Page 1
நுவரெலியா இந்து
அவர்
 

கலாசாரப் பேரவை

Page 2

No C30 alig Road Nuwara. EP (23.099,2320.

Page 3
శ్రీక్ష 출음 K395 YS କଁ
CATM 777777A27
d'e''a'a'a
“மேன்மை கொள் is 6066
22ess KYZZZZ
 
 
 
 
 
 
 
 

월
ܐ [H IDEDIT
ઈfuir :- பிரமணியம் ໄກີ້ງ - ங் து கலாசாரப்
6) 6 6/97
சைவ நீதி விளங்குக
Doboomi

Page 4
O O.
o
O
O
O
O
↔考
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
ma
பேரிகையின் முழ
3 நூலாசிரியர் இரா &
இணையாசிரியர் குழு :- சு. இர
3 அலோசனை :- க. தவி
3 அட்டைப்படம் :- குனர
3èo அச்சுப் பதிவு :- பிரின்
69, G.
MOLL பெக்ல
Sèo அன்பளிப்பு :- -125; e.
நீங்கள் வாழ்க் விரும்பினால் மேல் சவாரி
உங்கள் கால்களினாலே
N mm m
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ழக்கத்தினுள்ளே.
சுப்பிரமணியம்
விச்சந்திரன்.
ாகேஸ்வ்ரன், திரமோகன்.
ாபாலசிங்கம்.
பல்ராஜ்.
ட்னம் ஆட்ஸ், கண்டி.
ட் டெக்,
சர்கியூலர் வீதி, ன். s) - 051-22771.
நபாய் மட்டும்.
m m - N
கையில் முன்னேற
செய்யாதீர்கள்!
லயே நடந்துச் செல்லுங்கள் 1
rrTr A ཡ་
چی۔

Page 5
நூலின் உ
குறிஞ்சிப்பேரிகை பெயர் வெ குறிஞ்சிப்ப்ெரிகை நூலாக்கக் சுவாமி ஆத்மகனானந்தாஜியி சுவாமி முருகேசு அவர்களின் லக்ஸ்மன் ஜெயக்கொடியின்
புத்திர சிகாமணியின் வாழ்த்து நூரளை மாநகரசபையின் மேயர் பந் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் மு.
பிரதி மேயர் லெ. நேருஜி வ
வீ. இராதா கிருஷ்ணன் அவர் பேரவைத் தலைவரின் இதய நூலாசிரியரின் முப்பரிமாணப் நிர்வாகச் செயலாளரின் பார் பொருளாளரின் பொருளார்ந்த பேரவை அமைப்புச் செயலா அறநெறிப் பாடசாலை ஆசிரி 96/97 பேரவையின் சாதனைக கல்விக் கருத்தரங்குகளில் உ சிவலிங்க தரிசனம். விவேகானந்தர் முத்திரை வெ இந்து மத யுகங்கள் கூறும் கட்டுரை - இந்திய மெய்யிய போட்டி முடிவுகள் நடுவர் வி பேரவையினரின் மனதில் நிற் கவிதை - உயர்ந்த மலைகள் கவிதை -உயர்ந்த மலைகள் கதை - அக்கரைகள் பச்சை கவிதை ஏற்றம் காணும் ெ கவிதை - மலையகமே எழுந் கீதையில் கண்ணன் நிகழ்ச்சி நிரல் (1) Hindusm and Human Li (2) ஒரு இந்துவின் சிந்தனை
p'o
、烹”
b. O O O O ʻO . O O O O O O O O O O O
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
o o O o O o O o O o O o O o O o o, o O o Ouso
O
O.
o
o
alé
636...... :
O.
m O
ளியீடு, நூலாசிரியர்.
குழு, ஆலோசனை, விலை ன் ஆசி.
ஆசி.
வாழ்த்துச் செய்தி. துச் செய்தி. துல செனவிரத்தினவின் வாழ்த்துச் செய்தி. சிவலிங்கத்தின் வாழ்த்துச் செய்தி. ாழ்த்துச் செய்தி. ர்களின் வாழ்த்துச் செய்தி. ம் பேசுகிறது.
பார்வையில்.
வையில்.
சிந்தனை. ளரின் முரசம். யரின் உள்ளக் குமுறல். ள். தவிய மேன்மக்கள்.
1ளியீட்டு சிறப்பு மலர். பண்புகள். ல் ஒரு கண்ணோட்டம் பரம். கும் நிழற்படங்கள். ரில் உயராத மலையகம் (1ம் இடம்) ரில் உயரர்தமன்லையகம் (2ம் இடம்) பில்லை.
பண்ணினமே
திரு
fe க்கு
- Nuwun লঙ্ক ঙ্ক ফুল্প */ =

Page 6
oooooooooooooo
aFDī
நல் இதயத்து நல்வழிப்படு தன் புகழ்ப வையகத்தினுள் தவழ்ந்திடச் ெ உள்ளத்தவள் ஆ பாதக் கமலத்தி
காணிக்கைய
"குறிஞ்சிப் பேரின் ஏற்றி போற்
※※宾※※※演
o o o o O o o o O O o O o O O o O O O O O
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
miÀ
) e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e o
O
().
O
டன் - நமை த்தி - அவள் ாட - எமை
- பண்பினனாய், சய் (த) கருணை திபராசக்தி - யவள்
னுள் - பாங்காய் ாகும் - இந்த ᎠᏧᏏ" புகழ் - ஏற்ற 5 CLII)ÖGui!
窦※※※※※※
r:
ur

Page 7
நுவரெலியா இந்து கலாசாரப்ே என்ற பெயரில் தங்கள் ஆண்டு இடைவெளியின் பின்னர், வெளியிட
மக்களின் சமய, கலை, வளர்ப்பதில் இத்தகைய சமய நிறு என்பதை எடுத்துக்காட்டும் வகை என்பதில் ஐயமில்லை.
நுவரெலியா இந்து கலாச நல்வாழ்த்துக்கள்.
“குறிஞ்சிப் பேரிகையின்” மு ஞானம் பிறக்க வழிகோலட்டும்
சுவாமி
ஆத்மகனாநந்தாஜி, இராமகிருஷ்ணமிஷன் (இலங்கைக்கிளை தலை6
40, இராமகிருஷ்ணா வீதி, வெள்ளவத்தை, கொழும்பு 6.
O O O O O O VO O OD O OD O O OD O O O O O O
 

o o O o o o o O O o O O o O O o O O o O o O O
செய்தி
பரவையினர், “குறிஞ்சிப் பேரிகை”
மலரை, நான்கு ஆண்டுகள் டவுள்ளனர் என்பதை அறிகிறோம்.
இலக்கிய, பொது அறிவை
வனங்கள் பெரும் பங்காற்றலாம் பில் குறிஞ்சிப்பேரிகை அமையும்
ாரப் பேரவையினருக்கு எமது
ழக்கம் அஞ்ஞானத்தை விரட்டி, என வாழ்த்துகிறோம்.
ur)
í to e o O to o O o O o o O O O O

Page 8
அமராதமாவே!
நுவரெலியா, இந்து கலாசார ஆண்டு மலரை வெளியிடத் தீர் மகிழ்கிறேன்.
மலையக மக்கள் மத்தியில் பணியில் ஈடுபட்டு மக்கள் மாண்புற பரிபூரண வெற்றிபெற்று “குறிஞ்சிப் நிலையில் சிறப்புப் பெற்று வெற்றிடெ அன்னை காயத்ரி தேவி அருள்புரி
இங்ஙனம்
*
அன்பு ஆர்.கே. முருகேசு காயத்ரி பீடம் நுவரெலியா
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
செய்தி
பேரவை “குறிஞ்சிப் பேரிகை” மானித்துள்ளது கண்டு அகமிக
இந்து கலாச்சாரத்தைப் பரப்பும் வழிகாட்டும் பேரவையின் முயற்சி பேரிகை” ஆண்டு மலர் சீருற்ற பற அகிலாண்டேஸ்வரி, ஆதிஸக்தி 6T66.
ாந்தி
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O

Page 9
Massage from Hon. Minister of Cultura
I have great pleasure in Sendi “Nuwara Eliya Hindu Kalasara Perav lication of “Kurunchi Perikai".
I am glad to know that the above Hindu Religious, educational and so Nuwara Eliya.
Annual Sovenirs Such as "Kurul the ‘peravai' and also affords an opp talent.
wish all Success to the 'Hindu
ge y
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O O O O O O O AO O CO O (O) O ON O O O O O O O )
Lakshman Jayakody & Religious Affairs.
ng this message of greetings to the ai' on the release of their annual pub
2 'peravai' had actively participated in cial activities for over seven years in
hchi Perikai' explains the activities of Drtunity for the development of young
Kalasara Peravai’ of Nuwara Eliya.
Lakshman Jayakody Hon. Minister of Buddha Sasana Cultural & Religious Affairs.
ர4, 2 ஜ y

Page 10
மலையகமெங்கு “குறித்சிப் ே 'குறிஞ்சிப் பேரிகை” மீண்டும் ெ ளிக்கின்றது. பூக்கட்டும் ஆயிரம் ! மலையகத்தில் பல்துறை நூல்களு அதிகமாக வெளிவரல் வேண்டும். ( நம்மவர்களின் அறிவுத் தாகமும் இ வேண்டும் என்பது நீண்டகால எண்
பல்வகைச் சிறப்புகளுடன் குறி( கும் முழங்கட்டும் என உளமாற 6
இவண்,
வி. புத்திரசிகாம6 மத்திய மாகாண அலுவல்கள் அ.ை
கச்சேரி,
கண்டி.
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ம் முழங்கட்டும்
9
uf('
வளிவரவிருப்பது பேருவகைய புதுமலர்கள் என்பதற்கிணங்க நம், சஞ்சிகைகளும் அதிகம் இவற்றின் வாயிலாக தனியாத இலக்கிய தாகமும் தணிந்திட ணக் கிடக்கையாகும்.
ந்சிப் பேரிகை’ மலையகமெங் வாழ்த்துகின்றேன்.
ணி சமாதான நீதவான்,
கல்வி, கலாசார மச்சர்,
() () ) (O O O O OI O O O O O O

Page 11
இலங்கை திருநாட்டின் இலைமறைகாயாக இருக்கும் முயற் மேலும் நல்ல கலைஞர்களையும், 6 என்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை
கலை எம்மக்களிடையே தொ வேண்டும் கலைகளை அன்றும், "குறிஞ்சிப் பேரிகை" போன்ற நல் உருவாக்க வேண்டும் என்பதுடன், வரும், எமது நுவரெலியா இந்த மனமார்ந்த நல்லாசிகள் உரித்தாக
அன்புடன் கெளரவ. முத்த சிவலிங் பாராளுமன்ற உறுப்பினர், (இ.தொ.கா. நிதிக்காரியதிரிசி
GÜLTEm - Sgurr Sira afia நூவரெலியா
r
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
á hlarlii
மலையக மக்களிடையே சிகளுக்கு இவ்வாறான பதிப்புகள் ாழுத்தாளர்களையும் உருவாக்கும்
D.
ாடர்ந்து மறையாமல் மணம் வீச
இன்றும், என்றும் இவ்வாறான ல புத்தக வெளியீட்டின் மூலம் அவற்றை உயிருட்டி மெருகூட்டி கலாசார பேரவைக்கு எனது கட்டும்.
ப்பேரவை

Page 12
o o O p op o O Oooo o O
வாழ்த்து
நுவரெலிய இந்து கலாசாரப் 효 என்ற சஞ்சிகை ஒன்றை ெ
ஆனந்தமடைகின்றேன்.
இந்துக்கள் பெருவாரியாக 6 இந்துகலாசாரப்பேரவை தனது க செய்து வருவதை நான் அறிவேன
மலர் ஒன்றையும் வெளியிட்டு பேணிக்காப்பது பெரும் மகிழ்ச்சிக்
இவ்வாண்டு விழாவும், மலரு எனது பற்பல வாழ்த்துக்கள்.
மண்துல செனவிரத்ன ( மாநகர பிதா, நவரெலிய மாநகர சபை
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
» O o o o 6 o o o o o o o o op o eo o o o o o
闰 செய்தி
பேரவை தனது குறிஞ்சிப் பேரிகை வெளியிடுவதில் நான் மிகவும்
வாழும் இந்த மாநகரில் நுவரெலிய லாசார்த் தொண்டை நீண்டகாலமாக it.
அதன் மூலம் இந்து கலாசாரத்தை குரிய விடயமாகும்.
ம் (குறிஞ்சிப் பேரிகை) வெற்றி பெற
சமாதான நீதவான்) ஜே.பீ.யூ.எம்
A

Page 13
வாழ்த்து
நுவரெலியா இந்து கலாச்சார பே தற்போதைய காப்பாளருமான நான் என்ற மலர் வெளியிடுவதைக் கண்
இப்பேரவையால் நுவரெலியூா ஆற்றும் பணி மகத்தானது. இப்ரேை விப்பதற்கு ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்ட ந குறிஞ்சிப் பேரிகை என்ற மலர் தொட இந்து கலாசாரத்தை பாதுகாக்கவும் பாலிப்பாராக!
இப்பேரவையின் முக்கிய குறிக்ே
ஒன்று நுவரெலியாவில் அமைக்கவுே நிறைவேற, என் நல்வாழ்த்துக்கள்.
எல். நேருஜி ஜே.பி.யூ.எ பிரதி நகர முதல்வர், இந்த கலாசார பேரவையி
O O O O O O O O O O d O O O O o O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O o
p: (). O O O O O O
O o O o o o o O O o O o O O o O O o O Osogo
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
OO.O.O.O.O.O.O.O.O. OO.OO eso o o o o
ச் செய்தி
ரவையின் ஆரம்பகால உறுப்பினரும் இப்பேரவையின் 'குறிஞ்சிப்ரிேகை” டு:பெருழ்,மகிழ்ச்சியுடைகிறேன்.
•-ზგჯჯ
ர்ந்து வெளிவரவும், எதிர்காலத்தில் எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருள்
ண்டும் என்ற ஆசை..எதிர்காலத்தில்
5vn
6.
9.
க்
6
க்
@
9
ரு
9.
(8
ல்
ன்
b
ன் காப்பாளர்.
纖鸚彎彎彎鬱鬱鬱@蠢@穆穩輸變發 畿

Page 14
O O-O O-O O O O O-O O OOO O
: 薔
1990ம் ஆண்டு ஆரம்பிக்கப்ப நுவரெலியா வாழ் இந்து மக்களின் இலங்கை வாழ் இந்து மக்களின் அபிலி அக்கறை கொண்டு செயலாற்றி வரு
ஆண்டுகள் தோறும், மாதங்கள் நடாத்தி அதன் மூலம் இந்து மக்களி சமய அறிவை வளர்க்க ஒரு தூண்டு இவர்களின் சேவையை பாராட்டுவதே சேவைசெய்ய எல்லாம் வல்ல இை
அண்புடன் வி.இராதாகிருஷ்ணன் - சமாத Lam - San Sais as DaFU நுவரெலியா
O O. O. O. O. O. 霹元 OOO O. O.
i
 
 
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
D O' O O o O OO o O OO O O"o e o e o O e o o
செய்தி
ட்ட நுவரெலிய இ.க.பேரவை நலன்களை மட்டும் இல்லாமல் பாசைகளையும் பூர்த்தி செய்வதில் நகின்றது.
ள் தோறும் பல நிகழ்ச்சிகளை டையே எழுச்சியை உண்டாக்கி கோளாக இருக்கின்றது. ஆகவே ாடு எதிர் காலத்தில் மென்மேலும் றவன் அருள்புரிவராக.
ான நீதவான்
LLSLLLLLSLSLSLLSLSSSSSSSSSSSSSSSSSLSSSSSSLSSSLSLSSSLS o o o o O O o O O o O O o O O

Page 15
%、 தலைவரின் இ
உலகில் பல மதங்கள் பிறந்தன, வளர்ந்தன, ெ எரிந்து கருகி அழிந்தன. இன்னும் சில ஏட்டு மதங்களுக்கு எல்லாம் மூத்து முதிர்ந்து முதன் பு ததும்பி என்றும் அழியாது நின்று உலவுவது இந்: தருவது வழிவழி அழியா வளநலமுறுவது. இதனால் உலகமெல்லாம்” என்று கூறினரோ? இத்தகைய பெ பண்பாடு என்பனவற்றை உள்ளடக்கி வரலாற்றுப் பு
இந்து சமயத்தின் கலாச்சாரத்தை அன்று மக்க திண்ணைகளிலும் கூடி இருந்து கள்ண பரம்பரைச் வந்தார்கள். நாளாவட்டத்தில் இதற்கென மன்றம் அ ஊக்கமும் உள்ள அம்சங்களை மக்கள் மனதிலே மலையக சிகரமான நுவரெலிய மாவட்டத்தில் நு அன்று பிறந்து வளர்பிறையாகவும், வாழை இளம் வெற்றிநடை போடுகிறது என்று கூறிப்பெருமைப்படு கலாச்சார அமைச்சர் திரு. பீ.பீ. தேவராஜ் அவர்களி அவர்களின் அயராத உழைப்பே அத்திவாரம் என்ட இதன் பின்னர் வந்த எத்தனையோ செயல் வீர காப்பாற்றப்பட்ட இப்பேரவை கடந்து வந்த பல க மனதிலும் மாவட்ட மட்டத்திலும் ஏன் நாடளாவிய ரீ காரணம் அரை நிர்வாணப் படங்கள், குடலைப் புர சிந்தனைகள், கண்களைத் தின்னும் சுவரொட்டிகள், வரும் இக்காலகட்டத்தில் எமது இந்து கலாசார இயன்ற அளவு மக்கள் மனதிலே பதிய வைத்து நெ வைக்கிறது என்பதை இன்று பெருமையாக கூறிக் ெ இதே வேளையில் பேரவை எனது தலைமையில் செய்ததோடு, பேரவைக்கு அவ்வப்போது அளப்பரிய யும் மறுக்கவோ, மறைக்கவோ முடியாது!
N
ー
ĀN

YÈN நயம் பேசுகிறது"
பருமை அடைந்தன. இன்னும் சில காலத் தீயில் வழக்கில் மாத்திரமே இடம் பெறுகின்றன. இம் தமாய் ஒளிவிளக்காய் அழகு உமிழ்ந்து இளமை து மதம். இது இனியது, பழையது, இனிமையும் அன்றோ ‘மேன்மை கொள் சைவ நீதி விளங்குக நமை வாய்ந்த மதம் தனியான கலை, கலாச்சாரம், கழ் பெற்று ஏறுநடை போடுகிறது.
ள் வீதியோரத்து மரநிழல்களிலும், வீட்டோரத்து கதைமூலமாகவும், பாடல் மூலமாக்வும் பரப்பி மைத்து அவை பல கூடி அவ்வப்போது ஆக்கமும் புகுத்தினர். அதன் கால ஓட்டத்தில் தான் இன்று வரெலிய இந்து கலாசாரப் பேரவை 1990-04-04 ) குருத்தாகவும் வளர்ந்து இன்று உங்கள் முன் கிறேன். இதன் வளர்ச்சிக்கு முன்னை நாள் இந்து னதும், திரு. ராதாகிருஷ்ணன், திரு. சிவகுருநாதன், து எனது இதயத்தில் மென்மையாக ஒலிக்கிறது. ர்களினாலும், சிந்தனையாளர்களினாலும், கட்டிக் ாட்டாறுகள் மத்தியிலும் அழியாது இன்று மக்கள் தியிலும் புகழ்பெற்று வீறுநடை போடுகிறது. அதற்கு ட்டும் இரட்டை அர்த்த வசனங்கள், சிருங்காரச் பாலுணர்ச்சி மட்டுமே வாழ்க்கை என்று போதித்து பேரவை, இந்து மத கலாச்சாரத்தை தன்னால் றிப்படுத்தி மனித நேயம் படைத்த மக்களாக வாழ காண்டு எனது இதயம் மெளனப் புன்னகை புரிகிறது. ) இயன்றளவு ஏதோ சில நல்ல விடயங்களை சேவைகளை நீங்களும் செய்துள்ளீர்கள் என்பதை
க. தனபாலசிங்கம் ரிப்பதிவுகாரரும் மேலதிக பெரும் பததி பதிவுகாரரும்
தலைவர், நுவரெலியா கந்து கனசாரப் பேரவைத்(SM
நுவரெலியா ZJ ーイ
z11 VU

Page 16
/*
k兰
哈秀
நூலாசிரியரின் முப்பரி
நிமிர்ந்த நிற்கும் மலைகளில் தணிந்து நிற்கும் ந
இல்லையெனில் ஓர் நாகரீக சாகரத்தில் நீந்திசை
எண்ணுகிறோம். அது மட்டுமா. நாரளையூரில் பிற அகலக் கால் வைப்பினும் ஆழவேர் பரப்பிநிற்கும் " பேரிகையை எழுத்தருவாக்கி உங்கள் இதய உறுப்பினர் அனைவருக்குமே, பிறவிப் பயனை அ பேரவையின் ஏழாண்டு கால வரலாற்றில் இரு மீளவும் தலை நிமிர்த்தி ஆண்டு மலராக உங்கள் ஏடாக அன்றி இந்த தர்மத்தின் ஏராக இருக்கும் அடையச் செய்கிறது.
பேரவையின் விருட்சங்களுக்கும், இனி வரும் வழிகாட்டியாக அமையும் என்பது நம் எண்ணம். இ வேண்டும் என எம் ஆதித் தாயான ஆதிபராசக்தி
வாழ்க குறி வளர்க அத
கடமையைச் சரியாகச் செய்யவேண்டும்என் கொள்ளத் தான் வேண்டும். “பகையே இல் காரியமும் செய்யாதவன்” என்று பொருள்.
“கடவுளுக்குப்
காந்திக்கும்ப
y NKé “அப்பபடிப்பார்த்தால்
 

Dாணப் பார்வையில் .*
ாரளையூரில் பிறந்து நிற்க மாதவம் செய்திட்டோம்! வம்’ எனும் கரையை தரிசிக்க கிடைத்திருக்குமா என ந்து இன்று தன் புகழை இலங்கை முழுவதும் பரப்பி நுவரெலியா இந்த கலாசாரப் பேரவையின் குறிஞ்சிப் நாதங்களுக்கிடையில் பகிர முடிந்திருக்குமா? நம் டைந்தது போல் ஒரு மின்னல் கீற்று.
முறை மாத்திரமே வெளிவந்த குறிஞ்சிப் பேரிகையை கைகளில் தவழவிட்டுள்ளோம்! இது வெறும் விளம்பர b என்ற எண்ணமே நம் அனைவரையும் இறுமாப்பு
ம் பாதுகாவலப் பெரு மக்களுக்கும் இது ஒரு இம் மலர் மேன் மேலும் மொட்டவிழ்த்து மணம் பரப்ப யை தணைக்கழைக்கின்றோம்.
பிஞ்சிப் பேரிகை!
ன் இறை பணி!
SUTI. JiníînDarfuri).B.A. (Gen)
ாறுதுணிந்துவிட்டால்யாரையாவதுபகைத்துக்
லாதவன், என்று பேர் எடுத்தால் அவன் ஒரு
பகைவர்கள்
இருக்கின்றார்கள்
கைவர்கள்
இருந்தார்கள்!”
நாம் கிள்ளுக்கீரைகளே!!”
列
21
>不
s
(NS

Page 17
炎爱 நிர்வாகச் செயலாள
ஒரு சமுதாயம் தமது வாழ்வு நிலையை ஸ்திரப் மத, கல்வி, கலாசார, பண்பாட்டு அம்சங்கள் மேே கடந்த காலங்களில் எமது மலையக சமூகத்த இருக்கவில்லை என்பது நம்மெல்லோருக்கும் தெf
இவ்வேளையில் தான் கடந்த ஏழு ஆண்டுகளுக் எத்தனை நாள்? இவ்லுலகிற்கு வந்து விட்டீர்கள் செல்லுங்கள். அவ்வாறு செய்யாவிடில் உங்களு அவையும் தோன்றுகின்றன, இறக்கின்றன,” என்ற சுவ உள்ளங்களின் செயற்பாட்டினால் உருவானது எமது எழுச்சியமைப்பு.
இப் பேரவையின் ஆரம்பகால உறுப்பினர் என்ற என்ற ரீதியிலும் இவ்வமைப்பு கடந்து வந்த பாதையி: பற்பல முன்னேற்றகரமான முயற்சிகளை எடுத்திரு சாதனை புரிய வேண்டிய சமூக, கலாசார, கல்விப் ஏற்றுக் கொள்ளத் தான் வேண்டும்.
இவ்வமைப்பு வருடா வருடம் சந்தா மூலம் உறுட் நிர்வாகச் சபையினைத் தெரிவு செய்கிறது. இதன் எமது இளைஞர்கள் இவ்வமைப்பின் எழுச்சிக்கும், ! கொண்டிருக்கின்றனர்.
இதன் காரணமாகத் தான் அண்மையில் இந்து நடாத்தப்பட்ட அறநெறிவிழாவில் எமது பேரவை இல் பரிசு வழங்கப்பட்டதை குறிப்பிடுவதில் பெருமை ெ
இதனால் தான் "பிறர்க்கென வாழ்பவர்களே சமமானவர்கள்” என்ற சுவாமி விவேகானந்தரின் சிந்தை புதிய உலகம் படைப்போம், என எமது இந்து வேண்டுகிறேன்.
எமது துணிவுடைய இந்துமத இளைஞர்களே பணிகளைச் செய்யப் பிறந்தவர்கள், என்பதில் நம்பி கலாச்சார, பண்பாட்டின் முன்னேற்றத்துக்கு தன்னம்பி நம்பிக்கையற்றவனை நாத்திகன் என்று பண்டைய ம; நம்பிக்கை அற்றவனை நாத்திகன் என்கிறது.
எனவே தான் முதலில் நாம் தெய்வங்களாவோ புரிவோம். "ஆகுக ஆக்குக' இதுவே நமது மேற்ே
வாழ்க இ
வளர்க நம்
M-o
S2 Z27
ܠܐ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ரின் பார்வையில்.
டுத்திக் கொள்ளவேண்டுமானால் அச்சமூகத்தின் லாங்கிய நிலையில் இருக்க வேண்டும். ஆனால் ல் மேற்கண்ட விடயங்கள் திருப்தியளிப்பதாய் ந்த உண்மை.
த முன் "எழுந்திருங்கள் உழையுங்கள், இவ்வாழ்வு எனவே அதற்கு அறிகுறியாக ஏதேனும் விட்டுச் க்கும், மரங்கள், கற்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு? ாமி விவேகானந்தரின் கருத்துக்கமைய பல நல்ல நுவரெலியா இந்து கலாசாரப்பேரவை’ எனும்
வகையிலும் தற்போதைய நிருவாகச் செயலாளர் ல் எமது இந்து மத, கலாசார, கல்வி விடயங்களில் ந்தாலும் இன்னும் பல தடைகளைத் தாண்டி,
பிரச்சினைகள் எம்முன் இருக்கின்றன என்பதை
பினர்களைக் கொண்ட பொதுச் சபையைக் கூட்டி முலம் புத்துணர்வும், புதிய சிந்தனையும் கொண்ட சமூக மேம்பாட்டிற்கும் தமது சேவையை வழங்கிக்
து கலாசாரத் திணைக்களத்தினால் கொழும்பில் வ்வாண்டின் சிறந்த அமைப்பாக இனம் காணப்பட்டு 5ாள்ளலாம்.
வாழ்பவர்கள், மற்றவர்கள் நடைப்பிணத்திற்குச்
னைக்கமைய ஒன்றுபடுவோம், ஒற்றுமைகொள்வோம்,
மத சகோதர, சகோதரிகளிடம் தாழ்மையுடன்
, சகோதரிகளே நீங்கள் அனைவரும் பெரும் க்கை கொள்ளுங்கள், நிமிர்ந்து நின்று எமது மத, க்கையுடன் உழையுங்கள். ஏனெனில் ‘கடவுளிடம் தங்கள் கூறின. ஆனால் புதிய மதமோ தன்னிடமே
ம், அதன் பின் பிறரும் தெய்வங்களாகத் துணை
காளாகட்டும்.
ந்துமதம்!
பண்பாடு!
சுப்பிரமணியம் வேல்ராஜா,

Page 18
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
பொருளாளரின் பொ
நாம், எமது இன, மத, பண்பா எமது உயிரோடிணைந்த இரத்தத்ே டிருக்கிறோம். அதுதான் எம்மைப் தான் இந்துமதத்தின் அடிப்படைக் றிந்தவர்கள் சொல்லக் கேட்டிருக்கிே திருக்கிறோம். ஆனாலும் இன்று நட
கடந்த பல ஆண்டுகளாக ஏ நமது மத, கலாசார, பண்பாட்டு வி முன்னே கொண்டு செல்வதற்கு ய குறிப்பாக நுவரெலியா மாநகரிலும் தெனலாம். அவ்வேளையில்தான் சில நல்ல உள்ளங்களின் சேர்க்ை கலாசாரப் பேரவை’ எனும் புத்ெ
அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இ டங்களாக வீறு நடைபோடுகிறதெ உணர்வுமிக்க, மத எழுச்சியுள்ள ப புமே காரணம். இருந்த பொழுதி வேகமானது மேற்கண்ட விடயங்கள் இது நமது உள்ளக் கிடக்கையல்ல ளாதார பலவீனம் என்பவற்றை ப
o g d'ob o o o o O o o O. O or o O. O O o o O
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ருளர்ந்த சிந்தனை
டு மற்றும் கலாசாரம் என்பவற்றை தாடு கலந்த ஒரு கூறாகக் கொண் பெற்ற தாயின் உள்ளம். எனவே கோட்பாடே “தாய்” என்று கற்ற றோம். அனுபவரீதியாகவும் உணர்ந் -ப்பதென்ன? நேற்று நடந்ததென்ன?
ான்? 1983 கறுப்பு ஜூலையின்பின் ழுமியங்களை நமது இந்து மக்கள் ாருமற்ற நிலையே மலையகத்தில் , சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் இருந்த 1989இன் இறுதிக் காலகட்டத்தில் கயினால் பிரசவித்தது எமது “இந்து தழுச்சிமிக்க இயக்கம்.
ந்த எழுச்சியமைப்பு கடந்த 7 வரு நன்றால் அது இங்குவாழும் இன )ாந்தர்களின் பங்களிப்பும், உழைப் லும் எமது பேரவையின் செயல் ரில் போதாதென்றே கூறவேண்டும். ல, நமது ஒற்றுமையின்மை, பொரு றைசாற்றி நிற்கின்றன.

Page 19
ஆனாலும் எமது பேரவை ப யில் அவ்வப்போது பல தடைகை பொருளாதார அடிப்படையைக் லோருக்கும் பெருமை தரும் 6 எமது பேரவை கொண்டிருப்பத மத உணர்வுமிக்க எமது மக்கள் என்பது எமது முழு நம்பிக் கைகோர்த்த சகோதர உள்ளங்க தற்போதைய கெளரவ பொருள எனது நன்றியை தெரிவிக்க வி பேரவையின் நிதிவளம் மே6ே கைகளைப் பற்றி நிற்கிறேன் எதிர்காலத்தில் பெரும் சமுதா
எது எப்படியோ, “நிை செந்தணலாக அவிகிறது! இன்று மிக்க சிலருக்கே இன்பத்தேடல்” இந்து மத, கலாசார, பண்பா “குறிஞ்சிப் பேரிகை” தனது வ விரிக்கப்போகிறதென்பதில் பேரு யின்” உள்ளடக்கம் நமது ம உள்ளங் களில் மதவெழுச்சியை செய்ய வேண்டுமென்பது எனது
“எழுமின் விழிமின் குறிக பலமே வாழ்வு, பலமின்மையே பு தரின்’ நற்கூற்றிற்கமைய எமது வளமுடன் வளர வாழ்த்துகிறே
பெரியசாமி - சந்திரே கெளரவ பொருளாளர், நவரெலியா இந்த கலா

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
) O O O O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
)த, கலாசார உணர்வின் அடிப்படை ளத்தாண்டி ஒரு முன்னேற்றகரமான கொண்டிருக்கிறது என்பது நம்மெல் விடயமாகும். இந்த அடிப்படையை தற்கு கடந்த கால நிர்வாகங்கள் ர் ஆகியோர்தான் மூல காரணிகள் கை இவ்வேளையில் எம்முடன் 5ள் அனைவருக்கும் இவ்வமைப்பின் ாளர் என்ற ரீதியில் தலைவணங்கி விரும்புகிறேன். மென்மேலும் எமது லாங்க உங்கள் அனைவரினதும் ஏனெனில் நமது பேரவைக்கு,
பக் கடமை காத்திருக்கிறது. னக் கையில் நெஞ்சு வேகும் று மதம் பலருக்கு சுமை உணர்வு இத்தருணத்தில் எமது பேரவையின் ாட்டு விழுமியங்களைத் தழுவிய ரலாற்றில் மூன்றாவது இதழினை வகையடைகிறேன். இப் “பேரிகை )லையகமெங்கும் வாழும் சைவ பயும் புத்துணர்வையும் மேலோங்கச்
பேரவா. Fாரும் வரை நில்லாது செல்மின்! மரணம் என்ற “சுவாமி விவேகானந்
பேரவையின் “குறிஞ்சிப்பேரிகை”
6.
மாகன்
சாரப் பேரவை.
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O

Page 20
%
WR) பேரவை அமைப்புச்
"சமயம்” அல்லது "மதம்” என்ற சொல் பொ நாம் கொள்ளுகிறோம்.ஆன்மீக நெறியின் அடிப் அமைகின்றது.
ஆதனால் தான் ஒவ்வொரு சமயத்தவா | காணப்படுகின்றது.
எனவே "மதம்” என்பதில்,"ஆன்மீக நெறி", அ இரண்டும் அடங்குகின்றன.
ஆன்மீகம் அதை ஒற்றி வளரும் வாழக்கை "பண்பாடு”(Culture) என்றும் “நாகரீகம்” என்று
"சமய நெறியின் மலர்ச்சியே நாகரீகத்தின் வரலாற்று அறிஞர் ஆர்னால்டு டாய்ன்பி பகர்க sity Press London)
ஆதலினால் "இந்து சமயப் பண்பாடு” பற்றி சமயம் போதிக்கும் ஆன்மீக ஞானத்தையும் அ நாம் அறிந்துக் கொள்ள வேண்டும். பின் மற் வேண்டும்.
இந்து தர்மத்தின் மரபு வழியே தொன்று ெ Customs) 6) Tp56055 gLLf556Trrg, (Persona அரசு”களால் அமுலாக்கப்படும் "சட்டம்” (Go வலிமை மிக்கது. காரணம் கெளதமர், பெ ஆண்டுகளில் தொகுத்துக் கூறிய “சூத்திரங்க சுயகட்டுப்பாடுகளுக்குட்பட்டு வாழ முயற்சிக்கி
உலகறிந்த உண்மை!
ஆகவே விஞ்ஞானம் கூறும் “பரிணாமத் த மட்டுமே உதவி யுள்ளது. ஆனால் மனித உள் "மதம்” எனும் ஆன்மீக நெறியினைக் கொன் தர்மம் காட்டிய வழியில் இது வரை கால் பதி முடியாது! இது என்றோ பரமன் முடித்த முடிபு
அந்த முடிவு கூறுவது, 'பழமையிலும் பழமை செறிவை உள்ளடக்கிய இந்து மதத்தை, எவலு
அனைத்து ஜீவராசிகளையும்
ଧଅ祭 உண்மையாகும்!

- ܙܢܓ݂ܛܐܸܠ ད།༽ Gharu 6ofrester (gpporarib... 汤
WAN
துவாக ஆன்மீக நெறியினைக் குறிப்பதாகவே படையிலேயே வாழ்க்கைமுறையும் பெரும்பாலும்
ரினதும் வாழ்வியல் முறைகள் வேறுபட்டு
ந்த ஆன்மீக நெறியில் எழும் “வாழ்க்கை நெறி"
, முறை இவ்விரண்டின் மலர்ச்சியைத் தான்
ம் நாம் குறிப்பிடுகின்றோம்.
பாங்கு ஆகும் என்று உலகப் புகழ் பெற்ற SDTri. (95Tijd "Choose life"-Oxford Univer
தெரிந்துக் கொள்ள வேண்டுமெனில், இந்து |தையொட்டி வளர்ந்த வாழ்க்கை நெறியையும் றையோர் அறிய களம் அமைத்துக் கொடுக்க
தாட்டு வந்த, வாழ்க்கை நெறிகள் (Personal alLaws) மதிக்கப்பெற்றன. இது "நிரந்தரமற்ற vement Law) எனும் இரும்புக்கரத்தை விட ளதாயனர் முதலிய முனிவர்கள் கி.மு.300ம் ளை” இன்றும் நாம் ஆரத் தழுவி அதன் படி பல ேெறாம், அல்லது வாழ்ந்து வருகிறோம் என்பது
த்துவம்” விலங்கு உருவை மனித வடிவாக்க ளத்தினுள் ஊன்றிக் கிடந்த "மத யானையை” எடே விரட்ட முடிந்துள்ளது. இதன்படி இந்து த்து நடந்து விட்டோம். இனியும் "தடம்" மாற
யான, புதுமையிலும் புதுவகையான கருத்துச் றும் தழுவ வேண்டியதில்லை! அது உலகிலுள்ள ஆரத் தழுவியுள்ளது என்பதே

Page 21
* துன்பமும், துயரமும் , வேதனைய 贾 அனைவரையும் வாட்டும். இக்கா சைவர்களுக்கு மட்டுமே" என பி ஏமாற்று வித்தைகளுக்கு அடிபணிந்து சிலர்
இப்படியான் மதமாற்றங்கள் எதிர்காலத்தில் மு பால் "இந்துக்களே ரஷிக்கப்படுவர்; மற்றவ வாசகம் இந்துமத சாஸ்திரம் எதிலும் இ னிதத்துவம் புரியவில்லையா? அல்லது 'க வாலாவிருக்கின்றீர்களா? -
இப்படியான ஒரு நெருக்குடியான காலக ASS TSASASSYzSS SK SYS ASASASSYKS நாதங்களை நாலா பககமும் இசைத்து இந்து பரப்பி வருகிறது" 3 ,15 - -| הע א"ד.
| இதன் அடிப்படையில் அவலங்களையும். ப்ோல் விரு நடை ப்ோடும்"நுவரெலியா காலங்களிலும் சமூக மயமாக்கலில் (social: ப்பினர்களின் குழுவால் பார் முழுதும்":
"தெளிவு பெற்ற மதியி
life
டிரிங் பு
TOT கொட்டு (
'Til சிறுமை கண்டு பொங்
וחוזHEAT), ובו, ע
τι το 1, η ΙΙ, η , , , " " "-ալ
It
L 114 هـ الخلاااااااا
வாழக சைவம! வளா
=
| - 1 ܒܢܝ ܠܐ | "i" i "Il R + '?' || || || ||
հիվ էր 11 նոսր, 1 , "L" τέτ. Την 1η Ιή.
। । ।।।।
In it நற்சிற்தனை:-
| ITAL, "கங்கை நீர் சிறந்தது. அதன்
| | | | 'அதனிலும் உயர்ந்தது
. ர்ேல்ேரி உத்தமனுடைய மு
TFT FII ) வியர் T-Tl: |TT:TE.T. It TE TALfrettifer
" - -
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ம் சோதனைகளும் உலக అ42
கட்டத்தில் "இவை அனைத்துே 2N சாரம் செய்யும் ஒகைதேர்ந்த பிரசாரகர்களின் தம் மாறுகிறீர்கள்.
ற்றாக நிறுத்தப்படல் வேண்டும் பிறமதங்களைப் நரகத்துக்குச் செல்வார்கள் என்று கூறும் ல்லை. எனவே இந்து மதத்துவத்திலுள்ள ாய்க்கும் மரத்திற்கு தானே கல்லடி என்று)
|- ல் தான்நமது பேரவை தனது சங்க قباذ
"Ersi iنس" -
LD5JoséIFosoLJ ” ܣܓܡ ܝܘ
மிகத்துவத்தை"இந்துமக்களுக்குப்
...'.
Ար են ելու,
|
-エ
அலட்சியங்களையும் பின்னோக்கி தள்ளிஏறு இந்துக் கலாசார்ப் பேரவை" இனிவரும்
சைவ ஒளிபரப்பும் என்பது சந்தேகமற்றதே! னாய் வா! வா! வர்" |L
குவாய்வா! 6n y cant!* '''Titl y tir i'r gweiny we
முரசை கொட்டுபவன்
It lit.
இரா. சுப்பிரமணியம் SINGILDÚIL GIFLISIMTGITT 1996/97 (്വീITE്ള (HI B്വബ " " - : t
நுவரெலியா
ܝܼ1, 17 1 17
சு அதன் போதனைகள்!' ' ர்ே
|
尊
S. ਲੇ a
e o e a e o o e o e e o e o e o o ele e o ou o a
Hi, 도 si e ti i Tri i ri. தலும் சிறந்தது அபிஷேகநீர் ழைகட்காக உழைக்கும் । கத்தில் துளிர்க்கும் பங் .ே வை நீர்!

Page 22
Z کہےسر 炎爱 அறநெறிப் பாடசாலை
உள்ளக்
உலகில் வாழும் மக்கள் அனைவரும் தத்தமக்கென ஒரு வேறுவேறானது அல்ல. அது வாழ்க்கையோடு இரண்டற க வாழ வழி சமைத்துக் கொடுப்பது சமயமாகும். தனக்கெ தத்தளிக்கும் துடுப்பற்ற படத போன்றதாகும். சமயம் தனி எல்லாவற்றையும் செம்மையுற செய்யும் சிக்கனம் மிகுந்த உள்ளார்ந்த விடயங்கள் அனைத்தையும் உண்ர்ந்து கொள்க
எமது இந்து சமயமும் பரந்த கிளைகளைக் கொண்ட
போன்றது. அதில் பல அழமான தத்துவ ஊற்றுக்கள் உள்ளன சிறந்த வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் பற்றியும் கூறிநிற்கின்றது. அன்றாட வாழ்க்கை நடைமுறைகளில் இருந்தோ கற்று விருத்தி என்பன எல்லாம் சிறந்த முறையில் விருத்தி அை
இன் அறநெறி பாடசாலைகளின் முக்கிய நோக்கம் இள சமய கலாசார பண்பாட்டை பேண வேண்டும் என்பதும் ஆ அந்த இளமைப் பருவத்து அறநெறி கல்வியை திறம்பட ! பேரவையானது, 1996ஆம் ஆண்டு ஜுலை மாதம் 06ஆம் தி ஒரு புதுப்பொலிவு அடையச் செய்தது.
எமது சமயம் வாழ்க்கையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறது
இதில் உலக ஆசைகள் என்ற தண்ணீர் நிரம்பியுள்ளது. அத
இதைக் கடக்கும் பொருட்டு இறைவன் ஜீவனுக்கு மானிட ே
ஒரு கணப்பொழுது கண் மூடி இறைவனை சிந்திக்க ே
காணமுடிகிறது. கணனி மயத்திலும் சமய தொண்டு புரியவர்
TE
அறப்பள்ளியை சமய கல்வியுடன் நடனக் கதை, இ?
போது சில பல சோதனைகள் வந்தன. எமது சமுதாயத்தி பற்றாக்குறை என்ற பதங்களே அவை. இதனால் இசைக்க
மரத்தின் வேருக்கு நீர் ஊற்றுவதன் மூலம் கிளைக: விழுமியங்களை மாணவன் என்ற மரத்திற்கு ஊற்றவும் அது 4 வளர ஆசான் என்ற சிறந்த நீர் தேவை. அதனை செயலி வரவேண்டும்.
எப்போதும் மலர்ந்த முகம், இனிய சொல், தெளிந்த உள்: என்ற மனமே போன் செய்யும் மருந்து" என்ற இலக்கணத்தி எதிர்கால முதுகெலும்புகள் தாமே என்பதை உணர்ந்து கொள்கின்றனர்.
"அறிவைதந்தையாகவும் திருப்தியை தாயாகவும் சித்தி உபதேசிக்கின்றது. இவ்வாறான வார்த்தைகளை அர்த் பொறுப்புமிக்கவர்கள் இன்றைய இளந்தலைமுறையினர். வேண்டியவர்கள் இன்றைய சான்றோர்கள்தாம் செய்யும் fெ வாழ்வுக்கு பேரிகை முழக்கமாக அமையும்.

سچ$ ) பொறுப்பாசிரியரின் স্ট্রগাণ্ড தமுறல்.
சமயத்தைப் பின்பற்றிவருகின்றனர். சமயமும் வாழ்க்கையும்
இந்த அம்சமாதும். ஒரு மனிதன் "வையத்துள் வாழ்வாங்கு ன ஒரு சமயம் இல்லாதவன் வாழ்க்கை நடுக் கடவில் மனிதன் உட்பட அவன் வாழுகின்ற சமூகம், நாடு ஆகிய சாதனமாகும். எனினும் எல்லா மக்களாலும் சமயத்தின் து கடினமான செயலாகும்.
தும் பல விழுதுகளைக் கொண்டதுமான ஆல விருட்சம் ர. அது மட்டுமன்று இந்து சமயம், ஒரு இந்து வாழக் பீடய இவ்வாறான ஒரு சமயத்தை தனித்து பள்ளியிலோ அல்லது தெளித்துவிட முடியாது. அத்துடன் மக்களின் அருங்குண் டயவே அறநெறிப் பாடசாலைகள் ஆரம்பமாயின.
ம் சிறார்கள் மத்தியில் நல்லொழுக்க பண்புகளுடன், இந்து தம். இளமையில் கல்வி சிலையில் எழுத்து" என்பார்கள். வழங்கும் நோக்கம் கொண்டு நுவரெலியா இந்து கலாசார கதி ரீமத் தந்திரதேவா சுவாமிகள் தலைமையில் மீண்டும்
"இந்த உலக வாழ்க்கை என்பது ஓர் ஆழமான சமுத்திரம். னால் அந்தச் சமுத்திரம் கடக்க முடியாததாக இருக்கிறது. ரீரம் என்ற படஐக வழங்கியுள்ளார். கணனிமயமான உலகில் நரம் கிடைக்காது, அஸ்லல்படும் மக்கள் வீடட்டத்தையே தவர்களுக்கு இறைவன் சோதனை இருக்கவே செய்கிறது.
சக் கால என்பவற்றையும் இணைந்து கற்பிக்க நினைத்த ல் வழமையாகக் காணப்படும் ஆசிரியர் இன்மை அல்லது லை திறம்பட நடைபெறவில்லை.
நம் இலைகளும் வளர்ச்சி பெறுவது போல மேது சமய திளைகளையும் இலைகளையும் கொண்ட செழிப்பான மரமாக 2ள் காட்ட தன் நலம் கருதாத சிறந்த ஆசிரியர்கள் முன்
ாம் கொண்ட மாணவர்கள் தமக்கு கிடைத்தவற்றை "போதும் கு ஏற்ப கற்று தெளிவு பெற்று வருகின்றனர். இந்து சமயத்தின் தமது பண்பாட்டு காலாசார நடவடிக்கைகளில் பங்கு
த்தை சகோதரனாகவும் வைத்துக் கொள்' என இந்து சமயம் தமுள்ளவைகளாக ஆக்கி வாழ்ந்து காட்டு வேண்டிய அவர்களை அதற்கு ஒப்பானவர்களாக வாழ வழி காட்ட புவில் வைக்கும் நம்பிக்கையும், உறுதியும் நாளை எமது சமய
செல்வி. செ. விக்னேஸ்வரி
( Luഖണ്) o A. நுவரெவியா இந்து காசாரப் பேரவை, ANDÈ狗
GMILIT.
ابھی

Page 23
ailsé %్వశ pr6unsi
LugenGuilt
எனறு களம புகுநத நை
3 10 - 08 - 1996 க. பொ. த உயர் தரத்திற்க
மண்டபம்)
ஓய்விலிருந்த அறநெறிப்பள்ளி மண்டபம்)
ஜீ முத்துமாரிஅம்மன் ஆலய வைபவமும்.
கோயில் மேடையில் பக்தர்கை மண்டபம்)
அறநெறிப்பள்ளிக்கஉடாக பரத
(ஆலய மண்டபம்)
São - 01 - 15 விவேகானந்தரின் ஞாபகார்த்த
இ 1997 - 02 - 21 ஆலய மண்டபத்தில் சிவராத்
13 1997 - 04 - 25 ஆண்டு விழாவிற்கான திறந்த 3 1997 - 05 - 31 ஆண்டு விழாவிற்கான பாடச இ 1997 - 07 - 19 குறிஞ்சிப் பேரிகை நால் விெ என 1997 - 07 - 19 ஆண்டு விழா.
சிறந்த, தூய மனிதர்களுடைய வாழ்வி
总 Lநம்மை உத்தம சிந்தனைகளுக்கும் ெ ܢܠ
Nala
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

-- لمحےس N ത[ i sluoGMTELOITET FITgenerHTESGY
னாள். 1996 - 07 ~ 15
ன இலவசக் கருத்தரங்கு ~ (நு/பரிசுத்த திரித்துவக் கல்லூரி
யை துயிலெழுப்பிய நாள். (நு/பரிசுத்த திரித்துவக் கல்லூரி
(நவரெலியா) மண்டலாபிஷேக பூஜையும், அன்னதானமும்
)ள பரவசமாக்கிய கலை விழா. (நீ முத்துமாரிஅம்மன் ஆலய
நாட்டிய வகுப்பு ஆரம்பித்த வைக்கப்பட்ட நாட்டிய நாள்.
. த சாதாரண தரத்திற்கு இலவசமாக கருத்தரங்குகள் ப்பட்ட திருநாட்கள். (ந/ புனித சவேரியார் கல்லூரி
ல்லிளைப்பாற்றி கன்னியர் பாடசாலை)
தேச சபைகளுக்குட்பட்டோருக்கான கோலப்போட்டிகள்
திரிக்கு தயாரித்தளித்த கலை நிகழ்ச்சிகள்.
போட்டிகளின் இறுதி நாள்.
ாலை மட்ட பேர்ட்டிகள்.
1ளியீட்டு விழா.
.
ன் முன்மாதிரி ஒன்றுதான். சயல்களுக்கும் உந்தும் (ஐன்ஸ்டீன்) s

Page 24


Page 25
مجھے * சிவு - லிங்
கடலில் ஆழ்ந்து விட்ட சிந்து வெளி நாகரீகம் மீண் கொணரப்பட்டது ஏதோ உண்மை தான். இற்றைக்கு ஐய
கதையல்லவா?
தேடிப் பெற்ற நகரத்தில் கோயில் போன்ற சிதைந்த உருவங்கள் கிடைத்தன. நகைத்தனர் ஐரோப்பியர். இ இழித்துரைத்தனர்! முடிவு “உலகத்தின் உதயம் இது சிந்தனையைத் தூண்டினர். பயன் இந்து மதத்தின் உல பூர்வமான நிதர்சனம் என முழு உலகமும் ஏற்றுக் கொ
எனவே “இலிங்கம்” பற்றி நாமும் அறிந்துக் கொள்வே ஒரு வேண்டுகோள் விடுக்கிறோம். இதை நீங்கள் வாசித் கொடுக்க தயாராகுங்கள்! இனி சிவ-லிங்க தரிசனம்
1. ஆலயங்களில் காணும் விக்கிரகங்களில் முக்கிய
சிவலிங்கம்.
2. சிவலிங்கம் என்பதன் பொருள் என்ன?
சிவம் + லிங்கம் - சிவலிங்கம்
சிவம் -> கட்வுள் எனவே இது
லிங்கம் -> அடையாளம்
3. “லிங்கம்” என்பதன் விரிந்த பொருள் யாது?
லி - லயம், ஒடுங்குதல்
கம் - போதல், தோன்றுதல்
ஆன்மாக்களும், உலகங்களும் ஒடுங்குவதற்கும்,
4. சிவலிங்கத்தின் அமைப்பு யாது?
அடிப்பகுதி பீடம். இது ஆவுடை எனப்படும். (ஆ பீடத்தின் மேல் உள்ள நீண்ட பகுதி பாணம் அல்ல ஒன்றும் காணப்படும்.
5. சிவலிங்க உருவம் எதை விளக்குகிறது?
சிவலிங்க உருவம் ஏனைய விக்கிரகங்களைப் உருவங்களை உருவாக்குவதற்கும், இறுதியில் எல்ை விளக்கும்.
6. ஆவுடை, லிங்கத்தின் கீழ் அடங்கியிருத்தல் என
சக்தி சிவத்துக்குள்ளே அடக்கம் 6
Me Lo
ܓܠ

த தரிசனம் 2N
ாடும் உலகத்து அறிவியல் ஆராய்ச்சியாளரால் வெளிக் ாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்திய ஒரு சிதைந்த நகரத்தின்
கட்டிடங்களுக்கருகாமையில் “ஆண் உறுப்பு” போன்ற இது என்னடா? மூடர்கள்! இவர்கள் கர்மலோலர்களா? தானடா” என சில அறிவியல் மேதைகள் சிரித்தவரின் | கத் தத்துவம், வாழ்வியல் தத்துவம் என்பன, யதார்த்த ண்டது!
பாம். மாணவர்களே, சைவப் பெருமக்களே உங்களுக்கும் த பின் உங்கள் நண்பர்களுக்கும் பூரண விளக்கமொன்றை காண்போமா?
மானது எது?
கடவுளின் அடையாளம் ஆகிறது.
தோன்றுவதற்குமான இடம்
வுடை = சக்தி)
Lது லிங்கமாகும். ஆவுடையின் மேற்பகுதியில் கோமுகம்
போல மனித உருவம் அற்றது. அதாவது மற்றைய லாம் தன்னுள் லயமாவதற்குமான உருவம் என்பதை
தைக் குறிக்கும்?
ான்பதை. --74
SANÈá

Page 26
炎畿 SQIII Fíð
** இங்கு தர்மத்தின் மதிப்பு மேலும் இற ஏற்கனவே பெற்ற பலத்தால் மனிதனையே அடித்து து தேய்ந்துள்ளது. உளப் பண்புகளில் பிறழ்வான நடத்தைை வெறி என்பன இருந்துள்ளது. இங்கு மனித தர்மம் இ ஆண்டுகளாகும். இது செய்பு யுகம் என விஞ்ஞானம் கூ
கலியுகம்
இது இறுதியான யுகம் இதனை இரும்பு யுகம் என ெ நின்று தவிக்கிறது. தீய சக்திகள் ஓங்கிவிட்டன. எல்லோ மேல் தந்தைக்கு நம்பிக்கையில்லை.தனயன்,தங்கை மீது அதற்கு கீழும் குறைந்து விட்டது. கெட்ட வழிகளில் முன் இது சுமார் 3 1/2 இலட்சம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும்.
ஆமாம் இந்துக்களே, நமது சாஸ்திரம் பகரும் கலியுக வாழ்கிறார்கள். என்பதுவும் மறுப்பதற்கில்லை தானே?
நவீன விஞ்ஞானமும், மனிதன் தோன்றிய காலத்தை சு இதனையே இந்து மத சாஸ்திரங்களும் கூறுகின்றன. 198 10 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன் புதையுண்ட மனிதனி சுமார் 9 அடியாக இருந்துள்ளது. (ஆதாரம் - Science
குறிக்கோளுக்குச் செலுத்துப் மேற்கொள்ளும் பாதைக்கும் ( வெற்றிக்குரிய எல்லா இரக எனக்குத் :ே
 

ங்கிய நிலையில் இருந்துள்ளது. மனிதன் துன்புறுத்தியுள்ளான். மனித உயரமும் 10 1/2 அடி வரை யக் காட்டியுள்ளான். போட்டிகள், பொறாமைகள், கொலை இரண்டு காலில் இருந்துள்ளது. இந்தயுகம் ஏழு லட்ச -றுகிறது.
மெய்யியல் போதிக்கிறது. இங்கு தள்மம் ஒற்றைக் காலில் ரையும் சந்தேகக் கண் கொண்டு நோக்கும் காலம். தாய் து மோகம் கொள்ளும் காலம்.மனித உயரம் 7 1/2 அடிக்கும் னேறும் ஆசை பெருகும். விபச்சாரம், ஊழல் மலியும் யுகம்.
த்திலேயே நாம் இன்று வாழ்கிறோம். இதிலும் நல்லவர்கள்
மார் 50 இலட்ச ஆண்டுக்குள்ள்ேயே வரையறுத்துள்ளது. 8ம் ஆண்டு புதை பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சுமார் ன் எலும்புக் கூடு ஒன்று கிடைத்துள்ளது. இதன் உயரம்
For Every One U.S.S.R Press)
. ஆசிரியர் .
ம் கவனத்தை, அதை அடைய
செலுத்த வேண்டும் என்பதில், சியமும் அடங்கியிருப்பதாக தான்றுகிறது.
- சுவாமி விவேகானந்தர் -
ŤANDè
2S1

Page 27
/* മ
炎爱 சிவாமி விவேகானந்த ”நூற்றாண்டை ஒட்டி நடை
விழாவுக்கான
அன்று, தை மாதம் திகதி மாலை நேரம் 5 மணி
‘அப்பாடா, ஒரு வழியா கோலப் போட்டிய சந்திரமோகன்.
“ம்கூம். எனக் கென்னவோ கோலப்போட் கூடி போச்சு போல இருக்கு என்றார் தலைவர். தொடர்கிறது அரட்டை, திடீர் என சுபானி ஜூவல் அறிமுகம் செய்கிறார். (நாம் கூடிக்கொள்ளும் ஒருஇ பரிசத்து இலங்கைக் கிளைச் செயலாளர்" 2 ஆத்மகனாந்தாஜியிடம் இருந்து வருகிறேன்’ என் 1997 இலங்கை அரசின் ஏற்பாட்டில் இலங்கை இ வெளியிடத் தீர்மானித்துள்ளார். அதே தினத்தி நுவரெயாவில்முத்திரைவெளியிடவேண்டுமாம்.இ
‘ச்சா. நல்ல வாய்ப்பு முக மலர்ச்சியுடன் கூறு
தலைவர் தனபால சிங்கமோ, அர்த்த புஸ்டி செயலாளரையும் நோக்க,
கோலப் போட்டி நடத்திய களைப்பு தீர முன்ன நூற்றாண்டை முன்னிட்டு வெளியிடப்படும் முத்த செயல்வடிவமானது
பொருளாளரின் செயல் துரிதமானது தலைவி பதிப்பகத்துக்கு விரைகிறார்கள்
15- O - 1997.
நுவரெலியா பூரீ முத்து மாரி அம்மன் ஆலய மண் உபபொருளாளரும் ஏனைய உறுப்பினர்களும் பம்பர
as T666) 9.3O
மங்கள விளக்கேற்றலுடன் முத்திரை வெளியீட்டு அமைச்சர் வீ. புத்திர சிகாமணி ஆலய மண்டபட
சைவபெருமக்களாள் நிரம்பி வழிகிறது. நிழற்படமாக்குகிறார்.
பேரவை உறுப்பினர்களின் முகத்தில் பெரிய மகி
இரண்டே நாட்களில் இவ்வளவு பெரிய சாதி ஆமோதிக்கிறார் நிர்வாகச் செயலாளர் வேல்ராஜ்
懿 புன்னகையுடன் ஆமாம், ஈததான் இை
برصRNZ
பேரவை’ இதன் சாதனைகள் மேன் ே

lܙܢ_ܐܸܠ ரின் இலங்கை விஜய பெற்ற முத்திரை வெளியீட்டு”
சிறப்கு மலர்
றப்பா நடத்தியாச்சு” என்கிறார் பொருளாளர்
எப்போதும் இவர் கணக்கில் கொஞ்சம் கறார்) ர்சுக்கு ஒரு கனவான் வந்து நிற்கிறார். தன்னை டம் சுபானி ஜூவலர்ஸ்)'நான்தான் விஸ்வஹிந்து' ங்கள் பேரவையின் பிரதமகாப்பாளர் சுவாமி ! கிறார் திரு. நந்தகோபன். தொடர்ந்தார். 15-10
ராம கிருஷ்ணமிசன் தலைவர் முத்திரை ஒன்றை | ல் நுவரெலியா இந்து கலாசாரப் பேரவையும் துசுவாமிஜியின் அன்புக்கட்டளை தட்டமுடியுமா?
2க்கு செலவழிச்ச பணம் நாம் திட்டமிட்டதிலும்
வது உபபொருளாளர் இராஜாராம்.
உயுடன் நிர்வாகச் செயலாளரையும் அமைப்புச்
மே சுவாமி விவேகானந்தரின் இலங்கை விஜய நிரை வெளியீட்டுக்கான முனைப்பு தீவிரமானது |
பர் தபால் ஆபிசுக்கு ஓடினார். செயலாளர்கள்
டப மேடை, மனமேடை போல காட்சியளித்தது. ம் போல் சுழன்றனர்.
வைபவம் ஆரம்பமானது. பிரதம அதிதி கெளரவ. நூரளை பிரதேச மாணவர்கள், தனவந்தர்கள், படப்பிடிப்பாளர் கண்ணன் நினைவுகளை
ਠੰ
னையா? வாய்விட்டே கூறுகிறார் தலைவர்
அமைதியாக நிற்கிறார், அமைப்புச் செயலாள்" ! "றைய நுவரெலியா இந்துகலாசாரப் SŤé மலும் தொடர வேண்டும்.
Z-S
动=T
---.

Page 28
* . בסיס" אל
ஆக்கம் :-
pras6Omrössör, B.A,Di
கண்டி. அந்த புனித மக்ரஷன் கிராந்தி தினம்
1863 ஜனவரி 12ம் நாள், உலகத்திற்கு ஆர்ப்பாட்ட விடை கொடுத்தபடி உலகில் காலடி எடுத்து லை கொண்ட நரேந்திரநாத்
இந்த உன்னதப் புதல்வன் இந்தியமண்ணில்தோ யாரும் அறிந்திலர்.
ஆனால் தெரிந்தோ தெரியாமலோ குட்டப்பட்ட அருள் பெற்ற மனிதன்” என்பதற்கமைய உலகை இது தெய்வத் தன்மையல்லவா?
நரேந்திராசிறுபருவத்தில்பெரியகுழுப்பக்காரரா காலத்தில்தான் கடைப்பிடிக்கப் போகும் அமைத் என எண்ணத் தோன்றுகிறது. காரணம் எந்நேரமு சிறுவயதில் அவரின் தாய் தந்தையர், அயலவரிடம்
சிறு வயதிலேயே எதையும் மத்தியஸ்த்தம் புரி பருவத்திலேயே அவர் தெரிந்து வைத்திருக்கிற அவரை உலகைதெளிவானபார்வையில் நோக்கை கூட ஏதோ ஆன்மீக அடிப்படையில் அவரது உள்ள போல் படியச் செய்தது. உலகைப் புதுப் பார்வை சமஸ்கிரத மொழியிலும், இலக்கிய அறிவிலும் ந ஞாபகச் சக்தியையும் உள்வாங்கியிருந்ததை அவ
நரேந்திர நாத் விபரமறிந்து வயதுக்கு வர வர, < அவரை மென் மேலும் ஊக்குவித்தனர். இப்படி விஸ்வநாத்திடம் “இந்த உலகில் எனக்கென்று எப்படி?” எனக் கேட்டுள்ளார் நரேந்திரநாத்.
தந்தை கூறியபதில் அவரை பெருமை, அகம்பாவ வாழ வைத்தது. அப்படியானால் தந்தையின் பதில் கள்வம் கொள்ளாதே!” என்பதே அப்பதிலா அன்னையிடமிருந்து உண்மை, நேர்மையையும் கன எதிர்காலத்தில் விவேகானந்தர் என்ற உயர்ந்த & e டி. ஒளியால் விழிப்புறச் செய்தது என்றா
le 够 参见 스 இந்து மதத்தை அடிப்படையாகக் ெ
 
 
 
 
 
 
 
 
 

لمحے چ
p.in. Edu.
மில்லாமல் புவனேஸ்வரிதேவியின் கருவறைக்கு பக்கிறான் வீரேஸ்வரா என்ற கருத்துப் பெயரைக் !
ன்றியமற்றுமோர் “விடிவிளக்கு” என அக்கணத்தில்
நாமமான நரேந்திரநாத்”ன் உட்பொருள் "கடவுள் இன்னமும் அவன் ஆட்கொண்டுள்ளான் என்றால்
கவும்,துடிதுடிப்புமிக்கவராகவும் திகழ்ந்ததுஎதிர் தியும் சாந்தமுமிக்க ஆன்மீக வாழ்வை நினைத்தா ம் தனது சகோதரிகளை சீண்டி அழ வைப்பதை சதா கூறிச் சென்ற தடயங்களாய் இருந்துள்ளன.
ந்து உணரும் பாக்கியத்தைத் தனது குழந்தைப் ார். இந்தச் சிறுவயது எண்ணத்தின் வெளிப்பாடு வத்ததோடு,வளியும்வளி சார்ந்த புவி மண்டலமும் த்தில் வித்தியாசமான எண்ணத்தைபசுமரத்தாணி பார்க்கவும் வித்திட்டது. தவிர, சிறு வயதிலேயே ாட்டத்தைக் காட்டியதோடு அல்லாமல் மிகுந்த ரின் ஆசான்கள் புரிந்து கொண்டனர்.
அவர் சார்ந்த கல்வியைப் பெறுவதற்கு பெற்றோர் யான கால கட்டத்தில் ஒரு நாள், தந்தையான ஒரு இடம் பிடித்து நான் நற்பெயரோடு வாழ்வது
பம்,பொறாமை என்பவைகள் அற்ற தூய மனிதனாக b தான் என்ன? மகனே நரேந்திரா “நீ ஒரு போதும் கும். ஆம், தந்தையிடமிருந்து அறிவையும், ன்ட அந்த நரேந்திரநாத் என்ற உன்னதபிள்ளையே, இலட்சிய மனிதனாக இவ்வுலகை தன் ஆன்மீக ல் மிகையாகாது. O 6.
]காண்டு, பலவீனப்பட்டுக் கிடக்கும் 雳干

Page 29
(-4 % இந்தியாவை கட்டியெழுப்ப அவர் %氧 YS. அலைகளுக்கு மத்தியிலும் இந்து
உணர்ந்தார். ஒருநதி என்றும்பின்னே ஆண்டுகளாக முதிர்ச்சி பெற்று வந்துள்ள இந்து ( பாயாது என சுவாமி தெளிவுறக் கண்டார்.
“உங்கள் விதியை நீங்களே நிர்ணயிங்கள்” என 6 மத துறவி விவேகாந்தராகத் தான் இருக்கும்.
மேலும் “வெறும் சடங்குகள், உடல் பலவீனப்ப மதத்தை புண்படுத்துகிறது என்றார்.
இந்து தர்மம் புனித சமூகத்திற்குரியது மனிதர் ஜனநாயத்தையும் மனிதவுரிமைகளையும் கூட பே திகழ்கிறது என்றார்.
இன்று கூட இந்துக்களிடம் பரப்பப்பட வேண என்பதே அந்த தேவச் செய்தியாகும். இதுவும் வீர
"ஜீவ சேவையே சிவ பூஐை” என்பதே விே ஏழைகளிலும் பவவினமானவர்களிலும், நோய்வா அவன் தான் உண்மை சிவ பக்தன் என்றார். இது வாசகமாகவே படுகிறது, என நான் எண்ணுகிறே
சிகாகோ, சர்வமத மகாசபையில் “புத்த சமயம் கூறினார். “கருணையுணர்வை பெளத்த மதம் ) ஊடுருவச் செய்யவேண்டும்" எனநாகுக்காககூறியு செய்யும் பாசிசவாதிகளாகவே கருதுகிறார். ஒரு இ கீழ்படிதல் என்பது ஒரு துளியளவும் இந்துக்களுக் தான் நினைத்ததை சரி என வாதிடும் திறன் ம உள்ளது. ஏனையவை உறக்கத்தில் மதிமயங்கி கி. பாழ் பட்டு விட்டது என இந்துக்களின் பலவீனங்க
நான் ஓர் இந்து, நான் என் சிறிய கிணற்றுக்குள் கிணறுதான் என்று நினைக்கிறேன். இதேபோல் ஒ இதனால் உலகை துண்டாடி இருக்கும் வேற்றுை அன்பு, சமாதானம், தோழமை என்பன எமக்கு பரிட் கூறுகிறார்.
இப்படியாகசீர்கெட்டுகிட்ந்த இந்துக்களின் அவ அவதரித்த சுவாமி விவேகானந்தரின் சிந்தனை: வேதனையிலும் வேதனை மிக்கது. யார் இந்த வி கூட அவர் கூறிச் சென்ற உத்தம கருத்துக்களில் டி. முடியுமாயின் அது சிவனுக்குநாம்ெ என்பது உண்மையிலும் உண்மையே
$2.

\_\ \\ 8 لیے سب உறுதி பூண்டார். பற்பல பிரச்சினை 沈 ര N Fாம்ராஜ்யம் நிலைத்திருப்பதை அவர் 6 残局 ாக்கிச் செல்லாது என்பதைப் போல அயிரமாயிரம் தசியத்தின் மரபுத் தன்மையானது பின்னோக்கி
ரேமுடன் யதார்த்த பூர்வமாகக் கூறிய முதல் இந்து
டுமளவுக்கு விரதம் அனுஷ்டித்தல்” என்பன இந்து
தமது கலாசாரத்தையும், தனித்துவத்தையும் ஏன் னி பாதுகாத்து வரும் மகா மதமாக இந்து மதம்
எடிய ஒரு நற்செய்தி உள்ளது. “வாழு, வாழவிடு” த் துறவிசுவாமி விவேகானந்தர் கூறிச் சென்றதே.
வகானந்தரின் தாரக மந்திரம். எவன் ஒருவன் ய்ப்பட்டவர்களிலும், சிவனைக் காண்கிறானோ துவும், இன்றைய இந்துக்களுக்குக் கூறிச் சென்ற ரன்.
) இந்து சமயத்தின் நிறைவு” எனும் பொருள்பட 8றைய பெற்றுள்ளது. அதனை இந்து சமயத்தில் ள்ளர் ஏன்? இந்திய இந்துக்களை அவர் அதிகாரம் |ந்துவும் சேவைசெய்யவிரும்புவதில்லை. மேலும் கு இல்லை என்பதே அவரது வாதமாகவுள்ளது. ட்டுமே இந்துக்குள் விழித்துக் கிடக்கும் மரபாக டக்கிறது. இதே உறக்கத்தில் மனிததத்துவமும் ளை அப்பட்டமாக கூறுகிறார் அந்த மகாபுருஷர்.
இருந்து கொண்டு உலகம் முழுவதும் என் சிறு ருகிறிஸ்தவனும் முகம்மதியனும் நினைக்கிறான். மஎனும் வேலிகள் இறுக்கமடைகின்றதேயொலிய சயம் இல்லாமலே செல்கிறது என அப்பட்டமாக
லங்களைப்போக்கஇறைதூதராக இப்பூவுலகில் 5ள் இன்றும் எமக்கு புரியவில்லை என்பது தான் வேகானந்தர் என்பது தெரியாமலே இருந்தாலும் * செறிவையாவது எம்மால் நம்மவருக்கும் பரப் சய்யும் திருத்தொண்டாக அமையும்.
J. Sé 导※征

Page 30
இந்திய மெய்யியல் D6ösõ5m SSMrFğSori, M.A பல்கை
இந்திய மெய்யியல் வரலாற்றில் வாய்ந்த மெய்யியல் முறைமையாகக் அதனைப் போன்ற பிற இலக்கியங்களி குறிப்புகளிலிருந்து மதிப்பிடும் பொழு செல்வாக்கு பெற்றிருந்த தன்மையி: பொழுது சாங்கியம் நடைமுறையில் பி இல்லை. அதன் இலக்கியத்தின் பெரு ஞர்கள் சாங்கியத்தின் தொடக்கம் டுள்ளனர்.
சாங்கிய-யோக முறைமைகளின் ஆ உபநிடதங்களில் காணப்படுவதனை ப மரபு கபிலரை சாங்கியத்தின்
GHTâu kéj நிறுவியவர் மரபு வழிய இந்திய சிந்தனையாளர் பலர் இ குறிப்பிடுகின்றனர். சாங்கியக் குறிப்பு உபநிடதம் கடோபநிடதம், மூண்டோ போன்ற உபநிடதங்களிலும் குறிப்பா காணப் *றன. ஸ்மிருதி இலக்கியங் காணப்படுகின்றன. வேதாந்த சூத்திரத்தி முறைப்படுத்தும் பொழுது சாங்கியக் அமையமுடியாது என்ற கருத்தின உபநிடதங்களின் அறிவுரைதான் என் இருந்துள்ள காரணத்தினாலேயே வேண்டியதாக இருந்திருக்கலாம். உப சாங்கியத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்
பாதராயணரின் பிரதானமான நோக் கொள்கையாகிய சாங்கியத்தினை போது எதனையும் தெளிவாகக் கொள்ளக் ச
சாங்கியம் ஆரம்பத்தில் உபநிட
ஆரம்பித்தபோதிலும் பின்னர் பெளத்த என்ற கருத்தும் நிலவுகின்றது. சா பொருட்கொள்கையாகவும் (Atheistic (Spiritualistic pluralism) g60600Tissi alism) காணப்படுகின்றது. இந்தவகை G3 ந்திகளும் க்கின்றனர். மிகப் பி எழுந்த சாங்கிய சூத்திரத்தின் விளக்க ! ஆசிரியரான விஞ்ஞான பிஷ போன் ஆசிரியர்கள் தமது கொள்கைகளுக்கு உபநிடதங்களின் ஆதரவைக் கா: கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை உபநி
yp6o #Trifuub (classical Sar ஒருடைவாதம் சார்ந்ததாகவும் இருந் ஆனால் சாங்கிய முறைமையில் இவ் சாங்கியத்தின் மூல ஆசிரியராகக் சூத்திரத்தினை எழுதியவராகக் கருதப்
O GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO GO GO, GO GO, GO GO GO GO (

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
- சாங்கிய தர்சனம் - மெய்யில்துறை, பேராதனைப் லக்கழகம்
ல் சாங்கிய தர்சனம் மிகவும் பழமை க் கருதப்படுகின்றது. மகாபாரதத்திலும் லும் சாங்கியத்தைப் பற்றிக் காணப்படும் ஒது இத்தர்சனம் ஒருகாலத்தில் மிகுந்த னை அறிய முடிகின்றது. ஆனால் தற் ன்பற்றப்படும் மெய்யியல் முறைமையாக நம்பகுதி அழிந்துவிட்டது. இக்கால அறி ற்றி பல்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்
அடிப்படைக் கருத்துக்கள் முதன் முதலில் Iல அறிஞர்கள் எடுத்துக் காட்டியுள்ளனர். மூல ஆசிரியராகக் கொள்கின்றது. ாக கபிலர் என்று கூறப்படுகின்ற போதிலும் இக்குறிப்பு மேலோட்டமானதே எனக் க்கள் சாத்தோக்கிய உபநிடதம் பிரஸ்ன க உபநிடதம், சுவேதாஸ்வரத உபநிடதம் க மகாபாரதத்திலும் பகவத்கீதையிலும்
ல் பாதராயணர் உபநிடத அறிவுரைகளை கோட்பாடு உபநிடதங்களின் கருத்தாக னை வலியுறுத்துகின்றார். சாங்கியம் 1ற கருத் துடையவர்கள் அக்காலக்கில் அவர் அடிக்கடி அதனைக் குறிப்பிட நிடதங்களில் இடம்பெறும் சில கருத்துக்கள் * திருக்கலாம். கங்களில் ஒன்று உபநிடதங்கள் இருமைக் நிக்கின்றன என்ற கருத்தினை மறுப்பதாகும். வடிய தகவல்களைப் பெறமுடியாவிடினும் தங்களின் கருத்தினைக் கொண்டு ஜைன செல்வாக்கிற் குட்பட்டிருக்கலாம் ங்கியம் கடவுட் கோட்பாடற்ற காட்சிப் realism) ஆத்மீகப் பன்மை வாதமாகவும் ப் படமுடியாத இருமைவாதமாகவும் (Duயான சாங்கியத்தினையே பாதராயணரும் ந்திய காலமாகிய கி.பி. 16ம் நூற்றாண்டில் உரையான சாங்கிய பிரவசன பாஷ்யத்தின் ற பிற்பட்டகால சாங்கிய முறைமையின் அக்காலத்தில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த ண முற்பட்டனர். இதனால் சாங்கியக்
டதங்களில் எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.
nkya) கடவுட் கோட் பாடுடையதாகவும் திருக்கலாம். எனவும் நம்பப்படுகினறது. வாறான கருத்துக்கள் இடம்பெறவில்லை. கருதப்படும் கபிலரே சாங்கிய பிரவசன பட்டபோதிலும் பிற்பட்ட கால ஆசிரியர்கள்

Page 31
அதனைக் குறிபீபடாத தன்மையினால் அ
கருதப்படுகினறது. ஏனெனில் இது முனைகின்றது. மூல சாங்கியம் கடவுட் ே கருதப்பட்டபோதிலும் ஈஸ்வரக் கிருஷ்ண மறுக்கின்றார். ஈஸ்வரக் கிருஷ்ணர் சாங்க பாஞ்சாஷிகா போன்றவர்களின் சாங்கி ஆக்கப்பட்ட போதிலும் அவை நமக்குக்
கபிலர் புத்தருக்கு அதாவது கி.மு அவர் எழுதிய சாங்கிய சூத்திரம் நீல விட்டதாகவும் மரபு ரீதியாகக் கருதப்ப சாங்கிய காரிகை என்ற நூலே எமக்குக் பிரபல்யமானதுமான நூலாக விளங்குகின் காரிகை பாஷ்யம், வாசஸ்பதி, மிஸ்ராவி சாங்கிய பிரவசன பாஷ்யம் என்பவை சா
சாங்கியத்ததின் பழமை வாய்ந்த வாய்ந்த சாங்கிய காரிகை என்ற நு நுாற்றாண்டளவில் எழுதப்பட்டதாகும். கருதப்படுகின்றார். அந்நூல் எழுபது ெ இந்நூல் சாங்கிய ஸப்ததி என வழ கொள்கையியலான கருத்துக்களை சுரு விளக்குகின்றது. “இந்தியப் புலமை இt அந்நூல் வர்ணிக்கப்படுகின்றது.
மேற்குறிப்பிட்டவாறு கி.பி. 9ம் நூற்ற அறிஞரான வாசஸ்பதி மிஸ்ரா முதல் இந்நூல் சீன மொழியில் எழுபது ெ Discourse) என்னும் பெயரில் மொழி (
சாங்கிய தர்சனத்தைப் பற்றிய மற் சமரசம் என்பதாகும். அந்நூலின் பெயர் சுருக்கமாக அமைந்துள்ளது. இது சாங் நூல் என மாக்ஸ்மூலர் குறிப்பிடுகின்றார். ஏற்றக்கொள்ளப்படவில்லை. கபிலரால் சூத்திரத்தின் பெரும்பகுதி பழமையான நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்டதாக வரலாற்று ஆறு அதிகாரங்களைக் கொண்டதாகவும் கொள்கைகள் தெளிவுபடுத்தப்படுவதாக அதிகாரங்கள் அதன் கொள்கையியல் விள எதிரிடையான பிற தர்சனங்களை ஆய்6 கொள்கையின் முதன்மையான கருத்துக் இதற்கு உரை எழுதிய விஞ்ஞான பிலி முனைகின்றார். பொதுவாக இம் மாறுப இணையான கருத்துக்களை வழங்கவதா8 என அழைக்கப்படுகின்றது.
பொதுவாக சாங்கியமும் யோகமும் போதிலும் இவற்றிற்கிடையே உள்ள உள்ளது. இவற்றில் எது பிந்தியது என் இன்று நமக்குக் கிடைக்கும் அமைப்பில் யோகத்திலும் பல உபநிடதக் கருத்து தினைப் பொறுத்த வரையில் பதஞ்சலி கருதப்படுகின்றது. சாங்கியமும் யோகழு கருதப்படுகின்றது.
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
து கி.பி. 14ம் நூற்றாண்டினைச் சேர்ந்ததாகக் கடவுட் கோட்பாட்டினை ஏற்றுக்கொள்ள காட்பாட்டினை ஏற்றுக் கொண்டிருந்ததாகக் ர் இது கபிலருக்கு முரண்பட்ட கருத்து என கிய காரிகையில் குறிப்பிடும் கபிலர், ஆரிய, ப நூல்கள் மிகவும் முற்பட்ட காலத்தில் கிடைக்கவில்லை.
. 6ம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்டவராகவும் ன்ட காலத்திற்கு முன்னரே தொலைந்து நிகின்றது. எனவே ஈஸ்வரக் கிருஷ்ணரின் கிடைக்க கூடிய மிகப் பழமை வாய்ந்ததும், *றது. அதனைவிட கெளடபாதரின் சாங்கிய ன் தத்துவ கெளமுகி விஞ்ஞான பிஷவின் ங்கிய முறைமையின் சிறந்த நூல்களாகும். கருத்துக்களைப் போதிக்கும் சான்றுரிமை ால் ஈஸ்வரக் கிருஷ்ணரால் கி.பி. 5ம் அவர் காளிதாசரின் சமகாலத்தவராகக் சய்யுட்களால் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் 2ங்கப்படுகின்றது. சாங்கிய தர்சனத்தின் நக்கமாக ஆனால் மிகத் தெளிவாக அது லக்கியம் அனைத்திற்குமே முத்து" என
ாண்டினைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற அத்வைத பலர் அதற்கு விளக்கம் அளித்துள்ளனர். Yuri 63rgj60ys6ir (The Golden Seventy பெயர்க்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகின்றது. ]றுமொரு குறிப்பிடத்தக்க நூல் தத்துவகுறிப்பிடுவது போலவே அந்நூல் மிகவும் கிய தர்சனத்தின் மிகவும் பழமை வாய்ந்த ° ஆனால் அவருடைய கருத்து பொதுவாக இயற்றப்பட்டதாகக் கருதப்படும் சாங்கிய நாக இருந்தபோதிலும் அந்நூல் கி.பி. 14ம் ஆசிரியர்கள் கூறமுடியாதுள்ளனர். இந்நூல் அதில் சாங்கிய தர்சனத்தின் அடிப்படைக் வும் அமைந்துள்ளது. அந்நூலின் நான்கு க் கொண்டதாகவும் ஓர் அதிகாரம் به معه - ۱ வதாகவும், மற்றைய அதிகாரம் சாங்கியக் களை விளக்குவதாகவும் அமைந்துள்ளன. டி" சில மாறுபட்ட கருத்துக்களையும் தர ட்ட கருத்துக்கள் வேதாந்த தர்சனத்திற்கு அமைகினறன. இதுவே பிற்கால சாங்கியம்
இணைந்த தர்சனங்களாகக் கருதப்பட்ட தொடர்பினைத் தீர்மானிப்பது கடினமாக பது தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும் அவை யோகம் பிந்தியது என்பதில் ஐயமில்லை. க்கள் காணப்படுகின்றன. யோகதர்சனத் யின் யோக சூத்திரமே முதல் நூலாகக் )ம் இணைந்தே முழுமையான தர்சனமாக
rurMTV A

Page 32
சாங்கியக் கொள்கையிய
சாங்கியம் என்ற சொல் சரியான குறிப்பதாகவும் உள்ளது. பகவத் கீதை அறிவு என்ற கருத்தில் பயன்படுத்துகி தர்சனம் சரியான அறிவைப் பெறுவது இதனால் சாங்கிய தர்சனம் பிரதானமாக கோட்பாடு அல்லது கொள்கைய கருதப்படுகின்றது. சாங்கிய தர்சனத்தின் பிரகிருதிக்குமிடையிலான வேறுபாட்டி கூறும் கோட்பாட்டு ரீதியான பெளதி நடைமுறை சார்ந்த வாழ்க்கையில் பின் யோகம் எடுத்துக் காட்டுவதனால் இல் முழுமையான மெய்யியல் தர்சனமாக கருத்து ஆரம்பத்தில் பிரகிருதியிலிருந் இருந்தது. இதுவே சாங்கிய தர்சனத்தி
சாங்கியம் அடிப்படையில் பிரகிருதி கள்) என்ற இரு பொருட்களையும் ஏற்று போதிக்கின்றது. அதாவது சடத்திற் பாட்டினைப் போதிக்கின்றது. புருஷன் பலவாக ஏற்றுக் கொள்வதால் இது செந்நெறிச் சாங்கியம் (Classical குறிப்பிடாததால் அது கடவுட் கோட்பாட நிரீஸ் வரவாத சாங்கியம் என அை அடைவதாக ஏற்றுக் கொள்ளும் சாங்கி பொருட்களையும் உண்மையாக பொருட்கொள்கையாகின்றது. (Realism நான்கு சடத்தின் பரிணாமக் கூறுகை தத்துவங்கள் பற்றி சாங்கியம் கூறுகின்
சாங்கியத்தின் காரண காரி
சாங்கியம் கூறும் காரண காரி பரிணாமவாதம் தங்கியுள்ளது. எல்லாக் காரணத்தில்முன்கூட்டியே தங்கியுள்ள அளிப்பனவாகவே அமைந்துள்ளன. கா என்று கூறுபவர்கள் அசத்காரியவாதிகள உள்ளது. காரியம் காரணத்தில் தங்கியு ஆகும். அசத்காரியவாதிகளின் கருத் உருவாக்ககமாக அல்லது புதிய அ வைஷேஷிகம், ஹினயான பெளத்தம், உ அசத்காரியவாத்தினை அல்லது ஆரம்ட
ஆனால் சத்காரிய வாதிகள் மறுபக் அலலது புதிய ஆரம்பமோ அல்ல ஏற்கெனவே காரணத்தினால் உள்ள சத்காரியவாதிகள் காரணத்தில் உள்ள கின்றது என்ற கொள்கையுடையவர்க காரணத்தின் உண்மையான மாற்றம் 6 பரிணாமவாதம் என அழைக்கப்படுகின் உண்மையான மாற்றம் அல்ல என்று கூறுகின்றது. இது சத்காரியவாத வில்
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
6 அறிவைக் குறிப்பதாகவும், எண்களைக் சாங்கியம் என்ற சொல்லை உண்மையான ன்றது. இந்தவகையில் சாங்கியம் என்ற து பற்றிய மெய்யியலாக அமைகின்றது. அறிவியல் சார்ந்ததாகவும் (Intelectual) 65 FIT fig5 5.5 T 856 b (Theoretical) படி சரியான அறிவு என்பது புருஷனுக்கும் னை இனம் காணுதலாகும். சாங்கியம் கத்தின் கருத்துக்களை அறிவுரைகளை ா பற்றக் கூடிய ஆத்மீக வழிமுறைகளை வ்விரு முறைமைகளும் இணைந்தே ஒரு க் கருதப்படுகின்றன. யோகம் என்பதன் ந்து புருஷன் பிரிவதனையே குறிப்பதாக தின் முடிந்த நோக்கமுமாகும்.
(சட்டத்தின் மூலம்) புருஷன் (ஆன்மாக் புக் கொள்வதினால் இருமைவாதத்தினைப் கும் ஆன்மாவுக்குமிடையிலான வேறு எனக் குறிப்பிடப்படும் ஆன்மாக்களைப் ஆத்மிகப் பன்மைவாதமாகும். மேலும் Sankya) கடவுளைப்பற்றி எதனையும் ற்ற கொள்கையாகும் இதனால் சாங்கியம் ழக்கப்படுகின்றது. பிரகிருதி பரிணாமம் கியம் சட்டத்தின் மூலத்தினையும் உலகப் ஏற்றுக் கொள்வதானால் காட்சிப் 1) இநத வகையில் புருஷனுடன் இருபத்து ளையும் ஆராய்வதானல் இருபத்தைந்து
Dg.
uu 6.Tg5îd (Theory of Causction) ரிய வாதத்திலேயே அதன் பிரகிருதி காரண காரியக் கோட்பாடுகளும் கிாரியம் நா இல்லையா? என்ற கேள்விக்கு விடை ரணத்தின் காரியம் முன்கூட்டியே இல்லை ாகும். காரணத்தில் காரியம் முன்கூட்டியே ள்து எனக் கூறுபவர்கள் சத்காரியவாதிகள் துப்படி காரியம் புதிய தோற்றமாக - ஆரம்பமாகக் கருதப்படுகின்றது. நியாய போகாயுதம் மீமாம்சையின் பிரிவு போன்றன
வாதத்தினைப் போதிக்கின்றன.
கத்தில் காரியம் என்பது புதிய தோற்றமோ எனவும் உண்மையில் காரியம் என்பது டங்கியிருந்தது எனவும் கூறுகின்றனர். டங்கி இருப்பதே காரியத்தில் வெளிப்படு ர் சத்காரியவாத்தில் ஒரு பிரிவு காரியம் னக் கூறுகின்றனது . அது சத்காரியவாத து. மற்றைய பிரிவு காரியம் காரணத்தின் ம் மாற்றம் வெறும் தோற்றமே எனவும் வர்த்தவாதம் எனப்படுகின்றது. சாங்கிய -
阎

Page 33
யோகம், இராமனுஜர் வேதாந்தம் என்ப ஏற்றுக் கொள்கின்றன. சங்கரர் வேத போன்ற மகாயான பெளத்தப் பிரிவுகளு ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றன. சாங்கியம் சி விளக்குகின்றது.
சாங்கியம் சத்காரியவாதத்தினை ஏற் பொருள்களும் பிரகிருதியில் இருந்ததென்று பிரகிருதி என்பது சடப் பொருள்களின் பொருளாகக் கொள்ளப்படுகின்றது. இதன அறிவிற்குட்படுவனவாகவோ கூறப்பட தோற்றமில்லை என்பதும் உள்பொருளு தர்சனத்தின் அடிப்படைக்கோட்பாடாகும். இ சாட்சியம் சில வாதங்களை முன்வைக்கி 1. காரியம் காரணத்தால் முன்னரே இ போலவும், ஆகாயத் தாமரை போ 2. காரியம் என்பது மூலமான காரண காரணத்தினால் காரியம் தங்கியுள் 3. எந்த ஒரு பொருளும் ஏதாவது ஒரு கூடியதல்ல அதனால் வெளிப்பாட்டி உள்ளடங்கியுள்ளது என்பது தெளி 4. உண்மையில் எது காரணத்தினால் உபாதான காரணமே காரியமாக ! எது காரணத்தின் உள்ளடங்கி இரு படுகின்றது. இது இவ்வாறாக இல் எண்ணெய் மண்ணிலிருந்தும் தோ 5. காரியம் காரணததின் தன்மையைக் சாரமாக உள்ளது. காரணமும் காரி நிலையினையும் வெளிப்பாட்டு நிை
பிரகிருதி.
காரணகாரியக் கோட்பாட்டில் உண்ை சத்காரியவாத பரிணாம வாதத்தினை சடப் பொருளின் மூலமாகக் கூறுகின் டக்கப்படாததான ஆன்மாவைத் தவிர ே யும் விளக்குகின்றது. சடமாகவும் ஆற்றல கோட்பாடு விளக்குகின்றது. இதிலிருந்து தனக்கெனக் காரணமில்லாத பிரகிருதி பொருட்கள் தோன்றுகின்றன. இது பிரபஞ் காரணமாகவும் எல்லாக் காரியங்களுக் அல்லது வெளிப்படாத நிலையில் உ பிரகிருதியின் அவ்விவயக்தமான நுண்6 எல்லாக் காரியங்களிலுமிருந்து நாம் நிலையற்ற உணர்வு நிலையற்ற தங்கியில்லாதது. (p(p68) Du T60Tg, தோற்றத்திற்கும் அழிவிற்கும்.அப்பாற்பட் பிரகிருதியை ஏற்றுக் கொள்கின்றது.
பெளதிகப் பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை எனும் மூன்று வகையாக வகுக்கப்படுகி உள்ளன. இம்மூன்று கூறுகளும் குணங்க

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o o O (o). O o o o
ன சத்காரியவாத பரிணாம வாதத்தினை ாந்தம், சூன்யவாதம், விஞ்ஞானவாதம் ம் சத்காரியவாத விவர்த்த வாதத்தினை றப்பாக பிரகிருதி பரிணாம வாதத்தினை
றுக் கொள்வதால் எல்லாவகையான சடப் ம் பரிணாமக் கூறுகளாக விளங்குகின்றது. அடிப்படை மூலமாக என்றும் உள்ள ல் சடப் பொருட்கள் புதிய தோற்றமாகவோ வில்லை. இல்லாத பொருட்களுக்கு ருக்கு அழிவில்லை என்பதும் சாங்கிய வ்வகையான சத்காரியவாதத்திற்கு சார்பாக றது. ல்லாவிடில் காரியம் முயற்கொம்பு லவும் இப்பொருள் ஆகிவிடும். த்தின் வெளிப்பாடாகும். ஏனெனில் ளது. பொருளிலிருந்து தோற்றுவிக்கப்படக் ற்கு முன்னரே காரணத்தில் காரியம் lவாகின்றது.
உள்ளடங்கி உள்ளதோ, அதாவது வெளிப்படுத்துகின்றது. இந்த வகையில் க்கின்றதோ அதுவே காரியமாக வெளிப் லாவிட்டால் தயிர் தண்ணிரிலிருந்தும், ற்றுவிக்கக் கூடியதாக இருந்திருக்கும்.
கொண்டிருக்கும் காரியம், காரணத்தின் யமும் ஒரே நிலையினது உள்ளடக்கிய லயினையும் குறிக்கின்றன.
மயான மாற்றத்தினை ஏற்றுக் கொள்ளும் சாங்கியம் கூறுவதனால் பிரகிருதியை *றது. பிரகிருதியே அதனுள் உள்ள பளதிக இயலாக உள்ள எல்லாவற்றை ாகவுமுள்ள எல்லாவற்றையும் பிரகிருதிக் பலதிறப்பட்ட பிரபஞ்சம் பரிணமிக்கின்றது. பிலிருந்து எல்லா சடரீதியான பிரபஞ்சப் சத்தின் முதற்கொள்கையாகவும், பிரதான தம் விளைவுகளுக்கும் அவ்வியக்தமான உள்ள காரணமாகவும் கூறப்படுகின்றது. மயான மூலமான நிலையினை அதன் அனுமானிக்கலாம். பிரகிருதி அறிவு மூலப்பொருளாகும். அது எதிலும் ன்றாக உள்ளது. என்றுமுள்ளதாகவும் -தான உண்மைப் பொருளாக சாங்கியம்
யான இயல்புகள் சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் ன்றது. பிரகிருதியின் பகுதிகளாக அவை ள் என அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றை

Page 34
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
to e o O O or O o O so o o so
பற்றிய கருத்தே இத் தர்சனத்தில் மிகவும் இந்த மூன்று குணங்களும் சமநிலையில் அவ்வியக்தமாக இருக்கின்றது. அவற்றி பிரகிருதின் பண்புகள் அல்ல. அவ்வாறு ஏ போல் பொருளுக்கும் பண்புகளுக்கு மிடை வேண்டியிருக்கும். இதனால் சாங்கியம் இக் பகுதிகளாக சொல்கின்றது. சத்வம் எ6 என்பதனைக் குறிப்பதாகவும், எல்லாப் தன்மையின் வெளிப்பாட்டிற்கு காரணமா மகிழ்ச்சி தருவதாகவும் உள்ளது. சத் யுள்ளவற்றையும் குறிக்கின்றது. மகிழ்ச் ஒளி என்பனவற்றைக் குறிப்பதாகவும் வெ கூறப்படுகின்றது.
ரஜஸ் என்பது செயலாற்றல் குறிப்பிடுகின்றது. ரஜஸ் அசைவு ப அமைகின்றது. இது துன்பத்தினைத் தோற் குறிப்பிடப்படுகின்றது.தமஸ் என்பது கனட தாகவும் இருள் நிறைந்ததாகவும் கரு தோற்றுவிக்கின்றது. குழப்பம், எதிர்மறை தமஸ் இருண்ட அல்லது கறுப்பு நிறத் பகுதிகளான அம் மூன்று குணங்களும்
இம் மூன்று குணங்களும் பிரகிருதி கிருதி அவ்வியக்தமாக அதன் மூல நி கிருதி பரிணாமம் அடைவதில்லை குணங்களின் சமநிலை திரியும் போது பிர சாங்கியத்தின் பிரகிருதி பரிணாமம் கொ Evolution) அமைகின்றது. பரிணாமம் ஜடத்தின் அழிவின்மையையும், ஆற்றல் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கெ தோற்றமில்லை, உள் பொருளுக்குத் அழில் கோட்பாடு வெளிப்படுத்துகின்றது. தே உள்ளடக்கிய நிலையில் இருப்பதனை மட்டுமேயன்றி புதிதான படைப்பன்று. இது அடிப்படைக் கருத்தாகும். பரிணாமம் ந மாறி நிகழ்வதனால் ஒழுக்க நிலையி முடிவின்றிச் செயலாற்றுவதாக இருப்பினும் பரிணாமம் தொடங்குகின்ற சமயத்தில் இருக்கின்ற நிலைக்கு வருகின்றது. இது தோற்றமான பரிணாமத்தின் தொடக்க நி6ை கூற்றினை வெளிப்படும் நிலையாகக் Loệpgës (The Great) 96ð6 og Lögß) (lir முதலாக தோன்றுகின்றது. யோக தர்சன தூண்டுதல் கடவுள் அல்லது ஈஸ்வரனி அல்லது ஈஸ்வரனை ஏற்பரிணாமம்" முன்னேற்றமான்று. பரிணாம நிலையில் இ மீள்வதற்கான போக்கினை உடையதா நிலையாகவும் கருதப்படுகின்றது பரிணா! Cal) கருதப்படுகின்றது.
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
Ö) O O Ó OI O O O O O O O O ÓO O, O O O O e o O O
) முதன்மை வாய்ந்ததாகும். பிரகிருதின் இருக்கும்போது பிரகிருதி வெளிப்படாது ன் பெயர்கள் குறிப்பிடுவதுபோல் இவை ற்றுக் கொண்டால் நியாய தர்சனத்தைப் யிலான வேறுபாட்டினை ஏற்றுக் கொள்ள குணங்களை பிரகிருதியில் உள்ளடக்கிய ணப்படுவது உண்மை அலலது இருப்பு
பொருள்களிலும் உள்ள உணர்வுத் கவும் உள்ளது. இது நன்மையாகவும், வம் நேர்த்தியான இலேசான தன்மை சி, மேல் நோக்கிய செயற்பாடு, சக்தி, ள்ளை நிறத்துடன் தொடர்புபட்டதாகவும்
தன்மை உள்ளனவற்றை (Active) ற்றிய கொள்கை (Motion) யாகவும் றுவிப்பதாகும் இதன் நிறம் சிவப்பாகவும் மான தன்ம்ை உள்ளனவற்றைக் குறிப்ப தப்படுகின்றது. இது வேற்றுமையைத் றத் தன்மை என்பனவற்றைக் குறிக்கும் ந்தினைக் குறிக்கின்றது. பிரகிருதியின் எந்நிலையிலும் பிரிவதில்லை. யில் சம நிலயில் இருக்கும் போது பிர லையில் உள்ளது. அந்நிலையில் பிர என்றும் மாறிக் கொண்டிருக்கும் இக் கிருதி பரிணாமம் அடைகின்றது. அதுவே 1ள்கையாக - கோட்பாடாக (Theory of இங்கு கருதப்படுகின்ற வகையில் அது பின் நிலைத்திருக்கும் தன்மையினதும் ாண்டது. இல்லாத பொரு ஞக்குத் வில்லை, என்ற கருத்தினை இப்பரிணாமம் ாற்றம் அல்லது பரிணாமம் என்பது வெளிக் கொணர்தல் (Abhivyakti) வே சாங்கியத்தனி சத்காரிய வாதத்தின் திலைகளும் ஒடுக்க நிலைகளும் மாறி ல் பிரகிருதியின் மூன்று குணங்களும் ) முழுமையான சம நிலையில் உள்ளன. இந்நிலை மாறி சத்வம் மேலோங்கி | பலவகையான உலகப் பொருட்களின் \லயைக் குறிப்பிடுவதுடன் முதல் பரிணாமக் கொள்ள லாம். பிரகிருதியில் இருந்து telect) எனும் பரிணாமக் கூறு முதன் த்தின் படி இந்த மாற்றத்திற்கான முதல் ரிடமருந்து வருகின்றது. பரம்பொருளை ஒரே திசையில் நிகழும் தொடர்நத ருக்கும் போது பிரகிருதி ஒடுக்க நிலைக்கு ாதலால் ஒடுக்கமே அதன் இயல்பான DLib Gāgb(Tāsāgb(ypGODLuuğ5T56qub (Teleologi
O GO, GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO GO, GO GO GO

Page 35
-
(O, GO GO, GO GO!). O | O | O | O | O | O (o). O'r O. {
மாறுதலுக்குட்படாத புருஷர்களைத் சாங்கியத்தின் இருபத்து நான்கு தத்துவ நிலை பின்வருமாறு அமைகின்றது.
4. மனம் 49 புலன்கள் 10-14 தெ
காத சாங்கிய தர்சனத்தின் படி நிகழ்வதாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றது. புருஷ6 மாற்றத்திற்கு உட்படுத்துவது இரும்ை விளக்கப்படுகின்றது. ஆனால் இவ்விளகச் தர்சனத்தின்படி பிரகிருதி இல்லாத புருஷனு முடியாதவை. செயற்பாடற்ற புருஷனு செயற்படுவதனையே சாங்கியம் விளக்கு ஏற்படுகின்றது. பிரகிருதியைப் போலவே ஆதலினால் பிரகிருதியின் பரிணாமத்திற்கு ஆனால் பரிணாமத்தின் போக்கு இன பரிணாமத்தின் போக்கு இடையறவு படு: கொண்டு விளக்குவது சரியாகாது. ஏனெனி தொடர்பு படாதிருப்பதனாலும் கர்மா6 பத்தி பிரகிருதியில் உள்ளடக்கிய நிலை காட்டப்படுவதனால் இதனை ஏற்றுக் கொ அல்லது புருஷனின் தன்மையை சாங்கிய குறிப்பதா அனைத்தையும் குறிப்பதா என்
பரிணாமத் தொடர்ச்சி நுண்ணிய நி நிலையிலுள்ள பூதங்கள் ஐந்து ஆகிய மனம் போன்ற உளஇயலான தனிமங்க உள்ளது. உளஇயலான தனிமங்களுக் முரண்போல் தோன்றினாலும் அது முர சாங்கிய தர்சனத்தன் இந்நிலை ஓர் கப்படுகின்றது. முகம் பார்க்கும் கண்ண காட்டுகின்றது. ஆனால் அது மாட்டப் இயலாது , எனினும் இரண்டும் சட இய இரு வகையான உருப்படிகளும் பிர அகத்தின் (Self) தொடர்பால் வெவ்ே அதனுடைய செல்வாக்கிற்கு உடனடியாக எனவே இவற்றிற்கிடையே உள்ள வேறு தன்று. உளஇயல்பான கூறுகள் பெளதி
o O O o O O O O O o O O o O e o O O o O O

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
| O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O GO GO GO
தவிர சாங்கியத்தின் பரிணாம் கோட்பாடு களையும் விளக்குகின்றது. பரிணாமத்தின்
கிருதி
புத்தி يومئة
J.
ங்காரம்
i
ாழில் Ք -մ)յմւ| 15-19 தன்மாத்திரைகள்
20-24 பஞ்சபழதங்கள்
புருஷனின் முன்னிலையில் அம்மாற்றம் ன் செயலற்றதாக இருந்தாலும் பிரகிருதியை பக் கவரும் காந்தத்தினைக் கொண்டு 5கம் திருப்தி தருவதாக இல்லை. சாங்கிய ம் புருஷன் இல்லாத பிரகிருதியும் செயற்பட |ம் அறிவற்ற பிரகிருதியும் இணைந்து கின்றது. இதனாலேயே பரிணாமச் சுழற்சி புருஷனும் என்றுமுள்ளது. எங்குமுள்ளது, த் தேவையான நிலை எப்போதும் உள்ளது. டயுறவு படுவதாகக் கருதப்படுகின்றது. வதனை உயிர்களின் பழைய கர்மாவைக் ல் புருஷன் நன்ம்ை அலலது தீமையினால் பும் அதன் விளைவுகளும் புத்தியைப் பாகவும் ள்ள முடியாதுள்ளது. மேலும் உயிர்களின் ) ஏற்றுக் கொள்வதால் புருஷனின ஒன்றைக் பதனை அறிவதில் இடர்பாடு எழுகின்றது. லையிலுள்ள தன்மாத்திரைகள் ஐந்து புற பெளதிக இயல்பான தனிமங்களுடன் ள் அல்லது கூறுகளையும் உள்ளடக்கி கு பிரகிருதியை மூலமாகக் கொள்வது ண்பாடற்றது என்பது விளக்கப்படுகின்றது. எடுத்துக்காட்டின் மூலம் தெளிவாக் ாடி தம்முடைய தோற்றங்களை எடுத்துக் டிருக்கும் சுவரினால் அவ்வாறு செய்ய ப்பானவையே, இவ்வாறே மேற்குறிப்பிட்ட கிருதியிலிருந்து தோன்றிய போதிலும் வறு வகையாக இயங்குகின்றன. ஒன்று உட்படுகின்றது. மற்றொன்று அவ்வாறன்று பாடு அளவு பற்றியதே. தன்மை பற்றிய 5 நிலையைப் பொறுத்தவரையில் நரம்பு

Page 36
... O O. O. O. O. o O O. o. o. oo e o O LSSSLSSLSSLSLSSLSLSSLSLSSLSLSSLSLSSSLSLSLSLSL
ண்டலத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன.
மஹத் எனப்படும் பரிணாமக் கூறு கூறாகும். இது புத்தி எனவும் அழைக்க என்பன உள இயலான பரிணாமக் இயல்பானவையும் பிரகிருதியிலிருந்தே D-600TfGig (bibgs (Consciousness) (; o 600Tfr6IT(g5ub (Pure Consciouseness னால் அது சடத்தன்மையுடையதாகும் இ மையினால் ஆக்கப்பட்டதனால் புருஷனி பிரதிபலிக்கும் ஆற்றலைப் பெற்றுள்ளது மஹத்திலிருந்து அகங்காரம் பரிண வினைக் குறிக்கின்றது. புருஷன் தவறா இனம் காணுதலே அறியாமைக்கும் துன் மூன்று தணங்களின் அடிப்படையில் காட்டுகின்றன.
சாத்வீக அகங்காரத்திலிருந்து ம6 கின்றது. இது ஏனைய புலனுறுப் தொழிலுறுப்புகளும் இதிலிருந்து பரிண என்பன உளசியல் சார்ந்த அறிதல், fealing) என்பவற்றை உணர்த்துகின்ற உணர்வு நிலையைப் பிரதிபலிக்கின்றன புலன்கள், ஐந்து தொழிலுறுப்புக் கூறப்படுகின்றது. இவ்வாறான பதின்மூன் என சாங்கியம் கூறுகின்றது.
தாமச அகங்காரத்திலிருந்து ஐந்: திரைகளும் பரிணமிக்கின்றன. இவை (Taste) Dap (Touch) 960s (SOunc ஓசையின் காரணமாக ஆகாயமும், காற்றும் நெருப்பு, ஓசை ஊறு நிறம் அ தோன்றுகின்றது. சுவை, ஓசை,ஊறு, ஓசை ஊறு ஒளி மணம் சுபை என்பவற் இந்தவகையில் நுண்ணிய நிலையிலு பருநிலையிலுள்ள பூதங்கள் தோன்று தத்துவங்களையும் சாங்கிய பிரகிருதி
(56).q6 சாங்கியக் கொள்கையின் படி புரு மையை ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையை
காரணமில்லாத தூய உணர்வாக (P
புருஷன் மாறாதது, என்றுமுள்ள
பிரகிருதிக்கே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளத
காட்டப்பட்டுள்ளது. பிரகிருதியைப் போ6 கோட்பாட்டு ரீதியாக சாங்கியம் விளக்கு இயற்றுவதாகவும் புருஷன் உணர்வின் அவை நுகர்வோனாக இருக்க முடியாது முடியும் எனவும் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
(Physiul Medium) tög) &(bgúLJ( ஒருமைப்பாட்டை புருஷன் அல்லது கடந் Self) வேறுபடுத்துவதற்காக, அதனை Sef) என்றும் வழங்கலாம். அத்தகைய
வ்கள் ஒவ்வொன்றும் முழுமையான அதாவது உணர்வற்ற புத்தி உணர்: செயலாற்றுவதாகவும் தோன்றுகின்றது
O o O p O o O o O O o O O o O O. O. O. O. o O O O
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
o o o o o o o o os o og o o o O e O O O O O O
உலகப் பொருட்களின் முதற் பரிணாமம் ப்படுகின்றது. புத்தி அகங்காரம் மனம் கூறுகளாகும். சாங்கியத்தில் உள தோன்றுகின்றன மஹத் அல்லது புத்தி வேறுபடுகின்றது. புருஷன் மட்டுமே தூய 5) புத்தி பிரகிருதியிலிருந்து பரிணமிப்பத Nது சடத்தின் மிகவும் மென்மையான தன் ö D 600Iff6, 606060u (COSCiouSneSS)
மிக்கின்றது. இது தன்முனைப்பு உணர் க இத்தகைய தன்முனைப்புடன் தன்னை பத்திற்குதம் காரணமாகின்றது. சாங்கியம் அகங்காரத்தின் மூன்று பிரிவுகளாகக்
னம் என்ற அகப் புலனுறுப்பு பரிணமிக் புக்களுடன் தொடர்புபடக் கூடியது. ாமிக்கின்றன. புத்தி, அகங்காரம் மனம் 6iqL, d. 600 fig56) (Knowing Willing றன. இவை புருஷனின் உணர்வினால் ா. மனம் அகப் புலனுறுப்பாகவும் ஐந்து ள் வெளிப் புலனுறுப்புக்களாகவும் று பரிணாமக் கூறுகளையும் கரணங்கள்
து நுண்ணிய நிலையிலுள்ள தன்மாத்
ஒளி (Light) மணம் (Sme) சுவை I) ஆகியவற்றின் சாரமாக அமைகின்றன. ஓசை, ஊறு என்பனவற்றின் சாரமாக ல்லது ஒளி என்பனவற்றின் சாரமாகவும் ஒளி என்பனவற்றின் சாரமான நீரும், றின் சாரமாக நிலமும் தோன்றுகின்றன. 1ள்ள தன்மாத்திரைகளிலிருந்து ஐந்து கின்றன. இவ்வாறாக இருபத்துநான்கு பரிணாமக் கோட்பாடு விளக்குகின்றது.
ஷன் என்பது ஆத்மிகம் சார்ந்த உண் க் குறிக்கின்றது. புருஷன் தனக் கெனக் ure Conciousness) asingpůUG66ögog. து, எங்குமுள்ளது, செயலனைத்தும் ால் புருஷன் முற்றிலும் செயலற்றதாக் லவே புருஷனையும் அறிவின் உதவியால் கின்றது. செயல் அனைத்தினையும் புத்தி (Latanya) இருப்பதனால் தனித்தனியாக 1. எனினும் இரண்டு சேர்ந்து அவ்வாறிக்க புருஷன் ஒளி பெற்றுள்ளது. அல்லது ரிப்படுதற்கு பெளதிக இயலான ஊடகமாக டுகின்றது. இவ்வகையான அவற்றின் 5 E606) psibosip (Transcendental புத்தியை நுகர்நிலை அகம் (Empirical தொடர்பினால் நுகர்நிலை அகத்திலுள்ள மாற்றம் அடைவதாகத் தோன்றுகின்றது. வு பெறுவதாகவும் செயலற்ற புருஷன் .12
く
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O
n

Page 37
烈
●籍 O o O O O o O O O O O
O O O
(). O O O O O O O O
O O O O O O O O O O O O O O, O. O O O O O O o O O O. O. O O. o O O O O O
●
புருஷனின் சாரம் உணர்வுநிலை, களைக் கொண்டுள்ளது என்ற வகையி எனக் கூறப்படுகின்றது. இது தூயதும், இதுவே எல்லாவற்றையும் அறிகின்றது. 3g5 g5Tu sostb (Pure Subject) (g லாமல் அதுவே அறிவாக உள்ளது. இt யானதுமாகும், புருஷன் காலத்திற்கும் 6ெ செயற்பாட்டிற்கும் அப்பாற்றபட்டது. இது காரணமில்லாததும் நிரந்தரமானதுமாகும் அடிப்படையாக உள்ளது.
இவ்வாறான புருஷனைப் பற்றி சாா கின்றது.
1. எல்லா உலகப் பொருள்களும் புலன்கள், மனம்,புத்தி ஆகியன புருவி முக்குணங்கள், பிரகிருதி எல்லாமே ட இதனால் பிரகிருதி பரிணாமம் நோக்கமுை புருஷனின் தூய உணர்வு நிலையை உ அமையும் நிரூபணம் நோக்கயியல் சார்ந்
2. எல்லாப் பொருட்களும் மூன்று அவை அளவையியல் ரீதியாக புருஷனி குணங்களையும் தாண்டியதாகப் புருஷன்
Éebu600TLDITg5lb (Logical Proof)
3. தூய உணர்வின் கடந்த நிலை Unity) எல்லா அனுபவங்களையும் ஒழு எல்லா அறிவும் ஆத்மாவின் - புரு கொள்கின்றது. எல்லா வகையான ஆத்மா இருக்கவேண்டும். எல்லா வகை இதனை முற்கோளாகக் கொள்கின்ற அனுபவமாக முடியாது. இது உண்ை (Ontological Proof).
4. அறிவற்ற பிரகிருதி அதன் பை அங்கு அறிவு ரீதியான கோட்பாடொன் அனுபவிப்பதற்கு தேவைப்படுகின்றது. அ; புருஷன் விளங்குகின்றது. இது அறவிய (Ethical Proof)
5. உலகத் துன்பங்களிலிருந்தும் வி இருக்கின்றனர். இத்தகைய விடுதலை முற்கோளாகக் கொள்கின்றது. இது மன U600TLDITEs 960)LD&sigpg). (My Stical of
அத்வைத வேதாந்தத்தைப்போல் மீமாம்சை சாங்கியம் என்பன புருஷனி கொள்கின்றன. எல்லா உயிர்களும் என்பது சாங்கியத்தின் கருத்தாகும். வேறுபடுகின்றன. அவற்றின் சாரம் உண நிலை (Biss) உணர்வு நிலையிலிருந்து வெளிப்பாடாக பேரானந்த நிலை குறி பன்மை நிலைக்கும் பல காரணங்கை
epsostriculub (Original Sankya) (Theistic) சார்ந்ததுமாக்க கருதப்படுகின்ற Sankya) உலோகாயுதம், ஜைனம் (
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
“புருஷன் என்பது உணர்வின் பண்பு ல் கூறப்படாது புருஷனே உணர்வுநில
கடந்த நிலையிலுள்ள உணர்வாகும். எலலா அறிவிற்கும் அடிப்படையானது. ம். அது அறியப்படும் பொருளாக இல் து சாந்தமானது, நிரந்தரமானது, நிலை வளிக்கும் அப்பாற்பட்டது. மாற் றத்திற்கும் மாறாத உள்நிலையாகவும் தனக்கெனக் ). இது மாறாத உள்நிலையாக அறிவின்
வ்கியம் ஐந்து நிரூபங்களை முன்வைக்
b புருஷனுக்காகவே உள்ளன. உடல், ஷனை அறிய உணர உதவுகின்றன. புருஷனை அறிவதற்கான மூலகங்கள், டையது. அதாவது பிரகிருதி பரிணமிப்பது உணர வைப்பதற்காக என்ற வகையில் 5 ÉebLIGOOTLDITg5b. (Teleological Proof) குணங்களைக் கொண்டிருப்பதனால்
ன் சாட்சியை உணர்த்துகின்றன. மூன்று காணப்படுகின்றது. இது அளவையியல்
) 9(56DLD (Transcendental Synthetic }ங்குபடுத்துவதாக இருந்தல் வேண்டும். ஷனின் இருப்பினை முற்கோளாகக் உலகியல் அறிவிற்குமான ஆதாரமாக யான உடன்பாட்டு எதிர்மறை நிலைகள் றன. ஆத்மா இல்லாமல் அனுபவம் மயியல் நிரூபணமாக அமைகின்றது.
டப்புகளை அனுபவிக் முடியாது. எனவே று, பிரகிருதிக்ள உலகப் பொருட்களை தனை அனுபவிக்கும அறிவுப் பொருளாக ல் சார்ந்த நிரூபணமாக அமைகின்றது.
விடுதலையடைய முயற்சிக்கும் மனிதர்கள் க்கான விருப்பு, ஆத்மா இருப்பதனை மறஞான அல்லது சமயம் சார்ந்த நிரு
Religious Proof). அல்லாது, சைவசித்தாந்தம், ஜைனம், iன் பன்மைக் கொள்கையை ஏற்றுக் அடிப்படையில் ஒரே தன்மையுடையன ஆனால் எண்ணிக்கையில் அவை ர்வு நிலையாக இருந்தபோம் பேரானந்த து வேறுபடுகின்றது. சத்துவ குணத்தின் ப்பிடப்படுகின்றது சாங்கியம் புருஷனின் ளத் தருகின்றது. C60DD6 Tub (Monistic) aEL6n. GasT6i6oo6 போதிலும் செந்நெறி சாங்கியம் (Classical முற்காலப் பெளத்தம் போன்றவற் றின்
o o O O o o O O o O O. O. O. O. O

Page 38
-ܢ--
※
o oo o o o o o O o O O o o o
செல்வாக்கு காரணமாக கடவுட் கே
சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றார்கள்.
கொள்வதனால் வைதிக தர்சனம் எ கடவுள் மறுப்பு வாதங்களை முன்6ை இந்த வகையில் சாங்கிய முறை (Spiritualistic Pluralism) as பொருட்கொள்கையாகவும் (Athest 956olosingupta6jib (Uncom pror புருஷனை பிரகிருதித் தளையிலிரு அதன் அடிப்படை கருத்தாகவும் உள்ளது. கோட்பாட்டு ரீதியான சாங் நடைமுறைசார் ஆத்மீகப் பயிற்சி நெறி தர்சனமாக யோகம் விளங்குகின்றது
அடிக்குறிப்புகள் 1. சங்கரர் உரை வேதாந்த சூத்திரம் 1 &l Professor Keesth The Samk 2. சாந்தோக்கிய உபநிடதம் 3. பிரஸ்ன உபநிடதம் 4. கடோபநிடதம் 5. மூண்டோக உபநிடதம் 11, "சினேகபாவமுள்ள இரு பறைை அதில் ஒன்று மரத்தில் உள்ள பழத மற்றது உண்ணாமல் பார்த்துக் கொ வாதத்தின் சாரமாக அமைவதாக 6 6. சுவேதாஸ்வரத உபநிடதம் 7. மகாபாரதம் Xi318, சாந்திபர்வம் 303, 308 8. பகவத்கீதை i39,i,42,V4 “இந்திரியங்க்ள உயர்ந்தவை, உயர்ந்தது, மனதைக்காட்டிலும் புத் ஆத்மா உயர்ந்தது” - l42.
9. எம்.ஹரியண்ணா
இந்திய தத்துவம் சென்னை 1968 P. 104. 10. LDfTaiseriepoof SS 242
மேற்கோள் - மேற்படி நூ6 11. சாங்கிய காரிகை St. 20,
மேற்கோள். மேற்படிநூல். 12. Chandradhar Charma A. Rider and Company Lon
பேராதனைப்
D o o o OO O O O O O
 
 
 

ாட்பாடற்ற கொள்கையாக மாறியதாக ஆனால் இக்கருத்துபற்றிய தெளிவான
D
வின் சான்றுச் ஏற்றுக் ன அழைக்கப்படுகின்றது. சாங்கியம்
வக்கவில்லை.
றமை ஆத்மீகப் பன்மைவாதமாகவும், -வுட் கோட்பாடற்ற காட்சிப் ic Realism) 360600Tiss UL(upgujitgs
mised Dualism) ga56quib D L6íi6ITg5J.
ந்து விடுவிக்கும் அறிவு நிலையே விடுதலை பற்றிய செய்தியாகவும் கிய பெளதிக வதிதக் கருத்துக்களின் றியாக, சாங்கியத்தின் நடைமுறைசார் 5.
ga Systwm PP -8-10
ll, lil வகள் ஒரே மரக்கிளையில் உள்ளன. தின ைஉண்டு கொண்டிருக்கின்றது. ண்டிருக்கின்றது." இக்கருத்து இறமை விளக்கப்படுகிறது.
V5,10,12,16,vi10,3,8
|-5 இந்திரியங்களைக் காட்டிலும் மனம் தி உயர்ந்தது, புத்தியைக் காட்டிலும்
Critical Survey of India Philosophy don - 1960
பல்கலைக்கழகம்
o o o oro o o oto oro o oto o
குறிஞ்சிப் பேரிகை 97

Page 39
நவரெலிய இந்த கல 31-05-97 அன்ற நட மானவர்களுக்கிட்ை
நடுவர்கள்
செல்விகள் - எம். ஜெயந்தி குமாரி நூதங்ககெலே த.வி. - கே. இந்திராணி பனல்பியன் த.வி - பீ. பத்மினி
பனல்பியன் தவி
- எஸ். திலகா , ஆசிரி
- எம். யோகமலர் ஆ
திருவாளர்கள் - எஸ். கனகசபேசன் கட்டடக் கலைஞர், ! - எஸ்.பாலச்சந்திரன் - ஏ. செளந்தர்ராஜன் நு/நானுஓயாதவி - சி செல்லத்துரை
நு/வங்கி ஓயா. தவி - எம். விஸ்வநாதன் . திருவாளர் - கே. பிரசங்ககுமார் .
உங்கள் சேவை என்றும்
LL 0 SS S 0 L 0S L S S S LL
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை "97
ாசாரப் பேரவையினரால்
olII
ஆசிரியை
நுவரெலியா,
அதிபர்
ஆசிரியர் ஆசிரியர்
எம் மனதில் நிழலாப்.
L S 0 L S S S S L S LS SS S S LS L S S S S
y

Page 40
1. மலையக ரீதியாக நடைபுெ
A, சிறுகதை 1ம் இடம்
ம்ே இடம்
3լի ճLլի
B, கவிதை 1ம் இடம்
ம்ே இடம்: (இருவர்) 3լի 3ւլի
(இருவர்
C ஆராய்ச்சிக்கட்டுரை - ஆக்கங்
பட்டது. (Աքlգ51| - || 2. LNILFrr:IJsl). LIFL (F HF í
கீழ்ப்பிரிவு (1) தேவாரப்பண்ணிசை - 1ம் இடம் - 2լf gւլք
- 3 LÈ L LÈ
(2) பேச்சு - I LÈ ELLË
- 2ம் இடம்
- 3ம் இடம்
(3) தனிநடனம் - 1ւt Eւլի
இடைநிலைப்பிரிவு
(1) பேச்சு - 1ம் இடம்
L L L L S L L
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 197
LL L T LL LL
பிற திறந்த போட்டி முடிவுகள்
மு.ரோகிணி, ஒறன்துண்கலை, நாவலுப்பிட்டிய - மு. பிரபாவதி, நாவலப்பிட்டி வீதி,
பத்தனை. சுந்தரிமலைசுவாமி, மின்னா தோட்டம், சாமிமலை,
சி. இராதாமணாளன் ஹப்புத்தளை,
(1) எம். எஸ். பரமேஸ்வரன், பசறை. (2) மனேகரன் கோபால், ஹப்புத்தளை, (1) ரஜனிபாக்கியநாதன், ஹால்கர ) :னோயா, இராகலை,
(2) யோகேஸ்வர் ஆறுமுகம், கோன Hi5251 - LI:ESI).
கள் தரமற்றதால் போட்டியிலிருந்து விலக்கப்
நடுவர்களே) 'டியாளர்களின் முடிவுகள்
தி சத்தியராஜா, நுமெராயா த.வி. லிந்துலை. காசியாமளா நு' பரிசுத்த திரித்துவ கல்லூரி நுவரெலியா
இரா. பிரியாழினி, நு நல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி நுவரெலியா,
ஆ. கிரிஸ்ாந்தினி, நு சென்கிளபர் த.வி. தலவாக்கலை, எம். புதிக்வதினி, நு' பரிசுத்த திரித்துவக்கல்லூரி, நுவரெலியா, பா:பவதாரினி, நு/நல்லாயன் மகளிர் கல்லுரி.
இ. விஜயதர்ஷினி, நுமெராயா தவி. லிந்துலை.
நிரூபனா, நு நல்லாயன் மகளிர்
கல்லூரி நுவரெலியா, d
*
LL L L

Page 41
(2) குழுநடனம் பிரிவு 2 -
(3) தனி நடனம் பிரிவு 2 -
(4) கவிதை
(5) கட்டுரை as
(6) சிறுகதை
மேற்பின்
(1) பேச்சு
(2) குழுநடனம் பிரிவு 3 -
(3) தனிநடனம் பிரிவு 3 -
2b Ab
3ம் இடம்
1 Lb ALLb
1ம் இடம்
1ம் இடம் 2ம் இடம்
3ம் இடம்
1ம் இடம்
2ம் இடம்
3ம் இடம்
1ம் இடம்
2ம் இடம்
3ம் இடம்
1ub 3Lib
2ம் இடம்
3ம் இடம்
1b இடம்
1ம் இடம்

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
- வீ. ருசாந்பாபு, நு கொட்டகலை த.ம.வி.
கொட்டகலை.
- து. செந்தில்குமார், அம்/சென் ஜோன்
பொஸ்கோ, ஹட்டன்.
- நு/நல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி மாணவியர்
நுவரெலியா.
- S. ரேனுகாதேவி, நு! நல்லாயன் மகளிர்
கல்லூரி மாணவியர் நுவரெலியா.
- கா. பிரதீபன், நு மெராயா த.வி. லிந்துலை.
- பெ. தேவப்பிரியாணி, நு கொட்டகலை.
த.ம.வி. கொட்டகலை.
- ஆ. விஜயரட்ணம், நு/ சென்கிளயர் த.ம.வி.
தலாவாக்கலை.
- ஜெ. அருள்குமரன், நு சென்ஜோன்
பொஸ்கோ த.வி. ஹட்டன்.
- கே. சரிலா, நூ/ நல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி,
நுவரெலியா.
- வி. நிஷாந்தி நூடெஸ்போட் த.வி. நானுஒயா.
- எஸ். ரமேஸ் - நு சென் அந்தனிஸ் த.வி. நுவரெலியா A.
- கே. தீப்ா. நு/ கோட்லொஜ் த.வி. கந்
தப்பளை.
- ப. தேன்மொழி, நூ மராயா த.வி.
லிந்துலை.
- தி. பவதாரணி, நுகொட்டகலை த.ம.வி.
கொட்டகலை. - ஏ. சியாமள, நு/பரிசுத்த திரித்துவக் கல்லூரி
நுவரெலியா - கே. கெகதீஸ்வரன், நு/ தலவாக்கலை
த.ம.வி. தலவாக்கலை
- நு/ நல்லாயன், மகளிர் கல்லூரி மாணவிகள்
நுவரெலியா,
- வி. நிரூபனா நல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி
நுவரெலியா.

Page 42
ooooooooo o O O o O O
(4) கட்டுரை - 1ம் இடம் - சு. சுதா - 2ம் இடம் - . 5. 51679
நுவரெலி
- 3b DLLb - Eff. GLI
(5) கவிதை - 1tib ALLD - ப. ரூபத
- 2ம் இடம் - கி. சரவை - 3ம் இடம் - ச. விக்ே தலவாக்
(6) சிறுகதை - 1ம் இடம் எஸ். L - 2ம் இடம் - ஜே. சசி
லியா. - 3ம் இடம் - டி. கண
(7) நாடகம் - 1ம் இடம் - நு! நல்லி
- 2ம் இடம் - நு/ நல்
(8) விவாதம் - 1ம் இடம் - நுகொ - 2ம் இடம் - நு தலவி - 3ம் இடம் - நு கோ
போட்டி நிகழ்ச்சிகளை நடாத்துவதற்காக நு ஒழுங்குபடுத்தி தந்த குறித்த பாடசாலை அதிட நல் ஆசிகள் நு
s).
3.
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ஜினி, நு/ சென்கிளயர் த.வி. தலவாக்கலை தாலக்ஷ்மி, நு! நல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி luurr ாஷினி, நு/தலவாக்கலை. த.ம.வி. தலவாக்கலை
ர்ஸனி, நு கோட்லொஜ் த.வி. கந்தப்பளை. குைமாரி, நு கொட்டகலை, த.ம.வி. கொட்டகலை. னேஸ்வரி, நு/ தலாவாக்கலை த.ம.வி. கலை.
பாஷினி, நு/ சென்கிளயர் த.வி. வாக்கலை ரூபினி, நு/ பரிசுத்த திரித்துவக்கல்லூரி நுவரெ
பதி, நு/ க. சரஸ்வதி, த.ம.வி. புஸல்லாவை.
ளைப்பாற்றி, கன்னியர் பாடசாலை நுவரெலியா லாயன் மகளிர் கல்லூரி நுவரெலியா
ட்டகலை த.வி. கொட்டகலை பாக்கலை த.வி தலவாக்கலை ட்லொஜ் த.வி. கந்தப்பளை
பரிசுத்த திரித்துவக் கல்லூரி மண்டபத்தை ர், ஆசிரியர் குழாமின் சேவைக்கு
/இ / க / பே
2

Page 43
Leof,
நுவரெலியா இந்து கலாசாரப் ( அமைப்புகளில் சிறந்த அமைப்
அறநெறிப் பள்ளியை ஆரம்பித்து 6
|- 疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊豐疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊『疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊疊■■■■
C L
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
LL 0 L 0 L LL L L L L LL
பேரவையை இலங்கையில் உள்ள பாக தெரிவு செய்த வேளை.
வைத்த வேளை நடைபெற்ற தேவாரப் ணிைசை,

Page 44
ரீ முத்துமாரி அம்மன் ஆலய
பத்தர்களுக்கு வழ
சுவாமி விவேகானந்தரின் இலங்ை நடைபெற்ற முத்திரைவெளியீட்டு வி புத்திரசிகாமணியும்
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை"97 o ɔ ɔ ɔ ɔ a ɔ ɔ ɔ ɔ ɔ e o oooooooo :: ܒ ܒܝ ܒܩܒܩܒ■
மண்டலாபிஷேக பூஜையின் போது ங்கிய அண்னதானம்
கவிஜயத்தின் நூற்றாண்டை ஒட்டி ழா பிரதம விருந்தினர் கெளரவ, வீ
பிற அதிதிகளும்

Page 45
அறநெறிப் பள்ளிக் கூடத்தை ஆரம் முக்கிய பிரமுக
19திர் க.பொ.த. சாதாரணதர மானவ (கக்
O
O
O
O
O
O
q o o o o o o o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
LSLSLS
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
LL LL L L L LL LL LL L L LL LL LL LL LL LL L L LL
பித்து வைத்த சுவாமி தந்திரதேவாவும், ர், மாணவர்களும்.
ர்களின் இலவசக் கல்விக் கருத்தரங்கு. விதம்)
. . . . . . . . . . . . . yQ A

Page 46
LL L L LLL L LL L S LL L LL LLL LLL LL LLLLL
சுவாமி விவேகானந்தரின் ஞாபகா LINT &#F7 600 623 tr)/700 776)
க.பொ.த. சாதார மானவர்களுக்கு ந இலவசக் கருத்தர வைக்கும் வண. சே பிண்னனியில் தமிழ்
: சு சிவல
L LL LL LLL LLLL LL LL L LL LL LL LLLL LLS LL LLL LL LLL LLLL L LL L
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 197
bo o oo e o O o o O O e o O oo e o o do
ர்த்த முத்திரை வெளியீட்டின்போது விகளின் வாழ்த்துப்பா,
6007 5T (1996) டத்தப்பட்ட தமிழ் ங்கை ஆரம்பித்து காதரி பப்பெச்சுவா,
விரிவுரையாளர் பிங்கம்
3 ooooooooooooo (

Page 47
| 3}-§|| 3哪 战 8|| ||§伽 :|盘珊 3|脚留 3|| ||欲 :|狮 叠概翻 -慈 沪飞
**********************的이어이이어이이이어이이어이어이어이어이이어이이어이이어나이어야
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
D DO O. O. O. O. O. O. O. Doo e o O O. oo e o O p a

Page 48
L L L LL
மண்டலாபிஷேக பூஜையின் போது
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை/97 o e o e o e o o e o o lo o e o o o o o e o do
TI.
4 کله چه

Page 49
O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O |
காயத்ரீ மந்திரத்தி தனப்படுத்தவும் ஆத்ம பயன்படுகிறது. திடசித்த ஜெபம் ஆபத்துக்களினி Gluggefnogijl.
திரு ஜனனி
177 - 1/12 G
(Upg56ů LDN
கொ
------------
பாரத மக்களின்
போராட்டங்களால் ம
பாரத மக்களின் ஆ வேண்டும். இதற்குக்
செய்யும்.
| sm தம்பி கிழக்கு
O OO e o O OO o O OO o O O. O. O. O. O. O. O. O
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
i 89LIli BjursföGOSTä ബ (I് ിfub மாகச் செய்யப்படும் காயத்ரீ ந்தும் காப்பாற்றும் திறமை
- மகாத்மா காந்தி
. ரீ ரதன்
ஜூவலரி மார்ட் தவி கொம்ப்லெக்ஸ் டி, செட்டி தெரு
(Աքլbւ - 11.
அடிமைத்தனம் அரசியல் ட்டும் வெற்றியடையாது. த்மாவில் ஒளி பிறக்க காயத்ரீ ஜெபம் உதவி
- லோகமான்ய திலகர்
த்ரி பீடம் லுவில்,
மாகாணம்.
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. . . .

Page 50
είναι: i
国
s 團
O
(36), F6 நுவரெ
d
LLLLLLZLLLL LLLLLLLL LL LLLLL LL LLL LLSLLLLLZZLLLZLLLLLZLLLLSLLLLL ZZLLLL
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை97
• e o e o oo e o e o e o e o e o e o e o po
ன் வீதி, ரலியா.
o O O. O. o O O. o O O. O. o O O O

Page 51
O
O o O O o O O o O o O O o O மலையக ரீதியாக நடந் 2ம் பரிசை தட்டி
ஆக்கம் - எம்.எ 149, கோவில்
உயர்ந்த மலை
ᏝᎠ6ᎧᎧ
*தோட்டக் காட்டான்” என்பதே நாட்டையாழ்வோர் நமக்களித்த
வீட்டு விலாசங்கள்.
பட்டினியெங்கள் பரம்பரைச் சொத்து கொட்டிடும் மழையே - எங்கள் வீட்டுக்குள் குளிப்பறை.
溪溪
அட்டைக்கு அனுதினம் பட்டினி போக்கிட பனிதனில் "காய்தலே எங்கள் பரம்பரைப் பணிவிடை.
மாடங்கள் வானில்
உலவிடும் உலகில்
மூடமே யெங்கள்
முகங்களின் முகவரி.
※※
வந்திடும் பிணிதனை
வாயதால் போக்கிடும்
மந்திரவாதியே - எங்கள்
வர்க்கத்தின் வைத்தியர்.
※※
மாட்டுக் கூட்டமாய் மாய்ந்து மடியினும் ரொட்டித் துண்டுதான் - எங்கள் பட்டினி போக்கிகள்.
கள்ளோடு கஞ்சாவை கலந்தடித்து வம்புக்குப் போவதே - எங்கள் வம்சத்தின் வழக்காறு.
※※
அடிமையாய் நாளும் அவணியில் "வாழும் இழிவுதான் எமக்கு முடிவிலிகள்.
ஆண்டுகள் கரைந்து ஆட்சிகள் மாறும்
O O. O. O. O. O. o O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O GO
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97 oooooooooooooooooooooo
சிறுகதை போட்டியில் * சென்ற கவிதை
ால். பரமேஸ்வரன் கடை பசறை.
களில் உயராத யகம்
ஒட்டைக் குடிசைதான் எங்கள் உல்லாச விடுதிகள் காற்சட்டை போட்டவர் கண்ணில் பட்டால் அவர் போட்டது தான் எங்கள் சட்டமென்போம்.
ஆங்கில மொழியில் அவர் மொழிந்தால் அவருதான் - எங்கள் தலைவரென்போம்.
வாக்குகள் தன்னை வாங்கும் வரை வாங்கிடுவோம் - எங்கள் உரிமையென்பார்.
ஆசனம் தன்னில் அவர் அமர்ந்தால் - நாளை வரை நாங்கள் பொறுப்போமென்பர்.
காணல் நீர்தனில் பானம் பருகிடும் கதைதான் - எங்கள் காவியங்கள்.
புகழிடமில்லாப்
புழுவதாய் உருகியும்
அழுகைதான் - எங்கள்
பொழுது போக்கு.
※※
பொறுமையின் வடிவாய் உறுதியாய் உழைத்தும் சிறுமைதான் எங்கள் சித்திரங்கள்.
※※
அடிமையாய் நாட்டில் அவனிக்காய் அழிந்தும் இழிவுதான் - எமக்கு முடிவிலிகள்.

Page 52
D06oIJas fiuras jil
இந்திராவின் வீட்டிலிருந்து எழுந்த கலைக்கின்றன.கைவேலையை அப்படியே பார்க்கிறாள். நேற்று மாலையிலிருந்தே ஒ ஆனால் ராசத்திக்குத்தான் அந்தப் பக்கம் அந்த "லைனில் இருக்கும் எட்டு வீடுகளி விட்டார்கள். நான்கு வருடங்களுக்கு மேல் யக் காசோடும் பொருட்களோடும் வந்திருக் வேடிக்கைப் பொருளாகி இருந்தாள்.
கொஞ்ச நேரம் வேடிக்கை பார்த்தவ கழுவத் தொடங்குகிறாள்.
இந்திரா, ராசாத்தி இருவருக்கும் ஏ மண்வீடு கட்டி விளையாடியதிலிருந்து, மாட்டிக் கொண்டு கைக்காசுக்கு கொழு இருவரும் தான். அதெல்லாம் கடந்த நா உறவினர் ஒருவரின் உபயத்தால் இந்திரா ! இருவரும் வெவ்வேறு துருவங்களாகிப் பே எவ்வளவு முயன்றும் ராசாத்திக்குப் பேர் தோட்டங்களில் அவ்வப்போது நாட்கூலிக்கு இல்லாமல் அவர்களது பற்றாக்குறை ஜீவு அரிசியைக் களையத் தொடங்கிய ர ஒன்று சத்தமாக வந்து மோதுகிறது. கைக எழுந்து வெளியில் வருகிறாள். இந்திராவின் தென்படவில்லை என்பது தெரிய, இரண்டு வந்து வாசலிலிருந்து எட்டி உள்ளே பா சிவப்புக்கலரில் சிக்கன உடையணிந்த இந் டிருக்கிறாள். டீவி அனாதையாக ஓடிக்ெ பொருட்கள் இறைந்து கிடக்கின்றன. கண்க: ராசாத்தி.
‘ஹாய் ராசாத்தி வா. வா. இப் வ்ெளியில் வந்த இந்திராவை அப்பொழுத
o o o o or o p o o 0 (o o o o Or o go to o O. O o
s V u
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
3
<ந்த சிறுகதை Gumu டிச் சென்ற சிறுகதை
ராகினி முத்தையா, லப்பிட்டி.
தை
ரைகள்
பில்லை
கூச்சலும் கும்மாளமும் ராசாத்தியைக் ப விட்டுவிட்டு எழுந்து வந்து எட்டிப் ஒரே அமர்க்களமாய்த்தான் இருக்கிறது. போகவே இன்னும் நேரம் ஒழியவில்லை ல் இருந்தும் எல்லோருமே வந்து போய் வெளிநாட்டில் உழைத்துவிட்டு கைநிறை கும் இந்திரா நேற்றிலிருந்து எல்லோரதும்
ள், மீண்டும் உள்ளே போய் அரிசியைக்
றக்குறைய ஒரே வயதுதான் இருக்கும். வளர்ந்த பின் கொழுந்துக் கூடையை ந்து பறிக்கப் போனதுவரை எல்லாமே ன்கு ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கதை. இனாயாவாக சவூதிக்குப் பறந்ததிலிருந்து ானார்கள். கடந்த நான்கு வருடங்களில் பதிய முடியாமல் போனது. தனியார் ப் போய் வருவதோடு சரி எந்த மாற்றமும் பனம் ஓடிக்கொன்டிருக்கிறது. ாசாத்தியின் காதுகளில் ஹந்திப்பாடல் ளை உதறிப் பாவாடையில் துடைத்தபடி வீட்டு வாசலில் இப்போதுதான் ஒருவருமே வீடுகள் தள்ளியிருக்கும் அந்த வீட்டிற்கு ார்க்கிறாள் ராசாத்தி. கண்களிலடிக்கும் திக் கதாநாயகி ஓடியோடி ஆடிக்கொண் காண்டிருக்க முன்னறையில் கண்டபடி ர் விரிய அவற்றைப் பார்த்தபடி நிற்கிறாள்
பத்தான் வழி தெரிஞ்சுதா?” என்றவாறு ான் முழுதாகப் பார்க்க முடிகிறது. முழு

Page 53
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
நீள கரிய உடையில் ஆங்காங்கே பூக கூந்தல் அலட்சியமாய் முதுகில பரந்து டொக்” எனச் சப்திக்க நடந்து வந்து ை பார்க்கிறாள் ராசாத்தி. 'கொழு கொ( ஒரு மினு மினுப்பும் கூடியிருந்தது பே மாறிப் போயிருந்தாள். ‘என்ன ஒண்னு ராசாத்தி” எனக் கைகளைப் பற்றி இ பதிந்து அவளது கைகளில் மோதி அவளோடு தன்னை ஒப்பிட்டுப் பார் தின்கிறது. கைகளைத் துடைத்து துல் எண்ணெய் வைத்துப் படிய வாரிப் பி தனக்கே வீசும் வியர்வை நெடியுமாய் வற்புறுத்தி உள்ளிழுத்த இந்திராவின் "இல்ல. BsT. அப்புறம் வாறேன் தடுமாறியவள் ஒரே ஓட்டமாய்த் தன் கைகள் ஏதேதோ வேலைகளை வட்டமிடுகிறது. இருவரும் ஒரே நிை வந்த நாட்கள் கண்களில் நிழலாட போன சிறிய கண்ணாடியில் தன் உ அன்றைய நிலையில் எந்த மாற்றமு இந்திராவையும் ஒப்பிடுகிறது மன்ம்.
“என்னடி ஒரு நாளுமில்லாம சே உப்ப அள்ளிக் கொட்டியிருக்க ஒனக்கு கேட்குமளவுக்கு ராசாத்தி நிலை குழ மனநெருப்பிற்கு எண்ணெய் வார்ப்பது கொள்கிறார்கள். “இந்திரா வந்திருக்கி எனத் தாய் அடியெடுத்துக் கொடுக்க நெறம் கூட மாறிப்போச்சி. நம்ம ரா குந்தியிருந்த புள்ள மாதிரியா இப்ப சாற்றைகத் துப்பி வாசலைச் சிவப்படி மேலும் இரண்டு வாரங்கள் 8 மீண்டும் மெதுவாக ஒட்டிக் கொள்கி வேலைகள், கிடைக்கும் சம்பளம், அ6 என நிறைய கதைகள் சொல்கிறாள். வ 'அம்மா, விரும்புனா நானும் வெளிநாட் என்கிறாள் தாயிடம் ஒரு இரவில் சாதித்தாலும், “போனா நல்லது தான் போக நமக்கு எங்க இருக்கு பணம்’ ஓரிரு தினங்கள் சலித்துக் கொண்டாலு
தவறவில்லை.
இந்திராவின் உதவியோடு வீட்
o
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
D O | O | O | O | O | O | O | O | O GO GO GO GO, GO GO GO GO, GO GO GO, GO GO. O
கலி மினன, கட்டையாக வெட்டப்பட்ட கிடக்க, உயர்ந்த பாதணிகள் "டொக் ககளைப் பற்றியவளை நம்பமுடியாமல் ழ’வென மாறியிருந்ததுடன் முகத்தில் ாலத் தெரிகிறது. மொத்தத்தில் ஆள்ே ணுமே பேசாம நிற்கிற. உள்ள வா ழுக்கிறாள் இந்திரா. “மெத்”தென்று ாங்கள் விதவிதமாய் மின்னுகின்றன. த்த ராசாத்திக்கு வெட்கம் பிடுங்கித் டைத்தே கறுத்துப்போன பாவாடையும் lன்னி நுனியில் முடிச்சிட்ட பின்னலும் ராசாத்தி கூனிக் குறுகிப் போகிறாள். கரங்களை மெதுவாக விடுவித்தவள். u ao s o o , போயி சோறாக்கணும்” எனத்
வீட்டிற்குள் ஓடி மறைகிறாள்.
ச் செய்ய மனம் இந்திராவைச் சுற்றியே லயில் அந்த எஸ்டேட்டை வளைய எழுந்து சென்று வீட்டிலிருந்த இரசம் உருவத்தை நோக்குகிறாள் ராசாத்தி. ம் இல்லாத தன்னையும் இன்றைய
ாத்துல இவ்வளவு கல்லு, கறியிலயும் ந என்னாச்சு” என அவளது பெற்றோர் ம்பிப் போயிருந்தாள். எரியும் அவளது து போலவே தாயும் தந்தையும் பேசிக் றதா சொன்னாக நம்பவே முடியல” 3, "ஆமா புள்ள நானும் பார்த்தேன் சாத்தி கூட வந்து இந்த அடுப்படியில இருக்கு” என்றவாறு வெற்றிலைச் க்கிறான் ஆறுமுகம். கழிந்திருக்க ராசாத்தி இந்திராவுடன் றாள். வெளிநாட்டில் அவள் செய்த வள் எடுத்துக் கொண்ட புகைப்படங்கள் ாய் பிளந்து கதை கேட்ட ராசாத்தியும், டுக்குப்பேகலாமாம் இந்திரா சொன்னா” முதலில் சில நிமிடங்கள் மெளனம் O - ஆனா அவ்வளவு செலவழிச்சிப் என்கிறாள் அம்மா சலிப்பாக முதல் ம் கணவனிடமும் இதுபற்றிக் கதைக்கத்
டிலிருந்த ஓரிரு நகைகளும் அடகுக்
}. O, GO GO, GO GO, GO GO, GO, GO GO, GO GO GO, GO GO

Page 54
Ꮺ
கடையில் அடைக்கலமாக, சிலரது கா6 ராசாத்தியும் ரசிதாவாக இந்திராவோடு
காலவிமானமும் இறக்கை க ஓடிவிட்டிருந்தது. தனக்கு அதிக வேலைக வந்து பார்த்துக் கொள்வதாகவும் மூன்று எனவும் ராசாத்தி பேசி அனுப்பியிருந்த விட்டுக் கேட்டதில் குடும்பமே பூரித்துப்
ரசிதாவாகியிருந்த ராசாத்திக்கு கஷ்டமாயிருக்கவில்லை. வீடா, மாளிை தூசுகளை “மெஷின்’ வைத்து நாளா! வழங்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு மாதந்தான் எ எட்டிப் பார்க்கத் தொடங்கியிருந்தது. ஆ அந்த உணவால் கொஞ்சம் சதை ே அன்று, அவளது வேலைகளெல் நேரம், அறையின் வாசலில் நிழலாட நி மலைபோல அந்த வீட்டின் உரிமையாள செலுத்துகிறாள். ராசாத்தி அவரை இதழ் ஒழிய அறைவரை வந்ததில்லை. வெ அவளது படுக்கையில் அமர்ந்தவர் தனது மிரட்சியாகப் பின்வாங்கிய ராசாத்தியைப் பாஷை புரியாமல் திகைத்து நின்றவள்
இரும்பாய் விழுந்த கரங்களைப் ஓடிப்போய் அம்மனிதனது மனைவியிடம் அவளது எஜமானியே ராசாத்தியை அ வைத் தாளிடுகிறாள். அந்த மாமிச மன ராசாத்தி.
எவ்வளவு நேரம் அப்படியே கிடர அழுத்தியது. அழுகை வந்தது. ஆன படுக்கிறாள் ராசாத்தி. தலையணை அவளைப்பார்த்துச் சிரிக்கிறது.
காலையிலேயே அவளைப் பார்க் கதறுகிறாள் ராசாத்தி. மெளனமாய் இ பதுபோல ஆறுதல் சொல்லிவிட்டுப் ே “நிறைய சம்பளம் கிடைக்கும்” என்பது தான் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் புரிகிறது. இனி நாமும் இந்திராவைப் ( இதையெல்லாம் மறைக்கப் பழக வேன தூரத்தில் அழகாய்த் தோன்றிய விட்டது ராசாத்திக்குப் புரிந்தபோது கா6

குறிஞ்சிப் பேரிகை
மில் விழாத குறையாகக் கடனும் வாங்கி விமானத்தில் பறந்து விட்டாள்.
ட்டிக்கொண்டு பறந்ததில் ஒருமாதம் ள் இல்லையெனவும் அடிக்கடி இந்திராவும் மாதங்களான பிறகே சம்பளம் கிடைக்கும் “கெசட் பீஸை இந்திரா வீட்டில் சுழல போய் கற்பனைக ளில் மிதக்கிறார்கள். உண்மையிலேயே வேலை அத்தனைக் கயா என அவள் பிரமித்த அந்த வீட்டின் ந்தம் துடைப்பது மட்டுமே அவளுக்கு ன்றாலும் அவளது உடலில் மினுமினுப்பு ரம்பத்தில் சிரமமாயிருந்தாலும் இப்போது போட்டிருந்தாள். லாம் முடிந்து சிறிது ஓய்வாக இருந்த திமிர்ந்து பார்க்கிறாள். ஆறடி உயரத்தில் ர் நிற்கவும் பதட்டமாய் எழுந்து மரியாதை ற்கு முன் ஓரிரு முறை கண்டிருக்கிறாளே கு சுவாதீனமாக அறையில் நுழைந்து பக்கத்தில் வருமாறு சைகை செய்கிறார். பார்த்துச் சிரித்தவாறு ஏதோ பேசுகிறார். ாது தோள்களைப் பற்றுகிறார். ‘படக்கெனத் தட்டிவிட்டவள் வெளியில் மண்டியிடுகிறாள். அலட்சியமாகச் சிரித்த ழைத்து வந்து அறையில் தள்ளிக் கத லையுடன் போராடித் தோற்றுப் போகிறாள்
ந்தாளோ விழித்தபோது உடல் பாரமாய் ால் அழக்கூடத் திராணியற்றுப் புரண்டு பின் பக்கத்திலிருந்த தங்கச் செயின்
க வந்த இந்திராவைக் கட்டிக் கொண்டு ருந்த இந்திரா இதெல்லாம் சகஜம் என் பாகிறாள். அவள் அடிக்கடி சொல்லும் இதற்கும் சேர்த்துதான் என்பது புரிகிறது இனி தன்நிலை அது தான் என இப்போது போல் பகட்டால் வெளி வேஷம் போட்டு ர்டும் எனத் தோன்றுகிறது.
து அருகில் வந்ததும் தன்னை ஏமாற்றி Dம் கடந்து விட்டிருந்தது.
97

Page 55
O O O O O O O O o o eo e e o
பாடசாலை மட்டம் 3 வென்ற
еъѣѣй, - ш நூ/கோட்லொஜ்
ஏற்றம் கரனும்
அடிமை என்னும் நிலைப் அழகு நிலைப் பெற்றிடே அடிமை நிலைதனை ஒழி ஆளுவோம் நீாம் வைய XXXXXXXX பாடினார் பெண் பாரினில் பெண் பாரதியின் குரலி பாரினில் ஏற்றம் XXXXXXXX. அடுப்பூதல் மட்டும் பெண் அடிமைப்பட என்றும் கோ அதைப் பாரினில் நாம் ம அழகு பறவையாய் சுதந் XXXXXXXX பண்பாய் பாரினி பாடுவோம் சுதந் பால் போல் தூய பாத அடியெடு 6 XXXXXXXXX மாற்றிடுவோம் நாம் மாற் மாதர் அடிமையை மாற்றி மாதர் நாம் ஒன்றாய் சேர் மாண்பாய் ஏற்றம் கண்டிடு XXXXXXXXX பாத அடியெடு ெ பாரினில் ஏற்றம் பாரதி கண்ட புத பாரினில் ஏற்றம்
ххххххххх ஏற்றம் காணும் பெண்ணி ஏங்கித் தவிக்க தேவையி ஏந்திடுவோம் புகழ் கொடி ஏணிப்பபடியாய் இனி ஏறிடு ҳxҳxҳxҳxх
O O. O. O. o O O-O oão o O so O'o'oro oo o O
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை *ற7
颗
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
ம் பிரிவும் இடத்தை
கவிதை
. ருபதள்வழினி
த.வி.கந்தப்பளை,
பினின்று,
வ!
த்ெது
கத்தை!
XXXX ணை பாரதியும், உயர்ந்திடவே! னிலே.
கண்டிடுவாய்! XXXX
வேலையல்ல! ாழையல்ல! ாற்றிடுவோம், திரம் பெற்றிடுவோம்! " ộXXX ல் உயர்ந்திடவே திர கீதமதை ப பெண்னே ரற்றம் காணவே! ộxXX
றிடுவோம் டுவோம்! ாந்திடுவோம், S86) intbl,
xxx.
பண்ணே, காணுமுன் கண்ணே! மைப் ப்ெண்ணே, கண்டிடுவாயே! XXX
ಶBub
ல்லை!
யை
வாயே!
xxx
LSLSLSSLSLSSLSLSSLSLSSLSLSSLSLS DO O. O. O. O. O. O. O. oo o o o o

Page 56
LIIILF Isoso Di Li Zi
வென்ற
ஆக்கம் :- க
மாருதத்தின் பி மலைகள் நிை நிலம் தரும் ே நிலைத்து நிற்
விரக்தியின் விளிம்பில் விலகி சற்று திரும்பிப்ப 2) GJELD LDE) GÜLDEKST ÞES உன்னத நேசக் கரங்க 蚤峦°蚤峦 பட்டினியில் சி பாய்தனிலே பு LIITOG LJLIG E பாரினில் நிரந் 蔷芭P赢峦P蚤 தடை இல்லா நீர் வரி தன் கண்களிலே தினே வாழ்வு தனை ஏங்கி நீ வேள்வியினால் தன் வ 蚤芯°著 புண் கொண்ட Լ|ԱքճIITHE E|lգE புது வாழ்வு ே Լլույլ IG IE Int
உலகம் காட்டும் விந்தி உணர்வுகளை வெளிக உன மாநதருககாய எ உனக்கு பால் நிலா L エ事 மன்ஜில் சில் மனிதருக்கான மாறி மாறி நி மலையகமே
மாட்சிமை பொருந்திய மாண்புடன் எழுந்திரு LDTШЋНЕТ LIEU цflђg மந்திரத்தால் உயர்ந்தி
墓エリ?。
LL LL S LL L S S SS
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை/97
பிரிவு 1ம் இடத்தை *
கவிதை
pull DITLE ற செழிப்பிடமாம்! செல்வத்தினாலும், க வழியில்லையாம்! 峦°蚤芯° நிற்காது, T前! காக தன் ளை நீட்டுவதை?
ல நாளும், Iեն IEIIIElեLD, கூலி வேலை செய்பவனுக்கு தர தொழிலுமில்லை? 峦 EGGIT, மொழுக, நின்று ாழ்வுயராதா? 壱P墓?
இதயங்கள், ந்கின்றன தடிடவே *FGALLE,ELDil!
FPP ஒதயிலே -உன் ாட்டிடவே ழுந்திடு மலைப்பவளே, ாதை காட்டுகிறது! ጙ°irሮo 1 சத்தமும்
புத்தமும், கழ்கிறது: எழுந்திரு
மலையகமே,
(Ե! 芯新峦°

Page 57
Hinduis
HԱ
It is extremely imperative to be a religio religious he belongs to...Every one seeks quality of soul. The Hindusium has preciou: to attain ample deal matters of material to
The eminent explorer sir John marshall dence obtained from the 'Sinduveli civiliza that the ethical is moulded and blended wit are four stages to mature in good charactor life, and approaching God" which are para simplicity life of human beings. The final wo cant which elabrates very essential picture or monk not is very young age.
Secondly, I deem to present the conno almost all the people. The "holy pagavath k. of incarnation which occurs in Current World are imaged to analyses the pholosophyc kataragama God conceived to control the v to those who dominates deliberately on of Hindu concept the peacock the elephanta the Hindu religion reluctantly prevents slau life.
Eventually, I am very keen to pen up with of drug abusing. For this ethical code of Hit limbs have meant as Construction of Kovil. that the mind is the biggest shelter for Goc The mouth is shrine of Kovil to those Whc meditation whoever has Wisdom of GOCWC the body is highly honoured, and is prohibi for sniffing or inhaling into the pattern struc
in brief, the above piece of Writing noter gion. Because it has tremendous potentiali definately derive a precious pearl of humal would be meritorious and gracious to there
Almighty Sivaperuman showers blessing
-, SHANMU(
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
} 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O.
m &
man life
us man, where ever he born or what ever some type of spritual food to enrich their
S resources of doctrine in which we will able
Conduct our rapid wheel of life.
1as exposed through the symbolics of evition" the Hindu religion is very antique. So th the sanctity subject. In case it says there . Those are charity, saving wealth, enjoying mount important, to handle in an ordinary, rd "approaching God" has concrete signifiof life, this is the old age to become a saint
tation of incarnation. It is a critical point to eetal" indicates in respect of superior power . The purpose of number gods and goddess al doctrine for the devotees. for example, anity of suranglant. Which is a great lesson ther creatures. The another magnificent of re Considered as Vehicles of Gods in Which ghting the animals, and also gives value of
religeous ethics of Contemporary problems
hdu tells us about our human body of which The greatestandancient philosopher says i the flesh and body is planned like a Kovil. contemplates siva for the spritual food of uld be a soul of righteousness. From which ted to enter the divergent intoxicated drugs ture of Kovil.
hough to bring the fact of our common relities like a sea where if any one dives he will n. Worth. Therefore this short deitical article eader.
On you.
GANATHAN -
o O o O O o O O O o O O OO O

Page 58
L LL 0 LL LL LL LL L LL LL LL * இந்து கலாச்சாரம் ਅ நல்வாழ்
லோசன் வீதி நுவரெலி
LL L LL LL L L LL L LL LL L S
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 197
L L L LS LL L S
h பேரவைக்கு எமது O த்துக்கள்
பா. தொ. பே 052-2941, 2109
A
Y

Page 59
*டிக SIMENEN
Siva C
O
O
: Lowson Street, | T.P. O52-2
O
0.
e
O
a 0.0 o O O e o oo e o e o e o co e o ce.
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
be o O e o O e o O'o e o 'o e o o os oo e o o
mpliments from
NuWara Eliya. 109, 2941
mm. Tý DO O. O. O. O. O. O. D. A

Page 60
o o o os o o O o o O O o O O
ஓர் இந்துவின் * எல்லா ம்ாந்தரும் இணக்கமாய் 6
உரையாடட்டும். அனைவர் உள்ளங்களி
GIGoost உயிர்களும் என்னை நண்பன
என் நண்பனாகவே கருதுவேனாக!
'ஹினம் தூ ஷய தீதி ஹிந்து” அதர்மா நீதி ஹிந்து” ஏகாத்ம பார்வையுடன் பார் ஸாசனாதன தர்மங்களுக்குக் கேடு விை
ஆவுரித்துத் தின்று (உ) ழலும் புலையரே அவர் கண்டீர் நாம் வணங்கும் கடவுளா
- சாதிக்ெ
நல்ல மனிதன் தன் இருதயமாகிய நல் காட்டுகின்றான். இதயத்தின் நிறைவினால்
yyy
எது அசைகிறதோ அதில் ஓசை உண் முழுதும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது. அணி ஓசையுமில்லை.
நம் உடல் எனும் பிண்டத்திலும் ஒை சைதன்யம் மெளனமுற்றிருக்கிறது.
உலகம் ஒரு தனி சமூகமாக கருதப்பட்ட
凯凯凯
போற்றுபவர் போற்றட்டும்; புழுதி வாரித் ஏற்றதொரு கருத்தை எனது) உள்ளம் ஏ அஞ்சேன்! "
உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பாலu கள்ளப் புலனைந்தும் காளா மணி விள
ה"יש"ל
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை ،97
O O சிந்தனைக்கு.
ாழ்ந்து வருவார்களாக. எல்லோரும் அன்புடன் லும் ஒற்றுமை உணர்வு நிலவட்டும்.
- இருக்கு வேதம் 剧凯凯凯凯凯
ாகக் கருதட்டும் - நானும் எல்லா உயிர்களையும்
- யசுர் வேதம் -
வ்களை ஒழிக்கின்றவன் இந்து. “ஹிம்ஸாம்தமய கிறவன் இந்து. ஹிம் ஸந்தி தர்மோ நிதி ஹிம் ளவிப்பவரை ஒடுக்குகின்றவன் ஒரு தூய இந்து.
னும் கங்கைவார் சடைக்கரந்தார்க் அன்பராகில் (SJ. கொடுமைக்கெதிராக திருநாவுக்கரசர் -
凯凯凯凯凯凯
bல பொக்கிஷத்திலிருந்து நல்லதை எடுத்துக்
அவனவன் வாய்பேசும்.
凯凯凯凯凯凯
டாகிறது. அண்டமனைத்தும் அசைகிறது. அது ண்டத்துக்கப்பாலுள்ள பொருளில் அசைவுமில்லை,
- யேசு நாதர் .
- இந்து மதம் . 凯凯凯凯凯凯
சயுண்டு அதற்கு அடிப்படையாகவுள்ள ஆத்ம
-- - LI Iq6Ogbgolf - 凯凯凯凯凯凯
ால் அனைவருக்கும் நீதி கிடைக்கும்.
குர் ஆன்
தூற்றுபவர் தூற்றட்டும்; தொடர்ந்து செல்வேன்! ற்றால் எடுத்துரைப்பேன்; எவர் வரினும் நில்லேன்! - கவியரசு கண்ணதாசன் -
凯凯凯凯凯凯 பம் வள்ளல் தெளிந்தார்க்குச் சீவன் சிவலிங்கம் க்கே. - இந்து மதம் -
- சு. வேல்ராஜ்
SLSSSSSLSSSSSL O O. O. O. o O O O. O. O. O. O. O. O. O.

Page 61
w
و . . . همه கீதையில் கிரு
(F ஆயிரக்கணக்கான மனிதர்களுள் முயலுகிறான். முயலுகின்ற பெரு வாய் என்னை உள்ள படி அறிகிறான்.
CF alb, நீர், நெருப்பு, காற்று, வான விதமாக என் பிரகிருதி பிரிவுபட்டிருக்கி
சிே உயிரனைத்தும் இவ்விரண்டு அறிவாயாக. நான் ஜகத்து முழுதினுட்ை
சிே நான் நீரில் சுவையாகவும், சந்தி வேதங்களிலும் ஓங்காரமாகவும், வானில் இருக்கிறேன்.
சிே மண்ணில் நறுமணமாகவும், தீயி உயிர்களுள் உயிர்ப்பாகவும், தயஸ்விக
சிே எல்லா உயிர்களின் நிலைபே அறிவாளர்களுடைய அறிவாகவும், தே இருக்கிறேன்.
(ON சத்வ, ரஜஸ், தமோ குணங்களில் தோன்றியவைகளே என்று அறிக. ஆ அவைகள் என்னைச் சார்ந்திருக்கின்றன
இம் முக்குணங்களாலாகிய வஸ் போய், இவைகளுக்கு மேலாகிய அழியா
um எவ்வழியைப் பின்பற்றி என்ன அடைவேன். பலரும் பல வழிகளில் மு என்னையே அடைகின்றன.
a o o o O Oo o O Ooo o O O o O O o O
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
oo o o o o o O O. o O O o O O OO o O O o O O.
ஷ்ண பகவான்
யாரோ ஒருவன் மன நிறைவின் பொருட்டு ப்ப்புள்ளோர்களுக்குள்ளும் யாரோ ஒருவன்
ாம், மனம், புத்தி, அஹங்காரம் இப்படி எட்டு
D.
பிரகிருதிகளினின்று உண்டானவை என்று ப தோற்றத்துக்கும் ஒடுக்கத்துக்கும் காரணம்.
திர சூரியர்களிடத்து ஜோதியாகவும் எல்லா ஒசையாகவும் மக்களிடத்து ஆண்மையாகவும்
ல் சுடராகவும் நான் இருக்கிறேன். எல்லா ளுள் தபஸாகவும் இருப்பது நான்.
றுடைய வித்து என்று என்னை அறிக. 5ஜஸ்விகளுடைய தேஜஸ் ஆகவும் நான்
உண்டான பொருள்களெல்லாம் என்னிடத்துத் யினும் நான் அவைகளைச் சாரவில்லை. f.
துக்களினால் இவ்வுலகமெல்லாம் மயங்கிப்
த என்னை அறிகிறதில்லை.
pனயடைய முயன்றாலும், நான் அவர்களை பல்கிறார்கள். எல்லா வழிகளும் இறுதியில்
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.

Page 62
い 關 í 0 0 0 0 0 0 0 0 O, OP). O (o). Os o o
(OF குணங்களால் ஆகிய என்னுடை தாண்டமுடியாதது, யார் என்னையே மாயையைத் தாண்டுகின்றனர்.
சே பாவச் செயலையுடையவர், மாயையினால் ஞானம் அபகரிக்கப்ட - இத்தகையவர்கள் என்னைப்போற்று
o துன்புற்றவன், ஞானவேட்கையு ஆக நான்கு விதமான அறச் செயல
(ON அவர்களுள் இடையறா யோக மேலானவன்; ஏன்என்றால் நான் ஞ எனக்குப் பிரியமானவன். ஞானி என் ஏனென்றால் யோகத்தில் நிலைத்தி கதியாகிய என்னையே கடைப்பிடித்தி
சிே பற்பல ஆசைகளால் அறிவை தூண்டப்பட்டு, அவ்வவற்றிற்கு ஏ தெய்வங்களைப் போற்றுகின்றனர்.
சே எந்தெந்த பக்தன் எந்தெந்த gே இச்சிக்கிறானோ அவ்வவனுடைய அ செய்கிறேன்.
சே யோக மாயையினால் நன்கு அறிவுக்கும் எட்டுகிறதில்லை. பிறவ அறிகிறதில்லை.
- ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம் -
@25T(ծմվ
~ கீதைப் பிரியன் - நூரளை
O O O O O O O O O O O o O O O O O O O O o O O o O
O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O CD.تنجيم O s@ ... O O 鞅@ ్కC) O BO
o O O O O
~• • • • • ' '::::
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.O
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
• e o e o o e o e o e o e o e o e o e o e o e
ய இந்த தேவமாயையானது உண்மையில்
சரணடைகின்றார்களே அவர்கள் இந்த
மூடர், மக்களுள் கடைத்தரமானவர், பட்டவர், அசுர இயல்பைப் பற்றி நிற்பவர்
கின்றதில்லை.
டைவன், பொருளின்பம் தேடுபவன், ஞானி ாளர்கள் என்னைப் போற்றுகின்றனர்.
ம் பூண்டு மாறாத பக்தி பண்ணும் ஞானி
நானிக்கு மிகப் பிரியமானவன் அவனும் ஆத்ம சொரூபமே என்பது என் கருத்து. ருப்பவனாகிய அவன் மிக உத்தமமான ருக்கின்றான்.
இழந்தவர்கள் அவரவர் இயற்கையால் ாற்ற நியாயத்தைக் கையாண்டு பிற
நவ வடிவத்தை சிரத்தையோடு அர்ச்சிக்க அந்த சிரத்தையை அசையாததாக நான்.
த மூடப்பட்டுள்ள நான் எல்லாருடைய த அழியாத என்னை இந்த மூட உலகம்
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.O.O. s.

Page 63
நுவரெலியா இந்து க
2-01-19976
போட்டிகளில்
மாக்கோலப் போட்டியில்
1ம் பரிசு - திருமதி சரஸ்வதி செ6
2Lb luflai, - திருமதி அகிலா நடே
3ub Luffle - செல்வி வி. தமிழ்மலர்,
நுவரெலியா.
பூக்கோலப் போட்டி
1ம் இடம் - செல்வி. (5. ஜெயலெட்சுமி, !
2ம் இடம் - திருமதி - அகிலா நடேசன்
3ம் இடம் - செல்வி. எல்.யோகலட்சுமி,
நடுவர்களாக கடை
திருமதி புவனேஸ்வரி கணபதிப்பிள்ளை
நு/நல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி
நுவரெலியா.
திருமதி ராஜவீரசிங்கம், கிராண்ட் ஹோட்டல்
நுவரெலியா,
செல்விகள் தேவகி பரமேஸ்வரி, நு/புனித சவேரியார் கல்லூரி நுவரெலியா.
நடுவர் குழுவுக்கு எம்
۔۔۔۔
oo o O O o o O O o o o O o O o O O o O
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ாசாரப் பேரவையினரால்
ாத்தப்பட்ட கோலப் வெற்றியிட்டியோர்.
பரிசு பெற்றோர்
bலையா - வெதமுல்ல குரூப் இறம்பொடை சன் - வெதமுல்ல குரூப் இறம்பொடை 43, லோவர் கிப்சன் வீதி, கெலேகாலை,
யில் பரிசு பெற்றோர்
9/16, கெலேகாலை நுவரெலியா.
, வெதமுல்ல குரூப் இறம்பொடை.
41, கெலேகால நுவரெலியா.
மயாற்றியோர் விபரம்
உளமார்ந்த நன்றிகள்.

Page 64
O O"O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
YLLLLLLSYSSSSLSLSYzYTMTTSSYSLTSzTS0e ShEASASAY eSeSeSTSse
மோஷலோ
எத்தனைதான் சாமிகளை சொற்பொழிவு கேட்டிட்டாலு படித்திட்டாலும், பலகலைகள் பரிணாமம் உயரும்வரை ஞ மோட்சமது கிட்டிடிாதப்பா.
தாவரங்கள் தோன்றி, ! காலமுண்டு. பறவைகள் வி மறைய பரிணாம வரையறை படைத்த பிரமனுக்கும் பரிண மெஞ்ஞானம் பெற்று மோட்சம்
மனித பரிணாமம் பல பி பிறவிகளுக்குப் பின்புதான் அ அதன் வழி மோட்சம் கிடை
சித்தர்களிடம் சரண்புகும் இன்னும் பல பிறவிகளைெ குருமார்கள் ரகசிய வித பரிணாமத்தைத் துரிதப்படுத் பிறவியிலேயே மோட்சம் பெ
அத்தகைய ரகசிய சித்த பரிணாமத்தைத் துரிதப்படுத்தி பெற்று பிறவிப் பெரும் பய பெற விரும்புகிறீர்களா? அப்ப இலங்கையில் கிடைக்கவிரு
தொடர்பு கொள்ளவும்

குறிஞ்சிப் பேரிகை/97
so so e o e o e o e o e e o e o e o e o e > •
க உதயம்
ாக் கும்பிட்டாலும், ஏற்ற மிகு ம், பலகாலம் புத்தகங்கள் பாங்குறவே கற்றிட்டாலும் ானம் தோன்றா, பரந்தாமன்
வளர்ந்து, பயன்தர பரிணாம Uங்குகள் தோன்றி, வாழ்ந்து உண்டு. பூமிக்கும் அதைப் ாம எல்லையுண்டு. மனிதன் ) பெறப் பரிணாம சக்தியுண்டு.
றவிகளைக் கொண்டது. சில அவனுக்கு ஞானம் பிறக்கும். க்கும்.
மாணவர்கள் மோட்சம் பெற யடுக்க வேண்டியிருந்தாலும் தை மூலம் அவர்களின் திவிட, மாணவர்கள் இந்தப் ற்றுவிடுகிறார்கள்.
சாதனையைக் கற்று, உங்கள் மிக வினிரவில் மெஞ்ஞானம் னை இகத்திலும் பரத்திலும் டியானால் அதற்கான வாய்ப்பு க்கிறது.
OO O O OO O O OO OOP O O.O.
ow

Page 65
ܙܸ
ooooooooooo o O O
கடினமான தெய்வ செய்ய வேண்டிய ே காயத்ரீ ஜெபத்தை இதனாலேயே சகல விடும் சக்தி நிறைந்த
காயத்ரீ நல்லறில் னம் காயத்ரீஜபத்தா வன் வாழ்க்கையில் வான். மந்திரங்களில் காயத்ரீ
soooooooooooooooooooo
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை “97
/ சாதனைகளை மக்கள் தவையில்லை. சிறிதான ச் செய்து பாருங்கள்.
சித்திகளும் உண்டாகி சிறிய மந்திரம் காயத்ரீ
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர்
திரு. ரா. ஞானசேகரன் த.பெ. எண் 2
ஹல்துமுல்ல.
வைக் கொடுக்கும் சாத ல் நல்லறிவைப் பெறுப சிறந்ததைப் பெற்றவனா ல் இரத்தினம் போன்றது
~ சுவாமி விவேகானந்தர்
திரு. A.S. செல்வராஜா நுவரெலியா பிரதேச சபை, கொட்டகல.
LSSSSSSLSSSSSSSLSSLLSLSSSSSSSSSSLSLLLLSSSSSSSSSLLLLSSSSSS
O. O. O.O.O.O.O.O. O. O. O. O. O. O. O. uumuu
i

Page 66
ரிஷிகள் நமக்குக் தினங்களில் விை காயத்ரீ காயத்ரீயா ஆத்மாவில் ஈஸ்வர
பாரத மக்களை செய்யும் சக்தி காயத் நறது. இதை ஜபிப்பவ றுமை, பகைமை ம6
LDITL LITsfas67.
திரு. மு ஹல்துமுல் த.பெ. ஹல்
O o o O. O o o ou o o o o o o o o o o o o o (
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
LL LLLL LL LLL LL LL SL LLLLL LL LL LLL LLL LLL LLL LLLL LL LLL LLL LLL LL
க் கொடுத்த அரிய இரத்
லமதிக்க முடியாதது
ல் அறிவு சுத்தமாகிறது. ஜோதி உதயமாகிறது.
மதன் மோகன் மாளவியா
ஜேஸ்வரி கந்தசாமி யத்ரி பீடம்
விரைவில் விழிக்கச் ரீ மந்திரத்துக்கிருக்கி Iர்கள் கருத்து வேற் 7ப்பான்மை கொள்ள
~ ரவீந்திர நாத் தாகூர்
சண்முகம் ல தோட்டம்,
எண் 3, துமுல்ல.
mun ご
O-O o O OO o O OO o O o O O

Page 67
மலையக ரீதியாக நடந்
1ம் இடத்தை ெ
ஆக்கம் :- சி. 8
●
அகத்தியன் பொதிகை அசைந்தாடி பாவிசை வைகரைப் பணிப்பூத் வளர்தமிழ் சுவை வடி மலையகம் துயில் எ( மலைமக்கள் அணி த
காலைச் செம்பருதிப் கோலப் பொற்கதிர் ப மோனத் துயிழ்கலைந் மோதி நிற்கும் தேயில் இளம் பிஞ்சு தளிர் ஆ எட்டித் தொட்டு முத்த
}
நெருஞ்சி முற்புதர் பட குறிஞ்சி மலைக்காடு செஞ்சோலை கன்று
செங்கோப்பி பழம் கு கஞ்சிக்கு நாளும் வா காடுமலை ஏறுங் கே
வெளிர் மஞ்சற் இளங் வியர்வை கொட்டி நா வறுமையின் பிடியில்
வாழ்வெல்லாம் துயர கொடுமையதே வாழ கோடுகாட்டும் சரித்தி
முட்டியே பால் குடிக் முந்தானை மாராப்பை
தட்டிலே பாலின்றி து தன்மானத் தமிழினத்தி எட்டி நின்று ஏழையெ எம்மவரும் வாழ்கின்ற
T O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O
 
 

O O. O. O. O. O. O. O. o O O O. O. O. O. O. O. O. O. o O O O
ந திறந்த போட்டியில்
ான்ற கவிதை
ராதாமணாளன் தளை.
மூங்கில் ந்க தென்றல் க்க
ழந்து திரள்வர்.
பூத்துக் ULLI து விழி லையில் அரும்பை
மிடும்.
டர்ந்த பெருங் வெட்டி நட்டு செழும் வித்தோர் டி பெருங் s60ö
கொழுந்தை ளும் கொய்து சிக்கி ந் தாங்கி கை என்று! ங்கள்.
it штоoasirassit தொட்டிலாக்குந்தாய் பில்கலைக்கும் lன் அவலங்கண்டும் ன்று கோடுகாட்டும் ார் மனிதரென்று.
குறிஞ்சிப் பேரிகை 97

Page 68
அரும்புகளைக் கிள் அடுத்தவரை வாழ துரும்புகளாய் பிறர் துண்டாகின்றார் மன வரட்சியில் விதை வளந்தருமா அறுவ
ஓங்கி உயர்ந்த சில உலாவர உப்பரிை சாயாது தாங்கி நிற் சந்ததியர் புதையுண பாய்ந்து வரும் அரு பாட்டாளி மக்கள் வி 鐵 தொல்லை தொல்ை தொடரும் நம்மோர் இல்லை இல்லை ெ எழுதி வைப்போம் மரகதப் பசுமை பூத் மலர்ச்சிக்கும் உயர்
புற்றீசல் போல் சங்க புதுப்புது வாரிசுக்ள் வறுமையெனும் தெ வகை செய்து வளங் நேற்று வரை நடந்த இன்றோடு தொடர்வ . நாளைய சந்ததி வ நல்ல பல திட்டமிட் கீரை கிழங்கு மொ கேழ் வரகு சோளப் கல்லாதார் என்றும் இல்லாது மலையக
ஒற்றுமை என்ற உ உலகையே கணனி தேடுங்கள் கிடைக் இல்லையென்றால் விம்மி புடைத்து இ வேல்விழியர் சுமை ஓங்கி உயர்ந்த புது உயர்ந்து உயராத
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. C.

குறிஞ்சிப் பேரிகை|97
ளி கிள்ளி இங்கே வைத்தும் வாழ்வில் மிதித்து
சிதம் விட்டு விதைத்தாள் நாளை டைக்கு?
மாளிகைகள் - அதில் 5 மணிமாடங்கள் - அதை கும் அடித்தளங்கள் எங்கள்
ட கல்லறைகள் பள்ளம் விகளும் ஓடைகளும் இந்தப் ட்ட வியர்வைகள்!
ல யென்றே நின்று தரித்திரத்தை இனி தொல்லையென்று சரித்திரத்தை த மலையகத்தில் ச்சிக்கும் வழிசமைப்போம்.
கம் பல அமைத்தோம், தலைமை கண்டோம், ாழுநோயை அழிக்கமட்டும் ங்கான மறந்து விட்டோம்!
துயர் இறந்தகாலம்! தெல்லாம் புதியகாலம்
ாழ்வுயற இன்றே டுசெயல் முடிப்போம் ச்சை அவரை உண்போம் ) காய்கறி உண்போம்
ஒரு மனித சாதி இனி நதை செழிக்கச் செய்வோம்.
பர் குணமிருந்தால்
செய்து பயிர்நடலாம் தமது இன்று நாளை எழுதுங்கள் துன்பவோலை ளம் மலையகத்து தாங்கும் முலைகளென மைகளிலே ஏனோ" D6D6)usb.

Page 69
O-O o O O. o O OO o o O O o o
நுவரெலியா இந் 7Ib süG Sıfypr
ஹாவடிா
தரமான 22Kt தங்க நகைகளுக்
இல. 03B தினச்
நுவெ
Sa/, / lത്ത മ (ല്ല
S. P. T.
No - 07, Daily Nuwara
4
Ladies & Ge Spesicl Weddin
oooooooooooooooooooo
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை
o o o o t u 5 seosüs e öö õe
துகளசாரப்பேரவையின் சிறப்புற வாழ்த்தும்.
ஜூவலரி
கு நாட வேண்டிய இடம்.
சந்தை கட்டிடம்
ரலியா.
is A, is Suffo /
O air S
f Fair Complex
- Eliya
nts Tailoring ist and g Suits
O OO o O O o O O o O O. o O O
97
d

Page 70
ääääääääõõõõõe
Nuwun mu O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 
 
 
 

6 6 oe o se o oto o o o oto oso o o o
in
ரமான, மிளகாய் துள்
வகைகளுக்கு
96. நுவரெலியா விதி
புசல்லாவை
o o do o o o o di o do o do o o o

Page 71
1. 2S
22KTSOVERIGs
UEUEUERS S. P.
928, KOTUGOD ΚΩΠ
и/ith Best Сот
DEALERS IN KELANI TYRES, IMPOTED TYRES & ESTATE SUPPLIES/
الضر
ooooooooooooooooo
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
LL LLLL LL LLL LLL LLLL LL LLLLL LL LLL LLL LLL LLL LLL LLLL LL LLL LLL LLL LLL LL O
W. হ N
w
GOUD JUURY AUJU BROKERS
DY.
pliments f 101
Z KANDY
T.P. 223966

Page 72
நுவரெலியா இந்த மகத்தான சேவை
40. A. d56 நுவெ
2Weta Seet
タz Ulslnuhủ
watchR
With One ye
No 26, Cen Nuwar
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O o O O o o O O o O o O e o O o O O o O p O
கலாச்சாரப் பேரவையின் களை பாராட்டுகின்றோம்!
g|Ji
மோஸ்த்தர் தங்க நகைகள் வடிவமைப்பாளர்
ண்டி ரோட் ரலியா
മദ്ധ്യേ 6. Ølle of ideo Visi
baparing
ear Gurantee
tra Market, a Eliya.
賃D魔6 顏算魔隊
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O

Page 73
With Be
Leading Mar
22 Gold Je
No 5,
Dea RadioS. T.V. V. Wall Clocks Fancy Goods and E
No. 27, Daily Nuwau
O O. O. O. O. o O O O o O O O o O O. O. O. O. O.
m
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O.
st Compliments
FPOIn
ufacturing of C.t. ewellery
Dailyfair, r Eliya.
COMPLEMENTS
M
deOS, WatCheS.
Gift tems ectrica GOOdS EtC.
Fair Complex, a Eliya.

Page 74
O
ത്ര ഭ
/2
No- 8, Cha Nuwar T.P. - O
With Be
General l No. 9-42, C.
Nuwar Te - O
S. Arma
No. 39, Cer
NuWar
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
40, 6ീപ്ലേ
2at
apel Street,
a Eliya.
52-2208
o o O o O O o O O o O O o O O O O O O O est Compliments
From
Merchant entral Market a Eliya. 2-244.1
sivayan
a Eliya.

Page 75
ܣܛܢ
HB
N.L.D.S No- 11 A, Daily Fair Nuwara Eliya
ހަހި
“வேனி ஐ
光
12. தினச் சந்ை
Бш бош6)
22 கரட் தங் நாட வேண்டி
τετττεται στοτε στοτε
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O GO GO GO, GO GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO, GO GO GO
YY YfT)ʻ ( YY 95 PE
FR3
/ރހަ
BB KIINNERØ KEISION lo - 12.B. Daily Fair
Nuwara Eliya.
ஜூவலர்ஸ்’
/.
<米光
தக் கட்டிடம் TeSun
5 நகைகளுக்கு LJ FGr SLid

Page 76
Dhevi Je Ban
بربر
No 24, 1/4 New Bazz Nuwara
Wiä"
R. P
K. VIJEEYP с
(Ce NUWNAAR.

குறிஞ்சிப் பேரிகை 197
O GO GO GO, GO GO, GO GO GO GO GO GO, GO GO GO GO GO, GO GO, GO GO o o est Compliments
From
vellers & kers : Z :
, 1st Floor : ar Street
Eliya.
Mft Wtရုံτς б) М. :
rabul
D X AN ANTHAN
F
tell
A ELIA

Page 77
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
WüT酪 酪宦
94, New Bazaar Sri Lanka Tel
o O O o O O o O O o O O o O O o O O o O
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
殿
} O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O GO GO, GO GO
ST COMPMENTS
FRONMAN
2-2165
COImplimentS
Street, N’ Eliya. 0094-52-2763

Page 78
with Be
vealers in
Farmey
5O, New Ba Nuwara T.P. :- O52
C6th CX3et
O O o O o O o O o O o O o O o O o O O o O C
 
 
 
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை '97
;b Complimenbs
From
rermes 6oods
zzar Street,
Eliya. 2287, 3511
6ampliment røm
thas Building's luwara Eliya

Page 79
A.
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
Manufact
De
ീർ 6ead
タz
Hardware Merchant
5Prop :-
L. Chandrsegram
霊
www. LLLLLL LL LLLLL LL LLL LLL LLLL LLLLLLLLLLLLLLSLLLLLLLLLLLLL
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
PARADA Ar 1 MARTr"
'ers of 22ct Wellery
മ0,4dited
ው የነራ
s & Electrical Goods
No-3, Hill Street, Nuwara - Eliya.
LLLLLLLLLLLLLSLLLL LLSLLLLLLLL LLLL S SSS S SSSSSSiSSSS0S S

Page 80
Dealers in Fancy goods, Ph.
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
SGOR) UN) INNS
GS)

Page 81
(Wits TE
վ-1 " ;
BUYERS, SELLERS OF GOLD AN
EXEATED
-- No - 24, K Nuwar
- T.P. O5
Muwal
O o O OO o O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
:
o o O 6 e o O Oooooooooooooo o s 4. É 62omplim2 ent 4
* f от
D EVERSILVER WARES ORDERS ROMPTLY
andy Road, a Eliya 2-31 O1
--്
Čompliments m
எingh

Page 82
Zഗ്ഗ
އަމް،
32, 34, Ka Nuwar
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O GO GO, GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO GO GO GO, GO GO
ീഷ് ല്ല ീർക്ഷർ,
夕多 & و کره
JARZZZ
aranayake Mawatha,
Road, - Eliya
2-28O1
andy Road,
- Eliya.
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. ع

Page 83
"ИИith Best
Celltel No :-
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O O 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
Compliments from
laikumar
O72-65O196

Page 84
204 3et
No. 5, Ma Kand T'Phone :-
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
No. 27, /Main Street, Kanda pola.
മ60%ted Piet
ain Street, apola. -
O52-2012

Page 85
2Weta 25eat
àonduct For You
Mr. P. Gangatharan, Field Officer,
Sri Lanka lnsurance Corp. Llt Mluwara - Eliya.
Pawn Brokers, Textiles, Footwear, Hardware, | Stationery, Groceries, & Veg. Seeds and Chemicals.
يكون No. 69 Main Street, vice
Kandapola. ؟؟کی Tel: O52-2O92, 3418
كعكم
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
LLL SL S LLL L LLL LLLL LL LLSLL LLLL LL L LLL LLL LL LLL LL LLL LLL LLL LLL LL
ീസ്ട്രേdeleta 2ിക്ഷേ
rite WA
d. Res: Krishna Jewellery
30, Main St. Kandapola,
%ted്? Pat
(a Stores
పైభ్యసిజx ్వుడ్త్వజ్య
No. 6 & 7, Main Street, Kandapola.
is O52 - 2033
M\
Ο .Fax Service, Stationery اهمنام esseo Tel: o52.3237.339o oooo Fax: OO94523237 రిలో No. 36, Park Road, હાથ Nuwara Eliya.

Page 86
%8ർ 6ead
38, D. S. Sena Kal Dial
以輔少輔リ。
爵 O, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO GO GO GO GO | O (o) *
 
 

datédieta 2ിബേ
ndy. 2411Ο
A 逾 I A ZANZIANZ ALLLLLLL LLLLLL LL LLLLL LL LLL LLGLLL LLLLLL
JeWelles)
) O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
t 炬以防 埔 )
, نتي

Page 87
ZWet& 25eae
20été 3eat (2
Cyan Trach
Distribu CIC. Duco Dulux, Pent
93, D.S. Senan Kal T'PhOne
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
D O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O O
ീവേ4deleta Part
ngCopoat
ayake Veediya. ndy. : 08-22616

Page 88
20tta 3eat ܣܛܢ
உதயா ஜுவலர்ஸ்
74, Kotugod Kal
O O O O O O O O O O O O O O*O O O O O O O O
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
6ീetédied Pat
උදයා ජුවලථස්
lella Veediya ndy.
፩

Page 89
20été 2eat
37, Mai Kand Te:O
20été 2eat (2a,
(Manufacture 72, Mai Kand
-
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O | O | O | O | O | O GO GO, GO GO GO GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO, GO GO, GO GO
6ീപ്ലേ 2ിവേ
Street, apola. 52-3316
%leted Piet
FFFFFFFF)
s of Jewellery) n Street, apola.

Page 90
O O O O O O O O O O O O O O O
6eat
2Weta
de
3eάέ
2Weta
No. 48,
Kanda
Օ5
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
*隸劃
! |
●●●●●●●●●●●●●●
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O, GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO GO, GO GO (l) 0 0 0 0 0 0 0 0 0.
datédéted Part
Importer of Vegetable Seed Agro Chemicals Sprayers and Spare Parts
68, Kandy Road, Nuwar - Eliya
Te: 052-2322
%tea Plane
Main St, apola.
2-2O35

Page 91
2á23e
72A, Ka Nuwara Tel : O
2a2eat (2.
Main Street, Ka
For quality) Children Ready Mades & Expertsi for School Uni
Tel: 052-3365, 07
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ndy Road, - Eliya. 52-3524
edicas
ndapola & Ragala ladies Gents & nLadies, Gents & Children Tailoring, orms & Gift Items 2-27068,01-693453

Page 92
20éa 25eat,
Delers in 39A, Laws Nuwara T'Phone: Au 10
Delers in 环 No. 13, 14 E
Nuwara
TP. 052
b o e o lo e o o o o O O O O O O O O O O O O 0 0 0
ീർ 640 മീര,
Pharmacy, Con: Estate Supliers, G
Spesiclist Doctors are Visit to Medi Orugs
E.C.G., XRay, E
179/B, Uda Pu
Hawa Nuwara
Te 05:
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
DO O. O. O. O. o O O O o O O o o O o oo e o o
hardware
an Street,
Eliya.
O52-3062
'UF8F8
indow Glass Bus Stand,
Eliya. -3.322
AWACP:
sulting Centre teneral Merchant
Week Days 3.30 Weekend from 11.30
lood Testing
SSellaWa Rd, Eliya,
Eliya.
2-5378

Page 93
ει και • ܣܛܢ
4.
ട്രിബ്. I / I, t கந்தப்
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ஆண்டு சிறப்புற வாழ்த்தும்

Page 94
- gau), O, fert 6
நூரளையின் மரக்கறி உருளைக்கிழங் விளைச்சளை நியாய விலைக்கு
7
SŽAVAM
No. 3, Ka: Nul Va1r;
நுவரெலியா மாநகரின் முன்னணி மரக்க
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
以
Leeů 2DJGil, Jallun.
52 - 3054
குசெய்கையாளர்களே நீங்கள் உங்கள் விற்க நாட வேண்டிய இடம்.
nCly IROaCl, a Eliya
றி உருளைக் கிழங்கு வியாபாரிகள்.

Page 95
2.H. St. Ar Nuwa
Leading Potato & Nuwa
இல. 3, சென் எ
நுவெ 6).5II.G3L. O52 - 95.97, நுவரெலியாவின் முன் மரக்கறி பயிர்ச் செய்கைய
“காமம், வெகுளி மயக்கம் இவை:
-குற
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
hdrews Drive, ra Eliya.
Vegetable Dealer in ra Eliiya.
ன்ட்ரூஸ் டிரைவ்
I65uJII. O52-32O3, O52-3526 னனி உருளைக் கிழங்கு ாளரின் ஏக விநியோகத்தர்
மன்றனநாமம் கெடக்கெடும் நோய்” முதம்
JN OO O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.

Page 96
99, 4ம் குறுக்குத்தெடு கொடும்பு - 11. தொ.பே. 422561
2.czarea a 43 6a.
ീ മർ
മര
 ില ഗ്-2ഗ, -മർഗ്ഗ ഗ്ലൂ മർ
lf God Who Canb
- Bi
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.O.O.
 
 
 
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ിതബI: காயத்திரி ட்ரேடர்ஸ் இல 1le, சென் அன்ட்டுஸ் ட்ரைவ், நுவரெலியா.
o atta ẻzở tác 4ảz4có ứ 4 catccréaz "
ہی ہی%Aیہ
,മല്ലല്ലേ?.2 .ފަنف/4
SKکہ بروک
ފެށިހ ފޯ,މކީ / /2
മല്ല 4.ല്ലേ 2ረሯ 26ീഴ്വര,
efor Us, against us! ble -
沙
-

Page 97
O | O | O GO GO GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO G
ജ്ഞഖധിക്സ് ' வாழ்த்துக்
ரூபிகா
தொ.பே நூரளையின் மரக்கறி, உருளை
“ஒழுக்கம் விழுப்ப உயிரினும் ஒம்
ஆர்த்தி
இல.02.1. சென் நுவெ
alignŘg, Logašeg Luulli Glei SRLIL
C 象 UIGUUGI GINGINIA 5ğüsığ6î
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.

குறிஞ்சிப் (3rfloods 97
its ಟ್ವಿಟೇ® சிறப்புற கிறோம்
டிரேடர்ஸ்
ாட்ரூஸ் டிரைவ் ரலியா.
052-2806 ாக் கிழங்கு ஏக விநியோகத்தர்.
தரலான் ஒழுக்கம்
என்ட்ரூஸ் டிரைவ் ரலியா.
Fü6'suni pilleslenilgu 5,6) b........
j GlinguGlci Glingopuló
DGlišitů LG)

Page 98
T
பேரவை ே
சிறப்படைய 6
No. 1203,
NVar
_ർശ് മീഭർ രക്ഷീ .ീർ او
رسمیہ۔--سی - /lp?e
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
மன்மேலும் வாழ்த்தம்.
andy Road, - Eliya.
.گھر er/ീറ്റർ ●
മീ ፈሪፖ ሪZe ഴത്തെ ീ “:ፉ
. . . . . . . . . . . . .

Page 99
நுவரெலியா இந்து க 7ம் ஆண்டு சிறப்பு
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை '.
) O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. G.
6Orr Irps GLJJ'606) for ற வாழ்த்துகிறோம்
C2- C
62, ob2 - 348 b
O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | O | *

Page 100
பேரவையின் 7ம்
அனைத்தும் மொத்தமர் விற்கப்படும்
i
g2/20/062M நவெ
≤፩
es e o oo ooso soose
፳፻፭፥' (ኗ
 
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
ஆண்டு சிறப்புற வாழ்த்தும்,
22222222222. تشستة ل

Page 101
நுவெ
52, தினசந்தை
~~~~&. , 释*暇 \!\
 
 
 

குறிஞ்சிப் Gurfgots 97
ம் ஆண்டு சிறப்படைய
சகலவிதமான ஆங்கில மருந்து வகைகளின் ஏக விநியோகஸ்தர்கள்!
கட்டிட தொகுதி, ரலியா.
e o e o e o o e o e o e o e o A

Page 102
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
2Veca 25eat
Authorized Dealers foi Reduirements Hordwo
義で
60, D.S. Sen
Και Dio : 0
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O, GO GO, GO GO GO GO GO, GO GO, GO GO, GO GO, GO GO GO, GO GO GO, GO GO! O
മദ്ധ്യേ ?ബേ
r C.I.C. Points, Foctory res & Estote Suppliers,
谷孟
yoke Vidiyo, ndy. B-222220

Page 103
O O-O O O O OŠO I O-O: O O-O O
பேரவையின் உன்
வா
| Resedence:-
28, Water Field Bank Nuwar-Eliya 75 : 3291
Prop.
S. Sivakumar
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O O-O O O O O O O O O O O O O O OSO O OD O O O
எதமான சேவைக்கு எமது ழ்த்துக்கள்
翡飘
- Book Stationery, Greeting Card & Gift items.
7
Office :- 19, Daily Fair Complex Kandy Road, N-Eliya т. з416

Page 104
2
: Z |:| K. Vivehan
N
N
(Attorney-at-la NuWara - Eliy

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O.O.O. O. O. O.O.O.O. O. O. O. O. O. O. O. O. O O. O. O. O. O
les From
/
سمبر
N & Notary Public)
'ɑ - Sri Lanka

Page 105
"И/ith Best
Newfoodlan
87, Kan Nuwar Tel : O52-343
6laf), JG 1றி முத்தும
Š256\O
ஆறாவா
நுவெ
 
 

o o O'o o O O o O O O o O O o o O O o O O O T
Compliments from
Pestauran
dy Road, aeliya. 3, O72-32O650
\rGiri
ாரி அம்மன்
TALJið
எலிய,
ro5 Jr.
குறிஞ்சிப் பேரிகை 97

Page 106
CLASS ( JENYYSELLS
60-A, 1st Floor, Badulla, (
ReS - 05
Te – O'72
O55

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
Tompliments from
C GEM R,
Ry BANK
New Complex, Sri Lanka)
$5-9059
2-275 4
902O
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O

Page 107
o O O o O O to o too o O Oo
With Besi
O. O. O. O. o O O o O O. O. o O O. O. O. O. O. O. O. O. O.
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
Compliments from

Page 108
Prop :- Mi
With Bes
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
Compliments From
Commercial Printers & Estate Suppliers
No 188, A. Main Street Maskliya.
r. Periyasamy Pillai Logeswaran
關 & O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.

Page 109
OOOOO o O Oolo e o O o
- 瞳
மஸ்கெலியா மாநகரி A நவீன தொடர்பு
Shri Gay முகவர் தபா
உங்களது அன்றாட அஞ்சல் அலுவ பதிவுத்தபால்கள் மணி ஒடர்கள், தந்த
வழங்கி
இணை கருப்பு வெள்ளை, கலர் போட்டோ ெ Copy Service) உள்ளுர், வெளியூர் ெ phone Call Service) GOUGilgisi, GeoL6t Laminating) செல்டெல், சன்டெல் தெ பெக்ஸ், டெலக்ஸ், பேஜர் சேன
மற
தரமான பழைய புதிய தமிழ், ஹிந்த
அதிநவீன லேசர் வீடியோ மூலம் ரொக் (பழைய புதிய பாடல்) செய்து தர படப்பிடிப்பிற்கு
வெகு விரைவில் இன்னும் பல புதிய
SIJrp
Shri Gayathry
Agency P
No. 115, Main St
Mask
(காயத்திரியின் மற்றுெ TP. 052-7294
072-226686 Fax 052-7294
O O O O. O. O. O. O. o O O o O O o O O o o o, o o
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97 o O Oo o O o O Ooooo o O O o O O o O Oo ல் நவீன மயமாக்கப்பட்ட அதி சாதனங்களுடன் கணனி படுத்தப்பட்ட
thry 3,657 ടി ബub
லக வேலைகள், உள்ளுர் வெளியூர் ச்சேவை, டி.வி. ரேடியோ, லைசன்கள் $ப்படும்:
dF6O6)lud5 still (Black & White, Colour Photo gbIT6006o(Buda (33.606) (IDD & LOCalTele
360Tigris Buinding, (Books File, Album roGoGus Guggs (Celltel, Suntel, Calls)
жsu Fax, Telex, Pager Service
pifò தி, ஆங்கில வீடியோ, பிரதிகளுக்கும் BasiTigri, CD eypoid Audio Recording ப்படும் அத்துடன் தரமான வீடியோ ம் நாடுங்கள்.
சேவைகளுடன் உங்களை சந்திக்க ாகிறது
Video Vision &
OSt Office
reet, (First Floor) Keliya மாறு தரமான முயற்சி)
ooooooooooooo

Page 110
With Best
pharmaceuticals, 6.
No -05, M.
NuWar T.P. 05
O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
Compliments From
he 2262

Page 111
СИtt/, 78
Commiss
9
AA l
o o O O o O O o O O o O O o O O O O O o O O
*美多多...*:**ざ&xyぎや**&%洋%み%き&y****&%&%を;:*:*:
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
Est Coblements
& 3. f
ion Agent
SRC9595 95FFREETH HHH

Page 112
* நவரெலியா இ 6 نقلნარეს A
சமயக் கல்விப் பணிக
d6 ܠ Q/ 239, Gಆಳ್ವ
G.A. (2
வகுப்புக் தொடர்பு ெ
கிளை (1) இல 0 நுவரெலியா (2) புனித ஹட்டன்.
நுவரெலியா வ திரு. என். ே நு.". கோர்ட் ( கந்தப் தொ.பே.

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
O GO GO, GO GO GO, GO GO GO, GO GO GO GO GO GO, GO GO, GO GO GO GO GO
ாசாரப் பேரவையினரின் சமூக, ளுக்கு எம் நல்வாழ்த்தக்கள்!
lög
ாயக்கா வீதி O йф
). 3. A
களுக்கு காள்ளவும்
1 தினச்சந்தை கட்டிடம்
பொஸ்கோ கல்லூரி クイ
குப்புகளுக்கு :- லாகேஸ்வரன் லொட்ஜ் த.வி. L60)6
O52-3320
g
నీ

Page 113
WTH A
Licened Pa Stationeries
J-f6)6Y) D Gg56)6)JJr பொருட்களையு
இல~ 09, மத்திய சந்தை, நுவரெலியா.
ooooooooooooooooooo
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
REST GIMPLEMENTS
FRM
wn Brokers 8 amination
tra Market
ra Eya 婷
్కు#* *******xهي
ாணவர்களுக்குத் ா அனைத்து ம் ஒரே இடத்தில் பற
நாடுங்கள்!
**
.

Page 114
'WITH BEST C
WIJAY C
Importers of Dealers in P. V.
Cotton Waste.
Shower Cur
No. 323 Quarr Colom
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
οαιρεία (ελίας
ERAMICS
Samitaryware, C. Pipe &fittings Leather GloWs & tain Baretc..
/1/13A, O
Road, bo - 12
*

Page 115
குறித்சிப் பேரிசை ഖr്
it is
நுவரெலியாவின் முன்?
Driss 6
சிறிய தர்மங்களை வி
songsiogn (ggs sin
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
யின் வளர்ச்சிக்கு த்தும்
A)
ானி உருளைக் கிழங்கு,
Jm Jnrifč56f
டும் பொழுது பெரியது

Page 116
NA
ܝ ܥ ھ モ 4 ul
ܓܰ
No- 74, New Nuwar T.P. O5
HEAd Office:-
VijАyА's TEхтiles DEALER's iN TEXTile ANN & PAWN B Na63, RAGÁå B HAGRAN IM OYA T.P. O52-5220
O GO GO GO GO GO, GO GO GO, GO GO GO GO, GO GO GO GO, GO GO GO, GO GO
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை 97
2s & Fancy goods Bazaar Street a Eliya
2-3519
5, FootWEAR,
okER's
ܣܛܪ܀

Page 117
நுவரெலியா இந்து கலாச . நடை
தரமான தமிழ், <
வீடியோ இன்றே ந
இல - 06, தினச்சர் நுவெ
“அடக்கம் அமரருள் உப்க்கு
உரிமையாளர் :- ஞா. மோகனி
 
 
 
 
 

குறிஞ்சிப் பேரிகை '97
ரப் Guyansuuller 7b OrchG figpůLLE பெறவாழ்த்தும்.
பிரதிகளுக்கு
ாடுங்கள்
தை கட்டிடத்தொகுதி, JG5III.
அடங்காமை ஆரிருள் உய்த்து
r^TX
O O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O. O.

Page 118


Page 119


Page 120
Ķ
 

5 Ge.
CS
ELIJana
6 6 ಪGಲಶ
கலாச்சாரப்
3) 9
© 邬丽 丽Uso ©
;ටුක
-ജ