Page 1


Page 2


Page 3


Page 4
- GDI IT Ló
என்னு
சிவயோக சுவாமி
செந்தமிழ்ச் சிரோமணி, க. கி. நடராஜன், B.O.
இயற்றி
/ 용.

母岳 孟 要 பTர் Ed. 5ی[[ Li, Dip.
= التي تلال
372,

Page 5
முதற் பதிப்பு.
ஆனந்த ஆண்டு, வைகாசி,
ይ6-5-1
பதிப்புரி
அச்சுப் பதி
நீ சண்முகநாத அச்சக

க் திங்கள் 12 ஆம் நாள்
7.
7-75
நிப்பு :
ம், யாழ்ப்பானம்,

Page 6
R சிவம
பூநீலபூரீ ஆறுமுக ந
மாணவ பரம் யாழ்/வண்ணை - நாவா முன்னுள் தலைமையாசிரிய தஞ்சைவாணன்கோவையுரை பதிப்பாக பண்டும் இன்றும் பண்டித
போதகாசிரி
பண்டிதமணி, வித்துவான், ந.
சிறப்புப்
நிலைமண்டல
சீர்கொண்ட பல்வளச் சிற ஏர்கொண்டு மன்னுவ தீழ ஒளிர்முக மண்டல மொப்ப மிளிர் யாழ்ப் பாண வியன்
5. ஆங்கொளிர் நயனமென் ற
ஒங்கொளிப் பிறைமுடிப் பி திருமா லாதியர் தேவ குை மருவியே யறமுதல் நாற்ப ஒழுகுறுஞ் சான்ருேர் உறை
9. கழகம் பற்பல கவின் கொள
இன்னன பல்வகைச் சிறப்பு அன்னது வாழ்பதி யாகக் ( செந்தமி ழாங்கிலச் சீர்பெ வந்த வரோதயன் நடராஜ
15. கதிர்வேல் கிருட்டிண பிள்
சதுர னிவனியல் சாற்றிடி மாண்புறு குருகுல மரபின் பூண்டிடு வித்துவ மணியெ6 கணேச ஐயர்பாற் கலைபல
இ0. புராணப் பிரசங்கப் போதக்
தம்பையா உவாத்தியார் நம்பி, கல்லூரிப் பண்டிதன் சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் மின்னுறு வித்துவான் எனு
5. அண்ணு மலைப்பல் கழகம்
கண்ணுர் கீழைத் தேயக் க

| шић
ாவலர் அவர்களின் பரையினரும் 0ர் வித்தியாசாலையின் ராய் ஒய்வு பெற்றவரும்
முதலிய பல நூல்களின் சிரியரும் பாலபண்டித வகுப்புக்களின் யருமாகிய
சுப்பையபிள்ளை யவர்களின்
பாயிரம்
ஆசிரியப்பா
ப்பும் இயற்கையின் மண் டலம் அதன் து முத்தமிழ் Lf) ff 6ìỉ t-t-tô : உறை தகும் யாழ் தகர் ஞ்ஞக னுயர்குலம் லங்களும் யன் வாய்ப்ப பதி கல்விக்
உறுபதி, ம் ஏய்நகர் கொண்டவன்
று புலமைகை ஜன் மற்றிவன் ளதருங் காளை
லிவன்முன் மெய்ப் புலமை னப் புகழ்பெறுர2உம்
பயின்றேன்; கர் நவாலியூர்த் நன்மா துலரெனும் 7 நாவலோன்;
வழங்கிய ஞ்சிறப் புற்றேன்; நண்ணி 1லைப்பால்

Page 7
30.
3.
40.
45.
50.
55。
65。
70.
எண்ணு ரும்புகழ் "பீ. ஒ
திண்ணென் பட்டமும் ே உண்ணுட் டி லங்கை யுயா எண்ணு மையிவற் கிழிபா உள்தா வடக்க உன்னினு பண்பாற் "கல்விப் பகுதி
தன் தேம் புகழ்விரு துப்ே மற்றும் அண்ணு மலைக்க3 பயில்வுறு காலையிற் பார வியன்நிதி மந்திரி விரகர்" சண்முகஞ் செட்டியார் த கட்டுரை நிதிப்பரி சடை பெரிய புராணச் சிறப்புட் தெரிக்கும்ஆ ராய்ச்சிக் க வல்லார் வருகதங் கட்டு எல்லார்க் கும் அறி வுறுத் பல்லா ருந்தரு கட்டுரை நல்லோர் குழுஉ நடராஜ கட்டுரைத் தரமே முதன் கிட்டிய தென்று கிளத்த பரிசும் பெற்ற பண்பினும் அகில இலங்கைச் சேக்கி தகுசெய லாளன் எனப்ப முந்தைய சஞ்சிகை ஞாயி சந்த ஆசிரியணுய்க் கட்டு செந்தமிழ்ச் செல்வியிற் வித்துவச் சிரேட்டரின் வி நத்துதல் உறுமா நவின் ே பலவினுள் வெளியிடு கட் பலதினப் பிரசுரப் பத்திர நிலம்மதித் திவனை நீள்நி: சிவதொண்டன் நிலையிற்
சிவத்தொண்டர் பெரிய பயில்வுறு மன்பர் பரிவுற இயலெழில் விஞ்ச இயற்ற இலண்டன் மலேசியா இ துலங்கு சிங் கப்பூர் தொட சிவதொண்டன் அன்பர்த சிவநெறி யுண்மை சிவபுண் விரிவுரை நிகழ்த்தி விளைப உரியோர் சிவநினை வுடன் புரிதர இனிதிற் புணர்த்த இந்நூற் ருண்டின் எழுபா மன்னிய ஆண்டிலும் ம6ே கோலா லம்பூர்க் குலவுமி பாலார் ஈழப் பதியரும்

ii
எல்." எனும் ஈரக் கொண்டவன்;
பல் கலேச்சபை r Galo Görumr tř ன் போல் முறைப்
iq.: 636mt mr Lonr” t_u rif gymráin, &SRGBu far 6iw; ல * பீ. ஒ. எல்.” ாள் மன்றின் “ஸேர்” ஆர். கே; தமிழா ராய்ச்சிக் வினிற் பெறவே
பிறங்கத் ட்டுரை தீட்டிட ரை தருகனன்(று) திய செய்தியிற் ப் பண்புணர் ஜன் தீட்டுங் 6. Leż grr "3 லி னம் முதற் ம் ஓங்கினேன்; ழார் மன்றத் டு தகைமையன் று தன்றுணைச் ரை தந்தவன்; கணேச ஜயராம் ரும்புறு சரிதம் ருன்; விழாமலர் டுரை வகையொடு rக் கட்டுரை னே வுறுமால்; சித்தாந்த வகுப்பும் புராணச்சீர் வகுப்பும் ப் போதனை ńG) uomtéFrr667; லங்கிடு மூர் பல டரிடம் பல புகூஉச் ன் னுடன்வரப் பண்டு ாய மேன்மை ய னென.ஆண்டைக்(கு) வழி பாடு விரகன்; ன் ஒன்றென லசியாச் சென்று ந் தியருமப் இணைந்து

Page 8
75.
80.
85,
90.
95,
Η Ο Ο.
羅05。
0.
5.
i
முந்நாள் நடாத்திய திருரு அணைந்திடும் பதின் மூ வா விழாவின் முதனள் வியன் குழாங்கொள் அவையினர் தலைமை யுரையொடு மற்று கலைநுண் மதியுங் கழறிய குறிப்பும் குனித்திடு கூரிய சிறக்க விரித்த சீல மாட்சி வழிநாள் பன்னிரண் டாந் கெழுமி யொளிரக் கிளத்தி முகமலர் வோடக மோதமு மற்றவ் வூர்விவே கானந்த சொற்பன் னிரு திரு முறை விற்பன் னப்பெரு மேடை ஆக்கினன் பலநாள் அருள் சிவஞான சித்தியார் வகுப் நலங்கெழ நயந்தோன் "சி "தைப்பிங்" "குவாண்டன்" தைவத குலத்தினும் சபைய பைந்தமிழ் விரிவுரை பன்ன சென்னைத் துறையி லிறங்கி தன்ம புரத்தரு ளாதீ னத் இருபான் ஆரும் எண்முறை குரு மகா சந்நிதா னத்தின் சேவையின் பத்திச் சீலமுந் கோவையுங் கண்ட குரும6 பட்டாடை போர்த்துப் ப பெட்டாடல் செய்தருள் ே இம்மட் டோ இவ னேற்ற எந்தச் சபையும் முன்னிட் சொந்த அறிவுரைச் சுவை
புராண படனமே பொருந்
தராதல மதிக்குந் தகைபு? சுவைகொளப் படித்தலிற்
அவை தனிற் கேட்போர் அ சபையலங் காரச் சதுரணுய் அவநெறிப் புகாதே தவெ சிவநெறி விதிமுறைப் பவ6 குறிக்கொண்டு பணியுங் கு கொழும்புத் துறைக்குடி ெ செறிபக்திச் சீடன்; சிவெ தழுவுறுTஉந் தியானம் தகு சிவதொண்டன் பத்திர ஆ இவை முதற் பற்பல இதச்ெ சுவாமிக ளருளாற் றன்கலை அவாவிய வாறே யடைந்தி

ii
முறை மாதா(டு) ண்டிற் கால்கொள் சபைத் தலைவனுய்
குதுரகவித் தின்புறத் றும் பிரசங்கி மார் பொருளுரைக்
குறிப்புரை
*யன் திரு முறை அணி நிக் கேட்டோர் pங் கண்டவன்;
மன்றிற் ப்பொருள் முன்னிய i G8Lu é 35 uib நெறி மன்றில் பும் போதனை றம்பான்" "பினுங்கு" "சிங்கப் பூர்த்தலத் பினும் சார்ந்து மீள்வோன் சி சீர்கொன்
தில்
பூண்டிடு
தரிசனச்
துதிமொழிக் ணிை இவற்குப் ரிசுநல் லாசி பறும் பெற்றவன்; மிந் நம்பியை டிவன்றன் ப்பயன் துய்க்குமால் து விரிவுரை ன கவிதைகள் சொல்லலிற் பாடலின் கமுகம் மலரச்
விளங்குவான்; iறிப் புக்குச் *குரு சங்கமம் சன பூ டனணுய்க் காள்யோக சுவாமிபால்
ாண்ட னிலையம் துதி படனம் சிரி பத்தொண்(டு) சயற் றகைமையன்
விருது பிற * 46śrub

Page 9
垒色瑟、
a 9
20.
5.
S0.
165.
I45.
மேவிய மகிழ்ச்சி மீதுார் பாவியல் பிள்ளைத் தமி பல்பொரு னேக்குறு ட புல்கிட யாத்த புகழ்ப் தொடுத்தணிந் தந்தச்
மடுத்தநல் லாசி வகித்த விதய வித்தகங் காண்கு அநந்த பக்தித்தன் ஆை சுவாமி சரிதையைச் சு
தவாமுறை விருத்தச் 4
குலாவு சருக்க உறுப்பு திராகடிா, கதலீ பாக(ட சிவயோக சுவாமி திரு நவமாவோர் நாமம் பு நடராஜ வித்துவ நாவ ஈழமண் டலத்தும் ஏன் வாழுந் தமிழறி மக்கள்
பிறவிக் கடலிற் பெரிது
அறநெறி சிவப்பணி ய மறுமையி னின்பம் வீ ( பெறற்கொரு சாதனப் செந்தமிழ் வாழ்க! சி பைந்தமிழ்ச் சரிதமும்
சிந்தைகொண் டோதுே சந்ததம் வாழ்க 1வித்
மன்னு சீர்த் திருவொடு மன்னிப்பல் லாண்டு வ
காங்கேயன் துறை வீதி,
யாழ்ப்பாணம். J-4-1974.

iv
“ந் தவர்க்குப் ழெனும் பனுவலும் பாமஞ் சரிமனம்
u mr LD nr &aavuth சுவாமிதங் காதல் நான் மற்றிவன் குநர் வேண்டலோ(டு) செயுந் தூண்டலின் ருக்கம் விளக்கம் Fந்தச் செய்யுளிற் டன் கோத்துத் ம்)மன் பாவிடச் ச்சரி தம்மென னைநூல் நல்கினன் ல் லோனே னய நாட்டுள் ாசே ரிடத்திலும் துழல் மாந்தர்
ாற்றி யிம்மையின் டுறுபே பின்பம்
பெற்றிய தாமிது; வயோக சுவாமிகள் பரந்து வாழ்க! நற் வார் கேட்குஞ் செவ்வியோர் தரனியும் வாழ்க ! வாணுள் சுகபலம் பாழிநட ரிாஜனே !

Page 10
.ெ சிவம
பூநீலபூரீ ஆறுமுகநாவலர் அவர்கள் திருநெல்வேலி ஆசிரிய கலாசாலை முள்ளு கந்தபுராண உரையாசிரியரும், பல பகு
சித்தாந்தசாகரம், பண்டிதமணி சி
6 - ii
சிறப்புப்
ஆசிரிய வ
திருவளரு மிளமைதனிற் சீரியதல் லொழுக்கெ பெருநலஞர் துறவுமனப்
பேசரிய தவவொழுக் அருமையிவை வாழ்வதன் அவனிதலத் திணிதுளி பெருமைபெறு மிப்பேறு
பேசரிய சிவயோக
இவ்வுலகோர் செய்ததவ எங்கள் சிவ யோகரவ இவ்வுலகிற் பல்லாண்டா
ஈசனரு ளாட்சிபுரி இவ்வுலகில் தமையணுகு இனியநெறி யியல்ப இவ்வுலகில் தாமரைமேல் இயைந்தொன்றிப் ப
தமைச்சரணு யடைந்தவ
தாங்கரிய கவலை துய அமைத்தபெரு நலவருள அத்துயர்கள் கவலைக
தமைச்சார்ந்த இன்பநல
தத்துவமெய்ஞ் ஞான இமைப்பினிலே இன்பநல இவ்வுலகோ ரினிதுற
இப்பற்றே யன்றியவர்க்
இருந்தது காண் அது ஒப்பற்ற உலகமக்கள் யா
ஒதரிய நல்வழியீ ே தப்பற்ற நல்வாழ்வு வாழ் தாங்கரிய தவம்ஞான அப்பற்ருே 'யான்பேற்ற ஆங்கினமே பெறுக'

பம்
ரின் மாணவ பரம்பரையினரும், அட் பேராசிரியராய் ஓய்வுபெற்றவரும், ண்டிதர்களை ஆக்கித் தந்தவருமாகிய
1. கணபதிப்பிள்ளை அவர்களின் பாயிரம்
விருத்தம்
சிறந்த பண்புஞ் மாடு சேர்ந்து தூய
lf fairaolo gardi கம் பேணி நிற்றல் ரில் வாய்க்கப் பெற்றே PAD 5 albur) at thia It
மகாஞ மெங்கள் சுவாமி பெற்ருர், 置
ப் பயஞய் வந்த
ரெங்க ளோடே இனிது வாழ்ந்தும் இயல்பின் மிக்கும்
மெவர்க்கும் நல்ல மிந்தங் கிசையச் செய்தே
நீரே போல ற்றற்ருன் பற்றே மிக்கார், 发
ர்கள் யாவ ரேனுந்
ர் உற்ற காலை
ா லவர்கட் குற்ற ளை அறவே நீக்கித் மவர்கட் கூட்டித் ன நெறி தன்னைக் காட்டி ம் பெருக வைத்தே வே இனிதே வாழ்ந்தார்.
கின்னேர் பற்றும் நானெம் நாட்டு மக்கள் ாவ ரேனும்
-ற வேண்டும்
ழ்தல் வேண்டும் ம் தாங்கல் வேண்டும்
பேறிவ் வையம் வெனும் வழக்கிற் ருமால். 名

Page 11
νi
நல்லார்வ மெனவியம்பும் பூ நாடறியப் புத்தர்முதற் எல்லார்க்கு மிருந்ததுவே
எம்மனே ரீடேற இது அல்லாம விதிலேநூ தனெ அவர் மூல மீசனரு ளெ நல்லார்வப் பற்றதனை தடா நமதுசிவ யோகரவர் ந
சிவயோக சுவாமிகளின் சரி
சிறந்தபெருந் தருமமா தவமாக நாமுரைத்து நயந்
தாடரிய பயனவற்றை உவமணிலா நற்பயன்க ளுதி
ஒதரிய இருமையின்பப் தவமேலாம் முத்தியின்புஞ்
தக்கோர்கட் கிவைசாலி
அருமந்த சுவாமிகளின் சரி,
அழகுநடை வசனமதி வருமின்ப அணிபலவும் வா வளமாருஞ் செய்யுணை தருமின்பச் சுவைபலவுஞ் ச தக்கோர்தம் மனத்துக் வருமிந்த நெறிதாங்கி வள வகுத்துரைத்தான் கவ
வேறு
சொல்ல லுற்ற சுவாமி சரி சொன்ன காண்ட மிரன் நல்ல தாகிய எட்டுச் சகுக் நாடும் பின்னதிற் பதிே எல்லா மாகவே பத்தொன் இயலும் பாத்தொகை செல்லும் நாற்பத்தைந் தா செய்தான் நல்ல திருவி
இச்ச ரித்திரங் காவிய (T5.Ji இன்பு ரான நடையி 6 மெச்சு நல்ல புராணகா விய
மேன்மை யோடினி து இச்ச கத்தினிற் சுவாமி அ
இனிய நன்னிலை எய்திே எச்ச கத்தரு மின்புடன் கா ஏற்றம் மிக்க சுவாமிபுது

அந்தப் பற்று காந்தி யிரு sriagair ar an ruf தாங் குற்ருர், மான் றில்லை "மக்கும் வாய்க்க த்திக் காட்டி ன்கு வாழ்ந்தார்.
தந் தன்னைச் முரைகல் லின் மேல் lது பார்த்தே
நாடு வோமேல் க்கு மன்ருே !
பயனுண் டாகும் சாரு மன்ருே
வமையுந் தானே.
தந் தன்னை லாக்கி டாமல் ամւս (56a) 9ட செய்தல் நன்றே *ாருஞ் செய்யுள் கோ ரமுத மன்ருே மார் பாவால் ாமிகளின் சரிதத் தன்னை.
தத்தில் ண்டுள முன்னதில் கமும்
குர் சருக்கமும்
தாகுமால் முத்தாற்றி ஞேடுடன் மெனச் செப்பவே குத் தத்தினுல்.
цолтий லியன்றதால் ாமென bpas ay airplayb, குளிரூல்
umrif síð8ireslär rணவே கழ் செய்தான்.

Page 12
rii
இந்த நூவிரண் டும் மினி , இச்ச கத்தவரிக் கீந்த சந்த தம்யோக சாமி யரு
தாங்கு மாசிகள் பற் சந்த மார்புகழ் பாடும் பு தாங்கு நல்லுனர் வா செந்த மிழ்ப்புல மைத்திற செல்வ நல்வள லும்ப
சுவாமி பின்ளேத் தமிழினே! சுவாமி யின் சிவ தொ சுவாமி யின்னரு ளாலாசா சுவாமி யின் சிவ தொக சுவாமி தன் சேவை செய்ய சுவாமி யாலுயர் வெ அவாமி யின் சர னேசர ே சுவாமி தன்னேயே சிற்
சுந்த ரக்கவி பாடும் புலை
சுவாமி தன் கவி பாடு சந்த தஞ்சிவ நாம நவிலு சாரு மின்னருட் பாவ செந்த மிழ்க்குச் சிரோமணி சேரும் பண்டித வித்த வந்த ஃனக்குரி யானெங்கள் வளமா ரும் நடராசகு
கலாசாஃப வீதி, திருநெல்வேலி,
யாழ்ப்பானம்,
A-A-7.

தாக்கியே
வன் யாரெனின்'
நளினூல்
USA) F Tržiščini sir
லமையோன்
லுயர் வெய்தியோன்
ரம் மிக்கவன்
ல சேர்ந்தவள்.
ப் பாடினுேன்
ண்டனிதழுக்குச்
" ஒபவன்
ண்டன் நிலயத்தில்
ஞ் சுகுனத்தன் ல் லாமு முற்றவன்
னென்பவன்
தித் திருப்பவன்.
DLLELI of
ம் புலமையன்
வோன்
நவிலுவோன்
7 LUTLIGJ Gär
எவா னுயவன்
T. E. f. LLUIT
ரம் வள்ளலே

Page 13
சிவப
கிழக்கு மாகாணத் ஆசிரியராய்க் கடனுற் * பகவத்கீதை வெண்பா" முதனி
புலவர்மணி ஏ. பெரியத
சிறப்புப்
அறுசீர் ஆகி
பத்திமையாற் பெரியோர்தம் திருச்சரித புத்திபன்விப் பொருளுணர்ந்து போற் சித்தகத்தி யுடனிட்ட சித்திபெற்று வா நித்தியபா வண்செய்வோ ரிதையடையு
செப்பசிவ பரம்பொருளின் சிறந்தவிடட் ஐயனெனும் பிரமாவி னணிநாவோ இந் வையமெலாம் புகழ்வளர்க்கும் யாழ்ப்ப மெய்யொளியொன் றுதித்ததஞல் வியன்
அவ்வொளியை யொளிசெய்தே யிங்குலகி செவ்வொளியாம் திருவொளியின் திருப்பு திவ்வியஞ்சேர் சதாசிவப்பே ரவ்வொளி செவ்விவரு பருவத்தே குருநாதர் தமை
செல்லப்பா வெனுஞ்சிவன் முத்தரருள் : நல்லவருட் குருவாகி நயந்திருந்த திருக் ஒல்லே தனிற் செய்தவர்க்கங் குபதேசம் ! தொல்ஃலபெலாம் தீர்ந்தவர்தாம் சிவயே
இன்மையுமன் மையுமாகு மிகு மையிடை நன்மையினுந் தீமையினு நடுநின்றே பல பொன்மைநிறம் பொருந்திதயப் பூங்கமன் சின்மயமாம் செம்பொருளேத் திருவருளா
மூர்த்திதலம் தீர்த்தமெலாம் முறை பாக பாத்திரைமேற் கொண்டதுவும் ஈழமுத தோத்திரஞ்செய் தொண்டருடன் திருக் கோத்திரமுங் குலமுமெலாம் மாய்ந்தொ

H
Jith
தைச் சேர்ந்தவரும் மி ஓய்வு பெற்றவரும் பிய நூல்களின் ஆசிரியருமாகிய
јtitititiliћII шајаaliji.
Lu Tu Furib
சிரிய விருத்தம்
நம் இடையிடையே பகர்ந்தும் கேட்டும் ரவது புண்ணியமா மிதனுல் மக்கள் ழ்வினிலே செழிப்பா ரன்பால் ம் நில்யெம்மால் நிகழ்த்த லாமோ? :
பாகமதோ திருமால் மார்போ நகரென் றறிஞர் போற்ற ான மாநகரின் வயங்கு தென்பால்
கொழும்புத் துறைமேன்மை பெற்ற
வாறும், 3
லகவிருளே யதனுல் நீக்கச் பார்வை யவ்வொனிமேற் சென்ற தரலுே தான் சதாசிவமே தியானஞ் செய்து த்தேடித் திரிந்த வாறும்,
சுரந்து நல்ஃத் தேர டிக்கண் குறிப்பும் ஞான தீட்சை புரிந்ததுவும் உண்மை தேர்ந்தே ாக சுவாமியெனத் துறந்த வாறும், 4
பொருமை கண்ட வியல்பு:மெய்தும் பற்றது.நா மமும்போய்க் கெட்டுப் வப் பொகுட்டினடு விடைப்பொ விந்த "ற் சிவயோகர் தெளிந்த வாறும்,
க் காண்பதற்கெம் யோக மூர்த்தி விமயம் வரைத் தீர்த்த மாடித்
கோயில் சிவமெனவே தொழுத வாறும்,
ாழிந்து சமபுத்தி கொண்ட வாறும், ே

Page 14
i.
-உருவிளங்குஞ் செபமென்ன தவமென்ன தெருள்விளங்குஞ் சமாதிமகா சமாதியெ குருவிளங்க வுரைத்தருளிக் குறிப்புணர்ந் அருள்விளங்கச் சிவயோகர் அத்துவித ம
ஆயபல நிகழ்ச்சியெலா மருகிருந்தே ய தூயமனச் சிவயோக சுவாமியருட் சரிை நேயமிகச் சுவாமிபுகழ்ப் பாமாலை யுடன் சேயெனவே சுவாமிபிள்ளைத் தமிழ்பாடி
சுட்டிறந்த அறிவுடைய சிவயோக சுவா மட்டவிழ்ந்து தினம் மலரும் மனத்தடத் பட்டமுடன் பதவிபல படைத்துமவை இட்டமல ரெனக் கருதி யிவ்வுலக அனுப
வண்ணநகர் நடராஜன் வளர்மதுரத்
கண்ணிரண்டாக் கொள்கலைஞன் கல்விய புண்ணியஞ்செய் புகழ்க்கதிர வேல்கிருஷ் கண்ணியம்பெற் றிடுமறிஞன் தென்னுட்(
சொன்மலரை யன் பென்னும் நாரினிடை தன்மணமே கலந்தினிய நறுந்தமிழின் சு. தன்னருமைக் குரவர்திரு மார்பகத்தே
செய்ந்நன்றி யெனுந்தெய்வச் செழுமான்
காண்ட மிரண் டாய்த்தெய்வக் காப்புடே வேண்டுதிரு வருள்விளங்கப் பத்தொன்ப சிண்டுமொரு முந்நூற்று நாற்பத்தைந் பூண்டபுகழ்ப் பாமாலை யுடன் சைவ நெ
குருக்கள் மடம், கிழக்கு மாகாணம்.
- 574.
iii سس- ?6

தியான மென்ன உள்நாட் டத்தாற்
ன்ன திருவடிப்பே ருென்றே யெல்லாம் து சிவமயமாய்க் குறிக்கோள் போற்றி ாக்கலந்த அருமைப் பேறும், 7
றுபவத்தி லறிந்தும் கேட்டும் தயன்புத் தமிழ்தொ டுத்தே
நேர்ந்து நிவேதித் தான்முன் நலங்கனிந்த நாவின் செல்வன். 8
மிதுணைப் பாதப் போது நான் சிவசமய மரபின் வாழ்வான் குருநாதர் பாதப் போதில் வத்தி வின் பங் காண போன். 9
தமிழ்சைவ மரபிரண்டும் றி வுடன் பணிவு கண்ட பண்பன் ண பிள்ளை மகன் ஈழம் போற்றக் தி நல்லறிஞ ரவைக்க ளத்தே. 0
த் தொடுத்தழகாய்த் தூய சைவ வையொழுக நயந்தென் நண்பன் மனமுருகிச் சாத்தி நின்ற ல மனமாலைத் தீர்க்குந் தானே.
னே நூற்பயனும் வாழ்த்தும் காட்டி ான் சருக்கமுடன் விருத்தச் செய்யுள் நாலினிது நிரம்பு மிந்நூல் றிபூத்துப் பொலிந்து வாழி. 2

Page 15
6 நம்பி அகவல், கதிர்காமப் பிள்ளைத்தமி
முதலிய பல நூல் போதகாசி
கொழும்பு, புலவர் சிவ. கரு சான்றுச்
ஒருசார் அறுசீரடி யிர க. கொழும்புத் துறையூ ரடிகள் கே
குறிக்கொண் டிருப்ப விை டொழும்புத் துறையாந் தவமுந்
துன்புற் றுழலும் பிறவித் : செழும்புத் துறையுள் கடவுள் ே திருத்த வன்னேன் வாழ்க்க தொழும்புத் துறையாப் பனுவற் தொண்டன் சீர் நட ராசன்
Ge உ. ஈழமர் தமிழ மக்கள் இம்பரிற்
போழமர் மதிசேர் சென்னிப் புக காழமர் புலமை தோன்றக் கவினு ஏழமர் பிறவி நீத்தான் இவன் வ6
கட்டளைக் ந. நான்முறை வாய்மை நவின்றசெ தான்முறை கொள்ளத் தகுஞ்சிவ மேன்முறை நின்று மரபு தழுவி தேன் முறைத் தீந்தமிழ் கற்பார்க்
ஆசிரிய
ச. அன்பு கனிய வகங்கனிய ஆனேற என்பு கனிய இசைப்பாட்டும் புகழ் இன்பு பிழம்பாஞ் சிவயோக சாப நன்பு பெற்ரு னடராச னவைதீர்
அறுசீரடி டு. சிவமுடைய யோகிசரி தம்பாடி
றவனுடைய சேவடியி னகலாத ( இவனுடைய வுண்மையள வாயி(ே தவமுடைய தாயாகி யீன்ருளு ம கலிவி கூ. வாழி செந்தமிழ் வா வாழி நன்மனை மாண் வாழி யாடவர் வாய்
ஊழி யூழிதொ றும் (
இரத்துமலான,
95.74.

ஓம் ழ், திருக்குறள் அறத்துப்பால் விரிவுரை களின் ஆசிரியரும்,
ரியருமாகிய
ணுலயபாண்டியனுரவர்களின்
செய்யுள்
ட்டி யாசிரிய விருத்தம் ாடா துள்ளந் தன்னைக் 0வன் குழகன் செய்ய திருத்தாட் தூய்மை யுணர்வுஞ் சிறந்து துயரந் தீர்த்த பெரியோன் சப்ப மாந்தர் நெஞ்சந் கைத் திறத்தைப் பொதிந்து வைக்குத்
றுாக்குச் செய்தான் வண்ணைத் ருென் மைத் தமிழ்வல் லோனே
Ջlg)
கண்ணிற் கண்ட ழினுேன் வரலாற் றின்மேற் றுறப் பாடி ஞன்றன் ண்ணை நடரா சன்னே.
கலித்துறை
ல் லப்ப னமனெனவே யோகி சரிதமென்று
விளம்பிய செந் கு முண்டாமோ தீவினையே. விருத்தம் ற் றண்ண லருள் கனிய ம்ப்பா மாலை யென்பதுவும்
மேலே யியற்றி மகிழ் புலமை நயம்பெற்ருன்.
விருத்தம் னுன் சிவ தொண்டனித ழாசிரியன் மற் நெஞ்சமுறு மார்வலன் சார்பு முற்றும் ன்ை சேய்தானு மிறவாத தந்தையினைபுத் ாயினுன் சாலவும் பலர் புகழவே, ருத்தம் ான் முகில் வையகம் பொடு கற்பியல் 1மையொ முக்கமும் முல வாதரோ,

Page 16
சிவ
சுன்னுகம் பூரீமத் அ. குமாரசுவா கந்தரோடை ஸ்கந்தவரோதயக் கல்லூ * ஈழகேசரி" இதழாசிரியரா
திரு. கு. அம்பலவா
அணிந்
* துறந்தார் பெருமை துை இறந்தாரை எண்ணிக்கெ
புண்ணிய பூமியாகிய ஈழத்திருநா பலவித பெருமைகளுடன் கூடியது. தே6 முருக்ப் பெருமானுக்குரிய கோட்டங்கள் டின்கண் பலவிடங்களில் விளங்கக் கான யடியார்கள், தமிழ்ப் பேரறிஞர்கள் என்ே காரணராய் வாழ்ந்து வந்ததுண்டு. சென் இருபதாம் நூற்ரு டிைலும் துறவுபூண்ட விற்பன்னர்கள் என்போர் அவதரிதது வ பாக விளங்கி வந்துள்ளார்கள். அவர் சுவாமி, சித்தானைக்குட்டிச் சுவாமி, கை செல்லப்பாச் சுவாமி, நயினுதீவுச் சுவா யாவராலும் அறியப்பட்டவராவர்.
பலதிறப்பட்ட வாழ்க்கைகள், கே கூடிய துறவிகளை உள்ளபடி அளந்தறி சாலுவதொன்றன்று. மெய்ஞ்ஞானத்ை சிறு செயலுமுடைய நாம் முற்றத் துறந்: பிராயங்கூற முற்படுவதும் மிக்க ஆட்சே
மேற்கூறிய துறவிகளில் இற்றை பேரின்பப் பெரும்பே றடைந்த யோகசு யும் யாழ்ப்பாண மக்கள் நன்கு அற தொடர்பு பூண்டு அடியார்கள் போல் வா துறவிகள் போலன்றி, உலகில் தம்பை துறந்து தாமரை இலைமேலுள்ள நீர்த்து யோகசுவாமிகட்கு விசேடமாகவுடைத்து யோரும் அவரை முற்முகக் கண்டறிந்தி கொடாது வாழ்ந்தன ரென்றே கூறே இன்ன குணமுடையார், இன்னது செய்

plub
மிப் புலவரவர்களின் குமாரரும், ரியின் ஆசிரியராய் ஒய்வு பெற்றவரும் கப் பணியாற்றியவருமாகிய
ணபிள்ளை யவர்களின்
துரை
ரைக்கூறின் வையத்து sாண் டற்று.”
ாடு, தாய்நாடாகிய தென்னகம்போல் வாரம் பெற்ற திவ்விய சிவஸ்தலங்கள், , ஐங்கரன் ஆலயங்கள் என்பன நாட் னலாம். சமயத் தொண்டர்கள், மெய் பாரும் பலர் நம் நாட்டின் பெருமைக்குக் ன்ற நூற்ருண்டின் பிற்பகுதியிலும் இந்த
ஞானிகள், சித்தர்கள், சமயசாஸ்திர ாழ்ந்து மக்கட்கெல்லாம் கொழுகொம் 'களுட் சிலராகும் பெரியானைக்குட்டிச் டயிற் சுவாமி, குழந்தைவேற் சுவாமி, "மி, யோகசுவாமி ஆகியோர் நன்கு
ாலங்கள், செயல்கள், பேச்சுக்களோடு வது சாதாரண மக்களால் இலகுவிற் தப் பெற்றுக்கொள்ளாத சிற்றறிவும் த ஞானிகளை அளக்க முயல்வதும் அபிப் பத்துக்கு இடமாகுமன்ருே ?
க்குப் பத்து வருடங்கட்கு முன்னர்ப் வாமிகளை ஈழத்து மக்கள் பெரும்பான்மை நிவார்கள். அநேகர் நேரே அவரோடு ழ்ந்தும் வந்துள்ளார்கள். மற்றைய சில ம மாட்டிக் கொள்ளாது ஆசைகளைத் ளிபோல் வாழ்ந்து வந்த பெரும்பேறு து. அவருடன் மிக நெருங்கிப் பழகி லர். எவர்க்கும் எவ்விதத்திலும் பிடி வண்டும். அவர் இன்ன தன்மையர், வர், இன்னது சொல்வார் என்பதைத்

Page 17
xi
திட்பமாக எவராலுங் கூறமுடியாது. எ இலக்காகக் கொண்டு வாழ்ந்து வந்த குறையும் கிடையாது.
சுவாமிகள் தாம் பெற்ற இன்பநிலை கடைத்தேற வேண்டுமென்ற உயர்ந்த வளர்ச்சிக்கு ஆதாரமான புதிய இயக்கங் பித்தும், அவைகட்கு வேண்டிய வேன் வந்தனர். மக்களுக்கிடையில் நல்வாழ் பொருட்டுப் பாதயாத்திரைகள், ஆலயங் சங்கங்கள் ஒழுங்காக நிகழ்வதிலும் ஊக் கம், விவசாய விருத்திக்குரிய இயக்கங்க
வாழ்க்கையிலே துயரடைந்தோரு அவர்கட்கெல்லாம் நற்புத்திகள் கூறி, உள பண்ணும் வன்மையும் சுவாமிகட்குண்டு. மில்லை; எப்போதோ முடிந்த காரியம் மையை விளக்குவார். சுவாமிகள் முன் 6 அடைந்தாற போல விருக்கும்.
இவ்வாருக அதியுன்னதமான ெ களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வசன வடி வதே இலகுவில் எவராலும் சாலுவதன் வடிவில் யாத்துக் கற்றறிந்த அறிஞர்கள் வளவு அரிய செயல் என்பதைச் சொல்ல நிறைந்த அன்புடைய ராய், அவரது அரு ஒருவரே இந்தப் பெரிய கைங்கரியத்தை படச் செவ்வனே நிறைவேற்றக் கூடியவ கிய தொடர்பு பூண்டு, அவர் ஆரம்பி; செய்து முடிப்பதில் மிக்க அக்கறை கொ பண்டித வித்துவான் திரு. க. கி. நடரா மனக் கண்ணில் அடுத்துவருந் தோற்றம் கி பத்திரிகை, சிவதொண்டன் நிலையம், ட ஈடுபட்டுள்ள இயக்கங்களில் வித்துவான் மன்று. அத்துடன், வித்துவ சிரோமணி பி ராக விருந்து, நீண்டகாலம் தமிழை வ வர். மேலும், அண்ணுமலைப் பல்கலைக் பெற்றுள்ளார். நிரம்பிய தமிழறிவுடன் பன்னர்,
விஷயம் இவ்வாருகச் சுவாமிகளி வதற்கு மிக்க தகுதி வாய்ந்தவர் பண் என்பதை எவரும் மறுக்கமாட்டார். இ களுடைய பிறப்பிலிருந்து அவர் வாழ்ந்: எடுத்துக் காட்டுவதாயுள்ளது. செந்தமிழ் சொன்னயம், சந்தச்சிறப்பு முதலாகப்

i
வ்வித கவலையுமின்றிப் பரம்பொருளையே சுவாமிகட்கு வாழ்க்கையில் எவ்வித
யோடமையாது உலகமும் உய்வடைந்து
பெருநோக்குடன் சமய சன்மார்க்க களை அன்பர்களைக் கொண்டு அமைப் ண்டிய உதவிகள் கிடைக்கச் செய்தும் வு நிலைபெற்றுச் சமயபக்தி ஏற்படும் களிற் புராண படனங்கள், சமயப் பிர கங்காட்டி வந்தன ரென்பாம் மதுநீக் ளையும் விருப்புடன் ஆதரித்து வந்தனர்.
ம் சுவாமிகளை நம்பி நாடுவதுண்டு. ண்மை உணர்த்தி, மனச்சாந்தியை உண்டு ** முழுதும் உணமை ஒரு பொல்லாப்பு யாம் அறியோம்" எனக் கூறி உண் Eலையில் நிற்பது தெய்வ சந்நிதானத்தை
தய்விக நிலையையடைந்த யோக 'சுவாமி -வில் திறம்பட முரணேற்படாது எழுது று. மேலும் இவ்வரலாற்றைச் செய்யுள் சின் பாராட்டைப் பெறுவதென்பது எவ் வும் வேண்டுமோ ? சுவாமிகள் மாட்டு ள் நோக்கினைச் சிறிதளவாவது பெற்ற த் தவறின்றி யாவர்க்கும் இனிது பயன் ர், அவருடன் நீண்டகாலமாக நெருங் த்த இயக்கங்கள் தொண்டுகளை இனிது "ண்டு விசுவாசத்துடன் உழைத்து வந்த ாஜனவர்களை நினைக்கும்போது உடனே சுவாமிகளினுடையதே. சிவதொண்டன் புராண படனங்கள் முதலிய சுவாமிகள் நடராஜனவர்களின் சேவை இம்மாத்திர
ரமபூனி சி. கணேசையரவர்களின் மாணவ ரன்முறையாகக் கற்ற பெருமையுடைய கழகத்திலுங் கற்று உயர்ந்த பட்டங்களும் சைவசித்தாந்த சாஸ்திரத்திலும் விற்
ன் வரலாற்றைச் செய்யுளில் இயற்று ாடித வித்துவான் நடராஜன் அவர்கள் ப்போது இவர் இயற்றிய நூல், கவாமி ந 98 வருடங்களில் நடந்த சம்பவங்களை, ம்ப் பாக்களில் பொருணயம், ஓசை நயம், பத்தழகும் நவரசமும் குதிகொள்ள

Page 18
யாவரும் படித்து மெச்சும் முறையில்
பாராட்டற்குரியதாகும். இந்நூலினக்
லாற்றின் அறிவதுடன், கடவுட்பக்தி, ஆகியவற்றையும் அறியும் பேற்றைப் பெறு தோத்திரக் கவிகள், தத்துவங்களே உன் போது தேவாரம், திருவாசகம், பெரி கனின் நினைப்பு எவர்க்கும் வராதுவிடாது இயற்றும் பேறு பண்டித வித்துவான் ந இக்காலத்தவர்க்கு மாத்திரமன்று. இனி வி நன்கு இயற்றப்பட்ட இந்நூல், பெருவி பிராயம் இப்பெரிய அரிய வரலாற்று
உலகுக்களித்த வித்துவானவர்கட்கு எமது
* புலவரகம்", மயிலனி, சுன்னுகம்,
F — iv

இந்நால் இயற்றப்பட்டிருப்பது பெரிதும் கற்போர் சுவாமிகளின் வாழ்க்கை வர
சமய சன்மார்க்க வாழ்க்கைத்திறம் வர் இந்நூலிற் சிற்சில விடங்களிலுள்ள ரக்குங் கவிகள் என்பவைகளே நோக்கும் ய புராணம் முதலிய திருமுறைப் பாக் சுவாமிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை டராஜனிடத்தானது ஒரு பேறென்பாம். ரப்போகும் சந்ததியினர்க்கும் தெளிவாக ருந்தாகவிருக்கும் என்பதே எமது அபிப்
நூலே நல்ல முறையில் திறம்பட யாத்து
து மனமார்ந்த நன்றியுடையதாக,
s hA బ్ల్సా ج 8 حالي "O Yکیx
|- .. '=' : 'Y' ९ ,""*".ے
ܗ ܘܐ

Page 19
சிவ.
இலங்கைப் பல்கலைக்கழக
பேராசிரியர் திரு. சு. வித்தியான
அணி
சிவயோக சுவாமி
நல்லூர்த் தேர் மண்டபத்திற் சுெ பெற்ற கொழும்புத்துறை யோக சுவா அவர்களின் வால்நரைமுடியும், அருள் நி அடியார்களைப் பரவசம் அடையச் செய் யல்வாதிகள், பதவிமோகம் பிடித்தோர். புகுந்து, அவர் அருள் பெற்று, சிந்:ை கொண்டு ஒழுக முற்பட்டனர். இன்று யும் நற்சிந்தனையையும் வளர்க்கும் பணி முதன்மையானவர் செந்தமிழ்ச் சிரோம ஜன் அவர்கள்.
க கி. நடராஜன் அவர்கள் ே காவிய நயங்கள் செறிய இயற்றிய நு என்னும் நூல். கொழும்புத துறைச் சுவ லும், மக்களின் ஈடேற்றத்திலும் ஆசிரி மைக்கும், அவ்வீடுபாட்டின் விளைவான தோன்றியமைக்கும் சான்ருக விளங்குவ
பத்தொன்பது சருக்கங்களையும் இ திருச்சரிதத்தில் முதற்கண் அமைந்துள் சிறப்பிலும் முறையே ஈழநாட்டின் அரு புக்களையும் எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்.
வான ளாவிய மால்வை தேன ளாவிய சீர்மலர்
தூநெ லார்தரு துப்புள மீனு லாவிடு வெண்டிை
ஆன நாணில மணிபெற
கான முல்லைநற் குறிஞ்சி வேனி லாற்றிரி பாலையு தானின் ருெளிர்வது தர
என்று ஈழத்தின் ஐவகை நிலங்களின் வ

(outh,
த் தமிழ்த்துறைத் தலைவர் isi, M.A., Ph. D. sanidadi
ந்துரை
கெள் திருச்சரிதம்
Fல்லப்பா சுவாமிகளைத் தமது குருவாகப் மிகள் நாம் கண்ட ஒரு பெரும் முனிவர். றைந்த கண்களும், நகைதவழும் முகமும் வன. கல்நெஞ்சம் படைத்தோர், அரசி பணத்திமிர் மிக்கார் அவரிடம் தஞ்சம் தயிற் கடவுளும் செயலில் தூய்மையும் அவர்களின் சீடர் பலர் சிவதொண்டினை யில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அவர்களில் ணி, பண்டித வித்துவ்ான் க. கி. நடரா
பாகசுவாமிகளை நாயகனகக் கொண்டு ாலே சிவயோக சுவாமிகள் திருச்சரிதம் ாமிகளின் போதனேகளிலும் சாதனைகளி யர் உண்மையான ஈடுபாடு கொண்ட உண்மையொளி அவரின் உள்ளத்தில் ன இந்நூலிலுள்ள செய்யுட்கள்.
ாண்டு காண்டங்களையும் கொண்ட இத் ா திருநாட்டுச் சிறப்பிலும் திருநகர்ச் மை பெருமைகளையும் யாழ்நகரின் சிறப்
fக் குறிஞ்சியும்
poi2houti
மருதமும் XO ர நெய்தலும்
மன்னுறிஇக் கடிவளம் id Gunní Gau ணியி லீழமால்
ாம் கூறும் கவிஞர்,

Page 20
கற்பக தருவென் ருெள் கருதிய வெல்லா மீ நற்றவ விமையோர் நா நண்ணிடு மதுபோ பொற்பமர் பெண்ணைச் புகல்வுறும் பொருள் அற்புத மெய்த மன்னி
யளித்திடும் யாழ்ப்பு என யாழ்ப்பாணத்தின் பனை வளத்தினை
மெய்ம்மையெனு மொரு செய்யதமி பூழினஞ்செய்த பொய்ம்மைவழி யகலஇ சைவநெறி நிலவநிறை அவதரித்த யோக சுவாமிகளின் அவத அழகுற அமைந்துள்ளது.
மா விட்டபுரத்தைப் பிறப்பிடமாக பாணத்திலே ஆங்கிலமும் செந்தமிழும் , யில் நீர்ப்பாய்ச்சன இலாகாவில சாலைக்கி * என்னை என்றனக் கறிவித்த என் குருநா பெற்றமை சற்குருவைச் சார் சருக்கத்தி போதோ முடிந்தது', 'அறியோம் யாம்" “ஒரு பொல்லாப்பும் இல்லை', 'முழுதும் குருவிடம் பெற்று, யோகநாதர் நல்லூ! சமாதி நிலைபெற்றுத் துறவுபூண்டார். சில்லாண்டாகக் காணுத சுற்றத்தார் ே நாதன் எங்கே?" எனக் கேட்டனர்.  ெ தற்கமைய உலகப் பற்றுச் செத்துத் து புத் துறையில் ஆச்சிரமம் அமைத்துத் திற்கு அந்தணரும் அரசியலோரும் அை ரும் இல்லறத்தின் மாண்பினரும் வந் சுவாமிகள் சிவபதம் எய்தியமையும் முத
சுன்னுகத்தில் உயர் வேளாண் கு! யம்மை என்பார் யோக சுவாமிகளைப் வர், அன்னுருடைய சரிதையைக் கூறு தொடங்குகின்றது இரண்டாம் காண்ட வாக அமைந்துள்ளது. இதில் கதிர்காம களும் அற்புதங்களும் இடம்பெறுகின்ற வுக்குத் தலயாத்திரை சென்றிருக்கின்ருர், காதபோதும், சிறிதளவிலே இதனைத் த
யோகசுவாமிகள் எமக்கு விட்டுச் தொண்டன் பத்திரிகை, நற்சிந்தனைகள், றிற் சிவதொண்டன் இதழினை, சிவே

ν
ந்து டடில
லிம்பர் Ós r2b :க ளெல்லாம்
ா ணத்தே
நயம்படக் கூறுகின்றர்.
பெரிய மேம்பட்ட நெறிநிலவச்
திருந்தியநற் றவநிலவப்
N புலன்களது வலியகலச் சாந்தமது தலையெடுப்ப
ார மகிமை திருவவதாரச் சருக்கத்தில்
5க் கொண்ட யோக சுவாமிகள் யாழ்ப் அடைவுபெறக் கற்று, கிளிநொச்சிப் பகுதி காவலராகத் தொழிலாற்றினர். அடுத்து, தன் செல்லப்பா சாமியைக் குருவாகப் தில் விரிவாகக் கூறப்படுகின்றது. ‘எப் ‘அப்படியே உளது', 'அறிவார் யார்", உணமை" எனச் செப்பு மந்திரங்களைக் ர்த் தேரடியில் உயர் மேற்படிக் கட்டில் துறவியாகி யாத்திரை சென்றவரை செல்லப்பாச் சாமியை அணுகி, ‘யோக சத்துப் போனுன்" என அவர் செப்பிய வால் நிரம்பித் திரும்பி வந்து, கொழும் தவத்தினில் வைகினர். இவ்வாச்சிரமத் மச்சர்களும் வணிகர்களும் வயலுழுவோ து அருள் பெற்றமையும், செல்லப்பா தற்கானடத்திற் கூறப்படுகின்றன.
டும்பந்தன்னில் தோன்றிய செல்லாச்சி பத்தியுடன் பரவுகின்ற பான்மை மிக்க ம் செல்லாச்சியம்மை சருக்கத்தோடு ம். கதிரை யாத்திரைச் சருக்கம் விரி யாத்திரையின்போது ஏற்பட்ட கஷ்டங் ன. சுவாமிகள் பல தடவை இந்தியா இவற்றைப் பற்றிய விபரங்கள் கிடைக் லயாத்திரைச் சருக்கம் கூறுகின்றது.
சென்ற அழியாச் செல்வங்கள் சிவ சிவதொண்டன் நிலையம் என்பன. இவற் பாக சுவாமிகள் திருச்சரிதம் பாடிய

Page 21
ΧW.
க. கி. நடராஜன் அவர்களே சுவாமிகளி அதன் ஆசிரியராக நடத்தி வருகின்ருர். ஆண்டில் கமலா சனி அச்சுநிலையத்தைத் கையையும் நடாத்தும்படி சுவாமிகளால் ஏ டன் என்ற பெயரையும் இட்டார். இ சுவாமிகளே கவனித்து வந்தார், சிவெ சுவாமிகளின் நற்சிந்தனைகளை வெளிவர லிருந்து இவ்விதழ் தொடர்ந்து நடைடெ தமிழ் வளர ஓங்கும் சைவ நீதி மல்க, அ தெய்வச் சிவதொண்டன், எழிலார் மலர ரிப்போர் மலியப் பெற்று, அருள்மல்கப்
சிவதொண்டன் இதழை நடாத்துவ கள் தியானம் முதலியன நடாத்துதற்கு தால் சிவதொண்டன் நிலையம் வணணுர்ட மத்தியிலும், சைவக் கல்லூரிகளுக்கு அ6 பட்டது. மேல் கீழாக இருதளமாக இல மேற்றளம் ஒதுக்கப்பட்டது இத் திய செய்யப்பட்டுப் பாத பூசையே மெளனம புரானபடனம், திருமுறை ஓதுதல் நற் பெறும், A.
திங்கள்தோ றியற்றும் யாகத் மங்கள மாக வன்பர் வந்தன் பொங்குபே ரின்பம் ஆரப் ெ மங்கிடா திங்குத் தானே வலி
என இங்கு நடக்கும் யாகங்கள் பற்றிச் கின்றது. மட்டக்களப்புக்கயலிலே மட் பட்ட சிவதொண்டன் நிலையமும் இந்நிை
நாடு உய்ய மதுவிலக்கினைச் செய கழகங்கள் கூட்டி இயங்கச் செய்தும் ஆ மக்கள் சுயதேவையைப் பூர்த்திசெய்ய யினையும் வேறு பல சமூகத் தொண்டுகை புரி சருக்கம் ஆகியவற்றிற் பரக்கக் கான்
சிவதொண்டன் சபை ஆதரவில் ந திருவடியுலாவிற் பாதயாத்திரைச் சருக் "கைதடி வேழமாமுகன் மேனிகொண்டரு: "கன்னையம் பதிக் கதிரை மாமலைத் தூய ே னில் ஆனைக்கோட்டையில் மூத்த நாயஞ மண் கும்பான் கோயிலிலிருந்தும் பாதயா களும் சிவதொண்டன் நிலையத்திற்குச் ெ
இவ்வாறு சிவதொண்டு செய்து பக்கவுக்கு உணவு கொண்டு சென்றபோது

i
ன் ஆசியுடன் தொடக்கி, இன்றுவரை திரு. நடராஜன், அவர்கள் 1934 ஆம் தொடக்கியபோது, அதில் ஒரு பத்திரி ரவப்பட்டார். சுவாமிகளே சிவதொண் தழ் தொடர்பான பல அலுவல்களைச் தொண்டனின் பெருஞ் சேவை யோக ச் செய்ததாகும். 1935 ஆம் ஆண்டி பற்று வருகின்றது. * உலகம் உவப்பத் அலகில் பேரன் போடு உதித்த அணியார் ாய் வளர்ந்தோங்கி வளமை கூர ஆத *" பீடுநடைபோட்டு வருகின்றது.
பதற்கு ஓர் அலுவலகமும், தொண்டர்
அமைதியான இடமும் தேவைப்பட்ட பண்ணையில் சைவசமய நிறுவனங்களுக்கு ண்மையிலும் 4-11-53 இல் தொடங்கப் ங்கிய இந்நிலையத்தில் தியானத்துக்காக ானமண்டபத்தில் திருவடி பிரதிட்டை ாக நடைபெறும். புராண மண்டபத்திற் சிந்தனைப் பாராயணம் முதலியன நடை
திவ்விய பேரைப் பூண்டு ா தியானஞ் செய்து
பாலியுநாள் நிகழ்ச்சி யெல்லாம் ாம்பெற நிகழும் மாதோ
சிவதொண்டன் நிலையச் சருக்கம் கூறு டற்ற புகழ்ச் செங்கலடியினிற் கட்டப் லய அமைப்பினைப் பின்பற்றியதே.
ப்யும்படி அன்பர்களுக்குச் சொல்வியும் ற்றிய பணியினையும், உணவிலே தமிழ் விவசாயத்திலே ஈடுபடச் செய்த பணி ளயும் மதுவிலக்குச் சருக்கம், பணிபல னலாம்.
1டைபெற்ற பாதயாத் திரைகள் பற்றித் சம் நயமபட நவில்கின்றது. கிழக்கே ள் வீங்கு கோயிலில்" இருந்தும், வடக்கே கோயிலில்" இருந்தும், மேற்றிசை தன் அர்" கோயிலிலிருந்தும், தென் திசையில் "த் திரை புறப்பட்டுப் பெண்களும் ஆண் சன்றனர்.
சிவநெறி காட்டி வாழ்ந்த சுவாமிகள், அதுவும் அவாவினலே தூண்டித் தாவி

Page 22
X1
மேலே பாயக் கீழே வீழ்ந்தார். ஆங்கு பர்கள் தூக்கி வைத்திய நடைமுறைய புரிந்ததனை இறுதிச் சருக்கமாகிய திருவ கூறுகின்ருர்,
உணவுப் பொருட்டாப்
உயிரோங் குறச்சிவ வணமா நிலவ வற்புறுத்
தீர்க்க தரிசன வள மணமும் மலரும் போல மனத்துள் ளமர்குரு கணமார் அடியார்க் குறு கருத்தும் வாய்மையு
என ஆசிரியர் முடிக்கின் ருர் இறுதிச் ச
யோகசுவாமிகளின் வாழ்க்கை வர செய்யுள் வடிவிற் கூறும் முதல் நூல் எ திருச்சரிதம் என்னும் இந்நூலுக்குரியது வித்துவான் க. கி. நடராஜன் அவர்க தெருங்கிப் பழகியவர் அவரின் பேரன்பு சரிதம் சுவாமிகளின் ஒளியிலே அமிழ்த்தி அடியஞன ஒரு கவிஞனின் இதயானுபவ துள்ளது : படிப்போரின் உள்ளங்களிலு யாக ஏற்படுத்துகின்றது.
சுருங்கக் கூறின், சிவயோக சுவா சாதனைகளால் மானிட வாழ்வு வளம் ெ வடிவங்களில் அமைத்துக் கூறுகின்றது இ பணியே. எமது நாட்டிலே எமது க சமாதியடைந்த ஞானியின் சிறப்புக்களை தும் பணி, நற்சிந்தனைகள் நம்மத்தியில் வும் உதவுமென்பதில் ஐயமில்லை.
இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம், பேராதனை வளாகம், பேராதனை. 14-5-74.

ii
தொடைப்பூட்டு நொந்தது கண்டு, அன் ற் சிகிச்சைகளும் செய்து நற்பணியும் டி பெற்ற சருக்கத்தில் உள்ளம் உருகக்
பயிர்த்தொழிலும்
தொண்டனும்நல் துந் போற்றி UT IT”
பதம்போற்றி திபுகல் ம் போற்றிநிதம்
தக்கத்தின.
லாற்றினை முழுமையாக ஆதாரத்துடன் ன்ற பெருமை சிவயோக சுவாமிகளின் 1. செந்தமிழ்ச் சிரோமணி, பண்டித ள் பலவகையிற் சுவாமிகளுடன் மிக க்கு உரியவர் ; அதனுலேயே இத்திருச் தி அவர்களையே தன் நெஞ்சில் நிறைத்து உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடாக அமைந் ம் அவ்வனுபவ உணர்வுகளைச் செம்மை
மிகளின் புனித வரலாற்றினையும், அவர் பற்ற வகையினையும் பல்வேறு இலக்கிய ]ந்நூல், இதுவும் ஒரு மனித மானிடப் ண்முன்னே சீவன் முத்தராக வாழ்ந்து பும் செயற்பாடுகளையும் நயம்பட உணர்த் வளரவும் சிவதொண்டு செழித்தோங்க

Page 23
g சிவ
சிவதொண்டன் சபைத் தலைவரும், அகில மின், நீர்ப்பாய்ச்சனம், நிலப்பகுதி அமைச் ஓய்வு பெற்ற
திரு. ம. பூநீகாந்தா 0 வாழ்த்
இந்நூற்ருண்டில் சீவன்முத்தரும்
வாழ்ந்து, அவர்களுடைய நலனில் மிக தார்க்குப் புகலிடமாங்க் கற்பகதருவாய் சுவாமிகள். அவர்களுடைய அருள் நோ அவர்களுள் வித்துவான் க. கி. நடராஜ துள்ளார்கள். அவர்கள் இளம் பிராயத்தி திரராகிப் பொதுக் கல்வித்துறையிலும் ஆராய்ச்சி முதலியவற்றிலும் சுவாமிகள யார்கள் உய்யும் வண்ணம் நற்சிந்தனைை தாங்கி வெளிவரும் ' சிவதொண்டன் " திருவுள்ளங் கொண்டபோது, திரு. நட பொறுப்பை யளித்தார்கள். இதனுல், யம் அவருக்குக் கிடைத்தது. சிவதொன் வந்த கட்டுரைகளுக்குரிய தலைப்புக்கள் சு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
* சுவாமி சரிதம்” என்னும் நூல் நூலாக ஆசிரியரால் இயற்றப்பெற்றுள் 6 வரும் நன்குணர்வர். ‘சுவாமி புகழ்" அ நினைந்து பாடிய உயர்ந்த தத்துவக் க உள்ளத்தைக் கவரக்கூடிய சக்தி வாய்! புகழைச் சுவாமி ஆற்றுப்படை என்று கூ களின் திருவடிகளிற் சமர்ப்பித்த இந்த யும் படிப்பவர்கள்,
' குருபக்தியே பெரும் பே கொண்டாடிக் கொண்டா
என்று உணர்ந்து உணர்ந்து பெரும்பய வாழ்க ஆசிரியர். வாழ்க அவர் தந்த வையகம்,
* பூரீ மனை ". பலாலி வீதி, கோண்டாவில்
4-5-74.

ـــــا
ршиѣ
இலங்கைச் சேக்கிழார் மன்றத் தலைவரும், சின் நிரந்தரக் காரியதரிசியாகக் கடனுற்றி வரும் ஆகிய
. B. E. அவர்களின்
תק60ולgי
சித்த புருவுருமாய் மக்கள் மத்தியிலே வும் பரிவு காட்டி, தம்மை வந்தடைந் த் திகழ்ந்தவர்கள் கொழும்புத்துறைச் க்கைப் பெற்ற பாக்கியசாலிகள் பலர். னவர்கள் ஒரு சிறந்த இடத்தை வகித் லேயே சுவாமிகளின் கருணைக்குப் பாத் , புராணபடனம், திருமுறை ஓதல், ால் ஆற்றுப்படுத்தப்பட்டவர்கள். அடி யயும், நல்ல சமயக் கட்டுரைகளையுற்
பத்திரிகையை ஆரம்பிக்கச் சுவாமிகள் ராஜனவர்களிடமே அந்த மகத்தான சுவாமிகளை அடிக்கடி தரிசிக்கும் பசக்கி ாடன் இதழில் ஆசிரியர் கூற்முக வெளி வாமிகளாலேயே கொடுக்கப்பெற்றவை
காவியச்சுவை பொருந்திய தூய சரித்திர ாது என்பதை அதனைப் படிப்போரனை ன்பினுற் கசிந்து சுவாமிகளின் கருணையை ருத்துக்களையுடையது; இனிய தமிழில் ந்த பாடல்களைக் கொண்டது. சுவாமி றுவது மிகவும் பொருந்தும். சுவாமி
இன்பமாலையையும் சுவாமி சரிதத்தை
g
ன் அடைவார்கள் என்பது திண்ணம். இந்த அரிய நூல்கள். வாழ்க இவ்ச

Page 24
சிலும்,
முன்து
சுவாமி புகழ் என்னும் சிவயோக பிள்கினத்தமிழ் என்னும் சிவயோக சுவா குரவராகிய சிவயோக சுவாமிகள் திருவ றவையாகும். இவற்றைச் சுவாமிகள் இ மடுத்தருளி அவர்கள் திருமுன்னிலேயிற் ப இவற்றுட் சுவாமி பிள்ஃாத்தமிழை 1999 நூற் பதிப்பு விற்பனைக் கழகத்தார் தமது டனர். அவர்களுக்கு என் நன்றி உரித்தா
சுவாமிகள் மகா சமாதியெய்தியபி செய்யுள் வடிவில் அமைய வேண்டுமென்ற அதை விரும்ப, 1987ஆம் ஆண்டிலிருந்து யத்தில் நடைபெற்றுவரும் யாகநாட்கள் பகுதி பகுதியாக இந்நூலேப் பாடி வரல. பதற்கு ஒரு நவல சாதஃாயாக அமைந்த நிலேயத்திற் பாடிவருங்கால், ஒரு நாள் செனற வழக்கறிஞர் திரு. கனகராயர தமிழறிந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரும், தி பொழிவுகளை நிகழ்த்துதல், பாக்களே யா, திருமதி அருந்தவநாயகி கனகராயரவர்கள் கிறது. சிறு வயசிலிருந்தே சுவாமிகளோ அப்படியே படம் பிடித்துக் காட்டுவதுபே தூய்மையை இந்நூலின்கனனே காண்கின் துக்குந் தமிழுக்குஞ் செய்யும் பெருந்தெ என்னேயறியாமல் அச்சிடாதீர்கள் " என்! வஞக இருந்த காலந்தொடக்கம் அவர்கள் சுவாமிகளிடம் உறுதியான பக்தியும் ஈடுட தற்குரிய செலவுக்குத் தாம் உதவ வேண் என்பதை ஊகித்துக்கொண்டேன். திருவ தானே, அதற்கு இப்போது என்ன அவச றிய சிந்தனே எதுவுமின்றியிருந்தேன். 1971 ஆம் ஆண்டு மலேசியா, சிங்கப்பூர் பர்களின் விருப்பத்திற்கியைந்து சொற்! றிருந்தபோது அங்கு யான் தங்கியிருந் உத்தியோகத்தினின்று ஓய்வு பெற்றிருப்பவ frardfi S. M.A. P. J. K., M. B. E. O. § அச்சிடுவிக்கும் விருப்பத்தைத் தெரிவித்த அச்சிடுதற்குச் சில அன்பர்கள் விரும்பிக் சிடுதறகுச் செலவுஞ் சிரமமும் அதிகமாகு டுப் பிழைகளேத் திருத்துதல் முதலியவற்றி பும் யாழ்ப்பாணத்திற் கிடைக்கும். இந்நூ

யம்
துரை
ஈவாமிகள் புகழ்ப் பாமாஃவயும் கவார் மிகள் பிள்ளைத்தமிழும் எங்கள் ஞான ருட் குறிப்பின்வழி நின்று பாடப்பெற் இருந்த காலத்திலேயே அவர்கள் செவி டித்துக் காட்டும் பேறுபெற்றனன். ஆம் ஆண்டில் யாழ் கூட்டுறவுத் தமிழ் மூன்ருவது வெளியீடாக வெளியிட் ாகுக.
பின், சுவாமிகள் திருச்சரிதம் ஒன்று திருக்குறிப்பு உண்டாக, நண்பர்களும் திங்கள் தோறும் சிவதொண்டன் நிலே என்றழைக்கப்படும் தியான நாட்களிற் ானேன். இது சுவாமிகக்ளத் தியானிப் து இப்பாடல்களேச் சிவதொண்டன் தெல்விப்பழையைச் சேர்ந்த காலஞ் வர்களின் வாழ்க்கைத் துனேவியாரும், 5மிழிற் கட்டுரைகளே எழுதுதல், சொற் த்தல் ஆதியன கைவந்தவரும் ஆகிய என்னே நோக்கி, "இது நல்லாயிருக் தி நெருங்கிப் பழகிய நீங்கள், அவர்களே ான்று பாடியிருக்கிறீர்கள். சரித்திரத் எறேன். இதை வெளியிடுவது சமயத் ாண்டாகும். இதன் அச்சிடும்போது ற சொன்னுர்கள். யான் பள்ளிச் சிறு ர் சுவாமிகளிடம் வருவதை அறிவேன். ாடும் உடையவர்கள். இதனே அச்சிடு டுமென்பதே அவர்கள் நோக்கமாகும் ருள் கைகூட்டும்போது நூல் அச்சாகுந் Fரம் என்று கருதியவஞய், அதைப்பற் சில ஆண்டுகள் கழிந்தன. சென்ற ஆதியாம் இடங்களில் அங்குள்ள அன் பொழிவுகள் நிகழ்த்து தற்காகச் சென் த இல்லத் தலைவரும், தமிழறிஞரும், ரும் செல்வந்தருமாகிய திரு T. சிவப் St. J. அவர்கள் இந்நூலே ஆங்குத் தாம் நார்கள். "இந்நூலே யாழ்ப்பாணத்தில் கேட்டுள்ளார்கள். மலேசியாவில் அச் iம். அச்சுத்தாள்களே நோக்கி ஒப்பிட பிற்குப் போதிய அவகாசமும் வாய்ப் ால் இப்போதே அச்சிடப்பட வேண்டு

Page 25
그
மென்ற அவசரமும் இல்ஃல. ஆறுதலாக அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள், ம ே சென்ற ஆண்டுக் கடைசியில் டிெ அம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் அவர்கள் தா காண விரும்புவதாகவும் அதற்குரிய மு கள் எழுதியிருந்தார்கள். இந்நூல் அ வத்தை, சாம்பியாவில் ஆசிரியராகக்
திரு. க. ஜனநாயகம் B. Sc. அவர்களுக் பான் அறியக்கூடியதாயிருந்தது. நூல் இதுதான் போலும் என்று கருதி, அச்சி சரிதத்தை மடடும் தம் செலவில் அ. செலவை என் பொறுப்பில் விடுவதாகவி தார்கள். தமிழ் வளர்ச்சியும் சமய வன ளத்துக்கு என் நன்றியறிதலே முதற்க அவர்களுக்கு இறைவன் எல்லா நன்க:
நூல் அச்சிடுவிக்கத் தொடங் ந. சுப்பையபிள்ளேயவர்களிடம் காட்டி, புப் பாயிரமுந் தருமாறு வேண்டிக்கொ சிரமததைப் பாராது அவர்கள் நூன் பாயிரமுந் தந்தார்கள். அவர்களுக்கு வித்துக்கொள்கின்றேன்.
அடுத்ததாக, நாவலர்பெருமானும் நின்று நிலவ அயராது உழைத்து வருபவ சிரிய கலாசாஃவப் பேராசிரியராய் ஒய் சாகரம், பஈரடிதமனி திரு. சி. கணபதி, ரங் கேட்டேன். போதிய உடல்நல னரி தாமல், உடனேயே ஒரு சிறப்புப் பாயிர் கும் என் உளங்கனிந்த நன்றியுரியதாகு பால் அன்பு காட்டி வந்தவரும் சுன்னுக மகனுகும் ஆகிய திரு கு. அம்பலவானபின் சேர்ந்த என் கெழுதகை நண்பராகிய ட களும், கொழும்பில் வதிந்து தமிழ்ப் படி சிவதொண்டன் மலருக்கு வாழ்த்துப்ப சிவ. சுருளுறுப்யபாண்டியணுரவர்களும், ! துறைத் தஃலவர் கெழு தகைமை வாய் M. A., Ph.D. அவர்களும், எங்கள் சிவ இலங்கைச் சேக்கிழார் மன்றத் தஃலவ பூநீகாந்தா 0. B. E. அவர்களும் போன்ே செய்யுள்களும், அணிந்துரைகளும், வாழ் பித்துள்ளனர். இப்பெரியாரஃனவர்க்கும் வித்துக்கொள்ளுகின்றேன். இந்நூல் ச துணைவராக இருந்தவரும், அச்சுத்தாள் உதவியாயிருந்தவருமாகிய ஆசிரியர் தி: உளங்கனிந்த நன்றியுரியதாகுக.

அச்சிடுவோமே" என்று யான் கூறியதை ல் சியா வி விரு ந்து திரும்பி வந்தபின், மையாரிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது. ம் இந்நூலே விரைவில் அச்சிடுவித்துக் யற்சிகளேச் செய்யுமாறும் கேட்டு அவர் அச்சிடுவிப்பதில் அவர்களுக்கிருந்த ஆர் கடனுற்றிவரும் அவர்களது பேரணுகிய து அவர்கள் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து வெளியாவதற்குரிய திருவருட் குறிப்பு வித்தற்குத் தொடங்கினேன். சுவாமி ச்சிடுவதென்றும் மற்றையவற்றுக்குரிய ங் கூறி, அதற்குரிய பணத்தையுந் தந் ார்ச்சியுங் கிருதிய அவர்களுடைய உன் ஈ செலுத்தக கடமைப்பட்டுள்ளேன், ளேயும் அருள்வாராக
கிய யான் பண்டிதமணி, வித்துவான் அதினேப் பார்வையிட்டுதவுவதோடு சிறப் ఇrL7 பல வேல்களின் மத்தியில் பப் பார்வையிட்டுதவியதோடு சிறப்புப் என் மனங் கனிந்த நன்றியைத் தெரி
டைய மரபும் புகழும் பணியும் என்றும் ரும் முன்னேநாள் திருநெல்வேலிச் சைவா வு பெற்றிருப்பவரும் ஆகிய சித்தாந்த ப்பீள்ளேயவர்களிடம ஒரு சிறப்புப் பாயி ல்லாதிருந்தும், அதனேயும் பொருட்படுத் ாம் அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்களுக் ம். இவ்வாறே இளமையிலிருந்தே என ம் அ. குமாரசுவாமிப் புலவரவர்களின் ப்ளேயவர்களும், கிழக்கு மாகாணத்தைச் புலவர்மனி ஏ பெரியதம்பிப்பிள் கிளபவர் னரி புரிந்து வருபவரும், ஆண்டுதோறும் ா வழங்கி வருபவரும் ஆகிய புலவர் இலங்கைப் பல் கலேக் கழகத் தமிழ்த் ந்த பேராசிரியர் சு, வித்தியானத்தின் தொண்டன் சபைத் தஃலவரும், அகில ருமாயிருந்து பணிபுரிந்துவரும திரு. ம. பாடு சிறப்புப் பாயிரங்களும், சான்றுச் த்துரைகளும் வழங்கி இந்நூக்லச் சிறப்
என் அன்பு கனிந்த நன்றியைத் தெரி ம்பந்தப்பட்ட அளவில் நல்ல உசாத் களேப் பார்த்துப் பிழை திருத்துவதில் த. அ. செல்வத்துரிையவர்களுக்கும் என்

Page 26
இந்நூலைப் பத்தி சிரத்தையோடு ஆரீ சண்முகநாத அச்சக அதிபர் திரு. சி வச்சகத்தைச் சேர்ந்த அலுவலாளர்கள
இந்நூலே அழகுபெறச் செய்தற்கு கொண்ட வெளியுறைச் சித்திரத்துக்குரி சுவாமிகளின் நிழலுருவப் படத்தை அ கொழும்பு மெய்கண்டான் அச்சக அ களுக்கும், அவர்களது சைவ, தமிழ்ப் ப வித்துக்கொள்ளுகின்றேன்.
சுவாமி புகழ் என்னும் நூலில் இன் புஞ் சேர்த்து அநநாலே ஒரு தனி நூலாக செய்தற்கு இக்காலத்து உண்டாகும் அ ஆயின் அவற்றுட் சிலவற்றையேனும் இ பிடுவதை விரும்பிய நண்பர்களின் விருப்பு மட்டும் இங்கு வெளியிடலானேன். அட் திகதிகள் அவ்வப் பாடல்கள் பாடப்ெ வாய்க்கும்போது ஏனேய பாடல்களையுஞ் வெளியிடலாமென்பது அடியேனது கரு அது நிறைவேறுவதாக, உரையில் சுவா அமையவேண்டுமென்று விரும்பிய நண் சுவாமிகளின் வரலாற்றுச் சுருக்கத்தையு சுவாமிகளின் திருவடிப்போதுக்குச் சா காணிக்கையாக-சமர்ப்பிக்கின்றேன். தல் கற்றறிந்த மாந்தர் கடன்
இப்போது இந்நூல் சிறப்புற ெ இருந்த திருவருளுக்கும், பல்வேறு வகை என் நன்றியறிதலைத் தெரிவித்து முடிக்கி
சிவயோக சுவாமிக
"யோகபவனம்", பொன்னப்பா வீதி, வண்ணுர்பண்ணே, 』母-岳中單臺。
s: = vi

κι
அச்சிட்டுதவிய சாந்த குணசீலராகிய 1. ச. குமாரசுவாமி அவர்களுக்கும் அவ் னைவர்க்கும் என் நன்றியுரியதாகுக,
ச் சுவாமிகளின் திருவுருவச் சித்திரத்தைக் ய படிவ அச்சை (Block) அச்சழுத்தியும் ச் சழுத் தி யும் அன்பளிப்பாக உதவிய திபர் திரு. நா. இரத்தினசபாபதி அவர் னிகளுக்காக என் நன்றியறிதலைத் தெரி
ானும் பல செய்யுள்கள் உள. அவற்றை அச்சிட எண்ணியிருந்தேன். அவ்வாறு ச்சுச் செலவின் அதிகரிப்பை நின்ந்தும், ப்போது இந்நூலோடு சேர்த்து வெளி பத்துக்கமைந்தும், அவற்றுட் சிலவற்றை பாடல்களின் கீழ்க் குறிக்கப்பெற்றுள்ள பற்ற திகதிகளேக் குறிக்கும். சமயம் | சேர்த்து ஒரு தனி நூலாக இதனே த்து, திருவருள் கூட்டிவைக்கும்போது ாமிகளின் வரலாற்றுச் சுருக்கம் ஒன்று பர்களது விருப்பத்தை நிறைவேற்றச் ம் எழுதிச் சேர்த்துள்ளேன். இந்நூலேச் ாத்தும் அன்புத் தமிழ்ப் போதாது - குற்றங்களேந்து குணமெடுத்துக்கொன் ஞ
வளிவருதற்குத் தோன்ருத் துணேயாக யில் உதவியாக இருந்த அனைவர்க்கும் ன்றேன். வணக்கம்,
ள் திருவடி வாழ்க
இங்ங்னம், அன்பன் க. கி. நட்ராஜன்

Page 27
சிதும்
சிவயோக சுவாமிகள்
மேகம் வரக்கண் டுளங்களித்து வி பூகம் மகிழ்ந்து தண்டரளம் பொழ ஏக முனிவ ராய்த்திகழ்ந்தெம் இட யோக குரவன் திருவடியென் இத
நாடும் நகரும்
பொன்னுலகத்துள்ள பூந்தண் சோ வந்து பொருந்தியதோ என்று சொல்லத் மேஃலவளணும் யாற்றுவளணும் நிலவளணும் நாட்டினிடத்தே (இதன் விரிவை நூலுள் : வேலவன் விரும்பியுறையும் கதிரை மலேயு கள் என்னும் சமயாசாரியர் இருவர் அ கள் பெற்ற திருக்கேதீச்சரம், திருக்கே விளங்கும்.
இயற்கை வளனுேடு தெய்வத்தன்ை திரு நாட்டில், முன் அணியில் வைத்து சுலப்பை போன்ற வடிவத்தையுடைய மெனத் திகழ்வது. யாழ்ப்பானணுேடு ே பானம் என்னும் பெயரையுடையது. கொடுக்கும் கற்பகதரு ஒன்று உண்டெ சோலேகள் அக்கற்பகதருவைப்போல ம தந்துதவும். கீரிமுகம் மாறி மணிதமுகம் தவஞ்செய்த இடமாகிய கீரிமலே இங்கு என்னும் வனிதையின் மா (குதிரை ) முக புரமும் ஒருபால் உளது. செல்லப்ப சுவ யச்சக்கரவர்த்திகள் தமிழ்ச் சங்கம் நிறுவி, ரது பழைய தலைநகராய் விளங்கிய ஐ கோயில் கொண்டெழுந்தருளியுள்ள ஊரு அவர்தம் ஞாபகச் சின்னமாக நடுகிஃலு மி ஒருபால் விளங்கும். இந்துக் கல்லூரி, ம களும் அவற்றிற் போதிக்கும் போதிப் தொழில் கல்வித் தொழில்கொலோ என் விளங்குவது இந்நகர். இன்னும், யாழ்நக பரப்பி இசையோடு தம்மைப் பாடும் தையல்நாயகியும் வைத்தியேஸ்வரனும் நகரும் ஒருபால் உளது. கடைவீதிகளுட வெளியரங்கும் நீதிமன்றங்களும் வைத்தியக் யின் காவற்றெப்வம்போன்று விளங்கும்

LJ Lři
வரலாற்றுச் சுருக்கம்
ரிக்குந் தோகை மயிலாடப் நியுங் கொழும்புத் துறையதனில் டர்கள் கஃாந்தே யாட்கொண்ட யத் தலத்தில் ஓங்கிடுமே.
ஃலயே அவ்விடத்தை விட்டு இவ்விடம் தக்க அழகோடு விளங்குவது ஈழநாடு. கடல்வளணும் பொருந்திய இத்திரு திருநாட்டுச் சிறப்பின் கண்ணே காண்க) ம் ஆளுடைப்பிள்ளே ஆளுடை நம்பி ருளிய தேவாரத் திருமுறைப் பாடல் நாணமலே என்னுந் திருத்தலங்களும்
மயும் பொருந்தி விளங்கும் இவ்வீழத் எண்ணத்தக்க நகர் யாழ் நகராகும். இந்நகர் ஈழமாகிய திருமகளின் சிர தாடர்புபடுத் திப் பேசப்படும் யாழ்ப் தேவருலகத்தில் வேண்டியதெல்லாங் ன்பர். அதுபோல இங்குள்ள பனஞ் க்கள் விரும்பிய பொருள்களெல்லாந் பெற்ற நகுலமுனிவர் தீர்த்தமாடிக் ஒருபால் உளது; மாருதப்புரவீகவல்லி ம் மாறி அவள் பேறுபெற்ற மாவிட்ட ாமிகள் வாழ்ந்த ஊரும், பண்டு ஆரி த் தமிழ் வளர்த்த ஊரும், தமிழ மன்ன ஊரும், குன்றமெறிந்த குமரக்கடவுள் ம், நாவலர் பெருமான் பிறந்த ஊரும், ளிரும் ஊரும் ஆகிய நல்லூரும் இதன் த்திய கல்லுரரி ஆதியாம் பல கல்லூரி பும் இவ்வியாழ்ப்பாணத்தின் சிறந்த து ஐயுற்று ஏழுலகத்தவரும் வியத்து ரின் இதயம்போன்று எங்கணும் அருள் அன்பர்களுக்கு வாழ்வை அளிக்கும் கோயில் கொண்டருளியுள்ள வண்ண ம் கோட்டையும் பூங்காவும் திறந்த ாலைகளும் ஒருபாற்றிகழும். கோட்டை முனியப்பர் கோயிலும், நூல்களேத்

Page 28
தேட்டமாய்ச் சேர்த்து வைத்துள்ள சி வீரசிங்கம் மண்டபம் எனப் பெயரிய கடை, சின்னக்கடை, மாநகரசபை மண் டேசப் பெருமாள் கோயில் கொண்டு இராமன் வில்லூன்றிய தலம் எனப்படு விளங்கும்.
இன்ஞேரன்ன பல சிறப்புக்கஃாயுை ளிலே கொழும்பு செல்வோர் மரக்கலங். மாகிய காரணத்தால் கொழும்புத்துறை கின்றது. இவ்வூரில் தாளாண்மைமிக்க வானர் என்னும் அருந்தவச் செல்வன் மாக இங்கே வாழ்ந்தாரேனும் அவருை ர&னவரும் கந்தவேள் குடிகொள்ளும் கொண்டவராவர். திரு. அம்பலவாணர் கர் பொற்பும் சாவி பொருவிடுங் கற்ப திருமணஞ் செய்தார். அவர் ஐம்புலத் நடாத்தி வந்தார்.
திருவவதாரமும் இளமைப் பருவமு
வருங்கால், ஒரு தவப்புதல்வனேட் கஞ்சமலர்ச் சரவணப் பொய்கையில் உ கினர். அவர்கள் செய்த தவப்பயஒரம், ஈழவள நாடு செய்த இருந்தவப்பயனும், ஒன்ரு கிச் சின்னுச்சியம்மையார் திருவயிறு கிய கோள்கள் நலனுற்று வலிபெற்று நி திகதிக்குச் சமமான ஆங்கீரச ஆண்டு ை கிய புதன்கிழமையன்று காலேயில் அக தழைக்க, நிறை சாந்தம் தலையெடுப்ப, புதல்வன் அவதாரஞ் செய்தார். ஈற்சகு உற்றேரும் பெருமகிழ்வெய்தினர். நாமக் கள். நலம் பாராட்டித் தாலாட்டினுர்கர் செங்கீரையாடியும், சப்பாணி கொட்டியு மகளிரும் ஆடவரும் மகிழ்ந்தழைக்கத் த ஒடியாடியும், சிறுமியர் சிற்றில் சிதைத்து வளர்ந்து வருவாராயினர். ஐந்தாம் ஆ பயில் பருவம் உற்றதும், கொழும்புத் து வித்தியாரம்பஞ் செய்து தமது ஆரம்பக்
யோகநாதர் இளம் பருவத்திலேயே அவரது தந்தையாரும் மஸ்கேலியா எ வந்தமையால், சிறிய தந்தையாராகிய சின் தமிழ் கற்றுவந்த யோகநாதரை யாழ்ப் College) கல்லூரியில், ஆங்கிலக் கல்வி யில் யோகநாதர் தமது அருமைத் தந்ை தமது தந்தைவழி மாமியாராகிய முத்து

lii
த்த நூலகமும், கூட்டுறவாளர் கண்ட மண்டபமும் ஒருபால் உள்ளன. பெரிய டபம் முதலியன ஒருபாலும், திருவேங்க ள்ள பெருமாள் கோயில் ஒருபாலும், b வில்லூன்றி ஒரு பாலும் ஆக இங்கே
டய யாழ்நகரின் தென்றிசையில் முன்னு எளில் ஏறிப் பயணஞ்செய்யுந் துறைமுக எனப் பெயர்பெறும் அரிய ஊர் விளங்கு
வேளாண்குலத்தைச் சேர்ந்த அம்பன வாழ்ந்தார். அவர் தொழில் சம்பந்த டய மூதாதையர் பெற்ருேர் கற்றத்தவ
மாவிட்டபுரத்தைச் சனனஆராகக் அவர்கள் மாவிட்டபுரத்தில், " பொன்னி |ம் " பூண்ட சின்னுச்சியம்மையாரைத் தாருேம்பி இல்லறமாகிய நல்லறத்தை
ம்
பெற விரும்பிச் செஞ்சடையானேயும் ற்பவித்த கந்தவேளேயும் வேண்டி நின்ற
அவனியுளோர் செய்த தவப்பயனும், எம்மனேயார் செய்த பெருந்தவப் பயனும் ர வாய்க்கப் பெற்ருர். ஞாயிறு முதலா ம்க 1872 ஆம் ஆண்டு மே மீ" 29 ஆந் வைகாசித் திங்கள் பதினெட்டாம் நாளா பிட்டத் திருநாளில் சைவமுந் தமிழந் அடியவர்கள் மனங்களிக்க அருந்தவப் நனங்கள் கானப்பட்டன. பெற்ருேரும் ரெனம் முதலிய சடங்குகளேச் செய்தார் ள். மூறைமுறை பருவந்தோறும் ஐயன் ம், தவழ்ந்தும், கண்மணி வருகவென்று ளர்நடை கொண்டருளியும், தகவினில் ம் சிறுதேருருட்டியும் வளர்பிறை போல ;ண்டுப் பருவத்தை யடைந்தார். கஃல உறயில் உள்ள தமிழ்ப் பாடசாஃலயில்
கல்வியைப் பெற்ருர்.
தமது அருமைத் தாயாரை இழந்தார். ன்னும் இடத்தில் வர்த்தகம் நிகழ்த்தி **னயா அவர்கள் கொழும்புத் துறையில் பானம் செம்பத்திரிசியார் (St.Patrick's நற்பதற்காகச் சேர்த்தார். இதற்கிடை தயாரையும் இழந்தார். யோகநாதர் ப்பிள்ளேயவர்களுடைய இல்லத்தில் தங்கி

Page 29
xxii
யிருந்து டிெ கல்லூரிக்குச் சென்று கல்வி யாராகிய திலகவதியார் போன்ற பத்தி அன்போடு பராமரித்து வந்தார். இவ்வ பெறக் கற்றதன்பின், ஓர் உத்தியோகம் அக்காவத்தில் இரனே மடுக் குளக்கட்டுத் ஆரம்பித்தார்கள். காடுகொன்று நாடr பெருக்க அமைந்த இத்திட்டத்தின் வேே வுன் என்னும் ஆங்கிலேயர் ஆவர். இச் Store-keeper) ஆகத் தெரிந்தெடுத்தார். யோகநாதருடைய பண்புகளே அவதானி: மனிதன்" (God - man) என்று அழைப்பா கடமையாற்றிய காலத்து நாட்டிய ம நறுங்கனியுதவி வருகின்றது. இம்மரத்தை அழைப்பர்.
சற்குருவைச் சார்தல்
முட்டாத சிறப்புடைய வட்டுக்கே வயல்களிற் பயிர்செய்து வாழ்ந்த வேளா பார் பொன்னுர் என்னும் பெணஃன மன ருக்கு நான்கு பிள்ளேகள் பிறந்தனர். செல்லப்பர் என்னுஞ் சீரியோர் யுவணுகி இவர் முன்னே நல்வின் வந்து கை கூட்ட விட்டு ஞானியாகி வாழ்ந்தார். இவர்தம் செல்லப்பர்" என்று அழைத்தனர். இவர் வதுமாய் விளங்கினர். நிட்டை கலேந்த அமைப்பர். வெகுதூரம் நடப்பர். நல்ல தம்மோடு தாம் போராடிக்கொண்டு அ சட்டிகளேத் தடியால் அடித்து உடைப்பா துக்கொண்டு தாம் இழைத்த பன்மூங்கி சிலேயை விரும்பி யுடுத்துக் கொள்வார். கசிவில்லாதவர் போலக் கனன்று பேசு இவர் பெருஞானி என்பதைச் சிலரே அற கும் கொழும்புத்துறைக்கும் இவர் அடிக் முணுமுணுத்துக்கொள்ளுவர். இத்தகைய ஆய்ந்து, அவர் பெரியார் என்பதை உண செல்லுப்ப முனிவரை இடையிடையே ய றும் சிவசிந்தனையில் ஈடுபடுஞ் செல்வரா: உதறித் தள்ளிக் குருவையடையத் துணிந், அவர் முன் சென்றதும் பரவச நிலேயடை ஆரடா?" என்று அதட்டி, " உன்னுள்கிே * உள்ள பற்றெல்லாந் தீரடா " என்றுங் பக்குவம் நோக்கித் தீட்சையுஞ் செய்தரு நாமறியோம்; ஒரு பொல்லாப்புமில்ஃவ, மகாவாக்கியங்களே யோகநாதருக்கு உப வீரமுற்றனர் பந்தம் யாவும் நீங்கப்பெl எளிதோ? இன்னும் வியப்பதற்கொன்று

ஈற்று வந்தார். அப்பரடிகளின் தமக்கை நியிற் சிறந்த முத்தம்மையார் இவரை ாறு ஆங்கிலமுஞ் செந்தமிழும் அடைவு
பெறுதற்குரிய பருவத்தை எய்தினூர்.
திட்டத்தை ஆங்கில அரசாட்சியார் ாக்கிக் கவினுறுநற் குளந்திருத்தி வளம் களே மேற்பார்வை செய்தவர் திரு. பிர வரி யோகநாதரைப் பொருட்காவலர்
ஆங்கு அவர் கடனுற்றிய காலத்தில் த்த திரு. பிரவுன் அவரைக் " கடவுள் ராம், யோகநாதர் கிளிநொச்சியிற் ாமரம் ஒன்று இன்னும் அங்கு நின்று தச் " சுவாமியார் மரம்" என்று மக்கள்
ாட்டையிலிருந்து நல்லூரிற் குடியேறி ஆண் குடியைச் சேர்ந்த வல்லிபுரம் என் எஞ்செய்து வாழ்ந்து வருங்கால், அவ அவர்களுள் முதன் மகவாய்ப் பிறந்த அரசாங்கச் சேவகஞ் செய்து வந்தார். - இறைவனருளால் உலக பந்தத்தை நி3லயை யறியாதார் இவரை "விசர்ச் * பிச்சையேற்றுண்பதும் நிட்டை கூடு நேரங்களில் விசிறிகளே விசித்திரமாக அறியுஞ் சோறும் பாகஞ் செய்வர். வற்றை உண்பதற்குப் பதிலாகப் பானே ர், புத்தகத்தைத் தலேயஃணயாக வைத் 1ள்மீது துயின் கொள்வார். கந்தைச் தம்மை அன்போடு அணுகுவோரைக் வார் சித்து வித்தைகளே இகழ்வார். ரிந்திருந்தனர். முனியப்பர் கோயிலுக் கடி செல்வர். ஏதேதோ தம்முள்ளே ஞானியின் பெற்றியை யோகநாதர் ர்ந்தார். பழைய தவம் வந்து கைகூடச் ணுகி வரும் பேறுபெற்ருர், எஞ்ஞான் ஒர். தம்முடைய உத்தியோகத்தையும் தார். செல்வப்ப முனிவரிடஞ் சென்ருர், ந்தார். செல்லப்ப சுவாமிகள், " நீ ா பாரடா " என்றும், புன்முறுவலோடு ங் கூறிஞர். சீடராகிய யோகநாதரின் னினுர், எப்போதோ முடிந்த காரியம்; முழுதும் உண்மை, என்னும் நான்கு தேசித்தார். சீடராகிய யோகநாதர் ற்றனர். அதைச் சொல்லுதல் எம்மால் ம் இல்வே, "உயக்கொளும் உண்மை

Page 30
፲፯፻ኣዲኻ!
ஈது உணருதி " என்றும் ஞானகுரவரா, தார். ஆமை, மீனினம், கோழி ஆகிய நினைந்தும் நோக்கியும் தழுவியும் உருப்டெ ஆன்மபோதங்கெட அருள் ஞானத்தானு மாறு செய்தருளினூர், யோகநாதரும் கு குருவின் நிழலெனத் திரிந்தார். " மழித் பழித்த தொழித்து விடின்" என்ற வள் னாடையே தரிப்பவராய், வேடங்களே இடம் பங்களே ஒழித்து, மெய்ப்பொருள் ஒr என்று சிலர் யோகநாதரைக் குறித்து உ குரவன் போமிடங்கள் தோறும் அவர் பி உண்பார் மழையும் வெயிலும் பசியும் படுத்தாமற் கடுநடையாய் இருவரும் நடட முன்பன போய்ப் பிச்சை கேட்டு நிற்பா கள்போல அங்கிருந்து கீரிமலைக்கு நடப்பு ஆடி விட்டோம் என்று கூறிக்கொண்டு ஆடலோ பலவாம்.
துறவு பூணல
இவ்வாறு எங்கள் யோகநாதர் ஆன் சுவாமிகள் அவரைக் கண்ணே இமை செல்லப்ப சுவாமிகளுக்குச் சீடராக மற்ெ கதிரவேலு என்பது. ஒருநாள் யோகநாத தரிசித்தபின், கோயிற்றேர் முட்டியின் ே அந்தப்படியில் கதிரவேலுவுந் தியானத் வேற்றுமையின்றிப் பல நாட்கள் இருவ னிரு வரையும் செல்லப்ப சுவாமிகள் இன் கள் தியானத்துக்கு இடையூறு நேராவண் இருவரும் பல நாட்களாகத் தியானத்தி கண்டு மகிழ்ந்து யோகநாதரைப் பிச்ை பணித்தார். யோகநாதரும் துறவில் நீ சாதனே பிச்சை யெடுத்தலாம் என ஒரிந்து காமஞ் செல்லப் புறப்பட்டுக் காடும மக் படைந்தார். மலேயின் மருந்தாய் மந்திர தருளியுள்ள முருகப்பெருமானேப் பணிந்து யிற் சில திங்கள் செல்ல யோகநாதரைக் களிடஞ் சென்று, "நம் யோகநாதர் எங்ே நாதன் செத்தே போனுன் " என்று அவ உலகொழுக்கம் நனி செத்தான்" என்னு றத்தவர் அவர் இறந்தே விட்டார் எனக் களெல்லாஞ் செய்தார்கள், பின்னர் யோ திரும்பிய பின்னரே உண்மையை உணர்ந்த
ஆச்சிரமம்
துறவறத்தை மேற்கொண்ட யோக வீதி கொழும்புத்துறை வீதியைச் சந்திக்கு
G - wii

கிய செல்லப்பர் நயப்புடன் மொழித் இவை தத்தம் முட்டையை முறையே பறச் செய்வதுபோல, அருட்குரவனும் நீ தன்மையை யோகநாதர் அடையு ரவரின் பாதபங்கயம் பணிந்து திரிதரு ர்தலும் நீட்டலும் வேண்டா வுலகம் ரூவர் வாக்குக் கமையத் துய வெள்
விரும்பாதவராய்க் குரு குறிப்பறிந்து, ர்வாராயினர். " உவரோர் பித்தரோ" ரையாடுவாராயினர். யோகநாதரோ 'ன்னே போவார். பிச்சை கிடைத்தால்
உடற்றினுலும் அவற்றைப் பொருட் பார்கள். செட் டிமாரது கடைகளுக்கு ர்கள், ஏதோ எண்னங் கொண்டவர் ார்கள், குளிருந் தீர்த்தம் ஆடாமலே திரும்புவார்கள். இவ்வாறு அவர்கள்
ாமீக வளர்ச்சியில் முன்னேற, செங்லப்ப காப்பது போலக் காத்து வந்தார். விருரு வரும் இருந்தார். அவர் பெயர் தர் நல்லூருக்குச் சென்று குருதேவனத் மேற்படியில் தியானத்தமர்ந்திருந்தார்.
தமர்ந்திருந்தார். இரவு பகலென்ற ருந் தியானத் தமர்ந்திருக்க, இவர்க டையிடையே போய்ப் பார்த்து இவர் ானம் பாதுகாத்து வந்தார். இவ்வாறு விமர்ந்தபின், இவர்களுடைய நிலயைக் சயெடுக்கும்படி செல்லப்ப சுவாமிகள் *லத்தோர்க்குத் துணேயாக அமைந்த து நல்லூரை விட்டுக் கால்நடையிற் கதிர் *யுங் கடந்து சென்று கதிரிகாமத்தை " வடிவாய் அமைந்த கதிரையில் எழுந் துறவியாகவே வாழ்ந்தார். இதற்கிடை காணுத சுற்றத்தவர் செல்லப்ப சுவாமி க சி" என்று கேட்டார்கள். "யோக ர் பதிலிறுத்தார். " நனவிற் கனவில் ம் நுட்பத்தை அறியமாட்டாத அச்சுற் கருதி மடிந்தார்க்குச் செய்யும் கடன் ாகநாதர் கதிரையினின்து யாழ்ப்பானந் தரர்கள்
நாதர், கொழும்புத் துறைச் சுவாமியார் தம் சந்தியில் உள்ள இருப்பை மரத்தடி

Page 31
யில் உட்கார்ந்திருக்கும் வழக்கத்தை மேற் நன்னியர் என்னும் ஒருவர் ஒரு கடை அக்கடைக்குப் போவதுண்டு. சிலகால விட்டுப் போகவே அது வெற்றிடமாயிற். தங்கித் தவத்தினில் வைகினுர், அன்று சுவாமிகளே (யோகநாதரை)த் தொழு யெலாம் ஒளிரப்பெற்றது. ஈச்சுரன் கோ பாடுஞற்றி வந்தார்கள். சுவாமிகளும் அ கருண பாவித்து வந்தார்கள். கடிவதற் வந்தார்கள். "ஒரு பொல்லாப்பும் இ கொல்லாமை கள்ளாமை கொண்டு வ யிருங்கள். இஃது எல்லாரும் வாழ்வதற்கு இன்னுரைகளே வழங்கினர்கள், இதன் கேட்டறிந்து செல்வர் வறிஞர், உயர்ந்ே முதியோர் இளஞர் ஆகிய பலர் அங் வந்தவர்களுக் கெல்லாம் அவரவர் குை வருவாராயினர். சிலரைக் கடிந்து திரு.
செல்லப்ப சுவாமிகள் சிவபதம் எய்
கிறித்தாப்தம் 1910 ஆம் ஆண்டி யோகநாதருக்குத் தீசுை யுபதேசஞ் ே ஆண்டுகள் கழிந்த பின் ஆயிரத்துத் தொன் குணித் திங்களில் அச்சுவினி நாளில் நல்ே யடைந்தார். செல்லப்ப சுவாமிகள் சுவாமிகள் அவரைப் பார்ப்பதற்காகச் சுவாமிகள், " இங்கு நீ ஏன் வரவேண் உண்டு? என்னே உன்னிற் காண்" என்று விட்டார்கள். " இறப்பும் பிறப்பும் இல் ரூர் " என்று உணர்ந்தவராய் அவர்பதம் தும் அன்பர்கட்குச் சொல்லுவதும் ஆயி செல்லப்ப சுவாமிகள் தமக்கு ஞானதீட்ை ளியன்ற திருவடிகள் இரண்டையமைத்து, ணுர், திருவடியின் பெருமை சொல்லுத்
சுன்னுகத்தில் இறைவன் அருளுக்கு யம்மையார் என்னும் யோகினி எங்கள் :
கதிரை யாத்திரையின்போது நிகழ்ந்
சுவாமிகள் 1916 ஆம் ஆண்டில் த கதிர்காமத்துக்கு நடந்து சென்றபோது, வல்லுநரென்று சொல்லிக் கொண்ட ஒரு செல்வாராயினர் திருக்கோணமலை, மட் லும்போது பொத்துவில் என்னும் இடத் ஒன்று நின்றது. அதில், தலேமை கொெ எதிர்த்துத் தாக்க முன்வந்தது; மந்திர

Kiwi
கொண்டார். இவ்விருட்சத்தின் அயவில் வைத்திருந்தார். செல்லப்ப சுவாமிகள் ஞ் சென்றபின் தன்னியர் அக்கடையை று அக்குடிசையில் யோகநாதர் சென்று தொட்டு அக்குடிசை அன்பர்கள் வந்து ம் பரிசுற்றது. ஆச்சிரமத்தின் அமைதி ாயில் ஒத்தது. அன்பர்கள் சென்று வழி வர்களுக்கு ஆசி நல்கி, ஆவன உணர்ந்து குரியாரைக் கடிந்தும் அருள் வழங்கி ல்லே, புவனம் இறைவனது ஆடரங்கு ாழுங்கள். நல்லார்கள் மத்தியில் Літц. த இனிய வழியாகும்" என்பன போன்ற ா அறிந்தோர் சொல்ல, அவர் வாய்க் தார் தாழ்ந்தோர். ஆடவர் மகளிர், ாகு சுவாமிகளைத் தரிசிக்க வந்தார்கள், றயறிந்து, சுவாமிகளும் அருள்புரிந்து த்திவது முண்டு,
தியமை
ல் செவ்வேன் ஆலயத்தின் தேரடியில் செய்தருளிய செல்லப்ப சுவாமிகள் சில Tாயிரத்துப் பதினேந்தாம் ஆண்டில் பங் லார் மதித்து வழிபட, நல்லூரிற் சமாதி நோய்வாய்ப்பட்டதை அறிந்த யோக சென் முர். சென்றபோது செல்லப்ப ாடும் ? இங்கே பார்ப்பதற்கு சான்ன கூறவே, யோக சுவாமிகள் திரும்பி லாத குரவர் இருந்தபடியே இருக்கின் போற்றி அவர் புகழை எடுத்துப் பாடுவ ஜர். தந்தையனேய தவக்குரவனுகிய ச செய்தருளிய நாளிலே சிந்தனத்தா க் திருவடி பூசை செய்து வருவாராயி தீரத்ததோ ?
ப் பாத்திரமாய் வாழ்ந்த செல்லாச்சி சுவாமிகளின் அருள்பெற்றவரே யாவர்.
தவை
மது குருவின் ஆண்வழித் துறவியாகிக் வழியில் யந்திர தந்திரங்களில் தாம் முஸ்லிம் புருடரும் அவரோடு இணைந்து டக்களப்பு வழியாக இருவருஞ் செல் தில் தடுக்காட்டில் öTC5&oldi; ağrılıb வட எருமை இவர்கள் இருவரையும் ம் தெரித்த முஸ்லிம் தமது மந்திரம்

Page 32
பலியாமையால் ஓடிச்சென்று ஒரு மர வந்த மேதியை எங்குருநாதர் எதிர்த்த நிற்கமாட்டாமல் அவ்வெருமை திரும்பி தொடர்ந்து ஓடின. சுவாமிகளும் சிரித்து மந்திரவாதியை நோக்கினுர், மந்திரவா கள் முன்னர்ச் சிரத்தைத் தாழ்த் தித் ெ " தரத்தில் மிக்க உம்மை வெல்லுந் தகு களிப்போடு கூறிப் பாராட்டிஞர்.
சுவாமிகள் கதிரைக்குச் சென்று மு பாந்தோட்டை மாத்தறை காவி வழி கள். அங்குச் சில நாட்கள் தங்கினுர் கரிவேல் செய்பவர் கூட்டத்திற் சேர்ந்: தனையிற நினைத்தவராய்த் தெருக்கரையி தைக் கழித்து வரலாயினர். சில நா கண்டிக்குச் செல்லும் வழியாக மாத்தல் கள். பழுப்பேறிய கந்தையாடையைத் த லாற் கன்றவும் மனங்கலங்காதவராய்க் வாறு சுவாமிகள் செல்ல, உமைபங்கரா! வராய் ஒரு திருவிளேயாடல் புரிந்தரு வாழ்ந்து வந்தவரும் மாத்தன்பில் நக குற்றியவரும் சிவ பத்தி, அடியார் பத்தி, முத்து என்பவரது கனவிலே சிவபிரான் யருளி, " அன்ப எந்தம் அடியவன் இ கந்தன் கதிரைக்குக் கால்நடையாகப் பே வருந்திக் கண்த்துளான் இன்னும் அந்த கிலேன். மன்னும் நோன் பில் வலுத்தவ பாணத்துக்குப் புகைவண்டியில் ஏற்றி அ ஞர். திரு. சரவணமுத்து அவர்களும் வி பெரியவர் ஒருவரைத் தரிசித்துச் சேவை யும் நினைந்து பெருமிதமடைந்தவராய் எ திருந்து, பாதநோவையும் பொருட்படுத் சுவாமிகஃனக் கண்டு வணங்கித் தாங் கன துக்கு எழுந்தருளித் தம் உபசாரங்களே "அண்ண லானே நன்ருகுக" என்று கூறி கள். திரு. சரவணமுத்து அவர்கள் சுவா குளிக்க ஏற்பாடுசெய்து சுவாமிகள் அன புததாடைபுனேயச் செய்து திருவமுது ெ யத்தை நினைந்து மகிழ்ந்தார். சுவாமிக அங்குத்தங்கி, "இதற்குமேல் தங்கு தற்கு யாது" எனக் கூறி விடைபெற்ருர்கள். பணம் கொடுக்க முன்வந்தபோது, * யா பாணச் சீட்டை மட்டும் வாங்கித்தா. என்று கூறி அவர் கொடுத்த பணத்தில் துப் புகைவண்டியில் ஏறினுர்கள், இது ர அந்தக் காலத்திலேயே முற்றும் ஆசைதி

Wii
'த்திலேறி முடங்கி அஞ்சி ஒடுங்கிஞர்.
நோக்கவே, அந்நோக்குக் கெதிராக ஓடியது மற்றை எருமைகளும் பின் க்கொண்டே மரத்திலேறி மறைந்திருந்த தி மரத்தைவிட்டு இறங்கி வந்து சுவாமி தானொடுதோள் பொருந்தத் தழுவி. ாதி வாய்ந்தவர் இல்லே " என்று உளக்
முருகனேப் போற்றி அருள் பெற்று அம் பாகக் கொழும்புக்கு வந்து சேர்ந்தார் 'கள். கொழும்பிற் கொச்சிக்கடையிற் து தொழும்பர் போல நடந்து சிவசித் ல் அவர்களோடு துயில்பவராய்க் காலத் ாட்களின் பின், அங்கிருந்து புறப்பட்டுக் ாயை நோக்கித் தொடர்ந்து சென்ருர் ரித்தவராய்ப் பாதங்கள் ஓயாது நடத்த காளேபோல நடந்து சென்ருர்கள். இவ் கிய இறைவன் பத்தர் துன்பம் பொருத னிஞர். மலேயகத்திற் பலவாண்டுகள் T in Sarug Tr (Town Overseer) i alகளிற் சிறந்தவருமாகிய திரு. சரவன உண்மயம்மை சமேதராகத் தோன்றி னேயில்லாத துறவை மேற்கொண்டவன்; ாய்த் திரும்பி வந்துள்ான் அவன் உடல் நம்பி நடந்து செல்வதை நான் விரும்பு ஆகிய அவனே இன்னுரை கூறி, யாழ்ப் னுப்பிவைப்பாயாக." என்று கூறியருளி ழித்தெழுந்து இறைவன் கருண்யையும் செய்யக் கிடைக்கவிருக்கும் பேற்றை "ங்கள் சுவாமிகள் வரும் வழியிற் காத் *தாமல் சிங்கேறு போல நடந்துவரும் எவிற் கண்டவற்றைக் கூறித்தம் இல்லத் ஏற்றருளுமாறு வேண்டினூர். ஐயனும் அவர் இல்லத்துக்கே க இசைந்தருளினூர் "மிகளே அழைத்துச் சென்று வெந்நீரிலே Eந்திருந்த கந்தையாடையைக் களந்து சய்வித்து முந்தைத் தாம் செய்த பாக்கி ள் ஒரு பகலும் ஓர் இரவும் மட்டுமே அதிதியாகிய எனக்கு உத்தரவு கிடை சுவாமிகளுக்குத் திரு. சரவணமுத்து "ழ்ப்பாணத்துக்குச் செல்வதற்குரிய பிர அதற்குமேல் எதுவும் வேண்டியதில்லை " மிகுதியை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத் நிகழ்ந்தது 1919 ஆம் ஆண்டளவிலாகும். ர்ந்த முனிவர் இவரெனச் சுவாமிகளே

Page 33
அறிந்தவர்களில் திரு. சரவணமுத்துவும் பெறுவாராயினர்.
இன்னும் கதிரை யாத்திரையின் சுவாமிகளே கூறியருளக் கேட்டுள்ளோம் வெருகல் ஆற்றின் முன்னதாகச் செல்லு உண்டாயிற்று. வயிற்றினேக் குடைந்து துன்பமுற்று, நடையுஞ் சோர்ந்து பயண றிலே தண்ணீர் குடிப்பதும், கரையிலும் சுவாமிகள் வருந்திச் செயற்கரிய செயல் க3ள நினேந்தார்கள். இவ்வாறு சிரமமு. செல்லக் கண்டு அவ்வண்டியின் பின்னூல் கள் வயிற்றுநோய் தானுகவே அவரை தில் ஐயன் வழியிலே வெயில் கனற்றச் வாட்ட உற்றிடும் இளேப்பினுலே ஒரிடத் சாதியாரிடம் தாகத்தைத் தீர்க்கத் தண் ஆள் பயந்து, " சுவாமீ நாங்கள் வேட ளுக்குத் தண்ணிர் தருதல் பாவம்" எ4 ஞர்கள்: சுவாமிகள் " அப்படி யொன் பெற்றுப் பருகினூர்கள். அவர்களிடம் வேடர் அடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு ஒர் அ கொளும் மாண்பையன்றி உடற்குறும் கீ ஐயன் மனத்துறவறச் சீர்க்கொள்கை எ ர&னவரும் அறிவர்.
தல யாத்திரை
வாழ்க்கை வாழ்தலே ஒரு யாத் கொள்ளும் சுவாமிகள் பரத கண்டத்திலு கன். வண்டமிழ் வளர் நாடுகளில் மட் லும், பண்தழை இசைப்பாடற் றெலுங் விரிந்த சந்தன மரங்கள் அடர்ந்த கி இமயமலையாகியவற்றின் சாரலிலுள்ள வழிபாட்டிற்றின்த்து ஆனந்தமுற்ருர்கிள் சுவாமிகள் தமது திருக்கரத்தால் எழுதி கருஃண்வெள்ளப் பெருக்கைக் காணலாம்
சிவதொண்டன் இதழ்; சிவதொண்
1935 ஆம் ஆண்டில், சுவாமிகளில் ஆரம்பிக்கப்பெற்றது. அவ்விதழில் சுவர் முதன்முதலாக வெளிவந்தன. இது ெ ஏஃனய அன்பர்களுக்குப் பாடியளித்த தி: வெளியாவதற்கு ஏதுவாயிற்று. பின்னர் தார்கள். அதன் பின் மட்டக்களப்பைச் பாகிய சிவதொண்டன் நிலேயம் எழு

iii
ஒருவராவர் என்ற பாராட்டை அவர்
போது நிகழ்ந்தவற்றுட் சிலவற்றைச் 1. கதிரையை நோக்கிச் செல்லுங்கால், ம்போது சுவாமிகளுக்கு வயிற்றுநோய் ம் பல் கால் வயிற்றினிலுஃளவு கண்டும் த்தைச் சிறிதே தாழ்த்தி, வெரு கிலாற் ள்ள மண் விற் சற்றே உறைவதுமாகச் புரிந்த செல்லப்ப சுவாமிகளின் திருவடி ற்றிருந்தகாஃ அவ்வழியாக ஒரு வண்டி அதனேப் பிடித்துக்கொண்டே நடந்தார் விட்டு நீங்கிற் று, மற்றுமோர் இடத் செற்றிடும் பசியுந் தாகமுஞ் சேர்ந்து ந்து அமர்ந்தார்கள். அங்குள்ள வேடச் ானிர் தரும்படி கேட்டருளினூர்கள். அவர் ர் தாழ்ந்த சாதி பார் ஆதலால், தங்க ன்று கூறித் தண்ணீர் கொடுக்க அஞ்சி றும் இல்லை; தாருங்கள்" என்று நீரைப் உண்டியுங் கொண்டருளினுர்கள். அவ் ளவும் உண்டோ ? இவ்வாறு " உயிர் ழ்மை மேன்மை வயிரமாக் கொள்ளாமை ன்பதை அணுக்கத் தொண்டரா புள்ளா
திரையாம் என்று அடிக்கடி சொல்லிக் ள்ள தலங்களுக்கும் யாத்திரை செய்தார் நிமல்ல, வான் மலே வளர் கேரள நாட்டி கு நாட்டிலும், பண்பார்ந்த சோலேகள் ன்னடத்திலும், விண்டுவின் சுயிலே மலே
தலங்களிலும் சென்று சென்று இறை ", கேரளத்திலிருந்தும் காசியிலிருந்தும் யனுப்பிய திருமுகங்களிலிருந்து அவர்தம்
டன் நிலையம்
ன் ஆஃணப்படி, சிவதொண்டன் இதழ் ாமிகள் அருளிப் நற்சிந்த&னப் பாடல்கள் நாடர்ந்து வெளிவந்ததோடு, சுவாமிகள் குப்பாடல்களும் சேர்ந்து நற்சிந்தனேநூல் ச் சிவதொண்டன் நிஃUயம் அமைப்பித் சேர்ந்த செங்கலடியிலும் மற்ருெரு கிளே வதாயிற்று. இந்நி3லயங்களில் நிகழும்

Page 34
κκι
நிகழ்ச்சிகளும், பணிகளும் இந்நூலின் க யெல்லாம் யாம் கடைத்தேற வேண்டும் பித்த பெரும்பணிகளாம். உயிருக்கு மு போலவே, உடலுக்கு வேண்டிய உண்Eை புறுத்தித் தொடங்குவித்தார்கள். "ப பெருமளவிற் ருெடங்கிச் செய்யுங்கள்" துரைத்தருளினர்கள். இன்று உண்மையிே கின்ருேம் செங்கலடியிலும் கிளிநொச்சி செய்கை செய்வித்துவரும் ஏக்கர்க்கனக் விழாக்களுக்கு உதவிவருவதை எவரே செய்கையைச் சுவாமிகளிடம் மனச்சாந் Fissal Tassir (Soulbury Ramsbotham) அவர்கள் சுவாமிகளின் நற்சிந்தஃனப் பா ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தியாத்துச் துள்ளார்கள். சுவாமிகளின் சீடர்களில் கண்டுச் சுவாமிகள் சிறப்பாகக் குறிப்பி பணிகளேயும் எங்கள் சுவாமிகள் ஊக்கி
உலகம் ஒரு குடும்பம் என்று சொ டுக்கு ஞானத்தூது விடுத்தவர் போன்று மலேசியாவிலுள்ள அன்பர்கன் நினேந்து சிங்கப்பூருக்கும் அனுப்பி வைத்தமையையு பும் பிறவற்றையும் நோக்குங்கால் ஐய விரிவை நூலுட் காண்க
இவ்வாறு அடியவர்க்கு உப்புநெறி நாள் ஆவுக்கு உணவைக் கொண்டனுகு அப்பசு அவாவினுல் துள்ளிப்பாய, அத வண்ணம் சுவாமிகள் திடீரெனத் திரும் முறிந்துவிட்டது. வைத்தியர்களால் என் கள் எழுந்து நடக்க முடியாதவராஞர்க தாற்காலிகள் கொண்டுலாவி வருவாரா டுத்தூது யாத்திரையையும் நடப்பித்தரு வீழ்ந்த பீஷ்மாச்சாரியார் தாம் முடி தூய வரவலிமையிஞல், தமது உயிரை வரையும் சரசயனத்திற் பொருந்திவாழ காலத்து ஐவர்க்கும் பண்டைய அரச த தது போல, எம் சுவாமிகளும் இருந்த பர்கள் தத்தமக்குரிய பணிகளே வினவ, பாதயாத்திரையாதி வெகு கைங்கரியம் யத்துக்கும் எழுந்தருளிச் சின்னுட்கள் உருவுந்திருவுமேறச் செய்தார்கள்,
இவ்வாறு அருள்புரிந்த ஐயன் எ நிலையத்து உஞற்றச் செய்து, தம்மைய நல்ல நெறிகளைப் பயிற்றி விடுத்தது இ
G -- viii

莺
ண்னே விரிக்கப்பெற்றுள்ளன; இவை என்ற கருனேயினுவே சுவாமிகள் அமைப் புன்னேற்றம் அளிக்க இவை எழுந்தன ப விருத்தி செய்தற்குரிய பணிகளே வற் இருசம் வரப்போகிறது. விவசாயத்தைப் என்று தீர்க்கதரிசனத்தோடு இடித் லேயே பஞ்சம் வந்து விட்டதைக் காண் யிலும் சுவாமிகள் வாங்குவித்து பயிர்ச் கான நிலங்கள் சிவதொண்டன் நிலேய அறியார் செங்கலடியிலுள்ள பயிர்ச் தி பெற்றுச் சீடராகிப் பணிபுரிந்துவரும் மேற்பார்வை செய்து வருகின்ருர்கள் டல்களிற் பெரும்பாலனவற்றை அழகாக சிறந்த நூலாக்கும் பணியையுஞ் செய் இப்போது கைதடியில் வசிக்கும் மார்க் டத்தக்கவராவர். மதுவிலக்கு முதலிய நடத்தி வந்தார்கள்,
ல்லும் வழக்கமுள்ள சுவாமிகள் மேனுட்
ஐவரை அனுப்பிச் செய்த பணிகளும், அத்தூதர் ஐவரையும் மலேசியாவுக்கும், ம், மலேசிய மக்கள் காட்டிய பேரன்பை ன் தருண் நன்கு புலப்படும்; இவற்றின்
காட்டிய ஐயன் வழக்கம்போல, ஒரு ாம்போது கொட்டிலிற் கட்டுண்டிருந்த ன் முன்னங்கால்கள் தம்மேற் படாத பியபோது விழுந்து தொடையெலும்பு ாபு பொருத்தப்பெற்ற போதிலும், அவர் iள். அவ்வாறிருந்தும், சில்லினியங்கும் ரர்கள். பாதயாத்திரைகளேயும் மேனுட் னினுர்கள். முன்னுளிற் பாரதப்போரில் வெய்தும் பருவத்தை அடைந்திருந்தும் விடாமல் உத்தராயன காலம்வரும் உளங்கொண்டு, தருமன் முடி கொண்ட ருமம் முதலியவற்றைப் பரிவிற் போதித் இருப்பிலிருந்தே தம்மிடம் வரும் அன் அவர்களுக்கெல்லாம் வழிகாட்டியருளிப் புரிவித்தார்கள். சிவதொண் டன் நி: தங்கியிருந்து ஆசி நல்கி அந்நிலையத்தை
நித்த பணிகளேயெல்லாம் சிவதொண்டன் த்ெத அன்பர்கட்கு இங்கு ஆவன வாகிய னியமையும்; வேறில்லே என்று திருவுளங்

Page 35
கொண்டவராய் இவ்வுலக வாழ்வை ஒரு கொண்டு, கொழும்புத்துறையில் தாம் எதிர்நோக்கியிருந்தார்கள் 1984 ஆம் நகர்த்திரத்தில் மகாசமாதியெய்திஞர்கள் அன்பர்கள் இலங்கையின் பல பாகங் சுவாமிகளுக்குச் செலுத்தும் தமது இறு. மயானத்துக்குச் சுவாமிகளது திருமேனி தோறும் அன்பர்கள் பக்தியோடு செலுத் தியை வைத்துச் சுவாமிகளுக்குச் சமாதி கப்படுகின்றன, ஆண்டுக் காண்க.
சிவயோக சுவாமிகள்

வி மகாசமாதி யெய்து தற்குத் திருவுனங் தொடங்கிய திருவடிபூசைத் திருநாளே ஆண்டு பங்குனித் திங்களில் ஆபிவிய இவ்வாறு சமாதியெய்தியதை அறிந்த நளிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்காக வந்து நியஞ்சவியைச் செலுத்தினுர்கள். துண்டி எடுத்துச் செல்லப்பட்ட சிறப்பும் வழி ந்திய அஞ்சவிகளும், சுவாமிகளின் அள் பமைத்தமையும் பிறவும் நூலுள் விசிக்
ர் திருவடி வாழ்க

Page 36
சிறப்புப்பாயிரம் | சிறப்புப்பாயிரம் II சிறப்புப்பாயிரம் III சான்றுச் செய்யுள் அணிந்துரை 1 அணிந்துரை II வாழ்த் துரை முன்னுரை சிவயோக சுவாமிகள் வரலாற்றுச் சிவயோக சுவாமிகள் திருச்சரிதம்
முதற் காண்டம்
க. திருநாட்டுச் சிறப்பு உ. திருநகரச் சிறப்பு ங், திருவவதாரச் சருக்கம் ச. கலே பயில் சருக்கம் டு. சற்குருவைச் சார் சருக்கம் . ன் துறவுபூண் சருக்கம் எ. ஆச்சிரமச் சருக்கம்
அ. செல்லப்ப சுவாமிகள் சிவபதம் எ
இரண்டாம் காண்டம்
க. செல்லாச்சியம்மை சருக்கம் .
க.ெ கதிரை யாத்திரைச் சருக்கம் கக. தல யாத்திரைச் சருக்கம் .
நீட்
கச. மதுவிலக்குச் சருக்கம்
கடு.
சசு. மேனுட்டுத் தூதுச் சருக்கம் . கன். மலேசிய எழுச்சிச் சருக்கம் . கஅ. பணிபல புரி சருக்கம்
கசு திருவடி பெற்ற சருக்கம் .
.
சிவதொண்டன் இதழ்ச் சருக்கம் சிவதொண்டன் நிலையச் சருக்கம்
திருவடியுல்ாவிற் பாத யாத்திரைக்
சிவயோக சுவாமிகள் புகழ்ப் பாமா
க. குருபரன் வரிப் பாட்டு உ. வணக்கப் பஞ்சகம் ந. காத்துக்கோட் பத்து ச. திருப்புகழ் டு குருபரன் சரனப் பத்து

பம்
டக்கம்
ருக்கம் நூல்) H
'ய்திய சருக்கம்
. ܨܝܕ=
* சருக்கம்
7

Page 37
சு. உந்தி பறத்தல் எ. அடையாளங் கூறல் அ. செவ்வி கூறல் சு. திருவிருத்தம் க. திருத்தாண்டகம் கக. செவிலி கூற்று கஉ. கோத்தும்பி சிங். ஒபாது வருதல் கச. உள்ளத்திருத்தல் கடு. அற்புதப் பத்து ககர, கீர்த்தனேகள்
(1) செல்லப்ப சுவாமிகள் (i) கலம்பகவாசன் (iii) GS Fior L-Hoff-5
சுவாமி சரிதம் பாட்டு வரிசை
airst வரி
J$ ፴
d
岳直
岳皇
129 (அடிக்குறிப்பு)

xii
ஒமாவே
*ரர் பன் பத்தியநாதன் விசகொழும்பு லவிழி யின் மிசை சிவ னியொளிர் உம்மீதும் ந்த நல் ாறுசிவன் ருள் Těř35
5
H 『-
፱ 8
திருத்தம்
ஆடுமாலோ ? BLU TG3NT f'Liv
வைத்யநாதன் மிச்சைக்கொழும்பு யகல இழி படியின் மிசைச் சிவ மேனியொளி பீடமீதும் உவந்த நல் என்றுஞ்சிவன்ருள் ஒடரங்கு

Page 38
ம் நளின திருமுகச் ே
டையும தி
நரைத்த ச
சிரித்த விதழுந்
翌5至5 "-鼻「LD
பாலி மேனி
வர்ப் பாதி (
ଓଗ
f
டு
ബി தி
ழும்ம
த்திக
 

_-_-_-_-_-)--~~~~~~*~~~~~ ~~~~ ~ ~
-_-_-_-_-_-)--o---o--o--o--o--~~~~
ளுஞ்
sh
ம்
இரு
சீரரு
வர்போல் நயன
வ்வியுஞ்
நலனும் நஞ்ச
விரை த் திருெ
விசும் ந்தி
மே.
-& aurT Lff L#;
ஞ் சி
ம்

Page 39


Page 40
g
ി. áflar Ln III
திருச்சிற்ற சுவாமி சரித
சிவயோக சுவாமி
காப்
சிவயோக மாமுனிவன் திருச்ச பவமாயக் கடல்கடக்கப் பரிந்து சிவஞானப் பெருமதமுந் திருச் நவமாகப் பொருந்தவரு மொ
|bü} Él.J.LIL
பூமு கத்துப் பொருந்துமொன் பாமு கந்து படிக்குமொர் பர் நாமு வந்து நவில்வதைக் சே தேம் எனக்கும் முனிவரன் சீர்
பூவி ஜேடுறு நாரையும் புனே ஆவிள் பாலுறு நீரையும் ஆ தேவ மாமுனி சீர்க்கதை செப் ஆவ லோடிந்நூல் அகங்கொ
வே
பின்னுரல்செய் திடும் புலவர் நுதல்
பெருக்குதலோ முன்: முன்னுளதாங் கவர்வழிகூர் அருெ முயல்வதுபோ லெளி இந்நூலோ முற்புகள் நூ ஸ்ாமதணு பற்பலர்க்கும் எளிதே உன்னுநய மீதறிவோர் உறுபொரு உறுகுறையோர் பொ
மண்ணதனே புண்டவொரு திரும மஃத்துமிக வஃப்ய மு ஒண்னரிலவுங் குன்றமதா யவர்நடு உண்மைகொளிஇ ய கண்ணுதலோ னெளிவந்து குருவி நல்லூரில் ஆண்டு ெ எண்ணரிய சிவயோக முனிவரன்
யாவினளத்தற் கடங்கப்

ul
ம்பலும்
ம் என்னும் கள் திருச்சரிதம்
ரிதஞ் செப்புதற்குப் துதவுந் தாளிஃனயுஞ் *செவியும் ஒண்கோடும் ருகளிற்றை நாடுவமே.
டக்கம்
ன் பைந்தமிழ்ப் ாபினர்
U y Tsi
க்கதை.
குவர் fகுவர் பவின்
ன் டோம்புவர்.
T
பொருஃாச் சுருக்குதலோ ரிச் செய்யிர் நறியைச் செம்மைசெய தே யாகும் ல் இனிதாக்கல்
நள்சொற் சுவைக்கருத்தின் ருளாக் கொள்ளார்.
ாலும் மலரயனும் முன்னுள் வே துணுற்றவர்க்கே ருள்செ யெங்கள்
ாகக் காட்சிதந்து காண்ட ரன் பெருமையெலாம்
போமோ ?

Page 41
O.
12.
(ሄፆቃቕያWጋ
க. திருநா
பொன்னுல குற்றதோர் பூந் தன்னிடம் பெயர்ந்திவண் தன்மையிற் றழைத்திடும் ஈழ மன்னுஸ் கெங்கணும் பரந்து
அயிலேநேர் தடங்கணுர் அத மயனினுற் பிறந்தருள் மகிை துயிலொருஉம் பரவைபாற்
கயிலேமா மஃலயெனக் கவினு
சிவனுெளி பாதநற் றெய்வத அவனருள் பாலனின் அருட் குவடுகள் மல்கிய கோண ம எவணுறு மாந்தரும் எய்திப்
ஈழநன் னுடெனும் இனேயின் 1காழக மாமெனக் காண்வரு சூழநின் றையனின் தூயபெ ஏழெனு மாகடல் எய்திய ெ
அக்கடன் மீமிசை வெண்முக மிக்கெேகாண் மூ? பல ராம ஒக்கவந் நீரிலே வாய்மடுத்
மைக்கரு நிறங்கிளர் மாவின்
எழுங்கரு மாமுகில் ஏறியம் விழம்பெரு மழையது விசும் கொழுந்திருப் பொவிதரு .ே இழிந்துவெள் எருவியாய்த்
இன்னனம் ஏகுவ வெழில்வி கொன்னவில் தோண்மிசை பன்னிட வொழுகியே பார்மி மன்னிய பற்பல பேர்களும்
காழகம் - ஆடை 2. கொண்மூ - படைத்த) பலராமஃனப்போல,

2 -
காண்டம்
ட்டுச் சிறப்பு
தண் சோஃயே Fார்ந்த தென்னலாந் p நாட்டின்சீர்
மல்குமால்.
நிந்திதை கமலினி மத் தோழனுல் றுTது சென்றவர் 1றும் மலேபல.
மால்வரை .கதிர் மாமலே DITL:21
போற்றுப.
அன்ஃனயின் மாகடல் ாற் றுடொழ தாக்குமால்,
கி லாச்செலும் ரின் விரைவது துண்டபின் ாப் போலெழும்,
மலேத்தஃப் புற வெள்ளிவெண் கால்கள் கோத்தென திரைமறிந் தேகுவ.
ரை யரசரின்
குவிவுமுத் தரியமாப் சை நதியென
வாய்ந்திடும்.
t
முகில் 3. பலராமனின் - (வெண்ணிறம்

Page 42
14。
17.
18.
9.
20.
மாவலி யுடையதோர் மாவலி 1காமலி கரைபொரு காள க தேமரு சேய்மகிழ் சீர்மணி பூமகள் நித்திலக் கோவை (
இரத்தி னம் விளை யிரத்தின
* தரத்த முத்தினந் தருஞ்சல பருத்த யாஃனகள் படும்பெ விருப்பின் மேவுவர் விளையும
ஆகம் பெற்றுள வாருயிர் ம போகம் நாடுவோர் போகத்: யோகம் நாடுவோர் யோகத் மோகந் தீர்ந்த முனிவர்க்கும்
வான எளாவிய மால்வரைக் கு தேன ளாவிய சிர்மலர் முல்: தூநெ 50ார்தரு துப்புள ம மீனு லாவிடு வெண்டிரை .ெ ஆன நானில மணிபெற மன் கான முல்ஃநற் குறிஞ்சி கடி வேனி லாற்றிரி பாஃப்யும் ே தானின் ருெளிர்வது தரணியி
போடும் மீன்கள் பயிலகல் வ "கூடும் வெந்நீ ரூற்றெழு 8: நாடும் நோவாய் நனிபயில் , பீடும் மற்றவை பெற்றுள கு!
10 ஓவி யஞ்செறி வுற்றபல் கு காவெ னச்செறி தேயிஃலக் க மேவு மெம்மிறை வேலவன் யாவு மெய்துவ தென்றிசைப்
தேவர் கோனுந் திகைப்புற
கோவி யற்றுறை கொண்ட பாவு சீர்த்தலைப் பட்டினம் ப மேவு மாளிகை மிளிர்ந்திடும்
கா - பூங்காக்கள். 2. தரத்த - த யாகும் தோன்றும் 4. துப்புள - 6 மட்டக்களப்பிலுள்ள மீன்பாடும் வ வெந்நீர்க் கிணறுகள் 8. கூவல் - கின பொலனறுவை, டம்புலா ஆகிய இ

3 -
கங்கையும் ங்கையும் $ங்கையும்
போலுமால், تھی۔ =
மாபுரி
பப்பதி நங் காடுகள் ந் நிதிகளே.
ாந்தருள் தை பீட்டிடம் தை மேவிடம்
ஈதிடம். க.ெ
நிஞ்சியும் லயும் நதிமும் நய்தலும். s
லுரீஇக்
வளம்
'ம வியே
விழமால்.
கூவல் துறைகள் ான திசை பீடே.
கைகள் வின்புனம் கதிரை
பாங்கரே.
வோங்குங்
கொழும்பு
ஸ்வளம்
மேற்றிசை, கடு,
ரத்தின் மிகுந்த 3. படும் - உற்பத்தி உணவுள்ள 5. திரி - திரிந்த, ாவி 7, திருக்கோணமலையிலுள்ள ஏழு ாறு 9 நாவாய் - கப்பல் 10 சிகிரியா, டங்களிலுள்ள குகைகள்.

Page 43
E. கேது பூசைசெய் கேதிச் சர தீத கற்று சிவாலயஞ் செந் மாதி துறைவிடம் மாதவ ர கோதி லாக்குணம் கூரும்
22). கருவி மாமழை கால்களோ
அரிய வாவிநீ ரன்னகொண் பெருகு செந்நெற் பெருங்" மருவு செம்பொன் மலேயென்
23. ஆரூ டைப்பிள்ளை யாளுை நீரு மன்புடன் நேர்பெறப் கோளில் 4 மாந்தையுங் கோ நீள நினேவுறும் நேசத் தg
2. முன்னே யாலயம் மூர்த்தியி முன்னிச் சரத்தொடு முத்த இன்னி ரருண கிரிப்புக பூழி கன்னிச் செந்தமிழ்க் கதிரை
25. செந்தமிழ் மக்கள் சிங்களர் வந்த பறங்கியர் வாழ்ந்திடு இந்துநன் மாகட வின்றமு. எந்தநா டும் மகிழ்ந் தேத்து
- துண்னெனக் கயிலேயைத்
திண்னெனும் புயபலச் சீர் வண்ணமார் புவிக்கொடி 6
பண்ணரு நிதியிற் பாலன
7". சித்தார்த்தர் துறவினேச் ே புத்தராய்ப் போதித்த பொ சித்தாந்த சிவநெறிச் சீர்ப3 இத்தரை வித்தகர் ஏத்தும்
28. இன்ன தன்மைக ளெய்து பன்ன ரும்புகழ் பாட் டி ல சொன்ன பல்வளந் தொக் முன்னெண வொளிர்வது
டி. கூரும் - கூரப்பெறும் செயப்பாட் அ. மள்ளர்கள் - வயலில் வேலே ே 5; என - எண்ண

4 -
ம்முதல் தமிழ் ாலயம்
வடதிசை
டாற்றுநீர் ா டுழுதலால் குவை 3 மள்ளர்கள்
ாச் சேர்ப்பரால்.
h பிகள்اتIE --
பாடிய
ாண்மா குன்றமும்
நளுமால்.
னுேங்கிய நிழ் வித்தகன் ன்னிசைக் "யு முற்றதே.
(GIFT SITT Fř
ம் நாடி து த் தொத்தது தும் புகழஆது.
தூக்கிய தசமுகன் த்தியோ டாண்டது. வயங்கச் சோழர்கள் ம் பெற்றது.
சர்ந்துயோ கமர்ந்தபின் "ண்னெறி யுடையது ண்டே மிகுவது
இசையது.
வ்ெ வீழத்தின் டங்குமோ? கவிந் நாட்டிடை
முத்தமிழ் யாழ் நகர்.
g வினே முற்று 2. குவை-குவியல்
நீ"ே.
HT -
a 0.
சய்வோர் : மாந்தை - திருக்கேதீச்சரம்}

Page 44
29.
O.
3.
哥罗。
33,
5.
56.
.
- 5
3. திருநக வே
1 ஏர்வடி அற்ற தோற்ற மெழில்டெ சீர்பெறு வளத்தோ டீழத் திருமக பேர்பெறு நகரந் தான் யாழ்ப் பா நேரிலா நகர போயாழ்ப் பானம
கற்பக தருவென் ருென்று கருதிய நற்றவே விமையோர் நாட்டில் நன் பொற்பமர் 4 பெண்ஃனச் சோஃப்
அற்புத மெய்த மன்னி யளித்திடு
முற்பிறப் புரூற்று நோன் பின் முழு சற்றாள குறையாற் கீரி தன்னது
கற்கரு டுறுந் திர்த்தங் கருத்துட நற்றவன் நகுபின் வாழ்ந்த நலந்
மாருதப் புரவி கப்பேர் வனிதை8 சீருற முருக வேளின் திருவடிப் ! ஏர்பெற வியற்றிப் பேறங் கெய்த் 4 வேரியங் கடம்ப மார்பன் விரும்
தொல்ஃவெம் பிறவி தூர்க்கும் ஐ நல்லது பூர் அறிஞர் சங்கம் நாட்டி செல்வனுபூர் : தமிழ மன்னர் சேர்ஐ மல்கிய கோயில் ஓங்கும் மாண்பு
பாவலர் எவரும் போற்றப் பைந் காங்களின் மறும ஸர்ச்சி கண்டவர் பூவலி யத்தார் கானப் புரியுங்கண் நாவலன் பிறப்பு மங்கே நடுசிஃப்
வாழைகள் கமுகி பிரிட்டம் வன்ங்ெ கீழற முழவிற் துTங்குங் கிள்ர்பா ேேமழியஞ் செல்வர் நாட்டும் விய யாழென வண்டு பாட மயிலினம்
யாழிந்துக் கலூரி யோடு யாழ்மத் யாழ் நகர்ப் பலால் ஆரிரி பு:ானர்பு யாழ்நகர்ப் பயின் புேங் கல்வித் தொ ஏழுல கினர் பக்க விலங்குபே
ஏர் வடிவிற் ற - காப்பை போன்ற வ
2. பெண் ஃ:ச் சோஃல - பE சூசோஃப.
4.
வேரி - தேன். 3. :வில் - பத்
புருபு ஒப்புப் பொருளில் வந்தது. f.
3

ரச் சிறப்பு
பற வமைந்து மேழிச் 1ள் சிரம்போஸ் போற்றும் ணுெடு தொடர்பு பெற்ற 1ால் நிலவு மிம்பர், ர்.
வெல்லா மீந்து ாணிடு மதுபோ விம்பர் புகல்வியுறும் பொருள்க ளெல்லாம் ம் யாழ்ப்பா னாத்தே. - -
ழப்பய ணெய் தி டாமற்
முகத்தைப் பெற்றுக்
ஆடி யுய்ந்த திகழ் மலேயுண் டோர்பால். 五。
மா முகமே மாறிச்
பூசை கோயில்
டுேம் புகழா லோங்கும் புநற் றலமுண் டோர்பால், F
தானிசெஸ் லப்பன் வாழ்ந்த டச்செந் தமிழ்வ ளர்த்த தூர் கந்தன் காதல் T நல்லூர் ஒர்பால், டு.
தமிழ் சைவ மார்க்கக்
அவற்றின் மேன்மை 1 மார்சியே போஸ்டிரான்
மிளிர்வு தங்கே, ர்ரி ,
கீழ் தெங்கின் தோட்டம் ா மாவின் கூட்டம் ன்பெருந் தெய்வக் கோட்டம்
ஆடு மா 1ே. п
க்ய கஜாரி யாதி
ன்ே ஆறு ஸ்டோ திப்பும் ாழிலேகொ லென்றை புற்றே ரெழிலு முண்டால் لی#F.
பு:த்தே பு: டய {1t-த்விதப் பார்க்க பாமுகமே - குதிரை முகமே
தளம் போல், இல் ஐந்தாம் வேற்றுமை
மேழியஞ் செல்வர் - வேளாளர்கள்.

Page 45
፵ ሽ‛. யாழ்நக ரிதயம் போன்று யாங்
யாழ்முறை யோதும் நேச விதய வாழ்வருள் சத்தி தையல் நாயகி வாழ்தெய்வ குலமேய் வண்ண்
$8. ஆவண வீதி யோர்பால் அ!ை உபூவணக் காவு மோர்பால் பொ 3 நாவனங் கண்ட 4நீதி நடுவி நோவுசெய் நோய்கள் மாற்றும்
葛9。 கோட்டையிற் காவற் றேவாய்க்
கோட்டமு மோர்பால் மேலாங் தேட்டமாய்ச் சேர்த்து வைத்த கூட்டுற வாளர் கண்ட கோஸ்பு
4, Bபெரியவங் காடி யோர்பால் சிே
உரிமையின் நகரை யோம்பும் 1 கரியமால் வேங்கடேசக் கடவுளி விரிபுக பூழிராமன் முன்னுள் விருட
di இத்தகைச் சிறப்பு மேவி யிசைெ வித்தகத் திறமை யோடு வியன் மெத்தவே கொழும்பை நோக்கிட் இத்தரை மிசைகொ முழம்புத் துணி
-2. இம்பரின் முயற்சி கூர வினியப5
செம்மைசேர் தொழிலு ரூற்றிச் தம்பெருங் குலவே எளாண்மைத் அம்பல வானப் பேர்கொ எாரு
43. அந்தநற் செம்மல் பண்ட மாற்: சொந்தமாக் கொண்டு விவாழ்ந்தா கந்தவேள் குடிகொள் மாவைக் முந்தையோர் அன்னுன் புண்யம்
.. அன்னவன் இஸ்வின் வாழ்க்கை மன்னிய வளங்கள் மஸ்கித் திரு பொன்னிகர் பொற்புஞ் 11 சாவி 12 சின்னுச்சி பம்ம்ை தன்ஃராத்
1. ஆவன வீதி - கடை வீதி, 8. பூன் வண்ணம் 4. நீதி நடுவினர் மன்று - நீ கில வைத்திய சரி ஃ Hospitai; பி. நா. பம் - வீரசிங்கம் மண்டபம் 8. ே : - .
11. சாலி - அருந்ததி: 'சாலி பஃன பே 18. இவ்வம் $5 மார்க்கு அமுதம் என் து

-
கணும் அருள்ப ரப்பி ாத்தார் தமக்கு நல்ல
வைத்திய நாதன் வளநக ருண்டங் கோர்பால்,
ரிபெறு கோட்டை ஒர்பால் "விவெளி பரங்கு மோர்பால் னர் மன்று மோர்பால்
நுவல் வைத்ய சாஃ1 யோர் பால். க.ே
குலவுநம் முனியப் பர்தங் குவலயத் துள்ள் நூல்கள் சிறந்தநூே லகமு மோர்பால்
கிண் டபமு மோர்பால். t
1றிய வங் காடி யோர்பால்
நகராண்மைக் கழகம் ஒர்பால் ன் கோபி போர்பால் ம்புவில் லுன்றி போர்பால், a 2
பறு நகரின் தென்பால் மரக் கலங்கள் முன்னுள் ப் புறப்படு வியன்று றைக்கே ஈறப்பெய ரெய்து மாதோ. i.
ய் பண்டம் மாற்று இரு சேர்பொருள் மிகவே பீட்டித் தகைமைசா லொழுக்கம் பூண்ட ந்தவச் செல்வன் வாழ்ந்தான். 品占严
மினுக் கமைய விங்ஆர் "ண் தொல்குடி மக்கள் வாழும் கவின் பதி வாழ்ந்தா ராவர்
முன்னியே தொகுத்தான் செல்வம், கடு.
பறங்கஃா யோம்ப வேண்டி ப்பொவி மாணவ யூரிற் பொருவிடுங் கற்பும் பூண்ட
■ - த* யா மண்ததற கொண்டான்.
பனம் - பூவண்ணம் 3, நாவணம்- நா தி ஸ்தவங்கள் 5. வைத்தியசாஜ - ஆங் ille, - Pilblic Library 7. Gas Tangar L STTT TTTLLCLS S TTTT T OLL LL SLLLLLLLLE பி. நகராண்மைக் கழகம் - Municipality. ாஃளத் தாங் கொணர்ந்தார்" (சிலப்
மற்றுெரு பெயரும் உளதென்பர்;

Page 46
.4f.
48.
9.
1. ஐம்புலத்தா ருேம்பி - தென்புலத்தி
விருந்தின ராதி யாக வேண்டு பெருந்திரு வம்மை யப்பர்ப் பே திருந்திய வடியர் மாட்டுச் செய் பெருந்திரு வண்யா ளோடு பீடு
h. திருவுவத
மங்கலமrம் மண்வாழ்க்கை மலர் பொங்கரவ வணியசரியும் புனித எங்குமுள வடியார்க ளிதியதா ம சங்கமிகும் அணிகலனுத் தவப்பு:
செஞ்சடையான் திருப்பதியுந் தீ கஞ்சமலர்ச் சரவனத்துற் பவித் தஞ்சமெனக் கொண்டவன்றன் : எஞ்சலிலா வறந்தானம் இவண்
அன்னவர்தந் தவப்பயனு மவனி மன்னீழ வளநாடு வகைநோற்ற என்னனேயார் முன்னிழைத்த இ சின்னுச்சி யம்மையார் திருவயிறு
ஞாயிறே முதலாக நவில்கோள்க மேயவவி யுடனிற்ப விரும்புமா
முயவெழு பத்திராம் ஆண்டில்ை தூயநல வவிட்டமெனச் சொலுத
தும் ஐம்புலத்தாறு ஓம்பி,
1878 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 29
திங்கள் 18 ஆம் நாள்) புதன்கிழமை ய நேரம் அதிகாஃ) 3-30 மணியளவில், :

7 -
மைம் புலத்தா ருேம்பிப் னியு மீசன் நேசந் பன பணிந்து செய்தும் ற வாழும் நாளில், T.
நாரச் சருக்கம்
வேறு
ந்தொளிர நிலவுலகில்
னெறி தழைத்தோங்க 1ілігшбl:y i தல்வன் றஜனவேண்டி, t
ர்த்தம்பல அஞ்சேர்ந்துங் தருளுங் கந்தண்டி நலங்கடொறுஞ் சேவித்தும் செய்தா ரிருவருமே. -.
யுளோர் அருந்தவமும்
பெருநோன்பும் ருந்தவமு மொன் முகிச்
வாய்ப்புற்ருர், .
όσα του δυμμύμι பிரத்தெண்ணுர வே காசியினரில் நாள் நல் லோரையெழ. r.
சர் தெய்வம் விருந்து ஒக்கல் தான் என்
ஆம் திகதி (ஆங்கீரச ஆண்டு வைகாசித் "கும். சுவாமிகள் அவதாரஞ் செய்த
விட்ட நகூர்த்திரத்தில் ஆகும்.

Page 47
5.
5.
5
5.G.
57.
மெய்ம்மையெனு மொருபெரிய செய்யதமி பூழினஐந்செய்த திருந்தி பொய்ம்மைவழி யகல விழி புஸ்சின் சைவநெறி நிலவநிறை சாந்தம
மிடியகம் விருளொன்ன விரியுமா கடிகமழ்பூங் கொன்றையான் கரு படியின் மிசை சிவயோகப் படிவ அடியவர்கள் மனங்களிப்ப வவ:
i
மாதவிர்கள் சித்தரொடு மகிழ்ந்: ஒதமலி தண்கடலும் ஓதையடங் கீதமுனர் கந்தருவர் கின்னேரம்: வேதசிவ நாமவொளி மிக்கெழு
நல்லவர்க எாகுப0 நற்குறிகள் அல்லவர்க ரூள்ளமவை அற்புத் புல்லுதம புன்னெறிகள் பொன்ற
ருெல்ஃப்புறு காரரை முசா விமஃ
ஊரவர்மி ஞற்றவர்கள் சேரவெ யீரலி நெஞ்சினுெடு மிளங்குழ வாரமுட னெங்கள் குடி வளம்ெ விரனென மேணியொளிர் மேவி
காதலுட னங்கவர்கள் காண்புறு சாதகன்ம மாதிபல தகைவிழவு வேதநெறி யோங்கவரு வித்தக பூதலமாந் தரும் புகலப் பொரு
உநாமகர னம் முதல நயந்துபல தூமணி பதித்தநல தொட்டிலம ஆமரபி னோக்படையின் தாவிய ஏமமுறு திருநீறும் இலங்கி-புெ
அன்ஃாயின் படித்த ஸ்த்தும் அ துன்னுெளித் தொட்டின் மீது ந்
ான்னிரு கண் :9ரி ஆறுள்ளே பசிபி றன் &னபு நலம்பா ராட்டித் தாே
l.
புகல - விரும் ப.
2. நாமகரணம் - பெயரிடல். இவர்க் சதாசிவன் என்பது என்றும், யோகத பிற்று என்றுத் சிலர் சுறு:ர்.

8 -
மேம்பட்ட நெறிநிலவச்
யநற் றவநிலவப்
களது வலியகலச்
து தஃpயெடுப்ப, டு.
என வநபியக்
நஃண்யெணு மழை நிலவப்
முறு பசுங்குழவி
தாரஞ் செய்ததுவே. ar.
slig
துபொலி விற்ருர்
கிற்றே
எோத்த
ந்த தெங்கும்.
EST —
நமே கொண்டு
திடுமா றென்னென்
பப் புற்gர். ir
ாருங் (சற்றே
வி தன்ஃன
பாருந்த வந்த
டபுட் கொண்டார். நீர்
சிறப்பின்
கண்டார்
ரும் மற்றைப்
iபுலவு மீந்தார். கரி,
செய்தே
ர் வித்தார்
ரிே வித்தார்
ய்ப் படுத்தார், Ai i
ճն II]]
3ரிமிகு பீடம் மீதும் துரதமலர்ச் சயனம் மீதும் mபமண்சரிப் பாவை போல்வான் 1ாட்டி மகிழ்வுற் ருர்கள். ...
ஆப் பெற்றேரிட்ட பிள்ஃளத் திருநாமம் ாதன் என்னும் பெயர் பின்னருண்டா

Page 48
- 9
58. முறைமுறை பருவந் தோறும் முகி மறைகளுந் துறவு மன்பும் மகிழ்வு சிறியமான் கரத்தார்க் கல்லாற் சிர றுறுதிசால் செங்கி ரைதான் ஆடி
9. செப்பு " மோர் பொல்லாப் பென் " எப்போதோ முடிந்த " தென்று முப்போதும் " முழுதும் உண்மை கைப்போது கொண்டு காட்டிச் ச
60. மதிதவழ் சடையான் றன்ஃன மன. பதிதரு சிந்தை யோடும் பாங்கினி கதிதரு யோகநாதக் கண்மணி வ மதிமுக மன்னிர் தம்மோ டாடவர்
அழைத்தலுந் திருமு கத்தில் அரு விழைவினி னன்னுேர் பாங்கில் .ெ தழுவியே யெடுத்த ஃனப்போர் த முழுதுஸ் கின்ப மூட்டும் முதன்பை
62, பொன்னின் மகளிர் தம்மைப் பு
நன்மன அறைப்பைக் கொண்ட மன்னுளத் துறுகா மாதி வன்பை தன்னிக ரில்லாச் செம்மல் தளர்ந
மேதினி தான் மாந் தர்க்கோர் வி3 சாதலும் பிறத்த லுந்நீர் தரச்செய ஒதுறு கன்மம் யாவும் உகந்தநல் காதலிற் காட்டு வான் போற் கைக்
帕星。 நாடிய சிறும பிணித்தேர் நயந்தின் விடது நாடி மேஃப் விஃனயெலாம் கூடருட் செயவில் நிற்போர் குன: சேடுற மன விற் செய்த சிற்றில்க!
6司。 சிறுப7ற கொட்டி பார்த்துந் தெ
கறுவிய பியுட்ப கைகள் கதுமென முறுகிய பத்தி யோங்க முறுவவித் பருவவை யாண்டிற் கற்பான் பட்
1. செங்கீரையாடல் - குழவி வளர்ச்சிய வது மாசத்தில் இது நிகழும். ஒரு காஃ ளேயும் நிலத்தில் இரண்றி இளங்கீரைத்த நிமிர்த்தியன சந்தாடுதல் என்க.
G3

ழ்த்துய ரையன் றனும் டன் தலேயெ டுப்பச் "ங்கொடு பண்ரிகி கோமென் 1.ஐ நலக முய்ய, air.
றுஞ் சேர்வதே யில்லே ' யென்றும், " மியாமதை யறியோ " மென்றும், " என முனி மொழிந்த தன்மை ப்பாணி கொட்டி ஞரால். di of".
த்தினிற் பதித்த வீறு
ற் றவழ்த லுற்ருர்
ருக வென்று
மகிழ்ந்த ழைத்தார். 晶
டு.
ம்புமின் ன கைபூத் தோங்க மலக்குறு நடைகொண் டேகத் ாங்களி கூர்வ ராஸோ 2யுண் டிவற்கே யென்பர், r
பியிஃன மதியாச் செல்வ நம்பியாம் யோக பாலன் க தளர்வுற் றேங்கத் டை கொண்டா ரன்றே
ளயாட்டு முன்றி லென்றுஞ் புந் தொழிலே பாக
விஃளயாட் டென்றும் கொண்டார் ஓடி யாடல். .
f துருட்டி மேலாம்
வீட்டி யன்பு
விய பேதை மாதர் ள் சிதைத்தார் மன்ணுே. நீர்,
ருவினி லோடி பார்த்தும்
விலக வார்த்தும்
ங் தினிதி ஜர்த்தும் ல்ேவற்ரு ரெண்னெ மூத்தே. als) -
பில் வரும் பருவங்களுள் ஒன்று. ஐந்தா மடக்கி ஒரு காலே நீட்டி, இரு கைக் ண்டு காற்றில் அசைதல்போலத் தலே

Page 49
dr. dalL
66, கஃபயிலும் பருவமதிற் கனக் நிலைபெறவே பயின்றதன்மேல் இஸ்கிடுமெண் னெழுத்தென்னு குலவுகஃப் பலவுணர்ந்தார் குரி
临了。 புஸ்னெறிநூல் வழக்குடனே புச கஃப்பயிலுங் காஃவதணிற் கசடற புலே தவிர்ந்த நெறிவாழ்வைப் பு நபிம்பெறவே வழிநடத்த நா:
68. தமிழ்மொழியிற் சிவநூல்கள் த அமிழ்தனேய பிறநூலும் அறிவு இமிழ்கடல்கு மூலகதனில் எழில் தமியேஞ்செய் தவம்போல்வார்
69. விஃளயுமுயர் பயிரத&ன விளேயு
முஃாயதணிற் றெரியுமெனு முது விஃளயுமொரு தீவினேயும் மிகவி கண்புமுறை யாதென்னுங் கருத
7). கற்பனநன் னுரல்கற்றே கற்கல! சுற்றவர்க்கும் வரம்பாகிக் கன்ம பற்றியுள வாமென்னும் பான்ை எற்றெதுவோ வென்றுதமக் :ே
Υ1. அன்ஃனயார் சிவனுரின் அரியப, பின்ஃனத்தந் தந்தையுமோ பிற தன்னேயே மேற்கொண்டு வாழ் இன்னினிய தந்தையரின் எழிற்
2. மொழிக்கரசர் தமக்கையாம் மூத வழுத்தவரு திலகவதி யம்மைெ பழுத்தசிவ பத்தியினற் பண்புறு விழுத்தகைய மாமியார் வளர்த்
7. ஆங்கிலமுஞ் செந்தமிழ மடைன்
பாங்குபெறத் தொழிலொன்று ஆங்கிலர்கள் ஆண்டுவந்த அக் தேங்குகுளங் கட்டுதற்குத் திட்ட
1. இவரை முத்துப்பிள்ளே என அழை

வேறு
நாயர் ஒத்துரைப்ப
நெடுங்குரவர் தம்மாட்டே ம் இயற்றமிழின் சாதனமாக் சிலாம் பால்யருமே
லுேமுல கியல்வழக்குங் க்கற் றுணர்ந்தாராற் புவிமாந்தர் காதவித்து ரிலத்தின் வரும் நம்பி,
கவுடைய வறநூல்கள்
மிகப் பயிலுங்கால்
பெறுமாங் கிலமொழியுந் தகுதிபெறக் கற்றறிந்தார்.
முன மேயதனின் மொழிக்கங் கிலக்காக iரும்பும் நல்விஃனயுங் ந்துந்த பியுங்கற்றுர்
T நூல்விடுத்துக் மெலாம் பிறர்க்குதவி மயினி லுற்றதொழில் நற்றதொழி லாய்ந்திட்டார்.
தம் அடைந்திடவே நாட்டில் வணிகநெறி ந்தவொரு தகைமையினுல் றங்கை யிடஞ்சார்ந்தார்.
றிவிற் சிறந்துலகம் பன வாழ்ந்தங்கண் 'முத் தம்மையெனும் துவர மேம்பட்டார்.
புபெறக் கற்றதன்பின் பற்றுதற்காம் பருவமுற க்காலத் திரஃணமடுத் டமொன்று வகுத்தார்கள்.
ப்பதும் உண்டென்பர்.
-.
.r.

Page 50
了主。
了5。
ሾ $.
77.
78.
H
காடுகொன்று நாடாக்கிக் கவினு பீடுறவே வளம்பெருகப் பெரும்ப நீடுறுமை யாயிரவே விக்குமிகு ஒடிடநீர் பாய்ச்சு தற்கே புகந்திடு
பொறியியல்நூல் வல்லவனும் பு அறிவியல் சே ராங்கிலனுந் தஃப்வு வறிதுலக பந்தமறு மனயோக ந குறியுடனே பொருள்களது காப்
இத்திட்டந் தனிற் பண்ட சாஃ0க்க வைத்திட்ட பொறுப்பேற்று மகிழ் எய்த்திட்ட எம்போல்வா ரீடேற அய்த்திட்ட நிகழ்ச்சியினே புளங்க
கிளிநொச்சிப் பதியதனிற் கிழமை அளியுற்ற கடனுற்றி வருமந்நாள் தளிர்மிகுதே மாந்தருவொன் றிந் களிமிகுவர் சாமியார் தருவென்ே
டு. சற்குருவை
முட்டாத சிறப்புடைய மூதூர்கள்
பெட்பாரும் ஊர்நீங்கி நல்லூரிற்
செட்டாக வாழ்வேளாண் குடிசிறக்க
மட்டாருங் குழற்பொன்னு ரெணு
Browle .ே இதனே ஏது நி

1 -
றுநற் குளந்திருத்தி பயிர்கள் வளர்ப்பதற்கு
பயிர்த்தரைக்கா
மத் திட்டமென்ப, E.
சிபுகழும் பீசவுனெனும் னென வமர்ந்தனணுல்
ாதஃனயே
பாண் ரெனத்தேர்ந்தான், க.
Іт 5ш50 у тЕ *ந்தாற்றுங் காவலரை
*ரதுவென
டர வேந்துரைப்பாம். G
மிகு காவலணு அவர்நட்ட நாளுந் தழைத்தோங்கும் பர் கற்பித்தே. ..
ச் சார் சருக்கம்
வறு
பலவற்றுள் முதிர்கஃசேர் வட்டுக் கோட்டைப் குடியேறிப் பெருகுவயற் பயிர்கள் செய்து கச் சேர்வல்லி புரமென்னுஞ் சீர்த்த வத்தோன்
Iû T ጳኞ} மனமயர்ந்து மகப்பே
ந கபபறு நT?ாது வாய்த்தான். க.
கழ்ச்சி என்பர் மணிமேகஜ ஆசிரியர்

Page 51
9.
SO.
8.
SE,
85.
நால்மகவின் முதன்மகவாய்ச் 1
சிலமுனர் வினின் மிக்க யுவணுகி
மூலவிஃகா யிறையருள்வந் தாட்
ஞாலமவ னுண்மைநிஃப் யுனரா
பொறிவழியாம் புலத்தாசை கெ
நெறியறியா புே கரிவன் பித்தே
செறிபொழில்சூழ் நல்ஃப்யினில்
அறிவரிய ஞானியென புனர்
வசிகரண வாயுகொடு நிட்டைப
விசிறிம&ள விசித்திரமாய்ச் செய்,
பசிகெடவுண் ணுதவற்றைத் தம
கசிவில்லா தவன் போலக் கனக்
புத்தகமே தலையணையாப் பன்சூ
.ெ மெத்தவுறு பித்தனென நம்பெ
அத்தவென வையவென அன்ட
சித்துவித்தை களேயெள்ளிச் சி
யாரையுமே குறிக்கொள்ளா 8 தி
வீரமுனி யப்பருறை யிடமாதி
ஈரமுடன் தண்ப்பணிவோர் ப
4ஆரமதி சூடிமனங் கொண்டுே
1. ஏதுவிலே - காரனம் இல்லே.
3. அபாசித பிகா - ஒருவரையுங் சுே தேடிவந்து கொடுத்தால் வாங்கிச் சரி 4. ஆரமதி குடி - ஆரமும் மதியுஞ்

12 -
செல்லப்ப னெனுநாமம் நன்குற்றே வாழ்ந்த சீரோன் யரசாங்கச் சேவகஞ்செய் துலவும் நாளில் கொள்ள புேலகபந்தம் முழுதநன்றே ஞானி யானுன் மற் பித்தனென நவில் கோலம் பூண்டு
வாழ்ந்தான். உ.
டுத்திட்ட செல்லப்பப் புண்ணரியணும் புனித ஞானி நறி ரூன் கொலென நினேவுகொளப் பயில்வோ ரூகிச் நித்தலுமே நிட்டைசெயத் தேரடியில் நிஃபித்தா னன்னுன் வதற்காம் ரதுவிஃப் அறியகிலார்
மாந்தர் பல்லோர், நு.
பமர்ந் திருக்கைதுவே வான்செயல்கள் பவவா மிம்பர் தார்ப்பன் திசூசோறு வெஞ்சனமும் பாகஞ் செய்வான் டியடியாஸ் உடைத்திட்டப் பாண்சட்டி பார்ப்பான் தன்னுள் ாறுரைப்பான் விரும்பிமிகக்
கந்தையினேக் கட்டிக் கொள்வான். ச.
ரங்கைத் தானிஈழத்துப் ாருந்துதுயில் கொள்வான் மற்றேர் பல முணுமுணுப்பன் வெடிச்சிரிப்பும் மிகவுஞ் செய்வான் புசெய்தே பணுகுநரை அஃனக்காமல் நெடிது ேைவவான் ரிப்பன் சிவ ஞானியிவன் செயலுண்மை
சிலரே தேர்ந்தார். டு
யாசிதயிசr T கொள்வன் தர காந்தத் தானம் போ :) போய்க்கொழும்புத் துறைபகோஸ்
புேவி மின்வன் aைரிவைமறுத் தேதேதோ வெலாஞ்சொல்லிப் பேசிக் கொண்டே சலும் ரூாளிகுனம்
ஆய்ந்துணர்ந்தார் யோக நாதர். சு.
2. வெஞ்சனம் - கறி. ாட்டு வாங்கிச் சாப்பிடாமல் யாராவது "ப்பிடுவது. சூடிய இறைவனே.

Page 52
-
E. பண்டுதொட்டு வருமிந்தப் பவத்
ஒண்டொடியார் மண்பொணிவை
கண்டனேயே தஞ்சமெனக் கொள்
அண்டர்தொழு செல்லப்ப முனி
岛5。 உடன் பயிலு மனமொழிமெய் கெ
திடமுடனே கொள்வரயல் உயிர்
நடைமுறைச்சித் திநிபாதம் நணு
திடையுறினும் எக்கனமும் சிவசி
86. நடுநிசியில் விழித்திருந்து தனி
கடுகன்புளம் வெருவுற்றே யரற்று
கடுவாரிந்த கண்டனே யான் வ.
விடையூர்திக் கன்பினுறு சிந்தை
87. இவ்வாறே சித்தத்தைச் சிவன்பா
செவ்வியநற் ருரஃணயார் சிவத்த
எவ்வமிலாக் கடமைதனி லிவர்க்க
கங்வையுசி கியற்பாரியும் மிகை
ຫຼືອ:
88. நல்லூ ரென்றபேர்க் காரணம் l வல்வி ஃனப்பகை மாய்ந்துமே ம அல்ஃப் யான் கோன் அருள் செய நல்ஃப் வாழ்வதா நாடிச்செல் ல:
89. ஓங்கு செஸ் ப்ேப தேசிக நடத்தம
தேங்கு மீன்பர்கள் சேர்ந்தயல் விங்கு பேரருள் வீற்றிருந் தா)ெ பாங்க ருற்றனர் பண்பமர் எங்கு
1. வித்தாம் - வித்து ஆகும். ,ே மான் - மகான்.
சி 4

3 -
ந்தொடக்கை யறுக்குமொரு
பழைய தவம் வந்து கூட யெனுமிவற்றி லுறுநசையு
மொழிந்தருளால் ஓங்கும் நீல ண்டுளத்துக் காதல்செயுங்
கருத்துடைய யோக நாதர் வரைத்தாம் இடையிடையே
யணுகலுறும் பேறு பெற்ருர், பா.
ாடுதாஞ்செய் செயலெல்லாம்
உமை கேள்வன் செயலே யாகத் க்குச்செய் நல்விஃனயுஞ்
சேர் வித்தாம் பிறவிக் கென்று கலுமே கிடந்தாலும் நடந்தாலும் விழிப்பு நரக்கத் ந்தை யுனர்வின் பத்
திடைத்திளேக்குஞ் செல்வ ராஞர். அ.
த்திருந்து தியானித்து நம்பனேயே வாழ்த்திப் பாடிக் மொழி கேட்டவர்கள் காரனந்தா ாைறியக் கேட்டால் ழிபட்டு மனமுருகிக் கதைத்தகதை புமக்கே னென்பர் தொழில் மொழியெதுவும்
விள்ளாரெம் யோகச் செல்வர். க.
சிே வைத்தென்றும் எழிருத
முடிவி லுள்ள
டைந்த சித்தத்தார் செயும் பரணிகள்
புறத்தே செய்து
கினேயார் எனவெவரும்
இயம்பிவியந் திடவே வாழ்ந்தார்
யென்று கழித்தொரீஇக் கருத்துற்ருர்
குருனேவி நாட, கபி.
שש
தன்கினின் மலரவும்
மீன்பதை யுய்யவும்
வோருருக் கொண்டென
:4 r. ir iš நயந்தான்.
LTLr 33Jf
சூழ்ந்திடத் திகழ்ந்து
பன புே:பவப்
ரு நாதர்,
கிளன் - கண்டத்தையுடையவர்.

Page 53
9.
9.
.
95.
9.
95.
96.
97.
8.
- 1
கன்று தாய்ப்பசு கண்டுடன் கடுக் துள்று பேருனர் ஆக்குறிஇத் து நின்ற போதன்பு கூர்பர வசநிஃ ான்ப தன்றியே யிவருளக் கோபி
ஆர டாநீ யென்றவ ரதட்டியுள்
பார டாவெனப் பசியபுள் முறுவ திர டாவுள' பற்றெலா மென்றவர் தேர்வின் நின்றனர் தெய்வநற் ெ
இருந்த சற்குரு நாதனும் இன்ன பரிந்த சிந்தையச் சீடரின் பக்குக வருந்த லொன்று(ம்) நீ யென்றுத் திருந்த மத்தகம் வைத்துயர் திட்
ான்ஃன யென்றனக் கறிவித்த எ பொன்ஃன யொத்தசிர்த் திருவடி ான்ஃனப் போ ஜிப்பே றெய்தின தன்னே யும்மறந் தன்புகூர் தணிக
அத்த மத்தக தீட்சையின் பின்ன தத்து வப்பெரும் மந்திரந் தந்த யித்து ஃனப்பெரும் பக்குவம் எம் உய்த்தி டவ்விவண் உற்றண் பு
எப்பொழு தோமுடிந் துள்ளதிக் செப்ப நாமறி யோமெனச் செப் ஒப்பி லாதபே ருண்மையென் ே தப்பி லாய் ! ஒரு பொல்லாப்பு 1
தார கப்பொரு எளிதுவெனத் தத் ஈர நெஞ்சுட னெடுத்துரை வாசி வீர முற்றனர் சீடரும்; வீந்தது
யார தைச்சொல வல்லவ ரெம்ம"
வியப்ப தற்குமிங் கொன்றிஃப் வி நயப்ப தற்குமிங் கொன்றிஃ0 நா உயத்த கக்கொளும் உண்மையி
நயப்பு டன் மொழிந் தாண்டனன்
ஆமை மீனினம் வாரன மாமின தாமே யெண்ணியும் நோக்கியுந் ஆமா றயர்ந்தென வான்மபோ
தாமாந் தன்மையை நல்கினன் :

4 -
கிய தன்மையின் ாண்ட்முற் சென்றவர்
நேர்ந்தார் ளென்னென் றுணரோம்
னுள்ளே லும் பூத்துத் ர் தெருட்டத் ருெண்டர்சேர் குழுவில்,
ாருள் கூர்ந்து பம் நோக்கி நம் வளத்திருக் கரத்தைத் சையுஞ் செய்தான்.
ன்குரு நாதன் சூட்டிடப் பூண்டனள் ரில்ஃபயென் றேத்தித் சொலற் பாற்ருே.
"ரல் வடிகள் து மன்றி ப்திடுங் காசியம் றுதிகே கொள்குள்,
காரிய மிதனேச் பியே முழுதும் ருர்தியென் றருளித் மிலேயெனச் சாற்ற,
தவத் தஃவன் Fகங் கேட்டு
பந்தம்; னுேர்க் கெளிதோ ?
யந்திவ னெய்த ஈரிஸ் மதனில் துனருதி யென்றே ா ஞானநற் குரவன்
வ முட்டையைத்
தழுவியுந் தம்முரு தங்கெட வருண்ஞானம் தக்கசி டருக்கே.
-

Page 54
망,
1 (1.
C.
- 15
வே
தனக்கு நேரிலாத் தனிச்சிவ போ தவத்தைச் செய்பவர் தமக்கினி நினக்கி யாதொரு குறையுமீண் பு
நீயும் யோகமர் நிட்டையை எனவக் குரவனுங் கிசைத்தொரு !
இதயத் தின்பமார் சாந்தியும் மாக்கு நல்லன கொண்டவெம் ப வழுத்தி நின்றனர் தங்குரு ம செய்ய மேனியன் திரிபுர மெரிக்ட் சிறுமான் கன்றினேத் தாங்கிய கைய துமையுறை பாதிமே எளியே கருஃன யாற்குரு வாகநல் ஒ ஐய ஆதிமால் நீக்கவந் தானென்
ருட்கொள் எப்படு சிந்தையே போய்யெ லாந்தவி ரன்னவன் ப போதை வந்தனே செய்துளம் வேத சாத்திரங் கடைந்துறு வெ. வித்த கவ்வச னங்கணுன் குட ஒது சாத்திர திட்சையுங் கருண்
யுகந்த பார்வையார் திட்சையு போத முருக்கொடு போந்ததோ
புகசன்றி டத்தகு துங்கமார் கு பாத பங்கயம் பணிந்தனுன் பின் பரவித் திரிதரு பான்மைய ர
* எப்போ தோமுடித் தது 'வெணு " அறியோம் யா " மெனு மிஃ * அப்படி யேயுள" தென்னுமோர் "அறிவார் யா " ரென அறை செப்பின் " ஒருபொள் லாப்புமில்" திவ்ய மந்திரம் "முழுதுமுண் செப்பும் மந்திரங் குருவிடம் பெற் திரித ருங்குரு நிழலெனத் ெ
மழித்த லுஞ்சடை நீட்டலும் வேர் பழித்த தொழித்திடி கொன்ற முழுக்கத் தழுவியே மயிர்மூடி நீர்
மூடு மேனியர் தூயவெள் எா செழிக்கத் தாங்கித்தன் குருகுறிப் சேர்த்திச் சிவநெறி யொழுக் ஒழித்தி டம்பமே, மெய்ப்பொரு
உவரோர் பித்தர்கொ லென்ற
.
ஒழித்திடம்பமே - இடம்பமே ஒழித்

"கம் ர் தெய்தும் டஸ்லே முயல்வாய் நொடியில்
நல்க கண்ணல்
ணிைண்மபு. ...
தோன்
கோஸ்க் T Tரில்
ாய் மகிழ்வின் ாதப்
நைந்தான். Psihi
விண்ரெய்
GT
ம் பெற்றே
ரவன்
Gst
ானுர், 3L- القلي -
பம் மந்த்ரம்
1ணயிலா மந்த்ரம்
* மந்த்ரம்
ந்திடு மந்த்ரம்
ஸென் துந்
T மை ' யெனச்
*ருர்
தாடர்ந்தார். உடு,
ாண்டா
வள் ஒருவர்சொல்
றண்of =
TL
புளத்தே
முெம் பூண்டே
ளோர்வார்
ரனர் சிலரே. Po Jr.
து என மாற்றிக் கூட்டுசு.

Page 55
O.
1 ԱE.
- I
குரவன் சென்றிடு மிடந்தொறு குலவு மன்பினிற் போந்தவ தரினங் கேற்றனர் தகவுடன் ெ தலந்தொ றும்மழை தாங்.ெ உரணு டற்றினும் பசியுடற் றிடி
உறுதல் கொண்டுமே கடுந விரவு மந்நியர் வியப்புரை பழி
வீண்சொ விவையென விெ
வரிைக வீதிவாய்ச் சென்றிரு வி வண்மைச் செட்டிமார் கடை 2 எனமே தோகொடல் விடமிரு இஃாக்க 3 விரைஇநகு லக்கி குணமார் தீர்த்தமா டாமலும் மீ
குளிருந் தீர்த்தம தாடினுே பக93ரிகொ ஃாயனும் அண்னலு பண்ணு திருவிஃா பாடலே
கொழும்புத் துறையினிற் கோல குளிரேய் மரமுள தி சன்றுமப் விழுப்பே ரறத்திஃனப் பண்டைய மிக்கூர் பயன்கொலோ அபி: செழுமா நிலத்தினி ஸ்மருவர் ஆ சிறுத்தொண் டர்மண் புக்கி தழுவு நிதியின் மீண்டு தா தகி சார்ந்து வீற்றிருந் தருளிய
1. வெறுப்பு உவப்பு என்பன எதிர்நிர
எணம் + ஏதோ + கொடு = எண்ணி
விரைந்து சொல் விசை யன்பெடை, போலும் மகரக் குறுக்கம்.

5 -
மவன் பின்
தாடர்ந்து
காணு வெய்யில்
றும்
டை புரிவார்
பறுப்புவப் பெய்தார்.
ருமே
யெதிர் நிற்பர்
ந் தேகி
ரி துன் ரிக்
ண்ேடு
மென்பர்
ம் பாங்கிற்
ா பங்ால்,
மார் இருப்பைக் * மரந்தான் பிற் செய்த ண்ணால்த் தருக்கீழ் புதுதான் டு துறவி க்கீழ்ச்
தகை" போன்ம். L Him,
வினிறைப் பொருள்கோளின் படி நின்றன. ாம் ஏதோ கொண்டு 8 விரை இ - 4. தாதகி - ஆத்தி, 5. போன்ம் -

Page 56
கா. துறவுபூர்
வே
107. இன்ன வண்ணம் இவரொழுக
அன்ன தன்மை பதுகண்டே பு: பன்து மீசசன் தாள் புரியும் படி: மன்ன வி ைமகாரா காப்பதுபோல்
O8. மற்ருெர் கதிரை வேற் சாமி 8ாள் ஆ செற்ற புசன் க ரூடையவராஞ் சீர் உற்ற நiஒார்த் தேரடியில் உயர் பற்ற நிறுத் தாமிடைபோய்ப் ட
i. 2ாரர் தம்மா லுற்றரால் உறுே ஏரார் சமாதி நிலையிலவர் இன்பு ஆரா வமுதா வே3)மதுரவர் அTஐ நீரார் யோக நாதர்நிட்டை நெடி
i () துறவின் நிஃத்த ஆாமனக்தர் து நறவ மகப்ரேய் தண்டஃசூழ் நள்: பெறுநற் பிச்சை புண்டியொன்றே துறவிற் புகுநர் பற்முெழிக்கத் துனே
. நடந்தார் பெருமான் நல்லுரை ருெடர்ந்து சென்று கானகமுத் தடங்கள் சூழ்ந்த தன்வயலுந் த: கடம்ப மணிந்த புயக்குமரன் கதி
2. வழியிற் பசித்தா விரந்துண்டும் 1 தழுவி வெதும்ப மேனியடி சாலச் ஒழித்தும் மனத்தில் விஃாப்பயஃன விழிநீர் பெருகப் பத்திரையே ே
. மலேயின் மருந்தும் மிளிருமொரு
தஃப் மைக் கதிரை யடைந்துசெல்:ே ஆஃகு நிலங்கை மூர்த்திதலந் தி மலே சீ பாதம் முன்னேசம் மான
d. இவ்வா றையன் துறவறம்பூண்
கங்வை யில்: வாண்டு சில கழிப என்ன மில்லா முணிவோராம் எழி நைன் பெருக 'நம்யோக நாதர்
1. சிபாதம் - சில:ஒெளிபாதம் B.
போது யூனிஸ்வரம் என்னும் பெயர
தி

ன் சருக்கம்
ரிலார் ஆசான் செல்லப்பன்
பெருக முகநோக்கிப் பில் அளக்கிப் பேருதவி
மாண்பு பெருக் காத்த: லுள். s
தும் மாணி யொருவரை புஞ் *சால் போக நாதருடன் மேற் படிக்கட் சமாதிநிஃப்
ரிவிற் பார்த்து மகிழ்வானுல், ...
மார் தடையும் நேராமல் ற் றினிது நிஃப்ப்பதற்கே ரய் நின்று காப்பாற்ற
தா வளரும் நிஃபுற்ருர்
திசெய் யோக நாதர்தாம் Tர்க் குரவன் ஆண் வழி
போரி வாழும் வாழ்வுகொண்டார் ாக்கொள் சாதன மென்மூேர்ந்தே, ".
நசிரியிட் டேகிக் கால்நடையிற் சோஃப் செறியுந் தடவரையுத் ரிைவெஞ் ஈரமும் இகந்தப்பாற் ர்கா மத்தி னருகுற்றர். ଐନ୍ତି l
மழையில் நஃனந்தும் வெயிஸ்வெப்பந்
சிவக்கும் மெய்வருத்தம் புவநது துயககும் பானமையராய
வண்டிக் கதிரைத் திசைதொழுதார். பி.
மச்சரியும் மந்த்ர வடிவுமாந் வள் தாளிற் பணிந்து துதித்தப்பால் ர்த்தம் அன்பின் வணங்கியவை 1வி கங்கை பாதியவே եr
டெங்குத் சென்று திஃளத்தனரால்
பையன் சுற்றத்தார் ற்செஸ் லப்பர் தமையணுகி
எங்கே?' யெனக்கேட்டார். அ.
முன்னே சம் - முனீஸ்வரம். இஃது இப் ால் வழங்குகின்றது.

Page 57
量15。
重上齿。
f 7.
J Í8.
19.
வினுவி ஞர்பால் ' இன வேட்ை சினமால் மயக்கந் தீர்காஃா :ெ நனவிற் கனவில் உஸ்கொழுக்க மனசில் ஒர்ந்தே புணர்கிஸ்ராய்
மதித்த சுற்றத் தாரவர்க்கு மடி உதித்த கவஃப் மிக்கவராய் 2.* பதித்த சிந்தைப் பரனடியார் ட கதித்த துறவால் திரும்பிவரக்
எ. ஆச்சி
துறவி னுேங்கித் துதித்திட ம அறனிங் கோருருக் கொண்டை செறிகொ மும்புத் துறைநெடு குறியி டங்குடி கொண்டார் குர
இருப்பை மரத்தி னடியக் குறி விருப்பி னமரவ் விருட்சத் தய குருக்கேழ் பொருள்விலே கூறி திருத்த கவுண்டு செல்லப்பன் ே
அடிக்க டிகுரு வணுகுங் கடைய தடித்த பத்தர் நடாத்து? தன் ை விடுத்து மற்றதை வேறிடஞ் .ெ விடுத்த வம்மனே வெற்றிட மாய
ஆன வக்குடில் யோகநா தர்க ஊன மின்றி யுறைந்திட வங்க! ஈன மெல்லா மகற்றத் திருவரு தானுந் தூண்டத் தவத்தினில்
குருக்கேழ் - நிறம் விளங்குகிற
ஒர்

18 -
8 மிக்கீர் யோக நாதனெனுஞ் த்தே போனுன் " எனச்செப்ப ம் நளிசெத் தானவ னெனுநுட்பம்
மடிந்தா ரெனவே யவர்மதித்தார். தி,
ந்தார்க் காற்றுங் கடனுற்றி
மை யறியா திருந்தனரால் ரவும் யோக நாதருமே கண்ட ஞான்றே மெய்தெரிந்தார். கபி.
ரமச் சருக்கம்
வறு
ன்பதை
டந் தன்னவர்
விதிபாற்
வனுர், A.
ப்பிடம்
வினிற்
விற் பார்கடை
சல்வதே .
ஈமத்தணுர்
சன்றனர்
பதால், .ே
or GL
னெம்
ஸ்
வைகினூர் ق
2. தன்மைத்தனூர் - தன் மத்து + அன்

Page 58
!
齿
世冕了。
--
அன்று தொட்டல் வகள் குடி சை துன்று பின்பர் தொழும்பரி சுற்ற ஒன்று (fள் எTத் துயரிய பத்தர்க: நன்று சூழும் நலம் மிகப் பெற்றத
ஆச்ர மத்தின் அமைதி யொ
மீச்சி ரக்கரங் கொண்ட டி யார் பூச்சொ ரிந்து வழிபடும் பொற்ப, ஈச்சு ரன்னு:ற கோயிஃப் பொத்;
தொண்டர் வந்து தொழவதும்
கொண்டு வந்த கொழுங்கணி கை அண்டர் கோனுக் கருத்திப்ர சாத மண்டு மடியார்க்கு வகுத்துட னரு
ரவ ருஞ்சென்றங் கின் புற வண் மேவு மன் பின் வழிபடல் மேயினூர் தேவர் வாய்மையிற் றிருவருட் செ ஓவி ஐாசி உறுதிகள் கூறினூர்,
கடிவ தற்குரி யோரைக் படிவதும் மிடித விர்த்தனுர் விண்களைத் தீர்ட் அடிமி சைவிழுந் தோருளத் தாக கடிதி னுேர்ந்துசெய் கருஃணயுங் ெ
நிறைவின் நிரதிவ் வாச்சிர மத்தி, மறையும் வேதன் மாஸ் தேவரும் .ை முறையி டும்பரசன் 3 சங்கமக் கோபு றறைகி தன் றிவே றென் சொல் லா
(6...g
ஆச்சிரம மாயமைந்த வணிபெறும மூச்சுப்பேச் சற்றமரும் மோன திட் வீச்சுவெண்மை நீற்றணியும் வெள் மீச்சிரங்கொள் மயிர்முடியும் வெகு
1. மீச்சிரக் கரங்கொண்டு - சிரம் -- மீ = விழுந்தோர் . கருஃணயும் - வாய்விட் சித்தாலே போதும் என்று வந்து வனங் சொல்லாமலே வாங்குவோரு மாகிய குறிப்பறிந்து, அவர்களுக்குத் தேவை
கால உனேர்ச்சியிஞல் உணர்ந்து நீக்கிய லிங்க சங்கமம், சிவனடியார் . தர கோயில், சங்கமக் கோயில் - நடமா

நகரி
தாய்
ள்
Ti: *h
臀工
கேப்
தாய்
ததே. தீர்,
அன்பொடு
| or)
தங்கள்
துளுவார். ம் ,
נT $tהנ
ஸ்வர்தாம்
ப்பதும்
கொண்டார்.
பணங்கித்தாம்
ன்ெ
குமே. க.ே
க் கோயிலிப்ே
டை யோகமு:ரி
ாள்ா.ை யுடுப்பதுவும்
ாந்த முகமுமுளார்
H சுரம் + கொண்டு. ,ே அடிமிசை ட்டுச் சொல்லக்கூசிப் பெரியோரைத் தரி குவோரும், மனத்திலே உள்ளவற்றைச் இவர்கள் சொல்லாமலே நினைத்த ானவற்ரைத் தாமாகவே தமது ଈ/ଧ୍ର (f! ருளும் கருனேயும், 3. சங்கமம் - (குரு வரக் கோயில் ஒரே இடத்தில் உள்ள டுங் கோயில்,

Page 59
그H .
1 .
15.
.
ஒ
i.
2 سے
தமைமறந்த நிட்டைகஃப் சமயெ
கமைப்புடன் சே ரன் பருக்குக் கரு எமக்கென்றும் இறைசியன் காண் நமக்கவன்றன் பணிகடனும் நாத
ஆண்டவதுமே ஓர் நூமிஃ இழ! முடிவதுவே வென்றுஃேப் முஃா சடையவன் செய் யானேதா தாச உடையவன் 3 மறவோ தவ் பொழு
போல்லாப்பிங் கொன் துமிஃ பு கொல்லாமை கள்ளா 20: கொண் நல்லார்கள் நடுவினிலே நனியிரு எல்லாரும் வாழ்வதற்கிங் கினிய
எங்கெங்கும் பறந்துபோய் எறிச தங்குங்கடம் புறு காகம் தரை காணு இங்குள்ள பலசமய நெறிபுக்கும்
1கங்குகரை காண்டனின்ரும் சை
என்றி:ரிதே யின் னுரைகள் எடு நன்றினிது சொல்கின்ற நலங்கி சான்றுமென துள்ளத்தே யெழுதி குன்றுகறையுgடு சடையவன்றன் ே
வண்டுமது போதின் வாய் மலர்த் தொண்டர்களும் நாடியவற் றுெ அண்டினவர் நம்யோக நாதன விண்டுமனக் கவலேதுன்பு மீளெ
அந்தனரே பரசியலோர் அடை எந்தசெட்டின் வணிகரொடு வய சந்தமுற இல்லறத்தின் மாண்பி வந்தனேயோ கந்நிஃத்தோர் :
நாடிவரு மவ்வவரின் நனிவேட் கோடியவாக் கொளுடாந்தர்க் ெ ஈடழித்தும் மலமாசின் எழுஞ்சத் ஆடவரும் மகளிருமிங் கருளாதத்
} , '#', ...' : É é - # !! -- if # !!.!!! হয়, Trii':'';
-
த: வேஸ் ட முழுதுந் தருதல் 3.
தும்
நடந்தும் நீஃன என்று சிவன்
அங்கு - எஸ்: கங்கு கரை - எங் ஃ: ஆசி - அருளும் ஆசியும் அருளாக் வற்றை ஈதல் ஆசி - இன்ப வாழ்க் மகிழ்ந்துற்று ர் - உற்று மகிழ்ந்தார் G&E Teir se.

() -
பிா மன்னவர்தாம்
ஃான யுஞ்செய் தருள்வார்த்தை எம்பெருமா ரோடியவர்யாம்
ஒெ: மைத் தாங்குவன் கா எண், 丐卓,
ப்பது1ே வதுமிேஃ: ப்பது மென்று மீஃப் 1மும் வேதிமுமாம் க்கநெறி கைக்கொள்விச். 晶宫上
ப8 மார் ஜாடங்கு
டிரிைது போ:ஜ்ே) க்க நாடுமிறுே
50 வழிபுர்துகரசன் قF====
டவின் நடுவங்கக்
மீள்புறுமா சல் இப்பிற:
:۔ === نت۔ ۔ سہی۔" اسم வநெறி கரைசேர்க்கும் A =
ந்துரைக்குந் திருவாயுக் 1ாருந் தோற்றமுமாய்
வைத்தாற் போன்றிலங்கக் கோலமுடர் வைகுறுநாள் பீன்
திநுகர் ந் தார்ப்பனபோல் புதுபனிை பேனலுற்றுச் ருள் ஆசிகளால்
பங்கும் பரம்பிற்ருல் T
மச்சர்களு மண்டினர் கை லுழுவோர் அணுகினரா ஸ் 3ாருந் தாமஃ? நதார் துறவிகளும் மகிழ்ந்துற்ருர், H ==بائی=
கைப் பயனுறுத்திக்
தி தெரஃப்பித்தும்
தின் வாழ்வுறுத்தார். க் தீப்
தில் - சிப வீக் சுன் வோர் .த்தக்க தறி
1:7 த - ' நின்றும் இருந்தும் கிடந்
ள்: நடபடி G இன்றும் மீது போது . பாகிய கதிரா என்பதாம் . 3. அருள் ல் இரங்கி வேண்டும் பொருள் முதலிய விக்குரிய இனிய நல்துரை வழங்கல்.
என விகுதி பிரித்துக் கூட்டிப் பொருள்

Page 60
6.
அ. செல்லப்ப சுவாமிகள்
ே
ஆயுங் கிறித்த வப்தந்தொள் ளா சேயின் நல்லூ ராலயத்தின் தேர ஏ யுந் தீட்சை யுபதேசம் இயற்று தாய்பின் தொடருஞ் சேய்போலத்
137. முறையால் யோகம் பயில் சீடர் மு
8.
39.
±事0
1
2.
இறையாங் குருசெல் எப்பமுனி முறையின் வேண்டும் நீதியறம் மூ நெறியின் யோக முறையாலே நி
துறந்தே யுடல் விடு நாட்புதுமை
நிறைந்த அன்பால் வருமொருவர் குறைந்த நாழி தன்னுள்ளே கூட் பிரிந்த துயிரு மப்போது வெடிே
குரவன் நோய்வாய்ப் பட்டதையெ குரவற் பார்க்கச் சென்றவர்க்குக் விரைவில் வந்திங் குறுவானேன் உடனு முனர்வின் ஒடுங்கியுள்ளே
சொல்லா பிரத்துத் தொளாயிரத் எல்லுத் தரஞ்செல் ஸ்யனம் சில் ஏ, பல்லோர் பரவும் அசுவினிநாள் நல்லோர் மதித்து வழிபடவே நல்
இறப்பும் பிறப்பும் இலாக்குரவன் மறவா துன்னிற் கானென்றே வ திறத்திற் பொலிதம் மாச்சிரமத் தி விறற்றிண் குரவன் பதம்போற்றி
இன்ன பரிசங் கிருந்தருளும் எழி சொன்ன திருவாச் சிரமத்தில் தெ நன்னுள் ஆண்டு தொளாயிரத்து அந்நாள் முதலா வாங்கொளிர்வ
கூற்றுல் - சொல்லான், எல் + உத்தரஞ்செல் + அயன மதில் - செல்லுகின்ற உத்தராயண காலத்தி சிவம் - முத்தி,
சி - 6

சிவபதம் எய்திய சருக்கம்
வறு
யி ரத்தோர் பஃதாண்டில் டிப் பாங்கெம் யோகர்க்கே செல் லப்ப முனிபின்னர்த் தஃனத்தொடர் சீடரைக்
கிடைக்கணித்தான். க.
திர்பக் குவங்கண் டக மலர்ந்த
திரு மன்பர் குறைதிர்த்தும் மன்னி மொழிந்துஞ் சில்லாண்டால் றை சிவ கதிபதம் பெற்றணுல். ill-,
சொல்வ ருஸ்கர் முனிவனுமே நிலவ வருளி விடுத்தவுடன் டின் நீங்கு புட்போலப் பா லோசை பிறங்கிற்றே. .ே
ங் குருவாம் யோகர் கேட்டாங்கே 1 கூற்றற் கலந்தேன் விசாரிப்பான்
விரவிப் பார்க்க என்னுண்டோ?
என்னை யுன்னிற் கானென்றன். ".
துப் பதினேந் தெனுமச் சுயவாண்டில் ர்பங் குனியாந் திங்களதிற் பரமன் செல்லப் பக்குரவன் லூ ரதனிற் 8 சிவமுற்ருன் , டு.
இருந்தபடியே புளனென்று குத்த வாஃண வழியோகத் ரா துறைந்து சிவயோகர் வியந்தார் தினமும் அவன்புகழை.
0ார் யோக வள்ளலுமே ாண்டர் துதிக்கப் புகுந்தருளும் ப் பதினுள் காக நளின்றிடுவர்
அரன் துதி பூசை யோகநிஃப். T.
சூரியன் வடதிசை நோக்கித் திரும்பிச்
ਸੰ.

Page 61
5.
土望蟾,
47.
S.
- 2
தந்தை யனேய தவக்குரவன் தமக் சந்தங் கமழுந் தருவிற்செய் தகுப எந்தை யிளிதா வமைப்பித்தங் கி சிந்தை கவருந் திருவடியிள் தொ
வே
திருவ டிப்பெருஞ் சீர்த்தி யெமைத ஒருவ ராலுனர் வொன்றிடக் கட் தருவ தொல்லுமோ சத்திய ஞான திருவ டிய்யெனச் செப்பிடும் நூல்
திருவ டிய்சிரஞ் சூட்டப்பெற் முரட் மருவு வல்வின் மாளப்பெற் முரவி திருவ டிப்பெருந் தீட்சை யுடள்ம அரிய வாசகர் அடிப்பூசை கொள்
அருண டம்புரிந் தருள்வதுந் திரு இருமை யின்பம்வி 2வதுந் திருவி திருக்கொள் சுந்தரர் சிரத்துற நீ அருந டத்தின்ப மளித்ததும் திரு
திருவடி யேசிவ மாவது தேர்ந்தி திருவடி யேசிவ லோகஞ்சிந் தித் திருவடி யேசெல் கதியது செப்பி திருவடி யேதஞ்சம் உட்டெணி வா
திருவ டிப்பெருஞ் சீரதைச் செப்பி
திருவ ருள்வழிச் சென்றதன் மூல.
திருவ டித்தனி ஞானி ஆ சிவமாக்கு
திருவ புத்துதி பூசைசெய் யென்ட
சருக்கம் எட்டுக்குந்
முதற் கரின்.
திருச்சிற்
திருவடிய்யென என்பதில் ய் சந்தி செய்யுளின் முதலாம் அடியில் வரு மாம், செய்யுள்கள் 147 உம், 48 நடியிரண்டும் முடிந்தது முடித்தல்
லாம்.

2 -
கு ஞானந் தருநாளில் ா துளகயாந் திருவடிகள் பல்பா வணங்கி யியற்றினரால் டர்பா லுள்ள திருப்பூசை. s
நிகர் டுரை ம்ே
களே. a.
பர்
TRYTI. 0.
நபிடி
Iւէ
ண்டதும்
ճնւգ, did
டில்
திடில்
ಕ]
ர்க்கென் kl.
கார்
ணுச்
நம்
ராஸ். dik Ei.
திருவிருத்தம் 148.
ம் முற்றிற்று.
றம்பலம்,
நம்பற்றிய விரித்தல் விசாரம். அடுத்த வதும் அவ்வாறே சந்தம்பற்றிய விகார உம் குளகம். 18 ஆம் செய்யுளின் ஈற் என்னும் உத்தியால் தொகுத்து முடித்த

Page 62
士粤岛。
15 Ꭿ .
5.
52.
திருச்சிற்
3yraig Ll-rais
க. செல்லாச்சிய
சுன்னுகத் துயர்வேளாண் குடும்ப
தோன்றிவுளர் செல்லாச்சி ய பன்னுகப் பணிபூண்டோன் றன்ஃ * பத்தியுடன் பரவுகின்ற பான் முன் ணுகும் பிறப்பிற்செய் புண்யத் முள்பக்தி யோகநெறி பூண்ட மின்னுர்செஞ் சடையண்ண ஸ்ருள்
விளங்குபல சித்திவிஃன வாய்
இல்லறத்தி ஸம்மைதான் பதியைப்
இயல்புடைய மூவர்க்குந் துற செல்கதியற் நிறந்தாராம் திறத்தர்
செய்கடன்கள் தென்புலத்தா சொல்புலத்தைந் திறனுேம்பல் செ துTவிளக்காய் மகாரிருவர் குரி நாற்பநிலே வாழ்ந்ததொரு வியப்ே நல்லுயிர்விட் டேகுநர் எறிந்,
கணவனுர் பிரிந்ததற்பின் கற்பின் காசிகையார் மேற்கொள்ளுங் உணவுதண்ச் சுருக்குதலும் உறங் ஒண்பாயல் வேண்டாது தை பணிவுகொள உறங்குவதும் பாலி பண்பாடை யுடுப்பது உம் .ெ அரிையனேத்துந் தவிர்வதூஉம் , அரன்சின்னத் திருநீற்றை ய
சிவலிங்க மொள் றருளாற் கிடைக்
தினமுமதிற் பூசைதுதி செய் எவர்வீடும் எவ்விடமுஞ் செல்லா
இன்சனக்கொண் டாட்ட மதுர கவர்புலஃனந் தவாய்ச்செல்லும் ெ கருத்தொடுங்கிப் பலநாழி நி தவவலிமைக் கனலோங்கத் தலேயி
சடைநிலத்துத் தோயமிக நீ

ஹம்பலம்
& Craig - Iris
பம்மை சருக்கம்
பறு
ந் தன்னில் ம்மை யென்பார் ா யென்றும் மை மிக்கார்
திம்மை வேம்மை ாற் றம்பால் பக்கப் பெற்ருர், s
ந்தார் துவ்வார்
கட்குஞ் ராதி யாகச் ய்தா ரில்வின் 3 iji STTJÉT பா நாதாள் துஞ் சொன்னுர், -
வாழ்க்கைக்
கைம்மை நோன்பின்
குங் காஃப்
ரயின் மீது
விற் றுய
பாற்றுே டாதி
ஆகி வாழ்ந்தார்
விரிந்தார் மேணி. ங்
கப் பெற்றுத்
பே துற்ருர்
மற்றம்
உம் இறுத்து வாழ்ந்தார்
பாறிய டக்கிக்
ட்டை கூடித்
லுள்ள
ாண்ட தம்மா.

Page 63
擅5高。
5.
55.
-
புலித்தோலும் நிலந்தோய நீண் புனிதமயச் சடையும் வெண் 5 பவித்தவாக் கும்வாய்மைப் பண்பு பத்தினியார் தவமகிமை பரவி நிலவலயந் தன்னினடு நாட்டிற்
நிறை 1 திலக வதியரன்முள் ெ பலபுரிந்து தம்பிமரு னிக்கி யான பரசமயத் தின் மீட்டாள் தசை
இறையருள்ாற் பெற்றவிந்தத் தவ
இயைந்தபே ரம்மையுமே எா நிறையாளன் யோகமுணி யருள்ெ நீளிலங்கை வாழவேரு தவத்தி பறைசாற்ற வரும்பான்மை இவ்வ பலரெங்கள் யோகதுரு வருள் அறைகுவதும் மிகையாமோ மலே அணியாழ்நாட் டருங்குணத்
தீராத நோய்கள் பல தீர்த்தும் :
தினர்களாய்த் தமையடைந்ே ஆராத கருனேயொடு மவரைத்
யன் பிணுே டருள்புரிந்தும் அ நேரான சிவபக்தை யாகும் அம்: நிலவுலக வாழ்வொரீஇப் டே சீரான முறையிலுடல் தகனஞ் !ெ சீர்க்குரவன் யோகமுணி பண
சொன்ன விந்த அம்மையுமே தூய சொலற்கரிய விதமாகப் பெற் பன்னகா பரணன்றன் அருளும்
படிமீதி லுள்ளோரைத் தெரு என்னவா ரூலுமுளத் தூய்மை ய எவரையுமே தெரிந்தணுக ெ மன்னவரே யானுலும் மதியா தெ
மனந்திருத்து கழற்றுரைகள்
ப. திலகவதியார் தமக்கு நிச்சயித்த வி தைச் சிவவழிபாடும் சிவத்தொண்டு
தார். அதுபோல இவ்வம்மையா காலத்தைச் சிவத்தியானமும் வழிப பொதுத்தன்மையாகும்.

سیسے ::: 34
டே யோங்கும்
ஈரீற்றுப் பூச்சும்
ங் கொண்ட
பிற் றஃது
பண்பு
தாழுது தொண்டு
ו"ם על
மை பொக்கும் டு.
த்தின் வாழ்க்கை
ங்க ஃாயன்
பற் ருேரே
:ன் தூய்மை
IT துற்றேர்
Tா லென்றே
யே யில்ஸ்
தின் மஃபயே போல் வார்.
அன்பால் கார் தம்மைக் காத்தும் தேற்றி புவனிக் கேயோர்
IIת
ான ஞான்று
Fய்யச்
ரித்திட் டாரே, F,
சித்தி
1றி ருந்தார்
பெற்ருர்
ட்டி யுள்ளார்
1ற்றேர்
வாட்ட கில்வார்
என்றும்
வகுக்க வல்லார். به للقت
:ணவன் இறந்த பின்பு தம் ஆயுட்காலக் திகளுஞ் செய்து தவச் செயலாற் சுழித் ரும் கனவஈரிறந்தபின் எஞ்சிய ஆயுட் ாடுஞ் செய்து, தவநெறியிற் கழித்தமை

Page 64
157. அடியவர்கள் தள்மைகளும் அை ஆதியருட் டிறந்தானும் அ முடிபுதன் ஏதுவின்யாம் முடித்
முன்னரேயிஃ தாளுடைய படியின்மிசை யருள்பெற்ருேர் . பகரிணினி வரும்பத்தர்ப் பூ அடியொற்றிக் கொள்ளமுன்மா அன்னுரின் அடிச்சுவட்டை
158. கண்டவெலாஞ் சிவமேயாய்க் க காண வைக்குந் தணிக்குரவ விண்டவெலாம் மெய்ப்பொருகே
விழுப்பொருளே யாகவுரை அண்டர்களும் பெறற்கரிய வரு அன்பர்களே யென்றென்றுங் முண்டகநற் பாதங்கள் நோவ
முருகனுறை கதிர்காமம் நட
க.ெ கதிரை ய
C
159, மின்னும் வேற்கைப் பிள்ளை யா விளங்கு கந்தள் கதிை முன்னித் தாம்செய் யாத்தி ரை முதல தின் மேற் புதுை மன்னு யோக குரவர் பிற்கால்
வருகை தம்பாற் செயும உள்ளி யேற்கும் அறிவ தாமெ றுனர்ந்து சொற்ற வி:
1. "ஆட்பாலவர்க் கருளும் வண்ணமு
கேட்பான் புகில் அளவில்ல் கிள
யார் தமது திருப்பாசுரத்திற் கூ தி ட 7

25 -
ரை யாளும்
ாத்தற் காமோ ?
தல் வேண்டா
பிள்ளை ச்ொற்றர்
பான்மை யெல்லாம்
ஆணு சாரம்
திரிகை யாமால்
அதுசரிப்பாம்.
எண்டே யெம்மைக்
ள் கழல்கள் போற்றி
T யாகுத் தெய்வ
மேலோன் போற்றி
ளே போற்றி,
காப்போன் போற்றி
முள்ள்ை
-ந்தோன் போற்றி. கபி.
ாத்திரைச் சருக்கம்.
வறு
க்குள்
ர் பர்
T
தமிதால்,
ம் ஆதி மாண்பும் க்க வேண்டா" என்று ஆளுடையபிள்ளே றியது கொண்டுனர் அ.

Page 65
O.
fG I.
.
1ዕ31.
16 4.
ஆயி ரத்துத் தொளாயி ரத்தோ பஃதென் ஆண்டில் ஐய தூய தங்குரு வாண் யிள்வழித் துறவி யாகிப் புறமுலாய போய யாத்திரை கதிரை நோக் மற்ருேர் முசிலிம் புருட ஆய மந்திர தந்தி ரங்கள்
அறிந்து கோனென் றிஃ
கோண் மாமஃப் வழிய தாகக்
குறுகி மட்டக் களப்பிளி சேணு லாவு மரங்கள் சேர்ந்து
செறிந்த நீர்மைப் பொ. கான ஸ்ாம்நடுக் காளி டைவழி மறித்து நின்றகாட் டெ பேசா வில்லதொன் நிவ்வி ரண் பேரெ திர்க்கத் தொடங்
மந்தி ரந்தெரி முசிவிந் தம்முடை மந்தி ரம்பலி யாமையா முந்தி யங்கொர் மரத்தி லேறி
முடங்கி யுஞ்சி யொடுங் வந்த மேதி யெதிர்நிள் றெங்கு மாறு நோக்கலின் மேதி செந்த பூல்வல நோக்க மஞ்சித்
திரும்பி யோட்ட மெடுத்
ஊனஞ் சேர்பசு ஞானங் கொண் புரூற்று பாவ மனத்தை ஈனந் திர வெரிக்க வல்ல
ாங்குரு நோக்குக் கெதி கான மேதி யணுக லொல்லுமே, கதறி யோடி யகன்றதே ஞான வீரக் குரவர் பார்வை
நக்கு முடிமரம் உற்றதே
மரத்தி லேமறை மந்திர வாதி
மரத்தை விட்டுட னிறங் சிரத்தை யோடெம அதயன் முன் சிரத்தைத் தாழ்த்திக் கர உரத்த தோளொடு தோள முந் உள்ங்க ளிப்புறத் தழுவி தரத்தின் நின்னேவெல் தகுதி ச தன்மை யாளரில் லென்

6 -
ணுே
ப்ப்
கி
நம்
ஈனந்தனர்.
த்துவில்
ருமையுள் " (G
கிற்றே.
ல்
கினர்
யும்
ந்ததே,
ா.ே நயும்
ரதாக் r ?
தியே iார்ச் "ங்களால்
தி
மேல் ான்ற றனர்.

Page 66
Itiճ,
67.
8.
IE 9,
70.
அண்ன வில் விதம் அணுகு மூறு அனேத்தும் வெள்து கதி நண்ணிப் போற்றிநஸ் ஸருட்கண் நயந்து மேல்விடை கொ வெண்ணி பம்பாந் தோட்டை ம
ஈடில் காவி வழியதா மண்ணில் மேம்படு கொழும்பு ே மருவி வைகினர் எங்குரு
கொழும்பிற் கொச்சிக் கடையி னி வேலே செய்பவர் கூட்டத் தொழும்பர் போல்நடை கொண்ட
தோய்ந்த சிந்தையிற் ெ பழுதில் நித்திரை யாகு மல்லொ
பகல்க இப்பல நாட்செ தொழந்த கைக்குரு கண்டி செல்: தொடர்ந்து செல்கைமேற்
என்றிவ் யாத்திரை கொண்டுறுந் இருமூரின் முக இடைதEரி துன்று மு.ைபழுப் பேறியே கந்: துறுமிப் பாதம் நடையின் கன்றி யும் மனங் கலங்க லேயின்றி
காளே போல நடந்தனுர் சென்று மாத்தாேச் செல்வ மாநச சேர்ந்த னர்திரு வருள்ெ
வே,
இத்த கைமையின் எம்முளி சேற பத்தர் துன்புமை பங்கின ஞேர்ந் சித்தம் பூத்துச்செய் சீரருள் ஆட றித்த ரையறிந் தேத்திடக் கூறுே
மண்ய கத்திற்பல் லாண்டுகள் வா நிஃப்யு றப்பெறும் நீர்த்தர சுத்து நலந கர்ப்பெரு மராமத்து நற்செ றஃப்வே ஜஞ்சர வணமுத் தென்பன
அரசன்ற னேப்பணி யன்புமீ தூரஞ இரவி ஈரிற்றுயி லேற்ற கனவினின் தெரியத் தோன்றிய சிவள் எம் மு. பருவ ரற்றிரு வுளங்கொடு பகருவி
.
மீள்வு + எண்ணி,

7 -
கள் ரையில்
பார்வை ண்டு மீள் ாத்தறை
சர்ந்து
ற்கரி
தில் - ரன்பதம்
ருக்கரை டு
வழித்
கொண்டார்.
திங்கள் i தல் ரிற் .
லும் துதன் சொன் கன்.
"ழ்ந்தனன் 68) சயற் பள்.
ரன்
ரிவரர்
ாள்,
க.ெ
---.

Page 67
7.
2.
75.
1富4。
5.
.
77.
78.
எந்த மடியவன் இண்ாயில் துத கந்தள் கதிரைக்குக் கால்நடை
வந்து எான் உடல் வருந்திக் க அந்த நம்பியை பாதரித் தோம்
இன்னும் அன்னவன் நடக்க இ மன்னும் நோன்பில் வலுத்த வ தன்ன தூர்க்குப் புகைவண்டி த இன்னு ரைகொளிஇ யேற்றுதி
விழித்தெ ழுந்தமெய் யன்பன் ச விழிப்புக் கொண்டெதிர் பார்த்து பழுத்த துறவினெம் பரமன் வழு இழுத்த காந்தத்தின் ஊசிபோன்
அண்ண லேயவள் அன்பாஸ் 4 வண்ன கேணியன் வழங்கிய வி. யுண்ம கிழ்வுடள் உரைத்திட ஐ அண்ண லாண்நன் ருகுக 1 எ
கந்தை யாடையைக் கண்ாந்து க சந்த மாரும்புத் தாடை தரிப்பி; முந்த வெந்நீர் முழுக்குமங் கார் முந்தைப் பாக்கியம் முன்னி மகி
ஒருதி னத்தின் மே லொருவர் இ தரிப்பொ மரதிதித் தகவன் றெ அரிய பத்தர் அளித்த நிதியுளே உரிய பயனச் செலவிஃன 8 யுற்!
போற்று செலவுடைப் புண்ய கு மாற்ற மின்றியல் வழிசெவ அட் நீற்றைப் பூசிய நிமஸ் எருளின் போற்றி யாழ்நகர்ப் புகைர தங்
முற்று மாசைதிர் முனிவ ரிவரெ அற்றை நாஃாயற் கண்டே சரவி பற்றிற் செய்விருந் தோம்ப வது சொற்ற குரவன் வாக் கெட்டிற்று
ஐயன் என்றனர் - உயர்த்தற் பன்: சொல்.
அதிதி -(அ + திதி) விருந்தினன்.
பிராதவன் என்ற காரணம்பற்றி வ
உற்றனர் - பெற்றனர்.

28 -
வினான்
யாகப்போய்
ளேத்தனன் }ւյք, kili
இசைகிறேன் வன்றனேத்
ன்னிலே
யென்றனன்.
Fரவனன்
து வருகையைப்
நவழி
ஏற்றனன். கடு.
ஈணங்கித்தி
ாஃrயை
யலும்
ண்றனர். Gor,
வினுறச்
ந்து
வித்து
ழ்ந்தனள்,
இல்லினில்
ன்றையன்
т
றனர். her
ரவனுேர்
கொளிஇ
"ப்
கொண்டார். ந்ள்
RT
பண்கின்
பற்றிச்
த் தூயர்க்கே, E"
மை கருதிவந்த பால்மயக்க வழுவமைதிச்
ஒருவர் இல்லில் ஒரு நாளின் மேற் றங்கி ந்த பெயர்.

Page 68
9.
13).
j8 I.
R2.
.
置岛蚌。
j. 36.
- 29
வே
கதிரையை நோக்கி யண்ணல் கடு அதிசயம் என்னத் தக்க வருஞ்ெ முதிய ஆர் வெருகல் ஆற்றின் முள் எதிருறு வயிற்று நோயால் இடர்
வயிற்றினேக் குடைந்தும் பல்கால்
குயிற்றிய துன்பஞ் செய்த கொடி பயிற்றிய நடையுஞ் சோர்ந்து பய செயற்கருஞ் செயல்பு ரிந்த செல்:
வெருகன்பாற் றினிலே தண்ணீர் கு உருகெழு மன விற் சற்றே யுறை சிரமமுற் றிருந்த காஃப் சென்றே கரம்பிடித் தேந டந்தார் கழிந்தே
செல்லப்பர் கருண் யாலோ சிவபு மல்லுற்ற வருத்தத் தீர்வின் வழுத் அல்குநோய் குறையோ தன்பர்க்
புல்லுமூழ் எதிருந் தம்நோய் போ
மற்றுமோ ரிடத்தி லேயன் வழியிே செற்றிடு பசியுந் தண்ணீர்த் தாக உற்றிடு மிஃாப்பி னுலே யோரிட சொற்றிடு வேடர் சாதித் தூயவர்
தாகத்தைத் திர்க்கத் தண்ணர் த; ஆகுமோ வெம்பால் நீரேற் றரும் ஆகளின் தருதல் பாவம் : அஞ்சு: ஆகும் தம் குருவி ஜனே யறிவுறி
1மண்டனில் வேட ரான கண்ண திண்டிறற் குகனும் வேடன் செறி அண்டர்நா தனும யோத்தி யண் உண்டிகொண் டுவந்தார் வேடர்
உயிர்கொளும் மாண்பை யன்றி : வயிரமாக் கொளாமை ஐயன் மள அயர்வறப் பூண்ட வாழ்வாம் : அ. உயர்குணம் இஃனத்தைப் பன்னி
1. இச் செய்யுளில் முன் இரு வாக்கியங் னுஞ் சொல் அணியிலக்கணம் பற்றி வடமொழியில் இது பிரதிவஸ்துரவமா காரர் இதனே மறுபொருளுவமைய தொடர் முழுதுவமையணியென்றும் ே
தி - 8

டுவழி நடந்த காலே
Fயும் பலநி கழ்ந்த ானதாச் செல்லும் போதில் மிக எய்தி குரால், -
வயிற்றினி லுஃாவு கண்டும் யவந் நோயா லண்ணல் பணத்தைச் சிறிதே தாழ்த்திச் லப்பர் தாணி னேந்தார்:
நடிப்பதுங் கரையில் மேவும் வது மாகி ஐயுள் வார் வண்டிப் பின்னுக்
த வருத்தந் தன்னுல். Pili
பிரான் கருஃன யாலோ ந்தியே ஐயன் சென்ருர்
கருள்வழி காட்டு மையன் "க்குமா ருெருவி யப்போ ?
லே வெயில்க ளற்றச் முஞ் சேர்த்து வாட்ட த் தமர்ந்து கொள்ளச்
கண்ணுற் றரால், உடு
ருகென வையன் கூற ந்தல் யாம் வேடர் ; நல்லீர் : தும் என்ன ஐயன்
இப் பருகி னுரால் t
ப்பர் வழங்கும் ஊனும் த்திடு முனவும் பண்டே "ண்லும் உவந்தார் ஐயன்
உவகையிற் பணிந்தா ரங்கண்.
உடற் குறுங் கீழ்ம்ை மேன்மை *த்துற வறச்சீர்க் கொள்கை |ணுக்கரெஞ் ஞான்றுங் கண்டமர்
யுரைத்திடல் எமர்க்கிங் காமோ ? உஅ
களுக்கு கிடையே "அதுபோல " என் விரித்துப் பொருள் கொள்ள நின்றது. லங்காரம் எனப்படும். தண்டியலங்கார பணி என்றும், விசாக பெருமாஃளயர் மொழிபெயர்த்துக் கூறுவர்.

Page 69
- 3C
187, இன்னுயி ரான வெல்லாம் இறை உள்ளிடும் மெய்யுணர்ச்சி புற்றி மன்னுயி ரெல்லாந் தம்போல் மத் எள்ளவும் பாடும் ஐயன் ரதுதா:
188, ஏழையா யிறிக்ஷா வண்டி யிழுத்
வாழ்விற்கான் கண்ட தெய்வம் இ தாழ்விலா அன்பு பூண்ட தன்நல ஏழைகள் மீதுங் கொண்டாள் ஈர
189, நம்பியுங் கொழும்பு தன்னில் நண் யம்புவிக் கினிய ஆஃனக் குட்டியெ எம்பெரு முனிவன் கையில் எழிற் தும்பிக்கை யாகும் ஈது நம்பிக்.ை
19. சேர்அரு ணுச சுத்தின் சீர்த்திரு
சோர்வுறிஇப் பிச்சை யேற்ருர் சு: தேர்ந்திலர் அதிதி பூசை செய்தனி ஒர்ந்தனர் மதித்தார் : பல்லாசண் (
191 இறந்தபின் கணவர் எய்து கதிெ சிறந்தவோர் கிதியி லேதான் சோ குறைவுறுங் கவலே வேண்டா குன திறம்பட வியற்று கென்றே செப்
1. கணிப்புள்ளாமோ - கணிப்பு + உள் சொல்லுதல் உள்ளாதல் - உட்படு: அடங்குமோ? ஓகாரம் எதிர்மறை,

عیسی |
வணிள் வடிவ மென்றும் டி வின்ப மென்றும்
த்தொழு குவதே நீதி ன் செய்வார் வேறு.
கிடும் ஒருவள் எங்கள் வரென ஐயற் சுட்டித்
னுரைப்ப வையன் மெங் கணிப்புள் ளாமோ? il
ாrரிய காஃப் யங்கே ன் றறையுஞ் சித்தர் சதம் ஐந்தை யீந்து த யென்று சொற்ருர்,
மனேக்குஞ் செள் நு வாமியின் பெருமை யந்நாள் iனுர் சில்லாண் டின் பின் டு ஊழ்முறை வாழ்ந்து மாண்டார். கூஉ
பன்னென் றுசாவில் ஸ்ாட்குச் fந்திருக் கின்ருர் அன்னூர் ாப்புநின் கடன்க ளெல்லாம் பினு ரெங்க ஃாயன். 配凸在
னாமோ - கணிப்பு - அளவிட்டுச் தல் அல்லது அடங்குதல். உன்னாமோ -
அடங்காதென்றபடி,

Page 70
9.
195。
கீக தலயத்தி
வே
வாழ்வு நடாத்தலோர் பாத்திரை
வாய்மை கூறையன் ஈழத்தி ! கேழ்மி குந்தலம் பாரத நாட்டி
கிஃாத்த பற்பல அற்றரர் பr ஊழிற் சிரங்கொளிஇச் சிந்தையி கூற்றெ (டுத்தவெள் ளத்தினி சூழும் பேரரு எரின் பத்தின் பேற் தொடர்ந்து பெறவுளங் கொடி
தக்கி இனத்துள மூர்த்திதிர்த் தந்த தகுமு றைப்படி மூழ்கி வணம் மிக்க வுத்தர திக்கினும் எய்தியே
விரிச டைப்பிரான் காட்சிபெத் இக்கண் சேது விராமன திச்சரம்
எழுவா யாகச்சீர்க் காசிய தந் தக்க நற்றல யாத்திரை செய்தன சச்சி தானந்த இன்புற ஐயே
வண்ட மீழ்வளர் நாடுக ளன்றியு வான்ம லேவளர் கேரள நாட் பண்ட ழையிசைப் பாடற்றெ லுங் பண்பித் காவிரி சந்தாக் க விண்டு மாகயி ஃலயிம வான்மலை
வாய்க்குஞ் சாரலிள் விளங்கு அண்டித் தீர்த்தமும் மூர்த்தியுங் கி
அன்பின் ஆனந்தம் மீதுற ே
கேர னத்திசைக் கொல்லத்து மே கேண்மை கொண்டநல் லன்ட பேரிற் கொண்டவோர் பத்திவிஸ் பெறுநல் லாசியும் சொற்றிடக் ஆரும் நல்லருள் அண்ணலு மங்
தற்ப னேளேயோர் பொருளெ தேரத் தீத்சுவை வாசக அந்சஃப்
செங்க ரங்கொடு தீட்டியென்
கா - சோஃ.

நீரைச் சருக்கம்
g
யாமென
லன்றியும்
"ஸ்
தங்கள் சமன்புமிக் பிாழ்ந்துமேற்
றின்த்
ண்டனர் காதலால்,
5ಗೆ ங்கியே
ற் றின்புறிஇ
தேமாத்
T
திலங்களும் நீண்டையுள்
ாயிஞர்.
வினுர் பர்கள் எங்குரு
வாசமும்
கேட்டாம் கிருந்
ா அன்னியே
பாலுய்த்தார்.

Page 71
195. அன்ப ராயறு கெவ்வெவர்க் கு
ஆள்மி கத்துயர் போதனை இன்ப தாகவே தீட்டுநல் வஞ்ச ஏறும் வாசகம் வேதசாத் து ான்ன லாகும் அவ் வஞ்சல்மற் ரய்ந்த யாத்திரைக் காசியின் இன்னு மோர்முறை திட்டிய வ
எம்ம வர்க்கவாத் தீரயாம்
197. தேடித் திரிந்தியான் காசிவிச் ே சேர்ந்து கண்டனன் என்னு வாடித் திரிந்திரி வருந்தவிர்
வண்ணப் பூடது காலுட்சிக் நாடுங் காசிசார் நாட்டிலும் மக் நம்மைப் போலவே வாழ்கி கூடும் நூதன காரன மொன்று கூறற் கிவனிலே யின்னது
198. " இன்று கண்டவிச் வேசற்கு ம ஏற்ற பூசையெள் கைகளி ( அன்றி மற்றும் யாழ்ப் பாணத்த
அன்றும் மேலெதிர் காலத்த துன்று தீவின் தீரநற் பேறுற:
செய்கன் மச்சிவ புண்யமெ நன்று முடிந்தன நீரினிப் பூமிே அன்பு பூசிண்டரசின் நஸ்ரடிக்
99, என்று தங்கையால் எழுதிய அ
ாங்க ஃாயனெம் மெல்லோர் துன்று நல்வழித் தூண்டுப தே சொல்லி யுய்த்தனர்; எங்குர என்றும் நல்லருள் ஊறிச் சுரக்க ஏன்ற போதண் கொண்டிவ யன்றிச் செய்குறு காரியம் மற்ெ ஆர்வங் கொள்வது நன்மதி
" தேடிய பூண்டு காலிற் சிக்கியது " மூலிகை (பகுதிப்பொருள் விகுதி என்பது ஆதலால் என இடைக்குை அடுத்துவரும் செய்யுளும், சுவாமி எழுதியனுப்பிய கடிதத்து வாசகக்
கிரமத்திலே அமைத்து விவரிப்பன: ........................ FT ssir zgur gy, Ġir li, isir l-IT isir ; வாடித்திரிந்து + வருந்தவிர் (ஏனெ (= அகப்பட்டது) + (அதுபோல ம. ஆதலால் எனக் கொண்டுசுட்டிப் ே

32 -
நம்மண்னல்
வின் நிரங்களாக்
ருென்றிஃா ம் நின்றவர் ாறிதை கூறுவாம். டு
'வசஃனச் பளுங் கண்டனன் : 1 தேடிய
குற்றதால்: கள் ார் காண்மினுே: மும்
வாய்மையே, பீா
பஞ்சனம் ணுற்றினன்
ராயின் முேfடு நர் யாவர்க்கும்
லாஞ்செய்து மேல்
கீழ்வாழ்க" 配円
ஞ்சஃப்
*க்கும் ஆசியும்
சமுஞ்
" வன்மனத்து)
கயாம்
பண் வாழ்தலே
முன்றில்
பாகுமோ ?
என்பது ஒரு பழமொழி பூடு - பூண்டு. பெற்றுப் "பூடது" என்றுயிற்று. "ஆல்" ற விகாரம் பெற்றது. இச்செய்யுளும் கன் காசியிலிருந்து எம்மவர்க்கு இங்கே கருத்துக்களே அதன் கண்னே வரிசைக் அதற்கு இயைய, தேடித்திரித்து. + இனி + நீர் வீணுகி என்பொருட்டு] பணில்) தேடிய பூண்டு காவிற் சிக்கியது. ான் நாடிய விசுவேசனக் கண்டேன். பொருள் காண்க.

Page 72
፰0ዐ.
፰01.
翌0逻。
፰0 4.
- 33
இன்னும் பற்பல சாங்குரு வின்னழு ஏன்று செய்இதம் எண்ணி எ மன்று தம்மரு குற்றநல் லன்பர்க், வாய்ந்த இன்னலோய் மார்க்க ‘நன்ன யத்தெய்வ முண்டென ந நல்ல ருள்பெறப் போற்றுக ; இன்ன திற்பெரி தின்புற லாகுமந் றென்ன தொன்றினும் எண்ணு
"எள்னே காரண மென்றிடில் யாங் எந்தச் செய்கையும் அவள்தரு துள்ளி ஆகுவ ' எல்லாம வன்.ெ என்வ ஸ்த்தொன்று மில்ஃப் "பு மன்னும் பேரறி வாற்றல்கள் வாம் மற்றைச் சிற்றறி வுஞ்செய து அன்பின வன்னெம்மு னார்ந்தறி வி ஆட்டு விக்கயாம் ஆடுறும் ப
அப்ப ரம்பொருள் ஆருயிர் யா!ை அரும்பெ ருங்கரு ஃனத்திறங் செப்பு மைந்தொழில் செய்குறும்;
தீர்வி லானவ கன்மமா யை முப்புள் பாசப் பிணிப்பிடர் மைய மூழ்கித் தவித்தலாம்; நீக்கிப்ே எப்போழ் தும்முற ஈசனே நீர்சர
எய்திப் போற்றலே காரணம்
கஉ. சிவதொண்டன்
வே
கருவாய் வழியைக் கடக்கவொரு
பெருமான் உலகத் தன்புசெயும் ஒருமா நெறியைக் காட்டுதற்கே ! திருவா ரிதழொன் றுலாவரவே
பவவாண் டாகு மாயிரத்தின் தெ தவச்சேர் ஆண்டின் மார்கழியில்
நவமா நிறுவு மச்சகத்தில் நயமா சிவமார் தொண்ட னெனும்பெயரா
இ - !

தள்
LäSGuom P
西
முேங் கூறுவா
ம்புக
BEgo LDir
ணுவ கையுறிர்." ჟo:kal
வ்கள்செய்
த மாற்றலால்
AFLussio,
சீ துண்மையே
ப்ந்தவன்
ம்முளோம்
வித்தெமை
ம்பரம்." 's
வக்கும்
கொண்டென்றும் எம்திறம் யெனும்
வின் பேரின்பதை
என்றனர். d
இதழ்ச் சருக்கம்
புனேயா யுதித்த கதிரொளியாம் பிறழா வடியர் தமர்க்கெல்லாம் புவந்து மனத்தி னுட்கொண்டு திட்ட மொன்று வகுத்தனரால்.
ாள்ளா யிரமுப் பத்தைந்தும் தகவார் கமலா சனியென்று "ர் திங்க ளிதழாகச் ற் சிறப்புற் ருேங்கத் தொடங்குவித்தார்.உ

Page 73
205。
206.
ጃ0 ሾ.
2O8.
9.
2.
.
22.
தேவர் தமக்கு வைகறையாச் செ பூவார் திருவெம் பாவைதிருப் பா நாவாற் பாடி மாந்தரெலாம் நம் சேவை தனிற்கொள் பயனும்போ
திங்கள் தோறும் இதழ்விரிக்குஞ்
எங்கும் எந்த மதத்தும்வாழ்ந் தி மங்க விரோதச் சொலுமின்றி மா தங்கும் பாசத் துயிர்க்குறுதி சாற்
பொருட்பாற் படுத்துஞ் செய்திக மருட்பாற் படுத்தும் வகைதெரிந்: விருப்பா விறைவன் பணிநிற்கும் ஒருப்பா டுறவே யுளங்குளிர அது
ஐயந் திரிபும் விந்தொழிய அருளு வையம் வானுல கிள்புறவே மை! மெய்யன் பிரக்கம் மேவிடவே 14 துய்யன் வாய்மை துணிந்தென்று
இன்ன சஞ்சி கைமகுடம் ' எண்; மன்னும் ஈசள்" என்றதனே வகு இன்னும் பரனேத் துதித்துலவ இ உள்னும் பழக்கம் கைவரும்3 மற்
கற்ருர்க் கெல்லாங் கண்டினிமை
நிற்றற் கேற்ற நெறிவகுக்கும் நி சொற்ற ஒப்பில் பேருண்ம்ை தெ நற்சித் தண்ப்பா அணியதற்கு ந
உலகம் உவப்பத் தமிழ்வளர வே அலகில் பேரன் போடுதித்த அணி நலப்பேர்த் திங்கள் இதழென்ன
சலனம் இன்றித் திருவுடனே சக
இளமை கூர்ந்த சிவதொண்டன்
வளமை கூர ஆதரிப்போர் மவிய உளமுத் தூய ராகிநிதம் ஒழுக்க அளவை யில்லா அருண்மங்க அ
1. வெரு ஸ்வு - அச்சம் 2. ஒவிடவே - நீ

4 -
ப்பப் பெறுமத் திங்களதிற் ாவை யிசையாற் பொலிவுறவே பன் திருமால் வணங்குறுமச்
ல் சிவதொண் டனுமங் குதித்தானே. நட
சீரார் தெய்வ மலரிதிலே ருக்கும் எவரும் வெறுத்தகுசொல் தே வன்றன் மகிமையுடன் றக் குரவர் பணித்தனரால்.
ரூம் புள்மை யின்பச் செய்திகளும்
து மற்றிங் கவற்றைத் தவிர்த்துநிதம்
மேலாஞ் செய்தி பேசுகென பதி யாகப் பணித்தனரால்,
நந் தெருளும் ஏய்ந்தொளிர பல் மோகம் ஆதியற வெருள்வுந் தீங்கும் ஓவிடவே
1ந் தோற்றி நிலவப் பணித்தனரே,
ணு வார்நெஞ் சில்நண்ணி த்தார் வாசகர் உட்கொளற்கே ; இருக்க நிற்க வேலேசெய்ய றுயிர்நிங் கும்போ தும்முறுமே,
கசிந்து பரனேச் சரண்புகுந்து கரில் மறையும் ஆகமமும் ாகுத்துக் கூறுந் தூயதமிழ் ல்கிக் குரவர் உதவினரே,
ாங்குஞ் சைவ நீதிமல்க ஈரியார் தெய்வச் சிவதொண்டன் நாடும் பாலா ரிட்டமுதற் த்துப் பொவிந்து நடந்ததரோ,
எழிலார் மலராய் வளர்ந்தோங்கி ப் பெற்றன் ஞர்தமரும் ம் பேணி ஓங்கினரால் |ண்ணல் காட்டும் நல்வழியால்.
ங்கிடவே மற்று - விண்மாற்று

Page 74
25.
2.
26.
27.
218.
hh... சிவதொண்டன்
வே
இந்தநல் வழியி லூக்கி யெழிற்சிகி வந்துகை புறச்சா தித்தல் வளம் சுந்தர நிஃலயங் காணத் தோன்ற நந்தன வாண்டில் இன்னும் நம்ப
சிவதொண்டன் சபையை ஆக்கிச் நவபல பணியு மாற்ற நங்குரு அ உவமையி லுவப்பி னுேடு மோங்கி தவம்மிகு செயல்கள் மல்கத் தகுதி
மேகமார் ஐப்ப சிப்பேர் மேவுநற் மாகமார் தோற்றத் தோடு வயங்க ஆகுபல் வகைய வெல்லாம் அடை ஆகும், மற் றெமக்கிங் காகாது)
இருதளம் மேல்கீ ழாக இலங்கிடும் பெருகுறு தியானத் துக்கா மேற்ற வரு2 கீழிற் புராணஞ் சாத்ரம் வய 3 உரன்றரு படனம் பாரித் துரைய
மறுவரு தியானஞ் செய்யும் மண்ட மறைமுத லோங்கா ரத்தின் வடிவ குறிசிவ லிங்கம் மத்தி கூறிரு பாது நிறைதர ஓங்கா ரத்தின் உள்ளெ
இவ்வித நேர்தற் கேது இவ்வீதி
"செவ்வனே சிவதொண் டன்பே திவ்விய சிவத்தி யானம் செய்துத் 4 பவ்விய புரான சாத்ரம் பண்மு
1. கண்டார் - ஆக்கிஞர். கீழ் - கீழேய மண்டபத்துக்கு ஆகுபெயர். 3. உரன்ற வைத் தரக்கூடிய புரான படனமும், அ. பாரித்துரை முதனிலைத் தொழிற்பெயர்.
" உரனென்னுந் தோட்டியா ஞேரை
வரனென்னும் வைப்பிற்கோர் வித்
யானுமுணர்க. சாத்திரமும் பாரித்துரை,
பயில்வு
திருமுறைகளே இசையுடன் ப
4. பவ்வியம் = உண்மை சுபம், பயன், அளங் கொண்டமை.

ருட் குறிப்பா லேயன் o’ வர்ப் பணித்து மாங்கே.
சீரியோர் பலரைக் கொண்டு ருள் அன்பர்
ய வண்னே தன்னில் சொல் நிஃலயங் 1 கண்டார். All
றிங்கள் தன்னில், டுெம் நிலையத் தின் சீர் -வினிற் கூற வல்லார்க்(கு)
ஆசையோ விளம்ப ஆக்கும். si
நிஃலயந் தன்னிற் 1ளம் பிறங்கச் செய்தார்; ங்கிசைத் தமிழ்வே தாதி புடன் பயில்புேம் நேர்ந்தார்.
-பச் சுவர்ப்பு றத்தில் டன் பொருளு மாகுங்
*க னேசர்
ாளிக் கோலம் நேர்ந்தார். டு
வழிச்செல் வாரைச் *ச் சீரகஞ் சேர்மின் உய்தித்
பூசை யாற்றல் றை பயில்வீர்" 5 என்றல். r
ள்ள மண்டபம். கீழ் கீழ்த்தளமாகிய 'ரு படனம் பாரித்துரை - திட்ப அறி பற்றின் பொருளே விரித்துரைத்தலும்; உரன் திட்ப அறிவுக்கு ஆகுபெயர் : ந்துங் காப்பான் " என்னுங் குறளிற் பரிமேலழகருரை
த்தலும் சித்தாந்த வகுப்புகள் மூலமும், பிற்றுவித்தல் மூலமும் நடைபெறும்; 5. என்றல் - என்று அறிவுறுத்தத் திரு

Page 75
H 3E
219. மேலுள தியான மாடம் மேம்பரம்
வாலிய பாத பீடம் வயங்கிடம் : நூலுப தேச ஞானம் நுவன்றதL கோலிய பாத பூசை உன்னிக்கெ
220. தெய்வநன் மறையு மாலும் தேர்:
உய்யவே பீட மீதே யுரூற்றிநம் மெய்பெறத் தாபித் தஃதை நம்ம செய்குவிர் பூசை யென்ற *சிவக்
221, எய்துமா நுடத்தி னேற்றம் இ மெய்மொழி ம ைமொ ருங்க விதி உய்நெறி பயப்ப தூஉமாம் உ, கைவரச் செய்விர்' எனறு காட்டி
222. புராணமண் டபமென் ருேதும்
புராணங்க எாக மங்கள் புனிதய விராவிய தோத்தி ரங்கள் விரியு அராவணி சடையோற் போற்று
223. மோண்மா யிருந்து நாதன் முடி! தியானமார் பூசை தன்ஃனச் செய் ஞானநற் சிந்த ண்ப்பேர் நற்று காணமோ டோதல் கேட்டல் கா.
224. ஆண்டுதோ றணுகும் மாசித் தி மாண்சிவ நிசிய னுேன்பு மருவி பூண்துயில் துறந்தன் ருேங்கப் ஆண்டவன் புராணங் கேட்டல்
1. பூசை உன்னி + கொள் நிகழ்ச்சி. கொள்நிகழ்ச்சி - கைக்கொண்டு செயலா ா, இங்கு + ஆம் - பூசை நிகழ்ச்சி மேன் குருவாய் வந்த சிவபிரான் திருவாதது கெல்லாம் இட்ட கட்டளேயைத் திருவ கம் 83ஆம் 84ஆஞ் செய்யுள்களாலும், பூசையைச் செய்திருந்தமையை அப்பு செய்யுளாலும் அறிக. 3. சிவக் குரு - சி கொண்டெழுந்தருளிய சிவபிரான் என் தொகைப் பொருளது. 4. பணிநேர் தியை நிகர்க்கும் இங்கே நிகழும் பாதப் வுருபாகிய இடைச் சொல்லடியாகப் பு (நிகர்க்கும்) என்ற வினேமுற்றுப் பொரு யாரை வேந்தொறுத்தல் பைங்கீழ் கஃாக என்ற குறளிற் போல; அந்யம் =

H
* ஆ(ம்)மா தேவன்
வாத ஆரர்
ம் குரவ னுஃன
ாள் நிகழ்ச்சி உயிங்காம்,
கிலா நம்ம பாதம்
அடியி ரெல்லாம்
ரு ரூருப்பா வித்துச் குரு 4 பணிநேர் இஃதே. c
யைந்துளிர் ஈசன் பூசிை வழி யன்பா லாற்றல் றுதி நற் கதியுங் காட்டும் :
ணுர் வழியா பர்க்கே,
புண்ணிய மன்றில் நாளும் நாம் வேத நூல்கள்
நற் சாத்தி ரங்கள் ம அஃனத்துநூ லாய வைத்தார்.
விலாப் பாத பீடத்
தற்கே மேல்மன்(று) அந்யம் தித் தமது பாடல் ண்டற்கும் உரித்தாச் செய்தார். Air
1ங்களம் மண்ட பத்தில் நால் யாமம் கண்கள்
பூசையும் புரிந்தே யன்பர் அருமுறை ஓதல் செய்வார். .
பூசை உன்னி - பூசையை அதுசரித்து ‘ற்றும் நிகழ்ச்சி (அது போன்ற நிகழ்ச்சி மாடத்தின் கண்ணே நிகழும், கோலியபூரடிகள் முதலிய சீடராகிய அடியார்க் ாதவூரடிகள் புராணம் மண் சுமந்த சருக் அக்கட்டளேப்படி அவர்கள் பாதபிடப் ாானத்தில் திருவம்பலச் சருக்கம் 10ஆம் சிவமாகிய குருமூர்த்தி (குருமூர்த்தி வடிவு ந படி) என இருபெயரொட்டுப் பண்புத் இஃது - இட்ட கட்டண் ச் செயல் நிகழ்ச் ட பூசை நிகழ்ச்சியும் : “ நேர் " உவம பிறந்த வினேய பு: இஃது இங்கே நேரும் ட்டாய் நின்றது. 'கொலேயிற் கொடி கட்டதளுேடு நேர் " (செங்கோன்மை 10)
மற்றது:

Page 76
225.
227.
婴2墨。
9,
230.
芝宫1。
盟富罗。
H 37
பங்குளி யிரண்டாஞ் சோம வார இங்கொரு விசேட பூசை யியற்று பொங்கருட் சேய்தேர் மீதூர் பொ சங்கமர் பூசை யன்ன தானமுஞ் ே
ஐப்பசிச் சிவதொண் டன்பேர் ஆ திப்பிய நாள்வி ழாவும் தேவர்வை செப்பிடும் மார்க பூழிப்பேர்த் திங்க ஒப்பிலா விழாவும் மேற்கொண் டு
திங்கள்தோ றியற்றும் யாகத் திவ் மங்கள மாக வன்பர் வந்தனே திய பொங்குபே சின் பம் ஆரப் பொலி மங்கிடா திங்குத் தானே வளம்புெ
வேறு
இன்ன ஆதிய ஏர்சிவ புண்ணிய உன்னிச் செய்குறு பூசையாம் : ஒ மன்னு முப்பொருள் வாய்மைசித் , பன்ால் கேட்டிடல் பாரிப்பர் ரூா
நால்வர் பாடிய நன்முறைப் பண் காலே யிற்பல மாணவர் கற்றுமேற் சாலும் மற்றருட் பாவிசை சாற்றுத வாலி திற்பயில் வகுப்புமஞ் ரூாயி
வேண்டு கோள்செயும் அந்நியர் காண்ட கும்மவைக் களத்தொறுஞ் தூண்டும் நல்லறு பாள்மும்மைத் நீண்ட காதையிந் நிலேயம் விரிக்கு
நேரும் தொண்டுசெய் நீள்கடன்
ஆரும் நுண்மதி மாணவர் மாளி சேர்த்தண் ணுமஃலுப் பல்கஃலக் கழ ஒரும் பண்ணிசை பூட்டிற்று) உ
சைவ மாணிகள் சற்குரு நல்கிட
உய்வ கைப்பெறு-தீட்சை யுடள்ம செய்ய போதஃன செவிக்கொண் ே தெய்வ அனுட்டானஞ் சேரப் பயி
1. பாத பீடக்கு - பாத பிடத்துக்கு ; அத்
றது செய்யுள் விகாரத்தால். " மாட
மும் " என்புழிப் போல
சி - 0

மும் பாத பீடக்கு வர் அன்பர் நல்லூர்ப் "லிவிழா நாள்ம கேசன் Iசய்வ ரிண்டே,
லயந் தோற்றஞ் செய்த கறைப்போ தென்று ாா திரைநாட் செய்யும் ரூற்றுவ ரன்ப ரிங்கே. GF
விய பேரைப் பூண்டு
பானஞ் செய்து யுநாள் நிகழ்ச்சி யெல்லாம் ற நிகழம் மாதோ, கடு
ந்
ப்பற
தாந்தநூல்
யிறில்,
முனர்க்
நிஸ், - T
வேண்டிய
சென்றள் பு தொண்டரின் துமே di P
பூண்மானி பம்
கமாட்டு) யர்கலே
ந்த்ரச் டொழுகுறும் ற்றியும், g :
தச்சாரியை தொகுத்தல் விகாரம் பெற். க்குச் சித்திரமும் மாநகர்க்குக் கோபுர

Page 77
23.
.
258.
259.
- 3
நீட இண்யன நிள்து நிலவவே
கூடும் வருமானம் கொண்டிடற் தேடுஞ் சேம நிதியெனக் கொண் மாட மிரண்டு வயங்கிலக் கம்பெ
கீழ்பா விலங்கையும் கேழ்வட பா
தாழ்வ தின்றியே தம்முளன் பே
வாழ சவும்வழி பாடுகள் மாணவும்
ஊழி நிதி யொழுக்கமே லோங்க
மட்டக் களப்புக் கயலுள மாண்பு சிட்டர் சேருஞ்சித் தாண்டிக் கரு மட்டற் றயுகழ்ச் செங்க ஸ்டியினின் 1பெட்ட தாஞ்சிவ தொண்டன்
வான எாாவிய் மாபெருந் தோற் தேன எாவிய திங்கனிச் சோஃப் கானஞ் சூழ்சிவ தொண்டனிற் க சிரூான பூசையும் நற்செயல் யா
பக்கத் தேப0 ஏக்கர் நிலங்கஃா
மிக்க செந்நெல் விஃாத்திட வாங் ஒக்க வேயவை யுறுபயன் நல்கிட தக்க சேம நிதியாச் சேமைத்தன
துகளில் சைவர் கொழும்புத் துை மகளிர் ஏழைய நாதையர் வாழ் தகைசார் தையல் கைப் பணிவிவ
மிகப்ப யில்வுற விடுதி -யமைத்தன
நெசவு செய்தொழில் நெடும்பயிர் இசையும் பஃருெழில் ஏற்பச்செய் வசதி வாழ்க்கை மருவித்தேர் வு இசையி னிங்கித்தாம் ஏற்பரே ந
1. பெட்டதாம் - விரும்பிக் கட்டப்பட் பங்குனித் திங்களில் நிகழ்ந்தது. தம் மாணவும், ஒழுக்கம் மேலோங்கவும்
4. சிவதொண்டன் பெருநி3ல - சிவதெ.
நிலேயம்,
சி. ஞானபூசை - மேல்மண்டபத்தில் நட
சி. நற்செயல் யாவும் - கீழ்மண்டபத்தில் வகுப்பு, பலவகை விழாக் கொண்ட
* சமைத்தனர் - அமைத்தனர்;

கேற்பதாத் ாடநஸ் றும் ,
விதூஉம் ாங்கிட
ճճվան,
குசிT
i
பெருநிலை.
மத்தின்
யென்
ாண்புறுTஉம்
"வுமாம்.
கியே
ف
T. G
றயினில்
1றத்
சாயங்கள்
r
த் தோட்டமேல்
தாச்ரம ற்றபின் ல்லறம்.
டதாம். இது கி. பி. 1965 ஆம் ஆண்டு முளன்பு ஓங்கிட வாழவும், வழிபாடுகள் பெட்டதாம் என வினே முடிபு காண்க.
ாண்டன் என்னும் பெருமை வாய்ந்த
டக்கும் திருவடிபூசை, தியானம் முதவி
நடக்கும் புராணபடனம், திருமுறை ாட்டங்கள் முதலியனவாம்.

Page 78
24.
.
2 .
23.
2d 4.
芝45。
246,
247
கச. மதுவிலக்
வே
கதுமெனச் சிறுநர் காமத் தீயினா விதிர்விதிர்ப் பெய்துநர் மிகைசேர் பதமது முனர்வின் ராக்கிப் பண் மதுவினவே றேதுகாண் மாண்ப
அறிவின் யழித்திடும் ஆன்றசீ ர: செறிதரு மறிஞருஞ் சிறிதும் மதித் குறிகளும் விண்ாத்திடும் கோபம் வி
பொறிபுலண் மயக்கிடும் புன்மை ய
தீமையைப் பயந்திடுஞ் சிறிய ராக் தூய்மையைக் கெடுத்திடும் துயரம் நாமமும் மதுவென நவிலு மன்ன தோமறு முயிர்கொலத் தொக்க ந:
நாணினே யோட்டிடும் நகைவி ஃ காணுமாண் பெண்களேக் கடிந்த
கோண்மொழி செய்கைமேற் கொ: காண்மதுத் திமைகள் காரிக்கத்
என்றெம் தையறும் எடுத்துக் கூ: நன்றுநம் நாடுய நன்மது விலக்கி ஒன்றிய சிந்தையி னுரூற்று வீரெ துன்றிய வன்பர்க்குச் சொல்வகை
நாட்டினிற் பற்பல நலமிகு கழகங் கூட்டியே மதுவிலக் காகுங் கோத வேட்டிடும் பணிகளும் வியக்கச் ே ஆட்களே யேவினர் அதள் பயன்
கொலேயுஃப் தவிர்த் திடக் கூறி யன் கொஃபயில ராக்கினர்; ' குலவுசுத் நிலைபெற வேண்டுதிர் நீளுரை ! பலவழிக் கொளுவியப் பயனு றுத்
ஆசையுட் பட்டவர் அல்லற் பட்ட ஆசையற் றவர்களே அல்லல் நீங் ஆசையே யல்லல்க எஃனத்தின் க ஆசைய திள் மையே அருஞ்சுகம்"

குச் சருக்கம் i
: Տ S
* மூச்சினர் பழி ழிப்பதே. క్ర சுற்றிடும் G நீதிலாக் பார்த்திடும் எரித்திடும்.
கிடும்
வீக்கிடும்
ilق இருள்மனம்
ாத்திடும்
கற்றிடும்: ப்ளத் தூண்டிடும்; தக்கவோ ?,
(FL
னேத்
பற்பல.
கள்
நில்சீர்
சய்திட கண்டனர்.
பரைக்
றமுமிதம்
Fாதன்
து ரீர்
# TI
கினர் ாரணம் " என்றனர்.
-

Page 79
--
248. காமத்தின் திமையைக் கடுஞ்சொ
நாமத்தை பழித்திடும் நாசமார் ஆமெனுஞ் சிறப்பினே யகற்றுசிற் 2.போமெனத் தள்ளுமி னெனப்பு
249. நன்றியை மறந்திடா நற்குறிக் ே
வென்றசீர்த் தஞ்சமா மேவுட 5 துன்றிய செல்வமுந் தூயநற் 4ச
என்றரன் அருள்சதம் என்றுபோ
0. செருக்கினே யறுத்தனர் செய்தவ: பெருக்கினே மிகுத்தனர் பெரிய சி பொருப்பினும் வலியது போற்று அருத்தியி ஃனயன் சீர் அறைதற்
d.
நாமம் - புகழ்.
போம் என - நம்மைவிட்டுப் போக தஞ்சமா - (இன்பவாழ்வுக்கு ஆத என்பது "ஆ" எனக் கடைக்குறைந்:
சதம் - நித்தியமானது. அழிவற்றது நிலேயற்ற (அழிவுடைய) பொருள்க மென்றும் போதித்தனர் என எண்:

سيبعد 0
வின் கீழ்மையை
சூதினே
நினத்தினேப்
கன் றருளினார்.
காளுறிஇ மிளமையே
தம்பி
தித்தனர்.
ந் தால்வரும் iன்றுஃனை மி னென்றனர் கொல்லுமோ?.
{] لی۔
(நீங்கத் தக்கனனன்று கருதி,
ாரமானவையாகக் கொள்ளந்கு,
து நின்றது.
"ஆக "
சதமல்ல - நித்தியப் பொருள்களல்ல,
ன். சதமல்ல
என்றும்,
அரசினருள் சத
ணும்பை விரித்துளிரக்க நின்றது.

Page 80
25.
2.
.
25.
翌岳6,
257,
கடு. திருவடியுலாவிற் ட
வாழமிப் பிறவி வாழ்க்கை வளர் 29ழினிற் கொள்ளும் யாத்தர உ வாழ்விவண் பயிறல் வேண்டும்
சூழ்பர லுலாவிற் ருெண்டர் தெ
பாத்திர அடியார் தெய்வம் பாங் யாத்திரை யதுமாம் அன்ன தித தேசத்திரத் தொண்டன் மீத்ே ெ யாத்திரை விழாக்கொள் பாங்கை
(e.
ாத்திக் கிளிலும் எங்கும் உள்ளே பத்திப் பெருக்கால் உந்தப் பெர் முத்திக் கரைக்கே நடப்பார் பே அத்தள் யோகள் யாத்திரைச் ெ
கோயில் ஒன்றிற் குலவிடஸ் பாத ஆய பூசை யஃனத்துங் காண்பா தூய சிந்தண்த் துதிப்பா அமை ஆயே யண்யான் யாத்திரை வழி
சைவப் பெரியோர் தத்துவ அண் உய்கிையத் தருபல உபரிய பத்தி மெய்ம்மைப் பொருள் விரி புேரைெ
ஐயன் பாத யாத்திரை யங்கம் ெ
அறுசுவை புண்டி யமைத்தே ய! மறுசிகை நீக்கி யுண்போ ரும்பசி உறுகளே தீர்ந்தே யுவகை கொள் அறிவன் பாத யாத்திரைச் செச1.
யானே யெனதென் றற்றே யெல் தானே நிஃனவுறத் தரு திரு வடி வானூர்ந் துலாவர வன்ருேள் ே ஆனோர் சாந்தத் தையள் யாத்தி
மஞ்சம் - இதனேக் கேடயம் என்றும்
3 - 1

ாதி யாத்தீரைச் சருக்கம்
பரி பாகத் தாள்மா -றுதிக வதன் யோர்ந்து வழிபல அவற்று ளொன்று ாடர்ந்தவற் போற்ற லாகும்,
கரிற் சூழம் பாத
யமுட் கொள்ளும் ஐயன்
தாழபாதி பீடம் போற்றும்
யீங்கியாஞ் சிறிதே யாப்பாம்.
பறு
ாார் எழகின்ற iறுப் பணிவோராய்
ான்று முந்துவார் சலவின் அடியார்கள்.
க் குறிநிறுவி ர் அடியார்கள் தியிற் சொற்றிடலும் பிபா டதன் பண்பாம்,
Tமைச் சாத்திரத்தின் த் திருமுறையின் சவி மேவி வியத்தலுமாங்(கு) நேர்வண்ணம்.
ன்பர்க் களிப்பார்கள் ாத மரீஇயுண்பர் ண்டங் குறைவார்கள் புளோர் அங்கமிதே.
லாம் அவன் செயலாய்த்
ஃன தகு மஞ்சம் கொண்டடி யார்மீள்வர் ைேர யமைவுறவே.
ா
வழங்குவர்.

Page 81
58.
:59,
ኃü ዐ.
፵፭ ፳.
Քh 2.
முள்ளே கொடிநிரை முன் *பின்னே அடியார் துதியளி மின்னே ரிடையார் 4 பின் ருெட என்ளே! அப்பன் யாத்திரை
பாலர் முதியோர் பாவைய ரா மேலோர் அல்லோர் செல்வர் வாலி தின்னிரை நிரையா வ ஆசித் துறுமடி யார்பத் திக்ே
மழையென் றஞ்சார் வெயிலிற்
பழகிய வீரப் படையினர் போ குழையச் செய்யும் பக்திக் கோ அழகள் குரவன் பாத்திரை
விண்ணக் கவரும் வியஞர் கீத மண்ணுேர் வானுேர் பார்த்தும் பண்ணேப் பழித்த மொழியார் அன்னல் பாத யாத்திரை flu.
இன்ன பரிசின் ஈடுறு தொண்ட *சொன்ன கும்பம் தீபம் சூழப துள்ள வாயிலிற் கொண்டெதி மன்னும் வழியினர் அன்னுர் பக்
தொட்ட யாத்திரை தொண்டன் கிட்டிப் பாத பீடம் நிறுவிக் கி மட்டில் லன்பொடு செய்து மகிழ் "பெட்டு முயல்வதிவ் வுலகர் ெ
முன்னே - பாதபிடத்து மஞ்சத்துக் முன்னணி - முன்னே செல்லும் வரி
பின்னே - கொடி நிரைக்குப் பின்கு பின் ருெடர்ந்து - மஞ்சத்துக்குப் பி. அணி - அழகு,
குரவன் யாத்திரை வழிபாடு - குர வைத்த பாதயாத்திரையிற் பங்குெ
அதுவோம் - மேலே சொல்லப்பட்ட சொன்ன கும்பம் - சுவர்ணகும்பம்; பெட்டு - விரும் பி.

42 -
ாணி செல்ல முறையதளிற் பெருகொவி பிறங்கிடுமால் -ர்ந் திசைப்பர் மெல்லிசைப்பண் *யணிசொலும் பாங்குறுமோ? .
டவர் பதவிச்சீர்
மிடியர் பக்தியொடு
கபெற வருவார்கள் கார் அளவுண்டோ ? த்ர
றளரார் மகிழ்கூர்ந்து
ஸ்ப் பார்ப்போரைக்
ஸங் கொடுநடப்பர்
வழிபா "டதுவாமால். ஆ
3ம் மிகவோங்க
கேட்டும் மகிழ்பூப்பர் பாடும் பரிசென்னோ !
நிபா டதுவாமால்
டர் இனிதேகச்
சாரங்கள்
சேற்றுத் துதிப்பார்கள் தி வகுப்பெனிதோ ? d
நியே மாடியிடங் ார்பூசை ம்வார்; இதன் பயனுே திாண்டன் பெரும்பணரியே.
*கு முன்பாக,
சையொழுங்கு.
ஒக.
ன் தொடர்ந்து நிரையாகச் சென்று
"வராகிய யோக சுவாமிகள் தொடக்கி பற்றி அன்பர்கள் நடாத்திய வழிபாடு.
சித்தன்மை யதாகும்; குறிப்புவிண்முற்று. பொன்மயமாக விளங்கும் ானகும்பம்,

Page 82
芝的曾,
26:5,
፰ {}ሽ ̇ ,
யாழ்வல் பாணன தென்னும் ே யின்ற மிழ்பெ கேழ்கி எார்ந்திடு யாத்தி ரை 1
கிளக்கிற் கீழ் வேழ மாமுகன் மேளி கொண் வீங்கு கோயி: ஏழ்த ஸ்ம்புகழ் அன்பிற் செய்தி 7 இளிய யாத்தி
இன்ன தன்பினர் எழில்வ ளம் வேய்ந்த வுத் சுன்ஃன யம்பதிக் கதிரை மாம& தூய கோயிலி சொன்ன பூசையும் துதியு மாத் துன்னச் செய் முன்னும் பாதைசீர் முகிழ்ப்பத்
முன்னிட் டேற
மேற்றி சைதனில் ஆஃன்க் கோ
மூத்த நாயனூர் போற்றி யவணிருந் தெழுந்த
புனித ஊர்வல நாற்றி சைக்கணும் வதிவோ ரு நயந்து செய்த ஏற்ற முன்னேயின் பயனே வென்
8 மிதன்ப யன்
பின்னர்த் தென்றிசைப் பிறங்குப்
பிஸ்ஃாயார் ம முன்னர்ச் செய்துதி யாதி முற்றி
முந்து மள்பர் நன்கின் வீதியிள் இக்கரைப் படி நடைகொ ரூம் பன்னு வண்ஃணச்சங் கரன் பால்
பல்லோ ரெதி
முதல் - இஃது 83-9-62 ஞாயிற்று இது 30-9-62 ஞாயிற்றுக்கிழமைய இது 14-10+62 ஞாயிற்றுக்கிழமை இஃது 21-19-82 ஞாயிற்றுக்கிழமை கண்ணே, மண்கும்பான் கோயின் பெற்று, அன்பர் சூழ மீளும் உலா சிவன் கோயில் வீதிகளிலும் உள்ள விண்முடிபு காண்க,

43 -
வேறு
பேர்புண் ாமி நாட்டிலே முதல் ந்திசை கைதடி டருள் விற் ருெடங்கியே
டும்
ரை என்பவால்; LFF
கர திசையினில்
த்
ற் முெடங்கிமேற்
நிய
துசெல் யாத்திரை
தொண்டனோ
ாத்தாள் அேடைவதே, கடு
ட்டையில்
வியன்றளி
பாத்திரைப்
ம் ஆங்கதன்
1ங்கூடி
நல் லெழிலத்ால்
ாறதே
தெரி கிற்பினே, r
* யாத்திரை
*ண்கும் பான்கோயில்
யே
சூழ் மொய்த்திட
*ானோ
*முலாக் கொட்டடி
வீதியிற்
கொடு பணிந்தனர். tit
க்கிழமையன்று நிகழ்ந்தது.
து நிகழ்ந்தது.
பன்று நடைபெற்றது: யன்று நிறைவெய்தியது. யாத்திரையின் ல்ே செயற்பால துதியாதியன முற்றப் வினேக் கொட்டடி வீதியிலும், வண்னேச் வர்கள் எதிர்கொண்டு பணிந்தனர் என

Page 83
-
288. போர்மு கத்திற்குத் தலைவன் மு புடையிற் சேே வீர அள்பர்கள் வேண்டும் யா யுலாப்பின் கா ஆர்வு முற்றவண் வாழ்வோர் . கொடுப னரிந்: தூரம் பேர்பெறு தொண்டன்
துன்னி யாங்க
289, !பார்வை மாள்முதல் மாக்க ஃா. பற்றைக் கோர் ஆரும் பக்குவத் தள்பர் செய்த8 அவர லாப்பிற கூரக் கண்டதே வழியிற் கூடிட: கொள்ளும் வஃ தேரும் யாத்திரை திசைகள் நா சேர்த்த வாறை
. வேண்டும் யாத்திரை - விரும்பிக் R
.ே
பர்கள் பாத பீடத்தை முதன்மைய னும் அணிவகுத்துச் சென்ற தவக் முற்செல்ல, சேணுவீரர் முன்னும் வகுத்து உடன்செல்லும் செலவுத் என்ற அணி (வினே யுவமம்) "போர் என்ற பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
பார்வை மான் - பார்வை மிருகமா
கான்மா - காட்டில் வாழும் மிருக

+ -
ற்செலுப்
நேர் போதல் போல்
த்திரை
கேயன் வீதிவாய்
பூர்த்தெதிச்
ட அடைந்ததால்
ாடமேல்
பர் வணங்கவே
க்கொடு மாவைப் பற்றல்போல் பம்
ர் ஆதரம்
ப்யிது வாமெனத் *கிலும்
ரயன் சீர்த்தியே. a
ாகக்கொண்ட பாதபிட யாத்திரை. அன் ாகக் கொண்டு, அதற்கு முன்னும் பின்
கோலத் தோற்றத்துக்குச் சே*னத்தலேவன்
பின்னும் போர்க்கோலத்துடன் அணி
தோற்றம் ஒப்பாய் வந்த வினே (புவமை முகத்திற்கு. யாத்திரையுலா "
கிய மான்
ங்கள்.

Page 84
270.
27 f.
2了2。
芝了圭。
27.
፰ሾ6.
கசு. மேனுட்டுத்
உலகமோர் குடும்ப மென்ன ஒது? உல்கு(ம்) மீக் கூரும் மேலேத் தேய தலமது ந் தொண்டன் நீதி தழுவிய நிலவருள் பெறும்பே றெய்தும் நி:
மேனுட்டு ஞானத் தூது விடுப்பவர் காணுடுங் கடலும் நீந்திக் கலேது தள் மேனுட்டி லுள்ளோ ருக்கு விழுமிய தானுட்டும் உண்மை செப்பத் த4ை
குருகெழு துறைக்கொ மும்பிற் கூடி உருக்கொளா யிரத்துத் தொள்ள திருத்தகு 2 மேடத் திங்கள் சேர்நல பொருத்தமார் கப்ப லேறிப் புண்ண
கடலெளி தூருஞ் செல்வக் கவினக வடிவுகொள் 5'சுசான்' பேர்க் கப்ப குடிமலி பேம்பாய் நிற்கக் கழி இப்பி படிவழி யிறங்கி யூரைப் பார்த்தனர்
புறத்தவர் அகத்த ராகிப் போகுறு திறத்துறு நாலாம் நாளில் "சுயெ மறித்தபே ரலேதாக் குண்டு மாண்? பொறுக்கலார் தஃப்யோ டுள்ளம் ெ
அடுத்தநாள் தெளிதியுண் டாக அை தொடுத்தநற் பயணத் தங்கண் து நடுக்கடல் விநோதம் மேவி நலமு கடற்றுறை தோறுங் கப்பல் தங்கிட
8ஏடிளேக் கண்டார் பின்னர் எகிப் கூடிய 10 நேப்பிள்ஸ் கண்டார் கூது நீடிய 12தில்ப சிப்பேர் நிகரிலாத்
பாடனை ப்தினெட் டாநாள் பண்பு
.
4.
5.
5.
கி. பி. 1983 ஆம் ஆண்டு. 2. ( நாளில் - 29 ஆம் நாளில்,
தூதர் ஆகிய ஐவர் என இயைந்து ே Chusan என்னும் பெயருள்ள கப்பல் Aden. Q. Cairo. 10. Naples.
சி - 12

தூதுச் சருக்கம்
ம்ம் ஐயன் + கால்லா முங் குணபால் உள்ள +ன் சங்க ரன்பால்
Ħr fi . னேவனம் அவை"யென் ருேர்ந்தார்.
* போல அண்ணால்
ஞானம் வல்லோர் சைவ மார்க்கந்
யெடுஞ் செலுத்தி ஞரால்,
யே தொண்டன் நூதர்
யிரத்தறு பான் மூள் நுற்ற
நாளில் 4ஐவர் ரியற் றெழுது போந்தார்.
ர் போல வாய்ந்த ல் வல் விரை இ மூன்றும் நாளில் ர பாணஞ் செய்தோர்
சிறிதே யாங்கு
கப்பல் ஓர்பான் ஸ்ெ"லுங் கால்வாய் அன்மி பொழிந் தூச லாடப் பாறிகிசக் குற்மு ரன்றே
மதியாம் நிலைகொண் டார்கள் ய்ப்பண் துய்த்தின் புற்று
வேகி ஜர்செல்
நகர்கள் கண்டார்.
நிரிேல் கெய்ரோ கண்டார் ஜிப் ரோல்டர் கண்டார் துறைமு கத்திற் ரிை 13விஸ்ண்டன் சேர்ந்தார்.
டு
மடத் திங்கள் - சித்திரை (Ag) மாசம்.
பாருள்படும்.
6. Bombay. 7. Suez Canal.
Gibralter. 2. Tilbury. 3. London.

Page 85
277.
፵ሽ ̇8.
"),
Es).
ጀ8 1.
፰8 8.
芝墨西。
- -
நண்பரா மறைவோர் வந்து நல்கி பண்பயில் தேன்கள் கூரும் பன்னி தண்டலே போஸ் வோங்குத் தனிச் மண்டுதென் மேற்கி லுள்ள டோ
உடோல்பின்பேர்ச் சதுக்கஞ் சேரு படாடோப மாக வாய்ந்த படித்தவி 'அடாத்தகைத் தறுநூற் றின் மேன் விடாதபே ரிலுக்க வீட்டில் வியளிக்
அங்கவர் தங்கும் நாளில் ஐயனே
துங்கமார் கூட்டங் கூடி இறைவன் பொங்குநற் சிந்த ஃண்ப்பேர்ப் பாட தங்கிய திருவின் மிக்க சங்கரன்
5 பக்கிங்காம் மாளி கைநற் பாராள் தக்கபே ரவையுஞ் சந்தப் "பிரபுக் திக்குகள் பலவின் ஈட்டிச் சேமித்த தொக்க நூே தனசா லேயுமே துள்
பற்பல இடங்கள் கண்டார் பரிவு பற்பல சமயத் தார்தம் கொள்கைய நற்பல சைவக் கொள்கை நலங்க சொற்பெறு தடைவி ஒத்தாம் துக
சித்தாந்தக் கொள்கை தம்மைச் சி. கர்த்தாவின் கொள்கை கண்ணுங்
எத்தாலுஞ் சைவ நீதி இங்கிதம் ! சுத்தாத்து விதத்தின் உண்மை ெ
இலண்டனில் 10 ஆக்சு போட்டிஸ் நலன்மிகு 12 மாஞ்செஸ் டர்ப்பேர் பலன்தரு கலேவ ளர்க்கும் பேல்க உலந்திடா அறிவு மல்க உற்றிடு:
.
.
Dolphin Square, London, S. W. l. அடாத்தகைத்து- பிறிதொரு மா! யதான, இவ்வடை பின்வரும் வி வீட்டில். Buckingham Palace; 3d Gafter of soil மக்கள் தக்க பேரவை - House n! Lists at F Ta' - British Museum, Tower of London, Ceylon Sports C Oxford. II, Cambridge. Institute of World Culture cyps for பதினேந்தாஞ் செய்யுளும் குள் கச்'

- -
பர வேற்க ஐவர்
றப் பூக்கள் சேருந் சிறப் பிங்கி லாந்தின் ல்பினே யடைந்தார் மன்ணுே. نی
ம் 2உரோட்டினி இல்லஞ் சேர்ந்தே ா 8 மாடி தன் ஈரில் 3 அஃனயிரு பத்து நாள்காம் ஃல யறைகள் சேர்ந்தார்.
நிஃாந்து போற்றித் ாத் துதித்து நின்று -லும் பண்ணும் போற்றித் தருளேப் பெற்றர்.
மன் றுள்ாேய் மேக்கள் கள் சபையும் வேந்தர் பொருட்பல் வீட்டம் னியே தூதர் இன்னும் .
கொள் சபைகள் கூட்டிப் பும் பண்புங் கேட்டார் ரும் விரித்து ரைத்தார் ஸ்பட விடுத்தார் மாற்றம், l
றப்புற ஆய்ந்து விண்டார்
கிறித்தவர் வார்த்தை கேட்டார் பொருந்தப் பேசிச் சாற்றனர் ஆங்கே தூதர்.
எழில்பெறு 11 கேம்பி றிட்ஜில் நகரினிற் பிறவு மான லேக் கழகந் தம்மில் ந் 14சபைகள் தம்மில்,
3. Rodney House. ... Fiat 524.
னிகையாற் பெற முடியாத தகைமையுடை டென்பதோடியையும், 884 ஆம் இலக்க
b அடுத்த செய்யுளும் குளகச் செய்யுள். f Commons. F. House of Lords.
tub முதலிய இடங்கள்.
. Manchester. Universities.
சபைகளில். பதிஞன்காஞ் செய்யுளும் செய்யுள்.

Page 86
281 சேர்ந்துளார் கூட்டங் கூட்டிச் சிற
நேர்ந்துரை விரித்தார்; அன்னுர் நேரிதிற் சமாதா னங்கள் நெஞ்ச போந்தநற் றுரதர் ஐயன் போதே
கள். மலேசிய
285, இன்னனம் அன்னுே "ராங்கே யிரு மன்னிய தலங்கள் கண்டும் மாசடை இன்னிதிற் கலந்து வைகி இன்பம! சொன்னவச நடந்துந் தூய சிந்ை
286, ஆணியாந் திங்கள் தன்னில் அணி வானூர்தி நிலையஞ் சேர்ந்து 4"ெ தானெதி ரேற்க வேறித் தழற்கதி வான்றிசை நோக்கி வந்தார் வந்தி
287. பண்டைய பெருமை சேரும் பார்பு மண்டிய சிறப்பின் வைகுங் கராச் கொண்டநற் சீர்த்தி யோங்கிக் குல ாண்டிசை போற்றுங் 5 கற்கத் தாக
1. ஆனி மீ 17 ஆம் நாள் (தமிழ்த் திக இதற்கு முந்திய செய்யுளும் இச்செ
... The Collet. J. Rome.

7 -
ப்புரை நிகழ்த்திர் என்ன நிகழ்த்துமா சங்கைக் கெல்லாம் ம் மகிழச் சொற்றுச்
பிறழ்வின் முக, கடு
எழுச்சிச் சருக்கம்
கிங்க ளுக்கு மேலா J L dialysis GFairg, i. ார் அன்பின் ஐயன் தய ராகச் சூழ்ந்து.
ரிபெறும் பதினே ழாம்நாள் காமெற்"றெனும் வான வூர்தி ருதிக்குங் கீழை
டும் வழியி லன்னுர்,
கழ் 8 உரோம ருரும்
சியும் மற்று மங்கு ாவுபன் னகர்க டந்து பிளி விறங்கி ஞரால். .
தி) ஆங்கிலத் திகதி 1-7-83 ஆகும்; ய்யுளும் குளகச் செய்யுள்.
4. Karachchi. Calcutta.

Page 87
288.
2.89.
29 O.
29.
- 4;
இறங்கினுேர் வேலூர் மத்தென் றி துறவருட் டுங்க ராம கிருட்டினர்
முறையுரு நின்வு கூரும் முதன்மை சிறந்திடு துறவி மார்செஞ் சீடர் உப
கண்டபி னடுத்த நாளே ககனஞ்ெ பண்டமார் துறையிற் கப்பல் பலத அண்டின ரவர்கள் தம்மை யங்குே விண்டலத் திரவி யானுேன் மேல்க
சிவதொண்டன் நிலையத் தின்னுேர் அவனிருந் தனுப்ப வந்த அறிஞர பவமகல் உள்ளத் தோடு பத்தியின் சிவனருட் சமய புண்மைச் சிறப்பு
வே
திருவி னிள்நகர்ச் செவ்விய வீதிே உருவ மாடமீ துற்றிட வீக்கிய அருநி றக்கொடி யோடுவ தொண் 4 வருக என்றுகை காட்டிய ழைப்ப
Belur Matlı.
பன்னெறி (பல நெறி) - போதன யு. மூவகைச் சாதனயுமாகிய ஒழுக்க ெ மாருக்கும், கேட்டல் முதலாகிய ச இருதிறத்தாராகிய சீடர்களுக்கும் மடம் போற்றி மடாலயத்தினப் சமாதியைப் போற்றி ) எனவும் A தந்தது, "நத்தம்போம் கேடும் 2 லரிது" என்னுங் குறளில் அரிது 6 சாக்காடும் அரிது" என இரண்டெ இயைந்து பொருள் தந்து நின்று மே இறுதிக் கண்ணே வரும் "உயர்திணே திரத்தில் "ஒரு சொல் நின்றே த இலக்கண விதியாகும்,
ஆடுவ-ஆடுவனவாகிய கொடிகள்
வருக என்று கைகாட்டி பழைப்ப குறிப்புச் செய்து அழைப்பன போ அழைப்பன போன்ம் என்ற வி*னப் யுளில் தற்குறிப்பேற்ற அணி அமை பது ஈண்டுத் தற்குறிப்பேற்ற இணிைச் னும் அவை முதலாகிய சொன்ன எனத் தண்டியலங்காரத்தில் வரும்

3 H
டுமடம் மற்றும் ஆங்கே விவேகா னந்தர் சால் சமாதி போற்றிச் ான் னெறியுங் கண்டார். F
சல் ஒளர்தி யேறிப்
ங்குஞ் சிங்கப் பூரை எாார் வரவேற் ருர்கள் டல் குளிக்கும் போதில், 萤
திருவருள் யோக சுவாமி ரம் என்று தேர்ந்து வரவேற் ருர்கள்
ரை சபையிற் கேட்டார்.
தாறு
Gir 337 Lif,
ம், கேட்டல் சிந்தித்தல் தெளிதல் எனும் நறிகள். போதனே துறவிகளாகிய குரு ாதஃனகள் இல்லறம் துறவறம் என்னும் உரியவை ) போற்றி என்னும் பதம் போற்றி எனவும், சமாதி போற்றி Fரிடத்தும் தனித்தனி இயைந்து பொருள் =ளதா குஞ் சாக்காடும் வித் தகர்க்கில் tr ான்னும் ஒரே மொழி கேடும் அரிது, -ழுவாய்க்கும் தனித்தனி பயணிலேயாக போல, இலக்கணக் கொத்தில் ஒழிபியல் இயற்பெயர்" எனத் தொடங்குஞ் சூத் தனித்தனி யுதவுதல்" என்பது இதற்கு
போன்ம் - வருவீராக என்று கையினும் லும், கொடியாடுவ என்ற எழுவாய் பயனிலே கொண்டு முடிந்தது. இச்செய் ந்துள்ளது. போன்ம் போலும் j என் குரிய உருபு இதனே, "அன்ன போலெ F:வ விளங்குக் தோற்றமு முனடத்தே"
57 ஆஞ் சூத்திரத்தா ஸ்நிக.

Page 88
29.
ՔԶ: ,
29.
29.
E! E,
29.
ESSE.
2.99.
-
பற்பன் னுரறெனக் கூடிய பத்தர்கள் பொற்கு டந்தீபம் பூவணி மண்டட தற்ப ரன்னுறை தண்டளி மூன்றிெ உற்ற பல்வயின் சொற்பொழி ஆக்
தண்ட மிழ்ப்பெரு மக்கள் தழைத்து பண்டைத் தொல்பதி கோலாலம்
மண்டு 2 பல்கஃக் கழகத்தும் மற்று தண்ட மிழ்ச்சைவப் பேரவை தம்மி
மேலாக்கா நகர்தமிழ் மாண் 4சிறம் சிலாக்ய வனம்பல தேங்கும் ஈப் ே குணாமூர் பிேராய்கப்பல் குறுகு? பி நிலாவு பல்பதி நீள்சபை தம்மிலும்
செள்து சென்று திருமுறை சாத்தி துன்று சீர்ப்பொருள் பாரித்த தூய நன்று கூடிய நற்றமிழ் மாந்தருக்(! ஒன்று காதலின் ஒர்ந்துரைத் தார்
பேரெ முச்சிகொள் பெட்பார் மே ஆர்வ மிக்கபே ரன்பர்கள் பண்பு ஈர மிக்கநள் னெஞ்சின் அருநித் சேரக் கொடுத்தார் சிவதொண்ட பு
இவ்வ கையனுர் எஞ்சிவ தொண்ட எவ்ரிபு மில்குரு பரஃரயும் ஏத்திச்ெ * பல்விே யம்மது பகருந் தரத்ததோ அவ்வ னம்ஐவர் தங்கடன் முற்றி
10 ஆடி மாசமூன் ருகுநாள் வெள் கூடு மன்பர் பால் கொள் விடை கூை மாட மல்து கொழும்புக்கு வந்தன:
நாடி ரத்தினர் குரசினர நண்பிணி
அன்ன சற்குரு வாசியும் பெற்றன சொன்ன சொற்படி ஆற்றிய சொ மன்னு மலேசிய மக்களின் ஆர்வத் துன்னு மன்பிற் றுலக்கினர் பல்வ
O.
Kuala Luilpur. University of M 1 բՃէl. 5. Forai. 7. Penang, (1 லும், ) 9ே3 ஆம் செய்யுளும், 29 குளகச் செய்யுள். ரூபா 50,000 - கொண்ட நிதி. ஆடி மீ 3 ஆம் நாள் தமிழ்த் திகதி கும்.)
தி - 13

-
r
பம் லன்(று) ±ಕTi
thir
பூரினில் Tהפו லும்:
UT 375 Erf பாநகர் ணுங்கெனும்
ரம்
புரை 5), துTதிா.
| Fur
그1
ணுக்கவண்.
T
3Fi.
ற்ருள்.
ரை வர் 円 யே.
חי ற்றனர் ந்தைத்
安芷
கரி
கடு
Izılaysia.
Seramban
Port Dickson, Taiping Up F GUT Lň 3 Jiři K. Gaf?
4 ஆம் செய்யுளும்,
பவ்வியம் - பயன்.
293 ஆம் செய்யுளும்
(ஆங்கிலத் திகதி ஜூலே 19 ஆம் நாளா

Page 89
፰ ህ0.
().
53.
இருந்த இவனவை எல்லாமுட் து திருந்த அன்பர்கள் செப்பிய செ. விருந்து போற்செவி மீதுகொண் அரும்பெ ருங்குரு வாசியாம் அன்
கஅ. பணிய
கைவின் புரிந்து கங்கா தரன் கழக உய்யுமா காட்டும் ஐயன் ஒங்குமட் செய்யசீர்ச் சிவானந் தப்பேர்ச் .ெ மெய்வரத் தொடங்கல் கேட்டார் .
தொடங்கிய விபுலா நந்தத் தூய தடங்கழல் போற்றும் பண்பிற் றன் நெடுங்கஃப் விஞ்ஞா னத்தின் நே திடமுமே பெறும்பே ராசன் சீர்த்
*ஆசியோ டையன் ஈந்த அந்தக் மாசிலாச் சிரமந் தானும் மாண்புட தேசுடன் திகழ்வ தென்று செப்பு வீசொளி பூத்துச் சைவம் விளங்கி
தொடங்கிய - ஐயன் அளித்த வெ நிதி திரட்டிக் கட்டட வேலே தெ
முன்பும் - துறவறம் பூணுதற்கு மு ஓங்கித் திகழ்வது எனவும், விளங்கவி எச்ச முடிவுகள் காண்க. "மாசில் : தால் + மாண்புடனுேங்கி + சைவம் வும், தமிழும் ஒங் கும் படி யாக என்று + ஆங்குற்றேர்கள் + செப்பு கொள்க.

SO -
ாண்வார் ப்தியை
டார்த்தனர் ானதே.
லபுரி சருக்கம்
1று
ப் போற்றிக் காண்கென்று)
டக்க ளப்பில்
சல்வவாச் சிரம இல்லம் வெண்பொன்கை விசேட மீந்தார்.
நஸ் பிடிகள் ஐயன் ண்னனி முன்புஞ் சார்ந்தோர் ர்மையுந் தமிழ்ப்பாண் டித்யத் திகள் பரவ வாழ்ந்தோர்.
கை விசேடத் தாலே
- ஜேங்கி இன்றும் வர் ஆங்குற் ருேர்கள்
டத் தமிழும் ஓங்க.
ண்பொன்னேக் கைவிசேடமாகப் பெற்று, Tடங்கிய,
ற்பட்ட காலத்தும், |ம் ஓங்கவும் திகழ்வது எனவும் இயைத் து ஆச்சிரமம் + ஆசியோடு. கைவிசேடத் + வீசொளிபூத்து + விளங்கிடும்படியாக வும் + இன்றும் தேசுடன் திகழ்வது" வர் எனக் கொண்டு கூட்டிப் பொருள்

Page 90
304。
哥0齿。
莒6。
、
செங்கலடிச் சித்தாண்டி வயல்க ட
சீர்பெருக விஃாந்தமுதற் செ இங்குவந்து சேர்ந்தவுடள் இன்ப என்புநெது சேவைதிக முடியா பங்கு பிரித் தீந்திட்டார் பலராங் : பகிர்ந்தளித்த நெற்கூறு பெற் பொங் குமருட் பேறெள்றே பூரித்
பூரித்தோர்க் காசிகளும் புகன்
முன்னுளிற் காஞ்சியிற்செய் தவத் முன்னிறுவுஞ் சிவலிங்க பூசை முன்னணுகிக் கம்பைநதி மூளும் ! முதல்வனுருக் குலையாமல் இது தன்னுறுமார் பகத்தஃணத்துப் பூ
தழுவியதால் உவந்தீசன் காட் மன்னுமறம் வளர்க்கவவட் கிரண்' வழங்கியநெல் லொக்குமையன்
2இவ்வாறே காஞ்சியினரிற் காமக்
தெம்மன் ஃன கொண்ட விரு நா செவ்வணறம் எண்ணுன்கும் வளர் சீர்க்குரவன் இந்நாட்டில் என் என்வமிலா வறம் வளர்க வென்று
இகத்துக்கும் பரத்துக்கும் உ; பவ் வியஞ்சேர் அருள்கொண்டு ப; பல அறங்கிள் வளர்ந்தனவென்
சங்காஃன கிழக்கிலுறு சரவணமுத் மங்காத கந்தவரே தயக்கழகத் த இங்க்லாந்தி னரசிங்கு நிலவுங்கா மங்காதேய் விகிதரெனத் தியத்தல
இவ்வரலாற்றைப் பெரிய புராணம் னத்தில் வரும் டுரி ஆம் இலக்கச் செய்யுள் வரை உள்ள செய்யுள்க இவ்வாறே. Tišru " Tir r . வளர்ந்தன" என்பது உவே மிடையே "அதுபோல்" என்னும் 2 விரித்துரைக்க, 'அகர முதல எழு. என்னுங் குறளிற் போல இஃது மேல்வரவும் - மேலோங்கி வளரவி வோடு சைவசமய அறிவும் வளர

உம்மிற்
ந்நெற் பாகம்
மெய்தி
"ர் கொள்ளப்
கன்னுேர்
*ற காஃப்
தாரால்
மு ரையர்,
தின் அம்மை
செய்கால்
வெள்ளம்
நஈக நீட்டித்
சச் செய்கை
ட்சி தந்து
டு நாழி
வழங்கு நெல்வே, டு
கோட்டத்
ாழி நெல்லால்
ந்தி என்ப
ாறும் மன்னி
வாழ்த்தி
$2 பாறு
கிர்ந்த நெ ல்லால்
முேர்ந்தா ரன்பர். ir
3.
தென்பவன்றன் தகைசால் மைந்தன் ாங்கிலம் மேல் வரவுங் கற்றேன் ல் நிலவளவை இயற்றும் பாங்கில் டிவ கொழும்பாதி வயங்க வாழ்ந்தோன். எ
திருக்குறிப்புத்தொண்டநாயனூர் புரா செய்யுள் தொடக்கம் எ0 ஆம் இலக்கச் TT ல் அறிக. து உவமான வாக்கியம். எவ்வமிலா. மய வாக்கியம். இரு வாக்கியங்களுக்கு வம உருபு வாசகம் தொக்கு நின்றதை க்தெல்லா மாதி பகவன் முதற்றே யுலகு" எடுத்துக்காட்டுவமையணி
ம்; உம்மை எச்சவும்மை: அது தமிழறி என்ற பொருளேத் தழுவிக் காட்டிற்று

Page 91
-፵ 08.
39.
3.
f
- 5
நயக்குரவன் சீடனுமாம் இளேப்பா வியத்தகவாழ் நாளெலா நைட் டிக உயத்தகுநல் உபதேசம் பெற்றவ! நயத்தகுபேர் மார்க்கண்டுச் சுவாட
ஆங்கிலநாட் டரசபரி பாலனத்தின் பாங்குறுதே சாதிபதி சோல்பரியா தேங்குபுகழ் மூத்தமகன் ராம்ஸ்ே யாங்கணுமே கிட்டாத மனச்சாந்தி
நங்குரவ னவன்றனக்கோர் மார்க தங்குமுப தேசமொடு த குசந்த சுர் செங்கலடிச் சிவதொண்டன் நிஃப் பங்கமறப் பூசை துதி பண்முறைசா
சிவநெறியுஜ் செந்தமிழுந் தழுவி
சீரியஐந் தெழுத்துதிரு நிறுப் அவவினேக்கே ஆளாத லகன்று
அரியசிவ புண்ணியத்தை . பவத்துயரின் நீங்குபண்புஞ் செய பலபடியால் அநுட்டிக்க வழி உவந்தொழுக நாட்டியவர்க் கேட
ஒருமுதல்வ ரெனயோக முனி
பிற வியெனும் பெளவத்துன் பஃப்
பெருகுமவாச் சரக்குப்பெய் உறுமதியாங் கோலூன்றி பஃலவிே
உயர்முத்திக் கரைகாட்டும் தறைமுழுதும் போற்றுதுற வரு தாங்கியு50 கின் மோகந் தடிெ துறைமருவும் யோகமுமினி பதங்கக் சொன்மாஃ) சூட்டினேன் மகி
வாக்காய நோக்காலும் பரிசத் தா வளர்மனத்தின் மீன் கோழி ய ஆக்கமுற்றுப் பிள்ஃளமைப்பே து
அகமுறுபா வண்செயல்பியாக்
1. பரித்து - தாங்கி நிர்வகித்து எ8
.
F.
கரைகாட்டும் விளக்கே என்ன - உருவக அணி எனினுமாம்.
தறை - தரை பூமி.

2 H
நிக் கைதடிமீண் டுற்றே வாழ்ந்தான் ப்பிரம சரியமெனும் விரதம் பூண்டோன் நி தழுவிமுறை யொழுகுஞ் சீலன் நியென இன்றுமன்பர் நாட அற்ருள். அ
ஈழஞ்சார்ந் தாண்டோர் தம்முள் ம் நாமமுறும் பண்பா என்றன் பாதப்" பெயர்பூண்ட சீமான் நாடி யெங்குரவ சேரிடத்தே பெற்ருன்
ழியில் ஆதிரையாம் நலநாள் சாரத் வாமியெனத் தந்தே நாமம் யத்தின் நிர்வாகச் சிறப்பும் நல்கப் த் திரம்படனம் 1 பரித்தே வாழ்வான். கரி
வறு
யோங்க
பொற்ப
மாந்தர்
ஆர்வத் தாற்ற
லுங் கொண்டு
புங் காட்டி
ணுய் நின்ற
சிதாம் வாழ்ந்தார்.
கள் மோதப்
தோனி மீதே
பற் காங்கே
விளக்கே என்னத்
ஸ் சேர் ஞானம்
கா மும்புத்
i போற்றிச்
1ழ்மீ தூர்ந்தே
ாலும் IT 67un gplilறுவித் தஸ்போல்
கவைமுன் னிட்டே
ன்றபடி
கலங்கரை விளக்கம் போல, உவம அணி

Page 92
f.
5.
5.
- 53
தேக்குபரி பாகநிலை கொளுவியன் சிறந்திடுபே றெய்தநல்குங் கு பூக்குமலர்ப் பாதங்கள் தினமும் டே புத்தின்பந் திளேக்கவரு பிறவி
இமிழ்திரைநீர் சூழவனி மீதே யிங்
எத்தனேயோ மொழிவகைக சி தமிழ்மொழிபோ லினியதொரு மொ சங்கரன்போ வினியதொரு ெ நமசிவய மந்திரம்போல் நலதுங் கி நம்யோக குரவள் போற் குரு அமிழ்தனேயான் திருவடியைப் பாடி அடியவரை யெந்நாளும் அக
ஆணவத்தின் வயப்பட்டோர் அறி: கரியானே யணிகொழும்புத் து பேணுமவர்க் கண்ணுபெருந் திருை பெரியானேப் பேசுந்தோ றின காணுதற்கிங் கெளியானேக் கருதுந்
கன்னலெனத் தேனென்னக் மானமிழ்த மென்னஇக பரத்தி னி வழங்குமுனி பாதமெம்முள் ம
அடியவர்க்கு நெறிகாட்டு மையன்
அருத்தவுண வதுகைக்கொண் தடங்குடில்கட் டுண்ட அது உம் அ தாவிமேற் பாயக்கீழ் விழுந்த தொடைப்பூட்டு நொந்ததுகண் ட
தூக்கியவர் உறைவிடத்தே ! நடைமுறையிற் சிகிச்சைகளும் செய் நற்பணியும் புரிந்ததினி விரி
1. அவாவிற்றுள்ளி. பாயக்கீழ் விழு
தாவி + பாய + ஆங்கே + கீழ்விழுந் கொண்ட ஆசையிஞல் உயரத் துள் கிட்டவர, ஐயன் உடனே அப்பொ தாதபடி திடீரெனப் பின்வாங்கியன
G - 14

பர் ரவன் யோகம் பாற்றிப்
வி வாழி:
துன்
ரிருந்திட் டாலும்
ழியுங் காணேம்
தய்வங் காணேம்
ானேம்
வங் கானேம்
ஆடும்
ன்றி டோமே. P
வா லெய்தற் பறையி னுஃனப் வச் சோதிப் ரிதாந் தேவைக்
தோறும் கனியே யென்ன 1ண்பம்
ண்னி வாழி. கடு
ஆவுக்(கு)
எ டணுகும் போழ்து
லுவாவிற் றுள்ளித்
Tர் ஆங்கே
ன்பர் கிட்டித்
இருத்தி வைத்ய
து வேண்டும்
ப்பாம் மன்ணுே. க்கா
பந்தார் - அவாவில் + மேல் + துள்ளி + தார் - ஐயன் மீதும் உணவின் மீதுங் ளி முன்னங் கால்களே உயர்த்திப் பாய்ந்து ாழுது அதன் கால்கள் தம்மீது பொருந் மையால் கீழே விழுந்தார்

Page 93
கக. திருவடி
t
317 ஆசில் வருடம் ஆயிரத்துத் தொ
மாசித் திங்கள் தளிலோர்நாள் வ மாசில் உணவையளிப்பதற்கு வ கூசா தாவின் கொட்டிலிடம் குறுக்
318, மாடார் அதுமேற் றுள்ளியெழ ம
பாடே கடிதிற் றிரும்பிவிழப் பக்க ஊடே முறிந்து விட்டதந்த உட பீடே மிகுபெம் மாற்கிது பிராரத்
319 எதிர்பா ராத இன்பதுன்பம் இந்:
விதியின் பயனும் என்பரதை விஞ் மதியின் நுட்பம் வாய்ந்தவர்க்குப் *விதியூ றெல்லாம் விஃாவ8வெளி
அன்ன தன்றித் தம் அன்பர் எய்த உன்னித் தாமேற் றுற்றதுகொல்
அன்பர் பேசி அலமந்தார் ஒளட என்பு பொருந்தி நேர்படினும் எ
321. சில்லி ரிையங்கு நாற்காலி கொண்
ஒல்லும் வகையில் தியானுதி உரூ. நல்ல புதிய கட்டில் நாட் கடமை ! இல்லுந் தந்தா ரன்பர்களும் இனி
322. முன்னுட் பார தப்போர்வீழ்ந் திடு
துன்னும் பேருவ நிஃலயுற்ருன் எ; மன்னும் உயிர்தான் மாருமல் வதி ஒன்றும் வரையும் சரசயனம் உற்
.
மதியின் நுட்பம் வாய்ந்தவர்க்குட போர்க்கு, அபாயம் ஒருநாளும் இல் ஐாத எல்லாம் விதியே மதியாய் வி யார் பாட்டிலே, " சிவாய நம. நடக்கும் நுட்பமதி பொருந்தியவர் யாகிய நியதியால் உண்டாகுந் நீங் தொக்கது.) 4. வாதையில்லே உயி ஒழியும் உயிரை வாதியாது என்ப. நஞ்சூட்டியமை போன்ற துன் பங் உயிரைத் தாக்கி வருத்தவில்லே என் றவை உதாரணங்களாம். 5. பீஷ் பருவநிலே - பக்குவநிலமை,

all II:
ன்னா யிரத்தறு பானுென்றில் ழக்கம் போலப் பசுபிக்கு ஸ்ளல் எங்கள் குருபரனுங் கி யுனாவைக் கொடுத்தனரால்.
ருங்கொட் டாவகை திடீரெனப்பின் த் தொருதொடைப் பூட்டெலும்பங்(கு) னே நிலத்தில் அமர்ந்துவிட்டார்
தத்தொன் றுற்றதுகொல்.
தப் பிறப்பி லெய்துவதை சித் தடுத்தல் ஆவதன்றே ம் சிவாநூ பூதி மான்களுக்கும் ன் 4 வாதை யில்லே யுயிர்க்கென்ப.
க் கடவ பெருந்துன்பை ஒன்று மறியோ மென்ருங்கே
தந்தேர் மருத்துவரால் ழந்து நடக்க கிலரானுர்,
டிங் குலாவச் செய்தனரால் ற்றி அமரச் சயனிக்க யெலாஞ்செய் வாய்ப்பமைந்த தி ஃனயன் வாழ்ந்தனரால், டு
ம் வீ டுமன்ருன் முடிவெய்தல் னினுந் தூய வரவவியால் ந்தே உத்த ராயனம்வந்(து) றே வாழ உளங்கொண்டான்;
b - (" சிவாய நமவென்று சிந்தித்திருப் லே - உபாயம் இதுவே மதியாகும் அல் டும்" நல்வழி செ. 5 ) என்ற ஒளவை . மதியாகும் " என்றதை அநுசரித்து க்கும். 8. விதியூறு - பிராரத்த வினை துகள், 3. எனின் - எனினும் (உம்மை 'ர்க்கு என்ப - பிராரத்த வினே உடலோடு நீற்றறையில் வைத்தமை, சமணர்கள் கள் உடல் யெய்தின. ஆஞல், அவை ற அப்பர் சுவாமிகள் வரலாறு போன் மர் என்னும் வடசொல்லது திரிபு.

Page 94
3.25.
3.24.
离罗冠。
蔷26。
328.
3.29.
3.
3
H 5
கொண்டு வாழ்ந்தோன் தருமள்மு பண்டை யரச தருமமுதல் பரிவிற் மண்டி யிருப்பி னிருந்தையன் வரு விண்டே பாதயாத் திரையாதி ைெ
"எடுத்த பணிகள் சிவதொண்டன் அடுத்து வாழும் அன்பர்க்கிங் கார் விடுத்த தமையும்; வேறில்ஃப்" என தொடக்கு திருசே ரடிப்பூசை துதி
துங்க பங்குனி ஆயிரத்துத் தொள் அங்கண் ஆயிலி யத்திருநாள் அட பங்கி லன்பர் திருப்பாடல் பன்ன தங்க ஐயன் கூடுநிட்டை தரித்தே
இம்மா சமாதி யெய்திநிலம் இகந்: அம்மா அணுக்கத் தொண்டரெவா இம்மா யப்பே ருலகின்கண் யாம் பெம்மான் எம்பால் வாராயோ பே
ஆக்கம் அழிவும் இலதுயிரால் அ வாக்கே மணமுடல் மற்றவை நாம் ! ஆக்கப் பெற்றவை எனவேதம் அ ஊக்குங் குரவா! எமக்கிணியார் உ
இந்தத் திருமே ணியைமுறையா ெ பந்தந் தவிர்த்தோய் நின்னருள்ே சந்தத் திருப்பா டல்மற்றுந் தகவா இந்தப் பிறவியில் யாமெய்தற் கினி
ஒன்பது பத்தாண் டகவைவாழ் வு மன்பதை யுய்ய உலாவியருள் வழ இன் பத் தேனு றுபதேசம் இனங் மன்னி யிவணினி வாழ்தற்கு மாணு
மயக்க உலக வாழ்க்கையெனும் மா தயக்கத் துடன்சார் பவர்க்கவைதா உயப்போக் கிவனி எமக்கருளொன் பயக்கும் புன்கணிர் பொழிஇமெள
1. ஏன் எதிர்பார்த்தாரெனில், தாம் அது வருஞ்செய்யுளில் ஒர்ந்துணரக்
2. சுவாமிகள் சமாதி எய்திய ஆங்கிலத்
3 னகரம் இரட்டித்தது, விரிக்கும்வழி

5. He
டி கொண்டாள் காலத் தைவர்க்கும்
போதித் தானதுபோல்
மன் பர்தம் பணிவினவ
பகுகைங் கரியம் புரிவித்தார்.
நிலேயத் துஞற்றி யித்தீவின் வநல்ல நெறிபயிற்றி ங்றே கொழும்புத் துறையிற்ரும் செய் நாளே எதிர்பார்த்தார்.
"ளா யிரத்தோ டறுபான்நான்(கு)
டிப்பூ சைக்காந் தினமென்றே இரவின் கடையாமம்
*சமாதி நிஃலசார்ந்தார்,
த சென்ற செய்தியதை ம் அறிந்தே நெஞ்சந் துணுக்குற்ருர் தின் துணைதப ஏகினேயால் ாட்பார் அருண்மொழி தாராயோ.
நித்திப் பொருளுல குடலாதி: மாதே 8வன்னருள் பெற்றுய்தற்கு) றைவ தறிமின் செய்ம்மினெணு ய்யும் நெறியிங் குய்த்துதவ.
லரிவாய் மடுப்பு விட்டிடுவார் சர் பார்வை யொடுநி பாடிடுநற் 'ர் போதனை ஆஞ்ஞையெலாம் வாய்ப் பிலோன் றேங்கினரே,
ற்றுந் தளராத் திருமேனி ங்குந் தெய்வத் திருமேனி க இயம்புநின் திருமேனி
தென்ருே மறைந்தாய்நீ.
பே ரஃ0கிடல் மோதநட&ல
ம் தவிர அருள்புரி தயாநிதியே! றுன்னி நைந்தும் அரற்ற கிலார்
ாம் பரம்பக் கலங்கின ரடியரெலாம்.
கெ
F
அந்தியச் சமாதிநிலே கூடுதற்கு என்.
கிடக்கின்றது.
* திகதி 23-1-64 திங்கட்கிழமையாகும்.
விரித்தலாகிய செய்யுள் விகாரம்,

Page 95
-3.
52.
353.
354.
355.
556.
密函富。
፵፰8.
H 5
இந்தச் செய்தி வானுெவிதுர தோ? வந்தார் கலேயா நிட்டைவதி குர எந்தங் குருபர இங்கெமைநீ இக ாதந்தோ மெனவுட் கையாறு நன்
கத்தோ விக்கக் குருமார்கள் கனத் ஒத்த புருெட்டெஸ்ட் டானுறுவர் : வித்தி யாசம் இல்லாமல் மேவி ஐ சுத்த சைவ ருடன்நெஞ்சத் தள்பு
ஒருமுன் னுள்வை கறைப்போழ்தில் திருவா ரண்மையிற் சூழன்பர் செய வருமெண் டிசையோர் செய்தியுமின் அருகில் அன்பர் திருமுறைநற் சி
*அடுத்த நாள்புத வாரத்தின் அதி எடுத்துப புனித நீர்முதலா சாண்ப் தொடுத்துப் புரிந்து புத்தாடை து தொடுத்த மாஃப் யணிந்துபூந் திெ
வெண்துங் கச்சிர முடிதாடி வெண் எண்மே ணியெலாம் உருத்தெழுந்: நண்ணிைப் பூத்த முகம்பொலிய ந: கண்ணேர் குருமணிக் காட்சிக வின்
கண்டி கொழும்பு முதலுTராற் கக வண்டி யாதி பலவூர்ந்தும் வந்து
மீண்டு பல்லா யிரமக்கள் வணங்கி துண்டி வரைக்கும் உடன்சென்ருர்
துண்டி மயானம் அடையச்செல் : மண்டும வீதி யிருமருங்கும் மணித கொண்ட தீபம் கும்பமலர் குலவும் கொண்டு போற்றி எதிர்கொண்டா
பெண்பா லடியார் திருமுறைகள் பி பண்ணுர் நற்சிந் தனேப்பாடல் பா எண்கொள் கலூரி யிளேஞரணி இ வண்டேய் அஞ்சவிப் பூமாரி மாண
1. மெளனத் தலமந்தார் - வாய்விட்டுப்
முற்றனர்.
கி. 338 ஆம் செய்யுளும் 385 ஆம் செய்ய
* ஊரான் - ஊர்களிலிருந்து ஐந்தாம்

Ճ -
லப் பேச்சறிந் தொண்டிசையோர் வன் வதனங் கண்டவரும் ந்துறு துன்பந் தாங்ககிலோம் *ாணி 1 மெளனத் தலமந்தார்.
5 பெளத்த பிக்குக்கள் ஓங்கும் முஸ்லிங் களும்வந்து யற் கஞ்சவியைச்
துளும்பப் புரிந்தார்கள்.
ஒழியா நிட்டை கொள்ளேயன் பதி யும்புலர் மறுநாளில்
வண்னம் ஆகி அந் நாள்முற்றும் ந்த ஃனப்பா படித்தமர்ந்தார்.
நிகா ஃக்குரு திருமேனி பல் பொருளாஸ் அபிடேகம் ரய நீறு சாந்தமலர் ாட்டில நடுவிமா னத்திருத்தி.
ாணி ரூடை சத்வகுன
தி தென்ன இலங்க எழில்முறுவல்
கறப்பூ விமான மீதமர்ந்த
காண்பார்க் கிருகண் போதாவே,
:ன வூர்தி கார்கள்புகை சேர்ந்த அடியார்கள்
ப் பத்திப் பாடலொடு
துரயோ னிறுதி யாத்திரையில்
தூயோன் விமான ஆர்வலந்தான்
தோ ரணமா வாழை நிரை
பனிநீ ராலாத்தி
ர் குடிமண் தோறும் வதிபவரே
பின்செல் அணியாப் பெரிதிசைத்தார் டி முன்னணி யாண்சென்ருர் கியைந்தே யிருபால் தொடர்ந்துவர
விமானஞ் சென்றதம்மா !
i.
புலம்புதவின்றி மெளனம் பூண்டு கலக்க
ரூம் குளகச் செய்யுள்.
வேற்றுமை நீக்கப் பொருளில் வந்தது.

Page 96
9.
- 57
பரம ரூடுஞ் சுடஃpதன்ப் பரம ஞா மருவி யடைந்த காலத்து மளியெர் எரியுண் பூமி விமானமதை இறக்கி பரவிப் பாடிச் சூழ்போந்த பல்லா
340. சாந்தி னிந்தனம் பல அடுக்கிச் சா
2,
வாய்ந்த கற்பூ ரச்சோதி மயமா வ மாய்ந்து சோதி நீருக வகையால் ஆய்ந்து வெள்ளிக் குடம்பலவி ன
கண்ணு ரப்பின் காடாற்றிக் கருதி திண்னென் றள்ளித் திர்த்தத்தே ெ கண்னே ரையன் வாழ்பூமிக் கவிை நண்ணு என்புக் கலசமொன்று நா
342. கண்ணுர் காட்சிக் கரியானுய்க் கடை
உண்ணு டடியார்க் கொளிர்பவராய்
ஒண்ணு முறையா லொழுகித்தா மு பண்பா டெமர்க்குப் பண்டையள்
343. உணவுப் பொருட்டாப் பயிர்த்தெ
வணமா நிலவ வற்புறுத்துந் தீர்க் மனமும் மலரும் போலன்பர் மன கனமார் அடியார்க் குறுதிபுகல் கரு
1: சாந்தின் இந்தனம் - சந்தனக்கட்டை
இ. ஆஃனதிர்வொண்ணுமுறையால் - (சு
ஆஞ்ஞையாகிய கட்டன் மொழியிலி
3. போல் - போல. இது ஒழுகி என் பாடு. போல் + தாம் + ஒழுகி - டிப் பொருள் கொள்க.
4. உணவுப் பொருட்டாப் பயிர்த்தொ
போற்றி - எதிர்காலங்களில் உணவுட இக்காலத்தே பயிரிடுந் தொழிலாகிய ஆக்கப்பாடுற வேண்டும் நீங்கள் என் வார்த்தைகளால் வற்புறுத்திச் செய் உணர்ந்த ஞானக் காட்சியின் பொது - போற்ற (புகழ) ப்படத்தக்கது
பொருட்பெயர் விகுதி பெற்ற வினே! பெயர்" என்பர் 'ஊருணி" போல்வது
சி - 15

ளித் திருமேனி ாள் பாணமே லாயிற்றே அஞ்சலி செய்தாராய்ப் யிரவர் சூழ்ந்தமர்ந்தார்.
ரக் கிடத்தித் திருமேனி ண்ணஞ் செய்தார்கள் என்பு சாம்பரிவை
-ங்க மடுத்துச் சேமித்தார். F
என் பின் சாம்பரெச்சம் சன்றுப்த் தாரதன் பின்மீண்டார்; ாக் கட்டினர் சமாதிநிலே ட்டிப் பூசை துதிசெய்தார். உடு
டக்காற் சமாதி எய்திடினும்
உலவும் ஐயன் ஆஃனதீர்வு) றுதி பெற்ருர் ஒங்கன்பர்
பாங்கிருந் தறைகுந பரித்தமை8போல்.
ாழிலும் உயிரோங் குறச்சிவ
தொண்டனும்நல் க தரிசன வளம்போற்றி ந்துள் எாமர்குரு பதம் போற்றி குத்தும் வாய்மையும் போற்றிநிதம். உன்
களாகிய விறகு.
வாமிகள் வாழ்ந்த காலத்தில் இட்ட}
ருந்து தவறுத முறைப்படி,
னும் வினே கொண்டு முடிந்தது. "பண் H உறுதி பெற்ருர்" என மாற்றிக் கூட்
ழில் வற்புறுத்தும் தீர்க்கதரிசனவளம் ப் பஞ்சம் ஏற்படும் அதன் பொருட்டு விவசாயததில் பெரிதளவாக ஈடுபட்டு *று வருமுன் காப்பாகும் எச்சரிக்கை வித்த நீண்ட தூர எதிர்கால நிகழ்வை வுே துதித்துப் புகழத்தக்கது. போற்றி போற்று + இ = போற்றி செயப்படு ப்பெயர் இதனே வடநூலார் "கிருதந்தப் i.

Page 97
நூற்!
s
344. தண்ணளி கொழிக்கும் யோக சுது
கண்ணியள் புடனே கேட்டோர்
பண்பினில் வாழ்வா ரேனும் பத்தி புண்ணிய ராகி ஈசன் பொற்பதஞ்
மங்கல
கே
35. அந்தணர் வேள்வி வாழி யருஞ்
முந்துநங் குரவர் யோக முனிவர் *சந்ததம் 3 குருமார் ஈசன் சங்கமர்
முந்துசீர் அடியார் வாழி முழுதுல
சருக்கம் பத்தொன்பதுக்
இரண்டாம் காண்
சிவயோகசுவாமிகள் திருச்
திருச்சிற்
1. சைவ நீதி - சரியை, கிரியை, யோக,
யொழுக்கங்கள்,
4. சந்த தம் - எப்பொழுதும், எக்காலத்
3. குருமார் ஈசன் சங்கம சேவை - 鸥(

Juusi :
வறு
பாமிகள் சரிதம் இந்நூல் கற்பவர் உலக மோகப் மார்க் கம்பூண் கொள்கைப் * சேர்ந்து வாழ்வார். P. c.
வாழ்த்து
வறு
சைவ நீதி வாழி
தம் சரிதம் வாழி * சேவை வாழி
குயிரும் வாழி.
கும் திருவிருத்தம் 345.
ாடம் முற்றிற்று
#சரிதம் முற்றுப்பெற்றது.
றம்பலம்,
ஞானங்களாகிய நால்வகை நெறிமுறை
கிலும்
ருலிங்க சங்கம வழிபாடு.

Page 98
சிந்து
சுவாமி
சிவயோக சுவாமிக
செந்தமிழ்ச்சிரோமணி, க. கி. நடராஜன் அவர்கள் இ

மயம்
புகழ்
ள் புகழ்ப்பாமாலை
பண்டிதவித்துவான் 13. O. L. Dip. Ed. இயற்றியது.

Page 99


Page 100
சின்
| 5). T II
எள்
சிவயோகசுவாமிக
ിടTu
வெ
நபிந்திரு நற்பத நிழ:ெ கசிந்தவர்க் கீந்து கரு ஆனந்தக் கற்பக வேழ ஆண்ணத்தாய் முன்
ტექEjLl, மேகம் வரக்கண் டுளங்களித்து *பூகம் மகிழ்ந்து தண்டரளம் ெ ஏக முனிவ ராய்த்திகழ்ந்தெம் யோக குரவன் திருவடியென் ன்
கி. குருபர6
திர 1. ஆசையெலாங் கட்டறுத்தில் வவு மாசறவே காட்டியருள் மாமுனிை பாசமெலாம் வேரறவே பண்ணிை தேசிகன் சீர் கேளாத செவியென் செல்வன்சீர் கேளாத செவியென்
2. அறியாமை யகற்றியுண்மை யறிய குறியாகக் கோணுகக் குருவாக ை நி3Rறயின் பந் தந்தவன்றன் நீண் திருவடியுங் காணுத கண்னென் தெய்வத்தைக் காணுத கண்ணெ
3. அல்லலறுத் தானந்தம் ஆக்கியெ செல்வமெலா முவந்தளித்த சிற். தொல்வளங்கள் சேர்கொழும்புத் நல்லதமிழ் பாடாத நாவென்ன நங்குருவை யேத்தாத நாவென்:
I. H. 3-6 0.
1. ஆனனத்தாய் - முகத்தையுடையவே
II - 3 ||

Ј шп шыft
5 143. уј, ானும் ள் புகழ்ப் பாமாலை
j.f துதி
sdór L r
லஞ் ஞான்றுங் ணே - மலர்ந்தருளும் த்தி னற்புத பிரின் றருள்.
ான் துதி
விரிக்குந் தோகை மயிலாடப் பாழியுங் கொழும்புத் துறையதனில்
இடர்கள் களைந்தே யாட்கொண்ட
ரிதயத் தலத்தி லோங்கிடுமே.
ன் வரிப்பாட்டு
நிசை
பணியிலே வாழும்வகை பன் யோகநாதன் வைக்கும் புண்ணியனுந்
"என் செஜியே ான செவியே,
ப8வைத்த சிற்பர&னக் பந்தெமக்கு
ாமுடியுஞ் செய்ய இன கண்ரே பின்ன் கண்ஒேர.
ாமை யாண்டருளிச்
பரனேத் தற்பரஃனத்
துறையோக நாதஃயே
நாவே
சா நாவே,
T. B. பூகம் - கமுகு.

Page 101
. Gil)
பஞ்சென வொளிருந் தாடி பர் விஞ்சிடுங் கருன யுள்ளம் ே தஞ்சமெள் றவரை யென்றுந்
செஞ்சொலால் ஒம்பும் யோகச்
அன்புரு வாகி யெம்மை யாட்ெ துன்பமே போக்க வந்த துரிச மன்பதை மயங்கா வண்ணம் : இன்பமார் வடிவே யோக ந
ஐம்புலன் நீயே யல்லே ஐந்துபூ வெம்பிடுங் கரன மல்ஃப் வேது வம்பென வந்த விந்த வடிவபுநி செம்பொரு ரூருவே! யோக
ஐந்தெனுந் தொகையைக் கொ மைந்துடன் வயப்ப டுத்தி வா ஐந்தெனும் புலன்கள் மீறி யஸ் வந்துநீ யருள்வாய் யோக வர்
ஐயனே வணங்கு கின்றேன் ஆ மெய்யனே! வணங்கு கின்றே மையல்வாழ் வதனி லெய்தும் ! செய்யபொற் பாதா 1 யோகச்
齿 = 一帕帕。
1.
6. காத்து
இருடிகள் முனிவர் சித்தர் இவ இருடியே முனிவா சித்தா !
மருடரு பார்வை யெல்லாம் மா
அருடரு யோக மூர்த்தீ! அடி
நதியினேச் சடையில் வைத்த ந பதியினோ, நின் பாஸ் என்றும் ப நிதியென வொன்ருக் கொள்ளு கதியது வேறு கானேன் அடி
பட்டியிற் சேர்த்தே னென்றப்
பட்டியாம் மகனுய் இன்னும் படி மட்டறு மின்ப வெள்ள வாரிதி கட்டறுத் தாண்டென் ஐய அ

2 -
ாக்கப் பஞ்சகம்
சிந்திடுங் குளிர்ந்த பார்வை
வண்டுவ வளிக்கும் வண்மை
தாங்கிடும் நோன்ருள் கொண்டு
செல்வனே வணங்கு கின்றேன்.
காண்ட வள்ளால் ஏழை று குருவே கோவே ! வழிகாட்டி யாள வந்த ாதனே வனங்கு கின்றேன்.
பூ தங்க விளஸ்ஃப்
முக் குணங்க ள்ஸ்லே
யல்ஃப் யென்ற தேவனே! வணங்கு கின்றேன்.
சிண்ட ஆற்றல்சால் புலனுர் தம்மை ழுதி மண்மே லென் ருய் மரச் செய்யும் போது ர்ளலே! வணங்கு கின்றேன்.
துப்பனே வணங்கு கின்றேன் ன் விகிர்தனே! வணங்கு கின்றேன் மயக்கங்க எண்ணிக்கி யாளுஞ் சீரியோய் ! வணங்கு கின்றேன்.
க்கோட் பத்து
ர்களே நூலிற் கேட்டோம்
இன்றுனே நேரிற் கண்டோம்
ற்றியே பாண்டு மேலாம்
யஃனக் காத்துக் கொள்ளே.
ாதன்ருள் மறவாப் பேற்றைப். த்திசெய் பெரியார் தம்மை, ம் நின்னருந் தொண்டை நல்காய் பஃனக் காத்துக் கொள்ளே,
பகர்குறி சுட்டே னென் ருய்
றணுய்த் திரிகின் றேனே
வழங்குங் கோவே !
அடியஃனக் காத்துக் கொள்ளே,

Page 102
4. நல்ஸ்கிய ரினத்திற் சேர்ப்பாய் ரூ அல்பிப்பிைய யெல்லாம் நீக்கி பாவி சொல்லெலாம் மொன மென்மு நல்லருட் குருவே தேவ நா
3. தொட்டவை யெல்லாந் துன்பம் பட்டவை யெஸ்லாந் துன்பம் ப மட்டவிழ் கமல பாதம் வழுத்துத் கட்டமே யொழிக்குந் தேவ 1 க
6. தியானமே யறியேன் செய்யுஞ் ! மயான இந்சேர் வாழ்வை நம்பி ம தியானமும் உன்றன் பாதஞ் சி தியானம்வே றறியா இந்தச் சிற்
7. எப்போதும் உன்னே யேயான் எப்போதும் உன்னே யேயான் எப்போதும் உன்றன் சீர்த்தி ஏ எப்போதோ முடிந்த தென்போ
8. உருகிடும் உள்ளம் வேண்டும்
பெருகிடும் அன்பு வேண்டும் ே அருகினிற் பெரியோர் வேண்டு குருபர யோக நாத குறித்ெ
9. ஏடவிழ் கொன்றை சூடும் எம்பி ஊடகந் ததும்ப வேண்டும் உள் வீடுறும் மார்க்கம் வேண்டும் வி ஆடகப் பாதா தேவா 1 அடி
10. துறவினே யறியேன் யோகத் து நெறியினே யறியேன் நாதா! நீ வறியனேக் காத்துக் கொள்ளே உறவுநீ நல்ல வெல்லாம் உய்த்
-.

3 -
ானமு மன்பும் நல்காய் ண்டருள் யோக நாதா ! ய் தொழில்களும் மெளன மென்ருய் பஃனக் காத்துக் கொள்ளே,
தோன்றிடும் எவையுந் துன்பம் ாரினிற் பிறப்பே துன்பம் த லொன்றே யின்பம்
டையனைக் காத்துக் கொள்ளே.
செபதப மறியேன் விணே கனத்தினிற் களிக்கின் றேனே ந்தித்த லொன்றே யன்றித் தியனேக் காத்துக் கொள்ளே.
கண்டிடல் வேண்டும் எந்தாய் ! எண்ணிடல் வேண்டும் ஐயா ! “த்திடல் வேண்டுந் தேவா 1 ய் ! எளியஃனக் காத்துக் கொள்ளே.
உன்ஃனயான் பற்றல் வேண்டும் பணுநற் சிந்தை வேண்டும் ம் ஆண்டகை 1 அருளும் வேண்டும் தஃனக் காத்துக் கொள்ளே,
ரான் கருண் வெள்ளம் ப்ளநெக் குருக வேண்டும் பன்பெருங் குரவா! யோக ! பஃனக் காத்துக் கொள்ளே.
நெறி யறியேன் ஞான யெனேக் காத்துக் கொள்ளே வள்ளலே காத்துக் கொள்ளே தெஃனக் காத்துக் கொள்ளே.

Page 103
. .
( ' சரணகமலாளயத்தை"
உலகதனி லேச னித்துப் பலப உடஃபமெய்ய்ென் றேட ஒருகண்மு மேநி ஃாந்துள்
ஒருகசட ரூமெண்யும் பலவழியி லேதி ருத்திப் படியில் படிமுறையி லேவ எார். பவமதஃன மாற்ற வல்ல ந பகர்வரிய பாதம் உற்பூ நலமுமுற வேயு ரூற்றக் கலகல நவிலமுடி யாத வின்ப நறுந்தமிழின் மாஃப்பெற்ே நகைமுகஞ்செய் தாளு வலம்புரியின் நித்தி லத்தை பு
வரைதருமி ரத்தி னத் மலரடியை நாயெ னென்று வளர்கொழும்புத் தண்,
6.-63,
டு. குருபர
1. ஒன்றைவிட் டொன்று பற்றி ே
என்றிடும் பெருங்காற் நூடே என்றிடத் தக்க நெஞ்சை இனி நின்றிடச் செய்வாய் போக நி
2. பெற்றதைச் சிறிதே யாக்கிப் ெ
அற்றைநாட் டொடக்கம் என்ஃ: பற்றறக் கஃாயும் மார்க்கம் பகர் மற்றதன் வழியே நிற்கும் மது
3. உலகமே மின்னல் போன்ற து நிலேயென வோர்ந்து நின்றன் அலேவிலாப் போதங் கொண்டு கலேபல தந்தாள் யோகக் கருஃ
நித்திலத்தை -முத்தை.

4 -
கிருப்புகழ்
என்னுத் திருப்புகழ்ச் சந்தம் )
ருவ மேக பூழித்திங்(கு)
D தித்தென் இறையோஃபா
ஞருதுகுண மேபெ ருத
பொருளாக்கிப்
* மிசை யேயி ருத்திப்
த்த படிவோனே
வமுறை யிஃாப்பு கட்டிப்
வழிபாடு
'ப்பெ ராம கற்றி
ம் அளித்தோனே
D யுறும்பெரிய நேச முற்றே
மென்றன் குருநாதா !
மகிமைபெறு கற்ப கத்தை
நிகர்வோனே !
ம் மறத்தவிலா மாண்ப எரிப்பாய்
டு றைசேர் பெரியோனே !
ன் சரணப்பத்து
யாடிடுங் குரங்கோ ஆசை யெய்திய பஞ்சு தாணுே து நின் றிருவடிக்கீழ் ன்மலா சரணு னக்கே,
பருதன பெரிதாக் காட்டி ா ஆட்டிடும் ஆசை நோயைப் ந்தண் கருஃான யாலே கைதா சரணு னக்கே.
ன்பதம் பணிவ தொன்றே
நீள்பெரும் பாரியில் நின்றும் ம் ஐய யான் உய்வு தற்குக் னயே சரணு னக்கே.

Page 104
i.
6-8-6 I.
குடமது கிடைந்த பின்போ மண் சடமதும் இறந்த பின்போ பொ சடமது பொய்யதென்று சகசமா திட முறப் போற்றச் செய்வாய் ே
சொல்வினுற் பொருளால் தர்க்கத் நல்லருள் நெறியை நாடும் நல்ல அல்லுடன் பகலெஞ் ஞான்றும் : சொல்வழி நிற்க வைத்தாள் தூ
கன்னலாய்க் கணியாய்க் கண்டு ( உன்னருள் சுவைக்கக் கண்டும் தன்னிலே பின்னம் வீழ்ந்து தவி இன்னருள் போக நாதா ! எந்த
அருள்து திரண்டே யிந்நாள் ஆ பொருளிது வென்று காட்டிப் ெ திருநடஞ் செய்யும் ஐய! சீர்க்கு இருளெலாம் இரிய வைக்கும் எ சும்மாவிங் கிருத்த லேதான் 4 கஞ் அம்மாவிங் கிதனே யேதான் அரு பெம்மானே! யோக மூர்த்தி டே வெம்மாயக் காடெ ரித்தாள் விம
நவந்தரு ராட்டி னம்போல் நாது பவந்தனி ஸ்கப்பட் டேகிப் பால உவந்துபின் வயோதி கத்தில் உ தவந்தண் நாடச் செய்யுந் தயாட
திணியி னுசை புண்டேல் திகைப் யோனியி னுசை யுண்டாம் யோ: ஊனிஃனப் பெருக்கும் உள்ளம் ஞானம தடைதி யென்ற நாதனே
சு. உந்தி
பாடிப்பற பாடிப்பற
போகமே கண்காண்ட பொருளென் ஒகை கொளும்மாந்தர் உறுசூழல வேகந் தணிவித்து மெய்யன்பு ெ யோகநா தன் புகழ் பாடிப்பற
உய்யுநெறி தந்:
II - 국 2

ானெனக் கொள்வ தையா ய்யெனச் சாற்றல் சாலும்
யுணர்ந்துன் பாதம் தேவனே சரணு னக்கே.
தொடர்பினுல் தொடர வொண்ணு 1வர் அவையில் வைத்தாள் ஐயநின் அருள்ப முத்த பனே! சரணு னக்கே
தேனுெடு சருக்க ரையாய் ஒரொர்கால் மறந்தே மாயை க்கவேள் வைத்தா யையா ! தையே! சரணு னக்கே,
புரும்பெறல் வடிவே யாகிப் பாற்பொது நடுவண் நின்று ரு பரணுய்த் தோன்றி ந்தையே சரணு னக்கே,
சுக மென்று சொன்னுய் மறை தாதுஞ் சொல்லும் பரருட் பிழம்பே இந்த லனே சரணு னக்கே,
பமே சுழன்றெஞ் ஞான்றும் ணுய்க் குமர ணுகி
வர்ப்பது கொண்டு வாடித் பரா சரணு எக்கே.
புறச் செய்து நாளும் கமும் கைகூ டாதே ஒடுங்கிடா ததனிற் றப்பி ா! சரணு னக்கே.
பறத்தல் உந்தீபற பாடிப்பற
* துலகிளில்
சேராமல்
காளாவைத்த
நவன்ப் பாடிப்பற.

Page 105
விண்ணின் நிழிந்திடும் வியன தண்கணறும் மதுமலர்த் தண் உண்ணிள் றுருக்கியொண் 1 கண்ணனுள் புகழ்தனேப் பாடி
காதலாகள
நல்லுரரிற் செல்லப்பர் நமக்கி எல்லாரும் பெறவைத்த இன் கல்லேப் பிசைந்தினிய கனியா சொல்ல அரியவனேப் பாடிப்ட
சுருதி கடந்,
நவநவ மாகவெழு நற்சிந் த பவம கல நாஞ்சிறிய பாலர்ே அவநிலையை யெய்தாமல் அ தவமுனிவன் தன்மையின்ப்
தரணிக்கோ
பொய்யர்க்குப் பொய்யாகிப் ! மெய்யர்க்கு மெய்யான வேதி உய்ய வுலகுயிர்கள் உருவம் ஐயாவன் தன்மையினேப் பா ஆண்டவன்
காதினுற் கேட்பதற்கும் கண் பாதசேவை செய்வதற்கும் ப ஏதுக்க ளாலறியாப் பாதியுரு மேதினியிற் குருவானுன் பாப
மேலிசிக்
மண்ணுலகில் யாஞ்செய்த ம1 கண்ணுகிக் கருத்தாகிக் காண் நண்ணுவார் வினேதிர்க்க நம் கண்மாரியின் தன்மையைப்
கலம்பகச் 4
கன்னற் ஆவியமுதைக் கலம்ப பன்னற் கரியாண்ப் பரவிப் முன்னின்ற மாமுனியை மூர்: என்னுதாள் ஆற்றலிஃனப் பாபு என்குரவன்
மாற்றிப் பிறக்கவழி வகைவை சீற்றமுற் றென் வினேகள் தீர் போற்ற வினியானேப் புரைெ நீற்ருெளிர் மேனியனேப் பா
நீயேநா ெ

- 6 -
ாகர் போன்ருெளிச் டஃப் ஈழத்தில் னெறிதஃனக் காட்டுமெம் }ப்பற கண்மணியைப் பாடிப்பற.
ந்த பாக்கியத்தை பமார் பெருமானேக் "க்க வல்லவனேச்
IU தவளேப் பாடிப்பற.
னேமுன்றில் பாற் றவழ்ந்துய்ய வரிகடைத் தேறவரும் பாடிப்பற ர் அரியேறைப் பாடிப்பற.
புனிதநிஃல நன்குனர்ந்த
ய3னத் தேசிகனே
எடுந்தவனே
டிப்பற
தன்மையினேப் பாடிப்பற.
ணுலே பார்ப்பதற்கும் ரிசித் தறிவதற்கும் பெண்ணுனுேன் டிப்பற நறைவில்லைப் பாடிப்பற.
தவத்தை என்னென்பேம் ாபரிய பேரொளியே bமைவந் தடுத்தவெம்
பாடிப்பற சிங்கத்தைப் பாடிப்பற.
கத் துறைவோஃனப் பணிவதற்கு த்தியைக் கீர்த்திசேர் டிப்பற
பண்பதனைப் பாடிப்பற.
கையாச் சொன்னுண் க்கவழி கண்டாஃனப் யான்று மில்லானே டிப்பற னன்றவனப் பாடிப்பற,

Page 106
.
சீவர்கள் சிவத்தொண்டு செய் மேவருஞ் சிறப்பிதழை வெளி: ரே வரும் அறியாத விரகசியப் ! காவலஃனப் பாவலனேப் பாடிப்
4, 6 J. Li Ludis b r U.
- - , .
al. )
syano --LP T 77 iš Mc.
நிலையான வாழ்வுதரும் ஒருவ உலகில்வே ருெப்பில்லா உயர் அலகிராக் கருண்வடி வானெ அஃலயற்ற ஆழ்கடல்போல் வி
அரை தாளிலே பட்டேனுந் துவ நரைவெள்ளே முடியுடையான்
கrரயில்ரிசக் கருஃன பொழி க உறைவான்காண் எஞ்ஞான்று
ஆள் பெல்லாம் அகத்திருக்க ஆ வன்புமொழி பேசிடுவாள் மை என் பெல்லா முருக்குமவன் இ இன்பளிக்குந் திருத்தோற்றம்
அறிவானே நடப்பதெல்லாம் . விரிவாகக் கேட்டிடுவான் வீணு அறிவார்யார் என்றிடுவான் அ குறியொன்று மில்லாத குரவன்
சொன்னத்தைப் போல்வார்த்ன பன்னாரிய பொருளுணரப் பல மின்னுெத்த இடையாளே! ே வன்னப்பேர் அழகுடையார்க்
கண்டபடி வைதிடுவான் கண்( பண்டைவிண் யெல்லாமே பற தண்டமிழிற் பாடுவான் தன்னு அண்டினர்க்கோ வங்கங்கே பூ
நல்லூரிற் செல்லப்பன் நயந்த எல்லவரும் அறியவவள் பெரு நல்லமகற் பெற்றதந்தை நற்ற புல்லறிவோ ரறியாத புண்ணி

- W -
துய்யச் "சிவதொண்டன் " பரச் செய்தவனே பெட்டகத்தைக்
பற
பகஃனப் பாடிப்பற,
டயாளங் கூறல்
ரக்கேள் அடையாளம்
*ளநீ அநியாயோ? யோக நாதன் முன் வங்க ளப்பன்ருன் விளங்குவனுேர் அடையாளம்,
ரேனு மாணிந்தறியான் நம்பினுேர் அகமுடையாள் விண்ணண்யான் கலம்பகத்தில் ம் உயர்குரவன் அடையாளம்.
புதனேயே மறைப்பான்போல் றமுகமாச் சோதிப்பான் விரியஉப தேசங்காண்
ாழிற்குரவன் அடையாளம்.
அறிந்துகொண் டறியான்போல் ய்ஏ மாருதே |றிவாக விளங்குமவன் "றன் அடையாளம்,
த சொல்லுவான் அங்கிவற்றின் காலஞ் செல்லுமே - மதினியில் அவன் போல கண்டதில்லே அடையாளம்.
டுபோ லவையினிக்கும் ந்தோடுங் கண்டாய்நீ |ள்ளே நகைத்திடுவாள் அருள்புரிவான் அடையாளம்,
ளித்த நன்மகன் காண் மையெலா மெடுத்துரைப்பான் வமே தவமன்றுே ? யள் காண் அடையாளம்,

Page 107
8. விடமான சம்சார விருட்சத்தி திடமான சுவைதருடேஞ் செழு நடமாடுங் கோயிலாம் நாதன அடைவதுவே அப்பழமாம் ஆ
.ெ பழமுதலாப் பண்டங்கள் கொ
பழமெல்லாம் வருவார்க்குப் ப பழமறையுங் காணுத பரமன் பி எழுதியான் காட்டுதற்கு முடிய
10. அடையாளங் கடந்தவனே அ படியெழுத முடியாத பரமனுங் முடியாத பேரன்பு முகிழ்த்துய படிமீது படிந்துநீ பணிவாய்
--5.
அ. ெ
1. திருவளர் மார்பன் முனுந் தி
உருவறி யாது நிற்க உண்வி டிருவியே யருள்பா விக்க வர் குரவனு யெழுந்த யோகக் ே
2. அருவிஃன வயப்பட் டோராய் தெருளுறு நெறியு மின்றித் தி கருனெறி காட்டி யாளும் ஆ குருமனி யாகும் யோகக் கெ
3. தவிளக்கினே வைத்துக் கொண்
அளக்கலாப் பேரின் பத்தை குளக்கசி அண்டு பண்ணும் : துளக்கமே யில்லா யோகத் ே
4. காரிருட் குகையிற் சேர்ந்து ச ஈரமும் அன்பு மின்றி இரும்பு நேரினில் நெறியைக் காட்டும் கூரிருட் தொனியாம் யோகக்
5 நிஃலயிலாப் பொருளே யென்று அஃலதரும் புன்மை நீங்கா ஆ நிஃப்யிது வென்று காட்டும் ந மலேவிலா அறிவாம் யோக ம

- 8 -
ல் ஒப்பில்லாத் 1ங்கனியைச் சேர்ந்தேன்யான் 'வன் திருச்சேவை பூரமுதிங் கடையாளம்.
விண்டுபோ சுகதனிலே கிர்ந்தளிப்பா னன் பிஃனப்போஸ்
ன் நன்மையிரோ மோ அடையாளம்,
ருளுருவாப் படிந்தவ&னப்
குருபரண்
ர்ந்த நெஞ்சினுெடும்
நாண் அடையாள்ம்
செவ்வி கூறல்
சைமுக ஒதி யோரும் சரினேந் துருகுவோர்பால் ந்தருள் வடிவே யென்கோ நாவினே யின்று யானே.
ஆண வ விருTரின் மூழ்கித் திகைத்திடும் என்போல் வாருக் ரமிழ் தென்கோ தெய்வக் ாழுந்திஃன யின்று யானே.
டு மின்மினிக் காய்ந்தார் போல அறிகிலா தலமந் தேனுக் டிப்பிலா மரிையே யென்கோ தோன்ற* யின்று யானே.
ாணுநல் லொளியி ழந்தே
நேர் மனத்தி னேற்கு
நிகரிலா மணியே யென்கோ
குரிசிஃப் யின்று யானே
பம் நிஃலயெனக் கொண்டு பற்றி |றிவிலா எம்ம ஜேர்க்கு நின்மல வடிவே யென்கோ
ன் னஃ யின்று யானே.

Page 108
O.
si-fi.
I
H
நலமது வின்றி யுய்யும் ஞானமு குலவலு மின்றி நல்ல குணமது நலமெலாந் தந்தே யாண்ட ஞா நிலமதில் தோன்றும் யோக நிதி
நானுரென் றறியா தேற்கு நாே தேனுகி யமுத மாகித் தித்திக்க
கோணுகும் எந்தை தன்ஃனக் கே தேனுவாய் வந்த யோகத் தெய்
அத்தணுய் அன்னே யாகும் அரன் பித்தணுய்ப் பேய னுகிப் பிதற்றிடு கெத்தனே யரிய சூனுனுேன் எளிய, முத்திண் மகளியை யோக மூர்த்
தாழ்த்திடுஞ் சென்னி யின்றித் 8 வாழ்த்திடும் வாயு மின்றி மலேந் வீழ்த்திடுங் குழியி னின்று விரை காழ்த்திடுந் தெய்வ யோகக் கன
உருவமர் அருளே யென்கோ ! திருவமர் செல்வ மென்கோ தி: திருமணி தானே யென்கோ ெ ஒருவனுய் நின்ற யோக ஒளியி
க. திரு
கட்டளேக்
சீரா ரிலங்கையிற் சேர்தரு மண் ஊரா மியாழ்நகர்க் கோர்பெருங் வாரா தவர்க்கும் வழிகாட்டி யாக
ஒரா வுளங்கசிந் துள்கியெஞ் ரூ
இருள்வழி யீர்த்திடுந் துன்பப் ட பொருள்வழி காட்டுமெய்ஞ் ஞான குருடரும் நெஞ்சங் குழையவைத் அருளுரு வாயவெம் மானேயெஞ்
தி 3

9. He
மின்றி நல்லோர்க் - A மில்லா தேற்கு 한C W التي * ான்நல் வடிவே யென்ஆேs | || ۴ هم در தியை யின்று யானே, Q ''
v
N. T. WAPS. 2 னநி யென்று ரைத்துத் - FN ၇႕. ஆண்ட செல்வக் ....*ک" ாமா மூர்த்தி யென்கோ 9' வத்தை யின்று யானே.
ாகழ விேத்தா தென்றும் ம்ெ ஒருவ னேனுக் ணுய் வந்தா னென்கோ தியை யின்று யானே,
உதவரும் உள்ள மின்றி திடும் மத்த னேற்கு
ந்தெடுத் தருள்வா னென்கோ வரை யதனே யின்றே ,
உரைசெய வரியா சொன்கோ த்திக்கும் அமிழ்தே யென்கோ தய்வமே யென்கோ மேலாம்
யின்று யானே.
விருத்தம்
சுவித்துறை
ண லேச் செந்தமிழ்சேர்
காவஃப் யுய்யுநெறி
ர்யோக வள்ளஃயே
ான்று முரைநெஞ்சமே.
படலம் எழில்மறைத்துப்
Tத் திருவிழி போய்மறைந்த
தாளுங் குருமனியாம் ஞான்றும் அடைநெஞ்சமே.

Page 109
5- -6.
வாழ்த்த வெனக்கருள் வாரம்வை பாழ்த்தவென் சிந்தை பதியச்செ சூழ்த்துநின் றென்றுந் தொழுது ஆழ்த்தும் பெருமாள் அடியையெ
இரும்பின்க் காந்தம் இழுக்கின்ற திரும்பவே ருெள்றையும் பார்க்க கரும்பினே யீந்தென்றன் கண்ணி அரும்பச்செய் தாண்ட அடிகளின்
பித்தரும் பாநின்ற நெஞ்சனே வ கைத்தரும் பாவி யெனுங்கடை ே முத்திரும் பாரிலுள் ளோருந் தெ அத்தனே யோக அடிகளேப் பாத
நரைத்த சடையும் நளின மலர்ே சிரித்த விதழுந் திருமுகச் செவ்வி விரித்த உரம்பொலி மேனியில் 6 திருத்திக மும்மலர்ப் பாதமுஞ் சி
வெள்ளிய சீர்ச்சடை வெண்பொ
உள்ளுறை பேரொளி யோங்கி தெள்ளிய தாடியுந் தெய்வத நே கொள்ளேகொள் ஞானக் குறுநை
தொண்டர்கள் சென்றுதந் துன்ட கொண்டவை கேட்டுக் கொளுஞ் மண்டிய வாரருள் வல்லிதிற் செ கொண்டவெங் கோமாக் கோவி
ஆவா! குரவா அடியெமை யான கூவா வலருக் குரைகழற் கீழொ காவா தொழியிற் கலக்குமுன் பே கோவாந் திருத்தகு யோகா எ
யாரே யுனக்குற வென்றெ&னக் காரே யுறவென் றறையவல் லே மூரிக் கடல் போற் றுயரங்கள் மூ வேரித்தண் பூம்பொழில் சூழ்கொ

O -
த் தாண்ட மலர்ப்பதத்தைப் ய் தாலன்றிப் பாவியென் யான் ய்வ ஆேறுவின் பத் தொல்கடலின் பஞ் ஞான்றும் அடைபிநஞ்சமே.
வாறென்ஃன யீர்த்தருளித் வெர்ட் டாமல் திருவடியாங் னே யென்றுங் கலுழுகண்ணீர் * பாதம் அடைநெஞ்சமே.
ஞ்சஃனப் பேருஸ்கோர் யேனேக் கடைக்கணித்தான் ாழுங்கொழும் புத்துறையின் ம் அடைநெஞ்சமே
பால் நயனங்களும் பியுஞ் சீரருளும் வீசும் விரைநலனும் ந்தித் திருநெஞ்சமே,
ன் னெனமிளிர் மேதகவும் வழிவது போன்ருெளிருந் ாக்குந் திருநுதலுங் க யுங்கண்டு கொண்னெஞ்சமே.
க் கதைசொலத் தூயவருள் செவி யுங்குறை தீர்ப்பதற்கு ய்திடும் மாநலமுங் ாள் குரைகழல் கொண்னெஞ்சமே.
ாடருள் செய்கவெனக் துங் கும்மவரைக் கற்பழி காதலிப்போர் சீனத்தினங் கூறுநெஞ்சே,
கேட்டிடில் யானதனுக் *னய ஆண்டருணி” டின நீக்குகண்டாய் ழம் புத்துறை மேயவனே.

Page 110
2.
.
4.0.
அள்முவின் நிழகமின்கீழ் அம அரியயனுந் தேடநின்ற பொன்மு நிற் கின்றதொரு ெ புனிதமுறச் செய்தருளும் நன்றேசெய் சிவத்தொண்டர் நயந்துவிற் றிருந்தருளு குள்றேபோல் தவமுடைய ( கொழும்புத் துறையுறை
களிம்புதரு செம்பொன்னின்
கருமானே போற்றன்னே உளம்பொருந்தும் மாசகற்று
உள்ளத்து ளெஞ்ஞான் களங்கொாைஞ்சு பிறர்க்காக
கருணேவடி வானவொரு கொளும்பெரிய வுயிர்க்குயிரா
கொழும்புத் துறையுறை
பேரின்ப பாத்திரையின் பெ பெட்புடனே யெவரெவழு பேரன்பு யாத்திரையால் வழி பெரியதிரு விளங்கொண் ஆரருளே யெமைநடத்தும்
ஆர்(களின் அருமைதனே கரருளே யுருவான குழகள் கொழும்புத் துறையுறை
சம்பந்தர் அப்பர்திரு நாவ
தனிமனிவா சகணுரே ெ வெம்பந்த மொழிக்கச்செய் ர விரும்பியின்று செய்தருg எம்பந்த வல்விண்நோய் தி
எழிலாருந் திருவடியை கும்பிக்கே செலாதெம்மைக் !
கொழும்புத் துறையுறை
பிறப்பினுே டிறப்பறுக்கும் ெ பேசுதற்கும் நினேட்பதற் மறப்பினுெடு நினேப்பெல்லா மாதவத்தின் பெருவடிவ சடறப்பற்றுக் கொண்டவர்க்ே உருதவர்க்கும் உருகுமரு குறித்தென்னே யாளாகக் கெ
கொழும்புத் துறையுறை

- I -
திருத்தாண்டகம்
ர்ந்தான் போலும்
அண்ணல் போலும் பாய்யாம் வாழ்க்கை புரண்யன் போலும் உள்ளத் துள்ளே ம் நம்பி போலும் கோமான் போலும் யெங் குரவன் ருனே
கச.ை நீக்குங் க் காத ப்ேபோர் ம் ஒருவன் போலும் று முறைவாள் போலும் க் கருதித் தாங்குங்
மூர்த்தி போலும் ங் குரிசில் போலும் யெங் குரவன் ருனே.
ருமை யென்றும் நம் உணர்வ தற்குப் பிபா டாற்றப் "டு பணிப்பான் போலும் உண்மை காணுர்க்(கு)
யறியச் செய்யக் போலும் யெங் குரவன் ருனே.
லுTரார் lயன்னும் நால்வர் விச்சை யெல்லாம் ரும் மேலோன் போலும் ர்ப்பான் போலும் யீவான் போலும் காப்பான் போலும் யெங் குரவன் ருனே.
பம்மாள் போலும் கும் இணியான் போலும் ங் கடந்தான் போலும்
மானுன் போலும் கார் உறவே போலும் ட் செறிவே போலும் ாண்டாள் போலும்
யங் குரவன் ருனே.

Page 111
0.
m
நிற்பார்கள் நிஃலயில்லா பியுலகில் நீரெம்மைத் தொடர்ந்துய்ம் அற்புதமா மெனவந்தே யாண்
அழவைத்துந் தொழவைத் சிற்பரமே வடிவான தெய்வம் (
சிறந்தொளிருந் திருமேனி குற்றேவல் செயவைத்த கோமா கொழும்புத் துறையுறையெ
வெண்ணிறும் வெண் சடையும்
மேனிதனில் வெள்ளுடையே பண்ணேறு பாடல்மிக புவப்பா பரமனே போலு முயர் படிபி கண்ணேறு பேரொளியாய்க் க கருநிறமும் பொன்னிறமும் கொண்ணிறு போலுள்ளும் புள் கொழும்புத் துறையுறையெ
கற்றவர்க சூளுண்ணுமருட் கனிே கழல டைந்தார்க் குயர்கதிை மற்றவர்க எாறியாத ம639ரியே ( மாநிலமே யுய்யவரு வாழ்: அற்றவர்கட் காரமுதT யினிப்ட் அல்லறுைத் தடியனே யு மார் கொற்றவனே யாகியெமைப் புர கொழும்புத் துறையுறையெ.
இடர்களேய வென்றென்றும் இ என்ளேயுமோர் பொருளாக சுடரொளியாய் விளங்குமொரு
சுருதிவடி வானபொருள் ெ வடதிசையுந் தென்றிசையும் புர மக்கடமைத் திருநெறிக்க ஐ குடதிசையுங் குண்திசையுங் கை கொழும்புத் துறையுறையெ
முழுதுமுண்மை யெனமொழியும் மோசமொன்று மில்ஃபயென எழுதரிய வின்பவடி வானுன்
இருட்புலனுங் கரிகளைவெல் தொழுதெழுவார் விண்யறுக்குந் சோர்வடையும் மனத்துக்!ே கொழுகொம்பாய் நின்றுதல்யுங்
கொழும்புத் துறையுறையெ
--.

12 -
நிற்க
மின என்பான் போலும் டான் போலும் தும் அருள்வாள் போலும் போலும்
யுடையான் போலும் "ண் போலும் ங் குரவன் ருனே.
உடையான் போலும்
அணிவான் போலும் ான் போலும் பன் போலும் லந்தான் போலும்
வாய்ந்தான் போலும் ரிதள் போலும் ங் குரவன் ருனே
ய போலும் ய யளிப்பான் போலும் போலும்
பு போலும்
ான் போலும் ள்வான் போலும் "ப்பாள் போலும் ங் குரவன் ருனே
சைந்தான் போலும்
மதித்தான் போலும் சோதி போலும் சால்வான் போலும் 'ப்பான் போலும் றுப்ப்பான் போலும் பர்வான் போலும் ங் குரவன் முனே.
முனிவன் போலும் "ச் சொல்வான் போலும் பாலும
ஏறு போலும் துரயன் போலும் கார் துணிவு போலும் கோவே போலும் ங் குரவன் முனே.

Page 112
கக. செவிலி
ral H ... T.
கலம்பகநற் பதியில்வரு கருனேவடி நலம்பலவும் ஒருங்குநிறை நாதனுய குலங்குாைமும் பாராதாட் கொண்ட இலங்கைநகர்க் கொருபெருமான் இ
ஞாலத்தில் தானிருந்தும் ஞாலத்தை கோஸ்மிகு நற்றலேவன் கொள்&ளகெ சீலமுதற் பண்புகளுஞ் சேரவைத்தா, மூலம50 மொழித்தெம்மை யாண்டரு
கிஞ்சுகநேர் அஞ்சுகநல் வாய் திறந்து தஞ்சமென வந்தவரைக் கைவிடுதல்
அஞ்சற்க என்றுரைத்தாய் அணிகெ செஞ்சொல் நற் சிந்தனேயாற் சிந்தை
நனவினிலே யெந்நாளும் நாணினேக் கனவினிலும் நான் மறவாக் காதலிஃ: தினமினிய கற்பகமே தேனுவே யா உணவினிய குருமனியாம் யோகேசன்
முருகனுக்கும் எனக்குமொரு வயசெ: முருகுகொப் பரிக்குமந்த முருகனே உருகாத என்மனத்தை உருகவைத்த அருகஃனந்தோ ரஃனவரையும் ஆதரி
எட்டுதற்குஞ் சுட்டுதற்கும் இயலாத பட்டியினிற் சேர்த்துன்ஃனப் பகர்குறி விட்டுவிட மாட்டானே மேதகவோ எட்டுஃணயும் பிரியாத என்யோக ந
பிறர்நோயைத் தன்னுேபாப் பெரிதெ அறவனேத்தும் விடுத்தவொரு துறவி துறவாலே என்னே யுமே துறந்திடுே நறவொழுகும் மலரடியான் நம்யோ
ஒரு காஃபக் கோர்காலாப் பித்தேற்று குருகாம்நள் வைரமுமாங் கோனுமொ ஒருகாலும் பிறரையினி மதியாத உன் வருவார்க்கு மயலகற்றும் யோகேச
II - சி 4

" و قد خة في "تخT"
14, 7ܬ܊ ¬ܕ ܕ F" ha கூறறு గో - R ختح
༣འི་སྨད་ཀྱི་རྡོ་འུt ( *S****^\ , b مد "عديمية بما فة 57
வானவனே *ள்கின் ருள்ால் ர் யோகநாதன்ன்ேகின் முளால் ானே குருமூர்த்தி என்கின் ருளால் ஃாயிலியே பாவானேக் கண்டாள்
கொல்லோ,
ச் சேராதான் என்கின் ருளால் ாண்டா னுள்ளத்தை என்கின் ருளால் ன் சிறியேற்கே என்கின் ருளால் ா முந்துவானேக் கண்டாள் கொல்லோ
து “ கைவிடற்க" என்கின் ருளால்
தக்கதுவோ என்கின் ருளால் ாழும்புத் துறையானே என்கின் ருளால் குடி கொண்டவனேக் கண்டாள்
கொல்ரோ.
க- நல்கினனே என்கின் ருளால் ாத் தந்தானே என்கின் ருளால் னவனே என்கின் ருளால் * உயர்வடிவைக் கண்டாள் கொல்லோ.
ஈர்பான் மூர்த்தியவ னென்கின் ருளால் போல்பவன்காண் என்கின் ருளால்
5 உத்தமன் காண் என்கின் குளால்
க்கும் ஆசானேக் கண்டாள் கொல்லோ,
எம்மான் காண் என்கின் ரூனால் சுட் டேனென்ருன் என்கின் ருளால் னென்ஃனயுமே என்கின் ருளால் ாதனேயே கண்டாள் கொல்லோ,
டுத்துக் கொள்வானே என்கின் ருளால் புவடி வானவனே என்கின் ருளால் மா ஐயையோ என்கின் ருளால் 4 நாதனேயே கண்டாள் கொல்லோ,
ம் ஒருவன் காண் என்கின் ருளால் ங் குருமூர்த்தி என்கின் ருளால் ாம்பெற்றேன் என்கின் ருளால் வள்ளஃயே கண்டாள் கொல்லோ,

Page 113
.
5- 3 - 6 3.
荔
- I -
புறத்தேயோர் வடிவெடுத்தென் ன
புறத்துள்ளா னாகத்தினிலே புகுந்: புறத்துள்ளார் காணுமற் புகுந்தவ புறத்துமகத் தும் விரவிப் பொலிந்
ஆடுகின்ரு எாானந்த மேசட்ேடா பாடுகின்ருள் பரவுகின்ருள் பரமே தேடுகின் ரூர் தேடுவாஃனச் சித்தத் கூடுகின்ற அன்பினுெடு குலவுவே
கஉ. கே
விண்ணவர்க ளானுேரும் மேதினி எண்ணுந் திருவோ டிஃணயிலாப்
நண்ணநோற் பாரென்ருல் நான் அண்ணா லடிக்கமலம் அனேந்தூ:
பாரிலுள்ள காவெல்லாம் பறந்து வேரித் திறந்தேர்ந்து வீனேநீ ! காரிற் பொலிசோஃவக் கலம்பக வ நேரில் அடிக்கமலம் நின்று தாய்
வாடும் மஸ்ரெல்லாம் வையகத்தே தேடித் திரிந்துரதிச் சிற்றின்பம் ெ கூடி யினங்கியுயர் கொழும்புத் து வீடளிக்கும் பாதமலர் கவிழைந்துத்
பற்றற்றுர் பற்றும் பரமானந் தத் முற்ற விண்ாயமுதை முகிழ்த்த கரு கற்றவர்க ளேத்துங் கசியம்பக வா பற்றி விடாதென்றும் பணிந்துரதா
நூல்க ளுனர்ந்தவனே நூன்முடி! சாஸ் அணர்ந்தார்க்குத் தஞ்சமாய் கோல் அழகான்க் கொழும்புத் து சிலம் மிகப்பெருகச் சென்றுTதாய்
கிட்டற் கரியானேக் கிட்டினுர்க் கா: மட்டற்ற பேரருளே மறைத்தெம்ை கொட்டு முழவதிருங் கொழும்புத்
மட்டுள் மகிழ்ந்தாடித் தின்ாத்துரத

|-
ாகத்தேயெவ் வாறுபுக்கா னென்கின்
மூளால தசுவ டறியேனே என்கின் ருளால் ன் செய் புதுமையென்னே என்கின் ருளால் தருள்சிற் சுகோதயத்தைக் கண்டாள்
கொஸ்லோ.
லண்ணலே என்கின் ருளால் யா கேசனே என்கின் முளால் திற் கொண்டேனே என்கின் ருளால் ார் குருமரிையைக் கண்டாள் கொல்லோ.
ாத்தும்பி
யில் வந்துதாம்
பேரின்பும்
சொலக்கே ரிையின்னே
தாய் கோத்தும் பீ !
பறந்தலேந்து பெற்றதென்னே! ானன்றன்
கோத்தும் பீ !
நீயலேந்து பற்றிஃாத்தாய் றைக்கோவின் நாய் கோத்தும் பீ !
தேனே னேயிஃனக் 3σατέα Ι (ΕΙΙΙ ாய் கோத்தும்பி !
பும் ஆனவனேச் நின்றவனேக்
துறையாஃனச்
கோத்தும்பி !
) {ւք ճh:5 ம வைவானேக் துறையானே ாய் கோத்தும்பீ

Page 114
7.
O.
罩一罩-曹墨,
اليا
ܕ: ■
- 1
அயவிற்பூப் பார்த்து நீ யங்கலாய் மயனிங்கத் தேன் பிளிற்றும் மாமல கொயவெண்ணுத் தண்மஸ்ராங் செயகமல மலரிண்யே சேர்ந்தூத
பற்றையே விட்டொழித்தோம் பா முற்றத் துறந்தோம் முனிவரர்நா குற்றேவல் செயவிழையுங் கொழு சற்பாத தாமரைகள் தாழ்ந்தூதா
துன்பப் பெருங்காற்றுச் சூழ்ந்து வள்புச் சிறகோய்ந்து மறுகிரீ வ கொன் பற்றுந் துன்பகலக் கொழு இன்புற்ற பாதமலர் இயைந்தூதா
ஆராத வின்பம் அடைய நீ யா.ை சீரார் கலம்பகத்தான் செய்ய மலர்
ரோ நீ பெர் ;" ஆரோநி யென்றவனும் அதட்டுவ பேரள்போ டடிமலரைப் பெற்றுா
க. ஒயா
ஓயாதென் உள்ளத்தில் உள்ளே நின் றெங்கேயே
கூடாத கூட்டங்கள் வேண்டா -
கோலா கலங்களும் உனக்கிங்
நாடுவா யுன்றலுக் குள்ளே - அ நானிருக் கும்மிடம் நன்கறி வி
பட்டப் பகலிலே வருவான் - சுவ
பாதங்கள் நோவாவோ என் கிட்டப்போ னுலவன் சிரிப்பான் - சிரிப்பிஸ்ே பற்பல பொருளெ
சிதம்பரம் சீர்காழி சென்ருய் - ப திருத்தரித் தீர்த்தங்கள் ஆடி, பதந்தரு மிறைவனுன் னுள்ளே -
பக்குவம் பார்த்தாயோ பாரா
போவதும் வருவதும் இல்ஃy - உ புறம்விட்டு நானென்றும் பிரி ஆவதும் அழிவதும் இல்லை - நீ ஆவதை யறிவாயுன் அறிவிஞ

-
த் துத்திரிந்தாய் ரைப் பெறவிழையின் கொழும்புத் துறையான்ருட் ாய் கோத்தும்பி !
ரிஸினிக் குறைவில்ல
மென்பாரும்
ம்புத் துறையான்றன்
ய் கோத்தும்பி!
ன்ஃனத் தாக்குமேல் ாடுவையேல் ம்புத் துறைக்கோனின் "ய் கோத்தும் பீ !
சயுறின்
சேர்ந்துTதாய்
ான் அஞ்சற்க
தாய் கோத்தும்பீ
து வருதல்
வருவான் - ஐயன் ா ஒடி ஒளிப்பான்
வெறுங் ாகு வேண்டா ங்கு
TLT
Imt Lf று பதைப்பேன் - அந்தச்
ாம் விரிப்பார்
த் திண்ாத்தாய் - உறையும் ய்நீ என்பான்.
டன்ஃனப் வதும் இல்லை நான்
லென் முன்.
'ஒயா
ஒயா)
ஒயா)
"ஓயா

Page 115
---,
கொழும்புத் துறைச்சுவாமி என்
கூடினுர் பவந்திர்க்குங் குர விழுமிய மாமுனி என்பார் - அ மேதகு செல்லப்ப முனிமக
நற்றவச் செல்வனும் என்பார் - நாடினு ரைச்செல்வ ராக்கு முற்றத் துறந்த அம் முனிவன் முகிழ்த்தநற் கருஃபனயால்
நாம்பெற்ற செல்வமே செல்வ! நாதனுர் எழுந்தருள் உள்:
காமுற்ற நகைமுகங் காண்டு -
காண்பதற் கென்ன விவ் பி.
P. S.
இராகம் ! ஆனந்தபைரவி
.
உள்ளத் தாமரைக் கோயி விரு உயர்கொ மும்புத் துறையி கள்ள மற்ற கருத்துட னேதன் காத சரிப்பவர் இல்லத் தி உள்ளப் பதைப்புகள் எல்லா
உய்யும் நெறியினே ஓயாது மெள்ள அன்பரை மேம்படச்
வீண்சொ லொன்றும் விை
செயவில் என்றுஞ் செய்து கிா சேர்ந்த வர்பவம் எல்லாம் அயலு னக்குவே நில்ஃப் யென்
அவனி யிற்குறை வில்ஃப் மயஸ்ெ ஸ்ாந்தவிர்த் தாண்டு ே மாற்றிப் பார்த்திட வழியுரு முயலும் நற்றவ முனிவ னென் மூர்த்தி யாந்தொழும் மூர்
கையி லேயொரு குடையுங் ச்ெ
கால்ந டையிலே நடந்து பைய வேயவன் பின் னே செள் பார்த்துப் பார்த்தவன் பக மையல் கொள்ளாதார் மனித
மையல் தீர்க்குமம் மைய : தெய்வ மாகுமல் வியோக நா:
சித்தத் திற்பதி சிறப்பை

1 -
பார் - அவன் வனே எள்பார் அவன் என் என்பார்.
- அவன்
வா சொன் பார் - நிதம்
முழுதுநT முய்ந்தோம்,
b - யோக ாமே டஸ்ஸாம் பின்னர்க் வளியி லுண்டு.
ள்ளத்திருத்தல்
நப்பான்
விருப்பான்
ருப்பான்
மகற்றி
காட்டி செய்வாள் T- 375. Lrrir.
ட்டுவான்
ஒட்டுவான் ானுவான்
பென் துவான் கொள்ளுவான் டு சொல்லுவான் ானுவார் த்தி யஸ்லவோ ?
நாள்ளுவான்
செல்லுவான் லுவேன்
ரும் வார்த்தையில்
Jr. (3Tr ?
தனேச் யெய்தினேன்.
(ஜியா)
(ஒயா
(ஒயா
தாளம் சாப்பு
(உன்ன;
(உள்ள்)
(உள்ள}

Page 116
== Ej.
நாளு மன்னவன் ஞானச் சீரடி
நன்கு கீதைவரும் உள்ளம் டெ தாளு மன்னது தாங்கப் பெற்றத தாக்கும் நோயொடு துன்ப ( கோளு மென்செயும் ? கூற்று மெ: குவஸ் யந்தனிற் குறைக ளில் ஆளும் நாயகன் அருளும் பெற்றி
அன்பு செய்தியாம் இன்பொ
கடு அற்பு
பொன்னடியின் பொற்பறியாப் புத் என்ன தொடர் பென்னகதை யெர் பன்னரிய கருஃண்வடி வானவெங், அன்னேயிறு மினியானெற் கருளி
வினேவலியால் மதிமயங்கி வெறுவி த&னநிகர்வா ரில்லாத சங்கரனே
கண்கடல்சூழ் கலம்பகத்திற் காருள் இனியவெலா முவந்தளிக்க வெய்,
பொய்யான வாழ் விதஃனப் பொரு மெய்ஞ்ஞான நாட்டமுறு விணனும் கையமிலா அபுனர்வளிக்க வேளிமீ ஐயனெஃன யாட்கொண்டே யருளி
அழகியோம் இஃளயோ ம்யாம் சான் ஒழுகிகிதம் உயிர்தானும் உடல்வி கொழுநிழலார் பொழிற்கொழும்புத் கழல் காட்டிக் கடையேற்கிங் கருவிரி
பெண்ணுெடுமண் பொன்னிவற்றை மண்ணளந்தோன் றன் ஜேடு வி பண்ணவனே கோகிலங்கள் பண் அண்ணாலெனத் தோன்றியிவண்
ஒருகுறையு மிஃலயிதனே யுனருதிே கருமமே கடைப்பிடிக்கக் கற்பித்த
பெருமுனிவர் தாம்மதிக்கும் பெரிய குருபரனும் யோகமுணி கொண்டவ
II - G 5

ל
m
பற்றனன் I si முமெட்டுக் ன் செயும் ?
லேயே
டுய்துவம். (3_FT)
|தப் பத்து
திகெட்ட மாந்தரொடும் றிருக்கச் செய்தவனும் கள் பரமகுரு பவா ற்ற்புதமே.
லியாய்க் கிடந்தேற்குத் யில்வுலகிற் ண்ய மூர்த் கியாய் தியயோ நற்புதமே.
ளென்று மிகநம்பி ய்க் கிடந்தேற்கிங் 'சைக் குருபரனுய் யவா நற்புதமே.
றெழுஉம் ஆதரவால் ட்டுப் போகுமுனம் நீ துறையதனிற் கோயில்கொண்டோன் யவா நாற்புதமே.
ரப் பெரிதென்று கருதுமெற்கு ன்னனந்தோன் காணுத மிழற்றுங் கலம்பகத்தில் அருளியவா றற்புதமே.
யன் றருள்செய்து காருண்யன் வர்க்குட் பெரியவனெங் பரு எற்புதமே.

Page 117
d.
--5,
-
ஒழுக்கமே புயர் ஒருTனம் ஒழுக்கே ஒழுக்கமே யொன் புகழாம ஓ புக் ஒழுக்கமே யெல்லாமென் றுணர அழுக்ககற்றும் அந்தனனெற் க
நீருகி நீறளிக்கும் நெருப்பாகி நீ பேருகிப் பேருவகை பெருகவருங் ஆருக வடியேன்செய் அநாசாரப் சிருது சிறியேற்கிங் கருரியவா :
மேவியிடர்க் கடலினிடை வீழ்ந்தி கூவியழைத் திடர்நீக்கிக் கொண் கோவிலடி யிலந்தைவளர் குளம் ஆவியினு மினியவனுய் அருளிய
தோயாதிங் கிருப்பவனுந் தொல் மாயாத பேரின்பம் வழங்கவடி ெ
சாயாத பெருவளஞ்சேர் தாண்டு ஆயானுேள் அடியேற்கிங் கருளி
கசு. சீர்
செல்லப்
இராகம் ஆரபி
LJo
வீரர்க்குத் தான் தெரியும் கவிச்சைகள் செய்திட்ட ெ
ஆநூL
தேரடியில் நின்று கர்ச்சி ஜஹரன் மோ காஞா என
சரண்
நாவலர் பாவலர் தாமுமே அறிய தேவர்கள் வாழ்வது தள்னேயுங் பூவுளோர் தங்களுக் கருளேயே மேவலர் எதிர் திரரினர் விசரனெசு

E -
ம யுயர்செல்வம் கமே பேரின்பம் ச்செய் குருபரனும் ருளியவா றற்புதமே.
*ள்நபரள்
கண்aைfரே பொறுத்தருளிச் நற்புதமே.
ஃாக்கும் எளியேனேக் -ருளுங் குருபரனுங் நிலவுங் கலம்பகத்தில் வா றற்புதமே.
லுலகி லுள்ளோர்க்கு வடுத்தோணுஞ் நறயாங் கலம்பகத்தில் பவா நற்புதமே.
த்தனேகள்
சுவாமிகள்
ളി
மிகவருமை சல்லப்பர் பெருமை
Jiga'?
சிக்கும் சிங்கம் சிற்பரத் தங்கம்
* Lili ssir
Trif
குறியார் புரிவார் *; நறியார்.
தானம் ஆதி
(வீரர்க்கு)
(வீர |ाफ கு)
விரர்க்கு)

Page 118
-
ஏட்டுக் கல்வியை நம்பினுேர் அறி வீட்டுக் கேவழி காட்டிடும் பெரிய கேட்டுப் பார்த்தேதும் அறிவதற் பாட்டுப் பாடிநி ப839ரித்திடு வல்?
ரே ஈழ நடராஜர் கருளிய பரமன் கோழை படா யோகக் குருமணி கு வாழை பலாமலி நல்ஃப்யிற் பெரிய பாழில் இறைக்காமற் பணிபஸ் பு
3 = { = ?
i. sscir
இராகம் சாதுகுலகாம்போதி
பர்சி
கொழும்புத் துறைவாழும் குறையைத் தீர்த்தாள் ப;
அதி
விழும்பிற விக்கடஸ் தனி
விண்ணரின் முகில்கள்சேர்
F.
எங்கேயான் பார்க்கினும் அங்கே
ஏதுநான் செய்யிதும் ஒதும் அது சிங்கவே றஃனயோனே 1 செப்புறு சீரார் கலம்பக வாசனே யோதே
பதைப்பற் றிருவெள்ருய் பதைப்பு பாசப் பிசாரிப்புக்களோ பஸ்ப்பல
வண்தக்க உலகவாசை வாாாகாட் போ மார் கலம்பக வாசனே! யோ
முப்பகை தம்மோடே. எப்பகை பு ஒப்பிலாக் குருபர உரையினுக் க இப்பகை யெஃன வாட்ட எளியேன் ாேழிலார் கலம்பக வாசனே 1 யோ
முற்றறி முசரிவனே! முகிழ்த்துள! முழுவது முண்மையென் றநுதின. கற்றறி வில்லாத கசடன் நடராஜ கதறினேன் கலிப்ம்பக ஆபாசாே  ே
- - ,

யார் "r":
#მჟris?ip 11: - (வீரர்க்கு}
தரவன்
it
ரிநின், fவிரர்க்கு)
Exurr ir
மிஸ்ர தாஸ் ம்
குருபரனே - என்றன்  ைேர (கொழும்பு)
ஸ்காவி
மிருந் தெடுப்போனே ! * தண்ணறுஞ் சோஃகுழ் (கொழும்பு)
r6307 ster Keit
நீ நிற்கிருய் துவேயாணுய்
தறியேனே και TT (கொழும்பு
ம் அறவில்ஃப்
வேதொல்ஃப்
டுவேன் பல்ஃ)
I (கொழும்பு)
ம்வென்ற
டங்கா தோய் !
நுடங்கவோ ! கேசா ! (கொழும்பு)
கனிவோனே !
ம் மொழிவோனே !
ன்
Ёшт (;дгт ! கொழும்பு)

Page 119
5.
- 2
III. FG s
பள்
தெண்டனிட் டேனென்
சுவாமிக்கு நான்
-E.gf LI
மண்டலம் புகழும் நல்லே எண்டிசை யும் பரப்பக் ே
F gikk T
பள்ளிப் பருவத்திலே அள்ளி அ மெள்ளான் உள்ள மதைக் கொள் கள்ளுஸ்ாம் மலர்ச்சோஃப்க் கலம்ப கள்ள என் மனத்துள்ளும் எள்ள
அகத்தே பெருகும் அருள் புறத்து ஆரையுங் கவர்வெள்ளைத் தூயந மிகுத்த அழகொழுகும் மேனியில் மேலேவினே தீர்க்கவல்ல கோலமஸ்
எப்போதோ முடிந்ததெனச் செப் யார நிவா ரென்றுமெல்லக் கூறி . தப்பான பொல்லாப்பு ஒன்றுமில்? சந்ததம் முழுவதும் உண்மையென்
உலகம் முழுதுமொரு குடும்பமாக் உலகொரு நாடகம் ஆகவே நாட் அலகில் கருண்வெள்னம் அன்பு அன்ஃன பிதாக்குரு வாகுஞ் சிரேட
வேண்டுவ தறிவோருக்கு வேண்ட விண்யேனும் உய்யநெறி வேருய் ஆண்டஎன் குருபரர்க்கு அரியே அடியேன் நடராஜன் அன்புகொன
திருச்சிற்ற
சிவயோகசுவாமிகள் புகழ்ப்ப

O
ஸ்ரீடரிைடல்
ஸ்வி
று சொல்லடா
தெண்டன்)
ல் ஸ்வி
வளநகர்ச் செல்வர்நெறி காண்டதிரு வுருவார்க்கு தெண்டன்;
பங்கள்
ருள்சொரிந்து
ளேகொள் ஆசானுக்கு
கி வாசருக்கு
" துறைபவர்க்கு. (தெண்டன்
ஞ் சொரிவதுபோல்
ரை முடிபார்க்கு
வெண் பொடியார்க்கு
ர் அடியார்க்கு (தெண்டன்)
பித் திரிபவர்க்கு
மறைப்புவர்க்கு
ஃப் யென் பார்க்குச்
ாறு சாதிப்போர்க்கு, (தெண்டன்)
காட்டுவோர்க்கு
டுவோர்க்கு
டத் தோட்டுவோர்க்கு
)தெண்டன் - وقت قد وقـات
=த் தருபவர்க்கு
வகுத்தவர்க்கு
றஃனயவர்க்கு
ன்டு என்புருகி. (திெண்டன்)
ம்பவம்.
எமாலே முற்றுப் பெற்றது.

Page 120


Page 121


Page 122

نیمیت