Page 1
தில்லையம்பலப்
Dan diburne
 
 

anuai e9, GDUU
ஹக சிறப்புறவறர்

Page 2
திருக்கோணமை
தில்லையம்பலப்பி
LEGIST கும்பாபி6ே O1 - 09
茅ܓ(
 
 

ல அன்புவழிபுரம்
பிள்ளையார் ஆலய

Page 3
善
பூர் தில்லையம்பலப்பிள்ளை நடைபெறும் காட்சி. பிரதிவி சோ. இரவிச்சந்திரக் குருக்கள் அபிஷேகம் செய்கிறார்.
U GCV GCUMAGASC
 

靶
t
C
தம்பாபிஷேகம்
அவர்கள் பிரதான தம்பத்தை
டாகுரு வேதாகமமாமணி
%○、○%、○○、○

Page 4
திருக்கோணமலை அன்புவழிபுரம்
ஆவர்த்தன
மகா கும
01 - 09
திருச்சி
கணபதி ரூ
மாணிக்கக்கும்பம் மடுத்ததுதிச்
ஆணிநிறத்துடன் அங்குசபாசழு
செங்குவளைமலரோடு செவ்வா தங்குதிருமகளோடருள் தா.
விநாயகப் பெருமான் அடியார்களே
இறையருளோங்கும் இலங்காபுரியில் தெட்ஷண கை3
எழில்மிகு அன்புவழிபுர பதி மேவும் பூரீதில்லையம்பலப் பிள்ளையா
மண்டபம், மஹா மண்டபம், ஸ்பன மண்டபம், நாகதம்பிரான், வைர6
வேலை அமைப்புகளுடன் புதிதாக சிறப்புற நிர்மாணிக்கப்பட்டு நிக
வெள்ளிக்கிழமை திருதியை திதியும், அத்தநட்சத்திரமும், அமிர்தசித்
கன்னிலக்கின சுபமுகூர்த்த வேளையில் மூலமூர்த்திவிநாயகப்பெரு
ஆவர்த்தன பிரதிஸ்டாமஹாகும்பாபிஷேகம் நடைபெற திருவருள்சு
கலந்து வேழமுகப் பெருமானின் திருவருளைப் பெற்றுய்யும் வண்ண
கிரியா கா6
30-08-2000 புதன்கிழமை காலை 7.30 மணிக்ககர்மாரம்பம், திரவியபாகம், கணபதிஹோமம், யந்திரபூஜை, நூதனமூர்த்திகள், பூ மாலை 4.00 மணிக்குபிரவேசபலி, கிராமசாந்தி, வாஸ்துசாந்தி, மிருத் கலாகர்ஷணம், கும்பம்யாகசாலா பிரவேசம், யாகபூஜை, வேததோஸ்தி இரவு 7.30 மணிமுதல் 8.50 மணிவரைஸ்தூபிஸ்தாபனம், தீபஸ்தாட 31-08-2000 வியாழக்கிழமை காலை 8.00 மணிக்கபுண்ணியாக மணிவரை பக்தர்கள் எண்ணெய்க்காப்புசாத்துதல்)யாகபூஜை விே மாலை 5.00 மணிக்குபூதகத்தியாகபூஜை, பிம்பகத்தி, மூர்த்திரட்சு தோஸ்திர தேவார பாராயணம். 01-09-2000 வெள்ளிக்கிழமை காலை 500 மணிக்குயாகபூஜை,மஹ யாத்திராதானம், அந்தர்பலி, சர்வமங்கள வாத்தியங்கள் முழங்க கும் காலை 7.40 மணிக்குஸ்தூபி அபிஷேகம் காலை 8.00 மணி முதல் 9.00 மணிவரை மஹா கும்பாபிஷேகம், பூஜைகள், ஆசியுரைகள், வாழ்த்துரை மாலை 6.00 மணிக்குவிஷேட பூஜைகள், நடைபெற்று விநாயகப் டெ
பிரதிஸ்டா பிரதம குரு "பக்தகிரியா திலகம்", "வேதாகமமாமணி"
சிவபூரீ சோ. இரவிச்சந்திரக் குருக்கள் (பிரதமகுரு ஆதீனகர்த்தா பத்திரகாளி அம்பாள் தேவஸ்தானம்) óf
பிரதிஸ்டா குருமார்
சிவழீஇ.ஆனந்தநித்தியானந்த குருக்கள் (கிருஷ்ணன்
காயில்) 6 சிவழீ வ.சிவகுமார குருக்கள் (திருக்கோணமலை 酱 சிவபூரீ சி. யோகீஸ்வரக் குருக்கள் (திருக்கோணமலை. * சிவபூரீ மு.பாலச்சந்திரக்குருக்கள்(சனிஸ்வரன் கோவில்
சிவபூீ பூசுதாகரசர்மா(மட்டக்களப்பு)
சர்வபோதகம் "சாதக திலகம்" சிவபூரீயோ, பத்மநாப குருக்கள் (கண்டி)
( குறிப்பு: மண்டலாபிஷேகம் தொட தில்லையம்பலப்பிள்ளையார் ஆலயம்
அன்புவழிபுரம்,
திருகோணமலை.
0.08.2000
 

鹤 தில்லுையம்பலப் பிள்ளையார் ஆவய
ரதிஸ்டா
பாபிஷேகம்
2000 سس றம்பலம் ப தியானம் கையேந்தி
ழைப்பழங்கொண்டு
ாயமெனப் போற்றப்படும் திருக்கோணமலை நகரில் இயற்கை நக்கு அடியார்களின் பெரும் முயற்சியால் கற்பக்கிரகம், அர்த்த ர், மணிக்கோபுரம் ஏக தளவிமானமும், அலங்கார சிற்ப வர்ண ழும் விக்கிரம வருஷம் ஆவணி மாதம் 16ம் நாள் (0109.2000) தயோகமும் கூடிய காலை713 மணிமுதல் 9.00 மணிவரையுள்ள மானுக்கும் நூதன உற்சவமூர்த்திக்கும், பரிவாரமூர்த்திகட்கும் டியுள்ளதால் விநாயகப்பெருமான் அடியார்கள் இக்கிரியைகளில் ம் வேண்டுகின்றோம்.
u விபரம் ஆசாரியவர்ணம், விக்னேஸ்வரபூஜை அனுக்ஞை, தனழஜை, ர்வாங்க கிரியைகள். நசங்கிரகணம், அங்குரார்ப்பணம், ரக்ஷாபந்தனம்,கடஸ்தாபனம், திர தேவாரபாராயணம். |ணம்,யத்திரஸ்தாபனம், பிம்மஸ்தாபனம், அஸ்டயந்தனம். வாசனம், தைலாப்பியம் (காலை 8.00 மணிமுதல் மாலை 500 சடதிரவிய ஹோமம் வேததோஸ்திரபாராயணம். டிா பந்தனம், ஷடத்துவநியாசம், ஸ்பர்சாகுதி, தீபாராதனை வேத
ாபூர்ணாகுதி,தீபாராதனை,வேததோஸ்திர தேவாரபாராயணம், பவிதிப்பிரதட்ஷணம்.
தசதர்ஷனம், எஜமான் அபிஷேகம், மஹாஅபிஷேகம், விசேட
ருமான் வீதியுலா நடைபெறும்.
சாதகாச்சாரியார் ரீ சி. சிவசண்முகதானந்த சர்மா திருக்கோணமலை) பூரீ வ. நகுலேஸ்வர சர்மா (திருக்கோணமலை)
நீ அசுப்பிரமணிய சர்மா (பாலையூற்றுமுருகன் கோயில்) ரீ க.பாலச்சந்தர சர்மா இரத்தினசிங்கப்பிள்ளையார் கோயில்)
}ய கட்டட நிர்மாணம் ஆலய வர்ண வேலைகள் அமரசிங்கம் (குட்டி) "சிற்பகலாபானு'
கந்ததாஸ் இரவீந்திரராசா நூதன மூர்த்தியின் அமைப்பு குழுவினர் சிற்ப ரத்தினம் அராலியூர்
நபதி. சிவஜேதிலிங்க்ம் ஆசாரியார் மங்கள வாத்தியம்
N.K. நாகராசா குழுவினர்
ந்து 15 நாட்களுக்க க ைமெம்)
இங்ஙனம் கும்பாபிஷேக குழுவினரும் ஆலய பரிபாலன சபையினரும் 4
)

Page 5
ஸ்தூபி அபிஷேகத்திற்கான இல் கும்பங்கள் பக்தர்கள் புடைசூழ ஸ்தூபியை நோக்கி வீதிவலம் இந்
வருதல்,
 

As
குட முழுக்குக்கான பிரதான கும்பம் த்வஜஸ்தம்பபிள்ளையார், பைரவர் ஆகிய பரிவார மூர்த்திகட்கான கும்பங்களுடன் வீதிவலம் வரும் காட்சி
ஸ் தூ பிக் க ல ங் க ட் கு அபிஷேகம் செய்வதற்கான ஏற்பாடுகள் நடைபெறும் காட்சி.

Page 6
التي
ଞ
露
லோக சரண்த
நீண்டகாலமாக அன்புவழிபுரம் ே ஒன்று இம் மங்கள கும்பாபிே அழகான காட்சியுடன் ஒரு பெ புனரமைக்கப்பட்ட விநாயகர் மக்களுக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமா தமிழனில்லை எனக் கூறே பொறுத்தவரை நித்திய பூஜையு அல்லது வெறும் நேர்த்திக்கடன் பக்தர்கள் அசையாமல் விசுவாசத்து கொள்ள வேண்டும் பூணு சைதன்ப அடியேன் உங்கள் அசையாமல் உங்கள் காலடியில் நிற்பேன்." முறையில் நாம் பின்பற்ற வே அடிப்படையில் இடம்பெறும் இறைவனைப் பாராட்ட வேண்டுப் தீய கர்மவினைப்பலன் எனக் க பஜனையோசை கேட்க வேண்டு தடத்த வேண்டும், பக்தி உபநியாச மேலும் ஆலய வருமானத்தில் ஒரு மக்களுக்கு உதவிக்கரம் நீட்ட வே. கல்நாட்டு விழா தினத்திலிருந்து சபையினரின் ஓயாத முயற்சி கா கட்டப்பட்டுள்ளது. சகல பக்தர்கள்
வேண்டும் என்பதை பிரார்த்திக்கி:
$ଽ&&!
C3
శ్రీ ప్ర్రా 彎 ప్ర్రా ဒ္ဓိ କ୍ଷୁ இ &
 
 

!ශ්‍රීෂීඝ්‍රත්‍රීෂීෂීෂීඝ්‍ර ග්‍රිත්‍රීඝ්‍ර ශ්‍රී
பம்பலப் பிள்ளையார் ல் கும்பாபிஷேகம்
ஆசிச் செய்தி
கிர்ே' 'வித்து
மெய்யடியார்களின் முக்கிய கனவு ஷக தினத்தன்று நிறைவேறும் ரும் தரிசனமாகத் திகழ்கின்ற்து. ஆலயம் அன்புவழிபுரம் வாழ் ாகும். சைவமில்லை இனிமேல் வண்டும். திருக்கோயில்கள் டன் வெறும் பொங்கற் பானை ஆன்மீக வளர்ச்சிக்குப் போதாது. 5டன் ஆலய வழிபாட்டில் கலந்து மகராஜ் கூறினார் "பகவானே, சிஷ்யன் என்ன நடந்தாலும் இவ்வாறான நிஷ்காமிய பக்தி ண்டும். எல்லாம் கர்மவினை ஜீவனுக்கு நன்மை வந்தால் b.தீமை நடந்தாலும் தன்னுடைய ருத வேண்டும். ஆலயங்களில் ம், அறநெறிப் பாடசாலைகள் ங்கள் ஆயத்தப்படுத்த வேண்டும் பகுதி அனாதைகளுக்கு, வறிய 1ண்டும். விநாயகர் ஆலயத்திற்கு இன்றுவரை ஆலய பரிபாலன ானத்தால் புதிய திவ்ய பீடம் மற்றும் ஊர்வாசிகள் ஆசிபெற ன்றோம்.
சுவாமிஜி தந்திரதேவா மகராஜ் இலங்கை இந்து சமய அபிவிருத்திச் சபை
鬱尊尊尊尊尊尊尊尊尊蠶

Page 7
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
மகா கும்பாபிஷே ஆசி
"எபர்வ விக்நஹரம் தேவ பிைத்தி ட்ரத7க7ரம் வந்தே ஹடம் :
தெட்ஷிண கைலாசம் எ6 கிழக்குக் கரையிலே அமைந்துள்ள நீண்ட காலம் தொடக்கம் இன்று மிகச் சிறப்புற்று விளங்குவது குறி
விநாயகருக்கு என ஆலய தினசரி பூஜைகளும் உற்சவங்ச அதேவேளை திருகோணம6ை தொலைவில் அமைந்துள்ள மத்தியிலே விநாயகருக்கு எனப்ப தில்லையம்பலப் பிள்ளையார் ஆ
இவ்வாலயம் நீண்ட கால பூஜைகளும்இடம்பெறுகின்றன.இ வசிக்கின்ற மக்களும் ஆலய நிர்வ பெரியோர்களின் ஆதரவினால் அமைக்கப்பெற்று 01.09.00அன்று கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்று
தில்லையம்பலப்பிள்ளையாரின் தி
வேண்டும் என நல்லாசிகள் கூறுகி
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯1
G4

隱鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
க பிரதம குருவின்
புரை
ம் ஸர்வ விக்ந விவர்ஜிதம் எயர்வ தணந7யகம் "
னப் போற்றப்படும் இலங்கையின் ா திருகோணமலைப் பதியினிலே வரை விநாயகர் வழிபாடு ஆனது ப்ெபிடத் தக்கதொன்றாகும்.
ங்கள் அமைத்து ஆகம விதிப்படி ளும் இடம்பெற்று வருகின்ற ல நகரத்தில் இருந்து 3 மைல்
அன்புவழிபுரக் கிராமத்தின் ழம்பெரும் ஆலயமாகத் திகழ்வது பூலயமாகும்.
மாக மடாலயமாக இருந்து வந்து ச்சந்தர்ப்பத்தில் அன்புவழிபுரத்தில் பாகத்தினரும் அங்குள்ள ஏனைய ஆகம விதிப்படி இவ்வாலயம் வ குடமுழுக்கு விழா எனப்படும் மக்களுக்கு எல்லாம் வல்ல ருவருள் கிடைத்து நல்வாழ்வு வாழ ன்றேன்.
சோ.இரவிச்சந்திரக் குருக்கள் பத்திரகாளி அம்மன் தேவஸ்தானம் திருகோணமலை,
D
鷺鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯

Page 8
அன்புவழிபுரம் பூரீதில்6ை பரிபாலன சபைத் தலைவ ஒப்
சுக்கிலாம் பரத
சசிவர்ணம் ப்ரசன்ன வதன சர்வ விக்னோ
எமது பூரீ தில்லையம்பல பிள்ளை வாய்ந்ததாகும். எமது முன்னோர்களின் அ அமைக்கப்பட்டதை எமது மக்கள் நன்கு
ஆலய பரிபாலன சபையினர் ஆ உழைத்து வந்துள்ளனர். இப்பிரதேசத்தி ஆலயம் பாதிக்கப்பட்டாலும் அனைவரு உதவியதை நாம் எல்லோரும் நன்கு ஆ நிர்மாணித்து கும்பாபிஷேகம் செய்ய வேை ஒரு மனதோடு ஏற்றுக் கொண்டு 1993ஆ தந்திரதேவா அவர்களால் அடிக்கல் நா நினைக்கும்போது பேரானந்தம் அடைகின் எமது ஆலய பரிபாலன சை உபபொருளாளர், உபதலைவர், உபசெயல உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்: பொது மக்களும் நாங்கள் அழைத்த போ பல்வேறு பொறுப்புக்களை ஏற்றுக் கொண் நிதி உதவி, உடல் உழைப்பு போன்றவற்ை ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகத்தை நிறைவே உழைத்தனர்.
எமது ஆலய பூசகர் அவர்களு ஒத்தழைப்பினை வழங்கினார்கள். இவர்கள் எமது கடமையாகும்.
அனைவருக்கும் விநாயகப் பெருட எமது ஊர் சிறந்து விளங்க வேண்டும் என பிரார்த்திக்கின்றேன்.
இன்பமே சூழ்க எ சைவமும் தமிழும் : சுப மங்
 

ஸ்யம்பல பிள்ளையார் ஆலய ர் அவர்களின் ஆசியுரை
D
ரம் விஷ்ணும்
சதுர்புஜம்
ாம் த்யாயேத்
ப சாந்தயே,
ாயார் ஆலயம் பழயுைம் தொன்மையும் ரும்பெரும் முயற்சியினால் இவ்வாலயம் அறிவர்.
ஆலயத்தின் வளர்ச்சிக்காக அயராது ல்ெ ஏற்பட்ட வன்செயல்களால் இந்த ம் ஒன்று சேர்ந்து ஆலய வழிபாட்டுக்கு அறிவோம். இவ்வாலயத்தை புதிதாக ண்டும் என்பதை எமது கிராமத்து மக்கள் ம் ஆண்டு மாசி மாதம் பூணுமத் சுவாமி ட்டப்பட்டு சகலரும் செயற்பட்டதை ன்றோம்.
பயின் செயலாளர், பொருளாளர், ாளர், கும்பாபிஷேக குழுவினர், ஏனைய து ஆலய திருப்பணிக்காக உதவினார்கள். ாதெல்லாம் மனமுவந்து ஒவ்வெருவரும் ாடதோடு மட்டுமல்லாமல் பொருளுதவி, றை உடனுக்குடன் செய்து இவ்வாண்டு பற்ற வேண்டுமென்று அரும்பாடுபட்டு
ம், சிற்பாசாரிமார்களும் வேண்டிய ா அனைவருக்கும் நன்றி கூற வேண்டியது
மானின் திருவருள் கிடைக்க வேண்டும். எல்லாம் வல்ல விநாயகப் பெருமானைப்
ல்லோரும் வாழ்க தளைத்தினி ஓங்க களம்.
இ. முருகையா
ஆலய பரிபாலன சபைத் தலைவர் அன்புவழிபுரம், திருகோணமலை

Page 9
鶯鶯尊尊尊尊尊尊鶯鶯鶯鶯鶯
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯情
ஆசிம
சிவத்தலங்களில் ஒன்றா6 கோணேசர் ஆலயத்தில் இருந்து மி
செறிந்து வாழும் அன்புவ இக்கிராமத்தின் கண்ணே அருள் தான் "பூரீ தில்லையம்பலப் பிள் ஆண்டுகளாக புனரமைப்பு மேற்ெ ஆலயத்தினை தற்போதுள்ள கரிசனையோடு புனருத்தாரணம் ே
முன்வந்திருப்பது மிகப் பாராட்ட
கும்பாபிஷேக விழாவே ஒன்றினையும் விழாச் சபையினர் மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றது. இம்மெ சிறப்பான கருத்துக்களும், கட் ஆக்கங்களும் இடம் பெறும் கும்பாபிஷேக விழாவும், சிறப்பு
நடைப்பெற நல்லாசி கூறுவதில் ம
G. KKIUGHNAMUKTHY
CHIEF SECRETARY NEP
TRINCOMALEE.

鷺鶯鶯鶯鶯鶯鶯尊尊尊尊尊
60s
ன கோணேசர் வீற்றிருக்கும்
க அண்மித்ததாக தமிழ் மக்கள்
ழிபுரம் அமைந்துள்ளது.
பாலித்துக் கொண்டிருப்பவர்
ளையாராவார்". கடந்த பல
காள்ளப்படாமல் இருந்த இவ்
நிர்வாக சபையினர் மிகக்
செய்து கும்பாபிஷேகம் காண
ப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும்.
ாடு சேர்ந்து சிறப்பு மலர்
வெளியிட உள்ளமை மேலும்
பரிலே சமயப் பெரியார்களின்
டுரைகளும், அறிஞர்களின்
என எதிர்பார்க்கின்றேன்.
மலர் வெளியீடும் இனிதே
ன நிறைவடைகின்றேன்.
鷺尊尊尊尊尊尊尊尊尊尊
D

Page 10
尊鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
வடக்கு ~தீழக்கு மாகன் கல்வி பண்பாட்ட උතුරු - නිගෙනහිර පළාත් අධ්‍යාපන, සංස් MINISTRY OF EDUCATION, CULTURAL AFF
திருகோணமலை ක්‍රිතුනි.
வாழ்த்தர
திருகோணமலை நகரின் கண் தொலைவில் உள்ள அன்புவழிபுரம் அருள்பாலிக்கும் பூரீதில்லையம்பலப் மிகச் சிறப்பாக நடை பெறவிருப்பு தருகின்றது.
இலங்கை சுதந்திரமடைந் இப்பகுதிக்கு மக்கள் சென்று காட்ை எல்லோரும் அன்போடு இணை "அன்புவழிபுரம்" எனப் பெ எழுந்தருளியிருக்கும் மூர்த்தியும் "கல் தருவிக்கப்பட்டதென அறியக் கி நிகழ்த்திய மூர்த்தியே இங்கு ஸ்தாட அர்த்த மண்டபம் இரண்டுமே இவ்வாலயத்தினை மக்கள் பெருழு செய்து கும்பாபிஷேக விழாவினை மிகவும் பாராட்டப்பட வேண்டிய சபையினைக் கொண்டதாக ஆலய புனரமைப்பு பணிகளையும் மேற்கெ விழா தொடர்பாகச் சிறப்பு மலரெ இம்மலருக்கு ஆசியுாை கூறுவதில் வல்ல எம்பெருமானை ஆசிவேண்டி
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯尊尊尊尊
○

蠶尊鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
කෘතික කටයුතු සහ) ක්‍රීඩා අමත්‍යනාංශය IRS & SPORTS, NORTH-EAST PROVINCE
ගාමලය Trincomalee
லுவல்கள், அமைச்சு
ச் செய்தி
ாணேயிருந்து ஐந்து கிலோ மீற்றர் கிராமத்தின் சகல மக்களுக்கும் பிள்ளையார் கும்பாபிஷேக விழா பது மனதிற்குப் பேருவகையைத்
த பின்னர் காடர்கக் கிடந்த டை வெட்டி கிராமமாக்கி மக்கள் ந்து ஏற்படுத்தியமையாலேயே யர் வந்ததென்பர். இங்கு லன்பத்தை" என்ற இடத்திலிருந்து டக்கின்றது. பல அற்புதங்கள் ரிக்கப்பட்டுள்ளார். கற்பக்கிரகம்,
கல்லால் கட்டப்பட்டிருந்த மயற்சி எடுத்து புனர்நிர்மாணம் ாயும் நடாத்த முன்வந்திருப்பது பதொன்றாகும். சிறந்த நிருவாக பரிபாலன சபை அமைக்கப்பட்டு ாண்டு வருவதோடு கும்பாபிஷேக ான்றையும் வெளியிடவுள்ளனர். மனநிறைவடைவதோடு எல்லாம்
நிற்கின்றேன்.
க. பரமேஸ்வரன்,
செயலாளர்
醫尊鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯尊
D

Page 11
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯1
வாழ்த்தர
அன்புவழிபுரம் பூg தில்லை Od கும்பாபிஷேகம் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன். இ கோவில்களுக்கும், சமூகத்துக்கும் இ6 என்பது மிகவும் பிரிக்கமுடியா வருகின்றது. "கோவில் இல்லாத ஊர் எமது சமய மரபில் ஆழவேரூன்றிவி தமக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் அடிப்படையில் ஒன்று கூடுகின் அமைகின்றன. இத்தகைய முக்கிய பலவும் இன்று பல்வேறு கண்முன்னாலேயே அழிந்தும் கொண்டிருப்பதனை நாம் கொண்டிருக்கின்றோம்.
அன்பினால்-இணைந்து கு மக்கள் தமக்கொரு வழிபாட்டுத் பிள்ள்ையார் ஆலயத்தை மீள் நிர்மா? நிர்மாணிப்பிலே இக்கிராம மக்களு சமய நம்பிக்கையினையும் கண்டு ெ மக்களை எல்லாம்வல்ல தில்லைய நல்லருள் பாலித்துக் காத்தருள வே: இக்கும்பாபிஷேக நிகழ்வையொட் சிறக்கவும் வாழ்த்துகின்றேன்.
At sit
கூட்டு கைத்
62 Láé
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
G8

鷺尊鶯鶯鶯尊尊尊尊尊尊尊
ச் செய்தி
யம்பலப் பிள்ளையார் கோவில் காண்பதையிட்டு மிகவும் ந்துக்களுடைய வாழ்வில்
டையிலான உறவு அல்லது இயைபு த ஒரு பிணைப்பாக இருந்து ரில் குடியிருக்கக்கூடாது" என்பது ட்ட ஒரு நம்பிக்கையாகும். மக்கள் ளை எல்லாம் மறந்து, ஆன்மீக ற ஒரு இடமாக ஆலயங்கள் த்துவம் வாய்ந்த திருத்தலங்கள்
காரணங்களினாலும், எமது , சிதைந்தும், மறைந்தும் மனவேதனையுடன் கண்டு
டியேறிய அன்புவழிபுரக் கிராம தலமாக இத்தில்லையம்பலப் ணம் செய்திருக்கிறார்கள். இம்மீள் டைய ஆழ்ந்த பக்தியுணர்வையும், காள்ள முடிகின்றது. இக்கிராம ம்பலப் பிள்ளையார் பெருமான் ண்டும் எனப் பிரார்த்திப்பதுடன், டி வெளிவருகின்ற விழா மலர்
க. பரமலிங்கம்,
Glaru Jovтvi ணை பொது நிர்வாகம், உள்ளூராட்சி, வு வீதி அபிவிருத்தி கிராம அபிவிருத்தி தொழில், முகாமைத்துவ அமைச்சு,
கிழக்கு மாகாணம், திருகோணமலை,
醫尊鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
D

Page 12
尊鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
வாழ்த்
அன்புவழிபுரம் பூரீதில்லை
புனரமைக்கப்பட்டு கும்பாபிஷே
எனக்கு இவ் உரையை வழங்குவதற்
வல்ல விநாயகர் பெருமானுக்கு வை
ஆன்மீகம் தாழ்ந்து கொன
கொண்டிருக்கும் இக்கால கட்டத்
வழிபாட்டையும், ஆன்மீகத்தில் ஈ
இக் கைங்கரியத்தில் முன்னின்று உ
அவர்கட்கும், இவ் ஊர்வாசிக
கிடைக்க வேண்டுமெனப் பிரார்த்
ஒரு பகுதியை ஆலயத் திருப்பணி:
ஆலயத்தைச் சிறப்புற அமைப்ட
-அனைவருக்கும் வேழ முகத்து விந
鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯1 G9

隱鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯
660)g
யம்பலப் பிள்ளையார் கோவில்
ம் காணும் நன்னாளையிட்டு
குச் சந்தர்ப்பம் அளித்த எல்லாம்
ணக்கத்தைச் செலுத்துகின்றேன்.
ண்டு அராஜகம் தலைத்தூக்கிக்
தில் சைவ மக்களுக்கு கோவில்
டுபாட்டையும் வளர்ப்பதற்காக
உழைக்கும் சுவாமி தந்திரதேவா
ட்கும் இறைவனின் பேரருள்
திக்கின்றேன். தனது உழைப்பில்
க்காக மனம் உவந்து நல்கி இவ்
பதற்கு காரணமாக இருக்கும்
ாயகர் திருவருள் பாலிப்பாராக,
வ. வேலும்மயிலும்
பிரதேச செயலாளர்
பிரதேச செயலகம்
திருகோணமலை,
D

Page 13
ஆரம்ப காலத்தில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு பூரீ தில்லையம்பல விநாயகருக்கு பூசை நடைபெறும்போது குழுமியிருக்கும் பக்தர்களைக் கானலாம்.
பழைய கோயில் பூஜை சில ஆண்டு காலமாக தொண்டு செய்த திரு. சைவசித்தாந்தமணி செ. அருளானந்த அர்ச்சகர்
 
 

நீண்ட காலமாக ஆலயத்துக்கு தொண்டு செய்த திரு. முத்துக்குமாரு அவர்கள்.

Page 14
G
ΟΆ
நீதில்லையம்பலப்
திருகோணமலை நகரத்திலிருந்து அனுராதபுரம் செல்லும் நெடுஞ்சாலையில் ஐந்து கிலோமீற்றர் தூரத்தில் தவதிரு குன்றகுடி அடிகளாரால் பெயர் சூட்டப்பெற்ற அன்புவழிபுரம் என்ற புதிய குடியேற்ற கிராமம் இருக்கின்றது. இலங்கை சுதந்திரமடைந்த பின் தோன்றிய சைவத்தமிழ் கிராமம். காட்டை வெட்டி நாடாக்கி
தமிழ் மக்கள் அன்பினால் இணைந்து 1957 ஆம் ஆண்டு குடியேறினார்.
இங்கு குடியேறியவர்களுக்கு வழிபாட் டுக்கு கோவில் இல்லாத காரணத்தினால் இங்கு குடியேறிய திரு.க.கந்தையா என்பவர் மக்களுக்கும், தனது வழிப்பாட்டுக்குமாக ஒரு கோவிலைக் கட்டினார். கோவிலில் பிரதிஷ்டை செய்வதற்குப் பிள்ளையார் திருவுருவமொன்றைச் செ ய் வி ப் ப த ற் கு மு ய ற் சி த் து க் கொண்டிருக்கும் போது, இங்கிருந்து பன்னிரெண்டு கிலோ மீற்றர் தூரத்திலுள்ளதாகிய கல்லம்பத்தை என்னுமி டத்தில் நான் இருக்கின்றேன். என்னை நீகட்டிய கோவிலில் வைத்து ஆதரிப்பாயாக" என்று கனவிலே பிள்ளையார் கூறினாராம். இதனால் கல்லம்பத்தை என்ற இடத்தைப் பற்றி விசாரிக்கத் தொடங்கினார்.
கல்லம்பத்தை என்பது பண்டைக் காலத்தில் மக்கள் வாசம் செய்த பழைய கிராமமாகும். இப்போது காடாய்க் கிடக்கின்றது. அங்கே ஒரு குளம் இருக்கின்றது. அந்தக்
C1
 

பிள்ளையார்கோவில் Ig
குளத்து நீரைப்பாய்ச்சி விவசாயம் செய்து மக்கள்
வாழ்ந்திருக்கின்றார்கள். மக்கள் அங்கு வாழ்ந்த காலத்தில் ஆலயமொன்றிருந்து அழிந்து விட்டது. இயற்கை ஏதுக்களினாலோ அன்றி வேறு காரணத்தினாலோ அந்த இடத்தை விட்டு மக்கள் வெளியேறி பின் அங்கிருந்த ஆலயம் பராமரிப்பற்று பற்றைக் காடு வளர்ந்து கோவில் அழிந்து விட்டது. பல்லாண்டுகளுக்குப் பின் அந்த இடத்திற்கு திரு. கதிர்காமர் என்பவர் சென்று விவசாயம் செய்து வந்தார். யானை, புலி, கரடி முதலிய கொடிய வன விலங்குகளின் எதேச்சையான வாசஸ்தலமாயிருந்த பெரும் காட்டுப் பிரதேசத்தில் கதிர்காமருக்கு அங்கி ருந்த பிள்ளையார்தான் துணை. வேறு மனித நடமாட்டமே இல்லை.வேட்டையாடுபவர்கள் மாத்திரம் அங்கு இருந்தனர். அப்படியான இடத்தில் கதிர்காமர் துணிச்சலாக விவசாயம் செய்து வந்தார். விதைத்துப் பயிராகிய பின் பயிருக்கு மிருக அழிவு வராமல் எல்லாவற்றையும் நீயே பார்த்துக்கொள். பாதுகாப்பது உன் பொறுப்புத்தான் என்று கூறிவிட்டு வந்து விடுவாராம். பின்பு அறுவடைக்குத்தான் அங்கு போவார். அந்த இடத்தில் பகலிலும் இரவிலும் யானைகள் எதேச்சையாக சுற்றித்திரியுமாம். அப்படியிருந்தும் கதிர்காமருடைய காவலாளி போல் பிள்ளையார் பயிரைப் பாதுகாத்துக் கொடுப்பாராம். ஒருமுறை நெற்பயிர்கள் மழையின்மை Ցո Մ6ÛÙTԼՈm Ց அழியும் நிலைஏற்பட்டது.இதைப்பார்த்துப் பொறுக்க முடியாத கதிர்காமர் இன்று மழை பெய்ய
Ꭰ

Page 15
வேண்டும். இல்லையேல் உன்னை கோடாரியால் கொத்துவேன் என்று சொல்லி கோடாரியால் கொத்தினார். இரவு முழுவதும் மழை. இத்தழும்பு இன்றும் மூர்த்தியின் வயிற்றடியில் காணலாம்.
இந்தச் செய்திகளை அறிந்த கந்தையா கிராம வாசிகளின் உதவியுடன் பல சிரமங்களின் மத்தியில் பிள்ளையாரை எடுத்து வந்து 1958ஆம் ஆண்டு அன்புவழிபுரம் பிள்ளையார் கோயிலை ஸ்தாபித்து தில்லையம்பலப் பிள்ளையார் என்று திருநாமமும் சூட்டினார். அன்று முதல் அங்குள்ள மக்கள் இவ்வாலயத்தில் வழிபாடு செய்து வருகின்றார்கள். ஆலயம் சிறியது. ஆனால் மூர்த்தி கீர்த்தியுடையது. பூசைக்குரிய பணிகளைத் தாடி சாமியாரும் கிராமவாசியாகிய திரு.முத்துக்குமார் (அப்பா) மேற்கொண்டு வந்தார்கள்.
கற்பக்கிரகம், அர்த்த மண்டபம் இரண்டும் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன. மடாலயம், மகா மண்டபம் ஆகிய இரண்டும் பெரும்பான்மை இனத்தைச் சேர்ந்த தம்பதிகளுக்கு நீண்ட காலமாக மகப்பேறு அற்ற நிலையில் இருந்தனர். திருமூர்த்திக்கு வேண்டுதலை முன்வைத்தனர். அவ்வருடத்திலேயே மகப்பேறு கிடைக்கப்பெற்று அக்கணமே அவ்வேலைகள் தம்பதிகளால் செய்து கொடுக்கப்பட்டு மண்டபம் ஒலையால் வேயப்பட் இருக்கின்றது. கருவறையில் பிள்ளையாரும், நாகதம்பிரானும், வைரவவர் சூலமும் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
1960ஆம் ஆண்டு கிராம வாசிகளினால் ஆலய பரிபாலன சபை ஒன்று அமைக்கப்பட்டு இன்றுவரை இவ்வாலயம் பரிபாலிக்கப்பட்டு வருகின்றது. இருப்பினும் திரு. கந்தையா அவர்களுக்கும் ஆலய பரிபாலன சபையினருக்கும் ஏற்பட்ட முரண்பாடுகள்
ل
 

காரணமாக ஆலயம் பூட்டப்பட்டது. ஒருசில பெரியோரின் முயற்சியினால் ஐவர் கொண்ட அறங்காவல் குழு அமைக்கப்பட்டு ஆலய பரிபாலன சபையினரிடம் கையளிக்கப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் விசேட தினங்களிலும் சிவராத்திரி, நவராத்திரி, திருவெம்பாவை, ஆவணி சதுர்த்தி போன்ற காலங்களிலும் பூசைகள் நடைபெற்று வருகின்றன.
1968ஆம் ஆண்டு புதிய ஆலயம் ஒன்றை அமைப்பதற்காக அத்திவாரம் இடப்பட்டதுடன் தீர்த்தக்கிணறும் கட்டப்பட்டது. நாளடைவில் இம்முயற்சி பயன் அற்றதாகப் போனமை மிக வேதனைக்குரியதாகும்.
1983ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற வன் செயலில் ஆலயம், நூல் நிலையம் ஆகியன சேதமடைந்தன. மக்கள் இடம்பெயர்ந்து சென்ற பொழுதும் சில பெரியோர் ஆலயத்தை தினமும் சுத்தம் செய்து தீபம் ஏற்றி வந்ததுடன், வெள்ளிக்கிழமை பூசையும் நடத்தி வந்தனர்.
ஆலய சபை சில அன்பர்களின் முயற்சியினால் 1993.02.28 ஆம் திகதி புதிய ஆலயத்திற்காக அடிக்கல் சுவாமி தந்திரதேவா அவர்களால் இடப்பட்டு சமய முன்னோடிகள், கிராமத்தில் வாழும் இளைஞர்கள், அன்பர்கள், பொதுமக்களின் உதவியினால் ஆலயம் கட்டி முடிக்கப்பட்டு புதுப்பொழிவு பெற்று விக்கிரம வருடம் ஆவணி மாதம்16ஆம் (2000.09.01) திகதி கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது.
(சில குறிப்புகள் திரு. சீவரெட்னம் ஐயா சாஸ்திரிகளின் நாளாந்த தினக்குறிப்பில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது).
தொகுப்பு: திரு. ப. கந்தசாமி.
() '\s/
)麦

Page 16
புதிய ஆலயத்துக்கான கல் நாட்
மகராஜ் அவர்கள் முதல
கல் நாட்டு விழாவில் ஆலய பரி
அடியார்களுடன் சுவாமி
 
 

-டு விழாவில் சுவாமி தந்திரதேவா ாவது கல் வைக்கின்றார்.
பாலன சபையினர், ஏனைய
தந்திரதேவா அவர்கள்.

Page 17
அறுவகை சமயங்களுள் ஒன்றாக விளங்குவது சே காணபத்தியம் ஆகும். இச் சமயத்துக்குரிய கடவுள் கணபதி என்ற நாமத்தால் போற்றப்படும் விநாயகர் ஆவார். கணங்களின் தலைவர் எனப் போற்றப்படுவதால் கணபதி எனவும் தனக்கு மேல் தலைவர் இல்லாதவர் எனக் கூறப்படுவதால் விநாயகர் எனவும் அழைக்கப்படுகின்றார். இதே போல் விக்கினங்களை தடைகள்) தீர்ப்பவர் என்பதால் விக்கினேஸ்வரர் எனவும், ஐந்து கரங்களை உடையவர் என்பதால் ஐங்கரன் எனவும், ஆனைமுகத்தை உடையவர் என்பதால் ஆனைமுகன் எனவும் இன்னோரன்ன பல பெயர்களால் போற்றப்படுகிறார். விநாயகரது ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒவ்வொரு தத்துவத்தை எமக்கு எடுத்துக்காட்டுவதாக அமைகிறது.
ஆனைமுகமும், பருத்த வயிறும், மோதகம் ஏந்திய திருக்கரமும் கணபதியின் இன்பமே வடிவான பரிபூரணத் தன்மையைக் காட்டுவதாக அமைகிறது. எலியாகிய ஆன்மாவை வாகனமாகக் கொண்டு அண்ட சராசரங்களையும் தமது திருவயிற்றினுள் உள்ளடக்கி கருணை ஆகிய மதநீரைப்பொழிந்த வண்ணம் விநாயகப்பெருமான் விளங்குகிறார். கன்னமதம் முருகியல் ஞானம் எனவும் கபோல மதம் (கபோல கழுத்து) ஆன்ம ஞானம் எனவும் பீஜமதம் பிரம்ம ஞானம் எனவும் கொள்ளப்படும். விநாயகரின் ஐந்து திருக்கரங்களும் ஐந்தொழில் தத்துவத்தை எடுத்துக் காட்டுகிறது. பாசம் ஏந்திய கை படைத்தலையும், தந்தம் ஏந்திய கை காத்தலையும், அங்குசம் ஏந்திய கை அழித்தலையும், தும்பிக்கை மறைத்தலையும், மோதகம் ஏந்திய கை அருளலையும் குறிப்ப வையாகும்.
கணபதியினுடைய தும்பிக்கை ஓங் காரமாகிய பிரணவ வடிவமானதாகும். அதற்கு அடையாளமாக "உ" என சுழியிடுவது வழக்கம். இதில் வட்டமாக இடும் சுழி விந்து ஆகிய சக்தியையும் கீறாகிய கோடு நாதமாகிய சிவத்தையும் குறிப்பதால் சக்தி, சிவம் ஆகிய இரண்டினதும் உள்ளடக்கமாகப் பிள்ளையார் சுழி அமைந்தது. அகர உகர மகர சேர்கையாலாகும்.
ஒம் எனும் பிரணவ கணபதியுடைய தும்பிக்கை குறியீடாகப் புலப்படுத்தும் எனக் கொள்ளலாம். கணபதியின் தந்தம் முறிக்கப்பட்ட வலப்பாகம் பெண்மையும்
G14
 
 

இடப்பாகம் ஆண்மையும் கொண்டதாகக் கூறுவர். மகா கணபதிக்கு பத்து கரங்கள் குறிக்கப்படும். அவற்றுள் ஒரு பக்கம் ஐந்து கரங்களும் முறையே விஷ்ணு, சிவன், மன்மதன், வராகம் (பன்றி), தாம் ( கணபதி) ஆகிய ஐவரையும் குறிக்கும். மற்றைய ஐந்து கரங்களும் இலக்குமி, பார்வதி, இரதி, பூதேவி, வல்லயை ஆகிய ஐவரையும் குறிக்கும். பிரமம் விலங்காகவும் மனிதனாகவும் தோற்றுவ தென்பதைக் காட்ட அவருக்கு ஆனைமுகமும் மனித உடலும் உள்ளன.
கணபதி கிருயுகத்தில் தீ போன்ற நிறத்துத் திருமேனியும் சிங்க வாகனமும் பத்துத் திருக்கரங்களும் கொண்டு விநாயகர் என்ற
திருக்கரங்களும் வெண்ணிற திருமேனியும் மயில்வாகனமும் கொண்டு மயூரேசர் என அழைக்கப்படுவார். துவாபரயுகத்தில் இவருக்கு நான்கு கரங்களே இருக்கும். இக்காலத்தில் இவர் திருநாமம் கஜானனர். மேனியின் நிறம் சிகப்பு. கலியுகத்தில் புகை நிறம் (கபில நிறம்) இதன் காரணத்தால் கணபதிக்குக் கபிலன் என்ற திருநாமமும் வழங்கும். பூண்டு தும்ரகேது என்ற திருநாமத்தோடு இரு திருக்கரங்களும் குதிரை வாகனமும் உடையவராய் விளங்குவார். இது காணபத்தியர் கருத்து). ஆனால் நான்கு
ஐங்கரனாகவே மூர்த்தம் அமைத்து
வடமொழியில் உள்ள எழுத்துக்கள் 51 இந்த ஐம்பத்தோரெழுத்துக்களினதும் மூல மாய்பிரணவமாய் நின்றொலிக்கும் கணபதிக்கு ஐம்பத்தொரு மூர்த்தங்கள் உண்டு. அவற்றுள் பாலகணபதி, தருணகணபதி, பத்தகணபதி, வீரகணபதி, சக்திகணபதி, துவஜகணபதி, சித்திகணபதி அல்லது பிங்கல கணபதி,சுப்ர கணபதிமுதலாக முப்பத்திஇரண்டு மூர்த்தங்கள் வணக்கத்துக்குரியனவாகும்.
இவ்வாறு சிறப்புமிகு தத்துவங்களை உடைய விநாயகப் பெருமான் திருகோணமலை பதியினிலே அன்புவழிபுர கிராமத்தின் மத்தியில் ஐங்கரங்களுடன் வீற்றிருந்து அருள்பாலிப்பார் என்பது திண்ணம்.
க. பாலச்சந்திர சர்மா

Page 18
"கோயில் இல்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம்" என்பது பழமொழி.'திருக்கோயில் இல்லாத திருவிலூர்- அது ஊரல்ல அடவி காடே" என்பது அப்பர் தேவார வாக்கு. இக்கூற்றுக்களுக்கேற்ப உலகில் தமிழ் மக்கள் தாம் வாழும் இடங்களில் எல்லாம் கோயில்கள் அமைத்து வழிபாடாற்றி வருதல் மரபாகி விட்டது. திருகோணமலை மாவட்டத்தில், "கோணேசர் பூமியில் அங்குலத்துக்கொரு லிங்கம்" என்று யாரோ சொன்னது போல் எங்கும் ஆலயங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்த வகையில் இதற்கு விதிவிலக்கின்றி அன்புவழிபுர மக்களும் தமது வழிபாட்டுக்கெனத் "தில்லையம்பலப் பிள்ளை யார்" என்ற பெயரில் திருக்கோயில் அமைத்து அதற்கு "குடமுழுக்கு விழா" நிகழ்த்தும் இவ்வேளையில் வெளியிடுகின்ற கும்பாபிஷேக மலருக்கு "வினை தீர்க்கும் விநாயகன்" என்ற தலைப்பிற் சில கருத்துக்களைத் திரட்டிக் கட்டுரையாக்கித் தருவதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
ஒளவைப் பிராட்டியை ஒரு சமயம் முருகப் பெருமான் பேட்டி கண்டபோது, உலகில் இனியது எது? கொடியது எது? பெரியது எது? அரியது எது? என்று பல கேள்விகளைத் தொடுத்தார். இவற்றுள் "அரியது எது?" என்ற கேள்விக்கு விடை சொல்ல வந்த பாட்டி,
"அரிது அரிது மானிடராதல் அரிது" என்று கூறிவிட்டு அத்துடன் நின்று விடாமல் "மானிடராயினும் கூன், குருடு, செவிடு, பேடு நீங்கிப் பிறத்தல் அரிது" என்றார். அங்ங்ணம் ஊனம் எதுவுமின்றிப் பிறப்பினும் "ஞானமும் கல்வியும் நயத்தல் அரிது" என்றார். "ஞானமும் கல்வியும் நயந்த காலையும் தானமும் தவமும் தாம் செய்தல் அரிது" என்றார். அப்படி யாராவது தானமும் தவமும் தாம் செய்வாராயின் வானவர் நாடு வழி திறந்திடுமே" என்றார். "வானவர் நாடு" என்று பிராட்டி பகர்ந்தது வானுலகமாகிய சுவர்க்கலோகத்துக்குச் செல்லக் கிடைக்கும் முத்திப் பேற்றினையே.
15
 

நிரு. கெ. சித்திரவேலாயுதன், பிரதி அதிபர் தி கலைமகள் வித்தியாலயம் எனவே மண்ணுலகில் அரிதான மானிடப் பிறவியினை எடுத்த நாங்கள் பிறவியைப் பெரிதென்று வாளா இராது, பிறவி எனும் "மாசு" வேருடன் அறவேண்டும் என மனதிலே எண்ணி, எண்ணிய பொருள் எளிதில் முற்றுப்பெறக் கண்ணுதலுடைய களிற்று மாமுகப் பண்ண வனான பிள்ளையாரை உள்ளத்திலே இருத்தி வழிபட வேண்டும் என்பது ஒளவையார் பாட் டாலும்,"மண்ணுலகத்தினில் பிறவி மாசற.", எனத் தொடங்கும் புராணத்தினாலும் புரிகின்றதன்றோ.
விநாயகர் பெருமை வாக்கினால் விளம்பி முடித்தற் பாலதன்று. அவர் "சொற்பதங் கடந்த துரிய மெய்ஞ்ஞான அற்புதம் நின்ற கற்பகக் களிறு" ஆவார்.
"முன்னவனார் கோயிற் பூசைகள் முட்டிடின் மன்னர்க்குத் தீங்குள வாரிவளங்குன்றும் கன்னங்களவு மிகுந்திடும் காசினிக் கென்னரு நந்தியெடுத்தோதினரே"
என்பது நந்திவாக்கியம். இங்கே "முன்னவன்" எனப்படுபவர் இறை குமாரர்களில் மூத்தவராகிய விநாயகப் பெருமானாவார். அவருக்கு உரிய கோயிற் பூசைகள் தடைப்படின் நாட்டு மன்னருக்கே தீங்குண்டாகும். நீர்வளம் குன்றும், நாட்டிலே களவு மிகுந்திடும். இப்படிப் பல விக்கினங்கள் உண்டாகும் என்பது நந்தி வாசகமாகும். விநாயகப்பெருமான் விண்ணுக்கும் மண்ணுக்கும் நாதனுமான தன்மையினால் எக்காரியத்தை நாம் செய்ய முற்படும் போதும் அவரை நாம் வணங்கியே தொடங்க வேண்டும். இதற்குத் தேவர்களும் மூவர்களும் ஏவர்களும் விதிவிலக்கல்ல. விநாயகரை மதிக்காமல் தொடங்கிய எக்காரியமும் நிறைவுறாமற் சிதைவுறும் என்பதைப் பல புராண வரலாறுகள் கூறு நிற்கின்றன.
பிள்ளையாரை வணங்காமல் பிரமன் படைத்தல் தொழிலைத் தொடங்கினான். படைத்தவையெல்லாம் பேயும் பிசாசுமாயினவாம்.
D

Page 19
அஞ்சிய பிரமன் தன் தவறுணர்ந்து குஞ்ச ரக்கன்றை நினைத்து ஏகாட்சர மந்திரத்தைச் செபித்ததும் விநாயகர் அருள் கொடுத்துச் "சித்தி","புத்தி" என்னும் இரு புத்திரி மாரைப்பெற்று அவர்கள் உதவியால் சிருஷ்டித் தொழிலைச் செவ்வனே செய்து முடித்தார்.
இந்திராதி தேவர்களுக்குத் தொந்தரவு கொடுத்த அவுணர்களின் திரிபுரம் ஏரி செய்யத் திருவுளங் கொண்ட சிவனுக்குச் சூரிய சந்திரர்களைச் சில்லுகளாகவும், சக்கரவாள கிரியை அச்சாகவும் கொண்டு பிரமாண்டமான தேரினைத் தேவர்கள் நிர்மாணித்துக் கொடுத்தனர். சிவமூர்த்தி அத்தேரின் மீது ஆரோகணித்துச் செலுத்தத் தொடங்கியதும் அச் சிவன் உறை ரதத்தின் அச்சு மட மடவெனப் பொடியான செய்தியை அருணகிரிநாதர் பின்வரும் வரிகளால் திருப்புகழிலே பாடியுள்ளார்,
"மும்புரம் ஏரி செய்த அச்சிவனுறை ரதம் அச்சது பொடி செய்த அதிதிரா"
தேரமைக்கப் புறப்பட்ட தேவர்கள் விநாயகரை வழிபட மறந்தமையால் வந்த வினையை நினைத்து நொந்து நைந்து "ஐந்து கரத்தண்ணலே போற்றி ஆனை மாமுகனே போற்றி" என வழிபட்டதும், பழையபடி அச்சுப் பெருந்தியது. பிரம்மனுக்கும் தேவர்களுக்கும் சிவனுக்குமே இக்கதி என்றால் நாங்கள் விநாயகரை வழிபட மறந்தால் என்ன வினை வந்து மூளுமோ? விநாயகரை வழிபடாதவர்க்கு வந்த வினை கூறும் புராணங்கள் விநாயகரை வழிபட்டு அருள் பெற்றோர் சரிதங்களும் கூறும்.
வியாச முனிவர் விநாயகரை வழிபட்டு மகாபாரத காவியத்தைப் படைத்தார். மகாவிஷ்ணு மதுகைடபர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டபோது விநாயகரை வழிபட்டுச் சடாச்சர மந்திரோபதேசம் பெற்று அவர்களை வென்றார். கிருஷ்ணா நதியின் வடகரையிலுள்ள வனத்தில் முருகப் பெருமான் இலக்ஷ விநாயகர் என்னும்மூர்த்தியை அமைத்து வழிபட்டுச் சூரபன் மனாதியோரை வென்றார். நாரதரின் உபதேசப்படி ஆதிசேடன் விநாயக சதுர்த்தி விரதம் அனுஷ்டித்து அவர் அருளால் ஐந்து தலைப் பாம்பாகி நாதர் முடிமேல் அமரும் பாக்கியம் பெற்றார். ஆயிரம் தலைப்பெற்று
G1

நானிலத்தையே சுமக்கும் பேறு பெற்றான். ஒரு தலையோடு விநாயகருக்கு உதர பந்தனமானான். (வயிற்றுக்குப் பட்டியானான்). இவ்வாறு விநாயகர் அருள் பெற்று உய்ந்த தேவர் எத்தனை? மாமுனிவர் எத்தனை? மன்னர் எத்தனை?
ஆலயங்களில் நித்திய பூசை நடைபெறும் போது அவதானித்திருப்போமானால், ஓர் ஆலயம் முருகன், சிவன், அம்மன் என்று எந்த மூல மூர்த்தியைக் கொண்டிருப்பினும் அவ்வாலயத்தில் அமைக்கப் பெற்ற விநாயகர் விக்கிரகத்துக்கு முதலில் பூசை செய்த பின்னரே அங்குள்ள மூல மூர்த்திக்கும் ஏனைய பரிவார மூர்த்திகளுக்கும் பூசை நிகழ்வதைக் கண்டிருப்போம்.
"வித்தியாரம்பம் விரும்பிடும் போதும் உத்தியோகங்கள் உஞற்றிடும் போதும் ஆங் கவன் தன்னை அருச்சனை புரிந்தால் தீங்குறாதெல்லாம் ஜெயமுண்டாகும்" என்று விநாயகர் கதையில் வருவது காணலாம்.
... -- காவியங்கள், புராணங்கள் படைத்த கர்த்தாக்களும், அவற்றுக்குக் காப்புப் பாடல்கள் பாடிவைத்துள்ளார்கள். அந்தக் காப்புப் பாடல்கள் பெரும்பாலும் விநாயகரையே விழித்துப் பாடியவையாயுள்ளன. திருவருட்பயனைப் படைத்த உமாபதி சிவாச்சாரியார் அந்நூலுக்குக் காப்பாக "நற்குஞ்சரக்கன்று நண்ணிற் கலைஞானம் கற்குஞ் சரக்கன்று காண்" என்றார். கலைகளைக் கற்பதைச் சுமையாகக் கருதும் மாணவர்களுக்கு இவர் கூறும் ஆலோசனை என்னவெனில் விநாயகரை வழிபட்டால் எந்த வித்தையும் இலகுவில் கற்கலாம் என்பதே. இவ்வாறு விநாயகரின் பெருமைகளை அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம். எனவே நாமும் வித்தக விநாயகனை நித்தமும் கைதொழுது பிறவி வினைதீரப்பெற்று இனிப்பிறவா வரம் பெற்று இனிய வீடுபேறு அடைவோமாக.
"மண்ணுலகத்தினில் பிறவி மாசற எண்ணிய பொருளெலாம் எளிதின்முற்றுறக் கண்ணுத லுடையதோர்களிற்று மாமுகப் பண்ணவன் மலரடி பணிந்து போற்றுவாம்"

Page 20
மனிதனை மனிதனாகவும், மனிதப் பண்புள்ளவனாகவும் உருவாக்கும் மேன்மைமிக்க சமயம் இந்து சமயமாகும். கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்துக்கு முன்தோன்றிய சமயம் எனப் பெரியார்கள் கூறுவர். எனவே நாம் இந்து சமயத்தின் மேன்மையையும் அதன் பாரம்பரியப்பண்பாடுகளையும் அறிந்து ஒழுகுதல் அவசியமாகும்.
சுவாமி விவேகானந்தர் வீர இளைஞர்களுக்குக் கூறிய அறிவுரையில் "நமது சமயத்தின் மகத்தான உண்மைகளை உலகமெலாம் எடுத்துச் சொல்லுங்கள், உலகம் அவற்றுக்காகக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறது" எனக் கூறியுள்ளார். அத்தோடு இந்துக்கள் தங்கள் கடந்த கால வரலாற்றை ஆழ்ந்து படிக்கும் அளவிற்கு ஏற்ப அவர்களின் எதிர்காலம் மேலும் மேலும் பெருமைக்குரியதாக அமையும் எனவும் கூறியுள்ளார்.
உயர்ந்த தத்துவங்களையும் இறைவனுடன் இணைக்கும் இலகுவான பக்தி மார்க்க வழியையும் கொண்டுள்ள எமது
மேலைநாட்டு மக்களை இந்துவாக மாறச்செய்து
ஆன்மீகதொண்டர்களை உருவாக்கிவருகின்றது. குறிப்பாக "ஹரே ராமா ஹரே கிஷ்னா அமைப்பு போன்றவைகளைக் கூறலாம். ஆனால் மேலைநாட்டில் தமது போலித்தன்மையால் வலுவிழந்த சில சமயங்களின் பிரதிநிதிகள் கீழைத்தேய எம் நாடுகளில் பணம், பொருள் போன்றவற்றைக் கொடுத்து எம் நாட்டு இந்துக்களைத் தங்கள் போலி மதத்துக்கு மாற்ற முயற்சித்து வருகின்றனர். எனவே, இந்துக்களே இவ்வாறான விஷமிகளின் செயற்பாட்டைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும். அத்தோடு நாமும் இந்து சமய, கலாசார பண்பாட்டுப் பாரம்பரியங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்
உண்மையிலே இந்து ஒருவன் சைவ உணவினையே உண்ண வேண்டும். "பிற உயிர்களை வதைத்து உண்டு இன்பம் காண்பது இந்து தருமம் அல்ல". எங்கள் இந்துப் பண்டிகைகள், பிறந்த தினங்கள், மற்றும் விசேட தினங்கள், விழாக்கள் போன்றவற்றில் கட்டாயம் உயிர்வதை செய்வதையும், அவற்றினை உன்டு இன்பம் காண்பதையும் நிறுத்த வேண்டும்.
SIGNE CIEGI
 

in Sri Siggiù, SINGUID
ஆலயங்களைப் பொறுத்த வரையில், பூசைகளுடன் ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகள், கூட்டு வழிபாடுகள்,தர்ம செயற்பாடுகள் (சமூக சேவைகள்) நடாத்தப்படல் அவசியமாகும். ஆலய வருமானத்தில் குறைந்தது பத்து வீதமாவது வறியோர், அங்கவீனர்கள், விதவைகள், கல்விகற்க வசதியற்ற சிறுவர்கள், இளைஞர்கள், முதியோர்கள் நலனுக்காகச் செலவிடப்பட வேண்டும்.
திருவிழாக்காலங்களில் ஆலயங்களிலும் ஏனைய ஆலய நிகழ்வுகளிலும் நாதஸ்வரம் போன்றவைகள் பக்தி கீதங்களுடன் இசைக்கப்பட வேண்டும். சினிமா, பொப்பிசைப் பாடல்கள் இசைக்கப்படுவதை ஆலய தர்மகர்த்தா சபைகள் நிறுத்த வேண்டும். மற்றும் சிவராத்திரி போன்ற இந்துக்களின் புனித தினங்களில் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடாத்தப்படுவதையும் சினிமாப் படக்காட்சிகள் காண்பிக்கப்படுவதையும் ஏனைய பக்தி மார்க்கமற்ற நடவடிக்கைகளையும் இந்து அமைப்புக்களும், இந்துக்களும், இந்து ஆலய தர்மகர்த்தா சபைகளும் தடை செய்ய வேண்டும். விடியவிடிய விளையாடுவதாலோரி வி படக்காட்சி காண்பதாலோ நாம் சிவராத்திரி விழித்த பயனை அடைய முடியாது. பக்தியுடன் இருந்து விரதம் அனுட்டிப்பதையும், விழிப்பதுமே உண்மையான சிவராத்திரி விழிப்பாகும். தம்மையும் கடவுளையும் ஏமாற்றுவதை இந்துக்கள் நிறுத்தவேண்டும்
கட்டாயமாக ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் ஆலயங்களில் பிற்பகல் வேளைகளில் கூட்டு வழிபாடுகள், ஆன்மீகச் சொற்பொழிவுகள் நடைபெற வேண்டும். சகல இந்துக்களும் அதில் கலந்துகொள்ள வேண்டும். பிரத்தியேகக் கல்வி நிலையங்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் பிற்பகல் வேளைகளில் இயங்காது ஆன்மீக வழிபாட்டுக்காக உதவ முன்வர வேண்டும்.
இந்து சமய அமைப்புக்கள் இந்து கலாசார பாரம்பரியங்களை வளர்க்க வேண்டும். அத்தோடு சமயத்துடன் சமூக சேவைகளையும் மேற்கொள்ள வேண்டும். சமூக சேவை என்ற ரீதியில் கோழி வளர்ப்புகளுக்குக் கடன் கொடுப்பது சமய அமைப்புகளுக்குப் பொருத்தமற்றது. காரணம் நாம் எக்காரனம் கொண்டும் உயிர்க் கொலைகளுக்கு உதவக் கூடாதுகோழிவளர்ப்புக்குநிதிகொடுப்பதால் பல உயிர்களை அழிப்பதற்கு நாம் உதவுகின்றோம்.

Page 21
எனவே இவைகள் நீக்கப்பட வேண்டும். இந்து சமய அமைப்புக்களின் மண்டபம் போன்ற கட்டடங்களில் பிற மதத்தவர்களின் மதமாற்றப் பிரசுரநடவடிக்கைகளுக்குக்கொடுப்பதைஇந்து
எங்கள் இந்து சமயம் உயர்ந்ததும் மேன்மையானதும் ஆகும். எனவே எங்களுக்கு மேலான சமயம் இந்து சமயமே. மறுபிறப்புக் கோட்பாடு போன்ற உயர்ந்த நிலையான விளக்கங்களை எங்கள் சமயம் வழங்குகிறது. இவ்வேளையில் நாம் எல்லாச் சமயமும் ஒன்று (சமம்) என்ற கோசத்தை எழுப்புகிறோம். இவ்வாறான இந்து சமய மேம்பாட்டுக்கு துரோகமான நடவடிக்கைகளை இந்துக்களே, இந்து அமைப்புக்களே மேற்கொள்ளப்படுவதை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டும். எம்மதமும் சம்மதம் என்ற போலிக்கொள்கை எங்களுக்குத் தேவையற்றது. எமக்கு இந்து மதமே மேலானது.
தமிழையும் வளர்த்தார். ஆனால் இன்று சுவாமி விபுலானந்தர் சிலைகளை அமைக்கும் சிலர் அவரது நெற்றியில் விபூதி இடத்தவறுகின்றனர். காரணம், “எம் மதமும் சம்மதம்' என விபுலானந்தரைக் காட்ட முயற்சித்தமை ஆகும். தரிக்கப்படல் வேண்டும். எமது மதம் இந்து மதம் எனக் கூறப்பட வேண்டும். ஆனால் ஏனைய சமயங்களை நாம் மதிக்க வேண்டும். அதற்காக அவர்களது வழிபாடுகளைப் பின்பற்றக் கூடாது
இந்துக்களின் வீடுகளில் இந்துசமயக் கடவுள்களின் படம் மாத்திரமே வைத்து வழிபடல் வேண்டும். ஏனெனில் இந்நாட்டில் பெளத்த மதம் தவிரஏனையசமயங்கள்ளங்களதுஇந்துச்சுவாமி படங்களைச்சாத்தான் எனக்கூறிமதிப்பதில்லை. மேலும் பாடசாலைக்குச் செல்லும் இந்து மாணவர்கள் விபூதி தரித்து இந்து மதச் சின்னங்களுடன் செல்ல வேண்டும்.
பெற்றோர் பிள்ளைகளுக்கு ஊட்ட வேண்டும். அத்தோடு ஆலயங்கள், இந்து அமைப்புக்கள்
ப்பாடசாலைகளை ள நடாத்தவேண்டுப் இவ் அறநெறிப் பாடசாலையில் இருந்து சமய அறநெறிகள் போதிக்கப்படவேண்டும். இந்துசமய நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும். கட்டாயமாகஅறநெறிப்பாடசாலைகள்,ஆலயங்கள்
செல்லும்போது இந்துக்கள் ஆண்கள் வேட்டி சால்வை அணிந்தும் பெண்கள் நீண்ட
இந்துக் கலாசாரமும் தமிழ்க் கலாசாரமும் ஆகும்
G8

இந்து என்றால் மாத்திரமே தமிழ் என்ற சொல் பொருந்தும். ஏனெனில் தமிழர்களின் சமயம் இந்து சமயமே அன்றி வேறில்லை. தமிழ் சமுதாயம் காக்கப்பட வேண்டுமாயின் இந்து கலாசாரப் பாரம்பரியங்கள் சிதைவுறாது வளர்க்கப்பட வேண்டும். இந்து சமயத்தை மேம்படுத்தஉருவாகும் அமைப்புக்கள் பதவிகள் பட்டங்களுக்காகப் பணிபுரியாது எமது சமய மேன்மைக்காக சமய, சமூகப் பணிகளைப் புரிய வேண்டும். நூற்றுக்குத் தொண்ணுறு வீதம் சமூகப் பணியும், பத்து வீதம் சமயப் பணியும் புரிவது எங்கள் சமய மேன்மைக்குப் பெரிதும் உதவும் எனக் கூறமுடியாது. எனவே இந்து அமைப்புக்கள் இந்து சமயத்தை மேம்படுத்தும் நோக்குடன் செயற்படல் அவசியமாகும்.
இந்து இளைஞர்கள் இந்து சமயத்தையும்,இந்துசமூகமானதமிழ் சமூகத்தின்
முன்வர வேண்டும். ஏனெனில் இளைஞர்கள் நினைத்தால்உலகத்தையேஇந்துசமய ஆன்மீகக் கூட்டமாக மாற்றலாம். சுவாமி விவேகானந்தர் கூறுகின்றார், அறிவாற்றல் பொருந்திய தூய்மைமிக்க ஒரு நூறு இளைஞர்கள் முன்வாருங்கள். "இந்த உலகையே மாற்றி அமைக்கலாம்’ என்று. எனவே இந்து இளைஞர்களே எமது இந்து சமயத்தை மேன்மைப்படுத்த இந்துநூல்களை நன்கு கற்றுக் கொள்ளுங்கள். அதன் தத்துவங்களைப் புரிந்து கொள்ளங்கள். மற்றவர்களக்கம் கவோ,
%ို ನಿಜ್ಡ Σ မြုံ့ ககும தை இந்து சமயத்தையும் எமது தமிழ் சமய கலாசார umbufu தர்மங்களையும் வளர்க்க ஒன்றிணைந்து புறப்படுங்கள். இந்து சமய மேம்பாட்டுக்காகஉங்கள்வாம்ச் த்தியாகம் செய் ட்டு ရှီး မျို?ို 器 ങ്ങ്, பயன் கருதாத, நற்பணியாக அமையட்டும். இது ஒவ்வொரு இந்து இளைஞனின் தலையாய கடனாகும். யாவரும் இந்துவாக வாழ்வோம்.இந்து
சீ. யோகேஸ்வரன் (ஜே. பி)
தலைவா, மட்டக்களப்பு மாவட்ட இந்து இளைஞர் பேரவை இளைஞர் சேவை அதிகாரி குச்சவெளி - ஈச்சிலம்பற்று)

Page 22
பகவைத் தெய்வமாக வழிபடுகிறோம். அதற்குப் பொங்கல் செய்கிறோம். பொட்டிட்டு LIT էլի իլ போடுகிறோம். அதன் சாணியை விபூதியாக்கி சமயச் சின்னமாக அணிந்து கொள்கிறோம். எருத்து மாடுகளை வயல் உழவும் வண்டி இழுக்கவும் உபயோகப்படுத்துகிறோம்.
தாய்ப் பால் இல்லாத குழந்தைகளைப் பசு தாய்தானே பால் கொடுத்து வளர்க்கிறது. நோயாளிகளையும் முதியோர்களையும் கூடப் பால் கொடுத்துக் காப்பாற்றுகிறது. வெளிநாடுகளிலிருந்து இலட்சக்கணக்காக வந்து சேரும் பால் மாப் பெட்டிகளும் பசுக்களின்
கொடைகளே.
பசு சாதுவான மிருகம் என்று எல்லோரும் சொல்லுவார்கள். கொம்பிருந்தாலும் அது மனிதரை இடிப்பதில்லை. மனிதன் கொம் பில்லாமலே மற்ற மனிதர்களை இடிக்கின்றான், கொலையும் செய்கின்றான். மனிதன் மிருகமாக மாறிவிட்டான். பசு சாதுவான பசுவாகவே இருக்கிறது.
பகவும், கடினமாக உழைக்கும் எருதும், குதிரையும், யானையும், ஆடும், மானும் இன்னும் பல மிருகங்களும் தாவர உணவையே உண்கின்றன. பலமான வேலைகளைச் செய்கின்றன. மனிதன் பலத்துக்காக உண்பதாகப் பொய்யைச் சொல்லிக் கொண்டு நாக்கின் சுவைக்கு அடிமைப்பட்டு வாய்க்கு உருசிக்காக ஆடு மாடுகளையும் மாமிச உணவுகளையும் சாப்பிடுகிறான். புத்தி சாதுரியத்தினால் தான் உண்பது சரி எனவும் வாதிக்கிறான். இன்னும் மேலே போய் கடவுள் தன் பக்கம்தான் என்றும் சொல்லி தன்னையே ஏமாற்றுகிறான்.
மனிதத் தன்மை, மனிதப் பண்பு உள்ளவன் தான் மனிதன், மனிதன் எந்த உயிரையும் கொல்லமாட்டான். மற்றவர் மனம் நோக நடக்க மாட்டான். மாமிச உணவை உண்னமாட்டான். கோயிலை வழிபட்டு விட்டு நேரே இறைச்சிக் கடைக்குப் போகிறவர்களும் இருக்கிறார்கள். இவர்களுக்காக இரக்கப்பட்டு
с19
 
 

இவர்களுக்கு நல்லறிவைக் கொடுக்கும்படி இறைவனைக் கேட்டுக்கொள்வோம்.
சைவ சமயத்தவர்கள் மாமிசம் புசிக்கக் கூடாது. சொந்த வீட்டில் எதையாவது செய்து பாவத்தைத் தேடிக்கொள்ளுங்கள். பொது விருந்துகளில் மாமிசத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ளாதீர்கள். சைவ விருந்தாக நடத்துங்கள் என்று பல அன்பர்களிடம் பல சந்தர்ப்பங்களில் கேட்டுக்கொண்டேன். எவரும் இனங்கிய பாடில்லை. அதற்கேற்ற துணிவும் இல்லை. அதில்லாமல் என்ன விருந்து என்று கேட்டவர்களும் உண்டு.
அமெரிக்காவில் இருந்து இங்கு வந்து எங்களுக்குச் சைவ சமயத்தைப் பற்றியும் சைவ உணவைப் பற்றியும் போதித்து வரும் பூநிமத் சுவாமி தந்திரதேவா அவர்கள் பசு வதையைப் பற்றி மிகவும் கண்டித்து வருகிறார். மக்கள் பார்வைக்காகப் பல இடங்களில் சுவர்களில் பகக்களின் முறைப்பாடுகளையும் வேண்டுகோள் களையும் வர்னப்படங்களாக வரைந்துள்ளார்கள் இச்சித்திரங்களைப் பார்க்கும் நாம் எமது சித்திரவதைகளை எண்ணிவெட்கமும் துக்கமும் அடைகிறோம்.
வேத நூல்கள், சமய நூல்கள், நீதி நூல்கள், புரான இதிகாசங்கள், எல்லாமே உயிர்க் கொலையையும் மாமிச உணவையும் கண்டித்துள்ளன. எல்லா ஜீவராசிகளும் கடவுளுடைய பிள்ளைகள். அவைகளிடம் அன்பு காட்ட வேண்டும். கொள்வான் புAWE மறுத்தானைக் கைக்கூப்பி எல்லா உயிரும் தொழும்
தன்னுரன் பெருக்கற்குத் தான் பிறிதுர துண்டானை சிங்கனம் ஆளும் அருள்.
-திருக்குறள்
காப்பது விரதம் (உயிர்வதை செய்யாமல் காப்பது நோன்பாகும்)
- ஆத்திச்சூடி

Page 23
நோன்பு என்பது கொன்று தின்னாமை (மற்ற உயிர்களைக் கொன்று அதன் புயாலை உண்ணாமல் இருப்பதே விரதம் ஆகும்.
-கொன்றை வேந்தன் புலையும் கொலையும் களவுந்தவிர் (புலால் உணவு, உயிர்க் கொலை, திருட்டுத் தொழில் இவற்றை ஒழித்து விடுவாயாக)
-கொன்றை வேந்தன்
கொல்லாமை எத்தனை குணக் கேட்டை நீக்கும் கொல்லா விரதங் குவலயமெல்லா மோங்க எல்லார்க்குஞ் சொல்லுவதென்இச்சைபராபரமே
எவ்வுயிரும் என்னுயிர் போல் எண்ணியிரங்கவும் நின் தெய்வ அருட்கருணை செய்யாய் பராபரமே
கொல்லா விரதமொன்று கொண்டவரேநல்லோர் மற்றல்லாதார் யாரோ அறியேன் பராபரமே
கொலை களவு கட்காமங் கோபம் விட்டால்
அன்றோ மலையிலக்கா நின்னருள் தான்
வாய்கும் பராபரமே.
- தாயுமான சுவாமிகள்
கொலைபுரிவார் தவிர மற்றவரெல்லாம் நமது குலத்தவரே
-இராமலிங்க சுவாமிகள்
கொலை களவு செய்வாரோடு இணங்க வேண்டாம்
-உலக நீதி
ஊனைத்தின்று ஊனைப் பெருக்காமை முன்னினிதே
-ஆன்றோர் வாக்கு
பாவங்கள் ஆவன யாவை? கொலை, களவுகள் குடித்தல், மாமிசம்புசித்தல் பொய் பேசுதல், வியபிசாரம், சூதாடுதல் முதலானவை கொலை பஞ்சமா பாதங்களில் ஒன்றாகும்.
- ஆறுமுக நாவலர் பெருமான்
பசு வதை, பகிடி வதை, சித்திரவதை, மனித வதை இப்படி எத்தனையோ வதைகள் உள.
G

எல்லாம் மனித குலத்தால் செய்யப்படுபவை. காரணம் அறியாமை. இவற்றைத் தவிர்ப்பதாயின் அறியாமையில் புதையுண்ட பாமர மக்களிடையே அறிவையும், ஆத்மீகத்தையும், ஞானத்தையும், நீதியையும் புகட்ட வேண்டும். மகாத்மா காந்தியடிகள் மேல் நாடு சென்றபோது தாயார் மூன்று சத்தியங்களைக்கேட்டு வழியனுப்பி னார்கள். காந்தியடிகள் மூன்று சத்தியங்களையும் காத்து தாய்நாடு திரும்பி சேவைசெய்து மகாத்மா எனப் போற்றப்பட்டார்கள். மூன்று சத்தியங்களாவன மது அருந்த மாட்டேன், மாமிசம் புசிக்க மாட்டேன், பிற மாதரை விரும்ப மாட்டேன்.
பெற்றார்களும் ஆசிரியர்களும் பின் வருவன போன்ற சத்தியங்களை மாண வர்களிடம் பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும்:
மதுஅருந்த மாட்டோம் மாமிசம் புசிக்க மாட்டோம்
பிற மாதரை விரும்ப மாட்டோம் எந்த உயிரையும் கொல்ல மாட்டோம் பசு வதை செய்யமாட்டோம் பகிடி வதை செய்யமாட்டோம் பொய் சொல்லமாட்டோம் களவு எடுக்கமாட்டோம் கோபம் கொள்ளமாட்டோம் தெய்வத்தை இகழமாட்டோம் தற்கொலை செய்யமாட்டோம்
அம்மா என அலற ஆருயுரைக் கொன்றருந்தி இம்மானுட ரெல்லாம் இன்புற்றிருக்கின்றார். அம்மா எனுஞ் சத்தம் கேட்டகன்ற மாதவர்க்கும் பொய் மாநிரயமெனில் புசித்தவர்க்கென் சொல்லுவதே. சைவ உணவைப் பேணி சைவ சமயத்தைக் காப்போம்!
இன்பமே குழ்க! எல்லோரும் வாழ்க! ஆனந்தம்
பொ. கந்தையா, காந்திஆசிரியர்
(10,3g/&&lմng சுவாமி கோயிலடி திருக்கோணமலை
2Q9为9&

Page 24
ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒவ்வொரு ஏ பிரதான பிரச்சினை வீட்டுத் தலைவனின் குடி
முறையில் அன்னிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் நற்
பண்பாடுகளை மதித்து, அதன்படி வாழ்ந்து வந்த பழக்கம்.
இப்பழக்கமானது ஏழைக் குடும்பங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி, அன்பு, அரவணைப்பு அ ஒற்றுமையைக் குலைக்கிறது. வறுமையும் நிம்மதி
இறுதியில் உடலுழைப்பையே நம்பியிருக் தனக்கும் தன் குடும்பத்திற்கும் துன்பத்தையும் பொழுது சந்தோஷம் தந்து வாழ்வெல்லாம் எ தேவைதானா? ஒரு நிமிடம் சிந்திப்போம்.
குறுக்கு வழியில் பணம் சம்பாதிக்க ஆை உழைக்க விரும்பாத சோம்பேறிகள், கிராமந் தோ செய்து மலிவு விலையில் விற்பனை செய்கிறார்கள் அவலச் சாவுக்குள்ளாகி இருக்கிறார்கள்.
மதுப் பழக்கத்தால் கலாச்சாரம், பண்பாட் பழக்கம் குடும்ப நிம்மதியைக் குலைக்கிறது. ம பாதிக்கப்படுகிறது.
பெற்றோரின் குடிப் பழக்கம் சமூக அந் மதுபானம் எமது பொருளாதாரத்தைச் சீரழிக்கிற
 

ழை வீட்டிலும் குடி கொண்டிருக்கும் இன்றைய பழக்கம். இது இன்று நேற்றல்ல, திட்டமிட்ட பழக்கம் பேணிவந்த எமது சமய கலாச்சாரப் மக்களிடையே குள்ளத்தனமாகப் புகுத்தப்பட்ட
ரின் பொருளாதாரம், அந்தஸ்து, மரியாதை, புனைத்தையும் இல்லாதொழிக்கிறது. குடும்ப இன்மையுமே வீட்டில் மிச்சமாக இருக்கிறது.
கும் ஏழைக் குடும்பத் தலைவன் நோயாளியாகி வேதனையையும் கொடுக்கிறான். ஒரு சிறு ம்மை வேதனைக்குள்ளாக்கும் இப்பழக்கம்
சப்படும் சில அயோக்கியர்கள் வியர்வை சிந்தி ாறும் கசிப்பு எனும் மதுப் பிசாசினை உற்பத்தி I. இது அபாயமானது. எத்தனை பேர் இதனால்
டு விழுமியங்கள் சீரழிக்கப்படுகின்றன. மதுப் துப் பழக்கத்தால் எமது கல்வி, எதிர்காலம்
தஸ்தையும் கெளரவத்தையும் குலைக்கிறது. து. மதுபானம் நோயின் அத்திவாரம்.
திருக்கோணமலை மாவட்ட காந்தி சேவை சங்கம்

Page 25
'சிவஞானச்செல்வர்” .ெ
மதிப்பார்ந்த பொதுச் செயலாளர், கிங்கோ
வரலாற்றுப் புகழ் மிக்க பாரம்பரியத்தைக் கொண்டது எமது மதமான இந்து மதம். இதனைச் சனாதன தர்மம் என்று அழைப்பார்கள். இத்தகைய முன்னைப் பழமைக்கும் பழமையால் பின்னப் புதுமைக்கும் புதுமையினை விளக்கும் ஈடிணையில்லாத இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் நாம் என்று நாம் பெருமை பேசுகின்றோம். மார் தட்டுகின்றோம், ஆரவாரிக்கின்றோம். எனினும் நாம் எமது மதம் காட்டிய வழியில் செல்கின்றோம் என்பது தீவிரமாகச் சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்றாக விளங்குகின்றது எனலாம். ஏனெனில் நாம் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்றநிலையில் இல்லாது எப்படியும் வாழலாம் என்ற எண்ணப் பாங்கில் வையத்தில் எமது வாழ்கையைக் கடைப் பிடித்து வருகின்றோம்.
வாழ்வாவது மாயம். இது மண்ணாவது திண்ணம் என்ற எண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு நெறி பிறழாது வாழ்ந்து வர வேண்டியது எமது தலையாய கடமையாகும். எமது மதப் பாரம்பரியப்படி எமது அருள்மிகு ஆலயங்கள் எமக்கு என்றும் உறுதுணையாகவும் ஆன்மீக ஈடேற்றத்துக்கு வழி காட்டுவனவாகவும் விளங்குகின்றன. எனவே ஆலயங்களின் தர்மகர்த்தாக்களும், அறங்காவலர்களும், பரிபாலன சபையிலுள்ளவர்களும் அன்பாகவும் பண்பாகவும் மக்களை மக்களாக மதித்து மக்கள் சேவையே மகேசன் சேவை என்ற தொண்டுள்ளம் உடையவர்களாக மிளிர வேண்டியது இன்றியமையாததாகும். இவ்வாறே “அந்தணர் என்போர் அறவோர்”என்ற ஆன்றோர் வாக்குக்கிணங்க ஆலயங்களில் இறைவனுக்கு உள்ளன்போடு பூசை வழிபாடு முதலியவற்றை மேற்கொண்டு வருகின்ற அந்தணப்
G2
 

Fல்லப்பா சிவபாதசுந்தரம்
GGGLMGGGtqt HGTLS TTS TLT TqLqLLLL LLLLA SAt LLLLL LLLLLL
பெருமக்களும் படமாடும் கோயில் பரமனுக்குத் தொண்டு செய்வதைவிட நடமாடும் கோயில் மனிதனுக்குத் தொண்டு செய்வதே மேலானது என்றநிலையில் மக்களோடு அன்னியோன்யமாகப் பழகி மக்களின் இன்ப துன்பங்களை விசாரித்து அவர்களுடைய ஆதங்களை உணர்ந்தவர்களாகச் செயற்படுவது வரவேற்கத் தக்கதாகும். ஆகவே மேற்கூறப்பட்ட விடயங்களை நாம் மனிதத் தன்மையுடனும் அருளாளர்களான நாயன்மார்கள் காட்டிய வழியிலும் சிந்தித்துச் செயற்பட்டால் எமதுமதம் நவீன காலத்தில் ஏற்பட்டு வரும் சகல விதமான மாற்றங்களுக்கும் ஈடுகொடுத்து எமது மக்களை நல்வழிப்படுத்திச் செல்ல வாய்ப்பை ஏற்படுத்தக் கூடியவாறு பரிணமிக்கும் என்றால் அது தவறாகாது.
வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து வருகின்ற இந்துக்களாகிய நாம் எமது மதத்தின் பழம்பெருமையைமட்டும் பேசிக் கொண்டிராமல் எமது மதத்தின் வழி வழியாக வந்து கொண்டிருக்கின்ற சமயச் சிந்தனைகளை, கலாசாரத்தை மதித்து அதற்கேற்றபடியான கலாசாரத்துக்கேற்ற உடைகளுடன் ஆலயங்களிலும் ஆலய விழாக்களிலும் உற்சவங்களிலும் கலந்து கொள்வதோடு ஆறுமுகநாவலர் பெருமான் மிகவும் அருமையாகவும் பெருமையாகவும் கடைப்பிடித்து வந்த சைவ கலாசாரப் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து பேணிவரத் திடசங்கர்ப்பம் கொண்டு எம் கடன் பணிசெய்து கிடப்பதே என்ற நிலையில் எமது மதத்தின் எழுச்சிக்காக எம்மால் இயன்றதைச் செய்வோமாக,

Page 26
எது நடந்ததோ அது
எது நடக் அது நன்றாகே எது நடக்க g அதுவும் நன்றா உன்னுடையதை
எதற்காக நீ அ எதை நீ கொள் எதை நீ இழ எதை நீ படை அது வீண எதை நீ எடுத்துக் அது அங்கிருந்தே எதை கொ அது இங்கேயே ெ எது இன்று O 6 அது நாளை மற்றொ மற்றொ
la
r
அது வேறொருள்
 
 

நன்றாகவே நடந்தது கிறதோ வே நடக்கிறது இருக்கிறதோ கவே நடக்கும் எதை இழந்தாய் அழுகிறாய்? ண்டு வந்தாய்
ழப்பதற்கு? المســا டத்திருந்தாய் ாவதற்கு?
கொண்டாயோ
r
5 எடுக்கப்பட்டது டுத்தாயோ கொடுக்கப்பட்டது ன்னுடையதோ ருவருடையதாகிறது ரு நாள்
பருடையதாகும்.
l
ゲ
父

Page 27
s ஆலய பரிப
1 திரு. இ 2. திரு.இ 3. திரு. ந 4. திரு. ை 5. திரு. சி 6. திரு. பூ 7. திரு. க 8. திரு. சி 9. திரு. கு 10. திரு. வி. 11. திரு. சீ 12. திரு. க 13. திருமதி 14. செல்வ
கும்பாபிஷே.
體
盤
ே
t
1.
12.
凸F
եl

TGAGT AF:
1. முருகையா, தலைவர் | மனோகரன், செயலாளர் 1. கணபதிப்பிள்ளை, பொருளாளர் வ, குமாரசாமி, உப தலைவர்
ஜிவரெட்னம், உப பொருளாளர் வரதராஜன்
சிவகனேஸ்வரன்
சிறிகாந்தன் 5. கணபதிப்பிள்ளை
ா. அகிலன்
நடராஜா
| 51JIT, LITELITiLíli) EI, ன் க. கிட்னா
பிரதமகுழு
பேரின்பநாதன் கந்தசாமி ச. அருளானந்தம் 1. இராஜேஸ்வரன் பான். இராமலிங்கம் 1. இராமநாதன் 1. இராகுலன் . சதீஸ்வரன்
தங்கவடிவேல் விஸ்வநாதன் இ. வடிவாம்பிகை ன் செ விமலேஸ்வரன்
| G
ன் க. வசந்தரூபன் ன் வா. கபிலன் ன் து. தனராஜ் ன் ச. பிரசன்நாத்
இ. மனோகரன்
சொன்ர்

Page 28
\C)
լ ՊGa
Sg2, GOUL பரிபா
கும்பா
 

Page 29
இானவைரவர் ஆலயம்
திரு கோ ன ம ன வ யிலிருந்து அனுராதபுரத்திற்குச் செல்லும் நெடுஞ்சாலையில் பட்டினத்தில் இருந்து ஐந்து கிலோமீற்றர் தூரத்தில் அன்புவழிபுரம் என்ற குடியேற்றக் கிராமம் இருக்கின்றது. இலங்கை சுதந்திரம் அடைந்த பின் தோன்றிய சைவக் கிராமங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். 1956ஆம் 1957ஆம் ஆண்டுகளில் மக்கள் இங்கு குடியேறுவதற்கு காடுகளை வெட்டி குடியேறினார்கள். அப்பொழுது தென்னிந்தியாவில் இருந்து திருகோணமலைக்கு விஜயம் செய்திருந்த குன்றக்குடி ஆதீனக் குரு மகாசன்னிதானம் குன்றக்குடி அடிகளார்.அவர்கள் அன்புவழிபுரத்திற்கு வருகை தந்து, இங்கு குடியேறிய மக்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்களுக்கு வழிபாட்டுத் தவம் இல்லாததை உணர்ந்து இந்த ஞானவைரவர் ஆலயத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டி, வைரவர் சூலத்தையும் நாட்டி ஞானவைரவர் என்ற பெயரும் சூட்டி இக் கிராமத்திற்கு அன்புவல்லிபுரம் என்ற பெயரும் சூட்டிச் சென்றார். அதன் பின்பு அவரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட சூலத்தை மக்கள் கொட்டில் கட்டி வழிபட்டு வந்தார்கள். இக்கோயிலை கற்கோயிலாக அமைப்பதற்கு 1969ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் திருப்பணி வேலைகளை சிறிது சிறிதாகச் செய்து வந்தார்கள். மக்களுடைய வசதியீனம் காரணமாக திருக்கோயில் அமைக்கும் வேதுை தாமதப்பட்டுக்கொண்டு வந்தது. எனினும் அன்புவழிபுர மாதர் சங்கத்தின் விடாமுயற்சி காரணமாக இக் கோயிலின் திருப்பணி வேலைகளை 1980ஆம் ஆண்டு நிறைவேற்றி கும்பாபிஷேகத்தை நட்த்தின்ார்கள். அதன் பின் மக்களுடைய ஆதரவால் ஞானவைரவர் ஆலயம் சிறப்பாக நடைபெற்று வருகிறது. ஆலயத்தின் கிழக்கே ஒரு குளம் காணப்படுகின்றது. மேற்கிலும், வடக்கிலும் மலைகளால் சூழப்பட்ட இயற்கைச் சூழல் இவ் வாலயத்தின் நினைவை உண்டாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றது "
 

இரு$ானவைரவர் GgsST6a-60
95TLauflLTLÉ
மேலும் கர்ப்பக்கிரகம், அர்த்த மண்டபம், மகா மண்டபம், நிறுத்த மண்டபம், வசந்த மண்டபங்களைக் கொண்ட இவ்வாலயத்தின் கருவறையில் இரண்டரை அடி வைரவர் மூர்த்தியும் வசந்த மண்டபத்தில் இரண்டடி உயரமான உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட வைரவர் மூர்த்தியும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டுள்ளது.விதியில் தவத்திருகுன்றக்குடி அடிகளாரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட ஆதிவைரவர் சூலத்திற்கு தனிப்பீடமும் நாகதம்பிரானுக்கு
நித்திய பூஜையும் வெள்ளி செல்வாய்க்கிழமைகளில் விசேட பூஜைகளும் நடைப்பெற்று வருகின்றன. கும்பாபிஷேக தினத்தை ஆரம்பமாகக்கொண்டு பத்து நாட்களுக்கு அலங்காரஉற்சவமும்நடைபெறுகின்றது. நவராத்திரி திருவெம்பாவை முதலிய விஷேட காலங்களில் சிறப்பு வழிபாடுகளும் நடைபெற்று வருகின்றன. வைகாசி பொங்கல்தினம் இங்கு மிகச்சிறப்பாக கொண்டாடுவது வழக்கம், பெங்கலைஅடுத்துதீப்பாளம்தூக்குக்காவடிபோன்ற மிக அற்புதமான தெய்வீகத் தன்மைகளும் இங்கு நடைபெறுவது கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும். ஆலயத்தைப் பராமரிக்கும் பரிபாலன சபையில் பெண்களும் பங்குபற்றி தொண்டாற்றுவது போற்றத்தக்கதே. கோணேஸ் பெருமானுடைய நகர்வலம் நடைபெறும்போது இந்தக் கோவிலுக்கும் பெருமான் எழுந்தருளுவார். அப்போது இங்குள்ள மக்கள் இவ்வாலயத்தில் கோணேசப் பெருமானை பக்தியோடு வரவேற்று வழிபாடு செய்து பெரு விழாவாகக் கொண்டாடுவார்கள், வைரப் பெருமான் ஆண்டுக்கொரு முறை கிராம வலமும், அம்பாள் ஆண்டுக்கொரு முறை கிராம வலமும் வந்து மக்களுக்கு அருள் பாலிப்பது வழக்கம்.
ஞானவைரவர் ஆலயம்,
தொகுப்பு: திரு.த. Wேண்டநாதன்.

Page 30
அன்புவழிபுரம் முத்துமாரி அம்மன்
1963ம் ஆண்டு புரட்டாதி மாதம் 9ம் திகதி நவராத்திரி தினத்திலே அம்பாள் தானாகவே தோன்றி காட்சி தந்தாள் என்றும் அதன் பின்பே நாகேந்திரம் செல்லப்பா என்பவர் இதனை ஸ்தாபித்தார் என்றும் கூறுவர். 1967ம் ஆண்டு சிறு கொட்டில் அமைத்து அதில் அம்மனின் முகத்தை வைத்து பிரதிட்டை செய்தோம். பின்னர் 1989ம் ஆண்டு கர்ப்பக்கிரக அமைப்புடன் கூடிய கோயிலைக் கட்டியெழுப்பி 1989ம் ஆண்டு ஆனி மாதம் வில்லூன்றிக் கந்தசாமி கோயில் சுந்தரக் குருக்களினாலும் காளிகோவில் இரவிச்சந்திரக் குருக்களினாலும் கும்பாபிஷேக்ம் செய்யப்பட்டது.
மூலஸ்தானத்தில் வலப்பக்கத்தில் பிள்ளையாரும் இடப்பக்கத்தில் முருகப்பெருமானும் அமைந்துள்ளனர். வலப்புறமாக வீரபத்திரரும் முன்பாக வைரவர், நாகம்மாள், காத்தான் போன்ற தெய்வங்களையும் வைத்துப் பூசைகள் நடத்தப்படுகின்றன. பூரீ முத்துமாரி அம்பாளுக்கும் மனையாவழி வல்லயை அம்பாளுக்கும் தொடர்புள்ளதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
நெடுந்தீவு கிழக்கைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட செல்லப்பா கணபதிப்பிள்ளை ஆகிய நானும், எனது மனைவியும் இதனை மிகவும் பக்தி சிரத்தையுடன் பரிபாலித்து வருகின்றோம். நித்திய பூசை முத்து சற்குருநாதக் குருக்களால் நடத்தப்பட்டு வருகிறது. செவ்வாய்க்கிழமையும்
G
 

இருள்மிகு ரு முத்துமாரி அம்மன்
அம்மன் கோவில் விதி -915iIւյնilլիկJii
வெள்ளிக்கிழமையும் விசேட பூசைகள் நடை பெறுகின்றது. மற்றும் வைகாசி விசாகப் பொங்கல், ஆனி உற்சவம் பத்துநாள், நவராத்திரி பூசை ஒன்பது நாள், திருவெம்பாவை பத்து நாள், சிவராத்திரி விழா போன்றன சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன.
திரு. திருமதி கணபதிப்பிள்ளை அவர் களின் ஊக்கத்தினாலுல் ஊர்மக்களின் பக்தியுடன் கூடிய ஒத்துழைப்பினாலும் இவ்வாலயம் தற்போது மிகவும் வளர்ச்சி அடைந்து வருகின்றது. பன்னிரண்டு அழகிய தூண்கள் கொண்டதும் வளைவான விதான அமைப்புடையதுமான முன் மண்டபம் செல்வராஜா புவனேஸ்வரி, சின்னராசா குடும்பத்தினர்களின் உதவியுடன் கட்டிமுடிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவகுரு நவரத்தினம் குடும்பத்தினரும் மற்றும் பல பக்தர்களின் உதவியுடனும் மடப்பள்ளி வேலை களும் பூர்த்தியாகியுள்ளன.
பூநீ முத்துமாரி அம்பாள் ஆலயத்தின் வளர்ச்சியில் அனைத்து அடியார்களும் பங்கு கொண்டு உதவ அம்பாளை வேண்டுகின்றோம்.
திரு. திருமதி கணபதிப்பிள்ளை
தொகுப்பு: திரு.த. பேரின்நாதன்.
39.955
五の

Page 31
அன்புவழிபுரம் பால முருகன் ஆலயம்
தமிழ் மக்கள் மத்தியில் முருக வழி பாடானது பழங்காலந் தொட்டே நிலவி வருகின்றது. முருகனைக் குறிஞ்சி நிலக் கடவுளாகவே போற்றுவர். அன்புவழிபுரமாகிய இக்கிராமத்திலும் கலியுகவரதனாக முருகன் "சரவணபவ” என்ற சடாட்சர மந்திரத்தை முன்னாகக் கொண்டு பாலமுருகனாக எழுந் தருளியிருந்து அருள்பாலித்து வருகின்றார். ஆரம்பத்தில் கற்கள் நிறைந்த மேட்டு நிலத்தில் அருவநிலையில் இருந்தே அருள்பாவித்தார். ஒலைக்கொட்டில் ஒன்றில் வேல் வைத்து வழிபாடும் பூசையும் நடத்தினர்.
இவ்வாலயம் 30 ஆண்டு காலப் பழமை வாய்ந்ததாகும். கொட்டிலில் குடியிருந்த பால முருகனின் அருட்கபட்சத்தால் 1992ம் ஆண்டில் பரிபாலன சபை ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது. 1994ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இந்து மதத் துறவி ரீமத் சுவாமி தந்திரதேவா அவர்களால் தூபி கட்டுவதற்கான அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. மகாமண்டபத்தின் அத்திவாரச் செலவு, சிற்பாசாரியாரின் கொடுப்பனவுச் செலவுகள் என்பனவற்றை பூரீமத் சுவாமி தந்திரதேவா ஏற்றுக்கொண்டார். இவ்வாலயத்தைக் கட்டி முடித்துக் குடமுழுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்பதில் ஆலய பரிபாலன சபையின்ர் மிகவும் அக்கறையோடு உழைத்தனர்.
 

அன்புவழிபுர சரவணபவ பால் முருகன் ஆலயம்
ஆலயத்தின் பிரதம குரு பிரம்ம பூநீ சிவகுகாாஜக் குருக்கள் இவ்வாலயத்தின் பூசகராக வந்து வாய்த்தமை மிக்கதொரு அருட்கடாட்சமாகும். வேலைகளை எவ்வாறு இலகுவாக முடிப்பதென ஆலோசனை கூறிய தோடு தனக்குவிப்பும் அளித்தார்.
ஆலயத்தின் மூலஸ்தானத்தில் பிர திஸ்டை செய்வதற்கு வேண்டிய விக்கிரகத்தைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு நிதி போதாதிருந்தது. இந்நிலையில் இக்கிராமத்தில் வசிக்கும் திரு. க. தங்கராசா பாலமுருகனின் விக்கிரகத்தையும் திரு. பாண்டியன் விநாயகர் விக்கிரகத்தையும் பெற்றுத்தந்து காரியங்களைச் சிறப்பாகச் செய்ய உதவியமையும் பாலமுருகனின் அருளினாலே தான். இத்துடன் ஆலயப் பிரதம குருக்கள் அவர்களின் இடைவிடாத முயற்சியும் வழி காட்டலும் கும்பாபிஷேகத்தைக் குறித்தபடி நடத்த உதவியது எனின் மிகையாகாது.
பல்வேறு இன்னல்களையும் அனுபவித்து வரும் இக்கலிகால மக்கள் முருகப்பெருமானின் திருவருளையும் திருவிளையாடல்களையும் நன்கு அறிவார்கள் காலாகாலமாக அனுபவித்து வரும் கஸ்டம் நீங்கி சாந்தியும் சமாதானமும் விரைவில் கிட்டும் என நம்புகிறார்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். "வெஞ்சமரில் அஞ்சலென வேல் தோன்றும் நெஞ்சில் ஒருகால் நினைக்கின் இருகாலும் தோன்றும்" என்றார் நக்கீரர்.
அன்னலவன் பணி செய்து ஆவண்குள் பெற்றுரீக
தொகுப்பு: திரு.த. பேரின்பநாதன்.

Page 32
காந்திநகர் முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம்
காந்திநகர் என்று தற்போது அழைக்கப்பட்டு வரும் இப்பகுதி 1948 ஆம் ஆண்டு காலப் பகுதியில் "இத்தாலியன் கேம்ப்" என்ற பெயருடன் அம்மைநோய்தடுப்புக்கான கொட்டில்கள் அமைக்கப்பட்ட பகுதியாகக் காணப்பட்டது. அக்காலத்தில் சுகாதாரப் பரிசோதகராக விளங்கிய திரு சிற்றம்பலம் அவர்களின் தலைமையில் மக்கள் இங்கு குடியேற்றப்பட்டனர். அக்காலத்தில் இது ஒரு காடடர்ந்த பகுதியாகவே காணப்பட்டது. இங்கு குடியமர்த்தப்பட்ட மக்களின் வழிபாட்டுத் தேவைக்காகத் தகரக் கொட்டகை அமைப்பிலான முருகனாலயம் ஒன்றைச் சுகாதாரப் பரிசோதகர் சிற்றம்பலம் அவர்களின் அனுசரணையுடன் அமைத்தனர். அப்பொழுது "மங்களம் பூச்சி' என்பவர் பூசகராக இருந்து பணியாற்றினார். 1955ஆம் ஆண்டு இவர் காலஞ்சென்றதன் பின் "சின்னச்சாமியார்' என்பவர் பூசகராகக் கடமை புரிந்தார். இக்காலத்தில் முருகனாலயத்தில் முத்துமாரியம்மனையும் வைத்து வழிபடத் தொடங்கினர்.
1957ஆம் ஆண்டு சின்னச்சாமியார் கன்னியாய் சென்று விட்டதால் "சடைச்சாமியார் பூசைவேலைகளைச் செய்து வந்தார்.இவர்காலத்தில் ஆலயம் சிறந்த முறையில் சக்தி பெற்றிருந்ததோடு நகரப் பகுதியிலிருந்தும் பக்தர்கள் வருகைதந்து அம்மன் அருள் பெற்று தங்குறை தீர்த்தனர். நவராத்திரிகாலத்தில் அம்பாள் கரகத்துடன் விதியுலா வரும்போது திருகோணமலை நகர வீதிகளுக்கும் உலாச்சென்று அங்கு வாழும் மக்களுக்கும் அருள் பாலித்து வருவது வழக்கமாகும்.
G
 

நீமுத்துமாரிஅம்பாள் காந்திநகர்
உகாலப் பகுதியில் பெரியோர்கள் பலரின் ஆதரவுடன் ஆலயபரிபாலன சபை ஒன்று பெருமாள் குப்பையாண்டி என்பவர் தலைமையில் அமைக்கப்பட்டது. பூசகர் ஆகிய சடைச்சாமியார் வயதானதால் நகராட்சி மன்றத் தொழிலாளரான கருப்பன் நாகன் என்பவர் பூசைப்பொறுப்பை ஏற்றுச் செயற்பட்டு வந்தார்.
1968ஆம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் அப்போதைய இளைஞரிடம் ஆலயபரிபாலன சபை நிர்வாகம் கைமாறியது. இச்சபையில் கூட பாக்கியம் தலைவராகவும், கு. கதிரவேல் செயலாளராகவும் சிறப்பாகப் பணியாற்றி வந்தனர். பரிபாலன சபையின் செயலாளர் கு. கதிரவேல் அவர்களின் பரிந்துரையின் பேரில் பரிபாலன சபை உறுப்பினர்களின் ஆதரவுடன் மூலஸ்தானத்தைக் கொண்ட அம்மன் ஆலயத்தை அமைக்கத் தீர்மானம் எடுத்து நிறைவேற்றப்பட்டு அம்பாளின் வாக்குக் கேட்டு பொது மக்களின் ஆதரவுடன் இளைஞர்களின் விடாமுயற்சியாலும் ஆலய வேலைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டன. ஆலயத்திற்கு அம்பாள் விக்கிரகம், திருகோணமலை இந்து இளைஞர் பேரவையின் செயலாளராக வியங்கிய திரு சிவபாதசுந்தரம் அவர்களின் முயற்சியால் யாழ் YYYSL LL LSSuTLS S SL S LS L LLLL LL L0LLSLSS உரிமையாளர் காலஞ்சென்ற திரு. கனகராசா அவர்களால் கையளிக்கப்பட்டது. 1990இல் பூரீமத் சுவாமி தந்திாதேவாவின் உதவியுடன் கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக நடத்தி முடிக்கப்பட்டது.
1990ஆம் ஆண்டில் வன்செயலால் ஆலயத்திற்குச் சிறு சேதம் ஏற்பட்டாலும் மக்களின் விடாமுயற்சியால் திருத்த வேலைகள் செய்யப்பட்டு அன்புவழிபுர "ஞான வையிரவர் ஆலய விஸ்வம் ஐயா" அவர்களால் பூசைகள் ஒழுங்காக நடத்தப்பட்டன. 1997இன் பின் ஆலய பரிபாலன சபைத் தலைவர் கு.கதிரவேல் அவர்கள் பூசகராகக் கடமையாற்றுகின்றார்கள்
அம்பாள் அணுக்கிரகத்தால் ஆலய
எல்லைக்குள் நாகம்மாள், பேச்சியம்மன்,
வீரபத்திரர், காத்தான், வையிரவர் ஆகிய
தெய்வங்களுடன் அம்பாள் வீற்றிருந்து அருள் பாவித்து வருகின்றார்.
பூரீமுத்துமாரியப்பாள் ஆகிIம்
கிரந்திநகர்
தொகுப்பு திரு. த. பேரின்பநாதன்
இ)

Page 33
விநாயகப் பெருமா அர்ச்சனை நாமாவளி
கஜாநநன்
எபித்திப்ரதன்
பாலகப்பிரிபன்
வித்தியராஜன்
மோதகபஷகன்
விநாயகன்
வீரகணபதி
லம்போதரன்

*%○○○、○○
னரின் திருநாமங்கள் யில் காரணப் பெயர்
யானை முகத்தையுடையவர்
எடுத்த கருமத்தைவீரர்
பிள்ளைகளுக்கு அன்பர்
கல்விக்கு அரசர்
கொழுக்கட்டைபுண்பவர்
தலைமை வகிப்பவர்
வீரர்களுக்குத் தலைவன்
தொந்தி வயிறுடையவர்

Page 34
ஐந்து கரத்தோனே நம்பினோர்கருள்புரி
அன்புவழிபுரத்தில் அ எங்கள் தில்லையம்பல் திருக்கோலம் காண தீர்க்கும் சக்தியின் பிள்ளைய
கள்ளம் பத்தை கஜமுகக்கோலம் கொண் இந்த கள்ளமற்ற மக் கோவில் கொண்ட க
வல்ல வினை தீர வென
வாழ்த்தி நிற்கு நல்ல உள்ளம் கொண் பாடி நிற்கும் பெரு
புத்தாயிரம் ஆண்டு ஆ கும்பாபிஷேகம் கொ கொண்டாடுவோர் கு நல்லருள் புரி
 
 
 

\
அம்பிகை பாலனே யும் ஞான விநாயகனே
ருட்கோலம் கொண்ட Uப் பிள்ளையார் - அவர் வரும் பக்தர்கள் துயர் பார் சிவசக்தியின் பிள்ளையார்
க் காட்டுக்குள்ளே டு காவல் நின்ற கணபதியே
கள் துயர் தீர்க்க வென
ருனைப் பெரு நிதியே
வலம் வந்து பக்தரெல்லாம் ம் அருள்நிதியே ாட மக்கள் உந்தன் புகழ்
ருமைத் திருத்தளமே
வணி பதினாறாம் நாளில்
ண்ட கனநாதா - அதைக் நலம் நன்றாக வாழ்ந்திட ந்திடும் குணசீலா
ாஜேஸ்வரன் - இராஜதயாளினி ர்கiைப் பீடம் ர் பல்கனக் கழகம்,
D

Page 35
பின்வரும் அன்பர்கள் நிதி உத6
திருப்பணி வேலைகளையு
Ol. LD5 åT1 i 11r - திரு.
02. மனிகோபுரம் - திரும
03. பின் தூபி - திரு, !
04. ஐயர் விடுதி - திருே
05. எழுந்தருளி தூபி - திரு.
06. கிணறு - திரு.
07. எழுந்தருளிச் சிலை - திரு.
திரு.
திரு. ட
08. எலி வாகனம் - திரு.
09. மின் இணைப்பு - திரு. ச
திரு.
திருப்பணிவேலைகளுக்கு
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

வி செய்ததோடு மட்டுமன்றி சில ம் பூர்த்தி செய்துள்ளனர்
சிவஞானம் ஜிவரெட்னம்
தி சீனித்தம்பி செல்லம்
வை. குமாரசாமி
காணமலை மாவட்ட முன்னேற்றச் சங்கம்
தேவராசா
து. செல்வச்சந்திரன்
ரி. பத்மநாதன்
பே, பத்மநாதன்
1. கந்தசாமி
து. இராமநாதன் J.P.
1. சிவனேஸ்வரன்
1. ஆனந்தம்
சென்ற திரு. அ. தங்கத்துரை (பா. உ) 1 ரூபா 50,000/=

Page 36
ΠΕ.
Ո3,
O4.
C)6,
O7.
B.
Ոg.
D.
கூப்புகின்றேன், கைகூப்ட உங்களு
திருப்பணி வேலைகளைக் கண் திரு. சி. ஜிவரெட்னம், திரு. பூ வாத
திருப்பணி வேலைகளுக்கு உதவி
மற்றும் சுவாமிஜி தந்திரதேவா நல்கியதற்கு.
கும்பாபிஷேக பிரதம குரு வேதா: குருக்கள் ஆதீனகர்த்தா அவர்களு
நன்முகத்தோடு இன்முகம் காட் பொதுமக்கள் அனைவருக்கும்
உதவி என்றபோது பாரிபோல் வா நெஞ்சங்களுக்கும்.
பிள்ளையாரின் கைங்கரியத்தில் நிர்மானத்திலிருந்து கும்பாபிஷேகம்
பின்வரும் திருப்பணிகளைச் செய்
மண்டபம் திரு. சிவஞா மணிகோபுரம் திருமதி சீன பின்தூபி திரு. வை. கு ஐயர் விடுதி திருகோணப எழுந்தருளி தூபி திரு. தேவத கிணறு திரு.த. செல் எழுந்தருளி சிலை திரு.சி.பத்மா GTIG ELITEH FOTi திருது இர
மின் இணைப்பு திரு. க. சிவ
ஆலய அர்ச்சகராய் இருந்து திருப்பு அர்ப்பணித்த சைவசித்தாந்த மணி அவர்களுக்கும்.
சிற்பாச்சாரியார்கள், கட்டடக் கலை
கும்பாபிஷேகத்தில் கலந்து கொண்
எங்கும் எம்முடன் கலந்து எம்மோடு எம் :போருக்கும் கைகூப்புகின்றேன்சு
 
 

பி நன்றி சொல்கின்றேன் நுககு.
காணித்த குடமுழுக்கு நாயர்களான ராஜன் அவர்களுக்கும்.
அளித்த இந்து சமய அபிவிருத்திச் சபை மகராஜின் ஆசிகள் ஆலோசனைகள்
கமமாமணி சிவபூீ சோ. இரவிச்சந்திரக் க்கும்.
டி பொருள், சரீர உதவிகள் அளித்த
f வழங்கிய சமய முன்னோடிகள், வணிக
சிரமதான அடிப்படையில் கோயில் ம்வரை ஒத்துழைத்த சகலருக்கும்.
த அன்பர்களுக்கும்
னம் ஜிவரெட்னம்
ரித்தம்பி செல்வம்
ாரசாமி பலை மாவட்ட முன்னேற்றச் சங்கம் ாள்)
வச்சந்திரன் ாதன், திரு. பே.பத்மநாதன், திரு.ப. கந்தசாமி ாமநாதன் J.P னேஸ்வரன், திரு. ம. ஆனந்தம்.
னிை வேலைகளில் முழுமையாகத் தன்னை செ. அருளானந்தம் அர்ச்சகர்
ஞர்கள், ஓவியர்கள் அனைவருக்கும்.
ட ஏனைய குருக்கள் அனைவருக்கும்
மாய் சகல வேலைகளிலும் ஒத்துழைத்து ப்ரிதன்றிசொல்தின்றேன் அனைவருக்கும்,
இ. மனோகரன் செrர் ஆகிய பரிபாலன சபை

Page 37
s
& 音 音
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
அசத் தோமா ஸத்கமய தமஸோமா ஜோதிர்கம மிருத்தியோர்மாஅமிர் ஓம் சாந்தி சாந்தி சாந்த
குருர் ப்ரஹ்மா குருர் வி குருர் தேவோ மஹேச்6 குரு ஸாகூடிாத் பரம்பிர தஸ்மை பூரீ குரவே நம
ஓம் பூர்வஸ்ஸாவ :
தத் ஸவிதுர்வரேண்யம் பர்கோதேவஸ்ய தீமஹி தியோ யோ ந: ப்ரசோத
நமோ பிரமன்ய தேவாய கோபிராமண ஹிதாய ஜகத் ஹிதாய கிருஷ்ண கோவிந்தாய நமோ நம ஓம் தத்புருஷாய வித்ம தீமஹி தந்தோ தந்திப் ஓம் தத்புருஷாய வித்ம தீமஹி தந்நோ ருத்ரா பி ஒம் கார்த்திகேயாய வி தீமஹி தன்னஹ சண்மு ஒம் காத்யாணாய வித்ட தீமஹி தந்நோ துர்க்கி ஓம் நாராயணாய வித்ம தீமஹி தந்நோ விஷ்ணு
(10) பிள்ளையார் பிள்ளையா
பிள்ளையார் பிள்ளையா பிள்ளையார் பிள்ளையா
濫 ங்கரை மீதிலே அ நீக்கு ள்ளைய சஞ்சலங்கள் தீர்ப்பவர் தஞ்சம் என்று வந்தவர் யானை முகங் கொண்ட பானை வயிறு படைத்த அவல் கடலை சுண்ட
ஆவலுடன் தின்னுவார்
G34
 
 
 
 
 
 
 

யாத்
GF
TT
hm)
ஹே வக்ரதுண்டாய சோதயாத்
ஹே மஹாதேவாய
ரசோதயாத்
த்மஹே மகாசேனாய pகா ப்ரசோதயாத்
ஹேகன்யாகுமாரி பிரசோதயாத்
ஹே வாசுதேவாய பிரசோதயாத்
ர் பெருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ர் பெருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ர் பெருமை வாய்ந்த பிள்ளையார்
ரசரமர நிழலிலே ார் வினைகள் தீர்க்கும் பிள்ளையார் கல வினை போக்குபவர் குமிஞ்சி சுகம் அளிப்பவர் வர் ஐந்து கரங்கள் உடையவர் பூர் பக்தர்குறை தீர்ப்பவர் ம் அரிசி கொழுக்கட்டையும் அல்லல் தீர்க்கும் பிள்ளையார்
音音高音
ஜீ
을을 욕을 속을

Page 38
莒行
音
莒
s
音
音
音
பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ
கல்லினாலே செய்யினும் மண்
驚 நமசவாய ஒம நமசவாய
வாயநம ஓம் சிவாயநம ஒட சிவாயநம ஒம் ஓம் நடி சிவா என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திரத்ை நெஞ்சில் நாட்டும் பிள்ளையா
பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ
ஆறுமுக வேலனுக்கு அண்ை நேரும் துன்பம் யாவையும் நீச் கலியுகத்தில் எம்மைக் காவல் எலியின்மீது ஏறியே வினைச ஒளவைக்கு அருள்புரிந்த ஆ கெளவைக்கனி மாம்பழத்தை
பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ பிள்ளையார் பிள்ளையார் பெ
(1) அங்கமும் வேதமும் ஒது நால் அந்தணர் நாளுமடி பரவ மங்குன் மாட வீதி மருகனிலாவிய மைந்த சொ6 செங்கையலாற் புனல் செல்வ சீர்கொள் செங்காட்டங் (கடிய கங்குல் விளங்கெரி கணபதீச்சரங் காமுறவே
(2) பிடியதனுருவுமை கெளமிகு
வடிகொடு தனதடி வழிபடு ம கடிகண பதிவர வருளினன் வடிவினர் பயில்வலி வலமுை
(13) மந்திரமாவது நீறு வானவர் ே சுந்தரமாவது நீறு துதிக்கப்படு தந்திரமாவது நீறு சமயத்திலு
செந்துவர் வாயுமை பங்கன்
(14) கடிதென வந்த களிதனை யுரி அவ்வரி மேனிமேற் போர்ப்பர் பிடியன நடையாள் பெய்வை பிறைநுதலவளொடு முடனா கொடிதெனக் கதறும் குரைச் கொள்ள முன் 醬 சும SE நெருக்கிப்பெருக் காணமா மலையமாநதாரே.
善高高爸爸爸爸高爸爸
G3.
音
 
 
 

ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார்
ாணினாலே செய்யினும்
ஞ்சில் நாட்டும் பிள்ளையார்
ஓம் நமசிவாய
ம் சிவாயநம ஒம்
ஓம் நமசிவாய
த
ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார்
னனான பிள்ளையார் கி வைக்கும் பிள்ளையார் காக்கும் பிள்ளையார் 0 5ள் தீர்க்கும்பிள்ளையார் னைமுகப் பிள்ளையார்
மகிழ்ந்தெடுத்த பிள்ளையார்
ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார் ருமை வாய்ந்த பிள்ளையார்
வர்
ஸ்லாய்
மல்கும் பதனுள ாடும்
கரியது வரிடர் மிகு கொடை றயிறையே
L06uogi i ffig]] வெது ள்ளது
திரு ஆலவாயன் திருநீறே த்து
r
ாமடந்தை
ந்கடல் சூழ்ந்து
555
கமாய் தோன்றுங்
5高爸爸爸高畜畜高爸爸
頭)
爸爸爸爸爸高高高高喜喜
言
言 音 音 音 音 音 音 音 音
音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音

Page 39
音音高音音音音高音高首
(15)
(17)
音 音 音 音 &
(16) 音 音
音 音 音 s
(18)
(19)
சலம்பூவொடு தூபம் மற தமிழோடிசை பாடல் மற நலந்தீங்கிலும் உன்னை உன்னாமம் என்னாவில் உலந்தார் தலையிற் பலி உடலுள்ளுறு சூலை தவி அலந்தேன் அடியேன் அ வீரட்டானத் துறையம்மா
ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் மாதா பார்வதி பிதமகா ே
ஜெய் ஜெய் ஜெய் ஜெய் கஜானனா கஜானனா கஜானனா ஹே கணபதி
器 கணேச பூரீ கணேச பூ ய கணேச ஹெய கனே கணேச பூரீ கணேச பூ கஜமுக கஜமுக கணநாத கெளரி புத்திரா கணநாத ஒம் கணேச ஒம் கணேச சரணம் சரணம் கணநாத
ஜெய கணேச ஜெய கனே
கணேச பூரீ கணேசழ பகத உதாரண பக்தஜன பார்வதி நந்தனா பக்த சட் ஓங்காரா பிரணவ பூரீ ரூட
பார்வதி நந்தன ஹே சிவ
ஓம் சிவாய ஓம் சிவாய ஒ ஓம் சிவாய ஓம் சிவாய ஓ ஓம் சிவாய ஓம் சிவாய ஒ ஓம் சிவாய ஓம் சிவாய சம்போ சங்காரா ஓம் சிவ சம்போ சங்காரா ஓம் சிவ சம்போ சங்காரா ஓம் சிவ சம்போ சங்காரா ஓம் சிவ
சங்கரா சதாசிவா ஓம் சிை சங்கரா சதாசிவா ஓம் சில சங்கரா சதாசிவா ஓம் சில சங்கரா சதாசிவா ஓம் சிe
 
 

;首音音高音音音 ந்தறியேன் ந்தறியேன்
மறந்தறியேன் மறந்தறியேன் கொண்டுழல்வாய் ர்த்தருள்வாய் திகைக்கெடில னே.
கணபதிதேவா கணபதிதேவா கணபதிதேவா கணபதிதேவா கணபதிதேவா தவா (2)
கணபதிதேவா (2)
தேவா
நீ கணேச பாஹிமாம் (2) னச ஜெய கணேச ரட்சமாம் நீ கண்ேச பாஹிமாம்
5T
T
ஓம் கணேச பாஹிமாம்
னச ஜெய கணேச தேவா
கணேச தேவா போஷண
ரகூடிண
நந்தனா
ம் சிவாயநம ஒம் ம் சிவாயநம ஒம் ம் சிவாயநம ஒம் ம் சிவாயநம ஒம் ாய ஓம் சிவாயநம ஒம் ாய ஓம் சிவாயநம ஒம் ாய ஓம் சிவாயநம ஒம் ாய ஓம் சிவாயநம ஒம்
ாயநம ஒம் ாயநம ஒம் ாயநம ஒம் ாயநம ஒம்
爸爸

Page 40
Pès
8.
z
登
சொல்வோம் சொல்வோப் ஓம் நம சிவாய
ஓம் நம சிவாய ஓம் நம சி சொல்வோம் சொல்வோப் ஓம் நம சிவாய
சிவ சிவ சிவ சிவ சிவாய ஹர ஹர ஹர ஹர ஓமந சொல்வோம் சொல்வோப் ஓம் நம சிவாய
ஓம் நம சிவாய ஓம் நம சி சொல்வோம் சொல்வோட் ஓம் நம சிவாய
சிவாய நம ஒம் சிவாய சிவாய நம ஓம் சிவாய சொல்வோம் சொல்வோட் ஓம் நம சிவாய
ஓம் நம சிவாய ஓம் நமசி
ஹர ஹர சிவ சிவ அம்ப அம்பல வாணா பொன்ன அர ஹர சிவசிவ அம்பல
ஆனந்த தாண்டவ நடரா நடராஜா நடராஜா நர்த்தன சுந்தர நடராஜா சிவராஜா சிவராஜா சிவகாமி ப்ரீய சிவராஜா சிதம்பரேசா நடராஜா
சம்பு குமாரா அரோகரா சிவசங்கரி பாலா அரோ சிவ சிவ சிவ சிவ ஹர ஹ சிவசரவணபவ அரோக சம்பு குமாரா அரோகரா சிவசங்கரி பாலா அரோ கந்தா குமரா வடிவேலா சிவசங்கரி புத்திரா அரே
சரவணா சிவகுமாரா (2) சண்முக நாதா ஜெய் ஜெ சுப்ரமண்யா கார்த்திகேய சண்முக நாதா ஜெய் ஜெ சரணம் சரணம் சண்முக
கந்தா குமரா வடிவேலா கருணா கரனே சிவபால வருவாய் அருள்வாய் அ மாயோன் மருகா மயில் முருகா முருகா முருகா
வருவாய் முருகா முருக அருள்வாய் முருகா முரு
 
 
 
 
 
 

篱音音高高高等音
6) Tuu
சேர்ந்து சொல்வோம்
நம ஒம் in fo) IIILU
சேர்ந்து சொல்வோம்
l6)JTuj
சேர்ந்து சொல்வோம்
நம ஒம் நம ஒம்
சேர்ந்து சொல்வோம்
6 Tuu
) 6T60T ாம்பலவானா
6T600T
ஜா
கரா
றர ஹர ஹர TT
கரT
ஜீy 畿 ware
ஜீ
TT5) T.
ஜய் சண்முகநாதா (2) ா கதிர்வேலா (2) ஜய் சண்முகநாதா (2) கநாதா(2)
t
ழகா முருகா
வாகனனே

Page 41
(26)
(27)
(28)
(29)
பழனி முருகா வேல் சரணம் சரணம் வே6 கணபதி சோதர வே கார்த்தி கேயா வேல் சுப்ரமணியா வேல் மு அர ஹரோகரா சுவா அரோஹரா அரோஹ
சுப்பிரமண்யம் சுப்பி சண்முகநாதா சுப்பி சுப்பிரமண்யம் சுப்பி சண்முக நாதா சுப்பி சிவ சிவ சிவ சிவ சு அர ஹர அர ஹர சு சிவ சரவணபவ சுப் குரு சரவணபவ சுப்
அன்பருக்கு அன்பே படை வீடுடைய
ஜோதியே ஈசனுமை பாலகனே உலக நாத மருகனே ஊமைக் ့်ဖြိုဖို புரிந் எட்டுக்குடி வேலவா ஏறுமயில் ஏறியே நீ ஐங்கரனுக் கிளைய6 ஒய்யாரி வள்ளி லோ ஓங்காரத் தத்துவனே ஒளவைக்கு உபதேசி ஒடிவா நீ ஆடிவா நீt ஆடிவா நீ ஓடிவா நீ ஆடிவா நீ ஆடிவா நீ ஒடிவா நீ ஒடிவா நீ 6
ஜெய் ஜெய் பவானி ஜெய் ஜெய் பவானி அம்பே ப்வானிமா ே அம்பே பவானிமா ே ஜெய் ஜெய் பவானி ஜெய் ஜெய் பவானி அம்பே ப்வானிமா ே அம்பே பவானிமா ே
துர்க்கே துர்க்கே
துர்க்கே ஜெயஜெய துர்க்கே துர்க்கே
துர்க்கே ஜெய ஜெய காளி கபாலினிமா ( ஹெக கோகாரினிமா § : 35|T6fluon ஜெய ஜெயகாளிமா
 
 
 

முருகா (2)
ல்முருகா (2) ல் முருகா (2)
முருகா (2)
pருகா மி அர ஹரோகரா (2) ]ரா - அர ஹரோகரா (2)
ரமண்யம் மண்யம் ரமண்யம் ரமண்யம் ப்பிரமண்யம் ப்பிரமண்யம் பிரமண்யம் பிரமண்யம்
ன நீவாவா முருகா ாய் வாவா முருகா நீ வாவா முருகா வாவா முருகா
நீ வாவா முருகா தவனே வாவா முருகா
நீ வாவா முருகா வாவா முருகா பனே வாவா முருகா லா வாவா முருகா
நீவாவா முருகா சித்தவனே வாவ்ா முருகா வாவா முருகா வாவா முருகா வாவா முருகா வாவா முருகா
மா அம்பே பவானி மா மா அம்பே பவானி மா தவி பவானி மா தவி பவானி மா மா அம்பே பவானி மா மா அம்பே பவானி மா தவி பவானி மா தவி பவானி மா
ort (2)
DIT (2) ) துர்க்க பவானிமா (2)
(2) ஜெய ஜெய துர்க்கேமா క్ష §} துர்க்கேமா
高爸爸爸

Page 42
高高高爸爸爸
音 (30)
音
音
音
(31)
音
音
音
音
音
音
音
音
音
音
(32)
(33)
善高爸
音音高音音音
ஜெய் ஜெய் துர்க்கை சாம்பவி சங்கரி ஹெய் ஜெய ஜெகதம்பே ஜெ
ஜெய ஜெய ஜனனி ம சாம்பவி சங்கரி ஜெய்
ஓம் சக்தி ஒம் ஓம் சக் ஓம் சக்தி ஒம் ஓம் சக் ஓம் சக்தி ஒம் ஓம் சக்
சுந்தரவதனி சுகுண மந்த ஹாசமுக மதிவு சந்தன குங்கும அல தந்திடுவாய் உந்தன்
நந்திதேவருடன் முனி ஆனந்தமுடனே வந்தி வந்தனை செய்து மா வகையாயுன் புகழ் பா
தங்கச் சிலம்பு சலசல தாண்டவமாடித்தனய பொங்குமானந்தமுடன் மங்கள நாயகி மகிழ்வி
வேதங்கள் உன்னை விரும்பி சரஸ்வதி வீடு சதானந்தமான ஜோதி ராஜராஜேஸ்வரி சரண
கோபால ராதே கிருஷ் கோவிந்த கோவிந்த கோபால் கோபால் சே கோபால ராதே கிருஷ் கோவிந்த 鷺வு கோவிந்த கோவிந்த ராதே ಕ್ಲಿಲ್ಲ: கோவிந்த கோவிந்த ராதே கோவிந்த கோ ராதே கோவிந்த கோ
ராமகிருஷ்ணா வாசு நாராயணா ஹரிஹரி விஸ்வரூப வாசுதேவ ஓம் நாராயண ஹரி ஹ விஸ்வரூப வாசுதேவ நாராயணா ஹரி ஹரி
 
 
 
 

 ീജ
音音高莒首音音高音音 ஜெய் பவானி
பவானி ய மாங்கல்யே
பவானி
.
音
音
爸
ಜ್ಷéu 音 音
தி ஒம் 音 音
音
音
音
தி ஒம் தி ஒம்
மனோஹரி
தனி
வ்காரமுடனே தரிசனமே (ஒம்)
வரும் பணிய, திடுவாய் பணயனுடன்
டிடவே (ஒம்)
வென்றிட ன் மகிழ்ந்திட ண் புவி மேல் விளங்கும் பாய் வருவாய் (ஒம்)
வேண்டிப் பாடிட ணை வாசித்திட திஸ்வரூபி Tம் சரணம்
6 கோபால்
ாபால் \ணா கோவிந்த
கோபால்
கோபால் விந்த கோபால் விந்த கோபால்
தேவ நாராயணா ஹரி ஹரி (2) ஓம் நாராயணா ஹரிಸ್ಥಿಯಾಗಿ (2) நாராயணா ஹா ஹ றரி ஒம் நாராயண ஹரி ஹரி நாராயணா ஹரி ஹரி ஓம் நாராயணா ஹரி ஹரி
莒音 器 音音高音高音
D

Page 43
(35)
(36)
(37)
ܐܹܬ
ప్రే
i
விட்டல்லா ஹரி விட் விட்டல்லா ஹரி விட் விட்டல்லா ஹரி விட் பாண்டுரங்க விட்டல் புரந்தர விட்டல்லே ஹ ஹரி நாராயண பஜே
நாராயணா நாராயண நாராயணா நாராயண நாராயணா நாராயண கோபாலனா கோபால கோபாலனா கோபால கோபாலனா கோபால கேஷவா மாதவா நா கேஷவா மாதவா நா கேஷவா மாதவா நா
TITLDT JпштJLOJ(85 6 ராமச்சந்திரா ரண தீர IJITLOT IJITLOT JLOJej 69) ராமச்சந்திர பரந்தாம ஹரே ராம ராம ரகுந ராமச்சந்திரன் ஜெக ஹரே ராம ராம ஜெய ராமச்சந்திரன் ஜெயர
ஓம் நமோ நாராயணா ஓம் நமோ நாராயணா
பிறவிதோறும் வினை அகல வைக்கும் அரு
ஊறுதுன்பம் உடல் வி ஆறவைக்கும் அருள்
ஏக்கமாங் குழிக்குள் தூக்கிடும் துணைக்க
சோகமோஹ தாகமீறி கருணையான புனித
ஜனனமரண பயதரங் உடனுவந்து காக்கும்
கடுகடுத்து முனைெ உயிர்தடுத்த கவசமா
ஓம் நமோ நாராயண உலகெலாம் முழங்க
 
 
 
 
 
 

-6)6OIT லே ஹரி நாராயணா ]ரி நாராயண நாராயண
ா நரஹரிரூபா நாராயணா ா நரஹரிரூபா நாராயணா ா நரஹரிரூபா நாராயணா னா கோகுலநந்தன் கோபாலனா னா கோகுலநந்தன் கோபாலனா னா கோகுலநந்தன கோபாலனா ாயணா நந்தகோபாலனா ாயணா நந்தகோபாலனா Tu600TIT Big568, TUITGl)6OTIT
TI
Τ
ாதா ஹரே நாதா சீதா ஹரே TOT
ய ஒம் நமோ நாராயணாய
ஒம் நமோ நாராயணா
(ஒம்) மிகுந்து பெருகுகின்ற இருளினை ணதீபம் ஒம் நமோ நாராயணாய
யாதி ஊடழ்விடாத வறுமையும் மருந்து ஓம் நமோ நாராயணாய
(ஒம்) ளே இருண்டுருண்ட வேளையில் ரங்கள் ஓம் நமோ நாராயணாய
(ஒம்) ச் சோர்வு விஞ்சும் வேளையில் கங்கை ஓம் நமோ நாராயணாய
4 O (ஒம்) க ஸாகரம் கடத்தியே ஒடம் ஓம் நமோ நாராயணாய
(ஒம்) ாடுத்து காலசூலம் சிறுநாள் கும் ஓம் நமோ நாராயணாய
(ஒம்) ய ஒம் நமோ நாராயணாய் வேண்டும் ஓம் நமோ நாராயணாய

Page 44
(39)
(40)
(41)
(42)
音
S S S S 5.338
ஒம் ஓம் ஓம் நாராயன ஓம் ஓம் ஓம் ஓம் நார நாராயணா ஹரிநார நாராயணஹரி ĮEITIJITU ஓம் ஓம் ஓம் ஓம் நார ஓம் ஓம் ஓம் ஓம் நார
ஜெய ஜெய ಕ್ಲಿಲ್ಲ: கணணா ஒடிவா கரு ஜெய ஜெய் கிருஷ்ண நாதவடிவானவன் எா கண்ணா ஒடிவாகிரு நாதவடிவானவன எா பொருளானவன் ஆ ஆளும கருணாகரன
கண்ணன் எங்கள் க கார் மேக வண்ணன வெண்ணெய் உண்ட மண்ணை உண்ட கt
குழலி னாலே மாடுக கூடச் செய்த கண்ண கூட்டமாகக் கோபிய கூட ஆடும் கண்ண
மழைக்கு நல்ல குடை மலை பிடித்த கண்ண நச்சுப் பாம்பு மீதிலே
நடன மாடும் கண்ண
கொடுமை மிக்க கம் கொன்று வென்ற கன தூது சென்ற பாண்ட துயரம் தீர்த்த கண்ண
தேவ
மாசில் வீணையும் மr வீசு தென்றலும் வீங் மூசு வண்டறை பொ ஈசனெந்தை யிணை
உற்றுமை சேர்வது ெ உணர்வது நின்ன்ருள் கற்றவர்காய்வது கா கணல்விழி காய்வது அற்றம் மறைப்பதும் ! அமரர்கள் செய்வதும் பெற்று முகந்தது கந் பிரம புரத்தை உகந்த
G.
 
 
 
 
 

;高高爸爸爸爸高高爸爸
6 ாயணா ஹரி IGOOTIT (2) 6TT
T66T
音
音 音 音 எர வா எங்கள் கோபிய கண்ணாவா 音 ஷ்ணா எம்மைப்பார் (2) ாவா எங்கள் கோபிய கண்ணாவா (2) 音 வ்கள் நம்பிக்கை பொருளானவன் (2) ஷ்ணா எம்மைப்பார் (2) 音 வ்கள் நம்பிக்கை தி முதலானவன் எம்மை 音 音 音 音 音 音 音
(2)
ண்ணனாம் Th
கண்ணனாம் ിTഞTഞIb
ள் ானாம்
OTTLh
-யென ானாம்
ானாம்
சனைக் *ண்ணனாம் வர்
னனாம்
லை மதியமும் கிள வேனினும் ய்கையும் போன்றதே படி நீழலே.
மய்யினையே ர் மெய்யினையே மனையே ம் காமனையே உன்பணியே
உன்பணியே தனையே னையே
音 音 音 音 音 ாரம் 音 音 音 音 音 音 音
šờg
을 속을을 속을 속속을 속

Page 45
事 音
高含高爸爸爸高爸爸爸。
(43)
(44)
(45)
(46)
47)
(48)
SS383 & 8
ஒசையொலியெலா உலகுக் கொருவன வாச மலரெலாமான மலையான் மருகனா பேசப் பெரிதும் இனி பிரானாய் அடியென் தேச விளக்கெலா ம திருவையாறு அகல
திருவ பூசுவதும் வெண்ணி பேசுவதும் திருவாயா பூசுவதும் பேசுவதும் ஈசனவன் எவ்வுயிர்ச்
திருவின்
ஒளிவளர் விளக்கே
உணர்வுசூழ் கடந்தே தெளிவளர்பளிங்கி சித்தத்துள் தித்திக்கு அளிவளர் உள்ளத்த அம்பலம் ஆடரங்கா வெளிவளர்தெய்வக் தொண்டனேன் விள
திருப்பல் பாலுக்குப் பாலன் விே மாலுக்குச் சக்கரம் ஆ மன்னிய தில்லை தன் வாழ்கின்ற சிற்றம்பல வல்லானுக்கே பல்லா
திருப்பு உலகெலா முணர்ந் ே நிலவுலாவிய நீர்மலி அலகில் சோதியன் ஆ மலர்சிலம்படி வாழ்த்தி
திருப் ஏறுமயில் ஏறிவிளைய ஈசனுடைய ஞானமெ கூறுமடியார்கள் விை குன்றுருவ வேல் வாங் மாறுபடு சூரனை வை வள்ளியை மணம்புண ஆறுமுகமான பொரு ஆதிய்ருணாசலம் அ
&
s
G42
 
 
 
 
 
 

0ானாய் நீயே ய் நின்றாய் நீயே ய் நின்றாய் நீயே ப் நீயே
பாய் நீயே மேல் வைத்தாய் நீயே னாய் நீயே த செம்பொற் சோதி
TJF35D
று பூண்பதும் பொங்கரவும் ல் மறைபோலும் காணேடி பூண்பதுவுங் கொண்டென்னை கும் இயல்பானான் சாழேலோ
nsfu LIT
உலப்பிலா வொன்றே தார் உணர்வே ண் திரண்மணிக் குன்றே நம் தேனே ானந்தக் கனியே
5.
கூத்துகந்தாயைத் ம்புமா விளம்பே.
லாண்டு பண்டி அழுதிடப் பாற்கடல் ஈந்தபிரான் லுன்றருள் செய்தவன் ானுள் ஆலிக்கும் அந்தணர் மே இடமாகப் பாலித்து நட்டம் பயில ண்டு கூறுதுமே.
ராணம்
தாதற் கரியவன் வேணியன் அம்பலத்தாடுவான் தி வணங்குவோம்
புகழ் ாடும் முகம் ஒன்றே ாழி பேசும் முகம் ஒன்றே #ಣ್ಣೆ த்த முகம் ஒன்ே வ்கி முகம் ஒன்றே தத்த முகம் ஒன்றே ர வந்த முகம் ஒன்றே ள் நீயருளில் வேண்டும் மர்ந்த பெருமாளே.

Page 46
(50)
(51)
(52)
(53)
ஹரி நாராயண கோவி ஹரி நாராயண ஜெய ஹரி கோவிந்தா கோ
தசரத நந்தன கோவி தசரத நநதன தசமுக ஹரி கோவிந்தா கோ
கோவிந்தா ஹரிகே கோவிந்தா ஹரிகே
ஒம் ஜெய் கங்காதரசிவ ஹர கெளரீநாத த்வம் மாம் பாலய நித் சம்போ க்ரூபயா ஜகத் ஓம் ஹர ஹர ஹர மஹூ
வான் முகில்வழாது ெ கோன்முறை அரசு ெ நான்மறை அறங்கள் மேன்மை கொள் சை
நமோ பார்வதி பதயே ஹர ஹர மஹாதேவ கோவிந்த நாம சங்கீ கோவிந்தா கோவிந்த வள்ளி தேவசேனா ச ஹர ஹர சுப்ரமணிே தென்னாடுடைய சிவ எந்நாட்டவர்க்கும் இ
மஹா பிரசாதே கோ நாம பிரமன்ய வைஷ் சுவல்ப புண்ணிய வ விசுவாசோநேவ ஜய
 
 

音音高音音高音音音音
ந்தா ஜெயநாராயண கோவிந்தா (2)
நாராயண (2)
விந்தா (2)
-ஹரிநாராயண கோவிந்தா
ந்தா தசமுகமர்த்தன கோவிந்தா (2)
மர்த்தன (2)
விந்தா (2)
-ஹரிநாராயண கோவிந்தா
ாவிந்தா (2) ாவிந்தா
-ஹரிநாராயண கோவிந்தா
ஹர சிவ ஜெய் கீரிஜாதீசா
T யம் த்வம் மாம் ரக்கூடிய நித்தியம் நீச
ஹாதேவ
பய்க மலிவளம் சுரக்க மன்னன் சய்க குறைவிலாதுயிர்கள் வாழ்க ஓங்க நற்றவம் வேள்விமல்க
音 音 音 音 & 音 音 音 音 音 音 音 音 音 s வநீதி விளங்குக உலகமெல்லாம் 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音 音
ர்த்தனம்
5T ந்த ஸ்மரணம் шпh னே போற்றி றைவா போற்றி
விந்தே ணவே த்தாம் ராஜன் தே
بریا
F
*్క గN్క గ్ F
謠爸爸爸爸爸爸爸高喜
3)

Page 47
(
)
(2)
(3)
@盛岛岛盛盛盛岛岛岛
திருக்கோணமலை அன்பு
hairG)GITIII
இயற்றி "சிற்ப கல
அராலியூர் ஸ்தபதி கந்த
காட் இயற்கையொடு இறையருள் பெ ஈசனருள் சைவநெறி புகழ்மிக் ே அலைகடல் சூழ் திருமலைப் பதி அருளோங்கும் அன்புவழிபுரம் த திகழோங்கும் தில்லை யம்பல பி திருவருள் சேர் தீத்தமிழில் ஊஞ் கஜமுகனின் தாமரையி பாதமலர் கணபதி செஞ்சரணம் காப்பதா
அறமோங்க வேதியர்நூல் கால்க அருள்நிறை சிவாகமும் விட்டமா நாதந்த கலைஞானம் கயிறதாக நவமான ஓங்காரம் பீடமாக
வேதநிறை தமிழஞ்சல் மீதுவைகி வெவ்வினை வேரறுக்கும் வித்த சீரோங்கும் அன்புவழிபுர பதிமேல் தில்லையம்பல பிள்ளையாரே ஆ
புவிநிறை பக்தியெனும் கால்நிறு புலணைந்தை சேர்த்தொன்றாய் 6 நன்னயமாய் நாற்கரண வடங்கள் நடன எழில் ஜீவனவன் முக்தியூ சித்தி புத்தியுடன் மகிழ்தே ஆட
சிற்பத்தின் ரத்தினமே தேவதேே திருவோங்கும் அன்புவழிபுர பதிே தில்லையம்பல பிள்ளையாரே ஆ
நவமணி சேர் சிரமுடியும் திகழ்ந் நல்நுதல் தணில்நீறும் திலகமாக பூ முகத்தில் நயனவருள் பூத்து புயம் நான்கும் இசைந்தாட பூவு 5JöLoglói gibčLIT& LosL
கரண்ட மணி ரத்தினபதக்க மாட திருவளர் அன்புவழிபுர பதிமேவு தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே ஆ
@@@岛岛盛盛盛盛岛、
G

@@@@@@@@@@@
6)IUĴIJfb தில்லையம்பலப்
திருவூஞ்சல்
யவர்
)TLIFTggo" தாஸ் இரவீந்திரராஜா
նւ ாலிந்திலங்கும் காங்கும் பில் என்றும் ன்னில் ள்ளையாரும் ěso LIIIL
பணிந்தேத்தி மே
T
5
காரம்
quib eர்யூஞ்சல்
த்தி பிட்டமாக்கி
மாட்டி நசல்
மவும் உர்யூஞ்சல்
த யாட
yLÜ TL
டீர்யூஞ்சல் R R R R R R R R R R
)
盛 岛 盈 岛 盈
盛 岛 岛 岛 盈 岛
盈 盛 盈
岛 岛 岛 @ 盛 盛 靈 盈 盛 盈 盈 盈 岛
盛 盈

Page 48
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛。
குண்டலங்கள் தானாட அசைந்து குறுமுனிபோல் விழியாட மொழி பேரருள்சேர் வயிறாட புன்முறுவ பெருமைமிகு ரத்தினங்கள் தானு இறையாட அரியாட இகமுமாட
இந்திராதி தேவரொரு அயனுமா திகழு புகழ் அன்புவழிபுர பதிமே தில்லையம்பல பிள்ளையாரே ஆ
ஞாயிறு வெண்குடையேந்த திக ஞானமதில் செவ்வாய் கவரி பற் மலர்ந்தன்பால் புதனும் புளகம் எ மதியுயர் ஞானச்செல் வியாழன் கலகல என வெள்ளிச்சி லம்பொ கலைமிகு ஆசனத்தில் ஆசனித் திருவடியார் நிறை அன்புவழிபுர தில்லையம்பல பிள்ளையாரே ஆ
கலை மகளாம் வாணியுமோர் வ கருணைமிகு மலைமகளும் வட பரதம் நிறை அரம்பையரோர் வ பக்தியுயர் பக்தருமோர் வடம் ெ தஞ்சமென்றே அடியார்கள் தவே தரணி புகழ் கலைக்கோயில் தா திருக்கோண நகர் அன்புவழிபுர தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே பூ
பஞ்சபூதங்களும் தம்மை பலகை பஞ்சமுக கணபதியும் பீடம் மேலி பாரிலுள்ளோர் வினைகளையும் பஞ்ச ரத்தினமிகு பெரு வயிறே ஆகமங்கள் வழிசெய்த ஆலயத் அலங்கார திருக்கோலம் தானப திருமஞ்சல் சூழ் அன்புவழிபுர ப தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே
அன்புடன் ஆலயம் அமைத்த அ அருளுடன் நல்வாக்கு தான் ெ கல்லன்பத்தை விட்டு வந்ததுவு காண உருத்தாங்கி கருணை ம கோணநாதர் மனமகிழ் குஞ்சர கோயிலமர்ந்த சுப்பிரமணிய ே திறணோங்கும் அன்புவழிபுர பதி தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே
盈盈盈盈盈盈盈盈盈盈
G4

盛盛岛岛岛岛岛鸟鸟鸟
لا-اروے اڈ LO 59
6)TL
LOFTL
- வும் டீர்யூஞ்சல்
ழ் திங்கள் பூக்கரிக்க
ய்த
போடு
லிக்க
தே
பதிமேவும் டீர்யூஞ்சல்
டம் தொட்டாட்ட ம் தொட்டாட்ட டம் தொட்டாட்ட தாட்டாட்ட மோங்க னமர்ந்து
பதிமேவும் ஆடீர்யூஞ்சல்
யாக்கி S. வேரறுக்கும்
r தில்
ர்ந்து திமேவும் ஆடீர்யூஞ்சல்
|ன்பருக்கு
காடுத்து ம் உன் திருவருளே ழை பொலிந்திடவே னாய்
Fாதரரே
மேவும் ஆடீர்யூஞ்சல்
盛岛岛岛岛岛盛岛盛盛 5)

Page 49
(9)
(10)
(11)
gg gg g g g g gg
கோண நகர் அம்மை அப்பனா கோகுலத்தின் கண்ணபிரானு குறவள்ளி குமரனும் ஆட ஆட
குடையரவின் நாக தம்பிரானும பார் புகழ் பத்திரகாளியும் ஆட பலத்தினறைவன் பைரபரும் சூ திருமகள் மகிழ் அன்புவழிபுர ப தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே .
கஜமுக கணபதியே ஆடீர்யூஞ்ச கார்த்திகேயன் சோதரரே ஆடீர் மோசிக வாகனரே ஆடீர்யூஞ்ச6 மோதக ஹய்தமொடு ஆடீர்யூஞ் வேழமுகம் தானாட ஆடீர்யூஞ்ச வேண்டும் வரம் தருபவனே ஆட தீந்தமிழ் அன்புவழிபுர பதிமேவுப் தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே பூ
பஞ்சமுக கணபதியே ஆடீர்யூஞ் பார்வதியின் புத்திரரே ஆடீர்யூ ஏகதந்த நாயகரே ஆடீர்யூஞ்சல் ஏறுமயில் சோதரரே ஆடீர்யூஞ் நற்தமிழ் ஊஞ்சலிலே ஆடீர்யூ நல்லடியார் துயர் தீர்க ஆடீர்யூ தீஞ்சுவை அன்புவழிபுர பதிமேவு தில்லையம்பலப் பிள்ளையாரே ஆ
@ 盈盈盈盈盈盈盈盈盈
G
 

@@@@@@@@@@@
f
TLL
ஆட
su LOTLů திமேவும் ஆடீர்யூஞ்சல்
Fல் யூஞ்சல்
சல்
ல் டீர்யூஞ்சல்
ஆடீர்யூஞ்சல்
நசல் ஞ்சல்
சல்
ஞ்சல்
ஞ்சல்
Lh ஆடீர்யூஞ்சல்
D
೩99.99 $99.99
盈
盈 盈 盈 盛 岛 盛 @ 盛 盈
岛 @ @ 盈 盈 盈 盛 @ 岛 $. 盈 盛 @ 盈 @ @ 岛 盛 盈 盛 盛

Page 50
*XXXXXXXXXX
() GT
( செந்தண்மை அந்தணரு () செம்மை மிகு சைவநெறி ) ( மண்ணுலகில் மும்மாரி LO மாந்தர் மகிழ் செங்கோலு () பாரினிலே கனல கல்வி, { ( பாவையரின் கற்புநெறி ெ () சிவனுறையும் கோணநகர் சிந்துர வர்ண தில்லைய
எச்சரி ) ( கணங்கள் தொழுதேத்து () கருணைபொழி கருணாக ( உமையாள் திருமகனே க உரகபட மணியணியும் மு
அசுரர் மதம் எரித்த அரே
அற்புதமாம் பாரதத்தை ய () சித்தியொடு முக்தி தரு : திகழு புயமைந்தும் கொன
கஜமாமுக சூரவதம் செய் ( கலைகள்பல மொழியும் ச பக்திமிகு அன்புவழிபுர ே
8 பார் போற்றும் தில்லையப் LI JIT
பால கணபதியே ஐயா பா பந்த வினை தீர்த்தருளு () ஓங்கார தெய்வமானாய்
ஓடிவந் தருள்புரி வாய்ஒt
( துதிப்போர்க்கு துணைய () தும்பிக்கை நம்பிக்கை ய புன்னகையின் பூமுகத்ே பூலோக நாயகரே புனிதா
வெவ்வினை வேரறுக்கு ( வேண்டும் வரம் ஈர்ந்தரு () கலைக்கோயில் தானமர் கருணைமேவும் அன்புவ NAAAAAAAAAAAAAA XXXXXXXXXXXXXXX)
G

X
pl 0 ஆவும் வாழி தழைத்தே வாழி லிந்தே வாழி ம் சிறந்தே வாழி
ஒானம் வாழி
பாரிந்தே வாழி | தொண்டரும் வாழி ம்பல பிள்ளையாரும் வாழி வாழி
க்கை ம் தேவ எச்சரிக்கை நர பரனே எச்சரிக்கை ஜனே எச்சரிக்கை தலே எச்சரிக்கை
ச எச்சரிக்கை ாத்தவரே எச்சரிக்கை திருவே எச்சரிக்கை ண்டோய் எச்சரிக்கை
தோய் எச்சரிக்கை கரனே எச்சரிக்கை தவே எச்சரிக்கை பல பிள்ளையாரே எச்சரிக்கை
க்கு
ாக்கு ம் பரமே பராக்கு முதலே பராக்கு ரியே பராக்கு
ருள் செய்வோனே பராக்கு ானாய் பராக்கு தாய் பொருளே பராக்கு
பராக்கு
ம் வேழா பராக்கு ளும் ஈசா பராக்கு ந்த கருணா பராக்கு ழிபுர அரனே பராக்கு
KXXXXXXXXXXXXXX
の

Page 51
X
GAO லாலி லாலி லாலி லாலி அகிலாண்ட ஈஸ்வரரே அற்புதங்கள் கடந்தவரே மாங்கனியை பெற்றவே மங்கள நாயகரே லாலி (
சிவசக்தி பாலருக்கு லா சிவகுமார சோதருக்கு 6 சர்வலோகநாதருக்கு ல சஞ்சலங்கள் தீர்த்திட6ே
முத்துமணி முதல்வருக்( முன்வினை யகன்றிடவே அன்புவழி அப்பனுக்கு வி அடியார்க் அருள் செய்ய
மங்க மாமலையின் மாதுமை ஈ மஹாவல்லி கெஜாவல்லி கலியுகத்தில் கண்கண்ட கருணையுடன் காத்தரு
வேதங்கள் ஒதகின்ற விே வேழமுகன் புகழ்பாடும் ! கலைமேவு பணிபுரி கை கஜமுகனின் தாள்பணிய
சைவ நெறி தழைத்தோ தமிழுஞ்சல் பூப்பரிக்க ம தவமோங்கும் அன்புவழி தந்திமுகப் பிள்ளையார்க்
மங்களம் மங்க מ60gLL/ L நித்திய சுட்
r

X
aS
unts)
ாலி லாலி லாலி லாலி லாலி லாலி
ாலி
5 suits5 ாலி லாலி ாலி லாலி
லாலி லாலி
த லாலி லாலி லாலி லாலி ாலி லாலி லாலி லாலி
GTo
சருக்கும் மங்களம்
நாதருக்கும் மங்களம் . காளிக்கும் மங்களம் ளும் லக்ஷமிபாகருக்கும் மங்களம்
பதியர்க்கும் மங்களம் பாவலர்க்கும் மங்களம் லநகருக்கும் மங்களம் ம் அடியவர்க்கும் மங்களம்
வ்க மங்களம்
ங்களம் புர பதிக்கு மங்களம் கு ஜெய மங்களம்
ளம் மங்களம் ங்களம்
Lonisat6777f
ம்
(XXXXXXXXXXXXXX
D

Page 52

| || .
seslocɛ, sɔŋ og L-oquojoɔ "pyrı (yazı) s},\! aiun Āq pəņuļuae puepəufissəq sɔļų deus,