Page 1

bjn (3356 јбоč5TOID

Page 2
196Oបាយ
 

எதுநடத்ததோ அதன்றாதுே
ாது நடக்கிறதோ, நன்றாகவே நடக்கிறது. எது நடக்க இருக்கிறதோ,
1+1 1+
- - ,
T
JILJI

Page 3


Page 4
InitíI g¡i UIÚ
வெளி
 

"g IoWA Flats, Չolombo - 03
ார் தேவஸ்தானம்

Page 5
3 பொருளடக்கம்
OI,
O.
O3,
O4.
O5.
Ob.
O7.
DB:
ՕԳ.
IO,
III,
I ,
I.
I4.
15,
I է,
I.T.
18,
19.
O.
21.
고고,
2),
24,
25.
ք եւ
27.
고,
2),
O.
I.
பதிப்புரை
ஆசியுரைகள் ஆலய மகாசபைத் தலைவர் அறிக்கை அறங்காவலர் குழுத்தலைவரின் ஆசிச் ெ நாடிவருவோர்க்கெல்லாம் கோடி கோடியா நாடுவம் நாராயணன் பாதம் சக்கரத்தாழ்வார்
நீமகாலக்குமி தேவி ஆளும் நாயகன் வல்லிபுர மாயவன் ஆலயங்கள் சமூக சேவை . சைவகிரியைகளும் சடங்குகளும் காளிங்க நர்த்தனம் வல்லிபுர ஆழ்வார் மகோற்சவம் வல்லிபுர ஆழ்வார் திருப்புகழ் இது உங்கள் ஆலயம் வீம ஏகாதசி விரதம் பன்னிரு ஆழ்வார் காதைச் சுருக்கம் ஆலய வழிபாடு கோயில் நித்திய கிரியைகள் திருக்கமல பாதம் வல்லிபுர ஆழ்வாரும் நெல்லண்டை அம்
நீமத்பாகவதம் மண்டலாபிஷேக உபயகாரர்கள் Wallipuram Alvar Swamy Kovil I அறங்காவலர் சபை
நீள் கடலான் கோவிலின் சமூகப் பணிகள் மகாசபை அங்கத்தவர்கள் இராஜகோபுர அமைப்பு ஆழ்வார்களின் அவதாரம் வல்லிபுர வைபவ அத்தியாயம்
அச்சுப் பதிப்பு : தமிழ்ப்பூ
 

சய்தியும் அறிக்கையும்
மு. சதானந்தன்
மனும்
ED
ifiT Lif ஒவ்செற் பதிப்பகம்)
OLI
O3
O7
TITI
IT
O
24
29
I
2
33
37
|39
4)
50
52
5b
59
A.
67
B
bԳ
2ד
T3
T5
E.
83

Page 6
TMNT, TETIT TIT TIT TIIII η
NNNNNNNNNNNNNNN W
W
W.
W W W
W
靛 REN |NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN M
 

Page 7
காலஞ்சென்ற முன் பிரம்மரீ ச. கணபதிச்
 

S S
Tாள் பிரதமகுரு சுவாமிக் குருக்கள்

Page 8
ரீ ராம மலர்குழு தலை துன்னாலை பூரீ வல்லிபுர ஆழ்வார் :ே பெரு விழாவைக் கண்குளிரக்கண்டு கள வல்லிபுர மாயவன் அடியவர்கள், அந்தப் முடியாத இவ்வுலகில் எட்டுத்திசைகளிலு சக்கர ஆழ்வாரின், வல்லிபுர மாயவனின், ட அவர்தம் உளம் பூரிக்கத்தக்க திரு அருட்பி பெறுதற்கரிய பொருள் ஒன்று வழங்கப்ட சபையினர் விரும்பினர்.
அவ் விருப்பத்தின் பிரகாரம் "ம கும்பாபிஷேக நாற்பத்தெட்டாம் நாளான மன நாளன்று சூரிய உதயத்தின் போது அவ் இக் கும்பாபிஷேக மலரையும் மலரவிட மு காரணங்களினால் இன்று மலர்கிறது.
மகாகும்பாபிஷேகம் மிகச் சிறப்பாக ந பயனாகவும் மகாசபை உறுப்பினருள் ஒரு அகும் பணியை மலர் வெளியீட்டுக் குழுத் அடியேனிடம் ஒப்படைத்தனர். எனக்கு உத அவர்களை செயலாளர் ஆகவும், திரு. வ. சபை - செயலாளர்), திரு. ச. தேவதாசன் - யாழ்பல்கலைக்கழகம், மகாசபைச் செய அலுவலர், புலோலி தெற்கு) ஆகியோரை தெரிவு செய்தனர். நாம் ஐவரும் ஒன்று எப்பிழைகளும் இன்றி மலரச் செய்ய அய
இம் மலர் மலர்ந்து நறுமணத்துடன் புகழ், அருள், கருணை, சிறப்பு, வரலாறு அடியார்கள் உள்ளங்களில் ஒளியூட்டும் 6 கும்பாபிஷேக மலரான இம்மலரை ெ கள், அறிக்கைகள் என்பனவும் வழங்கிய அ கென, எம்பெருமான் புருஷோத்தமன் பு தொடர்புகளை ஆலய வழிபாட்டு முறை: சேவைகள் என பல்வேறுபட்ட அறிதற்கு தொகுத்து உதவிய கல்விமான்கள், அறிவ நன்றிகளை மலர்க்குழுத் தலைவர் என்ற

Ammini
ஜெயம்
வர் செப்புகிறார் தவஸ்தான புனராவர்த்தன மகாகும்பாபிஷேக த்து உளம் குளிர்ந்து இன்புற்றிருக்கும் பெருவிழாக் காட்சியைத் தரிசனம் செய்ய ம் பரவி வாழும் நாராயண மூர்த்தியாம் பக்த அடியார்கள் அனைவரதும் கைகளில் சாதமாக தசாவதார மூர்த்தியின் சின்னமாக ட வேண்டும் என எமது அறங்காவலர்
காகும்பாபிஷேக மலர்” அதனை மகா டலாபிஷேக பூர்த்தி நாளான சங்காபிஷேக வொளி கண்டு மலரும் மலர்கள் போல டிபு செய்தனர். ஆனால் தவிர்க்கமுடியாத
நடந்தேற தொண்டனாக நின்று உதவியதன் வன் என்ற வகையிலும் இவ்வரும் பெரும் ந் தலைவர் (ஆசிரியர்) என்ற பொறுப்பை வியாக திரு. ச. யாதவானந்தன் (ஆசிரியர்) கருணாமூர்த்தி (ஆசிரியர், அறங்காவலர் (முதுநிலை பதவிநிலை உத்தியோகத்தர் பலாளர்) திரு. க. சண்முகநாதன் (கிராம மலர்க்குழு துணை ஆசிரியர்களாகவும் சேர்ந்து இம்மலரை சரியான நேரத்தில் பராது உழைத்தோம். ஒளிபரப்பி வல்லிபுர மாயவனின் பெருமை, று போன்ற இன்னோரன்ன விடயங்களை ான்பதில் ஐயமேதும் இல்லை என்க. வளியிடுவதற்கு ஆசியுரைகள், வாழ்த்துரை அனைவருக்கும், இம்மலரில் வெளியிடுவதற் கழை, வரலாற்றை, வளர்ச்சிப்படிகளை, 5ள், ஆலய கிரியைகள், ஆலயங்களின் கிடைத்தற்கரிய விடயங்களை எழுதி, ாளிகள் அனைவருக்கும் எமது மனமார்ந்த வகையில் அறியத்தருகின்றேன்.

Page 9
எமக்குக் கிடைத்த சகல கட்டுரைகள் முடியாத நிலைமைக்கு வருந்துகின்றேன். அ தொடர்ந்து வெளியிடும் மலர்களில் வெளியி அருள் பாலிப்பான் எனக் கூறி அவர்களுக்கு
மேலும் இம்மலரை சிறந்த முறையி: கணனி முறையில் பதிவாக்கி மலர் வடிவா அச்சக உரிமையாளர், ஊழியர்கள் அை செய்த இம்மலரின் அட்டைகளையும் படங்க வந்து தந்துதவிய ரீ வல்லிபுரா போட்ே மனமார்ந்த நன்றிகள் உரித்தாகுக.
இவ்வரியூ மலர் கைகளில் கிடைத்து பெற்று இன்புறப்போகும் பரந்தாமன் பக்த அ பதினாறும் பெற்று வாழ்வாங்கு வாழ மகால வணங்கி அவன் தாழ் பணிந்து இம்மலரை த தொழுது நிற்கிறேன்.
ஓம் நமோ

须爷%须
ா, கவிதைகள் எல்லாவற்றையும் பிரசுரிக்க |வ்வாறு பிரசுரிக்க முடியாத கட்டுரைகளை டுவதற்கு எம்பெருமான் வல்லிபுர மாயவன் ம் எமது நன்றிகளைக் கூற விரும்புகின்றேன்.
ல் ஒழுங்கு செய்து, அச்சுப் பதிவு செய்து க்கி தந்துதவிய நெல்லியடி தமிழ்ப்பூங்கா னவருக்கும், கொழும்பில் அச்சுப்பதிவு 5ள் பதிவு செய்த தாள்களையும் கொண்டு டா உரிமையாளர் அவர்களுக்கும் எமது
து அதன் பொருட்டு, எம்பெருமான் அருள் டியார்கள் அனைவருக்கும், எக்குறைவுமின்றி ட்சுமி, பூமலட்சுமி சமேத சக்கரமூர்த்தியை ங்கள் கைகளில் சமர்ப்பித்து இணையடிகள்
நாராயணா
திரு. இளைய. நாகேந்திரராஜா
மலர்குழுத் தலைவர்,
ஆசிரியர், யாஹாட்லிக் கல்லூரி, பருத்தித்துறை.

Page 10
பிரதிஷ்ட்டா குரும
மாயவன் மெய்யன்பர்களே!
தெய்வசாந்நித்தியத்தை வலுப்படுத்தி, பன்னிரு ஆண்டுகளுக்கொரு தடவை, மக அந்த வகையில் பூரீ வல்லிபுரேச சக்கரப் களுக்கும், சென்ற வைகாசி மாதம் 27ந் திருவோணம் கூடிய சுபவேளையில் மகாகும் நிறைவேறியது. அதனைத் தொடர்ந்து மண்
மண்டலாபிஷேகப் பூர்த்தியாக 10 உற்சவமும் வரும் ஆடி மாதம் 11ந் நா நடைபெறத் திருவருள் கைகூடியுள்ளது.
இத்தகைய சுபதினத்தில் பன்னிரு வரு மலராக ”கும்பாபிஷேக மலர்” மலருகின்ற இம்மலர் நிச்சயம் அகிலமெங்கும் மணம் பெறுமதியுமிக்க மலருக்கு எமது மனமுவந் கூறிக் கொள்கின்றோம்.
மாயவனடியார்களுக்கு எமது நல்லரு மகிழ்வுறுகின்றோம்.
நாராயணன்
நயமி

徐 繳 s 後
பிரம்மழரீ நா. சர்வேஸ்வரக் குருக்கள்
பிரதம குரு, கதிரமலை சிவன் கோவில்,
gi60ö600TTBlb.
பிரம்மழரீ க. இராமச்சந்திரக் குருக்கள்
பிரதம குரு,
றி சுப்பிரமணியர் சுவாமி கோவில்,
மலேசியா.
அருட்சக்தியை அதிகரிக்கச் செய்வதற்காக ாகும்பாபிஷேகம் நடைபெறல் வேண்டும். பெருமானுக்கும், ஏனைய பரிவாரமூர்த்தி
திகதி (10-06-2001) ஞாயிற்றுக்கிழமை பாபிஷேகம் எம் பெருமானருளால் இனிதே உலாபிஷேகமும் நடைபெற்று வருகின்றது.
08 சங்காபிஷேகமும், திருக்கல்யாண ள் (27-07-2001) வெள்ளிக்கிழமையன்று
ருடங்களுக்கொரு முறை மலரும் குறிஞ்சி து. மாயவனின் பெருமைகளைப் பேசும் பரப்பும் என்பது உண்மை. பெருமதிப்பும், த நல்லாசிகளையும், வாழ்த்துக்களையும்
நளாசிகளை கூறிக் கொள்வதில் பெரும்
D நம்பிக்கை தம்.
இப்படிக்கு நா. சர்வேஸ்வரக் குருக்கள் க. இராமச்சந்திரக் குருக்கள்

Page 11
யா/வடம
அருள்மிகு பூரீவல்லிபுர அ
பிரதம குரு பிரம்மறுநீ ச.க. சுத அவர்க
இலங்கையின் வடபால் வடமராட்சி துன் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிகு பூரி வல்லிபுர மூர்த்திகளுக்கும் சென்ற வைகாசி மாதம் 2 மகாகும்பாபிஷேகம் இனிதே நிறைவேறியது தினங்கள் நடைபெற்று பூர்த்தியாகி 1 திருக்கல்யாணமும் நடைபெறும் சுபவேை நலங்களும் பெறவும் நாட்டில் அமைதியு அருளையும் நல்வாழ்த்துக்களையும் கூறிக் ெ
மேலும் இந்த ஆலயத்தின் மகாகும் விதமான அம்சங்களுடன் வெளியிடப்படுகி பற்பல நலமடைவர். இந்நூலை நுகர்வோர், யோர், மகாசபையோருக்கும் இந்நூலை வெ குழுவினருக்கும் மாயவனின் நல்லாசிகளையு பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்த முக நன்றிகளையும் தெரிவித்துக் கொள்கின்றே
கேந்ெதநாம
”கோவிந்தா ஹா
ஆவரங்கால் புத்தூர்.

徐量
ராட்சி ஆழ்வார் சுவாமிகோவில் க்களாகிய
ர்சனக் குருக்கள் ளின்
*னையம்பதியில் கோவில் கொண்டிருக்கும் ஆழ்வார் சுவாமிக்கும் ஏனைய பரிவார 7ந் திகதி (10-06-2001) ஞாயிற்றுக்கிழமை து. தொடர்ந்து மண்டலாபிஷேகங்கள் 48 பகல் 1008 சங்காபிஷேகமும் இரவு ளயில் மக்கள் அனைவரும் அனைத்து ம் சமாதானமும் ஏற்படவும் மாயவனின் காள்வதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றோம்.
பாபிஷேகம் பற்றிய மலரானது பல்வேறு கிறது. இதனை வாங்கி வாசித்தறிவோர் தர்மகர்த்தா சபையோர், திருப்பணிச்சபை வளியிடுவதற்கு முன்னின்றுழைத்த மலர்க் ம் நல்வாழ்த்துக்களையும் எம்மைப் பாராட்டி ாமைத் தர்மகர்த்தா அவர்கட்கும் எனது
5.
சங்கீர்த்தனம்” ரி கோவிந்தா”
ரம்மறி. ச. க. சுதர்சனக் குருக்கள்

Page 12
=
ஆலய் பிர பிரம்ம ரீ க.புருசே
 
 

குருககள
ாததமக

Page 13
பிரம்ம (நீ க.
 

ال
凸品áT ரு கு
குரு

Page 14
9 - ஓம் நமோ நார
குருப்ரம்மா, குரு குரு தேவொ மஹே குரு ஸாகூடிாத் வரட் தஸ்மை பூரீகுரவெ கோவிந்த நாம சங்கீர்த்தனம், கோவிந்தா
6ல்லாம் வல்ல வரலாற்றுச் சிறப்புமி வல்லிபுர சக்கர ஆழ்வாரின் புனராவர்த்தன ஞாயிற்றுக்கிழமை, காலை 10.30-11-30 மணி வேளையில் மிகவும் பக்திபூர்வமாகச் சிறப்ப பக்த கோடிகள் அனைவருக்கும் நல்வாழ்வு சமாதானமுமான வாழ்வும் கிடைக்க வே6 வேண்டி எனது உளமார்ந்த நல்லாசிகளை இ மலர்” வாயிலாகத் தெரிவித்துக் கொள்வதி இன்பமே சூழ்க! எல்லே பூரீ குருபீடம் வல்லிபுராலயம் துன்னாலை வடக்கு, கரவெட்டி.
ரீ ஆண்டாள் திரு சிற்றஞ் சிறுகாலே வந்துன்னைச்சேவித்து பொற்றாமரையடியே போற்றும் பொருள்ே பெற்றம் மேய்த்துண்ணும் குலத்தில் பிற குற்றேவலெங்களைக் கொல்லாமற் போ இற்றைப் பறைகொள்வா னன்றுகாண் எற்றைக்கு மேழேழ் பிறவிக்கும் உன்ற உற்றோமே யாவோம் உனக்கே நாமாட் மற்றை நங்காமங்கள் மாற்றேலோ ரெம் பூரீ ஆண்டாள் திருவ
வாழ் நானிலமுந் தாழ் வாழ நான் மறைகள் மாநகரின் மாறன் மறை வாழ - ஞானிய சென்னியணி சேர்துப்புல் வேதாந்த தே இன்னுமொரு நூற்றாண்டிரும்.

%ހަ////" &&&%ހަ////////% 參 V
ாயணாய நம
விஷ்ணு ണ്ഡഖj )ÜylbLD
B: ஹரி கோவிந்தா க்க எம் குல தெய்வமாக விளங்கும் முறி மஹாகும்பாபிஷேகம், 10-06-2001ம் ஆண்டு வரையிலிருந்த சிங்க லக்கண சுபமுகூர்த்த ான முறையில் நிறைவாக நிறைவேறியது. ம் சகல செளபாக்கியங்களும், சாந்தியும் ண்டுமென ரீ சக்கராழ்வாரைப் பரிவுடன் ன்று வெளியிடப்படும் இந்தக் "கும்பாபிஷேக ல் பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றேன். ாரும் வாழ்க!
இப்படிக்கு
மாயவன் குருத் தொண்டன்
கணபதிசாமிக்குரு புருஷோத்தமக்குரு
வடிகளே சரணம்
9-6i கேளாய்
3ந்நீ
காது கோவிந்தா |ன்னோடு செய்வோம்
JT6 ru டிகளே சரணம் ந்து தாம் வாழ ர்கள்
சிகனே

Page 15
வாழ்த்
வல்லிபுரக் கோயில்
தமிழீழ மண்ணை அலங்கரிக்கின்ற தி வல்லிபுரக் கோயில் உன்னதமான ஒரு தீர்த்தம் ஆகிய மூன்று அங்கங்களினாலும் யாழ் குடாநாட்டின் வடகீழ்ப் பகுதியை கரையாகக் கொண்டு விளங்குவது இவ்வ இவ்வாலயம் இன்று பல்வகைப்பட்ட திருப் இதனை முன்னிட்டு 10-6-2001ல் குடழு ஆனந்தமடைகின்றோம். வாரந்தோறும் ஞாயி இங்கு வழக்கம். சைவ, வைணவ ஒற்று அந்தணப் பெருமக்களும் பேணி வருகிற ஐயாறனார்க்கே' என்பது தேவாரம். இவற் காழ்ப்புணர்ச்சி கொள்கிறார்கள். இதனைப் பணிகளிலிருந்து ஒதுங்க வேண்டிய நிலை நம்புவோம். நல்லதைச் செய்வோம், நல்ல6 என்பதை வல்லிபுர ஆழ்வாரது குடமுழுக்
கலா

须兹份 繞 vi
j60
குடமுழுக்கு விழா
ருக்கோயில்களில் வடமராட்சியில் அமைந்த இடத்தை வகிக்கின்றது. மூர்த்தி, தலம், பெருஞ்சிறப்புப் பெற்றது இவ்வாலயமாகும். அண்டிய கடற்கரையை தனது தீர்த்தக் ாலயம் ஆகும். வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க பணிகளினால் நிறைவு பெற்றிருக்கின்றது. pழுக்கு விழா நடைபெறுவது. குறித்து bறுக்கிழமைகளில் பெருங்கூட்டம் திரளுவது மையை இவ்வாலய அறங்காவலர்களும் ார்கள். 'அரியலால் தேவியில்லை ஐயன் றை எல்லாம் மறந்து எம்மக்களில் சிலர் பெரிது படுத்திக் கொண்டிருந்தால் சமயப் U ஏற்படும். ஆகவே திருக்கோயில்களை தைப் பேணுவோம், நல்லதை நினைப்போம் கு விழாவிலே தெரிவித்து அமைகின்றேன்.
நிதி. செல்வி. தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி,
சமாதான நீதிபதி, தலைவர் ரீ துர்க்காதேவி தேவஸ்தானம்,
தெல்லிப்பழை, பூரிலங்கா

Page 16
பேராசிரியர் பொ. ப உபவேந்தர் யாழ் பல்கை
யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில் அருள் பாலி புகழ் பெற்று விளங்குவது வல்லிபுர அ தற்பொழுது நடைபெறும் கும்பாபிஷேகத் மலருக்கு ஆசிச்செய்தி வழங்குவதில் மிக்
வல்லிபுர ஆலயம் அமைந்துள்ள அருகிலுள்ள கடலும் ஆலயத்திற்கு அழகூட் மாவிட்டபுரம் கந்தசாமி கோயில், நயினை ந வரதராஜப் பெருமாள் கோயில் போன்று வல் கோயில்களுள் ஒன்றாக உள்ளது.
மக்கள் வாழ்க்கையுடன் பின்னிப் பி முறையில் பேணப்பட்டும், நாளாந்தக் கிரி முறையில் நடத்தப்பட்டும் வருவது அவ முறை நடைபெறுவது கும்பாபிஷேகம். இத விளங்கும். திருப்பணிகள் சிறக்கும் இறைவ6 செய்வது கிடைத்தற்கரிய பேறாகும். இப்பேறு தர்மபரிபாலன சபையாரும் இறைபணியில் காட்ட வேண்டும்.
அண்மையில் இவ்வாலயத்தைத் த ஆலயத்தில் மிகச் சிறந்த முறையில் புனரு காண முடிந்தது. பிற இடங்களிலிருந்து அங்கு ஓரிரு நாட்கள் தங்கிச் செல்வதற் வசதிகளுடன் அங்கு தங்கி நிற்கக் கூடிய ம
மேலும், வெள்ளிக்கிழமை, ஞாயிற்று யாழ்ப்பாணத்திலிருந்தும், வலிகாமத்திலிரு இடம்பெறுமாயின் மிகப்பெரும் எண்ணிக்கை இலகுவாயிருக்கும்.
ஆக்கமும் ஊக்கமும் நிறைந்த ச செயற்பாடு மேலும் சிறக்க இறையருள் ச

须 、 BEHEEMSEBEBØ vii
ாலசுந்தரம்பிள்ளை லக்கழகம் அவர்களின்
விக்கும் வைணவ ஆலயங்களுள் ஒன்றாகப் பூழ்வார் ஆலயமாகும். இவ்வாலயத்தில்
தையொட்டி, வெளிவரும் கும்பாபிஷேக க மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
மணற்பாங்கான பிரதேசமும், அதன் டி நிற்கின்றன. நல்லூர் முருகன் கோயில், ாகபூஷணி அம்மன் கோயில், பொன்னாலை லிபுரக் கோயிலும் யாழ்ப்பாண பிராந்தியக்
ணைந்தவை ஆலயங்கள். அவை சிறந்த யைகள், வருடாந்த உற்சவங்கள் உரிய சியம் பன்னிரண்டு வருடங்களுக்கு ஒரு தன் போது ஆலயம் புதுப்பொலிவு பெற்று ன் திருவருள் கைகூடி, இப்பாரிய பணியைச் அருளப் பெற்ற ஆலய மகாசபையினரும், தொடர்ந்தும் ஈடுபட்டு மக்களுக்கு நல்வழி
5ரிசிக்கும் பேறு எனக்குக் கிடைத்தது. த்தாரண வேலைகள் நடைபெற்றிருப்பதைக்
ஆலயத்திற்குச் செல்லும் அடியார்கள் குரிய சிறு வசதிகள் இருப்பினும் மேலும் டங்கள் அமைக்கப்படுவது விரும்பத்தக்கது.
க் கிழமைகளிலும் விசேட தினங்களிலும்
ந்தும் ஆலயத்திற்கு நேரடி பஸ் சேவை யான அடியார்கள் அங்கு சென்று வருவது
பையின் பணி தொடரவேண்டும். அதன் ட்ெடுவதாக.
Prof. P. Balasunderampillai, B.A. (Hons) Cey.Ph.D.Durham
Vice Chancellor

Page 17
3.
யாழ்மாவட்ட அர
றுநீ வல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி கோ வெளியிடப்படும் சிறப்பு மலருக்கு இவ்வாசி யடைகின்றேன். ஈழத்தமிழர்கள் மட்டுமன்றி பெற்ற கோவில்களுள் ரீ வல்லிபுர ஆழ்வ பெருமையையும் நன்னீர்வளம், அமைதி, அ பிரதேசத்திலே வீற்றிருக்கும் எம்பெருமானுக் மகாகும்பாபிஷேககம் நடைபெற்றுள்ளது. எ அனைவருக்கும் சாந்தியை அளிக்க வேண்
"நலம் தரும் சொல் நாராயணா என்

FFF. \ ރަހަޗަހަޗަޗަޗަ/;flހަ 變 Vi
சாங்க அதிபரின்
வில் மஹா கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு சியுரையை வழங்குவதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி உலகத்தமிழர்களின் வரலாற்றில் சிறப்புப் ார் சுவாமி கோவிலும் ஒன்று. வரலாற்றுப் ழகுள்ள சூழல் ஆகியவற்றையுங் கொண்ட கு மிகக் குறுகிய காலத்தில் புனராவர்த்தன ம் மக்களின் இடப்பெயர்வுகளின் ஈழமக்கள் ண்டும் என பிரார்த்திக்கின்றேன்.
னும் நாமம்’
இவ்வண்ணம் க. சண்முகநாதன் அரசாங்க அதிபர்,
செயலகம் யாழ்ப்பாணம்.

Page 18
பூரீ வல்லிபுர ஆழ்வார் ஆலயத்தின் மிகவும் மகிழ்ச்சிக்குரியது.
பருத்தித்துறை பிரதேசத்தின் வல்லிபு பெருமானின் இத்திருத்தலம் யாழ்ப்பாண வழிபாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்றாகும். பருத்த திசையின் பரந்தவெளிப்பகுதியையொட்டி
1981ஆம் ஆண்டில் 71 அடி உயரத் இராஜகோபுரம் நிறுவப்பட்டது.
இவ்வாலயத்துக்குப் பல சிறப்புகள் : வைத்துத்தாபித்து வழிபடும் ஒரேயொரு த உண்டு. இதன் அமைப்பு இந்தியாவில் உள்ள ஒத்திருக்கின்றது. பெருமானின் தசஅவதாரா நிகழ்ந்ததாக வரலாறு கூறுகின்றது. தல வி தீர்த்தத்துக்குரிய அமைவிடமும் பொருந்த சிறப்பாக அமைந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக் திருநாமம் இத்தலத்தில் உள்ள ஒரு கு இத்தலத்துக்கு உண்டு.
நீண்டகாலமாகத் தடங்கலின்றி தொட நாட்டின் பல்வேறு பகுதியில் வாழும் பெருந்திரளாக வருகை தருகிறார்கள். வர்த்தமானியிலும் பிரசுரிக்கப்படுவதாகும். நடைபெற்று வருகின்றன. கும்பாபிஷேகத் மலர் இவ்வாலயத்தின் சிறப்பை உணர்த்துவ சிறக்க வாழ்த்துகிறேன்.

幼 ;、 繞 ix
துரை)
கும்பாபிஷேக மலர் வெளியிடப்படுவது
ாப்பகுதியில் எழுந்தருளியிருக்கும் ஆழ்வார் மாவட்டத்திலுள்ள மிகப்பழமை வாய்ந்த தித்துறை மருதங்கேணி வீதியின் கிழக்குத் அமைந்துள்ளது இவ்வாலயம்.
துக்கு ஏழு நிலை மாடங்களுடன் கூடிய
உள்ளன. சக்கரத்தை மூலக்கருவறையில் நலம் என்னும் சிறப்பு இவ்வாலயத்துக்கு ா பூரீரங்கம் அரங்கநாதர் ஆலய அமைப்பை வ்களுள் ஒன்றாகிய மச்ச அவதாரம் இங்கு சேடமும் மூர்த்தி விசேடமும், விசேடமான ப்பெற்று மூர்த்தியும், தலமும், தீர்த்தமும் கது வைஷ்ணவ சின்னங்களில் ஒன்றான ளத்திலிருந்து எடுக்கப்படுவதான சிறப்பும்
டர்ந்து நடைபெறும் வருடாந்த மகோற்சவம் அடியார்களைக் கவர்வதனால் அவர்கள்
இந்த மகோற்சவம் இலங்கை அரச இவ்வாலயத்தின் திருப்பணிகள் கிரமமாக தையொட்டி வெளிவரும் கும்பாபிஷேக தாக அமையுமென நம்புகிறேன் இந்நிகழ்வு
ஆ. சிவசுவாமி. பிரதேச செயலர் பருத்தித்துறை.

Page 19
OTS
வல்லிபுர ஆழ்வார் -
նlԱմե
பரந்தாமன் உறையுண்டு, பக்தர்கள் வல்லிபுர ஆழ்வார் மகாகும்பாபிஷேகப் பாதங்களில் சமர்ப்பித்து அவன் அருள் 8
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)
“நித்திய ஆனந்தம் பெற கேட்டல் (சரவனம்) பாடுதல் (கீர்த்தனம்) இறைவனை நினைத்தல் (வி சேவைபுரிதல் (பாதஷேவனம்) வழிபாடு (வந்தனம்) தொண்டு (அர்ச்சனம்) நட்பு (லஷக்யம்) சரணாகதி (ஆத்ம நிவேதன இதையே ஐயங்காரும் பின்வ
'கேசவனையே செவிகள் கேட்க, திருகர
ஈசனையே சென்னி இறைஞ்சிடுக; - நேச கண்ணனையே காண்க இரு கண்; இணர் வண்ணயையே வாழ்த்துக என் வாய்”
மனிதப்பிறவி எடுத்ததன் பயன் - இறைவ6 வாயால் துதித்தலும், கைகளால் பூசித்தலு செய்தலும், தலையால் வணங்குதலும், கt செவிகளால் அவன் புகழ் கேட்டலும், மூக் மோந்து நுகர்தலுமே என்பதைக் குறிக்கின்
கும்பாபிஷேகம் நடத்தும் அந்தணர்கரு அருள்பாலிக்க இறைவனை இறைஞ்சுவே

须份
须经%须 繞
மகா கும்பாபிஷேகப் விழா
ரின் குறை தீர்த்து, அருளாட்சி நடத்தும் பெருவிழாவில் கண்ணனின் கமல மலர்ப் கிடைத்ததில் மட்டற்ற மகிழ்ச்சி.
றப் பெருமாளை:-
ஷ்ணுஸ்மரணம்)
b) ருமாறு வலியுறுத்துகின்றார். - அரங்கத்து
முடன்
கொள் காயாம்பூ
னை மனதினால் நினைத்தலும், லும், கால்களால் பிரதட்சிணம் ண்களால் தரிசித்தலும், கினால் அவன் தன் மாலையை ாறார் ஐயங்கார்.
ஆளுக்கும் கோயில் பரிபாலன சபையினருக்கும்
TLD5.
வி. ப. வேலாயுதம்பிள்ளை
உதவி அரசாங்க அதிபர்
வடமராட்சி கிழக்கு,
மருதங்கேணி.

Page 20
ஓம் நமோ
சாவகச்சேரி மா6
வாழ்த்த
பக்தகோடிகளே!
அகிலாண்டகோடி பிரமாண்ட நாயக பாதகமலங்களை பணிந்து, பரவி, நமஸ்க
யாழ், வடமராட்சி, துன்னையம் கோகுலக்கண்ணனாக, மணிவண்ணனாக, ஆ அருள்பாலிக்கும் மகாவிஷ்ணுவின் "வல்லிபு மூல விக்கிரகமான திவ்விய சக்கரத்தி பிரமிக்கத்தக்க வகையில் திருக்குடமுழுச் தொடர்ச்சியாக மண்டலாபிஷேகங்கள் இ நிறைவேறியுள்ளதையிட்டு யாம் பெருமகி
மேற்படி தெய்வீக கைங்கரியம் எம் வ கண்டுகளிக்க கிடைத்ததையிட்டும் இறும்பூ கருதுகின்றோம். காத்தற்கடவுளாம் கன வகையற்றது. மேற்படி கைங்கரியம் ஈடேறன் அதற்காக அவனை துதிப்போம்.
அலைகள் ஆர்ப்பரிக்கும் பாக்குநீரி6ை
மக்கட்கெல்லாம் அருளாட்சி செய்து, மாய முழுப்பேற்றினையடைய அருள் பாலிக்கும் ஆலயத்தில் குடிகொண்டுள்ளார். இவ்வாலய களாக வளர்ந்து செழித்து வரும் இவ்ல தெய்வீகம் கமழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றது.
சப்த (ஏழு) தள இராஜகோபுரம் ஒ எழிலை உயர்த்தி நிற்கிறது. அதிலுள்ள சி சுட்டி நிற்கின்றது. கோபுரதரிசனம் கோடி ட சன்னிதியில் கோபுர தரிசனம் கிடைக்க ய வானுயர் கோபுரத்திற்கு உட்புறமாக அத மண்டபம் எழிலுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருந்து மாயவனின் பூஜை நிகழ்வுகளில் பேருதவியாகவுள்ளது.

徐 v冊 變 xi
5TU Tuj600TTuu
வட்ட நீதிபதியின்
னாம் பூமாதேவி சமேத பூரீமகாவிஷ்ணுவின் 5ரித்து.
பதியின் கண்ணே காத்தற்கடவுளாக, ஆயர்பாடி நந்தனாக, இருந்து அனைவருக்கும் ர ஆழ்வார் கோவில்” இராசகோபுரத்திற்கும், ற்கும் ஏனைய பரிவார மூர்த்திகளுக்கும் 5கு இடம்பெற்று நாற்பத்தியெட்டு நாட்கள் டம்பெற்று பெரும் தெய்வீக கைங்கரியம் ழ்வடைகின்றோம். நீவீரும் அவ்வாறே.
ாழ்நாளில் இடம்பெற்றதையிட்டும் அதனைக் து கொள்ளும் யாம் அதனை பெரும்பேறாக ன்ணனின் லீலாவிநோதங்கள் சொல்லும் வைத்ததும் அவனது திருவிளையாடலாகும்.
ண ஒரத்திலே நர்த்தனநந்தனாக எழுந்தருளி விந்தைகளால் அவர்களைக்கட்டி, அவர்கள் வல்லிபுரமாயவனாக பூரீ வல்லிபுர ஆழ்வார் ம் வரலாற்று பெருமைமிக்கது. பல தசாப்தங் வாலயம் இன்று பூரண பொலிவு பெற்று
ங்கி உயர்ந்து விண்ணை முட்டி ஆலய சிலைகளும், சிற்பங்களும் தல வரலாற்றை புண்ணியம். காத்தற்கடவுளாம் கண்ணனின் ாமும் நீவீரும் பெரும் பேறு பெற்றுள்ளோம். னுடன் போட்டயிட்டபடி மாபெரும் வசந்த அலை எனத்திரளும் அடியவர்கள் ஒருங்கே ல் கலந்து அருள் பெற அம் மண்டபம்

Page 21
g5LDLJLD60öFLULD, Dd5(TLD6oöTLUtD 616öTU601 பாடுகளுடன் அமைக்கப்பட்டு தெய்வீகம் உட் புற வேலைப் பாடுகள் என்பன ஆல மெருகூட்டிக்கொண்டிருக்கின்றது.
மூல விக்கிரமாகிய திவ்வியசக்கரம் டெ அருள் சுரந்து நிற்கின்றது. அழகான பீடம் கொ எழிற்கோலம் பூண்டிருக்கிறது. மூலஸ்தான அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எழுந்தருளி சிறப்படைந் நாகதம்பிரான், பன்னிரு ஆழ்வார்கள், நாச்சிமா பூரீ கிருஷ்ணர், அனுமார் நவக்கிரகங்கள், சா அமைக்கப்பட்டுள்ளது. யாகசாலை பெரும் பொ ஆண்டாள், சூரியன், சந்திரன் என புதிய பரிவ மூல விக்கிரகம், மூலஸ்தானம், எழுந்த ஒவ்வொன்றிற்கும் திருக்குடமுழுக்கு செய்யப்ப இதனால் யாம் எல்லாம் பெரும்பேறு பெற்றவர் வல்லிபுரமாயவனின் அருளை வியந்து நிற்கிறோம் வகையில் நடாத்திய பிரதிஷ்டாகுரு மற்றும் சி மகாசபை, ஆலய பரிபாலகர்கள் அனைவரும் பாராட்டுவதால் யாம் மகிழ்வடைகின்றோம்.
அருள் பொழியும் பூரீ வல்லிபுர ஆழ்வ குடமுழுக்கு கிரிகைகளும், மண்டலாபிஷேகங்க ஆத்மார்ந்த நிலைப்பாடாகும். எம்மையெல்லாம் நிகழ்வுகள் எல்லாம் கலைந்து, தணிந்து யாம் ர துணையாகும் என நம்புகிறோம். எம் துன்பா மங்களம் பெற எல்லாம் வல்ல பூரீமத் நார எங்களுக்கும், எல்லோருக்கும் கிடைக்க அந்த நா திருக்குடமுழுக்கு மலர் சிறப்பாக அமைந் மிளிர அவரருளாட்சி உலகமெல்லாம் ஒளிர ! ஐயமில்லை. இந்த மலரினை வெளியிடும் தர்மச அனைவரையும் பாராட்டி அவர்களின் கைங்கரி ஸ்வாமியே வல்லிபுரநாத சரணை வல்லிபுரநாத சரணமையா - சரன ஸ்வாமியே வல்லிபுரேசா சரணை வல்லிபுரேசா சரணமையா - சரண
3FJ60060DUDULT &FJ60060)LDuUIT FJ60060 8FJ600TGOLDULIT guijff &FJ600760OLDuLUIT.
வாழ்க... வாழ்க. நாரா வணக்
8.

സ്സ , 變 Xi
பொலிவடைந்து மிகவும் அழகிய வேலைப் கமழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. யாகசாலை, )ய எழிலையும் , தெயப் வீகத்தையும்
ான் அங்கி பூண்டு மேலும் பொலிவு பெற்று ண்ட மூலஸ்தானத்தில் திவ்வியமான சக்கரம் ம் மேலே அழகிய வேலைப்பாடுகளுடன் துள்ளது. பரிவார மூர்த்திகளாகிய விநாயகர், i, ஹிராம இலக்குமணர், பூரீ சங்கரநாராயணர், ங்கநிதி, பதுமநிதி என்பன புதுப்பொலிவுடன் லிவுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மகாலட்சுமி, ாரமூர்த்திகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ருளி, இராஜகோபுரம், பரிவாரமூர்த்திகள் என பட்டு பெரும் கைங்கரியம் ஈடேறி யுள்ளது. களாகியுள்ளோம். இதற்கெல்லாம் மூலமாகிய ). கும்பாபிஷேகக் கிரிகைகளை பிரமிக்கத்தக்க வாச்சாரி யார்கள், மேலும் தர்மகள்த்தா சபை, பாராட்டப்படவேண்டியவர்களே. அவர்களை
ார் மேலும் அருள் சுரக்க நடந்து முடிந்த
sளும், நிச்சயம் உதவும் என்பது அடியேனின் சூழ்ந்திருக்கும் இடுக்கண்கள், வேதனைமிகு
நல்வாழ்வுபெற நடந்து முடிந்த கும்பாபிஷேகம்
ங்களெல்லாம் துவம்சம் செய்யப்பட்டு யாம்
ராயணனின் அருட்கடாட்சம் உங்களுக்கும்,
ராயணனை யாசித்து வணங்கி அமைகின்றோம்.
து றி வல்லிபுர ஆழ்வாரின் புகழ் ஞாலமெங்கும்
இத்திருகுடமுழுக்கு மலர் உதவும் என்பதில்
கர்த்தாசபை, மலர்க்குழு, ஏனைய பெருமக்கள்
யம் சிறப்புற வாழ்த்துகிறோம்.
LO
di.6DLDU, is
DUT
6OD
)DT
யணன் நாமம் வாழ்க. கம்,
D. :
கோபாலதாசன் அ. பிரேமசங்கர், தம்பசெட்டி, பருத்தித்றை.

Page 22
9. dojLDI
குருபரி
நல்லை திருஞானச்
அவர்க
அன்பு நெஞ்சத்தீர்,
பருத்தித்துறை பிரதேசத்தில் எழுந்த ஆழ்வாருக்கு மகாகும்பாபிஷேகம் நடைபெற் மலர் ஒன்று வெளியிடுவதையிட்டு மனமகிழ் மிக்க இவ் வாலயம் மக்களின் ஆன்மீக ஈே மக்களினதும் வழிபாட்டுக்குரிய இடமாக வி இல்லாதவாறு இவ் வாலயத்தில் சக்கர ஆயு தனித்துவமானது. ஆண்டவன் அனாகரட்சகன் இவ் வாலய வழிபாடுகள் அனைத்தும் நடை அடியார்களினதும் துன்பங்களை நீக்கி இன் இவ் வாலயம் இன்று பல வளர்ச்சிகளை க நடைபெறும் மஹாகும்பாபிஷேகம் நடத் மனநிறைவை தருகின்றது. இவ் வாலய தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வது மகிழ்ச்சில் கள் தொடர்ந்து நடைபெற இறைவனை சபையினருக்கும், மக்களுக்கும் பெருமானி:
என்று 2 வது ழறிலழரீ சோமசுந்தர தே

须徐 變xi
Ljub
g5lb
Fம்பந்த்ர் ஆதீனம் ளின்
ருளியிருந்து அருளாட்சி புரியும் வல்லிபுர ற நிகழ்ச்சியை நினைவாக்கும் வகையில் ச்சி அடைகின்றோம். வரலாற்று பெருமை டற்றத்திற்கு அன்றும் இன்றும் அனைத்து விளங்குகின்றது. இவ் உலகில் எங்கும் தம் மூலமூர்த்தியாக எழுந்தருளி இருப்பது ா என்கின்ற மகாவிஷ்ணுவின் வடிவமாகவே பெறுகின்றன. இங்கு வழிபடும் ஒவ்வொரு பத்தை ஏற்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளது. ண்டு பன்னிரண்டு வருடத்திற்கு ஒருமுறை தி வைக்கப்பட்டது. அனைவருக்கும் பம் பூஜை வழிபாடுகளோடு மக்களின் யை தருகின்றது. இது போன்ற அறப்பணி வேண்டுகின்றோம். ஆலய பரிபாலன ன் அருள் கிடைப்பதாக.
ம் வேண்டும் இன்ப அன்பு து குருமஹா சந்நிதானம். சிக ஞானசம்பந்த பரமாசார்ய ஸ்வாமிகள்

Page 23
மெல்லியளாம் மகாலஷ்மி பாத மேவிடவே அநந்த சயனம் கொ வல்லிபுர நாதனவன் குடமுழுக்கு வளமார ஆடிநெஞ்சம் குளிரும்ே நல்லடியார் உள்ளமதில் மகிழ்வ நந்தனவன் வேண்டுவரம் நல்கிடு வல்லிபுர நாதனருள் பெறவே வ வளர் தமிழின் மலர் கொய்து ப
காக்கின்ற தெய்வம் மஹாவிஷ்ணு லஷமி கரம் கொண்ட மார்போடு சர்வாபர6 ஆட்கொள்ளுகிறான் வல்லிபுரநாதன்.
இலங்கையின் சிரமென இலங்குவது நெற்றியாக விளங்குவது பருத்தித்துறை விளங்குவது மஹாவிஷ்ணு உறையும் ப நாதருக்கு நெஞ்சம் குளிர மஞ்சனமாட்டி கு போகிறது. சங்கு சக்கரமேந்தும் மாயவனுக் வெடுத்து மகாலஷமியையும் மஹா விஷ் செய்யும் பக்தருக்கு இந்த மண்டலாபிே வரப்ரஸாதம். கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக நிகழும் இந்த நன்னாளிலே மாயவனை, கண்டு வேண்டுவரம் ஈயும் அந்த வள்ளலின் களுக்கு இந்த மண்டலாபிஷேக நன்ன வேண்டுவார் வேண்டுவதை ஈயவல்ல 6ே பெற்று நாம் உய்வோமாக.

须 VíV 變 WW
35600
சேவை ள்ளும் 5
Tg5 பும் கொள்ள வான் 可前 ாதம் வைப்போம்.
கரங்களிலே சங்கும் சக்கரமும் ஏந்தி ணம் பூண்டு, அபய வரதம் காட்டி எம்மை
யாழ்ப்பாணம் சிரமாகிய யாழ்ப்பாணத்தின் இந்த நெற்றியிலே மங்களத் திலகமாக தியான வல்லிபுரம். இங்குள்ள வல்லிபுர -முழுக்காட்டி மண்டலாபிஷேகமும் நிகழப் கு மாவிலை தோரணங்கட்டி மங்களவிழா ணுவையும் தம்பதி ஸமேதராக வழிபாடு ஷக நன்னாள் வாழ்க்கையிலேயே ஒரு நிகழ்ந்து மண்டலாபிஷேகமும் சிறப்பாக ஆயர்பாடி மைந்தனை, வேணுகானனைக் அநுக்கிரகம் பெறத் துடிக்கும் ஆத்மாக் ாள் மனநிறைவு நல்கும் நன்னாளாகும். வணுகோபாலனிடம் இஷ்ட சித்திகளைப்
பா. சுப்பிரமணியம்
மாவட்ட நீதிபதி,
LD6)6OT86b.

Page 24
JITLb JIT
மலர்க்குழுச் செயலாளரி
கிாத்தல் கடவுளாம் கண்ணபிரானின் ஆ மகிழ்வுறும் பொன்னம் பதியிலே வரதராஜானாகவு எழுந்தருளி நின்று அருள் பாலிப்பார். அவர் இவ்வாலயம் வானுயர்ந்த இராஜ கோபுரத்தினை தூபிகளையும் கொண்டு புதுப் பொலிவுடன் மிள காலங்களுக்குள் இவ் வாலயம் வளர்ச்சியின் இவ்வாலய சிவாச்சாரியார்கள், அறங்காவற் ச6
இன்று தமிழ் மக்களின் துயர் நீங்க வேண் என்ற உளப் பாங்குடன் இராஜகோபுரத்திற்கு 6 செய்தும் எம் பெருமானின் அருளை வேண்டி நிறைவேற்றி இருக்கின்றார்கள் அத்துடன் எம் ெ திருக்குட முழுக்கு மலர் ஒன்றினையும் மண்ட எடுத்த முயற்சி போற்றுதற்குரியது. ஆலயத்தின் வாரி வழங்கியும் திருப்பணி வேலைககளில் இருக்கிறார்கள் அவர்கட்கு கண்ணபிரான் பேரழு
மஹாகும்பாபிடேக சிறப்பு மேலும் வளர வேண்டிய ஒரு நிலையில் நாம் இருந்த போதிலும் தந்தவர்கள் இம் மலரிலே கட்டுரைகளையும் ஆ விளம்பரங்கள் வழங்கிய அனைவருக்கும் வல்லி
மேலும் இம்மலர் புதுப் பொலிவுடன் தி படுத்திய "வல்லிபுரா போட்டோ" நிலையத்தின கொள்கின்றோம். மலரினைக் குறுகிய காலத்தில் என்றென்றும் எம் நன்றிக்குரியவர்கள்
ஆலய வளர்ச்சியினையே என்றென்றும் மகாசபையினருக்கும் அறங்காவற் சபையினருக்கு மாயவன் என்றென்றும் நல்லருள் புரிந்து நலம்ப வேண்டி இம்மலரினை வெளியிடுவதில் இறும்பூ

须窃须 、 繞 AV
Lib J Tib.
திரு. ச. யாதவானந்தன் ஆசிரியர், யா/ஹாட்லிக் கல்லூரி
ன் உள்ளத்தில் இருந்து
அருட்கடாட்சத்தினை எண்ணும் தோறும் மனம் ம் துன்னையம்பதியிலே வல்லிபுர ஆழ்வாராகவும் வல்லிபுர ஆழ்வாராக இன்று பெருமைபெறும் ாயும் சித்திரத்தேர் மண்டபத்தினையும் அழகிய ரிர்கின்றது. இவை கடந்த இருபத்தைந்து வருட ஒரு படிக்கல் இவ்வளர்ச்சிக்கு வித்திட்டவர்கள் பையினர் என்று கூறல் மிகையாகாது.
டும். அவர்கள் பெறும் அவலநிலை மாறவேண்டும் வர்ணம் தீட்டியும், ஆலய திருக் குட முழுக்கு
நிற்கின்றார்கள். மகா கும்பாபிஷேகத்தையும் பெருமானின் பெருமையினை எல்லோரும் அறிய உலாபிஷேகத்தின் அன்று அச்சிட்டு வெளியிட ள் வளர்ச்சி கருதி பல அடியார்கள் நிதியினை
இணைந்தும் ஆலய வளர்ச்சிக்கு பங்காற்றி ருள் பாலிப்பாராக.
குறுகிய காலத்தில் இம் மலரினை வெளியிட ) அதற்கு முழு உதவியினை மனம் கோணாமல் ஆசி உரைகளையும் தந்த பேரறிஞர்களுக்கும். புர ஆழ்வார் சகல பாக்கியங்களும் அருள்வார்.
கழ்வதற்கு நிழற் பிரதிகளை எடுத்து அழகு ருக்கும் மனமார்ந்த நன்றியினைத் தெரிவித்துக்
அச்சிட்டு உதவிய தமிழ்ப்பூங்கா அச்சகத்தினர்
) உள்ளங்களின் நினைவுகளாகக் கொண்ட ம், அடியார்களுக்கும் தொண்டர்கட்கும் வல்லிபுர ல வழங்க கும்பாபிஷேகம் காணும் மாயவனை தடைகின்றோம்.
மலர்க்குழுச் செயலாளர்

Page 25
ஓம் நமோ
வல்லிபுர ஆழ்வார் ஆலய
அறி
அமைதியே சொரூபமாகி அரவலை அழகிய கமல வுந்தி அயன்ற அமரர்கள் முதலாவுள்ள அனைத்து அண்டங்கள் முதலாவுள்ள ஆ அமைவுறு மேகவண்ண அற்புத அ அலைமகள் காந்தனாகி அம் அமைதிகொள் யோகி யுள்ளம் அம அலைந்திடும் பிறவிநீக்கும் ஆ
நம்முன்னோர் ஐந்திணையாக நிலத் கடவுள் திருமால், அவர் அடியார்களுக்கு அ களில் எழுந்தருளி ஆன்மாக்களுக்கு அருள் வடமராட்சிப் பகுதியில் துன்னாலையில் வ பொன்னாலையில் வரதராசப் பெருமாளாகவு பெருமாளாகவும், வவிகாமம் வடக்கில் கா நாமந்தாங்கிக் கோவில் கொண்டு எழுந்த இவற்றுள் வல்லிபுர ஆழ்வார் அ மாகும். மூர்த்திகரம், தலவிசேடம் தீர்த்த மக்கள் யாவரின் உள்ளங்களிலும் பக்திட்
இங்கே ஞாயிறு தோறும் விசேட பாகங்களிலிருந்தும் கண்ணன் அடியார்கள் வருகிறார்கள், ஆரா அன்புடன் வழிபடுகிற செல்கின்றார்கள்.
விசேட தினங்களிலும், மகோற்சவி அடியார்கள் ஆவலுடன் வருகிறார்கள். எத் தரித்து நின்று வழிபாடு செய்ய இடவச இவ்வாலயச் சூழலில் பரந்த வெளியிருந் சென்றதால் அவ் வெளிகள் இன்று ட விருட்சங்களும் சவுக்கந் தோப்புகளும், பை களிப் பூட்டின. எத்தனை இலட்சம் பேர் ஆறுதலாக அமர்ந்து செல்ல இடமளித்தன. நிலைக்குக் கொண்டு வர எத்தினிக்கிறோ

நாராயணா
மகாசபைத் தலைவரின் கை
னத் துயிலும் மேவி னை உயிர்க்கச் செய்து யிர் கட்டுள் வைத்து னைத்துந் தன்னுருவ மாகி ழகுந் தாங்கி புச நயன னாகி ர்ந்திடும் உலகநாதன் ரிபாதம் போற்றி போற்றி.
தை வகுத்தனர். முல்லைத் திணைக்குரிய ருள் பாலிப்பதற்காக ஆங்காங்கே கோயில் ா பாலிக்கிறார். யாழ்ப்பாணக் குடா நாட்டில் ல்லிபுர ஆழ்வாராகவும், வலிகாம மேற்கில் ம், யாழ்ப்பாணத்தில் வண்ணை வெங்கடேசப் ங்கேசன் துறையில் பூரீ கிருஷ்ண்னாகவும் ருளி அருள் பாலிக்கின்றார். ஆலயம் புராதனமானதும், பிரசித்தி பெற்றது ம் என்பவற்றால் இவ்வாலயம் குடநாட்டு
பரவச மூட்டுவது. பூசை நிகழ்கின்றது. குடாநாட்டின் பல ா அவரைத் தரிசனஞ் செய்ய ஆவலுடன் ார்கள். வரப்பிரசாதம் பெற்றுச் சாந்தியுடன்
காலங்களிலும் பெருந் தொகையான தனை பேர் வந்தாலும் அத்தனை பேரும் தி திருப்த்திகரமாக இருக்கிறது. முன்னர் தது. சுயநலமிகள் பலர் மணலை ஏற்றிச் |யனற்றவையாய் இருக்கின்றன. பெரிய ன தென்னைகளும் முன்னர்க் கண்களுக்கு வந்தாலும் இந்தமர நிழல்கள் அவர்கள் வருங்காலத்தில் மரங்கள் நாட்டி முன்னைய
D.

Page 26
இங்கு வரும் பக்தர்கள் ஆலய விருத் அவர்களெல்லாருக்கும் ஆலயச் சார்பாக நன புது மெருகுடன் காட்சி தருகிறது. 1948, குடமுழுக்கு விழா நிறைவேறியது. இவ்6 திருத்த வேலைகள் நிகழ்ந்திருக்கின்றன.
பழைய சுவர்கள் அகற்றப்பட்டுப் புத கிறோம். சுவர்கள் எல்லாவற்றுக்கும் வர்ண எல்லாம் கண்கவர் காட்சி தருகின்றன அமைத்திருக்கிறோம்.
இரண்டாம் வீதியில் மேலதிக வசந்த இரண்டாம் வீதியில் வலம் வந்து வழி புனிதமானதாக்கியிருக்கிறோம். திருவிழாக் க இருக்கும். மேலும் மகாலட்சுமி, சங்கரந என்பவர்களுக்கும் கோவில் நிறுவியிருக்கி
2001ம் ஆண்டில் இதுவரை நாம் பின்வருந் என்பதை அன்பர்கள் அனைவரும் அறிய 1) ஆலயச் சுவர்கள் புதிதாகக் கட்டியிரு 2) ஆலயம் முழுவதும் வர்ணப்பூச்சுப் பூச 3) 1ம் வீதிக்கு மேல்விதானம் அமைத்து 4) சுவாமி எழுந்தருளும் வாகனங்களுக்கு 5) புதிதாக உள்வீதிச் சகடை செய்வித்த 6) கோவிலுக்குக் கிழக்கே நிபர. 220 கொ
மடம் அமைக்கவும், தீர்த்தக்கேணி அ
விழாக்காலங்களில் கடைகள் அமைக்
எமது வருங்கால 1) அன்னதான மண்டபம், தீர்த்தக்கேணி 2) மணி மண்டபம; & கல்யாண மண்டப 3) மேற்குவாசல் வளைவும் மேற்கு எல்ை 4) பாம்பு வாகனமும், கருடவாகனம் என் 5) அடியார்களுக்கான மேலும் பலவசதிக 6) 1977ம் ஆண்டு குடமுழுக்கு விழா ம6 இவ்வருடமும் குடமுழுக்கு விழா ம6

须份 、、 ØMMEHØREBEM Xvii
திக்காக வேண்டி; வாரி வழங்குகின்றார்கள். றி செலுத்துகிறேன். இவ்வாலயம் இப்போது
1977, 1990, 2001 ஆகிய ஆண்டுகளில் வருடம் இவ் வாலயத்தில் பலவகையான
தாகப் பல திருத்தவேலைகள் செய்திருக் ந்தீட்டியிருக்கிறோம். தூபிக்ள், கோபுரங்கள் முதலாம் வீதி மேலே லெவல் சீற்
மண்டபம் அமைந்திருக்கிறோம். அடியார்கள் |படத்தக்கதாக வீதியை விசாலமாக்கிப் ாலங்களில் இது அடியார்களுக்கு வசதியாய் ாராயணர், ஆண்டாள் சூரியன், சந்திரன் (BTib.
திருப்பணிகளை நிறைவேற்றியிருக்கிறோம் த் தருகின்றோம். அவை:
க்கிறோம்
சியிருக்கிறோம்
ள்ளோம்
வர்ணப்பூச்சு
நிருக்கிறோம் ள்வனவு ரூபா 4 இலட்சம். இது அன்னதான மைக்கவும், அடியார்கள் இளைப்பாறவும், கவும் வசதியாயிருக்கும்.
த் திட்டங்கள் சில என்பன புதிதாக அமைக்கப்பட வேண்டும். ம் என்பன அமைக்க வேண்டும். )லப்புற மதிலும் அமைக்கவேண்டும் பன புதிதாகச் செய்ய வேண்டும் ள் செய்ய இருக்கிறோம் Uர் வெளியிட்டோம் oர் வெளியிட இருக்கிறோம்.

Page 27
இவ்வருடம் வைகாசி மாதம் குடமுழு தலைமையில் பிரம்மபூரி இராமச்சந்திரக் குரு பிரம்மறி சுதர்சனக் குருக்கள் மற்றும் அர்ச் நிறைவேறியது. இவர்களுக்கு எமது நன்றி
1976-08-01ந் திகதி தொடக்கம் இற்ை சேவை புரிகிறேன். செயலாளர்களாக திரு கந்தப்பு அவர்கள் இருந்தனர். தற்போது தி
இவ்வாலயத்தின் அறங்காவலர் ச அன்னலிங்கம் அவர்களும், செயலாள உபதலைவராகத் திருவாளர் சி. தங்கத்து பேர் அறங்காவலர் சபையின் உறுப்பின தன்னலங்கருதாச் சேவைமூலம் இந்த ஆ அரும்பாடுபட்டவர்கள். இவர்கள் யாவருக் உரித்தாகும். மாயவரின் அருளும் கிட்டும்
இவ்வாலயத்தின் களஞ்சியப் பொறுப் இலிகிதராக திரு. வீ. நடராசா அவர்களு அவர்களும் மடைப்பள்ளிப் பொறுப்பாளரா
இருந்து திருப்தி கரமாகச் சேவை புரிகிற அருள் கிட்டப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
மகாசபையின் சார்பாகப் பக்தர்கள் பிரார்த்திக்கின்றேன். நன்றி.
"நன்றே செய்வாய் பிழை செ
2001ம் ஆண்டு யூலைமாதம் 27ந்திகதி ம

23%2 , ØEEEEEEEEEEEEEEBØ xviii
க்கு விழா பிரம்ம பூரீசர்வேஸ்வரக் குருக்கள் க்கள், பிரம்மறி புருஷோத்தமக் குருக்கள், சகர்களின் ஒத்தாசையுடன் திருப்திகரமாய்
யும் வணக்கமும் உரித்தாகுக.
றை வரை நான் மகாசபைத் தலைவராகச் ப. இராமலிங்கம் அவர்களும், திரு. ஆ. ரு. ச. தேவதாசன் அவர்கள் இருக்கின்றார்.
பையின் தலைவராகத் திருவாளர் இ. ராகத் திருவாளர் வ. கருணாமூர்த்தி துரை அவர்களும் உள்ளனர். மேலும் 42 ராக இருக்கின்றனர். இவர்கள் யாவரும் லயத்தின் இன்றுள்ள உன்னத நிலைக்கு கும் எனது நன்றியும் பாராட்டும் என்றும்
பாளராக திரு. ந. சோமசுந்தரம் அவர்களும், ம் உதவியாளராக திரு. ஆ. மார்க்கண்டு ாக திரு. வைத்திலிங்கசர்மா அவர்களும் றார்கள். இவர்கள் யாவருக்கும் மாயவன்
யாவருக்கும் மாயவன் அருள் வேண்டிப்
ய்வாய் நானே இதற்கு நாயகமே”
மகாசபையின் சார்பாக
ச. Sn. தக்தசmS காசபைத் தலைவர்
ச.மா. கந்தசாமி இளைப்பாறிய கிராம தலைவர்
துன்னாலை வடக்கு.

Page 28
ஆலய
தலைவர் : ச.
செயலாளர் : 8
 

FOL
றி
மா. கந்தசா
1. தேவதாசன

Page 29
அறங்காவ6 இடது - வலது திரு. ச. கேசவானந்த திரு. மா. சிவசண்முகம், திரு.
 

ம் சபையினர் நன், திரு. இ. அண்ணலிங்கம் (தலைவர்)
வ. கருணாமூர்த்தி (செயலாளர்)

Page 30
யூரீ வல்லிபுர ஆழ்
அறங்காவல்
ஆசிச் செய்திய
மாயக்கண்ணனின் நாமத்தை மனத் கோவில் மகாகும்பாபிஷேக விழாவை செய்தியொன்றை வழங்குவதில் மகிழ்ச்சி
உலகத்தில் பல விடயங்கள் நடை தவறுகின்றன. காரணம் அவை ஆவணப்படு இத்திருத்தலத்தில் அதன் மகிமை, வளர் பதிவுசெய்து பேணப்படாத காரணத்தால் விளக்கங்களும் குதர்க்க வாதங்களும் முன் அதனுடன் சார்ந்த பெருமக்களையும் இழிவு ஆவணங்கள் இக்குறையை நிவர்த்திசெய்து வேண்டும்.
இத்திருத்தலம் ஓர் நம்பிக்கைச் சொ சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த வணக்க இருபத்தைந்து வருடப்பூர்த்தியைக் கண்டுள் மகாசபையும் அதன் உறுப்பினர்களும் தெரி நிர்வகிக்கப்பட்டு வளர்ந்து கொண்டேபோ மட்டிலுமல்லாமல் இலங்கை முழுவதிலும் த ஒரு யாத்திரைத் தலமாகக் கொண்டு வ கடந்து பல நாடுகளில் சரணடைந்துள்ள அன்பளிப்புகளும் நன்கொடைகளும், வழங் உலகம் முழுவதும் வியாபித்திருக்கிறதெt
நம்பிக்கைச் சொத்தாக மாற்றப்பட காலங்களில் மூன்று மகாகும்பாபிஷேகா பெருவிழாக்களுக்கு இடைப்பட்ட காலங் ரம்மியமானதுமான வசந்த மண்டபம், கிழ தேர்மகாமண்டபம் ஆகியன, இரண்டாம் வி ஆகிய பாரிய திருப்பணிகள் நிறைவேற்ற அமைக்கப் பெற்றதுடன் இரண்டாம் வீதி சூரியன் ஆகியவற்றுக்கு கோயில்களும் நி அறங்காவலர்களின் வழிகாட்டலில் மகாச சூழ்ந்துள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த தொ ஒத்துழைப்புடன் நிறைவேறக் கூடியதாக {

须重、 %5%5% Mix
வார் தேவஸ்தான நழு தலைவரின்
திலிருத்தி ழரீ வல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி பிட்டு வெளியிடப்படும் இம் மலருக்கு படைகின்றேன்.
பெற்று அவை வரலாற்றில் இடம்பெறத் }த்தப்படாமையே, வரலாற்றுப் புகழ் பெற்ற ச்சி போன்ற விடயங்கள் செம்மையாகப்
இன்று இத்தலம் பற்றி முரண்பாடான வைக்கப்பட்டு எம்பெருமான் சன்னிதியையும் படுத்துகின்றார்கள். ஆகவே இம்மலர்போன்ற வரலாறு படைப்பவர்களை நேர்வழிப்படுத்த
த்தாக அது அமைந்துள்ள மற்றும் அதைச் குழாமிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டு இப்பொழுது ளது. உற்சவ உபயகாரர்களைக் கொண்ட ரிவு செய்யப்பட்ட அறங்காவலர்களினாலும் கும். இத்தலம் யாழ்ப்பாணப் பெரும்பகுதி மிழர்களாலும் விஷேடமாக இந்துக்களாலும் ணங்கப் படுகின்றது. ஏன்? இன்று கடல் நம்மவர்கள் மாயவனை மனத்திருத்தி கி வருகின்றார்கள் என்றால் அவன் நாமம் OT6)ITb. r ட்டபின் பெருமான் கிருபையால் உரிய வ்கள் சிறப்புற நடைபெற்றுள்ளது. இப் களில் இராஜகோபுரம் விசாலமானதும், க்கு வீதியில் அமைந்துள்ள அமைத்தல் தி, உள் வீதி விசாலமாக்கி செப்பனிடல் ப் பட்டுள்ளன. பல பரிவார மூர்த்திகள் யில் மகாலட்சுமி, ஆண்டாள், சந்திரன், றுவப்பட்டுள்ளன. இக் கைங்கரியங்களை பை அங்கத்தவர்கள் இத்திருத்தலத்தை ண்டர்கள், வணக்ககாரர்கள் ஆகியோரின் இருந்தது.

Page 31
தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடும் பெ பொறுப்புகளை எனது தலைமைய ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. மகாகும்பாபிஷே நிறைவேற்றும் பொறுப்பையும் இருமுறை இதன் பெருமை யாவும் எனது சகதர்மகர்த்த தொண்டர்களுக்கும் விஷேடமாக கற்கோ: குறுகிய காலத்தில் பலவற்றைச் செய்தோ மூலமூர்த்தியான மாயவனின் அருள் மற்று
கும்பாபிஷேக பெருவிழாவை நிறை மணிகளுக்கும், தலைமைதாங்கிய சிவறி சர் குரு இராமச்சந்திரக் குரு, வேறு 38 குருமனி வாத்தியக் குழுவினருக்கும், தர்மகர்த்தா சிறப்பாக வேலைகள் செய்த திரு ே அன்பர்களுக்கும், வர்ணவேலைகள் செய்த ஆகியோர்களின் தலைமையிலான குழுக்களு திரு. நித்தியானந்தன் அவர்களுக்கும் என அன்பர்கள், வேறுபல உதவிகள் வழங்கிய நீதிபதி ஏகநாதன், பேராசிரியர் சண்முகதா அன்பர்கள் யாவருக்கும் என் நன்றி உரி வீருப்புடனும் கடினத்தைப் பொருட்படு தம்பிமார்களுக்கும், அலுவலகப் பணியி: கோவிற் சூழலை மணல் பரப்பி செட் தேவைகளுக்குத் தந்துதவியும் இன்னும் அன்புத் தம்பிக்கும், அன்னதான பணிகளை அன்புக்குரிய கோயிற் பணியாளருக்கும், ஆ வெளிவரச் செய்த மலர்க்குழுவினருக்கு உரித்தாகுக.
இறுதியாக மகாசபைத் தலைவருக்கு களுக்கும், மகாசபை அங்கத்தவர்களு விடைபெறுகின்றேன்.

须俗徐 x、 繳 AV
ழுது இப்பாரிய பணிகளை நிறைவேற்றும் லான அறங் காவலர் சபையரிடம் ம் போன்ற இப்பெருவிழாவை முன்நின்று இறைவன் என்மேல் சுமத்தினார். ஆனால் க்களுக்கும், கோவிற் பணியாளர்களுக்கும், பள கிராம இளைஞர்களுக்கும் உரியது. ம். இதற்கு இயங்கு சக்தியாக இருந்தது ம் திருத்தலத்தில் நலம்.
வேற்ற ஒத்துழைப்புத் தந்த கோவிற்குரு வேஸ்வரக் குருக்கள் மற்றும் கணபதிசாமிக் னிகளுக்கும், மங்கள வாத்தியம் வழங்கிய சபை சார்பில் எனது நன்றி உரியதாக. கா. வேலுப்பிள்ளை தலைமையிலான திரு. வே. திபாகரன், திரு. மா.தர்மகுமர் நக்கும், கோப்பிச வேலை செய்த ஆசாரியார் து நன்றி. ஒலி ஒளி வசதிகள் தந்துதவிய விஷேடமாக நிகழ்ச்சியில் பங்கு கொண்ட ஸ், அறிஞர் ஆறு திருமுருகன் எண்ணற்ற த்தாகுக. பல வித தொண்டுகளை சுய }த்தாமலும் செய்துதவிய கற்கோவள ல் பங்கெடுத்த அன்பு நண்பர்களுக்கும், பனிட்டும் உழவு இயந்திரத்தைப் பல பல பணிகளை இன்முகத்துடன் செய்த ா முன்னின்று நிறைவேற்றிய அன்பருக்கும் oயக்குருமாருக்கும், இம்மலரை உருப்பெற்று ம், விளம்பரதாரர்களுக்கும் என் நன்றி
ம், செயலாளர்களுக்கும், சக தர்மகர்த்தாக் க்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்து
திரு. இ. அன்னலிங்கம்
gങ്ങബഖf அறங்காவல் குழு பூரீ வல்லிபுர ஆழ்வார் தேவஸ்தானம்.

Page 32


Page 33
புதிதாக மெரு
[DéնIIID5
 

T
கூட்டப்பட்ட ண்டபம்

Page 34
தன்னை நாடிவ்ருவோர் வாடி வழங்கிடும் ஆயர்பாடிக் கண்ணன் துன்னாை திருவருள் பாலித்துக் கொண்டிருக்க திருப்பாற்கடலருகே சக்கரத்தாழ்வாராக காத்தருள்கின்றான். முன்னொரு காலத்தில் தடுத்தாட்கொண்டு தன் பக்தகோடிகளைக் கதையைச் செவிமடுக்கின்ற பொழுதிலே
பூரீமத் பாகவதம் கண்ணனின் திரு மகாகாவியம். இவ் அருள் நூலிலுள்ள லி6 ஹரே கிருஷ்ணா ஸ்தாபனத்தின் நிறுவ6 கிருஷ்ணா என்ற பேரில் ஆங்கிலத்தில் L அந்நூலைப் பருகும் பாக்கியம் அடி லீலாவிநோதங்களை அள்ளிப் பருகும் தே ஆகவே மூல நூலைப் பருகிடுவோர் பாக்கி ஆழ்வார் ஆலயத்தில் பூஜை வேளைகளில் பருகி கோவிந்தா கோவிந்தா என்று கூறி ஆ பற்றி அவர்கட்கு மட்டுமே புரியும். அவை கண்டு அவனிடம் நம்மை அர்ப்பணிப்போ பகட்டை விரும்பும் பெருமான் கிருஷ்ணர் நல்லருள் புரிவதில்லையெனச் சிலர் பக்தர்களை என்றுமே கைவிட்டதில்லை. (
 

须
O
ക്കെണ്മ வாரி வ ழங்கிடும்
on 66
செல்லமுத்து ரீநிவாஸன் பிரதேச செயலர், வடமராட்சி தெற்கு மேற்கு, கரவெட்டி
வதிங்காமல் கோடி நன்மைகளை வாரி ல வடக்கு வல்லிபுரப் பதியிலே வீற்றிருந்து கிறான். கலியுகக் கண்ணன் அவன் வீற்றிருந்து தன் நல்லடியார்களைக் திருப்பாற்கடல் பெருக்கெடுத்து வந்தபோது காத்தருள் புரிந்தான் என்ற கர்ணபரம்பரைக் நெஞ்சம் நெகிழ்ந்திடும்.
லீலைகளை மிகவும் அழகாகப் பாடும் லா விநோதங்களையெல்லாம் ஹரே ராமா னர் சுவாமி பூரீ பிரபுபாத அவர்கள் ”ழரீ பல தொகுதிகளாகப் பதிப்பித்துள்ளார். யேனுக்கும் கிடைக்கப்பெற்றது. அவ் தாறும் ஆனந்தக் கூத்தாடிடச் செய்திடும். பம் சொல்லிடத் தேவையில்லை. வல்லிபுர ) கண்ணனின் லீலைகளை மானசீகமாகப் ஆனந்தக் கூத்தாடுவோர் பக்திப் பரவசநிலை னப் பூரணம்ாக நம்பி அவனை மனதாரக் ரை என்றுமே அவன் கைவிட்டதில்லை. என்றுமே தன் அடியவர்கட்கு எளிதில் கூறிடினும், வல்லிபுர மாயவன் தன் குசேலரின் குடும்பநிலையை அவர் கேட்கா

Page 35
மலே உயர்த்திய பகவான் திரெளபதிக்கு அ அதேபோல நெருக்கடியான வேளைகளி ஆலோசகனாகவும் வழிகாட்டிய்ாகவும் நேர்: அவன் எம்போன்ற அடியவர்கட்குப் பல த திறனை எழுத்தில் வடித்திட முடியாது. அ இக் கோபியரின் ஆன்ம ஈடேற்றதித்தின் ெ எத்தனை. பகவானின் கும்பாபிஷேகப் வெகுசிறப்பாக நிகழ்ந்தேறின. அப்பெ( பாக்கியசாலிகளாவிர். மானசீகமாக அந் பகவானின் பேரருட்கருணை பொழிந்து ஐயமுமில்லை. இப் பெருவிழாவின் நிை வெளியிட ஆலய பரிபாலன சபையின பெருமுயற்சிக்கு என் பாராட்டுதலைத் தெரிவி புதுப்பொலிவுடன் விளங்கிடும் ஆலயத்தில் பாலித்திட வேண்டுகின்றேன்.
வல்லிபுர மாயவனைத் தரிசித்த பெரும்பதவியையும் வெறுத்திடுவர் என்பத அமைந்திடல் வேண்டுமெனவும் இறைஞ்சு
“இந்த நிலை மாறிவிடும்” 6 “எந்த நிலையும் மாறும்” எ வாழ்வில் எதுவும் நிரந்தரம்
 
 

ZZZž4% 變02
ஆபத்பாந்தவனாக வந்து நல்லருள் புரிந்தான். லே உதவிடுபவனாக மாத்திரமல்லாமல் வழிச் செலுத்துபவனாகவும், நண்பனாகவும், டவைகளில் விளங்கிடுகின்ற நற்கருணைத் Hஷ்அனுபவங்களே ஓர் அத்தியாயமாகும். பாருட்டு அவன் நடத்திடும் லீலைகள்தான் பெருவிழா நிகழ்வுகள் அண்மையில் ருவிழாவைக் கண்டுகளித்தோர் பெரும் நிகழ்வினைக் கண்டுகளித்திட்டோருக்கும் கொண்டிருக்குமென்பதில் எந்தவோர் னவாகக் கும்பாபிஷேக. மலரொன்றினை ார் முன்வந்துள்ளனர். அவர்களின் இப் விப்பதுடன் அம்மலர் சிறப்புடன் மிளிர்ந்திடப் வீற்றிருந்தருளும் எம்பெருமான் திருவருள்
டெடோர் இந்திரலோகம் ஆளும் அப் னை உறுதிப்படுத்திடும் வகையில் மலர், கின்றேன்.*
ன்பது ஒரு மகாவாக்கியம் ன்பது மாறா உண்மை
இல்லை.

Page 36
சிங்கும் எதிலும் இறைவனைக் கா
இருப்பான், துரும்பிலும் இருப்பான்” என்ற வியாபகத்தை விளக்கி நிற்கிறது நரசிம்ப
"காக்கைச் சிறகினிலே நந்தலாலா
கரியநிறம் தோன்றுதடா நந்த பார்க்கும் இடத்தில் எல்லாம் நந்தல் பச்சை நிறம் தோன்றுதடா ந "மையோ, மரகதமோ, மறிகடலோ, மழைமு இடம் எல்லாம் கண்ணனைக் கண்டு மகி
இறைபனுபவத்தில் என்றும் திளைத் பாடாது விடுவரா? ஆர்ப்பரிக்கும் அலைக உவமையை நல்குகின்றது.
“தன்னுள்ளே திரைத்தெழும் தரங்க தன்னுள்ளே திரைத்தெழுந்(து) அட நின்னுள்ளே பிறந்திறந்து நிற்பவும் நின்னுள்ளே அடங்குகின்ற நீர்மை என அதனைப் பாடிப் பரவுகிறார்.
ஆயினும் அகக்கண்ணால் நாராய புறக்கண்ணால் கண்டு குதூகலித்து மகிழ இதனை 'தம்மிலேயே இறைவனை வழிபாடு வேண்டாதிருக்கலாம். ஆன செலுத்துவதற்காகத் தான் கோயிலில் திரு கூறுகிறது ஜாவாலோப உபநிடதம்.
“ஆலயந் தொழுவது சாலவும் நன் யார்? நமது உயிருக்கு உறைவிடமாக எட் இறைவன் அமைவிடமாகக் கோயிலின்
 

செல்வி. அ. கனகரட்னம் (அதிபர்) யா/வட இந்துமகளிர் கல்லூரி பருத்தித்துறை
ண்பவர்கள் இறை பக்தர்கள். "தூணிலும் பிரகலாதனின் கூற்றின் மூலம் இறைவனின்
அவதாரம்.
- உன்
5նITEնIT
ITST - 955õi ந்தலாலா' எனவும் கிலோ" எனவும் கருவண்ணத்தைக் காணும் ழ்ந்துள்ளனர் கவிஞர்கள்.
திருக்கும் ஆழ்வார்கள் இவ்வியாபகத்தைப் கடல் திருமழிசையாழ்வார்க்கு நல்லதோர்
வெண் தடங்கடல் ங்குகின்ற தன்மை போல் திரிபவும் நின்கண் நின்றதே."
னனைக் காண முடியாத மானிடர்க்குப் வென அமைக்கப்பட்டனவே ஆலயங்கள். க் காணும் பெரும் யோகியர்க்கு உருவ ால் சிற்றறிவினராகிய நாம் அன்பு வுருவங்கள் நிறுவப்பட்டிருக்கின்றன." என்று
று' என்ற ஒளவை வாக்கை அறியாதார் படி உடல் அமைந்துள்ளதோ, அப்படியே அமைப்பும் பொருந்தியிருக்கிறது. நமது

Page 37
கால்கள் எப்படி உடலைத் தாங்குகின்றன தூண்களும் சிற்ப நூலில் ” பாதம்' என்று தலையும், சிகையும் போன்று அதே அமை சிகரம், சிகை எனும் சொற்கள் முறையே நடுப்பகுதியாதல் போல, கோயிலின் கர்ப்
மேலும் கர்ணம் (காது), நாசி (மூ அமைந்து உள்ளன. மனிதனுக்கு முகமே இன்னார் என்று பகுத்தறிதல் போலக் ே மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடும் என்பர் சி சமைப்பது பற்றியும், சிற்பங்களை வடிப்பது வைணவ ஆகமங்களும், பிற சிற்ப நூல்க
“பாஞ்சராத்ர ப்ராசாத ப்ரசாதனம்” பகவான் பிரமதேவனிடம் பின்வருமாறு கூ
“மரம், உலோகம், கல் ஆகியவற்றா6 தக்க இடத்தில் சாத்திரத்தில் விதிக்க வழிபடுவோமாக.”
கோவில்களுக்குச் செல்வதுடன் நின்று கொள்ளலும் அவசியம். அன்பே தகழியாய இடுதிரியாய், ஞானவிளக்காய் வாழ்ந்த ஆழ் நோக்கலாம்.
“இறைவன் திருவடிகளில் பூக்களை இ திருமழிசையாழ்வார். 'பக்தியுடன் சமர்ப்பித் என்பது பூரி வைஷ்ணவ பக்தர்களின் ( இலையையும், பூவையும் நான் ஆதரவுடன் ஆ கூற்றும் இதற்கு வலுவூட்டுகிறது.
பூமாலை புனைந்தேத்திப் புருஷோத்த அவரது வளர்ப்பு மகள் ஆண்டாளும், திரு தினம் தினம் தானேயணிந்து அழகு பார் கொடுத்த நாச்சியாரின் காதல் வயப்பட்ட டெ இறைவணக்கத்திற்கான முன்னுதாரணமாகி “வாசித்தும், கேட்டும், வணங்கி வழி பூசித்தும் போக்கினேன் போது’ என்

须猴经须
வோ, அப்படியே கோயிலைத் தாங்குகின்ற அழைக்கப்படுகின்றன. நமக்கும் கழுத்தும், ப்போடு கூடிய கோயிற் பகுதிக்குக் களம், ஆளப்படுகின்றன. நமது உடலின் வயிறு பக்கிருகம் அமைந்து உள்ளது.
க்கு) போன்ற உறுப்புகளும் சிகரத்தில் முக்கிய உறுப்பு முகத்தைக் கொண்டே காயிலின் சிகரத்தைக் கொண்டே ஒன்று ற்ப நூலோர். வைணவ கோயில்களைச் நு பற்றியும் பூஜை முறைகளைப் பற்றியும் 5ளும் கூறுகின்றன.
என்ற வைணவ ஆகம நூலில் விஷ்ணு றுவதைக் காணலாம்.
ல் நல்ல முறையில் பிரதிமையைச் செய்து ப்பட்ட முறையாலே தாபனம் செய்து
றுவிடாது, இறை கிருபை கிட்டுமாறு நடந்து ப், ஆர்வமே நெய்யாகி இன்புருகு சிந்தை }வார்களின் வழிபடும் முறைகளைச் சற்றே
|ட்டு வணங்குங்கள்” என்று உபதேசிக்கிறார் தால் எந்தப் பூவும் எம்பிரானுக்கு ஆகும்.” கொள்கை. “பக்தியோடு இடுகிற எந்த அனுபவிக்கிறேன்.” என்பது கீதாபசாரியனின்
மனின் கருணை பெற்றோர் பெரியாழ்வாரும் மாலிற்கெனக் கட்டப்பட்ட மாலைகளைத் த்ததன் மூலம் திருப்தியடைந்தது சூடிக் Iண்மனம், அவர்களது அர்ப்பண சிந்தையே றது.
பட்டும்
பது நான்முகன்

Page 38
திருவந்தாதியில் இடம்பெறும் திருமழிசை ஐந்து அம்சங்கள் காணப்படுகின்றன. வா பூசித்தல் என்பனவே அவை. இறைஞ்சுவது ஏத்துவது வாயால் ஆராதிப்பதாகும். எனே மொழிகளால் வழிபாடு செய்வதாகும் என்
ஒன்றும் பேசாமல் ஒரு தொழிலும் உள்ளத்துடன் அன்பு செலுத்தும் அதே நிை கை என்ன செய்து கொண்டிருந்தாலும் ஏ
இவ்வனுபவம் முற்றி முதிர்ந்து பகலி நினைவுகளையும், ஊடுருவிக் கிடப்பது உறக்கத்தையும் கூட வசீகரித்துத் திருப்பி
”சொல்லினும் தொழிற்கணும்
தொடக்கறாத அன்பினு அல்லும் நண்பகலினோ(டு)
ஆன மாலை காலையும் வல்லி நாள் மலர்க்கிழத்தி
நாத பாத போதினைப் புல்லி உள்ளம் வீழ்விலாது
பூண்டு மீண்டதில்லையே
இவ்வாக்கினிலே பக்தி அனுபவங்க பக்திக்கு எதுவும் தடையில்லை. "பக்தி திருப்பாணாழ்வார் வாழ்விலிருந்து உணரலி
ஆலய தரிசனத்தால் மேலும் பல ந இசை, கூத்து, ஓவியம், இலக்கியம், நிலைக்களனாகத் திகழ்ந்து வந்திருக்க அகந்தையை அழிப்பதுடன் ஆன்மநேய பாவத்தில் வெறுப்பு என்பவற்றையும் ஆ6 சிற்றினம் வெ.கி அறனல்ல செய்யார் தமவும், பிறவும் ஒப்ப நாடுவர்.
மூர்த்தி விசேடம், தல விசேடம், தீர்; படுத்துவதற்குப் பெரிதும் உதவுவன என்பது இதுவரை மக்களால் சிந்திக்கப்பட்ட என

%须町、 魏05
யாழ்வாரின் அனுபவவாசகம் இவ்வாக்கில் சித்தல், கேட்டல், வணங்கல், வழிபடல், மனத்தால் இறைவனை ஆராதிப்பதாகும். வ மலரிட்டு இறைஞ்சி ஏத்துவது மனமெய் பதுவே அதன் விளக்கம்.
) செய்யாமல் இறைவன் மீது ஒருமை லை வாய் என்ன பேசிக் கொண்டிருந்தாலும் ற்படுகிறது.
ல் செய்யும் செயல்களையும், நினைக்கும் டன் இராப்பொழுதில் கனவுகளையும் விடாமல் அப்படியே நிலைத்து நிற்கிறதாம்.
5ளின் ஒரு சிகரத்தை நாம் காணலாம். பெரிது, குலம் பெரிதன்று” என்பதைத் DTb.
ன்மைகளும் கிட்டும். கோயில்கள் சிற்பம்,
நடனம் ஆகிய பல கலைகளுக்கும் கின்றன. அத்துடன் அன்பை வளர்த்து ஒருமைப்பாடு, கடவுட் பக்தி, அறப்பற்று, ஸ்யங்கள் ஏற்படுத்தும். பக்திநெறியுற்றோர் தம்முயிர் போல மன்னுயிரை மதித்துத்
த்த விசேடம் என்பன மக்களை நன்னெறிப்
உளநூல் வல்லுநரின் முடிவு. உலகத்தில் ண்ண அலைகளும், வெளிப்படுத்தப்பட்ட

Page 39
கருத்துக்களின் அலைகளும் ஆகாயத்த சுத்தியோடு சுடிய சான்றோர் வாழ்ந்த சே6 முத்தியடைந்த இடங்கள் யாவும் சிறந் அவர்களது சிந்தனை, வாக்கு அலைக விளங்குவதனாலேயாகும்.
இந்துசமயி ஒருவரின் கடமை இவற்று பிறர்க்குரியாளனாய் வாழும் அவன் தன நிறைவேற்றுவதுடன் வாளாவிருந்துவிட மு
Po சர்வஜீவ ஐந்துக்கள் அத்தனையை
ஈ பசித்தவர்க்கு அன்னமிடுதல் முதல
ஈ உயிருடன் வாடும் பெற்றோருக்குப்
ஈ தெய்வநெறி நூல்களை ஓதுதல், ஒது
கடவுள் வழிபாடு, நான் என்ற அகர
ஈ போன்ற பிற கடமைகளையும் நிை வாழ்வை நிறைவு செய்ய முயல்
கடவுள் வன்முறைக எல்லா விஷயங்களிலு அன்பு மட்டுமே.

தில் பரந்திருத்தல் உண்மை. திரிகரண வித்த தலங்கள், ஸ்நானமாடிய துறைகள், தனவாய் மதிக்கப்படுவதற்குக் காரணம் 5ள் அவ்விடங்களில் அணுக்கதிர்களாக
படன் மட்டுப்படுகிறதா? தனக்கென வாழாப் க்கென விதிக்கப்பட்டுள்ள கடமைகளை
3LգեւIITEեl.
பும் பேணிக் காத்தல்,
ான மக்களுக்குச் செய்யும் பணிவிடைகள்
பணிவிடை செய்தல்
வித்தல், நல்ல சிந்தனையை உருவாக்கல்
ந்தையை ஒடுக்குதல் என்பன.
றவேற்றுவதன் மூலம் ஓர் "இந்துவாக' 36. ITLDTE. F.
ளை வெறுக்கிறார்
ம் அவர் வேண்டுவது

Page 40
மூலஸ்தான மகா
 

கும்பாபிஷேகம்

Page 41

ட்சுமி

Page 42
4ú úát.jnýN
இாத்தற் கடவுளான பூரீமந்நாராயண இந்தப் பஞ்சாயுதங்களே நாராயணனுக்கு : நாராயணருக்கு வைகுந்தத்தில் இருந்து பேறாகும். ஆயுதங்களாகவும், திருவடிர Lu(68560)uusT856quib, 560D6DuJ60D600Tu JT56b, நிலைகளிலும் உருவெடுத்து அடிமைப்ப அடிமை செய்யும் நித்யசூலி சுதர்சனம் என பெற்றவர். இவர் என்றுமே இறைவனை விட் விஷனுவே சுதர்சனமாகும். சுதர்சனச் ஆதியந்தமெதுவுமில்லாததாகும்.
சுதர்சன வழிபாட்டின் முக்கிய நோ அமர்த்தி வழிபடுதலேயாகும். அருவுருவவழி சிவனையும், வேல் வைத்து முருகனையும் ഖറ്റൂഖിങ്ങf.
இந்தியாவில் காஞ்சியும், திருக்குட உரிய திருத்தலங்களாகும். காஞ்சியில் எட்டுக்கரங்கள் கொண்டவராக விளங்குகின் சக்கரபாணி சுதர்சனரின் அம்சமாகும்.
தென்னிந்தியாவில் பூரீநிகமாந்த தேச சக்கரவழிபாடு மிகவும் பிரபலமடைந்திரு என்னும் அரிய நூலை இயற்றியருளினா வசிப்பவராக அவருடன் சேர்த்தே ழரீசுத தொடங்கினார்கள். காஞ்சி, கண்டியூர், தா பூரிரங்கம், திருமயம், கள்ளக் குறிச்சி ஆலயங்களில் சிறப்பான சுதர்சனர் வடிவ சுதர்சன விக்கிரகங்களுக்குத் தனிச் சந்
 

须徐YY繞0
ரசன் துணை
ܐܠܬ̈ܙB
பிரம்மறி. ச. க. சுதர்சனக்குரு, பூரீ ஆழ்வார் பீடம், ஆவரங்கால்.
னுக்கு அமைந்த ஆயுதங்கள் ஐந்தாகும். திவ்ய ஆபரணங்களாகவும் விளங்குகின்றன. பணி செய்வதே பஞ்சாயுதங்களின் பெரும் நிலையாகவும், பட்டுப் பீதாம்பரமாகவும்,
குடையாகவும், சிங்காதனமாகவும் பல னி செய்வர். இப்படிச் சக்கரப்படையாக ப்படுவர். இவர் பஞ்சாயுதங்களின் முதன்மை டுப் பிரியாதவர். சுதர்சனமே விஷ்ணுவாகும். சக்கரமானது இறைவனைப் போலவே
க்கம் பரம்பொருளை சக்கரயந்திரவடிவில் பாட்டு முறையாகும். லிங்கத்தை ஸ்தாபித்து வழிபடுவது போலாகும். சுதர்சனர் உக்கிர
ந்தையும் சக்கர அம்சத்திற்கு சிறப்பாக சக்கரவர்த்தி எனப்படுபவர் (அவுடபுஜர்) ன்றார். குடந்தையில் கோயில் கொண்டுள்ள
சிகன் காலத்தில் இருந்து தான் றி சுதர்சன ந்தது அந்த மகான் 'ஹரீசுதர்சனாஷடகம்” ர். திருமாலின் கரத்திலுள்ள சக்கரத்திலே 5ர்சனரையும் சிலை வடிவிலும் வழிபடத் டிக் கொம்பூ, மோகடர், ஆழ்வார் திருநகரி, ஆகிய இடங்களில் உள்ள வைஷ்ணவ |ங்களைக் காணலாம். சில ஆலயங்களில் நிதி அமையப் பெற்றிருக்கின்றன.

Page 43
சுதர்சனர் என்ற பெயருக்கு நல் வழிக என்றும் பொருள்படும். திருமால் எடுத்த திருவாழி ஆள்வானும் விட்டுப் பிரியாது இ
வாமனாவதாரத்தில் தர்ப்பையின் நுனி அழித்தான். நரசிம்மவதாரத்தில் விரல் நகா இரண்யகசிபுவை கிழித்தெறிய உதவின ஆழ்வானின் தொண்டு சிறப்பாகவே அமைந்த சுதர்சனன், சக்கரத்தண்ணல், நேமி, ராதங்க படுகின்றார். எம்பெருமானிடத்திலே ஈடுபட்டு நினைவறிந்து செயல்படும் இத் தொண்டர் தி வது வியப்பில்லை.
சுதர்சன ஆழ்வாரின் மேலும் சில ( சுமாலி என்னும் அரக்கர்களை கருடா திருமாலடியவரான அம்பரீட மன்னனின் ஏகா துர்வாச முனிவருக்கு விரதம் நோற்பவர் அவர்களிடம் சாபம் பலிக்காது என்ற உண் கோபாவேசமுடைய துர்வாச முனிவர் சக்க இருள் நிலையடைவாயாக’ என்று சபித் நிமித்தம் பின்னர் ஒரு காரியம் நிறைவேற் “என்று திருமால் கூறி சக்கர ஆழ்வாரை
பாரதப்போரில் ஐயத்திரன், அருச்சு விட்டான். அருச்சுனனும் மறுநாள் சூரியன் போவதாகவும், முடியாது போனால் தான் சபதமெடுத்தான்.
போர் மூண்டது. சூரியன் அஸ்தமிச் அருச்சுனனால் ஐயத்திரனைக் காணமு ஆயத்தமாகிக் கொண்டிருந்தான். கண்ணி துர்வாசமுனியின் சாபம் உனக்குப் பலிக்கி மறைத்தார். இருள் சூழ ஆரம்பித்தது.
அருச்சுனனின் அக்கினிப் பிரவேசதி ஐயத்திரன் முன்வந்து நின்றான். கண்ணன் சுதர்சன ஆழ்வாரையும் வானிலிருந்து திரும் பிரகாசித்தான். அருச்சுனனும் ஐயத்திர6

须 O 參 O8
5ாட்டுபவர் என்றும், காண்பதற்கு இனியவர் அவதாரங்கள் தோறும் இந்தச் சுதர்சனத் இறைவனோடு அவதரிக்கின்றான்.
யில் அமர்ந்து சுக்கிரன் கண்ணனைக்கிளறி வ்களில் பல் உருக்கொண்டு ஆவிர்பவித்து ான். கிருஷ்ணாவதாரத்திலும் திருவாழி து. திருவாழி ஆழ்வான் திகிரி, ஷேதிராஜன், ம் என்ற பல பெயர்களால் இவர் அழைக்கப் டு அவனுக்கே தன்னையாக்கிக் கொண்டு திலகம் சுதர்சன ஆழ்வான் என்றழைக்கப்படு
பெருமைகளைக் காண்போம். மால்யவன்,
ருடனாகப் போய் அழித்து முடித்தான். தசி விரதத்திற்குப் பங்கம் செய்ய நினைத்த
ர்கள் உண்மையானவர்களாக இருப்பின்
மையுணர்த்தி நின்றான். ஆனாலும் ஆறாத ர ஆழ்வாரை நோக்கி "நீயும் ஒளியிழந்து தார். சுதர்சனம் சீறி எழுந்தது “இதன் றப்பட் வேண்டியுள்ளதால் நீ அடங்கியிரு அடங்கியிருக்கச் செய்தார்.
னன் மகனான அபிமன்யுவைக் கொன்று மறைவதற்குள் ஐயத்திரனைக் கொல்லப் தீக்குளித்து உயிரை மாய்ப்பதாகவும்
5கும் நேரம் நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. ]டியவில்லை. அருச்சுனன் தீக்குளிக்க னன் தன்னுடைய சுடராழியிடம் இன்று றது என்று கூறி அவனை ஏவி சூரியனை
ந்தைக் காணகெளரவ சேனாதிபதியுடன் அருச்சுனனுக்கு ஐயந்திரனைக் காட்டினான். >பப் பெற்றான். சூரியனும் அந்திவானத்தில்
னின் தலையையறுத்து ஆகாய வீதியிலே

Page 44
செலுத்தி மாலைக்கடன் செய்து கொண விழச் செய்தார். அவன் கையையுதற தலையும் வெடித்துச் சிதறியது.
ஐயத்திரன் பெற்றிருந்த வரத்தின்படி அருச்சுனன் தலை வெடித்துச் சிதறியிருக்
கண்ணனுக்கு சீமாலியென்றொரு ே கண்ணனிடமிருந்து பல ஆயுதங்களில் பயி நல்லாரையும் வாட்டச் செய்தான். கண்ண சீமாலி "கண்ணா நீ பொய்யன், எல்லா ஆய எனக்குப் பயிலுவிக்கவில்லை” என்று குை உரியது அதையுன்னால் ஆளமுடியாது” எ “என்னால் முடியாதது ஒன்று உண்டோ” மேன்மேலும் வற்புறுத்த கண்ணன் சக்கரா அதைக் கையிலேந்தினான். அதைப் பே கையால் ஏந்த முற்பட்ட சீமாலியின் த6ை
காசி நகரில் இருந்த பெளட்ரகவாசுதே கண்ணன் கொன்றான்.
திருமாலிடம் ஆழ்ந்த பக்தி பூண்ட இந் சாபத்தால் யானையாகி, ஒரு பொய்கையிலி பூக்களைப் பறித்து திருமாலைப் பூசித்து 6 கொண்டிருந்த தேவலரின் காலைப் பற்றி முதலையாகி இந்தத் தாமரைப் பொய்கை ஒருநாள் யானை அம்மடுவில் பூசைக்குப் பூட் காலைப்பற்றியது. யானையும் சிறிது போராடி ஓ நாராயணா” என்று அழைத்தது. திரும சக்கராயுதத்தால் கொன்று யானையைக் கா வீடுபேறடைந்தது.
பூரீரங்கத்தில் பிரபந்தங்களை இசைே அரையருக்கு (பக்தன்) கடும் நோய் கன செய்ய முடியாமல் வருந்தினார். இதை விண்ணப்பித்து அவரது நோயைப் போக்கிய இடம் பெற்றுள்ளது.

须岔须 參 0}
டிருந்த அவன் தந்தையின் கைகளில் நலை கீழே விழுந்தது. அத்தந்தையின்
நேரே தலை கீழே விழுந்திருக்குமானால் கும்.
நெருங்கிய நண்பன் இருந்தான். அவன் ற்சி பெற்றான். அதனால் ஆணவமடைந்து ானிதையறிந்து வருந்தினான். ஒருநாள் தங்களையும் கற்பித்த நீ சக்கராயுதத்தை ற கூறினான். 'நண்பா சக்கரம் எனக்கே ன்று கண்ணன் கூறினான். அதற்கு சீமாலி என்று கூறினான். இப்படியாக அவன் யுதத்தை ஆகாயத்தில் எறிந்து மீண்டும் ாலவே சக்கராயுதத்தை மேலேயெறிந்து R) அறுபட்டது.
வன் என்னும் அசுரனை சக்கராயுதத்தினால்
த்ராத்யும்னன் என்ற மன்னன் அகத்தியரின் ருந்து பூர்வ ஜன்மவாசனையால் தாமரைப் வந்தார். தண்ணிரில் நின்று தவஞ் செய்து யிழுத்த சாபத்தால் கந்தர்வனொருவன் யில் ஒரு ஆள் மடுவில் தங்கி இருந்தது. பறிக்க இறங்கியது. முதலை யானையின் யபின் களைப்புற்ற நிலையில் "நாராயணா ாலும் கருடன் மீதேறிவந்து முதலையை ப்பாற்றினார். யானையும் சாபவிமோசனமாகி
யாடும் அபிநயத்துடனும் ஆடிப்பாடுகின்ற ன்டது. இதனால் பெருமாள் காரியத்தை க்கண்ட ஜியர் திருவாழி ஆழ்வானிடம் ருளினார். இவ்வரலாறு சுதர்சன சதகத்தில்

Page 45
ஆனி மாதம் சித்திரை நட்சத்திரம் வழிபாட்டில் ஆறு மற்றும் அதன் மடங்குக கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்தப் பிர செய்ய வேண்டும். நெய் விளக்கு ஏற்றி ை என்றும், ஒவ்வொரு பிரதசுஷிணத்திற்கும் சந்நிதி வாசலில் வைத்து எண்ணவேண்டுப் உள்ளன. மண்டலத்தில் முடிக்கும் பொழுது சிறப்பு என்று சொல்லப்படுகிறது. இவையன சன்னதியில் திரளாக காலை, மாலை பிரத
பிராயச்சித்த கர்மாக்களிலும், பூரீசுதர்சனஹோமம் செய்யப்படுவது வழக்க அஞ்ஞான இருளைப் போக்கி ஞானத்தைக் வழிகாட்டியருள வேண்டும் என்றும் மோட்ச பலப்பல இன்னல்களைக் கூறி தன்னை அ மந்திரத்தை வைத்து ஸ்புடம் செய்து இடைே வைத்து மாலா மந்திரம் ஆக்கி ஹோமம்
இவ்வாறு திருவாழி ஆழ்வானின் பெ( ஆரோக்கியமளிப்பவர், விரோதியைப் போக் வழி செய்பவர் என்று அடியார்களுக்குச் செ கொண்டே போகலாம்.
இப்பேர்ப்பட்ட பெருமையுடைய சக்க வீற்றிருந்து எம்மையெல்லாம் காத்து, அ அருளுகின்றார். இவர் எமது கண்கண்ட மாதம் 27ம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை கு வழிபட்டு நற்பேறுகள் பல பெறுவோமாக.
“கோவிந்த நாம சங்கீர்த்தனம் “கோவிந்தா ஹரி கோவிந்தா”

须 變
O
சுதர்சன ஐயந்தி தினமாகும். சுதர்சன ளில் மெளனமாகப் பிரதசஷணம் செய்வது நக்ஷணங்களே ஆசாரமாக ஈர உடையுடன் வத்து விட்டு இதை ஆரம்பிக்க வேண்டும் ஒருபழமோ அல்லது வேறு பொருள்களோ ) என்றும் இது போன்ற பல நியமங்களும் கோதுமைப்பாயாசம் நிவேதம் பகவானுக்கு னத்தும் கும்பகோணம் சக்கரபாணிஸ்வாமி கூஷிணம் செய்பவர்களிடத்தில் காணலாம்.
றரீவைஷ்ணவ சமய தீவைடிகளிலும், கம், ஹோமத்தின் பிரார்த்தனையின் போது கொடுக்க வேண்டும் என்றும், மோட்சத்திற்கு தீபிகையிலும், பிராயச்சித்த சங்கல்பத்தில் திலிருந்து காப்பாற்றும்படி பிரார்த்திப்பதும் யே சில பல பிரார்த்தனைகளை உள்ளிடாக
செய்வது வழக்கத்தில் உள்ளது.
ருமை சொல்லுதற்கரியது ஞானமளிப்பவர், குபவர், செல்வம் தருபவர், மோஷத்திற்கு Fய்யும் அனுக்கிரகங்களைப் பட்டியலிட்டுக்
ர ஆழ்வார் வல்லிபுரம் என்னும் பதியிலே ருள் செய்து, துன்பம் போக்கி இன்பம் தெய்வம், இந்த விஷ வருடம் வைகாசி தம்பாபிஷேகம் கண்ட இவரை வணங்கி
烹

Page 46
றி மகாலக்குறி தேவி
g மகாலக்குமி தேவியின் வர6 ஹேமாத்திரியின் சதுர்வர்ண சிந்தாமணி, புராணம், யசுர்வேத சூக்தம், சமண ெ ஆனந்த இராமாயணம், தேவி பாகவதம்
அமிர்தம் எடுக்கும் பொருட்டுத் தேவ கடைந்தனர். அப்போது திருப்பாற் கடலில் தோன்றியது. அடுத்து ஐராவதம் என்னும் பின்னர் அமிர்த கலசத்துடன் தன்வந்திரி ப தேவியும், காமதேனுவும் தோன்றின. பூரீ பிரமவைவர்த்தன புராணத்தில் உள்ளது புதல்வியாகவும், அக்கினியில் இருந்தும் வரலாற்றிற் காணமுடிகிறது.
இலக்குமி, திருமகள், முரீ நாராயணி செய்யாள், செந்திரு. மலர்மங்கை, மாமல பொருளின் செல்வி, தாக்கணங்கு, கடற்ப தேவியின் பெயர்களாகும். பொதுவாக இல
குறிக்கும்.
திருப்பாற்கடலைக் கடைந்தபொழுது வற்றோடு ஹரீ மகாலக்குமிதேவியும் தோன்றும் களிலும் ஒலித்தது. அவருடைய அழகு, ! என்பன எல்லோரையும் கவர்ந்தது. எல்லோரு மலர் மாலையைக் கையில் ஏந்திய வண் யாவும் பொருந்திய ஆண்மகனைத் தேடிப் பு சோபையைச் சொல்ல முடியாது. நித் விஷ்ணுமூர்த்தியைக் கண்டவுடன் மாலை கணவனாக வரித்துக் கொண்டாள் இருபே
 

:fl&ޗަޗަޗަޗަދަޗަކަޗް ޗޯޒޫހަ 變 11
B.A. Tr. Teacher, M.Phil.Q. (Philo)
வியாபாரிமூலை
0ாற்றினைப் பிரமவைவர்த்தன புராணம், விஷ்ணு தர்மோத்தர புராணம், பிரமாண்ட பளத்த இலக்கியங்கள், காசி காண்டம், ஆகிய நூல்கள் எடுத்துரைக்கின்றன.
பர்களும் அசுரர்களும் திருப்பாற் கடலைக் இருந்து 'உச்சைசிரவசு என்னும் குதிரை யானையும், நவரத்தினங்களும் தோன்றின. கவான் தோன்றினார். ஈற்றில் றரீ மகாலமிக்கு மகாலக்குமி தோன்றிய இந்த வரலாறு து. பூரீ மகாலக்குமி பிருகு முனிவரின் , பின்னர் அவதாரங்கள் எடுத்ததாகவும்
, வைணவி, சீதேவி, அலர்மகள், இந்திரை. ]ராள், அரிப்பிரியை, சலசை, இளையாள், பிறந்த கோதை என்பன பூரீ மகாலக்குமி க்குமி என்றாலே பூரீ மகாலக்குமி தேவியை
ஐராவதம் காமதேனு, அமுதம் ஆகிய ) போது மின்னல் போன்ற ஒளி பத்துத்திசை பரந்த மனம், பருவம், வண்ணம், மகிமை ம் அவளைப் பெற விரும்பினர். செந்தாமரை ணம் பூரீமகாலக்குமி தேவி, நற்குணங்கள் றப்படும்போது அவள் முகத்திற் காணப்பட்ட தியனும் குணக் குன்றுமான பகவான் )யை அவர் கழுத்தில் இட்டு, அவரைக் ரும் திருமாலும் திருமகளும் ஆனார்கள்.

Page 47
மகாலக்குறி தேவிபி
ஹி மகாலக்குமி தேவியின் விக்கி சாத்திரங்களிற் காணலாம். பொதுவாக ஆபரணங்கள், இரண்டு கைகள், நான்கு கை வர்ணித்துள்ளனர். அக் கைகளிற் செந்தாம6 சங்கு, கத்தி ஆகியன இருக்கும் வகையில் கைகளிற் செந்தாமரை மலர்களுடன், செர் வர்ணிப்பதில் ரீ மகாலக்குமி பற்றிய ச கொண்டுள்ளமை காணமுடிகிறது.
ஹேமாத்திரியின் சதுர்வர்ண சிந்தாம பற்றிய விசித்திரமான விளக்கங்களைக் கைகளுடன் சிங்கவாகனத்தில் அமர்ந்திரு றரீ துர்க்காதேவிக்கு உரியதாகக் கொள்ளப் உரியதாகக் கொள்ளப்படுகிறது. மேலும் இ மகாலக்குமியை விஷ்ணு தர்மோத்தர புர பட்டாச்சார்யா என்பவரே முன்குறித்த ஹேப வர்ணனையை முதன் முதல் விளக்கிக் விசித்திரமான பூரீ இலக்குமி விக்கிரகங்க காணவில்லை என்றும் கூறியுமுள்ளார். மேg வடிவங்களையும் எடுத்துக் காட்டியும் உள்
சகல ஐஸ்வர்யங்களையும் தருப ஐஸ்வர்யங்களையும் தருபவர்கள் அஷ்டலக் இராசாங்கம் (பதவி), மக்கள், சுற்றம், பொன் அடிமை (பணியாட்கள்) என்பன ஆதிலக் தனலக்குமி, தானியலக்குமி, கஜலக்குமி, 6 அஷ்டலக்குமிகள் ஆவர். அவழ்ட இலக்கு அஷ்ட இலக்குமிகள், அஷ்ட்போகங்களாகி தாம்பூலம், பரிமளம், பாட்டு, பூவமளி (மலர்ப்ப அஷ்ட இலக்குமிகளுக்கான விக்கிரக வடி அமைந்துள்ளமை காணலாம். செளபாக்கிய கொள்வாரும் உண்டு. பொதுவாகச் சக வர்ணனைகள் யாவும் தத்துவ ஆய்விற் காணப்படுகின்றன.
 
 

徐
விக்கிரக வடிவங்கள்
ரக வடிவ வர்ணனைகளைப் பல்வேறு
இலக்குமி மிகுந்த அழகு அழகான கள், பல கைகள் உள்ளவர் என்றெல்லாம் ரை மலர்கள், வில்வப் பழம், அமுதக்குடம், விபரிக்கப்பட்டும் உள்ளமை காணலாம். தாமரை மலரில் அமர்ந்திருப்பது போல் Fாத்திரங்கள் ஒருமித்த சிந்தனைகளைக்
)ணியில் பூரீ இலக்குமி விக்கிரகங்களைப் காணலாம். அதில் பூரீ இலக்குமி நான்கு நப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சிங்கவாகனம் படும் அதே வேளை, பூரீ மகாலக்குமிக்கும் இத்தகைய திருக் கோலத்துடன் கூடிய முறி ாணத்திலும் காணலாம். பூரீ பிருந்தாவன் மாத்திரியின் றி மகாலக்குமியின் விக்கிரக கூறியவராவர். மேலும் இதுபோன்ற ளின் வர்ணனையை தாம் வேறு எங்கும் லும் இவர் பூரி இலக்குமியின் பல விக்கிரக
6TTff.
ф, флба, эй.
வள் யூரீ மகாலக்குமி தேவி. அஷட குமிகள் ஆவர். அஷ்ட ஐஸ்வர்யங்களாவன; மணி (நவரத்தினங்கள்), நெல், வாகனம், குமி, சந்தானலக்குமி, வித்தியாலக்குமி, வீரலக்குமி, விஷயலக்குமி ஆகியவர்களே மிகள் அஷ்ட போகங்களையும் அளிப்பர். ய பெண், ஆடை, அணிகலன்கள், உணவு, டுக்கை) என்பன அளித்து அருள்புரிவார்கள். வங்களின் வர்ணனைகளும் வேறுவேறாக இலக்குமியையே பூரீ மகாலக்குமி எனக் 5ல இலக்குமிகளதும் விக்கிரக வடிவ
கும், சிந்தனைகளுக்கும் உரியனவாகக்
2

Page 48
அமைக்கப்பட்ட
புதிதாக
க்கப்பட்
புதிதாக நிர்மாணி
 
 

ட ஆண்டாள் ஆலயம்
¬  ̧.ܒ.

Page 49
கோவிலின் வெளிவீதியி
 

பிரான்
எாள நாகதம1
தி
சிமார் ஆலயம்
ல நாச

Page 50
அஷ்டலக்குறிகளின் விக்
ஆதிலக்குமி விக்கிரக வடிவ வர்ல் தாங்கும் இரு கைகள், கருணை பொழ அழகிய அணிகலன்கள், மஞ்சட் பிதாம்பர
6T600T6)stub.
சந்தானலக்குமி விக்கிரக வடிவ கங்கணத்தை அணிந்த ஒரு கையில் அப பூரண கும்பம், பட்டுத்துணி உறையில் வ ஒரு குழந்தை, பக்கத்திற் தீபம் ஏந்திய அமையப் பெற்றுள்ளமை காணலாம்.
வித்தியாலக்குமி விக்கிரக வடிவ வி காதுகளில் நவமணிக் குண்டலங்கள், சாந்த அழகிய திருமேனி, சடா முடி ஆகியன பு
தனலக்குமி விக்கிரக வடிவ வர்ணனை திருமேனி அழகிய ஆபரணங்கள், எட்டுத் பூரணகும்பம், சங்கு, சக்கரம், வில், அம்ட பெற்றிருப்பது காணலாம். தனலக்குமி சா அதிபதியுமாவார்.
தானியலக்குமி விக்கிர வடிவ வர்ண முத்திரைகள், மலர்ந்த செந்தாமரை ம சர்வலங்காரம் கொண்டு அமையப் பெற்றிரு வீற்றிருந்து தானியங்களை வளம்பெறச் ெ
கஜலக்குமி விக்கிரக வடிவ வர்ண அபய வரத முத்திரைகள், மற்றைய இரு ை ஆசனம், பக்கங்களிற் பொற் குடங்கள் இருயானைகள், இருபுறமும் சாமரை வி அழகுமிக்க ஆபரணங்கள் ஆகியன கொ
வீரலக்குமி விக்கிரக வடிவ வர்ண கைகளில் சங்கு, சக்கரம், வில், அம்பு முத்திரைகள், சிம்மாசனத்திற் பொற்பாதங் கொண்டமைந்துள்ளமை காணலாம்.
 
 

徐 魏 13
ரக வடிவ வர்ைைலகர்
ணனைகளில்; அபய வரத முத்திரைகள் யும் விழிகள், அழகிய மணி மகுடம், வஸ்திரம் என்பன அமையப் பெற்றுள்ளமை
வர்ணனைகளில், சிரசிற் சடாமகுடம், ய வரத முத்திரைகள், மற்றொரு கையிற் ாள் கொண்டு ஏந்தும் ஒரு கை, இடுப்பில் படி சாமரை இரண்டும் இரு பெண்கள்
வர்ணனைகளில் கலையின் முழு வடிவம், தமான தோற்றம், அழகான அணிகலன்கள், அமையப் பெற்றுள்ளமை காணலாம்.
எகளில், சிரசில் மணிமகுடம், பொன்னொத்த திருக்கைகளில் அபய வரத முத்திரைகள், பு, செந்தாமரை மலர் கொண்டு அமையப் வ்கநிதி, பதுமநிதி ஆகிய செல்வங்களின்
னனைகளின் இரு கைகளில் அபய வரத லர்கள், கரும்பு, சிரசில் மணி மகுடம், ப்பதனைக் காணலாம். இவர் நதிக்கரையில்
செய்வார்.
னைகளில் நான்கு கைகளில் இரண்டில் ககளிற் செந்தாமரை மலர்கள், செந்தாமரை ஏந்தி அவற்றினின்றும் மஞ்சன நீராட்டும் ரட்டும் இரு பெண்கள், வெண்பட்டாடை, ண்டமைந்துள்ளமை காணலாம்.
னைகளில், எட்டுத் திருக்கைகளில் ஆறு கபாலம், இரு கைகளில் அபய வரத கள், பொன்மேனி, வெற்றிமாலை ஆகியன

Page 51
விஜயலக்குமி விக்கிரக வடிவ வர் இருக்கை, மணிமகுடம், அழகார்ந்த தி ஆபரணங்கள், வலது கையிற் கத்தி, ச திருப்பாதங்களின் அன்னப்பறவை ஆகிய6 அஷ்டலக்குமிகளின் வரிசையிற் தி சுவாமிகளுக்கு இடையில் ரீ மகாலக்குமி வேறுபாடும் காணலாம். அஷடலக்குமிகள் பூரிமகாலக்குமியை உள்ளடக்கியும்; ரீ பர உள்ளடக்கியும் உள்ளனர். ரீ மகாலக் தோற்றம் பெற்றமையால்; அவழ்டலக்குப பொருத்தமானதாகக் காணப்படுகிறது அஷ்டலக்குமிகள் ஆவர்.
Ji, oi, oi, dif பாரத நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் யசுர் வேத மரீ சூக்தத்தில் ரீ மகாவிஷ்ணு இரு மனைவியர் உள்ளதாக வர்ணிக்கட் களிலும் ரீ மகாலக்குமி பற்றிய செய் ஸ்தாபகரான மகாவீரரின் தாயான திரிசல் திரிசலையின் கனவில் பொற்காசு தரித் கூறுவர். சங்ககால அரசர்கள் சித்திரங் காணப்படுகின்றன. பல்வேறு காலங்களில் உ வடிவங்கள், பிரதிமைகள் பாரத நாட்டின் மூ8 ой, о. эл ырай, к, 165 (34 பாரத நாட்டின் பெண் தெய்வங்களு இடம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. ரீமகாலக்கு என்றும், பூவுலகத்தில் பூலோக லக்குமி என்றும்; அரசமாளிகையில் இராச்சிய லக் என்றும்; கிருகங்கங்களில் (வீடுகளில்) கி 8576076)stb.
அகத்திய மகாமுனிவர் தமது மனைவி சென்று திருமாலுடன் இருக்கும் திருமகள்
மடற்கமல நறும்பொகுட்டில் அரசிருக்கும்
செந்துவர்வாய் மயிலே மற்றுன் கடைக்கணருள் படைத்தன்றோ மணிவண்
உலகமெலாம் காவல் பூண்டான் படைத்தனன் நான்முகக் கிழவன், பசுங்கு
மதிபுனைந்த பரமன் தானும் துடைத்தனன்நின் பெருங்கீர்த்தி எம்மனோ
t எடுத்துச் சொல்லற் பாற்றோ.
 
 
 
 
 
 
 

ணனைகளில், எட்டுக் கைகள், சிம்மாசன ருமுகம், அழகிய கூந்தல், ஒளிமிக்க க்கரம், இடது கையிற் கேடயம், சங்கு, ண அமையப் பெற்றுள்ளன காணலாம். ந. பி. எல் முத்துக்குமரன் பூரீ பரத்துவாச வித்தியாலக்குமி பற்றிய சிந்தனைகளில் வரிசையில் திரு. பி. எல் முத்துக்குமரன் த்தவாச ஸ்வாமிகள் வித்தியாலக்குமியை குமி திருப்பாற் கடலின் முதன் முதற் கெள் வரிசையில் உள்ளடக்கப்படாமை ரீ மகாலக்குமியின் அம்சங்களே
தேவி வழிரு ரீஇலக்குமி வழிபாடு நடந்து வந்திருக்கிறது. றுவிற்கு 'ரீ என்றும், பூறிஇலக்குமி என்றும் பட்டும் உள்ளது. பெளத்த இலக்கியங் , பதிகளைக் காணமுடிகிறது. சமண மத லையின் கருவில் அவர் புகுந்த அன்றே, த கஜலக்குமி தரிசனம் கொடுத்ததாகக் களில்; இலக்குமிகளின் சித்திரங்களும் உருவான பல்வேறு வகையான இலக்குமியின்
லை முடக்குகளில் எல்லாம் காணமுடிகிறது.
ள் மகாலக்குமி தேவிக்கு உயர்வான
மி; சுவர்க்கலோகத்திற் சுவர்க்க லக்குமி
என்றும்; பாதாளலோகத்தில் நாகலக்குமி |
குமி என்றும்; ஆலயங்களில் மகாலக்குமி ருகலக்குமி என்றும் போற்றப்படுவதனைக்
வியுடன் திருமகள் வீற்றிருக்கும் கொல்லாபுரம் மீது பாடிய துதிப் பாடல்களில் ஒன்று.*
னன்
ரால்

Page 52
என்பதாகும். இப்பாடலில் பூரீமகாலக்கு நாராயணமூர்த்தி உலகைக் காவல் செய்து ரீ உருத்திரமூர்த்தி (சிவன்) உலகை செய்யுளின் சுருக்கமான கருத்து. என மகாலக்குமிதேவி உயர் தெய்வமாகப் பே இப்பாடல் மொழி பெயர்க்கப்பட்டுக் காச பாடப்பட்டுள்ளது. 1ம், 2ம் சந்திர குப்தன் க தாமரை ஏந்திய ரீ மகாலக்குமிதேவியின் தேவியின் பெருமை வெளிப்படுத்தப் பட்டி
fT),
சிவாலயங்களிற் பரிவார மூர்த்த மூர்த்தியும் பிரதிஷ்டை செய்யப் பட்டி சிவாலயங்களில் ஒன்று, அங்கும், யூரீ மூர்த்தியும் பரிவார மூர்த்திகளாகப் பிரதிஷ் பெருமானின் கர்ப்பக்கிருக வாயிலின் வாச விக்கிரகம் (பிரதிமை) வைக்கப்பட்டும் பரிவாரமூர்த்திகளின் ஆலய வாயிற் படி பிரதிமைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளமையும் க
வல்லிபுர அழ்வார் ே
பூமலக்கு றி வல்லிபுர ஆழ்வார் சேத்திரத்தில் பூமலக்குமிதேவி ஆகியவர்களது விக்கிரச செய்யப்படாமல் இருந்து வந்துள்ளன. இ ஆலய அந்தண சிவாச்சாரியார்கள், அ மேற்கொண்ட பெருமுயற்சியின் பயனாக தேவியும், ரீபூமலக்குமி தேவியும் பரிவ பெற்றுள்ளனர். எனவே ரீ வல்லிபுர ஆழ் அறங்காவலர்கள், பொதுமக்கள் ஆகியோர்
தேவி ஆகியோரின் பேரருளுக்கு உரியவ
தெரவான
இலக்குமிக்கு முன் அடைமொழி எத்தனையோ பெண்களுக்கான பெயர்கை செல்வலக்குமி, ஜெயலக்குமி என்பனவாகு ஆண்களுக்குரிய வேறு பெயர்களை ை ஆக்கிக் கொள்ளலாம்.உதாரணமாக இலக்
 
 
 
 
 
 

グリZリダ 徐
後變 T5
மி தேவியின் அருள் பெற்றே ரீமத் ம்; முறி பிரமதேவன் உலகைப் படைத்தும், அழித்தும் வருகிறார்கள் என்பது மேற்படி வே மும்மூர்த்திகளிலும் பார்க்கச் பூரீ ாற்றப்படுகிறார். அகத்திய மகா முனிவரது சிகாண்டத்தில் அதிவீரராம பாண்டியனாற் ாலங்களில்; தங்க, வெள்ளி நாணயங்களிற் விக்கிரகம் பொறிக்கப்பட்டு; யூரீ மகாலக்குமி ருந்ததும் குறிப்பிடத்தக்கது.
மகாலக்குமி தேவி
தேவியும், பூரீமத் நாராயண ருத்தலை காணலாம். திருக்கேதீஸ்வரம் மகாலக்குமி தேவியும், பூறிமத் நாராயண டை செய்யப்பட்டுள்ளனர். திருக்கேதீஸ்வரப் ற்படியின் மேல் ரீ மகாலக்குமி தேவியின்
உள்ளது. மேலும் அங்கு ஒவ்வொரு டிகளின் மேலும் ரீமகாலக்குமிதேவியின் T600T6OTib.
த்திரத்தில் g)ñfod, Jon),dj, d5 165,
மி தேவிகர் ஸ் இதுகாலவரை பரீமகாலக்குமிதேவி, ரீ 5ங்கள் பரிவாரமூர்த்திகளாகப் பிரதிஷ்டை இது தொடர்பாகச் றி வல்லிபுர ஆழ்வார் றங்காவலர்கள், பொதுமக்கள் ஆகியோர் இவ்வருடம் (கி.பி. 2001) முறிமகாலக்குமி ார மூர்த்திகளாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப் }வார் ஆலய அந்தண சிவாச்சாரியார்கள், என்றும் பூரீமகாலக்குமி தேவி, றிபூமலக்குமி ர்களாவர். சிந்தனைகர்
கொடுத்து இலக்குமிக்கு உரியதான )ள ஆக்கிக் கொள்ளலாம். உதாரணமாக தம். இதேபோல இலக்குமிக்குப் பின்னால் வத்து ஆண்களுக்கான பெயர்களையும் குமி பதி, இலக்குமி நாராயணன், இலக்குமி

Page 53
காந்தன் என்பனவாகும். இந்து, தமிழ் மரபில் பெருவழக்காகவும்; இக்காலத்திற் சிறு வட இத்தகைய திருப்பெயர்கள் பல இருக்க; மரபிற்கு ஒவ்வாத பெயர்களை இட்டு வழங்கு ஒவ்வொரு இந்து இல்லத்திலும் ஒரு குழந் பெயர்களை வருங்காலத்தில் இட்டு வழங்கு ஞாபகப்படுத்த வாய்ப்பாக இருக்கும்.
பூரிமகாலக்குமி தேவி விரும்பி உை இடம் பசுவின் உடலாகும். எனவே பசுக தெய்வமாக வணங்குதல் ரீமகாலக்குமிதேவி ஹிமகாலக்குமிதேவி விரும்பும் மஞ்சள் கு வெற்றிலை, கண்ணாடி, துளசி, செ ஹரீமகாலக்குமிதேவி எனப் போற்றுதல் வே இன்று எங்கள் சமுதாயத்தில் தெய்வங் செம்பு, ஈயம், கடதாசி நாணயங்கள் புழக்கத் பிறப்பன்று பூசனைகள் செய்து கைவிஷ போன்று; தாமரை மலர் ஏந்திய ஹிரீமகால தங்க வெள்ளி நாணயங்கள் என்றாலும் எட புதுவருடப் பிறப்பன்று நாம் பூரீ மகாலக்கு தாம்பூல வர்க்கத்தில் வைத்து; விபூதி, ச காட்டிக் கைவிசேஷம் பரிமாறும் வாய்ப்புக் நாளாகும். பூரீமகாலக்குமி தேவியின் பேரரு
e60)LDub.
பூரீ மகாலக்குமி தேவிக்கு உரிய வி பூரணைக்கு முன் வெள்ளிக் கிழமையி மகாலக்குமிதேவியை மனதில் நினைந்து என்று கூறுவர். ஆனாற் திருக்கணித பஞ்சா ஜெயந்தி அன்று பூரீ மகாலக்குமி தேவிக் மிகவும் பொருத்தமானதாகும்.
திருமாலின் திருவருள் சிறந்த திருமகளின் பேரருள் பொழிந்: அந்தணரோ டறங்காவலர் சீர்( அந்தமில்லா லிபுரப்பதி பொன் உசாத்துணை 1. அரும்பொருள் தரும் 2.
அஷ்டலக்குமி பி. எல. முத்துக்குமரன்
 

); முற்காலத்தில் முன்குறிப்பிட்ட பெயர்கள் pக்காகவும் இட்டு வழங்குதல் காணலாம். இக்கால சமுதாயத்தில் இந்து, தமிழ் குதல் பொருத்தமற்றதாகக் காணப்படுகிறது. தைக்கு என்றாலும் இலக்குமி தொடர்பான தல் எந்நாளும் ரீமகா இலக்குமிதேவியை
றயும் இடங்களில் முழுச் சாநித்தியமான b கொலைக்கு இடமளிக்காது; பசுவைத் வியின் பேரருளைப் பெற வாய்பாகவிருக்கும். ங்குமம், சந்தனம், திருமண், ஹிசூர்ணம், ‘வ் வந்தி, யானை ஆகியவற்றையும் 1ண்டும். வ்கள் அல்லாத உருவங்கள் பொறிக்கப்பட்ட" ந்தில்இருக்கின்றன. இவற்றையே புதுவருடப் மாகப் பரிமாறுகின்றோம். குப்தர் காலம் லக்குமி தேவி பொறிக்கப்பட்ட ஒரு சில மது சமுதாயத்திற் புழக்கத்திற்கு வந்தால் மிதேவி பொறிக்கப்பட்ட நாணயங்களைத் ந்தனம், குங்குமம், பூ இட்டுத் தூப தீபம் 5 கிட்டும். அந்த நந்நாள் நமக்குப் பொன் ள் நமக்கு இருந்தால் அந்த நாள் வந்தே
ரதம்; ஆவணி மாதம் சுக்கில பட்சத்துப் ல் வரும் வரலக்குமி விரதத்தன்று ரீ முறைப்படி பூசனைகள் செய்தலாகும் ாங்கம் ஆவணி மாதம் வரும் பூரீ கிருஷ்ண $கு உரிய விரதம் என்று வகுத்திருப்பது
வாழி! து வாழி! தொண்டு வாழி! ாமழை பெய்து வாழி!  ைநூல்கள் சகல ஐஸ்வர்யங்களும் தரும் மகாலக்குமி பூரீ பரத்துவாஜ்
* Labaas
ஸ்வாமிகள்

Page 54
விநாயகர், ந பரிவார மூ
 

ாகதம்பிரான் ர்த்திகள்

Page 55
闇邙|-
No .瞬變 |- · sae|-----·-----) |- =*s國說후 확國s! sae.No.„... |-|-| ---- ----|-sis sssssss!!),· 邝
ェ
:
saeF(s).
பாலஸ்தாபன
திரு. சி. தங்கத்
திரு. ச.மா.
 
 
 
 
 
 
 

-
வைபவத்தில்
தரை (அமரர்)
கந்தசாமி

Page 56
வேதத்தின் வழிப்பட்ட சமயங்கே சமயத்தை ஒழுங்கமைத்து சன்மார்க்கங் சுவாமிகள் முழுமுதற் தெய்வங்களாக சி சூரியன் என்பவற்றைச் சுட்டி அவை மு காணபத்தியம், கெளரம், செளமாரம் என ஒன்றி நிற்கும் இவை தமக்குரிய தனி வெளிப்படுத்தாதும் இல்லை. திருப்பதி பூரீரா பூரீவல்லிபுர ஆழ்வார் ஆலயம் ஈழ வைணவட் தமிழ்கூறு நல்லுலகின் பெரும் பேறாகும்.
மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம், விருட்சம் பெற்ற இப்பதியின் பத்திப் பெருநாளின் குட பின்னணிகள் சிலவற்றை ஆலய ஒலிபெருக் தெரிவிப்பதும் அடியார் தொண்டெனக் கரு
சூழும் கிராமங்கள் வாழும் நாயகன் மகோற்சவ காலத்திலே நாளும் கண்ட புலோலி, கற்கோவளம் எனும் கிராமங்கள் மகோற்சவக் காலங்களே கற்கோவளன் என் 2) -6001/J(լքլգեւլլի,
இவ்வாலயம் "லவல்லி என்ற பத்ன இருபது வருடங்களுக்கு முன் ஆலய வட வட்டவடிவமான கருங்கல் இருந்தது. மு என்ற நாமத்துடன் வழிபட்டனர். ஆலய 6 ஸ்தாபித்து நாச்சிமார் என மாற்றமுற்றது. புனித பத்தையின் குறியீடாக அமைந்: உண்மையாகும். பூசை செய் முறையிலு தன்மைத்தானது. இவ்வாலய ஆய்வாளர்க
ஆலய நிர்வாகம் சமூக வளர்ச்சியுட உடையார் என இருந்து இதற்கான போக்
 

திரு. ச. இரர்கவானந்தன் B.A (Hons)
ஆசிரியர்
எா வைதிக சமயங்கள் ஆகும். வைதிக களாக ஸ்தாபித்தவர் சங்கராச்சாரியார். வன், விஷ்ணு, சக்தி, கணபதி, முருகன், முறையே சைவம், வைணவம், சாக்தம், நிலை பெற்றுள்ளன. சமயப் பொறையுடன் த்துவங்களை வழிபாட்டு அம்சங்களில் ங்கம் என இந்திய தலப்பதிகள் வரிசையில் பதிகளுள் முன்னிலையில் உள்ளதென்பது
என தலச்சிறப்புகள் யாவுமே நிறைவு முழுக்கு மலரிலே பல்துறை வளர்ச்சியின் கியூடாகத் தெரிவித்த அடியேன் வரிவடிவில் நதி வடிக்கின்றேன்.
* வல்லிபுர மாயவன் என்பது இவ்வாலய நியும் உண்மை. துன்னாலை, வல்லிபுரம்,
ஒருங்கே களைகட்டும் காலம் இவ்வாலய ன்ற முறையில் என்னளவில் இதை நன்றாக
தயின் கதையுடன் பின்னிப் பிணைந்தது. மேற்குப் பரிவாரத் தெய்வ இருப்பிடத்தில் தியோர்க்குத் தெரியும் இதை நாச்சன் வளர்ச்சியுடன் ஏழு பெண் தெய்வங்களை இது உண்மையில் "வல்லி நாச்சன்' என த சிற்பக்கல் என்பதே ஊகத்திற்குரிய Iம் இப்பரிவாரத் தெய்வநிலை வேறுபட்ட ட்கு இது சமர்ப்பனம்,
டன் ஒன்றித்தே வந்துள்ளது. மணியகாரர், கையும் வெளிப்படுத்தி வந்து TR, 72

Page 57
எனும் நீதி மன்று தீர்வையின்படி குழுமு ஆலயம் என்ற நோக்கிலே அடியார் : ஆலோசனைகள் கூட நிர்வாகத்தில் செல்வா நிர்வாகம் தற்காலத்தில் தான் உள்ளதென்ப தற்காலத் தலைவர் திரு. இ. அன்னலி மிகையில்லை.
மூல விக்கிரகமாகச் சக்கரம் அடை அமைவதும் இவ் ஆலயத்திற்கே உரித்த
கடந்த இரு தசாப்தங்களுக்கு இல் பெற்றிருப்பதும் நாட்டில் ஏற்பட்ட இடையூறு பிறழாது அமைந்ததும், தொடர மகோற் நாதன் மகிமைகளை தொடர் கொண்டே செப்பனிடல், புதிய வசந்த மண்டபம், க பூசகர்கட்கான வதிவிடம், புதிய களஞ்சிய அடியார் மடம் என பல்விதமாக நடந்த கொண்டே போகலாம்.
வடக்குத்தெரு, வடக்குவீதி என்பத இயம்புகின்றன. இவ்வாலயத்தில் அலங்காரப திருவிழா என்பர். காலத்தின் கோலமாக உண்மை. ஆனால் இறைவன் திருவுளமே மெருகேறி "ஆட்டங்கால்" விழாக்கள் ஆ விழா உற்சவங்களான வெண்ணெய், துகில் ராமநவமி என்பன மீண்டும் இலக்கியம் கா வெளிப்பட்டது. மூலஸ்தானப் பூசைக்க கைங்கரியத்திற்கும் கிட்டியதை இதைப் ப வெளிக் காட்டியது. இப்பக்திக் கைங்கரிய பெருமுயற்சிப் பயன் என்பதும் இறைவ வெள்ளிடைமலை,
வைணவம் சார்ந்த கிரியை முறைகளி பாசுர பாராயணம், ஏகாதசி உற்சவம், பன் விருத்தியடைந்து கொண்டே செல்கிறது. சொல்ல கொடிய வனம் போன சிற்றமி: மகோற்சவமான ரீராமநவமி ஆரம்பிக்கப் L 'இராம காதை" எனும் நாட்டிய நாடகம் படுவது அடியார்களைப் பத்தியிலேயே தி

முறை ஜனநாயகம் மலர்ந்தது. இருந்தும் எண்ணங்கள், செயல்கள், கட்டளைகள் க்குச் செலுத்தும் அளவிற்கான ஆலயமுறை து மறைக்க முடியாத உண்மை. இதற்காகத் பிங்கம் பெரிதும் பங்காற்றினார் என்றால்
மந்திருப்பதும், ஆழ்வார் என ஈற்று நாமம் ான தனிச்சிறப்புகளாகும்.
டையில் இவ்வாலயம் பல்துறை வளாச்சி இன்னல்கட்கிடையிலும் கிரியை ஒழுங்குகள் சவங்கள் நடைபெற்றதும் என வல்லிபுர - போகலாம். பிரகாரங்கள் விஸ்தரிப்பு, லைமெருகூட்டும் புதிய தேரடி மண்டபம், நிர்வாக அமைவிடம், திருக்குள நிர்மானம், நடந்து வரும் திருப்பணிகளை அடுக்கிக்
தற்கான இலக்கணத்தை இலக்கியங்கள் ாக நடைபெறா விழாக்களை "ஆட்டங்கால்"
எல்லா விழாக்களுமே ஆட்டங்காலானது மா வடக்கு வீதியிலே நாடக நிகழ்வுகள் பூட்டம் கண்டு யாவுமே அலங்காரமாயின. , பாம்பு கம்சன் போர், கிருஷ்ண ஜெயந்தி, ாட்டின. வடக்கு வீதி இலக்கணம் மீண்டும் ான மகத்துவம் வடக்கு வீதி பக்திக் ார்க்கவென்றே பல்லாயிரம் பக்தர் கூடுவது ம் திரு. திருமதி. சதானந்தன் அவர்களது ன் அவர்கட்களித்த கொடை என்பதும்
ல் மார்கழி நோன்பு, இராமாயண முற்றோதல் னிரு ஆழ்வார் விக்கிரக பிரதிஸ்டை என சிகரம் வைத்தாற் போல் கூற்றுத்தாய் லா பூரீராமச்சந்திர மூர்த்திக்கு சிறப்பான பட்டதைச் சொல்லலாம். வடக்கு வீதியிலே சுவாமியின் திருவடியிலேயே அரங்கேற்றப் ளைக்க வைக்கிறது.

Page 58
"மாயோன் மேய காடுறை உலகமு வழுத் தெய்வம் மாயவன் எனச் சரளமாக இது அனுபவ பூர்வமான உண்மை, இக்கிராமங்களில் இன்றும் வாழ்கிறார்கள். கற்கோவளம் கடலிலேயே உற்பவித்தா6 மகோற்சவமான மகா சமுத்திர தீர்த்தே குறிப்பிடத்தக்கது. உபயகாரர் இவ்வூரவரே பூர்வீக வரலாறு பற்றிய வினாக்கட்கு வில்
கடற்தீர்த்த நாளிலே பெருமானை தொண்டர்கள் கூறும் சில சுலோகங்கள்.
"அடடா ராவனா - விடடா சீதைை கோவிந்த மலையை - கையில் கூறும் இவ்வூரார் ராமபிரானாலும் ஈர்க்கப்ப மகோற்சவங்கள் உள்ள இவ்வாலயத்தில் இவ்வூர் மக்கட்க்காவே உருவாகி ஆண்டு பெரும் பேறு பெற்றிருக்கிறார்கள்.
இக்கிராமம் பெற்ற தொன்மைச் சி கிராமங்களும் பெற்றுள்ள தென்பது மகோ ஆலய நாமம், அமைவிடம் என்பவற் வெளிப்படுத்துவது ஒரு தொண்டுடன் கூடி
hubblob கொண்டவன் எல்லாக்
புண்ணியஸ்தலங்கள் அனைத்தையும் பார் உடம்பு முழுவதிலும் மதச் சின்னங்கை இறைவனிடமிருந்து விலகியே இருக்கிறா6
"நாவுண்டு நீயுண்டு நாமம் பாவுண்டு நெஞ்சே பயமுனி

b' எனத் தொல்காப்பியம் கூறும் திணை கற்கோவளம் மக்களாலேயே பூசிக்கப்படும். ஆழ்வார் என்ற நாமம் பூண்டவர்கள் லீலை செய்து கோவில் கொண்ட மாயவன் என்பது வரலாறு. வரலாற்று நாளில் ற்சவம் வங்கக் கடலில் நடைபெறுவது இவ்விதமான சான்றாதாரங்கள் இவ்வாலய டை பகர முனைகிறது.
வருடம் தோறும் சுமக்கும் இவ்வூர்த்
L
கொண்டு" சிலவாகும். மாயவன் நாமம்ஆ
ட்டவர் என்பதால் தானோ தனிநபர் உரிமி
ரீராம நவமி எனும் திவ்விய மகோற்சவிம் தோறும் பொதுவாகவே நடாத்தி நிற்கும்
றப்புப் போன்றே ஆலயம் சூழ் ஏனைய ற்சவ உரிமைகள் நிர்வகித்த வரலாறுகள் றால் வெளிப்படுகின்றன. அவற்றையும் I g5 வரலாற்றுத் தேவையாகும்.
கோயில்களையும் வழிபட்டிருந்தாலும் த்திருந்தாலும் சிறுத்தையைப் போல தன் ளத் திட்டிக் கொண்டிருந்தாலும் அவன் 研,烹
தரித் தோதப் 唱Lm””

Page 59
ஆலயங்கள் சமுக சே6 米米米米米米米米米米米米米米
ஆலயம் என்றால் ஆன்மா லயிக்கும் எது எதில் லயிப்பது என்பது சிந்தனைக் லயிக்க வேண்டும். அதனால் இறைவன்
பொதுவாக மனிதனை ஒரு கும்பத் அங்கங்கள் மனிதனுடைய அங்கங்களோ
6060 தேங்காய் பானையில் சுற்றப்படும் நூல் - பானையில் விடும் நீர் வாழையிலை தானியங்கள்
இந்த வகையில் கும்பத்தையு அதேபோல ஆலயத்தையும் மனிதை “உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பு ஆலய தெள்ளத் தெளிந்தார்க்குச் சீவன் சிவலிங்கம் எனக் கூறுகின்றார்.
தலை கருவறை
கழுத்து அர்த்த மண் LDTÍTL - LD&Est LD60irLL ഖuിg தரிசன மண் கால்கள் 3FUIT LD60öTLL பாதம் − கோபுரம்
முதுகெலும்பு கொடித்தம்ப
என்று ஒப்பிட்டுக் கொண்டே ே
இந்த ஆலயங்களில் மூர்த்தி, தலம்
மானவை. இவை நான்கும் பொருந்தப் ெ பூசைகள் நடைபெறுகின்றன.
நித்திய பூசை ஒவ்ெ நைமித்திய பூசை 6 காமிக பூசை U6
நிட்காமிக பூசை Uuj6.

幼-Q 2 20
வை நிலையங்களாக. **来来米米来来来来来来来来来
(சித்தாந்த பண்டிதர், சைவப்புலவர், கீழ்கரவை நவம்)
இடம் எனப் பொருள் கொள்வர். அதாவது குரியது அல்ல. ஆன்மா ஆண்டவனோடு
இருக்கும் இடத்தை ஆலயம் என்பர்.
துக்கு ஒப்பிடலாம். கும்பத்தில் உள்ள G ஒப்பிடக் கூடியது. மனிதனுடைய உடல் ஆகும் தலையாகும்
நரம்புகளாகும்
குருதியாகும்
பூமியாகும்
தானிய விருத்தியாகும் ம் மனிதனையும் ஒப்பிட முடிகிறது. னயும் ஒப்பிடலாம். இதனையே திருமூலர் ம் வள்ளல் பிரானார்க்கு வாய் கோபுரவாசல் கள்ளப் புலனைந்தும் காள மனிவிளக்கே’
TLLLJLb
lb
LLIlb Iம், அலங்கார மண்டபம்
tib.
பாகலாம்.
தீர்த்தம், தலவிருட்சம் என்பன முக்கிய
பற்ற ஆலயங்களிலே நான்கு வகையான
வாரு நாளும் நடைபெறும் ட நாட்களில நடைபெறும் கருதிச் செய்யப்படுவது
கருதாது செய்யப்படுவது

Page 60
மேற் கூறிய நான்கு பூசைகளில் மூ பயனை அவாவிச் செய்யப்படும் பூசை அ நினைந்து செய்யப்படும் பூசையாகும். இ எதிர்பார்த்து நிற்கின்றனர். அதே போல பு என்று கேட்டு நிற்கின்றார்கள். இதற்கு நாம் நிலைக்குச் சென்று தற்காலம் வரை நே மக்கள் கூட்டத்துக்குச் செய்த சேவைை குடியிருத்தல் ஆகாது என்ற முடிவுக்கு 6
01. கல்விக் கூடமாக 02. அரங்கேற்று நிலையமாக 03. அன்ன சஸ்திரமாக 04. தங்கும் இடமாக 05. நீதிமன்றமாக 06. 8560)6O85&nLLDIT85 07. 56,orresty 60LDujLDITs 08. நெஞ்சுக்கு நிம்மதியாக 09. வங்கிகளாக 10. வைத்திய நிலையங்களாக
செயற்பட்டு சமூக சேவை நீ இன்றோ ஆலயங்கள் இவற்றை ஏன் தா6 சோழர் காலத்தில் ஆலயங்கள் ெ வேண்டும். “மக்கள் சேவையே மகேசன்
ஆலயங்கள் கல்விக் கூடங்களாகத் போட்டிகளை நடாத்திப் பரிசுகளை வ கல்வியையும் வளர்க்கும் இடமாகத் ஊக்கப்படுத்துவதற்குச் சொற்பொழிவு, கத வழக்காடு மண்டபம் என்ற பாங்கில் வாரந் மத்தியில் அறிவொளியைத் துலங்கச் செ
ஆலயங்கள் அரங்கேற்று நிலையங்க ஒரு மாணவன் இறைவனுக்கு முன்நிலையிே உண்டு. குருவின் பாதம் பணிந்து, இறைவை ஆனால் இன்று மக்கள் கலையில் நாட்ட துள்ளிசையிலும், பொப்பிசையிலும், சினிமா ஆலயங்கள் இப்பணியை மறந்துள்ள பார்க்கவேண்டும்.
 

须份须 D 魏 2
ன்றாவது பூசை முறை நாம் ஆலயத்தில் ஆகும். எமக்கு ஆண்டவன் அருள்பாலிக்க தனையே பக்த அடியார்களும் ஆவலோடு ஆலயங்களும் தமக்கு என்ன செய்கின்றன விடை காண சோழர்காலத்து ஆலயங்களின் க்க வேண்டும். அக்காலத்து ஆலயங்கள் ய நோக்கின் கோயில் இல்லாத ஊரில் வரலாம். அக்காலத்து ஆலயங்கள்
லையங்களாக தொழிற்பட்டன. ஆனால் ன் மறந்தனவோ தெரியவில்லை. சய்த சேவைகளை நாம் மீண்டும் தொடர சேவையாகும்”
தொழிற்படுவதற்கு மாணவர் மத்தியிலே ழங்கிச் சமயக் கல்வியையும், தமிழ்க்
தொழிற்படலாம். இவற்றை மேலும் ாப்பிரசங்கம், வில்லுப்பாட்டு, பட்டிமண்டபம், தோறும் ஆலயங்களில் நிகழ்த்தி மாணவர் Fuyuj6)ITib.
5ளாகவும் தொழிற்படலாம். கலை பயிலும் லேயே அக்கலையை ஆரம்பிக்கும் வழக்கம் ன நமஸ்கரித்துக் கலையைத் தொடங்குவர். ம் இழந்து குருவின் பாதத்தைப் பணியாது விலும் சிந்தனையைத் திருப்பிச் செல்வதால் ன. இதனை நாம் மீண்டும் திரும்பிப்

Page 61
“உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோே ஆலயங்கள் செப்பி நின்றன. ஆனால் இ
நின்றன. ஆலயத்திற்குக் கிடைக்கும் நிதி செலவிடின் அதுவே இறைவனுக்கு அர்ச்ச
மனிதனுக்கு அவசியமான உணவு, ! ஆலயங்கள் உறைவிடங்களாகத் திகழ்ந்த என்பதற்கிணங்க அலைத்து திரியும் மனி இடம் ஆலயமாக இருந்தது. ஆனால் இன்ே ஒக்க அடைத்து விடுவார்கள். இதனால் ம அயர்ந்து விடுகிறான். இந்நிலையை நீக்க
அக்காலத்து ஆலயங்கள் நீதிமன்ற சத்தியத்தின் நாயகனாகவும், அக்கினியை ஏற்படின் கற்பூரத்தை கொழுத்திக் கையிe தீர்க்கப்பட்டன. சத்தியத்தை மீறினால் ஆன வரலாறு சான்று பகருகின்றது. ஆனால் இ சாட்சியாக அழைத்தாலும் இறைவனை விட்டார்கள். கோட்டில் ஏறி வழக்கு புரோக்கராசிமாருக்கு பணத்தை வீண் விை காரணம் இன்று ஆலயங்கள் நீதிமன்றங்கை ஒரு பயபக்தி இல்லாமையும் ஆகும். என நீதிமன்றங்களாகத் தொழிற்பட முன்வர ே
கலையினை இருவகையாகப் பிரித்து ஆகும். நுண்கலை என்னும் போது இய என்னும் போது கட்டிடம், சிற்பம், சித்திரத்ை இவ் ஆறு கலைகளையும் வளர்த்து எடுத்த கண்டாலும், நுண்கலை.தேய்வடைந்துள்ளது ஒதுவார் மூர்த்திகளையும், கூத்தாடிகளை பட்டம் வழங்கிப் பரிசுகள் கொடுத்து உ ஆனால் அன்றுள்ள ஆலயங்கள் அவற்றை ஆலயங்கள் முன்வர வேண்டும்.
“தமிழர் என்றொரு இனமுண்டு தனி தமிழப் பண்பாட்டை இந்துக்கள் மறக்கக் கலாச்சாரப்படி ஆலயப் பிரவேசம் ஒருவரே தனித்துவமான வடிவம் இத்தகைய தன்டை ஆலயங்கள் தொழிற்பட்டன. ஆனால் இ வணங்குவதுமில்லை.

須 ● ● 2%2 22
ர“ என்ற மெளட வாசகத்தை அக்காலத்து க்காலத்து ஆலயங்கள் அவற்றை மறந்து யின் நான்கில் ஒரு பங்கை இச்சேவைக்கு சிக்கும் மலருக்கு ஒப்பாகும்.
உடை, உறையுள் மூன்றினுள் அக்காலத்து | ன. “திக்கற்றவனுக்குத் தெய்வமே துணை’ தனுக்கு கண் அயர்ந்து கொள்ள ஏற்ற றா பூசை முடிந்ததும் ஒன்பது வாசலையும் னிதன் ஆடு மாடு போல மர நிழலிலேயே
ஆலயங்கள் ஆவன செய்யுமா? ங்களாகத் தொழிற்பட்டன. இறைவனைச் ச் சாட்சியாகவும் கொண்டு பிரச்சனைகள் னால் அணைப்பதன் மூலம் பிரச்சனைகள் ன்டவன் தண்டிப்பான் என்பதற்குச் சுந்தரரின் ன்றோ திருமண வீடுகளில் அக்கினியைச் நீதி தேவனாகக் கருத மக்கள் மறந்து ப் பேசுகின்றார்கள். அப்புக் காத்துப் ரயம் செய்கிறார்கள். இவற்றுக் கெல்லாம் ாகத் தொழிற்படாமையும், ஆண்டவனிலே வே இந்நிலை மாறி மீண்டும் ஆலயங்கள் வேண்டும். W .
து நோக்கலாம். நுண்கலை, படிமக்கலை ல், இசை, நாடகத்தையும், படிமக்கலை தையும் சுட்டும். அக்காலத்து ஆலயங்கள் நன. ஆனால் இன்று படிமக்கலை வளர்ச்சி . இவற்றை ஆலயங்கள் வளர்க்க வேண்டும். யும், நடனமாதர்களையும் கெளரவித்துப் ஊக்குவிக்க ஆலயங்கள் மறந்துவிட்டன. றச் செய்தன. எனவே இவற்றைச் செய்ய
யே அவர்க்கொரு குணமுண்டு. இந்தத் கூடாது. பெரியோரைப் பணிதல், இந்து ராடு ஒருவர் கதைக்கும் பாங்கு , அவரது மகளில் ஒருகலாசார மையமாக அன்றைய இன்றோ ஆலயத்தினுள் ஒருவரை ஒருவர்

Page 62
சமய கலாசாரத்தின் படி ஆலயத்தினுள் மாறுகரை வேட்டியும், கழுத்திலே நீண்ட ஓர் கவர்ச்சியை வெளிக்காட்டும் ஆடையைத் விட்டால் ஆண்டவன் எப்படி கண்ணுக்கு ஆலயங்கள் சீருடைகளை வேண்டி நி மறந்தது ஏனோ?
எங்கே நிம்மதி எங்கே நிம்மதி அ அலைந்து திரிந்த மக்களுக்கு அன்றைய அ ஆனால் இன்றோ ஆலயங்களில் அங்கத்த வழிபடுவோர்க்கும் பூசகருக்கும் இடையே பி இடையே பிரச்சனை, இளையோருக்கும் எனப்பிரசசனையின் மைய இடமாகத் திகழ்கி சாந்தி, சமாதானம், அன்பு போன்ற பண்பு
அக்காலத்து ஆலயங்கள் மக்களின் ஆலய அங்கத்தவர்கள் அவற்றைப் பாது அவர்களுக்குத் தேவைப்படும் காலத்து ஏழைகள், அநாதைகள் என்போர்க்கு அற அவர்களை வளர்த்தெடுத்த காலம் ஒன்று ! எச்சில் கையாலும் காகம் துரத்தாத நிலை மாற வேண்டும்.
“நோயற்ற வாழ்வே குறைவற்ற செ முடியாத நோய்களை அந்த வைத்தீஸ்வரன் தம்மை முழுமையாக ஒப்புவித்து ஆலயத்தி பூசி நோய் மாற்றிய காலம் ஒன்று இருந்தது மன்னனின் வெப்பு நோய் போன்றன. ஆ வைத்தீஸ்வரனை மறந்து வைத்தியரை நா இந்நிலை மாறி வைத்திய நிலையங்களா
இந்த வகையில் ஆலயங்கள் “இன் இந்து மதத்தின் பரந்த நோக்கத்தை நி
நிலையங்களாக தொழிற்பட வேண்டும் எ6
ஓம் சாந்தி ச

23
பிரவேசிப்பதுமில்லை. மடிப்பு குழம்பாத
நாய்ச்சங்கிலியும் தரித்த ஆண்டவரையும், தரித்த நங்கையரும் ஆலயத்தில் புகுந்து த் தெரிவான். ஆகவேதான் அன்றுள்ள ன்றன. இன்று ஆலயங்கள் இவற்றை
ங்கே எனக்கோர் இடம் வேண்டும் என்று ஆலயங்கள் நெஞ்சுக்கு நிம்மதி அளித்தன. தவர்க்கும், மணியகாரனுக்கும் பிரச்சனை, ரச்சனை, பக்தர்களுக்கும் பக்தர்களுக்கும்
முதியோருக்கும் இடையே பிரச்சனை றது. இவையெல்லாம் நீங்கி ஆலயங்களில் கள் மிளிரும் இடமாகத் திகழ வேண்டும்.
செல்வ வைப்பு இடமாகத் திகழ்ந்தது. காப்பாகச் சேமித்து வைத்தமையும் பின் பகிர்ந்து அளித்த சான்றுகளும் உண்டு. நிதியங்களை உருவாக்கி நிதி வழங்கி இருந்தது. ஆனால் இன்றைய ஆலயங்கள் )யைப் பறைசாற்றி நிற்கின்றன. இந்நிலை
ல்வம்” என்பர். வைத்தியர்களால் தீர்க்க * தீர்ப்பான் என நினைந்து ஆண்டவனிடம் ல் வழங்கப்படும் திருநீற்றை உடலெங்கும் து. உ+ம் அப்பரின் சூலைநோய், பாண்டிய ஆனால் இன்று மனிதன் நோய் என்றதும் டி வாட்டில் இடம் பிடித்துக் கொள்கிறான். க ஆலயங்கள் தொழிற்பட வேண்டும்.
ாபமே சூழ்க எல்லோரும் வாழ்க’ என்ற றைவு செய்யும் முகமாகச் சமூகசேவை
ன்று கூறிவைக்க விரும்புகின்றேன்.*
ாந்தி சாந்தி!

Page 63
Humafsluitiliamuab
இறைவன் ஆன்மாக்கள் தம்மை வ பெரும் கருணைத் திறத்தினால் திரு வேதசிவாகமங்கள் ஆகும். இந்நூல்களில் பண்டு தொட்டு தன்வாழ்வுடன் பின்னிப் பின செய்து வருகின்றான். பிறவிகளுள் சிறந்த புண்ணியமேலிட்டினால் பெற்ற யாவரும் எம்ெ எங்கும் வியாபித்து இருப்பினும், ஆலயங்கி வழிபாட்டை கொண்டருளுவார். ஆதலால் தா நிற்பவர் ஆலயங்களில் தயிரில் நெய்போ
இருபத்தெட்டு ஆகமங்களையும் இ தோற்றுவித்த கருணாநிதியாகிய எம்பெருமா பூசையாகும். ஆலய வழிபாட்டின் பெருமை இறைவனால் அருளப்படும் அறம், பொருே உலக மக்கள் உணரவேண்டும். பூஜை ஆன்மாக்களுக்கு ஞானத்தை அளிப்பதாகு காரியத்தினால் சம்பத்தையும், ஜெபத்தினா ஞானத்தினையும் பெறுகிறான்.
ஆலயங்களில் செய்யப்படும் பூஜைய உத்தமமதமம், மத்திய மோத்தமம், மத்திய அதமத்யமம் எனப்படும் எட்டுக்காலபூஜை ந ஆறுகாலப்பூஜையாவன.
1. சூரியன் உதயமாவதற்கு முன் 3
Ա6082
2. கால சந்திப் பூஜை
உச்சிக்காலப் பூஜை
4. சாயுங்காலப் பூஜை - சூரிய அளி
3.
5. சாயரஹை பூஜை சூரிய அஸ்த
6. அர்த்தசாம பூஜை - 7% நாளி
 
 

%徐 參
2.
ம் சடங்குகளும்
தொகுப்பு அண்ணல்
பழிபட்டு கடைத்தேற வேண்டும் என்னும் நவாய் மலர்ந்தருளிய முதனூல்கள் கூறப்பட்ட விதிகளுக்கமையவே மனிதன் ணந்துள்ள சமய ஆன்மீக கருமங்களைச் மானிடப் பிறப்பை முன்பிறப்பில் செய்த பருமானைப் பூசிக்கவேண்டும். எம்பெருமான் 5ளில் சங்கமமாகி ஆன்மாக்கள் செய்யும் ன் மற்றைய இடங்களில் பாலில் நெய்போல் ல் விளங்கிநிற்பார் என்று கூறுகிறார்கள்.
நநூற்றிப் பதிநான்கு உபாகமங்களையும் ன் விரும்புவது ஆலயங்களில் செய்யப்படும் யும் ஆகம மந்திரங்களால் அர்ச்சிப்பதால் ள் இன்பத்துடன் கூடிய பேரின்பத்தையும்
என்பது காரியங்களை நிறைவுசெய்து ம். அவ்வாறு பூஜை செய்பவன் அக்கினி
ல் பாப நிக்ரஹத்தையும், தியானத்தினால்
ானது உத்தமோத்தமம், உத்தமமத்திமம், மத்திமம், மத்தியமதமம், அதமோத்தமம், நூல்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இவற்றுள்
% நாளிகைக்கு ஆரம்பித்து நடத்தப்படும்
ஸ்தமனத்திற்கு முன்பு 3% நாளிகையில்
ஆரம்பித்து செய்யப்படும் பூஜை மனம் தொடங்கி 7% நாளிகைகளில்
செய்யப்படும் பூஜை கைக்குமேல் 11 நாளிகைக்குள்
செய்யவேண்டிய பூஜை

Page 64
அbலய குருக்களும
 

உதவியாளர்களும்

Page 65
ஆலயத்தொண்டர் திரு முகாமையாளர் (இலிகித அறங்காவல் செயலாளர் :
 

வ. ஆனந்தராசாவும் ர்) திரு. சோமசுந்தரமும் நிரு. வ. கருணாமூர்த்தியும்

Page 66
இப்படியான பூஜைகளை முறைப்படி செழுமையுடன் உலகம் விளங்கும். ஆ நேரங்களிலும் மாற்றம் செய்து, வசதிக்கேற் நிலையாகும்.
இலங்கைச் சைவ மக்களிடையே வ வகுக்கலாம். அவை வைதீக கிரியைகள், ! கிரியைகள் என்பன. ஆலயங்களில் செய் சம்மேளனக் கிரியைகளாகும். விதிமுறைக விடயத்திற்கேற்ப ஒதிச் செய்யப்படுவதாகு முதற்கிரி ஆலயங்களில் நிகழும் அபிஷேகம், ய இல்லங்களில நடைபெறும் விவாகம், கி நிகழும் முதற்கிரியைகள் சிலவும் பொது பஞ்சகவ்யம், புண்ணியாகம், அங்குரார் உதாரணமாகக் கூறலாம்.
சங்க இதன் கருத்து எடுத்துக் கொண்ட காரி என்பதாகும். இது அட்டஐசுவரியங்களைப் ( கிரியையாகும். நம்மவர் பலர் இதை : சின்னமாகவும் பிழையான கருத்தில் விe ஆலயங்களில் மோசமான சண்டை சச்சர6 அனுஞ்ஞை (வி இதன் பொருள் உத்தரவு பெறல் என் பூசித்து அவரனுமதி பெற்று பின் ஏனை பெறுவதைக் குறிக்கும்.
பஞ்ச க இதன் பொருள் பசுவிலிருந்து பெறப் படும். இவையாவன பால், தயிர், நெய் இப்பஞ்ச கவ்யம் ஆகமக் கிரியைகளுக்கு கவ்ய பூஜை என்பது எங்கள் உடம்பிலுள் பொருட்டும் ஸ்தல சுத்தி, மூர்த்திகளைச் செய்யப்படும் கிரியையாகும்.
புண்ணி இது இடத்தைச் சுத்தி செய்தற் தேவதையாகிய வருண்னைப் பூசித்து பஞ்ச ஆகும். சங்காபிஷேகம், கும்பாபிஷேகம், ய சைவமக்களது ஜெனன, மரண சொச ( பொழுதும் முதற் கிரியையாக இது அை

ug: செய்தால் நீர்வளம், நிலவளம் முதலான ணால் ஆலயத்திற்கு ஆலயம் வேறுபட்டு ப பூஜைகள் நடைபெறுகின்றது யதார்த்த
ழங்குங் கிரியைகள் முப்பெரும் பிரிவாக ஆகமக் கிரியைகள், வேதாமக சம்மேளனக் யப்படும் கிரியைகள் யாவும் வேதாகம ரூக்கேற்ப வேதமந்திரங்களை வெவ்வேறு ம் வேதசம்மேளனச், கிரியைகள். Ollö56T ாகம், மகோற்சவம் என்பவற்றிலும் எங்கள் ருகப் பிரவேசம், சாந்தி ஆகியவற்றில் துவானதாக இருக்கின்றது. சங்கற்பம், ப்பணம், இரட்சாபந்தனம் என்பவற்றை
BUIb யத்த்ை செய்து முடிப்பதாக உறுதிபூணல் பெறும் பொருட்டு பிராத்தித்து செய்யப்படும் உரிமை கொண்டrடவும், செல்வாக்குச் ளங்கிக் கொள்கிறார்கள். இதையிட்டு புகள் ஏற்படுகின்றன.
நாயக பூஜை) பது. முழுமுதற்கடவுளாகிய விநாயகரை ய தெய்வங்களுடைய அனுமதியையும்
கவ்யம்
படும் ஐந்து பொருட்கள் என கருத்துப் , கோமயம், கோசலம் என்பவையாகும். மூலாதாரமாக விளங்குகின்றது. பஞ்ச ள அந்த கரணங்களைச் சுத்தம் செய்யும் F சுத்தி செய்தல் என்பன பொருட்டும்
Lebb பொருட்டுச் செய்யப்படுகின்றது. சர்வ கவ்வியத்துடன் தெளிப்பதே புண்ணியாகம் ாக பூஜை செய்யத தொடங்கும் போதும் முடிவிலும் சுபக்கிரியைகள் தொடங்கும் LDuyub.

Page 67
இரக்ஷேக்ன ஆலயத்திலுள்ளிருக்கும் துட்டதேவ பிரீதிசெய்து வெளியேற்றப்படுவது இரகேஷ்
கிராம கும்பாபிஷேகம், மகா உற்சவம் மு கிராம சாந்தி முக்கியமானது. இது கிரா காவலாளியாக விளங்கும் மூர்த்தியின் மூலம் ஏற்படும் கேடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கு செய்
வாஸ்து வாஸ்துவின் தெய்வமாகிய பிரமதே ஓமம், பலி என்னும் மூன்றினாலும் மகிழ் கொழுத்தி ஆலயம் அல்லது வீட்டில் எ சுத்திகரிக்கப்படும். பின் அவ்விடம் புண்
நவக்கிரக எல்லா சுப காரியங்களிலும் நவக்கிரக இன்று கிரகங்கள் இல்லையெனில் இறைவு வந்துள்ளது. கும்பாபிஷேகம், விவாகம், கிரு காரியங்களையும், கோள்களின் உதவிற தோசங்களை நீக்குவதற்கும், கிரகங்களுக்
மிருத்சங்கிரகணம் மிருத்சங்கிரகணம் என்பது மண் எடு முளையிடுதலுக்கு புதுமண் எடுத்தல். இது ஆகிய பரிசுத்தமான இடங்களில் செய்யப் இடுதல் என்ற பொருளைக் கொண்டுள்ள
அல்லது 9 நாள் முன்னதாக முளையிட்டு
நீர் வார்த்து அவைகளை அவதானித்தல்
gF இரட்சாபந்தனம் என்பது காப்புக்கட்( தமக்கும் பங்குபற்றும் ஏனைய சிவா மூலமூர்த்திக்கும், பரிவாரமூர்த்திகளுக்கும் நோக்கம் கரும ஆரம்பமானது தொடக்கம் அ ஒன்றும் இவர்களைத் தீண்டாது என்பதாகு

须′徐 參
வேறாமம்
|தைகளை விஷட ஹோமத்தின் மூலம் க்னம் எனப்படும்.
சாந்தி
தலியவற்றில் இடம்பெறும் கிரியைகளுள் ாம மக்களின் நன்மைக்காக ஆலயத்தில் ஏனைய அசுர இராட்சத தேவதைகளினால் யப்படும்.
சாந்தி வரையும், சக்திகளையும் பூசித்து பூசனி, 2வித்து வாஸ்து புருஷனை அக்கினியிற் ல்லா இடங்களுக்கும் இழுத்துச் சென்று ணிய கலசத்தினால் சுத்திகரிக்கப்படும்.
is usebib
யாகம் விஷேடித்துச் சொல்லப் படுகின்றது. வன் எவ்விடந்தான் என்று உணரும் காலம் ருகப்பிரவேஷம், சாந்திகள் போன்ற மங்கல நாடியே செய்கின்றனர். பல்வேறு லக்ன $கு பிரீதி செய்யப்படுகின்றது.
- அங்குராற்பணம் த்தல் என்பதைக் குறிக்கும். ஆசாரியார் ஆற்றங்கரை மலையடி வாரம், நந்தவனம் படுகிறது. அங்குராப்பணம் என்பது முளை ாது. இது சுபகருமங்களுக்கு 5 நாள் சிவாசாரியார் காலை, மாலை பஞ்ச கவ்ய
வேண்டும்.
பந்தனம் நிதல் எனப்பொருள்படும். சிவாசாரியார்கள் சாரியார்களுக்கு காப்புக்கட்டுவதுடன்
இரட்சாபந்தனம் செய்ய வேண்டும். இதன் து முடியும் வரை வெளியுலக உபாதைகள்
5D.

Page 68
பூத சுத்தி, அந்தர்யாக
இவை முக்கியமான கிரியைகள். பயனில்லைஎனக் கூறப்படுகின்றது. இ இறைவனைத் தியானித்து பூசித்தலாகும். தாமும் இறைவனாகக்கண்டு புறத்தே பூ பூசிப்பர். காண்பவனும் சிவம், காட்சியும் தத்துவம் இதில் அடங்கியுள்ளது.
கடனம்த
இதன் பொருள் கும்பம் வைத்தல் வழிபடுவதற்கு நாம் கோமயம், மஞ்சள், பூசை செய்கிறோம். சிவபூசை செய்யுமிடத்து சந்தனம் ஆகியவற்றில் ஆவாகித்து வழ யாவரையும் தற்காலிகமாக பூசிப்பதற்கு
கும்பத் தாபித்தலின் தத்துவமானது, அம்சமாகும். அதில் சுற்றப்படும் நூல் நாடி தோலாகும். கும்பத்தினுள் விடப்படும் நீ நாணயங்கள் சுக்கிலமாகும். மாவிலை கொள்ளப்படும். வெளியே போடப்ப்டும் ெ முடித்த குடுமியாகவும் கொள்ளப்படும். மந்திரங்கள் ஜீவனாகும். கீழே பரவப்படும் மாலைகள், புஸ்பங்கள் அலங்காரப் பொ
அக்கினி சடங்குகள் கிரியைகள் என்பவற்றி கிரியை அக்கினி காரியமாகும். வேதமு பிதிர்தேவதைகள் வரையுள்ள அசரீரிகள் அவி முதலிய அர்ப்பனங்கள் யாவும் சென்றடைகின்றன. இதனாலேயே ஆகமச் யாகம், சன்டிமகா யாகம் போன்ற கிரிை அக்கினிகாரியம் சிறப்பிடம் வகுக்கின்றது.
மேற் குறிப்பிடப்பட்ட கிரியைகளை கேற்பவும் குறுக்கியும், நீட்டியும் சிலர் செ செய்விப்பவர்கள், கடவுள் வழிபாட்டில் மா

5 பூசை, ஆத்ம பூசை
இவை இன்றேல் புறப் பூசையினாற் து சிவாசாரியார்கள் இதய கமலத்தில் சிவாசாரியார்கள் அபிநயங்கள் செய்து சிக்க இருக்கும் மநதிரங்களை அகத்தே சிவம், காட்சிப் பொருளும் சிவம் என்ற
5T got
என்பதாகும். விநாயகப் பெருமானை சந்தனம் ஆகியவற்றால் உருவமைத்து சிவலிங்கத்திற்கு பதிலாக உருத்திராக்கம், பிபாடு செய்கிறோம். அங்ங்னமே கடவுள் கும்பங்கள் ஸ்தாபிக்கப்படுகின்றன.
கும்பத்தோடு இருக்கும் மண் உடலுக்குரிய நரம்புகளாகும். அதில் சுற்றப்படும் துணி ர் இரத்தமாகும். கும்பத்தினுள் இடப்படும் சடையாகவும், தேங்காய் கபாலமாகவும் தற்பை முள்ளம் தன்டாகவும், சடைகளை நியாசங்கள் பிராணப் பிரதிட்டை போன்ற தானியங்கள் மூர்த்திக்கு ஆசனங்களாகும். ருள்களாகும்.
காரியம்
ல் முக்கிய இடம் பெறும் அதிமுக்கிய ம், வேள்வியும் ஆகிய இறைவன் முதல் சகலுருக்கும் ஆன்மாக்கள் அளிக்கும் அக்கினி தேவன் மூலமே அவர்களைச் சடங்குகள், கணபதி ஷோமம், சிவமகா
யகளிலும் பெருவேள்விகள் யாவற்றிலும்
திரிவு படுத்தி வசதிக்கேற்பவும் காலத்திற் ய்ய முனைகிறார்கள். இக் கிரியைகளை னசீக திருப்தியைப் பெறும் நோக்குடனே

Page 69
செய்விக்க முற்படுகிறார்கள். இத நடத்துபவர்களும் இதை கருத்திற் ெ அவசியமாகிறது. பூஜையில் ஏற்படும் ஒழு எனக் கருதுவது பொருத்த மற்றது. அர் வழிபாட்டாளர்கள் அமைதி கொள்வதும்
சைவப் பெரு மக்கள் ஆலயக் கிரி முறையிலும் வழிபாட்டை நடாத்த வேண் தியானம் ஆகிய அம்சங்களையும் அந்தண இறை வழிபாட்டின் இறுதியில் தாமாக பு யோக மார்க்கத்தில் தம்முணர்வு அடக் ஆலயங்களில் குருமாள்கள் ஆரம்பிக்க விே பூசித்து அதன்மேல் ஏனைய பூசிப்போருட செய்து) இறுதியாக தியாக நிலையில் புறவழிபாடு, அகப்புறவழிபாடு, அகவழிபாடு
பூர் வல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி கோவி சைவ முறைகளில் கிரியைகள் யாவும் நை தொடரவேண்டும் என்பதும் எல்லோரதும் சூழலில் கூட்டுப் பிரார்த்தனை தியானம் , முடிவில் புகுத்தி மக்களின் ஆன்மீக வே என் அவா. இதைக் குருமார்கள் முன்னி
(மூலம் திருக்கேதீஸ்
ஆலயத்தில் செலவி ஆன்மாவுக்கு மூல
 
 

ற்கு பொறுப்பானவர்களும் முன்னின்று கொண்டு செயற்பட வேண்டும் என்பது ங்கீனங்களை வழிபடுவோர் விசாரிக்கலாகாது தப் பழி அவர்களோடேயே என எண்ணி ஏற்க முடியாது.
யைகளில் மட்டும் நாடி நிற்காமல் தியான டும். கிரியைகளில் கூட்டுப் பிரார்த்தனை ர்கள் உட்புகுத்தல் வேண்டும். முக்கியமாக பூஜித்தலைக் கைக் கொள்ளல் வேண்டும். கி மனதை ஒருநிலைப்படுத்தி பூஜித்தலை பண்டும். முதலில் பூசைக் கிரியைகளுடன் ன் கூட்டாகப் பூசித்து (கூட்டுப்பிரார்த்தனை தாமே பூசிப்பதை ஆரம்பிக்க வேண்டும்.
என ஆலயங்களில் புகுத்தப்பட வேண்டும்.
ல் விஸ்ணு திருத்தலமாக இருந்த போதும் டபெறுவது ஒரு சிறப்பம்சமாகும். இதையே ஏகோபித்த விருப்பம். இப் புதுமையான ஆகிய அம்சங்களை கிரியைகள் பூசைகள் ட்கையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பது iன்று செய்தல் வேண்டும். *
سے "
வர திருக்குட திருமஞ்சன மலர்)

Page 70
ܬܦܩܬܐ ܒܒܝ.
-- ~~~~'' ". ~~~~
புண்டு மிழ்ந்த ஒப்பற்ற உலகினுக் கிடர்செய் வாரை ஒழித் உலகினில் அறத்தை நாட்டி உலகி உலகினில் அவதா ரங்கள் புகந்தே
ஏனைய உயிர்கள் போன்று வினை தானேதன் யோக மாயை தன்னாலே மானோக்குத் தேவகித்தாய் மணிவய ஆநிரை காப்போர் தம்மில் அசோை
கண்ணனின் குறும்பு கண்டு கண்டிப் கண்ணனோ மண்ணை புண்பான் க கண்ணன் தன்வாய் திறந்தே காட்டி கன்னனின் மாயங் கண்டு களித்த
பச்சரிசிச் சாதத் தோடு பசுந்தயிர் L உச்சியில் தடவி மைந்தா உண்கெ அச்சுதன் மறுப்பான் அந்தோ பிச்சா பிச்சாண்டி கனவில் வந்தே பிள்ளை
கண்ணனும் விழிப்புக் கொண்டான் கண்ணாநீ யமுனை பாயுங் காடாகு நண்ணாதே என்று தாயும் நயமாக கண்ணனோ யமுனை தன்னைக் கt
ஆன்மேய்க்குஞ் சிறுவர் பின்னே ஆ தான்சென்றான் களிப்பி னோடு தாய் கான்வழிப் பாய்ந்து செல்லும் பமும் வான்கரைக் கணித்தா யுள்ள யமு5
 
 

கவிஞர் துன்னைபூர் சி. செல்லமுத்து
ஒருவன் வந்தே துமே நல்லோர்க் காத்து பல் நிலைக்கச் செய்ய ாறும் எடுப்பே னென்றார். (1)
பினாற் பிறந்தி டாது பிறக்க வைத்து
பிற் றுதித்து வந்து தக்கு மைந்த னானார். (2)
பாள் அசோதை நாளும் Tட்டுந்தன் வாயை என்பாள் னான் உலகம் யாவும் னர் ஆயர் தாமே, (3)
பிசைந்துகொண்டு வனக் கொண்டு செல்வாள் ண்டி பிடிக்கு மென்பாள் யின் பிறப்புச் சொன்னார். (4)
காடுடன் மேடுஞ் சென்றான் ம் மேற்குப் பக்கம் எடுத்துச் சொன்னாள் ண்டிடத் துடித்து நின்றான். (5)
ன்மாவை மேய்க்குங் கண்ணன் கானா வேளை பார்த்துக் னையின் கரைக்குச் சென்றான் னையில் மடுவுங் கண்டான். (6)

Page 71
கருந்தலை ஐந்தைக் கொண்ட காள பெருவிடந் தன்னைக் கக்கிப் பிறரங் செருக்குற்று வாழ்ந்தா னங்கே செ கருகின மரங்கள் பட்சி கானுள்ள 6
காரினை நிகர்த்த கண்ணன் கண்ட6 நீரினைக் கொண்ட பக்கம் நீண்டுமே ஏரியின் கரையில் நின்ற கடம்பிலே
நேரிதாய்க் காளிங் கன்றன் நிமிர்தன
அல்லியங் குடமும் மல்லும் ஆச்சிய பல்வகைக் கூத்து மாடிப் பகைவரை நல்நடம் புரிந்து நின்று நசித்தனன்
கொல்லிட அரவம் அஞ்சிக் கூறிடுங்
பரந்தாமா கருட னுக்குப் பயந்திங்ே உரமிகுங் கருடன் கண்டால் உடனே வரந்தர வேண்டுங் கண்ணா கருட6ெ அரவுக்கு அபயந் தந்தான் அகன்றது
ஆன்மாவே அரவமாகும் ஆணவம் வி தோன்றிடும் புலன்கள் ஐந்துஞ் சொ தோன்றாத உளம்ம டுத்தான் தொட ஆன்றபரம் பொருளே கண்ணன் ஆ
எங்கும் பரந்துள்ள சக்தி e60) Luu (8660öi (6LDT 6 உயிரினத்தையும் தன்6ை வேண்டும்.
 
 

ரிங்கன் அங்கு வந்தே கே வாரா வண்ணஞ் ன்றிடார் மனிதர் என்றுங் விலங்குந் தானே.
என் அவற்றை யெல்லாம்
செல்லு கின்ற ஏறி நின்று லை மீது பாய்ந்தான்.
பர் குரவை யின்னும்
LDrusustair Ustibliso
வாலைப் பற்றிக் கண்ணனுக்கே
க வாழு கின்றேன் னயே கொல்வானென்னை னனைக் கொல்லாவண்ணம் து மடுவை விட்டே.
விடமே யாகுந் ல்லிய தலைக ளாகும் ர்நீதி கருட னாகும் தந் தத்துவமா மி..தே.
தியான பரம்பொருளை னால் சின்னஞ் சிறு னப் போலவே நேசிக்க
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)

Page 72
ஏர்
இர்பெறு க சீர்பெறு மு முன்னமை அன்றுடன் கிட்டிய கே எட்டாம் நா ஒன்பதில் ( பன்னொன்று வேட்டை ச
நாட்டமாந் வங்கக் கL இங்குள ே LITB DL (3)( போற்றியே அன்று கன இன்றுசேர்
- அழகு, கன்னி - புரட்டாதி, முந்நீர் - கடல் நீர், அமை - அமாவாசை, முருகு -
வலம் வருதல், புடை - பக்கம்,
 
 

கவிஞர் துன்னையூர் சி. செல்லமுத்து
ன்னி இயைந்திடு முழுமதி ந்நீர்த் தீர்த்தம் பொருந்திட தன்னில் முருகு தொடங்கி ஆறுநாள் அகவுலா வந்து ாவில் குருக்கட்டுப் பிள்ளையார்க்(கு) ளில் எழுந்தருள் செய்து வெண்ணெய் ஒண்துகில் பத்தில் பாம்பு பன்னிரண்டு கம்சன் ப்பறம் வியன்தேர் இவற்றுடன் திர்த்தம் நடந்திடு மிருநாள் லில் சமுத்திரத் தீர்த்தமும் கணியில் பட்டுத் தீர்த்தமும் முதம் பாம்பு கயிறாகப்
தேவர் புடைசூழ்ந்து நிற்ப டந்த அண்ன லார்க்கு அடியவர் எழுமையும் உய்யவே.
மழைநீர், ஆற்றுநீர் ஊற்றுநீர் சேர்ந்த திருவிழா, அகவுலா - உள்வீதி

Page 73
தன்னனன தான தன்னன தன்னனன தான
பைந்துளசி மாலை சென்னித
பையரவம் ஆடி பைந்தயிருக் காக அன்று பந்தமுர லோடு
தந்தைசொலைக் காக்கத் தம்
தங்கிவன மீதில் தந்தபதில் தூணில் சிங்க வெந்தவிழிச் சூரை
பொங்கிவரு மாழி வங்கமதை அங்குபெரு மீனாய் அங்குவலை வீச அங்குப அங்கவர்க்கு மாயம் அள
மங்கை லவவல்லி தன்மடியிற்
வந்தவழி ஆழி மங்கையவள் நாமம் ஒன் வல்லிபுர ஆழ்வார்ப்
 

கவிஞர் துன்னைபூர் சி. செல்லமுத்து
ன தான
- தனதான
னிற் சூடிப்
- அமர்வோனே
கள வாடிப் - அடைந்தோனே
பிக்கர சேவித்
- அலைந்தோனே
BDJ LDTÉ
- அழித்தோனே
நாடி - அதிர்வோனே
மிங்கு மோடி
ரித்தோனே
சேயாய்
- EDIĠDDLD6 JT6OTTLI
றுநற் சிங்கை - பெருமாளே.

Page 74
LLLLLL LLLL LL LLL LLL LLLL LL LL S LL LLL LLL LLTLTLTLLLLLTTSTT LLTLT
இன்று ரீ வல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி தரிசிப்பது கிழக்கு வாசலிலுள்ள இராஜகோ தளங்களையும் 350 சிலைகளையும் கொண்ட 24 மூர்த்தங்களையும் தசாவதார லீலைகள், ே அமைக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளே கண்ணபிரான மக்களை காத்தருளுகின்றார். இவ்வாலயம் ெ மிகவும் பெருமை பெற்றதாகும். இவ்வருள் அமைத்தபின் ஆலய வளர்ச்சி வரலாற்றின. இவ்வாலயம் 1976ம் ஆண்டு ஆவன பொறுப்பேற்றது. அப்பொழுது கோவில் 6 வளம் அற்ற நிலையிலும் காணப்பட்டது. பெ தலைவராக திரு. க. கணபதிப்பிள்ளையும் உறுப்பினராக திருவாளர்கள் சி. வல்லிபுர கந்தசாமி ஆகியோர் செயற்பட்டனர். 19761 நடைபெற்றது. திருப்பணிகள் ஆரம்பமாகி நாகதம்பிரான் கோவில்களுக்கு மேலே (பண்டி சுண்ணாம்பிலான கூம்பு அகற்றப்பட்டு பு அமைக்கப்பட்டன்.
அத்துடன் மூலஸ்தான தூபி ஏகதளமா துவிதள சுந்தர விமானம், கஜந்திரவதம் விக்கிரகங்கள் உட்பட அர்த்த மண்டபத்தின் அதில் மகிழ்ந்த சிவபெருமான் மகிழ்வுடன் ச. சிற்பங்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
நாச்சிமார் எனப்படும் வழிபாட்டு ஆல. முன்பு இருந்த நவக்கிரகம், ஆஞ்சநேய தற்போதுள்ளவாறு பக்தர்கள் வணங்குவதற் குறுகிய காலத்துள் (8 மாதங்கள்) மே:ே நிறைவேற்றப்பட்டு 1977-07-03 திகதி மஹி இக்கும்பாபிஷேகத்தை நவாலி பிரம்மறி சிறப்பாக நடாத்தி வைத்தார். அதனைத் ெ மஹாகும்பாபிஷேக மலர் வெளியிடப்பட்டது
 

LLL L S L S L S L L L L L L L L L LS SL L L L L L S L S L S S LLL SL
திரு. வ. கருணாமூர்த்தி B.A (Hons)
செயலாளர் , அறங்காவலர் குழு. கோவிலுக்கு வரும் பக்தர்கள் முதலில் ாபுரமாகும். இது 11 அடி உயரமானதும் 7 தாகும். இதில் திரு நாராயண மூர்த்தியின் கோவில் வரலாறு முதலியவை சிலைகளாக * சுதர்சன மூர்த்தியாக கருவறையிலிருந்து படக்கிலேயுள்ள வைஷ்ணவ ஆலயங்களில் மிக்க ஆலயத்தில் அறங்காவலர் சபை ன இக்கட்டுரை விளக்குகின்றது. னிமாதம் 02ந் திகதி அறங்காவலர்சபை வளர்ச்சியற்ற நிலையிலும் பொருளாதார ாறுப்பேற்ற முதல் அறங்காவலர் சபையின் செயலாளராக திரு. ப. இராமலிங்கமும் ம், சி. வே. சிவசுப்பிரமணியம், ச. மா. ம் ஆண்டு ஐப்பசி மாதம் பாலஸ்தாபனம் சு. நவக்கிரகம், அனுமார், பிள்ளையார், கை) மண்மேடு போல் அமைக்கப்பட்டிருந்த திதாக ஸ்தூபி விக்கிரகங்கள் சகிதம்
க இருந்தது. அதனை அகற்றி இப்போதுள்ள b, லக்ஷமி நாராயணர், பார்த்தசாரதி மேல் இருபுறமும் விஷ்ணுவின் சிவபூசையும் க்கராயுதத்தை விஷ்ணுவுக்கு வழங்குவதும்
பத்துள் சப்தகன்னிகள் அமைக்கப்பட்டன. ர் கோவில்கள் முற்றாக இடிக்கப்பட்டு }கு வசதியாக அமைக்கப்பட்டன. மிகவும் ல குறிப்பிடப்பட்ட திருப்பணிகள் யாவும் நாகும்பாபிஷேகம் இனிது நடந்தேறியது. சாமி விஸ்வநாதக் குருக்கள் அவர்கள் தாடர்ந்து மண்டலாபிஷேகம் நடைபெற்று
l

Page 75
அதன்பின்னர் மேற்குப் புறமாக இரு பட்டது. பொங்கலுக்காக விசாலமான கிண கிணறும் அமைக்கப்பட்டன. தெற்கு வாச ஒருவரால் அமைத்துக் கொடுக்கப்பட்டது. தம்பமண்டபத்தில் பார்ப்போரின் மனதை ஒருவரால் ரீதேவி, பூதேவி சமேத ரீமக சக்கரம் ஒன்று பெரிதாகவும் தோன்றும்படி
இவ்வாறான திருப்பணிகளுடன் மூ இராஜகோபுரம் ஒன்று அமைக்க வேண்டும் லுதிக்க அதனைச் செயற்படுத்தவென அ 1981ம் ஆண்டு இராஜகோபுரத்திற்கான அ கோடி புண்ணியம்)” தென்னிந்தியாவிலிருந்: சிதம்பரம் (தேவக்கோட்டை) அவர்கள் த இராஜகோபுர திருப்பணியினை மிகவும் 1983ம் ஆண்டிற்கு முன் முடித்துக் கொடு: திரு. சுந்தரம் (காதற்கோட்டை - தமிழ்நா இவருடன் உதவியர்ளர்கள் 7பேர் பணிபு திருப்பணிகள் செய்வதற்கான அனைத்து திரு. தி. சிவபாதம் (பொலிஸ் அதிகாரி
1985ம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் புதி பெரிய மண்டபமும், ரீஆண்டாள், ஆரம்பிக்கப்பட்டன. 2ம் வீதிக்குரிய எல் அமைக்கப்பட்டது. அன்பர் ஒருவரின் அணி குழாய்நீர் வசதியும் அமைக்கப்பட்டது. இராஜகோபுர திருப்பணியுடன் உள்வீதி கிழ இரண்டும் அமைக்கப்பட்டன. தெற்கே மன் நீர்வேலியைச் சேர்ந்த செல்வரட்ணம் ஆச் சோடிக் கதவுகளும் மிகச் சிறந்த வேலை
1990ம் ஆண்டு நடைபெற்ற மகாசன தலைவராக திரு. இ. அன்னலிங்கமும், செ செய்யப்பட்டனர். இவ்வாண்டு சித்திரைமாத செய்யப்பட்டது. இராஜகோபுரத்திற்கும், ே வர்ணங்க்ள் திட்டப்பட்டன. இவ்வர்ண வேை சேர்ந்த திபாகரன் ஆவார். கோவில்கள் ஒ உள்ளே மாபிள் பதிக்கப்பட்டது. 1990ம்

徐彩璽 黎34
ந்த பொங்கல் மடம் கிழக்கே அமைக்கப்
ாறும், ஆலயத்தின் உள்ளே திருமஞ்சனக் லின் உள்வீதியில் அனந்தசயனம் பக்தர் தெற்குப் புற மண்டபம் அமைக்கப்பட்டது.
தெய்வீகத்திலிர்க்கும், வண்ணம் பக்தர் ாவிஷ்ணு கருடன் மீதமர்ந்த வண்ணமும் யான தொரு சிற்பமும் அமைக்கப்பட்டது.
ன்று ஆண்டுகள் கழிய மாயவனருளால் '
) என்ற எண்ணம் குருமார்கள் எண்ணத்தி அறங்காவலர்கள் முனைப்புடன் செயற்பட த்திவாரம் இடப்பட்டது. “(கோபுர தரிசனம் து வந்தவர்களான நாகரத்தினம் அவர்மகன் லைமையில் 16 பேர் கொண்ட குழுவினர் சுறுசுறுப்புடன் இரவுபகலாகப் பணியாற்றி
த்தார்கள். இதிலுள்ள 350 சிலைகளையும்
டு) என்பவர் தலைமையில் அமைத்தனர். ரிந்தனர். இவர்கள் இங்கே தங்கியிருந்து
அனுமதிகளையும் புலோலியைச் சேர்ந்த
அத்தியட்சகர்) செய்து கொடுத்தார்.
ய வசந்த மண்டபமும், அதற்குரிய முன் ரீமகாலட்சுமி கோவில்களும் கட்ட லை மதில் சுவரும் மிகப்பிரமாண்டமாக பளிப்பினால் சிறிய தண்ணீர் தாங்கியும் மலசல கூடங்களும் அமைக்கப்பட்டன. }க்குப்புற, மேற்குப்புற மொட்டைக் கோபுரம்
iமதன், ரதி சிலைகள் அமைக்கப்பட்டன. சாரியாரால் இராஜகோபுரத்திற்கான மூன்று
oப்பாட்டுடன் செய்து கொடுக்கப்பட்டன.
பைக் கூட்டத்தில் அறங்காவலர் சபையின் ஈயலாளராக திரு. ச. தேவதாசனும் தெரிவு நம் 23ந் திகதி (06-5-1990) பாலஸ்தாபனம் கோவில்கள், ஸ்தூபிகள் அனைத்திற்கும் லைகளைச் செய்தவர் பருத்தித்துறையைச் ஒவ்வொன்றினதும் கர்ப்பக்கிரகங்களுக்கும்
ஆண்டு வைகாசி மாதம் 30ம் திகதி

Page 76
(1990-06-13) சப்ததள இராஜகோபுரத்திற்கு ஏனைய பரிவார மூர்த்திகளுக்கும் மஹ மஹாகும்பாபிஷேகமானது 25 குண்டங்கள் குருக்கள் தலைமையில் பிரம்மறி. க. சுதர்ச குருக்கள் ஆகியோரின் உதவியுடன் நடைெ காலை மாலை இருவேளையும் ஸ்நபன மண்டலாபிஷேகப் பூர்த்தியும் திருக்கல்யாண வந்தருளினார். வசந்தமண்டப எழுந்தருளும் சக்கரமும் தங்கப் பவுணில் அமைக்கப்பட்
மேலும் தொடர்ந்து விடாமுயற்சியாக நாட்டின் நிலைமை காரணமாக சில ஆண்டு நடைபெறவில்லை. 1998ம் ஆண்டு தேர்மு திருப்பணிகள் ஆரம்பமாகியது. தேர்முட்டித் றுாலிங்ஸ் கட்டட அமைப்பு நிறுவனம் மிக நித்திய பூசைக் குருமார்களுக்கென மேற்ே பட்டது. கிழக்குமடம் வீதித்தேவைக்காக
2000ம் ஆண்டு பங்குனி மாதம் பொதுக்கூட்டத்தில் அறங்காவலர் சபையின் செயலாளராக திரு. வ. கருணாமூர்த்தியும் ெ பன்னிரு ஆழ்வார், யாகசாலை ஆகிய தி ஆண்டில் புதிய வசந்த மண்டப வேலைகள் பூசைகள் புதிய வசந்த மண்டபத்தில் நடை சக்கரத்தாழ்வாரின் அங்கி தங்கப் பவுணில்
1988ம் ஆண்டளவில் சங்கரநாராயண சந்திரர் ஆகிய விக்கிரகங்கள் தென்னிந்திய முற்றுப் பெறாதிருந்த பூரீ ஆண்டாள், பூ கட்டிமுடிக்கப் பட்டது. பூரீ மகாலட்சுமி அ அன்பர் ஒருவர் அன்பளிப்புச் செய்தார். அத் ரீ கிருஷ்ணர் ஆகியோருக்கு கோவில்க மண்டபத்திற்கு சொக்கட்டான் கொட்டகை மீசாலை) அவர்களால் மிகச் சிறப்பாக அ
1990ம் ஆண்டு மஹாகும்பாபிஷேகம் ந நிலையில் 2001ம் ஆண்டு சித்திரை மாதம் நடைபெற்றது. மிகக் குறுகிய காலத்தில் இராஜகோபுர வர்ணவேலை, கோவிலின் வர்ண
 

須" Rー 參 35
5ம் யூரீ வல்லிபுர சக்கர ஆழ்வாருக்கும் றாகும்பாபிஷேகம் நடந்தேறியது. இம்
அமைத்து பிரம்மழரீ க. இராமச்சந்திரக் னக்குருக்கள், பிரம்மறி. க. புருஷோத்தமக் பற்றது. இதனைத் தொடர்ந்து 44 நாட்கள் அபிஷேகம் நடைபெற்று 45ம் நாள் மும் நடைபெற்றது. இரவு சுவாமி வீதிவலம் ) சக்கரத்தாழ்வாருக்கு 5 தலை நாகமும்
-.
அறங்காவலர் சபை செயற்பட்டபோதும் கள் எவ்விதமான பாரிய திருப்பணிகளும் ட்டியொன்று அமைக்கப்படும் நோக்கமாக 5 திருப்பணியை ஒப்பந்த அடிப்படையில் க்குறுகிய காலத்தில் அமைத்தது. ஆலய கே வெளிவீதியில் குருவாசம் அமைக்கப் மேலும் கிழக்கில் அமைக்கப்பட்டது.
24ந் திகதி நடைபெற்ற மகாசபை * தலைவராக திரு. இ. அன்னலிங்கமும் நரிவு செய்யப்பட்டனர். இச்சபை சப்தகன்னி, ருப்பணிகளை நிறைவு செய்தது. 2000ம் T பூர்த்தி செய்யப்பட்டு மகோற்சவ காலப் பெற்றமை குறிப்பிடத்தக்கது. மூலஸ்தான 0 அமைக்கப்பட்டது.
ர், பூறி ஆண்டாள், பூரீ மகாலட்சுமி, சூரியர், ாவிலிருந்து எடுத்து வரப்பட்டன. இவற்றில் ரீ மகாலட்சுமி கோவில்கள் இரண்டும் ஆலயத்திற்கு கணிசமான தொகையினை துடன் சங்கரநாராயணர், இராமலசுஷ்மணர், ள் அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் தம்ப யை திரு. த. நித்தியானந்தன் (ஆச்சாரி மைக்கப்பட்டது. டைபெற்று பத்து ஆண்டுகள் முடிவடைந்த 29ந் திகதி (2001-04-29) பாலஸ்தாபனம் (40 நாட்கள்) கண்ணனின் கருணையால் ன வேலை, பூறி மகாலட்சுமி, ரீ ஆண்டாள்,

Page 77
வசந்தமண்டப, தூபி வேலைகள் பூர்த்திய சுபநேரத்தில் மஹாகும்பாபிஷேகம் இனிே
இத்திருப்பணிகளின் ஆச்சாரிகளான திரு. த. நித்தியானந்தன் (மீசாலை) ஆக வே. திபாகரன் (பருத்தித்துறை) திரு. மா. கண்ணன் அருள் கிடைக்க வேண்டும் என
தொண்டிற்கேற்ற அலைவான் கேலிக் இருக்கத்தான் செய்தது. "என் கடன் பணி கேற்றாற்போல் அறங்காவலர்களும் செயற் நோக்குடன் எங்கள் ஆலய பிரதான கு குருக்கள், பிரம்ம ரீ க. புருஷோத்தமக் கு வழுவாது நடாத்தியதுடன் எங்களுக் ஒத்துழைப்பையும் வழங்கி வருகி மஹாகும்பாபிஷேகத்தின் பிரதான சிவாச் குருக்களும், பிரம்மறி நா. சர்வேஸ்வரக் கு பிரம்மறி க. இராமசந்திரக் குருக்கள் ம:ே குறிப்பிடத்தக்கது. பிரம்மறி ச.க. சுதர்சனக் குருக்கள், பிரம்மறி. ச.க. இராமச்சந்திரக் நீண்டகாலம் பிரதம குருவாகப் பணியாற்றி குருக்களின் மைந்தர்களாவர். பிரம்மறி கதிரைமலைச் சிவன் கோவில் பிரதம புகழையும் கொண்டு திகழ முதற்காரணம வீற்றிருக்கும் வல்லிபுர ஆழ்வாரே அ தொண்டர்களின் பெறுமதியிட முடியா ஏனையவையாகும். எனவே இவ்வாலயம் ப ஆலயம் என்பதில் மிகையில்லை. *
நான் கண்டு கொண்டே6 நாராயணா என்னும் நாட
 

% // % 份 岔 O 參 2 36
2
ாக்கப்பட்டு 10-06-2001 காலை 10-30-11-30 த நடைபெற்றது.
திரு. கோ. வேலுப்பிள்ளை (பருத்தித்துறை) ேெயாருக்குமி, வர்ணவேலை செய்த திரு. தர்மகுமார் (யாழ்ப்பாணம்) ஆகியோருக்கும் ா பிரார்த்திக்கின்றோம்.
காளாவான் என்பதுபோல் விமர்சனங்களும் செய்து கிடப்பதே என்ற “அறச்சொல்லுக் பட "கடமையே தெய்வம்” என்ற உயரிய ருமணிகளான பிரம்ம ரீ க. சுதர்சனக் நருக்களி, நித்திய நைமித்திய பூசைகளை கு வேண்டிய ஆலோசனைகளையும் ன்றனர். 10-06-2001ல் நடைபெற்ற சாரிகளாக பிரம்மறி க. இராமச்சந்திரக் ருக்களும் நடாத்தி வைத்தனர். இதற்காக லசியாவிலிருந்து வருகை தந்தார் என்பது குருக்கள், பிரம்மறி ச.க. புருஷோத்தமக் குருக்கள் ஆகியமூவரும் இவ்வாலயத்தில் ய அமரர் பிரம்ம ரீ ச. கணபதிசுவாமிக் நா. சர்வேஸ்வரக் குருக்கள் சுண்ணாகம் குருக்களாவர். இவ்வாலயம் அருளையும் ாக அமைபவர் கருவறையில் சக்கரமாக த்துடன் பக்தர்களின் அன்பளிப்புகள், த சேவைகள், சிறப்பான முகாமை க்தர்களின் ஆலயம் அதாவது உங்களின்

Page 78
விரதங்களிலே மிகவும் உத்தமமாக விரதமாகும். மாதந்தோறும் பூர்வ அனுஷ்டிக்கப்படத்தக்கதாகும். இம்மை பூர்வபக்கத்து ஏகாதசியை காமியம் என அ பின் பூரணைக்கு முன் வருவது பூர்வபக்க நித்தியம் எனப்படும் அபரபட்சத்து ஏகாதசி இப்பேன்ப்பட்ட ஏகாதசி விரதத்தை வீம துரியோதனன், சகுனி முதலிய கெளரவர்க மாத் தரம் உபவாசமிருக்க முடிய அனுஷ்ட்டிக்காமலிருந்தான்.
"இகபரசுகம் தரும் ஏகாதசி விர: மோட்சமடைதலை விடுத்து உன் பெரிய துரியோதனன் முதலிய கெளரவர்கள் வி விமசேனன் மிகவும் துக்கமடைந்து நாணம் அவரைப்பணிந்து "சுவாமி உதராக்கினி விரதத்தை அனுஷ்ட்டியாதொழித்தேன். இத முதலானோர் என்னைப் பழிக்கின்றனர். மாத வருடத்தில் இருபத்து நான்குமுறை வரும் முடியாது. வருடத்திற் கொருமுறை அனு5 ஏகாதசிகளை அனுஷ்ட்டித்த பலனை அ தமியேனுக்கு சொல்லியருளல் வேண்டும், முறையையும் உரைத்தருளல் வேண்டும்
இதனைக்கேட்ட வியாசமுனிவர் புன்ன வளர்பிறையில் வரும் எகாதசியை முறை வருடம் முழுவதும் வரும் இருபத்து நான்கு சமானமாகும். அவ்விரதத்தை அனுட்டிக்கு "மாசி மாசத்தில் பூர்வபக்கத்தில் ஏக அன்று வைகறையில், நித்திரை விட்டெழுந் உணவு, வெற்றிலை, பாக்கு முதலியன அரு மனதும் பூசை செய்யும் மண்டபத்தை சு: கும்பம் வைத்து பொன்னாலான திரு ஆவாகனஞ்செய்து, அபிடேகம் செய்து, நறுமலர்களால் அருச்சித்து, தூபதிபங்காட்டி, கொண்டு பூசித்து அட்டாடசரத்தையுச்சரித் பண்ணி, விஷ்ணு புராணபடனஞ் செய்து
 

♔
னதும், அதிவிசேடமானதுமானது ஏகாதசி பக்கத்து ஏகாதசி அனைவராலும் ப்பயன்களை விரும்பி அனுஷ்ட்டிக்கும் ழைக்கப்படும். அதாவது அமாவாசையின் மாகும். முத்தியை நாடியனுஷ்ட்டிப்போர் சிவிரதங்களையும் அனுஷ்ட்டிக்கலாம். னைத்தவிர குந்திமைந்தர்கள் அனைவரும், 5ளும் அனுஷ்ட்டித்து வந்தார்கள். வீமன் பாமையினால் இந்த விரததி தை
தத்தை நோற்று கண்ணனைப் பூசித்து உடலை வீணே வளர்க்கின்றாய்’ என்று மனை பரிகாசம் செய்தனர். இதனால் அடைந்தவனாய் வியாசமுனிவரையடைந்து பொறுக்க முடியாமையினால் ஏகாதசி னை அறிந்த கன்னன் சகுனி, துரியோதனன் ந்தோறும் வரும் இருபக்கத்து ஏகாதசிகளாக b ஏகாதசிவிரதத்தை என்னால் நோற்றல் ஷ்ட்டிப்பதானால் வருடம் முழுவதும் வரும் டையத்தக்க ஒரு உபாயத்தை தேவரீர், அதனோடு இவ்விரதந்தை அனுஷ்ட்டிக்கும்
என்று பிரார்த்தித்து வேண்டினான். எகை செய்து “குழந்தாய் மாசி மாசத்திலே றப்படி அனுஷ்ட்டிப்பாயேல் அதன் பலன் ஏகாதசிகளையும் அனுட்டித்த பலனுக்குச் ம் முறையையும் கூறுகின்றேன் கேட்குதி" ாதசி நிகழும் போது விரதம் அனுட்டிப்போர் து ஸ்நானம் செய்து நித்தியகடன் முடித்து தந்தாது இருத்தல் வேண்டும். மாலைக்கால த்தம் செய்து மாவிலை, தோரணம் கட்டி நமாலின் திருவுருவத்தை ஸ்தாபித்து சந்தனம் சாத்தி, துளசி, மலர்முதலாம் திருவமுதை நிவேதித்து சோடோபசாரங்கள் து கொண்டு பிரபந்தங்களைப் பாராயணம் அன்று இரவு நித்திரை செய்யாது (நான்கு

Page 79
சாமங்களிலும் திருமாலைப் பூசித்து) பின்னரு ஆசாரியருடைய மனம் மகிழ அவருக்கு வ விஷ்ணு அடியார்களைப் பூசித்து, பிராமன் துவாதசியில் விஷ்ணு அடியார்களுடனும், சு| வேண்டும். பாரணஞ்செய்த தினத்திலன்று மாசி மாசத்திலே சிவராத்திரி விரதமும் இவ்விரண்டினையும் தோற்பவர்கள் மேலான
இவ்வாறு ஏகாதசி விரதமான்மியத் முறையையும் வியாசமுனிவர் வீமனுக்குச் அனுமதி பெற்று, தனது நகரையடைந்து நோற்கத் தொடங்கினான்.
அத்தினத்தில் அவன் காலைக்கடன்கெ அவனது வயிற்றிலே பெரும்பசியுண்டாக அவ அங்குள்ள வாழைப்பழக்குலைகளையும், கட்டுகளையும், இளநீர்க்குலைகளையும் அப்பவும் அவனது வயிற்றுப்பசி தணிந்தில: கொண்ட பசும்பாலை யெடுத்து குடித்துத் அதன்பின் அவன் மாலைக்காலத்தில் செய் திருமாலைப் பலவாறு தோத்திரங்கள் ெ நித்திரையின்றியிருந்து அடுத்தநாட்காலையி செய்து பிராமணர்களுக்குத் தானம் வழங்கி தொடங்கினபோது அவனதுமிடறு உலர்ந்த கலந்த அன்னத்தை முதலிலுண்டு, நீர், ! நணையச் செய்து, அதன்பின் வயிறாரப் ே அன்று தொடக்கம் மாசிமாசத்தில் வரு யென்று வழங்கப்பட்டு வரலாயிற்று. என இவ்விரதத்தை சிரத்தையோடு அனுஷ்ட்டி களினின்றும் விடுபட்டு இம்மையில் நற்கதியையடைவர் என்பது திண்ணம். மாசங்களிலும் வரும் ஏகாதசிகளை அணு அனைத்தையும் வீமன் அனுஷ்ட்டித்த இந்த ஒன்றை அனுஷ்ட்டித்து நற்கதியைப் பெறு
நன்றி “கோவிந்த நாம “கோவிந்தா க ஆக்க

须%须
38
ம் அதிகாலையில் மேற்சொன்னபடி பூசித்து ஸ்திரம், தாம்பூலாதி தட்சணை கொடுத்து, னர்களுக்கு இயன்றளவு தானம் வழங்கி, bறமித்திரர்களுடனிருந்து பாரணஞ் செய்தல்
பகற்காலத்தில் நித்திரை செய்யலாகாது.
இந்த ஏகாதசி விரதமும் நிகழ்வதால் பதவியை யடைவார்கள் என்பது திண்ணம்’ தையும் அதனை அனுட்டிக்க வேண்டிய
சொல்லிய பின்பு வீமன் அம்முனிவரிடம் மாசிமாசத்து பூர்வ பக்கத்து ஏகாதசியை
ளல்லாம் முடித்து திருமாலைப் பூசித்தபின்னர் ன் ஒரு சோலையையடைந்தான். அடைந்து மாம்பழம், பலாப்பழங்களையும், கரும்புக் ஆயிரக் கணக்கிலெடுத்து அருந்தினான். து. பின்னர் நூற்றுக் கணக்கான குடங்கள் தன் பசியொருவாறு தணியப்பெற்றான். ய வேண்டிய கடன்களைச் செய்து முடித்து சால்லிப் பூசித்து, அன்றிரவு முழுவதும் ல் நித்திய கடன்முடித்து விஷ்ணுவை பூசை , துவாதசியில் விதிப்படி பாரணஞ்செய்யத் மையால் விக்கலுண்டானது. அவன் நெய் பால், மோர் முதலியன அருந்தி மிடறை பாசனமுண்டு விரதத்தை முடித்தான். நகின்ற பூர்வபட்சத்துரகாதசி “வீம ஏகாதசி” வே வீமசேனனால் அனுஷ்ட்டிக்கப் பட்ட ப்போர் சகலவிதமான துன்பங்கள், பாவங் நற்பேறுகளைப் பெற்று, மறுமையில் வியாசமுனிவரின் வாக்குப்படி பன்னிரு றுவிட்டித்து அதனால் பெறும் பயன்கள் மாசிமாதத்து பூர்வபட்சத்து ஏகாதசிவிரதம் ங்கள்.*
சுபம்.
சங்கீர்த்தனம்” ரி கோவிந்தா” ம் பிரம்மறி. ச.க.புருசோத்தமக்குருக்கள்
பிரம்மழரீ ச.க.சுதர்சனக் குரு
பூரி வைஷ்ணவ பீடம்.
துன்னாலை.

Page 80
L
பூரீ ராம ஹரி கோவிந்த ந
றுரீமந் நாராயணன் புகழ் பாடி உள்ள கண்ணி வார புதிய புதிய இன்ப அனு இன்பமே அல்லாமல் துன்பமில்லாது வாழ்ந் தாம் பெற்றுக் கொண்ட பேரின்ப உண இவ்வையகம்” என்ற பரோபகார கருத்துட6 அள்ளி அள்ளி அமுதம் இறைத்தாற் போல நாயன்மாரும் ஆவர்.
பன்னிரு ஆழ்வார்கள் பரந்தாமன் புக! பொய்கை ஆழ்வார், பூதத்தாழ்வார். பேய என்று அழைப்பர். இவர்கள் தாய் வயிற் ஞானபக்தி வைராக்கியும் மிக்குத் துறவு பு ஒரு நாள் இருந்த இடத்தில் ஒருநாள் இ தனித்தனியே சஞ்சரித்துக் கொண்ருந்தவ உய்விக்கக்கருதி திருக்கோவலூரில் ஒரு திருநோக்கம் செய்தார். இரவு மழை பொய்கையார் விடொன்றின் இடைக்கழியுள் நானும் உள்ளே வர அனுமதிப்பீர்களா “ஒருவரானால் சயனிக்கலாம் இருவர் கொடுத்தவரை அழைத்தார். அப்போது மூன்றாமவரின் குரல் கேட்டது. "வாருங்கள் இருந்தவர்கள் அனுமதித்தனர். இடைக்க நெருக்கடி உண்டானது யார் என்று அறி வையம் தகழியாகவும் கடல்நீர் நெய்யாக பாமாலை பாடினார். பேயாழ்வாரும் அன்ன எலும்பையும் உருக்கும் சிந்தை திரி நினைத்தார். இடைக்கழி ஒளி மயமான திருஉருவை பொன்மேனியை சூரியனுை கண்டு களித்தனர். மூவரும்பாடிய பாட முதல் மூன்று பிரபந்தங்களாக இடம் பெ
 

ஜெயம் ாம சங்கீர்த்தனம்
ாம் பூரித்து உடல்புழகிக்க முத்துமுத்தாக பவங்கள் காந்தம் போல் எங்கும் பரவ தவர்கள் இறைவன் அடியார்கள். அவர்கள் ர்வுகள் “யான் பெற்ற இன்பம் பெறுக ன் வாரி வழங்கி பதவி பெற்றனர். அப்படி
அருளியவர்களே பன்னிரு ஆழ்வார்களும்
ழ்பாடிய விஷ்ணு அடியார்கள். இவர்களில் ாழ்வார் ஆகிய மூவரையும் முதல்முவர் றை நோய் செய்யாது தோன்றியவர்கள். பூண்டு பகவத்தியாளமே தாரக மந்திரமாக இருக்காமல் ஒருவரை ஒருவர் அறியாமல் ர்கள். இறைவன் இவர்களால் உலகை வீட்டில் இடைக்கழியில் மூவரும் சந்திக்க துறத் தொடங்கியது. வீதியால் வந்த புகுந்து சயனிக்க ஆயத்தமாக “கோவிந்தா ' என்று குரல் கேட்டது. இதற்குள் இருக்கலாம் வாருங்கள்’ என்று குரல் "சாமி எனக்கும் இடமுண்டா” என்று i மூவரானால் நிற்கலாம்’ என்று உள்ளே ழியுள் திடீரென வேறும் ஒருவர் புகுந்ததாக ய வெளிச்சம் இல்லை. பொய்கையார் பும், கதிரவனை விளக்காகவும் ஏற்றுவதாக பைத் தகழியாகவும், ஆர்வம் நெய்யாகவும் பாகவும் கொண்டு ஒளியை உண்டாக்க து மூவரும் கண்டார்கள், களித்தார்கள். டய அழகொளியை சக்கரத்தை சங்கை
ல்களே நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தத்து ற்றுள்ளன.

Page 81
திருமழிசை தொண்டை நாட்டிலுள்ள திருமழிசை அவதாரம் செய்தார். இவரை பக்திசாரர் பரமஞான முதிர்ச்சி பெற்று பரம யோகிய இது என்று அறிய சைவம் முதலிய பல மத என்று அறிந்து அப்பரமனையே தியானித்து பல தலங்களில் யோகத்திலிருந்து யே திருச்சந்த்விருத்தம் என்பன அருளினார். நடந்தமை அறிந்து முதலாழ்வார் மூவரும் சந்தித்தனர்.
நம்மாறு ஆழ்வார் திருநகரி என வழங்கும் திர என்பவருக்கும் உடையநங்கையார் எ இளமைப்பருவத்திலேயே இறையருள் கை பரமஞானியாய் யோகத்தில் ஆழ்ந்து 6ே அந்தணமுனிவரான மதுரகவியார் இவர் ெ பெற்றார். இவர் அருளிய ஞானச் செல்வத் சித்தாந்தம் என்பர். சடகோபர் வைஷ்ணவ பெயிர்கள். இவரை தொழுகுலமாக மத வைத்து வணங்குவது வைஸ்ணவர்களின்
குலசேகர சேர நாட்டிலே திருவாஞ்சைக் களத் நாட்டை அரசு புரிந்தார். இராமபிரானுடை போல கூட்டங்களில் கேட்டு உணர்ச்சிவச ஆராக் காதல் கொண்டு இராட்சியத்தை வந்தார்.
தொண்டரடிப் ெ சோழ நாட்டில் காவிரிக்கரையில் திரு குலத்தில் அவதரித்தார். இயற்பெயர் 6 நந்தவனக் கைங்கரியத்தை மேற்கொண்டு வேததாசியின் மாயவலையில் சிக்குண்டவள். அம்மயக்கம் தீர்ந்து உய்வு பெற்றார். று ஆவூர்கட்கு கீழ்ப்படிந்து அடிமை பூண்டு ஒழுக
றறாா.

ஆழ்வார். என்ற ஊரில் தை மாத மக நட்சத்திரத்தில் என்றும் அழைப்பர். இளமையிலேயே ாக விளங்கினார். உண்மைத் தத்துவம் ங்களையும் ஆராய்ந்து ஹீமந்நாராயணனே நுக் கொண்டு திருவல்லிக்கேணி போன்ற ாக பலனாக நான்முகன் திருவந்தாதி இறைவனின் அற்புதமான நிகழ்வுகளும் ) திருவல்லிக்கேணியில் வந்து இவரை
basir ருக்குருகூரில் சிற்றரசர்குலத்தில் காரியார் ான்பவருக்கும் மகனாக அவதரித்து கூடி அவனை நேரே தரிசிக்கப் பெற்று வறு உலகசிந்தனையின்றி வாழ்ந்தவர். பருமையை அறிந்து வழிபட்டு பேரருள் 3தின் பயனாக விளைந்ததே இராமானுஜ குலபதி என்பன இவருடைய சிறப்புப் தித்து இல்லங்களிலும் கோயில்களிலும் 5606)uJITu BL60LDUIT05lb.
ாழ்வார்
தில் அரசர் குலத்தில் அவதரித்து சேர ய இன்பதுன்பங்களை தனக்கேற்பட்டது ப்படுவார். திருவரங்கத்திறைவன் பால் துறந்து அடியார் கூட்டத்தோடு வாழ்ந்து
மாடியாழ்வார். நமண்டங் குடி என்னும் ஊரில் பிராமண விப்பிரநாராயணர், திருவரங்கத்தில் திரு வாழ்ந்து வந்தார். தேவதேவி யென்ற திருவரங்கப் பெருமானின் திருவருளால் ரீ வைஷ்ணவர்களுடைய பாததுரளியாய் கி தொண்டரடிப் பொடியென்னும் திருநாமம்

Page 82
புதிதாக அமைக்க ஆழ்வ
 

கப்பட்ட பன்னிரு ார்கள்

Page 83
ճ0)IDEE է
புதிதாக அ
 

ரியன்
கப்பட்ட சூ

Page 84
திருப்பாணாழ்வ சோழ நாட்டில் உறையூரில் பாணர் குலமாகையால் திருவரங்கம் செல்லாது பயந் அருள் வேண்டிப் பக்திப் பரவசத்தில் திழை ஆதுரம் கொண்டு லோகசாரங்கமுனிவரிடம் என்னிடம் அழைத்து வா’ என்று கூறின தோளில் தூக்கிவந்து இறைவன் முன் நீ இறைவனை அனுபவித்து மிகுந்த உவப் சூடுபவர்கள் மண்பற்றுக் கழற்றாதாப் போ ஆழ்வாரும் அனைவரும் காண அரங்கன்
திருமங்ை சோழமண்டலத்தில் ஆலி நாட்டைச் தலைவரான கள்ளர்குலத்தில் அவதரித்தார். திருமங்கை குறையன் என்ற நகரங்கட் குமுதவல்லியார். பெருமாள் அடியார்கள் செல்வம் சேர்ப்பார். பொருள் வேண்டி கள மந்திரோபதேசம் செய்யப்பட்டார். திருவர எடுத்தவர். இப்பெரியார் 105 ஆண்டுகள் தன்னடிச் சோதிக்கு எழுந்தருளினார்.
பெரியூ
பூரீ வில்லி புத்தூரில் கலியுகம் ஆணி திருவருளால் கோதையை துளசிச் செடியுள் கோதையாரும் சகல சாஸ்திரங்களையும் காதலன் என்று மனத்திடமுடையவராய் என்று திடமனமுடையவரானார். பெரியா வைப்பார். கோதையார் மாலையை எடு தந்தை ஒருநாள் கோதை மாலையை அ6 ஆண்டவன் கோதை அணிந்த மாலையே 6 பெரியாழ்வார் திருப்பல்லாண்டு, திருமொழி
ஆணி பாண்டிய நாட்டில் பூரிவில்லிபுத்தூரிே பெரியாழ்வார் கண்டெடுத்து கோதையாரென் இவர். பெரியாழ்வாரால் வளர்க்கப்பட் தொடுத்தமாலைகளை தனக்கு சூட்டி பி சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி என்றும், பிரப அடிமை கொண்டமையால் ஆண்டாள் என்

ர் (8ம் நூற்றாண்டு)
வமிசத்தில் அவதரித்தவர் தான். தாழ்ந்த து காவிரிக்கரையிலிருந்து யாழில் பெருமான் பார். திருவரங்கன் இவரை ஆட்கொள்ளும் "பாண்பெருமானை உன் தோளில் தூக்கி
ார். முனிவரும் இறைவன் கட்டளைப்படி |றுத்த பாண்பெருமாளும் பாதாதிகேசமாக"
போடு நிற்க பெரிய பெருமாளும்” வ்ேர் ல” அத்திருமேனியோடே அங்கீகரித்தருள அடியிணைகளில் அந்தர்ப்பவித்தார். கயாழ்வார் சேர்ந்த திருக்குடையலூரில் அந்த நாட்டுத் இவர் இயற்பெயர் நீலன், ஆலிநாட்டிற்கும்
கும் அரசன். இவருடைய தேவியார்
ளை அடிபணிந்து அமுது படைப்பதற்கே
Tவு செய்ய முற்பட்ட போதே இறைவனால் ங்கம் பெரிய கோயில் சுற்றுத் திருமதில் தம் பூதவுடலோடு உலகை அலங்கரித்து
ாழ்வார்
சோதியில் அவதரித்தவர். ருரீ நாராயணன் கண்டு எடுத்து வளர்த்தார். தந்தையிடமே கற்றார். கண்ணனே கடவுள் கண்ணனே மானிடக்கென்று டேசப்படில் வாழ்கிலேன் வார் றிமந்நாராயணனுக்கு மாலை கட்டி }த்து தானே அணிந்து அழகு பார்ப்பார். Eந்ததை கண்டு கோபிக்க அன்று இரவே னக்கு சூட்ட வேண்டுமென்று கூறி விட்டார்.
என்பன பாடினார்.
La T ல நந்த வனத்தில் துளசி வனத்திடையே ற பெயரிட்டு வளர்த்து வந்த பெண்மணியே டதால் ஆழ்வார் திருமகளார் என்றும், ன்பே இறைவனுக்கு அணிவித்தமையால் தங்கள் பாடி உலக மக்களை உய்வித்து றும் அழைக்கப்பட்டார்.

Page 85
இளமையிலேயே எல்லாக்கலைகழு பிரேமையை ஓர் உரு என்னலாம் படி நிலைமையினை யடைந்து மானிடவ வைராக்கியத்தையும் உடையவராய் தி நியமப்படி பரிவாரங்களுடன் மணக்கோலம சென்று அழகிய மணவாளன் திருமுன்னர் ந திருமேனியில் ஐக்கியமானார் என்பர். அதிகாலையில் கண்ணனை கருத்திருத்தி வரும் இன்பக் கிளு கிளுப்பை நுகர்ந்து
மதரகவி இவர் திருக்குருகூருக்கு அண்மையி; சித்திரை மாதம் சித்திரை நட்சத்திரத்தி ஆண்டுகள் முத்தவர். இளமையிலேயே ே செஞ்சொற்களால் கவிபாடும் வல்லமை திவ்விய தேசங்களைக் காணவேண்டுபெ வடநாட்டுத்திருப்பதிகளை சேவித்து இறு ஒரு நாளிரவு வெளியே வந்த போது பே நாட்கள் தொடர்ந்து பேரொளி தெரியவே அ அடைந்து திருப்புளியின் கீழ் எழுந்தருளி கண்டார். அவர்நிலையை அறிய விரும்பி எத்தைத்தின்றுத்தின்று எங்கே கிடக்கு "அத்தைத்தின்று அங்கே கிடக்கும்" என் அவரையே ஆசாரியாராகக் கொண் வீட்டினையடைந்தார்:
கோவிந்தா,
கோடு

நம் நிரம்பி இறைவனிடத்தில் கொண்ட அவனைவிட்டு உயிர் ஆற்றகில்லாத ர் சென்று பேசப்படில் வாழகில்லாத கழ்ந்தார். பெரியாழ்வார் இறைவனுடைய ாக திருவரங்கப் பெருநகருக்கு அழைத்துச் றுத்த கோதையாரும் அவ் இறைவனுடைய “சிற்றஞ் சிறு காலே’ என்ற பாட்டை பாடி வந்தோமானால் மனத்தில் பக்தியினால்
இன்புறுவோம்.
யாழ்வார் な
லுள்ள திருக்கோளுரில் அந்தணர்குலத்தில் ல் அவதரித்தார். நம்மாழ்வாரிலும் சில வதசாஸ்திரங்களைப் பயின்று செவிக்கினிய பெற்று மதுரகவி என அழைக்கப்பட்டாள். Dன்று பெருவிருப்புக் கொண்டு புறப்பட்டு தியில் திருவயோத்தியில் தங்கியிருந்தார். ரொளியைக் கண்டு வியப்புற்றார். மூன்று ந்த இடத்தை நாடிச் சென்று திருக்குருகூரை யிருந்த அவ்வொழியாகிய நம்மாழ்வாரைக் ச் "செத்ததன் வயிற்றில் சிறியது பிறந்தால் 五° என்று வினாவிய வினாவிற்கு ாறு ஆழ்வார் இறுத்த விடையைக கேட்டு டு வாழ்ந்து அந்தமிலின் பத்தழிவில்
விந்தா,
கோவிந்தா.

Page 86

வீதி உலா
தான குமப
குருமார்

Page 87
(362
Dd5 Jd5 DL TDI
பிஷேக தினத்தன்
கும்பாபி
 
 

க பூந்தண்டிகை
ந்திரம்
று பக்தர்கள் சமுத்

Page 88
ஸ்தலம் என்பது யாது?
இயற்கை என்பது அழகு. சில இயற்ை கொள்கிறது. அதனால் மனத்தகத்தே உ இவ்வாறான உயர்ந்த எண்ணங்கள் உரு உதவுகிறது. இவ்வாறு தோன்றும் எண்ணங் அழிவற்றது என்பது ஆன்றோர்துணிவு
உயர்ந்த எண்ணங்களும், இயற்கை ஆகின்றன. தபசிகள், முனிவர்கள் வா ஸ்தலங்களாகும். ஏனெனில் அவர்கள் உள் எண்ணங்களே தோன்றும். அங்கு பல மா தோன்றும். இவ்விடங்களைப் பயன்படுத்தி வேண்டும். ஆனால் நாம் மேல்நிலைக்குத் கீழான எண்ணங்களைத்திரும்பத் திரும்ப க்கொண்டு செல்லப்படுவார்கள்.
ஆலயங்களுள் சிறந்தது
நம் நாட்டில் தற்பொழுது காணப்படு காலத்தில் வந்தவை ஆகும். இந்து மதத் இவை இருந்ததில்லை. அப்பொழுது இயற்வி ஆயின. தீச்சுவாலை, நதிக்கரை, மரச்சே வணக்க இடங்களாகக் காணப்பட்டன. நாள6 களாகித்தொடர்வளர்ச்சியில் ஆகம வி இதனாலேயே தற்பொழுது காணப்படும் சிற களில் நீர்க்கரைகளில் காணப்படுகின்றன.
மானிட சரீரம் மிகச் சிறந்த ஆலயம் ! குடி கொண்டிருக்கும் தெய்வம் வீற்றிருக்க
 

திரு. இ. நாகேந்திரராஜா ஆசிரியர் யாஹாட்லிக் கல்லூரி பருத்தித்துறை.
க அழகு எமது உள்ளத்தைக் கொள்ளை உயர்வான எண்ணங்கள் தோன்றுகின்றன. வாவதற்கு அழகான இயற்கை பெரிதும் கள் புதிய சாந்தியை உருவாக்கும். அது
யின் பொலிவும், புண்ணிய ஸ்தலங்கள் "ழ்ந்த இடங்கள் இவ்வாறே புண்ணிய ாளத்தில் எப்பொழுதும் உயர்ந்த மேலான றுதல்கள் ஏற்பட்டு மேலான கருத்துக்கள் நாமும் மேலான கருத்துக்களை வளர்க்க தள்ளப்படுவோம் என்பதில் ஐயமில்லை. எண்ணுபவர்கள், கீழ்நிலைக்கு இலகுவாக
ம் பெரிய கோவில்கள் எல்லாம் இடைக் திலே குறிக்கப்படுகின்ற வேத காலத்தில் கை நிலைகளே வழிபாட்டுக்குரிய இடங்கள் ாலை, இயற்கைக் கல் என்பன தெய்வ டைவில் இந்நிலைகள் படிப்படியாக ஸ்தலங் திகளுக்கமைந்த ஆலயங்கள் ஆயின. B5 ஆலயங்கள் மலைகளில், மரச்சோலை
ஆகும். மானிட சரீரத்தினுள் அண்டமெங்கும் கிறார். இதனை பாமரர்கள்

Page 89
எளிதில் அறிந்து கொள்ள முடியாது. இப் ஆலயங்கள் அமைக்கப்பட்டன. உலகிலு விளக்குவதற்கே ஆலயங்கள் வந்தன. எமக் அமைக்கப்பட முடியாது. ஆகமங்களில் கு வேண்டும். இதற்கு சிறந்த உதாரணமா வரையமுடியாது. முறையாக அமைத்த ே சின்னமாகும். ஒரு தேசப்படத்தின் துணை அவ்வாறே ஆகம விதிப்படி கட்டப்பட்ட
இயல்பாக அமைந்துள்ள சரிரம் என்னும் ஆ அதற்கேற்ப வாழ்க்கையைத் திருத்தி அணி
ராஜ கோபுரம்:-
”கோபுர தரிசனம் கோடிபுண்ணியம்” நாம் எங்கு நின்று பார்த்தாலும் தெரியக் கூடி அதனைக் கண்டதும் ஆண்டவா, கோபிந்தா நாராயணா. என்று பலவாறு வேண்டிக் ெ இறைவனை நினைக்க உதவுவது இதுே அமைக்கப்பட்டு அங்கு கோவிலுக்குள் { விட உயர்ந்த கோபுரம் அமைக்கப்படுகிற
ராஜ கோபுரத்தினை அருகில் அங்கேகாணப்படும் சிலைகள் என்பன அதிசயிக்கத்தக்கவாறு மானிடவடிவங்க பறவைகள், விலங்ககள், ஊர்வன, முள்ளந் கணக்கான உயிரினங்கள் காணப்படும். பிரப என்பது கோட்பாடு ஆகும். பிரபஞ்சத்தில் இது எல்லாப் படித் தரங்களிலும் உள்ள அை
இந்த ராஜகோபுரங்களிலே அநாகரிக அசிங்கமான பண்புகளைக் குறிக்கும் தோற்றுவிக்கும் சிலைகள் தென்படும். இவற் வேண்டும் என, சிலர் கேட்கலாம். இவை இu லீலைகள் மனித வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் விளங்கும் ராஜகோபுரம் அவற்றை எல்லாம் ட் நாகரீகம், அநாகரீகம் என்பன இடம் பெறு
எமது உடலானது மறைக்க வேண்டி உறுப்புகளையும் கொண்டுள்ளது அல்ல6 வீசுகிறோமா? இல்லையே. இது இயற்கை அமைதியாக இருந்துவிடுகிறோம்.

须徐 變 44
பாமரர்களுக்குப் பயன்படுத்தற் பொருட்டே ம் உடலிலும் உள்ள தத்துவங்களை குத் தோன்றியமாதிரி எல்லாம் ஆலயங்கள் றிக்கப்பட்டபடியே ஆலயம் அமைக்கப்பட கத்தேசப்படம் ஒன்றை எழுந்தமானமாக நசப்படம் இயல்பாக அமைந்த தேசத்தின் கொண்டு நம் தேசத்தை அறிய முடியும். ஆலயத்தின் துணை கொண்டு எமக்கு Uயத்தின் தத்துவங்களை நன்கு அறியலாம். மைப்பது எம் கடமை ஆகும்.
யதாக அமைந்திருப்பது ராஜகோபுரம்தான். , கோபாலா, கண்ணா, கிருஷ்ணா, சத்திய காள்கிறோம். தொலைவில் உள்ளவர்கள் வ பெரிய பிரகாரத்திலே வாயில் ஒன்று இருக்கும் கோபுரங்கள் எல்லாவற்றையும் து. அதுதான் இராஜகோபுரம் ஆகும்.
நின்று பார்த்தால் அதன் அமைப்பு, வடிவாகத் தெளிவாகத் தென்படும். ளும், தேவர்களுடைய வடிவங்களும், தண்டற்ற பிராணிகள் போன்ற பல்லாயிரக் ந்சத்திலே இவை யாவற்றுக்கும் இடமுண்டு து இல்லை, இது உண்டு என்று கிடையாது. னத்தும் அங்கு இடம் பெறுகின்றது. $மான வடிவங்கள், மனித வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள், கீழான எண்ணங்களைத் றை ஏன் இப்புனித கோபுரத்திலே அமைக்க பற்கையில் நடப்பவை ஆகும். இறைவனின் இயற்கையின் படைப்பின் புறச்சின்னமாக ரதிபலிக்க வேண்டுமல்லவா? இயற்கையில் கின்றன. - ப உறுப்புகளையும், மறைக்க வேண்டாத வா? மறைக்க வேண்டியவற்றை வெட்டி , எல்லோருக்கும் உள்ளதுதானே என்று

Page 90
அவ்வாறே ராஜகோபுரமும் நல்லது ெ ராஜகோபுரத்தின் வாயில்கள் மூன்று, ஐந்து, அமைந்துள்ளது. இது ஒரு தத்துவத்தின்
1) மூன்று வாயில்கள் உள்ளவிடத் ஜாக்கிரதை, சொப்பன, சுஷ"ப்தி 2) ஐந்து வாயில்கள் என்பது
ஐம்பொறிகளைக் குறிக்கும் 3) ஏழு வாயில் என்பது
ஐம்பொறிகளுடன், மனம், புத் 4) ஒன்பது வாயில் என்பது
முன்பு கூறப்பட்ட ஏழுடன், சித் இவ்வாறே இரண்டு இரண்டு மனித எனவே எமது வாழ்வமைப்பின் தத்துவங்க ஒரு கோவிலில் எத்தனை வாயில்கள் நாம் உள்ளெ செல்ல வேண்டும். உண்மைt ஏனையவை உயரமாகவும் அமைக்கப்பட6ே கோபுர வாயிலைப் பயன்படுத்துவது போல நம்மிடத்தில் இருக்கின்ற போதிலும், கட6 எனும் ஒரு கரணம் மட்டும் தான் எமக் அப்படியே இருக்க மனம் இறைவனை நாடி கோட்பாடு ஆகும். ரதம் என்னும் சின்னம்
எல்லா ஆலயங்களிலும் ஆலயத்தில் எல்லோரும் அவதானிக்கின்றோம். ஆலய மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த முக்கியமான உற் வருதல் உடல் தத்துவத்தை விளக்குச உள்ளிருக்கும் ஆன்மாவை ரதி என்றும் புகட்டுகின்றன. சரீரத்திலுள்ள இயல்புகளை ஒன்று நிலைத்திருக்கும் சின்னம் மற்றது விளக்கப்பெறும் கருத்து ஒன்று ஆகும்.
மனம் மாறியமைதல்:-
நாம் ஆலயத்துக்கு சென்று ராஜகோ எமது கண்களில் தென்படுவது பலிபீடமா நிலத்தில் வீழ்ந்து வணங்கவேண்டும். வீழ் மன்தில் எண்ணும் எண்ணம்முக்கியமானது ச வீழ்ந்து வணங்கும் போது தனது கீழான என

须徐 இ2 45
|கட்டது எல்லாவற்றையும் விளக்குகிறது. ஏழு, ஒன்பது, பதினொன்று என ஒற்றைவிழ அடிப்படை ஆகும். அதாவது,
5l:-
எனும் மூன்று அவஸ்தைகளைக் குறிக்கும்
தி என்னும் இரண்டும் சேரும்
ந்தம், அகங்காரம் ஆகியன சேரும் வாழ்க்கைத் தத்துவங்கள் சேர்கின்றன. ள் கோபுரவாயில்களாக அமைகின்றன.
இருப்பினும் பிரதான வாயிலினால் தான் பில் இப்பிரதான வாயில் தரைமட்டத்திலும் வண்டும். நாம் பிரதான வாயிலை அதாவது , புறக்காரணங்கள் அகக்காரணங்கள் பல வுள் நாட்டம் கொள்ளும் பொழுது மனம் தப் பயன்படுகிறது. ஏனைய கரணங்கள் உண்முகமாகப் போகவேண்டும் என்பது
ன் சின்னமாக ரதம் ஒன்று நிற்பதை நாம் ங்களின் மகோற்சவங்களில் ரதோற்சவம் சவமாகக் கருதப்படுகிறது. ரதம் வீதிவலம் கிறது. சரீரத்தை ரதம் என்றும் அதன் கருதவேண்டும் என ஞான சாத்திரங்கள் எல்லாம் ரதத்தில் அமைப்பது வழக்கமாகும். இயங்கும் சின்னம் இவற்றின் மூலம்
புரத்தைத் தாண்டி உள்ளே செல்லும்போது கும். நாம் பலிபீடத்தின் அருகில் சென்று 2ந்து வணங்கும் போது வழிபடும் மனிதன் ம்மாய் வீழ்ந்து வணங்குவதால் பலன்வராது. ண்ணங்களை அவ்விடத்தில் பலி கொடுத்து

Page 91
விடவேண்டும். மீண்டும் அவ்வெண்ணங்கள் வேண்டும். மனிதனிடத்திலுள்ள கீழான எண்ணி எண்ணங்கள் எஞ்சியிருப்பதாக நினைத்து எ( மனிதன் மாய்ந்து விட்டான் மனிதத்தன்ன எண்ணம் வலிமை பெற வேண்டும். அந்த 6 பிறவி எடுத்தாகக் கருதப்படும். புதிதாக தெய்வத்துக்குரியதாக மாற வேண்டும். அ வலம் வருகிறான். அவன் வலம் வருவதைப் துவஜஸ்தம்பம் அல்லது கொடிக்கம்பம், வி இருக்கும். கோவிலைச் சுற்றி நடக்கும் வலக்கைப்பக்கம் இருப்பதாக கொள்ள வே வலம் வருதல் பிராணாயாமத்தின் சின்னம
ஒரு அடியார் வலம் வருவதை பின் கர்ப்பவதி ஒருத்தி தன் தலையில் மண்ை இருக்க சுமந்து கொண்டு நடப்பது போல ந எந்த ஒரு உயிரினமும் இறக்கக் கூடாது. வலம் வரும் போதே பாவத்தை செய்கிறே
இவ்வாறு வலம் வருதலினால் மனத் உருவாகின்றன. இம் மேலான மனது மனத்தகத்தே உண்டாகும் மாறுதலுக்கு ஏற்படுகின்றது. கீழான எண்ணங்கள் கொ6 தடுமாற்றம் ஏற்படும். தங்கு தடையின்றி அை ஒழுங்காக நிகழும். சீராக உடலின் கண் வலம் வருதல் என்னும் சரீரத்தின் சிறந்த
துவஜதம்பத்துக்கு அடுத்து இருப்ப எம்பெருமானின் வாகனம் கருடன் ஆகும் குறிக்கும். மூலப்பொருள்ாகிய சக்கரா அமைந்துள்ளது. இதன் அர்த்தம் யாது? ஜீவ வேண்டும் என்பதுதான். ஒவ்வொரு ஜீவி வேண்டுமாயின் சர்வகாலமும் மனமானது க என்னும் தத்துவத்தையே வாகனம் விளக்
வலம் வருகின்ற மாயவன் அடியார் மூ வலம் வருகின்றான். எக்காரணம் கொண்டும் நுழைவது முறையற்றதாகும். மாயவன் அனைவர்க்கும் வழிபாட்டுக்கு ஒத்தாசை செ அடியவர்க்கு இடைஞ்சலாக இருத்தல்

须谷须 魏46
தலைதுாக்கக் கூடாது என நாம் எண்ண னங்கள் அவ்விடத்திலேயே கழிய, மேலான ழம்ப வேண்டும். விலங்குத் தன்மையுடைய )மயுடைய மனிதன் எழுகின்றான் என்ற ாண்ணத்தின் வலிமை அவன் புதியதொரு
வருவிக்கப்பட்ட மேலான எண்ணங்கள் அதன் பொருட்டு சாதகன் கோயிலினுள் பலிபீடத்துக்கு அடுத்தபடியாக இருக்கும் விளக்கும் கொடி உள்ளபக்கமாக திரும்பி போது உள் இருக்கும் தெய்வம் தனது பண்டும். இது வலம் வருதல் என்பதாகும். ாகும்.
வருமாறு விளக்குகிறார்கள். "நிறை மாத னாலான குடத்தில் நிரம்பிய எண்ணெய் நடக்க வேண்டும். நாம் வலம் வரும்போது அவ்வாறு இறந்தால் நாம் இறைவனை ாம் என்பது அர்த்தமாகும்.
ந்தகத்தே மேன்மையுடைய எண்ணங்கள் பிராணாயாமத்துக்கு தகுதி பெறுகிறது. ஏற்ப சுவாசத்தின் வாயுவிலும் மாற்றம் ண்ட மனதினை உடையவர் சுவாசத்தில் மதியாக வலம்வரும்போது பிராணாயாமமும் நிகழும் நிகழ்ச்சி பிராணாயாமம் ஆகும். செயல் அதன் புறச்சின்னம் ஆகும். து தெய்வத்துக்குரிய வாகனம் ஆகும். வாகனம். எதுவாயினும் அது ஜீவனைக் ழ்வாரைப் பார்த்த வண்ணம் கருடன் ாத்மா மாயவன் பாதங்களைச் சென்றடைய வாத்மாவும் இறைவனைச் சென்றடைய டவுள் நாட்டமுடையதாக இருக்கவேண்டும் குகிறது. -- லமூர்த்தியையும் வாகனத்தையும் சேர்த்து மூலமூர்த்திக்கும் வாகனத்திற்கும் குறுக்கே அடியார்களாகிய நாம் வழிபடுகின்ற Fய்ய வேண்டும். ஒரு அடியவர் இன்னொரு கூடாது. பிறர் வழிபாட்டுக்கு இடைஞ்சல்

Page 92
செய்கின்ற அளவு தானே வழிபாட்டுக்கு புறப் வேண்டிய வசதிகளை எல்லாம் செய்து வை முன்னேற்றமடைகிறான். ஏனைய அடியார்க மடைய முடியாது. பிறர்க்குப் பணிவிடை ெ இக்கோட்பாடு ஆலய வழிபாட்டில் அடங்கி
உட்புகுதல்:-
கோவிலின் கர்ப்பக்கிருஹத்துக்குச் ெ சூரிய வெளிச்சம் காற்று என்பவற்றுக்கு அ அல்லது தேங்காய் எண்ணெய் விளக்கு கேட்பார்கள், ஏன் யன்னல் வைத்து மூலஸ் விதிகளில் அற்றிற்கு இடமில்லை. எம கர்ப்பக்கிருஹம் உடலுக்குள்ளே நம் நெஞ்சி; போது நாம் காண்கிறோம். புற உலகிலிரு கர்ப்பக்கிருஹத்தின் அருகில் சென்று : திரைமூடப்பட்டிருக்கிறது. சிறிது நேரத்திற் தரிசனம் கிடைக்கப் போகிறது என பக்த எதிர்பார்த்து நிற்கிறான். திரை நீங்குகிற வெளிச்சத்திலே எமது காத்தற்கடவுளாம் சக்கரத்தைப் பக்தன் தரிசிக்கிறேன். சக்க படுவதில்லை. எம் பெருமான் விஷ்ணுை மறந்து எம்பெருமான் திருநாமங்களைக் சு
மனத்தகத்தே நிகழுகின்ற ஞானக் மனதினுள் சிந்தையைச் செலுத்தும் ஆத்மசர் எனினும் மனதை ஒருமுகப்படுத்த பழகவேண் மனதை ஒடுக்கப் பழகுபவனுக்கு ஒரு ஓர் இனிய ஓசையை அவன் கேட்பான். போன்ற சில காட்சிகள் மனத்துள் தோன் இறுதியில் மனத்தகத்தே இருக்கும் அஞ் கிட்டும். அந்த ஞான ஒளிதான் ஆத்மசொ உண்டாகின்ற ஆத்மதரிசனத்துக்குப் புறச்
ሄ፵፬ff விதி.
ஆலயத்தினுள் எழுந்தருளியிருக்கும் களுடன் ஆராதனை நிகழ்கின்றது. இவ்வாரா வரும் மனபரிபாகத்தின் புறச் செயல்க தூயவடிவெடுக்க வேண்டும். நல்லொழு மேம்பாடுடையதாகும்.

须 魏
பாய் ஆகிவிடுகின்றார். பிறர் வழிபாட்டுக்கு க்கும் அளவு ஒருவன் தானே வழிபாட்டில் ளைப் புறக்கணித்து யாரும் முன்னேற்ற சய்து யாரும் முன்னேற்றம் அடையலாம். யுள்ளதைக் காணலாம்.
Fல்லும் போது அது இருள் சூழ்ந்துள்ளது. |ங்கே இடமில்லை. அசையாவளி, கற்பூர ஒளி மட்டும்தான் அங்கே உண்டு. சிலர் தானத்தைக் கட்டுவதில்லை என்று ஆகம து உடலமைப்பின் புறச் சின்னம்தான் னுள் கார்இருளைத்தான் கண்மூடி இருக்கும் ந்து வெளிச்சம் எதுவும் அங்கு வராது. தரிசனத்துக்காகப் பக்தன் காத்திருக்கிறான். குள் மணி ஓசை கேட்கிறது. ஆம்! இனி ன் எண்ணுகிறான். ஆர்வத்துடன் அதை து உள்ளே கற்பூர ஆராதனை அந்த ) கண்ணபிரானின், சக்கர மூர்த்தியின் 5ரம் என்னும் எண்ணம் அவன் மனதில் வயே தரிசிப்பதாக உணர்ந்து, தன்னை றி அவரை அழைக்கிறான்.
காட்சியின் புறத்தோற்றமே இதுவாகும். தகன் கார்இருளையே தன்னுள்காண்கிறான். ன்டும் அதற்கு நெடுங்காலம் தேவைப்படும். அனுபவம் கிட்டும். தனது உள்ளத்தினுள் புகைபோன்ற, மின்னிப்பூச்சி ஒளிவிடுவது றும். ஒலி, ஒளி என்பன மனத்துள் எழும் ஞானம் நீங்கி ஞானஒளியின் தரிசனம் ரூபம் ஆகும். அங்ங்ணம் மனத்தகத்தே சின்னமே ஆலய தரிசனம் ஆகும்.
எம் பெருமானுக்குப் பலவிதமான உபசாரங் நனைகள் யாவும் ஆத்ம சாதகன் அடைந்து ர் ஆகும். ஆராதனை செய்கிறவர்கள் க்கம் மேம்பட்டு இருந்தால் வழிபாடு

Page 93
தெய்வத்தின் அபிஷேகத்துக்காக து மனத்தகத்தே அன்பை வளர்ப்பதற்கு அ செய்விக்கப் படுகிறது. அதன்பின்பு நாம் உ பெருக்கும் அளவுக்கு உள்ளம் தெளிவாவு பஞ்சாமிர்தம் முதலியவைகளைச் சொரி போக்குள்ள பொருட்கள் உடலை வளர் நல்லுணவு உடலை வளர்ப்பது போல ந6 நல்லெண்ணத்தை வளர்ப்பதே ஆலய வழ
மூலமூர்த்திக்கு அபிஷேகம் செய்: ஆபரணம், பூமாலை, மலர் கொண்டு அல இனிய நல்லுணவு நைவேத்தியமாகப் பை உடை என்பன தேவையானவை அல்ல. பரம்பொருள்.
”ஆடை அணிகலன் ஆடம்பரங்கள் ஆனால், இவற்றை எல்லாம் இறைவன் அங்க அன்புடன் படைக்கப்படும் நைவேத்தியத்ை ஒன்று கிளம்பி வந்து ஸ்பர்சிக்கிறது”. அ அது பிரசாதம் ஆகிறது.
நைவேத்தியம் படைத்தபின் தெய்வத்த சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. எமது வீட்டுக்கு வழங்கியபின் அவருடன் உரையாடி மகிழ்6 அவரை நாம் புகழ்ந்து பாடிப் பரவசமடைகின் ஆராதிக்கின்றோம். இதனால் எமக்கு மனட் நாம் மேலோராக மாறியமைகின்றோம்.
நைவேத்தியம்:-
கோவிலுக்குச் செல்பவர்கள் வெறுங் குழந்தைகள், கடவுள் ஆகியோரைத் தரிசிக் ஏதேனும் கொண்டு செல்லவேண்டும். இத நல் இணக்கப்பாட்டை ஏற்படுத்த முடியும். அடங்கி இருக்கும். குழந்தைகள் பெரியவர்க செல்லப்படுவது போல எமக்கு மிகவும் வி பொருளை இறைவனுக்கு எடுத்துச் செல்ல திண்ணம். தனக்கு விருப்பமான பொருள் பகிர்ந்தளிக்கப்பட வேண்டும். இதனால் ெ

யநீர் கொண்டுவரப்பட்டு நீராட்டப்படுகிறது. றிகுறியாகத்தெய்வத்திற்கு திருமுழுக்கு ள்ளத்தெளிவை எய்துகின்றோம். அன்பைப் தை நாம் உணரலாம். பால், தயிர், நெய், ந்தும் அபிஷேகம் செய்வது வழக்கம். பதற்கு உகந்த நல்லுணவு ஆகின்றன. )லெண்ணங்கள் உள்ளத்தை வளர்க்கும். பாடு ஆகும்.
து அலங்காரம் செய்கின்றோம். ஆடை, வ்கரிப்பது வழக்கம். பின்பு இறைவனுக்கு டக்கப்படுகிறது. இறைவனுக்கு உணவு, இவையாவும் கடந்தநிலையில் இருப்பதே
ஆண்டவன் விரும்புவதில்லை”
கேரிக்கிறார் என்றே அன்பர் உணருகின்றார். த மூலமூர்த்தியிடமிருந்து “அருட்ஜோதி அத்தகைய அருள் ஸ்பரிசம் ஆனபின்பே
நிற்கு ஸ்தோத்திரம், அர்ச்சனை முதலியன
வரும் நண்பர் ஒருவருக்கு நல்லுணவு வது போல, நைவேத்தியம் படைத்து பின் றோம். போற்றுகின்றோம், அர்ச்சிக்கின்றோம், பூரிப்பு ஏற்படுகிறது. பூஜையின் மூலமாக
கையுடன் செல்லலாகாது, பெரியோர்கள், கச் செல்பவர்கள் நல்ல உணவுப் பொருள் *மூலமே குழந்தைகள் பெரியவர்களிடம்
கடவுள் வழிபாட்டிற்கும் இதே கருத்து ளுக்கு விருப்பமான பொருட்கள் எடுத்துச் ருப்பமான ஆலயவழிபாட்டுக்கு உகந்த
வேண்டும். இதனால் நலன் விளைவது படைக்கப்பட்டு அது பின்பு பலருக்கும் காடுப்பவரும்,

Page 94
வாங்குபவரும் கடவுளுக்குரியவர் ஆகிவிடுக குப் பொருளை கடவுளுக்கு நைவேத்திய கிரியைகள்:-
எமது ஆலயங்களில் நடைபெறும் கி அதற்குச் சான்றாகும். அஞ்ஞானம் எனும் சுவாலை கொண்ட அடுக்குத்தீபம் ஆராத ஞானபூமிக்குள் பிரவேசிக்க ஆத்மா ஒரே பிளம்பில் ஒன்றிணைந்துப்போகிறான். எம்ெ பிரகாசமாய் இருக்கிறார். அடுக்குத் தீபத் சுவாலைகள் குறைந்து இறுதியில் தீபத்தி அடிப்படைத் தத்துவம், ஏகமாய் உள்ள எம் பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதாகு கடவுள் ஆராதனையில் பஞ்சேத் ஆராதனையில் கண்கொண்டு காண்பது ஜே கேட்பது: அவனிடமிருந்து உண்டாகும் சங்குவாத்தியம் என்பன. அத்துடன் வே நறுமணம் கமழும் தூபமாகும். ஸ்பரிசித்து சாத்திய மாலை, பூ தரப்படுகிறது. நாவா படைக்கப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது. இவ் எம்பெருமானே வல்லிபுர மாயவனே நுகர்
மனப்பான்மை:
மனம், மொழி, மெய் ஆகிய திரி செல்ல வேண்டும். ஆலயத்துக்குள் நுழைt வைத்து விடவேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய பதை பதைப்போ, வேகமான நடமாட்டே சாந்தமும் வடிவெடுத்தவனாக வழிபடுபவன் பேசக்கூடாது. ஒருவரோடு ஒருவர் பேசுவை ஓர் இடத்தில் அமைதியாக இருந்து திய பல பெரியோர்கள் ஆழ்ந்து எண்ணிய உ ஆலயம். அடியார் அமைதியாக அமர்ந்து : அவனது மனத்தகத்தே தோன்றும். அது பெறுகின்ற பெரிய பேறு ஆகும். இத்த ஆலயத்தினுள் வந்து வணங்குகிறார்களே அமைந்துள்ள அருள் பன்மடங்காகும். ஆலயத்தின்கண் அன்பன் அருளைப் டெ பயன் இதுவேயாகும். *
(eLp6)lb -

ޙަޝަގުޗަޗަޗަޗަހަ %3
ன்ெறனர். மனப்பான்மை மேன்மையடைவதற் மாகப் படைப்பதே சிறந்த உபாயமாகும்.
ரியைகள் தத்துவரூபமானவை. தீபாராதனை திரை நீங்கியதும் ஜோதிப் பிளம்பாய் பல க்கப்படுகின்றது. அஞ்ஞானஇருளிலிருந்து ஒளிப்பிளம்பாய் காண்கிறான். அவ்வொளிப் பருமான் என்றைக்கும் அணையாத ஆத்மப் தில் ஆரம்பித்து படிப்படியாக தீபங்களின் ல் ஆராதனை முற்றுப் பெறுகிறது. இதன் >பெருமான் எண்ணிறந்த ஜீவாத்மாக்களாகப் நம். திரியங்கள் இடம் பெறுகின்றன். தேவ ாதிசொரூபமான மூலமூர்த்தியாகும். காதால் நாதம் அதன் சின்னம்தான் மணிஓசை, தம் ஒதப்படுகிறது. மூக்கால் நுகர்வது: இன்புற்று மகிழ்வதற்கு சக்கரமூர்த்திக்கு ல் சுவைப்பதற்கு பால், பிரசாதம் என்பன வாறு பஞ்சேத்திரியங்களைக் கொண்டு படுகிறார்.
5ரண சுத்தியுடன் ஆலய வழிபாட்டுக்குச் பும் போது உலக விவகாரங்களை ஒதுக்கி சிந்தனை சித்தத்தில் இருக்க வேண்டும். மா அங்கு இருத்தலாகாது. அமைதியும் ா ஆகவேண்டும். கோயிலினுள் சத்தமிட்டுப் தத் தவிர்க்க வேண்டும். வழிபாடு முடிந்தபின் ானம் செய்வது முற்றிலும் அவசியமாகும். யர்ந்த எண்ணங்கள் நிறையப்பெற்ற இடம் நியானிக்கின்றபோது உயர்ந்த எண்ணங்கள் வே ஆலய வழிபாட்டினின்று வழிபடுபவன் கைய மனப்பான்மையுடன் எத்தனைபேர் ா அதற்கேற்ப ஆலியத்தினுள் ஏற்கனவூே.
அருளைத் தானே அடைவதன் மூலம் ருக்குகிறான். ஆலயவழிபாட்டின் ஒப்பற்ற
ரீ ராமகிருஷ்ண தபோவனத் தொடர் 35)

Page 95
g வல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி கோ நான்கு வகைக்குள் அடக்கிப் பார்வையிட விசேட உற்சவங்கள், நித்திய பூசைகள்,
பொது உற்சவங்கள்:- (பகல் உற் அ. ஞாயிற்றுக்கிழமை உற்சவங்கள்:-
காலை 9.30 மணிக்கு அபிசேகத்துடன் வலம் வருவார். மார்கழி ஞாயிற்றுக் கத்துடன்ஆரம்பமாகி எம்பெருமான் குறிப்பு: மார்கழி மாதம் முழுவதும் அதி
ஒதுதலும் இடம்பெறும்.
ஆ, ஏகாதசி உற்சவங்கள்:- மாதாந்தம் பூ
வங்கள் அபிசேகத்துடன் மாலை சுவாமி வலம் வருவார். குறிப்பு:- சுவர்க்க வாயில் ஏகாதசி, வீம பார்வையிடலாம். விசேட உற்சவங்கள் 7 அ. விசேட உற்சவங்கள் (சுவாமி உள் சித்திரை வருடப்பிறப்பு, தைப்பொ 1) சித்திரை வருடப்பிறப்பு அந்தந்த
அபிடேகம், பொங்கல் உற்சவம் எ6 2) தைப்பொங்கல் அபிடேகம் உற்சவம் 3) தைப்பூசம் ஞாயிற்றுக்கிழமை உற்சவம்
வழங்கப்படும்.
messessm
gge

後釜後 ー 變 50
rî esanumTLS šaösறில்
ரிெயைகள், esor, (SRJT O
தொகுப்பு திரு. ச. தேவதாசன் J.P
B.A. Dip Hons
மலர் இணை ஆசிரியர், மகாசபை செயலாளர், முன்னாள் முதுநிலை பதவிநிலை அதிகாரி
(புள்ளி விபரவியல்) யாழ் பல்கலைக்கழகம். யிலில் நடைபெறும் கிரியை முறைகளை லாம். அவையாவன பொது உற்சவங்கள்,
மகோற்சவம்.
சவங்கள்) இது வாராந்தம் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ன் ஆரம்பமாகி எம்பெருமான் உள் வீதியில் கிழமைகளில் காலை 5-30 மணிக்குஅபிசே உள்வீதியில் வலம் வருவார். காலை திருவனந்தல் பூசையும் திருப்பாவை
பூர்வபட்ச ஏகாதசி, அபரபட்ச ஏகாதசி உற்ச 400 மணிக்கு ஆரம்பமாகி உள்வீதியில்
ஏகாதசி என்பன விசேட உற்சவங்களுடன்
வீதி உலா, பகல் உற்சவங்கள்) ங்கல், தைப்பூசம். வருடங்களுக்குரிய வருச சங்கிராந்தியில் ண்பன இடம்பெறும்.
காலை இடம்பெறும்
போல் நடைபெறும் அன்று புதிர் உணவு

Page 96
ஆ. விசேட உற்சவங்கள் (சுவாமி வெளிவி
உற்சவ பெயர் சிறு கு
பகல் உற்
JeB6 1008
1. மணவாளக்கோலம் {್ನು தி
வைகாசி தி
2. நரசாசூரன்போர் (தீபாவளி ஐ
3. விஷ்ணுவாலய தீபம் (கார்த்திகை
உற்சவம்)
முழு நாள்
கண்ணன் பி
4. பூரீ கிருஸ்ணஜெயந்தி ஆவணி அட்
இரவு 1008
5. இராமநவமி பங்குனி நவ
(L1856) 1008
6. சுவர்க்கவாயில் ஏகாதசி மார்கழி ஏக
{ 6
நான்கு சாம
7. வீம ஏகாதசி {* ஏகாத
நான்கு சாம நித்திய பூசைகளும் நேரமும்
60f ஞாயிறு
உஷக்காலம் T} 6-3C விஷேட பூசை
காலை சந்தி bTഞണ 9-30
உச்சிக்காலம் ᏧᏏiᎢ60Ꭰ6Ꭰ 12-00
FTu ug'60pF DIT606) 3-00
மாலைசந்தி LDIT60)6) 3-30
அர்த்தசாமம் DIT606) 5-00
(கடைசிப் பூசை) * மேல் உள்ள நேரங்கள் யாவும் பஞ்சாங்க ே
மகோற்சவங்கள்
கொடியேற்றம் 1 Lb 5 வெளிவீதி உலா 7լb br குருக்கட்டு விநாயகர் தரிசனம் 8ம் நா வெண்ணெய் திருடல் 9ம் நா துகில் 10b g பாம்பு நடனம் 11b g
17 உற்சவங்கள், சமுத்திர தீர்த்தம் புரட்டாதி பூ நாள்கள் கணிக்கப்படும். குறிப்பு:- மகோற்சவம் முடிந்து மறுநாள் பகல் பிராயச்

谷 寸 變 51
தி உலா)
հlւնւ வெளி வீதி உலா SF656,
சங்காபிடேகம்
ருக்கல்யாணம் மாலை 5-00 ருவோணம்
ப்பசி) LDT60)6) 3-00
சொக்கப்பானை } LDF6O)6) 4-00
S-bafsiss6 றப்பு நள்ளிரவு 12-00
டமி ரோகினி a இரவு 5-00 சங்காபிடேகம்
|LÓ
சங்காபிடேகம்) பின் இரவு 5-00
ாதசி TLD {ܗܿܢ̈ இரவு 5-00
பூசை இரவு முழுவதும்
சி புராணபடனம்
பூசை இரவு முழுவதும்பின் இரவுரி 5-00
ஏனைய தினங்கள்
) 5T606) 7-00
8ᏏlᎢ60Ꭰ6Ꭰ 9-30
8ᏏiᎢ6Ꮱ06Ꭰ 12-00
LDIT606) 4-00
DT606) 4-30
ᎿᏝᎻ60ᎠᏫ 5-00 .
நரங்களகும்.
6. கம்சன் போர் 12ம் நாள் 6T வேட்டை 13.b BTGir 6i சப்பறம் 14ம் நாள் ள் தேர்த்திருவிழா 15ம் நாள் ாள் சமுத்திர தீர்த்தம் 16ம் நாள் ாள் கேணித் தீர்த்தம் 17ம் நாள்
ரனை தினம் இத்தினத்தை வைத்தே மகோற்சவ
சித்தமும் ஆஞ்சநேயர் விசேட பூசையும் நடைபெறும்.

Page 97
參
தமிழிலே ஓர் இலக்கிய மரபுண்டு. ப தொடங்கி இறுதியில் பாதத்தினை வர்ண வசந்தவல்லியினது அழகினைப் பாடவந்த த இருண்ட மேகஞ்சுற்றிச் சுருண்டு சுழி எறி.
கொண்டையாள் ஏறியாடி நெஞ்சைச் சூறையாடும் விழிக்
G-EisitoluJITsii திருந்து பூமுருக்கின் அரும்பு போலிருக்கு
இதழினாள் சிலையைப் போல்வளைந்து பிறையைப் ே
நுதலினாள் என்று அவளுடைய தலை உச்சியிலிருந்து ெ பற்றி வர்ணிக்கும் போது, பாதத்திலிருந்தே
திருமாலுடைய திருப்பாதம் பற்றி ஆழ்வ வருடுகின்ற பெருமானுடைய திருவடிகளை எனக் குலசேகரப் பெருமாள் பாடுகிறார்.
"திருவரங்கப் பெருநகருள் தெண்ணீர்ப் பெ திரைக்கையா லடிவருடப் பள்ளி ெ கருமணியைக் கோமளத்தைக் கண்டு கொ கண்ணிணைகள் என்றுகொலோ சு கண்ணன் திருக்கோட்டியூரிலே பிள்ளையாகப் பிறந்து வளர்ந்த கண்ணக் குழந்தையை அங்: அனுபவிக்கிறாள். அவள் முதலில் பார்ப்பது
சீதக் கடலுள் ளமுதன்ன தேவகி கோதைக் குழலாள சோதைக்குப் போத்த பேதைக் குழவி பிடித்துச் சுவைத்துண்ணு பாதக் கமலங்கள் காணிரே பவளவாயிர் 6 சிறிது வளர்ந்த கண்ணக்குழந்தையைத் பாதங்களுக்கு இந்திரன் அழகான கிண்கிணி

TE
பேராசிரியர் கலாநிதி அ. சண்முகதாஸ். உயர்பட்ட ஆய்வு பீடம்,
பீடாதிபதி,
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்.
னிதரை வர்ணிக்கும்பொழுது உச்சியிலிருந்து
ரிப்பதாகும். திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சியில் ரிசுடராசப்பக் கவிராயர், புங் குழை
b silf
பாலிலங்கு
தொடங்கி வர்ணிக்கிறார். ஆனால், கடவுளரைப் தொடங்குவது மரபாகும்.
ார்கள் மிகச் சிறப்பாகப் பாடியுள்ளனர். திருமகள் காவிரி நதியின் திருக்கைகள் வருடுகின்றன
ான்னி காள்ளும் இன்டென் ளிக்கும் நாளே”
பிறந்திருப்பதாகப் பெரியாழ்வார் பாடுகின்றார். 5ம் அங்கமாக யசோதைப் பிராட்டியார் பார்த்து அப்பிள்ளையின் பாதங்களைத்தான்.
岳
ந்து காணிரே. தொட்டிலிலிட்டுத் தாலாட்டும் போது அவனுடைய
அனுப்பியதை,

Page 98
”சந்த மழகிய தாமரைத் தாள
இந்திரன் தானு மெழிலுடைக்
தந்துவ னாய் நின்றான். என்று பெரியாழ்வார் பாடுமிடத்து எழிலுடை
மார்கழி நோன்பு நோற்கும் ஆண்டாள் பாதங்களைப் பணிந்து அருள்பெறுதலைச் அடிகளைப் போற்றும் பொருள் என்ன என் அடியாராக இருப்பதே என்று திருப்பாவை கிறார்.
“சிற்றஞ் சிறுகாலை வந்துன்ன பொற்றா மரையடியே போற்றும் இங்கு திருமாலுடைய பொற்றாமரையடி கு
திருமழிசையாழ்வார் இறைவனுடைய ச சில புராணக் கதைகளை நினைவுறுத்திக் க பள்ளிகொள்ளும் பாங்கிலே வீற்றிருக்கிற ”கேசவா’ இத்திருக்குடந்தையிலே பள்ளி எழுந்து இருந்து பேசுங்கள். நீர் இங்கே ட களுக்காகத் தூதுவனாகச் சென்ற பொழுது பன்றி வடிவாகி இந்தப் பூமியை அகழ்ந்து பதினான்கு ஆண்டு காடேகிய பொழுது அ உமக்கு நோ ஏற்பட்டு விட்டதா? 'இவ் உரையாடுவதாக,
“நடந்த கால்கள் நொந்தவோ நடுங் இடந்த மெய்கு லுங்கவோ விலங்கு கடந்த கால்ப ரந்த காவி ரிக்க ரை கிடந்த வாறெழுந்தி ருந்து பேசு வா
என்று பாடுகிறார். இறைவனுடைய திருப்பா
திருமகளும் மண்மகளும் அடியிணைகளை ”செங்கமலத் திருமகளும் புவி பொன் திருவடியினிணை வரு என்று திருமங்கையாழ்வார் பாடுகிறார். இவ் இணையடிகளைத் தெண்ணிர்ப் பொன்னிய பொய்கையாழ்வாரோ இறைவனுடைய தி கூறுகிறார்.

ார்க்கு கிண்கிணி
த் தாமரைத் தாளினைக் குறிப்பிடுகின்றார்.
அந்நோன்பின் முடிவாகக் கண்ணனுடைய 5 கூறுகிறாள். இவ்வாறு கண்ணனுடைய று வினாவி, அவனுக்கு அடிமை செய்து 29ஆவது பாடலிலே நாச்சியார் குறிப்பிடு
னச் சேவித்துன் ) பொருள்கேளாய்” றிப்பிடப்படுகின்றது.
கால்கள் பற்றிக் குறிப்பிடும் போது சுவைபடச் க்ஷ்றுகின்றார். திருக்குடந்தையிலே திருமால் ார். இதைப் பார்த்த திருமழிசைப்பிரான் கொண்டிருக்கிறீர். எனக்காக ஒரு தடவை டுத்திருப்பதன் காரணமென்ன? பாண்டவர் கால்களாலே நடந்து சென்ற படியாலும் சென்றபடியாலும், சிறியதாயின் ஏவலாலே க்காட்டிலே காலால் நடந்து திரிந்ததாலும் வாறு திருமழிசைப்பிரான் திருமாலோடு
5 ஞால மேனமார் மால்வ ரைச்சுரம் க்கு டந்தையுள் ழி கேசனே'
ாதம் இங்கும் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
வருட அவன் பள்ளி கொள்கிறான். யும் செம்
L' வாறு பூமகளும் மலர்மகளும் வருடுகின்ற ாறு வருடுவதாகக் குலசேகரர் கூறினார். ருவடிகளைக் கடலலை அலைப்பதாகக்

Page 99
“பழுதே பலபகலும் போயினவெ அழுதேன் அரவணைமேற் கண்டு கடலோதம் காலலைப்பக் கண்வி அடலோத வண்ண ரடி" பாம்பணைமேலே பள்ளி கொள்ளும் பரந்த அலை ஓசையுடன் அலைக்கின்றது.
இவ்வாறு ஆழ்வார்களாலே சிறப்ப உயர்வினையும் சிறப்பினையும் கம்பன் த படலத்திலே நன்கு கூறுகிறான். சென்ற க சண்முகதாஸ், யாழ்ப்பாணம், 2001) என்னு என்னும் இயலிலே இராமனுடைய திருவடி ட அதனை இங்கு சுருக்கமாகத் தருகிறேன். தி ஆழப்பதிந்திருக்கின்றது. இதனைக் குகப் குகனை நோக்கி 'யாதினும் இனிய நண் இது கேட்டு மகிழ்ந்த குகன் செயலை வ
அடிதொழுது உவகைதூண்ட அ துடியுடைச் சேனை வெள்ளம் ப6 வடிசிலை பிடித்து வாளும் வீத்தி இடியுடை மேகம் என்ன இரைத்து
இங்கு குகன் இராமனின் அடியைத் தொழு
திருவடிச் சிறப்பைப் பாலகாண்டத்திலும் ச கண்ட கல்மிறை காகுத்தன் கழ உண்ட பேதமை மயக்கு அற ே கொண்டு மெய் உணர்பவன் கழ பண்டை வண்ணமாய் நின்றனள்
கெளதமனின் சாபத்தால் கல்லான அவர் மீண்டும் தன்னுருப் பெற்றாள். இராமனு இக்கதையைக் கம்பராமாயணத்திலே இை அவன் திருவடிகளால் விளக்கியுள்ளான்.
திருவரங்கத்திலே பள்ளிகொள்ளும் மனக்கண்ணிலே எண்ணியவாறு நீண்ட கால திருப்பாணாழ்வார் ஒரு நாள் திருவரங்கக் அங்கு திருவடிகளை நீட்டி மல்லாந்து கிடக்

ன்று அஞ்சி
- தொழுதேன் ளரும் செங்கண்
ாமணடைய கால்களை அத்திருப்பாற்கடல்
த்துப் பேசப்படுகின்ற அத்திருவடியின் ன்னுடைய கம்பராமாயண திருவடி சூட்டு ாலத்தின் பழுதிலாத் திறம் (மனோன்மணி ம் நூலில் ”செம்மையின் திருவடித்தலம்’ ற்றிக் கம்பன் கூறுவது விளக்கப்பட்டுள்ளது. ருவடி என்னும் சொல் கம்பன் உள்ளத்திலே படலத்திலும் காணமுடிகிறது. இராமன் ப இருத்தி ஈண்டு எம்மொடு” என்கிறான். ருமாறு காட்டுகிறான்.
ழைத்தனன் ஆழிஅன்ன
iளியைச் சுற்ற ஏவி
வாய் வம்பு பற்றி
து அவன் காத்து நின்றான்.
(குகப்படலம்: 19)
து தன் பணியைச் செய்கிறான். இராமனின்
5ம்பன் காட்டுகிறான்.
ல்துகள் கதுவ
வறுபட்டு உருவம்
ல் கூடியது ஒப்ப
மாமுனி பணிப்பான்.
(அகலிகைப் படலம்:14)
மனைவி அகலிகை இராமன் காலடி பட்டு
டைய திருவடிச் சிறப்புப் பேச கம்பன்
ணத்துள்ளான். இராமனின் குணப்பண்பை
பெருமானின் திருக்கோலத்தைத் தன் மாகக் காவிரிக்கரையிலே இருந்து பாடிய கோயிலுக்குட் கொண்டு செல்லப்பட்டார். கும் பெருமானுடைய திருமேனிக் கோலத்

Page 100
தைக் கண்டு அதிசயித்தார். தான் இதுவை உருவம் தன் கண்ணிலே தென்படுவதைக் பாடல் இதனை வெளிப்படுத்துகிறது.
அமலனாதிபி ரானடி யார்க்கெ விமலன் விண்ணவர் கோன்வி நிமலன் நின்மலன் நீதிவானவ கமல பாதம்வந் தென்கண்ணி திருவரங்கனுடைய திருக்கமலபாதத்தை நே கண்ணுக்குள்ளே ஏற்கனவே கற்பனை ெ அது ஒத்திருப்பதாகக் கூறிப் பரவசப் படு:
இங்கு திருவரங்கனின் திருப்பள் திருப்பாணாழ்வார் அவனுடைய பாதத்திலிரு கமலபாதத்திலிருந்து கேசம் வரை ஒவ்ெ இறைவனுடைய பாதம் எம்மால் வணங் கோலவழகைப் பாடும் போது பாதாதி சோக
நெறிகள் - 4
1) இறையருள் நாடிச் செல்வோர் செ
2) வழிச் செல்லும் நெறி . 3) வஞ்சப் புலனைந்தைப் பக்குவப்ப 4) எங்கும் எல்லாவற்றிலும் எப்பொழு நன்மையைச் செய்யவும் விரும்பிச்
Hamearumarow LSLSLS SL SLSSLS SSSSSLSSSSS
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

காலமும் கற்பனை செய்து வந்த அதே கண்டே அதிசயித்தார். அவருடைய முதல்
ன்னை யாட்படுத்த ரை யார்பொழில் வேங்கடவன் ன் நீள்மதி ளரங்கத் தம்மான் திருக்
லுள்ளன வொக்கின்றதே. ாகக் கண்ட திருப்பாணாழ்வார் தன்னுடைய சய்து வைத்துள்ள அக்கமல பாதத்தை கிறார்.
ளிக் கோலத்தை வர்ணிக்க முயன்ற 5ந்தே தொடங்குகிறார். அவனுடைய திருக் வாரு அங்கமாகப் பார்த்துப் பாடுகிறார். கப்படுவது. இதனாலேதான் இறைவனின் மாய்ப் பாடும் இலக்கிய மரபு உருவாயிற்று.
- திருநெறி - திருநெறி டுத்தஏற்குமா நெறி - தவநெறி தும் நன்மையைக் காணவும்
சென்றிடும் நெறி - நன்நெறி
ல்லும் நெறி

Page 101
வடமராட்சியிலே மிகப் பிரசித்தி கோவிலுக்கும், இத்திமரத்தாள் தும்பை கோவிலுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய பேணப்பட்டு வருகின்றது.
வல்லிபுர ஆழ்வார் கோவிலைத் தரிசி இடங்களுக்குத் திரும்பும் அடியார்கள் ெ வந்து தரிசித்து விட்டுச் செல்வது வழ விடயமாகக் கருத முடியாது. இருகோவிலும் இதற்குக் காரணமெனலாம்.
வல்லிபுர ஆழ்வார் கொந்தளிக்கும் ச கிழக்கு நோக்கி அமர்ந்திருந்து கருணை கடலை நம்பி வாழும் மக்களுக்கு அவர் கொடுப்பதிலே அவர் இணையில்லாதவர்.
"கேட்டவர்க்குக் கேட்டபடி கன் கேள்வியிலே பதிலாகக் கை
தும்பளை நெல்லண்டைப் பதியிலே இ ஆர்ப்பரிக்கும் கடலின் அழகை ஆனந்தம வீற்றிருக்கிறாள். அவள் கிள்ளிக் கொ இதனால்தான் அவளுக்குப் பொங்கல், க நேர்த்திகள் நடைபெறுகின்றன.
இவ்வாறு அண்ணன் மாயக்கிருஷ்ண மரத்தாள் நெல்லண்டைப் பத்திரகாளியும் ச மக்கள் மனதிலே நினைத்து நிற்கிறார்கள். வண்ணம் அருள் பாலிப்பது எல்லையற்ற
நெல்லண்டைப் பத்திரகாளியை 'கூ வார்கள். யாழ்ப்பாணப் பகுதியிலே வருடத்தி சிறப்பை பெற்றது தும்பளை நெல்லண்ை சில சந்தர்ப்பங்களில் வாரத்துக்கு மூன்று ஈழத்தின் நாடகக் கலைஞர்கள் பலரும் நெ
 

H :::::Lի Հիլբեկո: 56
Mânăsi
சட்டத்தரணி சபா ரவீந்திரன் J.P.U.M
பெற்று விளங்குகின்ற வல்லிபுர ஆழ்வார் ா நெல்லண்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் தொடர்பு காலங்காலமாக தொடர்ந்து
த்துவிட்டு தும்பளை வீதியால் தம் சொந்த நல்லண்டைப் பத்திரகாளி அம்மனிடமும் க்கம், இதனை நாங்கள் ஒரு சாதாரண 5கிடையேயும் உள்ள தோன்றாத் தொடர்பே
டலை புன்முறுவலுடன் பார்த்துக் கொண்டு மழை பொழிந்து கொண்டிருக்கின்றார். ஒரு கலங்கரை விளக்கம். கேட்ட வரம்
2ண்ணன் வந்தான்
ன்னன் வந்தான்"
- எவ்வளவு அர்த்தமுள்ள வரிகள் -
த்திமாமர நிழலிலே வீற்றிருக்கும் பத்திரகாளி
ாகப் பார்த்துக் கொண்டு வடக்கு நோக்கி
டுப்பவர்களுக்கு அள்ளிக் கொடுப்பவள்.
ாவடி, மடை, கூத்து என்று குறைவின்றி
னாம் வல்லிபுர ஆழ்வாரும், தங்கை இத்தி கோதர பாசப்பிணைப்புக்கு அருங்காட்சியாக இருவருமே பரந்த சமுத்திரத்தைப் பார்த்த கருணைக்கு எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது.
ந்துகந்த நாயகி" என்று பலரும் குறிப்பிடு ன் பல நாட்களிலும் கூத்து நடைபெறுகின்ற ப் பத்திரகாளி அம்மன் கோவில் ஆகும். நான்கு கூத்துக்கள் கூட நடைபெறும். நல்லண்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் கோவில்

Page 102
வீதியிலே நடைபெறும் கூத்தில் நடித்துப் ெ ளார்கள். எத்தனை தடவை ஒரே கூத்தை அ வரும் மக்கள் கூட்டம் குறைவதில்லை.
தும்பளை நெல்லண்டைப் பத்திரகாளி தொடர்பில் கர்ணபரம்பரையான கதையும், மனதிலே தொடர்ந்து இருந்து வருகின்ற நடைபெறுகின்ற கூத்தை அண்மையிலே ெ வந்து, தங்கை பத்திரகாளியுடன் இருந்து நம்பிக்கை மக்களிடம் உண்டு. வல்லிபுர பத்திரகாளி என்று மக்களால் போற்றப் உணர்த்துகின்றது.
பூத்தாய் புவனம் பதினான்கிை காத்தாய் வனத்தையும் காவல் பார்த்தால் எனக்கினி ஆருண்ட ஆத்தாய் அருளுதி நெல்லண்6 தும்பளை நெல்லண்டைப் பத்திரகா கூத்து நடைபெறும் மேடைக்கு முன்னால் விரித்து வல்லிபுர ஆழ்வாரைக் கூத்துப்பார் முதலில் செய்யப்படுவது வழக்கம். அதன் நடைமுறையாகும். வல்லிபுர ஆழ்வாரும், கோவிலுக்கு வந்து தங்கை பத்திரகாளியுட கூத்தினைப் பார்த்துச் செல்வதாக மக்கள்
இதன் காரணத்தினால் வல்லிபுர ஆழ் வந்து கூத்தினைப் பார்த்து இரசிப்பதற்கு வ வேண்டும் என்ற நியதி ஒரு வழக்கமாக இ ஆழ்வாருக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு விசே பல பகுதி மக்களும் வல்லிபுர ஆழ்வா அடியார்களுக்கு ஞாயிறு முழுநாளும் கண்ண இதனால் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வல்லி இருக்காது என்ற நம்பிக்கையில் நெல்லன. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒரு போதுமே கூ
சிலர், சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த விட்டு ஞாயிற்றுக்கிழமை கூத்தாட முயன் கிழமை ஏற்பாடான கூத்துக்கள் திடீரென அ

பயர் பெற்ற கலைஞர்களாக விளங்கியுள் ஆடினாலும் அதனைப் பார்ப்பதற்கு திரண்டு
ரி அம்மன் கோவிலில் நடைபெறும் கூத்து அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையும் மக்கள் து. நெல்லண்டை அம்மன் கோவிலில்
காலு வீற்றிருக்கும் வல்லிபுர ஆழ்வாரும் 1. பார்த்து, மகிழ்ந்து, செல்வதாக ஒரு
ஆழ்வாரின் சகோதரியே நெல்லண்டைப் படுகிறாள். இதனை பின்வரும் பாடல்
னயும் புவியடங்கக்
கொண்டாய், இந்தக் காசினிக்குள் ம் மாபச்சை மால்சோதரியே டை மாநிழல் மேவிய அம்மை நீயே. ளி அம்மன் கோவில் மேற்கு வீதியில் ஒரு கதிரை வைத்து, அதிலே வெள்ளை க்க வருமாறு அழைத்து கதிரைப் பூசை பின்னரே கூத்து ஆரம்பிப்பது நீண்டகால அழைப்பை ஏற்று நெல்லண்டை அம்மன் ன் சேர்ந்து மேற்கு மதில் யன்னலூடாகக்
இன்றும் நம்புகிறார்கள்.
வார், நெல்லண்டை அம்மன் கோவிலுக்கு சதியான நாட்களிலேயே கூத்து ஆடப்படல் ன்றும் பேணப்பட்டு வருகின்றது. வல்லிபுர ட தினமாகும். ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் ரை நாடி வருவார்கள், நாடி வருகின்ற பிரான் அருள் வழங்கிக் கொண்டேயிருப்பார். புர ஆழ்வாருக்கு கூத்துப்பார்க்க நேரமே ன்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் கோவிலில் த்து ஆடப்படுவதில்லை.
நம்பிக்கை போலியானது என்று உதறி றார்கள். ஆனால் அவ்வாறு ஞாயிற்றுக் GOLDGoup ஏற்பட்டு குழப்பியமை வரலாறு
uses traits

Page 103
புகட்டும் பாடமாகும். அதே போல 6 திருவிழாவிற்கென கொடியேற்றப்பட்ட காலப்பகுதியிலும் ஒரு போதுமே நெல்ல கூத்து நடைபெறுவது இல்லை. ஏனெனில் தன்கோயிலை விட்டு வெளியே செல்ல கூட்டம் வல்லிபுர ஆழ்வாரை மொய்த்து: நிலவுகின்றது.
வல்லிபுர ஆழ்வார் நெல்லண்டையி செல்கின்றதைப் பற்றி பண்டிதர் நமசிவாய
”கூத்து வந்தாய் நேர்த்தியர் கோலமிடு வல்லிபுரக் கோவின் கீர்த்திமிகு நின்றண்ணன் தை சேர்ந்திருந்து மேலைமதில் ய பார்த்திவர்கள் வேண்டுமென வல்லிபுர மாயவனும் வந்து தும்பளை நெல் கூத்துப் பார்த்துச் செல்வான் என்ற நட இப்பாடல் தெளிவாகப் புலப்படுத்துகின்றது
அண்ணன் - தங்கை கோவிலாகவே நெல்லண்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் கோவி
இதன் காரணத்தினாலேயே தும்பன் கோவிலில் அண்மையிலே மகாகும்பாபிஷே நினைவாக ”அனந்தசயன கிருஷ்ணருக்ெ அதிலே வல்லிபுர ஆழ்வார் வீற்றிருக்கும் வ இவ்வாறு வல்லிபுர ஆழ்வாருக்கும் அவர் பத்திரகாளி அம்மனுக்கும் நெருங்கிய உ தம் அருட்கண்களால் பார்த்து மனம் உ விளங்குகின்றது.

பல்லிபுர ஆழ்வார் கோவிலிலே தேர்த் நாளிலிருந்து தீர்த்தோற்சவம் வரையான ண்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் கோவிலில் அக்காலப் பகுதியில் வல்லிபுர ஆழ்வார் முடியாதளவிற்கு இடையறாத அடியார் 5 கொண்டிருப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கை
ல் நடைபெறும் கூத்தை வந்து பார்த்துச் ம் ஒரு பாடலிலே பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்.
கூத்தாடுங்காளை
ல் வைகும்
னயும் கூவிச்
ன்னல் - ஊடாய்ப்
பரிவின் - ஈவாய்” bலண்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் கோவிலில் ம்பிக்கை மக்கள் மத்தியில் நிலவுவதை
bl.
வல்லிபுர ஆழ்வார் கோவிலும், தும்பளை பிலும் மக்கள் மனதில் நிறைந்திருக்கின்றது.
ளை நெல்லண்டைப் பத்திரகாளி அம்மன் கம் செய்யப்பட்ட போது வல்லிபுர ஆழ்வாரின் கன” தனியாக ஒரு இடம் ஒதுக்கப்பட்டு ண்ணம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு உள்ளது. தம் சகோதரி தும்பளை நெல்லண்டைப் உறவு இருப்பதனை வழிபடும் அடியார்கள் உருகும் காட்சி மனநிறைவான காட்சியாக

Page 104
முரீமத்பாகவதம்
gரீமத்பாகவதம் ஆதிமூலத்தை அ நமது உறவையும், மற்றும் எம் பூரண அறி அடைவதற்கான நமது கடமைகளையும் சமஸ்கிருத மொழியிலுள்ள சக்தி வாய்ந்த விளக்க உரையுடன் ஆங்கிலத்திலும் மெ திறன், மனப்பாங்குடன் சமயத்தினை விஞ் மிகச் சிறப்படைந்துள்ளது. ஆனால் ஆசார காலம் மாறிவிட்டது. மாறாக வியாபார நோக் கொள்கையாயிற்று. இக்காலத்திலும் சமய (1.5.11) கருத்துப்படி. இது ஞானிகளா வரவேற்கப்படும். இந்த புரட்சிகரமான மாற்றே வேண்டும். எத்தகைய விமர்சனங்களுக்கும் ரீமத் ரீகிருஷ்ணன் விரும்புவான். இது ட
பூரீமத் பாகவதம் எல்லையற்ற சமய உருவம், அவர்பெயர், புகழ், லீலைகள், ! இவைபற்றிய உன்னத வர்ணனைகள் அடங் சிறந்த நடைமுறை, வழி தவறியவர்க்குச் சி அகன்ற பரிபூரண விளக்கம், ஸ்மிருதி, தர்மே பெருமை என்பன இந்தப் பாகவதம் செப்ட
தத் வாக் விஸர்கோ ஜனதாக 6 யஸ்மினப் பிரதி ஸ்லோகம் அப நாமானி அனந்தஸ்யகோ ங்கிதா ச்ருண் வந்தி காயந்தி க்ருணந்த
தற்போதைய மனித சமூகத்தின் தே அது என்ன? அது பூகோள வடிவில் அ விட தெளிவடைந்துள்ளது. பலவித வேறுப மனிதனை மனிதன் ஏச்சுப் பிழைக்கும் ெ மிகப் பெரிய லாப நோக்கம் கொண்டு துலங் பொதுமை, அனைத்து ஜீவராசிகளின் பொது விரிவதுதான் “றிமத்பாகவதம்" பொதுமை பாகவதம் “ஜன்மாதி அஸ்ய யதக” என்ற கொண்ட சூத்திரத்துடன் ஆரம்பிக்கின்றது
s
 

59 - ஓர் நோக்கு
றிவதற்கு மட்டுமல்லாமல், அவருடனான வை அடிப்படையாகக் கொண்டு பக்குவம் அறிவதற்கு உரியதாகும். இப் பாகவதம்
ஞானநூலாகும். இது இப்போது விரிவான ாழி பெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இன்று அறிவு, ஞான நோக்குடன் நோக்கும் பார்வை மிக த்துடன் பக்தியுணர்வைக் கடைப்பிடிக்கும் குடன் சமயம், சமயம் பார்க்கும் கோட்பாடு Iம் வரவேற்புப் பெறும் என்பது பாகவதம் லும், சமூகத்தலைவர்களாலும் நன்கு ம சமய நெறியுடையவர்கள் கடைக்கொள்ள
மத்தியில் இடையறாச் சேவையைத்தான் கவத்கீதை. புருஷர், எல்லையற்ற பரம புருஷர், அவர் பிரேம பக்தி, பிரேமபாசம், பிரேம காதல், கிய சிறந்த இலக்கியம், சிறந்த தத்துவம், றந்த வழிகாட்டி, ஆத்ம ஞான பொக்கிஷம், ாபதேச மார்க்கம், எல்லையற்ற பரஞ்சுடரின் புகின்றது.
விப்ளவோ
த்தவதி அபி
னி யச்
ஸாதவக: என்பது தான் பாகவதம் (1, 5, 11)
வையை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். டங்கக்கூடியதாக இல்லை. இது முன்பை ாடுகளும், பல தற்சார்புக் கொள்கைகளும், காள்கைதான் பெரிய கெட்டித்தனம் என்ற கும், இக்காலத்திலே, ஆன்மீகக் கொள்கைப் வுடைமைக் கொள்கை என்ற அடிப்படையில் யை உடைமையாகக் கொண்டுதான் பூரீமத்
வேதாந்த தத்துவத்தை உட்பொருளாகக்

Page 105
துப்புத் துடைக்கும் ஒரு தூண்டியாக தற்போதைய மனித சமூகம் “மறதி” என் இன்று “TECNOLOGY” தொடக்கம் * யுகமாக செயற்பட்டு வருகின்றது. அதில் அடைந்துள்ளது. மனித சமுதாயத்தில் சி முக்கியமற்ற சிறிய சிறிய மிகச்சிறிய விஷ அழிவுடைய சண்டைப்போர்கள், மயான நாடுகளிலும் நடைபெறுகின்றன. மனித செழுமை ஆகியவற்றில் ஒன்றுபட முடியும் பாகவதமாகும்.
ஹிமத்பாகவதத்தின் ஆசிரியர் றிவிய முதலிலே அதற்குத்தான் பணிவான வன பரம புருஷர் என்பது பரசத்தியம் எனப் டெ எனப்பொருள்படும். ஆண்டவனான ஈஸ்வரனு சத்தியமாகும். எனவே ஈஸ்வரனுக்கும் ே சத்தியம். சத்தியமே ஐயதி. சத்தியமே விளம்புகின்றன. உபநிடதங்கள் தான் ே என்று கூறுவதால் இன்றும் உண்மையான ’துவமான சத்தியம் காப்பாற்றும் என்றும் த இந்த மறை மொழியை இயற்றியவர் பூரீமத் ழரீமத் சைதன்யரின் தியாக வாழ்க்கை எ வந்தவர். பகவத் பிரேமை (அன்பின் அதி பாகவத சங்கீர்த்தன மகாபிரபு சைதன்யர்.
பூரீமத் பகவத்கீதையின் கடைசி உபே இவரே வழிபாட்டிற்குரியவர் என்று கூறிய உண்மையையும் உணர்ந்த கடவுளே பிறந்து என்ன? என்று எண்ணி செயற்பட்டவர் பூரிம எந்த விதமான எல்லா வகையான பாவத்த எவரும் எவற்றிற்கும் கவலைப்படக் காரண ’கின்றார்.
பாகவதம் என்ற பெயரில் உள்ளது இ ழரீதேவி பாகவதமாகும். சர்வலோக பா பூரீமகாவிஷ்ணு. சர்வலோக பாவசாபத்தை விமோசனத்தையும் தருபவர் அவரே. ச
மந்திரம் காயத்திரியே. இது று தேவி பாக

த் தனித்துவம் பெறுவது இந்த பாகவதம். ற இருளிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கு INFORMATION' 660 “MODERN
அதிக மிகையான முன்னேற்றத்தையும் ல்லறைத் தொந்தரவு ஏதோ இருப்பதால், யங்களுக்கும் கூட மிகமிகப்பெரிய அகோர போர்கள் போன்ற சச்சரவுகள் எல்லா
குலம் எப்படி அமைதி, நட்பு மற்றும்
என்பதற்குச் சிறந்த வழிகாட்டியே பூரீமத்
சதேவர். இவர் “பரம்ரகஸ்யம்” சத்தியமே ாக்கத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றார். ாருள்படும். ஆண்டவன் என்பது ஈஸ்வரன் க்கும் மேலான பொருளே பரமரகசியமான LD6DT60Tg5 LITLD தத்துவமாகும். இதுதான் வெற்றி. என்று உபநிடதங்களும் மேலும் வதாந்தத்தின் சிரசு. அதுவே சத்தியம் வாழ்வு வாழ்பவனை அந்தப் பரமபுருசத் ள்மம் தலைகாக்கும் என்பது மறைமொழி. வியாசதேவர். இதனை வெளிக்காட்டியவர் ன்பர். பாகவத சங்கீர்த்தனத்தைப் பரப்ப கெரஸம்) புரிய வைத்தவர். இவரே பூரீமத்
தசம் பூரீமத் கிருஷ்ணரே முழுமுதற்கடவுள் தாகும். மனித வடிவத்தில் அனைத்து ள்ளார் எனின் மனித சரீரத்தின் மகிமைதான் த் சைதன்யர். பகவானுடைய பக்தர்கள் லிருந்தும் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்றும் மில்லையென்றும் பகவான் உறுதியளிக்
ரண்டு. ஒன்று பூரீமத்பாகவதம். மற்றையது வத்தையும் பாவ விமோசனம் செய்பவர் பும் ஏற்பவர் றரீகிருஷ்ணன். சர்வபாவசாப வமந்திரங்களுக்கும் மிக மேன்மையான
வதம் என்ற பெயரில் ரீ கிருஸ்ணனாலும்

Page 106
பெருமைப்படுத்தியவள். ஹரீ பத்திரகாளிே அவதாரத்திலே இத்தேவாதாகவே தங்ை பூரீமாதாவாகவும் அதிதேவதையாகவும் வி சுலோகத்தில் கூறும். கலியுகத்திலே ரீ ஆ ஜெகன்மாதா என்றும், உபநிஷத கேளி, கா சர்வலோகப பிரியை என்றும் அன்னையை பூரீகிருஸ்ணன் இந்த லோகத்தில் அதிபூர6 என்ற பூரீ விஷனுவே என அன்னை பராசக்திே பூரீபரமேஸ்வரனும் போற்றியவர். பூரீமகா வி சர்வ வல்லமையுடன் காப்பவர் பூரீ கிருஷ்ணரே மேலானவரும் பூரீமத் கிருஸ்ணபரமாத்மாவே
இதனை இன்று வரை போற்றிவந்தவ பூரீல விருந்தாவனதாஸ் , ரீலோகன்த கோஸ்வாமி.ழரீசனாதன கோஸவாமி, பூரீ கேரி என்பவர்களுடன் இருநூறு வருடத்திற்கு மு பூரீபவதேவ வித்யா பூஷணர், பூரீ பக்தி வினே யாதா, பக்தி வேதாந்த சுவாமி வரை பூரீமத் இதன் சங்கீர்த்தனம் ஒதப்பட்டு வருகின்றது உபநிடதங்கள், இராமாயணம், மகாபாரதம் பே பாடிய 4000 திவ்விய பிரபந்தங்களும், பக்தர் பாடல்களும், இன்று ரீமத் பாகவதத்தைே பிற்காலத்திலே வடகலை வைணவம், தென் தத்துவம் என்றும் விரிவு பட்டது என்பர். இத பூரீ வைகுண்டமும், வடநாடுகளில் 12 தி திருத்தலங்களும், நடு நாட்டில் இரண்டு திருத் பூரீகிருஷ்ண தேவனும், சோழ நாடுகளில் பெருந்தலங்களும் மலைநாடுகளிலே 13 திருத்தலங்கள் பெருமை பெறுவதைக் க காரணங்களைக் கொண்டு தரப்படவில்லை.
இலங்கையைப் பொறுத்தவரையிலே யாழ்ப்பாணத்தைப் பொறுத்த வரையில் பொ கன்னாதிட்டி வரதராஜப் பெருமாள் கோவிலு கோவிலும் பெருமை பெற்றுத் திகழ்வன. திருக்கோயில் எமது வல்லிபுர ஆழ்வார் சே அரசபரம்பரையினர் பேணிய பெருமையுடை பொருட்கள் மூலம் அகண்ட வரலாற்றைக் இன்று கோப்பாய், அல்வாய் போன்ற இடங் உருப் பெற்றுள்ளன.)

ப ஆகிய பகவதாம்பிகையே கிருஸ்ண கயாக அவதரித்து யோகமாயாவாகவும், ளங்கிளாள் என்பதை ரீமத் பாகவதமே ரியை என்னும் துர்க்கை பகவத் என்றும், ர்த்தியாயனி, கமலழசன் கல்யாணி, கமலா பப் பிரார்த்திப்பர். ரீமகா விஷ்ணுவாகிய ன விளக்கம் பரமாத்மாவாகிய பரமபுருஷ ப? காணலாம். பூரீருத்திரரும் மகாதேவருமான ஷ்ணுவே இதிலிருந்தும் சர்வ சக்தியையும் , தனக்கு ஒப்பாரும், மிக்காரும் எல்லார்க்கும்
என்று பூரீமத் பாகவதம் கூறுகின்றது. ர்களுள் பகவான் றிசைதன்யர் தொடர்ந்து ாஸ் , ரீல கிருஷ்ணதாஸ், கவிராஜ பால பட்டர், ரீராகு நாத்தாஸ் கோஸ்வாமி முன்தோன்றிய விஸ்வ நாத சக்கரவர்த்தி, ாத்தாஸ, இன்று உள்ள பூரீமத் சுவாமி பிரபு பாகவதம் விரிந்து இன்று மேலை நாடுவரை து. இதன் மூலம் வேதங்க்ள், புராணங்கள், ான்ற சாஸ்திரங்களையும் மற்றும் ஆழ்வார்கள் கள், பண்டிதர்கள், அனுபூதிமான்கள் பாடிய யே அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதுவே கலை வைணவம் என்றும் தனித்து வைணவ னைத் தொடர்ந்து இந்தியாவிலே திருநாடாக ருத்தலங்களும் தொண்டை நாட்டில் 22 தலங்களும், மட்டக்களப்பிலே வந்தாறுமூலை 26 திருத்தலங்களும், பாண்டி நாட்டில் 14 நிருத்தலங்களும் மொத்தம் 108 வைணவ ாணலாம். (இதன் பெய்ர்கள் இங்கு பல
விபரம் உண்டு.
அழிந்த நிலையில் 3 கிருஷ்ணாலயங்களும், ன்னாலை வரதராஜப் பெருமாள் கோவிலும், ம், துன்னையம்பதியிலே வல்லிபுர ஆழ்வார் இதிலே மிகப் புராணகால பழமை பெற்ற காயிலாகும். (இது ”சிங்கநகர்” காலத்திலே டயன. அகழ்வாராய்ச்சிகளிலும் பல புதை கொண்டு விளங்குவனவாகும். இத்தோடு களில் சிறியசிறிய கிருஷ்ணன் கோவில்கள்

Page 107
வரலாற்றுப் பழமையுடன் புராணப் பெ( அனுபூதிப் பெருமையுடன் விளங்கும் நியதிநியமங்கள் மாறாது இறைத்துவ ம பிரசரசாரம் செய்து வருபவர்கள் அக் கைங்கரியங்களைக் கட்டிக் காக்கும் சிவா அனைத்து வசதிகளையும் செய்து பெருமைய அவ்வாலய ஆதீன கர்த்தாக்களிடம் பரிபால6 அடியார்களும் ஆவர்கள். இவர்களுக்கோ இவரைச் சக்கர வடிவத்திலே பிரதி பரிவாரமூர்த்தங்களையும் சங்கநிதி, பதுமறி அதி சுந்தரவிமான வயக்கு, இராஜகோபுரத்ை 12 ஆழ்வார்களையும் இதிகாச சாத்திரங்க கூறும்தத்துவ விளக்கங்களோ அமைந்த தேவஸ்தானம்.
1. சாந்த பத்தி - (தன்னுகர் 2. தாஸ்ய - (தொண்டு 3. ஸாக்கிய - (சிநேகித 4. வாத் ஸவ்யம் - (தாய்தந்ை 5. DITgsfuld - (இனிய க
பாகவதம் கூறும் இறைதத்துவம் எட்( இங்கு முதலாவது அத்தியாயம் ஒன்று முனி அத்தியாயம் இரண்டில் தெய்வீகமும் ெ (சுலோகங்களில்) அத்தியாயம் மூன்றிலே மூலம் என்று 44 சுலோகங்களிலும் அத்தியா மீதான நாதரின் உபதேசங்கள் 40 சிலோ வியாசருக்கும் இடையிலான உரையாடல் துரோணரின் மகன் தண்டிக்கப்படுவதால் குறிஞ்சி மாவிதனியனின் பிரார்த்தனைகள் வீஸ்மரின் புராணம். 49 சுலோகங்களிலும் அ பயணம் பற்றி 36 சுலோகங்களிலு துவாரகைக்குள்பிரவேசித்தல் என்பது அத்தியாயத்தில் பரீட்சித்து மகாராஜன் அத்தியாயத்தில் திருதராஷ்டிரரின் து அத்தியாயத்தில் பூரீ கிருஷ்ணரின் மறைவு 15ல் பாண்டவரின் துறவு பற்றியது 51 கலியுகத்தை வரவேற்ற பரீட்சித்து மகா அத்தியாயத்தில் கலி பெற்ற தண்டனை 18வது அத்தியாயத்தில் பிராமணச் சிறுவ

ருமையுடன் திருநிறை அருட் பெருமையுடன், இவ்வாலயத்தின் வளர்ச்சி நிலையுடன் கிமையை உண்டாக்கும். உணர்வினைப் கோயில் நித்திய நைமித்திய பூசைக் ாச்சாரியப் பெருமக்களே, இவர்களுக்குரிய புடன் பழமையை புதுமையுடன் பெறுபவர்கள் ன சபையினர்களுக்கும், அறங்காவலாகளும், ர் குறைவராது காப்பவர் மூலமூர்த்தியே ஷடை பண்ணி ஏனைய அருள்தரு திெயையும் வீர அனுமனையும், ஸப்த தள தையும் அதன் வைணவ தத்துவங்களையும் 5ளையும் பெருமையுடன் ரீமத் பாகவதம் கோவில்தான் றி வல்லிபுர ஆழ்வார்
6)
செய்யும் பக்தி) நிலையான பக்தி) தை நிலையான பக்தி) ாதல் பக்தி) டு சுலோகங்களில் சைதன்யர் விளக்குவர். வர்கள், கேள்விகள் பதில் சுலோகங்களிலும், தெய்வீகத் தொண்டும் 34 பதங்களிலும் கிருஷ்ணரே எல்லா அவதாரங்களுக்கும் யம் ஐந்தில் வியாசருக்கு பூரிமத் பாகவத்தின் கங்களிலும் 6ம் அத்தியாயம் நாரதருக்கும் 38 சுலோகங்களிலும் அத்தியாயம் 7ல் 58 சுலோகங்களிலும் அத்தியாயம் 8ல் 52 சுலோகங்களிலும் அத்தியாயம் 9ல் த்தியாயம் 10ல் முறிகிருஸ்ணரின் துவாரகைப் ம் அத்தியாயம் 11ல் கிருஸ்ணரின் பற்றியது. 39 சுலோகங்களிலும் 12ம் பிறப்பு பற்றி 36 சுலோகங்களிலும் 13ம் துறவு பற்றி 60 சுலோகங்களிலும், 14 பற்றி 44 சுலோகங்களிலும் அத்தியாயம் சுலோகங்களிலும் 16ம் அத்தியாயத்தில ராஜன் பற்றி 36 சுலோகங்களிலும் 17ம் யும் பரிசும் பற்றி 45 சுலோகங்களிலும்,
னால் பரீட்சித்து சபிக்கப்படுதல் பற்றி 50

Page 108
சுலோகங்களிலும் 19ம் அத்தியாயத்தில் 8 சுலோகத்திலும் மொத்தம் முதற் காண்டம்
இரண்டாம் காண்டம் அத்தியாயம் ஒன்ற பற்றி 39 சுலோகங்களிலும், அத்தியாயம் 2ல் அத்தியாயம் 3ல் தூய பக்தித் தொன சுலோகத்திலும், 4ம் அத்தியாயம் சிருஸ் அத்தியாயம் 5ல் சர்வகாரணங்களுக்கும் அத்தியாயம் 6ல் புருஷ சூக்த நிலை க அத்தியாயம் 7ல் குறித்த காலத்தில் தே கடமைகளும் பற்றி 53 சுலோகங்களும், கேள்விகள் பற்றி 29 சுலோகங்களிலும், விடைகள் பற்றி 46 சுலோகங்களிலும், 10ம் ஆ பாகவதமே தகுந்த விடை என்பது பற்றி தேவரால் வகுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் மொத்தம் 1257 சுலோகங்கள் இடம் பெறு
பூரீபாகவதம் 1ம் காண்டம் வரலாறுக மொத்தம் 29 அத்தியாயம் வழிபாடு செய்ப8 கூறப்பட்டுள்ளன. பாகவதம் கூறும் அை நடைமுறைகள் இன்று பூரீ வல்லிபுர ஆழ்வு 85T600T6)Tib.
அத்துடன் வைணவஜனதோ கூறும்
வெறுக்கும் விடயத்தை காணலாம். வைணவ கூறும் கிரியை முறையுடன் இன்று பலவித மகா கும்பாபிஷேகம் நிகழ்ந்ததையும் நா முறைகளை மக்கள் மேலும் அறிந்து பய எங்கள் தொண்டர்கள் வேண்டியதற்கிணங் அடைகின்றோம்.
EĥLLO
சிவபூரீ தி (யா/ஹாட்லி தோட்டம் அ கோவில் ே குருவும், இ

கதேவகோஸ்வாமியின் வருகை பற்றி 40
864 சுலோகங்கள் கொண்டதாகும்.
Iல் இறையுணர்வில் முதற்படிப் பிரார்த்தனை இதயக் கடவுள் பற்றி 37 சுலோகங்களிலும், டுகள் இதயத்தின் மாற்றம் பற்றி 25 டிக்கும் முறைபற்றி 25 சுலோகத்திலும், pலபிரணவம் பற்றி 42 சுலோகங்களிலும், ட்டப்பட்டது பற்றி 40 சுலோகங்களிலும், ான்றும் அவதாரங்களுக்கும் அவர்களின் அத்தியாயம்8ல் பரீட்சித்து மகாராஜனின் அத்தியாயம் 9ல் பகவானுக்கு ஏற்புடைய அத்தியாயத்தில் எல்லாக் கோவில்களுக்கும் 51 சுலோகங்களும் பாகவதம் பூரீ வியாச காண்டம் மொத்தம் 393 சுலோகங்களுடன் கின்றன.
ளையும், 2ம் காண்டம் 10ம் அத்தியாயம் வர்கள் கடைப்பிடிக்கும் கடமைகள் பற்றிக் னத்து நடைமுறைகளில் பெரும்பாலான ார் கோயிலில் கடைப்பிடித்து வருவதைக்
விடயங்கள் இன்று படித்த பண்டிதர்கள் வதம் கூறும் விடயத்துடன் சைவாகமங்கள் கிரியை வளர்ச்சியில் தகுந்த முறைப்படி ம் அறிவோம். மிகவும் பயனுடைய இம் ன் பெறும் நோக்கம் கொண்டு செயற்பட்ட க இதனை சமர்ப்பிப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி
ஸ்து
இங்ங்ணம் பாக. சோமாஸ்கந்தராஜாக் குருக்கள் (B.A.) க் கல்லூரி ஆசிரியர், தும்பளை இலட்சுமணன் ருள்மிகு வீரமாகாளி அம்மன் வடபத்திரகாளியம்மன் வஸ்தான அதிபதியும், ஆதினகர்த்தாவும், பிரதம துமத குருவும்.)

Page 109
மண்டல அபிடேக்
8BIᎢ6ᏈᎠ6ᏈᏪ
ஞாயிறு
1.
2.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
10-06-2001 மகாகும்பாபிஷேகம் 11-06-2001 திரு. சிவசுப்பிரமணியம்
புலோலி 12-06-2001 திரு. S. தவச்செல்வம்
கரவெட்டி. 13-06-2001 திரு. S. கந்தையா
கொடிகாமம் 14-06-2001 திரு. S. பேரின்பநாதன்
நாதன் ஸ்ரோர்ஸ், நல்லு 15-06-2001 த. அருளிசன் பூம்புகார் 16-06-2001 ஆ. பாஸ்கரலிங்கம்
கரணவாய் தெற்கு, கர:ெ 17-06-2001 திரு. சிவஞானசுந்தரம் யோக புலோலி தெற்கு, புலோலி 18-06-2001 திரு. வே. சிதம்பரம்- வரணி 19-06-2001 திரு. வீ. தில்லைநடராசா
வரணி 20-06-2001 திரு. வே. சின்னம்மா
துன்னாலை வடக்கு 21-06-2001 திரு. ச. கிருஷ்ணன்
மைலணி, சுன்னாகம் 22-06-2001 கெளரி. ஞானச்சந்திரன்
23-06-2001 திரு. இ. நாகேந்திரராஜா
துன்னாலை 24-06-2001 திரு. நீ முத்துக்குமாரு
துன்னாலை திரு. வ. நடராசா
துன்னாலை வடக்கு 25-06-2001 திரு. ஆ. கந்தப்பு
வல்லிபுரம் 26-06-2001 திரு. சி. நடராசா
புலோலி தெற்கு 27-06-2001 திரு. கு. திருமாறன்
விஸ்வகுல ஒழுங்கை பருத்தித்துறை.

உபயகாரர்கள்
வட்டி. குமார்
திரு
திரு.
திரு
திரு.
திரு
DT606)
. இ. அன்னலிங்கம், துன்னாலை
தா. குணசேகரம் கோவிற்கடவை, துன்னாலை த. சுவேந்திரன்
வல்லிபுரம் க. கிருஷ்ணவேல் - வத்தனை
. த. பகீரதன் - வல்லிபுரம்
கற்கோவளம் மக்கள், கற்கோவளம் திரு. து. அருந்தவசீலன் - நெல்லியடி
திரு திரு
திரு.
திரு.
திரு.
திரு.
திரு.
திரு.
திரு.
திரு.
திரு. R. தங்கராசா
மாலைசந்தி, அல்வாய் பு. கதிர்காமத்தம்பி, அல்வாய் - ந. பாலகிருஷ்ணன்
வல்வெட்டித்துறை செ. பஸ்தியாம்பின்னை அச்சுவேலி தெற்கு, அச்சுவேலி சி. கிருஷ்ணன் அத்தாய், அல்வாய் S. சிவமுத்துலிங்கம் வியாபரிமூலை, ஜேர்மனி S. நவரத்தினராசா குடும்பம்
ச. கணேசமூர்த்தி உடுப்பிட்டி
நடராசா சிவபவானி, துன்னாலை வடக்கு S. தங்கத்துரை பருத்தித்துறை. சி. சந்திரகாந்தன்
1ம் கட்டை புலோலி கிழக்கு

Page 110
19.
21.
22.
23.
24.
25.
26,
27.
28,
29.
30,
31.
32.
33.
34.
35.
36.
28-06-2001
29-06-2001
30-06-2001
01-07-2001
O2-07-2001
03-07-2001
04-07-2001
05.07.2001
06.07.2001
07.07.2001
O8.07.2001
09.07.2001
10.07.2001
1107.2001
2.07.2001
13.07.2001
14.07.2001
15.07.2001
திரு. ந. வேதாரணியம்
கற்கோவளம்
அ. தெய்வேந்திரராஜா
அம்பாள் ஸ்ரோர், பருத்தித்
திரு. த. மணிதரன், வல்லி
திரு. ச. நாராயணசர்மா
புலோலி தெற்கு பா. சுமதி - துன்னாலை திரு. ரீரங்கநாதன் கரவெட்டி கிழக்கு திரு. S. இரத்தினம்மாஸ்ரர்
உடுப்பிட்டி. திரு. க. சுந்தரலிங்கம்
உசன் திரு. R. சோமசுந்தரம். G.
மாலைசந்தி R. அனிதா. பருத்தித்துறை திரு. S. இராமச்சந்திரன்.
மாலைசந்தி திரு. K. சுந்தரேஸ்வரன்
புலோலி தெற்கு திரு. இ. முரளிதரன்
தொண்டமானாறு திரு ச. இராகவானந்தன்
கற்கோவளம் திரு. ச. கேசரிமாயவன்
வல்லிபுரம் திரு. க. விபுலானந்தன்
துன்னாலை வடக்கு திரு. வீ. தில்லைநடராசா
நாவற்காடு வரணி தங்கவடிவேல் சிவதேவி
துன்னாலை திரு. சு. பாஸ்கரன்
கரவெட்டி திரு க. சி. செல்வராசா
அத்தாய் தி. பகவதி துன்னாலை கி

திரு. சி. சுந்தரமூர்த்தி
வல்வெட்டித்துறை செல்லத்தம்பி சரஸ்வதி குடும்பம் துறை லண்டன் புரம் பரமேஸ்வரி சேதுபதி
தும்பளை, பருத்தித்துறை. திரு. க. வீரமணிஜயர்
துன்னாலை வடக்கு
திரு. சு. தங்கத்துரை VDO கடை
ப்பிரியாசென்ரர், மந்திகை திரு. ச. இரவீந்திரன் துமபளை திரு. சதங்கராசா953கே.கே.எஸிறோட்
தட்டாதெரு. யாழ்ப்பாணம் S. திரு. ரீ பிரகாஸ், குகன் ஸ்ரூடியோ
திரு. க. சிவானந்தராசா - கரவெட்டி
திரு. வ. சந்திரப்பிரகாசம்
புலோலி தெற்கு
திரு. K.N. சச்சிதானந்தம்
ராகுல சூரியன்ஸ் 329பிரதான வீதி பருத்தித்துறை
திரு மு. பாலகிருஷ்ணர் அல்வாய் கிழக்கு திரு. சி. பாலசுந்தரலிங்கம்
தம்பசிட்டி பருத்தித்துறை திரு. குமாரசாமி- மாதவன்
நெல்லியடி கரவெட்டி, திரு. சி. வேலாயுதம்பிள்ளை
இடைக்குறிச்சி வரணி திரு. P. சின்னையா
வியாபாரிமூலை திரு. S.A.Eஏகநாதன் பருத்தித்துறை
மாவட்ட நீதிபதி திரு. வே. மனோகரன்
புலோலி ழக்கு

Page 111
37.
38.
39.
41.
42.
43.
45.
46.
47.
48.
16.07.2001
17.07.2001
18.07.2001
19.07.2001
20.07.2001
21.07.2001
22.07.2001
23.07.2001
24.07.2001
25.07.2001
26.07.2001
27.07.2001
திரு. க. ஜெயபாலசிங்கம்
கற்கோவளம் திரு. வ. கருண்ாமூர்த்தி
வல்லிபுரம் திரு. ச. கணேசலிங்கம்
ஊரெழு திரு. M. இராசையா - வத்த திரு. M. தயானந்தன்- நெல்
V. சிவகுமாார்
பருத்தித்துறை திரு. க. கணேசானந்தம் துன்னாலை வடக்கு திரு. இ. சிவபாதசுந்தரம் வ செந்தில்நாதன். மல்லிகாதே
(தேசிய சேமிப்பு வங்கி) துன்னாலை வடக்கு திரு. ச. திருச்செல்வம் கரணவாய் மத்தி திரு. பொ. கதிர்காமநாதன் இடைக்குறிச்சி வரணி திரு. பூரீரங்கநாதன்
துன்னாலை கிழக்கு மண்டலாபிஷேக பூர்த்தி
அறங்காவலர் சபை.
8L
[[Ủ JTLD

திரு கா. தர்மகுலசிங்கம்
புற்றளை திரு. இ. இராசையா - கரவெட்டி மேற்கு
கரவெட்டி திரு. ச. நவரத்தினராசா
தம்பசிட்டி
னை திரு. இ. ரங்கநாதன் சிறுப்பிட்டி Rயடி திரு ஆ கிருஸ்ணபிள்ளை
முடக்காடு நெல்லியடி திரு. இ. கனகராசா. புதியவீதி
ஆறுகால்வீதி ஆனைக்கோட்டை திருமதி. ச. லீலாவதி - துன்னாலை
ல்லிபுரம் வி திரு. நா. சந்திரசேகரம். கற்கோவளம்
L.S. ஜெகநாதன்- உடுப்பிட்டி
திரு. கை. சீவரத்தினம்- 32 அரசடிவிதி
யாழ்ப்பாணம் அருமைநாயகம்- நாகர்கோவில்
ஜெயம்.

Page 112
மகாகும்பாபிசேக
 

ம்பம்
பிரதான கு

Page 113
யாகசாலையில்
 

பிரதம குரு

Page 114
VALLBUKAM ALVAR
To Wishnu:
In 1820 by the people of Vallipurar lages of Vadamaradhy who are the proper Murugesar of Thunnalai, Mailvaganam Karthiar of Karanavai, Temple Manager Accountant Kathirgamar Kanthar of Thul
Holy of Holies and the two adjusta out stones. The other parts with cadjans
Principal Festival for 15 da Minor Festivals - 12 days.
Principal Festival Celebrated for 15 Festival on the Ekathasi day of every r
The Swamy goes in procession tw Street for the first 7 days, and once by th remaining 8 days. On the last day but Katkovalam temple to perform the sacre
The Swamy is carried (during the inner courtyard.
From all quarters of Jaffna peninsula
SOURCE - REGISTRAR OF TEMPI
KACHCHIERI JAFFNA.

- SWAMY KOVIL. 182O
m, Thunnalai and Puloly and other Vilitors, Managers of Devotees, Kathirgamar Suppramaniam of puloly, Mailvaganam Santhiravar Mylvaganam of puloly East, mnalai.
nt apartmants are built and covered with
and olas.
WS.
days in Tamil September and the Minor nonth.
vice a day on Vehicle around the inner le inner Street and outer street during the t one Swany goes in prosession to the
2d abilition or Theertham.
minor festivals) on foot once around the
l, Vilankulam, Trincomalee and Batticaloa.
LES

Page 115
|றி வல்லிபுர ஆழ்வு அறங்காவலர் ச8
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
1976 . க. கணபதிப்பிள்ளை ப. இராமலிங்கம் GF. LDT. 35bg5&FMTLó வே. சிவசுப்பிரமணிu சி. வல்லிபுரம்
1980 . சு. தர்மலிங்கம் மு. சதானந்தன்
DIT. 55g58FITLÓ . S. தனபாலசிங்க சங்கரப்பிள்ளை
1984 - S. சந்திரசேகரம் ச. தேவதாசன் க. திருஞானசம்பந்த
岳。 A.
சங்கரப்பிள்ளை S. தனபாலசிங்கம் 1990 - இ. அன்னலிங்கம் ச. தேவதாசன் க. திருஞானசம்பந்த வி. இராசலிங்கம் எஸ். வல்லிபுரம்
1996 - இ. அன்னலிங்கம் ச. தேவதாசன் வி. இராசலிங்கம் மா. சிவசண்முகம் ச. இராசேந்திரம்
2001 தெ இ. அன்னலிங்கம் வ. கருணாமூர்த்தி சி. தங்கத்துரை மா. சிவசண்முகம் ச. கேசவானந்தன்
வி. இராசரத்தினம்

rñi Ji6Jmf5 (CESr6fsið ப அட்டவணை.
198O
1984
1990
மூர்த்தி
1996
மூர்த்தி
2000
ாடக்கம்
(தலைவர்)
(அமரர்)
(செயலாளர்)(அமரர்)
(அமரர்) (அமரர்)
(தலைவர்) (செயலாளர்,
(அமரர்) (அமரர்)
(தலைவர்) (GFuj6)T6Trff)
(அமரர்) (S|DJs)
(தலைவர்) (செயலர்ளர்)
(தலைவர்) (செயலாளர்)
(தலைவர்) (செயலாளர்) (அமரர்)

Page 116
நிமிர் சுடர் - ஆழி அமுதிலும் ஆற்ற இ நிமிர் திரை நீள் கட
நம்மாழ்க
வட இலங்கைக்கு வடக்கே கிழக்குப் எழுந்தருளியுள்ள தலமே, வல்லிபுர ஆழ்வ உயிரோட்டமுள்ள பேச்சு மொழியிலே "வ எனவே வழக்கிலே வழங்கி வருகின்றது.
மணற்குன்றுகள் உள்ள விரிந்த வெளி நோக்கியபடி கோவில் ஊருக்கு வெளியே
வல்லிபுரக் கோவில் பற்றிய ஆய்வுக பல உள. அவுை செவிவழியாகவும் எ அவை கோவிலின் பழமையையும் பெருை
பெருங்கற் பண்பாட்டுக்காலம் முதலே கள் இருந்ததனவோ என்ற ஐயுறல் ஆய்வு
பிரதேசத்தின் வரலாற்றுத் தெளிவு ஒ5 யிலே பெறப்படுதல் சாத்தியம். அந்த நி வடமராட்சிப் பிரதேசத்திலே சந்நிதிய கிழக்கும் மேற்கும் நின்று துணைபுரியும் ஆ பலவாகியுள்ள அம்மன் கோவில்களின் அ
 

■ யாஹாட்லிக்கல்லூரி .பருத்தித்துறை --س=
5 ஈந்த நெடுமால் இனியன்
6)T(601.
வார் திருமொழி.
புறமாக அமைந்துள்ள காக்கும் கடவுளர் ார் சுவாமி கோவில். வல்லிபுரம் என்பது ல்ரம் என மருவுவதால் வல்ரக் கோவில்
iயிலே நீள்கடலான வங்காள விரிகுடாவை
அமைந்துள்ளது.
கள் கதைகள் அற்புத சம்பவக் கதைகள் ழுத்து நிலையிலும் நிலவி வருகின்றன. மயையும் உணர்த்துவன.
இப் பிரதேசத்திலே மக்கள் குடியிருப்புக் ாளர்களுக்கு உண்டு.
ன்றிணைக்கப்பட்ட ஆய்வுகளின் அடிப்படை லை எக்காலம் உருவாகுமோ, பான், வல்ரத்தான் ஆகிய இரு கடவுளரும் |ற்றல் கருனைக்குரியது. இடையிடையே ருள்நோக்கங்களும் ஏராளம்,

Page 117
முருகன், விஷ்ணு, அம்மன் வழிபாடு சமய விருப்பப்பாடுகளுக்கு மேலாகத் தேசி காட்டுவன.
வல்லிபுரக் கோவிலுக்கு அண்மித்த ப சாசனம் சிறிதாக இருப்பதாலே இவை கிடை என்பது சந்தேகம்) போர்த்துக்கேயரது கத் பட்ட எமது சமயநிலை பற்றிய தெளிவுகள் மேலும் துலக்கமடையச செய்யும். இது நம்பிக்கைக்கு வலுவூட்டுவனவேயன்றி விஞ் விளக்கம் தருவன அல்ல.
வல்லிபுரத்திலே அமைந்துள்ள சக்கர யிலே ஆராய்ந்து முடிவு கட்டப்பட வேண்டிய தக்க ஒரு விடயமாகும்.
தேவர்கள்/ கடவுளர் வாழும் பூமி என பிரதேசத்திலே, வலிகாமப் புலப்பெயர்வு, u வருமான அதிகரிப்பு ஆகியனவற்றால் கே அதிகமாகவே காணப்படுகின்றன. இந்த நா இவை வினாவிற்குரியதாக மாற்றி விடுகின்ற பிரதேசத்திலே கோவில்கள் பாரிய தொண் உள்ளன.
k கோவில்களிலே ஒழுக்கம், தூய
நடவடிக்கை எடுத்தல். 米 கோவில்கள் முடிந்த அளவு ச
ஈடுபடுதல்.
ஆகியவற்றிலே கூடுதல அவசியம்.
டச்சுக்காரருடைய சமயக் கொள்கை வி களை மாற்றின. வீட்டுத் தெய்வங்கள் மீளவு சபையின் வீறார்ந்த பணியில் கீழ் ஆங்கிலே இந்நிலையிலே தர்மகள்த்தா சபை சமுதாயக் அவசியம்.

களும் பூரணை நாள் விரதங்களும் எமது ய நல்லிணக்கத் தன்மையையும் எடுத்துக்
குதியிலே கிடைத்த பொற்சாசனம், (பொற் க்கப் பெற்ற இடம் அதற்குரிய இடமாகுமா தோலிக்க மதப்பரம்பல் ஏற்படுவதற்கு முற் ஆகியன வல்லிபுரக்கோவில் வரலாறறை து வரை செய்யப்பட்ட முடிவுகள் சமய ஞான பூர்வமான வரலாற்றுக்குப் போதிய
வழிபாட்டு முறை ஒப்பீட்டுச்சமய அடிப்படை அவசியப்பாடு உள்ளது, என்பது நினைக்கத்
ா அழைக்கப்படும் சிறப்புப் பெற்ற இந்தப் புத்தத்தால் பிறநாட்டுத் தொழில் வாயiப்பு ாவில்களிலே நடைபெறும் செலவுகள் மிக ட்டிலே யுத்தம் நிகழ்கின்றதா என்பதையே }ன. யுத்தத்தின் பாதிப்புக் குள்ளான இப டு ஆற்ற வேண்டியனவாக
ப்மை, இறைபக்தி ஆகியன உருப்பெற
முதாய கைங்கரியங்களிலே முழுமூச்சாக
ான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டியது
பீட்டுத் தெய்வங்களாக சமூதாயத் தெய்வங் பும் சமூதாயத் தெய்வங்களாக தர்மகர்த்தா
யர் காலத்திலே கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன. கருமக்களிலே கூரிய அக்கறை காட்டுவது

Page 118
"
மரச்சோலைகள் சூழ்ந்த இயற்கை பேணப்படுவது அவசியம்.
சமுதாயக் கோவில் எனக் கருதப்படு புலோலி, துன்னாலை வல்லிபுரக்குறிச்சி கிராமங்களையும் தழுவியதாக அமைதல்
கடல்வண்ணனின் வரலாறு கடற்கல் வளர்ந்தது என்பது வரலாற்றுக்கு ஒவ்வா வரலாற்று இயல்புகள் தாமோதரனின் கே காலம் சமுதாய படிநிலை யின் மாற்றங் நிறுவனங்கள் உயர் படித்தரங்களுக் குரி கோவில் வரலாற்றியலாளர் கவனத்திலே (
ஆழிப் பிரான் நீள்கடலாளனாக, கற்கு உய்விப்பான். வைணவ மதத்தின் முழு( உலகசாரத் தன்மையும் உலக வாழ்வின் அமுதக் கடல் நன்கு தெளிவாக்கும்.
** உண்ணும் சோறும் பருகும்
கண்ணன் எம் பெருமான்
** மாரி மலை முழைஞ்சில்
சீரிய சிங்கம் அறிவுற்றுத் வேரி மயிர் பொங்க எப்பா மூரி நிமிர்ந்து குழங்கில் ட போ தருமா போலே நீ.
ஆகிய திருப்பாசுரங்களின் பொருளை 6 தெளிவு நன்கு புலனாகும். *

நலம் கனியும் வல்ரக் கோவில் சிறப்புறப்
ம் வல்ரக் கோவில் வரலாற்று விடயங்கள் என மட்டுப்படுத்தப்படாது கரையோரக் வேண்டும்.
ரைவாழ் மக்களைப் புறந்தள்ளித்தோன்றி த விடயம். நெய்தல் நில மக்களிள் ாவிலுடன் இணைந்தவை. காலத்திற்குக் களுக்கு ஏற்ப சமயக் கோட்பாடு/ சமய யதாக மாற்றப்படுவது சகஜம் என்பதை கொள்ளுதல் வேண்டும்.
தம் கல்வியின் சாரமாக விளங்கி உலகை
முதற் கடவுள் தன்மைகள் பெருமளவிற்கு செழிப்பும் கொண்டவை. இதனைப் பாசுர
நீர் தின்னும் வெற்றிலையும் எல்லாம்
என்று என்றே கண்கள் மல்கி.
~ நம்மாழ்வார் திருமொழி
மன்னிக் கிடந்து உறங்கும்
தீ விழித்து
டும் பேர்ந்து உதறி
புறப்பட்டு
- திருப்பாவை
ாண்ணுவார்களுக்கு மேற்கூறப்பட்ட சாரத்தின்

Page 119
முரீ வல்லிபுர ஆழ்வா ຫ້upຫ້ບໍ່ L
கோவிற் செயற்பாடுகள் ஆன்மீக விடயங் பணிகளையும் செய்து வருகின்
1) இடப்பெயர்வு காரணமாகஅகதிமுகாம்க சமையற் பாத்திரங்கள் வழங்கப்பட்டன
2) இடம் பெயர்ந்த இந்து குருமாருக்கு நி
ஆண்டுகள்)
3) யா/ஹாட்லிக் கல்லூரி பாடசாலை உட
4) யா/இருதயக் கல்லூரிக்கு பாடசாலை உ
5) வடமராட்சியிலுள்ள 5 பாடசாலைகளில் வ
உபகரணங்கள் வழங்கியமை
6) நிமல்ராசன் (பத்திரிகை ஆசிரியர்) குடு
7) பருத்தித்துறை ஆதார வைத்திய சாலை ஏனைய உடுபுடவை பொருட்கள் வழங்:
8) தும்பளை இலட்சுமணன் தோட்டப்பகுதி குடும்பங்களுக்கு சமையல் பாத்திரங்கள்
9) பாடசாலை மாணவர்களுக்கிடையே பண் ஒதுதல் நடாத்தி விசேட பரிசில்கள், சா
10) யா/உடுப்பிட்டி அ. மி. கல்லூரிக்கும், பெரியவிளக்குகள் வழங்கியமை.

ர் சுவாமி கோவிலின்
|ങ്ങfബr
களில் மட்டும் மன்றி சமுக மேம்பாட்டுப் றது. அவற்றில் சிலவருமாறு
ளில் தங்கியிருந்த 100 குடும்பங்களுக்கு ) D.
தி உதவி வழங்கியமை. (1995, 2000ம்
யோகத்துக்கு பெரியமணி வழங்கியமை
பயோகத்திற்கு பெரியமணி வழங்கியமை
வசதிகுறைந்த மாணவர்களுக்கு பாடசாலை
ம்ப நலன்காப்பு நிதிக்கு உதவியமை
பிலுள்ள மனநோயாளிகளுக்கு சிற்றுண்டி, கிவருகின்றமை,
பில் தீயினால் வீடு பாதிப்புற்ற 6
வழங்கியமை.
Eசைப்போட்டி, திருப்பாவைப் போட்டிகள் ன்றிதழ்கள் வழங்கப்பட்டமை.
யா/ஹாட்லிக் கல்லூரிக்கும் பெரிய

Page 120
1) கொடியேற்றம்:-
2) 2ம் உற்சவம்:-
3) 3ம் உற்சவம்:-
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
잎
ஓம் நமோ
ரு வல்லிபுர ஆழ்வ
D85F8F60)L g)
திரு.ப. குலே
திருமதி. அ.
Dr. g5. S (8.
மா. சத்தி
திரு. திரு.
திரு. திரு.
(p. List
... 6
Lrt. 3 &FUT. 9
GF. DT.
. F. D.T.

நாராயணா ார் சுவாமி கோவில்
ங்கத்தவர்கள் ாத்துங்க பாரதி இராசேஸ்வரி
பந்திரன் பநாதன்
முத்துக்குமார் பிரவநாதன்
பிரமணியம் இரவீந்திரன்
கந்தசாமி கனகரத்தினம் (அமரர்)
ரத்தினம் வல்லிபுரம்
D65535tb பத்திலிங்கம்
ங்கன்
சுவேந்திராதேவி
Fல்வராசா ாசினி ரமேஸ்
ன்னலிங்கம் கேந்திரராசா
தனபாலசிங்கம் (அமரர்) நயனன்
கொழும்பு துன்னாலை
LD Lis856TTL
நல்லூர் தெகிவளை
தும்பளை தும்பளை
துன்னாலை துன்னாலை
நெல்லியடி நெல்லியடி.
கற்கோவளம் கற்கோவளம்
துன்னலை துன்னாலை
துன்னாலை துன்னாலை
துன்னாலை துன்னாலை
GBTQugbu
கைதடி

Page 121
12)
13)
14)
15)
16)
17)
திரு திரு
திரு. திரு.
திரு திரு
திரு.
திரு
திரு. மு. சத திரு. ச. யாத்
Dr. A.G. (y
திரு. க. திரு திரு. மா. சில
gólob. UT. &óq
திரு. ச. தே6 திரு. ச. கேச
திரு. சி. நடர திரு. க. ஆழ்
மேலதிக அ
வி. இராசலிங்கம் .d. BLUFTSIT
வ. சூரியப்பிரகாசம் வ. கருணாமூர்த்தி . வி. க. சண்முகநாதன்
சி. க. நாகராசா வை. ஆனந்தராசா . வி. இராசரத்தினம்

ானந்தன் வானந்தன்
த்துத்தம்பி
ஞானசம்பந்தமூர்த்தி வசண்முகம்
நஷ்ணகுமார்
வதாசன் வானந்தன்
FF வாப்பிள்ளை
ரங்கத்தவர்
தும்பளை uJITp(LJT600Tib புலோலி வல்லிபுரம் புலோலி நெல்லியடி கற்கோவளம் தும்பளை. *
கற்கோவளம் கற்கோவளம்
கொழும்பு
புலோலி புலோலி
புலோலி
கற்கோவளம் கற்கோவளம்
துன்னாலை துன்னாலை

Page 122
1றி வல்லிபுர ஆழ்வா 965JImgg Ga55Jr.
ஆலயத்துக்குச் செல்லும்போது மு: அகன்று மேலே ஒடுங்கிக் கலசங்களிலே கூறும். தொலைவில் வரும் பொழுது தோன்றுவதற்காக அதனை மிக உயர அருட்செயல்களையும் திருவிளையாடல்கை அதன் கண் அமையும். அவற்றைப் பார்க்கு தன்மையையுணர்ந்து அவர் மீது பக்தி செ
ழரீவல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி ( ஆண்டுகாலப்பகுதியில் அப்போதிருந்த அற திட்டங்களுடன் ஆரம்பிக்கப்பட்டு அத்திவ எழுபத்தொரு அடிஉயரமும் ஏழு தளங்களை ஏழு ஆகும்.
முதலில் மூன்றுதளங் கொண்ட ே கோபுரத்திற் கருவில் (மொட்டை கோபுரம் இ பின் அத்திட்டம் கைவிடப்பட்டது. பின்னர் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த இராஜகோபுர என்பவராலும் அவரது மகனான சண்முகம் சேர்ந்து மூன்று ஆண்டுகளில் அமைத்துக் ெ தமிழ்நாடு தேவக்கோட்டை மாமல்லபுரம் சி ஸ்தபதி தலைமையில் 14பேர் கொண்ட சிற்பவேலைகளை தமிழ்நாடு காதக்கோட் 7பேர் கொண்ட குழுவினர் அமைத்தனர்.
இப்போது இராஜகோபுர அமைப்பை 4 பக்கங்களிலிருந்து நோக்கலாம். மேலே 7 கலசங்கள் உள்ளன. சப்பறப் பண்டி சக்கரமும், நாமமும் உள்ளன. வடக்கே ஏழாவது தளத்தில் முன்புறமும் பின்புற( நான்கு மூலைகளிலும் விருஷபக் கருடனும் முற்பக்கத்தினை (கிழக்கு) நோக்கலாம்.

if Jiajib GassrofoSor புர அமைப்பு
நலில் தெரிவது கோபுரமாகும். அது கீழே நிறைவுறும். அதனை தூலலிங்கம் எனவும்
அனைவரதும் மனத்தில் இறைபக்தி Dாக அமைத்திருக்கின்றனர். இறைவனது )ளயும் காட்டும் உருவங்களும் சாட்சிகளும் ம் பொழுதெல்லாம் இறைவனின் முழுமுதல் லுத்தவேண்டுமென்ற எண்ணம் உருவாகும்.
கோவிலின் இராஜகோபுரமானது 1980 ங்காவலர் சபையினரால் பாரிய திருப்பணித் ாரம் இடப்பட்டதாகும். இந்த இராஜகோபுரம் ாயும் உடையதாகும். உலக அதிசயங்களும்
காபுரம் தற்போதிருக்கும் மணிக் கூட்டுக் ருக்குமிடம்) கட்டுவதற்குத் தீர்மானிக்கப்பட்டுப் இப்போதுள்ள இடத்தில் அமைக்கப்பட்டது ம் இந்தியாவைச் சேர்ந்த நாகரத்தினம் ) என்பவரும் 14பேரும் கொண்ட குழுவினர் காடுத்தார்கள். இராஜகோபுரத்தை அமைக்க ற்பக் கல்லூரியில் தேர்ச்சி பெற்ற சிதம்பரம் குழுவினர் அமைத்தனர். கோபுரத்திற்கு டை சுந்தரம் ஸ்தபதியின் தலைமையில்
யும் சிற்பங்களையும் பார்ப்போம். இதனை முடியில்) இராஜகோபுரத்திற்கு மெருகூட்டும் கையில் முன்புறமும் பின்புறமும் சங்கும், பும் தெற்கேயும் சரஸ்வதியும் உள்ளனர். pம் கோபுரந்தாங்கிகளும் 4 சிங்கங்களும் உள்ளன. இப்போது நாம் இராஜகோபுரத்தின்

Page 123
6tb
5b
4ம்
3b
2b
lib
7լb
6b
5b
4b
3D
2b
1 lb
முற்பக்க ருக்மணியும் பூரீகி( லஷமணரும் பூரீரா மன்மதன் ரதி, வ ஆநிரை மேய்க்கு கிருஷ்ணர் கோபி பெண்களிருபுறம் அனந்த சயனம் பலராமர், ரீராமர், வாமனர் அவதாரL நரசிம்ம, வராக, ! பார்வதி திருமணப் இசைமேதை இரா பாணம் தெட்சணா திருப்பாற்கடல் கt
தளம் 1, 2, 3, 5 துவாரபாலகர் (ஆ
தளம் தெற்கே;-
6Lds(85:- தளம் தெற்கே:- தளம் தெற்கே:- வடக்கே;- தளம் தெற்கே:- வடக்கே;- தளம் தெற்கே;- (தசாவதாரம்)
வடக்கே:- தளம் தெற்கே:-
வடக்கே:-
வடக்கே;-
தளம் :- தளம் மேற்கே:-
கிழக்கே:- தளம் மேற்கே;-
கிழக்கே: தளம் மேற்கே;-
கிழக்கே: தளம் மேற்கே:
கிழக்கே: தளம் மேற்கே
கிழக்கே:- தளம் மேற்கே:-
கிழக்கே:-
இராஜகோபுர வாச நாத தம்பிரான் சு முன்னாள் பிரதம குருக்கள், ஆஞ்ச மேற்கேயும் கிழக்ே மகாவிஷ்ணு பூமாதேவி நந்திதேவர், கண்: பிடித்தல் காலிங்கநர்த்தனம் பூரிராமர், சுக்கிரீவ: வாலி-சுக்கிரீவன் விநாயகர் வாதாபி சிவபாரபதி, இராளி மஹாவிஷ்ணு, ல வராகர், பூரீகிருஷ் லவல்லிக்கு மீன்வி பிரகலாதன், மகா
இந்தப்பக்கம் நடுவே கீழிருந்து 1வது அடுத்தடுத்த அனைத்து வாசல்களிலும் லி

Eq விளக்கம் நஷ்ணரும், சத்தியபாமா மரும் சீதாபிராட்டியும் டக்கே ராதா - கிருஷ்ணன் ம் கண்ணன் பர் ஆடை கவர்தல் சாமரை வீச நாராயணன்
பரசுராமர்
D
கூர்ம, மச்ச அவதாரம். ம், அமரர் திருவாவடுதுறை நாதஸ்வர ஜரத்தினம் பிள்ளை, தவில் மேதை யாழ்ப் மூர்த்தி உள்ளனர். டைதல், மோகினி வடிவில் விஷ்ணு பூண்) 4, 6 துவாரபாலகி (பெண்) லின் தெற்கே விருஷபகருடன், ரீலறிசுவாமி வாமிகள். குரு அமரர் பிரம்மறி. ச. கணபதிசாமிக் நேயர். கயும்; இரண்டு சிங்கமும் விருஷபக்கருமன்
ணன் கோவர்த்தன கிரியை குடையாய்
, விருஷபக்கருடன் ன், ஆஞ்சநேயர் சண்டை, ஆஞ்சநேயர்
அரக்கர்கள் வணன் கயிலையை பெயர்த்தல் வல்லி வழிபடுவது
ணர்
வடிவு காட்டுதல்
த்மாகாந்தி
தளத்தின் நடுவே இரண்யவதம் உள்ளது. pஷ்மி நரசிம்மர் உள்ளார்.

Page 124
கோபுர பின்பக்கம்
 

கோபுர முன்பக்கம்
|-
。墓芒韋 謁 التي
ti |

Page 125
கோபுர தெற்குப்பக்கம்
 

கோபுர வடக்குப்புறம்

Page 126
7D
6b
5D
4b
3b
2b
1b
lib
7D
6b
5ub
4LD
3D
2b
1b
தளம் தளம் தளம்
தளம்
தளம்
தளம்
தளம்
தளம்
தளம் தளம்
தளம்
தளம்
தளம்
தளம்
தளம்
வடக்கு
:- கிழக்கேயும் மேற்கேயும் :- கிழக்கே - கருடன் மேற் :ー கிழக்கே - மோகினி ரூட மேற்கே - கல்கி அவத
கிழக்கே - வெண்ணெய் மேற்கே :- விஷ்ணு சிவ கிழக்கே - பன்னிரு ஆழ் மேற்கே y
கிழக்கிலிருந்து மேற்காகவும் L மாதவ மூர்த்தங்கள்.
கிழக்கே ;- லவல்லி, பி மேற்கே :- மகாவிஷ்ணு தொடக்கம் 7தளம் வரையிலுள்
வடிவம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பின்புறம் (மே
வடக்கேயும் தெற்கேயும்:- சிங் வடக்கே:- பிள்ளையார் லஷமி
தெற்கு:- லஷமிநாராயணர்
வடக்கே: மார்க்கண்டேயர் த தெற்கு:- சிவன் விஷ்ணுக்கு
வடக்கே: பாஞ்சாலி துகிலுரி Gg5566:- LDTsfor6ö LDTu ILDT6ö,
வடக்கிலிருந்து தெற்காக பன்ன
கேசவ நாராயண மூர்த்தங்கள்
வடக்கே கஜேந்திர மோட்ச தெற்கே அடியார்கள் பல்ல
இப்பின்புறத்தினை தூர இருந்தே நே (ஆண்) 4, 6 துவாரபாலகி (பெண்) வடிவ

ப்புறம்
சிங்கமும் விருஷபக்கருடன் கே ஆஞ்சநேயர் விஷ்ணு
TJLD
திருடல் பூசை செய்தல் }வாரில் இருவர்
99 9 s :
பின் புறமும் தொடரும் கேசவ, நாராயண,
நகுமுனிவர்
சக்கரமாதல், லவல்லி ள எல்லா வாசல்களிலும் லஷ்மி வராகர்
ற்குப் பக்கம்)
கமும் விருஷபக்கருடன் நாராயணர், முருகன்
ந்தை (சிவலிங்க வழிபாடு) யமன்
சக்கரமருளல்
தல்
ராமர், சீதை, பன்னகசாலை
ரிரு ஆழ்வாரில் எண்மர்
பதினாறு
ம், லவல்லி தவமிருப்பது க்கில் சக்கரத்தை சுமந்து வருதல்.
ாக்கலாம். தளம் 1, 2, 3, 5 துவாரபாலகர் மைக்கப்பட்டுள்ளன.

Page 127
இராஜகோபுரத்தின் சி சிறப்புக் கு முற்பக்கத்தின்7வது தளத்தில் ந விருஷபகருடன் என்பது மனித உருவமுள் உள்ளது. அதை இங்கே விபரிப்பது கடினம் பகூழிக் கருட வாகனமும் விருஷபக் க மதிப்பிற்குரியதும் வணக்கத்திற் குரியதுப சிம்மம் நாற்புறமும் உள்ளன. சிம்மம் வணக்கத்திற்குரிய வாகனமாகும்.
கோபுரத்தில் இந்தகோவிலுக்கு வருகை காந்தி அவர்களையும் இங்கே சிலையா ஆண்டு காலப்பகுதியில் அவர் இங்கே வருை (தெற்குப்புறம் 1ம் தளத்தில் உள்ளார்)
இந்தக் கோவிலின் வரலாற்றுடன் ெ பிருகு முனிவரிடம் தனக்கு ஏற்பட்ட சாபத்ை புறத்தின் 1வது தளத்தில் உள்ளது. தொடர் பிறந்து பின்னர் அவரை சக்கரமாக மாறி 6 விளங்கும்” என்ற அசரீரிவாக்கு நினைவூட்டும் உள்ளனர். இதே முதலாவது தளத்தின் தவமிருப்பதும் தொடராக கடலில் தோன்றிய சுமந்து வருங் காட்சியும் உள்ளது. இந்த பரம்பரை பரம்பரையாக இந்த கோவிலின் செய்து வருகின்றார்கள்.
முன்புறத்தின் 12வது தளத்தில் இந் வித்துவான் இராசரத்தினம்பிள்ளை அவர்களி காட்டப்பட்டுள்ளது. இவர் 1962 ஆண்டுக வருகை தந்திருந்தார். அப்போது அவருக்கு தெட்சணாமூர்த்தி (தவில்மேதை) அவர்க திருமணத்தில் இடப்பட்டுள்ளதை நீங்கள்
இந்தக் கோபுரத்தின் மற்றொரு சிறப்ப தெற்காக அமரர் முன்னாள் நல்லை திரு சிறந்த சொற்பொழிவாளருமாகிய அமரர் உருவம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வாசலுக்கு பிரதம குருக்களாகிய அமரர் பிரம்மழரீ ச

லைகள் தொடர்பான iறிப்புகள் ாற்புறமும் விருஷபகருடன் உள்ளன. ள கருடன். இதற்கு ஒரு புராணக் கதை வைஷ்ணவக் கோவில்களில் காணப்படும் ருடவாகனமும் விஷ்ணுவுக்குரிய மிகவும் ான வாகனங்களாகும். அதற்கடுத்ததாக அம்பாளின் வாகனம் இதுவும் ஒரு
* தந்திருந்த அஹிம்சாவாதியாகிய மகாத்மா க நிறுவியுள்ளனர். ஏறக்குறைய 1926ம்
கெ தந்திருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தாடர்புள்ள லவல்லி என்னும் கன்னிகை த நீக்கும் உபாயத்தை கேட்பது வடக்குப் ச்சியாக "விஷ்ணு உனக்கு குழந்தையாகப் விஷ்ணுவின் ஞாபகார்த்தமாக இக்கோவில் படியாக விஷ்ணுவும் சக்கரமும் லவல்லியும்
பின்புறமாக லவல்லி சிவனை நோக்கி இறை குழந்தையை பல்லக்கில் அடியார்கள் பக்க அடியார்களின் உறவினர்கள் தான் சுவாமியை சுமக்கின்ற தொண்டைச்
தியாவிலுள்ள திருவாவடுதுறை நாதஸ்வர ரின் உருவம், பார்வதி சிவன் திருமணத்தில் ளில் தேர்த்திருவிழாவின் போது இங்கே ந தவில் வாசித்த இலங்கையரான அமரர் ளது உருவமும் இதே பார்வதி சிவன் 85(T600T6)sTib.
ம்சம் இராஜகோபுர வாசலருகே (முற்பக்கம்) ஞானசம்பந்தர் ஆதீனத்தின் ஸ்தாபகரும், பூரிலழரீ சுவாமிநாதத்தம்பிரான் சுவாமிகள் வடக்காக முன்னைநாள் இக்கோவிலின் . கணபதிசுவாமிக் குருக்கள் அவர்களின்

Page 128
உருவம் அமைந்துள்ளது. ஒரு ஆலயத்தில் மறைந்த குருக்களுக்கு இப்படிக் ே கெளரவித்திருப்பதை வேறெந்த இடத்திலு
கோபுரத்தில் இடப்பட்டுள்ள அனைவ இக்கோபுரம் அமைப்பை செய்த பணியாளர் செய்த பக்தர்கள் அனைவருக்கும் மஹாகும்பாபிஷேகம் 1990-06-13ந் திகதி நீ
நாம் அ (
பேறுக
துதிவாணி வீரம் விஜயம்சந்
அதிதாணி யம்சவ பாக்கியம் புதிதாம் பெருமை அறம்குலம் பதினாறு பேறும் தருவாய் வ
1. கல்வி 2. வலிமை 4. துணிவு 5. மக்கட்ே 7. உணவுப்பொருள் 8. நல்வாழ் 10. அறிவு ll. 9905 13. தருமசிந்தை 14. நற்குடி!
16. நீண்ட வாழ்வு.

பல ஆண்டுகள் பரார்த்த பூசை செய்தவந்து 5ாபுரத்தில் ஒரு ஸ்தானம் அளித்து ம் காணமுடியாது.
நம் வணக்கத்திற்குரியவர்கள் என்பதையும் கள், அறங்காவலர்கள், அன்பளிப்புக்களை அருள் பாலித்துள்ளான். இராஜகோபுர |றைவு பெற்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
தொகுப்பு (ஆக்கம்) ந. சோமசுந்தரம்
பிரதமலிகிதர் ழறிவல்லிபுர ஆழ்வார் சுவாமி கோவில்.
56,600 g LSOs)f
தொகுத்தவர்:- வடதுன்னையம்பதி,
ஆழ்வார், இளைய நாகேந்திரராஜா
it - 16
தானம் துணிவதனம் போகம் அறிவழகு
) நோயின்மை பூண்வயது
ல்லிபுர மாயவனே.
JIll
3. வெற்றி 6. பொன்பொருள் 9. இன்பநுகர்ச்சி 12. நீடித்தபுகழ்
பிறப்பு 15. நோயற்ற வாழ்வு

Page 129
மனதில் இறுத்த ே
1) அரசர், சந்தர்ப்பம், பண்டிதர் பலஹினம
செய்யக் கூடாது.
2) அரசர் உத்தரவு பெற்றே உள்ளே செ
3) அரசர் கேளாதபோது அவருக்கு நீதி 8
4) அதிகம் பேசாமல் சமயம் வந்தபோது
5) சிறு பொய்கூடச் சொல்லக் கூடாது.
6) அற்ப காரியத்தைக்கூட அவரிடம் கூற
7) அவர் நம்மை சந்தேகிக்கும்படி நடந்து
8) அவருக்கு வேண்டாதவரிடம் நட்புக் கெ
9) அதிகாரம் இருக்கிறதென்று வரம்புமீறி
பேசவும் கூடாது.
10) அவரை அதிகம் நம்பவும் கூடாது. ந
11) பிறர் விரும்பும் ஆசனத்தில் அமராமல்
12) அவர்களுக்கு வேண்டியவர் அமருமிட
13) அவர்கள் எதிரில் நிற்கலாகாது. 14) முன்புறமும் நிற்கலாகாது, முன்னே நிை வேஷம் என்பார்கள். ஆதலால் பக்கத்த 15) அவர்களுடைய முன்னோரையும் நற்ெ
சந்தோஷிப்பர். 16) அவர் அளிக்கும் சன்மானத்தை மிக்க பு 17) அவரால் எவ்வளவு கொண்டாடப்பட்டா
உட்காரக்கூடாது. 18) அவர்களுக்குச் சேவை செய்பவர் பசி,
எப்பொழுதும் சுறுசுறுப்பாய் இருக்க

வண்டியவை - 27
ாக இருந்தாலும் எப்பொழுதும் அலட்சியம்
ல்ல வேண்டும்.
ஷ்றலாகாது.
போற்ற வேண்டும்.
ாமல் செய்யக் கூடாது.
கொள்ளக் கூடாது.
5ாள்ளக் கூடாது.
ஒரு காரியத்தையும் செய்யக் கூடாது,
ம்பமால் இருக்கவும் கூடாது.
) தாழ்ந்த இடத்தில் அமர வேண்டும்.
த்தில் உட்காரலாகாது.
iறால் கர்வி என்பார்கள், பின்னே நின்றால் நில் வினயத்துடன் நிற்க வேண்டும். சயல்களையும் போற்றினால் அவர்கள்
)ரியாதையுடன் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். லும் ஒரு பொழுதும் அவரின் ஆசனத்தில்
தாகம் என்பவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் வேண்டும்.

Page 130
மகாகும்பாபிலே
இருப்பவர்கள் ! இ. நாகேந்திரராஜா (தலைவர்) ச. தே நிற்பவர்கள் இ வ. கருணாமூர்த்தி (ஆசிரியர்)
ச. யாதவானந்
 

*க மலர்க் குழு
இடமிருந்து வலம் வதாசன் (ஆசிரியர் - மகாசபை செயலாளர்) டமிருந்து வலம் வீ. க. சண்முகநாதன் (ஆசிரியர்) தன் (செயலாளர்)

Page 131

500 LT JGTT

Page 132
19) அவர்களின் கட்டளையை 'நான் செu
20) அவர் கட்டளையை நிறைவேற்ற வெu
21) அங்கு உள்ளோரை எவரையும் அவப என்று சந்தோஷிக்காதே, அவமானம்
22) மிருதுத்தன்மை, கபடமில்லாமை, உ6
23) சுகத்திலும், துக்கத்திலும் தராசு போ
24) அங்கு இரகசியமாகப் பேசும் பேச்சை
25) அவர் அறியாமல் எவரிடமும் எதையு
26) நம்மை விடத் தாழ்ந்தவரிடம் அன்பு
27) ராம் அவர்கள் மனைவியிடமும் பெண்
δυλι-ΠεδI.
(இதில் வரும் அவர், அரசர் என்பது ஆதி பொருள்படும்.)

திறேன்” என்று செய்ய முன்வரவேண்டும்.
பில்,மழை, குளிர் என்று பார்க்கக் கூடாது.
)திக்கக் கூடாது. கெளரவம் வந்தது
வந்தது என்று துக்கம் அடையாதே,
ண்மை இவை வெற்றிக்குக் காரணமாகும்.
ல் நடுநிலமை வகிக்க வேண்டும்.
எவரிடமும் வெளிப்படுத்தலாகாது.
ம் வாங்கக் கூடாது.
கொள்கிறாரே என்று வருந்தக் கூடாது.
களிடமும் தனியாக நேசம் பாராட்டக்

Page 133
sooloģip IIhqug弓的長9白宮9宮99qnoqılım głęgistsGosooloģip电9TQ99 qigołnúIIR9ī£ĮsīȘIlog)?@?Įurtođìılmış9æs@ơi 18ĢIlgsqİRo@,$mụrie) 001qırmųjųoļRo@,$ 96取ug坦R9@@ 99dD9巨9 qதிேறgeடுதி 0ŻI(ராய9ஜ கி)(ụrilog).To) Țiligie)rnustos@@quoquoiqu99)qnouo soqohnso9oமுடிற்டிெடுதிĮIIR9đìılanqig) 96q因淑自g9因母的也鸟取quoqiuffoqooquoqıgỗctoogossian@@ | Įuftođìurnaeqosidi@@ 001ĢĒĻĢąİR9@$ qıligjigođùqī£qısíliogầgigiqimoĝogпд88o 9q 9ĮmonĮurtoğlumns) 001Ģijgsgjit9@Ģ qıll-liġ090€quoq1ĝoqi-17īņ91@spriņ83(999ரழm99டுதிĮsisąjążgħ 001ĢIlgąsito@Ę qillaggsfī)qi&qjeo@unqılolo@lys?priņ88 ‘quołnúllstoff11qr:19@go są@ılæĮurnoɑ9ņırı(g) goɖoq?ų,91ņ0919HIJŌIGĖo)Фбешпqisqae04筑取的过因因硕u羽R95ஏகியன‘qołnqing gặqầy@stos@Įrnrılg)
■**읽司副司칭이T헌립司判制
·qım880) quis Qħ -그와3 |-
4

80I Z68€ 8Ł
डै २ ले = 3
0! 0I Ç#7 £t;. I
9寸
Zs Cni
Q909ươi@,$rnsyne)
0909ươ1@s? missip 9099@取gh9弓R9的自取 qigo-ııgısı,goqj@giøs@@
qigo-ıņ91;$ąsg@@@@ ரியராகுல்தீாழாகு
ņ9||físiĝussosonk? sp?đì)19 yı9ų9rıņ@? ɑsɑsuɑng)? silloney@sos Įurngoșiigi 1909 Unsigì? sħılano@so @ņ091109q9rıņ@$ |ổfillonson@q} 1191Kons@risa
(:ersgrē) qisqficourtsoog) ‘o
hŋ@ượse)
Ģượąjusquo;&9ßuთuíდ8
qołnỌ9o quoquorsuğuo909呎49909筑设49Įistomskog)
qishmọ99 quoqiunoqortoslysosoußg)909识设有巨9Įfhakto-os quoqu'R9ươııı989-sos-sog)soņuqi qiołnç9œősorgs-Tigoon ḥequimó, susţiņgifqıfffs6ff, qohnçsoĮıs@qhọ9ọ9 gosið quoqu]"TŌgoĢIlog)yos, quæłnçsoqufმqâh Q9Q9დ90Th giaeglurns@cuonų9gosolgłogħlimoh19 Israen anaołnư\odoar „sner», « so oovae^***
Įunog,f)ogsæņifists@ffs
Įurođầurnogorņidi@sos ņuRođìılınçouriņ@,$ Įlist9đầurnőılır: ņőısııgısırgse)
eேயஐ
цшг9фӑшпnуп9

Page 134
10
11.
12.
3.
L
ajrud ( பூரீஸ்காந்த புராணத்திலுள்ள த
621665) ()6).JLJ. தமிழ்ப் பெ
றரீ சூதமகாமுனிவர் சொல்லினர். (எவ்வ என்னும் தலத்தின் மகிமை இப்போது முற்காலத்திலே பிரத்தியகூஷமான கடவ மூர்த்தியானவர் இரணியனென்னும் பெu பாதுகாப்புக்காகத் தரிக்கப்பட்ட கங்கை கடலின்கண் எறியப்பட்டன. ஆதலால் விரைவில் அவைகளை எடுத்த உடனே அன்பரைக் காக்கும் பெருவி வசுதேவகுமாரரும் உலகநாதருமாகிய பட்ட கங்கணங்களைக் கடலினின்றும் கடற்கரையிலிட்டு, பின்னர் அவர் திரு பின்னொருநாள் அக்கடவுள் வல்லிபுர வலைத் தொடரிற் பிரவேசித்து மிக்க வலைஞர் பார்த்து, கோபம் மிக்கவர்க அவ்வலைஞர் யாவரும் அக்கடவுளாக இந்நிகழ்ச்சியை ஆனந்தத்தோடு பார்: முனிசிரேஷ்டர்களே! அந்த மீன் குதித் பிரசித்தப்பெயரையுடைய ஒருகன்னிை பின்பு அவ்வேளையிலே பேரொளியை மூர்த்தியானவர் மானுடப் பிள்ளைபோ
அவளும் சந்தோஷத்தோடு கூடியவள கொண்டு வெய்யிலினால் மிகவாடியவ முனிசிரேஷ்டர்களே, மகிழ்ச்சியோடு வி செய்து அத்தொட்டிலின்கண் அக்குழ அக்கன்னிகை தொட்டிலாட்டற்குரிய பா செய்வித்தாள். இந் நிகழ்ச்சியைக் க யமடைந்தவர்களாகி அக் குழந்தைை அறுகின் முளைபோலும் பச்சை நிறமு5 மாலையைத் தரிசித்தவரும் பூரீவத்ஸெ

ஜெயம் கூTணகைலாச மான்மியத்தில்.
வ அத்தியாயம் ாமிப்பை
ாறெனில்)இலக்குமி விலாசமுள்ள வல்லிபுரம்
சொல்லப்படுகின்றது:
புளும் இலக்குமிக்கு நாயகருமாகிய விஷ்ணு பருடைய துட்டனாலே வருந்திய தேவர்களது ணக் கூட்டங்களானவை அசுர தூதர்களாலே
ற்பொருட்டு பரமசிவனுடைய கட்டளையினால் ருப்பமுடையவரும்,
அக்கடவுள் மீன் வடிவைத் தரித்து, எறியப்
எடுத்து, இங்கே, விளையாட்டிலும் அக்கடலில் மறைந்தார். த்துக்கணிமையாக)
கோலாகலத் தொனி செய்தார். இதனை 5ளானார்கள். கிய மீனைப் பிடிக்க விரும்பியவராயினர். க்கும்படி சனங்கள் வந்தபோதுந்துக் குதித்து உலாவி லவல்லி யென்னும் கயின் மடித்தலத்தில்மகிழ்வுடன் விழுந்தது. யுடைய மீனுருவைத் தரித்த விஷ்ணு லத் தோற்றினார்.
ாகிப் பிரியத்தோடு அப்பிள்ளையை أميرزو 1ளாதலால் ஒருமரத்தினடியிற் சென்று. ரைவிலே தன் சேலையினாலே தொட்டிலைச் ந்தையைச் சயனிக்கச் செய்து - ட்டுக்களைப் பாடி அப் பிள்ளையை நித்திரை ாணவந்தவர்கள் எல்லோரும் நல்ல ஆச்சரி யத் தரிசித்தார்கள். டையவரும் பிதாம்பரத்தையுடுத்தவரும் துளசி மன்னும் திருமறுமேவும் மார்பையுடையவரும்.

Page 135
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
நான்கு புயங்களோடு கூடியவரும் இ
சங்கையும் தரித்துச் சேஷபரியங்கத்தி வரத அபயங்களைப் பொருந்தியவரும் முடையவரும் என்று சொல்லப்படு சுவயருபத்தை அக்கன்னியை தரித்து அறிவிற் சிறந்த முனிவர்களே! இந்த வொருவர் வழியாகக் கேள்வியுற்று, உ எல்லோரும் அவ்விடத்திலே வந்தனர். அவர்கள் எல்லோரும் மகிமையுடை ஆகிய அக்கடவுளைத் தரிசித்தனர். ஒருவருக் கொருவர் சொல்லுகின்றனரா “நாங்கள் தனவந்தராயினம்: நாங்கள் உண்டாகும் பொருட்டாகவே சங்கு
பகவானும், உயிர்களைக் காப்பவருமr என்று அன்பு கூர்ந்து, உவப்போடு து “மற்சருபியாகிய தேவரீருக்கு வணக்க பன்றி யுருவான தேவரீருக்கு வணக்கப் தேவர்களுக்குச் சுகத்தை உதவுகின்ற வாமனருபத்தையுடைய தேவரீருக்கு அழித்த பரசுராம அவதாரமான தேவரீ கலப்பைப்படையை ஏந்திய பலராம ரீகிருஷ்ண அவதாரமான தேவரீருக்கு வணக்கம்: கற்கி ரூபமான தேவரீருக்கு இவ்வண்ணம் பத்துருபத்தை யுடையவ மாகிய தேவரீருக்கு வணக்கம்: வணக் எக்கடவுள் எல்லா உயிருள்ளும் சூக் டிப்பட்ட தேவரீருக்கு வணக்கம்: வண எக்கடவுள் எல்லா உயிர்களுள்ளும் L
'படிப்பட்ட தேவரீருக்கு வணக்கம்: வன
அன்பர்களைக் காப்பாற்றும் அருட்கட6 தேவரீருக்கு வணக்கம்: வணக்கம்: வ
தண்டத்தையும், சங்கையும், தரித்தவே எப்போதும்(இஷ்டமானவர்களை) விரும் தேவரீருக்கு வணக்கம்: வணக்கம்: மச பிழைகளையும் பொறுத்தருளுக.

8
டக்கரத்தில் சக்கரததையும் வலக்கரத்தில் ல் சயனிப்பவரும், , ஊர்த்துவ புண்டரத்தினால் அலங்கார ம் இவ்விதமான இலக்குமி வாசதிவ்விய
மோகமாகிய ஆகுலமுற்றவளாயினாள். அற்புத நிகழ்ச்சியை, முறைமுறையே ஒவ் உவப்போடுகூடி, அவ்வூரில் வாழ்கின்றவர்கள்
ய தேவரும் வாசுதேவரும் உலகநாதரும் உவகையாகிய கடலுள் அழுந்தினர். users.
தனவந்தராயினம். எங்களுக்கு இரட்சிப்பு சக்கர்ங்களைத் தரித்தவரும், தேவரும், ாகிய ரீவிஷ்ணுமூர்த்தி பிரசன்னமாயினர்”
திக்கத் தொடங்கினார்கள். ம்: ஆமையுருவான தேவரீருக்கு வணக்கம்: b.'
தேவரீருக்கு வணக்கம்: பிரமசாரியாகிய வணக்கம்: சூரிய வம்சத்து அரசர்களை ருக்கு வணக்கம்:
ரூபமான தேவரீருக்கு வணக்கம்: வணக்கம்: நரசிங்கரூபமான தேவரீருக்கு
வணக்கம். பரும் வல்லிபுரத்திலே எழுந்தருளுகிறவரு 85b. கும ரூபத்துடன் கலந்திருக்கிறாரோ, அப்ப க்கம்: வணக்கம். பத்தி ரூபத்துடன் கலந்திருக்கிறாரோ, அப் எக்கம்: வணக்கம்.
லாய் உள்ளவரே, வணக்கம்: வணக்கம்: ணக்கம்.
ரே, தேவரீருக்கு வணக்கம்: வணக்கம் பியவைகளைக் கொடுத்தருளகின்றவரே, கானே! எம்மாற் செய்யப்பட்ட எல்லாப்

Page 136
புதிதாக அமைக்கப்ப
 

னிகள்
ட்ட சப்த கண்

Page 137
புதிதாக பிரதிஷ்டை சந்தி
 

ட செய்யப்பட்ட
T6)I

Page 138
胃
கிருஷ் னர், சங்கரநா
5爪ö 9jöDDööLULL
புதி
 
 

|
---- 。、-、
TFF F* * ■ -
". |TT
பரிவார தெய்வங்கள்

Page 139
புதிதாக பிரதிஷ்ை சங்கரநா
 

ட செய்யப்பட்ட
ராயணன்

Page 140
27
28
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
பூாற்கடலில் துயிலுகின்றவரும், அக பெயர்மாத்திரம் எஞ்சியிருக்கும்படி மக கியவரும், பற்பல சராசரங்களைப் கமலத்தை உடையவரும்,பரமபுருஷரு முனிசிரேட்டர்களே! அச்சனங்கள் யா பெற வேண்டப்படுகின்றவரும் ஆகிய பெருமகிழ்ச்சி கூறுமுள்ளத்தை யுடை பின்னர், இவ்வண்ணமிருக்கும்போதே விஷ்ணுமூர்த்தியானவர் எல்லா உலக மற்சருப முடையவராகி, கடலினுள் மறைந்தனர். அங்கு நின்ற மடைந்தவர்களாய் அருமையான தவ இந் நிகழ்ச்சியை உத்தம தேவராகிய ஒரு பிராமண வடிவத்தோடு அங்கே இவ்வாக்கை அருள் செய்வாராயினார் தவச்செயலான் மகிமை பெற்ற அன்பர் கொடுக்கப்படுகிறது: எல்லாப் படைத் சக்கராயுதத்தை மிக்க பிரீதியுடன், நல்ல சுபமுகூர்த்தத்தில் நல்ல இல8 பேரன்போடு நித்திய நைமித்திக க கடவீர்கள் “முனிவர்களே! இச் சக்கராயுதத்தை நீங்கள் அடைவீர்கள்” என்று கூறி அ அவர்கள் யாவரும் பேராசையுடையவ துதித்துத் துதித்துச் சக்கராயுதத்தை நகரை யடைந்து ஒரு ஆலயத்தை அமைத்து விதிப்ப முறை தவறாது பூசை நடத்தி புத்தி களோடும், மிக்க பக்தியுடையவர்களாய் எல்லாரும் (முனிவர் வினாவுகின்றனர்) சூதமகா மு உணர்ந்தவரே! பகவானாகிய விஷ்ணு யாது காரணத்தால் மற்சருபமாகி, கன் அவளுடைய மடித்தலத்திலே திரும உருவமாகியும் தங்கினாரல்லவா? அக்காரணம் முழுவதையும் அவள் விரிவாக எங்களுக்குச் சொல்லி அரு

ன்ற தாமரைக்கண்ணை யுடையவரும், Tபலிச் சக்கரவத்தியின் வைபவங்களையடக் படைக்கும். பிரமதேவர் உதித்த உந்திக் ம் ஆகிய தேவரீருக்கு வணக்கம். வரும், மகாத்மாவும் பகவானும் இஷடசித்தி விஷ்ணுமூர்த்தியை இவ்வாறே துதித்துப் யவர்களாயிருந்தார்கள். பகவானும் இலக்குமிக்கு நாயகருமாகிய கத்தாரும் காண மறைந்தவராகி, முன்போல்
அவர்கள் எல்லாரும் மயக்கமாகிய வியாகுல த்தைச் செய்தார்கள்.
விஷ்ணுமூர்த்தி திருவுள்ளத்துட் கொண்டு எழுந்தருளி அத்தவர்த்தர்களை நோக்கி,
களே, அஞ்சவேண்டாம்: இது உங்களுக்குக் தலங்களுள்ளும் சிறந்தோங்கும் இச்
bகினத்தில் விதிப்படி பிரதிஷ்டை செய்து ாமிய பூசைகளை நடத்தி வழிப்டக்
ப் பூசித்தால் விரும்பிய எல்லாவற்றையும்
அந்தப் பிராமனோத்தமர் மறைந்தனர்.
ர்களாய், அடிக்கடி விஷ்ணுமூர்த்தியைத்
வாங்கிக் கொண்டு விரைவிலே மகிழ்வோடு
டி சக்கராயுதத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து, ர களத்திரங்களோடும் திரவிய சம்பத்துக்
அந்நகரிலே வாழ்ந்திருந்தனர். அறிஞர்களே! னிவரே! சகல சாத்திரங்களின் பொருளுண்மை றுமூர்த்தியானவர்.
னிகையின் மடித்தலத்திற் சென்று தங்கினார். 5ள் நாயகராகிய விஷ்ணுமூர்த்தி குழந்தை
வைபவத்தையும் சாதுவே! முனிசிரேஷ்டரே!
ளுக:

Page 141
41.
42.
'43.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
என்று முனிவர்களாற் பிரார்த்திக்கப்பட் சொல்வாராயினார். முனிவர்களே! முன்ெ டைய சிறந்த ஒரு கள்ைைகயானவ6 வைசியகுலத்திற் பிறந்தவள், பேரழக நெடுங்காலமாகப் புத்திரப்பேறில்லாது கவலை யுடையவளாகி,
அக்காரணத்தை அறியர்தவளாகி தே தாள்: அக்கன்னிகை முனிவரை நோ நுண்மை யுணர்ந்த அறிஞர்களில் சிற
ஐயா! எக்காரணத்தால் யான் புத்திர
தேன்? நற்புத்தியுடையவரே! எனக்கு ப மெவற்றையும் எனக்குச் சொல்லியரு என்று அக்கின்னிகையினாற் பிரார்த்தி நோக்கிப் பிரீதியுடன் பிரதிவசனம் கூ பிருகுமுனிவர் அக்கன்னிகையை நோ
அக் காரணத்தை யுணர்ந்தும் என் வச
னால் ஒரு பாம்பைக் கொன்றாய்: அந்தப் பாம்பின் சாபத்தினால் உனக் மங்களகரமுள்ள பெண்ணே! அந்நாக மலடாகவே யிருப்பாய்: அந்நாகசாப தோஷம் திரும் பொருட்( யக் கடவாய்: இக்குற்றத்தைத் தீர்க்க
இல்லை.
மிக்க கடூரமாகிய தவம் செய்தால் சி தரிசனங் கிடைத்தபோது அவர் உன் இது நிச்சயம். முனிசிரேஷ்டர்களே! பிருகு முனிவர் கன்னிகை பேருவகையுற்றவளாகி, ந6 மிக வேகத்தோடு சென்றடைந்து சிவ அவளுடைய கடுந்தவத்தினாலே சிவ சிவபெருமான் கன்னிகையை நோக்கி யாது? அதனை நீ சொல்லு: எம்மினி கேட்ட மாத்திரத்தே அக்கன்னிகை பி தோத்திரம், பிரதவழிணம், நமஸ்காரம் பரம சிவனை நோக்கி, பகவானே! முற் யுடையவரே அன்பர்களைக் காத்தருளு பிரபுவே கொடிதாகிய நாகசாபத்தினாே திரும் பொருட்டுத் தேவரீரே அடியேனு

டவராகிய சூதமுனிவர் அவர்களை நோக்கிச் னாரு காலத்திலே லவல்லியென்னும் பெயரு T, மைந்தயௌவனப் பருவத்தையூடையவள்,
மலடியாகியிருந்ததால் மிகவும் மனக்
ாநிதியாகிய பிருகுமுனிவரைச் சென்றடைந் $கிப் பகவானே, அனேக சாத்திரங்கள் ந்தவரே, ப்பேறு அற்றேன்? என்ன பாவத்தைச் செய் மகிழ்ச்சியை வளர்க்கும் குருவே! அக்காரண |
Sb65, . . க்கப்பட்டவராய், பிருகு முனிவர் அவளை றினார் முனிசிரேஷ்டர்களே! f க்கிஅேழகிய புருவத்தையுடையவளே! னத்தைக் கேள்: நீ முற்பிறப்பில் மயக்கத்தி
கு இம்மையிலே மலட்டுத் தன்மை வந்தது சாபத்தினால் நீ எல்லாப் பிறப்பிலும் இப்படி
Bப் பரமசிவனைச் சிந்தித்துத் தவஞ்செய் வல்லவர் பரமசிவனேயன்றி வேறொருவரும்
சிவபெருமான் 'பிரசன்னமாவார். அவருடைய னை அச்சாபத்தினின்று நீக்கி அருளுவார்
இவ்வாறு உபதேசித்து மெளனியானார். bல மங்களகரமான தவச்சாலையை பெருமானை நோக்கித் தவஞ் செய்தாள். பெருமான் இனிது பிரசன்னராயினார்.
பெண்ணே உனக்கு விருப்பமான வரம் , ன்று பெற்றுக்கொள்: என்றதும் இதனைக் ! ரீதியடைந்தவளாய், என்னுமிவைகளை அவள் அன்புடன் செய்து காலத்தும் எதிர்காலத்தும் ஆளும் தகைமை நம் பற்றுடையவரே, ல நான் புத்திரப்பேறற்றவளாயினேன். சாபந் க்குப் புகலிடம்.

Page 142
54.
55.
5.
57.
58.
59.
6.
6,
63,
65.
6.
இதுவே எனக்கு விருப்பமான வரம் ஆதலா அவ்வரத்தை அடிய்ேனுக்குத் தந்தருளுக் சிவபிரானைப் பிரார்த்தித்தாள். பகவானும் அன்புடையார்மேற் பட்சமுடை அவள் வசனத்தைக் கேட்டு, அக்கன்னில் முனிவர்களே! சிறுமியே! தனியே புத்திரப்பேறெதுவாக பெயருடைய தேசத்திலே லவல்லியென்g பிறந்திருக்கக் கடவாய்: பெரும் பாக்கிய எல்லாராலும் மதிக்கப்படுவாய்: அப்போது தேவகாரியத்தை முடிப்பது காரணமாக, வாசுதேவரும் தேவ உத்தமருமாகிய வி அவர் மற்சவடிவத்தோடு வேகமாய் உன் விஷ்ணு மூர்த்தி பின்னர் உன்மடியிலே வடிவத்தைத் தீண்டியபோதே நாகசாபம் பின்னர் நீ வேறிடத்து இம்மையிலே ைெ சம்பத்துக்களோடும் வாழ்ந்திருப்பாய், இ. என்று தேவ தேவராகிய சிவபிரான் திரு வர் பின்னுமவர்களை நோக்கி முனிசிரே மூர்த்தி மற்சவடிவத்தைத் தாங்கினார்: அம்மற்சம் லவல்லி யென்னும் பெயருை தது. பின்னர் முனி சிரேட்டர்களே! அவ பொருந்தியவளாய், இவ்வுலகத்திலே இம்மைச் சுகங்களைய அடைந்தாள். வல்லிபுரமாகிய மகா ஸ்த கின்ற சிறந்த ஸ்தலமாகும் அன்றியும் வை கொடுப்பதுமாகும். வல்லிபுரமென்னும் மகாஷேத்திரத்தை எந்த வாசம்பண்ணுகிறானோ, அல்லது ஸ்தலத்தின் முனிசிரேட்டர்களே! பஞ்சபருவ காலங்களிலும் பரிசுத்த மனமுடையவனாகி, அன்புடன் அங்ே (பஞ்சபருவங்களாவன: அமாவாசை, பெளர்ண என்பனவாம். ஐயந்தியாவது விஷ்ணுவின் சத அவனுக்கு எப்போதும் மரணபயமில்லை. சரீர அவன் இவ்வுலகிலே சுகமனுபவித்து தேகாந்: ஸ்கந்த புராணத்துள்ள தமிழின கைவி அத்தியாயப் பொழி 1977 கும்பாபிஷேக மதி

ால் எவ்வுயிர்க்குஞ் சுகத்தையுதவும் பெருமானே! 5. இவ்வாறு கன்னிகை புத்திரசோகத்தினாற்
யவரும் கருணாசமுத்திமும் ஆகிய சிவபிரான், கையைப் பார்த்து அருள் செய்தார்
நீ வருந்தவேண்டாம்: வல்லிபுரம் என்னும் னும் பிரசித்த நாமமுடையவளாய், பவதியே! நீயும் உலகத்துள்ள அறிஞர்கள் து பகவானாகிய விஷ்ணு மூர்த்தியானவர்,
வழ்னுமூர்த்தி மற்சவடிவத்தைத் தாங்குவார்.
மடிதலத்துப் பாய்ந்திருப்பார். குழந்தை வடிவமுடையவராவர்: அவருடைய தீரும், பகு புத்திரர்களோடும் தனதானிய முதலிய நிற் சந்தேகமில்லை; வாய்மலர்ந்தருளி மறைந்தனர். சூத முனி ாட்டர்களே! அக்காரணத்தினாலே விஷ்ணு
டய கன்னிங்கையின் மடித்தலத்திற் பாய்ந்திருந் குளும் புத்திர பெளத்திராதி பாக்கியங்களுடன்
மனுபவித்துத் தேக முடிவிலே முத்தியை லம் விஷ்ணு மூர்த்திக்கு உவப்பைக் கொடுக் பகுண்டத்தில் அனுபவிக்கும் முத்தியின்பத்தைக்
மனிதன் இப்பிறப்பிலே தரிசிக்கிறானோ, அல்லது வைபவங்களை வாயாற் சொல்லுகிறானோ, , ஜயந்தியிலும், மற்றும் விசேட காலங் களிலும் க வீற்றிருக்குங் கடவளைத் தரிசிக்கிறானோ மி, கிருஷ்னாட்டமி.கிருஷ்ன சதுர்த்தசி. சங்கிராந்தி ாவதார தினங்களாகும்.) ாரோக்கியமுண்டாகும்; இது நிச்சயம் தத்திலே விஷ்ணுபதத்தை அடைவான் ாச மான்மியத்து, வல்லிபுர வைபவு ப்புரை முற்றிற்று. wரிலிருந்து மறுபதிப்பு
ச. தேவதாசன் P
மலர் இணையாசிரியர்

Page 143


Page 144
雕 脾。。患 ■_輕_壘_豎 يهيهيهيه بعد عاكساكساس سايكس السلع الرسائل عام ଝୁଣ୍ଟ******************** *******
事
தமிழ் மக்களின் அவலங்கள்
:
漸
பேரருள்
வே உே
துவிச்சக்கர வண்டி கட்டிட பொருட்கள் மின்சார உபகரணங்கள் பொற்றோமக்ஸ் உதிரிப்பாகங் Branch: G( International Teleco In T. P. N. O' O'
FHK O' FT555-23F Note:- Internet Email Service pGli
Email No:- manoharan (Sltne)
3.
*
:
事
藝
霹
藝
i
3.
輕
:
:
*upi
:
疊_主疊。」壘_壘。」壘壘壘壘 بقلم سيفيس هي - s: 33-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3
寧
*
கும்பாபிஷேகம் காணு
朝
நல்லருள் கிடைக்க
團
事
藝
*
:擊
3.
暫輕 鄰
இல: 16 ஸ்ராண்லி
■
轟,_*_蠍_軌 ZS AAS TS T S AA SS ST S A S S A S SS S SS SLSS SeeS S eS
+++++++******
*
亭
 
 
 

TSALASALSLALLSAAAALASSTSSASAAS AASAASALLLSALASSASSASSASSASSLALASSLASLALASLALATSLALSLALATSTT *+్మత్ ***°•. 奉*** శ్మశ్మశ్మశ* ** శ్మశ్మశ్శాశ్శ *
ள் தீர வல்லிபுர ஆழ்
புரிவார்
னோகர
கள் விற்பனையாளர் DPALAA
II. LInicialLiO In Service 70-21237.2 (21-327.7 70-712693 7-212958
70-21237.2
ரி றோட், புலோலி. தொடர்புகளை பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
K
GOAT
T
**寧
毒
SALSAAS S S A S S S A S SA SLS ASS SALSSSSSSS L SSS SA AA S SLS S S L S L SSSSS AA SS S A A SY **********************
事
事*
h បាលិបាលីហ្វ ហTយចាទៅr
:
藝
வாழ்த்துகின்றோம்
:
3.
奉
*
:
விதி,
L
D.
3.
重_毒_事__事。事__事__事_阜一毒_-_彗、彗_彗、隼-彗
+++++?*************************************

Page 145
雕。。戟 蠱_戟__轟_載_輯。_載_轟_載_載__轟一二載 疆。蚩 ■_藝_臺_藝 *******************
:
輕
輕
:
சுகாதார முறைப்படி தயாரிக்கப்பட்ட
வடிபெசல் ஐஸ்கிறீம் Lபுறுட்சலட் ஐஸ்கிறீம்
வெனிலா ஐஸ்கிறீம் L மிக்ஸர்
மற்றும் சகல விதம ாவுக்கு இனிமை தரும் வகைய
量
藝
翡
:
தி
(p.
U
G
Ti
வி
தி,
郵__輕_-_藝_藝..轉。。輕._* _輾_藝_壘。」藝 輾.動_輕-藝
*ళ్మీళ్ శ్మశ్మీ Šቅዱቕፋቄ ቆቁ*****����፥
藝
##
翻
诽
நாடு வளம்பெற நாராயணே
சகலவிதமான பொருள்க: சில்லறையாகவும் பெற்றுக் ஒரே ஸ்
:
藝
薄
藤
:
8.
藝
軛_軛_軛_軛_軛._壘__軛_軛_蠱_軛_輕_軛.輕._-_壘_軛.輕_輕 °
事
பருத்தித்துறை விதி,
*
 
 
 
 
 

*,* 壘_壘」輕_壘壘」■_萼_輕_輕_璽 ■_藝 *******************
பவனை பாடுவோம்.
## ==
:
戟
:
華
சொக்லட் ஜஸ்கிறீம் Y2Ꮃ 0 ஜெலி ஐஸ்கிறீம் 0 பட்டர்க் கேக் வகைகள்
OLDGita,
ான குளிர்பானங்களும் பில் தயாரித்துக் கொடுக்கப்படுகிறது. மந்திகை.
壘_-_壘。」壘.動。」壘_軌__-_輕 蠱。」轟上蠱 壘。_輕._-_壘._輕__藝 ❖ሩቕ (************************
馨
*
:
藝
::
邨
曾
卓
*藝
நி
O
சித்
முதி
எர்
புரி
玛
5)
爪
彎
鱷
漸
ளையும் மொத்தமாகவும்,
கொள்ள நாட வேண்டிய
蠱
ܵ *酮
羁
:
藝
:
:
:
*
நெல்லியடி.
壘__輕_藝_藝_壘。」壘_蠱_壘 壘_輕_蠱」壘 ******************************

Page 146
疆手 輕__輕 --------------------------
*தமிழ் மக்கள் நலம்பெற நாராய
雕
::
ஆயுள்வேத மருந் கோவில் விசேட திரவிய வகைகள் பெற்
輕
:
* பருத்திதி
+ #+ + # # * *
நீ பொலி 3. நாராயணனே LIII66O)6) b
排
(ξ
இ
SN
.
உங்களது நம்பிக்ை தங்க வைர நகைகளுக்
軒**
睦
22 கரட் ஓடர் நகைகள்
செய்து கொடு தரம் நாடுவோர் தவறாமல்
惠
事
பருத்தித்
蠱」輕_軛_輕 :கரீகங்கீகரீகங்கசீக ಙ್ ಙ್
*
翡
觀
 
 

雕
SSTLTLSLL TLS TTLTTTLSTATkLSSLLLLLLSSTLSSLLLLSLSTLLSSTLL ATeSSTLSSTLTL TLL TkLAATLLSTLSSTLSLLLLS
********
譚
பனன் நாமம் சொல்லுவோம்
:
曹
3.+*
播
0ான ஆங்கில து வகைகளும்
朝
வகை மற்றும் பால்மா
壘
றுக் கொள்ளலாம்.
துறை.
SSS LS SS S S S S S S S S S SLS SLSLS SLSLS S S SL S LS S SLS S SSS S SLSS SLSS SLSS S S S S SS SS SS
the it "'''',
தர நாம் வாழ்த்துகிறோம்.
*藝
ଶ୍ରେ:
الي
睡
朝
毒
朝
雕
翻
:
N%
3.
RSFSWA
轉
藝
க, நாணயமுள்ள கு சிறந்த ஸ்தாபனம்
脾
藝
譚
குறித்த தவணையில் க்கப்படும்.
நாட வேண்டிய இடம்
5 Drafa).5
துறை.
軾_」軌_。疇,。軌,_軌。_軌。」軌__軌。軛,』軌,,*,壘。軌。軌。*,*。*」軌 疊_壘_壘 ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬
播
事
:

Page 147
SSLSLLLSLSLLLLLSSLLLLS SLLLLLSLLSSS LSLSTSTS STSZS YSZSZSZ ***********************************
g
藝
薄
பிருந்தாவன நாயகனே பிரி * புகைப்படப்பி * எழில் கொஞ * பல்லாண்டு
* நவீன தொழ
Kugan C Develop
憩
藝
.
翡
鱷
:
பிரதான விதி, T.R. 3
翡 88-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8------------
*
நாடு வளம்பெற நாராய
SLS S L S S S SAAA S L S A S A S LSL S A SZ 軛_輯_輾__動 輕_輕
********************* *mቆ............÷÷ *÷÷÷÷÷ቊ;
 
 
 
 
 
 
 

"..., * ________ ***********************
藩
寧
பமாய் எம்மைப் பாருமையா பிடிப்பு கலையின் முன்னோடிகள் ந்கம் வண்ணப் படப்பிடிப்புகள் கால படப்பிடிப்பின் அனுபவம் பில் நுட்பமுறை
olor Print ing Print
*+3.戟
*స్ట్రే戟寧
:藝
幕
華
藝
:
218 பருத்தித்துறை.
颚
■_藝 疊
戟 壘」壘蠱 ❖ (******....ቋቋ÷ቋሯ÷÷÷÷÷÷ is 3-3-3-
朝
னனை வேண்டுகிறோம்
壘
:
:
* மொத்தமாகவும்
* சில்லறையாகவும்
* தரமாகவும்
:
:
சிறந்த ஸ்தாபனம்
翻
播
:
#==############# __ # __#..........# ■_壘_壘.輕.畢 ኣ*ኛ*ኛ*************ፏፏፏፏ

Page 148
*్యధి??????????????
நீல வண்ணக் கண்ணா
75005) WAMMWV 5ØV
* ஐஸ்கிரீம் வகைகள்,
* குளிர்பான வகைகள் * கேக் வகைகள்
* சிந்றுண்டிக
தரமாக மலிவாகத் தயா
கிருஷ்ணா ம
藝團 நெல்லிய
多 * * * $ቆm ** * * * * ಙ್ * * +
3.
பிருந்தாவன_நாயகனே பிரிய
鱷
0 இலங்கை, இந்திய சஞ்சிகைகள் 0 பாலர் முதல் பட்டதாரி மாண இ அலுவலக உபகரணங்க )ே பஞ்சாங்கங்கள், வ இ விவசாய உள்: நிதான விலையில் ெ
*蕾
*事
**
藝
藤
藤
翡 *
藝
**
輕
*
:
*
寧
觀。」轟__轟_蠱 ■。」轉 ❖ጳ﷽÷÷÷÷÷..﷽mዳ
藝
蠱__藝__輕__輕_」壘壘。蟲蟲壘壘 ಫ್ಲಿಪ್ಟೇ
 
 

蠱 ***ಸ್ಲೈಸಿ್-·--
நித்தம் எம்மைக் காப்பாய்
:
雕
ரித்து வழங்கவோர்
:
:
:
*
事
藝
轟
藝 *
.
事
ணப்பந்தல் சேவை
கரவெட்டி. 亭 * * s * * * * * * * *
藝
鹹
3.
மாய் எம்மைப் பாருமையா?
-- اليم
i, நாவல்கள்
வர் வரைக்கான பாடப்புத்தகங்கள்
ாழ்த்துமடல், டயறிகள் ளிடுகள், கிருமி நாசினிகள் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
+
*
藝
雕
:
*
கரவெட்டி,
疆
塹_壘_輕_壘。」壘_壘蠱 *********salsai"
•ಘೀ** ನಿ 藝丁藝

Page 149
%%%%%%%%%%%%%ళళ్యశ மக்களின் அவலங்க
தி
17 -
பேரருள்
"نHL
சுபமுகடர்த்து
Lnsiumglish 2 LJU
քննf:
செல்லமுத்துரளம் நெல்லியடி,
蠱。」暫,_輯 疊.」壘_鹽 ❖÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ጳ
3.
:
ஆய்தபாண்டவா
துன்பங்கள் நீக்கி
*
ܕ݁ܰ܂
:*
*്
。
*
''
*ܘܣܛܪ܀*
**ܘܣܛܣ.ܘܣܛܐܩ5ܬܐ
ܘ.ܶ
நெல்லியடி,
ܬܐ .
8. eqTA A A A A A S ATS AAA AA S AAS AASAAS ASASASA LATLASTLTTSLASALATAeALAuA uT uSu TuT
 
 
 
 
 
 

+ళీ శశళీ* * ಫ್ಲೆ * * ❖+ቋ÷÷÷÷ ****
ள் தீர வல்லிபுர ஆழ்வார் :
3.
*
戟
轉
ந பட்டுப் புடவைகள் ர்தரமான புடவைத் சுகளுக்கும்
ஒரே இடம் புடவைக்கடல்
கரவெட்டி.
婷::*
藝
灘
轉。」壘_疊_輕。」壘上輯 豔」壘壘」壘」壘」輕。」輕 壘_壘」輕。」輕 #ಙ್ಗ 戟 ಙ್ 亭 ಫ್ಲಿಫ್ಫಿಸ್ಪ್
தமிழ் மக்களின் நல் அருள் புரிவாய்
轟
寧
:
:
朝亭܀*寧
藝
壟3.糖
:
藝
:
翡
கரவெட்டி.
eT TAe SeTA eAe SeAeeAe AAeALSAAAA AAAASAAAAAAASAASAA AAAA ATAekALA SALALSeeeS

Page 150
* శ ++ ಪ್ಲೀ + * * * + * * ++++ ಫ್ಲೇ-ಸ್ಥ್ಯ
:
நம் நாட்டைக் காத்த
:
Y பாரிக்க
ਹT (LD50) IBLILIL; 354 LIFTT135951
寧
郸
藝
* ஸ்பெஷல் ஐஸ்கிறீம்
藝
戟
* சொக்லெட் ஐஸ்கிறீம்
* நட்ஸ் ஐஸ்கிறீ ** ஜெலி ஐஸ்கிறீம் * புருட்சலட் :* மட்டன் றோல் ** மிக்ஸர்
戟
:婷
** ஸ்பெஷல் பீடா * அங்கர் ட
*
:
輕
擊
* 119, கஸ்தாரியார் வீதி,
a guilt * + ቊ.. 亭 స్థి
நாராயணன் நாமம் ப
朝
3.
藝
寧
藝
*
翡
குலம் கிறீம்
藝
:
載*
226, ஆஸ்பத்திரி வீதி, யாழ்ப்பாணம்.
ZSZSYSZSZSZSZSZSYSZSZSZSYSYSS AASAAAS SAAAAAS AAA S S A S S A S eAeeS SAT L00L00L00LkeeLLLLLLe LLeLeeLLLLLLeEkeEEkekEkekOEkLkLkLkeeEET kTEELEEkekES
 
 

朝 *,*。疇。』轉。轉。。嘯。戟。」嘯。*。嘯。。輾。髒 *,。*。軌。」軌。軛」疇。」啤 ++++++++++++++++++++++++++++ -----
ருளும் நாராயணனே : ILILL 홍
* 3.
ஐஸ்கிறீம் னிலா ஐஸ்கிறீம்
LLਸ56) *:
* ԼDճiնել 3. பட்டர் ஆகியவற்றைப் பெற்றுக்கொள்ள *
寧
壘
*
O
*
輕
E
●輔
ཚུངོང > བློན་)
8.
藝
*
யாழ்ப்பாணம்.
輕__輕_輕__輕。_-_輕 雕
雕。_娜。_馨 獸。輾.」獸。。獸。獸。獸。*,* శర్ధార్థా జెఫ్ట్ స్థ శిశ్మిః శిశ్మిః శ్మశ్మశ్మశ************ ***
ாடி வாழ்த்துகிறோம்.
*
முறைப்படி தயாரிக்கப்பட்ட
:
ஸ் ஜாம்நிதிம்* சிசாக்சிஸ்ட் ஜாப்கிரீம் ாப் ஜஸ்கிரீம் ப்சிஜஸ் ஆஸ்திநீம் ட்சஸ்ட் ஐஸ்கிரீம் * மட்டர் நோஸ் விலா ஐஸ்கிரீம் IX. LETLEM ர்க்கேக் வகைகள் சிட்ரு
ம்கட் எப்சிமுத்தில் ரீடா கர் பட்டர்
SOMIJO
T.P.N: 021-2147
藝ふ
鱷
事
轟
寓
藝
疊
*
ZSS SYSAS TS ASAAAS A S A SSASA S T S AA SS SSA S eAeSAeeSeSeeS
❖..ጳ..÷÷❖*ሩ**********m(**Šቃ*

Page 151
T Se e e eSA S A S SASASASASA S S L S S S SZ 閭轉 壟一一壘一壘一上壘_載 ***్మ******్మశ్మశ్మశ్శి********** *్మశ్మశ్మశస్ట్రో-్మళ్మీ
登
*
கும்பாபிஷேகம் காணு
நல்லருள் கிடைக்க
*
**
蠱
羁
輕
輕
:
*
譚
醇
疆
醇
寧
藝
நெல்லியடி,
酮
:
脾、粤。。粤。。事。。臀。、朝。。撃。。馨。、壹。.彗。。翡。。朝。_翡。_翡。_翡。_翡。。翡。卓。。朝。_朝 LL LSS LSS SLS LSS S LSS YS SL SSLL LSS SL Z
***************************************్మకి
நீலவண்ணக் கண்ணா நீ
#
*
壘
輕
ஆடவர், நங்ை ஏற்ற, நாளுக்கு
புடவைகளை
.
翡 :3.
藝
事
:
嗣
*
:
110, பிரதான விதி,
++ ++ * * * * E * స్ట్రే శ
 
 
 
 
 
 

4-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-x-x-x-x-x-x-x-xx-x ம் வல்லிபுர மாயவண்
வாழ்த்துகிறோம்.
藝
朝
:
தமாகவும் சில்லறையாகவும் |க் கொள்ள நாடவேண்டிய
இடம்
፮ዎ
3.
கரவெட்டி,
ZSAASS SS SS SS SS SSAASS SSSA SASA SA S SAAA S SA SASA S S L S S S S SSAASS SAA SS SS SS SSAASS SSSASLS AA S SLLLL LLLLLS 88-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8-8
த்ெதம் எம்மைக் காப்பாய்
播
**
கயர் விரும்பும் நவநாகரீகத்திற்கு நாள் மாறும் வண்ண வண்ணப்
:
எண்ணம்போல் தெரிவுசெய்திட
暫
3.
輕
நகரில் ஏற்றதோர் வண்ணப்
*
惠
வைப் பூஞ்சோலை
惠
暫
:
罩
நெல்லியடி, கரவெட்டி.
یه
蔓__壘 輕_壘_壘壘壘蠱_轅蠱_輕 ❖ቋ﷽ಙ್ ಙ್ 亭

Page 152
蠱。_軌
********************************
நாடு நலம் பெற நாரா
*
:
:
#*శ*
輕
寧
藝
寧
藝
藝
:
辑
轟
*፰
W. M. Road, T. P.
Y S YSAYS S eA S AY S AAA SS S AA S AZ 壘__輕_」壘__壘。壘」壘 ❖ Šጳ❖&❖ቋ�����Š**ጳ﷽(*ጳቁሩቁ**
கார்மேகக் கண்ணா எட்
壘__壘_輕_壘
寧
亭
戟
?
3.
கட்டிடப் பொருட்களை பெற்றுக் கொள்ள நாருங்கள் விற்பனை நிலையம் இல: 241, பிரதான வீதி, பருத்திதுறை.
TP.2岱邸 IL6)
藝
:
3.
藝
:
■
இல. 329 பருத்
*
聽
寧 藏。_戟 軌。軌。輾。獸。」獸 塹_輕_輕_藝 స్ట్ళీ -- ಫ್ಲಿ ಙ್ * కృశ్మశ్మశ్మళ్మీకి శ్మశ్మశ్మశ్మ
 
 

************ 轉。軌。軌。*。」擊。戰。」轉。* 軒 ❖÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ቄ HH #ಙ್ಗ ಫ್ಲೆ:
யணனை பாருகிறோம். +
t
南
朝
உயரதஐ P&தss
&
OMIMIC/W/CA/ICOM)
@g/丞g
朝
O70-212675 Point Pedro Š
翡。_棒。_馨。_馨。。戟、博、韩、韩 壘._藝..壘。觀_-_輕。」輕_壘壘 ❖ ቍ.... (**÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
ம்மைக் காச் தருள்வூாய் த
獸
藝
இல: 241 பிரதான விதி, பருத்தித்துறை ラ T.P. 21258O
}வ அகம்
பிரதான வீதி, தித்துறை.
觀_蠱。」轟__載。_載_軌__蠱_軌。*_*。*,*。轉 ****************-------

Page 153
ĝi
3.
觀
3.
*్క*ಘೇ*:
團
疆
:
朝
3.
藝
ふ
翡
脾。。戟 蠱一上壘 ❖ቋ÷÷÷÷÷÷
岳
|F
EM)
5]]
J
******************* கும்பாபிஷேகம் காணு நல்லருள் கிடைக் ர நகைகளுக்கு
B5TC6
-Gn
1560) 35
நம்பிக்கை நாணயம் உத்தரவ
ஓடர் நகைகள்
உரிமையாளர். திரு.
* తగ్గి * స్ట్రే * * ಙ್ శ * t * * 亭 亭
நலம்பெற நாராயணன்
Weeravagu Building,
விரவாத கட்டிடம்,
2G T. PICT
壘_壘_輕 彝、翡 蠱。軛。」軌。嘯
33-3-3-3-3-3-3-3-3-3
 
 

நீதி,தி.தி.இ.இ ******==*= *. *. శ్రీ.శ్రీ_* 瞄
*******ቃጭ t ************శస్థ+++++ర్టైజెస్ట్ ಙ್ **
றும் வல்லிபுர மாயவன் க வாழ்த்துகிறோம்.
莺
***+ಕ್ಲೌ
團
Пћідѣ6ії.
፮፥
3.
Šቃ
輕
播寧
ாதத்துடன் குறித்த தவணையில் செய்து தரப்படும்.
*尊
ஆ. செல்வவினாயகம்
பருத்தித்துறை.
翻 :
*
8.
輕
TTSS SSSS LS SL SS S A S S SAAA SSSS S L S AAA S SASAS SAAL S SZ 壘。」---」輕。」 **********ጭቍ..ቋmmm (* (﷽ ቍm & ಙ್ಳಿ
朝
நாமம் சொல்லுவோம்.
輕
寧
輕
輕
雷
羁
蠱
雕
'罗沃
AJ/
لیے یا
D
A.
தி
&
3
ቊm
朝*奪
Point Pedro.
*
பருத்தித்துறை,
:
**
e No. 32.84
颚
羁 閭 塹壘。壘_輕-壘_壘_輕_壘_壘.壘.獸 ቋ*********÷÷÷÷❖÷ጳ﷽ፏፏፏ÷÷÷÷÷(ኛ

Page 154
%%%%%%%%%%%%%%%%%%% நாடு வளம்பெற நாராயணி
:
Bញgចំបាំង
បារីហួយ
தொண்டு
Teleph
:*
轟
:
雕
:
Forelgri . றமனன்
மகாலசஷ்மி பல்பொரு
பிரதான விதி,
翡
:
蔓
:
ZSA L S A L S S L S S L S S L S S S ee e S S L S S S S S L S A eS يقع = = = اقس ساقل س قياس تعليقاس يعتقع بع # ಸ್ಕೌರಿ ಖೈ ಖೊ ಖೊ ಖೊ: ಙ್ **ii¶ಳಿ?
:
கும்பாபிஷேகம் காணு நல்லருள் கிடைக்க
:
壟
மின்சாரப் பொருட்கை
*
**
藝
3.
藝
藝
翡
蠱
பிரதான விதி,
:
寧
*
蠱_輯.動_動_動_軛_輕蠱 **÷÷÷❖÷❖ሩ፦ሩ**ፏቃ÷÷÷÷❖÷÷÷÷*
 
 

+++++++++颚 * *++++++++++++++++ ද්
ஏனே அருள் புரியுமையா
រ៉ា បារចំចាយ
:*
[ ប្រាចារិកំ ចំថ្ងៃរាំ)
藝藝 *臺
:
பத் தொடர்புச் சேவை
One Fax. No [17-21227
[17)-2|고
()고 1-표고
21-329
21-328i
Cyn 15:Ffix. Nid). {}(09-7)-고I고고7
முகவர் அஞ்சல் அலுவலகம்)
排
3.
홍
ள் விற்பனை நிலையம்
பருத்தித்துறை.
藝
*
YSS SSAASS SAA SS SAA SS SA AAA S S S S S S S S S AA SS S A S SS 壘_蠱_蠱_壘_蠱
† ಙ್ శ్మశ్మశ్మశ్మశ్మిః filii
*
ம் வல்லிபுர மாயவன்
வாழ்த்துகின்றோம்.
--藝
 ைபெற்றுத் சிகாள்ள irzgezug @v lub
==*t
கொம்பனி
பருத்தித்துறை.
*
藝
雕
**
禺
_______________******* ++++++++++++++++++*****************

Page 155
疊疊----疊----- *·疊町! !!!!3. 斑皿©§. *G班*必 毒必丽毛。;: 必研*: No{[]3. 毫sils;O3. 叠出*}入23. *旧:母3. Ž ž§ "?冷”辩 赣鄱ġ ġ?R,慨 毫*3. 必史3.ŠO函§ Ź.甜毫历今.',|No.3. 豁仑§ §途 毫3.©以丘:疊疊 毫: -原巧的|- 轟** **** ?*-E위* 3.*历6N*
#
! 蠶響** *****』上疊疊疊』_』體上疊疆疊疊』疊疊疊*__疊____疊__疊*彈』』-疊疊疊疊 響疊疊疊疊疊*響疊疊疊疊疊__彙__ ************************************************************&
 
 
 

நீ நீந்த்,ந்,த, ந,4,4 譚_軌。軸_,嘯 壘._軸_輕..軟.輕_輯__輕_輻點 °¬¬¬¬శిశ్మిః * ಙ್ * శ్మీకి శ్మశ్మశ్మశ్మశ్శాశ్శ *
வினைகள் திருமையா
*
暈
கட்டிட பொருட்களை
*
பற்றுக் கொள்ளலாம்.
棒
團
事
**
藝
:
3.ቌ
疆
輕。」輯__戟__載__藝。_藝_-_轟。_疆
* t 3. * * * * 3. * 朝
ம்மையெல்லாம் காப்பாய்
勳
:
:
■
惠**t+寧
暫
寧
*
蔓
8.
戟ና"
த் தொடர்பாகிம்
:
離
彝
MMUNICATION
வெளிநாடு:- OO94-70213O82
புலோலி.
朝
藝
輕事
*
刺。臀。。蚩 輕.轅蠱_轅_軛_疊.疆蠱 壘蠱 * ಙ್ *్మళ్మిళి ಅಫ್ಗ ಖೊ ನಿ # శస్థ ಙ್ జ్మె *్మ ಖೊ ಖ್ವ

Page 156
壘_壘 壘_-_輕_壘 壘__藝_-_-_藝 壘__壘_藝__壘 * స్థాశ్మి * శ్మి * ಕ್ಲೌ శ్మి ቆኞ ** ಙ್ 亭 戟*
※ மக்களின் கஸ்ரங்களை
朝
மின்சாரப் பொருட்கள்,
:
பெற்றுக் கொள்ள
事:
嗣
暫
朝
:
獸
பிரதான வீதி,
翻
摩 5 *。」轉_轉。。轉。。蠍。」*。*」*,*。萼。壘。壘」轉 蠱。」*。*。*」壘
擂 YSS S YSSY L S SL S YSS SLLS S SSSLSSSSS S L SSLLLSSLSSL SLSSLL S LSSSS LSYL LSSSS LSSY SLSSY స్థాశ్మశ్మశ్మ శ్మశ్మశ్మళి ኞ**** t
தமிழ் மக்களின் வல்லிபுர ஆழ்வா
திருமண விழா, பூப் கோவில் விர
:
:
播
சகல விதமான அச்சுப்
புத்தகம், அப்பியாக
+
AT EFF5F5FED GO DI
மற்றும் எல்லாவித சிறந்த முறையிலும்,
செய்து வழ
:
ت#
*
:
雕
輕
ರಾ?
சிவன் வீதி,
藝
:
轟
睦
s
蠱
摩.輕.壘_壘__輕_輕_壘.輕__輕__輕 ಙ್
輕_」輕。壘_輕__輕._輕 藝_輕萼_壘 ಙ್ †
團 輕_藝
寧 寧
 
 
 

+++++++ ++++ * * * * 亭 + + * +
*曇
தீர்த்தருள்வாய் கண்ணா! :
3.
கட்டிடப் பொருட்கள் சிறந்த ஸ்தாபனம்
N /
:
శ
H
TN سمي
+亨+
靡
朝*
:
*寧
பருத்தித்துறை.
疊 *。*。軌。韓。」轉。』擊。*」暫 摩
E-3-3-3-3-3-3-3-3❖ቋ÷
s
அவலங்கள் தீர
輕
*
*
ர் பேரருள் புரிவார் புனித நீராட்டு விழா, ம்பரம் போன்ற
:
பதிப்பு வேலைகளுக்கும், - ஈக் கொப்பி கட்டுதல்
பகரணங்களும் மான வேலைகளும் குறித்த தவணையிலும்
ங்துபவர்கள்
*
團
轟
ಙ್*寧
翻
பருத்தித்துறை.
雕
*
潭 YSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSTSLSS TSTSTLS ekeeLeeLekeekekkeeekekeke0ekekLLkkLkkLkLkLkLeLekeekeekLekkeeeekeeELeeEe

Page 157
寓」輕_輕_壘.聽 ZS S A A S A SS SS e SS S S L S SAZ 脾。。馨。。譬。。患。_速 ***********************+++++++
స్థా?
பாண்டவர்கள் துயர் :
:
பக்தர்களின் துயர் த
藝
罩
இடங்கள் குடும்பத்துடன் ச
குணம் குனி
శ**t
சுேவைமிகு ஐஸ்கிறீம் வகைகள் இ ஸ்பெசல் கிறீம் சர்பத் இ மிக்ஸ் புருட்
ஐேஸ்பழம்
சிற்றுண்டி வகைகள், பிளப்கட் வகைகள், ெ
:
*
விரவாகு கட்டிடம்
பஸ் நிலையம்,
* பருத்தித்துறை.
T. P. 70-23048 கிளை: துர்க்காபுரம், தெ ***********************
*பிருந்தாவன நாயகனே எம் ந
輕
ኴ"
Dealers in :- Dish Antenna,
61, 4th Cross Street, Colombo-11 TըI:- 43Ո793
3.
::
苓
摩_藝 *」轉 棘。_雕。_雕。_馨。_雕 蠱。二輯 3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-
酮丁丁酮丁棒
 
 

* فيه * ++++ * * **
துடைத்த கோவிந்தா
நீர்ப்பாய் கோபாலா
毒
疊
வைத்து மகிழ நாடுங்கள்
இ
இ ஸ்பெசல் ஐஸ்கிறீம் இ ஐஸ் சர்பத் 9 ფg5rü (olქT&#;
蠱+***寧
韃
藝
藝
ஐேஸ் கட்டிகள் மற்றும் ராபி வகைகளையும் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
கிள்ை 49, கே. கே. எஸ் வீதி கன்னாகம்,
蠱
寧
擊
:
事
ல்விப்பழை
脾、粤。。事。.粤、粤、戟 LS S qAASS AA SS q SS q S A L SA SAYSYSSSS SS SSAASSSSAZ ########亭 ಙ್ ¬¬¬¬¬
ாட்டை பிரியமாய் காருமையா
戟
*
:
戟
輕莺 3.
翡
:
輕
薄
藝
壘播
IV WCR & Electronic litems
Main Street, Nelliady. Karaweddy,
瞬
播
寧
: **
朝
疆
輾。壘_輾_輕 疊。*。轉 觀。萼。轉。轉。軛。蠱 تقع عقاع سرقس في عا ಙ್ **m(ቀ+mቃቔቃቔ***** ቃቔ+m÷÷÷ቋቋ﷽
螺 藝°丁藝丁丁藝 ಙ್

Page 158
鱷__藝_蠱_蠱_聽_蠱 ... . స్థి:&&&&&&&&************
鞑
藝
பிருந்தாவன நாயகனே எம் நா
:
:
藝
潭
轉亭*
ষ্ট্ৰ ২৯
Manufacturers of ice Pop Cor
:
:
輕
*
*
No, 448A, Point Pe
輕
藝
:
蠱
காத்தற் கடவுளாம் கண்
蠱
疆。_馨。。鹭。_馨。戟 __._,_.___ ** ಙ್ * * 3-3-3 ti
:
3.
藝
藝
:
蠱
壘
臺
婷
S تېسيr:#;ٹrigت 蠱 SEREEE EN 茎 تیل چینل
蠱
SRAASA
fod diffyg yr af, 1530 -
3.*
*
**
軟
ZSYSAAAAS AAAAS A SAAAS AAA S AA S AA S TeS Me SLMMLS LMSLALAL ATTTTTTTAT ಙ್ ❖******ፍ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

*。聽。壘。壘。* **************** ************************* 薛丁下潭 *
ாட்டை பிரியமாய் காருமையா
:
.
3.
曹
:
擎
*寧
2 Cream, lce Chocobar, Popsical, Ins & Ice Colles
藝
輕
dro Road, Jaffna.
藝
:
藝
壘
寧
蠱_疊.」壘」壘_壘壘 ቃ (ቃቔ÷÷** s: ಙ್ *
蠱_疆。_輕_軛 _軛_輕_輕 雕 ኞ*** ° ಸ್ಕೌ 藝藝
நம் நாட்டைக்
軒
:
:
::
醇
##
*
த்த ஆயுர்வேத மருந்து
தயாரிப்பாளர்களும், விற்பனையாளர்களும்.
LA AND SONS
.P. 2512 யாழ்ப்பாணம்.
:
*
:
鼎
ZSYS YS AAS TAS S SAAAS STSTA S AeeSSSLSLLLSLSLLLLLSL LLLLSLLLSLSLL S SeLLSLeALLLS S eeLSLLAS #ಙ್ ቃቔ************************
ಙ್
轉。軛

Page 159
疆。_嗣。_柿。_蚩。_虚 ■_壘_輕_驅_輕_輕_壘_藝.動 * ---------- ಙ್
事
நாட்டில் சமாதானமும் அமை;
:
JED555T ) உங்களது அனைத்து அச்சுே கணனி முறையில் ஒவ்செ மிகவும் தரல்லியமாக அச்
:
亭ಘೇశt
பாடசாலை உபகரணங்கள், அத்த
:
椎
நெல்லியடி
藝
轟
雕 羁__翡__舅。_朝__甄__翡__毒__毒 脾。。粤 惠 惠 影 患。_鸭
፳፭ቁሩ• **************mሩቅሩቅ÷ፋ﷽ሩቅዱቅዱቅሩ፦
கார்வண்ண மேகனே கே
**
Hero Recording 国 For Quality Wi
Rett Out a
*
:蠱
:
羁
轟
Dealers:- T.W.,
Tape Re Fancy items, Stationery Item
Hero Supe
Main Street, Neilliad
■。嘯。_轉。轉。轉。。軌。』*。』曹。_軌。」嘯。」疊。嘯。_*。_*._*._劇_*_」轉。.輯。_軌。」輯 朝 33-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3-3
:戟
--藝
 
 
 

* 連_載_二藝_載。_轟 S S S S S S eeeeS eS e SS S S S S SS e SS S S L S L S LSZ H్మళ్ళికెళ్మిళ్మిక Hahhhhhhhhhhh ଝୁ
播
தியும் உண்டாக நாராயணனே LqifjL5DJ DJ Jir!
வலைகளையும் ற் பதிப்பில் சிடுவதற்கு
颚
3.
霹
輕
朝
灘
輕
.
3.朝
戟
*
துடன்உங்கள் வீட்டுக்கு தேவையான ளையும் பெற்றுக் கொள்ள,
ಸ್ಟೀಪ್ಲಿಮ್ಟಿ
T
輕
羁
*t*శర్థి
輕
ಙ್ * ಙ್ శ * * * * * 8. 亭 亭 亭 亭 效
வலைகள் போக்கிடுவாய் بيتي
戟
த்
雷
:
Bar, Wideo Hero deo Cassetes ld Lending
※
事
Radio, W.C.R, corders s, Cassetes, Wideo Cassetes.
r Complex
lly, Karaweddy.
*。*,_軌。轉_,*」軌。」獸,品*。壘_擊。軌。軛。*』嘯。軌。*」暫品軌 輯。獸。」轉 ------------------------
輕 ಙ್
:
:

Page 160


Page 161


Page 162


Page 163


Page 164


Page 165