவிருத்திக்கு பெரும்பாடுபட்டு
ற் குறிப்பிட்ட மூன்று இல்லங்களும் சிறந்த் த்தை திணைக்களத்தினால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் இல்லத்தில் இருக்கும் டைந்த பிள்ளைகளுக்கும் (18 வயதிற்கு மேற் ஸ்லை. அரசாங்கம் அளிக்கும் சிறு தொகை கூட களது பராமரிப்புச் செலவிற்கு வேறு பொது ப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாடுகளும் உதவியளித்து
ளகள் பெரும்பாலர் பாடசாலைக்குச் சென்று த் தரத்தை உயர்த்தும் பொருட்டு, தனியார் னர். சிறு பிள்ளைகளுக்கு, உயர்தர வகுப்பு னர். சிலர் பாடசாலையில் முன்னணியில் விளங்கு டி நிகழ்ச்சிகளிலும் பங்கு பெறுகின்றனர். சிறு விளையாட்டுப் போட்டிகளிலும் பங்கு பற்றி, ரின் பிற்கால வாழ்வினை கருத்திற் கொண்டு டு பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தினால் பின்வரும்
6.
ந்து பயிற்சி நிலையம்,
ட்களை உற்பத்தி செய்ததுடன் அத்துறையில் ளைகளில் பலர் தற்பொழுது உத்தியோகத்தர் த ஆண் பிள்ளைகள் விவசாயம், - மின்சாரம்" டிட வேலைகளுக்கு உதவியளித்தல் போன்ற
வா சமித்தியில் நடைபெறும் சமய வகுப்புக்களில்
மனித மேம்பாட்டுக் கல்வி பயிற்றப்பட்டு ம் நடைபெறுகின்றன. இந்து சமயத்துக்குரிய படுகின்றது. திருக்கோணமலை இந்து இளைஞர் டிகளில் இல்லப் பிள்ளைகள் பலர் பங்கு பற்றி குமார் சுவாமி ஆலயத்தில் பிரதி. ஞாயிற்றுக் ய்து வருகின்றனர்.

Page 43
திருக்கோணமலை மாவட்டத்தில் 1983 மட்டிக்களியில் அமைந்துள்ள பூரீ சண்முக ஆ படையினரால் சேதப்படுத்தப்பட்டது, இங்( யாளர்களும் இவ்வில்லத்தில் தொடர்ந்திருக்க களுக்கான இல்லத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர். இக் அவ்வில்லம் சேதமாக்கப்பட்டது. இதனைத் கலவரத்தின் போது ஆண் பிள்ளைகளுக்கான முற்றாக சேதமாக்கப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டு, வில்லத்தில் இருந்த பிள்ளைகள் பூணூரீ சண்மு வித்தியாலயம் வீதியில் அமைந்துள்ள பூரீ கொட்டில் அமைத்து தங்கி வருகின்றனர்.
1985ம் ஆண்டிலிருந்து அழிந்து போன திருக்கோணமலை அரசாங்க அதிபர், சிறுவ புனரமைப்பு அமைச்சு, வடக்கு கிழக்கு மாகா பல தடவை தொடர்பு கொண்டும், இதுவை வேதனைக்குரிய விடயமாகும். பூரீ சண்முக கன்னியாவில் அமைந்துள்ள அந்தியேட்டி மட
1986ம், 1987ம் ஆண்டுகளில் திருக்கோ வன்செயலின் காரணமாக ஆதரவற்ற பிள்6ை தொடர்ந்து பிள்ளைகளை இல்லத்தில் சேர்ப் கொண்டிருந்தன. ஆனால் இட நெருக்கடியின களை இல்லத்தில் சேர்க்க முடியாமலிருந்தது. இல்லம் தனியாருடைய வீடாகும். வீட்டுச் ெ வீட்டை ஒப்படைக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டத சொந்தமான இல. 54 வித்தியாலயம் வீதி இடத்தில் நிரந்தரமான கட்டிடத்தைக் கட்ட Lull-gil.
இதற்கமைவாக திரு. கிருஸ்ணதாசன் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 23ந் திகதி நோர நிதியுதவி கேட்டு விண்ணப்பம் அனுப்பப்பட்ட மீண்டும் நாட்டில் ஏற்பட்ட பிரச்சினை கார அலுவலகத்தை மூடி விட்டு தம் நாட்டிற்குச் கும் ஏற்பட்ட தொடர்புகள் தொடர்ந்தும் ே ஆண்டு திரும்பவும் இலங்கையில் நோராட் மீண்டும் தொடர்ந்தன.
திருக்கோணமலை மாவட்ட இந்து இ தர்மஸ்தாபனத்தைச் சேர்ந்தவருமான திரு. செ நிறுவனத்தில் கடமையாற்றிய திருவாளர் நிலைமைகளை நேரில் விளக்கிக் கூறின்ார். திருவாளர் கந்தசாமி அவர்கள் திருக்கேர்ண கிங்ஸ்லி சுவாம்ப்பிள்ளை அவர்களை இல்லத்தி

15
ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட வன்செயலின் காரணமாக ண் பிள்ளைகள் இல்லம். இலங்கை அரசாங்க கு தங்கியிருந்த பிள்ளைகளும், மேற்பார்வை அஞ்சி, உப்புவெளியில் அமைந்திருந்த மகளிர் *சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி சிங்கள மக்களால் தொடர்ந்து 1985ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட இனக் இல்லமும், பெண் பிள்ளைகளுக்கான இல்லமும் பொருட்கள் யாவும் சூறையாடப்ப்ட்டன. இவ் pக வித்தியாலயத்தில் அகதிகளாக இருந்து, சண்முக மகளிர் இல்லத்தில் தற்காலிகமாகக்
இவ்விரு இல்லங்களையும் திருப்பிக் கட்டுவதற்கு ர் நன்னடத்தை திணைக்களம், புனர்வாழ்வு ண அரசு முதலிய அரச திணைக்க்ளங்களுடன் ர இதற்கான நிதி கிடைக்கப் பெறாதது மன்
தர்மஸ்தாபனத்தின் நிர்வாகத்திற்குட்பட்ட ங்களும் திருத்த வேண்டி உள்ளன. š
"ணமலை மாவட்டத்தில் தொடர்ந்தும் ஏற்பட்ட ாகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அதனைத் பதற்கான விண்ணப்பங்கள் நாள்தோறும் வந்து ாலும் நிதி பற்றாக்குறையினாலும் இப்பிள்ளை அத்துடன் பெண் பிள்ளைகள் தங்கியிருக்கும் சாந்தக்காரர் தங்கள் தேவையின் பொருட்டு, ன் காரணமாக பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்திற்கு பில் அமைந்துள்ள பழைய கட்டிடம் இருந்த வேண்டுமென தர்மஸ்தாபனத்தால் தீர்மானிக்கப்
அவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் 1987ம் ாட் நிறுவனத்திற்கு இல்லம் கட்டுவதற்கான டது. விண்ணப்பம் அனுப்பிய சொற்ப காலத்தில் ணமாக நோராட் நிறுவனம் இலங்கையில் தங்கள் சென்றனர். இதனால் அவர்களுக்கும் எங்களுக் மற்கொள்ள முடியாத நிலை ஏற்பட்டது 1988ம் நிறுவனம் திறக்கப்பட்டது. எமது முயற்சிகளும்
இளைஞர் பேரவை செய்லாளரும், பூரீ சண்முக சிவபாதசுந்தரம் அவர்கள்,அகதிகள் புனர்வாழ்வு கந்தசாமி அவர்களை அழைத்து இல்ல கட்டிட இல்லக் கட்டிடத்தின் நிலைமையை உணர்ந்த சமீலை, மட்டக்களப்பு ஆயர் வணக்கத்துக்குரிய நிற்கு அழைத்து வந்து, புதிய கட்டிடம் ஒன்று

Page 44
-l
கட்ட வேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்தினார் அவர்கள் தன்னால் இயன்றவரை உதவி செய் கிருஸ்ணதாசன் அவர்களும் இது சம்பந்தம கொண்டார்.
திரு. கந்தசாமி அவர்கள் 198803.20 கடிதத்தில் ‘நானும் அகதிகள் புனர்வாழ்வு நீ அவர்களும், நோராட் நிறுவனத்துடன் 1988.0 யாடினோம். இது சம்பந்தமாக வணக்கத்துக்கு பெற்றது இத்திட்டத்திற்கு நோராட் நிறுவனட இது சம்பந்தமாக நோராட் நிறுவனத்திடமிரு கிடைக்கும். நீங்கள் கூடிய விரைவில் கட்டிடத்
திரு. கந்தசாமி அவர்கள் எழுதிய கடி கட்டிடத்தைக் கட்டுவதற்கு அங்கீகரித்து e தெரிவித்தது. இது சம்பந்தமாக 1988.05.08ந் நோராட் நிறுவனத்திற்கும் உதவிய திரு. கேள்வியுற்று அதிர்ச்சியும் மனவேதனையும் பிரார்த்தனையும் செய்யப்பட்டது.
இல்லத்திற்கு வருகை தரும் பிள்ளைகளி விஸ்தீரணம் பற்றாக் குறையினையும் கருத்திற் பூaரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தினர் தீர்மானித் திருத்தியமைக்கப்பட்டது. இக்கட்டிடத்திற்கான திற்கான செலவு மதிப்பீட்டையும் வரைபடத்தை பொறியியலாளரும் செல்வரெத்தினம் பெரே! திருத்த மதிப்பீடும் வரைபடமும் நோராட் கட்டிடத்திற்கான அத்திவாரக்கல் 14-07-88 பிள்ளையால் நாட்டப்பட்டது. எமது கோரிக்ை நிதியுதவி வழங்க சம்மதித்தது. இம்மகிழ்ச்சிகர படத்தையும் மதிப்பீட்டையும் தந்துதவிய பெ திடீர் மரணச் செய்தி எம்மை ஆழ்ந்த துய தர்மஸ்தாபனத்துக்கு ஆற்றிய சேவைக்கு அவ செய்யப்பட்டது.
இவ்விரண்டு மாடிக் கட்டிடம் உறுதிய கட்டிட விேலைப் பொறுப்பு பூரீ சண்முக தர் சோதி அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தயங்கிய பொழுதும் தர்மஸ்தாபனத்தாரின் மாவட்ட ஆதரவற்ற பிள்ளைகளுக்காக இப்ப கட்டிடத்துக்கு தேவையான பொருட்களை கெ மேற்பார்வை செய்வது வரை இன்னோரன்ன உதவியை பெற கட்டிடத்திற்கு ஏற்பட்ட செ நிர்வாகச் செயலாளர் வழங்கி வந்தார்.

6
இதனை உணர்ந்த வணக்கத்துக்குரிய ஆயர் வதாக உறுதியளித்தார் இதற்கிடையில் திரு. ாக நோராட் நிறுவனத்துடன் தொடர்பு
ந் திகதி நிர்வாகச் செயலாளருக்கு எழுதிய றுவன குழு உறுப்பினர் திரு. கணபதிப்பிள்ளை 3 18ந் திகதி திட்டம் சம்பந்தமாக கலந்துரை குரிய ஆயர் அவர்களின் சிபார்சும் கிடைக்கப் ம் உதவி செய்யும் என்ற நம்பிக்கை எனக்குண்டு ந்து குறுகிய காலத்தில் உங்களுக்கு அறிவித்தல் iதை ஆரம்பிக்கலாம்” என்று எழுதியிருந்தார்.
தத்தின் பிரகாரம் நோராட் நிறுவனம் இக் ரூபா 780,000/- வழங்குவதற்கு இணக்கம் திகதி பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்திற்கும் கந்தசாமி அவ்ர்களின் அகால மரணத்தை
அடைந்து அவருடைய ஆத்மா சாந்திக்காக
ன் எண்ணிக்கை அதிகரித்தபடியினாலும் இட
கொண்டு 2 மாடி கட்ட வேண்டும் என்று து, கட்டிடத்திற்கான வரைபடமும் மதிப்பீடும் மதிப்பீடு 2,075,000 - ஆகும். இக்கட்டிடத் iயும் தந்து உதவிய பட்டய கட்டிடக் கலைஞரும் ராக் குழுவினர் ஆவர். இக்கட்டிடத்திற்கான நிறுவனத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. புதிய ம்ே திகதியன்று இல்லத்தை சார்ந்த பெண் ககளை ஏற்று நோராட் நிறுவனம் இதற்கான மான வேளையில் இக்கட்டிடத்திற்கான வரை ாறியியலாளர் திரு செல்வரெட்னம் அவர்களின் ரத்தில் மூழ்கச் செய்தது. அவர் பூரீ. சண்முக ருடைய ஆத்மா சாந்தியடைய பிரார்த்தனை
பாக கட்ட வேண்டியிருந்ததினால் இப்பாரிய மஸ்தாபன உறுப்பினரான திரு. கா. விநாயக ஆரம்பத்தில் இப்பாரிய பொறுப்பை ஏற்க வேண்டுகோளுக்கிணங்க திருக்கோணமலை பாரிய பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டார். இக் ாள்வனவு செய்வது முதல் கட்டிட வேலைகளை கடமைகளை செய்து வந்தார். இந் நிதி லவிற்கான நிதியை பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபன

Page 45
ས...་
திரு.கா: வினாயகசோதி "அவர்கள் திருக்க வேண்டும் என்றும், இவ்வில்லத்தில் இருக்க வேண்டும் என்றும் எண்ணி செய்லா தனது பணியை நிறைவேற்றினார். இவருடை ஓங்கி நிற்கின்றது. இவரிாற்றிய சேவைக்கு விள்ள்ைகள் மட்டுமல்ல, திருக்கோணமன்ல வ இருப்பார்கள் என்பதில் சிறிதளவும் ஐயமில்ை
மேலும் கடந்த 35 வருட்ங்களாக பூ திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் இல்லங்களுக் கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் - திருக்கோணமலை இவர் ஓய்வு பெற்ற நீதியரசர். நீதித் து பொழுது, திருக்கோணமலையில் கடமையாற் திருக்கேரிண்மலை மாவட்ட தமிழ்ல் மக்களும் ன்ன்னிம் அன்றும், இன்றும் உன்ளவர். .இ மக்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டுமென்ற ந்ே
*வறியார்க்கு ஒன்றும் ஈவதே ஈ குறியெதிரிப்ப்ை நீர துடைத்
என்று வள்ளுவன் வாக்கை வாழ்க்கையில் க எத்தனையோ இடையூறுகள் ஏற்பட்ட டொ
'எண்ணித் துணிக கருமம் துலி எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு
என்ற குறளுக்கு இலக்கணமாகத் திக செயற்பட்டவர் அல்லர். தன் செயற்பாடுகளுக் இறைவனிடம் தன்னை அர்ப்பணித்து தன் முழுமையாக பயன்படுத்தி விருப்iர். பிரதிபல யதன் கரர்ண்ம்ர்கள்டுத்தகரியங்களில் வெ இல்லப்பிள்ளைகளுக்குதலின்ால்வியன்றளவு உ; அவர் இல்லப் பிள்ளைகள் உட்பட சகலை அன்பாக அழைப்பார். அதே போன்று அவரை அன்புடன் அழைப்பார்கள்.
பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்துக்கு செய் மலையில் ஒரு தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம் நிறுவ அவரும் அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்களும் காணியைச் சேர்த்துக் கொண்டனர். இக்க தனியார்களிடமிருந்தும் பாதுகாத்துக் கெழ் எதிர் நோக்க வேண்டியிருந்தது. உள் துழ்ை கட்டியுள்ளார். இம்மண்டபத்துள் தெரத் நோக்கமாகும்.
 

17
இக்கட்டிடம்'ச90 "ஆண்டுகளுக்கு மேல்நிலைத் தங்கியிருக்கும் பிள்ளைகள் சகல வசதியுடன் ற்றி வந்தார். பிறிதொரு பலனும் கருதாமல் ய பரந்த நோக்கத்தின் ஆய்னாக இக்கட்டிடம் டிரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தார், இல்லப் ாழ் இந்து மக்க்ள் யாவரும் நன்றி*உடையவர்ாக 6}
ரீ சண்முக 'த்ர்மஸ்தாபனித்தாரின்ஸ்தான் த ஆற்றிய சேவை அளப்பரியவை. திரு. நா. மாவட்டத்திை:*பிறப்பிடமாகtகொண்டவர். தையில் பல மாவட்டங்களில் கடிழுைமாற்றிய ர்வதற்கு"இவருக்கு சித்தர்ன்பும்*ஏற்படவில்லை. க்கு தற்காரியங்களை செப்து 59 வ்ேண்டுமென்ற இன்றபக்தியுடையவர் *தன்னால் இயன்றஷன் ாக்தமுணடயவர். *
புகைமற்றெல்லாம். .
து?
டைப்பிடித்தவர். சேவைகள் செய்யும்,தெழுது ழுதும் துணிவுடன் செயலாற்றியவர். தனக்கு தில் சிறிதளவும், தயங்க மாட்டார்.
விந்தபின்: 9s
ழ்ந்தார். பெயருக்காகவோ, புகழுக்காகவோ க்கு விளம்பரத்தை என்றும் நாடியவர் அல்லர், கருமங்களை சீராக செய்து மனிதப்பிறவியை ன் பாராமல் தூய சிந்தனையுடன் செயலாற்றி ற்றி கண்டவர், இரக்கம், ஈகை உடையவர். தவிகளை செய்து அதில் இன்பத்தைக் கண்டவர். ரயும் "மகன்’ ‘மகள்" "மக்கள்’’ என்று தெரிந்த அனைவரும் 'ஐயா' என்று அவரை
தும் பணிகளுடன் நின்று விடாமல் திருக்கோண ப வேண்டும் என்றும் ஆர்வம் கொண்டவர். பல்கலைக்கழகம் கட்டுவதற்கு பெருமளவு *ளை அரசாங்கத்திடம் இருந்தும், சில எத்தனையோ பிரச்சனைகளை அவர் ية ரீதியில் ஒரு கல்வி கலாச்சார மண்டபம் நுட்பக் கல்லூரி ஆரம்பிப்பதே இவரின்

Page 46
-l
திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் திருக் ஆற்றியதுடன் நின்று விடாமல் மாத்தறை ம செல்வதற்கான மடத்தையும் நிறுவியுள்ளார். தடவை சேதப்படுத்தப்பட்ட பொழுதும் விடா கட்டியுள்ளார். ஆலயம் ஒன்றை நிறுவி இந்தி அதில் பிரதிஸ்டை செய்துள்ளார். இவ்வாறு மக்களுக்காக பயன்படுத்தி ஆத்ம திருப்தி தொடர்ந்தும் சேவையாற்றிக் கொண்டு வரு சேவை மனப்பான்மை உடையவர்கனை தெரிவு
தற்பொழுது பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாட கிருஸ்ணதாசன் உட்பட எட்டு உறுப்பினர்கள் தரும ஸ்தாபனத்தார் வெளிநாடுகளில் இருந் வருகின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பூனி வேண்டிய பணிகள் பல உண்டு. அழிந்து பே மடங்களையும் திருப்பிக் கட்ட வேண்டிய முக் தொகுதியில் கட்டைப்பறிச்சான், பூமாலைவெ தர்மஸ்தாபனத்துக்குரிய சுமார் 27 ஏக்கர் வட வன்செயலைச் சாதகமாக பயன்படுத்தி சி காணியை தமக்குரியதாக்கிக் கொண்டு தெற்ே *Gaarasınavegh.
கடந்த 35 வருடங்களாக வசதியற்ற
பூஜி சண்முக இல்லம் எதிர் காலத்திலும் தனது வரப் பெருமான் என்றும் அருன்பாவிப்பாராக,
''
 

س-8
கோணமலை மாவட்டத்தில் மட்டும் சேவை ாவட்டத்தில் கதிர்காம யாத்திரிகர்கள் தங்கிச் இம்மடம் வன்செயலின் காரணமாக பல முயற்சியுடன் திரும்பவும் அதைத் திருத்திக் யாவிலிருந்து திருமுருகன் சிலையை தருவித்து தனது பணம், பொருள், நேரம் ஆகியவற்றை அடைந்தார். திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் கின்றார். அத்துடன் தமது பொறுப்புக்களை
செய்து அவர்களிடம் ஒப்படைத்துள்ளார்.
ானத்தில் அவருடைய மகன் திரு. விசாகன்
ஒன்றுபட்டு செயல்பட்டு வருகின்றார்கள். சில தாலும் தம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்து சண்முக தர்ம ஸ்தாபனத்தினால் ஆற்ற ான இரு இல்லங்களையும், கன்னியாவிலுள்ளர கிய பணிகளுண்டு. அத்துடன் மூதூர் தேர்தல் ட்டை போன்ற கிராமங்களில் பூரீ சண்முக பல்கள் உண்டு. ஆனால் நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள லர் அத்துமீறி இத் தர்மஸ்தாபனத்துக்குரிய செய்கை செய்வது மிகவும் மனவேதனைக்குரிய
பிள்ளைகளின் சரணாலயமாக திகழ்ந்து வரும் நற்பணியை தொடர்வதற்கு திருக்கோணேஸ்
ህub””
செல்வி. விமலா நடராஜா.
நிர்வாகச் செயலாளர். பூர் சண்முக தர்மஸ்தாபனம்,

Page 47
THE DREAM
4
Sri Shanmuga Children's Home - The Hindu Girls' Institution, is on the verge of the coliosal, beautiful, up-to-date building. our Father Founder-esteemed Krishnadas Vidyalayam. He, in his wild dreams, had the amelioration of the needy - destitute chi in his thought by the Grace of Mother K today in its magnificient concrete form.
Our Father Founder is the sole trus established by our late Philanthropt Lady fond memory of her husband, Mr. S. Multi-millionaires of Trincomalee.
- Fate seemed to have been playing, i. Iyah) of the i Sri Shanmuga Trust, which c Institution and a Madam at Kannia, in th the cremational rites of the Hindus. Being a best to perform his duties, befitting to the dedicated service, and the optimistic outlool insurmountable obstruction occasional uph action by the intellectuals.
He is a true Son of Trincomalee His
alone, and now Trincomalee students are b he struggled to put up a University in constructed a Cultural Hall at the niner This is to give educational facilities to the l education. But, owing to the occasional up from fulfilling his desires, who knows! Like to lend a helping hand, help may cor his motives are genuine and philanthropic
The Children's Home at Uppuveli own establishments, which he established to Trincomalee. District. They are no more 1 a Boys' Home at Uppuveli had been dri and efforts are being made to obtain the years time.

19
COMTES TRUE
+44 t t t t t t t t t t t t t t +
offspring of Sri Shanmuga Vidyalayam, the celebrating the 2nd anniversary ceremony of This building is the outcome of the dream df an Iyah - former Trustee of Sri Shanmuga contemplated this monumental building for ldren of Trincomalee. This idea was conceived ali which has taken shape and meterialized
ted chosen heir to the Sri Shanmuga Trust, , Mrs. Thangammah Shanmugampillai, in hanmugampillai, who then was one of the
ato, the hands of the Trustee (Krishnathasanonsisted of the only Hindu Girls' Eductional e premises of the Hot Springs, to perform
conscientious, heir to the Trust, he tried his
ideals of the Trust. His determined efforts k to problems enabled him to overcome the eavals and the destructive criticism of his
plans to uplift the less fortunate community is
University Movement. He had to fight all Iereft of a University. For nearly forty years Trincomalee and ultimately he gave up and Harbour Road. This is one of his conceptions ess fortunate students, who aspire for higher heavals and ethnic troubles; he was prevented the Arch - angle NORAD, who stepped in ne unawaringly to fulfill his desires, for
V W w
and the Boys' Home at Maddikali were his accomhodatę, the needy destitute children qif now, but an architecturally beautiful, plan för awn, to be constructed on a land available, required funds. It may materialize in a few

Page 48
The installation of a Shrine and the of the Cultural Hall is also a philanthropic living around to have a place of worship. Pavilion at the Macheyzer Stadium in Trinc
His philanthropic activities were not served as Judicial Officer, he established eit a President and one of the founders of the District. The establishment of a Madam at break rest, is commendable. Inspite of its been renovated off and on. A small archite constructed in the premises of the Madam funds by conducting Carnivals, to establish b He was responsible for putting-up the Pu whenever and wherever he had the opportul
We have heard and read many a tim buildings in fond mem ry of their beloved up-to-date building for the betterment of Thus, our father founder, inspite of the obs and glory in his life time itself. His char Trincomalee District - his own native place, He has many other ideas to perform, for t
He wanted to establish a Home for t who had no one to depend on for their Centre, where all the unemployed youth co opportunity to learn various trades. Of b opportunities for the children to learn one ol educated at School. Farming-with the mode Mat weaving, Basket weaving, Papadam mak Electrical wiring etc. are some of the trad Trincomalee, but unfortunately due to the eth above are some of his urgent priorities.
He is a man of undoubted integrity a of words, but of deeds. He shun publicit valuable deeds, mentioned above, he is not for reasons quite unknown. Mostly he lives about these Homes and destitute children wealth and to some extent his comforts to for the sake of these Homes. His feeling f

-س-0
Building-up of a Temple in the surroundings
deed of his, to enable the Shanty dwellers He is voluntarily donated 100 Chairs for the omalee.
imited to Trincomalee alone. Wherever he her a Children's Home or a Madam. He was
Children's Home at the Balapitiya Judicial Matara for the pilgrims to Kataragama to lestruction during the ethnic troubles, it has cturally beautiful Murugan Temple has been
in the heart of Matara Town. He raised uildings for the Scouts in Kandy and Negombo. blic Service Club building in Galle. Thus, ity, he served the people of all communities,
e that people had erected Collosal monumental ones, but to establish and erect a modernised
tacles has paved the way to utmost success ce to whet his appetite for service to the which he loved immensly, has been achieved. he less-fortunate people of Trincomalee.
he Aged, and a Home for the Young Women velihood. He wanted to start an Industria uld have vocational training, and get the ing the Trustee of the Homes, he created more trades for their... living whilst being n technologies, Gardening, Textile weaving, ing, Food Preservation, Carpentry, Masonary, es. He also put-up a Garment Factory in ic troubles it had to be closed down, All the
nd independent judgement. He is not a man and praise. Unfortunately, despite all his popular among the people of Trincomalee, in Colombo, but his thoughts are always in Trincomalee. He sacrificed his health, and has to forego even his World Tour, r Trincomalee is enormóus.

Page 49
A.
Our Trustee is always lucky and pers and service-minded pople to manage the E friends, relatives, family members and well managing the Trust efficiently. He is lucky who always acceded to his ideals. Their fulfill his desires easily.
Here is an Institution, which is placed greatest and noblest task of m)ulding and destitute community of Trinc o malee District, es produced many Graduate eachers, Agriculturist Unfortunately, they are not in a position t with love and respect and they cónsider this I shelter and solace.
I am so proud and happy that I hi Girls' Home for 12 years - which enriched personality and physeology, and I have great in the high road to progress, success and usefulness. Let this bs the Store House of le place of sound character formation i and t honest work, Moral excellence and Personality a
May Mother Kali bestow Her Choices growth of the Institution in the noblest pat shower His Heavenly riches upon the presen courage and ability, have brought fame and well as to our Father Founder, of Miss, Vimala Nadarajah, the Custodian T dealings will steer the Trust to its Zenith.
We shall be happy to see the publi
this Institution, atleast from now onwards, f youngsters of our District.
N é

21
uasive enough to have energetic, dedicated Iomes. From the very beginning, his close
wishers readily assisted the Trustee in in having a loving wife and a devoted son co-operation and good will enabled him to
with the sacred responsibility of performing the pro lucing good fulfledged citizens from the p:cially, the Hindu Community. It had already s, Nurses and etc...They are in good positions. o help financially, but they look upon it institution as their Home, where they could find
ld the privilege of being in charge of the my experiences and knowledge of human pleasure in wishing the Institution Godspeed continued growth, in the wider fields" of arning and of rich culture and also be the he foundation of Selp-discipline, Love of chievements in the Home and in public life.
t Blessings and manifest Her power on the h of dedicated service. May God Almighty t Venerable Trustees, who by their undaunted
popularity. It is a boon to the Home, as o have the dedicated selfless service 'rustee, who by her integrity and impartial
c. of Trincomalee to take keen interest in or the future betterment of the unfortunate
Miss. T. ARUMUGAM
Principal TISri Shanmuga. Vidyalayam

Page 50
*********** o O
மறீ சண்முக இல்லத் ti - - - - - 956it
இன்று நாமெல்லோரும் வியக்கும் வண் கொண்டாடும் பூரீ சண்முக இல்லத்தின் 2 வாழ்க்கையோடு பின்னிப் பிணைந்ததொன்றா
திருக்கோணேஸ்வர புண்ணிய பூமியில் தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளை, அன்னார் தமது யவர்களின் ஞாபகார்த்தமாக 1923ம் ஆண்ட தமிழ்மொழி தழைக்க பூரீ சண்முக வித்தியால முறையில் நடாத்த வேண்டுமென்ற அவா உறவினரான நீதிவான் திரு. கிருஸ்ணதாசன் வந்தார். அத்துடன் தனது கணவரால் கன்னியா நடைபெறும், மடங்களையும் கவனித்து வந்த கோணமலை, இந்து மக்களின் பொது ஸ்தாபன தாசன் அவர்கள்ை 1949ம் ஆண்டு தர்மகர்த் பெரும் பணியர் ற்றிய இவ்வம்மையார் 1953 சேர்ந்தார். இவ் அன்னாரது மறைவுக்குப் பி தான் ஆவர்கள் தொடர்ந்து அதாவது இன்று
திருக்கோணமலை நகரப் பகுதியில் வ வளர்ச்சியை முன்னேற்றுவதற்காக ஒரு தாப தாசன் ஐயா அவர்களும் திரு. பொ. கந்ை எடுத்து 1957ம் ஆண்டளவில் 36, வித்தியாலய களைக் கொண்ட "பூரீ சண்முக மாணவர்” கிருஸ்ணதாசன் ஐயா அவர்கள், தங்கம்மா பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தை உருவாக்கி அ வருகின்றார். இவர்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பூ பொறுப்பை திரு. சுப்பர் நவரெத்தினம் மாலி மரித்து வந்தது. எந்தவிதக்குறையுமில்லாமல் வசதியளித்து இவர்களை அருகாமையில் 2 வைத்தார்.
இக்காலத்தில் 1959ம் ஆண்டு திரு. கிரு சிவானந்த சரஸ்வதி மாதாஜி தன் சமய சேவை சமயத்தை வளர்க்கும் பொருட்டு ஆச்சிரமம் ஒ தபோவனமாக விளங்கியது. இவரால் ஆரம்ப மாணவர்கள் சென்று அங்கு பங்குபற்றுவது வ மரிக்கும் பொறுப்பை இவர் ஏற்றார்.
1960ம் ஆண்டில் உப்புவெளியில் திரு. கப்பட்ட ஒரு ஏக்கர் காணியில் ஆண் பிள்ளை

2
----------- தின் உருவாக்கமும் 1mfs@m 一啤兽争净争**移
ாணம் முப்பத்தைந்தாவது ஆண்டு நிறைவைக் ருவாக்கம், சேவை உள்ளம் கொண்டோரின்
கும்.
பல சான்றோர் வழிகளில் உதித்தவர் திருமதி. துணைவர் திரு. சிற்றம்பலம் சண்முகம்பிள்ளை ளவில் திருக்கோணமலையில் தாய்மொழியாகிய த்தை நிறுவினார். இவ்வித்தியாலயத்தை சிறந்த கொண்ட இவ்வம்மையார் தனது நெருங்கிய அவர்களின் உதவியைப் பெற்று செயல்பட்டு வில் கட்டப்பட்ட இந்து மக்களின் அந்தியேட்டி ார். தாம் தொடங்கிய வித்தியாலயத்தை திருக் ாமாக தரும! சாதனம் முடித்து, திரு. கிருஸ்ண நாவாக நியமனம் செய்தார். பல ஆண்டுகளாக ம் ஆண்டு மே மாதம் 2ம் திகதி இறைவனடி ன் அம்மையாரின் பணிகளை திரு. கிருஸ்ண றும் செயலாற்றி வருகின்றார்.:
ாழும் வசதியற்ற பிள்ளைகளின் கல்வி சமய னம் இல்லை என்ற நிலையில் திரு. கிருஸ்ண தயா ஆசிரியர் அவர்களும் பெரும் முயற்சி ம் வீதியில் அமைந்த வீடு ஒன்றில் 30 மாணவர் இல்லத்தை உருவாக்கினார். இதற்கு திரு. சண்முகம்பிள்ளையவுர்களின் ஞாபகார்த்தமாக தற்கு தர்மகர்த்தாவாக இருந்து ச்ெயல்பட்டு ரீ சண்முக மாணவர் இல்லத்தை பராமரிக்கும் ஸ்டர் குடும்பம் ஏற்று சிறந்த முறையில் பரா இம்மாணவர்களுக்கு உணவு, உடை, இருப்பிட உள்ள பாடசாலைக்கு கல்வி கற்க அனுப்பி
ஸ்ணதாசன் அவர்களின் சகோதரியார் சுவாமி யை செய்ய ஆரம்பித்தார். இவர் உப்புவெளியில் ன்று நிறுவினார். அது பிற்காலத்தில் சிவானந்த க்கப்பட்ட சமய வகுப்புகளுக்கு பூரீ சண்முக ழக்கம். காலப்போக்கில் இப்பிள்ளைகள் பரா
விதானகே அல்விஸ் சில்வா என்பவரால் வழங் களுக்கான இல்லத்தை சமூக சேவை திணைக்

Page 51
கள நிதி உதவியுடன் திரு, கிருஸ்ணதாசன் உறவினரான கெளரி சகாதேவன் குடும்பம் ஏற்றுக் கொண்டது. இல்லத்தில் வசதியற்ற வந்தனர். ني * *
இவ்வில்லங்களை திரு. கிருஸ்ணதாசன் மர்தாஜியும் கவனித்து வந்தார். இவ்வாறு தி அவ்ரது உறவினர்க்ள், நண்பர்கள் இல்ல பிள்ளைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்க 1971 கிருஸ்ணதாசன் மகன் திரு. விசாகன் கிருஸ் ஆண் பிள்ள்ைகளுக்கு ஒரு நீர்ந்தரக் கட்டிட
மேற்குறிப்பிட்ட மூன்று இல்லங்களிலும் தங்கியிருந்து பாடசாலை சென்று கல்வி கற்று களுக்குத் தொழிற்கல்வியும் பேர்திக்கப்பட்டது. நெசவு நிலையம், தையல் நில்ையம், 'ஆங்கிலம் பயிற்சி நெறிகள் ஆரம்பிக்க்ப்பட்டன. 'இப்ரில் களும் இந்நிறுவனங்களில் பயிற்சிபெற்றுவந்த பட்டதாரி ஆசிரியர்களாகவும், பயிற்றப்பட்ட தர்களாகவும், வங்கி ஊழியர்களாகவும், தாதி சிலர் பல்கலைக்கழக மேற்படிப்புக்கு அனுமதி ே
1971ம் ஆண்டு : காலப் பகுதியிலிருந்து ஆறுமுகம். அவர்கள்; இவ்வில்லங்களுக்கு முக வளர்ச்சிக்கு அயராது பாடுபட்டார். இவர் இவ்வில்லப் பிள்ளைகளுக்கு கல்வி போதிப்பதி தாபனத்தால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட தமிழ், ஆங்கில இவரே கர்த்தாவாகும். இவர் பூரீ சண்முக ஓய்வுபெற்றுள்ளார்.
இவருக்குப்பின் செல்வி. விமலா நட பினையும் ஏற்றுக் கொண்டினர்.1977ம் , பொருட்டு திருமலை வந்த இவர், இவ்வில்லத்தி ஒய்வு நேரத்தில் பிள்ளைகளுக்குக் கல்வி கற்று பதற்கு இவரே மூலகர்த்தாவர்க இருந்தார். இருந்து இவரிடம், உப்புவெளி மகளிர் இல் பராமரிக்கும்பொறுப்பு வழங்கப்புடேது.
இன்று பூர் சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தி ராகவும் கடமையாற்றி வருகின்றார். இவருடி மேலும் சேவை உள்ளம் கொண்டவர்கன் இப்போது அவருட்பட 8 தர்மஸ்தாபன உறுப்
1985ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட வன்செயிலின் இல்லமும், மட்டக்களியில் இருந்த ஆண்:பி அந்தியேட்டி மடமும் சேதமாக்கப்பட்டு அழி அகதிகளாகி வித்தியாலயம் வீதி இல்லத்திற்

23
ஐயர் கட்டி முடித்தார். இவரது நெருங்கிய இவ் இல்லத்த்ை பராமரிக்கும் பொறுப்பின்ன பெண் 'பிள்ளைக்ள் தங்கியிருந்து கல்வி கற்று
அவர்களின் சகோதரி சுவாமி விமலானந்தா
ங்களைப் பர்ாம்ரித்து- வந்தனர். வசதியற்ற b ஆண்டு மட்ட்க்களி கண்டி ரோட்டில் திரு. ண் தாசன் அவர்க்ள்ர்ல் வழங்கப்பட்ட காணியில்
'பல் நூற்றுக்கணக்கான வசதியற்ற சிறார்கள் வந்தனர். பாடசாலைக் கல்வியோடு: இவர் இவர்களுக்காக gரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தால் ,தேமிழ் சுருக்கெழுத்து, தட்டெழுத்து போன்ற rளைகள்:மட்டுமல்ல, நகரப் பகுதி மாணவிச் னர். இவ் இல்லங்களில் கல்வி கற்றோர், இன்று ஆசிரியர்களாகவும் அரசாங்க உத்தியோகத் மர்ர்களாகவும் கட்மையாற்றுகின்றனர். இன்னும் பெற்று கல்வி பயின்றுவருகின்றனர்
1. 1983ம் ஆண்டு வரை செல்வி. திலகவதி ாமையாளராக இருந்து பிள்ளைகளின் கல்வி ர் , ஒரு ஆசிரியராக இருந்த காரணத்தினால் ல் இவருக்கு சிரமம் இருக்கவில்லை. இத்தர்டிஷ் ம் தட்டெழுத்து சுருக்கெழுத்து நிலையங்களுக்கு
வித்தியாலயத்தின் அதிபராக கடமையாற்ரி
ராஜா அவர்கள் இவ்வில்லங்களில் முழுப்பொறுப் ஆண்தி,தனது ஐத்தியோக இடமாற்றத்தின் ல் தங்கியிருந்தார். இல்லத்தில் இருக்கும். :: பக் கொடுத்தார். தையல் நிலையம் ஆரம்பிப் செல்வி, தி:"ஆறுமுகம் அவர்களுக்கு உதவியாக லத்தையும், ஆண் பிள்ளைகள் இல்லத்தையும்
ன் பொறுப்பாளராகவும், நிர்வாகச் செயலாள ன்"இல்ல வளர்ச்சியை மேம்படுத்தும் பொருட்டு திந் கிருஸ்ணதாசன் ஐயா நியமித்தார். கடமையாற்றி வருகின்றனர்.
rர்ணத்தால் உப்புவெளியில் இருந்த மகளிர் ன்ளகள் இல்லமும், கன்னியாவில் இருந்த கப்பட்டன. இல்லங்களில் இருந்த பிள்ளைகள்
கொண்டு வரப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டனர்.

Page 52
இல்லத்தின் இடநெருக்கடியாலும், தி அதிகரித்தமையினாலும், வித்தியாலயம் வீதியி கட்டிடத்திற்கான அடிக்கல் 1988ம் ஆண்டு அபிவிருத்தி உதவி நிறுவனத்தின் (நொராட்) போதிய நிலம் இல்லாமையினால் மாடிக் கட்
பூரீ சண்முக மகளிர் இல்லத்தில் தற்போ அவர்கள், படிக்கும் பாடசாலையில் முன்னணி க. பொ. த. (சாதாரண பரீட்சையில்) ஒரே த வகுப்புகளில் படித்து வருகின்றனர், சிலர் பிரவேசிப்பதற்கு தகுதி பெற்றுள்ளனர். தங்க
இல்லத்திற்கு வரும் எவரும் இப்பிள்ளைகள் சிற எப்போதும் மலர்ச்சியான முகத்தோடு இ ஞாயிற்றுக்கிழம்ை தோறும் முத்துக்குமாரசுவா வருகின்றார்கள். பலர் சமயப் போட்டி, தமி பெற்றுள்ளனர். இத்தாபனம் இவர்களுக்கு கல் தம் வாழ்க்ன்க்யை நல்ல முறையில் நடாத்த
ஆண் பிள்ளைகள் இல. 36, வித்தியா பழைய கட்டிடம். இக்கட்டிடம் தனியாருக்கு முடியாத சூழ்நிலை உருவாகியதால், இவர்களு வருகின்றது. இல்லங்களை பராமரிப்பது சுலப தோற்றத்தைப் பார்த்து பிள்ளைகளுக்கு உ செயலாளர் மனவருத்தத்துடன் கூறியுள்ளார். திருமலை வாழ் செல்வந்தர்கள் நிதி உதவி அளி ஏனையோரைப் போல சிறந்த வாழ்க்கையைப்
திருக்கோணமலையில் முதன் முதலாக ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து நடைபெற்று வரு சண்முக தர்மஸ்தாபன தர்மகர்த்தாவுடன், ஏ வரும் இத்திருத்தொண்டு, மேலும் சிறந்தோ அருள்பாலிப்பாராக, "வாழ்க பூரீ சண்முக இல் "தானத்தில் சிறந்

24
ருக்கோணமலையில் ஆதரவற்ற பிள்ளைகள் ல் உள்ள பழைய கட்டிடத்தை அழித்து புதிய ாட்டப்பட்டது இக்கட்டிடம் நோர்வே நாட்டின் நிதி உதவியோடு 1990ம் ஆண்டு முடிக்கப்பட்டது டிடமாக கட்டப்பட்டது.
து 65 பிள்ளைகள் தங்கி கல்வி கற்று வருகின்றனர். ரியில் திகழ்கின்றனர். இப்பிள்ளைகளில் பலர் டவையில் சித்தியடைந்து க.பொ. த. உயர்தர அதிலும் சித்தியடைந்து, பல்கலைக்கழகத்திற்கு ள் இல்ல வேலைகளையும் செய்து ஓய்வு நேரங் ர். ஆன்மீகத்தில் நாட்டம் உள்ளவர்கள் இவ் iந்த முறையில் பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றார்கள். ருக்கிறார்கள் எனக்கூறுவதுண்டு, ஒவ்வொரு மி கோயிலுக்குச் சென்று பஜனை நடாத்தி ழ்ப் போட்டிகளில் பங்கு பற்றி பரிசில்களையும் வித்தானத்தைவழங்கி, அவர்கள் பிற்காலத்தில் வழிவகுத்து வருகின்றது,
லயம் வீதியில் தங்கி இருக்கின்றார்கள். இது நரியது தொடர்ந்து இவ்வில்லத்தில் இருக்க நக்கும் ஒரு இல்லம் கட்ட முயற்சி எடுக்கப்பட்டு மான காரியமல்ல. இக்கட்டிடத்தின் அழகான உதவி செய்ய யாரும் முன்வருவதில்லையென இப்பேற்பட்ட இல்லங்களை நடாத்துவதற்கு க்க முன்வரவேண்டும் ஆதரவற்ற பிள்ளைகளும்
பெறுவதற்கு வழிவகுக்க வேண்டும்.
உருவாக்கப்பட்ட இவ்வில்லங்கள் கடந்த 35 நவது போற்றுவதற்குரிய தொன்றாகும். பூg னைய உறுப்பினர்களும் ஒன்றுப்ட்டு செயலாற்றி ங்க, எல்லாம் வல்ல கோணேசப்பெருமான் ஸ்லம்’*
தது அன்னதானம் "
திருமதி. கமலா இராஜேந்திரா,
தர்மஸ்தாபன உறுப்பினர்.

Page 53
English Typewriting Class
 

ucted at the Home
; Conducted at the Home

Page 54


Page 55
A MILE STONE Ιν
sمانیہ
Jaffna has been in the vanguard o occupation of Sri Lanka, it's people exploite advancement. They set up schools, which co ould Island. Those from the other parts of the ta education to their children, travelled to Jaff Schools. One such person was Mr. S. Shanm the progress of any Community is, inextricat periodical visits to the Ramanathan College, he was fascinated with the moulding of the similar institution in Trincomalee, for the be, his dream could take shape, he expired. It v Shanmugampillai, to develop the idea that Determined to fullfil her late husband's a Vidyalayam, and with the assistance of M was able to gather round herself, a band of Sri Shanmuga Vidyalayam, Mrs. Thangamma named the Sri Shanmuga Trust), for the pu Madam at Kanniya for the performance of
After the death of Mrs. Thangamma Trincomalee are greatly indebted), Mr Kri the Sri Shanmuga Vidyalayam rise from stre Board to guide and assit him in the admi services of exemplary Teachers. He has the into Sri Shanmuga Vidyalayam, by appointin, ency in that language. Visualising that Scien prosperity, he introduced the study of the though it was primarily intended for the portals of Sri Shanmuga Vidyalayam, to the
able to foster inter- communal amity and cc
It had been the good fortune of th Mrs. Thangamma Shanmugampillai, had bee Commissioner of Assize, who has spent all in establishing Madams and Temples, and, is of the Community at large. After Sri Sha) Government, he whole - heartedly plunged in Destitutes, which was an innovation introlu

5
TRIN.Co's HIsToRY
progressive activities. During the British d to the full, the opportunties for educational ould compets with those in any part of the mil speaking areas, who wanted to give a sound na and got admission for them in the Jaffna aganpillai, who had an intuitive feeling that ly linked with it's education. In one of his where he was educating-one of his relations, Jaffna Hindu Girls. He decided to set up a aefit of the Hindu Girls in this area. Before was left to his widow, the late Thangamma had germinated in her husband's mind. mbition, she, established the Sri Shanmuga Lr. N. Krishnadasan, then a Judicial e Offiçer, f dedicated Teachers. After setting up the , Shaamugampillai estabilished a Trust (later rpose of running, the School and to set up a the last rites of Hindus.
Shanmugampillai (to whom the People of hnadasan, with indefatigable energy, made :ngth to strength. He appointed an Advisory histration of the School, and enlisted the unique distinction of having initiated Sinhala g a Teacher with a high degree of profici ce would be the harbinger of progress and subject into Sri Shanmuga Vidyalayam. Al Hindu Girls of the Town, he opened the Girls of other denominations as well, and was »ncord.
that it's First Trustee after a Mr. N. Krishnadasan, presently, a Retired
his lyisure, in the service of the People,
giving impatus to institutions for the welfare
sauga Vidyalayam was taken over by the
to the formidable task of running Homes for
xed by him.

Page 56
: , (All religious are pne, igripculcating ånd ಓ#? Nöt content
system of vocational education, giving ther of Garments, and in English and Tamil Ty
must not fall to place; on record movers in the , estabilishment of the Tamil C handedly, was able to complete the buildin
Trincomalee is singularly fortunate services rendered by Mrs. Thangainma Shan the present Trustee, with full confidence used with meticulous care, has invested a Destitutes.
This Home stands' as a fitting tribute of Mr. &. Mrs. Shanmugampillai. and to ti Krishnadasan, and to the humanitarian cont
Ably assisted by a dedicated Board c as the Administrative Secretary, Mr. Krish bution to build - up the lives of the unf world of misery and darkness.
 

6
and applausing the services to the Rostitutes ndo educating them“ he also commènced“ a training in the use of handlooms, sewing bing and Short - hand.
hat Mr. Krishnadasan I was one of the prime ultural Centre at Trincomalee, and who single
into the Majestics one, that it is.
that NORAD - appreciative of the sincere mugampillai, and that of Mr. Krishnadasan, that the monies diverted by them would be rast sum on the Sri Shanmuga Home for thè
and, monument to the intuition and ಟ್ಲಿ he dedicated service to Trincomalee by Mr. N. ribution of NORAD.
f Trustees, with energetic Miss. V. Nadarajab, hadasan will be able to make a rich contri ortunate ones, and bring sunshine into their
o. L. M. ISMAIL.'J. P.ʻU. M
· TRINCoMALEE.

Page 57
பூநீ சண்முக மாணவர் இ6
தெய்வத் திருநகராம் திருக்கோணம:ை அதாவது குறிப்பாக ஆதரவற்ற பிள்ளைகை பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனமாகும். இவ் ஸ்தா
1957ம் ஆண்டு இவ் ஸ்தாபனத்தினர் இல்லமானது பலவித நெருக்கடிகளுக்கும் இன் பெற்று வருகிறதென்றால் அது எல்லாம் வல் தான் என்பது உண்மையானதே.
இவ் இல்லத்தை அமைத்து அதனை வ பணத்தைப் பெருமளவில் செலவிட்டுத் தள் ஊக்கத்துடன் செயலாற்றி வருகின்ற இதன் நீதியரசர் திரு. நாகரெட்ணம்பிள்ளை கிருஸ்ண இருக்கமுடியாது, அதுமட்டுமன்றி இம்மண்ை கோணமலையில் பல அறப்பணிகளை, கல்வி கண்டவர் என்பதோடு இத்துறைகளில் முத்தி மிகையாகாது. இத்தகைய பெரியாரை நான் கண்டிருக்கின்றேன். தனக்கேயுரிய கம்பீர ந தடையே ஒரு தனிச் சிறப்பாகக் காணப்பட் கருமமாற்றிய இப்பெரியாரின் பண்பு என்னை மலை இந்து இளைஞர் மன்றத்தை 1969ம் ஆ மாகவும், மடத்தடிச்சந்தியில் இருக்கின்ற அ மாகவும் இவரை அடிக்கடி சந்தித்து உரைய ஸ்தாபக மதிப்பார்ந்த செயலாளராக இருந் மன்றத்தின் பணிகளைப்பற்றி அக்கறையுடன் திருக்கோணமலை மாவட்ட இந்துஇளைஞர் இப்பெரியாருடன் எனக்கு மிக நெருங்கிய ெ லிருந்து இவ் இல்லத்திலுள்ள குழந்தைகளுக்கு தானும் சேர்ந்து வருடாவருடம் தீபாவளி உடுப்புக்களை வாங்கி அளித்து வந்தோம். அ மிகுந்த அக்கறையுள்ளவர்களாக இருந்துவத்தும் வன்செயலால் பாதிக்கப்பட்டமக்கள் அடைந்த இத்தகைய சமூகப் பணிகளில் ஈடுபட்டுப் வெகுவாகப் பாதித்தது. எப்படியாவது சமுத வைக்க வேண்டும். என்று தான் சிந்தித்ே மேற்கொண்டேன், அதன் பயனாக எமது நிலையில்தான் திருக்கோணமலை மாவட்டக் பணிகளை மேற்கொண்டோம். எனினும்கால நிறுவனம் இயங்க இயலாதநிலை ஏற்பட்டது.இ 1983ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட வன்செயல் சம்பவய ருந்தது. இவ்வன்செயல் சம்பவத்த்ால் "

27
bலமும் மாடிக் கட்டிடமும்
v நகரில் இந்துமதப் பணிகளைப் புரிவதற்கென்று ளப் பராமரிப்பதற்கென்று ஏற்படுத்தப்பட்டதே ாபனம் 1949ம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
ால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுவரும் மாணவர் னல்களுக்கும் மத்தியிலும் தொடர்ச்சியாக நிலை ல கோணமாமலைப் பெருமானின் திருவருளால்
1ளர்ச்சியடையச் செய்ததோடு தனது சொந்தப் ளாத வயதிலும் மிகச் சிறப்புடன் தளர்விலா ஸ்தாபகர் மதிப்பிற்குரிய பெரியார் ஒய்வுபெற்ற ணதாசன் அவர்களை நாம் என்றும் பாராட்டாமல் ண அதிகளவு நேசிக்கின்ற இப்பெரியார் திருக் ப் பணிகளை முன்னின்று ஆற்றியதில் வெற்றி ரை பதித்தவராகவும் விளங்குகின்றார் என்றால் சிறுவனாக இருந்த பொழுது எம் நகர வீதிகளில் டையுடன் மிடுக்குரியவராக அவர் நடந்துவரும் டது. எவருக்கும் அஞ்சாமல் துணிந்து நின்று ாக் கவர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. திருக்கோண் ஆண்டு இங்கு ஸ்தாபித்த நாம் இம்மன்ற விடய ருள்மிகு வீரகத்திப் பிள்ளையார் ஆலய விடய பாடக்கூடிய வாய்ப்புக் கிடைத்தது. இம்மன்ற த காலத்தில் இப்பெரியார் என்னுடன் எமது விசாரித்து அறிந்து கொள்ளுவார் 1974ம் ஆண்டு பேரவையை நாம் உருவாக்கியதின் பின்னர் தாடர்பு ஏற்பட்டது. இதனால் 1979ம் ஆண்டி எமது பேரவையின் தொண்டர்கள் சிலருடன் த் திருநாளில் ஒரு சிறிய தொகைக்கு புதிய |ன்றிலிருந்து இவ்இல்லத்தின் வளர்ச்சியில் நாம் iளோம் . 1977ம் ஆண்டு எமது மாவட்டத்தில் த துன்பங்களையும் எமது இந்து ஸ்தாபனங்கள் பணியாற்ற முன்வராமையும் எனது மனதை ாயப் பணிகளில் இந்து ஸ்தாபனங்களை ஈடுபட தேன். அதற்கான சில நடவடிக்கைகளையும் எண்ணப்பாடு விரிவடைந்து வந்தது, அத்தகைய காந்தீய நிறுவனத்தின் மூலம் சில சமுதாயப் த்தின் கோலத்தால் 1982ம் ஆண்டுடன் காந்தீடி இப்படியான நேரத்தில் தான் எமது மாவட்டத்தில் வானது இன்றுவரை தொடர்ந்து கொண்டேயி பாதிக்கப்பட்ட நிறுவனங்களுள் பூரீ சண்முக

Page 58
-2
மாணவர் இல்ல்மும் ஒன்றாகும். இவ் இல்லத்தி கழியிலும் இயங்கி வந்தன. அவ்விரண்டும் 198 பாதிக்கப்பட்டன். இதனால் இரு இல்லங் வீதியிலுள்ள இல்லங்களுக்கு மாற்றப்பட்டார் கிருஸ்ணதாசன், மிகவும் மனமுடைந்து காண வேண்டும், குறிப்பாகத் தற்போதுள்ள இல்லக் இருமாடிக்கட்டடம் ஒன்றை எப்படியாவது நிறு வந்தார், அத்தோடு இவ் இல்லத்தின் வளர்ச்சி சிந்தையுடன் அரும்பணியாற்றி வருகின்ற இவ் நடராசாவும் மிகக் கூடியளவு பிள்ளைகளை வ வைத்துப் பராமரித்து வருவதைப் பல தடவை பரிகாரம் காண வேண்டும் எனக் கேட்டுக { பல்வேறுபட்ட பணிகளையும் திருக்கோணமை யொரு இந்து நிறுவனமான எமது தி. மா இ. மற்றவர்களது உதவியுடன் திட்ட்மிட்டு ஆற்றி அன்பும் ஆதரவும் நிதி நிறுவனங்களுடனான தெ வந்தன. இங்கு ஒரு முக்கியமான விடயத்தை தமக்குத் தெரிந்த நிதி நிறுவனங்களின் முகவ டார்கள். அதற்கும் சில முக்கியமான காரண மலையிலுள்ள ஆதரவற்ற குழந்தைகளின் ந தாசனுக்கு ந்ோராட் நிறுவனத்தின் முகவரியை மாடிக்கட்டிடங்கள்ை அமைக்க ஆவண செய வாறே நான் கொடுத்த முகவரியிலுள்ளபடி அ வும் நோசாட் நிறுவனத்துடன், தொடர்பு ெ வதிவிடப் பிரதிநிதியாகத் திரு. உறட்சசன் அ கிருஷ்ணதாசனுடன் நோராட் நிறுவன விட விடியூம் சரிவராது தம்பி, திரு, உறட்சசன் நோர்வே செல்வதாகக் குறிப்பிட்டார் என்க்க நான் அவருக்குத் தைரிய மூட்டினேன்.
ஆகாசம் தாருங்கள். உரிய ஒழுங்கள்
இக்ாள்கின்றேன். என வாக்குறுதியளித்தேன். நோர்ரட், நிறுவனத்தில் அப்போது வதிவிட் அவர்க்ள். திரு. ஹட்சசனுக்கு பதிலாக வர இ அறிந்துகொண்டு திருக்க்ோணமல்ைக்கு வந்து
உங்களுட்ைய் விண்ண்ப்பத்தை திரு. லார்ச6 ம்ேற்கெர்ண்டு ஆக வேண்டியவற்றை நான் க் மீண்டும் அனுப்பப்பட்ட்து. இப்படியிருக்கையி தின் ஸ்தாபகர்களில் முக்கிய் மானவரும், இல் நில்னிலும், மனிதாபிமாண் மனித உரிமைப் பணி மதிப்பிற்குறிய 'அமரர் திரு. க. கந்தச்ாமி அ. இவ்ர்ை நர்ன் 1978-ம் ஆண்டிலிருந்து ந்ன் இவ்ருக்கும் எனக்குமிடையில் க்டிதத்தொடர் போது என்னை எமது அலுவலகத்தில் வந்து
யும் அபிவிருத்திப்பணிகள் பற்றியும் அன்னர் துரையாடல்கள்ள"நட்த்தின்ேர்ம். இச்சந்த்ரிப்ட் ம்ேல்மாடிக் கட்டிடம் சம்பந்த்மாகள்டுத்துக்சு

8
தின் இரு பிரிவுகள் உப்புவெளியிலும், மட்டிக் 5ம் ஆண்டின் இனக்கலவரத்தால் வெகுவாகப் களிலுமிருந்த குழந்தைகள் வித் தி யால யம் ர்கள். இத்தகைய காரணங்களால் பெரியார் ப்பட்டார், இவ் இல்ல்ங்களைக் கட்டி முடிக்க கட்டிடம் போதுமானதாக இல்லாதபடியால் வ வேண்டுமென அடிக்கடி என்னிடம் வற்புறுத்தி க்காக தன்னைப் பெரிதும் அர்ப்பணித்து தியாக இல்லத்தின் நிர்வாகச் செயலாளரான செல்வி சதியற்ற முன்னைய கட்டிடத்தில் சிரமப்பட்டு கள் நேரில் காண்பித்து எப்படியாவது இதற்குப் கொண்டார். இவ்வ்ேளையில் அகதிகளுக்கான் ல நகரத்திலும் முன்னின்று ஆற்றிவந்த ஒரே இ. பேரவைக்கும் குறிப்பாக இதன் பணிகளை வந்த சிறியேனுக்கும் புலபெரிய மனிதர்களின் ாடர்புகளும் தொடர்ந்து கிடைத்துக் கொண்டே நான் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். எவரும் ரிகளை மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தமாட் ங்கள் இருந்தன. இருந்தும் நான் திருக்கோன லனைக் கருத்திற்கொண்டு பெரியார் கிருஸ்ண் க் கொடுத்து இவர்களோடு தொடர்புகொண்டு ப்யுங்கள் என்று கேட்டுக் கொண்டேன். அவ் வரும் நிர்வாகச் செய்லாளர் செல்வி நட்ராசர் காண்டார்கள். அப்போது நோராட் நிறுவன் வர்கள் இருந்தார்கள். ஒரு சந்தர்ப்புத்தில் திரு. பமாகக் கதைத்த்போது அவர் கூறினார், அவ் அவர்கள் தாம் பணிகளைப் பூரணப்படுத்தி கூறி மிகுந்த மனவருத்தப்பட்ட்ார். அப்போது 历 வலைப்பட ா தீர்கள்' 'எனக்கு சிறிது கைக் கவனித்து உங்களுடன்' தொடர்பு அதன்பின் நான் கொழும்புக்குச் சென்று ப் பிரதிநிதியாக் இருந்த திரு."லர்ர்ச்ன் இருக்கின்றார் என்பதை நன்கு விசாரித்து திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்களிடம் சொன்னேன் Tஅவர்களுக்கு மீண்டும் அனுப்பி வையுங்கள் வ்னிக்கின்ற்ேன் என்று அதன்படி விண்ணப்பம் ல்தான் தமிழ் அகதிகள் புனர்வாழ்வுக் கழக்த் ண்டன் மாநகரில் இருந்து தமிழ் அகதிகளின் ரிகளிலும் தீவிர ப்ங்கெடுத்து உழைத்தவ்ரும்ான் வர்கள். திருக்கோண்ம லைக்கு வ்ந்தார்கள் கறிவ்ேன். அன்னர்ர் லண்டன்லிருக்கும்போதும் புகள் இருந்தன. எனவே அவ்ர் இங்கு வந்த சந்தித்தார். பல 'புனர்வாழ்வுப் பண்ணிகள் பற்றி ரும்"நானும் ஸ்மது நண்பர்கள் சிலரும் பல்லித் பத்தில் அன்ன்ாரிடம் பூரீச்ன்முக மகளிர்'இல்ல 1றி நேர்ராட் வதிவிட்பீர்ேதி நிதி திரு. லtர்

Page 59
பூநீ சண்முக மாணவர் இல்
தெய்வத் திருநகராம் திருக்கோணமலை அதாவது குறிப்பாக ஆதரவற்ற பிள்ளைகளை பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனமாகும். இவ் ஸ்தா
1957ம் ஆண்டு இவ் ஸ்தாபனத்தினா இல்லமானது பலவித நெருக்கடிகளுக்கும் இன்ன பெற்று வருகிறதென்றால் அது எல்லாம் வல்ல தான் என்பது உண்மையானதே.
இவ் இல்லத்தை அமைத்து அதனை வ பணத்தைப் பெருமளவில் செலவிட்டுத் தள்ளி ஊக்கத்துடன் செயலாற்றி வருகின்ற இதன் 6 நீதியரசர் திரு. நாகரெட்ணம்பிள்ளை கிருஸ்ண இருக்கமுடியாது, அதுமட்டுமன்றி இம்மண்ணை கோணமலையில் பல அறப்பணிகளை, கல்வி கண்டவர் என்பதோடு இத்துறைகளில் முத்தின் மிகையாகாது. இத்தகைய பெரியாரை நான் கண்டிருக்கின்றேன். தனக்கேயுரிய கம்பீர ந: நடையே ஒரு தனிச் சிறப்பாகக் காணப்பட் கருமமாற்றிய இப்பெரியாரின் பண்பு என்னை மலை இந்து இளைஞர் மன்றத்தை 1969ம் ஆ மாகவும், மடத்தடிச்சந்தியில் இருக்கின்ற அ( மாகவும் இவரை அடிக்கடி சந்தித்து உரைய ஸ்தாபக மதிப்பார்ந்த செயலாளராக இருந்த மன்றத்தின் பணிகளைப்பற்றி அக்கறையுடன் திருக்கோணமலை மாவட்ட இந்துஇளைஞர் இப்பெரியாருடன் எனக்கு மிக நெருங்கிய தெ லிருந்து இவ் இல்லத்திலுள்ள குழந்தைகளுக்கு தானும் சேர்ந்து வருடாவருடம் தீபாவளி உடுப்புக்களை வாங்கி அளித்து வந்தோம். அ மிகுந்த அக்கறையுள்ளவர்களாக இருந்துவந்துள் வன்செயலால் பாதிக்கப்பட்டமக்கள் அடைந்த இத்தகைய சமூகப் பணிகளில் ஈடுபட்டுப் வெகுவாகப் பாதித்தது. எப்படியாவது சமுத வைக்க வேண்டும், என்று தான் சிந்தித்ே மேற்கொண்டேன், அதன் பயனாக எமது நிலையில்தான் திருக்கோணமலை மாவட்டக் பணிகளை மேற்கொண்டோம். எனினும் கால நிறுவனம் இயங்க இயலாதநிலை ஏற்பட்டதுஇ 1983ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட வன்செயல் சம்பவம குந்தது. இவ்வன்செயல் சம்பவத்தால் "ட

7
}லமும் மாடிக் கட்டிடமும்
நகரில் இந்துமதப் பணிகளைப் புரிவதற்கென்று ாப் பராமரிப்பதற்கென்று ஏற்படுத்தப்பட்டதே பனம் 1949ம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
ல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுவரும் மாணவர் ால்களுக்கும் மத்தியிலும் தொடர்ச்சியாக நிலை கோணமாமலைப் பெருமானின் திருவருளால்
ளர்ச்சியடையச் செய்ததோடு தனது சொந்தப் ாாத வயதிலும் மிகச் சிறப்புடன் தளர்விலா ஸ்தாபகர் மதிப்பிற்குரிய பெரியார் ஒய்வுபெற்ற தாசன் அவர்களை நாம் என்றும் பாராட்டாமல் ன அதிகளவு நேசிக்கின்ற இப்பெரியார் திருக் ப் பணிகளை முன்னின்று ஆற்றியதில் வெற்றி ரை பதித்தவராகவும் விளங்குகின்றார் என்றால் சிறுவனாக இருந்த பொழுது எம் நகர வீதிகளில் டையுடன் மிடுக்குரியவராக அவர் நடந்துவரும் டது. எவருக்கும் அஞ்சாமல் துணிந்து நின்று க் கவர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. திருக்கோண் பூண்டு இங்கு ஸ்தாபித்த நாம் இம்மன்ற விடய நள்மிகு வீரகத்திப் பிள்ளையார் ஆலய விடய் ாடக்கூடிய வாய்ப்புக் கிடைத்தது. இம்மன்ற ந காலத்தில் இப்பெரியார் என்னுடன் எமது விசாரித்து அறிந்து கொள்ளுவார் 1974ம் ஆண்டு
பேரவையை நாம் உருவாக்கியதின் பின்னர் ாடர்பு ஏற்பட்டது. இதனால் 1979ம் ஆண்டி எமது பேரவையின் தொண்டர்கள் சிலருடன் த் திருநாளில் ஒரு சிறிய தொகைக்கு புதிய ன்றிலிருந்து இவ் இல்லத்தின் வளர்ச்சியில் நாம் ளோம். 1977ம் ஆண்டு எமது மாவட்டத்தில் துன்பங்களையும் எமது இத்து ஸ்தாபனங்கள் பணியாற்ற முன்வராமையும் எனது மனதை ாயப் பணிகளில் இந்து ஸ்தாபனங்களை ஈடுபட தன். அதற்கான சில நடவடிக்கைகளையும் எண்ணப்பாடு விரிவடைந்து வந்தது, அத்தகைய காந்தீய நிறுவனத்தின் மூலம் சில சமுதாயப் த்தின் கோலத்தால் 1982ம் ஆண்டுடன் காந்தீபு ப்படியான நேரத்தில் தான் எமது மாவட்டத்தில் ானது இன்றுவரை தொடர்ந்து கொண்டேயி ாதிக்கப்பட்ட நிறுவனங்களுள் பூரீ சண்முக

Page 60
-2
மாணவர் இல்ல்மும் ஒன்றாகும். இவ் இல்லத்தி கழியிலும் இயங்கி வந்தன. அவ்விரண்டும் 198 பாதிக்கப்பட்டன. இதனால் இரு இல்லங் வீதியிலுள்ள இல்லங்களுக்கு மாற்றப்பட்டார் கிருஸ்ணதாசன் மிகவும் மனமுடைந்து காண வேண்டும். குறிப்பாகத் தற்போதுள்ள இல்லக் இருமாடிக்கட்டடம் ஒன்றை எப்படியாவது நிறு வந்தார், அத்தோடு இவ் இல்லத்தின் வளர்ச்சி சிந்தையுடன் அரும்பணியாற்றி வருகின்ற இவ் நடராசாவும் மிகக் கூடியளவு பிள்ளைகளை வ வைத்துப் பராமரித்து வருவதைப் பல தடவை பரிகாரம் காண வேண்டும் எனக் கேட்டுக ( பல்வேறுபட்ட பணிகளையும் திருக்கோணமை யொரு இந்து நிறுவனமான எமது தி. மா.இ. மற்றவர்களது உதவியுடன் திட்டமிட்டு ஆற்றி: அன்பும் ஆதரவும் நிதி நிறுவனங்களுடனான தெ வந்தன. இங்கு ஒரு முக்கியம்ான விடயத்தை தமக்குத் தெரிந்த நிதி நிறுவனங்களின் முகவரி டார்கள், அதற்கும் சில முக்கியமான காரண மலையிலுள்ள ஆதரவற்ற குழந்தைகளின் ந6 தாசனுக்கு நோராட் நிறுவனத்தின் முகவரியை மாடிக்கட்டிடங்களை அமைக்க ஆவண செய வாறே நான் கொடுத்த முகவரியிலுள்ளபடி 96 வும் நோராட் நிறுவனத்துடன் தொடர்பு ெ வதிவிடப் பிரதிநிதியாகத் திரு. உறட்சசன் அடி கிருஸ்ணதாசனுடன் நோராட் நிறுவன விடய விடயம் ச்ரிவராது தம்பி, ரு உறட்சசன் #???"&?'ಫ್ಲೆ? நான் அவருக்குத் தைரிய மூட்டினேன். அவகாசம் த ர் ருங்கள். உரிய ஒழுங்கன கொள்கின்றேன். என் வாக்குறுதியளித்தேன். நோரபூட் நிறுவனத்தில் அப்போது வதிவிட அவர்க்ள் திரு. ஹட்சசனுக்கு பதிலாக வர இ அறிந்துகொண்டு திருக்கோணமலைக்கு வந்து
உங்களுடைய விண்ணப்பத்தை திரு. லார்சலி மேற்கொண்டு ஆக வேண்டியவற்றை நான் க மீண்டும் அனுப்பப்பட்ட்து. இப்படியிருக்கையி தின் ஸ்தர்பகர்களில் முக்கிய் மானவரும், இல நீலனிலும், மனிதாபிமான மனித உரிமைப் பணி மதிப்பிற்குறிய 'அமரர் திரு. க. கந்த்சாமி அ இவரை நான் 1978-ம் ஆண்டிலிருந்து நன் இவருக்கும்' எனக்குமிடையில் கடிதத்தொட்ர் போதுள்ன்னை எமது அலுவலகத்தில் வந்து
யும் அபிவிருத்திப் பணிகள் பற்றியும் அன்ன்ா துரையர்ட்ல்களை நட்த்தினோம். இச்சந்தர்ப்பு மேல்மாடிக்' கட்டிடம் சம்பந்தமாக எடுத்துக்கூ

8
ன் இரு பிரிவுகள் உப்புவெளியிலும், மட்டிக் 5ம் ஆண்டின் இனக்கலவரத்தால் வெகுவாகப் களிலுமிருந்த குழந்தைகள் வித் தியாலயம் *கள். இத்தகைய காரணங்களால் பெரியார் ப்பட்டார், இவ் இல்லங்களைக் கட்டி முடிக்க கட்டிடம் போதுமானதாக இல்லாதபடியால் வ வேண்டும்ென அடிக்கடி என்னிடம் வற்புறுத்தி க்காக தன்னைப் பெரிதும் அர்ப்பணித்து தியாக இல்லத்தின் நிர்வாகச் செயலாளரான செல்வி சதியற்ற முன்னைய கட்டிடத்தில் சிரமப்பட்டு கள் நேரில் காண்பித்து எப்படியாவது இதற்குப் கொண்டார். இவ்வேளையில் அகதிகளுக்கான ல நகரத்திலும் முன்னின்று ஆற்றிவந்த ஒரே இ. பேரவைக்கும் குறிப்பாக இதன் பணிகளை வந்த கிறியேனுக்கும் பலபெரிய மனிதர்களின் ாடர்புகளும் தொடர்ந்து கிடைத்துக் கொண்ட்ே நான் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன். எவரும் ரிகளை மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தம்ாட் ங்கள் இருந்தன. இருந்தும் நர்ன் திருக்கோண லனைக் கருத்திற்கொண்டு பெரியார் . கிருஸ்ண் க் கொடுத்து இவர்களோடு தொடர்புகொண்டு ப்யுங்கள் என்று கேட்டுக் கொண்ட்ேன். அவ் வரும் நிர்வாகச் செயலாளர் செல்வி நடராசர் காண்டார்கள். அப்போது நோராட் நிறுவன வர்கள் இருந்தார்கள். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் திரு. பமாகக் கதைத்தபோது அவர் கூறினார், அவ் அவர்கள் தாம் பணிகள்ைப்பூரணப்படுத்தி றி மிகுந்த மன்வருத்தப்பட்ட்ார். அப்ப்ேர்து கவலைப்படா தீர்கள் எனக்கு சிறிது கைக்' க்வன்த்து உங்களுடன் தொடர்பு அதன்பின் நான்" கொழும்புக்குச் சென்று ப் பிரதிநிதியாக் இருந்த் திரு. 'லர்ர்ச்ன் ருக் கி ன் றார் என்பதை நன்கு விச்ாரித்து திரு. கிருஸ்ண்தாசன்,அவர்களிடம் சொன்னேன் ன் அவர்களுக்கு மீண்டும் அனுப்பி வையுங்கள். வணிக்கின்றேன் என்று அதன்படி விண்ணப்பம் ல்தான் தமிழ் அகதிகள் புனர்வாழ்வுக் கழ்க்த் ண்டன் மாநகரில் இருந்து தமிழ் அகதிகளின் 1களிலும் தீவிர பங்கெடுத்து உழைத்தவருமான்' வர்கள் 'திருக்கோண்ம லைக்கு வ்ந்தார்கள் கறிவேன். அன்ன்ார் லண்டனிலிருக்கும்போதும் புகள் இருந்தன. எனவே அவர் இங்கு வந்த சந்தித்தார். பல புனர்வாழ்வுப் பணிகள் பற்றி நம் நானும் எமது நண்பர்கள் சிலரும் பலகல்ந் பத்தில் அன்னாரிடம் பூரீ சண்முக மகளிர் இல்ல றி நோராட் வதிவிடப் ரேதி நிதி திரு. லFர்

Page 61
சனுடன் தொடர்பு கொண்டு ஆவண செய் சென்று இல்லத்தையும் காட்டினேன். அவர் நிறுவனத்தாரோடு இவ் விடயமாகக் கலந்துை சென்றார்கள். அதன்பின அன்னாரிடமிருந்து இக்கடிதத்தின் பிரதிகள் எனக்கும், அகதிக சிவத்தம்பிக்கும் அனுப்பப்பட்டிருந்தன. இ கட்டிடத்திற்கான நிதியினைத் தருவதற்கு சம் ருடன் அகதிகள் புனர்வாழ்வுக்கழக உறுப் அவர்களும் நோ ராட் பிரதிநிதியைச் சந்தித்த தில் திரு. கந்தசாமி அவர்களோடு உறுதுை நோராட் நிறுவனத்தாரோடு தொடர்பு சுெ கழகத் தலைவரான திருக்கோணமலை மட்ட கிங்ஸ்லி சுவாம்பிள்ளை அடிகளார் அவர் பேராயருக்கு நாம் என்றும் நன்றியுடைய கந்தசாமி அவர்கள் எப் மத்தியில் இல்லாதது பின்னர் உரிய நிதி கிடைக் கப்பெற்றது. வேன கட்டிடம் பூர்த்தியாக்கப்பட்டுள்ளது. இம்மேல்ப மிகத் திறமையாகவும் சிறப்பாகவும் நிறைவே தாபனத்தின் தர்மகர்த்த உறுப்பினர்களில் அவர்களையே சாரும் மெய் வருத்தம் பார ஆற்றுகின்ற பணிகளுக்கும் குறிப்பாக இம்மேல் மேற்கொண்ட சகல நடவடிககைகளுக்கும் இவ நோராட் நிறுவனத்துக்குத் தேவையா கணக்கறிக்கைகளையும் குறிப்பிட்ட காலத்து அவர்களோடு தொடர்பு கொண்டு கட்டிட உபகரணங்களையும் பெறுவதற்கான முயற் கொண்டு தன்னைத் தியாகம் செய்து தூ வருகின்ற செல்வி. நடராசா அவர்கள் இத் இருப்பது திருக்கோணமலையின் ஆதரவற்ற வேண்டும். இவருடைய கைமாறு கருத்ாத ெ மக்கள் என்றென்றும் நன்றி சொல்லக் கடமை மேல்மாடிக் சட்டிடத்தை அமைக்கப் பாரிய நோர்வே தேசத்து மக்களுக்கும் திருக்கோணம நன்றியறிதலை மனநிறைவுடன் உரித்தாக்க ஸ்தாபனத்தின் ஸ்தாபகர் திரு. நா. கிருஸ்ண சிறப்புறத் திருவருள் புரிய வேண்டுமென தி திருவடிகளை வணங்குவோமாக,
கடந்த முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து சிறந்த முறையில் நடக்கவேண்டு கல்விமான்கள் மற்றும் ஏனைய அன்பர்கள் இ வதற்கு உதவ முன்வரவேண்டும்.
வாழ்க பூரீ ச
பூனி

29
யும்படி கோரியதோடு அன்னாரை அழைத்துச் ால்லாவற்றையும் பார்த்துவிட்டு, தான் நோராட் ரயாடி நல்ல முடிவைத் தெரிவிப்பதாகக் கூறிச்" நிர்வாகச் செயலாளருக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது ள் புனர்வாழ்வுக் கழகத் தலைவர் பேராசிரியர் க்கடிதத்தில் தோராட் நிறுவனம் மேல்மாடிக் மதித்துள்ளார்கள் என எழுதியிருந்தா கள். இவ பினர்களில் ஒருவரான திரு. கணபதிப்பிள்ளை மை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். மேலும் இவ்விடயத் ணயாக நின்று எமது வேண்டுகோளை ஏற்று காண்டவர்களில் கிழங்கிலங்கைப் புணர்வாழ்வுக் க்களப்பு மறை மாவட்டப் பேராயர் அருட்திரு. களும் முக்கியமாகக் குறிப்பிடத்தக்கவராவார். வர்களாகவுள்ளோம். இச்சந்தர்ப்பத்தில் அமரர் மிகுந்த வேதனையை அளிக்கின்றது. இதன் லகளும் ஆரம்பிக்கப்பட்டு இன்று மேல்மாடிக் மாடிக் கட்டிட அமைப்பு வேலைகளை முன்னின்று ாற்றி வைத்த பெரும் பங்களிப்பு இத் தர்மஸ் ஒருவரான நண்பர் திரு. கா. வினாயகசோதி ாது சலிப்பின்றி இவ் இல்லத்திற்கு அன்னார் மாடிக் கட்டிட அமைப்பினைப் பொறுப்பேற்று பரைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. ன சகல சாத்தியக்கூற்று அறிக்கைகளையும், க்குள் அனுப்பி வைத்ததோடு மேற்கொண்டும் த்தோடு, தளபாடங்கள் மற்றும் தேவையான சிகளை மிகச் செம்மையான முறையில் மேற் ப தொண்டுள்ளத்துடன் அரும் சேவையாற்றி தர்மஸ்தாபனத்தின் நிர்வாகச் செயலாளராக பிள்ளைகள் செய்த தவப்பயன் என்றே கூற பரும் சேவைக்கு திருக்கோணமலை வாழ் இந்து ப்பட்டவர்களாவார்கள். மேலும் இவ்இல்லத்தின் நிதிஉதவி நல்கிய நோராட் நிறுவனத்துக்கும் லையிலுள்ள மக்களாகிய நாம் எமது மேலான வேண்டியதவசியமாகும். எனவே இத்தர்ம ணதாசனுடைய முயற்சி என்றும் மேலோங்கிச் நாயினும் இனிய கோணமாமலை அண்ணலின்
நடைபெற்றுவரும் பூரீ சண்முகா இல்லம் ம். இதற்கு திருக்கோணமலை செல்வத்தர்கள் இவ்இல்லம் தொடர்ந்து சிறப்பாக நடைபெறு
"ண்முக இல்லம்
செல்லப்பா சிவபாதசுந்தரம்
சண்முக தர்மஸ்தாபன தர்மகர்த்தா உறுப்பினர்,
திருக்கோணமலை,

Page 62
“நம்முடைய ஆசைகளைக் கு ஏழைகளுக்கு ஓரளவு மிஞ்சும் B5LEgil é5-6)Lo' -
மில்க்வைற் உற்பத்திகளுக்கு மக் ஆதரவும் பெருகிட எமது வன் டகின்றன.
ஒளிவிளக்கானாலும் துரண்டு .ே
அபிமானம் பெரு அறப்பணி வளரட
மரம் நடுவ
 
 

தொலைபேசி: 23 23 ஐ சவர்க்காரத் தொழிலகம்
யாளர் - க, கனகராசா ஜே. பி.
525, 2. காங்கேசன்துறை வீதி,
த. பெ. இல, 77
யாழ்ப்பாணம். ......... 199.
(இலங்கை)
றைத்துக் கொண்டு படி செய்வது
மகாத்மா காந்தி.
‘கள் மத்தியில் அபிமானமும் அறப்பணிகளும் விரி
காலின் அவசியமும் உண்டு.
கட்டும்
ட்டும்
மில்க்வைற் - யாழ்ப்பாணம்.
சீர் பயன் பெறுவீர்.

Page 63
The Functions Celebrated a
DATE
January 1st 5th
14th February/March April 13th May 2nd
September/October
November
November 23rd 24th
December 25th
- Nev
- Gur
— Tha — Mah
- Tamr
— Fou
VWVe
- Nav
- Dee
- Bah
- Ann
— Chr
Dates vary

31
t Sri Shanmuga Girls' Home
CELEBRATIONS
W Year
'udeva Paramahamsa
Yogananda Jayanthy
i Fongal Day na Sivarathiri Day il New Year nders Day
(Mrs. Thangammah Shanmugampillai) sak
ra rathiri Pooja pavali avan Sri Sathiya Sai Baba's Birth Day
liversary Day of Sri Shamuga Girls'Home
(Get-together)
istmas
each year.
r
女

Page 64
திருக்கோணமலையிலேயே ஆதரவற்ற 8 உருவாக்கப்பட்ட, இல்லம் என்ற பெருமைை இவ்வில்லம் ஆரம்பிக்கப்பட்ட காலங்களில், நாம் தற்போது காணும் இல்லத்தின் சிறப்புச் சண்முகம் பிள்ளை அவர்களால், "திக்கற்ற வை லிருந்து இன்றுவரை போற்றப்பட்டு வந்திருப் கொண்டு நாம் அறியக் கூடியதாயிருக்கின்றது தாசன் ஐயா அவர்களின் சிலைமையிலேயே, ( களையும் இடையிறாது செய்து வருவது போ வில்லத்தில் பத்து வருடகாலமாக எனது வ இயன்றவரை எடுத்துக் கூறுகின்றேன்.
பன்குளம் என்ற சிறியதொரு கிராமத் தாயை சிறிய பாராயத்திலேயே இழந்துவிட் செய்துகொண்டு, வேறு இடம் சென்றுவிட்ட காரணத்தால் எனது பேத்தியாருடனேயே வா! கற்கத் தொடங்கினேன். அப்போது எனக்கு எ பேத்தியார் சுகவீனமுற்று சிலமாதங்களின் பி தந்தையா வழியிலேயே எத்தனையோ உறவி பராமரிக்க யாருமே முன்வரவில்லை. ஆதலா அயலவருடனேயே வசித்து வந்தேன். சிறு வய என ஆசை இருந்தது. ஆனால் அதை யாரிடப் தேன். காரணம் படிப்பதற்கு என்னிடம் ப தந்தையாரின் சகோதரனிடம் சென்று, நான் விடுதியில் சேர்த்துவிடும்படி சேட்டேன். அத தெரிவித்தார். நான் எனது கிராமத்தில் பிறந்: பூரீ சண்முக மகளிர் இல்லத்தில் சேர்ந்து கொ
1981-ம் ஆண்டு பங்குனி மாதம் 14-ம் பூரி சண்முக மகளிர் இல்லத்தில் சிறிய தந்தை அவர் என்னை கடைசியாகப் பார்த்தார். அதன் பற்றி நினைக்கவும் இல்லை. காரணம் இல் வேளையிலே ஒய்வுபெற்ற நீதியரசர் திரு. நா. யிலேயே இவ்வில்லம் இயங்கி வந்தது. இல் என்போன்ற மாணவிகளும் பலர் இருந்தனர். விட்டது. எல்லோருமே என்னுடன் மிகவும் ச ஆசைப்பட்ட படிப்பைத் தொடர்வதற்கு சக

இல்லம்
றுவர்களைப் பராமரிப்பதற்காக, முதன்முதலாக யப் பெறுவது பூரீ சண்முக சிறுவரில்லமாகும். நாம் இந்த இல்லத்தில் சேர்த்திருக்காவிடினும் களிலிருந்து, இவ்வில்லம் அன்னை தங்கம்மா ரக் காக்கும் தெய்வ இல்லமாகவே' அன்றி பதை, இல்லத்தின் முன்னேற்ற வளர்ச்சியைக் 1. ஒய்வுபெற்ற நீதியரசர் திரு. நா. கிருஸ்ண இவ்வில்லம் தனது சேவைகளையும் தர்மப்பணி bறத்தக்க விடயமாகும். அந்தவகையிலே இவ் ாழ்க்கையிலேற்பட்ட அனுபவங்களை என்னால்
தை பிறப்பிடமாகக் கொண்ட நான் எனது டேன். பின்பு எனது தந்தையும் மறுமணம் ார். எனக்கு சகோதரர்கள் யாரும் இல்லாத ழ்ந்து வந்தேன். அக்கிராமத்திலேயே கல்வியும் "ட்டு வயதிருக்கும், அந்தக் காலகட்டத்திலேயே ன், அவரும் இறந்துவிட்டார்: எனக்கு தாய், னர்கள் இருந்தும், அவ்வேளையில் என்னைப் ால் ஒரு வருட காலமாக பக்கத்தில் வாழ்ந்த பதிலேயே நான் படித்து முன்னேற வேண்டும் p சொல்வதென்று என்மனத்தளவிலேயே சிந்தித் ணம் எதுவும் இருக்கவில்லை. ஒருநாள் எனது படிக்கப் போகிறேன் என்னை எப்படியாவது ஒரு ற்கு அவர் நல்ல நோக்கத்துடன் சம்மதமும் து எட்டு வருடகாலமாக வாழ்ந்தேன். பின்பு ‘ண்டேன்.
திசதி உப்புவெளி என்ற இடத் தி ல் உள்ள யார் என்னை சேர்த்துவிட்டார். அன்றுதான் பின் அவர் வருவதுமில்லை. நானும் அவரைப் லத்திலடைந்த சந்தோசமாகும். நான் வரும்
கிருஸ்ணதாசன் ஐயா அவர்களின் தலைமை லத்திலே 25 பெண் பிள்ளைகள் இருந்தார்கள் வந்து சேர்ந்த அன்றே இல்லம் மிகவும் பிடித்து தோஷமாகப் பழகினார்கள். அத்துடன் நான் ல வசதிகளும் நல்ல முறையிலே கிடைக்கப்

Page 65
The Girls” q” Sri Sh
Children of Sr
 
 

anmuga Girls' Home
ShanTu tugal Homes

Page 66


Page 67
sim "تين
பெற்றது இல்லத்தின் மற்பார்வையாளரும் விருந்து தி|புனித சவெரியார் மகா வித்தியால தினேன். பாட லயிலும் என்னுட்டின் சக்ல
-
எழுதில்லுத்திலே; நேர அட்டவ்னையின்
அதிகாலை 4.00 மணிக்கு எழுந்துவிடுவோம். வரை படிப்போம். அதன் பின்னரே ஏனைய ே பாடசான்ஸ் செல்வோம். -30 மணிக்கு பாட சேர்ந்தேவருவோம். பெரும்பாலும் மதிய உ6 3.30 மணிவரை ஒய்ந்திருப்போம். பின்புமோ ஈடுபடுவர்.ாநில்வத்தில் குடிப்பதற்கு நன்னி நாம் பக்கத்து வீடுகளில் தண்ணீர் எடுப்பது கள் பயிரிட்டு அதன் மூலம் கூட பெரும்பா திருந்த தென்னை, பனை மரங்களிலிருந்தும், சடமைகள் யாவும் முடிந்தபின் சந்தோஷமாக போவதே தெரியாது அவ்வளவு விளையாட்டு படிப்புமரின் இவ்வாறுட்ஒவ்வொரு நாளும் எம இல்லத்தின் அனுபவித்தோம். நாம் பாடசாலை தனங்கள் செய்வதுண்டு. பாடசாலையால்வத் அதற்காகத் நாக்கோபப்படாமல் அக்கணமே
limiti fil L. - . ஒய்வு நாட்களில் வாரத்தில் ஒரு தட வரும்போது "மக்கள்" என்று அன்புடன் அை வருவதையே pTế, பார்த்ததில்லை. எப்போது அகனமர்ந்து ஈதலின்
. . . . . . சொலனாகப் பெ ॥ ឯកសារ 翠、
என்ற வள்ளுவரின் வாக்கிற்கேற்பி அறநெறி சொற்கள் பேசுவதே மேன்மையானது என்பது ஒவ்வொருவரையும் தனித்தனியாகி நலன் விச ரூடின் தானும் அமர்ந்திருந்து உரையாடுவ போன்றவற்றிலும்கூடிய பகலிலிம் செலுத் பொறுப்ப்ான்ராக இருந்த அன்புக்குரிய இல்ல எம்மைக்கான்அடிக்கடி வருவ்ார் அவர் 8 ரதாவது விசேட பண்டங்களுடனேயே வருக கொடுப்பார். நாம் அடையும் சந்தோஷமே த அறிந்தவரையில் விசேட கொண்டாட்டங்கள் டிரிைவு, திண் பண்டங்கள் யாவற்றையும் அெ! இல்லாத குறைப்ாக இருந்தோம். ஆனால் ! விட்டது. இல்லத்தையே சொந்தவீடாக நின் தோஷத்துடனும், ஊக்கத்துடனும் எமது பா
်း நரம் எதிர் பாராத வைు 1985ಹಿ. எத்தால் எம்உடமைகள்,இல்லத்தின் உட் இேட்மன்றி புரீசண்முக்'வித்திய்ாலயப்
ஃயே"எமது இல்லத்ை והי #
 

33
மிகவும் அன்பானவராக இருந்தார் இல்லத்தி பத்தில்ே 4-ம் ஆண்டிலே கல்விகற்கத் தொடங் மாணவர்க்ளும் அன்பாகப் பழகினார்கள்.
படியே தத்தமது கடமைகளைச் செய்வோம். காலுைக்க்டின்களை முடித்துவிட்டு -ே00 மணி வேலைகளைச் செய்து 7-15 மணிக்கு யாவரும் சாலை முடிவடைந்ததும் சகதிரும் ஒன்று ணவை முடிக்கையில் 200-மணியாகிவிடும் பின்பு லையில் சகலரும் அவர்களுக்குரிய வேலைகளில் ர் இல்லை. உப்பு நீரே கிடைக்கும். ஆதலால் வழக்கம்.அப்படியிருந்தும் மரக்கறித்தோட்டங் பனைப் பெற்றோம்,சோலைகள் போல் வளர்ந் பெரும் பயனைப் அடைந்தோம், மலையிலே எல்லோரும் விளையாடுவோம். பொழுது டவசதிகள்:பின்புமாலை நேர இறைவழிபாடும், து வீட்டிலிகுப்பதைவிட பன்மடங்கு இனபத்தை பக்குச் செல்லும்போது எத்தனையோ குறும்புத் ததும் அதற்கேற்ற தண்டனையும் கிடைக்கும்,
மறந்துவிடுவேர்ம். வையாவது ஐயா அவர்கள் வருவது" வழிக்கம் ழத்து வண்ணம்ே வருவார். அவருக்கு கோப்ம்
է It | , , եւ ॥ நன்தே முக் சுமர்ந்து" *、
ಶೌ'... ॥
செய்யும் கொடையினை விட முகமலர்ந்து இன் போல் மிகவும் இனிமையாகப் பேசுவார். எங்க்ள் ாரிப்பார்.எங்களின் குறை, நிறைகள்பற்றி எங் ார். அத்துடன் எழுதுஉேடல் தவம் படிப்பு துவர் ர். அவர்மட்டுமன்றிடிஎமது இல்லத்தின் தத்தலைவி செல்வி. வி.நடராஜா அவர்களும் வரும் போதுவெறுங்கையோடு வருவதில்லை. ார். தானே பிள்ளைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் நான் அடையும் இன்பமாகி நினைப்பவர். நான் i.வந்தால்தலுைவி அவர்களே, எமக்கு உடை, னுப்பி வைப்பார். எமக்கு பெற்றோர்க்ள்தான் இல்லத்தில் வந்தபின்பு அந்தக்குறையும் தீர்ந்து னத்து எல்லோருமே சகோதரர்கள் போல் சிந் டங்களைப் படித்து ஒற்றுடிையாக வாழ்ந்தோம்.
ஆண்டு நீர்ட்டில்ேற்பட்ட வன்செய்லின் கர ஓம்கள் யாவற்றையும் இழந்து அகதிகளின்னோம். ப்ாட்சசின்ல்பிகேயேவில் நாட்கிள் தங்கி இருந் ரீயுள்ளி வீடுகள் ய்ாவும்திக்கிரையாக்கப்பட்டு, உயிரிழந்தன்சீ, ஆனிால் இல்லத்திலுளின் பிள்ளை

Page 68
-3
களுக்கு சிறுதுன்பமாவது ஏற்படாமல் காப்பார் நாம் அனைவரும் இல்ந்ைதைவிட்டு வந்த பி. வரையில் ஒருவர் கூட இல்லத்துள் புகுந்து ஆரம்பமாதலால் நாம் 35, வித்தியாலயம் வீதி அமைத்து வசித்து வந்தோம். அத்துடன் ரீட் பும் சுற்சுத் தொடங்கினோம். படிப்பதற்கு யார் வகுப்புகளுக்கு செல்ல வசதியும் கிடை கவனம் எடுத்து படித்தோம். எமது இல்லத் போதும் அடிக்கடி எம்மைப் பார்க்க வருவார். பட்ட கவனம் செலுத்துவார். என்னுட்ையபடி ஜி.சி.ஈ. சாதரண் வகுப்பை அடைந்ததும் த தார். அத்துடன் பல தனியார் வகுப்புக்களு தடவையில் தடவையில் சித்திபெற வாய்ப்பு 6
"எமது இல்லத்திலேயும் ஒழுங்காகநேர பப்படும். எனினும் ஆன்மீகத்துறையிலேயே உ இங்கு காணப்பட்டது. பகவானின் பஜனைகள் வழிபாடுகள் யாவும்." நடாத்தப்பட்டு வந்தது. நாட்டம் ஏற்பட்டது. இவ் இல்வித்திலும் பயி இங்கு வாழைத்தோட்டங்கள் மரக்கறித்தோட் லத்தில் எல்லாவகையிலும் இன்பமே அடைந் தோம்; அதாவது நாம் இருந்த கட்டிடம் மிக வந்தால் நாம் மிகவும் கஷ்டப்பட்டோம். சிலே இருந்தோம் அப்படியிருந்தும், இல்லத்தலைவி
இச்சட்டிடத்தில் தொடர்ந்து இருக்கமும் வீதியிலுள்ள பழைய கட்டிடத்தை உடைத்து அவ்வளவு விரைவிலே அழகானதொரு மாடி கட்டிடம் சட்டுவதற்கு திரு.கா வினாயகசோ ருடன் இல்லத் தல்ைவி, மற்றும் பிள்ளைகள் யாவரும்பட்ட கஷ்டத்திற்கு பயனாக திருக்ே எமது இல்லம் விள்ங்குவது குறிப்பிடத்தக்கத் வைக்கப்பட்ட பின்பு நாம் அனைவரும் இங் பிலிருந்து நாம் அனுபவித்த துன்பத்திற்கு நல்
। fill ಙ್ಗಣ್ಯೀ:ಅಣ್ಣಿ; தங்க இட *; இருக்கையில் எமக்கு இப் புண்ணியே
"D
"அதனால் கிருஸ்ணதாசன்"ஐயாவுக்கும் புடையவர்களாக இருத்தல் வேண்டும். இப்புதிய மாதாஜி, சுவாமிமார்டிபோன்றவர்களும் அடி ஈடுபடவேண்டும். எவ்வாறு பிரார்த்தனை.ெ வழங்குவதனால் எமது இல்லமே ஒரு புனிதம எமக்கு ஆன்மீகம் சம்பத்தமான பல நல்ல

4
bறியது நாம் செய்த பிரார்த்தனையேயாகும். ன்பே, கட்டிடங்கள் சேதமாக்கப்பட்டன. அது எம்மைத் துன்புறுத்தவில்லை. பாடசாலை பிலுள்ள இல்லத்தில் தற்காலிக கொட்டில்கள் சண்முகவித்தியாலய பாடசாலையிலேயே கல்வி பாடசாலையும் மிக அருகில், அத்துடன் தனி த்ததினால் "உப்புவெளியை விட இங்கு கூடிய தலைவில் 54, விந்தியாலய விடுதியில் இருந்த எமது ஒவ்வொருவரினிதும் படிப்பிலும் தனிப் டிப்பிலே கூடுதலாக கவனம் எடுத்தார். நாள் லைவி அவர்கள் எவ்வளவோ சலுகைகள் செய் க்கும் அனுப்பினார். அதனால் எனக்கு ஒரே கிடைத்தது. ॥1॥
: அட்டவனை மூலமே கடமைகள் யாவும் செய் ப்புவெளி இல்லத்திலும் பார்க்ககூடிய நாட்டம் ர், சமய, தேவார வெகுப்புகள், பிரார்த்தனை அதன்பின்னே எமக்கும் ஆன்மீகத்தில் கூடிய ர்கள் மூலம் பெரும் பயனைப் பெற்றோம். உங்கள் பலவும் அதிகமாக இருந்தன. இவ்வில் தோம். ஆனாலும் சில கஷ்டங்கள் அனுபவித் ஷ்ம் பழமையானது. ஆகையால் மழிைக்காலம் வளைகளில் இரவு நேரங்களில் உறங்காமல்கூட் யின் ஆதரவினால் சந்தோஷமாக இருந்தோம்
| nl | | || +րոնյա - - ) டயாத காரணத்தினால்தான் 54 வித்தியாலயம் எவ்வளவு விரைவாக கேட்டி முடிக்க இயலுமோ க்கட்டிடம் எமக்கு கடபடித் தரப்பட்டது. இக் ாதி அவர்களேஅயராது பாடுபட்டார்.அது யாவரும் இக்கட்டிடத்திற்கு உதவி புரிந்தனர், காணமண்லயிலேயே சிறந்ததொரு கட்டிடமாக நாகும். 1990ம் ஆண்டு இக்கட்டிடம் திறந்து கு வந்துவிட்டோம். 36 வித்தியாலயம் வீதி ல பலன் கிடைத்தது.ப )
॥ தகள் உண்ண உண்வின்றி, உடுக்க உடையின்றி படியொரு இல்லம் கிட்ைடத்தது நாம் செய்த
|-
|- it. It is t ஏனையவர்களுக்கும் நாம் என்றுமே நன்றி இல்லத்திலே எத்தனையோ மதப் பெரியார்கள் $கடி வருவே ாடு நாம் எவ்வாறு சம்பத்தில் *ಞ್ಞಣ್ಯೀ டைகின்றது.அதுமட்டுமன்றி இல்லத்த ருத்துக்களை எடுத்துக் கூறுவாா, !

Page 69
ஒருதடவையாவது தர்மஸ்தாபன உறுப்பினர்க நல்ல கருத்துக்களை எடுத்துரைப்பது வழக்கம் பிரதி ஞாயிறுதோறும் முத்துக்குமார சுவாமி இதனால் எமக்கு ஆன்மீகத் துறையில்கூட நா நாம் இறைவழிபாட்டுக்கு முக்கியம் கொடுப் ತೈಶ್ವಿFaಣ್ಣೆ ಕ್ಲ? 1990ம் ஆண்டுகளிலே எம்மை U鼩上 آیا " = 二量臀 54, வித்தியாலய வீதியிலுள்ள இல்லத்தி எடுத்து படிக்கத் தொடங்கினேன். சிறுவயதிவி நினைத்தேன். அதற்கு அமை இல்லத்தலைவிய பணம் கட்டி என்னை படிக்க வைத்தார். பொருட்படுத்தாது தாய் எவ்வாறு மகளுக்கு மன்னித்து என்நேரத்திலும் படிப்பிலேயே மு அறிவுரை சுறுவார். பெற்ற தாயைவிட துனர் கையில் கூடிய கவனம் செலுத்துகிறார். என்ப ஜி. சி ஈ. உயர்தரப் பரீட்சையை தன்றாகப் ப எழுதினேன். அவரின் மன போலவும், ፵ዴፍ இந்த பெறுபேறுகள்:ஜெ: நிே எல்ாவற்றையும்விட இக்கல்வியின் மூ: ப்டிக்க வத்த ஐயா தர்மஸ்தாபனங்களின் ml
| = வடீவாறு சகோதரிகளும் இவ்வில்லத்திற்கு என்று ఆజ్ఞ டவனை வேண்டுகின் றே آدم ، =
'சிறுவயதிலிருந்தே எம்மைத் தாய் தத் யாவற்றையும் தந்து எம்மைப் படிக்க வைத்து தாக்கிய இல்லத்தையும் திரு. நா.கிருஸ்ண
வி. வி. 霹、琵 ::::::: Հոյ ஒலும, 트 'எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உ
тпmтіе?ш сї г. செய்நன்றி ெ ஆ . . செய்நன்றி கொன்ற மக.
*、 ாடங் ப்யூபங் பம் அவர்களை மறந்தால், அது எமதுவாழ்க்கை களாக இந்த இல்லத்தைப் பற்றி அறிந்தேன்; காக்கின்ற கோணேசப் பெருமானின் அருளாக் மேலும், மேலும் நன்மையே செய்து இதன்
வேண்டுமென இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
Tl
n. ॥
| L
ਪਲਜ ॥ =、 ருே பேரிடிபெட்ட ே

35
:ள்கூட எம்முடன் கலந்துரையாடி பலவிதமான . வாரத்திலே, சாயிபுஜன், சக்திவழிபாடு மற்றும் கோயிலிலே பிரசர்த்தன்ை செய்வதும் வழக்கம் ட்டம் கொள்ள வழி ஏற்படுகி கிறது. அத்துடன் பதற்கு காரணம் ஒவ்வொரு வன்செயலிலும் க் காப்பாற்றியது எமது பிரார்த்தனையாகும்,
ற்கு வந்த பின்பே நான் கூடுதலான ஊக்கம் ருந்தே நான் நன்றாக படிக்க வேண்டும் என்று பும் என்னை வெளிவகுப்புக்கள் யாவற்றுக்கும் நான் சில தவறுகள் புரிந்தாலும் அதன்னப் புத் மதி கூறி வளர்ப்பது போல் ன்ன்னை முக்கல்னத்தையும் செலுத்த வேண்டும் என்று ப்புத் கிய கலைவியே எனது "வாழ்க் Tபபுத் தாம ஆகிம.த து தை உண்ர்ந்தேன். அவரின் ஆசைக்கேற்றவாறு டித்து என்னால் இயன்றவரையில் பரீட்சையை நீண்டவனின் கருணைனால் பாடசாலையிலேயே லைக்கழகமும் செல்வேன் என எதிர்பார்க்கின் மே நாம் லத்தின் பெருமையோ எம்மைப் பருமைய்ையோ எடுத்துக்காட்டலாம். இவ்வாறு
நற்பெயரை எடுத்துக் கொடுக்க வேண்டும்"
* °C* 口
다. է, ով էլ չք:
தெயாக் வளர்த்து உணவு,உடை, நன்றியுள் எமது எதிர்கால வாழ்க்கைன்ய ஒளிமயமுள்ள தாசன் ஐயா அவர்கள்ையும், இல்லத்தலைவி எம்மைப்'பராமரித்தியாவரையும், நாம் எக் ਲੁ T - , Նոնն են:
பவுண்ட் ம் "உப் வில்லை it | Juonia -
+ '۔ "g LG t ॥ |TT என்ற வள்ளுவரின், வாக்கிற்கிணங்க நாம் பையே மாற்றிவிடும், எனவே பத்து வருடங்
அனுபவித்தேன். எனவே, எங்களையெல்லாம், நாம் வசிக்கும் பூரீ சண்முக மகளிர் இல்லம்" சிறப்பும், புகமும் என்றுமே நிலைத்திருக்க
νέει i ல்ல மாணவி.
॥ ॥ , , ,
ਪਤ ( Luis * - ,
। ।।।। இன்ெ
"..."
, , ਫੋਰਮ ,
FILIÉ AACH. F. La LALA

Page 70
5
-
பூ சண்முக
d
தட்சண கைலாசம் எனப் போற்றப்படும் ஆலயத்தையும் கன்னியா வெந்நீரூற்று, பாபந இத்து மத வித்தியாலயங்களையும் பல நிறுவ நாட்டின் பேரொளியாய்த் திகழ்கின்றது.
திருக்கோணமலையில் முதுமையானதும்
வித்தியாலயம் 1923ல் அமரர் சிற்றம்பலம் ச அவருடைய துணைவியார் திருமதி. தங்கம்மா பெற்றது. இவ்வித்தியாலயத்தை சிறந்த முறை உறவினரான திரு நா. கிருஸ்ணதாசன் (ஒய்வு கொண்டு செயலாற்றி வந்தார். பின்னர் திரு. யைப் பொறுப்பேற்று செயலாற்றி வந்தார். தி தாம் தொடங்கிய வித்தியாலயத்தை திருக்ே போன்றவற்றை மேம்படுத்தும் பொருட்டு பொ நா. கிருஸ்ணதாசன் அவர்களை 1949ம் ஆ திருமதி. தங்க்ம்மா சண்முகம்பிள்ளை அவர் இறைவனடி சேர்ந்தார். இதற்குப் பின்னர்
வித்தியாலயத்தை பொறுப்பேற்று நடத்தி வ அரசாங்கம் பொறுபேற்றது. ஆனால் இவ்வி களுக்கான விடுதியை அரசாங்கம் பொறுப்பேறி கோணமலை இந்து மக்களின் கல்வி, சமய வ பிள்ளைகளுக்கு இல்லங்களை ஸ்தாபித்து பரிபா இவர் இப்பாரிய சேவையை ஆற்றி வருகின்றா
பூஜீ சண்முக மாணவர் இல்லத்தை 195 யாலயம் வீதியில் அமைக்கப்பட்டது. இதற்குட் திரு. சு. தவரெத்தினம் அவர்கள் நியமிக்கப்பட் வர்கள் பல துறைகளிலும் வளர்ச்சியடைந்த தபோவனத்திலும் நடந்த கூட்டுப் பிரார்த்தை கலந்து கொண்டு சமயப் பயிற்சி பெற்றனர். 1959ல் உப்புவெளி சிவானந்த தபோவனத்திற் யான விடுதி அமைக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்ட

நர்மஸ்தாபனம்
திருக்கோண மலை பாடல் பெற்ற கோணேசர் ாசச்சுனை ஆகிய புண்ணிய தீர்த்தங்களையும் னங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டு ஈழத்திரு
முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததுமாக பூரீ சண்முக ண்முகம்பிள்ளை அவர்களின் ஞாபகார்த்தமாக சண்முகம்பிள்ளை அவர்களால் ஸ்தாபிக்கப் யில் நடாத்துவதற்கு அவர் தனது நெருங்கிய பெற்ற நீதியரசர்) அவர்களைப் பக்கபலமாகக் நா. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் இப்பாடசாலை திருமதி. தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளை அவர்கள் காணமலை இந்து மக்களின் கல்வி, சமயம் து ஸ்தாபனமாக தர்மசாசனம் முடித்து திரு. ண்டு தர்மகர்த்தாவாக நியமனம் செய்தார். கள் 1953ம் ஆண்டு மே மாதம் 2ம் திகதி திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்கள் பூரீ சண்முக ந்தார். 1961ம் ஆண்டு இவ்வித்தியாலயத்தை த்தியாலயத்தில் இருந்த ஆதரவற்ற பிள்ளை bறு நடத்த மறுத்தது. இதன் பின்னர் திருக் ார்ச்சியை மேம்படுத்தும் பொருட்டு வசதியற்ற rவித்து வருகின்றார். கடந்த 35 ஆண்டுகளாக
'sr',
7ல் நிறுவினார். இம் மாணவர் இல்லம் வித்தி பொறுப்பாளராக இந்துக் கல்லுரரி ஆசிரியர் டார். அவருடைய மேற் பார்வையில் மாண னர். சிவயோக சமாஜத்திலும், சிவானந்த சகளிலும் சமய வகுப்புக்களிலும் வாரந்தோறும் இங்கிருந்த சுமார் முப்பது (30) பிள்ளைகளும் த மாற்றப்பட்டனர். பின் உப்புவெளியில் தனி து.

Page 71
பூரீ சண்முக தர்ம ஸ்தாபனத்திற்குரிய செயலால் பாதிக்கப்பட்டன. இவ்வில்லங்களை தாபகர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின் யாலும் நோராட் நிறுவனத்தின் நிதியுதவி மாடிக் கட்டடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டிருக்கிற கலாச்சாரம் ஆகிய நற்பண்புகளை மேமபடுத் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இங்கு தங்கியிருக்கு சமயம், தொழில் ஆகிய எல்லாத் துறைகளி படித்தவர்கள் பட்டதாரிகளாகவும், பொறுப் தொண்டர்களாகவும் இருக்கின்றனர். இவ்வில் வாழ்க்கையின்ை க்ருத்திற் கொண்டு நெசவு தட்டெழுத்து நிலையம் போன்றவற்றை ஸ்தா பொழுது கட்டி முடிக்கப் பேற்ற மாடிக் கட் யாகவும் நிர்மானித்தவர் பூரீ சண்முக் த்ர்மஸ்த சோதி அவர்கள். இவரது திறமையையும் சேை நிற்கின்றது. இதற்கு ஒத்தாசையாக இருந்து அவர்களுக்கு திருக்கோணமல்ை இந்து மக்க இத் தர்மஸ்தாபனத்தின் ஏனைய உறுப்பினர்க் என்பது போற்றத்தக்கது.
பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாபனத்தின் நிர் பாதிக்கப்பட்டு உடைந்த கட்டடங்கள் புனர் கோணமலையில் வசதி படைத்த அன்பர்கள் வந்து பொருளுதவி புரிய முன்வரவேண்டும்.
பசித்தோர் முகம் பார்த்து உண்டி ெ மாகிய இரு கண்களையும் கொடுத்து ஏழை சண்முக இல்லம் பல்லாண்டு வாழ்க என வே
6fojnt6érĝ5øs hâr deziraĵř *gĝávvabib, திருக்கோணமன்ஸ்.
 

37
மூன்று இல்லங்களில் இரண்டு இல்லங்கள் வன்
திரும்பிக் கட்டுவதற்கான முயற்சிகள் தர்மஸ் றன. இவர்களின் ஊக்கத்தாலும் விடாமுயற்சி பெறப்பட்டு வித்தியாலயம் வீதியில் உயர்ந்த து. வசதியற்ற குழந்தைகளின் கல்வி, சமயம் துவதற்காக தர்மஸ்தாபனர்களால் முயற்சிகள் ம் பிள்ளைகள் ஊன்,உடை, உறையுள், கல்வி லும் தன்னிறைவு காண்கிறார்கள். இங்கிருந்து பு வாய்ந்த உத்தியோகத்தர்களாகவும், சமூகத் லங்களில் தங்கியிருக்கும் பிள்ளைக்ளின் பிற்கால நிலையம், தையல் நிலையம் ஆங்சில, தமிழ் பித்து பயிற்சி அளிக்கப்பட்டு வருசின்றது. தற் டிடத்தை உறுதியாகவும், அழிக்ாகவும், கவர்ச்சி நாபன்த்தின் உறுப்பினராகிய திரு. கா. விநாயக வயையும் கட்டடம் கண்ண்ாடி போலக் கர்ட்டி சேவையாற்றிவரும் திரு. கிருஸ்ண்தாசன் ஐயா ள் என்றும் கடம்ைப்பட்டுள்ளனர். அத்துடன் ளும் ஒன்றுபட்டுச் செயற்பட்டு வருகின்றார்கள்.
வாகத்தின் கீழ் இயங்கிவந்த வன்செயலினால் ரமைக்க வேண்டிய நிலையில் உள்ளன. திருக் இக்கட்டடத்தை திருப்பிக் கட்டுவதற்கு முன் தர்மம் தலைகாக்கும்.
காடுத்து உயிர் கொடுத்து எண்ணும் ஸ்மூத்து க்கும் வாழ்வுண்டு என்பதை மெய்ப்பித்து பூர் ண்டி இறைவனைப் பிரார்த்திப்போம்.
திரு. பொ. கந்தையர் ‘கர்ந்தி ஆசிரியர்)
தர்மகர்த்தா

Page 72
-3
ழனி சண்முக தர்மஸ்தா cccccccccccccccccc
திருக்கோணமலைச் சேர்ந்த திருமதி. மண்ணிற் பிறந்த எவரும் அறியாமல் இருக்க கோணமலையில் இந்து மகளிர் கல்வி கற்ப கட்டடத்தைச் சிறிது திரும் பிப் பார்த்து அதனி என யாராவது கேட்டார்களாக இருந்தால் தி
தன்னிடமிருந்த அளவற்ற செல்வத்தை செலவு செய்து தன் துணைவரின் நாமத்தையு தன் பெயரையும் அழியாது நிலைநாட்டிய திரு பரிய சேவையாலேயே நான் உயிர்த்தேன் என் எந்த விதத்தில் மக்களுக்குப் பயன் பெறச் ஒளிர்பவர் இப்பெண்மணி. -
*தோன்றிற் புகழொடு தோன்று அஃதிாைர் தோன்றிலும் தோ: என்ற வள்ளுவப் பெருந்தகையின் குறளுக்கு அ
அன்னார் கல்வி நிலையத்தை நிறுவியே கடமை முடிந்தது என்று எண்ணாமல் சரித்திர உருவானதுமான கன்னியா வெந்நீரூற்றுக்கள் கடனாகிய அந்தியேட்டி செய்வதற்குரிய ஒரு 8
அன்னாரினது கணவர் பெயரில் ஆரம்பி ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டு 1932ல் பெண்கள் த வட்டது. ஆயின் இரண்டாவது உலக யுத்தம் ச
திரும்பவும் பல வருடங்களின் பின் நாட யாலயம் வீதியிலுள்ள பூரீ சண்முக தர்மஸ்தாப வசதியற்ற மாணவர்களுக்கு விடுதியொன்று ஆ ஏக்கர் காணியில் பெண் பிள்ளைகளுக்கென இ
இம்மூன்று இல்லங்களிலும் சுமார் இருநு இந்த இல்லங்கள் அனைத்தும் சிறுவர் நன்னட நடத்தப்பட்டு வருகின்றன.
இப்பிள்ளைகளுக்குக் கல்வி வசதியோ நெசவு நிலையம், தையல் நிலையம் தட்டெழு All-607.
இங்கு கற்ற பிள்ளைகளிற் பலர் அரசா களிலும், கடமையாற்றி வருகின்றார்கள் எல் சண்முகம்பிள்ளை அவர்கள் இவற்றை ஒரு"தர் பின் இவைகளை நிர்வாகிக்கத் தனது பேரனா பெற்ற நீதியரசர்) தர்மகர்த்தாவாகவும் நியமித்

ー
பனத்தின் சேவைகள் LA AL Lq SALL LLSqSAA qqSAA SLqSAAAAAAAAqAAAAAAAAqA qSLqSASASL SLqAqL LqSAq LqLL ALqSAALqALqSAAL SALqAL SSqSAS Aq SLqSASqL LqSAAAAS தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளையவர்களை இம் முடியாது. அப்படி அறியாது இருந்தால் திருக் தற்கெனக் கட்டப்பட்டிருக்கும் மூன்றடுக்குக் டம் * நீ எப்படி இந்த உயரத்துச்கு எழுந்தாய்? *சயம் அது தன் சுயதரிதையைக் கூறும்.
இந்து மகளிரின் கல்வி மேம்பாட்டுக்காகக் ம் அழியாப்புகழ் பெற வைத்து அதன் மூலம் மதி. தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளையின் அளப் று அது சொல்லும் பணம் படைத்து அதை செய்யலாம் என்பதற்கு எடுத்துக் காட்டாக
归历· ன்றாமை நன்று” வர் ஒர் சிறந்த எடுத்துக் காட்டு.
தாடு மட்டும் நின்றுவிடாமல் அத்தோடு தன் Fப் புகழ் வாய்ந்ததும் புராண அடிப்படையில் அமைந்த இடத்தில் இந்துக்கள் தமது பிதிர் சிறந்த மடத்தையும் ஸ்தாபித்தார்.
க்கப்பட்ட பூரீ சண்முக வித்தியாலயம் 1923 to ங்கிப்படிப்பதற்கென ஒரு விடுதியும் அமைக்கப் ாரணமாக இவ்விடுதி மூடப்பட்டது.
ட்டு நிலை சீரடைய 1957ம் ஆண்டு வித்தி னத்திற்குரிய நிலத்தில் அமைந்த கட்டடத்தில் ரம்பிக்கப்ப்ட்டது. 1960ல் உப்புவெளியில் ஒரு ல்லம் ஒன்றும் அமைக்கப்பட்டது.
று மாணவர்கள் பராமரிக்கப்பட்டு வந்தனர் கை பரிபாலன திணைக்களத்தின் உதவியுடன்,
தொழிற் பயிற்சியும் அளிக்கும் வகையில் pத்து பயிற்சி நெறி போன்றவை ஆரம்பிக்கப்
ங்க சேவையிலும், அரச சார்பற்ற நிறுவனங் பது குறிப்பிடத்தக்கது. திருமதி. தங்கம்மா ம பொது ஸ்தாபனமாக அமைத்து தனக்குப் ன திரு. கிருஸ்ணதாசன் அவர்களை (ஒய்வு தார்.

Page 73
1985இல் வன்செயல் காரணமாக இவ் கள் அகதிகளாக பூரீ சண்முக வித்தியாலய கொட்டகைகளிலும் தங்கியிருந்தனர்.
இப்பிள்ளைகளின் எதிர்கால வாழ்ை விடுத்த வேண்டுகோளுக்கமைய நோ ராட் நிறு இரண்டு மாடிக் கட்டடம் நிர்மாணிக்கப்பட்டு
திருமதி, த, சண்முகம்பிள்ளை அவர்க குழந்தைகளுக்கான இப்பணியை செல்வி. தி, தியாலயம்) தொடர்ந்து நடத்தி. வத்தார்.
சில ஆண்டுகளின் பின் தற்போதய சண் வருமான செல்வி. வி. நடராஜா அவர்கள் தெ விடாமுயற்சியினால் உருவாக்கியதே இன்றை இருவரின் சேவை மனப்பான்மையும் போ, ஒரு முன் மாதிரியாகவும் அமைகின்றது.
இன்னறுங்கனிச் சோலைகள் இனிய நீத்தன் சுனைகள் இ அனன சத்திரம் ஆயிரம் ை ஆலயம் பதினாயிரம் நாட்ட
பின்னருள்ள தருமங்கள் யாவும்
பெயர் விளங்கி ஒளிர நிறு: அன்னயாவினும் புண்ணியம் ஆங்கோர் ஏழைக் கெழுத்த
என்ற மகாாவி பாரதியார் அவர்கள் துடன் அவற்றுள் எல்லாம் சிறந்த கல்விப் பு அவர்களை நினைவு கூர்ந்து எமது நன்றிக் இன்னும் சிறக்க இந்து மக்கள் அனைவரு ஒத்துழைப்பையும் நல்குவோமாக.

39
வில்லங்கள் சேதமாக்கப்பட்ட போது பிள்னை த்திலும் பின்னர் வித்தியாலயம் விதியிலுள்ள
வ உத்தேசித்து திருகோணமலை இந்துக்கள் வனத்தின் உதவியோடு 54,வித்தியாலயம் வீதியில்
ள்ெளது.
ள் சிறிதாக ஆரம்பித்து வைத்த ஆதரவற்ற ஆறுமுகம் அவர்கள் (அதிபர் பூரீ சண்முக வித்
முக இல்ல நிர்வாகியும் தர்மகர்த்தாக்களில் ஒரு ாடர்ந்து நடத்தி வருகிறார். இவர்களின் இடை ய இந்த இரண்டு மாடிக் கட்டடம். இவர்கள் ற்றுதற்குரியதே. அத்துடன் எமது பெண்களுக்கு
செய்தல் இயற்றல் வத்தல் -div.
த்தல்
கோடி
றிவித்தல்"
கூறிய தருமங்கள் அத்தனையும் செய்து அத் பணியையும் செய்த தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளை கடனைச் செலுத்துவதுடன் நில்லாது இப்பணி b இப்பணிக்கு எம்மால் ஆன உதவியையும்
திருமதி. பாலேஸ்வரி நல்லரெட்ன சிங்கன்

Page 74
இல்லத்தில் வருடாந் CCCCCCCCCCC3
இவைப محس==
}Sccccc
திகதி
தை ஆம் நாள் - புது
5ஆம் நாள் - குரு
14ஆம் நாள் - தை மாசி/பங்குனி - மகா சித்திரை 13ஆம் நாள் - தமிழ் வைகாசி 2ஆம் நாள் - ஸ்த
புரட்டாதி/ஐப்பசி - நவர கார்த்திகை - தீபா கார்த்திகை 23ஆம் நாள் -m 6
24 ஆம் நாள் - யூனி ச
மார்கழி 25ஆம் நாள் - தத்த
ஒவ்வொருவரும்.மும்
 

()-
வருடம்
தேவா பரமஹம்ச யோகானந்தா ஜயந்தி பொங்கல் பண்டிகை சிவராத்திரி தினம்
b புது வருடம்
பகர் குருபூசை (திருமதி தங்கம்மா சண்முகம்பிள்ளை) ாத்திரி பூசை வழிபாடு
வளி
ான் யூனிசத்திய சாயி பாபா பிறந்த தினம்
ண்முக மகளிர் இல்ல வருடாந்த பூர்த்தி தினம் (ஒன்று கூடல்)
ார் பண்டிகை
திகதிகள் மாறுபடும்.

Page 75
A Child of The Home
 

Receiving Award at School

Page 76


Page 77
A child of The Hom Participating in Re
 

e Receiving Award for ligious Competition

Page 78


Page 79
Puberty Ceremony of a Cl
 

hild conducted at the Home

Page 80


Page 81
ஒம் ஒம் ஒம் ஒம் ஓம்
-41
துயில் நீ
ప్రేసి స్విఫ్రిఫ్రిక్ష
முழு முதற் பெ முத்தனே உ தொழுதெழுந் ே திருவரு ளா இந்நா விரினில்யா இயற்றும் ப நன்மார்க் கத்தி நாட்டம் Qଗ, சுயநல மற்ற
செயலுடை பயனெலாம் உங் பதமலர் இருக்கப் பணிந்:
என்றுமண் ஒருப்படு மனதே உருட்பெருந் யோகத் தமர்ந்த பூதிப் பெரு வாகக் கடவாழ் தோகைப் ட மாசிலா முத்தை
மன்னநின ஆசிகள் தந்தே அருள்வாய்
ඡඝෂී ( 1
●总●影$翰、
அன்னை ஆதிபர மந்திர மகா மேரு ஓங்கார சக்தி ரூ அகிலாண்ட கோ அருட் பெருந் சு!

த்ததும்
බ්‍රහීහිත්‍රීෂ්මීබීසී
ாருளே .ண்ணைத் தன்னின் *Gar
ான் னியெலாம்
காண்டதாய்
யனவாய் தன் *ர்வதாய் துணை புடனே
% த் தியான b).
ம்பிர ந் படுமொரு
rstuur
எந்தாய்
சுவாமி சிவானந்தர்
ரரசக்தி
孟岛@@@@
r சக்தியே நம த சக்தியே நம பினியே நம டி நாயகியே நம -ரே அருட்சக்தியே நம

Page 82
-4
சிகாகோ (
வரே
(1893 செப்டம்பர் 11ஆம் நா சமயப் பெருமன்றத்தில் நிகழ்த்
அமெரிக்க நாட்டுச் சகோதரிகளே சகோதரர்
இன்பமும் இதமும் கனிந்த உங்கள் உங்கள் முன் நிற்கிறேன். என் இதயத்தில் வார்த்தைகள் இல்லை. உலகத்தின் மிகப் பழ உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். அனைத்துச் ச றேன். பல்வேறு இனங்களையும் பிரிவுகளை மக்களின் பெயரால் நன்றி கூறுகிறேன்.
இம்மேடையில் அமர்ந்துள்ள பேச்சாளர் பிரதிநிதிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது, ! பினைப் பல நாடுகளுக்கு எடுத்துச் சென்ற வநதுள்ள இவர்களைத்தான் சாரும்' என்று நன்றி. பிற சமயக் கொள்கைகளை வெறுக்க கொள்ளுதல், ஆகிய இரு பண்புகளை உலகத் குறித்து நான் பெருமை அடைகிறேன் எ கொள்கையை நாங்கள் நம்புவதோடு, எல்ல ஒப்புக் கொள்கிறோம்.
உலகிலுள்ள அனைத்து நாடுகளாலும் , பட்டவர்களுக்கும், நாட்டை விட்டு விரட்டியடி சேர்ந்தவன் என்பதில் பெருமைப்படுகிறேன். 2 திருக்கோயில் சிதைந்து சீரழிந்த அதுே வரு தஞ்சமடைந்த அந்தக் கலப்பற்ற இஸ்ரேல் ம தழுவிக் கொண்டவர்கள் நாங்கள் என்று சொராஸ்திரிய சமயத்தினரில் எஞ்சியிருந்தோரு வருகிற சமயத்துக்கு உரியவன் என்று பெரு
என் அருமைச் சகோதரர்களே எனது வருவதும், கோடிக்கணக்க்ான மக்களால் வருவதுமான கீதத்தின் ஒரு சிலவரிகளை இங்
எங்கெங்கோ தோன்றுகி இறுதியிலே கடலில் aris Lordb urr sör 60Lou9896 பின்பற்றும் தன்மை துங்குமிகு நெறிபலவாய்
வளைவாயும் தோன் அங்கு அவைதாம் எம்ெ
அடைகின்ற ஆறே
 

சொற்பொழிவுகள்
வற்புக்கு மறுமொழி
ாள் சிக கோ நகரத்தில் கூடிய அனைத் துலகச் ந்திய உரை)
kG35r!
வரவேற்புக்கு மறுமொழி கூற, இப்பொழுது . மகிழ்ச்சி பொங்குகிறது. அதனை வெளியிட மை வாய்ந்த துறவியர் பரம்பரையின் பெயரால் மயங்களின் அன்னையின் பெயரால் நன்றி கூறுகி பும் சார்ந்த சோடிக்கணக்கான இந்துப் பெரு
களில் சிலர் கீழ்த் திசை நாடுகளிலிருந்து வந்துள்ள “வேற்றுச் சமய நெறிகளை வெறுக்காத பண்
பெருமை தொலைவிலுள்ள நாடுசளிலிருந்து உங்களுக்குக் கூறினார்கள். அவர்களுக்கும் என் ாது மதித்தல், அவற்றை எல்லோரும் ஏற்று த துக்குப் புகட்டிய சமயத்துக்குரியவன் என்பது தையும் வெறுக்காது மதிக்கவேண்டும் என்கிற ாச் சமயங்சளும் உண்மையானவையே என்று
அனைத்துச் சமயங்களாலும் கொடுமைப்படுத்தப் க்கப்பட்டவர்களுக்கும் புகலிடமளித்த நாட்டைச் உரோமானியரின் கொடுமையால் றங்கள் புனிதத் டமே தென்னிந்தியாவுக்கு வந்து எங்களிடம் ரபினர்களில் எஞ்சி நின்றவர்களை இதயமாரத் கூறிக்கொள்வதில் பெருமைப்படுகிறேன். சிறந்த }க்கு அடைக்கலமளித்து, இன்னும் பேணிக்காத்து மை கொள்கிறேன்.
பிள்ளைப் பருவத்திலிருந்தே நான் பாடிப்பயின்று நாள்தோறும் இன்றும் தொர்ந்து ஒதப்பட்டு கு, உங்கள் முன் குறிப்பீட விரும்புகிறேன். ன்ற ஒடையெல்லாம்
சென்று ாப் போன்றுலகோர்
யாலே நேராயும் ாறி னாலும் பரும ஈற்றில் உனை Lu & GgT !

Page 83
இதுவரை நடந்துள்ள மாநாடுகளில், ! கீதையில் உபதேசிக்கப்பட்டுள்ள பின்வரும் பிரகடனம் செய்துள்ளது என்பதைக் குறிப்பி என்னையடைய முயன்றாலும், நான் அவர்க கிறார்கள், எல்லா வழிகளும் இறுதியில் என்
அளவுக்கு மீறிய மதப்பற்று, மூடபக்தி, இந்த அழகிய உலகை நெடுநாளாக இறுகட் அடுத்தடுத்து உலகை உதிரப்பெருக்கில் மூழ் சமுதாயங்களை நம்பிக்கை இழக்கச்செய்துவி செயல்கள் தோன்றாதிருப்பின் மனித சமு உயர்நிலை எய்திருக்கும்!
ஆனால், அவற்றுக்கு அழிவு காலம் ( பேரவையின் தொடக்கத்தைக் குறிப்பிட ஒலி விாளிாலும் எழுதுகோலாலும் நடைபெறுகின் அடையப் பல்வேறு வழிகளில் சென்று கொன உணர்ச்சிகளுக்கும் சாவு மணியாக்ட்டும் என்று
நாம் ஏன் ஒத்து (1893 செப்டம்
ஒரு சிறு கதை சொல்லப் போகிறே: நிறுத்த வேண்டும் என்று இப்பொழுது டே கூறியதைக் கேட்டீர்கள். நமக்குள் இவ்வளவு பட்டார். இந்த மாறுபாடுகளுக்குக் காரணம் வேண்டுமென்று நினைக்கிறேன்.
தவளை, ஒன்று, ஒரு கிணற்றில், பல நட் பிறந்து, அங்கேயே வளர்ந்தது. அந்தச் சின்ன இழந்து விட்டதா, இல்லையா என்று செரல் வnதிகள் யாரும் இல்லை. ஆனால், நம் கண்கள் இருந்தன என்றே வைத்துக் கொள்ே புழு பூச்சிகளையும் கிருமிகளையும் வெகு சுறு சுறுசுறுப்பு, நம் தற்கால்க்கிருமி ஆராய்ச்சி பெருமை தரும் விஷயமாகும். அவ்வாறே வா
ஒரு நாள் கடலில் வாழ்ந்து வந்த தவ
‘'நீ எங்கிருந்து வருகிறாய்?” “கடலிலிருந்து’
“கடலா? அது எவ்வள்வு பெரியது? கூறி, ஒரு பக்கத்திலிருந்து, எதிர்ப்பக்கத்திற்கு

43
கமிகச் சிற்ந்ததர்கக் க்ருதக்கூடிய இப்பேரவை,
அற்புதமான ஓர் உண்மைய்ை உலக்த்துக்குப் . விரும்புகிறேன். யார் எவ்வழியைப் பின்பற்றி ளை அடைவேன். பலரும் பல வழிகளில் முயல் னையே அடைகின்றன.
இவற்றிலிருந்து தோன்றிய மத்வெறி, இவை பற்றியுள்ளன. வன்முறையை நிரப்பியுள்ள்ன், கடித்து நாகரிகத்தை அழித்து, எத்தன்ைப்ோ ட்டன. அந்தப் பயங்கரப் பைசாசக் கொடூர ச் pதாயம் இன்றிருப்பதை விடப் பன்மடங்கு
நெருங்கி விட்டது. இன்று காலையில் இந்தப் த்த மங்கல மணி, எல்லா மத வெறிக்ளுக்கும் எற கொடுமைகளுக்கும், ஒரே குறிக்கோளை ண்டிருக்கும் மக்களிடையே நிலவும் இரக்கமற்ற
நான் ஆர்வமுடன் வேண்டுகிறேன்.
துப் போவதில்லை பர் 15 ஆம் நாள்)
ள். நாம் ஒருவரையொருவர் வசை" பாடுவதை சி முடித்த நாவன்மை' படைத்த பேச்சாளர் மாறுபாடு இருப்பதைப் பற்றி அவர் வருத்த்ப் என்ன என்பதை விளக்க, ஒரு கதை சொல்ல
களாக வசித்து வந்தது. அந்தக் கிணற்றிலேயே ஞ் சிறிய தவளை, அந்தத் தவளை கண்களை வதற்கு நல்ல வேளையாக, அங்கே பரிணமே
கதையைப் பொறுத்தவரையில், அகற்குக் வாம். அந்தத் தவளை நாள்தோறும் நீரிலிருந்து சுறுப்பாக அகற்றிச் சுத்தப்படுத்தியது. அந்தச் }யாளர்களுக்கு இருந்தால் அது அவர்களுக்குப் ‘ழ்ந்ததால் அத்தவளை சிறிது பருத்தும் விட்டது.
ளையொன்று அங்கு வந்து, அந்தக் கிணற்றில்
எனது கிணற்றளவு பெரிதர்பிருக்குமா?’ என்று தத் தாவிக் குதித்தது கிணற்றுத் தவள்ை

Page 84
'நண்பா ! இந்தச் சின்னக் கிணற்றோ கேட்டது கடல் தவளை.
கிணற்றுத் தவளை மறுபடியும் ஒரு தா பெரிதாயிருக்குமா?’ என்று கேட்டது.
“சேச்சே! என்ன முட்டாள்தனம்! கட6
சரி சரி என் கிணற்றைவிட எதுவும் ெ விடப் பெரிதாக இருக்க முடியாது. இவன் வெளியே விரட்டு” என்று கூறிவிட்டது அந்த
இத்தனை காலமாக இருந்துள்ள கஷ்ட
நான் ஒர் இந்து. நான் என் சிறிய கிண என் சிறு கிணறுதா ன என்று நினைக்கிறேன். குள் உட்கார்ந்து கொண்டு, உலகம் முழுவ அவ்வாறே முகம்மதியனும் தன் சமயமாகிய முழு உலகம் என்று நினைக்கிறான். நம்முடைய அமெரிக்கர்களாகிய நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டி நன்றி செலுத்த வேண்டும். வருங்காலத்தில், ! புரிவான் என்று நம்புகிறேன்.
இந்து (1893 செப்டம்பர் 19-ஆம் நாள் சமயப்
வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட சாலத்திலேயே கும் சமயங்கள் மூன்று அவை இந்து சமயம், அவை அனைத்தும் பல கடுமையான அதிர்ச் தங்கள் உள்வலிமையை நிரூபிக்கின்றன.
ஆனால் யூத சமயம் கிறிஸ் 9வ சமயத்ை தவறியது மட்டுமன்றி, அனைத்தையும் வெற்ற சமயத்தால் பிறந்த இடத்திலிருந்தே விரட்
சிறப்புக்குரிய சமயத்தைப் பற்றி நினைவுபடுத் வாழ்ந்து வருகின்றார்கள்.
இந்திய மண்ணில், ஒன்றன்பின் ஒன்றா வைதிக சமயத்தின் அடித்தளத்தையே உலுக்கி நில நடுக்கம் ஏற்பட்டால், எப்படிக் கடலானது ஆயிரம் மடங்கு சீற்றத்தோடு மீண்டும் பெரு கிறதோ, அதேமாதிரி, மக்களிடையே ஏற்ப்பட் சமயங்கள் எல்லாம் ஒன்றாகி, மிகப் பெரியதா
அறிவியலின் தற்காலக் கண்டு பிடிப்புக போன்று உள்ளனவோ, அந்த வேதாந்தத் கொள்கைகள், பல்வேறு புராணக் கதைகளை கருத்துக்கள், பெளத்தர்களுடைய சூன்ய வா அனைத்துக் கொள்கைகளுக்கும் இந்து சமயத்

4
எப்படிக் கடலை ஒப்பிட முடியும்?’ என்று
ண்டு தாண்டி, “நீ சொல்லும் கடல் இவ்வளவு
லை உன் கிணற்றோடு ஒப்பிடுவதா?”
பரிதாக இருக்க முடியாது. கண்டிப்பாக இதை சொல்வது அப்பட்டமான பொய்; இவனை க் கிணற்றுத் தவளை.
ம் இதுதான்.
ற்றுக்குள் இருந்து கொண்டு, உலகம் முழுவதும் கிறிஸ்தவன் தன் சமயமாகிய சிறு கிணறுற்றுக் தும் தன் கிணறுதான் என்று நினைக்கிறான். Pறு கிணற்றில் உட்சார்ந்துகொண்டு அதுதான் இச்சிறிய உலகின் வேலிகளைத் தார்த்தெறிய டருக்கும் பெரிய முயற்சிக்காக நான் உங்களுக்கு உங்கள் விருப்பம் நிறைவேற இறைவன் அருள்
Fou to
பெருமன்றத்தில் வாசிக்கப்பட்ட உரை) தோன்றி, இன்றும் உலகத்தில் நிலைத்து நிற் , சொராஸ்திரிய சமயம், யூத சமயம் ஆகும் சிசளுக்கு உட்பட்டும், இன்றும் நிலைத்திலிருந்து.
தை ஈர்த்துத் தன்னுடன் இணைத்துக் கொள்ள கொண்டதும் தான் ஈன்றதுமான கிறிஸ்தவ டி அடிக்கப்பட்டு விட்டது. தங்கள் பெருஞ் த ஒரு சில பார்சிக்காரர்கள் மட்டுமே இன்று
க, பல கிளைச் சமயங்கள் தோன்றின. அவை பது போலத் தோன்றின. ஆனால் பயங்கரமான சிறிது நேரம் பின்னோக்கிச் சென்று, பின்னர் கி வந்து அனைத்தையும் வளைத்துக் கொள் ட கொந்தளிப்பு அடங்கியதும், அந்தக் கிளைச் ப்ச் சமயத்தோடு இரண்டறக் கலந்து விட்டன
ள் கூட எந்த வேதாந்தத்தின் எதிரொலிகள்
தத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த ஆன்ம ஞானக் * கொண்ட உருவ வழிபாடு என்னும் கீழான தம், சமணர்களின் நாத்திக வாதம், ஆகிய தில் இடம் உள்ளது.

Page 85
-45
"அப் டியானால் ஒன்றுக்கொன்று LE ஒன்று சேரும் பொதுமையம்தான் எங்கே ! பதற்குப் பயனற்ற மாறுபாடு +ளாகத் தோன் அடித் எம்தார் சங்கிருக்கிறது: இந்த வினா முயலப் போகிறேன்.
EE, li għal gf TIT ġiet வெளிப்படுத்தப்பட்ட வே பெற்றுள்ளனர் வேதத்திற்குத் துவக்கமும் இல் ஒரு நூலுக்குத் துவக்கமோ முடிவோ இல்லா பிலுள்ள உங்களுக்குத் தோன்றும். ஆனால் அன்று வெவ்வேறு மக்களால், GI וע וה,3 {ה וה களின் கருவூலமே வேதம், புவி ஈர்ப்பு விதி, இனம் அதை மறந்துவிட்டாலும் அது இருக்கு களும் உள்ளன. ஓர் ஆன்மாவுக்கும், இன்னே மாக்களுக்கும் அனைத்து ஆன்மாக்களின் தந் நீதிநெறி உறவுகள், அவை கண்டு பிடிக்கப்படு மறந்தாலும் இருக்கும்.
இந்த விதிகளைக் கண்டறிந்தவர்கள் வர்கள் என்று அவர்களை நாங்கள் போற்று சிலர் மங்கையர் :ன்பதை மகிழ்ச்சியுடன் தெ
- இந்த விதிகள், அ ை விதிகளாதலால், மு இருந்திருக்க வேண்டுமே என்று கூறலாம், L என்று வேதங்கள் போதிக்கின்றன. பிரபஞ்ச : வில்தான் இருக்கிறது என்று விஞ்ஞானம் அப்படியான பிரபஞ் சிக் நில் ஒன்றுமே இ பொழுது காணப்படும் சக்தி அனைத்தும் ன் இருந்தது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். அப்ட யிலும் சில காலம் இயக்க நிலையிலும் இருக்! கூடிய தன்மையர் என்றாகிறது. மாறக்கூடிய பொருள்கள் மாறுதலை அடைய வேண்டும், . இறந்து விடுவார் என்றாகிறது. இது அபத்த என்றும் இருந்ததில்லை.
இதை ஒர் உவமையால் விளக்கலாம் : "படைப்பவனும், தொடக்கமும் முடிவும் 'இல்ல கோடுகள். கடவுள் எப்பொழுதும் செயல்பட சக்தியால், ஒழுங்கற்ற நிலையிலிருந்து பல ஒழு சிறிது காலம் அப்படியே இருந்து பின் அழிசி ,சூரியனையும் சந்திரனையும், பண் وقت مبرر هتلر ييتي. களையும் போன்றே இறைவன் படைத்தான்;

ம்ெ வேறுபட்டு நிற்கும் இவை அனைத்தும் இருக்கிறது?' என்ற வினா எழுகிறது. பார்ப் *றும் இவை அனைத்தும் இணைந்து நிற்கும் வுக்குத்தான் நான் இப்பொழுது விடை அளிக்க
கத்திலிருந்து இந்துக்கள் தங்கள் சமயத்தைப் வை முடிவும் இல்லை என்பது அவர்கள் சுற்று. திருக்குமா, அது அடாத்தம் என்று இந்தச் சபை வேதங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுவது நூல்கள் ாலங்களில் திரட்டி வைக்கப்பட்ட ஆ மிக விதி ஒது கண்டறியப்படுமுன்னரே இருந்தது மனித ம். அதே மாதிரிதான் ஆன்மிக உலகத்து விதி ாரு ஆங் ம" விக்கும், இன்னும் தனிப்பட்ட ஆள் தைக்கும் இடையே உள்ள தார்மிக, ஆன்மிக, வதற்கு முன்னரும் இருந்தன. நாம் அவற்றை
ரிஷிகள் எனப்படுவர். பூரணத்துவம் அடைந்த கிறோம். அவர்களில் மிகமிகச் சிறந்தவர்களில்
ரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
டிவில்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் கொடக்கம் படைப்பு கொடக்கமும் முடிவும் இல்லாததே சக்தியின் மொத்த அளவு என்றும் ஒரே அள உறுதிப்படுத்தியிருப்பதாகச் சோல்லப்படுகிறது. நந்திரT5 ஒரு காலம் இருந்த தானால் இப் ாங்கிருந்தது? அது கடவுளிடம் ஒடுக்க நிலை பில் டி.பானTள் கடவுள், சில காலம் ஒடுக்க நில கிரீர் என்றாகிறது. அதாவது, சடவுள் மாறக் பொருள்கள் யாவும் கூட்டுப்பொருள். சுட்டு ty அதாவது அழிய வேண்டும். எனவே, 'கடவுள் ம். ஆகையால் படைப்பு இல்லாதிருந்த காலம்
|- . என்று நினைக்கிறேன். படைப்புத் தொழிலும் ாது சமதூரத்தில் ஒடுகின்ற இரண்டு இரண் ட்டுக் கொண்டிருக்கும் பரம்பொருள். அகன் ங்கு முறைகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத்தோன்றி ன்ெறன. இதைத்தான் அந்தண்ச்சிறுவன் தினம் ழய கல்பங்களில் இருந்து சூரியனையும் சந்திரர்

Page 86
இங்கு நான் நிற்கிறேன். என் கண்களை
என்னைப் பற்றி நினைத்தால் என்னுள் என் தான் தோன்றுகிறது அப்படியானால் சடப் *இல்லை’ என்கின்றன வேதங்கள். நான் உடன் உடல் அழிந்துவிம்டு, ஆனால் நான் அழியமா! இது வீழ்ந்துவிடும், ஆனால் நான் வாழ்ந்து வாழ்ந்து கொண்டுதான் இருந்தேன். ஆன்மா அது பல பொருள்களின் சேர்க்கையாகும். அட் அழிந்து போகவேண்டும். ஆ ைமா படைக்கப்ப
சிலர் பிறக்கும்போதே இன்பத்தில் பிற வலிமையோடும். வசதிகள் அனைத்தும் பெற்று பிறக்கிறார்கள். சிலர் முடமாகவும் நொண்டிய பிறந்து வாழ்கை முழுவதும் இழுபறி நிலையி(
அவர்கள் அனைவரும் படைக்கப்பட்டவ கடவுள், ஒருவரை இன்பத்தில் திளைப்பவரா பவராகவும் ஏன் படைக்கவேண்டும்? அவர் 6 இந்தப் பிறவியில் துன்பப்படுகிறவர்கள் அடு கூறுவது பொருந்தாதது. நேர்மையும், கருணை ஒருவர் துயருற வேண்டும்?
ஆகவே, கடவுள் என்கிற படைப்பாளர் பாட்டைத் தெளிவுபடுத்தவில்லை. எல்லா வல்ல இடுகிறார் என்பதைத்தான் இது எடுத்துக்காட் ற்கோ துன்புறுதற்கோ உரிய காரணங்கள், அ. அவையே அவனது முற்பிறப்பின் வினைகள். தன்மைகள் அவனுடைய பரம்பரையிலிருந்து வ
வாழ்க்கையில் இரண்டு இணைகோடுகள் னொன்று சடப்பொருளைப் பற்றியது. சட நம்முடைய நிலைக்குக் காரணமென்றால் ஆன் ளவேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஆனால் சட நிரூபிக்க முடியாது. தத்துவப்படி ஒரே ஒரு ஒன்றே ஒன்று தான் இருக்கவேண்டும் என்று ஏ ஒன்றுதான் இருக்கவேண்டும். ஆனால் அவை
பரம்பரையின் மூலம் உடல்கள் சில த மறுக்க முடியாது. ஒரு தனிப்பட்ட உடலில் முறையில்தான் இயங்க முடியும் என்பதை விளைவுகளின் காரணமாக, ஆன்மாவுக்குச் சி தனிப்பட்ட வாசனைகளுடன் கூடிய ஆன்மா குன எந்த உடலில் பிறந்தால் அந்த வாசனைகளை பிறக்கிறது. இது அறிவியலுக்கு ஒத்தது. ஏ கொண்டே விளக்க விரும்புகிறது. பழக்கமோ

6
மூடிக்கொண்டு, ‘நான் , நான் நான்’ என்று ன தோன்றுகிறது? உடலைப் பற்றிய எண்ணம் பொருள்களின் மொத்த உருவம்தானா நான்? பில் உறைகின்ற ஆன்மா நான் உடல் அன்று. ட்டேன். நான் இந்த உடலில் இருக்கிறேன். கொண்டே இருப்பேன். நான் முன்னமும் படைக்கப்பட்டதன்று படைக்கப்பட்டதாயின் படியானால் வருங்காலத்தில் அது கண்டிப்பாக ட்ட தாயின் அது இறக்க வேண்டும்.
ந்து, உடல் வளத்தோடும். வனப்போடும் மன வாழ்கிறார்கள். மற்றும் சிலர் துயரநிலையில்
ாகவும் பிறக்கிறார்கள். சிலர் முட்டாள்களாகவே
லேயே உழன்று, காலம் கடத்துகிறார்கள்.
ர்கள் என்றால், நேர்மையும் கருணையுமுள்ள "கவும் இன்னொருவரைத் துன்பத்தில் உழல் ரன் அத்தனை வேறுபாடு காட்டவேண்டும்? த்த பிறவியில் இன்பம் அடைவார்கள் என்று ஈயும் கொண்ட அந்தக் கடவுளின் ஆட்சியில் ஏன்
இருக்கிறார் என்று கொள்வது இந்த முரண் மையும் உள்ள ஒருவர் கொடிய கட்டளைகள் ட்டுகிறது அப்படியானால், ஒருவன் இன்புறுத வன் பிறப்பதற்கு முன்பே இருந்திருக் வேண்டும் ஒருவனுடைய உடல், உள்ளம் ஆகியவற்றின் பருவது என்று காரணம் காட்டப்படுகிறதல்லவா?
உள்ளன. ஒன்று மனத்தைப் பற்றியது. இன் -ப்பொருளும் அதன் மாற்றங்களும் மட்டுமே மா என்ற ஒன்று இருக்கிறது என்று கொள் டத்திலிருந்து எண்ணம் தோன்றியது. என்று
பொருள்தான் இருக்கமுடியுமானால் ஆன்மா ற்படுகிறது. அதேமாதிரி சடப்பொருளும் ஒன்றே எதுவும் இங்கு அவசியமில்லை.
நன்மைகளைப் பெறுகின்றன என்பதை நாம் ஒரு தனிப்பட்ட மனம் ஒரு தனிப்பட்ட மட்டும்தான் இது காட்டுகிறது. கடந்தகால சில தனிப்பட்ட வர்சனைகள் ஏற்படுகின்றன ாஒற்றுமை விதிமுறைக்கிணங்க (Law of affinitர வெளிப்படுத்த முடியுமோ, அந்த உடலில் னெனில் அறிவியல் எதையும் பழக்கத்தைக்
எதையும் திரும்பத் திரும்பச் செய்வதால்

Page 87
-4
தான் உண்டாகிறது. ஆகவே புதிதாகப் பிறத்த அது அந்தச் செயலைத் திரும்பத் திரும்ப செய்தி இப்பிறவியில் பெறப்பட்டவை அல்லனவாதலா திருக்க வேண்டும்.
இன்னொரு கருத்தும் இருக்கிறது. இவை அட்படியானால் ஏன் எனக்குப் போன பிறப்பு இதை எளிதில் விளக்க முடியும .
இப்போது நான் ஆங்சிலம் பேசிக் கொ உண்மையில் என் தாய் மொழிச் சொற்கள் இல்லை. ஆனால் அச்சொற்களைப் பேச முய விடும். மனக்கடலின் மேற்பரப்பு மட்டுமே அ பவங்கள் அனைத்தும் திரண்டு கிடக்கின்றன எ படுங்கள், அவை வெளிப்படும். பழம்பிறப்பு உ
இது நேரான, நிரூபிக்கப்பட்ட சான்று. யென்பதற்குச் சான்று. உலகத்துக்கு ரிஷிகள் வி லின் ஆழத்தைக் கிளறிவிடும் இரகசியத்தை முயன்றால் நீங்கள் நிச்கயமாகப் பழம்பிறப்பின்
எனவே, தான் ஒரு ஆன்மா என்பதை { நெருப்பு எரிக்காது, நீர் கரைக்காது, காற்று உ யில்லாத ஒரு வட்டம். அதன் மையம் உடலி லிலிருந்து மற்றோர் உடலுக்கு மாறிச் செல்: கிறான். சடப்பொருளின் நிலைகளுக்கு ஆன்மா பாடற்றது, வரம்பற்றது. புனிதமானது, தூய்ை காரணத்தினால் அது சடத்துடன் இணைந்துவி
சுதந்திரமானதும், நிறைவானதும், தூய் சடத்திற்கு அடிமையாக இருக்கவேண்டும் என் தான் முழுமையற்றது என்ற நம்பிக்கையில் வினாவுக்கு இங்கு இடமில்லை’ என்று கூறி, சொல்லப்படுகிறது. சில சிந்தனையாளர்கள், இ பாதி முழுமைபெற்ற ஒன்று அல்லது அதற்கு ( களைப் பெரிய வஞ்ஞானச் சொற்களைக் கெ
பெயர் இடுவது விளக்கமாகி விடாது. வி முழுமையாக ஆக முடியும்? தூய்மையும் நிை அணுவளவேனும் மாற்றிக் கொள்ள முடியும்?
ஆனால் இந்து நேரிமையானவன். அவன் விரும்பவில்லை. கேள்விக்கு ஆண்மையுடன் பதி பதில் இதுதான்: "எனக்குத் தெரியாது, பூரண சடத்துடன் இணைக்கப்பட்டு, அதனால் பா

7
ஒர் ஆன்மாவின் தன்மைகளை விளக்குவற்கு தக்க வேண்டும் என்று வருகிறது அத்தன்மைகள் ல், அவை முந்தைய பிறப்புக்களிலிருந்து வந்
யெல்லாம் சரியென்றே வைத்துக் கொள்வோம் ன் செயல்கள் ஒன்றும் நினைவில் இல்லை
ண்டிருக்கிறேன். அது என் தாய் மொழியன்று ஒன்றும் என் அறிவுத்தளத்தில் இப்பொழுது ல்வேனானால் அவை உடனே விரைந்து வந்து றிவுத்தளம் என்றும், ஆழத்திலே தான் அணு ான்றும் அது காட்டுகிறது. முயலுங்கள், கஷ்டப் ங்களுக்குப் புலனாகும்.
நிரூபிக்கப்படுவதுதான் ஒரு கொள்கை சரி பிடுக்கும் அறைகூவல் இதுவே: 'நினைவுக் கட நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம். முயலுங்கள், நினைவுகளை முழுமையாகப் பெறுவீர்கள்!”
இந்து நம்புகிறான். அதனை வாள் பிளக்காது, லர்த்தாது. ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் சுற்றெல்லை ல் பொருந்தியுள்ளது இந்த மையம் ஒர் உட வதே மரணம் என்ற உண்மையை இந்து நம்பு
கட்டுப்பட்டதன்று. அது இயல்பாகவே கட்டுப் மையானது, முழுமையானது. ஆனால் ஏதோ ட்டது. அது தன்னை ஒரு சடமாக கருதுகிறது.
மையானதுமான அவவான்மா ஏன் இவ்வாறு பது அடுத்த கேள்வி. முழுமையான ஆன்மா, எவ்வாறு மயங்கி விடமுடியும்? “இத்தகைய இந்துக்கள் இதைத் தட்டிக் கழிப்பதாகச் தற்கு இப்படி விடைகாண விரும்புகிறார்கள், மேற்பட்ட சில இருப்பதாகக் கூறி மீதி விஷயங் ாண்டு மழுப்புகிறார்கள்.
னோ அப்படியேதான் இருக்கும். எப்படிப் பாதி, pவும் உள்ள பொருள் தன் இயல்பை எப்படி
குதர்க்க வாதம் செய்து தப்பித்துக் கொள்ள ல் சொல்லும் துணிவு அவனுக்குண்டு. அவன் ாமான ஆண்மா தான் பூரணமற்றது என்றும், திக்கப்படுகிறது என்றும் ஏன் தன்னைப் பற்றி

Page 88
-4
நினைக்க ஆரம்பித்தது என்று எனக்குத் தெரி
ஆனால் உண்மை என்னவோ, அதுதான் துக் கொண்டிருப்பது உண்மைதான், தான் உ இந்துவும் விளக்க முயல்வதில்லை. அது கட மாகாது. ‘எனக்குத் தெரியாது’ என்று இந்து
ஆகவே, மனித ஆன்மா நிலையானது. மரணம் என்பது ஒர் உடலினின்றும் மற்றோர் கால வினைகளால் நிகழ்காலம் தீர்மானிக்கப்ப( கப்படுகிறது. பிறப்புக்குப் பிறப்பு, இறப்புக்கு அல்லது கீழ் நிலைக்குத் தாழ்ந்தோ சென்று ே
ஆனால் இங்கு மற்றொரு வினா எழு அலையி 8 நுரை நிறைந்த உச்சிக்குத் தள்ளப்ப பிளந்து கொண்டிருக்கும் பள்ளத்தில் வீழ்த்த கீழ் உருண்டு உழன்று கொண்டிருக்கும் ஒரு மும், தணியாத தன்மை பும் கொண்ட காரண கொண்டு. அழிந்து போகும் சக்தியற்ற, உதவி கண்ணிரைக் கண்டும், அனாதையின் கம்ப செல்லும் வழியிலுள்ள அனைத்தையும் நசுக்கிக் சக்கரத்தின் அடியில் எறியப்பட்ட விட்டில் பூ
இதனை நினைக்கும் போது நெஞ்சு த நியதி. “நம்பிக்கையே கிடையாதா? தப்பிக் இதயத்தின் அடித்தளத்தி விருத்து எழுந்த குர சனத்தை அடைந்ததும் நம்பிக்கையும் ஆறுத அவை ஒரு வேதகாலத்து முனிவரைக் கிளர்ந்ே நின்று, எக்காளத் தொனியுடன், பின்வரும் பேரின் பத்தின் குழந்தைகளே! கேளுங்கள். உய
அனைத்து இருளையும், அனைத்து மாயையு கண்டுவிட்டேன. அவரை அறிந்தால்தான் நீங் வீர்கள்.”
*அழியாத பேரின்பத்தின் குழந்தைகளே! நம்பிக்கை ஊட்டும் பெயர்! அருமைச் சகோ நான் அழைக்க அனுமதி தாருங்கள். அழியாத பாவிகள் என்று அழைக்க மறுக்கிறான். நீங்கள் பத்தின் பங்குதாரர்கள், தூய்மையானவர்கள், நீங்கள் பாவிகளா? மனிதர்களை அப்படிச் செ யாத களங்கமாகும். சிங்கங்களே! வீறு கொ6 என்கிற மாயையை உதறித் தள்ளுங்கள். நீ இறையருள் பெற்ற, முடிவற்ற ஆன்மாக்கள்! உங்கள் பணியான்; நீங்கள் சடப்பொருளின் ப

8
யாது.”*
ா. ஒவ்வொருவரும் தன்னை உடலாக நினைத் டல் என எண்ணிக் கொள்வது ஏன் என எந்த வுளின் சித்தம் எனப் பதில் அளிப்பது விளக்க
கூறுகிறானே, அதற்குமேல் ஒன்றும் இல்லை.
அழிவற்றது, நிறைவானது, எல்லையற்றது. உடலுக்கு இடம் பெயர்தலேயாகும். கடந்த டுகிறது. நிகழ்காலத்தால் எதிர்காலம் தீர்மானிக் இறப்பு, ஆன்மா மேல் நிலைக்கு உயர்ந்தோ கொண்டிருக்கும்.
கிறது. சூறாவளியில் சிக்கி, ஒரு கணம் கடல் ட்டு, அடுத்த கணமே, 'ஆ வென்று வாயைப் ப்பட்டு, நல்வினை தீவினைகளின் ஆதிக்கத்தின் சிறு படகா மனிதன்? கடுஞ்சீற்றமும், படுவேக காரியம் என்னும் நீரோட்டத்தில் அகப்பட்டுக் பற்ற பொருளா மனிதன்? இல்லை, விதவையின் லையைக் கேட்டும், சற்றும் நிற்காது, தான் கொண்டு உருண்டு ஒடும் காரணம என்னும் ச்சியைப் போன்றவனா மனிதன்?
ளர்வுறுகிறது. ஆனால் இதுதான் இயற்கையின் க வழியே கிடையாதா? நம்பிக்கை இழந்த ல் இதுதான். அக்குரல் அருளாளரின் அரியா லும் அளிக்கும் சொற்கள் வெளித்தோன்றின. தெழச் செய்ய அவர் உலகின் முன்னே எழுந்து
நற்செய்தியை முழக்கினார். ‘ஓ! அழியாத பர்கோளங்களில் வாழும் நீங்களும் கேளுங்கள்.
ம் கடந்த அந்த ஆதி முழு முதலை நான் கள் மீண்டும் இறப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்படு
‘ ஆ, ஆ எவ்வளவு, இனிமையான, எவ்வளவு
தரர்களே! அந்த இனிய பெயரால் உங்களை பேரின்பத்தின் வாரிசுகளே! இந்து உங்களைப் ஆண்டவனின் குழந்தைகள், அழியாத பேரின் பூரணர்கள்! வையத்துள் வாழும் தெய்வங்களே! Fால்வது பாவம், மனித இயல்புக்கே அது அழி ண்டு எழுங்கள். நீங்கள் அனைவரும் ஆடுகள் ங்கள் அழிவுறாத ஆன்மாக்கள் சுதந்திரமான, நீங்கள் சடப்பொருள் அல்ல, சடப்பொருள் 1ணியாளர் அல்ல. ' - - --.*

Page 89
-4
இரக்கமற்ற விதிகளின் ஒரு பயங்கரத் ( காரண காரியம் என்னும் எல்லையற்ற சிறை விதிகளுக்கெல்லாம் அப்பால், சடம், விசை, ஆ புறமும் ஒருவன் இருக்கிறான் என்றுதான் கூறு வீசுகிறது, நெருப்பு எரிகிறது, வானம் பொழிகி
அவன் இயல்புதான் என்ன?
அவன் எங்கும் நிறைந்தவன், புனிதமா பேரருளாளன்.
அப்பனும் நீ, அன்னையும் நீ, அன்பு தோற்றமும் நீ. அண்ணலே! எமக்கு வலிமை : குபவனே, இவ்வாழ்க்கையின் சுமையைத் தா காலத்து ரிஷிகள் இப்படிப பாடினார்கள்.
அவனை எப்படி வணங்குவது! அன்புவழி மறுமையிலும் உள்ள எதையும்விட அதிக அன் வேதங்கள் முழங்குவதும் இந்த அன்பு நெறிை நம்பிப்போற்றும் பூரீகிருஷ்ணர் அதை எப். என்று பார்த்தார்.
மனிதன் இவ்வுலகில் தாமரை இலையை சொன்னார் தாமரை தண்ணிரில் வளர்கிறது மாதிரி மனிதன் வாழவேண்டும் இதயம் இறை: கொண்டிருக்க வேண்டும்.
இம்மைப் பயனோ மறுமைப் பயனோ அவனிடம் அன்புக்காகவே செலுத்துவதுதான் பெருமானே! எனக்குச் செல்வமோ செல்வர். சித்தமானால் நான் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்க பலன் கருதாது உன் மீது அன்பு கொள்ளவும் எனக்கு அருள் செய் என்று.
பூரீகிருஷீனரின்- சீடர்களில் ஒருவர், இ அவர் பகைவர்களால் நட்டினின்றும் விரட்டட் தில் ஒரு காட்டில் வசிக்க நேர்ந்தது. ஒருநா6 மாசு மறுவற்று விளங்கும் நீர் ஏன் இத்தை கேட்டாள். உடனே யுதிஷ்டிரர் சொன்னார், எழிலோடும் மாட்சியோடும் காட்சியளிக்கிறது டிருக்கி எறேன். இது எனக்கு ஒன்றும் தருவதி காட்சிகளில் என் உள்ளத்தைப் பறிகொடுப்பது புகின்றேன். அதைப் போலவே கடவுளிடம் அனைத்து அழகுக்கும் கம்பீரத்துக்கும் மூல அவரே ஆவார் அவரிடம் ஈடுபாடு கொள்ள அவரை விரும்புகிறேன். நான் வேறெதுவும் வேல

س-9
தொகுதியை வேதங்கள் எடுத்துக் கூறவில்லை; ச்சாலையை அறிவிக்கவில்லை. ஆனால் இவ் கிய இவற்றின் ஒவ்வொரு சிறுதுகளின் உள்ளும் கின்றன. "அவன் கட்டளையால்தான் காற்று றது, உலகில் மரணம் நடைபோடுகிறது.”*
“னவன், உருவற்றவன், எல்லாம் வல்லவன்,
டைய நண்பனும் நீ, ஆற்றல் அனைத்தின் தந்தருள்வாயாக! புவனத்தின் சுமையைத் தாங் "ங்க நீ எனக்கு அருள் செய்வாயாக! வேத
யே அவனை வணங்கும் வழி. இம்மையிலும் புக்குரியவன் என்று அவனை வழிபடவேண்டும். பயே. கடவுள் அவதாரம் என்று இந்துக்கள் படி வளர்த்தார், மக்களுக்குப் போதிததார்
ப் போல வாழ வேண்டும் என்று பூரீ கிருஷ்ணர் ஆனால் தண்ணிரால் நனைவதில்லை அதே வன்பால் இருக்க கைகள் வேலையைச் செய்து
கருதி இறைவனிடம் அன்பு செலுத்தினாலும்
மிகவும் சிறந்தது பிரார்த்தனை கூறுகிறது களோ கல்வியோ வேண்டாம் அதுதான் உன் த் தயாராக இருக்கினறேன். ஆனால் நான் தன்னலமின்றி அன்புக்காகவே அன்பு செய்வும்
ந்தியச் சக்கரவர்த்தியாக விளங்கிய யுதிஷ்டிரர் பட்டு, தம் மனைவியோடு இமாலயப் பிரதேசத் ர் அரசி அரசனைப் பார்த்து , ,மனிதருக்குள் கயத் துன்பத்தில் துவள வேண்டும்? என்று அரசியே! இதோ இந்த இமயமலை எவ்வளவு பார்த்தாயா? இதன் மீது நான் அன்பு கொண் ல்லை. ஆனால் அழகுக் கம்பீரமும் நிறைந்த
என் இயல்பு. அதனால் நான் அதனை விரும் நான் காதல் கொண்டிருக்கின்றேன். அவரே
காரணம். என் அன்புக்குரிய ஒரே ஒருவர் து எனக்கு இயல்பானது. ஆதலால் நான் ண்டவில்லை. அவர் விருப்பம்போல் அவர் என்னை

Page 90
-50
எங்குவேண்டுமானாலும் விடட்டும் அன்புக்கா நான் அன்பைவிலை பேசுகிறவன் அல்ல என்
ஆன்மா தெய்வத் தன்மை வாய்ந்தது. கொண்டிருக்கிறது. என்று வேதங்கள் கூறுகின் சிதறிவிடும். அதனால்தான் அந்த நிலையை நிலையினின்றும் விடுதலை மரணத்தினின்றும் து
கடவுளின் கருணையால் தான் இக்கட்டு கருணை கிட்டும். அவனது கருணையைப் பெ அந்தக் கருணை எப்படிச் செயல்படுகிறது?
பழத்தைக் கொண்டு மரம் அறியப்படுகி ஒழுக்கத்திலும் ஆன்மிகத்திலும் பக்தியிலும் ஈ பொழுது, பாவத்திலிருந்து புனிதத் தன்மை கொள்கிறேன்.
தூய்மையான உள்ளத்துக்கு அவன் காட் வர்களும் இம்மையிலேயே கடவுளைக் காண்கி நிமிர்ந்து நேராகின்றன, சந்தேகங்கள் அறவே விதி அவர்களை அணுகுவதில்லை.
இதுதான் இந்து சமயத்தின் மையமும்,
இந்து, வார்த்தைகளிலும் கொள்கைகளி நுகர்ச்சி வாழ்வுக்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்வு ! காண விரும்புகிறான். சடப்பொருள் அல்லா, வடிவான எங்கும் நிறைந்த ஆன்மா ஒன்று இ கிறான். அவன் அதனைக் காணவேண்டும்; அகற்றும். ஆன்மா இருக்கிறது, கடவுள் இருக் கூடிய சிறந்த சான்று, “நான் ஆன்மாவைக் டேன்’ என்று அவர் கூறுவதாகும். பூரணத்து பிட்ட கோட்பாட்டையோ அல்லது கொள்கை முயற்சிகளிலும் ஈடுபடுவது இந்து சமயம் ஆக னால் மட்டும் போதாது., மெய்ப்பொருளை :
இடைவிடாத முயற்சியின் மூலம் பூரண வதும், ஆண்டவனை அணுகுவதும், அவனை பிதா எப்படிப் பூரணமாக இருக்கிறாரோ, அவர்களுடைய நெறியின் நோக்கமாகும்.
பூரணத்துவம் பெற்ற மனிதன் என்ன பெருக்கில் திளைத்து வாழ்கிறான். பேரின்ட வேண்டுமோ, அந்த ஆண்டவனை அடைந்து

கவே நான் அவரிடம் அன்பு செலுத்துகிறேன்.
ாறு. -
அது சடப்பொருளின் கட்டுக்குள் அகப்பட்டுக் ாறன பூரணத்துவம் பெற்றவுடன் இந்தக்கட்டுச் மோட்சம், அதாவது விடுதலை, நிறைவுறாத துன்வத்தினின்றும் விடுதலை என்று கூறுகிறார்கள்.
அவிழும். தூய்மையுள்ளவர்களுக்குத்தான் அத்தக் றுவதற்குத் தூய்மை அவசியம் என்றாகிறது.
றது. உருவவழிபாட்டினர் என்று கூறப்படுபவர் டு இணையற்று விளங்குபவர்களை நான் காணும் பிறக்குமா? என்று என்னை நானே கேட்டுக்
g அளிக்கிறான். தூய்மையானவர்களும் மாசற்ற ன்ெறனர். அப்போதுதான் இதயக் கோணல்கள் அகல்கின்றன. காரண காரியம் என்ற பயங்கர
அதன் முக்கியமான அடிப்படைக் கருத்துமாகும்.
லும் வாழ விரும்பவில்லை. சாதாரணப் புலன் உண்டு என்றால் அதை அவன் நேருக்கு நேர் த ஆன்மா அவனுள் இருக்குமாயின் அருளே ருக்குமாயின், அதனிடம் நேரே செல்ல விரும்பு அதுதான் அவனது எல்லா சந்தேகங்களையும் கிறார் என்பதற்கு ஓர் இந்து ஞானி கொடுக்கக் கண்டு விட்டேன், நான் கடவுளைக் கண்டு விட் துவத்திற்கு அதுதான் ஒர்ே சான்று, ஒரு குறிப் கயையோ நம்புவதற்காக, போராட்டங்களிலும் ாது. மெய்ப்பொருளை உணரவேண்டும். நம்பி உணர்ந்து தானே அதுவாக மாறவேண்டும்.
எத்துவம் பெறுவதும், தெய்வத்தன்மை அடை க் காண்பதும், பிறகு பரமண்டலத்தில் உள்ள அதே மாதிரி பூரணத்துவம் அடைவதும்தான்
ஆகிறான்? அவன் எல்லையற்ற பேரானந்தப் 1ம் பெறுவதற்கு எந்தப் பொருளை அடைய அவனுடன் பேரானந்தத்தில் திளைக்கிறான்.

Page 91
51-س--
இதுவரையில் எல்லா இந்துக்களும் ஒத்து சமயப் பிரிவுகளைச் சர்ந்தவர்களுக்கும் இது எல்லையற்றது. எல்லையற்றது இரண்டாகவே குணங்கள் இருக்க முடியாது. அது தனிப்பட பொழுது ஒர் ஆன்மா முழுமை நிலையையும் அப்பொழுதே அது பிரம்மத்துடன் ஒனறகிாவி எல்லாம் ஆன, எல்லாம் உணர்ந்த பேரானந் என்பதை உணர்கிறது.
இது, தர்ன் என்கிற நிலையை இழர் போன்றோ ஆகிவிடுகிறது என்று அடிக்கடிக் வன் தான் தழும்பைக் கண்டு நகைப்பான்.”
நான் கூறுகிறேன், அது அச் மாதிரி அல் பவிப்பது இன்பமானால், இரண்டு உடல்களின் இன்பமாகும். உடல்களின் எண்ணிக்கை பெரு பஞ்ச உணர்வாக மாறி, குறிக்கோளாகிய பே
ஆதலால், எல்லையற்று, எங்கும் நிறைத் வேண்டுமாயின், துன்பம் நிறைந்த இந்த உடற் நாம் உயிருடன் ஒன்றிவிடும் போதுதான் மரண போதுதான துன்பம் அகலமுடியும். அறிவுட முடியும். இதுதான் அறிவியலுக்கு ஒத்த முடிவு ஒரு மாயை. இடைவெளியற்றுப் பரந்து நிற் மாறிக் கொண்டே செல்லும் ஒரு சிறிய பொ விட்டது, என் இன்னொரு பாகமான ஆன்மா தான் வரவேண்டியிருக்கிறது.
ஒருமை நிலையைக் கண்டு பிடிப்பதுத கிட்டியதும் அறிவியல் மேலே செல்லாமல் நின் எட்டி விட்டது. எந்த மூலப்பொருளிலிருந்து னவோ, அஃதக் கண்டுபிடித்ததும் வேதியியல் யிலிருந்து எல்லாச் சக்திகளும் வெளிப்படுகின் நின்றுவிடும். மரணம் நிறைந்த இந்தப் பிரபஞ் ஒரே உயிரைக் கண்டு பிடித்ததும், மாறிக் கெ படையான அவனைக் கண்டு பிடித்ததும், எந் மாக்களும் வெளிப்படுவது போன்ற மாயை உ சமய விஞ்ஞானம் பூரணமாகிறது.
அறிவியல் அனைத்தும் கடைசியில் இந்த யிருப்பவை வெளிப்படுகின்றனவே தவிர பை அறிவியல் கூற்று. இந்து, தான் பல்லாண்டு நெஞ்சார நேசித்து வந்தானோ, அந்த உண்ை கால அறிவியல் முடிவுகளில் கண்ட மேலான ஆ றது என்பதை அறிந்து மெருமகிழ்ச்சியடைகிற

ப் போகிறார்கள். இந்தியாவிலுள்ள அனைத்துச் நான் பொதுவாக உள்ள சமயம். பூரணத்துவம் ா, மூன்றாகவோ இருக்க முடியாது. அதற்குக் ட ஆளாக இருக்க முடியாது. ஆதலால் எப்
எல்லையற்ற நிலையையும் அடைகின்றதோ, ட வேண்டும். பின்னர் அது எங்கும் நிறைந்த த மயமான நிலையை எய்தி, தான் பிரம்மம்
து, ஒரு கட்டையைப் போன்றோ, கல்லைப் கூறப்படுவதைப் படித்துள்ளேன். “காயம்படாத
ல. இந்தச் சிறிய உடலின் உணர்வை அணு r உணர்வை அனுபவிப்பது இன்னும் மிகுந்த கப் பெருக இன்பத்தின் அளவும் பெருகி, பிர ரின்பத்தின் முழுமை கிட்டும்.
திருக்கின்ற அந்தத் தனித் தன்மையைப் பெற சிறை என்னும் தனித்தன்மை போகவேண்டும். னம் அகலமுடியும். இன்பத்துடன் ஒன்றிவிடும் ன் ஒன்றிவிடும் போது தான் பிழைகள் அகல ாகும். உடலைச் சார்ந்த தனித்தன்மை நிலை கும் சடப்பொருளாகிய கடலில், தொடர்ந்து ருளே என் உடல் என்று அறிவியல் நிரூபித்து வோ அத்வைதம் (ஒருமை), என்ற முடிவுக்குத்
ான் அறிவியல். முழுமையான ஒருமை நிலை "றுவிடுகிறது. ஏனெனில் அதுதன் குறிக்கோளை எல்லாப் பொருள்களும் படைக்கப்படுகின்ற மேலே முன்னேற முடியாது. எந்த மூலசக்தி றனவோ, அதைக் கண்டறிந்ததும் இயற்பியல் நசத்தில், மரணத்தைக் கடந்து நிற்கும் அந்த ாண்டேயிருக்கும் உலகி ர் ஒரே மாறாத அடிப் த ஓர் ஆன்மாவிலிருந்து மற்ற எல்லா ஆன் irளதோ, அந்த ஆன்மாவைக் கண்டுபிடித்ததும்
முடிவுக்குத்தான் வந்தாக வேண்டும். ஒடுங்கி டப்பு என்பதில்லை என்பதுதான், இன்றைய களாக எதனைத் தன் இதயத்தில் வைத்து, ம, உள்ளத்தில் பதியக்கூடிய மொழியில், தற் தார விளங்கங்களுடன் புகட்டப்படப்போகின்
ஒது .

Page 92
-52 مس.
தத்துவ நாட்டத்திலிருந்து இப்போது நா பல தெய்வவழிபாடு இந்தியாவில் இல்லை என் ஆல்யங்சளில், ஒருவர் அருகிலிருந்து கவனித்தா எங்கும் நிறைந்தவர் என்று கூறுவதுடன் கூட உருவங்சளுக்கு இருப்பதாகக் கூறி வழிபடுவதை ஒரு முழு முதற் கடவுளை மட்டும் நம்பும் கே! ரோஜா மலரை எந்தப் பெயரிட்டு அழைத்தாg விளக்கங்களாகமாட்டா.
நான் சிறுவனாயிருந்த போது கிறிஸ்த6 தம் சமயத்தைப் பற்றிய பிரசாரம் செய்து ெ கிறது. அப்போது பிரசாரகர், பல சுவையான யில், “நான் உங்கள் விக்கிரகத்தை என் கைத் என்ன செய்துவிடும்? என்று கேட்டார். அதன உடனே எழுந்து உங்கள் ஆண்டவரை நான் கீ செய்வார்? என்று கேட்டார், இறந்ததும் நீ த ரகர் அப்படியே எங்கள் விக்கிரசமும் நீர் இ திருப்பிச் சொன்னார் அந்த இந்து!
பழத்தைக் கொண்டு மரம் அறியப் படுகி வர்களில் ஒழுக்கத்திலும் ஆன்மீகத்திலும் பக் நான் காணும்பொழுது, பாவத்திலிருந்து புனித கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
மூட நம்பிக்கை மனிதனின் பெரும்பகைய மானது. ஒரு கிறிஸ்தவன் ஏ ன் கோயிலுக்கு பிரார்த்தனை செய்யும் போறு முகம் ஏன் ஆலயங்களில் ஏன் அத்தனை உருவங்கள் இருக் செய்யும்போது அவர்கள் உள்ளங்களில் ஏன் அ
என் சகோதரர்களே! சுவாசிக்காமல் உயி றமின்றி, நாம் எதனையும் நினைத்துப் பார்க் Association), வெளி உருவம் உள் உருவத்தைய றுவிக்கிறது. அதனால்தான் இந்து வழிபடும்பொழு அவனைக் கேட்டால், தான் வழிபடும் பரம்பெ. வதற்கு அது உதவுகிறது என்று கூறுவான். அந்த அல்ல என்று உங்களைப்போல அவனுக்கும் :ெ லும்போது உலகினர் என்ன புரிந்து கொள்கிற இறைவனுக்குப் பரப்பு உண்டா?
எங்கும் நிறைந்தவர், என்று நான் தி
வானையும், பரந்த வெளியையும் மட்டுமே நிை
மன அமைப்பு விதிப்படி, முடிவற்றது எ தோற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்திப் பார்க்க பற்றிய நம் எண்ணத்தையும் கிறிஸ்தவ, ஆல

ம் பேதை மக்களின் சமயத்திற்கு வருவோம். று நான் முதலிலேயே சொல்லி விடுகிறேன். ல், வழிபடுகிறவர், அங்குள்ள திருவுருவங்கள் -, கடவுளின் அனைத்துக் குணங்களும் அந்த க் காணலாம். அது பலதெய்வ வழிபாடாகாது ட்பாடு என்றும் இதனை விளக்க முடியாது. லும் அதே நறுமணம் தான் கமழும் பெயர்கள்
சமயப் பாதிரியர் ஒருவர் ஒரு கூட்டத்தில் காண்டிருந்த நிகழ்ச்சி என் நினைவிற்கு வரு செய்திகளைக் கூறிக்கொண்டே வந்து, இடை தடியால் ஓங்கி ஓர் அடிஅடித்தால் அது என்னை னக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தவர்களில் ஒருவர் ழ்த்தரமாகத் திட்டினால் அவர் என்னை என்ன ண்டிக்கப்படுவாய் என்று பதிலளித்தார் பிரசா றந்ததும் உம்மைத் தண்டித்து விடும் என்று
1றது. உருவ வழிபாட்டினர் என்று கூறப்படுப தியிலும் ஈடு இணையற்று விளங்குபவர்களை த் தன்மை பிறக்குமா? என்று என்னை நானே
பாகும், ஆனால் மதவெறி அதைவிட மோச ச் செல்கிறான்? சலுவை ஏன் புனிதமானது? வrனை நோக்க வேண்டும்? கத்தோலிக்க கின்றன? பிராட்டஸ்டன்டினர் பிரார்த்தனை த்தனை உருவங்கள் உள்ளன.
ர் வாழ முடியாது போல, ஒர் உருவத்தோற் முடியாது. இணைப்பு விதியின்படி (Law of ம், உள் உருவம் வெளி உருவத்தையும் தோற் pது, ஒரு புறச்சின்னத்தைப் பயன்படுத்துகிறான் ாருளின் மீது தன் சிந்தனையைப் பதியச் செய் உருவம் கடவுள் அல்ல, அது எங்கும் நிறைந்தது நரியும். எங்கும் நிறைந்துள்ளது, என்று சொல் ார்கள்? அது ஒரு சொல், சின்னம் மட்டுமே,
ரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் போது விரிந்த னக்கிறோம். அவ்வளவுதான்.
ன்ற நம் கருத்தை நீலவானின் அல்லது கடலின் வண்டியுள்ளது. அவ்வாறே தெய்வத் தன்மை 1ம் பள்ளி வாசல் அல்லது சிலுவை பற்றிய

Page 93
உருவத்துடன் இணைத்துப் பார்ப்பதுதான் இ நிறைந்த நிலை ஆகியவை பற்றிய கருத்துக்களை இந்துக்கள் தொடர்புப் படுத்தியுள்ளனர். ஆன சில கோட்பாடுகளை ஒப்புக்கொள்வது, பிறரு பதால், கோவிலின் உருவ வழிபாட்டுடன் கொண்டு, அதற்கு மேல் உயர்வதில்லை.
ஆனால் இத்துவின் சமயமோ இறைவை தேய்வமாவது. திருவுருவங்கள், கோவில்கள், குழந்தைப் பருவத்தில் இருக்கும் மனிதனுக இன்னும் மேலே மேலே முன்னேற வேண்டும்.
அவன் எங்குமே நின்று விடக் கூடாது. நிலையாகும். மேல்நிலைக்கு வர முயன்று, ம நிலையாகும். ஆண்டவனை உணர்தல் அதாவது மேலான நிலை என்று சாஸ்திரங்கள் கூறுகின் கிரகத்தின் முன்னால் முழந்தாளிட்டுக் கொண் விவரிக்க முடியாது, சந்திரனும் விவரிக்க உணர்ந்துரைக்க முடியாது.தீயும அவனைத் தே! தான் விளக்கமுறுகின்றன.
ஆனால் அவன் யாருடைய வழிபாட் ஆராதனையையும் பாவம் என்று கூறுவதில்ை என்று அவன் ஏற்றுக் கொள்கிறான். குழந்ை பாவமானது, அல்லது வாலிபப் பருவம் பாவமா6
ஓர் உருவத்தின் மூலமாக தெய்வீக நி அதைப் பாவம் என்று கூறுவது சரியா? இல் அவரே அதைப் பிழை என்று கூறலாமா? இந் உண்மைக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் உண்ை உண்மையிலிருந்து மேல் நிலை உண்மைக்குப்
அவனுக்கு, சடப்பொருள் வழிபாட்டிலிரு சமயங்களும் பரம்பொருளைப்பற்றி உணர்வத முயற்சிகளேயாகும். ஒவ்வொன்றும் அது பிறந் வொன்றும் முன்னேற்றத்தின் ஒருபடியை குறி. பறந்து செல்லும் ஓர் இளங்கழுகைப் போன்ற மேலும் வலுவைப பெற்று, கடைசியில் அது
வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்பதுதான் துள்ளான். மற்றுச் சமயங்கள் எல்லாம். சி அவற்றைச் சமுதாயம் ஏற்றுக் கொள்ள, ஷே6 கழுதஈயத்துக்கு முன்னரே ஒரே ஒரு சட்டைதான் வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. ஜானுக்கோ அவர்கள் உடலில் அணியச் சட்டையின்றித்தா

பல்பானது. புனிதம், தூய்மை, உண்மை எங்கும்
பல்வேறு உருவங்களுட்னும், தோற்றங்களுடனும் rால் ஒரு வித்தியாசம். சிலர் சமயம் என்றால் க்கு உதவி செய்வது என்று மட்டும் நினைப் ங்கள் வாழ்க்கை முழுவதையும் இணைத்துக்
ன உணர்வது; தெய்வத்தை உணர்ந்து மனிதனும் நூல்கள் இவையெல்லாம் ஆன்ம ஞானத்தின் கு உதவிகள், ஆதாரங்கள். ஆனால் அவன்
புறவழிபாடும் சடப்பொருள் வழிபாடும் கீழ் னததால் பிரார்த்தனை செய்தல், அடுத்த உயர் , சாட்சாத்காரம் பெறுதல்தான் அனைத்திலும் றன. அதே உறுதிப்பாடு கொண்டவர், விக் டு கூறுவதைக் கேளுங்கள்; அவனை சூரியனும் முடியாது. விண்மீன்களாலும், மின்னலாலும் ர்ந்துரைக்காது. அவை அனைத்தும் அவனருளால்
டையும் இழிவுபடுத்திப் பேசுவதில்லை எந்த ல. அது வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத படி தை மனிதனின் தந்தை. "குழந்தைப் பருவம் னது என்று வயதானவர் சொல்வது சரியாகுமா?!
ல்ையை "ஒருவ்ன் உணர முடிகிறது என்றால் லை அவர் அந்த நிலையைக் கடந்த பிறகு துவின் கொள்கைப்படி, மனிதன் பின்ழயிலிருந்து மையிலிருந்து உண்மைக்கு அதாவது கீழ்நில்ை பயணம் செய்கிறான்.
ந்து அத்வைதம் வைரையில் உள்ள எல்லாச் bகாக மனித ஆன்மாவ்ால் செய்ய்ப்படும் பல த இடத்தையும் சூழலையும் பொர்த்து. ஒவ் $கிறது. ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் மேலே மேல்ே து. அது உயரச் செல்லச் செல்ல மேலும் ஒளிமிக்க சூரியன்ை அன்டகிறது.
இயற்கையின் நியதி. அதை இந்து உணர் திட்டமான கோட்பாடுகளை நிர்ணயித்து *டுழென்று வற்புறுத்த முயல்கின்றன. அனை ஜாக்,ஜான் ஹென்றி எல்லாருக்கும் பொருந்த ஹென்றிக்கோ சட்டை ப்ொருந்தாவிட்ட்ரீல் ன் இருக்க வேண்டும்.

Page 94
A.
ஆனால் சார்புப் பொருள்கள் மூலமே இ முடியும். திருவுருவங்களும் சிலுவைகளும் பி கருத்துக் களை மாட்டி வைப்பதற்குப் பயன்படும் ளனர். இந்த உதவி எல்லோருக்கும் தேவை அது தவறு என்று கூற உரிமையில்லை. இந்து
ஒன்று நான் சொல்ல வேண்டும். இந்தி குரிய ஒன்றல்ல விலைமகளிரை உருவாக்குமிடமு கொள்வதற்குப், பக்குவப்படாதவர்களின் முய சில வேளைகளில் விதி விலக்குகளும் உண்டு. ஆ உடல்களைப் பலவாறு வருத்திக் கொள்வார்கே டார்கள். இந்து மத வெறியன் தன்னைத் தீ யல்ல. சூனியக்காரிகள் கொழுத்தப்பட்டதற்கு அதே மாதிரி இதற்கு இத்து சமயம் பொறுப்பு
ஆகவே இந்துவுக்கு, உலகின் எல்லாச்
பங்களிலும் உள்ள மாறுபட்ட ஆண்களும் செய்வது போலத்தான் சடப் பொருளான
செய்வதுதான் எல்லா சமயங்களின் நோக்கமுட கிறவர் ஒரே கடவுள் தான். அப்படியானால் என்ன? அவையன்ைத்தும் வெளித் தோற்றமே பல்வேறு இயல்புகளுக்கும் ஏற்ப தன்னை மா ருந்துதான் இந்த மாறுபாடுகள் எழுகின்றன.
ஒரே ஒளிதான் பல்வேறு வண்ணக் கண் நம்மை மாற்றி அமைத்துக்கொள்ள இந்த 6ே மையத்திலும் அதே உண்மைதான் ஆட்சி புரி இந்துக்களுக்குச் சொன்னார்: “முத்து மாலையி சமய்ங்களிலும் இருக்கிறேன். மக்களினத்தை தூய்மையும் அசாதாரணமான ஆற்றலும் எங்ே நான் இருக்கிறேன் என்று அறி” என்று. அத் பாற்றப்படுவார்கள், மற்றவர்கள், அல்ல 6 காவது கூறப்பட்டிருக்கிறதா என்று கண்டு கிற்ேன். வியாசர் கூறுகிறார்: "நம்முடைய பூரண மனிதர்களைப் பார்க்கிறோம்” என்று வுளிடமே மையசக்தி கொண்ட இந்து, எப்ப நாத்திகவாதம் பேசும் சமணர்களையும் நம்புல
பெளத்தர்களோ, சமணர்களோ கடவு தெய்வமாக்க வேண்டும் என்னும் எல்லாச் ச தான் அவர்களுடைய சமயங்களின் முழு ே தில்லை, ஆனால் மகனைப் பார்த்துள்ளார்கள் விட்டான்,

4
இறைவனை உணரவோ, நினைக்கவோ பேசவோ றைகளும் வெறும் சின்னங்களே ஆன் மீகக் முனைகளே என்று இத்துக்கள் கண்டு பிடித்துள்
என்பது அல்ல. ஆனால் தேவைப்படாதவர்கள்,
சமயத்தில் அது கட்டாயமும் அன்று.
யாவில் உருவ வழிபாடு என்பது அச்சத்திற் Dமல்ல; மாறாக ஆன்மீக உண்மைகளைப் புரிந்து ற்சியாகும். அது இந்துக்களிடம் தவறுகள் உண்டு, னால் ஒன்றைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் தங்கள் ளேயன்றி அடுத்தவனின் கழுத்தை அறுக்கமாட் பில் கொளுத்திக் கொள்வானேயன்றி பிறரை எப்படிக் கிறிஸ்தவ சமயம் பொறுப்பில்லையோ, பல்ல,
சமயங்களும் பல வித நிலைகளிலும், சந்தர்ப் பெண்களும் ஒரே இலக்கை நோக்கிப் பயணம் மனிதனிடத்திலிருந்து சடவுளை வெளிப்படச் ம். அவர்கள் எல்லாருக்கும் எழுச்சியை ஊட்டு ] இத்தனை மாறுபாடுகள் இருக்கக் காரணம்
என்கிறான் இந்து. பல்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கும் ற்றியமைத்துக் கொள்ளும் அதே உண்ம்ைபிலி
ணாடிகளின் மூலம் பல நிறங்களில் வருகின்றது" வறுபாடுகள் அவசியம். ஆனால் எல்லாவற்றின் கிறது. கிருஷ்ணாவதாரத்தின் போது பகவான் ன் நடுவே உள்ள சயிறு போன்று நான் எல்லாச் உயர்த்திப் புனிதப்படுத்தும் அசாதாரணமான கெல்லாம் காணப்படுகின்றனவோ அங்கெல்லாம் தன் பலன் என்ன? இந்துக்கள் மட்டுமே காப் ான்று சமஸ்கிருதத் தத்துவ இலக்கியத்தில் எங் பிடிக்கும்படி நான் உலக்த்துக்குச் சவால் விடு சாதிக்கும் கோட்பாடுகளுக்கும் அப்பால் به عه . இன்னொன்று, எண்ணங்கள் எல்லாம் கட் டி சூனிய வாதம் பேசும் பெளத்தர்களையும்
ான்?
ளை நம்பி வாழ்வதில்லை. ஆனால் மனிதனைத் மயங்களின் மையக் கருத்து இருக்கிறதே, அது ந்ாக்கமாகும். அவர்கள் தந்தையைப் பார்த்த . மகனைப் பார்த்தவன் தந்தையையும் பார்த்து

Page 95
சகோதரர்களே! இந்து சமயக் க்ருத்து எல்லாம் நிறைவேற்ற இந்து தவறியிருக்கலா Versal Religion) GT 637 po ? Gör gp gáis G366ðs எல்லைப்படுத்தப் படாததாக இருக்க வேண்டு செய்கிறதோ, அந்தக் கடவுளைப் போன்று சூரியன், தன் ஒளிக் கிரணங்களை எல்லார் பக்தர்கள், கிறிஸ்து பக்தர்கள், ஞானிகள், பr டும். அது பிராமண மதமாகவோ பெளத்த ப மதமாகவோ இருக்காமல், இவற்றின் ஒட்டு ( யடைய எல்லையற்ற இடம் உள்ளதாக இரு உள்ள காட்டுமிராண்டி மக்களிலிருதது, இவரு வணங்கி நிற்கும் அளவுக்கு, அறிவாலும் உள் மேலோங்கி விளங்கும் சான்றோர்வரை, எல் களால் எல்லோரையும் தழுவிக் கொள்ளும் ப டும். அந்த மதத்தில் பிற மதத்தினரைத் து: யற்று நடந்து கொள்ளுதலும் இருக்காது. தன்மை இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளும், மனித யை உணர்வதற்கு உதவி செய்வதே அதன் ே பயன்படும்,
அத்தகைய சமயத்தை உருவாக்குங்கள், அசோகருடைய சபை பெளத்த சமயச் சை சற்று நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதாக இருந் எல்லாச் சமயங்களிலும் இருக்கிறார் என்று உ ஒன்றுக்குத்தான் கொடுத்து வைத்திருந்தது.
இந்துக்களுக்கு பிரம்மமாவும் செளரால் களுக்குப் புத்தராகவும், யூதர்களுக்கு ஜெஹே தில் இருக்கும் பிதாவாகவும் அமையும் ஆண்ட உங்களுக்கு வலிமை அளிப்பானாக! விண்மீன் சென்றது. அது சில வேளைகளில் மங்கலாகவும் சுற்றியது. இப்பொழுது கிழக்குத் திசையிலே ச மடங்கு ஒளியுடன் மறுபடியும் உதயிம்ாகிக்கெ!
சுதந்திரத்தின் தாயகமாகிய கொலம்பியாவே, தோய்க்காமல் அடி லாரைக் கொள்ளையடிப்ட கண்டு பிடிக்காத உனக்குத்தான் சமரசக் கெ வெற்றி நண்டப்ோடும் ப்ெரும்பேறு கொடுத்து

5
க்களின் சுருக்கம் இதுதான். தன் திட்டங்களை ம். ஆனால் என்றாவது உலக சமயம் (Uniடுமானால், அது இடத்தாலும் காலத்தாலும் ம். அந்தச் சமயம் யாரைப் பற்றிப் பிரசாரம் அது எல்லையற்றதாக இருக்க வேண்டும். மீதும் சமமாக வீசுவதும் போன்று அது கிருஷ்ண விகள், எல்லோரையும் சமமாக எண்ண வேண் த்மாகவோ கிறிஸ்தவ மதமாகவோ முகம்மீதிய மொத்தமாக இருப்பதுடன், இன்னும் வளர்ச்சி நக்க வேண்டும். விலங்கினங்களைப் போலவே ம் மனிதரா என்று சமுதாயம் பயபக்தியுடன் ாளப் பண்பாலும் உயர்ந்து மனித இயல்புக்கு லோருக்கும் இடமளித்து, தன் அளவற்ற கரங் ரந்த மனப்பான்ம்ை உள்ளதாக இருக்க வேண் ன்புறுத்தலும், அவர்க்ளிடம் சகிப்புத் தன்மை அது, ஆண் பெண் எல்லோரிடமும் தெய்வத்
இனம் தன் உண்மையான தெய்வீகத் தன்மை நாக்கமாகும். அதன் முழு ஆற்றலும் அதற்கே
எல்லா நாடுகளும் உங்களைப் பின்பற்றும், பயாக இருத்தது. அக்பரது ச ைஇதைவிடச் தாலும் வீட்டுச் சபையாகவே இருந்தது. கடவுள் உலகனைத்திற்கும் முழக்கம் செய்ய அமெரிக்கா
தர்களுக்கு அஹரீராமஸ்தாவாகவும், பெளத்தர் ாங்ாவ்ாக்வும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு பரமண்டலத் டவன் உங்கள் உன்னதமான தோக்கம் திறைவேற கிழக்கிலே எழுத்து அது ம்ேற்கு நோக்கி நேராகச் 6, சில பொழுது ஒளி மிக்கதாகவும் உலகத்தைச் ான்போ நதிக்கரையினில் முன்னைவிட ஆயிரம் *ண்டிருக்கிறது.
நீ வாழ்க! அயலாரின் இரத்தத்தில் கையினைத் துதான் பணக்காரன் ஆகக்குறுக்கு வழி என்று ாடி பிடித்து, நாகரிகப்படையின் முன்னணியில்
வைத்திருந்தது!
※ ଝୁ င္ငံမ္ဘီ'၊

Page 96
5-س
(2u guatitute and 9a
o
d
o
d
The Founders of Sri Shanmuga Trust,
Those who constructed the Buildings.
Those who looked after the children of
NORAD, The Representatives of Forei Government Organisations, Non-Governm Social Organisations and those of the Pr Cash and kind for the Construction of t tenance of the children.
The Chief Guest, Guests of Honour, R. who kindly accepted our invitation pres
The Religious Leaders, the intellectuals blessings, wishes and articles for the
Those who contributed financial assistan
Those who assisted in printing souveni
Those who assisted to conduct this cele
All other well-wishers.
THANK
Sri Gamesha IP

6
ld lisfies to:-
ri Shanmuga Homes.
the Homes.
gn Countries, Organisations, abroad, local ental Organisations, Religious Organisations, ivate Sector, who generously contributed in he Sri Shanmuga Homes and for the man
eligious Leaders, Delegates and other friends ented themselves at this celebration.
and other friends was contributed their souvenir published on this 35th anniversary.
ce for thc Publication of this souvenir.
r an the press concerned.
bration successfully.
YOU ALL
Founder Trustee, Trustees and the children of the Hones.
Ar
ress, Trinconnalee.

Page 97


Page 98