Page 1
熊
憑
 
 
 
 
 
 
 
 

இது கே
ܬܬܐ
*蒙
/

Page 2


Page 3
———
கதிர்வேலவர்க்கு
அண்டர் முனிவர் வானவர்கள் அக தண்டா புதனுர், மயில் ஏறும் தை கண்டார் தமிழில் மலர் சமைத்தே கண்டான் அச்சு நிறுவனத்தார் கம
மெய்கண்டான் திரு தமிழ் உலகில் முதன் முதல் வெளி ஆசியும் பெற்று உங்கள் இ என்றும் வி
மகாத்மா சாந்தி போன்ற உத் சம்பர் போன்ற தெய்வப் புலவ போன்ற சமய ஞானிகள், நேரு தியாகிகள் சிவாஜி, கட்டபொ இத்தகையோரின் எழிம் உருவம்
இலக்கங்களுள் அமைத்து
பொறிக்க
சித்திரக் கலண்டராய் முத மெய்கண்டான் திருச்
s
Gudu IS6
Gargonfli-C3
தமிழ், ஆங்கீலம், சிங்களம் ஆகிய பல விஷயங்களுடன் அழகாக அ கவர்களுடனும், பேர்ஸ் கவர் வெளிவந்து உங்கள்
நாள்தோறும் Glumulu356öoTL Lin
8 கிளே யாழ்ப்பாணம்
ரொபே பே
LLeSeSqSeSeSLeSAeSLSSLSLSSLSLSeSAeSAA AeS Se M ee S A SAAS S A LLA S SA A AS S LSASSASLSASAASASASS

SqSASASASASASASASASASASSMSSTSS
அதி தூய மலர்
த்தில் நினத்தே போற்றுகின்ற
கசேர் கதிரே சர்தமக்கு
கருத்தோ =ளித்தார் இங்காள் மெய்
லப் பாதம் சரனமென்றே.
ருக்குறட் கலண்டர் வந்தது அறிஞர் அன்பும் ஆதரவும்
உங்களின் மங்கள சூரியனுக ாங்குவது
தமப்பெரியார்கள், வள்ளுவர். பர்கள் அப்பர், சுந்தரர், நாவலர் , கெனடி போன்ற தேசத் ம்மன் போன்ற வீர புருஷர்பன் படங்களே குறித்த தேதிகளில்
முத்திரையின் அழகொடு
ப் பெற்று ன் முதலில் வெளிவந்தது குறட் கலண்டரே.
6
ர்ஸ் டயறிகள்
மொழிகளில் அறிவுக்குரிய அரிய |ச்சிடப்பெற்று கண்கவர் பிளாஸ்ரிக் களுடனும் பல அளவுகளில்
திருக்கரங்களில் விளங்குவன.
(60 அச்சகம பி, செட்டியார்தெரு, கொழும்பு, A 79 - 1
MTMSSSMSSSSSSSSeSSeSSeSSeSSeSqSASLSSASSSqSMSMTMSTSMS SMSSMSATTSMSqMSM S AeSMSqASMSSSLASMSALS M S AA AAAA A AASAAS AASAASeMqMSMSM

Page 4
மேலும் பிரகாசமாகச் சல
வேறெந்த சோப்பும் நிகர்
அதற்குக் காரணம், சன்லேட்டில், உங்கள் குச் சவவை பிரகாசமாக-தோன்றச் செய்து சன்லேட்டின் செழுமையான் நீடித்த நுரை, வாகவும் அகற்றுகிறது; அதே வேண்ாயில் கட்டி சன்லேட் பலரகமான 50-60 ஆடை ஒரு சதத்திலும் குறைவு
மேலும் மேலும் தாய்மார்கள் தங்கள் விட்ட பாவாவிடகள், துவாய்கள், படுக்கை வி சலவை செய்ய, சன்லேட் உபயோகிப்பதில் சன்லேட்டே சிறந்ததென்பது அவர்களுக்கு மிகத் தகுந்தது. தங்கள் குடும்பத்தினர் யான உடையணிந்து தினமும் காட்சியளிட் சன்வேட்டை அவர்கள் உபயோகிப்பதற்கு காரணம், இதுதான்-ஏனெனில், அது :ே
мута" шыгы
 

வை செய்கிறது பாருங்கள்
நிற்க முடியாத பிரகாசம்
ஆடைகளே, மேலும் பிரகாசமாக-சவைக் பும் ஒரு விசேஷ பொருள் சேர்ந்திருப்பதே,
முழு அழுக்கையும், விரைவாகவும், இலகு து மென்மையானது. இதமானது, ஒரே ஒரு சுளேக் கழுவுகிறது-ஒரு ஆடைக்குச் செல்வு
டில்-சேஃகள் சேர் ட்டுகள் காற்சட்டைகள், ப்ெபுகள் போன்ற சகல ஆட்ைபணிகளேயும் ஆச்சரியமில்ல்ே தங்கள் சலவை வேவேகளுக்கு த் தெரியும்-மிகச் சிறந்ததே அவர்களுக்கு மேலும் பிரகாசமான் மேலும் கவர்ச்சி பதைக் கான, அவர்கள் விரும்புகிறர்கள். b, நீங்கள் உபயோகிக்க வேண்டியதற்கும் தும் பிரகாசமாகச் சலவை செய்கிறது.
ஒரு சீகர் ஆதிபத்தி

Page 5
ÄGGNINGST GITGILGLUIGI இப்பொழுது வெற்றிகரம
பெண்ணுகப் பிறந்துவிட்ட ெ கொர சுரங்களில் விக்கித் தயக்கும் ஒரு
பெண் இரண் முடிவி
ஐயிரன் போது கண்ணு
உபர் கதைய சிறந்த ஒடுகிே சித்திர
ஒவ்வொடு குடும்பப் பெண்ணு சிறந்த திை
திரையுலக தாரகை பத்மினி
எம். ஆர். ராதா, முத்துராமன் வி. கே. ராமசாமி, குழந்ை
மற்றும் பல சித்திரா புரொடக்ஷன்ஸா
*郵 s 翻”
திரைக்கதை வசனம் - டைர: கே. எஸ். கோபாலகிருஷ்ணன் ஆற்றல் மிகுந்த ஒரு குடும்பப் பெண்ணி ஆணித்தரமாகச் சித்தரிக்கிருர் பத்மினி பதிமினியின் பண்பட்ட நடிப்பை இ
முழுவதும் ரசிக்க முடிகிறது. பெண் மிகவும் பிடிக்கும் = T FTG
LI FT LEGT; கவியரசு கண்ணதாசன்
விரைவில் எதிர்பாருங்கள்!
சிலோன் என் டெயின்மன்ஸ்
அளிக்கவிருக்கும் மற்றுமோ என். எஸ். இராஜேந்திரன், ஆர்.
எம். என். நம்பியார், நாே ஏ. எஸ். எஸ். E
el 60
டைரக்ஷன் நீலகண்டன் - திரைக்க பாடல்கள் அவியரசு அன்னதாசன்.
 

மென்ஸ் தரைகளில் Ti: SILÄ 30jä6öT36i!
காடுமைக்ாாக துன்பப் பேயின் பேதைப் பெண்ணின் சோக வரலாறு
ணுகப் பிறந்துவர்க்கு கண்ணுறக்கம் டு முறை பிறப்பில் ஒடு தூக்கம்
ஒரு தூக்கம்
ாடு திங்களிலும் பின்ளே பெறும் ம் அன்னேரென்று வந்தபின்னும் |றக்கம் போகும்
த கருத்துக்கள் உள்ளமுடுக்கு ம் மைப்பு உணர்ச்சி மிக்க நடிப்பு
டைரக்ஷன் இவையனத்தும் க அமைந்த உ ன் காத குடும்பச்
பும் தவருது பார்க்கவேண்டிய ரபோவியம் ܒܒ தல் மன்னன் ஜெமினி கணேஷன் ஈ, விஜயநிர்மலா, விஜயரீ, த நட்சத்திரம் ராணி Iர் நடித்தது
க்ஷன்
置
ன் இயல்பை – குமுதம் தப் படம் எகளுக்கு of =
இசை மெல்லிசை மன்னன்
எம். எஸ். விஸ்வநாதன்
ܒ ܒ ܒ ܒ
SSASASAMzSSASASTASASASASASASqSASTSASAS SAAA AASASASS
ஸ்தாபனத்தார் பெருமையுடன்
உன்னத திரை விருந்து
விஜயகுமாரி, எம். ஆர். ராதா, ாஷ் மற்றும் பலர் நடித்தது ரொடக்டவுன்ஸ்
ந் தி தை வசனம் எம். எஸ். சோசிமகி -இசை எம். எஸ். விஸ்வநாதன்

Page 6
அச்சகத் தொழில், கல ெ அவ்விதம் அடி
லீலா ப
சித்திரக்
65.6 L
தயாரித்து வருடந்தோ மும்மொழிகளிலும் அச்சி
லீலா Lயறிவகைகளே வருட
நியூ லீல அச்சக
கொழும்பு -1
249, ஒல்கொட் மாவத்
aðaðI (s
ஸ்தாபன

பளர்ச்சிக்கு உதவுவதாகும் ப்படையிலேதான்
ஞ்சாங்க கலண்டர்
யறிகள்
றும் வெளிவருகின்றது ட்டு விநியோகிக்கப்படும்
ந்தோறும் உபயோகியுங்கள்
த்தில் அச்சடித்து புறக்கோட்டை ந்தை (நொறிஸ் ருேட்)
CLIGiò
த்தாரால்
யாகிக்கப்படுகின்றது

Page 7
LLLL L L L L L L L L L L L L L L L L L L LLLLL L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L
காரம், மன நீறை
falШта). புகைக்கப் புகைக்க ja III IG): எந்தநேரத்திலும் பு GILIIGDE
још
பிடிக் க
83, GLO86öT கொழு
S SS LL LLL LLLL L L L L L L L L L L LLL L L LLLLL LLL LLLLL LL LLL LL LLL LLL LLLLLL

L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L L
år 1lg.
இன்பந் தருவது it rig. கைக்க உகந்தது.
ss Illg.
L L L S

Page 8
இலங்கையிலும் இந்தி
) ()
இன்றதிக நேற்றல்ல சுகார் ாரதத்திலும் ஈழத்திலும் புகழ்
சிறந்து gas a dalaga எங்கள் நேர்
ஆசனாங் பிடி fragh ,
GTA
கமலாபீடியை வாங்கிப்
கமலா பீடி
15. சங்கமித்த மாவத்தை,
தொலைபேசி
 
 

பாவிலும் புகழ்பெற்றது
மப்பத்தைந்து அாருடரிகாசக கொடி ராபி டி சிந்து சாதிகள்
கமலா பீடியே
மேற்பார் வையில் ராா சிக்கப்பட்டது கமலா பீடியே!
அன்னர்கள் அரசின்வரும்
புகைக்க மறவாதீர்கள்
I Ú) (..) II Is
Gas Top-13 6522

Page 9
6T6IGDä. ĎGUS ÍGGIT Tfiti
=————
அன்பளிப்பிற்கா?
அலங்காரத்திற்கா?
அன்ருடபாவனைக்கா?
எதற்கும் சிறந்த எவர் சில்வர் பாத்திரங்களுக்கு
III6)6Ö
ே
நிக்கல், குரோமியம், சில்வர், கோல்ட் முதலிய பிளேற்கிக் செய்வதில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் 44. கே. கே. எஸ். ருேட் யாழ்ப்பானம்
-—— ——
6D 35 5.
(வெளிப்பிரயோ இது ஒர் அருமையான கழிம்புநமைச்சல், சக்கூவிபற்று, படை, ெ பித்தவெடிப்பு சேத்துப்புண், அக்கிப் புண், நாட்பட்டபுள்வேனல்ாட்டி, து அரிப்புள்ள சரிமவியாதிகருக்கும் மகா
எல்லா கடைகளிலும் கிடைக்கும்.
உபயோக விபரம் வியாதியுள்ள லக்சால் பூ சி வர வேண்டியது. விருட் களே சொதித்து ஆறின இள்வென்னிர யால் துடைத்து விட்டு வ சி சா ல் குணமாகும். சுகமான பின்பும் நானே இடங்களில் இரண்டொரு தினம் ே பாதுகாக்கும்.
தயாரிப்பாளர்கள் எஸ்.
வேல் கெமிக்கல் : ஏகவினியோகஸ்தர்கள் M. A
இலங்கை சோல் டி எம். ஏ. ஆர். எஸ். மனுே ஹெட் ஆபீஸ் 193 காலி ருேட்டு, கிளே 34 செட்டியார் தெரு Efեմ: Jayajeeve. Colnmհը:
=========
 
 
 
 

-————
G5Hcil Gib6|LIířat) 241, 243 காலி விதி,
வெள்ளவத்தை மாத்த சில்லறை விற்களேயானாரிகள்
உணவு கறிச்சரக்குகள் முதல் தரமான பலசரக்குகள் பிஸ்கெட் சொக்லெட் வகைகள் குழந்தைகள், நோயாளிகளுக்கான உணவு வகைகள் சிங்காரம், சோடனக்குரிய
பொருட்கள் பொம்மைகள், விளையாட்டுப்
பொருட்கள் கடைச் சாமான்கள் வெள்ளி, அலுமினியம், பீங்கான் பொருட்கள்
தொலே பேசி 84788
=്.--—
* IT 60
கம் மட்டும்
த ம ல், வண்டுக்கடி தண்ணிரிக்கடி, புண், ரனவிகள், சாயம், நீப்பட்ட ரப்பான் தழுவண்ணி முதலிய சகலவித ஈஞ்சீவி துணிகளில் அறை பிடிக்காது.
ജപ്പ=
இடஅெளில் சுகமாகும்வ ைதினசரி பமுள்ளவரிகள் வியாதியுள்ள இடங் ால் நன்ரு ய் எழுவி சுத்தமான துணி சிவரவும். ஆருதவைகளும் சீக்கிரம்
துே தினம் கழித்து திரும்பவும் அந்த வசாய் தடவிவர திரும்ப வராமல்
எஸ். ஜெயம் அன் கோ ஓர்க்ஸ் மதுரை. R S. மனுவேல் நாடார் அன் கோ விட்ஜிபியூட்டர்ஸ்: வேல் நாடார் அன் கோ. { கொள்ளுப்பிட்டி கொழும்பு-3.
கொழும்பு=11. போன் 6 19 & பி 084

Page 10
நல்லூர்க்
- G
மாவுசி எதலி வருக்கை யினங்களும்
மன்னிக் கொழிக்கும் திருநல் லூரில் வாா யமர்ந்த வடிவேல் வருக தாவும் பச்சை மயில் மீ திவர்ந்து
தாங்குகி அரத்தில் வடிவேல் எடுத்து சரவன பவகுக் சண்முகா வருக பாவும் பன்னும் நினதே யாகப்
பாடிப் பரவி அளிக்கும் அடியார்
பவவினே போக்கும் படியோப் வடு தேவும் ஏத் துஞ் சேந்தா வடுக
சித்தத் திணிக்கும் அழுதா வடு
திருநல் லூாரா வருக வருவே, குறிஞ்சி மதுவைக் குறவரி விரும்பிக்
குடித்துக் கணித்து வெறியாட்டெடுக்கும் குலவுஞ் சலங்கைக் குமரா வருக குறிஞ்சி மலரை நஇயிற் சூடி
குதித்துக் களித்துக் குரல்வ் பொலிசெய
குறிபிறி ருேன்றுங் கோனே வருக குறிஞ்சித் தினேயில் விரும்பிக் களிக்கும் குறியிற் றவறில் நின்து வள்வி
கோபந் துடைக்கும் கோவே வடு குறிஞ்சின் கிழவா ஒடுமாம் கனிமிாப்
கூப்பிட் டுமையும் அழைக்க வாராம்
கோயில் கொண்டநல் ஆரா வருகவே
يتكسيد هيكلية عينذاك يذكسية الكيا التي أصية
நம்பிக்கை ! நீத
&
BJ6) (SLGU
6666íg
சிறந்த
 ̄~~~~ |#ချိုးမူဖြိုး GJ i GioGJ GJGi) :
161 காங்கேசன்துறை வீதி, யாழ்ப்பாணம்
~~~~~~~

கந்தா வருக சந்தன் -
செம்மைசே திருநல் லூகில் லமர்ந்தே
செந்தமிழ்த் தென்ம்டுத்திதயம் களிக்கும்
தெய்வ யானே மஞளா வரு இம்மையில் அம்மையில் எப்படி வாழவேன் றிரவிலும் பாவிலும் எளியேத் இரங்கிடும்
இதயத் துடிப்பாற்று மேந்தர் வெம்மையே தவிர்த்துச் சாந்தம் நிகேத்திடும் மேலான வாழ்வினை விரும்பும் டியார் சிாருள்
வித்தக முத்துக் குமரன்ே பெரும் மைம்மயி வேறியே மகிழ்ந்து நடமிடும்
மாதுமை பெற்ற மன்கு ங்கு
வள்ளிதறி வனவா வரு வருகவே, ஆறிரு கரத்தனே ஐயனே என்துயர்
அகற்றிட வழியிளே பாது மறியேன்
அம்ழுைவின் செம்மலென் ஐயனே! வருக பாறிடும் வினேபெடப் பாவியேத் நாளெலாம்
பாட்டிசைத் தேத்திடும் ET GRAFIA
கோட்டிட சன்னிரு செவியினி வொன்றுதா
எரில் இரே கூறிடு மடியரும் நின்றமிழ் டி.ட
கொடியுள் டச் சேவலுங் ரெக்க
Garr GaGa A கூவியே குலவிடுங் குழந்தாய் வருக ஏறிடு_மாமயில் நின்றமிழ் கோட்டிட
ணேநற் பாத மெடுத்தே பிடிடும்
எழிலார் நல்லூர்க் அந்தா வருசயே.
--~~~~--~~~~-~~~~~~~--~~~~- =
୮୩t[i]) ! மலிவு !
i ЦL0
வகளுக்கு
ஸ்தாபனம்
Jiaj 66;III
கண்டி வீதி, *T剑感***献

Page 11
அர்ப்பணம்
முருகன் தமிழ்த் தெய்வம் அ கு. முருகன் அழகன். தமி இதனுல்தான் முத்தமிழால் வைத வைக்கும் முருகன் கருனேயைப் னற்ற புலவர்களும் பக்தர்களும்
முருகன் முழுமுதற் கடவுள். சரவணபவா, கந்தரி, கடம்பா, கா வரதா எனப் பல பெயர் சொல்லி கின்றனர். அவன் அருளால் அ அருள் பெறுகின்றனர்.
ஒரு கரத்தில் வேலேத் தார் அபயமளிக்கும் முருகன் ஈழத்தில் ருளியிருக்கும் திருப்பதிகளுள் திெ வடக்கே நல்லூரும் பாவிட்டபுரமு பும், அருளாலும் புகழாலும் கடல் பெற்ற முருகத்தலங்களாகும். இவ நிர்வாகச் சிறப்பாலும் முன்னிற்கி வேண்டுவார் வேண்டுவன ஈயும், விண்ணுேர் சிறை மீட்ட வே உற்சவத்தின்போது அவள் புகழ் ஒன்றை அவன் பாதார விக்தங்க அடியாருக்கு வழங்க ஈழநாடு" அவனருளால் இன்று நிறைவேறி கட்டுரைகளும், கவிதைகளும் வழா களில் உதவிய அன்பர்கள் அ ான்றி.
காலேயில் மலர்ந்து மாசில ரல்ல இது, அறுமுகவண் புகழை பும் வாடா மலர்
 

முருகு என்ருள்" ழ் என்ருல் இனிமை ாரையும் அங்கு வாழ பாடிப்பாடி எண் உய்ந்தனர்.
முருகா, சண்முகா ர்த்திகேயா கலியுக பக்தர்கள் அழைக் வன் தாள் வணங்கி
கி, மறுகரத்தால் கோயில் கொண்ட தற்கே கதிர்காமமும் ம் செல்வச் சங்கிதி கடந்தும் பிரசித்தி ற்றுள் கல்லூர்ப்பதி ன்றது.
வேண்டு மட்டும் லவவின் வருடாந்த கூறும் தமிழ் மலர் அர்ப்பணித்து கொண்ட விருப்பம் புள்ளது. இதற்குக் ங்கி பல்வேறு விதங் னே வருக்கும் நமது
பில் வாடிவிடும் மல என்றும் எடுத்தியம்
“F呜”

Page 12
கந்தர் அ6
சேற்தனேக் கற்தனேச் செங்கோட்( வேந்தனச் செந்தமிழ் நூல் விரித் காந்தனேக் கந்தக் கட்ம்பனேக் கா
சாந்துணேப் போது மறவா நவரி
விழிக்குத் துனே திரு மென் மலரிப்
மொழிக்குத் துனே முரு காவெனு பழிமிகுதி துனேயவன் பன்னிரு ே
வழிக்குத் துனேவடி வேலுஞ் செங்
கோழிக் கொடியன் அடிபணி யா வாழக் கருதும் மதியிலி காள் உங் ஊழிற் பெருவழி புன்னவொட் ஆழப் புதைத் துவைத் தான் வடு
கையிற் கதிரி வடி வேலோனே வா நொப்பிற் பிளவள வேனும் பகி வெய்யிற் கொதுங்க உதவா உட கையிற்பொருளும் உதவாது காது
திருந்தப் புவனங்கள் ஈன்றபொர் அருந்திச் சரவணப் பூந்தொட்டி விரும்பிக் கடலழக் குன்றழச் சூர குருநிதைகி குறிஞ்சிக் கிழவனென்
தேரணி பிட்டுப் புரமெரித் தான் கரணி யிட்டனு வாகிக் கிரெள நேரணி பிட்டு வளைந்த கடக ெ பேரணி வெட்டது தேவேந்திர ே
பேற்றைத் தவஞ்சற்றும் இல்லா, சேற்றைக் கழிய வழிவிட்ட வாெ ஆற்றைப் பண யை இதழியைத்
கீற்றைப் புனேந்த .ெ குமான் குட
 

É3, 7 J
டு வெற்பனேச் செஞ்சுடரிவேல்
தோனே விளங்குவள்ளி
"ரீமயில் வாகன இது
க்கொரு தாழ்வில் ஐயே
பாதங்கள் மெய்மைகுருே நாமங்கள் முன்பு செய்த தாளும் பயந்ததனி
கோடன் மயூரமுமே
"மல் குவலயத்தே
#F வவி வினேநோய் டாதுங்கள் அதிதமெல்லாம் மோதும் அடிப்பிறகே
ழ்த்தி வறிஞர்க்கென்றும் மின்கள் நுங்கட்கு இங்கன் ம்பின் வெறு நிழல்போல் துங் கடைவழிக்கே
பாவை திருமுகிப்பாக
ஏறி அறுவர் கொங்கை ழ விம்மியமுங் "ற ஒதுங் குவலயமே
மகன் செங்கையிற்கேல் ஞ்சங் குரேந்தரக்கர் நளிந்தது சூரிப் லாகம் பிழைத்ததுவே
த என்சினப்ர பஞ்சமென்னுஞ் செஞ் சடாடவிமேல்
அம்பையை அம்புவியின் மாரன் கிடுபாாரனே,

Page 13
நல்லூர் முருகன்
தமிழ்ப் பண்டிதர் வ. மு.
மணியுலாவிய மகுடமொடு மகர
குண்டலமும் வளரி நெமி மடைதிறந்து வருவெள்ள மென்கருனே பொழிவிலொச
முமொளிர் வாய்ந்த செம் பவளவாயும்
திணிபுலாவிய சந்த பாளிஇத் தோளுமுயர்
செவ்விதரு பாதசாலம் திகழ்சரன விரிநளின வொளியு
மெளியேன் கண்டு தெரிசிப்ப தெந்த நாளோ பணிபுலாவிய வாடகைச்சாடு
மெளாவி நம் பரமனடுள் துப்பாலா பாரரிய கதிர்காம நகரிலுறை நாதனே
பற்று செங்கதிரி வேலன்ே அண்ணிபுலாவிய தேவயானே பணவசாசே
குரிந்திடும் சோனே சூழ்ந்த அழகிய தமிலுரர்வாச குமர குருபர நேச
அமரரி பணி முருகோசனே.
9 (GLDGRT
---
தொல்லவினே தீர்க்கும் நல்லக் கந்: யிட இருக்கும், சிறப்பு மலர் எல்லா வகையி கின்றேன். முத்தமிழால்’ வைகாரையும் வாழ தங்கள் மலரை அர்ப்பணித்து எல்லா நலனும் குன்றெறிந்த குமரன் விழாவின்போது பக்தர்க அருள்மணம் கமழ வெளிவர எல்லாம் வல்ல
-இ கும்
 

Hista)(s. DIF
இரத்தினேஸ்வர ஐயர்)
அமலமா மரைபணு மணிபுரசு சயனணுங்
கானரிய வமனுைருதங் அாதிலுபதேச மொழியோதுநின்
அருணே நினர் காட்சியே யெளியனேன் வேண்டினேன் விமலிசிவ சண்முகா சரவணபவா நினது
மெய்யன்ரி மாண்புபேணு வெறியனேன் கொடியபெங்
ான் மத்திலகியா மதி வீடுபெற்றினிதுய்யவிசி சமயங் காட்சமது தந்தருளுவாய்வளர்
சதானந்த ஓங்காரவே தயம்படுட்கதிர்காம புதியிலுறைதே அனே
தன்மைசேரி புலமையோனே அமிர்தசமொழு செந்தமிழுறும் புலமையே
அடிபனேற் சுருளுவாய் அழகிய நல்லூரி வாசகுமர குருபர நேச
அமரர் வகிைமுருனேசனே.
முருகனகுவி வாழ்க, சுறும்.
ö|]][[[ }
==FE| قفقات
தன் திருவிழாவை யொட்டி தாங்கள் வெளி லும் சிறந்தோங்க திருவருளேப் பிரார்த்திக் வைக்கும் முருகனுக்கு தமிழ் மணம் கமழும் பெறுவீர்களாக முருகன் தமிழ்வடிவினன். ளிடையே தங்கள் "ஈழநாடு சிறப்பு மலர்'
நல்லேக் கந்தன் அருள்புரிவானுக.
ாரதாஸ் மாப்பாண முதலியார்.
*

Page 14
நல்லூர் ே LIITILIGDIGDIG IDG
GOTI
21-8-66 ஞாயிறு 30-8 , செவ்வாய் மஞ்சப் 6-9 Glëfi Suri கார்த்
8-9 வியாழன்
11-9 , ஞாயிறு தெண்
129 தீங்கள் சப்பர 13-9 , செவ்வாய் ரதோ 149 , புதன் தீர்த்த
159 , வியாழன்
 

5 GIGN) 5 AT GOT LÁ
}
யேற்றம்
।
தீகை உற்சவம்
ef fi), y Teifi 6/7 (ni)
Lதபாணி
2 Da GILD
If
ற்சவம்
உற்சவம்
TGOJ GJILÍ)
LUGHG)
9 Մեկ
இரவு இரவு
இரவு
இரவு
1-30
8-OO
8-OO
8-OO
5-15
8-OO

Page 15
ஆதியில் தமிழ் மன்னரது உறைவிடவா பும் பாழ்ப்பானத்தின் தநேரமாயும் விளங் வியது நல்லுரரி. செந்தமிழ் ஓசையும் திருவும், அன்னமும் வந்தவர்க்கு அன்புடன் வழங்கும் ஒசையும், கந்தவேள் புகழினக் கழறும் ஓசை பும் திகழும் நற்பதி நல்லுரர். தமிழ் வாழ, சைவம் வாழ ஆறுமுக நாவலரி அவரிள்ை அது குரிந்த பெருமை வாய்ந்த பழம்பதி நல்லுரர் இங்கே அமைந்துள்ள சந்தன் கோயில் சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
ாவியுள் வரதனும் கந்தவேள் வேண்டுவாரி வேண்டுவதை ஈந்தருள எழுந்தருளி விளங்கும் நல்வேயம்பதி, திட்சிண கைலாசமென்னும் ஈழத்தில் தைேசிறந்து விளங்கும் நற்பதி,
இக்கோல இற்றைக்கு ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகட்கு முன் சண்பாப்பெடுமாள் எனும் மன்னன் நிர்மாணித்து வழிபாடாற்றி வந் தான். பிற்காலத்தில் ஈழத்தைக் கைப்பற்றிய அன்னியர்-நமது கோயிாளே இடித்ததால் சமயம் அழிந்து விடும் என் எண்ணினர் செய வாற்றினர். ஆளுல் சைவ மனமும் முரு பக்தியும், எந்த மண்வில் சவத்திருந்ததோ அந்த மண்ணில் மிண்டும் தழைத்தது. அதி ாவத்து டச்சு அரசாங்கத்தில் உயர்தர அதி காரியாகக் கடமையாற்றிய டான் ஜூவாள் இரகுநாத மாப்பான முதவியாபி ஆரவரி அள்ே மீண்டும் அந்தல் ஆலயம் உருவாகுவதற்கு காரனாரிந்தர் டச்சு அரசாங்கத்திடம் விசேட அனுமதி பெற்று, புதுப் பொலிவுடன் மீண்டும் ஆவயம் உருவாக்னெரி முடுகா என ஒர் தரம் ஒதும் அடியார் முடிமீது இடுதான் புளேவோனே என்றபடி, இன்றும் என்றும் நல்லூரி பெருமான் பன்னாபிரக் கணகான விகிதகோடிகளுக்கு அருள்புரிந்து வடுகின்ருர், முருனா, முருளா எனக்குறி காவடியெடுப் போகும். அங்கமெலாம் செடின் குத்தி முள்ளு மிதியடிமேல் நடந்து வருவோரும், ஆங்
 

ஆலய வரலாறு
ாற்தை உருட்டி பல காத தூரம் உருண்டு வருவோரும், முருகன் போருளுக்குப் பாத்திர பாகும் விழாவே ஆவணி விழா பல்கோடி மக்கள் பாவப்பிணி நீரீக்கும் ஞான மருந்து மாகிய வேவின் கோலாகல காட்சியும், பசி தர்க்கருள் மெய்யனும் முத்துக்குமரையன் எழுந்தடுளும் மஞ்சக் காட்சியும், கார்த்திகை விசேட புஷ்பச் சப்பர்க்காட்சியும், தந்தையே நான் நானே அவர் என்ற பேதமற்ற தன்மை பின் 'நமது சக்தி அறுமுகன் அவனும் நானும் பேதகமன்ரும்" என்பவாத விளக்கும் கயிலாய வாகனம் காட்சியும், எங்கு ம் நிறைந்து விளங்குவான் இறைவன் யாவும் அவனில் அடக்கம் என்பதை விளக்கும் மாம்பழத் திரு விழாக் காட்சியும், கோயிலோடே எழும் தருளுவதுபோல் அமையும் பெரிய சப்பரம் காட்சியும், பார்ப்போரி மனதை உருக்கும்.
சூரிய சந்திரர்களே சங்கரமாகவும், சரம், அகரம் ஆகியவை உறுப்புக்களாகவும், நான்கு வேதங்களே குதிரைகளாகவும், பிரபநனே சாரதியாகவும், பிரணவமே சவுதிாகவும் அமைந்த தேரில் ஷண்முகப் பெருமான், மும் மலநாசம் செய்யும் மூபித்தியாய் வடும் அாட்சி மிக இனிய னாட்சி,
மாலோன் நகுகளே மன்ருடி எமந்தனே வானவர்க்கு மேலான தேவன் மெஞ்ஞான தெய்வத்தை மேதினியின் சேவாரி வயல் பொழிற் செங்கோடன்ேச் சென்று என்டு தொழ நாலாயிரம் கண் படைத்திலுனே அந்த
நான் முகனே
விழாவின் இறுதித் தினத்தின் முருகனது அருள் வெள்ளத்தில் நிரேத்திருக்கும் அடி பாரிாள் தமது பாசமினேகன் திரிந்து உட,ே உள்ளம் ஆகியவற்றின் மாசு தீர்ந்து அவன் அருனாலே அவன் வசமாகும் மாட்சி பேரா உந்தமாயிருக்கும். இறுதி நாள் வள்ளியை வேட்டருளும் திருக்கல்யானைக் காட்சியுடன் விழா நிறைவெப்தும்.
கி.மு. 500 ஆண்டுகட்குமுன் விஜயனும் அவனது கூட்டத்தாரும் இந்தியாவிலிடுந்து இலங்கைக்கு வந்து குடியேறிஞர்கள் எவ் பதைம் சிங்களவர் அவர்களின் சந்ததியார் ன்ன்பதையும் மஹாவம்சம் முதலிய பெளத்த நூல்களால் அறியலாம்.
ஈழநாட்டில் மிகப் பண்டைக் காவற் தொட்டு சிவனே வழிபடும் சமயம் பதவி இஒத்ததென்பதற்கு மஹாவம்சம் என்னும்

Page 16
நல்லூர் திருவிழா விசேஷ மலர்
இலங்கைச் சரிந்திர நூலிலும், தேவாரதி திரு முன்ற அளிலும் சான் நூாள் உள்ளன.
அாவத்துக்குக் காலம் சேர, சோழ, பான் டிய பல்லவ மன்னர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தை இலங்கை மீது செலுத்திகுரிாள் என்பதற்கு இருநாட்டுச் சரித்திரங்களும் சான்று கூறு சின்றன.
பதினுேராம் நூற்ருன்டின் இலங்கை முழுதுமே சோழராட்சிக்குட்பட்ட மாகாண மாகி "மும்முடிச் சோழ மன்டவம்' என்ற பெயருடன் சோழராசாவின் பிரதிநிதியால் ஆளப்பட்டது.
பன்னிரண்டாம் நூற்ருண்டின் மத்தியில் தென்னிலங்கையில் மஹா பராக்கிரமவாகு என்ற பலம் பொடுந்திய சிங்காள மன்னன் இலங்கை முழுவதையும் ஒரு குடைங்கீழ் ஆன்டுவந்தான்.
வட இலங்கையில் கி.பி. 1410ல் குணவீர சிங்னை ஆரியன் என்பவன் பரராஜசேகரன் என்னும் பட்டத்துடன் அரசஞஇன். இரா மேச்சரம் அரிப்பக்கிரகத்தைக் கட்டுவித்தவன் இவன்ே திருப்பணிக்கு வேண்டிய அருங்கற கரே திரிகோன மலேயின் வெட்டுவித்து அகுே அனுப்பினுன் இப்பிரதிட்டை பற்றிய சிவா சாசனம் சென்ற நூற்ருன்டுவரை சர்ப்பக் கிரகச் சுவர்களில் பதிக்கப்பட்டிருந்தது.
இப் பரராஜசேகரன் தமிழை வளர்க்கப் பல முயற்சிகள் செய்தவன். இவன் காலத் தில்தான் "பரராசசேகரம்" என்ற வைத்திய நூல் எழுதப்பட்டது. குணவீரன் மகன் ஆட்சி புரியும்போது, கோட்டை அரசன், ஆரும் ராக்கிரமவாகு, தன் சேகுதிபதியாகிய ஷண் பகப் பெருமான் யாழ்ப்பாணத்தைக் கைப் பற்றப் படையுடன் அனுப்பினுன் அப் பொழுது குணவீரனின் தநெசர் சிங்கைநகர் (இப்போது வல்விபுரமெனத் திகழ்வது). குணவீரன் தோற்ருள்.
பராம்கிரமவா குவின் ஆனேப்படி ஷன் முகப்பெருமாள் யாழ்ப்பான்னத்தின் அரசரு 3ன். பழைய தைேநகர் யுத்தத்தில் பாழாகி சிட்டதால், கி. பி. 140ல் நல்லுரரினே ஒடு புது நாரை அமைத்து பூரீ சங்ாபோதி புவனேக பாகு என்னும் பெயரோடு 17வருடமாக அரசு செய்தான். இவனே நல்லுரர்க் கற்தஸ்வாமி சோபிலேக் கட்டுவித்தவன். அக்கோயிற் கட்டி டத்தில் இன்றும் இவன் பூரீ சங்கபோதி புவ னேகபாகு என்று புகழப்படுகிருன் 1467 ஆரும் பராக்கிரம்வாகு இறந்துபோகவே, ஷன் சாப் பெருமாள் யாழ்ப்பானத்தைவிட்டு கோட்டைசென்று தென்னினங்கை அரரைக் கைப்பற்றி ஆரும் புவனேகபாகு என்ற நாம முடன் அரசு ஆண்டான்.
யாழ்ப்பாணத்தை ஆள் விஜயபாகு என் பவனே நியமித்தான். அவ்வமயம் தோற்ருேடி

தாய் நாட்டிங் இருந்தானாகுதியன் மீண்டும் சேனேயுடன் விந்து யாழ்ப்ரான்திவிதத் திரும் பகி வைப்பற்றிருள்.
பழைய இராஜதானியாம் கிங்கை நகர் அழிந்து காடாய்ப் போனதால், நல்லூரைச் சிறந்த நகராம்கிஞன். வி. பி. 1475ல் கனறு சூரியனுக்குப் பின் அவன் குநாரன் சிங்கைப் பரராஜசேகரன், தத்தையிலும் சிறந்தவ ஞகத் திகழ்த்தான் நல்லுரரி நபரத்திற்கு நான்கு புறத்திலும் நான்கு ஆலயங்கள் அ ைஒத்தாள். நல்லுரரிக் கற்தசாமி கோயிங் நடுநாயகமாக வைத்தே நவிதேவர் உருவாக் சப்பட்டது. வடக்னே-சட்டநாதர் கோயிலும் கிழக்கே - வெயிலுகந்த விநாயகரி கோயிலும், தெற்கே -  ைஅ லா சநாதர் கோயிலும் , மேற்கே - வீரமா காளி அம்மன் கோயிலும் அமைக்கப்பட்டன. அந்தசாமி கோயிலுக்கு சமீபத்தில் ஒரி ஏரி அமைத்து யமுனு நதியின் திவ்ய நீர்த்தத்தை காவடியில் கொண்டுவரச் செய்து ஏரியில் பெய் வித்து, யமுனே ஏரி) யமுஞரி என்ப் பெயரிட்டான். இவனுக்கு, சிங்காவாகு, பண்டாரம், பரநிருப சிங்கம் சங்கிவி என நான்கு மைந்தர்கள் = அரசன் வயது முதிர்ந்ததான் மூத்தவனுன சிங்ாவாகு வுக்குப் பங்டங்ாட்டினுன் சங்கிலி, சிங்க வாகுவையும் பண்டாரத்தையும் சூழ்ச்சியால் கொன்று சேனேகளேத் தன்வயப்படுத்தி அரச ஒனுள்.
பரநிருப சிங்கம், அரசுரிமையைப்பெற போரித்துக்கீயரின் உதவியை நாடினுன்
சங்கிலி தன் ஆட்சியில் போர்த்துக்கிய டுக்கு வியாபாரத்தையோ சமயத்தையோ பெருக்க இடங்கொடுக்கவில்.ே எனவே, 1580ல் போரித்துக்கேயரின் பெரும்படை யினரி யாழ்ப்பானத்தைத் தாக்கி, சங்கிலி யைத் தொற்கடித்தனர். ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டு போரித்துக்கேயரின் கீழ் சங்கிலி சிற்றரசருளுள்
1565ல் சங்கிலி இறந்ததும் பல மாற்றம் களும் பல அரசு எளும் தோன்றி மறைந்தன. 1619 ல் பசழ்ப்பாணம் போர்த்துக் சய சேஞதிபதி பிலிப்தே ஒலிவேரு தேசாதிபதி யான் போரித்துக்கேயரால் நியமிக்கப்பட் டான் ஏறக்குறைய 40 ஆண்டுவரை போர்த் கேயரும் 150 ஆண்டுவரை ஒன்லாந்தரும் ஆண்டனர்.
18ம் நூற்ருன்டில் போர்த்துக்கேயரின் ஆட்சி காலத்தில் நல்லுரர்க் கோயில் தநர மட்டமாக்கப்பட்டது. அதன் பின்னர் அக் காலத்து டச்சு அரசாங்கத்தில் உயர்தர அதி காரியாகக் கடமை ஆற்றிய டான் ஜாவான் ரகுநாத முதலியார் சோபில் இடுப்பணியை நடத்தினூரி. வருடைய வழித்தோன்றல் அளினூலேயே இவ்வாலயம் பரிபாவிக்கப்படு கிறது. இன்று இலங்கைக்கு மட்டுமல்ல, சைவ உலகிற்கே நடுநாயகமாக விளங்குகிருன் நல்லுரரிமி கந்தன்.

Page 17
மூவிருமுகங்கள் அருணே பொழிய அழகிய வேல் அ நல்ல நகரிலும் விருப்புடன் விழறிருக்கும் ஆ
 

அழகிய
ள் தீர்க்க ஆறுபடை வீடுபோல வாமி பின் அளவிலா ஆனந்
துருவினேசு
L_움
தங்
후

Page 18
என்றும வாடா இளமையினுன்
என்றும் அழிபாப் பேரழகன் குன்றம் துாேத்த வடிவேலன்
சோழிக் கொடியன் மஞ்ஞையிஞன் மன்றதிநாடும் மகதேவதி
மைந்தின் யாழ்ப்பா னத்தினிலே நன்று கருனே புரிவதற்கா
நல்லுரர் தன்னிங் இருந்தானே.
புள்ளி மயிலே றும் செருமான்
போற்றும் அடியார் திருக்கோயில் உள்ளந் தளில்ே இடுத்த பிரான்
ஓங்கா ரத்தை மயிலாகக் கொள்ளும் பெருமான் வள்ளியண்
சோமான் செய்ய தமிழ்தந்த வள்ளல் வெள்ளக் கருணேயிகுல்
வாழ்ந்தாள் நல்லூர்க் கோயிலிலே
இப்போ முடு கிரி ஆறுமுக்ா
அப்பா குமா ஒருட்கடலே மெய்யா தேவ யாரே மகிழ்
விமலா அமலே வள்ளியஃா து ப்யா நல்லுரர்த் தலத்தினிலே
சுடபிவேல் தள்ளி ரொளி தேவே நையா அன்னம் எளியேரே
நாட்டிக் காத்துப் புரக்குதியே
நாத மதுவே கோழியென
நட் எனப் பிடித்தாய் நான் தென்னும் வேத முதலாம் ஓங்கிாரம்
விரித்த தோரை மயிலாகப் போதக் கொண்டாப் இச்சையினேப்
பொற்பார் பள்ளி :னவிைத்தாய் காதல் கிரியை அமரர் சரி
என்னக் காட்டும் நல்ஜாரா அல்லூர் மனத்துப் பேதையேன்
அ4 அார் நின்றன் உருந்னேந்து பல்லாற் நிவில்ே வழிபட்டுப்
பனரிந்து நெஞ்சம் உருகுதற்குச் சொல்லாப் வழியை ஆறுமுகச் சுடரே பரமன் திருமானே நங் ஜார்க் கோயில் தனிலிருந்து
நாளும் அருளும் முருகோனே!
 
 

ຂຶ015PTBT
-சி. வி. ஜகந்நாதன் -
அன்ன்ே நீதுே தந்தை நீ
அரிய குரவன் நீ என்னே முன்னே யாட் கொண் டருளுகின்ற
முதல்வன் நீயே வள்ளியெனும் பொன்னே மனந்த செருமான
போற்றிப் பணிய நல்லூரில் மின்னும் சுடரிவே ைென இருந்தாய் விமலத் திருன்ே குமரோனே.
செரீ லுசி என வாப் பொருளாகத்
துரயோர் உளத்திற் சுடராக அகிலுக் கெதிராம் ஒளியாது
ஆறு முகத்துக் கனியாசு மல்ஒர்க் அடங்கர்த் திருத்தோள்கள் வாய்ந்த எழிகாரி வடிவாக நதிலுரரி தன்ன்சில் பன்னிந்தவர்கள்
நன்கு காண அருளிரேயே
கருனே வெள்ளப் பெடுக்காறே
கனிந்த ஞானப் பெருமங்யே மருளே நீங்கும் பெருங்கதிரே
மசிபெல் ஜாம்நி: றருளரசே தொளே பனிக்கும் குருநாகர தேடற் காரிய செல்லுமே இருளே மனத்தி லகற்றுகின்ற
நல்லூரி இறைவா அடுளுதியே!
வாழை யடியில் ஆராழையென
வந்த அடி வாரி கூட்டத்தில் ஏழை தானும் ஒருங்னன் ருே
இவனேப் புறணித்துவிட்டேல் பீவிழ ாேக எவ்வித் து
பேரிைச் செரிவேன் நிர்னே பன்றி தாழ உலகில் தெய்வமுண்டோ சார் நல்லூரிற்பெருமானே!
ਲੁ ਹੈ । LEDs a1 + gلږ پ
சுடரும் கோழிக் கோடியாக ஆடும் படியே அருள்செய்த
ஐயன் நீஎன் மயவொழித்துச் சிரொன் றியமெய்ஞ் ஞரீன நிதைத் தேக்கி யருவோப் என வந்தேன் நாரொன் றிய அன் பர்பன்சிபு
நல்லூரிக் சந்தப் பெருமானே.

Page 19
*நல்லக் கந்தனி
|୍
- ஆர். பி. ஹர
"என்னாரிய பிறவிதனில் மானிடப்
பிறவிதான் பாதினும் அரிதசிது காண்" என்பது தாயுமானவ சுவாமி வ ஸ் திடு வக்கு
மளித்தப் பிறவியாளர் ர மறுபிறவிகளிலும் பார்த்து மிகவும் சிறப்புடைத்து இத்தகைய பிறவியிலே இனிப் பிறவாத தன்மை வர் தெய்து தற்குரிய வழியை உணர்ந்து அதன் மூலம் நம் வாழ்க்சிையை அமைத்துக்கொள் வால் வேண்டும்.
இப்புவியிலே மனித்தப் பிறவி எடுத்துவர் கள் பெறும் பயன்களோப் பின்வருமாறு சுட து கின் ருர் சேக்கிழார் பெருமாள்.
"மண்ணினிற் பிறந்தார் பெறும் பயன்
மதிகுடும் அண்ணலார டியார் தமையமுது செய்
சண்ணினுல் அவர் நல் கிழாப் பொலிவு
ாண்டார்.தங்"
ஆகைபிஞவே எம் பெரு மா வி தன் நல் விழாக்கங்க் கிங் னரினுல் ரண்டும், அவனது அடியவர்களுக்கு மரேஸ்வர பூஜை பாகிய அன்னதானம் செய்தும் இப் பிறவியின் மாங்
வயக படைய வேண்டும்.
நமது சைவாலயங்களிலே மேற்குறிப்பிட்ட நல் விழாப் பொலினே ஆ எண் டு தோறும் நாம் சடு பயனடையக் கூடியதாகவுள்ாது
இத்தகைய உற்சவத்தை வருஷ்ே ற்சவம், மநேர சேவம், நைமித் திபோற்சவம் எ ன் து கூதுவராககள்
நாம் முதலில் ஆலயங்களில் இத்தகைய ந் சவங்கள்ே ஏன் செய்த வேண்டும் எ ன் பு தற்குரிய வாரனத்தை சிந்தித்தலவசியம்.
உற்சவம் என்பதற்கு மேலான செல்வம் எனவும், உத்தம யாகம் எனவும், பஞ்+கிரு நிதியங்களேக் குறிப்பது எனவும் ஆமே விதி
ாகி விசோதித்துக் கூறுகின்றன.
உற்சவங்களே நடத்துபவர்களும் நடத்து கிப்பவர்களும் இஷ்ட சாமியங்களப் பற் துய்வர்கள் என்பதும், சகல ஜீவரின் மாக ரூம் இதனுஷ் சந்தோஷத்தை அடைவார்கள் என்பதும் உற்சவத்தின் பல ஒக் கூடுதப்படு கின்றது. என்வே தான் ஆங்களில் மஹேர் ற்சவம் நடபெற்றி வருகின்றது.

уртЙ (Эш686 "
ன் கோப்பாய் -
பஞ்சவிருத்தியகிகளே குறிக்கும்படியாக இவ ஜாரோகுதி திருத்தாத்தம் நடைபெறும் ேேஹாற்சவத்தினினே துவஜாரோஹனம் வரையுள்ள கிரியைாள் சிருஷ்டியையும் வர னங்களிலே எம்பெருமான் பவனிவரும் உற்சி வங்கள் திதியையும், நீர்த்தோற்சவம் அணுகி ரஹத்தையும் கருதுகின்றன.
நானிலம் போற்றும் நல்லூரெம் பெ ரு மர்ஞர் - கலிபு வரதனும் அந் த வே ள் வேண்டுவார் வேண்டுவதை ஈற்தருள எழுந்த குளி விளங்கும் நல்கிக் கந்தன் ஆலயத்திலே ஐங்குமுகச் சிவஞர் ஆறுமுகப் பெடுமானுப் எரு ரேயே புருவமாகித் தோன்றி பக்த கோடி ாளுக்கு அனு கிரஹிக்க காட்சி தற்கடுளும் ஆவணி மஹோற்சவம் குமாரசந்திராமே விழவரது ஆண்டு தோறும் ஆவணி அ மர வாசையைத் தீர்த்தத் திருநாளாகக் கொண்டு நடை பெற்று வருகின்றது
அது போவதுே இவ்வருடமும் ஆவணி 5-ம் இசுத் துவஜா ரோஹனமாகி 29-ம் தி சு ெ நீர்தோற்வமும் மறுநாள் திருக்கல் பாணக் காட்சியும் ந ைபெற்று விழா பூர்த்தியடை
பும்
தொடர்ந்து இருபத்து ஆறு தி ன ங் எ ஸ் நடைபெறும் உற்சவங்களில், மஞ்சக் காட்சி யும், வார்த்தி ைவிசேஷ புஷ்பச் ப்ப க் அாட்சியும், கைக் பங்கிரிக் காட்சியும், 3 ம் பழத் திருவிழாவும், சப்பரக் காட்சியும் ரதோ நிசவமும், தீர்ததோற்சவமும், வள்ளியை வேட்ட்ருளும் திருக்கல்யாண்ம் சா ட் சி யும்
பின் விசேஷித்தவை
இவைகளிலே துவஜாரோானமும் கைனே பங்கிரிக் காட்சியும், மாம்பழத் திருவிழா, 『Góróリd リリ了品リh @○* * 。 பாது விழா முதலியவைகளில் மிமிச் சிறந்து தத்துவார்தி தங்கள் உள்ளன. அவைகளே யறி ந்து இறைவனே வழிபடுதலே சாச்ைசிறந்தது.
நமது உடம்பினிலே, மூலாதாரம், சுவாகிஷ் டானம், மணி பூரம், அநாகதம், விகித்தி ஆக்ஞை என் ஆறு ஆதாரங்கள் உள்ளன. அவை விதுரடே சுழுமுகுந டி என்னும் படி பான ஒரு வெள்ளே நரம்பான தி முதுகுத் தின் டினேச் சுற்றிச் சுற்றி வளந்து செல்கின்றது.
இண்ட பிங்கி என்ற வழிகளேத் தடுத்து பிரான அரபுவை சுழுமுஆ நா டி வழியரசு தெரதாசமாகிய ச சிஸ்ரர் வித்தத்தில்ே சிவ த்துடன் சேர்க்கும் பாவனேயே துயஜாரோ இன் என்ப்படும்.

Page 20
நல்லூர் திருவிழா விசேஷ் மலர்
முதுகுத் தண்டாரது துவஐதக் டின்பும், பிராண்ரேயுவே துருப்பே ாபிருகவும் சுழு முனு தாடியே முதுநியூ வெள்ளேத் துணியர் ம்ே, அடுதப்படும்.
பதிவாகிய வெள்ள துணிச்னேயும் பார் மாகிய இருப்பை கயிற்றின்பும் சேர்த்த பதியாகிய சிவத்துடன் சேர்க்கும் பாதுக் யென்றும் கொடியேற்றும் கிரியைக்குப பெர குள் கூறுவார் சது.
அடுத்து நடைபெறுகி கைபேங் கிரிக் காட்சி பானது "ஆதவின மது ச த E ay pagaata னும் பாமும் பேதகமன்று' என்னும்படியான கிருவாக்கின உனத்தி சிவனும் குசனும் ஒருவரே எ ன் நிரூபிக்கும் கிட்ட பொடுஃாத் தின்னகத்துட் கொண்டது.
சகல ஜீவராசிகளும் இறைவனுள் து டர்பு என்பதனேயும் இறைவ3 தரவு ஜீவராசிகளுக் குள்ளும் வியாபித்துள்ளார் ன்பதன் பும் உணர்த்தும் மாம்பழத் நிருவிழா மிச் சிறப் புடையதாக இருக்கும்.
இரதோற்சவமானது ஆன்மார்சளுக்கு வந்த ஜிகின பினேயும், வருகின்ற வஃவினயையும், நீர்ப்பதற்காக - மும் பல நாசத்தின் பொரு ட்டு - சங்ாாரத்தொழில் ம்ே தி ஓ து
 

இரதத்தித் பவனி வருதல் பஞ்ச கிருத்திங் எளிலொன்ருகிய சம்ஹாரது தொழிலேக் குறிப் பதாக இவ்விழா அமைத்துள்ளது
மறுநாள் நடைபெறும் தீர்த்தோற்சவம் சர்வலோகதயாபரனுகிய இறைவன் சகவான் மக்களம் ர சுரித் து அனுசீரற்றித்தக் குறிக்கும்.
இறுதிநாள் நடைபெறும் திருக்கவி யான விழா ஆன்மாவானது இறைவன் நாடாத காலத்திலும், அவ்வான்மா ஐம்புலன்களுக்கு அடிமையாகி, அவற்றின் வசமாய் நிற்கும் ஆாலத்திலும், தன் இன் உணர்த்துதித்து, தானே நேரில் ஆட்கொண்டு உப்பும் வழியைக் குறிப் பனவாகிய தத்துவத்தைத் தன்னுட் கொன் | آبی یا
ஆதன்மையினுவே, சிறந்த உட்பொரும் களேயெல்லாம் தன்னகத்து கொண்ட் இப் இருவிழாவன்க. "மனங்கமழ் ப்ெவ: இளநிலங்காட்டும்" அாட்சியா திண்மந்துள்
துே.
எனவே, அத்தகைய அருட்பெருங் காட்சி கிகி நம் அகக் கண்களிகுலேயும் புறக்கண் உளிஞலேயும் கண்டு தரிசித் து மனித் தப் பிறவியின் மாண்பிகள் அடைந்து பேரானந் இப் பெருவாழ்வெப்துவோமா :

Page 21
-திருமுருகன்
- பண்டிதமணி சி.
முருகன் திடுமனம் தமிழ்மணம், தமிழ் அகம், புறம் என இருவகைப்படும் அ அ த் தமிழ் அன்பு இருந்த படியை ஆராய்ந்தது. அன்புநி ைஅளவு, கற்பு என இடுவகைப் படும். கனவுங் கற்புமான அன்பு நிரேக்கு வாய்ப்பான தெய்வம் முருகன். அதனுல் முரு ான் தமிழ்த்தெய்வம் எனப்பட்டுச் சங்கத் தமிழிற் பாடப்படுகின்ருள். அவனே அன்பு செய்யும் நிவே அளவு நிலேயுங் அற்பு நியுே மாய் அமைந்துகிடக்கின்றது.
அத்தியற்புத சுத் த செந்தமிழாகிய அந்தபுராணம் எள வு நியோகிய அ ன் பு நிரயை வள்ளிநாயகியிலும், நீ பு நியோ கிய அன்பின் பூரன நிலையைத் தெய்வநாய கியிலும் வைத்து ஆராய்ந்திருக்கிறது.
உலகபந்தங்களே விட்டு விலக முடியாம் லும், தொடரவேண்டிய தொ ன் வி றத் தொடராதிருக்க முடியாமலும் இருக்கும் திே களவு நிைே.
 

கணபதிப்பிள்ளை -
அடுச் சுனன் பூரீ கிருஷ்ன பகவானேச் ச ர னடைந்துவன். அதே சமயத்தில் யுத்தமுனே யின் பந்தும் அளாகிய பந்தங்களே விட்டு விளுள் முடியாமல் தவித்தான். இது க ஊ ஆ நி.ே இந்த நிகி கைகூடுவது எளிதன்று இது ஒரு வனுக்குக் கைகூடுமாகுல், ஒருநாளேக்கு அன் பின் பரிபூரணமான கற்புநில் கைகூடலாம் அந்த அற்புநிேேய சிவன்முத்திநிகி.
இந்தச் சரிரம் ஒரு காடு. இதில் ஐம்புல வேட்ர்கள் வசிக்கின்ரு எள் உயிர் அவர்கள் வசப்பட்டுத் தான் தொடரவேண்டிய பொரு ாேயுந் தன்னேயும் அறியாது தவிகிகின்றது. வள்ளிநாயகியாரை வேடர்ாவி எடுத்து வளர் த்தார்ான். வள்ளிநாயகியார் தம் பழைய பிற ப்பையும் தமது தவவிசேஷங்களேயும் மறந்து தம்மை ஒரு வேட்டுவப் பெண் என்றே கருதி வளர்கின்ருர், அப்படி வளர்கின்ற வ ள் எளி நாயகியை முருகன் வயசு முதிர்ந்த கி ழ வ டிவு எடுத்து வந்து சந்திக்கின்ருன் ஆவனேக் கண்டதும் வள்ளிநாயகிக்கு மனம் உடுகுகிள் நறது. அவன்ேதி தொடரீதற்கு அந்தக் கிரன்

Page 22
நல்லூர் திருவிழா விசேஷ மலர்
ங்கள் ஒம்படுகின்றன. ஆயினும் பத்துக்களா கிய வேடரிகளேப் பிரிய முடியவில்கி இது களவு நின்,
சேவலாய் வைகுந் தினேப்புனத்திற்
புள்ளினுடன் மாவெலாங் கூடி யை விரி  ைப ங்
குரங்கவரும் நாவலோய் நீரு நடந்தருளு
நான் முத்திப் போவஞ வென்று புனேயிழையாள்
சோந்தனளே,
யுஎம் யுன்மாகத் இஞ்செய்து, மு டு கன ஒரு கால் தரிசித்தாலே என்று வருகி வாடுகின் ருர்கள் முனிவர்கள் தேவர்கள். துப் படிப்பட்ட எய்து தற்கரிய முருகனே, "நாது லோய் நீடும் நடந்தருளும் உம்முடன் சல்லாபஞ்செய்தல் சாவிாது நான் தி சீன ப் புளங் காவல் புரிய வேண்டியவள்" என் கிருரி வள்ளிநாயகியாரி. திருமுடுகனிலும் ாரிக்கப் பழகிய தினப்புனம் லோகித் தோன்றுகின்றது வள்ளிநாயகியாடுக்கு வள்ளி நாயகியாருடைப் இந்த நிதியைப் பார்த் துப் பெரும் பைம் புனத்தினிற் சிற்றேன காக்கின்ற பேதை" என்று அருணகிரிநாதர் சற்றே கடிநிதும் பாடிவிட்டார்.
புவ்வித புல்விது புனத்தைக்
மாற்திடல் மெல்வியல் வருதியால் வின்னிங்
பாவி வரும்
வாழ்த்திடம் தொல்வியல் வழாவளத் துய்ப்ப
நங்குவேன்."
கல்வியரி யாவரும் வளங்கி
பென்னே நீ தேவ மகளிரும் வசன வாழவேன்டியவள். தினேப்புளங் காவல் செய்வது அற்ப வாரி
பம் உனது உயர்ந்த தகுதி என் பி த தினப்புளவி காவல் எங்கே என்று முருனே எதிர்நின்று கூறுகின்ருன் அப்படிக் கூறி பும் ஜம்புவ வேடுவர்கள் விட்டு வவிவிநாயகியாரால் முடியவில்லே ஆயினும், அதேசமயத்தில் முருனேத் தொடராமகி இடுக்கவும் முடிவவின்றே. என்றும் இளேயோ இகிய முருள் கிழவடிவத்தில் சில்லாபஞ் செய்துகொண்டு நிற்கும்போது, வள்ளிநாங் AG GEGLI வளர்த்த தந்தையாகிய நம்பியர சனும் வேடர்களும் வள்ளிநாயகியை நோக்கி வருகின்ருர்கள். அப்பொழுது, வள்ளிநாயகி பாரி முருகனுகிய முதியோனுக்கு இரங்குகி விருரி என நிகழுமோ என்று அஞ்சுகின் ருர் அந்தச் சமயத்தில் முடுவன் அவர்கள் வடும் வழியில் ஒரு வேங்கை மரமாய் மாறிப் புதுவதாகத் தோன்றி நிற்கின்ருவி முன் னில்லாத தொன்று புதிதாக முளேத்துவான ளாவி நிற்பதைக் குண்டு வேடர்களும் நம்பிய ரசலும் ஜபுதுகின் ருர்கள் ஐ ரவி ன் ற அவர்கள் பின் அவ்வேங்கையைப் பற்றி வன்னிநாயகியாரை வினவுவிெருfாள் வள்ளி

நாயகியாரும் அந்த வேடர்கள் போலவே தாமும் அந்த வேங்கையைப் பற்றி அ நி யாதவர்போதி நடிக்கின்ரு மன்னன்.
நங்கைதன் வதனம் வாரா நறுமலரி
வேங்கை ஒன்று செங்கதிரி ரனற் வைகூேழ் செறிதரு
வனத்தின் நாடே தங்கிய தென்னே சொல்லோ சாற்றுதி
சாதம் என்ருன்,
தந்தையாகிய நம்பியரசன் துேங்துை யைப் பற்றி உள்மை சொல்லும்படி கேட்கி
"தந்தையாங் குரைத்தல் துேனா
தையலும் வெருவி பீது வந்தவா றுணரிகி லேன் யான் நாயம்
போற் ருேன்றிற் றையா முந்தை நா வில்லா தொன்று புதுவதாய்
முளத்த தென்குச் சிந்தைைேல் நடுவின மெய்தி இருந்தனன்
செயலி தென்ருள்.
இந்த இரு செய்யுளாலும் வள்ளிநாய கியாரின் களவு நி ைநன்கு புலப்படுகின்றது. (ஈது வந்தவாறுனர்கினேன் பாதி" எ ன் ந தொடர் முருகன்மேல் வள்ளிநாயகிக் குண்டான ஆர்வத்தை பட்டப்பகல்போ ந் காட்டுகின்றது. முடுகளேயே தொடர விரும் புகின்ருர் வள்ளிநாயகியார் பந்தங்களேயும் விட முடியவில்கி, இந்தக் கனவுநிஇ முதிரி ந்து ஒருநாளேக்கு "அன்னேயையும் அத்தனே பும் ரன்றே நீத்தாள் அான்ருள் அ து
விடத்தார் ஆசாரத்தை தன் மறற் தான் தன்னுமங் கெட்டாள் தப்ேபட் டாள் நங்கை துலேவன் தானே" என்கின்ற பரிபூரண திகி சித்திக்கலாம். ாாளத்தி
யூப்பரைக் கண்டதும் வண்ணப்பர் அடைந்த நிளேயே பரிபூரண கற்பு நிளே.
அற்புநில பரிபூரரைப்படுவது சாதாரனம் அன்று அது அளவு நிகில் முதிர்ந்த வழியே உண்டாவது "கற்பெனப்படுவது அளவின் வழித்தே' என்பது இறையஞர் அளவிபதி குதிதிரம் அளவுநிைையயுங் கற்புநிரேயையும் நானூறு துறைசெய்து காட்டுவது திருச் சிற்றம்பலக்கோவையாரி. கோ வை பாரில் முந்நூற்றுத் தொண்ணுற்ருென்பதாந்துறை, அற்பின் பரிபூரணத்துவம் எளிதன்று என்ப தைக் காட்டுகின்றது. அத்துறைக்குரிய செய் புள் பின்வருமாறு
இறவாப்தம் அரசன் அண்ட அது துன் தேரி உருட்டும் மையுறு வாட்கள் மழவைத் தழுவமற் நூன்மகனே மெப்புற வாம் இதுன் ாடுகொன வன்சிச்சென்ருள் னையுறு மான்மறியோன்புலி யூரன்ன சாமிகையே."

Page 23
தன்வி ஒடுத்தி தன் தவேனே வெகு நாகரிகமாகக் கடிந்துரைக்கின்ருள் மTம் பொருளாய் அடித்துரைக்கின்ருள். அவன் பரத்தை யடுக்கு உரிய ஞதே அ வ ளா ற் பொறுக்கமுடியவில்லே, பொருமை மேலிட்டுக் கடிந்துரைக்கின்ருள். அவள் உரைக்குமாறு இது "நேற்றைத்தினம் நமது புதல்வன் ன்றிவில் சிறு தேர் உருட்டி விளயாடிக் リ நின்ருன். அப்பொழுது விதி வழியே சென்ற பரத்தையொடுதி, சிறுதேருருட்டு: அந்தக் குழந்தையை சற்றே ஐயுற்று நோ ஆகி நின்ருள். நின்றவள் ஐயம் நீங்கித் தெளிவு பிறந்தவள் போன்று விரைந்தெடுத்துக் குழந் தையைத் தழுவி முத்தமிட்டாள். அதனேசி கண்ட நான், அவளே நோக்கி, இக் குழந்தை உனக்கும் மகவு தானே. உன் உறவு மெய் புறவே. இந்த இல்லமும் உனக்கு உரிமை ரடையதே. இங்கே வரலாமே என்றேன். அவள் தவே குனிந்து வெள்கிச் சென்றுவிட் டான்", என்பது அந்தத் தவிெயின் கடிற்துரை. முந்நூற்றுதி தொண்ணூற்ருென்பதாந்துறை ஒரு நன்றதபோன்று, தக்வனேத் தவிவி ஒருத்தி பரத்தமை பற்றிக் கடித்துரைப்பதாய் அமைந் திருக்கின்றது. பரத்தைகள் பொருட்பென் டிரி அல்லர் அவர்களும் ஒரு தவேளேக் ாதவித்தற்குரிய வரிகளே. அவர்கள் இல்திை இங்குரியவர்கள் என்ற பெயராகி வழங்கு தற்கு உரியவர்கள் அல்ல. ஆயினும், துலேவன் தபேலூரிக்குரிய ஆர்களே. இதன்த் தஃவி அறியக்கூடியவளாய் இருந்தும், மற்ருெருத்தி அவளே அனுபவிப்பதை அவளாற் சகி மிக முடியவில் இ. பரிபூரண அற்புநியிேலும் பொருமை தநீேட்டிக்கொண்டிடுக்கிறது அது பூரண நிலக்கு ஒரு குறை மர
திருக்கோவையாரின் நானுரருற் துறையில் நான்காம் அடி, திருவாதவூரிச் செவேரி இறுதியாக வாய்ம வர்த்த தொடர் ஊடுனி உற்றவர்க் சுரன்பற்றியா வரிக்கும் காதியமே என்பது அத்தொடரி. இத்தொடர்தான் பொருமை நீங்கிய பரிபூரண் கற்புநிைேயக் காட்டுகின்ற தொடரி
இத்தொடரில் ஊரன் என்றது தஃவனே. அவனுக்கு வழங்கிய மற்ருெரு GLIEL: நளடுனிை வருவி என்ருல் ஊராரால் நுகரப் படுவோன் என்பது பொடுள். அவன் யாவரின் இம் ஊதியமாயுள்ளவன். LTD நாயகன் என்றபடி சரிவான்ம நாயகனுகிய தவேள் ஒருவரால் கட்டுப்படுத்தி ஆளப் படக்கூடியவன் அல்வன். அவன் ஆன்மாகிகள்ே ஆள்பவன். ஆன்மாகிகள் பென்கை பிறந்து, அவனுக்கு ஆட்படவேண்டியவைகள். ஒவ் வொரு ஆன்மாவுக்கும் "நான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ் வையகம்" என்ற நிர்ே பிறகிய வேண்டும். அதுதான் பரிபூரண் கற்பின் சிகரம், அது பிறவாமை ஒரு குறை. திடுகி கோவை பாரில் 29-ம் துறை அக் குறையைக் காட்டுகின்றது. 400-ம் துறையில் தன்வி நஇருசின் வளருவி என்று உணரிகிருேள். மற் நவரிகளுக்கும் அவன் உரியவன் என்று தெளி வின்ருள். இந்தின் ஒரு ஆத்மா அத்துக் கைகூடு

திருமுருகன் திருமணம்
மாஞள், அதுவே முடிந்த முத்திநிரே ஒப்புயர் வில்லாக் கற்புநி.ே அப்படிப்பட்ட பரிபூரண அற்புநிரேக்கு ஒரேயொரு உதாரணம் தெய் வயான்ே அம்மை பாரி, அதனேக் கந்தபுராணம் பரிசோதித்துத் தெள்ளத்தெளியக் காட்டு கின்றது.முருகன் தெய்வயானே அம்மையாரை மனந்தபிறகு வள்ளிநாயகியாரைக் களவு மனஞ் செய்கின்ருன், அவ்வாறு செய்தவன் ஒடுநாள் வள்ளிநாயகியாரை அழைத்துக் கொண்டு, தெய்வநாயகியாவின் கற்Eைப் பரிசோதுப்பவேேபான்று, தெய்வநாயகி பாசிடம் வருகின்ருன் உட்ன்வந்த வள்ளி நாயகி தெய்வநாயகியை வணங்குகின்ரூரி, அந்தச் சந்தர்ப்பம் துெ ப் வநஈ ய கி மா ரின் முடிந்த அற்புநிைேயக் காணுதற்கு உபகாரம் ஆகின்றது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைக் கத வடைக்குஞ்சந்தர்ப்பம் ஆக்குவது அநர்த்தம்
ஆங்ாது ராஜே வள்ளி அமரரிகோ
விளித்த பாவை பூங்கழல் வணக்கஞ்செய்யப்
பொருங்கென எடுத்துப் புல்வி
ஈங்னொரு தமிய ளாகி இருந்திடு
வேனு கின்ருேரி
பாங்கிருந் துற்ற வாறு நன்றெனப்
பரிவு கூர்ந்தாள்."
பாங்கி என்றது வள்ளிநாயகியை வகிளி நாயகியார் முருகளே அடைந்ததை, "நன்று என்ற பாராட்டியமையாது, Eரிவு சுருகின் சூர், தெய்வயாகின அம்மையார் சரிவு, அன்பு, ாசிது கரவேண்டிய சந்தர்ப்பத்தில் பரிவு சுருகின்ருர் அம்மையார். இதன் திராவி "நான் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம், என்கின்ற பெரியதிகே என்று, பேசுகின்றது திருமந்திரம், பொருமை என்கின்ற மர நீங்கி முருகன் நாமுனி என்பதை உணர்ந்த பரிபூரணதிரே தெய்வநாயகியாரின் நிே இந்த நிரே திடுக்கோவையாரின் நானூர்தி துறையிலும், திருவருட்பயனில் நாடுவது பாட்டிலும் பாராட்டப்பட்டிருகின்றது.
அன்புநிதியில், அளவுக்குதாரணம் வள்ளி நாயகியார் கற்புக்குதாரணம் தெப்து நாயபொரி
நக்கீரரி திருமுருகாற்றுப் பகடறிவே திருமுருகன் திடுமனம் நிகழ்ந்த திருப்பரங் குன்றத்திகே, தெய்வநாயகியாரை "மறுவின் அற்பிள் வாணுதல்" என்கின்ருர் எந்தபுரா எாம் தெய்வநாயகியார் திருமணத்தை,
"நெய்வதுவை
என்று போற்றுகின்றது.
திருமுதுகள் இருநாம் வாழ்க,

Page 24
முருகா! ஒ
F. Beu. U
ரஇேக் குமரா நஅைவேலா மண்வாழ்விற் தொல்இ அகற்றும் துனேயோனே-எல்லா வளமும் இனேயத் தமிழர்கள் வாழ்கென் றினகி அருள்வாய் இருந்து
நாற்றம் அவற்றும் நறுமை உறுத்தும் நெஞ் சாற்றும் நிறைக்கும் அமைதியிலே
போற்றும் முருகா மொழியே மொழிவோம் தினமும் தருவாய் நிறைவுத் தளம் பனி மலேயிற் பாட்டே பசுங்கின்ளேப்
பேர்ரே! கனிமவியில் ஆறே குறத்தி-தினமயிேற் செஆவி துவந்தோய் செழுந்தமிழே
ஒங்கென்று சொங்க அடைவோம் அகம்
கடும்பின் பிழிவே அனிச்சுளேயே! மேனே! குரும்பைப் புனலே குறிஞ்சி-விரும்பி உறையும் முடுகா! உலகம் வியக்க நறுமை விளப்பாய்நமக்கு
பருகும் விழிபுகழ்ந்து பாடும்வாய் தொண்டும் புரியும் உடம்பு பொலிவை-மருவ அருளும் முருகா தமிழை அகிலம் கருதும் அதோ அணிந்து
ஞான வாழ் திமிலக்க
முருக முருக வென்ருல்-ஆழகு
முன்பு வந்து தோன்றும்
உருகி யுருகி நின்ருல்-ஒர்
உண்மை ஞானம் தோன்றும்
பெருகு காத லானுமி-முருகன்
பெருமை போடு வருவாள்!
ஆடு , அருகச் சென்ருல்-ஜயன் அருளின் ஊற்றுப் பெருகும்.
அமர வாழ்வு தருவான்-முருகன்
அடிபணிந்து தொழுவோம்.
சமரிசெய் வெற்றி வேலன்-அடியில் தஞ்ச மென்று விழுவோம்.
அஞ்சி வஞ்சி நின் ருல்-முருகன்
அருளேக் காண லாமோ
நெஞ்ச முடுகி டாது-வேலன்: நிரேவி வாழ லாமோ?
 

5 pLIĞI86)
ஞ்சாட்சரம்
காழைசா கையழிகா அன்னழா வன்ன
மயில் மேலழகா வெள்ளி விசும் பழகா-வேலழகா நல்ப்ே பெரும நமக்குள் உள் அழகு எல்லோரிக்கும் சக இசைந்து
பொன்வழிந்த அன்னம் பொருள் வழிந்து
கவிராஸ்செம் மின்வழிந்த மேனி விறல்வேலா- பின்பழிந்து பண்டைதி தமிழின் பசுகேவிகள்
புத்துயிர்ப்புக் கொண்டெழும்ப உள்ளங் குழை
நெஞ்செரிந்த நீறும் மறவT துண்தருளோப் பஞ்செரிந்த போழ்துன் சரிந்தெமக்கு=
கொஞ்செழில்கள் நன்காயோ நல்லே நடுவமர்ந்து பேலோனே யெகோ வியத்தோய் விழைந்து
நெஞ்சிங் எறிக்கும் நிலவே நிலவூடு கொஞ்சுங் குளிர்வே குமரையா-மிஞ்சிவரும் நன்றி வணக்கம்! நலங்கள் சில ஆண்டுள் ஒன்றிடுவீரீ என்றே உரை!
வு தருவான்
தஞ்சம் தஞ்ச மென்ருல்-உடனே
சண் முகங்கள் தோன்றும்
அஞ்சே லஞ்சே ைேன்று-முருகள் அபயம் தந்து காப்பான்.
வெற்றி வேலி ஞலே-உள்ள
வினேக ளெல்லாம் தீர்ப்பான்
பற்றிப் பிடித்து உய்வோம்-முருகன்
பாத பங்க யதி தை
விதிரி விதிரித்து விம்மி - பழுது
வெற்றி வேறேத் தொழுதால்:
கதிர் காமத்தின் உறைவோன்-வந்து காட்சி காட்டி யருள்வான்.
மானேத் துரத்தி போடி-வள்ளி
மானேகி அவரிந்த அள்வன்
யானே மீது வருவான்-நகக்கு ஞான வாழ்வு தருவனவி

Page 25
இறை 6
- திரு முருக கிரு
1ெங்கும் நிறைந்தவன் இறைவன். இதே என்ற சிெல் இறு என்ற பகுதி அடியாகப் பிறந்தது. சரம் அசரம் என்ற எல்லாப் பொருள்களிலும் தங்கியிருப்பவன் இறைவன்.
பார்க்குமிடம் எங்கும் ஒரு நீக்கமறி நிறைகின்ற பரிபூரணு வந்தமே' "அங்கிங் செஞதபடி எங்கும் பிரகாசமாய் ஆனந்த பூர்த்தியாகி அருளொடு
நிறைந்தது"
இறை.
உடம்பிலே உயிரும் உயிரிலே இறையும் தங்கியிருக்கின்றன. உதைபந்து-பந்துக்குள் * பிளாட்ர்", அதற்குள் காற்று என்பதுபோல் எல்லாப் பொருள்களேயும், எல்லா Eldorf er யும் இயக்குகின்றதஞல் அப் பரம்பொருள் இயவுள் எவ ப் ப்ேரி பெற்றது 'பெரும் பெயர் இபவுன்" என் பார் நக்கீரர் எல்ல வற்றையும் கடவுவதகுல் கடவுள் எனவும் பேரி பெற்றது.
ஒடு மருத்துவமனையில் மடுத்துவர் தங்கி இருப்பதன் நோக்கம் அம் மருத்துவமனேயில் உள்ள பிஜி ய ர எ ரீ க எளின் பின்னிகளேப் போக்குவதேயாகும். அதுபோல், இறைவு எல்லா உயிர்களிலும் தங்கி அவ்வுயிரிகளின் பிறவிப் பிணியைப் போக்குகின்றனன்,
"உள்ளொடு புறங்கீழ் மேலாய் உயிர்தொறும் ஒளித்து நின்ற கள் வகி" என்பார் பரஞ்சோதி முனிவரி:
அண்டமும் அளவிலாத உயிர்சளும் ஆகமாகக் கொண்டவன்" என்பதும் அவருடைய திருவாக்கு
இன்னமும் இன்னனம் இறைவன் எங்கும் இருப்பினும் ஞானிகள் திருவுள்ளத்திலும் திருக்கிேரிபில்களிலும் சிறப்பாக விளக்கித் தோன் றுகின் ருஞ் ஏரேய இடங்களின் இறைவன் மறைந்திருக்கின்ருன்,
"ஒராதார் உள்ளத்துள்
ம் ஒஜியானே"
— DIT GEffig af TIFAS ff.
ே
ஜில் நெய்ம்றைந்தி டு ப் பது போல் உங்களில் இ  ைற வன் நிறைந்து
அருள். கடைந்த
Widon]] நி3 திரன்டு உருண்டு வெளிப்பட்டு இடு உள்ளத்திலும்,
இறை # ଜୀtes# గ్రdF
 
 
 
 

வழிபாடு
பானந்தவாரியார் -
மற்ற இடங்களில் இறைவனே நினைத்து தி யான்ரி ப்ப த ஞ லும், துதிப்பது இலும், வழிபடுவதகுலும் வினேஅள் வெதும்புகின்றன: யிேல் இறைவஐ வழிபட்டால் வினேகள் வெற்து எரிந்து கரிந்து நீருகிவிடுகின்றன.
கொடிய வெய்யிலில் ஒரு ஓவின் வைத்தால், அத் துணி வெதும்புமேயன்றி வெந்து சாம்ப்ராாேது. சூ சி ய எா ந் து கண்ணுடியை வெப்யிலில் வைத்து அதன் கீழ் வரும் 'மற்ருெரு வெய்யிலில் தவிஜய விைத்தவுடனே இரத்துவி சரம்பராகிவிடுகின் றது நேர் வெய்யிலுக்கு இல்லாத ஆற்றல் சூரியகாந்தக் கண்ணுடியின் கீழ் வருகின்ற வெப்பிலுக்கு உண்டு.
பரத்து விரிந்து இருக்கின்ற கதிரனுடைய வெப்பத்தை ஒன்றுபடுத்தித் தன் கீழே சூரிய காந்தக் கண்ணுடி பாய்ச்சுகின்றது பிற இடங்களின் இறைவனே வழிபடுவது வெப்பிலில் யேட்டியை' வைப்பது போலாகும் திடுக் கோயிலில் இறைவனே வழிபடுவது சூரிய காந்தக் கண்ணுடியின் கீழே வைப்பது சோலாகும். ஆதவர்ல் தி ஒக்கோயில் வழிபாடு இன்றியமையாததாகும்.
* மாலுறநேயம் மலிந்த வரி வேடமும் ஆவியந்தானும் அரன் எனத் தொழுமே" என்பது சிவஞானபோதம்
திருக்கோயில்களிலுள்ள திருவுருவங்கள் தேவர்களாலும், முனிவர்களாலும், நால்வர் ஆழ்வார்கள் ஆகிய ஆன்ருேர்களாலும் நிர்வப்பெற்ற காரணத்தால் அவை மேன்மை பிெறு விழிபடுவோருடைய வல்தினேகரே அாற்றி வேண்டிய வரங்களே வழங்கி அருள் புரிகின்றன.
பது வின் உடல் முழுவதும் பசல் பரவி இருப்பினும் மடியின் மூலமாக _ அதனைப் பெதுவதுபோல் எங்கும் நிறைந்திருக்கின்ற இறைவனுடைய திருவருளேத் திடுக்கோயில் ளிேல் உள்ள திருவுருவங்கள் மூலமாக தாம் துெதல் வேங்டும்.
ஒடு பறவை இரு சிறுகுகாேக்கொண்டு பறப்பதுபோல், இறைவழிபாட்டிற்கு பூவும், நீடும் "வேண்டப்படுகின்றன.
"புண்ணியம் செய்வார்க்குப் பூவுண்டு நீருண்டு அண்ணல் அதுகண்டு அருள்புரியா நிற்கும்" ான்பது திருமந்திரம்.
எங்கும் நிறைந்த இறைவன: விக்கும் எளிதாE " கிட்ெக்கக்கூடிய ஆவிகுதிக்

Page 26
நல்லூர் திருவிழா விசேஷ மலர்
நீரிஞலும் நாம் வழிபடதுே எண்டும். வழிபாட்
டிற்கு அன்பும், ஆசாரமும் இரண்டு கண்கள் போன்றவை.
"அன்புடன் ஆசார பூசைசெய்து உய்ந்திட வினுள் படாது
அருள்புரிவாயே'
என்று அடுணகிரிநாத சுவாமிகள் திருவாய் மலர்ந்தருளியிருக்கின்ருர்,
திருக்கயிலாய மலேயில் பார்வதி பரமேச் வரர் மீது விளேபாட்டாக வில்வக் இதிாயை உதிர்த்த குரங்கு அபுதிதி பூர்வமாகச் செய்த அச் சிவ புண்ணியத்தால் பூவுலகிற் பிறந்து, முசுகுத்தச் சக் கரவர்த்தி என்ற பெயருடன் மூலகும் ஆண்டது.
"வில்வக் கிளே யுதிர்த்த வெட்ப
h முசுக்களே பச் செல்வத் துரைமகஞய் செய்தனையே'
- திருவருட்பச,
இறைவழிபாடு செய்து மார்க்கண்டேயர் மறவியை வென்ற வரலாறு உலகம் அறிந்த ஒன்று
ஆத்மஜோதியில் அருட்ஜோதி சூழ சிவ ஜோதி விளங்குகின்றது
ஆத்மஜோதி-வட்டமாகிய கல், அருட்ஜோதி-சூழ்ந்திருக்கின்ற
ஆவுடைதாரி, சிவஜோதி-மேல் நோக்கிய இலிங் ஒம், இதுதான் சிவலிங்கத்தின் உண்மை.
'ஜோதியுள் ஜோதியுள் ஜோதி" என்பார் இராமலிங் அடிகளார்.
கோயில் ஐந்து பிரசாரங்களோடு கூடியது. இந்த உடம்பே இறைவன் இருக்கின்ற திருக்கோயில், இந்த உடம்பும் அன்னமது கோசம், பிரான மய ஜோசம், மனுே ம ய கோசம், விஞ்ஞானமய கோசம், ஆன்த்த மயகோசம் என்ற பஞ்ச ரோசகே3ளயுடை Tril.
கட்டுக்களோடு கூடிய முதுகுத்தண்டே திருக்கோயிலில் கொடிமர மாஇக் காட்சியளிக்கிறது. கொடிமரத்தில்

கொடியேறியவுடன் இறைவன் இது ரியே வந்து காட்சியளிக்கின்ருன். அதுபோல முதிகேலும் பாகிய வீணு தண்டத்தில் வகளந்து செல்லுகின்ற சுழுமுண் என்ற வெற்: நரம்பின் வழியாகப் பிராணவாயு ஆரூதா ரங் களே பும் அடத்து, பிரமரத்திரத்தைத் தாண்டி சிசஸ்ரார வெளியிலே சென்றவுடன் சிவஜோதி காணப்படும்.
திருக்கோயிலித் விளங்கும் பத்திர இலிங் அ மாகிய பலிபீடம் பாசத்தையும், நந்திதேவர்
சேவையும் சிவலிங்கம் பதியையும் குறிப் பிடுகின்றன.
நமது சரீரத்தில் உள்ள மூலாதாரம், சுவாதிஷ்டானம், மணிபூரகம், அநாகதம், விசுத்கி, ஆக்ஞை என்ற ஆறு ஆதாரங்களேயும் G = Ta9 sa ay irarr tuita ng Luth. அலுங்கார மண்டபம், கல்யாண மண்டபம், நிருத்த மண் டபம், மகாமண்டபம், அர்த்த மண்டபம் மண்டபங்கள் தெரிவிக்கின்றன. எனவே திருக்கோயிலில் சென்று இறைவனே வழிபட்டு அங்கே கண்ட பரம்பொருளே நம் உடம்புக் குள்ளே யும் கண்டு மஞேலயம் பெறவேண்டும்.
"உள்ளம் பொருங்கே யில் ஊனுடம் பு
ஆலயம் வள்ளல் பிராஞர்க்கு வாய் கோபுர வாசல் தெள்ளத் தெளிந்தாரிக்குச் சீவன்
III GT IEħ கள்ளப் புவனேந்தும் காளா
நஒரிஜிரத்துே."
- திடுமந்திரம்,
கட்டையில் கனல் மறைந்திதிக்கின்றது. " விறகிற் றீயினன்' என்கிருர் அப்பர் பெடு மான், கட்டையைக் கடைந்தவுடன், அதில் மறைந்த கன்ஸ் வெளிப்பட்டுக் கட்டை இன லாகக் காட்சியளிப்பதுபோல், உயிரில் ஒளிந் திருக்கின்ற இறைவனே ஞானத்தால் கடை வோமாயின் சிவம் வெளிப்பட்டுச் சிவனேச் சிவமாக்கிக் கொள்ளுகிறது.
எண்ணில் காலமாக எண்ணிலாத உடம்பு எடுத்துவருகின்ற நாம் இறைவனே மெய்யன் புடன் உள்ளம் குழைந்து உருகி மலரிட்டு அர்ச்சனேசெய்து வழிபட்டால் பிற விநோய் நீரும்.

Page 27
முருகா! எ
- குகந் குகால்
'கருத்தே புகுந்து அதிகாட்டுங் கண்ே கரும்பே வருது கருண்பொழி காே பெருக்கே வருக பாங்கள் பெறும் பேதே கிளிப்பிள்ளாய் வருக பிறங்கு தெ இருக்கே வருக மிடியகற்றுந் தருவேவ
தஞ்சே வருக எமையளிக்குந் தாே மருந்தே வருக சமரபுரி வாழ்வே வரு மறையின் விர மெய்ப் பொடுளான
2-G) = gā) வாழ்கின்ற மக்கள் யாவரும் அவரவர் விருப்பத்தின் டி இடவுளே வணங்கி வந்தாலும் யா வடும் ப்ொதுவாக முருகனே பும் வணங்கி வருகிருர்கள். யா வ ரு ம், முருகனே வணங்குவதில் ஒரு உற்சாகம் ஏற் படுகிறது. முடுக ஆழிபாட்டில் ஈடுபட்ட மக் கள் வாழ்க் ை இன்பமயமாகவே நடை பெற்று வடுவதில் சந்தேகமில்லே. கலியு+ த் நீல் கண்ாண்ட தெய்வமாய்க் கொண்டாடி வரும் கடவுள் முருகனே யாகும்.
","-","-","--———
"ஆரிருந்தென்ன முன் பின் துன்பம் நீங்க,
அருள் புரிவதற்கு உனே பல்லால் அண்டருவகத்திலும்
பூமன்டலத்திலும் தாரி மிகும் சூர சந்தார மயில் வீரனே
தமியேரே யாள்வாய்'
என்ற படி முடுசன் தன்னே விரும் சித் துதிக் கும் அடியார்களுக்கு நினேந்தது அளித்து வருகிருன் முருகனுக்கு எத்தனையோ நா மே அள் இருப்பினும் யாவரும் விடும்பிச் சொல் வது முருகன் என்ற நாமமே யாகும். அநேக நாமீங்களேக் கூறுவதஞல் வடும் பயன்கள் அத்தரேயும் முருக நாம்ம் ஒன்றில் வரும். பல நாமங்களால் கிடைக்கும் பொருள் யாவும்
இம் முருக நாமம் ஒன்நிஞல் கிடைக்கின்றது.
 
 
 

னும் நாமம் எந்தவாரியார் -
ண் வடுக மெய்ஞ்ஞானகி ரவருக ஆனந்தப் வருக மறை சொல் ப்வப் பெருமாள் வருக குறி மடந்தை குது மன்பதைக்கோர்
ய வடுவ பவப்பிணிக்கு
வருகவே வள்ளல் வடுக வருகவே."
ஆதஞலேயே "மெய்மை குன்று மொழிக்குத் துனே முருகாவெனும் நாமங்கள்' நக்கீர தேவரும்,
"முடுகா என்று ஒதுவார் முன் அஞ்சுமுகம் தோன்றி ஆறுமுகம் தோன்றும். வெஞ்சமரர் தோன்றில் வேல் தோன்றும்
நெஞ்சில் ஒருகால் நினேக்கில் இருதாலும் தோன்றும்" என்று உபதேசித்தனர்.
"முருகா என ஒர் தரமோதடியார் முடி மேலினேதாள் - அருள்வோனே" என்று அருணகிரியார் கூறுகின் ருர் ஆதலால் முடுகள் என்ற நாமம் எல்லா நாமத்திலும் அே சிறந்திடுப்பதாகும் முருகனேக் கும் பிட்டு அவன் அருள் பெறுவது எப்படி என்பதை முருகபக்தர்கள் நன்கு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதாவது முடுகவழிபாட்டிற்கு இடைபருத உறுதியிருத்தல் வேண்டும் இறுதி இன்றிச் செய்யப்படும் வழிபாடு யாதாயினும் போலியாரு முடியும், கடல் பொங்கிவரினும் ம3வ குலேந்து சர்யினும், வானிடிந்து விழினும் முடுகன் நம்மைக் காப்பான் என்னும் உறுதி முருகவழிபாட்டிற்கு இன்றியமையாததாகும். இவ்வுறுதியுடையார் விரும்பும் எல்லா நன் மைகளும் பெறுவர். முருகப் பெருமான், தன்ன வழிபடுவோருக்குத் தோன்ருத்துனே யாயிருந்து செய்துவரும் பேருதவி அவன் அடியாருக்குத் தெரியும். மண் உறுதியால் எல்லா நன்மைகளும் முருகனிடம் பெறலாம். உறுதியென்பது இதன் பும் எளி ஆாயுமிடுக்கி றது உறுதிப்பேற்றுக்கு ஏ ட் டு க் கல் வி ஆராய்ச்சி தேவையில் இன் உறுதிக்கு இன்றி ப்மையாதது ஒன்று உண்டு. அதுவே அன்பு
முருகன் உண்மை கண்டு இயற்கை வாழ்வு செலுத்தி நோன் புகாத்து ஆழிபாப் பேறு பெற்ற சிந்தர்கள் வாழ்ந்த நாடு நம் நாடு முருக வழிபாட்டிற்கு இல்லறமே சிறந்ததா கும். இல்லறம் என்பது இயற்கை அறம், இல்லறம் இள்மை, அழகு முதலியவற்றைக் காத்து மக்கட்பேறு நல்கி அடவுட் தன்மை எய்துவதற்கு இ ய ல் பா ப் இயற் யாப்
மைந்துள்ள நல்லறமாகும்.

Page 28
உருகிடுவ
உடுகிடுவாய் மனமே - வேல் முருகா முடுகா முருகா என்ே
வருவாய் எனது ஞானகுடுவா தருவாய் திருமாவின் மருகா
சூரபத்மா சூரன் அகதிகாரதி தொண்டரை வறுத்திடும் து காருண்ய விருதனும் அவிபுகவி கந்தனே பூரீ வள்ளி காந்தனேே
" அருவமும் உடுவுமாகி அநா பிரமமாய் நின்ற சோதிப் அருனே கூர் முகங்களாறும் ஒடு திரு முடுகன் வந்தாங்
 
 

ாய் மனமே!
1ற தினம்-உரு,
ப் ஒங்கார ரூபம் ஷண்முவா என்றே -உரு,
தை அழித்தவன் பர்களே ஒழித்த அன்
ரதனும் யே நினத்து-உரு,
தியாய்ப் பலவாய் ஒன்ருய்
பிழம் தோரி மேனியாகக்
கரங்கள் பன்னிரண்டுங்கொண்டே
குதித்தனன் உலக முய்ய, "

Page 29
செந்தமிழுலகில் நருே முதல் மற்ருேர் வரை பாபேரும் எதற்கெடுத்தாலும் முடுகா முடுகா என்று கூறுவதைக் ரேட்கிருேம். தனி வழி நடக்கும்போது முரு அா, த இவ்வி எடுக்கும்போது முடுகா, பங் ச நந்து ட Eோதெலுரம் முருக என்கிருர்கள் வழக்கு இவன் துேச் சிங் சிறக்சு போரிங் வெங்கி பனந் திரட்ட முயல்கின்றவரெல்லாம் முடு சன் இனபடி ஆளப்பற்றியே இசத்தின் ரூர்கள்.
தனி வழிக்குத் துனே வடிவேலும் செங்கோடன் மயூரமுமே
என்று நமக்கு வழிகாட்டியுள்ளனர் அருE திரிநாத ஸ்வாமிகள் நோயாலு போலும் நொந்தவர்களுக்குக் கூட உறுதுபோயிருப்ப
பன் முருகன்
விபுசும் எதிருலே தீமைகளுக்கு இருப் பிடமான யும் உறுதியைக் இக்பத்து உண் மையை மறைத்து தன் அறிவிக்கு பதிப்புக் கொடுத்து, பழமெகள் பர் ம்ெ வெறும் கிழ வர்களுக்கே உரியவை என்று ஒதுக்கும் காலம் இத்தகைய காலத்திலும் அ1-வது ார்ச்சி குன்ரு வண்ண்ம், எ லாரிடத்தும்
* வர வகையிலும் பாதுகாத்தி வருபவன்
குருவடிவாய் வந்து என் உள்
"திருவடியுந் தண்டைாத் சில பொருவடி வேலுங் கடம்புத் மருவடி வான் விதவிங் பிளோடு குருவடிவாய் வந்தென் ஆள்ள்
 

ÍIL GHIÍ
முருகன்! கடவுள் உணர்ச்சியில் கருத்துரன் ருதவனும் காவடி எடுத்தாடுகின்ருன் காவடி எடுத்து ஆடுபவனேக் கண்டு கசிந்து கண்ணீர் சிந்துகின்ருன் உடலெல்லாம் வேல் குந்தி, நேர்த்தி செய்ய முன்வந்து தீராத பிணி பிவிடுத்து நீங்கி விடுகின்ருன் பழனியப்பன் திருமுடியில் சாத்திய சந்தனம் குகனடுளால் குன்ம நோய்க்கு மருத்தாகின்றது. புள்ளிருக் கும் வேளூரில் (வைத்தின்வரன் கோயிங்) உள்ள சிததாமிர்து புஷ்கரணியின், வெல்லம் கரைத்தான் உடலிலுள்ள கட்டி அரைகிறது மண் உருண்டை மருந்தாகின்றது; சந்தன்கி குழம்பு அமிர்தமாய் சூன் 3 நோயையும் ஜென்ம நோயையும் தீர்க்கின்றது; செந் தூரிப் பெருமான் முன்சென்ருல் பிராரதி கன்மம் குன்றுகிறது. நல்கே கந்தன் முன் நின்ருள், வின்ேகடிந்த எண்ணுகார் நெஞ்சில் நன்னி அபாயங்கள் யாவும் "தக்ேகு வற் து தப்ேபான யோடு' என்ற பழமொழிக் கிணங்க போக்கடித்து அருளுகின்ருன், இவ் வண்ணம் முருகன் கலியுகத்திலும் கண் அண்ட தெய்வமாய் விளங்குகின்ருன்.
வேண்டிய வரங் கொடுப்பான் மெய்கண்டதெய்வம் இத்தெய்வ மல்லால் புவியில் வேறு இல்:
என்கின்ருர் குமரகுருபர விவாமிகள் கருங் கதி கூறின் சண்ணுக்கு அழகான காதிற்கு நாதமாக, தாவிற்கு அமு சுமார் மூக்கிற்கு மனமாக, உடலுக்கு இன்பப் i fil-FLD mtas, கருத்திற்கு விருந்தாஅ உயிருக்கு உண்ர் வாக, இப்படி எல்லமாக இடுப்பவன்முருகன்
செந்தமிழ் முருகன்
மொழி - உடன் கொள்கை - உயிர் தமிழ் மொழியாகிய உடலில் தொன்றுதொட்டு அம்ந்து, அழகு செய்கின்ற உயிர் முருகன்; தமிழ் என்றைக்கு உண்டோ ஆன்றே முடு து உளன் எங்கெல்லாம் தமிழ் இருக்கி றதோ அங்கெல்லாம் முருகன் இருகின் குன் தமிழில் வைதாரையும் வாழவைக்கின்றவன் முருங் அத்தகைய செந்தமிழ் முடுகனே வநீதன் செய்வோமாக,
ாம் குளிரக் குதி கொண்டவே
பும் சிலம்பூடுருவப் டம்புயம் ஆறிரண்டும் ம் பலரிசி வன்களும்
தி குளிரக் ఆస్టెల్ ఈ-జాత్కి
ଚ\
鸥汀

Page 30
for 3, .
நற்
ஆன்மா ஒடுபோதும்-கிளியே அழியாதது நாங்கள் வின் பாவம் விட்டிட் டி - கிளியே
விளங்குநல்லுரர் தெரியுதடி
ாண் பாலும் காட்சியும்போய்க் - கிளியே
ஊண்டபவ பொருளும் விட்டு பரண்பாகச் சிற்தையிலே - கிளியே வடிவேப்ே போற்றிடடி
நான் பொருளும் ஒழியுமடி - கிளியே உலகமெலாம் அழியுமடி சேண்பொலியுந் திருவடியைக் - கிளியே சிந்தையிலே போற்றிடி
சங்கோசை கேட்குதடி - கிளியே தாளமேள முழங்குதடி எங்கெங்கும் வெளிச்சமடி - கிளியே ஏந்திழாப் நடந்து வாடி,
சண்பக மரத்தடியிற்- ஒரிரு சாதிக்க வின் கூட்டமடி
LIET GELUITE "IL LITE மண்விழாதே - கிளியே மனித ரெல்லாம் கடிக்கொண்ட
மாறிப் பொறிவழி போப் உ ஒரிய பாருட்டம் நீ கொள்ளதே ஆறி நடந்து வாடி - கிரியே அதிசயங்கள் மெத்த ஆடி
தேரீமுட்டிப் படிமேவே ட ஒளி செவ்வப்ப சொன்ற சமாஜ் ஆர்வமுடன் இருக்கிருஷ்டி-ஒளிஓ அங்கு போவோம் வந்திட்டி
கிட்ட நெருங்கையிலே - கிளியே கிடுகிடென்று நடுங்குதடி முட்டாாேப் போலே அவன் உஒரு முகமும் விளங்கு டி
■志岳G、凸 பலபேரும் - Figif"] }; பேசிப் பேசி இகழ்வார்கள் ஏத்தினுலும் அவன் மனநேரட ஒது. எள்ளளவுங் கலங்காதே
பத்தியுடன் வந்திடடி - ஒளியே பார்த்தவுடன் ரஞ்ாது வித்த சஞ்சேரி திருவடிவில் - கிரி: விழுநிது நீ கும்பிடடி

ჯ5 6ზნT 6ნუf]
ந்தன
நாமறியோ மென்று சொல்விக் - கிளியே நகைசெய்வான் நாஞதே தாமதம் பண்ணுதே - கிளியே சடிதியாக் கும்பிடடி
கோணுத சிந்தையுடன் - ஒளியே கும் பிட்டு நின்றி.டி வினுள் ஆசை பெல் வரம் - விளியே விட்டோடும் வெற்றிய டி.
ஆரறிவா ரென்று சொல்லிக் - கிளியே அதட்டுவான் துஞ்சாதே பாரறிந்த பித்தனடி-கிளியே பட்சமுடன் பணிந்து நட.
தண்டார் தனதுப்பரெனக் -கிளியே கண்மணி நீ அஞ்சாதே பண்டார வேடமடி - கிளியே பாடிப் பணிந்திட்டி
ஒண்டொடியே வந்திட்டி - கிளியே உள்வீதிக்கும் போவருடி உண்டிவண்டி பாப் இளநீர் - கிளியே வந்து குங்கிகதடி,
வரைவகையாய் ஆச்சரிசி - கிளியே வாழக்குங் தேங்காய்கள் உவகையுடன் கொண்டுவந்து - கிளியே
உதவுகிருரி பார்த்திடடி.
அற்பூரப் பெட்டிகளும் - ஒளியே கட்டுக்கட்டாய்க் கரும்புகளும் பொற்பூவும் சந்தனமும் - கிளியே பொலிபுதடி வீதியெல்லாம்.
கண்டாயோ காரி நபிதுே - கிளியே இந்தன்விரே பாட்டுக்கா மண்டலங்ாம் நடுங்குமடி - கிளியே மணியோசை கேட்குடி
பந்திபத்தி யாயிடுத்து - ஒளியே பார்ப்பாரிசு ளெல்லாரும் விக்கை சேரி மந்திரத்தைக் - ஒளியே விளம்புகின்ருர் கேட்டிடடி
திரைப் பசுதிேரிகே பார்த்தாயோ கதவுகள்ே அச்ச மின்திமூடிவிட்டார்-BBடு பிேடேகம் ஆகுதடி

Page 31
நல்லூர் திருவிழா விசேஷ மலர்
ஏக மனதாகிக் - கிளியே எல்லாரும் நிதிசையிலே வேகமுடன் கதவுகளேக் - கிளியே வேதியர்கள் திறந்துவிட்டார்.
அஞ்சடுக்குத் தீபமுதல் - கிளியே அடுக் அடுக்காய்த் தீரமெல்லாம் அந்தணர்கள் காட்டுகிரு: - கிளியே அன்புனே கும்பிடப.
ஆங்கையிலே பூவெடுத்துக் - கிளியே அந்தணரிகள் ஆசீர்வாதம் சனோயின்றிச் சொல்லுகிருர் - கிளியே சண்முகனே வேண்டிடடி
ஓடாதே வழுக்குமடி உரைத்திட்டி ஐந்ெ வாடாதே விட்டுவா வந்தோமே திறந்தி
இராகம-பிலஹரி
L
எந்நாளும் நல்லுரை வ இடர்கள் என் லாம் (ii i II.
I
அந்நாளில் ஆசான் அரு அது வாதலாவே அதிசயம்
வேதாந்த சித்தாந்தம் வேடிக்கைக் கதைகள் ே வீதியில் வந்தொடுக்கா விவேகம் எல்லாம் இ
சந்திரம் பொதுமை சா நிதியா நித்தியம் தெ பத்திசெய் உத்தமர் பா நித்தியம் வந்து பாரிதி
 

திருநீறும் சந்தனமும் - கிளியே தீர்த்தம்பரி மாறுகிரும் செங்கமல மடமாதுே - கிளியே சேவித்துநீ வேண்டியனணி
அத்தசாமப் பூசைக்குநாம் - கிளியே ஆரண்விகே நிற்பமென்ருல் மெத்தநேர மாகுமடி - கிளியே விட்டிலே ஆ எளில் லேயடி
விரைவாப் நடந்து வாடி- கிளியே விண்ர்தற் சுட்டமடி மாரிக்கால மானது குல் - கிளியே மாணவன மாய் நடடி
தழுத்தை
ஆட திரிய
--
) i Guidò
சிந்தனே
jfTETLE-RTLIFELP
BEJE
லம்வந்து வணங்கிளுல் 鹉占。
பல்லவி ந்தவம் செய்த இடம்
மெத்த உண்டு.
சரனம் கற்றதஞலென்ன பசினுலென்ன
விழுந்து கும்பிட்டால் ல்லாமற் போமே.
ந்தம் அடக்கம் ரியும் நிபுனர்
ஆம் நல்லுரரில் நான் முத்தி நிச்சயம்ே.

Page 32
அறுவர் பயர் அற பு
- தங்கம்ம 3
முன்னியது முடிக்கும் முருகனப் பழங் காலந்தொட்டுந் தமிழர்கள் போற்றி வந்த னர். சேபோன் மேபமை வரையுலகம் என்று குறிப்பிடுகிறது தொல்காப்பியம். தமிழைக் கற்கவேண்டு மென்று விழைவு கொண்ட அகத் தியகுருக்கு முருகப்பெருமானே தமிழுணர்த் தியருளினுரி. திரிபுரம்ெரித்த விரி ச ைடக் கடவுளூம் குன்றமெறிந்த குமரவேளும் பிற ரும் சிங்கப் புலவர்களோடு இருந்து தமிழாய்த் தனர். சங்க இலக்கியங்களில் ஒன்ருதிய திரு முருகாற்றுப்படையில் முருகனே ப் பாடி யுள் எார் நக்கீசர் அறுவர் பயந்த ஆற பார் செல்வ என்று முருகப்பெருமானேப் போற்று கிருர் நக்கீரர்.
அசுரர்களால் அல்லற் படுதி த ப் பட்ட நேவர்கள் எம்பெருமானிடம் சென்று முறை பிட்டனரி முறையிட்டுக்கிரங்கிய எம்பெரு மான் தமது நெற்றிக்கண்ணினின்றும் ஆறு அடுட் சுடர்களேத் தோற்றுவித்தருவிஞர். இறை விட்டங்ாயின் படி அவ்வாறு பொறிகள் பும் வாயுபகவானும் அக்கினிபகவானும் கங் கையின் விடுத்தவர் கங்துை ஆப் பொதி ளேக் கொண்டு சென்று சரவணப் பெர் ப்கை பிற் சேர்ந்தனன். அங்கே எம்பெருமானே முருள் அவதாரம் செய்தருளினுர்,
"அருவமும் உடுவு மாகி ஆநாதிய ய்ப்
பலவாய் ஒவிருய்ப் பிரம மாய் நின்ற சோதிப்பிழம்ப தோர்
(SLIGELIraji கடுணு கூர் முகங்=ளாதும் சுரங்கள்
பன்னிரண்டுங் கொண்டே ஒரு இரு முருகன் வறிதாங்குதித்தனன்
உ+முப்ப"
உயிர் 5 வின் உய்வுக்ாக எடுத்த அவதாரம்ே Pேகிே அவதிரமாகும் வேறு யாவருக்கும் இல்லாமல் முடிவில்லாத சிவமூர்தி தி க்கே உரிய ஆறு அருட்குணங்களும் முருகவேளுக்கு ஆறு திரு முகங்களாய் வந்தன் என்று கூற மாது அழகிய சரவனப் பொய்கையில் வீற்றி ருக்கின்ற எம்பெருமான் டர்களுக்கு அருள்
புரிய வேண்டிய ஆறு திருமுகங்களைக்கொண்டு

5 හී
ਲ666
DÉL-AFjö III q. —
விளங்கினுள் தேவர்கள் இடும்பை கெடவும் வானத் தழைக்கவும் வை ய ஞ் செழிக் அ அ ம் ஆதானம் பெருகrம் தோன்றிய அறுமுக வள எபேசி கண்டு திருமாலும் பிரமனும் போற் றினர். இந்திராதி தேவர்கள் பூமாரிபொழிந் தனர் கந்தடுவர்கள் பாடிநூர் அரம்பையர் கிள் ஆடினர்
எம்பெருமான் கு ழ வி வடிவங் கொண்டு விற்றிருக்கும் போது திருமாலாதி அேவர்கள் அந்த அழகைக்கண்டு திருப்தியுருதவர்களாகி கார்த் திசை மாதர் அநுவரையும் அழைத்து எம்பெருமானுக்குப் பா ஒா ட்டுமாறு பணித் தர் உடன்ே சாரித்திகைப் பெண்கள் அறு வரும் சரவணபவன் படைந்து தொழுது நிற்கா அடைந்தவர்ாளுக்கு துேண்டியன வழங்கும் எ பெருமான் ஒர்வனே ஆறு குழந்தைகளா ப்ே பிரித்தருளினுள்
சரவனப் பொய்கையிங் ஆயிரத்தெட்டு இதழ்த்தாமரையின் வீற்றிருந்ஆ பெருமானுக் கதி கார்த்திகைப் பெண்கள் நிறுவர் கால் கொடுக்க வந்தனர். ஒவ்வொருவரும் கழர் கையை அன்புடன் அனேத்தனர். பாரிடத் திலே போவது என்று பெருமான் சிந் தி க் தாரி அன்பர்களின் மனக்குவித பை நீக்குப வாவேவா முருகன். உடவோ அறுவரும் மரம் மகிழ ஆறு குழந்தையாகப் பிரிந்தன.ே
"மறுவறு யாராகு மாதிரி ஆகிருவர்
தாமும் ਜਲ ਨੜਾ -
ת, לה, חשGr உறுநர்கன் தமக்கு வேண்டிற்றுதி வ
வோஒதனாலே அறுமுக வொருவன் வேருயறுசிருருருவுங்
ரொஜ் Lசஆ" வார்த்திசைப் பெண்கள்துவரும் த னி தி
தனியே ஒவ்வொடு குழந்தையையும் எடுத்து அணத்தனர். அவ்வாது ஆணேத்தலும் துன் பின் மிகுதியால் பால் பெருகியது. உலகை ஞானப் பாலூட்டி வளரிப்பவனுக்கு கார்த் திசைப் பெண்கள் பாலூட்டினர் என்ருல் ஆப்

Page 33
நல்லூர் திருவிழா விசேஷ் மலர்
வெங்களின் தவத்தானென்னே ஆ நு வர் பாவேயும் உண்ட குழந்தை முருகன் சரவணப் பூந்தொட்டிவில் இருந்து திரு விளே யாடல் புரிந்தது. ஒடு உருவம் துயின்றது. ஒரு உடு வம் விரைத் தெழுந்து இனிய சொல் பயின் றது. ஒரு உருவம் பால் சுவைத்தது. ஒன்று புன்முறுவல் செய்தது. ஒன்று வின்யாடியது. ஒன்று தவழ்ந்தது இன்னும் எழுதலும் விழு தலும் செய்ததி இன்ஞெரு உருவம் தடா வத்தைக் காலக்கி கிளேயாடியது மற்குெரு உரு வம் தாயின் மடியில் இருந்து பால் சுவைத் அது வேருெரு உருவர். மெளனமாக இருந்தது அடுத்தொரு உருவம் தாரி நடை போட் டது இன்னுெரு உருவம், இப்படி ப்டி பாக அறுமுகன் ஆடல் புரிவதை நோக்கினுள் அம்பிகை. ஆது உருவங்களே அனேத்து ஒன்ருய் தூக்கிளுள் உடனே அவை ஒன்று கூடின. முருகவேள் "சந்தன்" எனப்பெற்ருர், சந் தம் என்பது சேர்க் ஒது. "பன் விர ன் டு மையாலெடுத்தனேந்துச் சந்தனெனப் பேர் னேந்து மெய்யாதுமொன்ருத மேவு வித்து' என்று கந்தர் கவி வெண்பாவில் குமர குரு வரர் பாடுகிருர் கத்தன் என்ற சொல்லுக் குப் பராக்கிரமம் மிகுந்தவன் என்றும் பற் றுக் கோடாயுள்ாேவன் என்றும் ப்ொடும் கூறு வரி இன்பர்களுக்குப் பற்றுக் கோடா புள்ா வன் கந்தன் பகைவரிகளே அழிப் பதில் பராக்கிரமம் மிகுந்தவன் தந்தன். எனவே உமையம் மே முருகவேளுக்குள் அந்தனெனப் பேர் புனேந்து உச்சிமோத்து மு பின் ப் கா ஸ் அளித்தாள். அந்தச் சிவஞானத் தீம்பாே எம்பெருமான் அகுந்தியருளினூரி இந்த நேரத் தின் அவருடைய அழுகையைக் ாேட்டு கடல் ழுதது; குன்று அழுதது சூரன் அழுதான் என்று கூறுகின்ருர் அருணகிரிநாதர் அழுகை நான் இறைவனே படைவதற்கு ஏற் ற வழி என்பதை மணிவாசனப் பெருமான் எம குேக் காட்டியுள்ளார். ஆகவே அழுதால் என்னேய டையலாம் என்று உயிர்களுக்கு உண ரீ தீ து வான் பொருட்டு பெருமானும் அழுதார் சூரன் அழுதான் என்பது கூட நல்வி வொரு சகுனமாகவே முடிகிறது. சேவலும் மயிலும் ஆகும் பேறு பெறப் போகிருன் அல்லவா? அதற்காக எழுந்த நல்ல ஆழுகைதான் இது.

"திருந்தப் புவனங்ான் ஈன்ற பொற்பாவை திடுமுகிப்பால் அருந்திச் சரவனப் பூற் தொட்டிலேறி
அறுவர் கொங்கை விரும்பிக் கடலழக் குன்றழச் சூரழ
விம்மியழுங் குருந்தைக் குறிஞ்சிக் கிழவனென்ருேதுங் குவலயமே' - சுந்தர் அஆங்காரம் முருகனுடைய அழுவை மும்மலங்களோம் வலி யிழக்கச் செய்தது.
இந்த தியிேல் குமரக்கடவுள் அம்மை பப்பருடன் விளங்குகின் எம் பெ ரு மான் அாரித்திகைப் பெண்கள் ஆறு வருக்கும் அருள் புரிந்தார், கார்த்திகைப் பென்கள்ே முரு களே நீங்கள் வளர்த்த படியால் இவன் டிங் இன் மகன் என்ற பொருளில் எார்த்திகேயன் எனப் செயர் பெறுவான். உங்கள் தின மா கிய கார்த்திகையில் முடுகன் திருவடி கனே வழிபடுவோரிசிகு நாம் இகHர நலன் அசின் பருள்வோம்" என்று சிவபெருமான் அருளிஞர். அத்துடன் உமையம்மையாதை நோக்கி முருகன் பெருமையைக் கூறி ஒ பி. "நமது சக்தியே பாதலால் முருகன் வேறு நாம் வேறு அல்ல நம்மைப் பொலவேயாள் ஒம் நீக்கமற நிறைந்தவன் முருகன். குழ தையுருவெனினும் முற்றும் உணர்ந்தவன் அவன். தன்னேப் போற்றி வழிபட்டவரிக்கு செல்வமும் ஞானமும் முத்திப்பேறும் அளிப்
ான்" என்பது இறைவன் திருவாக்கு,
"ஆதவின் நமது சக்தி அறுமுகன்
அவனும் பாமும் பேறாம் அன்ருல் நம் போல் பிரிவினன்
பாண்டும் நின்ருன் ஏதுமில் குழவி போவோன் யாவையும்
உணர்ந்தான் சீரும் போதுமில் அழிவில் விடும் போற்றின்ர்க்
அருள் இல்லான்' நமக்செல்லாம் முருகனகும் கிடைப்ப தற்கு வாய்ப்பான நாட்கள் இந்நாட்களே. நல்லுரர்க் வந்தனே வழிபட்டு எல்லா நல மும் பெறுவோமாக.

Page 34
  

Page 35
, TA ' , , li
asses
Leo L-noir Lau L-S
 

நாயகனே நண்ணுகிருன்
பவனிவரும் காட்சி

Page 36
காலமோ நிற்கா தோடிக் கழிந்திடப் புதியதான சொலமோ பிறக்கும், நாளும்
கொள்ளுதுகள் தோன்றும் இந்த ஞாலமோ அதனுே டொன்றி
நவிவுதும், ஆஞல், தெய்வப் பாலகும் முருகன் சக்தி
பசுமையோ டொளிர்ந்தே நிற்கும்.
முள்ள நான் மைந்த குன
முருக்குப், மூவாத் தேவரி இன்னலாம் இருளே ஒட்டி
இரசியாய், ஒளிர்ந்தே எங்கும் பன்ளெரும் இன்பம் அொள்ளப்
பங்குவம் செய்யும் ஐேசி சின்னவன் வானத் தேவர்
தேவிலும் சிறந்து நிற்போன்.
பொடுளேயே பெரிதாப்ப் போத்தி
புண்ணியச் செயல் மாற்றி அருளேயே அழித்து ஆன்ம
அறநெறி பிறழ்ந்து மாந்த மருளுறும் காலே ஞான
வடிஅண்ட வேலால் காத்து தெடுளுறச் செய்வோன் ஒவத் செம்மலாம் முருள் ஞமே.
 

க் கந்தன்
ாகராஜன்
தந்தையின் குடுவாய் ஞானம்
தந்தவன் சூரன் பொங்காச் சிந்தையின் செருக்கை வேலாற்
செற்றுதன் மயிலாய்க் கொண்டு வெற்துயர் தீர்த்தோன் வாளுேம்
விரும்பிடும் நீரன் மண்ரேச் சந்ததம் காக்க நல்ே
சார்ந்த சீர்க் கந்த ஞஞன்
ஓடிடும் உலகத் துள்ளே
உழன்றிடும் மனிதர் நாளும் தேடிடும் சிறுமை யென்ற
சேற்றினக் கழுவித் தூய்மை கூடிய அருளே வாழக்
கொடுத்திட ஆண் நதி காட்ட நாடியே வந்தன் எங்கள்
நல்மோ நகரித் நிெதான்.
உள்ளமே உயர்ந்த பூவாய்
உண்மையே சிறந்த சிராப் (S. 5řr ETHIT“ பெருகும் அன்புை
விழிதரும் நீரால் சிந்தி தெள்ளிய தமிழ்ப்பா பாடிச்
செப்பிடும் அடிய துரித்தா உள்ளிதெய் வாரே போடு
வந்தவன் நல்லூர்க் தந்தன்.

Page 37
மால் வேகாயிலே, மஞ்சள் வெயிஜினிலே பச்சை ஆடி ஆடி அசைந்து பக்தர்களுக்கு அருள் புரி
 

 ̄-- ܘ ܒ s+4 ܘܢ
துன்
L.
நிறக் கோலமாக வள்ளி தெப்வயான சமேத
Collo olkl'UFE
ந்துவ

Page 38
ஆட்டு 14 டா வாக கிே த் தி ல் மூ ரு கப் பெருமான்
 
 

தெய் பெரு
பவனி வருகிருர்
GT57 tr). Lu வன்னி
ஆதுமுகி
முருகா " த் துக்கி டயே
հի
" முருகா
வயான சகிதமாக மான் தேரி
s

Page 39
தீர்த்
தத்துக்க T କାଁ க்காக முருகப்பெருமான் தி வலம் வருகிருச்
 
 

|-|-田伊R |-·感和马 鼓敲砸 脚跳蚤 그 후 【胡 \斑芒 弘正〔封 _舞蹟 |- 蒋码 舞蹈|- !활년 5s.

Page 40

』『Ai*i어T T國的制월월 .... JJ國ARJD를『 』so soos aernïae

Page 41
யாழ்ப்பாணம் ஐக்கி
Gasul GDI ஏஜண்
நல்லூரில் 8 360IG SI
உங்கள் டிக்கட்டுகளே த
ଗ[ରାf ଐରିଛif । ରାରମ୍ପି
கொழும்பில் தன் 6.
if (
88, குமார வீதி, |- திருநெல்வேலி-மதருஸ்

ப வியாபாரச் சங்கம்
த்தர்களுக்கு
Eir
9-1966 இல் Í FLI(IslÍ|
ாமதியாது வாங்குங்கள்
ாகத்துக்கான
II TIġġEJJIĠI 6 G|DI?
சிறந்த இடம் IGHTLII
LI.
கொழும்பு-11
5269
کا چاہیے

Page 42
SLL L
பலவித கைத்
It is Dias CL)
சுவாதேசி
SUVATHESI
28, ஒட்டுமடம் வீதி,
திருமண வைபவங் கொண்டாட்டங்கள்,
முதலியவற்றை பிரதிபலிக்கும்
எடுப்ப
நீங்கள் தெரிவுசெ ù GDI 6) :
80 பிரதான வீதி,

IŠ 835 T6T6T6I) İD
ரெக்ஸ்ரைல்
TEXTILE
ШijЈLIGIJI.
கள், பிறந்த நாள் தெய்வ வழிபாடு,
சிறந்த புகைப்படங்களே
நற்கு ய்யவேண்டியது
5iq. GUI I
யாழ்ப்பாணம்
LL LLLL LL LLLLL L L L L L L L L L L L L L LL LLLLL L L L L L L L L L L L L LLLLLS

Page 43
இலங்கை முழுவதிலுமுள் சிலோன் தியேட்டர்
இதுவரை தயாரிக்கப்படாத மிகக் ஒழுங்கு செய்துள்ளன்ரி அ எம். ஜி. ராமச்சந்திரன், சரோ
-EJ ஜெமினி கணேஷன், ராணி மங்கம்மாள் ( எஸ். எஸ். ராஜேந்திரன், வழிகா எம். ஜி. ராமச்சந்திரன், சரே ஆசை சிவாஜி கனேஷன், செ
மஹாகவி கே. ஆர். விஜயா, ர இதயகமலம் (ச சிவாஜி கணேஷன், செளகார் ஜானகி,
CLOTILILAM & முத்துராமன், கே. ஆர்.
நா6
ஜெமினி கணேஷன், இதயத் ஜெமினி கனேஷன்,
அண்ணுவி எம். ஜி. ராமச்சந்திரன்,
3. Git LI ஜெய்சங்கரி, ஜெயலலி
uJTË எம். ஜி. ராமச்சந்திரன் நாே
சிவாஜி கனேஷன், சாவித்திரி, என் முத்துராமன், தேவி,
தாயே
மிகச் சிறந்த தமிழ்ப்பட சிலோன் தியேட்டர்ஸ் ஸ்த

ள தங்கள் தீரைகளில் ஸ் ஸ்தாபனத்தார்
* சிறந்த படங்களேத் திரையிட
வைகளில் சில இதோ! "ஜாதேவி, நம்பியார் நடித்த
LLEGIT
தேவிகா நடித்த
ஈஸ்ட்மன் கலரின்)
விஜயகுமாரி நடித்த
ட்டி ாஜாதேவி, நாகேஷ் நடித்தி முகம் னகாரி ஜானகி நடித்த காளிதாஸ்
விச்சந்திரன் நடித்த :ன்ங்மன் ஓரி)
ஜெயலலிதா ரவிச்சந்திரன் நடிந்த
ந்தரம்பிள்ளே விஜயா, நாகேஷ் நடித்த UId
தேவிகா நடித்த தில் நீ
சாவித்திரி நடித்த ன் ஆசை
சரோஜாதேவி நடித்த
SGT தா வீரப்பா, நடித்த
நீ ?
சரோஜாதேவி நடித்து LI). வி. எஸ். ராஜேந்திரன், விஜயகுமாரி கா. நாகேஷ் நடித்த உனக்காக
ங்களுக்கு எப்பொழுதும்
ாபனத்தையே நம்பியிருங்கள்.

Page 44
உங்க்ள் கட்டிடங்களுக்கு தேவையான இரும்புச்சாமான்கள்
பெயின்ட் வகைகள் கூரைத்தகடுகள் முதலியவற்றிற்கு எம்மிடம் விஜயம் செய்யுங்கள் 65 g LT ஹாட்வெயர் ஸ்ரோர்ஸ்
146, ஆஸ்பத்திரி வீதி
ILITI LIL JIGIOUNTb.
ரோன் 357
கண்ணக்கவரும் வண்ணடிசை
லலிதா தங்
இன்றே விஜயம்
செய்யுங்கள் R உத்தரவாதம், நம்பிக்கை, இS நாணயம், 豪 குறித்த காலத்தில் ° குறைந்த விலேயில்
தயாரித்துத் தரப்படும்
லலிதா நை
PD-II 0 I Gaga
கிளே 194, செட்டியார் ெ
ரோரே திர

தரத்திலும் மணத்திலும் 2 சிறந்தது
TLD (3395
:
2யப்பாளர்
ரீதா ஸ்ரோர்ஸ்
29 பழைய சோனகத்தெரு
கொழும்பு- GLITTE GEasto
ன்களில் எண்ணற்ற ரகங்கள்
க மாளிகை ஃடியார் நெரு,
தடு கொழும்பு-11. (தொடரி 4)
SLLMSMSMSLMLSLLLSMSMSMSTSMSqSMSMMSMSLLLS MSMSMSTMS MSMASLeL SAS S LSAAS S eSASSASLSASAASASSASSAASSSSSSSLSSSSSSLSSSqS

Page 45
நவீன டிசைன்க
Flklágúll
பதக்கமா மோதி
வேறு எந்த ந6
6TLðLSL Lilo 6
ཅིན་
്ളു 曇
蠶
$j$(ରାଞ୍ଜି ଅଣ୍ଡାୟୈ
க. சி.பொன்னு
'LOG) இல 7, கொக்குவில் கிழக்கு

JLDT தணியா? கைகளானுலும்
வாருங்கள்
(; 95, GII
த்துரைப்பத்தர் 迎晖ü’
கொக்குவில் (இலங்கை)

Page 46
திரை விரைவில் 6T
அருணகிரி
பழநி
தொழிலாளி
ഋ,ങ്ങILഖങ്
காக்கும் b U L
LIL (33, Ti`lq
பஞ்சவர்ணச்
Li600Ttli) Lj60)I
് ബ്ബണ്ണ),

Sufi " G " |
Gilsi) திாபாருங்கள்
———————===
நாதர்
J, 2T
கள்
கிளி பத்தவன்
கு வல்லவன்

Page 47
O);ll, the (ßes
M/s CHETTINIAD
PRIVATE
116/118, KEYZ
| P. O. B.
C O L OM
Telegrams: "FINANCE"
TSTSTSMSMSMMSSMSASMSTSeSMSMMSMM SMSMSTSTSSMSSSMSSSMSSSMSSTSSMSASASASTSASASMSASTSS
OMill, He (ßes (0
M/s WEL LAWA
Dispensing
Drug
Telephone
238, Galle Road,
 

ܢ .
琵
CORPORATION
LIMITED
ER STREET,
OS 3.
B O 11.
Tetaplane 4276, 427, 5968
-—= −
-------۔
en plimepels
TTA CHEMISTS
| Chemists
Ind
|gists
85821
WelliaWatta.

Page 48
و يمسس موسم . சிறந்த முறையில் :
9 siles Life 267
சிறந்த
நோர்தேண் 8 1, *णी TG
இப்பொழுதிருந்தே க
ஆனந்தா திருக்
19
எல்லா அம்சங்க மிகச் சிறப்பா
தயாரிப்
ஆனந்தா
226, காங்கேசன்துறை வீதி,
தொனே பேசி 848

உத்தரவாதத்துடன் ப் புதுப்பிப்பதற்கு
ŞLüb
இன்டஸ்ரீஸ்
H LLIDLIIG00. is 7158
[த்திருக்கிக் கூடியது
35 DI HIGGINGÖLİ 67
ஞம் பொருந்திய II 50IL
岛山而当
அச்சகம்
யாழ்ப்பாணம்
தந்தி அச்சகம்

Page 49


Page 50