கவனிக்க: இந்த மின்னூலைத் தனிப்பட்ட வாசிப்பு, உசாத்துணைத் தேவைகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். வேறு பயன்பாடுகளுக்கு ஆசிரியரின்/பதிப்புரிமையாளரின் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும்.
இது கூகிள் எழுத்துணரியால் தானியக்கமாக உருவாக்கப்பட்ட கோப்பு. இந்த மின்னூல் மெய்ப்புப் பார்க்கப்படவில்லை.
இந்தப் படைப்பின் நூலகப் பக்கத்தினை பார்வையிட பின்வரும் இணைப்புக்குச் செல்லவும்: திருகோணமலை அருள்மிகு சித்திவிநாயகர் ஆலய மகா கும்பாபிஷேக மலர் 1997

Page 1


Page 2
గ్య கனபதி
திருக்கோன இராம கிருஷ்ண சங்க பூg ே அருள்மிகு சித்தி
O7 -
 

துணை
ODOG) காணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி
விநாயகர் ஆலய
ஷேக மலர்
:ொழும்பு தமிழ்ச் சங்
நூலகம
* 。
n
܊ ܐܵܢܵܐ .
24 J31.
1ள் 23ம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை
09 - 1997
எவர் மன்றம்
ரா இந்துக்கல்லூரி
TOTOHO

Page 3
இறைவனுக்கு) இனிய
எனணங்கள 5 வரும் புகழ் மாணவ
மனங்களின் அ கருணையின் 'சாரதை'
கவினுறு ஆலய ஒரு புகழ்க் காவியப் ட உன் எழில்! வி
மலர்வன மலர்கள்! ஒ வாஞ்சையின் ப நலன் தரு விபுலா நந்
நற்றவ வழிபடு பலன் மிகு ஆலயப் ே படையலில் கல உலவிடும் சாரதைப் பு உயர் துதிக் கர
 
 

நல் கமலமே! ரந்திடும் கலசமே! சந்ததி ருங்கலை அமுதமே
வரிசையின் த் தரளமே! புதுமை நீ!
நாயக சமர்ப்பண்ம்!
UTigth! க்தர்கள் கரங்களே! தனின்
உருவென
பரெழில் ந்திடும் இனியவள்! துநிலா ந்தனில் சமர்ப்பணம்!

Page 4
总气川爵D 爵》们爵》 够娜丝 邝 爵》<ɛ ɑ, 爵》仁德 爵)@德》 參)微爵》 爵》脚參) 3.而始 爵爵爵爵爵爵爵爵等爵爵爵爵等爵等等變為等等等爵爵》為靈y爵
 

1888888888 και
கொழும்பு தமிழ்ச் சங்து
பட்ட மூலவிக்கிரகம் 為善↔↔善善↔魯魯魯魯

Page 5
lv [[56
அடக்கம்
சமர்ப்பணம்
ஆசிச் செய்தி - றுநீமத் சுவாமி அ ஆசிச் செய்தி - பிரம்மறுநீ. சோ. இ அதிபர் உரை - திரு. சி. தண்டா வாழ்த்துச் செய்தி - திரு. க. தங்கரா வாழ்த்துச் செய்தி - திரு. செ. சிவபா
பொறுப்பாசிரியர் உரை - திரு. செ. பத்மசீ இதழாசிரியர் உரை - செல்வன் சி. பிே பிரதி அதிபர் உரை - திரு. மா. இராசெ இந்து மாணவர் மன்ற செயற்குழுவும் வகு
விநாயகப் பெருமானும் கல்லூரியும் கும்பாபிஷேகம் ஒரு விளக்கம் ஆலயப்பிரதட்சணம் புண்ணிய பூமியில் இன்னுமோர் ஆலயம் திருக்கோணமலை மாவட்டத்தில் விநாயகர் விநாயக வழிபாட்டுத் தொன்மையும் சிறப்பு ஆலய வழிபாடும் நாமும் ஆலய அமைப்பும் சிற்ப சாஸ்திரமும் அந்தரங்க சுத்தி
விநாயகர் வழிபாடு
மனம் கவர்ந்த மூவர்
பிள்ளையார்
இசையும் கலையும்
காணாபத்தியம்
விநாயக விரதங்கள் சொல்லாததும் இல்லை, இல்லாததும் இல் இறைவன் - இசை - ஆலயம் பழந்தமிழர் பண்டை நடுகல் வழிபாடு அன்பு வழிகாட்டும் எமது சமயம் விரதம் என்பது மனக்கட்டுப்பாடே பாடசாலையில் சமயக் கல்வி இந்து மதத்தின் நாகரிகம் சைவ சமய சின்னங்கள் சந்ததமும் இணைந்து பணிவோம்

ாடக்கம்
பக்கம்
நத்மகனாநந்தாஜி அவர்கள் இரவிச்சந்திரக் குருக்கள் அவர்கள் யுதபாணி அவர்கள் ஜா அவர்கள் (பி. க. ப.) தசுந்தரம் (செயலாளர் இ.இ. பே) லன் அவர்கள் ரம் ஆனந் அவர்கள் ரத்தினம் அவர்கள்
ப்பு பிரதிநிதிகளும் v
O O4 O5 O7 வழிபாடு O
6 8 2 25 26 27 29 51 32 O6) 33 35 37 39 40 41 42 43 44

Page 6
塔魯禽禽魯禽禽禽禽禽禽禽魯禽拉
சுவாமி ஆத்மகனார
நசிச்
தி/இ. கி. ச. பூரி கோணேஸ்வரா இர சித்தி விநாயகப் பெருமானுக்கு நூதன ஆ மகாகும்பாபிஷேக விழா, எதிர்வரும் ஞாய இருப்பதை அறிந்து மகிழ்ச்சியடைகின்றே:
2.
இவ்வாலயத்தை அமைப்பதற்கு, இ மாணவர்கள், மிகுந்த பக்தி சிரத்தையுடன் முடிகின்றது. அவர்கள் அனைவரும் பார மற்றும் நலன் விரும்பிகளும் தங்கள் பங்கள் பாராட்டுக்கள் உரித்தன.
லெளகிகக் கல்வியோடு ஆன்மிகக் பள்ளிகளின் சிறப்பம்சமாகும். தி/இந்துக்க யாட்டிலும் இம் மாவட்டத்தின் பெருமைக்கு ஸ்தானத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பதை ஆ அவர்களது ஒழுக்கத்தையும், இறைபக் மிக்க கவனம் செலுத்தி வருகிறது. அதற் நடைபெறுகின்றன. இங்கு புதிதாக அமை யில் ஏற்கெனவே அமைந்துள்ள இறைசூழை மனதைத் தூய்மைப்படுத்த வழிகோலும் 6 மையமாகக் கொண்டு, பல சமய நிகழ்ச்சி வழிப்படுத்த, எல்லாம் வல்ல அருள்மி அருளைப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
இராமகிருஷ்ண மிஷன், கொழும்பு 05 - 09 - 97.
懿德葛葛德慈懿德鑫葛葛葛葛德教
 

美等差等等差等等差等等参轰 ந்தா அவர்களின்
5ፃጫtûቁ
துக்கல்லாரி வளாகத்திலே, அருள்மிகு
Aal
●滨*
له عؤه
荃
s تجذه
;\ه
லயம் ஒன்று அமைக்கப்பட்டு, அதன் பிறு 07 - 09 - 1997 அன்று நடைபெற öı.
க்கல்லூரியின் அதிபர், ஆசிரியர் மற்றும் உழைத்துள்ளனர் என்பதைக் காண ாட்டிற்குரியவர்கள். பழைய மாணவர் ரிப்பைச் செய்துள்ளனர். அவர்களுக்கும்
德
கல்வியைப் புகட்டுவதே ராமகிருஷ்ணப் ல்லூரி மாணவர்கள் படிப்பிலும் விளை
塞
நரியவர்களாக, எப்பொழுதும் முதன்மை அனைவரும் அறிவர். அதே சமயத்தில் , தியையும் வளர்ப்பதிலும் இக்கல்லூரி GlaB6OT LJ6lo GFLDuu : க்கப்பட்டுள்ள இவ்வாலழ்’இக்கல்லூரி ல இன்னும் அதிகப்படுத்தி, மாணவர்களது 套 ான்பதில்,ஐய்மில்லை. இக் கிோழிலை 3 கள் நீடைபெற்று மாணவர்கள்ை நல் கு சித்திவிநாயகப் ப்ெருமானது திரு
சுவாமி ஆத்மகனாநந்தா
is . . . . . . . . . si

Page 7
垄
垄
垄
垄
垄
鲁
鲁
垄
垄
垄
垄
垄攀
பிரதிஷ்டா பி “(36)gbT85LDLDITLD60öîl Lld
tfyungoj Gon. Syoss
(திருகோணமலை பத்திரகாளி அம்பாள்
அவர்கள்
ஆசிய
திருகோணமலை நகரின் கல்வி கோணேஸ்வரா இந்துக் கல்லூரியின் பல விநாயகப் பெருமானுக்கு நூதனப் பிரதில் பெற்றிருப்பது கல்லூரியின் வரலாற்றுச் சி
ஆலய வழிபாடு மனஅமைதி, ஒழு வற்றை தோற்றுவிக்கின்றன. இப்பண்புகள் பெற்ற கல்வியை தனக்கும், சமுதாயத்திற் பதிபுண்ணிய கைங்கரிய திருப்பணி லே அனைவற்றிலும் முன்நின்று தொண்டாற்றிய சமய நலன் விரும்பிகள், விநாயக அடியா யறுக்கும் விநாயகனின் திருவருளும், ஆன ளும், பெற்று மங்களமாய் வாழ வாழ்த்துக
gr(86 நாஸ் சுகி
சுபம்
பத்திரகாளி அம்பாள் தேவஸ்தானம், திருக்கோணமலை.
塗善禽鑫鑫鑫鑫禽禽鑫鑫鑫鑫登教
\ry wry wpisy
سش

婆垄垄垄垄垄垄垄垄垄垄垄垄
J35l D(35(5 கதகிரியாதிலகம்"
*சந்திரக்குருக்கள்
ஆலய ஆதீனகர்த்தா, பிரதமகுரு) வழங்கிய
புரை
ச் செல்வம் கொழிக்கும், இ. கி. மி.
ஆண்டுகளாக வழிபாடியற்றி வரும் ஷ்டா மஹா கும்பாபிஷேகம் நடை றப்பாகும்.
}க்கம், பிறஉயிர்களின் அன்பு என்ப
சிறப்புற்றோங்கும் தன்மையில் தான் 3கும் பயனுள்ளதாக்க முடியும். இப் வலைகள் கும்பாபிஷேக கிரியைகள் ப அதிபர், ஆசிரியர்கள் மாணவர்கள், Iர்கள் அனைவருக்கும் வெவ்வினை ானை பத்திரகாளி அம்பாளின் ப்ேரரு கின்றேன்.
னோ பவந்து
சோ. இரவிச்சந்திரக்குருக்கள்
ܢܹܐܗܼܿ. حبشیوہ جب۵وہ جہلم 婆塞垄德鲁塞垄垄垄垄垄垄垄垄

Page 8
ayo
垄
套
龛垄垄塞垄塞垄塞垄塞塞苓
அதிபரின் வ
((((((((9600
சுவாமி விபுலாநந்தர் அவர்கள் எ யாற்றிய காலத்தில் மூன்று உருளையால் களாகவைத்து வழிபட்டு வந்தார். இந்த மூன் அருள்மிகு சித்தி விநாயகர் ஆலயத்தின் ராக இருந்த காலத்தில் பழைய காளிய மண்டபத்திற்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் 8 ஒரு சிறிய கோவிலில் இவ் விநாயகர் கற வந்தது. SLSSL SSS0SL S SS LSSL SLLSL s
புதிய கட்டிடங்களின் அமைப்பின சிறிய ஆலயம் சிதைந்து போகலாயிற்று. வாணர் அகத்துக்கு முன்பாக கொண்டு வர செய்யப்பட்டார்.
மழையில் நனைந்தும், வெயி கொண்டிருந்த விநாயகரை ஒரு அழகான விரும்பினோம். 1995ம் ஆண்டு மாசி மாத நாட்டி, மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், பெற்ே விரும்பிகள் ஆகியோரின் உதவியுடன் படி நிறைவு செய்து, 1997ம் ஆண்டு புரட்டாதி நடாத்தி முடித்தோம்.
நாம் சார்ந்துள்ள சமூகத்தின் வரல யும். பெருமைகளையும் பேணிக்காத்து, எ வேண்டிய பொறுப்பிலிருந்து ஒரு முன்னன அந்தப் பொறுப்பை நிறைவேற்றியிருக்கின்
பிள்ளைகளின் நடத்தைகளில் சீல போதனைகளும், வழிபாட்டு முறைகளும் உ விநாயகர் ஆலயம் வெறுமனே வழிப மாணவர் நல்ல போதனைகளைக் கேட்க
கும்பாபிஷேகத்தைத் தொடர்ந்து ம ஷேகத்தைக் காணுகின்ற இவ்வேளையில் ஷேக மலர் ஒன்றை வெளியிடுவது குறி இம்மலருக்கு எனது வாழ்த்துக்களை அளி ல் செலுத்துமாறு விநாயகப் பெருமானை
* வணக்கம்
塞等等笔等等差等等等差等等差技

常魯禽禽禽禽禽禽禽禽禽禽鑫 ്യ്ര
(609060606096)
dAYK A
A
YA
மது கல்லூரியில் அதிபராகக் கடமை ா கருங்கற்களை விநாயகள் விக்கிரங் று உருளையான கருங்கற்கள்தான் எமது மூல விக்கிரங்களாகும். நாம் மாணவ ப்பு மண்டபத்திற்கும் நடராஜானந்தா காளிகோவில் பக்கமாக சுவர் ஒரத்துடன் }கள் வைத்து வழிபாடு செய்யப்பட்டு
ாலும், கால மாற்றங்களினாலும் இந்த விநாயகள் இடம்பெயர்க்கப்பட்டு, அம்பல ப்பட்டு ஒரு சிறிய மேடையில் பிரதிட்டை
லில் காய்ந்தும் எமக்கு அருள் செய்து ஆலயத்தில் அமரச் செய்ய எல்லோரும் ம் 3ந் திகதி ஆலயத்திற்கு அடிக்கல் றார்கள், பழைய மாணவர்கள், நலன் பப்படியாக ஆலய அமைப்புப் பணிகளை
மாதம் 7ந் திகதி கும்பாபிஷேகத்தை
லாற்று அடையாளங்களையும், மரபுகளை திர்காலச் சமுதாயத்திற்குக் கையளிக்க ரிக் கல்வித்தாபனம் தவறிவிட முடியாது. 35 றோம். - த்தை வளர்த்து செல்வதற்கு சமயப் உதவி செய்யும். எமது அருள் மிகு சித்தி ாட்டுக்குரிய இடமாக மாத்திரமல்லாது க் கூடிய இடமாகவும் விளங்கும்.
ண்டலாபிஷேகம் பூர்த்தியாகிச், சங்காபி எமது இந்து மாணவர் மன்றம் கும்பாபி
த்து மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன். க்கின்றேன். எம் எல்லோரையும் நல்வழி வேண்டுதல் செய்வோமாக.
★
சி. தண்டாயுதபாணி,
அதிபர்.
sistessi

Page 9
龛葛葛塞葛葛葛葛葛德葛德葛德接
திருக்கோணமலை பிரதேச
க. தங்கராசா 3 ap த்
வரலாற்றுப் புகழ் மிகுந்த நமது நகரம் தமிழும் சைவமும் ஒன்றிணைந்து
இப்புண்ணிய மண்ணினில் கல்விப் பயின வளர்த்து வரும் கல்லூரி தி/இ. கி.மி. முறி
தி/இ கி. மியூரீ கோணேஸ்வரா இந்துக் க சகல சிற்றுார்களிலும் உள்ள மாணவச் ெ கல்வி அபிவிருத்தியில் தனக்கென ஓரிட அறிந்த ஓர் உண்மையாகும்.
இக்கல்லூரியின் ஒவ்வொரு நகள் யதாகவே உள்ளது. இங்கு தமிழோடு ை எழிலோங்கி நிற்பதையும் நாம் அறிவோ விதமாக இங்குள்ள அருள்மிகு சித்திவிந முன்றலில் கனிவாக அமைந்துள்ளது. பே புதுமை மணம்பெற திருத்தியமைத்து, அ பாபிஷேகமும் இனிதே நடாத்தி முடித் திகழ்ந்து மகிழ்கிறது. இம்மகிழ்ச்சியின் உ யகரை உளமாரஏற்றுச் சிறப்பு மலர் ஒன் யிட்டு அறிந்து பேருவகை அடைகின்றேன்
தொடர்ந்தும் இக்கல்லூரி தமிழும் களை ஆற்றிவரும் என்ற நம்பிக்கை எம8 லாம்வல்ல அருள்மிகு சித்திவிநாயகர் டே யோடு எதிர்காலம் என்றும் ஒளிமயமாகட்(
பிரதேச பிரதிக்கல்விப்பணிப்பாளர்,
திருக்கோணமலை.
鑫鑫鑫鑫鑫鑫瑩瑩瑩瑩瑩瑩瑩教

常魯禽禽魯禽魯禽魯禽禽禽鑫
பிரதிக்கல்விப்பணிப்பாளர் அவர்களின்
துரை
-o-o-o-o-o-o-o-O-O-O-
பழம் பெரும் நகரமான திருகோணமலை களிநடம் புரியும் திவ்விய பூமியாகும் ரக் கண்ணெனப் போற்றித் துதித்து கோணேஸ்வரா இந்துக் கல்லூரி ஆகும்.
ல்லூரி திருகோணமலை மாவட்டத்தின் செல்வங்களுக்குப் புகலிடம் கொடுத்து த்தை வகித்து வருவது நாம் யாவரும்
வும் கல்விச் சிந்தனையை அடியொட்டி சவம் இரண்டறக் கலந்து இனிதாக ம். இப்பேருண்மையை எடுத்தோதும் ாயகர் ஆலயம் கம்பீரமாக கல்லூரி ரருள் பாலிக்கும் இவ்வாலயத்தினைப் தனையடுத்து இவ்வாலயத்தில் மகாகும் த பெருமையில் இக்கல்லூரி இன்று உந்தலால் - இவ் அருள்மிகு சித்திவிநா றும் இக்கல்லூரியால் வெளியிடுவதை T.
சைவமும் செழித்தோங்க ஆன பணி க்கு உறுதியாக உண்டு. அதற்கு எல் ரருள் பாலிப்பார் என்ற நம்பிக்கை டும் என நாமும் வாழ்த்துகிறோம்.
d6. 35.85g refs
慈
垄
慈
垄
垄
垄
垄
垄
垄
垒
慈
垒
A.
A
A.

Page 10
戀拿拿禽鑫禽禽禽鑫禽禽禽禽禽響
திருக்கோணமலை மாவ பேரவையின் மதிப்பார்ந்து 'சிவஞானச் செல்வர்” செல்
அவர்கள் வாழ்த்துச்
தேவாரப்பாடல் பெற்ற திருக்கோே மலைத் திருநகரில் இராமகிருஷ்ண சங்க முத்தமிழ் வித்தகள் சுவாமி விபுலானந் வணங்கப்பட்டு வந்த விக்கினங்கள் தீர்க்குப் ஆலயம் அமைத்து அவ் ஆலயத்தின் திரு கப்படும் கும்பாபிஷேகப் பெரு விழாவும் ந சங்காபிஷேகமும் நடைபெறவுள்ளமையை மனநிறைவும் அடைகின்றோம். திருக்கே பணியில் இந்துக்கல்லூரிக்கு ஓர் தனிச்சிற யாகாது. எனவே அச்சிறப்புக்கு மிக இன்றி முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றான அ{ நன்கு சிந்தித்து கலை அம்சத்துடன் நி கா. விநாயகசோதி அவர்கட்கும், சிற்ப கை அவர்கட்கும், பிரதம குருவாக முன்னின் நிறைவேற்றிய வேதாகமமாமணி சோ. இரவி வற்றிற்கும் அச்சாணியாக இருந்து சேை செயலாற்றி வருகின்ற அதிபர் திரு. சி. தி ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள், குறிப்பாக கல் கும் மற்றும் இவ்வரிய முயற்சியில் முன்னி கோணமலை மாவட்ட இந்து இளைஞர் ே களைத் தெரிவிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகின்ே
"வேழ முகத்து விநாயகனைத்
வணக்க
垄
き巻き巻巻巻巻き巻巻巻巻巻巻。
۶ تا

轄魯禽鑫禽魯禽禽禽魯禽魯禽禽
ட்ட இந்து இளைஞர் பொதுச் செயலாளர் பலப்பா சீவபாதசுந்தரம்
fər
செய்தி
ணேஸ்வர ஷேத்திரமாகிய திருக்கோண கோணேஸ்வரா இந்துக் கல்லூரியில் த அடிகளாரால் வைத்துப் பூசித்து ம் விக்னேஸ்வரப் பெருமானுக்கு நிரந்தர நக்குட முழுக்கு விழா என்று அழைக் டைபெற்று மண்டலாபிஷேகப் பூர்த்தி
அறிந்து மிகுந்த ஆத்ம திருப்தியும் காணமலையில் இந்துமத வளர்ச்சிப் }ப்பு இருக்கின்றது என்றால் அது மிகை யமையாததாக விளங்கப்போகின்ற மிக ருள்மிகு விநாயகர் ஆலயத்தினை
ர்மாணித்த குறளமுத வள்ளல் திரு.
லாநிதி திரு. கந்ததாஸ் இரவீந்திரதாஸ் iறு கிரியா காரியங்களைச் சிறப்பாக ச்சந்திரக்குருக்கள் அவர்கட்கும், எல்லா வ நோக்குடனும், அர்ப்பணிப்புடனும் தண்டாயுதபாணி அவர்கட்கும், மற்றும் லூரி இந்து மாணவர் மன்றத்தினருக் iன்று உழைத்த அனைவருக்கும் திருக் பரவையின் சார்பில் மேலான வாழ்த்துக் றோம்.
தொழ வாழ்வு மிகுத்து வரும்"
கம்
சிவஞானச் செல்வர் செ. சிவபாதசுந்தரம்.
第禽禽禽禽禽禽鑫禽禽禽禽鑫
魯
aya 塞

Page 11
塞垄禁塞垄塞垄禁垄禁塞塞塞、
பொறுப்பாசியரிடப
எமது கல்லூரியின் நூற்றாண்டு இவ்வேளையில் விநாயகரின் திருவருளா? திற்கான கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்று அத சமயக் கருத்துக்களை தாங்கி பக்தி ம வெளிவருவதனயிட்டு அக மகிழ்வடைகின
எமது மன்றமானது பாடசாலை நவராத்திரி விழா, யோகாசன வகுப்பு, சL டிகள் என்பனவற்றை நடத்தி வருவதோடு எழுத்தாக்கத்தையும் விருத்தி செய்யு சஞ்சிகையை வருடம் ஒருமுறை வெளியி
斑、
差 எமது கல்லூரியின் அருள்மிகு 拿 நடைபெற்றமையினால் இவ்வாண்டு ச 圣 வெளியிடுகின்றோம். இதில் மாணவர்களது * ஆக்கங்கள் இடம் பெறுகின்ற இவ் 姜 வர்களுக்கு நன்றிகள்.
堂
圣 இம்மலர் மூலமாக ஆலய வ
ካk
வழிபாடு, கும்பாபிஷேகம், சமயக் க( கொள்ளவும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டுள்ளது.
ஒரு ஊரில் ஆலயமும், கல்வி எமது கல்லூரியில் இரண்டு உள்ளமைய அடக்கம், நேர்மை, பணிவு என்பனவற்றை கொள்ள வேண்டுமென பிரார்த்திக்கின்றே6
எனவே இம்மலரை வெளியிடுவதி ஆசிரியர், மாணவர்கள், மன்ற உறுப்பினர் கியோர், அச்சகத்தினர், புகைப்படப்பிடிப்பா விநாயகர் அருள் பாலிக்க வேண்டும் என மாணவர்களது, பெற்றோர்களது இல்லத்தி கேட்டு நிறைவு செய்கின்றேன.
.
姜塞塞德意德意德意急意德意德教

常證禽證禽證禽證禽證禽證
ருந்து.
விழா கொண்டாட்டங்கள் நடபெறும். ஸ் அருள்மிகு சித்தி விநாயகர் ஆலயத் ன் சிறப்பு மலராக சமயக் கட்டுரைகள், னம் கமழும் கும்பாபிஷேக மலராக றேன்.
மட்டத்தில் நாயன்மார்கள் குருபூசை, )ய வகுப்புக்கள். சமய அறிவுப் போட்
மாணவர்களது சமய அறிவையும் ம் நோக்கில் "சாரதை” என்னும் சமய ட்டு வருகின்றோம்.
சித்தி விநாயகருக்கு கும்பாபிஷேகம் ந்சிகையை "கும்பாபிஷேக மலராக" நும் அறிஞர்களதும், ஆசிரியர்களதும், வேளையில் ஆக்கங்களை வழங்கிய
ரலாறு படைக்கப்படுவதுடன், விநாயகர் ருத்துக்கள் என்பனவறறை அறிந்து
ச்சாலையும் அறிவுபூட்டும் இரு கண்கள் பினால் மாணவர்கள் அன்பு அறிவு,
இவ் இளம்பராயத்திலே பெற்றுக் 河。
ல் பங்காற்றிய கல்லூரி நிர்வாகத்தினர், கள், பெரியார்கள், நிதி உதவி வழங்
ளர் யாவருக்கும் எல்லாம் வல்ல சித்தி வும், பிரார்த்தித்து இம்மலரானது எமது
ல் இருக்க வேண்டுமென பணிவுடன்
செ. பத்மசீலனி பொறுப்பாசிரியர் இந்து மாணவர் மன்றம்
鳍德意意意接接慈懿禁苓接
以
禽
R
RA
"عين"

Page 12
இதழாசிரியர் உரை
தாயினும் நல்ல தலைவரான, கோணே தேசிய பாடசாலையாக மிளிரும் முறி கோணேஸ் விபுலாநந்தர் காலந் தொடக்கம் எழுந்தருளி, 8 வருகின்றார். இந்து மாணவ மன்றத்தினரின். "ச "சாரதை" கும்பாபிஷேக மலராக வெளிவருவத
பல தரப்பினரதும் நிதியுதவியினால், சி ஆலயம் அமையப் பெற்று, மகாகும்பாபிஷேகம் விரைவில் நிறைவேறியமை, சித்திவிநாயகரின்
இம் மகா கும்பாபிஷேகத்தைச் சிறப்பு சோ. ரவிச்சந்திரக்குருக்கள் அவர்களுக்கும், ஏ தாழ்ந்த நன்றிகள்.
கும்பாபிஷேகமலர் வெளியிட ஆே ஏனைய உதவிகளை வழங்கிய ஆசிரியர்களுக் ஒத்துழைத்த மன்றப் பொறுப்பாசிரியர்களுக்கும் களுக்கும், மாணவர்களுக்கும், எமது நன்றிகள்
இம் மலர் சிறப்புற, ஆசிச்செய்திகள், 6 களையும், ஆக்கங்களை வழங்கிய அறிஞர்க தகைகள் , மாணவர்கள் யாவரையும் நன்றியுடன்
மலருக்கான நிதியுதவியை வழங்கிய எடுத்து உதவிய திரு. தா. பாக்கியநாதன் போகன்வில்லா அச்சக உரிமையாளர் திரு. எ குறுகிய காலத்தில் இந்நூலை வெளியிட உத உதவியாளர்கள், இந்நூலுக்காக பல வழிகளி செல்வன். கு. பாலமுரளி அவர்களுக்கும், தட் கலாநிதி அவர்களுக்கும் எமது மேலான நன்றி
எம்பெருமானின் இன்னருளும், இந்து ப காலத்தில்"சாரதை” யின் உயர் வளர்ச்சிக்கு
பிரார்த்திகின்றேன்.
நன்றி

ப் பெருமானின் பதியிலே சிறப்புப் பெற்றுத் ஸ்வரா இந்துக்கல்லூரியில், அதிபர் சுவாமி த்தி விநாயகப் பெருமான் அருள் பாலித்து ரதை" சஞ்சிகை வரிசையிலே, ஈசுர ஆண்டின் ால் பேருவகை அடைகின்றோம்.
த்தி விநாயகருக்குப் புதுப் பொலிவுடன்
07-09-97 அன்று நிறைவேறுகிறது. ஆலயம் இன்னருளே
ற நடத்தும் வேதாகமமாமணி பிரம்மழரீ னைய சிவாச்சாரியர்களுக்கும், எமது சிரந்
லாசனை வழங்கிய அதிபர் அவர்களுக்கும் கும், மன்றத்தின் பணிகளில் எம்முடன் , ஒத்துழைப்பு வழங்கிய மன்ற நிர்வாகி
வாழ்த்துரைகள், வழங்கிய மதிப்புக்குரியவர் ள், சைவ, அன்பர்கள், ஆசிரியப் பெருந் * நோக்குகின்றோம்.
விளம்பரதாரர்கள், அன்பர்கள், புகைப்படம்
அட்டைப்படம் தயாரித்து உதவிய ஸ் தயாளன், அவரின் உதவியாளர்கள், விய கணேசா அச்சக உரிமையாளர், அவரின் ல் உதவிய, முன்னாள் "சாரதை"இதழாசிரியர் டச்சு பதித்தலில் உதவிய செல்வி. அ.
56.
ாணவ மன்றத்தினரின் ஊக்கமும் எதிர்வருங் உதவச் சித்தி விநாயகப் பெருமானைப்
சல்வன். சிவயோகநாதன் பிரேம்ஆனந்

Page 13
蒙°镜
rrrr-r நாம் காணும் வி
క్ట్యుక్టపోజ్జుట్టజ్ఞుజ్జుట్టూరిజ్ఞప్తిజ్ఞ93
எமது கல்லூரியில் அழகுற அமைந்து விநாயகருக்கு இந்து மாணவர் மன்றத்தின் இ சிறப்பு மலராக வெளிவரும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் கே தொட்டுக் காட்டுவது பணிக்குழுவின் கடன
பலராலும் சுட்டிக் காட்டப்பட்டது போன் கல்லூரியில் வித்தகள் விபுலானந்தரால் பூசிக்க இடம்பெயர்த்த நிலை, அதற்கான ஒரு நிரந்தர வேண்டும். என்ற எண்ணத்தை அதிபர், ஆசி அனைத்துத் தரப்பினரது உள்ளங்களையும் அ
இச் சந்தர்ப்பத்தில் தற்போது அம்பலவா டிடத்திற்கான வெளிப்புறம் அமைந்த மாடிப்படி இணைக்கப்பட்டமையால் ஏற்பட்ட வெற்றிடம் உ யதாக அமைந்தது. இவ் இடமே 01-02 - 95இல் பட்டது.
இதனைத் தொடர்ந்து, உள்ளத்தின் அழு கல்லூரி நிர்வாகம் ஒரு பணிக்குழுவை அமைத்
சாஸ்திர ரீதியான ஆலோசனைகளை வேதாகமாமணி பிரம்மறி சோ. இரவிச்சந்திர கு( சனையை குறளமுத அதிபர் திரு. கா. விநாய அவர்கள் பெருமனதுடன் முன்வந்து ஆலோசை இந்நிலையில் சிற்பபானு ஸ்கந்ததாஸ் ரவீந்திர கொண்ட போது அவரும் பாடசாலையில் அடை தர முன்வந்தார். இம் மூன்று பகுதியினரதும் உ ஊக்கமளித்தது.
குறளமுதம் திரு. கா. விநாயகசோதி அ திணைக்களத்தின அங்கீகாரமும் பெற்றுக் கொள் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட நிதியுடன் குறிப்பிட்ட மாணவரின் உதவியை பணிக்குழு நாடிச் செ கிடைத்த உதவிகள் எங்களை உற்சாகப்படுத்
26 - 01 - 1995 திகதியன்று சுவாமி ஆத் வருகை தந்து போது ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கல்வி படுத்தி 03 - 02-1995 திகதி காந்தி ஐயா என இந்துக் கல்லூரி ஆசிரியர் திரு. பொ. கந்தைய

అజ్ఞుణ్ణన్ద్యూస్థావరిజ్ఞ9జ్ఞుజ్జుజ్జుట్ట
O ,。蒙" BTL 5T 2, ID
జ్ఞ9్యక్ట్యూఖ్యాక్ట్యూజ్ఞుణ్యక్టపోజ్జక్టపోజ్జక్టు
அருள் பரப்பிக் கொண்டிருக்கும் சித்தி }வ்வருட சாரதை வெளியீடு கும்பாபிஷேக ஆலய அமைவுச் செயற்பாடுகளை ஆங்காங் ாகின்றது.
று புனிதர்கள் பாதம்பட்டு புனிதமடைந்த இக் ப்பட்ட அருவுருவ விநாயகரை அவ்வப்போது
இடத்தை அமைத்துக் கொண்டு வழிபட ரியர்கள், மாணவர்கள், பெற்றோர் ஆகிய ழுத்தியது.
ாணர் அகமாக அமைந்துள்ள அலுவலகக் கட் அகற்றப்பட்டு, காளியப்பு மண்டப மாடியுடன் உரிய நிலையத்தை விநாயகரே இனங்காட்டி ஆலயத்தின் நிலையமாக உறுதி செய்யப்
ழத்தங்களுக்கு உண்மை வடிவம் கொடுக்க ந்துச் செயற்படத் தொடங்கியது.
பத்திரகாளியம்பாள் தேவஸ்தான பிரதம குரு ருக்களிடமும், கட்டிட அமைப்புக்கான ஆலோ பகசோதி அவர்களிடமும் கோரிய போது னகளையும், அமைப்பையும், முன்வைத்தனர். ராஜா ஆசாரியர், அவர்களுடன் தொடர்பு 2யும் இவ் ஆலயத்தை சிறப்புற அமைத்துத் உற்சாகம் எம்மை நடவடிக்கையில் இறங்க
வர்களால் அமைப்புப் படம் தயாரிக்கப்பட்டு, ளப்பட்டதுடன், அவரால் ரூபா. 25000 இட்டு சில நலன்விரும்பிகள், பெற்றோர், பழைய ன்ற போது பொருளாகவும், பணமாகவும் தி செயற்பாட்டைத் தூண்டியது.
ம கனானந்தாஜி அவர்கள் கல்லூரிக்கு லை முதல் அத்திவாரக் கல்லாகப் பயன் எல்லோரும் அன்புடன் அழைக்கும் முன்னாள்
அவர்களால் அடிக்கல் நடப்பட்டது.

Page 14
அடிக்கல் நடப்பட்ட போது அந்த வழு விட நாம் ஆவல் கொண்ட போதும், ஆணை தாக அமையாது, ஆலயத்தை அழகுறச் செய் 1995 இன் பிற்பகுதியிலும், 1996ம் ஆண்டிலும் ே முன்னைய எண்ணங்களிலும் மேலான கலைய பெற்று ஆரம்பமானது.
இருப்பினும் இவ் இடைக்காலத்தில் ம வவுனியாவைச் சேர்ந்த ஸ்தபதி சு. சண்முகவ சிலையும் பெற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.
இந்நிலையில் நிதிப்பாற்றாக்குறை ஒரு மலை மாவட்ட இந்து இளைஞர் பேரவை, கல் குறிப்பிடத்தக்க நிதியுதவியைத் தக்க தருணத் மூலம் தன்னலமற்ற பெறுமதி மிக்க சேவை இலகுவாக நீங்க வழிவகுத்து, திருப்பணி வேை
05 -09 - 1997ம் திகதியன்று சுவாமி ஆத இருந்து வருகை தந்த சுவாமி தன்மயானந்தா சங்கத்தைச் சேர்ந்த சுவாமி அஜராத்மானந்தாஜ களாலும், விநாயகரைப் பிரதிஷ்டை செய்யக் அமைந்தது.
இதனைத் தொடர்ந்து 06.09 - 1997ம் தி வும், 07-09 - 1997ம் திகதி ஞாயிற்றுக்கிழமை ப கிரியைகளையும் பத்திரகாளியம்மன் தேவஸ்தா குருக்கள் அவர்கள் தானே பொறுப்பேற்று நிறை பணியை பணிக்குழு நன்றியுடன் பாராட்டுகின்றது
இச்சந்தர்ப்பத்தில் இவ் ஆலயத்தை அபூ தையும், உழைப்பையும், நிதி ரீதியாக பெரும் 1 விநாயகசோதி அவர்களுக்கும், சிற்ப வர்ண லே ஸ்தபதி ஸ்கந்ததாஸ் இரவிந்திரராஜா குழுவின கொள்வதுடன், பல்வேறு வகையிலும் பங்களிப் சித்தி விநாயகரின் அருளை வேண்டி நன்றியை
இச்செயற்பாடுகளின் போது பல்வேறு தி தியமைக்காக, கல்லூரி அதிபருக்கு பாராட்டுக்க ளும் பணிக்குழு அவரது பணி சிறக்க விநாயக
முடிவாக இவ் ஆலயம் அலங்கார உ எமது மாணவச் செல்வங்களின் உள்ளக் கமலா பரப்பிக் கொண்டிருக்கும் நாதத்தின் மையமாக லொழுக்க வாழ்க்கைக்கு அத்திவாரமிட்டு ஆசி விநாயகள் அணைவருக்கும் அருள்பாலிக்க வே
வணக்கம்

-த்திலேயே ஆலயத்தை அமைத்து முடித்து கத்தானின் ஆசி அந்தளவுக்கு அவசரப்பட்ட
வாய்ப்பளிப்பதாகவே அமைந்தது. இதனால் தக்க நிலையில் இருந்த அமைப்பு வேலைகள் )சங்களைக் கொண்டதாக 1997ல் வேகம்
ன்டப அமைப்பு நிறைவு செய்யப்பட்டதுடன், வேல் அவர்களால் வடிக்கப்பட்ட விநாயகர்
பிரச்சனையாக எழுந்த போது திருக்கோண லூரி ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் ஆகியோர் தில் அளித்தமையும், சிரமதானப் பணிகள் நளை வழங்கியுள்ளமையும் அப்பிரச்சனை லயும் முற்றுப்பெறும் நிலையை அடைந்தது.
மகானானந்தாஜி அவர்களுடன், இந்தியாவில் அவர்களும், மட்டக்களப்பு இராம கிருஷ்ண ஜி அவர்களும் இணைந்து மூன்று புனிதர் கிடைத்தமை பெறும் பேறான நிகழ்வாக
கதி சனிக்கிழமை எண்ணெய்க் காப்பு நிகழ் மகா கும்பாபிஷேக நிகழ்வுமாக அணைத்துக் ன பிரதமகுரு பிரம்மபூரீ சோ. இரவிச்சந்திர வாக நடத்தி வைத்தார்கள். அவரது மேலான bl.
'குற அமைப்பதில் நேரடியாக முழுக் கவனத் Iங்களிப்பையும் நல்கிய குறளமுதம் திரு.கா. பலைகளை சிறப்பாக நிறைவேற்றித் தந்த ருக்கும் சிறப்பான நன்றிகளை உரித்தாக்கிக் பை வழங்கிய அணைத்துத் தரப்பினருக்கும் யும் தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.
ரப்பினரையும் நெறிப்படுத்தி இயையுபடுத் ளையும், நன்றிகளையும் தெரிவித்துக் கொள்
அருளையும் வேண்டுகின்றது.
}சவங்களுக்குரிய ஆலயமாக அமையாது, களைத் தூய்மைப் படுத்தும் செய்திகளைப் செயற்பட்டு எதிர்கால சந்ததியினரின் நல் ம் வழங்கும் சின்னமாகத் திகழ சித்தி
டும். என வேண்டுகின்றோம்.
திருப்பணிக் குழு சார்பில், மா. இராசரெத்தினம்.

Page 15
தி/இ. கி. ச. நீ கோணே
(தேசிய மா திருக்கோ
இந்து மாணவர் மண்
செயற்
காப்பாளர்கள்: திரு. சி. தணடாயு திரு. அ. அருணகுமா திரு. மா. இராசரெத்த
பொறுப்பாசிரியர் : திரு. செ. பத் தலைவர் ; செல்வன். ந. உபதலைவர் செல்வன் ஏ. செயலாளர் : செல்வன் கெ உபசெயலாளர் : செல்வன் ஜெ பொருளாளர் செல்வன் முறி.
பத்திரிகையாசிரியா : செல்வன் சி. உறுப்பினர்கள் செல்வன் பா.
செல்வன் ச.
செல்வன் மு. செல்வன் பா. செல்வன் ஜெ
ஆசிரியர் குழு : திரு. நா. பாலசுந்தரம் செல்வி. ந. நற்குணம் திரு. இ. முருகதாஸ் திரு. சா. பாஸ்கரன் திருமதி. அ. கார்த்திகே செல்வி சு. ரவிச்சந்திரி

ரஸ்வரா இந்தக்கல்லூரி
டசாலை)
OOO6)6)
றம் - 1997/1998.
குழு
தபாணி (அதிபர்) ர் (பிரதிஅதிபர்) தினம் (பிரதி அதிபர்)
மசீலன்
அபிராம்
உதயன்
ள. செந்தில் குமரன்
. ஜெகசுதன்
வாகிசன்
பிரேம் ஆனந்
பிரசாந்தன் லாவணிஜன் மங்களராஜ் பிரணவன் . மதிக்கிருஷ்ணா
திருமதி. கி. உதயகுமார் திரு. பி. சுந்தரராஜன் திருமதி. ம. ரவிதாஸ் செல்வி மீ. இராமச்சந்திரன் யன் செல்வி சு. விக்னேஸ்வரி செல்வி த. குகனேஸ்வரி

Page 16
இந்து மாணவர் மன்ற வ
ஆண்டு 6 ஆண்
ப. சகீலன் இ. பரிே வி. சுகீசன் பூரீ பிரச பொ. வினோத் சி. சயிந் ச. கிஷாந் பூரீ தர்வ ஜெ. மயூரிபிரஷாத் நா. பகிர து. சுகந்தலிங்கம் கி. கிரு தா. பிரணவசொரூபன் ந. வசீக சி. மயூரன் இ. பிரு
ஆண்டு 09 ஆண்
வி. பிரஷாந்தன் மு. நர்ப செ. கஜேந்திரன் ஞா. ஜெ நி. ராஜ்சங்கள் தி. தரவு சி. கஜ
莎· தங்கேஸ்குமார் ச. சஞ்ச ஜெ. மதிக்கிருஷ்ணா அ. அச் த. ஜெயகாந் கோ. U ப. ருதர
பா. பிரஷாந்தன் சி. பார் ப. சிவசாந்தன் 용g. -山
உயர்தரம் 98
மு. லவகுகதிசன் - உயிரியல் A க. பிரதீபன் - உயிரியல் A க. ஜெயகணேஷ் - உயிரியல் B சொ. செந்தில்குமார் - உயிரியல் B ஜி. புவிராஜன் - கணிதம் பு. ஜெயகாந்தன் - கணிதம் பா. பாஸ்கரசிவம் - வர்த்தகம் A ச. உதயன் - வர்த்தகம் A வ. பிரஷாந் - வர்த்தகம் B கு. பிரதீபன் - வர்த்தகம் B மு. லிங்கேஸ்வரன் - கலை
சி. சிவகணேஷ் 5606)

பகுப்புப் பிரதிநிதிகள்
ரு 7 ஆண்டு 8
D6up856i இ. சதீஸ்குமார்
ாத் மு. முருகதாசன்
தன் ச. கிருஷாந்தகுமார்
ஒன் ப. பிரஷாந்தன்
தன் ச. லாவண்யன்
ஷாந் அ. அருள்நேசன்
ரன் த. பவீந்தர்
ந்திவிராஜ் பொ. ஜெகதாசன்
டு 10 ஆண்டு 11
2தன் U. bah9T556ir
Ձեւ 185ւ 1601 மு. மங்களராஜா
னிதரன் கே. ந்கபிரஷாச்
ராஜ் ஆனநதப்ரவடிாத
சுதன் சி. சிவஜாஜ்
சுதன் பா. தேவகாந்தன்
ாலதரன் பா. பிரணவன்
கீதப்ன் பூரீ. அகிலன்
)ாகரன் சி. சஞ்ஜித்
உயர்தரம் 99
சி. பிரேம் ஆனந் - உயிரியல் ந. அபிராம் உயிரியல் முறி. வாகீசன் - கணிதம் A ஜெ. ஜெகசுதன் - கணிதம் A ம. முரளிஸ்குமார் - கணிதம் B பா. பூரீகாந் கணிதம் B ந. ஜெயகாந்தன் - வர்த்தகம் A வீ. நவநீதன் - வர்த்தகம் A பா. வசீகரன் - வர்த்தகம் B ப. ராகுலன் - வர்த்தகம் B ஆ. சுரேஷ்குமார் - கலை
வ. ஜெகதாஸ் - 5606)

Page 17
ருஷண சங்க ரீே ĝgrZO இருள்மிகு சித்தீவி
திருப்பவி
தலைவர்
திரு. சி.
உபதலைவர்கள்
திரு. அ
திரு. ம
செயலாளர்
திரு. ଗk
பொருளாளர்
திரு. இ
திரு. கா செயற்குழு
திரு. ச
5(5. LI.
திரு. சீ.
திரு. ந.
மழைத்தண்ணிர் மேட்டு நிலத்தில் இடத்துக்கு ஓடி வந்துவிடுகிறது. அத கள்வமும் உள்ளவர்களுடைய உள்ள வர்களின் உள்ளத்தில்தான் இறையரு

காணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி நாயகர் you Այլի ரிக்குழு
, தண்டாயுதபாணி
1. அருணகுமார் ா. இராசரெத்தினம்
ச. பத்மசீலன்
1. முருகதாஸ் ா. ஜிவரெத்தினம்
ா. பாஸ்கரன் சுந்தரராஜன் மதியழகன்
பாலசுந்தரம்
தங்கி நிற்பதில்லை. பள்ளமான போல் இறையருள் தற்பெருமை யும் த்தில் தங்கிநிற்பதில்லை. பணிவுள்ள ள் தங்கி நிற்கும்.
- ராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸர்

Page 18
பிரதி அதிபருடன் இந்து மான
அதிபர்.
அதிபர், பொறுப்பாசிரியருடன்
 
 

மன்ற ஆசிரியர்களும் செயற்குழுவும்
} 6 $ ፭ ፳፪ዳዳ ቾ .. བ་སྟོར་བ་རྒྱ་ཆུ་ཚཀྱི་”ཨ་”།
பிரதிநிதிகள் 1997/98

Page 19
கொழும்பு இராமகிருஷ்ண சங்கத் தலைவர் சுவாமி ஆத்மகனாநந்தா, மட்டக்களப்பு இராமகிருஷ்ண சங்க கிளைத் தலைவர் சுவாமி ஜீவானந்தா அவர்கள் முன்னைய வழி பாட்டிடத்தில் வழிபடுதல்.
 
 
 

சுவாமி விபுலாநந்தர் அவர்களால் வழிபடப்பட்ட தெய்வங்கள்
நல்லை திருஞானசம்பந்தர் குருமகா சந்நிதான குரு முதல்வர் பரீலழரீ பரமேஸப்வர சுந்தரலிங்க சுவாமிகள் வழி பாட்டிடத்தில் வழிபடுதல்,

Page 20
ஆப்ப சிரமதானப் பணியில் அதிபர், ஆசிரியர்கள், மான வர்கள் பங்குகொள்கின்றனர்
அடிக்க
 
 
 

முன்னைய வழிபாட்டு இடத்தில் இடம் பெற்ற பூசையினை முன்னாள் ஆசிரியரும், பூசகருமான சிவரிகனசபாபதி சர்மா ஐயா அவர்கள் நடத்துவ தையும் அருகே ஆசிரியர் கள் மாணவர்கள்வழிபாடு ஆற்றுவதையும்காணலாம்.
02 - 03ம் திகதி அன்று கல்லூரியின் னநாள் ஆசிரியரும் சமூகப் பெரியாருமான ஐயா அவர்களால் புதிய ஆலயத்திற்கான கல் நடப்பட்டது

Page 21
05 -09 - 1997 அன்று புதிய மூலவிக்கிரகம் 3ЈТЕП கிருஷ்ண சங்க சுவாமிகள் அதிபர், ஆசிரியர்கள், மாண வர்கள், பெற்றோர்கள், ஆகி யோரால் ஊர்வலமாக எடுத்து வரப்படும் காட்சி,
 
 
 

புதிய மூலவிக்கிரகம் பத்திரகாளி அம்பாள் ஆலயத்தில் இருந்து
g*ETTG) 16.3LDITAF. எடுத்து வருவதற்கு முன்னர் '. 33|_ Li) பெற்ற பூசை
நிகழ்ச்சி
இந்தியாவைச் சேர்ந்த சுவாமி தன்மயானந்தாஜி கொழும்பு இராகிருஷ்ண சங்க தலைவர் சுவாமி ஆத்மகனாநந்தா மட்டக்களப்பு இராம கிருஷ்ண சங்க கிளையைச் சேர்ந்த சுவாமி அஜராத்மானநந்தா ஆகியோர்மூலவிக்கிரகத்தை பிரதிஷ்டை செய்வதையும் அருகே பிரதிஷ்டா குரு வேதாகமமாமணி சோ. இரவிச்சந்திரக்குருக்கள் அவர்களையும் காணலாம்.

Page 22
ரகப் பெரும்
OOOO 2 C2 QG2 o 02 02 02 2
"பாலுந் தெளிதேனும்
நாலுங் கலந்துனக்கு துங்கக் கரிமுகத்துத் சங்கத் தமிழ் மூன்றுந்
சங்கத் தமிழ் மூன்றையும் ஒளவையார் விபுலாநந்த அடிகளார் முத்தமிழும் பெற்று முத்
இராமகிருஷ்ணசங்கம் அடிகளாரை கல் பின்னர் கல்விச்சாலையில் விநாயகப் பெருமான செய்து அறிவும் அருளும் கூடிய கலாசாலையா
"இன்னறங் கனிச் சோ இனிய நீர்த் த அன்ன சத்திரம் ஆயிர ஆலயம் பதிை பின்னருள்ள தருமங்க
பெயர் விளங்க அன்ன யாவினும் புண் ஆங்கோர் ஏை
பாரதியாரைப் பாரோர் புகழ்ந்தேத்த லை எழுத்தறிவித்தார்.
அடிகளாரின் திருவுருவச்சிலையும், நிறு அருவுருவத் திருமேனியில் வழிபட்ட மாணவர்க யில் வழிபாடாற்றுகின்றார்கள்.
செயற்கரிய செய்வது பெரியோர் செயல் "உள்ளக்கமலமடி உத்தமனார் வேண்டுவது" து லிருந்து கொண்டு மண்ணுலகத்தை நோக்கினார் விநாயகப் பெருமான் சோதி வடிவாக மனித உட நேர்ந்தது எனலாம். உத்தமனார் வேண்டும் உள் முதம் திரு. விநாயகசோதி ஐயாவை நாமனை6 அவர் பணி ஒன்றல்ல, இரண்டல்ல ஏழைச் சிற உரித்துடையவராக்குவதே

Di கல்லூர் . O2 O2 SO2 O2 O2 O2 O2 O, QQ2Q9
திருமதி. இராசநாயகி கந்தையா
முன்னாள் ஆசிரியை
தி/இ. கி. ச. இந்துக்கல்லூரி
பாகும் பருப்புவிவை நான்றருவேன் - கோலஞ்செய் தூமணியே நியெனக்கு
தா"
விநாயகப் பெருமானிடம் வேண்டினார். சுவாமி தமிழ் வித்தகரானார்.
விப்பணிக்கு இக்கல்லூரிக்கு நியமித்ததன் பின் அருவுருவத் திருமேனியை ஸ்தாபிதம் ாக மிளிரச் செய்தார்.
லைகள் செய்தல் நண் சுனைகள் இயற்றல் 'ம் வைத்தல் ாயிரம் நாட்டல் ள் யாவும் கி ஒளிர நிறுத்தல் 1ணியம் கோடி ழக்கு எழுத்தறிவித்தல்"
வத்த அடிகளார் ஆலயம் அமைத்து ஏழைக்கு
வப்பட்டுள்ளது. விநாயகப் பெருமானை அன்று ள், ஆசிரியர்கள் இன்று உருவத் திருமேனி
b, விபுலாநந்த அடிகளார் வேண்டியது யாது? ாய துறவி வேண்டினார். விண்ணுலகத்தி
ா, போலும். அடிகளாரின் இருள் நோக்கினால் ல் தாங்கி திரு. விநாயகசோதியாகத் தோன்ற 1ளக்கமலம் தத்துவரூபமாக அமைத்த குறள வரும் வணங்குகின்றோம். வாழ்த்துகின்றோம். ார்களையும் ஏழைமக்களையும் தன் பணிக்கு

Page 23
O2
தாமரைத் தடாகத்தில் தாமரைப்பூவில் கோணமலை இராமக்கிருஷ்ண சங்க கோணேள யர்கள், பெற்றோர், சைவ அடியார் அனைவரும்
திருக்கோணமலை இராமகிருஷ்ண சங் குக் கடமையின் பொருட்டு எழுந்தருளிய அடிக திருமேனியுடன் எழுந்தருளச் செய்து தன்னைத்
ழரீ கோணேஸ்வரா வித்தியாலயம் காளி போது அவ் வித்தியாலய அதிபர்ாகிய பிரம்மழரீ கேற்றித் தீபம் திரட்டி மாணவ்ர் சகிதம் வழிபாட நின்ல்த்து நிற்கின்றது.
பூரீ கோணேஸ்வரா வித்தியாலயம் கல்லு நமது வழிபாட்டிற்குரியதாகியது. AS கணபதிப் யர்களின் உதவியோடு தினமும் விளக்கேற்றிக் பாடி வழிபாடாற்றக் கிடைத்தது. அக்கால் ம செல்வன். சாம்பசிவம், செல்வன். இரமணிதரன், அவர்கள் இத் தின வழிபாட்டை நடத்த நமக்கு
இக் கால்லூரியில் கடமையாற்றிய திரு ஆசிரியர், திரு. சரவணமுத்துப் பண்டிதர் அவர் அவரால் ஜ்ஹிக்குவிக்கப்பட்ட மாணவர்களும் வி வழிப்ாடாற்றியதைச் சொல்லக் கேட்க மெய் சி
அடிகளார் தமது விடுதியில் இரவில் சில ன் கல்லூரி விநாயகருக்கு விளக்கேற்றி வ தய்வீக நிலையை கழகப் புலவர் அடிக்கடி கூ ஆனந்தம், அருள் யாவும் ஒன்றிணைந்த ஆனை நமது நம்பிக்கை" என்று அடிகளார் கூறும் அரு
செவி வாயிலாக நாம் அறிந்த உண்மை காளியப்பு ஐயா இடையிடையே நமக்குக் கூறு பரப்பில் தோட்டச் செய்கை நடத்தியவர்கள் வ விரும்பியதாகவும், ஆற்றங்கரையிலும், மரத்தடிய பெருமானை அமைத்து வழிபட்டனரெனவும், தி மேனியை வைத்து வழிபட்டார்களெனவும் கூறிய
ஒரு நாட்டின் இரு கண்களாக அமைந் கல்விச் சாலையாக அமைந்துள்ள வித்தியாலய ஆலயம் சாலச் சிறந்தது. அதே போன்று அறிவு கட்டிடமே வித்தியாலயமும்.
விபுலானந்த அடிகளார் ஒரு தீர்க்கதரிசி
கரை அமைத்த ஞான்திருஷ்டி, இன்று திருக்ே வரப்பிரசாதமெனலாம்.
"கற்றதனாலாய பயனெ
நற்றாழ் தொழாரெனின்
என்ற வள்ளுவ வாய்மொழியின் உண் பிடிக்க வேண்டுமென்றே விநாயகப் பெருமானின் செய்தார், நமது முத்தமிழ் வித்தகர் விபுலாநந்த
இன்றைய கல்லூரி அதிபர்கள், ஆசிரியர் விநாயக உருவ்த் திருமேனி ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. செய்வதற்கு ஆலயம் வேண்டுமே! குறளமுதம் தில் தாமரைப்பூவில் விநாயகர் ஆலயத்தை உ எண்ண்மும் அடிகள் வேண்டிய உள்ள்க் கமல

சித்திவிநாயகராலயம் அமைத்தாரே! திருக் bவரா இந்துக்கல்லூரி மாணவர்கள், ஆசிரி
செய்த பெரும் பேறாகும்.
கத்தரால் கையேற்கப்பட்ட இந்துக்கல்லூரிக் ளார் ஆனைமுகப் பெதுமானை அருவுருவத்
தெய்வப் பணிக்கு ஆளாக்கிக் கொண்டார். யப்பு மண்டபத்தில் நடந்து கொண்டிருக்கும் குமாரசாமிக்குருக்கள்ஜ்ய்ா அவர்கள் விள்க் ாற்றிய திருக்காட்சி இன்றும் நமது கண்முன்
லூரியின் பின்புறத்துக்கு மாற்றப்பட்டதும் அது பிள்ளை ஆசி ಙ್ಗ திரு. မ္ဘီဇို့နှီ႕ငှါနီ ஆசிரி கர்ப்பூரம் காட்டித் தேவாரமும், புராணமும் ாணவர்களாகிய செல்வன். சிவபாதசுந்தரம், செல்வன். கேசவன், செல்வன். தவராஜா அருளிய அருட்செயலை மறக்கலாமா?
3. குழந்தைவேல் ஆசிரியர், క్ష్కీ கதிரவேல் களும் கழகப் புலவர் திரு.சிவசேகர்ன்ாரும், லாநந்த அடிக்ள் ஸ்தாபித்த விநாயகரை லாககும.
ப்ப்பதிகாரம் தொல்காப்பிய வகுப்புகள் நடத்த ழிபாடு ஆற்றி வகுப்புகளை ஆரம்பிக்கும் றுவார். "இது வெறுங் கல் இல்லை. அறிவு, முகப் பெருமான். இத் தும்பிக்கையான் தான் 5ள் மொழியை நினைவு படுத்துவார்கள்.
ம. கல்லூரிக்கு அண்மையில் வசிக்கும் திரு. வார். கல்லூரி இன்று அமைந்திருக்கும் நிலப் ழிபாடாற்றித் தமது தொழிலைத் தொடங்க பிலும் எளிதாக வழிபடக் கூடிய விநாயகப் ருவேறிய கல்லாலாகிய அருவுருவத் திரு பிருந்தார்.
தவை ஆன்ம வழிபாட்டிற்குரிய ஆலயமும் முமாகும். நாட்டின் ஆன்மீகத்தை வளர்க்கும் |க் கண்ணைத் திறக்கும் கற்பித்தல் நிகழும்
சி; மெய்ஞ்ஞானி. வித்தியாலயத்தில் விநாய காணமலை இளஞ்சமுதாயத்தினருக்கு ஒரு
ான்கொல் வாலறிவன் y
மையை மாணவர்கள் வாழ்க்கையில் கடைப்
அருவுருவத் திருமேனியை எழுந்தருளச் 5 919856ITITT.
5ள், மாணவர்கள், உள்ளத்தில் உருவெடுத்த ஐங்கரனை - ஆனைமுகத்தனை எழுந்தருளச் திரு. விநாயகசோதிஐயா, தாமரைத் த்ட்ாகத் உருவாக்க வேண்டுமென்று, தும்பிக்கையான் Dம் ஒருங்கிணைந்து விட்டன.

Page 24
0.
கல்விலும், முள்ளிலும் கொடிய விலங்குக
ஆதியும் அந்தமுமில்லா நமது சைவம் எந் நா வழிபாட்டுக் குரியதாக்குகின்றது.
"திருவுங் கல்வியும் சீருந் தழைக்கவு! கருணை பூக்கவுமந் தீமையைக் காய் பருவமாய் நமதுள்ளம் பழுக்கவும்
பெருகுமாழத்துப் பிள்ளையைப் பேணு
"வேழமுகத்து விநாயகனைத் தொழ
வாழ்வு மிகுத்து வரும்"
வெற்றி முகத்து வேலவனைத் தொழ புத்தி மிகுத்து வரும்"
"வெள்ளைக் கொம்பன் விநாயகரைத்
துள்ளி யோடுந் தொடர்ந்த வினைகே
"அப்ப மும்பழம்ை அமுது செய்தருளி தொப்பை யப்பனைத் தொழவினைய
0x
9இஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇ
555 i5 usi
வேழ முகனே! அருமை தலைவனே! வேதனைகளைத் தீர்த்திடும் அரும்பொருளே! காணக் கண்கோடி வேண்டுமே! உன் தோற்றத்தை இறையே!
தித்திக்கும் கோணேஸ்வரா இந்து நீ! சிறப்பிடம் ஒன்றினைப் பெற்றனை பள்ளியில் உனை அமர்த்தி உயர்ந்தோம்! பலவாறு புகழ்மாலை சூட்டுகின்றோம். கலைகளைக் காக்க வேண்டும் இறைவா! கண்னை இமை காப்பது போல் எமையும் கணபதியே உனக்கு நாம் என்றும் கண்ணியமாய்ச் சேவை செய்திடுவோம்.
குளத்திலொரு இதய தாமரையாம் குவலய இதழினுள் ஓர் ஆலயமாம் அழகிய மண்டபமாம் அவ் அரங்கினிலே ஆனந்தக் கூத்து நீ ஆடிடுவாய்!
இஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇ

ளிலும் பறவைகளிலும் இறைவனைக் கண்ட ட்டவர்க்கும் உரித்தான இறைவனைக் கண்டு
க்கவும்
வாம்"
தொழத்
றுமே
穷
68
இஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇ
G சோமதேவா ராகுலன்
ஆண்டு 11சி
விவேகத்துடன் விபுலாநந்தன் பணி புரிந்த விந்தையாம் பள்ளியாம் எம் பள்ளி பிள்ளைகள் வேதனை போக்கிடும் பிள்ளையே எம்முடன் அமர்ந்தனை!
திக்கெங்கும் எம்பள்ளி உயர வேண்டும்! தினந்தினம் கல்லூரி வளர வேண்டும்! மண்ணிலே பண்புகள் உறைவிடம் மாட்சிமை பலநூறு பெறுவோமே!
சிவனின் மைந்தனாம் உனக்கு ஓர் சித்தி விநாயகர் ஆலயம் இங்கு குமரனின் தமையனே உன்னையே கோடிமுறை கரம் கூப்பிடுவோம்.
கடவுள் வாழும் கோயிலிலே கற்பூர தீபம் நினக்கு இறையே எம் சிந்தைக்கு கல்வியின் ஒளி கொடுப்பாய் என்றென்றும் உயர்ந்திட வழிசமைப்பாய்.
இஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇ

Page 25
04
葛愈愈愈愈愈愈愈葛愈愈葛愈愈葛德 * கும்பாபிஷேகம் 葛德德葛德愈德葛葛葛葛德葛葛德德
பிரதம குரு efshm. 6Taf is சிவன்கோவில் முறி. முநீறி த
கோவில்குளம், வவுனியா,
கும்பாபிஷேகம் என்பது நான்கு வ புனராவர்த்தம், அந்தரீதம் என்பன அவை. புதித வைத்துப் பிரதிஷ்டை செய்வது ஆவர்த்தம் என கட்டி விக்கிரகங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்வது பார்த்தும் அதில் இருக்கின்ற விக்கிரகங்க புனராவர்த்தம் என்றும் ஆலத்தினுள் தற்செயல அநர்த்தங்கள் ஏற்பட்டாலும் அதற்காக உடே கூறப்படுகின்றன.
அந்தரிதக் கும்பாபிஷேகத்திற்கு நாள் தேவையில்லை. இதைப் பிராயச் சித்தம் கும்பாபி இப்போது நடைபெறுகின்ற இந்த விநாயகர் கும்
கும்பத்திலே எம் பெருமானை எழுந் வேதிகையின் நடுவே இருத்தி வலது புறத்திலே வித்யேஸ்வரரையும் வைத்து பூஜித்து ஒம் குல உண்டாக்கி அந்த அக்கினியிலே எம் பெரு காயத்திரி மந்திரத்தினாலும் சமித்து. நவதானி ஓமம் செய்து வழிபடுதல் யாகபூஜை எனப்படு
குடம் உடலாகவும் அதிலே சுற்றப்படுகி கவும், தேங்காய் தலையாகவும், கூர்ச்சம் கேசப நீர் இரத்தமாகவும் உள்ளே போடப்படடுகின்ற மந்திரங்கள் சக்தியாகவும் அமையும் கும்பாபிே கடஸ்தாபனம் "இவற்றைத் தெளிவாகக் காட்டு
யாகத்திலே வைத்துப் பூஜித்த கும்பத்த எம் பெருமான் திருவுருவச் சிலைக்கும் நூல் போடப் ஆகியோரை அக்கினியிலே பூஜித்து ஓமம் செய கீழுள்ள பகுதியை பிரம்ம பாகமாகவும், க விஷ்ணு பாகமாகவும், கழுத்துக்கு மேலுள்ள பாகங்களாகப் பகுத்து யாகாக்கினியிலே ஆதி இருக்கின்ற பெருமானுக்கு மூன்று முறை சென் னியிலும் ஆவாகித்த மூாத்தியைச் சேர்த்தல் "
இவை முடிந்ததும் யாக கும்பத்திலே, ! சேர்த்துப் பஷ்டிபாஞ்சலி செய்து, கும்பத்திற்கு தேவாரப் பாராயணம் செய்து, சர்வ மங்கள வா களோடு வீதி வலமாக வந்து பெருமானுக்கு அ
இக் கும்பாபிஷேகத்தைத் தரிசித்தவர்க வர்கள் எல்லோருமே விநாயகர் திருவருள் எய் நல்லாசிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேனர்.

魏愈德葛德愈德德葛葛葛德葛葛愈 ஒரு விளக்கம் :
塞德愈德愈德葛德葛葛葛葛德葛葛 கேந்திரக்குருக்கள் :
பூங்குடுதீவு.
கையாகின்றன. ஆவர்த்தம், அநாவர்த்தம், நாக ஆலயம் அமைத்துப் புதிய விக்கிரகம் iறும், சிதைந்த ஆலயத்தைத் திரும்பவும்
அநாவர்த்தம் என்றும், ஸ்தூபியைப் பழுது ளைத் திருத்தியும் பிரதிஷ்டை செய்வது
ாக மரணம் ஏற்படாலும், ಕ್ಲೌಹಿಗೆ புகுந்து னடியாகச் செய்வது அந்தரிதம் எனவும்
நட்சத்திரம், முகூர்த்தம் என்பன பார்க்கத் ஷேகம் என்றும் அழைப்பர். இந்த வகையில் பாபிஷேகம் ஆவர்த்தம் என்றே சொல்லலாம்.
தருளச் செய்து, யாகத்திலே பிரதான ல சக்தி குடும்பமும், எட்டுதிக்குகளில் அஷ்ட ண்டம் அமைத்து அதிலே சிவாக்கினியை
மானை ஆவாகித்து மூல மந்திரத்தினாலும், யம், நெற்போரி அன்னம், நெய் என்பவற்றால் b.
lன்ற நூல் நாடிகளாகவும், மாவிலை சடையா ாகவும், சுத்ப்படுகின்ற ஆடை தோலாகவும் நவரரெத்தினம், பவுண் என்பன பிரானாகவும் ஷகத்தின் முதனாள் மந்திரங்களோடு நிகழும்
b.
திலிருந்து கருவறையிலே அமைந்திருக்கின்ற பட்டு அஷ்டமூர்த்தி, மூர்த்திஸ்லரர் மூர்த்தீஸ்வரி ப்து எம்பெருமானது சிலையை, இடுப்பின் ழத்து முதல் இடுப்பு வரையுள்ள பகுதியை பகுதியை ருத்திர பாகமாகவும், மூன்று செய்து நூலின் மூலமாகக் கருறையிலே று ஆகுதி மூலமாக குடும்பத்திலும் அக்கி ஸ்பர்சாகுதி" என்று சொல்லப்படும்.
அக்கினியிலே ஆவாகனம் செய்த மூர்த்தியை ந் தீபாராதனை செய்து வேத ஸ்தோத்திர த்திய சகிதம், சகல விதமான ராஜ உபசாங் அபிஷேகித்தலே கும்பாபிஷேகமாகும்.
ள், பாடசாலை அதிபர், ஆசிரியர்கள், மாண தப் பிரார்த்திப்பதோடு எனது மனமார்ந்த

Page 26
O
ஆயை பிரதட்
திருக்கோயிலில் இராஜ போபுரத்தைக் உள்ளன. பொதுவாகக் கோயில் கொண்டு மதிற் சுவர்கள் மறைத்துக் கொண்டுள்ளன. எலி முடிவதில்லை. பிரதான வாயில் என்று சொல் சென்று கண்டு வழிபட முடிகின்றது. இறைவன சுவர்கள் மனிதன் தன்னிடத்தில் உள்ள ஆன் எளிதில் அறிய முடியாத வகையில் அமைந்து சுவர்கள் இல்லையென்றால் இறைவனை எங்கி உடம்பு இல்லையென்றால் மனிதன் தான் "உ எப்பொழுதும் சிந்தையில் கொண்டிருப்பான் மறைப்பு, ஆகியவை உடம்பின் மறைப்பு ஆகிய என்று சொல்லப்படுகின்ற கிழக்கு வாயில் வழி இறை வழிபாட்டின் வாயிலாகவே "தான் ஆன்ப பிரகாரத்து மதிற் சுவர்களின் மறைப்பு இறைவனு என்னும் தொழில் முறையில் உள்ளது. இந்த ஆன்மாவை மறைப்பதால் தான் சான்றோர்கள் டுள்ளனர்.
திருக்கோயில்களுள் ஐந்து பிரகாரங்கள் உள்ள கோயில்களும் ஒரு பிரகாரம் உள்ள (
திருக்கோயிலில் உள்ள ஐந்து பிரகார விஞ்ஞான மயம், ஆனந்த மயம், என்னும் திருக்கோயிலில் உள்ள மூன்று பிரகாரங்கள் : காரணம் என்னும் மூவகை உடம்புகளைக் குறி
கோயிலில் வழிபடுவோர் மூன்று அல் வேண்டும் என்பது மூவகை உடம்புகளையும், ! விளங்குகின்றான் என்பதை நினைப்பதற்காகும். இறைவனது சமீப்ய நிலையை அடையலாம் எ திருக்கோயிலில் உள்ள ஒரே பிரகாரம் பொதுவ
பிரகாரத்தில் வலமாக வரும்போது க மகாமண்டபம், அபிடேக மண்டபம் அலங்கார ம6 கருவறை உடம்பில் உள்ள மூலாதாரத்தைக் டானம், மணிபூரகம், அநாகதம், விசுக்தி ஆக்ை

மு. சுந்தரலிங்க தேசிகர் "சுத்த கணித ஜோதிடர்” "சைவ சித்தாந்த சேகரம்"
கடந்து உள்ளே சென்றால் பிரகாரங்கள் எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவனைப் பிரகார லாத் திசைகளிலிருந்தும் இறைவனைக் காண லப்படுகின்ற கிழக்கு வாயில் வழியாகவே ன மறைத்துக் கொண்டிருக்கும் பிரகார மதிற் Dாவை தான் ஆன்மா என்ற உண்மையை ள்ள உடம்பை உணர்த்துகின்றன. மதிற் ருந்தும் எப்பொழுதும் கண்டு வழிபடலாம். டம்பல்ல, ஆன்மாதான்” என்ற உண்மையை பிரகாரத்தின் மதிற்கவர்களின் அமைப்பு, வற்றை உணர்த்துகின்றன. பிரதான வாயில் யாகவே இறைவனைக் காண முடிகின்றது. )ா” என்பதை மனிதன் அறிய முடிகின்றது. லுடைய ஐந்தொழில்கள் முறையில் மறைத்தல் மறைப்பால் உணர்த்தப்படுகின்ற உடம்பு தமது உடல் பற்றி இறைவனிடம் முறையிட்
ர் உள்ள கோயில்களும் மூன்று பிரகாரங்கள் கோயில்களும் உண்டு.
ங்கள் அன்னமயம், பிராணமயம், மனோமயம்,
ஐந்துவித கோசங்களையும் குறிக்கின்றன. ஐந்து" கோசங்களாலாவன தூலம், சூட்சமம், க்கின்றன.
லது ஐந்து முறை பிரகாரங்களைச் சுற்ற ஐந்து வித கோசங்களையும் கடந்து இறைவன் இந்த ஐந்து பிரகாரங்களையும் கடந்தால் iனும் உண்மையை உணர்தல் வேண்டும். ான உடம்பைக் குறிப்பதாகும்.
நவறையைச் சுற்றிலும் அர்த்த மண்டபம், டபம், சபாமண்டபம், ஆகியவவை உள்ளன. நறிக்கும் பிறமண்டபங்கள் எல்லாம் சுவாதிட் ஞ என்பவற்றைக் குறிக்கும்.

Page 27
வலம் வருவதில் உள்ள உண்மை
திருக்கோயிலில் உள்ள பிரகாரங்களி வருவதால் உண்டாகும் பலன்களும் உள்ளன
காலையில் வலம் வருதல் O நே பகலில் வலம் வருதல் விரு மாலையில் வலம் வருதல் ଗର୍ଲା அர்த்த சாமத்தில் வலம் வருதல் - CD
விநாயகருக்கு 9C சூரியனுக்கு wa SJ சிவனுக்கு (p6. அம்பாளுக்கு 5T6
இன்றியமையாதவை என்று கூறுவா பெண்கள் எண்ணெய்க் குடத்தை எடுத்துச் செ பேசாமல் செல்லுதல் வேண்டும்.
திருக்கோயிலிலுள்ள விநாயகர், முருக தனியாக வலம் வருதல் கூடாது. சேர்த்தே டெ மூல மூர்த்தியின் சாநித்தியம் குறைவு படும்.
கொடி மரத்துக்கு வெளியிலுள்ள இடங்களுக்
1. அடி தண்ட வலம் வருதல் - ஓர் அடிக்கு ஒரு
2. அங்கம் வலம் வருதல் - உடல் முழுவது
உருண்டு வலம் வருதல் .
NW,
a 裏/ 多s
ଽଧଃ
தெய்வீகம் வாய்ந்த ரிஷிகள் ஈசுவரனுடை அவர்கள் அவனுடைய நண்பர்கள் போலவ போலவும் இருக்கின்றனர். சாதாரண மன
போன்றவர்கள். அவர்கள் கேவலம் ஈசுவ
828:8:88883888388838883

ல் வலம் வருவதற்கென்று நியதிகளும் வலம்
ய் தீர்க்கும் ப்பம் அளிக்கும் (இஷ்டசித்தி) லாப் பாவத்தையும் அகற்றும் ட்ச சித்தியும் உண்டாகும்
முறை வலம் வருதலும் ண்டு முறை வலம் வருதலும் iறு முறை வலம் வருதலும் ர்கு முறை வலம் வருதலும்
ரும் உளர். பிரகாரத்தில் வலம் வரும்போது ல்வது போல் அடிமேல் அடிவைத்து பிறருடன்
கன், அம்பாள் முதலிய திருச்சந்நிதிகளைத் ாதுவாக வலம் வருதல் வேண்டும். ஏனெனில்
கு இந்த நியதி இல்லை.
முறை வணக்கம் செய்தவாறு வலம் வருதல்
ம் நிலத்திற் படும்படி படுத்துக் கொண்டே
りク 々A.
8座座密密变变变变变变变变变变变变变
ப நெருங்கிய உரவினரைப் போன்றவர்கள். ம், ஸ்காக்கள் போலவும், உறவினர்கள் னிதர்கள் எல்லாரும் எட்டிய உறவினர் ர சிருஷ்டிகள் மாத்திரமே.
- பூரீ ராமகிருஷ்ணர் -
8座变变变变变变变变变变变变变变变变

Page 28
07
உயர்ந்த அற நிலையத்தில் ஆலயம் அை
ஒருநாள் இந்துக்கல்லூரி அதிபர் என்ை அருவுருவமான இறையுருவங்களைக் காட்டி, இ திலிருந்து வழிபாடு செய்யப்பட்டு வந்ததாக அமைந்ததனால் அவ்விடத்திலிருந்து அவைக முன்னால் திறந்த வெளியில் வைத்து வணங்கி பத்திரப்படுத்தி வைக்க ஏதாவதொரு வழிவகை (
இது ஒரு வாய்ப்பான யோசனையாகவே கட்டத்தில் இளஞ்சந்ததியினரில் தொன்னுாறு வழக்கத்தைக் கைவிட்டுள்ளனர். இறைநம்பிக்ை விட்டது. வருங்கால சந்ததியினரிடையே இச்செ மனிதனை அறிவூட்டிப் பூரண மனிதனாக்கும், ! அறிவுடன் சேர்த்து, இறைநம்பிக்கையும் ஊட்டப் இவ் இடைவெளியை நிரப்ப சிறந்த ஒரே மார்க்
இதன் காரணத்தினால் எதுவித மாற்றுக் அமைப்போம்; அதற்கான வரைபடங்களையும், தருவதாக கூறினேன். அதிபரும் மிக மகிழ்ச்சிய
காலந்தாழ்த்தாது ஆழமாகச் சிந்தித்து,
விநாயகர் ஆலயம்" என்று எழுதி வைத்துக் ெ
கினேன். தவறு செய்தவன் தவறை உணர்ந்து ம
மன்னித்து அருள் பாலிப்பதில், விக்னவிநாயக (Մ)Iգեւյլb.
"தவறு செய்தவன் திருந்த
தப்புச் செய்தவன்
இதுவே வாழ்வின் நியதி இளம்பள்ள முடியாதது. எனவே, மாணவர்களுக்கு உகந்த தெ தென்பட்டது. அத்துடன் மாணவர்களுடைய நோ ஆகையினால், மாணவர்களுடைய விக்கினங்கை ராலயம் எனப் பெயர் சூட்டப்பட்டது.
 

குறளமுதம் கா. விநாயக சோதி
நிர்மாண சிற்பி
மைவது, ஓர் சாலச் சிறந்த கருமமாகும்.
ன அழைத்து "மூன்று கருங்கற்களாலான, வி வடிவங்கள் விபுலாநந்த அடிகளார் காலத் வும். இப்புதிய மாடிக்கட்டடம் இவ்விடத்தில் ளை அகற்றி, எனது காரியாலயத்துக்கு வருகின்றோம். இவ் வழிபாட்டு முறையைப் செய்ய வேண்டும்" என வேண்டிக் கொண்டார்.
எனக்குத் தென்பட்டது. இன்றைய கால வீதமானவர்கள் கோயிலுக்குச் செல்லும் க குறைந்து விட்டது. ஆன்மபலம் அற்று Fயல், பாரதூரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் இவ் அறநிலையங்களான பள்ளிகளிலேயே படுவது ஒன்றே, மாணவர்களிடையே ஏற்படும் கமாகத் திகழுமென்றே கருதுகின்றேன்.
* காரணங்களும் கூறாது, ஆலயம் ஒன்றை திட்டத்தையும் உடனேயே தயாரித்துத் புடன் ஒப்புதல் தந்தார்.
பூரீ கோணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி சித்தி காண்டு வரைபடத்தை வரையத் தொடங் ன்னிப்புக் கேட்கையில், அக்கணமே அவனை னைத் தவிர வேறு எத் தெய்வம் இருக்க
வேண்டும் வருந்த வேண்டும்"
ரிச் சிறார்கள் தவறு செய்வது தவிர்க்க ய்வமாக விநாயகனே அமர்வது சிறந்ததாகத் க்கு அறிவைப் பெறுவதும், சித்தியடைவதும் )ள விலக்கிச் சித்தியடைய சித்திவிநாயக

Page 29
(
சரி இனி கட்டட அமைப்பைப் பார்ப்டே வனைத் தன், தன் இதயததில் குடியிருத்த மு எவ்வளவு தூய்மையாக்குகின்றோமோ, அவ்வ திலேயே குடியேறி விடுகின்றான். இதை இப் பாட அடிகளார் இலகுவாக எமக்குத் தெளிய வை.
"வெள்ளை நிற மல்லிகையோ வள்ளல் அடியிணைக் வெள்ளைநிறப் பூவுமல்ல வே
g 6fróTTi 35LD6DLDLQ 9
இதிலிருந்து புரிவது இறைவன் எம்! மட்டுமே
அதன் காரணத்தால்தான், முப்பத்தா கொங்கிறீற்றினால் வார்த்தெடுக்கப்பட்ட கமல
அதனைத் தொடர்ந்து, தாமரையை ஏனெனில் இறைவனுக்கு அடுத்ததாக நீரே இ கும் அமிர்தம் போன்றது என்பதை வள்ளுவம் குற்றங்களையும், அசுத்தங்களையும் கழையும்
உயர்ந்த அறநெறிகளான,
"இன்னருங் கனி சோலைகள் செய்தல இனிய நீர் தண் சுனைகள் இயற்றல் அன்னசத்திரம் ஆயிரம் வைத்தல் ஆலயம் பதினாயிரம் நாட்டல் பின்னருள்ள தருமங்கள் யாவும் பேர் விளங்கி ஒளிர நிறுத்தல் அன்னயாவினும் புண்ணியம் கோடி ஆங்கோர் ஏழைக்கெழுத்தறிவித்தல்"
எம் குற்றங்கள் எதுவும் இறைவனைச் இனிய நீர்த்தண்சுனை அமைக்கப்பட்டது. அத் பட்ட கொங்கிறீற்றினாலேயே இரு யானைகள்
மண்டபம் பாடசாலைக்குரிய அளவில் வாரங்களும், தூண்களும் தாங்கிகளும், கூரை வுட்டப்பட்ட கொங்கிறீற்றினால் நிறுவப்பட்டது சிந்தனையைத் தூண்டத்தக்க வகையில் உரு
தரை கொங்கிறீற்றினால் நிரப்பப்பட்டு; கள் கவர்ந்திழுக்கக் கூடியவாறு கலையுணர்வ பட்டது. விஞ்ஞானம் வளர்ச்சியடையும் அதே ( திலும் கலையுணர்வும், ஆன்மபலமும் ஏற்படுத் பிறப்பின் பயனை முழுமையாக அனுபவிக்க (

8
ாம். ஒவ்வொரு மனிதனும் சிறுக, சிறுக இறை யற்சிக்க வேண்டும். இதயத்தை எவ்வளவுக்கு ளவிற்கு அவ்வளவு, இறைவன் எம் இதயத் சாலையை அமைத்த பெருமகனார் விபுலானந்த 5கின்றார்.
வேறந்த மாமலரோ கு வாய்த்த மலரெதுவோ, றெந்த மலருமல்ல த்தமனார் வேண்டுவது"
லிடம் வேண்டுவதெல்லாம் இதயக்கமலத்தை
று அடி சுற்றளவு கொண்ட முற்றும் முழுதாக ந்தில் வீற்றிருக்கச் செய்தோம்.
ச் சுற்றி, நீரை ஒடவைக்க விரும்பினோம்
}வ்வுலகில் உதித்த அத்தனை ஜீவராசிகளுக்
காட்டி நிற்கின்றது. அத்துடன், அந்நீரே, மூலமாகவும் பயன்படுகின்றது.
ல் - மரங்களை நாட்டுதல்
நீர்நிலைகளை ஏற்படுத்தல் ஏழைகளின் பசியைப் போக்குதல் - ஆன்மபலத்தை வளர்த்தல்
கல்வியறிவை ஊட்டுதல்
சேர்ந்து விடாது மூலஸ்தானத்தைச் சுற்றி தடாகமும் முற்றும் முழுவதுமாக வலுவூட்டப் தூக்கி நிற்க பாலம் அமைக்கப்பட்டது.
அம்சமாக வடிவமைக்கப்பட்டது. அதன் அத்தி யும் நீண்ட உறுதிப்பாட்டை நோக்கி வலு
கூரையின் தோற்றமும் மாணவர்களுடைய வாக்கப்பட்டது.
அதன் மேல் பளிங்கு கற்களினால் பார்ப்பவர் ம் சித்திர வேலைப்பாடுகளுடனும் செய்யப் வளையில், ஒவ்வொரு மாணவனது உள்ளத் நப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் அவன் இப் )Iգեւկլb.

Page 30
09
இவ் வேலைகளுக்கு மகிழ்ச்சியுடனும், ! கலைஞன் திரு. ஸ்கந்ததாளப் ரவீந்திரராஜா அ நன்றியுடன் நோக்குகின்றோம். அத்துடன் இல் உப அதிபர் மா. இராஜரெத்திரனம் அவர்களின்
மொத்தத்தில் கூறுவதானால், ஓர் அடக்கL கட்டப்பட்டு விட்டது. இச் செயலையிட்டு இப் மகிழ்ச்சி வெள்ளத்தில் திளைக்கின்றோம். அதிபர் சி. தண்டாயுதபாணி அவர்களும், உப மாணவச் சிறார்களும் என்றென்றும் நன்றிநவில
இச் சாதனையை முன்மாதியாகக் கொண்டு. இறைநம்பிக்கையையும் ஊட்டி, மாணவர்களை வேண்டுமென்று சித்திவிநாயகப் பெருமானை 6ே
இறுதியில் ஒரு புதுமை! ஆலயத்தை அ களை முன்வைத்தே அமைத்தோம். ஆனால் து இந்த அற்புதமான செயலைச் செய்தது, எங்கும் நான் காணவில்லை. விநாயகருடைய தோற்றம் முலத்தோற்றம் தாமரையில் வீற்றிருப்பதே" என் இதிலிருந்து நாம் அறியக்கூடியதொன்று தூய உ அது பெரு வெற்றியைத் தருவதுடன், இறை அ
"எப்பொருள் யார்
அப் பொருள் மெ
மயிர்க்கூச்செறிந்து கண்களில் ஆ அதுதான் அவனுக்கு கடைசிப் பிற
★
@@@@@@@@@@@@@@@@@g
 
 
 
 

பூரண ஒத்துழைப்புடனும் மெருகூட்டிய சிற்பக்
வர்களையும், அவர்களது குழுவினரையும்
வ்வேலைகளை ஒருங்கமைப்பு செய்ததில்
பங்களிப்பு என்றும் மறத்தற்கரியது.
(ான, அம்சமான உறுதிமிக்க ஆலயமொன்று புண்ணிய பூமி வாழ் மக்கள் அனைவரும்
இச்சாதனையைப் புரிந்த இக்கல்லூரியின் அதிபர்களும், மற்றும் ஆசிரிய மணிகளும்
ப்பட வேண்டியவர்கள்.
மற்றையோரும் கல்வியறிவை ஊட்டுவதுடன் ஆன்மபலமும் கொண்டவர்களாக ஆக்கித்தர வண்டுகின்றோம்.
மைக்கும் பொழுது மேற்கூறப்பட்ட காரணங் ம்பாபிஷேகத்தன்று ஒர் பெரியவர் "யார் விநாயகரை தாமரையில் அமர்த்தியதை ஐம்பத்திரண்டு வடிவங்களாகும். அதில் று கூறியமை பெரு வியப்பைத் தந்தது. டள்ளத்துடன் எக் காரியத்தைச் செய்தாலும், ருளையும் பெற்றுவிடுகின்றது.
யார் வாய்க் கேட்பினும்
ப்ப்பொருள் காண்பது அறிவு"
ட மாத்திரத்தில் எவனுக்கு னந்தக் கண்ணிர் பெருகுமோ நவி

Page 31
10
ge
திருக்கோணமலை
விநாயகர் 0 0 00 00 000 () {
இந்து மதம் சனாதனதர்மக் கோட்பாட் தொடங்கிய மக்களின் உள்ளத்தில் அரும்பி, தில் மலர்ந்து, உலகெங்கும் வியாபகமாகி விரி மதம் சுட்டும் முழுமுதற் பொருள் பரப்பிரம்மம்
புலன்களை ஒடுக்கி மனத்தை ஒருமுக அவரால் உணரப்பட்டு, அனுபவிக்கப்படவல்ல அ கலங்கி, நெறி மயங்கி, அறிவழிந்து மனம்போன மனிதர்களும், ஒரு ஜென்மத்தில் பரப்பிரம்மத்ை மகா முனிவராகிய சங்கரர் இந்து மதவழிபாட்6 ளார். அந்த நெறிகள் சைவம், வைஷ்ணம், சா எனப்பட்டன.
சிவனை வழிபடும் நெறி சைவம். விஷ் வழிபடும் நெறி சாக்தம். கணபதியை வழிபடும் கெளமாரம். சூரியனை வழிபடும் நெறிசெளரம். பதற்கு, வேத ஆகம சாஸ்திரங்களையும், தோ சான்றோர்கள் வகுத்துத் தந்துள்ளார்கள்.
திருக்கோணமலை மாவட்டத்தில் சூரிய
களையும் கடைப்பிடித்து ஒழுகுவதற்குரிய ஆக் ஆலயங்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
கணபதியை வழிபடும் மார்க்கம் காண கணபதியைக் குறித்து அர்ச்சிக்கும் நாமங்கள் என்பது (வி+ நாயகர் = விநாயகர்) தமக்கு மேல பொருள். எனவே விநாயகர் பரப்பிரம்மத்தின்
பக்தி, யோகம், ஞானம், கர்ம நெறி நீ பாட்டை ஏற்று அருள்பாலிக்கும் முழுமுதற் ெ பிரணவத்தின் உட்பொருளாய் விளங்குபவர். " என்று துதிக்கப்படுகிறார். இவர் ஆலயத்துள் பி இருப்பார். அறுகம்புல் செருகப் பெற்ற சாணி உருண்டையிலும் எழுந்தருளியிருந்து அருள் ட
பாமர மக்களும் பக்தியோடு வழிபட்டு பெருமானை முறிகோணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூ தில் பிரதிஸ்டை செய்து 07 - 09-97 இல்

O O niềm ) மாவட்டத்தில் 盪 வழிபாடு 5 0 0 00 00 000
ஞானசிரோன்மணி பண்டிதர்
இ. வடிவேல்
டை உள்ளடக்கியது. இயற்கையை வழிபடத் ஞானிகள், யோகிகள், முனிவர்களின் உள்ளத் ந்து பரந்து மலர்ந்திருப்பது இந்து மதம், இம்
ப்படுத்தி ஏகாக்கிரசித்தனாயிருப்பவர் எவரோ? Iருவமாகிய பரப்பிரம்மத்தை, புலனைந்தும் பொறி ா போக்கெல்லாம் போகவிட்டுப் பிறந்திறக்கும் த உணர்ந்து அனுபவிக்கச் செய்வதற்காக டை அறுவகை நெறிகளாக வகுத்துக் தந்துள் க்தம், காணபத்தியம், கெளமாரம், செளரம்
ணுவை வழிபடும் நெறி வைஷ்ணவம். சக்தியை நெறி காணபத்தியம். குமரனை வழிபடும் நெறி அறுவகை வழிபாட்டு நெறிகளைக் கடைப்பிடிப் ாத்திரங்களையும், புராண இதிகாசங்களையும்
ப வழிபாட்டைத் தவிர ஏனைய ஐவகை நெறி கமச் சார்புடைய பத்ததிகள் வகுக்கப்பட்டு
பத்தியம் என முன்னர் கூறினோம். மகா அனேகமுண்டு அவற்றுள் ஒன்று விநாயகள்
ான ஒன்று இல்லாத ஒப்பற்ற முதல்வர் என்பது
திருவுருவாய் வழிபடப்படுகின்றார்.
ன்ெறு வழிபடும் அனைவருக்கும் அவரவர் வழி பாருளாகிய விநாயகர், ஓங்காரம் எனப்படும் ஓங்காரத்துள்ளே உதிக்கும் பரம்பொருளே’ ரதிஸ்டை செய்யப்பெற்றுள்ள விக்கிரகத்திலும்
உருண்டை, மண்ணுருண்டை, மஞ்சள் மா ாலிப்பார்.
உய்தியடைய அருள் பாலிக்கும் விநாயகப் ரியில் அமைக்கப்பட்ட அற்புதமான ஆலயத் மகா கும்பாபிஷேகம் இனிது நிறைவேறியது.

Page 32
1
தடாகத்துள் தாமரை. தாமரையின்மேல் யான ஆலய அமைப்பு இலங்கையில் ே
திருக்கோணமலை மாவட்டத்தில் விர தென்னமரவாடிவரை முப்பத்தொரு பேராலயங்க கிராமங்களில் சிற்றாலயங்களுமிருக்கின்றன.
திருக்கோணமலை ஆலடி விநாயகள், வீர கந்தளாய் கட்டளை பிள்ளையார் முதலிய சே திருக்கோணமலை சமாதிப்பிள்ளையார், ஆல சித்திவிநாயகர், திரியாய் வரதவிநாயகர் முதலி
ஆகமப்படுத்தப்பட்ட ஆலயங்களில் விநாயகர் சதுர்த்தி, பிள்ளையார் கதை எனப் சித்திராபூரனை முதலிய நைமித்திய பூசைகளும்,
விநாயகப் பெருமானை மூலமூர்த்தியாக ஆலயங்களும் விநாயகருக்கு முதலில் பூசை செ செய்வது மரபு. ஆலயங்களில் நடைபெறும் யாக முதலியனவும் விநாயகரை வழிபட்ட பின்ரே ஆர களையும் செய்யத் தொடங்கும்போதும் விநா பரக்கிரியை, அபரக்கிரியை யாவும் விநாயகரை
விவசாயமோ? வியாபாரமோ? வித்தியார என்று துதித்து ஆரம்பிக்கப்படுவதையும், பாமர தொடங்கும்போதும் "பிள்ளையாரப்பா" என்று துத் யும் திருக்கோணமலை மாவட்டமெங்கும் அவதா
குளக்கோட்டு மன்னன் கந்தளாய்க் பிள்ளையார் கோவிலைக் கட்டி வழிபட்டே எனப்படும் மாத்தளையிலிருந்து வரும் வியாபா சங்கமமாகும் இடமாகிய ஐயனார் கேணிக்கும் முள்ள வரலாறு விநாயக வழிபாட்டின் பின்னணி
திரியாய் வரதவிநாயகர் கோவிலில் இருக குச்சவெளி சித்திவிநாயகர் ஆலயத்திலிருக்கு கோணமலை சமாதிப்பிள்ளையார் கோவிலின் மூல இவற்றின் விரிவான வரலாற்றை "திருக்கோணம காணலாம்.
திருக்கோணேஸ்வரத் திருப்பணி செய்த மக்களின் பரம்பரையினர் வெருகல் தொடக்கம் அவர்கள் வழிபட்டு வந்த விநாயகர் வழிபாடும் இதனால்தான் விநாயகருக்குப் புதிய ஆலயங்க மாவட்ட மக்களின் விநாயகள் வழிபாடு மிகப்பழ களும், மக்களின் வாழ்க்கை முறையும், வழிப

கோவில், கோவிலினுள்ளே விநாயகர். இப்படி வறெங்குமில்லை. இந்தியாவிலும் இல்லை.
ாயகப்பெருமானுக்கு வெருகல் தொடக்கம் ள் இருக்கின்றன. இவற்றைத் தவிர அநேக
கத்திப்பிள்ளையார், கன்னியாய்ப் பிள்ளையார், ாவில்கள் வரலாற்றுப் பெருமைக்குரியவை. ங்கேணி அருள்மிகு விநாயகர், குச்சவெளி
கோவில்கள் அற்புதப் பெருமைக்குரியவை.
விநாயகருக்கு அலங்கார உற்சவங்களும், படும் விநாயகர் விரதம், திருவெம்பாவை நித்திய பூசைகளும் நடைபெற்று வருகின்றன.
வுடைய ஆலயங்களைத் தவிர ஏனைய Fய்த பின்னரே ஏனைய முர்த்திகளுக்கு பூசை கங்களும், கொடியேற்றம், தீர்த்தோற்சவங்கள் ம்பிக்கப்படுகின்றன. மக்கள் எந்த நற்காரியங் யகரை வழிபட்ட பின்னரே ஆரம்பிப்பார்கள்
வழிபட்டே ஆரம்பிக்கப்படுகின்றது.
ம்பமோ? எதுவானாலும் "ஓம் மகா கணபதே" மக்கள் தாம் எந்தக் காரியத்தை செய்யத் நித்துக் கொண்டே ஆரம்பிப்பார்கள், என்பதை னிக்கக் கூடியதாயிருக்கிறது.
குளத்தை கட்டுவதற்கு முன் கட்டளைப் ஆரம்பித்தான் என்பது வரலாறு. பன்னாகம் ரிகளும், திருக்கோணமலை வியாபாரிகளும்
திருக்கோணமலை ஆலடி விநாயகருக்கு யைக் கொண்டது.
கும் மூலவிக்கிரகமாகிய லிங்கப்பிள்ளையாம் ம் மூலவிக்கிரகமாகிய விநாயகரும் திருக் ) விக்கிரகமும் அற்புதப் பெருமைக்குரியவை. லை மாவட்டத்திருத்தலங்கள்" எனும் நூலில்
குளக்கோட்டு மன்னனால் குடியமர்த்தப்பட்ட தென்னமரவாடிவரை பரந்து வாழ்ந்தார்கள். கலாச்சாரமும் இன்றுவரை தொடர்கின்றது. ளும் தோன்றுகின்றன. திருக்கோணமலை மையானதென்பதை ஆங்காங்குள்ள ஆலயங் ட்டு நெறிகளும் உணர்த்துகின்றன.

Page 33
1. விநாயக வ
தொன்ை
LAASAASSASSLASLLASALASSASASAAAASAAS AASSSASLS
எல்லாவற்றுக்கும் மேலான பரம்பொரு அறுவகைச் சமயங்களாகும். இறைவனை எந்த 6 அருள் புரிவார். இவ் அறுவகைச் சமயங்களில் சமயமே காணாபத்தியம். இவர்களை காணபத இந்துக்கள் மட்டுமன்றி பெளத்தர்களும் கணபத திபெத், மங்கோலியா, ஜப்பான், நேபாளம், சீன ஆற்றப்படுவதும், காணாபத்தியம் குறிப்பிட்ட விரிவடைந்து பலராலும் போற்றப்படுவதையே
விநாயகர் வழிபாட்டின் தொண்மை
விநாயகர் வழிபாடு சிந்துவெளியில் இல்லை. எனினும் அங்கு காணப்பட்ட யானை தாக இருந்திருக்கலாம் என ஊகிக்க முடிகின்
வேத இலக்கியத்திலே "கணாம் த்வா திலுள்ள சத ருத்திரியமும், வாஜ சநேஜ சம் புகளும், அதில் "கணபதிக்கு வணக்கம்" என் மணத்திலே விநாயகர் விக்கினங்களை ஏற்படு உள்ளது. கணபதி உபநிடதத்திலே விநாயகன் பவனும், காப்பவனும், அழிப்பவனும் என்றும், குறிப்புக்களை காணலாம்.
காயத்திரி மந்திரம் "ஓம் தத்புருஷாய வி
வக்ரதுண்டா தந்தோ தந்தி : பிரே
எனக் கூறுகின்றது. இவ் மந்திரத்தை தடைகளையும் கடந்த ஒருவன் செயல்களில்
இவ்வாறு விநாயகர் வழிபாடு தொன்ன காசங்கள் மூலமே பிரசித்தி பெறுகின்றது என புராணம், கணேச புராணம், பவிஷ்ய புராணம், போன்ற புராணங்களின் மூலம் அறியலாம். கே விநாயகர் கவசம், இராமாயணம், மகாபாரதம் ே பற்றிய குறிப்பு காணப்படுகின்றது.
விநாயகரின் தோற்றத்தைப்பற்றி வெ எடுத்துக்காட்டாக இவரது தோற்றத்தைக் கந்த கூறும்.

2 ழிபாட்டுத் மையும் சிறப்பும்
AAAASAAAASSLLAASAALAASLAALASAS0AAAS0ALASS0ALASS0ASSLALASSALLSSLASL0ALSASSLALLSAALSAALSAALLS
திரு. செல்வரெட்ணம் பத்மசீலன்
ளை வழிபடும் மார்க்கங்கள் ஆறு. அவையே வடிவில் நாம் வழிபடுகின்றோமோ அந்த வடிவில்
கணபதியை முழுமுதற் கடவுளாக வழிபடும் ர் என அழைப்பர். எனினும் எமது நாட்டிலேயே தியை வழிபடுவதும், யாவா, பர்மா, கம்போடியா ா போன்ற நாடுகளில் வெவ்வேறு நாமங்களில் காணபதர்களுக்கு உரிய நெறியில் நின்றும் காட்டுகிறது.
யும், வளர்ச்சியும்,
இடம்பெற்றமைக்கு இலக்கிய ஆதாரங்கள் உருவங்கள் இவ் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய
Bg5.
ம் கணபதிம் அவாமஹே” எனும் யசுர் வேதத் ஹிதை ஆகியவற்றில் விநாயகர் பற்றிய குறிப் றும் கூறுகின்றது. மேலும் ஐதரேய பிராஹற் த்துபவர். சாந்தப்படுத்துபவர் என்ற குறிப்பும் ரை பற்றி கூறும் போது எல்லாம் நீயே படைப் ஏரம்ப உபநிடதத்திலும் விநாயகரைப் பற்றி
த்மஹே ப தீமஹி
சாதயாத்”
தினமும் 108 தடவை உச்சரித்தால் எல்லாத் வெற்றி பெறலாம்.
மயாக இடம்பெற்றது எனினும், புராண இதி லாம். இதனை விநாயகர் புராணம், முக்கல
கந்த புராணம், திருவிளையாடற் புராணம், ணச கீதை, கணேசகல்ப்பம், விநாயபரத்துவம், பான்ற சமய இலக்கியங்களிலும் விநாயகர்
வ்வேறு புராணக்கதைகள் குறிப்பிடுகின்றன. புராணம் கயமுகன் உற்பத்திப்படலம் விரிவாக

Page 34
13
திருக்கைலாசத்தில் ஒரு சமயம் சிவடெ கொண்டு இருந்தார்கள். அங்கேயுள்ள மண்டபம் அதனை உமையவள் பார்க்கிறாள். சிவ ஆணை பிரிந்து ஆண்யானையாகவும், பெண் யானையாக ஐந்து கரமும் யானை முகமும் இளம்பிறைச் குழந்தை தோன்றியது. இறைவன் அக்குழந்தை கொடுத்து விநாயகள் என்று நாமகரணம் சூட்டில் இல்லாதவன் என்பது இதன் கருத்தாகும்.
அக்கணத் தாயிடை ஐங்கரத் தவனருள் முக்கணல் வாயினால் மும்மதத் தாறுப மைக்கருள் களிறெனும் மாமுகத் தாறு செக்கர் வார் சடைய னோர்சிறுவன் வ (கயமுகன் உற்பத்திப் படலம் 148) சிவன் முப்புரங்களை எரிக்கச் சென்ற ே தமையும், அதற்கு காரணம் விநாயகரை வழிபட நாதர் திருப்புகழில் "அச்சிவன் உறைதரு அச்சது காட்டுகின்றார்
வியாசர் மகாபாரதக் கதையைச் சொல் எழுத்தாணியாக பயன்படுத்தப்பட்டமையும் விநா
அகத்திய முனிவர் வாதாபி என்னும் அ அடைந்ததாகவும், பின்னர் வாதாபி கடலினுள் அருளால் கடலை வற்றச் செய்து, வாதாபியை ( "வாதாபி கணபதி” பிரதிஷ்டை செய்து வழிபடட் தென்னக வரலாற்றின் ஆரம்ப நிலையி சான்று இல்லை எனினும், சங்கமருவிய காலத்த மணிமேகலை இலக்கியம் குறிப்பிடும் கருத்தில் வும் அறிய முடிகின்றது.
பல்லவர் காலத்தில் திருமுறைகளில் 6 காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக ஞானசம்பந்தர் " குறிப்பிடுகின்றார். மேலும் சிறுத்தொண்டர் நாய அறிய முடிகின்றது.
சோழர் காலத்தில் விநாயகர் வழிபாடு ஆலயங்கள் சான்று பகிர்கின்றன.
பொல்லாப் பிள்ளையார், நம்பியாண்டா போன்றறோர் விநாயகர் வழிபாடாற்றி அருள் பெ அறிய முடிகிறது.
மேலும் அக்கால மக்கள் பின்பற்றிய வி சங்கடஹரசதுர்த்தி விநாயக சஷ்டி என்பன விநா காட்டுவதோடு, தொடர்ந்தும்தற்காலத்திலும் மக்க விநாயகரை வழிபட்டுத்தொடங்கும் மரபு காண
ஈழத்தில் விநாயகர் வழிபாடு
பாரதப் பூமியுடன் நெருக்கமான தொட இருந்தே விநாயகர் வழிபாட்டை பின்பற்றினர் வழிபாட்டின் வளர்ச்சியும், தொடர்ச்சியுமாக இ வெய்யிலு கந்த பிள்ளையார், உரும்பிராய் கரு

ருமானும், உமாதேவியாரும் திருவுலா வந்து ஒன்றில் பிரணவம் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது. னயால் அந்த பிரணவ எழுத்து இரண்டாகப் 5வும் சேர்ந்து நின்றது. அவற்றின் மத்தியில் சந்திரன் போலும் எயிறும் உடைய ஓர் யை எடுத்து வந்து இறைவியின் கரத்தில் எார். (வி - நாயகன்) தனக்குமேல் தலைவன்
ாய்
LuTui ந் தருளினான்.
பாது, சிவன் சென்ற தேர்ச்சில்லு முறிவடைந் ாது சென்றமை என்ற கருத்து அருணகிரி பொடி செய்த அதிதிரா" வரிமூலம் எடுத்துக்
ல விநாயகர் எழுதியமையும், அவரது தந்தம் யகள் வழிபாட்டை எடுத்துரைக்கின்றது.
ரக்கள் இடையே அகப்பட்ட போது துன்பம் மறைந்த போது அகத்தியர் கணபதியின் வென்றதாகவும், இதன் பின்னர் அகத்தியரால் பட்டாள் எனவும் அறிய முடிகிறது. ல் விநாயகள் வழிபாடு இடம்பெற்றமைக்கு தில் "கரகங் கவிழ்ந்த காவிரிப்பாவை" எனும் விநாயகர் கமண்டலத்தை கவிழ்த்தார் என
விநாயகரை குறித்து பாடும் தன்மையினைக் பிடிய தனுருவுமை கொளமிகு கரியது" எனக் னார் விநாயகர் வழிபாடு ஆற்றினார் எனவும்
சிறப்பிற்றிருந்தமைக்கு அக்கால விநாயகர்
ர் நம்பி, ஒளவையார், நக்கீரர், கபிலதேவர் ற்றனர் எனவும் இலக்கியங்கள் மூலமாகவும்
பிநாயகர் விரதங்கள் விநாயக சதுர்த்தி; யக வழிபாட்டின் வளர்ச்சியினை எடுத்துக் ள் எந்தக் காரியத்தையும் தொடங்க முன்னர் ப்படுகின்றது.
டர்பைக் கொண்ட ஈழத்தவர், அக்காலத்தில் என ஊகிக்க முடிகிறது. எனினும் விநாயகர் ன்றைய ஆலயங்களான வடக்கே நல்லூர் ருணாகரப் பிள்ளையார், சுழிபுரம் கண்ணைக்

Page 35
14
கோதி காக்கைப் பிள்ளையார், நீர்வேலி அரச யம்பலப் பிள்ளையார், மருதடி விநாயகர், முறி மட்டு அமிர்தகழிப் பிள்ளையார், திருமலை ஆல தொடுவாய் பிள்ளையார், திருமலை பெரியதொ பலம் பிள்ளையார், மடத்தடி வீரகத்திப் பிள் இரெத்தினசிங்கப் பிள்ளையார் பத்தாம் குறிச்சி சுண்டங்காட்டுப் பிள்ளையார், சாம்பல்தீவு வ பிள்ளையார், குச்சவெளி கடற்கரைப் பிள்ளை விநாயகர் ஆலயங்கள் மக்களால் வழிபாடு விநாயக சஷடி சங்கடஹரசதுர்த்தி போன்ற 6 விநாயகர் அகவல், பிள்ளையார் பெருங்கதை தமது காரியங்களில் விநாயகரை முதன்ை வழிபாட்டை போற்றுவதையே காட்டுகிறது.
இதனை விட அநுராதபுரம், மிகுந்த6ை யமும், பொலநறுவைப் பகுதியில் அகழ்வின் ( வங்களும் ஈழத்தின் விநாயகர் வழிபாட்டை எ
விநாயகரை வழிபடும் முறை
கடவுளின் திருவுருவத்தை அமைக்க க என ஆகமங்கள் கூறிய போதும் பிரணவ வடிவி மாத்திரத்தில் இலகுவாக ஆவாகணம் செய் அரைத்த மஞ்சள் மாவிலும், சந்தனத்திலும், ஆவாகணம் செய்து வழிபடலாம். நாம் பிள்6ை தொடங்குவதும், பிள்ளையார் வழிபாட்டையே
கோயிற் கிரியைகள், வித்தியாரம்பம், கள், திருமணக் கிரியைகள், நூல்காப்புச் செய் விநாயகர் பூசை செய்து "ஓம் கணபதி துணை
விநாயகர் வழிபாட்டுக்குரிய சிறப்பான வணங்கும் போது தோப்புக்கரணம் இட்டு வழிட புடையதாகும்.
விநாயகரை வழிபடும் பொழுது மோத வழிபடுவர். இவ்வழிபாட்டினை ஒளவையார் "பாலு அடிகள் மூலம் எடுத்துக் காட்டி, விநாயகரை பதை கூறுகின்றார்.
விநாயகருக்கு அறுகம்புல், வன்னி, L எல்லாப் பூக்களையும் பூசைக்கு பயன்னடுத்தல 21, புஷ்பம் 21, மோதகம் 21, பழம் 21, என இரு காரணம் ஞானேந்திரியம் ஐந்து, அவற்றால் ெ கர்மேந்திரியங்கள் ஐந்தும், அவற்றால் செயல் இருபது இவற்றுடன் மனம் எனும் கருவியைகே விநாயகர் வடிவம் உணர்த்தும் தத்துவம் தத்துவ ரூபமாகவே விநாயகர் அமை களும் அடங்குகின்றன. எடுத்துக் காட்டாக ந
சிவரூபம், இடப்பாகம் -சக்தி ரூபம், வலப்பாக அமைப்பாகவே இவர் உள்ளார். இதனால் "த

கேசரிப் பிள்ளையார், பருத்தித்துறை தில்லை கண்டிப் பிள்ளையார் போன்றனவும், கிழக்கே டிப்பிள்ளையார் திருமலை கேணியடி சின்னத் டுவாய்ப் பிள்ளையார், மனையாவழிப் திருச்சிற் ளையார், திருமலை சமாதுப் பிள்ளையார், கடற்கரைப் பிள்ளையார் திரியாய் பிள்ளையார் Iடலியம்பதிப் பிள்ளையார், நிலா வெளிப் ாயார் போன்ற வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய
ஆற்றப்பட்டு வருவதும், விநாயகர் சதுர்த்தி, விரதங்களை மக்கள் அனுஷ்டித்து வருவதும்,
போன்றவற்றை மனனம் செய்யும் மரபும், மைப்படுத்தி வழிபாடாற்றுவதும், விநாயகர்
ல பகுதியில் அமைக்கப்பட்ட விநாயகர் ஆல போது கண்டெடுக்கப்பட்ட விநாயகர் திருவுரு டுத்துக் காட்டுகின்றது.
ல், மண், மரம், செப்பு என்பன் பயன்படுத்தலாம். பமான விநாயகரை வழிபடும் போது நினைத்த து வழிபட முடியும். பசுவின் சாணத்திலும், வெல்லத்திலும், அறுகம் புல்லிலும் இவரை ாயார் சுழி (உ) இட்டு எந்தக் காரியத்தை கருதுகின்றது. ஏர் பூட்டல் மனைபுகுதல், வீட்டுக் கிருத்தியங் தல் போன்ற இந்துக்களின் நற்கருமங்களுக்கு " என உச்சரித்து வழிபடும் முறை உண்டு.
நாள் வியாழக்கிழமை ஆகும். விநாயகரை படும் முறை புராணக் கதை ஒன்றுடன் தொடர்
கம், பொங்கல், சுண்டல், என்பன படைத்து லுந் தெளிதேனும் பாகும் பருப்பும் இவை" எனும் வழிபடுவதனால் சித்திகளைப் பெறலாம் என்
Dந்தாரை, என்பனவற்றடன் சிவ பூசைக்குரிய )ாம். பூசையின் போது அறுகம்புல் 21, பத்திரம் பத்தொன்றாக வைத்து வழிபடுவர். இதற்குரிய iசயல்படும் காரியங்கள் ஐந்தும், அதுபோல படும் காரியங்கள் ஐந்தும் ஆக மொத்தம் ர்த்து இருபத்தொன்று என்பது பொருளாகும்.
D
கிறார். இவரது அமைப்பில் எல்லாத் தெய்வங் ாபி - பிரம்ம ரூபம், முகம் - விஷ்ணு ரூபம், கண்கம் - சூரிய ரூபம். எனவே தெய்வங்களது கூட்டு த்வம் அஸி" எனும் பொருளாய் உள்ளார்.

Page 36
முகம் மிருகம் போன்றது, உடல் தேவ ஒத்தது, ஒற்றைக் கொம்பு ஆண் யானை, ஒடிந் யாக தேவ உடலை பெற்றிருப்பதனால் உயர் யாகவும் அதிசயிக்கத் தக்க வடிவத்தை உை இவரது பானை வயிறு உலகை அட பிரணவப் பொருளையும், மோதகம் இன்ப வடிவ களது வேண்டுகோளை ஏற்பவன் என்பதையும், காட்டுகிறது.
விநாயகர் ஐந்தொழில் வடிவமாக உள் மந்திரங்கட்கும் மூல சக்தி பெற்ற சிறப்பா வடிவிற்கே உருவமாக அமைந்தவர் கணபதி. இ பிள்ளையார் சுழி இட்டுச் வணங்கி எழுத தெரி
பெரிய தோற்றத்தையுடைய விநாயகர் வுக்கு பொறுத்தமற்றது எனினும், அது ஒரு தத் விநாயகக் கடவுள் அவ்ஆன்மாவின் அன்புக்கு கமலத்தில் வீற்றிருக்கின்றார். விநாயகரது திரு விநாயகரின் முர்த்தங்கள் - காரணப் பெய
விநாயகருக்கு 16 வகையான மூர்த்தி பாலகணபதி, தருணகணபதி, பக்த கணபதி, வி பிங்கள கணபதி, உச்சிட்ட கணபதி, விக்கின இலட்சுமி கண்பதி, மகா கணபதி, விஜய கண என்பனவாகும்.
விநாயகப் பெருமானின் திருநாமங்கள் களாய் உள்ளன. அவற்றுள் சில.
கஜாநநன் T606 ஸித்திப்ரதன் - எடுத்த (a கணாதிபன் கணங் ஹேரம்பன் போற் பாலகப்பிரியன் - பிள்ை (a) வித்தியாராஜன் - கல்வி () மோதகபஷகன் - கொழு விநாயகன் தலை () வீரகணபதி 1. வீரர்க () லம்போதரன் - தொந்
எனவே பல சிறப்புக்களையும், தத்துவ
விநாயக வழிபாடு ஆனது, இன்று இந்து மதத்த
மதத்தவர்களால் வழிபடும் அளவுக்கு சகோ
வருகின்றது.
சித்தி விநாயகர் சரணம் சரணம் என்
நன்மைகள அருள பிரார்த்தித்து கட்டுரையை உசாத் துணை நூல்கள்:- இந்து நாகரிகம் ஐ
கடவுளின் வடிவவங்
ஆதிசங்கரர் அருளிய
இருபாலை கற்பக 6
திருக்கோணமலை

உடலை ஒத்தது. கால்கள் பூதகணங்களை கொம்பு பெண் யானையை ஒத்தது. இப்படி ணையாகவும், மிருக முகத்தால் அஃறிணை .ա6նit. கியுள்ளதாகவும், யானை முகம் ஓம் என்ற ானவன் என்பதையும், பெரிய செவி அன்பர் ஒற்றைக் கொம்பு தியாக உணர்வையும்
ளார் என பெரியவர்கள் கூறுவர். எந்த ன மந்திரம் "ஓம்" என்பது அந்த "ஓங்கார” தனாலேயே எழுத தொடங்க முன்னும் டங்குவர். எலியை வாகனமாகக் கொண்டிருப்பது அறி துவமாகும். எங்கும் வியாபகமாக இருக்கின்ற கட்டுப்பட்டு, அந்த ஆன்மாவினது இதயக் வுருவமே தத்துவப் பொருள் எனலாம். ர்கள்.
பேதங்கள் கூறுகின்றார்கள். அவையாவன, ர கணபதி, சக்தி கணபதி, துவிச கணபதி, கணபதி, ஹிப்ர கணபதி, ஏரம்ப கணபதி, பதி, நிருத்த கணபதி, ஊர்த்துவ கணபதி,
அர்ச்சனை நாமாவளியில் காரணப் பெயர்
முகத்தையுடையவர் கருமத்தை நிறைவேற்றுபவர் களுக்குத் தலைவர்
துதலுக்குரிய வீரர்.
ளகளுக்கு அன்பர்
க்கு அரசர்
க்கட்டையுண்பவர்
மை வகிப்பவர்
ஒருக்கு தலைவன்
தி வயிறுடையவர்
கருத்துக்களையும், பழமையும் உடைய ற்குரிய வழிபாடு என்பதனை விட, ஏனைய தர வழிபாட்டு நெறியாக போற்றப்பட்டு
து விநாயகரைப் பணிந்து யாவருக்கும்
|றைவு செய்கின்றேன்.
5. சி. குலரத்தினம் கள் - பூரீமத் சுவாமி சித்பவானந்தா
ஆறு சமயங்கள் - அநுராகம் வெளியீடு நாயகர் ஆலய கும்பாபிஷேக மலர் லடி விநாயகர் ஆலய கும்பாபிஷேகமலர்

Page 37
1.
J2)(V2) (V2)(S2)(S2) (S2)(S2)(S2)(S2)O9)(S2)O9)S9)O)2)O9)(U)G
CDC)OECDEEEC2COOOOOOOC
செல்ல
"அரிது அரிது மானுடராதல் அரிது"
"வானிடத்தவரும் மண்மேல் வந்தரன்த
"மனித்தப் பிறவியும் வேண்டுவதே இர என்றெல்லாம் மனிதப் பிறவி
இவ்வாறான பெறுதற்கு அரியதான ம தவத்தினால் நாம் பெற்றுள்ளோம். இம் மானிட யோகம், ஞானம் என்னும் நான்கு பாதங்களிலு முத்தியை அடைதலே.
அவ்வகையில் நாம் எமது இறுதி இல ஒரு சிறந்த சாதனமாக விளங்குவன ஆலயங் இறையை வழிபடுவதன் மூலம் நாம் இறையரு
இறைவனை நாம் ஏன் ஆலயங்களுக் வியாபித்திருக்கும் இறைவனை ஆலயங்களில்
பசுவின் உடம்பெல்லாம் பால் செறிந்து பாலினைப் பெற்றுக் கொள்கின்றோம். நீரானது றது. எனினும் நாம் கிணறு தோண்டி, கிணற்ற போன்றதுதான், நாம் எங்கும் வியாபித்திருக்கு முறைமையும் ஆகும். ஆன்மாக்களுக்கு அருள் இறைவன் எழுந்தருளியிருக்கும் இடமே ஆலய கிடையாது. எனினும், ஆலய வழிபாடு இன்றி
எம்மையெல்லாம் முத்தியாகிய கரை தீர்த்தம் என்னும் மூன்று வடிவாக இறைவன் வழிபடுவோர், உண்மை ஞானம் பெற்று முத் "மூர்த்தி தலந் தீர்த்த முறையாற்றெ வார்த்தை சொலச் சற்குருவும் வாய் எனவரும் தாயுமான சுவாமிகள் அருள்வாக்கி
மேலும் இறைவனை வழிபடுவதற்கு அமைதியான சூழலுமாகும். இவற்றைத் இறைவனடைய திருவடியில் ஒடுங்குதற்கரிய
 

ΟΟΟΟΟΟΟΦΦΦΦΦΦΦΦςθ
O DOOOOOOOOOOOOOOOOO
பி. ரவிச்சந்திரிக்கா சுந்தரேஸ்வரஐயர்
னை அர்ச்சிப்பர்" த மாநிலத்தே" பின் மேன்லிம்யைப் போற்றுவர்.
ானிடப் பிறவியை, முன் செய்த புண்ணிய ப் பிறப்பினால் வரும் பயன்,‘சரியை, கிரியை, ம் நின்று இறைவனை வழிபட்டு நித்தியானந்த
>ட்சியமாகிய முத்தியைப் பெறுவதற்கு ஏற்ற களாகும். இவ் ஆலயங்களுக்குச் சென்று நளைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும்.
குச் சென்று வழிபட வேண்டும்? ஆம் எங்கும் கண்டு வணங்க வேண்டிய தேவை யாது?
து காணப்படினும், அதன் மடியின் மூலமாகவே நிலத்தின் கீழ் எங்கும் பரந்து காணப்படுகின் லிருந்தே நீரினை பெறுகின்றோம். அது ம் இறைவனை ஆலயங்களிலே வழிபடுகின்ற பாலிக்கும் பொருட்டுத் திருவுருவங்களில் பங்கள். எனின் இறைவன் இல்லாத இடங்களே பமையாததாகும்.
பில், ஏற்றுங் காரணமாகவே மூர்த்தி, தலம் விளங்குகின்றான். இவற்றை முறையாக
தியடைவர். இதனை
டங்கினர்க்கோர்
கும் பராபரமே”
னால் உணரலாம்.
கெ மிக முக்கியமானவை மன ஒருமைப்பாடும் ,
நரக் கூடியவை ஆலயங்களே. ஆன்மாக்கள்,
இடங்கள் இவ் ஆலயங்களே ஆகும்.

Page 38
17
ஐம்புலன்களையும் அடக்கி இறைவ6ை சூழலிலே வழிபட உகந்த இடங்களாக ஆலயா ஆன்மாக்கள் லயப்படும் இடங்கள் ஆலயங்கள்
எனவே எம்மையெல்லாம் இறைவனோ!
ஆலயங்களுக்குச் சென்று இறையைத் துதிப் அது பெரும் சிறப்பையும் கொடுக்கும்.
இதனாற்றான் போலும் "ஆலயந் தொழுவது சாலவும் நன்று” அது மட்டமல்லாது,
"நிலைபெறுமா றெண்ணுதியேல் நெஞ் நித்தலுமெம் பிரானுடைய கோயில் புக்
"திருக்கோயிலில்லாத திருவிலூரும் . ஊரல்ல அடவி காடே"
ஒருகாலும் திருக்கோயில் சூழாராகில்
செத்துப் பிறப்பதற்கே தொழிலாகியிற என்ற அடிகளெல்லாம் ஆலய வழிபாட்டின் நிற்கின்றன.
அவ் வகையில், திருக்கோணமலைய ழரீ கோணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரியின் பெருை இப் பாடசாலையில் எழுந்தருளியிருக்கும் சித்தி அப் பெருமானுக்கு இன்று ஆலயம் அமைக்கப் பாடசாலையின் பெருமையினைச் சிறப்பினை,
எனவே இவ் ஆலயத்தை அதிபர், ஆசி பரிபாலித்துச் சரியை. கிரியை, யோகம், ஞான ஆலய வழிபாடு செய்து சித்தி விநாயகனின்
f
உனக்குப் பைத்தியம் பிடி
இறைவனிடம் கொண்ட அ
உலகப் பொருள்களுக்காக

ன உள்ளத்திலே தியானித்து, அமைதியான வ்கள் விளங்குகின்றன. சுருக்கமாகக் கூறின்
எனலாம்.
B சேர்ப்பிக்கின்ற இடங்களாக விளங்கும் பது எம் ஒவ்வொருவரதும் கடமையாகும்.
என்றனர்
சே நீ வா bG)
க்கின்றாரே”
இன்றியமையாமையையே எடுத்துக் காட்டி
பிலே சிறந்த பாடசாலையாகத் திகழும் மக்கும், சிறப்புக்கும் காரணமாக இருப்பவர் தி விநாயகரே என்பது யாவரும் அறிந்ததே. பட்டு கும்பாபிஷேகம் நிறைவேற்றபட்டுள்ளமை மேலும் மெருகூட்டுவதாக உள்ளது.
ரியர்கள், மாணவர்கள் யாவரும் நாள்தோறும் ாம் எனும் நான்கு பாதங்களின் வழிநின்று அருட் கடாட்சத்தைப் பெறுவோமாக.
N
டிக்குமானால் அது
புண்பால் உண்டாகட்டும்
கப் பைத்தியம் கொள்ளாதே
- பூரீ இராமகிருஷ்ணர் - سیستم. آu

Page 39
18
ஆலய அமை
తే சிற்ப
எங்கும் பரந்து வியாபித்திருக்கின்ற ப இடம் ஆலயம், அனுபூதிமான்களாகிய சிவ நினைத்தபடி தரிசிக்க முடியாது. எனவே ஆ6 ஆலய அமைப்புக்கள் யாவும் உள் தந்துவ க( படுகின்றன என்று ஆகமங்கள் கூறுகின்றன.
ஆலயம் என்பதன் பொருள் எல்லாம் ஒ யம் : ஆ~ என்பது பசுவையும், லயம் - என்பது ஒ தன் மும்மலங்களையும் நீக்கி இறைவனிடம் ஒ மாகும். ஆலயமானது நமது உடலின் அமைப்பி ஆலயம் அதன் கோபுரம் தேர் என்பது சரீரத் வகையில் அமைக்கப்படுகின்றன.
ஒரு மனிதன் நீட்டி நிமிர்ந்து படுத்திரு றது. மூலஸ்தானம் அல்லது கருவறை சிரசிை யும், மஹா மண்டபம் மார்பினையும், தரிசன ப கால்களையும், ராஜ கோபுரம் பாதங்களையும்
யோக மார்க்கத்தில் ஆறாதாரஸ்தான மணிபூரகம், அநாகதம், விசுத்தி, ஆஜ்ஞை என் பீடம், தரிசன மண்டபம், மஹா மண்டபம், அ அமைகின்றன. சகஸ்ராரத்தை (ஆயிரமிதழ் கட விளக்கு அமைகின்றன.
ஸ்தம்ப மண்டபத்திலே கொடித்தம்பத் நந்தியும் அமைந்திருக்கும். இவை பதி, பசு, நிற்பவை.
நந்தியானது சிவனை நோக்கியவாறு பலிபீடம் மலநீக்கத்திற்கு அறிகுறி. நந்தி, ஆ மும்மலங்களை பலியிட்டு, பதியாகிய பர றது. ஆலய அமைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் பல வாலயங்களை சாஸ்திர முறைப்படி அமைப்பத
ஆலய சிற்பக்கலை
நம் ஒப்புயர்வற்ற நுட்பக்கலையின்
இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளத்தில் எழும் தே
5606).

Ц ఉ சாஸ்திரம்
சிற்பகலா பானு ஸ்தபதி ஸ்கந்ததாஸ் ரவீந்திரராஜா
ரம்பொருளை மிக எளிதில் அடையக்கூடிய னடியார்களும். அனுபூதி மாண்களை நாம் \லயம் எமக்கு இன்றியமையாததொன்றாகும். ருத்துகளின் அடிப்படையில்தான் நிர்மானிக்கப்
டுங்கும் இடம் என்பதைக் குறிக்கின்றது. ஆல ஒடுக்கத்தையும் குறிக்கும். பசு என்பது ஆன்மா ஒடுங்குவதற்குரிய இடமாக திகழ்வது ஆலய லேயே அமைக்கப்படுவது கவனிக்கத்தக்கது. தையும், இப்பிரபஞ்சத்தையும் நினைவூட்டும்
க்கின்ற தோற்றத்தில் ஆலயமும் அமைகின் னக் குறிக்கும். அர்த்த மண்டபம் கழுத்தினை )ண்டபம் வயிற்றையும், அடுத்த மண்டபங்கள்
குறிக்கின்றன.
ங்கள் என மூலாதாரம், சுவாஸ்திஷடானம், பனவற்றை முறையே கொடிஸ்தம்பத்தடி பலி ர்த்த மண்டபம், கர்பக்கிரகம் என்பனவாக மலம்) நினைவூட்டவே கர்பக்கிரகத்தில் கமல
திற்கு அருகிலே பலிபீடமும், அதையடுத்து பாசம் என்கின்ற முப்பொருளை விளக்கி
(மூல மூர்த்தியை பார்த்தபடி) அமைகிறது. பூன்மா. ஆணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய தத்தை நாடவேண்டும் என்பதை குறிக்கின் தத்துவங்களை உள்ளடங்கியுள்ளது. இவ் நற்கு சிற்ப சாஸ்திரங்கள் வழிகாட்டுகின்றன.
தனிச்சிறப்புடையது. அது இறைபாட்டுடன் தாற்றத்தை உருவத்திலே வடித்து பார்க்கும்

Page 40
19
சிற்பக்கலை
எல்லாம் வல்ல இறைவனை பல உருவ வேதங்களுக்கும் விளக்கம் தந்து, அழகுற அை
கோபுர கட்டட அமைப்பும், அதன்
1. வட்டமாயிருக்கும் கோபுரங்களுக்கு விருத்த 2. சதுரமாய் இருக்கும் கோபுரங்களுக்கு சதுர 3. ஆறுபட்டையாய் இருக்கும் கோபுரங்களுக்கு 4. எட்டுப் பட்டையாய் இருக்கும் கோபுரங்களு 5. எதிர்புறம் மரமாடி போலும் மூலையாய் பின கோபுரங்களுக்கு கெஜம் பிரஷ்ட விமானம், விமானம் என்று பெயர். 6. இரண்டு பக்கம் மரமாடியும், ஒன்றுக்கு மேற் சக்தி நீள, மகாதுவார கோபுரம் இராஜ கே
விமான கட்டட அளவும், அதற்குரி
1. அகலம் கொண்ட அளவு உயரம் வைத்து
விமானம் எனப் பெயர்)
2. அகலம் ஏழு பங்கு செய்து, உயரம் 10 ப
விமானம் என்று பெயர்.
3. அகலம் 1 பங்கு, உயரம் 1% பங்கு வைத்து
எனப் பெயர் 4. அலகம் 1 பங்கு , உயரம் 1% பங்கு வை
பெயர்.
5. அகலம் 1 பங்கு, உயரம் 2 பங்கு வைத்
எனப் பெயர்.
கற்பக்கிரக கட்டட வேலை அமைப்
1. உத்திர மட்ட வேலை அமைப்பு 2. இரட்டைப் பஞ்சாங்க வேலை அமைப்பு 3. முகபத்திர வேலை அமைப்பு.
உத்திர மட்ட வேலை அமைப்பு சாதாரண
இரட்டைப் பஞ்சாங்க வேலை அமைப்பு, ந(
முகபத்திர வேலை அமைப்பு, அதிக மடிப்ட கொண்டது. இது உன்னதமான வேலையமைப்ட
இவை கற்பக்கிரக கட்டட அமைப்புக்கள மட்டம் வரை செய்யப்படும்.
மேல் விமான அமைப்புகள் ஏகதளம், துபி கின்றது.

ங்களில் நினைத்து சாஸ்திரங்களுக்கும்,
மைத்து தருவது ஆலய சிற்பக்கலை.
பெயரும்.
விமானம்.
ஷ விமானம்.
சட்கோண விமானம்.
க்கு அ.ஷட கோண விமானம்.
ானால் யானை முதுகு போலும் இருக்கும் துங்கனை மாட விமானம், அத்தி புஷ்ட
பட்ட கலசங்கள் இருக்கும் கோபுரங்களுக்கு ாபுரம் என்று பெயர்.
ய பெயரும்.
கட்டிய விமானத்திற்கு யேகபூமம் (ஏகதள
ங்கு வைத்து கட்டிய விமானத்திற் சாந்தீக
து கட்டிய விமானத்திற்கு பவுஷ்டிக விமானம்
த்து கட்டிய விமானத்திற்கு விமானம் எனப்
3து கட்டிய விமானத்திற்கு அற்புத விமானம்
புகள் 3 வகையாக உள்ளது.
Dான வேலை அமைப்புக்களைக் கொண்டது. டுத்தரமான வேலை அமைப்புக் கொண்டது.
வேலைகளுடன் முகபத்திர வேலைகளைக் ாகும்.
ாகும். இவ் வேலை அமைப்புக்கள் வியாள
தளம், திரிதளம், பஞ்சதளம் எனத் தொடர்

Page 41
இவ்வேலைகளுக்கு தனித்தனியாக சரியான முறையில் பங்கீடு செய்து வேலை
சாஸ்திர முறைப்படி ஆலயங்களை படி ஸ்தாபனம் செய்து, சிலா விக்கிரகமாக கமாக இருந்தால் திரிபந்தனமும் செய்தல் களுக்குரிய யந்திரங்களை செப்பு, பொன், ெ 15 நாட்கள்) 2 பட்சம் அல்லது 1 மண்டல செய்ய வேண்டும். இவ் யந்திரங்கள் தான் அ யுடையது. ஆலயத்தில் நடைபெறும் அபிலே இவற்றிற்கு மேலும் சக்தியுடையதாகின்றது. நடைபெறும் நித்திய பூசைகளாகும்.
இங்ங்ணம் ஆக்கப்படும் அருளானது பல நன்மைகளைப் பயக்கும். இந்த அறிவும் ஆலய தரிசனம் செய்வோர் அங்குள்ள அரு எனப்படும் ஆகவே,
ஆலயம் தொழு5
4 舰
۔۔۔ال۔۔ال ۔۔۔الی۔۔۔ال۔۔۔الی ۔ال۔۔الم ۔۔الم ۔۔ال۔۔ال۔ ஆபத்திலிருந்து என்னைக் காப்ப கேட்க மாட்டேன். ஆபத்தைச் சந் உள உறுதியைத் தா என்றே இல
பெரியோர்கள் பக்தியைக் கண்கள் கின்றனர், பூறிமதி ராதை ஒரு கிருஷ்ணனை எல்லாவிடங்களிலு கோபியர்கள் தோழி! நீ பக்தியா கொண்டிருக்கிறாய் ஆதலால் தான
۹۔الے۔۔۔الے۔۔۔الے۔۔۔ال۔۔ال۔۔الب۔۔الے۔۔۔الے۔۔۔الے۔۔۔

20
கணக்கீடுகள் உள்ளது, அக் கணக்கீடுகளை களை அமைத்தல் வேண்டும்.
அமைத்து மூர்த்திகளை மூர்த்தி பதவிஞ்யாசப் இருந்தால் அஸ்ட பந்தனமும், தாமிர விக்கிர வேண்டும். இதில் முக்கியமாக அவ் மூர்த்தி வள்ளி தகடுகளில் வரைந்து 1 பட்சம் (1 பட்சம் b யந்திரC பூசை செய்து, யந்திர ஸ்தாபனம் ருட் செறிவை நோக்கி செறிய வைக்கும் சக்தி டிகங்கள், மந்திரங்கள், முத்திரைகள் என்பன இவ் அருட்பலனை கொடுப்பதே ஆலயத்தில்
ஆலயத்தைச் சுற்றி நாற்புறமும் பரவி நாட்டிற்கு , அன்பும் கலந்த உண்மையான பக்தியுடன் ள் நெறியினால் அடையும் பலன் அனுபவம்
வது சாலவும் நன்று.
۔الب۔۔الے۔۔۔الم ۔۔ال۔۔ال۔۔الے۔۔۔الب۔۔الے۔۔ائے۔ ۔الب۔۔ائے ாற்று என்று நான் இறைவனைக் திக்கவும், பயமின்றிச் செயல்படவும் றவனிடம் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
- கவி தாகூர் -
ரில் திட்டும் மைக்கு ஒப்பிட்டிருக் சமயம் "தோழியரே நான் எனது ம் காண்கிறேன் என்றாள்' அதற்குக் கிய அஞ்சனத்தைக் கண்களில் இட்டுக் ர் அப்படித் தெரிகின்றது என்றார்கள்.
- பூஞரீ ராமகிருஷ்ணர் - لے۔ ۔ال۔۔الے۔۔۔الے۔۔۔الے۔۔۔الے۔۔۔ال ہے۔الے۔۔۔الے۔۔۔الے۔۔ال

Page 42
இராமகிருஷ்ண சங்கசுவாமி மார்களுடன் இவ்வாலய திருப்பணிக் குழுவினரைச் EETGJØT GJITLh.
 
 
 

அருள்மிகு சித்தி விநா யகள் ஆலயத்தின் ஒரு பக்க தோற்றம்
ஆலய திருப்பிணியில் பங்கு கொண்ட நிருமான சிற்பி கா விநாயகசோதி, பிரதிஷ்டா குரு வேதாகமமாமணி சோ. இரவிச்சந்திரக்குருக்கள் சிற்ப கலாபானு க. இரவிந்திரராஜா ஆகியோருக்கு கும்பாபிஷேக தினத்தில் பொன்னாடை போர்த்தி கெளரவித்ததைக்
ET600lbf

Page 43
பிரதான கும்பம் ஊர்வலமாக எடுத்து வரப்படுதல்
ஸ்தூபிக்கு அபிஷேகம் இடம் பெறுதல்
 
 
 

கும்பாபிஷேக கிரியைகளை பிரதிஷ்டா குரு வேதாக
மமாமணி சோ. இரவிச்சந் திரக்குருக்கள், ஏனைசிவாச் சாரியர்களும் நடத்துவதை
மூலவிக்கிரகத்திற்கு கும்பாபிஷே கம் இடம் பெறுதல்

Page 44
21
அந்தர
சுவாமி முநீமத் கெங்காதரானந்தா அவர்களின் அமிர்தவர்ஷம் எனும் நூலின் சிலதுளி
தி/இ கி. ச. பூரீ கோணேஸ்வர இந்துக்க யத்தினர் பயின்று உயர் கல்விப் பெறுபேற்றிை கல்லூரி முகப்பில் இன்று வண்ணப் பொலிவுடன் அமைந்த சித்தி விநாயகர் ஆலயம்.
கல்விக் கூட்டங்கள் இறைவன் உறைய அவை வித்தியாலயம் என அழைக்கப்படுகின்ற திட வித்தியாலயம் மெய்ஞ்ஞானம் பெற்று, ஆ தக்கமுறையில் பேணி, தாமும் உயர்ந்து வேண்டியது. மாணவர் தம்கைகளில் அமைந்து
நளமகாராஜனின் கதை நாமனைவரும் விதர்ப்ப தேசத்தரசன் மகள் தமயந்தியை காத சூதாடி நாடிழந்து மனைவியுடன் கான்புகுதான் சபலத்தால் கட்டியிருந்த ஆடையும் ஒன் தமயந்தியை நளன் பிரிந்தான். துயரத்தில் ஆழ் பொன்று விழுங்க வந்தது தமயந்தியின் அழகுர பாம்பைக் கொன்று பொன்மயில் தமயந்தியைக்
தமயந்தியின் பேரெழில் அவனை மயக் றுத்திய வேடனிடம் தமயந்தியின் நியாயமான இ கவில்லை பலன் தன் உயிரைப் பாதுகாத்து கனலால் எரித்துச் சாம்பராக்க வேண்டிய நிலை யின் செயல் நியாயமானதா? தவறு எங்குள்ள உள்ளம், உள்நோக்கம். உத்தமமாக இல்லாத எம்மில் பலருடைய செயற்பாடுகள் அமைந்திரு ளலாம். ஓரிடத்தில் தொண்டு செய்கிறோம். என சமூதாயரீதியாக, மதரீதியாக செயற்பாடு தோ நோக்கம் பெருகிநிற்குமானால் அந்தக் தொன இந்த வேடுவன் சாம்பலான கதை போலவே அ
எங்களுடைய அந்தர் முகமில்லாத - சு எத்தனை தர்ம நிஷ்டையோடு தோன்றினாலும் உயிருக்கும் குந்தகம் விளைவிக்கக் கூடிய ஒ

தகத்தி
திருமதி. சி. பத்மநாதன் ѣ6ії சே. ஆ ஆலோசகர் தமிழ்மொழி
ல்லூரி ஆயிரக்கணக்கில் இளைஞர் சமுதா ன உருவாக்கித்தரும் கலைக்கூடம் இங்கு காண்போரைக் கவர்ந்திருக்கும் வகையில்
|ம் கோவிலுக்குச் சமமென்பதனால் அன்றோ ன. வித்தைகள் கற்று வாழ்வியலில் உயர்ந் த்மா. உயர்ந்திட விநாயகராலயம் இவற்றைத் கல்லூரி பெயரையும் சுடர்த்திட வைக்க ஸ்ள பொறுப்பாகும்.
அறிந்தது நிடத நாட்டு வேந்தன் நளன், லித்துக் கரம்பிடித்தான் கலி தொடர்ந்ததால் துயரம் அங்கும் தொடர்ந்தது, தமயந்தியின் று பறிபோக, இருளில் அறிதுயிலில் இருந்த 2ந்திருந்த தமயந்தியை கொடியமலைப்பாம் ல் கேட்டு அங்கு வந்த வேடன் ஒருவன்
காத்தான்.
5கிற்று தன் அடிமையாகவேண்டுமென அச்சு ரங்கல் உரைகள் எவ்வித பயனும் விளைவிக்
உபகாரஞ் செய்தவனையே தன் கற்பின் 0க்குத் தமயந்தி தள்ளப்பட்டாள். தமயந்தி து? உயிரைக் காக்க வந்த வேடனின் ால் அவன் கதி அவ்வாறாயிற்று இதேபோல ப்பதை ஆழ்ந்து நோக்கினால் புரிந்து கொள்
வைத்துக்கொண்டால் அரசியல் ரீதியாக ன்றினாலுங்கூட அதன் உள்ளே சுயநலம் ன்டினால் கிடைக்கும் பயன்தான் என்ன? யூகிவிடும்.
ந்தியில்லாத செயல்கள், வெளிப்பார்வைக்கு அச்செயல் இறுதியில் எமது வாழ்க்கைக்கும் ன்றாகத்தான் இருக்கும்.

Page 45
است .
ے
எந்தச் செயல் சுயநலம் அற்றதாக ப சுகங் கொடுக்கக் கூடியதாக அமைகிறதோ, ! நல்ல சுகமும் சாசுவதமான சாந்தியும் ( முறையில் களங்கங்கள் நீங்கும் வகையில் ந சமூதாயத்தில் காணப்படும் தோஷம் தான் பத்தாயிரத்தில் பத்துப்பேராவது தங்கள் ஆற்றுகிற சேவையானாலும், அக்கருமம் எ செய்ய வேண்டும். என்பதாகும்.
எங்கள் செயல்கள் மற்றவர்களுக்கு வி இகழ்ச்சியும் வரலாம் அங்கே நோக்கம் சுத்தப யோடு கூடியிருக்கும் பட்சத்தில் இந்தப் பத்து மானவை: அவை பத்தாயிரம் பேருடைய உய அமைந்திடும்.
புராண இதிகாசங்கள், எத்தனையோ, கொண்டுள்ளன. கிளிப்பிள்ளைப் பாடம் படிப்பவ றாலும் பயனடைய முடியாது அக்கதைகள் ெ படித்து உணரவேண்டும்.
மனம் உணர்ந்தால் மட்டும் போதாது; எழுபத்தாயிரம் நாடி நரம்புகளுக்கூடாக அவை ஜெபதியானம் எதுவாயினும் அதை நன்றாகப் அரைகுறையாய் நாம் கருமம்செய்தால் பலனும் இறைவன் நாமத்தைப் பொருளுணர்வோடு கூடி, பட்சத்தில் அது எமக்கு ஓராண்டு முழுவதும் ந
@@@@@@@@@@@@@@@@@é
2 மாயை என்பது தாய், தந் 2 மனைவி, மக்கள், உற்றார், 冢 களிடம் ஒருவனுக்கு உண்ட 2 puữiras6nft (upuh Fununnasti i g என்று கூறுவர்.
多
多@@@@@@@@@@@@@@@é

ாபகாரம் உடையதாக - அடுத்தவருக்குச் த்தகைய கருமத்தினால் மாத்திரமே எமக்கு டைக்கும் எங்கள் கர்மவினைகள் தீரும் மைகள் எமக்குக் கிடைக்கும் இன்றைய
இது நாம் விரும்புவது என்னவென்றால் சொந்தக் கருமமானாலும் சமூதாயத்திற்கு வானாலும், அதனை அந்தரங்க சுத்தியோடு
|ளங்காத பட்சத்தில் புகழ்ச்சியும் வரலாம், ானதாக - சுயநலமற்றதாக - அந்தரங்க சுத்தி பேருடைய நற்செயல்கள் மாத்திரம் போது வுக்கும், சுகத்துக்கும் காரணமாய்
நன்நெறி ஊட்டும் சிறுகதைகள் பலவற்றைக் ர்கள், இத்தகைய நூல்கள் எவ்வாறு கற் காண்டுள்ள உட்பொருளை நாம் ஆழ்ந்து
புத்தி உணர்ந்தால் போதாது எங்களுடைய உணரப்பட வேண்டும் எமது சொல், செயல் பொருளுணர்வுடன் கூடிச் செய்ய வேண்டும். அவ்வாறே குறைவுடையதாக இருக்கும். செறிவோடு கூடி ஒரு தடவை சொல்லும் லம் செய்யவல்ல பலனை உண்டாக்கும்.
)
2eeeeeeeeeeeeeeeg தை, சகோரத, சகோதரிகள் 2 உறவினர்கள் முதலியவர் தி rötü uT8unn ötü. 676ü6un g பரவும் அன்புக்குத் தuை 2
多 - இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் - 多 乡@@@@@@@@@@@@@@@@

Page 46
23
பிரதேச கல்வி அலுவலகம் ஈச்சிலம்பற்று.
"ஆனைமுகன் ஆறுமுகன் அட் ஞானகுரு வாணிபதம் நாடு
இந்துக்கள் எந்தக் காரியத்தைத் தொடங்கு விநாயகள் என்றால் வி + நாயகர் என விரியுட ஆகவே விநாயகள் என்று கூறும் போது தனக்கு எனப் பொருள்படும், சிவகணங்களுக்கெல்ல உமைக்கும் விவாகம் நடந்தபோது, விநாயகை செய்தனர் என வேதங்கள் கூறுகின்றன.
விநாயகர் ஆதி, அநாதியான பிரணவ வரிவடிவமான "ஓம்" என்பதே பிரணவம். சிவத்தி சேர்ந்ததே விநாயகள். நாதத்தின் வடிவம் நீளம இவை இரண்டும் சேர்ந்தே "உ" பிள்ளையார் சுழி கணாதி நமோநம" என்றார். அநாதியானதும் உ வத்தைக் குறிப்பிட்டார். விநாயகரின் வடிவம் உள்ள இடப்பக்கம் ஆண், கொம்பில்லாத வ உடம்பிலுள்ள ஆறு ஆதாரத் தானங்களில் மூல விளங்குகின்றார்.
விக்கினங்கள் தீர்க்கும் விக்னேஸ்வரனு: மூன்று விழி, நான்கு புயம், ஐந்து கரம், பரஞ பிரணவப் பொருள் அவருடைய பெரிய வயிற்றில் இவர் தன் ஐந்து கரங்களாலும் ஆன்மாக்களுக்கு களையும் செய்கின்றார். விநாயகள் வெல்விை "விநாயகனே வெல் வினையை வேரறுக்க வலி விநாயகனே விண்ணுக்கும், மண்ணுக்கும் நா கனிந்து."
என்னும். கபில தேவரின் மேற்படி பாட
மேலும் பிள்ளையாருக்கு கணபதி வ களும் உண்டு விநாயகர் மூலாதார சக்தி உ வடிவினர் என்றும், அவருடைய துதிக்கை அவருடைய ஐந்தாவது கையெனக் கொள்வதன அறிவுக்கும், வீடுபேற்றுக்கும், உரிய கடவுள் தலைவர் கணபதி என்று கூறுவதுமுண்டு விந தலைவன் இல்லாத பரம்பொருள் என்கின்ற சிறப்பாக உரியதொன்றகும்.
 

வழிபாடு
சைவப்புலவர் 9. J&JirJTD6O உதவிக்கல்விப்பணிப்பாளர்
ம்பிகை பொன்னம்பலவன்
ம் போதும், முதலில் விநாயகரை வணங்குவர் b, "வி" என்பது இல்லை நாயகர் தலைவன், மேல் வேறு தலைவன் இல்லாத ஏகநாயகன் ஸ்ாம் முதல்வன் கணநாதன், சிவனுக்கும், ரச் சாட்சி வைத்தே திருக்கல்யாணத்தைச்
வடிவினர், அகார, உகார, மகார ஒலிகளில் லிருந்து நாதமும், சக்தியிலிருந்து விந்துவும் ான தடி போன்றது. விந்து வட்ட வடிவமானது இதனை நம் அருணகிரிநாதரும் "நாதவிந்து லக உற்பத்திக்குமூல காரணமுமான பிரண ஆணும் பெண்ணும் சேர்ந்த வடிவம் கொம்பு லப்பக்கம் பெண் இன்றும், விநாயகர் நம் 0ாதாரத்தில் ஆனந்த மயகோச அதிபதியாக
க்கு யானைமுகம், ஒரு கொம்பு, இரண்டு செவி, ானம், அபர ஞானம் என்னும் இருபாதங்கள் ல் அண்டசராசரங்களும் அடங்கியிருக்கின்றன
அருள் செய்யும் பொருட்டு பஞ்ச கிருத்தியங் னயை வேரொடு அறுத்துவிடுவார் என்பதை ல்லான் - விநாயகனே வேட்கை தணிவிப்பான் - தனுமாம் தன்மையினால் கண்ணிற் பணியின்
லின் மூலம் அறிகின்றோம்.
பிக்னேஸ்வரர், விநாயகர் போன்ற மறு பெயர் டருவினர் என்றும், பிரணவம் என்ற ஓங்கார ஓங்காரத்தையே குறிக்கும். துதிக்கையை ால் அவரை ஐங்கரன் என்று கூறுவர். கணபதி எனப்படுவர். பதினெட்டுக் கணங்களுக்குத் ாயகர் என்பது தனக்கு மேலே வேறொரு "விநாயகர்" என்னும் இப்பெயர் அவருக்கே

Page 47
24
மேலும் கணபதிக்கு ஏகதந்தன் என்ற என்பது அதன் கருத்து. வியாச முனிவர் பாரதத் அதை எழுதினார். இடையில் எழுத்தாணி உை நிறுத்தவில்லை. தனது தந்தத்தில் ஒன்றை ஒடி முறித்தெடுத்த தந்தத்தை வலது கரத்தில் பிடி வதற்காகத் தம்மிடமுளள சிறந்த ஒன்றைத் திய கரியதைச் செய்து சாதிக்கமுடியும் தியாம் செய் உயர்ந்த காரியத்தின் பொருட்டு ஏகதந்தன் ஆ
விநாயகர் அறிவின் இருப்பிடம் அவரை எங்கும் எழுந்தருளி இருப்பவர் அவரை வழிபடு கரையிலும், ஆற்றங்கரையிலும் மூலைமுடுக்குக சாணத்தினாலேனும் சிறிதாக லிங்கம்போல உ நாம் வணங்குகின்றோம். புராணங்கள், சாத்திரங்: முதலில் கூறப்பெற்றிருப்பதை நாம் அறிகின்றோ பிள்ளையாரை மஞ்சளினால் அல்லது சாணத்தின வணங்குவதைக் காணலாம். பிள்ளையார் பிடிப்பத புல்லை அவருக்கு அறிகுறியாக வைத்து வணா எல்லோருக்கும் எளிதாக அமைகிறது.
விநாயகப் பெருமானின் அருட்செயல்கள் அகத்தியரது கமண்டலநீரைக் காகவடிவில் வந் கினார். அம்மை அப்பனை வலம் வந்து மாங்கன கொன்று அவனைத் தம் வாகனம் ஆக்கினார். த யருளினார். ஒளவையாரை "விநாயகர் அகவல் இன்னும் தக்கன், இந்திரன், மன்மதன், சந்திரன், ! மனைவி இலக்கண சுந்தரி, மெய்கண்ட தேவர், வழிபட்டு இட்ட சித்திகளைப் பெற்றனர்.
கணபதி பற்றிய புராணக் கதைகள் பல
றேன். ஆதியில் கஜமுகாசுரன் என்பவன் இறவா ஒடுக்கித் துன்புறுத்தினான். தினமும் ஒவ்வொரு யும் தனித்தனி ஆயிரத்தெட்டுத் தோப்புக்கரணம் யடைந்த தேவர்கள் சிவபெருமானை வேண்டுதல் விநாயகரைத் தோற்றுவித்தார். விநாயகள் கஜமுக யெல்லாம் அழித்ததார். அவர் விட்ட படைக் கல அவன் சாகாவரம் பெற்றவன். உடனே விநாயக மேல் ஏவினார். அவன் பயந்து நடுங்கி ஓர் சிறிய எலியின் மேல் அமர்ந்து அதை அடக்கித் தன. பெயரையும் பெற்றார்.
தேவர்கள் "மூவழிக வாகன மோதக அை தாங்கள் கஜமுகாசுரனுக்குப் போட்ட தோப்புக்க விரும்பினர். அவரும் மூன்று முறை தோப்புக்கரண அவ்வாறு செய்து அவர் அருளைப் பெற்றனர். ந கரணம் போட்டு வணங்க வேண்டும். அவர் அரு

ஒரு பெயரும் உண்டு. ஒன்றைக் கொம்பன் தைச் சொல்லிக்கொண்டு போக கணபதி டந்து விட்டது. ஆனால் கணபதி எழுதுவதை த்து அதனை தொடர்ந்து எழுதி முடித்தார். ந்துள்ளார். ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய் ாகம் செய்தார் தியாகத்தின் மூலமே செயற் பாது யாரும் மேலோர் ஆனது கிடையாது ஒர் னார் கணபதி
வழிபட்டால் ஞானம் உண்டாகும். அவர் தல் இலகு அவரை மரத்தடியிலும் குளக் ளிலும் வழிபடலாம். மஞ்சள் மாவினாலேனும், உருட்டி வைத்து எல்லாக்கிரியைகளாலும் கள் முதலிய நூல்களில் விநாயகர் வணக்கம் ம். மற்றும் மார்கழி மாதத்தில் வீட்டு வாசலிற் ால் பிடித்து சிறப்பாக பூசணிப்பூ வைத்து ற்கு எப்பொழுதும் இல்லாத பொழுது அறுகம் வ்குவார்கள். இவ்வாறாக விநாயகள் வழிபாடு
ர் பலவற்றைப் புராணங்கள் கூறுகின்றன. து கவிழ்த்துக் காவேரி நதியை உண்டாக் ரி பெற்றார். கயமுகன் என்னும் அசுரனைக் திருமாலுக்கு உண்டான சாபத்தைப் போக்கி ஸ்” பாடச்செய்து கயிலை சேர்ப்பித்தார். இராவணன், பாண்டவர்கள், விக்கிரமாதித்தன், நம்பியாண்டார் நம்பி முதலியோர் அவரை
உண்டு அவற்றுள் ஒன்றினை இங்கு தருகின் வரம் பெற்று தேவர்களை எல்லாம் அடக்கி நாளும் காலை, மதியம், இரவு மூன்று வேளை போடும்படி பணித்தான் இதனால் வேதனை செய்தனர். அவரும் பிரணவப் பொருளான னை எதிர்த்தார். அவன் விட்ட ஆயுதங்களை ணங்களும் அவனை ஒன்றும் செய்யவில்லை. தனது தந்தத்தை முறித்து கஜமுகாசுரன் மூஷிகம் (எலி) ஆனார். விநாயகரும் அவ் ங்கு வாகனமாக்கி " ஆகுவாகனர்" என்னும்
ல்த" என வணங்கினர். விநாயகர் மகிழ்ந்தார். ரணத்தை விநாயகப் பெருமானுக்குப் போட மிட்டால் போதும், என்று கூறினார். அவர்களும் ாமும் விநாயகருக்கு மூன்று முறை தோப்புக் ளைப் பெற வேண்டும்.

Page 48
25
வியாச முனிவருக்கு பிரமதேவன் பாரதக் மலையில் எழுதும்படி கூறினார். வியாச முனிவரு கிடைத்தது. வியாசமுனிவரும் பாரதக்கதையைக் முகாசுரனை வதைக்க முறித்த தந்தத்தினால் ம
பெரிய முனிவர்களுக்கும், விநாயகர் அரு தான் வளர்த்த மலர்க்கா மழையின்றி வாடியதால் அவர் மேல் இரக்கம் கொண்டு, காக்கை வடிவ கொண்டு வந்த கங்கை நீரைத் தன் அலகினால் இந்திரனது பூஞ்சோலைக்கு நீர் பெருகச் செய்த
சிவபெருமான் முப்புர அசுரர்களை அழ பெருமானை நினைக்காதபடியினால் அவர் ஏறி பின் சிவபெருமான் பிரணவப் பொருளான ஐங்க அழித்தார்.
இதை நம் அருணகிரிநாதரும் தனது தி
"முப்புரமெரி செய்த அச்சிவனுறைரதம் அச்சது பொடி செய்த அதிவீரா" என்று விநாu விளக்கினார்.
ஒளவைப் பிராட்டியாரை விநாயகப் பெரு யிலும், குதிரையிலும் முறையே ஏறிவந்த சுந்தர நாயனாரும் தங்களுக்குப் பின் புறப்பட்ட ஒளவை சேர்ந்த அதிசய்த்தைக் கண்டு வியந்த பொழுது மானை அன்போடு வழிபட்டார். இதனால் எல்லே
விக்கினங்கள் தீர்க்கும் விநாயகப் பெரும டாகும். நாமும் அவரைத் திரிகரண சுத்தியோடு
"மண்ணுலகத்தினில் ட எண்ணிய பொருளெல்ல கண்ணுதலுடையதோர்
பண்ணவன் மலரடி பன

கதையை அறிவித்து அதை மகா மேரு
ம் விநாயகரை வணங்கினார். அவர் அருள் கூற, விநாயகப் பெருமானும் தான் கஜ
காமேரு மலையில் எழுதி உதவினார்.
நள் புரிந்தார். தேவர்களுக்கும் உதவினார். இந்திரன் விநாயகரை வழிபட்டான் அவரும் ாகச் சென்று அகத்தியர் கமண்டலத்தில் கவிழ்த்துக் காவேரி நதியை உண்டாக்கி ர் விநாயகர்.
ழிக்கப் புறப்பட்ட போது, அவர் விநாயகப் ப தேரில் அச்சையே முறியச் செய்தார். ரனை வணங்கித் தேரில் ஏறி முப்புரத்தை
ருப்புகழில் ,
பகப் பெருமானின் வீரத்தின் பெருமையை
மான் கைலாயம் அனுப்பியபோது யானை மூர்த்தி நாயனாரும் சேரமான் பெருமான் யார், தங்களுக்கு முன் கைலாயம் வந்து து ஒளவைப்பிராட்டியாரும் விநாயகப் பெரு ாருக்கும் எல்லா அருளும் கிடைக்கும்.
ானை வழிபட்டால் எல்லா நன்மையும் உண் வழிபட்டு அருள் பெறுவோமாக.
MgB6î LDTaggB லாம் எழுதின் முற்றுறக் களிற்றின் மாமுகப் ரிந்து போற்றுவோம்"

Page 49
மூண்று viv @
() రె Vo-z ്.
மரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸர்
அறிவோடு, அன்போடு "உன்னிடம் சரணாகதி பான்மையைத்தா” என்று இடைவிடாது ( பிரார்த்திக்க வேண்டும் பிரார்த்தனையின் மூல உருவும் குணமும் பெற்றவர்களான என் அம் அடைய முயல்.க பிரார்த்தனை உள்ளத்தின் லிருந்து எழுந்தால், சிறிது கால தாமதமாயி அம்மா நிச்சயம் அருள் பாலிப்பாள். நான் கூறுகிறேன்.
தூய அன்னை மீ சாரதா தேவி
உலக ஆசைகள் மனத்தை மேக மூ கவ்வுவது உண்மை. ஆனால் மேகத்தை அடித்து காற்று ஒன்று உண்டு. பகவான் நாமமே அ
சுவாமி விவேகானந்தர்
வாழ்க்கை என்னும் கத்தி துருப்பிடித் போவதை விடத்தேய்ந்து அழிவதே மேலானது குறிப்பாக மற்றவர்களுக்கு ஒரு சிறிதளவிற் செய்வதற்காக அழிந்து போவது மிகவும் நல்

2
6
562/.
ܗܝܡܟܐ
ஒளிகளின்
్యతో way "نهای پایه
மா. சி. சிவதாசன்
ஆசிரியர்
இ. கி. ச. பூரீ கோணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி
ட்கமாகக் விரட்டும் த காற்று ,
அழிந்து . அதிலும்
நன்மை DS.

Page 50
27
அம்மையப்பனின் மூத்த மைந்தன் கை ஒன்றைத் துரத்திப் பிடித்து விளையாடியபோது டாயிற்று. இக்காயம், பெண் உலகம் அனைத் அன்னை உமாதேவியின் முகத்தில் ஏற்பட்டிருப்பு கணபதி, தான் என்றும் பிரமச்சாரியாகவே இரு என்றும் அம்மையப்பனின் பிள்ளையாகவே இரு பெயர் உண்டாயிற்று.
மற்றய தெய்வங்களுக்கு ஏற்ற சக்தி செ பெண்பாகம் இல்லை. சித்தி, புத்தி என்ற கூறுவது, அவன் மகிமையை விளக்குவதாகு அனுட்டித்து வருபவர் எடுத்த கருமமெல்லாம் அவர்களுக்கு புத்தி வளர்ந்து கொண்டிருக்கும்
எலியின் மேல் பிள்ளையார்
ஆத்மா, பெரியதிலெல்லாம் மிகப்பெரிய மிக நுண்ணியதுமாகும். ஆத்மா வடிவங்களில் சிறிய ஆத்மா வென்றும், பெரிய உடலில் இரு தவறு அறிவு வளர்வதால் மூளைக்கோ அல்ல ஆத்ம சொரூபத்தில் ஒவ்வொரு ஜீவனும் அளட் இக் கோட்பாட்டை பெருச்சாளி வாகனன் புகட்
யானை முகம்
யானையின் காது, தலை, துதிக்கை, ஆ இயல்பாகிறது. எனவே யானை முகத்துடைய
ஐந்த கரம்
பொதுவாகத் தெய்வ சொரூபங்களுக் மானுடரைவிட எதிலும் மிக்கார் என்பதைக் கா பெற்று ஏனைய தெய்வங்களிலும் மிக்கான் ஆ
 

ᎠᏛru JIrfr
செல்வன் - சந்திரசேகரம். மயூரேசன்
ாபதி, தன் சிறு பராயத்தில் பெண் பூணை பூனையின் முகத்தில் காயம் ஒன்று உண் தும் தன் வடிவமாகக் கொண்ட அவனது பதைக் கண்டு உண்மையை அறிந்து கொண்ட க்கத் தீர்மானித்தான். அதற்கேற்ப அவன் பதனால், அவனுக்குப் பின்ளையார் என்னும்
Fாரூபம் அமைவது போன்று பிள்ளையாருக்குப் இரண்டு சக்திகளை அவனோடு இணைத்துக் ம். வாழ்க்கையில் விநாயக தத்துவத்தை சித்தி பெறுவார்கள், இலாபம் உண்டாகும்,
இதுவே அங்கு விளக்கப்படும் தத்துவம்.
பது மட்டுமல்ல, நுண்ணியதிலெல்லாம் அது கட்டுப்படுவதில்லை சிறிய உடலில் இருப்பது ப்பது பெரிய ஆத்மாவென்றும் எண்ணுவது து உடலுக்கோ பாரம் அதிகரிப்பதில்லை பரிய பெரிய பொருள் ஆகும். தன்மையது. டுகின்றான்.
பூகிய மூன்றும் சேர்ந்து "ஓம்" என்பதன் பொது கணபதி ஓம்கார மூர்த்தியாகத் திகழ்கிறான்.
கு நான்குகரங்களைச் சிருஷ்டித்து, அவை ட்டியுள்ளார்கள். கணபதி ஐந்து கரங்களைப் குகின்றான்.

Page 51
28
அவன் கரங்களில் காணப்
அங்குசம் ஜீவர்களை நல்வழியி பாசம் தீவினையாளரைப் பா தந்தம் எழுத்தாணி - கல்வி 8 2gul DIT606) Y சிந்தனை சக்தியை
மோதகம் உயிர்வாழ உணவு
விரித்த வைத்த அகன்ற காத
பேசுவதைக் குறைத்துக் கேட்பதை அ அவசியத்தைக் காட்டி நிற்கின்றன.
ஒற்றைக் கொம்பு (ஏகதந்தன்)
ஒடித்து எழுத்தாணியாக உபயோகிக் தன்னிடம் இருக்கும் சிறந்த ஒன்றைத் தியாக இது விளக்குகின்றது.
உச்சிவுத்ட கணபதி
எச்சில் இலை எறியப்படும் இடத்தில் எ ஆகிய இரண்டு நிலைகளையும் கடந்த நிலை உச்சிஷ்ட கணபதி உபாசனை நமக்குப் புகட்
இங்கு புறம் காட்டித் தோப்புக்கரணம் ( பொருளுக்கு முன்புறம், பின் புறம் என்ப அவ் உயர்நிலைக்கு நமது மனத்தை உயர்த் படுகின்றது இவ்வழிபாடு இன்றும் இந்தியாவில்
இவ்விதம் பிள்ளையாரின் வெவ்வே மூலம், எம்மை நல் வாழ்வு வாழவைத்து, ஆத்
ര

படுவனவும் விளக்கமும்
ல் நடாத்தும் கருவி சத்தில் வீழ்த்தித் துன்பத்தில் ஆழ்த்துவது கற்றல்
வளர்த்தல்
ரகள்
திகப்படுத்தி நல்லறிவை வளர்க்க வேண்டிய
கப்பட்டது. ஒரு நல்ல காரியத்தின் பொருட்டு ம் செய்து மேலோர் ஆகவேண்டும் என்பதை
ழுந்தருளி இருப்பவன் இவன். சுத்தம் அசுத்தம் க்குப் போவது நமது குறிக்கோள். இதனையே டுகிறது.
போடப்படுகிறது. நீக்கமற எங்கும் நிறைந்துள்ள ன இல்  ைல என் ப த  ைன உணர்ந்து துவதற்கே இவ்விதம் புறம் காட்டி வணங்கப் ) இருந்து வருகிறது.
று வடிவங்களும், வெவ்வேறு தத்துவங்கள் ம ஈடேற்றத்துக்கே வழி வகுத்து நிற்கின்றன.
2. 6ܐܗ

Page 52
960&uth
சிறந்த கலைகளாகிய லலிதகலைகளில் இசையானது மனதை இளகச் செய்கிறது: கல் பாடினால் தூக்கம் வருகிறது. சோக கீதம் பா பாடலில் நெஞ்சம் நெகிழ்கிறது.
நமது கடவுள் வடிவங்கள் அனைத்துக்குே இல்லாத கலைமகளா? மத்தளம் இல்லாத நர் நாட்டியம் ஆடாத நடராஜனா? விஞ்ஞானத்தி ஆட்டிப்படைக்கின்றன. என ஒரு உண்மை ஐ ஒதும் போது நான்கு வகையாக ஒதுகிறார்கள். சுவாசிக்கின்ற காற்றையும் கத்தப்படுத்துகின்றன உச்சரிக்கும் போது அந்த ஒலி இயற்கையில் ஓசையில் காற்றே சங்கீத மயமாகி விடுகிறது
இன்னும் வீணை, வயலின், சித்தார் போன் நரம்புகளைச் சுத்தப்படுத்தி இதயத்தை மென் பொழுது விடிகிறது. ஆனந்த பைரவி பாடிக்.ெ பாடிக்கொண்டே தூக்கம் போகிறது. அமிர்தவர்ல பாடினால் பாம்பு கூட படம் எடுத்து ஆடுகிற பொருள்களையும் கூட இசை தன் வசப்படுத்த நாட்டியத்தின் மூலமும் இயற்கையாகவே ஒரு இசையின் சுருதிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.
இசையானது கடவுள் வழிபாடு செய்வதற்கு விளங்குகிறது கடவுள் வடிவங்கள் அனைத்துக்கு பொழுது இசைக்கலையானது தெய்வீகமானது பாடும் அடியார்கள் என்று சம்பந்தர், தமிழோடின இனும் பயனாய் என்று சுந்தரர், நாதவிந்து போன்றோர் இயற்றிய பாடல்கள் இறைவன் என்பதையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
இசை பயிலுவதினால் அன்பு, அடக்கம், ப நற்குணங்கள் விருத்தியாகின்றன இன்னும் அர சக்தி நல்லொழுக்கம் முதலியவைகளும், இசை ஒருங்கு சேர்க்கும் படியான சக்தி அதாவது உ நம் இசைக்கு உண்டு. அதனை யாரும் மறுக்
 

செல்வி நகுலேஸ்வரி நற்குணம்
மிகவும் மேன்மையானது இசைக்கலை. இந்த லைக் கணியாக்குகிறது. தாலாட்டுப் பாடல் டினால் அழுகை வருகிறது. கடவுள் பக்திப்
ம இசை ஆதார வடிவமாக நிற்கிறது. வீணை தியா, புல்லாங்குழல் இல்லாத கிருஷ்ணனா? ல் கூட சிலவகையான அலைகள் உடம்பை உண்டு பிராமணர்கள் நான்கு வேதங்களையும்
அந்த ஒலி அலைகள் வான வெளியையும் ா, ஒம் என்ற பிரணவ மந்திரத்தை கூட்டாக எதிரொலிக்கிறது. இடைவிடாத கோயில் மணி
hl.
ற நரம்புக் கருவிகளில் பிறக்கும் இசை காது
மையாக்குகிறது. பூபாளம் பாடிக்கொண்டே காண்டே உலகம் இயங்குகிறது. நீலாம்பரி ழினி பாடினால் மழைபொழிகிறது, புன்னாகராளி து அறிவற்ற ஜந்துக்களையும், அசையாப் நிக் கொள்கிறது. அந்த இசையின் மூலமும் நிம்மதியை மனிதர்கள் பெற முடியும். ஆனால்
ம் கடவுளை அறிவதற்கும் முக்கிய சாதனமாக நம் இசை ஆதார வடிவாக நிற்பதை பார்க்கும் என்பது தெளிவாகின்றது, பண்னென்ற இசை சை பாடல் மறந்தறியேன் என்று அப்பர், ஏழிசை கலாநிதி நமோநம" என்று அருணகிரி நாதர் இசைவடிவினன் என்பதையும் இசைப்பிரியன்
க்தி, நட்பு, மனத்திருப்தி, சாந்தி முதலிய ரிவு புத்திக் கூர்மை, கற்பனாசக்தி, ஞாபக ஈயை பயிலுவதானால் பல தேசத்து மக்களை லக ஐக்கிய பாவத்தை உண்டாக்கும் சக்தி கவோ மறக்கவோ முடியாது

Page 53
3.
அடுத்து இசையில் அடங்கும் சில ராகங்க தாலி கட்டும் போது வாசிக்கப்படுவது ஆனந்த பொருத்தமான ராகம் அந்த ராகம் காதில் வி( மேல் நாட்டு இசை என்ற பெயரில் டபரா டம்ளர் கள். இப்போது வாத்தியங்களில் கூட அமங்க தம்பட்டை, கொம்பு முதலியன. அவை போர் அந்நாளில் அவை பயன்படுத்தப்பட்டன. ஊதுவ என்ற இரண்டு வகை உண்டு. ஒரு வகையான தில் அருகே வைக்கப்படுவது. மற்றொன்று சுப ராகம் கேட்பவனுக:கு நாளைய பொழுதைப் பற் கள் நம்பிக்கையை உண்டாக்குகின்றன.
இன்னும் ஆழ்ந்த கவலையுடனும் துக்கத் ஒருவனுக்கு இசைப்பாடல்கள் பக்திப்பாடல்கள் சுகமான பாடல் நெஞ்சுக்கு நிம்மதியைத் தரு இந்த தெய்வீக கலையை நாம் பயன்பெற்று 6
في خل
Ø2)2)24.SáSáSáSáSáSáSáSádú
திருமலை நகரில் இன்று
திறம்பட வடித்தெடுத்த
சிலவகை கோயில் தன்னுள்
சீரிய எங்கள் கோயில்
பண்புள சிறுவர் தன்னை
பரீட்சையில் சித்தி கான வைத்தது கோயில் ஒன்றே
சித்தி விநாயகன் கோயில்
கல்வி நற் பள்ளி
கலையழகுை விருப்போடு வண மேம்படக் க
மூளூளூளூளூளூளூரஞளூளூரூஞளுளூ
 

ளை எடுத்து நோக்கின், திருமண வீட்டில் பைரவி , அந்த நேரத்திற்கு அது எவ்வளவு ழம் போதே கவலைகள் மறந்து விடுகின்றன களைப் போட்டு அடித்து உயிரை வாங்குகிறார் ல வாத்தியங்கள் உண்டு. அவை தாரை, வீரனையும் யானைகளையும் கிளப்பி விடவே பத்தி வாசனையில் கூட மங்கலம், அமங்கலம் ஊதுவத்தி இறந்து போனவர்களின் சடலத் காரியங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுவது முகாரி றிய கவலையை எழுப்புகிறது. இன்ப ராகங்
துடனும் நாளாந்தம் அல்லல்பட்டு கிடக்கும் Dளக் கேட்கும் பொழுது சுகமான சங்கீதம் கிறது. இவ்விதமான வல்லமை கொண்ட வையகப் பயன்பெற முயற்சிப்போமாக.
خه «
îN^^^^^^^^^^^^
த. ஜெயகாந்த் ஆண்டு - 09 சி
பள்ளிக்குள் தனையடக்கி
பணிவுள்ள மாணவர் முன்
கருணையே புரிந்து நிற்கும் கற்பக தருவே கோயில்
பரீட்சையில் சித்தி பெற்று
பலதுயர் அகலவெண்ணி
பெரியோரால் அமைக்கப் பெற்ற பெரும் விநாயகளின் கோயில்
தன்னில் டய கோயில் ாங்கும் நாங்கள் நணை தாராய்
2MMMMMMMMMMMM

Page 54
3
5IîITuiliul
இந்து சமயத்தவர் அறுவகைப்படுவர். கொண்ட சைவர்கள், சக்தியைக் கொண்ட விஷ்ணுவை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்ட ளாகக் கொண்ட காணபத்தியர், முருகனை மு( முழுமுதலாகக் கொண்ட செளரர்கள் ஆகியோ நாம் நோக்குவோம்.
கணபதியை முழுமுதலாகக் கொண்ட களின் தலைவனாகிய கணபதியை வழிபடும்பே மூன்று முறை குட்டி வழிபாடு இயற்றப்படுகிற ஒன்றும் உண்டு. கஜமுகாசுரன் மக்களைத் தங்கள் தலையில் குட்ட வேண்டும். தோப்புக் வந்தான். அவனது கள்வத்தைப் பொறுக்காத மக்களுக்கு வாழ்வு அளித்தார். இதனால் மக்க ரிய விநாயகப் பெருமானுக்குத் தோப்புக்கர செய்கின்றனர். விநாயகர் வீற்றிருக்கும் இடங்க முறையும் காணப்படுகிறது. சிதறு தேங்காய் ஆ பெறட்டும் என்று உள்ளத்தில் எண்ணிச் சிதறு
மேலும் ஆகம முறைப்படி கோயில்கள் செய்வது என்பன கணபதித் தெய்வத்துக்கும் நீ விரதங்களும் கொண்டாடப்படுவதை நன்கு அற என்பன குறிப்பிடத் தக்கன. கணபதி விரதங்கள் யொட்டி நிறைவேறும் பெருங்கதையும் முக்கிய ரம் விநாயகனின் மந்திரமாகும். இக் கடவுளு மோதகம், கரும்பு, வெல்லம், ஆகியன காணப் ஆகமம் சாராத முறையிலும் மக்கள் வழிபடுகி
விநாயகருக்குப் பற்பல பெயர்கள் மக் நீங்கலாக நாற்கரன் எனவும் தும்பிக்கையுடன் ஐ களை நீக்குவதால் விக்கினேஸ்வரன் என்றும், ! என்றும், பிள்ளைகளுக்கு உரியவன் என்பதால் யுடையவன் என்பதால் தொப்பையப்பன் எனவு
எக் காரியத்துக்கும் முன்னிற்பவர் என் காணப்படுகிறது. இதன் விளைவாகவே இன்று கீழ் கணபதியை வைத்து வழிபடுகின்றனர். எக் வணங்கி ஆரம்பித்தால் எப்போதும் மங்களம்
கோவில்களில் சிவாச்சாரியார் வழிபாடு பூசை செய்த பின்னரே பூசையை ஆரம்பிக்கிறா தனியாக ஓர் இடம் ஏற்படுத்தி அங்கு அவருக்கு காணக் கூடியதாயுள்ளது. இந்தியாவிலும் இல ஆலயங்கள் அமைந்திருப்பது மக்கள் விநாயக காட்டுவதாக உள்ளது. எல்லாத் தெய்வங்களில் விநாயகன் வடிவம் உள்ளது என்பதும் ஈண்டு

சிவபாலன் சிவதுவடிாந்தன் &60öï(6 - 10. Le
அவர்கள் சிவனை முழுமுதற் கடவுளாகக் சாக்தர்கள், பாற்கடலில் பள்ளி கொள்ளும்
வைணவர், விநாயகரை முழுமுதற் கடவு ழமுதலாகக் கொண்ட கெளமாரர், சூரியனை ரே அவர்கள். இவற்றுள் காணபத்தியத்தை
சமயம் காணபத்தியம் என்பதாகும். கணங் பாது, தோப்புக்கரணம் இடப்பட்டுத், தலையில் து. இவ் வழிபாட்டுக்குப் புராணக் கதை துன்புறுத்தி வந்தான். தனக்கு முன் மக்கள் கரணம் இடவேண்டும். என்றெல்லாம் கூறி கணபதி அவனைப் பெருச்சாளி ஆக்கித் 5ள் தாமாகவே விரும்பி தமது விருப்பத்துக்கு ணம் இட்டும், சிரசில் குட்டியும் வழிபாடு ளில் சிதறு தேங்காய் அடித்து வழிபடுகின்ற 9டிக்கும் போது எமது தீய பண்புகள் விடை தேங்காய் அடிப்போரும் உள்ளனர்.
கட்டுவது, நித்திய நைமித்திய பூசைகள் கழ்கின்றன. இத் தெய்வத்துக்கு விழாக்களும் நியலாம். விநாயக சதுர்த்தி, விநாயக ஷஷ்டி ரிலே, திருவெம்பாவையின் ஆரம்ப காலத்தை மான விரதமாகும். ஓம் என்ற பிரணவ மந்தி க்குப் படைக்கும் நிவேதனமாக கடலை, படுகின்றன. குறிப்பாக விநாயகக் கடவுளை lன்றனர்.
களால் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன. தும்பிக்கை ஜங்கரன் எனவும் அழைக்கப்படுவதுடன், வினை கணங்களுக்குத் தலைவன் என்பதால் கணபதி பிள்ளையார் என்றும், பெரிய வயிற்றினை ம் அழைக்கப்பட்டு வழிபடப் பெறுகின்றார்.
ற நம்பிக்கை இம் மதப் பிரிவினரிடையே கூட தெருவோரங்களில் உள்ள ஆலமரத்தின்
காரியத்தையும் செய்யு முன்னர் விநாயகனை உண்டாகும்.
} ஆரம்பிக்கும் வேளையில் விநாயகருக்குப் ர். மேலும் சிவாலயங்களில் விநாயகருக்கென ப் பூஜை, கிரியை, வழிபாடு நடைபெறுவதைக் ங்கையிலும் பெருந்தொகையான விநாயகர் கர் பால் கொண்டுள்ள உயர் ஈடுபாட்டினைக் * அம்சங்களையும் ஒன்று திரட்டிய வடிவமாக
நோக்கற் பாலதாகும்.

Page 55
LLYLTYzLTLzzzzLzzzzLLLLLLLLLSLLLTLLLLYTYzzL
சமயங்கள் எல்லாவற்றிலும் கடவுள் 6 விரதம், நோன்பு என்பன ஒரு பொருட் சொற்க விரதங்கள் பேரின்பம் பயப்பன. உமாதேவியா விரதங்கள் உலகியற் சிறப்பினைத் தருவன அ எல்லோரும் இலகுவாக கடைப்பிடிக்கக் கூடிய
விரதமாவது யாது? மனம் பொறிவழிப் தேனும் சுருக்கியேனும் மனம், வாக்கு, காயம் படி விதிக்கப்பட்ட விசேட கோட்பாடுகளிற்கு போது மூன்று பொழுதும் உண்ணாது இருத்த செயல் மூன்றும் தூயனவாய் ஒன்றிணைந்து விர
விரதங்கள் சிவ விரதம், சக்தி விரத வகைப்படும். அவற்றில் விநாயகருக்குரிய விர விநாயக சதுர்த்தி, சித்தி விநாயக விரதம், ச என்பனவாகும்.
முதலில் விநாயக சதுர்த்தியை நோக் வது விநாயக சதுர்த்தியாகும். இந்துக்களிற்கு ளவிற்கு சரிசமனாக ஆவணி மாதத்தில் சுக்கி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சதுர்த்தி அன்று செய்தல் சிறப்பு. இவ்விரதத்தை அனுட்டிப்பவ தருணத்தில் போசனம் செய்வது தகாத செய
இரண்டாவதாக சித்தியைத் தரும் சி இவ்விரதமாவது காரிய சித்தியைப் பெறவும், ஏற்பட்ட அடாப்பழியை நீக்குவதற்காகவும் இள் கிருஷ்ண பகவான் இவ்விரதத்தை நோற்று பி திருடிக் கொண்டதாக நேர்ந்த பழியினின்று வி( களி மண்ணால் உருவம் செய்து, பிராணப் பி வகை இலைகளாலும், இருபத்தொரு வகை பூ தொரு அறுகம் புற்களாலும் பூசித்து, இருபத்ெ வர். இரவில் சந்திரனுக்குப் பூசையும், அருக்கியமு
சங்கஷடஹர சதுர்த்தி விரதமானது சி கொடிய சித்திரவதை போன்ற அம்சங்களில் தம்மை நிரந்தரமாக காத்துக் கொள்ள வேண் ருக்கும், அவரது நான்கு அருமந்த தம்பியர்க னொணா துன்பம் அடைந்த காலத்தில் உபதே இப்பூசையானது கிருஷ்ண பட்ச சதுர்தி தில் உலாவர உதயமானவுடன் செய்யப்பெறும். ஆ மிகச் சிறந்ததாகையால் அன்றாவது பூசை ெ கையில் சிறப்படைவர்.
தூர்வா கணபதி விரதம் வளர்பிறைச் தியிலோ, கார்த்திகை மாதச் சதுர்த்தியிலோ கப்படும். இவ்விரதத்தைச் சிறப்பாக சந்ததியை நோற்பர்.
 

)
i தர்மராஜா முரளிதரன்
ஆண்டு 109
வழிபாட்டைச் சிறக்கச் செய்வன விரதங்களே. ள். சிவபெருமானை குறித்து அனுஷ்டிக்கும் i, பிள்ளையார், முருகன் ஆகிய கடவுளரின் ஆகும். அத்துடன் இறையருளைப் பெறுவதற்கு
வழிமுறையில் சிறந்ததும் விரதமாகும்.
போகாது நிற்றற் பொருட்டு உணவை விடுத் எனும் மூன்றினாலும் மெய் அன்போடு விதிப் ஏற்ப வழிபடுதலாகும். விரதம் அனுட்டிக்கும் ல் உபவாசம் எனப்படும். சிந்தனை, சொல் ரதத்தின் வழி இறை அருளைப் பெறுகின்றோம்.
தம், விநாயக விரதம், கந்த விரதம் என பல தங்களை நோக்குவோமாயின், அவையாவன ங்கஷடஹர சதுர்த்தி, தூர்வா கணபதி விரதம்
குவோமாயின், ஆவணி என்றதும் முதலில் வரு
விநாயக பூசை எவ்வளவு முக்கியமோ, அந்த ல பட்சத்தில வரும் சதுர்த்தி தினம் மிக மிக கணபதிக்கு இரட்டை அறுகம் புல்லாற் பூசை ர் பகலிலே ஒரே ஒரு பொழுதை தவிர வேறு 6)T(5lb.
த்தி விநாயகர் விரதத்தை எடுப்போமாயின், அவர்க்கோ அல்லது அவரின் பரம்பரைக்கோ ப் சித்தி விநாயக விரதம் நோக்கப்படுகிறது. ரசனசித்தைக் கொன்றுசிய மந்தக மணியைத் டுபெற்றார். இவ் சித்தி விநாயக விரதம் அன்று ரதிஷ்டை முதலியன செய்து இருபத்தொரு க்களாலும், ஒற்றைப்படை அலகுள்ள இருபத் தொரு கொழுக்கட்டைகளை நிவேதனம் செய் ழம் கொடுத்து விநாயகரின் அருளைப் பெறுவர்.
றப்பாக நோய், கடன் சிறைவாசம் எனும் மகா இருந்தும், வனவாசம் என்பனவற்றிலிருந்தும் டி அனுஷ்டிப்பர். இதனைக் கிருஷ்ணர் தரும ளுக்கும் வனவாச காலத்தில் அவர்கள் ஆற் *சித்ததாய் மகா பாரத வரலாறு கூறுகிறது. னத்தன்று இரவில் தந்திரன் வான் வீதியில் வணி மாதத் தேய்விறைச் சதுர்த்தி இதற்கு சய்து வேண்டிய வரங்களைப் பெற்று வாழ்க்
சதுர்தியில் சிறப்பாக ஆவணி மாதச் சதுர்த் மூன்று அல்லது ஐந்து ஆண்டுகள் அனுஷ்டிக் அடைவதற்கும், செல்வத்தைத் பெறுவதற்கும்

Page 56
33
LLLLLL LLLL LLLL LL LLL LLLL LL LLL LLLL LLLL LLLL LLLL LLLL LLLL LLLL LLLL LL LLL LLL LLLLLL
சொல்லாததும் இ
இல்லாப
GLLLLLLSLLLLLLLLLLLLLALLLL LLLLLLLLSLLLLSLSSSLSSLS LLLLLL LLLL LLLL LLLL LL LLL LLL LLL LLL LLL LLLL LLLL LLLLLL L LLLLLLL LLLL LLLL LL LLL LLL LLL
எமது இந்து மதம் தோன்றிய காலமோ, தெரியாது. இதுவே எமது இந்து மதத்தின் பெ காலம் தோன்றிய பெரியோர்கள், இறைவனால் த மேலும் இந்து சமயத்தில் இணைத்துக் கொள்ள இணைப்புகள் மிக அதிகமானவை என்பதல்ல.
எமது மதத்தை இந்துமதம் அல்லது இ எமது சமயத்தின் பண்டைக்காலப் பெயர் சனாதன சிறப்பானது; இறைவனால் உணர்த்தப்பட்டது என தான் எமது மதத்தை இறைவன் ஆன்மாக்களுக் கருதுகின்றோம். இறைவனை நாம் பல பெயர்க நாம் வழிபடும் வடிவங்களில் வந்து இறைவன் 6 ஒரேயொரு மூலப்பொருளிடமே வந்து சேர்கின்ே
எமது மதத்திற்கு வேதங்கள், உபநிட மானவை. இவற்றை இறைவனே நேரடியாக ஆ6 மதம் உருவ வழிபாட்டையே முக்கியமாகக் கெ களை அக்கினி வளர்த்து ஹோமம் (ஒமம்), வே மனிதனின் வாழ்க்கை முறைகளைக் கூறி, அவற் சரியம். கிருகஸ்தம், சந்நியாசம், வானப்பிரஸ்த னின் ஆன்மீக உணர்வுகளைச் சீர்படுத்தி அவன இந்து மதமாகும். மனிதனின் முத்திப்பேற்றை வி உலகிலே சிறப்பாக வாழ வழி வகுப்பது இந்து
மனிதன் அழியக் கூடிய பொருள்களில் பொருள் மீது நம்பிக்கை அதாவது பக்தி வைக் மதம் கூறுகின்றது. இப் பீக்தி வழிக்கு அடிப்ப6 வாழ்பவன் மன அமைதி, மன ஒருமைப்பாடு, ஒ பெரியார்களின் கருத்து.
மனிதன் தான் முற்பிறப்பில் செய்த கர் பவிக்கின்றான். இறைவன் பாதங்களைப் பற்றுத ஞானம் என்னும் நாற்பாதங்களை வகுத்துள்ளது பினைப் பதி, பசு, பாசம் என்ற மூன்றும் வெளி
ஒவ்வொரு சமயமும் கூறும் உண்மை இருந்தும் தமது சமயமே உண்மையானவை என எல்லாவற்றையும் தன்னுள் அடக்கி, ஒற்றுமை
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

**A*S* *S* *S* *S* *ASG*
ல்லை!
X
OCC X X & X (X' X.
O
றுநீ வாகீசன் ஆண்டு 12ஏ கணிதம்
தோற்றுவித்தவர்கள் யார் என்பதோ எமக்குத் நமை தரும் விடயமாகும். காலத்துக்குக் மக்கு உணர்த்தப்பட்ட விடயங்களை மேலும் தும் ஒரு விசேட அம்சமாகும். எனின் அந்த
ந்து சமயம் என அழைக்கின்றோம். ஆனால் தர்மம் - வைதீக மதம் என்பதே, தொன்மைச் றெல்லாம் உணர்த்தி நிற்கின்றது. இதனால் 5கு அருளிய ஓர் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகக் ளால் அழைத்தாலும், இறைவன் ஒருவன்ே! ாமக்கு அருள் புரிகின்றான். இறுதியாக நாம் றாம் என உபநிடதங்கள் கூறுகின்றன.
தங்கள், ஆகமங்கள் என்பவை மூலாதார ன்மாக்களுக்கு அருளினார். மற்றும் இந்து ாண்டுள்ளது. முன்பு இயற்கைத் தெய்வங் பள்வி செய்வதே வழிபாடாகும். இந்துமதம் றின் கடமைகளையும் கூறுகின்றது. பிரம்மச் ம் என்பன வாழ்க்கை முறைகளாகும். மனித * சரியான பாதையில் செல்ல வழிவகுப்பது ட சமயத்தை அவன் வளர்த்துக் கொண்டு மதம் என்பது சாலப் பொருந்தும்.
நம்பிக்கை வைப்பதைத் திருத்திப் பரம் க வேண்டியது அவன் கடமை என்று இந்து டையே நம்பிக்கைதான். பக்தி நெறியில் ழுக்கம் என்பவற்றை வளர்ப்பவன் என்பது
ம வினைகளால், நன்மை தீமைகளை அனு ற்குச் சைவசமயம் சரியை, கிரியை, யோகம், . இறைவன் - உலகம் - உயிர்கள் தொடர் ப்படுத்துகின்றன.
கள் முரண்பாடுள்ளனவாய் இருக்கின்றன. iறு வாதாடுகின்றன. ஆனால் இந்து மதமோ நாண முயல்கின்றது.

Page 57
3
"அன்பே சிவம்" என்று திருமூலர் திரு கூறுகின்றது. நாம் இறைவனின் அருளைப் டெ பாராமல் அன்பு செலுத்த வேண்டும். இதுவே
வாழ்க்கையைப் பாழடிக்கும் வரட்டுத் மனிதனின் மிதமிஞ்சிய உணர்வுகளில் இருந்து என்பதற்காக இந்துமதம் வாழ்க்கையைச் சா அவதாரக்கதைகள் எனப் பல்வேறுபட்ட சாத பத்தைக் கோயிலாக்கிப் பெற்றோரைத் தெ கல்வியை ஒழுக்க நெறியாகக் காட்டுகின்றது.
பெண்மை உயர்வானது என இந்துமத யமுனை என்பவற்றை விசேட கிரியைகளுக் கொள்ளப்படுகின்றன. கல்வி, செல்வம், வீரம் திரி காலத்தில் போற்றப்படுகின்றன. உலகின் மனிதன் வாழவேண்டும் என்பதற்கான மகத்தா காட்டப்பட்டுள்ளன.
"இந்துமதம் சொல்லாத
gరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరిరి
“எந்த நாட்டு வீதிகளில் ஒரு பெண்
(9) O) 8 8 முடியுமோ அந்த நாட்டில்தான் உண் O O) O) (9 O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

மந்திரம் கூறும். சைவசமயமும் இதையே றுவதற்கு பிற உயிர்களிடத்தில் பலனை எதிர் சைவ சமயத்தின் மேலான கோட்பாடாகும்.
தத்துவங்களை இந்துமதம் வரவேற்கவில்லை. விடுபட்டு இறைவனை அடைய வேண்டும் ஸ்திரம், சம்பிரதாயம், சடங்கு, புராணநீதி, னங்கள் மூலம் மேம்படுத்துவதுடன், குடும் ப்வமாக்கி, குழுந்தைகளைச் செல்வமாக்கி,
D கொள்கின்றது. காவிரி, கோதாவரி, கங்கை, காக உச்சரிக்கும்போது பெண்மையாகவே என்பனவும் பெண்மை அலைகளாகவே நவராத் ஒவ்வொரு உயிரையும் புரிந்து கொண்டு ன வாழ்க்கை முறைகள் இந்து மதத்தில்
து எதுவும் இல்லை"
9000000000000000000000
O)
8
தனித்து அச்சமின்றிப் போய்வர O O
மையான சுதந்திரம் நிலவுகிறது” 8 O
-மகாத்மா காந்தி- 8
O 2ලෙමලලමලලමෙලෙමලලෙමලලලම

Page 58
0 0 00 00 00 00 00 00 00 00
ஒரு நாட்டின் பண்பாட்டைக் காட்டுவது, ளது. கலைவளம் திகழாத எந்த ஒரு நாடும் 8 முதன்மையானது இசைக்கலை. இசையினால், சமயம் போன்றவை ஒருங்கே வளர முடியு இன்புறுகின்றன. இறைவனை இசைய வைக் இசைக்கலையைத் தம்முயிரிலும் மேலாகட் தேவாலயங்களிலும் விதிமுறைக்கேற்ப இடங்
நாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட
பட்ட கால முதல் வளர்ச்சியடைந்த வந்துள்ளது என்பது ஒரு முதுமொழி. இறைவனை இசையினா இதயம் நெகிழப் பாடும் இசைக்கு இறைவன் இறைவனைக் கட்ட முடியும். இவ்வுண்மையை அக்கால அரசர்களும் கூட இசை விற்பன்ன மக்களைக் காத்து வந்தனர். இறைவனும் இவ கற்பித்தார் என வரலாறுகள் கூறுகின்றன.
இசையின்பத்தால் சகல சம்பத்துகளை எவரும் பெற்றிராத ஈஸ்வரப்பட்டம், மந்திரவாள் தம் என்ற யாழினால் எல்லோரையும் தான் இரு குழலால் கண்ணன் மந்தைகளைக் கட்டுப்படுத் வாசித்து அடக்கினான். வண்டிகளை இழுப் வேறுவேலை செய்வோரும் இசையைப் பாடித்த செய்து வருகின்றனர்.
இசையால் எரித்தார்கள். மலையை உ பட்ட மரங்களைப் பசுந்தளிராக்கினார்கள். தேவ ணாக்கினர். விடம் செறிந்த பிள்ளைளை உயி கினர். இறைவனைத் தூது விட்டனர். ஆற்றிலே களும் இசையால் ஏற்பட்டன. கலாசாரம் வளர, தென்பது மறுக்க முடியாத உண்மையாகும்.
இறைவன் நாத வடிவானன் அல்லவா? வர்கள் இதனையே வலியுறுத்தினார்கள். "ஏழ் பரவுகிறார். சுந்தரர். "ஒசை ஒலியெலாம் ஆனாய் "வண்ணமர் வீணையினால்" என்று சம்பந்தர் நெருங்கிய தொடர்புள்ளதை நாம் உணர்வதா6

ஆலயம்
0 0 () () () () 00 0 (0, 0 (0 0 () () () ()
திருமதி. தேவிகாராணி முருகுப்பிள்ளை உதவிக் கல்விப்பணிப்பாளர் (சங்கீதம்) திருக்கோணமலல.
இந் நாட்டின் நுண்கலைகளிலேயே தங்கியுள் சுபீட்சமாக இருக்க முடியாது. இக்கலைகளுள் அகிம்சா தர்மம், சமாதானம், சாந்திநிலை, ம். சகல ஜீவராசிகளும் இசையினால் கும் அருஞ்சாதனம் இசை. பண்டைத் தமிழர், போற்றி சுப, அசுப கருமங்களிலும் கொடுத்தனர்.
இசைக்கலை வேதங்கள் இசையுடன் பாடப் து. இறைவன் இசை வடிவமாக இருக்கின்றான். ல் வழிபட்டனர் நம் முன்னோர்கள்.அன்பு பெருகி மிகவும் சமீபம், இசைத் தளையால்தான் எமது புராணங்கள் எடுத்தியம்புகின்றன. எர்களாக, நீதி வழுவா நெறி முறையில் ர்கட்கு மந்திரி போல் ஆங்காங்கு நீதிகளைக்
ாயும் பெற்றவன் இராவணன். இறைவனிடம் என்பனவற்றையும் பெற்றான். இராவணாஸ் ருக்குமிடம் தேடி வரச் செய்தவன். வேய்ங் ந்தினான். உதயணன் மதயானையை யாழ் போரும், உழவர்களும், படகோட்டிகளும், நம் வேலைகளைக் களைப்பேற்படாதவாறு
ருக்கினார்கள், கள்வங்களைப் போக்கினார்கள், பாரம் பாடிய நாயன்மார்கள் எலும்பைப் பெண் ர் பெறச் செய்தனர். சூலை நோயைப் போக் எதிரேற ஏடு விட்டனர். இவ்வளவு அற்புதங்
வளர, இசையிலும் பாரிய வளர்ச்சி ஏற்பட்ட
இறைவனை இசைப் பாடல்களால் துதித்த சையாய் இசைப் பயனாய்” என்று பாடிப் நியே" என்று அப்பர் உள்ளம் உருகுகின்றார் வருணிக்கின்றார். இறைவனுக்கும் இசைக்கும் b இசையைத் தெய்வீகக் கலை என்கிறோம்.

Page 59
3.
நாகரீகம் வளர முற்பட்ட காலத்தில் ட பலவகை இசை நுட்பங்களையும் அறிந்திருந்த குமரனை நினைத்துக் குரவைக் கூத்தாடிக் கு முன்னிலையில் பரந்து வாழ்ந்த மக்கள் கடவுள் பலவகைப் பாடல்களைப் பாடியும், வாத்தியங்க பாடியும் தங்களது பக்தியை இறைவனுக்குச் ( "தும்புரு நாரதர் வீணை யாழ் வாசிக்க தொம் தொம் என நந்தி மத்தளம் கெ என்பதற்கு அமைய ஓவிய சிற்பங்களை ஆலய ஆலயங்களில் ஓவியங்கள், சிற்பங்கை மீனாட்சி கல்யாணம், பார்வதி கல்யாணம் போ நடித்துக் காட்டுவதற்கென்றே இசைக் கலைஞ
இறைவனை வழிபடும்போது, பலவை சேமக்கலம், கின்னரம், டமாரம், ஆகிய வாத்தி மாட அவைகளைத் தொடர்ந்து மங்கள வாத்தி வழிபாட்டிற்கு மெருகூட்டினர். ஆலயங்களையும் மார்களுடைய மகத்தான பணி நினைவுக்கு வ
ஆலயங்கள் தோன்றிய காலத்திலிருந் ஒதுவார் ஆகியோர் இசையை வளர்க்கும் பணி இவர்கள் ஆலய முன்றலில் ஒன்றுகூடித் தம் த இசைக்கப்பட்ட இசைக் கருவிகளுள் யாழ், நா யங்கள், சுத்தமேளம் கொத்துமணி, சங்கு ஆக
ஆலய உற்சவ காலங்களில் நவசந்தி இன்றும் இவ்வழக்கம் ஆலயங்களில் உண்டு.
இறைவனது ஐந்து திருமுகங்களை உ முரசுவாத்தியம், ஆலயங்களில் வாசிக்கப்பட் மத்தளத்தோடும் வாசிக்கப்படும். இன்றும் திரு தேவார காலத்திலிருந்தே கூட்டுப்பாட6 யவர்களுடன் தேவார திருப்பதிகங்களைக் கூட் புராணம், இயம்புகிறது. பேரிகை முழங்குதல், ! யாகக் கூறப்படுகின்றது. அதிகாலையில் காந் பின்கெளசிகத்தையும், மாலைச்சந்தியில் இந்த நாட்டிய சாஸ்திரத்தில் கூறியபடி சந்திகளில் நீ
ஆலயங்களில் இன்றும் ஆலய பூஜை ஒதும் மரபு வழக்கத்தில் உள்ளதை நாம் கா பண் பொருந்தும் பாடல்களைப் பரிசா மாம் இறைவனை இசையால் துதித்துப் பாடவு மக்களுக்கு ஊட்டவும் உறுதுணையாய் நிற்கு
பாராட்டுதற்குரியன. இறைவனும், இசையும், பிணைந்துள்ளன என்பதை எவரும் மறுக்க மு
பண்ணின் இசையாய்

5
Iலவகை நிலங்களிலும் வாழ்ந்த மக்கள் னர். குறிஞ்சி நிலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் நூ கலித்தனர். கற்கோயில், மரக்கோயில் ளை நம்பிப் பக்தர்களாகி பக்திப் பரவசத்தில் ளை மீட்டியும் பரவச நிலையில் ஆடியும், செலுத்தினர்.
ாட்ட" பங்களில் நிறுவினர். 1ள நிறுவியது மட்டுமன்றி, புராண வாயிலாக ன்ற நாட்டிய நாடகங்களை கோயில்களில் ர்கள் இருந்தனர்
கயான மங்கள ஒலிகளை எழுப்பிச் சங்கு, யங்களை ஒலிக்க நாட்டிய வனிதையர் நடன யக்காரர் மங்கள ஒலிகளை எழுப்பி இறை இசையையும் பற்றி நினைக்கையில், நாயன் ருகின்றது.
தே, யாழ், மங்கள வாத்தியம் வாசிப்போர், யில் ஈடுபட்டிருந்தனர். உற்சவ காலங்களில் நிறமையை வெளிக் காட்டுவர். ஆலயங்களில் தஸ்வரம், முரசுவாத்தியங்கள், கொம்புவாத்தி கியவை குறிப்பிடத் தக்கவை.
ப் பண் ஒதும் முறை இடம் பெற்றிருந்தது.
உருவகித்து, பஞ்சமுக வாத்தியம் என்னும் ஓர் டதாகத் தெரிகிறது. இது தனித்தும் சுத்த வாரூர் கோயிலில் இசைக்கப்படுகிறது.
b முறை வந்தது. அப்பரும், சம்பந்தரும் அடி டுப் பிரார்த்தனையாகப் பாடினார் என பெரிய நிருத்தம், சுத்தநிருத்தம் பற்றித் தனித்தனி தாரப் பண்ணையும், உச்சிக் காலத்தில் நட்ட ளம் என்ற பண்ணையும் பாடிப் பரதமுனிவர் ருத்தம் செய்ய வேண்டுமெனக் கூறுகின்றனர்.
ஆசீர்வாதம் நிறைவு பெற்றதும் பஞ்ச புராணம் 500T60sTib.
கப் பெறுவதில் பெருவிருப்புடைய நாதரூப ம், சமய அறிவை வளர்க்கவும் இசையறிவை ம் ஆலயங்கள் போற்றுதற்குரியன. வியந்து
ஆலயங்களும் ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப் էՁեւ ITՑl.
நின்றாய் போற்றி"

Page 60
37
Kr. bi பண்பாட்6 25த நடுகல் 6
"கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்தே முன் தோன்றிய மூ
என்று தமிழர் வீரச்சிறப்பின் பழமையில் டும். உலகில் மனித வாழ்வு இரு பிரிவுகளாக வாழ்வு முறையை அகம், புறம் என இரண்டாக காதல் வாழ்வினையும் "புறம்" என்று வெளி உ6 புறப் பண்பாடும் ஒன்றில் ஒன்று உறவு உடை எண்ணமாகும்.
பழந்தமிழர்கள் காதலை எவ்வாறு தம அதே போன்று மறு கண்ணாக வீரத்தைப் பே சமர் செய்து விழுப்புண் பெற்று இறப்பதையே வாறு வீரத்தைத் தமது கண்ணாகப் போற்றிய வழிபாட்டு முறையே "நடுகல்வழிபாடு” ஆகும்.
ஆராய்ச்சிகளின்படி நடுகல் வழிபாட்டு( காணப்பட்ட ஒன்றென அறியக் கிடக்கிறது. இ வழிபாட்டு முறை சிறந்து காணப்பட்டது. பொது யாகவே காணப்பட்ட இது, தமிழகத்தில் வீர ( வழிபாட்டு முறையானது, சங்க இலக்கிய நூல் படுவதைக் காணலாம்.
புறநூனுாற்றுக் காலத்தில் வாழ்ந்தவர்க (வருந்துதல்) மிகவும் இழிவானதென்று கருதி வாழ்க்கையே வாழ்வென்று கொண்டவர்கள் அ கொள்கையும் அன்றிருந்தது.
"திருநயத் தக்க பண்பின் நலனே
பெரு நர்க்கல்லது பிறர்க்கு ஆகாதே" லாம். குணத்திலோ செயலிலோ ஒருவன் மேம் மைக்கு உயர்த்துதல் உலக வழக்கு.
"வீரநிலைக் காலத்துத் துறக்கம் எய்த பிறர்க்கு அரிது" என்ற கருத்து பழந்
"ஈன்று புறந்தருதல் என்தலை சான்றோனாக்குதல் தந்தைக் வேல் வடித்துக் கொடுத்தல் தண்ணடை நல்கல் வேந்தர்ச் ஒளிருவா ளருஞ்சமம் முருக் களிறெறிந்து பெயர்த்தல் கா

7
டைப் பறைசாற்றும் வழிபாடு 坚 நிறு)
க் 2த்தகுடி”
துரைராஜா பிரசாந்தன் 13A வருடம் வர்த்தகப் பிரிவு
னைப் "புறப்பொருள் வெண்பாமாலை” பாராட்
அமைவதனைக் கண்ட பழந்தமிழர், தமது 5 வகுத்தனர். "அகம்" என்று மனைக்குரிய லக வாழ்வையும் குறித்தனர். அகப் பண்பாடும், யன என்பது தொல்காப்பியரின் உறுதியான
து கண்களில் ஒன்றாகப் போற்றினார்களோ, ாற்றினார்கள். சமர்க்களத்திலே சளைக்காது ஒவ்வொரு தமிழ்மகனும் விரும்பினான். இவ் மக்கள் சமரிலே இறந்த வீரர்களுக்கு செய்த
முறையானது, சிந்துவெளி நாகரிக காலத்தில் தன் வழியாக பின்னர் சங்க காலத்தில் இவ் வாக வீரர்களுக்குச் செய்யும் வழிபாட்டு முறை வணக்கமாகவே கொள்ளப்பட்டது. இந் நடுகல் )களின் பாடல்கள் வாயிலாக எடுத்தியம்பப்
கள் "ஒரு பகல் வாழ்க்கைக்கு உலமருதல்” னார்கள். (புறம் 51) சமர் புரிந்து வாழும் வீர வர்கள். "வீரனுக்கே பேரழகி உரியவள்" என்ற
(புறம் 342) என்ற அடிகளால் இதை உணர >பட்டு நிற்பானாகில், அவனை இறைத் தன்
நல் வீரர்களுக்கு மட்டுமே எளிது; தமிழரிடையே காணப்பட்டது.
க்கடனே;
குக் கடனே; கொல்லற்குக் கடனே க்குக் கடனே;
கிக் ளைக்குக்கடனே" (புறம் 321)

Page 61
38
என்ற வரிகளிற்கிணங்க சமரில் உயிர் பிரியும் 6 வழிபாடுகள் நடத்தப்பட்டன. ஊரின் ஒதுக்குப் பு வைத்ததோடு, நின்று விடாது நடுகற்களை நீரா வேளையில் வழிபட்டார்கள். இந் நடுகல்லுக்கு
கருகே கேடயங்கள், ஈட்டிகளை வைத்தும், வ
குற்றமில்லாத சிறப்பினையுடைய மறவ லில் பொறிக்கப்பட்டது. (பட்டினப்பாலை 78 - 7
இவ்வாறு வீரரது பெரியனையும் சிறப்ை அணிந்து விளங்கும் நடுகற்களைப் பற்றி அகந பிடுகின்றன. (அகம் : 67; 8-11, புறம் 264 : 1-4
"விழுப்புண் படாதநாளெல்லாம் வழுக்க வைக்குந்தன் னாளை யெடுத்து" (தி
என்ற கொள்கையுடைய பழந்தமிழர்கள் செல்ல முடியும் என்ற உறுதியான எண்ணங் ெ மிகச் சிறந்த வீரர் என்ற எண்ணம் பழந் தழிழர்
ஆரம்ப காலத்தில் வீரர்களைப் புதைத் கற்களை வைத்துக் கட்டினார்கள். பிற்காலத்தி சிறு தெய்வ வழிபாட்டிற்கு அடிப்படை நடுகல் வி கின்றனர். சிறு தெய்வம் என்னும் போது ஐய வங்களைக் குறப்பிடலாம். உலகெங்கினும் பல absT600T'U(66 gösTaf5&ë 3nguib (Muno Chadwick) “ சமயம்" என்ற தலைப்பில் நடுகல் வழிபாட்டு (
பண்டைக காலத் தமிழர் பண்பாட்டின் மாக, இறந்தவர் நினைவாஞ்சலியாகப் பாடும் ரியர் ஆ. வேலுப்பிள்ளை அவர்கள் கூறுவதும்
இந் நடுகல் வழிபாட்டு முறை மூலம் பெய்துவர் என்றும் மக்கள் கருதுகின்றனர். நா பாட்டை மேற்கொள்வதைக் காணலாம். இன்று தர்மபுரி முதலிய மாவட்டங்களில் முந்நூறுக்கு இந் நடுகற்கள் "வேடியப்பன்" என்றும், அவை ! என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது. நடுகல் வழிபாட் வரும் ஒரு வழிபாட்டு முறையாகக் காணப்படுக
உசாத்துணை - (1) பேராதனைப் பல்கலைக்க
görüLDub (1992-93)
(2) தமிழர் பண்பாடு - பேராசிரி (3) எல்லா நதிகளிலும் என் (4) புறநானூற்று விளக்கவுரை

வீரரின் நினைவுக்காக நடுகல்கள் நடப்பட்டன; றமான பகுதிகளிலே பெரும்பாலும் நடுகல்லை ட்டி, நெய் சொரிந்து, நாட்பலி ஊட்டிக் காலை மயிலின் தோகையைச் சார்த்தியும், அதற் ழிபடும் முறை காணப்பட்டது.
ரின் அம்பினால் இறந்த வீரரின் பெயர் நடுகல் 9)
பையும் பொறித்து வழிதோறும் மயிற்றோகை ானுாறும் புறநானூறும் பல இடங்களில் குறிப் ..)
கினுள் ருக்குறள் 775)
அமர்க்களத்தில் இறந்தாலே துறக்கத்திற்கு கொண்டிருந்தனர். விழுப்புண் உடைய வீரர், வீரநிலைக் காலத்தில் மேலோங்கியிருந்தது.
து அவ் இடங்களில் வட்டவடிவ அமைப்பில் ல் இவை சதுர வடிவிலும் கட்டப்பட்டன. பழிபாட்டு முறையே என ஆராய்ச்சியாளர் கூறு னார், கறுப்பன், மதுரைவிரன் போன்ற தெய் சமுதாயங்களில் வீரர் வழிபாடும் வணக்கமும் சாட்விக்” என்ற அறிஞர் "வீரர் நிலைக் காலச் முறையைக் கூறுகிறார்.
ஒரு கூறாகிய நடுகல் வழிபாட்டின் எச்சசொச்ச கல்வெட்டு” காணப்படுகிறது." என்று பேராசி
ஈண்டு நோக்கத்தக்கது.
நாடு வளம் பெறும் என்றும் குடிமக்கள் சிறப் ட்டில் மழை வேண்டி இன்றும் நடுகல் வழி
தமிழ்நாட்டில் வட ஆற்காடு, தென்னாற்காடு, ம் மேற்பட்ட நடுகற்கள் காணப்படுகின்றன. அமைந்திருக்கும் இடம் "வேடியப்பன்" கோயில் ட்டு முறையானது இன்றைய மரபாக வழங்கி கிறது எனலாம்.
ழக இந்துமாணவர் சங்க வெளியீடு "இந்து
யர் எஸ். வையாபுரிப்பிள்ளை
ஒடம் - கவியரசு வைரமுத்து

Page 62
iralta
േല്പേറ്റ്ലല്ലAGല്ല
&lar
لاسنس
"அன்பே சிவம்” என்று கூறுவது எமது முறையினைச் சைவம் விளங்குகின்றது.
"அன்பின் வழியது உயிர்நிலை
என்பு தோல் போர்த்த
என்கிறார் திருவள்ளுவர். அன்பின் அடிப்ப யாகக் கொண்டது பெளத்தமாகும். அகிம்சை எ6 திருப்பதாகும். கிறிஸ்தவமும் இறைவன் அன்புமய போல அயலவனையும் நேசி" என வலியுறுத்திக் கருணை வடிவானவர் என விதந்தோதுகிறது. இ6 யைச் சிறப்பித்துக் கூறுகின்றன.
மாணிக்க வாசகரின் திருவாசகமும், திரு ளாகக் கொண்ட தத்துவக் கருத்துகளைத் நடுவிருக்கும்" என்ற பாடலில் மணிவாசகள் ஈசனு வாழ்க்கையை உணர்த்துகின்றார். “காயமே :ே தேவாரத்தில் உடலை கோயிலாகவும், மனத் நேசத்தின்ால் இறைவனை அபிடேகஞ் செய்து குறிப்பிடுகின்றது.
சைவ சமயத்தின் நாற்பாதங்களைப் பார் எனப்படும் சரீரத்தால் செய்யப்படும் தொண்டுகளு பூசை எனப்படும் கிரியை முறைகளும், இறைவன யோக முறைமையும், இறைவனை உணர்ந்து அ இவை அனைத்தும் அன்பின் வெவ்வேறு பட்ட நிலைகள் முறையே சாலோக, சாமீப, சாரூப, சா சரியை முறையில் தாசனாகவும், கிரியை முறை தோழனாகவும், பக்தன் செயற்படுவது குறிப்பிடற்
நல்ல சிவ தன்மத்தால் நல்ல நல்ல சிவஞானத்தால் நான ஆரேனும் அன்பு செயின் அ
ஆரேனும் கானுமரன்”
6T6
ஆகவுே அன்பு நெறியில் வாழ அன்புத சயம தத்துவங்களிலும் அன்பின் பங்கு மகத்தா

| GTIšišGT FOUšišis
ට්‍රණමල්‍යණමමුණමලාරණමල්‍යණමිට්‍රණමල්‍යණමල්‍යණ9
திருமதி. அஜந்தா கார்த்திகேயன்
சமயம். அன்பினால் இறைவனை அடையும்
அ.திலார்க்கு உடம்பு"
|டையில் உருவான அகிம்சையை அடிப்படை ன்பது உயிர்களுக்குத் துன்பம் விளைவிக்கா பமானவன் என்கிறது. "நீ உன்னை நேசிப்பது
கூறுகிறது. இஸ்லாமிய நெறியும்" அல்லா. வ்வாறே ஏனைய சமயங்களும் அன்புடைமை
ருக்கோவையாரும் அன்பினை ஊடுபொரு தாங்கியுள்ளன. "உடையாள் உன்றன் ம், தேவியும் மேற் கொண்டொழுகும் அன்பு காயிலாக கடிமணம் அடிமையாக” என்ற தினை இலிங்கமாகவும் உருவகித்து, பூசை புரிவதாக மேற்போந்த தேவாரம்
ாத்தால், இந் நான்கு மார்க்கங்களும் சரியை நம், உயர்ந்த உள்ளம் கொண்டு செய்யும் னை நண்பனாகக் கொண்டு நெருக்கமடையும் |றிந்து வழிபாடியற்றும் ஞான முறையுமாகும். நிலைகளைக் காட்டுகின்றன. இந்த அன்பு ாயுச்சிய முத்திகளைப் பெற்றுத் தருகின்றன. }யில் சற்புத்திரனாகவும், யோக முறையில் *குரியது.
சிவயோகத்தால் ழிய - வல்லதனால்
ங்கே தலைப்பருவ காண்
ன்பது திருக்களிற்றுப்படியார்.
ான் முக்கியமானது. நமது வாழ்க்கையிலும், ானதாகும்.

Page 63
4t
ぐ><><><><>く><><>ぐ><><><><><><>ぐ><><><><><>ぐ><>く
விரதம் என்பது ம
ぐぐぐぐぐぐぐぐぐぐぐベぐぐぐぐぐぐぐやペ
தேவாரம், திருவாசகம் ஆகியவை இை தொழவும், மனதைத் தூய்மையாக வைத்திருச் இல்லாத தேவை என்பவற்றை நீக்கச் சாதார விரதத்தைப் பூரணமாக்கத் தேவாரம் தியானம் பழமொழி. விரதகாலத்தில் உபவாசமாகப் பக வயோதிபர்கள், சிறுவர்கள், நோயாளர்கள் மட் தப்பட்டது. விநாயகள்விரதம், சத்திய நாராயண அனுட்டிக்காததால் கெடுதி ஏற்பட்டதாகக் கை
"உண்ணினும் பசிப்பினும் உறங்கினும்
உரைக்காது என் நா"
என்கிறார் திருஞானசம்பந்தர். அதாவது படுத்தத் தன்னால் முடியும் என்கின்றார் சம்பந் பட்டினி என்று நம் ஆன்றோர் கூறியிருக்க வே விரதத்தையே செய்கின்றோம். தீய அல்லது ப ஒரு நேரமும் உண்ணாது விடுவது விரதமல்ல
துருபத முனிவர் மிகுந்த கோபக்காரர். நினைத்துக் கொண்டிருந்த சகுந்தலையை துவ அப்பெண்கள் திரும்பவந்து முனிவரிடம் கூறிய வீடு திரும்பும் வழியில் ஆறு பெருக்கெடுத்தது. ஆற்றுக்குக் கூறும்படி முனிவர் கூறினார். அப்பே யானார் என்று அப்பெண்கள் நினைத்தாலும், ே அந்த வாக்கியத்தைக் கூறியபோது, ஆறு இரண உண்ணாதது பிரச்சனை அல்ல தூயமனநிலை கிறது. உடலை அல்ல, உள்ளத்தைப் பட்டினி என்பது மனக்கட்டுப்பாடே.
சிதறடையும் சிந்தையுடைய யோகி ஒருவன் மலை கொள்வோம். செருப்புத் தைப்பவன் கடைத்தெரு செய்கிறான் என வைத்துக்கொள்வோம். இங்கே தொழிலாளியே சிறந்தவனாகிறான்.
- ராமகிருஷ்ன்

)
><><><><><><><>ぐ><><><><><><><><><><><><><><>
னக்கட்டுப்பாடே!
><><><><><><><><><>ぐ><><><><><><><><><><><><>
நிரஞ்சன் இராஜ்சங்கள் ஆண்டு 9 பி.
றைவனை மனக்கண் முன்னே வரச் செய்து கவும் உதவும், நியாயமான குறை, பேரவா ண மாணவர்களுக்கு விரதமே உகந்தது.
உதவும். "நேரா நோன்பு சீராகாது" என்பது ல் முழுவதும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் டும், பிரார்த்தனையின் பின் உணவு உண்ண
விரதம் போன்ற விரதங்களை முறையாக தகள் உள்ளன.
ம் நின் ஒண்மலர் அடியல்லால்
துன்பங்களின் போதும், மனதை ஒரு நிலைப் தர். உள்ளத்தைப் பட்டினி போடவே உடற் ண்டும். நாம் உடலை மட்டும் பட்டினி போடும் ாவச் செயல்களில் ஈடுபடாதிருக்கவே விரதம் , என்று விளக்கவும் ஒரு கதை உண்டு.
தன்னைக் கவனிக்காது, துஷ்யந்தனை இயந்தன் மறக்கும் வண்ணம் சாபம் இட்டவர். போது இப்படியான முனிவருக்கு பெண்கள் "திருவாசி உபவாசி என்றால் வழிவிடு", என்று பாதுதான் உணவு உண்டவர் எப்படி உபவாசி காபத்துக்குப் பயந்து கேட்கவில்லை. ஆனால் டாகப் பிரிந்து வழிவிட்டது. இங்கு உண்பது, யே தேவையானது என்று இக் கதை கற்பிக் போடுவதே தேவையானது எனவே விரதம்
C-Pac C-de-C
0க்குகையில் தியானம் பழகுகிறான் என வைத்துக் வில் அமர்ந்து ஒருமை மனத்துடன் தொழில்
மலபரியாகத்தில், அல்லது கருமயோகத்தில்
OrfT -

Page 64
4.
umLFTANGGst
உலகம் நாகரீகத்தின் உச்சநிலையை ண்டிலே, விஞ்ஞான விநோதங்களால் கடவுள் இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டிலே, கோள்களை நூற்றாண்டிலே சமயக் கல்வியின்றேல் உலக கல்வியின் சக்தியை நாம் உணர முடிகின்றது.
"கற்றதனாலாய பயன் என்கொல் வால
நற்றாள் தொழாஅர் எனின்"
என்னும் பொய்யாமொழியின் குறட்ப நிறைந்த அறிவுடையவன் கடவுளின் பாதத்தை பயன் ஒன்றுமில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ப யான செயல்களிலிருந்து காத்து, அவனுடைய தொடர்பால் ஏற்பட்ட துர்க்குணங்களிலிருந்து க வழிகாட்டுவதாகச் சமயக்கல்வி அமைய வேண்
சில கட்டுப்பாடுகளுடன் உருவாகிய ச தன் பிற்கால வாழ்க்கையைச் செவ்வனே நடத்த கின்றான். இப் பாடசாலைகள் வெறும் நூற்கல் தாது. எந்தக் கல்வித் திட்டமும் எந்தக் கல்வி உருவாக்கப்படாவிட்டால் நாட்டுக்கு நன்மை பu ஒரு சமயத்துக்கு இசைந்தவனாகத் தெய்வத்து வேண்டும். இல்லாவிடின் இம்மை மறுமை இரண
நிரம்பிய நூலறிவு உள்ள ஒருவரிடம் ஒ டம் நற் செய்கைகள் உருவாக முடியாது. மண் வெறுக்கும். இவர் கற்ற கல்வியால் இவரும் ெ சமயங்கள் சமூகத்தைத் திருத்தும் கெ சிநேகம், சந்தோஷம், மனச்சாட்சி, மனஅமை, சமயம். எந்த உயிர்களிலும் அன்பும், எந்த உu பெருந்தன்மையும் கொண்டன சமயங்கள் புத்தர் கொள்கைகள் அச் சமயங்களைச் சார்ந்தவர்களு காண முடிகிறது.
சமய பாடப் புத்தகங்களில் பின்னிணை யங்களும் அமைந்துள்ளமை எமது சமயக் கல்வி வர்களும் ஒரே மேடையில் தோன்றிப் பேசுதல் வாக்கும். நமது நாடு வருங்காலத்தில் அன்பு, திய கத் திகழ எமது சமயக் கல்வி உதவி புரிவதா
பாமரனைப் பண்புள்ளவனாகவும், தெய்வமாகவும் உயர்த்தும் கருத்ே

#ull; 5ẩấ
சித்திரவேல் றஞ்சித் ஆண்டு - 10 ஏ
எட்டிப் பிடிக்கும் இந்த இருபதாம் நூற்றா இல்லையெனச் சண்டப் பிரசண்டம் செய்யும் ஆராயச் செய்மதிகளை அனுப்பும் இந்த ம் உய்யாது எனக் கருதுவதால் சமயக்
றிவன்
ாவை நாம் எடுத்து ஆராய்ந்து பார்ப்பின்,
வணங்காவிடின் அவன் படித்ததால் உள்ள குத்தறிவு உள்ள மனிதனை மிருகத் தன்மை ஆசாபாச இச்சையிலிருந்து காத்துப் பிறவித் ாத்து அவனைப் புனிதத் தன்ன்ம அடைய |(6LĎ.
மயம் சமூகத்தைப் புனிதப்படுத்தும். மனிதன் த் தன் சிறு வயதில் பாடசாலை சென்று கற் வியை மட்டும் அவனுக்கு ஊட்டினால் போ க் கொள்கையும் சமயத்தின் அடிப்படையில் பக்கும் சந்ததியைத் தரமாட்டாது. ஏதாவது க்குப் பயந்தவனாக மாணவன் காணப்பட *டிலும் அவன் கஷ்டப்பட நேரும்.
}ழுக்கமும், சமயப்பற்றும் இல்லாவிடின் இவரி ணுலகமும் விண்ணுலகமும் இவரை மனதார கட்டு ஏனையோரும் கெடக் காரணமாகிறார்.
ாடைகள் மனிதனை அன்பு, தியாகம், பிறர் தியுடன் வாழப்பண்ணும் அரிய சாதனமே பிரையும் தன்னுயிர் போல் காக்கும் பண்பும், , யேசுநாதர், முகம்மதுநபிகள் போன்றோரின் நக்குப் பெரும் நன்மைகளை அளிப்பதைக்
ப்பாக ஏனைய சமயங்களைப் பற்றிய விட பியின் நல்ல அம்சமாகும். பல சமயத் தலை மாணவரிடையே பிற மத நேசத்தை உரு ாகம், பொறுமை, அஹிம்சை நிறைந்த நாடா
5.
பண்புள்ளவனை
த மதம். . சுவாமிவிவேகானந்தர் .

Page 65
42
இந்து மத்ததி
○○ぐ凶○○ぐ| >ぐ| >ぐ|区>ぐ| >
அரசியல், அறிவியல் பொருளியல், மனிதன் வியக்கத் தக்க சாதனைகளைச் சாதி வருகையினால்தான் கீழை நாட்டு மக்களும் நா பலர் கருதிக்கொண்டிருக்கின்றனர். இரண்டாயிர மூல நூல்களிலும், வழி நூல்களிலும் நாகரீகம்
மனிதர்களின் நற்பழக்கங்கள் சமூக வழ கமாகின்றன. எமது திருமுறைகளிலும், பிரபந்த கிடக்கின்றன. வேதாந்த தத்துவமாகவே வி பரமஹம்ஸர், "அன்பு வடிவமே இறைவன்" என அறியக் கிடக்கின்றது.
"அன்பும் சிவமும் இரண்டென்பர் அறிவி அன்பே சிவமாவது யாவரும் அறிகிவ
எனத் திருமூலர் வாயிலாக, சைவசம துள்ளது. எந்த மனிதரிடமும் இன்சொல்லும், இ காட்டிய நாகரீகமாகும். எமது மனத்தில் பொற முதலான பல அழுக்குகள் தேங்கிக் கிடக்கி நினைவுடன் அகற்றி அன்புள்ளத்தோடு செயற்ப பொலிவு பெற்று அழகாகத் தோற்றமளிக்கும் எ
விவேகானந்தர் உலகம் போற்று والمطارنTطاقة
தோற்றத்தைக் கொண்டவராயும் திகழ்ந்தமைக்கு மாக அமைந்தது எனலாம்.
மனித நாகரிகத்தில் ஈதல் மிக முக்கிய எனச் செப்புகிறது ஆத்திசூடி, ஈதலுக்குப் பெரும் உண்ணும் போது ஒரு கைப்பிடி” எனும் திரு ( ஈதலைச் செய்தவர்களாவோம்.
மனிதர்களாகிய நாம் நன்றிக்கடன் தீர்! ரால் அருளப்பட்டி கந்த புராணம், செய்ந்நன்றி இடித்துரைக்கின்றது. வள்ளுவப் பெருந்தகை,
"எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வுண்டா
செய்ந்நன்றி கொன்ற மகற்கு"
இந்துமதப் பண்பாட்டில் பெருமை கொ
அதுவே இந்து மதத்துக்கு நாம் செய்யும் அள

= x 大
ல் நாகரிகம்
○○○ぐ区〉くIE>ぐ区>ぐ|区>ぐI凶くIE>
திருமதி. சி. வன்னியகுலம்
சமூகவியல் முதலான சகல துறைகளிலும் த்துக் கொண்டிருக்கின்றான். மேலை நாட்டு கரீக மனிதர்களாக மாறியுள்ளனர் என்று ம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரேயே இந்து மத
பற்றித் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
க்கங்களாகி, அவை பூண்பாடு அல்லது நாகரீ ங்களிலும் எமது நாகரீகப் பண்புகள் பரவிக் பாழ்ந்து காட்டிய சுவாமி இராமகிருஷ்ண த் தன் சீடர்களிடம் திருவாய் மலர்ந்ததாக
லார்
யம் "அன்புதான் சிவம்” எனக் கூறிவைத் னிய முகமும் காட்டுதல் இந்துமதம் என்றோ ாமை, கோபம், அகங்காரம், புறங்கூறல் ன்றன. இத்தகைய அழுக்குகளை இறை டுகின்றபோது, எமது முகமும் உடலும் புதுப் ன்பது இந்து மதம் என்றோ காட்டிய நாகரீ
பம் உத்தமராகவும், ஒளிபடைத்த வசீகரத் கு மன அழுக்குகளை நீக்கியமையே காரண
பங்கினை வகிக்கின்றது. "ஈவது விலக்கேல்" ம்பொருள் தேவையில்லை. "யாவர்க்குமாம் மூல நாயனாரின் நெறிப்படி வாழ்ந்தாலே
ப்பதும் நாகரீகமாகும். கச்சயப்பசிவாச்சாரியா மறத்தலால் ஏற்படும் தீங்குகளை எமக்கு
ம் உய்வில்லை
ன்கிறார். ள்கின்ற நாம், அதன் வழிஒழுகுவோமாயின்,
ப்பரிய தொண்டாகும். 1D

Page 66
உடலை இயக்குவது உயிர் உயிரை { வதே சிவசின்னங்களாகும். இதில் விபூதி மிக குறிப்பு கீழே தரப்படுகின்றது.
விபூதி
விபூதி அஞ்ஞானத்தை நீக்கி மெய்ஞ்ஞா புராணத்தை கற்கும் போது இது எமக்கு புலப்ப
சேக்கிழார் பெருமான் திருக்கூட்டச் சிற "மாசிலாதமணி திகழ் மேனி - மேல் பூசி நிறுபோல் உள்ளும் புனிதர்கள்"
விபூதி தயாரிக்கும் முறை
விபூதியானது குற்ற மற்ற பசுவின் சான நீக்கி நடுப் பகுதியை எடுத்து வெயிலில் கா நீறாகியவுடன் அதனைப் புதுப்பானையிலும் (சம் கை, முல்லை முதலியநறு மலர்கள் இட்டு மூடி
விபூதி தரிக்கும் முறைகள்
விபூதியை உத்துாளனம், திரிபுண்டரம் சிவதீட்சை பெற்றோர் திரிபுண்டரலமாகவும். சி தரிப்பர். தரிக்கும் பொழுது நிலத்திலே சிந்தாம நோக்கி சிவ சிவ என்று செபித்து அணிதல் ே விபூதியின் மகிமை
அழகே மயமானது வெண்ணிறு. வணங் திருலாலவாயனின் அருள் கூறி நிற்கின்றது. இை பாழ்' என ஒளவைப்பிராட்டியார் வலிறுத்துகின் சம்பந்தர் திருநீற்றுப்பதிகத்திற் பாடியுள்ளார். பா "மந்திரமாவது நீறு" என்று தொடங்கும் பதிகத்ை மொழி, மெய், ஆகிய மூன்றையும் தூய்மையாக்கு ழுவார் வினைவளம் நீறென நீறணியம் பலவன்’ சிவன் தாழ் அடையும் நாம் நம்பி அணிவோம்
 

சித்திரவேல் சஞ்ஜித், ஆண்டு 11“D"
இயக்குபவர் இறைவன் இதனை நினைவூட்டு முக்கியமாகும். ஆகவே விபூதி பற்றி சிறு
னத்தை தருவதால் அப்பெயர் பெற்றது. பெரிய (BLD.
ப்பு செய்யுளில்
எத்தைக் எடுத்து அதில் மேலும் கீழும் பவைத்து நெற்சப்பட்டையால் மூடி எரித்து புடம்) பட்டுத் துணியிலும் எடுத்து மல்லி வைக்க வேண்டும்.
ஆகிய இரு முறைகளில் தரிக்கலாம் வதீட்சை பெறாதோர் உத்தூளனமாகவும் ல் அண்ணாந்து வடக்குகோ கிழக்குகோ வண்டும்.
கி மகிழும் பெருமைக்குரியதுமான திருநீறு த வலியுறுத்தும் வகையில் "நீறில்லா நெற்றி றார். திருநீற்றின் மகிமையை திருஞான ண்டியனின் வெப்பு நோயை தீர்க்க சம்பந்தர் தப்பாடி நோயை தீர்த்தார். எங்களின் மனம் , கும் கருவி இது. மாணிக்கவாசகர் "தொழுதெ என புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். எனவே ஆதி
)
క్త>

Page 67
சந்தமும் நினை
அழகு மிளிர் தாமரையில் அ ஐங்கரன் சித்தமானா பழகு தமிழ் கலை கல்வி ப6
பார்வை ஒரு கோடி பிழையாத அவனாட்சிப் பெரு பேரறிஞர் வரிசை :ெ மழை வெயில் மாருதமும் ம வந்தாணை கேட்கும்
காலமகள் மனஅரங்கம் கட்டி கண்ஜாடை காட்டி நீ ஞாலவலம் எனச் சொல்லி த நல்லறிவு தந்து நிற்ட நீலமயிலோன் அண்ணன் நின் நீண்டுயர நிலை மாற் ஆலமுண்டோன் மைந்த இன் அருங்கூடம்! அமர்ந்த
காந்தி ஐயாத் துணைவி இரா களிப்பின் வழிபாடு ெ மாந்தி அருட் பிரவாகம் வடிே வற்றாத கலைகள் ெ மேற்தலைச் சிறப்பினைச் சிவ
வித்திட்ட விநாயகன் ஏந்தல் தண்டாயுத பாணி அ6 எப்படி ஏணை அமைத்
இயற்கை எழில் முக்கற்கள் இ எங்கள் சித்தி விநாய தயக்கமேன் இரு புறமும் சார சார்ந்திருக்கும் உரிை பயமின்றி உயர் பணிகள் ஆறு பக்குவத் தெய்வமகன் அயராத கடமைகளே அவைத
அள்ளி வரும் நறுஞ்

ந்து பணிவோம்
மர்ந்து அருள் புரியவென ன்
ண்பெழுத வந்தவன் தந்தான் மையினால் பல காணும் தாடரும் ால் மருகன் அண்ணனிடம்
என்போம்
டங்கள் தேவையெனின்
ற்பாள்! ாய் தந்தை வலம் வந்தே IITսն! TgO60LuU japonLib றமே றெங்கள் விளையாட்டு
இடம் நீ!
ஜநாயகி அன்னை சய்வார் வல் ஐயா அவர்கள் தாடுப்பார்
லோகநாதன் தர
வர் எண்ணமதில் த்தாய்.
இவற்றிலே ஒன்றுதான் கன் நீ தையும் இலக்குமியும் ம அழகோ நீறிடுக எனக் கூறும்
நீ
ானே தெய்வீகம் செய்திதான்

Page 68
45
ஆன்மகனா நந்தாஜி அவர்கள் தெ
அச் சுபநாள் அத்திவாரம் ஏனிந்தத் திருக்கற்கள் சாரதை கத இளைய விவே காநந்தனே தேனான நினைவெல்லாம் சித்தி வி திரிகற்கள் அவன் அவைே கானமுற மகிழ்கின்ற கமலத்து ஐங்
கண் வைத்துக் கலையில்
முத்தான யோகியரின் சித்தான எண் முகை மலரும் கோயில் வ அத் துாது திரு விநாயக சோதி கு அழகெழுதும் கரத்தின் அன சித்த மினிதாகவே கந்த ரவீந்திராஜ் தீட்டிய சீர்த் தெய்வ உலக பக்தி செயத் தான் நேரம் பல கோ
பங்கயப் பிள்ளை நீயே! வவுனியாச் சிலையாக வந்து பூரீ கா
வான்வீடு பள்ளி அருளோ தவமே நம் ரவிச்சந்திர குருக்களின் சார்ந்து அருள் தரும் வருை புவி நாமே பயணங்கள் புறப்படும் ே
புத்தருள் நீ தருகின்றாய் நவநாளே! ஈசுர ஆவணி குட முழுக் நல்ல அரவிந்த மலர்த் தே6 சண்முக வடிவேலன் சாதனையின் 6
சந்தனம் கமழ் நாயகா! எண்ணத்தை இனிதெழுதும் பரமகுரு இயல்பான உயர் வடிவங்கள் அண்ணலே கனகசபா பதி சர்மா பூ அன்பின் செளந்தர ராஜனும் கண்ணியத் திரு நாட்கள் கலைஞான காணக் கண் கோடி வேண்டு
தாழ்வாரம் அமர்ந்த அருள் தகுந்த
சாரும் ஈசுர ஆவணி வாழ்நாளில் உயர் நாட்கள் வருகின் மாண்பு அடி முன் ஆறுதான் ஏழ்ஸ்வரங்கள் எழிற் கலைகள் எதிர் இவை யாவும் நினக்கு அர்ட் போழ்தெல்லாம் உன்னோடு புகன்றிரு பொன் எழுதும் உயர் நாட்க தூய விபுலாநந்த சுவாமிகளின் பூஜ சுடர்ந்த விநாயகனே வருக! ஆய கலை அருள் வெள்ளம் அனை அமையும் ராமகிருஷ்ண வரு நாயனார் காலமென நல்லநெறி இங்
நாடி வரும் பதமே! வருக! தாயன்பு பொழிய வரு சக்தி விக்னே சந்ததமும் நினைந்து பணிே

ாண்ணு ற்றைந்தில்
ாதரன்
நாயகன்தானே Lug5T6ör
கரனை மகிழ்வோம்.
ணமது ரைவோ றளமுதம் சைவோ
gT
D டி தரவேண்டும்
ாலிகையின்
தலைமையில் கையோ வளைகள்
கிலே i.
வடிவமே
நாதன் அணி
ஜையில்
ன எதிர்காலம் SD.
கலைக்கூடத்தில்
0 தொடர்காலம்
காலத் தொழில் நுட்பம் பணம் க்கும் வருங்காலம்
ant 36
னையில்
வர்க்கும் பாலிக்க
éb(Lpğ5
ஸ்வரர்
- ரீ.என். தவபாலன் .

Page 69
4.
எமது நன்றி
:
ஆசியுரை நல்கிய மதிப்பிற்குரிய செ றிமத் ஆத்மகானந்தா அவர்கட்கு மாமணி சோ. இரவிச்சந்திரக்குரு
வாழ்த்துரை தந்து எமக்கு இனிய கல்விப்பணிப்பாளர், திருமலை மா மதிப்பார்ந்த பொதுச் செயலாளர் அ
எமது பணிகளில் அயராது உழைத்
இதழின் சிறப்பிற்காக தமது மேல கல்லூரியின் பிரதி அதிபர்களுக்கும், ப கருத்துக்கள் நிரம்பிய கட்டுரைகள் அறிஞர் குழாத்திற்கும், ஆசிரிய மாண
புகைப்படங்களை எடுத்துதவிய. பு
இதழின் அட்டையை சிறப்புற அச்சகத்தினருக்கும், எமக்கு பல வழிகளில் உதவி இதழாசிரியருக்கும்
விளம்பரங்களை தந்துதவிய நிறை மலரை சிறப்புடன் அச்சிட்டு உதவிய
இ இ. கி. ச. முறி. (

S
തണ്.
ாழும்பு இராமகிருஷ்ண சங்க சுவாமி
ம், ஆலய பிரதிஷ்டாகுரு வேதாகம க்கள் அவர்கட்கும்,
நல்வழிகாட்டிய எமது அதிபர், பிரதேச வட்ட இந்து இளைஞர் பேரவையின் ஆகியோருக்கும், த அன்பிற்குரிய பொறுப்பாசிரியருக்கும்,
ான ஆலோசனைகளை வழங்கிய Dன்றத்தின் ஏனைய ஆசிரியர்களுக்கும்
I, மற்றும் ஆக்கங்களைக் தந்துதவிய ரிகளுக்கும் மாணவச் செல்வங்களுக்கும்
கைப்பட பிடிப்பாளர்களுக்கும்
வடிவமைத்த Currassrsfoort
ய முன்னைய சாரதை நூலின்
உள்ளம் படைத்த வர்த்தகர்களுக்கும்
றி கணேச அச்சகத்தினருக்கும்
ல்கின்றோம்.
ந்து மாணவர் மன்றம்
கோணேஸ்வரா இந்துக் கல்லூரி,
திருக்கோணமலை. 1997 - O9 - 22

Page 70
விநாயகர் அருள் பெற வாழ்த்
Dr. R.
40), DOWC)
N(0
T. D. )
எமத வாழ்த்தக்கள்
GRYFATHRI WINRY 169/3, Thirugnana TrinCon
இந்தியாவிலிருந்து இறக்குமதி
9 பட்டு வகைகள்
LILETഞഖ - മഞ്ങ
என்பவற்றை மொத்தமாகவும், சில்வன

filifíEI
1. Ranjarah
out Doab.
վԱ.
27)
RHAR CENTRES
sampanthar Street,
malee.
GafLutju L
3 சில்வர் பொருட்கள்
ї єэ Fancy Bluпшћ“анії
மறயாகவும் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
produTITssel.
M. சந்திரலிங்கம்
M. இந்திரலிங்கம்

Page 71
With Best Con
KK
& Pe 5: 8 :
R. R. Group
Civil Enginee
21 General C
Transport Agent k Manufactures of TDistributors of C. Authorised B. M. * Hardware Merch
Office and arc
"ll. ThırugnanasaTn TrnCOT
Tel: O26 - 22046 - Work Shop | 15
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

péir aerats batorm
3.
(PVT) Ltd.
rs, Merchants
tractOrs
Cement Hollu TBlocks
O. C. Points
C. Dpalers
Waira Sfores
panthar Street. alee.
FaX: O26 - 22O45
seabiem Roab. (Urímcomlee.

Page 72
(O);#A ÚZßes/ Οomρβαιenές from.
TASSN
Specialist in Gems, Gold Jewell Manufacturi
(%)(&
76, Dockyard Road, Trim Comalee.
Sri Lanka.
Phone : 026-22007
ReS : 21.077 Fax : 0094-26-21.188
ASASASASASASASASASASSSLSSSLSS
விநாயகர் அருள் யாவர்க்குமி
$浏丝 For Tod
R.V.R.JE
167, Main
སོགས་ཀྱི་

JERYNVERERS
2PU: Antiques,Curios Batiks & Π9 Jewellers
seaZ saa. 23az)
bane, AYOTEL BEAUGR OGAN
Uppuveli, Trincomalee. | Sri Lanka.
--> ༤།《ཡང་།《༤ 《༤-->《-༤༤༤༤།> ༤ 《《།། கிட்டுவதாக வழித்துகினிறோம்.
ern and Distinctive
Jeuvellery
WELLERY Stregt, <ကြွား၊
incomale2.

Page 73
With Best Compliments
BASIDIRNAN
Prop : S. GBasasubramania
Alith lest (ampliments fi
STANTONYS W
惠
患
Office :| 五 76, Post Office Road, 5. Trineomalee. T. P. 026-99.117
Te. Lex : 2268
Fa: 94 -
 
 
 
 

from .
:NERRINE
SYTTREET,
HONDA AV TWS / ANIKUR
மொபைட் சைக்கிள் ) (EIDIĽLIÍ GORichI 6hôľGLĽ
ஏக வினியோகஸ்தர்கள் திருக்கோணமலை.
1. ଫଟ (026-20210
III
YSOLDATEDL), ;患
患
ead ΟήήCε
6, Sri Sangaraja Mawatha, Colombo - 10. T. P. 824961 - 5 Lines.
– San COIT). Ce . -446554

Page 74
With Best Compline
IMPORTERS IDEALERS IN A LIGIIT FITTINGS, ELECTI
REFRIGERWTORS AN
293, O95,COURT ROAD,
TRINCOMALEE.
SPQI LANKA.N.
BrianCh:-
Electro Lanka, N. C. Road, TriCoralee. T. P. 21.45
FOR BEST MED
419, Thirugnanasa
TriCornia
రా 026=
 
 
 
 
 

afs from:-
FK
LL KINDS OF ELECTRICAL TRICE.MIL MPPLIMNCES, D DEEP FREEWERS
T. D.- O26-22)
FAX-20341
lead Office:-
COGOG. T. P. O.1 - 453245
CAIL SERVICE,
anpanthar Street,
ee.
221.57 21570
Dr. Novichandran

Page 75
(With (Best Compliments
|| K. KNTHY
General Merchants an
250 - 252, CEN
TRINCO
T. P. O.26
WHOLESALE AND RETAIL
HARDWARE AND
AMPARA
MAWA DI
KARATT
Prop : 977 9/ 92
 
 

Commission Agents
NTRAL ROARD,
MARLEGE
- 20847
DEALERS OF CEMENT ) FERTILIZER
PPALLI,
HVU
(, Za/Az//

Page 76
OAA Ges Coop/nent from
jOr all your ra
22Ct. 9old
PRAGASH.J.
N\ 327, Court Trincon
ON 026_2
அருள்மிகு சித்தி விநாயகர் பணிக்கு எமது வி
R. T. Kanth
ہرکے .%/كى : Prop
V/O
No. 84, ThürkJigma nas:
TrCO
 
 

2guirements in
WELLERS
Road, N\/1462 lalee.
2852
ஆலய கும்பாபிஷேக பாழ்த்துக்கள்
Tailorin
agunathan
In panthar Street,
alee.

Page 77
இருள்மிகு சீத்தி
கும்பாபிஷே
666. ,
lith Best (sampliments f Sair
MAJICO(O)RANS DE
Prop: O 97.
101, WIDYAL
TRINICO
 
 
 

பரா இந்துக் கல்லூரியின்
விநாயகர் ஆலய 5ம் சிறப்புற
ழ்த்துக்கள்
jø
TITI
BCOCOK CENTRE
zszAAoone
AYAM ROAD,
MALEE.

Page 78
விநாயகர் அருளட்டும்
h)abesupati at
DEALERS IN HAR
& 8
G
52, ThirUgnonosor
TrisnCOs
% ടൂed ീക്ഷേel
izgalnafhan
لے ےا
= ےا
26S, Innere E
reinco
ଜଠଳ 926,

dupate Stoites
DWARE GOODs
8.
mpanthar Street, nolee.
"umuganainar
Shipping lifd.
کے ے
arbour Road,
malee.
22208 27.32

Page 79
எமது வாழ்த்துக்கள்:-
3ே தரமான வீடியோ தொடர் நா
 ேபட்டிமன்றங்கள்
9ே பழைய புதிய வீடியோ
AG) go Lee eTebelor 5code
ஒளிப்பதிவு செய்த
ஆகிய சகல விடயங்களுக்கும் நீங் குமரன் வீடி 361 - A ( திருகோன
எமது வாழ்த்துக்கள்:-
சகல வித கலர் புகைப்பட உங்கள் இல்லங்களில் ந பாடசாலை நிகழ்ச்சிகள் கறுப்பு வெள்ளை, கலர் ப விஷேடமாக கலர் பாஸ்டே
ஆகியவற்றை மலிவாகவும்,
செய்து கொள்ள நீங்கள் ந உள்ள ஒரே !
si Gil. Sa
36 - 5 (3. திருக்கோல்
 
 

டகங்கள்
55OLILLI5i
பபவங்களையும் வீடியோவில் כG)
கள் நாடவேண்டிய ஒரே ஸ்தாபனம் 6IIIT (b6f 6ft) காட்றோட்,
OD606).
ாங்கவர் டைபெறும் சகல வைபவங்கள்
படங்களை பெருப்பித்தல்
ாட் புகைப்படங்கள்
விரைவாகவும் தரமாகவும் ாடவேண்டிய திருமலையில்
ஸ்தாபனம்,
. . .
காட்றோட்.
D6))

Page 80
With Best Complime
தரமான தேயிலை, பலசரக்குப்
மொத்தமாகவும் சில்லறையாக
66, CENTIR
TRNCOW
With Best Complime
GNANAN MED
Authorised Distributors for:-
KX Astron Pharmaceutical
K Hemas Marketing (Pvt)
K. Burns Philip Lanka (Pv
K> Kodak Products & Pro
of Film Rolls.
K Transport Services
K. Van Hiring
Head Office:- 169, Main Street, 21 Trincomalee.
T. P. 026 - 22750 T
 

tS FrO11:-
பொருட்கள் என்பவற்றை
ஷம் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
ALa ROAKD,
I СА СА Е Е.
IntS FrOrim:-
AS&CINIC
Ltd.
Ltd. t) Ltd. cessing printing of all Kind
and 1:-
7, Thirugnanasampanther Street, incomalee.

Page 81
(With (Best Compliments
★ ★
79. Post C * Titine
★
Prop : RICKEjendran 大
நல்வாழ்த்துக்களுடன்
青 டில்கா கிறி விநியோகஸ்தர்கள்
ബu
மற்றும்
இல. 66, 68, திரு
திருக்கோ தொலைபேசி:
உரிமையாளர்: எளி
 

★
ffice Road, omalee. * *
★ ★
★ E 026〜21089
0 ★ 青
பி ஹவுஸ்
ட் ஹவுஸ் ஐஸ் கிறீம்
செய்திப் பத்திரிகைகள்
ஞானசம்பந்தர் வீதி
O)6)6).
026 - 22709
. ருஸ்கந்தராஜா)

Page 82
Hm
OWith (Best Compliments
N
58, sea V
Θς ΕΕ. Τα ο ΣΕΕΣ.
With Best Complimen
CORONATIO
- Dealers in:-
Fancy Goo
|L Guft Items,
Ba
।
T
12, ZAhamb
t
Orinc
| T. P. 02
H
 
 

rom : ήλινες . Αες. Αν THISTORRG
uelappillair's
ieup Road malee. |
'ÍS I FrOr11:-
NO STORS
CO is, Wall Clocks Electrical Goods, and y Items
тиза вадят да от
uran CRoad,
Լւյն եւ
bmasce.
5 - 22445 പ്
S S S S S

Page 83
(Q)#AA% 526es/ Οomρ τηzer, ές s
KAMMAS
Dealers - Rahino R.
CHL
T. P. O26 - 2240 166
GramS: KannaS
حججحیح حیح
எமக்கு ஊக்கமளித்த இவர்களுக்கும். * JEEVAN VIDEO MoVIES
SIVA FARM HousE ASIAN saloon
THAMMIE ENTERPRISE
A. P. O.
POLIHA TRADE CENTRE
எமது நன்றிகள்'
エ
p
s
திWறி கணேச அச்சகம் தெ
 
 

AI." リリエ
STOREs
Dofing J'Asbestos Sheets
and arduare 9oods
/1, Main Street, Trincomalee.
எமது அடுத்த இதழுக்காக வாசகர்கள்,
அறிஞர்களிடம் இருந்து ஆக்கங்கள்
வரவேற்கப்படுகின்றன.
இவை ஆன்மீகம் தொடர்பானவையாக
இருத்தல் வேண்டும்
அனுப்பவேண்டிய முகவரி:
இதழாசிரியர்
"சாரதை"
தி/இ கி. ச. ருநிகோனேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி
திருக்கோணமலை,
TGGCELJEft: 025 - 226517,

Page 84
Best Wisfies :
New Gopala
* * 28, Sea View R
L0 istributors :-
Kelani Cabl
Central Indu
Jina sena Ltd
Dealers :- L. P. Gas, Gé Building Ma
207, Main Stree T: Phone : 026 - 22
O26
 

n Company
oad, Trincomalee. Ak k
es Ltd.
stries Ltd.
& C. I. C. Paints
neral Hardware &
terials
t, Trincomalee. 407,026-22013 - 22405

Page 85
இராம கிரு பூரீ கோணேஸ்வ
அருள்மிகு சித்தி
மகா கும்
சிற
எமது வ10
இ. கி. ச. பூரீ கோணே
கூட்டுறவுச்
στώωδα ώ
米 (J/O de
米 9/UC%
* எழுது
என்ப
பெற்றுக் கொள்ள
ܓܠ
Bougai A vi00 a 4P in teks,
 

ரஷ்ண சங்க ரா இந்துக் கல்லூரி
விநாயகர் 26ò uU பாபிஷேகம்
ப்புற ழ்த்துக்கள்
ஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி
சங்கம் (வ - து)
ாலை உபகரணங்கள்
பாசக் கொப்பிகள்
கருவிகள்
வற்றை சகாய விலையில்
6υ/τώ.
olombo - 14. Fax : 590943