Page 1
率
圈,。正
eo历 靈*
心”。为 @ 恆
? 斑
剧 후
********************
γO o
27a(/0({
aیصلى الله عليه وسلم............................. --------------ب=
*
 
 
 

串激崇津津串串串串串炸串串串串串带影
କ୍ରି__
SS C6)6)
தசுவாமி கோயில்
韶
5-1994
*淑崇崇崇漆漆漆漆漆漆崇漆漆漆零

Page 2
6.
திருக்கோணமலை
விலைக்கு மேனியில் அணிக்கோ
தரித்த ஆடையும் மணிப்பூ மினுக்கு மாதர்களிடைக் க
மிகுத்த காமியன் எனப் பாருே
நகைக்கவே உடலெடுத்தே வெறுப்பதாகியே உழைத்:ே
கலக்கமாகவே மலக்கூடிலே மிகு பிணிக்குளாகியே தவிக்காம கவிக்குளாய் சொவிக் கடை
கதிக்கு நாயக சிவக்காமி நாயக
திருக்குமாரேன முகத்தாறு வடிட்ப மாதொரு குறப்பாவை
மலைக்கு நாயக உனைத்தேடிே உரைக்கு நாயெனை அருட கழற்கு ளாகவே சிறப்பான
வசிட்டர் காசிபர் தவத்தான
அகத்திய மாமுனி இடைக் வகுத்த டாவுறு பொருட்ே
நிலைக்கு நான்மறை மகத்தாள
திருக்கொணாமலை தலத் நிலைக்குள் வாயினில் கிளி
நிகழ்த்து மேழ்பவ கடற்சூறை ஏடுத்த வேல்கொடு பொட நினைத்த காரியம் அனுக்

Uத் திருப்புகழ்
வை மேகலை
ணு மாகவே ாமமூழ்கியே - மயலூறி
ளார் எதிர் வியாகுல த விடாய்படு கொடியேனை
う லே உனை
டத்தேறவே செய்யும் - ஒருவாழ்வே
历斤
தேசிக யாள் மகிழ் உதருவோனே
ய புகழ் ட்பார்வையாகவே
ா தாயருள் - தரவேணும்
யோகியர் காடர் கீரனும் காலமாய் வரு - முருகோனே
எ பூசுரர் நாரு கோபுர ப்ெபாடு பூதியில் உவருவோனே
யாகவே
டித்தூள தாவெறி கூலமே புரி - பெருமாளே
(அருணகிரி நாதர்)

Page 3


Page 4


Page 5
ನಿ
seeH HOHeHOOSeKOSHSHS0O0000000000000LL0LOHuOeHOOeOLOueLeOkeLrHLTL0aaaOa
வள்ளி தெய்வயானை ச
శొద్దోడిస్క్ల్లో
 

kkkuk kreOeOeO eOTeTOKe SeKeaekkeHeKHkHkeGeO0LSOLOLOe000uHe0eHueHeHeeHeeeels
மேத சண்முக பெருமாள்
கொழும்பு தமிழ்ச்சங்கம்
நூலகம்
క్లాక్హాEటైడ్రొగ్రెసోళిEళితికెళితకొలిచేణి

Page 6


Page 7
G
மலர் அறிமுகம் வாழ்த்துச் செய்தி ஆசிச் செய்தி
ஆசியுரை
ஆசியுரை
ஆசியுரை
ஆசிச் செய்தி
ஆசியுரை
வாழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
வாழ்த்துரை
nu TjbAstong
agFloataupun tib இருநூறு ஆண்டுகள் ஆலயத்தின் புதிய அமை கும்பாபிஷேகம் ஒரு விள ஆலயம் மூர்த்தி ஆராதை கந்த விரதங்களின் மகியை திருவூஞ்சல் பத்துப் பதிகம் ஒரு திரு முருகன் வந்தாங் வில்லூன்றிக்கந்தசுவாமி ( வினைதீர்க்கும் வில்லூன் பக்திப்பாமாலை நாடகத்தால் உன் அடியா தேர்ச்சிந்து வில்லூன்றிக் கந்தன் கீர் நித்திய நைமித்திய விவுே கும்பாபிஷேக திருப்பணிச் நன்றியுரை

பாருளடக்கம்
նվ
baSib
கு isrsât arserpi
றிக் கந்தன்
rt Giur i)
ந்தனை sட உற்சவங்கள்
செயற் குழு

Page 8


Page 9
மலர் அ
rooeeeeoo.
திருக்கோணமலை வில்லூன்றி மண்டலாபிஷேக பூர்த்தி மலரை அறிமு பெருமானுடைய திருவடிகளை வந்தி
1969ஆம் ஆண்டுக்குப்பின்னர் 1 டாபூஷணம் சிவாகம ஞானபானு சி
கள் (நயினை) பிரதிஷ்டா பிரதம குரு பிஷேகத்தை மங்களகரமாக நிறைவே
திருக்கோணமலை வில்லூன்றிக் யினர், 1999ஆம்ஆண்டு தை மாதம் எழுந்தருளச் செய்து ஆறு மாதங்களில் நெருக்கடியான இக்கால கட்டத்தில் மகா கும்பாபிஷேகம்நிறைவேற கருவி
கும்பாபிஷேகப் படங்களையும் செய்வதினால் எதிர்காலச் சந்ததியி: செய்யலாமென்ற தீர்க்க சிந்தனையே ஷேக மலரை, மண்டலாபிஷேக பூர்
இம்மலர் பூரீ இராமக்கிருஷ்ண ஆத்மகனானந்தாஜி மகராஜ் அவர்க மலர்கின்றது. வழிபடுவோரையும், வழ ஆழ்ந்த ஞானக் கருத்துக்களின் மண இராஜாங்க அமைச்சர் திரு. பி. பி. தே சான்றோரும் அருள் ஆசி வழங்கி வா
வில்லூன்றிக் கந்தசுவாமி கோவி புதிய அமைப்புகளும், கும்பாபிஷே தொன்மையையும், ஆலயத்தின் வண் தொனிப் பொருளாகக் கொண்டு ம6

றிமுகம்
2లeణణలలతిడధి
க் கந்தசுவாமி கோவில் கும்பாபிஷேக கம் செய்ய அருள்பாலித்த பூரீ சண்முக த்து மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
994 ஆம் ஆண்டில் (27-06-94) பிரதிஷ் வ பூரீ சுவாமிநாத பரமேஸ்வரக் குருக் வாயிருந்து சம்புரோட்சன மகா கும்பா ற்றியுள்ளார்.
கந்தசுவாமி கோவில் திருப்பணிச் சபை கந்தப் பெருமானை பாலாலயத்துக்கு 9 திருப்பணிக்குத் தம்மை அர்ப்பணித்து இடையறாது முயன்று. சம்புரோட்சண களாகயிருந்து கண்டு களித்துள்ளார்கள்.
சம்பவங்களையும் மலரில் இடம்பெறச் னரின் உள்ளத்தில் எழிச்சியை மலரச் ாடு திருப்பணிச் சபையினர் கும்பாபி த்தியின் பின் வெளியிடுகிறார்கள்.
சங்க உபதலைவர் பூரீ மத் சுவாமி ாளின் வாழ்த்துச் செய்தியைத் தாங்கி பிப்படுத்து வோரையும் நெறிப்படுத்தும் ாங்கமழ தொடர்ந்து இந்து கலாச்சார வராஜ் அவர்களும், சிவாச்சாரியர்களும், ாழ்த்தியுள்ளார்கள்.
லின் பழைய வரலாறுகளும் ஆலயத்தின் க விளக்கமும் முறையே மூர்த்திகளின் மையையும் கும்பாபிஷேக நுண்மையையும் 0ர்ந்து விரிகின்றது.

Page 10
கந்த விரதமகிமை, நாடகத்தால் தாங்கு உதித்தனன் என்னும் கட்டுள் அனுபவித்து வாழ்வதற்குரிய வாழ்க்கை: தத்துவங்களும் இம்மலரில் தேனாகக் கசி என்ற கட்டுரை, இறைவனையும், அ ஆராதனை நெறிகளையும் முப்பரிமான நல்லவண்ணம் வாழும் வழியைச் செம்
வில்லூன்றிக் கந்தப்பெருமானுடைய பாடல்களும் இத்தலத்தின் வரலாற்றை திறத்தையும் பக்தர்களின் உள்ளத்தில் படங்கள் அழகுக்கு அழகுசெய்வது போ வில்லூன்றிக் கந்தசுவாமி கோவில் வ பரைக் கதைகளின் தாக்கமான நம்பிக் வதைக் காட்டுகின்றது. ஆலயங்கள், போன்றவற்றுக்கு செவிவழியாய்வரும் படையில் நிலவுவதை உலகின் பல காணக்கூடியதாயிருக்கின்றது. வில்லூன் கர்ணபரம்பரைக் கதைகளிருப்பது த பெருமானுடைய தோன்றாத் துணைே மாக அனுபவிப்பதற்கு உள்ளே புகு பணிச் சபையின் சார்பில் பணிவன்புட
இம் மலரில் பிரசுரமாகும் எழுதியோரே தனித்தனி பொறு

உன்னடியார், ஒரு திரு முருகன் வந் ரைகளில் இக பர போக சுகங்களை த் தத்துவங்களும், முருகாவதார நுட்ப கின்றதும். ஆலய, மூர்த்தி ஆராதனை %வனை வழிபடும் அடியார்களையும் னமாகக் கொண்டு மக்கள் மண்ணில் மைப்படுத்திக் காட்டுகின்றது.
திருவூஞ்சலும், ஏனைய பழைய புதிய யும், கந்தசுவாமியாருடைய கருணைத் மலரச்செய்கின்றன. கும்பாபிஷேகப் "ல மலரை மகிமைப் படுத்துகின்றன. ரலாறு என்ற கட்டுரை கர்ணபரம் கைச் சம்பவங்கள் மக்களிடம் நிலவு திருவுருவங்கள் - நினைவுச்சின்னங்கள் செய்திகள் நம்பிக்கையின் அடிப் Uபாகங்களில் பல சமுகத்தவரிடமும் ன்றிக் கந்த சுவாமி கோவிலுக்கும் விர்க்க முடியாததே. பூரீ சண்முகப் டோடு மலருகின்ற இம்மலரைப் பூரண தந்து விரிவாகக் காணும்படி திருப் -ன் வேண்டுகின்றேன்.
தலைவர் திருப்பணிச் சபை
ஆக்கங்களுக்கு அவற்றை
ப்பாளிகளாவர்.

Page 11
வாழ்த்து
ஹீமத் சுவாமி ஆத்ம இலங்கை இராமக் கிரு "கருவாய்க் கிடந்து உன் கழ *மற்றுப்பற்றெனக்கின்றி நின் தி *புழுவாய்ப் பிறக்கினும் புண்ண வழுவாதிருக்க, வரம் தர வேண்
மேற்காணும் வரிகள், இறைவன இறைஞ்சி வேண்டினர் என்பதை ந கசிந்து கண்ணிர் மல்கினால்தான் உலக மாந்தனது மனமோ சதா உலக இத்தகைய உலக மாந்தன் உய்ய வ குடும்பத்திலிருந்தும், உலக சூழலிலி யருளும் நிறைந்த இடத்தில் தனித்திரு வேண்டும். அத்தகைய வாய்ப்பை ஏ தான் கோயில்கள் எனவே தான் கோ என்றனர் நமது முன்னோர்கள். உ உள்ளத்திற்கு ஒரு சில நிமிடங்களாவ இடமே கோயில்.
ஒரு கோயிலின் சிறப்பு அத அங்கு நடைபெறும் இதய பூர்வமான கோயிலுக்குச் செல்வோர் அ களிலும் ஈடுபடாது, அதன் அமைதிை கோயிலைக் கேளிக்கை இடமாக மா
திருக்கோணமலை வில்லூன்றி யானது. அதன் கும்பாபிஷேக வை சிறப்பு மலருக்கு என் நல் வாழ்த்து
கும்பாபிஷேக திருப்பணியிலே அனைவருக்கும் திருமுருகப் பெரும அவரது திருப்பாதங்களை வணங்கிப்
இராமகிருஷ்ண மிஷன், 40, இராமகிருஷ்ணா வீதி, கொழும்பு-6.

ச் செய்தி
கனானந்தாஜி மகராஜ் ஷ்ண சங்க உபதலைவர் லே நினையுங் கருத்துடையேன்” ருப்பாதமே மனம் பாவித்தேன்” ரியா உன்னடி என் மனத்தே rGo'
ாது திருவருளை நம் ஞானிகள் எங்ங்ணம் தமக்கு உணர்த்துகின்றன. காதலாகிக் இறைவனை உணரமுடியும். ஆனால் சிந்தனைகளிலேயே மூழ்கிக்கிடக்கிறது. Nகிடையாதா? உண்டு அவ்வப்பொழுது, ருந்தும், விடுபட்டு, அமைதியும் இறை ந்து, இறைவனைக் குறித்து தியானிக்க ம்படுத்திக் கொடுக்க அமைந்த இடங்கள் யிலில்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம் லக பந்தங்களில் சிக்கி அல்லலுறும் து அமைதியையும், ஆறுதலையும் நல்கும்
ன் அமைதியையும், தூய்மையையும், வழிபாடுகளையும் சார்ந்து அமைகிறது. ங்கு வீணான பேச்சுக்களிலும், செயல் பயும் தூய்மையையும் காத்தல் அவசியம் ற்றிவிடக் கூடாது.
க் கந்தசுவாமி கோயில் மிகவும் பழமை பவத்தையொட்டி வெளியிடப் படும் க்கள். நம்மை ஈடுபடுத்திக்கொண்ட அன்பர்கள் ானது திருவருள் பூரணமாக அமைய
பிரார்த்திக்கின்றேன்.
சுவாமி ஆத்மகனானந்தா

Page 12
ஆசிச்
இந்துசமய, கலாசார அலுவ6
மாண்புமிகு பி. பி.
திருக்கோணமலை திருவில்லூன் கத்தை ஒட்டி வெளியிடப்படும் சிறப் அளிப்பதில் மிக்க மகிழ்வடைகின்றேன்
கோணேசர் குடியிருக்கும் திருக் ஆலயங்கள் திகழ்ந்து வந்துள்ளன. ஆ களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக நாட்டத்ை இருநூறு ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த கத்தின் திருவேரகம் எனும் தலத்தில் கப்பட்டு பின்னர் இறைவன் திருவுளட் தாக வரலாற்றுச் சம்பவங்கள் உணர்
ஆரம்பத்தில் இந்த மூலமூர்த்தி வைத்து பூஜைகள் மேற்கொள்ளப்ப கோணேசர் ஆலயத்தில் இருபது ஆன ளுக்கு பூஜைகள் நடைபெற்றுள்ளன.
1809 ம் ஆண்டு வில்லூன்றிப் ப இந்த ஆலயத்தை உருவாக்கியுள்ளார் ஆலயத்திலேயே பிரதிஷ்டை செய்யப்ட
இங்ங்னம் பழம்பெருமைகள் ஷேகம் 1969ம் ஆண்டுக்குப்பின்னர் ( வனின் திருவருள் கூடியுள்ளது.
இக் கும்பாபிஷேகத்தோடு ஆ பிரதேச மக்களுக்கு அருட்கடாட்சம் நீ பிரார்த்திக்கின்றேன்.
21, வொக்ஷால் வீதி, கொழும்பு-2.

செய்தி
ல்கள் இராஜாங்க அமைச்சர்.
தேவராஜ் அவர்கள்
rறிக் கந்தசுவாமி ஆலய கும்பாபிஷே பு மலருக்கு எனது வாழ்த்துக்களை
கோணமலையில் நீண்ட காலமாக பல லயங்கள் நிறைந்துள்ளமை இந்துமக் தையே பிரதிபலிக்கின்றது. ஏறத்தாழ இந்த ஆலயத்தின் மூலமூர்த்தி, தமிழ ஒரு பக்தரின் ஆர்வத்தினால் உருவாக் ப்படி திருக்கோணமலை வந்து சேர்ந்த த்துகின்றன.
க்கு முடமாண்டான் எனும் இடத்தில் ட்டுள்ளன. அவ்வாறே தம்பலகமம் ண்டுகளுக்குமேல் பூg சண்முகக் கடவு
குதியில் பல முருகபக்தர்கள் இணைந்து கள். பழைமைமிக்க மூலமூர்த்தி இந்த ாட்டுள்ளது.
நிறைந்த இவ்வாலயத்தின் கும்பாபி இந்த ஆண்டு நடைபெறுவதற்கு இறை
லயம் புதுப்பொலிவோடு திகழவும், றையவும் வேண்டுமென இறைவனைப்
இங்ங்னம், பி. பி. தேவராஜ்

Page 13
திருக்கோணமல்
ஆதீன நி
தேவாரப் பாடல் பெற்றது. திருக்கோணமலையிலே வில்லூன்றியப் கடலுமான கந்தசுவாமியார் கோபி
அருளாட்சி செய்கின்றமை அடியார்க
எம் குலதெய்வமான கந்தசுவா அழகுற நிகழ்ந்து சம்புரோட்ஷண சுப நாளிலே இப் புனித கைங்கரியத் பெருமக்கள், ஸ்தபதிகள், கும்பாபிஷே சபையினர், நிதியுதவி முதலான ச அன்பர்கள் அடியார்கள் அனைவரும் யாரின் திருவருளினாலே சகல செளட வாழ எம் குல தெய்வமான கந்தசுவ, பிரார்த்தித்து எமது மனமார்ந்த நல்
 

ஈல வில்லுன்றி கந்தசுவாமி கோவில்
ர்வாகஸ்தரும், பிரதம குருவுமான
ரீ சுரானந்தேஸ்வர சர்மா
அவர்கள் வழங்கும்
ஆசியுரை
ம், தட்சிணகைலாசமாகவும் விளங்கும் b பதியிலே, கலியுகவரதனும் கருணைக் ல் கொண்டெழுந்தருளி அருள்புரிந்து ள் அனைவரும் அறிந்ததே.
மியாரின் ஆலயத் திருப்பணி வேலைகள்
மகா கும்பாபிஷேகம் நிகழும் இச் தில் முழுமனதுடன் ஈடுபட்ட அந்தணப் கத் திருப்பணிச் சபையினர், தொண்டர் கல பணிகளிலும் பங்கு கொண்ட வல்லிதேவசேனா சமேத கந்த சுவர் மி ாக்கியங்களும் பெற்று சீரும் சிறப்புமர்க ாமியார் திருவருள் புரிவாராக எனப்
லாசிகளை வழங்குகின்றேன்.
சிவ பூர் சுரானந்தேஸ்வர சாமா பிரதம குரு ஆதீனகர்த்தா.

Page 14
ஆசி
AMANMAZANOVA
வேதாக ທົ່ງນໍoup ມູນ Garm g யூரீ பத்திரகாளி அப் திருக்கே
சமய நெறியின் மறுமலர்ச்சி சிக்கும் சிறந்த வகையில் வழிகோ கோயில்கள் விளங்குகின்றன. திருக்ே என்று கூறுகிறார் நாவுக்கரசர்.
திருக்கோணேஸ்வரம் கோயிலும் ஈழநாட்டில் திருக்கோவிற் திருப்பணி வித்த முதல்வர் குளக்கோட்டு மன்ன டர்ந்து ஆலயத்திருப்பணிகளைப் பூர் மக்களின் வழிபாட்டுக்கு வாய்ப்பளிக்கு நடைபெற்று வருகின்றது.
திருக்கோணமலை வில்லூன்றிக் மிக்கது. இச்சாசக்தியாகிய வள்ளியம் யானையாரையும் ஞானாசக்தியாகி மர்ந்து அருள்புரியும் சண்முகப் பெ கொண்டுள்ளான். பெருமானுடைய ஆ கும்பாபிஷேகம் நிறைவேறும் இச்ச பக்தர்களுக்குப் பெரும் ஆனந்தமளிக்
எங்கும் நிறைந்த பரம்பொருளே பேசுகின்றது மகாஸ்கந்தம். "ஆத: யாமும் பேதகமன்று' என்று ச போதமும் அழிவில் விடும் போற்ற கூறுகின்றார் கச்சியப்பர்.

யுரை
MAMAMAMAMAMAMAMAMAM
о шотцоянй விச்சந்திரக் குருக்கள் பாள் தேவஸ்தானம்,
65 D606).
க்கும், ஆன்மீக வாழ்வின் முழு முயற் லும் நிலையங்களாக நம்நாட்டில் திருக் காயில் இல்லாத ஊர் திரு. இல், ஊர்
சுனையும் கடலுடன் சூழ்ந்த ஸ்தலம். களை நிறைவேற்றிப் பெருஞ்சாந்தி செய் னன் என்பது வரலாறு. அதனைத் தொ த்தி செய்து கும்பாபிஷேகம் செய்வித்து தம் பெரும்பணி இன்றுவரை தொடர்ந்து
கந்தன் ஆலயம், வரலாற்றுப் பெருமை மையாரையும் கிரியா சக்தியாகிய தெய்வ ய வேலையும் தாங்கி ஏறுமயிலேறிய ருமான் வில்லூன்றியம்பதியில் கோயில் ஆலயம் புனருத்தாரனம் செய்யப்பெற்று மயத்தில் இம்மலர் வெளியிடப்படுவது 5(gld.
ஆறுமாமுகனாய் அவதரித்தானென்று வின் நமது சக்தி அறுமுகன் அவனும் iறுகின்றது. கந்தபுராணத்தில் சீரும், Pனர்க்கு அருள்வல்லவன் முருகன் என்று

Page 15
முருகன் என்ற சொல்லுக்கு அழ ஆகிய நான்கு பொருள்களுன்டு. அழ பூங்கொழுந்தாய் மங்கல வாழ்வின் வா அமுதாய்ப் பக்தர்களுக்குக் காட்சி தரு யிருக்கும் ஆலயக் கும்பாபிஷேகம் சி லமையுள்ள பராசக்தியைத் திரிகரண
மண்ணில் பிறந்தவர்கள் இயற் அவற்றுள் ஒன்று மதிசூடும் அண்ண6 மற்றது அண்ணலாரின் நல்விழாப் ெ சேக்கிழார் பெருமான் பெரிய புரான
வில்லூன்றியபதித் தொண்டர்க கும்பாபிஷேக விழாவெடுப்பதினாலும் அடியார்களுக்கு ஆறுமாமுகனின் தி( னாலும் மண்ணில் பிறந்தார் பெறும் கள் என்பதை மதித்து வாழ்த்துகிறே
*லோகா சமஸ்த

கு, இளமை, நறுமண, கடிவுட்தன்மை pகின் முழுவடிவாய், இளமைதவளும் “டா நறுமலராய், இறைவனின் அருள், பவன் சண்முகன். அவன் எழுந்தருளி றப்பாக இனிது நிறைவேற சர்வ வல் சுத்தியோடு வணங்கி வாழ்த்துகிறேன்.
றும் பயன்தரும் காரியங்கள் இரண்டு. லார் அடியார்க்கு அமுது செய்வித்தல் பாலிவு கண்டு ஆனந்தித்தல், என்று னத்தில் கூறுகிறார்.
ள் சண்முகப் பெருமானுக்கும் மகா b, ஆலயத் திருப்பணியை நிறைவேற்றி ருவருளை அமுதாக வாரி வழங்குவதி ம் பயன்கள் இரண்டையும் பெற்றுள்ளார்
) guf
சுஹினோ பவந்து"

Page 16
Gauð,
ஆசிய வேதாகமமாமணி " பிரம்மழரீ ரா. ராஜே
முத்துக்குமாரசுவாமி
திருக்கோ6
இக் கலியுகத்திலே கண் கண்ட கின்றார் கந்தப்பெருமான். இவர் * என்றும் “சரவணபவன்” என்றும் < களைப் பெற்று சகல ஜீவராசிகளையுப் சூரபத்மன் என்னும் அசுரனா? கோளுக்கு இணங்கிச் சிவபெருமானது பொறிகளாய்த் தோன்றிச் சரவணப் தைகளாக மாறி கார்த்திகைப் பெண்க பொய்கையில் உண்டானமையால் “சர பெண்களால் வளர்க்கப்பட்டமையால் பெறுகின்றார். இப்படியாகப் பெருமை
யச்ச மகேச்வர யச்ச விநாயக ய
அவனே மகேஸ்வரன், அவனே . ஸ்கந்தன் என்றும்
*த்வம் ஸ்தீரி
த்வம் கு நீயே பெண், நீயே ஆண், நீயே திற்று. இத்துணை கீர்த்தி பெற்ற “க டன் சூழ்ந்ததும் தட்ஷண கைலாசம் பந்தப் பெருமானாரின் பதிகப் பாடல் மலைப் பதியிலே 'வில்லூன்றி யம்பதி வழிபடும் ஸ்தலமாக விளங்குவது தி கோயில்". இவ்வாலயம் இன்று புனரு நடைபெறுவது திருமலை மக்களாகிய இம்மை, மறுமை நற்பயனைத் தும், தரிசிப்பதும் பல பிறவிகளின் புண் நடத்துகின்றவர்களுக்கும் கந்தனின் தாங்கிமலரும் இம்மலர் பலர் புகழ்ந்தி தனி சிறந்த நாட்டு, மக்களுக்கும் கந் பிரார்த்தித்து ஆசி கூறுகின்றேன்.

ம்
600
fur GFasprb’’ ஸ்வரக் குருக்கள், கோயில் பிரதமகுரு
ridge).
தெய்வமாக கலியுகவரதனாக விளங்கு கந்தன்” என்றும் "கார்த்திகேயன்” ஆயிரத்துக்கு மேற்பட்ட திருநாமங்
காத்து நிற்கின்றான் கந்தன். ஸ் துன்புற்ற தேவர்களின் வேண்டு நெற்றிக் கண்ணிலிருந்து ஆறு தீப் பொய்கையை அடைந்து ஆறு குழந் ளால் வளர்க்கப்பட்டார். சரவணப் வணபவன்' என்றும், கார்த்திகைப் **கார்த்திகேயன்” என்றும் பெயர் பெற்ற கந்தனை வேதமும். uumri GSgFmr Lo T பச்ச ஸ்கந்த" உமை, அவனே விநாயகன், அவனே
த்வம் புமநசி நமார** குமாரன் சிவனே கந்தன் என உணர்த் ந்தன்” கோயிலுஞ் சுனையுங் கடலு எனப் புகழ்பெற்றதும் திருஞானசம் பெற்ற திருத்தலமான திருக்கோண யான்" என எல்லோராலும் போற்றி ருமலை "வில்லூன்றிக் கந்தசுவாமி த்தாரணம் பெற்று கும்பாபிஷேகம் நாம் பெற்ற பெரும்பேறு. தரும் கும்பாபிஷேகத்தைச் செய்வ Eயப் பேறாகும். கும்பாபிஷேகத்தை பெருமையையும் அருட்திறனையும் டும் மலராக வெளியிடுவோருக்கும், நக் கடம்பனின் அருள்மழை கிடைக்க
சுபமஸ்து

Page 17
ஆசிச்
சிவபூணு. பூ. சுந்தரேஸ்
பிரத
யூனி வல்லபசக்தி மனையாவெளி,
திருக்கோணமலை வில்லூன்றிச் விழாவை முன்னிட்டு ‘கும்பாபிஷேக அறிந்து பெருமகிழ்வு அடைகிறேன்.
சிவாகமங்களில் கூறப்படும் கிரிை அருளுக்கு அடிப்படையானதும் கும்ப வர் நலங்கருதி தமது வாழ்க்கையில் ( அவ்வாறில்லாமல் உலகமக்கள் அை செய்யப்படுவது கும்பாபிஷேகம் என கோயிலும் பல ஆண்டுகளுக்கு ஒரு மு துக்கு அமைவுடையதாய் அமைவதாகு
கும்பாபிஷேகம் என்பது ‘குடத் ளையுடையது. இறைவன் தடத்த நீ வழங்க முற்படும் போது மண், நீர், ! உயிர் ஆகிய இடங்களை நிலைக்களங் இவற்றை அட்டமூர்த்தம் என அழை வன் இயல்பாயினும் மேற்கண்ட எட் அருள் வெளிப்பாடு எளிமையாக உண் படையாகக் கொண்டே திருக்கோவி
வருகின்றது.
எங்கும் நிறைந்திருக்கும் இறைவ திலும் வெளிப்பட்டு நின்று அருள் ெ
படையில் கும்பாபிஷேகம் வரை உள்

செய்தி
MANMYANMARs
வரஐயர், இசையாசிரியர். ம குரு
|தேவஸ்தானம். திருக்கோணமலை.
* கந்தனுக்கு நிகழவிருக்கும் குடமுழுக்கு மலர்” ஒன்று வெளிவர இருப்பதை
யைகளுள் மிக மிக முக்கியமானதும், ாபிஷேகக் கிரியையாகும். மக்கள் அவர செய்து கொள்வன சாந்திக்கிரியைகள் னவருக்கும் நலமுண்டாதற் பொருட்டு ப்படும். இக்கும்பாபிஷேகம் ஒவ்வொரு றை நிகழ்த்தப் பெறுவதாய்த் தரிசனத்
தம்.
துள் நீரைக் கட்டுதல்’ என்னும் பொரு திலையில் இறங்கி உயிர்களுக்கு அருள் தீ, காற்று, வான், திங்கள், கதிரவன், களாக கொண்டு எழுந்தருளியிருப்பான். >ப்பர். எங்கும் நிறைந்திருப்பது இறை டுப் பொருட்களில் மட்டும் அவனது ாடாகும். இந்தப் பேருண்மையை அடிப் ல்களில் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்று
னைத் திருக்கோவிலிலும், திருவுருவத் lசய்யுமாறு வேண்டிக்கொள்ளும் அடிப் ாள எல்லா கிரியைகளும் அட்டமூர்த்த

Page 18
வடிவமாயுள்ள ஆண்டவனை விளக்கம பூர்வமாக ஏற்பட்ட விளக்கங்களைக் கு அந்த அருள் நீரை திருமுழுக்கு ஆ மான நல்லருள் திருவுருவத்திலும், தி இன்பத்தை வழங்கும்.
இங்ங்ணம் மிக உயர்ந்த தத்துவ நிகழ்த்தப்பெறும் குடமுழுக்குவிழாவா பெற்று அனைத்துயிர்களுக்கும் அருள் அடிப்படையாக கொண்டு வெளிவரும் ! மலர் பக்தகோடிகளின் மனதிலும் இ மலர்ந்து மணம் பரப்பவும் எல்லா ஷண்முகப் பெருமானின் பாதாரவிந் பெருமானிடம் வேண்டுதல் புரிவதோ அனைத்துயிர்களும். பயன் பெற தந்ை
*அஞ்சுமுகம் தோன்றின் ஆ வெஞ்சமரில் அஞ்சல் என
ஒருகால் நினைக்கின் இருக முருகா என்று ஓதுவார் மு

டையும் வண்ணம் வேண்டி, மந்திர iம்பத்திலுள்ள புனித நீரில் சேர்ப்பித்து ட்டுவதனால் இறைவனது பரிபூரண ருக்கோவிலிலும் நிலை பெற்றிருந்து
அடிப்படைகள் பலவற்றைக் கொண்டு கிய கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக நடை நலம் வாய்க்கவும், இவ்விழாவை இந்த கும்பாபிஷேக, விழாச் சிறப்பு ல்லங்களிலும் ஒளிவிடவும் செவ்வனே ம் வல்ல வள்ளிதேவசேனா சமேத தங்களை தியானஞ் செய்து முருகப் rடு, இக் குடமுழுக்கு விழாக்கண்டு தயார் சார்பில் வாழ்த்துகிறேன்.
ஆறுமுகம் தோன்றும் வேல்தோன்றும் - நெஞ்சில் 5ாலும் தோன்றும் 16应”

Page 19
திருக்கோணமலை வில்லூ
சிவாசார்யரும் லண்டன் முருக
சிவபூனி சிவ. சச்சிதானந்தே ஆசி
அறுபடை வீடு கொண்ட அ குழந்தைக்குமரன் - கலியுகள் யோடு போற்றப்படும் கந்தட் தோன்றி அடியார்களுக்கு
நடத்துவதுடன் பழமையும் பதிகம் அருளப் பெற்றதும் பெற்றதுமான கோணமை பதியிலே எம்பெருமான் ே பாலிக்கின்றார் கந்தசுவாமி
இந்திரன் குமரியோர்பால் சந்தத மிருப்ப வானோர் மு பந்தம தகலுந் தொண்டர் கந்தனாங்கிருந்த மாட்சி கழ
என்றவாறு வல்லிே தருகின்றார்.
பழமையும் பெருமை வர்ண வேலைப்பாடுகளுட ரோஷண மகா கும்பாபிே திலே இப் புனிதமான தெய், உழைத்த சிவாசார்ய பர

iறி கந்தசுவாமி தேவஸ்தான ன் கோயில் பிரதம குருவுமான
ஸ்வர குருக்கள் அவர்களின்
யுரை
ருட்குமரன் - குன்றுதோறாடும் பரதன் என்று பலவாறு பக்தி பெருமான் சுயம்பு மூர்த்தியாய் அருள் மழை பொழிந்து வழி பெருமையும் மிக்கதும் தேவாரப்
- தட்சிணகைலாசம் எனப்புகழ் லயினிலே - வில்லூன்றியம் காயில் கொண்டருளி அருள் umri.
எயினர் தம் பாவையோர்பால்
சங்கஞ் சூழப் பரிவுடன் குகவென்றேத்தக் றுதற்கெளிதன்றம்மா
தவசேனா சமேதராக காட்சி
யும் மிக்க இவ் ஆலயம் அழகிய -ன் திருத்தப்பட்டு சம்பு ஷகம் நிகழும் இச் சுப தினத் வீக திருப்பணியில் முன் நின்று bபரையினர் - ஆலய தர்மகர்த்

Page 20
தாக்கள் இரவும் பகலும் கல பணிபுரிந்த கும்பாபிஷேக
தொண்டர் சபையினர் மன உதவி போன்ற தங்களால் மனதுடன் செய்த செய்து
விழையும் நல்லிதயம் கொ அனைவரும் இது போல் ே மேன்மைக்கும் தொடர்ந்து
தேவசேனா சமேத வில்லூன் கடாட்சத்தினாலே சகல ந சிறப்புமாக வாழ முருகன் வேண்டி எனது மனமார்ந்த பெறுகின்றேன்.
"சர்வே ஜனா
மக்கள் அனைவருப்
27- 6-94

ண்ணுறங்காது பல விதத்திலும் திருப்பணிச் சபையினர். ழ் கோணாது நிதியுதவி சரீர இயன்ற பணிகளை முழு கொண்டிருக்கின்ற செய்ய ண்ட அன்பர்கள், பக்தர்கள் மலும் ஆலய வளர்ச்சிக்கும் ஆதரவு அளிப்பதுடன் வல்லி ன்றிக்கந்தன் பரிபூர்ணகிருபா ற்பேறுகளையும் பெற்று சீரும் திருவருள் பாலிப்பாராக என நல்லாசிகளை கூறி நிறைவு
சுகினோ பவந்து”
h இன்புற்று வாழ்க.
சச்சிதானந்தேஸ்வர குருக்கள் }ண்டன் திருமுருகன் கோயில்
லண்டன்

Page 21
தென்கைலாயம் எனும் திரு வில்லூன்றியம்பதி முருகன் திருவருளா பிஷேகம் நடைபெற அருள்பாலித்துள் எம் பெருமானின் திருவருளால் ஐந்து கலுமின்றி நிறைவேற்றி முடிப்பதற்கு சிற்பாச்சாரியார்கள் மற்றும் ஏனையே வேளையில் வரலாற்றுப்பெயர்பெற்ற அளிக்கப்பட்ட சொத்துக்களையும் அ படுத்துவதும் சைவ அன்பர்களாகிய கடமையாகும். எம் முன்னோர் எமக் நித்திய கிரியைக்கான பூசைகள் என் இவ்வாலயத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் சைவ அன்பர்கள் அனைவரும் ஒத்த
வருட் கடாட்சத்தைப் பெறும் வண்
 

வாழ்த்துரை
திரு. ஆ. ஆ. ஜெயரட்னம்
மணியகாரன்
பிரதி அத்தியட்சகர் கர அபிவிருத்தி அதிகாரசபை
திருக்கோணமலை
க்கோணமலையில் எழுந்தருளியிருக்கும் ால் 27-06-94 அன்று ஐந்தாவது கும்பா Fளது இக் கும்பாபிஷேக கைங்கரியத்தை மாத இடைவெளிக்குள் எது வித தடங் குருமார்கள், அன்பர்கள், தொண்டர்கள் ாருக்கும் எனது நன்றியைக் கூறும் அதே
இவ்வாலயத்திற்கு எம் முன்னோரால் ஆதாரங்களையும் பாதுகாப்பதும் மேம் எங்கள் எல்லோரதும் தலையாய கு நடாத்திக் காட்டிச் சென்ற வழியில் பவற்றை புதுப்பொலிவுடன் விழங்கும்
எம் பெருமானுக்கு முறையே நடாத்த நாசை புரிந்து எம் பெருமானின் திரு
னம் நூல் வாழ்த்துக் கூறுகின்றேன்.
ஆ. ஆ. ஜெயரட்னம்
பு:ரியகாரன்

Page 22
G's?
திருக்கோணமலையில் لیاقت[ LT கந்தசுவாமி கோயில் வரலாற்று கோயிலுக்கு 15 வருடங்களுக்கு முன் சபையினராலும் முருகன் அடியார்களி என்பது யாவரும் அறிந்ததே. பின்ன காலத்திற்கு ஒருமுறை நடக்க வேண்டி பல பிரயத்தனங்கள் எடுக்கப்பட்டும் ! தற்போது மகா கும்பாபிஷேகம் நட கூடியுள்ளது. அதற்கான முயற்சிகவை னரும், முருகன் அடியார்களும் செய மகா கும்பாபிஷேகம் சிறப்பாக நட பெருமானின் அருளும் கிடைக்கப் பிர துக்கு தேவையான முயற்சிகளை எடு
ருக்கு எனது நன்றியுடன் கூடிய வா!
 

ill
குசுமபம
திருக்கோணமலை
பலூன்றிக் கந்தசுவாமி கோயில்
நிர்வாகஸ்தர்
திரு. ச. ஞானகணேசன்
அவர்கள் வழங்கிய
வாழ்த்துரை
ந்திருக்கும் ஆலயங்களில் வில்லூன்றி பெருமை வாய்ந்த ஆலயமாகும் இக் னர் மகா கும்பாபிஷேகத் திருப்பணி ன்ெ ஒத்துழைப்பினாலும் நடந்தேறியது எா சாஸ்திர முறைப்படி குறிப்பிட்ட ப மகா கும்பாபிஷேகம் நடத்துவதற்காக பல இடர்களினால் பின் போடப்பட்டது த்த முருகன் அருளினால் காலம் கை 7 கும்பாபிஷேகத் திருப்பணிச் சபையி ப்துள்ளார்கள். வில்லூன்றிக் கந்தனின் ந்தேற விநாயகரின் அருளும், முருகப் ார்த்திக்கின்றேன். மகா கும்பாபிஷேகத் த்துக் கொண்ட திருப்பணி சபையின
ழ்த்துக்கள் உரித்தாகட்டும்.
ச. ஞானகனேசன்

Page 23
வாழ்
திருக்கோணமலை திருவில்லூ ஷேகம், புனருத்தாரண திருப்பணிச்சல பணியினால் நடைபெற விருப்பதறிந்:
இத்திருப்பணிச்சபையின் துை திரு. மாணிக்கசபாபதி அவர்கள் மை திருத்தலத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புப்ப திருப்பணிக்கு உதவ வேண்டுமென வே இயன்ற உதவியைச் செய்ய முடிந்த அன்னார், கும்பாபிஷேக காலத்தில் பாதிக்கிறது.
இருப்பினும் சைவ சமயத்திலு திருத்தலத்தில் பூgவள்ளி, தெய்வயா திருவில்லூன்றிக் கந்தசுவாமியாரிடத் மக்கள், தம்மினத்திற்கு அரசியல் வி போரினால் அல்ற்ைபட்டு ஆற்றாது நிலையிலும் ஆன்மீக விடிவை வேண் பதாகும்.
திருவில்லூன்றிக் கந்தசுவாமி மக்கள் அமைதியும், விடிவும் பெற்று போம். இப்பணிக்கு அர்ப்பணித்துள் துக்கள் உரித்தாகட்டும்.
நன்
சிராவஸ்தி,
கொழும்பு-7.

த்துரை
KYMMMMYMrwW*Yr-Y*W
ன்றிக் கந்தசுவாமி கோவில் கும்பாபி பையின் ஐந்து ஆண்டுகள் அயராததிருப் து மட்டற்ற மகிழ்ச்சியடைகின்றோம்.
ணத் தலைவர்களில் ஒருவரான றவதற்கு இரு திங்களுக்கு முன் இத் ற்றி எடுத்துரைத்து வில்லூன்றிக் கந்தன் 1ண்டுகோள் விடுத்திருந்தார். அவ்வாறே மையிட்டு ஆறுதலடைந்த பொழுதும்
இல்லாதிருப்பது பெரிதும் மனதைப்
ம், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க திருமலைத் னை சமேதராக எழுந்தருளியிருக்கும் திலும் நம்பிக்கையும் பக்தியும் கொண்ட நிதலையின்றியும் கொடும் வன்முறைப்
அழுத கண்ணிருடன் ஏங்கி நிற்கும் டி அருள் பெற்றுய்வது ஆறுதலளிப்
கோவில் கும்பாபிஷேகம் நிறைவுற்று து வளமுடன் வாழ்ந்திட பிரார்த்திப் ள திருப்பணிச்சபைக்கும் எம் வாழ்த்
ாறி.
அன்புடன்,
மாவை, சோ. சேனாதிராசா,யா, உ.

Page 24
வாழ்த்
*"மேன்மை கொள் சைவ நீதி
கோயிலும் சுனையும் கடலுடன் சுரக்கும் புண்ணிய பூமி. தென்கயிலாய யம்பதியில் தானே வந்து அமர்ந்து அ தேவசேனா சமேத சண்முகப் பெரும நடைபெறுவதை எண்ணி பெரு மகிழ்
கடந்த இருபத்தி நாலு வருடங் ஆலயம் சிறந்த சிற்பாசாரியினால் களுக்கு புதிய ஆலயங்கள் கட்டப்பட்( நடைபெறுவதை எண்ணி பெரு மகிழ் தொண்டர் சபையும் இறைத் தொண் முற்பிறப்பில் நாங்கள் செய்த புண்ணி
வில்லூன்றிக் கந்தனின் ஆலய பெற ஒத்துழைப்பு நல்கிய ஆலய பிர கும், சிறந்த முறையில் சிற்ப வேலை தந்த சிற்பாசாரிய குழுவினருக்கும், டாற்றிய பூரீ முருகன் தொண்டர் ச களுக்கும், முருகன் அடியார்களுக்கும் வல்ல வில்லூன்றிக் கந்தனின் நல்லரு பாதார விந்தங்களைப் பணிந்து இறை
கந்தசுவாமி கோயில் வீதி,
திருக்கோணமலை,

துரை
விளங்குக உலகமெல்லாம்”*
ன் சூழ்ந்த கோணமாமலை ஓர் அருள் ம் எனப்படும் சிவபூமியில் வில்லூன்றி டியார்களுக்கு அருள் பாவிக்கும் வள்ளி ானின் ஆலய மகா கும்பாபிஷேகம் ச்சியடைகின்றோம்.
பகளின் பின் ஆகம விதிகளுக்கு ஏற்ப புனரமைக்கப்பட்டு பரிவார மூர்த்தி டு சிறப்பான முறையில் திருப்பணிகள் வு கொள்ளும் இவ்வேளையில் எமது டு செய்கின்ற பாக்கியம் கிடைத்தது யத்தின் பலன் என எண்ணுகின்றோம்.
மகா கும்பாபிஷேகம் சிறப்புற நடை தமகுரு அவர்களுக்கும், நிர்வாகிகளுக் களை துரித கெதியில் நிறைவேற்றித்
சிவப்பணியில் முன்னின்று தொண் பை அறநெறிப்பாடசாலை குழந்தை நல்வாழ்த்துக் கூறுவதுடன் எல்லாம் ள் அனைவருக்கும் கிடைக்க முருகனின் ரஞ்சுகின்றோம்.
இவ்வண்ணம், யூனி முருகன் தொண்டர் சபை
திருக்கோணமலை .

Page 25
சமர்ப்
*கோவிலும் சுனையும் கடலுட திருக்கோணமலைத் திருப்பதிகத்தில் திருஞானசம்பந்தர். அருளாளர்களின் அருள்வாக்குகள் தீர்க்கதரிசனங்களாகு
திருக்கோணேஸ்வரத்தைச் ( முத்துக்குமரனுக்கும் முருகன் கோ மனையாவெளிப்பிள்ளையார், வீரகத் பிள்ளையார் கோயில்கள். பூரீ பத்திரக பேச்சியம்மனுக்கும், சக்திகோயில்கள், பரந்தாமனுக்கு விஷ்ணு கோவில், ச கோயில்கள் சூழவிருப்பது கோணேஸ் கின்றது.
பாபநாசச் சுனையும், மனைய சர்குளம், செங்கற்பண்ணைக்குளம், சுனைகள் பராபரிப்பற்று தூர்ந்து சைவப் பெருங்குடி மக்கள் இதனைச் தீர்க்கதரிசனத்தையும் சிந்திப்பார்களr
திருக்கோணமலையின் தெய்வ வரலாறுகளையும், கலை கலாச்சாரங் சுனைகளும் தமிழ் பேசும் சைவப்ெ பேணப்படவேண்டும். திருக்கோணம6 வரலர்றுகள் புனரமைக்கப்பட வேண்(
வில்லூன்றிக் கந்தசுவாமியாருக்கு லுக்கும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு பதை அறிவீர்கள் 27-06 - 94 திங்க மகா கும்பாபிஷேகத்தை நினைவு ச மலரில் இந்த வரலாறுகள் பேணப் வைக்க விரும்புகிறேன்.

பணம்
உன் சூழ்ந்த கோணமாமலை’ என்று கோணேஸ்வரத்தைப் பாடியுள்ளார் அந்த ராத்ம சிந்தையிலிருந்து பிறக்கும்
சூழ்ந்து , வில்லூன்றிக் கந்தனுக்கும் யில்கள் , ஆலடிப்பிள்ளையாருக்கும், திவிநாயகர், சமாதிப்பிள்ளையாருக்கும் ாளிக்கும், துர்க்கைக்கும், கருமாரிக்கும்,
விஸ்வநாதருக்கு சிவன் கோயில், னிஸ்வரன் கோவில், இவ்வாறு அனேக ஸ்வரம். இதனைக் கடலும் சூழ்ந்திருக்
ாவெளிக்குளம், வில்வபத்திரிக் கோனே
தாமரைக்குளம், முதலிய தீர்த்தச் போயிருக்கும் நிலையில் இருக்கின்றன. சிந்திப்பார்களாக. திருஞானசம்பந்தரின்
பீகத்தையும், பாரம்பரியப் பண்பாட்டு களையும் பிரதிபலிக்கும் கோயில்களும், பகுங்குடி மக்களின் மனிதவளத்தால் லை தமிழ்பேசும் மக்களின் பண்டைய நிம்.
ரம், அவர் எழுந்தருளியிருக்கும் கோவி
முற்பட்ட சிறப்பான வரலாறுகளிருப் ட்கிழமை நிறைவேறிய சம்புரோட்சண கூர்ந்து வெளியிடப்படும் கும்பர்பிஷேக கட்டிருப்பதை பெருமகிழ்ச்சியோடு கூறி

Page 26
பக்தர்களும் தொண்டர்களும், வ 1969 ம் ஆண்டு நடைபெற்ற மகா ஆண்டில் மகா கும்பாபிஷேகம் நிறைே ருக்கும் அவல நிலையினையும் பொரு களும், தொண்டர்களும் இதனை நிை அருள்வெளிப்பாடு என்றே கருதுகிே வதில்லை.
வில்லூன்றியெம் பெருமானுக்குச் பக்தர்கள் 1976ம் ஆண்டு விரும்பினார் சபை அமைக்கப்பட்டது. கந்தன் கருை தேர் வெள்ளோட்டம் விடப்பட்டு இர
வில்லூன்றிக் கந்தசுவாமி கோவில் மானுடைய திருக்கோவிலைப் புனரு நடாத்த வேண்டுமென்று நீண்ட நெடு
'எண்ணிய எண்ணியாங்கு
திண்ணிய ராகப் பெறின்
என்று திருவள்ளுவர் கூறியது பே நிலையை எண்ணிக் கலங்காமல் கந்த பிக்கையோடும், உறுதியோடும் திண் திடசங்கற்பம் எடுத்துக்கொண்டார்கள் ஆண்டு தைமாதம் பாலஸ்தாபனம் ே ரோட்சன மகா கும்பாபிஷேகம் நிறை
ஆலயத்தைப் பரிபாலனம் செய்யு னகத்தே கொண்ட இந்தத் திருப்பணி மேலும் பல திருப்பணிகளை நினைவு தும் தூய்மையாக வைத்திருப்பதற்குச்

ள்ள ல் களும் வழங்கிய நிதியுதவியால் கும்பாபிஷேகத்தின் பின்னர் 1994ம் வறியிருக்கின்றது. நாட்டில் ஏற்பட்டி ட்படுத்தாமல் அன்பர்களும், அடியார் றைவேற்றியது வில்லூன்றிக் கந்தனின் றன். அவனன்றி ஓர் அணுவும் அசை
சித்திரத்தேர் அமைக்கவேண்டுமென்று "கள். 11-07-76இல் தேர்த்திருப்பணிச் ணயினால் 15 - 09- 82 இல் சித்திரத் தோற்சவமும் இனிது நிறைவேறியது.
b திருப்பணிச் சபையார் கந்தப் பெரு நத்தாரணம் செய்து கும்பாபிஷேகம் திங்காலமாக எண்ணி வந்தார்கள்.
எய்துப எண்ணியார்
ால், நாட்டில் ஏற்பட்டிருக்கும் கஷ்ட ன் மீது கொண்ட பந்தத்தினால், நம் னியராகத் திருப்பணிகளைச் செய்ய 1. வில்லூன்றிக் கந்தனருளால் 1994ம் செய்யப் பெற்று 27-06-94 இல் சம்பு ரவேறியிருக்கின்றது.
ம் மூன்று மணிய காரர்களையும் தன் ச் சபையாருக்கு வில்லூன்றிக்கந்தன் படுத்தியுள்ளான். ஆலயத்தை எப்போ சுற்றுமதில் ől ll-lüul- வேண்டும்.

Page 27
ஆலயத்துக்கு ராஜ கோபுரம் அமைச் களுக்கு எதிர்கால இளைஞர்களைத் நல்லடியார்களாகவும் ஆக்கி அருள் சண்முகப் பெருமானின் திருவடிகளை
பாலஸ்தாபனம் செய்து ஆறுமாத யும், புதிய அமைப்புக்களையும் நிை சிற்பகலாபானு - ஸ்தபதி பூரீகந்ததா பணிச்சபை என்றும் கடப்பாடுடை ஸ்தபதியார் சகல மங்கலங்களும் பெற வழங்கிய பெருமக்கள் அனைவருக்கும் கும், பூணி முருகன் தொண்டர் சபை கொண்டிருக்கும் அயலவர்களுக்கும், பெருக வேண்டுமென்று பிரார்த்திக்கி
மகா கும்பாபிஷேகத்தைச் சிற பிரதம குரு சிவ பூரீ சுவாமிநாத பு ஏனைய சிவாச்சாரியப் பெருமக்களுக் தாழ்த்தி நன்றி கூறுகிறேன்.
மகா கும்பாபிஷேகம் நிறைவேறு உந்துசக்தியாயிருந்த வில்லூன்றிக் க பிஷேக மலரைச் சமர்ப்பணம் செய்து

க வேண்டும். இது போன்ற திருப்பணி
தொண்டர்களாகவும், பக்தர்களாகவும்
பாலிக்க வேண்டுமென்று வில்லூன்றி
நினைந்து பிரார்த்திக்கின்றேன்.
த்திற்குள் ஆலயப்புனருத்தாரணங்களை றவேற்றித் தந்த சிற்பகலாரெத்தினம்ஸ் - ரவீந்திரராஜா அவர்களுக்கு திருப் யது. வில்லூன்றிக் கந்தன் அருளால் bறு நீடுவாழ்வாராக. திருப்பணிக்கு நிதி
சிரமதானப் பணிபுரிந்த அனைவருக் யாருக்கும், அரிய பணிகளை ஆற்றிக்
ஆறுமுகப் பெருமானின் திருவருள் றேன்.
பாக நிறைவேற்றித் தந்த பிரதிஷ்டா பரமேஸ்வரக் குருக்கள் அவர்களுக்கும், கும் திருப்பணிச் சபையின் சார்பில் சிரந்
வதற்கு அனைவருடைய உள்ளத்திலும் , ந்தனுடைய திருவடி மலர்களில் கும்பா
அமைகிறேன்.
இரா. சம்பந்தன் திருப்பணிச்சபைத் தலைவர்

Page 28
6.
இருநூறு ஆண்டுக திருக்கோணமலை வில்லூ
திருக்கோணமலை வில்லுரன்றிக் றுண்டு என்பது பலருக்குத் தெரிந்திரு யானவர். இந்தியாவில் உள்ள ஒரு ( மூர்த்தி இந்தியாவில் வார்க்கப்பட்டு செய்து இங்குள்ளோருக்கு அருள்பாலி வரப்பட்ட ஒரு சிறப்பான தெய்வந்தா இங்கு விஜயம் செய்த போது தமது வில்லூன்றி என்ற பெயர் ஏற்பட்டதா
சரித்திரக்குறிப்பின்படி ஒரு பெட பாய்க்கப்பலில் ஏற்றப்பட்டு அது திரு உள்ள அரிமலைக்கு அருகே காற்றில்ல தமாக வடகரை சென்று திரும்பிய ளோரை அழைத்து இவ்விடம் திருக்ே அவர்களிடம் கையளிக்கப்பட்டதாகவு கரை சேர்ந்ததாகவும் அறிய முடிகிறது கேய ஒல்லாந்த அரசுகள் முடமாண்ட (தற்போதைய மனையாவழி) துறைமு குறிப்பிடத்தக்கது.
இப்பெட்டியை ஏற்றி வந்த படகு சாமலைத் துறையில் (தற்போது ரா எடுத்து உடைத்துப் பார்த்தபோது ஆ யாரும் இரண்டு தேவிமாரும் வேலாயு சில பூசைச் சாமான்களும் பணமாய் பெட்டியினுள் காணப்பட்டன.
- 1

jir பழமை வாய்ந்த
ன்றிக் கந்தனின் வரலாறு
கந்தனுக்கு ஒரு அற்புதமான வரலா க்கலாம். இங்குள்ள மூர்த்தியே புதுமை முருகபக்தரின் விருப்பத்துக்கேற்ப இம் தெட்சண கைலையிலே பிரதிஷ்டை ப்பதற்காக கப்பல் மூலம் கொண்டு “ன் இவ் வில்லூன்றிக் கந்தர். (இராமர் வில்லை இவ்விடத்தில் ஊன்றியதால் ாக ஒரு ஐதீகம்)
ட்டியில் அடங்கிய இம் மூர்த்தி ஒரு
கோணேசர் மலைக்கு அருகாமையில் ாமல் நின்றபோது வியாபார நிமித்
படகொன்று சமீபிக்க அப்படகிலுள் கோணமலையா என்று விசாரித்தபின் 1ம் அவர்கள் மூலமே இப் பெட்டி து. அக்காலத்தில் ஆண்ட போர்த்துக் ான் என்றழைக்கப்படும் கடற்பகுதியை மகமாய் உபயோகித்தார்கள் என்பது
ச் சொந்தக்காரர் தம் படகை மகாரா சாமலை) கட்டிப்போட்டு பெட்டியை றுமுகங்களையுடைய ஒரு கந்தசுவாமி த மொன்றும் பார்க்கவதப் பொல்லும்
எழுபத்தைந்து இறைசாலும் அப்

Page 29
படகு உரிமையாளர் இதைக்கண்டது யாது அவ்வூர் மணியகாரனும் குருகு மணியம் அவர்களுக்கு அறிவித்தனர். உடனேயே ஒரு சிலரை அழைத்து ஒ அவ்விடத்திலே சுபானு வருடம் சி ரமிட்டு தூபி மண்டபம், திர்த்தக்கின வடதேசத்தால் வந்த பூரீ. சு. பரசு ஆவணி மாதம் (கி. பி. 1768) இ கும்பாபிஷேகமும் செய்ததாக அறிய அமைக்கப்பட்டிருந்த மலைப்பகுதி ! வருகிறது. அவ்விடத்தில் ஒரு நா கூறுகிறார்கள்.
அவ்வாண்டு முதலாகப் பூசைகள் இன்று பிற தேவைகளுக்காக உபயே கென்று வெட்டப்பட்ட குளம் என்று
1782 ல் பாரியயுத்தம் ஒன்று ஏற் ஏராளமாக முடமாண்டாண் கடலி அவ்வேளை இக்கோயிலைப் பராமரித என்றும் அவர்பின் பூரீ பெரிய ஆனந் அறியக்கூடியதாய் உள்ளது.
பூரீ பெரிய ஆனந்தர் மணியக வருடம் (கி. பி. 1795) ஆங்கில சேன சேதமடைந்து பூரீ பெரிய ஆனந்தரும் 8
அப்போது பிரபலமாய் இருந்த மூர்த்திகள் தம்பலகமம் கொண்டு தம்பலகமம் கோணேசர் ஆலயத்தில்
சில வருடங்களின் பின் பூரீ வேல இறைவன் தோன்றி தம்மை திருக்( இடத்தில் ஸ்தாபிக்கும்படி பணிக் வைரவநாதக் குருக்கள் சுப்பையா குழு பிள்ளையார் கோயிலில் இம் மூர்த்திக

ம் திகைத்து என்ன செய்வதென்றறி லத்தவருமான பூரீ. வே. ம. கதிர்காமர்
அவ்விடத்துக்கு வந்த மணியகாரர் ரு கூட்டங்கடி முடமாண்டான் என்ற த்திரைமாதம் கி. பி. 1763 அஸ்திவா ாறு முதலானவைகளைக் கட்டி முடித்து ராமஐயரைக் கொண்டு சிந்து வருடம் ம்மூர்த்திகளை ஸ்தாபனம் பண்ணிக் முடிகிறது. இன்றுவரை இவ்வாலயம் கந்தசாமி மலை என்றே பேசப்பட்டு கதழ்பிரான் கோயிலும் இருப்பதாகக்
7 சிறப்பாக நடைபெற்றுவந்ததாகவும் ாகிக்கப்படும் குளமே தீர்த்தமாடுவதற்
ம் குறிப்புகள் சொல்கின்றன.
பட்டதாயும் ஆங்கில யுத்தக்கப்பல்கள் ல் வந்து தங்கியதாகவும் தெரிகிறது. ந்தவர் சம்மானொட்டியார் சவரியப்பர் தர் என்பவர் நியமிக்கப்பட்டதாகவும்
ாரனாய் நியமனம் பெற்ற மூன்றாம்
ாதிபதி நடாத்திய யுத்தத்தால் கோயில் காயமடைந்து மாண்டதாகத் தெரிகிறது.
பூரீ வேலப்பமணியம் அவர்களால் இம் செல்லப்பட்டு பாதுகாப்புக்காரணமாக
வைத்துப் பூசை செய்யப்பட்டன.
ப்பமணியம் அவர்களின் சொப்பனத்தில் கோணமலையில் வில்லூன்றி என்னும் க அவ்வண்ணமே அவ்விடத்தில் பூரீ நக்கள் என்போர் பூசைபண்ணி வழிபட்ட ள் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன
ག) وہش

Page 30
Loeirearni gšGasmrujejo golihan Lo: இருந்து கந்தருக்கு ஆலயம் அமைப்ப அப்பிராமணர்களும் அவர்கள் சந் பூசைக்கைங்கரியங்களைச் செய்வதற்கு படிக்கை எழுதப்பட்டது.
அச்சாசனத்தில் பின்வருவே
இராமநாத ஐயர், சிந்தா வைரவநாதக் குருக்கள் முத்தையாக் குருக்கள் சுப்பையாக் குருக்கள்
1) 2) 3) 4)
5) மணியம் கதிர்காமர் வேல 6) பெரியார் பட்டங்கட்டி ஆறு 7) ஆனந்தர் வினாசித்தம்பி 8) கதிர்காமர் கோணப்பர்
9) ஆறுமுகத்தார் கணபதி 1
பிரசோற்பத்தி வருடம் தைப அஸ்திவாரமிடப்பட்டு மூலஸ்தானம்அ பங்களும் கட்டி இரண்டு மண்டபம் கிணறு, யாகசாலை, வைரவஸ்தாபன
வெளிவீதியில் ஒரு கேணியும் கட்டிமு
பூரீமுக வருடம் ஆவணியில் வேற்றப்பட்டு நித்திய நைமித்திய பூ
பூனி ஆனந்தர் வினாசித்தம்பிக் பூனி கணபதிப்பிள்ளை அவர்கள் சி கந்தப்பர் மாரிமுத்து பராமரிப்பா வருடம் (1825) பூரீ க. ம. வேலப்பமணி அவருக்கு பூரீ வர்ணகுலசூரிய வேலப்பு கப்பட்டது.
பூரீ கதிரவேலு முதலியார் என் கள், பித்தளை வெள்ளிப்பாத்திர அன்பளிப்புச் செய்து 1830ல் கும்பாபி பொறுப்பேற்றார். அத்துடன் ஒரு ெ

பர்ளர்களாயிருந்த பிராமணர்களிடம்
தற்காகத் தருமமாக ஒரு நிலம் பெற்று ததியினரும் தொடர்ந்து இவ்வாலய 1809 ஆனி 1ம் தேதி ஒரு உடன்
ார் கையொப்பமிட்டுள்ளனர்.
மணி ஐயர் toìJtrup sau ữ
5. Jim LD5007 ï பிராமணர் பிராமணர்
ur
முகம்
பட்டங்கட்டி
மாதம் 5ம் தேதி தேவாலயத்துக்கு ர்த்த மண்டபம் முதலான மூன்று மண்ட ஒட்டால் வேய்ந்து, களஞ்சியம் வீடு ாம், சுற்று மதில் யாவும் கட்டிமுடித்து மடித்ததாக அறிகிறோம்.
(கி. பி. 1813) கும்பாபிஷேகம் நிறை சைகள் ஒழுங்காக நிறைவேற்றப்பட்டன
குப் பின் அவர் தமையனார் மகன் வபதமடைய அவரது தம்பியாராகிய ளராக நியமிக்கப்பட்டார். பார்த்திப ரியம் அவர்களின் சேவையைப் பாராட்டி ப முதலியார் என்ற பட்டம் கொடுக்
பவர் சுவாமிக்கு வேண்டிய ஆபரணங் "ங்கள் ஆகியவற்றைக் கோயிலுக்கு ஷேகம் செய்வதற்கான செலவுகளையும் பட்டகம் செய்து சகலபொருட்களையும்
س---- 3

Page 31
அப்பெட்டியினுள் வைத்துப் பூட்டி கையிற்கொடுத்து மற்றத்திறப்பை தன: யிடமும் கொடுத்தார். 1835 ல் பூரீ க. யார் இறைவனடி சேர மாரிமுத்து ஏற்றுக் கொண்டார்.
இவரும் (1885 ல்) சித்திரபா கரவருடம் (1891) ஆனிமாதம் சிற்றம் பிஷேகம் நடைபெற்றது. அவ்வேளை விக்நேஸ்வர ஆலயமும் திரு. சுப்பிரம6 ஆலயமும் கும்பாபிஷேகமும் செய்யப்ப
அந்நாளில் இருந்து பல ஆண்டு பூசகராக இருந்து சிறப்பாக பூரீ வை. இராமலிங்கக் குருக்கள் பூசக் புத்திரன் பூரீ பூரணானந்தேஸ்வரக் கு
விகாரி வருடம் (1899) திரு. க அவரது மருமகன் திரு. மு. ஆனந்தர்
1898ம் ஆண்டு ம. மு. சுப்பிர ராக நியமிக்கப்பட்டார் திரு. ஆ. ச அவர்கள் ஆகியோரும் இவ்வாலயத்து உள்ளனர் தற்போது திரு. மு. ம. சுப் பூரணானந்தேஸ்வரரின் பரம்பரையின பரம்பரையினருமே கோயில் நிர்வாக றனர்.
இத்தலத்தின் ஒரு விசேடம் ( இல்லாதவாறு மூலமூர்த்தியே சில விே அடியார்களுக்குக் கர்ட்சி கொடுப்பதா
சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் பழ ஒழுங்காகவும் கிரமமாகவும் நிறைவே
திரு. ம. மு. சுப்பிரமணியம் ே பேரன் திரு. அ. சுப்பிரமணியம் அ இருந்து கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளின் உறவினரான திரு. ஆனந்தம் ஆை
- 4

அப்பூட்டின் திறப்பை மாரிமுத்துவின் து பேரனாகிய பூரீ சுவாமிநாதபிள்ளை ம. வர்ணகுல சூரிய வேலப்பமுதலி அவர்களே சகல பொறுப்புக்களையும்
னு வருடம் தேக வியோகமானார். பலம் என்பவரின் உதவியோர்டு கும்பா திரு. கு. மூத்ததம்பி அவர்களால் ணியம் அவர்களர்ல் தண்டர்யுதபாணி பட்டன.
களாக பூரீலபூணி நாகேந்திரக் குருக்கள் பூசை செய்தார். அவரின் பின்
நராகி அவர் பின், அவரது சிரேஷ்ட
ருக்கள் பூசகரானார்.
ணபதிப்பிள்ளையவர்கள் சிவபதமடைய பராமரிப்பாளராகக் கடமையேற்றார்
மணியம் ஜே. பி அவர்கள் மணியகார ரவணமுத்து திரு. த. ஐயாத்துரை க்குப் பல திருப்பணிகளைச் செய்து பிரமணியம் அவர்களின் சந்ததியினரும் ாரும் பூரீ வேலப்பமணியம் அவர்களின் த்தைப் பொறுப்பேற்று நடாத்துகின்
என்னவென்றால் எந்த ஆலயத்திலும் சட உற்சவங்களில் திருவீதியுலா வந்து கும்.
ழமை வாய்ந்த இப்பதியில் பூசைகள் ற்றப்பட்டு வருகின்றன.
ஜே. பி. அவர்கள் சந்ததியில் அவரது ண்மைக்காலம்வரை மணியகாரனாக முன் இளைப்பாறியபின் அவர்களின் சப்பிள்ளை ஜெயரெட்ணம் அவர்கள்
4 -

Page 32
மணியகாரனாகப் பதவியேற்றுள்ளார். யில் ஒருவரான திரு. ஞானகணேஷனு தேஸ்வரக் குருக்களின் பேரன் பூரீ பொறுப்பேற்று நடாத்துகின்றனர்.
இன்று நடைபெறும் இக்கும்பாபி மாகாணம் இருக்கும் கஷ்டமான இன் களுக்குச் சென்று நிதியுதவி பெற்று ஆகிய இன்று மிகவும் சிறப்பாக நட ஒன்றாகும்.
இவ்வேளை நாமும் எம்மால் ஆ வியையோ கந்தனுக்கு நல்கி வில்லூன் இருநூறு ஆண்டுகளாகத்தன் அருளை கொண்டிருக்கும் கந்தன் இன்னும் ட அருளைப் பொழிந்து எம்மைக் காக்க
e5ծlւնւկ: -
(சவான் சம்மானோட்டிய வரக்காரணம் என்ன என்று நீங்கள் சிந், ஒல்லாந்தர் எச்சமயத்தவராக இருப்பி புத்தகத்தில் ஒவ்வொருவர் பெயரும் கட்டாயம் இருந்ததால் அவர் சைவ படி கிறிஸ்தவப் பெயரால் அழைக்கப்
இக்கட்டுரையை எழுதுவதற்குத்
குருக்கள் திரு. சு. சு. சவரியப்பர் திரு ஆ
மாரிமுத்து திரு. மா. ம. கணபதிப்பிள்
குறிப்புக்கள் அடங்கிய
'திருக்கோணமலை வில்லுன்றிப்பதியின்கள் கோயில் கொண்டருளி பூரீ கந்த சுவாமியின் பூர்வ வரலாற்றைக் கு சுருக்க சாராம்ச வி உதவியது என்பதையு
எழுதி

குருகுல சார்பில் சவரியப்பர் சந்ததி ம் ஆலயக் குருக்களாக பூரணானந் சுரானந்தேஸ்வர சர்மா அவர்களும்
ஷேக விழாவின் குழுவினர் வட-கீழ் "றைய காலகட்டத்திலும் பல இடங்
இக்கும்பாபிஷேகத்தை 27-06-1994 ாத்துவது பாராட்டப்பட வேண்டிய
ஆன பண உதவியையோ, சரீர உத ாறிக் கந்தனின் அருள் பெறுவோமாக
அடியார்களுக்கு அள்ளிக் கொடுத்துக் பல்லாண்டு பல்லாண்டு காலம் தன் வேண்டும் என பிரார்த்திக்கிறேன்.
ார் மகன் சவரியப்பர் என்ற பெயர் திக்கலாம் அப்போது ஆட்சிநடாத்திய னும் தமது மார்க்கத்துக்குரிய கோயிற்
பதியப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற சமயமாக இருந்தும் அரச பிரமாணப் பட்டார்.)
துணையாக பூரீ ப. கு. யோகேஸ்வரக் ஆனந்தர் வினாசித்தம்பி திரு. கந்தப்பர் ளை திரு. மு. ஆனந்தர் ஆகியோரின்
uLu
குறித்த ளக்க' என்னும் சிறு நூல் ம் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
யவர்- தமிழ்மணி திருமதி. பாலேஸ்வரி
நல்லரெட்ணசிங்கன்

Page 33
ஆலயத்தின்
ஸ்தபதி - பூரீ
சக்திவேல் கதை வஜ்ஜிரம் மலர் ச அத்தம் ஈராறும் சீர் மேவும் வில்லு
காலத்தினால் பழமையானதும் வாய்ந்ததும் சுயம்பு மூர்த்தியாக த தெடுத்து உறைகின்ற வள்ளி தேவ அடியார்கள் துயர் தீர்த்து அருள்மன் எழுந்தருளியுள்ளான்.
எம்பெருமானது ஆலயம் பூறி முச பாலஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டது. மூ புக்கள் புனர் நிர்மானம் செய்யப்பட வகையில் எம் பெருமான் எழுந்தருளியு அமைக்கப்பட்டு ஸ்தாபிக்கப்பட்டுள்ள
கற்பக்கிரகத்தில் சில விக்கிரகங்க மரபாகும். எனினும் இவ்வாலயத்தில் முறைகளுக்கமைய, மூல மூர்த்தியான களின் போது உற்சவ மூர்த்தியாக 6 பக் கிரகத்தில் யந்திரஸ்தாபனம் செய் அருள் நிலைகளைத் தேக்கிச் செறி சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
பரிவார தெய்வமான விநாயகர் ( நிர்மானம் செய்யப்பட்டு முகப்பு அ டுள்ளன. மூலஸ்தானம் உட்பட ! (அடித்தளம்) சில பகுதிகள் நிலத்தினு திருத்தி முழு அமைப்புகளும் பூரணப பட்டுள்ளது.
等下
 

ன் புதிய அமைப்புகள்
ற்பகவாபானு - சிற்பரத்தினம் கந்ததாஸ் - ரவிச்சந்திரராஜா அவர்கள்
பதாகை தண்டம்பு அபயத்தோடு
டகஸ்தம் சூலம் வில் வரதம் தோன்ற
மாறா முறை வலம் இடம் ஆகக்கொண்டு
ான்றிப் பதியுறை சண்முகர் தாள் போற்றி
), அடியார்களின் வழிபாட்டுப் பெருமை ானே வில்லூன்றிப் பதியைத் தேர்ந் சேனா சமேத சண்முகப் பெருமான் ழை பொழியும் அற்புதத் தெய்வமாக
வருடம் 1994 ஆம் ஆண்டு தைமாதம் லஸ்தானம்(கற்பக்கிரகம்) உள் அமைப் ட்டு சிற்பசாஸ்திர அமைப்புக்கு ஏற்ற ஸ்ள அலங்கார ஆசனம் கருங்கல்வினால் 莎s
ள் பிரதிஷ்டை செய்வதுதான் சாஸ்திர காலா காலமாக வழிவந்த வழிபாட்டு
சண்முகப் பெருமான் விசேஷ உற்சவங் ாழுந்தருளுகின்ற காரணத்தினால் கற் யப்பட்டுள்ளது. இந்த யந்திரங்கள்தான் ய வைக்கும் தன்மையுடைய தென்று
கறுத்தப் பிள்ளையார்) ஆலயம் புனர் லங்கார வேலைகளும் அமைக்கப்பட் பரிவார ஆலயங்களின் உபபீடத்தின் 1ள் புதைபட்டிருந்தன. அவற்றைச் சீர் ாகத் தெரியும் வகையில் அமைக்கப்
6 -

Page 34
சிவன், அம்பாள், சூரியன், வைர மடாலயங்களாக இருந்தவையாகும். இ திர முறைப்படி கற்பக்கிரகப் பொ( இரட்டிைப் பஞ்சாங்க வேலை அமைட் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் வைரவ ஏகதள விமானமாக அமைக்கப்பட்டு6
மூல மூர்த்திகள் உட்பட பரிவார ஸ்தாபனம் செய்யப்பட்டு அவற்றிற்கு செய்யப்பட்டுள்ளது. சென்ற சில ச ஒருவரான குருபகவான் பின்னமடைந் நூதன மூர்த்திப் பிரதிஷ்டை செய்ய
ஸ்நபன மண்டபம் சென்ற காலங்க தூண்களைக் கொண்டிருந்தது, இத்து அகற்றப்பட்டு இம்மண்டப முகப்பு ஏறு நிர்மாணிக்கப்பட்டுள்ளது.
இம்மகா கும்பாபிஷேகத்தின் பே குண்ட யாகசாலையும், முறையே பில் யுதபாணி, நவக்கிரகம், வைரவர் ஆகி ஏககுண்ட யாகசாலையும் அமைக்கப்
நடந்தேறியது.
சாஸ்திர முறைப்படி நடைபெறும் ரசாயனத் தொழிற்சாலைகள். அவை தருகின்ற அருள் ஊற்றுக்கள். லெளகீ இன்பந்தரமாட்டாதவை ஆன்மீக பிறப்புக்கும் உதவுவது, இறவாப் டே சிறப்புறநடைபெறுவதற்கு மூன்று வை அவை மணியகாரர்(நிர்வாகஸ்தர்) சிவ சேர்ந்துழைக்கின்ற போதுதான் ஆல சீருழ் சிறப்போடு ஆன்ம உணர்ச்சியி

வர் ஆலயங்கள் இதுவரை காலமும் இவ்வாலயங்களைப் புதிதாக சிற்பசாஸ் ருத்தி (கால் புராய்) பங்குலட்சணப்படி புக்களோடு ஏகதள விமானங்களுடன் ார் ஆலயத்தின் விமானம் முகபத்திர ர்ளது.
மூர்த்திகள் அனைத்திற்கும் யந்திர ரிய மூர்த்திஸ்தானங்களில் ஸ்தாபனம் ாலங்களாக நவக்கிரக மூர்த்திகளில் திருந்த காரணத்தினால் குருபகவான் ப்பட்டுள்ளது.
ளில் மரத்தினாலான ஏந்துபோதிகைத் ாண்களில் பழுதுகள் ஏற்பட்டதினால் எழுதக வரிசைமானங்களுடன் புதிதாக
ாது மூல மூர்த்திக்கு கணகுத்திர நவ ாளையார், சிவன், அம்பாள், தண்டா ய பரிவார மூர்த்திகளுக்கு ரவிசூத்திர பட்டு மகா கும்பாபிஷேகம் சிறப்புற
ஆலயங்கள் சூக்ஷம உலகின் பஞ்சபூத மக்களுக்கு ஆன்மீக அனுபவங்களைத் க அனுபவங்கள் நிலையற்றவை நீடித்து %னுபவமோ " இணையற்றது, ஏழேழ் ரின்பம் தரவல்லது. அந்த ஆலயங்கள் கயினரின் பங்களிப்பு இன்றியமையாதது. ாச்சாரியர்கள், வழிபடுவோர். இவர்கள் யங்கள்_செம்மைப்படுவதோடு நாடும் ல் மேம்பட்டுச் செழிப்புற்றிருக்கும்.
-

Page 35
இந்தவகையில் வில்லூன்றிக் கந்த பகாரர்கள். கும்பாபிஷேகக் குழுவின விஸ்வாசத்துடனும், ஆன்மசுத்தியுடி: மிகக் குறுகியகால இடைவெளியில் எ (கும்பாபிஷேகம்) சிறப்புற நடந்தேறி
இப்பெருஞ்சாந்தி விழாவினால் பதிபுண்ணியம் செய்த பாக்கியத்தையும் செய்த பாக்கியத்தையும் பெற்றுள்ளா
புனருத்தாரணத் திருப்பணிகளிலு வழிகளிலும் பணிபுரிந்த அனைவரும் நல்வாழ்வு வாழ நானிலம் போற்றுழ் தேத்துவோம்.
尋読

ன் ஆலயத்தில் சிவாச்சாரியர்கள், மணி ர், வழிபடுவோர் அனைவரும் இறை னும் செய்த பணிகளின் பலன்தான் ம் பெருமானது பெருஞ்சாந்தி விழா EUME.
இப்பதியைச் சூழ்ந்துள்ள மக்கள் , அன்னதானம் வழங்கிப் பசுபுண்ணியம் ர்கள்.
ம், கும்பாபிஷேகக் கிரியைகளிலும் பல சகல செளபாக்கியங்களும் பெற்று வில்லூன்றிக் கந்தன் தாள் பணிந்
பம்

Page 36
கும்பாபிஷேகம்
சிவபூg கா. இரத்தின
நல்லூர் சிவன்
கடாகாசம் பராகாசம் இரண்டு விளக்கமாக அருளினார். அதேபோல திலுள்ள புனித நீரில் பாலாலயத்திலு யாகசாலைக்கு எடுத்துச் சென்று அ ஆவாகனம் ஆவர்ணபூசை ஹோமம் பெருகிப் பேரொளியாக அமைந்திருக் கும்பத்துடன் சேர்த்து லயப்படுத்த ே
தொடர்ந்து தீபாராதனை ெ ஒன்று சேரப் பாவனை செய்து தீ அவ்வொளியின் சந்நிதியில் வேதபா (பஞ்சபுராணம்) நாத ஒலியும் சங்கமி தானம் லயித்திருக்கப் பிரார்த்தித்து சொல்லப்படுகின்ற ஆசீர்வாதத்தை பூர்த்திபண்ணிய பின்னர் சுவாமி ய யாத்திரை செய்வது இனிது பூர்த்திய வழங்கி பிரதான கும்பம் யாகசாை
அதேவேளையில் மூலமூர்த்தி ( ஸ்தாபனம், விம்பஸ்தாபனம், அஷ்ட பியங்கம்) பிம்பசுத்தி, மூர்த்தி ரட்சா பட்டிருக்க வேண்டும்.
குறிப்பு:- இக்கிரியைகளின் பின்பே தன்னுள் ஆகாசிக்கச் செ யவர் ஆகின்றார்.

- ஒரு விளக்கம்
கைலாசநாதக் குருக்கள்
தேவஸ்தானம்
ம் சேர்வதையே ஆதி சங்கரர் அத்வைத
கடஸ்தாபனம் செய்யப்பட்ட கும்பத் லுள்ள மூர்த்தியை கலாகர்ஷணம் செய்து ங்கு ஸ்தாபித்து தியானம், நியாசம், ஆகுதி செய்து ஹோமத்திலுள்ள ஒளி கப் பிராத்தனை செய்து அந்த ஒளியைக் வேண்டும்
சய்து உள்ஒளியையும் புற ஒளியையும் ப ஒளியில் அருள் ஒளியையும் கண்டு ராயண ஒலியும் பண்ணிசை ஒலியும் க்ெக வேதானுசந்தானம், நாதானுசந் அதன்பின் மங்கள சாசனம் என்று ஒதி யாக சாலைப் பூசையைப் ாகசாலையிலிருந்து மூலஸ்தானம்வரை 1டையும் வண்ணம் யாத்திராதானம் லயிலிருந்து புறப்படும்.
ாழுந்தருளியிருக்கும் இடத்தில் யந்திர பந்தனம் எண்ணெய்க்காப்பு (தைலாப் பந்தனம், ஸ்பர்சாகுதி ஆதியன செய்யப்
பிம்பம் கடத்திலுள்ள மூர்த்தியை ய்து அருள் பாலிக்க அருகதையுடை
س- 9

Page 37
கும்பம் யாகசாலையிலிருந்து பு முழங்க வீதிவலழ் வந்து மூலஸ்தான பஞ்சசாந்தி மந்திரங்கள் ஜெபிக்கப்ப பிரார்த்தித்து மந்திர புஷ்ப்பாஞ்சல் கர்ப்பூர நீராஞ்சனம் காட்டி யாத்தி
கும்பத்தின் யாத்திரை முடிவுற்ற பட்ட தானிய ஆசனத்தில் கும்பத்தி யும் விம்பத்தையும் கடக்கமுடியாத பிணைத்து கும்பத்திலுள்ள தெய்வீக பிரவேசிக்கச் செய்து அதன்மேல் சரி செய்து அந்த நல்லோரையில் குட மகா நைவேத்தியம் படைத்து பஞ்ச புறச் செய்ய வேண்டும்.
அதன்மேல் மங்கள தசதரிசன தொடர்ந்து மகா அபிஷேகமும் விே திருக்கல்யாண வைபவத்துடன், டே வேற்றப் படும்போது பரிபூரணத்துவ விருத்த மூர்த்தியாகப் பிரசன்னமாகி
இத்தகைய தெய்வீக நிகழ்ச்சியே படும். இதுவே கோவில்களில் நாட்டு பெருஞ்சாந்தியாகும்.
al

றப்பட்டு வேதலுலி, பண்ஒலி, நாதஓலி த்தை அடையும். மூலஸ்தான வாசலில் ட்டு மக்கள் மனதில் சாந்தி நிலவும்படி பி சமர்ப்பித்து தேங்காய் உடைத்து ரையைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
தும் மூலஸ்தானத்திற்குள் மந்திரிக்கப் னை எழுந்தருளச் செய்து கும்பத்தை கருணைக் கயிற்றினால் (நாடிசந்தானம்) க் கலைகள் அனைத்தையும் விம்பத்துள் யான முகூர்த்த வேளையை நிர்ணயம் முழுக்குச் செய்து தூப தீபம் காட்டி ாலாத்தி காட்டிப் பரசிவத்தைக் களிப்
ம் செய்து வைக்கப்படும். அதனைத் சவு அலங்கார பூஜையும், அன்று மாலை டால திருவூஞ்சல் உற்சவமும் நிறை ம் பெற்று பாலமூர்த்தி தருண அல்லது
அருள் மழை பொழிகின்றார்.
மகா கும்பாபிஷேகம் என்று சொல்லப் நலனை உத்தேசித்து நடாத்தப்படும்
மஸ்து

Page 38
ஆலயம், மூர்த்
ஞானசிே சைவப்புலவர் . பண்டிதர் -
"இன்பமே எந்நாளும் துன்பமி இந்த உலகில் "துன்பமே எந்நாளும் காணக்கூடியதாயிருக்கின்றது. மனிதன் மனம் சலித்துப் பேதலிக்கிறான். இத கள் வழியாக இன்ப துன்பத்தை அனு களைக் கொண்டு, அவன் தான் விரு விலக்கவும் செய்கிறான்.
இச்சைக்கு எல்லை இல்லாததாலு இயற்கை அற்புதங்களுக்கு முடிவு கான அமைதியோ ஏற்படாமல் வாழ்வில் து கிறான். அறிவுக்குத் தெளிவையும், இச் தூய்மையையும் தருபவை ஆலயங்களு களும், ஆராதனைகளுமாகும்.
ஆதிகால் மனிதன் இயற்கையின் அதிே இதனால் சூரியன், சந்திரன், பஞ்ச பூ தினால் வணங்கினான். அருவ நிலைய உருண்டை வடிவமான கற்களிலும், ட மரநிழலில் மேடை அமைத்து அதில் பாட்டிலிருந்தே லிங்கவழிபாடு தோ: வீட்டைக்கட்டிக்கொண்டது போல, த வெய்யிலிலிருந்து காப்பதற்காக மண்ண னான். இத்தகைய கோயில்களே கற்ே யிருந்தன.
ஆலயத்தின் அங்கங்கள்:-
கி. பி. 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பி
களும், மூர்த்திகளும் இன்றுள்ளவை ( மன்னர்களுக்குப்பின் ஆட்சி செய்த ே
- 1

தி, ஆராதனை
ராமணி இ. வடிவேல் அவர்கள்
ல்லை" என்றார் நாவுக்கரசர். ஆனால் இன்பமில்லை’ என்ற ஏக்கத்தையே
நிலையான இன்பத்தைக் காணாது ற்குக் காரணம் என்ன? மனிதன் புலன் பவிப்பவன். அறிவு, இச்சை, செயல் ம்பியதை அடையவும், வெறுப்பதை
ம், அறிவுக்கு வரம்பில்லாததாலும், னாததாலும் மனத்திலே சாந்தியோ துன்பத்தையே பெரும்பாலும் சந்திக் சைக்கு ஒடுக்கத்தையும், செயலுக்குத் ம், அங்கு எழுந்தருளியிருக்கும் மூர்த்தி
வேக ஆற்றலைக் கண்டு அஞ்சினான். பூதங்களாகிய இயற்கைகளை அச்சத் பில் வணங்கிய இயற்கைச் சக்திகளை மரக் குற்றிகளிலும் பாவனை செய்து
வைத்து வணங்கினான். இந்த வழி ன்றியிருக்கலாம். தான் வாழ்வதற்கு iனது வழிபாட்டுக்குரியவற்றை மழை "ாலும் மரத்தினாலுங் கோயில் கட்டி காவில் தோன்றுவதற்குக் காரணமா
ன்புதான் பல்லவராட்சியில் கோயில் போன்று அமைக்கப்பட்டன. பல்லவ சாழப் பேரரசர்கள் காலத்தில் ஆலயத்

Page 39
திருப்பணிகள் விரிவடைந்தன. கலைவி கும், சமூக முன்னேற்றத்துக்கும் ஆல பமைந்தன.
கற்கோவில் அமைப்பில் பல அங்க கிரகம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருக்கு மேற்பகுதி தூபி எனப்படும். கீழுள்ள தானம் எனப்படும். அதனை அடுத் ஸ்நபன மண்டபம், ஸ்தம்ப மண்டபம், பரிவார மூர்த்திகளின் கோயில்கள் கின்றன.
உருவ வழிபாடு:
மூலஸ்தானம் எனப்படுவது (மூல மாக்களுக்கு அருள்புரியும் குறிப்புடன் உருவமுமாகிய திருமேனிகளுக்கு மூலப றிருக்குமிடம். மூலஸ்தானத்தில் அழகி திஷ்டை செய்யப்படுவதுண்டு. அந்த பதன் மூலம் இறையுணர்ச்சி நமது இ வத்தில் மெய்ப் பொருளான இறைவை அந்த உருவமே இறைவன் என்று கா உண்மை இதுதான். ஆலயங்களில் s வின் எறு நினைக்கக் கூட்ாது. அவற் தான் இறைவன்.
“மரத்தை மறைத்த மரத்தில் மறைந்தது பரத்தை மறைத்த: பரத்தில் மறைந்த
மரத்தினால் செய்யப்பட்ட யா நினைவு வராமல் யானை உருவத்தை திலுள்ள திருவுருவங்களில் இறைவனாகி
- 1

1ளர்ச்சிக்கும் பண்பாட்டு மேன்மைக் பங்களும், திருவுருவங்களும் மையமா
கங்களை அவதானிக்கலாம். மூல விக் மிடம் விமானம் எனப்படும். இதன் கருவறை கற்பக்கிரகம் அல்லது மூலஸ் து அர்த்தமண்டபம், மகாமிண்டபம், வசந்த மண்டபம், கோபுர மண்டபம் முதலியன ஆலயத்தின் அங்கங்களா
ம்- காரணம், ஸ்தானம் -இடம்) ஆன் இறைவன் மேற்கொள்ளும் அருவமும் Dான சிவலிங்கத் திருமேனி நிலைபெற் யெ சிலா விக்கிரகத் திருவுருவம் பிர விக்கிரத்தை இடையறாது நினைப் தயத்தில் நிலைத்து நிற்கும். திருவுரு னக் காண்கிறோம். அது மெய்ஞானம். ண்பது அஞ்ஞானம், உருவ வழிபாட்டு "ணப்படும் விக்கிரகங்கள் தான் இறை றினூடே விளங்குழ் மெய்ப்பொருள்
gy LDITLD5 untá0607
து மாமத யானை து பார்முதல் பூதம் து பார்முதல் பூதம்' (திருமந்திரம்)
னையைப் பார்க்கும்போது மரத்தின் மாத்திரம் காண்பது போல ஆலயத் யெ மெய்ப்பொருளை அகக்கண்ணினால்
2 -

Page 40
கண்டு தரிசிப்பது உண்மை வழிபாடு. மறந்து மூர்த்தியின் திருமேனி கல்லே துப் பார்த்துக் கலை அம்சங்களை அ இறைமயமாய் விளங்கும் போது பிர தோன்றும் போது இறைவனின் வடிவு விளக்குவதே உருவ வழிபாடு.
நித்திய, நைமித்திகம்:-
புதிய ஆலயங்களை அமைப்பதிலு ரமைப்புச் செய்வதிலும் ஈடுபட்டுக் க நின்றுவிடாமல் அக்கோவில்களில் திரு நைமித்திக வழிபாடுகளின் முக்கியத்து டும்.நித்திய வழிபாடு, அபிஷேகம், ஆராதனைகளோடு குறைவேது மின்றி வாழ்க்கை சிறப்படையும், அதுபோல அருட்பொலிவையும், நாட்டின் சுபீட உற்சவம் என்றும் கூறுவர். உற்சவங்க கொடுப்பன. விசேட அபிஷேகழ், பூன திருமுறை ஒதுதல். ஆசீர்வாதழ், தி கொண்டு நிகழ்வதும் உற்சவம். இவ போரும் தரிசிப்போரும் திருவருட் டே மக்களுக்கு நிம்மதியும், மன நிறைவுப் திகளை உரிய முறைப்படி பிரதிஷ்டை தால் நாட்டுக்கு நற்பேறுகள் கிடைக்
ஆலயத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப் தியம் கொடுப்பவை யந்திரங்களும் ஞானியர்களுக்கும் திவ்யருபங்களையும் யும், அணுக்கிரகித்த இறைவனே மூர், ரங்களாகமிருந்து அருள் பாலிக்கின்ற யுடன் ஆராதனை செய்பவர்கள் உத் மங்களுக்கு விரோதமானவற்றைப் புகு பின்பற்றினால் நாடும் நாமும் மேன்
இயந்திரமில்லாத வாகனம் இயங் திகள் அருட்பொழிவைச் செய்யாது.
-

மெய்ப் பொருளாகிய இறை உருவத்தை ா, மாமோ, உலோகமோ என்று பகுத் னுபவிப்பது போலி வழிபாடு. எல்லாம் பஞ்சம் தோன்றுவதில்லை. பிரபஞ்சம் விளங்குவதில்லை. இக்கருத்துக்களை
ம், முன்னரேயுள்ள ஆலயங்களை புன ாரிய பூர்த்தியைக் கண்டு களிப்பதோடு வருள் நிலைபெறுவதற்குரிய நித்திய, வத்தை உணர்ந்து செயல்பட வேண் அலங்காரம், நைவேத்தியம், தூப தீப நடைபெற்றால் மக்களின் நாளாந்த
நைமித்திக விழாக்கள் ஆலயத்தின் ட்சத்தையும் மேம்படுத்தும். இதனை 5ள் துன்பங்களை விலக்கிச் சுகத்தைக் ஜ. சோடசோபசாரம், தோத்திரம், நிருவுலா என்பனவற்றை அங்கமாகக் ற்றை நிகழ்த்துவோரும், நிகழ்த்துவிப் பறுபெற்று உய்தியடைவர். இதனால் b ஏற்படுகின்றது. ஆலயங்களின் மூர்த் - செய்து கும்பாபிஷேகம் நடத்துவ கின்றன.
படும் மூர்த்திகளுக்கு தெய்வ சாந்நித்
மந்திரங்களுமாகும். இருஷிகளுக்கும் , மந்திரங்களையும், ஆகம விதிகளை த்திகளாகவும் யந்திரங்களாகவும், மந்தி ார். எனவே அவைகளை நம்பிக்கை தம பலன்களைப் பெறுவர். வேத ஆக நத்தாது கட்டுப்பாட்டோடு அவற்றைப் abupalu 6öbluu6aJnT Lib.
காததுபோல, யந்திரமில்லாத மூர்த் பிரதிஷ்டை செய்யப்படும் மூர்த்திகளுக்
3 -

Page 41
குரிய மூலமந்திரத்தை பீஜாட்சரத்துட ஏதாவது ஒரு தகட்டில் யந்திரத்து செய்யும் நாதக் குளிக்குள் வைத்து எரிபொருளால் வாகனத்தின் இயந்தி மந்திரம், பாவனை என்பனவற்ற வேண்டும். ஆலயங்களில் நடைபெறும் பேணப்படவேண்டும்.
கும்பாபிஷேகம்:
நைமித்திக விழாக்களில் மிக ( இதனைப் பெருஞ்சாந்தி என்றும் கூ! வதனால் மக்களுக்கும் நாட்டுக்கும் ஆ ஆலயத்திலுள்ள மூர்த்திகளில் அருட் வருடங்களுக்கு ஒரு முறையாவது அஷ் பிஷேகம் நடாத்தப்படவேண்டும்.
ஆலயங்களில் நடைபெறும் நித்தி இளநீர் முதலிய அபிஷேக திரவியங்க வதுண்டு. இதனால், பீடத்துக்கும் ஏற்பட்டு விக்கிரகத்துக்கு அசைவு ஏ டிருக்கும் யந்திரமும் பாதிக்கப்படுவது குழ். பூஜை செய்வோருக்கும். வழிப ஏற்படக்கூடும். ஆலயங்களுக்குப் பு அஷ்டபந்தனம் சாத்தி மூர்த்திகளைட நடத்துவது சிறந்த சிவபுண்ணியச் செ தினத்துக்குச் சங்காபிஷேகமும் மன அருட் பிரவாகத்தைப் பெருகச் செய்
ஆலயத்தில் அருட்செறிவும், மூர் திருப்பதற்குச் சிவாச்சாரியர்கள் கை சிவப்பணி புரிய வேண்டும். கும்பாட சாரியர் தெய்வத்தோடு ஒப்பச் சிறந் லெட்சணமும், அட்க்கமும் ஆசாரமு! பன்னராயும் சிவாகம சிரோமணியா நைமித்திக பூஜைகளினால் ஆலயம் சி

-ன் செம்பு, பொன், வெள்ளியினாலான ட் பதித்து மூர்த்தியைப் பிரதிஷ்டை அஷ்டபந்தனம் செய்யப்படவேண்டும். ாத்தை இயக்குவது போல, அபிஷேகம், ால் யந்திரத்துக்குச் சக்தியை ஏற்ற நித்திய நைமித்திக பூஜைகளால் இவை
மேன்மையானது மகா கும்பாபிஷேகம். றுவர். மகா கும்பாபிஷேகத்தை நடத்து ஆலயத்துக்கும் சீரும் திருவும் பொலியும். பிரகாசம் அதிகரிப்பதற்குப் பன்னிரண்டு டபந்தனம் புதுப்பிக்கப்பட்டுக் கும்பா
ய நைமித்திக அபிஷேகங்களில் பால், 1ளால் அஷ்ட பந்தனம் தேய்ந்து சிதை விக்கிரகத்துக்குமிடையே இடைவெளி ற்படுவதுடன் அதனடியில் வைக்கப்பட் 1ண்டு. இவ்வூறுபாட்டினால் நாட்டுக் ாடு செய்வோருக்கும் பல இன்னல்கள் னருத்தாரணத் திருப்பணிகள் செய்து ப் பிரதிஷ்டை செய்து கும்பாபிஷேகம் பலாகும். ஆண்டுதோறும் கும்பாபிஷேக ணவாளக் கோல உற்சவமும் நடாத்தி ய வேண்டும்.
த்திகளில் அருட்பொழிவும் குறைவுபடா ண்ணுங் கருத்துமாகப் பயபக்தியோடு பிஷேகத்தை நடாத்திவைக்கும் சிவாச் த இடத்தை வகிப்பவர். ஆச்சாரிய ம் நிரம்பப் பெற்றவராயும், வேத விற் புமுள்ள சிவாச்சாரியாருடைய நித்திய றக்கும். மூர்த்திகள் அருளைச் சுரக்கும்.
| 4 -

Page 42
மூர்த்திகள்:-
சிவாலயங்களில் சிவலிங்கத்தையு ஆலயங்களுக்குரிய சிலா விக்கிரகங்கை செய்வது பொதுவிதி. இவைகட்கு வி திருக்கோணமலை வில்லூன்றிக் கந்த தெய்வயானை சமேதராக சண்முகப் அருள்மிகு" முத்துக்குமார சுவாமி கோ பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருக்கின்றது. இத்தகைய பிரதிஷ்டைகள் செய்யப்ப
வில்லூன்றிக் கந்தசுவாமி கோவி தில் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. தட விளங்கும் திருவேரகத்தில் கருவில் உ தெய்வயானை சமேதராக மயில் வ வில்லூன்றியம்பதி. இங்குள்ள கந்தல் மண்டபங்களைக் கொண்ட அழகிய ஈராறு கரமும் பன்னிரு கண்ணும் ப மயில் வாகனத்தில் அமர்ந்த பா: கருவறையில் வீற்றிருக்கின்றார். மூல மூர்த்தியாக எழுந்தருளிவரும் அற்புத மகோற்சவ நிறைவின் போது கந்தப் பட்டு எந்த இடத்தில் முதன் முதல் இடத்துக்கே தீர்த்தமாட எழுந்தருளு
இரண்டு வீதிகளையுடைய இவ்வ அமைதியாக உட்பிரவேசிக்கும் அடிய ஸ்தம்பப் பிள்ளையார். அழகிய ஸ்த பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருக்கிறது ( காரம் செய்யும் போது, நமது குரோதாதிகளைப் பலிபீடத்திலே பல களோடு எழுந்து மூல மூர்த்தியை வ வணங்குவதால் பயன் ஏதும் ஏற்பட
ஆலயத்தின் உட்பிரகாரத்தில் வ தின் தெற்கு வாசலினுாடாக பிள்ளை சுவாமி, முத்துக் குமாரசுவாமி, தண் பஞ்சலோகத் திருவுருவங்களைத் தரி

ம், ஏனைய ஆலயங்களில் அந்தந்த )ளயும் மூலஸ்தானத்தில் பிரதிஷ்டை தி இலக்குகளுமுண்டு. உதாரணமாக; சுவாமி கோவிலின் கருவறையில் வள்ளி பெருமானின் தாமிர விக்கிரகமும், "விலில் கருவறையில் லிங்கமும் வேலும் வரலாற்றுப் பின்னணியை முன்வைத்து ட்டுள்ளன.
ல் வரலாறு இம்மலரில் பிறிதோரிடத் மிழ் நாட்டில் சிறந்த முருக ஸ்தலமாக ருவாகிய சண்முகப் பெருமான் வள்ளி ாகனத்துடன் வந்து அமர்ந்த இடம் ா ஆலயம் கருவறை முதலாக ஆறு அமைப்பை உடையது. ஓராறுமுகமும் வளச் செவ்வாயுங் கொண்டு அழகிய வனையில் வள்ளி தெய்வயானையுடன் மூர்த்தியே (தாமிரவிக்கிரகம்) உற்சவ நிகழ்வு இங்கு நடைபெற்று வருகின்றது. பெருமான் கரையையடைந்து வெளிப் திருவடிகளைப் பதித்தாரோ அந்த Gunti.
ாலயத்தின் கோபுர வாயிலைக் கடந்து ார்களுக்கு முதலில் தரிசனம் தருபவர் ம்பத்தை அடுத்து பலிபீடமும் மயூரமும் ஸ்தம்பத்துக்கு முன்பாக வீழ்ந்து நமஸ் கீழான எண்ணங்களாகிய காமக் பிகொடுத்து மேலான துய எண்ணங் ழி படவேண்டும். வெறுமனே வீழ்ந்து ப்போவதில்லை.
லம் வரும் அடியார்கள் மகா மண்டபத் ாயார், சக்திகள் சமேதராக ஆறுமுக
டாயுதபாணி, ராஜராஜேஸ்வரி முதலிய சிக்கலாம்.
5 -

Page 43
பல வருடங்களுக்கு முன்னர் கொட பெற்ற சிவாலயமாகிய அகஸ்தியர் ஸ் பிள்ளையாரை பிரம்ம பூg வைரவநாதசு இடத்தில் வைத்து வழிபட்டு வந்தார். வில்லூன்றிக் கந்தன் ஆலயத்து உட் நினைத்த காரியம் அனுகூலமாய் நிறை வீற்றிருக்கின்றார். இந்தப் பிள்ளையாரை என்ற சிறப்புப் பெயரிட்டு வணங்கி வ அந்தப் பிள்ளையாருக்கு அழகாய் அை
உள்வீதியில் வலம் வரும் அடியார் கோவில்களில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டி யும், நாகேஸ்வரர், நவக்கிரகங்கள், வை மூர்த்திகளையும் தரிசித்து வழிபடலாம். ள் செய்து புதிதாக அமைக்கப்பட்ட கோயி விசாலாட்சி அம்பாளும், சிவமும் சக்தியு கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆலயத்திலுள்ள ரஸ்தாபனம் செய்து அஷ்டபந்தனம் ச1
ஆராதனை:-
புறக் கண்ணினால் காண்பவற்றைச்சி கானும் அனுபவத்தைத் தருவது ஆலய போது ஏனைய காட்சிகளை மறந்து கவனித்து உள்ளத்தில் படம் பிடித்து *உயிராவண்ணமிருந்து உற்று நோக்கி உ அப்பர் சுவாமிகள். “உற்று உணர்ந்து நற்றுணையாயிருப்பான் இறைவன்’ என
நிலையாக இறைவனின் திருவுருவத்ை முடியக்கூடிய காரியமல்ல. உலகப்பற்று களுடைய வழிபாட்டு நிலையைப் பட்டி
**கையொன்று செய்ய விழியொன் பொய்யொன்று வஞ்சக நாவெ மெய்யொன்று சாரச் செவியெ செய்கின்ற பூசை எவ்வாறு ெ
16 سم

-டியாபுரப் பற்றில் இருந்த பிரசித்தி தாபனத்தில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருந்த குருக்களவர்கள் கங்குவேலி என்ற அந்தப் பிள்ளையாரே இப்போது பிரகாரத் தி ல் நிருதி மூலையில் வேற அருள் புரியும் பெருமானாக அடியார்கள் கறுத்தப் பிள்ளையார் ருகிறார்கள். பரிவார மூர்த்தியாகிய மக்கப்பட்ட தனிக்கோயிலுண்டு.
கள் பரிவார மூர்த்திகளாகத் தனிக் ருக்கும் தண்டபாணித் தெய்வத்தை ரவர், சூரியன் முதலிய சிலா விக்கிரக பநபன மண்டபத்தில் புனருத்தாரணம் ல்களில் விஸ்வநாதப் பெருமானும் |மாக அமர்ந்து அருள் பாலித்துக் ா எல்லா மூர்த்திகளுக்கும் யந்தி ாத்தப்பட்டிருக்கின்றது.
த்தத்திலே பதித்து அகக் கண்ணினால் வழிபாடு. மூர்த்திகளை வணங்கும் வழிபடும் தெய்வத்தையே கூர்ந்து க் கொள்ள வேண்டும். இதனை ள்ளக் கழியில் உருவெழுதி” என்றார் உருகி ஊறி உள்கசிவு உடையவற்கு ன்றும் அவர் கூறியுள்ளார்.
தை மனதிலே பதிய வைப்பது எளிதில் களோடு ஒட்டிக் கொண்டிருப்பவர் னத்தடிகள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்.
ன்று நாடக் கருத் தொன்றெண்ணைப் ான்று பேசப் புலால் கமழும் ான்று கேட்க விரும்புமியான் காள்வாய் வினை தீர்த்தவனே’’

Page 44
இந்த நிலையிலிருந்து பூசை செ னொன்றும் கிடைக்கப்போவதில்லை புறத்திலே கண்ட மூர்த்தியின் திருவுரு நிறுத்தி நிறுத்திப் பயில வேண்டும். < திருவுருவம் ஒளிமயமாகப் பிரகாசிக்குப் படும். விக்கிரக வழிபாட்டின் பயனே அனுபவத்தை அடைவதற்காகவே யோகம், ஞானம் என்று படிப்படிய ளார்கள். பிறர் பூசை செய்வதைப் பா செய்வது கிரியை உள்முகமாகத் திய இன்பத்தை அனுபவிப்பது ஞானம்.
சிவனடியார்களின் சிந்தனைக்கு:
சமயம் என்பது பக்தி உணர்வை மக்களின் பண்பாட்டு வளர்ச்சியையும் விட்டால் சமுதாயம் கட்டுப் பாட்டை மாக்க வாய்ப்பான இடம் ஆலயம். தமான இடமாகப் பாதுகாக்க வேண்டு காவலர் அனைவரும் தூய வாழ்வு மந்திர தந்திரங்களில் ஆற்றல் மிக்க களில் மூர்த்திகரம் அதிகரிக்கும். ே அறங்காவலர்கள் அந்தணர்களையும், நிதானமாகப் பேணுபவர்களாக இரு கொள்ளாமல் மனிதாபிமானத்தோடு
ஆலயத்தில் மூர்த்திகளுக்கு ஆராதி மனம், மொழி, மெய்யாகிய திரிகரண மென்பது கோட்பாடு. ஆலயத்திற்குள் காரங்களை ஒதுக்கிவிட்டுக் கடவுளை கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டுப் மாட்டங்களோ, கூச்சலிட்டுப் பேசுவே இடைஞ்சலாயிருப்பதோ தவிர்க்கப்பட களாக வழிபாடு செய்ய வேண்டும். விலக்குண்டென்றாலும் அதனைத் நெறியையும் ஆலயத்தையும் பேணும் வோமாக,
ஆலயம் தொழுவி'" ܀ ܫ
-

ய்வதினாலும், வழிபடுவதினாலும் பய ஆகவே ஆராதனையின் போது நவத்தை இடை விடாமல் மனதிலே அவ்வாறு தியானம் செய்வதால் அத் ). அதன் பின் இன்ப அனுபவங்கள் புலப் இந்த உள்முக அனுபவந்தான். இந்த ஆலய வழிபாட்டில் சரியை, கிரியை, ான சாதனா நெறிகளை வகுத்துள் ார்த்து உருகுவது சரியை, தானே பூசை ானம் செய்வது யோகம், தெய்வீக
மட்டும் வளர்ப்பதோடு நின்று விடாது பேணவேண்டும். சமயநெறி நில்லாது - இழந்துவிடும். சமய நெறிகளை வள எனவே ஆலயத்தை எப்போதும் புனி ம்ெ. அர்ச்சகர், பணியாளர்கள், அறங் வாழ்பவர்களாக விளங்க வேண்டும். அந்தணப் பெருமக்களாலேயே ஆலயங் கோவில்களைப் பரிபாலனம் செய்யும் ஊழியர்களையும் தயாளசிந்தையோடு க்க வேண்டும். பிடிவாதமாக நடந்து
அனைவரோடும் பழகவேண்டும்.
தனை நடைபெறும் போது அனைவரும் சுத்தியோடு வழிபாடு செய்ய வேண்டு ா பிரவேசிக்கும் பொழுது உலக விவ ப் பற்றிய சிந்தனையே சித்தமிசை குடி ம். பரபரப்புக்களோ, வேகமான நட தோ, மற்றவர்களுடைய வழிபாட்டுக்கு ட்டு அமைதியும் சாந்தமும நிறைந்தவர் ஆலயப் பணியாளர்களுக்கு விதி துஷ்பிரயோகம் செய்யக்கூடாது. சிவ தொண்டர்களாக அனைவரும் வாழ்
து சாலவும் நன்று”
7 -

Page 45
சிவன் அம்மன் புனி
 
 

Page 46


Page 47

1,9€œstes røg) loco filosoffo) les F.

Page 48


Page 49
பிள்ளையார் புன
 

ன வேலை
ருத்தார

Page 50


Page 51
புனருததா
 

ரன வேலை

Page 52


Page 53
கும்பாபிே
 

ஷக கிரியைகள்

Page 54


Page 55
影释 舞
黏 -|-*
疆 覆蓋
i
|-
歴
■
கும்பா
 

ஷேக கிரியை

Page 56


Page 57

பிஷேகம்

Page 58


Page 59
சிற்பாசாரி
 

(5(էք
iu而方

Page 60


Page 61
கந்த விரதங்
முடியாப் பிறவி புகார் முழுது மிடியாற் படியி u LITñr G6hi gibp அடியார்க் குநன் அவுணர் குல பொடியாக்கிய
நாமம் புகன்
இம்மைக்கும். மறுமைக்கும், வழிபாடு. அத்தகைய அளவற்ற ஆற் எல்லையில் மாயை சிறந்த சூரபன் அன்னாரை ஆட் கொண்டமையே திருமுன் உற்ற ஒரே காரணத்தா தொல்கதி அருளும், பேரருளாளன்
முருகன் மாறா இளமையுடையவ எங்கணும், அன்பும், அறிவும், ஆற்ற கிறான். அக்கினியில் ஒளி இருப்பதுே கிறது. தூய அன்புக்கு ஒரழகுண்டு நல் ஒழுக்கம், இன்சொல் இவற்றில் ஒருங்கே கொண்டவனே செல்வேள். ஆ பணிபவர்.
யாம் இரப்ப பொருளும், அருளும் அன் உருளினர்க் க வேண்டுவதாகக் கூறுகிறது.
குழந்தைகட்கு குழந்தை வேல6 ஞர்கள் பாலசுப்பிரமணியன் என்று கொண்ட அண்ணல் அவர்.

களின் மகிமை
க் கடலிற் ங் கெடுக்கும் ல் விதனப்
வேற்பெருமான் ஸ்ல பெருமாள் மடங்கப்
பெருமாள் திரு ாறவரே.
உவந்த உயர் வாழ்வு தருவது முருக 0ல் அவனுடைத்தென்பதற்குச் சான்று, "மன், முதலாம் அரக்கர் வலியழித்து, ஆகும். தீயவை புரிந்தாரையே தன் ல், அவரைத் தூயவராக்கி மேலைத் கந்தன் என்கிறார் கச்சியப்பர்.
ன், அழகியான், இயற்கையான், இயற்கை }லும், நிலவுவதற்கு, முருகனே முன்னிற் போல இளமையில் அழகு ததும்பியிருக் இ. தெளிந்த அறிவுக்கோர் அழகுண்டு.
இனிமை பிரகாசிக்கிறது. இவையாவும் ஆகவேதான் ஓங்கு பரிபாடல் அவனைப்
o பொன்னும் போகமு மல்ல நின்பால் பும் அறனும் மூன்றும் டம்பின் ஒலி தாராயே’ என்று
னாக காட்சி தருவார் முருகன், இளை துதிப்பார், கலைஞர்கட்கு, ஆறுமுகம்
18 -

Page 62
படை நடத்தும் வீரர்கட்கு அவர் மந்திரோபதேசம் பெறவிரும்புவர்
இல்லற நிலையில் உள்ளவர்க்கு, முருகன். ஞானியர்க்கு அவன் பழனிய நிலையிற் பல்வேறு வடிவை எடுத்து, காத்து வருகிறார்.
கந்த விரதங்கள்
கந்தன் கருணையை முறைமையா உதவவல்லன. கீதையிலே கண்ணன் “கி ருக்கிறேன்? என்றார். இந்த வெள்ளிக்கி நாளாகும்
வைகாசி மாதப் பூரணை விசாக நட்சத்திரம் எம்பொருமானுக்குரியதே அவர் பெற்றுள்ளார். வைகாசி விசா லும் குறிப்பாக புத்த சமயத்தவராலு திருமுருகனுக்குரியதோர் சிறந்த விரத
அடுத்து கார்த்திகை விரதம் கார்த்தின் கார்த்திகை எனப்படுவது; ஆடிமாதத்தி எனப்படுவது. இவைஇரண்டும் விரத
அடுத்து முருகப் பெருமானின், விரதமாகும். ஐப்பசி மாதம் வளர்பில்
வரும் ஆறு நாள் விரதமாகும். இ எடுத்து நோக்கலாம்.
வெள்ளிக்கிழமை விரதம்
வெள்ளிநாள் விரத உலகங்காத்த வள் என்பதால், அதனைப் புரிந்த புே ஒல்லையில் முடியும் என்கிறது கந் கிழமை விரதம் அனுட்டிக்க இயலா
-

தேவ சேனாபதி க்கு சுவாமிநாதன்
வள்ளி தெய்வயானையுடன் அமர்ந்த பாண்டி. இவ்வாறு அவரவர்க்கு ஏற்ற முருகப் பொருமான் அருள் புரிந்து
கப் பெற்றிட அவனுக்குரிய விரதங்கள் ழமைகளில் தான் வெள்ளிக்கிழமையாயி கிழமை, நாட்க்ள் முருகனுக்குரிய விரத
நட்சத்திரத்தில் கூடுவது இந்த விசாக . விசாகன் என்ற பெயரை இதனால் *க தினத்தின் புனிதம், பல்மதத்தவரா பும் போற்றப்படுவதொன்று. இதுவும் 5 நாளாகும். -
கை மாதத்தில் வரும் கார்த்திகை திருக் ல் வரும் கார்த்திகை ஆடிக்கிருத்திகை நாட்களே. . . . .
தனித்துவமான விரதம் கந்தசஷ்டி றை பிரதமை தொடங்கி சஷ்டி வரை }னி இவ்விரதங்கள் ஒவ்வொன்றையும்
ந்தானே விண்ணவர் ாளல் தன் விரதம் லோர் உள்ளமேல் நினைத்த எல்லாம் தபுராணம். வாரந்தோறும் வெள்ளிக் தவர், மாதத்தின் கடைசி வெள்ளியி
9 -

Page 63
லாவது நேர்ன்பிருக்கலாம். ஐப்பசி ம பாட்டுக்குரிய விரத நாட்களாய் விசே கிழமை விரத மகிமையினாலே பகீர அரக்கனை வென்று இழந்த தன்னர
வைகாசி விசாக நோன்பு:- விசா மாத முருகப் பெருமானுடைய நட்சத்திரம் இதனால் பெற்றுள்ளான். வைகாசி ( மனைத்திலும் மிக விமரிசையாகக் நினைந்து உருகி வழிபட்டு நோன்பிருந்
கார்த்திகை விரதம்:- கார்த்திகை
r.
மாதத்தை கா
இந்தக் கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் க என நடைபெற்று, உயர்வாகச் சிறப் திகை நட்சத்திர நாள் ஆடிக்கிருத்தி.ை
ஒரியன் மண்டலத்துக்குச் சற்றே கூட்டத்தில், ஆயிரக்கணக்கில் உள்ள திகழ்வன. முருகப் பெருமானைச் ச தெடுத்த ரிஷபத்தினிகளே இவர்கள். பெற்ற இவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட மு திகை நன்னர்ளில் தன்னை வழிபடும் இசைந்து, கார்த்திகைப் பெண்களுக்கு
ஆடிக் கிருத்திகை நோன்பினை முறை முனிவர், சப்தரிஷி எனப் போற்றப்படு சிறப்பையுமடைந்தார். மறையவன் ஒ
மனுக்களுள் முதல் மனுவாகிப் பிறந்து
கந்த சஷ்டி விரதம்:-
கிழமைகளில் வெள்ளியும், நட்சத்தி பெருமானுக்குரிய சிறந்த திதி 4
اثر

ா த வெள்ளிக்கிழமைகள், முருக வழி டமிக்கவையாய்த் திகழ்வன. வெள்ளிக் தன் எனுழ் அரசன் சோரன் என்னும் சை வென்றெடுத்தான்
க நட்சத்திரத்தில் பூரணை கூடிவரும் ம் வைகாசி விசாகம் எனப்படும்.
விசாகம். விசாகன் என்ற பெயரும். விசாகத் திருவிழா, குமரவேள் ஆலய கொண்டாடப்படுகிறது. முருகனை து வழிபட்டவர் பரகதிக்கு அருகராவர்.
நட்சத்திரத்தன்று பூரணை கூடி வரும் ார்த்திகை என்கிறோம்.
ார்த்திகை நட்சத்திரம் திருக்கார்த்திகை பிக்கப்படுகிறது. ஆடி மாதத்தின் கார்த் க எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
வடமேற்கிலமையும் இந்த நட்சத்திரக் வற்றில், ஆறு மீன்களே பிரகாசமுடன் ரவணப் பொய்கையில் ஏந்தி வளர்த் கார்த்திகைப் பெண்களெனப் பெயர் முருகன் கார்த்திகேயன் ஆனான்; கார்த் அடியவர் வேண்டும் நலம் அருளவும்
வரம் அருளினார் முருகன்.
யாகப் பன்னிரு வருடம் நோற்ற நாரத ம்ெ எழுவருக்கும் மேலான நிலையையுஞ் ஒருவன் இந்த விரதத்தினை நோற்று, 1. உலகமுழுதும் ஆளும்பேறு பெற்றான்.
நிரங்களில் கார்த்திகையும் போல்,முருகப் சஷ்டியாகும்.
س- 20

Page 64
எத்தனை முருக விரதங்கள் பற்றி எடு என்கையில் நம்மனைவர் நெஞ்சமதி ஷஷ்டி விரதமேயன்றோ. அத்துணை மிகுந்து அனுஷ்டிக்கப்படும் விரதமாயி
அசுரர் தலைவரான சூரபன்மன், கொடியவரை, தேவர் துயர்துடைக்க. யாகிய சண்முகப் பெருமான். அப்பெரு கொண்டு அனுட்டிக்கப்படுவது சஷ்டி மனிதனிடத்துள்ள, அசுரகுணங்களை ஒ வும் உதவுவதாகும்.
ஆறு நாள் உணவை முற்றாக, விலக் உள்ள ஒருமைப் பர்ட்டுடன் மேற்கொ தெய்வீக சக்தியை சண்முகப் பெரு நெஞ்சம் கனிந்து, கசிந்து சில நிமிட றியமையாதது.
இந்த விரதத்துக்குரிய மூர்த்தி சன ஆறு; அவருக்குரிய விசேட தலங்களெ திருப்பறங்குன்றம் திருச்சீரலைவாய், குன்று தோறாடல் பழமுதிர் சோலை, மந்திரம் சடாட்சரங்களுடையது. “சரவ ஆறு. முருகனைப் பரார்த்த பூசையில் தியாணிக்க வேண்டிய ஆதாரஸ்தானங் ஆதாரங்களில் மனதை ஒருமுகப்படுத்தி தியானிக்க வேண்டும்.
இந்நாட்களில் ஆறுகாலப் பூஜை டல் அதனைப் பாராயணஞ் செய்தல் செய்ய வேண்டுவன.
- 2

த்துரைத்த போதும், கந்த விரதம்
லும் எழுவது ஐப்பசி மாதக் கந்த தூரம் தமிழர் வாழ்விலே புனித
து விளங்கி வருகிறது.
சிங்கமுகாசுரன், தாரகன், போன்ற சங்காரஞ் செய்தவர் ஆறுமுகசுவாமி குமானை அனுஷ்டான மூர்த்தியாகக்
விரதம். இந்த ஆறுநாள் விரதம் ழிக்கவும். நல்லியல்புகளை வளர்க்க
*கியோ, சுருக்கியோ ஆலயதரிசனத்தை ‘ள்ள வேண்டும். எம்முள் இருக்கும் மானின் திருவுருவமாகப் பாவித்து நேரமாவது வழிபட வேண்டியது இன்
ண்முகப் பெருமான். அவர் முகங்கள் னப்படுபவை படை வீடுகளான ஆறு;
திருவாவினன்குடி, திருவே ரகழ், என்பவை. பொருமானுக்குரிய தியான ண பவ” என்பது. சஷ்டி விரத நாட்கள் கண்டு தரிசித்து ஆத்மார்த்த பூசையில் பகள் ஆறு நம் முடலிலமைந்த ஆறு பெருமானைப் பணிந்து வேண்டித்
தரிசித்தல் கந்தன் சரிதத்தைக் கேட் , ) தியானித்தல் என்பவை அவசியம்

Page 65
வசிஷ்ட முனிவர் உபதேசப்படி கந்த நோற்ற முசுகுந்தச் சக்கரவர்த்தி நி தேவர் முதலியோரைத் துண்ை ப்ெறவ
முருகப் பெருமானுடைய திவ்விய புராண படனம், இந்த சஷ்டி விரத தப்படுவது குறிப்பிடத் தக்கது. கந்தபு படுவது முருகனாலயங்களில் வழக் போற்றப்படும் திருமுருகன் தாழிணை பயனைப் பெற்றவராவோம்.
விழிக்குத்துணை திரு மென்மல மொழிக்குத்துணை முருகா எனு பழிக்குத்துணை அவன் 'பன்னி வழிக்குத்துணை வடிவேலுஞ் G
சேவைக்க
مي

ஷஷ்டி நோன்பினை அளவிறந்த காலம் லவுல்கு முழுதும் ஆளவும் வீரவாகு
பும் வரம் பெற்றான் என்பர்.
சரிதத்தைத் தீந்தமிழில் பாடும் கந்த த்துடன் இண்ைந்து ஆல்ய்ங்களில் நடத் ாணயுத்தகாண்டம் இந்நாட்களில் ஒதப் கத்திலுண்டு. கலியுக வர் தன் எனப் ாகள், பற்றி வாழ்வோமானால் பிறவிப்
ர்ப் பாதங்கள் மெய்மைகுன்றா றும் நாமங்கள் முன்பு செய்த ரு தோளும் பயந்த தனி செங்கோடன் மயூரமுமே.
திருமதி. சி. பத்மநாதன் ால ஆசிரிய ஆலோசகர் (தமிழ்மொழி)

Page 66
திருவூ
சீர்பூத்தகன கவரைச் சிக திரிகோணமலையுள6 மேர்பூத்த வள்ளி தெ மிசைந்திடு சண்முக கார்பூத்தது திக்கையொ கன்னமுமிழ் மும்மதி னேர்பூத்தகய முகத்து
னிமலர்மலர்த்தாளில்
பணமணி கொளரவரசுக பரந்த கடலுலகமது வணிதிகழ்நால் வேதமை வருணிர விமதியுடுக் குணமருவுமாக மசாத்தி குலவு சிவபுராணங்க மணிவளர் தென்றிரி ே
வளநகர் வாழ்சண்மு
சந்திரராதவர் தவளக்கு சமீரனர் வெண்கவ விந்திரன் வெள்ளிலை து
யமனிருதி துதிசொ தந்திரநாயகன் வீரவாகு
தம்பியுடைவாள் ெ மந்தரநேர்திரி கோணம வளநகர் வாழ்சண்மு
தங்கநவரத்னமணித் தன்
தமனியவம் பரமிை வங்கணரைஞாணோடு ச வகன் மார்பிலார (
- 2

பூஞ்சல் մԿ
ரத் தொன்றாந் வில் லூன்றிவாழு ப்வயானைபாக ப் பரனல் லூஞ்சல்பாடக் ரு கோட்டிரண்டு நநாற்புய நால்வாய்க்கோ வினாயகேச ணைகணிணைதல் செய்வாம்.
inrev søTror &si
6)60696 f'T65 வ விட்டமாக
கோள்விதானமாகக் ரங்களோடு கள் கயிறதாக காணமலைவில்லூன்றி மகரே யாடீரூஞ்சல்.
டை நிழற்றச் ரி புடைபெயரவிச துவர்க்காயடைப்பையேந்த ல்புகழினிது கூறத்
வென்னுந் காடுசார்ந்தயலினிற்க லை வில்லூன்றி முகரே யாடீரூஞ்சல்,
எடையாடத் டசாருடைவாளாட
5TšGD&suu rமுபவிதமாடத்
3 -

Page 67
துங்கமுறுவேலாடப்பா சூரனைவென்றன மங்கலமார்திரிகோண வளநகர்வாழ் சண்
கனகமணியணி திகழ்
கமலமலரணையமு தினகரனை நகுகுழை திருப்புயங்கள் ெ ua asup60ilui u60ailuri
பாவையர்களிரு வனமுறுதென்றிரி கே வளநகர் வாழ்சன்
வட்டமணித்தவின் மு வரிசையுள நாக திட்டமுள வீணைவித சீருடைமத்தள த இட்டமுறுந் தித்தி யி
வேனையபல்லிய மட்டமர் தென்றிரிகே வளநகர் வாழ்சன
நலமருவுசுரர் பொழி
நயமருவுமன்பர் வலமருவுமாலயனே மு வரமருவு முனிவர் குலமருவு கொடியிடை கூர்மருவுவேவினெ மலர்மருவு திரிகோண
வளநகர் வாழ்சன
உருமேவுமடியருள ம6 வெளிமேவு கைக கருமேவு பிறவியெனும் கருதரியமெய்ஞ்ஞ

Udes «sørrir-é ரி மவுலிவாகையாகூ மலை வில்லூன்றி முகரே யாடீரூஞ்சல்.
மாமவு லிமின்னக் Dகங் கருணைகாலத் க்குண்டல மிலங்கத் சச்சையந்தார் வாசம்வீசப் -Sale) ul Dr Lll பாலும்மகிழ் வினாட ாணமலை வில்லூன்றி ண்முகரே யாடீரூஞ்சல்,
மரசஞ்சங்கமோங்க சுரம் வயங்கியோங்கத்
மிசை கடாங்கச் ாளமினி மைவீங்க னி தோசைவாங்க விசையுமினிதுதேங்க காணமலை வில்லூன்றி ண்முகரே யாடீரூஞ்சல்.
பூமாரிவிழ குழாநயந்து சூழ pதலோர்தாழ ர் மகிழ்வுததியாழக் டயார் மருங்குவாழக் ாாளி திமிரம்போழ மலை வில்லூன்றி ண்முகரே யாடீரூஞ்சல்.
ன்புகூர ள் சிரமீதுசேரக் ங் கடல்கடூரக் ான மலர்ந்து சாரத்
- 24 -

Page 68
10.
.
திருமேவுமானந் தவ தெருண் மேவுது மருமேவு திரிகோண
-- ...
வீங்குமலர்மாலையரே விழையருளின் ே ஓங்குதெய்வயான்ைய உயர மரர் சே6ை பாங்குள பன்னிரு, ே பதுமமலர் நிகர், வாங்குபுகழ்த் திரிகே
வளநகர் வாழ்
செந்திரு மாறிருமருகி
செஞ்சடையான் உந்தியசீரெழிலுடைய உன்னாதாருளத் புந்தியினர்க்கருள் வ புகளிலையவேற்க மந்திரமார் திரிகோன
வளநகர் வாழ்ச
ஆதிகுகனருள் வாழி யாறுமுகமாறிரன் சோதிவடி வேல் வா தோகைதெய்வய நீதியுளமயில் சேவல்
நியதிமறையா க வீதிதிகழ்திரி கோண
வில்லூன்றி வள
Sprint ri வில்லூன், தேவகுஞ்சரி நா.
STUTnT) DIT D (pé இந்திரற்குவானு

ருவி சோரத் திமொழிகள் பொலிவினார மலை வில்லூன்றி ண்முகரே யாடீரூஞ்சல்,
Lumo - 10 et565égfó) வலையரேயா டீரூஞ்சல் ரேயா டீரூஞ்சல் ணயரேயா டீரூஞ்சல் தாளிரா டீரூஞ்சல் தாளிரா. டீரூஞ்சல் ாணமலை வில்லூன்றி சண்முகரேயா டீரூஞ்சல்
ËTIT Leerb 655 di). தரு முருகீராடீரூஞ்சல் tரா டீரூஞ்சல்
தடையீரா டீரூஞ்சில் ரத்தீரா டீரூஞ்சல் ரத் தீரா டீரூஞ்சல் ணமலை வில்லூன்றி ண்முகரேயா டீ ரூஞ்சல்,
படியர் வாழி ண்டு கரங்கள் வாழி ழிபடைகள் வாழி ானை குறமாது வாழி
தகரும் வாழி மங்கள்சைவம் வாழி மன்லயும் வாழி நகரும்வாழி வாழி.
ராக்கு றி நகர்த்தே வேபராக்கு திசேயே பராக்கு த்தெந்தாய் பராக்கு லக மீந்தாய் பராக்கு
- 25 -

Page 69
சூராகுமயிலேறு தே. தோமிலாக் கோழியு வாராருமுலையுமைத வள்ளிமிசையா சை6 தாராரீராறு புயத்த தண்ணளி மிகுந்தரு காரார்களன்றந் தக கருணைமாகடலாகு: ஏராரும் வெற்றி :ே இமையவர் முனிந்தி பேராருமடியருளம் ! பேணாதவர்க்கணுகr பாராருங் கோணமை பல்குபுகழ் வில்லூன்
எச்சரீ
பவபந்த நிக்ரகசின் மய பல்லாயிரங் கதிர் நேரும் தணிகாசலத் தமர்வேற்கு சந்தார் தடம்புயனே யெ அடியார்க்கருள் வடிவேற் அத்தாபரிசுத்தா வெங்கள் சுரராஜகன்னிகை நாயக சொல்லா மறைவல்லார்
கும்போற்பவன்றனையால் கோலாகமயில் வாகனவே வடிவேற் கரகுகனே சுப் வாளார்விழிக்குறமான் ம சூர்மாவடுதீரா குகப்பேர சோதியெங்களா தீயருட் த்வைமாதுரணாமைங்கரன் தோலாவலியுள வாரணத் நாலாமறை வடிவாகியசி நக்கீரர் சொற்கிரங்கு ம கதிர் காமநன்னகர் மேவி
- 2

ான்றர்ல் பராக்கு பர் துவசா பராக்கு ன் மகனே பராக்கு பளர் மகிபா பராக்கு லைவா பராக்கு ர் செய்சாமீ பராக்கு ர்த்தாய் பராக்கு கந்தா பராக்கு வலிறைவா பராக்கு rருக்கினியாய் பராக்கு பிரியாய் பராக்கு "ப் பெரியாய் பராக்கு லைப் பரமா பராக்கு றிப் பாலா பராக்கு.
க்கை
பரனே யெச்சரிக்கை
வேற்கரனே யெச்சரிக்கை னைமலையே யெச்சரிக்கை பங்கள் கந்தா யெச்சரிக்கை கை யெம்மையா வெச்சரிக்கை Eத்தா வெச்சரிக்கை ாவாமீ யெச்சரிக்கை
தொழுசுவாமீயெச்சரிக்கை ா னுகூலா வெச்சரிக்கை ாலா வெச்சரிக்கை rமண்யா வெச்சரிக்கை 1ணவாளா வெச்சரிக்கை
ா வெச்சரீக்கை டோன்றா வெச்சரிக்கை ா றுணைவா வெச்சரிக்கை துவசா வெச்சரிக்கை "லா வெச்சரிக்கை னுகூலா வெச்சரிக்கை யகந்தா வெச்சரிக்கை
----

Page 70
கங்காசுதமழு வேந்திதன் சேலார்விழியிமவான்மக3 சிறியேன்கவிக்கிரங்கு மனு வேலா திரிகோணமலை( வில்லூன்றிநன்னகர் மே
6)
சச்சிதானந்த குகல சர்வஜனரசுஷகே பச்சைமயில் வாகன பாலகனே வேல் பர்வதகுமாரிசு தல
பரமகருணா நி: சர்வபரிபூரணனே ெ சரவணதடோற் முத்தியருள் மாமுரு மூவாமுழுமுதே சத்தியுருமாமுதலேஸ் தத்துவாதீதசுர போதகுணசாகரனே புங்கவனே சண் மேதகையசிவகுருவே
வில்லூன்றிநாய
மங்களம் மங்களம் மங்களம் - மங்களம் மங்களம் மங்களம்.
சங்கரனார் மைந்தருக்குச் சர்வ
பங்கயப்பொற்பாதருக்குப் பாலி
ஆறுமுகவேலருக்கு ஆறிரண்டு வீறுமயில்வாகனர்க்கு மேலருள்
தெய்வமகனாயகர்க்குச் செல்வ சைவரைரசுஷிப்பவர்க்குத் தக்கக
கோணமலை வில்லுன்றிக்கோய காணவருண்மேவி வளர்கருண

ாமைந்தா வெச்சரிக்கை ir LunTG) mr Goenu jferrfji Go rs னுகூலா வெச்சரிக்கை மேலா வெச்சரிக்கை லருள் விரதாவெச்சரிக்கை
ாலிலாவி லோக
ன லாலிலாலி னேலாலிலாலி - சிவ லவனேலாலிலாலி ாலிலாலி - எங்கள் தியே லாலிலாலி 0ாலிலாலி - உயர்
பவனே லாலிலாலி கலாலிலாலி யார்க்கும் லலாலிலாலி
ாலிலாலி - பர லாலிலாலி
லாலிலாலி - சுர முகனே லா லிலாலி லாலிலாலி - வர கனேலாலிலாலி.
களம்
ஜெயஜெய
வசனரகஷ்கர்க்கு }சுப்பிரமண்யருக்கு - மங்களம்
தோளினர்க்கு செய் சீலருக்கு - மங்களம்
வள்ளிகாந்தருக்கு கருணாலயற்கு மங்களம்.
ல்வளர் நேயருக்கு
கடா கூடிருக்கு - மங்களம்.
ہی۔ 27

Page 71
திருக்கோணமலை வி பத்துப்
ஆக்கி
திரு. வே. அகிலே திருக்கே
காப்பு -
சத்திமுன்பு தந்தகந்த ச பத்துப் பதிகமும் யான்
ஓங்கார ரூபமதாய் உற்ப தாங்கிடுவே னென்சிரமே
ஆசிரிய
சித்திர மிகுந்த நவரத்தின மிழைத்தி திகழ் சந்திரோதய மெனப்பிரை
பத்தியொடு பாதமலர் துதி செய்யு பு
பகரரிய வேன்முதற் படைநிரை
தித்தியென நடனமிடு மயின்மீது வள் சிந்தைமகிழ் வாகவென் கண்கா
கத்துகs-ல் சூழ்ந்திடுந் திருக்கோனை
கந்தமிகு சோலை சூழ் வில்லூன்
காலையிலெழுந்துன்றனாறெழுத்தோ: கன்னணிகர் மொழிபகரு மின்னார் ஆலவிழி யிமையாத நாட்டமென் றெ அய்யனே மெய்யனே ஈராறுகைய தாலமிசை யுனையன்றி யடியவர்கடுய
சரவணபவாவென்று கூவுவோர் காலமிது தாமதஞ் செய்யாதென் மு கந்தமிகு சோலைசூழ் வில்லூன்ற

ல்லூன்றிக் கந்தசுவாமி
பதிகம்
யோன் ஈபிள்ளை அவர்கள்
67 LD66).
வெண்பா
ாமியின்மேற் செந்தமிழாற் பாடவே - முத்திதரும் வித்தோன் பொற்பதத்தை ற்றான்.
விருத்தம் 1 டுஞ் சிங்கார முடிகளாறும் ப தங்கியருள் செய்திடு முகங்களாறும்
டியரைப் பாலிக்கும் விழியீராறும் துலங்கிடும் பன்னிரு கரத்தினழகும் ாளியொடு தெய்வ நர்யகியு மருவ ண முன்வந்து சிறியோனையாட்கொள் ளுவாய் நகர்மீது கவிகள் முப்பழ முதிர்க்குங் றிதனின்மேவு கந்தசுவர்மிக் கடவுளே. 2 தாது கன்னெஞ்சனாகி நிதமுங் கள் போகமே கருதரும் முத்தியென்றும் )ண்ணுமெனை யாளுநாளெந்த நாளோ னே ஆறானத்தினானே 1ரைத் தவிர்க்கவொரு தெய்வ முன்டோ முன்னின்று தண்ணருள் வழங்குமரசே ன்வந்து கருணையொடு காட்சிதருவாய் றிதனின்மேவு கந்தசுவாமிக் கடவுளே.
28 -

Page 72
சிங்கார மயிலேறு மையனே வின்னுரற திறன்மேவு மவுணரை வதைத்திந் செங்கமல தேவனின் சிரமீது குட்டியே சீலனே யுமைதந்த பாலனே கீரன கொங்குமுகின் முலைவள்ளி தெய்வயான குமரகுரு பரகுழக சரவண சடா கங்குகரை பற்றபே ரின்பவெள்ளத்தின கந்தமிகு சோலைசூழ் வில்லூன்றி
4 நன்மையிது தீமையிதென்று மறியே ன நானிலம்புகழு மாகம புராணங்கள் மன்னர் முதலானவர்களனுபவித்திடுசுக( மடையனுக் குனதுபத மலர்காட்டிய என்னிரு விழிக்குள்வளர் மணியே ரச எங்கு நிறைகின்ற பரிபூரண வில கனமலை பிளந்தன்று நக்கீரனைக் கா கந்தமிகு சோலை சூம் வில்லுரன்ற
A.
இந்திரனு நீ வான சந்திரனு நீ கிரண
ஏகநாயகனு நீ பூமியை யொரடியா தந்தரியு மருக சற்குருவு நீ யெனது தந்
சனகாதி முனிவர்முன் தட்சணா சந்ததஞ் சரியை கிரியா யோக ஞான
சாலோக சாரூப சாமீப சாயுச்ய கந்தருவர் முதலான கணநாதர் துதிெ
கந்தமிகு சோலை சூழ் வில்லூன்
t மண்ணுலக மீதுன்ற னாறெழுத்தினை வந்தணுகிடும் பில்லியேவல் சூனிய பன்னரிய நாலாயிரத்து நானுாற்று நா
பந்த மிகு சிங்கமொடு யாழி புலி
2% ۔۔۔۔۔۔۔

ந் தேவ சேனாதிபதியே திரன்றுயர் சிதைத்தி ( ம் வேற்கையனே ப செப்பரிய பொருளுரைத்த னச் சிறையால் விடுத்ததேவே ன யம்மனைக் கோலமுடனருகிருத்துங் ட்சரா கொடியமும்மல மகற்றிக் னக் காட்டியதின் மூழ்கவைப்பாய்
தனின்மேவு கந்தசாமிக் கடவுளே.
ரிய நாலுவேதத்தினுடனே ளையும் நயனத்தினாற் கண்டிரேன் மு மாய்கையென் றெண்ணிடாத ாட்கொள்ள மனமிரங்கிட வில்லையோ ந் சேரு மினிய தேனே யமுதமே ாசனே இமையவர்கள் பணிசீலனே த்த கந்தனே பரிசுத்தனே றி தனின் மேவு கந்தசாமிக் கடவுளே
இரவியென வந்தவனு நீ க வியல்புடனளந் தெடுத்த தை தாயானவனுநீ
மூர்த்தமாய்த் தான் வந்திருந்தவனுநீ
நெறி தவறாதவர்க்கு மகிழ்வாய்ச்
சம்பத்தளிப்பவனு நீ சயுங் கடவுள் நீ எனையாளுவாய் றி தனின்மேவு கந்தசாமிக் கடவுளே.
யோது மாணடியவர்கள் பக்கலில் ம் வைப்பும் மற்று முளபேய்களிடரும் "ற்பத்தெட்டெனும் நோய்களும் கரடியின் பயமான வாதனைகளும்
.س--- 9

Page 73
பன்னகம் முதலான துட்டசெந்துக்கள் பரிதியைக் கண்டபனி போலோடு கன்னிகர் மனத்தினால் என்ன விதம கந்தமிகு சோலை சூழ் வில்லூர்
வண்ணமயின் மீதேறி வந்துதா ருகே
வடிவேலினாற் றொலைத் தமரர் நன்னய மிகுத்த தெய்வயானையம்மன் நவிலரிய செந்தியம் பதிதனைச் ச இந்நிலந்தனில் வேட்டு மனைவியர்கள் இன்பமுட னாறுதல மீதினு முல கன்னமத மொழுகு கயமுகனுக்கோர்
கந்தமிகு சோலை சூழ் வில்லூன்
அஞ்செழுத் தெட்டெழுத் தென்னவே ஆறெழுத்தினை வெல்ல வேறெழு கொஞ்சுகிளி மொழிவள்ளி தெய்வய குன்றுதோ றாடன்முத லெண்ண தஞ்சமெனவுன்பதம் நம்பினேன் பு
சந்ததம் பூசித்து நின்னிசையினை கஞ்சமலர் வாவியிற் கயலினங் குதிெ கந்தமிகு சோலை சூழ் வில்லூன்,
அரவணையுமண்ணலுக் கரியபிரணவே அருணகிரி முதலான பெரியோர் 8 திரமிகும் பாமாலை பாடியுன் றோள சிறுவனாகிய யானு மிப்பதிகமெழு சரவணபவானந்த கந்தனே யிஃதினிற்
தரணிமிசை யப்பிழை பொறு
கர மீது வடிவேலிலங்கிடுங் காட்சியென் கந்தமிகு சோலைசூழ் வில்லுன்றி
مم

ாாற் படருமிகு மல்லவெல்லாம்
மென்னிலிப் பாருலகினின் புகடனைக் ாகயான் களறுவேனருள் தருகுவாய் ன்றிதனின்மேவு கந்தசுவாமிக் கடவுளே.
7
னாடு மற்றுமுள அவுணன்ர யெலாம் மிடியைத்தீர்த்து வானாடு குடியேற்றியே னையு நாயகியெனா மணந்தே சார்ந்தபின் நங்கைகுற மங்கைதன்னை ரிருவரொடு மெழில் மஞ்ஞை மீதிலேறி ாவிவருமேந்தலே யழகு வாய்ந்த
துணையான கந்தனே யருடருகுவாய் றி தனின் மேவு கந்தசுவாமிக் கடவுளே.
8
யம்புவியிலதியட்சரங்கள் சொல்வார் த்தேதெனினு மகிலமிசையானறிகிலேன் ானை பாகனே கோல வச்சிரதேவனே ாரியதலமீது குலவிவரு மமரர் கோவே களு று சடாட்சரந்தயைடியேன் "ச் சொலத் தண்ணருள் வழங்குமையா காளுங் காட்சியுடனழகுவாய்ந்த றிதனின்மேவு கந்தசுவாமிக்கடவுளே.
9
மோது மாதியே செகசோதியே களின்விழியினருளினாலகமகிழ்ந்தே ரிற் சிறப்புடன் மகிழ்ந்தணிந்தார் ழதியே சேவடிதனிற் சூடினேன்
தப்புகளிருந்தபோழ்தும் த் துளம் விரும்பியே தயவுவைத்தருள்
தருகுவாய் * கண்காண்பதெந்த நாளோ
தனின்மேவு கந்தசுவாமிக் கடிவுளே.
-س- 0{

Page 74
10 பூமிதனினான் மறை விழங்கலும் மும்ம பொலிவுடன் செந்நென்மிக விளை
சாமநிகர் குழலுடைய மங்கையர்கள் க
சகல ராசாக்களின் செங்கோறழை ஏமமுதலாய்ப் பஞ்சலோகங்கள் விளை
தெண்ணரிய தானதருமங்கணடைெ காமர்செறி குக்குடத்துவசனேயெற்குண், கந்தமிகு சோலைசூழ் வில்லூன்றித
e
சீர்வாழி மனுநீதி தவறாத மன்னரின்
செப்பரிய அரிவையர்கள் கற்பி
ஏர்வாழி சிவகடாட்சம்வாழி யஃதோது
இயல்புள்ள வேதியர்கள் முதனாற் கார்வாழி முகினிறத்தவன்வாழி சிவன்வ
கலைமகளுமலைமகளு மலர்மகளும் பார்வாழி மகிமையுறு திருக்கோணை நச பச்சைமயின் மீதுவரு கந்தசுவாமியி:
("திருக்கோணமலை மாவட்டத் திருத்தலங்க
- 31

ாரிபோதுமெனவே பொழிவதும் வதும் நாற்குலம் பெட்புடன் வாழ்ந் திடுவதும் ற்புநெறி தவறாதிருந்திடுதலும் ந்தலும் சைவசமயம் வாழ்வதும் வதும் எந்தநாளும் தவறிலா பறுவது முனிருவிழிக்கருணையன்றோ து காட்சிதந்தாளுமையா னின்மேவு கந்தசுவாமிக்கடவுளே.
p
செங்கோல் தழைத்துவாழி னொடு சைவநெறி தேங்கி யெங் கெங்கும் வாழி மிணையற்ற அடியர் வாழி குலத்தவரு மென்னாளும் வாழி வாழி ாழி கமலமலரயனும்வாழி வாழியிரு கந்தன் மனைவியர்கள்வாழி கர்வாழி பாவலர் சிறந்துவாழி னுபய பதமலர்நிதம்வாழியே.
கள்” என்ற நூலிலிருந்து பெறப்பட்டது)

Page 75
“ஒரு திருமுரு உதித்தனன்
வியாகரண (அண்ணாமரை
சிவழனி பூரண தியாகராஜ
(திருகோணமலை வில்லூன்றி
சிவாசாரியர் மட்டக்களப்பு சிவாநழ்
இந்து நாகரிக 6.
"இந்திரன் குமரியோர் பா சந்ததமிருப்ப வானோர் பந்தமத கலுந் தொண்ட கந்தனாங் கிருந்த மாட்சி
Tெங்கும் நிறைந்த பரம் பெ விக்கவேண்டி ஆறுபொறிகளாக உ( அடைய ஆர்வமுடன் மேல் நோக்கு கைகொடுத்தாட்கொண்டு உய்விக்க யிலிருந்து நழுவி உலகினை இரட்சி பாய்ந்து வந்து உலகோடு உலகாய் உள்ளன் போடுதேடினால் கிடைக்கும் கொண்டிருக்கின்றது. அதுதான் ஸ்கந்: எனும்குன்றாத அறிவுக்கணல். குகன் கிடக்கும் மர்மப்பொருள். சிவனின் ளாய்த் தோன்றியதை வாயுதேவனு கங்கையில் விட்டனர். கங்கையுமதை ஒதுக்கினாள். இருளில் ஒளி தோன் தோன்றினான். கார்த்திகை நட்சத்தி சீராட்டித் தாலாட்டி உலகிற்கு ஆறுமு அடக்க எல்லாம் வல்ல சிவனால் மு போக்கமுடியாதா? அசுரர்களை அழிக் ஆனால் உலகில் ஆட்சிபுரியும் அசுர

கன் வந்தாங்கு
உலகமுய்ய’ சிரோமனி
சர்வகலாசாலை)
5 (5(5äs356ir B.A (Hons Cey)
க் கந்தசுவாமி தேவஸ்தான பிரதான
த்த வித்தியாலய முன்னாள் சமஸ்கிருத
விரிவுரையாளர்)
urf 356ŷr
ல் எயினர்தம் பாவையோர் பால் முனிவரர் சங்கம் சூழப் ர் பரிவுடன் குகவென் றேத்தக்
கழறுதற் கெளிதன்றம்மா"
ாருள் ஒளி உருவமாக உலகினை உய் ருவெடுத்தது. மனிதர்கள் தெய்வத்தை குகிறார்கள். தெய்வமும் மனிதனுக்குக் கீழே இறங்குகின்றது. தனது உயர்நிலை க்க ஓர் ஒளிப்பிழப்பு கீழ் நோக்கிப் நிலைத்து, மாந்தருக்கு, ஆர்வமுடன் பொருளாகச் சுடர்விட்டுப் பிரகாசித்துக் த-கந்தன் எனும் திவ்வியமூர்த்தி. குமரன்
எனும் இதயக்குகையில் பொதிந்து நெற்றிக்கண்ணிலிருந்து ஒளிக் கற்றைக ம் அக்கிணிதேவனும் தாங்கொணர்து னத் தாங்கமுடியாமல் நர்ணற் காட்டில் றியது. உலகினை உய்விக்க உத்தமன் ாங்கள் அறுவரும் இவ்வொளிப்பிழம்பைச் கக்கடவுளை அளித்தனர். அசுரர்களை டியாதா? அப்பேரொளியே இருளைப் நஇவ்வளவு பிரயாசை தேவையே இல்லை த்தன்மையை மாற்றி அதில் தெய்வத்
32 -

Page 76
தன்மையை நிலைநாட்டவேண்டுமான மாக்க (உணர்வுள்ளதாக்க) வேண்டுப காசத்தில் விளங்கும் அகண்டசோதியிே நிலத்தைப் படிப்படியாக ஊடுருவி வரு ஸ்கந்தன் சிவனாரின் ஐந்துமுகமும் அ பொருளாயிற்று. படிமுறையான இந்நில வாயோரக்னி: , அக்னேராப:, அத்ப்ய: வாயுவிலிருந்து அக்கினியும் அக்கினியிலி என்று விதந்து கூறுகிறது.
இவ்வாறு தோன்றிய ஒளி மாநி பூமியினுள்ளிருக்கும் நெருப்பிலும் பி நீரிலும் உருவெடுத்தது. பின் மண்ணி பூமியின் கண்ணே நிலை பெற்றது. வேண்டி. கார்த்திகைப் பெண்களும் முரு தெய்வத்துக்கெதிரான சக்திகளை அட திருப்புவதே இப்பேரொளியின் சிறப் மயிலாக மாற்றித் தனது வாகனமாக் யும் தெய்வத்தைச்சுமக்குமாறு மாற்றி னன் எனவும் புகழப்படுகின்றாரன்றே
தனக்கு எதிரானவற்றை அழிப் பக்கந்திருப்புவது மிகக் கடினம். இக் சேனைக்குத் தலைமை தாங்கினான் பெற்றான். சிவனிடமிருந்து தோன்றி மானால் அது சக்தி யுடன் கூடவே, தேவராஜ்யத்தை நிலைநாட்ட தேவே பின் தேவசேனையே (தெய்வயானை மண்ணில் கருமமாற்றும் வேளையில்
ஒருவன் ஒரு செயலை நிகழ்த்தி இச்சை - கிரியை - ஞானம் என மூன்று இச்சை, தொழிற்பட கிரியை, முறை முப்பெருஞ்சக்திகளும் இணைந்தாற்றா? என்பதை விளக்கவே இச்சா சக்தி, !
-- 3

ால், இந்த சடப்பொருளைச் சைதன்ய ானால், அனைத்துக்கும்மேலே பாமா லயிருந்து ஒர் ஒளி தேர்ன்றி இம்மா குவது மிக அவசியமே. அவ்வொளிதான் தோமுகமும் சேர்ந்து ஆறுமுகமான லையை வேதமானது “ஆகா சாத் வாயு, பிருதிவீ," ஆக சாத்திலிருந்து வாயுவும், ருந்து, நீரும், நீரிலிருந்து பிருதிவியும் .
லத்தில் நிலைபெறுவதற்காக, ஊடுருவி ன் சிறிது மேல்மட்டத்துக்கு வந்து லிருக்கும் நாணற்புல்லிலும் தோற்றிப் பெளதிக தத்துவத்திலும் நிலைபெற }கனது தோற்றத்தில் பங்குகொண்டனர் க்கி அவைகளையும் தெய்வீகப்பண்பில் பான கருமம் . சூரனைச் சங்கரித்து கிக் கொண்டர்ன் முருகன் . அசுரனை விெட்டான். மயூரவாகனன் -மயில் வாக
*。
பதைக்காட்டிலும் அவைகளைத் தன் கடினமான செயலைச் செய்யவே தேவ தேவசேனாபதி என்ற பெயரையும் ய பேரொளி செயலாற்ற வேண்டு ண்டும். விண்ணில் செயலாற்றும்போது சனைக்குத் தலைமை தாங்கினான். அம்மன்) அவனுக்கு சக்தியாகின்றாள். - வள்ளி அவனுக்குச் சக்தியாகின்றாள்.
தி நிறைவு செய்ய வேண்டுமானால், சக்திகள் மிக முக்கியம் . முதலில் தவறாமல் நிகழ்த்த ஞானம். ஆக ன் ஒரு செயல் பூரணத்துவம் அடையும், கிரியா சக்தி, ஞான சக்தி என்பன
س--- .3

Page 77
முறையே உருவமான வள்ளி, தேவே உய்விக்க வந்த முருகப்பெருமான் வலப்பக்கத்திலுள்ள வள்ளியின் திரு லுள்ள தெய்வயானையம்மனின் கையி வலக்கண் - சூரியன், இடக்கண் - சந்தி போதும்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் தாம போன்று இடக்கண்ணான சந்திர ஒவ பதனால் நீலோற்பலமும் எந்நேரமும்
முற்பிறப்பில் சூரன், பதுமன் வேண்டித் தவமிருந்தவர்களே மறுபி கொண்டு பிறந்தனர். சூரன் ஆண எனவேதான் மாமரமாயிருந்த சூரன் ஒருபகுதி மயிலுருவமாகிவந்த ஆணவ ஏற்றும். மறுபகுதி ஞான ரூபனான பது வைத்து உயர்த்திக் கொடியாகவும் செயல்மூலம் ஆணவம் அடக்கப்படவே என்பது தெளிவாகிறதல்லவா.
மேலும், மயில் பிரணவ ஸ்வரூ காலிருந்து தொடங்கி தோகையினை காலடியில் முடித்துப் பார்த்தல் ge 67. தரும். இதனை
"ஆன தனி மந்த்ர ரூ ஆடும் மயிலென் என அருணகிரிநா
கலியுகவரதனான ஷண்முகப்பெரு திகைப் பெண்டிரும் ஆறு பேர். பன மிக்க மந்திரத்திலுள்ள அட்ஷரங்கள் (6 சிறந்த விரதமான "கந்தசட்டி” விர
a.

Fனை, வேல் ஆகியவற்றுடன் உலகினை ாட்சி தருகின்றார். கந்தசுவாமியாரின் க்கரத்தில் தாமரையும், இடப்பாகத்தி ல் நீலோற்பலமலரும் உள்ளது. கந்தனின் ரன் வலக்கண்ணான சூரிய ஒளி எப் ரை மலர்ந்தவாறே உள்ளது. அதே எப்போதும் பட்டுக்கொண்டே இருப் மலர்ந்த நிலையிலேயே இருக்குமல்லவா?
என இரு வ ராய் இருந்து முருகனை றப்பில் “சூரபதுமன்” என ஓருருவங் வஸ்வரூபம், பதுமன் ஞானஸ்வரூபம், வேலாற் பிளக்கப்பட்டு இருகூறானதும்,
மயமான சூரனை தனது வாகனமாக துமன் சேவலாகிவர, அதனை கொடியில் ஏற்று அருள் பாலித்தார். இவ்வருட் ண்டியது. ஞானம் உயரும் - உயர்த்தும்
பம், மயில் ஆடும் வேளையில், வலது ச்சுற்றி வலமாகக் கொண்டுவந்து இடது ன்ற பிரணவ எழுத்து வடிவமாக காட்சி
u நிலை கொண்டது ாப தறியேன்” த சுவாமிகள் அழகாக விளக்கியுள்ளார்
மானைத் தாலாட்டி வளர்த்த கார்த் டவீடுகளும் ஆறு. அவருக்குரிய சக்தி rழுத்துகள்) ஆறு. கைமேல் பலனளிக்கும் த நாட்களும் ஆறு.
4 -

Page 78
இவ்வாறு எண்ணற்ற மகிமைக முருகப் பெகுமானை
'அஞ்சு முகந் தோன்றில் வெஞ்சமரில் அஞ்சலென் நெஞ்சில் ஒருகால் நிை முருகா என்றோது வா
GT6 (அதாவது: ஆற்றினைத் தலையில் 6 ஆறுதலைப் பொருமானைச் சரணமை னமும் வணங்கிவருவோமேயானால் ம ளாலே சகல நலன்களையும் பெறலா(
*" சர்வே ஜகா:
மக்களனைவரும்
ஆறிரு தடந்தோள் வாழ்க அறு கூறுசெய் தனிவேல் வாழ்க குக்
ஏறிய மஞ்ஞை வாழ்க யானைத
மாறிலா வள்ளி வாழ்க வாழ்க

ளையுடைய கண்கண்ட தெய்வமான
ஆறுமுகம் தோன்றும் ா வேல் தோன்றும் னக்கின் இருகாலும் தோன்றும்
முன்’
ாறபடி நாமும் ஆறுதலைக் குமரனான வைத்துள்ள பரமசிவனின் குமரனான
டந்து திரிகரண சுத்தியுடன் அனுதி ன ஆறுதலைப் பெறலாம். அவனரு மென்பதில் சிறிதும் ஐயமேயில்லை.
சுகினே பவந்து இன்புற்று வாழ்க.
முகம் வாழ்க வெற்பைக் குடம் வாழ்க செவ்வேள் ன் அணங்கும் வாழ்க சீர் அடியாரெல்லாம்.

Page 79
திருக்கோணமலை அரு சுவாமி கோ
யூனி மதி. சுதர்ச
வேண்டுபவர்க்கு வேண்டுவை வில்லூன்றிப் பெருமான் என தி புகழுன்றி இருக்கும் முருகப் பெருமான் வள்ளி தெய்வயானை சமேதராய் 6 சர்வ செளபாக்கியங்களையும் ஈந்து இலங்கையிலுள்ள பிரசித்தி பெற்ற மு எமது பெருமைக் குரியதும் போற்ற
காலத்துக்குக் காலம் கோவில் பட்டு குடமுழுக்குக் காண்பது வா6 கரியமாகும். இதன்படி நமது கந் நடந்தேறியதன் பின் தற்போது 1994 நடக்க இருப்பது எம்பெருமான் தி
தற்போது கறுத்தப் பிள்6ை இருக்கும் இடத்தே தற்போதைய வைரவநாதக் குருக்கள் பிள்ளையா பூசித்து வந்தார். இக்காலத்தில் திரு நினைத்தார் போலும் கந்தவேள் ச
கந்தசுவாமியார் வந்த வரலாறு
இந்தியாவில் திருவேரகம் என்னு மணிய சர்மா என்பவர் பூசிக்கும் நாத சிற்பர் மூலமாக பஞ்சலோகத் ரோடும் திருவாசியோடும் அமைப்பி முன் சிவபதமடைந்துவிட்டார். அவ விடும்படி சிற்பிக்கு உணர்த்தினர். பியின் சொர்ப்பனத்தில் சண்முகப் இலங்கைக்குச் செல்லுங் கப்பலில் என்று பணித்தார். அவ்வண்ணமே

|ள்மிகு வில்லூன்றிக் கந்த வில் வரலாறு
ம்பிகை ஏகாம்பரம்
த ஈயும் ஈசனாய் வில்லூன்றிக் கந்தன், ருக்கோணமலை வதியும் மக்களிடயே * ஆறுமுகங்களும் பன்னிருகரங்களோடும் ாழுந்தருளி சகலருக்கும் அருள்பாலித்து நருளும் எம்பெருமானது இவ்வாலயம் மருகன் ஆலயங்களுள் ஒன்றாகும் என்பது த் தக்கதுமாகும்.
கள் புனருத்தாரண திருப்பணி நடாத்தப் ழையடி வாழையாக வந்த வொரு கைங் தப் பெருமானுக்கும் 1969ம் ஆண்டு 4ம் ஆண்டு மீண்டும் இக் கும்பாபிஷேகம் ருவருளாகும்.
ாயார் என அழைக்கப்படும் விநாயகர்
அர்ச்சகரது மூதாதையரான பிரம்மபூரி "ரை ஒரு சிறு கொட்டிலில் வைத்துப் மலை வாசிகளுக்குத் திருவருள் பாலிக்க கடவுள்.
:-
னும் மகாதலத்தில் வாழ்ந்த சிவசுப்பிர விருப்பத்தோடு பிரசித்திபெற்ற குமார தால் பூரீ சண்முக மூர்த்தியை தேவிமா த்துச் சிற்றுளி வேலை பூரணமாவதற்கு பர் சுற்றத்தார் இம்மூர்த்தியை அழித்து இதனை மனம் தாளாது வருந்திய சிற் பெருமான் காட்சி கொடுத்து ‘நம்மை ஓர் பெட்டியிற் சேமித்து ஏற்றிவிடு' அச்சிற்பியானவர் பரங்கிப் பேட்டையில்
36 -

Page 80
இருந்து வந்த ஒர் பாய்க்கப்பலில் மற் அக்கப்பல் கோணேசர் மலைக்கும் அ1 லாமையால் ஆறுநாள் வரை ஒடமர்ட் உறங்கிய கப்பலதிகாரியின் சொர்ப்பன டியை அடையாளங்காட்டி 'இதனைச் லோடும் இல்லையேல் ஓடாது. இவ் பணிக்க, அவன் அதனை அவ்வாறு க அப்பெட்டி கடலில் மிதந்து வர கந்த முடமாண்டான் என அழைக்கப்படும்) தமது மூதாதையராகிய பட்டங்கட்டி
டுத்து தாளை நிழலிலே வைத்த பெட
அவர் பெட்டியைப் பிரித்துப் பார்: என்னும் வேளாண்பிரபுவையழைத்துக் சுவாமி மலைச் சாரலிலே ஒரு சிறு ஸ்தாபித்தனர். முப்பது வருட காலம் பிரான்சிய ராசகலகத்தில் பூசகர் பிர சந்ததியரான திரு-வேலப்ப மணியமும் சர் கோவிலில் வைத்துப் பூசித்தனர். இருந்தபோதிலும் ஸ்தாபிக்க முயன்ற ஏற்பட்டது. பின்பு வேலப்ப மணியத் வைரவநாதக் குருக்கள் சொர்ப்பனத்தி பெருமான் அருகே பிரதிஷ்டை செய்ய தென்படக் கண்ட இவர்கள் இம்மூர் எழுந்தருளச் செய்து ஆயிரத்துதொள மூலமாக பிராமணர்கள் நிலங்கொடு சேர்ந்து இம்மூர்த்தியை கர்ப்பக் கிரகத் தனர். பிரதிஷ்டையான காலத்தில் ச6 திரு. கதிரவேலு முதலியார் என்னும் திருவாபரணங்களையும் இரண்டு நிலங் தளித்தனர்.
மணியகார பாரம்பரியம்:-
தாராளமாக நிலங்களை ஈந்தும் களையும் நடத்தி வந்த பிராமணர்களு னரும் வேலப்பமணியம் அவர்களின் மணியகாரர்களாக தொன்று தொட
- 3

றும் பெட்டிகளோடு கலந்து ஏற்றிவிட ரிமலைக்குமிடையிலே வந்து காற்றில் ட்டாது இருப்பது கண்டு துக்கத்தோடு னத்தில் தோன்றிய பெருமான் பெட் * கடலில் எடுத்துவிட்டால் இக்கப்ப விடத்தை விட்டு அகலாது” என்று ாடலின் விட்டு அப்பால் போனான். சுவாமி மலைச் சாரலிலே (தற்போது இடத்திலே நின்ற கரையூரவர் மூவர் ஆறுமுகம் என்பவரிடம் தாம் கண்டெ ட்டியைக் காட்டினார்.
த்து அற்புதமுற்று சவலைமுதலித்தம்பி
காட்டி இருவரும் ஆனந்தமுற்று கந்த கோவிலமைத்து இவ்விக்கிரகத்தை பூசித்து வந்தபொழுதில் ஒல்லாந்து ம்மபூரீ கணபதி ஐயரும் ஆறுமுகத்தின் இம்மூர்த்தியை தம்பலகமம் கோணே அங்கு இருபத்திரெண்டு வருடங்கள் போது மூன்று முறைகள் பெருந்தடை தின் சொர்ப்பனத்திலும் பிரம்ம பூரீ நிலும் தோன்றி தன்னை விநாயகப் ம்படி அடையாளமாக வில்லொன்று த்தியை தம்பலகமத்திலிருந்து இங்கு ாயிரத்து ஒன்பதாம் ஆண்டு சாசன த்ெது. கரையூரவர்களும் இவர்களும் த்தில் (மூலஸ்தானம்) பிரதிஸ்டை செய் வலைமுதலித்தம்பியின் சந்ததியினரான
செல்வப் பிரபு இம்மூர்த்திக்காகிய
களையும் ஒரு கிட்டங்கியையும் உவந்
ஆலய நடைமுறைக்கான சகல உதவி நம் கதிரவேலு முதலியாரின் சந்ததியி
சந்ததியினருமாக மூன்று (மனேஜர்) ட்டு இருந்து வந்தனர். பிரம்மபூரீ
| -

Page 81
இராமலிங்க குருக்கள். பூணிலழரீ பூரண சிவசுப்பிரமணியக் குருக்கள். பூரீ. பூ. சுந் சர்மா ஆகியோர் அர்ச்சகர்களாக சி. கு. சுரானந்தேஸ்வர சர்மாவும் அ மேற்கொண்டு வருகின்றனர். மணியக
வேலப்பமணியம் தனது மகன் மகன் மாரிமுத்துவுக்கும் அவர் த திரு.முத்தானந்தருக்கும் (சீனிப்பரியாரி மகன் ஆ. சரவணமுத்து ஆ. குமாரசுந்த இருவருக்கும் இப் பராமரிப்பைக் கைய
முத்து காலமாக எமது தந்தையார்
மேற்கொண்டிருக்கும் வேளையில் அவர சண்முகம் என்பவர் தனக்கு வழிவழி நிலைநாட்டி இப்பராமரிப்பை மேற்ெ சு. ஞானகணேசனும் அவரது பிள்ளை முதலியார் குடும்பத்திலே சுப்பிரமண அவரது மக்கள் சு. அழகராசாவும் அ6 இப் பராமரிப்பைக் கையாண்டு வந்த மையினால் தற்போது ஆ. ஆ. ெ வருகின்றார். இவரது அரிய பணியும் ஆலயம் சகல விதத்திலும் சிறப்புற்று இவருக்குப் பக்கத் துணையாக இக்கோவி களும் ஆற்றும் தொண்டர்கள் பல்ே தொண்டர் சபையினது இணைந்த பன டர்பணி தொடர்பணியாக அமைந்துள் களுமாக பல்திறப்பட்டோர் பங்குகொள் தங்களது மனமுவந்த அன்பளிப்பின்
பாலித்திருக்கும் கும்பாபிஷேகத்தை ந வேலைகளுக்கு பொருட்களாகவும் நீ களைச் செய்து கொண்டிருக்கின்றன அடியார்கள் கூட உவந்தளிப்புச் செய்: கள் கொண்டிருக்கும் தீராத காதலை
- 3

ானந்தேஸ்வரக் குருக்கள். பிரம்மபூரி நரேஸ்வர சர்மா பூரீசி. கு. சச்சிதானந்த அருட்பணி புரிந்தனர். தற்போது பூரீ பரது இரு குமாரர்களும் இப் பணியை ாரர் வரலாறு கீழ்த் தரப்படுகின்றது.
கணபதிப்பிள்ளைக்கும் அவர் தனது னது மருமகன் (மகளின் கணவர்) பார்) கையளித்தார். இவர் தனது மூத்த நரம் (குஞ்சுத்தம்பி பரியாரியார்) எனும் ளித்தார் 1938ம் ஆண்டு திரு. சரவண குஞ்சுத்தம்பியார் இப் பராமரிப்பை து சிறியதாயாரின் மகன் சுப்பிரமணியம். உரிமையின்படி தமக்குரிய உரிமையை காண்டார். இதன் பின் அவரது மகன் களும் பராமரிக்கத் தலைப்பட்டனர். ரியம் முதலியார் (வழக்கறிஞர்) பின்பு வர் பின் தனது மகன் சுப்பிரமணியம் னர். இவர்கள் பணி தொடர இயலா ஜயரெட்ணம் அவர்கள் பராமரித்து ம் அரிய ஊக்கமும் விடாமுயற்சியும் விளங்குவதற்குக் காரணமாகவுள்ளன பிலுக்கென அருஞ்சேவைகளும் தொண்டு லாராவர். முக்கியமாக பூரீ முருகன் Eயின் மூலம் கோவிலுக்காகிய தொண் *ளது. இதில் முதியவர்களும் இளைஞர் ாளுகின்றனர். கந்தன் அடியார் பல்லோர் மூலம் அடுத்து நடைபெற அருள் ல்லபடி நிறைவெய்த புணருத்தாரண தியாகவும் திருப்பணி உவந்தளிப்புக் ர். வெளிநாடுகளில் உள்ள கந்தன் து கொண்டிருப்பது, கந்தன் மீது அவர்
எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
8 -

Page 82
வினைதீர்க்கும் வி கழகப்புலவர் திரு. ெ திருக்கே
வில்லூன்றிக் கந்தன் விரிபுக சொல்லுரன்ற எந்நாவில் சூழ் நித்தம் விளைத்து நிறைசெல் அத்தி முகனே அருள் அல்லும் பகலும் அடியேன் வில்லூன்றிக் கந்தன் விரிபுகை ஆலடியில் வீற்றிருக்கும் அப்ட காலடியைச் சேர்ந்தேன் கனி தம்பி முருகன் தரு புலவன் நம்பி யவன்புகழை நான் பா ஐங்கர னாய் நின் றருள்செய பங்கயத் தாள் நெஞ்சிற் பதி அள்ளிச் சொரிவாய் அடியடிய வள்ளிக்கு வாய்த்த வடிவேல கந்தன் புகழைக் கவியாக்க அ ஐந்துகரத் தண்ணா அருள்.
I. சீலமணி மார்புமருட் , கன செந்தாமரையி னழ திகழ் கடப்ப மலர்மாலை தினம்பரவு முடிமணி நாலுமுக ன்ோடுதிரு மா தின மொலிக்குங் கிண் ஞானசிவ காமியிரு காது நாவுந் தோள் களிரr காலனெனை யணுகாமற் காட்டியென்றன் கன் கருணைபொழி தெய்வம காட்சிதந் தருளுவ
- 3

ல்லூன்றிக் கந்தன்
1. பொ. சிவசேகரனார் ணமலை
ழைப் பாடுதற்குச் ந்திருந்து - நெல்லூன்றி வம் சேர்ப்பது போல்
திருநாவில் ழைச் - சொல்லிடவே ாநின் தாமரைப்பூக் ந்து.
வில்லூன்றி "ட - தும்பிமுகத்(து) ப்யும் ஆலடியோய்
பாய்த் தந்திடுவாய் ன் - வில்லூன்றிக் ஆலடிவாழ்
ண்களி ராறுமுகச்
கும்
அணிவித்து மகிழ்செல்வர் யும் ல்பணியுங் கழலடியும் ாகிணியும்
குளிர மொழிபேசும் rறும்
காக்கின்ற வடிவேலும் னமுன்னே ாய் கற்பூர ஜோதியுள்ளே
ITU
9 -

Page 83
கோலமயில் மீது குற வ கோயில்மகிழ் தெய் கோடிதவஞ் செய்தவர்க கோணாசலப் பெரு
வையகந் தன்னிலே வறு வாடவும் வேதனை வருநோயில் வருந்தவும்
வாழ்க்கையும் வெந் பொய் களவு சூதுகள் வி பொருதியே நின்றுவி பொல்லாத வஞ்சகரின்
புத்திதடு மாறி வழி ஐய நீ விடாதெனைக்
ஆலயந் தன்னில் வ அடியனேன் தொழுகின் ஆழி சூழ் கோணம வெய்ய சூர் மார்பினை ெ விண்ணவர் வந்துபடி வில்லூன்றிக் கந்தனே ே விரைந்தருள் வள்ளி
வெற்றி வேற் பெரு வேதநா யகனே அற்புதக் கனியே ே ஆறுமா முகனே சற்குரு நாதா போ சடா கூடிர மணி சொற்பதங் கடந்து சோதியே போ
அந்தணர் செல்வா
அருமறை நிதிே செந்தமிழ்ப் புலவ
சேவலங் கொடி கந்தனே கருணை ய கருத்தினுக் கிை சிந்தையின் நிறைவே செந்திலோய் ே
4 --س-

ள்ளிமகிழ் வில்லூன்றிக் வமே ܀ ள் தேடிவரு கின்றதிருக் மாளே.
மையில் கிடந்து நான் ப்பட் டுழலவும் வல்வினையின் பிடியிலென் துயர் எய்தவும் பந்தெனைத் தினந்தினம் ாம் அலைக்கவும் பொறியினில் சிக்கி நான்
தவறவும் காத்தருளு வாயென ந்துணை ற தறியாமல் இருப்பையோ லைக் குமரனே
வற்பினை ஒடித்தவா ணி பாதனே
வெற்றிவே லாயுதா மண வாளனே.
மாள் போற்றி
போற்றி பாற்றி r போற்றி
ற்றி
flGŝu u G3Lumrறறி
நின்ற ற்றி போற்றி போற்றி ய போற்றி ரேத்தும் யாய் போற்றி பாளர் ரியாய் தோற்றி ப போற்றி பாற்றி போற்றி
0 -

Page 84
திருக்கோணமலை வில்லு
பக்திப் ட
ஆக்கி
சைவப்புலவர் - பண்டிதர்
ап
ஓங்காரத் துட்பொருள் உதிக்கின்ற ஒண்பொ( பாங்காய ஆனை முகட் பாமாலை ஏற்று அரு
திரிகோண மாமலையி சிறந்தோங்கு கந்தகிரி அருளாளர் வாழ்கின்ற ஆறுமுக வேலவனே
சூரனொடு சிங்கமுகன் சுடர்கின்ற வேலெறிந் வீரவருள் காட்டி ந வேண்டுவார் வேண்டு
அருணகிரி நாதர்முத
அருள் சுரந்து அருை அடியார்கள் வாழ்கின் அமர்ந்தினிதே அருள்
சொல்லூறு செந்தமி மலையோடு பரங்குன் வில்லூன்றித் தலமத6 வினையாவுந் தீர்த் தெ

லூன்றிக் கந்தசுவாமியார்
| TLD FT606)
யோன் - இ. வடிவேல் அவர்கள்
նւ
nrrru 2 6vGasnri olettu ருளே உமையாள் மைந்தா ப் பரனே வந்தென் ள் செய்வாய் நீயே
பின் ஒரு கோணத்தே ச் சாரல் தன்னில் ற வில்லுரன் றிக்கே
அமர வாராய்
பதுமன் தன்னைச் து அழித்தா யுந்தன் ல் வில்லூன்றிக்கே
வதை ஈய வாராய்
லான வன்பர்க்கு ணமலை மீது வந்தாய் rற வில்லூன்றிக்கே
செய்ய விரைந்துவாராய்
ழின் சுவையே சோலை றம் அலைவாய் விட்டு னில் வந்த கந்தா நம்மைக் காக்க வாராய்
-س- 41

Page 85
9.
10.
11.
பழனிமலை மீதிலு பரனாருக் குப தே வள மோங்கு வில் வரமருளி அடியான
ஆவினன் குடிவாழு அரனாருக் குபதே சேவிக்கும் அடியர் சீர்மேவும் அருள் :
r
சித்ர வடிவேலனே சிங்கார மாயுறையு இக் கணமே வில்லு இடர்தீர்த்தே அரு
அடியார்கள் புடை ஆறுமுக நாதனே படிமீதில் ஒங்குகதி
பாங்கான வில்லூன்
அணிதில்லை அம்பல அமரர் துயர் தீர்த் தணிகைமலை மீதி தரணியுயர் வில்லுர
Lomtší sGoilášasnrů Lonru மயிலேறி விளையா தேங்கதலிச் சோை திருவடிவைத் தமர்
வேலேந்து கையோ வித்தகனே விண்ண பாலேந்திப் பழமே பணிந்திடவே வில்லு

துறை பாலா வேலா சம் அருளும் சீலா லூன்றித் தலத்தே மேவி
ரைக் காக்க வாராய்
ம் அழகா ஆங்கே சம் அருளும் தேவா வாழ் வில்லூன்றிக்கே தந்து சிறக்க வாராய்
சிக்கல் தன்னில் ங் கோலத் தோடு pான்றி தன்னில் மேவி ள் செய்து காக்க வாராய்
சூழ அரனார் தந்த அயில்வேல் ஐயா ர் காமம் விட்டுப் ன்றித் தலத்தே வாராய்'
பத்து அரனார் மைந்தா தருளும் ஆதிமூர்த்தி ருந்து அன்பர் போற்றும் ன்றித் தலத்தே வாராய்
பப்ர பஞ்ச மெல்லாம் டி வந்த வேலா ல நிறை வில்லூன்றிக்கே ந்தருள விரைந்துவாரய்
னே வினைகள் தீர்க்கும் வர்கள் போற்றுந் தேவே க்தி அடியார் சூழ்ந்து லூன்றித் தலத்தே வாராய்
- 42 -

Page 86
12.
13.
14.
15.
pyuaT - GG6PML-ut ஆறுமுக மோடுவரும் ஏறுமயில் ஏறியெம் நீறுபடச் செய்து நிதி
குன்றுதோ றாடிவரு குறமாது வள்ளிமன குஞ்சரி மனத்திலுை குறைதீர அருள்தத்து
அடியர் துயர் தீர்த், அருட்கண்ணில் அவ கடிமலர்கொண் டே கள்த்திடவே வில்லூ
கோதண்ட நியாசபுரி குறவள்ளி தெய்வயா ஏதங்கள் அறுத்தவே எமையாளும் ஈசனே
("திருக்கோணமலை
என்ற நூலி

ாய் அடியார் உய்ய
ஆதி மூர்த்தி வினைகள் யாவும் நம் காக்க வாராய்
குமரா கோலக் ன வாளா தெய்வ ற குகனே வேலா
காக்க வாராப்.
தருள அரனார் நெற்றி sífišas suunt esiraupaur த்திநிதழ் பணியுமன்பர் ன்றித் தலத்தே வாராய்
க் குமரா சரணம்
னை குகன்ே சரணம்
ல் முருகா சரணம் சரணம் சரணம்
மாவட்டத் திருத்தலங்கள்” லிருந்து எடுத்து)
43 -

Page 87
நாடகத்தால் உன் அ
கலைவிருதன்
தாகூகத்தா இ
போனடி வீடகத்தே பு மிகப் பெt னாடகச்சீர் ப யிடையற னுாடகத்தே ! தந்திருவிெ
மாணிக்கவாசகர் திருப்பெரு 11 ம் பாடலாகவும் அறிவுறுத்தல் முதலாம் பாடலாகவும் பாடியுள்ளா போது.
"நான் பக்திபண்ணுவது நா. த்ர்யும், என் இயல்பில் ஒன்று படா நீரின் முக்திவெற் அவசரப்படுகின்றேன் நீான் உருகி; வந்தால் என் உள்ள சீனாகிய உள்து சோதி ரூபத்தை உள் காண்பேன். உடையவனே என் பா படி என்னைப் பக்குவப்படுத்துவாய கூடியதாக இருக்கின்றது.
ஒரு பொருள்ன் தன்மை; , வெளிப்பாடு அப்பொருளைப் பார்ட் கமையவே வெளிப்படுகின்றது; பு *நீரளவே ஆகுமாம் நீராம்பல்” என்
இறைவன். எங்களுக்கு ஒரு க இறைவனை நாம் எந்த எந்த உரு கின்றோகோ பார்க்கின்றோமோ அ
བསམ་

|டியார் போல் நடித்து
. த. அமரசிங்கம்
by sirao.7 g luntrf $து நான்னடுவே குந்திடுவான் தும் விரைகின்றே மணிக்குன்றே ா வன்புணக்கென் நின்றுருகத் Tib (unlun Gaor
ந்துறையில் அருளிய திருச்சதகத்தின் (விவேகத்தைப் பெறுதல்) பதிகத்தில் ‘ர். மேல் எழுந்த வாரியாகப் பார்க்கும்
டகத்தில் நடிப்பது போன்று நிலையற்ற ததாயும் இருக்கின்றது. அதற்கிடையில் *. மற்றுப் பேரன்பு பூண்டு இடையறாது ம் தூயதாகும். அப்போது அம்பலத்தர ாளத்தினுள்ளே நான் சுவானு பூதியாய்க் *ச்ாங்கைப் பொருட்படுத்தாது, முறைப் ர்க், என்பதையே பொருளாகக் காணக்
உண்மை; கருப்பொருள்; உட்பொருள், ப்பவர்; சுவைப்பவரின் உள்ள உயர்வுக் லப்படுகின்றது; உணரப் படுகின்றது. பதற்கு ஒப்ப
ாட்சிப்பொருளாக இருக்கின்றான். அந்த வத்தில் பார்க்கவேண்டுமென்று விரும்பு ந்த அந்த உருவத்தில் அவர் எங்களுக்குக்
44 -

Page 88
காட்சிதருவார். காண்பதற்கும் காட்சி டியது ஒன்றுதான். அதுதான் மனதின் உறுதிகொண்டு ஒருமைப்பட்டு சந்தேக சத்தில் நாம் வேண்டிய விரும்பிய நமக்குக் காட்சிதருவான்.
காட்சிதருவதும் - காண்பதுவும் ஒ மறைதல். எல்லாம் ஒரு நொடிக்குள் பின்புதான் மேலும் மேலும் காணவே நிற்கின்றது. எனவேதான் இந்தத் தே இருக்கவேண்டும் என்று அவன் அருளா கும் அடியார்கள் வேண்டிநிற்கின்றார்க
மாணிக்கவாசகர் *நடகத்தால் உ ஒரு ஒப்புவமைக்கு இல்லை. அது ஓர்
நாடகமே உலகம் நாம் எல்லோரு கமையபாத்திரங்களாகத்தோன்றி, எங் ததும் நாங்கள் நாங்களாகவே மேடையை எங்கோ ஏதோ ஒரு மேடையில் வேறு கின்றோம். இந்த நிகழ்வில் மேடையில் படுகின்றான்; புகழப்படுகின்றான். ஆன நாடக ஆசாணை ஆசிரியனைப்பற்றி போன்றே உலகில் தோன்றிமறையும் உரு தோற்றுவித்த மூலப்பொருளை இறை
உலகப் படைப்பின் அற்புதமே இ மனிதன் மட்டும்தான் நாடகமாடுகின்றா ஆண்டவனே ஒரு கூத்தன்தான். தன். கவும்; மனிதவாழ்க்கையின் மேம்பாட் போதும்; அனர்த்தங்கள் விளையும் போ.
- 45

தருவதற்கும் இடையே இருக்கவேண் ஒருமைப்பாடு; நம்பிக்கை. உள்ளம் ம் இல்லாத நம்பிக்கை ஏற்படும் பட் உருவத்தில்; வடிவத்தில் இறைவன்
ஒரு நாடகம் போன்றதே. தோன்றி நடந்து முடிந்துவிடுகின்றன. முடிந்த பண்டும் என்ற உணர்வு மேலோங்கி ான்றி மறையும் காட்சி நிலையாக லே அவன்தாளை விரும்பும்; வணங்
ள்.
ன் அடியார் போல்” என்று கூறியது உண்மையின் வெளிப்பாடே,
நம் நடிகர்கள். நாடகத்தின் காட்சிக் கள் எங்கள் பாத்திரங்கள் முடிவடைந் விட்டுப் போய்விடுகின்றோம். மீண்டும் பட்ட பாத்திரங்களில் தோன்றிமறை தோன்றி நடித்தவனே போற்றப் ால் அவனை மேடையில் ஆடவைத்த யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. அது வங்களையே நாம்போற்றுகின்றோம். வனை மறந்துவிடுகின்றோம்.
இதுதான், இந்த உலகப் படைப்பில் னா? இல்லை. இந்த உலகைப்படைத்த
படைப்பின். தத்துவங்களை விளக் டிற்கும்; அதர்மங்கள் தலைதூக்கும் தும்; மனித வாழ்க்கை நெறிகெட்டுத்

Page 89
தறிகெட்டு முறிபட்டுப் போகும் யில் சிக்கி வேதனைப் படும்போதும்; யச் செய்யும் போதும் இறைவன் ந றான்; உண்மையை வெளிப்படுத்துகி கூத்தன்” என்று பொருள்படும் வன்
**தில்லையிற் கூத்தனே
என்று சிறப்பித்துக் கூறின இன்னும் பல அடியார்களும், சமய வனை * கூத்தா” என்றும் "பொற்பு *அம்பலத் தாடுவாள் ” என்றும் பா
படைத்தவனோ அல்லது படை அல்லது ஆடப்படும் நாடகத்தாலோ
உள்ளக் கிளர்ச்சி; உணர்வு ெ தெளிவு; உண்மை உணர்தல்; நேர்ை டல்; வழுக்கி விழாமல் இருத்தல்; றல்; அதர்மம் அழித்தல்; சோதனை
மனிதன் தன் நடிப்பால் ( மனிதனையும் ஆட்கொள்ளப்பட்டும் நடிப்பிற்கு அத்தை
உண்டு.
நடிப்பென்றால் என்ன? “பே போன்று நாம் செய்தல். இப்படிப் ( அடைய முடியுமா? முடிந்திருக்கின்ற
ஒரு நாட்டின் இளவரசியைத் ஆசைப்பட்டான் ஒரு திருடன் என்ெ
பார்த்தான். ஒன்றும் முடியவில்லை.

போதும் தன் அடியார்கள் சோதனை
தன் அடியார்களின் பெருமையை உலகறி டிகனாகி நாடகமாடி நெறிப்படுத்துகின் ன்றான். எனவே தான் இறைவனைக் எணம்,
தென்பாண்டி நாட்டானே?
ார் மாணிக்கவாசகர். அவர்மட்டுமன்றி க்குரவர்களும், சான்றோர்களும் இறை டன் நடஞ்செய்கின்ற பூங்கழல்’ என்றும் டியுள்ளார்கள்.
க்கப்பட்டவனோ நாடகம் ஆடுவதாலோ " என்ன பலன்?
வளிப்பாடு: அறிவு முதிர்ச்சி, அறியாமை ம நெறிப்படுத்தல்; வாழ்க்கை வழிகாட் மாயைஅகற்றல்; மனத்திடை தெளிவேற் ாயில் மீளல் இப்படிப் பல பல நன்மைகள்
இறைவனையும், இறைவன் நடிப்பால் ஆட்கொண்டும் இருக்கின்றார்கள்.
ன ஆற்றல் உண்டா?
ாலச்செய்தல்” அதைப் போல்; ஒன்றைப் போலச் செய்வதன் மூலம் நாம் மேன்மை چlوا
திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்று னன்னவோ எல்லாம் முயற்சிகள் செய்து
46 -

Page 90
s இளவரசியை மலையில் இருக்கும் வைக்க அரசன் எண்ணி இருப்பதாகவும் தாகவும் அந்தத் திருடன் கேள்விப்பட் தவசிகள் "போலச் செய்து” கொண்டு இளவரசியோடு வர இருக்கும் மலை அட
குறிப்பிட்ட நாளில் அரசன் இள6 பிட்ட மலை உச்சியில் இருந்து ஒவ்ே திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி சே அரசனின் வேண்டுகோளுக்குச் செவி சா னித்து"உலக சிந்தனை அற்று இறைசிந்த
இளவரசியை யாரும் ஏற்றுக்கொ6 யற்று இளவரசியின் சிந்தனையிலேயே (வேடம் தாங்கி நடித்து) கொண்டிருக் ஆனந்தம் கொள்கின்றான்.
இளவரசியை அழைத்துக்கொண்டு கள். ஒரே ஒரு தவசிதான் பாக்கி அ ரென்றாற்போல் தவசிவேடத்தில் இரு விட்டது. உருவம் தான் தவசி - உள்ள முன்னால் இருக்கும் தவசியை அடித்து தான் ஏனெனில் தன் முன்னால் இரு போலியாக இருந்துவிட்டால் இந்தச் நோக்கி அரசபரிவாரங்கள் வருவதை ஊடாகக் கண்டு கொண்டான். ஆனந் உடம்ப்ெல்லாம் என்னவோ செய்வது ே கவே அவனுக்குத் தோன்றவில்லை ஒ அரச சிம்மாசனத்திலும், அருகில் இள போன்ற ஒரு பிரேமை, இந்த நிலையி அந்த நாட்டு அரசன் வீழ்ந்து வண அடக்க ஒடுக்கமாக நின்று கொண்டு, பணிவாக வேண்டி நிற்கின்றான் அரச (ரம்பையோ) பூலோகத்தில் கால் அப நாட்டு இளவரசி, அவர்கள் பின்னால் பொங்கத், தன் நீண்டநாள் கனவு நிை
- 4

தவசிகளுள் ஒருவருக்கு மணம் முடித்து அதற்குரிய நாள் குறிக்கப்பட்டு விட்ட டான். உடனடியாக அந்தத் திருடன் (வேடம் தாங்கிக்கொண்டு) அரசன் டிவாரத்தில் போய் அமர்ந்துவிட்டான்.
வரசியை அழைத்துக்கொண்டு குறிப் வொரு தவசியாகத், தன் மகளைத் கட்டுக் கொண்டேவந்தான். யாரும் ய்த்ததாக இல்லை. அனைவரும் மெள் னையில் அமிழ்ந்துபோய் இருந்தார்கள்.
ர்ளவில்லை என்பதை, இறைசிந்தனை இருக்கும் தவசி ("போலச்செய்வது”) கும் திருடன் அறிந்ததும் அளவிலா
அண்மித்து வந்து கொண்டிருந்தார் வருக்கடுத்தது அந்தத் திருடன். திடீ ந்த திருடனுக்கு ஒரு சந்தேகம், வந்து ாம் என்னவோ திருடன்தானே. தன் துக் கொன்றால் என்ன என்று யோசித் க்கும் தவசியும் தன்னைப்போன்று ஒரு சிந்தனையில் இருக்குழ்போதே அவனை அவனது மெல்லத் திறந்த கண்களின் தம் தாங்க முடியவில்லை. அவனுக்கு பான்ற உணர்வு. நிலத்தில் இருப்பதா ரு கணம் அவன் மனக்கண்முன், தான் வரசி, எதிரே பரிவாரங்கள் இருப்பது ல் இவனது காலில், சாஸ்டாங்கமாக ங்கி எழுந்து கைகட்டி வாய்பொத்தி தன் மகளை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி ன். அரசனின் அருகே, தேவலோகத்து டி எடுத்துவைத்தாள் போன்று அந்த அரசபரிவாரங்கள். உள்ளம் உவகை Dவேறப்போவதை எண்ண முடியாமல்
-

Page 91
எண்ணித் திழைத்து இளவரசியைப் ஏ வாயைத்திறக்கின்றான். அடுத்த வினா மெளனித்து விட்டான். அரசன் ஏமா றான். என்ன நடந்தது?
ஒரு கணம் அவன் (திருடன்) உள்ள தற்கே (நடித்ததற்கே) இந்த மதிப்பென் எத்தகைய மதிப்பும் ஆனந்தமும் கிை ஏற்க விரும்பாத இளவரசியைத் தான் களங்கம் கற்பித்தவனாவேன் என என் உள்ளம் உயர்ந்தது. போலச் செய்த ஆகிவிட்ட்ான்; துறவியாக உயர்ந்து 6
அதுமட்டுமன்று இறைவனாக பே வனின் வேடத்தைக்காக்க இறைவனே
தன் மகளை உலகளந்த மாயோனு என்ற ஒரே நோக்கோடு இருந்தான் வரசியை அடைய வேண்டும் என்ற ஆ சித்தமாக இருந்தான் ஒரு வாலிபன்,
ஒரு நாள் இரவு அரசனின் படுக் சனது துயிலைக் கலைத்தான். கண்வி சிலையாக்கியது. சூரியப்பிரகாசமான அரசன் முன் தோன்றிநின்றார். நார
* மன்னா! நீ என்மேல் கொண்ட யும் கண்டு மெச்சுகின்றேன். உன் வி றுக்கொள்கிறேன். நாளை சாதாரண வருவேன். நான் யார் என்பதை நீயா விளங்கிக்கொண்டால் போதும். உன் ம என்று கூறி மாயமாக மறைந்து விட்ட மறுநாள், இரவில் கண்ட அந்தப் பரந் யாளங்களுடன் கூடிய ஒரு வாலிபன் பேசாது அவனுக்குத் திருமணம் செய்
- 4

ற்கத் தன் சம்மதத்தைத் தெரிவிக்க டி, அவன் வாய்மூடி கண்கள் மூடி ற்றத்தோடு அவ்விடத்தை விட்டகன்
ம் சிந்தித்தது. துறவி "போலச் செய்த” rறால், உண்மையான துறைவியானால் டக்கும். அதைவிட துறவிகள் யாருமே ஏற்றுக்கொண்டால், துறவிகளுக்கே னினான். சிந்தனை தெளிவடைந்தது. வன் நடித்தான் இப்போ அதாகவே விட்டான்.
ாலச் செய்த வேடம் போட்டி ஒரு
இறங்கிவந்த கதையுமுண்டு.
லுக்கே மணம் முடித்து வைக்கவேண்டும்
ஒரு மன்னன். இதேவேளை இந்த இள ஆசையால் எந்த இடர்களையும் ஏற்க
கையறையில் எப்படியோ புகுந்து அர
ழித்த அரசன் கண்டகாட்சி அவனை ஒளியுடன் சாட்சாத் நாராயணரே
ாயணன் திருவாய்மொழிந்தார்.
பக்தியையும், உன் திடசங்கற்பத்தை ருப்பப்படியே நான் உன் மகளை ஏற் மானிட உருவில் உன் அரன்மனைக்கு rரிடமும் கூறவேண்டாம். நீ மட்டும் களை எனக்குத் திருமணம் செய்துவை' ான். அரசனுக்கோ மட்டற்ற மகிழ்ச்சி. தாமன் கூறியது போன்ற அங்க அடை வந்தான் அரசனும் மறுவார்த்தை துவைத்தார்.
8 -

Page 92
அரசனோ, தன் மகளைத் திருமண தான் என்று அசைக்க முடியாத உறு திருமணம்செய்து கொண்டவனோ என்று எண்ணியவனாக வாழ்க்கையை தந்தையின் எண்ணப்படி அந்தப் பரந் ளார் என்று எண்ணியவளாக, தன்னை ணிப்பாவித்து வாழ்ந்து கொண்டிருந்த
இந்த நிலையில், வேற்று அரசன் இருப்பதான செய்தியை ஒற்றர்கள் . அது பற்றிச் சிறிதும் கவலைப்படவேய யாகியது. ஆனால் இந்த அரசனோ மிகவும் அமைதியாக இருந்தார். இது கியது.
மன்னரோ தன் மருமகன் பரந்தாம படி வேண்டும்; தன் மருமகன் ஒரு நெ செய்துவிடுவான் என்ற திடமான, இருந்தார்.
இந்த நேரம் இளவரசி தன்கணவரை தாக்கப் படையோடு வந்து கொன எதிர்க்கப்போகின்றீர்கள்? என்று கேட
அதற்கு அவன் “இது எல்லாம் நேரத்தில் புறப்படுவான்’ என்று என்னவோ எண்ணியது. நானோ பர றேன். போரிடுவோம் வெற்றி வந்தா வந்தாலும் பரந்தாமனுக்கே எனக்ெ கொள்ளட்டும் என்று எண்ணியவனா
- 4

ாம் செய்து கொண்டது பரந்தாமன் தியோடு நம்பினார். இளவரசியைத் 'பரந்தாமா நீ தான் எல்லாம்” நடத்திவந்தான். இளவரசியோ, தன் தாமன் தன்னைத் திருமணம் செய்துள் ா மணந்தவனை பரந்தாமனாக எண்
T.
இந்த அரசனோடு போர் தொடுக்க அரசனுக்கு அறிவித்தார்கள். மன்னர் வில்லை. ஒற்றர்களின் செய்தி உண்மை போருக்கு எந்த வித ஆயத்தமும் இன்றி கண்டு அந்த ஊரே பதறியது கலங்
ன் இருக்கும்போது தான் ஏன் கவலைப் ாடிப்பொழுதில் எதிரிகளை சம்ஹாரம் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையோடு
அணுகி சுவாமி எதிரிகள் நம்மைத் ண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் எப்போது
lst air.
பரந்தாமனுக்குத் தெரியாதா? உரிய பாய் பதில் அளித்தபோதும் உள்ளம் ந்தாமனாக வேஷம் போட்டிருக்கின் லும் அந்தப் பரந்தாமனுக்கே தோல்வி கன்ன? பரந்தா மனே பார்த்துக் 5 வாழா இருந்தான்.
9 -

Page 93
இவைகள் அனைத்தையும் பா கணவரான பரந்தாமனைப் பார்த்து பாராமல் இருக்கின்றீர்கள். உங்களைே அரசனோ, நீங்கள்தான் தன் மருமகன் கின்றார். மருமகனாக வந்திருப்பவே கொண்டிருக்கின்றான். எனவே அவர்க கும்படி அந்தப்பரந்தாமன் என்னை விட இளவரசியோ," தன் கணவன் பரந்த வென்றுவிடுவார் என்று எண்ணிக் ெ அனைவரும் உங்களையே நம்பிக்கொ போது நீங்கள் பார்த்தும் பாராதிருந் அவமானங்களும் உங்களுக்குத் தாே ளையே நம்பி இருக்கும் அவர்களை இதமாக நியாயப்படுத்தினாள்.
முற்றும் உணர்ந்த உலகளந்தோ மறுகணம்.
எதிரிகளை ஓட ஓடத் துரத்தி மருகன் பரந்தாமன் ,
இதில் இருந்து நாம் என்ன அறி நடிப்பதன் மூலம் நம்மை அறியா கொண்டே இருக்கும் என்பதே. அந்த போக்கில் வெளிவரும்.
இது வெறும் கதையல்ல. சில உ முன்னோர், சிறுகதைகள், உபகதைக
மனிதனை உய்விக்க இறைவன் ஆ பெரிய புராணம், திருவிளையாடற் பு கிடப்பதால் அவற்றைக் கூறாது விடு
4. *

"ர்த்துக் கொண்டிருந்த இலக்குமி தன் , சுவாமி! நீங்கள் என்ன, பார்த்தும் யே நம்பி இருக்கும் உங்கள் பக்தனான
என்று பூரணமாக நம்பிக் கொண்டிருக் னா “பரந்தாமனாக தன்னை நம்பிக் 1ள் நம்பிக்கை வீணாகும்படி, நான்தோற் டமாட்டார் என்று வாழா இருக்கின்றார். ாமன் ஒரு நொடிப்பொழுதில் எதிரியை கொண்டு இருக்கின்றார். மொத்தத்தில் ண்டிருக்கின்றார்கள். அப்படி இருக்கும் தொல் அதனால் வரும் தோல்விகளும், னயன்றி அவர்களுக்கில்லையே. உங்க
நாளை உலகம் பழிக்காதா? என்று
ன் இதழ்கள் மெல்லப் புன்னகைத்தன.
அடித்துக் கொண்டிருந்தான் மன்னனின்
யக்கிடக்கின்றது? இைறவன் போன்று மலே இறைவனின் அருள் படிந்து தப் பரந்தாமனின் பிரதிபலிப்பு காலப்
ண்மைகளையும் தத்துவங்களையும் நம் ள் மூலம் விளக்கியுள்ளார்கள்.
ஆடிய திருவிளையாடல் (நாடகங்களை) ராணம் போன்றவற்றின்மூலம் அறியக் கின்றேன்.
5) -

Page 94
நாடகம் என்பது வெறும் கேலிக் பாட்டை வெளிக்காட்டும் சிறந்த க 6 கூடிய ஓர் உயர்ந்த சாதனம். உன்ன கொண்ட மூன்றாம் தமிழ். நாடக அதைக் கூறின் கட்டுரைநீளும் என்ப என்னையும் ஒரு பொருட்டாகக்கருதி, அந்தக் கூத்தனின் நடமாடும் பாத இதயக் கமலத்தைப் பதித்து அருளை
வானாகி மண்ை
வளியாகி ஊனாகி உயிரா உண்மையுப கோணாகி யா(
றவரவரைச் வானாகி நின்ற யென் சொல்

கூத்த ல்ல. மனிதவாழ்வின் நிலைப் லை. மனித வாழ்வை நெறிப்படுத்தக் த ஊடகம். இரு தமிழையும் தன்னுள் ந்தால் உயர்ந்தோர் பாரில் பலருண்டு. ால் அதைத் தவிர்த்து, இப்பணியில் என்னுள் இருந்து என்னை ஆளாக்கிய க்கமலங்களில் அவன் அருளாலே என்
வேண்டி விடைபெறுகின்றேன்.
roTnTG)
ஒளியாகி rG) மாய் இன்மையுமாய்க் னெனதென் $ கூத்தாட்டு
s
லி வாழ்த்துவனே.

Page 95
வில்லூன்றிக் கந்
வில்லூன்றிக் கந்தனவன் g வீதி வலம் வருகிறார் - தே வீதி வலம் வருகிறார்.
வேதியர் மாதவர் விஞ் கீதமிசைத்திடும் நாதம்
ஆனை முகத்தவரும் ஐந்து அன்னையும் காண வருகிற அன்னையும் காண வருகிற
இந்திரன் சந்திரன் சூரி மந்திர நாயகன் வந்து
வள்ளிதெய் வானையுடன்
புள்ளி மயில் அமந்தர்வன் .
புள்ளி மயில் அமர்ந்தவன்
சூர னுடலற வாரி சுல் வேலை விடவல்ல வீர
கங்கை அணிந்த சிவன் கண் கார்த்திகைப் பாலமுருகன் கார்த்திகைப் பால முருகன்
மூவரும் தேவரும் யாக தேவர் சிறைமீட்ட தெ

தன் தேர்ச் சிந்து -
ங்காரத் தேரிலே iC3a)
சையர் நாரதர்
ஒலித்திட (வில்
முகத்தவரும் ார் -ஆறு முகன் rrjr
யன் நாரணன்
வணங்கிட (வில்)
வானோர் துதித்திx.
சண்முகன்
வறிட
வடிவேலன் (வில்)
"ணில் பிறந்தவன் - வேலவன்
வரும் போற்றிடும் ய்வக் குருபரன் (வில்)
ہے ۔ 52۔

Page 96
திருக்கோண மாமலையில் தி விருப்போடு வந்தமர்ந்தவன் விருப்போடு வந்தமர்ந்தவன்
சேவற் கொடியுடன் சித் டாவலர் போற்றிடப் ப
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழு
நல்லோரைக் காக்க வருகிறா
நல்லோரைக் காக்க வருகிற
மண்ணவர் துன்பங்கள் விண்ணவர் போற்றிடும்

ருவேர கத்திருந்து
வில்லூன்றியில்
திரத் தேரிலே ந்தர்கள் சூழ்ந்திட (வில்)
ஓம் தளையறுத்து ‘ன் - ஆறு முகன்
ான்
மாய்ந்து மடிந்திட
புண்ணிய மூர்த்தியாய் (வில்)
ஆக்கம்:- ஞானிசிரோன்மணி சைவப்புலவர் - பண்டிதt இ. வடிவேல் அவர்கள்.

Page 97
வில்லூன்றிக் கர
இராகம்:- ரீரஞ்சனி
எடு
சரணாகதி அை சிவசுதனை அழு கந்த வடிவேல
தொ
கடைக்குணமாகிய
கசடுகள் நீங்கிட
(Քւs
பேறெலாம் தரும் டெ பேரரக்கர் காலன் வீறுதரும் குமரன் அ வில்லூன்றி வந்த எல்லா மவனாட்

ந்தன் கீர்த்தனை
தாளம்:- கண்டசாப்பு }նւկ
s - மனமே
நட்
56 (Fpt)
I6ւնւ
காமாதி லோப
நிசஞானம் கூடிட )5*ש(
էնւ
பம்மான் முருகன்
பணியுமன்பர்க்கனுகூலன் லையாழிக் கரைட்விடு மர்ந்தான்
டெறுன் (Fpt)
சிவயோகச் செல்வன்
த. சாம்பசிவம்
54 -

Page 98
திருக்கோ வில்லூன்றிக் கந்
நித்திய, நைமித்திக
உதயம் - உச்சிக் காலம் - சாயர பெற்று"வரும் வில்லூன்றிக் கந்தசுவா விசேட அபிஷேக ஆராதனைகளும் ந
பன்னிரண்டு
சதுர்த்தி உற்சவம்: விநாயகருக்கு
கார்த்திகை உற்சவம்:- சண்முகப்ெ அபிஷேகம்
விசாக உற்சவ ம்:ன சண்முகப்பெருமா விசேடபூசை
தை: தைப்பொங்கல் விசேடபூசுை, !
மாசி: சிவராத்திரி நாலுகால அபி
மகம் விசேடபூசை.
பங்குனி; பங்குனி உத்தரம், ஸ்நய
சித்திரை: வருடப் பிறப்பு விசேட
வைகாசி:- வைகாசி விசாகத்துக்கு தனி
“، ” سیسہ

ாணமலை தசுவாமி கோயில்
விசேட உற்சவங்கள்
"ட்சை ஆகிய நித்திய பூசைகள் நடை ாமி கோயிலில் பின்வரும் நைமித்திக டைபெற்று வருகின்றன.
மாதங்களிலும்
விசேட அபிஷேகம், பூசைகள்.
பருமானுக்கு கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில்
சேட பூசை திருவிழா.
அ ѣз5 விசாகநட்சத்திரத்தில் அபிஷேகம்
திருவிழா,
சண்முகார்ச்சனை, தைப்பூசம்.
ஷேகம் பூசை, சண்முகார்ச்சனை, மாசி
னாபிஷேகம் பூசை.
பூசை.
ண்டபாணிக்கு அபிஷேகம், பூசை,திருவிழா,
55

Page 99
ஆனி:. ஆனி உத்தரம் அபிஷேகம்,கும்
சண்முகார்ச்சனை.
을, 1위 :- ஆடிப்பூர விசேட பூசை.
ஆவணி:- மகோற்சவம் - கொடியேற்ற
சதுர்த்தி உற்சவம்.
புரட்டாதி:- நவராத்திரிப் பூசைகள்,
விசேட பூஜைகள் நகர்வல
ஐப்பசி: தீபாவளி விசேட பூஜை, கேத மயூரகிரிபுராண படிப்பு: சூ சண்முகார்ச்சனை ஊஞ்சல்
கார்த்திகை: திருக்கார்த்திகை ஸ்ந1
பிள்ளையார் கதை
மார்கழி:- திருவெம்பாவை பத்துந பெருங் கதை உற்சவம்
திருவாதிரை ஊ ஞ்சலுற்ச

பாபிஷேக தினம், சகஸ்ர சங்காபிஷேகம்
ம்-தேர் தீர்த்தம்-பூங்கர்வனம் விநாயக
விஜயதசமி, ராஜராஜேஸ்வரி அம்மன்
D.
ாரகௌரி விரதம், கந்தசஷ்டி விரதம், ரன் போர்உற்சவம், திருக்கல்யாணம், இலட்சார்ச்சனை.
நாபிஷேகம் - விசேட பூஜை, திருவிழா,
ாள் உற்சவங்கள், விநாயகர் சஷ்டி
, பிள்ளையார் தீர்த்தோற்சவம், வம்.

Page 100
வில்லூன்றிக் கந்தசுவா
தலைவர்:-
திருப்பணி
உபதலைவர்கள்:-
இணைச் செயலாளர்கள்:-
இணைப் பொருளாளர்கள்
உறுப்
பிரம்ம பூரீ பூ சுந்: சிவ பூரீ சிவ. சுரான திரு. அ. சுப்பிரம6 திரு. ஆ. ஆ. ஜெய திரு. ஞா. கதிர்கா திருமதி. இ. இலட் திருமதி. கமலா ச செல்வி. விக்னேஸ் திரு. அ. மகேந்தி) திரு. V. சிவஞான திரு. S. திருஞான திரு T. சண்முகர திரு. தி. சுந்தரலி திரு. சி. கமலேஸ் SB. M. K. ska 67 திரு.K. சின்னப்பு திரு. பொ. பத்மந திரு. N. சிவஞான திரு. R. மகாலிங்க

மி கோவில் கும்பாபிஷேக ச் செயற்குழு
திரு. இரா. சம்பந்தன் திரு. பா. மாணிக்கசபாபதி
திரு. நா. சி. சிவசுப்பிரமணியம் திரு. வே. ஏகாம்பரம்
திரு. ந. செல்வஜோதி
திரு. அ. சிவலோகநாதன் திரு. பொ. விக்கிரமநாயகம்
பினர்கள்
5Bg6ioan IJsFt Lor ாந்தேஸ்வரசர்மா suud
ரெட்ணம் மதாசன் சுமணப்பெருமாள் ந்திரசேகரம் வரி,சுப்பிரமணியம்
õT
o
சம்பந்தன்
நாதன்
|ங்கம்
ng 6sr
தாஸ்
ாதன்
o
கம்
-- 57 سے

Page 101
வார்த்தையும் உளே
குழந்தையும் தெய்வமும் கொண் வொரு நல்ல காரியத்தையும் மனப்பூ எத்தனிப்பின் அது செவ்வனே நிறை செயல் ஆவதற்கு தூண்டுகோலாக ( பிரம்மபூரீ சிவசுப்பிரமணியக் குருக்கள் சுப்பிரமணியம், திரு சண்முகம் ஞா டன் ஒரு மகா சபை 2. 4. 1982 கோயில் மண்டபத்தில் கூடி திரு. இ வும் திரு. பரராஜசிங்கம் அவர்களை கோயில் நிர்வாகஸ்தர்களுடன் 17 அ வும் 10 அன்பர்களைக்கொண்ட ஒர் ஆ நடைபெற்றன. ஆனால், 1982ஆம் ஆ குலைந்த காரணத்தாலும் உறுப்பி நகரில் இல்லாத காரணத்தாலும் மு வில்லை.
ஆயினும் இது விடயமாக தொட 25.03.1989 பிற்பகல் 3 மணிக்கு மீ களுடன் கூடி பிரம்மபூரீ பூர்ணானந்ே அவர்களின் தற்காலிக தலைமையில் 3 கோயில் நிர்வாகஸ்தர்கள் உட்பட
தலைவர் திரு உப தலைவர் திரு
திரு
இணைச் செயலாளர்கள் திரு திரு இணைப்பொருளாளர்கள் திரு

).
தா
ழங்கிட நன் حسسه
டாடும் இடத்தில் என்று கூறுவர். எந்த பூர்வமாக இறை சிந்தனையுடன் செய்ய வேறுவது இயல்பு. ஆகவே சிந்தனை கோவில் நிர்வாகத்தர்களாகிய மூவரின் சுரானந்தேஸ்வர சர்மா, திரு. அழகுராசா னகணேசன் அவர்களின் அனுசரணையு இல் நாற்பத்திநான்கு அன்பர்களுடன் ரா. சம்பந்தன் அவர்களை போசகராக ா தலைவராகவும் மேற்கூறிய மூன்று ன்பர்களைக் கொண்ட ஒரு செயற்குழு ஆலோசனைக் குழுவும் கூடி 2 கூட்டங்கள் ஆண்டுதொடக்கம் நாட்டின் நிலை சீர் னரில் சிலர் மறைந்ததாலும் சிலர் இந் றைப்படி தொடர்ந்து செயல்படமுடிய
டர்ந்து எடுத்துக்கொண்ட முயற்சியினால் ண்டும் ஒரு பொதுக் கூட்டம் 44 அன்பர் தேஸ்வர குருக்கள் சுந்தரேஸ்வர சர்மா கீழ்க்காணும் செயற்குழு ஏகமனதாக - தெரிவுசெய்யப்பட்டது.
. இரா. சம்பந்தன்
Lint. LDrr68oflå&& Lumre s
நா. சி. சிவசுப்பிரமணியம்
. வே. ஏகாம்பரம் 1. நா. செல்வசோதி
1. ஆ. சிவலோகநாதன் 1. பொ. விக்கிரமநாயகம்
58 -

Page 102
(3;(Լք 2-Աlւ
திரு. கே. சின்னப்பு திரு. சி. கமலேஸ்வரன் திரு. ஜே. சண்முகநாதன் திரு. வி. சிவஞானம் திருமதி. இலட்சுமணப் பெருமாள் செல்வி. சுப்பிரமணியம் விக்னேஸ்வரி திரு. பொ. பத்மநாதன் திரு. கே. பூரீஸ்கந்தராசா
பிரம்மபூரீ பூர்ணானந்தேஸ்வர கு ஆரம்ப உரையில் கூறியதாவது - சமய முறையாவது கும்பாபிஷேகம் நடைெ துவத்தையும் பலாபலன்களையும் கூ முயற்சியினால் இன்று 20 வருடங்களு கத்திற்குரிய egguthu கூட்டமொன்று மகிழ்ச்சியடைவதாகவும் இவ் வைபவப் மானின் திருவருளை வேண்டுவதுடன் நல்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.
திரு. பத்மநாதன் அவர்கள் தனது சில திருப்பணிகளை செய்துவருவதாக திருப்பணிகளை விபரமாகக் கூறியதுட பெற்றுக்கொண்டிருக்கும். பூரீ முருகன்( தனது பங்களிப்பையும் கூறியதுடன் மு சிறப்புடன் செய்து முடிக்க எல்லோ கேட்டுக்கொண்டார்.
இதனையடுத்து திரு. இரா சம்பந் பெருமானின் கும்பாபிஷேக வைபவ முடியாதிருந்த நிலை தவிர்க்கமுடியாத முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் செய்து மைகளில் ஒன்றாகும். இதைச் சிறப்பு னின் திருவருள் உண்டு என்ற நம்பிச் இக் கைங்கரியத்தை ஒப்பேற்ற வேண்

பினர்கள்
திரு. எம். கே. சங்கரதாஸ் திரு. சி. பீ. சுந்தரலிங்கம் திரு எஸ். திருஞானசம்பந்தன்
திரு. அ. மகேஸ்வரன் திருமதி. கமலா சந்திரசேகரம் பிரம்மபூரீ பூ. சுந்தரேஸ்வர சர்மா திரு. என். சிவஞானம் திரு. ஆர். மகாலிங்கம்
ருக்கள் சுந்தரரேஸ்வர சர்மா தனது விதிகளின்படி 12 வருடங்களுக்கு ஒரு பறவேண்டு மெனவும் இதன் முக்கியத் றியதுடன் சில அன்பர்களின் விடா நக்கு பின் இப்படியான கும்பாபிஷே ஆரம்பிக்கப்படுவதையிட்டு தான் மிக்க b செவ்வனே நடந்தேற முருகப்பெரு ா எல்லோருடைய ஒத்துழைப்பையும்
து உரையில் அன்பர்கள் தாமாகவே வும் மேற்கொண்டு செய்ய இருக்கும் -ன் தற்போது கோவில் வீதியில் நடை தொண்டர் சபையின் மண்டபத்தில் ருகப் பெருமானின் கும்பாபிஷேகத்தை ருடைய பங்க்ளிப்பையும் நல்குமாறு
தன் அவர்கள் தனது உரையில் முருகப் த்தை காலா காலத்தில் நிறைவேற்ற 3து. இருந்தும், இந்த கைங்கரியத்தை ஒப்பேற்றுவது எங்கள் முக்கிய கட டன் செய்து முடிக்க முருகப்பெருமா கையோடு நாம் எல்லோரும் சேர்ந்து டுமென்று கேட்டுக்கொண்டார்.
9 -

Page 103
திரு. ஏகாம்பரம் அவர்கள் கூறு பட்ட மகா சபை மேற்குறிப்பிட்ட யாத நிலைமையையும் கூறியதுடன் சியின் பலனாய் இக் கூட்டம் நை செவ்வனே செய்து நிறைவேற்றுவதற் கேட்டுக்கொண்டார்.
இதனையடுத்து பலர் பேசுகையி கருமத்தை தொடரவேண்டுமென கு.
அங்கத்துவத்தில் மாற்றம்:-
சிவ பூரீ சி. சுரானந்தேஸ்வர சர்மா
திருந்த காரணத்தின் நிமித்தம் பிரப் ஆசியுடன் இக் கைங்கரியம் 1989.03. உறுப்பினர்க்கு அவ்வப்போது ஊக்கம6 அவர்களின் திருமலை வருகை வரை தாரண சபை அவர்களுக்கு நன்றிக
எங்களது இரு உப தலைவர் திரு. பா. மாணிக்கசபாபதி ஆகிய சமுதாயத்திற்கும் ஓர் பாரிய இழப்ட வேளையில் குறிப்பாக திரு. பா. ம முறையிலும் உப தலைவர் என்ற அரும்பெரும் பாடுபட்டார் என்பை இருக்கமுடியாது 4, 5. 93ல் திரு. திரு. ஆர் மகாலிங்கம் அவர்களின் நினைத்தபோது அங்கே நின்றார் எ மறைவும் இச் சபைக்கு ஓர் பாரிய
மணியகாரர் மாற்றம்
திரு. அழகராசா சுப்பிரமணிய மணியகாரராக செயல்பட்டார். தெ இயலாத காரணத்தால் இப் பொறு

கையில் 1982.04.02ஆந் திகதி கூட்டப் காரணங்களால் செவ்வனே இயங்கமுடி கடந்த 2 ஆண்டுகளாக எடுத்த முயற் டபெறுவதெனவும் இக்கைங்கரியத்தை கு எல்லோருடைய ஒத்துழைப்பையும்
ல் மீண்டும் காலம் த்ாழ்த்தாது இக் றிப்பிட்டனர்.
இக் காலத்தில் இந் நகரில் இல்லாத மெயூரீ சுந்தரேஸ்வர சர்மா அவர்களின் 25ஆந் திகதி ஆரம்பிக்கப்பட்டு சபை ரித்தும், சிவபூரீ சுரானந்தேஸ்வர சர்மா அவர்கள் செயற்பட்டமைக்கு புனருத் றக் கடமைப்பட்டுள்ளது.
கள் திரு. நா. சி. சிவசுப்பிரமணியம். இருவரின் மறைவு இச் சபைக்கும் என்பதை நான் குறிப்பிடும் இதே ாணிக்கசபாபதி அவர்கள் தனிப்பட்ட கோதாவிலும் கோயில் சீரமைப்பிற்கு த நான் முக்கியமாக குறிப்பிடாமல் மாணிக்கசபாபதி சிவபதம் எய்தினார் மறைவும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் ன்றால் அது மிகையாகாது. அவரின் இளப்பாகும்.
ம் அவர்கள் இச் சபை ஆரம்ப காலத்தில் ாடர்ந்து இப் பணியை வகிக்க தனக்கு ப்பை திரு. ஆ. ஆ. ஜெயரெத்தினம்
6) -

Page 104
அவர்களுக்கு ஜனவரி 1991 ம் ஆ திரு. ஜெயரெத்தினம் மணியகாரராக தக்கது. இவருடைய தொழில்நுட்பத் தி பணிகளை செவ்வனே செய்வதற்கு ஏது திருவருள் என்றே கூறலாம். இவருக்( இவருடைய ஊக்கமான திறமைச் செ பட்டுள்ளேன்.
நிதி திரட்டல்
ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நிதி ! இதன் காரணத்தால் தனிப்பட்ட அ திருப்பணிகளை புரிய செலவுகளை உறுப்பினர்களின் பிரயத்தனத்தால் வெ நகரிலும் நிதி சேர்த்தல் மேற்கொள்ள அளிக்காததை உணர்ந்து குறிப்பாக த6 மேற்கொண்ட முயற்சியினால் கொழுட உதவியுடன் எடுத்துக்கொண்ட விடா களுக்கும் கும்பாபிஷேகச் செலவுகளுக்கு பெருமானின் திருவருள் என்றே கூ! இது விடயமாக செயல்பட்ட முருக ப நன்றியை இத்தால் தெரிவித்துக்கொள்
நிதி சேகரித்தல் முக்கியம் - ஆ கரியத்திற்கு பக்தர்கள் நல்கும் நிதிை செலவீனங்களுக்கு குழுவின் அங்கீகார யான பற்றுச் சீட்டுகள் பெற்று சீரா பரிசோதகருக்கு வழங்க இணைப் டெ அவர்கள் இப்போது தயார் செய்வது நாதன் அவர்களின் அயராத இப் பெ சார்பிலும் அவருக்கு பக்கபலமாக இரு நடைபெற சிறப்பித்த அவரின் துணை யைத் தெரிவித்துக்கொள்வதுடன் முரு என்றென்றும் உண்டு என்று சொல்வதி
- 61

ண்டு தொடக்கம் கையளிக்கப்பட்டு. செயற்பட்டுவருவது குறிப்பிடத் றமை கோயில்புனர்நிர்மான கட்டிடப் துவாக இருப்பது முருகப் பெருமானின் த புனருத்தாரன சபையின் சார்பில் பலுக்கு நான் நன்றி கூறக் கடமை
நிலை திருப்திகரமாய் அமையவில்லை. அன்பர்களை அணுகி சில சீர்திருத்த அவர்களுக்கு பொறுப்பித்தும் சபை 1ளிநாடுகளிலிருந்தும் திருக்கோணமலை ப்பட்டது. இவையும் நன்றாக திருப்தி லைவர் பொருளாளர் ஆகிய இருவரும் ம்பில் உள்ள சில முக்கிய பிரமுகர்களின் முயற்சியினால் புனருத்தாரண வேலை தம் போதிய நிதி கிடைத்தது, முருகப் றலாம். பிரத்தியேகமாக கொழும்பில் க்தர்களுக்கு எங்களுடைய மனமார்ந்த ாகின்றோம்.
னால் இட்படியான ஒரு பாரிய கைங் ய செவ்வனே கையாண்டு ஏற்படும் த்தை அவ்வப்போதே பெற்று முறை ன முறையில் கணக்குகளை கணக்குப் ாருளாளர் திரு. அ. சிவலோகநாதன் குறிப்பிடத்தக்கது. திரு. சிவலோக ரும் பணிக்கு கும்பாபிஷேகக் குழுவின் தந்து இந்தக் கைங்கரியத்தை செவ்வனே வியாருக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றி iப் பெருமானின் திருவருள் அவர்களுக்கு ல் நான் பெருமைப்படுகின்றேன்.

Page 105
திருப்பணிப் பொறுப்புகள் மேற்
ஆரம்பத்திலிருந்து இப் பாரிய பெ திரு. பொ. பத்மநாதன் அவர்களையு கொண்ட சிரமதான முயற்சியினால் கப்படாமல் இருந்து வந்ததை இங்கு கு நாதனுக்கு பக்கபலமாக இருந்து செ திரு. செ. சித்திரவேலு, திரு. சி. குை ரின் சேவை அளப்பரியதும் மிகவும் சுலபம் - சிந்தித்து செயல்படுவது 6 திரு. பத்மநாதனும், அவருக்கு பக்க அன்பர்களும் இறுதிக்கட்டத்தில் கும்ட மற்றும் கிருத்தியங்களுக்குத் தேவைட் திருப்திகரமாக நிறை வேற்றப்பட்ட குருக்கள் அவர்களின் ஆசியுரையில் குறி கும்பாபிஷேக வைபவம் மிகத் திறன இவர்களின் பங்களிப்பே முக்கிய கார எமது ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவித் இவர்களுக்கு முருகப்பெருமானின் தி பதில் ஐயமில்லை. மேலும் இக் கும் இருந்தபோதிலும் காலப்போக்கில் கோவில் நிர்வாகஸ்தர்கள் உட்பட ளையே சார்ந்தது என்றால் அது மி
திரு இரா ச திரு. அ. சிவ திரு. பொ. வி திரு. பொ. ட திரு. எஸ். தி திரு.வி. சிவ திரு. என். சி
திரு. ஞா. ெ

u Tit Syna:
ாறுப்புகள் திரு. ஜெயரெத்தினத்தையும், மே சார்ந்திருந்தது. அவர்கள் எடுத்துக் புனருத்தாரண நிதி நிலை அதிகம் பாதிக் 1றிப்பிடத்தான் வேண்டும். திரு. பத்ம யற்பட்டுவந்த திரு. ஞா செல்வசோதி, ணசேகரம், திரு. K. சிவமூர்த்தி ஆகியோ பாராட்டத்தக்கதுவுமாகும். சொல்வது ால்லோராலும் முடியாத காரியம் பலமாக செயல்பட்ட மேற்கூறப்பட்ட ாபிஷேக வைபவத்தின்போது யாகங்கள் பட்ட சகல பணிகளையும் குறைவின்றி மை பிரதான குருவான பரமேஸ்வரக் மிப்பிட்டிருந்தார். கருங்கக்கூறின் இந்தக் மயாக நடைபெற்றதென்றால் இதற்கு rணம் என்று கூறுவதுடன் இவர்களுக்கு ந்துக்கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளோம். ருவருள் என்றென்றும் கிடைக்கும் என் பாபிஷேகக் குழுவில் 44 அங்கத்தவர்கள் முக்கிய பங்கெடுத்து செயல்பட்டமை என்னுடன் கீழ்க்காணும் அங்கத்தவர்க கையாகாது.
ம்பந்தன். லோகநாதன்.
க்கிரமநாயகம் பத்மநாதன். ருஞானசம்பந்தர், ஞானம்.
வஞா னம், சல்வசோதி

Page 106
இவர்களுக்கு எனது மனமார்ந்த நன் கால அனுபவத்தை செயல்முறையில் கிடைத்தமைக்கு நான் மகிழ்ச்சி அடை கால நெருங்கிய ஈடுபாட்டுடன் 1969 ஆ சபையின் செயலாளர் என்ற முறை திருப்பணியின் செயலாளர் என்ற முை கும்பாபிஷேகத் திருப்பணிச் சபையின் இ எந்த ஒரு சந்தர்ப்பத்திலும் பிரச்சினை எடுத்துக்கொண்ட பணியை நிறேவேற்று செயல்படவைத்தமை எங்கள் முருகப்டெ
Gibutarhumor divisug, ஸ்கந்ததாஸ் இரவி
பிரம்ம பூரீ சோ. இரவிச்சந்திரக் குரு தப்பட்டு கோயில் திருப்பணிகளை என்ற அறிவுரை வழங்கி சாஸ்த்திர பொருத்தமான முறையில் செய்து இ! தாங்கிய பரமேஸ்வரக் குருக்கள். அ சாரியார் ஸ்தபதி இரவீந்திரராசா அ இங்கு நான் குறிப்பிடாமல் இருக்கமுட வெளி அடித்தளம், பழணி ஆண்டவர் மூடப்பட்டிருந்தமையும் அவர்களின் ப தெரியத்தக்கதாக மூடப்பட்ட நிலத்ை குறிப்பிடத்தக்கது. எந்தச் சந்தர்ப்பத் சிற்பாசாரியர் அவர்களுக்கு எங்கள் கு முறையிலும் ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவி
கோயில் நிர்வாகஸ்த்தர்கள்: பிரம்மபூரீ சுராநந்தேஸ்வர சர்மா அ அவர்களும் கும்பாபிஷேக கூட்டங்கள் கணேசன் அவர்கள் சுகயினம் காரண போய் விட்டது. இருந்தும் ஓரளவு சுகம் கலந்து 27.06. 1994.இல் கும்பாபி சிவபதம் அடைந்தார் என்பது குறிப்
- 6

யைத் தெரிவிப்பதுடன் எனது நீண்ட இவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளக் வதோடு, இக் கோவிலில் எனது நீண்ட ம் ஆண்டு நடைபெற்ற கும்பாபிஷேக பிலும் அதன் பின்னர் சித்திரத்தேர் றயிலும் அதைத் தொடர்ந்து இந்தக் ணைச் செயலாளராகவும் செயல்பட்டு "கள் உருவாகாதமுறையில் பணிந்து வதே முக்கியமென்ற அடிப்படையில், ருமானின் திருவருள் என்றே கூறலாம்
ந்ேதிரராசா அவர்களின் பங்களிப்பு:
க்கள் அவர்கள் மூலம் அறிமுகப்படுத் சாஸ்திர முறைப்படி செய்யவேண்டும் முறைப்படியே திருப்பணிகளை மிகப் ம் மகா கும்பாபிஷேகத்திற்கு தலமை வர்களின் ஆசியையும் பெற்ற சிற்பா வர்களையும் அவரது குழுவினரையும் டியாது காலப் போக்கில் மூலஸ்தான h கோவிலின் அடித்தளம் முதலியன ணிப்பின் பேரில் இந்தத் தளங்களை த அகற்றி பழமை பொருந்த வைத்தது திலும் புன்முறுவலுடன் செயலாற்றிய ழுவின் சர்ர்பிலும் எனது தனிப்பட்ட த்துக் கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளேன்.
pவரில் இருவர் மட்டும், அதாவது, ார்களும், திரு. ஆ. ஆ. ஜெயரெத்தினம் ல் பங்குபற்றினார்கள் திரு ச. ஞான }ாக கூட்டங்களில் பக்குபற்ற இயலாது பெற்றதும் கும்பாபிஷேக வைபவத்தில் ஷேகம் முடிந்து 29. 06. 1994 அன்று பிடத்தக்கது. - ". . . .
-

Page 107
இறுதிநாள் வைபவங்கள்:-
மகா கும்பாபிஷேக வைபவத்ை நிறைவுபெற முருகப் பெருமானை ே வந்து நின்று சகல கருமங்களையும் குரு பரமேஸ்வரக் குருக்கள் அவர்கள் இவ் ஏட்டில் எமது இளம் சந்ததியி மென நான் மகிழ்ச்சியுடன் இங்கு ெ நினைத்ததற்கு மேலாக நடந்தேறியது
இங்கிலாந்தில் குடும்பத்துடன் இ குருக்கள் சச்சிதானந்தக் குருக்களும் தியாகராஜக் குருக்கள் அவர்களும் த கும்பாபிஷேக வைபவத்திற்கு சமூக த்தக்கது. தியாகராஜாக்குருக்கள் யாற்றியமை குறிப்பிடத்தக்கது. இ ஒன்றும் தியாகராஜாக் குருக்கள் அs என்றும், கும்பாபிஷேக வைபவங்க6ை காத போ தி லும் தன்னிச்சையாக இ வேண்டியிருந்ததும், அங்கு வந்ததும் யமை முருகப்பெருமானின் திருவருக
சிவபூீரீ சுரானந்தேஸ்வர சர்ம சிவஹரசர்மா, சுதாஹரசர்மா அவ் பற்றி இக் கைங்கரியத்தை செவ்வனே சேகக் குழுவின் சார்பில் எனது கொள்கின்றேன்.
கும்பாபிஷேக மலர் வெளியீடு
கும்பாபிஷேக மலர் ஒன்று
கோயில் வரலாற்றுடன், பல பெரி செயலாளரின் அறிக்கைகளுடன்

த ஒரு குறைவும் இன்றி செவ்வனே வண்டிய பலன் அன்று அவரே முன் நிறைவுசெய்து அருளியமை பிரதான தமது அருளுரையில் குறிப்பிட்டது ணருக்கு ஒர் அறிவுறுத்தலாய் இருக்கு தரிவிப்பதோடு சகல கருமங்களும் நாம்
குறிப்பிடத்தக்கது.
இருக்கும் பிரம்மபூரீ சிவசுப்பிரமணியக் ), கனடாவிலிருந்து பிரம்மபூரீ பூரண 3மது பாரம்பரிய முருகப் பெருமானின் மளித்து முக்கியபங்களித்தமை குறிப்பிட பிரதம குருக்களுடன் சேர்ந்துபணி }ங்கிருந்து அனுப்பப்பட்ட கடிதங்கள் பர்களுக்கு கனடாவில் கிடைக்கவில்லை ளப்பற்றி ஒருவித அறிவித்தலும் கிடைக் ச் சந்தர்ப்பத்தில் மட்டக்களப்பிற்கு வர இதையறிந்து இங்கு வந்து பங்குபற்றி ர் என்று கூறினார்கள்.
ா அவர்களும், அவரது இரு குமாரர்கள் ர்களும் கோவில் கிருத்தியங்களில் பங்கு ன நிறைவுபெற உதவியமைக்கு கும்பாபி மனங்கனிந்த நன்றியைத் தெரிவித்துச்
சகல வைபவங்கள், படங்கள் உட்பட பார்களின், ஆசியுடனும், தலைவரின் வெளியிடுவதற்கு தீர்மானிக்கப்பட்டது
-

Page 108
பாடசாலை மாணவ மாணவி குழுவின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி சி குறிப்பிடத்தக்கது. விசேஷமாக மான ப்ரியது இவர்களுக்கு புனருத்தாரண ச வழங்கப்பட்டமை இங்கு குறிப்பிடத். யின் கலை நிகழ்ச்சிகளிலும் கோவில் யர்க்கும் இச்சான்றுதல் வழங்கப்பட்ட
பிரதான குரு சிவபூீரீ சுவாமிநாத் உட்பட மற்றும் சகல உதவியாய் இரு மற்றும் குருச்கள் குளாமுக்கும் பிரம் கும் எமது நன்றியைத் தெரிவிப்பதே எங்கள் யாபேருக்கு i வழங்கிய்மை"நா நான் இங்கு குறிப்பிடக்கடமைப்ப்ட்டு
திருப்பணி தொடருகின்றன:
1.
கும்பாபிஷேக வைபவம் நிறைவுெ வேண்டிய திருப்பணிகள் ஆங்காங்கே பிடத்தக்கது. இன்றுவரை (30.07.94) பிஷேகச் செலவுடன் செலவாகி இருட்
கும்பாபிஷேக குழு இயங்கும் f
கும்பாபிஷேகம் முடிவுற்று 48 நா சங்காபிஷேகமும் முடிவுற்றதும் பொரு கையை கணக்குப் பரிசோதகருக்கு சம ததன்பின்பு பொதுக்கூட்டத்தில், பொது சமர்ப்பிப்பதுடன், இக் கும்பாபிஷேக பிடத்தக்கது.
- 6

களும் ஏனையோரும். கும்பாபிஷேக ரமதானப்பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது ாவ மாணவிகளின் பங்களிப்பு அளப் பையின் ஞாபகார்த்தமாக சான்றுதல் தக்கது. பூரீ முருகன் தொண்டர் சபை தொண்டு செய்த மாணவ மாணவி தும் குறுப்பிடத்தக்கது.
ந பரமேஸ்வர குருக்கள் அவர்கள் ந்து தமது பங்களிப்பை நிறைவேற்றிய மயூரீ சுந்தரேஸ்வர F i udt அவர்களுக் ாடு அவர்களின் - தெய்வீக ஆசியை rம் செய்த பூர்விக புண்ணியம் என்று ள்ளேன்.
பற்றபோதிலும் தொடர்ந்து செய்ய நடைப்ெற்றுக்கொண்டிருப்பது குறிப் ஏறத்தாழ ரூபா 14 இலட்சம் கும்பா பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ால எல்லை:
ட்கள் மண்டலா அபிஷேக இறுதியில் நளாளர் தமது வரவு செலவு அறிக் iப்பித்து, அவரின் ஆய்வறிக்கை கிடைத் துமக்களுக்கு வரவு செலவு அறிக்கையை குழு செயல் இழக்கும் என்பதும் குறிப்
سس۔ 5

Page 109
எமது மூதாதையர் எங்களுக்கு தந்து ஆலயங்களை பின்வந்த சந்ததியினரால கடமை. இதேபோல் எங்களின் பின்வ களை தளராது தொடர்ந்து செய்யே வதுடன் இப்படியான சேவை செய்வத களங்கமற்ற நல்ல சிந்தனையையும் உரு தனக்கும் தனது குடும்பத்தினருக்கும் வில்லூன்றிக் கந்தன் திருவருள் எல்ே பிராத்தித்து இக் கைங்கரியத்தில் முக் இணைந்து ஒரு குறைவும் இன்றி நிறைவு பெருமானை முன்வைத்து எனது பணிக் உறுப்பினர்களுக்கும் ஏனையோருக்கும் பெற்றுக்கொள்கின்றேன்.
avaré
- 66

சென்ற அரும்பெரும் பொக்கிஷமான ா நாம் பேணிப்பாதுகாத்தல் எங்கள் நம் சந்ததியினரும் இதுபோன்ற பணி வண்டும்மென பரிந்து கேட்டுக்கொள் ற்கு முதல் இறை அருளை வேண்டி நவாக்கி தன்னலமற்ற சேவை செய்து
மற்றும்யாவருக்கும் கிடைத்தேற லாருக்கும் கிடைக்கவேண்டும் என்று கிய உறுப்பினராக எல்லோருடனும் ற செயற்பட வைத்தமைக்கு முருகப் கு உதவியாய் இருந்த மற்றும் சகல குழு எனது மனமார்ந்த நன்றி கூறி விடை
Sud
Gou. 6ЈЕтibuyib இணைச் செயலாளர்

Page 110


Page 111


Page 112
É.
ரீ கனேது
அச்சீக
 
 
 
 

கோணமலை,
O
திருக்
0