Page 1
மகா கும்பாட வெகு தானிய வருடம் தை மாத
-츠-
நகரத்தார் ரு புதிய கதிர்
251, செட்டியார் ெ
 
 

●配 G 历 科
39
Gae,
e 63 s=}} 闷 -B %洲 研 인s Cro 闷 B 闵沙 -o E 旭
© © © 真
Q 真
ல்
வலாயுத சுவாமி கோவி
தரு, கொழும்பு - 11

Page 2
கொழும்பு செட்மயார் தெருவில் ஆனை முறையே நகரத்தார் அமைத்துள்ள பூர் ப பூர் புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில்
கோவிலினுள் இராசவாசனின் மேல் ஆதிமூலவரைப் பார்
காட்சிச் கதைச்
 
 

ரிகன் ஆலயத்தை முதலாகக்கொண்டு ழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில், ஆகியவற்றைப் படத்தில் காணலாம்.
த்த வண்ணம் இருக்கும் மீனாட்சி கல்யாணக் சிற்பம்

Page 3
கொழும்பு, 8ெ
நகர றுநீ புதிய கதிர்வேல பாதார வி இம் மலரினைச்
வெகு தானிய வருடம் தை மாதம் 8ம் திகதி மகா கும்பாபிஷேகத்
நடை (11.03.1999) வியாழக்கிழமை
மண்டலாபிஷேகத்தையும்
df3'IL
வெளியிடு - நகரத்தார் முரீ
கோ
தர்மகர்த்த
251, செட்டி
கொழும்பு - 1
 

ஈட்டியார் தெரு
த்தார் )ாயுத சுவாமிகளின் ந்தங்களில் சமர்ப்பிக்கின்றோம்
(22 - 01-1999) வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற தையும் அதனைத் தொடர்ந்து பெற்று பாகிய இன்று பூர்த்தியாகும்
முன்னிட்டு வெளிவரும்
மலர்
நிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி வில்
ܕܡܕ
5T5 F6DL, யார் தெரு, * リミ。 1. இலங்கை, se " و " يا حين 3955
". . . تي له

Page 4
விந
1. பூங்கமலப் பெr பாங்குபெற வீ முன்னோனை எந்நாளும் பே
2. திருவாக்கும் ே
பெருவாக்கும் ஆதலால் வாே காதலால் சுட்ப
(IPO
1. பன்னகரத் தாரணியும் பண்னவர் மன்னவர் மன்னகரத்தார் கலிமுன்னடக்கு தமிழ் முனி நன்னகரத்தார் மரபு தழைத்திடவே கொழும் பொன்னகரத்தார் முருகக் கடவுடிருவடிக்க
2. அருளார் அமுதே சரணம் சரணம் அழகர் அமலா சரணம் சரணம் பொருளா எனையாள் சரணம் சரணம் பொன்னே மணியே சரணம் சரனம் மருள் வார்க் கரியாய் சரணம் சரணம் மயில் வாகனனே சரணம் சரனம் கந்தா சரணம் சரணம் சரணம்
ஆறுமுக சுவாமி விருத்தம் ஆறுமுகமும் பன்னிரண்டு கையும் வேலும் அலங்கார ஆபரணமணிந்த மார்பும் திருமுகமும் வெண்ணிறும் புனைந்த மெய்யு ஜெகமெல்லாம் புகழ் படைத்தாய் சுப்பிரமணி முருகா சரவணபவனே கார்த்திகேயா முக்கணனார் புத்திரனே உக்ரவேலா இருவருமே உனைப்பணிந்தோம் பழநி வேலி இதுசமயம் அடியாரை ரட்சிப்பா
திருப்புகழ் இறவாமல் பிறவாமல் எனையாள் சற்குருவ பிறவாகித் திரமான பெருவாழ்வைத் தருவா குறமாதைப் புணர்வோனே குகனேசொற்கு கறையானைக் கிளையோனே கதிர்காமப் கந்த புராணம் அருவமும் உருவுமாகி அநாதியாய்ப் பலவா யொன்றாய்ப் பிரமமாய் நின்ற சோதிப் பிழம்பதோர் மேனியாகக் கருணைசுடர் முகங்களாறுங் கரங்கள் பன்னிரண்டுங் கொண்டே ஒரு திரு முருகன் வந்தாங் குதித்தனன் உலகமுய்ய
 

Ε ாயகக் கடவுள் துதி
Tய்கை புடைசூழ் கொழும்பு நகர் ற்றிருக்கும் பண்ணவனைத் தேங்கருள் சேர்
ஐங்கரனை முத்து விநாயகனை ாற்றிடுவோம் யாம்.
செய்கருமம் கை கூட்டும் - செஞ்சொல் பிடும் பெருக்கும் - உருவாக்கும் னோரும் யானை முகத்தானைக் புவர் தம் கை.
நகக் கடவுள் துதி
வாழப் பசிய கஞ்ச க்கினியவையன்றுப்ய பினிடை நன்கு மேவும் மலம் புந்தி சேர்ப்போம்
வள்ளி தொனை சமேத முருகப் பெருமான்
LLUIT
கதிர் வேலாயுதம்
ாகிப் யூே 褒安哆 நமரேசா ፬ሉm பெருமாளே Z'Est A
g
苓三杰
تجيج
O
E

Page 5
செட்டியார் தெரு. ரு புதிய க
 

திர் வேலாயுத சுவாமி கோவில்
GUGLITT

Page 6
JI
if as IESL
பங் ரு கதிர் வேலாபு
கி
ܨܒܝܢ
(இலங்கையில் நகரந்த
 

பில் அமைந்துள்ள புத சுவாமி கோவில்
கத்தினர் இயற்றிய முதற் கோவில்)

Page 7
எங்கள் பிரதம தர்மக
சிவநெறிச் செல்வர், சிவநெறிச் செம்மல், சிவத பேராசிரியர் டாக்டர் (Dr. ராம
 

ர்த்தாச் சபைத் தலைவர்
iமவள்ளல், தர்மஜோதி, தெய்வீக அருட்செல்வர்
பழனியப்ப செட்டியார் அவர்கள்

Page 8
பிரதம தர்மகர்த்தா பேராசிரியர் டாக்டர் (Dr.) ராம பு அவர்தம் துணைவியார் திரு
 

坦 婴孺 雕卿 娜 吧涯 翻圆 * 후 후 ཟླ་ 翻牌 娜期 伊丽响

Page 9
கால்நை தோட்ட அவர்களி
வாழ்
கொழும்பு, செட்டியார் தெரு புதிய கும்பாபிஷேக விழா நடைபெறும் இனிய
1839 ஆம் ஆண்டு நாட்டுக்கோட்ை இந்த ஆலயம் பல்வேறு சிறப்புக்களைக் ே வெள்ளி ரதம் இவ்வாலயத்திலிருந்ே கொழும்பு மாநகர் மட்டுமல்ல முழு நா களை கட்டியிருக்கும்.
இத்தகைய சிறப்புவாய்ந்த ஆலய: என்பது நாடளாவிய ஒரு தேசிய விழா செய்து வரும் பலர் இக் கதிர்வேலாயுத ! தொழிலை நடத்தி வருகின்றனர்.
ஆலயத்தின் தொன்மைச் சிறப்புக் காலத்திற்கும் மேலாக பரிபாலித்துத் பேராசிரியர். டாக்டர் ஆர். எம். பழனி வேண்டும்.
அவரது தலைமையில் செயற உறுப்பினர்களையும் நான் பாராட்டுவது தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் மண்டலி வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்கின்றேன்.
செள தொண்டமான் M.P
 

டை அபிவிருத்தி -
கட்டமைப்பு அமைச்சர் stT .
pத்துச் செய்தி
கதிர்வேலாயுத சுவாமிஆலயத்தில் மகா செய்தி கேட்டு பெருமகிழ்வடைந்தேன்.
ட நகரத்தார் சமூகத்தினரால் கட்டப்பட்ட கொண்டது. ஆடிவேல் விழாக் காலங்களில் த புறப்படும். ஆலயச் சுற்றாடல் அல்லது டுமே, இந்த ஆடிவேல் விழாக் காலத்தில்
த்தில் கும்பாபிஷேக விழா நடைபெறுவது வாகும். செட்டியார் தெருவில் வியாபாரம் சுவாமியின் அருட்கடாட்சம் பெற்றுத் தமது
கு ஏற்ப அதனை கடந்த அரைநூற்றாண்டு திறம்பட நிர்வகித்துவரும் அறங்காவலர் பப்ப செட்டியார் அவர்களைப் பாராட்ட
* படும் ஏனைய அறங்காவலர் சபை டன் மகா கும்பாபிஷேக விழாவும் அதனைத் ாபிஷேகமும் இனிது நிறைவு பெற எனது

Page 10
Me
fro The
I am pleased to send this message to thc occasion of the Mahakumbabisckam of
Scal Strice [ which is Schedulcd foT 22. Ja
This temple which was built in 1839 hac Kathis wel authar in the form of Wel Fest Sri New Kathirvelautha Swamy Templ
This is the third Occasion that the “Mah
after its renovation.
I wish Mahaku II babisheka II all success
Վ}
Deshabandu Karu Jayasuriya J.P, U.M. MAYOROF COLOMBO
 

2SSage m His Lordship 2 Mayor of Colombo
Souvcnir “Mahaku Imbabisekam Malar” on the the New Kathiravelauthar Swamy Temple at nuary, 1999.
been paying homage annually to Lord ival which starts from this temple and ends up at
e in Bambalapitiya,
akumbabisekam' is being held at this temple

Page 11
முன்னா இந்துக அவர்கள்
வாழ்
கொழும்பு, செட்டியாா தெரு புத் கும்பாபிஷேக விழா தொடர்பாக வெளி செய்தி வழங்குவதில் பெருமகிழ்வடை
"கோயிலில்லா ஊரில் குடியிரு முதுமொழிக்கு அமைய இலங்கைத் தி
இடங்கள் தோறும் ஆலயங்கள் அமைத
அந்த வகையில் இலங்கையில் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் சமூ அவற்றைத் திறம்பட நிர்வகித்தும் வருக
மலையகத்தில் இன்று புகழ்பெற செட்டிபார் சமூகம் நமக்களித்த நன்? மட்டும் நின்று விடாது ஆலயச் சுற்றாடல் விழுமியங்களையும் பாதுகாத்தும் வருக
அந்த வகையில் இலங்கையில் கடர் சேவைபுரிந்தவரும் அறங்காவலர் பேர செட்டிபார் அவர்களை மனதாரப் பார
மகாகும்பாபிஷேகப் பெருவிழ நிறைவேற எமது வாழ்த்துக்களைத் திெ
பி. பி. தேவராஜ் கொழும்பு மாவட்டப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்
 

ாள்
மய கலாசார அமைச்சர் ரின்
ழ்த்துச் செய்தி
திய கதிர்வேலாயுத சுவாமி ஆலய மகா ரியிடப்படும் விசேட மலருக்கு வாழ்த்துச் கிறேன்.
ரக்க வேண்டாம்" எனும் ஆன்றோர் திருநாட்டில் தமிழ் மக்கள். தாம் வாழும் ந்து வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
வணிகம் செய்யவென வந்த இந்திய கமும் பல ஆலயங்களை அமைத்து நின்றனர்.
jறுச் சிறந்து விளங்கும் ஆலயங்கள் பல கொடையே ஆலயத்தை அமைப்பதுடன் ல்ெ எமது சமய, கலை, கலாசார பண்பாட்டு ன்ெறனர்.
த அரைநூற்றாண்டுக்கு மேலாக இருந்து "ாசிரியர், டாக்டர், ஆர். எம். பழனியப்ப
ாட்டுகிறேன்.
Tவும் மண்டலாபிஷேகமும் இனிதே தரிவிக்கிறேன்.
5.

Page 12
கொழும் பாராளு அவர்களில்
வாழ்த்
கதிர்காமத்தில் கொண்டெழுந்தரு அருள்கொண்டு தலைநகரின் இதயமாக ஆண்டு ஸ்தாபிக்கப்பட்ட நாட்டுக்கோட்5 சுவாமி கோவில் ஏறத்தாழ ஒன்றரை நூற். ஆன்மீக நெறிமுறைகளுக்கேற்ற புண்ணே
நம்நாட்டின் வரலாற்றில் இந்துக்களி காலம் காலமாகக் கொண்டாடப்பட்டு இரதபவனி இந்த ஆலயத்திலிருந் ( சென்றடைவது இத் தலச் சிறப்பின் த53
வரலாற்றுப் பெருமைமிக்க இந்த அ சாந்திவிழா 22, 01. 99ல் நடைபெற திரு நமது மண்ணில் சிறப்புற்றோங்க நாம் மகிழ்வடைகிறேன்.
"மேன்மை கொள் சைவ நீதி விளங் நினைவுறுத்தி மஹாகும்பாபிஷேக் விழா வழங்குவதில் அக மகிழ்கிறேன்.
நன்றி
திரு. இரா. யோகராஜன் பா. உ
 

பு மாவட்டப் மன்ற உறுப்பினர் 前
துச் செய்தி
களியிருக்கும் கதிர்வேலாயுத சுவாமியின் :த் திகழும் செட்டியார் தெருவில், 1833ம் டை நகரத்தாரின் பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத றாண்டுகளுக்குப் மேலாக நமது மக்களின் சிய ஸ்தலமாக விளங்கி வருகின்றது.
ன் புனித பெருவிழாவாக ஆடிவேல் விழா, வருகின்றது. இவ்விழாவில் வெள்ளி தே ஆரம்பமாகி வெள்ளவத்தையைச் த்ெதுவமானதொரு அம்சமாகும்.
ஆலயத்தின் மஹாகும்பாபிஷேக பெருஞ் வருள் பாலித்துள்ளமை, சைவமும் தமிழும் பெற்ற பயனாகும் என்பதை எண்ணி
குக உலகமெலாம் " என்பதனை இங்கே மலருக்கு என் வாழ்த்துச் செய்தியினை
- 6 -

Page 13
கொழும்பு | முன்னால்
அவர்களி 6) յով:
நாட்டுகோட்டை நகரத்தார் சமூ அருங்கொடைகளுள் ஆலயங்கள் மிக செட்டியார் தெருவிலும், பம்பலப்பிட்டியி சுவாமி ஆலயங்கள் இதற்குச் சான்று பக்
கடல் கடந்து வணிகம் செய்யல்ெ செட்டியார் சமூகம் ஆலயங்களையும், ட கலை, கலாசாரம், சமயப்பண்பாடுகள் அ
அந்த வகையில் இற்றைக்கு நூறு செட்டியார் தெரு, புதிய கதிர்வேலாயுது திகதி கும்பாபிஷேக விழா நடைபெறுகி
அல்லல்படும் அனைத்து மக்களதும் வழிபாடுகள் அவசியம். இவ்வாலய கு அயராது பாடுபட்டுழைத்துவரும் ஆலய எம். பழனியப்ப செட்டியாரையும், அவரது வாழ்த்துகிறேன்.
வணக்கம்
J. J. Gi)). Faffilji.J.P. U.M.
 

ாநகர சபை 1 முதல்வர்
த்துச் செய்தி
கம் இலங்கைத் திருநாட்டிற்கு அளித்த முக்கியமானவை. கொழும்பு மாநகரிலே லும் அமைந்துள்ள புதிய கதிர்வேலாயுத 5ர்கின்றன.
பன தாம் செல்லும் நாடுகளிலெல்லாம் ாடசாலைகளையும் அமைத்துத் தமிழரது னைத்தையும் காத்து வருகின்றனர்.
ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அமைக்கப்பட்ட சுவாமி ஆலயத்தில், 1999 ஜனவரி 22 ஆம் றது.
துயர் துடைக்க ஆலய விழாக்கள், பூஜை ம்பாபிஷேக விழா இனிதே நிறைவுபெற அறங்காவலர் பேராசிரியர், டாக்டர் ஆர். ஏனைய சபை உறுப்பினர்களையும் மனதார
يظم اهلية *"Weekse

Page 14
அவனின்றி அறு
கொழும்பு நகரம் இலங்கையின் தலை துறைமுகம் அமைந்துள்ளபடியினாலும் ஆட்சிக்காலத்தில் குடியேறியிருந்தார்கள்
அவ்வாறு இங்கு வந்து குடியேறி வியாபா லிருந்து வந்து குடியேறிய "நாட்டுக்கோட அடங்குவர். அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்து கோவில்களைக் கட்டியுள்ளார்கள்.
அப்படியாகச் செட்டியார் தெருவில் இவ இரண்டு உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றான 1839ல் கட்டப்பட்டு இன்றுவரை இவர் வருகிறது.
1963ல் இருந்து பேராசிரியர். டாக்டர்
தலைமையில் இயங்கும் தர்மகர்த்தாச் இக்கோவிலுக்குச் செய்துள்ளனர். கல்யா நடைபெறும் வண்ணம் கோவிலின் ப் திருத்தியமைத்துள்ளார்கள்.
வள்ளி தெய்வானை சமேதரரான இந்: அருளால் 22, 01. 1999ல் நடைபெற்ற மக 48 நாட்களாக நடைபெற்று வரும் பெறவேண்டுமென மனப்பூர்வமாக வாழ் ரி. லங்காநேசன்
மேலதிகச் செயலாளர் துறைமுக அபிவிருத்தி, புனர்வாழ்வு, புனரமைப்பு
 

அபிவிருத்தி, புனர்வாழ்வு ப்பு அமைச்சின் கச் செயலாளரின்
ச் செய்தி
வும் அசையாது
நகராகத் திகழ்வதாலும், பிரசித்திபெற்ற பல நாட்டு மக்களும் இங்கு அந்நியர்
ரம் செய்தவர்களில், தென் இந்தியாவி ட்டைச் செட்டியார்களும்" (நகரத்தார்கள்) வரும் போது தம் வழிபாட்டிற்கெனப் பல
ர்களால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுதசுவாமி கோவில் களாலேயே திறம்பட நிர்வகிக்கப்பட்டும்
ராம பழனியப்ப செட்டியார் அவர்கள் சபையினர் பல பாரிய திருப்பணிகளை னவைபவம்" " சமயவிழாக்கள்" போன்றன ன்ெனுள்ள இருதள மண்டபங்களையும்
நிச் பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமியின் ாகும்பாபிஷேகமும் அதனைத் தொடர்ந்து மண்டாலாபிஷேகமும், இனிதே நடை த்துகிறேன்.
அமைச்சு
8

Page 15
இந்து
5) திணை
6) IIT
சிறப்புக்கள் பொ
கொழும்பில் வாழும் பல்வேறு சமூக செட்டியார் தெருப் புதிய கதிர்வேலாயுத பின்னர் புதிய தோற்றத்துடன் குடமுழு பெரும் மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
எல்லாம் வல்ல கதிர்வேலாயுத அடியார்களைத் தன்பால் அழைத்து அ அருள் பெற்றவர்கள் அடையும் ஆன பகுதியில் சிறப்புக்கள் பொருந்திய கதிர்வேலாயுத சுவாமி தொடர்ந் செல்வங்களையும் வழங்க வேண் மஹாகும்பாபிஷேகப் பெருஞ் சாந்தி வி எம்பெருமானைப் பிரார்த்தித்து ஏற்பாட்
੬। low?
எஸ். தில்லைநடராசா 38. வாட் பிளேஸ், கொழும்பு - 7.
 

GFDL ார அலுவல்கள் ாக்களப் பணிப்பாளரின்
pத்துச் செய்தி
ருந்திய திருத்தலம்
த்தைச் சார்ந்த மக்கள் பக்தியோடு வழிபடும் சுவாமி கோவில், நிர்மாண வேலைகளுக்கு
க்குத் திருவிழா காணவிருப்பது குறித்து
சுவாமி கருணை புள்ளம் கொண்டு ருள் புரியும் அற்புதமும், ஆலயம் சென்று ந்தமும் அளப்பரியது. கொழும்பு மத்திய திருத்தலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் தும் எல்லோருக்கும் எல்லாப் பெருஞ் டுமென்று அவரையே பிரார்த்தித்து ழா எல்லா வகையிலும் சிறப்பாக நடைபெற
-ாளர்களுக்கு நன்றியைத் தெரிவிக்கிறேன்.

Page 16
கொழும்பு செட்டியார் முரீ பழைய கதிர்:ே பரம்பரைத் தt
அவர்களின்
வாழ்த்து
கொழும்பு மாநகரின் மத்தியில் செட்டியார் நிருவகித்தும், வரும் இரு கோவில்களில் ஒன்ற மகா கும்பாபிஷேகம் இறை கடாச்சத்துடன் 22 நாற்பத்தெட்டு நாட்கள் மண்டலாபிஷேகமும்
இச்சிறப்பு மலரை வெளியிடத் தர்மகர்த்தாச் 4 தரும்படி என்னையும் கேட்டதற்கு மனமகிழ்ச்சி
இப்புதிய கதிரேசன் கோவில், ஏற்கனவே 5 நிருவகிக்கப்பட்டும் வரும் பூரீ பழைய கதி வழிபாட்டிற்கென 1839ல் " ஒரு வேலாயுதத்தை வளர்ச்சியடைந்த இவ் ஆலயம் தற்பொழுது கி. சமேதரரான பூரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி (ஆதி கொண்டுள்ளது. ஆடி மாதத்தில் கதிர்காமக் கந்தனின் மகோற்சி பொது மக்களுக்குக் கதிர்காமக் கந்தனின் க எம்மவர்கள் கொழும்பில் "வேல் விழா” நிகழ்ச் அறிவர். அவ்வாறு வேல் விழாக் காலங்களில் இப் ஒன்று விட்டு ஒரு வருடம் " வெள்ளி இரதத் வேலாயுத சுவாமிகள் பம்பலப்பிட்டியில் உள்ள வேலாயுத சுவாமி கோவிலுக்கு எழுந்தருளி அங்
- SIML- G!!! TsT.
இவ் வரலாற்று முக்கியம் வாய்ந்த முன்னேற்றங்களைப் பேராசிரியர் டாக்டர். ரா 1963ல் இருந்து இயங்கும் தர்மகர்த்தாச் சபை இவர் தலைமையில் இயங்கிய இச்சபை கும்பாபிஷேகத்தைச் செய்தார்கள். தற்பொழு: முறையில் இக்கோவிலின் மண்டபங்களைச் ெ விழாக்களை நடத்தும் வண்ணம் பாரிய மாற்றங் பேராசிரியர் டாக்டர் ராம பழனியப்ப செட மேலும் மேலும் பல திருப்பணிகளை இவர்களி கோவில்கள், மடங்கள், மண்டபங்களுக்கும் செய பிராத்திக்கிறேன்.
Ar A-fre 众一 - அரு அருணாசலம் செட்டியார் பரம்பரைத் தர்மகர்த்தா
 

தெரு நகரத்தார் வலாயுத சுவாமி கோவில் ர்மகர்த்தா அருணாசலம் செட்டியார்
I6On
தெருவில் எமது சமூகத்தினரால், இயற்றியும் ான பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலின் - 01 - 1999ல் நடைபெற்று. அதனைத் தொடர்ந்து நடைபெற்றுப் பூர்த்தியாகும் இவ் வேளையில் சபையினர் முன்வந்து இம்மலருக்கு வாழ்த்துரை சியடைகிறேன்.
எமது குடும்பத்தினரால் நிர்மாணிக்கப்பட்டும். ர் வேலாயுத சுவாமி கோவிலுக்கு, வடக்கே த" மட்டும் வைத்து ஆரம்பித்தார்கள் படிப்படியாக ழிபாட்டிற்கென விநாயகர், வள்ளி தெய்வானை மூலவர்), இடும்பன் ஆகிய தெய்வங்களையும்
வேம் வருகிறது. அத்தலத்திற்குச் சேல்ல முடியாத ாட்சியையும், திருவுலாவையும் காட்டுவதற்காக *சிகளை ஆண்டுதோறும் நடாத்துவதையும் பலர் புதிய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவிலில் இருந்தும் தில்" வள்ளி தெய்வானை சமேதரராக பூரீ கதிர் உபய கதிர்காமக் கோவிலான பூரீ புதிய கதிர் து மூன்று தினங்கள் தங்கி மீண்டும் எதாஸ்தானம்
விழாவினை நடத்தும் இக் கோவிலின் ம பழனியப்ப செட்டியார் அவர்கள் தலைமையில் பினர் தான் கவனித்து வருகிறார்கள்.
பினரே 1974லிலும் இக் கோவிலுக்கு ஒரு மகா தும் இவரின் அயராத முயற்சியினால் வியத்தகு ரப்பனிட்டுக் 'கலியான வைபவங்கள்" போன்ற களைச் செய்துள்ளார்கள்.
ட்டியார் அவர்கள் இன்னும் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்து
என் பரிபாலனத்தின் கீழ் இன்றும் இருந்து வரும் ப்வதற்கு இறைவன் அருள் புரிய வேண்டுமெனவும்

Page 17
கொழும் மாநீ பொன்ை அறங்க
வாழ்
செட்டிநாடு வணிகப் பெருமக்கள் சென்றபொழுது அவர்கள் சென்ற இட திருக்கோயில்களை அமைத்தனர்.
இலங்கையில் வணிகத்தில் ஈடு முருகப்பெருமானுக்குக் கொழும்பு, ! அமைத்து முறைப்படி பூஜைகளை நடத்; இப் புதிய பூரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி ே அனைவருக்கும் இறை வணக்கம் செய்
கதிர்காமத் தீர்த்தத்திருவிழா தினத்தில் மாநகரில் நடைபெறும் சமய நிகழ்ச்சி
இங்ங்ணம் நூற்றாண்டுகாலம் சைவ அருள் பெற வழி செய்த ஆலயத்தில் சிறப்பானதாகும். இவ்விழா முருகப்பெரு பிரார்த்திக்கிறேன். கடந்த ஐம்பத்தாறு உறுப்பினராகவும், தலைவராகவும் இரு அவர்களுடைய மகத்தான சேவைை நினைவு கூர வேண்டும்.
ീറ്,സ്ക് پہلی டி எம். சுவாமிநாதன்.
அறங்காவலர்
 

Sib )
*
Չֆ}6է՝
- கொச்சிக்கடை
ம்பலவாணேஸ்வர சுவாமி கோவில்
ாவலரின்
த்துச் செய்தி
ைெரக் கடல் ஒடித் திரவியம் தேடச் ம் எல்லாம் இறை வணக்கத்துக்காகத்
பட்ட செட்டிநாட்டு வள்ளல்கள் செட்டியார் தெருவிலே ஆலயங்களை தி வருகின்றனர். அவற்றில் ஒன்றான காவிலும், கொழும்பு வாழ் இந்து மக்கள் ய பெரும் துணையாக இருக்கின்றது.
நடைபெறும் "ஆடிவேல்விழா,"கொழும்பு களில் முக்கிய நிகழ்ச்சியாகும்.
0க்கள் முருகப்பெருமானை வழிபட்டு மகா கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவது மான் திருவருளால் சிறப்பாக நடைபெறப் வருடங்களாக அறங்காவலர் சபையில் கின்ற Prof, Dr. பழனியப்பச் செட்டியார் யச் சைவப் பெருமக்கள் நன்றியுடன்

Page 18
பம்பலப்பி இந்து
அதிபரின் வாழ்த்
“ஆலயம் தொழுவு எமது நாளாந்தக் கருமங்களில் பிரதி இறைவன் எமக்கு இப்பிறவியை அ வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து பிறரையும் வாழ ! தனி மனிதன் தன்னைத் தனக்குரிய அது வாழ்க்கை முன்மாதிரியால் மற்றவர்களுக்கும் தன்னையும் தன் சுற்றாடலையும் மற காட்டுகின்றன. இந்த வகையில் ஆலயங்கள் சமுதாயத்தை ஈர்த்து நல்வழிப்படுத்தும் சிற குளிக்கப்போய்ச் சேறு பூசிய தன்மையினராய் கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில் ஆலய நிர்வ மாக்களாக மாறிடாமல் இறையின்பம் பெற் வெள்ளிடைமலை, இந்த வகையில் கலாநிதி நடாத்தப்படும் கொழும்பு பூரீ புதிய கதிர்வே இடம் பெறுவதை யாவரும் அறிந்ததொன்று.
தந்தைக்கு உபதேசம் செய்த முரு கொழும்பு மாநகரில் உள்ள பல்லாயிரக் வருகின்றான். ஆடிவேல் விழாவில் முருகன் வீ. மிகு தோற்றம் பரவசமூட்டக் கூடியது அ கும்பாபிஷேகம் நடைபெறுவதையிட்டு பெரு
கொழும்பு வாழ் இந்து மாணவர்கள் சிற பாடசாலைகள் பல உதயழாகக் காணி வழ குறிப்பிடத்தக்கது. தானங்களில் சிறந்த தானம கோவில் நிர்வாகிகள் போற்றப்பட வேண்டியல் கதிரேசன்மண்டபத்தை இனாமாக தந்துதவும் ே
மக்கள் சேவையே மகேசன் சேவை நிர்வாகிகள் அதன் தலைவர் திரு. பழனியப்ப பல்கலைக்கழகம் அவருக்குக் கலாநிதி பட்ட இத்தகைய சிறந்த சேவையாற்ற அருள் பாலித் கும்பாபிசேஷகம் சிறப்புற நடைபெற்று யாமம் வேண்டுமென மனதார இறைவனை வேண்டு இவ்வாலயம் தனக்கெனப் பாரம்பரிய நூற்றாண்டை நோக்கி அடிவைக்கும் பாம வழியில் செல்ல என் ஆசிகள் பலப்பல. தம்பிப்பிள்ளை முத்துக்குமாரசாமி
 

ட்டி க் கல்லூரி
துச் செய்தி
து சாலவும் நன்று " நானமான கருமம் இறை வணக்கமே, எரித்ததன் நோக்கமே, யாம் வையத்தில் வைக்கும் முத்தியின்பம் பெறுதற்கேயாம். னுஷ்டானத்தால், சுத்தப் படுத்திக்கொண்டு தன் வழிகாட்டுவதே இந்து மதத்தின் அடிநாதம், ந்து இறைவனை வழிபட ஆலயங்களே வழி பற் பல அமைக்கப் படலாம். அதன் நிர்வாகம் ரப்புமிக்க அமைப்பாக இயங்காவிடின் மக்கள் வருந்துவார். கொழும்பு, செட்டித்தெரு பூரீ புதிய ாகிகள் ஆலயத்தைச் சிறப்புற நிர்வகித்து மக்கள் றிடப் பெரும் பணியாற்றுகின்றனர் என்பது பழனியப்ப செட்டியார் ஐயா அவர்களால் வழி பாயுத சுவாமி கோவில் கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக
கப்பெருமான் செட்டித்தெருவில் அமர்ந்திருந்து கண்க்கான் பக்தர்களுக்கு அருள்பாலித்து திஉலா வந்து மக்களுக்குக் காட்சிதரும் அழகு த்தகைய அருள்மிகு முருகப்பெருமானுக்குக் மகிழ்வடைகின்றோம். ந்த கல்வி பெற வழி செய்யும் வகையில் இந்துப் ங்கி உதவியுள்ளனர். அதில் எமது கல்லூரியும் ாகிய கல்வித்தானம் சிறக்கக் காணி வழங்கிய ர்கள். இன்று கூட எமது கல்லூரி நிகழ்விற்குக் கோவில் நிர்வாகிகள் பாராட்டப்பட வேண்டியவர்கள் எனக்கொண்டு சேவை புரிந்து வரும் கோவில் செட்டியாரின் சேவையைப் பாராட்டி ஜப்பான் ம் வழங்கிக் கெளரவித்தமை குறிப்பிடத்தக்கது. துவரும் பூரீ புதிய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில் னைவரும் இறையருளைச் சிறப்புடன் பெற்றுப்ய கின்றேன்.
பண்பாட்டைக் கொண்டது. இருபத்தோராம் னைவரும் இறை தொண்டு புரிந்து ஆன்மீக
12 -

Page 19
கொ இராமநாதன் இந்து அதிபரின் ஆ
கொழும்பில் செட்டியார் தெருவில் உ கோவில் மகா கும்பாபிஷேக மலருக்கு அடைகிறேன். ஈழநாட்டிற்கும் திராவிடநா தொடர்புகள் இருந்தன. இந்தத் தெ பங்களித்தவர்கள்நாட்டுக்கோட்டை, புதுக் சார்ந்த வைசிய குல பெருந்தோன்றல்கே இலங்கையில் மத கல்வி, பொருளாதார செய்தனர். இங்கிருக்கும் ஆலயங்கள் ஆ வங்கித் துறையிலும் கல்வித்துறையிலும் ஆ உதாரணமாக எமது இராமநாதன் இந்து பு பொருளாதார உதவியும் வழங்கினர். பாட அமைத்த பெருமை கலாநிதி பழனியப்ப மூலம் மாணவிகள் தினமும் விநாயக வழி
மேலும் எங்கள் இந்து கல்வித்துறை மு உதவுவர் என்பதில் ஐயப்பாடு இல்லை.
திருமதி ரூ - சிவகுருநாதன் கொழும்பு - 04,
 

து மகளிர் கல்லூரி பூசிச் செய்தி
டள்ள பூரீ புதிய கதிர் வேலாயுத சுவாமி ஆசிச்செய்தி வழங்குவதில் மகிழ்ச்சி ட்டிற்கும் பன்னெடுங்காலமாக சமய, சமூக ாடர்புகள் நெருக்கமாவதற்கு பெரும் கோட்டை, அண்ணாமலை நகரங்களைச் ள அதிலும் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் ரத் துறைகளில் சிறந்த பங்காற்றலைச் அவற்றிற்கு சான்று பகர்கின்றன. மேலும் அளப்பரிய சேவைகள் செய்தனர். அதற்கு 0களிர் கல்லூரி தோன்றி வளரக் காணியும், சாலை வளவில் ஒரு விநாயகர் கோவிலும் செட்டியாருக்கே உரித்தாகும். இதன் பாட்டுடன் கற்பதற்கு ஆரம்பிக்கின்றனர். மன்னேற நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்

Page 20
இரத் இந்: ஆ
செட்டியார் தெரு பூரீ புதிய கதிர் லே மலருக்கு ஆசி கூறுவதில் நான் மட்டிலா கொழும்புத் தலைநகரிலே தனி வே5 மக்களுக்கு அருள்பாலித்துக் கொண்டு வள்ளி தெய்வானை சமேதரராய் கும் சைவமக்கள் செய்த பாக்கியமே ஆகும்.
"செய்தக்க அல்ல ெ செய்யாமை யானு,
அதாவது சமூகத்தில் செய்யத் வேண்டியவற்றை செய்யாமல் விடுவதா பாவின் கருத்தாகும்.
எனவே அவ்வப்போது தனது கடை ஆற்றி வருபவர் பேராசிரியர். Dr. R.M நாட்டிற்கு அவர் செய்து வருகின்ற முடியாதவை. கொழும்பிலே இராம பம்பலப்பிட்டி இந்துக் கல்லூரிக்கும் சமுதாயத்தின் கல்விக் கண்களைத் இரத்மலானையில் உருவாகிக்கொண் மண்டபப் பொறுப்பையும் இவர் ஏற்றுள்ள 22/01/99ல் புதிய கதிர்வேலாயுதப் பெரும அவரே காரணகர்த்தாவாக இருந்தவ நீடூழி வாழ எல்லாம் வல்ல வேலாயுதசுவி
நன்றி
ந. மன்மதராஜா
 

ዘ[júሀዘ60፴)I துக் கல்லூரி அதிபரின் éflé Glefui 150
வலாயுத சுவாமி கோவிலின் கும்பாபிஷேக மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். 1839ம் ஆண்டு பாயுதமாக வீற்றிருந்து இலங்கை வாழ் இருந்த வேலாயுதப் பெருமான் இன்று பாபிஷேகம் காண்பது இலங்கை வாழ்
செயக்கெடும் செய்தக்க
ங்கெடும்."
என்பது வள்ளுவன் வாய்மொழி
தகாதவற்றைச் செய்தாலும் செய்ய
லும் கேடு விளையும் என்பது இக் குறட்
மகள் எவை என்பதை உணர்ந்து செயல் 1. பழனியப்ப செட்டியார். இன்று எமது சேவைகள் வார்த்தையால் வடிக்க நாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரிக்கும். அவர் காணிகளை வழங்கித் தமிழ்ச் திறந்தவர். கொழும்பு இந்துக்கல்லூரி ாடு இருக்கும். விநாயகர் ஆலயத்தின் ார். இவருடைய சேவை சிறக்க வேண்டும். ான் ஆலய கும்பாபிஷேகம் காண்பதற்கும் ர். அவர் சகல பாக்கியங்களும் பெற்று பாமி அருள் புரிவாராக.
14

Page 21
由
தாமகாததாச GF GOOI விநாயகனே வெவ்வினையை வேறுக் விநாயகனே வேட்கை தணிவிப்பான் -
விண்ணிற்கும் மண்ணிற்கும் நாதனும கண்ணிற் பணியின் கனிந்து,
பூந்தெசத்ண கைலாசமெனப் பரோலும் அழைக்க விளங்கும் கொழும்பு நகரைச் சிவபூமி, ஸ்வரனபூமி, நீர் வளமும் நிலவளமும் கொண்ட இந்தத் தீவான ஈழ வாழ்வோரையும், வாழ்வு தேடி வந்தவர்களையும், பெருக்கிட சில கோவில்கள் ஏற்கனவே இருந்துள் கொழும்பில் குடியேறிய காலத்தில் சில கோவில்களை மூலம் இயற்றியும். அவற்றைப் பரிபாலித்தும் வருக கோவில்களில் ஒன்றான, கொழும்புசெட்டியார் தெ சுவாமி கோவில் அண்மையில் புனருத்தாபனம் செ 22.01.1989) வெள்ளிக்கிழமையும் பூர்வ பஞ்சமித் த ஆரியசுக்கிர வேறாரையும் கூடிய காலை 19 மணி 4 சுபமுகூர்த்தத்தில் மகா கும்பாபிஷேகம் நடைபெற கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு இக் கோவிலிகள் வ தவிர்க்கமுடியாத காரணங்களால கும்பாபிஷேக அந்நிகழ்ச்சிகளை அறியும் வண்னமும் இம்ம மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
ரு புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் வ
செட்டியார் தெருவில் 239ம் இலக்கத்தில் 1803ல் கோவில் நிர்வாகத்தினருடன் அதன் நிருவாக வி நகரத்தார்களான திரு. ப. வெ. அ. வெள்ளையன் இக்கோவிலை 25 ஆம் இலக்க காணியில் 183 திருவிளையாடலின் மூலம் வந்த இத் திருவருட்செ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில்" ஆகும். ஆர ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இதன் பின்னர் தான் முதலி: "பூரீ பழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில்" என்ற
கோவில் அமைப்பு, மூர்த்திகள்
இக்கோவில் கிழக்குப் பார்த்த சன்னதியை
இராஜகோபுரத்தைப் பின்னா கட்டியுள்ளார்கள். அப்
தெய்வானை சமேதரரான பூந் கதிர்வேலாயுத சுவா
மேலும் கருங்கல்லில் வடித்த விநாயகர், இடும் பிரதிஸ்டை செய்துள்ளார்கள். இக்கோவிலில் உள்: கொண்டு வந்ததாகக் கோவில் ஆவணங்களில் இரு இல்லாவிடினும் வேண்டுவார் வேண்டும் நல்ல விடய இங்கு வரும் பக்தர்கள் கூறுகிருர்கள். இக்கோவி பம்பலப்பிட்டியில் பூந் புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி

2
பயினரின் அறிக்கை
-f, Eu 5u 5u IT &cty
விநாயகனே ாம் தன்மையினால்
ப்படுகின்றது இலங்கைத் திருநாடு. அதன் தலைநகராக குபேரபுரி எனப் பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றது. வளநாட்டில் கொழும்புப் பகுதியில் நிரந்தரமாகப் பிறந்து
வருபவர்களையும் அருள் பாலித்து இன்ப வாழ்வு ளன. நாட்டுக் கோட்டை நகரத்தார் சமூகத்தினரும் த்தம் சமூகத்தினரிடம் மட்டும் பெற்ற பொருள்(மகிமை) கின்றார்கள். அவ்வாருண் நகரத்தார் சமூகத்தினரின் ரு 251ம் இலக்கத்தில் உள்ள பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத ப்யப்பட்டு வெகுதானிய வருடம் தை மாதம் Eந் திகதி நிதியும் உத்திரட்டாதி நட்சத்திரமும் சித்த யோகமும் 0 நிமிடம் முதல் 11.20 வரையில் வந்த மீண்லக்கின
எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருள் பாலித்தார். இக் ரலாற்றுச் சிறப்பினை யாவரும் அறியும் வண்ணமும்,
நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ள முடியாதவர்கள் லரை வெளியிடுவதில் தர்ம காத்தாச் சபையினர்
ரலாறு
இயற்றப்பட்ட நகரத்தார் பூந் கதிர்வேலாயுத சுவாமி டயத்தில் ஏற்பட்ட கருத்து வித்தியாசத்தினாலேயே செட்டியாரும் ஏனைய ஆறு பேரும் சேர்ந்து 3ல் கட்ட நடவடிக்கை எடுத்தனர் இறைவனின் ல்வருக்கு நகரத்தார் சமூகத்தினர் இட்ட பெயர் "பூரு ம்பத்தில் ஒரு வேலாயுதம் மட்டும் வைத்து வழிபாடு ல் கட்டப்பட்ட 238ம் இலக்கத்தில் உள்ள கோவில
பெயரைப் பெற்றது.
புடையது. 1932ம் ஆண்டு 25 மாடங்களையுடைய பொழுதுதான் மயில் வாகனத்தில் வீற்றிருக்கும் வள்ளி மியை ஆதிமூலவராகப் பிரதிஸ்டை செய்தார்கள்.
பன் ஆகிய தெய்வங்களையும் இங்கு அப்பொழுது 1 விக்கிரகங்கள் இரண்டும் மகாபலிபுரத்தில் இருந்து ந்து அறியமுடிகிறது. ஆகம விதிப்படி பெரிய ஆலயமாக ங்கள் எல்லாம் இங்கு வேண்டிடக் கைகூடிவருவதாக லுக்கு உபய கதிர்காமக் கோவிலாக, 339 காலி வீதி
கோவில் இருக்கிறது.
15 -

Page 22
விழாக்கள், பூசைகள்
இந்தக் கோவில் ஆரம்பித்த காலத்தில் இருந்: நடைபெறுகின்றன. பண்டாரங்களால் 1839 ல் இரு பிராமணர்களால் தான் இங்கு நித்திய பூசைகள் :ெ மாலைப்பூசை மாலை 6 மணிக்கும் நடைபெறுகின மணிக்குக் கோவிலின் திருக்கதவுகள் திறக்கப்படுகி மாலையில் 5 மணிக்கு மீண்டும் திருக்கதவுகள் திற வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் விசேட தினங்களிலும் இந்: நடை சாத்தப்படுவது வழக்கமாக இருக்கிறது.
ஆடிவேல் விழா. விமரிசையாக இக்கோவிலில் என்றும் கூறலாம்.
கும்பாபிஷேகங்கள்
இக்கோவில் கட்டப்பட்டது கி.பி. 1839 ஆயினும், அமைக்கப்பட்டது. அதன் பின்பு தான் முதற் கல்வெட்டில் அவ்வேளையில் இதனைப் பொறிக் இரண்டாவது கும்பாபிஷேகம் நடத்தப்பட்டது. அ கும்பாபிஷேகமாகும். 1974லிலும் 1999 லும், நடைெ சபைத் தலைவர் பேராசிரியர், டாக்டர் ஆர். எ! முயற்சியினாலும் இறைவனின் கடாட்சத்தினாலும் த
இங்ங்ணம் நகரத்தார் பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் தர்மகர்த்தாச் சபையினர். செட்டிபார் தெரு, கொழும்பு
கெ
செட்டிய நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் பூரீ புதிய கதிர் உறுப்பி
( 1839 ல் இரு
முதலாவது தர்மகர்த்தாச் சபையின் ப, லெ, அ. வெள்ளையன் செட்டி மு. ரு,ல. காடப்ப செட்டியார் ரா.ம.ப அண்ணாமலை செட்டியா ச. சா. வ. சின்னையா செட்டியா கு.ம. கரு லட்சுமண செட்டியா கு. மு. பழனியப்ப செட்டியார் கு. ப.ம. பழனியப்ப செட்டியார்
இரண்டாவது தர்மகர்த்தாச் சபைய 1. திரு. சா. அ. பழனியப்ப செட்டியார் 2. திரு. பெ. மு. அழகப்ப செட்டியார் 3. திரு ரா. ம. ப. அ. சிவராமன் செட் 4. திரு. வ. மெய்யப்பன் செட்டியார் 5. திரு. ப. மு. சே. செல்லப்ப செட்டிய 5. திரு. சே. ப. நா. அருணாசலம் செட் 7. திரு. மு. நா. பழனியப்ப செட்டியார் 3. திரு. ப. மு முத்தையா செட்டியார் 3. திரு. ப. மு. பிச்சயப்ப செட்டியார்

து தொடர்ச்சியாகத் தினமும் இரண்டு பூசைகள் ந்து பூசைகள் செய்யப்பட்ட போதிலும் 1954ல் இருந்து சய்யப்படுகின்றன. காலைப்பூசை, காலை 8 மணிக்கும் எறன. பக்தர்களின் வழிபாட்டிற்காக அதிகாலை 5 ன்ெறன. காலை 10 மணிக்கு நடை சாத்தப்படுகின்றது. க்கப்பட்டு இரவு 8.15 வரையில் அவை திறந்திருக்கும். தக் கோவில் கதவுகள் இரவு 9 மணிக்குப் பின்னர் தான்
கொண்டாடப்படுகிறது. இவ் விழா ஒரு தேசிய விழா
1932ல் தான் 5 மாடங்களையுடைய இராஜகோபுரம் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. எனினும் கோவில் காது விட்டுவிட்டனர். அதன் பின்னர் 21.01.1974 ல் அண்மையில் நடைபெற்றது. இக்கோவிலின் 3 வது பற்ற இரு கும்பாபிஷேகங்களும் எமது தர்மகர்த்தாச் ம். பழனியப்ப செட்டியார் அவர்களின் இடைவிடா ான் நிறைவேறியன என்பதையும் நினைவு சுடருகிறோம்.
ாழும்பு
ார் தெரு வேலாயுத சுவாமி கோவிலின் தர்மகர்த்தா சபை னர் விபரம்
ந்து இற்றை வரை )
னர் விபரம் (1839 - 1871) யார் (தலைவர்) ஆரம்ப தர்மகர்த்தா
I
-f
பினர் விபரம் ( கி.பி 1871 - 1908 வரை ) { gങ്ങ6ഖ( )
டியார்
III i |ņLI JITI
-16

Page 23
மூன்ருவது தர்மகர்த்தாச் சபையில்
1,
திரு. எஸ். நாராயணன் செட்டியார் திரு. கலெ. கருப்பன் செட்டியார் திரு. ப. மு. சிவலிங்கம் செட்டியார் திரு. மு. க. ரா. பழனியப்ப செட்டிய திரு. க. குழந்தைவேலன் செட்டியா திரு. சி. சிதம்பரம் செட்டியார் திரு. மு.க. கருப்பன் செட்டியார் திரு. ப. மு. பிச்சயப்ப செட்டியார் திரு. சே. ப. நா. அருணாசலம் செட
நான்காவது தர்மகர்த்தாச் சபையி
திரு. எஸ். எம். எஸ். பி. சொக்கலி திரு. க. ரு, லெ, இலட்சுமனன் செ திரு. சு. ப. சேதுராமன் செட்டியார் திரு. அ. மு. ரா. ம. இராமசாமி செ திரு. ஏ. வி. ஆர். ஏ. இராமநாதன் திரு. ஏ. எம். ஆர். எம். சுந்தரம் செ திரு. ஆர். எம். காசி விசுவநாதன் ெ திரு. ஆர். எம். பழனியப்ப செட்டியா
ஐந்தாவது தர்மகர்த்தாச் சபையின்
பேராசிரியர் டாக்டர் ராம பழ திரு. காசி விஸ்வநாதன் செட்டி திரு. கு. ரு, லெ, இலட்சுமணன் திரு. ஏ.எம். ஆர். ஏ. சுந்தரம் ெ திரு. ஏ.வி. ஆர். ஏ. இராமநாத திரு. சுப. சேதுராமன் செட்டிய திரு. ஏ. வி. ஆர். ஏ. ஆர். வீரப்ட திரு. ஏ. வி. ஆர். ஏ. ஆர். அ திரு. சே, நாராயணன் செட்டிய
 

ார் விபரம் ( கி.பி 1908 - 1912 )
(தலைவர் )
TT
LçLLITIT
பினர் விபரம் ( கி.பி 1912 - 1952 ) ங்க செட்டியார் (தலைவர் 1962 வரை) -ட்டியார்
(1943ல் இருந்து ட்டியார் (1937ல் இருந்து) செட்டியார் ட்டியார் செட்டியார் (1943ல் இருந்து) ார் (1943ல் இருந்து )
ார் விபரம் ( கி.பி 1963- இற்றை வரை)
ஜனியப்ப செட்டியார் (தலைவர்)
LIITT T செட்டியார் (1965 வரை)
FL L9-L1 ITT (1985 6) 60IJ) ன் செட்டியார் (1978 வரை) JITT
செட்டியார் (1985ல் இருந்து)
டைக்கப்ப செட்டியார் (1985ல் இருந்து)
பார் B. Con (1985ல் இருந்து)

Page 24
56 ஆண்டுகளாக மு | எங்கள் தர்மகர்த்தாச் - சுப. சேதுராமன் கேம்பு செப்பார் தெரு ரீபுதி
இலங்கையில், எங் வண்ணம் பேராசிரியர் தலைமுறையினருக்குக்
தநதையாகவும் இருந்து கடந்த அரைநூற் வருகிறார்.
எம் தர்மகர்த்தாச் சபையின் தலைவராக 1963 சமய, சமுதாயப் பணிகளையும் கொழும்பில் உள் கோவில்களுக்குப் பல திருப்பணிவேலைகளையு வாழ்வை அர்ப்பணித்த இவரை எமது இளைய த வேண்டுமென்பதற்காக எமது தர்மகர்த்தாச் சக இது நமது கடமைப்பாடும் ஆகும். ஆகே தகவல்களையாவது இரத்தினச்சுருக்கமாகத் த பிறப்பு
திரு ராம பழனியப்ப செட்டியார் அவர்கள் மாற்றுாரான வீரபாண்டியபுரத்தில், மாற்றுார் . ஜில்லாவில் அரிமளத்தில் ராமன் செட்டியாருக்கு செட்டியாருக்கும். அதே பிரிவைச் சேர்ந்த வள் ஆச்சிக்கும் 1914ம் வருடம் ஆகஸ்ட்மாதம் 02ம்
கல்வி
இவர் தமது ஆரம்பக்கல்வியான ஏட்டுக்கல்வி
என்று அழைக்கப்படுகின்ற பாடசாலையில் ஆ கல்லூரியில்" தனது மேற்படிப்பைத் தொடர்ந்த
தொழில்
நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் பர்மாவி வந்தார்கள். இளைஞனான திரு. ராம பழனி சென்றார். அங்கு இளைஞனாக இருக்கும் பொ வந்து விட்டார். அங்கு இவர் கடமைபுரிந்த வியா 1940 ல் மீண்டும் தாய் நாட்டிற்கு வந்து விட்டார்
திருமணம்
கல்வாச நாட்டில் இளையாத்தங்குடியான இராசநாராயணபுரத்தில் பிள்ளையார் பட்டியா செட்டியாருக்கும் அதே பிரிவைச் சேர்ந்த க3 மங்களம் ஆச்சியை 1941ல் கைப்பிடித்து இ உத்தமமான வாழ்க்கையை ஆழ்பித்தார். அ பெற்றுக் கொள்ளுப்பேரன் பேத்திக{ையும் க
 

9. fl5 ULDULD
முருகனுக்குத் தொண்டு செய்து வரும் சபைத் தலைவர் பணி தொடர வேண்டும் 8l&LլգաIIf
கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் ஆலய தர்மகர்த்தாச் சபை உரப்பினர்) கள் சமூகத்தினரின் தலைவர் என்று கூறும் டாக்டர் ராம பழனியப்ப செட்டியார் எம்
குருவாகவும். இளைய தலை முறையினருக்குத் றாண்டுக்கு மேல் ஆலோசனைகளை வழங்கி
ல் தெரிவு செய்யப்பட்ட பின்னர் தான் பரவலாகச் "ள எம் சமூகத்தினரின் கீழே குறிப்பிடப்படும் இரு ம் எம்மால் செய்ய முடிந்தது. பொதுப்பணியில் தம் தலைமுறையினர் ஒரளவாவது தெரிந்து கொள்ள பையினர் சார்பில் அறியத்தர விரும்புகிறேன். வே அவரின் வாழ்க்கைச் சரிதம் பற்றிய சில ருவதில் பெருமகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
கேரளசிங்க வளநாடாகிய பிரம்பூர் நாட்டின் அரும்பாக்சுடருடையார் பிரிவில், புதுக்கோட்டை தம், மாற்றுார் மணலூருடையார் பிரிவில் செல்லப்ப ளியம்மை ஆச்சிக்கும் மகளாகப் பிறந்த மீனாச்சி திகதி இரண்டாவது தவப்புதல்வனாகப் பிறந்தார்.
பியை அரிமளத்தில் உள்ள "பழைய பள்ளிக்கூடம்" ஆரம்பித்தார். அதன் பின்பு "அரிமளம் ஆங்கிலக் 5.
லும் பல வியாபாரங்களை அக்காலத்தில் செய்து பப்ப செட்டியாரும், 1927 ல் கப்பல் ஏறிப் பர்மா ாழுதே வியாபார நுணுக்கங்களில் முதல் நிலைக்கு பார நிலையம் ஒரு லேவாதேவி வியாபாரம் ஆகும்.
குலசேகரபுரத்தில் இரணியூர் மருதங்குடியான ன திருவேட்பூருடையார் ராயவரம் சுவாமிநாதன் iண்ணம்மை ஆச்சியின் 5வது பெண்குழந்தையான ல்லறம் என்னும் நல்லறத்தை மேற்கொண்டு ஒரு வர்கள் இருவரும் பல பிள்ளைச் செல்வங்களைப் ண்டு களித்தவண்ணம் இருக்கிறார்கள்.
18

Page 25
இலங்கை வருகை
1943 ல் இலங்கைத் திருநாட்டிற்குத் த5 பல்கலைக்கழக ஸ்தாபகரான டாக்டர் ராஜா ஸ்தாபனங்களில் ஒன்றாகிய "செட்டிநாட் வங்கி கடமையாற்ற வந்தார். பின்னர் அன்னாரின் நிறு பொதுமுகாமையாளராக 1954 ல் இருந்து இற்ை பார்த்து வரும் வேளையில், அப்பொழுது இங்கி தர்மகர்த்தாச் சபையினரின் வேண்டுகோளின சபையில் உறுப்பினராகிப் பல முன்னேற்றங்கள் சனைகளை வழங்கி வந்தார்.
இவரின் அளப்பரிய சேவைகளை மெச்சிய எ சபையின் தலைவராக 23/05/1963 ல் இருந்து நி இச்சபைக்குத் தலைமை தாங்கிவருகிறார். அவ அவ்வப்போது கோவில் விடயங்களில் ஏற்படும் பின்னரும் இவ்வாறான பிரச்சினைகள் எழ வல்லவராக இருக்கின்றார்.
அண்மையில் இவர் தலைமையிலும் இ இக்கோவிலுக்கு, 1974லிலும் குடமுழுக்கு நடை மேலும், 339. காலி வீதி, பம்பலப்பிட்டியில் உள்ள பூரீ புதிய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில் வளர் வைபவங்களையும் நடாத்தவென 1004 பேர் ஒரே புதிய கதிரேசன் மண்டபத்தையும் " அமைத்த ஆகும்.
இக்கோவில் ஒரு நாற்சாரம் வீடு போலே ஆரம்பத்தில் பிள்ளையார், இடும்பன், நாகர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருந்தன. பக்தர்களின் காசிலிங்கத்தையும் நவக்கிரகங்களை மகாபலி விக்கிரகங்களை மிதுலைப்பட்டியில் இருந்தும் மக்கள் வழிபட ஆவன செய்தார். பக்தர்கள் வரு: இக்கோவிலைப் பாலஸ்தாபனம் செய்து விட்டுத் கட்டி 03, 02, 1992 ல் மகா கும்பாபிஷேகத்தைபு
அவ்வருடத்தில் தான் " புதிய கதிரேசன் அன்னதானம் போன்ற நேரங்களில் 1000 பேர் 5 வண்ணம் ஒரு பெரிய மண்டபத்தையும் கட்ட al
கல்விப் பணிகள்
பம்பலப்பிட்டி இந்துக்கல்லூரி ஆரம்பத்தில் "பி ஆரம்பமான வேளை கட்டட வசதிகள் அ நிருவாகத்தினர் ஒரு கட்டடம் கட்டி முடிக்கும் மாணவர்களை இக்கோவில் மண்டபத்தில் சிலர பம்பலப்பிட்டி இந்துக் கல்லூரியின் வளர்ச்சிக்கு இலகுவில் எடுப்பதற்குக் கல்லூரி நிருவாகத் நடவடிக்கைகளைச் செய்த படியினால் 5 இக் கல்லூரிக்கு அதன் 40 ம் ஆண்டு முடிவதற்

ாது 29 வது வயதில் சிதம்பரம் அண்ணாமலைப் சேர் அண்ணாமலைச் செட்டியார் அவர்களின் யிென் "இலங்கைக் கிளைக்கு முகாமையாளராகக் வனமான"செட்டிநாட்கோப்பரேசன்" கம்பனியின் ற வரை இருந்து வருகிறார். இங்கு வந்து தொழில் ருெந்த பூந் புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் :ன மறுக்கமுடியாமல், அந்தத் தர்மகர்த்தாச் ளைக் கோவில்களுக்குச் செய்வதற்கு ஆலோ
ம் சமூகத்தினர் இவரையே மேற்படி தர்மகர்த்தார் பமித்தார்கள். அன்றிலிருந்து இன்று வரை இவரே ரின் மதிநுட்பத்தினாலும் பழுத்த அனுபவத்தினாலும், இடர்பாடுகளை நீக்க வழி வகைகள் செய்ததுடன் ாத படியான நடவடிக்கைகளையும் எடுப்பதில்
இறைகடாச்சத்துடன் கும்பாபிஷேகம் கண்ட பெற வழி வகைகளை இவரே செய்தார்.
ா இக்கோவிலின்" உபய கதிர்காமம் "கோவிலான புள் கலை , கலாச்சார விழாக்களையும் திருமண நேரத்தில் இருந்து பார்வையிடும் வ்ண்ணம் " ழரீ ார். இது முற்றிலும் குளிரூட்டப்பட்ட மண்டபம்
வ (1988 வரை) இருந்தது. இந்தக் கோவிலில் ஆகிய தெய்வங்கள் மட்டுமே வழிபாட்டிற்கு என வேண்டு கோளுக்கு இணங்கிக் காசியில் இருந்து புரத்தில் இருந்தும், அம்பாள், ஆவுடையார் ஆகிய கொண்டு வந்து 08, 7 1981 ல் பிரதிஸ்டை செய்து கை கூடியதால் இறைவன் கடாட்சத்துடன் (1988ல்) தற்பொழுதுள்ள அழகிய ஆலயத்தைப் புதிதாகக் பும் நாடாத்த வழி செய்தார். மண்டபத்திற்குத்" தெற்கே திருமணம் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் அமர்ந்திருந்து உணவு உண்ணும் ழி செய்தார்.
பிள்ளையார் பாடசாலை" என்ற பெயருடன் 1952ல் ங்கு உடன் இல்லாத படியால், பாடசாலை } வரை அப் பாடசாலைக்குப் புதிதாகச் சேர்ந்த காலம் கல்வி பயில அனுமதி அளித்தார். மேலும் இப் த் தேவையான நிலத்தை இரு முறைகளில் அரசு துடன் சேர்ந்து ஒத்துழைத்தார். அவ்வாறு தனது ான் சுமார் மூன்றரை ஏக்கர் கோவில் நிலம் குள் கிடைத்தது.
19 -

Page 26
"மேற்படி கோவிலின் பின்புறம் இருக்கும் "இர இடத்தில் அமைவதற்குக் காரண கர்த்தாவாக மதத்தைச் சேர்ந்த கல்லூரி ஒன்றை அமைப்பு உறுப்பினராலும் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன் நடவடி இதனை அறிந்த எமது தர்மகர்த்தாச் ச5 தாங்கிய ஜானாதிபதியுடன் தலையிட்டபடியி கைவிடப்பட்டது கொழும்பு மாவட்டத்தில் இ கற்கும் ஒரே ஒரு அரச பெண்கள் கல்லூரியாக இ அரசு ஒன்றேகால் ஏக்கர் கோவில் நிலத்தை எ மாணவர்களைப்போல் கல்வியுடன் கடவுள் பக் கல்லூரி வளாகத்தினுள் வரசித்தி விநாயகர்" கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில் அர்ச்சகர்கள வண்ணம் நடவடிக்கைகளையும் எடுத்துள்ளார்.
இரத்மலானையில் உள்ள கொழும்பு இந்துக் உள்ள கோவிலில் வழிபடவென ஒரு மண்டபம் , இலங்கையில் உள்ள நாட்டு மக்களுக்குப் பல சே பல அமைப்புக்கள் கெளரவப் பட்டங்களை அஎ
வழங்கிய கெளரவப் பட்டங்கள்
(1) சிவநெறிச் செல்வர்
(2) சிவநெறிச் செம்மல்
(3) சிவதர்ம வள்ளல்
《4) LTG:LĪT (HEUTIÁlf) (5) பேராசிரியர்
(8) தர்ம ஜோதி
(7) தெய்வீக அருட் செல்வர்
கோவில் கருமங்களில் கண்ணாயிருந்து அப்பலனை இறைவனிடமே ஒப்படைத்து விடுட்
பல பக்தர்கள் இவரை நடமாடும் பல்கலைக் பெருமிதம் அடைகின்றோம்.
சமயப் பணியானாலும் சரி, சமுதாயப் பணி தன்னிச்சையாகத் தீர்மானிப்பதில்லை. மற்றை கருத்தைத் திணிப்பதில்லை. சபை உறுப்பின வெளியிடும் போது மிகவும் உன்னிப்பாகச் வெளியிடுவார். அநேகமாக ஏகமனதான முடி இப்படி வரும் படி இவர் செயலாற்றல் மிக்கவர்.
இத்தகைய பழுத்த அனுபவசாலியான எங்: வருடங்கள் எங்களுடன் இருந்து பல பணிகள் என எம் சமூகத்தினரின் சார்பில் இறைவனை

ாமநாதன் இந்துமகளிர் கல்லூரி" தற்பொழுதுள்ள இருந்தவரும் இவரே. இவ் இடத்தில் பிறிதொரு தற்கு அரசினாலும் அப்பகுதி பாராளுமன்ற
க்கை எடுக்கப்பட்டது. hபத் தலைவர். உடனடியாக இதில் மாட்சிமை னால் அந்தத் திட்டம் அரசினால் பின்னா ன்று சைவப் பெண் குழந்தைகள் மட்டும் கல்வி இதனை உருவாக்க வழிசெய்தார். இதற்கு என்று டுக்கவும் வழி சமைத்தார். பெண் பிள்ளைகளும் தியும் இருக்க வேண்டும் என்று எண்ணியே ஆலயத்தையும் அமைத்துக் கொடுத்துப் புதிய ால் தினமும் நித்திய பூசைகள் நடைபெறும்
கல்லூரியில் உள்ள மாணர்களும் பாடசாலையில் அமைத்துக் கொடுக்க உதவிகள் செய்துள்ளார். =வைகளை இவர் ஆற்றிய படியினால் இவருக்குப் ரித்துள்ளனர். அவை பின்வருமாறு :- பட்டங்களை வழங்கிய அமைப்புக்கள் அகில இலங்கை சபரிமலை சாஸ்தாபீடம் இப்பட்டத்தினை முன்னாள் ஜனாதிபதி ஜே. ஆர் ஜயவர்தனா மேற்படி சாஸ்தாபீடம் சார்பாக வழங்கினார்) இந்து கலாச்சார அமைச்சு சார்பாகத் நிருமுருக கிருபானந்தவாரியார் வழங்கினார் அகில இலங்கை சபரிமலை பூடு சாஸ்தாபிடம் சார்பாக
Ji5.195 FrTEJA, ELITETOJ gULITIT (International University for Martial ATIs - Japan) இவற்றைப் பேராசிரியர், டாக்டர் காஞ்சோ (Kaith) (JSKI & UTICF) sugluglaОТПТ). அகில இலங்கைத் தெலுங்கு காங்கிரஸ் சார்பாகக் கெளரவ ரிறோன் பெர்னாந்து பா. உ.P.C. Fuլքեlքl5նIIIn.
சர்வதேச இந்து மத குருபிடம் எடுத்த ஒரு காரியத்தைத் திறம்படச் செய்து b இயல்பு கொண்டவராவர். கழகம் என்று கூறுவதை நாம் கேட்கும் பொழுது
யானாலும் சரி எந்த ஒரு முடிவையும் இவர் ய தர்மகர்தாச்சபை உறுப்பினர்களிடம் தமது ார்கள் எல்லோரும் தத்தமது கருத்துக்களை செவிமடுத்துப் பின்னர் தனது கருத்தையும் வதான் ஈற்றில் எடுக்கப்பட்டு வருவது வழக்கம்.
கள் தர்மகர்த்தாச் சபைத்தலைவர் இன்னும் பல
hள எங்கள் சமூகத்தினருக்குச் செய்ய வேண்டும்
இறைஞ்சிக் கேட்கிறேன்.
20 -

Page 27
சி
வாழ்க்
சேநாராயணன், B T, TLD.U.Tëg, Të 560 ரீ புதிய கதிர்வே
மானிட வர்க்கம் தவிர்ந்த மற்றவையெல்லாம் இயற்கையை நேசிக்கின்றன. மலையும், கடலுப் திறந்த மனதோடு பார்க்கும் போது எத்தனை பூ கொஞ்சுகின்ற போது ஏற்படுகின்ற களிப்பு உ "என்கண்ணே என் செல்வம்" எனத் தாய்மையி அடைகிறாளே! இவற்றை எல்லாம் நினைத்து நீ இது தான் வாழ்க்கை!
வேதம் என்ன சொல்லுகின்றது. நல்ல முறை என்கின்றது. அப்படி வாழ்பவன் தேவூர்களுக்கு உடையவனாவான். ஆனால் இன்றோ வருகின்ே எறும்பிலிருந்து மகான்கள் வரை. இங்கே எ ஆணவமும், பெருமையும் மனிதனுள் மித மி இருப்பவன் திறமைசாலியாகவோ, தனக்கு இருந்தால் ஆத்திரம் அடைந்து அவன் வெளிக்காட்டாமல் அன்புடன் பேசி, அருகில் அக வர்க்கமாக மானிட வர்க்கம் மாறி வருகின்ற
இவைகளெல்லாம் இன்று நேற்று ஏற்ப நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே உள்ளொன்று ை வேண்டும் ' என்று பாடிச் சென்றார்கள். இதன் உன்னதங்களின் மீது நம்பிக்கை போய் சிந்திக்க " கொடிது கொடிது 'முகம் காட்டா பt
மனித வாழ்க்கையில் முதல் இருபது வருட மலர் போன்றது. மூன்றாவது இருபது வருடம் கனி போன்றது. மரத்தின் இலைகளில் தன்னை ஒட்டிக் கொண்டிருந்த காய் பழுக்கும் போது ( தன்னை வெளிப்படுத்துவதாய், காம்பில் ம நெகிழ்ந்து இனிமை நிறைந்து தன்னுடைய இனிக கூவி அழைப்பது போல் விளங்கும்.
அதைப் போல அறுபதான பின் மனிதன் தன் சமர்ப்பிப்பவனாகவும், உலகப் பற்றுக் குறைந்த இனிமையான பேச்சும் நடத்தையும் உடையவன
 

ELDILI)
கைப் பயன்
". Com. ப உறுப்பினர், நகரத்தார் லாயுத சுவாமி கோவில், கொழும்பு - 11.
ம இந்த அகிலத்தில் ஆனந்தமாக வாழ்கின்றன. 3, நதியும் எத்தனை அழகு! இவற்றையெல்லாம் ஆனந்தம் கள்ளமறியாக் குழந்தையை எடுத்துக் உள்ளத்தில் ஊறுகின்ற ஆனந்தம். தாயானவள் பின் பரவசத்தோடு சேயைக் கொஞ்சி ஆனந்தம் ைெனத்து நெஞ்சில் ஆனந்தம் உண்டாகின்றதே!
யில் வாழும் மனிதனுடைய ஆயுள் நூறு வருடம் ஒப்பாக இகத்தும் பரத்தும் போற்றப் பெருமை றோம் வாழ்கின்றோம். செல்கின்றோம் இதுதான் த்தனை நாள் சாசுவதம்? " நான்" என்கின்ற ஞ்சி நிற்கின்றது. அதோடு மட்டுமின்றி எதிரே நிகராகவோ, தன்னையும் மிஞ்சியவனாகவோ உயர்வுக்கு முடிவு கட்ட நினைத்து அதை ணைத்து வஞ்சம் தீர்க்கச் சந்தர்ப்பம் பார்க்கின்ற 」. t
பட்டவைகள் அல்ல. ஆகவே தான் பல வத்துப் புறம் ஒன்று பேசுவார் உறவு கலவாமை விளைவு மனம் அலுத்துப் போகின்றது. மானிட த் தூண்டுகின்றது. இதனால் தான் ஒளவையார் கை' மிகவும் கொடியது" என்றார்.
ம் அரும்பு போன்றது. அடுத்தி இருபது வருடம் காய் போன்றது. அதற்கு மேல் உள்ள மிகுதி மறைத்துக் கொண்டு கிளைகளில் கெட்டியாய் மேலே மஞ்சள் வர்ணத்தைப் பூசிக் கொண்டு ரத்துடன் இருந்த பிடிப்புக் குறைந்து உள்ளே மையை அனுபவிப்பதற்கு உயிர்கள் அனைத்தையும்
1னைப் பிறருடைய சேவைக்கு முழு மனத்துடன் வனாகவும், பகவானிடம் பற்று மிகுந்தவனாகவும் Tாகவும் இருத்தல் வேண்டும்.
21- + ܕ ܢ ܘ ܢ rans التي رس இகாழும் gafl

Page 28
பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை அப்பற்றை பற்றுக பற்று விடற்கு.
ஒரு மனிதன் ஒன்றும் அறியாதவனாய் பய அழைப்பார்கள். ஆனால் உண்மையில் மனிதன் பயன் ஆகும். இம்மரங்களைப் பாருங்கள். இன காற்று, மழை, வெய்யில், பணி இவற்றைச் சகித்து எல்லாப் பிராணிகளுக்கும் பிழைப்பைத் தருகின் உயர்ந்தது. இவைகளிடம் ஒரு பொருளை விரும் போல் பயனடையாமல் திரும்பிச் செல்வது இ
இலை, பூ, நிழல், வேர், மரவுரி, கிளை, 6 இவையனைத்தும் அண்டியவர்களுடைய விருப்ப போல் இவ்வுலகில் உயிர்களுக்குப் பிரானt எப்போதும் ஒருவன் நன்மையே செய்ய வேண் உண்மையான பிறவிப் பயன்.
ஆனால் இன்றோ. நாமெல்லாம் மிகுந்த நா. இருப்பவர்கள். உரக்கப் பேசுவதோ நாகரீகம் வளர்ந்ததோ அதே போல் வெறுப்புக்களையும் மனதிற்குள்ளேயே ஆயிரம் வஞ்சம் வைத்துக் :ெ வஞ்சம் தீர்ப்பது நம் மனத்திற்குள்ளே நயன் மகிழ்ச்சியும் நிம்மதியும் போய்க் களை இழந்து
ஆகவே இந்த நல்ல நாளில் வாழ்க்கைப் வாழ்வோமாக.
வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்வோன் வாணு தெய்வத்துள் வைக்கப்படும்.
முருகக் கடவுள மனம் ஒரு குரங்கு போன்றது. மனதை ஒரு படுத்தி ! விரதமிருத்தல்" என்பதாகும் எமது இந்து மதத்தில் உள்ள ப வகுத்துள்ளார்கள். கந்தன், கந்தசுவாமி.கலியுகவரதன்.முருகன், செந்தூரன்,வே கதிர்வேலாயுதன் முத்துக்குமரன், சரவணபவன் என்றெல்ல. தமிழ்மக்கள் பின்வரும் விரதங்களையும் வகுத்துமுள்ளார்கள் 1. வார விரதம்: ஒரு வாரத்தில் வரும் ஏழுநாட்களில் வரும் வெ: 2. நட்சத்திர விரதம்: ஒவ்வொரு மாதத்திலும் வரும் கார்த்தின் விரதம் இருப்பதையே நட்சத்திர விரதம் எனப்படும். 3. திதி விரதம்: ஒவ்வொரு மாதந்தோறும் வரும் சஸ்டித்திதி 4 மாத விரதம் : ஒரு வருடத்தில் 12 மாதங்கள் உள்ளன என் சஷ்டி ஈருக வரும் ஆறு திதிகளிலும் அனுஸ்டிக்கப்படும், வி அழைக்கப்படுகிறது. இவ் ஆறு திதிகளும் அநேகமாக ஆறு ந ஐந்து நாட்களுள் வருவதுமுண்டு. இவ்விரதமே கந்தவேளிேன் நாதரால் அருளிய கந்தர் அநுபூதி , கந்தர்அலங்காரம் , திருமுருகாற்றுப்படை இராமலிங்க சுவாமிகள் அருளிய தெய்: கச்சியப்பச்சிவாச்சாரியார் அருளிய கந்தப்புராணம், தேவர சண்முகக்கவசம், கந்தர்களிவெண்பா, பித்துக்குளி முருகதான பாராயணம் செய்தால் நன்மை பயக்கும்.

|னற்றவனாய் இருந்தால் அவனை மரமே என்று ள் மரத்தைப் போல் இருந்தால் அது வாழ்க்கைப் வகள் எல்லாம் மகா பாக்கியம் செய்தவைகள். க் கொண்டு தம்மை அவைகளினின்றும் காத்து *ற இம்மரங்களின் பிறவி ஆச்சரியமானது. மிக பி வந்தவர்கள் நல்லவர்களை அண்டியவர்களைப் Su50.5u.
பாசனையுள்ள பிசின், பொடி, கட்டை, தளிர் ங்களைப் பூர்த்தி செய்கின்றன. இம்மரங்களைப் னாலும், பொருளாலும், புத்தியாலும், பேச்சாலும் ாடும். இது தான் உடல் படைத்தவர்களுக்கு
கரீகம் உடையவர்கள். நயக்கத்தக்க நாவன்மை இல்லாதவை என நினைத்து எப்படி நாகரீகம் விரோதத்தையும் வெளிப்படையாகக் காட்டாது. காண்டு நைச்சியமாகப் பேசிச் சந்தர்ப்பம் பார்த்து பஞ்சகம் குடிகொள்ள ஆரம்பித்த உடனேயே | வாழும் வாழ்க்கை ஒரு வாழ்க்கையா!
பயனை அறிந்து வள்ளுவனின் வாக்குப்படி
லுறையும்
பின் விரதங்கள்
இறைவனைத் தியானிக்கவென எடுத்த செயற்பாடுதான் லதெய்வங்களுக்குமேனப்பல் விரதங்களை எம் முன்னூேர்கள்
பேவன், சண்முகன்.ஆறுமுகன், சுப்பிரமணியன்.கார்த்திகேயன், ாம் பல பெயர்களால் அழைக்கப்படும் இத'தெய்வத்திற்குத்
அவ் விரதங்களாவன:
iளிக்கிழமையே முருகப்பெருமானுக்குரிய வாரவிரத நாளாகும். சு நட்சத்திரமே கந்தவேளின் நட்சத்திரமுமாகும். அத்தினத்தில்
பில் அனுஸ்டிக்கும் விரதத்தையே சஸ்டிவிரதம் எனப்படும். எபதை அநேகர் அறிவர். ஐப்பசி மாதம் வரும் பிரதமை முதல் ரதமான "கந்தசஷ்டி விரதத்தையே " மாத விரதம் என்று ாட்கள் வரும் எனினும் சில் வருடங்களில் இவ் ஆறு திதிகளும் மிகச்சிறப்பான விரதமாகும். இவ்விரதகாலங்களில் அருணகிரி திருப்புகழ், கந்தர் அந்தாதி என்பனவும், நக்கீரர் அருளிய மணிமாலை,பூந் பாம்பன் சுவாமிகள் அருளிய கந்தர்குருகவசம், ாயன் அருளிய கந்தசீழ்டிக்கவசம், என்பனவும் அவற்றுடன் அவர்கள் முருகப்பெருமான் மேல் இயற்றிய பாடல்களையும்
22 -

Page 29
தீபாவளி
- திருமுருக கிருபானந்த
முருகவேளுடை ஆகும். சிவபெருமா சோமவார விரதம் இறைவன் ஜோதி வ " மறைய நின் திருவையா
山LD呜 5 ly < n sao? e-A స్థానీ என்பனவாதி தமிழ் வேத வசனங்களால் அறிக வரிசையாக விளக்குகளை வைத்து வழிபடுகின்ற வி
தீபம் - விளக்கு ஆவளி - வரிசை விளக்குகளை வரிசையாக வைத்துச் சிவபெரு பெருமையையும் நோற்கும் முறையையும், உபதேச இவ்விரதத்தை உமையம்மையார் நோற்றனர்
நரகாசுரனைக் கொன்ற காரணத்தால் கொண்ட கொன்றதற்காக ஒரு கொண்டாட்டம் இருக்க முடி சலந்தரன், அந்தகன், முதலிய அரக்கர்களைக் கொள் நரகாசுரனை வதைத்ததற்கும் தீபாவளிக்கும் தொட
தீபாவளி ஐப்பசி திங்கள் தேய்பிறை சதுர்த்தசி தித இருந்து சிவபெருமானை வழிபடவேண்டும்.
மறுநாள் அமாவாசை பன்று பாராயணஞ் செய்ய
அதற்கு மறுநாள் வளர்பிறை பிரதமையிலிருந்து அ பிரதமையன்று அதிகாலை எழுந்து நதியாயின் நீ வடதிசை நோக்கி நின்றும் தண்ணிரில் அறுகோணம் : பிரண்வத்தை எழுதி அத்தனணிரைச் சிவகங்கையா
பின்னர் கரையேறி, தோய்த்து உலர்ந்த தூய ஆ திருக்கோயிலுக்குச் சென்று மலர் இட்டு விதிப்படி : கலிவெண்பா, கந்தர் அநுபூதி இவைகளை ஒதி உள்
இவ்வாறு ஐந்து நாட்கள் நோற்றபின் ஆருவது ஜபதபங்களைச் செய்யவேண்டும். அதிக பாராயணஞ் செலுத்தவேண்டும். அன்றிரவு ஆறு காலங்களில் முரு அருச்சனை புரியவேண்டும். உறங்காமல் உணர்வுட வழிபடவேண்டும்.
மறுநாள் சப்தமி திதியன்று நீராடி வழிபாடு முடித் கொள்ள வேண்டும். அன்று பகலில் உறங்கக் கூடா ஆறு நாட்களிலும் பூரண உபவாச மிருக்க முடியா முழு உபவாசமாக இருக்கவேண்டும்.
இதுவும் மாட்டாதவர்கள், ஐந்து நாட்கள் உச் உணவையுண்டு. இரவு பட்டினியாக இருந்து, வழிபடவேண்டும். ஐந்து நாட்களிலும் படுக்கையில் படு இதயத்தில் முருகனை நிறுத்தி அகக்கன்னால் நோ!
இவ்வாறு சவுத்டி விரதம் இருந்தோர். மகப்பேறு இவ்விரதத்தை பற்றிக் கந்தபுராணத்தில் கூறுமாறு
 

--
விரதம் - கந்தசஷ்டி விரதம்
பாரியார் ப விரதங்களுள் தலையாய விரதம் கந்தசஷ்டி விரதம் னுடைய விரதங்கள் எட்டு. அவற்றுள் தலையாயது அந்த அஷ்ட விரதங்களுள் ஒன்று தீபாவளி விரதம் IեւÉւIITՃՃTELEVI
1றுளான் மாமணிச் சோதியான்
றகலாத செம்பொற் சோதி முமில்லா அரும்பெருஞ் சோதி
சோதி நமோ நம " ஆகவே சிவபெருமானை உள்ளன்புடன் நினைத்து ரதம் தீபாவளி
மானைத் தீபாவளியன்று வழிபடவேண்டும். இதன் காண்டத்தில் நன்ருக உரைக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
ாடப்படுவது தீபாவளி என்பது பிழை. ஒரு அசுரனைக் யாது. அப்படியானுல் இரணியன், இடும்பன். பகன் , 1றதற்கும் கொண்டாட்டம் இருக்கவேண்டும். ஆகவே Tபு இல்லை என உணர்க.
நியில் விரதம் இருக்கவேண்டும். அன்று உபவாசமாக
வேண்டும்.
*ந்தசவுஃடி விரதம் தொடங்கவேண்டும். ரின் எதிர்முகமாக நின்றும், கிணறு குளங்களாயின் வரைந்து அதில் சடாக்கரமந்திரத்தை எழுதி இடையே கப் பாவனை புரிந்து அதில் முழுகவேண்டும். டைகளையுடுத்து, அநுடொனம் புரிந்து, முருகவேள் வலம் வந்து திருப்புகழ், திருமுருகாற்றுப்படை, கந்தர் ளேம் உருகி ஒருமையுடன் வழிபடவேண்டும். நாள் சஷ்டியன்று. முன் கூறியபடி நீராடி, சிறப்பாக செய்து சிந்தனை முழுவதும் செவ்வேள் திருவடிக்கே கன் திருவருவத்துக்கு ஆயிரத்தெட்டு மந்திரங்களால் 3ன் குழைந்த உள்ளத்துடன் துதித்து வடிவேலிறையை
த பின் ஆறு அடியார்க்கு அன்னம் வழங்கி உணவு
ாதவர்கள் ஐந்து நாட்கள் பால் பழமுண்டு, சஷ்டியன்று
சிவேளையில் இறைவனுக்குப் படைத்த நிவேத்திய ஆருவதுநாள் அன்புடன் உபவாசமாக இருந்து, க்கக்கூடாது தூய பட்டு விரித்து அதன் மீது படுத்து க்கித் தியானித்த வண்ணமாகவே உறங்க வேண்டும். முதலாய எல்லா நலன்களையும் எளிதில் பெறுவர் ங் காணக
二丁 -

Page 30
சிவகு
* ஆறுமுகக் கட
ஐப்பசி மாதத்திே
'. '1'g'Fళిశ్ திருநாள் உண்டு - క్ష్యా - • சூரசம்ஹாரம் உ சுப்பிரமணிய வே سمياته ***
- க. கனகலிங்கப்
மேற்கூறிய தெம்மாங்கு தென் இந்தியாவில் உ ஐப்பசி மாதம் தீபாவளிப் பண்டிகையின் பின்னர் : விரதம் எனப்படும். இவ்விரதம் முருகப்பெருமானு வடிவினனுன கந்தவேள் " சூரபத்மனை" ஆட்கொன கந்தப்பெருமான் தான் அவதாரம் செய்த காரியத்ை சூரபத்மன் வரலாறு பிரம்மனது மானச புத்திரர்களில் ஒருவரான கச்சியப் மாயை என்பவளுக்கும் கடுந்தவத்தின் பயணுகத் :ே பிறந்ததுமே ஒரே சிசுவாகி, உடல் பலமும், மனுேபல இவனுக்குத் தாரகன் , சிங்கமுகன், ஆகிய இரு உலகில் எவரும் அடையாத நிலையைப் பெற்றுப் ெ சுக்ராச்சாரியாரைக் குருவாக ஏற்றுச் சகல க மூவுலகங்களையும் வென்று சிவபெருமானுக்குச் சரி இல்லாத வாழ்வு வாழவேண்டும் என்றும் அவன் என் அழிவு வரக்கூடாது என்றும் ஆசைப்பட்டான்.இதனுல் குறித்துக் கடுந்தவம் புரிந்தான். எனினும் விசண்முற்றுத் தனது உடலின் அங்கங்களை வெட் ஈற்றில் தனது தலையையே கொய்து சிவார்ப்பணம் காட்சி கொடுத்து அவன் கேட்ட வரங்களை உட்படச் சகல தேவர்களையும் அகில உலகங்களை இருந்தன. மேலும் சிவனும் சக்தியும் சேர்ந்து தோற்று அல்லது எவராலும் தோற்றுவிக்கப்பட்ட ஆயுதங்க் என்பனவும் அடங்கியிருந்தன.
இவ்வாறு வரங்களைப் பெற்ற பின்னர் இந்தி சிறைப் பிடித்தான். கொடுமைகளைத் துணிந் தாங்கொணாத்துயரை அனுபவித்த தேவர்கள் சில தான் சூரபத்தமனை அழிக்க முடியும் என்று கரு சென்று சூரபத்தமனின் அட்டகாசங்களை எடுத்து இறைஞ்சிக் கேட்டார்கள். அதற்கு ஒரு சேனாதி
ஆறுமுகக் கடவுள் அவதாரம்
சிவபிரானும் தேவர்களுக்குச் செவிமடுத்தார். ஜோதி கிளம்பிற்று அதை உமையாளாலும் தாங் ஏந்திச்செல்லப்பட்டு கங்கையில் விடப்பட்டது. கங்: போகவே அக்கினி பகவானே அதை எடுத்துச் ெ விட்டார். அங்குதான் அந்த அக்கினிக் குழம்பு ஆறு அக் குழந்தைகளைக் கார்த்திகைப் (கிருத்திகாப்) ெ கொடுத்தார்கள். பார்வதியானவள் அக்குழந்தைக் ஆறுமுகங்களுடனும், பன்னிருகைகளுடனும், ஒரு
 
 

- LITL III) வுள் (சண்முகக் கடவுள்) அவதாரம்
ஸ் ஆறுநாள்
ෆ්ඝ(5) லுமுண்டு "
ள்ள மாவட்டங்களில் அநேகரால் பாடப்படுவது ஆகும். பளர்பிறை முதல் வரும் ஆறு நாட்களும் கந்தசஷ்டி க்குரியது ஆகும். கலியுகவரதனாம் கருனையின் னடது. இவ் ஆறாவது தினத்தில் ஆகும். அன்றுதான் த நிறைவேற்றும் நாளாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது.
நாடோடிதெம்மாங்கு )
பமுனிவருக்கும். அவரின் மனைவிகளில் ஒருத்தியான தான்றிய சூரன், பதுமன், ஆகிய இரு குழந்தைகளும் மும் பொருந்திய சூரபத்மன் என அழைக்கப்பட்டான். தம்பிகளும் , அஜமுகி என்ற சகோதரியும் உண்டு. பருவாழ்வு வாழ வேண்டும் என்ற அவாவினுல் லைகளையும் சூரபத்மன் கற்றார். அதன் பின்னர் சமனுகப் பதவி வகிக்க வேண்டும் என்றும், மரணம் ாணினுன் அத்துடன் எந்த ஒரு சக்தியாலும் தனக்கு தனது விருப்பங்கள் கைகூடவெனச் சிவபெருமானைக் சிவபெருமானின் தரிசனம் கிடைக்காமல் போகவே, டித் தான் செய்த வேள்வித் தீயில் சமர்ப்பித்தானும் செய்ய முனைகையில் சிவபெருமான் அவனுக்குக்
அருளினூர். அவன் கேட்ட வரங்களில், இந்திரன் பும் ஆளுகின்ற வல்லமை என்பனவும் அடங்கியதாக றுவிக்கும் சக்தி தவிர வேறு எந்த உயிரினங்களாலோ 4ளினுலோ தனக்கு உயிர் ஆபத்து ஏற்படப் கூடாது
ரன், இந்திராணி உட்படத் தேவர்களையெல்லாம் து செய்தான். அதர்மம் தலைக்கோங்கியது. னும் சக்தியும் இணைந்த ஒரு அவதார புருஸ்ணுல் தினார்கள். அவர்கள் எல்லோரும் சிவபெருமானிடம் 1க் கூறினூர்கள். இவ் அசுரனை அழித்து விடும்படி தி வேண்டும் என்றும் விண்ணப்பித்தனர்.
தனது நெற்றிக்கண்ணைத் திறக்க அதிலிருந்து ஒரு கமுடியாது போகவே, வாயு பகவானின் கைகளால் 0க நதியினுலும் இந்த வெப்பத்தைத் தாங்கமுடியாது சன்று சரவணப் பொய்கையில் கொண்டு சென்று (06) பொறிகளாகிப் பின்னர் ஆறு குழந்தைகளாயின பண்கள் வளர்த்து விட்டுப் பின்னர் பார்வதிதேவியிடம் ளை அனைத்து எடுக்க அக்குழந்தைகள் ஆறும் உடலுடனும் சேர்ந்துள்ள ஒரு குழந்தையாகி விட்டது
4 -

Page 31
ஆறுமுகன். கார்த்திகேயன், முருகன், சுப்பிரமணி மக்கள் அழைப்பர். பால வீலைகள் முடிந்த பின்பு
தேவர்கள் தம் துயரைத் தீர்க்க வந்த இவ் , முருகனுக்குச் சூரபத்மனுடன் போர்புரியவெனக் ே கனங்களையும் சிருத்படித்தார். தாயான அம்பினகயும் ஒளியுடைய வேலாயுதத்தைக் கதிர்வேலாயுதம் ) ே போது முதலில் சூரபத்மனின் சகோதரர்களான த அவனின் மகன் பத்மகேசரி ஆகியோரை அழித் போரில் இறங்குகிருர், பல உருவங்கள் எடுத்துச் சூ வேலாயுதத்தினுல் அம்மரத்தைப் பிழந்து விட ஒரு அவற்றை முருகன் ஏற்றுக்கொண்டு மயிலைத் ஏற்றுக்கொண்டார். சூரன் போர்
இப்போரையே மக்கள் பொதுவாகச் " சூர: வீடுகளில் ஒன்ருண் திருச்செந்தூர் தலத்தில்
亚Lü5季k அவனைச் சரணாகதியாக்கி, அதா வைத்திருந்து தேவர்களுக்கு நிம்மதிை நிறைவு செய்தார் என்று புராணங்கள்
கந்தசஷ்டி ' விரதத்தை இந்துக்கள் அநேகர் மேற்ே உள்ள நெல்லைமாவட்டத்தில் கடலோரத்தி இருக்கிறது. முருகனின் ஆறுபடை வீடுகளில் இ
H ஆறுபடை விடுகளில் ஒன்றான திருச்சி செந்தில் ஆண்டவனின்
 

யன், கந்தன். என்றெல்லாம் இக்குழந்தைக்கடவுளை ஆறுமுகன் " முத்துக் குமரன் " ஆனான்.
அவதாரத்தைச் சிவனிடம் கூறவே சிவபெருமானும் சனைத்தளபதியாக " விரவாகுவையும் " மற்றச் சிவ தனது சக்தியை எல்லாம் செலுத்தி ஒரு கூர்மையான கொடுத்தாள். முருகப்பெருமான் போருக்குச் செல்லும் ாரகன் ( கஜமுகாசுரன்) , சிங்கன் (சிம்மமுகாசுரன்), து விடுகிருர், ஈற்றில் சூரபத்மனுடன் நேரடியாகப் ரபத்மன் போரிட்டு ஈற்றில் மாமரம் ஆகிருகன். முருகன் கூறு சேவலாகவும், மறுசுறு மயிலாகவும் மாறியது. 56i 5 ITH.6.TIDITJ FIIls) சேவலைக் கொடியாகவும்
ன்போர் " என்பர். இப்போர் முருகனின் ஆறுபடை
தான் ஐப்பசி மாதம் வளர்பிறை சஷ்டித் திதியில் வது அவனைச் சேவலாகவும் மயிலாகவும் தானே யக் கொடுத்துத் தன் அவதார காரணத்தை கூறுகின்றன. ஆதலால் தான் திருச்செந்தூரில் கொள்வர். இத்தலம் தமிழ்நாட்டின் தென்கோடியில் ல்ெ தாமிரபரணி ஆறு சங்கமமாகின்ற இடத்தில் துவும் ஒன்று.
ாலைவாய் எனச் சிறப்பாக அழைக்கப்பெறும்
திருச்செந்தூர் தேவஸ்தானம்
25

Page 32
ஆலயம் எமது வாழ்வில் கோவில் இல்லாத பூெரிற் கு 5. நன்று" என்றும் Ա விலங்கு நிலையில் இருந்து கோவில்கள் கட்டப்பட்டன. இவ்வாறு மக்கள் வழிபாடு போதும் ஏற்கனவே கட்டிய கோவில்கள் கால மாற் அல்லது மாசு படும் போதும் சில கிரியைகள் செய்யப்
(1) ஆவர்த்தம் (2) அனாவர்த்தம் (3) அந்தபீதம் 1 ஆவர்த்தம் கோவில் ஒன்றைப் புதியதாகக் கட்டி அதில் வழிபட செய்து அதனைப் புதிய கோவிலின் மூலஸ்தானத்தில் செய்வது ஆவர்த்தம் எனப்படும்.
2. அனாவர்த்தம்
இயற்கை அழிவுகளான பூகம்பம், |rյքtյr:: போன்றவற்றாலும், கோவில் கட்டடங்கள் அழிந்து காரணங்களால் தினப்பூசைகள் இல்லாது இருந்த ே அனாவர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
3. அந்தரிதம் பூசைகள், வழிபாடுகள், தொடர்ச்சியாக நடைெ அல்லது அக்கோவிலின் திரு வீதிகளில் உள்ள வீ பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும். அதனையே அந்தர்
4. புனராவர்த்தம்
ஒரு கோவிலில் நித்திய பூசைகள், மகோற்சவங்கள் அக் கோவிலின் இராசகோபுரங்கள், விமானம், கர்ப்ப இருந்தாலும், கோவில் மண்டபங்கள். மதிற்கவர்கள் அவற்றின் இயந்திரத் தகடுகளையும் பீடங்களை அவைகளைப் பழுது பார்க்கு முன் அம் மூர்த்திகளைப் செய்த பின்னர் வர்ணம் தீட்டிய பின் மீண்டும் மூர் பின் கும்பாபிஷேகஞ் செய்வதையே புனராவர்த்தம்
மகா கும்பாபிஷேகம் என்றால் என்ன ?
யாகசாலையில் கும்பத்திலே மூர்த்தியை ஆவாகனே செய்து ஹோம குண்டங்களில் அக்கினியிலே மூர்த்தி மூர்த்திகளுக்கு ஆகுதிகள் செய்து விசேஷ திரவி பலகாரங்கள் பால், தயிர், இளநீர், அமுதுகள், புனுகு, ! குண்ட அக்கினியில் உள்ள மூர்த்திகளை ஹோமஞ்ே அவ் அவ் ஸ்தானங்களில் சமர்ப்பித்துக் ஹோமகு ஹோமகுண்ட மூர்த்தியைப் பிரதான குண்டத்தில் மந் மூர்த்திக்கு விசேஷ பூஜை செய்து வீதி வலம் வ விக்கிரக மூர்த்தியில் எழுந்தருளச் செய்த பின் செய்வதனையே மகா கும்பாபிஷேகம் என்று ஆகமங்
- 2
 
 

சிவிமம் மபாபிஷேகக் கிரியைகள் ா. பாலசுப்பிரமணியக் குருக்கள், நல்லூர்
இன்றியமையாத ஒரு ஸ்தானம் ஆகும். இதனாற்ற ான் டியிருக்க வேண்டாம் என்றும் " ஆலயந்தொழுவது துமொழிகள் கூறுகின்றன. பரிணாம வளர்ச்சியால் வளர்ந்த மக்களைத் தெய்வ நிலைக்கு உயர்த்தவே செய்யவெனக்கோவில்களைப் புதிதாகக் கட்டப்படும் றங்களினால், பழுதடைந்து அல்லது சிதிலமடைந்து படுகின்றன. அவை பின்வருமாறு :- (4) புனராவர்த்தம்
-வென் வடித்த புதிய மூர்த்தியைப் பாதிப் பிரதிஷ்டை பிரதிஷ்டை செய்து அம் மூர்த்திக்கு அபிஷேகம்
Fரிவு ஆகியவற்றாலும், தீயினால் ஏற்பட்ட சேதம் போனாலும், புத்தச் சூழல், இனக்கலவரம் போன்ற கோவில்களைப் புதுப்பித்து அபிஷேகம் செய்வதையே
பற்று வந்த பொழுதிலும் கோவில் உட் பிரகாரத்தில் டுகளில் யாராவது மரணித்து விட்டால், கோவிலைப் தம் என்றும் "சம்புரோஷனம்" என்றும் கூறப்படும்.
i ஆகியவை தொடர்ச்சியாக நடைபெற்று வந்தாலும், க்கிரகம் என்பவற்றின் சுதைச் சிற்பங்களிற் பழுதுகள் சுடரைகள் பழுதடைந்தாலும், விக்கிரகங்களையும் ாயும் ஒன்று சேர்த்துள்ள மருந்து பழுதடைந்தாலும் பாலஸ்தாபனம் செய்து மேற்கூறிய திருத்தங்களைச் த்திகளை அந்தந்த ஆலயங்களில் பிரதிஸ்டை செய்த
TõL.
ஞ் செய்து அதற்குப் பாவனாபிஷேகம், பூஜை என்பன களை எழுந்தருளச் செய்து அவ் அக்கிணியில் உள்ள பங்களை அர்ப்பணித்த ஹோமத்திலே மூலிகைகள், ஜவ்வாது, நெய் என்பனவற்றையும் இட்டு அக்ஹோம செய்த வரிசைப்படி அந்தந்த மூர்த்திகளிடத்திற் செய்து கண்ட மூர்த்திக்குப் பூர்ணாகுதி கொடுத்துப் பின்பு திரபூர்வமாக எழுந்தருளச் செய்து கும்பத்தில் உள்ள ந்து கும்பத்தில் உள்ள மூர்த்தியை மந்திரபூர்வமாக கும்பப் புனித நீரை விக்கிரகத்திற்கு அபிஷேகம் பகள் கூறுகின்றன.
6 -

Page 33
கும்பாபிஷேகக் கிரியைகள் கும்பாபிஷேகக்கிரியைகள் அறுபத்திநான்கு 2 கூறுகிறார்கள். எது எவ்வாறாயினும் சில முக்கிய ச
கும்பாபிஷேக
(1) திரவிய நியாஸம் (23 (2) கர்ப்ப நியாஸம் (24 (3) கணேச பூசை (25 (4) அணுக்ஞை (26 (5) கிராமசாந்தி (27 (6) பிரவேசபலி (28 (7) சாந்தி ஹோமம் (29 (8) திசாஹோமம் (3C (9) ரகூேyாக்ன ஹோமம் (31 (10) வாஸ்து சாந்தி (32 (11) நவக்கிரகமகம் (33 (12) மிருத்சங்கிரகணம் (34 (13) அங்குராப்பணம் (35 (14) ரஷாபந்தனம் (36 (15) ஜலாதிவாசம் (37 (16) தான்யாதிவாசம் (38 (17) நயனோன் மீலனம் (39 (18) கிராம பிரதசுஷிணம் (40 (19) சயனோரோபணம் (41 (20) அக்கினி கார்யம் (42 (21) நாமகரணம் (43 (22) பிம்பசுத்தி (44
அணுக்ஞை மகா கும்பாபிஷேகத்தை நடத்து பெற்றவராகவும் இருக்கவேண்டும். இப் பிரதம சி போதகர், சாதாகாசாரியர், குருமார், வழிபாடு செ மஹாகும்பாபிஷேகத்தை நடாத்த இறைவன் இறைவி நியமனம் செய்யப் பெறும் உத்தரவுக் கிரிகையையே
தனபூஜை இப் பூஜையில் பல திரவியங்களை வைத்துப் பூஜிக் கட்ட 02 பாகமும், (பகுதி) அபிஷேகத்திற்கென 01 மூர்த்திக்கு 01 பாகமும், வேதம், திருமுறை ஒதுவோ சிற்பி முதலானோருக்கு 01 பாகமும், பிராமண போஜி யாக திரவியங்களுக்கு 01 பாகமுமாகப் பதினொரு
விநாயகர் பூசை பிரதம சிவாச்சாரியார் குரு வணக்கம் செய்த பி விசேஷ வழிபாடுகளை நடாத்துவார். இதனையே வி
கிராம சாந்தி கும்பாபிஷேகம் நடைபெறும் கோவிலை அண்டிய செய்யவென இப்பூசை நடைபெறும்.
பிரவேச பலி கும்பாபிஷேகம் செய்யும் இடத்தில் பைரவர், க படுத்தச் செய்யும் கிரியையே இதுவாகும்.

உள்ளன என்றும் சிலர் ஐம்பத்தியாறு தான் என்றும் ரியைகள் பின்வருமாறு:- க் கிரியைகள் சில
பிம்ப பிரதசுஷிணம் கர்ப்பக்கிருக தவின்யாஸம் ரத்ன நியாஸம் யந்திரஸ்தாபனம் பிம்பஸ்தாபனம் அஸ்டபந்தனம் ஷடத்துவ நியாஸம் சாங்கோபாங்க பிரத்தியங்க நியாஸம் ஸபர் சாகுதி யாத்ரா தானம் கும்ப உத்வாசனம் ) நவத நுகல்பனம் ) சகளிகரணம் ) ஆவாகனம் ) கும்பாபிஷேகம் ) ஆசிர்வாதம் ) ரக்ஷாவிசர் ஜனம் ) அவயிருதம் ) ஆசார்யோத்சவம் ) மண்டலபூசை ) மண்டலபூஜோசம் ) மண்டலபூர்த்தி நும் சிவாச்சாரியார் அதனை நடத்தும் தகுதியைப் வாச்சாரியார் ஆலய மூர்த்தியின் அருளுடன் சர்வ ய்ய வந்த மக்கள் ஆகியோரான சகலரிடமும் இந்த பியின் அனுமதியுடன் அச் சிவாச்சாரியாரை அதற்கென
அணுக்ஞை என்று அழைக்கப்படும்.
கப்படும். அவ்வாறு பூஜிக்கப்பட்ட திரவியங்களை யாகம் பாகமும், சிவாச்சார்ய தக்ஷணையாக 02 பாகமும், ருக்கு 01 பாகமும் சகல தானங்களுக்கும் 01 பாகமும், ஜனம், மகேஸ்வர பூஜை முதலானவற்றுக்கு 01 பாகமும் பாகங்களாகப் பிரித்து வைக்கப்படும்.
ன்பு விக்கினங்களைப் போக்கும் விநாயகரை வேண்டி நாயகர் பூசை எனப்படும்.
பகுதியில் அசுர, ராகூyதர் முதலியவர்களைத் திருப்தி
ாளி, இயக்கர், ராக்ஷதர் முதலானோரைத் திருப்திப்
27 -

Page 34
இரட்சோக்கிர ஹோமம்
வாஸ்து புருஷன் என்ற அசுரன் இறைவனிட நடைபெற்றாலும் அதைத் தடுப்பதே அவ் அசுரனின் ( "அஹோராஸ்திரம், “பிரத்தியங்கிராஸ்திரம்” 'சிவாஸ் காவல் செய்யும் படி வழிபாடு செய்யும்படி வழிபாடு நடுநாயகராகக் கொண்டு அஷ்ட பைரவர், அசிதாங் அசுர, ராக்ஷதர்களின் தொல்லைகள் நீங்கக் காவல் ெ என்று கூறப்படுகிறது.
வாஸ்து சாந்தி
வாஸ்து புருஸனாக எண்ணி வைக்கோலால் ஆ வெட்டிப் பலி கொடுத் பின்னர் ஹோம அக் அதனை இழுத்துச் செலoபபட்டு ஈசான மூலையில் அடைகிறது. இதையே வாஸ்து சாந்தி என்பர்.
மிருத் சங்கிரஹணம்
இக்கிரியை என்பது புனித மண்ணை பூமியில் 6 அதிபதியான இந்திரனையும் காவல் தெய்வங்களான இம் மண்ணை வெட்டி எடுப்பார்கள். ஆதலால் இ மண்ணை யாகசாலையில் வடமேற்கு மூலையில் அ
அங்குராப்பணம் மேற்கூறியவாறு எடுத்துவந்து வைத்த மணலில் சந்திரனை வணங்கி இம்மண்ணில் முளைக்கப்டே
காப்புக்கம்டுதல் பிரதம சிவாச்சாரியார், மற்றும் ஏனைய குருமr பூர்வமாகச் செய்கின்றோம் எனச் சங்கற்பித்து வலது மூலம் பிரதம் குருக்களும் ஏனையோரும் கும்பாபிவுே ஆகாமல் காக்கப் படுகிறார்கள்.
கும்பஸ்தானம் இக்கிரியையைக் குடஸ்தாபனம் என்றும் அன இறைவனைக் கும்பத்தில் ஆவாகனம் செய்து வழிபடு எவ்வாறு உடலாகப் பாவித்து வழிபடல் வேண்டும் 6 குடத்தின் நுனிப் பாகத்தில் சிவதத்துவருத்திரேை அடியில் ஆன்ம தத்துவப் பிரம்மாவையும் பூஜித்து சப்த குடத்திற்குப் பூசை செய்யப்படும்.
கும்பம் மாமிச உடலாகவும், அதனுள் உள்ள த அவற்றுள் இடப்பட்ட இரத்தினங்கள் சுக்லமாகவும் நாடியையும், குடத்தைச் சுற்றி வைத்துள்ள முப்புரி நு இலக்குமி, ரெளத்ரி என்றும்), வஸ்திரத்தைத் தோ6 அத்தேங்காயில் உள்ள மாவிலைகளைச் சிவபெருமா6 இவ்வாறு கும்பத்தை மங்கள வாத்தியங்கள் மு சர்வ தேவர்களும் உள்ள பூரண கும்பமாகிறது.
கலா கர்ஷணம் மேற் குறிப்பிட்டபடி எந்த மூர்த்தியை எவ் ரூபத் கும்பத்தில் வழிபடுவதாக எண்ணுதல் வேண்டும். இ
வீதி வலம் வந்து யாகசாலையில் வைக்கப்படும்.

ம் சாகாவரம் பெற்றவன் என்றும், எங்கே யாகம் வேலை என்றும் ஒரு ஐதீகம். ஆதலால் "பாசுபதாஸ்தம்' திரம் முதலான நால்வரையும் நான்கு திக்குகளையும்
இடம் பெறும். இவைகளைத் தொடர்ந்து சிவனை கபைரவர், சண்டபைரவர் முதலானவர்களைப் பூசித்து செய்யும் படி வேண்டுவதுவே இரட்சோக்கிர ஹோமம்’
ள் உருவமாகக் கட்டிப் பூசைசெய்து, நீற்றுப்பூசணியை கினியில் அதனைப்பற்ற வைத்துக் கோவில் வீதியில் போடப்படும். இவ்வாறு செய்யும் பொழுது பூமி சுத்தம்
வெட்டி எடுப்பது ஆகும். அவ்வேளை பூமா தேவியின் அட்டத்திக்குப்பாலகர்களையும் பிராத்தித்த பின்னரே இதனை "மண் எடுத்தல்” என்றும் கூறப்படும். எடுத்த அமைந்துள்ள சந்திரகும்பத்தின் கீழ் வைக்கப்படும்.
நவதானியங்களை இட்டுப் பாலை வார்த்த பின் ாடும் கிரியை இதுவாகும்.
ார், எஜமான் போன்றோர் கும்பாபிஷேகத்தைப் பக்தி கையில் காப்புக் கட்டும் நிகழ்ச்சி இதுவாகும். இதன் $கம் பூர்த்தியாகும் வரையில் தோஷங்கள், தீட்டுக்கள்
ழைக்கப்படும். கும்பாபிஷேகம் முடிவுறும் வரையில் வெர். "யோகஜம்” என்னும் சிவாகம நூலில் கும்பத்தை என்று கூறப்படுகிறது.
னயும், நடுவில் வித்தியா தத்துவ விஸ்ணுவையும், அதன் ந தாதுக்களும் ஜீவனும் உண்டாகச் சுத்திகரிக்கப்பட்ட
ண்ணிர் (கங்கை நீராயின் உத்தமம்) இரத்தமாகவும், கருதப்படுகின்றன. கும்பத்திலுள்ள தர்ப்பைக் கட்டு நூல்களை நரம்புகள் எனவும் (சிலர் இதனை சரஸ்வதி, vாகவும், குடத்தின் மேலுள்ள தேங்காயை முகமாகவும் வின் ஜடாபாரங்கள் என்றும் சிவாகமங்கள் கூறுகின்றன. ழழங்கப் பூசை செய்யும் பொழுது அந்தக் கும்பமானது
தில் ஆவாகனம் செய்கிறோமோ அம்மூர்த்தியை அக் இதனைத் தொடர்ந்து மங்கள வாத்திய சகிதம் கும்பம்
28

Page 35
யாக பூஜை : மாவிலை, தோரணம், பூமாலை, கமுகு, கரும்பு மு: இந்திரன் முதல் விஸ்ணுவரை 10 திசைகளிலும் (36 விளங்குவர். நிவிர்த்தி முதலான நான்கு கல்ைகளும் இந்திரன், அக்கினி, எமன்,நிருத்தி வருணன், வாயு, அக்கினியின் வடக்கிலே சிவசூரியனும் நிருத்திக்குக் வாயுவுக்குத் தெற்கில் மஹா லக்ஷமியும், வாயுவின் விநாயகப் பெருமானும், ஈசானத்து மேற்குப்புறத்தி ஆவாகித்து நவ குண்டங்களோடு கும்பங்கள் யாக பூ நடுவில் வேதிகை குண்டம் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். கு இவைகளுக்குத் தினமும் பாவனாபிஷேகம், நியாள செய்யும் பொழுது அக்கினி பகவான் அம் மூர்த்திக , ஐந்து, ஒன்பது என்ற எண்ணிக்கையில் யாக கு சுற்றிப் பதினாறு, இருபத்திநான்கு, முப்பத்திரண்
தூபிஸ்தாபனம் : இதை மூலஸ்தாபனத்தினதும் பரிவாரமூர்த்திகள் பிம்பஸ்தாபனங்கள் : ஆதிமூலவரின் கர்ப் யந்திரத்தகடு வைக்கப்பட்டு பிம்பஸ்தாபனம் (மூர்த் உள்ள மற்றைய மூர்த்திகளும் ஸ்தாபனம் செய்ய அஸ்டபந்தனம் : பிம்பஸ்தாபனம் செய்த பின் பிணைக்கவே அஸ்டபந்தனம் மருந்து சாத்தப்ப கற்பொடி, குங்கிலியம், கொப்பரக்கு, காவிக்கல், ! அவையாகும்.
எண்ணெய்க் காப்பு: மூர்த்தியையும் பீடத்ை மருந்து இறுகி இருப்பதற்காகவே நல்லென் (தைலாப்பியங்கம்) நல்லெண்ணெய் சாத்துவதைே எண்ணெய் சாத்தலாம். இதன் பின் மூர்த்திகளை ஆசாரமான வேதியர்களைத் தவிர வேறெ கர்ப்பக்கிரகத்தினுள்ளோ செல்வது தகாது என்று
ஸபர் சாகுதி: இக் கிரியைகளின் பின்பு ஆதிமூலவருக்குக் சொல்லித் தர்ப்பை நுனியினால் பிரதம குருவானவி அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் மூர்த்தி உருவ அமைப் முன்னர் குறிப்பிட்ட யாகசாலையில் செய்யப்பட் மூல பிம்பங்களிடத்தில், தர்ப்பைக்கயிறு, அல்லது நூ: மூலமாகச் செலுத்துவதற்கு இது ஒப்பாகும். இக்
குடமுழுக்கு :
ஆலயத்தினுள் எந்த எந்த இடத்தில் மூர்த்த ஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டு விட்டதன் பின், யாகச விளங்குகின்றன. அப் பூரண கும்பங்கள் எந்த மூ அவற்றை வீதிவலம் வந்த பின் அம்மூர்த்தியின் ( கலைகளையும் கொண்ட மூர்த்திகளாக அவை பின் மூர்த்திகளை முதலில் தேவர்கள் தரிசிப்பதற்காகக்
இதன் பின்னர் பசு, சிவாச்சாரியார்கள், வேத பெண், சன்னியாசி, சுமங்கலி, எஜமான், பக்தர் ஆசியும், குரு வழிபாடும் இதன் பின் நடைபெறும் கும்பாபிஷேகப் பலனைத் தீர்த்த மூலம் சகலருக்கு

லியவற்றால் நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட யாகசாலையில் பாகை வித்தியாசத்தில் ஒவ்வொருதிசை ) காப்பாளர் நாலு பக்கமும் விளங்க அட்டத்திக்குப் பாலகர்களான குபேரன், ஈசானன் ஆகியோர் வாயில் காப்போராகவும் கிழக்கில்யாக பலனைத் தந்தருளும் வாஸ்துபுருஸனும், வலது புறத்தே யாக விக்கினங்களைத் தீர்க்கும் Iல் சதாசிவம் முதல் சப்த குரு மூர்த்திகளையும் சைக்காக வைக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்யாகசாலையின் நம்பாபிஷேகத்திற்கு இவ்யாகசாலையே முக்கியம்ாகும். ம், பூஜை, ஹோமம் என்பன இடம் பெறும். இவ்வாறு ளுக்கு அதன் பலனைச் சமர்ப்பிப்பார். ஒன்று, மூன்று நண்ட விதானம் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இதனைச் டு பதங்களாகப் பல பதங்களையும் அமைப்பர்.
னதும் விமானக்கலசம் வைத்தல் என்பர். 1க்கிரகத்துள் பீடத்தில் ஒவ்வொரு கடவுளுக்குமுரிய தி) செய்யப்பட்டு, அதன் பின் இவ்வாறு கோவிலில் ப்படும். Tபு பீடத்தையும், மூர்த்தியையும் யந்திரத் தகட்டையும் டுகிறது. எட்டுப் பொருட்களான, சுண்ணாம்புக்கல், செம்பஞ்சு, உலர்லிங்கம், வெண்ணெய் என்பனவே
தயும் ஒன்று சேர்த்து வைப்பதற்கு ஏதுவாக இருக்கும் ண்ணைய' சாத்தப்படுகிறது. "எண்ணெய்க்காப்பு ” ய குறிக்கும். பக்தர்கள் விக்கிரங்களைத் தொட்டும் ாயும் கோவிலையும் சுத்தம் செய்யப்படும். அதன் பின் வரும் விக்கிரங்களைத் தொடவோ, அன்றிக்
எமது சிவாகமங்கள் கூறுகின்றன.
காப்புக் கட்டிக் கிரியைகளுக்கான மந்திரங்களைச் பர், மூலமூர்த்தியின் சகல அங்கங்களிலும் தொடுவார். பை மீண்டும் பெறுவார். - ஹோமங்களையும், அதனால் ஏற்பட்ட ஆற்றலையும் ல் மூலம் சேர்பிக்கப்படும். மின் ஆற்றலைச் செப்புக்கம்பி கிரியையே "ஸபர் சாகுதி என அழைப்பர்.
திகள் வைக்கப்பட வேண்டுமோ, அவ் அவ் இடத்தில் ாலையில் பூரண கும்பங்கள் பூரணத்துவம் கொண்டு ர்த்திக்கு எந்தக் கும்பம் வைத்துப் பூஜிக்கப்படட்டதோ மேல் அபிஷேகம் செய்யப்படும். அப்பொழுது சகல னர் விளங்கும். அதன்பின் கும்பாபிஷேகஞ் செய்யப்பட்ட
கர்ப்பக்கிரகங்களின் கதவுகள் பூட்டப்படும். பாரகர்கள், கண்ணாடி, பூரணகும்பம் , தீபம், கன்னிப் கள் முதலான தசதர்சனம் (10) நடைபெறும். குருவின் . அதன் பின்னர் எஜமான் அபிஷேகம் நடைபெறும். ம் இதன் பின் வழங்கப்படும்.
29 -

Page 36
மகா அபிஷேகம் :
கும்பாபிஷேகம் முடிந்ததும் கும்பாபிஷேகம் நடந்த பூஜையாக இது அமையும்.
மண்டலாபிஷேகம் :
48 நாட்கள் தொடர்ந்து அபிஷேகம் செய்யப்ட நடைபெறுகையில் பிம்பமும் பீடமும் நன்கு அழுத் தினமும் அபிஷேகம் செய்வார்கள். இவ்வாறு ஏற்பட்டுள்ள சக்தியை மக்கள் இடைவிடாது பெற்று மண்டலமும் (48 நாட்கள் தினமும் அபிஷேகம், ச. இறுதித்தினத்தில் "சங்காபிஷேகம்" (சங்குகள் வைத்
இத்தகைய கும்பாபிஷேகங்களையும் அதற்கு மு5 பிஷேகங்களையும் தரிசனம் செய்து இறைவனின் அகற்றி எல்லா நலன்களையும் பெறுவோமாக.
கொழும்பு மாநகர் செட்டியார் ெ ரு புதிய கதிர்வேலாயுதசுவாமி கே மஹா கும்பாபிவேடிகட்
கிரியா கால
".
வெகுதானிய வருஷம் தை மாதம் 4ம் திக்தி ( 12 - 0 ':ಅಜ್ಜಿ! தேவப்பிராம்மண் அணுக்ஞை கண்பதி ஹோ கிராமச்ாந்தி, அஷ்டபலி தை மாதம் 5ம் திகதி ( 12 - 01 - 1939 ) மங்களவாரம் கோவாசம்-மாலை 5.00 மணிக்கு மிருத்சங்கிரகணம், கலாகர்ஷணம், அதிவாசம். தை மாதம் 6ம் திகதி (29 - 01 - 1939 ) புதவாரம் யாகபரிவாரபூஜை, பிரதான கும்பம், யாகசாலை பிரவே ஹோமம், யாகதீப்ாராதனை தீப்ஸ்தாபனம், பிம்பஸ்தர மாலை 8.00 மணிக்கு யாகபூஜை, ஹோம்ம்மூலுமந்திரதி மந்திரஹோமம், பாகதீபாராதனை பிரசாதம் வழங்குது தை மாதம் 7ம் திகதி (21 - 01-1935) குருவாரம் காை ழர்த்திகட்கு பக்தர்கள் எண்ணெய்க் காப்பு சாத்துத5 ம்ப சுத்தி, பூர்வசந்தானம், பச்சிமசந்தானம், ஸ்ப்ர்சா வழங்குதல். தை மாதம் 8ம் திகதி (22-01-1939) சுக்கிரவாரம் கா6ை வேதஸ்தோத்திர தேவாரபாராயணம், நாதாஞ்சலி, யாத் தூபி ராஜகோபுரம் கும்பாபிஷேகம் 10.45 மணிக்குள் மக ஆசியுரை தொடர்ந்து மகாபிஷேகம், தீபாராதனை, பிர ஆலய குருமார் :- சிவபர் சதாசிவ வைத்தியநாதக்துருக்கள் அ
கும்பாபிவேகப் பிரதமகுருக்கள் - சிவரு FIL f பிரதிஷடா சிரோன்மணி சிவானுபூதி கிரியாக்கிரம ஜோதி 4 சிவபூரீ இ. விஸ்வநாதக்குருக்கள் அவர்கள் பூந் பழைய கதிர்ே ஏனைய குருமார் - சிவ பூத் சாம்ப சிவசண்முகநாதக்குருக்கள் -
சிவ பூந் சாம்பசிவ தணிக்ாசலக் குருக்கள் - ச சிவந் வ. கதிர்காமநாதக்குருக்கள் நேசன் சிவ நீக நித்தியானந்தக் குருக்கள் ரீட சிவ நீ சோமாஸ்கந்தக் குருக்கள் கந்தர் சாதகாசார்யர் - பிரம்மந்இ தேவசிகாமணி சாமர முன்னேஸ்வரம் உதவிக் குருமார் - பிரம்பழந்த, பாலசுந்தர சர்மா (விவேகானந்த கல்லூரி பூ
பிரம்மழநீ சதா, யோகேஸ்வர சர்மா ஜிந்துப்பிட்டி
பிரதம அதிதியாக :- சாஸ்தாபீடாதிபதி ஸ்வாமி கலாநிதி சிவ
 
 

மூர்த்திகளுக்கு வழமையாக நடக்கவிருக்கும் முதல்
படுவதையே "மண்டாலாபிஷேகம்" என்பர். இவ்வாறு திப் பலம் பெறும் பொருட்டு நல்லெண்ணெயையும் செய்வது கும்பாபிஷேகத்தால் மூர்த்திகளுக்கு |க் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே ஆகும். ஒரு கஸ்ரநாமம், அர்ச்சனை ஆகியவை நடைபெற்ற பின், து அபிஷேகம் செய்வது) செய்து பூர்த்தி செய்யப்படும். னோடியாக நடைபெறும் கிரியைகளையும் மண்டலா திருவருளைப் பெற்றுச் சகல தீவினைகளையும்
丽 நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் ாவில் புனராவர்த்த்ன சம்புரோஷண ப் பெருஞ் சாந்தி விழா
நிகழ்ச்சிகள் -1988) சோமவாரம்பகல் 11.15 மணிக்கு மேல் விநாயகர் மம், பி.பகல் 1.30 மண்ணிக்கு மேல் தூயிஸ்தாபனம், மாலை
T53. மணிக்கு நவக்கிரக மகம், வான்பது சாந்தி, யாக அங்குரார்ப்பணம், பிரசன்ன பூஜை, கடஸ்தாபனம்,
காலை 9.00 மணிக்கு ஆசார்ய சந்தியாஆஷ்டானம், சம், வேதிகார்ச்சனை, அக்னி உற்பவம், அக்னிவிபஜனம், பணம், விநாயகர்,இடும்பன் மூர்த்திகட்கு அஷ்டபந்தனம், ரிசதிநாமஹோமம்,சர்வசத்துருசம்ஹார ஹோமம். மாலா הווך ல் 3.00 மணி முதல் 12.00 மணி வரை விநாயகர் இடும்பன் 3.0 மணிக்கு யாகபூஜை விசேஷ திரவிய ாமம், குதி, யாகதீபர்தனை, வேததேவாரபாரனயம்,பிரசாதம்
|
1700 மணிக்கு பாகபூஜை மகாபூர்ணாகுதிதீபாராதனை, திராதானம், காலை 9.40 மணிக்கு மேல் 10.00 மணிக்குள் ாகும்பாபிஷேகம், மங்களதர்சன்ம், எஜமான், அபிஷேகம், சாதம் வழங்குதல், மகேஸ்வர பூஜை அன்னதானம் ). வர்கள், சிவபூர் ஜெ.நாகராஜக்குருக்கள் அவர்கள்`
ஸ்வநாதக்குருக்கள் அவர்கள் ( நவாலியூர்...
வாச்சார்ய துரந்தரர்
வேலாயுத சுவாமி கோவில்
குருமாமணி சிவாகம பூசணம், இலண்டன்
மஸ்கிருதபண்டிதர், தென்ஆபிரிக்கா
ரீழத்துவியநாகர் ஆலயம் கொழும்பு
க்ர் வீர மஹா காலி அம்மன் ஆனியம், கொழும்பு
மடம், யாழ்ப்பாணம்
lirył UT, 435. Funt gu%27
நசிந்தி விநாயகர் கோயிங்) பிரம்மந்இரத்தினநாவேந்த ராமா வேனியா)
நீ சிவசுப்பிரமணிய சுவாமி தேவஸ்தானம்)
நீ சாம்பசிவ ஐயப்பதாச சரவணபவக் குருக்கள் அவர்கள்,
O

Page 37
முதலாவது விநாயகர் வழிபாடு தேவப் பி
இடமிருந்து வலமாக கும்பாபிஷேகப் பிரதம குருக்க ஜோதி, சிவாச்சார்ய துரந்தரர் நவாலியூர் சிவ பறி சிவநெறிச் செல்வர், சிவநெறிச்செம்மல், சிவதர்மவள் | Till i JJ || || || Saiful
புண்ணியாவாச இடமிருந்து வலம் - தர்மகர்த்தாச் சபை உறுப்பினர் A, W. R. A. R. Is) kl.II GJII
 
 
 
 

நாள் ராமன அணுக்ஞை
ள் பிரதிவிட்டாசிரோன்மணி, சிவானுபூதி, கிரியாக்கிரம 1 சாமி விஸ்வநாதக் குருக்கள், பிரதம தர்மகர்த்தா எால், தர்மஜோதி, தெய்வீக அருட்செல்வl, பேராசிரியர் ப்ரெட் III அவர்கள்.
னம் செய்த போது களான திரு. க. சே, நாராயணன் செட்டியார், திரு. ார், கும்பாபிஷேகப் பிரதம குருக்கள்

Page 38
கiமாரம்பத்தின் போது இடமிரு
திரு நோராயணன் செட்டியார், திரு. A. W. R.
ராம பழனியப்ப செட்டியார், (பிரதம தர்மகர்த்தா விஸ்வநாதக்குருக்கள் மற்றும் து (நிற்பவர்கள்) திருமதி செளந்தர
முதலாம் நாள் விநாய
 
 
 

து வலம் ( அமர்ந்திருப்பவர்கள்)
A. R. Stijl. ijs|| GJ IJ||i, BIJ |-ff III, LI iLi. கும்பாபிஷேகப் பிரதம குருக்கள். சிவ பூர் சாமி பாபிவேக உதவிக் குருக்கள்ார் ம் ஆச்சி, திருமதி மங்களம் ஆச்சி
கர் பு ைஅணுக்ஞையின் போது

Page 39
புண்ணியானா
 

ம்ை செய்யும் வேளை

Page 40
ாக அங்குராப்பன வேளை வருகை தந்த பூர் பு அரங்காவலர்களின் பாரியார்கள் நகரத்தாரின் இக் நோ இடமிருந்து வலம் மேற்படி ஆலய பிரதம தர்மகர்த்தாவின் பூர் பழைய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில் தர்மகர்த்தா செட்டியா, பூர் புதிய கதிரேசன் கோவில் தர்மகர்ந்தார் பணி ட்ொரின் பார் நிருமதி செனந்தரம் ஆர்ரி
ஹோமம் செய்த போது நடுவில் இருப்பவர் கும்பாபி குருக்கள் வலது பக்கம் சிவழி சா
இடது பக்கம் சிவபூ , க.
 
 
 

யே, பழைய தி வேலாயுத சுவாமி கோவின் வில் விழா பற்றி கலந்துரையாடிய போது எடுத்த படம். ாரியார் திருமதி. மங்கள ஆச்சி பழனியப்ப பெட்டியர், பின் பாரியார் திருமதி உமை ஆச்சி அரு அருணாசலம் 1 உறுப்பினருள் ஒருவரான திருசுப. சே நாராயணன்
வேகப் பிரதம குருக்கள் சிவர் சாமி விஸ்வநாத ம்பசிவ தணிகாசலக் குருக்கள் நித்தியானந்தக் குருக்கள்.

Page 41
ஆலயப் பிரதம தர்மகர்த்தாவுக்குக் கும்பாபி
செய்த வேளை
 

பத்துக்குத் தீபாராதனை செய்த வேளை
வேகப் பிரதம குருக்கள் இரட்சாபந்தனம்

Page 42
பிரதம அரங்காவலர் தம் பாரிய
ஆலயப் பிரத அரங்காவலர் பேராசிரியர், LTi;L i J IIII LIIJ7ifII’ILI GJi"IC.IITi அஸ்பந்தனம் இமத்த போது
 
 

ருக்குக் காப்புக் கட்டும்போது எடுத்த படம்

Page 43
தர்மகர்த்தாச் சபை உறுப்பினருள் }TIJIEJI Åh A.W. R.A.R. 553ML jik|| செட்டயார் அஷ்டபந்தனத்தை இக்கும் Hi, If
 
 
 

ஆலயப் பிரதம அரங்காவலரின் பாரியார் திருமதி மங்களம் ஆச்சிராம பழனியப் செட்யார் அஷ்டபந்தனம் இயக்கும் காட்சி

Page 44
திருமதி தெய்வானை ஆச்சி அடைக்கப்ப செட்டியார் அiபந்தனம் இடிக்கும் காட்சி
 
 
 

"바 _. 『』
■剧*儿 刘珂) 旧翻释 ==) 口------ 。行事 『디편』*魅 川王“ 动比正 ==→후니표
■■ -
刑事
闵小
செட்(பார்அள்பந்த
關* "파 해 凯町 守司 후 후 也')

Page 45
செட்(பார் தெரு, நகரந்தார் பூர் பழைய கதிர்வேலாயுத களரி கோவில் தர்மகர்த்த திரு அரு அருணாசலம் செட்டியார் அஷ்டபந்தனம் இடிக்கும் காட்சி
 

தர்மதர்ந்தார் பை உறுப்பினருள் ஒருவரான திரு. சுப. சே, நாராயணன் ரெட்டியாரின் பரிபார் திருமதி சௌந்தரம் ஆர்சி ஆஷ்டபந்தனம் இடிக்கும் காட்சி

Page 46
கொழும்பு செட்(பார் தெரு நகரத்தார் ர் பழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் தர்மகர்த்தாவின் பாரியார் திருமதி : ம
ஆச்சி அரு அருணாசலம் செட்ய
அவர் பந்தனம் இக்கும் காட்சி
புண்ணியவாசனம் முடிவு பெற்று ஆச்சர்
பிரதம தர்மகர்த்தா விநாயகரைச் ச
 
 

சந்தியானுட்டானம் செய்த பொழுது ங்கற்பித்துக் கொளகின்றார்

Page 47
பிரதம நர்மகர்ந்தாவின் துணைவியார் திருமதி மங்களம் ஆச்சி அவர்கள் விநாயகப் பெருமானுக்கு எண்ணெய்க் காப்பு சாத்தும் காட்சி
 
 

ஆலய பிரதம அரங்காவலர் அவர்கள் விநாயகப் பெருமானுக்கு எண்ணெய்க் காப்பு சாத்தும் காட்சி

Page 48
செட்டியார் நெரு பூர் புதிய கதிர்வேல பேராசிரியர் ராம பழனியப்ப செட்டியார் விநாயகரைச் சங்கற்பித்துக் கொள்ளும் போது, அ b. A. W. R. A. R.
பிம்பகத்தி அன்று விநாயகர் வழிபாடு நடைபெறு படம் நடுவில் திருமதி மங்களம் ஆச்சி ராம பழ தர்மகர்த்தா ) இடதுபக்கம் திருமதி சௌந்தரம்
உறுப்பினர்) வலது பக்கம் திருமதி தெய்வா:ை (தர்மகர்த்தாச்
 
 

யுத சுவாமி கேள்வில் பிரதம அரங்காவலர்
துபாபிஷேகம் இனிது நடைபெற வேண்டி
ருகில் இருப்பவர் தர்மகர்த்தச் சபை உறுப்பினரான
3)F]). III IIIIIII
ம் முன்பு குத்துவிளக்கு ஏற்றி வைத்த பொழுது எடுத்த னியப்ப செட்யார் அவர் தன் கணவருடன் ( பிரதம ஆச்சி அவர் தன் கணவருடன், (தர்மகர்த்தாச் சபை ஆச்சி அடைக்கப் செட்டியார் தன் கணவருடன் சபை உறுப்பினர்)

Page 49
பாச1லைால் உளவ குண்டத்திற்கு ஆலய அரங்காவலருடன் எடுத்
மகா கும்பாபிஷேகத் தினத்தன்று ஆதி மூலவரின் கும்பாபிஷேகப் பிரதம குரு சிவழி சாமி வி
 
 
 

பூராைகுதிகளை நகரத்தார் சமூகத்தினர் விருகை தந்தி பொழுது எடுத்த Iம்
கர்ப்புக்கிரகத்தின் தூபியில் உள்ள கலசத்திற்குக் ஸ்வநாதக் குருக்கள் அபிஷேகம் செய்த காட்சி

Page 50
கும்பாபிஷேகத் தினத்தன், பரிவாரதேய்வங்களுள் ஒன்றாகிய இடும்பன் தெய்வத்தின் துயிக்கு இக்கோவில் பிரதம குருக்கள் சிவ பூர் சதாசிவ வைத்தியநாதக் குருக்கள் அபிஷேகம் செய்த வேளை எடுத்த படம்,
 
 

ராஜகோபுரத்தின் மேலுள்ள கல்சங் ஆக்கு அபிவேகம் செய்த வேளை எடுத்த படம் கோவில் பிரதம குருக்களும் ஏனைய கும்பாபிளேக குருக்கள் சிலரும்

Page 51
விநாயகர் தூபிக்குப் பம்பலப்பிட் | பிரதம குரு சிவர் ஜெ. நாகராஜக்குருக்
உதவிக் குரு பிரம்ம பூர் சு.
யாகசாலையுள் இருந்து பிரதான கும்பத்
 
 

புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் கள் அபிஷேகம் செய்யம் அற்புதக் காட்சி ாலசுந்தர பர்மா கீழே நிற்கிறார்
Tத வெளியில் எடுத்த போது எடுத்த Iம்.

Page 52
மகா குர்பாபிஷேகத் தினத்தன்று பாகரை ஆ.மு:வுரு, தும்பாபிஷேகம் ெ
பாகசாலையில் இருந்து எடுத்து உள் வாசலில் புஸ்பாஞ்சளியுடன்
 
 

பில் இருந்து பிரதான துப்பத்தை விதி வலமாக 1வதற்காக எடுத்து வரும் ஒரு காட்சி
விதி பிரதட்சணம் வந்து ஆதி மூலவர் பஞ்சாலத்தி செய்யும் காட்சி

Page 53
யாக சாலையில் இருந்து எடுத்த வந்த பிரத சுவாமி) கும்பாபிஷேகப் பிரதம
 
 

மூலமுர்த்திக்கு பிரதான கும்பத்தினால் அபிஷேகம் செய்யும் காட்சி
ான கும்பத்தை ஆதிமூலவருக்குப் ( பூர் கதிர் வேலாயுத்
குருக்கள் அபிஷேகம் செய்யும் காட்சி

Page 54
ஆதிமூலவருக்கு மகா கும்பாபிஷேகம் முடிந்த பின் கற்பூ ! பேராசிரியர், டாக்டர் ராம பழனியப்ப செட்டியாருக்கும் அ
கும்பாபிஷேகப் பிரதம குருக்கள் நீபதரி
எஜான் அபிவேகம் செய்யும் காட்சி
 
 
 

பாராதனையின் பின்னர் பிரதா தர்மகர்த்தா ரது பாரியார் திருமதி மங்களம் ஆச்சிக்கும் சனம் அளிக்கும் காட்சி

Page 55
இலங்கையில் உள்ள நாட்டு மகா கும்பாபிைேகத் தினத்தன்
 

மகா குமபIவேகப் பிரதம குருக்கள் பிரதிஷ்ட சிரோன்மணி சிவானுபூதி, கிரிாக்கிரம ஜோதி சிவாச்சார்ய துரந்தரர், நாவளியூர் சிவ பூர் சாமி விஸ்வநாதக் குருக்கள் கும்பாபிலோகம் முடிந்ததும் ஆசியுரை வழங்கிய போது எடுத்த படம்.
Tl நகர்த்தார் சமூகத்தினரில் சிலர் கோவிலுக்கு வருகை தந்த போது எடுத்த

Page 56
இலங்கையில் உள்ள நகரத்தார் சமூகத்தினரின் ஆச்சிம கோவிலுக்குக் கும்பாபிஷேகத் தினத்தன்று வ
ஆகிய பிரதம அரங்காவலர் மகா கும்பாபிஷேகம் நிறைவுற்றதும் கம்பாபிஷேகப் பிரதம குருக்களுக்குப் பொன்னாடை போர்த்திக் கேள ரவித்த வேளையில் எடுத்த படம்
 
 

Iகளில் சிலரும் அவர்களின் குழந்தைகளும் ருகை தந்த பொழுது எடுத்த படம்.

Page 57
ஆலய அறங்காவலர் பேராசிரிய கும்பாபிஷேகப் பிரதம குருக்க
 
 

ul LI LI JILL பழனியப்ப செட்மயார் ளுக்கு சம்பாவனை வழங்கும் காட்சி
சம்பாவனை (சன்மானம்) செய்யும் காட்சி

Page 58
கும்பாபிவேகம் முடிவுற்றதும், பிரதம தர்மகர்த் பிரதமகுரு சிவர் ஜெ. நாகராஜக் குரு பிரதம தர்மகர்த்தாவின் வலது பக்கத்தில் அமர் கதிர்வேலா! :( கோவில் தர்மகர்
- 1 Ea - கும்பாபிஷேகம் முடிவுற்ற பின் பிரதம தர்மகர், வேளையில் எடுத்த படம். திருமதி மங்
 
 
 
 
 
 

ாவுக்குப் பம்பலப்பிட்ட ரீ புதிய கதிர் வேலாயுத க்கள் கெளரவ காளாஞ்சி கொடுத்த போது
திருப்பவர் செட்டியார் தெரு நகரத்தார் ரி பழைய த்தா திரு. அரு அருணாசலம் செட்பார்
தரவுக்குப் பொன்னாடை போர்த்துக் கெளரவித்த களம் ஆச்சியும் காணப்படுகிறார்.

Page 59
ய நகரத்தா
|த்தாவுக்கும் ஏனை
l,
பிரதா
உள்வீதி வல
 
 

களுக்கும் கெளரவ காளாஞ்சி வழங்கிய பின் ம் வரும் காட்சி

Page 60
நகரத்தார் சமூகத்தினர் ஆதிமூலவருக்குப்
- تحسينية
புத்தளம், நீர்கொழும்பு, நகரத்த கொழும்பு செட்(Iர் தெரு நகரத்தார் ரீப தர்மகர்த்தாக்களுக்குப் பஞ்சால்
 
 

ார் மாரியம்மன் கோவில்களினதும், ழைய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவிலினதும் த்தி தரிசனம் அளிக்கப்படுகின்றது

Page 61
கும்பாபிஷேகத் தினத்தன்று அளவையூர்
மங்கள வாத்திய கச்
 
 

புத சுவாமி கோவில் சார்பாகப் பட்டுச் சாத்த வரும் காட்சி
R. ஆானம்பந்தர் (ஞானம்) கோஸ்டரினர் சேரி இசைக்கின்றனர்

Page 62
எங்கள் பிரதம அரங்காவலர் திரு.
பட்டத்திவை ஜப்பான் சர்வதேச கலாசான
சில அமைப்புகள் அன்னாரின் சேவைகள்
அமைச்சர் செள தொண்டமான் அவர்க
அவருடன்
இரத்மலானையில் உள்ள கொழும்பு இந்: பேராசிரியர், டாக்டர் ராம பழனியப்ப செட் விநாயகர் கோவினின் முன் அமைய இருக் போது மலர் மாலை
 
 

பனியப்ப செட்மயாருக்குக் கெளரவ டாக்டர்
வழங்கிக் கெளரவித்த பின் கொழும்பில் உள்ள |ளப் பாராட்டக் கெளரவிக்கு முகமாக மாண்பு மிகு ளால் பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்த பின் உரையாடும் காட்சி
நக்கல்லூரி அதிபர் திரு. மன்மதராஜா அவர்கள்
யார் அவர்கள் கல்லூரி வளாகத்தினுள் இருக்கும் கும் மண்டபத்திற்கு அக்கள் நாட்டவருகை தந்த யிட்டு வரவேற்கும் காட்சி.

Page 63
6S5|Tus
O GhayFl நாட்டுக் கோட்டை சில குல தெய்வ Glsilapir();
பாரத மாதாவின் தென்பகுதியில் உள்ள ம அம்மாநிலத்தில் பசும்பொன் மாவட்டம், புதுக்கோ
அடங்கிய இடங்களாவன, முன்னர் பாண்டிய
இப்பகுதிகளில் உள்ள தொண்ணுாற்றாறு (96)
நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார்கள் (நகரத்தார்
இந்நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார்கள் தொடர் நாடு" என்னும் பொதுப் பெயர் வந்தது. இப்பகு பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது.
இதன் எல்லைகளை வீர. லெ. சின்னயச் செட் சரித்திரம்' என்னும் நூலில் பின்வருமாறு கூறப்
(1) வங்காள விரிகுடாக் கடலுக்கு மேற்கு. (2) பிரான் மலைக்குக் கிழக்கு. (3) வைகை நதிக்கு வடக்கு (4) வெள்ளற்றுக்குத் தெற்கு.
பாடுவார் முத்தப்பச் செட்டியார் அவர்களும் பின் கூறுவதன் மூலமும் இவ் எல்லைகள் உறுதியாகி தனவைசியர் பெருமை " என்னும் நூல் கூறுகின்
* வெள்ளாறது வடக்காம் மேற்குப் பிரான் ம:ை தெள்ளார் புனல் வைகை தெற்காகும் - ஒள்ளி எட்டிக் கடல் கிழக்காம் இ.தன்றோ நாட்டர செட்டிநாட் டெல்லையெனச் செப்பு”
நகரத்தார் வாழும் இச் செட்டிநாட்டு எல்லைக மூலம் எளிதில் தெரிந்து கொள்ளலாம்.

2 ர் துணை
q நாடு ச் செட்டியார்களின் வக் கோவில்கள்
ாநிலத்தின் பெயர் தமிழ்நாடு மாநிலம் ஆகும். ட்டை மாவட்டம் என்பவும் உள. இம் மாவட்டங்கள் அரசர்களால் ஆளப்பட்ட பாண்டிய நாட்டில் உள. கிராமங்களில் கி.பி. 707 ஆம் ஆண்டில் இருந்து கள்) தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகின்றர்கள்.
ந்தும் இப்பகுதிகளில் வாழ்ந்து வருவதனால் செட்டி தி சுமார் ஆயிரத்து எழுநூறு சதுர கிலோ மீற்றர்
டியார் எழுதிய “நாட்டுக் கோட்டை நகரத்தார் பட்டிருக்கிறது.
வரும் செய்யுள் மூலம் செட்டிநாட்டு எல்லைகளைச் ன்ெறன என்று மெ. கதிரேசன் என்பவர் எழுதிய " ன்றது.
vuTüp
ரியநீர்
சன்சேர்
ளை இக்கட்டுரை முடிவில் இருக்கும் வரைபடம்

Page 64
குலதெய்வக் ே
நகரத்தார்கள் பல கோவில்களைக் கட்டி இருக் கிலோ மீற்றருக்குள் அடங்குகின்ற சகல கி பெயர்களை மட்டும் அகர வரிசையில் கீழே
நாட்டாருக்கும் இவை குலதெய்வங்களாக இ நாட்டாரும் நிருவகிக்கிறார்கள்.
1.
அங்காள பரமேஸ்வரியம்மன் திருக்கோயி அங்காள பரமேஸ்வரியம்மன் திருக்கோயி அங்காள பரமேஸ்வரி - உறங்காப்புளிக் அங்காள பரமேஸ்வரி - குருநாதன் திருக் அஞ்சாத பெருமாள் ஐயனார் திருக்கோயி அடைக்கலங்காத்த அம்மன் திருக்கோயில் அடைக்கலங்காத்த அம்மன் திருக்கோயில் அழகியநாச்சி அம்மன் திருக்கோயில், அழகிய மெய்ய ஐயனார் திருக்கோயில், அன்னபூரணியம்மன் திருக்கோயில், ஆதினமிளகி ஐயனார் திருக்கோயில், ஆதினமிளகி ஐயனார் திருக்கோயில், ஆதினமிளகி ஐயனார் திருக்கோயில், ஆதினமிளகி ஐயனார் திருக்கோயில், ஆரடி சாத்தையனார் திருக்கோயில், ஆலத்தி ஐயனார் என்ற வெள்ளானை ஐய உசிலுடை(ய) ஐயனார் - கூத்தாடி முத்து உய்யவந்தாள் (தனியம்மன்) திருக்கோயி: ஒமக்காட்டு ஐயனார் (சோனையன்) திரு கக்கூருடைய ஐயனார் திருக்கோயில், கடவுள் ஐயனார் திருக்கோயில், கட்டுச்சோற்றுக் கறுப்பர் (உளிவீரசுவாமி கண்ணப்ப ஐயனார் திருக்கோயில், கண்ணுடையநாயகி அம்மன் திருக்கோயி கரியமலை சாத்தய்யனார் திருக்கோயில், கருங்கமுடைய ஐயனார் திருக்கோயில், கருமலை சாஸ்தா ( காஞ்சிரங்குடிக் காளி கருமுகிலுடைய ஐயனார் திருக்கோயில், கருவி ஐயனார் திருக்கோயில், கரைமேல் அழகர் ஐயனார் திருக்கோயில் கரைமேல் அழகர் ஐயனார் திருக்கோயி: கலியுகமெய்ய ஐயனார் திருக்கோயில், கல்லுக்காடு ஐயனார் திருக்கோயில், களத்தீருடைய ஐயனார் என்னும் நல்லுை

காவில்கள் (108)
கலாம். எனினும், செட்டிநாட்டினுள் உள்ள 2500 ராமங்களிலும் இருக்கின்ற 108 கோவில்களின் காணலாம். நகரத்தார்களுக்கு மட்டுமல்லாது இருக்கின்றன. இக் கோவில்களிற் சிலவற்றை
ல, இளையாற்றங்குடி ல், தேக்காட்டூர் கறுப்பணசுவாமி திருக்கோயில், இராங்கியம் கோயில், நாட்டரசன்கோட்டை ல், ਯ65 v), விரையாச்சிலை v), வாணியங்குடி பொன்னமராவதி வீழநேரி வெற்றியூர் கீழக்கோட்டை நரியங்குடி மருதங்குடி மேல்குடி கொரட்டி பனார் திருக்கோயில், பட்டமங்கலம் பெரியநாயகி அம்மன் திருக்கோயில், தாழையூர் ல், சாக்கோட்டை க்கோயில், நெற்குப்பை காளையார் மங்களம்
6216061Tuj66T6 Juj6) I) திருக்கோயில், ஆலத்துப்பட்டி மணமேல்பட்டி ல், நாட்டரசன்கோட்டை பட்டமங்கலம்
புளியங்குண்டுபட்டி f) திருக்கோயில், (65,160TTul' (6) காடனேரி கருவியபட்டி கானாடுகாத்தான் v, தேக்காட்டூர்
புதுக்கோட்டை, சூரக்குளம் கல்லுவயல், தொலையானுார் டய ஐயனார் திருக்கோயில், களத்திவயல்
32

Page 65
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67。
68.
69.
70.
7.
72.
73.
74.
75.
கள்ளணன் - பிள்ளைப் பெருமாள் திருக்ே
கறுப்பர் திருக்கோயில், காட்டுக் கறுப்பர் திருக்கோயில், எண்ணெ கிணற்றடிக் காளியம்மன் திருக்கோயில், குருந்துடைய ஐயனார் திருக்கோயில், கொத்தங் கறுப்பர் திருக்கோயில், கோட்ட நாச்சியார் திருக்கோயில், கோட்டைக் கறுப்பணசுவாமி திருக்கோயி சந்தனக் கறுப்பையா திருக்கோயில், சந்தி வீரப்பர் திருக்கோயில், சாம்பிராணி வாசகர் திருக்கோயில், செட்டிக் கறுப்பர் திருக்கோயில், செவிட்டு ஐயனார் திருக்கோயில், சேத்துமேல் செல்ல ஐயனார் திருக்கோயி சேவகப் பெருமாள் ஐயனார் திருக்கோயி சேவகப் பெருமாள் ஐயனார் திருக்கோயி சேவகப் பெருமாள் ஐயனார் திருக்கோயி சேவகப் பெருமாள் ஐயனார் திருக்கோயி சேவாத்தாள் ஐயனார் திருக்கோயில், சோலையாண்டவர் திருக்கோயில், தர்ம (மகா) சாத்தையனார் திருக்கோயில் தலைக்காவுடை ஐயனார் திருக்கோயில், திட்டாணி ஐயனார் திருக்கோயில், திருப்பேரையூர் நாகலிங்க தர்ம சாஸ்தா திருமேனிக் கறுப்பர் திருக்கோயில், தேரடிக் கறுப்பர் திருக்கோயில், தேனாட்சிம்மன் திருக்கோயில், நயினாத்தான் கறுப்பையா சுவாமி திருக்ே நல்லகாடன் என வழங்கும் காடப்ப ஐயன நெல்லி ஆண்டவர் ஐயனார் திருக்கோயி பகச்சாலமூர்த்தி ஐயனார் திருக்கோயில் பஞ்சாட்சரமுடைய ஐயனார் திருக்கோயி பணிச்சாருடைய ஐயனார் திருக்கோயில், பதினெட்டாம்படிக் கறுப்பர் திருக்கோயி: பதினெட்டாம்படிக் கறுப்பர் திருக்கோயில் பரநாச்சியம்மன் திருக்கோயில், பனக்குடி சாத்தையனார் திருக்கோயில் பனந்தமுடை ஐயனார் திருக்கோயில் பனையுடை ஐயனார் திருக்கோயில் பா(லை விளத்த ஐயனார் திருக்கோயில் புலிக்குட்டி ஐயனார் திருக்கோயில்

3காயில்,
னயாட்டுப்பாறை,
ல்,
ல்,
ர் திருக்கோயில்,
கோயில்,
கோனாபட்டு சாக்கோட்டை கீழச்சிவற்பட்டி கண்டவராயன்பட்டி ஆதனூர் கோட்டையூர் கத்தாளம்பட்டு திருப்புத்தூர்
66TT D96TD
ஆலத்துப்பட்டி சுண்டைக்காடு, வேலங்குடி அம்மாபட்டி அலவாக்கோட்டை அரிமழம்
கத்தப்பட்டு கருவேற்குறிச்சி சிங்கம்புணரி செம்பனூர் காளையர் மங்களம் கொத்தரி, பள்ளத்தூர் வெழுவூர், ஆ. முத்துப்பட்டணம் செங்கீரை நெய்வாசல் கண்ணன்கார்குடி சிராவயல் புதூர் கண்டதேவி சிராவயல் புதுTர் வடவன்பட்டி
ாார் திருக்கோயில், ஆலத்திப்பட்டி
ნს),
வடகுடி, பள்ளத்தூர் இலங்குடி சூரக்குளம் செண்பகம்பேட்டை அழகர்கோயில் ஐயாபட்டி கருங்குளம் وانا-سا اترقی
செம்பொன்மாரி, சண்முகநாதபுரம்
தேக்காட்டூர் முனைசந்தை பள்ளத்தூர் ஈரக்கவயில்

Page 66
புல்வாய்நாயகி அம்மன் திருக்கோயில் பூசாரி உடைய ஐயனார் (எம்மான் கறுப்பு பெத்த பெருமாள், காடேரி அம்பாள் திரு பெரியகறுப்பணசாமி திருக்கோயில் பெரியநாயகி அம்மன் திருக்கோயில், பொக்கிஷக்கோட்டைக் காளி திருக்கோ பொய்சொல்லா மெய்ய ஐயனார் திருக்.ே பொய்சொல்லா மெய்ய ஐயனார் திருக்.ே
84. பொய்சொல்லா மெய்ய ஐயனார் திருக்கே
100.
101.
மக்கமடை ஐயனார் திருக்கோயில், மங்களக்காட்டு ஐயனார் திருக்கோயில், மஞ்சணத்திக் கறுப்பர் திருக்கோயில்,
மதுக்காரை நாச்சியம்மன் திருக்கோயில்
மந்திக் கறுப்பர், ஆலடிக் கறுப்பர் திருக்ே மருதுடைய ஐயனார் திருக்கோயில்
மருதூருடைய ஐயனார் திருக்கோயில்,
மாகாளி திருக்கோயில், மாசங்கறுப்பர் திருக்கோயில், முத்துமாரியம்மன் திருக்கோயில், முத்துவெள்ளைச் சாத்தையனார் திருக்ே முப்பலிக் கறுப்பர் திருக்கோயில், முன்னோடிக் கறுப்பர் திருக்கோயில், மேலக்காட்டு ஐயனார் திருக்கோயில், வடக்குவாசல் செல்லாயி அம்மன் திருக்ே
வயல்நாச்சியம்மன் திருக்கோயில்,
வல்லடிகாரர் சுவாமி ஐயனார் திருக்கோ
வள்ளிலிங்க ஐயனார் திருக்கோயில், வெட்டுடைய ஐயனார் (காளி) திருக்கோ வெற்றியூர்க் கறுப்பர் திருக்கோயில், . வேங்கை ஐயனார் திருக்கோயில்,
வையகளத்து ஐயனார் திருக்கோயில், வைய(கை) க் கறுப்பர் திருக்கோயில்,
ழரீநிவாசப் பெருமாள் திருக்கோயில்,
இக் கோவில்களை அண்டிய நகரத்தார்கள், த
தத்தம் குலதெய்வங்களின் அனுமதியை வேண்
குழந்தைகளுக்குப் பெயர் சூட்டுதல், திரும6 திருமணச் சடங்குகளை ஆரம்பித்தல் என்பன
நன்றி:

UITUG360Trf
பர்)திருக்கோயில், அம்மாபட்டி
க்கோயில்கள்,
TuS6),
காயில்
காயில்,
ாயில்,
காயில்கள்,
கோயில்,
கோயில்,
யில்
கோயில்பட்டி நாட்டரசன் கோட்டை அம்மாபட்டி கீழக்கோட்டை காரைக்குடி கொல்லங்குடி மூலங்குடி
606) JG).j60TULL. ஏனாதி, மேலைச்சிவபுரி கொரட்டி
செவலூர்
கோட்டூர்
காடனேரி
வெற்றியூர்
உஞ்சனை கொப்பனாபட்டி கீரணிப்பட்டி காரிபட்டி, ஊனையூர் வைரவன்பட்டி செங்கீரை ரெண்டாவயல், விரையாச்சிலை எழுவன்கோட்டை வேலங்குடி நைத்தாம்பட்டி, அம்பலகாரன்பட்டி துவார் அரியாக்குறிச்சி, கொல்லங்குடி வெற்றியூர் சின்ன வேங்காவயல் சுண்டக்காடு கண்டனுTர்
அரியக்குடி
ங்கள் வீடுகளில் நிகழும் சகல நற்காரியங்களுக்கும்
டிய பின்னரே மேற்கொள்வார்கள். உதாரணமாகக்
ணத்திற்கு கோவில் மாலை பெற்றதன் பின்னரே
இவற்றில் சிலவாம்.
நகரத்தார்களின் குலதெய்வங்கள் நூல் (1995 மே)
- 34 -

Page 67
•}}«”**·į *叫 シ雪引浮-斗式+ *** 驅唱***聲 ----------射飞珍:は 『シ
唱 ... --.**
Hae, ai się o Fo - † Nossae; ***** - or off 廳******日蟲劑 를45***rw* -直國國子r를
****** • : 摩丁巳日 f* showo-wåss, si „*于江FF השידור הם י
■|-
■한양확·ur급Raw自월n*n學的,
©|14,190||
 
 
 
 
 

(*** “) 1g gヒコQ qo「g」sヒg 3
*1*...*...*win***** “唯臭
*/
}
曹rf
寻%
osa
}#ųłm4를こ『
鱼鸟”ogy)暗藏 「、」も。“シ 志)파엘**『』ョF』
·*"J"#.- __. --o"ነ: Fር 量乍事)} 距* No *), 刁封L岷|×最.) * } **위 !Å „...”„“
----歌唱忒国遭
-■■■· 事蹟斑 „“■ ***1画 !”...A.**- - - - - ---- *『『シ+
—–– „_|_„_|
„4“ Ļ*
*ょくきsi
量吧#)#轟』■■ +++++++ # No No I 卡啦哗444
量轉畫=畢口*
遭量置 1
雷불道 量
****嗜
弗km„F = *

Page 68
செட்டிநாட்டைச் சேர்ந்த பக்டர் ராஜ சேர் அ.முத்தைா ரெட்மார் அவர்களும் அவர்தம் துணைவியர் மெய்ம்மை ஆச்சி நிவர்களும்
நகரத்தார் : தங்க இரதம்
彦 .."
چبھتیجنگ tilittlliն.
கொழும்பு செட்யார் நெருவிஸ் உள்ள நகரத்தார் பர் 1ழைய கதிர் வேலாயுத் சுவாமி கோவிலில் இருந்து ஒன்று விட்டு ஓர் ஆண்டு ஆடி வேல் விழாக் காலங்களில் பூர் கதிர்வேலாயுத சுவாமி இந்தங்க விரதத்தில் எழுந்தருளி பம்பலப்பிட்டி பழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் சென்று மூன்று நினங்களுக்குப் பின்னர் மீண்டும் செட்டியார் நெருக் கோவிலை வந்தடைவார்.
 
 
 

பல்லாண்டு காலமாக நகரத்தார் பரிானித்து வந்த நிருக்கேதீஸ்வரம் கோவிலைத் திருக்கேதீஸ்வரம்ஆலயப் புனருந்தாரணச் சபையினர் நிர்மாணித்த கர்ப்புக்கிரகத்தின் பக்கப் பார்வை
*** F'iik" "N. LLIFE ----
عبد
கொழும்பு 1. செட்டியார் தெரு 251ம் இலக்கத்தில் எழுந்தருளியுள்ளதும. அண்மையில் மகா கும்பாபிஷேகம் பெற்றதுமான பூநீ புதிய கதிர் வேலாயுதர் சுவாமி கோவிலில் இருந்து ஒன்று விட்டு ஒரு ஆண்டு "ஆடிவேல் விழாக் "காலங்களில் வள்ளி தெய்வானை சமேதராக பூநீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி "வெள்ளி இரதத்தில" எழுந்தருளி 333, காலி வீதி பம்பலப்பிட்டியிலுள்ள மேற்குறிப்பிட்ட கோவிலின் உபய கதிகாமக் கோவிலான பூந் புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலைச் சென்றடைந்து மூன்றாவது தினம் மீண்டும் எதாஸ் தானம் வந்தடைவார்.

Page 69
சிவ தென் இந்தியாவில் ந ஒன்பது பெரு
பாரத மாதாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் வா! * நகரம்” நாட்டுக் கோட்டை நகரத்தார், “இ6ை வைசியர், "பூபாலதன வைசியர்” “பிரதான ன பூபால வைசியர்”, “சிவகோத்திர வைசியர்” “நாட் முன்னர் அழைக்கப்பட்டதாக நகரத்தார் பற் “நகரத்தார், "நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியார் இவர்கள் 22 க்கு மேற்பட்ட கோத்திரங்களைய கி.மு 2898 க்கு முன்பே சம்புத்தீவில் உள்ள நாக அங்கிருந்து குடிபெயர்ந்து கி.மு 2897 முதல் கி. பின்னர் அங்கிருந்து புறப்பட்டுக் கி.மு 789 ( வாழ்ந்தனர். சிலப்பதிகாரத்தில் வரும் கோவலg ஏன் பட்டினத்தடிகளும் ஒரு நகரத்தார் சமூக பட்டணத்தில் இருந்து தற்போதைய பசும் டெ கிராமங்களில் வாழ்கிறார்கள்.
நாட்டுக் கோட்டை நகரத்தார்கள் வாழுகி அழைக்கப்படுகிறது. தற்பொழுது இலங்கை உ வந்து குடியேறியுள்ளனர். இவர்கள் சமயச்சார் வருகிற இடங்களில் உள்ள சகலரும் ஏதோ 6 வருகிறார்கள். அவ்வாறான அவர்களின் பெரு இருக்கின்றன. அக்கோவில்களாவன :-
(1) இளையாத்தாங்குடிச்சிவன் கோவில்
இக்கோவிலின் ஆதிமூலவர் கைலாசநாத ஆகும். இக்கோவிலைச் சவுந்தரபாண்டியன் குடியேறிய பொழுது கி.பி. 707ல் கொடுத்ததாக திருப்புத்தூரிலிருந்து கீழச்சிவல் பட்டி வழியா பட்டியிலிருந்து மூன்று கிலோமீட்டர் தூரத்தில் (2) மரீற்றுார்க் கோவில் (சிவன் கோவில்)
இந்தக் கோவிலின் ஆதிமூலவர் ஐந்நூற்றீ ஆகும். இக்கோவிலைத் தோற்றுவித்தவர் தி இக்கோவில் கி.பி. 712 ல் ஒப்படைக்கப்பட்டது. கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது. இக்கோவி
கல்லாலான திருநிலைச் சிற்பங்கள் வியக்கத்த
(3) வயிரவன் பட்டிச் சிவன் கோவில்
நகரத்தாரின் இக்கோவிலில் உள்ள வளரொளிநாதார் வடிவுடையம்மை ஆகியே வளவேந்திரராசன் ஆகும். இதன் நிர்வாகப் ( இக்கோவிலானது காரைக்குடிக்கும் திரு அடுத்து அமைந்துள்ளது.

2
JшшID
கரத்தார் சமூகத்தினரது ங் கோவில்கள்
pந்து வரும் நகரத்தார் சமூகத்தினரை "நகரத்தார்” ாயாத்தங்குடி நகர வைசியர், "இரத்தின தன மகுட வைசியர், சந்திரகங்காகுல வைசியர்” “உபய குல டுக்கோட்டைச் செட்டியார்” எனப் பல பெயர்களால் றிய நூல்கள் கூறுகின்றன. எனினும் தற்பொழுது ” என்ற பெயர்களே பரவலாக வழங்கப்படுகின்றன. புடைய திராவிட இன மக்களேயாவர். இவர்கள் கநாட்டில் சாந்தியாபுரி என்ற நகரில் வாழ்ந்து பின்பு மு. 790 வரை பாரதத்தில் உள்ள காஞ்சி புரத்திலும், முதல் கி.பி 706 வரை காவிரிப்பூம்பட்டணத்திலும் னும் ஒரு நகரத்தார் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவர். நத்தவரேயாவார். கி.பி. 707ம் ஆண்டு காவிரிப்பூம் ான் , புதுக்கோட்டை மாவட்டங்களில் உள்ள 96
lன்ற இக்கிராமங்களைச் " செட்டிநாடு” என்றும் உட்பட பல நாடுகளிலும் வியாபார நோக்கத்துடன் "பு மிக்க இந்து சமயிகள் ஆவர். இவர்கள் வாழ்ந்து ஒரு நகரத்தார் கோவிலுடன் இணைந்தே வாழ்ந்து ங்கோவில்கள் ஒன்பது (09) இன்றும் செட்டிநாட்டில்
ர் ஆகும். இறைவியின் பெயர் நித்திய கல்யாணி
என்ற அரசன் இச்சமூகத்தினர் இங்கு வந்து அறிய முடிகிறது. இவ்வூர் திருப்புத்தூர் வட்டத்தில், ாக ஆவணிப்பட்டி செல்லும் பாதையில் கீழச்சிவல் ல் உள்ளது.
சுவரர் ஆகும். இறைவியின் பெயர் பெரிய நாயகி ரிபுவனச் சக்கரவர்த்தி ஆகும். நகரத்தார்களிடம்
இக்கோவில் காரைக் குடிக்குக் கிழக்கே நான்கு லின் இராச கோபுரவாசலில் உள் கதவை ஒட்டிய ᏏᏌᏏéᏠᏏ6006) ]
இறைவன் இறைவியின் பெயர்கள் முறையே பார் ஆவர். இக் கோவிலைத் தோற்றுவித்தவர் பொறுப்பும் நகரத்தாரிடம் கி.பி. 712ல் கிடைத்தது. ரப்புத்தூருக்கும் இடையே பிள்ளையார் பட்டியை
35

Page 70
(4) நேமம் சிவன் கோவில்
இக்கோவிலில் உறைந்திருக்கும் இறைவன் சோழிசர், சவுந்தரநாயகி ஆகும். இவ் ஆலயத்ே நகரத்தார் சமூகத்தினரின் நிர்வாகத்தின் கீழ் இ குன்றக்குடியிலிருந்து கீழச்சிவல்பட்டி செல்லு இருக்கிறது.
(5) இலுப்பைக்குடிச் சிவன் கோவில்
இலுப்பை மரங்கள் பெருகிக் காணப்பட்டதால் உள்ள இக்கோவிலில் உள்ள இறைவன், ! ஈசர், சவுந்தரநாயகி என்பனவாகும். திரிபுவி இக்கோவிலும் நாட்டுக் கோட்டை நகரத்த யிலேயே (கி.பி. 714) அவர்கள் வழிபடவெனக் கிழக்கே மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உ
(6) சூரைக் குடிச் சிவன் கோவில் சூரைக்குடியில் உள்ள இக்கோவில் பள்ளத்து குன்றக்குடிச் சாலையில் உள்ளது. ஆதிமூலவ இறைவியின் பெயர் ஆவுடை நாயகி ஆகும். திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தியே நகரத்தாரிடம் சை
(7) வேலங்குடிச் சிவன் கோவில்
வேலங்குடிக் கிராமம், காரைக்குடி திரு பகுதியாக இருக்கிறது. இங்குள்ள இக்கோவிலி ஆகும். இறைவியின் பெயர் காமாட்சி அம்6 திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தியினால் கி. பி. 718 ல் உள்ள இரு கோவில்களையும் கையளித்த வே
(8) இரணியூர்ச் சிவன் கோவில்
ஆதிமூலவராக ஆட்கொண்ட நாதர் இ இக்கோவிலின் பரிபாலன உரிமையைக் கி.பி 1 நகரத்தார் சமூகத்தினருக்குக் கையளித்தார்.இ விராமதி என்னும் சிறிய ஊரின் மேற்குத்திை இருக்கின்றது. இக்கோவிலில் உள்ள இறைவி
(9) பிள்ளையார் பட்டிச் சிவன் கோவில்
பிள்ளையார் பட்டி என்ற ஊரில் பிள்ளையார் திருப்பத்தூர் குன்றக்குடிச்சாலையில் வயிர கோவிலில் உள்ள இறைவனைத் தேசி விநா மருதீசர் என்று எல்லாம் அழைப்பர். இறைவி என்பனவாகும். பிள்ளையார் பட்டிக் கோவில் கு கோவிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோவில் நி இருக்கிறது. இளையாத்தங்குடியில் இருந்து வ திருவேட் பூருடையார்களால் இக் கோவில் இ

, இறைவி பெயர்கள் முறையே செயங்கொண்ட தைத் தோற்றுவித்தவர் நேமராசன் என்பவராவர். இக்கோவில் கி.பி. 714 ல் வந்தது. இக்கோவிலானது ம் சாலையில் இரண்டு கிலோ மீற்றர் தூரத்தில்
இலுப்பைக்குடி என்ற பெயர்பெற்ற இக்கிராமத்தில்
இறைவியின் பெயர்கள் முறையே தான்தோன்றி வனச் சக்கரவர்த்தியினால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட ாரிடம் நேமம் கோவில் கையளிக்கப்பட்ட வேளை கையளிக்கப்பட்டது. இவ்வூர் காரைக்குடிக்குக் ள்ளது.
ாருக்குத் தெற்கேஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் ராக இக்கோவிலில் தேசிக நாதர் வீற்றிருக்கிறார். கி. பி. 718 ல் இக் கோவிலின் நிருவாகத்தையும் கயளித்தார்.
மயம் சாலையில் உள்ள கோட்டையூரின் ஒரு லில் வீற்றிருக்கும் இறைவனின் பெயர் கண்டீசுவரர் மை ஆகும். இக் கோவிலின் நிருவாகத்தையும் முன்னர் கூறிய இலுப்பைக்குடி, சூரைக் குடியில் ளையில் கொடுக்கப்பட்டது.
இக்கோவிலில் வீற்றிருந்து அருள் பாலிக்கிறார். 278 ல் காருண்ய பாண்டியன் என்ற அரசன் இந் க்கோவிலானது கீழச்சிவல்பட்டி அருகிலிருக்கும் சயில் சுமார் நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில்
யின் பெயர் சிவபுரந்தேவி ஆகும்.
வழிபாடு முதன்மை பெற்றதால் இப்பெயர் வந்தது வன் பட்டிக்கு அருகில் இவ்வூர் உள்ளது. இக் பகப் பிள்ளையார் ( கற்பக விநாயகர்), திருவீசர், பெயர்கள் சிவகாமவல்லி, வாடாமலர் மங்கை டைவரைக் கோவில் ஆயினும் அதனுடன் மருதீசர் ருவாகமும் கி.பி. 1278 ல் இருந்து நகரத்தார் வசமே ந்த நகரத்தார் சமூகத்தினரின் ஒரு பிரிவினரான யற்றப்பட்டும் நிருவகிக்கப்பட்டும் வருகிறது.
நன்றி. ஒன்பது நகரக் கோயில்கள் நூல்
36 -

Page 71
4le இலங்கையி: கோவில்கள்,
சி. சிவபாதசுந்தரம் M.C.
Diplurgie in Accountarcy.
நகரத்தார்" சமூகத்தினர் சமயச் சார்பு மிக் படைத்தவர்கள் முற்காலத்தில் பாரதத்தில் அரசர் இதனாற்றான் இவர்கள் "மகுட வைசியர்" என்று கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இந்நகரத்த வாழும் செட்டிநாடு பகுதியில் இருந்து இந்தியாவி: சென்று நிரந்தரமாகக் குடியேறினார்கள் அவவா பல பகுதிகளிலும் பெருமளவில் வந்து குடியேறினா வாழ்ந்த இடம் இலங்கையின் தென்மாகாணத்தில் பின்னர் அங்கிருந்து தான் இலங்கைத் தீவின் தக சென்று குடியேறினார்கள்.
அழுத்தமான் சிவநெறி வாழ்வினைக் கொண் இனத்தவரிடம் மட்டும் பெற்ற பணத்தின் மூலம் ஆ வந்தார்கள் 1948 ம் ஆண்டின் பின் இவர்களில் அவர்களில் சிலர் இன்றும் தொடர்ந்து இங்கு வா இவர்கள் இங்கு இயற்றிய எல்லாக் கோவில்களை போய்விட்டது. எனினும் ஆங்காங்கே சிலவற்றை நாட்டில் நகரத்தார் கோவில்கள், நகரத்தார் மடங் ஆராய விரும்புவோருக்கு இக் கட்டுரையில் உள்:
இலங்கையில் நகரத்தார் சமூகத்தினர் கட்டிய வரலாறுகளைத் தற்பொழுதைய நாட்டு நிலைமையில் இருந்த இடங்களையாவது மாவட்ட அடிப்படையில்
காலி மாவட்டம் = 0 கோவில்கள் (1) காலி நாட்டுக் கோட்டை நகரத்தார்
பூந் கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில், கிட்ட (2) உணுவட்டன பூந் கதிர்வேலாயுத சுவா கட்டப்பட்ட முதல் இரு கோவில்களும் இவையே கொழும்பு மாவட்டம் - 08 கோவில்கள், 02 மண்டபங் (1) பூரீ சம்மாங்கோடு பூநீ கதிர் வேலாயுத சுவா
141 முதலாம் குறுக்குத் தெரு, கொழும்பு - 11. (2) பூரீ சம்மாங்கோடு மாணிக்கப் பிள்ளையா
359, காலி வீதி, கொழும்பு 4. மேற்கூறிய இரு கோவில்களும் வேல்விழா முதலியார்களும், நகரத்தார்களும் சேர்ந்து ஸ் வந்தார்கள். தற்பொழுது " பிள்ளைகள்" சமூகத்தின் இரதம் "ஆடிவேல்" விழாக்காலத்தில் முதலாம் ஆரம்பமாகி அதன் உபயகதிர்காமம் கோவிலை வ மூன்று தினங்கள் தங்கி மீண்டும் எதாள்பதாக தெய்வானை சமேதரரான பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத
 

- لیا
IL LI IL I
ல் நகரத்தார் இயற்றிய
LDL 556, D6 to TLLIrisGir
. T. (U.K), , M.A.A.T. (Sri Larika), ger", Sri LL FT ke Porfis Attority.)
கவர்கள். அரசனையும் விஞ்சும் வண்ணம் செல்வம் களுக்கு முடிசூட்டும் உரிமையையும் பெற்றிருந்தனர். ம் அழைக்கப்பட்டார்கள்
ார் தம் வியாபாரத்தை விருத்தி செய்வதற்காகத் தாம் ன் பல பகுதிகளிலும், தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளிலும் ாறு தான் 1780 1948 காலப் பகுதியில் இலங்கையின் ர்கள். எனினும் முதலில் அவர்கள் இங்கு குடியேறி உள்ள காலித்துறைமுகத்தை அண்டிய பகுதிகளாகும். லைநகரான கொழும்பு உட்படப் பல இடங்களுக்கும்
ட இவர்கள் கோவில்களையும் மடங்களையும் தம் அவற்றை இங்கு ஸ்தாபித்தும் திறம்பட நிருவகித்தும்
பலர் தம் தாயகம் திரும்பி விட்டார்கள். எனினும் ழ்ந்து வருகிறார்கள். ஆட்பலம் குறைந்த படியினால் பும் மடங்களையும் தற்பொழுது பரிபாலிக்க முடியாது இவர்கள் இன்றும் பரிபாலித்து வருகிறார்கள். எம் கள். என்பனவற்றினைத் தெரிந்து கொள்ள அல்லது ள விடய தானங்கள் ஓரளவாது உதவலாம்.
எல்லாக் கோவில்களினதும், மடங்களினதும் பூரண எடுக்க முடியாவிட்டாலும், அவற்றில் சில இருக்கின்ற ப கீழே அறியமுடியும்.
ங்கி, காலி. மி கோவில், காலி , இலங்கையில் நகரத்தாரால் LITS in.
Iகள்)
மி கோவில்,
ர் கோவில்,
நிகழ்ச்சிகளுக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்ட காலத்தில் தாபித்த பின்னர் அவற்றைக் கூட்டாக நிருவகித்தும் ாரால் இவை பரிபாலிக்கப்பட்டு வருகின்றன. காவடி குறுக்குத் தெருக் கோவிலில்) ஒவ்வோரு வருடமும் பந்தடையும். (353 காலி வீதி, கொழும்பு - 4, ) அங்கு னம் வந்தடைவார். இவ்வீதியுலாவின் போது வள்ளி
சுவாமியே எழுந்தருளுவார்.
7 -

Page 72
(3) பூரீ பழைய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில்,
239, செட்டியார் தெரு, கொழும்பு 11. இக்கோவிலில் இருந்து தான் ஆடிவேல் விழா ஆண்டு பூரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி எழுந்தருளிப் பப்
(4) பூரீ பழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில்
123, காலி வீதி, கொழும்பு 04. இக்கோவிலில் தான் தங்கரதம் தரித்திருக்குப் வேலாயுத சுவாமிகோவிலின் உபயகதிர்காமம் கே கோவில்களையும் நகரத்தார் சமூகத்தினர் த செய்யப்பட்ட கொழும்பு , செட்டியார் தெரு ழரீ ப சபையினர் தான் இன்றும் இவற்றைப் பரிபாலித்து 6
(5) ழரீ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில், 251, செட்டியார் தெரு, கொழும்பு 11. (இக் வெளியிடப்பட்டது )
(6) பூரீ புதிய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில், 339, காலி வீதி, கொழும்பு 4 (இக்கோவிலில் தான் “ வெள்ளி இரதம் ” ஆடிே இக்கோவில்களையும் நகரத்தார் சமூகத்தினரே இது செட்டியார் தெருவில் உள்ள பூரீ புதிய கதிர் கோவிலுமாகும்.
(7) பூரீ புதிய கதிரேசன் மண்டபம், பம்பலப்பிட்டி இம்மண்டபம் 1972 ல் மேற்குறிப்பிட்ட ஆலய வளி நிகழ்ச்சிகள் நடாத்த இது வழி சமைத்துள்ளது. ந முத்தமிழையும், கலை, கலாச்சார விடயங்கள், கருத் போன்ற நிகழ்ச்சிகளை நடாத்த இது உதவுகிறது.
முற்றிலும் குளிரூட்டப்பட்ட இம்மண்டபத்தில் 1 அவதானிக்க முடியும்.
(8) அன்னதான மண்டபம். (ழரீ புதிய கதிர் வே6 மேற்குறிப்பிட்ட பூரீ கதிரேசன் மண்டபத்துச் அன்னதானங்களுக்காவும், வைபவங்களைப் பூரீ புதி உண்ணுவதற்காகவும் நகரத்தார்கள் 1992ல் இம் ம ஆயிரம் பேர் இருந்து உணவு உண்ணமுடியும். ே கோவில்களையும், இரண்டு மண்டபங்களையும் தர்மகர்த்தாச் சபையினரே நிருவகித்தும் வருகிறார்
DISOIII66060 IDTeaiLid (ll IDLib) செட்டியார் மடம், கதிர்காமம்
இதுவே கதிர்காமம் கோவில் முன்றலில் ஆதியி கங்கையின் கரையில் கோவிலுக்கு முன்பாக 1966 கோவில் பகுதி புனித பிரதேசமாக்கும் திட்டம் வந்தெ
யாத்திரிகர்கள் இங்கு வந்து இலவசமா செய்யப்பட்டிருந்தது. இந்த மடம் 239, செட்டியார் கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் தர்மகர்த்தாச் சபையி வந்தது.
பலருக்கு இலவசமாக உண்ணவும், உறங்கவும் கவலை தான். அரசு இம்மடத்தை அகற்றிய பெ செட்டியார்கள் அதனை ஏற்கவில்லை.

க் காலங்களில் "தங்க இரதத்தில்" ஒன்று விட்டு ஒரு
பலப்பிட்டி செல்வாா.
). செட்டியார் தெருவில் அமைந்த ழரீ பழைய கதிர் ாவிலாகவும் இது திகழ்கிறது. மேற்குறிப்பிட்ட இரு ான் இயற்றினார்கள். அச் சமூகத்தினரால் தெரிவு ழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் தர்மகாத்தாச் பருகிறார்கள்.
கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்காகவே இம்மலர்
வல்விழாக்காலங்களில் தரித்திருக்கும்.) இயற்றியும் இன்று வரை பரிபாலித்தும் வருகிறார்கள். வேலாயுத சுவாமி கோவிலின் உபய கதிர்காமம்
ாவுள் கட்டப்பட்டது. தென் கொழும்புப் பகுதியில் பல கரத்தர்ர்கள் தயவால் எம் நாட்டின் தலைநகரில் தரங்குகள், சொற்பொழிவுகள், திருமண வைபவங்கள்
004 பேர் ஒரே நேரத்தில் இருந்து நிகழ்ச்சிகளை
பாயுத சுவாமி கோவில் வளவு , பம்பலப்பிட்டி) குத் தெற்கே இம் மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. திய கதிரேசன் மண்டபத்தில் நடாத்துபவர்கள், உணவு ண்டபத்தைக் கட்டினார்கள். இதனுள் ஒரே நேரத்தில் மலே குறிப்பிடப்பட்ட (5) - ( 8) வரையிலான (02) ) பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில்கள்
96T.
ல் அமைக்கப்பட்ட முதல் மடம் ஆகும் இது மாணிக்க ம் ஆண்டு வரை அமைந்திருந்தது. 1966ல் கதிர்காமம் பாழுது மற்றும் மடங்களுடன் இதுவும் இடிக்கப்பட்டது. க உணவு உண்ணவும், தங்கவும் ஒழுங்குகள்
தெரு , கொழும்பு 11 ல் அமைந்துள்ள பூரீ பழைய வினரால் ஒரு கணக்கப்பிள்ளை மூலம் பரிபாலிக்கப்பட்டு
இடமளித்த இந்த மடம் இல்லையே என்பது பலருக்கும் ாழுது மாற்று இடம் கொடுக்க முன் வந்த போதும்
38 -

Page 73
unüInsW DaiLib (lsnesto)
பூரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில்,
காங்கேசன் துறை வீதி,
யாழபபாணம
யாழ்ப்பாணத்தில் 1817ம் ஆண்டுப் பகுதியில் வா பெற்ற பணத்தைக் கொண்டு கட்டப்பட்ட இல் காங்கேசன் துறை வீதியில் வண்ணார்பண்ணைக் கோவில் தற்போதுநகரத்தார் இல்லாதபடியால் மாவ மக்களால் தெரிவு செய்யப்பட்ட தர்மகர்த்தாச்சபை
மாத்தளை மாவட்டம் - 01 கோவில் பூரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் கண்டி வீதி மாத்தளை. இக்கோவிலை நகரத்தார்கள் நிர்மாணித்துப்பரி தற்பொழுது இல்லாதபடியால் ஊர் மக்கள் இத6 (1) புத்தளம் மாவட்டம் - 01 கோவில் (2) பூரீ முத்துமாரி அம்மன் கோவில், புத்தளம் இந்நாட்டில் நகரத்தார் சமூகம் இயற்றிய அம்மன் நகரத்தார் சமூகத்தினரே தற்பொழுதும் பரிபா பதுளை மாவட்டம் - 0 கோவில் (1) பூரீ மாணிக்க விநாயகர் கதிர் வேலாயுத சு இக் கோவில் நகரத்தார் சமூகத்தினரால் 1876ம் அமைந்திருக்கும் இக் கோவில் தற்பொழுது ஊ éfisorLib Drai Lid - ( asTufo, il LDLIIb) 1) மாதம்பை பூரீ கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோ LDITSD6tu. இக் கோவிலை நகரத்தார் சமூகத்தினரே இய முனிஸ்வரம் நகரத்தார் மடம், முனிஸ்வரம். இம்மடம் முனிஸ்வரம் முன்னைநாதர் கோல கோவிலைப் போல் இந்தக் கோவில் பகுதியும் புனி இக்கோவில் வழிபாட்டுக்குத் தூர இடங்களில் இரு செல்லும் ஒரு தரும சத்திரமாக இது இருந்தது. இ6 வந்தார்கள்.
இரத்தினபுரி மாவட்டம் - ேேகாவில்கள் 0 மடம்) 1) திருவானைக்கட்டை பூரீ கதிர்வேலாயுத சு 125, பதுளை வீதி, இரத்தினபுரி 2) ழரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில், பதுளை வீதி, பலாங்கொடை.
3) பூரீ முத்துமாரி அம்பாள் கோவில், கொழும்பு வீதி, UGunTrái|ClassmressnL.
இம்மூன்று கோவில்களையும் நகரத்தார்களே இய இவர்கள் தாயகம் திரும்பிய படியினால் ஊர்மக்களா

ழ்ந்து பொருள் தேடிய நகரத்தார்களின் மகிமை மூலம் ஆலயம் அவர்களால் நிருவகிக்கப்பட்டும் வந்தது. ச் சிவன் கோவிலுக்குத் தெற்கே அமைந்துள்ள இக் பட்ட நீதிமன்றத்தீர்ப்பின் பிரகாரம், அக்கோவிலை ஊர் பயினர் நிருவகித்து வருகிறார்கள்.
பாலித்து வந்தார்கள். ஆனால்நகரத்தார் சமூகத்தினர் னை நிருவகித்து வருகிறார்கள்.
கோவில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இக்கோவிலையும் லித்து வருகிறார்கள்.
வாமி கோவில், பதுளை ) ஆண்டு இயற்றப்பட்டது. பதுளை நகரின் மத்தியில் ர் மக்களால் நிருவகிக்கப்பட்டு வருகிறது.
வில் ,
ற்றியும், நிருவகித்தும் வருகிறார்கள்.
வில் அருகாமையில் இருந்தது. ஆனால் கதிர்காமம் த நகராக்கப்பட்ட போது இம் மடமும் இடிக்கப்பட்டது.
தந்து வருபவர்கள் இலவசமாகத் தங்கி உணவு உண்டு தை நகரத்தார் சமூகத்தினரே இயற்றியும் பரிபாலித்தும்
வாமி கோவில்,
ற்றியும், பரிபாலித்தும் வந்தார்கள். எனினும் 1948 ன் பின்பு ல் இவை தற்பொழுது பரிபாலிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
39

Page 74
கண்டி மாவட்டம் - 9ே கோவில்கள்) (1) பூரீ கட்டுக்கலை சித்திவிநாயகர் கோவில் க
(2) பூரீ கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில, தவட் இக் கோவிலை நகரத்தார்கள் இயற்றியும் பரிப
கம்பகா மாவட்டம் - ( - 0 - கோவில்
நீர் கொழும்புழநீ முத்துமாரி அம்மன் கோவில், இக்கோவில்களை ஆதியில் இயற்றிய பொழுது அவர்களில் பலர் தாயகம் சென்று விட்டார்கள். நல்ல்முறையில் கோவிலை நடாத்தி வருகிறார்கள்.
குருநாகல் மாவட்டம் - 0கோவில்
f வேலாயுத சுவாமி கோவில், புத் வீதி,
குருநாகல்.
இங்கு நகரத்தார் நிரந்தரமாகக் குடியிருந்து ெ கோவில்களைப் போலவே இக்கோவிலையும் கட்டிப் இல்லாதபடியால் ஊர்மக்கள் இந்தக் கோவிலைத் தர
நுவரெலியா மாவட்டம் - (01 - கோவில் ழரீ கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவில், நாவலப்பிட்டி. நகரத்தார்கள் இந்தப் பகுதியில் இருந்து வியாபார பரிபாலித்தும் வந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் தாயக இதன் நிருவாகம் ஊர் மக்களால் தற்பொழுது நடத்
DGirori DITGLib (D strelso, O LDLib)
(1) திருக்கேதீஸ்வரம் சிவன் கோவில், மாதோட்
இத்தலம் மிகத் தொன்மையானது. இராவ: மாமனான மயன் என்பவனால் கட்டி அரச நவக்கிரகங்களில் ஒன்றான 'கேது இங்கு வந்து வ இத்தலம் பெற்றது.
இராமபிரான் இராவணனை வென்று விட்டுச் இத்தலத்திலும் வழிபட்டதாக வரலாறுகள் கூறுகின்ற திருப்பதிகங்களை, இத்தலத்திற்கு, அருளியுள்ளா விட்டுக் கத்தோலிக்க சமயத்தை இப்பகுதியில் பரப் புதர் மண்டிவிட்டது.
யாழ்ப்பாணம் நல்லூரில் பிறந்த ழரீலழரீ ஆறுமுக ந பிரசுரத்தில் இக்கோவிலின் அவலநிலையை ஆங்கிர உருக்கமாக எடுத்துரைத்து இதனை மீண்டும் புனர் செய்யுமாறு அக்காலப்பகுதியில் இலங்கையில் வாழ் யாழ்ப்பாணம் நல்லூர் பூநீலழரீ ஆறுமுக நாவலர் அவ யாழ்ப்பாணச் சமயநிலை என்னும் பிரசுரத்தில் “திரு தேவாரம் பெற்ற சிவஸ்தலங்களுள் இரண்டு திருக்கோணமலைக்குச்திருஞானசம்பந்தமூர்த்திநா திருக்கேதீஸ்வரத்துக்குத் திருஞானசம்பந்த மூர் நாயனார் திருப்பதிகமொன்றும் இருக்கின்றன.
இத்திருக்கேதீச்சுரம் இவ வடமாகாணத்தின் க மாதோட்டத்தினுள்ளது. இத்திருக்கேதீச்சுரம் அழி இலங்கையில் எத்தனையோ கோவில்கள் கட்டப் சிறிதும் நினையாத தென்னையோ! இவ்விலங்ை உபகரிக்கினும் எத்துணைப் பெருந்தொகைப் டெ சிந்தித்து இத்திருப்பணியை நிறை வேற்றுவீர்களா அணுக்கிரகம் செய்வர்”
- 4

ண்டி
டகாவத்தை, கம்பளை. ாலித்தும் வருகிறர்கள்.
நீர் கொழும்பு. அநேக நகரத்தார்கள் இங்கு இருந்தனர். எனினும் ஒரு சில நகரத்தார்கள் இன்றும் அங்கு இருந்து
வியாபாரம் செய்த வேளையில் ஏனைய நகரத்தார் பரிபாலித்தனர். ஆனால் அவர்கள் தற்பொழுது இங்கு ற்பொழுது பரிபாலிக்கிறார்கள்.
ம் செய்த வேளையில் தான் இக்கோவிலையும் gلاوا او ம் சென்றதும் இப்பகுதியில் நகரத்தார் இன்மையால் தப்படுகிறது.
டம், திருக்கேதிஸ்வரம்.
ணன் இலங்கையை ஆண்ட காலத்தில் அவனின் ர்களால் நேரடியாகப் பரிபாலனம் செய்யப்பட்டது. பழிபட்ட படியால் திருக்கேதீஸ்வரம்' என்ற பெயரை
சீதாப்பிராட்டியுடன் அயோத்தி செல்லும் பொழுது ன. சுந்தரரும், திருஞானசம்பந்தமூர்த்திநாயனாரும் ர்கள். 1560 ல் பறங்கியர் முற்றாக இதனை அழித்து பினார்கள். அதன் பின்பு இக்கோவில் இருந்த இடம்
ாவலர் பெருமான் யாழ்ப்பாணச் சமயநிலை' என்னும் ஸ வருடம் ஐப்பசி மாத வெளியீட்டில் (1872 ம் ஆண்டு) நிர்மாணம் செய்து வழிபாடு செய்ய வழி வகைகளைச் ந்த சகல இந்து மக்களுக்கும் விண்ணப்பம் செய்தார். ர்கள் 1872 ம் ஆண்டு (ஆங்கீரச வருடம் ஐப்பசிமாதம்) க்கேதீஸ்வரம்” கோவில் நிலைபற்றி எழுதியது.
இலங்கையில் உள்ளன. அவைகளுள் ஒன்றாகிய பனார்திருப்பதிகமொன்றிருக்கிறது!மற்றொன்றாகிய த்தி நாயனார் திருப்பதிகமொன்றுஞ் சுந்தரமூர்த்தி
ண்ணுள்ள மன்னாருக்கு அதி சமீபத்திலிருக்கின்ற ந்து காடாகக் கிடக்கின்றதே! புதிது புதிதாக இவ் படுகின்றனவே! நீங்கள் இந்த மகா ஸ்தலத்தைச் கயிலுள்ள வீயூதிதாரிகள் எல்லோருஞ் சிறிது சிறிது ாருள் சேர்ந்து விடும்! இதை நீங்கள் எல்லீருஞ் யின் அருட் கடலாகிய சிவபெருமான் உங்களுக்கு
0

Page 75
இதனால் விழிப்படைந்த இந்து சமயிகள் அர கேட்டபொழுதும், இப்பகுதியில் மதம் மாறிய கத் கொண்டாடினார்கள். இதனால் இக்கோவில் இரு ஏக்கர் நெல்வயற் காணியையும் பகிரங்க ஏலத்தி அதிபராக இருந்தசேர்வில்லியம் துவைனம் C.C.S. இவ் ஏலம் விடப்பட்டது. அவ்வேளை நகரத்தார் சமூ பழனியப்ப செட்டியார் ரூபா 3100 க்குச் சைவமயி
மேலும், நெற்காணிகளையும் அமரரான திரு இந்துக்கள் எல்லோரும் சேர்ந்து 1894ல் இக் கே இக்கோவில் ஆதிமூலவரின் கர்ப்பக்கிரகம் இருந்த இ கண்டுபிடித்தார்கள். அதன் பின்னர் அவ்விடத்தில் அமைக்க முற்பட்டவேளையில் கடவுள் கிருபையால் t இருந்த பாழ் கிணற்றினுள் கண்டெடுத்தார்கள்.
(1) புராதன லிங்கம்
(2) விநாயகர்
(3) சோமாஸ்கந்தர்
(4) நந்தி
கடவுள் அருளால் கிடைத்த இவ் விக்கிரகங்கள் கொட்டகையில் வைத்து வழிபாடுகளை ஆரம்பி வாங்கப்பட்டபோதும் சட்டப்படி இந் நிலங்களை ந ஆதலால் அன்றிலிருந்து நகரத்தார் கோவிலா கும்பாபிஷேகம் நடந்த செட்டியார் தெரு, ழரீ புதி கணக்கப்பிள்ளையைத் திருக்கேதீஸ்வரம் கோவிலி
இவர்கள் பரிபாலனத்தின் போது ஒரு கற்கோவி வந்த லிங்கத்தைப் பிரதிஸ்டை செய்து மகாகும்பாபி 1949 வரை இக்கோவிலை நகரத்தார் பரிபாலித்தார் பழைய கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவிலில் (123, 8 u60TCDgg, Tij600Ts g60)L(THIRUKETHEESWARAM அமரரான சைவப் பெரியார் திரு எஸ் சிவபாத தலைமையில் தெரிவு செய்யப்பட்டது. இந்தச் ச நிலைக்குக் கொண்டு வர வேண்டும் என்பதேயாகும் சேர் கந்தையா வைத்தியநாதன் அவர்கள் சே கொடுக்கவேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் வாய்ப் கையளித்தார்கள். அதன் பின்னர் திருப்பணிவே 30/10/ 1960ல் மகா கும்பாபிஷேகத்தை நடாத்தினா
(02) செட்டியார் மடம்,
திருக்கேதீஸ்வரம் கோவில் வீதி, திருக்கேதீஸ்வரம். 8 இக்கோவில் தரிசனத்துக்கு என்று வரும் நகரத் இங்கு இலவசமாக தங்கியிருந்து வழிபடவென நகரத்தார்களின் நிருவாகத்தில் இருக்கிறது. அண் புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலில் இருந்துதா வருகிறார்கள். தற்பொழுதுள்ள நாட்டு நிலைமை ! சுந்தர மூர்த்தி நாயனார் திருக்கேதீஸ்வர நா திருச் நத்தார்படை ஞானன்பசுே மத்தம் மதயானையுரிபோ பத்தாகியதொண்டர்தொ செத்தாரெலும்பணிவான் திருச்

சிடம் இந்நிலத்தை மீண்டும் தரும்படி வினயமாகக் ந்தோலிக்க இன மக்களும் இந்நிலத்திற்கு உரிமை ந்த இடத்தை அண்டிய 40 ஏக்கர் காணியையும், 80 ல் விற்பதென அவ்வேளை வடமாகாண அரசாங்க முடிவெடுத்து, 13.12.1893,ல் யாழ்ப்பாணம் கச்சேரியில் Dகத்தைச் சேர்ந்த அமரரான திரு ராம அரு. அரு. கள் சார்பில் இக்கோவில் நிலத்தை வாங்கினார்.
வினைதீர்த்தான் தன் பணத்தில் வாங்கினார். யாழ் ாவில் இருந்த நிலத்தைத் துப்பரவு செய்த வேளை, Nடத்தையும் திருமஞ்சனக் கிணறு இருந்த இடத்தையும் ஒரு சிறு கொட்டகை போட்டு ஒரு சிறு கோவிலை பின்வரும் விக்கிரகங்களையும் அவ்விடத்தில் புதர்களுள்
ளை 1894 ஆவணியில் இவர்கள் அமைத்த சிறு தகரக் த்தார்கள். இந்து மக்கள் சார்பில் இந்நிலங்கள் கரத்தார் வாங்கியதாகவே பின்னர் கணிக்கப்பட்டது. கவே இக்கோவில் எண்ணப்பட்டது. அண்மையில் ய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலில் இருந்து ஒரு ல்ெ வைத்துப் பரிபாலித்தும் வந்தனர்.
லாக இதனைக் கட்டிக் காசியில் இருந்து கொண்டு ஷேகத்தை 28/06/1903ல் செய்தார்கள். 1895 ல் இருந்து கள். 19.10 1948 ல் பம்பலப்பிட்டியில் உள்ள நகரத்தார் ழரீ 5ாலி வீதி, பம்பலப்பிட்டி) திருக்கேதீஸ்வரம் கோவில் A RESTORATION SOCIETY) 6T6örp 96OLDLS6060T நசுந்தரம் B.A.(இக்கட்டுரையாளர் அல்ல) அவர்கள் பையின் நோக்கம் இத் தலத்தை மீண்டும் பழைய ). 1949ல், இச் சபையின் தலைவராக இருந்த அமரரான கட்டதற்கிணங்க முதற்காளாஞ்சி நகரத்தாருக்குக் , பேச்சில் பரிபாலனத்தை நகரத்தார்கள் இச் சபையிடம் லைகளையும் இச்சபையே பொறுப்பு எடுத்து நடத்தி
TT96.
ந்தார் சமூகத்தினருக்கும், ஏனைய பக்தர்களுக்கும்
இம்மடம் கட்டப்பட்டது. இம்மடம் தற்பொழுதும்
ாமையில் கும்பாபிஷேகம் நடந்த செட்டியார் வீதி பூரீ
ன் கணக்கப்பிள்ளை ஒருவரை நியமித்துப் பரிபாலித்து
காரணமாக இது இயங்காமல் இருக்கிறது.
தரைத் துதித்துப் பாடிய தேவாரப்பதிகம் - (10)
சிற்றம்பலம்
வேறிந்நனை கவிழ்வாய்
ர்த்த மணவாளன்
ழுபாலாவியின் கரைமேற்
ருக்கேதீச்சரத்தானே (1)
சிற்றம்பலம்
41 -

Page 76
திருஞான சம்பந் திருக்கேதிஸ்வர நாதரி திருச் விருதுகுன்றமாமேருவினாண பொருதுமூவெயில்செற்றவன் கருதுகின்றவூர்கனை கடற்க கருத நின்றகேதீச்சரங்கைெ திருச்
திருத்தொண்டர் புரா சம்பந்த அந்நகரிலமர்ந்தங்க ணினிது மேவி யாழி புடை சூழ்ந் தொலிக்கு மீழந் தன் மன்னு திருக் கோணமலை மகிழ்ந்து ெ மழவிடையார் தமைப்போற்றி வணங்கிப் சென்னிமதி புனைமாட மாதோட்டத்தி றிருக்கேதீச்சரத் தண்ணல் செய்யபாத முன்னிமிகப் பணிந்தேத்தி யன்பரோடு முலவாத கிழிபெற்றோர் உவகை யுற்றா சுந்தரர் மன்னுமிரா மேச்சரத்து மாமணியை மு பன்குதமிழ்த் தொடைசாத்திப் பயில்கின் சென்னியர் மாதோட்டத்துத் திருக்கே சொன் மலர்மாலைகள் சாத்தித் தூரத்ே
அப்பர் சுவாமிகள்
திருக்ே
பூதியணி பொன்னிறத்தர் பூண்நூலர் பொங்கரவர் சங்கரர் வெண் குழையோ கேதீச்சர மேவினார் கேதாரத்தார் கெடில வடவதிகை வீரட்டத்தார் மாதுயரந் தீர்த்தென்னை யுய்யக் கொ6 மழபாடிமேய மழுவாளனார்
வேதிகுடியுளார் மீயச் சூரார் வீழி மிழலையே மேலினாரே
சைவ ஆலயங்கள்,மடங்கள், சிவலிங்கங்கள, தாமை போலச் செய்பவர்களுக்கு உண்டாகும் புண்ணியமான உண்டானதிலும் ஆயிரம் மடங்கு அதிகமாம். இதனை
மாதவர் மடங்க ளாதி வரதன்மந்திரங்க ளாதி நாதமா மிலிங்க மாதி நளினபுட் கரிணி யாதி சேதமுற்றிடின் முன் போலச் செய்கின்றோர்க் ஒதுமுன் செய்தோர் தம்மிலாயிரங் குணித மே

த மூர்த்தி நாயனார் ன் மேல்பாடிய பதிகம் - (11) சிற்றம்பலம்
ரவாவனலெரியம்பாப் பற்றிநின் (று) றைபதியெந்நாளுங் டிகமழ் பொழிலனிமா தோட்டங் தாழக்கடு வினையடையாவே. (1) சிற்றம்பலம்
ணத்தில் திருக்கேதீச்சரம் ர் சரித்திரம்
ானின் சங்கண் | UTiņģ D
Tir.
சரித்திரம்
)ன்வணங்கிப் iறார் பாம்பணிந்த தீச்சரஞ் சார்ந்து தே தொழுதெழுந்தார்.
திருத்தாண்டகத்தில் கேதீச்சரம்
ார் காதர்
öOTLITT.
ச் சைவ நீதி கூறுவது ரக் குளங்கள் என்பன பழுதடைந்தால் அவைகளை முன் து சொல்லப்பட முன் அவைகளைச் செய்தவர்களுக்கு ாப் பின் வரும் செய்யுள் இவ்வாறு கூறுகிறது :-
குறும்பலந்தான் ாங்கும் (சிவ புண்ணியத் தெளிவு)

Page 77
H திரும6 ಸ್ಟಿಗೆ
WHEREFRIW
HHH
版
I
鷲 சிவஸ்தலமான இத் கண் உள்ள தஞ்ஞானபூர் ம உள்ள திருத்துறைப்பூண்
பூண்டியில் இருந்து 22 பை
தலப்பெயர்கள்: சப்த விடங்கத் தலங்களில் ஒன்றான அவற்றில் சில - மறைவனம், மறைக்காடு வேதவ: என்பனவாகும். ( 432 கோடி வருடங்கள்) ஊழிக்க ஆதிசேது என்ற பெயரையும் பெற்றிருக்கிறது. கோவில் அமைப்பு :
இக்கோவில் திருவாரூர்ப் பூங்கோவிலைப் ே பார்த்த சன்னதியை உடையது. இக்கோவிலுக்கு : கோவிலுக்குள் இரு பிரகாரங்கள் இருக்கின்றன. [E அடுத்து நாற்புறமும் தேரோடும் வீதிகளும் உள.
கோபுரவாசலை அடுத்து முதற் பிரகாரத்தில் 6 எனும் தீர்த்தக் கேணியும், தென்புறத்தில் நவகன்னி கோவில் நந்தவனம் ஆகியனவும் உண்டு.
மேற்குப்புறத்தில் சேர, சோழ, பாண்டிய அ சிவலிங்கக் கோவில்களும் மேலக்கோபுரமும், அதன விநாயகர் சன்னதிகளும் இருக்கின்றன.
வடக்குப் பக்கத்தில் தெற்கு நோக்கியவாறு கன்னி மூலையில் விநாயகருக்கும், வாயு மூலையில் : வனேசர் கோயிலுக்கு வடபுறத்தில் காசி விசுவநா மண்டபம், யாகசாலைகள் என்பனவும் இருக்கின்ற
கோவிலின் உட்பிரகாரத்தில் (2ம் பிரகாரம் எழுந்தருளித் திருமேனிகள், அறுபத்து மூன்று (63) திருமேனிகள், முருகன், வேதவனப்பிள்ளையார், லட் சன்னிதிகளும் . வக்கிர மற்று (பல பக்கங்களையும் L உள்ளன. ஆதலால் இச் சப்தவிடங்கத்தலமானது
இக்கோவிலின் நடுமண்டபத்தில், முசுகு தியாகராஜர், வேதாரணியேசர் ஆகிய மூர்த் தீர்த்தத்தைச் சுற்றிச் சிவபூஜை செய்யவும். செபம் :ெ மண்டபம், வசந்த மண்டபம் என்பன செங்கற்கள ராஜநாராயன மண்டபம், வன்னியடி மண்டபம், ! மகாமண்டபம், அர்த்த மண்டபம், முதலிய கருங்கல்
கோவிலில் உள்ள சிற்பங்கள்
இக்கோவிலில் சிற்பத்திறன் கொண்ட ெ இருந்து தொங்கும் கற்சங்கிலிகள். அவற்றின் வா
சன்னிதி முன் மண்டபத்து மேற்றளத்து பாவுகல்வி மிகவும் அழகிய வேலைப்பாடுடன் உள்ளன.
 

r كتابة
றைக் காடு (வேதாரணியம்)
கோவில் வரலாறு - திருமதி. சி. அகிலேஸ்வரி, வரணி ஆதீனம், வரணி
ந்தலம் இந்தியாவில் உள்ள தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் ாவட்டத்தில் உள்ள திருத்துறைப் பூண்டி தாலுகாவில் டி கோடியகரைக் கிளைப் பாதையில் திருத்துறைப் Dல் தொலைவில் அமைந்திருக்கிறது.
இத்தலத்திற்குப் பல பெயர்கள் வழக்கத்தில் உள்ளன. னம், வேதாரணியம், தசுகின கைலாயம், சத்திய கிரி காலத்திலும் அழியாமல் இத்தலம் இருந்தபடியால்
போன்றே தற்பொழுது அமைந்திருக்கிறது. கிழக்குப் மாடங்களையுடைய இராஜகோபுரமும் இருக்கிறது. காவிற் திருமதிலை அடுத்து மடவளாகமும் அதனை
தன் கிழக்கு மூலையில் உட்பக்கமாக மணிகர்ணிகை கை மண்டபம், விசுவாமித்திரக் கிணறு, மEடப்பள்ளி.
ரசர்கள் காலத்துக்குக் காலம் ஸ்தாபித்து வழிபட்ட ன அடுத்து பிரம்மஹத்தி மேடையும். வீரஹத்திச்சேத
து துர்க்கை அம்மன் கோவிலும் அதன் பிரகாரத்தின் தமாரருக்கும் சிறு சன்னதிகள் உள்ளன. மேலும் வேத தா சன்னதி, பதினாறு (18) கால் மண்டபம், ஊஞ்சல் ரன்,
சுந்தரர். பிட்சாடனர். அர்த்தநாரீஸ்வரர் முதலிய நாயன்மார் சிலைகளும், அவர்களின் எழுந்தருளித் சுமி, சனீஸ்வரர், சரஸ்வதி, காடுகிழாள் ஆகியவற்றின் ாராது ஒரே வரிசையில் நவக்கிரகங்களும் அமைந்து "கேர்ளிலித்தலம்" என்ற பெயரையும் பெற்றுள்ளது.
ந்தச் சக்கரவர்த்தி இந்திரனிடமிருந்து பெற்று வந்த திகள் எழுந்தருளி உள்ளனர். மணிகர்ணிகைத் Fய்யவும் என் எட்டு மண்டபங்கள் உள்ளன. சேதுபதி ால் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன. இவை தவிர மேலும் TTT TA L TTTTTS LMTT LLLLSS KSLLLLL L 0L LLLS லினால் ஆன மண்டபங்களும் உள்.
காடுங்கைகள், போதிகைகள் யாளிகளும் அவர்
|
6 . c. 1

Page 78
மூர்த்திகள்:
இத்தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள மூல மூ திருமுறைகளும், புராணங்களும் சிவலிங்கத்திருடே என்றும், இக்கோவிலில் உள்ள 87 கல்வெட்டுகளில் என்றும் கூறுகின்றன. "வேதங்கள் போற்றி மலரா சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் தேவராங்களில் குறிப்பி வடமொழியில் "வீணாவாத விதூஷணி” என்றும் இ எனவும் அழைக்கப்படுகின்றன. சுந்தரமூர்த்தி யொடுபங்கன்” எனக் கூறியுள்ளர்.
தல விநாயகராக வீரகத்திச்சேத விநாயகர் அருள் பாலிக்கிறார். இலங்கையில் அசிரவசு என்னு தவப்புதல்வனான இராமபிரான் வதம் செய்து வி பாரதத்தில் உள்ள அயோத்தியை நோக்கிச் செல்: தலங்களைத் தரிசித்த பின்பு தலைமன்னாரில் இ இராமேஸ்வரம் கோவில் அமைத்து வழிபாடு இ பிரம்மகத்தி தோஸம் தொடர்ந்தபடியே இருந்தது. { வேதனையடைந்தார். தேவர்களும் மனஞ்சோர்ந் சிவபஞ்சாட்சரத்தை ஒதி நலம் பெறுவாய்” என் அதன்படியே இராமபிரானும் இத்தலத்திற்கு ஈசன் பங்குனி மாதம் பெளர்ணமி உத்தர நாளன் அவருக்குக் காட்சி கொடுத்தது மட்டுமில்லாமல் ம6 பீடிக்கப்பட்ட எவரும் நீராடினால் தோசம் நீங்கும் இத்தீர்த்தமும், விநாயகப்பெருமானும் பிரசித்தி ெ ஷேத்திரக்கோவை, பிள்ளைத்தமிழில் “திரு வரும் வீரகத்தி தீர்த்தருள் செய்யும் விநாயகன்” எ
தியாகேசர் : - (புவனிவிடங்கர்) முசுகுந்தச் சக்க
பிரதிஸ்டை செய்யப்பட்ட மூர்த்தம் இதுவாகும்.
giri.GOS;
இது சுவாமி கோவிலின் முதற் பிரகாரத்துள்
மஞ்சள், குங்குமம், மஞ்சள்கயிறு இவற்றை நன்மைகளையும் பெறலாம், என்று பல அடியார்கள் உள்ளவர்கள் இங்கு குணமடைகிறார்கள்.
சந்திரசேகரமூர்த்தி:
எழுந்தருளும் திருமேனி விழாக்காலங்களில்
இம்மூர்த்திக்குத்தான் பட்டம் கட்டுப்படுவது வ
அழைக்கப்படுகிறது.
தீர்த்தங்கள்:
இத்தலத்திற்குத் தொன்னூற்றாறு (96) தீர்த்
பின்வருமாறு.
(1) மணிகர்ணிகை - மணிகர்ணிகைத் த காட்சி கொடுத்தார். பிரமகத்திதோஸம் உடையவr தன் உடலோடு சொர்க்கலோகம் போனதும் இத்
(2) விசுவாமித்திரதீர்த்தம் - இதில் நீராடிய
(3) வேதாமிர்த தீர்த்தம் - இதில் நீராடி மறைகளைப் பரிந்தபடியினால் வாதராயணருக்கு “

pர்த்தியின் பெயர் வேதாரணியேஸ்வரர் ஆகும். மனி, வேதநாயகர், வேதவனேசர், மறைக்காட்டடீசர் சில வேதவனமுடைய நாயகர், வேதவனமுடையார், ல் வழிபாடு செய் மாமறைக் காடர்” எனத் திருஞான |ட்டுள்ளார். மூல மூர்த்தியின் தேவியின் பெயரை இதனைத் தமிழில் “ யாழைப்பழித்த மொழியுமையாள்" சுவாமிகள் “யாழைப்பழித்தென்ன மொழிமங்கை
ஒற்றைக் காலைத் தூக்கிய கோலத்துடன் இருந்து லும் ரிஷியின் மகனான இராவணனை அயோத்தியின் ட்டுச் சீதா பிராட்டியாரை மீட்டுக்கொண்டு மீண்டும் லும் பொழுது முனிஸ்வரம், திருக்கேதீஸ்வரம் ஆகிய ருந்து, இராமேஸ்வரப் பகுதியை அடைந்து அங்கு யற்றி விட்டு அயோத்தி செல்கையிலும் அவரைப் இதனை எவ்வாறு போக்குவது என்று இராமபிரானும் தார்கள். அவ்வேளையில் "வேதாரணியம் சென்று று இறைவனின் அசரீரி கேட்டதாம். வந்து இருந்து கடுந்தவம் இயற்றினார். அகமகிழ்ந்த ாறு உச்சிவேளையில் மணிகர்ணிகைத் தீர்த்தத்தில் ணிகர்ணிகைத் தீர்த்தத்தில் பிரம்மகத்தி தோசத்தால் என்றும் அருள் பாலித்தார். அன்று தொடக்கம் பற்றுள்ளன. மறைக் காட்டினிலே இராமர் பின்னே தொடர்ந்து ன்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கரவர்த்தியினால் இந்திரனிடமிருந்து பெற்று வந்து
ா வடக்குத்திசையில் பிரதிஸ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. வைத்து மந்திரித்துக் கையில் கட்டினால் எல்லா கூறுகிறார்கள். பில்லி, சூனியம், பேய்க்கோளாறுகள்
தியாகேசர் (புவனிவிடங்கர்) புறப்படாத நாட்களில் பழக்கம். இதனையே "சந்திரசேகரப்பட்டம்” என
தங்கள் உள. எனினும் அவற்றில் சிறந்த தீர்த்தங்கள்
தீர்த்தத்தில்தான் இராமபிரானுக்குச் சிவபெருமான் ர்கள் இதில் நீராடினால் தோஸம் நீங்கும். திரிசங்கு தீர்த்தத்தில் நீராடியபடியாலேயேயாம்.
வர்கள் இந்திரபதவியை அடைவராம்.
னால் சிவபதத்தைக் கொடுக்கும். இதில் நீராடி
வேதவியாசர்" எனப் பெயர் உண்டானது.
44

Page 79
(4) வேதநதி கோடி தீர்த்தம்
ஆனந்த நடனம்புரியும் பெருமானைக் குருவா வேதநதியில் நீராடினால் விரும்பிய போகங்கை விசுவாமித்திரரின் சாபத்துக்கு ஆளான “திலோத்த நதியில் தாகம் தணிய நீர் பருகியதும் சுய உருவம் ெ என்றும் அழைப்பர். ஆதி சேதுவை ஒரு தரம் நினை 12000 தரம் இராமேஸ்வரத்தில் நீராடுவதும் ஆதி நதியாகிய "கங்கையும் தன்னிடம் பலர் தம் பாவா செல்வதனால் ஏற்ற பாவங்களைத் தன்னிலிருந்து ஐதிகம். சிவராத்திரி விரதம் இருப்பவர்கள் இதி: முன்னரும் இதில் நீராடினால், பல நன்மைகளை தரம் வாழ்க்கையில் இத் தீர்த்தத்தில் நீராடினால் "சி பெறுவர்.
(5) பரமானந்த கூபம் - புத்திசுவாதீனம் அற்ற (6) முக்கோடி தீர்த்தம் - ஊழிக் காலத் இருப்பிடமாக இறைவனால் இத்தீர்த்தம் ஆக்ச பெற்றாள். இறைவனால் இத்தீர்த்தம் ஆக்கப்பட் (7) கட்சிவ தீர்த்தம் - இதில் நீராடினால் மன (8) பாண்டவ தீர்த்தம் - இதில் பாண்டவர்கள் நீ
(9) அஞ்சுமான் தீர்த்தம் - அஞ்சுமான் இ அடைந்தானாம். இதில் நீராடினால் இந்திரலோக
(10 )நள தீர்த்தம் - இதில் நீராடினால் சகல (11) சனி தீர்த்தம் - சனீஸ்வரர் இதில் நீரா (12) சுக்கிரீவ தீர்த்தம் - இதில் நீராடியவ அளவுக்குச் சகல செளபாக்கியங்களையும் பெறுவ (13) மைந்த தீர்த்தம் - இதில் நீராடினா கிடைக்குமாம்.
(14) குபேரத் தீர்த்தம் - இத்தீர்த்தத்தில் நீர
(15) தேவர்கள் தீர்த்தம்- இதில் தேவர்களு நோய்கள் எல்லாம் நீங்குமாம். சுவர்க்கமும் கிடைப்
இத்தலத்தில் நடைபெற்ற அற்புதங்கள் சில
(1) அகத்தியருக்குத் திருமணக்கோலம் காட்டியது:
அம்மையப்பரின் திருமணத்திற்குத் தேவாதி நோக்கிச் சென்றதும், பாரதத்தின் வடக்குப் பக்ச சரிசெய்ய அறிவின் உறைவிடமான அகஸ்தியரை சமன் செய்யும்படி பணித்தார். தென்திசையில் உள் அடைந்தது. எனினும் அகத்தியர் எல்லோரும் க காணவில்லையே என்று மனமுருகிஇறைவனை ே தோன்றிடும் ஆடலரசன் திருமணக்கோலத்தில் அப் கொடுத்தார். ஆதி மூலவர் வேதவனேசருக்குப் பி எழுந்தருளியிருக்கிறார்கள்.
(2) வேதங்கள் பூசித்தமை:
ஆதியலி, சத்தியகிரி எனவும், பின் இருக்கு புருடர்களும் பன்னெடுங்காலம் (கி.மு. 1500 - கி தலமும் இதுவாகும். இவர்கள் தான் இராசவாசர்
முசுகுந்தச் சக்கரவர்த்தி இந்திரலோகத்தில் பிரதிஸ்டை செய்ய முன்னரே 'ஆதிசேது என்ற பழமொழியிலேயே பாராட்டப்பட்டுள்ள இத்தலம் சிறந்திருப்பதும் தனிச் சிறப்பு. சக்தி பீடம் அறுபத் உளளது.

ாரந்தோறும்தியானம் செய்து, மாசிமக நட்சத்திரத்தில் ளப் பெற்று மறுமையில் மோட்சம் அடையலாம். தமை” மானாக உருமாறி உலாவி வருகையில் வேத பெற்றாள். இத்தீர்த்தத்தை ஆதிசேது கோடி தீர்த்தம் த்தாலும், மிகக் கொடியதுன்பமெல்லாம் தொலையும். சதுவில் ஒரு தரம் நீராடுவதும் சமமாம். புண்ணிய வ்களை நிவர்த்தி செய்யும் பொருட்டு வந்து நீராடிச் து நிவர்த்தி செய்ய "ஆதிசேதுவில் நீராடுவதாக ஒரு ல் நீராடியபின் விரதம் இருந்து பாரணம் செய்ய ப் பெறலாம் என்று பலர் கூறி வருகிறார்கள். மூன்று சிவசொரூபம்’ பெற்றுக் கைலாசத்தில் நித்திய வாழ்வு
)வர்கள் இதில் நீராடினால் மெய்யறிவு பெறுவார்கள். த்தில் மூவுலகங்களிலும் உள்ள புனித நீர்களுக்கு $ப்பட்டது. இதில் நீராடியே மைத்ரேயி மெய்யறிவு هLFl
ஃபம் எதுவும் இலகுவில் கைகூடும். ராடித் தம் பகைவர்களை வென்றார்கள் என்பது ஐதீகம் தில் நீராடி சகரமன்னனுடைய வேள்விக் குதிரையை ம அடையலாம.
தீவினைகளும் நீங்கும் டியே நவக்கிரக பதவியை அடைந்தார். ர்கள் இந்திரனின் இருக்கையில் பாதி கிடைக்கும்
T.
ல் (பிள்ளை இல்லாதவர்களும்) குழந்தைச்செல்வம்
ாடியவர்கள் திருக்கைலையை அடைவார்களாம்.
ம் நீராடுவதாக ஒரு ஐதீகம். இதில் நீராடினால் தீராத பது நிட்சயம்.
தி தேவர்கள், முனிவர்கள் எல்லோரும் கைலாயம் $ம் உயர்ந்து தெற்குப் பக்கம் தாழ்ந்தது. இதனைச் ச் சிவபெருமான் தென்புறம் சென்று ஏற்றத்தாழ்வைச் "ள பொதிகைமலை சென்றடைந்ததும், பூமி சமநிலை ண்டு மகிழ்ந்த இறைவனின் திருமணக்காட்சியைக் வண்டிநிற்க, ஆவுடையப்பனாக எல்லாத்தலங்களிலும் பிகையுடன் அகஸ்தியருக்குத் தரிசனம் இத்தலத்தில் வின்னால் திருமணக்கோலத்தில் ஐயனும் அம்மையும்
கு, யசுர், சாமம், அதர்வனம் என்னும் நான்கு வேத 1. மு. 600) மலர்களால் அர்ச்சித்துப் பூசனை செய்த ) கதவுகளைத் திருக்காப்பு இட்டவர்களும் ஆவர்.
இருந்துகொண்டு வந்து சோமாஸ்கந்த மூர்த்தியைப் ற பெயர் பெற்றும் "வேதாரணிய விளக்கழகெனப்” மூர்த்தி, தலம் தீர்த்தம் ஆகிய மூன்றினாலும் த்தி நான்கில் ஒன்றான 'சுந்தர பீடம் இத்தலத்தில்
45

Page 80
(3) திருமறைக்கதவம் திறக்கவும் மூடவும் செய்தமை :
வேதபுருடர்கள் இத்தலத்தில் இறைவனைட் திருக் கதவுகள் திருகாப்பிடப்பட்டன. அதன் பின் ஊ வழிபாட்டிற்குச் சென்று வந்தார்கள். அப்பர் சுவ மழலையிலையில் இருந்து திருமறைக்காடு வந் திருஞானசம்பந்தர் அப்பரைப் பார்த்து, இக்கதவுக என்று வேண்டவும் அப்பர் சுவாமிகள் அதனைத்தி
திருமறைக்காட்டில் மறைக்கதவம் திறக்கப்பா யாளுமை பங்கரோ". என ஆரம்பித்து "அரக்க ே பாடல்கள் பாடியதும் "கிலு கிலு வென்று வெண் குழுமியிருந்த அவ்வூர் மக்கள் சந்தோசமடைந்தன
அப்பர் சுவாமிகள் திருஞான சம்பந்தரைப் பா ஆறுகாலப் பூசைகள் நியமமாய் நடந்திட இக்கத6 என்று கேட்கச் சம்பந்தர் பெருமான் பின்வரும் பதி
(1) சதுரம் மறை தான் . (2) காழிந் நகரான் . இவ்விருரினதும் பதிகங்கள் இக்கட்டுரையின் இறு இவ்விரு பதிகங்களும் முடிந்தவுடன் தி “நாவுக்கரசர்” என்ற பெயர் பெற்றமையை எல்லோ உம்மைத் துன்புறுத்தினோமே என்று இறைவ6 தெவிட்டாத தேனாய் ஓடோடி வந்த உமது சொ பதிகத்துக்குமேல் பாடவேண்டியநிலை உமக்கு ஏற் எம்மை மறந்தோம்", நாவன்மை பெற்றுநம்மைக் கவ என்று ஈசன் அசரீரியாகச் சொன்னார். எலி கிபச்சுடரைத் திண்டிச் சக்கரவர்த்தியானது :
திருமணக்கோலத்தில் அர்த்தராத்திரியில் உரையாடிக் கொண்டிருக்கும் வேளை அங்கிருந்த மீதுள்ள நெய்யைக் குடிக்கவென ஒரு எலி உத்தரத் நெய்யை நுகர அது குனிந்த போது, அதன் மூக் மூக்குத் தீபச்சுடரைத் தூண்டி விட்டது. தீபம் ஒளிர் எல்லாச் செல்வங்களையுமுடைய விரோசனன் என் பெயரைப் பெற்றுப் பின் சக்கரவர்த்தியானான். செய்தானி. தேவர்கள் வேதவனநாதரிடம் முறை எடுத்து மகாபலியிடம் மூன்றடி மண் கேட்கும்படி இரண்டையும் அளந்த பின்பு வேறு உலகில்லாத படி அளக்கச் சொன்னதும் அதன் படி அவனின் லோகத்திற்குள் அழுத்தி விட்டுத் தேவர்களை மீட் தல விருட்சங்கள் :
இக்கோவிலுக்குத் தல விருட்சங்கள் இ ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டதென ஆராய்ச்சியாள சன்னதியில் முன்புறம் உள்ள “புன்னை மரமும்” த வன்னிம்ரம்
வன்னிமரத்தின் கீழ் சிவன், பார்வதி விநாய போல் அமைத்திருக்கிறார்கள். ஆதலால் தா6 அழைக்கிறார்கள். இவ்விருட்சத்தை வலம் வந்த இம்மரத்தினடியில் விஸ்வாமித்திரர் தவம் புரிந்தது புன்னை மரம் :
இம்மரம் அம்பாள் (துர்க்கை) சன்னதி மு விருட்சமாகவும் எண்ணப்படுகிறது. இம்மரத்தினடி
ருந்ததாகவும், ஆதலால் அவர்களின் திருவுரு மற்குத் திசையை நோக்கியவாறு நான்கு கைக

பூசித்த பின் அவர்களால் (கி. மு. 1500 - கி. மு. 600) ர் மக்கள் தெற்கு வாயில் கதவுகளால் தான் கோவில் ாமிகளும், திருஞானசம்பந்தமூர்த்திகளும் திருவீழி த பொழுது (கி. பி. 656 ல்) இதனை அறிந்ததும், ளைத் தங்களின் நாவன்மையால் பாடித் திறவுங்கள் நவருளாணையாக ஏற்று ஒரு பதிகத்தைப் பாடினார்.
டியதிருக்குறுந்தொகை பதிகம்பண்ணின் நேர்மொழி னைவிர லால் அடர்த் திட்டநீர்" . எனப் பதினொரு கலமணிகள் ஒலித்திட மணிக்கதவம் தாள் திறந்தது.
.
ர்த்து "மூடிய கதவுகள் திறந்து விட்டன. இருப்பினும் புகள் எப்போதும் திறக்கவும், மூட்வும் வேண்டுமே” கத்தைப் பாடினார்.
றுதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
ருக்கதவுகள் மூடிக் கொண்டன. அப்பர் சுவாமிகள் ரும் வியந்த போதும், அப்பர் சுவாமிகள் பதிகம் பல பாடி னிடம் மெய் குன்றினார். அப்பொழுது “ அப்பரே! ற்பிரவாகத்தில் எம்மை மறந்து நின்றதால், பத்துப் பட்டது. "நாவில்களிநடனம் புரிந்த உமது சொற்களில் Iர்ந்த உம்மை இனி*நாவுக்கரசு” என்று அழைப்போம்
அம்மையும் அப்பனும் கோவில் கர்ப்பக்கிரகத்தில் தீபம் அடங்கும் தறுவாயிலிருந்த வேளை அத்தீபத்தின் திலிருந்து தொப்பென்று கீழே விழுந்துதீபத்திலிருந்த கு நுனி சுடப்பட்டது. சுடுபட்ட வேகத்தில் எலியின் விட்டுப் பிரகாசித்தது. இச் செயலினால் அவ் எலி" ானும் மன்னவனின் மகனாகப் பிறந்து"மகாபலி" என்ற இவன் இறைவனை மறந்து பல அட்டூழியங்களைச் பிடச் சிவபெருமான் திருமாலை 'வாமன அவதாரம்" . அனுப்பத் திருமாலும் விண்ணுலகம், மண்ணுலகம் யால் மகாபலி தன் தலையினை மூன்றாவது அடியாக சிரம் மீது காலை வைத்து அவனை அதளபாதாள டார் என்பது புராணக்கதை.
ரண்டு உள. இதுவும் ஒரு புதுமையே. சுமார் 2000 ர்கள் கூறும் 'வன்னி மரமும்', துர்க்கை அம்பாள் ல விருட்சங்களாக இருக்கின்றன.
கர், திருக்கைலாசத்தில் அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது * இவ் இடத்தைத் தட்கூரிணகைலாயம் என்றும் ால் சர்ப்பதோஷம் நீங்கி மக்கட்பேறு அடைவார்கள்.
போல் உருவம் அமைத்துள்ளார்கள்.
ன் அமைந் க்கிறது. இதனை அம்பாளின் தல யில் ே ஆகிய இரு ரிஸிகள் தவம் பமும், இம்மரத்தடியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் ளூடன் கூடிய துர்க்கையும் வீற்றிருக்கிறாள்.
46 -

Page 81
பூசைகள்: தினமும் ஆறுகாலப்பூசைகள் இங்கு நடைபெறுகில்
உஷக்காலம் - காலை 06.00 மணி காலை சந்தி - காலை 03.00 மணி உச்சிக்காலம் - மதியம் 12.00 மணி சாயரட்சை - மாலை 06.00 மணி இரண்டாம் காலம் - இரவு 03.00 மணி அர்த்த சாமம் - இரவு 09.00 மணி விழாக்கள்; சித்திரை மாதம்
சித்திரைத் திங்கள், சுக்கில பட்சத்து ஆண்டுக்கொருமுறை சந்தனக்காப்பு அலங்கார மணவாளக் காட்சி விழா வெகுசிறப்பாக நடைபெறு வைகாசி மாதம்
இம்மாதம் வரும் மூல நட்சத்திரத்தில் திருஞர இம்மாதத்தில் வரும் அபர பட்சத்துத் தசமித் திதியி தம்பிரானுக்கு) அவரின் சமாதிக் கோவிலடியில் ெ ஆனி மாதம்
இம்மாதத்தில் நடராசருக்கு அபிஷேகம், ெ அருளல் என்பன சிறப்பாக நடாத்தப்படும். ஆடி மாதம்
ஆடிப்பூரத்தில் யாழைபழித்த மொழியம்மைச் அமாவாசைத் தினத்தன்று சிறப்புப்பூசை, அன்ன சுவாதியுடன் கூடிய நன்னாளில் சேரமான் பெரும அடையும் விழா விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுக விநாயகர் சதுர்த்தியுடன் முடிவடையும் வ முன்னதாகவே மஹோற்சவம் கொண்டாடப்படுகி ஆவணி மாதம்
இம்மாதத்தில் வரும் மூல நட்சத்திரத்தில் நடைபெறும். புரட்டாதி மாதம்
நவராத்திரி விழாவை அமாவாசை தொடங் கொண்டாடுவார்கள். பத்து நாட்களும் சிறப்பாக ஐப்பசி மாதம்
ஐப்பசி மாதம் முதல் திகதியன்று தியாகேசர் சிறப்பாக நடைபெறும். சூரசம்ஹார விழாவும் வெகு மூலவருக்கு ஐப்பசி மாதம் வரும் பெளர்ணமி தினத் கார்த்திகை மாதம் w
திருக்கார்த்திகையன்று சொக்கப்பானை எ 1008 சங்குகள் வைத்து சங்காபிஷேகம் செய்யப்ட மார்கழி மாதம்
திருப்பாவை, திருவெம்பாவை ஆகிய உ திருவாதிரைத் தினத்தன்று ஆருத்திரா தரிசன காட்சி கொடுக்கும் நிகழ்ச்சியும் சிறப்பாக நடை தை மாதம்
வேதநாயகி அம்மன், தைப்பொங்கல் தினத்தி தருவார். மாசி மாதம்
சிவனின்மஹோற்சவம் மாசிமகநட்சத்திரத்தி நாட்களுக்குத் திருவிழாக்கள் நடைபெறும். பங்குனி மாதம் உத்தரம் நட்சத்திரத்தன்று ஆதிமூ

ன்றன. பூசைநேரம் பின்வருமாறு:-
|ச் சப்தமித் திதியில் மணவாளப்பெருமானுக்கு, ஞ்செய்து அகத்தியருக்குத் தரிசனம் கொடுக்கும் றும்.
னசம்பந்தர் திருமணம் சிறப்பாக நடாத்தப்படும். மேலும் ல் “உடையவருக்கு” (ஆதீன முதல்வர் தில்லைநாத பரிய அன்னதானம் வழங்கப்படும்.
வீதியுலா, மாணிக்கவாசகப் பெருமானுக்குக் காட்சி
குப் பத்து நாட்கள் மஹோற்சவம் நடைபெறும். ஆடி ாதானம் என்பன இங்கு நடைபெறும். மேலும் ஆடிச் ாள் நாயனார் உடன் வர சுந்தரர் திருக்கைலாயம் கிறது. ぐ ண்ணம் வீரகத்தி விநாயகருக்குப் பத்து நாட்கள் றது.
இறைவன் பிட்டுக்கு மண் சுமந்த வரலாற்று விழா
கி விஜயதசமி முடிய பத்து நாட்களும் விமரிசையாகக் அலங்காரங்கள், விசேட பூசைகள் நடைபெறும்.
விழா நடைபெறும். கந்த ஷஷ்டியும் (ஆறு நாட்களும்) விமரிசையாக இங்குகொண்டாடப்படுகின்றது. ஆதி தில் "அன்ன அபிஷேகம் செய்வார்கள்.
ரிக்கப்படும். இம்மாதத்தில் வரும் சோம வாரங்களில் படும்.
ற்சவங்கள் இங்கு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படும். த்தை நடராஜப் பெருமான், மாணிக்கவாசகருக்குக் -Gugld.
நில் பொங்கல் விழா முடியத் திருவீதியுலா வந்து காட்சி
தில் கொடியேற்ற விழாவுடன் தொடங்கி இருபத்தைந்து
லவருக்கு விசேட பூசைகள் நடைபெறும்.
47

Page 82
பெருங்கோவில் நிர்வாகத்தின் கீழுள்ள ஏனைய கோல
கோவில்கள் : (1) அகஸ்தியர் கோவில், அகஸ்தியாம் பல (2) குழகர் கோவில், கோடியக்காடு (3) இலக்கு அறிவித்த பிள்ளையார் கோய (4) பூரீ வன துர்க்கை, வேதாரணியம் (5) ழரீ முத்துமாரியம்மன் கோவில், வேதா (6) பூரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோவில் ே (7) பூரீ கைலாசநாத சுவாமி கோவில், ே (8) பூரீ முனீஸ்வரம் கோவில், வேதாரணி (9) பூரீ பரவக்கோட்டைச் சிவன் கோவில் (10) பூரீ சின்ன ஆவுடையார் கோவில், பட் (11) பூரீ குன்னலூர் தியாகராஜப் பெருமாள் (12) பூரீ ஒளவையார் கோவில், துளசிப்பட்டி (13) பூரீ சிதம்பரேஸ்வரஸ்வாமி கோவில், தி (14) பூரீ கைலாசநாத சுவாமி கோவில், கரி (15) பூரீ ஏரிக்கரை விஸ்வநாத சுவாமி கே இக்கோவில்கள் எல்லாவற்றுக்கும் தனித் கோவிலில் இருந்து நியமித்துள்ளார்கள். இவ் எ வருவாய்க்கென்று விட்டுள்ளார்கள். மஹோற் அபிஷேகத் திரவியங்கள் எடுத்துச் செல்லப்படும் “எட்டிகுடிவேலவன்” கோவிலும் முன்னர் வேதார கோர்ட்டுத் தீர்ப்பின்படி அது இப்பொழுது தனித்
மடங்கள், சத்திரங்கள் : (1) அம்மா கட்டளை மடம், வேதாரணியம் (2) அபிஷேகக் கட்டளை மடம், வேதாரண (3) கைலாசநாத அன்ன சத்திரம், கரியாப் (4) குருபூசை மடம், வேதாரணியம் (5) வேதாமிர்தக் கரை அன்னசத்திரம், 6ே மேலே குறிப்பிட்ட ஆலயங்களும், மடங்கி அவற்றுக்குரிய கணக்குகளைப் பெருங்கே பெருங்கோவிலுக்குக் கணக்காய்வுசெய்த பின்பு
இவைதவிரக் கீழே குறிப்பிடப்படும் இரு மட கோவில் நிர்வாகம் பரிபாலிக்க வேண்டும் என் தற்பொழுது அவ்வண்ணம் பரிபாலிக்கப்படுகின்ற (1) பூரீ மாணிக்கவாசக சுவாமி மடம், வேத (2) பூரீ ஆதிவார மடம், வேதாரணியம் வேதாரணியத்தில் இருந்து சிதம்பரம் வ முனிவரானார்) காணவரும் போது தங்குவதற்கா சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் வீதி, சிதம்பரம்) வரணி "வரணி மடம்” இருக்கிறது. அதுவும் முன்னா ஆனால் தற்போது அதனை வரணி ஆதீனத்தின் நிய்மித்து, 1946ன் பின் நிர்வகிக்கின்றார்.
jiGiTessib:
இப்பெருங்கோவிலையும் நஞ்சை, புஞ்ை அதனைச் சேர்ந்த மேற்குறிப்பிட்ட 15 கோவில் ஆதீனம் என்ற அமைப்புத்தான் கி. பி. 1623 ல் ஆதீனத்தின் முதல்வராக யாழ்ப்பாணம் வரணிை மகாராசா நியமித்தார். ஊழிகாலத்திலும்.அழியா 1622 வரை பரிபாலித்தார்கள்

பில்கள், மடங்கள் என்பன -
T6f
பில், வேதாரணியம்
ாரணியம்
நாப்புத்துறை
தரப்புத்துறை
LD
ம, பரவக்கோட்டை
டுக் கோட்டை
ா கோவிலும், விநாயகர் கோவிலும் - குன்னலூர்
60TLD
ல்ெலைநாயகபுரம்
யாப்பட்டினம்
ாவில், வேதாரணியம்
தனியே கணக்குப்பிள்ளைகளை வேதாரணியேஸ்வரர்
ல்லா கோவில்களுக்கும் தனித்தனியே நிலபுலன்களை
சவங்கள் நடைபெறும் போது பெருங்கோவிலிருந்து
. இக் கோவில்கள் கூடப் பெரிய அளவிலானவையே.
ணியேஸ்வரர் கோவிலின் கீழேயே இருந்தது எனினும்,
தியங்குகின்றது.
ரியம்
பட்டினம்
வதாரணியம் களும், சத்திரங்களும் தாமாகவே இயங்கினாலும், ாவிலால் நியமிக்கப்பட்ட கணக்குப்பிள்ளைகள் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். டங்களினதும் வருமானம் கூடியபடியால் நேரடியாகவே று சுப்ரீம் கோடு தீர்ப்பு இருக்கிறபடியால் அவற்றை SOT. 960)6JUT6j60T:
ாரணியம்
ந்து தனது குருவான ஞானப்பிரகாசரைக் (பின்னர் க ஞானப்பிரகாசம் குளம் கீழ்க்கரையில் (இலக்கம் 11,
ஆதீனத்தின் முதல்வரால் 1630 இல் இயற்றப்பட்ட பெருங்கோவிலின் நேரடி நிர்வாகத்தில் இருந்தது. ஒரு உறுப்பினர் நிர்வாகஸ்தரைத் தனது பொறுப்பில்
ச, மானாவாரி நிலங்களையும் உப்பளங்களையும் களையும், மடங்களையும், சத்திரங்களையும், வரணி இருந்து இற்றை வரை நிருவகித்து வருகிறது. இவ் யச் சேர்ந்த தில்லைநாதர் என்பவரையே தஞ்சாவூர் த இத்தலத்தை அரசர்களே பிரதானிகள் மூலம் கி.பி.
- 48

Page 83
வரணி ஆதீனம் தோன்றிய வரலாறு :
யாழ்ப்பாணத்தைப் போர்த்துக்கேயர் கி.பி. 16 கலவரம் தோன்றியது. அதனை அடக்க ஆங்கா நியமித்தான். அப் படையினர் கிராமங்களில் உள் கென்று வலோற்காரமாக எடுத்தனர். இதனால் பு பலாத்காரமாகப் படை வீரர்கள் இவ்வாறு மாடுகள் நல்லூரில் இருந்த போர்துக்கீசத் தளபதியிடம் சென் வந்தான். அவ் உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகள் (1) சகல மக்களும் தமது சாதிமுறையில் (! 'மாடுகளுக்குக் குறி சுட வேண்டும். (உ + ம்) :-
தாழி - சலி கத்திரி - (2) மாடுகளின் கன்னத்தில் சிலுவை ( சி பு (3) தினமும் ஒருவர் ஒரு மாடும் அத்துடன் அரி (20 பேர்) களுக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பன
இன் நிபந்தனைகளை ஏற்ற பொதுமக்கள் ஒட் செய்தமையால் தனிப்பட்டவர்களின் ஆநிரைகள் மு மக்களுக்கு ஒரளவு ஆறுதலைக் கொடுத்தது. என செய்ய எந்த ஒரு வீயூதிதாராலும் முடியாது. இது அரசனின் நன்கொடைகளில் இயங்கிய "தமிழ் ஞானப்பிரகாசர் கூறினார். அரசாட்சி வீழ்ச்சியை பாடசாலையையும் அவரால் நடாத்த முடியவில்ை எல்லோரையும் தத்தம் ஊர்களுக்குச் செல்லும்படியும் செயல்” என்றும் கூறும் படியும் பணித்தார். இத் தட மனையடி சாஸ்திரம் என்பன புகட்டப்பட்டன.
ஞானப்பிரகாசரின் முதன் மாணாக்கருவி இருந்தார். அவர் வரணிக்கு வந்து ஊர் மக்க உணவுக்குத் தர்ப்பணம் செய்வது பாவம் என்று கூ கேட்கவில்லை. தமது மாடுகள் எல்லாவற்றையும் பற ஒரு முறை ஒரு மாட்டை இழப்பதை அவர்கள் பரவ திருநெல்வேலி, இருபாலை, நல்லூர் போன்ற உணவுக்குக் கொடுக்க வேண்டாம் என்று கூறினாலு இதனால் விசனமடைந்தார். ஆதலால் அவர் தன் சிஸ்யனைக் காண வந்தார்.
வரணி என்ற கிராமம், யாழ்ப்பாண மாவட்டத் உள்ள கொடிகாமம் புகையிரத நிலையத்தில் இரு வீதியில் 03 மைல் தொலைவில் இருக்கிறது. இ சைவசமயிகள் ஆவர். எனினும் இங்கும் வாழ்ந்த இதனால் விசனமடைந்திருந்த தில்லைநாதருக்கு ஞானப்பிரகாசரும், தில்லைநாதரும் இனிமேல் சென்று விடுவோம் என்று தீர்மானித்தார்கள். இ பருத்தித்துறை சென்று பாய்க்கப்பலில் ஏறிக் கே விட்டுச் சென்றது கி.பி. 1621ம் ஆண்டு ஆகும்.
கோடிக்கரை சென்றடைந்ததும், ஞான தெற்கேயுள்ள வேதாரணியம் செல்லும்படியும், தான் சந்திக்கும்படியும் கூறிச் சென்றார். குருவின் ஆன சென்று, கோவிலடியில் தங்கினார். அக்காலத்தில் காலை, மாலை பூசை வேளைகளில் மட்டும் அர்ச்சக மேய்க்கும் இடைச் சிறுவர்கள் மட்டும் மாடுகளுட6 வைத்தியம் செய்து பேர் பெற்றமை :
கோவிலடியில் சிறு குடிசை அமைத்துக் கே பகற்பொழுதில் வரும் இடைச்சிறுவர்களுக்குள்ள நோ பெற்றோர் ஊர்களில் இருந்து வந்து இவரைப் பார்த் மக்கள் இவரிடம் கொண்டு வந்து காட்டிய போ

20 ல் கைப்பற்றினார்கள். அதன் பின்பு உள்நாட்டுக் கே படை வீரர்களைப் போர்த்துக்கேயத் தளபதி 1ள ஊராரின் மாடுகளைப் பிடித்துத் தம் உணவுக் க்கள் தம் மாடுகளை மேய்ச்லுக்கு விடப் பயந்தனர். ளைச் சூறையாடியதும், துயர் தாழாமல் எல்லோரும் று முறையிட்டபோது, அவன் ஒரு உடன்பாட்டுக்கு பின்வருமாறு :- இப்பொழுது சாதி முறை அருகி விட்டது) தத் தம் ஏா - உழவா அவைத் தொழிலாளர் U நாவிதர் 3iளி) போடவேண்டும்
சி, காய்கறிகளையும் தத்தம் ஊரில் உள்ள படைவீரர் ஆகும். பந்தத்தின் படி மாடுகளைக் கொடுத்தனர். அவ்வாறு pற்றிலும் சூறையாடப்படாமல் போய்விட்டது. இது ஊர் பினும் இவ்வாறு மாடுகளை உணவுக்குத் தர்ப்பணம் பாவச் செயல் என்று சமயப் பெரியாரும், சங்கிலி pச்சங்கத்தின்” உபவேந்தரான திருநெல்வேலி டந்த பின் அரச நன்கொடைகள் இன்மையால் இப் ல. ஆகவே ஞானப்பிரகாசர் தம் மாணாக்கர்கள் அங்கு மாடுகளை “உணவுக்குக் கொடுப்பது பாவச் மிழ்ச்சங்கத்தில் வைத்தியம், சோதிடம், சைவ சமயம்,
ர் ஒருவராக வரணியைச் சேர்ந்த தில்லைநாதரும் ளிடமும் உறவினர்களிடமும் இவ்வாறு மாடுகளை -றிய பொழுதிலும், ஒருவரும் இவரின் புத்திமதியைக் ங்கியர் கொள்ளையடிப்பதைவிடச் சில மாதங்களுக்கு ாய்ப் படுத்தவில்லை. இடங்களில் ஞானப்பிரகாசரும் இவ்வாறு மாடுகளை ம், இவரின் பேச்சுக்கும் மக்கள் செவிசாய்க்கவில்லை. முதன் மாணாக்கரின் ஊரான வரணி’க்குத் தன்
தில், தென்மராட்சி உதவி அரசாங்க அதிபர் பிரிவில் ந்து வடக்கே செல்லும் கொடிகாமம் பருத்தித்துறை இது ஒரு விவசாயக் கிராமம். இங்குள்ளவர்கள்
மக்கள் மாடுகளைத் தர்ப்பணம் செய்து வந்தனர். தத் தன் குருவைக் கண்டதும் ஆனந்தமடைந்தார். இங்கிருப்பது நல்லதல்ல என்று எண்ணி இந்தியா ருவரும் இரவோடிரவாக ஒருவருக்கும் சொல்லாமல், ாடிக்கரை சென்றார்கள். இவ்வாறு இவர்கள் நாடு
ப்பிரகாசர் தில்லைநாதரைக் கோடிக்கரைக்குத் சிதம்பரம் போவதாகவும், அங்கு வந்து இடைக்கிடை ணைப்படி, தில்லைநாதரும் அவ்வாறே வேதாரணியம் காடு அடர்ந்து இருந்தபடியால், ஊரில் உள்ளவர்கள் ர்களுடன் வருவார்கள். மற்றைய பகற்பொழுதில் மாடு * வந்து போவர்.
ாவில் தொண்டுகளைச் செய்து வரும் போது, அங்கு ய்களைக் குணமாக்கினார். குணமடைந்த சிறுவர்களின் துப் போனார்கள். தீராத நோய்கள் உள்ளவர்களை ஊர் து. மூலிகைகள் மூலம் செய்த மருந்துகள் மூலம்
49

Page 84
குணப்படுத்தினார். ஈற்றில் இவர் புகழ், தஞ்சாவூர் மகா இம் மகாராசாவின் மகளுக்குத் தீராத வயிற்று வலி கொண்டு குணமாக்கினால் என்ன என்றும் நினை ஆகையால், மகாராஜாவின் இராச்சியத்தின் வேதாரணியேஸ்வரர் கோவிலையும் நிர்வகித்த "வடப தன் அரண்மனைக்குப் பல்லக்கு அனுப்பி வரவழைத் அரண்மனை வைத்தியர்கள் பொறாமை கொண்டு " தானோ என்று நாம் நேர்முகப் பரீட்சை வைத்து அ அனுமதிக்கவேண்டும்" என்று கூறினார்கள். மகாராஜ சம்மதித்தார். பல கேள்விகளைக் கேட்ட வைத்தியர்கள் கேட்டுத் திருப்தியடைந்து விட்டனர்.
எனவே மகாராசா அவர்கள், வைத்தியம் செ நோயாளியைப் பார்வையிட்டதும் அதற்குரிய வைத்திய தங்கியிருந்து பூரணமாகக் குணமாக்கிவிட்டார்.
அவர் விடைபெறும் போது பல சன்மானங்களைக் தன்னை வேதாரணியத்தில் மீண்டும் கொண்டுபோ மகாராசா மீண்டும் மீண்டும் வற்புறுத்தியதன் பேரில் "உ இருக்கின்றதா? அப்படியாயின் அக்கோவில் சீரழிந்து உடன்ே மகாராசா பல்லக்குப் பரிவாரங்களுட வேலைகளை முன்னின்று நடாத்தி அக்கோவிலைச் மடங்களையும் இக்கோவிலின் நிருவாகத்தின் கீழ்க் அத்துடன் 15000 ஏக்கர் வரையான காணிகளை ஏற்படுத்தித் தில்லைநாதரையே ஆதீன முதல்வராகவு அன்பளிப்புச் செய்து "தம்பிரான்" பட்டமும் கொ வைத்தியராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
அவர் முதுமையடைந்ததும் வரணிக்கு வந்து குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சைவக்குருக்கள்மாரையும் ( நிருவ்ாகத்தை தான் இல்லாக்காலம் அவர்கள் நன்மு எடுத்தார்.
1919ல் வடபாதி மங்கலம் மைனரின் பிற்சந்த சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடுத்த { நிலங்களையும் அரசன் அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தப ஆனால் இந்துசமய அறநிலையத்துறை ஆட்சித்துறை நிர்வாகத்திட்டத்தில் ( டீ. ஏ. 50, 60) படி நிருவகிக்கட தில்லைநாத தம்பிரானினர் பின் 23 வது பட்டம் க அவர்கள் தற்பாழுது நிருவகித்து வருகிறார்.
ஊழிக் காலத்திலும் அழியாமல் இருந்த பழம்ெ மனதினைப் பெற்று, அருவியென சொற்கள் உதிர்த்தி நாம் அவன் தாள் பணிந்திடாமல் இருப்போமாகின், வ வித்தியாசம் இருக்கும்.
ஆகவே பிறவிப் பயனை முற்று முழுதாகப் பயன் வீணாக்காமலும், மற்றவர்களின் குறைகளைக் கூறா சென்று தரிசிப்போமாக! "வானோர் மறை மாதவத் தோர் வழிபட்ட தேனார் பொழில்
ஜ திருநாவுக்கரசு சுவாமி శ్కేన్లో திருமறைக்காட்டில் மறைக்கதவம்
திருக்கரந்துெ
குறுநதொகை பண்ணின் நேர்மொழி யாளுள் மண்ணி னார்வலஞ் செய்ம்ம6 கண்ணி னாலுமைக் காணக் திண்ண மாகத் திறந்தருள் ெ

ராசாவுக்கும் வடபாதிமங்கலம் மைனர் மூலம் எட்டியது. பி ஒன்று இருந்ததாம். ஆதலால் தில்லை நாதரைக் ாத்தாராம்,
நிலங்களின் ஒரு பகுதியையும், (வட பாதி) ாதிமங்கலம் மைனர்" என்பவர் மூலம் தில்லைநாதரைத் த்தார். வயதில் இளைஞனான இவரைக் கண்டதும் மகாராஜாவே இவ் இளைஞன் முதலில் வைத்தியன் தில் தேறினால் தான் இவனை வைத்தியம் செய்ய ாவும் அதற்குச் சம்மதித்தார். தில்லைநாதரும் அதற்குச் ", அவற்றிக்குத்தில்லை நாதர் கொடுத்த விடைகளைக்
ய்யும் அனுமதியைத் தில்லைநாதருக்கு வழங்கினார். பத்தைச் செய்தார். அரண்மனையிலேயே 3 தினங்கள்
க் கொடுத்த போதும், தான் உலகப் பற்றற்றவர் என்றும், ய் விட்டால் காணும் என்றும் சொன்னார். எனினும் உமது இராச்சியத்தினுள் தான் வேதாரணியம் கோவில்
இருப்பதைப் காணவில்லையா? என்று கேட்டார். ன் வந்து நேரடியாகக் கோவிலைப் பார்த்து திருப்பணி சுற்றிய 49 கிராமங்களிலும் உள்ள ஆலயங்களையும் கொண்டு வந்தார். - பும் கொடுத்து" வரணி ஆதினம்" என்னும் அமைப்பை ம் நியமித்தார். அத்துடன் பல்லக்குப் பரிவாரங்களையும் டுத்தார். அரண்மனை வைத்தியர்களின் தலைமை
சில உறவினர்களையும், அங்கு வாழ்ந்த எட்டுக் இவர்கள் பிராமணர் அல்ல) கூட்டிச் சென்று கோவில் றையில் செய்யவேண்டும் என்று நடவடிக்கைகளை
தியினர் கோவில்களைக் தம்மிடம் ஒப்படைக்கும்படி இலக்கங்கள் 122, 121 1919) போதும், கோவில்களையும், டியினால் எவரும் உரிமை கோரமுடியாது என்றும் , யினரின் பொது வரவு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடை முறை பட்டு வரவேண்டுமென்றும் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது.
ட்டப்பட்டவரான திரு. க. சுப்பிரமணிய பண்டார சந்நதி
பரும் தலமான வேதாரணியம் சென்று. ஆழ்கடல் என
- நாவொன்றையும், பெற்ற மானிட உருவம் கொண்ட பிண்டிற்கும் - புழுவிற்கும் - தேரைக்கும் நமக்கும் என்ன
எடையச் செய்ய வேண்டுமெனில் எமது வாழ் நாளை "மலும் இத்தலத்திற்கு எம் வாழ்நாள் முடிய முன்னர்
சூழ் மறைக் காட்டுறை செல்வா! போற்றி! போற்றி போற்றி!
ჯ!
J, iT வே திறக்கப் பாடிய நா
மை பங்கரோ றைக் காடரோ கதவினைத்
FULDflCGCT. i
O

Page 85
rIf ନିର୍ଦt(6) செஞ்சடை LLUT மூண்ட கார்முகி லின் ஆண்டு கொண்டநீ ே நீண்ட மாக்கத வின் வ
அட்ட மூர்த்திய தாகிய துட்டர் வான்புரஞ் சுட் பட்டங் கட்டிய சென்: சட்ட இக்கத வந்திற அரிய நான்மறை யோ பெரிய வான்புரஞ் சுட் விரிகொள் கோவன பெரிய வான் கத வம்பி
மலையில் நீடிருக் கும் கலைகள் வந்திறைஞ் விலையில் மாமணி வ6 தொலைவி லாக்கத வ
பூக்குந் தாழை புறணி
ஆக்குத் தன்பொழில் ஆர்க்குங் காண்பரி யீ நோக்கிக் கானக் கத வெந்த வென்பொடிப்
அந்த மில்லி அணிமை எந்தை! - நீஅடி யார்வி இந்த மாக்கத வம்பின ஆறுசூடும் அணிமறை, கூறு மாதுமைக் கீந்த
ஏற தேறிய எம்பெருமr மாறி லாக்கத வம் வலி சுண்ன வெண்பொடிப் பண்ணி யேறுகந் தேறு அண்ண லாதி அணிம திண்ண மாக்கத் வந்தி விண்ணு ளார் விரும் பி மண்ணு எாார் வணங் கு கண்னி னாலுமைக் க திண்ண மகாத் திறந்த அரக்க னைவிர லால் ஆ இரக்க மொன்றிலீர் எ சுரக்கும் புன்னைகள் சரக்க இக்கத வந்திற
இ. திருமறைக்க
சதுரம் மறைதான் துதிசெய் மதுரம் பொழில்சூழ் மறைக்க இதுநன் கிறைவைத் தருள் கதவந்திருக்காப்புக்கொள்
 

கத்துள் ஈசரோ முறிக் கண்டரோ ரஅருள் செய்திடும் லி நீக்குமே. ப அப்பரோ
ட சுவண்டரோ ரிைப் பரமரோ பிம்மினே.
Tதிய நாவரோ ட்ட சுவண்டரோ
ஆடை விருத்தரோ ரி விக்கவே.
மறைக் காடரோ
சுங்கழல் ஏத்தரோ ண்ண உருவரோ ந்துனை நீக்குமே. அருகெலாம் சூழ்மறைக் காடரோ ர் அடி கேள் உமை
வைத் திறவுமே. பூசும் விகிர்தரோ றக் காடரோ பந் திறைஞ்சிட ரி நீக்குமே. க் காடரோ குழகரோ ான் இந்த நீக்குமே
பூசுஞ் சுவண்டரோ பும் பரமரோ றைக் காடரோ 1றப் பிம்மினே,
யெதிர் கொள்ளவே ம்மறைக் காடரோ ாணக் கதவினைத் ருள் செய்ம்மினே. ஒடர்த் திட்டநீர் ம் பெரு மாணிரே சூழமறைக் காடரோ I մlլք լճ](EճճT.
திருஞானசம்பந்தர் " O ாட்டில் திறக்கப்பட்ட மறைக்கதவை மூடப் பாடி
திருப்பதிகம் துபோங்கும் 義 ாட் டுEறrமந்தா :
செய்க எனக்குள்
காழிந் நகரான் கலைஞான சம்பந்தன் வாழிம் மறைக்கா டனைவாய்ந்தறிவித்த ஏழின் இசைமா பையினரந் திவைவல்லார் வாழி புலகோர் தொழவான் அடைவாரே.
ரூங் கருத்தாவே,
51 -

Page 86
இடும்பன்
செல்வி சி. சி. கீர்த்திகா - இராமநாதன் இந்து ம
சிவபெருமானை அனுதினமும் தம் மனதில் இ "சிவனடியார்கள் " என்று அழைக்கப்படுகின்றார் மூச்சிலும் பேச்சிலும் எண்ணி இல்லற வாழ்வை என்கிருேம்,
இராம காவியத்தில் இடும்பன் .
இவ்வாருண முருகபக்தனில் ஒருவனே " இடு அகத்திய மாமுனிவரின் மாணவர்களில் ஒருவன் பெறுகிருர் இக்காவியத்தில் சுக்கிரீவனின் சே8ை சேதுபந்தனத்தின் போது மலைகளைப் பிரித்து வர்
மகாபாரதத்தில் இடும்பன்.
இவ் இடும்பனின் பெயர் மகாபாரத்திலும் வருகி இடும்பவனத்தில் இது வட இந்தியாவில் உ சேர்ந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. தனது கர்ம விை தனதாற் கொண்டார்.
பீமன், இவரின் தங்கையான " இடும்பி " யைக் க என்பவனைப் பெற்றெடுத்தாள். பார்வதி பரே இருந்த அகத்திய முனிவரை உலகைச் சமன் செ செல்லும் படி பணித்தார். அப்போது இமயத்தின் செல்ல அருளவேண்டும் என்றும் கேட்டாராம். அத மலைகளையும் தெற்கே எடுத்துச் செல்லும் படியும், தி வேதாரணியம் தலத்தில் காட்டுவதாகவும் கூறிகு இடும்பனிடம் இவ் இரு மலைகளையும் எடுத்து கொண்ட கல்மூங்கில் ஒன்றின் இரு நுனிகளிலு சுமந்து வந்து தமிழ் நாட்டிற்கு வந்தார். இளைப்பாறு "சிவகிரியில் பாலமுருகன் (பழனியாண்டவர் ) குடிே குறிப்பாகக் குமரப்பெருமானை வழிபடுபவர்கள் இ
பாரதத்தில் தமிழ்நாட்டில், முருகப்பெருமான் ! திருவீதி உலாவரும் போதும் முருகனுக்காக நேர் ஒருவர் கையில் பிரம்பு ஒன்றுடன் " இடும்பணு நகரத்தார்கள் கீழக்கோட்டை ஆதிகனமிளகி ஐயஐ இருப்பதைச் சித்திரிக்கும் கருங்கல் சிற்பத்தினை இலங்கையில் இடும்பன் வழிபாடு.
இலங்கையில் பல முருகன் கோவில்கள் மொனருகலை மாவட்டத்தில் உள்ள கதிர்காமம் திருப்புகழ் பாடியதும் இத்தலத்திற்குத்தான் என்ப
 

ன் வழிபாடு
களிர் கல்லூரி, கொழும்பு
ருத்தி இல்லற வாழ்வைத் துறந்து வாழ்பவர்களைச் கள். அவ்வாறே முருகக்கடவுளையும் சதாகாலமும் |ம் துறந்து வாழ்பவர்களை " முருகனடியார்கள் "
ம்பன் " ஆவார். இவர் அரக்கர் குலத்தவராயினும் 1. இராமாயணத்திலும் இல் இடும்பன் இடம் ா வீரர்களில் ஒரு அணியின் தலைவனுக இருந்து த மாவீரர்களில் ஒருவனுக இருந்தவர்.
றது. இக்காவியத்தில் இவர் தனக்குச் சொந்தமான உள்ளது ) பீமனுடன் போர் புரிந்து முருகனடி னகளை முடித்துக்கொண்டதும் முருகன் இவனைத்
டிமணம் புரிந்து மகாபலம் பொருந்திய கடோதகஜன் மசுவரன் திருமணத்தின் போது வடக்கே இமயத்தில் ய்யவெனச் சிவபெருமான் தெற்கே பொதிகைமலை நினைவுச்சின்னமாக ஏதாவது அங்கு கொண்டு ற்கு இறைவன் "சிவகிரி" , " சத்தியகிரி" ஆகிய இரு நனது திருக்கல்யாணக் காட்சியையும் அகத்தியருக்கு ஜராம். அதன் படி அகத்தியர் தன் மாணாக்கஜன் வரும்படி கட்டளையிட அவர் ஏழு கணுக்களைக் ம் இவற்றைக் காவடியாகக் கட்டித் தன் தோள்களில் ம் நோக்கில் பழனியில் இறக்கிவிட்டார். அப்பொழுது கொண்டு விட்டார். இதன் பின்பு தான் இந்துக்களில் டும்பனையும் ஒரு தெய்வமாக வழிபடுகிருர்கள்
உறையும் கோவில்களில் இருந்து முருகப்பெருமான் த்தி வைத்துக் " காவடி" எடுத்துச் செல்லும் போது கச் " சுவாமியின் முன் ஆடிச் செல்வது வழக்கம். ரர் கோவிலில் இடும்பன் காவடி எடுத்த வண்ணம் 1 வடித்துள்ளார்கள்,
நாட்டின் நாலாபக்கமும் உள. எனினும் அவற்றில் முருகஸ்தலம் பிரசித்தி பெற்றது. அருணகிரிநாதர் தையும் அநேகர் அறிவர்.
52

Page 87
இந்தத் தலத்தில் ஆடி மாதம் மகோற்சவம் நன சீரான விதிகளும் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன் இல்ல மக்கள் இக் கோவிலுக்கு உற்சவ காலத்தி கரப்பாதையாகவே (கால் நடையாகவே சென்று எடுப்பது என்ற நேர்த்திக்கடன் இருப்பின் அவர்க
கொழும்பில் வாழ்ந்த நாட்டுக்கோட்டை நக இவ்வாறே தாம் காவடிகளை எடுத்துக்கொண்டு சென்று வருகையில் தம் வழித்துணைக்கு " இடும்
ஆடி மாதத்தில் வரும் கதிர்காமக் கந்தனி இலங்கைத் திருநாட்டின் தலைநகரான கொழும்பி நிகழ்ச்சிகளிலும் இடும்பனைத் தெய்வமாகவே கொழும்பில் இன்றும் உள்ள மூன்று கோவில்க பிரதிஸ்டை செய்து முள்ளார்கள், அக்கோவில்கள 1. பூந் புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி ே 251, செட்டியார் தெரு, கொழும் அண்மையில் கும்பாபிஷேகம் நட 2. பூநீ பழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமி
123 காலி வீதி, பம்பலப்பிட்டி 3. பூரீ புதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி ே 339, காலி வீதி, பம்பலப்பிட்டி
செட்டியார் தெருவில் உள்ள பூரீ பழைய கதி கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலில் இருந்தும் முை ஒன்றுவிட்டு ஒரு வருடம் ஆடிவேல் விழாக்காக பம்பலப்பிட்டியிலுள்ள தத்தம் உபயகதிர்காமம் கோ முன்பாக " இடும்பன் தெய்வத்துக்குப் பதிலாக அவதானிக்கலாம்.
மேலும் " இடும்பன் " தெய்வத்துக்கு ஒரு பூசை கோவில் நிருவாகத்தினர் தத்தம் பம்பலப்பிட்டி ஐ தினத்தில் பெருமளவில் சைவ, அசைவ உண் ஆனந்தமடையச் செய்கிறார்கள். இதை " நகர வி சமூகத்தினர் அடியார்களுக்கு வழங்கும் விருந்து
நகரத்தார் கோவில்களி 韃 絮
彗 體藝 s 三塁計量 誥 琵 主覇 、"| 慧體璽期 - EE 獸 불
曾囑 事
 
 

டபெறும். எம் நாட்டில் மோட்டார் வாகனங்களும் ாதிருந்தது. ஆகவே அக்காலத்தில் வாழ்ந்த இந்து ல்ெ முருகப்பெருமானைத் தரிசிக்க வேண்டின் வந்தார்கள். அவ்வாறு சென்று வரும் போது காவடி ள்ே காவடிகளையும் எடுத்துச் சென்றனர்.
ரத்தார் சமூகத்தினரும் நேர்த்திகடன் உள்ளவர்கள் கரப்பாதையாக அங்கு போய் வந்தார்கள். அவ்வாறு பனையும் " அழைத்துக் கொண்டு போய் வந்தார்கள்.
ன் மகோற்சவக் காலங்களில் நகரத்தார் சமூகம், ல் பல வருடங்களாக நடாத்தி வரும் வேல் விழா மதித்து வருகிருர்கள். இவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் களில் இடும்பனை நித்திய வழிபாட்டிற்கு என்று TTEլItյt| :
கோவில்,
11,
ந்த கோவிலும் இதுவே)
கோவில்,
கோவில்,
ர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலில் இருந்தும், நீ புதிய மயே தங்க இரதத்திலும் வெள்ளி இரதத்திலும் பங்களில் சுவாமிகள் எழுந்தருளி மேற்குறிப்பிட்ட வில்களுக்குச் செல்லும் போது, அவ் இரதங்களின்
ஒருவர் கையில் பிரம்புடன் செல்வதை இன்றும்
யையும் வேள்வியையும் வேல்விழா முடிந்த பின்னர் உபயகதிர்காமக் கோவில்களில் செய்கிருர்கள். அத் புெ வகைகளைப் படைத்து இடும்பன் தெய்வத்தை ருந்து " என்றும் சிலர் அழைக்கிருர்கள். நகரத்தார் என்ற படியினுல் இப்பெயர் பெற்றது.
ல் இடும்பன் தெய்வம்

Page 88
கோபுர தரி
- எஸ். A எமது இந்துசமயம் கா இ|இன்னுமொரு ஊழிக்கா * சீவராசிகளையும் மானுட ஆகியவையையும் படைத் முறையே உயிர்களைப் ப பணித்ததாகவும் எல்லா செய்கிருர் என்றும் சை
அறிவு முதிர்ச்சியடைய மானுடர்கள் தெய்வ வழி செய்தார்கள். அம்மக்கள் இயற்கை ததும்பிய இட மலைக் குன்றுகள், பெருவிருட்சங்கள் உள்ள ஆரம்பித்தார்கள். காலப்போக்கில் ஆகமவிதிப்ப மரம், முதலியவற்ருல் அமைத்தும் வழிபட்டார்கள். ே சுற்றிவர அமைத்தும், நாற்பக்கத்திலும் பெரிய வாயில் கட்டினார்கள். தாம் வணங்கும் ஒவ்வொரு ெ வழிபாடுகளைபம் ஆரம்பித்தார்கள். மனித உடல் அை
இவ்வாறு கோபுரங்களை கோவில் வாசலில் கL அவ்வாசலை இராச வாசல் ' என்றும் அழை ஒருவர் கோவிலை நோக்கி வரும் பொழுது முத கண்ட மாத்திரத்திலேயே மனதில் இறைவனை அவருக்குக் கோடி புண்ணியம் கிடைக்கும்.
கோபுர அடுக்குகள் (மாடங்கள்)
இவ்வாருண் கோபுர அடுக்குகள் ஒற்றைப்படைய ஒற்றைத் தானத்தில் இருக்கும். இக் கோபுரங்களி செய்து வைப்பூார்கள். இவற்றில் சில பல ஆபாசங் இயற்கையின் புறச்சின்னமாகக் கோவில்களின் அமைந்துள்ளவைகளையெல்லாம் இவ்வாறு சுதை
மூன்று அடுக்குகளைக் தளங்களை ) கொண்ட கனவு ) சுழுத்தி ( மயக்கமான நித்திரை ) நிலை கோபுரங்கள், மெய் , வாய், கண், மூக்கு, செவி
எத்தனை அடுக்குகளைக்கொண்ட இராசகோ உள்ளாலேயே இறைவனைத் தரிசிக்க உள்ளே இறைவனைக் கோவிலில் சென்று வணங்கவே5 செல்லவேண்டும் என்பதேயாகும்.
கொழும்பு, செட்டியார் வீதியில் அருகருகே அணி இராசகோபுரம் ஐந்து அடுக்குகளையும் , நகர கோபுரம் மூன்று மாடங்களையும் அண்மையில் மகா கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவிலின் இராச கோபு
இந்துக்கள் எல்லோரும் இந்துக் கோவில்களி அடைவோமாக,
 
 

சனம் கோடி புண்ணியம்
வாரகன் - பம்பலப்பிட்டி இந்துக் கல்லூரி பத்தால் அநாதியானது ஒரு பிரளயம் வந்து மீண்டும் லம் ஆரம்பமாகிய வேளை சிவபெருமானே சகல ரையும் அசையாமல் நிற்கும் குன்றுகள் விருட்சங்கள் ார். அதன் பின்புதான் பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகியோரிடம் டைத்தல், காத்தல், தொழில்களைச் செய்யும் வண்ணம் உயிர்களின் அழித்தல் தொழிலைச் சிவபெருமானே வ ஆகமங்கள் கூறுகின்றன.
பாட்டினையும் தாம் விரும்பியபடி ஆரம்பகாலங்களில் ங்களான ஆற்றங்கரை. கடற்கரை, மலைமுகடுகள், இடங்களில் தான் இவ்வாறு தம் வழிபாட்டை டி கோவில்களைக் கல், கண்ணாம்பு, உலோகம், மலும் அக்கோவில்களைச் சுற்றிப் பெருஞ்சுவர்களைச் களையும் அமைத்து அவற்றின் மேல்கோபுரங்களையும் தய்வங்களுக்கும் பெயர்களையும் ஆட்டி விக்கிரக மப்பில் தான் கோவில் கட்டட அமைப்பு அமைந்துள்ளன. ட்டப்படும். போது அவற்றை இராச கோபுரம் என்றும் க்கப்படும். இவ் இராச கோபுரமானது. தூரத்தில் நலில் அவருக்குக் காட்சி கொடுக்கும். அதனைக் நினைத்து வழிபடவேண்டும். அவ்வாறு செய்தாலே
ாகவே இருக்கும். அதாவது மூன்று ஐந்து, ஏழு என்ற ல் புராணக் கதைகளைச் சுதைச் சிற்பங்கள் மூலம் களைத் தெரியப்படுத்துபவையாகவும் இருக்கின்றன. பெரிய கோபுரங்கள் அமைவதால், இயற்கையில் 3ள் மூலம் உலகிற்குத் தெரியப்படுத்தப்படுகிறது.
இராசகோபுரங்கள் சாக்கிரம் (நனவு) சொப்பணம் களைக் குறிக்கும். ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட
ஆகிய ஐம்பொறிகளையும் குறிக்கும். புரமானாலும் அவற்றின் கீழ் உள்ள கோபுர வாயிலின் செல்ல வேண்டும். இதன் கருத்து என்னவென்ருல், iண்டுமாயின் மனதை ஒரு முகப்படுத்திக் கொண்டு
மந்து உள்ள பூந் முத்து விநாயகர் ஆலயத்திற்குரிய
தார் பூரீ பழைய கதிர்வேலாயுத சுவாமிகோவிலின் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்ற நகரத்தாரின் பூரீ புதிய
ம் ஐந்து நிலைகளையும் கொண்டுள்ளன.
ன் கோபுரங்களைத் தரிசித்துக் கோடி புண்ணியம்
4 -

Page 89
சக் காளியின் ரூபந I பிரம்மழுந் கனக நித்தியானந்தக்
பிரதம குருக்கள், செட்டியார் &
சக்தி வழிபாடு
சக்தி வழிபாடு மிகவும் மொகஞ்சதரோ முதலிய ஆதாரமாகக் :T5 பூபதி வந்தது. இந்துமதத்தின் ஆறு பிரிவுகளில் ஒன் கூறுகிறது.
நிற்குணப்பிரமத்தின் சகுண்நிலை சக்தி என்பது ச மஹாதிரிபுரசுந்தரி, பராபட்டாரிகை எனப்பெயர்களைப் ே ஏனைய தெய்வங்கள் இவள் ஆனைக்கு அடங்சி பாதியின்னக் கொள்கின்றாள். இது சைவமும் சாக் சாக்தக் கொள்கைகள் சிலவும் வழிபாடு முறைகள்
புரானங்களில் சக்தியின் தோற்றமும் சிறப்பியல்பு புத்திரி எனவே தாட்சாயணி என்னும் பெயர் பெற்ருள் சிவனுக்கு மனைவியாகத் தாரை வார்த்துக் கொடு நிகழ்த்தும் வேள்வியில் சிவனுக்கு அவி கொடுக்க ! பொறுக்கும் ஆற்றலற்றவளாய்த் தாட்சாயணி யே புதல்வியாகத் திருவவததாரஞ் செய்து பார்வதி என்: தவமியற்றி உரியகாலத்தில் சிவபிரானைப் பதியாகப்
இவள் கரியநிறம். இதனுல் காளி எனப்பெயர் ெ நிறம். நீங்கி வெண்ணிறம் அடைந்தாள். இதனுல் இவரு பலரை இவள் அழித்த வைபவத்தினைப் புராணங்கள் சும்பன், நிசும்பன் பண்டாசுரன் என்பவர்களே இவள்
இத்துடன் அம்பிகை இறைவனை நோக்கித் தஷ் கோவில்களில் இறுைவியும் பக்கத்தில் இடம் பெறுகி நிலையை கட்டுகின்றது. அத்தோடு அர்த்த நாரிஸ்கி சக்தி ஒருவளே. ஆனால் பல பெயர்களில் பல நிணி துர்க்கை, மகாமாரி, லட்சுமி, சரஸ்வதி. காளி என இ
சாக்த மதத்தில் இரு மார்க்கங்கள் உண்டு. அவை உண்டு. சிவ ஆலயங்களில் இடம்பெறும் சக்தியை கிரியை, யோகம். ஞானம், முதலான நான்கு பிரிவு வழிபாட்டில் பூந் வித்திய உபாசனை. பூநீசக்ரபூஜை !
மேலும் சக்தி வழிபாட்டில் நவராத்திரி விழா எல்லா ஒரு ராத்திரி. அது சிவராத்திரி, ஆஜல் அம்பிகைக்கு பாடசாலைகள். கடைகள் வாசிகசாலைகள், போன்ற சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது.
எங்கும் எதிலும் சக்தி பிரான்ஸ் நாட்டின் ஒரு பகுதி சேலை உடுத்தி அலங்காரம் செய்து அம்பிகையாகப் தேவியைத் துர்க்கை, லட்சுமி, சரஸ்வதி என வழிபாடு ' 9 வித தானியங்களினுலும் கோலம் போட்டு 4 வை வகையான நைவேத்தியங்களினுலும் 3 வகையான திரவியங்களினுலும், வகையான ராகங்களினுலும் ஸ்:ே
திருவிளக்கில் பூஜை வழிபாடு செய்யலாம். ஏழை 10 வயது வரை உள்ள பெண் குழந்தைகளை அம்பிகை இப்படி நவராத்திரி காலத்தில் சக்தி வழிபாடு மி வழிபாடு செய்து மண்ணில் நல்லவண்ணம் வாழ பிரார்த்திப்போமாக.
 
 
 

தி வழிபாடும் ாம குண பேதங்களும் குருக்கள்
தெரு, துந் உக்ர வீர மஹா காளியம்மன் தேவஸ்தானம், கொழும்பு
புராதனமானது என்பதைச் சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர் இடங்களிற் கண்டெடுக்கப்ட்ட புதைபொருள்களை றியுள்ளார்கள், சக்தி வழிபாடு தனி வழிபாடாகப் பாரதத்தில் நன சாக்தம் என்பது சக்தியையே உயரிய தெய்வமாகக்
ாக்தர்கள் கருத்து உயரிய நிலையில் கூறப்படும் சக்தி, பெறுவாள். அவள் பேரரசி. உலகை ஈன்றெடுத்த அன்னை. யெவை. அர்த்த நாரீசுவரவடிவில் இவள் இறைவனுடலில் தமும் ஒன்றிக் கலக்கும் நிலையினைக் காட்டுகின்றது. பலவும் சைவத்தில் நிரந்தர இடம் பெறுகின்றன. களும் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. இவள் தக்கனின் பிரமணின் கட்டள்ைக்கமைய தக்கன் தன் புதல்வியைச் த்தான். பின்னுெருகால் தக்கன் சிவனை மதியாது தான் மறுத்தான். தந்தை கணவனை நிந்திக்கும் நிலையினைப் ாகாக்கினியால் தன்னுடனலத் தகித்தழித்து பர்வதராசன் றும் பெயருடன் விளங்கினாள் சிறு பிராய முதலே கடுந்
பெற்றாள். பற்ருள். பின்னர் பிரமனை நோக்கித்தவம் புரிந்து கரிய ருக்குக் கெளரி என்னும் பெயர் உண்டாயிற்று, அரக்கர் விரிவாகக் கூறுகின்றன. மஹிஷன், இரக்தஜேன், கையாலழிந் தொழிந்தவர்கள். ம் செய்ததைப் பல புராணங்கள் கூறுகின்றன. சிவன் ன்ெறுள். இதை நோக்கும் போது சக்தி வகிக்கும் முக்கிய பர வடிவமும் இதனையே குறிக்கின்றது. வகளில் விளங்குகிருள் மனோன்மணி, சாமுண்டேஸ்வரி, ப்படிப் பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்ருள். தகதின மார்க்கம். வாம மார்க்கம், என இரு மார்க்கங்கள் வழிபடும் முறை சிவ வழிபாட்டுடன் இணைந்த சரியை, நளைக் கொண்டதாக உள்ளது. சாக்த தந்திரப்படி சக்தி வழிபாடு முக்கியமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆலயங்களிலும் சிறப்பாக இடம் பெறுகின்றது. சிவனுக்கு நவராத்திரி ஒன்பது இரவுகள் ஆலயங்களில் மட்டுமல்ல இடங்களில் இந்த சக்தி வழிபாடு நவராத்திரி விழாவாகக்
தி மக்கள் நடராஜரையே சக்தி என நவரர்த்திரி காலத்தில் பாவித்து வழிபாடு செய்கிருர்கள். நவராத்திரி காலத்தில் செய்கின்ருேம். இந்த 9 நாட்களும் 9 விதமான மாவினுலும் கயான பூக்களினுலும், 4 வகையான பழங்களினுலும், 9 T அலங்காரங்களிEலும். 3 EJ5:ELIT6:T elITEgg தாத்திரங்களிலும் சக்தியை (அம்பிவிகயை வழிபடபோம். எளியவர்கட்குத் தானம் கொடுக்கலாம். 3 வயது முதல் பாசுப் பாவித்து அவர்கட்குத் தானங்கள் கொடுக்கலாம். சு உன்னதமாக இருக்கிறது. இப்படியான அம்பிகையை அன்ைத்து சக்திகளும் ஒருங்கு சேர அம்பிகையை
5
5
H

Page 90
காளியின் ரூபநாம குண பேதங்கள்
தெய்வ வழிபாட்டிலே சக்தி வழிபாடு என்பது அதனில் மிக முக்கியமான பகுதி “காளிவழிபாடு” புராணங்கள் சான்றுகளைத் தருகின்றன. காளியின் கூறப்படுள்ளது : -
துவிபுஜ காளி ( இரண்டு கைக் காளி சதுர்புஜ காளி ( நான்கு கைக் காளி ஷட்புஜ காளி ( ஆறு கைக் காளி ) அஸ்டபுஜ காளி ( எட்டுக் கைக் காளி தசபுஜ காளி ( பத்துக் கைக் காளி ) துவாதசபுஜ காளி ( பன்னிரு கைக் க சோடசபுஜ காளி ( பதினறு கைக் கா அஷ்டாதசபுஜ காளி ( பதினெட்டுக் ை மேற்கூறப்பட்டவைகளை விட ஏகமுக காளி ( ஒரு சப்தமுக காளி ( ஏழுமுகக் காளி ) , கம்பீஜ காளி சுலோகம்:
* மாதர்மே மதுகைட பாக்னி மஹிஷ்ட் ஹேலாநிர்மித தூம்ரலோசனவதே ே நிச்சேவீக்ருத ரக்த பீஜதனுஜேநித்யே சம்வத் வம்ஷனி உலம் ஹராதி துரித இந்த சுலோகம் துர்க்கை, காளி, காளிகா, பகலா, கமலா, துமாவதி, மதாங்கி, வித்யா, ஸ்ட் அம்பிகை ஒருத்தியே என்பதைத் தெளிவு படுத் இந்தியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர், வியட்நாம், பிரான்ஸ் சிறப்பாக வழிபட்டு வருகிருர்கள். வியட்நாம், இருந்தாலும் காளித் தெய்வத்தையும் அவர்கள் மிக காளியைப் பற்றிய விரிவான வரலாறுகளைக் மாத்ருக பேத தந்திரம் என்பனவற்றிலும் குறிப்பிடப்பு அழைக்கப்படுவாய் என்று பிரம தேவரால் வரம் அ கூறுகிறது. ஆதி பராசக்தியாகிய காமேஸ்வரிே " காலி " என்ற வடமொழிச்சொல் தமிழ் மொ சுலோகத்தின்படி நாம பேதமில்லாத தெய்வத்தி இருந்தாலும் மனிதன் " தான் அதுவாக ஆக வேண் தான் சகுன உபாசனை என்பது, இவ் உபாச போற்றி புறக்கண்களால் கண்டு மகிழ்கின்ருேம். 6 தேவியும் பல வடிவங்களில் உற்பவித்திருக்கிருள். இ ரூபபேதம் எனத் தோடலதந்திரம், மகாநீலக்கிரமம், 6 பேதங்கள் ഷഖങ്ങT : -
1. சித்திகாளி
மகாகாளி பத்திரகாளி சமதானகாளி குஹயகாளி
:
6 வகை பேதங்களும் இந்த 9 வகை பேதங்களி ஏடுகளில் “ அஷ்டகாளிகள் ” என்று 6 அவையாவன :-
ழரீ காளி ழரீ கலாராத்திரி ழரீ சாமுண்டி ழரீ சர்வயமுண்டி

நம் நாட்டில் மிக மிகத்தொன்மையானது என்றும்
என்பதற்கு நமது இந்துமதத்தில் உள்ள இதிகாசம், ரூபபேதங்களை சிற்ப ஆகம நூல்களில் பின்வருமாறு
)
)
)
ாளி )
6f)
கக் காளி ) முகக் காளி ) , திரிமுகக் காளி ( மூன்று முகக் காளி) , சமஷ்டி காளி என்றும் கூறுகின்றன.
ப்ப்ராணாபஹாரோத்யமே ஹேசண்டமுண்டார்த்தினி
நிசும்பாபஹே தம் துர்க்கேநமஸ்தே - அம்பிகே ” சாமுண்டி, மகிஷமர்த்தினி, சுந்தரி, பைரவி, பாலா, பனவதி, மகாவித்யா, மதுமதி, ஆகிய அனைவரும் ந்துகிறது. பிரபஞ்ச நாயகியாம் காளியை இலங்கை, , அமெரிக்கா, ஆபிரிக்கா, போன்ற வெளிநாடுகளிலும் பிரான்ஸ், நகரத்தவர்கள் வேற்று மதத்தவர்களாக வும் விரும்பி வணங்குகிருர்கள்.
காளிகுல பேததந்திரத்திலும், யோகினி தந்திரம் பட்டுள்ளன. கருமையான நிறம் நீங்கிக் கெளரி என்று ளிக்கப்பட்டதாக சைவத்திருக்கோவிற் கிரியை நெறி ய காளி என்றும் பிரம்மாண்ட புராணம் கூறுகின்றது. ழியிலே "காளி என்று வழங்குகிறது. மேற்கூறப்பட்ட ற்கு ரூபபேதம் ஒன்று இருக்க முடியுமா? முடியாது. ண்டும் ” என்று நினைக்கும் போது அதன் முதல்படி னை மூலம் நாம் ரூபபேதங்களை தெய்வத்தின் மேல் ானவே மக்களின் வழி பாட்டிற்காக வேண்டிக் காளி வற்றில் ஒன்பது வகையான ரூபபேதம் ஆறுவகையான ான்ற தந்திரநூல்கள் கூறுகின்றன. ஒன்பது வகையான
6. தெட்சணகாளி 7. சாமுண்டாகாளி 8. தனகாளி 9. காமகலாகாளி
ல் அடங்கியுள்ளன. இவைகள் இல்லாமல் சில பழைய ாட்டுவகையான நாமங்கள் கூறப்படுகின்றன.
ழரீ பத்திரகாளி
மகிா காளி ழரீ சரசண்டிகை பைரவி
56 —

Page 91
காளியின் ஒன்பது வகையான ரூபபேதங்களில் வாய்ந்த சக்திகளாகப் போற்றப்படுகின்றனர். எது நாம் மறுக்க முடியாது. இன்னுேர் இடத்தில் உக்ர, அருள் பெற்றவர்களாம் பூரீ ராமர். பரதன். L ஹேமச்சந்திரன், ஆகியோரும் அவ்வண்ணம் அரு காளிதாசரும் தமது மனைவிமாரையே தேவியாகப் காளியின் ஊழிக் கூத்தைப் பற்றி 12 பாடல்களில் காட்டினார். இதில் ஒரு பாடல் பின்வருமாறு :-
" வெடிபடுமண்டத் வெளியிலிரத்தக் அடிபடுபொருளு தாடுங்காளி, சா அன்னை அ ஆடுங் கூடத்தை நா
குனங்கட்கு யானவள் குனே காளிக்கும் பக்தர் வேண்டும். காளி ெ பற்றியும் இலக்கிய " என்று கூறுகின் iTil Flyi Tin G.JELE. J. இருக்கும் காபின்பதர் இறங்கி வந்து கருவி ரகசியங்களும், தத்துவங்களும் அடங்கி இருக்கின் தத்வமசி ) நம்முடைய இருதய கமலத்தையும் எல்லாம் எரிக்கப்பட்டபின் மிஞ்சுவது சாம்பல், எம: எரித்துத் தூய மனம் என்னும் சுடுகாட்டிலே நா
இவளைச் சரபசக்தி என்றும் உக்கிரை எ அக்ஷரங்கள் கொண்டது. எமக்கு மற்றவர்கள் புெ சென்று அவர்களை அழிக்கும் ஆற்றல் உள்ளன.
இப்படியான மஹிமை பொருந்திய அம்பிகையை E நல்ல வண்ணம் வாழ்வோமாசு.
i gan H. J. Ei i 5. Ef oed
ள்ள்ன் பேம்டிப்ட் ஆங் சேதம் HBநர்
 
 

குஹ்யகாளியும் தெட்சணகாளியும் மிகவும் முக்கியம் எப்படி இருந்தாலும் மூலசக்தி ஒன்று தான் என்பதை பிரத்யகிரா என்ற இரு ரிஷகள் காளியை வழிபட்டு கவான் ராமகிருஷ்னர், பாரதியார், காளிதாசன், நள் பெற்றவர்களாவார்கள். மேலும் ராமகிருஷ்னரும் பூசித்து வந்ததாகவும் புரானநூல்கள் கூறுகின்றன. பாரதியார் தமது மனைவிக்கும் அவற்றைப் பாடிக்
திடிபல தாளம் போட - வெறும் களியொடு பூதம்பாடப் - பாட்டின் ன் அடிபடுமொலியிற்சுடக் - களித் முண்டி : கங்காளி !
କାଁtଶୀ ଶୀit !
Tடச்செய்தாயென்னை"
அப்பாற் பட்டவள் எல்லை இல்லாத அந்த மகா சக்தி பேதங்களுடன் உற்பவித்திருந்தாலும் சுந்தரிக்கும் "கள் வேற்றுமை பாராட்டாமல் வழிபாடு இயற்ற ாழும் இடத்தைப் பற்றியும் ஆடல் புரியும் மேடையைப் பகள் எடுத்துக் கூறுகின்றபோது "சூருடைக்கானகம் றது. பிணங்கள் எரியும் சுடுகாடு எனப் பொருள் படும். பக்தி என்ருலும் கோபம் உள்ள இடத்தில் குனம் ]கு ஒப்ப இவள் கருனைக் கடல், ஆனால் எளிதில் ணை செய்யமாட்டாள். ஏன்? இங்கு தான் தேவியின் றன. இறைவியோடு நாம் ஐக்கியமாக வேண்டுமானுல் மனதையும் சுடுகாடு போல வைத்திருக்க வேண்டும். து மனதில் உள்ள கொடிய எண்ணங்களை எல்லாம் ாம் அழைக்காமலே இறைவி அருள்புரிவாள்.
ன்றும் கூறுவர். இந்த அம்பிகையின் மூலமந்திரம் 20 டுதல் செய்தால் இவள் அருளால் ஏவியவர்களிடமே
வழிபாடு செய்து அனைத்து நலமும் பெற்று இப்பூவுலகில்
EEEEEE| శ్లోకి
|-
=II#T ஆனந்தின் ரதர்வ நீடிந1 ஆயிராவின் உண்பவர்

Page 92
ஆறுமுகப் ஆ ஆறுபடை
தே. செந்தில்வேலவர்
தலைவர், இந்து இன 扈 சுமார் 2000 ஆண்டுக *W ' இருந்துள்ளது. ஆணுல் ÈNGGABUNG WIWIWITANTE. ஒன்ருண் கெளமாரத்தில் வேலவனையே முதற் ச தமிழ்நாட்டில் மட்டுந்தான், அதிக அளவில் முருக
தமிழ்க்கடவுள் " என்றும் அழைக்கப்படுகிருர்,
திருமுருகனை வரித்துத் திருமுருகாற்றுப்படை இயற்றியவர் கந்தனையல்லாது வேறு சிந்தனை புராணத்தில் முருகப்பெருமான் பல்வேறு அசுரர் தேசத்தில் ஆங்காங்கே வீற்றிருக்கும் இந்த ஆறு தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவை. இதற்குக் காரணம், ஒ குறிப்பதனுல் ஆகும். அப்படியாயின் முருகப்பெரு காருண்யம் இல்லையா? என்ற சந்தேகங்கள் வழிப்படுத்தும் தபோ வலிமையால் போராடிய கருதப்பட்டதால் " படை " என்ற பெயர் கொக பொருளைத் தவிர பரத்துவம் அடைதலும் ஆகும். இவ்வாறு மகத்துவமான ஆறுபடை வீடு இலட்சம் மக்கள் ஆண்டுதோறும் மேற்கொள் ஒரு ஒழுங்கு முறையில் செய்வதே சிறப்பு. காலம் முறையில் தான் சென்று வழிபடுகிறர்கள். புனித பு மனைவியானுலும் சில நாட்கள் தனித்திருக்க மாடக்கூடலழகி மீனுட்சியம்மன் திருக்கோவிலில் அ புனிதப் பயணத்தை ஆரம்பித்தால் தான் சிறப் ஒழுங்குகளைக் கீழே பார்ப்போம். ( 1 ) மலையாடும் திருப்பரங்குன்றம் ( திரு +
இதன் பெயரைப் பிரித்துப் பார்த்தால் பரத்ை முடிகிறது. மனித உடலில் இயங்கும் ஆறு தான் மனித மனதின் முழு சக்தியை இயக்குகி சஞ்சலம் நீங்கி விடும். அபூர்வமான கலையம்ச கொண்ட கோயில் இதுவாகும். இக்கோவில் பிரக காணக் கூடியதாக உள்ளது. துர்க்கை அம்! பஞ்சலோகத்தில் வடிவமைக்கப் பெற்றுள்ளார். அ ஆகும். (2 ) கடலாடும் திருச்செந்தூர் ( திரு + செ அழகான சிவந்த ஊர் என்பது இதன் கடற்கரையில் உள்ள தலம் இது ஒன்று தான் இல்லாத கடற்கரையையும் கொண்டுள்ளபடியால் த முருகப்பெருமான் சதுர்புஜங்களில் ஒன்றில் உ இங்கு காட்சி தருகிறர். இங்கு தரிசனம் படைப்புகளின் நோக்கத்தை ஆழமாக அறியும் செய்ய வேண்டிய தலத்தின் பெயர் பழனி ஆகு
 
 

F -
சிவகுகமயம்
பெருமானின்
வீடுகள் யாத்திரை
ளஞர் மன்றம், கொழும்பு)
ளூக்கு முன்னரே முருகக்கடவுள் வழிபாடு தமிழகத்தில் pன்றாம் தமிழ்ச்சங்க காலத்தில் தான் குன்று தோறும் ள் கோவில்களை இயற்றினுள்கள். ஷண் மதங்களில் டவுளாகத் துதித்து வணங்குகிருர்கள் பாரதத்தில் வழிபாடு இருந்து வருவதால் ஆறுமுகக்கடவுளைத்
என்னும் 317 வரிகளைக் கொண்ட செய்யுளை கொள்ளாத நக்கீரர் பெருமான் ஆவர். ஸ்கந்த ளை அழிக்கும் போர்க்கோலம் கொள்கிருர் பாரத படை வீடுகளை போர்க்கலைகளுக்கு மட்டுமே வ்வொரு புண்ணியத் தலமும் ஒவ்வொரு சக்தியைக் மான் போர்க்கோலம் கொண்டுள்ளவரா? அவரிடம் எழுந்தால் அது முற்றிலும் தவறு. ஆன்மீக நல் யோகிகளால் இத்தலங்கள் போர்த்தலங்களாகக் ண்டன. " வீடு " என்பதற்குத் தங்குமிடம் என்ற
வழிபாட்டுப் புனிதப் பயணத்தைக் இலட்சோப கிருர்கள். எந்த ஒரு காரியத்தைச் செய்தாலும் காலமாக மக்கள் ஆறுபடைவீடுகளை ஒரு ஒழுங்கு பாத்திரைப் பயணத்தை ஆரம்பிக்க முன்பு கணவன் வேண்டும். அவ்வாறு பயணத்தை ஆரம்பித்த நாள் ருளாட்சி செய்யும் விநாயகப் பெருமானின் ஆசியுடன் பு, அதன் பின் நாம் செல்ல வேண்டிய தலங்களின்
பரம் + குன்றம்) தரிசித்தல். த அறிந்திடும் குன்று என்று அறிந்து கொள்ள ஸ்தானங்களில் முதன்மையான மூலாதாரசக்ரம் ன்றது. இத் தலத்திற்குச் சென்றதும் பக்தர்களின் ம் பொருந்திய சிற்பங்கள் அடங்கிய குகை வடிவம் ரத்துள் நுழைந்ததும் நாம் முதன் முதலில் தரிசனம் பனையே யாகும். இங்குள்ள முருகப்பெருமான் தன் பின்னர் செல்லவேண்டிய தலம் திருச்செந்தூர்
ந்துTர்)
பெயர். முருகனின் ஆறுபடை வீடுகளிலும் இத்தலத்தில் உள்ளடங்கிய பல குகைகளும், முடிவே பம் புரிய விரும்பும் நிலையையும் இவ்விடம் அளிக்கிறது. ருத்திராட்ச மாலையுமாக அருள்புரியும் நிலையில் செய்தால் மனிதன் தன்னிலை மறந்த நிலையில் உணர்வு ஏற்படும். இதன் பின்பு யாத்திரை
.
8
5

Page 93
( 3 ) பழனி
பழனி தண்டாயுதபாணியில் தரிசனத்தால் இத் தினுல் இங்குள்ள சிலை வடிக்கப்பட்டது. இச்சி6ை உண்மையிலேயே தேவாமிர்தம் போல இருக்கும் ஒரு சிறு பகுதியை உண்டால் உடன் மாறி முடியும், பழனி மலை மீது முற்றும் துறந்த பாலிக்கும் தண்டாயுத பாணி (முருகனை வன் வாழ்வில் செய்ய வேண்டும்' என்ற எண்ணம் ஒ( வேண்டிய இடம் தான் சுவாமிமலை, ( 4 ) சுவாமிமலை
தந்தையாகிய ஈசனுக்குப் பிரணவத்தின் ெ அவ்வாறு உபதேசம் செய்தமையால் "தகப்பன் ச இது சுவாமி மலையில் " குரு" ஸ்தானத்தில் முரு இங்குள்ள சிவாச்சாரியார்கள் தொடர்ந்து பலம அருள் பெற்றிருக்கிறார்கள். மேலும் இங்குள்ள கு செய்யாமல், முருகப் பெருமானின் சந்நிதா அறியப்படுகிறது. இவற்றிற்கெல்லாம் காரணம் வேறொன்றும் இல்லை. பக்தர்கள் பலர் மலை செல்வதைப் பார்த்துக் கொள்ளும் போது குமரன் கண்டு மனங்குளிரலாம். ( 5 ) திருத்தணிகை மலை
சுவாமிமலைத் தரிசனத்தின் பின்பு அடுத்ததாகச் 'அன்பின் திரு உருவாய் அமைதியின் பொருள் உ முருகன் இங்கு எழுந்தருளியுள்ளார். இம்முருகனை உணர முடியும். ( 5 ) பழமுதிர்சோலை
ஆருவது படை வீடாக இத்தலம் இருக்கி வருக்கும் வருவது இயற்கையே. பல்வேறு இப் நிலையற்ற போகத்திற்கு அடிமையாகாமல் ப முக்தியடையும் வழியை முருகன் இங்கு அருள வரமுடியும். ஒரு பழம் முதிர்ந்த நிலைக்கு முதிர்ந்த பக்குவ நிலைக்கு வரும். அவ்வாருண் நி முருகன் பக்தர்களுக்கு அளிக்கிறான்.
ஆறுபடை வீடு கொண்ட ஆறுமுகனைத்
L.F. l#ITH HI உட்பிராந்தி உள்ளது
 

தலத்தில் "போகர்' என்ற சித்தரால் நவபாஷானத் பயின மீது அபிஷேகம் செய்யப்படும். பஞ்சாமிர்தம் தீராத நோய்கள் எல்லாம், இப் பஞ்சாமிர்தத்தில்
விடும் என்று பலரும் கூறுவதை இங்கு கேட்க நிலையியல் கோவனாண்டியாக நின்று அருள் 2ணங்கினுல் நோய்கள் மாறுவதுடன் சாதனைகள் நவருக்கு வரும். அதன் பின் யாத்திரையைத் தொடர
பாருளை உபதேசம் செய்த இடமே இத்தலம். ாமி" என்ற திருநாமத்தையும் முருகன் பெற்ருர், கப்பெருமான் வீற்றிருப்பதனுல் அவரின் பேரருளால் ணிை நேரங்கள் மந்திரங்களை உச்சாடனம் செய்யும் ருமார்கள் முறையாக வேறெங்கும் குருகுலவாசம்' ானமே அவர்களின் வேதபாடசாலை என்றும் சுவாமிமலை சுவாமிநாதனின் அருளேயன்றி அடியில் இருந்து பால் காவடிகளைச் சுமந்து மீது அவர்களுக்கு இருக்கும் பக்தியைக் கண்ணால்
செல்லவேண்டிய இடம் தான் "திருத்தணிகைமலை, ருவாய், எதிலும் மங்களத்தையே அருளிடும் வண்ணம் 1 வணங்கினுல் நாம் நம்மை மறந்தநிலைக்கு வருவதை
றெது. வாழ்க்கையில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஒவ்வொரு டி ஏற்படும் நிகழ்வுகளால் மனம் முதிர்ச்சியடைந்து ரமணின் பாதங்களைப்பற்றியே வருபவர்களுக்கு ச் செய்கிருர், பூவாகிக் காயாகித்தான் கணியாக வருவதனைப் போலவே தான் மனித மனமும் லையை, இங்கு கிழக்குப் பார்த்து எழுந்தருளியுள்ள
தேடி யாத்திரை செய்து உய்வு பெறுவோம்.
**புராதான இடபம், இது முன்னர் " = கோவில் இழுபடும் பொழுது திருமஞ்சனங் கிணற்ரின் போடப்பட்டு பாதுகாங்கப்பட்டது.
ருக்கேதீஸ்வரம் ஆலயம் புனருத்தாரனச் பையினர் இக்கோவிலின் நிர்வாகத்தை கரத்தார்களிடமிருந்து பெற்ற பின்னர் 1950ல் Iர்மாணித்த இராஜகோபுரம்.
59 -

Page 94
காசி (வா
- சி. செந்தூரன் கப்பற்தள !
இந்துவாகப் பிறந்த ஒவ் | வேண்டிய கடமைகளில் ர் எல்லோருக்கும் பணப் பிரச்சி | வலையே. காசி யாத்திவி | வருகனை நதியும் கங்கை ந
நாணய ரிலோ மீட்டர் நதிப் பரப்பில் திரததை மட்டும் தரிசனம் செய்து விட்டுத் திரும்
வே:
நிறைவு செயய வே" அப்பொழுது தான் கா
மாதாவின் தென்ப மிழகத்தில் உள்ள மக்
பாத்திரை செய்ய வி ளும் செய்ய வேண்டிய
இராமேஸ்வரம் . .ւն
காசி யாத்திரை செல்ல விரும்பும் தென்நாட்டவரு அங்கு தீர்த்தமாடி ரீ இராமநாதரைத் தரிசித்த பி எடுத்துச் சென்று காசி யாத்திரையை ஆரமபிக்க இங்கு தீர்த்தமாடியே முடிவு செய்ய வேண்டும்.
காசிப்பயணம் புகையிரதம், பேருந்துகள் மூலமும் வட காசிக்கு எனினும் அப்படியான பிரயாணத்திற்குப் பல நாடக பணம் அதிகம் தேவை. ஆனால், விரைவில் செ டெல்லி வரை சென்று அங்கிருந்து வேறு விமானத் வேண்டும். வாரனாசி விமான நிலையத்தில் இருந்து நகர எல்லைக்குள் வர முடியும், அங்கிருந்து "சயிக்கி மணி நேரப்பயணத்தில் முற்றிலும் புனிதமான கரி (1) தீர்த்தமாட வேண்டியவையும் செய்ய வேண்ட அலகபாத்தில் உள்ள ப்ரயாகை எனும் திரிவே: இது "தாராகஞ்சிலிருந்து ஒரு மைல் தொலைவி கங்கையுடன் கலக்கிறது. அவ்விடத்தில் கருநீல இத்தண்ணிர் கதகதப்பாகவும் இருக்கும். யமுனைய அழைப்பர். இப்பகுதி கலங்கிய வெளுப்பு நிறமுடைய இல் இரு இடங்களிலும் தீர்த்தமாடிய பின் சுத்த பின் அடைத்து எடுத்து வரவேண்டும். ஒரு சில வருகிறார்கள். இது தவறு என்றும் காசியில் உ சொத்து என்றும் காசிபுராணம் கூறுகிறது. சிவெ அப்பகுதியில் ஐலம் எடுப்பதைத் தவிர்க்க வேர் திரிவேணிக்குப் பூக்களுடன் கங்கா பூஜா செய்ய வந்த மனவை (வேணி மாதவம்) பூசை செய்து 3ே பr ஒரு பாகத்தைத் தானம் செய்தும், மீதிப் பாகத்தை வேண்டும்.
(2) காசியில் கங்காஸ்நானம் கங்கோத்திரியில் விஸ்ணு பாதத்தில் உற்பத்தியா வருடி, பாகீரதி எனப் பெயர் பெற்று, பிரம்ப சமவெளியில் பாயும் போது "சரஸ்வதியும்" த்ரிவேணியாகிப் பல மகிமைகயையும் பெற்றுக் கிழ: தெரியாமலும் 23 கோடி லிங்கங்கள் உள்ளனவெ ஷேத்திரக் கங்கை” யிலும் தீர்த்தமாடிய பின் க லிங்கத்தின் மீது ஒரு விஸ்வதளம் வைத்து அபிஷேக அன்னபூரணி தரிசனங்களையும் செய்ய வேன் வடக்கே அமைந்துள்ள காலபைரவர் கோவில்
-
 
 
 
 
 

சிவமயம்
ரனாசி) யாத்திரை 2.5g/Guraggi (Deck Officer, Merchant Naty)
நியூசிலாந்து
வொரு வரும் தன் வாழ்நாள் முடிவதற்குள் செய்ய ஒன்று காசி யாத்திரை செல்வதும் ஆகும். இது சினையால் நடைமுறைச் சாத்தியம் ஆகாது இருப்பது ர என்பது வட இந்தியாவில் உள்ள அஸி நதியும் தியில் கலக்கும் இடங்களுக்கு இடையிலான பத்து எங்காவது ஒரு ஸ்நான கட்டத்தில் நீராடிக் காசி புவது மட்டும் அல்ல. பல கடமைகளையும் அங்கு ாசி பாத்திரை நிறைவு பெற்றதாக அமையும் பாரத களும் அண்டை நாடான இலங்கையிலிருந்து காசி கருமங்கள் பின்வருமாறு:-
ம் இலங்கை மக்களும் முதலில் ராமேஸ்வரம் சென்று ன்பு அங்கிருந்து ஒரு பிடி மணலை வேணிமாதவம) வேண்டும். பின்னர் மீண்டும் இராமேஸ்வரம் வந்து
த செல்லலாம். இப்படி செல்வது செலவு சுருக்கம் ள் தேவைப்படும். விமானம் மூலம் செல்வதானால் ல்ல முடியும். அவ்வாறு செல்வதாயின் முதலில் தில் கான்பூர் ஊடாக வாரனாசி வரை செல்ல பஸ்ஸில் ஒரு மணி நேரப் பயணம் செய்தால் கங்கை ள் றிக்ளோ" அல்லது வாடகைக் கார் மூலம் அரை ங்கை நதித் தீர்த்திற்கு வரமுடியும், டிய சடங்குகளும் pfl: 5FFFLD in ல் உள்ளது. இவ்விடத்தில் தான் "யமுன்ை நதி" நிறமான தண்ணீரைக் காணமுடியும். அத்துடன் புடன் கலக்காது கங்கையைச் " சுத்த கங்கை" என் பதாகவும் ஜில் என்று குளிர்மையாகவும் இருக்கும் =ங்கையில் தம்கையால் செம்புகளில் நீரை நிரப்பிய காசியில் உள்ள கங்கையில் ஜலத்தை எடுத்து உள்ள கங்கை சிவபெருமானாகிய விஸ்வநாதரின் சொத்து க்ரஹ நாசம்' என்ற பழமொழிக்கேற்ப ாடும். கங்காஸ்நானம் முடிந்த பின் பால் வாங்கித் வேண்டும். தனுஸ்கோடியில் இருந்து கொண்டு ாகங்களாக்கி ஒரு பாகத்தைச் சமுத்திர ராஜனுக்கும். வேனிைமாதவருக்குமென திரிவேணியில் கல்க்க
ாகி, பகீரதன் தவத்தால் சிவபெருமானின் சிரத்தினை பன் தவம் புரியும் ஹரித்வாரத்தைத் தாண்டி
"பமுனையும்" சங்கமமாகிப் "பிரயாகை" எனும் க்கு நோக்கிச் செல்கையில் கண்ணுக்குத் தெரிந்தும் ன்றும் விஸ்வனாத மகாத்மியம் கூறுகின்ற " காசி ாசி கங்கையை எடுத்து அங்குள்ள விஸ்வநாதர் ம் செய்தும. விக்வேச்சரர் (விஸ்வநாதர், EFG EFTEJITL "f, ாடும். அத்துடன் காசி விசுவனாதர் கோவிலுக்கு லுெம் தரிசனமும் செய்ய வேண்டும். தாம் செய்த
30

Page 95
பாவங்களை மன்னிக்கும்படி இறைவனை வேண்டி நீங்கும். அதன பின்னர் இனிமேல் தாம் பாவ கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு காலபைரவர் சந்நி கட்டிக் கொள்ள வேண்டும். இச்சத்தியக் கயிறு அடையாளம் மட்டுமல்ல ஆகும். தாம் செய்த இங்கு தீர்த்தமாட வந்தவர்கள், காலப்போக்கில் தட (உதாரணம்: பாவற்காய், கத்தரிக்காய்) கங்கையில் மாட்டேன் என்று கூறுபவர்களும் உளர். இந்த அ வரப்போவதில்லை.
தரிசிக்க வேண்டிய ஏனைய தலங்களும் தீர்த்
1. விஸ்ணு பிரஜாபதி கூேyத்திரம்
கங்கைக்கு மேற்கேயும் யமுனைக்கு வட உள்ளது. பிரம்மாவையும் சரஸ்வதியையும், திரு இப் பெயர் உண்டாயிற்று.
2. தீர்த்த ராஜா
மகரிஷிகள் நைமிசாரண்யத்தில் சூத பெளர தீர்த்தங்கள் எல்லாம் பிரயாகையில் இருந்து த இந்தத் தீர்த்த ராஜாவுக்கு யமுனை நதி ஒட கரையில் உள்ள கோட்டையை 1583ம் ஆண்டு அக்ட வடம்' என்ற ஆலமரம் இருக்கிறது. இம்மரம் இத்தீ இத்தீர்த்த ராஜாவில் தீர்த்த மாடினால் 6 (ஹரித்துவாரம்), காஞ்சி, காசி, அவந்திகா, துவாரச் என்று கூறப்படுகிறது. மேற் கூறிய ஏழு தலங்களு அத்தலங்களில் தீர்த்தமாடினால் ஜீவன்களுக்குமோ ராஜாதான் ” வழங்கியுள்ளார். மேலும் அஸி நதிக்கு ராஜாவின் முதல் மகாராணி (பட்டமகிஷி) என்றும் உத்தமம். முதலாம் நாள் இச்சங்கமத்தில் ஒரு மு கிடைக்கும். தலை முடியை இறக்கித் திரிவேன சக்திக்கேற்ப தான தருமம் செய்ய வேண்டும். உறவினர்களுக்குச்) செய்ய வேண்டும். மூன்றாம் அங்குள்ள பண்டா மூலம் செய்ய வேண்டும். இது 6 கருதி அவனுக்குப் பூசை செய்யவேண்டும். புருஷன் வேண்டும். அதன் பின் கணவன் தன் மனைவியின் முடியில் இரு அங்குலம் கத்தரித்து அம்மயிருடன் கையளிக்க , அவர் அதை நீரில் விடுவார். மேலும் " (சுளகு), சீப்பு, கண்ணாடி, குங்குமச் சிமிழ், மஞ்சள்ெ ஆகியவற்றை வைத்துப் பண்டாவிடம் கொடுப்பதே 3. இறந்தவர்களின் அஸ்தி கரைத்தல்
இறந்தவர்களின் அஸ்தியை திரிவேணி சங் இதனையும் செய்கிறார்கள்.
தரிசிக்க வேண்டிய வேறு தலங்கள், தீர்த்தங் நைனி என்ற இடத்தில் உள்ள சோமேச்சர அக்பர் கோட்டையுள் உள்ள பாதாளக்கோ ழரீ ஆஞ்சநேயர் கோவில் ழரீ ஆதி சங்கரர் கோவில் தாராகஞ்சில் இருக்கும் வேணிமாதவர் கே நாக பாஸாவில் உள்ள சர்ப்பராஜா (வாசுகி) ழரீ ஆதிசேஷ பகவான் கோவில் கங்கைக்( ஆதி மாதவர் கோவில் சூலடங்கேஸ்வரர் கோவில் -- 10. ஹம்ச தீர்த்தம் இவை தீர் 11. சாகர கூபம் (கிணறு 12. பரத்ராஜர் கோவில் (இதன் எதிரில் தான் நே
9.

டயபடி கங்கையில் மூழ்கி எழுந்தவர்களுக்கே பாவம் Iம் செய்வதில்லையென உறுதிபூண்டு அதற்காகக் தியில் அவரின் பிரசாதமான கருப்புக் கயிற்றைக் காசிக்குப் போய் வந்ததைக் காட்டும் வெறும் பாவத்தை விட்டு அதனை மீண்டும் செய்யேன் என்று 0க்கு ஏற்கனவே விருப்பமில்லாத காய் கறிகளைக் இட்டு விட்டு வந்து இனிமேல் அவற்றை தொடவும் றியாமையாலும், அறிவீனத்தாலும் எந்தப் புண்ணியமும்
தங்களும் பின்வருவனவாகும் :-
க்கேயுமுள்ள ஆலமரத்திற்குக் கிழக்கே இத்தலம் நமால் திருமணம் செய்து வைத்த இடமாதலால்
ாணிகர் தலைமையில் கூடி எடுத்த முடிவின் பின் ான் உண்டாயின என்றும் முடிவு எடுக்கப்பட்டதாம். ப்யாரமாகச் சாமரங்களை வீசுகின்றது. யமுனைக் Iர் சக்கரவர்த்தி கட்டினார். அக்கோட்டையுள் "அக்ஷய ர்த்தராஜாவுககுக் குடை போல் இருக்கிறது. ரழுமோட்சபுரிகளான், அயோத்தி, மதுரா, மாயா கா ஆகிய தலங்களில் தீர்த்தமாடிய பலன் கிடைக்கும் ம் இந்தத் தீர்த்த ராஜாவின் மகாராணிகள் என்றும் ட்ஷத்தைக் கொடுக்கும், அதிகாரத்தைத் இத் "தீர்த்த ம் வருணை நதிக்கும் இடையே பெருகும் கங்கை இவ் ரிக்வேதம் கூறுகிறது. இங்கு 03 நாட்கள் தங்கினால் மறை முழுகி எழுந்தால் சுவர்க்கவாசம் நிட்சயம் E சங்கமத்துக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். தனது இரண்டாம் நாள் தீர்த்த சிரார்த்தம் (தமது இறந்த நாள் தம்பதியராகச் சென்றால். தம்பதி பூசையை " ாவ்வாறெனில் மனைவி தன் புருஷனை மாதவனாகக் தன் மனைவியை "வேனியாகக் கருதி பூசை செய்ய தலையை வாரிப் பின்னல் போட்டு மலர் வைத்து நுனி குங்குமம், சந்தனம், அட்சதையுடன் பண்டாவிடம் வேணுதானம்” செய்தால் நன்று. ஒரு சிறிய முறத்தில் பாடி, அரிசி வெற்றிலை, பாக்கு, பழம், ரவிக்கைத்துணி,
வேணுதானம்' எனப்படும்.
கமத்தில் கரைப்பதும் சிறப்பு என்பதால் இந்துக்கள்
கள் சில
ம் ஆலயம்
வில்
ாவில்
ஆலயம் கு அக்கரையில் 06 மைல் தொலைவில் உள்ளது)
த்தங்கள் ஆகும்.
ருஜி வாழ்ந்த ஆனந்தபவன் உள்ளது. அதன் எதிரில்
61 -

Page 96
காசி மகா ராஜாவின் அரண்மனையும் உள்ள 13. அலோபி மாதா கோவில் 14. பூரீ காம கோடிஸ்வரர் ஆலயம் 15. அஸிகட்டத்தில் உள்ள அஸிசங்கமேஸ்வரர், சங்க விமோசன ஹனுமான் ஆகிய ஆலயங்கள் 16. ஹனுமான் ஹாட்டில்’ (கட்டம் - நீராடுதுறை) திருப்பனந்தாள் ஆதீனத்தின் குமாரசாமி மடப 17. ஹரிச்சந்திர ஹாட்டில் ஹரிச்சந்திரன் பூஜித்த 18. கேதாரகட்டத்தில் உள்ள கேதாரேஸ்வரர் ஆ 19. தசாச்வ மேத கட்டத்தில் உள்ள ருத்ரேஸ்வர
தசாச்வமேத ஈஸ்வரர், ஸிதளா தேவி, அகஸ் 20. மணிகர்ணிகா கட்டத்தில் உள்ள மணிகர்ன 21. வருணா கட்டத்தில் உள்ள மகா விஸ்ணு (ஆ 22. காசி விச்வேச்சரர் ஆலயம் 23. காசி விசாலாகூஜி ஆலயம் 24. காசி அன்னபூர்ணி ஆலயம் 25. காலபைரவர் கோவில் புத்த கயா யாத்திரையையும் (இது காசியில் இரு காசி யாத்திரையுடன் செய்தால் நல்லது. அதன்வி காசியில் இருந்து 52 கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் பீ கிலோமீட்டர் தூரத்தில் துர்க்காவதி என்னும் சிற் தூரத்தில் உத்ரா என்ற இடம் வரும், அங்கிருந்து 25 இங்கு தான் 16ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட "ஷெர்ஷா ஏக்கர் விஸ்தீரணமான ஏரியின் மத்தியில் இது அமை தொலைவில் “ஸோன் நதி ஓடுகிறது. அங்கிருந்து 1: பாய்கிறது. முறைப்படி "அஸ்டகயா சிராத்தம் செய்பவ பிண்ட பிரதானம் செய்து விட்டே செல்வார்கள். இங்கி அடையலாம். அங்கிருந்து 50 கிலோ மீட்டர் தூரம் ெ பார்க்கலாம். அதன் கரையில் தான் “புனித கயா” இ கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் இப்புனித கயா இருக்கி பழமையானது. இது 05 வது மரம் ஆகும். இப்புனி தொலைவில் “தர்மார்ண்யம்” என்ற இடம் இருக்கி கிணறும் இங்கு இருக்கின்றன. அங்கிருந்து மேலும் ( உளது. அங்குதான் அட்சய வடம்' என்று முன்னர் இ இருப்பதாக ஒரு ஐதீகம் அம்மரத்தின் மூலம் (வே பாகம் இங்கும் (அக்ரத்தில்) இருப்பதாக மக்கள்
இவ் இடங்களையும் தீர்த்தங்களையும் முறையே மக்கள் தினமும் இத்தலங்களுக்கு வந்து செல்கிறார் ஆகவே அத்தலங்கள் உரிய முறையில் பேணி பல திருப்பணிகளைச் செய்துள்ளார்கள். சக்கரவர்த் பல கோவில்கள் படிதுறைகளைக் கட்டியுமுள்ளார் தற்பொழுது சில மடங்கள், பீடங்கள், ஆதீன் ஆலயங்களை பரிபாலித்தும் வருகின்றன. இவை அமைப்புகள் ஆகியவையும் சிலவற்றைப் பேணி வ அரசர்களின் காலம் முடிந்த பின்பு “நாட்டுக் கோ ஷேத்திரங்கள் பலவற்றிற்குப் பல திருப்பணிகளைச் ( விசுவநாதர் கோவில், காசி விசாலாட்சி கோவில் தி யாத்திரை செய்தவர்களுக்கு இக்கட்டுரை ஒரு தெய் காசி தரிசனம் செய்யாதவர்கள் இக்கட்டுரை மூல சத்திரம் பற்றிய வரலாற்றையும் தெரிந்து கொள்ளும் விசாலாட்சி சேஷத்திரம் ஆகியவற்றைப் பற்றி, சில
காசி விசுவநாதர் ஆலய வரலாறு மிகவும் தொன்மையான ஏழு முக்கியத்தலங்களி லிங்கங்களில் ஒன்றானழரீவிஸ்வநாதர் அல்லது விஸ்
- 6.

து) .
அஸிமாதவர், ஜகன்னாதேஸ்வரர், வன துர்க்கை
T
Uggs ஹனுமான் ஆலயம், காஞ்சி காமகோடி மடம், b, நகரத்தார்’ சத்திரக் கோவில் என்பன.
லிங்கம் லயம் . இதுழரீசிருங்கேரி சாராத பீட மடக் கோவில். தீர்த்தம், அகஸ்தியர் குண்டம் ஆகிய தீர்த்தங்கள், தியர் ஆகிய மும்மூர்த்திகள் னிஸ்வரர், பஞ்ச விநாயகர் ஆலயங்கள். திகேசவர்) ஆலயம்
நந்து 220 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது)
பரம் பின்வருமாறு. கார் மாநில எல்லையை அடையலாம். அங்கிருந்து 11 றாறு ஓடுகிறது. இங்கிருந்து 35 கிலோ மீட்டர் கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் சசராம் என்ற இடம் வரும். ாவின்” “பிரமாண்டமான சமாதிக்கட்டடம் வரும். 17 ந்திருக்கிறது. இங்கிருந்து (சசராம்) 22 கிலோமீட்டர் 2 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் புணப்புன'எனும் நதியும் வர்கள், இந்நதியில் வபனம், ஸ்நானம் செய்து பின்பு ருந்து 13 கிலோமீட்டர் சென்றால் ஒளரங்கபாத் தை சன்றால் “பங்குனிநதி” வடக்கு நோக்கிப் பாய்வதைப் இருக்கிறது. ஆகவே காசியில் இருந்து சரியாக 220 றது. இப்பொழுதுள்ள போதிமரம் 118 வருடங்கள் தமான புத்தகயாவில் இருந்து 02 கிலோமீட்டர் றது. "தர்மராஜா” யாகம் செய்த இடமும், புனிதக் 15 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் “அக்ரம் ” எனும் இடம் இக்கட்டுரையில் குறிப்பிட்ட ஆலமரத்தில் நுனிப்பாகம் பர்) பிரயாகையிலும் நடுப்பாகம் காசியிலும் நுனிப் நம்புகிறார்கள். தரிசித்தும், ஸ்நானம் செய்து வரவென பல கோடி 96. ப்பாதுகாக்கப் பல நல்ல உள்ளம் கொண்டவர்கள் திகள், மகாராஜாக்கள் ஆகியோர் நேரடியாகவே
6. னங்கள் இக் காசி ஷேத்திரத்தில் உள்ள சில தவிர தர்மசிந்தனையுள்ள பணக்காரர்கள், சமூக ருகின்றனர். ட்டை நகரத்தார்” சமூகத்தினரும் காசியில் உள்ள செய்துள்ளார்கள். அவற்றில் முக்கியமானவை “காசி ருப்பணிகள் என்பனவும் அடங்கும். ஏற்கனவே காசி வீக நினைவாக இருக்கும் பொருட்டும், இன்னமும், ம் பின்வரும் இரு ஆலயங்களையும் நகரத்தார் வண்ணமும் , காசி விஸ்வநாதர் கூேSத்திரம், காசி
தகவல்கள் தரப்படுகின்றன.
ல் ஒன்றெனப் போற்றப்படும் "காசியில் 12 ஜோதி வனாதலிங்கம் இத்தலத்திலேயே எழுந்தருளியுள்ளார்.
2 -

Page 97
காசிக்கு " விஸ்வேச்சரம்” என்றும், "விஸ்வநாத கண்ணுக்குத் தெரிந்தும் தெரியாமலும் இருபத்தெட் கூறுகின்றன. இவற்றில் பிரதானமான லிங்கமே ‘ இதனாலேயே 'வாரனாசி என அழைக்கும் காசிச் 'அவிமுக்தேச்சரர் " என்ற பெயர்கள் ஏற்பட்டன.
ஆதிக்கோவில் ஊழிக்காலத்தில் மனித ஜீவன்களைச் சிவபெரு அவ் இறைவன் எழுந்தருளியுள்ளார். அவ்வாறு மிக வம்சத்தின் கடைசி அரசனான ஜய சந்திரனின் ஆ வாகை சூடிய பின் அவ் அரசனின் தளபதியான ஆலயத்தை அழித்து விட்டான். ஆலய அழிவு திருக்கோயில் கொண்டு ரகசியமாகப் பூசை செய்
இரண்டாவது கோவில் 1585ம் ஆண்டளவில் நாராயணபட்’ என்ற பண் இருந்த இடத்தில் ஒரு புதிய கோவிலைக் கட்டினா வரை தான் ஒழுங்காகப் பூசைகள் செய்யப்பட்டு : மக்கள் வழிபாடுகள் இவ்வாறு நடைபெற்று வந்தெ வேளையில், இக்கோவில் மீண்டும் அழிக்கப்பட்ட “ஞானவாபி " என்ற கிணற்றில் போட்டுப் பத்திரப் ப மசூதி கட்டப்பட்டது.
மூன்றாவது கோவில் "ஞானவாபிக் கிணற்றுக்கருகில் தான் 1777ல் ' கட்டினார். இக்கோவிலின் அருகில் பழைய கோவி: மசூதியையும் காணலாம். இப்பொழுதுள்ள இக்கோ உதவி செய்தார்கள். இந்தச் சமூகத்தினர் இக் கே வருகிறார்கள்.
காசி விசாலாட்சி கோயில் ஆலய வரலாறு இக் கோவிலானது, மேற் கூறிய பூரீ விச்வே உள்ளால் செல்லும் போது அங்கு அதனைக் காe பாவங்களைப் போக்கி அடியார்களை எப்போதும் பு விசாலாட்சி. இவ் இடத்தில், 1893 ம் ஆண்டு நாட்டு கட்டப்பட்டது. எனினும் 1908ம் ஆண்டு தான் செய்யப்பட்டது.
தமிழகப் பாணியில் வெள்ளிக் கோபுரம், விமான திருப்பணிகள் நடைபெற்றுக் கும்பாபிஷேகம் நட பிரதிஸ்டை செய்தார்கள்.
வழிபாட்டிற்குப் பிரதிஸ்டை செய்துள்ள விச் ஆதி மூலவருடன் வேறு விக்கிரகங்களான விநா நவக்கிரகங்கள் முதலியவற்றையும் பிரதிஸ்டை செ
நித்திய பூசைகள் விசேஷ பூசைகள் காலை - 10.00 மணி (காலை சந்தி) 12.00 (உச் மாலை - 0600 (சாயரட்சை) உச்சிக்காலப் பூசைக்குரிய சகல நைவேத்தியத் தான் இன்றும் வழங்கி வருகிறது. நகரத்தார் சத்தி தயிர், தேன், பஞ்சாமிர்தம், பன்னீர், பழுப்புச் சர்க்கை எனபனவாகும.
சகல பெளர்ணமித் தினங்களிலும் உற்சவ மூர்த் உற்சவ காலங்களில் அம்மனுக்கு 04 கால அபிஷே அங்கி தங்கக்கவசம் என்பன அணிந்து தான் பூே கருவறையில் "தங்க விசாலாட்சி எழுந்தருளுவார் உள் வீதியில் எழுந்தருளி அம்பு விடுவார். இது கண் சகல வெள்ளிக் கிழமைகளிலும் இக்கோவிலில் ே தீபாவளி, மகா சிவரத்திரித் தினங்களில் இக்கோவி ஆலயம் வரை சுவாமி எழுந்தருளுவார்.

க்ஷேத்திரம்” என்றும் பெயர். காசி சேஷத்திரத்தில், டுக்கோடி லிங்கங்கள் உள்ளன. என்று ஸாஸ்திரங்கள் பிஸ்வனாத லிங்கம்' அல்லது 'விஸ்வேஸ்வரர்” ஆகும். கு அவிமுக்த கூேyத்ரம்' என்றும் பூரீ விஸ்வநாதருக்கு
மானே தோற்றினார். ஜோதிலிங்கமாக இத்தலத்தில் ப் பழைமையான இத் தலத்தை கி. பி. 1193ல் ககர்வார் ட்சியின் போது "காசியின் மீது படையெடுத்து வெற்றி முகம்மது கோரியின், உபதளபதி குத்புதீன் இவ் டன், விஸ்வநாதர் இலிங்கம் பல இடங்களில் பப்பட்டு வரப்பட்டது.
டிதர், ராஜா தோடர்மாலின் உதவியுடன் முன்னர் . இவ் இரண்டாவது கோவிலில் 1585 ல் இருந்து. 1669 வந்தன.
பொழுதும் 1669 ல் ஒளரங்கசீப் காசியைப் படையெடுத்த -து. அவ்வேளை கோவிலின் லிங்கத்தைப் பக்தர்கள் டுத்தினார்கள். கோவில் இடிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு
ராணி அகல்யாபாய்" தற்பொழுதுள்ள கோவிலைக் லின் (இரண்டாம் கோவில்) அழிவுச் சின்னங்களையும் விலின் திருப்பணிகள் பலவற்றுக்கு நகரத்தார் சமூகம் காவில் நிர்வாகத்திலும் தற்பொழுது பெரும் பங்காற்றி
ச்வரர் கோவிலிருந்து சிறு தொலைவில் ஒரு சந்து ணலாம். அன்றாடம் கங்காதேவி ஏற்றுக் கொள்ளும் னிதமாக இருக்க அருள் புரிகின்றவள் இவ் அன்னை க்கோட்டை நகரத்தார் சமூகத்தினரால் இக் கோவில் முதன் முதலில் இக்கோவிலுக்குத் 'குடமுழுக்குச்
ங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 1974 ம் ஆண்டு மீண்டும் ந்தது. அவ்வேளையில் மூலவிக்கிரத்தைப் புதிதாகப்
கிரகங்கள் யகர், சிவலிங்கம், தண்டாயுதபாணி, சண்டிகேச்வரர், ய்துள்ளார்கள்.
சிக்காலம்)
தையும் அப்பகுதியில் இருக்கும் நகரத்தார் சத்திரம்” ரம் வழங்கும் நைவேத்தியப் பொருட்களாவன:- பால், ர, சந்தனம், வீபூதி, குங்குமம், அத்தர், பூ, நெய் விளக்கு
திக்கு அபிடேகம் நடைபெற்று வருகிறது. நவராத்திரி கம் உண்டு. உற்சவமூர்த்திக்கு அதன்பின் வெள்ளி சைகள் நடைபெறும். மேலும் விஜயதசமித் தினத்தில் . அத்தினத்தில் உற்சவ மூர்த்தி குதிரை வாகனத்தில் Tகொள்ளாக் காட்சியாக இருக்கும்.
தவஸ்தான வித்வான்களால் நாதசுரம் வாசிக்கப்படும். லில் இருந்து நகரத்தார் மடத்தில் உள்ள நகரேச் வரர்
53 -

Page 98
நகரத்தார் சத்திரம்' இந்தச் சத்திரம் "தோலிய" சந்தியில் இருக்கி பாதாளேச்வரர் ஆலயம், அன்னபூரணி கோவில் எ செய்கிறது. முன்னர் குறிப்பிட்டதங்க விசாலாட்சி தீ இந்தச் சத்திரத்தில் உள்ள நகரேச்வரர் ஆலயத்து "நகரத்தார் சத்திரம்" தற்பொழுதுள்ள இட சமயப்பணிகளைக் காசியில் உள்ள திருப்பனந்தால் மடத்தில் 1800ம் ஆண்டிலிருந்து 1550 வரையும், பின் 1851 லிருந்து 1882 வரையும் நடாத்தி வந்தார்கள், ! நகரத்தார்கள் பெரு விலை கொடுத்து வாங்கிய பிக் அதன்பின்பு பல கட்டடங்களையும், கோவில்களையு 1953ல் நூற்றாண்டு விழாவும், 1993 ல் 130 வருடப்பூர்த்தி
"கல்கத்தா நகரத்தார்கள்" தான் 1825 ல் இரங் " பூரீ காசி நாட்டுக்கோட்டை நகரச் சத்திரம் மா! அங்கிருந்து பல பொருளுதவிகளை இந்தச் சத்திரத்தி பிரயாகை, அயோத்தி, கயா. தாடகேச்வரம், கோதா ஏற்பாடுகளையும் கோவில் விழாக்களையும் ஏற்படு சத்திரத்தின் முன்னேற்றத்துக்குப் பல பொருகு நகரத்தார்களே தாசிக்பஞ்சவடியில் ஒரு "நகரத் 'தண்டாயுதபாணித் திருவுருவத்தை இத்தலத்தில்
இரண்டாம் உலகப் போரினால் 1942ம் ஆண்டளவி பணம் வருவது நின்று போய் விட்டது. ஆனாலும், ஆ வரும் கடமைகளைத் தொடர்ந்தும் இவர்கள் செய்
1950ம் ஆண்டு வரையில் எந்த பாத்திரிகளும் ! தற்பொழுது நகரத்தார் சமூகத்தினர் மட்டுமே இங் சிபாரிசு செய்யும் பிற சமூகத்தாருக்கும் கா: இடமளிக்கிறார்கள். இந்நகரத்தார் சத்திரமே "ந இங்கிருந்து பல கோவில்களுக்குப் "புஸ்பங்களை"
- - -
-
 

றது. இவ் வளாகத்தினுள் தான் நகரேச்வரர் ஆலயம், ன்பனவும் உள. இவற்றைச் சத்திரம் தான் பரிபாலனம் தீபாவளி, மகா சிவராத்திரி தினங்களில் எழுத்தருளுவது க்கே ஆகும்.
த்தில் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு நகரத்தார்கள் தம் i ஆதீனத்தின் நிருவாகத்தில் உள்ள பூந் குமரகுருபர் னர் அம்மடத்தின் அருகிலிருந்த பிறிதொரு இடத்தில் 363 ல் "இந்துஸ்தானி கோஷாயி சாதுக்கள் மடத்தை" ன்பு இம்மடத்தில் தம் பணிகளை மேற்கொண்டார்கள். ம் அதனுள் கட்டித் திறம்பட நிருவகித்து வருகிறார்கள். விழாவும் மிகவும் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்பட்டன.
சுடன் சென்று வணிகத்தில் ஈடுபட்ட வேளை, 1934ல் னேஜிங் சொசையிட்டி" என்று அங்கு பதிவு செய்து நிற்குச் செய்துள்ளார்கள். மேலும் இவர்களே காளிகாட், ாவரி ஆகிய தலங்களில் சிறு சத்திரங்கள், அன்னதான த்தியுமுள்ளார்கள். "பம்பாய் நகரத்தார்களும்" இந்தச் ருதவிகளைச் செய்திருக்கிறார்கள். இந்த பம்பாய் தார் சத்திரத்தை" நிறுவியவர்கள் ஆவர். அவர்களே பிரதிஸ்டை செய்யக் காரண கர்த்தாக்களுமாவர்.
பில்"காசிநகரத்தார் சத்திரத்துக்கு" இரங்கூனிலிருந்து ரம்ப காலத்தில் இருந்து கோவில்களுக்கு நிறைவேற்றி து வருவது போற்றுதற்குரியது.
இலவசமாக இந்தச் சத்திரத்தில் தங்கலாம். ஆனால், து தங்கமுடியும். எனினும் நகரத்தார் மிகப்பொறுப்புடன் சிஷேத்திரத்துக்கு யாத்திரை வரும் போது தங்க கரத்தார் நந்தவனம்" ஒன்றையும் பேணி வருகிறது. இவர்கள் வழங்குகிறார்கள்.
థ్రో
శొ *HETH; யும் புனித கங்கையும் நடுவில் காசி விசாலாசுதியும்
54 -

Page 99
■
திருக்கயிலாய திருமதி க. "ஆத்திசூடி" , "கொக ஆரம்பக் கல்வியைப் பயி: அருளியவர் ஒளவைப் பி விநாயகப்பெருமானின் அ திருக்கயிலாயத்தில் விட நாதரைத் தொழுது திரு திருக்கைலாயத்துக்கு நட
சைலம், தெலுங்கு நாடு கன்னட நாடு , மாளவி வாரனாசி (காசி) ஆகிய இடங்கள் வரை நடந்தே வி குறைந்த வேளை சிவபெருமானின் திருவிளைய
5.ITEIT(pl.j55.
திருக்கைலாய யாத்திரை என்பது இமய மலை : பாகங்களாகவும் மூன்று இமயங்களாகவும் பிரிக்
முதலாம் பாகம் H இரண்டாம் பாகம் 5Obʼ —
இமயங்கள்
இமயமை
சிறிய இமயம் பெரிய இமயம்
-3||LIČITIH TLD கேதார் - (காஸ்மீரத்தில் உள் எாது) - அநேக பசுபதிநாதம் (கெளரி கு (நேபாளத்தில் உள்ளது) பத்திரிநாத்
கங்கோத் பமுனோத் (இவற்றிக் மூலம் செ:
1981ல் ஏற்பட்ட இந்தியா சீனா சிறப்பு ஒப்பந்த திருக்கயிலை செல்ல இந்திய அரசு விளம்பரம் செ தேவை. தகுதியானவர்களைக் குலுக்கல் மு: எடுக்கப்படுவார்கள் ஜபன் - செப்டம்பர் மாதங்களி செய்து யாத்திரை ஆரம்பிக்கப்படும். புதுடில்லியி மருத்துவச் சான்றிதழ் பெற வேண்டும். மருத்துவமை தகுதியானவர்கள் மட்டும் சான்றிதழ்பெறுவர்.அவர் இமயப்பகுதியான திருக்கயிலைப் பயண ஒழுங்கை
முதலாம் நாள்
புது டில்லியிலிருந்து பேருந்து மூலம் நீண்ட தி பாகேஸ்வர் வழியாகக் கோசாணியை அடையலாம் ஏனெனில் நைனிதாலைச் சுற்றி பீம்தல் (Bhimti), ச பிரதான ஏரியான நைனிதால் ஏரியும் அமைந்துள்ளன விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆதலால் புனிதமான
-
 

சிவமயம்
யாத்திரை
ஆயிலியம் ன்ன்ற வேந்தன்" ஆகியவற்றைத் தமிழ் மொழியில் ன்றவர்கள் நிட்சயம் கற்றிருப்பார்கள். இதை எமக்குத் ராட்டியார் என்றும் எமக்குத் தெரியும். ஒளவையார் ருளினால் அவரின் துதிக்கையால் அலாக்காகத்துக்கி ப்பட்டார். திருநாவுக்கரசு நாயனார் திருக்காளத்தி க்கைலாய யாத்திரையை ஆரம்பித்தார். ஆதிகாலத்தில் டந்தே செல்ல வேண்டும். அதன் படி நாவுக்கரசரும் பூரீ இலாட வங்காளத்தில் உள்ளது) மத்திய பிரதேசம் பந்தார். உள்ளத்தில் உறுதி இருந்தும் உடலில் உறுதி ாடலால் அசரீரி மூலம் திருக்கைலாய தரிசனத்தைக்
பரை யாத்திரை செய்வதாகும். இமய மலையை மூன்று கலாம்.
1000 அடி வரை
3) OC’ : LDổi மூன்றாம் பாகம் 2000 அடிக்கு மேல்
எல்லயற்ற இமயம்
நைனி தால் -
FIĠIJF ITELLIġE, Lio - அல்மோரா
JŪČITLLE) செல்லும் UIT:75
யிலிருந்து பிரிந்து
செல்வது எல்லையற்ற இமயம்
திரி
து ரிதிெகேசம்
ஸ்லலாம்)
இதுவே திருக்கைபோயம், சிவபெருமானைத் திருக்கயிலை மலையாகவுேம், சக்தி வடிவத்தை
T। 5Lਪ வழிபடுவது மரபு நீர்ப்பரப்பு ஆவடையார், திருக்கயினரே மலை. El E15, Liu த்தின் கீழ் ஒவ்வொரு மார்ச் ஏப்பிரல் மாதங்களில் பவார்கள், உடல் தகுதி குறித்து மருத்துவரின் சான்று றைக்கு உட்படுத்தி அதிஷடசாலிகள் தேர்ந்து ல் குழுக்கள் (ஒரு குழுவில் 35 பேர் இருப்பர்) தெரிவு ல் மீண்டும் இரு தினங்கள் தங்கி ஒரு அரசினர் னேயில் இவர்களை அனுமதித்த பின்னர் சோதித்துத் கள் தான் "புனிதயாத்திரை” செய்யலாம். எல்லையற்ற i, fŠểg ELIT SILTFJ TLD:-
Tர பயண்ம் மேற்கொண்டு நைனி தால், அல்மோரா, நைனிதால் மாவட்டம் "ஏரிகள் மாவட்டம்" ஆகும். த்தல் (Satal), நெளகுசியாதல் (Naukchital), மற்றும் ா, நைனிதால் ஏரி சக்தியின் இடது கண்ணில் இருந்து து. இதன் ஓரத்தில் நைனிதேவி கோவில் உண்டு.
5 -

Page 100
அல்மோரா நகரம் 1646 மீட்டர் உயரத்தில் சறுக்குப் ஒரு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் காசர் தேவி கோவில் பாகேஸ்வர் (Bageskavar), வளாகம் இங்குண்டு பழைய தேவதாரு மரங்களும் உண்டு.
அல்மோராவில் இருந்து 34 கிலோ மீட்டர் பாகேஸவர். இது புனித சரயுமற்றும் கோமதி ஆறுக சன்னதி ஆகும்.
இரண்டாம் நாள் பேருந்து மூலம் சகெளரி (ChahOuri), பஜ்னாத் gglg|TL (Didighat), 6.9luJITUg g|TITU,6uTg (Darcl 135 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் 2010 மீற்றர் உயரத் மீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது பஜ்நாத். இப் பஜ்ந அமைந்துள்ளது. பஜ்னாத் சரோவரின் ஒரத்தில் பல பிரதான கோவிலில் உள்ள பார்வதி சிலை எல்லே
மூன்றாம் நாள் தவாகாட் (TaWaghat) என்ற இடத்தைப் பேருந்து கெளஸி கங்கா ஆறுகள் சங்கமம் ஆகின்றன. இங் சிலர் குதிரைகளில் சவாரி செய்தும் செல்வர். பிரதேசத்துள் இவை இருக்கின்றன. தவா காட்டிலி செங்குத்தாகச் சென்று பாங்குவை (Pangu) அt இதன் பின் சோர்ச்சா (SOrcha) கிராமம் உ செய்யவேண்டும். இப்பாதையில் 8000 அடியுயரத்தி நாட்டைச் சார்ந்த ழரீ நாராயண சுவாமிகள் நிறுவி நடாத்தப்படுகிறது.
நான்காம் நாள் காடுகள் ஊடாகச் சென்று காலா (Gala) அடையவேண்டும். இது மிகவும் ஆபத்தான பாதை இருந்து புத்திக்குச் செல்லவேண்டும். அங்கிருந்து (Garbyang) செல்லவேண்டும். இங்கிருந்து குஞ்சி பெரிய நீர்வீழ்ச்சியும் உண்டு. அது சோட்டா ( காலாபாணி வரும். மகாகாளி ஆறு (12000 அடி உ மூலம் தான் ஆற்றைக் கடக்க வேண்டும். இக்கல திருக்கயிலை செல்ல எடுத்து வந்த இவ் வெண்க: யாத்திரிகரின் உடல்நிலை காரணமாக மேற்கொன் காலாபானியில் குடிவரவு, குடியகல்வு, சுங்கச் நடைபெறுகின்றன. அங்கு 1000 அடி உயரத்தில் நெவிடாங்கு செல்லவேண்டும். சீதோஸ்ண நிe பாதையில் வலது பக்கம் பார்த்தால் தேவநாகரி ( தெரியும். பனியால் உறைந்து இருக்கும். இ தொடர்கிறது. இந்த லிபுலக்கைத் திபெத்தியர் “ ச லிபுலெக் பாஸ் இல் இருந்து ஐந்து கிலோ மீட்ட "லாரி போன்ற வாகனத்தில் மீண்டும் செல்லலாம். செல்லமுடியும். தக்லாக்கோட்டில் இருந்து இருபி மானஸ்ரோவர் செல்வதற்கு ஆக ஜெய்தி (Jaidi) ஆகும். மற்றப் பிரிவினர் தார்செனுக்குச் செல்வ பிரிவினரும் முறையே மானஸ்ரோவர் ஏரியையும் சுற்றி வலம் வருவர். பின்னர் மானஸ்ரோவர் ஏரி வரச் செல்வர். அப்போது மற்றைய குழு இறங்கி வந் இவற்றுக்கு ஆறு நாட்களாவது தேவை.
கயிலாய தரிசனம் முடிந்ததும் தக்லாக்ே கோவிலுக்குப் பின்னர் செல்வர். இக்கோவில் ே தூரத்தில் உள்ளது. இக்கோவில் கி.பி. 970 ல் தி சாமியார் ஒருவரால் கட்டப்பட்டது. இங்கு இரா

பாதைகளுக்கு மத்தியில் உண்டு. அல்மோரவிலிருந்து
(Kasar Devi) 9 6ÖOT (6). . 100 க்கும் அதிகமான சுவாமி சிலைகள் இங்குண்டு.
தூரத்தில் 1870 மீட்டர் உயரத்தில் இருப்பது தான் ள் சங்கமிக்கும் இடமும் ஆகும். இதுவும் சிவபெருமான்
(Bajnath) J, Terbst U6iróTg5 Tgg ( Garur Valley), ula), தலத்தை அடையலாம். அல்மோராவில் இருந்து தில் உள்ளது சகெளரி நைனிதாலிலிருந்து 71 கிலோ ாத், காரூர் பள்ளத்தாக்கில் கோமதி நதிக்கரையில்
கோவில்கள் கோமதி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ளன. ாரையும் ஈர்க்கும் வண்ணம் அமைந்துள்ளது.
மூலம் சென்று அடையலாம். இங்குதான் காளி கங்கா கிருந்து நடந்து தான் திருக்கயிலையை அடையலாம். சிலர் கையில் கம்புடன் நடந்தும் செல்வர். உத்தரப் ருந்து தானேதார் (Thanedhar) பகுதி வழியாக மிகச் டையலாம். இந்த வழியில் தண்ணிர் கிடைப்பது அரிது. .ண்டு. அதன்பின் சிர்க்காவுக்குப் (Sirkha) பயணம் ல் நாராயண ஆச்சிரமம் உண்டு. இது 1937 ல் தமிழ் னார். தற்பொழுது ஒரு தர்மச் சொத்தாக (Trust) ஆக
செல்லவேண்டும். அங்கிருந்து மல்பாவை (Malpa) 5. காளி ஆறு வேகமாக இங்கு ஒடுகிறது. மல்பாவில் சியாலிக் (Shiya Lekh) தலம் வழியாக கர்ஸ்பயாங் (Ganji)செல்லவேண்டும். குஞ்சி செல்லும் வழியில் ஒரு Chota) என்ற இடத்தில் இருக்கிறது. அதன் பின் யரம்) இங்கிருந்து தான் உற்பத்தியாகிறது. மரப்பாலம் ாபாணியில் ஒரு காளி கோவில் உண்டு. ஒரு பக்தர் vச் சிலையை இங்கு பிரதிஷ்டை செய்தார்கள். அந்த ண்டு யாத்திரையைத் தொடர அரசு இடமளிக்கவில்லை. சோதனைகள், பணம் மாற்றும் விதி முறை ஆகியன " வியாசர் குகை” உண்டு. காலாபாணியில் இருந்து லைமோசம். பனி மழை பொழியும். நெவிடாங் செல்லும் வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட 'ஓம்' என்ற எழுத்து உருவம் ப்பணி நெவிடாங்கில் இருந்து லிபுலெக் பாஸ் வரை ான்ஸ் பொச்சேலா" என்று அழைப்பர். ர் நடந்து சென்று அதன் பின் குதிரை மேல் சென்றால் பின்னர் பேருந்தில் அங்கிருந்து தக்லாக் கோட்டுக்குச் ரிவுகளாகக் குழுக்கள் பிரிக்கப்படும். ஒரு குழுவினர் பில் இறக்கப்படுவார்கள். இவ்விடம் 15000 அடி உயரம் Iர். தார்சென் (Duchen) 16500 அடி உயரமானது. இரு திருக்கைலாய மலையையும் முதல் மூன்று நாட்களில் யை வலம் வந்தவர்கள் திருக்கைலாய மலையை வலம் து மானஸ்ரோவர் ஏரியை வலம் வருவர். ஆக மொத்தம்
காட்டுக்குத் திரும்பலாம். கோஜார்நாத் திபெத்திய நபாள எல்லையில் இருந்து இருபது கிலோ மீட்டர் பெத்தில் இருந்து இந்தியாவுக்குக் கல்வி பயில வந்த இலக்குமணர், சீதாப் பிராட்டியார் சிலைகள் உள.
66 -

Page 101
தக்லாக் கோட்டில் இருந்து பரிக்ரமா செல் ராவனஹ்ருதா. ராட்சஸ்ரோவர் அல்லது ராவணிப் 5 இருந்து தான் இராவணன் சிவபெருமானை மை இடத்தில் உள்ள நதியில் உள்ள நீரை ஒருவரும் கு
திருக்கயிலாய-மானஸ்ரோவர் பரிக்கிராமாவுச் திபெத்திய எருமைகள் மீது சவாரி செய்தும் வலம் தார்செனி, ஹோரே, சிக்கு போன்ற ஸ்தலங்க6ை வில்வம் இலையைச் சிவபிரானுக்கு அர்ப்பணிக் நீங்கும். இவ் ஏரியில் அழகான வண்ணக் கற்க வைக்கவும். தினமும் நீர் மாற்றவும். இவ் ஏரி 17000 ஆழமும் 200 சதுர மைல் பரப்பளவும் கொண்டுள்ளது ஏரியைச் சுற்றி ஜம்பு மரங்கள் வரிசையாக உள்ளன என்கிறார்கள்.
திருக்கயிலாய பரிக்ரமாவிற்கான நடைபயணம் செங்குத்தான பகுதி. திருக்கயிலையை வ6 நீர்த்தேக்கத்தையும் காணலாம். பார்வதிதேவி இ சேகரிக்க வேண்டுமானால், மிகச் சரிவுக்கு மனத்
திருக்கயிலாயத்தைத் தரிசித்த இலக்கிய நாய ஒளவைப்பிராட்டி
சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் காரைக்கால் அம்மை ( புனிதவதி, (அப்பர் சுவாமிகள் திருவையாற்றில் திருக்கை அகத்திய மாமுனிவர். (திருமறைக்காட்டில் தி:
வஸிஸ்டர். புதிஸ்டர் சிவபெருமானை அணுத் நாமும் மேற்கூறியவர்களைப் போல் திருக்கயிலாய பலத்தையும், பணத்தையும் தருவார். என்பது என்
உயரத்திங்) தெரியும்
"ஓம்" மலை
 
 
 
 
 
 
 
 
 

லும் வழியில் ராட்சஸ்தல்ஐ அடையலாம். இதனை ாரோவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் 1ங்குளிரச் செய்யத் தவம் செய்தான். எனினும் இவ் நடிப்பதில்லை. (துஸ்டதேவதைகள் உண்டாம்).
கு (வலம் வருதல்) நடந்தும் செல்லலாம். இயலாதவர்கள் வருவர் பரிக்கிரமாவின் போது ஜாங்ஜெபுவிலிருந்து ாயும் தரிசிக்கலாம். மானஸ்ரோவர் ஏரியில் மூழ்கி ஒரு க வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் 03 சென்மப் பாவம் ள் உண்டு. இவற்றை எடுத்து வந்து பூசை அறையில் அடி உயரத்தில் கடல் போல் பரந்து இருக்கிறது. 300 அடி மகாபாரதத்தில் வரும் "பிந்து சாகரம்" இதுவே இவ் ஆதலால் ஜைன மதத்தினர் இதனை "ஜம்போத்வீபம்"
90 கி.மீட்டர் ஆகும். டோல்மா பாஸ் என்ற இடம் மிகச் பம் வரும் போது கெளரிகுண்டம் என்ற புனித இதில் ஸ்நானம் செய்தாராம். இப்புனித தீர்த்தத்தைச் திடத்துடன் இறங்க வேண்டும்.
பகர்கள் சிலர் -
பாய தரிசனம் கண்டார்). ருக்கைலாய தரிசனம் கண்டார்.
தினமும் தியானித்து வந்தால் அவர்கருணை இருந்தால் யாத்திரையைச் செய்ய எல்லாம் வல்ல இறைவன் தேக தாழ்மையான எண்ணம்.
స్క్రికా -- శ్లోకి
_
திருக்கயிலைத் தோற்றம்
CEE & E. LTšälil n
- 67 -

Page 102
THE CHETTI
By courtsey:- India Pe
Deep in the south of Tamil Nadu in India unrelenting Sun, scrub jungle and towering palm land that both nature and man appear to have fors of towering mansions springing seemingly out you’ll discoverit a small village, developed on the from one earthen road to the next.
These are the “Towns” or “ Nagarams” which are known as “chettiars' or more precisely as term referring to the fortress like homes they call themselves when amongst kith and kin. And they come from, where they have travelled to the with teak from Burma, Satinwood from Sri Lan
“ Nagarathar” spent huge sums of money to c
Chettinad Palace is in the village of Kanaduka built in 1930’s to celebrate the unique title of here Annamalai Chettiar was knighted in 1923 for his s his contribution to education in the Madras Preside School he had made a College in Chittamparamb (Annamalai University).
Dr. RAJA Sir Annamalai Chettiar is one of th coaches. Dr. RAJA Sir A. Muthaih Chettiar is h father.
Today’s occupant of the Palace, his grand so and the most successful race horse owner in the c What Raja Sir Annamalai began, the grandson h but also in maintaining the old traditions of the
The Palace is facing the Kanadukathan ter Chettinad House. The traditional home calls for t courtyards around which were built rooms and ser the sides of the buildings are the long halls fo and all of it in the best teak wood, satin wood, ma Hall of the Palace where pictorial presence of FIV grand traditional home of one family. It is the
The interests of the Palace and of Dr.M legally assigned by him to Prof., Dr. R.M. Palaniy of the Nagarathar Temple situated at 251, Sea
Spishekam On 22-01-1999.

NAD PALACE
2rspectives (March 96).
lies a parched stretch of land baked hard by an yra palms are the only vegetatable in an uninviting aken. But look again and you’ll see small clusters of nowhere. And if you pass through one cluster gridiron pattern, with each huge house in it stretching
give “Nagarathar” their name. Elsewhere, they * NATTUKOOTAI CHETTIARS” the descriptive ouilt in the middle. But “ Nagarathar” is what they * Chettinad” is what they call the land from where far corners of the earth. The Palaces were built ka, Marble and Fittings from the West.
ducation and medicare and other charitable causes.
than. It was the home of Sir M. Annamalai Chettiar, ditary RAJA, the British conferred on him in 1929. ervices to the people of Burma and Madras and for 'ncy received his Raja's title in the same year. The ecame one of the first Private Universities in India
e first persons in the Chettinad to own horse drawn is Son. He too has followed the foot prints of his
in, Dr. M.A.M. Ramasamy Chettiar is the biggest ‘ountry, holding a world record of classic winners. as continued, not only in business and education, Palace.
nple, which is a modern version of the traditional he front verendha and the halls followed by three ice centres. And separating the courtyards or along r dinning. Chettinad Palace has all these and more rble and granite. But dominating it all, is the Great 'E GENERATIONS suffices the atmospere in the
family that still reflects Chettinad glory.
A.A.M. Ramasamy Chettiar in Sri Lanka had been appa Chettiar (President, BOARD OF TRUSTEES) Street, Colombo 11. which had seen the Maha
68

Page 103
பம்பலப்பிட் ப புதிய கதிவேலப
வங்கி முகாமையாளர் 9 / 2 பூ கோவில் பிரதம குரு
ஜப்பான் பர்வதேச சர்வகலாசாலையைச் சேர்ந்த பேராசியர் UTC அவர்கள் எங்கள் பிரதம தர்மகர்த்தா திரு. ராம பு கலாநிதி (Dr) பட்டம் அளித்துக் கெளரவித்த பின் அவரு
 
 

SS வாரி கோவிலுக்குக் கொழும்பு இந்தியன் ஓவர்சின் ல் வருகை தந்தபொழுது கெளரவ காளாஞ்சியைக் க்கள் வழங்கிய போது
, I. Ti i лађант (JSK. & னியப்ப செட்டியாருக்குக் கெளரவ டன் அளவளாவிய போது

Page 104
వ్రెన్స్త థ్రో
தி2இ நன்றி நவில்
은를
E #... புனருத்தாரனப் பணிகளில் அயராது
மாகும்பாபிஷேகக் கிரியைகளை நடத்திய சாமி விஸ்வநாதக் குருக்களுக்கும் அவருக்கு அதனைத் தொடர்ந்து மண்டலாபிஷேக விழ குருக்களுக்கும் ஏனைய கோவில் பணியாள தந்த சகல பக்தகோI மக்களுக்கும், எங்கள் கொள்கின்றோம்.
; மேலும் இந்த மகா கும்பாபிஷேகத்தையும் : வெளிவரும் இந்த மலருக்கு ஆசியுரைகள் கட்டு
கட்டுரையாளர்களுக்கும் இம்மலரினை அழகி சி. சிவபாதசுந்தரம் அவர்களுக்கும் குறுகிய
s வெளியிட உதவிய மெய்கண்டான் நிறுவி
குமரகுருநாதன் அவர்களுக்கும். ஏனைய
இதயபூர்வமான நன்றிகள் உரித்தாகுக்
251 சேட்டியர் தெரு, கொழும்பு - 11
 
 
 
 
 
 
 
 

원
茎扈
FFinnrif eశొg
థ్రెన్స్త
쿠 원 o
Sస్తాక్షసి
உழைத்த சகல் பணியாளர்களுக்கும் الفلكية
பிரதிஷ்டா சிரோன்மணி நவாலியூர் சிவர் L
தவிர ஏனைய சிவாச்சார்யார்களுக்கும் க்களை நடாத்திய இக்கோவில் பிரதம்
لئے
E.
N
ர்களுக்கும். இவ்விழ்ாக்களுக்கு வருகை 력 மனமார்ந்த நன்றிகளைத் தெரிவித்துக் : 翡
மண்டலாபிஷேகத்தையும் முன்னிட்டு s ரைகள் வழங்கிய சகல பெரியார்களுக்கும், நூலுருவில் தொகுத்து வழங்கிய வரணியூர் காலத்தினுள் இதனை அழகுற அச்சிட்டு ன இயக்குநர் திரு இரத்தினசபாபதி ; :
இயக்குநர்கள், ஊழியர்களுக்கும் எங்கள்
இங்கனம் சிரியர் டாக்டர் ராம பழனியப்ப செட்டியார் தர்மகர்த்தச் சபைத் தலைவர் கரத்தார் ரீபுதிய கதிர்வேலாயுத சுவாமி கோவில் தர்மகர்த்தச் சபையினர் சார்பாக)

Page 105
கொழும்பு செட் நகரத்தார் முரீ பழைய க கோவிலின் முக
செட்டயார் தெரு நகரத்தார் பூர் பழைய உபயகதிர்காமம் கோவிலான U பழைய (123 காலி வீதி, கொழும்பு
 
 

W. W 《
A 繳
《 * 鑫
: : , 。 Άλ.
டியார் தெரு, திர் வேலாயுத சுவாமி ப்புத் தோற்றம்
கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவிலின்
கதிர் வேலாயுத சுவாமி கோவினின் - 04) பழைய தோற்றம்

Page 106
முரீ புதிய கதிர் ே
நகரத்தார்
339 காலி வி
?
: *、
 

வலாயுத சுவாமி கோவில் தி, பம்பலப்பிட்டி