Page 1
இதன் அருகு நெட்டிலை00
பார்த்தி வருடம் தைத்திங்கள் இ
 

திருகேயில்
நபத்தொரம் நாள் வெள்ளிக்கிற

Page 2


Page 3


Page 4


Page 5
சி
GBIS
திருவருள்மிகு நெட்டிலைப்ப
தெற்குவாசல் திரிதள இரா
பாலுந் தெளிதேஷ் நாலும் கலந்துன துங்கக் கரி முக சங்கத் தமிழ் மு:
வெ
6
шDөofт 6 திரு. செல்லப்பா
O3-O2
 
 
 

6)-
ULDUILib
டாவில்
MTU 1660O6TUTñ földbħ08a5mTu6Õ
சகோபுர நூதனய் பிரதிஷ்டா
ஷக மலர்
றும் பாகும் பருப்புமிவை க்கு நான் தருவேன் - கோலஞ்செய் ந்துத் தூமணியே நீ எனக்குச் ன்றுந்தா.
- ஒளவையார்
ளியீடு:
ஆசிரியர்: நடராசா அவர்கள்
-2OO6

Page 6
vivièe
ஆசிரியர் பரிபாலனசபைத்
செல்லப்Uாந
9 LugbóO)6).
சி. க. ஞானே
63FuGolTGT
நா. gъ. arїé6
பொருளா
த,தருமராசா
உறுப்பினர்
க. ரஜிராஜ்
昂、 கனகரத்தி
öfe விசுவூநரத

列”
தலைவர், TTFT
கள்:

Page 7
மலரின்
stoffíuæOrð
நமக்கு அருள்தர வருகவே
pഞ്ഞpഖന്ധിങ്
ஆசியுரை
தெய்வ நியதி
நெட்டிலைப்பாய்ப் பிள்ளையார் பதிகமும் அகவலும்
திருமுறைகளும் நாமும்
நெட்டிலைப்பாயானை வழிபாடு செய்த தவத்திரு அம்பலவானர் சுவாமிகள்
முப்பது வருட பூர்த்தியில் பரிபாலனசபை
அடியேனும் நெட்டிலைப்பாய் விநாயகரும்
வரலாற்றில் ருரீ சிவமஹாகாளி அம்பாள் திருக்கோயிலும் நெட்டிலைப்பாயும்
நெட்டிலைப்பாய்ப் பிள்ளையார் திருக்கோயிலும் ரூரீ கனேசா சனசமூக நிலையமும்
நாவலரும் கோயிலும்
திருக்கோயில்களே ஒரு கிராமமானது
யாழ்ப்பானத்தில் மரபுவழித் தமிழ்க்கல்வி - சில குறிப்புகள்
திருவூஞ்சற் பாக்கள்
நன்றியுரை

இதழ்கள்
வை. க. சி.
சிவருநீதா, ஹரிஹகரீபிரமணியக்குருக்கள்
திரு. Iெ. இலங்காநாதபிள்ளை அவர்கள்
மூதறிஞர் கவிஞர் கலாநிதி இ. முருகையன்
ஒதுவார் திரு. கெ. தவராசா அவர்கள்
முதுபெரும் புலவர், கலாபூஷணம்.
ஆசிரியர் வை. க. சிற்றம்பலம் அவர்கள்
திரு. நா. இ. சர்வேஸ்வரன் அவர்கள்
சிவருநி. ஆ. செளந்தர்ராஜக்குருக்கள்
நல்லாசிரியர்
திரு. சி. க. ஞானசேகரம் அவர்கள்
திரு. சு. விஸ்வநாதன் அவர்கள்
மூதறிஞர்,ஆசிரியமணி அ. பஞ்சாட்சரம் அவர்கள்
திரு. செல்லப்பா நடராசா அவர்கள்
BLIIIréFrslu If 6f6ð. éfla16ÖllúdóIIIsm Elaifrö6fi
D6Df ebófífus

Page 8
நமக்கு அருளு
உலகுயிர்கள் வாழுவும் அவரி உதித்தவோங் கார வ உள்ளுவா ருள்ளத்த ஒப்பில் பிரணவ வருக பவமுனிவர் தேவர்கள் பத்தர் பண்ணவா வருக வ
பாலகணபதிவருக மூ
பரமனுமை மகனே வ தலைமுதற் பலதுறைகள் கர் கரைசேர்க்குங் கண்
&IgGUOTIT QITJGUOTIT g கருதிச்சிக் கெனப் பிடி நலமுறவே கலைமேவும் சிற்ப நற்கோபுரக் கோயில நாளும் தோண்டாவி
நமக்கு அருள் தர வ
கலாபூஷண

தர உருகஉே
ர் தளையவும்
ருக தில் ஒளிவீசியமர்ந்திடும்
5&Q
நள் போற்றிடும்
ருத
pலமந்திரா வருக
ருகவே றிட்ட எம்மவரை
SIGURUT CQB5 ஆரனா வுன்றனடி த்தோம் ங்கள் கதை சொல்லும்
rů லீல் நெட்டிலைப் பாயுளாய்
ருகவே
முதுபெரும் புலவர் ம், ஆசிரியர் வை. க. சிற்றம்பலம் அவர்கள்

Page 9
s.
O
(Ub
6i II) Ֆldb
: ITU
6T.
6O
6TITU
îl
 

b{35ITO)
நெட்டிலைப்பாய்
ல் ஆதிமூல எ

Page 10


Page 11
dJFIDs
நெட்டிலைப்பாய் பிள்ளையார் தி கட்டி முடிக்கப்பட்டு அதன் முதலாவ காலத்தில் நடைபெறுவது நாம் செய்தி
காலத்தின் தேவை:
இன்றைய கோயிலின் தோற்றப் உருவானதொன்றல்ல. கடந்த இருநூறு பு இயற்றிய தொண்டுகளின் விளைவை தரிசித்துக் கொண்டிருக்கின்றோம். இவ் அயராது உழைத்த பெருமக்களைப் பற்ற காணமுடியும். அவர்களைப் பற்றிய தலைமுறையினர் அறிந்திருக்க வேண் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ், இந் எமது கிராமத்துக் கோயில்களைப்ப கேட்கப்படுகிறார்கள். அண்மையில் காரைக்காற் சிவன் கோயிலைப்பற்றிய விபரங்களைத் திரட்டும் பொருட்டு எம்: உண்மையான வரலாறுகள் மான அத்தகையோர்க்கெல்லாம் இத்தகைய ஒரு கோயிலின் தோற்றமென்ன? அதன் வரலாறுகள் எவை? என்பதை இனிமே சந்ததியினரின் தகவல்களின் பொருட் அவசியமாகின்றது.
ஆக்கங்கள்:
இந்த மலரில் எமது ஆலயத் ஹரிஹர சுப்பிரமணியக் குருக்கள் அவர்க சிறப்பை அளிப்பதாகும். தமிழறிஞரும் அவர்களும் தாம் யாத்துத் தந்துவ தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் எடு கோயிலின் வளர்ச்சியில் கடந்த பல வ பொ. இலங்கநாதபிள்ளை அவர்களும் பற்றி காய்தல் உவத்தல் இன்றிக் கூற முதுபெரும்புலவர் கலாபூஷணம் ஆசிரி தவராசா ஆகியோரது ஆக்கங்களும் எடுத்தியம்புகின்றன. அவர்களுக்கெல்லாம் நன்றிகள் உரித்தாகுக.

600D
நக்கோயிலின் தெற்கு வாசல் இராசகோபுரம் மகா கும்பாபிஷேகப் பெருவிழா எமது தவப்பயனே.
இரவோடு இரவாக ஓரிரு வருடங்களில் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக எமது முன்னோர்கள் யே நாம் இப்பொழுது எம் கண்களால் வேளையில் எமது கோயிலின் வளர்ச்சிக்கு ய செய்திகள் பலவற்றை உட்பக்கங்களில் ப வரலாறுகளை இன்றைய இளைய டியது காலத்தின் தேவையாக உள்ளது. ந்து நாகரீகம் பயிலும் மாணவர்கள் பலர் ற்றி ஆய்வுக்கட்டுரைகளை எழுதும்படி , இணுவிலைச் சேர்ந்த மாணவி ஒருத்தி ஆய்வொன்றினை மேற்கொண்டு அதற்கான மை அணுகினார். கோயில்களைப் பற்றிய ாவர்களுக்குத் தேவைப்படுகின்றன.
மலர்கள் பெரிதும் உதவக் கூடியவை. வளர்ச்சிக்கு அயராது உழைத்தவர்களின் b பிறக்கப் போகின்ற எமது வருங்காலச் .டும் ஆவணப்படுத்தப்பட வேண்டியதும்
தின் பிரதம சிவாச்சாரியர் சிவபூரி தா. ளின் ஆசியுரை இடம் பெறுவது மலருக்குச் கவிஞருமான கலாநிதி இ. முருகையன் ாள அகவலில் நெட்டிலைப்பாயானின் த்துக் காட்டியுள்ளார். இதே வகையில் ருடங்களாகப் பெரும் பங்கு வகித்த திரு. பரிபாலன சபையின் சாதனைகளைப் யுள்ளார். ஆசிரியமணி அ. பஞ்சாட்சரம், பர் வை. க. சிற்றம்பலம், ஓதுவார் கெ. இன்றைய காலத்தின் தேவைகளை மலர்க் குழுவின் சார்பில் எமது மனமார்ந்த

Page 12
பழைமைகள்:
கடந்த நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இடத்தில் ஒரு திருமஞ்சனக் கிணறு இரு வில்வை மரம் ஒன்றும் இருந்ததுண்டு. பாவ கிணறு இளையதம்பி (சிங்கப்பூர்) செ கொடுக்கப்பட்டதாகும்.
செ. கனகசபை உபாத்தியாயர், மார்க்கண்டு வீரசிங்கம், திரு. இளையத சபை தாபிக்கப்படுவதற்குச் சற்று முன்ன நடைபெறப் பெரும் ஆர்வம் காட்டி பணி குரியவர்கள்.
கோயிலில் மிக மிக நீண்ட கா6 ஐயனார் என்ற அந்தணர்ப் பெருமகனும் அ சுப்பிரமணியக் குருக்களும் பூசை வழிபாடு ஆண்டுத்திதி, திவசம் என ஏதாவது ஒரு புரட்டாதி மாத மாளய பிதிர்க்கடன் நிகழ் நடைபெற்ற காலம் அது. அவற்றின் மூ புரோகிதர்களது வரும்படிகளாயின. அந்த
மானம்பூ உற்சவம்:
மேலும் இப்பொன் நாளில் எமது ஞ மானம்பூ உற்சவத்தன்று நெட்டிலைப்பாய் கோயிலுக்குச் சென்று வாழை வெட்டு நிக தங்கி அங்குள்ள அடியார்களுக்கு அ சைவப்பாடசாலை வீதியால் தமது இருப்
நெட்டிலைப்பாய்க் கோயிற்பற்று இன்றைய பிரதம குரு எமது காலத்தில் 1 வழிபாடுகளை எதுவித குறை குற்றங்களு
மிகுந்த ஆசார சீலரான வீரசைவி என்பாரும் எமது கோயிலில் கடந்த நு வேலைகளை மிக நேர்த்தியாகக் கவனி
இதே போல கோயில் ஆஸ்தான வி முத்துவேலு நாயனக்காரரும் இக்கும்பாட ஞாபகத்திற்கு வருகின்றார்.
நனவாகிய கனவு:
நெட்டிலைப்பாய் பிள்ளையார் சே ஆர்வம் காட்டி வாழ்ந்தவர்களுள் ஒருவர்
- 2

இன்று நவக்கிரக உபகோயில் உள்ள துள்ளது. அதற்குப் பக்கத்தில் பாரிய னையில் உள்ள இன்றைய திருமஞ்சனக் ல்லத்துரை என்பவரால் அமைத்துக்
திரு. வல்லிபுரம் மாணிக்கள், திரு. ம்பி செல்லப்பா என்போர் பரிபாலன ார் கோயிற் கருமங்கள் செவ்வனே கள் பல செய்து வாழ்ந்த பெருமைக்
ஸ்ம் சம்பளமாக ஊதியம் எதுவுமின்றி வரின் பிற்காலம் அவரது மகன் சிவபூரி களை இயற்றி வந்துள்ளனர். அந்நாளில் நிகழ்வு தினசரி கிராமத்தில் இருக்கும். வுகளும் இல்லங்கள் தோறும் தவறாது லம் பெறப்பட்ட தானங்களே கோயில் ப் பழைமைகள் இன்று மாறி விட்டன.
ாபகத்திற்கு வருவது அந்தக் காலத்தில் பிள்ளையார், குமரகோட்டம் வைரவர் ழ்வை முடித்து அலங்கார மண்டபத்தில் ருள் பாலித்துப் பின் ஊர்வலமாகச் பிடத்தை வந்தடையும் வரலாறாகும்.
மக்களின் அன்பினால் கட்டுண்டவரான மிக நெடிய காலமாக கோயிலில் பூசை நமின்றி இயற்றி வருகின்றார்.
ர் மரபைச் சேர்ந்த திரு. இராமையா ற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சாத்துப்படி நது வந்தவர்.
நதுவானாக பல தசாப்தகாலம் விளங்கிய ஷேகத் திருநாளில் நன்றியறிதலுடன்
ாயிலின் வளர்ச்சியில் என்றும் பெரும் அமரர் சி.க. இரத்தினசிங்கம் அவர்கள்.
ܝ݂ܶ

Page 13
பரிபாலனசபையால் ஏற்கனவே வியாழவி இராசகோபுர வேலைகள் தமது காலத்தி மகிழ வேண்டும் என்ற பெரும் விருப்ப அவரது கனவு நனவாகவில்லை. சி. க சபையினர் அணுகித் தந்தையாரு நிறைவேறாமற் போனமையை எடுத்து இராசகோபுர திரிதள வேலைகள் அை பூர்த்தி செய்து தர முன்வந்தனர். த அந்தத் தவப்புதல்விகளையும் அவர் விநாயகப் பெருமானது திருத்தொண்டின் இன்றைய கும்பாபிஷேகமும் நிறைவு வெளிவரவும் அவர்களும் பெரிதும் க அக்குடும்பத்தினர் கொண்டுள்ள ட அவர்களுக்கெல்லாம் நெட்டிலைப்பாய
தாமாகவே முன்வந்து:
நெட்டிலைப்பாயானின் மணிமன நல்லாசிரியர் சி. க. ஞானசேகரம் குடும் பெரும் மன உறுத்தலாக இருந்து வந்து அமைத்ததன் மூலம் நீங்கி விட்டது. { செலவில் பூர்த்தி செய்து உதவிய திரு சிறப்பாக திருமதி ஞானரூபி கருணாக ஞானரூபி கென்யாவிலிருந்தாலும் தமது மறந்தவரல்லர். எவரது வேண்டுதலும இத்திருத்தொண்டினைச் செய்துள்ள நெட்டிலைப்பாயானின் அருட்கடாட்சத்தி
இராசகோபுர நிர்மாண வேலைக பாராது பூர்த்தி செய்து தந்தவரான அர குழுவினருக்கு இச்சந்தர்ப்பத்தில் எம தெரிவித்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம்.
தெற்கு வாசல் திரிதள இராசே மலரினை எல்லாம் வல்ல திருவருள் திருவடிகளில் சமர்ப்பணம் செய்கின்றே
காலத்தினாற் செய்த
ஞாலத்தின் மாணப்

ரி வரை பூர்த்தி செய்யப்பட்ட தெற்குவாசல் ல் பூர்த்தி அடைவதைக் கண் குளிரக்கண்டு ழம் அவருக்கிருந்தது. அவரது காலத்தில் இ. அவர்களின் புதல்விகளைப் பரிபாலன டைய ஆவல் அவருடைய காலத்தில் ரைத்த போது அவர்கள் தெற்கு வாசல் னத்தையும் தமது செலவில் பூரணமாகப் ந்தை கண்ட கனவைப் பூர்த்தி செய்த களது நாயகர்களையும் பரிபாலனசபை பெயரால் பாராட்ட விழைகின்றது. அத்துடன் ாக நிறைவேறவும் கும்பாபிஷேக மலர் ாரணமாயினர். நெட்டிலைப்பாயானின் மீது க்தியும் விசுவாசமும் அவ்வாறென்ப. னின் திருவருள் மிகுந்து பொலிவதாக.
டபம் பாரிய ஒழுக்கிற்குட்பட்டிருந்தமை பத்தினர் உட்பட அடியார்கள் பலருக்குப் துள்ள நிலையானது இன்று கூரை ஒன்றை இச்சீரிய திருப்பணியைத் தமது சொந்தச் 1. ஞானசேகரம் ஆசிரியர் குடும்பத்தினரை 5ரனை எவ்வளவு பாராட்டினாலும் தகும். து குலதெய்வமான நெட்டிலைப்பாயானை மின்றி அவர்கள் தாமாகவே முன்வந்து ானர். இக் குடும்பத்தினர் அனைவரும் ற்கு உரியவர்களாவர்.
ளைத் தமது முதிர்ந்த வயதிலும் சிரமம் லியூர் சிற்பாசாரியார் திரு. வி. தம்பிராசா து உளப்பூர்வமான நன்றியறிதலையும்
காபுர நூதனப் பிரதிஷ்டா கும்பாபிஷேக மிகு நெட்டிலைப்பாய் பிள்ளையாரின் FLb.
நன்றி சிறிதெனினும் பெரிது - திருக்குறள்.

Page 14
60p6.
கடந்த நூற்றாண்டில் 1975ஆம் ஆ6 கோயிலுக்கெனப் பரிபாலன சபைகள் 6 பரிபாலன சபைகளைத் தாபிக்கும் முய அவை எவையும் கைகூடவில்லை. இவ்ே கோயிலில் தாம் மகா கும்பாபிஷேக களித்ததில்லை என முதியவர்களில் ப6 ஆறுமுகம் தருமலிங்கம், நல் ஆசிரியர் வ சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் முக்கியமானவர்க செய்து கண்குளிரப் பார்க்க வேண்டும் என முயற்சிகளில் அன்று இள வயதினராக வற்புறுத்தலாயினர். கோயில் பிரதம பூசகள் குருக்கள் அவர்களும் அந்நாட்களில் ே ஆகவேண்டும் என்ற தமது உள்ளக்கிடக்ை லாயினர். இத்தகையவர்கள் பலரது 6ே ஆலோசனைகள் காரணமாக மகா சபைை தாபித்து கோயிலைப் பாலஸ்தாபனம் ( எண்ணமும் அடியேனுள்ளும் மேலோங்கள்
1976ஆம் வருட வருடாந்த மகோ நன்நாளில் வழிபடுவோர்களது நோக்கங்கள் சங்கற்பப்படி அரிஓம் என நாளுக்கு ஒரு எனக்குக் கிடைத்தது. அன்றைய கூட்ட பாசமும் கொண்ட முக்கியமானவர்கள் சில தெரிவு செய்யப்பட்ட தற்காலிக குழுவின 13ஆம் திகதி பூரணை தினத்தன்று அனைவரையும் கொண்ட மகாசை பரிபாலனசபையையும் திருப்பணிச் சபைல்
2 656OLD:
இவ்விடத்தில் எனக்குத் தெரிந்த உ கடமையாகின்றது. கோவிலைக் கவனித்து மறைவை அடுத்துக் கோவிலுக்கான பணி எவரும் இல்லாத நிலை ஏற்பட்டது. இ6 என்பாரும் திருமதி நல்லம்மா சரவணமுத்து அணுகி திரு. மாணிக்கர் அவர்கள் செய் வேண்டிக் கொண்டனர். திரு. இலங்கநா பரிபாலனசபை தாபிக்கப்பட்டதும் அதன் ஒதுவாராக நீண்டகாலம் விளங்கிய எனது என்பார் என்னிடம் ஒரு சிறு தொகைப் அதன் வட்டி கொண்டு நெட்டிலைப்பாயானுக் அப்பணமே பரிபாலனசபை இன்று பேணி ஆரம்பமாயிற்று.
- 4

வாயில்
ன்டு வரை நெட்டிலைப்பாய் பிள்ளையார் துவும் இருந்ததில்லை. அவ்வப்போது சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன எனினும் வளையில் தமது காலத்தில் தங்கள் வைபவங்கள் எவற்றையும் கண்டு oர் துயருடன் இருந்தனர். இவர்களுள் சுவலிங்கம் இராசசிங்கம், செல்லையா ள். கோயிலை அழகுறப் புனர்நிர்மாணம் ப் பேராவல் கொண்டவர்கள் அதற்கான இருந்த என்னை அணுகி அடிக்கடி சிவழறி தா. ஹரிஹர சிவசுப்பிரமணியக் காயிலைப் புனர் நிர்மாணம் செய்தே கயையும் இடைவிடாது வெளிப்படுத்த வண்டுகோள்கள், அன்புக்கட்டளைகள், யக் கூட்டிப் பரிபாலன சபை ஒன்றைத் செய்து புனரமைக்க வேண்டும் என்ற Dாயிற்று.
ற்சவ தீர்த்தோற்சவ சித்திராப் பூரணை ளைப் பற்றி ஆராயும் பொருட்டு தெய்வ ந கூட்டத்தைக் கூட்டும் பெரும் பேறு த்தில் கோயில் வளர்ச்சியில் பற்றும் ரே பங்கு பற்றினர். அன்று ஏகமனதாகத் ரே 1976ஆம் ஆண்டு வைகாசி மாதம் நெட்டிலைப்பாயானின் அடியார்கள் பயைக் கூட்டிச் சிறப்பானதோர் யையும் தெரிவு செய்தனர்.
உண்மையொன்றைறைக் கூறுவது எனது வந்த வல்லிபுரம் மாணிக்கள் அவர்களது களைப் பொறுப்பெடுத்துக் கவனிப்பார் வ்வேளையில் ஆறுமுகம் தருமலிங்கம் வும் திரு. பொ. இலங்கநாதபிள்ளையை த பணிகளைத் தொடர வேண்டும் என தபிள்ளை அன்று பேணிய கணக்கே ஆரம்பக் கணக்காகும். கோயிலின் து தாய் மாமனாரான தம்பு துரையப்பா பணத்தைத் தந்து தனக்குப் பிற்காலம் குப் பூசைகள் நடாத்தும்படி வேண்டினார். வரும் நிலையான வைப்புக் கணக்கின்

Page 15
அடியார்களின் நோக்கம்:
கடந்த முப்பது வருடங்களாக அடியார்கள் சுமார் ஒருகோடி ஜம் திருப்பணிகளுக்காகச் செலவிட்டுள்ளன சிறப்பாக இயங்க வேண்டும் என்பதேயா இற்றைவரை பேணப்பட்டு வருகின்றன
கோயிலைத் தாபித்தவரான ை காலத்தவர். அவர் வழி நடந்து சைவத் ஊடுருவல்களைத் தடுக்க முன்னின்றுழை அடியார்களால் என்றும் பரம்பரை பரம்ப பெருமையுடன் கூறமுடியும்.
சைவ சமய தீட்சையும் திருவாசக
இன்று கோயிலில் வருடந்தோறும் மார்கழி மாதத்தில் திருவாசக முற்றே அத்துடன் திருவெம்பாவைக் காலங்கள் வலமாகச் சிவபுராண பாராயணத்துடன் எ
45 வருடங்களாக:
இவ்விடத்தில் கோயிலின் பிரத கடந்த நாற்பத்தைந்து வருடங்களாக 1975ஆம் ஆண்டு எமது கோயிலிலேயே கு மகோற்சவத்தையும் நடாத்தியவர். இவ சிறிது காலம் வேதனம் எதுவுமின்றிப் பு அன்று அவதானித்துணர்ந்தவரான தி( ஊரவர்களின் துணைகொண்டு தமக்கு நினைவு கூர்பவர்.
கொடி இறக்க நிகழ்வுகளில் ஏ தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் அடியார்கள் ட அமைத்தவர் இன்றைய பிரதம குருவே. பூர்த்தி அடையும்போது ஆசீர்வாத நிகழ்வ வருகின்றன. இந்நிகழ்வுகளில் அடியார் குருவிடம் ஆசீர்வாதம் பெறுவது வழக்கப சார்பாக உரையாற்றும்படி மகோற்சவ இன்றுவரை அவ்வாறே ஈடுபடுவதும் கடாட்சமேயாகும்.
சைவாகம திலகம் சிவபூரி செள இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மேலாக நெட் வருகிறார். அவர் சகல வேதாகம சாஸ்தி பட்டம் பெற்றவர். கடந்த வருட வருடா நடத்தியவர். கண்டிப்பானவர். ஆசாரசீலர். பல அடைவாரென்று நம்புவோமாக.

நட்டிலைப்பாய் கோயிற் பற்றைச் சேர்ந்த து இலட்சம் ரூபாவுக்குமேல் கோயிற் ர். அனைவரதும் நோக்கமும் கோயில் கும். அடியார்களது உள்ளக் கிடக்கைகள் என்பதே உண்மை நிலையாகும்.
சவத்திரு நாகேந்திரப் பெரியார் நாவலர் தையும் தமிழையும் பேணியவர். பர சமய த்தவர். அவரது நோக்கங்களும் கோயிலில் ரையாகப் பேணப்பட்டு வருகின்றன என்றும்
முற்றோதலும்:
சைவ சமய தீட்சை வைக்கப்படுகின்றது. ாதல் நிகழ்வுகளும் இடம் பெறுகின்றன. ரில் மணிவாசகப் பெருமானை உள்வீதி ழுந்தருளச் செய்வது வழமையாகி விட்டது.
ம சிவாச்சாரியர் நினைவுக்கு வருகிறார். நியமந் தவறாது பூசனை புரியும் அவர் தருப்பட்டம் தரித்து மறுவருடமே வருடாந்த தமது சேவையின் ஆரம்ப காலத்தில் பூசனை புரிந்தார். தமது இடர்ப்பாடுகளை ந. இளையதம்பி செல்லப்பா என்பவர் உதவியதாக இன்றும் நன்றியறிதலுடன்
தோ ஒருவித பயம் காரணமாக ஐந்து ங்குபற்றுவதில்லை. அந்நிலையை மாற்றி வருடா வருடம் வருடாந்த மகோற்சவம் கள் 1976ஆம் ஆண்டு முதல் நடைபெற்று கள் பெருமளவில் பங்குபற்றிப் பிரதம . முதல் ஆசீர்வாத நிகழ்வில் உபயகாரர் குரு கேட்டுக் கொண்டதும் அடியேன் அந்த மூல மூர்த்தியின் திருவருட்
ந்தரராசாக் குருக்கள் அவர்கள் கடந்த 1லைப்பாயில் உதவிப் பூசகராக இருந்து ங்களையும் கற்றுத் தேறியவர். குருக்கள் த மகோற்சவத்தை மிகமிகச் சிறப்பாக அவரால் நெட்டிலைப்பாயான் மேன்மைகள்

Page 16
பல வகைகளில்:
இன்றைய நவீன உலகில் திரு வகைகளில் பெரிதும் உதவுகின்றன. முத வதற்கு உரியவை. அடுத்து மக்கள் ஒன புரிந்து கொண்டு இன்புற்று வாழ உதவு
திருமணங்கள் நூல் வெளியீடுகள் இன்னிசை நிகழ்வுகள் அறநெறிக் கருத்தரங்குகள் நாயன்மார்களின் விழாக்கள் சைவ சமயப் பெரியவர்களைக் கன அன்னதானம் போன்ற இன்னோரன்ன பல்வேறு திருக்கோயில்களே எனலாம். நெட்டிலைட் தமது முன்னோர்கள் காட்டிய சீரிய அடிச்சு இளைஞர் சமுதாயத்தின் தலையாய கட மகாகும்பாபிஷேகப் பெருவிழா நடைபெறு ஒருகணம் எமது பழைய வரலாறுகளையும் சீரிய வழியில் மேன்மேலும் திருத்தொண்டு என்பதே எனது பணிவன்பான விண்ணப்பு
தெற்குவாசல் இராசகோபுர திரிதள பகலும் சோர்வின்றிப் பணிகள் பல புரி அவர்கள் நெட்டிலைப்பாயானின் பேரருளுக் வெளிக்கொணர்வதற்கு உற்ற துணையும் , நிறைவில் மணம் பரப்பி மலர்ந்துள்ள பாயானின் திருவருட் கடாட்சத்தின் பெறு
நாவ
“சிவபக்திமா களுமாகிய ஒதுவார்க உற்சவ காலத்தும் ய சிலிர்ப்ப ஆனந்தவ செனிக்கும் பொருட் தமிழ் வேதத்தை { நியோகித்து வாரந் புண்ணிய பாவங்களையும் அவற்றின் முறைமையையும் குறித்துச் சன செய்வார்களாயின், அறியாமை நீங்கும் சிவபக்தி தழைக்கும். 99
 

க்கோயில்கள் மக்களுக்குப் பல்வேறு லில் அவை ஆண்டவனை வழிபாடியற்று று கூடிச் சங்கமித்து ஒருவரை ஒருவர்
இடங்களும் அவைதான்
ம் பண்ணுைதல்
து நற்கருமங்களுக்கு உதவுபவையும் பாய்த் திருத்தலமும் அவ்வாறே என்ப. வட்டில் கோயிலைப் பேணுவது இன்றைய மையாகும். தெற்கு வாசல் இராசகோபுர தும் இந் நன்நாளில் நாம் அனைவரும் சிந்தையில் இருத்தி வாழ்த்தி மகிழ்ந்து கள் பல செய்து இன்புற்று வாழவேண்டும் பமும் பிரார்த்தனையுமாகும்.
ா வேலைகள் பூர்த்தியாவதற்கு அல்லும் ந்த நல்லாசிரியர் சி. க. ஞானசேகரம் $கு என்றும் பாத்திரமாவார். இம்மலரினை அவரே. பரிபாலன சபையின் முப்பதாண்டு மலரும் இதுவே. எல்லாம் நெட்டிலைப் பேறுகளே என்ப.
லர் வாய்மொழி
ன்களும் பண்ணோடோத வல்லவர் ள் பலரை நியோகித்துப் பூசாகாலத்தும் ாவருக்கும் மனங்கசிந்துருக உரோமஞ் ருவி சொரியச் சிவன்மேல் அன்பு நித் தேவாரமும் திருவாசகமுமாகிய துவித்தலும், சைவப்பிரசாரகர்களை தோறுங் கடவுளது மகிமையையும் பலன்களையும் கடவுளை வழிபடும்
ங்களுக்குப் போதப்பித்தலும்
பாவந்தேயும், புண்ணியம் வளரும்;
s

Page 17
திருவருள் மிகு நெட்டிலைப் பிரதம சிவாசாரியர் பிரதிஷ்டா த
சிவறுநீ தா. வறfவறர
66
මෙyෂ්
*கோபுர தரி ஆலயத்தின் அழக மிகவும் உயரமான, தொலைவில் உள் அடையாளம் காட்டி, நினைத்துக் கரங்குவி அழகும் உயரமும் சே கொடுக்கிறது.
ஆகம அடிப்பன் படுத்திருப்பதை ஒக்கு இக்கோபுரம் பிரதிபலிக்கின்றது. ஆ அமைகின்றது. மேலும் இறைவனுடை பாதக மலங்களைக் களைந்து இழை இராஜகோபுரம் அமைந்து இருக் திருவிளையாடல்களைப் பிரதிபலிக்கும் சி காணலாம். இவற்றைப் பார்க்கும் போது
இராஜகோபுர தரிசனம்:
எமது ஆலயத்திற்கு கிழக்கு வாச
எந்த வாசலினால் ஆலயப் பிரவேசம்
கிடைக்கும். இது இறையருளின் பெருக
இக்கோபுரம் அமையத் தொண்டா விநாயகப் பெருமான் திருவருளால் சக ஆசி கூறி விநாயகப் பெருமானைப் ப6
s
- “அரியவற்றுள் எல்லா
பேணித் தமராகக்
 

6)-
ாய் பிள்ளையார் திருக்கோயில் லகம் வேதசிவாகம ஞான சாகரம் சுப்பிரமணியக் குருக்கள்
ாகளின்
யுரை
ஈனம் கோடி புண்ணியம்” என்பர். ஓர் ான அம்சம் அதன் இராஜகோபுரமாகும். அழகான பகுதியும் அதுவே ஆகும். வெகு ளவர்களுக்கும் ஆலயம் இருப்பதை அவ்வேளை தொலைவிலேயே ஆண்டவனை க்கச் செய்வது கோபுரமே ஆகும். அதன் ாந்து அதற்கு ராஜகோபுரம் என்ற பெயரைக்
டையில் ஓர் ஆலயம் மனிதன் நீட்டி நிமிர்ந்து ம் என்பர். இறைவனுடைய பாதங்களை
லயத்தின் நுழை வாயிலாகவும் இது ய பாத கமலங்களை வணங்கி, எமது ற தரிசனம் பெறும் பெரும் பேறாகவும் கிறது. இறைவனுடைய பல வேறு ற்பங்கள் இராஜகோபுரத்தை அலங்கரிக்கக் எமக்கு இறை எண்ணங்களே மேலோங்கும்.
லும் தெற்கு வாசலும் உண்டு. அடியார்கள் பண்ணினாலும் இராஜகோபுர தரிசனம் கத்தை ஏற்படுத்தும் என நம்பலாம்.
ற்றியவர்கள், பரிபாலன சபையார் யாவரும் ல பேறுகளும் பெற்று நல்வாழ்வு வாழ னிகின்றேன்.
ம் அரிதே பெரியாரைப் காளல்” - திருக்குறள்

Page 18
தெய்வ
திரு. பொ. இலங்
(முன்னைநாள் தனாதிக்
நெட்டிலைப்பாய் பிள்
அருள்மிகு எல்லாம் வல்ல நெட்டிை
வாசல் இராசகோபுரக் கும்பாபிஷேகத்தை
விநாயகர் அடியார்களே! உங்கள் யாபே அன்புடன் வேண்டுகின்றேன்.
எமது நெட்டிலைப்பாய் ஆலயம் வளர்ச்சியும், பொலிவும் விநாயகப் பெருமான் முக்கியம் மூன்று காரணிகள் உண்டு.
1. இறை அருள்நிறைந்த அடியா 2. ஆசாரசீலர்களான குருமார் 3. திறமைமிக்க ஆலய நிர்வாகப்
இந்த மூன்றும் ஒருங்கே அமைந்த காரண 30 வருடங்களில் பரிபூரண வளர்ச்சி அடை
அடியார்கள்:
எமது கோயில்பற்றில் வாழ்கின்ற, வ பெருமான் மீது அளவு கடந்த பக்தியும், நித்திய, நைமித்திக பூசைகள், மகோற்ச இன்றி நடைபெறவேண்டும் என்று எண்ணி வ நிறைவாகச் செய்து வந்தார்கள். அதன் பூரண வளர்ச்சியாகும்.
1976ஆம் ஆண்டுவரை ஆலயத்தி எதுவும் இருந்ததில்லை. 13-05-1976ஆம் பரிபாலன சபையை நியமித்தது. அந் 21-03-1977ஆம் ஆண்டு புதிய ஆதி மூலத் ஆலய மூலஸ்தானம் பரிவாரமூர்த்திகள் (! யாவும் புதுப்பொலிவுடன் ஆகம விதிமு புதுப்பிக்கப்பட்டும் 21-08-1980ஆம் ஆண்டு புனராவர்த்தன பிரதிஷ்டா மகாகும்பாபிலே
பழைய ஆலயம் அப்புறப்படுத்
வெட்டியது வரையும் ஏனைய ஆலய செய்யவேண்டிய சகல வேலைகளையும் பெரிய குடும்பத்தினராக இருக்கும் இளை - 8

நியதி
கநாதபிள்ளை ாரி, பரிபாலனசபை b6|Tustir (3BITufo))
லப்பாய்ப் பிள்ளையார் கோயில் தெற்கு பார்த்து மன நிறைவுடன் இருக்கும் நக்கும் எம்பெருமான் திருவருள் புரிய
கடந்த 30 வருடங்களில் அடைந்த திருவருளே ஆகும். ஆலய வளர்ச்சிக்கு
ர்கள்
த்தினால் தான் எமது ஆலயம் கடந்த ந்துள்ளது என்றால் அது மிகையாகாது.
ாழ்ந்த அடியார்கள் யாபேரும் விநாயகப் நம்பிக்கையும் உள்ளவர்கள். ஆலய வங்கள், திருப்பணிகள், ஒரு குறையும் ாழ்ந்ததுடன் தமது பங்களிப்புக்களையும் பயனே ஆலயம் இன்று கண்டுள்ள
ற்கு ஓர் நிரந்தரமான பரிபாலனசபை
ஆண்டு மகாசபை கூடி ஓர் நிரந்தர தச் சபை, பாலஸ்தாபனம் செய்து திற்கு அத்திவாரம் இடப்பட்டு தொடர்ந்து காலட்சுமி, முருகன், நடேசர், வைரவர்) )றைப்படி கட்டிப்பூர்த்தியாக்கப்பட்டும், ஆவணி மூலநட்சத்திரத்தன்று முதலாவது டிகம் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெற்றது.
யது முதல் ஆதிமூல அத்திவாரம் திருப்பணிக்குத் தேவையான போது ந்தக் கோயில் பற்றில் வாழ்ந்து இன்று ஞர்களே தமது சிரமதானப் பணிமூலம்

Page 19
¬<.÷
இரவு, பகலாகச் செய்து முடித்தார் எந்தப் பிரதி உபகாரமும் கருதாமல் ெ பேரும் இன்று உள்நாட்டிலும், அன்6 சகல செல்வங்களையும் பெற்றுச்
இளைஞர்கள் எந்தப் பலனையும் எதி செய்த திருத்தொண்டின் பலனே இது
அதே போல ஆலய பூசை, திரு நிதியாகவும், பொருளாகவும் வாரி வ இன்று சகல செல்வங்களும் பெற்று இதுவும் இவர்கள் விநாயகப் பெருமா என்று சந்தேகத்திற்கு இடம் இன்றிக் வளர்ச்சி அடைய அவ்வூர் அடியார்களின் ஆலயக்குருமார்:
ஓர் ஆலயம் எவ்வளவுதான் பாடுகளுடன் கட்டி முடித்தாலும் அவ் வழிபாடுகள் யாவும் ஆகம விதிமுறைப் அவ்வாலயத்தில் மூத்திகரமான தெய் வேண்டுவதை நிறைவேற்றி வைக்கும் நம்பிக்கை ஏற்படும். அந்த வேண்டுதலை அடியார்களுக்கும் இடையே செயற்படு
அந்த வகையில் எமது ஆலயப் குருக்கள் (மணிஜயா) அவர்கள் முத அம்சங்களும் அவரிடத்தில் உண்டு. காலப்பகுதியில் ஓர் இளம் பூசகராக ஆலயத்தில் பூசையை ஆரம்பித்தார்க வைத்து மணிஜயா அவர்களுக்கு இணு அவர்களினால் குருப்பட்டம் சூட்டப்பட்ட முதன் முறையாக எமது ஆலயத்தில் சிறப்புடன் நிறைவேற்றி வைத்தார்கள். அ செய்யப்பட்டு தொடர்ந்து திருப்பணிகள் இன்றி எல்லாம் நடைபெற்று வருகிறது
இதற்கு எல்லாம் காரணம் பிரத அடியார்களின் வேண்டுதலை அவர்க பணியும். ஆலய வளர்ச்சியின் காரணிகள் ஒரு ஆலயத்திற்கு பிரதமகுரு ஆகம எல்லோராலும் விரும்பி வணக்கத்திற் சிறப்புறும். அந்த வகையில் எமது ஆ ஆலயக்குரு மணிஐயாவும் அமையலா

sள். அன்று இத்தெய்வத் திருப்பணியை ய்துவந்த இவ்வூர் இளைஞர்கள் அத்தனை ரிய நாடுகளிலும் மிகவும் சீர் சிறப்புடன் சுகமே வாழ்ந்து வருகின்றார்கள். அந்த பாராமல் எமது விநாயகப் பெருமானுக்குச்
Isfelb.
பணி, திருவிளக்கு என்பனவற்றிற்கெல்லாம் ழங்கிய இவ்வூர்ப்பெரியோர்கள் யாபேரும்
சீர் சிறப்புடன் வாழ்ந்து வருகின்றனர். னுக்குச் செய்த திருத்தொண்டின் பலனே கூறுவேன். எனவே ஓர் ஆலயம் சிறப்பாக தொண்டே மிக முக்கியமான காரணியாகும்.
பொருள் செலவு செய்து சிற்பவேலைப் வாலயத்தில் நித்திய, நைமித்திக பூசை படி நடந்தே ஆகவேண்டும். அல்லாவிட்டால் வ அருள் இல்லாமல் போய்விடும். தாம் தெய்வத்தின் மீதுதான் அடியார்களுக்கு நிறைவேற்றி வைப்பதற்கு ஆண்டவனுக்கும் பவர்தான் ஆலயக்குருமார்கள்.
பிரதம குரு சிவபூரி தா. அரிகரசுப்பிரமணியக் ன்மையானவர். ஒரு குருவுக்குரிய சகல மணி ஐயா அவர்கள் 1960ஆம் ஆண்டு அவரின் சித்தப்பாவுடன் வந்து எமது ர். 1975ஆம் ஆண்டு எமது ஆலயத்தில றுவில் சிவழி இராமநாதக்குருக்கள் ஐயா து. குருப்பட்டம் ஏற்றதும் 1976ஆம் ஆண்டு கொடியேற்றி வருடாந்த மகோற்சவத்தைச் தே வருடம் எமது ஆலயம் பாலஸ்தாபனம் ஆரம்பிக்கப்பட்டு இன்றுவரை தங்குதடை
மகுரு அவர்களின் சாந்தமான போக்கும், ரின் மனம் நிறையும்படி நிறைவேற்றும் ல் ஒன்று ஆலயக்குருக்கள். எப்பொழுதும் விதி முறைகள் தெரிந்த, நற்பண்புள்ள தரியவராக அமையின் அந்த ஆலயம் )ய வளர்ச்சியின் ஒரு காரணியாக எமது ).
9 -

Page 20
ஆலய நிர்வாகம்:
அடியார்களையும் ஆலய குருமான ஆலய நிர்வாகத்தின் திறமையாகும் வணக்கத்திற்கும் உரிய இடமாக என்று குரு, நிர்வாகம் இவர்களில் ஒருவர் மு புனிதம் குலைந்து விடும். அமைதியான ( ஆலய நிர்வாகத்தின் தலையாய கடமை
அந்த வகையில் நெட்டிலைப்பாய் 30 வருடங்களாக எம்பெருமான் துணை வருகிறது. அதற்காக முதற்கண் விநாயக ரீதியாகச் செயல்பட்டு வரும் ஆலயத்த சபையினருக்கும் அடியார்களாகிய நாம்
1976ஆம் ஆண்டு முதல் பரிபால வந்துள்ளன. அந்தச் சபைகள் இருந்த இங்கு நிறைவேற்றப்பட்டன. அதனை இந்த கூருவது பொருத்தமானதும் வருங்காலத்தி இருக்கும் என நம்புகின்றேன்.
முதற்பரிபாலனசபை 13-05-1976ஆ (சட்டத்தரணி) தலைமையில் தெரிவு செய் ஆலயம் பாலஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டு புதி மூலஸ்தானம் முழுமையாகக் கட்டி மு புனராவர்த்தன பிரதிஷ்டா மகா கும்பாபிே
1984ஆம் ஆண்டு அமரர் சி. தி பரிபாலனசபை அமைக்கப்பட்டது. இந்த ட உள்வீதிக் கொட்டகை யாவும் புதுப்பித் மண்டபம் உட்பட முற்பகுதி நிலவேை வசந்த மண்டபத்திற்கு 4-5-1987ஆம் ஆண் தேர் மண்டபமும் கட்டிப்பூர்த்தியாக்கப்பட்
1996ஆம் ஆண்டு முதல் அமர தலைமையில் தெரிவு செய்யப்பட்ட பரி ஆண்டு யாழ்குடா நாட்டில் ஏற்பட்ட இடப்ெ ஆலய நிர்வாகம் மறுசீர் அமைக்கப்பட்டு நடைபெற ஒழுங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்
1998ஆம் ஆண்டு முதல் திரு. சு தெரிவு செய்யப்பட்ட பரிபாலனசபையின் கா பாலஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டு வர்ணம் தீ நட்சத்திரத்தன்று 2ஆவது முறையாக ம
- 1 (

ரயும் ஒன்றுசேர வழி நடத்துவதுதான்
ஆலயம் என்பது அமைதிக்கும் ம் இருத்தல் வேண்டும். அடியார்கள், ரண்பட்டாலும் ஆலயத்தில் அமைதி, வழிபாட்டிற்கு வழி செய்து கொடுப்பதே
பிள்ளையார் ஆலய நிர்வாகம் கடந்த பால் மிக அமைதியாக நடைபெற்று ப் பெருமானுக்கும், அடுத்து ஜனநாயக ல் பதவி வகித்து வந்த பரிபாலன நன்றி கூறவேண்டும்.
ன சபைகள் ஆலயத்தை நிர்வகித்து காலத்தில் பல பாரிய திருப்பணிகள் தச் சந்தர்ப்பத்தில் சுருக்கமாக நினைவு ற்கு பல ஆதாரங்களுக்கு உதவியாக
பூம் திகதி அமரர் சி. சிதம்பரநாதன் யப்பட்டது. இந்தச் சபையின் காலத்தில் நிய ஆதிமூலத்திற்கு அத்திவாரம் இட்டு pடிக்கப்பட்டு 21-08-1980ஆம் ஆண்டு ஷேகம் நடைபெற்றது.
lருநாவுக்கரசு அவர்கள் தலைமையில் ரிபாலணசபைக் காலத்தில் ஆலயத்தில் து அமைக்கப்பட்டதுடன் கொடித்தம்ப லயாவும் புதுப்பிக்கப்பட்டதுடன் புதிய டு கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது. புதிய
L-35.
ர் சி. சிதம்பரநாதன் (சட்டத்தரணி) பாலனசபையின் காலத்தில் 1995ஆம் பயர்ச்சி காரணமாக செயலற்று இருந்த
நித்திய பூசை வழிபாடுகள் சிறப்பாக
L60.
பரம்சோதி அவர்களின் தலைமையில் லத்தில் ஆலயம் 18 வருடங்களுக்குப்பின் ட்டப்பட்டு 19-03-1999ஆம் ஆண்டு ரேவதி ாகும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றது. ஆலய

Page 21
இராசகோபுர பண்டிகை கட்டப்பட்டு அ மணிமண்டபமும் கட்டிப் பூர்த்தியாக்க
2003ஆம் ஆண்டு முதல் திரு. ெ அமைக்கப்பட்ட பரிபாலனசபை தற்டெ 1976ஆம் ஆண்டு முதல் முறையாக முன்னின்று முயற்சி எடுத்தவர்களி பரிபாலணசபைத் தலைவராக இருப்பது காலத்தில் தெற்குவாசல் இராசகோபுரக் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.
மேற்படி பரிபாலனசபைகள் யால் ஆசியை ஏற்றுச் செயல்பட்டு வந்தை நன்றியுள்ளவர்களாக இருத்தல் வேண் தெற்குவாசல் இராசகோபுர அடித்தல் ஆரம்பித்து பண்டிகை வேலைகள் பூ வருடங்களாக இருந்து வந்தது. இந் யாவற்றையும் அமரர் சி. க. இரத்தின8 பூர்த்தியாக்கியமை மிகவும் பாராட்டுக்
ஓர் ஆலயத்திருப்பணியைச் செ எனவே நெட்டிலைப்பாய் விநாயகர் ஆ6 ஆலயநிர்வாகம் ஆகிய மூன்றும் மிகவும் விநாயகப் பெருமானின் அருளே காரண
தெய்வத் தொண்டே தமது கடன் சிறப்பாக அமையும் என்பது தெய்வநிய
சதுர்த்தியில் இருபத்தொ
ஆவணி மாத விநாயக சg இலைகளால் அர்ச்சித்தல் விசேடம்
0606: முல்லை, கரிசிலா இலந்தை, வெள் அறுகம்புல், துளசி அலரி, எருக்கு, மருதை, விஷ்ணுகி அரசு, ஜாதிமல்லிகை, தாழை, அகதி

ற்கான கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்றதுடன் பட்டது.
ல்லப்பா நடராசா அவர்களின் தலைமையில் ழுது ஆலயத்தை நிர்வகித்து வருகிறது. பரிபாலனசபை ஒன்றை அமைப்பதற்கு b முக்கியமான ஒருவர் தற்போதைய சாலவும் சிறப்புடையதே. இச்சபையின் கும்பாபிஷேகம் நிறைவடைந்தது மிகவும்
ம் கடந்த 30 வருடங்களாக மகாசபையின் மக்கு அடியார்கள் ஆகிய நாம் என்றும் டும். இன்று கும்பாபிஷேகம் நடைபெறும் ா கட்டுமானப்பணிகள் 1990ஆம்ஆண்டு த்தியாக்கப்படாத நிலையில் கடந்த 15 த இராசகோபுரப்பண்டிகை வேலைகள் சிங்கத்தின் பிள்ளைகளும் மருமகன்மாரும் தரியது.
ப்வதும் செய்விப்பதும் ஆண்டவன் நியதி. லயம் சிறப்புற்று வளர அடியார்கள், குரு, சிறப்புடன் இயங்கி வருகின்றன. அதற்கு TLDITG5b.
என நினைத்துச் செயற்பட்டால் ஆலயங்கள்
பதி.
ரு இலைகள் அர்ச்சனை
பர்த்தியன்று அவரை இருபத்தொரு எனச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
ங்கண்ணி, வில்வம், ஊமத்தை,
வன்னி, நாயுருவி, கண்டங்கத்தரி, ாந்தி, மாதுளை, தேவதாரு மருவு, திக்கீரை ஆகியவற்றின் இலைகளே.

Page 22
6l.
கோண்டா
திருவருள் மிகு நெட்டி6ை
பதிகமும் அ
முதறிஞர் கவிஞர் கலாநிதி 8
2006

வில் லப்பாய்ப் பிள்ளையார்
அகவலும்
இ. முருகையன் அவர்கள்
DITEF

Page 23
தெற்குவாசல் அதிகந்த
 
 
 

Page 24


Page 25
நெட்டிலைட் I
முந்துமுதல் முதலாயும் ர முடிவுமாய் நிற்கின்ற பொ எங்கள் சிந்தையிலே வந்தமரும் ( சித்தி விநாயகமூர்த்திப் பி அந்தமில்லா நிரந்தரமே அன்பர் கூடி ஆதரித்து வணங்குகிற ஆ நும் தயவில் வாழ்கின்றோ காக்க வேண்டும் நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
III
9|lb60)LDUILuft LD60Tib 9 6l. ஆறுமுகப் பெருமானின் அ மும்மை மலம் ஒழிவித்து முற்றுணர்வுப் பூரணமே கணேச மூர்த்தி தம்மை நிகள் இல்லாத த தண்ணருளே, சுமுகர் என் நிம்மதியை எங்களுக்கு வ நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
III
ஒற்றை மருப்பு உடையவே வினைகள் தீர்த்தே உணர்ச்சி விழிப்பு அருள் கற்றைமுடிப் பிறைச்சடைய கணபதியே, விநாயகரே, க

6
பாய்ப் பதிகம்
நடுவும் ஆகி ருளே
தேவதேவே
ள்ளையாரே
னைக் கன்றே "Lb
போற்றி
க்க வந்த கோவே, |ண்ணனாரே முத்தி நல்கும்
ன்மை கொண்ட றும் பெயர்பூண்போரே ழங்கவேண்டும்
J,
செய்யும் பெருமானாரே ர் மைந்தனாரே ழல் பணிந்தோம்
3 -

Page 26
வெற்றிவடி வேலருக்குத் தை விக்கினங்கள் தீர்ப்பவரே விமல நாதா, நெற்றிவிழி வழி ஞானம் வீசு நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
IV
சூலமணி வயிரவரின் அண்ண சூக்குமத்தின் சூட்சுமமே, தூய சிந்தை மேல் விரைந்து வந்தருளி வி மேற்கொண்டு வழிநடத்தும் விக்கினேசா ஆலமணி நீலகண்டர் தந்த ஆன்ம ஒளி பரப்புகிற அன்பு நந்தா, நீலமணி மிடற்றவரின் மூத்த நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
W அஞ்சலிக்கும் அடியவரை ஆ கொள்ளும் ஆனைமுகப் பரம்பொருளே, கஞ்சமலர்ப் பொற்பாதம் பூசி கசிந்துருகும் பக்குவத்தை அ வேண்டும் மிஞ்சுவலி கொண்ட கயமுக மாய்க்கும் விநாயகரே, ஆட்கொண்டு க நெஞ்சமெல்லாம் நிறைந்து ( நிற்கும் நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
- 14

மயனாரே,
கின்ற
ானாரே
ற்றிருந்து
மைந்தா
பிள்ளாய்
பூண்டு
தேவரீரின் |க்கின்றோம் அருளல்
6060
ாக்கவேண்டும் பேரொளியாய்

Page 27
ܪ ܢ
WI அனைத்துலகும் காப்பவே ஆகி எங்கும் நிறைந்தவே வணங்குகின்றோம் பனைக்கை முக யானைய வந்த பாதகனாம் கயமுகனைச் வினைப்பகையைப் போரிட் வீரியத்தைத் தந்தருள்க, நினைப்பவைகள் எவைக்கு தனித்து நிற்கும் நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
WI
அறப்பொருளாய் அமைந்த வணங்குகின்றோம் ஆதி பழம் புதுப்பரமே வ மறத்தின் வழிச் செல்வோ வாய்த்த நன்மை வழிச் ெ தூய அன்பின் திறத்தினது நலம் உணர்த் சின்மயமாய் ஒளிபரப்பும் தெய்வ மூர்த்தி நெறிப்பிறழ்வைச் சரிப்படுத் காட்டும் நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
VIII கறைக்கண்டர் உவந்தளித் கன்றே காதலித்துப் பணி புரியும் குறைத்திரளை ஒழிவிக்கும்

ர, ஆதிமூலம் By
பாய்ச் சினந்து
சாய்த்த திரா, ட்டு வெல்வதற்கு
வெற்றி வேந்தா! கும் அப்பால்
ഖj
ணங்குகின்றோம் ரை வழிமறித்து சலுத்தி,
3தும் தேவதேவா
தி நீதி
த களிற்றுக்
தொண்டர் தங்கள்
கோவே
5 -

Page 28
தேவர் கும்பிட்டு மன்றாடும் கோமாே நம் மறைப்பொழித்தே இருள்நீக்கி மலிந்த வாழ்வுநிலை தந்திடுவாய் வணங்குகின்றோம் நெறிப்பிறழ்வை ஒழிவிப்பாய் நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
IX
வேதனைகள் ஒழிந்துவிட வ மிக நலிந்து பாடுபடும் உயிர் போதுமளவு உண்டியுடன் உ மற்றும் போக்கியங்கள் பெற் மன அமைதி பெற்று காதகள் செய் கொடுமை எல களிப்படைய வேண்டும் என வேண்டுகின்றோம் நீதிகளின் சேமநிதி ஆகி நி நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி.
Χ
ஆயிரமாய்த் தொல்லை வரு அனைத்தையுமே களைந்தரு அப்பா! வாய்மைவழி - தூய்மைவழி வன்செயல்கள், கெடுபிடிகள் தீயவரின் அடாதுடிகள் தீரே செம்மை நலம் அறிவுடைை நேயமுடன் இன்பசுகம் நிகழ் நெட்டிலிப்பாய் நின்மலரே போற்றி போற்றி
முற்
- 1 (

நீதி செய்வாய்
றுமை நீங்க கள் எல்லாம் டைகள்,
Bl
ாம் களையப்பெற்று
ற்கும்
ம் போதுகூட ளல் வேண்டும்
வாழவேண்டும்
ஒழியவேண்டும் வண்டும் ம பெருகவேண்டும் தல் வேண்டும்

Page 29
நெட்டிலிப்பாய்ப் ப
அகவல்
நெட்டிலிப்பாயில் நிமிர்ந்து இட்டதெய்வமாக எழுந்தரு தோப்புக் கரணமிடும் தெ பாப்புனைய அன்னவரே 8
வரலாறு
நல்லை நகரில் நாவலர் செல்நெறி காட்டிச் சிவத் காலப்பகுதியில், கோண்ட நாகேந்திரர் எனும் நல்லவி பிள்ளையார் கோயிலின்
பனங்கூடல்
இன்றைய கோயிலின் ஆ இருக்கும் இடமோ அந்த
பனங்கூடலாகப் பரந்து கி தோட்ட நிலங்கள் இடைய மரவள்ளி சாமி குரக்கன்
பயிர்கள் படர்ந்த தரையும குறுக்கும் மறுக்கும் ஒடுங் நிறைந்ததாய் அந்த நிலபு முன்னர் யாம் கூறிய நாே ஒன்றுவிட்ட சகோதரி ஆக அம்மையார் ஒருவர் அந்த நடந்து செல்கையில் ஓர்
மயக்கம் அடைவது வழக் இதனை அறிந்த நாகேந்தி அந்த இடத்தின் அருமைட் தெய்வீகத் தன்மை, செம் ஆகிய நலங்களும் உன்ன அந்த இடத்திலே விக்கின தாபனம் பண்ணிச் சந்நிதி கொட்டிலும் கட்டிக் கும்பி

6)-
பிள்ளையார் அகவல்
நிற்கும் கோயிலிலே நளி - குட்டி நின்று ாண்டர்க்கு அருள்பவர்மேல் BITL.
பெருமான் தமிழ் வளர்த்த ாவிலிலே வர் வாழ்ந்தனர் தாபகள் இவரே.
நிமூலம் நாளிலோர் -ந்தது; விடை இருந்தன முதலிய
ாய் இருந்தது கிய பாதைகள்
லம் அமைந்ததாம்
கந்திரரின்
ய
ப் பாதையில்
குறிப்பிட்ட இடத்தில்
கமாய் இருந்ததாம்.
ரரோ
பாட்டையும்
DLD, g|TU 60).D
உணர்ந்தனர்
மூர்த்தியைத் அமைத்துக்
-6)Tugorf.
س 17

Page 30
கோயில் அமைவு
நாகேந்திரனார் நாட்டிய கோய படிப்படியாக வளர்ச்சிகள் பெ இராஜ கோபுரம் மணிமண்டப திராவிட சிற்பக் கலையின் சி மேன்மை கொண்டு இன்று மி
நாகேந்திரரின் மகன் முருகேசு முருகேசர்தம் வழி வழி வந்த இன்னும் ஏனைய வழிபடுகார ஆலய கருமம் அன்புடன் நட கோயிலின் அயலிலே வளர்ந் சாமி, குரக்கன், கிழங்கு வை கிடைக்கப் பெற்ற வரும்படி ( ஆலய கருமம் அனைத்தையு
பிடியரிசித் தொண்டு
இன்றிலிருந்து ஓர் எழுபதாண் முன்னர் இருந்த நிலைமையை வெள்ளைக் கூந்தலும் குறுகி குடுகுடு நடையும் கொண்டதே அவ்வையார் போன்ற அழகிய பிடியரிசி தண்டிப் பேணிப் டெ புண்ணிய நிதியினால், புரந்த
பின்னர் நாற்பது வருட காலம் வல்லிபுரம் மகன் மாணிக்கம் மக்கள் வழங்கிய நிதியினை திருவிளக்கேற்றும் தொண்டிை கடந்த நூற்றாண்டின் முற்பகு புராணப் படிப்புகள் நடந்தன
அறுபதுகளில்
சென்ற நூற்றாண்டின் அறுபது நெட்டிலிப்பாய்க் கணபதி கே உடைந்தும் சிதைந்தும் சிதி: கவனிப்பில்லா நிலையிற் கிட
- - 18

லே
ற்றது; ந்துடன் றப்பினால் ளிருகின்றது.
ரும்
பேரும்
ரும்
த்தினர் து விளைந்த ககளால் கொண்டே
ம் நடத்தினர்
டுகளின் ப எண்ணினால். ப உருவமும்
Irir sub60)LDUIT
கிழவியார்
பற்ற னர் கோயிலை.
ܬܝ .
D
அவர்கள் க் கொண்டு னத் தொடர்ந்தனர் தியிலே என்ப.
களிலே ாயில் NOLDTóuqub .ந்ததாம்.

Page 31
முன்னர் கூறிய முருகேச மருகராக வாய்த்தவரான இளையதம்பி செல்லப்பா பிள்ளையார் கோயிலைத் பூரணமாக்கிப் பொலிய
மகா பரிபாலன சபைகள்
எழுபத்தாறில் மகாசபை பரிபாலனசபை செவ்வை சென்ற நூற்றாண்டின் என மறுசீரமைப்பும் செம்மைட் புதிய பொலிவும் பூண்ட மகாகும்பாபிஷேகம் நடை தொண்ணுாற்றொன்பதிலும் மறுகால் (மீண்டும்) நடை அன்று தொடங்கி இன்று பிள்ளையார் கோயிற் பரி சீராய் இயங்கிச் செயற்ப
பூசனை புரிந்தோர்:
நெட்டிலிப்பாயின் நிகரிலா கணேச மூர்த்தியைப் பூச ஐயனார் என்னும் ஆன்றே மிகமிக நீண்ட காலமாய் பூசகள் ஐயனார் அவர்கே பின்னர் அவர்தம் மைந்த பூரீ சுப்பிரமணியக் குருக்க இன்றைய பூசகள் சிவழறி
சுப்பிரமணியக் குருக்களே தமிழிக்கலை உணர்ந்தவ நேரம் தவறா நியமம் பூ6 சகல கருமமும் சாத்திர
முழு நிறைவாக முடித்தி

வர்களின்
அவர்கள்
* திருத்தி அமைத்துப்
வைத்தனர்.
எழுந்தது பாய் இயங்கிட, ன்பதாம் வருடம் ILIT(Bib ஆலயத்தில் பெறலானது
கும்பாபிஷேகம் பெறலானது வரையிலும்
T6)6O F6OL டுகின்றது.
த் தெய்வமாம் னை புரிந்தோர் ார் ஆவர் தீ தொழுத I என்க. ஆகிய $ள் தொடர்ந்தனர் அரிகர
என்க * வடமொழி தெளிந்தவர் ன்டவர் விதிப்படி }ம் வித்தகள்.
19 -

Page 32
இன்றைய நிலைமைகள்:
எழுபத்தாறாம் ஆண்டு தொட பரிபாலன சபை செப்பமாய் ( பரம்பரை பரம்பரையாகக் கே கட்டிக் காத்த குடும்பத்தவர்க வருடத் திருவிழா உபயகாரர விளங்குகின்றனர்.
இன்று கோயிலின் சகல கட்டிடங்களும் புத்தம் பரிவார மூர்த்திகள் அம்மை தட்சணா மூர்த்தியும் மகாலட் சந்தான கோபாலர், முருகள், வயிரவர் மற்றும் நவக்கிரகங் சண்டேஸ்வரர் எனச் சாற்றி ! சிறப்பு மிக்கதோர் தேருடன் மேலும் கயிலாய வாகனம் ஒன்றும் உ
முன்னோடிகள்:
நெட்டிலிப்பாய் அமர் நின்மல சீர்பெற இயங்கச் செய்த தெ பங்கு பற்றிய பழையோர் பல ஆறுமுகத்தார், கணபதியாருட அம்பலவாணர், அருள்பெறு ெ மார்க்கண்டர், செல்லப்பா, ம இலுப்பைச் சுப்பர், இணையில் பூசாரியார், வைத்தியர், புகழ் துரையப்பா, கந்தையா, தூய சின்னப்பர், சண்முகம் சீர் சா
வழிவழி வந்த புதிய அன்பர் உபயகாரராய்ப் பொறுப்பு மே உதவிகள் நல்கியும் ஒத்துை தாங்கி நடத்தும் தன்மையை
- 20

babb
usäl85 ாயிலைக் ளே
Fu
புதியவை அப்பரும் சுமியும் நடேசர், கள், துர்க்கை B60LDUJ6)Tib.
உள்ளது.
ன் கோயில் ாண்டிலே ராம்
-ன்
சல்லர் கிழ்வல்லிபுரம் b செட்டியார்
சின்ன மியான்
வர் வேலு ன்றோர் போல்
களும் ற்கொண்டு ழப்பை ஈந்தும் ப் போற்றுவாம்
r

Page 33
ஏறத்தாழ இருநூறு ஆண் இந்தக் கோயில் ஊர் மு சொந்தக் கோயிலாய் மிஸ் அன்புக் காவல் ஆகவும்
வாழ்த்து
நெட்டிலிப்பாய் அமர் நிம6 மேலும் வளர்ந்து சிறந்து பலநூறாண்டு பட்டொளி வ
(y
ஈழவள நாட்டின்
ஆங்கிலேயர் யாழ்ப்பாண அவர் கள் தயாரித் திருக்கோயில்கள்’ எனு பட்டியலில் திருவருள பிள்ளையார் திருக்கோயிலு இப்பட்டியல் 1854ஆம் ஆ இப் பதிவேடு யாழ் ப் பல்லாண்டுகளாகப் பாது தகவல்: அமரர் வி. இரா
உள்ளத்தாற் பொய்யாது உள்ளத்துள் எல்லாம் உ

1856ITITU ழவதற்கும்
Iர்கையில் உள்ளதே!
ன் கோயில்
சுமே.
ற்றும்
திருக்கோயில்கள்
ாத்தை ஆண்ட காலத்தில் த "ஈழவள நாட்டின் ம் வரலாற்றுப் பதிவேட்டுப் ர் மிகு நெட் டிலைப் பாயப் லும் இடம்பெற்றிருக்கின்றது. ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்டது. பாணம் கச் சேரியரில் காக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. சசிங்கம் உபாத்தியாயர்.
ஒழுகின் உலகத்தார் ளன்.
- திருக்குறள்

Page 34
திருமுறைகளு
ஒதுவார் திரு. கெ.
இறைவனிடத்தே எம்மை வழிப்படுத் சமயங்களுள் தொன்மைமிக்கதான சைவ தோத்திரங்களுள் சைவத்திருமுறைக திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் முதலாக அருளாளர்களால் அருளிச் செய்யப்பட்ட 'களாகும்.
அர்ச்சனைக்குரியவை:
நிறைமொழி மாந்தர் ஆணையிற் என்பதற்கமைய திருமுறைப் பாடல்கள் ம சிவபெருமானால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட நேரத்த மண்மேல் நம்மைச் சொற்றமிழ் பாடுக” அடிஎடுத்துக் கொடுக்கப்பட்டதும் "பித்தா இந்த வகையில் அருளாளர்கள் பாடியரு அர்ச்சனைக்குரியவை என்பது ஆணித்தர
திருமறைக்காட்டிலே வேதங்களாற் சுவாமிகள் தேவாரம் பாடித் திறக்கச் செய் பாடி திறந்த கதவுகளை மீண்டும் பூட்ட தமிழ்த்திருமுறை மந்திரங்கள் சமமான6 இவ்வாறு பல அற்புத நிகழ்ச்சிகள் திரு நாம் அறிவோம். இவ்வாறான பெருமை மிக் அவற்றை ஒலிக்கச் செய்வதும் சைவப் ெ ஆலயங்களிலும் வீடுகளிலும் திருமுறைகளு வேண்டும்.
ஆலயங்களிற் திருமுறைகள்:
திருமுறைகளை நம்பியாண்டார் ந இராஜராஜசோழன் ஆலயங்களிலே பண்ணே மூர்த்திகளை நியமித்திருந்தான். தஞ்சை ஏற்பாடு செய்திருந்தான். ஆலயங்களில் இம்மன்னருடைய முயற்சியால் ஆலய திருமுறைகளும் ஒதப்படுவதற்கு வழிவகு
தற்போது சைவாலயங்களிற் திரு அருகிக் கொண்டு வருவது வேதனைக் வழிமுறைகளைக் கைக்கொண்டு திருமுறை
来 அனைத்து ஆலயங்களிலும் பன்: பூசிக்கப்படுதல் வேண்டும்.
- 22

ரும் நாமும்
வராசா அவர்கள்
கின்ற சிறப்பைக் கொண்டதான உலகச் சமயத்தின் நெறிக்கு அடிப்படையான மிகவும் சிறப்புப் பெறுகின்றன. சேக்கிழார் வரையான இருபத்தேழு அருட்பாடல்கள் பன்னிரு திருமுறை
கிளர்ந்த மறைமொழிதானே மந்திரம் ந்திரங்களாகும். சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் ல்ெ “அர்ச்சனை பாட்டேயாகும் ஆதலால் என்று பணிக்கப்பட்டு "பித்தா” என பிறைசூடி.." என தேவாரம் பாடினார். ளிய பன்னிரு திருமுறைப்பாடல்களும் DIT60T 2-60iré0)LDuJIT(35lb.
பூட்டப்பட்ட ஆலயக்கதவினை, அப்பர் தமையும் சம்பந்தர் சுவாமிகள் தேவாரம் ச் செய்தமையும் வேதமந்திரங்களுக்கு வை என்பதை எடுத்துக்காட்டியுள்ளன. நமுறைப்பாடல்களால் நிகழ்ந்துள்ளதை க சிறந்த திருமுறைகளைப் பேணுவதும், பருமக்களுடைய பெருங்கடமை யாகும். நக்கு முக்கியமான இடம் கொடுக்கப்படல்
bபி மூலமாகத் தொகுத்தளித்த மன்னன் ாடு திருமுறைகளை ஒதுவுதற்கு ஒதுவார் ப் பெருங்கோயிலில் 48 ஓதுவார்களை திருமுறை மண்டபங்களை நிறுவினான். வ்களில் தோத்திரம் பாடும் மரபிலே க்கப்பட்டது.
முறைகளுக்கு உரிய இடம் கொடுப்பது நரியதாகும். இதனால் நாம் பின்வரும் களைப் பேணிப்பயன் பெறுதல் வேண்டும்.
ரிரு திருமுறை நூற்தொகுதி வைத்துப்

Page 35
வருடத்தில் ஒரு தடவையேனு முற்றோதல் செய்யப்படல் ே
ஆலயங்களில் பண்ணிசை ப
திருவிழாவின்போது கொடியே பண்ணோடு ஒதக் கூடியவர்கள் 6366ör(6ub.
திருவிழா நாட்களிலும் ஏனைய திருமுறைகளை ஒலிக்கச் 8ெ
ஆலயங்களில் கும்பாபிஷேகப் பன்னிரு திருமுறைகள் ஒதப்
திருமுறைகளை ஒதுகின்ற டெ களின்றிச் சரியாக ஒதப்படுத6 வருடம் முழுவதும் திரும்பத் வானேன்? எத்தனை எத்தனை உள்ளனவே!
வீடுகளிற் திருமுறைகள்:
ஆலயங்களில் திருமுறைக்கு
வீடுகளிலும் திருமுறைக்கு முக்கியத் என்பதில் ஐயுறவில்லை. பின்வரும் வி திருமுறைகளைப் போற்றுதல் வேண்
米
来源
பன்னிரு திருமுறைப்பாடல்கள் றையில் சுவாமிப்பட மாடத்தி
வாரத்தில் ஒரு நாளாவது பன்ன ஒழுங்கு ரீதியில் ஒதுதல் வே
நாள்தோறும் காலையில் ஒருப செய்தல் வேண்டும். இதனால் பதிந்து கொள்ளும்
புதுமனை புகும் மக்கள் ஆல பொருள்களுள் ஒன்றாகப் பன்னி
(சைவத் திருமுறைத்திரட்டு) ே வரப்பட்ட நூல் சுவாமி அை
போது பன்னிரு திருமுறைகளு
மேற்போந்த வகையிலே ஆலயா
பேணுவதன் மூலம் தெய்வ சாந்நித் மூலம் சகல செளபாக்கியங்களையும் வேதுமில்லை.

ம் ஆலயங்களில் பன்னிரு திருமுறைகள் I60irGib.
பிற்றப்படல் வேண்டும்.
ற்ற, கொடியிறக்க விழாக்களின்போது
மூலம் நவசந்திப் பண்களை ஒதுவித்தல்
விசேட உற்சவ நாட்களிலும் ஆலயத்தில் ய்தல் வேண்டும்.
நடைபெறுகின்ற போது யாகபூசையில் டல் வேண்டும்.
ாழுது அவற்றின் பொருள் பிறழாமல் பிழை b வேண்டும். திரும்ப ஒரே பஞ்ச புராணத்தையே ஒது யோ நயமான தேவார திருவாசகங்கள்
முக்கியத்துவம் கொடுப்பது போன்று எமது ததுவம் கொடுப்பதால் மங்களம் பெருகும் வழிமுறைகளைக் கைக்கொண்டு வீடுகளில் }lb.
அடங்கிய ஒரு நூலாவது வீட்டின் வழிபாட்ட ல் வைத்துப் பூசிக்கப்படல் வேண்டும். ரிரு திருமுறைகளிலும் இருந்து பாடல்களை 3šGlb.
ணி நேரமாவது திருமுறைகளை ஒலிக்கச் நம்மையறியாமலேயே பாடல்கள் மனதில்
பத்திலிருந்து எடுத்துவரும் மங்கலப் ரு திருமுறைகள் அடங்கிய ஒரு நூலையும் சர்த்துக் கொள்ளல் வேண்டும். எடுத்து றயில் வைக்கப்படுவதுடன் பூசையின் ம் ஓதப்படல் வேண்டும்.
களிலும் வீடுகளிலும் நாம் திருமுறைகளைப்
நியத்தைப் பெருகச் செய்யலாம். அதன் பெற்றுக் கொள்ளலாம் என்பதில் ஐயுற
23 -

Page 36
நெட்டிலைப்பாயா6ை
தவத்திரு அம்பலவ
கலாபூஷணம் முதுபெரும் புலவர்
யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து காங்கேசன் மூன்று கல் தொலைவில் அமைந்துள்ளதுத தொழிலில் ஈடுபட்ட மக்கள் பெரும்பாலும் நாவலர்பெருமான் அடிச்சுவட்டை முன்னே சைவப் பெரும்பாடசாலையாக ஒன்றே அ கிராமமும் சிறந்த சான்றோர்களின் பெயரா சுவாமியவர்களால் கோண்டாவில் சிறந்து சுவாமிகள், மணிவாசக சுவாமிகள் யா மாணவர்கள் கேட்டால் ஆசிரியர் சொல்வ என்று.
ஆறுமுகநாவலரைப் போல:
ஆறுமுக நாவலரைப்போல சைவம் பிற்பகுதியிலிருந்து 20ஆம் நூற்றாண்டின் ( மஞ்சத்தடி என்பது கோண்டாவிற் கிராம கோண்டாவிற் சைவ வித்தியாலயத்தில் 192 கல்வி கற்றேன். அவ்வித்தியாலயத்தில் த6 அம்பலவாணர் சுவாமிகள் வருவதுண்டு. சு எம் போன்றவர்க்கும் பெரிய ஆர்வம். ஏன் அப்படிப்பட்டது. குறுகிய தோற்றமுடைய மூடிய அங்கவஸ்திரமும் தலைப்பாகையு போது குமிழ் மிதியடியுடன் செல்வார். தி சந்தணப்பொட்டு மிளிரும். முறுகி நீண் நேரமும் புன்னகை பூத்த முகத்தினையுை விரும்பிய இடத்துக்குச் செல்வார். கையி குடை இருக்கும். புத்தகமும் இருக்கும்.
திருத்தொண்டர்களைப் பற்றி:
எமது பாடசாலைக்கு அவர் வரு சென்று வரவேற்பர். அக்காலத்து ஆசிரியர் காட்சி அளித்தனர். சுவாமிகள் படியில் மரியாதை செய்வோம். அதிகமாக திருத்தொண்டர்களைப் பற்றியே கதையாக அமைதியாக அவ்வரலாறுகளைக் கேட் வரலாற்றில் கேள்வியுங் கேட்பர். சந்தர்ப்பா பாடிய தேவாரங்களை அன்புடனும் பண்
- 24

எ வழிபாடு செய்த ாணர் சுவாமிகள்
வை. க. சிற்றம்பலம் அவர்கள்
வீதிக்கும் பலாலி வீதிக்குமிடையில் ான் கோண்டாவிற் பதி. அதில் விவசாயத் சைவ சமயத்தவராகவே வாழ்கின்றனர். ாக்கி அவர்கள் வாழ்கின்றனர். அன்று ங்கு விளங்கியது. உலகில் ஒவ்வொரு ல் சிறப்படைந்தது போல அம்பலவாணர் விளங்கியது. அப்பர் சுவாமிகள் சம்பந்த ரைப்போல இருப்பார்களென்று அன்று ார் அம்பலவாண சுவாமிகளைப் போல
வளர்த்த சுவாமிகள் 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கு இடையில் வாழ்ந்தவர்கள். த்திற்குட்பட்டது. அங்கிருந்து அடியேன் 3-30 ஆண்டுகளுக்கிடைப்பட்ட காலத்தில் வறாது ஒரு மாசத்தில் இருமுறையேனும் வாமியார் வருவதென்றால் மாணவராகிய என்றா கேட்கிறீர்கள். அவரது தோற்றம் சுவாமியார் காவி உடையும், உடம்பை முடையவர். வீதியில் நடந்து செல்லும் ருநீறு பரவப் பூசிய நெற்றியில் பெரிய ட தாடியும் மீசையுமுடையவர். எந்த டையவர். அங்குமிங்கும் பாராமல் தான் ல் எப்போதும் சுருட்டிக்கட்டிய நரைத்த
வதைக் கண்டால் எமது ஆசிரியர்கள் பலர் சைவக் குடும்பி உடையவராகக் கால் வைத்ததும் எல்லோரும் எழுந்து மாணவராகிய எங்களுக்கேற்றபடி வியந்து வியந்து கூறுவார். மாணவர்கள் பர். அது மட்டுமல்ல தான் சொன்ன களைக் கூறி, அவ்வவ்போது நாயன்மார் டனும் அழுதும் பாடுவர்.

Page 37
சம்பந்தர் அழுது பாலுண்டபோது
தோடுடைய செவியன்,
நாவுக்கரசர் சுண்ணாம்பறையிலிட
மாசில் வீணையும்,
சுந்தரர் கண்ணிழந்த போது பாடி
அழுக்கு மெய்கொடு
தேவாரங்கள் போல மாணிக்கவா இப்படிப்பல. இவ்வாறு பஞ்ச புராணம்
மாணவர்களாகிய எங்களைக் கூட்டுதல், மெழுகுதல், மாலை கட்ட தொண்டுகளையுஞ் செய்யச் சொல்லுல் தவறாது திருவிழாக் காலங்களில் சுவா சொல்லுவார்.
திருநீறு அணியும்படி:
மற்றும் அந்தணரை வழிபட்டு தி அந்தணர்களும் அவசரப்படாமல் கவன வரை பூசை செய்தல் வேண்டுமென்று அந்தணரும் அவர் குடும்பமும் சகல ச நீண்டகாலம் பொலிய மதிக்க வாழ்வார்
கோயில் முகாமையாளரும் நிர் செய்யவேண்டும் என்றும், புராணம் படிட் குருபூசையையும் தவறாது செய்தல் உ
வழிபடும் அடியார்களும், கோt வெற்றிலை மாத்திரமன்றி இயன்றளவு வேண்டுமென்றும் கூறுவர்.
இப்பெரியார் கோண்டாவிலிலுள்ள தனது முன்னோர் நெட்டிலைப்பாய் வட் இந்தக் கோயிலுக்கு அடிக்கடி செ6 அங்கேயிருப்பதை யானறிவேன். அம் மாணவராகிய நாம் தேவார திருவாசக கந்தப்பிள்ளை கனகசிங்கமும் யானும் (
- 2

Tņu
ப்பட்ட போது பாடிய
சகள் திருவாசகத்தை அழுதழுதே பாடுவார். முறையாகப் பாடுவதையும் விளக்குவார்.
கோயிலுக்குப் போகவேண்டுமென்றும், ல், பூவெடுத்துக் கொடுத்தல் முதலிய வார். வளர்ந்த மாணவரை, ஆசிரியரைத் மி காவச் சொல்லுவார். திவர்த்தி பிடிக்கச்
ருநீறு வாங்கி அணியும் படியும் கூறுவார். ாமாக விநாயகர் முதல் சண்டேசஸ்வரர் வ் கூறுவர். ஒழுங்காகப் பூசை செய்யும் ம்பத்துடனும் மக்கட் செல்வங்களுடனும் களென்றுங் கூறுவார்.
வாகிகளும் கோயிலையடைந்து ஆவன பிக்க வேண்டுமென்றும் கூறுவர். நால்வர் த்தமம் என்றும் கூறுவர்.
பிலுக்கு வரும்போது தேங்காய், பழம், காசும் கொடுத்து அர்ச்சனை செய்ய
எல்லாக் கோயில்களுக்கும் போவதுண்டு. ாரத்தில் வாழ்ந்த உரிமையால் தானும் லுவார். இன்றும் அவரது உறவினர் பலவாணசுவாமிகளின் ஆக்ஞைப்படியே b படித்து வந்தோம். அவர்களில் திரு. ப்போது சீவந்தராய் நன்றாயிருக்கிறோம்.
5 -

Page 38
திருவாசக முற்றோதல்:
இக்கோயிலில் திருவாசக முற்ே அடியார்கள் கலந்து கொள்வதையும் அ அறிவேன்.
இக்கோயிலில் தெற்கு வாயிலில் கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சியில் வெளிவரும் ம வெளியழர் உரிமையுடைய அன்பர்க பாராட்டுவதேயன்றி இதற்கெல்லாம் காரியல் அறங்காவலர் அனைவரையும் பாராட்டு6 பாராட்டுகிறேன்.
அம்பலவாணர் சுவாமிகளின் அை சமய குரவர் நால்வரதும் திருவுருவங்கள் ம. ம. வித்) இன்றும் வைத்து வணங்கப்ப இன்றில்லை.
அவரை நினைக்கும்படி இக்கட்டுை சபைத் தலைவர் திரு. செல்லப்பா நடராச விடலாமா? எல்லோரும் வாழ்க வளர்க,
விநாயகர் விரும்பும்
வன்னி வெப்பம் தணிக்கும் மூலி வெப்பம் கலந்தவுடன் தீ வெளிப்படும் நின்று நெருப்பு வெளிப்படுவதாலும் ஓ பயன்படும் வன்னித்தழை விநாயகருக்கு வடிவாதலின் நெருப்பினைச் சார்ந்த ெ வன்னி மரத்தையும் இலையையும் தீ அகல வேண்டும் என்ற திருவுளக் குறி எழுந்தருளியிருந்த வன்னித் தழையை பொருளாக ஏற்றுக் கொள்கிறார்.
ss • O
சங்கரன் மகனே
- 26

றாதலுக்கு, அயலூர்களிலிருந்து பல ன்று மாகேஸ்வர பூசை நடப்பதையும்
அழகுறக் கட்டப்பட்டிருக்கும் கோபுரக் லரும் விநாயகப் பெருமானின் உள்ளுள் ரின் பேருதவியேயென்பதையறிந்து ல்தர்களாய் விளங்கும் பிள்ளையாரையும் வதோடு கோயிற் சிவாச்சாரியாரையும்
டயாளமாக அவர் அன்று செய்வித்த அச்சைவ வித்தியாலயத்தில் (இந்து. டுகின்றன. அவரைப் போல ஒருவராவது
ரை எழுதுவித்த கோயில் அறங்காவலர் ாவையும் உறுப்பினரையும் பாராட்டாமல்
வன்னி இலை
கை. சூரியகாந்தக் கல்லோடு சூரிய வத போல வன்னிக் கட்டையில் மம் முதலிய நற்காரியங்களுக்குப் து உகந்ததாயிற்று. வன்னி நெருப்பு பாருட்கள் தாய்மையுறுதல் போல ண்டிய அன்பர்களுடைய பாவம் ப்போடு விநாயகர் வன்னியடியில் பத் தமக்கு உகந்த அர்ச்சனைப்
ஐங்கரா போற்றி"

Page 39
முப்பது ெ Lufur
திருவருள்மிகு நெட்டிலைப்பா முப்பது வருடங்களை நிறைவு செய் வாசல் இராசகோபுரப் பணிகளும் பூ சிறப்பு நிகழ்வாக நடைபெறுவது அர் இன்று எப்பகுதிகளை நோக்கினும் புது பொது மக்களுடைய பரிபூரண ஒத்துை காலத்துக்குக் காலம் இயங்கிய ட அர்ப்பணிப்புடன் சிறந்த முறையில் இவ்வேளையில் பரிபாலன சபையின் ே எமது கடமையாகின்றது.
நெட்டிலைப்பாய்
மகா சபைக்
மெய்யடியார்களே!
நிகழும் நளவருடம் சித்திரைத் திங்கள்
கோவில் தீர்த்தோற்சவத்தன்று கூடிய வழிபடுவோ
மேற்படி கோவில் பரிபாலனத்தை நிர்வகிக்கவும்,
சபையை அமைப்பதற்கான மகா சபைக் கூட்ட
31ஆம்நாள் (13-5-76) வியாழக்கிழமை பிய 6
நடைபெறும். வருடாந்த மகா உற்சவ உயயகார
பூசை செய்விப்போரும், திருவிளக்கு ஏற்றுவதற்கு
வேலைகளில் ஊக்கமும், பற்றும், பக்தியும் உள்ள
சமூகம் தரும்படி கேட்டுக் கொள்கிறோம். மேலும்
முறைகளுக்குப் பயன்படும் வகையில் தங்கள்
காரியதரிசிகளின் பொறுப்பில் உள்ள பேரேட்டில்
திருத்தொண்டின் பெயரால் பணிவன்புடன் வேண்
இ சி. சிதம்பரநாதன்
தலைவர்
செல்லப்பா நடராசா
சி. இராசேந்திரன்
அமைப்பாளர்கள்
(தீர்த்தோற்சவத் தினத்தன்று ஏகமனத நெட்டிலைப்பா
மேற்குறிப்பிட்ட அறிவித்தல் பிரகாரம் 13-05-1976ஆம் ஆண்டு வியா எவ்வாறு அமைந்ததென்பதைப் பின்வ

ருட பூர்த்தியில்
6)606)
ப் பிள்ளையார் கோயில் பரிபாலனசபை து கொண்டிருக்கும் இவ்வாண்டில் தெற்கு த்தியாகி மகா கும்பாபிஷேக வைபவமும் த மூல மூர்த்தியின் திருவருளே. கோயில் ப்பொலிவுடன் மிளிர்கின்றது. இதற்கெல்லாம் ஒப்புடன் 1976ஆம் ஆண்டு முதல் இன்றுவரை ரிபாலன சபைகள் அனைத்தும் மிகமிக பணியாற்றி உள்ளமையே காரணமாகும். தாற்றத்தைச் சற்றுப் பின்னோக்கிப் பார்ப்பது
பிள்ளையார் கோயில் கூட்ட அறிவித்தல்
12ஆம் நாள் (14-4-76) புதன்கிழமை மாலை, மேற்படி ர்களின் ஆலோசனைப்படியும், கூட்டத் தீர்மானப்படியும் திருப்பணி வேலைகளைக் கவனிக்கவும் ஓர் பரிபாலன ம், எதிர்வரும் பூரணை தினமான, சித்திரைத் திங்கள் 00 மணியளவில் மேற்படி கோவில் கல்யாணமண்டபத்தில் ர்களும், விசேஷ கால சகல உபயகாரர்களும் நித்திய உதவியாக இருப்பவர்களும், மேற்படி கோவில் திருப்பணி மேற்படி கோவில்பற்றைச் சேர்ந்த சகலரையும் தவறாது மேற்படி கூட்ட தீர்மானப்படி மகாசபைக் கூட்ட நடை தங்களின் பெயர்களை முன்கூட்டியே தற்காலிக பதிவுசெய்து கொள்ளும்படி, விநாயகப் பெருமானின் டுகின்றோம். ங்ாங்ணம்
சி. க. சபாபதி வி. இராசசிங்கம் பொ. இலங்கநாதபிள்ளை
இணைக்காரியதரிசிகள்
ாகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட தற்காலிக குழு) ப், கோண்டாவில். 5-4-76
iய விளக்கமுடையது. இவ்வறிவித்தலின் க்கிழமையன்று கூடிய மகாசபைக் கூட்டம் நம் அறிவித்தல் புலப்படுத்தும்.
27 -

Page 40
நெட்டிலைப்பாய் பிெ பரிபாலனசபை, தி அறிவித
மெய்யடியார்களே!
நிகழும் நள வருடம் சித்திரைத் திங்கள் 314 மேற்படி கோவில் மகாசபைக் கூட்ட நிகழ்ச்சிகள் கூட்டத்தில் ஏகமனதாகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட ப தற்பொழுது தாங்கள் தெரிவு செய்யப்பட்டதன் ே ஆரம்பித்துள்ளனர் என்பதனைத் தங்கள் அனைவருக் கோயில் ஆதிமூல புனருத்தாரண வேலைகளின் நிமித்த கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இதுவரையில் தொடர்புகொள்ளப் வாக்குப்பண்ணிய தொகை சுமார் நாற்பத்தையாயிரம் ரூ. அடியர்களிடமிருந்தும் மேலும் ஐம்பதினாயிரம் ரூபாவை விநாயகப் பெருமானின் திருத்தொண்டின் பெயரால் ந கனடா தேசங்களிலுள்ள எமது கோவிற்பற்றைச் சேர்ந்த கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையையும் விக்கினேஸ்வரம் ஒரு உண்மை எமக்குப்புலனாகியுள்ளது. நெட்டிலைப்ப மக்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்பதே. திருப்ட அள்ளிக் கொடுக்க அடியார்கள் என்றும் சித்த வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது அடியார்கள் பெருெ விரைவாக ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டுமானால் திருப்பன போடப்பட வேண்டுமென்பது தாங்கள் அனைவரும் கொள்கையேயாகும். வரவு செலவுக் கணக்கறிக்கை கொடுக்கப்படும். கோவில் பாலஸ்தாபன விடயமும் { காலக்கிரமத்தில் தங்களுக்கு அறியத்தருவோம்.
ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு, நீண்டகாலமாக திருப்பணி பூரணத்துவம் அடையும் நாள் வெகுதூ அனைவரினதும் ஏகோபித்த ஒத்துழைப்பு தெட்டத் தெ திருவுள்ளமே.
கொழும்பிலுள்ள பல அன்பர்களது வேண்டுகோ கனடா போன்ற தேசங்களிலுள்ள அன்பர்களுக்கான த திருப்பணி வேலைகள் சம்பந்தமாக 13-5-76இல் அடுத்தநாள் 14-5-76இல் நடைபெற்ற பரிபாலன சை அபிப்பிராய வேறுபாடுகளுமின்றி இடம்பெற்ற தெரிவுக அறியத்தருகிறோம்.
பரிபாலன
சி. சிதம்பரநாதன் (தலைவர்) 6 சி. க. சபாபதி (காரியதரிசி) நி வ. குணரத்தினம் (தனாதிகாரி) Go
af
- 28

ளையார் கோயில் நிருப்பணிச்சபை ந்தல்
ஆம் நாள் (13-5-76) வியாழக்கிழமை நடைபெற்ற அனைத்தும் தாங்கள் அறிந்ததே. இம்மகாசபைக் பாலன சபையினரும் திருப்பணிச் சபையினரும் நாக்கங்களுக்கமையத் தீவிரமாகச் செயல்பட கும் பணிவன்புடன் தெரியப்படுத்திக் கொள்கிறோம். ம் இன்று நிதி சேர்க்கும் பணியே முக்கிய பணியாகக் பட்டுள்ள அடியார்கள் திருப்பணி வேலைகளுக்காக ாவாகும். தொடர்புகொள்ளப்படாமல் உள்ள ஏனைய த்திரட்ட முடியும் என்று விக்கினங்களைக் களையும் ம்புகின்றோம். மலேசியா, சிங்கப்பூர், இங்கிலாந்து, 5 அன்பர்களிடமிருந்தும் கணிசமான பொருள் வரவு பெருமான் எமக்கு அளித்துள்ளார். இதுவரையில் ாய் பிள்ளையாரின் திருத்தொண்டின் பெயரால் கிராம னி வேலைகளுக்காகப் பொன்னையும் பொருளையும் மாய் உள்ளனர் என்ற பேருண்மையும் இன்று மைப்படத்தக்க விடயமே. திருப்பணி வேலைகள் ரி வேலைகளுக்கான நிதி வங்கியில் விரைவாகப்
ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொண்டுள்ள ஒரு புனிதமான கள் தாங்கள் அனைவருக்கும் காலத்துக்காலம் இதனுடன் தொடர்பான ஏனைய ஒழுங்குகளையும்
உங்கள் சிந்தையில் குடிகொண்டுள்ள இத்தெய்வத் ரத்தில் இல்லை என்ற நம்பிக்கையை தாங்கள் ளிவாகத் தெரியப்படுத்தியுள்ளது. எல்லாம் அவனின்
ளுக்கிணங்கவும், மலேசியா, சிங்கப்பூர், இங்கிலாந்து, கவலின் நிமித்தமும் மேற்படி கோவில் பரிபாலனம், நடைபெற்ற மகாசபைக் கூட்டத்திலும், அதற்கு பயின் நிர்வாகக் கூட்டத்திலும் ஏகமனதான எதுவித ளின் பூரண விபரத்தை இத்தால் அனைவருக்கும்
GF6):
SF 856858F6)
சி. சின்னத்துரை உறுப்பினர்கள் d. 35. 356036 UTGIFT
இராசேந்திரன்

Page 41
திரு. திரு. திரு. திரு.
திருப்ட
மு. இரத்தினம் தம்பு துரையப்பா செ. முத்துத்தம்பி இ. பொ. குமாரசாமி சண்முகம் சின்னத்துரை வை. இரத்தினசபாபதி
மா. வீரசிங்கம் மு. சிவராமலிங்கம் செ. தியாகராசா மா. கனகசிங்கம் UDT. 655 TGAėšas Jag
இணைச்
சி. க.சபாபதி திரு. செ. கனக
தெ
திரு. வ.
கணக்குப்
திரு. நா. இராசரத்தினம்
கட்டட நிர்வாகம், ஒப்
சி. சிதம்பரநாதன் f வ. குணரத்தினம் Dr. aluerinæstb செல்லப்பா நடராசா
நிதிக்குழு, செயற்
பரிபாலனசபை உறுப்பினர்களுட
தருமலிங்கம், பொ. நடராசா, நா.பெ செல்வரத்தினம், க.இ. இராமசாமி, சி. இரத்தினம், அ. வல்லிபுரம், த. வல்லிபுரம்

பணிச்சபை:
ப்பாளர்கள்:
திரு. ஐ. இராமநாதன் திரு. வை. பொன்னுச்சாமி திரு. வி. இராசசிங்கம் திரு. இ. முத்துக்குமாரசாமி (மலேசியா) திரு. சி. ஐயாத்துரை
தலைவர்:
சிதம்பரநாதன்
தலைவர்கள்:
திரு. அ. பொன்னுச்சாமி திரு. இ. முருகையா திரு. சி. க. இரத்தினசிங்கம் திரு. ப. இரத்தினசிங்கம் திரு. வை. சுப்பிரமணியம்
க்காரியதரிசிகள்:
ரத்தினம் திரு. பொ. இலங்கநாதபிள்ளை
ாதிகாரி
குணரத்தினம்
பரிசோதகர்கள்:
திரு. க. கணேசபிள்ளை
பந்தம் மேற்பார்வைக் குழு;
நிரு. சி.க. சபாபதி, திரு. க. வி. பசுபதி திரு. சி. புவனேந்திரன் திரு. பொ. இலங்கநாதபிள்ளை
குழு உறுப்பினர்கள்:
ன் திருவாளர்கள் அ. விருத்தாசலம், த. ா. சுப்பிரமணியம், ஆ. தருமலிங்கம், சி. குணரத்தினசிங்கம், க. சின்னத்துரை, க. , க. சண்முகலிங்கம், சி. சின்னத்துரை, க. 29 .

Page 42
சிவபாலசிங்கம், உ. இராசசுப்பையா, க.
செல்லத்துரை, செ. கனகரத்தினம், டாக்ட சின்னராசா, எஸ். ரி. சுந்தரம், சு. பொன்ன திருமதி தேவி இராசகுலசிங்கம், எஸ். சுந்தர செ. இலங்கநாயகம், இ. குமாரசுவாமி, இ. க. கனகலிங்கம், அ. மகாதேவன், டாக்டர் வை. சுப்பிரமணியம், ச. மனோகரன், செ. செ. பொன்னம்பலம், மா. கனகரத்தினம், க ஆசிரியர், இ. கந்தையா, த. தருமராசா, த. மயில்வாகனம், செ. சுப்பிரமணியம், த. இ வைத்திலிங்கம், வி. சிவகுமார், த. பா6 திருவாளர்கள் க. மகாலிங்கம், டாக்டர்
கணேசன், இ. துரரைத்தினம், க. அரசன், கலாநிதி கு. பாலச்சந்திரன், திரு. கு. பா நிதியாக திரு. சே. பூபாலசிங்கம், கலாநிதி
சி. சிதம்பரநாதன் வ. குணரத்தினம்
gങ്ങേ தனாதிகாரி
நெட்டிலைப்பாய்
கோண்டாவில். 11-6-76
நல்ல ஆரம்பமும் சிற எப்பொழுதும் நல்ல ஆரோக்கியம தருவது வழக்கம். நெட்டிலைப்பாயானின் ட எனலாம். நெட்டிலைப்பாயானின் தெய் அங்கத்தவர்களாகச் செயற்பட்டவர்கள் தகவலுக்காக அத்தகையவர்களின் விப
பரிபாலன சபையின் தலைவர்களாக:
சட்டத்தரணி திரு. சி. சிதம்பரநாத திரு. சி. திருநாவுக்கரசு, அவர்கள் திரு. சு. பரஞ்சோதி, அவர்கள் திரு. செல்லப்பா நடராசா அவர்கள் ஆகியோரும் உப தலைவர்களாக:
திரு. த. தர்மலிங்கம் அவர்கள் திரு. க. திருச்செல்வம் அவர்கள் திரு. சு. பரம்சோதி அவர்கள் திரு. சி. க. ஞானசேகரம் அவர்க ஆகியோரு GFLIGO Grid.6T6:
சிறாப்பர் திரு. சி.க. சபாபதி அவ திரு. இ. சுந்தரலிங்கம் அவர்கள் திரு. சி. க. ஞானசேகரம் அவர்க
- 30

இரத்தினசபாபதி, க. இராசதுரை, ஆ. சி. ர் ச. குகதாசன், த. துரையப்பா, இ. க. பலம், சி. பொன்னுத்துரை, சி. கந்தையா, ராஜா, சோ. சின்னத்துரை, ஆ. கந்தையா, கனகசபாபதி (முருகா), ஆ. தியாகராசா, செ. சிங்கநாயகம், இ. உருத்திரமுர்த்தி, திருஞானசம்பந்தர், ந. நெல்வரத்தினம், பூரீபதி, சி. பத்மநாதன், கணபதிப்பிள்ளை கனகராசா, சி. க. ஞானசேகரம், சபாபதி ரத்தினசிங்கம், து. சங்கரப்பிள்ளை, ச. ஸ்சிங்கம், இங்கிலாந்துப் பிரதிநிதிகளாக ஆ. சி. ரூபசிங்கம், இ. பூரீதரன், பொ. ச. இராஜ்குமார், கனடா அங்கத்தவர்கள் க்கியநாதன், மலேசியா, சிங்கப்பூர், பிரதி
செ. செல்வலிங்கம் (பாங்கொக்)
) சி. க. சபாபதி
செ. கனகரத்தினம் பொ. இலங்கநாதபிள்ளை இணைக்காரியதரிசிகள்
ந்த பெறுபேறுகளும் ான ஆரம்பம் சிறந்த பெறுபேறுகளையே பரிபாலன சபையின் ஆரம்பமும் அவ்வாறே வத் திருத்தொண்டில் பரிபாலனசபை பலராவர். இளையதலை முறையினரின் ரங்கள் இங்கே தரப்படுகின்றன.
ܙܝܙܠ”

Page 43
திரு. ச. யோகராசா அவர்கள்
திரு. பா. வ
சீகரன் அவர்கள்
திரு. த. கனகசபை அவர்கள் திரு. இ. இ. இரத்தினதாசன் அவர்கள் திரு. நா. இ. சர்வேஸ்வரன் அவர்கள்
ஆகியோ
தனாதிகாரிகளாக:
திரு. திரு. திரு.
if IGGT360)
திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு. திரு.
வ. குணரத்தினம் அவர்கள் பொ. இலங்கநாதபிள்ளை இ. இ. இரத்தினதாசன் அ சு. பரம்சோதி அவர்கள் ச. செல்வவிநாயகம் அவர் ச. யோகராசா அவர்கள் த. தருமராசா அவர்கள்
ஆகியோரு அங்கத்தவர்களாக:
செ. கனகசபை அவர்கள் ந. சி. சின்னத்துரை அவர் வே. க. கனகராசா அவர்க சி. இராசேந்திரம் அவர்கள் இ. தனபாலசிங்கம் அவர்க இ. குமாரசாமி அவர்கள் ச. சிவனேசன் அவர்கள் செ. செல்வநேசன் அவர்க ஐ. தில்லைநாதன் அவர்கள் கே. இ. இராமசாமி அவர்க க. இராசநாயகம் அவர்கள் வ. கனகரத்தினம் அவர்கள் ச. வைத்தியலிங்கம் அவர்க ஆ. தியாகராசா அவர்கள் ஆ. வியூலானந்தராசா அவர் து. சாந்தகுமார் அவர்கள் சி. பத்மராசா அவர்கள் க. ரவிராஜ் அவர்கள்
திருமதி மாலினி கமலநாதன் அவர்
திரு. திரு.
சி. கனகரத்தினம் அவர்கள் சு. விஸ்வநாதன் அவர்கள்
ஆகியோரும் தொண்டாற்றியுள்ளன
பாயானின் திருவருள் மிகுந்து பொலிவதா
g

கள்
6ର୍ଦr
கள்
ாகள்
ார். இவர்கள் அனைவருக்கும் நெட்டிலைப்
6.
நா. இ. சர்வேஸ்வரன் காரியதரிசி, பரிபாலனசபை நெட்டிலைப்பாய் பிள்ளையார் திருக்கோயில் -

Page 44
அடியேனும் நெ
அதிசுந்த
“உள்ளம் பெ வள்ளல் பிரா தெள்ளத் தெ கள்ளப் புலன்
இவ்வாறாக தி சிறப்பித்து அதிலே எமது ஆலயத்தின் உட்புகும் ஒப்பிட்டு சிறப்பித்திரு முக்கியம் பெறும் பெரு கோபுர கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவ பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
இவ் ஆலயத்தில் சிறுபராயம் முத தீண்டித் தொண்டு புரிய உதவிக்குரு கைங்கரியங்களை இனிதே நிறைவே அளித்ததையிட்டுப் பெருமிதம் அடைகி
அனைவருக்கும் திருவருள்மிகு ெ திருவருட் கடாட்சம் கிட்டுவதற்காகப் பி
“லோஹா ஷமஷ்தா உலகில் உள்ள அனைவருக்கு
சிவாகம
சிவழீ. திருவருள் மிகு நெட்டி
“நற்குஞ் சரக்கன்று கற்குஞ் சரக்கன்று
- 32
 
 

ட்டிலைப்பாய் விநாயகரும்
திரிதள ராஜகோபுரம்
நங் கோயில் ஊன்உடம்பு ஆலயம் " னார்க்கு வாய் கோபுரவாசல் ளிந்தார்க்குச் சீவன் சிவலிங்கம் ஐந்தும் காளா மணிவளக்கே’
-திருமந்திரம்
ருமூலர் மனிதருடைய ஆலயமாகச் ஐம்புலன்களில் ஒன்றாகிய வாயினை வாயிலாகிய ராஜகோபுர வாயிலுக்கு க்கிறார். இவ்வாறாக ஆலயத்தில் ருமைமிக்க அதிசுந்தர திரிதள ராஜ பதையிட்டு அடியேன் அளவிலாப்
ல் எம்பெருமானின் திருமேனியினைத் வாக எனைப் பணித்து இறைவன் ற்ற நெட்டிலைப்பாயான் பாக்கியம் றேன்.
நட்டிலைப்பாய் விநாயகப்பெருமானின் ரார்த்திப்போமாக!
சுஹினோபவந்து’ நம் சேமம் உண்டாவதாக,
திலகம், சிவாகம உதய சூரியன்
ஆ. செளந்தர்ராஜக்குருக்கள் லைப்பாய் பிள்ளையார் திருக்கோயில்
நண்ணிற் கலைஞானம் கானர்.” - திருவருங்யன்

Page 45
வரலாற்றில் றுநீ சிe திருக்கோயிலும் நல்லாசிரியர் சி. க.
கோண்டாவில் பொற்பதி வீத ஈஸ்வரர் திருக்கோயிலுக்கும் நெட்டிை பல உண்டு. இதை அளவெட்டி அ அவர்கள் தமது தியானத்தின் மூலம்
ரீ சிவமஹாகாளி அம்பாள் அவர்களை அணுகிக் காளிஅம்மைச் கொண்டார்கள். உடனே புலவரும் ச வரலாறோ அவருக்குத் தெரியாது. அ மூலம் உணர்ந்து கொண்டமையைப்
“ஒரு நாள் பூசையிடத்தில் இரு ஆட்கொண்ட செல்வியே, உங்கள் : தலத்தின் மகிமையை யான் உணரே வீற்றிருக்கும் தலத்தைப் பற்றி என் நெ மல்க வேண்டினேன்.” அத்தருணம்
சோதி வடிவில் காட்சி:
எம்பெருமாட்டி சோதி வடிவில் சில வரலாறுகளை உரைத்தார்.
“மகனே, யான் பல்லாண்டு ச பற்றைக் காட்டின் நடுவே வேம்பு, இலு எனது பீடமுள்ளது. சில மாந்திரீகர்க வந்து முயற்சித்து எனது உக்கிரத்தா சில ஞானிகள் இத்தலமகிமையறிந்து த சமாதியுமானார்கள்.
அக்காலம் நகுலகிரி, கோயிற் தரிசிப்பதற்காக, யாழ்ப்பாணத்திலும் வழிநடையாக இரவு பகலாய்ப் பிரய எனது தலத்தில் சோதி வெளிச்சம், காட்சி இவற்றைக் கண்டு கிட்ட வந்: மக்கள் வந்து பொங்கல் பூசையிடு வருடங்களுக்கு முற்பட்ட நிகழ்வுகள்.
தலயாத்திரை செய்யும் ஒரு தவம் செய்து சமாதியானான். அவனது சமாதி வைக்கப்பட்டது. அக்காலத்தில்

வமவறாகாளி அம்பாள்
நெட்டிலைப்பாயும் ஞானசேகரம் அவர்கள்
ரீ சிவமஹாகாளி அம்பாள் பூரீ காசி
லப்பாய்க்கும் சரித்திர ரீதியான தொடர்புகள்
ட்கவி சிவத்திரு சீ. விநாசித்தம்பிப்புலவர் உணர்ந்து வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
திருக்கோயில் நிர்வாகத்தினர் புலவர் குத் திருவூஞ்சல் பாடித்தரும்படி கேட்டுக் ம்மதித்து விட்டார்கள். ஆனால் அம்பாளின் ம்பாளின் வரலாற்றைத் தமது தியானத்தின்
புலவர் பின்வருமாறு கூறுகின்றார்.
நந்து தியானம் செய்தேன் தாயே, என்னை நலத்தை ஒருநாளும் தரிசித்திலேன். உன் ன். பெற்றவளே, தேவரீரைப் பற்றி, தேவரீர் ஞ்சுக்கு உணர்த்துவீர்களா? என்று கண்ணிர்
) காட்சி காட்டி என் உள்ளத்தில் நின்று
காலமாக இத்தலத்தில் வீற்றிருக்கின்றேன். ப்பை, தேக்கு மரங்கள் செறிந்த புற்றருகே ள் இவ்விடத்தில் திரவியமிருக்கிறதென்று ல் தம் செயலைக் கைவிட்டு ஓடினார்கள். னித்தவமிருந்து என்னருள் பெற்று இங்கேயே
கடவை எனும் மாவிட்டபுரம் இவற்றைத் ஏனைய இடங்களிலிருந்தும் மக்கள் ாணம் செய்வார்கள். அவர்களில் சிலர் பெண் வடிவத் தோற்றம், நல்ல பாம்புக் து வழிபட்டுச் செல்வார்கள். நாளடைவில் வார்கள். இவையெல்லாம் சுமார் 200
தவத்தாளன் எனது தலத்தில் பலகாலம்
புனித உடல் இத்தலத்துக்கு வடமேற்கே வடமேற்கே வசித்து வந்த கோண்டாவில் 33 -

Page 46
நெட்டிலைப்பாயைச் சேர்ந்த முருகேசு எ குடிசைக் கோயில் கட்டி விளக்கிட்டு வந் குடியேறினர். விசேட காலங்களில் என்னழு ஆடல் செய்யவும் காரணமாகியது. மக்கள் காத்து வருகின்றேன்.”
“இத்தகைய வாக்கியங்கள் கிை எழுதினேன். இதனை எம்பெருமாட்டியின் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் புலவர் அவர்கள்
கடந்த 2005ஆம் வருடம் சன: சிவமஹாகாளி அம்பாள் பூரீ காசி ஈஸ் பிரதிஷ்டா மகா கும்பாபிஷேகப் பெருவி
அதற்கு முதலில் பிரதிஷ்டை கொழும்பிலிருந்து தரைமார்க்கமாகக் கோ அவை முதலில் நெட்டிலைப்பாய்ப் பிள்: வரப்பட்டன. ஆனால் விக்கிரகங்களைச் 8 பிள்ளையாரின் மூலஸ்தானத்திற்கு முன் பூசைக்கான பஞ்சாலாத்தியை கண்டாமன பிள்ளையாருக்குக் காட்டவும் சொல்லி அங்கு திடீரெனக் குழுமிய மக்களின் மல தமக்குரிய இடத்தைச் சென்றடைந்தன இருந்தவாறு.
விநாயகர் விரும்பும் நி விநாயகருக்கு உகந்த தேங்காய், வெல்லம், எள்ளு வாழைப்பழம் , மாம்பழம் , பயறுவகைகள், கனிவகைகள், விநாயகருக்கு உகந்தவையே திருப்புகழில் அப்பம் அமுது கடலைக் காயுருண்டை, கரும் சர்க்கரைப் பொங்கல், வெ6 தினைமா, துவரை, தேன், பருப்பு, பாகு, பால், பிட்டு வெள்ளரிப்பழம், விளாம்பழம், வகைகளைக் குறிப்பிடலாம்.
- 34

ன்பவரும் ஏனையோரும் எனக்குச் சிறு னர். படிப்படியாக அயலில் குடிமக்கள் ட் பிரவாகம் பலஅடியார்களில் ஆவேச )ளப் பற்பல நோய் பசி இவற்றிலிருந்து
உத்ததும் மிகத்துணிவுடன் ஊஞ்சலை திருவடியில் சமர்ப்பணம் செய்கிறேன்.”
வரி மாதம் 23ஆம் திகதியன்று பூரீ வரர் திருக்கோயிலின் புனராவர்த்தன
ழா நடைபெற்றது.
செய்யப்படவுள்ள விக்கிரகங்கள் ண்டாவிலுக்கு எடுத்து வரப்பட்ட வேளை ளையார் திருக்கோயிலுக்கே கொண்டு மந்து வந்த வாகனம் நெட்டிலைப்பாய் னால் நிறுத்தப்படவும் குருக்கள் மதிய வியின் ஒசையின் மத்தியில் ஆதிமூலப் வைத்ததுபோலச் சரியாக இருந்தது. ரஞ்சலியைத் தொடர்ந்து விக்கிரகங்கள் திருவருளும் வரலாறும் அவ்வாறு
வேதனப் பொருட்கள்
நிவேதனப் பொருட்களாக நருண்டை, அப்பம், அவல், பனம்பழம் , முதலியன. கிழங்கு வகைகள் எல்லாம் ‘கடலை பயறோடு” என்ற வரை இளநீர் எள்ளுருண்டை பு, கற்கண்டு, வள்ளிக்கிழங்கு, ண் பொங்கல், மிளகுசாதம், நெய், பச்சரிசி, பணியாரம், பொரிமா, லட்டு, வடை, நாவற்பழம், முதலிய உணவு

Page 47
ܐܓܗ
நெட்டிலைப்பாய் பிள் றுநீ கணேசா ச6
(சு.விஸ்வநாதன், தலைவர்,
அன்பும் சிவமும் ஒன்றென்பது திருக்கோயிலும் பூரீ கணேசா சனசமூ ஒன்று பின்னிப் பிணைந்தவையாகும். 19 துடிப்புடன் செயற்பட்ட இளைஞர்களா தாபிக்கப்பட்டது. திருவாளர்கள் மா. செல்வரத்தினம், செ. தியாகராசா, ே சுப்பிரமணியம், செ. பொன்னம்பலம், வி. இராசசிங்கம், செ.கனகசபை, ஆ கூடிய சேவையினாலேயே முரீ கணேசா மறப்பதற்கில்லை.
ஆரம்ப காலத்தில்:
ஆரம்பகாலத்தில் வாசிகசாை கவர்ந்திழுப்பதாக விளங்கியது. இ நடாத்தப்பட்டதால் பல மாணவர்கள் ஏற்பட்டது.
அன்று தொடக்கம் இன்றுவை பாதுகாத்து இளைஞர்கள் திறம்பட சனசமூக நிலையத்தால் பாலர் பா நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. வருடா வரு பரிசளிப்பு விழாக்களும் நடத்தப்படுகின்
அன்றும் இன்றும்:
அந்தக்கால இளைஞர்கள் கோ அவ்வண்ணமே இன்றும் இளைஞர்கள்
வருடாந்த மகோற்சவ காலங்களில் இ மகத்தானதாகும்.
இன்றைய பரிபாலனசபைத் தை எமக்கு வேண்டிய புத்திமதிகளையும் ஆ சகல தரப்பினரையும் ஒற்றுமையுடன பேருதவியாக உள்ளது.

ளையார் திருக்கோயிலும் னசமூக நிலையமும்
பூனி கணேசா சனசமுக நிலையம்)
போல நெட்டிலைப்பாய்ப் பிள்ளையார் க நிலையமும் ஒன்றேயாகும். ஒன்றுடன் 44ஆம் ஆண்டில், அன்று நெட்டிலைப்பாயில் லேயே பூரீ கணேசா சனசமூக நிலையம் வீரசிங்கம், சி.க. இரத்தினசிங்கம், த. சா. பூபாலசிங்கம், ச. சின்னத்துரை, செ. ஆசிரியர்களான இ.பொ. குமாரசுவாமி, கியோரின் தன்னலமற்ற அர்ப்பணிப்புடன் சனசமூக நிலையம் உருவானதென்பதை
ல பெருந்தொகையான வாசகர்களைக் இராப்பாடசாலையும் வாசிகசாலையில் கல்வியிலும் மேம்பாடடையும் நிலையும்
ர ழரீ கணேசா சனசமூக நிலையத்தைப் நிர்வகித்தே வருகிறார்கள். முறி கணேசா டசாலை, அறநெறிப்பாடசாலை என்பன டம் இல்ல மெய்வல்லுனர் போட்டிகளும், ன்றன.
யிலில் சிறப்பாகத் தொண்டாற்றியுள்ளனர். ர் செயற்பட்டு வருகிறார்கள். குறிப்பாக இளைஞர்களின் ஒற்றுமையான பங்களிப்பு
லவர் திரு. செல்லப்பா நடராசா அவர்கள் லோசனைகளையும் அவ்வப்போது அளித்து நடத்தி வருகின்றார். இது எமக்குப்
35 -

Page 48
ஒளி வசதி:
கோயில் வளவிலுள்ள பூரீ கணேசா ஒளி வசதியை நல்கிக் கொண்டிருக்கின்றது கோயிலுக்கு எப்பொழுதும் நன்றிக் கடன்
நன்றிகள் பல:
ரீ கணேசா வாசிகசாலை திறம்ப உட்பட வெளிநாடுகள் அனைத்திலுமுள்ள வேண்டிய ஆலோசனைகளையும் பண உ அவர்களுக்கும் நாம் நன்றிகள் பல உை
ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு:
நாம் அனைவரும் ஒன்றுபட்டு சி கொடாது கோயிலையும் வாசிகசாலையையு இட்டுச் சென்று நன்மைகள் பல பெறுவே அது இன்றேல் அனைவருக்கும் தாழ்வோய கடாட்சத்தினால் என்றும் நலமே விளைவ
அறுகம்புல்லின் முன்னொரு பொது யமனின் மகன் அனலாகு கஷ்டத்திற்குள்ளாக்கினான். துயருற்ற தேவர்கள் தங்க கூறி அதனை நீக்குமாறு வேண்டினர். அவர்களின் ே அப்படியே விநாயகப் பெருமான் விழுங்கிவிட்டார். அவ்வெப்பத்தைத் தணிக்க சந்திரன் அமுதம் ஊட்ட தமது குளிர்ந்த அவயவங்களால் ஒத்தணம் பிடித் தாமரைப் பூக்களால் ஒற்றினார். வருணன் குளிர்ந் சரிவரவில்லை. சிவபெருமான் ஆதிசேடனைக் கொ நீங்கவில்லை. பின்னர் எண்ணாயிரம் முனிவர்கள் ஒவ்ெ உச்சம் தலை முதல் உள்ளங்கால் வரை நீரைக் ெ நீங்கியது. இதனால் அறுகுகுண்டலியில் எழும் வெப் விநாயகரை வழிபடச் சிறந்த அர்ச்சனைப் பத்திரம் : பார்த்து இனி எனக்குச் செய்யும் எந்தப் பூசையிலு தராது எனக் கூறியிருக்கிறார். அதிகமாக உபகாரம் செய்தாலே போதுமானது. அதிக அளவில் புற்களைச் ே கொண்டு அர்ச்சித்தாலே போதும் என்று அனுக்கிரகி புல்லின் மகத்துவத்தை அறிந்து கொண்டனர்.
- 36

சனசமூக நிலையத்திற்குக் கோயிலே அதற்காக யூரீ கணேசா வாசிகசாலை உள்ளதாகும்.
- இயங்குவதற்கு இலண்டன், கனடா
எமது நெட்டிலைப்பாய் சமூகத்தினர் தவிகளையும் அளித்து வருகிறார்கள். டயோம்.
நிய சிறிய பிரச்சினைகளுக்கு இடம் ம் மேன்மேலும் முன்னேற்றப் பாதையில் ாமாக. ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு ாகும். நெட்டிலைப்பாயானின் திருவருட் 5T85.
மகத்துவம்
ரன் என்பவன் தேவர்களையெல்லாம் கடுமையாக 3ள் சொல்லொண்ணாத் துன்பத்தை விநாயகரிடம் வண்டுகோளுக்கிணங்க அந்த அனலாசூரனை ஆனால், அவர் மேனி முழுவதும் அனலாயிற்று. டினான். சரிவரவில்லை. பின்னர் சித்திபுத்திகள் தனர். அதற்கும் குணமாகவில்லை விஷ்ணு த நீரைக் கொண்டு நீராட்டினான் அதற்கும் ண்டு ஒத்தணம் செய்தார். என்ன செய்தும் வெப்பு வாருவரும் இருபத்தொரு அறுகை பெருமானின் காண்டு சொரிந்தனர். அந்தக் கணமே வெப்பம் த்தைத் தீர்க்க உதவியது. ஆனகாரணத்தினால் அறுகாகும். விநாயகப் பெருமான் முனிவர்களைப் ம் அறுகம்புற்கள் கலக்காவிடில் பலன் ஏதும் செய்யாமல் அறுகம் புற்களைக் கொண்டு பூசை சகரிக்க முடியாவிடில் இருபத்தொரு புற்களைக் ந்தார். தேவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்து அறுகம்

Page 49
நாவலருங் முதறிஞர் ஆசிரியமணி (
G6 O O O
நமக்கு இந்தச் சரீரம் கிடைத்த வணங்கி முத்தியின்பம் பெறும் ெ
இது நாவலர் பெருமான் அருே
“ஆலயந் தொழுவது சாலவும் ந ஒளவைப் பிராட்டியார். கடவுள் வழிபாட்டி பலர் மேலும் எடுத்துக் கூறியுள்ளார்க
கடவுள் யார் என்பதற்கு முதல தருகின்றார் நாவலர் பெருமான் அவர்
உலகத்துக்குக் கருத்தா
விடை
சிவபெருமான்
சைவ சமயத்தவரின் முழுமுதற் ச வினா விடை மூலம் விளக்கியுள்ளார்
சிவபெருமான் என்றும் உள்ளவர் எல்லாம் வல்லவர். சர்வ வல்லை எழுந்தருளியுள்ள ஸ்தானமே கோயில் ஆலயம் என்றும் பெயர் பெறுகிறது. 6 மூலாலயம் சிதம்பரம் ஆகும். மூலாலய *உலகில் சைவாலயங்கள் நிர்மாணி நிகழ்த்தப்பெறும் பூசை வழிபாடுகளின சென்று சேர்கின்றதென்பதே ஐதிகம்.
கருத்தாவாகிய சிவபெருமானுக்கு சக்தி - வல்லமை. சிவபெருமான் ஆன் உமாதேவியாரோடு எழுந்தருளியிருக்கு
சிவபெருமானுக்குத் திருக்குமார வைரவக் கடவுள், வீரபத்திரக்கடவு நால்வருமாவர். சிவன், சக்தி, விநாயக முதலான தெய்வங்களுக்கெனப் பண்டு ( வழிபாடாற்றி வருகின்றார்கள் என்பது
சிவபெருமான் ஆன்மாக்களுக்க சிவாகமம், என்னும் இரண்டுமாம் என்றும்
c a

கோயிலும்
1. பஞ்சாட்சரம் அவர்கள்
து நாம் கடவுளை
பாருட்டேயாம்.”
ரிச் செய்த மகா வாக்கியமாகும்.
*று” என்கின்றார் உலக அன்னையாகிய ன் முக்கியத்துவம் குறித்துச் சான்றோர்கள் it.
ாம் சைவ வினாவிடை மூலம் விளக்கம்
கள். முதலாவது வினா
யாவர்?
டவுள் சிவபெருமானே என்பதை மேற்கண்ட நாவலர் பெருமான் அவர்கள்.
. எங்கும் நிறைந்தவர். எல்லாம் அறிபவர். மையும் பொருந்தியவரான இறைவன்
என்று அழைக்கப்படுகின்றது. கோயில் சைவ சமயத்தவர்களது வழிபாட்டுக்குரிய Dான சிதம்பரத்தை மையமாகக் கொண்டே க்கப்பட்டனவாகலாம். ஆலயங்களில் ால் எய்தும் பயன் சிதம்பர தலத்தைச்
ச் சக்தியாக விளங்குபவர் உமாதேவியார். மாக்களுக்கு அருள் செய்யும் பொருட்டு ம் முக்கியஸ்தலம் திருக்கைலாசம்.
களாக விளங்குபவர் விநாயகக் கடவுள். ர், சுப்பிரமணியக் கடவுள் என்கின்ற ர், வைரவர், வீரபத்திரர், சுப்பிரமணியர் தாட்டே ஆலயங்களை அமைத்து மக்கள் நாவலர் பெருமானின் கருத்துக்கள்.
ாக அருளிச் செய்த நூல்கள் வேதம், வேத சிவாகமங்களிலே விதிக்கப்பட்டவை 7

Page 50
புண்ணியங்கள் என்றும் மேலும் குறிப்பி புண்ணியங்களுக்கு எதிரானவை பாவங்கள் உலகங்களாகிய புண்ணிய லோகங்களி பாவம் செய்தவர் நரகங்களிலே வீழ்ந்து
கோயில் வழிபாடு புண்ணியத்தின் தோய்த்துலர்ந்த வஸ்திரந்தரித்து விபூதி செல்லவேண்டும். துரலலிங்கமாகிய தி( கைகளையுஞ் சிரசிலே குவித்து சிவர கோயிலினுள்ளே போதல் வேண்டும். கிழக்கு இருந்தால் வடக்கு நோக்கியும், தெற்கு, இருந்தால் கிழக்கு நோக்கியும் தலை வை என்பதே வழிபாட்டு முறையின் அடிப்பை நமஸ்காரமும் பெண்களுக்குப் பஞ்சாங்க
கோயிலிற் கடவுள் வழிபாடு குற பின்வருமாறு கூறியிருக்கிறார்கள்.
“கருணாநிதி ஆகிய கடவுள் புற இலிங்கம் முதலிய திருமேனியும் தமது ஆதாரமாகக் கொண்டு நின்றும், அகத்திே இங்குள்ளவர்கள் செய்யும் வழிபாட்டைக் வழிபடும் இடங்கள் இவைகளேயாம்.
கடவுள் அங்கிங்கெனாதபடி 6 இவ்விடங்களில் மாத்திரம் தயிரில் மற்றையிடங்களெல்லாவற்றினும் பாலில்
கடவுளுக்குச் செய்யும் வழிபா தியானித்தலும் வாக்கினாலே துதித்த கால்களினாலே வலம் வருதலும், தலையில் அவரது புகழைக் கேட்டலும் கண்களி தரிசித்தலுமாம்.”
இறை வழிபாடு குறித்துத் திருவங் திருநாவுக்கரசு நாயனார் அவர்கள்.
ஈசுரத் துரோகம்:
“கடவுளை நிந்தித்தலும், கடவு6ை குருவை நிந்தித்தலும் கடவுளுடைய ெ அருளிச் செய்த வேதாகமங்களை நிந்தித்
- 38

ட்டுள்ளார் நாவலர் ஐயா அவர்கள். ர், புண்ணியங்களைச் செய்தவர் மேல் லே போய் இன்பத்தை அநுபவிப்பர். துன்பத்தை அநுபவிப்பர்.
பாற்பட்டதாகும். ஸ்நானஞ் செய்து அணிந்து கொண்டு ஆலயத்துக்குச் ருக்கோபுரத்தைத் தரிசித்து இரண்டு நாமங்களை உச்சரித்துக் கொண்டு கு, மேற்கு, நோக்கிய சந்நிதானங்களாக வடக்கு நோக்கிய சந்நிதானங்களாக த்து நமஸ்காரம் பண்ணுதல் வேண்டும் டயாகும். ஆடவர்களுக்கு அட்டாங்க
நமஸ்காரமும் உரியனவாகும்.
றித்து நாவலர் பெருமான் அவர்கள்
றத்திலே திருக்கோயிலிலுள்ளிருக்கும் து மெய்யடியாருடைய திருவேடமும் ல உயிர் இடமாகக் கொண்டு நின்றும்
கொண்டருளுவர். ஆதலால் அவரை
எங்கும் வியாபகமாய் நிற்பினும், நெயப் போல விளங்கி நிற்பர். நெய்போல விளங்காது நிற்பர்.
டுகளாவன, அவரை மனசினாலே லும், கைகளினாலே பூசித்தலும், னாலே வணங்குதலும், செவிகளினாலே னாலே அவருடைய திருமேனியைத்
பகமாலை மூலம் எடுத்தியம்பியுள்ளார்
ா வழிபடும் முறையைப் போதிக்கும். மய்யடியாரை நிந்தித்தலும், கடவுள் ந்தலும், இந்நிந்தனைகளைக் கேட்டுக்

Page 51
': '
கொண்டிருத்தலும், தேவாலயத்துக்கு அபகரித்தலும், தேவாலயம், திரு முதலியவைகளுக்கு அழிவு செய்தலு assy Tib.'
"குடிகளுக்குச் செய்யும் தீமை மிகக் கொடியது. அது போலவே ஆ கடவுளுக்குச் செய்யுந் துரோகம் மிகக் இராசாவினாலே பொறுக்கப்படினும் தீமையோ பொறுக்கப்படமாட்டாது. அ துரோகமோ பொறுக்கப்படமாட்டாது. எா இயற்கை இல்லாதவனாதலால், இராசா6 எங்கும் வியாபகமாய் இருந்து எல்லாப கடவுளுடைய தண்டத்துக்கோ தப்பமு பிராயச்சித்தத்தாலுந் தீராது.” (நாவல
ஆலய தர்மகர்த்தாக்கள், சிவா உள்ளிட்ட அனைவரும் வழி தவறாமல் உபதேசங்களை நாவலர் பெருமான் குறிப்பிடத்தக்கது.
கதிர்காமக்கந்தன் மீது இனிய பெருமான், நல்லூர்க்கந்தனை வழிபாடு படனங்களிற் பங்கு கொண்டவர். திரு நல்லூருக்கு அழைத்து நல்லைக்கந்தன் பின்னாக ஒதுவார்கள் திருமுறைகளைப் நல்லூர்க்கந்தன் மீது நாவலர்பெருமான் அதே நேரத்தில் குமார தந்திர மு அமையவில்லை என்பதைத்தான் எடுத்து
வேத சிவாகமங்களுக்கு ம விஷயங்களையும் அவைகளுக்கு உடந் நாவலர்பெருமான் அவர்கள் கண்டித்த துவேஷம் இருந்ததில்லை.
கோயில் இல்லா ஊரிற் குடியிரு ஏற்றுக்கொண்டவர் நாவலர்பெருமான் அ சிவன்கோயிலில் தமது சைவப்பிரசங்க
சைவப் பிள்ளைகள் சைவப் பா சிந்தனையுடன் வண்ணார்பண்ணையில நிறுவியதுடன் அப்பாடசாலைக்குச் சைவ
A.
-

b மடலாயத்துக்குமுரிய திரவியங்களை
>டம், திருக்குளம், திருநந்தனவனம், ம் ஈசுரத் துரோகங்களாகிய அதிபாதகங்
யிலும் மகாராசாவுக்குச் செய்யுந் தீமை ர்மாக்களுக்குச் செய்யுந் துரோகத்தினும் கொடியது. குடிகளுக்குச் செய்த தீமை பொறுக்கப்படும். இராசாவுக்குச் செய்த து போலவே ஆன்மாக்களுக்குச் செய்த கும் வியாபகமாய் இருந்து எல்லாமறியும் புடைய தண்டத்துக்குத் தப்பினும் தப்பலாம்; றியும் இயற்கையை உடையவராதலால், டியாது. ஈசுரத்துரோகம் எவ்வகைப்பட்ட
நான்காம் பாலபாடம்)
சாரியர்கள், அடியார்கள், பணியாளர்கள் நடப்பதற்கு உபகாரமாகவே மேற்கண்ட அவர்கள் வழங்கினார்கள் என்பது
கீர்த்தனைகளைப் பாடியவரான நாவலர் டு செய்தவர். அங்கு இடம்பெற்ற புராண வாவடுதுறையில் இருந்து ஒதுவார்களை திருவீதி எழுந்தருளும் போது சுவாமிக்குப் பாடிச் சென்று சிறப்பிக்க வழி வகுத்தவர். பாடிய பாடலோ மிகவும் அருமையானது. ழறைப்படி நல்லூர்க்கந்தன் ஆலயம் துகாட்டினார் நாவலர்பெருமான் அவர்கள்.
ாறாக ஆலயங்களில் நடைபெறும் தையாக இருக்கும் தர்மகர்த்தாக்களையும் ார். அவர்களுக்கு யார்மீதும் தனிப்பட்ட
க்க வேண்டாம் என்பதை முற்று முழுதாக வர்கள் 31-12-1847இல் வண்ணார்பண்ணைச் தை முதன் முதலாக நிகழ்த்தினார்.
சாலையிலேயே படிக்க வேண்டும் என்ற
சைவப்பாடசாலை ஒன்றை 1848இல் ப்பிரகாச வித்தியாசாலை என்று பெயருஞ் 9 -

Page 52
சூட்டினார். இலங்கையில் முதன் முதலாக இதுவேயாகும்.
கோயில் என்ற சிறப்புத் திருநாமத் சிதம்பரம் நடராசர் திருவாலயத்துக்கு உண் வழிபாடு செய்ததுடன் அங்கும் ஒரு சைவ நாவலர்பெருமான் அவர்கள். அதற்கும் 6 பெயரும் வைத்தார். இவ்வாறு நாவலர் தமிழ்ச்சேவை மிக மிக அதிகமாகும்.
நாவலர்பெருமான் அவர்கள் மேற் நன்கு கண்டவர் -அறிந்தவர் இராவ்பகதூர் தமிழ் தந்த தாமோதரம்பிள்ளை என்று அ பண்டிதமணி அவர்கள். நாவலர் பெருமா அவர்கள் பின்வருமாறு பிரலாபிக்கின்றார்.
வேதம்வலி குன்றியது மேதகு வீதங்கள்வலி குன்றி ஆதன்மொழி முவறுபுராணம்
6narmidideorful eneral arl போதம்வலி குன்றியது பொற் புகன்றமொழி குன்றி ! நாதனிணை ஞாலமிசை நாட நாவல ரடைந்த பொ
திருக்கோயிலில்லாத ஊர் காட்டுக் நாயனார்.
“திருக்கோயிலில்லாத திருவி திருவெண் ணிறனியா பருக்கோடிப் பத்திமையாற்
பாங்கினொடு பலதளி விருப்போடு வெண்சங்கம் 2 விதானமும் வெண்செ அருப்போடு மலர்பறித்திட் டு அவையெல்லாம் ஊர
பூர்வ புண்ணியப் பயனாகக் கோயி கோண்டாவிலூர், ஆங்குள்ள கோயில்களி
பழைமையும் பெருமையும் வாய்ந்தது. என்பார்கள். நெட்டிலைப்பாய் விநாயக இராசகோபுரம் கம்பீரமாகக் காட்சியளிக்கி அமைக்கப்பட்டுள்ள திரிதள இராசகோபுரம் போல ஆலயச் சூழலை மிகவும் அ! நெட்டிலைப்பாய்ப் பிள்ளையாரின் திருவரு - 40

ஸ்தாபிக்கப் பெற்ற சைவப் பாடசாலை
தைத் தன்னகத்தே கொண்ட பெருமை டு. அங்கு சென்று நடராசப்பெருமானை பப்பாடசாலையை 1864இல் நிறுவினார் சைவப்பிரகாச வித்தியாசாலை என்றே பெருமான் அவர்கள் ஆற்றிய சைவத்
கொண்ட சைவத் தமிழ்ச் சேவையை சி. வை. தாமோதரம்பிள்ளை அவர்கள். வரைப் பாராட்டி எழுதி இருக்கின்றார் னின் மறைவையொட்டி சி. வை. தா.
af alsTasld
னவடற் வலி குன்றியது மயப்
பொதிய மாமுனி பதுநம் ரிய ஆறுமுக ாதுதே.
கு ஒப்பானது என்கிறார் திருநாவுக்கரசு
'əşmQublib ாத திருவிலூரும் பாடாவூரும் களில்லாவூரும் ஊதாவூரும் காடியு மில்லாவூரும் ண்ணாவூரும் ல்ல அடவிகாடே”
ல்கள் நிறைந்த ஊராக விளங்குகிறது ல் நெட்டிலைப்பாய் விநாயகர் கோயில் “கோபுரதரிசனம் கோடி புண்ணியம்” ர் திருவாலய முன்றிலில் பஞ்சதள ன்றது. தெற்கு வாய்தலில் இப்பொழுது பொன்னின் குடத்துக்குப் பொட்டிட்டது ழகுபடுத்துகின்றது! கோண்டாவிலூர் நள் இருந்தவாறு

Page 53
திருக்கோயில்களே
திரு. செல் தலைவர், நெட்டிலைப்பாய்ப்பி நீர் வளமும் நில வளமு பிரம்மாண்டமானதோர் திருக்கோய திருக்கோயில்களால் நிரம்பப் பெற்றதே நாலரை மணிக்கு முதலில் ரீ சிவபூத மணி ஓசை ஒலிக்கத் தொடங்கும். அனைத்துத் திருக்கோயில்களின் கண் ஒன்றாகக் காற்றில் மிதந்து வரும். இ மிதந்து நிறைந்து நிற்பது கோண்டாவி பொழுது முழுவதும் இதை எவரும் ! அதிகாலையில் ஒலிக்கத் தொடங்கும் விட்டுப் பகல் வரை நீடித்து மாலையி வரை நீடிக்கும்.
வாய்ப்பு:
மக்கள் எந்த நெடுஞ்சாலை ஊ பாதைகள் ஊடாகவோ பயணிக்கையி வாய்ப்புக் கோண்டாவில் பதியில் அவ
கோயில் இல்லாத ஊரில் கு பிராட்டியாரது அறிவுரையும் அறவுரை கோண்டாவில் பகுதிக்கும் வருகை மக்கள் வேத வாக்காகச் சிரமேற் கெ இவ்வளவு கோயிற் சிறப்புக்களுமாகு பொருட்டும் நாவலர் வழிநின்று மக்கள் ( எனது ஊகம்.
இதற்கு உதாரணமாக கோ6 அரசமரமொன்றுள்ளது. இந்நிலைய பெளத்தமத ஊழியர்கள் அரச மரத்தின் வைத்து வழிபாடு செய்ய முற்படுவார்க மரத்தின் கீழ் வைரவர் கோயில் ஒன்றைத் என்பதைக் கொள்ளலாம்.
திருக்கோயில்களின் வரிசையில்:
கோண்டாவில் பதியைச் சிறியது
அலங்கரிக்கின்றன. அவற்றை நோக்கு
வருடாந்த மகோற்சவம் நடைபெறும்
காங்கேசன்துறை வீதி உப்புமடம் பூரீ சந் பூனி மகாகணபதிப்பிள்ளையார் திருக்கோயி ஆசிமட அரசடிப்பிள்ளையார் திருக்கோயில்

ா ஒரு கிராமமானது லப்பா நடராசா م பரிபாலனசபை |ள்ளையார் திருக்கோயில் ம் உடைய கோண்டாவில் கிராமம் பில் என்று வர்ணிக்கும் அளவிற்குத் ார் பதியாகும். இக்கிராமத்தில் அதிகாலை ராய சுவாமிகள் திருக்கோயிலின் கண்டா தொடர்ந்து நான்கு திக்குகளிலுமிருந்து ாடா மணிகளின் இனியநாதம் ஒன்றன்பின் Nத்திவ்விய நாதம் முழுக் கிராமத்திலுமே லுக்கானதோர் தனிச்சிறப்பாகும். காலைப் உய்த்து உணர்ந்து ஆனந்திக்க முடியும். கண்டா மணிகளின் ஒசையானது விட்டு லும் தொடர்ந்து இரவு அர்த்தசாமப் பூசை
Iடாகவோ அன்றிச் சிறு சிறு ஒழுங்கைகள் ல் ஏதோ ஒரு திருக்கோயிலை வழிபடும் ர்களுக்குக் கிடைக்கின்றது.
டியிருக்க வேண்டாம் என்பது ஒளவைப் புமாகும். இம்மூதாட்டி தமது வாழ்நாளில் தந்தாரோ என்னவோ அவரது வாக்கை ாண்டு வாழத் தலைப்பட்டதன் விளைவே ம். பிறமத ஊடுருவல்களைத் தடுக்கும் கோயில்களைத் தாபித்திருக்கலாம் என்பதும்
ண்டாவில் புகையிரத நிலையத்தருகில் த்தில் அந்நாட்களில் கடமையாற்றிய ர்கீழ் புத்தர் பெருமானது சிலையொன்றை களோ என அஞ்சிய கிராம மக்கள் அந்த ந் தாபித்து, திருவிளக்கேற்றி வழிபடலாயினர்
ம் பெரியதுமான சுமார் நூறு திருத்தலங்கள் வது எமது தலையாய கடமையாகின்றது. திருக்கோயில்களின் வரிசையில்
திரசேகரப்பிள்ளையார் திருக்கோயில் ல்
41 -

Page 54
ழரீ நாகபூஷணி அம்மன் திருக்கோயில் பூரீ ஞானப்பழனி ஆண்டவர் திருக்கோயில் ஆலடி வீதி பூgகாளி அம்பாள் திருக்கோயில் ழரீ சிவபூதராய சுவாமி திருக்கோயில் தில்லையம்பதி பூg சிவகாமி அம்மன் திருக்கே பூg வல்லிபுரநாதர் திருக்கோயில் காரைக்கால் சிவன் கோயில் மஞ்சத்தடி அருணகிரிநாதர் சிவசுப்பிரமணிய திருவருள்மிகு நெட்டிலைப்பாய் பிள்ளையார்
மேற்படி திருக்கோயில்களின் வை மிக விரைவில் இணைய இருக்கின்றன.
முதலாவது பொற்பதி வீதி யூரீ சிவ திருக்கோயில்
இரண்டாவது பாரதிபுரம் றி புல் இத்திருத்தலங்கள் இரண்டும் வட இந்திய அண்மையில் புதுக்கிப் நிர்மாணஞ் செய்
அலங்கார உற்சவங்கள்:
கோண்டாவில் கிராமத்தில் வ நடைபெறுகின்ற திருக்கோயில்களும் அத்தகையவற்றுள்
காங்கேசன்துறை வீதி பூணு முனியப்பர் முத்தட்டுமடழறி ஞான வைரவர் திரு மஞ்சத்தடி கொட்டம்பனை முறி வைர மஞ்சத்தடி பூனி அரசோலைப்பிள்ளைய காரைக்கால் வீதி பேய்ச்சி அம்மன் த புகையிரத நிலைய வீதி பூனி அதிபதிவு செம்மாதோட்ட பூg ஞானவைரவர் தி மிஷன் பாடசாலை ஒழுங்கை பூரீ ஞ குமரகோட்டம் சித்திவைரவர் அம்பா குமரகோட்டம் பூரீ ஞான வைரவர் த தில்லையம்பதி சாமுண்டாதேவி பூணு தில்லையம்பதி பூீ காளி அம்பாள் தி ஆசிமட அரசடி பூg ஞான வைரவர் ஞான வைரவர் வீதி பூணூரீ பேய்ச்சி அப் பலாலி வீதி பூணு அற்புதநர்த்தன விந இருபாலை வீதி பூg ஐயப்பசுவாமி தி இராமுப்பிள்ளையர் திருவருள்மிகு பில் செம்பாட்டு பொன்னையர் பூீ காளி விதானையார் பூரீ காளி அம்பாள் தி என்பன குறிப்பிடத்தக்கவை.
- 42

ாயில்
சுவாமி திருக்கோயில் திருக்கோயில்
கயில் மேலும் இரு திருக்கோயில்கள்
மஹாகாளி அம்பாள் ரீ காசி ஈஸ்வரர்
வனேஸ்வரி அம்மன் திருக்கோயில். சிற்ப முறைப்படி மாபெரும் எடுப்பில் யப்பட்டவையாகும்.
ருடாந்த அலங்கார உற்சவங்கள் ஒன்றல்ல இரண்டல்ல பல உள.
* திருக்கோயில்
க்கோயில் வர் திருக்கோயில் பார் திருக்கோயில் திருக்கோயில் bவரன் திருக்கோயில் ருக்கோயில் ான வைரவர் திருக்கோயில் ர் திருக்கோயில் ருக்கோயில் ரூான வைரவர் திருக்கோயில் ருக்கோயில்
நிருக்கோயில் மன் திருக்கோயில் ாயகர் திருக்கோயில் ருக்கோயில் rளையார் திருக்கோயில் அம்பாள் திருக்கோயில் நக்கோயில்
エ

Page 55
இருவேளைப் பூசைகள்:
அடுத்து கோண்டாவில் பதியில் திருக்கோயில்களின் வரிசையில்
காங்கேசன்துறை வீதி அனந்த
முத்தட்டுமட சரவணையார் அம் முத்தட்டுமட ஒழுங்கை பூரீ புவ விவேகானந்த வீதி பூணு புவனேஸ் சைவப் பாடசாலை ஒழுங்கை 6 நெட்டிலைப்பாய் அரசடி முத்தமி மிஷன் பாடசாலை வீதி பூணூரீ அன் மிஷன் பாடசாலை வீதி பூனி காம புகையிரதநிலைய வீதி பூணூரீ இளந் புகையிரத களஞ்சிய வீதி பூனி அ இருபாலை வீதி கும்பமாரி பூரீ அ வல்லிபுரநாதர் கோவிற்பற்று பூரீ
பலாலி வீதி பஸ்சாலை பூனி ஞான
என்பன முக்கியமானவையாகும்.
வைகாசி மாதப் பொங்கலுக்கு
கொண்டலடி பூரீ காத்தவராயர் புளியடி ழறி ஞான வைரவர் திருச் நவரத்தினராசா வீதியில் உள்ளன.
வீதியோர மரங்களின் கீழும் கிணற்றடிகளிலும் சிறிய பல வணக்க (Մուգալb.
இத்தகைய திருக்கோயில்களின் ப
காங்கேசன்துறை வீதியில் மஞ்சத்தடியில் காரைக்காலில் கோண்டாவில் மேற்கில் நெட்டிலைப்பாயில் புகையிரத களஞ்சிய வீதியில் குமரகோட்டத்தில் தில்லையம்பதியில் நவரத்தினராசா வீதியில் வல்லிபுரநாதர் கோயிற்பற்றில் சேர்த்துக்கொள்ளப்படுவதற்குரியவை. தனி முத்திரை:
இவ்வாறாகப் பல திருக்கோயில் சிறப்புடையது கோண்டாவிற் கிராமம். போற்றப்படும் யாழ்ப்பாணத்தில் கோ6 உண்டென்பதில் ஐயமுமுண்டோ?

இருவேளை நித்திய பூசைகள் நடைபெறும்
கிருஷ்ணர் பெருமான் திருக்கோயில் Dன் திருக்கோயில் னஸ்வரி அம்மன் திருக்கோயில் வரி அம்மன் திருக்கோயில் விளாத்தியடி வைரவர் திருக்கோயில் ழ் ழீ சொர்ண வைரவர் திருக்கோயில் னக்கந்தன் திருக்கோயில் ாட்சியம்மன் திருக்கோயில் தாரி வைரவர் திருக்கோயில் bமன் திருக்கோயில் ம்மன் திருக்கோயில் வைரவர் திருக்கோயில் வைரவர் திருக்கோயில்
பழைமை வாய்ந்த திருக்கோயில்களான
திருக்கோயிலும் கோயிலும்
), ஒழுங்கைகளிலும் தனியார் வளவுக் த் தலங்களையும் கோண்டாவிலில் காண
ட்டியலில்:
நான்கு ஒன்று ஒன்று நானகு ஒன்று ஒன்று இரண்டு இரண்டு ஒன்று ஐந்து
களைத் தன்னகத்தே கொண்டு விளங்கும் சிவபூமி என வரலாற்று ஆசிரியர்களாற் ன்டாவிலுக்குத் தனியிடம் தனி முத்திரை
43 -

Page 56
шrұфirшr தமிழ்க் க
பேராசிரியர் க
usT
ஈழத்தின் தமிழ் குக்கும் நிலை யாழ்ப்பாணப் கிறிஸ்தவ மிஷனரிமார் வருவதற்கு முன்பி கல்விப் பாரம்பரியம் நிலவி வந்துள்ளது. இக் யாழ்ப்பாண மன்னர்கள் காலத்திலிருந்தே
மரபு வழித் தமிழ்க்கல்வி:
அறாத் தொடர்ச்சியுடன் யாழ்ப்பான கல்வியும், மிஷனரிமாரினால் அறிமுகப்படுத் சங்கமித்து ஓர் அற்புதமான தமிழ் அ காலப்பகுதியாகப் பத்தொன்பதாம் நூற்ற தான் தமிழகத்து ஆய்வாளர்கள் “தமிழ் ( நூற்றாண்டு இலங்கைக்கு உரியது” எனக் யாழ்ப்பாணத்துத் தமிழ்க் கல்வியை மரபுவ தமிழ்க்கல்வி என இருவகையாகப் பகுத்து பற்றிய தேடல் இன்று அத்தியாவசியம் ஆ கல்வியின் முக்கியமான சில கூறுகளை இ
யாழ்ப்பாணத்திலே மிக நீண்டகால வந்துள்ளது என்பதை இலகுவாக மறுத்து வருவதற்கு முன்னரே யாழ்ப்பாண மன்ன விருத்தியடைந்திருந்தது என்பதற்கு அக்க சான்று பகர்கின்றன. தமிழ்க் கல்வியுடன் பயிற்சியும் இருந்திருக்கிறது என்பதையே தோன்றிய இரகுவமிச மொழிபெயர்ப்புக் தமிழ்ச் சங்கம், சரஸ்வதி பண்டாரம் (மகா6 யாழ்ப்பாண மன்னர்களால் நிறுவப்பட்டிருந்
மரபு வழித் தமிழாசிரியர்கள்:
யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டின் பல மரபுவழித் தமிழாசிரியர்கள் பலர் வாழ்ந் அறாத் தொடர்ச்சியாகவே நிறுவன ரீதியா
- 44
 

ணத்தில் மரபுவழித் ல்வி - சில குறிப்புகள் oாநிதி எஸ். சிவலிங்கராஜா அவர்கள்
தலைவர் தமிழ்த்துறை pப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்
க் கல்விப் பரம்பலுக்கும் செல்வாக் )க்களமாக விளங்கிய பகுதிகளுள் பகுதியும் ஒன்றாகும். ஈழத்துக்குக் ருந்தே நீண்ட காலமாக ஒரு தமிழ்க் கல்விப் பாரம்பரியத்தின் உச்சநிலையை
தரிசிக்க முடிகின்றது.
னத்திலே நிலவிய மரபு வழித் தமிழ்க் தப்பட்ட நிறுவன ரீதியிலான கல்வியும் றிஞர் பரம்பரையை உருவாக்கிய ாண்டைக் கொள்ளலாம். இதனாலே இலக்கிய வரலாற்றிற் பத்தொன்பதாம் கூறிப் போந்தனர். இக்காலப்பகுதியின் ழித் தமிழ்க்கல்வி, நிறுவன வழிவரும் நோக்கலாம். மரபுவழித் தமிழ் கல்வி கின்றது. எனவே மரபு வழித் தமிழ்க் இக்கட்டுரை கோடிட்டுக் காட்டும்.
மாக மரபு வழித் தமிழ்க் கல்வி நிலவி விட முடியாது. ஐரோப்பியர் ஈழத்திற்கு ர்கள் காலத்தில் தமிழ்க்கல்வி இங்கு ாலத்தில் தோன்றிய இலக்கியங்களே அத்தியந்த உறவுடன் வடமொழிப்
யாழ்ப்பாண மன்னர்கள் காலத்தில்
காட்டி நிற்கின்றது. யாழ்ப்பாணத்து ல்) என்னும் நூல் நிலையம் முதலியன தன என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன.
பகுதிகளிலும் அறிவாற்றல் நிரம்பிய துள்ளனர். அவர்களின் பரம்பரையின் ன தமிழ்க்கல்வி மரபும் வளம் பெற்று

Page 57
உயர்ந்தது என்று துணிந்து கூறலாம். திண்ணைப் பள்ளி, குரு சிஷஷியக் பெயர்களாலே இக்கல்வி மரபு அழைக மாத்திரமன்றி பல்வேறு தொழில்சார் கல் வந்துள்ளன. சிற்பக் கலை, இசைக் யாழ்ப்பாணத்திற் பயிலப்பட்டு வந்துள்ள ஒருவகையில் “குலவித்தை'யாகவே க என்று தமிழிலே ஒரு பழமொழி கூட புலமை கூட முதுசொத்து, கொடை, காலகட்டமும் யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டி
யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டின் மர ஆராயும்போது அது பண்டைய காலத் கல்வி மரபுடனே இயைபுபட்டுச் செ6 யாழ்ப்பாணத்து மரபுவழித் தமிழ்க்கல் மரபுவழிக் கல்வியும் நிலவி வந்துள்ள
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர்:
19ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் சொத்தாகவே கருதப்பட்டு வந்துள்ளது. சிறப்புற்று விளங்கிய பலரின் வாழ்க்கை : தெரிய வருகின்றது. வாய்ப்பும் வசதி மரபுவழிக்கல்வி வசதி கிடைக்கப்பெற் அமைப்பின் சில தன்மைகளும் இதற்கு
19ஆம் நூற்றாண்டிலே புலன் சொத்தாகவே கருதப்பட்டது. இதற்கு மு கல்வி முறையேயென்று கருதுவதும் த
அக்காலத்திற் கல்வியைத் தக அல்லது பெரிய தந்தையாரிடமோ தா இல்லாதவிடத்து உறவினர் ஒருவரை அணு தாய் தந்தையரது நண்பர்களை அல்ல தம் பிள்ளைகளைப் படிக்க அனுப்புவர் அபிவிருத்தி ஒரு குறிப்பிட்ட வட்ட முடியாததாகியது.
ஈழத்துப் புகழ்பெற்ற தமிழ் அற அ. குமாரசுவாமிப்புலவர், வித்துவ சிே சிரோமணி சி. கணேசையர் உள்ளிட தமிழ்க் கல்வியைத் தகப்பனிடமும் பெரி பேரறிஞர்களாக விளங்கியுள்ளனர். வித் நாவலரின் “மருகரும் மாணாக்கரும்”
H 4

மரபு வழிக் கல்வி, பாரம்பரியக் கல்வி, கல்வி, குருகுலக் கல்வி முதலிய பல க்கப்படுகின்றது. தமிழ்மொழிக் கல்விக்கு விகளும் மரபுவழியாகவே போதிக்கப்பட்டு கலை முதலியனவும் பாரம்பரியமாகவே ான. மிக ஆரம்பத்தில் தமிழ்க் கல்வியும் ருதப்பட்டது. “கல்லாமற் பாதி குலவித்தை” உண்டு. தமிழ், தமிழ்க்கல்வி, தமிழ்ப் பரம்பரை என்றெல்லாம் கருதிய ஒரு லே இருந்தது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
புவழிக்கல்விப் பாரம்பரியத்தினை நுணுகி தில் இருந்து நிலவி வந்த தமிழர்களின் ல்லுகின்றமையையும் அவதானிக்கலாம். ல்வி முறைமை போலவே தமிழ்நாட்டு மையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
யாழ்ப்பாணத்துத் தமிழ்க்கல்வி பரம்பரைச் 19ஆம் நூற்றாண்டிலே தமிழ்ப் புலமையிற் வரலாற்றை ஆராயும்பொழுது இவ்வுண்மை தியும் உள்ளவர்களுக்கே பெரும்பாலும் றது எனலாம். யாழ்ப்பாணத்துச் சமூக க் காரணம் எனலாம்.
மை மரபும் ஒருவகையிற் பரம்பரைச் க்கிய காரணமாக அமைந்தது மரபுவழிக்
வறாகாது.
கப்பனிடமோ அல்லது தாய்மாமனிடமோ ன் பெரும்பாலும் பெறுவர். இந்த மூவர் ணுகிக் கற்பர். உறவினரும் இல்லாதவிடத்து து நண்பர்களின் நண்பர்களை அணுகித் ர். இதனாலே ஓரளவுக்குத் தமிழ்க்கல்வி த்தினுள் நிற்க வேண்டியது தவிர்க்க
நிஞர்கள் என்று கருதப்பட்ட சுன்னாகம் ராமணி பொன்னம்பலப்பிள்ளை, வித்துவ ட்ட பலரும் முறையே தமது ஆரம்பத் |ய தகப்பனிடமும், மாமனிடமுமே பெற்றுப் துவ சிரோமணி பொன்னம்பலபிள்ளையை
என்று அழைக்கும் வழக்கம் இன்றும்
45 -

Page 58
உண்டு. அ. குமாரசுவாமிப்புலவர் தகப்பன பண்டிதரிடம் வடமொழியையும் கற்றார் சி. கணேசையரும் முதலில் தகப்பன் சின்ன கதிர்காமையரிடமும் தமது ஆரம்பத் த அறிய முடிகின்றது.
19ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க்கல்வி 92-I)6(p60)), செர்ந்தம் என்ற வரம்புக்கு பெரும்பாலான புலவர் வரலாறுகள் காட் அல்லது திண்ணைப் பள்ளியின் பலமாகவு கணிப்பிடப்பட்டது.
ஏடு தொடக்கல்:
மரபுவழிக் கல்வியின் மிக முக்கி என்ற சடங்கும் ஒன்றாகும். இம்மரபு குரு வளர்ச்சியையும் காட்டி நிற்கின்றது என்று மாணவனுக்கு முறைப்படி ஏடு தொடக்கல் 6 என்னும் சடங்காசாரம் இன்றும் வழங்கி வரு 19ஆம் நூற்றாண்டிலே ஈழத்தில் நன்கு வி வேண்டும். இன்று பாலர் பாடசாலைகளுக் ஏடு தொடக்குகின்ற வழக்கமும் உண்டு.
ஏடு தொடக்கல் என்னும் கல்விப் வயதளவிலேயே நடைபெறும். ஒரு நல்ல அண்டிய நாளிலோ அல்லது விஜயதசமியி தான் ஏடு தொடக்கல் நடைபெறும். கோய படித்த நிறைவான ஓர் உறவினர்தான் கருதப்பட்டார். ஏடு தொடக்க முன் பூரண தட்டிலே பச்சை அரிசியைப் பரப்பி விநாயக பின்னர் தேனைத் தொட்டுப் பிள்ளையின் வென்னா என்று சொல்லிக் கொடுப்பார்கள் பிடித்து, பரப்பி வைக்கப்பட்டிருந்த அரி மங்களகரமாக நிகழும் ஒரு தொடக்கல் (பிள்ளை) தகப்பனிடமோ தாய்மாமனிடே தொடங்கும்.
பாவலர் சரித்திர தீபகம்:
19ஆம் நூற்றாண்டு தமிழ்க்
செல்வாக்கினைப் புரிந்து கொள்ளப் பாவ
விளங்குகின்றது. பரம்பரை பரம்பரைய
- 46

டமும், பின்னர் உறவினரான நாகநாத
இவ்வாறே வித்துவ சிரோமணி னயரிடமும், பின்னர் பெரிய தந்தையார் மிழ்க் கல்வியைப் பெற்றார் என்றும்
ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தினுள் ஓரளவுக்கு தள்ளிருந்தே முகிழ்த்தது என்பதையே டி நிற்கின்றன. மரபுவழிக் கல்வியின் ம் பலவீனமாகவும் இக்கருத்தே பின்னர்
பமான அம்சங்களில் ஏடு தொடக்கல் குலக் கல்வி மரபின் தொடர்ச்சியையும்
கருதலாம். படிக்கத் தொடங்கும் ஒரு ான்னும் சடங்கு நிகழும். ஏடு தொடக்கல் கின்றது. எனினும் அதன் முக்கியத்துவம் lளங்கியனுட்டிக்கப்பட்டது என்றே கருத குப் பிள்ளைகளை அனுப்பிய பின்னரே
பிரவேசச் சடங்கு பெரும்பாலும் ஐந்து நாளில் விசேடமாக வளர் பிறையை லோ, அல்லது தைப்பூசத் திருநாளிலோ பிற் பூசகர், அல்லது தகப்பன் அல்லது
ஏடு தொடக்கத் தகுதியுள்ளவராகக் ன கும்பம் வைத்து விளக்கேற்றி, ஒரு கரையும், சரஸ்வதியையும் வணங்குவர். நாவிலே தடவிப் பிள்ளைக்கு அ, ஆ, ள். பின்னர் வலதுகைச் சுட்டு விரலைப் சியின் மேலே எழுதப் பழக்கப்படும். ) சடங்கு முடிந்த பின்னர் மாணவன் மோ, உறவினரிடமோ கல்வி கற்கத்
கல்வியிலே பரம்பரை செலுத்திய பலர் சரித்திர தீபகம் சிறந்த சான்றாக ாகத் தமிழ் படித்த குடும்பங்களைச்

Page 59
சேர்ந்தவர்களைக் குறிப்பிடும்பொழுது த செல்வாக்கு நிலவியவற்றையும் சதா சண்முகச் சட்டம்பியாரின் வரலாற்ை பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார்.
“இவர் வாழையடி வாழையாக மூன்று நான்கு தலைமுறைகள் சேர்ந்தவர். இவரது பிதாவிடத் கைமாறாகவே சேனாதிராய மு கல்வியமுதுாட்டினார்.’ (பவலர்
“வித்துவான்களின் வமிசத்தைச் ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது பரம்பரை பரம்பை குறிப்பிடவேயெனலாம். மரபுவழிக்கல்வி அமிசம் கற்ற குடும்பப் பிள்ளைகள் க
மரபுவழிக் கல்வியில் உபகாரம், பிரயோகிக்கப்படுவதை அவதானிக் கற்பிக்கும்பொழுது ஏதோ ஒருவகைய முடிகின்றது.
மரபுவழிக் கல்வியில் கல்வி ஓர் மரபுவழிக் கல்விப் பாரம்பரியத்தினுTடு பற்றிக் குறிப்பிடும்பொழுது இவர் இன் என்ற தொடர் அடிக்கடி இடம்பெறுவை
ஆசிரியர் வேதனம்:
ஆசிரியர் வேதனம் பெறும் பழ மரபுவழிக் கல்வியில் இருக்கவில்லை. பொருந்தக் கூடியது. எனினும் ஆசிரிய ஊறுபொருள் கொடுத்தும்” கல்விச் செல் அடிப்படையிலே ஆசிரியரின் வயல், ே மாணாக்கர்களின் பெற்றோரும் செய்து போதனையாக அமைந்திருந்தாலும் மான ஆசிரியருக்கு வேண்டிய “தொண்டு’கள்
வயல், தோட்ட நடவடிக்கைகளில் மாணாக்கரின் பெற்றோரும் கவனித் பொருளாதாரப் பிரச்சினை இருக்கவி வருவாய்களில் ஒரு பகுதியை மாண கொடுத்துள்ளனர். அரிசி, நெல்லு, குரக் தேங்காய், காய்கறிவகைகள் முதலி அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டன. அத்துட மாடுகளையும் பராமரித்து வருவது மா
- 4

மிழ்க்கல்வியில் பரம்பரை அல்லது குடும்ப சிவம்பிள்ளை குறிப்பிடத் தவறவில்லை. ]க் குறிப்பிடும்போது சதாசிவம்பிள்ளை
பிதா, பாட்டன், அப்பாட்டன் என ாக வித்துவான்களின் வமிசத்தைச் தில் இராமாயணப் பொருள் கேட்டதற்குக் தலியார் அதி கரிசனையோடு இவருக்குக்
சரித்திர தீபகம்)
சேர்ந்தவர் என்று பாவலர் சரித்திர தீபக ரயான தமிழ்க் கல்வியுடையவர் என்பதைக் யின் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஓர் ல்வியில் ஈடுபடுவதாகும்.”
நன்றிக்கடன், கைமாறு முதலிய சொற்கள் கலாம். ஆசிரியர் மாணவனுக்குக் ான ‘உறவு’ இருக்கிறது என்று கருத
உபகாரப் பண்டமாகவே கருதப்பட்டது. சிறப்புற்று விளங்கிய கல்விமான்களைப் ானாரிடம் கல்வி உபகாரம்’ பெற்றவர் த அவதானிக்க முடிகின்றது.
2க்கம் மிக ஆரம்ப காலத்தில் ஈழத்து இப்பழக்கம் இந்திய கல்வி மரபுக்கும் ருக்கு மாணாக்கர் “உற்றுமி உதவியும் வத்தைப் பெற்றனர். கூட்டுப் பொருளாதார தாட்ட வேலைகளை மாணாக்கர்களும், கொடுப்பர். கைமாறு கருதாத கல்வி னாக்கர்கள் நன்றிக் கடனுடையவர்களாய், ளைச் செய்து வந்துள்ளனர். ஆசிரியரின் அதிக கவனத்தை மாணாக்கர்களும், து வந்தமையினால் ஆசிரியருக்குப் ல்லை. அத்தோடு தமக்கு வருகின்ற வர்கள் குருவுக்குக் காணிக்கையாகக் கன் முதலிய தானிய வகைகள் ஒடியல், பன மாணவர்களினால் ஆசிரியருக்கு ன் ஆசிரியருக்குச் சொந்தமான ஆடு, ணவர்களின் கடமையாகும். 7 -

Page 60
புராண இதிகாச உரையாடல்கள்:
யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டிலே மாடு உணவாகக் கொடுப்பது வழக்கம். இரவில், அவர்களது பெற்றோரும் "வட்டமாக இரு கிழிக்கும்பொழுது புராண இதிகாசம் பற் நடைபெறும். மரபுவழித் தமிழ்க்கல்வியின் காணப்படுகின்றது. இம்மரபு, இராப்பள்ளி, கல்வியின் ஒரு பகுதியாகவும் கருதக்கூடிய கூறப்படுகின்ற ஒருவகைக் கற்றல், க இந்நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பிடலாம்.
திண்ணைப் பள்ளிக்கூடம்:
மரபுவழிக் கல்வியில் திண்ணைப் இருந்தது என்று திட்டவட்டமாகக் கூறமுடி உள்ளடக்கிய பகுதிகளுக்கு ஓர் திண்ன பெரும்பாலும் ஆரம்பக் கல்வியைக் குடும் நடந்து சென்று பாடம் கேட்பர். கூடியளவு நிலவின. நடந்து செல்லக் கூடிய தூரம் நான்கு மைல்களாக இருக்கும்.
பெரும்பாலும் திண்ணைப் பள்ளி அமையும். சற்றுப் பின்னர் ஊரிலுள்ள ெ பள்ளிகளாக விளங்கியதும் உண்டு. வீட்டி நான்கு பக்கமும் திண்ணைகள் (மண்) 2 காய்ந்த அத்திண்ணையின் ஒரு பகுதியில் கிழக்கு முகமாகவேனும் மான்தோலில் ஆசிரியர் அமர்ந்திருப்பார். மாணவர்கள் போடப்படுவதும் உண்டு.) இருப்பார்க பெரும்பாலும் சிறுவர்களுக்கு, ஆரம்ப வகு பாடம் நடக்கும். நிலத்திலே வெண் எழுதுவார்கள். புத்தகம், 'சிலேற்’, ‘பென கிடைக்காது. வளர்ந்த மாணவர்கள் ஏடும் நூற்றாண்டின் பின்பகுதியையொட்டிப் புத்தக நடைமுறைக்கு வந்துவிட்டன.
காலப்போக்கில் திண்ணைப் பள்ளி அதிகரிக்க நேர மாற்றங்களும் நிகழத் தெ இராப்பள்ளி, நிலாப்பள்ளி எனப் பலவகையா
வயது வந்தவர்களுக்கும், குடும்பத் நடக்கும். வாய்மொழி மரபாகக் கல்வி ே பெருமளவு வெளிச்சம் வேண்டியதாய் இ - 48

5ளுக்குப் பனையோலையைக் கிழித்து நிலவிலே ஆசிரியரும் மாணாக்கர்களும் ந்து ஒலை கிழிப்பது வழக்கம். ஒலை றிய உரையாடல்களே பெரும்பாலும் மிக முக்கியமான ஓர் அம்சமாக இது நிலாப்பள்ளி என வழங்கிய முதியோர் து. “கேள்விச் செல்வம்” என்று தமிழிற் ற்பித்தல் முறையின் ஓர் அமிசமாக
பள்ளிக்கூடம் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் யாது. இரண்டு, மூன்று கிராமங்களை ணப் பள்ளிக்கூடம் விளங்கியதுண்டு. பச் சூழலில் பெற்ற பின்னர் மாணாக்கர்
தூரத்திலேயே திண்ணைப் பள்ளிகள் என்பது குறைந்தது ஏறத்தாழ மூன்று
க்கூடங்களாக ஆசிரியரின் இல்லமே பெரியவர்களின் வீடுகளும் திண்ணைப் டின் தலைவாசலில் அல்லது கூடத்தில் உயரமாக இருக்கும். நன்கு மெழுகிக் பெரும்பாலும் வடக்கு முகமாகவேனும், அல்லது பலகையில் அல்லது பாயில்
பெரும்பாலும் திண்ணையில் (பாய் ள். ஆசிரியர் பாடம் நடத்துவார். ப்பு மாணவர்களுக்குக் காலையிலேயே
மணலைப் பரப்பிக் கையாலேயே ாசில்” முதலியன ஆரம்ப காலத்திலே எழுத்தாணியும் பயன்படுத்துவர். 19ஆம் ம், கொப்பி, பென்சில், பேனை முதலியன
மரபிலே மாணவர் தொகை அதிகரிக்க, டங்கின. காலைப்பள்ளி, மாலைப்பள்ளி, க இக்கல்வி மரபு வளரத் தொடங்கியது.
தினருக்குமே பெரும்பாலும் இராப்பள்ளி பாதிக்கப்பட்டமையால் இராப்பள்ளிக்கு ருக்கவில்லை.

Page 61
ܠܢ
புராண படனம் பழகுதல்:
யாழ்ப்பாணத்துத் தமிழ்க் பெரும்பாலானோர் புராண படனத்ை என்ற ஒரு சொற்றொடர் 19ஆம் நூற் இப்புராணப் பயிற்சி பெற்ற பலரை குடாநாடு முழுவதிலும் காணக்கூடிய உரை கூறும்போது அரும்பதப்பொரு இலக்கண முடிவுகள் முதலியவற்றை கூறாக புராணபடனப் பயிற்சியும் தமி எனக் கருதலாம்.
வயது வேறுபாடின்றி (தராதர வைத்தே மரபுவழிக் கல்வி போதிக்கப் ஏறத்தாழ பத்துப் பன்னிரெண்டு வயது வைத்தே தமிழ்க் கல்வி புகட்டப்பட்ட
திண்ணைப் பள்ளிகளிலே மான நடத்தப்படுவதில்லை. மாணவர்களின் அ பிரிக்கப்படும். உயர்ந்த (மேல்) வகு வகுப்பில் படிக்கும் மாணாக்கர்களு இவர்களை மாணாக்க உபாத்தியா அழைக்கும் வழக்கம் இருந்தது என்று
மாணாக்க உபாத்தியாயருக்கு (குரு) வேறு ஒரு நேரத்தில் (பெரும்பா பாடஞ் சொல்லிக் கொடுத்தல் என்ற புலப்படுத்தப் போதுமானது. செவிவ பொருளையே ‘பாடஞ்சொல்லிக் கொ
திண்ணைப்பள்ளி மரபிலே ெ கல்வியைப் பெறுபவர்கள் - ஆசிரிய பழைய புராண இதிகாசங்களிற் க ஒத்ததாகவே இது காணப்பட்டது. ம பணிவு முதலிய அமிசங்களை மனங் மாணவனுக்கு அனுமதி கொடுப்பார் பிள்ளையின் திண்ணைப்பள்ளியில் தாம் விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
பிரதான நோக்கம்:
நீதி போதனைகளை அறிந்து
என்பதே மரபுக் கல்வியின் பிரதான நே
சோதிட ஏடுகளைப் படிக்கவும், விளங்கி

கல்வி மரபிலே இராப்பள்ளியிலேதான் நப் பயின்றனர். ‘புராணபடனம் பழகுதல்’ றாண்டிலே யாழ்ப்பாணத்திலே நிலவியது. கெ அண்மைக்காலம் வரை யாழ்ப்பாணக் 5ாக இருந்தது. இப் புராணபடனக்காரர்கள் ள், ஒத்தசொல், ஒப்பீட்டுச் செய்யுள்கள், அறிந்தமையால் மரபுவழிக் கல்வியின் ஒரு ழ்க் கல்விப் பயிற்சியாகவே அமைந்தது
த்தின்) அறிவுத் தரத்தை அடிப்படையாக
பட்டது. சில பாடங்கள் படிப்பிக்கும்பொழுது வித்தியாசம் உள்ளவர்களையும் ஒன்றாக
து என்று அறிய முடிகின்றது.
ணவர்களின் தொகைக்கு ஏற்ப வகுப்புக்கள் அறிவுத்தரம் (திறமைக்கேற்பவே) வகுப்புக்கள் ப்பில் கற்கும் சில மாணாக்கர்கள், கீழ் க்கு ஆசிரியராக அமைவதும் உண்டு. யர் என்றும், “சட்டாம்பிள்ளை’ என்றும்
அறிய முடிகிறது.
அல்லது சட்டாம்பிள்ளைக்கு ஆசிரியர் லும் இரவில்) பாடஞ் சொல்லிக் கொடுப்பர். பதமே மரபுவழிக்கல்வியின் தன்மைகளைப் ழியாகக் கேட்டுணர்ந்து படித்தல் என்ற டுத்தல்’ என்ற பதம் விளக்குகின்றது. பரும்பாலான மாணவர்கள் உயர்தரக் - ருடன் உடனுறைந்து படிப்பதும் உண்டு. ாணப்படும் குருகுலவாசத்திற்கு ஓரளவு ாணவனின் அறிவு, ஒழுக்கம், தோற்றம், கொண்டே திண்ணைப்பள்ளி ஆசிரியர்கள் கள். வித்துவசிரோமணி பொன்னம்பல அனுமதி பெற்ற வரலாற்றை கணேசையர்
படித்து, வாழ்க்கையை வாழவேண்டும் ாக்கமாக இருந்தது. அத்துடன் வைத்திய, க் கொள்ளவும், புராணபடனம் செய்யவும்,
49 -

Page 62
செய்யுள் இயற்றவும் தமிழ்க்கல்வி பயன்பட இலக்குகளாக இருந்தன. இந்த வ6 பாடத்திட்டங்களும் அமைக்கப்பட்டிருந்த6
மரபுவழித் தமிழ்க்கல்வி மாணாக்க வதற்கான பயிற்சியையும் கொடுத்தது கட்டமைப்பிலே மரபுவழிக் கல்வியில் படவில்லை. ஏதோ “நாலுபேர்’ மதிக்கக் கூ என்பதே முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது. வாசிக்கவும், பொருள் விளங்கி உரை கூற முக்கியமான அமிசங்களாக இருந்தன.
செய்யுள் இயற்றும் திறன்:
19ஆம் நூற்றாண்டிலே யாழ்ப்பாண அறிஞர்கள் சமூக நன்மதிப்பைப் பெற்றவரா திகழ்ந்தார்கள். நாள், நட்சத்திரம் பார்த்த சாதகம் எழுதுதல் (குறிப்பு) முதலிய பணிக கல்விப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. தமிழ்க்கல் இயற்றும் திறனுடையவர்களாகவும் இருக்
புலப்படும் உண்மை:
19ஆம் நூற்றாண்டிலே ஈழத்துத் ஊரிலேயுள்ள கோயில்கள் மீது பதிகம், உ நான்மணி மாலை முதலிய இலக்கியங்கள் இலக்கிய ஆக்கத்திற்கு அவர்கள் பெற் அமைந்தது என்று கருதலாம். 19ஆம் நு கூறாக விளங்கிய மரபுவழிக்கல்வி குடாநா எனினும், சிறப்பாகத் தமிழில் உயர்கல்வி பகுதிகளிலே சிறப்புற்று விளங்கியுள்ளது. ந அராலி, வடமராட்சி, முதலிய இடங்கள் விளங்கியுள்ளன என அறியமுடிகின்ற தமிழறிஞர்களின் பிறப்பிடம், வாழ்விடம் 8 ஆராயும்பொழுது இவ்வுண்மை புலப்படும்
சைவமும் தமிழும் இருதளங்கள்:
ஈழத்துக்குச், சிறப்பாக யாழ்ப்பா மரபுவழித் தமிழ்க்கல்விப் பாரம்பரியம் இ( தமிழும் என்ற இரு தளங்களை உடையதா சைவமும் தமிழும் என்ற கருத்து நி: தமிழ்க்கல்வியே பெருமளவுக்கு ஊற்றுக்கா6
- 50

வேண்டுமென்பதும் மரபு வழிக்கல்வியின் கையிலேதான் மரபுவழி கல்வியின்
ST.
ர்களை ஒழுக்க சீலர்களாக உருவாக்கு
அக்காலச் சமூக பொருளாதாரக் உத்தியோகம் என்பது எதிர்பார்க்கப் டியதாக அறிவாளியாக வளர வேண்டும் புராண இதிகாசங்களைப் பதம் பிரித்து வும் கூடிய பயிற்சியும் தமிழ்க்கல்வியின்
ாக் குடாநாட்டிலே தமிழ்க்கல்வி பெற்ற கவும், சமூகப் பயன்பாடுடையவராகவும் ல், கணித்தல், பஞ்சாங்கம் பார்த்தல், களையும் செய்யக்கூடியதாகவே தமிழ்க் வியாளர் என்று கருதப்பட்டவர் செய்யுள் க வேண்டுமென எதிர்பார்க்கப்பட்டது.
தமிழறிஞர்கள் பலர் தங்கள் தங்கள் ஊஞ்சல், அந்தாதி, மும்மணிக்கோவை, ளையும் ஆக்கியுள்ளார்கள். இத்தகைய ற தமிழ்க் கல்வியே உந்துசக்தியாக ாற்றாண்டுத் தமிழ்க்கல்வியின் முக்கிய டு முழுவதும் பரவிக் காணப்பட்டுள்ளது. பிப் பாரம்பரியமொன்று குறிப்பிடத்தக்க ல்லூர், தெல்லிப்பழை, வட்டுக்கோட்டை, தமிழ்க்கல்வியின் உயர்தள மையமாக து. யாழ்ப்பாணத்துப் புகழ் பூத்த கல்வி கற்ற இடம் என்பவற்றைப் பற்றி
ணப் பிரதேசத்திற்கு வலுவானதோர் ருந்துள்ளது. இப்பாரம்பரியம் சைவமும் ாய் விளங்கியது. 19ஆம் நூற்றாண்டிலே லை ஆழமாக வேரூன்ற மரபுவழித் Lாக இருந்தது என்று துணிந்து கூறலாம்.

Page 63
கணேசன் கோண்டாவில் திருவருள்மிகு ெ
திருவுநஞ்ச
காப்பு (ஆ பூமேவு மதியிதழி கங்கைசூடும் பூரணனா காமேவி யுலகமுய்ய முயங்கிமுன்பு காசினி மாமேவு கரிமுகவனமலனாதி வளமருவு
தாமேவு மைங்கரர்க்கோ ரூஞ்சல்பாடத் த
திருவி
சீரேறு மம்பவளக் கால்கள்நாட்டித், திகெ பேரேறு மிரசதமேற் கட்டிகட்டிப், பிரசமலர் ஏரேறு சாம்புநதக் கயிறுமாட்டி, யெழிலாரு தாரேறு முஞ்சன்மிசை தகவினேறி, நெட்டி
பூமகளு மிந்திரையும் கவரிவீசப் பொலிவிெ காமருறு மிந்துகதிர் கசிகைதாங்கக் கன ஏமருறு கந்தருவர் இசைகள்பாட, இசைய தாமகிழ்வொ டரமகளிர் வடந்தொட்டாட்ட
வேதமுத லுறுபொறியின் வந்தநாத வெள் சோதியுள தும்பிமுக முள்ளநாத துன்னுை தாதவிழு மலர்மாலை சூடுநாத தற்பரசீர் மேதகுநல் லடியரிடர் நீக்குநாத நெட்டின
துங்கமிகு மாதங்க வதனமாடச், சோதிமு பொங்குமெழிற் சடைமுடியும் பிறையுமாடப் செங்கமல வொளிமருவு பாதமாடச், சேரு
அங்குசபாச சக்கரங்க ளாடவாட, நெட்ட
நாரதரும் தும்புருவுங் கீதம்பாட, நல்லவி தூரியநன் முரசவிசையெங்கும்நீட, துங் வாரமுட னடியர்கர முச்சிசூட, மலரயனொ ஆரணியும் சடைமுடியெம் மாதிநாத நெட்

6
திருவடி சரணம் நட்டிலைப்பாய்ப் பிள்ளையார் மீது ப்பெற்ற
ற் பாக்கள்
சிரிய விருத்தம்) மாதிசிவ னுமையினோடு யோர்க் கருள்புரிய அளித்தமைந்தார் கோண்டாவில் நெட்டிலைப்பாய்
தற்பரனா மவனடிகள் காப்பதாமே.
பூஞ்சல்
ழாளிகொள் நற்பளிங்கு விட்டம்பூட்டி,
மாலையொடு மணிகள்சாத்தி, ம் நீலமணிப் பலகையிட்ட, லைப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
னாடு மருத்துவரால வட்டமேந்த, லவன்கைத் தீவர்த்தி இருளையோட்ட, படியார் தமதுமனக் கவலைவீட,
நெட்டிலைப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
ாளிமலைக் கோபுரத்து மேவும்நாத மைந்து கரமுடைய தூயநாத ச் சகலவித லோகநாத லப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
கச் செவியிரண்டும் துலங்கியாட , பொருவிலெழி லுறுவலவை புடையினாட, மெழி லுபவித மார்புமாட, லைப்பாய் ஜங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
த்தி யாதரர்கள் தாளம்போட,
மிகு கானவொலி துதைந்துகூட டுளவமரர் வந்துநாட
டிலைப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்

Page 64
திருமருவு சடைமுடியு முன்றுகண்ணும் தேசுெ உருமருவு பெருஞ்செவியும் நான்றவாயும் ஒத வரமருள ஏறிவரு மாகுவென்னும் வாகனமும் பரனருளும் முக்கனுைடை முதல்வா! நல்ல ெ
கண்ணனொரு திருமருக னானவீசா கந்தணு எண்ணரிய குடிலையுரு வானவிசார் ஏத்துநல திண்ணியவக் கயமுகனைக் காய்ந்தவீசா தே அண்ணலுமை தந்தருளு மாதியீசா நெட்டிை
தரணிதொழு நாயகரே ஆடீரூஞ்சல் தந்திமு மருமருவு கொம்பினரே! ஆடீரூஞ்சல் மன்னுை வரமருளும் தாளினரே ஆடீரூஞ்சல் மாணாகு தெரிவரிய மறைப்பொருளே ஆடீரூஞ்சல் நெ
உரவவுணர்க் காதினரே ஆடீரூஞ்சல் ஓங்கு பொருவிலொரு கோட்டினரே ஆடீரூஞ்சல் ெ தரணிதொழு நாயகரே ஆடீரூஞ்சல் சார்வல அரியமறை முதலினரே ஆடீரூஞ்சல் நெட்டின
வாழ்த்
சந்தமுறும் மறையோரும் பசுவும் வாழி! சதுர் வந்தகற்பு மாதரொடு தருமம்வாழி வாய்ந்தன முந்துதிரு வெண்ணிறோ டடியார் வாழி மும்ப அந்திருவாழ் கோண்டாவில் நெட்டிலைப்பாய்
எச்சரீக்
திருவார் ஜங்கர தேசோ மய மருவார் கொன்றையன் மகன பெருகார் வத்தொடு பேனும் தருவார் நெட்டிலைப் பாயில்
பராக் சீராருந் தும்பிமுகத் தேவன் பராக்கு செம்பதுப ஆராரும் வந்துதொழும் ஐயன் பராக்கு அடியரி காராரும் கற்பகம்போல் அருள்வான் பராக்கு கண
பேராரும் நெட்டிலைப்பாய்ப் பெரியோன் பராக்கு
- 52

பறு கரிமுகமும் புயங்கள்நாலும் ரிய ஐங்கரமும் ஒளிகொள்மார்பும்
மலரடியும் வந்துகாட்டிப் நட்டிலைப்பாய் ஜங்கரரே? ஆடீரூஞ்சல்
க்கு முன்பிறந்த கணேசநாதா!
வலவையொரு பாகவிசா
நசுபெறு மாகுமிசை ஏறுமீசா
லப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
க முன்னவரே ஆடீரூஞ்சல் மந்து கரமுடையீர்! ஆடீரூஞ்சல்
வாகனரே ஆடீரூஞ்சல் ட்டிலைப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
பெருங் காதினரே ஆடீரூஞ்சல் பாலியுமதிக் கோட்டினரே ஆடீரூஞ்சல் வை நாயகரே ஆடீரூஞ்சல் லப்பாய் ஐங்கரரே ஆடீரூஞ்சல்
| 5
மறையும் செங்கோலு மரசும்வாழி
சைவ சமயநிலை புவியில் வாழி
)ாரி பெய்துலகில் முகில்கள் வாழி
அழகுதிரு ஜங்கரரே வாழி வாழி.
6)85
னவன் எச்சரிக்கை ாய் வந்தவன் எச்சரிக்கை
மனத்தவன் எச்சரிக்கை
வாழ்பவன் எச்சரிக்கை
கு
த் தோன்புகழுந் தேவன் பராக்கு டர் தீர்த்தருளும் ஐயன் பராக்கு ாபதியாய்க் காத்துநமக் கருள்வான் பராக்கு
பேசரிய ஐந்துகரப் பெரியோன் பராக்கு
2.

Page 65
கருதரிய கணபதியே லா காத்துநமை ஆெ வருமாகு வாகனரே லா
வயங்குமைந்து பொருவரிய அருள்புரிவீர்! புண்ணியநன் வடி குருமணியே ஏரம்பா? லா குலவுநெட்டி லை
மங் திருவாரு மைங்கரர்க்கு பெருமாற்குந் தேவியர்க்கு
தேவரெலாம் போற்றுநல ஏவரையுங் காத்தருளும் காவல்வீர பத்திரர்க்கும் முவரெனுந் தேவருக்கும்
மங்களம் ெ
மங்களம் ச
மங்களம் மங்க
 

65
'65 gigaOrga ர்பவரே லாலி சுபலாலி லி சுபலாலி கரத்தினரே லாலி சுபலாலி
Goras ai ayona5!
6666 Gorra di Lugong
6ύ έφτι 46υτού >ப்பாயீர்! லாலி சுபலாலி
களம் ஜெய மங்களம் சிவ தஞ் சுபமங்களம்! செய்யதிரு முருகனுக்கும் ஏத்துநல பைரவர்க்கும் கருதுநல பத்திரைக்கும் முதண்டத் தேவருக்கும்
ஜய மங்களம்
KD م ثاً | RDF & GD ?
ளம் மங்களம்
Hibî

Page 66
Sh5WiTS)lN
திருவருள்மிகு நெட்டிலைப்பாய் பிள்6ை
இராசகோபுர மகாகும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு எமக்கு நீண்ட காலமாகவே இருந்ததண்டு.
எங்களத திருக்கோயிலின் புனராவர்த்த நடைபெற்ற பொழுது அதன் நிமித்தம் மலர் ஒன்ற முப்பத வருடங்களாக கோயில் வெளியீடுகள்
பரிபாலனசபை இன்று முப்பத வருட பு தெற்கு வாசல் திரிதள இராசகோபுர வேலைகளும் நடைபெறுவத நெட்டிலைப்பாயானின் திருவருே
இவ்வரிய சந்தர்ப்பத்தைத் தவறவிட்ட சந்தர்ப்பம் அண்மையில் கிடைக்கப்பெற மாட்டா உணர்வின் பிரதிபலிப்பே இம்மலர் வெளியீடாகு
இம்மலரை வெளிக்கொணர ஆக்கமு நல்லாசிரியர் திரு. சி. க. ஞானசேகரம் அவர்கள் அ. பஞ்சாட்சரம் அவர்கள். ஆசிரியமணி சிரம இலக்கியப் பிழைகள் ஏற்படாதவாறு பெரிதம் 2
குறுகியகால இடைவெளியில் கட்டு பல்கலைக்கழகத் தமிழ்தறைத் தலைவர் தி கேட்டுக்கொண்டோம். இம்மலரை அவரத சிறப்புச் விடயதானங்கள் அளித்த அனைவருக்கும் நாம்
இம்மலரினைச் சிறப்புற அச்சிட்டு உதவி எமது நன்றிகள் உரித்தாகுக.
மலரினை அலங்கரிக்கும் வர்ணப்படங் போட்டோ செலெக்ற் உரிமையாளர் திரு. சிவானந்
6),
மலர் சிறப்புற வெளிவர ஒத்தாசையாக அகமும் முகமும் மலர எமத நன்றியறிதலைத் முயற்சிகளின் அறுவடையாகும் இம்மலரினை :
நன்றி வண
 

MU
ாயார் திருக்கோயில் தெற்கு வாசல் திரிதள சிறப்பு மலர் ஒன்றினை வெளியிடும் நோக்கம்
ன மகாகும்பாபிஷேகம் 1980ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் பின்னர் கடந்த எவையும் வெளிக்கொணரப்படவில்லை.
ர்த்தியை நிறைவு செய்யும் இவ்வேளையில் பூர்த்தியாகி அதற்கான மகா கும்பாபிஷேகமும் ள எனலாம்.
ால் ஒரு மலரினை வெளியிடும் இன்னொரு து என யாம் உணர்ந்த கொண்டோம். அந்த ம்.
ம் ஊக்கமும் அளித்தவர்களுள் ஒருவர் . இரண்டாமவர் மூதறிஞர் ஆசிரியமணி ம் பாராத விடயதானங்களில் இலக்கண, உதவி புரிந்தார்.
ரை ஒன்றை உதவுமாறு யாழ்ப்பாணம் ரு. எஸ். சிவலிங்கராஜா அவர்களைக் கட்டுரை அலங்கரிக்கின்றது. ஆசியுரைகள் நன்றி கூறுகிறோம்.
ப சுன்னாகம் திருமகள் அழுத்தகத்தாருக்கும்
களைத் தந்த உதவிய நெட்டிலைப்பாய் தம் மோகன் அவர்களுக்கும் எமத நன்றிகள்
இருந்த அனைவருக்கும் இரு கரம் கூப்பி தெரிவித்தக் கொள்கிறோம். பல மாத கால அடியார்கள் பெற்றுப் பயனடைவார்களாக,
ாக்கம்.
மலர் ஆசிரியர்

Page 67


Page 68


Page 69


Page 70