Page 1
縫
Ontgas
தொட்ா
 

Page 2
ஆலயத்தில் வாரியார் சுவாமிகள்
 

பிநாயகர் சதுர்த்தியில் விதி உலா

Page 3


Page 4


Page 5
R
ዶ”평
组
[ܚܒܝ-ܚ- 은
22/
எல்லாம் வல்ல
இறையருளாலும் இறையருள் பெற் எல்லோர் ஆசிய இந்தச் சிறிய சிறப்பு மலரை eē6ģšo S-S6Od6ooru III 696ë ஒளி தந்து வழிகா இறைவனை வே தினமும் போற்றி: நீ வரதராஜ விந திருவுடிகளில் சட
C
 
 

پ
W
பவம்
க்காக
It L
ண்டி நாம் த் துதிக்கும் ாயகர் பெருமானின் oர்ப்பிக்கிறோம்.
எச். எச். விக்கிரமசிங்க
தொகுப்பாசிரியர் à
.r-*. ــــــــــــــــــــــــہ*."=*مہجہ ہے . عبرمجہ
FFF
ုံလှီ
സ്കി
. ပြိုးမွီးရွံချွံပြိီးခြု
Ελλάδαλήήάάβδί.
*
懿
隱
瑟
سطسخصيصص
獸
as as
R
:
M

Page 6


Page 7
(బ్లీ స్ట్రీ స్ట్రీ స్ట్రీ
§ ශ්‍රී ද්‍රි.
கொழும்பு கொட்டாஞ்ே பூநீ வரத
(கும்பாபிஷேசு
திகட சக்கர ெ சகட சக்கரத்த ஆகடசக்கர வி விகட சக்கரன்
"அர்ச்சகார்ய பிரபாவகா தேவ சான் திருமேனி தீண்டும் பிராமணர்களின் உணர்விே குறிப்பிடத்தக்கது.
சைவ வைஷ்ணவ சமயத்திலே கணபதி உள்ளது. கணபதி என்பது பூதகணங்களினால் பெயர். விநாயகர் என்பது தனக்கு மேல் வழிபாட்டுக்கு உரியவர் என்பது காரணம். வி மக்களுக்கு ஏற்படும் விக்கினங்களை நீக்கும் த என்ற சிவத்தன்மையைக் குறிப்பதாகும் இவ்வ தெய்வமாகிய விநாயகப்பெருமான் முப்பத்திர பதினாறு முகூர்த்தங்களையும் கொண்டவர் இ சிறப்பைக் காணலாம் ரூபம், ஆயுதம், நிறம், ரத்தினாகரத்திலும் விளக்கமாகக் கூறப்பட்டு ( நாமங்களின் விபரம் பின்வருகின்றன. பாலகன சக்திகனபதி, பிரம்மகணபதி, பிங்களகள் கூழிப்பிரகணபதி, ஹேரம்பகனபதி, லட்சு நிருத்தகனபதி, ஊர்த்துவகணபதி என்பன பத் ஆலயங்களில் பார்க்கலாம் இவ்விதமான மு பத்துக்கரங்கள் கொண்ட விக்கிரகம் இது ஈசா ஜாதம் என சிவதத்துவத்தைக் குறிக்கும். நீ பெருமான் போல விநாயகர் ஆலயத்தில் பஞ் மேற்படி ஆலயம் மிகவும் சுருங்கிய சிறிய இட நிறைந்த ஆலயமாக விளங்குகின்றது. இதனை
 

புேதிதுசி"
Fணைபதி அமர்ந்த அருள்மிகு ராஜ விநாயகர்
பிரதம சிவாசார்பார்)
சம்முகம் ஐந்துள்ான் ாமரநாயகர் ன்மணிமாவுறை
ப்ெதர் போற்றுவிTம்
ானித்தியகா" என்பது ஆகமவசனம் முப்போதும்
லதான் மூர்த்திசான்னித்தியம் பொறுவர் என்பது
வணக்கம் முதலிடம் வகுத்து சேவிக்கப்படுவதால் ஏற்பட்ட நாயகமாக விளங்கி முதல் க்கின ஈஸ்வரன் என்ற நாமம் ன்மையால் விக்கின ஈஸ்வரன் எவு பெருமை வாய்ந்த அருள் வண்டு விதமான மூர்த்தங்களை இவை சிற்ப சாஸ்த்திரம் சிவாகமங்களில் இதன் குணம், வடிவம் என்பன ஆகமத்திலும், சிற்ப
இருப்பதைக் காணலாம், பதினாறு கணபதிகளின் ாபதி, தருணகணபதி, பக்திகளைபதி, வீரகணபதி, 1ணபதி, உச்சிட்டகனபதி, விநாயககனபதி, மிகணபதி, மகாகணபதி, விக்கின கணபதி, தினாறு முகூர்த்தங்கள். இவை இந்தியாவில் சில ைேறயில் பஞ்சமுக விநாயகர், ஐந்து முகங்கள், “னம், தத்புருஷம், அகோரம், வாமதேவம், சத்ஜோ 禽 நிலையானது முருகன் ஆலயத்தில் ஷண்முகப் நசமுக விநாயகர் சிறப்பு அம்சமானவர். ஆகவே 籌 உத்தில் அமைந்து மக்களுக்கு அருள் பிரவாகம் 藝 ாப்புனரமைத்து முதலாவது குடமுழுக்கு வைபவம்)

Page 8
(10 - 07-1962ம் ஆண்டு ஆனிமாதம் அத்த நட் இரண்டாவது குடமுழுக்கு வைபவம் (27-11-1888ம் கபாலீஸ்வரர், கற்பகாம்பாள், சண்டேஸ்வரர், பைரவ பஞ்சமுக விநாயகர் ஆகிய மூர்த்திகள் இராஜ நடைபெற்றது. இவ்வைபவம் கோயில் சிவாச்சாரியார் இனைந்து சைவப்பெரியார்களின் நிதியுதவிய கும்பாபிஷேகமும், இரண்டாவது கும்பாபிஷேகமு இப்போது நடைபெறும் கும்பாபிஷேகமும் சபையி திருவருளாலும் சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டு, வரும் நீ நட்சத்திரமும் பூர்வபட்சமும் கூடிய நன்னாளில் ந கைங்கர்யத்தையும் எனது திருக்கரங்களினால் நடத் கட்டளையாக அமைந்துவிட்டது. இப்படியான அரிய துயரம், மனக்கிலேசம், புத்தபயம், அரசியல் கெடு மக்களும் அரசியலும் நற்பலன் பெறவேண்டி விநாயக பிரார்த்தனையும் ஆசியையும் உள்ளன்புடன் மிக சுமங்கலிகள், கன்னிப்பெண்கள், ஆண் பிள்ளை உயர்தொழில், ஒழுக்கம், சமயபக்தி, வர்த்தகர்கள் மன வழமான வாழ்வு, சந்தானப்பிராப்த்தி என்பன பெ விநாயகர் திருவருள் துணை உண்டு.
L
"லோகா சமஸ்தா ஒர் சிாந்தி 4
பி பிரதிஷ்டா சிரோங்க சிரச்சாரிய துரந்த"
------- தேவஸ்தான
அருட் கலைத் திலகம் வே. தம்பிராஜா
 

சத்திரத்தில் நடைப்பெற்றது அதனைத் தொடர்ந்து ஆண்டு கார்த்திகை மாதம் புநர்பூச நட்சத்திரத்தில் ர், நாகர், முருகன், வள்ளி, தெய்வானை அம்பாள், கோபுரம் என்பனவற்றிற்கு மகாகும்பாபிஷேகம் சோமஸ்கந்தக் குருக்கள், சிவப்பிரகாசம் இருவரும் புடன் சிறப்பாக நடைபெற்றது. முதலாவது ம் அடியேனுடைய கைங்கர்யமாக நடைபெற்ந்து பினரின் அயராத முயற்சியினாலும் விநாயகரது நிகழும் விக்கிரம வருடம் (1-06 - 2000) அத்த டைபெறத்திருவருள் கூட்டி இருக்கின்றது இந்த தக் கூடிய அநுக்கிரகத்தை விநாயகப்பெருமானின் தோர் நிகழ்வு மூலம் உலகில் மக்கள்படும் துன்பம், திகள் எல்லாவற்றிலும் இருந்து நாடும், நகரமும், கப் பெருமானின் பொற்பாத மலரை அர்ச்சித்து எமது கவும் வேண்டி அமர்கின்றேன். உலகில் மக்கள், கள் சிறப்பான கல்வி விவேகம், உத்தியோகம், ாக்கிலேசமின்றி வாழ்வுபெறுதல்,கன்னிப்பெண்கள் ற்று சிறந்த வாழ்வு பெற எல்லாம் வல்ல வரதராஜ
III
சுகினோ பவந்து" சாந்தி சாந்தி
இங்ங்னம் ரம்மபூணூர் சாமி, விஸ்வநாதக் குருக்கள், ஹரி சுவானுபூதி கிரியா கிராபோதி சிவாச்சWரிய சக்கரவர்த்தி தோகம சூடாமணி சோர்னே ஆகம கிரிபாகலாநிதி
கோழும்பு -நாமிேயூர் இங்கே
-
ஒதுவார்கள்
தொண்டன் க. இராஜேந்திரன்

Page 9
ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து தெ கொட்டாஞ்சேனை பூரீ வரதராஜ விநாயக அவர்களினால் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அன் கொட்டாஞ்சேனை வாழ் பக்தர்கள் அறிவு அருள்மிகு கோவிலாகப் பிரபல்யமாக விள
அறங்காவி 6ਲ
யார் இக்கோவிலை நடத்துகி இக்கோயிலைக் கொண்டு நடத்திக்கொன
"அவன்ன்றி அணுவும் அசையா இதைத்தான் திருநாவுக்கரசர் திருத் ஆடாதாரோ அடக்குவித்தால் யாரொருவ
விநாயகர் ஆட்டுவித்தார் நாங்கள் பணிந்தோம். இதுதான் சத்தியமான உ சிவாசாரியர்கள் மனத்திலே, கோவிலில் பக்தர்கள் மனத்திலே கல் மேல் எழுத்துப்பே இறைவன் அருள்பாலிப்பான். பக்தர்கள் பி
அறம் என்றால் தருமம் என்று அச காப்பதே தமது பணியாகக் கொண்ட உதாரணம் யார் என்று பார்த்தால் கம்பன்
மறைகளும் LoGor
துறைகளில் துணி அறைகழல்
90
 

ஐ விநாயகர் த்துகிறார்.
ான்னூற்றி ஓராம் ஆண்டு எங்கள் இருவரிடமும் i ஆலயம் காலஞ் சென்ற அமரர். திரு நீதிராஜா ாறு இந்தக் கோயில் எப்படி இருந்தது என்பது பார்கள். இன்று இக்கோயில் வளர்ச்சியடைந்து ாங்குகின்றது என்றால் அதற்கு யார் காரணம்?
பலர்களா இல்லை ரியர்களா இல்லை
றார்கள்? பூரீ வரதராஜப் பெருமான்தான் *ண்டிருக்கிறார்.
து” என்ற முதுமொழி முற்றிலும் உண்மை. தாண்டத்தில் “ஆட்டுவித்தால் ஆரொருவர் ர் அடங்காதாரோ” என்று பாடினார்.
ர் ஆடினோம், அவர் பணிவித்தார் நாங்கள் ண்மை. இக்கருத்து அறங்காவலர் மனத்திலே, மற்றப் பணியாளர்கள் மனத்திலே, வருகின்ற பால் பதிந்திருக்கின்றவரையில் கோவில் வளரும். றவிப் பயனடைவார்கள்.
ராதி பொருள் சொல்லுகின்றது. தருமத்தைக் வர்கள்தான் அறங்காவலர்கள். அறநெறிக்கு
சொல்கிறான்
முனிவர் யாரும் 'மிசை அயனும் மற்றைத் b முடிவும் சொல்லும்
பொருள் துணிவில் தூக்கி இராமன் ஆக்கி
நெறி நிறுத்த வந்தது. 奪 籌藝

Page 10
இராமன் அறநெறி நிறுத்தினான் என்றா போன்று அறங்காவலர்கள் வாழ முடியாவிட்ட கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.
முதலில் அறங்காவலர்களுக்கு நான் எ அறங்காவலர் என்று யார் நினைக்கின்றார்களோ அ விடுகின்றார்கள். நல்லூர்க் கந்தசுவாமி கோவில் தமிழனும் இக்கோவில் பற்றி அறிவான். இக்கோவ பக்தர்கள் கந்தனைக் காண வருவார்கள். இங்கே ( கொள்ளமுடியாது. அறங்காவலர் திரு. குமாரதாச எங்கேயாவது ஒரு பக்கத்தில் சாதாரண பக்தர் சொல்லுவார்கள். சாதாரண உடையணிந்து பக்த ே
இந்தப் பெரியவர் தந்த பாடத்தைச் சற்றேனும் நாம்
அறங்காவலர்கள் ஒருவரை ஒருவர் கலந்து நலன்களும் கிடைக்கப்பெறுகின்றன. எந்த ஒரு முயலாமல் விட்டுக் கொடுத்து தொண்டு செய்வ என்று நீ அழைக்கப்படுவது கடமைகளைச் கொண்டாடப்படுவதற்கு அல்ல. பூரீ வரதராஜ விநா
கருத்து வேறுபாடுகள் வருவது இயற்கை, ! மோதல்கள் இருந்தாக நமது புராணங்கள் கூறுகில் சகோதரனாக, நண்பனாக வாழ்க்கையின் ஒ வேறுபாடுகளைச் சந்திக்கின்றோம். இதை நல்ல முன்
தீர்ப்பவனே உண்மையான அறங்காவலன்.
இறைவனே கதியாக, இறைவனே நிை வாழ்பவர்களை இறைவன் வழிநட்த்துவான். அபிரா கிடந்தும் நடந்தும் நினைப்பது உன்னை” என்றுசெ
எம்மை வழிநடத்திச் செல்லுவான்.
பொ. பாலசுந்தரம் அறங்காவலர்
gశ్రీకి

ல் நாம் தருமத்தைக் கடைப்பிடிக்க இராமபிரான் ால்கூட சில அடிப்படைக் குணங்களையாவது
ன்ற எண்ணம் அறவே இருக்கக்கூடாது. நான் புவர்கள் கோவிலை நிர்வாகிக்கும் தகுதியை இழந்து உலகப் பிரசித்தி பெற்றது. இலங்கை வாழ் எந்தத் பிலில் விஷேட நாட்களில் பல்லாயிரக் கணக்கான கோவிலுக்கு யார் அறங்காவலர்கள் என்று அறிந்து மாப்பாண முதலியார் கூட்டத்திலே முன்னே அல்ல போன்று கூட்டத்தோடு கூட்டமாக நிற்பார் என்று கோடிகளில் ஒருவராகவே அவரைக் காண முடியும்.
மனதில் கொள்ளவேண்டாமா?
எதையும் செய்வதன் மூலம் பக்தர்களுக்கு எல்லா கருத்தையும் இதுதான் சரி என்று நிலைநிறுத்த துதான் உண்மையான இறைபணி அறங்காவலன் செய்வதற்கு மாத்திரமே. உரிமைகள் எதுவும் யகர் எங்களுக்குக் காட்டிய வழியும் இதுவே.
பரமசிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையே பல கருத்து ாறன. நாம் கணவனாக, தந்தையாக, தனையனாக, |வ்வொரு பாத்திரமேற்கும் பொழுதும் கருத்து றையில், அன்புவழியில், அறத்தை மனதில் கொண்டு
ணவாக, இறைவனையே எண்ணங்களில் நிறுத்தி
ாமிபட்டர் அபிராமி அந்தாதியில் “நின்றும் இருந்தும் ான்னதுபோல் சிறிதேனும் நடந்தால் அவன் என்றும்
தெ. ஈஸ்வரன்
அறங்காவலர்
gశీ

Page 11
岛
岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛
jIT jT
5.6.2000 23 வைகாசி திங்க காலை 7.00 மணிக்கு முகூர்த்தக்கால்நா
6.6.2000 24 வைகாசி செவ் அதிகாலை 4.30 மணிக்குவிநாயகர்வழிபா தேவப்பிராம்மண அனுஞ்ஞை, தலவிருக்; காலை 9.00 மணிக்கு கணபதி ஹோமம்,ந மாலை 5.00 மணிக்குகிராமசாந்தி, பிரே ஹோமம்.
76.2000 25 வைகாசி புதன் காலை 9.00 மணிக்கு வாஸ்துசாந்தி, மிரு மாலை 6.00 மணிக்குஅங்குரார்ப்பணம், ! கடஸ்தாபனம்,கலாகர்ஷணம்,யாத்திராஹே யாகசாலையில் பிரதான கும்பஸ்தாபனம்,
8.6.2000 26 வைகாசி 6Sun அதிகாலை 5.00 மணிக்கு மூலஸ்தான தீபஸ்தாபனம், விம்பஸ்தாபனம், அஷ்டபந் காலை 9.00 மணிக்கு ஆசார்யசந்தியானு பஞ்சகுண்ட அக்கினி பூஜை, தீபாராதனை
பிற்பகல் 4.00 மணிக்கு மேல் மறுநாள் மணிவரை எண்ணைக் காப்பு சாத்துதல் மாலை 6.00 மணிக்கு யாகபூஜை, ஹே தேவாரபாராயணம், பிரசாதம் வழங்குதல்.
9.6.2000 27 வைகாசி வெள் காலை 8.00 மணிக்கு விக்கினேஸ் யாகபூஜை, பாவனாபிஷேகம், பஞ்சாக்கி பூர்ணாகுதி, தீபாராதனை, வேதஸ்தோ வழங்குதல்.
@@@@@@@@@@@@@@

@@@@@@@@@@@@@@@
5ள் ட்டுதல்.
வாய் ாடு,எஜமான்சங்கற்பம்,புண்ணியாத்வாசனம் சபூஜை, திரவிய சுத்தி.
நவக்கிரஹமகம். வசபலி, இரக்ஷோக்கின ஹோமம், திசா
r த்சங்கிரகணம், பிரசன்னபூஜை,
இரசுஷ்ாபந்தனம், யாகபரிவார கும்பபூஜை, றாமம்,பிரதானகும்பம், யாகசாலாபிரவேசம், பூஜை, வேதிகார்ச்சனை, அக்கினி உத்பவம்.
ாழன்
ராஜகோபுர கலசஸ்தாபனம், கோவாசம், தனம். றுஷ்டானம், யாகபூஜை, அக்கினி விபஜனம், ா, பிரசாதம் வழங்குதல்.
வெள்ளிக்கிழமை (9.6.2000) மாலை 4.00
ாமம், தீபாராதனை, வேதஸ் தோத்திர
ref
வரபூஜை,புண்ணியாகம், ஆசார்யபஞ்சசுத்தி,
னிஹோமம், மூலமந்திரதிரிசதிநாமஹோமம், த்திரதேவாரபாராயணம், விபூதிப்பிரசாதம்
@@@@@@@@@@@@@@@
@

Page 12
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛8
岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 @ 岛 岛 感 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛 岛
மாலை 6.00 மணிக்கு யாகபூஜை, மாலாமந் தீபாராதனை,வேதஸ்தோத்திர தேவாரபா
10.6.2000 28 வைகாசி சனி
காலை 9.00 மணிக்கு யாகபூஜை, ஷடத் அக்கினி வழிபாடு, விஷேடதிரவிய ஹே வேதஸ்தோத்திரதேவாரபாராயணம், மங்க மாலை 6.00 மணிக்கு ஆலயசுத்தி, பிம்பசு கெளதுகபந்தனம்,பூர்வசந்தானம், அக்கினி விசேஷ தீபாராதனை,பஞ்சமுகார்ச்சனை, இசை, சிற்பாசரிசம்பாவனை, குருமார் சட்
11.6.2000 29 606)J35ITëf ஞாயி காலை 700 மணிக்கு யாகபூஜை, மகாபூ யாக விஷேடதீபாராதனை,வேதஸ்தோத்தி யாத்திரதானாதிகள்.
காலை 9.30 மணிமுதல்
இராஜகோபு
காலை 10.30 மணிக்கு பிரதான கு மூலாலயப்பிரவேசம், வேதாகமப்பிரகாரமூர்
காலை 11.15 மணிக்கு மஹாகும்பா கோதர்சனம், மங்களதர்சனம்,மஹாதீபாரா பல சமர்ப்பணம், விபூதி தீர்த்தப்பிரசாதம் வ நண்பகல் 12.00 மணிக்கு மகாபிஷேகம், தி
மஹேஸ்வ.
பிற்பகல் 3.00 மணிமுதல் 500 மணிவரை அ மாலை 6.00 மணிக்கு சாயரட்சை பூஜை தீபாராதனை, சுவாமி உள்வீதி வலம் வரு வழங்குதல்.
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛日

岁é@@@@@@@@@@@@@@
திரசங்கடநாசகணபதி ஹோமம்,பூர்ணாகுதி, 岛 ராயணம், விபூதிப்பிரசாதம் வழங்குதல். 岛 岛 岛 துவபநியாசங்கள் ஆவாகநம், உபசாரபூஜை ஆ ாமம், ஹோமம், பூர்ணாகுதி, தீபாராதனை, @ ள இசை, விபூதிப்பிரசாதம் வழங்குதல். த்தி, கலசபூஜை, ஜபம், யாகபூஜை, பிம்பகத்தி 岛
வழிபாடு, பச்சிமசந்தானம்,யாகபூர்ணாகுதி, வேதஸ்தோத்திரதேவாரபாராயணம், மங்கள ம்பாவனைகள், பிரசாதம் வழங்குதல்.
Ol fணாகுதி, ஸ்திராகுதி, அந்தர்பலி, பகிர்பலி, ே ரம், ஆசிர்வாதம், பஞ்சபுராணம்,நாதாஞ்சலி, 岛
10.00 மணிக்குள் ஸ்தூபிகள் ார அபிஷேகம் ம்பம், வீதி பிரதக்ஷணம், புஷ்பாஞ்சலி, த்திசம்யோஜனம்,பஞ்சகராகுப்பிரீதி.
பிஷேகம், பரிவார மூர்த்திகள் அபிஷேகம், ாதனை, எஜமான் அபிஷேகம்,கும்பாபிஷேக பழங்குதல். பாராதனை, விபூதிப்பிரசாதம் வழங்குதல்.
ர பூஜை (அன்னதானம்)
பூல
களின்
சிற
flus
6)
தஏ
匹gh
அ
ருள
6)
岛
தொடர்ந்து 8.00 மணிக்கு உற்சவமூர்த்தி தல், மங்கள ஆசீர்வாதம், விபூதிப்பிரசாதம்
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛

Page 13
,િ દૂરી ફરી ઈ. இேே& இரண்டு శ్రీ கொழு 懿 -1 <$. କTj.) {
த் శ్రీ இரண்டு ஆசார் சேர்ந்து கொட்டாஞ்சே
விநாயகர் ஆல LDJ T (girl LIT விழாவை வை 11.06.20U[:
நடாத்து
ஒருவா
வரதராஜ விநாயகர் பெருமானின் திரு காலமாக விநாயகப் பெருமானுக்குப் பக்தி ந. சோமாஸ்கந்தக் குருக்கள். 1962.07.10 கார்த்திகை மாதப் புனர்பூச நட்சத்திரத்திலும் போதுதேவஸ்தானப் பிரதம சிவாச்சாரியராக செய்யும் பேறு பெற்றவர். வரதராஜர் தகரக்கெ நித்திய பூஜை செய்ய ஆரம்பித்தவர். இன்று! போதும் ஆலயத்தின் பிரதம குருவாக இருந்து விநாயகர் இவரை இன்றும் ஆலயத்தில் விை வரதராஜ விநாயகர் போருளுக்குப் பாத்திர கும்பாபிஷேகப் பெருவிழாவின் போதும் - எ பெற்றவர்.
மற்றவர்.
ஈழத்து சிவயோகி இந்து சமயத்தின் கணக்கான கும்பாபிஷேகப் பெருவிழாக்க நாடுகளில் நடாத்தித் திருவருள் பாலிக்கச் ெ சிவாச்சாரிய சக்கரவர்த்தி நாவலியூர் சாமி ஆண்டுகளில் பூரீ வரதராஜ விநாயகருக்கு நன தலைமைக் குருவாக அமர்ந்து அழகு, அமை ஆலயமாக பூரீ வரதராஜ விநாயகர் ஆலயம் பு ஏழை பனக்காரர் என்ற பாகுபாடின்றி அை சிரோன்மணி அவர்களை தரிசனம் செய பாக்கியமாகும்,
கொழுப்
 

வேத சாகரங்கள் ழம்பில் சங்கமம்
விக்கிரமசிங்க
ய சிரோமனிகள்
கொழும்பு
பூணூரீ வரதராஜ
I சமபுராசுவுன
பிஷேகப் பெரு பகாசி 29ம் திகதி
ஞாயிறன்று
கின்றனர்.
நவருட் கடாட்சம் பெற்றவர். கடந்த 48 வருட பூர்வமாகத் தொண்டாற்றி வரும் பிரம்மபூநீ ஆனிமாத அத்த நட்சத்திரத்திலும் 1988.127 நடைபெற்ற கும்பாபிஷேகப் பெருவிழாவின் இருந்து விநாயகப் பெருமானுக்குத் தொண்டு நாட்டிலில் கொலுவிருந்த 1952ம் ஆண்டுமுதல் ஆலயம் பெரும் கட்டிடத்துடன் வியாபித்திருந்த வருகின்றார். தனக்குத் தொண்டு செய்யவே :த்து இருப்பதாக எண்ணத் தோன்றுகிறது. மாகி மூன்றாவது தடவையாக நடைபெறும் பிநாயகப் பெருமானுடன் இருக்கப் பாக்கியம்
ஞான விளக்காகத் திகழ்பவர். பலநூற்றுக் ளை இலங்கை உட்பட ஆசிய ஐரோப்பிய சய்த பிரதிஷ்டா சிரோன்மணி, கிரியா கலாநிதி விஸ்வநாதக் குருக்கள் . 1962, 1988 எனும் டபெற்ற கும்பாபிஷேகப் பெருவிழாவின் போது தி, அருட் பொலிவு, மூன்றும் ஒருங்கமைந்த பிளிர வழி சமைத்தவர். சாதி மத பேதமின்றி எனவரையும் ஒன்றாகவே காணும் பிரதிஷ்டா ப்வதே நாம் அனைவரும் செய்த மிகுந்த

Page 14
ஆன்மீக வேத அறிவும் அலங்கார தெய்வ அழ பூர்வமான வேதக் கிரியைகளும் தீட்சண்யமான கரு குரலும் தெய்வப் பிறவியான சாமிவிஸ்வநாதக் கு முன்னேரும் நாமும் செய்த பூஜை பலனேயாகும்.
இன்று நடைபெறும் கும்பாபிஷேகப் பெருவிழான வடிவில் தரிசிக்கின்றோம். கொட்டாஞ்சேனை ம போற்றுவோம்.
கொழும்பு மாநகரம் பூரித்துப் புனித நகராகின் எவ்வாறு முத்தி அளிக்கின்றதோ அஃதே போல், வரத தரிசிப்பவர் இம்மனிதப் பிறப்பின் மகத்துவத்தை அன
விழாக் காணும் அனைவரும் - ஆதியும் அந் ஞானியர் போல் ஆகின்றனர்.
வேழ முகத்து விநா
வாழ்வு மிகுத்
3,3III)
ஐங்கரன் அருளுக்கும் பெருமைக்கும் மூலவி சைவப்பெரியார் எஸ். கனகராஜா அவர்களை பொருத்தமானதாகும்.
அவர் தொண்டனாக இருந்து ஆற்றிய சே அழியாதது. இன்றும் ஒவ்வொருவரும் அவர் புரிந்த பெருமையுடன் நினைவு கூறுகிறார்கள்.
மாணவப் பருவத்திலிருந்தே விநாயகரின் பெற்று அவருக்கே தன் வாழ்நாள் முழுவதும் திடசங்கற்பம் பூண்டார். அதன் விளைவாக 1 சட்டக்கல்லூரி மாணவனாக இருந்த போது விநாயகருக்கு சேவையாற்றினார்.
ஒருநாள் கனவில் விநாயகர் தோன்றியதன் முழுமையாக தன்னை ஈடுப்படுத்திக்கொண்டார்.
இன்று விநாயகர் கொலுவீற்றிருந்து அருள் டிசம்பர் மாதம் தந்தை பூரீமான் திருவிளங்க உவந்தளிக்கப்பட்டதாகும்.
இப்போது ஐங்கரன் மண்டபம் நிர்மாணிக்கப்ப சோமகாந்தன் அவர்கள் ஆலயத்துக்காகவே சகாய
1959ஆம் ஆண்டு யாழ்ப்பானத்திலிருந்து சி. இல் திருப்பணிகளை செய்து பின்னர் 1962 இல் இருந்தவர் அமரர் சைவப் பெரியார் எஸ். கனகராஜா முதலாவது கும்பாபிஷேகத்தை நடத்துவதற்: இல்லம் வந்து விளைவு கற்பூரத்தை வழங்கிய அற்பு

கும் இறைவனையே இனங்கான வைக்கும் பக்தி னைமிகு அருட்பார்வையும் தேனிலும் இனிய நருக்கள் நம் காலத்தில் வாழ்ந்து வருவது நம்
வ நடத்தி வைக்கும் சந்திர சூரியர்களை ஆசார்ய க்களாகிய எம் பூர்வ ஜென்ம பலனை நினைந்து
ாறது. திருவாரூரில் பிறந்தோர் அனைவருக்கும் ாஜ விநாயகரின் கோல குடகுழுக்குக் காண்பவர் டகின்றனர்.
தமும் இல்லா அரும் பெரும் ஜோதியைக் கண்ட
பகனைத் தொழ து வரும்.
ម័cor
சையாக இருந்து சேவையாற்றியவகள் பலர். அதில் T இச்சந்தர்ப்பத்தில் நினைவு சுடருவது
வை காலத்தால் சைவப் பணியை
அருட்கடாட்சம் தொண்டாற்ற
பல்கலைக்கழக,
| Մրվը մեETE
- அமரர் எஸ். கனகராஜ்
ா பின்னரே அவர் இந்த ஆலயத்தின் பணியில்
பாவிக்கும் நிலப்பாப்பு அவரால் 1958ஆம் ஆண்டு ம் சபாபதிப்பிள்ளை அவர்களின் நினைவாக
ட்டுள்ள இடம் அவரது சகோதரி திருமதி சொர்னம் விலையில் வழங்கப்பட்டதாகும். ற்பாசிரியர்களை அழைத்து வந்து தொடர்ந்து 1961 கும்பாபிஷேகத்தை நடத்தி வைக்க காரணமாக அவர்களாவர். காக ஐங்கரப் பெருமானே மனித உருவில் தனது நம் மிக்கது இந்த புனித ஆலயமாகும்.

Page 15
స్ట్రీ ဒီ့ வளர்ந்து ெ
சிவபூரீ நடராஜா சோமஸ்
கொட்டாஞ்சேனை வீதியிலிருந்து வா சுமார் ஐம்பது மீற்றர் தொலைவில், வீதியின் பெரிய அரச மரத்துடனுள்ளது தான் ே அருள்மிகு பூரீ வரதராஜ விநாயகர் ஆலயம
இந்த ஆலயத்தின் தோற்ற காலத்ை பற்றிய நிறைவான செய்திகளையோ இ வாய்ப்புக்கள் பெரியளவிற்கு இல்லையெ வேண்டி யிருக்கிறது. எமக்குக் கிடை அடிப்படையில், எதிர் காலத்தில், ஆய்வுக் பல்கலைக் கழக இந்து நாகரிகத் துறைசார் மட்டும் இங்கு தந்துள்ளோம்.
ஆதியில் இங்குள்ள அரச மரத்தடியில் அந்த வழிபாட்டுத் தொடர்பில், கருங் வழிபாட்டிற்குரியவராகி இருந்திருக்கின்றா இருந்திருக்கின்றார். அத்துடன் எண்ணெய் கருங்கல் விளக்கமைப்பும் இருந்திருக்கிறது எண்ணும் எழுத்துக்களும் ஒரு பக்கமாகக் பட்டுள்ளமையால் மறுபுறம் என்ன எழு முடியவில்லை. அந்தச் சுடர் தாங்கியிலே என்றும் அது 1876ஆம் ஆண்டைக்கு குறி இந்தச் சிறிய பழமை வாய்ந்த பிள்ளையாரு சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் அந்தத் தீப ஆ விநாயகர் வழிபாடு 1890க்கு முன்பிருந்தே கருத்தை உறுதி செய்யக் கூடிய தக்க ச கொண்டிருக்கிறது.
அரச மரத்தடி தெய்வீகத்தை வழிபடு நோக்கி திரும்பியதும், அடியார்கள் தத்தம் செய்யும்- நீரில் ஒரு பகுதி மறைந்த நிலைய கால வழிபாட்டிற்குரியவராய் இருந்த வரதரா அன்றிருந்த நாகதம்பிரானையும் பார்க்க மு
 

காண்டிருக்கும் வரதராஜ விநாயகர்
GA) (, ) ( )
கந்தக் குருக்கள் பிரதமகுரு
சவ வீதி பிரிந்து செல்லும் சந்திக்கு வடக்கில்,
மேற்கில் குளிர்நிழலைத் தந்து நிற்கும் பென்னம்
கொட்டாஞ்சேனை ாகும்.
தயோ, பரிபாலனம் lன்று பெறக்கூடிய ன்றுதான் சொல்ல த்த தகவல்களின் கட்டுரைகளைத் தயாரித்துச் சமர்ப்பிக் கவுள்ள மானவர்களுக்குப் பயன்படக் கூடிய தரவுகளை
வழிபாடு நடந்திருக்கின்ற தென்று தெரிகின்றது. கல்விற் செதுக்கப்பட்டதொரு விநாயகரும் ர், விநாயகருடன் (கருங்கல்) நாகதம்பிரானும் விட்டுத் திரிபோட்டுத் தீபமேற்றக் கூடியதொரு . அந்தக் கருங்கற் சுடர்தாங்கியில் 1890 என்னும் காணப்படுகின்றன. சீமேந்து போட்டுக் கட்டப் த்துக்கள் உள்ளனவென்று கண்டுகொள்ள "கஅஎசு" என்னும் தமிழ் எண்குறியீடு உண்டு ப்பது என்றும் ஒரு கருத்து கிடைத்தது முண்டு. துடன், 1890 என்றோ 1976 என்றோ ஆண்டினை புமைப்பு இருந்த காரணத்தால், இந்த இடத்தில் இருந்திருக்கிறதென்று துணிய முடிகின்றது. இக் ான்றாக அந்த தீப அமைப்பு இன்றும் இருந்து
ம் நோக்கில் இன்றுள்ள படிகளில் ஏறி மரத்தை சொந்தக் கரங்களினால் நீர் பெய்து அபிஷேகம் 籌 பில் இருக்கும் - (கருங்கல்) விநாயகரை அந்தக் ஜவிநாயகர் ஆவார். அவர் பக்கலில் (பக்கத்தில்) டிகின்றது. பிள்ளையாரின் பின்னே இருப்பதுதான்
శ్రీశ్రీశ్రీకీ

Page 16
காலம் பற்றியதொரு தகவலைத் தந்து கொண்டிருக்கு பழம் பெரும் நிதியங்கள் என்பதை எம் மனதிற் பதித்
இந்த ஆலயம் எல்லாள மன்னன் காலத்திற் அவர்களது இராணுவ வீரர்கள் இந்த ஆலயத் பயன்படுத்தினார்கள் என்றும், ஒல்லாந்தர் ஆட்சி சுருட்டிக் கொண்டு ஆலயத்தை அழித்து விட்டார்க ஆய்விற்குரியவை.
ஒருகாலத்தில் அரசமரத்தின் வடக்கில் மரத்தடி அரசமரத்தின் தென்மேற்கில் மரத்திற்கு அண்மையா இருந்திருக்கிறார். இந்த வகை மாற்றம் நிகழ்ந்த க
முதலாவது உலக மகா யுத்தம் ஆரம்பமாகி இரு ஆலயச் சிவாச்சாரி யார்களது இன்றைய வதிவிட பகுதியில் 1913ல் ஓர் இராணுவமுகாம் அமைக்கப்பட நேரத்தில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் குட்பட்டிருந்த பல அந்த முகாமில் இருந்திருக்கிறார்கள். வட இந்திய முகாமில் தலைமையை ஏற்றுப் பணிபுரிந்து கொண் ஈடுபாடு உடையவர். அதனால் அரச மரத்தடியை தரிசித்து வழிபடும் முறைமை அவருடையதாயிற்று. விநாயக வழிபாட்டிடத்திற்கு அருகாமையில் இரு நெருக்கமாகியது. அத் தொடர்பினால் சண்முகர்ஜி செய்து கொண்டார். இந்தத் திருமணத் தொட தொடர்பை மேலும் வலுவடையச் செய்தது. அரச ஆலயம் உருவாகியது. சுவர்களுடன் கூடியதும் தச ஆவணியில் விநாயகரை பிரதிஷ்டை செய்து உருவாக்கினார். ஆலயத்தை வலம் வந்து வழிபடக்க இப்போது ஓம குண்டம் அமைந்துள்ள இடத்திற்கு போல் கருவறை அமைந்திருந்தது. மண்டபத்தின் இருந்துள்ளார். பழனி ஆண்டவருக்கு கிழக்கில் ஒ
இந்தக் காலகட்டத்தில் பிக்கரிங்ஸ் வீதியில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தனர். காலப்போ ஈடுபாடுடையவராயினர். 1912இல் சண்முகர்ஜிபட் உதவியாளராகவிருந்தவரும் பஞ்சலோக இராமகிருஷ்ணன் என்பவரிடம் ஆலயக் கவனிப்ை
இரண்டாவது உலக மகா யுத்த நெருக்கடி ஆச்சாரியார் 1943 இல் இடம் பெயர்ந்தார். அத கவனிப்பற்றிருந்தது. இந்த இடைக்காலத்தில் வேண்டியவற்றைச்செய்து கொண்டனர். 1944-08 திங்களன்று எழுந்தருளி விநாயகர் உபகரிக்கப்பட்

தம் கருங்கற் கழி ஆகும். இவை இந்த ஆலயத்தின் துக் கொள்ள வேண்டும்.
கு முந்தியது என்றும், போர்த்துக்கீசர் காலத்தில் தை பதுங்கிச் சரணடைந்திருக்கும் இடமாகப் க் காலத்தில் தங்களுக்குத் தேவையானவற்றை ள் என்றும் கருத்துக்கள் உண்டு. இவையெல்லாம்
யில் நடைபெற்ற வழிபாடு, மற்றொரு காலப்பகுதியில் கநடைபெற்றிருக்கிறது. நாகதம்பிரானும் உடனாகி ாலம் எது என்பதுந் தெரியவில்லை.
ருந்ததில் கொட்டாஞ்சேனை பூரீ முத்து மாரியம்பாள் மாயமைந்துள்ள, அன்றைய அரசடி இடுக்காட்டுப் ட்டிருந்தது. ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலமாகிய அந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த இராணுவ வீரர்கள் குறிப்பிட்ட ாவைச் சேர்ந்த சண்முகர்ஜி பட்டேல் என்பவர் அந்த னடிருந்தார். அவர் விநாயகர் வழிபாட்டில் மிகுந்த இடமாகக் கொண்டிருந்த வரதராஜ விநாயகரை இவ்வண்ணந்தொடர்ந்து வந்திருந்த முறைமையால் ந்த வில்லவராஜா என்பவருடன் அவர் தொடர்பு ஜி பட்டேல் வில்லவ ராஜாவின் மகளைத் திருமணம் ர்பு, சண்முகர்ஜி பட்டேலுக்கு, விநாயகருடனான மரத்தின் தென்மேற்கில் பிள்ளையாருக்கென ஒரு ரத்தால் வேயப்பட்டதுமாகிய அந்த அமைப்பில் 1917 வழிபடும் முறைமையை சண்முகர்ஜி பட்டேல் கூடிய வகை ஒரு சிறிய பிரகாரமும் இருந்திருக்கிறது. மேற்காக, இப்போது உள்ள பலிபீடத்தை ஒட்டினாற் வடக்குச் சுவரில் தெற்கு நோக்கி பழனி ஆண்டவர் ரு வேல் இருந்திருக்கிறது.
பஞ்ச லோக வேலை செய்யும் ஆச்சாரியார்கள் க்கில் அவர்கள் வரதராஜ விநாயகருடன் டேல் நாட்டை விட்டுப் போக நேர்ந்த போது தமக்கு ஆச்சாரியார் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவருமான ப ஒப்படைத்துச் சென்றார்.
டிகளுடன் பிக்கறிங்ஸ் வீதி பஞ்சலோக வேலை னால் விநாயகராலய பரிபாலனம் சில ஆண்டுகள் ஸ் வழிபடுவோர் தத்தம் விருப்பிற்கேற்பத்தாமே -27 இல் தாரண வருடம் ஆனி மாதம் 6ஆம் திகதி டுள்ளது. வழிபாட்டுமுறைமையை ஓர் ஒழுங்கிற்குக்

Page 17
கொண்டுவர விரும்பிய திருமதி சொர்ணம்மாசுப்பி செய்து பூஜை முறைமையையும் ஒழுங்காக்கினார். என்ற முறைமை நடைமுறைக்கு வந்தது. 1952இல் பூசை நடைமுறையினைப் பொறுப்பேற்றுக் கொ6 சிறுச்சிறுத் தளர்வு கண்டபோதும் நியாயமான அ சொல்ல வேண்டும்.
1961 - 1962 காலப்பகுதியில் சுவாமி பாலஸ் செய்யப்பட்டது. கருவறை இப்போதுள்ள இடத்தி இடத்திற்கு தகரக் கொட்டகையாகிச் சென்றது. வ பின்புறமான வடமேற்கைத்தொடும்படி மூலைப்பக்க அந்த வசந்த மண்டபம் மேற்குச் சுவருக்கும் யாகசாலையாகப் பயன் படுத்தப்பட்டது. இந்த முதலாவது மகாகும்பாபிஷேகம் 1962. 07:10 ஆ நவாலியூர் பிரம்மழரீ. சாமி விஸ்வநாதக் குருக்கள் செய்யப்பட்டது. 1962.08.24 இல் மண்டலாபிஷேகம்
1963 ஆனியில் வள்ளி தேவ சேனா உடனா ஆனியில் சிவகாம சுந்தரி சமேத நடராசர் மணிவா இரதம் ஒன்று செய்விக்கும் முயற்சி 1965ஆனியில் 1967 ஆனி வருஷாபிஷேகத்தின் போது பூரீ வர வீதியுலாவந்த கண்கொள்ளாக் காட்சியைக் கண்ே
பஞ்சமுக விநாயகர் நூதனப்பிரதிஷ்டாகும்பாபி அவர்களாலே நிறைவு செய்யப்பட்டது. சிவலிங்கம், ! உபகரிப்பாயினர்.
மீண்டும் புனரமைப்பு வேலைகள் நடந்தன. பெறப்பட்டு அந்தப்பகுதி வீதியுடனாக்கப்பட்டு அந் இப்போது அலுவலகம் இயங்கிக் கொண்டிருக்கு ஆலயத்தின் தென்பகுதி - பெறப்பட்டுக் கட்டிடம் பகுதியின் மேற்கே களஞ்சிய அறை அமைக்கப்பட்ட பாலஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டு திருப்பணி தொடர் நட்சத்திரத்தில் பிரதிஷ்டா சிரோன்மணி நவாலியூர் அமைந்த சிவாச்சாரியர்களால் இரண்டாவது மகா
ஆலயத்தின் மேற்காக உள்ள நிலம் கொள்வன ஒன்று அமைக்கப்பட்டு ஐங்கரன் மண்டபம் என வைக்கப்பட்டது. திருமணம் முதலான மங்களகர இந்த மண்டபத்தில் நடைபெறுவதுண்டு. எமது வகுப்புகளும் நடாத்தப்படுகின்றது. இவ்வாறு சமூ செயற்படுகின்றது என்றால் மிகையாகாது.

மணியம் அவர்கள் அர்ச்சகர் ஒருவரையும் நியமனம் 1951இல் இருந்து பரிபாலகர்கள். அறங்காவலர்கள் இன்றுமுள்ள சிவபூநீ நடராச சோமஸ்கந்தக் குருக்கள் ண்டார்கள். அன்றிலிருந்து சில சில வேளைகளில் ாவிற்கு நல்லவண்ணம் நடைபெறுகிற தென்றுதான்
தாபனம் செய்யப்பட்டுக் கட்டிடம் புனருத்தாரணம் ற்குச் சென்றது. வசந்த மண்டபமும் இப்போதுள்ள ந்தமண்டபத்தின் வடமேற்கில் இருந்து கருவறையின் மாக ஒரு சுவர் அமைக்கப்பட்டது. அந்தச் சுவருக்கும் இடைப்பட்ட முக்கோண அமைப்பான பகுதியே வகையான வேலைகள் செய்யப்பட்டு ஆலயத்தின் mரி அத்த நட்சத்திரத்தில் பிரதிஷ்டா சிரோன்மணி தலைமை தாங்கிய சிவாச்சாரியார்களால் நிறைவு நிறைவாகியது.
கிய முருகன் எழுந்தருளி உபகரிக்கப்பட்டது. 1964 சகருடன் உபகரிப்பாகியது. ஆலயத்திற்கென புதிய ஆரம்பமாகி 1967ஆனியில் வெள்ளோட்டம் கண்டது. தராஜ விநாயகர் முதன்முறையாகச் சித்திரத் தேர்
T).
ஷேகம்1972இல் சிவபூரீநா.சோமஸ்கந்தக்குருக்கள் கற்பகாம்பிகை எழுந்தருளி விநாயகர் ஒருவர் 1988இல்
முக்கோண அமைப்பிற்கு அப்பாற் பட்டிருந்த நிலம் நப்பகுதிக்கு மேற்காக யாகசாலை அமைக்கப்பட்டது. ம் கிழக்கு மேற்கான நிலப்பகுதியும் - முன்னைய இன்றைய நிலைக்கு விஸ்தரிக்கப்பட்டது. அந்தப் து. இந்த வேலைகள் நிறைவுகாண்பதற்காக சுவாமி ந்தது. 1988 நவம்பர் 27 கார்த்திகைப் புனர் பூச சிவபூரீ சாமி விஸ்வநாதக் குருக்கள் தலைமையில் கும்பாபிஷேகமும் நிறைவாக்கப்பட்டது.
ாவுசெய்யப்பட்டு அழகிய மூன்று அடுக்குக் கட்டிடம் ாப் பெயர் சூட்டப்பட்டு 1995.01.19 இல் திறந்து ான கருமங்களும் பொதுக்கூட்டங்கள் என்பனவும் இந்து சமய வளர்ச்சிக்கு அறநெறிப்பாடசாலை க சமுதாயப் பணிகளிலும் இவ்வாலயம் இணைந்து

Page 18
శ్రీ 器 器 வேழமுகத்து
ഖg
感 உலகைஉய்விக்கும் பெரும் தெய்வம் விநாயகன்
விநாயகன் என்னும் வடசொல்லுக்கு స్టీ தனக்குமேல் ஒருதலைவன் இல்லாதவன் என்பது ெ தி அவனே முழுமுதற் கடவுள் என்பதுஇப்பெயர்தரும் தமிழர்தம் வழிபாட்டுமுறை அனைத்தின்தொடக்க விநாயகனைவழிபடுதல்மரபு தமிழ்ப்புலவர்பெரும்பாலானோர் விநாயனை வேண்டியே தம்நூல் இயற்றத்தொடங்கி நம்இந்துமத வழிபாட்டுமுறைகள், பாகுபாட்டை வளர்ப்பன என்று,உரைப்பாரை மறுத்து விநாயக வழிபாடாகும். உயர்ந்தவர்தாழ்ந்தவர் அறிவோர் அறிவற்றோர் செல்வர் வறியோர் என எவர்க்கும் வழிபடும் வாய்ப்பைநல்கிநிற்பவன் விந ஏழைஎளியவர்க்கெல்லாம் அவனே இறைவன். மற்றைய தெய்வங்கள் போல் அணுக அருமையற்றவ மஞ்சள் பொடியிலும், களிமண்ணிலும், சாணியிலு ஆவாகணம்செய்து அருள்புரிவன். அன்பர்தம் வழிபாட்டில் எளிதில் மகிழ்பவன் எங்கே, எப்படி, எதில் கூப்பிட்டாலும் அதனுள் வந்துநின்று அருள் செய்பவன். அவனை வழிபட அதிகம்படிக்கவேண்டியதில்லை. மற்றைய தெய்வவழிபாடுகளில் பிராணப்பிரதிஷ்டை பண்ணி அந்தந்ததேவதைகள் விநாயகனுக்கு செய்யவேண்டியதில்லை. மனதால் பாவித்தமாத்திரத்திலேயே எந்த மூர்த்தியி காலம் பார்த்து, குளிர்த்து, அர்ச்சனைப்பொருட்கே இறைவனை வணங்குவதுமற்றைய தெய்வக்கோய அங்ங்ணம் சென்றாலும் தெய்வத்தின் அருகில் அங் விநாயகவழிபாட்டுக்கோஇக்கட்டுப்பாடெல்லாம்: விநாயகனோ, தெருமூலைகளிலும், மரங்களின் கீழும், வீட்டுவாச நின்றுபுறம்புறம்திரிந்துநமக்கு அருள் செய்கிறான் வேலைக்கோ,பள்ளிக்கோ,கடைக்கோபோய்வருகி அவரைப்பார்த்தமாத்திரத்தில்நெற்றியில்குட்டிதே எவரும் எந்நிலையிலும் அவரைவழிபடலாம். பிரகாரங்களை எல்லாம்தாண்டி உள்ளே இருக்கும் வீதியில்நின்று அன்பர்க்கு அருள் செய்யும் விநாய வீதியில் நிற்பதால் எளியனாய்இருப்பினும், நம் சமயம் தரக்கூடிய ஆழமான, அற்புதமான பயன் அரியானாய்இருப்பவனும்இவனே. தோப்புக்கரணமும் நெற்றியில்குட்டுவதும் தெய்வி விநாயகனை வணங்கதத்துவஞானம் கைகூடும். விநாயக அகவல் இப்பேர் உண்மையை எடுத்துரை தம்தமிழர்க்கும் விநாயகனேதலைமைக்கடவுள் ஒளவைக்கு சங்கத்தமிழ்மூன்றும் தந்தவன் அவள் நற் குஞ்சரக்கன்றைநன்னினால் கலைஞானம் கற்கும் சரக்கு அன்றுஎன்கிறார்உமாபதிசிவாச்சு இங்ங்ணமாய், அழைத்தஇடத்தில் வந்து அருள் ெ
 
 
 

9.
விநாயகனைத் தொழ வு மிகுத்து வரும்
கம்பவாரிதி இ. ஜெயராஜ்
பாருள் அாததம த்திலும்
னெர்.
நிற்பது
TuSciT
ம் கூட
ரின்ஜிவகலையை உண்டாக்குவதுபோல
லும் அவர் வந்துவிடுவார். ளோடு பிரகாரம் சுற்றி, பில்களில் வழக்கம். கெல்லாம் செல்ல முடியாது. கிடையாது.
ல்களிலும்
ற போதுகூட நாப்புக்கரணம்போட்டு,
சுவாமிகளைவிட, கன் அன்புத்தெய்வம்.
ா அனைத்தையும் நல்கி,
கஉணர்வைஏற்படுத்தும் யோக முயற்சிகள்.
க்கும்.
T.
TrfuLUTif சய்யும் விநாயகன்

Page 19
கல்வியையும், ஞானத்தையும், முத்தமிழையும்,யோகத்தையு எவர்க்கும் நல்கும் பெருங்கடவுளுமாம். அவ்வருங்கடல்புள், கொட்டாஞ்சேனையில் அமர்ந்திருந்து அமுதக்கடலாய் அரு அன்பனரஈர்த்துநிற்கும் அற்புதன் அவன் அவன் அருளால் அவன்தாழ்வனங்கவும், மற்றவரை வணக்கிவிக்கவம், பணிந்து பணியாற்றும் தொண்டர்களாய்வாய்த்த திரு பொ.பாலசுந்தரம், தெ.ஈஸ்வரன் ஆகியோர், இவ்வாலயத்தை வழிப்படுத்துதர்மகர்த்திாக்களாய் வாய்த்தது அவன் அருள் அன்றி வேறென்ன? தொண்டர்க்கு தொண்டராய் தமைநினைக்கும் தலைவர்கள் கிரியைகள், சமயச்சொற்பொழிவுகள், பஜனைகள்,இசைநிகழ் அறநெறிப்பாடசாலை என அருந்தொண்டுகளற்ற ஐங்கரன் பலருக்கும் பயன்செய்துநிற்கிறது. விநாயக வழிபாட்டு மரபுக்குப் பொருத்தமாய், ஏழைகளின் அடைக்கலஇடமாகவும், கல்வியோகம், ஞானம், முத்தமிழ் ஆகியவற்றை வழங்கிநிற் கொட்டாஞ்சேனைழரீவரதராஜ விநாயகர் ஆலயம் விளங்குச் அருள்செய்யும்மூர்த்தி, அன்பர்களின் நேர்த்தி, ஐங்கரனின் கீர்த்தி இவையெல்லாம் ஒன்றுகூட விநாயகர் வீறுகொண்டு எழுந்துநிற்கிறார். அல்லல்மிகுந்த இக்காலத்திலும் ஆலயம் காணும் கும்பாபிலே இவை அனைத்துக்கும் சான்று வரதராஜர் வரம் தரும் இராஜனாய், அன்பர்தம் வினைதீர்த்துஎன்றும் அருள் செய்வான். அவன்தாழ்பற்றி உய்வோம்.
-
ஜங்கரன் அருள்
கெ Tட்டாஞ்சேனைப் பதியில் கோயி தருளியிருக்கும் எம் பெருமான் விக்கினங் விக்கினேஸ்வராகவும், தலைமைப் பதவியை நல்குவ: உயர்வுகளைக் கொடுப்பதில் சிரேஷ்டராசாவாகவும், சக வரங்களையும் நல்குவதில் பூீவரதராஜ விநாயகப்பெரு இவைபோன்ற பல திருவருள்களையும் நல்கிப் பக்த உவகையில் திளைக்கச் செய்வதைக் கண்ணாரக் உனர்ந்தும் அனுபவித்து வரும் அடியார்கள் திரு. பொ. பாலசுந்தரம் அவர்களும் ஒருவர். திரு. தெ ஏற்கும் பாக்கியம் திரு.பொ.பாலசுந்தரம் அவர்கட்கு சி
கொட்டாஞ்சேனைப் பதியில் ஆன்மிக அருகு வெளியீட்டுநிகழ்வுகள் பஜனைகள், கீர்த்தனைகள் மற் ஒரு மண்டபம் இல்லையே என்ற திரு.பொ.பாலசுந்தரப் விநாயகப் பெருமான் நிறைவு செய்து வைத்துள் விடாமுயற்சியினாலும் "மூன்று தளங்களுடன் 3000 க் கம்பிரமாகக் காட்சி அளிக்கின்றது. ஞாயிறுதோறும் முதல் ஞாயிறு, ஐங்கரன் சாபிமன்ற பஜனை, நூல் மங்களகரமான வைபவங்கள் நிகழ்கின்றன. திரு.பொ. சைவ நன்மக்கள் என்றென்றும் தம் மனதில் நிறுத்தி 5

ம், வீட்டையும்
ள் செய்கிறான்.
அவர்கள்.
ஒச்சிகள்,
பெயரால் அவர்கள் அமைத்த மண்டபம்,
தும் அற்புதக் கூடமாகவும், கிறது.
தகம்,
sflu I LOGð5TL-LILE
ல் கொண்டெழுந் களைத் தீர்ப்பதில் தில் கணபதியாகவும், ல செல்வங்களையும், ெ மானாகவும் இன்னும் தர்களை நிலையான !
கண்டும் உளமார
LJEli, அதில் ஈஸ்வரன் அவர்களுடன் அறங்காலவர் பொறுப்பை சித்தித்தது.
ருரைகள், அறநெறிப் பாடசாலை வகுப்புக்கள், நூல் றும் மங்களகரமான பொது வைபவங்களுக்கெல்லாம் அவர்களின் நீண்டநாள் ஆசை, கனவு என்பவற்றை ாளார். இவரது அரும் பெரும் பணியினாலும், ஈதுர அடி விஸ்தீரணத்தில் இன்று ஐங்கரன் பண்டம் காலை அறநெறிப்பாடசாலை வகுப்புக்கள், மாதத்தில் வெளியீட்டு வைபவங்கள், ஆன்மீக அருளுரைகள், பாலசந்தரம் அவர்களின் இந்த புனித தொண்டினை வெப்பர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

Page 20
கொட்டாஞ்சேனை பஸ்தரிப்பு நிலைய கொட்டாஞ்சேனை வீதியில் அமைந்துள்ள அருள்மி கிழக்கு நோக்கிப் பிரிந்து செல்லும் வாசல வீதிச் நிலையம் நோக்கிச் செல்லும் வழியில், சந்தியிலிருந்து புறமாகக் கிழக்கு நோக்கிய ஆலயத்திலிருந்து அருள் ஆலயத்தின் முன்னே அழகியதொரு 42 அ வடக்கில் ஆலயச் சுவருடன் சேர்ந்தாற் போல், அ தூய்மை செய்வதற்குரிய புனிதநீர்த்தொட்டியொன்று போன்றதொரு அமைப்பு உண்டு.
ஆலயத்தினுள்ளே கர்ப்பக்கிருகம், அர்த்த ம பெரியதொரு மண்டபம் உண்டு. அந்த மண்டபத்து “எவர்சில்வர்” அங்கி கொண்ட தண்டுகளாற் பிரி அமைதி கண்டுள்ளன. அர்த்த மண்டபத்தினுள் நு சிவலிங்கமும், வடக்கில் அம்பாளும் சின்னஞ்சிறி மூலஸ்தானத்தில் வரதராஜ விநாயகர் அருட் கடாட் முன்னுள்ள பெரிய மண்டபத்தின் தெ6 தென்புறமுள்ள சுவர் நிறைவாக ஒளவையார் ஆ காணப்படுகின்றது. அதன் அமைப்பு, அவசரஅவசர எண்ணத்துடன் வலம் வருபவர்களைக் கூட ஈர்த் செய்கின்றது. தென்மேற்கில், மேற்கு வீதியோரமாக உடனாகிய பாலவிநாயகரைக் கிழக்கு நோக்கிய சி மனோன்மணி அம்பாள் அருகே வேல் அருளாட்சிச் அருள் பாலிக்கின்றார். வடமேற்கில் வள்ளி ே பேரமைதியடைகின்றோம். வடகிழக்கிற் சிறிது மே பஞ்சமுக விநாயகரின் அருளாட்சி கிடைக்கின்றது முடியும். பஞ்சமுக விநாயகரின் வலப்புறம் மற்றோர் 6 அவர் பக்கலிற் சிவகாமி அம்பாளையும் முன்னே சி உய்வைத் தரச் செய்த நால்வரைக் கண்டு தொழ மு வடகிழக்கில் நான்கு படிகள் தாண்டிக் கிழ பெரிய தோரரசு அரசோச்சுவதைப் பார்க்கலாம். இ அதாவது வழிபாட்டு ஆரம்பந் தொடக்கமாக நின்று ஒரு கருங்கல் விநாயகரை வைத்து வழிபாடா இருந்திருக்கின்றார். இவர்களுக்குத் தீபம் ஏற்றக் க அந்த விநாயகனையும், நாகதம்பிரானையும், கருங்க பார்க்கின்றோம். அந்த அரச மரத்தை வலம் வரு வடகிழக்கில் இடதுபுறம் அஞ்சனப் புகையென ஆல கஞ்சுகக் கடவுளைச் சிறியதோர் சந்நிதியிற் கண்( நோக்கியிருந்து அருளும் விநாயகனைப் பணிந்து 6

தரனஜ விநாயகர் g53.e6)
அப்புத்துரை
ச் சந்நிதியிலிருந்து, வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் குழரீமுத்துமாரி அம்பாள் ஆலயத்திற்கும் வடக்கே, சந்திக்கு வடக்கே, கொட்டாஞ்சேனைப் பொலிஸ் சுமார் ஐம்பதுமீற்றர் தொலைவில் வீதியின் மேற்குப் மிகுபூரீ வரதராஜவிநாயகர் அருளாட்சிபுரிகின்றார்.
டி உயரமான கோபுரம் உண்டு. கோபுர வாயிலின் பூலயத்துட் செல்லுமுன் கைகால் முதலியவற்றைத் |ண்டு. தெற்கில் தேங்காய் உடைப்பதற்குரிய தொட்டி
1ண்டபம் என்னும் இரு அமைப்புக்களுடன் முன்னே டன் ஒட்டிய சிறு பகுதி மற்றோர் மண்டபம் போன்று, க்கப்பட்டுள்ளது. அங்கேதான் பலிபீடம் மூஷிகம் ழையும் வாயிலின் தென்புறம் சதாசிவமூர்த்தமாய ப சந்திகளிலிருந்து அருள் புரிகின்றனர். உள்ளே சம் பெருகுகின்றது.
ன்கிழக்கிற் சிறியதோர் அலுவலகம் உண்டு. க்கமாகிய விநாயகர் அகவல் அழகிய எழுத்திற் ாமாக வலம்வந்து வழிபட்டுச் செல்ல வேண்டுமென்ற துச் சில நிமிடங்களையாவது தரித்துப் பார்க்கச் அஸ்திர தேவர் வலமாக நாகதம்பிரர்ன் இடமாகவும் சிறிய சந்நிதியிலே தரிசிக்க முடிகின்றது. அடுத்து 5 குள்ளாகின்றோம். தொடர்ந்து பழனி ஆண்டவர் தவயானை உடனாகிய முருகன்ைத் தரிசித்துப் ற்காக வசந்த மண்டபம் அமைந்துள்ளது. அங்கே . அவர் முன்னே நர்த்தன விநாயகரைத் தரிசிக்க ாழுந்தருளி விநாயகரையும், இடதுபுறம் நடேசரையும் ர்திருத் தேவாரமும் திருவாசகமும் காண வைத்து, piջեւյլն. க்கு நோக்கி சென்று வடக்கே திரும்பிப் பார்த்தாற் இந்த அரசமரம் வரலாற்றுப் பெருமையை உடையது. கொண்டிருப்பது. இந்த மரத்தின் வடக்குப்புறமாக ற்றியுள்ளனர். ஒரு கருங்கல் நாகதம்பிரானும் ருங்கல்லிற் செதுக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பும் இருந்தது. ஸ்தீப அமைப்பையும்படியில் ஏறி வடக்கே திரும்பியதும் ம் போது வடக்கில் வலப்புறம் நாக தம்பிரானையும் மாமெனச் செஞ்சுடர்ப் படிவமேற் செறித்த மாமணிக் வணங்கலாம். அப்பால் கிழக்குப் புறத்திற் கிழக்கு பழிபாட்டினை நிறைவாக்கலாம்.

Page 21
密器懿器密器露韶露燃露露蟹郡露
跑熙路凝跑熙跑 隧器器臨麗露鹽
GilbTud விநாயகனே வெவ்வினையை ே விநாயகனே வேட்கை தணிவிப் விண்ணிற்கும் மண்ணிற்கும் நா கண்ணிற் பணிமின் கனிந்து
'வேழ முகத்து விநாயகனைத் ெ வாழ்வு மிகுத்து வரும்"
கோவிற்
1961 ஆம் ஆண்டு சித்திரை மாதம் பூ ஆரம்பமாயிற்று. இத் திருப்பணிக் கைங்கரிய அவர்களிருவரினதும் தாராளமான நன்கொடைே நன்கொடையும் விடாமுயற்சியும் சேர்ந்ததனால்
பூர்த்தியாயிற்று.
விநாயகப் பெரும
09.06.1962 ஆம் ஆண்டு ஆனி மாதம் பூ மூர்த்திகளுக்கும் திரு. C இரத்தினசபாபதி அவர் அம்பாளுக்கும் மிகவும் சிறப்பாகக் கும்பாபிஷேச திறம்பட நடாத்துவதற்கு திரு. E. சண்முகம் அவர் நாட்கள் மண்டலாபிஷேகம் கொழும்பிலும் மற்றும் கச்சேரிகளுடனும் அதிவிசேட இன்னிசைக் கச்சே 24.08.62 ல் பூர்த்தியாயிற்று.
பூனி வள்ளி தெய்வானை சமேத கும்பாபி
1963 ஆம் ஆண்டு ஆனி மாதம் மேற் பூரீ சிவசுப்பிரமணிய மூர்த்தம் A. S. M. ஸ்தாபன செய்விக்கப்பெற்றது. இம் மூர்த்திக்குரிய திரு. ஆ. கணபதி அவர்களும், அவரைச் சேர்ந்த
பூனி சிவகாம சுந்தரி சமேத நடராஜ்
1964 ஆம் ஆண்டு ஆனி மாதம் மேற்படி முயற்சியாலும், மற்றும் பல அன்பர்களது உதவியா
 

器醫隨麗 總
露鬍屬麗屬麗器翻密認漲器麗器器
跑跑跑跳跑照跑熙踢踢踢踢跑 總器澀器翻器器麗麗器滋腦隨
கர் துணை வரறுக்க வல்லான் ான் - விநாயகனே தனுமாந் தன்மையினாற்
தாழ
றிருப்பணி
வரதராஜ விநாயக சுவாமி கோவில் திருப்பணி ம் திரு. S. கனகராஜா திரு T. நீதிராஜா (J.P.) யாடு சேர்ந்த விடாமுயற்சியுடன் மகாஜனங்களுடைய ) ஒரு வருடத்துக்குள்ளேயே மிகவும் சிறப்பாகவும்
ான் கும்பாபிஷேகம்
நீ வரதராஜப் பெருமானுக்கும், மற்றுமுள்ள பரிவார களால் பிரதிஷ்டை செய்விக்கப்பெற்ற மனோன்மணி ம் நடைபெற்றது. இக்கும்பாபிஷேக வைபவத்தைத் கள் பெரிதும் உதவினார்கள். இதைத் தொடர்ந்து 45 வெளியூர்களிலுமுள்ள அன்பர்களால் விசேட மேளக் ரிகளுடனும் சிறப்பாக நடைபெறச் செய்விக்கப்பெற்று
சிவசுப்பிரமணிய பிரதிஷ்டையும் ஷேகமும்.
படி ஆலயத்தில் பூரீ வள்ளி தெய்வயானை சமேத T அதிபர் திரு. M. கணபதி அவர்களால் பிரதிஷ்டை கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவதற்கு, மேற்கூறிய வர்களும் சகல செலவுகளையும் ஏற்று உதவினார்கள்.
ஜ பிரதிஷ்டையும் கும்பாபிஷேகமும்
ஆலயத்தில் திரு. A. R. அருணாசலம் அவர்களின் லும் பூரீ சிவகாம சுந்தரி சமேத பூரீ நடராஜா மூர்த்தம்

Page 22
பிரதிஷ்டை செய்விக்கப் பெற்றுத்தாபனமும் செய்வி வைபவம் திரு.K.மகேஸ்வரன் அவர்களாலும், மற்றும் வெகு சிறப்பாக நடைபெற்றது.
இரதத் தி
1965 ஆம் ஆண்டு ஆனி மாதம் புதிய இரதம் செய்விப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஆராய்ந்து இர செய்விக்கக் காரணகர்த்தாவாக இருந்தவர்க திரு. S. கனகராஜா அவர்களும், திரு. T. நீதி திரு.M.புரவியாபிள்ளை (Merchant) அவர்களுமே ஆர்வத்துடன் தம்மால் இயன்றவரை பணத்தை அள்ளி உதவியுடன் மைலன் படமாளிகை மனேஜர் திரு. ஸ்தாபனத்தினர் நிதி உதவிப்படக்காட்சி ஒன்று தந்: முன்வந்து பிரவேசச் சீட்டுக்களை (Tickets) யெல் வேலைகள் மிகவும் சிறப்பாகப் பூர்த்தியாயிற். திரு. மு. இராமசாமி ஆச்சாரி குழுவினர் செய்து முடி செய்து முடிக்கப்பெற்ற சித்திர இரதம் வெள்ளோட்ட
இரத
1967 ஆம் ஆண்டு ஆனி மாதம் 5- வது அ பொருமான் புதிய சித்திர இரத்தில் ஆரோகணித்து
இந்த விசேட நிகழ்ச்சிகளில் அனேகமான அவர்கள் எல்லோருக்கும் தர்மகர்த்தாக்கள் சார்பிலு சார்பிலும் நன்றி சொல்லக் கடமைப்பட்டுள்ளேன்.
கூட்டுவழிபாடு
1963 ஆம் ஆண்டு மாசிமாதம் வட-கொழு
பஜனை, சமயபாட வகுப்புக்கள் என்பன கிழமை இவைகளில் சுமார் 100 பிள்ளைகளுக்கு மேல் L திருவெம்பாவைப் எஜனையுடன் வீதிவலம் வந்து செய்கின்றார்கள். இப்பஜனையைத் திரு. அன்பு சி திரு. M. பத்மநாதன் ஆகியோர் செவ்வனே நடாத் இன்னிசைக் கச்சேரிகள், பக்திப் பாடல்கள், கத சிறப்பாக நடாத்தப் பெற்று வருகின்றன. இ திரு. ஆ. க. சுப்பிமணியம், திரு. க. சி.
திரு. க. இராஜேந்திரம்ஆகியோர் பிரதான பங்கெடு இவர்களுடைய தொண்டு மிகவும் போற்றத்தக்கது
விநாயக புராணம், கந்த புராணம், தேவி வருடந்தோறும் படிக்கப்பெற்று வருகின்றன. ஒவ்ெ

க்கப்பெற்றது. இம்முர்த்தத்திற்குரிய கும்பாபிஷேக பல அன்பர்களாலும் வழக்கப்பெற்ற பணவுதவியால்
ருப்பணி
செய்விப்பது பற்றி ஆலோசிக்கப்பெற்று, அப்படிச் தத் திருப்பணி ஆரம்பமாயிற்று. இந்த இரதத்தைச் ள் திரு. K. நாகலிங்கம் J.P. அவர்களும், JTg|T (L. P. M. M. C. Senator) 96 lifessi5th, இவர்களுடன் மற்றும் எல்லா அன்பர்களும் மிகவும் ரிஅள்ளிக் கொடுத்து உதவினார்கள். இவர்களது C. கந்தையா அவர்களது முயற்சியால் சினிமா து உதவியமை காரணமாகவும் அனேக அன்பர்கள் லாம் விற்று உதவி புரிந்தமையாலும், சித்திர இரத று. இச்சித்திர இரத வேலையைச் சுழிபுரம் புத்தனர். 1967 ஆம் ஆண்டு ஆனிமாதம் புதிதாகச் த்திற்கு விடப்பெற்றது.
பவனி,
ஆண்டு வருஷாபிஷேகத்தின் போது பூரீ வரதராஜப் வீதிவலம் வந்து திருவருள் பாலித்தார்.
அன்பர்கள் பங்குபற்றி மிகவும் உதவி புரிந்தார்கள். ம், மேற்படி கோவில் பரிபாலன நிர்வாக சபையினர்
ம் பஜனையும்
ம்பு இந்து பரிபாலன சங்கத்தினரால் கூட்டு வழிபாடு, தோறும் ஒழுங்காக நடாத்தப்பட்டு வருகின்றன. 1ங்குபற்றி வருகின்றார்கள். மார்கழி மாதத்தில் மற்றைய அன்பர்களுக்கும் திருவருள் பாலிக்கச் வசம்பு, திரு. S. திருச்செல்வம், திரு. சி. பாலசிங்கம் ந்தி வருகின்றனர். மகாசிவராத்திரியன்று விசேட ாப்பிரசங்கங்கள் ஆகிய ஒழுங்கு செய்யப்பெற்றுச் ப்பந்தியில் குறிப்பிடப் பெற்ற நிகழ்ச்சிகளில் சண்முகம், திரு. மா. சு. கனகரத்தினம், த்து வளர்த்து வருகின்றமை பாராட்டப்படுவதோடு மாகும்.
பாகவதம், திருவாதவூரடிகள் புராண்ம் என்பன |வாரு புராணப் படிப்பும் பூர்த்தியாகும்போது விசேட

Page 23
அபிஷேகம், பஞ்சமுகார்ச்சனை, அன்னதா குறிப்பிடப்பெற்ற புராணங்களை, திரு. ஆ. க திரு. க. சி. சண்முகம், திரு. N. பெருமாள்பிள்ளை இராஜேந்திரம் ஆகியோர் படித்து வருவது குறிப்பி
அபிஷேகங்களும்
மாதாந்தம் அபிஷேகங்களும் மற்றைய வருகின்றன. விநாயகப் பெருமானுக்கு 12 பூரீ சிவசுப்பிரமணியப் பெருமானுக்கு 12 மாதங்களி நடைபெற்று வருகின்றன.
பூரீ நடராஜப் பெருமானுக்கு ஒரு வருவு நடைபெற்று வருகின்றன.
பூரீ அம்பாளுக்கு நவராத்திரி ஒன்பது ந இன்னிசைக் கச்சேரிகளும், வாத்தியக் கச்சேரிகளு வருகின்றன. இதில் பல சங்கீத வித்துவான்கள் வந்தமை நன்கு பாராட்டக்கூடியதே.
ஸ்கந்த ஷஷ்டி உற்சவம் வெகு சிறப்பாகவும் பண் ஆகிய இசைத்து முழங்கவும் வெகு சிறப்பாக
பிள்ளையார் பெருங்கதை 21 நாட்களுக்
விநாயகப் பெருமானுக்கு அபிஷேகம், பூசை என்ட காலத்தில் பிள்ளையார் கதை, விநாயக புராண பட
மார்கழி மாதத்தில் திருவெம்பாவை, திருப் நடைபெற்று வருகின்றன. திருவாதிரை மிகவும் வலம் வருதல் என்பனவும் இடம்பெற்று வருகின்ற
1968 ம் ஆண் சிறப்பு LO

னம் என்பன இடம்பெற்று வருகினறன. மேலே . சுப்பிரமணியம், திரு. K. நாராயணப்பிள்ளை, ா, திரு. S. ஏரம்பு, திரு. க. வேலுப்பிள்ளை, திரு. க. டத்தக்கது.
D திருவிழாக்களும்.
திருவிழாக்களும் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெற்று மாதங்களிலும் வரும் ஒவ்வொரு சதுர்த்தியும், லும் வரும் ஒவ்வொரு கார்த்திகை விழாவும் சிறப்பாக
த்தில் ஆறு அபிஷேகங்களும் மிகவும் சிறப்பாக
நாட்களும் அபிஷேக ஆராதனைகளுடன் பலவித நம், பக்திப்பாடல்களும் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெற்று தாங்களாகவே முன்வந்து பங்கு பற்றிச் சிறப்பித்து
, திருக்கல்யாண உற்சவம் பல கீத நாத், இசை, வேத, வும் நடைபெற்று வருகின்றன.
கு அனுஷ்டிக்கப்பட்டு வருகிறது. இவ்வேளையில் பன வெகு சிறப்பாக நடைபெற்று வருகின்றன. இக் -லம் என்பன படிக்கப்பெற்று வருகின்றன.
பள்ளியெழுச்சி என்பன அபிஷேக ஆராதனையுடன் சிறப்பாக நடைபெற்று வருவதுடன் திருவூஞ்சல் வீதி

Page 24
ம. நடராஜா (ஆல
“அருளிற் பெரிய தகில பொருளில் தலையிலது
(இவ்வுலகில் எல்லார்க்கும் எப்போதும் மேலான பொருள் ஒன்றும் இல்லை)
இந்து சமுத்திரத்தின் முத்தென இலங்கைத் தலைநகர் கொழும்பு மாந கொட்டாஞ்சேனை வீதியில் 42 அடி உயர ராஜ் விளங்குவது பூரீ வரதராஜ விநாயகர் ஆலயம்.
இவ் ஆலயம் பல ஆண்டுகளுக்கு மேல் அ வருகிறது. வேண்டுவோர் வினை தீர்க்கும் எ பிரதிஷ்டாசிரோன்மணி நாவவியூர் சாமி விஸ்வ பாலஸ்தானம் செய்து வைக்கப்பட்டது. இதனை வேலைகள் மிகக் குறுகிய காலத்திற்குள் சிறந்த மு ஆலயப் பிரதேசத்தைச் சுற்றியுள்ள இறை அடியா திருப்பணி வேலைகள் நிறைவேற வேண்டும் எ அவாவின் நிமித்தம் ஆலயத் திருப்பணிச் சபையில் இல்லங்கள் நாடிச் சென்றபோது முகமலர்ந்து இt வரவேற்று தம்மால் முடிந்த வகைகளில் பணமாக தந்துதவியதோடு மண்டலாபிஷேகம் நடைபெறு (அன்னதானம்) செய்ய முன்வந்த அடியார்கள் உத உடையது. அன்று அது உதவி செய்யப்பட் உடையதாகும். கடந்த 2 % வருடங்களாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பூரீ வரதராஜ விநாயகர் நடாத்தி வரும் சாயி பஜனைக்குக் கொழும்பு பூரீ தொடர்ந்து தரும் அனுசரணைக்கும் திருப்பணி கொள்கிறோம்.
அத்துடன் ரீவரதரிஜவிநாயகர் ஆலய மாணவர்கள் அவ்வப்போது ஆலயத்திற்கு அவர்க மற்றும் ஏனைய பணியாளர்களுக்கும் ஆலயத் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.
 
 

ருப்பணிகள்
பத் திருப்பணிச் சபை)
போல்”
திருவருளிலும்
அழைக்கப்படும்
கரில் உள்ள ஜகோபுரத்துடன்
திசிறந்த சக்தி வாய்ந்த ஆலயமாக விளங்கி பிநாயகப் பெருமான் 1999.12.05 அன்று நாதக் குருக்களால் ஆகம விதிக்கமைய த் தொடர்ந்து ஆலயத்தின் புனருத்தாரண றையில் நடைபெற ஆலய அறங்காவலர்கள், ர்கள், ஏனைய அடியார்கள், பங்களிப்புடன் ன்ற விநாயகரின் அருளுக்கிணங்க ஒரே னர் கடந்த சில மாதங்களாக அடியார்களின் னரிது நோக்கி இன் சொல்லால் பணிவுடன் பும் உபகரணங்களாகவும் திருப்பணிக்குத் ம் ஞாயிற்றுக்கிழமை மஹோஸ்வர பூஜை தவியானது அதன் அளவையே எல்லையாக டவரின் பண்பையே தனக்கு அளவாக த் தொடர்ந்து மாதங்களில் வரும் முதல்
ஆலய ஐங்கரன் சாயிபாபா மன்றத்தினர்
சத்திய சாயிபாபா மத்திய நிலையத்தினர் யினர் சார்பில் நன்றியைத் தெரிவித்துக்
அறநெறிப்பாடசாலை அதிபர், ஆசிரியர்கள், 3

Page 25
உலகெங்கும் கா கொழும்பு மாநகரில் கான இயங்கி வரும் ஒரு சாயி பு விளங்குகிறது. இச் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பி சிறப்பாக நடைபெறுகின் భ அதனைத் தொடர்ந்து மந் மிக்க பஜனை பாடல்களும் பாடப்பட்டு வழிபாடு நை
பாடுவார்கள். இந்த பஜனை காலத்தின் போது 15 மத பேரறிஞர்களால் ஆன்மீகம் சார்ந்த பாபாவி ஆற்றப்படுகின்றது. இதனைத் தொடர்ந்து மீண்டு நடைபெறும். இதனைத் தொடர்ந்து பிரசாதம் வழ
பஜனை வழிபாட்டில் கொட்டாஞ்சேனை ஆசிரியர்கள், மாணவ, மாணிவிகள், கொட்டாஞ் சிறப்பிக்கின்றனர்.
ஐங்கரன் சாயி மன்றினால் ஒவ்வொரு கொண்டாடப்படுகின்றது. இம்மன்று எதிர் காலத் நாட்டு மக்களுக்கு வழங்க எல்லாம் வல்ல பூரீ வர பாபாவினதும் அருளும், ஆசியும் சிடைக்க வேண்
பொ. பாலசுந்தரம்
தலைவர்
女女、
நமது இந்து தர்மம் எவ்வ கோயில்களிலிருந்து தெரிகிறது.
அத்வைதமான இறைவனது < கொட்டாஞ்சேனை பூரீவரதராஜ ஆ
 
 

o ooooooooooooooo o 1,
ணப்படும் சாயி, சமித்தி போன்று இலங்கையில் Tப்படும் பல சாயி மன்றங்களில் மிகவும் சிறப்புடன் ன்றமாக கொட்டாஞ்சேனை ஐங்கரன் சாயி மன்றம்
சாயி மன்றத்தினால் மாதந்தோறும் முதல் ற்பகல் 5 மணிக்குழரீசத்தியசாயிபாபா பஜனை மிகச் }து. இப்பஜனையின் போது முதலில் தியானமும், திர ஸ்லோக உச்சாடனமும், பாபாவின் அருள் திறன் டபெறுகின்றது. இப்பாடல்களை பாபாவின் பக்தர்கள் நிமிட நேரம் பாபாவின் பக்தர்களாக விளங்கும் சர்வ ன் சிந்தனைக் கருத்துக்கள் பற்றி சொற்பொழிவு ம்ெ பஜனைப் பாடல்கள் பாடப்பட்டு மங்கள ஆராத்தி
ங்கல் நிகழ்வு நடைபெறும்.
வரதராஜ விநாயகர் ஆலய அறங்காவலர்கள், சேனை வாழ் சாயி பக்தர்கள் பெருமளவில் கலந்து
வருடமும் பாபாவின் ஜயந்தி தினம் சிறப்பாகக் த்தில் பல்வேறு சர்வ மத சமூக சேவைகளை இந்த தராஜ விநாயக பெருமானினதும், பூரீ சத்திய சாயி டுகிறோம்.
ம. நடராஜா தல்ைவர்
*女女
ளவு வலுவுள்ளது என்பது நமது
அனுக்ரஹம் குடி கொண்டுள்ள இடம் லயம்.

Page 26
பிரம்மபூரு சபேசக் குருக்கள்
மூலஸ்தானத்தின் அழகு உள்ளத்தைக் கொள் பெருமான் எழுந்தருளி இருப்பதைக் காணக் கான் பிரம்மபூரீ ந. சோமஸ்கந்தக் குருக்கள், பிரம்மபூ ராகவ சர்மா ஆகியோரால் எம் பெருமானுக் "கண்காள் காண் மின்களோ' என்று தம் அந்தளவுக்கு விநாயகப் பெருமானின் அருட் சிவாச்சாரிபார்கள்.
இசையில் இறைவை
திருமதி சுப்புலட்
இசையாசிரியை
இசைக்கு மயங்காதவர் யாரும் இல்ை கவிஞர்கள், ஒவியர், சிற்பி, தீர்க்கதரிசி, ஞானிகள் உலகில் பூத்திருக்கும் மலர்கள், நாளைய உலகை இதயத்தைத் தூண்டிவிடும் சக்தி இசைக்கு ஊக்கம் தாருங்கள் அவை உங்கள் சிந்தனையை
இத்தகைய சிறப்பான பண்ணோடு இறைவனை அனுபவிக்கும் இசையைக் கொட்டா! பூநீ வரதராஜ விநாயகர் கோயில் அறநெறிப் பாடகி வாய்ப்பை விநாயகர் பெருமான் எனக்கு அருளி:
காலங்காலமாகக் கொண்டும் கொடுத்து வருகின்ற புதிய தலைமுறையினருக்கும் வழங்க செயற்பட்டு வரும் அறங்காலவர்களின் பணி ||ിബITE!
 

பிரதம குரு வேதாகம சூடாமணி
பிரம்மபூgந.சோமஸ்கந்தக் குருக்கள்
பிரம்மபூஜி சுப்பிரமணிய ராகவ சர்மா
ளை கொள்ளும் மூலஸ்தானத்தில் வரதராஜப் 1ணப் பக்திச்சுவை நனிசொட்டும். இதையடுத்து நீ சபேசக் குருக்கள், பிரம்மபூரீ சுப்பிரமணிய கு அலங்காரம் செய்த பின்பு பார்ப்பவர்கள் மையும் அறியாமல் இசைந்து விடுவார்கள். கடாட்சத்திற்குப் பாத்திரமான தேவஸ்தான
னக் காண்போம்.
சுமி மோகன்
சென்ன்ை
ல இசையாளர்கள், எல்லாம் இன்றைய நிர்மாணிப்பவர்கள். உண்டு. இசைக்கு
அழகுபடுத்தும், கூடிய இசையை, ஆசேனை அருள்மிகு ாலை மாணவர்கட்குக் கற்றுக் கொடுக்கும்
TTIT.
ம் வரப்பட்ட தமிழிசையும் தமிழ்ப்பண்களும், ப்பட வேண்டும் என்ற புனித எண்ணத்தில் தொடர விநாயகப் பெருமான் திருவருள்
拳等

Page 27
வினை தீர்
விநாயு
விநாயனனே எங்கள்
வினைகள் தீர்ப்பவனே சித்திகள் தருபவனேசிந்தையில் நிறைபவே
முஷிக வாகனனே - அ மோதகப் பிரியனே
இடுக்கண் களைபவே இனிய வாழ்வு அளிப்
முத்தமிழ் முதல்வனே முக்கண்ணன் மைந்தே வரதராஜ விநாயகனே வரந்தனை தருபவனே
பாரினில் நிறைந்தவே பஞ்சம் பிணிகளைபல பக்தர் துயர்துடைப்ப பாவ வினை தீர்ப்பவ(
பாரினில் பட்டொளி 6 நின் பாதம் தொழுகின் நித்தமும் எமக்கு நிம்ட
 

A GGGO ---- பகுனே
எங்கள்
னே.
வல
பவனே.
னே. அருள்
வனே
வனே
னே.
வீசித் திகழ்பவனே ாறோம் மதி வாழ்வுக்கருள்வாயே!
மாவை - வானதி சச்சிதானந்தன்

Page 28
பூரீ வரதராஜ விநாயகர் ஆலயத்தி முதலாக 1968ம் ஆண்டு வந்திருந்தேன் விநாயகரின் அருளின் காரணமோ தெரியா காலையில் வந்து அவரைத் தரிசிக்காமல் விநாயகரின் ஆலயம் எப்படித் தோன்றியது உள்ள கட்டுரை மூலம் தெரிந்து கொள்ளலா ஆலயத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் விநாயகர் அருளும் உடையவராக விளங்குவதற்குக் காரக் பிரதமகுரு பிரம்மழநீந.சோமஸ்க்கந்தக் குருக் தவறாது பூசை செய்து வந்ததும் விநாயகரின் தவறாது செய்து வந்தார்.
ஆலயம் அப்பொழுது சிறியதாக இருந் இடத்தில் எந்த அடிப்படை வசதிகளும் இல் விநாயகருக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும் என் செய்து வந்தார். உதய காலை பூசை முடிந்தவு அபிஷேகச் சாமான்கள், மற்றும் தூய்மையா சிறப்பாகவே அபிஷேகங்கள் செய்தார். அதன் அருள் உடையவராக அவரை நாடி நிற்பவ வருகிறார்.
"நான் தினமும் வணங்கும் பொழுதுமுத தரிசிக்க வேண்டும், பிரதமகுருக்கள் ஐயா வச விநாயகரை வேண்டி நின்றேன். இதே என்ன சிறிதுசிறிதாக ஆலயம் விஸ்தரிக்க இடம் கிை வதிவிடமும் அத்துடன் ஐங்கரன் மண்டபமும் 5
மூன்று தர்மகர்த்தாக்கள் இருக்க வே மாத்திரம் இருந்ததால் 1991ம் ஆண்டு பூரீ தெ இருவரும் இவ்வாலய தர்மகர்த்தக்களாக கைங்கரியங்களில் நீண்டகாலமாகப் பயமும் பச் இருவரும் அறங்காவலர்களாக வந்ததையால், பொருள் உதவிசெய்தார்கள். அன்றுமுதல் ஆல.
இன்று கும்பாபிஷேகப் பெருவிழாகை தரிசித்து இகபர சுகங்களையும் நன்மைகளைய
நமது நாட்டில் சாந்தி சமாதானம் அபை
ஓம் சாந்தி ஓம்சாந்
 

ன் மனதிலிருந்து.
ாலசுப்பிரமணியம் -
ற்கு நான் முதன் =
அதன் பின் வில்லை. தினமும் "
விடுவதில்லை. பற்றி இவ்விதழில் ம். இன்று இந்த மிகவும் சக்தியும் ானமாக இருப்பவர் கள் அவர் தினமும் முறைப்படி பூசை நேரம் ா விஷேச தினங்களில் திருவிழாக்களை
தது. பிரதம குருக்கள் ஐயா மிகவும் சிறிய ஸ்ாத சூழ்நிலையில் வசித்துக் கொண்டு ற முழு மனதுடன் ஆகம முறைப்படி பூசை டன் தானகவே புறக்கோட்டைக்குப் போய் ன் பழவகைகள் தெரிந்து எடுத்து வந்து பலன்தான் இவ்வாலய விநாயகர் மிகவும் fகளுக்குப் பல நன்மைகளைச் செய்து
வில் பக்தர்கள் கஷ்டப்படாமல் வசதியாகத் தியாக இருக்கவும் இடம் வேண்டும் என்று ாம் பலருக்கும் இருந்தது. காலப்போக்கில் டத்தது. ஐயாவிற்கு வசதியாக குருக்கள் பரதராஜர் அருளால் கிடைத்தன.
ண்டிய இடத்தில் திரு.நீதிராஜா அவர்கள் ஈஸ்வரன், பூரீ பொ. பாலசுந்தரம் ஆகிய நியமிக்கப் பெற்றார்கள். தெய்வ சதியும் ஆழ்ந்த ஈடுபாடும் மிகுந்த இவர்கள் அடியார்கள் அவர்களை நம்பி பணஉதவி பம் துரித கெதியில் வளர்ச்சி அடைந்ததது.
பக் காணும் பூரீ வரதராஜ விநாயகரை பும் பெறுவோமாக.
தி கபிட்சம் கிடைக்கப் பிரார்த்திப்போம்.
தி!! ஓம்சாந்தி! 籌籌
التقت

Page 29
స్త్రీ శ్రీ § දීඝ්‍ර ද්
“ù evGOGVVuy vv.
V y VVG
வே.
முன்னொரு காலத்தில் சகல வரி
தேசத்தில் பல்லி என்கிறபட்டினத்தில் கல்பு தன் மனைவி இந்துமதியோடு வசித்து வி வல்லாளன் என்றொரு தவச்செல்வன் பி
அவன் பிள்ளைப்பராயம் அடை பிள்ளைகளுடன் மரங்கள் அடர்ந்த ே விளையாடுவான். அவ்வாறு விளையாடு தவப்பயனாய் ஒரு கல்லை எடுத்து அ உருவமாகப் பாவித்து நீரால் குளிப்பாட்டி ந பூஜை செய்து வரலானான்.
இம்மாதிரியாக நாளுக்கு நாள் அ8 வந்தன. ஒருநாள் அதிகாலையில் தன் தே விநாயகமூர்த்தியாகப் பாவித்து வந்த கல் ஏவிய வண்ணம் அவனது தோழர்கள் அணி அமைத்தும், பூஜைக்கு வேண்டிய பூச்சரங் கொடுத்தனர். சிறுவனான வல்லாளன் ப செய்து மலர்கள் சாத்தி, நைவேத்தியம், ை வல்லாளனும் அவனது தோழர்களும் பசி,த இல்லாது விடியற்காலை ஆரம்பித்த பூஜை ஊரார் தங்கள் வீட்டுப்பிள்ளைகளைக் கா பெற்றோரிடம் முறையிட, இதனால் கோப ஒரு தடியுடன் தன் குமாரன், விநாகருக்கு என்ன செய்கிறேன் என்பதை உணராமல் மலர்களால் பூஜை செய்யப்பட்ட தெய்வக் அவனின் உடலில் இரத்தம் கசியும்படி அடி
வல்லாளன் மிகவும் வருந்தி தன் த மன்றாட அவன் தந்தையோ சிறிதும் மன பூஜை செய்திருந்தால், அவரே உன்னைக்க போய்விட்டார்.
வல்லாளன் வேறுவழி அறியாது. ஆட்பட்டவன் என்பது உண்மையான இக்கனத்திலேயே குருடனாக, செவிடன
 

ரை வழிபட்ட peচ GOT
நங்கராசா
ங்களும் நிறைந்த சிந்து ,
ாணன் என்ற வைசிகன் ந்தான். அவர்களுக்கு : நந்தான். 擂
ந்ததும், அயலிலுள்ள தி தாப்புக்களில் சென்று ம்போது ஒருநாள், முன் க்கல்லையே கணேசப் பெருமானின் திரு றுமண மலர்களால் அர்ச்சித்துப்பயபக்தியுடன்
பனது பூஜைகள் விருத்தியடைந்து கொண்டே ாழர்களுடன் அத்தோப்புக்குச் சென்று, தான் லுக்குப் பூஜை செய்ய ஆரம்பித்தான். அவன் 1ன் பூஜை செய்யுமிடத்தைப் பூக்களால் பந்தல் களையும் பழவகைகளையும் சேகரித்து வந்து பக்தியுடன் விநாயகமூர்த்திக்கு அபிஷேகம் வத்து பலவாறாகவும் பூஜித்தான். இவ்வாறாக ாகம் அறியாது, வீட்டுக்குப் போகும் எண்ணம் |யை மாலை ஆகியும் தொடர்ந்து நடத்தினர். ஈனாது அனைவரும் ஒன்றுகூடி வல்லாளனின் மடைந்த வல்லாளனின் தந்தை கல்யானைன் தப் பூஜை செய்யுமிடத்திற்குச் சென்று, தான் அங்கு அமைத்திருந்த பந்தலைப் பிய்த்தும், $ல்லை எடுத்து வீசியெறிந்தும் தன் மகனை ந்து ஒரு மரத்துடன் கட்டி வைத்தான். ந்தையிடம் கட்டுக்களை அவிழ்த்து விடும்படி மிரங்காமல் உண்மையிலேயே விநாகருக்குப் ாப்பாற்றட்டும் என்று ஏளனமாகக் கூறிவிட்டுப்
விநாயகரை நினைத்து, உமது பக்திக்கு த் ல், உமது திருவுருவத்தை சிதைத்தவன்
க, ஊமையாகி, உடலெங்கும் அழுகிய நோய் 墓

Page 30
கண்டு இரணம் ஒழுக நாளெல்லாம் துன்பப்படக் கடவ உயிரை விடவும் முயன்றான்.
இதனால் விநாயகப் பெருமான் தன் பக்தனைக் வல்லாளன் முன் வந்ததுமே அவனைக் கட்டியிருந்த ஒரு விநாடியில் நீங்கிப் போய்விட்டன. அதைக் கண்ட பலவாறாகவும் போற்றிக் கும்பிட்டான். வேதியனாக அனைத்து, உன்னால் அளிக்கப்பட்ட சாபத்தின் துன்பமடையாது நீ விரும்பும் வரங்களைக் கேள் என்ற இடத்தில் நீர் கோயில் கொண்டருள வேண்டுமென இ "வல்லாளா ! உன்னுடைய பெயரை என்னுடைய திருந பெயருடன் இவ்விடத்தில் எழுந்தருளி உலகத்தவருக்கு கூறி ஒரு விக்கிர வடிவமாக அமர்ந்தார்.
விநாயகரின் அருளால் வல்லாளன் இட்ட சா அனுபவிப்பதைக் கண்ணுற்று மிகவும் வருந்திய அருள்புரியுமாறு வேண்டி நிற்க, விநாயகப் பெருப கூறினான்.
பின்பு வல்லாள கணபதியாக அமர்ந்திருக்கும் ஆனந்தத்தோடு விநாயகப் பெருமானுக்கு பூஜைக பெருமான் வல்லாளனின் பக்தியை மெச்சி, அகமகிழ்ந் வரும்படி கட்டளை இட, அதன்படி தேவகணங்களும் சென்றார்கள். வல்லாளனும் கணேசர் உலகத்தில் அவ பணிந்து இன்புற்று இருந்தான்.
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛1
கருணை கருணைக் கடலே கணபதியே கனமேனும் மறவேன் நான் உ வருமிடர்களைவாய் கணபதிே வரங்களை அளிப்பாய் கணப கற்றவர் புத்தியில் உறைந்திடு நற்றமிழால் பாட மகிழ்ந்திடுவ உற்ற துணையாயிருந்திடுவார் உய்ய வழியைக் காட்டிடுவார் அம்மை அப்பனை வலம்வந் அக்கணியை நீயும் பெற்றிடுவ அம்மை அப்பனே உலகென் அன்புடன் அவனடி பணிந்தி
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛

ான் எனச் சபித்தான். பின் மனம் உருகித் தனது
காப்பாற்ற ஒரு பிராமணச் சிறுவன் வேடம் பூண்டு கட்டும், அடி உதையினால் ஏற்பட்ட காயங்களும் பல்லாளன் அச்சிறுவனின் திருவடிகளில் விழுந்து வந்த பிள்ளையார் அவனை அன்போடு தழுவி வேதனை பீடிக்கும்படி செய்து விட்டேன். நீ ார். அதனைக் கேட்டு மகிழ்ந்த வல்லாளன் இந்த இறைஞ்சினான். விநாகர் அவ்வாறே வரமளித்து Tமத்திற்கு முன்வைத்து வல்லாள் கணபதி என்ற த வேண்டும் வரங்களை தந்தருளுவோம்” என்று
பத்தினால் அவன் தந்தை பலவித துன்பங்களை அவனது தாய், தனது மகனிடம் தந்தைக்கு ானை வணங்கிச் சாபத்திலிருந்து நீங்கும்படி
வடிவம் கண்டு பக்திப்பரவசத்துடன் அளவு கடந்த ள் செய்து கொண்டிருக்கும் நாளில், விநாயகப் தவராய் அவனைத் தமது உலகத்திற்கு அழைத்து வல்லாளனை தெய்வீக விமானத்தில் அழைத்துச் ருடைய திருவடிகளில் நீங்காத பற்றுடன் போற்றிப்
மூலம் - விநாயகர் புராணம்
朗岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛
க் கடல் & G3 岛
665
BULJI
$Gu J (கரு)
druiu 感
mu J 岛
感
(கரு) 岛
தாய் 岛
Τι
Omi 岛
கரு) 岛( آmtiا۔
க. இராசேந்திரம் 岛
(தொண்டன்)
岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛岛

Page 31
கொழும்பு கெ
அருள்மிகு முந் வர
திருவூ
451մվ
சீர்பூத்த திருமாதுமகிழுஞ் செல்வத்
திறம்பூத்த கொட்டாஞ்சேனையிலே மேவும் பேர்பூத்த பிரணவத்தின் உருவேயான
பெருமைதரு வரதராஜ விநாயகர்க்குப் பார்பூத்த பனிமலர்கைக் கொண்டு போற்றிப் பண்பூத்த வூஞ்சலிசை பணிந்து பாடக் கார்பூத்த கசடதடவிகட மேவும்
கனிபெற்ற கரிமுகவன் கழல்கள் காப்பே.
நூல்
1. நாதமொடு விந்துவெனுங் கால்கள் நாட்டி
நான்மறைகள் விட்டமதாய் நயந்து பூட்டிப் போதமெறுங் சிவாகமநூற் கயிற்றை மாட்டிப் பொலிவான ஓங்காரப் பீடம் கூட்டி மாதவஞ்சேரடியார்கள் வடந்தொட்டாட்ட மணிமிளிரு நவரத்ன வூஞ்சல் மேவிப் பாதமலர் பணிந்தேத்தும் அன்பர் வாழ
வரதராஜ விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்.
2. பண்ணமருமாடகையாழ்முனிவன் மீட்டப்
பாங்கினொடுதும்புருநற்பண்கள் பாட
விண்ணமருநந்திமிருதங்கம் கூட்ட
விளங்கிடுமுனிவரர்கள் தாளம் போடக்
கண்ணிமையா வரம்பையர்கள் களிப்போ டாடக்
கருதுவினையனைத்துமுடன் கலங்கியோடக்
கண்ணியமாக்கொட்டாஞ்சேனையிலென்றென்றும்
கோயில்கொண்ட விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்
3. அண்டமெலாம் தானாகி அனைத்துயிர்க்கும்
அருள்சொரியும் ஆதிசிவன் மைந்த னாகித்
தொண்டர்தொழுதேத்திநிற்கத்துலங்கித்தோன்றும்
தூயகரிமுகத்தெந்தா யெனத்துதித்தே
கொண்டதுயர் நீக்குதற்குக் கொட்டா சேனை குவலத்திற் சிறந்தபதி யெனத்துணிந்த
பண்டு புகழ் போற்றிடுவார்க் கருள்சுரக்கும்
வரதராஜ விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்,

ாட்டாஞ்சேனை
தராஜ விநாயகர் தஞ்சல்
4. அகத்தியர்க்கன் றருள்புரிந்தா யென்பா ரோர்பால்
ஒளவைக்கும் அருள்செய்தாயென்பாரோர்பால்
அகக்கண்ணாற் கண்டுணர்ந்து அடங்கி நின்று
ஆராத காதலுடன் துதிப்பார் ஓர்பால்
செகத்தினிலே செயம்பெறச்செய்முதல்வா வென்று சேர்ந்து நின்று தொழுவாரோர் பாலதாக
மிகப்பெரிய கவுத்துவமும் மிளிர்ந்தே யாட வரதராஜ விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்.
5. கற்பகத்தின் மாமணியே கனியே தேனே
கதிரொளிபோல் அருள்வீசும் கணேசத் தேவே
பொற்புடனே மந்திரநீர் பனிநீர் சேர்த்துப்
பொலிவுடனே மானைந்தோடிளநீர் கூட்டி
அற்புதமாயலைவீசும் கங்கை நீரும்
அபிடேகஞ் செய்துடனே அலங்கரித்து
சொற்பதத்தாற்சோடசோபசாரம் செய்யச்
சிறப்புடனே விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்.
6. ஆதிசைவ அந்தணர்நால் வேதம் ஒத
அதிமதுரத் தமிழ்வேதம் அடியார் பாடக்
கோதில்வலம் புரியுடனே குரல்கள் ஆர்ப்பக்
கும்பிட்டு நிற்பார்தம் குறைகள் கூற
ஒதிடுநல் நாதஸ்வர ஓசையோடு
ஓங்கியநற்றவிலொலியும் இணைந்து சேர
வீதியெல்லாம் வளஞ்சிறக்க வரம்கொடுக்கும்
வரதராஜ விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்.
7. ஆணவத்தாற் செருக்குற்ற ஆதிசேடன்
அருந்துயரம் மாற்றுதற்கே அருள்புரிந்தீர்
கோணலாச் சான்றுரைத்த கோல வண்ணன்
குறையிரந்து நிற்கவுடன் தீர்த்து வைத்தீர்
மாணலாமுறுவலித்த நிலாவணங்க
மறைந்தபுகழ் மீண்டுபெற மனமிசைந்தீர்
பேணலுமைப்பெரிதெனநாம் போற்றி நின்றோம்
பேரருள்செய் விநாயகரே ஆள் ஊஞ்சல்.

Page 32
8. தேவர்களும் துந்துபிகள் இசைத்து நிற்பத்
தேவாரத் திருமுறைகள் ஒலி சிறப்பப்
பாவலரும் புரவலரும் பார்த்திருப்பப்
பண்ணிசையைப் பாவையரும்பாங்கா யோத
நாவலரும் நற்றமிழால் இசை பரப்ப
நாற்றிசையும் முனிவர்கள் துதிசெய்தேத்த
கோவளரக் குலம்வளரக் கொட்டாஞ்சேனை
வரதராஜ விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்,
9. மலைகளும் மகேஸ்வரனா ரோடு வந்து
மாமகனார் ஊஞ்சலினை இனிது நோக்கக்
கலைமகளும் அலைமகளும் களிப்பாய் நின்று
கவின்கையால் ஊஞ்சலினை அசைத்திருப்பத்
தலைச்சிறந்த அலங்காரப் பந்தல் நாப்பண்
தண்ணளிசேரடியார்கள் களிப்போடேத்த
அலையெனவந்தன்பரெலாம் அசையா நிற்ப அருள்வரத விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்,
10. விக்னவிநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்
விரும்புவரம் தருபவரே ஆடீர் ஊஞ்சல்
பக்தர்கட்கு அருள்பவரே ஆடீர் ஊஞ்சல் பரமதயா பரநிதியே ஆடீர் ஊஞ்சல்
முக்கண்ணர் முதற்புலவா ஆடீர் ஊஞ்சல் மூஷிகவாகனனாரே ஆடீர் ஊஞ்சல்
பக்குவமாயுமைமைந்தா ஆடீர் ஊஞ்சல்
பலர்போற்ற விநாயகரே ஆடீர் ஊஞ்சல்.
வாழ்த்து
வேதாக மபுராணம் சிறந்து வாழி
விரும்புசிவா சாரியர்கள் பொலிந்து வாழி ஏதமிலாச் சிவஞான தருமம் வாழி
ஏகதந்தன் அடியார்கள் என்றும் வாழி மாதம்மும் மாரிமழைபொழிந்து வாழி
மாதவத்தோர் மனங்களிப்பமலர்ந்து வாழி கோதில்கொட்டாஞ்சேனையுறைவோர் வாழி
கோலவிநாயகரருளும் வாழி வாழி.

எச்சரிக்கை
உமையாள்தருமகவேகணபதியே எச்சரிக்கை எமையாள்பெருநிதியேதிருவருளே எச்சரிக்கை
மறையாய்மறைப்பொருளாய்ஒளிர் மணியே எச்சரிக்கை மதிசூடிய சிவனார்மகவானாய் எச்சரிக்கை
நாலுங்கரத்தானைமுகத்தரனே எச்சரிக்கை நமன்வாதனை நலியும்விநாயகனே எச்சரிக்கை
வரதரஜநாயகமே ஐங்கரனே எச்சரிக்கை வழுத்துமடியார்க்கருளும் ஆனைமுக எச்சரிக்கை.
U1/1did
ஐந்துகரத்தானைமுகத்தையா பராக்கு அரன்மைந்த அறுமுகவன் அண்ணா பராக்கு
மலையரையன் மகளார்பொன் மைந்தா பராக்கு மாங்கனிக்காய் அத்தன்வலம்வந்தாய் பராக்கு
எந்தமையுமேற்றருள்செய் எழிலே பராக்கு guJLOLJUL 666G6V6GTë Glasiu FFFIT LIIȚITäg
துதிக்கின்றோம் துணையாவாய் சுமுக பராக்கு சுடர்வரதராஜவிநாயகனே பராக்கு.
மங்களம்
ஐந்துகரத் தையவரன் மகவாயினை மங்களம் சிந்தைமகிழ்ந்தேதுதித்தோம் சிவைதனயமங்களம்
கயமுகனைக் காய்த்தமுக்கட் கணபதியே மங்களம் பயமிலையெம் பங்கிலுறை பண்ணவர்க்கு மங்களம்
சீர்வாத நாயகமாம் சுமுகனுக்கு மங்களம் பார்பரவ வாழுமுயர் பரன்மகவே மங்களம்
சித்திபுத்திநாயகமே சிவன்மகவே மங்களம் எத்திறத்தும் எமதிறையே எழிலுருவே மங்களம்.
சுபம்

Page 33
SEPARTE 註量主蠱堊
சிமய நு அதிகளவு ஆன் எனினும், தற்பே கிடைக்கப் பெ காரியமன்று.
இந்தக் செய்யும் வகை நூல்தான் "El ஆகும்.
பிள்ளையார் வழிபாடு' எனும் இந்த நு தந்திருக்கிறார் கொட்டாஞ்சேனை பூநி வாத ஒருவரான திரு. தெ. ஈஸ்வரன் அவர்கள்.
இறைவன் "ஓசை ஒலியெலாமாய்" நிற்கி இடத்தை வகிக்கின்றது. ஒலிக்கு மூலாதாரம்பி தெய்வமாக விளங்குபவர் விநாயகர் பெரு பிரணவாகாரமாக விளங்குகின்றார்.
அதனால், பிள்ளையாரை எந்த ஒரு கரு அவர் விக்னவிநாயகர் வரக்கூடிய விக்கினங்க சிறப்பு வாய்ந்த மூலாதார ஸ்வரூபியான மூத் வனங்குகின்றோம்.
பிள்ளையாரைப் பற்றி அனைவரும் நன்கு தடத்த ரூப லக்ஷணத்தைப் பலரும் விளங்கிக் 1 தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்கின்ற தொகுத்தளித்திருக்கின்றார், அறங்காவலர் தெ.
பிள்ளையார் வழிபாடு' என்ற தலைப்பில் எடுத்ததும், கிளேஸ் தாளினாலான அட்டைகள் இ கண்ணோட்டத்தைச் செலுத்தத் தூண்டுகின்றன
 
 

a D e o O so a a
பிரம்மபூg G, ஹரிஹர சர்மா
ால்களை, சஞ்சிகைகளை வாசிப்பதன் மூலம் (மீக அறிவைப் பெற்றுக் கொள்ள முடிகிறது. ாது நல்ல சமய நூல்கள் றுவது சாதாரன ஒரு
குறையை நிவிர்த்தி யில் வெளியாகியுள்ள ள்ளையார் வழிபாடு”
ாலில் அரிய பல விஷயங்களைத் தொகுத்துத் ராஜ விநாயகர் ஆலய அறங்காவலர்களில்
ன்ெறான். இந்து சமயத்தில் ஒலி ஒரு முக்கிய ாணவம் இந்து சமயத்தில் முதலாவது வழிபடு மான். அவரே பிரணவ ஸ்வரூபி; அவர்
மத்தின் போதும் முதலில் வணங்குகின்றோம். ளையெல்லாம் போக்கக் கூடியவர். அத்தகைய த கணபதியைப் பிள்ளையாராகப் போற்றி
ந அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; அவருடைய கொள்ள வேண்டும்; தத்துவார்த்தங்களைத் விழுமிய நோக்கோடு இந்த நூலைத் ஈஸ்ரவன்.
வெளி வந்திருக்கும் இந்த நூலைக் கையில்
இரண்டும், நூலின் உள் அமைப்பும் அதில் էքվե
.
籌奪箏等
మ్రి

Page 34
பிள்ளையார் திருவுருவம் தாங்கிய அட்டைப் புத்தகத்துக்கு உபயோகிக்கப்பட்டிருக்குத் தாள், உதவக்கூடியது; அத்துடன் அச்சும் மிகத் துல்லிய
"ஓங்கார ஒலி, பிள்ளையார் சுழி, பிள்ளை காணும் பிள்ளையார்” என்ற பொருள்களில் கட்டுை
மேலும், கபில தேவநாயனார் அருளிச்ெ அதிராவடிகள் அருளிச் செய்த “மூத்த பிள்ளையார் அருளிச் செய்த “திருநாரையூர் விநாயகர் திருவிரட் அகவல்", நக்கீரர் அருளிய “ழநீ விநாயகர் அகல "திருப்புகழும் விநாயகரும்"
இராமலிங்க சுவாமிகள் அருளிய“திருவருட் சுப்பிரமணிய பாரதியாரின் “விநாயகர் நான்மணி இன்னோரன்ன பாடல்களும், விநாயகர் ஆலய அ என்பனவும் இந்தப் புத்தகத்தில் இடம் பெற்றிருக்கி
இவை அனைத்துக்கும் மகுடம் வைத்தா தலைப்பில் கணபதியின் 32 நாமங்கள், அவற்றின் ே பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ளன.
நூலின் கடைசி அத்தியாயமாக"GANESI இடம் பெற்றிருக்கின்றது. ஆங்கிலத்தில் வேண்டியவர்களுக்கு இந்தக் கட்டுரை நல்லதொரு
இந்த நூற் தொகுப்பைத் தயாரிப்பதற்கு மன்றம் மற்றும் பல சமயநூல் வெளியீட்டாளர்க அறங்காவலர்கள் நூலில் தெரிவித்துள்ளார்கள்.
கட்டுரைகள் தரம் மிக்கவை; பயனுள்ள செய்வதற்கு மிக உகந்தவை. இல்லத்திலும் சரி, படிக்கும் போது சிறார் மனதிலும் இவை ஆழப்ப
இத்தகைய சிறப்புக்கள் வாய்ந்த புத்தக பூரீ வரதராஜ விநாயகர் கோவில் அறங்காவலர்க
தெ. ஈஸ்வரன் ஆகியோரை நாம் பாராட்டாமல் இ
இந்த நூலை வெளியிடுவதற்கு உறுதுண பூவரசு, புலவர் வெற்றியழகன் ஆகியோரும் பாரா
இந்த உயரிய பணியில் ஈடுபட்டவர்க்கும் வ

டங்கள் இரண்டும் அழகாகக் காட்சியளிக்கின்றன. நீடிய காலத்துக்கு வைத்துப் படித்துப் பயன்பெற ாக விளங்குகின்றது.
பார் திருவுருவம், பிள்ளையார் தோன்றினார், நாம் ரகள் இடம் பெற்றிருக்கின்றன.
Fய்த மூத்தநாயனார் திரு விரட்டை மணிமாலை, திரு மும்மணிக்கோவை' நம்பியாண்டார் நம்பிகள் டைமணிமாலை", ஒளவையார் அருளிய“விநாயகர்
99 R 。雳 【软 ல்”, “ழரீ கணேசபுஜங்கம்", "விநாயகர் கவசம்',
பாவும் விநாயகரும்" போற்றித் திரு அகவல், மகாகவி மாலை”, “பிள்ளையார் கதை" முதலானவற்றின் மைப்பு, வழிபாட்டுக்குரிய விநாயகர் இயந்திரங்கள் ன்றன.
ற் போன்று, "நாம் காணும் பிள்ளையார்” என்ற தாற்றங்கள், விளக்கங்கள் என்பனவும்படங்களுடன்
HA"என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலக் கட்டுரையொன்றும் கணேச தத்துவத்தை அறிந்து, அனுபவிக்க ந விருந்தாகும்.
திருவாடுதுறை ஆதீனம், சைவ சித்தாந்தப் பெரு ர் வெளியிட்ட நூல்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளதாக
வை; விரத காலங்களில் படிப்பதற்கு, பாராயணஞ் ாடசாலையிலும் சரி, ஆலயங்களிலும் சரி இவற்றைப் ந்ெதுவிடும்.
ந்தைத் தொகுத்து வெளியிட்ட கொட்டாஞ்சேனை ான திருவாளர்கள் த. நீதிராஜா, பொ. பாலசுந்தரம், நக்க முடியாது.
ணபுரிந்த காந்தளகம் திரு. சச்சிதானந்தம், ஒவியர் டுக்குரியவர்கள் ஆவர்.
நாயகப்பெருமான் சகல வரங்களையும் அருள்வாராக.

Page 35
கொழும்பு ெ
அருள்மிகு டிநீ வரத
நடராஜர்
காப்பு
கார்பெருக நீர்பெருகுகொழும்பூர் நாப்பண்
கற்றோர்கள் நிறைகொட்டாஞ்சேனை வாழும் நீர்பெருகும் அளியடியார் நிற்கும் ஆர்வம்
நிறைந்ததிருக்கோயில்தனில் இனிது மேவி சீர்பெருகு நடராஜப் பெருமான் மீதேல் சிவகாம சுந்தரிமீ தூஞ்சல் பாட வேரடியார் ஒங்குசிறீ வரதராஜ
விநாயகநின் வீறடிகள் காப்பதாமே
நூல்
1. இசைபெருகு நால்வேதங்கால்களாக
இன்பமிகு முபநிடதம் விட்டமாக நசையுறுமா கமங்களெலாம் கயிறதாக நவங்கிளரும் பிரணவமே பீடமாக வசையணுகா மந்திரங்கள் அணியதாக
வடிவமைந்த ஊஞ்சல்மீதினிது மேவி மிசைவருகொட்டாஞ்சேனை அமர்ந்து வெற்றி
மிகுநடராஜவென் மணியே ஆடீரூஞ்சல்
2. இன்மயமாய் இலகுதிருச்சடையுந் தோன்ற
இமைப்பினொடு முப்புரிநூல் மார்பிற்றுாங்க
சின்மயமாந்திருக்கரங்கள் திகழ்ந்து மின்ன
தீவினைகள் கெடஅபயவரதங்காட்டி
பன்னுதிருமறைப்பொருளைப் பலருங்கொள்ள பருதியொளி பகலெனவே பதிந்து வீச
மன்னியகொட்டாஞ்சேனை மகிழ்ந்து கங்கை
மதிசூடும் நடராஜ ஆடீ ரூஞ்சல்,
3. இந்திரனு மைந்துதிருநாம மோதி
இமையவரோ டருகுநின்று பணிந்து போற்றச்
சந்திரனும் வெண்ட்ரளக் கவிகை தாங்கத் தகுதிபெறு சாமரங்கள் தனதன் வீசச்
சுந்தரஞ்சேர்தும்புருநாரதர்கள் பாட
துதியினொடு மலர்மாதர் வடந்தொட்ட டாட்டக்
செந்திருகொட்டாஞ்சேனை சிறந்து வாழும் செய்யநடராஜமணி ஆடீ ரூஞ்சல்.

காட்டாஞ்சேனை ஏஎஜ விநாயக ஆலய திருவூஞ்சல்
4. துய்யமறை முதற்பொருளாய் நின்ற நாத
சோதிபெறு பாதியுமை ஆதிநாத
வையமுன் படைத்தருளுமெங்கள் நாத
மலரயன்தன் தலைகொடுசெண் டாடு நாத
வெய்யவர்முப்புரமுன்னர் எரித்த நாத
வெற்றிபெறு சூலமுடன் தோன்று நாத
செய்யமர்கொட்டாஞ்சேனை சிறந்து வாழும்
தேவர்நடராஜமணி ஆடீ ரூஞ்சல்.
5. நுன்னுதிருவுறைசடையும் மதியுமாட
சோதிநிறை கங்கையுடன் ஒடி ஆட
மன்னுதிருக்கரங்களுடன் பணிகளாட
வளர்கொன்றை மலர்மாலை வாங்கி ஆட
உன்னுமொரு பங்கினிளம் உமையுமாட
ஓங்குமறைச் சிலம்பணியும் பதங்களாட
மின்னொளிர்கொட்டாஞ்சேனை மிளிர அன்பு
மேவுநடராஜமணி ஆடீ ரூஞ்சல்,
6. மேருமலை போலொளிருஞ் சடையுமாட
மேவுமதி கங்கையுடன் மருவியாட
ஊருவின்மேல் படமெழுந்த நாக மாட
உரித்தகரியுரியாடை உழன்றே ஆட
சீருருவமானதிரு நயனம் மூன்றும்
சிந்தனைசெய்வார்க்கருளி அசைந்தே ஆட
காரொளிர்கொட்டாஞ்சேனை மிளிர்ந்து வாழும்
கவின்கொள்நடராஜமணி ஆடீ ரூஞ்சல்,
7. தரித்தபுலியதழ்ஒருபால் தயங்கி ஆட
தவத்தினர்கள் மனமொருபால் முயங்கி ஆட விரித்தசடை விறல்வினையை வீட்டி ஆட
விளங்குமொரு மந்திரத்தில் வினைகள் ஒட சிரித்ததிருமுகசிழ்லுTர்ாழ்க
சீர்கொண்டு நீலமலை போலச் சார விரித்தமைகொட்டாஞ்சேனை விளங்க வாழும்
சிந்திரகிழறிஞ்சல்,

Page 36
10.
அடைக்கலமே உனக்கெனுயிர் என்றுசேர்ந்த
அந்தணனை அளித்திட்டுன் அபயந் தந்தே புடைக்கவருமந்தகனை உதைத்த கால்கள்
புதுமலராய் அடியார்கள் போற்றி ஏத்த இடைக்குநிகர் மின்னெனெவே இவர்கள் அன்னை இரக்கமுடன் இருவினைகள் போக்கி ஆட நடைக்கணிகொட்டாஞ்சேனை நயந்து மேவும்
நாதநடராஜமணி ஆடீரூஞ்சல்.
ஆணுமிலி பெண்ணுமிலி அலியுமில்லா
அர்த்தநாரீஸ்வரனாய் அமைந்த சோதீ காணுமடியார்க்கினிய சோதியாகிக்
காணாத மூடருக்கே கலியுமானாய் பேணுமுன தடியர்குறை போக்கி நாளும்
பெருகுநலம் ஈந்தருளுபெருமஞானக் கோணலிகொட்டாஞ்சேனை கொழிக்க என்றும்
கோதைநட ராஜமணி யாடீ ரூஞ்சல்,
அந்தணரும் ஆணினமும் அரசும் வாழி
அருமறையோ டாகமங்கள் அறங்கள் வாழி முந்துமழை முகில்கற்பின் மாதர் வாழி
முதன்மையுறு சைவநெறிநீறும் வாழி சந்தகம்கொட்டாஞ்சேனை சேர்ந்தோர் வாழி
சக்தியொருமான்மழுவும் சிறந்து வாழி செந்திருவாழ் கொட்டுநகர் சிறக்க மேவும்
சிவகாமசுந்தரியோ டாடீ ரூஞ்சல்,

எச்சரிக்கை
திருவார்மலை மகளார்திகழ்பாகா எச்சரிக்கை குருவாய்வரக் குமரற்கருள் குருவே எச்சரிக்கை புலித்தோலுடை அரவம்அணி புனிதா எச்சரிக்கை குலிசம் முனியருளப்பணி கூர்ந்தாய் எச்சரிக்கை மானோடொரு மழுவேந்திய மகிபா எச்சரிக்கை கானார்பொடிநிறைவாயணி கபாலீ எச்சரீக்கை வரதரஜவிநாயகனார் அத்தா எச்சரிக்கை வரமீந்துயர் வாழ்வளிப்பாய் வரத எச்சரிக்கை.
பராக்கு ஆலால மமுதாயேற்றாண்டாய் பராக்கு மாலாய அயன்மாற்கு மறைந்தாய் பராக்கு தேவாரத் திருமுறையாய்த் திகழ்வாய்பராக்கு நாவார நாந்துதித்தோம் நலஞ்செய்பராக்கு
வேதத்தோ டாகமுமுமானாய் பராக்கு பாதத்துப் பணிந்தனம்யாம் பரனே பராக்கு
புரமெரித்தோய் புரிசடையோய் புகலேபராக்கு வரதர்ாஜ விநாயகனார் அத்த பராக்கு.
மங்களம்
ஆதியந்தமில்லாத அப்பனுக்கு மங்களம் போதிலுறை அயன்தலையொன்றகற்றினையே மங்களம் மாதுமையைப் பாகத்துப் பரவவைத்தாய்மங்களம் பாதிமதி மீதுசடைப்பரிந்தோற்றாய்மங்களம் நால்வேதப்பொருளாகி நமதானாய் மங்களம் பால் போலும் நீற்றினொளி பரவநிற்பாய் மங்களம் திருமுறைகள் தருபொருளே திருமகவே மங்களம் பெருமைதருமொருதலைமைப்பேறானாய் மங்களம்.

Page 37
புண்ணியஞ்
என். ே
கோவில் இல்லா ஊரில் குடியி என்ற ஆன்றோர் கூற்றை எதி கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.
ஆலயங்களை மையமாக வைத்துத் ஒழுக்கம் வளர்கின்றது; சமூக உறவுகள் ஒற்றுமை பிறக்கின்றது; சிற்பம், சித்திர கவின்கலைகள் செழிக்கின்றன. வழிபடுவே ஆலயங்கள் அமைதியை ஏற்படுத்துகின்ற
கொட்டாஞ்சேனை மக்கள் புண் சிறியதும் பெரியதுமாகக் கோவில்கள். . அடியவர்களின் உள்ளத்தில் பக்தி பொ தொங்கும் பூ மாலைகளின் அழகு கண்க நறுமணம், உயர்தர ஊதுவத்தியுடன் போட்டி இசை விருந்து நாதஸ்வரக்கச்சேரி, அ கொட்டாஞ்சேனை மக்கள் புண்ணியஞ் சுெ
கொட்டாஞ்சேனையின் மூத்த ே குறிப்பிடலாம். பொன்னம்பலவாணேஸ்வரம் சிவன் கோவில், சாஸ்திர விதிகளுக் பெருங்கோவில், அடுத்தது, கொட்டாஞ்சே கட்டிடம் என்ற போதிலும் சமய பேதங்களி கூடும் இடம் அது மூன்றாவது பூரீ வரதரா கொட்டாஞ்சேனைப் பிள்ளையார் கோவில்,
முதல்முறை இக்கோவிலுக்கு நான் அது 1955 ஆகஸ்ட் மாதம் இறுதி வெள்ளிக் கிராமத்திலிருந்து வந்து கொழும்பில் புதி முடிந்து வந்து அறையில் சோர்ந்து படுத் சென்று வருவோம் வா என இழுத்துக் நிறுத்தினான். எங்களூர் வைரவ கோவிலி
உள்ளே போகவா வேண்டாமா
 

செய்தவர்கள்
ாமகாந்தன்
ருக்க வேண்டாம் சிறுவயதில்
தான் ஒரு ஊரின் தழைக்கின்றன: ம், இசை, மற்றும் ாரின் உள்ளங்களில் மட்டுமல்ல புறவாழ்விலும் ன என்பதைப் பிறகுதான் அறிய முடிந்தது.
ரியஞ் செய்தவர்கள். இன்று விதிக்கு விதி அவற்றின் மணியோசைகளின் கலகலப்பில் ங்குகின்றது. அருகிலுள்ள பூக்கடைகளில் ளுக்குப் பெருவிருந்து அவற்றின் மலர்களின் பிட்டுப்பரவசம் எய்தச் செய்கின்றது. அடிக்கடி றிவுக்கு உணவூட்டும் சொற்பொழிவுகள்! ய்தவர்கள்!
காவில்கள் என மூன்று ஆலயங்களைக் என தற்போது அழைக்கப்படும் கொச்சிக்கடை த அமையக் கட்டப்பெற்ற விஸ்தாரமான னை முத்துமாரியம்மன் கோவில், அடக்கமான ன்றி அம்பாளின் அருள் வேண்டி எல்லோரும் ஐ விநாயகர் என்று சிறப்பாக அழைக்கப்படும்
சென்ற தினம் இன்னும் ஞாபகம் இருக்கிறது. கிழமை. அதற்குச் சில நாட்களுக்கு முன்னர் நாகத் தொழிலில் சேர்ந்திருந்தேன். வேலை ருந்த என்னை, எனது நண்பன் வெளியில் கொண்டுவந்து இக் கோவிலின் முகப்பில் லும் பார்க்க மிகச்சிறிய கோவில்!
என அச்சமாக இருந்தது-ஒடுக்கமான
籌籌藝
諡
حمتيقة"
墓

Page 38
பழங்காலக்கதவு திறந்துகிடந்த போதிலும் முகப்புச் எட்டிப்பார்த்தன. சுவர் விழுந்துவிடாமலிருக்க மரத்த போது எந்நேரமும் அச் சுவர் தலையில் விழுந்துவிடு
உள்ளே சென்றபோது அச்சிறிய கற்பக்கிரக மெல்லிய விளக்கு ஒளியில் பிள்ளையார் பொலிவாக சிரசிலும் தாழிலும் சில புஷ்பங்கள் பிரதட்சணம் செய் போல சுவர்கள் இரு தோள்களையும் அழுத்தின. கர்ப் மடப்பள்ளி அறை. அதுவே அர்ச்சகரின் வாசஸ்தல நிலையத்தைக்தாண்டி தெரிந்தவர் எவரின் வீட்டுக்
1970களில் இருந்து இவ்வாலயத்தின் அ அலுவலகம் செல்லும் போது ஆலயத்தைத்தாண் எண்ணிக்கையை விரல்விட்டு எண்ணிவிடலாம் என் உள்ளவற்றைக்கொண்டு அடக்கமான அலங்கா தீபாராதனையில் பெருமானின் திருக்கோலம் உள்ள
தொண்ணுாறுகளின் முற்பகுதியில் இருந்து தொடங்கிவிட்டது
உள்வீதி விஸ் தரிப்பு, கட்டடத்தை உயர் ஒவியமாக விநாயகரின் திருக்கோலங்கள், அழகான எழுந்தருளி மூர்த்திகள் பஞ்சமுக விநாயகர் என அ எழில்மிகு ஐங்கரன் மண்டபம், அதற்கு மேல் அர்ச்சக அறநெறிப்பாடசாலை,
அதோ! வேதியர்களின் வேதமந்திர ஒலி, கும்பம் புறப்பட்டுவிட்டது. பார்க்குமிடம் எல்லாம் அரோஹரா என்ற பக்திமயம்! ஆலய மணிகள் முழங்குகிறது. பக்தி ஆவேசம் கொண்ட அடியவர்க உடம்பு புல்லரிக்கின்றது. எமக்கு மட்டுமல்ல வாச தான்! காலம் காலமாகத் தன் கிளைகளை விரித்து நிற்கும் அந்த அரச மரங்கூட சிலிர்ந்துப் பெருமை
வரங்களை வாரி வழங்குவதில் வள்ள திருப்பதியைக் கொண்டிருப்பதாலும் தாரளமாகத் நிறைந்திருப்பதாலும் பொதுமக்களின் நிதியுடன் இ தம்மை முழுமையான அர்ப்பணிப்புடனும் பக்திவிஸ் கொட்டாஞ்சேனை மக்கள் கொடுத்து வைத்தவர்க
வாழ்க சிரடி

iவர் வெடித்து, புதரும் செடிகளும் அதற்குள்ளால் ல் மிண்டுகொடுத்திருந்தார்கள். உள்ளே நுழையும் மோ என அச்சமாக இருந்தது.
த்தில் ஒற்றைத்திரி எரிந்து கொண்டிருந்தது. அந்த அழகாகக் காட்சி கொடுத்தபடி இருந்தார். அவர் தபோது ஒரு குறுகிய குகைக்கு ஊடாகச் செல்வது பக் கிரகத்தின் இடப்புறமாக புறாக்கூடு அளவிலான மும் இயற்கைக்கடனுக்கும் குளிப்பதற்கும் பொலிசு கு ஒட வேண்டியதுதான்!
பலில் சிலகாலம் வசிக்க நேர்ந்தது. காலையில் ாடித் தான் செல்ல வேண்டும். வழிபடுவோரின் ற போதிலும் காலைப்பூஜை நேர்த்தியாக இருக்கும். ாம்; அர்ச்சகரின் மனம் ஒன்றித்த பூஜை, கற்பூர ாத்தில் எழுச்சியையூட்டும்.
ஆலயத்தில், படிப்படியாகப் பிரகாசம் பளிச்சிடத்
த்தி, காற்றோட்டமான உள்மண்டபம் சுவர்களில் ா சிறிய வசந்த மண்டபம், அங்கே நடராஜர், அம்மன், ழகுமிகு விக்கிரகங்கள். ஆலயத்துக்குப் பின்னால் ருக்கான வசதியான இல்லம், ஜங்கரன் மண்டபத்தில்
நாதஸ்வர ஓசை, யாகசாலையில் இருந்து பிரதான பக்தர்களின் நெருக்கமான செறிவு. அரோஹரா!
துள்ளி ஒலிக்கின்றன. கெட்டி மேளம் கொட்டி ள் மலர்களை அள்ளிமழைபோல இறைக்கிறார்கள்! லில் உள்ள அந்தப் பழைய புனித அரசமரத்துக்கும் விநாயகராலயத்துக்கு குடை பிடித்துக் கொண்டு கொள்கிறது
0ாக விளங்கும் வரதராஜ விநாயகர் உறையும் திருப்பணிக்கென வாரிக்கொடுக்கும் அடியவர்கள் ட்டிப்பாக தமது பங்களிப்பையுமிட்டு ஆலயப்பணியில் ாசத்துடனும் ஈடுபட்டுள்ள அறங்காவலர்களினாலும் ள், புண்ணியஞ் செய்தவர்கள்.
யாரெல்லாம்!

Page 39
புது வள்ளி, தெய்வயா ஆகிய வசந்த ம பக்தர்கள் புளடசூழ மன
திருமனக்
பூ) வள்ளி, தொப்
முருகப் ே
 
 

361 மனப்பேண்க:11, ண்டபத்திலிருந்து
வரைக்கு வருகின்றார்கள்.
கோலத்தில்
பொகா சமேத
பருமான்

Page 40
கும்பம்:
இதைக் கும்பஸ்தாபனம் எனக் கூறலாம் கும்ப நாட்களில் ஆலய அலங்கரிப்பில் கும்பங்களே காண்பீர்கள். ஈஸ்வர தேகமாகும் பொருட்டு கும்பத் தேகத்தின் சர்மாதிகளாக நிருபித்திருக்கிறது எவ்வ: மீதிட்ட தேங்காய் சிரமாகவும், மாவிலைகள் சின போர்த்த வன்திரமானது தேகத்தைப் போர்த்திருக்கு சிவக்க மேலே பூசிய மண்ணானது செவ்விய மாமிசமாகவும் கும்பத்தில் நிறைந்த தண்ணிர் மேதை எலும்பாகவும், கும்பத்தின் நாற்புறமும் கற்றப்பட்ட நூt இரத்தினங்கள் சுக்கிலமாகவும் தியானஞ்செய்யப்பட் இடப்பட்ட நவதானியங்கள் கும்பமூர்த்தியாகிய கூறப்பட்டிருக்கின்றன. இவ்வாறு சிவனைக் கொண்
சிவவழிபாடுடைய சமயம் சைவசமயம் என்பது காலத்தில் மொகஞ்சதாரோ, ஹரப்பா என்ற இடங்களி வழிபட்ட சிறப்புடையவர்கள். இதை நாம் ஆறாம் 2 வலியுறுத்தியுள்ளோம். சைவசித்தாந்தக் கறுைால் 8
ஈழவழநாடு அதே வகையில் சிவவழிபாட்டில் ே நீறு என்னும் குறள் இரும்புத் தூணாகிறது. கோ பதிகம் பாடி நாட்டைச் சிறக்க வைத்தது மறக்கவும் வழிபடும் மதத்தைக் குறிக்குச் சொல். சிவம் என்ப சிவனே முழுமுதற் தெய்வம் என நம்பி வாழ்ந்தவர்க என்ற சொல் நன்மை, மெருமை, மேன்மை, உண்மை ஆன்மாக்களுக்கு இன்பத்தைத் தந்து சிவத்தை த பெறலாம். ஆனால் சிவனாக முடியாது இது ஆள் ஒப்புக் கொண்டிருக்கும் ஓர் மேம்பட்ட கோட்பாடாகு
சித்தர் உண்டாக்கிய மாமரம் சிலமணி நேர பூம்பாவை பலவருடம் வாழ்ந்து இன்புற்றிருந்த இது செல்வம் எல்லோராலும் விரும்பப்டுவது. அந்தச் தருபவனும் செல்வன் என அழைக்கப்படுகிறான். செர் ஆனால் அச் செல்வனாக முடியாது. என்பது உண்கி கூறலாம். காட்டித்தரலாம் ஆனால் வீரத்தைத் தந்த
இதை மணிவாசகப்பெருமான் "சித்தமலமறு அருளியவாறு ஆர் பெறுவார் அச்சோவே, என்று வ
திருக்களிற்றுப் படியார் இன்னும் அழகாக் கூ
 

ாடிபஷேகம் நடைபெறும் ட
இடம் பெறுவதைக் தின் வஸ்திராதிகளைக் : கையெனின் கும்பத்தின் கயாகவும், கும்பத்தை ே ம் தோலாகவும், கும்பம் :
உதிரமாகவும், மண் நயாகவும் தர்ப்ப சுடச்சம் ல் நரம்பாகவும் கும்பத்தினுள் இட்ட பொன் முதலிய ட மந்திரம் உயிரகவும். கும்பத்தடியில் பலப்படியாக ஈஸ்வரனுக்கு ஆசனமாகவும் ஆகமங்களில் ாடு வந்துள்ளோம் கும்பத்தில்,
வெளிப்படை கி.மு. 5000 ஆண்டு கட்கு முற்பட்ட Iல் வாழ்ந்த மக்கள் திராவிட தமிழ் மக்கள். சிவனை லகச் சைவ மாநாடு தஞ்சையில் நடக்கும் போது என்னும் சிறுநூலில் விரிவுபடுத்தியுள்ளோம்.
மன்மை பெற்றது என்பதற்கு"இராவணன் மேலது ணேஸ்வரர் பதிகம், கேதீசர் பதிகம், கேதீசநாதர் மறைக்கவும் கூடியதவை. அல்ல சைவம் சிவனை திலிருந்து மருவிய சொல்லே சைவம் என்பதாகும். ள் சைவர்கள், அந்த நெறி சிவநெறியாகும். சிவம் திண்மை, மென்மை என்ற பல சொற்சின்னங்கள் ருகிறார். அந்தச் சிவனிடம் இருந்து பலவற்றைப் றோர் பலர் கூறியதுமன்றி, சைவசித்தாந்திகளும்
l
மானபின் சிதறிளப் போகும். முதலைவாய்ப்பட்ட வே சித்துக்கும், சிவத்துக்கும் உள்ள வேறுபாடு.
செல்வத்தை உடையவனும் கேட்பவர்களுக்குத் பவனிடமிருந்து எல்லோரும் செல்வுத்தைப் பெறலாம் மை. வீரமுடையவர் வீரத்தைப் பெறும் வழிகளைக்
வராக முடியாது.
வித்துச் சிவமாக்கிபுெனையாண்ட அத்தன் எனக்கு ாதிடுகிறார்.
-றுகிறார்.

Page 41
"அவனிவானப் நின்ற த தெவனவனாய் நிற்கின் தோன்றுமரப் புல்லூரி ெ ஈன்றிடுமோ சொல்லாயி அதாவது:
வாக்கு மானாதீத கோசரமாயுள்ள சர் தோன்றினது சகலரிற்பக்குவரான ஆன்மாக்களுக் காரணங்களாலே அவர்களுடைய பரமாநந்தத்ை கொண்டெழுந்தருளிவந்த தொழிந்து எப்படிப்ட அறிவில்லாதவர்களே அஃது எப்படிப்பட்டதெனின் பழங்களைக் கொடுத்து மகிழ்விக்கும் ஆனால் வளர்ந்து இருந்தாலும் ஒருபோதும் அம்மரமாக வளர்ந்தாலும் மாமரமாகாது.
இவ்வாறே இவன் வெளிப்பட்டு மானுடச் என்பதையும் அறிந்துள்ளோம். அவரை எப்படி எப் வணக்கம் பூசை எனப்படும்.
விக்கிரகங்களுக்கு பூசை செய்து கடவுளை ஆவாகனம் எனப்படும். இதன்பின் ஸ்தாபனம் ஆசனம் அர்க்கியம், கொடுத்து பூவைச் சாத்த அபிஷேகம், தூபதீபம், அர்ச்சனை, தோத்திரம் ஆகி செய்து சிவனை நினைந்து வேண்டுகிறோம். இ இவர்களைக் காண்பது அரிது. இதைக் கூட விட் நாயனாரின் சரிதையைால் உட்பூசையை விளக்கிய இக்கதை திரு நின்ற ஊரில் இருந்த வேதிய பொருள் இல்லாமையால் மனத்தால் சிவாலயம் ஒன் “காடவர்கோ என்றும் அரசன் தான் சிவாலயப் வைத்த நாளே வைத்தனன். சிவமூர்த்தி அரசன் போகிறேன் நீர் மற்றொருநாள் வைத்துக் கொள்க எ கனவில் உணர்ந்த காடவர்கோன் திரு நின்றவூ மகிமையைக் கண்டு பணிந்து சென்றனன். இவர் என்று வாதிடுவது சிறு ஒட்டையுள் ஒட்டகத்தைப் ப ஆனால் எல்லோரும் செய்து காட்டலாம் ! வெளிப்படுவது சேற்றினுள் கல்லை எறிவதற்கு ஒப் யோக சித்தது கைவந்தவர்களும் இருந்திரு “கந்துக மதக்கரியை வ கரடி வெம்புலி வா ஒரு சிங்க முதுகின்மேற் கட்செவி எடுத்தா வெந்தழல இரதம் வைத் வேதித்து விற்றுை வேறொருவர்காணாமல் விண்ணவரை ஏள சந்ததமும் இளமையோ சரீரத்திலும் புகுத சலமேல் நடக்கலாம் கன தன்னிகளில் சித்தி

வனரளாலல்ல
தோழாய் - அவனிதனில் ால்லுலகில் அம்மரமாய் ġll
வேசுவரன் ஆன்மாக்களைப் போல தேசியாய்த் கு அவர்களுடைய சத்தினிபாதத்திற்கு ஈடான சம்பவ த அளிக்கும் தன்னுடைய அருளாலே திருமேனி ட்டவன் எப்படியாய் நிற்பானென்று சொன்னால்
பூமியின் கண்தோன்றிய மரம் காரணம் கருதாது மரத்தில் பற்றிய புல்லுருவி தான் சாரத்தையுண்டு து. (புல்லுருவி என்பது குருவிச்சை மாமரத்தில்
சட்டையுடன் வந்தணைந்து அருள் செய்வார் படி வணங்க வேண்டும்.
நினைந்து அந்த மூர்த்தியிலே எதிர்முகப்படுத்தல். சந்னிதானம் சந்திரோதானம் செய்வது பாத்தியம். Rாகிய ஏழுகிரியைகள் உண்டு. இவற்றின் மேல் பவை இடம்பெறும். இவைகளினாலே நாம் புறப்பூசை lவற்றை விட உட்பூசை செய்கிறவர்களும் உண்டு. ட்டுவைக்கவில்லை. சேக்கிழார் பெருமான் பூசலார் புள்ளார். f. இவர் சிவாலயஞ் சமைக்க ஆயத்தங் கொண்டு று இயற்றிக் கும்பாபிஷேகத்துக்கு நாள் வைத்தனர். பணி முடித்து கும்பாபிஷேகஞ் செய்வதற்கு நாயனார் கனவில் எழுந்தருளி “நான் கும்பாபிஷேகத்துக்கு ான்று திருவாய் மலர்ந்து அந்தர்சமாயினார். இதைக் ர் வந்து திருக்கோயிலைக் காணாது பூசலாரின் போல மற்றைய நாயன்மார்களும் இருக்க முடியாது |குத்துவதற்குச் சமமாகும். ான நினைத்து மற்றவர்களுக்கு உபதேசஞ் செய்ய பாகும். க்கிறார்கள். இவர்களைப்பற்றிதாயுமான சுவாமிகள். சமாய் நடத்தலாம்
யையும் கட்டலாம்
கொள்ளலாம்
ட்டலாம்
து ஐந்து லோகத்தையும்
T606)
உலகத்து உலாவலாம்
ல் கொள்ளலாம்
ருக்கலாம் மற்றொரு
OTh
ன்மேரிருக்கலாம்
பெறலாம்

Page 42
ஆனால் சிந்தையை அடக்கியே சும்மாயிருக்கி போந்துள்ளார்.
சித்தருட் சித்தரான திருமூலரும் இருந்தி விளங்கும் சைவத்தில் தொன்று தொட்டே யோகெ அற்புதங்களைச் செய்வார்கள். இவைகள் நிலையற் வேதகாலந் தொடங்கி தேவார காலம் வரை பெயர் எடுத்தாளப்படுகிறது. இவரும் திருமூலரைப் ே வாழ்ந்தவர் என்று எண்ணக் கூடாது.
எது எவ்வாறாயிருந்து வந்தாலும் சித்தர்கட்கு இவர்கள் காட்டும் வழியே வந்தவர்களே. மெய்கண் இதனால் இவர் எனக்கு வழிகாட்ட வேண்டுமா ? எ சமயத்தின் ஆசாரியர்களை குருவாக மதிக்காம6 பேசுகிறார்கள். அடக்கம் எங்கே இருக்கு மென்ற என்று நினைத்து மற்றவர்க்கு உபதேசம் செய்யக்கூ சித்தர்களின் தொகையைப் பற்றியும் நாம கூறுகிறார். சில பாடல்கள்
"பாரப்பா கிரேதாயுகம் ( பலமனபெருக்க நேரப்பா கோடியடா இர famouT607 afG (தூ) தூரப்பாதுவாபரத் தூக்கானது ஜ காரப்பா கலியுகத்தில் ே கணக்கு இபத் (தேவரையர் சிவபூ 2. "சென்றிடவே வைத்திய செயலான யே வென்றிடவே மாந்திரீக வேண்டியதோ அகத்திய முனிவர் ஏழு இலட்சம் பாடல்க நூல்களைக் கண்டதாகவும் போகர் கூறுகின்றார். ஆச்சப்பா புலத்தியனேநன்றாய்க் ஆறுலட்ச கிரந்தமதை அரு வடமொழியாகிய கிரந்தத்திலே மறையாகத் வழக்குத் தமிழிலேயே (முருகு அவிழ் தமிழில்) பா( தாம் பாடியதாகவும் அகத்தியர் கூறியுள்ளார். இவ்வ நாட்டுமக்கள் பெருமளவில் ஞான மார்க்கத்தில் ஈடு கற்று ஞானமார்க்கத்தில் ஈடுபடும் வாய்ப்பைப் டெ மக்கள் தாழ்ந்தும் போனதால் “உலகம் நடுவு நிை சிலர் இறைவனிடம் முறையிட்டனர். அதைக் ே அழைத்து சரிந்து விட்ட தமிழ் நாட்டிற்குச் சென்று உறையும் மெஞ்ஞானப் பிளம்பாகிய முருகவேளின் ஆணையிட்டார். இதுவே தமிழ்நாடு உயர்ந்தது என இன்னும் சிலர் சிவனது திருமணம் நடந்த போது முனிவர் கிம்புருடர் போன்றோர். இதை நிவர்த்தி என்ற ஓர் கதை. எது எவ்வாறாயினும் வடெ

ற திறமரிது காண், வெளிப்படையாக்கி கூறிப்
ருக்கிறார்கள். காலத்தால் முற்பட்ட சமயமாய் றி கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வந்தது. சித்தர்கள் பல ன. நிலையானவையே அற்புதங்களின் பாற்படும். ம் பல்வேறு காலக்கட்டங்களில் அகத்தியர் என்ற ால சித்தரே ஆனால் ஒரே ஒருவர் தானா அதுவரை
ம் ஒரு குருவேண்டும் சிவனுக்கும் ஒரு குருவுண்டு - சாத்திரம், திருமுறை இவற்றின் ஆசிரியர்களே. ன்று அண்ணாரக் கூடாது. சிவசமயமாகிய சைவ கடவுளைக் காட்டும் கைக்கூலிக்காரர் என்று ல் ஆலத்திலேதான். நாம் அடங்கி வாழ்கிறோம் ாது. இதனால் சைவமோ சித்தாந்தமோ வளராது. ய வேண்டும். இதைத் தேரையர் பின்வருமாறு
fö5/7LLIT னுடை கணக்கைக் கேளு ண்டு லெட்சம் ரதாயுகம் இலட்சம் கோடி தில் கோடி கேளு ம்பதென்ற ஆயிழந்தான் காடி கேளு தையாயிரந்தான் பாரே”
ஜாவிதி எல்லாம் சேர்ந்து 37500 ஆகும்) மும வாதமாககம கம்முதல் ஞானமார்க்கம் ம் மாரன வேதம்
கருமானம் மிக உண்டாமே” ள் பாடியதாகவும், தாம் கீழ்க் கண்டவாறு 2613 அகத்தியரே பின்வருமாறு பாடியுள்ளார். கேளு ளிச் செய்தேன்’ தாம்பாடிய நூல்கள் எல்லாம் அழகு குன்றியதாயினும் மொறு இறைவன் ஆணையிட்டதாகவும் அவ்வாறே றக அகத்தியர் வடமொழியாகிய கிரந்தத்தில் மட்டும் ட்டு கைகூடிய ஒருசிலர் மட்டுமே கிரந்த மொழியைக் ற்றனர். வடநாட்டு மக்கள் உயர்ந்தும் தமிழ்நாட்டு Uயில்லாது சரிந்தது என்ற உண்மையை ஞானிகள் கட்ட இறைவன் ஞானஜோதியாகிய அகத்தியரை முன்னிற்குமாறும் அங்கு மேல்பால் பழனி மலையில் துணை கொண்டு எங்கும் ஞானச் சுடர் பரப்புமாறும் ற பாஷையால் நிறைவேறியது. (இன்னும் ஒர் கதை) வடதிசை தாழ்ந்து தென்திசை உயர்ந்தது தேவர் செய்ய தென்திசைக்கு குறுமுனியை அனுப்பினார் ாழியின் மொழிபெயர்ப்பே சித்தாந்த ஆசாரியர்

Page 43
மெய்கண்டாரின் சித்தாந்த சாத்திரம் உண்மை இ
மாத்திரங்கொள்ளுதல் ஆகவே சிலர் தமது கொ6
செய்த திருவருட் பயனின் காப்புச் செய்யுளை கன
நல்குஞ்சரக்கன்று நண்ணிற் கலைஞாலம்
கற்கும் சரக்கன்று காண்’குஞ்சரக் கற்று என்பது
இன்னும் ஆழமாய் ஆராய்ந்து பார்க்கில்
சித்தரிக்கும். இவைகளின் பின் நாம் என்ன செய்
இவைகளைக் கற்றபின் எப்படி நிற்கவே
சிவயோக சுவாமிகளின் திருப்பள்ளியெழுச்சியை
t அன்னை தந்தையர் மை
அருமை சேர் சோத
பொன்னணி சிறுமியர்சி
புகழ்பவர்இகழ்பவ.
சென்னியில் அஞ்சலி கூ
தேசத்தில் திரிந்து
கண்ணினைக் கண்டு க
கடவுளே என்னுள்ள
2 மூலமந்திரம் சொல்லும் ே
வேள்விகள் செய்ய
பூதபெளதிகங்களை ஆய்
புகை வண்டியமைக்
கீதத்தைப் பரவச் செய்யா
கேட்டுமகிழ்ந்திருக்
ஈதனைந்துஞ் செய்தும் ெ
இறைவனே யென்று
என்று சிவனை எழுந்தருளி உள்ளத்தில் எ
அன்றி, திருக்களிற்றுப் படியாரின் பார்வைக்கு வரு
வீட்டிலே சென்று வில்
நாட்டிலே நல்வினைக
சாத்தியே நின்றிலை
மாத்திரமே யாங்கண்
ஒரு பயனுமறிய மாட்டாது எல்லாம் அவன் செயல் எப்படியாயினும்:
பேரின்பமான பிரமக்க
னோரின்புத்துள்ளான
கண்டவரே கண்டார்
யுன்டவரே யுண்டார்
உறைமறையை உண மறையை உணர்த்துய
34/3 புளூமெண்டால் ஒழுங்கை, கொட்டாஞ்சேனை. கொழும்பு 13

துவாறு ஒரு பக்கம் அமர மொழிபெயர்ப்பு என்பதை கையை நிலைநாட்ட உமாபதி சிவாசாரியார் அருளிச் ரத்து விடுகின்றனர். காரணம்,
குஞ்சரத்தை மறைத்துவிடுமென்றோ தெரியவில்லை. தம்பாபிஷேகம் என்பதின் அர்த்தம் சித்தாந்தத்தைச் ய வேண்டும். ண்டும் என்பதையும் உரைக்க வேண்டும். முதலில் க் கைப்பிடிப்போம்.
ந்தர்கள் ஒருபால்
ரர் உறவினர் ஒருபால்
றுவர்கள் ஒருபால்
போபவர் ஒருபால்
ப்பினர் ஒருபால்
இரப்பவர் ஒருபால்
ரிக்கச் செப்பரனே
ாம் எழுந்தருளாயே.
வதியர் ஒருபால்
விழைபவர் ஒருபால்
பவர் ஒருபால்
கும் பொற்பிலர் ஒருபால்
ழினர் ஒருபால்
கும் கிழவர்கள் ஒருபால்
செய்யாமலிருக்கும்
றுளம் எழுந்தருளாயே.
வைக்க வேண்டும்.
வோம்.
Dன ஒழித்துநின்றிடிலென்
1ள் செய்திடிலென்
யற்றக்கருர் வேள்வி செய்த
டோம்வந்து,
என்று அறிவாயாக.
ழத்தியுட னயுள்ளபடி - பேரின்பம் கடலுயிர்ந்த வின்பத்தை
fat.
வாறுமிலர் ாருமிலர்
சிவநெறிச் செல்வர், சைவநன்மணி ஞானவாரிதி சொற்கொண்டல் சித்தாந்த மாமணி இரா. மயில்வாகனம், ஜே. பி.

Page 44
மகிழும் மகா
- ச. ஜெயகுமார் - முகாமைய
மண்ணிலே சமயதே வழிபடும் வெண்ணிய வீடுசேர்க்கும் ெ புண்ணிய வேதுமாகப் பொருந் கண்ணிய rேஞ்சீர்ச் சேசினை
1ெங்கும் நிறைந்திருக்கும் பரம்பொருளில் எல்லாமக்களும் போற்றி வழிபடுவது அவசியம் அடிப்படையில்தான் நம் சான்றோர்கள் அரு ஆலயங்களில் உருவாய் அமைத்துமக்கள் வழிபட
மந்திர பூர்வமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டி இறைவன் எழுந்தருளி உயிர்களுக்கு அருள்புரி இவ்வாறு அருள் வழங்கும் ஆலயங்கள் நம் நாட்டி ஆலயத்தின் மூலம் நம் நாட்டில் வரதராஜ வி வருவதைக் கண்கொண்டு பார்க்கலாம். மாய ம மெய்யடியார்க்கு கையூட்டு கண்ணாடியாக இருக்
நமது நாட்டில் காணப்படும் ஆலயங்களில் இந்த ஆலயங்கள் காலப் போக்கில் பழுதடை காண்கின்றோம். எனவே இத்தகைய கோயி மண்டபங்கள் கர்ப்பக்கிருகங்கள் பிரகாரங்கள், திருப்பணிகள் செய்யப்பட்டு கும்பாபிஷேகங் இவ்வாலயமுமாகும். இதனால் ஆலயங்களில் மேலு அருள் வழங்கும் கேந்திரங்களாகத் திகழ்ந்து வரு
பொதுவாகப் பன்னிரண்டு ஆண்டுக! வேண்டுமென்று ஆகமங்கள் கூறுகின்றன. இதில் ஓர் வருஷம் அப்படிப்பன்னிரண்டு வருஷம் ஓர் ஆ விழிப்பு இறையே மனதில் கொண்டு நம்முன்னே
கும்பாபிஷேகம் சில காரணங்களி பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை ஆவர்த்தம், ஆனால்
 

GSINGöOT GOOTG (5) கும்பாபிஷேகம்
"ளர் (பூரீ வரதராஜ விநாயகர் ஆலயம்)
புன்மை நீங்க நிர்சி முன்னோள் தன்னை திட மெக்குத் தக்த 1ாழ் வரதவிநாயகர் கிாழி
ா சிறப்பை உணர்ந்து இந்த நோக்கத்தின் வமாய் இறைவனை வகை செய்துள்ளனர்.
ருக்கும் மூர்த்திகளில் ' யும் இடமே ஆலயம். ல் எண்ணற்ற இடங்களில் அமைந்துள்ளன. நாயகனின் திருவருள் பெருகிக் கொண்டு னத்தவர்க்கு அது தெரியாமல் இருக்கலாம்.
தம.
பெரும்பாலானவை மிகப்பழமை வாய்ந்தவை ந்தோ சிதைவடைந்தோ விட்டிருப்பதைக் ல்களின் ராஜகோபுரங்கள் விமானங்கள் போன்றவை அவ்வப் போது பழுது பார்த்துத் கள் நடைபெறுகின்றன. இத்தன்மையே ம் மேலும் தெய்வீக ஆற்றல் அதிகரித்து அவை கின்றன.
கு ஒருமுறை கும்பாபிஷேகம் நடைபெற ஓர் சித்தாந்தமும் உண்டு பன்னிரண்டு மாதம் ண்டு இப்படிப் பன்னிரண்டு ஆண்டு இவரின் ார் வழிவழியாக வந்துள்ளனர்.
ண் அடிப்படையில் நான்கு விதமாகப் ர்த்தம், புனராவர்த்தம், அந்தரிதம் எனப்படும்.
籌籌籌等

Page 45
ஆவர்த்தம்
அனாவர்த்தம் :
புனராவர்த்தம் :
அந்தரிதம் :
ஒர் இடத்தில் புதிதாக ஆ தெய்வங்களையும் பிரதிஷ்ை ஆவர்த்தம் என்று கூறுவர்.
நீண்ட காலமாகப் பூசை செ திருத்தம்.
நடைமுறையிலுள்ள ஆலயங் பழுதுபட்டிருந்தால் அவற்றை அவற்றை மீண்டும் சாத்தி ஆ பிரதிஷ்டை செய்து கும்பாபிே
கோயிலுக்குள் யாராவது இற தூய்மை இல்லாதவர்கள் சம நுழைய நிகழ்ந்தாலும் செய்யட்
மேற்கூறிய நான்கு வகைகளில் நமது வ கும்பாபிஷேகம் புனராவர்த்தம் என்பதில் நடந்தேறிய
ஆசாரியர்கள் ஆகியவர் சொற்படி நடந்து பூஜைக்கு பின்வரும் கிரியைகளைச் செய்யவும். அனு
எடுத்தல்)
காப்புக்கட்டல் கும்பஸ்தானம் கலாலிர்ஷணம்
அதாவது:- சிவலிங்கத்திலுள்ள பிரசாத கலைக வன்னம், புவனம், தத்துவம், கலை) ஆகியவற்றையும் நியாயங்கள் மூல கும்பத்தில் ஆவாகனம் செய்து கு இதற்கு கலாகர்ஷணம், என்று ெ செய்கிறோமோ அந்த மூர்த்தியை
யாகபூஜை:- இறைவனை முறைப்படி ஆவாகனம் ஒன்று என்ற யாக குண்ட முன இவ்வாறாகவும். இவற்றிற்கு மேல கும்பாபிஷேகம் செய்வார்கள். ஆனந்தித்து அருள் பெற வேண்டு

லயம் அமைத்து சிவலிங்கத்தையும் பரிவார செய்து மகா கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படுவதை
ய்யாற் காடு அடர்ந்த இடத்தில் உள்ள ஆலயத்
sளில் காலப் போக்கில் ராஜகோபுரம் முதலியவை ப் புதுப்பித்து அஷ்டபந்தனம் இல்லாதிருந்தால் புந்த அக்த மூர்த்தியை அக்த அந்த மூலத்தில் டிகம் செய்வது.
து போனாலும் கோயில் உட்புறத்தில் விலங்குகள். ப உண்மையறியாத புறச் சமயத்தவர்கள் உள்ளே படும் பிராயச் சித்தம் இதை சம்ப்ரோஷணம்.
ரதராஜ விநாயகரின் ஆலயத்தில் நடந்தேறிய ģil.
கிரியை முறையாய்ச் செய்யலாம் வின்னேஸ்வரர் க்ஞை, வாஸ்து"சாந்தி, மிருத்ஸங்கிரஹணம் (மண்
ளையும் ஆறு அத்துவாக்களையும் (மந்திரம், பதம், ஆன்மதத்துவம். வித்தியாதத்துவம், சிவதத்துவம் மாகவும் மூலமந்திர ஆவாகனங்கள் மூலமாகவும் றிப்பிட்ட காலம் வரையில் இருக்கச் செய்வதால் றும் எந்த மூர்த்தியை எந்த ரூபத்தில் ஆவாகனம் அந்தக் கும்பத்தில் வழிபடுவதாகும்.
செய்து கும்பத்தையாக சாலையில் ஒன்பது, ஐந்து றப்படி ஒவ்வொரு காலமும் பூஜை செய்வது ாகவும், பூரண சம்பிரதாய ஆசாரியர்கள் செய்து அன்பர்களும் அருள் ஆளர்கர்களும் கண்டு மென்று வேண்டுகிறோம்.

Page 46
ஐங்கரன் 29 OG
ཡ་ ol, 《ཡུ་ பூநிவரதராஜ விநாயகர் ஆலய
10ங்கள கரமான பல வருடம் தைப 100-130 வரை உள்ள சுபவேளையில் பூரீவரத திறந்து வைக்கப்பட்டது.
மண்டபம் உருவாகிய நாட்கள் தொடங் அமைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் விை 4 ஆசிரியர்களுடனும் 125 மாணவர்க ஆத்மகனானந்தமகராஜ் அவர்களாலும், திரும மேலதிக செயலாளரும்) அறங்காவலர்கள் த்ெ தலைமையில் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்டது.
இன்று நான்கு வருட பாலர் குழந் பாடசாலையைப் பற்றி நோக்குவோம்.
"காலம் அறிந்து அங்கு இ மூலம் அறிந்து விளைவு அ சூழ்வன சூழ்ந்து துணை6 ஆள்வினை ஆளப்படும்"
செய்ய வேண்டிய ஒரு செயலை எப்பெ இடத்தில் செய்யலாம் என்ற இடம் அறிந்து செய் ஆகியவற்றை முதலில் ஆய்ந்து அறி அனுபவமிக்கவர்களிடம் கேட்டறிந்து செ உள்ளவர்களின் தன்மை அறிய வேண்டும்.
இதற்கு இணங்க பூரீ வரதராஜ அறநெறியோடு வாழ்வதைக் காட்டிலும் உயிரு போற்றாமல் மறத்தலைக் காட்டிலும் கேடானது இனிது நடைபெற அயராது உழைக்கும் அ மனவுறுதிகொண்டவர்களது தொழில் திறமை அமைந்து காணப்படும் முகாமையாளரும். ' தொண்டுப்பணி செய்யும் தொண்டர்களும் எடுக்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள் 6 பேரும் மாணவர்
 
 

O lThÎLJ LJTL–é#fT5995u
ஞ்சராஅறநெறிப்பாடசாலை அதிபர்
ாதம் 5ம் நாள் வியாழக்கிழமை பிற்பகல்
ராஜவிநாயகர் அருளால் ஐங்கரன் மண்டபம்
கி அறங்காவலர்கள் அறநெறிப் பாடசாலை ளவாக 1996ம் ஆண்டு 8ம் மாதம் 25ம் திகதி ளுடன் ராமகிருஷ்ண மிஷன் சுவாமி தி ஆர். கைலாசநாதன் (பதில் பணிப்பாளரும் 5. ஈஸ்வரன், பொ. பாலசுந்தரம் அவர்களின்
தையாக இருக்கும் ஐங்கரன் அறநெறிப்
டம் அறிந்து செய்வினையின்
அறிந்து மேலும் தாம் மை வலி தெரிந்து
ழுது செய்யலாம் என்ற காலம் அறிந்து எந்த யப்போகின்ற செயலின் தன்மை அதன்பயன் ந்து மேலும் அறிய வேண்டியவற்றை ய்யப்போகும் செயலுக்குத் துணையாக
விநாயகர் ஆலய அறநெறிப்பாடசாலை க்கு நன்மையானது இல்லை அறநெறியைப் இல்லை என்று சிறந்துமுறையில் பாடசாலை றங்காவலர்களும், எண்ணத்தாலே சிறந்த ானது பலராலும் நன்குமதிக்கப்படுவதுபோல பளிபணி பற்றல் பல் மஞ்சனம் ஆதி என்று அறங்காலவர்களால் ஆராய்ந்து அறிந்து கள். 350 பேரையும் கொண்டு விளங்குகிறது.

Page 47
காலை 8.00 மணிக்கு பூசையுடன் ஆர வாழ்த்தும், தியானம் அதனைத் தொடர்ந்து காயத் நடைபெறும்பின் ஆசிரியர்களின் நற்சிந்தனை வா மாணவர் 5 நிமிடம் நற்சிந்தனை கூறுவர் பின் பூ
திருக்குறள், மகாபாரதம், இராமாயணம், நாதன் நீதி நூல், ஆசாரக் கோவை, திருவருட்பய பாடல்கள், ஆன்மீகக் கதைகள்,தெய்விகக் கதை சிந்தனைகள், நாலடியார், நீதிநெறி விளக்கம், திரு நூல் இதனை விட சங்கீதம், பண்ணிசை, பிரிவுகளு
அவையாவன பாலர் பிரிவு, கீழ்ப் பிரிவுமத் மாணவர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் கல்வி பயின் ஊக்கம் காரணமாக 2000, 04, 30 அன்று மாத வைக்கப்பட்டது. இது மாணவர்கள் தங்கள் ஆர் சகல மாணவர்களும் பங்குகொள்ள வேண்டும் எ
நோக்கமே மாதம் நிகழும் மாணவர் விழாவாக அ
எங்கள் பாடசாலையில் நாயன்மார் குருபூை ராமகிருஷ்ணர் போன்ற சைவப் பெரியார்கள் தமி மாணவர்கள் அறிவை வளர்க்கும் நோக்குடன் நற்சி சிவராத்திரி, நவராத்திரி போன்ற விழாக்களும் ெ
மாணவர்கள் வெளிப்போட்டிகளுக்குச் மாணவர்களின் பங்களிப்பு இப்பாடசாலைக்கு விர வருடந்தோறும் க. பொ.த. சாதாரணப் பரீட்சையி ஆண்டு தொடக்கம் புலமைப் பரிசில் வழங்கப்படுகி
சேமிப்புப் கணக்கு ஆரம்பித்து சேமிப்புப் புத்தக
பரீட்சைக்கு மாணவர்கள் தோற்ற இ நடைபெறுகிறது. 5ம் ஆண்டு புலமைப்பரீட்சைக் தவறாது வகுப்புக்கள் நடாத்தப்படுவது குறிப்பிடத்
இவ்வாறு பல நல்ல அறச் செயல்களை ெ அறநெறிப் பாடசாலையின் வளர்ச்சி மேன் மேலு வேண்டும். இதற்கு என்றும் விநாயகர் அருள் உ6

பமாகி அறநெறிக் கீதம் தொடர்ந்து தமிழ்த்தாய் திரி மந்திரம், சுலோகங்கள் சொன்ன பின்னர் பஜனை த்தில் வரும் (விஷேட சமய தினங்கள் பற்றி அமையும்) ச முடிய 9.00 மணிக்கு பாடங்கள் ஆரம்பிக்கப்படும்.
பால போதினி, ஒளவையின் மனுத்தத்துவம், உலக ன், தனிப்பாடல் திரட்டு, புதிய ஆத்திசூடி, பாரதியார் ள், பூரீராமகிருஷ்ணர் சாரதா தேவி விவேகானந்தர் மந்திரம், பெரிய புராணம், சைவபோதினி, பாடசாலை
க்கு ஏற்பநூல்கள் பிரிக்கப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகிறது.
திய பிரிவு, மேற்பிரிவு என நான்கு பிரிவுகள் உள்ளன. று வருகின்றனர். இங்கு கல்வி பயிலும் மாணவர்கள் ந் தோறும் நடைபெறும் மாணவர் விழா ஆரம்பித்து வத்தையும் திறமையையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் ன்ற எண்ணக்கரு அமைந்து காணப்படுகிறது. இதன் மைந்து இருக்கிறது.
ச,திருமூலர்,திருவள்ளுவர், நாவலர், விவேகானந்தர், ழ் மகான்கள் தமிழ்ப் புலவர்கள் தினங்கள் சகலதுமே சிந்தனையாக அமைந்து காணப்படுகிறது. அத்தோடு காண்டாடப்படுகிறது.
சென்று பரிசில்கள் பெற்று வருவதும் வழக்கம் ாயகரின் கொடையாக அமைந்து காணப்படுகிறது. ல் 6 Dக்கு மேல் எடுக்கும் மாணவர்களுக்கு 1999ம் றது. மாணவர்கள் அனைவருக்கும்1997ம் ஆண்டு
வழங்கப்பட்டது.
ருந்தால் அவர்களுக்கு மேலதிக வகுப்புக்கள் ாக வருடம் தோறும் வரும் விடுமுறைகள் எல்லாம் தக்கது.
ய்துவரும் பூரீ வரதராஜ விநாயகர் ஆலய ஐங்கரன் பெருக வேண்டும் சைவப் பெருமக்கள் பயன்பெற
T(6.

Page 48
அறநெறிப்பாடசான
வில்லிசையில்
மாணவர்கள்
பண்ணிசை
 
 
 
 

1)El] ஆண்டு விழாவில்
அறங்காவலர்கள் சகிதம் ஆசிரியர்களும் நிர்வாகிகளும்
பில் மாணவிகள்

Page 49
நிருப்பணி வோடிகள் விநாயகர் Gu நடைபெற்று வந்தன. பலர் முற்று மு செயல்பட்டனர் மற்றும் பலர் தாமாகவே இணைந்து கொண்டனர். அறநெறி திருப்பணியி:
 
 

ருபாற்கரின் திருவருளால் நிர்விக்னiா புழுதாகவே தங்களை அப்ப்பளித்துச் முன்வந்து நிதியுதவி வழங்கி திருப்பாரியின் ப் பாடசாலை மாடிகள மாகன்விகளும் Hடுபட்டபோது. -

Page 50
கொழும்பு கொட்ட
பூனி வரதராஜ விநா
ஆலயக் கு
வேதாகம சூடாமணி பிரம்மபூணி, ந. சே பிரம்மபூணி சபேசக்குருக்கள், பிர
அறங்கால
பொ. பாலசுந்தரம், தெ. ஈஸ்வரன், தெ. வீரபாகு.
திருப்பணிச் ச6
திரு. சிபாலசுப்பிரமணியம்
திரு. ம. நடராசா
திரு. து. ஜெகநாதன்
திரு. ச. ஜெயகுமார்
திரு. வி. கிருபாலர்
திரு. வி. க. ஜெயபாலசிங்கம்
திரு. எச். எச். விக்கிரமசிங்க
திரு. க. சிதம்பரேசன்
திரு. எம். பழனிச்சாமி
 
 

(K) ()
டாஞ்சேனை
шаъfї ஆலயம்
ருமார்கள்:
ாமாஸ்கந்தக்குருக்கள், (பிரதமகுரு) ம்மழறி சு. ராகவசர்மீர்
வலர்கள்)
பையினர்)
திரு. ஜி. பத்மநாதபிள்ளை
திரு. எஸ். சிவகுமார்
திரு. வே. தம்பிராசா
திரு. வி. ஜெயகுகன்
செல்வி. வி. குஞ்ளுரா
திரு. வி. சண்முகசுந்தரம்
செல்வி. வே. வடிவாம்பிகை
செல்வி. ச. சசிகலா
செல்வி. ச. வானதி
செல்வி. இ. நாகேஸ்வரி
0 0

Page 51
சி கொழும்பு கெ
அருள்மிகு நீ வ
இரட்டை 1 - பண்டிதர் சி காப்பு கட்டளைக்கலித்துறை பொன்னாந்தியங்குகொட்பஞ்சேனைப்பூம்திக்ளேயில்கொளும் மின்னார்வரதரா சைங்கரன்பூங்கழல் மீதிலுயர் மன்னுமிரட்டை மணிமாலை குட்டி மனங்குளிர முன்னித்துதிக்க முனைந்தனன் மூத்தவ முன்னிற்கவே
நூல் நேரிசை வெண்பா
1. கோதில்கொட்டாஞ்சேனைக் கோவே குளிர்நிலவே
ஆதி வரதரா சைங்கரனே - பூதலத்தோர்
போற்றுமிரட்டைமணிப்பொன்மாலை சூட்டுதற்காம்
ஆற்றலளித்தே யருள்.
கட்டளைக்கலித்துறை
2. அருள்வாய் வரதரா சைங்கர நின்கழற்காட்படுத்தி
மருள்வாயழுந்தி மனத்ததுமாசா மறந்துணையான்
இருள்வாய்க்கிடந்தேனிருவினைத்துன்பத்திபரகலக்
குருவாய் வருவாய் குறைதீர்த்தருள்வாய் குலக்களிறே
நேரிசை வெண்பா
3. களிபெறுமாறவ்வைதனைக் காதலித்தேற்றந்நாள்
ஒளிதிகழ்கை லாயத்தினுய்த்தாய் - அளியேனென்
வந்திக்கா நெஞ்சை வரதரா சைங்கரனே
சிந்திக்க வைப்பாய் தெளிந்து.
கட்டளைக்கலித்துறை 4. தெளிந்தனஞ்செய்ய திருவடி தேராச்சிறுமையினை பளிங்கெனக் கண்டோம்பரமன் திருத்தேர் பயிலுமச்சு முளிந்திடமுப்புரம் முற்றிலும் தீவெந்துமூழ்கையிலே அளிந்திடுமன்பினோபாள்வாய் வரதராசைங்கரனே.
நேரிசை வெண்பா 5. ஐங்கரனே ஆனைமுகத்தைய அரன்மகனே
பிங்கலையாள் பேறே பிரணவமே - பொங்கிநலி
வல்வினைகள் வாட வரதரா சைங்கரநல் கெல்லியில்பேரின்ப புரி,

Oալն ட்டாஞ்சேனை
O ரதராஜ விநாயகா மணிமாலை அப்புத்துரை -
கட்டளைக்கலித்துறை 6. புரிந்துணர்வில்லாப்புலையனேன்தன்னைப்புறத்திலிபா
திரிந்த திருவினையின்புகா ணென்றே எழிற்கையினாற் பரிந்தெடுத்துன்கழல் பற்றிப்படர்ந்திடப்பண்ணிடுவாய் கரிந்த கயமுகற் காய்ந்த விநாயக காத்தருளே.
நேரிசை வெண்பா 7. காத்தனைநீஞாலம் கடமுனிதன் குண்டிகைநீர் நீத்தமிகு காவிரியாய் நீண்டிடவே-மூத்தவனே வாழ்வளிக்க வேண்டும் வரதார சைங்கரவென் சூழ்வினைகளெல்லாந்துரந்து.
கட்டளைக்கலித்துறை 8. துரந்தேன் வரதரா சைங்கர நின்பதத் தூநிழலை
இரந்தேன் இருவினை ஏகிடஈடில்பேரின்புணர்வு பரந்து பரவிப் பணிந்துநின்றேனைப் பரிதவித்திங் கிரங்குநிலைதவிர்த்தன்பரை முந்துறவேற்றருளே.
நேரிசை வெண்பா 9. முந்துமடியருக்கு முற்படுத்தல் செய்குவையே
எந்தையிணையடியே என்னடைவு-சிந்தைநிறை மன்னவரதரா சைங்கரநின் மைந்தனென தின்னல்தீர்த் தேற்பாய் இனி.
கட்டளைக்கலித்துறை 10.இனிக்கண மேனுமியையா துனைப்பிரிந்திங்கிருக்கை மனித்தப் பிறவி வரதரா சைங்கர மாண்புடைத்தென் றினித்தமுடைய இறையடி கண்டிட ஏங்கிற்றுளம் பனித்தவுன் சீரடி பற்றித் தொடரப்பணித்தருளே.
நேரிசை வெண்பா 1.பணிந்தே பருப்பமுதுபால்தெளிதேன் பாகு
துணிந்த கரும்புகனி தூபம் - திணிந்தவிருள் சிந்துமொளித் தீபம் சிறக்கவமைத்தேன்திருமுன் வந்தேயருள்புரிகுவாய்,

Page 52
கட்டளைக்கலித்துறை 12.வாய்ந்த மனத்தியலாலுனைவாழ்த்திவணங்குகின்றேன் காய்ந்து கரிந்த கருங்கலாமென்றிடக் காழ்த்தமனம் தேய்ந்து திருவொளிர் சிந்தையனாயிடச் செய்தருள்வாய் ஏய்ந்த சிறையினிற்சேந்தனை மீட்டனை எம்மிறையே
நேரிசை வெண்பா 13.எம்மிறைசேர் கோயில் எழிலார் திருத்தொண்டாற் றம்வினைதீர்ந்தின்பார்தல் தாங்கண்போம்-எம்மைநிதம் வாட்டுவினை போக்கும் வரதரா சைங்கரவுன் நாட்டமென்பாலாம்நம்பினேன்.
கட்டளைக்கலித்துறை
14.நம்பியுன் தாளினை நாடி நயந்தேன் நமனுலகக்
கும்பிதவிர்த்துன் குரைகழற்கேயெனைக் கூவிடுவாய் தம்பிமயிலெழத்தந்தையைத் தான்வலம் வந்துகனி வம்பெனப்பெற்ற வரதரா சைங்கர வாழ்த்துவனே.
நேரிசை வெண்பா 15.வாழ்த்த வணங்க வறியா வறியனையப்
பாழ்த்த நரகப்படுகுழிக்கண் - ஆழ்த்திவிடா வண்ண மணைப்பான் வரதரா சைங்கரரென் னெண்ணத் திணிக்குமிறை.
கட்டளைக்கலித்துறை 16.இறையவ வென்தன தின்ன லிரிந்திட வேயருள்வாய் மறைமுதன் மைந்த வரதராச சைங்கர வாழ்முதலே
அருள்மிகு பூரீ வரதரா வெளியிட்
1. பிள்ளையார் வழிபாடு - முதற்பதி தொகுப் 2. சக்தி வழிபாடு - முதற்பதி தொகுப் 3. சைவ வினாவிடை - முதலாம் 4. திருமுறைப் பண்ணிசை - முதற்ப தெர்குப் 5. சிவவழிபாடு - முதற்பதி
மதுரை 6. திருக்குறள் - 1995.01.
வெளியி
 

முறையிதுவோவெனை மூண்டெழுதுன்பியல் மூடைகளு ளுறையவிட்டுன்னடியானென்கைஒங்காரத்துட்பொருளே.
நேரிசை வெண்பா 17.பொருளெனவே போற்றினர் பொய்ம்மயக்குப்போக விருள்நீங்கி இன்பநிலை எய்த - அருளினைகாண் ஐய வரதரா சைங்கரநிற்காட்பட்டேன்
உய்திபெற ஒன்றியணை ஒர்ந்து
கட்டளைக்கலித்துறை 18.அணைத்தனைநம்பியைஆரமுதேற்றேயறிந்துவந்தோம்
பிணைந்தபிறவிப்ெ iவினிற்பின்தொடர்ந்தேன் இணைந்த இருவினையேகிட வென்னையுமின்னடிக்கீழ்
பணைக்கை வரதரா சைங்கரவேற்குவைபற்றினனே,
நேரிசை வெண்பா 19.பற்றுமிகும் ராவணன் பத்திசெய்த லிங்கமதோ
அற்புதமாய்க் கோகர்ணத்தானதே - மற்புயத்த மாவரக்கற்றேய்த்தாய் வரதரா சைங்கரவென்
பாவவினை போகவெனைப் பார்.
கட்டளைக்கலித்துறை 20.பாரதம் மேருவிற்பண்டு பொறித்தமை பாரறியும்
பேரதோராயிரம்பெற்றபெம்மான்சடைப்பிள்ளைமதி நேரதுகோட்டுநிறைவெனக்கொண்டெனநேர்ந்தெனையும்
கோருவனேற்க வரதரா சைங்கர கோதிலையே.
ஜ விநாயகர் ஆலயம் ட நூல்கள் |ப்பு 1992 இரண்டாம் பதிப்பு 1993. பு: தெ. ஈஸ்வரன் B.com. ப்பு 1993, இரண்டாம் பதிப்பு 1997. பு: தெ. ஈஸ்வரன் B.com.
புத்தகம். முதற் பதிப்பு 1994. 5)ւյւ 1995.
பு: தெ. ஈஸ்வரன் B.com
lÙւ 1995.
கி. பழனியப்பனார். 19 ஜங்கரன் மண்டபத்திறப்பு விழா நினைவு G.

Page 53
பண்ணின
நமிழிசையும் தமிழ் பண்களும் வருகின்ற புதிய த விநாயகப் பெருமானின் அருளானனக்கினங் ப. சுவாமிநாதன் அவர்களின் வழிகாட்டுதலி திருமதி. சுப்புலட்சுமி மோகன் அவர்களை இ அறநெறிப் பாடசாலை மாணவர்களுக்குப் பயிர்
ஐங்கரன் அறவி முகாமையாளரு
வி.சண்முகநாதன், வானதி சச்சிதானந்தன், வி.குஞ்சரா(அதிபர்), வே.
 
 

baFiii Lu Luījhaf
லைமுறையினருக்கு வழங்கப்படவேண்டும் என்ற க இசைப் பேரறிஞர் கலைமாமணி தருமபுரம் ல் திருமுறையில் முறையாகப் பயிற்சி பெற்ற லங்கைக்கு அழைத்து வந்து மூன்று மாதங்கள்
சியளிக்கப்பட்டது.
நறிப் பாடசாலை டன்ஆசிரியர்கள்
re
இ.நாகேஸ்வரி ம.நடராஜா(முகாமையாளர்), வடிவாம்பிகை, ச.சசிகலா
*ாழும்
: சீசிச்க்கர

Page 54
சய்யப்படுவதற்கு முன்னர் ன் 1999ம் ஆண்டு ஜூன் ம