Page 1


Page 2
7
ܢܠ
With Com,
CEYLON THEA
MILLERS LIMI
CARGILLS (CE
C. T. LAND DEN

pliments
TRES LTD.
TED
YLON) LIMITED
7ELOPMENTIATIO.

Page 3
சிவப
9F LIDTÜ
கஜானனம் பூத லம்போதரம் ப கும்பாபிஷேக சி விநாயகம் நமா
பூரீ சர்வார்த்த சித்தி 6
பாதார வி

}աւն
u600TLo
கண நாதசேவிதம் க்தஜன ரக்ஷகம் த்தியர்த்தம்
ம்யகம்
விநாயகப் பெருமானது
ந்தங்களில்
}லரைத்
கின்றோம்!
ye S

Page 4
விநா
உருகுமடியார் உள்ளூர
உள்ளே ஊறும் உண்ணத் தெவி ஒளியே வருக !
திருகும் உளத்தார் நினைவினுக்கு
சேயாய் வருக செல்வா வருக சிறுவா வருக இ
பருகும் அமுதே வருக உயிர்ப்
பைங்கூழ் தழை பரப்பும் முகிலே பாகே வருக வ
முருக வேட்கு முன்னுதித்த
முதல்வர் வருக மூரிக் கலைசைச் முனியே வருக
(சிவஞான முனிவர். செங்க

யகர்
தேன் வருக ட்டாச் சிவானந்த புலன்வழி போய்த்
எனயாண்ட உமையீன்ற இருவிழியாற்
க்கக் கருணைமழை
வருக நறும் ரை கிழித்த
வருகவே செங்கழுநீர் வருகவே
கழுநீர் விநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ்)

Page 5

ITE

Page 6


Page 7
в ஒம் கனப
சிவநெறிச் செல்வர் ஆ பரிபாலன சபைத் த
வாழ்த்துக்
சர்வ விக்கினங்களையும் தீர்த்தருளும் முகத்துவ ஜீர்னோத்தாரண அஷ்டபந்தன மகா கும்பாபிஷேகம் 19 விநாயகப் பெருமான் திருவருள் பாலித்துள்ளார்.
மிகப் பழமை வாய்ந்த பெருமைமிக்க பூரீ சர்வ முதலியார் அவர்களால் தாபிக்கப்பெற்ற பெருமையுட கர்த்தா பரம்பரையினரது நிருவாகத்தில் தேவஸ் அன்பர்களும், இலங்கையின் பல பாகங்களிலிருந் விநாயகப் பெருமானை முகத்துவாரத்தில் வந்து வழமையாகும்.
ஆடி அமாவாசைத் தினத்திலும், ஏனைய உற்சவ பக்தர்கள் விநாயகப் பெருமானது அருள் பெற்று ம
பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் -பெருமானைத் காளியம்மன் ஆலயத்தையும் தரிசித்துப் பிரார்த்தை பெறுவது வழமையானது.
அடியார்கள், அன்பர்கள், கொடை வள்ளல்கள் திருப்பணிக்கும், காளியம்மன் கோயில் திருப்பணி வேலைகள் யாவும் திருப்திகரமாக நிறைவுற்று மகா ஆவலை நிறைவேற்றுவதற்கு விநாயகப் பெருமானு கருதுகின்றேன்.
1955 ஆம் ஆண்டு முதலாக, எஸ். செல்லமுத்து அ பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தானத்தை முன்னேற்றமடையத் தொடங்கியது. அன்பர்கள் உ அதன் பலனாகவே இன்றும் மஹோன்னதமான முடிந்தமைக்கு பூரீ சர்வார்த்த சித்திவிநாயகப் பெரு
திருப்பணி வேலைகள் நிறைவுபெற்றுப் புதுப்ெ பெருமானது தேவஸ்தானம் வழிபடும் அடியார்கள் எதுவுமின்றி நிறைவேற்றி வைக்க வேண்டும் என் பெருமானது அளப்பருங் கருணையினாலே இனிது விநாயகப் பெருமானது பாதார விந்தங்களைப் கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சிகள் யாவும் மங்களகரமாக நிை தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
எமது நாட்டிலே சாந்தி, சமாதானம், அமைதி விநாயகப் பெருமான் அருள் பாலிக்க வேண்டும் எ

தி துணை
சின்னத்தம்பி, ஜே. பி. லைவர் அவர்களது
F செய்தி
ாரம் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தான 93.12.08ந் திகதி நிகழ்வதற்குப் பிரணவ சொரூபியாகிய
ார்த்த சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தானம் சந்திரசேகர -ன் திகழ்கிறது. 1955ஆம் ஆண்டுவரை தேவஸ்தான தானம் விளங்கியது. கொழும்பு மாநகரிலுள்ள து வருகை தரும் அடியார்களும் சர்வார்த்த சித்தி தரிசித்து இஷ்ட சித்திகளைப் பெற்றுச் செல்வது
காலங்களிலும், சாதி, மத, இனபேதம் எதுவுமின்றி கிழ்வது சரித்திரப் பிரசித்தி வாய்ந்ததாகும்.
தரிசிக்க வரும் அடியார்கள் மகாசக்தி வாய்ந்த னயுடன் நேர்த்திக்கடன் செய்து இஷ்ட சித்திகளைப்
ர், பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தானத் க்கும் வாரி வழங்கியதன் காரணமாக திருப்பணி
கும்பாபிஷேகம் நிகழ்வது அடியார்களது நீண்டநாள் ம் காளி அம்பாளும் திருவருள் பாலித்திருப்பதாகவே
அவர்கள் தருமபரிபாலன சபையின் நிருவாகத்தின் கீழ் ஒப்படைத்த பின், தேவஸ்தானம் பலவகையிலும்
ரிமையுடன் தேவஸ்தானத்திற்கு உதவ முன்வந்தனர். முறையில் திருப்பணி வேலைகளை நிறைவேற்ற
மானது திருவருளை நினைந்து பூரிப்படைகிறேன்.
பாலிவுடன் திகழும் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் ாது மனதில் உள்ள அபிலாஷைகளை விக்கினங்கள் ாறும், கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சிகள் யாவும் விநாயகப்
நிறைவேற வேண்டும் என்று பூரீ சர்வார்த்த சித்தி பிரார்த்தித்துப் பெருஞ் சாந்திப் பெருவிழாவாகிய றவு பெற எனது மனம் நிறைந்த நல்வாழ்த்துக்களைத்
பாவும் பொலிந்து மக்கள் யாவரும் இன்பமாக வாழ ான்று பிரார்த்திக்கின்றேன்.
ஆ. சின்னத்தம்பி பரிபாலனசபைத் தலைவர்

Page 8
ܢܔ
President c
கொழும்பு முகத்திவாரத்தில் அமைந்துெ தேவஸ்தானத்தின் மகா கும்பாபரிஉேயூ ச விழா செய்தியை அனுப்புவதில் பேருவகையடைகின்றே எடுக்கும் கோவில் திறப்பு விழா மகா கும்பா
நீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் தேவ மிகப்பழைய கோவிலாகும். நாடெங்கிலும் E வழிபாட்டுக்காக வருகை தருகின்றனர்.
இதிதேவாலயத்தின் திருப்பணிவேலைகள்ை பூர்த்தி செய்வதற்கு அயராது உழைத்த ஆலக தல்களைத் தெரிவிக்கின்றேன்.
இந்த மகா கும்பாபஉே+ கம் எ சுபட்சத்தினையும் கொண்டுவர எல்லாம்வல்ல
1993 திசெம்பர், 02 ஆநீ திகதி,
 

குனுகுஇ சனாதிபதி f Sri LaTuka
*ன ஜீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர்
வை முன்னிட்டு இந்த வாழ்த்துச் }ன் , திருப்பணி வேலைகளுக்குப் பின்னர் "பஉே+ கம் எனப்படும்.
ஸ்தானம் கொழும்பு மாநகரத்தில் உள்ள :ள்ள பக்தர்கள் இந்தத் தேவஸ்தானத்திற்கு
மிகவும் சிறப்பாகவும் விரைவாகவும் பரிபாலன சபைக்கு எனது பாராட்டு
மது தாய்நாட்டுக்கு அமைதியினையும் இறைவன் அருள்புரிவாராக.
டி. ப. விஜேதுங்க
சனாதிபதி,

Page 9
=
H
ශ්‍රී ලංකා පිදී
இலங்கை சன Preside It Of S.
I am pleased to Seni
CCH sidor of the "Mihku IIb
Sarwartha Sidhi Winayakan
I LI Iliertrid that ta 'M
Sperial Puuja Liidetake
the Temple after renovations
The Sti Sali Naitha Sid
is One of the oldest teIIples
Deyotee5 fIIll Hill Ov EI tili
Worship at this Temple.
I congratulate the Boa Completed the renovations
speedily.
May the Blessings of
the "Mahaku II.bablishekaII" br
to olIT Motherland,
1st December, 1993.
 
 

5)]მi)555)
எாதிபதி ri Lanka
d this Message on the
IabishekäIL" Of the STri
Dewasthamam in MutWall.
ahakuInbabishekan" is a
LO Tark the Copening of
1 i Wilayakar Dewas thanam : in the city of Colombo.
3. COL"ltry CiU igregate to
rd of Trustees for having S0 meticulously and so
the Deities and that of
ing Peace and Prosperity
B. Wijetunga PRESIDENT

Page 10
மாண்புமிகு பிரதமர் ரணி ஆசிச் ெ
கும்பாபிஷேகம் என்பது புதிதாக பிரதிட்டை செய்வதையடுத்து அ புனருத்தாரணத்தையடுத்து செய்யப்படு
கொழும்பு, முகத்துவாரத்திலுள்ள பூ நடைபெறும் கும்பாபிஷேக வைபவத்ை பெருமகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
விழா இனிது நிறைவுபெற எனது
 
 
 
 

ல் விக்கிரமசிங்கவின் செய்தி
ஒரு கோயில் அமைத்து, மூர்த்திகளை ல்லது பாதிப்புற்ற ஆலயத்தின் ம் ஒரு சமய விழாவாகும்.
ரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகராலயத்தில் தயிட்டு ஆசிச் செய்தி வழங்குவதில்
து மனமார்ந்த ஆசிகள்.
ரனில் விக்கிரமசிங்க பிரதமர்

Page 11
HOVV AATIME MMIVISTEA7S MIE
Rumbablishekan is underSto
ceremony celebrated on initia,
a Temple or on completion C
once in twelve years.
It gives me great pleasure to greetings on the occasion of th at Sarvartha Siddhi Vinayaga
1993.
I wish the celebration all succ
RAMIL MVCKREMMES/WGHE PRIMMLE MMI/WS7EAR
 

SSAGE
od to be the consecration
| installation of the deities in
of renovation of the Temple
convey my good wishes and е Китbabishekaт cereтоту
V,, Mutwal on 8th December
CeSS.

Page 12
கணபதி
மாண்புமிகு செ
சுற்றுலா, கிராமியக் ை
அமைச்சர்
வாழ்த்
திருவருள் முன்னிற்க, மோதரை போற்றப்படும் முகத்துவாரம் பூரீ சர் மகா கும்பாபிஷேகம் 1993.12.08 ஆம் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களை வழங்குவ
இத்தேவஸ்தானத்து மூலவராகி பெருமானதும் ஏனைய பரிவார மூர்த்தி மட்டுமன்றி அனைத்து மதத்தினரும் ெ சித்திகளைப் பெறுவது இத்தலத்தின்
எமது நாட்டிலே சாந்தியும் அை இந்தச் சந்தர்ப்பத்திலே தேசிய முக்கிய பெருவிழா இடம் பெறுகிறது மிகப் (
கும்பாபிஷேகம் வெற்றிகரமாக பக்தர்களுக்கு விநாயகப் பெருமான மூர்த்திகளதும் பரிபூரண கிருபாகடா பிரார்த்திக்கின்றேன்.

துணை
ா தொண்டமான் கத்தொழில் அபிவிருத்தி அவர்களது
துரை
காளி கோவில் எனப் பொதுவாகப் வார்த்த சித்தி விநாயகர் தேவஸ்தான திகதி நிகழ இருப்பதையிட்டு எனது திற் பேருவகை அடைகின்றேன்.
ய பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் களதும் அருளை நாடிச் சைவ மக்கள் சென்று வழிபட்டு அவர்கள் விழையும்
மகிமையாகும்.
மதியும் சிறப்பாகத் தேவைப்படுகின்ற த்துவம் வாய்ந்த இந்தக் கும்பாபிஷேகப் பொருத்தமானது.
நிறைவேற வேண்டும் என்பதுடன் தும் காளி அம்பாளதும், ஏனைய க்ஷம் கிடைக்க வேண்டும் என்றும்
செள. தொண்டமான் ற்றுலா, கிராமிய கைத்தொழில்
அபிவிருத்தி அமைச்சர்
/ے

Page 13
| |- |- (, , , |- |-
காலஞ்சென்ற grian. T'r ilei Eitil ísil தர்மகர்த்தாவாக கடமையாற்றிகோ
|-
校均粗
;)
 
 
 
 
 

Page 14
தர்மகர்த்தா
ஏ. சின்னத்தம்பி
எம். பசுபதி இப் கே. சின்னத்தம்பி எஸ். கே.கனேஸ்
உபதேசகர் :
புனரமைப்பு
கும்பாபிஷேக இணைப்பு :
முகாமையாளர் :
உதவி முகாமையாளர் :
பிரதம குரு :
இதர குருக்கள் :
முன்னைய தர்மகர்த்தா :
凸
கும்பாபிஷேக மலர்
PG. DI LIST: தி

சபையினர்
போது வெளிநாட்டில் உள்ளார்)
வரன்
திருமதி ஜி. செல்லமுத்து
கலாநிதி ஏ. எஸ். குணசிங்கம்
என் கந்தையா
கே. பரராஜசிங்கம்
ரீ. எஸ். இராமச்சந்திரக் குருக்கள்
பால கணேச குருக்கள், எஸ். பால சுப்பிரமணியக் குருக்கள், என்சோமஸ்கந்த சர்மா
ாலஞ்சென்ற எஸ். செல்லமுத்து
1955 முதல் 1993 வரை.
ாஸ் சண்முகராஜா கே. ஆர். இரவீந்திரன்
பி. எஸ். முத்துவேலு
பொன்னம்பலம் சு. சச்சதானந்த பி. நாகேந்திரன்
லாநிதி ஏ. எஸ். குணசிங்கம்

Page 15
Board o
COINSLultant :
(OC:
A... Sin Iliath. M. Pasupa K. Sillath S. EK. Gall
Coordinator Renovations and
Maa Kubabisheka:
Manager:
Assistant Manager :
Chief Priest :
Other Piests:
Past Trustees:
Kumbabisheka MalaT
Compiled and Edited :

f Trustees
t. 1993
тапnby lti [out of the Island)
аппby
2ShıWara Il
MTS. G. Sella IILLLLl
Dr. A. S. Kuna singharin
N. Kaldia Hı
K. Para rajasingham
Sri S. Ramachandra Kun lukkal
Balaka Ilesa Kikka S. Balasubranania Ku Tukkal and N. SO nna skal Ilda Sal IIIa
Late S. Sella muttu (1955 to 1993) Տ. Shannույցarajah D, Ponnampalan
K.R. Ra WildTarı
W. S. Mutuvelu K. Satchlithalada ald P. Nagendran
Dr. A. S. Kunasingham

Page 16
மகா சிவராத்தி
4 மணிநிதி யாவும்
மாசிலாத் ெ
அணிசிவ கருமந்
சுபம் ஐசு வ பணிபுனை சுந்தே நோன்பெவை திணிதிருத் தவத் சிவநிசி யென்
அபிராமியம்
கலையாத கல்வியும் குறை கபடு வாராத நட்பு கன்ருத வளமையும் குன்
கழுபிணி இலாத உட சவியாத மனமும் அன்பு
தவருத சந்தானமும் தாழாத கீர்த்தியும் மாரு தடைகள் வாராத ெ தொலையாத நிதியமும் ே துன்ப மில்லாத வாழ் துய்ய நின்பாதத்தில் அன் தொண்டரொடு கூட் அலேயாழி அறிதுயிலும் ப ஆதி கடவூரின் வாழ் அமுதீசர் ஒருபாகம் அகல அருள்வாமி அபிராமி
ترجیحات۔
 

திரியின் மகிமை -
பூக்கும் தருளுண்டாக்கும்
தேக்கும் யங் காக்கும் ரேசர் பயிலு க்கு மேலாம் தின் முன்னும் ானு மாதோ'
மைப் பதிகம்
யாத வயதும் ஓர் ந்
ருத இளமையும் -லும் அகலாத மனேவியும்
த வார்த்தையும் காடையும் காணுத கோலும் ஒரு bவும் ாபும் உதவிப் பெரிய டுகண்டாய் ாயனது தங்கையே வே
ாத சுகபாணி
யே.
es

Page 17
விக்கிரகங்களும்
மூலஸ்தான மூர்த்திகளும்
பரிவார
பிரதான
 
 

Page 18


Page 19
1.
Earn FIFA TIL
பூஞரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர்
சிவபூரீ சோ. இராமச்சர் ஆசி
"ஆனைமுகன் ஆறுமுகன் அ ஞானகுரு வாணிபதம் நா(
பல்லாண்டுகளாக பக்தர்களின் இனிய
கார்த்திகை மாதம் 23ம் நாள் புதவ மஹாகும்பாபிஷ்ேகம் பெருவிழாவாக
தலம். டெருமையுடைய முகத்துவார அன்பர்கள் இதயதாமரையில் வீற்றி அனைவருக்கும் இஷ்ட சித்திகளை அரு ஆலய பிரதம குருவாக பணிபுரியும்
பெற்ற பெரும் பேறு மேற்படி விழா மனமும், அருள் மனமும் உடையது பெருமானைத் திரிகரண சுத்தியுடன் 5
சுபம் கட

தி துனை
தேவஸ்த்தான பிரதம குருக்கள்
நதிரக் குருக்கள் வழங்கிய LILJ65) IJT
அம்பிகை பொன்னம்பலவன்
彗
லட்சியக் கனவு நிகழும் பூரீமுக வருடம் ாரத்தில் விநாயகப் பெருமான் ஆலய நிறைவேறுகிறது. மூர்த்தி, தீர்த்தம், ம் பதியில் கோயில் கொண்டவரும் ருப்பவருமாகிய விநாயகப் பெருமான் ள்புரிவாராக பல ஆண்டுகளாக இந்த பாக்கியம் எனக்குக் கிடைத்தது நான் வில் மலரும் கும்பாபிஷேக மலர் கலை 5ாகிச் சிறப்புடன் அமைய விநாயகப் பனங்கி ஆசி கூறுகிறேன்.
| Lil JFL. In
சோ. இராமச்சந்திரக் குருக்கள்

Page 20
ஓம் கணபதி
ழரீ ராமகான சபா தலை
திருவாக்கும் செய்கரு பெருவாக்கும் பீடும் ஆதலால் வானோரு காதலால் கூப்புவர்
நில வளமும் நீர் வளமும் ஒன்றின் மிகுந்த ஈழவள நாட்டின் மணிமகுடமெ6 வாழ்வோரையும், வாழ்வு தேடி வி வாழ்வித்து இறையுணர்வூட்டி இன்ன சகலரை தன்னகத்தே கொண்டு விளங்கு விநாயகர் கும்பாபிஷேகம் இன்று நை வராது நடைபெற எல்லாம் வல்ல வி

தி துணை
வரின் ஆசிச் செய்தி
மம் கைகூடும் செஞ்சொல் பெருக்கும் - உருவாக்கும் ம் ஆனை முகத்தானைக் தம் கை.
ணைந்து மெருகூட்டும் இயற்கை எழில் ன விளங்கும் கொழும்பு மாநகரின் கண் பருவோரையும் வளம்பல பெருக்கி ல்கள் அகற்றி ஜாதிமதம் இல்லாது தம் முகத்துவாரம் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி டபெறும் நன்நாளில் ஒருவிக்கினமும் நாயகரை பிரார்த்திக்கின்றேன்.
ரமபூரீ பா. சண்முகரத்தின சர்மா
தலைவர் பூரீ ராமகான சபா

Page 21
சிவப
ஆசி
அகஜானன பத்மா கஜானன மகர்நிசம் அநேகதந்தம் பக்த ஏகதந்தம் உபாஸ்ம
பிரணவப் பொருளாய் விளங்கும் பரம்ே விளங்குவதால் தாமும் பிரணவப் டெ தம்மை வழிபடும் அடியவர்க்கு இடர் கல்வி, வளம் முதலிய இஷ்ட சித்திக6ை முகத்துவாரப் பகுதியில் பூரீ சர் திருநாமத்துடன் வீற்றிருந்தருளும் இப்ெ திங்கள் அஸ்த நட்சத்திரத்தில் 1 இந்நன்னாளில் இக் கைங்கரியத்தைச் திரு. செல்லமுத்து சங்கரப்பிள்ளை அவர்களைத் தலைவராகக் கொண் உதவிகள் புரிந்த குருமார்கள், சிற்ப விநாயகர் பக்தர்கள் ஆகியோருக்கு பூரீ திருவருளால் ஆயுள், ஆரோக்கியப் வேண்டுமென வாழ்த்தி எனது நல்ல
序<子岸

யம்
պ6օՄ
ர்க்கம்
reno
கே
பொருளாகிய சிவபிரானின் தோற்றமாய் ாருளாய் விளங்கும் விநாயகக் கடவுள் களை நீக்கி அருள் செய்யுமுகமாகவும் ாக் கொடுக்கும் முகமாகவும் கொழும்பு வார்த்த சித்தி விநாயகர் என்னும் பருமானுக்கு பூீரீமுக வருஷம் கார்த்திகைத் மஹா கும்பாபிஷேகம் நடைபெறும். செய்து முடிக்க உதவிய நிர்வாகத்தினர் குடும்பத்தினர், திரு. சின்னத்தம்பி ாட நிர்வாக சபையினர், பல்வேறு ாசாரியர்கள், தொண்டர்கள், மற்றும் சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் பெருமான் ), ஐஸ்வரியம் பெற்று நீடு வாழ ாசியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ானசிவ. சி. குஞ்சிதபாதக் குருக்கள்
பிரதிஷ்டா குரு
N

Page 22
சுப்பிரப
பேரா தரிக்கும் அடியவர்தம்
பிறப்பை ஒழி பேறும் கொடு, பெருமான் என்
சேரா நிருதர் குலகலகா
சேவற் கொடிய தேவா தேவர் செல்வா என்று
பாராமகிழ்ந்து முலைத்தாயர்
பரவிப் புகழ்ந்து unr anunur GunrGa பரிந்து மகிழ்ந்து
வாராதிருக்க வழக்குண்டோ
வடிவேல் முருக வளருங் கபைக் achei searam
(பகழிக் கூத்தர் -

Doofusir
த்துப் பெருவாழ்வும் išas Avigub sörður’ü ானும் பேராளா
ாப் திருச் செந்தூர்த் சிறை மீட்ட ன் திருமுகத்தைப்
விருப்புடனப் ான்றுண்ப் போற்றிப் வரவழைத்தால்
7 வருகவே
குரும்பைமூல வருகவே.
" திருச்செற்தூர் பிள்ளைத்தமிழ)

Page 23


Page 24


Page 25
P. P. DEVA
Minister of State for Hindu Re
வாழ்த்துச்
முகத்துவாரம் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி வ ஒட்டி வெளியிடப்படும் சிறப்பு மலருக் நிறைவடைகின்றேன்.
தலைநகரான கொழும்பில் அமைந்து விநாயகர் ஆலயம் சந்திரசேகர முதலியார்
அண்மைக்காலமாக இலங்கையின் ப6 துலங்குகின்றன. குடமுழுக்கு விழாக்கள் ஆன்மீகத்தின்பால் கொண்டுள்ள ஈடுபாட்6
ஆலயங்கள் பொலிவுடனும், ஆன்மீ. மக்கள் சமுதாயம் மேன்மையுறும். தெய்வ
அந்த வகையில் பழமையும் சிற கும்பாபிஷேகத்தை சிறப்புற நடத்த முன்வ மனமாரப் பாராட்டுகின்றேன்.
இவ்வாலயத்தினின்றும் எழும் தெ
安 DJ (Ա) 西
றைவை அளிக்க வேண்டுமெனப் பிரார்
ற

RA.J. M. P.
ligious and Cultural Affairs
செய்தி
பிநாயகர் தேவஸ்தான கும்பாபிஷேகத்தை கு வாழ்த்துக்களை அளிப்பதில் மிக்க
துள்ள சிவாலயங்களுள் ஒன்றான சித்தி
அவர்களால் கட்டப்பட்டதாகும்.
ல பாகங்களிலும் ஆலயங்கள் சீர் பெற்றுத் ா நடைபெறுகின்றன. இவை மக்கள் டையே குறித்துக் காட்டுகின்றது.
கத் தன்மையுடனும் திகழும் போதுதான் பீக உணர்வும், நற்பண்புகளும் சிறக்கும்.
ப்பும் மிக்க சித்தி விநாயகர் ஆலய ந்துள்ள ஆலய பரிபாலன சபையினரை
ய்வீக அருள் அனைத்து மக்களுக்கும் த்திக்கின்றேன்.
பி. பி. தேவராஜ் இந்துசமய, கலாசார அலுவல்கள் இராஜாங்க அமைச்சர்.

Page 26
கணபதி
கைத்தொழில் இரா
இ.தொ.கா. பொது
மாண்புமிகு எம். எஸ். செல்
ஆசிச்
கொழும்பு, முகத்துவாரத்தில் தி: விநாயகராலயம் பிரசித்தி வாய்ந்தது. பேதமின்றி சென்று தரிசிக்கும் மகத்து இன்று கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுகிறது எல்லாம் இனிதே நிறைவுபெறும் என் ஆதார சுருதி. குறிப்பாக இன்ன? தெய்வநம்பிக்கையுடையோர், விரக்திய
இன்றைய காலகட்டத்தில் மக்கள் இக் கும்பாபிஷேக விழா அமைகிறது. ஆசியை வேண்டி எனது வாழ்த்து கொள்கிறேன்.
கைத்தெ

துணை
ஜாங்க அமைச்சரும், |ச் செயலாளருமான vசாமி அவர்கள் விடுத்துள்ள செய்தி
கழும் அருள்மிகு பூரீ சர்வார்த்த சித்தி
அப்பகுதி வாழ்மக்கள் இனவர்க்க வமுடையது. இத்தகைய கோயிலில் நும் இறைவன் மேலே இருக்கின்றான் பதும் இந்து மக்களது வாழ்க்கையின் ல்கள் ஏற்பட்டு இடரிலும் தளரிலும் டையர்ர்.
ா மனதிற்கு தைரியமூட்டும் வகையில் அது சிறப்புற நிறைவேற இறைவனது துக்களைத் தெரிவிப்பதில் பேருவை
ாம். எஸ். செல்லசாமி ாழில் இராஜாங்க அமைச்சர்
ク

Page 27
රත්නසිරි රාජපක්ෂ
OOn Casadesund, e opxc Oouolosa esogob zedečeš!
RPATNPASIRI Rp
Justice of the Peace-Un
Mayor of Col
MESSAGE FROM HIS WORSHIP
MAYOR OF (
I am happy to send a message or -ing the Mahakumbabishekam Pc Sidhi Vinayakar Devasthana B als on December 8, 1993 from mornin
This celebration is being organ of the renovations of the templ of great national importance.
temple are from various co their own religion. People in di seeking a solace with the blessi Mani) particularly on Tuesdays anc
I extend my sincere wishes to
while thanking the Senior Truste
of the Organizing Committee.
December 8, 1993. RA
 

ரத்னசிறி ராஜபக்ஷ Fast Afsarei asfusa upgrou sard
sepaba osa gesaat
JAPAKSE
feia Alagistrate ombo
RATNAS RI RAJAPAKSE
XO,OMBO
the occasion of celebrat
»oja at the Sri Sarwartha
las Kai Kovil at Mutwal
lo
ised after the completion le. It is considered to be
Those who come to the
m munities irrespective of
stress come to this temple ngs of Kalli A m man (Kali
Fridays,
be a successful celebration
2 of the temple and others
N ASIRI RAJAPAKSE, Y OR OF COLOMBO

Page 28
Gas. GG2a36ege e.e. 6.9. කොළඹ නියෝජ්‍යය නගරාධිපති க. கணேசலிங்கம்
ஜே. பீ.யூ. கம். seph Searsas casalat K. GANESHALINGAM J.P., o.m. orur Arror or colonso
(Ign
කාර්යාලය 692736 6917.3 Office J 69型塑令盟-2
பிரதி_முதல்
GE- og"odsæt-gg f
முகத்துவாரம் (நீ சர்வார் பரிவார மூர்த்திகளுக்கும், மகா க டிசம்பர் மாதம் 08 ஆந் திகதி, நிகழ்வது சைவ மக்களுக்குப் பெரும்
1 9 5 5 gi garb முதலா Gasa das Tata urhumana arabuuhah வருவதை நாள் நன்கு அறிவேன் .
கொழும்பு வாழ் சைவ ம சேகர முதலியார் தாபித்த பெருை பெருமானுடைய தேவஸ்தானம் முகத் மாற்றியசுமத்து விட்டது.
நீ சர்வார்த்த சித்தி விந அஉ$டபந்தன மகா கும்பாபிஉேக க கரு ாே பாலித்தருளுவதுடன், எமது அமைதி நிலவச் செய்வதற்கும் ஒளிம மக்கள் அனைவருக்கும் ஏற்படுத்துவத பிரார்த்திக்கின்றேன்.
esurr Ge» si la au (5. சித்தி விநாயகப் பெருமானது கரு 3 வேள்ரும் எனப் பிரார்த்தித்து எனது கொள்கின்றேன் ,
 

නගර ශාලාව, කොළඹ 7.
5é5gr Lo6aöisr tu tib. கொழும்பு 7. TOWN HALL, COLOMBO 7.
OTelephone
නිවස இல்லம் 574,383 02 Residence J
grillagph
வர்
களுத.வாழ்த்தச்_செய்தி
தீத சித்தி விநாயகப் பெருமானுக்கும் , T டிம்பாளுக்கும் 1993 gið garo புதன்கிழமை மகா கும்பாபிஉேக கம்
வரப்பிரசாதமாக அமைகிறது.
க நீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் நிருவாகத்தில் சிறப்புற்றோங்கி
க்களது வழிபாட்டுத் தலமாக சந்திரமயுடன் நீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் சலாரத்தைப் பக்தர்கள் கடும் தலமாக
ாயகப் பெருமானது புS ராவர்த்தன ம் சர்வ பங்களகரமாக நிறைவுபெறக் நாட்டின் இன ஒற்றுமையை வளர்ப்பதற்கும் , பமாக எதிர்கால நல்வாழ்வை வழிபடும் bகும் அருள்புரிய வேண்டும் எனப்
h unáuủ LJ [] [? Li tằ ựẳ or fairr **s aanu ay gas a q5 kgth an kasi Gardu
நல்வாழ்த்துக்க 2ளத் தெரிவித்துக்
கே. கணேசலிங்கம், பிரதி முதல்வர் , கொழும்பு,

Page 29
7
கணபதி
"மேன்மை கொள் சைவரீதி நன்றே செய்யினும்
வடகொழும்பு இந்து தலைவர் வி
ஆசிச்
கொழும்பு முகத்துவாரத்தில் திக ஆலயம் பழம் பெரும் தொன்மை வாய்ந்த ஈந்தருளும் விக்கினேஸ்வரப் பெருமான பேதமின்றி வணங்கி வரும், பூத கணபதியின் கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சியை சங்கத்தின் சார்பில் நிறைவடைகின்றே
கும்பாபிஷேகம் செய்வது என்பது பணி செய்து கிடப்பதே" என்பதற்க ஈடுபட்ட அனைவருக்கும் இறையருள் காலகட்டத்தில் நாட்டில் அமைதி, சா சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் கருணை வேண்டியும், எனது அன்புக்கும் வன வாழ்த்துக்களையும் தெரிவித்துக் கொ6
3G Lu ib! 3G Lu i.
 

துணை
விளங்குக உலகமெலாம்"
இன்றே செய்க.
பரிபாலன சங்கத் டுத்துள்ள செய்தி
ழும் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் து. "வேண்டியவர்க்கு வேண்டியாங்கு னை அப்பகுதி வாழ் மக்கள் இனமத கணங்களுக்கெல்லாம் தலைவனான இட்டு கொழும்பு இந்து பரிபாலன
6.
முடிந்த காரியம் அல்ல. "என் கடன் கிணங்க இப்பெருங் கைங்கரியத்தில்
கிடைக்கப் பிரார்த்தித்தும் இன்றைய ந்தி, சமாதானம் நிலவ வேண்டியும், யால் யாவையும் இனிதே சிறப்புற எக்கத்துக்கு முரிய பேருவகையையும், ாகின்றேன்.
blf y, bitt
எஸ். பி. சாமி, தலைவர், கொழும்பு இந்து பரிபாலன சங்கம்,
گرے

Page 30
அம்பி
தொடுக்கும் கடவுட் Lupbil unr
தொடையின்
துறைத் தீந்த சுவையே அக
எடுக்கும் தொழும்பர் உளக் ே ஏற்றும் விளக் இமயப் பொ( இளமென் பி
உடுக்கும் புவனம் கடந்து நின்ற ஒருவன் திருவி ஒழுக எழுதிப் உயிரோவியே
மடுக்கும் குழற்சா டேந்துமிள
வஞ்சிக் கொடி மலையத் துவச வாழ்வே வரு
(குமரகுருபர

பிகை
hairmany
-6)
பயனே நறை பழுத்த iமிழன் ஒழுகு நறுஞ் ந்தைக் கிழங்கையகழ்ந்து
காயிற்கு
:கே வளர்சிமய ருப்பில் விளையாடும் டியே ஏறிதரங்கம்
|ள்ளத்திலழகு
பார்த்திருக்கும்
D மதுகரம்வாய்
யே வருகவே
ன் பெற்றபெரு
க வருகவே. ர் - மீனுட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழ்)

Page 31


Page 32


Page 33
. ஒம் கணபதி து
முகத்துவாரம் பூரீ சர் விநாயகர் ப(
தண்டையஞ் சதங்கைத் தாமை சந்ததம் ஆர்கலி வேந்தன தெண்டிரைக் கரத்தால் விள சீர்முகத் துவாரத்துக் கே கொண்டெழுந் தருளும் சர்வா
கோவினை நாவுற வாழ் எண்டகு சிந்தையுடன் பணிந் இன்மையாம் நோய்பிணி
வலம்புரி முழக்கும் சிவனடிய வாழ்த் தொலி முழக்கும் சலம்புரிமுழக்கை விஞ்சிடும்
வாரத்து வாழ்ந்திடும் இ குலக்கொடி பயந்த குடிலைய குலவுறு விநாயகப் பிரான் சலசமென் பதங்கள் தலையில் சஞ்சலந் தவிர்த்திடு வோ
செல்லுறு முகிலை யுரசிமா
திடுமுயர் முகத்துவாரத்து தொல்பதி யதனில் சர்வார்த்த சுருதிமா முதலடி யார்கள் அல்லல்க ளகற்றி அருள்செய அந்தியும் சந்தியும் அவர் அல்லிமென் பாத வினை ய
அடைகுவம் விழைந்திடு
அளியினமுரலு மொலி பிரன அலையிடு மோசை போ குளிர்பசுங் காச்சூழ் முகத்துவ கோயில் கொண்டருளி வி களிமதம் பொழியும் கயானன
கடிமலரடி சிரம்படிய வழிபடுமடியார் விதிபொறி 6
மாற்றிட வல்லவர் தாமே
மலரடிச் சிலம்புகலின் கலின் மங்கையர் அடிநிதம்விள வலம்வருவீதி வெயில்தவிர் நீ வனப்புற முகத்துவாரத்து தலந்தனில் திகழும் ஒருதனிக் தற்பரன் தாள் தொழுமப நிலவுலகதனிற் கருவினிற் புகு நிலையினை எய்துவர்தாே

னை
வார்த்த சித்தி ஞ்சகம்
ரைத் தாளை
r
க்கியர்ச் சனைசெய்
ாயில் ார்த்த சித்திக் த்தி
தேத்த
இகலே,
பார்தம் வார் கடலின்
முகத்து
t blu és பின் வடிவாய்க் சரின் ஈரிற் குடிச் 7Glo.
மழைவீழ்த்
த்
சித்திச்
፳፬
பற் கிருந்தார் தம்
ருச்சித்து வரமே.
எவத்தின் ற் குலவும் பாரத்தில் ற்றிருக்கும் க் கடவுள்
எழுத்தை
ஆர்ப்ப
க்தி
ழலார்
த்
கோட்டுத்
— шпfї
தா
td.
பிள்ளைக்கவி வ. சிவராஜசிங்கம்

Page 34
கும்பாபிஷேகம் கா
பிரம்மபூரீ சோ. கு
"ஆலயந் தொழுவது சாலவும் நன்று" என்பது மு வேண்டாம்” என்பது இன்னுமொரு பழமொ இன்றியமையாததொன்று என்பது வெளிப்படை. உ செம்மையான வாழ்விற்கு இட்டுச் செல்கின்றன எ மூர்த்தி தர்சனம் என்பன செய்து மன நிறைவு கொ நடைபெறும் கும்பாபிஷேகங்களிலே நாம் பங்கு இன்புறுகின்றோம். கொழும்பு, முகத்துவாரம் புனராவர்த்தன மஹா கும்பாபிஷேகம் 1993.12.08 ஆ கும்பாபிஷேகம் தொடர்பான விளக்கத்தை ஈண்டு
கும்பாபிஷேகம் என்றால் என்ன?
இது ஆவர்த்தம், அனாவர்த்தம், அந்தரிதம், புன புதிய மூர்த்தியை பாலப் பிரதிஷ்டை செய்து அ பிரதிஷ்டை செய்து அம்மூர்த்திக்கு அபிஷேகம் ெ
பழைய ஓர் ஆலயம் கட்டிட இடிபாடுகளுட6 திருத்தியபின் அபிஷேகம் நடைபெறுவது அனாவ
கோவிலின் விமானம், கோபுரம், கர்ப்பக்கிரகம் என அவைகளை பழுதுபார்க்குமுன் மூர்த்திகளைப் பாலஸ்தாபனஞ் செய்த பின், ஆலயத்தில் உள்ள மீண்டும் மூர்த்திகளை அந்தந்த ஆலயங்களிற் பி புனராவர்த்தம் என்று கூறப்படும்.
சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகள் காரணமாக மூர்த்திகளில் அபிஷேகஞ் செய்வது அந்தரிதம் எனச் சொல்ல! யாகசாலையில் கும்பத்திலே மூர்த்தியை ஆவாகன என்பன செய்து ஹோம குண்டங்களில் அக்னியிே உள்ள மூர்த்திகளுக்கு ஆகுதிகள் செய்து விசேவு பலகாரங்கள், அமுதுகள், பழவகைகள், பால், வாசனைத் திரவியங்கள் என்பன அளித்து மு மூர்த்திகளை ஹோமஞ் செய்த வரிசைப்படி ஸ்தானங்களில் சமர்ப்பித்து ஹோமகுண்ட மூர்த்திக் மூர்த்தியை பிரதான குண்டத்தில் மந்திரபூர்வம மூர்த்திக்கு விசேஷ பூஜை செய்து வீதிவலம் வந்து விக்கிரக மூர்த்தியில் எழுந்தருளச் செய்தபின் கு செய்வதே கும்பாபிஷேகம் எனப்படும்.

ண்போம் வாரீர்!
ஹானந்த சர்மா
துமொழி. “கோயில் இல்லாவூரிற் குடியிருக்க s. எனவே ஆலயம் எமது வாழ்வில் -ண்மையில் ஆலயங்களே எம்மை நெறிப்படுத்திச் னலாம். ஆலயங்களிலே நாம் கோபுர தர்சனம், ள்ளுகின்றோம். ஆலயங்களிலே அவ்வப்போது த கொண்டு அதனைக் கண்ணாரக் கண்டு பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் கோயில் பூந் திகதி நடைபெறுகின்றது. இந்த வேளையில்
ஆராய்வோம்.
ராவர்த்தம் என நான்கு வகைப்படும்.
தனைப் புதிய கோயிலின் மூலஸ்தானத்தில் சய்வது ஆவர்த்தம் எனப்படும்.
ன் பூஜையற்று இருப்பின் அவ்வாலயத்தைத் ர்த்தம் ஆகும்.
*பனவற்றின் விக்கிரகங்களிற் பழுது இருந்தால்
பால (சிறு) ஆலயம் அமைத்து அதிலே திருத்தங்களைச் செய்து வர்ணந் தீட்டியபின் ரதிஷ்டை செய்தபின் கும்பாபிஷேகஞ் செய்வது
) ஏற்படும் சிறு பழுதுகளை உடனே திருத்தி ப்படும். ஞ் செய்து அதற்குப் பாவனாபிஷேகம், பூஜை ல மூர்த்திகளை எழுந்தருளச் செய்து அக்னியில் திரவ்விய ஹோமத்திலே மூலிகை வகைகள், தயிர், இளநீர், புனுகு, ஜவ்வாது போன்ற தலில் ஹோம குண்ட அக்கினியில் உள்ள அந்தந்த மூர்த்திகளிடத்திற் சென்று அந்தந்த குப் பூர்ணாகுதி கொடுத்துப் பின்பு ஹோமகுண்ட ாக எழுந்தருளச் செய்து கும்பத்தில் உள்ள கும்பத்தில் உள்ள மூர்த்தியை மந்திர பூர்வமாக ம்பப் புனிதநீரை விக்கிரகத்திற்கு அபிஷேகஞ்

Page 35
கும்பாபிஷேக ஆரம்பக் கிரியைகள் என்றால்
அனுக்ஞை எனப்படும் கிரியையுடன் கும்பாபி சிவாச்சார்யர் ஆலய மூர்த்தியின் அருளை வேை முதலியோரிடத்தில் மஹோன்னத கும்பாபிஷேகத்ை
இதனைத் தொடர்ந்து தனபூஜை நடைபெற்று அ 2 பாகமும், அபிஷேக திரவ்வியத்திற்கு 1 பாக் மூர்த்திக்கு 1 பாகமும், வேதம், திருமுறை என்பன பிராமண போஜனம், மஹேஸ்வர பூஜை முதலn 1 பாகமும், யாக திரவ்வியங்களுக்கு 1 பாகமும
குரு வணக்கம் செய்த பின் விக்கினங்களைப் போ இடம்பெறும். பின் கிராமத்தில் அசுர, ராக்ஷசர் நடைபெறும்.
இதனையடுத்து பிரவேச பலியானது கும்பாபிஷே காளி, இயக்கர், ராக்ஷசர் முதலானோர்களை பாசுபதாஸ்தம் அஹோராஸ்த்திரம், பிரத்தியங்கிர நான்கு திக்குகளையும் காவல் செய்யும்படி வழி சிவகினை நடுநாயகராகக் கொண்டு அஷ்ட ை முதலானவர்களைப் பூஜித்து அசுர, ராக்ஷ சர்கள் வேண்டுவது இரட்சோக்கிரஹோமம் ஆகும். இ வாழவும் நவக்கிரக வழிபாடு நடைபெறும். பின் வாஸ்த்து சாந்தியாகும். நீற்றுப் பூசணிக்காய் ே வைக்கோலைக் கட்டி ஹோம அக்கினியில் அதை இழுத்துச் செல்வதும் இக்கிரிகையிலேயே யாம். வாசஞ் செய்கின்ற பசுவை, கும்பாபிஷேகம் நடைெ
இவைகளையடுத்து மிருத்சங்கிரணக் கிரியை மூன் என்னும் கிரியை மூலம் சந்திரனை வணங்கி பா6 முளைக்கப்போடும் கிரியை நடைபெறும்.
கும்பாபிஷேகக் கிரியைகள் என்றால் என்ன?
பிரதான குரு முதல் ஏனைய குருமார்வரை கும்ப எனச் சங்கற்பித்து வலது கையில் காப்புக் கட்டுவ
இதே வேளையில் யாகசாலையில் கும்பங்களை ஞானக்கினிக்கான நெருப்பு சூரிய காந்தத்தில் {
அடுத்து குடஸ்தாபனம் நடைபெறும். குடத்தில் நடுவில் வித்தியா தத்துவ விஷ்ணுவையும், அடியி தாதுக்களும், ஜீவனும் உண்டாகச் சுத்தீகரிக் நவசக்திகளையும் குடத்திற் சுற்றப்பட்டுள்ள நூ சரஸ்வதி, லகூழ்மி, ரெளத்திரியையும் தீர்த்தத் பகவானையும் வாமை ஜ்யேஷ்டை முதலான சக் பூவில் சதாசிவரையும், சப்த மாதர்களை வாசை

என்ன?
ஷகக் கிரியைகள் ஆரம்பமாகின்றன. பிரதம எடிச் சர்வ போதகர், சாதாகாசாரியர், குருமார் தச் செய்ய உத்தரவு வேண்டுவதே இக்கிரியையாம்.
திலே பூஜிக்கப்பட்ட திரவியங்களை யாகம் கட்ட மும், சிவாச்சார்ய தக்ஷணையாக 2 பாகமும், rவற்றிற்கு 1 பாகமும், தானங்களுக்கு 1 பாகமும், னவற்றிற்கு 1 பாகமும், சிற்பி முதலானோர்க்கு ாக 11 பாகமாகப் பிரித்து வைக்கப்படும்.
க்கும் விநாயகரை வேண்டி விசேஷ வழிபாடுகள் முதலானவர்களைத் திருப்தி செய்ய கிராம சாந்தி
கஞ் செய்யப்படுகின்ற இடத்தில் உள்ள பைரவர், த் திருப்திப்படுத்தல் நடைபெறும். பின்பு ாஸ்திரம், சிவாஸ்த்திரம் முதலான நால்வரையும் பாடு இடம்பெறும். இவைகளைத் தொடர்ந்து பரவர், அசிதாங்க பைரவர், சண்டபைரவர் fன் தொல்லைகள் நீங்கக் காவல் செய்யும்படி யற்கை வளம் பெறவும், நாட்டு மக்கள் நலமே ானர் பூமியைச் சுத்தஞ் செய்வதற்கான வழிபாடு வெட்டி ஹோமம் செய்வதும் ஆள் உருவமான னைப் பற்ற வைத்தும் முழுஇடத்திற்கும் அதனை
இவைகளைத் தொடர்ந்து சகல தேவர்களும் பெறும் இடத்திற் கட்டிக் கோபூஜை இடம்பெறும்.
பம் புனித மண்ணை எடுத்து அங்குரார்ப்பணம் பில் நவதானியங்களை இட்டுப் புனித மண்ணில்
ாபிஷேகத்தைப் பக்தி பூர்வமாகச் செய்கின்றோம் துடன் கும்பாபிஷேகக் கிரியை ஆரம்பமாகின்றது.
வைப்பதற்கான தானியங்கள் பரப்பப்படும். இருந்து தயாரிக்கப்படும்.
நுனிப்பாகத்தில் சிவதத்துவ ருத்திரனையும், ல் ஆன்ம தத்துவ பிரம்மாவையும் பூஜித்து, சப்த கப்பட்ட குடத்திற்குள் பூஜை செய்யப்படும். ல்கள் மூவினை கொண்டவை. மூவிளையிலே நிற் கங்கையையும், மதிய பாகத்தில் வருண நிகளை நவரத்தினங்களிலும், தங்கத் தாமரைப் னத் திரவியங்களிலும் பூஜை செய்து குடத்தில்

Page 36
இட்டு மங்கள வாத்தியம் முழங்கக் குடத்தில் வைக் தேங்காயைச் சிரசாகவும், கூர்ச்சத்தை முடியாகவ பஞ்சப்பிரம்மமுகமாகவும் அலங்கரித்துப் பூசை தேவர்களும் உள்ள பூரண கும்பமாகின்றது. பர தியானித்து கலை, தத்துவம், புவனம், வர்ண செய்வதால் எல்லாச் சத்தித்துவத்தைப் பெற கலாகாவு இதனைத் தொடர்ந்து மங்கள வாத்திய சகிதம் கும்பம்
யாகசாலைக் கிரியை எவ்வாறு நடைபெறும்
மாவிலை, தோரணம், மாலை, கமுகு, கரும் யாகசாலை நடுநாயகமாக இப்போது விளங்கும். காப்பாளர் விளங்குவர். நிவிர்த்தி முதலான முதலான எண்மர் (8) வாயில் காப்போராக நிருத்திக்குக் கிழக்கில் யாக பலனைத் தந்தருளும் லகூர்மியும், வாயுவின் வலது புறத்தே யாக விக் ஈசானத்து மேற்குப் புறத்தில் சதாசிவம் மு ஆவாகித்து நவகுண்டங்களோடு அலங்காரமான வைக்கப்பட்டிருக்கும்.
இவைகளுக்குக் காலையும் மாலையும் பாவனா நடைபெற்று வேதம், ஆசீர்வாதம், ஸ்தோத்திரம்
நவ குண்டத்தைப் பார்த்தால் குளிர்மை பொருந்த நெருப்பு வடிவான முக்கோண குண்டம் தெற்ே ஆறுகோண குண்டம் வடமேற்கு மூலையில் அை மேற்குத் திக்கில் உள்ள குண்டமாகும். தாமரை 6 சந்திரன் எண்கோண வடிவ குண்டமாக வடகி குண்டம் அரசிலை வடிவினதாய் தென்கிழக் பிரதான குண்டம் இருக்கும்.
யாகசாலையில் உள்ள குண்டங்களுக்கும் முை என்பன நடைபெறும்.
கிரியாபூர்வமான கோயில் அமைப்பு எவ்வா
ஸ்தூபி ஸ்தாபனம், தீபஸ்தாபனம் முதலானவற் நவரத்தினம், பூஜிக்கப்பட்ட இயந்திரம் என்பன நடைபெறும். பீடத்தையும், மூர்த்தியையும் பிணை தொடர்ந்து சகலரும் எம்பெருமானைத் தீண்டி நடைபெறும். இதன் பின்பு மூர்த்தி, கோயில்
அடுத்து மூலஸ்தான வானம் ஸ்தூபி வைக்கப்ட யந்திரம் வைக்கப்படுவதால் பூமிப் பாகம் ஆ மூர்த்தியே ஏக நாயகனாக விளங்குகின்றார்.
மந்திரங்களைச் சொல்லித் தர்ப்பை நுனியால் அ (பிம்பம்) உருவ அமைப்பை அடைகின்றது. அ தொடர்ந்து யாகசாலையில் இருந்து மூலமூர்த்;

க்கப்படும் மாவிலையை ஜடையாக அலங்களிப்பர். பும் பட்டு வஸ்திரத்தைத் தோலாகவும் பூணுரலை ஜ செய்யும்போது அந்தக் கும்பமானது சர்வ ம்பொருளான மூர்த்தியாகிய பரமேஸ்வரனைத் ம், மந்திரம் முதலானவை சடத்துவ நியாசஞ் ணம் எனும் கிரியை கும்பத்துக்குச் செய்யப்படுகின்றது. வீதிவலம் வந்து யாக சாலையில் வைக்கப்படுகின்றது.
பு முதலியவற்றால் நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட
இந்திரன் முதல் விஷ்ணுவரை 10 திசைகளிலும் நான்கு கலைகளும் 4 பக்கமும் விளங்க, நந்தி வும், அக்கினியின் வடக்கிலே சிவசூரியனும், வாஸ்த்து புருஷனும், வாயுவுக்குத் தெற்கில் மஹா ங்கினங்களைத் தீர்க்கும் விநாயகப் பெருமானும், தல் சப்தகுரு மூர்த்திகளையும் கும்பங்களிலே மேடையில் மூர்த்திக்கான கும்பங்கள் பூஜைக்காக
பிஷேகம், நியாசம், பூஜை, ஹோமம் என்பன , திருமுறை என்பன இடம்பெறும்.
திய பிறைவடிவான குண்டம் தெற்கில் இருக்கும். மற்கு மூலையில் காணப்படும். வாயுவடிவான மந்திருக்கும். ஆகாயம் வட்டவடிவானது, இது வடிவிலான சூரியன் வடக்குத்திக்குக் குண்டமாம். ழக்கு மூலையில் இருப்பார். ஆன்மாவுக்கான $கில் அமைந்திருக்கும் ஈசானத்தின் வலதுபுறத்தே
றப்படி பூஜை, ஹோமம், திரவ்விய ஹோமம்
று நடைபெறுகின்றது?
றைத் தொடர்ந்து மூர்த்தி வைக்கப்படும் பீடத்தில் வைக்கப்பட்டபின் பிம்ப (மூர்த்தி) ஸ்தாபனம் ாக்க அஷ்டபந்தனம் சாத்தப்படும். இவைகளைத் ட அனைத்து எண்ணெய் சாத்தும் வைபவம் என்பன சுத்தஞ் செய்யப்படும்.
படுவதால் அடைக்கப்பட்டுள்ளது. நவரத்தினம், உடைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, பிம்பஸ்தாபன
இவருக்குக் காப்புக் கட்டிக் கிரியா பூர்வமாக ஆந்தந்த இடங்களைத் தொடுவதன் மூலம் மூர்த்தி டுத்து விசேஷ திரவ்விய ஹோமம் நடைபெறும். தி வரை கட்டப்பட்டுள்ள தர்ப்பைக் கயிற்றின்

Page 37
அனுசரணையுடன் ஹோமஞ் செய்த முறைப்படி சொரிவதால் மூர்த்திகரம் ஊட்டப்படுகின்றது.
இவைகளைத் தொடர்ந்து சகல குண்டங்களையும் பூரணாகுதி கொடுக்கப்படும். அடுத்துப் பிரதான பூர்வமாகப் பிரதான சிவாச்சார்யரினால் பிரதான பிரதான கும்பம் சகல கலைகளையும் கொண்ட
கும்பாபிஷேகம் எவ்வாறு நிகழ்கின்றது?
ஆலயத்திலே மூர்த்திகள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டுவிட்டன் பூரணத்துவம் கொண்டவராக விளங்குகின்றார். வேதம், ஆசீர்வாதம், திருமுறை என்பன சொல்லி சுபயோக சுபமுகூர்த்தத்தில் ஸ்தூபி அபிஷேகப் வாத்தியங்களும் முழங்க வேத, திருமுறை கோஷ் எடுத்து வரப்படும். வீதி வலம் வந்ததும் மூன் அவையவங்களுக்கான சடத்துவ நியாசம் சொல்லி மூர்த்தியில் ஆவாகிப்பார். அதன்பின் கூர்ச்சம், செய்யப்படும்.
சுபமங்கள வேளையில் கும்பப் புனித நீரினைப் செய்யும் போது அந்த விக்கிரகமானது சகல கலை கும்பாபிஷேகம் முடிந்தவுடன் கோயில் கதவு சா மூர்த்தியைத் தேவர்கள் தரிசிப்பதற்காகவே இது பசு, சிவாச்சார்யர், வேதபாரகர், கண்ணாடி, Ան சுமங்கலி, எஜமான், பக்தர் கூட்டம் முதலான த வழிபாடும் நடைபெற்ற பின் எஜமான் அபிஷேகம் தீர்த்தமூலம் கொடுப்படும். கும்பாபிஷேகம் முடிவ கும்பாபிஷேகஞ் செய்த மூர்த்திக்கு நாம் வழமைய சுவாமிக்கு எண்ணெய் சாத்தி விசேஷ திரவ்ய அட செய்யப்படும். சுவாமியை ஆசை தீர நன்கு அ என்பன அர்ப்பணித்து தீபாராதனை, அர்ச்சனை, என்பன சொல்லி அன்புடன் ஆராதனை செய்வு
"நாம் இந்தச் சரீரத்தைப் பெற்றது
கடவுளை வணங்கி முத்தி இன்பம்
ஆம்! இதுகாறும் கும்பாபிஷேகம் முதல் மஹா கண்ணுற்றோம். நாவலர் பெருமானின் அறிவு: சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் பெருமானின் கும்பாப வழிபட்டு சகல செளபாக்கியங்களையும் பெற்று
லோகா சமஸ்தா சுகினே
米米米米

அந்தந்த இடங்களில் மூர்த்தியின் மேல் நெய்யைச்
b பிரதான சிவாச்சார்யர் மூலம் ஒப்படைத்துப்
ா குண்டத்தில் உள்ள சகல மூர்த்திகளும் மந்திர கும்பத்தில் சேர்ப்பிக்கப்படும். இவ்வேளையில் மூர்த்தியாக விளங்கும்.
ன. யாகசாலையில் பூரண கும்பத்தில் மூர்த்தி
அவருக்குச் சகல உபசார பூஜைகள் செய்து ஆராதித்து வணங்கும் கிரியை அடுத்து நிகழும். 9 நடைபெறும். அதனைத் தொடர்ந்து சர்வ த்தின் மத்தியிலே நடுநாயகமாகப் பூரண கும்பம் லமூர்த்தியின் முன்பாக வைக்கப்பட்டு அந்தந்த ப்ெ பிரதமகுரு கும்ப மூர்த்தியைப் பிம்ப (விக்கிரக) மாலை என்பன பிம்பத்துக்குச் சாத்தி வழிபாடு
பிரதம சிவாச்சார்யர் விக்கிரகத்தில் அபிஷேகம் களையுங் கொண்ட மூர்த்தியாக விளங்குகின்றது. த்தப்படுகின்றது. கும்பாபிஷேகஞ் செய்யப்பட்ட செய்யப்படுகின்றது. இவைகளைத் தொடர்ந்து ாண கும்பம், தீபம், கன்னிப்பெண், சன்னியாசி, சதர்சனம் நடைபெறும். குருவின் ஆசியும் குரு நடைபெற்றுக் கும்பாபிஷேகப் பலன் சகலருக்கும் படைந்த பின் மஹா அபிஷேகம் நிகழும். இதுவே ாகச் செய்யப்போகும் பூஜைக்கு முதற்படியாகும். பிஷேகம் நடைபெற்று ஸ்னபன கும்ப அபிஷேகஞ் லங்கரித்து நைவேத்தியம், பழவகை, தாம்பூலம் பஞ்சாராத்தி வேதம், ஆசீர்வாதம், பஞ்சபுராணம் பதும் சிறப்பான வழிபாடாகும்.
பெறுவதற்கேயாம்”
பூரீலபூரீ ஆறுமுகநாவலர்
பிஷேகம் வரையிலான கிரியா விளக்கங்களைக் ரைக்கமைய இன்று நாம் கண்டு இன்புறும் பூரீ ஷேகத்தைக் கண்டு விக்னேஸ்வரப் பெருமானை
நல்ாவழ்வு வாழ்வோமாக!
ாா பவந்து!
;米米米

Page 38
கார்த்திகை
கார்த்திகை
கார்த்திகை
கார்த்திகை
கார்த்திகை
கார்த்திகை
கார்த்திகை
கார்த்திகை
16th
17 to
18to
19th
20th
21 to
22 to
23 to
திகதி (1-12-93)
திகதி (2-12-93)
திகதி (3-12-93)
திகதி (4-12-93)
திகதி (5-12-93)
திகதி (6-12-93)
திகதி (7-12-93)
திகதி (8-12-93)
கிரியா கால
புதன்கிழமை வழிபாடு, அது பூரீ காளி அம்
வியாழக்கிழை சேஷாக்ன ஹே
வெள்ளிக்கிழை வாஸ்து சாந்: நூதனமூர்த்திச் Loftover 4 ரசுஷாபந்தனம் கலாகர்ஷணம், பிரவேசம், ய தேவாரபாரா
சனிக்கிழமை ஸ்துரபி, தீப, காலை 8 மணி பூஜை, பஞ்சமு: மாலை 5 மணி ஹோமம், Կ6ծ பாராயணம.
ஞாயிற்றுக்கிழ அபிஷேகம், வி வேதம், தோத் மாலை 6 மனை ஹோமம், 465 பாராயணம.
திங்கட்கிழமை சுவாமிகட்கு எ 8 மணி முதல் வேத தோத்தி tortas) ay 5 inaas ஹோமம் , தேவாரபாரா
செவ்வாய்க்கி காலை 8 மணி பூஜை, பஞ்சமு மாலை 5 மணி யாகபூஜை, வி விசேஷ தீபார
புதன்கிழமை மணி முதல் ம விசேஷ தீபா) அபிஷேகம், ய காலை மணி ! மஹா கும்பா ueron 6aT 94 வழிபாடு ம வழங்கல். மாலை 5 மதை 7 மணி முத
உற்சவமும் ந

விபரங்கள்
காலை 7-24 மணி முதல் கர்மாரம்பம் விநாயக க்ஞை, திரவ்யசுத்தி, தனழஜை, கணபதி ஹோமம், பாள் அபிஷேகம் வழிபாடு.
ம மாலை 5 மணி முதல் கிராமசாந்தி, பிரவேசபலி, றாமம், திசாஹோமம், சாந்தி ஹோமம்.
சம காலை 9 மணி முதல் நவக்கிரக ஹோமம், தி, மிருத்சங்கிரஹணம், சூர்யாக்கினி கிரஹணம், குப் பூர்வாங்கக் கிரியைகள். மணிமுதல் அங்குரார்ப்பணம், ஆசார்யவரணம், , பிரசன்னாபிஷேகம், பிரசன்ன பூஜை, கடஸ்தாபன யாத்திரா ஹோமம், பிரதான கும்பம்யாக்சாலாப் ாகபூஜை, அக்கினிகார்யம் பூஜை, வேத தோத்திர
அதிகாலை 5 மணி முதல் 6 மணிவரை
யந்திர, பிம்பஸ்தாபனம், அஷ்டபந்தனம், சாத்தல் முதல் விசேஷ சந்தி பூதசுத்தி, யாக பூஜை, ஹோமம், கார்ச்சனை, வேதம் தோத்திர தேவார பாராயணனம். முதல் வேதபாராயணம், விசேஷ சந்தி, யாக பூஜை, ஜ பஞ்சமுகார்ச்சனை, வேத தோத்திர தேவார
மை காலை 8 மணி முதல் 9 மணிக்குள் சிற்பிதுராபி சேஷ சந்தி, பூதசுத்தி, யாக பூஜை, பஞ்சமுகர்ச்சனை திர தேவார பாராயணமும்,
ரி முதல் வேதபாராயணம் விசேஷ சந்தி யாக பூஜை ஜ, பஞ்சமுகார்ச்சனை, வேத தோத்திர தேவார
காலை 7 மணி முதல் தைலாப்பியங்கம் பக்தர்கள் ாண்ணெய் சாத்துதல். விசேஷ சந்தி பூதகத்தி, யாக பூஜை பஞ்சமுகர்ச்சனை, ர தேவாரபாராயணம். ரி முதல் வேதபாராயணம், விசேஷ சந்தி யாகபூஜை பூஜை, பஞ்ச முகர்ச் சனை வேத தோத்திர
e
முமை கோயில் சுத்தப்படுத்தல்,
முதல் விசேஷ சந்தி பூத சுத்தி, யாகபூஜை ஹோமம் கார்ச்சனை, வேத தோத்திர பாராயணம்.
முதல் பிம்பசுத்தியாதிக் கிரியைகள், பிரதிசாபந்தம், சேஷ திரவ்ய ஹோமம், பூர்வ பச்சிம சந்தானம், ாதனை வேத தோத்திர தேவார பாராயணம்.
காலை 5 மணி முதல் யாகபூஜைகள், ஹோமம், 8 ஹாபூர்ண்ணாகுதி, நவாக்கினி சமயோகஜனம், யாக ராதனை யாத்திராதானாதிகள், ஸ்தூபி, கோபிர ாக கும்ப உத்தாபனம், வீதி பிரதஷணம்.
7.14 முதல் 8.12 மணிவரையுள்ள தனு லக்கினத்தில் பிஷேகம், தசதர்சனம் கர்ப்பாபரண அபிஷேகம் பிஷேகம், கும்பாபிஷேக பல சமர்ப்பணம், குரு ஹாபிஷேகம் தீபாராதனை விபூதிப் பிரசாதம்
விரி முதல் தேவஸ்தானம் பட்டுகள் சாத்தல். ல் விசேட தீபாராதனையுடன் உள்வீதி, வெளிவீதி டைபெறும்.

Page 39
ܢܠ
கணபதி
சிவஞானவாரிதி, சைவசித்தாந்: கு. குருசுவாமி வாழ்த்
முகத்துவாரம் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி தேவஸ்தானத்தில் மகா கும்பாபிஷேகப் பெ
திருவருள் கூட்டி வைத்துள்ளது.
சைவமக்கள் உருவ வழிபாட்டி விக்கினங்களையும் நீக்கியருளும் விநாயக புத்தி, சித்தி, முத்திப் பலன்களைப் பெற்
அடியார்கள் தமது மனதில் நினைப்ட செய்யும் கருணா மூர்த்தியாக விளங்கு பெருமானுக்கும் நேர்த்திக் கடன்களை நிறை எனைய பரிவார மூர்த்திகளுக்கும் பெருஞ் மங்களகரமாக நிறைவுபெறவும், நாட்டில் நிலவவும், கும்பாபிஷேகத்தைக் காணவரும் சித்தி விநாயகப் பெருமானதும் மகா கடாட்வுத்தைப் பெற வேண்டும் எனவும் ட தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.
விரைவில் அதியற்புதமான திருப்பு கும்பாபிஷேகம் நிகழ்வதற்கு அர்ப்பணித் சபையாருக்கும், திருப்பணி வேலை நிறை மனம் நிறைந்த பாராட்டுக்களைத் தெரிவிப் காளி அம்பாளதும் திருவருள் துணை கொல் நிறைவேற்ற அருளாசி அவர்களுக்குக் கிடை

துணை
த காவலர், ஞானசிரோன்மணி
அவர்களது
துரை
விநாயகப் பெருமான், மகாகாளி அம்மன் ருவிழா 93.12.08 புதன்கிழமை நடைபெறத்
னை மேற்கொள்ளும் போது சர்வ ப் பெருமானையே முதலில் வழிபட்டுப் றனர்.
பவை யாவற்றையும் உடனே சித்தி பெறச் ம் பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகப் வேற்றியருளும் மகாகாளி அம்பாளுக்கும் சாந்தியாக நிகழும் மகா கும்பாபிஷேகம் சாந்தி, சமாதானம், அமைதி, ஒற்றுமை 0 அடியார் பெருமக்கள் பூரீ சர்வார்த்த காளி அம்பாளதும் பரிபூரண கிருபா பிரார்த்தித்து எனது நல்வாழ்த்துக்களைத்
பணி வேலைகளை நிறைவேற்றி மகா 劣 சேவையாற்றும் தர்ம பரிபாலன வுபெற உதவி செய்த அனைவருக்கும், பதுடன், விநாயகப் பெருமானதும், மகா ண்டு மேலும் பல திருப்பணி வேலைகளை க்க வேண்டும் எனப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
கு. குருசுவாமி.
ཛོད༽
/برسے

Page 40
சி
விநாயக
விநாயகர் வழிபாடு சைவ மக்களிடையே மு மக்கள், தேவர், முனிவர் யாவராலும் வணங் மேலாக வேறொரு தலைவர் இல்லாதவரும் பெருமையுடையவர். ஞானமே உருவாக விள வாழ்வு மிகுந்து வரும்” என்பது முதுமொழி. பெருத்த கடவுளாகக் காட்சி கொடுத்து விக்கினர் விநாயகர்" எனத் துதிக்கப்படும் சிறப்புப் பொ
எக்கருமம் தொடங்கினாலும் விநாயகர் வழிபாட நிறைவுபெறும் எனச் சைவ மக்கள் நம்பினர். துதி செய்யும்" என்னும் பழமொழி இன்றும் எ
ஆலயங்களில் எக்கருமம் தொடங்குவதற்கும் சைவ மக்கள் எந்தக் கருமத்தைத் தொடங்கினாலு கும்பிட்டுத் தொடங்குவதும், கல்வியினைத் ெ சொல்லித் தொடங்குவதும் எடுத்த கருமம் வெ
விநாயகருடைய வழிபாடு கி.மு. 5000 ஆ ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். மகாபாரத என்னும் பழைய கதையை ஆதாரமாக வைத்து, ! மகாபாரதத்திற்கு முற்பட்டது இராமாயணம். பெருமைக்குரியவன் இலங்கை மன்னனாகிய இ விக்கினேஸ்வர பூசை செய்தல் வேண்டும். என ஆண்டுகட்கு முற்பட்டது என்று ஆராய்ச்சியாள
நாதம், விந்து ஆகிய இரண்டு தத்துவங்களே குறிப்பிடப்படுகிறது. நாதம் சிவம், விந்து ச உருவமே விநாயகரது தோற்றம் என்றும் கு "வல்லபாம்பிகா சமேத விக்கினேஸ்வராய கம” 6 கொம்பு உள்ள பகுதி விந்து தத்துவமாக: காணப்படுவதால் விநாயகரை வணங்கினால் கிடைக்கும் என பக்தர்கள் கருதி வழிபட்டு யே புராண வரலாறுகள் குறிப்பிட்டுக் காட்டுகின்றன
சிவாகம முறைப்படி அமைந்த ஆலயங்க மூலமூர்த்திக்குப் பூசை செய்யும் முறை இன்றும் ந இவ்விதமாகச் சிறப்புப் பெற்ற விநாயகப் ெ சாணத்தில், சந்தனத்தில், மஞ்சளில் விநாயக அறுகம் புல்லினால் அருச்சித்து, வேண்டும் வ

I Louth
ர் வழிபாடு
தன் முதலில் தோன்றிய உருவ வழிபாடாகும். நவதற்குரிய சிறப்புப் பொருந்தியவரும் தனக்கு விநாயகர் என அழைக்கப்பட்டு வழிபடும் வ்குபவர். "வேழமுகத்து விநாயகனைத் தொழ இதிலிருந்து யானை முகத்துடன் கூடிய தொந்தி கள் யாவற்றையும் நீக்கியருளவதனால் “விக்கின ருந்தியவர் விநாயகர் என அறிகின்றோம்.
டுடன் தொடங்கினால், அக்கருமம் வெற்றிகரமாக அதனாலேயே "நம்பிக்கை உண்டேல் தும்பிக்கை ம்மிடையே நிலவிவருகிறது.
முன்பதாக "கணபதி ஹோமம்" நிகழ்த்துவதும், ம் பிள்ளையார் பூசையுடன் விநாயகரைக் குட்டிக் தாடங்கும் போதும் "கணபதி துணை” என்று ற்றியாக முடியும் என்ற நம்பிக்கையினாலேயே.
பூண்டுகளுக்கு முற்பட்டதாக இருக்கலாம் என த்தை விநாயகப் பெருமான் எழுதிக் கொடுத்தார் மகாபாரத காலம் கி. மு. 3101 எனக் கணக்கிட்டு, இராமாயண காலத்தில் சிவபூசை செய்த ராவணன். சிவபூசை தொடங்குவதற்கு முன் வே, விக்கின விநாயகரது வழிபாடு கி. மு. 5000
கருதுவதில் தவறெதுவும் இல்லை.
சிவமும் சக்தியும் எனத் தத்துவ விளக்கத்தில் தி. சிவமும் சக்தியும் இணைந்து தோன்றும் றிப்பிடப்படுகிறது. இதனாலேயே விநாயகர் ான்று சிறப்பாகத் துதிக்கப்படுகின்றார். முறிந்த பும், துதிக்கை நாதத்துவமாகவும் அமைந்து பார்வதி பரமேஸ்வரரை வணங்கிய பலன் ாக, போக மோகூ பலன்களைப் பெற்றதாகப் 灯。
ர் யாவற்றிலும் விநாயகர் பூசையின் பின்பே டைமுறையில் இருப்பதை நாம் அவதானிக்கலாம். பருமானை வழிபடுவது மிகவும் சுலபமானது. ரை அமைத்து எழுந்தருளியிருக்குமாறு செய்து ரங்களைப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.

Page 41
"நற்குஞ்சரக்கன்று கண்ணில் கலை ஞானம் க அறிவுரை. விநாயகப் பெருமானது கருணை எ வருந்திக் கற்க வேண்டியது ஒன்றன்று. இதன்
"பாலுந் தெளிதேனும் பாகும் நாலுங் கலந்துனக்கு நான்த துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமணி சங்கத் தமிழ்மூன்றுந் தா" என்று பாடினார்.
"பிரணவப் பொருளாம் பெருந்தகை ஐங்க விளங்கும் விநாயகரது பெருமையை எமக்குச் சு எதுவும் இன்றி இருந்த படியே ஆகுன் பொழ ஆன்மாக்களுக்கு அருள் பொழிவது சிவம் சக் உதயமாயின. எழுத்துக்கள் அனைத்தும் சிவசக் முதன் முதலில் தோன்றியதும் எல்லா எழு பிரணவமே. எனவே பிரணவப் பொருளாக வ உருவ வழிபாட்டுத் தெய்வம் எனத் தத்துவ வி
"ஒரு கோட்டன் இருசெவியன் முட்
நால்வாய் ஐங்கரத்தன் ஆறு தரு கோட்டம் பிறையிதழித்
தரும்ஒருவா ரணத்தின் தாள்க உருகோட்டன் பொடும் வணங்கி
ஒவாதே இரவுபகல் உணர்வே திருகோட்டும் அவன் திருமால்
செல்வமு மொன்றோ வென்ன
என்று சிவஞானசித்தியார் என்னும் நூலின் பெருமானுக்கு ஒரு கொம்பு, இரு செவி. ஆன அடக்கும் ஆற்றலுடையவர் என்பதை அறிகிறோ சந்திரன் போன்ற கொம்புடன் விளங்கும் விநr மனதில் துன்பத்தை நீக்கி, பிரமா, விஷ்ணு உடையவர்களாகச் செய்யும் ஆற்றல் உண்டு
நோக்கும் போது, விநாயகரது வழிபாடு மேல பலனைத் தரவல்லது என்பது தெளிவாகிறது.
விநாயகர் சதுர்த்தி பிள்ளையார் பெருங்க பெறுவதற்கு உரிய விரத நாட்களாகும்.
விநாயகர் புராணம் விநாயகர் அருள்புரிந்த போது, விஷ்ணுமூர்த்தி, இந்திரன், ஆதிசேடன் வழிபடும் போது அருள் பொழிந்த வரலாறுகை
விநாயகருடைய வாகனம் எலி. பார்வைக்கு ஆச்சரியமாயிருக்கலாம். ஆனால் கந்த புராண ஆணவமே உருவமான கயமுகாசூரன் எலி வடி போது, ஆணவத்தை அடக்கி, எலியைத் தனது

ற்குஞ்சரக் கன்று காண்” என்பது சைவ சித்தாந்த மக்குக் கிடைத்துவிட்டால், கலை ஞானக் கல்வி ன் கருத்தை விளக்குவதற்கே ஒளவையார்,
பருப்புமிவை ருவேன் - கோலஞ்செய் யே நீயெனக்குச்
ரன்” என்னும் பாடல் பிரணவப் பொருளாக ட்டிக் காட்டுகின்றது. சிவம் என்றும் மாறுபாடு மியும் ஆற்றல் வாய்ந்தது. சக்தி காரியப்பட்டு தியை நோக்க, சக்தி காரியப்பட்டு எழுத்துக்கள் நிதி சம்பந்தமானவை. அந்த எழுத்துக்களுள்ளே த்துக்களும் தோன்றுவதற்குக் காரணமானதும் பிளங்கும் விநாயகரே முதன் முதலில் தோன்றிய
ளக்கம் விரித்துரைக்கின்றது.
ம்மதத்தன்
Inff flag
ாச் செய்யும்தேவா"
காப்புப் பாடல் குறிப்பிடும் போது, விநாயகப் ணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மதங்களையும் ம். தொங்குகின்ற துதிக்கையுடன் கூடிய பிறைச் ாயகப் பெருமானை உள்ளன்புடன் வழிபட்டால் முதலானோர்களை விட மேலான செல்வம் என அருணந்தி சிவாசாரியார் குறிப்பிடுவதை ான செல்வத்தை எமக்குக் கிடைக்கச் செய்யும்
தை முதலான விரதங்கள் விநாயகர் அருள்
வரலாறுகளை மிகச் சிறப்பாக எடுத்துக் கூறும் முதலான பலவகையானவர்களும் தம்மை வந்து ளை மிகத் தெளிவுபடுத்துவதை நாம் காணலாம்.
மிகச் சிறிய பிராணியாகத் தோன்றுகின்றதே என த்திலே அதன் விளக்கத்தைப் பார்க்கும் போது, வில் விநாயகப் பெருமானுடன் போர்புரிய வந்த வாகனமாக ஆக்கியருளியதை நாம் அறிகிறோம்.

Page 42
தலையில் மும்முறை குட்டி காதில் இருகரா போடும் போதும், நாம் எமது ஆணவச் செரு பெருமானை வணங்க வேண்டும் என அறிவுறு
நாம் பரிபூரணமாகச் சரணடைந்து வழிபடு கிருபாகடாட்ஷத்தைப் பெறுகிறோம். அன்றா விநாயகர் வழிபாட்டுடன் தொடங்கினால் அக்க அனுபவத்தில் அறிந்து விநாயகப் பெருமானை இன்புறுதற்கு நாம் எமது மனதை நல்வழிப்படு
விநாயகர் வழிபாடு எமது நாட்டிலே கி. மு. 50 இராமாயணம் சான்றுரைக்கின்றது. அன்று முதல் சந்நிதானமும், விநாயகருக்குத் தனிக் கோயில்களு மக்கள் நாட்டிலே, சாந்தி, சமாதானம், அமைதி செய்து பிரார்த்தித்து இஷ்டசித்திகளைப் பெறுவே
sa sa sa sa
/WA / W. A.W. ZW
 

களாலும் பற்றிப் பிடித்துத் தோப்புக் கரணம் கு முழுவதும் அடங்கிய நிலையில் விநாயகப் ந்தப் பெறுகிறோம்.
ம் போது விநாயகப் பெருமானது பரிபூரண வாழ்வில் எக்கருமத்தைத் தொடங்கினாலும் தமம் அனைத்தும் வெற்றியாக முடிவுறுவதை பழிபட்டு எல்லாப் பெருஞ் செல்வமும் பெற்று ததுதல் வேண்டும்.
00 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இருந்தது என்பதற்கு இன்று வரை எல்லா ஆலயங்களிலும் விநாயகர் ம் அமைத்து வழிபடும் சிறப்புமிக்க சைவத்தமிழ் வேண்டி விநாயகப் பெருமானை வேண்டுதல்
TOTS
வஞானவாரிதி, சைவ சித்தாந்த காவலர்,
ஞான சிரோன்மணி, கு. குருசுவாமி
2 se s2
4YY MiY W5Y
இ
辛

Page 43


Page 44


Page 45
சிவ வழ
சிவனை முழுமுதலாகக் கொண்டு வழிபடும் ச நிகழும் கிரியைகள் வழிபாடுகள் அனைத்துமே திரு இத்திருவுருவங்களே கிரியைகளில் நடு இடம் வகி சில சம்பவங்களைப் பற்றியனவாய், அவற்ை சிவனின் திருவுருவம் ஒவ்வொன்றிலும் ஒவ்வொரு ெ காண்கின்றோம். இச் செயல்களின் விரிந்த வர புராணங்களாகும். சிவனின் அருட்டிரு விளை
புராணங்கள் சிவனின் இரு வகைத் தோ வடிவினதாய் உயிர்களுக்கு நன்மை விளைவிக்கும் தீயவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது. அரக்கர்க உருவங்களை இறைவன் கொண்டதாகப் புராண
சிவனின் திருமுகங்கள் ஐந்து. இவை ஈ சத்தியோசாதம் என்பன. இம்முகங்கள் அனை முறையே வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள், நீலம், 6ெ ஐந்தொழில்களுடன் தொடர்புறுவன.
சிவனின் சடை தனிச் சிறப்பு வாய்ந்தது. ச விளங்கும். நீர்மலிவேணியன், சடாதரன், சடா உணரும் வண்ணம் சிறப்பித்துக் கூறப்படுகின்ற
சிவனுக்குச் சிறப்பாய் உள்ளது நெற்றிக்கண் முக்கண்ணன் எனச் சிறப்பிக்கப்பட்டு திரியம்பக அக்கினியெனப் புராணங்கள் கூறுகின்றன. (ક கண்கள்.
சிவனின் கரங்களையும் பலவாறு கூறுகின உடையவனாகவே தென்னிந்தியத் திருக்கோயில்க திருவுருவங்கள் அமைக்கப்பட்டு விளங்குவதனை நின்றாடும் பிரான்” என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்
சிவனின் கழுத்தும் தனிச் சிறப்பு வாய்ந்தது. கறை படிந்து நீலநிறம் பெற்றதனால் "நீலகண்ட பலவாறாகக் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. கரிய நிற ஒளிவீசும் அக்கினி வடிவினன், சிந்துரரப் பொடி என்று பலவாறாகப் புராணங்கள் எடுத்துக் கூறு
சிவனின் திருவுருவத்தைப் புராணங்கள் பல6 அம்சங்களைக் கொண்டது. நீர், நிலம், தீ வ சந்திரனாகிய இரு கோள்களும், வேட்கும் இயல்ட இதனாலே அட்டமூர்த்தி என்னும் சிறப்புப் பெ

பொடு
மயம் சைவசமயமாகும். சைவக் கோயில்களில் நவுருவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ப்பன. இறைவன் ஏற்ற திருமேனிகள் எல்லாம் றச் சித்தரிக்கும் வண்ணம் உருவாகியுள்ளன. சயலின் சிறப்புநிலை எடுத்துக் காட்டப்பட்டிருக்கக் லாறுகளை எடுத்துக் கூறும் நூல்கள் இதிகாச பாடல்களைக் கூறுவனவாக விளங்குகின்றன.
ற்றங்களைக் குறிப்பிடுவன. ஒன்று சாந்த தோற்றம். மற்றையது உக்கிரகம் மிகுந்ததாய்த் ளை அழித்த வேளைகளில் இவ்வாறு பயங்கர "ங்கள் கூறும்.
சானம், தற்புருவும், அகோரம், வாமதேவம், த்திற்கும் தனித்தனி நிறங்கள் உண்டு. இவை பண்சிவப்பு என்பன. இவ்வைந்து முகங்களும்
டை மேல் நோக்கியதாக முடிந்து கட்டப்பட்டு மெளலி என்றெல்லாம் சடையின் சிறப்பினை
Taif.
இதனால் மூன்று கண்களை யுடையவனாய் ன் எனப் பெயர் பெறுகின்றான். நெற்றிக் கண் சூரியனும், சந்திரனும் சிவனின் மற்றைய இரு
rறன புராணங்கள். நான்கு திருக்கரங்கள் ளிலும், இலங்கைக் கோயில்களிலும் மிகுதியாக ாக் காண்கின்றோம். இவர் "எண்டோள் வீசி OfTh.
இது நீலநிறம் பொருந்தியது. நஞ்சுண்டவேளை
ன்” என்னும் பெயர் பெற்றார். சிவனின் நிறம்
த்தினன், உருக்கி வார்த்த பொன்னிறத்தினன், வண்ணன், மின்னலை நிகர்க்கும் தோற்றத்தினன்
)յԼD.
பாறு விதந்து கூறுகின்றன. இவ்வுருவம் எட்டு ளி, விசும்பு என்னும் ஐம்பூதங்களும், சூரியன் னனான இயமானனும் இவ்வெட்டு உறுப்புகள். யர் பெறுகின்றான்.

Page 46
சிவனின் புறத்தோற்ற இயல்பினை வருண்க் யோகியாகச் சித்தரிக்கின்றன. உடை தோலால் எனப் புராணங்கள் சுட்டிக் கூறுகின்றன. உட விளங்குவார் என்பதனால் "சுடலைப் பொடி பூசி
அணிகலன்களாக தலையில் கிரீடத்தில் சந்தி கடகமாகவும், அரையில் ஞாணாகவும், பூணுாலா என்னும் இரு நாகங்களுமே குண்டலங்களாகக்
உக்கிர வடிவங் கொள்ளும் வேளையில் மண்ை பிநாகம், குலப்படை, மழுவாயுதம், கதை, டங்க வில்லு முதலியன சிவனது படைக்கலங்களாகும்.
எம்பெருமானின் ஊர்தி இடபம், உறைவிடம் இடபக்கொடி, ஏவலாளர்கள் பூதகணங்கள், உ சசிதேவி என்னுஞ் சிறப்புப் பெயரும் உண்டு) க பல. உருத்திரன், பவன், சர்வன், ஈசானன், பசி பலவாகும்.
சிவனின் வீரச் செயல்களையே புராண இவற்றில் தலை சிறந்தவை எட்டுச் செயல்கள். உண்டு. வீரச் செயல்கள் புரிந்த இந்நிலையில் 6 காட்டியவை சிவாகமங்கள்.
சிவனின் மூர்த்தி பேதங்கள் 64 இனுள் மு பேதங்களில் இலிங்கம், இலிங்கோற்பவர், சந்திர நிருத்த மூர்த்தி, தகூரிணாமூர்த்தி, பிக்ஷாடண மூர்; இந்தியாவிலும் உள்ள பெரும்பாலான கோயி: காண்கின்றோம்.
சைவவழிபாட்டில் இலிங்கம் முக்கிய இடம் கோயில் அமைந்துள்ள இடங்களிலெல்லாம் வழிப தேர்ந்து நிறுவியுள்ளார்கள். கோயிற்கருவறைகளி இலிங்க வழிபாட்டின் தனிச் சிறப்பினையும், மு
சிவனுக்கெனச் சிறப்பாக உள்ள திருமேனிக அருவுருவத்திருவுருவம் சிவனுக்கு மட்டிலும் சிறப்பா கை, கால், முதலிய உறுப்புக்கள் இல்லாதத் பொழுதும், உணரத் தக்கதனால் உருவமாகியு அருவுருவமாகும்.
இலிங்கம் உயரிய தத்துவங்கள் பலவற்றை உ சொல்லுக்கு "அடையாளம்” என்பது கருத்து. சி: இது லிங்கனாயிற்று. பிரம்மனும், திருமாலும் அ தீப்பிழம்பாய்த் தோன்றிய நிலையினை நினைவூட் வடிவம் நீங்கி இலிங்க வடிவாயினன் எனச் சு தோற்றம் இவ்வுண்மையினைத் தெளிய வைக்கின்

தம் புராணங்களிற் சில இவரைத் தலைசிறந்த ஆனது. "புலித்தோலை அரைக்கசைத்தவன்" ல் முழுக்க சுடலைப் பொடி பூசிப் பொலிந்து ப பெம்மான்” எனப் புராணங்கள் கூறுகின்றன.
ரன், பாம்பினை கையில் வளையங்களாகவும், கவும் தரித்திருக்கின்றான். பத்மன், பிங்கலன் காதில் விளங்குகின்றன.
டயோடுகள் அவருடைய உடலை அலங்களிப்பன. ம், வாள், கத்தி, தண்டம், வச்சிரம், கேடயம்,
கைலை, ஈசான திசை வசிக்கும் திசை, கொடி மை பத்தினி, (சிறந்த பத்தினியான உமைக்கு னபதியும், கந்தனும் மைந்தர்கள். திருநாமங்கள் சுபதி, மகாதேவன், சங்கரன், சதாசிவன் எனப்
ாங்கள் பெரிதும் விளக்கிக் கூறுகின்றன. இவற்றிற்கு அட்ட வீரட்டாங்கள் என்ற பெயர் வைத்து இறைவனைத் தியானித்து வழிபட வழி
தலில் கூறப்படுவது இலிங்கம். 64 மூர்த்தி சேகரர், சோமாஸ்கந்தர், பைரவர், வீரபத்திரர், த்தி ஆகிய ஒன்பது மூர்த்திகள் இலங்கையிலும், ல்களில் வழிபாட்டிற்காக நிறுவப்பட்டிருக்கக்
பெறுகின்றது. பாரத நாட்டில் சிவனுக்குக் டுவதற்கு இலிங்கத்தையே முக்கிய விக்கிரமாகத் ல் நிறுவப்படுவது இலிங்கமே. இவ்வுண்மைகள் க்கியத்துவத்தினையுமே சுட்டிக் காட்டுகின்றன
ள் மூன்று. அருவம், உருவம், அருவுருவம், ாயமைந்தது. இது உருவத்திற்கு வேண்டுவனவான தினால் அருவமாகியும், கண்ணால் பார்க்கும் ம், இருநிலைகளும் உடையதாய் விளங்குவது
உணர்த்தி நிற்பது. லிங்கம் என்ற சமஸ்கிருதச் வனைக் குறிக்கும் குறியாக நிறுவப்பட்டமையால் டிமுடி தேடும் வண்ணம் இறைவன் ஒளிவீசும் டுவது இலிங்கம். தேவர் வேண்டத் தீப்பிழம்பு Fமய நூல்கள் பகரும். இலிங்கத்தின் குவிந்த ன்றது.

Page 47
இலிங்கங்களை நூல்கள் இரு வகையாகக் க சிவலிங்கத்தின் அமைப்பு முறையினை நோக்கி போன்ற பீடம் ஒன்று காணப்படும். இதற்கு அ நீண்ட, முனையற்ற தண்டொன்று காணப்படும். இவற்றுடன் ஆவுடையின் மேற்பாகத்தில் ஒரு பு
ஆவுடை சக்தியைக் குறிக்கும். பானம்-லி உண்மைச் சொரூபமாகிய பரவெளியைக் குறிக் வெளியே நீண்டிருக்கும். இது சிவசக்தி உய இதனாலேயே ஆலய வழிபாடு செய்யும் நாம் சே இறைவன் திருவருள் சுரப்பதாக மதித்துக் ை பெற்றதாக மகிழ்கின்றோம்.
அடுத்து நாம் சிவபூசை செய்வதன் பொதுவி ஆன்மார்த்த பூசை, பரார்த்த பூசையென இரு கொண்டதும், ஆசாரியார் சீடனைப் பார்த்து நீ இ பூசி என்று அனுமதி செய்து, "அடியேன் இச் ஒன்று முண்ணேன்" என்று சங்கல்பம் செய்து ெ இட்டலிங்க பூசை அல்லது ஆன்மார்த்த பூசையா செய்யும் காரணமாகக் கோயில்களில் பிரதிஷ்டை
பூசிக்கத்தக்க லிங்கங்கள் கவுணிகலிங்கம், ெ இரத்தினங்களாலாகிய லிங்கம், சைலலிங்கம், வா பொருட்களால் அமைந்த லிங்கத்தினைப் பூசிப்பவ ஆகமங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
சோமவாரவிரதம், திருவாதிரை விரதம், உ கலியாணசுந்தர விரதம், சூல விரதம், இடப e சிவனுக்குரிய விரதங்களாகும். இவற்றில் அதி முக் பெரிதும் கடைப்பிடிக்கப்படுவன பிரதோஷம், ஆ
முக்கிய விரதமாகிய சிவராத்திரி விரதம் சிவனுக்குரிய விரதங்களுள் சிறப்பு வாய்ந்த சிவரா சதுர்த்தசி திதியிலே சிவனைக் குறித்து அனுட்டி நான்கு யாமமும் நித்திரையின்றிச் சிவபூசை செய்த காலத்தில் செய்வது உத்தமம், ஒரு காலத்திற் ே
சிவராத்திரி விரதமனுட்டிப்போர் முதல்நாள்
துயின்று விடியற்காலத்தில் எழுந்து நித்திய கருமம் விதிப்படி நான்கு யாமமும் சிவபூசை செய் நித்திரையின்றி, பூரீ பஞ்சாட்சர செபமும் சிவட சிவாலய தரிசனம் பண்ண வேண்டும். இரவு முழு நித்திய கடன்களை முடித்து ஆலய வழிபாடு சிவனடியாரோடும் சுற்றத்தாரோடும் பாராணஞ் செய்த அத்தினத்தில் சிவபுராணம் ஓதுதல்,
சிந்தனைகளுடன் பகலுறக்கமின்றி இருத்தல் அச

றும். ஒன்று சலலிங்கம், மற்றது அசலலிங்கம். இவ்விக்கிரகத்தின் அடிப்பாகத்தில் உடுக்குப் வுடையென்று பெயர். இதன்மேல் உருண்ட, இதற்கு பாணம் அல்லது லிங்கம் என்ற பெயர். க்கமாகக் கோமுகம் ஒன்றும் காணப்படும்.
கம் ஆவுடையின் மீது தோன்றிச் சிவத்தினது ன்றது. கோமுகி-ஆவுடையின் மேற்பாகத்தில் ர்களுக்குச் செய்யும் அருளைக் குறிக்கின்றது. முகி வழியாகப் பாயும் அபிஷேக தீர்த்தங்களை யால் ஏந்தித் தலையில் தெளித்து சிவனருள்
தி பற்றிப் பார்ப்போமானால், சிவபூசையானது பகைப்படும். ஆசாரியரிடம் தீட்சை பெற்றுக் மக்கும் வரையும் கைவிடாது இவரை நாடோறும் ரீரமுள்ள வரையுஞ் சிவார்ச்சனை செய்தன்றி காண்டு கொடுக்க, அவன் வாங்கிப் பூசிப்பது கும். எல்லா ஆன்மாக்களுக்கும் அனுக்கிரகஞ் செய்து பூசிப்பது பரார்த்தலிங்க பூசையாகும்.
பொன் முதலிய லோகங்களாலாகிய லிங்கம், ணலிங்கம் முதலியனவாம். ஒவ்வொரு வகைப் ருக்கு ஒவ்வொரு வகைப் பலன் கிடைக்கும் என
மாமகேசுவர விரதம், சிவராத்திரி விரதம், பிரதம், பிரதோஷ விரதம் என்னும் ஒன்பதும் கியத்துவம் பெற்றுத் தேவாலயங்களனைத்திலும் ர்த்திரா உற்சவம், சிவராத்திரி ஆகியன.
அனுட்டிக்கும் முறை பற்றி நோக்குவோம். த்திரி விரதமாவது மாசிமாதத்துக் கிருஷ்ணபகஷ குேம் விரதமாகும். இதில் உபவாசஞ் செய்து ல் வேண்டும். நான்கு யாமப் பூசையும் அவ்வக் சர்த்து செய்வது மத்திமம்.
ஒரு பொழுது உணவருந்தி மனம் தூயவராய் முடித்து சிவாலயம் சென்று சிவனை வணங்கி
வேண்டும். சிவபூசை செய்யாதவர்கள் ான சிரவணமும் செய்து நான்கு யாமமுஞ் க்க விழித்திருந்து அடுத்த நாள் அதிகாலையில் செய்து காலையில் 8.30 மணிக்கு முன்பு செய்தல் வேண்டும். பாராணஞ் (பாரணை) சிவன் பெருமைகளைப் படித்தல் முதலிய
மாகும்.

Page 48
ஒவ்வொரு யாமத்திற்கும் இறைவனுக்கு அபி வேண்டிய மலர்கள், நிவேதிக்க வேண்டிய ெ பிரகாரம் செய்ய வேண்டியது அவசியமாகும்.
umodb அபிஷேகப்பொருள் சாத்து lib untudio பஞ்ச கவ்வியம் சந்தனச் 2йо штиойо பஞ்சாமிர்தம் அகிற்கு 3ih untuoub தேன் ideo) 4b unuoh கருப்பஞ்சாறு குங்கும
சிவனுக்கென தனி ஆலயங்கள் பல எமது நா தலங்களாகவும் புராண மகிமை பெற்ற தலங்கள் கீரிமலை நகுலேஸ்வரம் விளங்குகின்றன. இவற்ை ஒட்டிசுட்டான் தான்தோன்றீஸ்வரம், மாமாங்கே அருணாசலேஸ்வரம் ஆகியன சிறப்பும் பெரு காரைநகர் சிவன்கோவில் ஈழத்துச் சிதம்பரம்
முழுமுதற் பொருளாக எமக்கு அம்மையப் р шfreaи60ou CBөшгтшот95.
சகலமும் நின்
சிவனுக்குரிய திருநாமங்களுள் அம்மையப்பர் அருள்பாலித்தலினால் இறைவன் தாயுமானவர் எ வடிவமே அம்மை. அம்மை அருளின் உருவாய், ச வேறாகாத சக்தியாகத் திகழ்பவர் உமையம்மை.
"தன்னிலைமை மன்னுயிர்கள் சாரத்
பின்னமிலான் எங்கள் பிரான்” என்பது திருவருட்பயன்.
(தனது நிலைமையாகிய கர்த்தாவினுடைய திருவடித் அவனுடைய சக்தியருளும். சக்தியென்றும் அவனெ குறளின் பொருள்) அடியார்களுக்குக் காட்சி கொடுக் வருவர். இதனைப் பெரிய புராணத்தில் சேக்கிழா
"ஆரணழும் உலகேழுமீன்றருளி அை வளம்பெருகு கருணை திருவுருவான “அருட்கருணைதானாய திருவுள்ளமுை
இவை போலும் அமைந்த வாக்குகளால் ட உமாதேவியாரை, ஆளுடைய நாயகி, எம்பிராட்டி, ! என்றின்ன தொடர்களால் பெரிய புராண ஆசிரியர் நோக்கியன்ற பல்வகைய பண்புகளை உணர்த்தி நி

ஷேகம் செய்ய வேண்டிய பொருட்கள், அர்ச்சிக்க பாருட்கள் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளன. அவ்வப்
ப் பொருள் அர்ச்சிக்கும் மலர்
குழம்பு வில்வம், துளசி, தாமரை. ழம்பு தாமரை, துளசி. கற்பூர சுண்ணம் சண்பகம், வில்வம்.
நந்தியாவத்தம், வில்வம்,
நொச்சி, மாவிலங்கை, முட்கிளுவை, விளா.
ட்டில் அமைந்துள்ளன. தேவாரப் பாடல் பெற்ற ாாகவும் திருக்கேதீஸ்வரம், திருக்கோணேஸ்வரம், ற விட கொக்கட்டிச் சோலை தான்தோன்றீஸ்வரம், ஸ்வரம், கொழும்பு பொன்னம்பலவாணேஸ்வரம், நமை பெற்ற சிவாலயங்களாகத் திகழ்கின்றன. என்ற பெயரில் விளங்குவதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
பனாக விளங்கும் சிவனைப் போற்றி வணங்கி
சாந்தி நாவுக்கரசன், பிரதிப் பணிப்பாளர், இந்துசமய கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களம்.
ாதிருச் சொரூபம்
என்பதும் ஒன்று. அனைத்துயிருக்கும் தாயாகி னப் போற்றப் பெறுவர். இறைவனது அருளின் க்தியின் தோற்றமாய்த் திகழ்கிறாள். சிவனில் நின்றும்
தரும்சக்தி
தாமரையிலே நிலைபெற்ற ஆன்மாக்கள் பொருந்துமாறு ான்றும் பின்னமிலாதவன் எங்கள் இறைவன் என்பது கும் போதெல்லாம் இறைவன் உமையொருபாகமாகவே ர் பெருமான்,
னத்தினுக்கும் காரணமாய்
சீரணங்கு" எனவும், டய தவவல்லி எனவும்
புலப்படுத்தியுள்ளமை நோக்கற்பாலது. இன்னும் ஏழுலகின்றவள் தனிநாயகி, அறம்பயந்தவள், பார்பதி குறிப்பிடுவர். இவையெல்லாம் இறைவியினது அருள் ற்பவை.

Page 49
"சகலமும் நின்திருச் சொருபம்" என்பது கும வேதக்கூற்று. இவை இறைவியை ஆதிபராசக்தி என் அனைத்துச் சக்திகளுக்கும் அன்னையாக விளங் அனைத்துலகையும் படைப்பவள். அவள் புவனங் சமைத்து விளையாடுதலாகிய நிகழ்வில் வைத்து வி பச்சிளம் பெண்பிள்ளையாகக் கண்டு புவனமாகிய குமரகுருபரர். இப்பொருள்
"எற்றுபுனலிற் கழுவு புவனப் பழங் எடுத்தடுக்கிப் புதுக்கூழ் இன்னமுத
என்னும் அடிகளால் உணர்த்தப்படுகின்றது. பிரள அடுக்கிப் புதுக்கூழ் சமைக்கிறாள், அம்பிகை. புதுக் சமயப் பொருளில் படைத்தலாகிய தொழிலை உல எனவும் பொருள் கொள்ள நின்றது.
அம்பிகை சக்தியால் உலகாகும் தன்மை போல், அம்மையின் இச்சர்வவியாபக இயல்பைக் கடவுள்
"ஆடக சிதம்பர அணங்குமை யணங் நாடகன் அனந்தசுகம் நன்குபுனை ப ஏடக மணம் பொருவ எங்கணும் இ பாடகம் இலங்குசிறு பங்கயம் இறை
என்ற பாடலால் புலப்படுத்துவர்.
(மலரின் மணம்போல் எங்கணும் வியாபித்து நிற்பவ இன்மை செய்யும் திரு நடனத்தைப் புரியும் சபாநாயக வாமபாகத்தையுடையவரும் சிதம்பரத்தில் நிருத்த ச அம்மையினது சதங்கை விளங்கும் தாமரைப் பாதங்கள் இறைவனது ஆடலைப் பார்த்து நுகர்ந்து நிற்பதானது அருள்) மருந்தைத் தான் நுகர்ந்து, உயிர்கள் மீண்டும் ஈடுபட்டிருத்தலைக் குறிப்பதாகும். இறைவியின் இவ்வ பயப்பது.
"ஆட்டுகின்றாரின்றி மன்றுள் ஆடும் ஆன காட்டுகின்ற முக்கட் கரும்பொன்று - ே
உற்று நெடுநாளாக உண்ணுமோர் மால்
பெற்றதொரு கூந்தற் பிடி"
என்பது அவரின் பாடல். ஒரு கரும்பு ஆலையில் ஆட் பெற்ற பிடி ஒன்று நெடுநாளாக உண்ணுகின்றது என
(நட்டுவனாரின்றித் தாமே ஆனந்தமாகிய தேனைத் (சிவபிரானாகிய) கரும்பு ஆடிக் கொண்டிருக்கின்றது சிவகாமியாகிய பெண் யானை உண்டவண்ணம் இருக்
பஞ்சகிருந்தியத்தைப் பரமன் இயற்றி நிற்கப் பச்ை நின்று பார்த்துச் சுவைக்கின்ற நோக்கம் உன்னதமானது சக்தியற்றதாதலின் அதன் நோய்க்குரிய மருந்தைத் தானே பெறும்படி ஊட்டும் தாயைப் போல சிவகாமியம்மை பயனை உயிர்கள் நுகர வைக்கிறாள். இறைவன பக்குவத்திற்கு ஏற்ப ஊட்டப்படல் வேண்டும். மின் க போன்று அம்பிகை திகழ்கின்றாள்.

குருபரர் வாக்கு. "சர்வம் சக்திமயம்" என்பது ஒர் ற நிலையில் உணர்த்துவன. ஆதிபராசக்தியே உலகின் தகிறாள். அகிலாண்ட நாயகியாகிய அம்பிகையே ளைப் படைக்கும் திறத்தை சிறு பெண்பிள்ளை சோறு ளக்குகின்றார் கவிஞர் ஒருவர். மீனாட்சியம்மையைப் லத்தில் புதுக்கூழ் சமைப்பதாகக் காட்டுகிறார் கவிஞர்
லம் pம் சமைத்து"
யகால வெள்ளத்திலIழ்ந்ததாகிய புவனத்தையெடுத்து கூழ் என்பது சமையல் பொருளில் புதிய கூழ் எனவும், எர்த்தும் புதுக்கு ஊழ் (ஊழ் - படைப்பு முறைமை)
தோற்றத்தாலும் சர்வ வியாபாகமாகத் திகழ்கின்றாள். மாமுனிவர்
கிலா
ங்கினாள் யைந்துள்ளான் ஞ்சுவாம்"
ரும் தரிசித்த ஆன்மாக்களுக்குப் பிறவித் துன்பத்தை ரது வரம்பிலின்பத்தை நுகர்பவரும் இறைவனது ாட்சியாய் நிற்பவருமாகிய அழகுடைய சிவகாமி ளை வணங்குவாம், என்பது பொருள்) அம்பிகை , இறைவனது ஆடலிற் றோன்றிப் பிரவாகிக்கும் பிறந்துழலுதலாகிய வருத்தத்தை நீக்கும் பணியில் ரியல்பைக் குமரகுருபரர் விளக்கும் பாங்கு இனிமை
ாந்தத்தேன் வட்டதனை
fee
டுவாரின்றி ஆடுகிறது. அதனை ஒரு யானையைப் ாபது மேலோட்டமான பொருள்.
தன்னகத்தே கொண்டுள்ள மூன்று கண்ணுடைய அதனை, விநாயகராகிய யானையைப் பெற்ற கின்றது.)
சப் பசுங் கொடியாகிய சிவகாமவல்லி பக்கத்தில்
குழந்தையின் பசுங்குடல் மருந்ததைச் செரிக்கும் உண்டு அதன் பயனைப் பாலின் வழியே குழந்தை இறைவனின் நடனத்தைத் தான் தரிசித்து அதன் து பிரவகித்து வரும் பேரருள் ஆன்மாக்களின் ந்தத்தை வாங்கி, மிதப்படுத்திச் செலுத்தும் கடத்தி

Page 50
பிள்ளைகள் தமது தந்தையிடம் பெற வேண்டி 6. அது போலவே அன்னையாகிய பராசக்தி மூல மேற்கொள்ளல் தகும். இவ்வகையில் அம்பிசை படிக்காசுப் புலவனின் பாடல் ஒன்று சுவை பயப்
"ஆய்முத்துப் பந்தரின் மெல்லணைமிதுன் நீமுத்தம் தாவென் றவர் கொஞ்சும் வே வேய்முத்தரோடென் குறைகளெலா மெடி வாய்முத்தம் சிந்திவிடுமோ நெல்வேலி (
என்பது அப்பாடல்.
(அம்மையே நினது இறைவன் மெல்லணையில் நி எனது குறைகளை மெல்ல எடுத்துச் சொல்லல் ஆ
"உங்கையிற் பிள்ளை உனக்கே யடைக்கலம்" என அருள் பெற்றுய்வோம்.

ற்றைத் தாய் மூலம் விண்ணப்பித்துப் பெறுதல் இயல்பு. பம் இறைவனது அருளைப் பெறும் உபாயத்தை யின் பால் தனது விண்ணப்பத்தைச் சமர்ப்பிக்கும்
g!.
அருகிருந்து ளையில் நித்த நித்தம் bல மெல்லச் சொன்னால் வடிவம்மையே."
ன்னுடனிருந்து சல்லாபிக்கின்ற இனிய செவ்வி பார்த்து காதோ என்பது பொருள்)
ாறு நாம் நம்மை இறைவி பால் அர்ப்பணித்து அவள்
- பிள்ளைக்கவி. வ. சிவராஜசிங்கம்
求 来 球 来

Page 51
விநாயகர் சஷ்டி விரதம்
விரதம் என்கின்ற சொல்லுக்கு உறுதி என்பது பெ படுத்துகின்றேன் என்று அர்த்தம். மும்மணிகள் பே பற்றி முக்கியமாக நோக்கலாம். வாரந்தோறும் அனுஷ் டிக்கும் சதுர்த்தி விரதமும், வருடத்தில் ஒரு தடவை கைக்
நினைத்த காரிய சித்தி, தடை நீக்கம் என்பனவே பொது சஷ்டி விரதம் பிள்ளையார் பெருங்கதை விரதம் அல் இவ்விரத மகிமை பற்றி நாம் சிறப்பாக நோக்குவோ
கார்த்திகை மாதத் தேய்பிறைப் பிரதமை முதல் இருபத்தொருநாள் விரதம், பிள்ளையார் பெருங்கதை
இவ்விரதம் அனுஷ்டிக்கும் முறை பற்றி நாம் நோ போசனம் செய்ய வேண்டும். இரவு பால், பழம் அல் இளநீர், கரும்பு, மோதகம், அவல், எள்ளுருண்டை யினையும் வரலாற்றினையும் கூறும் பெருங்கதை விநாய விநாயகர் அகவல், விநாயக கவசம் போன்றவற்றைப்
இறுதிநாள் விசேட பூசை வழிபாடுகள் செய்து உப
இவ்விரத ஆரம்ப நாளில் இருபத்தோரிழையிலா பெண்கள் இடது கையிலும் கட்டிக் கொள்வர். இவ் விரதாரம்பத்தில் பவித்திரமணிந்து சங்கல்பம் செய்யும் விரதம் முடிந்த மறுநாள் அதாவது பாரணையிலன் வேண்டும்.
கந்தபுராணம், லிங்க புராணம், உபதேச காண்ட பிள்ளையார் கதை என்ற பெயரில் வரதபண்டிதரவ நாம் ஆலயங்களில் இவ்விரத நாளில் படிக்கின்றோ
இவ்விரதத்துடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை பொய்ச்சாட்சி சொன்னதால் தமக்கேற்பட்ட சாபத்தின நீங்கப் பெற்ற தினமாகிய மார்கழி மாத வளர்பிறை இறுதியாகக் கொண்ட இருபத்தொருநாள் விரதத்தை
விக்கிரமாதித்த மன்னனின் மனைவிகளுள் ஒருத்த வந்த விநாயகர் சஷ்டி விரதத்தை இடையிலே கைவிட் இதனால் அவள் பலவித இன்னல்களையும் துன் பிராட்டியின் அறிவுரைப்படி மீண்டும் இவ்விரதத் விக்கிரமாதித்தனையும் சென்று சேர்ந்தாள்.
இவ்விரதத்தினை 21 வருடம் அனுஷ்டித்த பின் ஏழு வருடமாவது கைக்கொள்ளலாம்.
எல்லோருக்கும் எளியனாக அருள்தரும் விநாய
ck k k

(பெருங்கதை விரதம்)
நள். விரதம் என்று சொன்னால் மனதை ஒருமைப் ல விநாயகருக்குரிய மூன்று சிறப்பான விரதங்கள் - க்கும் சுக்கிரவார விரதமும், மாதந்தோறும் அனுஷ் காள்ளப்படும் விநாயக சஷ்டி விரதமும்அவையாகும்.
ாக விநாயக விரதங்களின் நோக்கமாகும். விநாயகர் லது பிள்ளையார் நோன்பு என அழைக்கப் படும்.
D.
மார்கழி மாத வளர்பிறை ஷஷ்டி வரையிலான விரதமாகும்.
கிென் முதல் இருபது நாளும் ஒரு பொழுது மட்டும் லது பலகாரம் உண்ணலாம். தினமும் விநாயகருக்கு என்பன நிவேதனம் செய்து விநாயகரின் பெருமை கள் புராணம் முதலியனவற்றைப் படித்தும் கேட்டும் பாராயணம் செய்தும் வழிபாடு செய்தல் வேண்டும்.
வாசமிருந்து மறுநாள் பாரணை செய்தல் வேண்டும்.
ன விரதக் காப்பினை ஆண்கள் வலது கையிலும், விரதத்திற்கும், ஸ்கந்த சஷ்டி விரதத்துக்கும் மட்டும் போது காப்புக் கட்டும் வழக்கம் உண்டு. இக்காப்பு று காலை பவித்திரவிசர்ஜனத்துடன் அவிழ்க்கப்பட
ம் ஆகியவற்றிற் காணப்படும் இவ்விரத மகிமையை ர்கள் தனிநூலாகச் செய்திருக்கின்றார். இதனையே ம்.
வினை நோக்கினால் முன்பொரு சமயம் மகாவிஷ்ணு
ன விநாயகரை வணங்கி நீங்கப் பெற்றார். இச்சாபம் சஷ்டி நாளே விநாயகர் சஷ்டியாகும். இந்நாளை பெருங்கதை விரதமென்பர்.
யான இலக்கணசுந்தரி என்பவள் தான் அனுஷ்டித்து டு அந்த விரதக் காப்பையும் அவிழ்த்து வீசிவிட்டாள்.
பத்தினையும் அடைந்தாள். இறுதியில் ஒளவைப் த முறைப்படி அனுஷ்டித்து நன்மை பெற்றதுடன்,
-த்தியாபனம் செய்து முடிக்கலாம். இயலாதவர்கள்
ரை வழிபட்டு சகல சித்தியும் பெற்று வாழ்வோமாக.
: K K :

Page 52
கணபதி
கந்தவேளைத் துதிப்பே
"ஒரு திருமுருகன் வந்தாங்கு உதித்தனன் ! குமரன் அடியை நம்பித் துதிப்போர்க்கு வல்வினை செல்வம் பலித்துக் கதித் தோங்கும் என்கிறது க நேசக் குறமகன் நினைவோன், ஆறுமுகம் படைத் நீண்ட புருவமும் பன்னிரு கண்ணும், பவளச் சுட்டியும், ஈராறு செவியில் இலகு குண்டலமும், பதக்கமும் தரித்து நிற்கும் அழகிய கோலத்தை ந இருந்திடுதல் இயல்பு: அவன் அழகைக் கான நெஞ்சமே இராது. அமராபதியைக் காத்து ே வேலவனை கார்த்திகை மைந்தனை இடும்பலை இருத்திக் கொண்டால் எம்மை துன்பமே அணுக தெய்வம். குன்றுதோறாடு குகன் குறிஞ்சித் தெய்வ முருக வழிபாடும் தோன்றிவிட்டது எனலாம். மத்தியில் இவ்வழிபாடு காணப்பட்டதென்பர் பண்பாட்டோடு தொடர்புடையது முருக வழிபா என்பது வரலாற்று ஆய்வாளர் கருத்து.
முருகன் பற்றிய செய்திகள் சங்க கால நானூற்றிலே மணி மயில் உயரிய மாறா வென்றி குறிப்பு காணப்படுகின்றது.
அகநானூற்றிலே "முருகன் அன்ன சீற்றத்து நூறு "முருகென மொழியும் வேலன்" என்று குறி சீற்றத்து உருகெழு குரிசில்” என்கின்றது. பரிபாட இவ்வாறாக முருக வழிபாட்டை ஆராய்கின்றே வரலாறு என்பது தெளிவாகும். தொல்காப்பியன தெய்வமாகவே போற்றுகின்றார். "சேயோன் பே காப்பியத்தில் காணப்படுகின்றது.
சேய் நாடு என்று வர்ணிக்கப்படுகின்ற எட தமிழர்கள் முருகனை வழிபட்டு வந்திருக்கின்றார் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புத்தளம் மாவட்டத்தில் அதிசயிக்கத் தக்க பல தகவல்கள் கிடைத்துள்ளன சிலையும் தக்க சான்றுகளாக இருப்பதை நாம் வளவை கங்கை பள்ளத் தாக்கிலும் மேற்கில் ெ வெளியிலும் வடக்கே வல்லிபுரம் போன்ற இடங்க முருக வழிபாடு பரந்திருந்தது என்பது தெளிவு. மக்கள் செறிந்து வாழ்ந்தார்கள் என்பதையும் இ மன்னர்கள் கூட கதிர்காமத்துறையும் வள்ளி மை

துணை
ர்க்கு வல்வினைபோம்!
லகம் உய்ய', அமரர் இடர் தீர அமரம் புரிந்த, போம்; துன்பம்போம்; நெஞ்சில் பதிப்போர்க்குச் வசம். எங்கள் கந்தபிரான் வாசவன் மருமகன்; 5 ஐயன். அணிமுடி ஆறும் நீறு இடு நெற்றியும் செவ்வாயும், நன்னெறி நெற்றியில் நவமணிச் ஆறிரு திண்புயத் தழகிய மார்பில் பல்பூஷணமும் rம் காண்கின்ற போது எம்மை மறந்த நிலையில் ா ஆயிரம் கண் கொண்டி லனே என ஏங்காத தவர்கள் கடுஞ்சிறை விடுத்த கந்தனை, கதிர் ா அழித்த இனிய வேல் முருகனை மனதில் ாது. இன்பமே பெருகும். முருகன் தமிழர் தம் ாம். தமிழ் இனம் என்று தோன்றியதோ அன்றே கி. மு. 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழர் கற்றறிந்தோர். தமிழருக்கேயுரிய பெருங்கற் டு. பெருங்கற் பண்பாடு தமிழருக்கு உரியது
நூல்களிலேயே இடம் பெற்றுள்ளன. புற ப் பிணிமுக வூர்த்தி ஒண் செய்யோனும் என்ற
நு" என்ற குறிப்பு காணப்படுகின்றது. ஐங்குறு ப்பிடுகின்றது. பொருநராற்றுப் படை "முருகற் லிலே 31 பாடல்கள் முருகன் புகழ் கூறுகின்றன. பாது முருக வழிபாட்டின் வரலாறே தமிழர் ார் கூட முருகனைத் தமிழருடைய குறிஞ்சி நிலத் ய மைவரை உலகமும்” என்ற குறிப்பு தொல்
து இலங்கை வள நாட்டில் கூட பழங் குடித் கள் என்பதற்கு ஆதாரம் நிறைய உண்டு. சில நடைபெற்ற அகழ்வாராய்ச்சியின் போது
இங்கு கிடைத்த ஈமத் தாழிகளும் சேவலின் காணலாம். இத்தகைய சின்னங்கள் தெற்கே ான் பரிப்பு என்ற இடத்திலும் கிழக்கே கதிர ரிலும் காணப்படுவதால் இலங்கை முழுவதிலும் இவ்விடங்களில் எல்லாம் ஒரு காலத்தில் தமிழ் த்தகவல்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. சிங்கள ாளனை போற்றிப் பரவினார்கள் என்பதனை

Page 53
ராஜாவளிய போன்ற சிங்கள நூல்கள் எடுத்துக் கம தெய்யோவுக்கு அஞ்சியே வாழ்வர். தமிழர் வா வழிபாடு ஏற்படுத்திற்று. கந்தன் பெயரில் எத்தன கோட்டம், கந்தரோடை என்பன கந்த வழிபாட்டா தான் எத்துணை ஒற்றுமைP கதிர்காம கப்புறாளைக காணவில்லையா? கந்தபுராணக் கலாசாரம் என் முருக வழிபாட்டின் தாக்கம் காணப்படுகின்றது குருநாதன், சிவகுருநாதன், கார்த்திகேயன் என்பன
இவ்வாறாக இலங்கை மக்களுடைய வாழ்வு கந்தவேள் வழிபாட்டின் தாக்கத்தை நாம் காணச்
எமது நாட்டிலே அமைதியையும் இனங்க வாழ்வையும் உருவாக்க வல்லது முருக வழிட உண்மையை நாம் உணர்ந்து கொள்ளலாம். கதிர் முருகனடியார்களாகவே காட்சி தருவர். கமலங்களை நோக்கி வழிபட்டுக் கொண்டே எல் பெற வேண்டும் என்பதே எல்லோரினதும் இ நிரந்தரமாக நிலவுகின்ற போது எங்கே வேற்றுை போகின்றது?
"ஆறிரு தடந்தோள் வாழ்க ஆறு வெற்றைப் கூறு செய்தனி வே ஏறிய மஞ்ஞை வாழ்க யானை மாறிலா வள்ளி வாழ்க வாழ்க
ஆர்
 

கூறுகின்றன. இன்றும் சிங்கள மக்கள் கத்தர ாழ்க்கையில் தான் கூடுதலான தாக்கத்தை முருக னை ஊர்களுண்டு? கந்தவனக் கடவை, குமரக் ல் பிறந்தவையல்லவா? வழிபாட்டு முறையில் ளின் பூஜை முறையை நாம் செல்வச் சந்நிதியில் று நாம் பேசுவதில்லையா? பெயர்களில் கூட அல்லவா? கந்தசாமி கந்தையா. கந்தப்பு ன உதாரணங்கள்.
வில் எந்தத் துறையை நாம் ஆய்கின்றபோதும் கூடியதாய் உள்ளது.
ளிடையே நல்லிணக்கத்தையும் சமாதான சக штO5). கதிர்காமத்துக்குச் சென்றால் இதன் காமத் திருவிழா என்றால் அங்கு எல்லோரும் வேற்றுமை இராது. கந்தவேளின் பாத லோரும் இருப்பர். கந்தனின் அருளாசியைப் லட்சியமாக இருக்கும். இந்நிலை என்றும் ம எழப் போகின்றது. பிரச்சினை தோன்றப்
முகம் வாழ்க
ல் வாழ்க குக்குடம் வாழ்க செவ்வேள்
தன் அணங்கு வாழ்க சீரடியாரெல்லாம்.
ர். சிவகுருநாதன் எம். ஏ. சட்டத்தரணி
ஆசிரியர், தினகரன்.

Page 54
ஓம் கனப
காளி ஆ
பூரீ காளி என்பது கறுப்பு நிறமுடைய தேவ குணத்தைக் குறிப்பது. சிவபிரான் செய்யும் பஞ் காளியாவாள். சங்காரமே இரட்சகமும் ஆகும். அவைகளை அழித்து நன்மைகளைத் தோற்றுவி
மனிதர்களிடத்து ஆணவம், கோபம், அழு தோன்றிய போதும், நோய், துன்பம் தோன்றிய காளி தேவியாகும்.
தேவி மகாத்மியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது யாதென் கொடுக்கப் பொன்னிறமான லக்ஷமியாகவும், சரஸ்வதியாகவும், சத்துருக்களை அழிக்க நீல விளங்குகின்றாள் என்பதாம்.
எல்லா மதத்தவர்களும் வழிபடும் தேவி ஒருவ விளங்கும் சக்தி உயர் நிலையில் வாலை, இவையெல்லாம் மஹாதேவியின் ஒளிக்கிரணங்கள சாக்த நெறியில் காளி, தாரா, ஷோடசீ, புவனேஸ் மாதாங்கீ, கமலா என பத்து உபாசனைப் பிரி
இவற்றுள் முதலாவது காளி உபாசனை( முதலியோருக்குச் சாதனையாக இருந்தது. தலைவனாகவும், கல்வி, செல்வம், வேதவித்த பலனையும் அடையலாம் எனக் காளிகோ உப
சர்வசத்திமயமான பரம்பொருளுக்கு பல்வேறு மனோதத்துவத்தினால் தன்வசமாக்கி ஆற்றல் ( விஷ்ணு, பத்ரகாளி, துர்கை என வெவ்வேறு உ அவர்கட்கு அநுக்கிரகம் கிடைக்கும்.
காளியின் தோற்றம் பற்றி தேவிபாகவதத்தி பெருமானின் சக்தியாகத் தோன்றினார் என்றும் கூ அஷ்டமியில் அசுரரை அழிக்கத் தோற்றினாள் மகாகாளரின் சக்தியே மகாகாளி என்றும், பிரத்தி புராணங்களில் பலவிதமாகக் கூறப்படுகிறது.
காளியின் வடிவம் நாலுகை, எட்டுக்கை, பத்து
நவராத்திரி காலங்களில் மகாகாளி, மகால
சாமுண்டி எனவும், சண்டிகாதேவி எனவும் ெ சாமுண்டி அல்லது காளி கோவில்கள் ஆங்கா

தி துணை
அம்பாள்
பி எனப் பொருள்படும். கறுப்பு நிறம் தாமத iச கிருத்தியங்களில் சங்காரத் தொழிலுக்குரியவர்
எங்கு தீமைகள் மிகுத்து வருகின்றதோ அங்கு க்கச் சங்காரத் தொழிலை மேற்கொள்ளுகிறான்.
)க்காறு, தற்பெருமையாகிய அசுர குணங்கள் போதும் அவைகளை அழித்துக் காக்கின்றவள்
னில் மூவுலக மாதாவாகிய அன்னை செல்வத்தைக் கல்வி ஞானத்தைக் கொடுக்க வெண்ணிறமான நிறமான துர்க்கை, சண்டிகை, காளி என்றும்
ளே என்று கூறப்படுகிறது. இப்படி எல்லாமாக திரிபுரை, புவனை என விளங்குகின்றாள். ாகவும் அங்க உபாங்கங்களாகவும் விளங்குகின்றன. வரி, பைரவி, சின்மஸ்தா, துரமாவதி, பகனாமுகி, வுகளைக் கூறப்படுகிறது.
யே பூரீராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், காளிதாசர் காளியின் வழிபாட்டால் ஒருவன் உலகில்
தை, ஞானகுருத்துவம், எல்லா யாகம் செய்த
நிஷதங்கள் கூறுகின்றன.
று ஒளிமயமான சக்திகள் உண்டு. ஒருவன் தன் பெறலாம். அவை கணபதி, முருகன், சிவன், உருவம் கொண்டு தியானித்தாலும் அவ்வடிவில்
ல் தக்ஷயாகத்தை அழிப்பதற்காக வீரபத்திரப் றப்படுகிறது. இன்னொருவேளை நவராத்திரிகால
என்றும்; இன்னொரு வேளை காலகாலராகிய யஸ்கிரா என்ற சர்வேஸ்வரருடைய சக்தி எனவும்
க்கை, பதினெட்டுக்கை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஷ்மி, மஹாசரஸ்வதி என்பவற்றின் வடிவமே
காள்ளப்படும். இலங்கையில் பல இடங்களில் ங்கு இருக்கின்றன.

Page 55
முற்காலத்தில் பெரிய கோவில்கள் அமைப்பவ நிவாரணத்திற்காகவும் பிரதான கோவிலின் பக்கத் தெய்வங்கட்குக் கோயில் கட்டி வழிபாடு செய்த
இவ்வகையில் கழனிகங்கா சாகரமுகத்துவார பெருமானின் முன்றிலமர்ந்து பக்தர்களின் சர்வ காளிதேவியின் அருளை இந்த மஹாகும்பாபிலே பேரானந்தமடைவோமாக.
சிவம்ப
ஈசான சிவ சி பூரீ பொன்னம்பல

ாகள் நகரப் பாதுகாப்புக்காகவும் நோய் துன்ப தில் காளி, மாரி, ஐயனார், வீரபத்திரர் முதலிய ர்கள்.
ப் பகுதியில் பூரீ சர்வார்த்த சித்திவிநாயகப் பீஷ்டங்களையும் அருள்புரியும் அன்னை பூரீ க வைபவத்தில் நாமெல்லோரும் போற்றிப்
15)
பிரதிஷ்டாகுரு
குஞ்சிதபாதக் குருக்கள் வாணேஸ்வரர் தேவஸ்தானம், கொழும்பு.

Page 56
நன்
முகத்துவாரம் பூரீ சர்வார்த்த சித் ஜீர்னோத்தார்ண புனராவர்த்தன அஷ்டபந் நிகழ்வதற்கு சகல முயற்சிகளையும் மேற்கெ சிறப்புடன் செயலாற்றிய பரிபாலன தருப சின்னத்தம்பி ஜே. பி. அவர்களுக்கும், ஆ பரிபாலன சபை உறுப்பினர்கள் திரு. கே. ஆகியோருக்கும் மனமார்ந்த நன்றி உரித் செல்லமுத்து அவர்கள் 1955 முதல் 1993 வ நன்றியறிதலுடன் நினைவு கூருகின்றோம்.
திருப்பணி வேலைகளைச் செம்மையாக கலாநிதி ஆ. சி. குணசிங்கம் அவர்களுக்கு விே தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
கும்பாபிஷேகப் பெருவிழாவை ஆகம சிவாச்சாரியாராகத் தலைமை தாங்கும் சிவபூ குருக்களுக்கும், சர்வபோத காச்சாரியர் தெ கைலாசநாதக் குருக்களும், சர்வகாதகாச்ச அர்களுக்கும், ஆலயப் பிரதம குரு சில அவர்களுக்கும், கும்பாபிஷேகக் கிரிகைகளி பெருமக்களுக்கும் ஏனைய குருமார்களுக்குப்
எமது கும்பாபிஷேகம் சிறப்புற நிகழ் வள்ளல்களுக்கும் மனமார்ந்த நன்றியைத் ெ
ஆலயத் திருப்பணி வேலைகளை அழகு எஸ். மகேஸ்வரன் குழுவினரது சேவையை
கும்பாபிஷேக மலருக்கு ஆசியுரை, 6 கட்டுரை, விளம்பரங்கள் ஆகியன தந்துதவி மனம் நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் ெ
மங்கள இசையால் கும்பாபிஷேக விழ நாதஸ்வர வித்துவான் நாதஸ்வர கலாமன தவில் வித் துவான் லய மாமணி ( குழுவினருக்கும்,தேவஸ்தான வித்துவான் ( நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கி
கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சிகளை வெளியிட் ஆலயச் சிறப்புக் கட்டுரையை மக்கள் அறி காரியாலயத்திற்கும் சிறப்பாக, பிரதம ஆசிரி

தி விநாயகர், மகா காளி அம்பாள் தன மகா கும்பாபிஷேகம் மங்களகரமாக ாண்டு நிருவாகப் பொறுப்பினை ஏற்றுச் மகர்த்தா சிவநெறிச் செல்வர் திரு. ஆ. ர்வத்துடன் ஒத்துழைத்த ஏனைய தரும சின்னத்தம்பி, திரு. கே. கணேஸ்வரன் ந்ததாகிறது. அமரர் சங்கரப்பிள்ளை ரை தருமகர்த்தாவாக கடமையாற்றியதை
மேற்பார்வை செய்து சிறப்புற நிருவகித்த சேடமாக எமது உளம் நிறைந்த நன்றியைத்
முறைப்படி நிறைவேற்றுவதற்குப் பிரதம பூஜா துறந்தார் ஈசானசிவ சி. குஞ்சிதபாதக் ய்வீக மாமணி பேராசிரியர் சிவபூரீ. கா. ாரியர் சிவபூரீ விஸ்வநாராயண சர்மா வபூரீ. எஸ். இராமச்சந்திரக் குருக்கள் ரிற் பங்குபற்றும் ஏனைய சிவாச்சாரிய ம் இதயம் கனிந்த நன்றி உரித்தாகிறது.
pவதற்கேற்ற வகையில் வாரி வழங்கிய
தரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
நற நிறைவேற்றிய சிற்பாசாரியார் பூரீ. எஸ். நன்றியறிதலுடன் நினைவு கூருகின்றோம்.
வாழ்த்துச் செய்தி, விநாயகர் பஞ்சகம், ய அறிஞர் பெருமக்கள் அனைவருக்கும் காள்கின்றோம்.
pாவைச் சிறப்பிக்க வருகை தந்திருக்கும் E அளவையூர் எம். பி. பாலகிருஷ்ணன், இணுவில் எஸ் . புண் ணியமூர்த் தி எம். பழனிவேல் குழுவினருக்கும் உளம் ன்றோம்.
டும், சிறப்பு மலரைப் பிரசுரித்தும் எமது யும்படியும் செய்த வீரகேசரி பத்திரிகை யர் திரு. ஆ. சிவனேசச் செல்வன், உதவி

Page 57
ஆசிரியர் திரு. பொ. இராஜகோபால், திரு. ஆசிரியர் திரு. ஆர். சிவகுருநாதன் அவர்க்
கும்பாபிஷேக மலர் விரைவில் வெ அச்சிட்டுதவிய பூனைட்டெட் மேச்சன்ஸ் லி பணியாளர்களுக்கும் எமது உளமார்ந்த நன்றி
எமது கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சிகளுக்கு விநாயகப் பெருமானையும், காளி அம்பா ஜம்புகாத சுவாமிகளையும், வள்ளி தேவசேன ஏனைய பரிவார மூர்த்திகளையும் தரிசித்து நிகழ்ச்சிகளிற் பங்குபற்றிய பக்த கோடிகளு
பூரீ சர்வார்த்த சித்தி விநாயகர் தேதி இனிது நிறைவுபெறத் தனித்தும் ஒருமித்து செய்த அன்பர்கள், அடியார்கள், ஆதர நன்றியைத் தெரிவிப்பதுடன் பூரீ சர்வார்த் அம்பாளதும் அளப்பருங் கருணையினா பேறுபெற்ற அனைவருக்கும், நாட்டுக்கும் ஆகியவற்றுடன் அனைவருக்கும் இகபர என்று பிரார்த்தித்து எமது நல்வாழ்த்துக்கி
சர்வார் ந்த சித் வி ாயகப் ெ
த ந
and
등 Na

எஸ். சுதாகரன் ஆகியோருக்கும், தினகரன் களுக்கும் எமது நன்றி உரித்தாகிறது.
பளிவருவதற்கு உதவி செய்து அழகுற மிட்டெட், கொழும்பு 13, அச்சகத்தாருக்கும் யைத் தெரிவிக்கக் கடமைப்பட்டிக்கின்றோம்.
வருகை தந்து, பூரீ சர்வார்த்த சித்தி ளையும், பூரீ அகிலாண்ட நாயகி சமேத ாா சமேத பூரீ சுப்பிரமணிய சுவாமியையும், து எண்ணெய்க் காப்பிட்டுக் கும்பாபிஷேக நக்கு எமது நன்றி உரித்தாகிறது.
வஸ்தான மகா கும்பாபிஷேகப் பெருவிழா ம் பலவகையிலும் தங்களாலியன்ற உதவி வாளர்கள் அனைவருக்கும் மனமார்ந்த த சித்தி விநாயகப் பெருமானதும், காளி லே மகா கும்பாபிஷேகத்தைக் காணும் சாந்தி, சமாதானம், அமைதி, ஒற்றுமை செளபாக்கியங்களும் கிடைக்க வேண்டும் களையும் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
பருமானது பாதாரவிந்தங்களுக்கு க்கம்.

Page 58
/ー
With Compliments
AMB
JEWELLEQS)
77, Sea Street, Colombo 1

IGA
(DTE) LTD.
1. Tel: 422839, 434954.

Page 59
Z=
V
With Corr
AMB.
UEWEL
8
PAWN. B.
JEWELLERY & Gl
7. 326241 1432704

pliments
ALS
HOUSE
ROKERS
EM MERCHANTS
49, SEA STREET, COLOMBO 11.

Page 60
With Compliments
Central Tradi
General Merchants, Shopping Ba Drinking Straws, Grocery E
62, SRI KATHI RESAN
COLOM PhOne:
With Compliments
く
GLORCHEM
141, BANKHA COLOM T PhOne : 32"

ཛོད༽
ng Company gs, Pora Bags, Polythene Bags, 3ags and Marketing Bags.
(Chekku). STREET BO 13. 446499
ENTERPRISE
LIL STREET BO 11. 7122,423288

Page 61
7
With Com.
கோமதி
142, செட்டி கொழு
ெ

Dliments
விலாஸ்
யார் தெரு. bւ 11.
தாலைபேசி : 434144
للر

Page 62
7.
With Complinents
Free Lanka Gra Export
P.O. BO 409, Gal COLON
Telephone: Telex
O
ܢܠ

anite & Marble S Ltd.
x 125, le Road, MBO 3.
575251 - 4 575444
OO

Page 63
/
With Compliments
Lanka Pl Rajag
水 水 米 水 水
With Compliments
LETCHUMI J
444, GRAND) COLOM T’ Phone
ලෙව්වුමි ජුවලර්ස් 444, ගුඇන්ඩ්පාස් පාර, ෙකoළඹ 14.
ܓܠܠ

༽
harmacy, Jiriya.
36-3787
水 水 米 水 水
EWELLERS,
PASSROAD, [BO 14. : 431954
லெச்சுமி ஜுவலர்ஸ், 444, கிராண்பாஸ் ரோட், கொழும்பு 14.

Page 64
With Compliments
Vy
NeVW S1 JeWe &
S. Sathasivam
139, Sea Street
Telephone
With Compliments
V
Geetha J
1 P, Sea Street Jun
宁 :44

ureka Illers
p
Pawn Brokers
, Colombo ll. : 448092
ewellery
ction, Colombo 11
7214
二。

Page 65
f
29 it dompliments
MIDLAND H.
31A, GRANDI COLOM
T' Phone
With Compliments
{0
Pragash Jewel
106, Pragasl Sea St
Colom Phone :

ARDWARES
PASS ROAD |BO 14.
: 447252
O
lers (Pvt) Ltd.
Complex, reet.
po 11. 329980

Page 66
With Compliments
WELIGAM
139, 4th C COLOM
Telephon

A STORES
roSS Street, MBO 11.
449319 : כ
گرے

Page 67
7
With Compliments
Sri Anjala
FOR FINE 22kt GO
No. 11A, Sea Stree
T'PhOne:
With Compliments
New Libraa
Jewellers & P
ලිබ්‍ර 5c:3 74, SEAS
3 So)G
74, හෙට්ටි වීදිය, COLOM
කොළඹ 11. T’ Phone
ܢܓܠ

ཛོད༽
JeWellerS
D UEVVELLERY
it, Colombo 11. 327469
Jewellers
awn Brokers
TREET, , ,
uvT ggw Rusu mTsino BO 11. 74, செட்டியார் தெரு,
: 431304 கொழும்பு 11.
گرے

Page 68
ܓܠ
–
With Conn
VASA
JEWELLER
Telephone : 430624 Fax : 44939

pliments
NTHA
Y (PVT) LTD.
11/20, GOLD PLAZA, SEA STREET, COLOMBO 11.
گرے

Page 69
7
With Com
A
ROHAN
Dealers in Dyes, C
111, Banksh Colomb Sri La PhOne: 4
ܢܓܠ

pliments
ILACK
hemicals & Acids.
hall Street, )O 11. Inka. 22439.
ཛོད༽
محک=

Page 70
WITH)
WIS
fron
“WEsts_M

BEST
HES
VISHER
རྗོད་
ل

Page 71
7
With Com
A Well

pliments
Wisher
ཛོད༽
گرے

Page 72
来源
"கருமம் செய ஒருவன்
பெருமையின் பீடு உடை
ஒம் களபதி
பூரீ சர்வார்த்த சித்தி 6 மகா கும்பாபிஷேகம் சிறப்
சகல சமய வி
சுப நேரங்கள்
பெரியோர்கள்
பொன்மொழி
திருக்குறள்
மற்றும் பல கண்கவர் 6
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

துளை கைதுவேன்" என்னும் :பது இவ்",
விநாயகர் தேவஸ்தான ப்புற வாழ்த்துகின்றோம்.
ழாக்கள்
T
ரின் தினங்கள்
கள்
பர்னப் படங்களுடன்
விட்டது!

Page 73
With Best C
C IV
ENGINEERS &
NO. 338, GA COLON
T’ Phone

ompliments.
CON CONTRACTORS
LLE ROAD, MBO 6.
: 502124
للمر

Page 74
WITH BEST COMPLIMENTS
Lalitha Jewel
Manufacturers offin
105. Sea Street, Co Tel: 23691, 431
PRINTED BY UNITED MERCHANTS L.
 

lery Mart Ltd.
e Jewellery since 1951
blombo 11, Sri Lanka. 993 Fax : 436343
TD., COLOMBO 13, TEL: 449688, 440524