Page 1
邸 శ్లేజ్ఞ
தாயினும் நல்ல தலைவர்
9l—| pR. தாயினும் நல்ல தலைவரென்றடி SS வாயினு மனத்து மருவிநின்றகல நோயினும் பிணியும் தொழிலர் ப கோயிலுஞ் சுனையுங்கடலுடன் கு
T/ Sri Ganesha Press
 
 

கோணமாமலை
உறையும்
யார் தம்மடி போற்றிசைப்பார்கள் 7 மாண்பினர் காண்பல வேடர்
ானிக்கி நுழைதரு நூலினர் ஞாலம்
ழ்ந்த கோணமாமலையமர்ந்தாரே.
திரு ஞானசம்பந்தர்

Page 2


Page 3
திருக்கோே
கும்பாபிஷே
1 Ꮔ-02
கும்பாபி:ே
நிகழும் ஆங்கிரச வருட வியாழக்கிழமை E TTT) TL) 9 மணி 36 நிமிடம் வ
*。
A II o ‘’s * لنا
வெளி
திருக்கோணேஸ்வரம் ஆல. திருக்கோணேஸ்வரம் ஆலம் இந்து FLIO LLU F GILJI TIFTIT sig

l
ணசர் ஆலய
க சிறப்புமலர்
*1993
ஷக முகூர்த்தம்
ம் 29ம் நாள் (11-02-1993) 8மணி 24 நிமிடம் முதல்
1ரையுள்ள சுபவேளை,
OlJ-{-S3|
ரியீடு:-
ப பரிபாலன சபை, ப புனருத்தாரன சபை துவல்கள் இராஜாங்க அமைச்சு

Page 4


Page 5
அதி உத்தம சனாதி
ஆசிச் .ெ
1993 ஆம் ஆண்டு பெப்ரவரி மாதம் கோனேஸ்வரர் கோவில் மகாகும்பாபிே நான் பெரிதும் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன் செல்லும் பக்தர்களில் இந்துக்களும். ெ
இப்பகுதியில் காணப்பட்ட அமை: புகழ்மிக்க இக்கோயிலானது சில கார் வருடம் இக்கோவிலின் இத்தகைய க எனது கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட் சனாதிபதி நிதியிலிருந்து ரூபா 500.00 வழங்கினேன்.
குறுகிய காலப்பகுதியில் கோவில் ட ருப்பதையிட்டு நான் மகிழ்ச்சியடைகின் புனருத்தாபன பணியை வெற்றிகரம கலாசார அலுவல்கள் இராஜாங்க அை கிழக்கு மாகாண நிருவாகத்தையும், பாராட்ட விரும்புகின்றேன்.
இம் மகாகும்பாபிஷேக த்தின் மூலப்
செல்வம் ஆகியன கிட்டட்டும்,
13 ஜனவரி 1998.

பதி அவர்களின்
சய்தி
11ஆந் திகதியன்று திருகோணமலை ஷகம் நடைபெற இருப்பதையிட்டு T. இக்கோயிலுக்கு ஒழுங்காக ச் பளத்தர்களும் அடங்குவர்.
தியற்ற நிலைமைகள் காரணமாக லமாக மூடப்பட்டிருந்தது" கடந்த வலைக்கிடமான புறக்கணிப்புப்பற்றி டவுடன் புனருத்தாபன பணிக்கென 10. தொகையை நன்கொடையாக
புனருத்தாபன பணி பூர்த்தி பெற்றி றேன். இது தொடர்பாக கோவில் ாகப் பூர்த்தி செய்த இந்துசமய மச்சரின் அலுவலகத்தையும், வடக்கு
கோவில் பரிபாலன சபையையும்
நாட்டிற்கு சமாதானம், இணக்கம்
ஆர். பிரேமதாச

Page 6
கெளரவ கலா தகவற்துறை அ
ஆசி
இலங்கையின் மிகத் தொன் இந்துக்கோவில்களுள் திருக்கோணம கடந்த சில காலப்பகுதியில் இட இக்கோயிலானது மூடப்பட்டு சரிய
கடந்த வருடம் இந்துசமய கல் சரினதும், வடக்குகிழக்கு மாகான இக்கோவில் புனருத்தாபன பணிை ருந்து ரூபா 500,000/- தொகை பட்டது. கொழும்பிலுள்ள சில கொடைவள்ளல்களிடமிருந்தும் டெ தற்போது பூர்த்தியாக்கப்பட்டுள்ள
கலாசார அலுவல்களுக்குப் ே
சரித்திரப் புகழ்பெற்ற இக்கோவில் வதையிட்டு மகிழ்ச்சியடைகின்றேன்
எல்லாம்வல்ல இறைவனின்
L
ד. תחלו5+.
 
 

[3FT J Je4 SI SAI 5ūð55iT, மைச்சர் அவர்களின்
ச் செய்தி
மையானதும் பிரசித்தி வாய்ந்ததுமான லை கோணேஸ்வரர் கோவிலும் ஒன்றாகும் ம்பெற்று வந்த நிகழ்வுகள் காரணமாக ான கவனிப்பின்றிக் காணப்பட்டது.
பாசார அலுவல்கள் இராஜாங்க அமைச்
ஆளுனரினதும் வேண்டுகோளின் பேரில் ய ஆரம்பிப்பதற்கே சனாதிபதி நிதியிலி மாண்புமிகு சனாதிபதியினால் வழங்கப் பிரசித்திபெற்ற கோவில்களிடமிருந்தும், பறப்பட்ட நன்கொடைகளுடன் இப்பணி
து.
பொறுப்பான அமைச்சரென்ற முறையில் மகாகும்பாபிஷேகத்தில் பங்கு கொள்
அருள் சகலருக்கும் உரித்தாகட்டும்.
ள்யூ. ஜே. எம். லொக்குபண்டார, ார அலுவல்கள் தகவற்துறை அமைச்சர்.
轟

Page 7
கெளரவ இந்துசமய, கல இராஜாங்க அமை
ஆசிச்
திருகோணமலை கோணேசர் ஆ பிடப்படும் சிறப்பு மலருக்கு எனது அ கொள்கின்றேன். கோணேசர் ஆலயம் யம் எனப் போற்றப்படுவது. சிவபக்த வரத்திலேயே தவமிருந்து வரங்கள் முறைகளும்சான்று கூறுகின்றன. திருஞ கிரிநாதராலும் பாடல்பெருமையும், கு செய்ததுமான திருகோணமலை திருப்ப ஒரு சிவபூமி என்னும் பெருமையுடைய கடந்த சில ஆண்டுகளாக பக்தர்கள் கிடந்தது. நித்திய பூசைகள் நடை
இந்த முறையிலேயே எமது அ மக்களின் ஏகோபித்த விருப்பினாலும் நிதியத்திலிருந்து ஐந்து லட்சம் ரூபா தவினார். எமது அமைச்சின் அனுசரனை ஒத்துழைப்போடும் வடகிழக்கு மாகா செனவிரட்ன அவர்கள் தலைமையில் நிகழ்ந்தேறின. எமது வேண்டுகோளை நிதியை தந்துதவ ஜிந்துப்பிட்டி பூரீ சிவ பம்பலபிட்டி சம்மாங்கோட்டார் ஆ பொன்னம்பலவாணேசுவர ஆலய நிர் சுப்பிரமணிய ஆலயநிர்வாக சபை: தானம் முகத்துவாரம், என்பன முன் முரிய செயலாகும்.
மாதுமையாள் சமேத கோணே வது வரலாற்றுப் பெருமை மிக்க ஒரு நி நல்லதிபலமாற்றங்கள் நிகழவும், நன்ன திப்போமாக. கோணேசர் ஆலயத்திவி நாட்டில் தர்மமும், சமாதானமும் ந

ாசார தமிழ் அலுவல்கள் ச்சர் அவர்களின்
செய்தி
ஆலய கும்பாபிஷேகத்தை ஒட்டி வெளி ஆசிகளை அளிப்பதில் பெரு மகிழ்வு மிகப் பழமையானது. தெட்சணகயிலா னான இராவணன் திருக்கோணேஸ் பெற்றான் என புராணங்களும், திரு ானசம்பந்தர் பெருமானாலும், அருண ளக்கோட்டு மன்னன் திருப்பணிகள் தி இராவணன் காலத்துக்கும் முற்பட்ட பது. இங்ங் ன ம் சிறப்புமிக்க ஆலயம் சென்று வழிபட இயலாதவாறு மூடிக் பெற இயலவில்லை. மைச்சின் பெருமுயற்சியினாலும், இந்து மேதகு. ஜனாதிபதி அவர்கள் தமது வை ஆலய புனரமைப்பிற்கென தந்து னயோடும், ஆலய நிர்வாக சபையினரின் ண சபையின் ஆளுநர் கெளரவ நளின் புனருத்தாரண வேலைகள் சிறப்புற ஏற்று மேலதிகமாகத் தேவைப்பட்ட சுப்பிரமணியசுவாமி தர்மகர்த்தாசபை லய நிர்வாக சபை, கொச்சிக்கடை வாக சபை செக்கட்டித்தெரு பூரீ சிவ ரீ சர்வாத்த சித்தி விநாயகர் தேவஸ் வந்தமை பெருமைக்கும் பாராட்டிற்கு
ாசர் திருத்தலம் கும்பாபிஷேகம் காணு கழ்வாகும். கோணைநாதரின் அருளுடன் ம விளையவும் வேண்டுமெனப் பிரார்த் ருந்து எழுகின்ற அருட்பிரவாகம் எமது ல்லுணர்வும் தழைக்க வழி செய்வதாக,
பி. பி தேவராஜ்

Page 8
கெளரவ கல்வி இராஜாங்
ஆசிச்
இலங்கையின் இருகண்களாக கரு இரண்டு இவை திருக்கோணேஸ்வரம்,
தலங்களும் பாடல் பெற்ற திருத்தல் காமல் இராமேஸ்வரத்தில் இருந்தப் திருக்கோணேஸ்வரப் பதிகம் பாடக்கூடி கீர்த்தி உலகளாவியதாக இருந்தது.
வரலாற்றுப் புகழ்படைத்த இத்தி பெற்ற வன்செயல்களினால் பாதிக்க
நித்திய, நைமித்தியங்கள் நடைபெற இன்னல்களை எதிர்நோக்க வேண்டிய
கடவுள் கிருபையால் இந்து கலா
சபையும், ஆலய பரிபாலன சபையுடன் கிட்டியுள்ளது. இக்கும்பாபிஷேகம் இட
களைந்து நாட்டில் சமாதானமும் சுமூ
பொருமானை பிரார் த்திக்கிறேன்.
 
 

க அமைச்சர் அவர்களின்
செய்தி
தப்படும் புராதன சிவ த லங்கள் திருக்கேதீஸ்வரம் ஆகியன. இவ்விரு ங்கள் ஆகும். நேரில் வந்து தரிசிக் டியே திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் ய அளவுக்கு கோணேஸ்வர மூர்த்தியின்
ருத்தலம் அண்மைக்காலத்தில் இடம் ப்பட்டு நாள்தோறும் நடைபெறும் ாததால் இப்பிரதேச மக்கள் பாரிய
நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டது. சார அமைச்சும், வடகிழக்கு மாகாண சேர்ந்து கும்பாபிஷேகம் செய்ய அருள் ம்பெறுவதால் மக்கள் தம் இன்னல்கள் க நிலையும் ஏற்பட கோணேஸ்வரப்
னாகரி புலந்திரன்
இராஜாங்க அமைச்சர்
இ
J
T
t

Page 9
வடக்கு கிழக்கு மாகாண துெ
ஆசிச்
திருக்கோணமலையில் அமைந் துள் புராதன சிவாலயங்களுள் ஒன்று. இந் பெளத்தர்கள் கூட இவ்வாலயத்திற்கு
கடந்த மூன்றாண்டுகளுக்கு மேல இம் மாவட்டத்தின் அமைதியற்ற சூ ஆண்டில் மாண்புமிகு சனாதிபதியிட இம்மாவட்ட நிருவாகத்தை வழமை எடுக்கப்பட்டது. இவ்வாறு வழமை ஒரு அங்கமாக ஆலயத்தின் புனரமை
ஆலயப் புனரமைப்புக்கு வேண்டி திரட்ட முடியாமல் இருந்தது. சன் மனுச் செய்தேன். எனது கோரிக்கை அமைச்சும் ஆதரவு கொடுத்தது. ம தினை நன்கொடையாக உடன் வழி ஒக்டோபர் மாதம் தொடங்கியது.
புனரமைப்பு வேலையில் உதவுவ நியமித்தேன். இந்துசமய கலாசார ! களையும் இயைபுபடுத்துவதிலும் கெ லிருந்து மேலதிக நிதியினைத் தி உழைத்தது. இப்போது வேலைகள் மு. 1993 பெப்ரவரி 11ம் திகதி கும்பாட் டுள்ளது. என்னால் பணம், பொருள் களையும் நல்கும்படி விடுத்த வேண் கருமம் செவ்வனே நிறைவேறப்பணி நன்றி சொல்ல விழைகின்றேன்.
இந்த மகா கும்பாபிஷேகம் சிற சமாதானமும் நிலவவும் வளங்கள் பு
லெப். ெ
ΕΗ .

களரவ ஆளுநர் அவர்களின்
செய்தி
1ள கோணேசர் ஆலயம் இலங்கையின் துக்களின் பெருமதிப்பினைப் பெற்றது
தரிசனத்திற்காக வருவதுண்டு.
ாக இந்த ஆலயம் மூடப்பட்டிருந்தது ழல் இதற்குக் காரணமாயிற்று. 1992ம் டம் இருந்து கிடைத்த பணிப்பின்படி நிலைக்குக் கொண்டுவர நடவடிக்கை நிலைக்குக் கொண்டுவரும் முயற்சியின் ப்பு அமைந்தது.
ய நிதியினை வழமையான வழிகளில் ாதிபதி நிதியில் இருந்து உதவிகேட்டு க்கு இந்துசமய கலாசார இராஜாங்க rண்புமிகு சனாதிபதி ரூபா 500,000த் ங்கினார். புனரமைப்பு வேலை 1992
தற்காக ஒரு விசேடகுழு ஒன்றை நான் இராஜாங்க அமைச்சு குழுவின் வேலை ாழும்பில் உள்ள பிரதான ஆலயங்களி ாட்டுவதிலும் முக்கிய பங்குகொண்டு ற்றுப்பெறும் கட்டத்தை எய்துவிட்டன. பிஷேகம் நடத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட் உதவிகளையும் ஏனைய வகை உதவி டுகோளை ஏற்று உதவி புரிந்து இக் செய்த அனைவர்க்கும் இத்தருணத்தில்
ப்புற நடைபெற்று நாட்டில் சாந்தியும் ாவும் கொழிக்கவும் இறைஞ்சுகிறேன்.
ஜனரல் நளின் செனவிரத்ன குே - கிழக்கு மாகாண ஆளுநர்

Page 10
இந்துசமய கலாச இராஜாங்க அமைச்சின்
ஆசிச்
இலங்கையின் சிவ புண்ணிய தலெ வரம். சந்தனம், அகில், தேவதாரு தன்னகத்தே கொண்டு குரைகடல் ஒ தலத்தின் வரலாறு, பல்லாயிரம் ஆண்
திருக்கோணேஸ்வரர் ஆலயம் க பட்டுக் கிடந்தது. சிவபூமியும் தேவாரப் அம்பாள் உடனுறை திருக்கோணேஸ் திருவருள் கிட்டியுள்ளதை எண்ணி உ
இந்தச் சிறப்பான கைங்கரிய பி. பி. தேவராஜ் அவர்களும், வட நளின் செனவிரட்ன அவர்களும் பலவழி இது இந்துப்பெரு மக்களுக்கு கிடைத்துக் கும்பாபிஷேக திரவியங்கள் போன்றவை தவிகளையும் நல்கிய அனைவருக்கும் கிரகம் என்றும் கிடைக்கும்.
சிவத்தின் மகிமையை விளங்கவை கும்பாபிஷேகத்தின் மூலம் சுடர்விட்டு பட்டுதுயர்களைத் துடைக்கும் ஆலயமா எம்பெருமானின் திருவடிகளை சிரந்த

ார அலுவல்கள் செயலாளர் அவர்களின்
செய்தி
மன வர்ணிக்கப்படுவது திருக்கோணேஸ் போன்ற மணம் கமழும் மரங்களை தம் நித்திலம் கொழிக்கும் இத்திருத் ாடுகளைக் கொண்டது.
டந்த மூன்றாண்டு காலமாக பூட்டப் பாடல்பெற்ற தலமுமான பூரீமாதுமை வரர் நாதருக்கு திருமுழுக்கு கான ள்ளம் பூரிக்கின்றேன்.
த்திற்கு எமது அமைச்சர் கெளரவ கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் கெளரவ களிலும் கைகொடுத்து உதவியுள்ளனர். irள ஒரு வரப்பிரசாதம் திருப்பணி நிதி களை வழங்கியது மட்டுமின்றி பொருளு கோணேஸ்வரப் பெருமானின் அனுக்
பக்கும் இத்தலத்தின் சிறப்பு மேலும்இக் பிரகாசித்து, பக்தர்கள், சென்று வழி க மீண்டும் வெளிக் கொணர்ந்ததற்கு ாழ்த்தி வணங்குகின்றேன்.
கா. தயாபரன்

Page 11
திருக்கோே
11-02-1993ல் நடைபெறும்
முருகுப்பிள்ை
இலங்கையிலே பாடல் Ճորնք «ն կտաւ ਮੇ, ਜੋ அமைந்திருக்கும் சிவ: காலத்துக்கும் முந்திய டெ நாட்டவர்கள் முதன் முதலாகக் கிண் வை: காட்டுகின்றது. ஒல்லாந்தர், L FIT ாாேரும்ே முதலிலே திருகோணமல்ை
ਪੰਜ ੧ ਸਾਲ கடந்த ਹੈ । பேர்பெற்ற துறை
இலங்கையில் பண்டைக்காலச் 子渥 பiீரக் கவரும் |T பழம்பதி =ஆங்க வளம் பெருக்கும் கொட்டியTபுர வரத்துக்கு செந்நெல்லும் செழுங்கனியும்
ਉT ஒளங்கள் நிறைந்த եւt rail 醚于凸山 । |- Qa点虚f 、 டப்பு விளையும் நிலாவெளி வடக்கே, ! 蔷aš 莒arā一á @Tā剑司 நின்று நெடு ாட்டும் கலங்கரை விளக்கு, தன் ஒளிக்
முகத்துள் "வகுக' என்றழைக்கும் வன்வி
மனுநீதி கண்ட சோழ மன்னன் 3 |Lt இக்கோபி3லக்
L । கறுகின்றா. கிறிஸ்3
ਘ, 800 ਤੰਗ
ਜੇ . । ‘ தரும் இத்தலத்தைத் தரிசித்ததா?
: ாப்பற்றிய ਰੰਗ ' .. ' ' ) சரித்திரம் கூறுகின்றது. அந்த இரண்டு ஆட்ட நுழைவாயிலில் காணப்படுகின்

ទិតៀនា ម៉ា)
குடமுழுக்கு வைபவம்
எ கோனாமலை செல்வராசா, ஜெ. பி. யு. எம். தலைவர், திருக்கோணேசர் ஆலய
T__
b திருக்கோனேஸ்வரம், ஈழவள நாட்டிலே துக்குரிய திருக்கோயில் திருக்கோணேஸ்வரம் பருமை வாய்ந்தது. இலங்கைக்கு வந்த மேல் ந்தது திருகோன்மலையிலேதான் என்பதை ன்சியர், தானிஷ்காரர், ஆங்கிலேயர் ஆகிய பினைத் தான் கைப்பற்ற முயன்றார்கள். Tਪ ਹ। உவகப் பெரும் போர் நடைபெற்ற காவத் முகமாக விளங்கிக் கொண்டிருந்தது.
திரப் பெருமை வாய்ந்த திருக்கோனமலை 'வான் பொப்ப்பினுத் தாள் பொய்யா' மகா 'ப்பற்று இதற்குத் தெற்கே, திருக்கோணேஸ் பாலும் தர, குளக்கோட்டன் கண்ட குளம் கமம் மேற்கே, ஈன்ற தாய்க்கு ஈமக்கடன் னைகள் இருக்கும் கன்னியா வடமேற்கே, மத்து விளையும் கிண் ஒரியா தென்மேற்கே, |ங்கடல் ஒடும் பரதவர் தமக்கு வரும்வழி திரிக்கரங்களை நீட்டி, ஆழமறியா ஈழத்துறை
மயையும் கான்லாம்.
ਹੰਗ ਹੈ।
ਪੰTTTLਪi
பிறப்பதற்கு 1890ம் ஆண்டு முன்னரும், முன்னரும் கோன்ே சராலயம் கட்டப்பட்டது கூறுகின்றனர். இராவனேஸ்வரனும் அவரது வரலாறு கூறுகின்றது. 1283ம் ஆண்டில் என்ற பாண்டிய மன்னன் வெற்றிச் சின்ன இந்த ஆலயத்தில் பொறித்துச் சென்றதாக கயல் சின்னங்களும் இன்றும் கோனேசர் It shr:

Page 12
'முன்னே குளக் கோட்டன் மு
பின்னே பறங்கி பிரிக்கவே - ம பொண்ணாத்தரினை பயியற்ற 2" |
என்ற கல்வெட்டுக் கூட இன்றும் ே படுவது ஆலயத்தின் சரித்திரச் சிறப்புகேை 'கோயிலும் சுனையும் கடலுடன் சூழ்ந்த சம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரின் அருட்பாடல திற்கு உண்டு.
போர்த்துக்கீசர் 1624ம் ஆண்டு பிரிட்டிஷார் 1795ம் ஆண்டு கைப்பற்றின.
விருந்த ஆலயத்துக்குச் சென்று வழிபட
பின் போது நிலத்தின் அடியில் புதையுண்
நிருவுருவங்கள் ஏகாம்பரம் வீதியின் கா
கண்டெடுக்கப்பட்டன. கண்டெடுக்கப்பட்ட SKCHO TT TMu u SKSSLLLL L Y SL YST S KTS SSS SSS STT LL
ஆலய திருப்பணி வேலைகளை சி ரனசிங்க பிறேமதாசா, இந்து கலாச்ச நவின் செனவிரத்ன, ஆலய பரிபாலன் சமய அமைச்சின் காரியதரிசியும், பனிப் பரமேஸ்வர குருக்கள், ஸ்தபதியார், ஆசா சைவ மக்கள், சைவப் பெரியார்கள், நிதி உத பெருமானின் திருவடிகளை வாழ்த்தி வை
'கரைகெழு சந்துங் காரசீ அளப்பருங் கனமனணி குரைகடல் ஒதம் நித்தில்
3-5rt ATLrst Lr SASI FLr
'கொடிதெனக் கதறும் கு கொள்ளமுன் நித்தின் குடிஆனை நெருங்கிப் டெ கோணமாமலை யம
"கோயிலுஞ் சுனையும் சு.
சூழ்ந்த கோண்மா

ட்டுந் திருப்பனினய நன்வை பின் வழித் தேவைத்து
காணேசர் கோட்டை நுழைவாயிலில் கானப் ா மேலும் உயர்த்திப் பெருமை தருகின்றது. கோணமாமலையமர்ந்தாரே" என்று திருஞான
Fல் சிறப்பிக்கப் பெற்ற பெருமை இத்தலத்
ஆலயத்தை இடித்துக் தரைமட்டமாக்கினர் ர், அதன்பின்பு சைவ மக்கள் இடிந்த நிலையி அனுமதிக்கப்பட்டனர். போர்த்துக்கீசர் ஆட்சி டிருந்த சிவன் பார்வதி, சந்திரசேகரமூர்த்தி "Eயில் ஒரு கிணறு தோண்டும் பொழுது விக்கிரகங்களை முதலியார் ச. கார்த்திகேசு பிதுக்குள் பிரதிஸ்டை செய்து வைக்கப்பட்டன.
நறப்புற நடைபெற உதவிசெய்த ஜனாதிபதி ார அமைச்சர் பி. பி. தேவராஜ், ஆளுனர் சபையினர், புனருத்தான சபையினர், இந்து பாளர்களும், பிரதிஸ்டாகுரு, பூஜ சுவாமிநாத் ரியார், மற்றும் குருமார்கள், இலங்கை வாழ் நளி அளித்தவர்கள் ஆகியோருக்கும் கோனேசப் னங்குகின்றேன்.
சிற் பிளவும் வரன்றிக்
ம் கொழிக்கும்
ர்ந்தாரே'
ரைகடல் சூழ்ந்து 1ஞ் சுமந்து பருக்கமாய் தோன்றும் ர்ந்தாரே
டலுடன்
மலையமர்ந்தாரே.
୍,

Page 13
திருக்கோணேஸ்வரப் டெ
பிரதமகுரு
ஆசிச்
,பூணூரீமத் தெக் பாபநாசாக்ய ஸ்நாத்வா ஜப தனதான்ப கல் நத்வா ஸ்துத்ள் சாயுஜ்ய பத
தெகழிண கைல
தெகதிண கைலாசம் என்னும் புண் தீர்த்தத்தில் நீராடுதலும், அங்கு தா பெருமானை ஆராதித்து வணங்குவது என்று கூறுகின்றது. இத்தகு பெருமை நடைபெற்றதும் அப்ருெமானின் ( சமயக் கட்டுரைகளையுந் தாங்கி வெ தாகவும் அறிஞர்கட்கும், அன்பர்க தெளிவு பக்தி உண்டாக கோனேஸ்வ
வாழி தென்கயிலையம்
வாழிய வன்பர் தங்கண வாழியஞ் செழுத்தொரு வாழிய தொண்டர் சீர்

பருமானின் கும்பாபிஷேக
அவர்களின்
செய்தி
திண கைலாசே தீர்த்தகே த்வாச தத்வாச பாரிைச பா மகா தேவம் மாப்னுயாத்'
0ாச மான்மியம்
ாய ஸ்தலத்தில் பாபநாசம் என்னும் ன தருமம் செய்வதும், கோணேஸ்வரப் ம் சாயுச்சிய முத்திப்பேறு அடைவான் வாய்ந்த ஆலயத்திற்கு கும்பாபிஷேகம் பெருமைகளையும், சிறப்புக்களையும், ளிவரும் இம்மலர் பெறுபேறு உடைய ட்கும் உள்ளத்துக்கும், உடலுக்கும், ரப் பெருமான் அருள்புரிவாராக.
பொருப்பும் வையமும் மும் வானமும்
வளமும் நீதியும்
வாழி வாழியே.
தெகசினகைலாச புராணம்
சிவபூஜி பிரதிஸ்டா பூஷணம் சுவாமிநாத பரமேஸ்வரக் குருக்கள்
நயினை

Page 14
蚤、 கும்பாபிஷேகப் பணிக
உதவி ר
திருக்கோணேஸ்வரர் ஆலய நிரு
தலைவர் திரு.மு. உபதலைவர் - திரு. வி.
காரியதரிசி திரு. வி. தனாதிகாரி திரு. க. வி
ஆலய புனருத்தாரண FilL|
தலைவர் சிறப்புமலர் இணைப்பாளர் -
கும்பாபிஷேக பணிகள் இனைப்பாள்ர் - !
5. Lira) 3 LDiog. LD TATISTI EFAJILI
கு கீழகுே
ஆளுநர் - கெளரவ பிரதம செயலாளர் - திரு. ச்ெ
இந்துசமய கலாசார அலுவல்க
இராஜாங்க அமைச்சர் - இராஜாங்க செயலாளர் - ! திணைக்களப் பணிப்பாளர் - த்
திணைக்கள சிரேஷ்ட
鸟万厅位法分 அலுவலர் -

. . . . .
ள் சிறப்புற நிறைவேற
(հարfr
நவாகசபை
கோ. செல்வராசா ஆர் நவரெட்னராஜா பூபாலபிள்ளை பல்லிபுரம்,
திரு. எம். சுப்பிரமணியம்) திரு. வி. வேலும் மயிலும் திரு. அ. சிவலோகநாதன்
திரு எஸ். தவசிலிங்கம் திருமதி. பாலேஸ்வரி நல்லரெத்தினசிங்கம் திரு. சு. ஜெயசங்கர்
திரு. வி. ஏகாம்பர்ம் திரு. எஸ்.சண்முகரெத்தினசர்மா
லெப்டினன் ஜெனரல் நளின் செனவிரத்ன ா. கணேசநாதன்
ள் இராஜாங்க அமைச்சு
கெளரவ பி. பி. தேவராஜ் திரு. கா. தயாபரன் திரு. க. சண்முகலிங்கம்
திரு. எஸ். தெய்வநாயகம்

Page 15
மாதுமை சே
முதலாக 1983 வெ. இராஜாமணிக்
தன்
Աք
 
 

ஆண்டு துவஜாரோகணத்தை குருக்கள் நிகழ்த்துகிறார்.

Page 16


Page 17
வரலாற்றுப் ெ
கோனே8
திருகோணமலையில் அமைந்துள்ள பாரம்பரியச் சிறப்புகளும் கொண்டது.
புராணம், மட்டக்களப்பு மான்மியம், "ம கைலாபமாலை, திருக்கோணாசல புராண புராணம் முதலிய நூல்கள் இவ்வாலய கூறுகின்றன. திருஞானசம்பந்தரும், அரு திருத்தவத்துக்குண்டு குளக்கோட்ட மன்ன
பிரபல ஆய்வாளர்களான கலாநிதி ( கலாநிதி சி. பத்மநாதன், கலாநிதி இ முதலியோர் விரிவான ஆய்வுகளைச் செய் களைச் சமர்ப்பித்துள்ளனர்.
ஆர்தர் சி. கிளாக், மைக், வில்சன் கோணேசர் மலையடிவாரக் கடலின் ஆ! ஆலயத்தின் இடிபாடுகள் தூண்கள், கூறியுள்ளனர்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக இக்கோயில் கால் படையெடுப்பாலும் பாதிப்புற்று வந்துள் உரிய காலத்தில் மீண்டும் இக்கோயில் ட இருந்து உயிர்த்தெழும் பீனிக்ஸ் பறவை உயிர்த்தெழுந்துள்ளதை வரலாற்று ஏடு பெருமானின் திருவருளை எண்ணி வியக்கி
பாரம்பரியச் சிறப்புமிக்க இக்கோ சந்தித்தது. போர்த்துக்கேயத் தளபதியா கோயிலை இடித்துத்தள்ளி அதன் சுற்கன யைக் கட்டினார். ஆனால் வரலாற்று நிய 1950ம் ஆண்டு மீண்டும் தோற்றமளித்தல் மற்றும் தெய்வ சின்னங்களும் வெளிப்பட்ட பட்டு, கும்பாபிஷேகம் நடாத்தப்பட்டது.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

பருமை கொண்ட
ர் ஆலயம்
சொ. கணேசநாதன், பிரதம செயலாளர், வடக்கு - கிழக்கு மாகாணம்.
கோணேசர் ஆலயம் பண்டைப்பெருமையும், கோணேசர் கல்வெட்டு, தட்சனை கைலாய ாழ்ப்பாண வைபவமாலை, வையாபாடல், b, திருக்கோணாசல வைபவம், திருக்கரசைப் ந்தின் வரலாற்றுப் பெருமைகளை எடுத்துக் னகிரிநாதரும் பதிகம் பாடிய பெருமை இத் னின் இதயதாகம் இக்கோயில்,
செ. குணசிங்கம், கலாநிதி ஆ. வேலுப்பிள்ளை ந்திரபாவா, கலாநிதி டபிள்யூ. பாலேந்திரா து இக்கோயில்பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்
றொட்னி ஜொ றோர் ற்கடல் ஆய்வுகள் மேற்கொண்டு, புராதன தளம் முதலியன அங்கிருப்பதை எடுத்துக்
ந்துக்காலம் கடல்கோள்களாலும், பகைவர் 1ளது. ஆனால் எவ்வளவு பாதிப்புற்றாலும் ாத்துயிர்பெற்றுள்ளது. தன் சாம்பல்மேட்டில் போல் இவ்வாலயம் காலத்துக்குக் காலம் களில் நாம் பார்க்கிறோம். கோணேசர் றோம்.
பில் கி. பி. 1624ல் மீண்டும் ஒரு அழிவைச் ன கொன்ஸ்ரான் ரைன்டிசா என்பவன் இக் ளக் கொண்டு திருகோன்மலைக் கோட்டை திக்கமைய மேற்படி ஆலயத்தின் விக்கிரகங்கள் * நிலத்தில் புதைத்திருந்த விக்கிரகங்களும் ன. 1950ம் ஆண்டு கோயில் புனரமைக்கப்

Page 18
கோணேசப்பெருமான் திருவருளையு. கொள்ள வேண்டும் என்பதை இச்சம்பவம்
பாரம்பரியச் சிறப்புமிக்க இக்கோயில் ஆத்மீக வழிகாட்டியாகவும் அமைந்திருப்பன கடந்த இனக்கலவரத்தின்போது (1990ம் : மீண்டும் புத்துயிர் பெறுகிறது. வரலாற்றுச்
அண்மைக்கால இனக்கலவரங்களால் வரும் திருகோணமலை மக்கள், கோணேசர் துன்ப துயரங்கள் நீங்கி சுபீட்சம் ஏற்படும் ஆலய பூசைகள் வழக்கம்போல் நடைபெ ஏற்படும் தங்கள் இன்னல்கள் எல்லாம் நிலவும் சாந்தியும் சமாதானமும் மலரு காத்திருக்கிறார்கள்
இந்த நம்பிக்கை விண்டோசுாது, .ே புதிய சகாப்தம் தோன்றும் என நாம் எ ார்ப்பு நிறைவேறு எல்லாம்வல்ல கோணே!
ஒனும், பாதத்தில் பிரசாபதியும் பூ சத்தி ரூபமாகிய தாபத்தைச் சில உண்மையைக் கூறுமிடத்து, ஆன்ம சத்தியாகிய அறியாமையை கிரியா மாகும். குங்குவியக்கவிய நாயனார்
தூபபாத்திரத்தின் முகத்தில்
படைந்தமை தூபம் ஏற்றல் என்ஓ
 

ம், திருவிளையாடலையும் மக்கள் உணர்ந்து எடுத்துக்காட்டுகிறது அல்லவா?
இப்பகுதி மக்களுக்கு ஒரு ஆதர்சமாகவும், உத நாம் பார்க்கிறோம். இந்த நியதிக்கமைய ஆண்டு) பாதிக்கப்பட்ட இக்கோயில் இன்று
சுவடியில் மற்றொரு ஏடு விரிகிறது.
சொல்லொணாத்துன்பத்தை அனுபவித்து " ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகத்துடன், தங்கள்
என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். கோனேசர் றத் தொடங்கினால், தங்களுக்கு விடிவு நீங்கி நிம்மதி ஏற்படும், நாட்டில் அமைதி ம் என்று மக்கள் மிகுந்த நம்பிக்கையோடு
காணேசர் ஆலய கும்பாபிஷேகத்துடன் ஒரு ல்லோரும் எதிர்பார்க்கிறோம். நம் எதிர் "சப்பெருமானை இறைஞ்சுவோம்.
அக்கினியும், தண்டத்தில் ஈசுவர ஆதிபர்களாக இருப்பார்கள். கிரியா சன்னிதானத்திலிடுவதனால் வரும்
ாவை மறைத்திருக்கும் ஆணவமல
சத்தியால் நீக்குதலென்னும் தத்துவ இறைவனுக்குத் தூபமிட்டு முத்தி
பம் பலனைக் குறிக்கின்றது.

Page 19
1 ܒܬܐ – - ܘ .
கோணேசர்
@匣厅岛芷上厅šLf
பண்டைய சிவதலங்களுள் ஒன்றாகக்
சேனன் (கி. பி. 274-301) கோகண்ண் மு அழித்துவிட்டு விகாரைகளை அமைத்ததை ம திகை அத்தேவாலயங்கள்யாவும் சிவலிங்கட் துள்ளது. கி. பி. நான்காம் அல்லது ஐந்தா வாயுபுராணம் கோகர்னத்தில் விளங்கிய சி: ஏழாம் நூற்றாண்டிலே திருஞானசம்பந்தமூ பரவுகின்றார்.
சம்பந்தப் பெருமான் சூட்டிய தேவார கருத வைக்கப்பெற்றிருத்தல் கவனிக்கத்தக் பாடுபவர் மட்டுமல்லர், கேட்பவர் மட்டுமt கூட உயர்வான பயன்களை எய்துவர் இ காப்பு இட்டுள்ளார்.
சோழர் காலத்திலே திரிகோணமல்ை எடுத்துவிட்டது. பழமோட்டைச் சாசனம் கோயிலைக் குறிப்பிடுகின்றது. ஆதிசேடனு போட்டியிலே வாயுபகவான் மூலக் கைலா: விசினார். அவை காளத்தியிலும் திருச்சிபிஐ மூன்று பிரதான சிவாலயங்கள் தோன்றின
குவெ ப்றோஸ் போர்த்துக்கேயர் கா இருந்த நினைத் தெளிவாக்கியுள்ளார். அளவிலதிகம்ான பாத்திரிகர்களைக் கவர்ந் முக்கியமானது போல இந்துக்களுக்குக் கோே யிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. குவெய்றோஸ் காலத்திலேயே அழித்து நீர்மூலமாக்கப்பட்ட
கோணேஸ்வரத்தின் மான்மியத்தை களும் போற்றுகின்றன. திருக்கோணாசலத் கூறிய தென்ஷிணகைலாச மான்மியம் கோ:ை முதன்ம்ைகளிடம் இருந்து சில வருடங்க திருக்கோணாசல வைபவ ஆசிரியர் 1889இ கூறியிருக்கிறார். வதிரி சி. நாகவிங்கபிள் விநாயக சுந்தரவிலாச பந்திரசாலையி நீல் த. ஒன்றினை அச்சிட்டு வெளிப்படுத்தினார். ஒன்றாகிய காந்தத்திலு ாள தகரின் ைகலாச வேறொரு தகதினகைலாசபுராணம் பதி, பேரால் வெளியிடப்பெற்றது. அச்செய்யுணு
 

கல்வெட்டு
பொ. பூலோகசிங்கம்
கோணேசுவரம் நின்று நிலவியுள்ளது. மகா தலாம் இடங்களிலிருந்த தேவாலயங்களை காவம்மிசம்ாடுத்துரைக்கின்றது மகாவம்மிச பிரதிட்டையுடையவை என்று விளக்கமளித் ம் நூற்றாண்டில் எழுந்ததாகக் கருதப்படும் வன்கோயிலைக் சுட்டிச் செல்கின்றது. கி.பி ர்த்திநாயனார் கோணமாமலையைப்பாடிப்
த்திலே கோணமாமலை ஒப்புயர்வற்றதாகக் கது. திருகோணமலைத் திருப்பதிகத்தினைப் ல்லர், அவ்விருகாரரின் உற்றார், உறவினர் வ்வாறு சம்பந்தப் பெருமான் திருக்கிடைக்
தென்கயிலாயங்களிலே ஒன்றாகப் பேர் (கி. பி. 1097) தென்னகயிலாபம் என்ற க்கும் வாயுபகவானுக்கும் ஏற்பட்ட புவப் சத்திலிருந்து மூன்று குன்று கிளைப் பறித்து தும் திரிகோணமலையிலும் விழுந்தன. அங்கு இவ்வாறு பெளராணிக் வரலாறு கூறும்.
லத்திலே கோணேசர் கோயிலின் பெருமை வடதென் இந்திய இந்துக் கோயில்களிலும் தது என்றும் கத்தோலிக்கருக்கு ரோமாபுரி னசுவரம் முக்கியமானது என்றும் அவர் கூறி விபரித்த கோயில் அவர் மதத்தவரால் அவர் -
வடமொழி நூல்களும், தென்மொழி நூல் தின் சரித்திரத்தினை வடமொழியில் விரிவாகக் னநாயகர் கோவிற் பூசகர்களாகிய இருபாகை ரூக்கு முன் மோசம் போய்விட்டது என்று எழுதிய முகவுரையிலே விரினத்துடன் التي ளை விபவ இடு வைகாசி மீ (1928) வதிரி கூழினன்கலாச புராணம் என்னும் வசனதால் அதன் முதனூல் பதினெண் புரர்னங்களுள் மான்மிபrம். 1887 இலும் 1918 இலும் 岛) நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப இருவர் ாலின் முதனூலும் வட மொழியிலுள்ளதாம்

Page 20
மச்சகேச்சுரபுராணம் என்றும் மச்சேந்திய பு அப்பெயருடன் சங்கதநால் அறியப்படவில்லை அதில் கோணேசுவரக் கதை இருப்பதாக யா
தமிழிலே தகதினகைலாச புராணம் கல்வெட்டு என்பன கோணசவரையின்மான்ய திருக்கரைசைப்புராணமும் கோணமாமலை திருக்கோணாசல வைபவ ஆசிரியர் அகி.ே வளமைப்பத்ததி என்பன குளக்கோட்டு ! என்றும், அவற்றிலே திருப்பணிச்சரித்திரங்க3 பட்டிருக்கின்றன என்றும் கூறியிருக்கிறார்.
தகFணகைலாசபுராணம் ஆரியச் சக்க செகராசசேகரன் (1519 -1581) காலத்திே களுள் இது இருமுறை 1887, 1916 ஆம் யாழ்ப்பானம் காரைதீவு கா. சிவசிதம்பரஐ நல்லூர் மஹாவித்துவான் சிங்கைச் செகரா பொ. வைத்தியலிங்க தேசிகர் (1916) " பொருத்தமாகத் தெரிகின்றது.
தகழினகைலாச புரானக் கதையை விரித்து புராணம், இதன் ஆசிரியரை ir: Trigf எழுதிய ஆ. முத்துத் தம்பிப்பிள்ளை (1914) பெயர்ப்பிலே (1879) அதன் பெயர்ப்பாளர் வரும் போது மாசிலாமணி முத்துக்குமாரு : ஆயினும், திரிகோணாசல் புராணத்தின் ப முத்துக்குமாரு அவர்களால் எழுதப்பட்டிரு அவரே நூலாசிரியர் என்று கருதி விட்டனர் : மலையில் விளங்கிய சைவ சந்தானத்தினை பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியை திட்ட புலவர் ஒருவர் ஆசிரியர் என்று கூறுவர்.
திரிகோணாசல புராணத்தினை எண் : திருஞானசம்பந்தர் அச்சுக்கூடத்திலே 1909 எண்ாசல்புரர்ண்ம் எழுந்த காலத்தில் அல் திரு க்கரைசைப்புராணமாகும். அகத்தியதாப சிவபிரான் மீது எழுந்த திருக்கரைசப் பு உரையுடன் திரிகோணமலை வே. அகிலாச விசிர்த்தி இடு ஆனி மீ (1890) அச்சிட்டு இலும் இருமுறை திருக்கரைசைப்புராணம்
Sir Giti கல்வெட்டினை க. சின்னத்தம்பிப்பிள்ளை பரிசோதித்து வல் சர்வாதரி இடு ஐப்பசி மீ (1887) பதிப் தேசிகர் தகதினகைலாச புராணத்துடன் 1916 இல் பருத்தித்துறை தும்பளை கலாநி தினார். 1950இல் அ. அள்கைக்கோன் சுெ அச்சிட்டு வெளியிட்ட அதி வே சபிள் ை ਤੇ கல்வெட்டு ( வைத்தியவிங்கதேசிகர் பதிப்பின் முற்பகுதி

Tாணம் என்று அது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது :
மச்சபுராணம் என்றொரு நூல் அங்குண்டு ாரும் வற்புறுத்திக் கூறவில்லை.
, திரிகோணாசலபுராணம், பியம் கூறுவனவாகக் காணக்கிடக்கின்றன. * செய்திகள் சிலவற்றைக் கூறுகின்றது. சபிள்ளை கம்பைச் சாத்திரம், பெரிய மகாராசாவினால் உண்டுபடுத்தப்பட்டவை நம் கோயிற் சட்டதிட்டங்களும் சொல்லப்
வர்த்திகளிலே சங்கிலி எனப் பேர் பெற்ற ல எழுந்தது என்று கருத அகச்சான்று
ஆண்டுகளிற் பதிப்பிக்கப்பெற்றுள்ளது. 山f了J岛岛7} நூலாசிரியரை * யாழ்ப்பானத்து சசேகரன்' என்று கூறுவதிலும் புலோவி பிரமயூஜி பண்டிதர்ாசன்" என்று கூறுவது
ம் தொடர்ந்தும் சென்றது திரிகோணாசல மத்துக்குமாரு என்றார் "ஈழமண்டலப்புலவர்"
யாழ்ப்பாண வைபவமாலை ஆங்கில மொழி
கிறிஸ்தோபர் பிறிட்டோ அந்நூல் வெளி வாழ்ந்துகொண்டிருந்ததாக கூறியிருக்கிறார். ழைய ஏட்டுப் பிரதியொன்று மாசிலாமணி iந்ததை கண்டவர்களும், கேட்டவர்களும் என்று கூறுவாருமுளர். இவர்கள் திரிகோன ச் சேர்ந்தவரும் பதினொட்டாம், பத்தொன் டுத்திய காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தவருமான
னை ஆ. சண்முகரத்தினஐயர் யாழ்ப்பாண்ம்
இலே அச்சிட்டு வெளிப்படுத்தினார் திரிகோ லது அக்காலத்தை ஒட்டி தோன்றியது னம் அல்லது கரைசையில் எழுந்தருளியுள்ள ானம் சுன்னை ஆ. குமாரசுவாமிப்புலவர் பிள்ளையால் பிவிட்டி வச்சியந்திரசாலையில் வெளியிடப்பெற்றது. 1958 இலும் 1975 பிரசுராகியுள்ளது.
யித்தியலிங்கபிள்ளை முன்னிலையில் வல்வை வை பாரதி நிலையை முத்திராக சாலையில் பித்தார். புலோலி பொ. வைத்திவிங்க இணைத்துக் கோணேசர் கல்வெட்டினன் 蜀 யந்திர சாலையில் அச்சிட்டு வெளிப்படுத் க்குவில் சோதிடப்பிரகாச யந்திரசாலையில் ள பின் திருக்கோணாசல வைப்வத்திலே இடம்பெறுகின்றது. ஆயினும் இடம்பெறுவது என்பது மனங்கொள்ளத்தக்கது.

Page 21
கோணேசர் கல்வெட்டு என்னும் ெ ಘ್ನ புதுமையாக இருக்கலாம். அத்தகைய பெயர் இலக்கிய வகையிலே இ கல்வெட்டுப்பாடுதல்' என்பது ஊரவர்களுக்கு முன்னே குளக்கோட்டன் மூட பின்னே-பறங்கி பிரிக்கவே - பூனைக்கண் செங்கண் புகைக் தானே வடுகாய் விடும்.
என்பது திரிகோணமலைப் பழங்குடிக பிறடெறிக்கோட்டை வாசலின் இடது பக்க: கல்விற் காணப்பெறும் எழுத்துக்களிலிருந்து முடியினும் பிற்பாதியைப் பெறுதல் அரிதாக பெறும் பாடலுடைய கல்லு, கோணேசர் ரே படுகிறது, போர்த்துக்கேயர் 1822இல் கோ கற்களைக்கொண்டு கோட்டை கட்டியபோ, பில்லும் வாசல் கட்டப் பயன்படுத்தப்பட்டு:
இப்பாடல் கோணேசர் கல்வெட்டு என்ற என்று சந்தேகிக்க இடமுண்டு. ஏனெனில் போது அந்நூல் இப்பாடலின் விளக்கமாக
'கோணேசர் கல்வெட்டென வழங்கு பொ. வைத்திலிங்க தேசிகரும் (1916) என ஈழமண்டலப்புலவர் (1914) எனும் 4 "கல்வெட்டு" என்ற பெயரே நூலாசிரிய கல்வெட்டு என்ற பெயரும் இந்நூலுக்கு வ
புலோலி வைத்திவிங்கதேசிகர் நூ:
பெயரைத் தந்துள்ளார். இப்பெயர் நூல: விற்பன்னன் 'என்ற பெயரும் திரித்துக் கூறப் திரிகோணமலைப் பிரிவிலே வழங்குதல் கர் ரையிலே கவிராசவரோதயர் என்றே முத்து:
கோனேசர் கல்வெட்டும் 3வபா பாட கொண்டிலங்குகின்றன. இரு சீர்களில் மட் காப்பிழந்த ஏனைய நூலுக்குக் காப்பாகிவி
கோணேசர் கல்வெட்டுப் பதிப்பிலே பாட்டுப் பகுதியைக் கூட ஒருவரே இயற் பகுதி பற்றிக் கூறவேண்டியதில்லை. கால விரிவடைந்து வந்ததாகக் காணப்படுகிற, ஒருவர் மீது சுமத்துவது மரபாகிவிட்டமை
கோணேசர் கல்வெட்டின் முதலாசிரி வனாகக் கொண்ட பகுதியை மட்டுமே ( இப்பகுதியில் முதலிரு செய்யுளும் நூற் பொழு சுட்டும் பகுதியை நோக்கும் போது அங் தெளிவாகும்.

யர் ஒரு நூலின் பெயர் என்பது சாசன தமிழ் இலக்கிய கதியை அறிந்தோருக்கு ம் பெறாமையினாலே வியப்பேற்படலாம் மரணச் சடங்குகளையும் ஞாபகமூட்டலாம்.
டுந் திருப்பணியை பன்ன்ைதேள் கண்ணன் ஆண்டபின்
வாய்மொழியாகப் போற்றிவரும் பாடல் துத் தூணில் வைத்துக் கட்டப்பெற்றுள்ள
இவ்வெண்பாவில் முற்பகுதியைப் பெற த் தெரிகின்றது. ஆயினும் வாசலிற் காணப் ாயிலினுள் முன்பு இருந்த ஒன்று என நம்பப் னசுவரத்தினை இடித்து அங்குபெறப்பட்ட து முன்குறிப்பிட்ட கல்வெட்டு பொறித்த
எாது.
நூலுக்கு பெயர் ஏற்பட காரணமாயிருந்தது கோணேசர் கல்வெட்டினை நோக்கும் அமைவதனை உணர்ந்து கொள்ள முடியும்
ம் கோணேச சாசனம்" எனப் பதிப்பாசிரியர் 'திரிகோணமலைக் கல்வெட்டுப் புராணம்" ட்டுரை ஆசிரியரும் வேறுபேர் தந்தபோதும் ர் வழங்கிய பெயராகும். குளக்கோட்டன் ழங்கியதாகத் தெரிகின்றது.
பாசிரியர் பெயராகக் கவிராஜர் என்ற த்ெதும் காணப்பெறினும் கவிராசவரோதய படுகின்றது. ராசவரோதயர் இயற்பெயராகத் பனிக்கத்தக்கது. ஈழமண்டலப் புலவர் கட்டு நிதம்பிப்பிள்ளை ஆசிரியரைக் குறிப்பிடுகிறார்.
லும் ஒரே காப்புச் செய்யுளைப் பதிப்புகளிலே டுமே வேறுபடுகின்றன. ஒரு நூலின் காப்பு ட்டது போலும்.
(1916) பாட்டும் வசனமுமான பகுதிகளுள் வினார் என்று துணியமுடியவில்லை வசனப் த்திற்குக் காலம் இடைச்செருகல் பெற்று து. இவ்வாறு இருந்தும் சகல பகுதிகளையும்
வியப்பிற்குரியது.
பர் குளக்கோட்டனைப் பாட்டுடைத் தலை =580 செய்யுள்) பாடியவராதல் வேண்டும் ளைப் பாயிரமாக முன்வைக்கின்றன. அவை கு குளக்கோட்ட பாட்டுடைத்தலைவனாதல்

Page 22
குளக்கோட்டனைப் பாட்டுடை த் த கோட்ட்ன் சொற்படி கூறப்பெற்றதுமான் ஓர் சிவக்கொழுந்து புஷ்பித்து அலர்ந்து கண்டு யாவரும் வாழ்த்தி அரன்தொழும்பு முடிவடைகின்றது. குளக்கோட்டன் சொ அடைந்த பின்பு தொடரும் வாய்ப்பினை
பாயிரச்செய்யுள் இம்முற்பகுதியிலே கேட்டு வந்த வரலாறு கூறப்போவதாகக் தகர்ணகைலாச புராணத்திலே அவ்வரல . *ள் கூறும் ஏனையவரலாறுகள் குளக்கோ செய்வதற்கு அமைத்துக் கொடுத்த தொழு தோடு மேல்- நடக்கவிருக்கும் நடத்தைகை கண்டு அடியில் வாழ்த்துவதையும் கூறிமுற்று
இப்பகுதி திருகோனமஐ3 தேர:ே கூறுவதாக அமைகின்றது. இப்பகுதி மக்ே எடுத்த பகுதியிலே தகழினகைலாச LITTGזהנ இதும் பகுதியில் இடம்பெறுவது குறிப்பிடத் திலே குளக்கோட்டன் வன்னிமே தானத்தி வந்து நியமித்துக் கொடுத்த தொகுப்புகள்ை பற்றிய மேல் நடக்கவிருக்கும் செய்திகளோ
கயவாகு செய்தி மேல் நடக்கவிருக்கு பகுதியிலே ஒருசெய்யுளிற் கூறப்பட்ட செய் அமைத்தல் கவனிக்கத்தக்கது.
○五rリr守庁 கல்வெட்டின் முற்பகுதியி தக்ஷணகைலாச புராணம் நிகழ் காலத்தில் கோணேசர் கல்வெட்டார் ਹੈ। பயன் படுத்தியிருக்கிறார்.
கோணேசர் கல்வெட்டின் முற்பகுதி த. தென்பதை இச்சான்றுகள் மூலம் நிறுவமு விான செய்யுள்கள் இன்னார் கூற்றுகள் என் கயவாகு (44), பறங்கியர் (45), ஒல்லாந்த பெறுகின்றன. ஆயினும் 50-51 ஆம் செய் செய்யுள்களைக் குளக்கோட்டன் மீது சுமத் குளக்கோட்டனுக்குக் காலத்தால் பிற்பட்ட நிற்கு மிகவும் அப்பாற்பட்டவர் என்பதைக் செய்திகள் சோதிடச் செய்திகள் என்பதிது பொருத்தமாகும். இச்செய்யுள்களை இடை தராது.
ஆயினும் ஆங்கிலேயர் செய்தியும் அத கல் என்றே துணிவேண்டியிருக்கிறது. இ எண்ணமுடையவர் ஒருவர் செய்த பாடல்கள் ஒல்லாந்தர் காலத்திலே வைத்துப் பார்த்தால் இழுத்தடிக்க வேண்டியதில்லை.

லைவனாகக் கொண்டு, அமைவதும், குளக் குதி, அவன் 'பொன்தயங்கு பதத்து அருகு நின்றது போன்ற நிலையை அடைந்ததைக் நடாத்தி மிக மகிழ்ந்திருந்ததோடு (56-58) ற்படி கூறலுற்றபகுதி, அவன் சோதிநிலை இழந்துவிடுகின்றது.
வரராமதேவன் திரிசுயிலையின் பெருமை
கூறியபோதும் நூலிலே இல்லை. தமிழ்த்
விரிவாகவுண்டு. ஆயினும் பாயிரச்செய்யுள் டன் திருப்பணிகளையும் அத்திருப்பணிகளைச் ம்புகளையும் கோயிற் கருமங்களையும் கூறுவ ளயும் கூறிக் குளக்கோட்டன் சோதி நிலை புகின்றது.
எசுவர ஆலயவரலாற்றில் ஒரு பகுதியைக் Fந்திய புராணம் எனும் புராணத்திலிருந்து த்தில் இடம்பெறாது, புராணகாரர் புதிதாகக் தக்கது. ஆயினும் தகதிணகைலாச புராணத் ார், வரிப்பத்தார் என்போரை அழைத்து ாக் கூறும் பகுதியோ, பறங்கியர், உலாந்தர்
இடம்பெறவில்லை. ம் செய்தியாக கோணேசர் கல்வெட்டின் முற் -44) தகதிணகைலாச புராணத்தில் விரிவாக
ல் இடம் பெறாத செகராசசேகரன் பற்றித் செய்திகளை அமைத்துத் தந்து ன் வளது புராண ஆசிரியர் பயன்படுத்தா மூலகங்களை
கதிணகைலாச புராணத்திற்குப் பின்பு எழுந்த டியும். முற்பகுதியில் 42 முதல் 47 வரையி ாறு துணிய அரிதாயிருக்கின்றன. இங்குதான் ர் (45, 4f), வடுகர் (46) செய்திகள் இடம் புள்கள் ஐயத்திற்குரியதாக அமையும். இச் துவன. காலத்தால் முற்பட்ட கயவாகுவை பனாகக் கூறுவது நூலாசிரியர் கதைக்களத் காட்டலாம். மேலும் பறங்கியர், ஒல்லாந்தர் ம் ஆசிரியர் அறிந்த செய்திகள் என்பதே ச்செருகல் என்று ஒதுக்கிட பாயிரம் இடம்
நற்குத் தோற்றுவாபும் (48-49) இடைச்செரு இங்கிவிசாரையும் கூறிவிடவேண்டும் என்ற இவை. எனவே நூலாரிசியர் காலத்தை பொருத்தமாகும். ஆங்கிலேயர் காலத்திற்கு

Page 23
குளக்கோட்டன் இன்னான் என்று து நிறுவ உதவாத போதும் வரலாற்றுக்கு உ
"குளக்கோட்டன் எனுந் சோழகங்: (பு. வை. தேசிகர் பதிப்பு பாயிரம் 8) சு கோட்டனைச் சோடகங்கன் என்று துை கோட்டைச் சங்கதக் கல்வெட்டிலே குறிப்ட் சோழப் பேரரசர் இலங்கையை ஆண்- க குளக்கோட்டன் திருப்பணிகளுக்குள் அட கிருத்து முன்வைக்கப்பட்டதை அடுத்து குள் சிலர் காணத் தலைப்பட்டனர் ஆயினும் நூற்றாண்டில் எழுந்தது என்பதையும் போதுமான ஆதாரம் உள்ளதா என்பதையு பனிகளைச் சோடகங்கனுடன் இணைத்துச் உணர்த்த உதவுகின்றதேயாயின்றி வேறில்:
கோண்ேசர் கல்வெட்டின் முற்பகுதி பாகக் கொண்டு ஆசிரியப் பாவில்ே உருவி நாயகன் கயவாகுவே. தகநிணகைலாச செய்திகள் பல இங்கு இடம் பெறாமையும் கப்பெறுவதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க அம்
ஈற்றிலே இடம்பெறும் வசனப்பகுதிக தொடங்கப்பட்டிருக்கின்றது. ஆயினும் கா வந்து கொண்டே இருந்திருக்கிறது. இப்பகு முறைகளும் அவற்றின் மரபுகளும், அவற்: டுள்ளன. கோயிற் செல்வங்களும் விரித்து: சுட்டாதோர் திருப்பணிகளும் இங்கு இடம்
புடைய கர்ணபரம்பரைக் கதைகளும் தொ:
கோனைநாயகர் மாதுமையம்:மயாடு.
கல்வெட்டினை முழுமையாகப் பதிப்பிக்:
யுடையோராக விளங்குவோமாக,

1ணிதல் கோணேசர் கல்வெட்டின் காலத்தை தவக் கூடியதாகலாம்.
கன்" என்று தகதினகைலாச புராணம் றுகின்றதை ஆதாரமாகக் கொண்டு குளக் ரிந்தவர்கள் 1223 கி. பி. திரிகோணமலைக் இடப்படுபவன் அவனே என்று கருதினார்கள் ாவத்திலே செய்திருக்க கூடிய திருப்பணிகள் ங்கிவிட்டன போலக் காணப்பட்டன என்ற ாக்கோட்டனை சோழ இலங்கேஸ்வரனாகவும் தகதிணாகைலாச புராணம் பதினாறாம் அந்நூல் தரும் அடையாளத்தை மறுக்கப் ம் சிந்திக்க வேண்டியுள்ளது. மேலும் சோழர் கூறுவது நூலாசிரியரின் பிற்பட்ட காலத்தை லை என்றும் கருதமுடியும்.
பில் வந்த கயவாகு செய்தியை (44) ஆதார ாக்கப்பட்டது பிற்பகுதி. இப்பகுதியின் கதா
புராணத்தில் வரும் கயவாகுவின் முக்கிய b தொழும்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்
சங்களாகும்.
யவாகு பற்றிய ஆசிரியப்பாவின் விளக்கமாகவே லத்தின் செலவோடு அதன் கதியும் வளர்ந்து நதியிலே தொழும்புகளும் அவற்றைச் செய்யும் றச் செய்பவர் விபரமும் விரிவாகத் தரப்பட் ரைக்கப் பட்டுள்ளன முற்கலைந்த பாடல்கள் பெறுகின்றன மேலும் கோயிலோடு தொடர் தக்கப்பட்டுள்ளன
டன் திருமஞ்சனம் காணும் நாளிலே கோணேசர் துப் பாரம்பரியத்தினைப் பேணும் சிந்தனை

Page 24
சைவ மனம்கமழும்
எஸ். தெ
கோயிலும் சுனையும் கடலுடன் சூழ்ந்: திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர் சுந்த போற்றி துதித்து பாடப்பட்டதும் திருமூல மான திருக்கோணேஸ்வரர் தலம் இன்று ே மறைக்கப்பட்டும். திரிக்கப்பட்டும் கூறின. கோனேஸ்வரப் பெருமானின் அருள் சுரப் ஆகிவிடும். -
"இராவணன் மேலது நீறு" என பூஜிக்கப்பெற்ற திருத்தலமிது, மகாபாரத மாயணம் முந்தியதாகும். மகாபாரதம் பிர் ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த கதை. கலி 18 ம் நாள் தொடங்கியது எனக் கூறுவர் நடந்ததது என்றும் அது கி. மு. 3100 - 3 திருக்கலாம் எனவும் கணக்கிட்டுள்ளனர். அதற்கு முந்திய இராமாயணம் அப்போது வி இருக்கோணேஸ்வரம் என்பவைகள் எத்தை உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும். சி. மு. 47: சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு திருத்தலமாகத் தி: நிரூபிக்கின்றன. ஏறக்குறைய ஒன்பதா புண்ணிய தலம் இது இலங்கையை ஆ நூற்றான்டுகளில் இவ்வாலயத்திற்கு : வந்துள்ளனர்.
யாழ்ப்பான இராச்சியத்தின் பன்ன ஆண்டவர்களும் கூட இவ்வார்த்தில் ள் *ண்டு 7 ம் நூற்றாண்டில் பல்லவராட் கோயில்கள் கருங்கற்களினால் தமிழ் நாடெ பட்டது. அப்போது வாழ்ந்த ஞானசம் சூட்டப்பட்டதென்றால், பல்லவராட்சிக் சிறப்புப் பொருந்தியதாக இருந்திருக்க வே 3 TI J Lill3rsiTfi காஸ்த்திலும் இவ்வாலய போதிய ஆதாரங்கள் உள்ளன. இதற்கு காட்சி தரும் குளக்கோட்டன் கல்வெட்டு திருக்கோனேசர் .الق لا طا الك لاتلين திருப்பணி கடல்கோள்களினால் உண்மையான "சூரு புவித புண்டு போனாலும் கூட அதன் அழி. உள்ளதை 1956 ஆம் ஆண்டு மேற்கொள்ள குறிப்புள்களும், புகைப்படங்களும் நிரூபித்து துள்ள பல கிராமங்களான மல்லிகைத்தீவு, கி பன்னியா, போன்ற இடங்களில் இவ்வாலய

திருக்கோணேஸ்வரம்
ய்வநாயகம்
ந கோணமாமலை திருக்கோணேஸ்வரம்". ாமூர்த்தி நாயனார் போன்ற நாயன்மார்களால் நாயனாரினால் சிவபூமி எனப் போற்றப்பட்டது நற்று ஏற்பட்டதல்ல. வரலாற்று உண்மைகள் ாலும் குரீ மாதுமையம்பாள் --53), 3r
புக்கு எதிரே இவைகள் புஸ்வானம் போல்
நானசம்பந்தர் பாடியுள்ளார். இராவணனால் ம், இராமாயணம் இந்த இரண்டிலும் இரா நீதியது. மகாபாரதம் கிவியுகம் பிறப்பதற்கு யுகம் கி.மு 313 ம் ஆண்டு மாசி மாதம்
பாரதப்போர் துவாரயுகத்தின் இறுதியில், 150 இற்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் நிகழ்ந் மகாபாரத்ம் கி.மு. 3100 ஆண்டென்றால் Tழ்ந்த இராவணன், அவனால் வழிபடப்பட்ட வின்யாங் டுர்ே பதிப்பு: ப்ந்தவை என்பதை է է: ஆண்டில் திருக்கோணேஸ்வரம் மிகுந்த சுழ்ந்தது என்பதை வரலாற்றுச் சான்றுகள் பிரம் (2000) ஆண்டுகள் பழைமைவாய்ந்த ண்ட சிங்கள மன்னர்கள் கூட 9 ம், 10 ம் தவி அளித்ததோடு வழிபாடு செய்தும்
ர்களும், கண்டி மன்னர்களும், கோட்டையை பிபாடு செய்துள்ளனக்கு கல்வெட்டுக்கள்
சிக் காலத்தில் செங்கற்களினால் ஆன் பல 1ங்கும் கிட்டப்பட்டு புனருத்தாரனம் செய்யப் பந்தரால் இவ்வாலயம் தேவாரப்பாமாலை காலத்தில் திருக்கோணேஸ்வரம் மிகவும் ண்டும். சோராட்சிக் காலத்திலும் குளக் 1ம் புனருத்தாரனம் செய்யப்பட்டதற்கான கோணேசர் கோட்டை வாயிலில் இன்றும் தான்றாக உள்ளது. இவனது காலத்தில் செய்யப்பட்டு சுடர்விட்டுப் பிரகாசித்தது. ங்கில்லினால் ஆன ஆலயம் கடலினடியில் Tந்தன்மை இப்போதும் கடலுக்குள் அமிழ்ந்து 'பட்ட மேற்குச் சுழியோடிகளின் ஆராச்சிக் நிற்கின்றன. திருகோணமலைமைச் சார்ந் |ளிவெட்டி, மூதூர், தம்பலகாமம், கந்தளாய் த்திற்கு பனி செய்வதற்குரிய வேலையாட்சு:

Page 25
குடியமர்த்தப்பட்டு நாள்தோறும் ஆறுகால பூசைன் இடம்பெற்றும் உள்ளன். மல்லிகைத் தீவில் இரு மலர்கள் நாள்தோறும் கொண்டுவரப்பட்டது : கெரிப்பதற்கு திரி கொண்டுவரப்பட்டுள்ள்து. பாலும் தேனும், தயிரும் கொண்டுவந்து ஆறுக திருத்தலமிது. அத்தகைய பெருமைமிக்க சோசே ாகிதம் திருக்காட்சி கொடுத்து அடியவர் பின பாடல்பெற்ற திருத்தலமாக அமைந்தது.
நாயன்மார்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் தமிழ்ந தது. சைவசமய வளர்ச்சியில் அரசர்களும், குறு செயற்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் 3:řT 33:ři பரவியிருந்தது. தமிழ் நாட்டிலிருந்து மட்டும் பல்லாயிரக் கணக்கானோர் இங்கு வந்து வழிட கோளின்ால் இவ்வாலயத்தின் பல பகுதிகள் அழி போர்த்துக்கேயர் படையெடுப்பின் போது அறி. காலம் ஏற்பட்ட அழிவுகள் கேணேசநாதர் ஆல பெருமையை அழித்துவிட முடியவில்ல்ை அழிக்வி
டப் போக்கிஷங்களை உள்ளடக்கியதல் சந்தனமும் அகில் போன்றவைகளும் இன்வாலய
ஞானசம்பந்தர் பாட:ே தெளிவுபடுத்துகின்றது இவ்வால்யத் திருப்பணிகளில் சிறப்பித்துக் கூறட் பெர் பெற்றுமைக்கு திருக்கோணேசர் ஆலய.ே இங்ாவியத்தைச் சுற்றியிருந்த சூழல் யாம்ெ சைவம் தன்பூத்தோங்கிய சூழலாக அமைந்தித நிலை நிறுத்தப்பட்டுள்ன. கடல் சூழ்ந்த கேர்ன தொடர்பு பட்டிருந்தது. நாற்பது கிராமங்கள் g, list ) ignif செய்தன. அக்கிராமங்களில் வாழ்ந்த திருப்பணிகளுக்காகவே குடியமர்த்தப்பட்டனர் : -இவை திகழ்ந்தன. காலமிருவில் ஏற்பட்ட துரி தொழிக்கப்பட்டு திரிபைட்டு, கலாசார மர் ਪ। திருக்கோ3ே3 சர் ஆவ சைவசமயத்தின் தாய்பரியத்தை :3ர்ந்த என்பதை ஆராய்ச்சிக் குறிப்புக்கள் நிலைநிறுத்தி
1955 ம் ஆண்டு கடலினடியில் ஆராச்சி ரொட்னி ஜோங்க்லஸ் என்பவர்களின் ஆராய்ச்சி பும் நேர்க்கும் போது மிகப் பழமை வாய்ந்த ஆவி வும், பிரம்ாண்டமான, மன்னியும் விளக்குகளும், கடலினடிபிவிருப்பதாகக் கூறி பிருந்தார்கள். இவ இவ்வாலயத்தைப் பற்றிய ப்ல உண்மைகள் ெ ஆவணங்கள் மறைக்கப்பட்டுவிட்டன. எவர் பா முற்பட்டாலும் இறையருளின் திருவருள்ை LD55. இற்றைக்கு சுமார் 4000 ஆயிரம் ஆண்டுகி: வரம். சைவமன் சுமந்ந்த திருத்தலமிது. இ பிரகாரிந்ததால்தான் அன்று வாழ்ந்த நாயன்

சூருடன் நித்திய, நைவேத்தியக் கிரிசைகள் ந்து இவ்வாலயத்திற்குத் தேவையான அத்தோடு திரியாயில் இருந்து திருவிளக் முதூரில் இருந்து அபிஷேகத்திற்குரிய ாலப் பூசைகளும் சிறப்பாக இடம்பெற்ற னசப் பெருமான் பூஜி மாதுமையம்பாள் சிதீர்த்து நின்ற பெருமையினாலேயே
ாட்டில் சைவம் சுடர்விட்டுப் பிரகாசித்
நில மன்னர்களும் அக்கறை ਲਗ ஆலயத்தின் பெருமை தமிழ் நாடெங்கும் ல்லாது வேறு பல நாடுகளிலிருந்தும் பட்டு பேரின்ப நிலை பெற்றனர். கடல் விக்கப்பட்டுள்ளன. எஞ்சியிருந்தவைகளை த்து ஒழித்தும் உள்ளனர். காலத்துக்கு பத்தை சேதப்படுத்தியதே தவிர அவரது வும் முடியாத நிலையும் உள்ளது.
மிது. பாணிக்கமும், முத்தும், பவளமும், த்தைச் சுற்றி நிறைந்திருந்தன என்பதை குளக்கோட்டு மன்னன் திருப்பாளிகளே பட்டாலும் இலங்ண் சிவபூமி எனப் மூலகாரனம் எனக் கொள்ளலாம். "குடிதனைப் பெருக்கி நெருக்கமாக'
॥ டே ரீதிய சான்றுகள் மTபு: அன்று பல நிலப்பரப்புக்களு-ன் இவ்வாலயத்துடன் நெருங்கியிருந்து மக்க அனைவரும் கோ சேனர் ஆவI ஈசவ மனம் கமழ்ந்த கிராமங்களாகவும் காான்மார் இக்கிராமங்கள் அழிக் ற்றுங்கள் நிகழ்ந்தாலும், அவை:ளின் ப தோற்ற வளர்ச்சியுடன் ஒப்பிட்டு சைவர்கள் இங்கு nu ாழ்ந்துள்ளார்கள் நியுள் ՀիTք:T -
செய்த சேர் ஆதர்சிளாக், மைக்வில்சன், * குறிப்புக்களையும் புகைப்பட பிரதிகளை யம் கடலின் அடியில் அமிழ்ந்திருப்பதாக துரண்களும் கோயிற் தளங்கள் என்பன் +கரி ஆராய்ச்சி தொடர்ந்திருந்தால் வளிக் :ொரப்பட்டிருக்கும். ஆனால் தை மின்றத்தாலும் அல்லது அழிக்க
। அல்லது அழிக்க வே முடியாது நக்கு முற்பட்ட ஆலயம் திருக்கோணேஸ் இத்திருத்தரித்தின் சிறப்பு சுடர்விட்டுப் ார்கள் போற்றித் துதித்தார்கள். இன்று

Page 26
வாழும் நாம் எத்தனை இன்னல்கள் சோத மகிமையை உணர்ந்து இவ்வாலயத்தை கட் ஷேக்ம் ந்மது காலத்தில் நடந்தாலும்,
அபிஷேகங்களையும் கண்டு மனம் குளிர்ந்த பிரவாகம் நமது நாட்டில் மட்டுமன்றி கடல் வடங்கF சிறப்புமிக்க கோணேசர் பெருமா அவரின் திருநாமம் மறையாமல், இத்திருத்தல் காத்து நின்று அருள் சுரக்க வேண்டும் எ நிற்போம். எமது தொல்லைகளும், துயர்க, எம்பெருமானை என்றும் பிரார்த்திப்போம்.
s
திருநாவுக்கரசர் பாடிய தி
திருக்கோ
தக்கார் அடியார்க்கு
தலையார் கபிலா அக்காரம் பூண்டாயும் ஆக்கூரில் தான்.ே புக்காய ஏழுலகும் நீே புள்ளிருக்கு வேளூ தெக்கார மாகோணத்
நின்ற நெய்த் தர

எனகள் துயர்கள் வந்துற்ற போதிலும் இதன் டிக்காக்க முற்பட வேண்டும். இன்று கும்பாபி நூற்றுக்கணக்கான கும்பாபிஷேகங்களையும் இறையருள் கூடிய ஆலயமிது. இதன் அருள் கடந்த நாடுகளிலும் பரவியிருந்தது. எண்ணி லுக்கு குடமுழுக்கு செய்யும் இந்தன்னாளில் த்துக்கு எவ்வித இடையூறுகளும், வந்திடாமல் Fண் கோணேசர் நாத திருவருளை வேண்டி ஒரும் மறைந்து பேரின்பு வாழ்வு கிடைக்க
ருநெய்த்தான பதிகத்தில் னேஸ்வரம்
நீயே என்றும்
யன் நீயே என்றும்
நீயே என்றும் தான்றி நீயே என்றும் ய என்றும் ராய் நீயே என்றும்
தானே என்றும் னா என் நெஞ்சுளாயே,

Page 27
புராதன
மாதுமை அம்பான்
 
 

ராஜ கோபுர ம்

Page 28


Page 29
திருக்கோே
ஒரு வரலாற்
இ. யோ
கல்வெட்டு:
திருக்கோணேஸ்வரத்தை நுழைவாயிலை கடந்துதான் செல்ல வேண் கற்தூண்களில் மீன் இட்ைசினை பொறிக்க இக்கல்வெட்டுக்களின் வாசகம் பின்வருமாறு
'முன்னைக் குளக்கோட்டன் பின்னே பறங்கி பிடிக்கவே பூனைக்கண், செங்கண், ! போன பின் மானே மடுகா
இதன் பொழிப்பு:
குளக்கோட்டு அரசனின் திருப்பாக போர்த்துக்கேயரால் அழிக்கப்பட் அகன்ற பின் திரும்பவும் இக்கோவி.
ஹொட்றிங்டன் என்னும் வரலாற்று 1927ம் ஆண்டு சஞ்சிகையில் இக்கல்வெட் 512 கிறிஸ்த்துவுக்கு முன் 2590ம் ஆண்டிற்கு இற்றைக்கு 1590 ஆண்டுகளுக்கு முந்தியது
இராவணன் இக்கோவிலைத் தரிசித்த வந்திருக்கின்றது. இதை உறுதிப்படுத்துவத அதாரமற்றது என்று கருதினாலும், அதிஸ் கல்வெட்டுக்கள் கல்லுடைப்பவனுடைய சுத் விட்டது. கோட்டை கட்டிய ஒல்லாந்: கோட்டை வாசலில் வைத்துக் கோட்டை நாளர்கள் இக்கல்வெட்டுப்பற்றி மேற்கோ நகல் ஒன்று லிஸ்பன் நகரிலே 'அட்புடா" நூல் வலண்டைன் என்ற ஒல்லாந்து நாட்டைச் ே கிருஸ்ணா சாஸ்த்திரி ஆகிய வரலாற்று ஆ
போர்த்துக்கேய ஆசிரியர்களி ன் கருத்து 1300 ஆண்டுகளுக்கு முந்தியது என்பதாகும் முன் 2590 எனக் கருதி ர். கி ருஸ் Tr ஆராய்ந்து அது கிறிஸ்துவுக்குப்பின் 18ம் நூற்

ணேஸ்வரம் )று நோக்கு
ாகநாதன்
தரிசிக்கச் செல்பவர்கள் போர்ட் பிறடரிக் டும். இவ்வாயில் இருமருங்கிலும் இருக்கின்ற ப்பட்ட கல்வெட்டுக்கள் காணப்படுகின்றன.
-
மூட்டு திருப்பணியை - மன்னாகேள் கைக்கண் ய்விடும்"
யின் பவனாக நிர்மானிக்கப்பட்ட கோபி ல் டு வெளிநாட்டார் இந்நாட்டை விட்டு ல் சிறப்புற்று விளங்கும்.
ஆசிரியர் ஆசிய வேத்தியல் சங்கத்தின் டுக்களை மேற்கோள்காட்டி கலியுக வருசம் ரச் சமமானது என்ச் சுட்டிக்காட்டி அதன்படி எனக் கொள்ளலாம் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சன் என பரம்பரைக் கதையொன்று இருந்து ற்கு சான்றுகள் இல்லாமையினால் இக்கதை டவசமாக மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தியலுக்குப் பலியாகிச் சிதைவுறாமல் தப்பி துப் பொறிஞர்கள் அந்தக் கற்தூண்களை -யை எழுப்பினார்கள். போர்த்துக்கீய எழுத் ள் காட்டியுள்ளார்கள் இக்கல்வெட்டுக்க ளின் பகத்தில் இருக்கின்றது. இக்கல்வெட்டுக்களை சர்ந்தவரும். ஹொட்றிங்டன், இராசநாயகம், சிரியர்களும் விமர்சித்துள்ளார்கள்.
துப்படி இக்கோவிலின் ஆரம்பம் கிறிஸ்துவுக்கு 1. வெற "ட்ரிங்டன் என்பவர் கிறிஸ்து அக்கு
சாஸ்த் திரி என்பார் இக்கல்வெட்டுக்களை ற rண்டைச் சார்ந்தது எனக் கருதுகின்றனர்.

Page 30
இணைந்த மீன் இலட்சினை பாண் அரசு 16ம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சியடைந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என ஹொட்றிங் நூற்றாண்டில் அரசாண்ட பட்டவர்மன் பட்டதெனக் கருதுகிறார்.
பாடல் பெற்றதலம்:
இக்கல்வெட்டுகளும் அதைப்பற்றி பே கருத்துக்களுக்கும் மேலதிகமாக இக்கோவி கிறிஸ்த்துவுக்குப்பின் 7ம் நூற்றாண்டில் வ திருக்கோணேஸ்வரப் பதிகத்தில் காணப்படு
இப்பதிகத்தில்:-
"மலையரசன் மகளாகிய உ
கடல் அலைகள் தழுவுகின்ற களையும், முத்துக்களையும், திருக்கோணமலையில் வீற்றி
"கோயிலும் சுனையும் கடலு
அமர்ந்தாரே" என்றும்,
'மாதவி, புன்னை, வேங்கை, குருந்தொடு முல்லைக் கொட
கோணமாமலை அமர்ந்தாே
இலங்கையில் பாடல் பெற்ற தலங்கள் வரம், மற்றயது கேதீச்சரம் இவற்றுள் ( நாயனாரர்ல் பதிகம் பாடப்பட்டது. திருக்கே சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகளும் பதிகம் பாடியுள்: சுவாமிகளால் இயற்றப்பட்ட திருத்தொண் மிக அழகாகச் சித்திரிக்கின்றது.
"அந்நகரில் அமர்ந்து அங்க யாழி புனட சூழ்ந்தெ மன்னு திருகோணமலை ம மழவிடையார் தமைப் சென்னி மதி புனைமாட
திருக்கேதிச்சரத் தன்ை முன்னி மிகப் பணிந்தேத்தி முலவாத கிழிபெற்றா
அதன் பின்பு 15ம் நூற்றாண்டில் வா குறித்துப் பாடியுள்ளார்.

டிய அரசின் இலட்சினையாகும். பாண்டிய விட்டது. எனவே, சாஸ்த்திரியின் கருத்து டன் கருதுகிறார். அவர் இக்கல்வெட்டு 13ம் விரிபாண்டியனால் இவ்விலட்சனை குறிக்கப்
ார்த்துக்கீய, ஒல்லாந்து ஆசிரியர்கள் எழுதிய சிலைப்பற்றிய அடுத்த வரலாற்று சான்று. ாழ்ந்த திருஞானசம்பந்த நாயனார் பாடிய கிறது.
ாதேவியோடு இணைந்த சிவன் குரைக்கின்ற
சந்தனக் கட்டைகளையும் அகில் கட்டை மனிகளையும் ஒதுக்குகின்ற கரையாகிய
ருக்கின்றார்" எனவும்,
-ன் சூழ்ந்த கோணமாமலையில்
வெண் செருந்தி செண்பகத்தின் டிவிடும் பொழில் சூழ் ' என்றும்,
குறிப்பிடுகின்றார்.
இரண்டு இருக்கின்றன. ஒன்று கோணேஸ் கோணேஸ்வரம் திருஞானசம்பந்த மூர்த்தி தீச்சரத்திற்கு ஞானசம்பந்தப் பெருமானும், ளார்கள். இவ் இரு தலங்களையும் சேக்கிழார் டர் புராணத்தில் வரும் பின்வரும் பாடல்
ண் இனிது மேவி ாவிக்கும் மீழந்தன்னில் கிழ்ந்து செங்கண் போற்றி வணங்கிப்பாடி மாதோட்டத்தில் பில் செய்யபாத யன்பரோடு ர் உவகையுற்றார்
ழ்ந்த அருணகிரிநாதர் திருகோணமலையைக்

Page 31
14ம் நூற்றாண்டுக்குரிய தெனக் க பண்டித ராசரால் கோணேசர் புகழ் பாடப்பு வைப மாலையில் மயில்வாகனப் புலவர் 8 வருடம் 858 இலங்ண்கக்கு வந்து கோணேஸ்வ இது கிறிஸ்துவுக்குப் பின் 436ம் வருடத்தி
இச்சான்றுகளில் இருந்து கோணேஸ்வர தவம் என்பது வெளிப்படை. சம்பந்தர் இல், படியே கோணேஸ்வரப் பதிகத்தைப் பாடியு இயற்கைவனப்பு எல்லாம் விரிவாக அன்ன தரைமட்டமாக்கப்பட்ட கோவிற் கட்டிடப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன என இக்கட்டுரைய இதிலிருந்து பாரிய கோயில் இருந்திருப்பதை
வளம் படைத்த சூழல் ஒன்றில்தான் இ சாத்தியமுண்டு. இதற்கு அடித்தளமாக ஒன்று அந்நகரில் இருந்திருக்க வேண்டும். பு இருந்திருக்க வேண்டும். இச்சமூகம் செல்ல விளங்கின படியினால்தான் கோவிற் தி: ஒழுங்காக நடைபெறுவதற்கு ஏதுவாக இரு
பல்லவ வம்சம் தென் இந்தியாவிலே 9ம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்ட கால காலப் பகுதியில் கட்டிடக்கலையும் சிற்ப வே.
- கடல் மார்க்கமான பூவனிகத்திலும் அக்கா
னேசியா, கம்பூச்சியா போன்ற தூரகிழக் வாணிபம் நடத்தினார்கள். இந்நாடுகளுக் திருகோணமலைத் துறைமுகத்திற்கு வந்து
வந்து போய்க்கொண்டிருந்த பல்லவர்களுள் பெருமானைத் தரிசித்து வந்ததோடமையால் திருப்பணிக்கும் வழங்கினார்கள்.
வெண்கலம் கூறும் வரலாறு.
ញញ ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பாதிக்கட் பதற்காக திருமலையில் இருந்த பெரியார்கள் வரும் வேளையில் 37.01.1950ம் ஆண்டு பட கிசான்று வெட்டுவதற்கு அகழ்கின்ற பொழுது : அகழ்ந்து பார்க்கின்ற பொழுது 3 வெண்கள் முன்பாக மேலும் சில சிலைகள் கண்டெடுக்க இச்சிலைகளாவன:-
1. சிவன் இருக்கும் நிலையில் ==8' 1 ص# P. f. J Trifa 35 , , - I" "' 3. சிவன் நிற்கும் -- 교" ""

ருதப்படும் தட்ஷண கைலாச புராணத்தில் பட்டது. 18ம் நூற்றாண்டுக்குரிய யாழ்ப்பான தளக்கோட்டு மகாராஜா சாலிவாகன சக்த ரத் திருப்பணிசெய்தார் என்று கூறியுள்ளார். ற்கு சமமானது.
ாம் உலகளாவிய கீர்த்தியுடன் விளங்கிய பாரிய ங்ணிகக்கு வராமல் இராமேஸ்வரத்தில் இருந்த ள்ளார். கோவிலின் அமைப்பு, அதன் சூழல் ாரின் பதிசுத்தில் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளது. பொருள்கள் கோட்டை கட்டுவதற்காகப் பில் பிறிதோரிடத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஊகிக்க கூடியதாக உள்ளது.
:த்தகைய ாேயில் எழவும் செழித்து ஓங்கவும் பாரியகட்டுக்கோப்பான இந்துக்கள் சமூகம் அவர்தம் பண்பாடு மிக உன்னத நிலையில் பம் மலிந்து வளம் பெருகிய தொன்றாக ருப்பணியும், பூசை, திருஉலா உற்சவங்கள்
ந்திருக்கும்.
கிறிஸ்துவுக்குப் பின் 4ம் நூற்றாண்டிற்கும் ப் பகுதியில் வளர்ச்சியடைந்திருந்தது. இக் 1லைகளும் அபிவிருத்தியடைந்து விளங்கின. லம் பெயர் பெற்று விளங்கிற்று. இந்தோ து நாடுகளுக்கெல்லாம் அவர்கள் சென்று கு இடைப்பட்டிருந்த பெயர் பெற்ற போய்க் கொண்டிருந்தார்கள். இவ்வாறு
சைவர்களாகவிருந்தோர் கோணேஸ்வரப் தாம் பெற்ற செல்வத்தை கடவுளுடைய
பட்ட நிலையிலிருந்த கோயிலை புனரமைப் 7 கூடி பூர்வாங்க நடவடிக்கைகளை எடுத்து ட்டனசபை ஊழியர்கள் வடகரை வீதியில் ஆழத்தில் உலோகம் ஒன்று தட்டுப்பட்டது. பச்சிலைகள் காணப்பட்டன. இதற்கு சிறிது ப்பட்டன.
* 10’ 70றாத் தங்கமும் செம்பும் " x Š'' ፵U ' ,
× 7' 25 ,, வென் எரீயம்

Page 32
4. பார்வதி , - I S.'" 5. கணேஷர் - I 8 8. திரிசூலம் -- " 7" 7. குத்துவிளக்கு முடி (அன்னம்) -1' 5'
மொத்தம்
இவ்வெண்கலச் சேகரிப்பு 1908ம் ஆ நிறுளையில் அகழ்ந்தெடுக்கப்பட்ட வென் னக்கூடிய பாரிய சேகரிப்பு எனக் கொள்ள சிலைகள் போலல்லாமல் சிவனும் பார்வதி வுலாவில் சுமந்து செல்லக்கூடியதான தன்ன!. வலது காதில் குண்டலமும், இடது காதில் இந்துக்களால் அணியப்படும் பொட்டு (தில் நிற்கின்றது. இடது தோளுக்கு மேலாகப் ே அணிந்திருக்கின்றார். இந்தப் பூணுரவில் 9 களும் கணங்களைக் குறித்து நிற்கின்றன. திருமலையில் கண்டெடுத்த சிவன் சிலைகளி பாகக் கட்டப்பட்டிருக்கின்றது. பிறைச் சந்தி காணப்படும் தோள் அலங்காரங்கள் திருமன் திருமலை உருவங்களில் கலை அம்சங்கள் ஆ சிலையில் உருத்திராக்க மாலை காணப்படுகின் இதை அடியார்களுக்காக சிவன் சிந்திய கன் காய்களாக காணப்படுகின்றன என்று அரு.ை சிலம்பு ஆடை, பாவனை எல்லாம் இரண் ஒருமைப்பட்டே கானப்படுகின்றன. திரும திருமலையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட சிவன் தலைசிறந்த ஒன்றாக கருதப்படுகின்றது. நி. 'அவ்வளவு சுலையம்சம் அமையவில்லை, ! கலையம்சம் நன்றாக அமைந்துள்ளது. இந் சிலையாக கருதப்படுகிறது. இச்சிலையில் அமைந்துள்ளன.
இதே போன்றே நிற்கும் நிலையில் உ கணேசருடைய விலை அண்மைக்காலத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட சிலைகளுள் முதன்மைய சிலையில் தங்கச் சேர்க்கை சுடுதலாகக் நோக்கு இதன்பால் ஈர்க்கப்படுகிறது. பெ உள்ளூர் சுலையம்சங்களைக் கொண்டு இன: என்ற சாத்தியக் கூற்றை ஆனந்த ஆகியோர் மறுத்த்தாகத் தெரியவில்லை.
குடமுழுக்கு
எந்தவொரு இந்து மதக் கடவுளின்
துரப்மையாக்கப்படாதிருந்தால் வனக்கத்து தான் சிலையில் தெய்வாம்சம் பொருந்தி

X I ()' 30 , , தங்கமும் செம்பும் x 10' 63 , , தங்கமும் செம்பும் x 10" (8 பித்தளை × 1 " g** [J 7 ) , பித்தளை
வண்டு எச். ஈ. பி. பெல் என்பவரால் போல * கவி உருவங்களுக்கு அடுத்து வைத்து எண் வாம். பொலநறுவையில் அகழ்ந்த வெண்கலச் பும் இரண்டு வெவ்வேறு பீடங்களில் திரு மயில் வார்க்கப்பட்டிருக்கின்றன. சிவனுடைய தோடும் இருக்கின்றன. கண்களுக்கிடையில் *ம்) சிவனுடைய ஞானக்கண்ணைக் குறித்து போப் வலது கைக்கு கீழாக வரும் பூஆால் 3 இழைகள் இருக்கின்றன. இந்த 96 இழை இப்பூணுாலும், தற்கால ஆபரணங்களும் ல் காணப்படுகின்றன. சடைமுடி ஒரு முடி திரன் காணப்படுகின்றது. பொலநறுவையில் ஈல் சிலைகளில் காணப்படவில்லை. ஆனால் திகமாக காணப்படுகின்றன. பொலன்நறுவ எறது. திருமலை சிலையில் காணப்படவில்லை. எளிர் முத்துக்களே திரண்டு உருத்திராட்சக் TTச்சலும் கருதுகிறார். ஒட்டியானம், கால் டு இடங்களிலும் எடுக்கப்பட்ட விலைகளில் லை சிவனில் பதக்கம் காணப்படுகின்றது. சிலை இந்து மத வெண்கலச் சிலைகளில் ற்கும் நிலையில் உள்ள சந்திரசேகரர் சிலையில் இருக்கும் நிலையிலுள்ள பார்வதி சிலையில் துசமய வெண்கலச் சிலைகளில் தலைசிறந்த அங்க லட்ஷனங்கள் எல்லாம் சிறப்பாக
1ள்ள பார்வதியும் நன்றாக அமைந்துள்ளது. தென் இந்தியாவிலும், இலங்கையிலும் ானது எனக் கொள்ளலாம். கணேசருடைய காணப்படுகின்றது. இதனால் உலகளாவிய ாலன் நறுவைச் சிலைகளில் காணப்படுகின்ற im 으 ளூர்ச் சிற்பிகளால் சிருட்டிக்கப்பட்டிருக் குமாரசுவாமி, கிறேன்லி, இராமச்சந்திரன்
"ې_
ன் சிலையும் கும்பா பிஷேகம் செய்யப்பட்டு க் குரியதாகாது. அப்படிச் செய்வதனால்
தெப் வீகமாக்கப்படுகிறது. ஒரு சிலைக்குத்

Page 33
தினந்தோறும் நித்திய நைமித்தியங்கள் ே கூடாதவர்கள் அச்சிலைகளை அளைந்தால் பட்டு, பூசை வழிபாடுகள் செய்தும், தீப, அதனுடைய மூர்த்திகரம் வளர்கின்றது.
திருவாசகத்தை ஆங்கிலத்தில் மொ கூறுகின்றார்.
"சில வேளைகளில் கோவில்களில் கருதப்படுகின்றன. இது பூரணமான ஒரு வி சிலையும் ஒரு பிரத்தியேகமான அபிஷேகத்தி
அத்தகைய அபிஷேகம் போர்த்துக் ெ தன்று தரைமட்டமாக்கப்பட்டு, சூறையாட கோணேஸ்வரத்திற்கு முதன் முதலாக 03
ஷேகத்தினால் செய்யப்பட்டது. அதன்பின்
செய்யப்பட்டது. 1990 யூலை கலவரத்தின் ஷேகம் செய்யத் திருவருள் பாவித்திருக்கின் கிழக்கு மாகாண சபையும், கோவில் பரிபா இக்கும்பாபிஷேகத்தினால் இந்நாட்டில் வ எல்லாம் முடிவடைந்து சாந்தி, சமாதானம் கோணேஸ்வரப் பெருமானை சிரம் தாழ்த்
ஆதாரங்கள்
1. 'திருக்கோணமலை வெண்கலங்கள்
2. "சமயத் தத்துவ ஆய்வும், மொழி
----
நிவேதனம், ஹ்ேறாமம் இவைகள் தன்ஸ் துரக்கும்; நிவேதனம் செய்யும் பt கிறோம். ஹோமத்தில் அக்னியில் போட
அக்னியில் தியாகம் செய்வது பெ. செய்வது நம் சக்திக்குட் பட்டதாக இரு போட்டு மறையச் செய்வது நம் ஆன வதாகும், நாம் சிறிதளவில் கொடுத்தா எடுத்துக் கொள்கின்றனர், ச்ரெளதயக்கு சொல்லியிருக்கிறது தந்திர பக்ளுங்களில்
கர்மாக்கள் "நான்' என்ற எண்ணி ஹோமம் செய்தாலும், பிம்பத்திற்கு எண்ணம் மறைந்து விடும்.

தொடர்ந்து செய்யாது விடுத்து அளையக் திரும்பவும் அச்சிலைகள் தூய்மையாக்கப் தூப ஆராதனைகள் செய்வதனாலும் தான்
ழி பெயர்த்த ஜி. யு. போப் பின்வருமாறு
உள்ள சிலைகள் வெறும் சின்னங்களாக ருத்தெனக் கொள்ள முடியாது. ஒவ்வொரு தினால் தெய்வீகத் தன்மை பெறுகின்றது.'
கேயரினால் 1824ம் ஆண்டு இந்து புதுவருடத் டப்பட்டு, நிர்மூலமாக்கப் பட்டபின் திருக் -04-1963ம் ஆண்டு நடைபெற்ற கும்பாபி 11-03-1981ம் திகதி மண்டலாபிஷேகம் ன்ே பாதிக்கப்பட்ட கோவில் மீண்டும் கும்பாபி 1றது" இந்து கலாச்சார அமைச்சும், வடக்கு லன சபையும் இணைந்து ஒழுங்கு செய்யும் ாழ் மக்கள் எதிர் நோக்கும் பிரச்சினைகள் , சபீட்சம் பிறக்க வேண்டி எல்லாம் வல்ல தி, கரம் குவித்து வணங்குகின்றேன்.
ள்" - டாக்டர். பாலேந்திரா, "ஆசியவேத்தியல்"
சங்கத்திற்கு ஆற்றிய பேருரை. பெயர்ப்பும்' - சேர், பொன். அருணாச்சலம்,
மூலம் தன்னுடையதல்ல என்ற எண்ணம் ண்டங்களை நாம் எடுத்துப் பயன் படுத்து ட்டது உண்மையிலேயே தியாகமாகிறது. ாசுங்கிப் போய் விடுகிறது. இப்படி தியாகம் நக்க வேண்டும். திரவியங்களை அக்னியில் சயின்மையின் அடையாளத்தைக் காட்டு லும் தேவதைகள் அதை பெரும் அளவில் நங்களில் சிறிதளவு தான் ஹோமம் செய்யச்
பெரும் அளவு போடப்படுகின்றன.
ாம் குறையவே ஏற்பட்டுள்ளன. அக்னியில் நிவேதனம் செய்தாலும் "நான்' என்ற

Page 34
போர்த்துக்கீசர் முன்னிருந்த ே
சைவப்புலவர் பண்
புனிதக்ஷேத்திரமாயிருந்த திருக்கோே கடைவீதிகளுட்பட மக்கள் குடியிருப்பாகவு திருக்கோணமலைப் பட்டினம் அமைந்துள்ளத நீண்டுகிடக்கும் மலைப்பகுதியாகும்.
போர்த்துக்கீசரும், டச்சுக்காரரும் கட் ஆங்கிலேயர்கள் தமது ஆட்சிக்காலத்தில் கட் மடைந்த பின் கி. பி. 1979ஆம் ஆண்டுக்குப்பு களையும், அத்ேயாண்டில் இலங்கை இராஜ் வழிபாட்டுக்காகக் கட்டிப் பின்னர் பெரிதாக என்பவற்றையும் முற்றாக அகற்றிவிட்டால் தோற்றமளிக்கும் மலைப்பகுதியே கோனேஸ் உயரங்களையும் அங்கிருந்த கோயில்களை கொன்ஸ்ரன்டைன் டீசா எழுதியனுப்பிய குறி லிஸ்பனிலுள்ள அஜ"டா நூல் நிலையத்தில் மலையின் உயர்வு, தாழ்வுத் தரைத்தோற்றத் திருகோணமலைப் பட்டனத்தோடு தொட தரையை வடக்கேயும் தெற்கேயும் கடல்சூழ் சமதரையில் வாழ்ந்த குடிமக்களைக் கடல.ை
"கொடிதெனக் கதறும் குரைகடல் சூ குடிதனை நெருக்கிப் பெருக்கமாய்த்
என்று திருஞானசம்பந்தர் திருக்கோன பிடுகின்றார். இந்தச் சமதரையிலிருந்து முன் நெருங்கும்போது மலையின் வடக்கேயும், ெ படிப்படியாக உயர்ந்து செல்வதைக் காணல நிலப்பரப்பு விரிந்த சமதரையாகக் காட்சி திசையில் பிடியன்ன நடையாளாகிய மாதுை கட்டப்பட்டிருந்தது. வTஒ ய ர எழுந்த வடகிழக்கே பாவநாசத் தீர்த்தக்கேணி இந்தக் கேனி கருங்கற்களா லான அே

அழிப்பதற்கு
காணேஸ்வரம்
டிதர் இ. வடிவேல்
எனஸ்வரம், தற்போது முற்ற வீதியாகவும், ம் விளங்கும் மூன்று மைல் சுற்றளவுள்ள ரைப்பகுதியோடு தொடர்புபட்டுக் கடலினுள்
டிய முக்கோணவடிவமான கோட்டைக்குள் டிய கட்டிடங்களையும், இலங்கை சுதந்திர பின் பூரீலங்கா அரசுகன் அமைத்த கட்டிடங் ணுவத் திரைப்படைப் பிரிவொன்று தமது எழுப்பிய பெளத்த விகாரை, புத்தர்சினை நமது அகக்கண்ணுக்கும், புறக்கண்ணுக்கும் வரமாகும். இந்த நிலப்பகுதியின் நீள, அகல பும் குறித்து போர்த்துக்கல் மன்னனுக்கு நிப்புகளும் கோயில்களின் வரைபடங்களும் i இருக்கின்றன. இந்த நிலப்பரப்பையும், தையும் கற்பனைக் கண்கொண்டு பாருங்கள். ர்புபட்ட தற்போதுள்ள முள்ளவெளிச் சம ந்து நெருக்கிக் கொண்டிருக்கின்றது. அந்தச் விகள் நெருக்குகின்றன என்பதை
ழ்ந்து கொள்ளமும் நித்திலம் சுமந்து தே ான்றும் கோணமாமலை"
ாமலைத் தேவாரத் திருப்பதிகத்தில் குறிப் னேறி கோணேசர்மலையின் அடிவாரத்தை தற்கேயும் தோன்றும் உயர்ந்த பாறைகள் ாம். இந்தப் பாறைகளுக்கு இடைப்பட்ட ப்ளிக்கின்றது. இந்தச் சமதரையின் தென் மையம்பாளின் பிரம்மாண்டமான கோவில் கோபுரத்தையுடைய இவ்வாலயத்துக்கு அமைந்திருந்தது நீள் சதுர வடிவமான னேக படித் துறை களை யுடைய தாய் க்
it

Page 35
கடல்மட்டத்துக்குக்கீழ் ஆழமுடையதாயிரு. எக்காலத்திலும் வற்றாத நீர்நிறைந்ததாயி பயன்படுத்திய காரணத்தினால் விசேட ஆலயங்களிலுள்ள மூர்த்திகளுக்கு அபிஷேகம் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. போர்த்துக்கீசரின் பு கிணற்றில்தான் இப்போது மாதுமையம்பாள் வத்தில் தீர்த்தமாட எழுந்தருளுகின்றார் பக்கமாக தீர்த்த மண்டபம் அமைந்திருந்த: பத்தில்தான் எழுந்தருளியிருப்பார். ஆதலால் கூறுள்ர்.
கோணமாமலையில் மாதுமையம்பாடு பரந்த பெரிய சமநிலமாயிருந்த காரணத்தி வீதியும் அமைந்திருந்தது. ஆலய அமைப்பு மண்டபங்களும், மடங்களும் இங்குதான் வசதி தரிசிக்கவரும் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு அடி தீர்த்தத்தைச் சுற்றி ஐந்து கிணறுகள் அ மூன்று கிணறுகள் தான் இருக்கின்றன. போ இரண்டு கிணறுகளை மூடிவிட்டார்கள். திை சத்தில் தீர்த்தமாடிச் சம்யாசார முறைப்ட கானலுTம்.
தெட்சன கியிலாய சேர்த்திரத்தின் மக்களுடைய வாயிலிருந்து ஒளித்துக்கொன் மறுபுறம் மங்களவாத்தியங்களின் ஒலியும், என்பவற்றின் ஒலியும் எழுந்து இந்த இடம் 5 புனித சூழலாகவே காணப்படும்.
கோணேசப் பெருமானுடைய இர மலையின் உச்சியிலிருந்த ஆலயத்திவிருந்து மாதுமையம்பாளுடைய ஆலயத்தைச் சுற்று மலையடிவாரத்தைத் தாண்டி இப்போது பகுதியை வலமாகச் சுற்றிக் சுந்த சுவாமி குளம், வில்வபத்திரக் கோணேசர் கோவி (இந்தக் குளம் தூர்க்கப்பட்டு அவ்விடத்தி கட்டப்பட்டுள்ளது) சிவன் கோயிலுக்கருகில் வீரகத்திப் பிள்ளையார் கோவிலுக்கு அருகி மருவியிருந்த வீதி வழியாகவந்து வடதிசைச் கோணேஸ்வரத்தை அடைவார். மேற்கூறிய போன்று ஆலயங்கள் இருக்கவில்லை. அந்தர் பந்தல்களையமைத்து சுவாமியை வரவேற் செய்தார்கள்.
பிரமாண்டமான கோபுரத்தையுடை நோக்கிய வாயிலையுடையதாயிருந்தது. கர் கமும், ஏனைய பரிவார மூர்த்திகளின் ஆலய

ந்தது. இதனால் இப்பாவநாசத் தீர்த்தம் ருந்தது. மக்கள் நீராடுவதற்கு இதனைப் டகாலங்களில் சுவாமி தீர்த்தமாடுவதற்கும் செய்வதற்கும் தனியாகப் பாவநாசக் கிணறு அக்கிரமங்களுக்குத் தப்பிய இந்தத் தீர்த்தக் சமேத கோணேசப் பெருமான் தீர்த்தோற்ச
பாவநாசத் தீர்த்தக்கேணிக்கு வடக்குப் து. சுவாமி தீர்த்தமாடியபின் இந்த மண்ட இதனை ஆஸ்தான மண்டபம் என்றும்
ளின் ஆலயம் அமைந்திருந்த இடம் விரிந்து சினால் இவ்வாலயத்தைச் சுற்றியே தேரோடும் விதிகளுக்கு ஏற்றவகையில் மணிமதில்களும் யாக அமைந்திருந்தன. கோணேஸ்வரத்தைத் பார்களின் உபயோகத்துக்காகப் பாவநாசத் மைக்கப்பட்டிருந்தன. அவற்றில் இப்போது ர்த்துக்கீசருக்குப் பின்வந்த ஆட்சியாளர்கள் எமும் ஆயிரக்கணச்கான பக்தர்கள் பாவநா டி ஆலயத்துக்குச் சென்று வழிபடுவதைக்
மகிமையும். இறைவனுடைய புகழுமே புருக்கும். ஒருபுறம் புரான் படனமும், வேத ராயனம், திருமுறைப் பாராயணம் ாப்பொழுதும் தெய்வ சாந்நித்தியம் நிறைந்த
தோற்சவம் இங்கிருந்துதான் தொடங்கும் எழுந்தருளிவந்த கோணேசப் பெருமான் வந்து இரதத்தில் ஆரோகணம் செய்து பட்டணமாக மாறியிருக்கும் குடியிருப்புப் மலையடிவாரத்திலுள்ள மனையாவெளிக் ல் குளம், (பிற்காலத்தில் தக்கியாக்குளம்) ல் உள்ளூராட்சித் திணைக்களக் கட்டிடம் அமைந்திருக்கும் செங்கற்பண்ணைக் குளம், ல் இருக்கும் தாமரைக் குளம் என்பனவற்றை கடற்கரையோரமாகவுள்ள வீதிவழியாகக் தளங்களின் சமீபமாக இப்போதிருப்பது தக் குளங்களினருகே குடிமக்கள் தற்காலிகப் 1றுச் சமயாசார முறைப்படி வழிபாடு
ய மாதுமையம் பாளின் கோவில் கிழக்கு பக்கிரகத்தில் அம்பாளுடைய சிலா விக்கிர ங்களும் ஆகம சாஸ்திர முறைப்படி அமைந்

Page 36
திருந்தன. தற்போது கச்சேரியும், ஏனைய இடத்தில் மாதுமையம்பாளின் ஆலயம் இ திருநகரச் சருக்கம் 59ஆம் 80ஆம் பாடல் ஆலயம் இதுவாகும்.
மாதுமைபம்பாளின் ஆலயத்துக்கும் பு மத்தியில் மலையில் ஒரு நெடும்பாதை : இருக்கின்றது. அப்பாதைவழியே ஏறிச் சென் அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். தற்போஜி கிளிவ் கொட்டேச்சும், இரண்டாவது உல: பீரங்கி பொருத்தப்பட்டுள்ளதுமான நில கூறப்பட்ட கட்டிடங்களையெல்லாம் அகற்றி போது இந்தச் சமதரை தெளிவாகத் தெரி பிரித்தானிய ஆட்சியாளர்கள் நிலத்தை பொன்றை நிலத்தினடியில் அமைத்திருக்கிற வருகின்றது. இந்த:நீர்த்தொட்டியை அமை ஐந்து அடி உயரமான பூரீ நாராயணமூர் விக்கிரங்கள் கிடைக்கப் பெற்றன. இவை இ கோவிலில் இருக்கின்றன.
குளக்கோட்டு மன்னன் கோணேஸ்வர பட்ட பூரீ நாராயணமூர்த்தியின் கற்கோவில் கயிலாய புராணம் திருநகரச் சருக்கம் 82ஆ கோவில் இதுவாகும். கிழக்கு நோக்கிய கோபுரத்தை உடையதாயிருந்தது. கருவ: மூர்த்தியின் சிலாவிக்கிரசும் பிரதிஷ்டை செ திரத்தின் தெய்வீக சாந்நித்தியத்தினால் இடத்திலேயே மண்ணில் மறைந்திருந்தா மாமாவின் மண்ணில் மறைந்திருப்பதை அறி தாக்குண்டு சிலாவிக்கிரகங்கள் சிதைந்தனே வெறியர்கள்தான் உடைத்துப் புதைத்தா அந்த வெறியர்களுக்குப் பொன்னும், மீன தான் முக்கியமாகத் தேவைப்பட்டன.
இவ்வாலயம் அமைந்திருந்த சமதரை சமதரையிலும்பார்க்கப் பரப்பளவில் சற்றும் செங்குத்தான மலைப்பாறைச் சரிவும் வட சாரலும், மேற்கே முரட்டுப்பாறைத் தொ பாறைத்தொடரின் அந்தத்திலேதான் பூஜி வழிபாட்டுக்கென கி. பி. 1979ஆம் ஆண்டி சிலையையும் நிறுவிக் கோகர்ணவிகாரை இ பிரசாரம் செய்து வரலாற்றையும் இதிகாசத் அரசாங்கத்தின் புதை பொருளாராய்ச்சித்து பரணவித்தான அவர்கள் தமது ஆராய்ச் டெடுக்கப்பட்ட தங்க ஏட்டில் கோகர்ணவிகள்

அரசாங்கப் பணிமனைகளும் இருக்கின்ற ருந்தது. தெட்சண் கயிலாய புராணத்தில் களில் கூறப்பட்டுள்ள மாதுமையம்பாளின்
ாவநாசத் தீர்த்தம் இருக்கும் இடத்திற்கும் ரறிச் செல்கிறது. அப்பாதை இப்போதும் லும்போது மலையில் மற்றுமொரு சமதரை துள்ள காவல் துறையினரின் குடியிருப்பும் க மகாயுத்த காலத்தில் விமான எதிர்புப் ப்பகுதியே இந்தச் சமதரையாகும். மேலே விட்டுக் கற்பனைக் கண்கொண்டு பார்க்கும் யும். இந்த நிலத்தின் தெற்குப் பக்கத்தில் அகழ்ந்து பிரம்மாண்டமான நீர்த்தொட்டி ார்கள். இப்போதும் அது பயன்படுத்தப்பட்டு ப்பதற்காக நிலத்தை அகழ்ந்தபோது சுமார் த்தி, மகாலெட்சுமி என்பவர்களின் சிலா ரண்டும் நானப்பட்ட நிலையில் கோணேசர்
ாத்தில் திருப்பணிகள் செய்தபோது எழுப்பப் இந்த இடத்தில்தான் இருந்தது. தெட்சண ஆம் பாடவில் கூறப்பட்ட பூரீ நாராயணர்
இவ்வாலயம் பிரம்மாண்டமாய் உயர்ந்த அறயில் புரீமகாலெட்சுமி சமேத நாராயன ய்யப்பட்டிருந்தது. பூரீ கோணேஸ்வர சேர்த் பூரீ நாராயணரும் மகாலெட்சுமியும் அந்த "ர்கள் . மண்ணைத்தின்று மகிழச்செய்யும் பாமல் நிலத்தை அகழும்போது ஆயுதங்களால் வா? அன்றி அக்கிரமக்காரப் போர்த்துக்கீச ர்களோ? இறைவனுக்குத்தான் வெளிச்சம். வியும் கேட்டை கட்டுவதற்குக் கருங்கற்களுந்
மாதுமையம்பாள் கோவில் அமைந்திருந்த குறைவானது. இந்தச் சமதரையின் கிழக்கே க்கேயும், தெற்கே யும் சற்றே சரிந்த மலைச் டர்களை உடையதாகவும் இருந்தது. இந்தப் லங்கா அரசாங்கத் தரைப்படை வீரர்களின் ல் ஒரு விகாரையைக் கட்டிப் பின்னர் புத்தர் ங்கேதானிருந்ததென்று பத்திரிகைகள் மூலம் தையும் திரிபுபடுத்தியிருக்கிறார்கள். இலங்கை றை நிறுவனத்தின் தலைவராயிருந்த திரு. சியின் போது வேறெங்கோ ஓரிடத்தில் கண் Fரைபற்றியிருந்த குறிப்புக்களை ஒரு ஆங்கிலத்

Page 37
இந்தப் பாதைதான் உபயோகிக்கப்பட்டு வ வருகின்றது. கி" பி. 1963ஆம் ஆண்டு கும் கோயிலுக்குரிய மடம் இப் பாதையருகிலே பதைப்போன்று தார் ஊற்றப்பட்ட கற்பா அமைவுக்கேற்ப வீதிகள் தாழ்ந்தும் உயர்ந்து கற் படிகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இப்பா இராவணன் வெட்டியதாலேற்பட்ட குறுகி நேர்ந்ததால் குளக்கோட்டு மன்னன் அந்த செய்தானென்று தெட்சணகயிலாய புராண
"வேந்தனும் மந்திரியும் பே வாய்ந்த மலை முறித்தசி. காய்ந்த அரக்கன் தலைந போந்தபடி கட்டியதன் பு
'அரக்கர்தங் குலத்திற் தே வெருக்கொளத் துயரஞ் ே தருக்கொடு தலைநாள் வ பெருக்குறு கடல்வாய் தன்
என்று திரிகோனாசலபுராணம் திருட் படுகின்றது. இந்த இராவணன் வெட்டை அங்கு ஒரு சமதரையைக் காணலாம். இந்: கோனேசப்பெருமானுக்கு ஒப்புயர்வற்ற ஆலயத்தின் கோபுரத்தில் பொருத்தப்ப்ட் தூரக்கடலிற் செல்லும் கப்பற்பிரயாணிகளு போலப் பிரகாசித்துக்கொண்டிருந்தன. ே கோவில்களின் கோபுரங்களும் தூரத்திலே வாகத் தெரியக்கூடியதாக உயர்ந்து விளங்: பதியும் உமாபிராட்டியாரும் வீற்றிருப்பது ணேஸ்வரத்திலே கோணேசப்பெருமானும் கருவறையிலே அருவுருவத் திருமேனியா பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருந்தது.
கோணேசர்மலையின் அடிவாரத்தில் மைக் வில்சன், சேர் ஆதர் சி. கிளாக் எ லிங்கத்தை வெளிக்கொணர்ந்தார்கள். ந: இப்பொழுதும் இருக்கின்றது. இந்த விங் இடித்தழித்தபோது கடலில் தள்ளிவிடப்பட் போர்த்துக்கீசர் கோணேசர் கோயிலை தொன்மைத் தோற்றம் இவ்வாறிருந்தது.
"நம்பிக்கை ஏற்படுவது கீஷ்டமா
நம்பிக்கையின் அவசியத்திலிருந்:

ந்தது. இப்போதும் இப்பாதையே பயன்பட்டு ாபிகேஷ்கம் செய்யப்பட்ட புதிய கோணேசர் யே இருக்கின்றது. பாதைகள் இப்போதிருப் தைகளாயிருக்கவில்லை. மலையின் இயற்கை ம் சென்றதால் வேண்டிய இடங்களில் கருங் தை இராவணன்வெட்டை அடையும்போது ய ஆழமான பள்ளத்தைக் கடந்து செல்ல ஆழமான பள்ளத்தை நிரப்பும் திருப்பணியும் ம் கூறுகின்றது.
ாய் விமலர் திருப்பணிக்காக லை வரும் படிக்கு வழிவேண்டிக் ாள் உடைத்தவழிக் கடலடைத்துப் றமேறித் தெரிசித்தான்"
(திருநகரச் சருக்கம். 57)
ான்றி அமரர்தங் குலங்க ளெல்லாம் செய்யும் விறன்மிகு மிராவணேசன் ந்து தன்னகவாட் படையால் வெட்டும் ானைப் பேணிமுன் னடைத்தல் செய்தான்'
பணிசெய் படலம் 25ஆம் பாடலிலும் காணப் -க் கடந்து மலையுச்சியை அடையும்போது த இடத்தில்தான் மாதுமையம்பாள் சமேத பெருங்கோவில் கட்டப்பட்டிருந்தது. இந்த டிருந்த விலைமதிப்பற்ற இரத்தின மணிகள் க்கும், மாலுமிகளுக்கும் கலங்கரை விளக்குப் காணேஸ்வரத்தில் கட்டப்பட்டிருந்த மூன்று
கடலிற் செல்லும் பிராணிகளுக்குத் தெளி
கியிருந்தது. உத்தர கயிலாயத்திலே கபிலாய போலத் தெட்சணகயிலாயமாகிய திருக்கோ
மாதுமையம்பாளும் அமர்ந்திருந்தார்கள். கிய சிவலிங்கத் திருமேனி (பாணலிங்கம்)
ஆழ்கடலின் அடியில் ஆராய்ச்சி செய்த திரு. ன்னும் ஆய்வாளர்கள் கடலிலிருந்து ஒரு ானப்பட்ட அந்த லிங்கம் கோணேஸ்வரத்தில் ம் போர்த்துக்கீசர் கோணேசர் கோவிலை - லிங்கமாயிருக்கலாமென ஊகிக்கப்படுகின்றது ழிப்பதற்கு முன்னிருந்த கோணேஸ்வரத்தின்
இருக்கலாம்
மட்டும் நாம் தப்பமுடியாது'
(தத்துவ கலாநிதி ராதா கிருஷ்ணன்)

Page 38
திருக்கோணேஸ்வரத் இரு ரு
தகழின கைலாச புராணம்
தகதின கைலாச புராணம் திருகே யிருக்கும் கோணேசர் பெருமானையும் மா புராணமாகும். இத் தலத்தின் தோற்றம், பற்றிய வேறு சரிதங்களையும் இது கூறும். வட தழுவியே இந் நூல் செய்யப்பட்டுள்ளது என் காட்டும்.
"மீதுயர்ந்த விருத்திரரு பெருமவரின் விரிஞ் போதுதிரு மாதவரு பு ளொருபெரிய புனி பாதரவி விறைஞ்சுகை புராணமென வ,ை மாதுரிய மச்சேந்திய
ணத்தியல்பு மருவ
இச் செய்யுளால், இந் நூற் கிதனாசிரியரிட தெரிகிறது.
தகரின கைலாச புராணம் பாயிரம் சருக்கம், புவனோற்பத்திச் சருக்கம், அர்ச்ச தரிசனாமுத்திச் சருக்கம், திருநகரச் சருக்க முதல் ஆறு சருக்கங்களும், திருநகரச் சருக்க வடமொழிப் புராணத் தழுவலாகுமெனத் கூறும்.
இந்நூலை 1887ஆம் ஆண்டு கா. சிவ பதிப்பித்தார். பின்னர் 1916ஆம் ஆண்டு 1 துறையிற் பதிப்பித்து வெளியிட்டார். முன்ன; வித்துவான் சிங்கைச் செகராசசேகரன் இயற் பதிப்பிலே "பிரம்மபூg பண்டித ராச ரருவி என்றுரைக்கப்பட்டுள்ளது. இரு பதிப்பின் பாய யிடை வேறுபடுவதால், அவற்றைக்கொண்டு யிற்று. எவ்வாறாயினும் இந்நூல் ஆரியச் ச தனைச் சில சான்றுகள் கொண்டு நிறுவல் கூறும் வைத்தியலிங்க தேசிகர் பதிப்பிலே தீ

தின் மகிமை கூறும்
ால்கள்
ாணமலையிற் கோயில்கொண்டெழுந்தருளி துமையம்மையாரையும் பற்றிக் கூறுந் தல
ஆதி வரலாறு ஆகியவற்றையும், அவை - மொழியிலுள்ள மச்சேந்திய புராணத்தைத் பதனை மேல்வரும் அதன் பாயிரச் செய்யுள்
ம் விரிபதுமப் சர் தாமும் ாதவர்க்கு த மீனு த கயிலாய றய ஒற்றேன் חחTן ו-ווה
is T355T.
ட்ட பெயர் 'கயிலாய புராணம்" என்றுந்
நீங்கலாக, ஈழமண்டலச் சருக்கம், திருமலைச் னா விதிச் சருக்கம், மச்சாவதாரச் சருக்கம், ம் என ஏழு சருக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. த்திலே முதற் பதினேழு செய்யுள் வரையுமே
திருநகரச் சருக்கத்தின் 17ஆவது செய்யுள்
சிதம்பர ஐயர் சென்னையில் முதன் முதலாகப் 1. பொ. வைத்தியலிங்க தேசிகர் பருத்தித் பர் பதிப்பிலே இந்நூல் யாழ்ப்பானத்தும்ஹா றியது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. பின்னவர் ரிச்செய்த பூரு தகதிண கைலாச புராணம்' சிரச் செய்யுள்களும் நூற்செய்யுள்களும் இடை ஆக்கியோன் பெயர் எதுவெனத்தேற வரிதா க்கரவர்த்திகள் காலத்துக்குரியதாகு மென்ப ாம். நூலாசிரியரைப் பண்டிதராசர் என்று ருநகரச் சருக்கத்து 108ஆவது செய்யுளாய

Page 39


Page 40
கோணேசர் கல்வெட்டின் காப்புச் ே பெறச் செய்கிறது. இந்நூலின் காப்புச் செ ஒரே செய்யுளின் இரு பிரதிகளாய் அன நூல்களையும் ஒரே ஆசிரியர் இயற்றியிருக்க செய்யுள்களின் முதலடியிலுள்ள இரண்டா மற்றதில் "இலங்கை" யென்றும் நூலுக்கேற் மூன்றாஞ் சொல், ஒன்றில் "சாமி யென்று பட்டுள்ளது. மூன்றாம்டியில் மூன்றாஞ் . "தயங்கு' என்றும் மாறிக் காணப்படுகிறது. வித பேதமுமில்லை. இரண்டாமடியில் "எள் ஒன்றிவிருப்பது போலவே மற்றதிலும் அை ஒரே வழுவும், ஒரே சொற்களும் கொண்ட வேறு புலவர்களாற் செய்யப்பட்டனவாதல் வையாபுரி ஐயரே செய்திருத்தல் கூடும். சL வையா பாடல் எழுதியபின் "கவிராஜர் "தானத்தார், வரிப்பத்தார் என்ற சொற். "குளக்கோடன்' எனும் வழக்கும் இவ்விரு வலியுறுத்தும். இதனாலும் இந் நூல் ஆரியச்
கலாநிதி க. செ. நடராஜா எழுதிய "ஈ இருந்து பெறப்பட்டவை (பக் 11-19ல்
கோணேசர் ப ழமை
கோணேசர் பெருமையும் வரலா இடை நாடியென எடுத்தோதுகின்றது 3 யெனப் பாராட்டுகின்றார் திருமூலர். தகதினன்கலாச புராணம், அணுக்கிரகத்த பல்வளம் நிறைந்த பழம்பதியெனக் கந்த பெருஞ் செல்வமும் எய்தி வாய்ந்த இயம்பும் தாயினும் நல்ல தலைவர் ஒ. சூழ்ந்த கோணம்ாமலை என்கிறது திருரு நிலைக்கு நான்மறை தவத்தான பூசுரர்
என்று பாடியதுேTர்

'சய்யுள், இச்சந்தேகத்தினை மேலும் வலுப் ய்யுளும் வையாபாடலின் காப்புச் செய்யுளும் மந்திருப்பதனை நோக்குமிடத்து, அவ்விரு லாமெனத் தோன்றுகிறது. குறித்த காப்புச் ஞ் சொல், ஒன்றில் கோணை யென்றும், றவாறு மாற்றப்பட்டுள்ளது. மூன்றா மடியில் ம், மற்றதில் "இலங்கை யென்றும் மாற்றப் சொல் ஒன்றில், "சாமி என்றும் மற்றதில்
இவற்றைவிட அச் செய்யுள்களில் வேறெவ் பவுலகம் பாவையும் எனப் பொருள் மயக்குற மந்திருக்கிறது. ஒரே உருவும், ஒரே பொருளும் மைந்த அவ்விரு காப்புச் செய்யுள்களும் இரு
சாவாது. எனவே, இவ்விரு நூல்களையும் மஸ்தான வித்துவானாக விளங்கிய அவருக்கு , என்ற விருது அளிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பிரயோகங்களும் குளக்கோட்டன்' என்னாது நூல்களிலுமே காணப்படுதல் இம்முடிவை சக்கரவர்த்திகள் காலத்ததென்பது போதரும்.
ழத்தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சி' என்ற ןalii இருந்து)
கூறும் இலக்கியங்கள்
றுங் கூறும் ஏடுகள் பல பிரமாண்டத்தின் Fாந்தோக்கிய உபநிடதம். இதைச் சிவபூமி புண்ணிய பூமியெனப் போன்று நின்றது லமென அழைக்கின்றார் திருவாதவூரடிகள். புராணம் காட்டுகிறது. எல்லாரும் எல்லாப் இணையிலா நகரம் என இராமாயணம் றையும் கோயிலுஞ் சுனையுங் கடலுடன் ஞானசம்பந்தர் தேவாரம்.
திருக்கோணாமலைத்தலத்தாருகோபுரம்
அருணகிரிநாதர்

Page 41
வேண்
வடக்கிலே கைலாயம் வாய்த் கிடக்கும் எமது கிழக்கீழக் - ஈசுவரத்துக்குள்ளே எம்கோன மாசில்லாக் கோணேஸ்வரம்!
ஆதியினிலே வந்த அருங்கோ பாதியிலே வந்த பறங்கியர்க உடைத்திட்டார் ஆட்சி உை படைத்தார் புதுக்கோயில் ட
நம்பலவாம் கமமும் தாம்செ தம்பலகமத்தார்கள் தம்பதிய ஆடி வரும் கோணேசர்க் கா8 ஆடி விழாச் செய்தார் அதி
குளக்கோட்டனார் தொட்ட அளக்கவொனார் செல்வம்
வேதனையால் இக்காலம் ே சோதனைபோம் நீங்கும் து
மண்ணில் சிலகாலம் மறைந் கண்ணில் தெரிபட்டார் சுட மாதுமையாள் தன்னோடும் போதங்கு கண் காணும் ே
ஈ என த சம்பந்தர் கிண்டர் பூணாரம் பாடலாப்ப் போ ப்திகம் பதிகமெனப் பலபதி: புதிய கோணேஸ்வரத்தே ே
மூடு கதவங்கள் முற்றாய்த் பாடு பதிகங்கள் பாடியதா: ஆடும் குடமுழுக்கும் ஆட்டி நாடும் பெறலாம் நலம்! .
எல்லோரும் வாருங்கள் எம் ளெல்லும்படியாக வேண்டுங் நல்வினைகள் மேலோங்கி ! அல்ல தேம் எதிர்நாள் அ

டுங்கள்!
GEZEGE 22 et
*தாமரைத்திவான்'
தநான் தெற்கினிலும் கடலோரம் எ மாமலையே
"ண நாயக்ரைப் ன் - மோதியே டந்தார்தம் முன்னோர்கள் rrrr“)
ப்தே வருகின்ற வில் - அம்பலத்தே பயமும் தாமமைத்தே ü!
குளமும் கழனிகளும் அளித்தன்று = விளக்கவொனா வகும் கமத்தாரின் "חוש
திருந்த கோணேசர் லோரம் ஏகாம்பரம் வீதியில் - பெண்ணான
மகிழ்வோடு வீற்றுள்ள
. I tij !
துபோலே பாபுப் ட்டுள்ளார்!- காணும் நாம் சும் பாடிடுவோம்
יוון זה I :
திறந்ததினால்
- தோடுடைபTர்
முடித்ததினால்
கோன் நாயகர் மண் கள்! - சொல்வில்லா நவிபட்டும் தீ வினைகள் ! தும்!

Page 42
மூன்றாவது குடg *கே ாணநாயக
கோண்மாமா
என்று திருஞானசம்பந்தர் அவர்கள் வொன்றின் ஈற்றடியிலும் அழகுறப் பாடி இரண்டு சிவஸ்தலங்களில் ஒன்று திருக்கோே என்ற சிறப்புப் பெற்ற சிவஸ்தலங்கள் இல் அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழிலும் இடம்பெற திருக்கோணேஸ்வரத்தை பாடியுள்ளார் என
'ஆழிபுடை சூழ்ந்தொக
மன்று திருக்கோணமை என்றும் இங்கு எழுந்தருளியிருக்கும் ஈசனை
"திருக்கோணமலை மகிழ்ந்த
என்றும் பாராட்டியுள்ளார் சேக்கிழார் புெ
இவ்வளவு சிறப்பும் பெற்ற திருக்கோனே அரசியல் மாற்றங்கள் இனக்கலவரம் என்னு இன்றுவரை நிவைத்துள்ளது என்றால் அ, ரிெப்மை உரையேயாகும்.
மனிதனால் கோயிலை மட்டும்தான் குடிகொண்டிருக்கும் திருக்கோணேஸ்வரரை ஈழத்தில் வேறெந்த மண்ணுக்கும் இல்லாத நாத்திகர்கள் மட்டுமல்ல இங்கு வாழும் ஏனை இதற்கு எடுத்துக் காட்டாக எந்த இனத் கோனேசர் பூமி என்று தம்மை மறந்து சு
ஆயினும் இந்தப் பூமி பல இன்னல்கள் இன்னலும் இங்கு அதிக நாள் நீடித்ததாகச்
1942ம் ஆண்டில் இரண்டாம் மகா ஜப்பானியர்கள் வீசியபோது அது கோணேச விழுந்து மக்களைக் காத்தது.
 
 
 
 
 
 
 

முழுக்குக் காணும் னே போற்றி
தமிழ்மணி திருமதி பாவேஸ்வரி நல்லரெட்னசிங்கன்
அமர்ந்தாரே'
கோணேஸ்வர பதிகத்தின் பாடல்கள் ஒவ் புள்ளார். ஈழத்தில் தேவாரம் பாடப்பட்ட iனஸ்வரம் மற்றது திருக்கேதீஸ்வரம். திரு' வையிரண்டுமேயாகும். திருக்கோணேஸ்வரம் ய்துள்ளது. அத்தோடு சேக்கிழார் அவர்களும்
அறிகிறோம்.
விக்கும் ஈழந்தன்னில்
செங்கின் விடயார்"
குமான்.
2ணஸ்வரம் கடல்கோள்கள் படையெடுப்புக்கள் ம் பல இன்னல்களிடையேயும், அழிபட்டும் து மேற் கூறப்பட்ட சத்திய வந்தர்களின்
இடிக்க முடியுமே தவிர மக்கள் மனதுள் எவராலும் பெயர்த்து எறிந்துவிட முடியாது. 5 பெருமை இந்த மண்ணுக்குண்டு. இதை ப மதத்தவர்களும் ஒப்புக் கொள்ளுகிறார்கள். தவராக இருந்தாலும் பேசும்போது இது
பறுவதுண்டு
2ள அனுபவித்து விட்டது. ஆனால் எந்த
சரித்திரம் இல்லை.
புத்தத்தின் போது இரண்டு குண்டுகளை ர் அமர்ந்திருக்கும் மலையடி வாரக் கடலில்

Page 43
1947ம் ஆண்டில் கிழக்கு T.I.T. E. திருக்கோணமலையிலும் பெருவெள்ளம் ஏ, ஆபத்தும் ஏற்படவில்லை.
பல தீச்சம்பவங்கள் ஏற்பட்ட போ புள்ளார்கள்.
1957ம் ஆண்டு முதல் முதல் ஏற்பட் ஏற்படுத்தியது. இதைத் தொடர்ந்து நூ கிவிவரங்கள் .அப்பப்பா. ஆயினும் ே விலேயே தீர்வும் ஏற்பட்டு விடுகிறது.
உதாரணமாக இன்று கூட வடகிழக் என்றால் அது இந்தக் கோணேசர் பூமியிற்
இது ஒரு புண்ணிய பூமி. உண்மை கொடிகட்டிப் பறந்தவர்கள் இங்கு நிலைய உண்மையான ஆன்மீகம். இதை மற்றவர் சிறிது காலம் வாழ்ந்து பார்க்க வேண்டும்.
இப்படியான் சிறப்புப் பெற்ற திரு கோணேசர் கல்வெட்டின் ஒரு சில பாடல்க;ை
மாறாத புனல்பாயும் திரு வயல் வெளியும் வரு வீறாக வென்மர போர்க்
கோணமலை விமலற்சி பேறான பெரியோரே பித நினைப்பவர்கள் பெட் நீறாகப் போவரிது நிச்சய சயங்கோண்ை நிமலர
அத்தமிகு வன்னிமையே
மகத்தான பரிசுபதர் சித்தமது நோகாம வீதி
சிவபூசை முதலொழுச் குற்றமென வெண்ணரிமிகக் கோணமலை நாதரிட சுற்றுமே பிரமகத்தி வம்ச தொகை பாது மற்றல்
இப்பாடல்களைப் படிக்கும்போது ே அதற்கான தண்டனையை அனுபவிப்பர் எ கோணேசப்பெருமானின் பண்டைய சரி. இங்கே குறிப்பிடுதல் சிறப்பாகும்.

எங்கும் பாரிய வெள்ளம் ஏற்பட்டபோது ற்பட்டதாயினும் மக்கள் உயிருக்கு எந்தவித
தும் மக்கள் தெய்வாதினமாக உயிர் தப்பி
ட இனக்கலவரம் இங்கு பெருந்தாக்கத்தை ற்றுக்கு மேற்பட்ட வகுப்பு வாதங்கள் இனக் ான்ன. திருக்கோணேசர் அருளால்
கில் மக்கள் நிம்மதியாக மூச்சு விடுகிறார்கள் தான் என்று துணிந்து கூறமுடியும்.
யான பக்திமான்கள் கைவிடப்பட்டதுமில்லை ாக வாழ்ந்ததுமில்லை. இது அரசியல் அல்: கள் உணரவேண்டுமானால் இந்தப் பூமியில்
க்கோணேஸ்வரம் பற்றி கவிராஜர் இயற்றிய ா இங்கே குறிப்பிடுவது பொருத்தமாகும்.
க்குளமும்
ந்திச் செய்தே
கீயா மற்
ந்ேதேன்
நற்கழிவு
புநீங்கி
ਨੂੰ
= זוננבות: IF
சொல் க்ள்ே
மறையோர் தங்கள் GarritaiffT i'r சுந் தவறினாலுங்
கோபங்கொண்டார் ஞ் சொல்வர் சொன்னாற் முற்றுஞ்
ர்க்குச் சொல்வேங்குற்றம்.
காணேசருக்குத் தீங்கு நினைப்பவர் செப்பவர் ன்பது விளக்கமாகிறது. பலராலும் ஏற்றப்படும் த்திர வரலாற்றில் முக்கியமானவற்றையும்

Page 44
கி.பி. 1837ம் ஆண்டுவரை இலங்கை கொன்ஸ்டன்டைன் டி ஸா கோணேசர் ஆ கற்களைக் கொண்டே பிறெட்றிக் கோட்ை ஆனால் அவன் அறியாமலே கோணேசர் தூண்களும் கோட்டைச் சுவர்களில் பதிக் வாயிலின் முகப்பில் உள்ள இருபக்கத் து சின்னங்கள் இன்றும் இருப்பதை நாம் கா
கோயில் நாசமாக்கப் பட்டபோது அ காமத்தில் வைத்து வழிபாடு செய்யப்பட்ட பழைய இடத்திலேயே வழிபாடு நடாத்த போர்த்துக்கேய ஆட்சியிலும் டச்சு ஆட்சி କଁ କଁ କଁight.
1803ம் ஆண்டு முதற் தான் கோயில் இந்துக்கள் வழக்கம்போல் வழிபாடு நடத்துவ உலகமகாயுத்தத்தின் போது பிரெட்றிக் பொழுது வாரத்தில் இரண்டு நாட்கள் குரு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சுவாமிமலைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர்.
1939ம் ஆண்டில் டாக்டர் டபிள்யூ தளத்தில் கடமை பார்த்தார். அப்போதுதா களும் கூடி ஆலோசித்து திருக்கோணேஸ்டு புனருத்தானஞ் செய்ய எண்ணினர்.
அந்த எண்ணம் உதித்த பதினொரு மாதம் 3ம் தேதி காலை பத்து மணிக்குப் பொதுக் கூட்டம் நடைபெற்றது.
1627ம் ஆண்டு இந்துப் புதுவருட தி: ஆலயம் இருந்த இடத்திலேயே புதிய ஆலய இதற்கான ஆலோசனைக் குழு நியமிக்கட் மறுபடியும் கூடுவது என்றும் தீர்மானிக்கப்ப காசியிலிருந்து எடுப்பிப்பதென்றும் முடிவாயு
கூட்டம் கூடிய இருபத்திநான்கு நாட் தால் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட சில ெ விக்ரகங்களைக் கண்டெடுத்தனர். அவற்றி பாாவதி, சந்திரசேகரர் ஆகியோர் அடங்குவ
இதற்குமுன்னர் பயம் காரணமாக ஒரு பட்டிருந்த கணேசர், பார்வதி, திரிசூலம், பிடிக்கப்பட்டிருந்தன.
 
 
 
 
 
 
 
 

யில் ஆட்சிபுரிந்த போர்த்துக்கேயத்தளபதி லயத்தை இடித்துத் தரைமட்டமாக்கி அக் டயை அமைத்ததாக சரித்திரம் கூறுகிறது: கல்வெட்டு எழுதப்பட்டிருந்த சில கற்களும் கப் பட்டுவிட்டன. அத்துடன் கோட்டை ண்களிலும் பாண்டியனின் இரட்டை மீன் ண முடிகிறது.
ங்கேயிருந்து தப்பிய சில விக்ரகங்கள் தம்பல ன. ஆயினும் ஆலயம் இருந்து இடிக்கப்பட்ட ப்பட வேண்டும் என்ற இந்துக்களின் ஆவல் பிலும் பிரித்தானிய ஆட்சியிலும் கைகூட
இருந்ததாகச் கருதப்படும் சுவாமி மலையில் தற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். இரண்டாவது கோட்டை பாதுகாப்பு ஸ்தலமாக இருந்த க்களுடன் இதர இந்துக்களும் ஒன்றுசேர்ந்து ச் சென்று கற்பூரம் ஏற்றி வ்ழிபாடு நடாத்த
பாலேந்திரா திருகோணமலைக் கடற்படைத் என் அவரும் ஏனைய சில சைவப் பெரியார் பரர் ஆலயத்தைப் பழைய பெருமையுடன்
த ஆண்டுகளின் பின் 1950ம் ஆண்டு ஆடி பிரெட்றிக்கோட்டை சுவாமி மலையில் ஒரு
எத்தில் போர்த்துக்கேயரால் அழிக்கப்பட்ட ம் கட்டப்படவேண்டும் என முடிவாயிற்று. பட்டு 1950ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 6ம் திகதி ட்டது. ஆலயத்திற்குகந்த சிவலிங்கம் ஒன்று 1ற்று.
களுக்குள் திருக்கோணமலைப் பட்டின சங்கத் தாழிலாளர் கிணறு வெட்டும் போது சில ல் சோமஸ்கந்த முகூர்தமுள்ள சிவபிரான் 于,
தன்னைமரத்தின் அடியில் புதைத்து வைக்கப் அன்னப்பறவை ஆகிய விக்கிரகங்களும் கண்டு

Page 45
1950ம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்ட விக்கிர: செல்லப்பட்டபோது சுமார் 35,000 ரூபா கா மாசி மாதம் 23ம் திகதி பழைய ஆலயம் ஆலயம் அமைக்கப்பட்டு விக்ரகங்கள் பிரதி
ஆனால் நிரந்த ஆலயம் அமைப்பதிந் என்பது ஒரு பிரச்சனையாக எழுந்தது.
இப்பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்காக ட சென்று அங்குள்ள தேசிய நூல் நிலையத்தில் யெல்லாம் ஆராய்ந்தார். அப்போது புர கண்டார். அதில் மூன்று கோயில்கள் இருந் லும் மற்றது மத்தியிலும் மூன்றாவது மன்ை படங்களுக்கு அவர் நகல் எடுத்தார்.
இப்படியாக டாக்டர் பாலேந்திராவு முந்தியிருந்தபடி அழகாகக் கட்டியெழுப்பின. நடைபெற்றது.
இரண்டாவது கும்பாபிஷேகம் 1981 இப்போது 1993ம் ஆண்டு மூன்றாவ வேளையில் எல்லாம் வல்ல கோணநாயக பொறாமையின்றி இறைவன் தொண்டு செ
வாய்ந்தநிலை மலரடியும் Erlijiogu, E.G. காந்தமனிச் சிலம்போலியும் பொ பாந்துளெல்லாம் விரிந்தாட விரிந்த மேந்தியொரு கயிலைமலை நிற்கு
சிவபிரானின் மூர்த்தங்கள் போக, மூர்த்தம், வேக மூர்த்தம் தான் போகியாய் திகழ்ந்து, உயி கின்றான். யோகியாக அமர்ந்து, கின்றான். வேகியாய் விளங்கி, தருள்கிறான்.

நீங்கள் நாடெங்கும் தரிசனத்துக்காக் எடுத்துச்
"ஒரிக்கையாகக் கிடைத்தது. 1952ம் ஆண்டு இருந்த இடத்தில் முதன்முதலாக ஒரு சிறு
ஷ்டை செய்யப்பட்டன.
பகுப் பழைய ஆலயம் எப்படியிருந்திருக்கும்
ாக்டர் பாவேந்திரா அவர்கள் விஸ்பனுக்குச்
இலங்கை சம்பந்தமாக உள்ள விடயங்களை ாதன் ஆலயத்தின் படம் ஒன்று இருக்கிக் ந்தது புலப்பட்டது. ஒன்று மலைபடி வாரத்தி உச்சியிலும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. அப்
ம் புனருத்தான்க் குழுவினரும் ஆலயத்தை ர், முதலாவது கும்பாபிஷேகம் 1983ம் ஆண்டு
ம் ஆண்டு நிகழ்ந்தது. து கும்பாபிஷேகம் நிகழப் போகும் இந்நல்ல ரை நாமும் மனதார வழிபட்டு போட்டி
ப்து ஈடேறுவோமாக.
மவேறிட்டுவைத்த துளும் ருபாகம் புகவிடுத்து கையு மார்பும் நrடைப்பரப்பு மொருபாகமது பிறை தன்னை மனத்திருத்தல் செய்வரம்
=கோணேசர் துதி
(திருவுருவங்கள்) போக மூர்த்தம், எனப் பலவகைப்படும். இறைவன் 'ர்களுக்குப் போகத்தைப் புணர்த்து உயிர்களுக்கு யோகமுத்தியை உதவு உயிர்கள் செய்த வினையை அழித்

Page 46
மஹா கும்பாபிஷேகத்தில் ஹோமகு
கைலாசகிரிக்கு சமானமானதும், தீர், தார்க்கு புண்யப்பேற்றையும் அளிக்கும் த கிரிகைகளிலும் உற்சவம், கும்பாபிஷேகம் மு ஹோமகுண்டங்களையும் அறிந்து தெளிவு லும், புரானங்களிலும் பாகங்கள் நடந்தன அமைக்கும் முறைகளையும் குண்டங்களின் நித்திய நைமித்தியங்களில் பாகமகுண்டம் , களில் காணலாம். காரனாகமத்தில் சிவாய பவேத் அதமம் மிருண்மயம் வாபிமண்டபம் செங்கல்வினால் கட்டுவது மத்திமம். மண் கட்டப்படும் பாகசாலையின் திசைகளை அ தென்கிழக்கு, தென்மேற்கு, வடமேற்கு, வடச் படும் இடங்களின் பலன், கிழக்கில் ஐயத்.ை மேற்கில் கிராமசூன்யம், வடக்கில் புத்ரவ. வளர்ச்சியும், தென்கிழக்கில் சத்ருநாசம் நி புத்ரவளர்ச்சியும் உண்டாகும். இவ்வாறு
வேண்டும் என்பதை ஆகமத்தில் அறிவாம். சூத்திரம், மனுசூத்திரம், கனகுத்திரம், ரவி என்பது நூவினால் நேராக அடிக்கப்படும் கே காகவும் சூத்திரங்கள் அமைக்க வருவது பத துவாரங்கள் (வாசல்) நான்கு திக்குகளில் ஆ பாக கூறப்படும் பாகத்தின் நடுவில் அமையும் வருவது உபவேதிகை ஆகும் குண்டங்களை நவகுண்டம் பதினேழு, இருபத்தைந்து, முட் கூடியதாக இருக்கின்றது. குண்ட அமைப்பி பாகசாலையில் பதினாறு முதலாக ஸ்தம்ப குண்டங்களும் அமையும், குண்டங்களின் அர் கட்கும் முதலில் அமைவது சதுரஸ்ஸ்ரம (நா. கொண்ட யோனி அர்த்தசந்திரன், முக்.ே எண்கோன்ம் என ஒன்பது குண்டங்கள் இ ஒம்பி' என்றும், "கற்றாங்கு எரி ஒம்பி
பாட்டின் சிறப்பைக் காண்லாம். முத்திச் ெ கருத்துப் பெறப்படுகின்றது. ஹோம குண் வTபு ஆகாசம், சூரியன், சந்திரன், ஆ (வடகிழக்கு) பூர்வம் (கிழக்கு) குண்டத்திற்கு மற்றய எட்டு குண்டங்களிலும் மூர்த்தி
பிரதான குண்டத்தில் பிரதான மூர்த்தி நிலனாய்த் தியாகி நீருமாகி இயமனாய், ன் ஞாயிறாகி ஆகாசமாயாய், அட்ட மூர்த் ரவி என்ன்ன ஆண்டவன்" எனது திருவாசகத்
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

tIIII&& II 65,5մմ: ம்
5ண்டங்களும் ஆகமவிதிகள்
த்தமTடினTர்க்கு பாபநாசத்தை பும் தரிசித் வம் திருக்கோணேஸ்வரம் ஆகும். ஆல்பக் தலானவற்றில் அமைக்கும் பாகங்களையும் பெற்று செய்வது சிறந்ததாகும். வேதங்களி த அறியலாம். சிவாகமங்களில் யாகங்களை அமைப்புகளையும் அறிவோம். கும்பாபிஷேகம் அமைப்பதை காரணாகமம் முதலான ஆகமங் ாம உத்தமம் புரோக்தம் இழ்ைடிகாம் மத்யமம் காரபேத்தக் கல்வின்ால் கட்டுவது உத்தமம். ளிைனால் கட்டுவது அதமமாகும் இவ்வாறு றிவோம். கிழக்கிலும் தெற்கிலும் வடக்கிலும் $கு, வடகிழக்கிலும் அமைக்கலாம். அமைக்கப் தயும் தென்கிழக்கில் சம்பத்கரம் (செல்வம்), ளர்ச்சி, வடகிழக்கில் சிரேயஸ் (மேன்மை) நதியில் அவா. ஆசை, சேருதல், வடமேற்கில் கூறப்படும் பாக்சாலை எவ்வாறு அமைப ருத்திரசூத்திரம், விஷ்ணு சூத்திரம் பிரம்ம பிசூத்திரம், தசசூத்திரம் எனப்படும். சூத்திரம் ாடாகும். கிழக்கு மேற்காகவும், தெற்கு வடக் நம் எனப் பெயர் பெறும், பாகத்தில் நான்கு அமையும், பாகத்தின் மேற்கு துவாரம் சிறப் பிரதான வேதிகை பாகத்தின் உள்புறமுடிவில் நோக்குவோம் ஏககுண்டம், பஞ்சகுண்டம், பத்திரண்டு, நாற்பத்தெட்டு என்று அறியக் ல் உத்தமம், மத்திமம், அதமம் என உண்டு. ங்களை விரிவுக்கு ஏற்றவாறு ஸ்தம்பங்களும் மைப்புக்களைப் பார்ப்போம். எல்லா குண்டங் ற்கோணம்) சதுரEரத்தை அடிப்படையாகக் கானம், விருத்தம், அறுகோணம், பத்மம் டம் பெறும். இதை "வட்டக்குண்டத்து எரி கவியை வாராமே" என்றும் அக்னி வழி சல்வம் என்றதனால் அக்னி செல்வம் என்ற உங்களின் தத்துவம், பிருதிவி, அப்புதேயு, ஆத்மா யஜமானன் ஈசாந குண்டத்திற்கும் நம் நடுவில் அமைவது பிரதான குண்டமாகும். மூர்த்திஸ்வர தத்துவம் தத்வேஸ்வரியையும் யையும் பூஜித்து ஹோமம் செய்வது "இரு Tரியும் காற்றுமாகி அரு நிலையை திங்களாய், தியாகி என்று தேவாரத்திலும் எட்டுருவி திலும் தெரியல்ாம். எட்டுரு அட்டமூர்த்தம்

Page 47
ன்பது அக்நிகளையும் பூஜித்து ஓமம் செ குருமாரிடம் சராவ பாத்திரத்தில் (அக்நி
எண்டத்தில் வைத்து தீ வளர்ப்பது கிழக் வடக்கில் கேவலாத்தி, மேற்கில் கார்க் நிருதியில் யவ்வனாக்தி வாயு திக்கில் பூஜிப்பதாகும். இவ்வாறாக பூஜித்த குண் வாமதேவம், சத்யோகஜாதம் ஹிருதயம் நேத்ரம் அஸ்திரம் பிரதான குண்டத்துச் காயத்திரி வேத மந்திரங்களால் ஹோமப் ஒவ்வொரு குண்டத்துக்கும் தனித்தனியா கறந்து நைவேத்யம் புறம்பாக சமைத்து ஒ வேதத்திலும் ஆகமத்திலும் பரவக் காணலா செய்யப்படும் யாகத்துக்கும் சிறிது வே கிடையாது. ஆதிகாலத்தில் வேதபாகங்கள் நடைபெறுகிறது. எட்டிசைந்த மூர்த்தி'என் தீயிண்ட மூன்றாய், வளியிடை இரண்ட் கத்தில் காணலாம். இறைவனே ஐம்பூ மTசி அம், திருக்காளாஸ்தியில் வாயுவி விங்கமாகவும், திருவானைக்காவில் அப்பு பாகவும் காட்சி அளிக்கிறார். இதையே இன உபநிடதத்தில்
"தஸ்மாத்வா ஏதஸ்மாத ஆகாசாத்வாயு, வாயே அத்ப்யபிருதிவி. பிருதிவ் ஒஷப்ேபோ அன்னம், .
பிரம்மம் என்கிற பரமாத்மனிடமிரு வாயுவிலிருந்து, அக்தியும், அந்நியிலிருந் பிருதிளியிடமிருந்து மூலிகைகளும், மூவி மனிதனும் உண்டான்ான். முதல்வன் மூ ஒன்றிலிருந்தே ஒன்றாகத் தோன்றின. தோன்றின் ஜங்கமங்களில் மனிதன் பிற வழிபடும் பேற்றையும் பெற்றான். அந்தப் பாட்டினாலேயே இறைவழிபாட்டிற்கு உ ஆலயம் எவ்வாறு சிற்ப சாத்திரங்களுக்கு சாஸ்திரக்கணக்கிற்கு ஏற்ப "தர்ப்பனோத வயிறு, சந்நிபம் சமானம் என் அழகுற து பிரதிஷ்டை செய்யப்படும் விம்பம் (பிரதிஷ்
ஆவாகி ஒன்பது முதலாக பூஜைகள் ஆராதி:ள் ஏற்றவாறு தியானம் செய்து இறைவனை நீரை உரிய முகூர்த்தத்தில் அபிஷேகம் ே நிவிக்கிள்ளாகக் கெர்ண்டு இறைவன் ' பாக்ரி: ஆண்டப்பு அங்கு செப்பும் மந்திர

ய்து அவ்வக்கினிகளை முறையே மூர்த்திய ாடுக்கும் பாத்திரம்) கையில் அளித்து அந்தக் கில் ஆஹவனாக்நி, தெற்கில் தென்றினாக்நி சு பத்யாக் நி, தென்கிழக்கில் விருத்தாக்தி ாவாநி ஈசாநத்தில் சமான்யாக் நியையும் ாடங்களில் ஈசாநம்: தத்புருஷம், அகோரம், பிரஸ், சிகா கவசம் எட்டுக் குண்டங்களிலும் கும் உரியதாகும். மேலும், மூலமந்திரம் செய்வதாகும். தானியங்கள், சமித்துக்கள் சு உண்டு. அவிஸ் (சரு) பசுவின் பாலைக் மத்துக்கு எடுக்கும் மரபு உண்டு, ஞானபாகம் "ம். வேதியாகத்துக்கும் அகம்தைக் கொண்டு துபாடுகளைக் காணலாம். மாறுபாடுகள் நிறைவாக நடந்தது. இந்தியாவில் இன்றும் தும்" பாரின் ஐந்தாய், நீரிடை நான்காய், ாப், வெளியிடை ஒன்றாய் எனத் திருவாச தங்களையுணர்த்த சிதம்பரத்தில் ஆகாசலிங்க விங்கமாகவும், திருவண்ணாமலையில் அக்நி விங்கமாகவும், காஞ்சிபுரத்தில் பிருதுவிவிங்க உறவனிடம் இருந்து தோன்றிய தாக்தைத்ரிய
Tத் மன ஆகாசஸ் சம்பூத, "ரகநி, அக்கேராப, LI I TIL FOI I Šī ir 5 TIL அன்னாத புருஷ.
iந்து ஆகாயம் ஆகாயத்திவிருந்து வாயுவும், து நீரும் நீரிடத்திவிருந்து பிருதிவியும், கேபிளிருந்து அன்னமும் அன்னத்திலிருந்து எப்பொருளாகிய இறைவன் அவனிடமிருந்தே அவைகள் தோன்றியபின் தாவரஐங்கமங்கள் ந்தவன் - மனிதன் சிந்திக்கும் ஆற்றலையும் பேற்றை முழு:ைபாக அடைவது இறைவழி ரிய இடம் ஆலயமும் மூர்த்தங்களுமே யாம் அமைய நிர்மானிக்க வேண்டுமோ அவ்வாறு ரசந்நிபம்' தர்ப்பணம்-கண்ணாடி, உதரம், மைத்தல் வேண்டும். ஏனெனில் ஆலயத்தில் எட செய்யுமுன் சிலை) மந்திரம் பாவனை ந்து மூன்று நாட்கள் முதலாகி ஐந்து, ஏழு, # செய்து கும்பத்தில் உருவ அமைப்புக்கு எழுந்தருள்ச் செய்த பூஜிக்கப் பெற்ற மந்திர சப்த பின்னரே பிம்பம் மூர்த்தியாக அதை ஆன்மிக்கட்கு அருள் செய்கிறான். எனவே ம் கிரியைகள் மிகவும் இன்றியமையாததாகும்.
சிவபூஜி பிரதிஸ்டர் பூஷணம் காமிநாத பரமேஸ்வரக் குருக்கள். நயினை

Page 48
திருக்கோணேஸ்வரம் ஆலயத்தின் ட பெற்றது. மூன்று மாதத்திற்குள் புனருத் பட்டு மகா கும்பாபிஷேகம் 11-02-93 இல்
பாலஸ்தாபனக் கிரியைகளில் இந்துச அமைச்சர் மாண்புமிகு பி. பி. தேவராஜ், ! ஜெனரல் நளின் செனவிரத்ன இராஜாங் மாவட்ட அரசாங்க அதிபர், வடகிழக்கு யோகஸ்தர்கள், ஆலயபரிபாலன சபைத் சுந்து கொண்டனர். பாலஸ்தாபன கிரிை பரமேஸ்வரக் குருக்கள். தலைமையிலான நிகழ்வு படங்களையே இங்கு காண்கிறீர்கள்
 

5 пLITH
ாலஸ்தாபனம் கடந்த 08-11-92 இல் நடை *தாரன வேலைகள் யாவும் பூர்த்தியாக்கப்
நடைபெற திருவருள் கிட்டியுள்ளது.
மய கலாசார, தமிழ் அலுவல்கள் இராஜாங்க வடக்கு - கிழக்கு மாகாண ஆளுநர் லெப்டினன் அமைச்சின் செயலாளர், திருகோன்மலை மாகாணசபை பிரதம செயலாளர், ஆத்தி தலைவர், சைவ அடிபார்கள், பொதுமக்கள், யகளை, பிரதிஸ்டா சிரோன்மணி சுவாமிநாத சிவாசாரியர்கள் நடாத்தி வைத்தனர். அதன்
TT

Page 49


Page 50
止sTú ஸ்தாபனத் திள்
போது சிவாச்சாரி அமைச்சருக்கும், பசிப
"வனசபைத் தலைவரு
கல் ஆல் தல விரு
 
 

"ர் கெளரவ @就学」五eorgエ அலுவல்கள் க்கும் சங்கற்பம் செப்கின்றார்.
莒sä Gösmmā、

Page 51


Page 52
திருக்கோணேஸ்வர ஆல
証
மூன்று மலைகளால் சூழப்பட்டு முக் பாகவே திருக்கோணமலை என்ற பெயர் எனப் பொதுவான ஒரு கருத்து நிலவுகிறது கொண்டதனாலேயே இத்தல்ம் திருக்கோணன் திருக்கோrசலம் எனப் பல பெய்ர்களால் ' யர்ந்தாரே எனத் திருஞானசம்பந்தர் தன் என்று பூர் அருணகிரிநாதர் அருளிய திருப்
திருக்கோன3: ஷேத்திரம் |left fro। நன்மக்களினால் கருதப்பட்டு வந்துள்ளதுெ வாயிலகவும் வந்த பல கதைகள் உண்டு.
ஒேரு சமயம் கோபம் கொண்ட வாயுபக போது அதிவின்றும் உடைந்து விழுந்த துண் சிவபெருமானுக்கு உள்ந்த மூன்று புண்ணி கோணேஸ்வரமும் என்று ஸ்கந்த புரா னத் கிான்மியம் ஆகிறது. தென்பாரதத்தில் அகத்திய மாமுனிவர் தெற்குநோக்கித் திரு தமது தவத்தை முடித்தார் என்று இதே !
இர பாலத்தில் இன்று சுழனி நிகராகக் கிெ கண்டு ஆட்சிபுரிந்த இராவனே னேஸ்வரத்துக்குச் சென்று சிவபூசை செய்வ
ஒருநாள் கபீனம் காரணமாக இரர்வ வருந்தியதைக்கண்டு அவளின் துன்பத்தைச் ரத்துக்கு நீ பேச முடியாவிட்டால் நீ இருக்கு வருகிறேன் என்று கூறிவிட்டுச் சென்றானாம் சிவபெருமானின் கோயிலை மலையோடு 6 இரண்டாக அவன் வெட்டிய போது சிவ அமுக்கியதாயும் அதன்பின் அவன் இசைக்கு எடுத்ததாகவும் அந்த இடமே இராவணன் ெ சிறுவர். - *上 -
திருக்கோணமலைக்குச் சிறிது தூரத் இருக்குமிடத்தில் தன் உயிர் பிரியும் நேர தர்ப்பனம் செய்துவிட்டு உயிர்விட்டதாக ஐ கி.மு. 8000 ஆண்டு என்றும் கி. மு. 33: கோணேச்ர் ஆலயம் உட்ப பனியாகியதென்றும் கூடச் சொல்வர்.
YSYS S SLSLS SL ST q q S S S S qq Sq q q q S q SS q qC L S S S qqSS S S S S S S S S S
2.

ய வரலாற்றின் சுருக்கம்
ம்மயிலும்
1 ܨܒܐ
கோணவடிவில் இத்தலம் இருக்கும். காரன
இத்தலத்திற்கு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும் து. கோணேஸ்வரப் பெருமான் இங்கு குடி. வரம், கேர்னேஸ்வரம் திருக்கோனமாமலை அழைக்கப்படுகிறதெனலாம். 'கோனமாமலை ாது தேவாரப்பதிகத்திலும் திருக்கோணமலை புகழிலும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
- காலத்திலிருந்த புனித ஸ்தலமாகச் சைவ ன்பதற்கு கர்ணபரம்பரையாகவும் புராண
வரின் மிகாமேருபர்வததைப் பெயர்த்தெடுத்த 3. திருக்கோணமலை என்று கூறப்படுகிறது. ப ஷேத்திரங்கள் கைலாயமும், சிதம்பரமும் தைத் தழுவி எழுதப்பட்ட தகதினகயிலாய வேதாரண்யத்தில் கடும் தவம் புரிந்த க்கோணமலைக்கு வந்து கோணேஸ்வரத்தில் ான்மீயம் எடுத்துரைக்கின்றது.
என அழைக்கப்படும் கல்யாணியைத் தலை ஸ்வரனும் அவன் தாயும் தினசரி திருக்கோ து வழக்கமாம்.
预、Gārāgā சிக்க முடியர்த இராவணன் கோனேஸ்வ மிடத்துக்கு கோணேஸ்வரத்தைக் கொண்டு கோணேஸ்வரத்தில் கோயில் கொண்டிருச்கும் பெயர்த்தெடுக்க அருகில் உள்ள மலையை பெருமான் தமது பெருவிரலால் அவனை இரங்கித் தனது பெருவிரலால் சிவபெருமான் வட்டு என்று இன்றும் அழைக்கப்படுவதாயும்
தில் உள்ள கன்னியா வெந்நீர் ஊற்று த்தில் தன் முன்னோர்களுக்குக் கடைசித் தீகம் இராம இராவண யுத்தத்தின் காலம் ல் ஒரு கடல்கோள் ஏற்பட்டதாயும் அந்த ட இலங்கையின் பெரும்பகுதி கடலுக்குப்
|B<#لی۔

Page 53
ராமாயண காலத்துக்குப் பின்னர் பெரும் பகுதியை கடல் கொண்டு விட்ட குறிப்பைக் காணலாம்.
இதன் பின் திரும்பவும் கோணேச மன்னன் கட்டுவித்துத் திருப்பணி செய்தத படுகின்றன.
இதன்பின் 1624ம் ஆண்டு போர்த்து இவ்வாலயத்தை இடித்துத் தரை மட்டமா
கோனோசர் கல்வெட்டுகளில் ஒன்று அதில் க்ானப்படும் வசனங்களின் தி:
முன்னே குளக்கோட்டன் பின்னே பறங்கி பிடிக்கவே பூனைக்கண் செங்கண் பு மானே வடுகாய்விடும் இவ்வளவு வரலாற்றுச் சிறப்புப் பெற் முழுக்கைக் கண்டு கிளிக்கப்போகும் நாம் உர பெருமானின் அருள் பெற்று எல்லோரும் சாத்
பிரதகழின
ஆலய அடியின் மேல் அடி வைத்து சிவநா மங்களை உச்சரித்துக் கொண்டும் மனம் வாக்குக் கயேங்களை ஒருவழிப்ப செய்க முதற்காலப் பூசையிற் செய்யப்ப தையும், இரண்டாங்காலப் பூசையிற் செய் வத்தையும், மூன்றாங்காலப் பூசையிற் நிவாரணத்தையும் நாலாங்காலப் பூசை யையும் அடைவார்கள்.
மன அன்போடு சிவபொருமானை மலத்தின் குணமாகிய கோபம் முத திருவருட் செல்வத்தைப் பெற்று மோக பிரதகதினமென்பதன் கருத்து வருமாறு சித்தி, கரி - மல் நிவாரணம், விணம் திரு

பெருங் கடற்கோள் ஏற்பட்டு இலங்கையின் தாக ராஜவழி என்ற பாளி நூலிலும் ஒரு
சர் ஆலயத்தை குளக்கோட்டன் என்னும் ாக சரித்திர பூர்வமான சான்றுகள் கானப்
துக்கேயத் தளபதி கொன்ஸ்டன் டைன்டிலோ க்கியதாகச் சரித்திரச் சான்றுகள் உள்ளன. இன்றும் காணப்படுகிறது" தத்திய மூலத்தின் பொருள் பின்வருமாறு மூட்டு திருப்பணியை
பன்னாகேள் கைக்கண் போனபின்
ற்ற திருக்கோணநாயகரின் மூன்றாவது குட ண்மையில் பாக்கியசாலிகளே கோணேஸ்வரப் தியோடு வாழ அந்த இறைவன் அருளட்டும்.
மும் பலனும்
க்கொண்டும், கைகளைக் கூப்பிக் கொண்டும் சிவதியானஞ் செய்து கொண்டும் இவ்விதம் ஒத்திக் கொண்டு மும்முறை பிரதகதினஞ் டும் பிரதசுதினத்தால் ஆணவமல நீக்கத் யப்படும் பிரதகதினத்தால் திருவருட்செல் செய்யப்படும் பிரதகதினத்தால் சகல பாப பிற் செய்யப்படும் பிரதகதினத்தால் முத்தி
"ப் பிரதசுதினம் செய்யும் அன்பர்கள் ஆனவ வியவற்றின்றும் நீங்கி, மலநிவாரணமாகி டிமடைவார்கள்.
பிர-கோப முதலிய நீக்கம், த - மோசு வருட்பேறு என்பதாகும்.

Page 54
திருஞானசம்பந்தமூர்த் திருக்கோணமலைத் ே
திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி திருத்தலங்க்ள் பலவற்றை வை பின் திரு இராமேச்சரத்து இ திருக்கோணேசுவரப் பெரும வணங்கித் தரிசித்துத் திருப்ப
அந்நகரில் அமர்ந்தங் ஆழிபுடை சூழ்ந்தொ மன்னுதிருக் கோன மழவிடையார் தமை
திருச்சிற்ற
பண்- ந
நிரைகழ லரவம் சிலம்ெ
நிமலர் நீ றணிதிரு வரைகெழு மகளோர் பா வடிவினர் கொடியன கரைகெழு சந்துங் காரசி மளப்பருங் கனமணி குரைகடலோத நித்திலங்
கோணமா மலையம
(ப-ரை)நிரைகழல் அ திருவடியில் நிரைத்த வீரக்க இடது திருவடியில் உள்ள சி ஒலிக்கின்ற, நிமலர்- இயல் நீறணி திருமேனி-திருநீற்றை அழகிய உடம்பில், வரை.ெ திருமகளாராகிய உமை அ1 புணர்ந்தவடிவினர்- தமது கொண்டருளியவர் (அர்த்த கொடியர் - அழகிய இடபக்

நி சுவாமிகள் அருளிய தேவாரத் திருப்பதிகம்
சுவாமிகள் பாண்டிநாட்டுத் ாங்கிப் பதிகம் பாடியருளிய |றைவனைப் பணிந்தெழுந்து ானைத் தூரத்தே நின்று திகம் பாடியருளினார்.
கண் இனிது மேவி Tவிக்கும் ஈழந்தன்னின் மலை மகிழ்ந்து செங்கண் ப்போற்றி வணங்கிப் பாடி,
-சேக்கிழார்
பம்பலம்
JËf:1 tri
பாலி பலம்பு
GD3f. ாகமாப் புணர்ந்த aரி விடையர் கிற் பிளவு வரன்றிக்
கொழிக்குங் ர்ந் தாரே
ர வம் - த ம் முடைய வலது ழலின் ஒலியும், சிலம்பு ஒலிசிலம்பின் ஒவியும், அலம்பும்பாகவே பாசம் இல்லாதவர், உத்தூளனமாகச் சண்ணித்த கழுமகள்- இமயமலையரசன் ம்மையாரை, ஒர் பாகமாகப் இடது பாகத்தில் சேர்த்துக் நா ரீ ஸ்வரர்), விடையணி கொடியினை உயர்த்தியவர்,

Page 55
கரைகெழு சந்தும் - கரையி சந்தன மரங்களும், கார் அலி துண்டுகளும், அளப்பதம் கன் களையும், வரன்றி. வாரிச் ஒலி பொருந்திய கடல் திை முத்துக்களைக் கரையிலே
அமர்ந்தார்- திருக்கோணம கோயில் கொண்டருளினார்
பொ - ரை) தம்முடைய தி வின் ஒவியும், சிலம்பின் ஒவிய பெற்ற இயல்பாகவே பாசட சண்ணித்த திருமேனியையு மகளாராகிய உமையம்மைய பொருந்தப்பெற்றவரும் இ மாகிய சிவபெருமான், கரை சந்தன மரங்கள், கரிய அகி. தினங்கள், முத்துக்கள் ஆகிய கின்ற ஒலி பொருந்திய திருக்கோணமலை என்னு கொண்டருளியுள்ளார் என்
வரன்றி வாரி ஒதம்- அ அகில் துண்டு. சந்து - சந்தர் விடையர் விடையணி கொ இசைக்கும். சந்து, அகில், ! குறிஞ்சிக் கருப்பொருள். மணி துக்கொணரப்பட்டன.
கடிதென வந்த கரிதன அவ்வுரி டேவி புே பிடியன நடையாள் பெ பிறைநுத எவளெ கொடிதெனக் கதறுங்
கொள்ளமுன் நித் குடிதனை நெருங்கிப் !
கோனமா மலைய!

ன்-க ண் னே ஒதுக்கப்பட்ட கில் பிளவும்-கரிய அகில் மரத் ரமணி- அளவற்ற இரத்தினங் கொண்டு, குர்ைகடல் ஒதம் ரகள், - நித்திலம் கொழிக்கும்சேர்க்கின்ற, கோணமாமலை லை என்னும் திருத்தலத்திலே
என்றவாறு.
ருவடிகளில் முறையே வீரக்கழ |ம் கலந்து ஒலிக்குமாறு கட்டப் மில்லாதவரும், திருவெண்ணிறு டையவரும், மலையரசன் திரு பாரைத் தமது இடப்பாகத்தில் டபக் கொடியை உயர்த்தியவரு யின் கண்ணே ஒதுக்கப்பட்ட ற் கட்டைகள், அளவற்ற இரத் வற்றை வாரி அள்ளிக் கொழிக்
கடற்றிரைகள் பொருந்திய ம் திருத்தலத்தில் கோயில் ரவTறு.
லை, கார் அகில் பிளவு-சுரிய னம்.அரவம்- ஒலி. கொடியணி டியர். நிரை-வரிசை, அலம்பும் மணி- மலைபடு திரவியங்கள். Eவரன்றி- ஆறுகளால் அலைத்
ன புரித்து
1ற்போர்ப்பர் ய்வளை மடந்தை ாடு முடனாய்க் குரைகடல் சூழ்நிது திலஞ் சுமந்து பெருக்கமாய்த் தோன்றுங்
மர்ந்தாரே,

Page 56
(ப- னிர) கடிதென வந்தஉரித்து- கயாசுரன் என்னுப் அசுரனைக்கொன்று அவன்.( மேற் போர்ப்பர்- அந்தத்ே மேலே போர்த்துக் கொண்ட அன நடிையான்- பெண்யா வளும், பெய்வளை மடந்தைபிறைநுதல் அவளொடும்-பின் உடையவளுமான உமாதே பாகத்தில் கொண்டு சமேத கேட்டோர் இது கொடிது எ சூழ்ந்து- இரைச்சல் பொ சூழ்ந்து, கொள்ளமுன் நித்தி வாரிக்கொள்ளும்படியாக மு: நெருங்கி- குடிகள் நெருங் பெருக்கமாய்த் தோன்றும் - கோணமலை என்னும்தலத்தி கொடு- கடல்படுதிரவியங்கே
(பொ-ரை) விரைந்து வ வடிவத்தையுடைய அசுரனை ரித்துத்தமது பேரொளிபொரு கொண்டவராகிய சிவபெரும் நடையையுடைய வரும் ଗ] பிறை போன்ற அழகிய நெ தேவியாரோடு கேட்டோர் ே பயங்கரமான இரைச்சல் .ெ களை எவரும் எளிதில் வாரி வந்து குடிகள் நெருங்கி
பெருக்கோடு தோன்றும் திரு தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ளா
நித்திலம்- கடல்படுதிரவி சத்தஞ் செய்து பாறையில்
சிவபெரும்ான் யானைத்ே பாம்பணிந்தமை முதலாய டானங்கள் எனப்படும். அ திருமுறைகளில் அதிகமாகப் ற்றை அறிந்திருத்தல் அவசி

விரைந்து எதிர்வந்த, கரிதனை
யானை வடிவத்தை உடைய தாலை உரித்து, அவ்வுரி மேனி ாலைத் தமது திருமேனியின் வராகிய சிவபெருமான், பிடி னை போன்ற நடிையையுடைய வளையல்களை அணிந்தவளும், ஏறபோன்ற அழகிய நெற்றியை வியாரோடு, உடனாய்- ஒரு "ாய், கொடிதுஎனக் கதறும்னக் கூறும்படியாக, குரைகடல் ருந்திய கடலானது ஊரைச் லம் சுமந்து- எவரும் எளிதில் ந்துக்களைச் சுமந்து, குடிதனை கி வாழும் ஊரைச் சூழ்ந்து, பெருக்கோடு தோன்றும் திருக் ல் எழுந்தருளியுள்ளார். பெருக் ளாடு எனவும் கொள்ளலாம்.
நீத கயாசுரன் என்னும் யானை க்கொன்று அவன் தோலையு நந்திய திருமேனியிற்போர்த்துக் மான், பெண் யானை போன்ற 1ளையல்கள் அணிந்தவரும், ற்றியையுடையவருமான உமா கொடிது என்று கூறும்படியாகப் ாருந்திய கடலானது முத்துக் சிக்கொள்ளும்படியாகச் சுமந்து
வாழுகின்ற ஊரைச்சூழ்ந்து க்கோணமலை என்னுந் திருத் ர் என்றவாறு.
பம்,கொடி தென- அலைகள் மோதுவன.
நால் உரித்துப் போர்த்தமை, ாட்டு வீரச்செயல்கள் வீரட் வை தேவாரத் திருவாசகத் பேசப்படுவன வாதலின் அவ பமாகும்.

Page 57
1. திருக்கண்டியூர் - பிர 2. திருக்கோவலூர் - அந் 3. திருவதிகை - திரி 4. திருப்பறியலூர் - தக் 5. திருவிற்குடி = சில 6. திருவழுவூர் - וחש 7. திருக்குறுக்கை - கா 8. திருக்கடவூர்- - பம்
யானைத்தோல் போர்த்தமை
கயாசுரன் என்பவன் பிரமதேவனை வணங்கிப் ப தேவர்களைத் துன்புறுத்தி வ டம் முறையிட்டுப் புலம்ப பிரகாசத்தோடு கூடிய திரு உதைத்து விழுத்திக் கொன்றா திவ்விய ஒளியைக்கண்டு தே தால் சிவபிரான் யானையை திருமேனியைப் போர்த்துப்
திருக்கோணமலைத் ே
பனித்திளந் திங்கட் பை படர்சடை முடியிை கனித்திளந் துவாவாய்க்
மாகமுன கலநதவா தனித்தபே ருருவ விழி
தாங்கிய மேருவெஞ் குணித்ததோர் வில்லார்
கோணமா மலையட
(ப-ரை) பணித்த இளம் திங்கள் பிறையையும், பைந்தலை ந பாம்பினையும், படர்சடைமு சடாமுடியிலே தரித்தருளிய வாய்- கனிந்த பவளம் போன் மையோடு கூடிய காரிகை . தேவியாரைத் தமது இடப்பு மேல் - திரிபுரத்தார் நகரங். உருவ விழித்தழல் நாக!

Dன் தலை கொய்தமை. தகாசுரனைச் சங்கரித்தமை ரத்தை எரித்தமை ன் சிரங்கொய்தமை தராசுரனைச் சங்கரித்தமை னையை உரித்தமை மனை எரித்தமை னை உதைத்தமை
பானை வடிவினன். அவன் ல வரங்களைப் பெற்று த் ந்தான். தேவர்கள் சிவபிர Tā
அவர் ஆயிரகோடி சூரியப் நவுருவெடுத்துக் கயாசுரனை ர். அவனுடைய திருமேனியின் வர்கள் கண் ஒளி மழுங்கிய உரித்துத் தோலால் தமது பேரொளியை மாற்றினார்.
தவாரத் திருப்பதிகம்
ந்தலை நாகம் ட வைத்தார்
காரிகை பாக
மதின்மேல் ந்தழ னாகந் ந சிலையாக்
குரைகடல் சூழ்ந்த மர்ந் தாரே.
ன்-குளிர்ச்சி பொருந்திய இளம் 5ாகம்- பசிய தலையையுடைய மடியிடை வைத்தார் - பரந்த வரும், கனிந்த இளம் துவர் 1ற சிவந்த வாயையுடைய இள பாகமாக முன் கலந்தவா- உமா பாகத்தே வைத்தவரும், மதில் களின் மேல், தனித்த பேர் ம் - மிக நீண்ட உருவத்தை

Page 58
உடையதும், நெருப்புக்காலு வாசுகி என்னும் பெரிய பா சிப் பூட்டப் பொருந்திய மக குனித்ததோர் வில்லார் .
கடல் சூழ்ந்த கோண மாமன் செய்கின்றதாகிய கடல் என்னும் திருத்தலத்திலே
(பொ - ரை) குளிர்ச்சி பெ. பசிய தலையையுடைய பாம் தரித்தருளியவரும், பவளத் யுடையவராகிய உமாதேவிய வைத்தவரும். மிகநீண்ட உ காலுகின்ற கண்களையுை பெரியபாம்பை நாணாகப் லாக வளைத்துத் திரிபுரத்த கைேள எரித்தருளியவராகிய செய்கின்றதாகிய கடல்சூழ என்னும் திருத்தலத்தில் նմ (Ա:
பனித்த இளம். கனிந்த 十岛 பனித்திளம் கணித்திளம் என பனித்திளந் திங்கள் - குளிர் என்பது எதுகை நோக்கி கனிந்த - பவளம். தனித்த க்கு நானாகப் பூட்டப்பட்ட மதில் - திரிபுரம்,
குனித்த புருவம், பனித்த ச பாடியருளியமை காண்க.
பழித்திளங் கங்கை சபை பாங்குடை மதனை விழித்தவன் தேவி வேண் விமலனார் கமலமா தெழித்துமுன் னரற்றுஞ் செம்பொனு மிப்பிய கொழித்துவன் றிரைகள்
கோணமா மலையப

கின்ற கண்களையுடையதுமான ம்பை, தாங்கிய மேரு நானா ா மேருமலையினை, சிலையாகக் வில்லாக வளைத்தவர், குரை லை அமர்ந்தாரே-இரைச்சலைச் சூழ்ந்துள்ள திருக்கோணமலை எழுந்தருளியுள்ளார்.
ாகுத்திய இளம் பிறையையும் பினையும் பரந்த சடாமுடியிலே த்தைப்போன்ற அதரங்களை ாரைத் தமது இடப்பாகத்திலே ருவத்தையுடையதும் நெருப்புக் -யதுமான வாசுகி என்னும் பூட்டி மகா மேருமலையை வில் ார் நகரங்களாகிய முப்புரங் சிவபெருமான், இரைச்சலை hந்துள்ள திருக்கோணமலை ந்தருளியுள்ளார்.
இளம் என்பன அகரங் கெட்டுப்
வந்தன.
ந்த இளம்பிறை. கனிந்த துவர் க் கணித்துவர் என்வந்தது நாகம் என்பது மகாமேருமலை மையின் ஒப்பற்ற எனவரும்,
*டை என அப்பர் சுவாமிகளும்
-யிடை வைத்துப் னப் பொடியா டமுன் கொடுத்த ர் பாதர்
செழுங்கடற் றரளஞ் புஞ் சுமந்து
கரையிடைச் சேர்க்குங் 3ர்ந் தாரே,

Page 59
(ப-ரை) பழித்து இளங் கங்கையினது ஆற்றலைப் ப திவலையாக்கித் தமது சை மதனனை பொடியா விழித் மன்மதனைச் சாம்பராகும் கண்ணாற் பார்த்து, அவன் மனைவியாகிய இரதிதேவி போது, முன்கொடுத்த விம மாத்திரம் உருவாக எழுப்பி பாதர் - தாமரைமலர் போது கிய சிவபெருமான், தெழித்து தலைச் செய்து மிகுந்த இை கடல் - வளம் மிக்க கடலா இப்பி சுமந்து - முத்துக்கள் என்பனவற்றை அள்ளிச் சுட ளால் தாங்கிவந்து), கொழி கடில் திரைகள், கரையிடை குகின்ற திருக்கோணமலை கொண்டருளியுள்ளார்
(பொ - ரை) இளமை கத்தை அழிப்பது போலும் அதனை ஒரு சிறு திவலையா மத்தின் நுனியில் அதனைப் பு தெய்வமாகிய மன்மதனைச் நெற்றிக் கண்ணாற் பார்த் இரதியென்பாள் இரந்து முன்னர் மாத்திரம் உருவ சிவந்த தாமரை மலர் பே வருமாகிய சிவபெருமான், மிகுந்த இரைச்சலைச் செ களையும், சிறந்த பொன்ன றிரைகள் அள்ளிச் சுமந்து ெ கின்ற திருக்கோணமலை கோயில் கொண்டருளியுள்
பழித்து - பழித்ததுபோல் வேண்டமுன் - அவளுக்கு ( தரளம் பொன், இப்பி - க தெழித்து - உரப்பி,

கங்கை சடையிடை வைத்துழிப்பது போல அதனைச்சிறு டயிலே தரித்து, பாங்குடை ந்து - அழகுத் தெய்வமாகிய வண்ணம் தமது நெற்றிக் தேவி வேண்ட - அவனுடைய என்பாள் இரந்து வேண்டிய லனார் - அவளுக்கு முன்னர் பியருளிய நிமலரும், கமலமார் துந் திருவடிகளையுடையவருமா முன் அரற்றும்- எதிரே உரப்பு ரச்சலைச் செய்கின்ற, செழுங் னது, தரளம் செம்பொன் , சிறந்த பொன், சிப்பிகள் மந்து கொண்டு வந்து (அலைக த்து-வீசி, வன்திரைகள் - வலிய டச்சேர்க்கும் - கரையிலே ஒதுக் என்னுந் தலத்தில் கோயில்
வாய்ந்த கங்கையானது உல பெருக்கெடுத்து வந்தபோது ாக்கி ஒரு சடையின் ஒரு உரோ 1ழிப்பதுபோல் வைத்து, அழகுத் சாம்பராகும் வண்ணம் தமது து. அவனுடைய தேவியாகிய வேண்டிய போது அவளுக்கு ாக எழுப்பியருளிய நிமலரும் ான்ற திருப்பாதங்களையுடைய எதிரே உரப்புதலைச்செய்து ப்கின்ற கடலிலுள்ள முத்துக் னயும், சிப்பியையும் அக்கடற் காண்டுவந்து கரையிலே ஒதுக்கு என்னுந் திருத்தலத்திலே
.Jש - יז 4 ח.זrrחTז
மன்னர் மாத்திரம் உருவாக, உல்படு திரவியங்கள்.

Page 60
கங்கையைப் பழித்ததுபோல்
பகீரதன் என்பான் தt வேண்டுமென்பதற்காக ஆக கொண்டுவரத் தவஞ்செய்த பாய்ந்தால் உலகம் அழிந்து ஒருவராலும் இயலாதே எ நோக்கித் தவஞ்செய்ய அ ஒரு திவலையாக்கித் தப் சிறிதாகப் பகீரதனுக்குப் ப
பாங்குடைமதனனைப் பொடி
சூரபன்மன் ஆகியோ காலத்தில் சூரனாதியரை அ தோன்றுவான் என இறை6 தார் அதற்குள் சனகர் மு ஞானப்பொருளை உணர்த் வனிடம் முறையிட்டார்கள் தத்துவ ஞானத்தை அறிவு, தாங்கி மோன நிலையிலிரு மோனநிலையைப் பிரித்த தோன்ற அருள் செய்யார் எ ஆதிய தேவர்கள் மன்மத பாணங்களாற் பெருமானது வேண்டினர். அவன் அதற்கு அதுகண்ட பிரமன் மன்ப பிரமனுடைய சாபத்திலும் இ முடிவு என மன்மதன் இை எய்தான். இறைவன் மோனர சிறிதுதிறப்ப மன்மதன் நீற
அவன்தேவி வேண்டமுன் கெ
தன் கணவன் இறந்த பலவாறாகப் புலம்பி தேவ த1ள். தேவர்களும் இரங்! சுள். இறைவன் அவர்கள்மே கொண்டு அவர்களைத் த செய்தார். அவர்கள் அருள்

சடையிடை வைத்தமை,
it. முன்னோர் நற்கதி பெற ாய கங்கையைப் பூவுலகிற்குக் ான். கங்கை தான் பூவுலகில் விடும் தன் ஆற்றலைத் தாங்க ன்றாள் பகீரதன் இறைவனை வர் எழுந்தருளிக் கங்கையை ம் சடாமுடியில் தரித்தருளிச் ாவித்தார் என்பது
பா விழித்தமை
ார் தேவரைத் துன்புறுத்திய Pழிக்கத்தம்மிடை ஒருபாலகன் வன் தேவருக்கு அருள் செய் முதலாய பெரிய முனிவர்கள் தியருள வேண்டுமென இறை . இறைவன் முனிவர்களுக்குத் றுத்த வேண்டி ஞானமுத்திரை ந்தருளினார். இறைவனுடைய ாலன்றி அவர் பாலனைத் ான என்ணிய இந்திரன் பிரமன் னை அழைத்து அவனுடைய மோனநிலையைக் குலைக்க 5 அஞ்சி ஒருப்படாது -3|$ଶ!', தனைச் சபிப்பேனென்றான். றைவனால் அழிவதே மேலான றவன்மீது தனது மலரம்புகளை நிலை நீங்கி நெற்றிக் கண்ணைச்
ாகிமாண்டான்.
படுத்த விமலனார்
மைகண்டு வருந்திய இரதி ர்களைக் குறைசொல்லி அழு கி இறைவனைத் துதித்தார் ல் இரங்கித் திருநந்தி தேவரைக் ம்முன் அழைப்பித்து அருள் பெற்றுப் போன பின் இரதி

Page 61
இறைவனை வணங்கித்த: அழுதாள். "சுவாமி! இந்தி களின் ஏவுதலினாலே என்
அதனைப் பொறுத்தருள :ே இறைவன் கருணைகொண்டு நாம் இமயமலை மீது ( செய்யும் பொழுது உன்னாயக நீ போகக்கடவாய்' என்று அ
பின்னர் இறைவன் தி மதன் வந்துதிக்கும் வண்ணப் உடனே மன்மதன் தோன்றி துதித்தான். இறைவன் மன் அக்கினிக் கண்ணினாலே உ ராயிற்று. அது கண்டு உன் உயிர்ப்பிக்கும் பொருட்டு ந அவளுக்கு மாத்திரம் உருவ தேவர்களுக்கும் மனிதர்களுக் உன்னரசியலை நடாத்தக்க மலர்ந்தார் அதனால் உரு: எனப்பட்டான்.
தாயினும் நல்ல தலைவி தம்மடி போற்றிகை வாயினும் மனத்தும் ம மாண்பினர் காண்ட நோயிலும் பிணியுந் ெ
நுழைதரு நூலினர் கோயிலுஞ் சுனையும் 5 34. ITG2r LET Ln 987 au Li L
(ப - ரை) தாயினும் நல்ல தாயைக்காட்டிலும் மிக்க
சுருதி, அடியார் - மெய்யடிய பார்கள் இறைவனுடைய தி திரஞ் செய்வார்கள், வாயி வாக்கால் வாழ்த்தியும், கொள்ளும் படி கலந்து நி அந்த ஞானிகளை விட்டு நீங்: காண்பலவேடர் -ஞாளிகள்

击 குறையைச் சொல்லி ரன், பிரமா முதலிய தேவர் நாயகன் பிழை செய்தான். வண்டும்' என்றாள். அதற்கு “இரதியே நீ புலம்பாதொழி, சென்று உமையை விவாகஞ் ானை உயிர்ப்பித்தருளுவோம், அருளிச்செய்தார்.
ருக்கல்யாணத்தின்போது மன் ம் திருவுளங்கொண்டருளினார். ச் சிவபெருமானை வணங்கித் மதனை நோக்கி "நம்முடைய ன் சரீரம் விரைந்து சாம்ப மனைவியாகிய இரதி உன்னை ம்மைப் பிரார்த்தித்தாள். நீ மாயிருக்கக் கடவாய், மற்றைத் கும் அருவமாயிருந்துகொண்டு டவாய்" என்று திருவாய் வமில்லாத அவன் அநங்கன்
பரென் றடியார்
FL" | | Tri J, sir
ருவிநின் றகலா
15մ նgii-rr
நாழிலர்பா எரிக்கி
ஞாலம்
கடலுடன் சூழ்ந்த மர்ந் தாரே.
தலைவர் என்று - பெற்ற அன்புள்ள தலைவர் என்று ார்கள், தம் அடிபோற்றிசைப் ருவடிகளைப் புகழ்ந்து தோத் றும் மனத்தும் மருவிநின்று - மனத்தினால் தியானித்தும் ன்று அகலா மாண்பினர்காத மாட்சிமையையுடையவர், தரிசித்துக் கொள்வதற்கான

Page 62
திருவடிவங்களைக் கொன நோயிலும் பிணியும் நீக்கி உருத்தாது உடல் ஊழா திரு நூலினர் - அறிவு Ls: மாகிய சிவபெருமான், (ཀྱི་ *-லுடன் சூழ்ந்து . இலங் 'விநாச தீர்த்தமுமாகிய திருக்கோணமலை ATG கொண்டருளியுள்ளார்.
(பொ - ரை) திரியைக்கர ரென்று கருதி மெய்யடிய வனுடைய திருவடிகளை அவர்களுக்கு நோய்கள் கழியும். வாக்கினால் வாழ் தும் வழுவாது போற்றி கொள்வதற்கான திருவடி அறிவு புகட்டும் மறைகள்ை மான் தீவும் 呜gWL G岛rá " | LOT3, எல்லாவற்றையும்
கோணமலை என்னுந் திரு டருளியுள்ளார் . 6TJI
நுழைதரு நூலினர்களைக் காட்டும் நூலறிவு ( வாயினும் மனத்தும் எனவே பெறப்பட்டது.
அன்றிப் பின்னர் போ இந் தெரியாது அழித்துவி மினத்தாலும் வழிபட்டமை என்பது சம்பந்தசரணாலய !
"ஞாலம் கோயில் சுனை 萤蚤ür 5753’uğı TL 5 Tafsi." *-ல் சூழ்ந்தமை கண்கூடு.
தாயினும் நல்ல 50 வேறொரு தேவாரத்தில்

உருளுபவரும், தொழிலர்பால் தொண்டர்களுக்கு நோய்கள்
கழிய அருள்செய்து நுழை ட்டும் மறைகளை அருளுபவரு லம் கோயிலும் சுனையும் கத்தீவும் கோயிலும் அதன் ல்லாவற்றையும் கடல் சூழ்ந்த றும் திருப்பதியிலே கோயில்
டிலும் மிக்க அன்புள்ள தலைவ ர்களாய் உள்ளவர்கள் இறை தோத்திரஞ் செய்வார்கள் றுத்தாது உடல் ஊழாய்க் த்தியும், மனதினால் தியானித் சய்யும் ஞானிகள் தரிசித்துக் களைக் கொண்டருளுபவரும், அருளுபவருமாகிய சிவபெரு லும் அதன் பாவநாசச் சுனை கடல் சூழ்ந்துள்ள திருக் iப்பதியிலே கோயில் கொண்
LI நுண்ணிய பல அரிய பொருள் போன்றவர்.
முக்கரணங்களில் மெய்யும்
த்துக்கீசர் கோயில் இருந்த
=வே மக்கள் வாயினாலும் உணர்த்தப்பட்டமையுமாம்
வாமிகள் கருத்து.
-ஞாலம் என்பது இலங்கை մեք ինչի எல்லாவற்றையும்
வர் என்பதை சுவாமிகள்

Page 63
"ஆயாதன சமயம்பல அறி தாயானவன் உயிர்கட்குமு: தியானவன் சிவனெம்மிை
Ill
,彗
STSSTL பாடியருளியமையைக் 晶
தாயின்நே ரிரங்குந் தன --தமியனேன் துனைவவே
பரிந்துநன் மனத்தால் வழி தன்னுயிர் மேல்வருங் திரிந்திடா வண்ண முதை செம்மையார் நம்மை விரிந்துயர் மெளவல் மாத வேங்கைவண் செருந்: குருந்தொடு முல்லை கொ
கோன்மா மலையமர்
(ப - ரை) பரிந்து - அன் சுத்தமான மனத்தினனாய், வி மேல் - தம்மைப் பக்தியோடு யாகிய மார்க்கண்டேயருடை செல்ல, வருங் கூற்றை - வந்த வன்னனம் உதைத்து - வரம்பு : உதைத்துத் தள்ளி, அவற்கரு மார்க்கண்டேயருக்கு நீடிய பாலித்த சிறப்போடு கூடியவரு எம்மை எல்லாம் ஆண்டருள் விரிந்துயர் மெளவல் - பரந்து மல்லிகை, மாதவி - குருக்கத்தி வேங்கை - வேங்கை மரம், செருந்தி, சண்பகத்தின் - சண்ப குருந்த மரமோடு, முல்லை மு விடும் பொழில் சூழ் - என்பன சூழ்ந்த கோணமா மலையமர் யென்னும் திருத்தலத்திலே கே

யாதவ ன்ெறியின் ன் தலையானவன் மறைமுத்
TETE
லவவோ என்னுந். ா என்னும் - கருவூர்த் தேவர் திருவிசைப்பா
படு மாணி கூற்றைத் த்தவற் கருளுஞ் LUFTA 3256:02, L-IJTIT
வி புன்னை திசெண் பகத்தின்
டிவிடும் பொழில்சூழ் *ந் தாரே.
போடு, நன்மனத்தால் பரி 1ழிபடும் மானிதன் உயிர் பூசித்து வழிப்ட்ட பிரம்சாரி Lய உயிரைக் கொண்டு i 3F, TGIUSTIGT, திரிந்திடா கடவாமல் தம்திருவடியால் ளும் செம்மையார் - அந்த கால ஆயுளும். அருளும் தம், நம்மை ஆளுடையார்புரிபவராகிய சிவபெருமான். உயர்ந்து விளங்கும் காட்டு புன்னை = புன்னைமரம். வண்செருந்தி-வளப்பமான க மரத்தோடு, குருந்தொடுமல்லைக்கொடியும், கொடி கொடிவிட்டு வளரும்சோலை ந்தாரே - திருக்கோணமலை ாயில் கொண்டருளியுள்ளார்.

Page 64
it
(பொ.ரை) அன்போ தினனாய்த் தம்மைப் பக்தி பிரமசாரியாகிய மார்க்கண்sே செல்ல வந்த காலனை வரம் யால் உதைத்துத் தள்ளி அந்த கால ஆயுளும் அருளும் பாலி எம்மையெல்லாம் ஆண்டருள் பரந்து உயர்ந்து விளங்கும் க புன்னை, வேங்கை, செருந் முல்லை என்பன கொடிவிட்டு திருக்கோணமலையென்னுந் கொண்டுள்ளார் - எறு. .
மாணி - பிரமசாரி - I திரிந்திடாவண்னம்பவ அவற்கு மாணியாய ம
மெளவல் காட்டுமல்லி - 1
கூற்றைத் திரிந்திடா வண்ணம் செம்மையார்,
மிருகண்டு முனிவருக்கு மருத்துவதியிடம் சிவபெரும மைந்தன் மார்க்கண்டேயர் = களே வாழ்நாள் என் இருந்த நோக்கித் தவஞ்செய்து காலனு என்ற வரத்தைப் பெற்றார். முன்விதித்த வாழ்நாள் முடி பாசத்தை வீசிய எமனை, தள்ளித் தம் அடியவருக்கு கொடுத்தருளினார்.
ஏழாவது தேவாரம்
எடுத்தவன் றருக்கை யிழி வேத்திட வாத்தமாப் கொடுத்தவர் செல்வந் ே மிறப்பறி யாதவர் ே தடுத்தவர் வனப்பால் ை
தன்ன்ருட் பெருமை கொடுத்தவர் விரும்பும்
கோனமா மலையம

டு பரிசுத்தமான மனத் யோடு பூசித்து வழிபட்ட யருடைய உயிரைக்கொண்டு பு கடவாமல் தம் திருவடி மார்க்கண்டேயருக்கு நீடிய த்ெத சிறப்போடு கூடியவரும் புரிபவருமாகிய சிவபெருமான் ாட்டு மல்லிகை, குருக்கத்தி, தி, செண்பகம், குருந்து,
வளரும் சோலை சூழ்ந்த திருத்தலத்திலே கோயில்
னமாகாதவன். ரம்பு கடவாமல், ார்க்கண்டேயருக்கு.
,
"உதைத்து அவர்க்கருளுஞ்
அவருடைய மனைவியாராய ான் திருவருளால் பிறந்த அவருக்குப் பதினாறு ஆண்டு தால் அவர் சிவபெருமானை க்கு அஞ்ச வேண்டுவதில்லை இவ்வரத்தை நோக்காது Lவில் மார்க்கண்டேயர்மேல் சிவபெருமான் உதைத்துத் நிலையான வாழ்வைக்
மறைந்து விட்டது
த்தவர் விரலா
பேறு தான்றிய பிறப்பு வள்வி வத்ததோர் கருணை ம் வாழ்வுங் பெரும்புக ழாளர் ந் தாரே.

Page 65
(ப - ரை) எடுத்தவர் மலையைப் பெயர்த்து எடுக் னுடைய கர்வத்தை, விரல் வடிப்பெருவிரலால் ஊன்றி. விராவணன் பின்னர் துதி, G寺üöuá கொடுத்வர். அன்ட காரம் முதலிய பேறுகளைக் நிய பிறப்பும் இறப்பும் அ என்பன இல்லாதவர். வேள் செய்த பெரிய யாகத்தைத் ததோர் கருணை பின்னர் கருணையினாலே, தன்னருட் ே தவர் . தக்கனாருக்கு வாழ்வை தருளியவர், விரும்பும் பெரும் களால் விருப்பத்தோடு போற் யவர், கோணமாமலை யமர் என்னுந் திருப்பதியிலேனழுந்:
(பொ - ரை) திருக்கை எடுக்க முயன்றவனாகிய இர தமது திருவடிப் பெருவிரலால் விராவணன் பின்னர் துதித்துப் வாள் அதிகாரம் முதலிய பே பிறப்பு இறப்பு என்பன இல்ல தானே என்று எண்ணிப் புறக் பெரிய வேள்வியைத் தடுத்த இயல்பாகவுள்ள பெருங்கருை வாழ்வையும் பெருமையையுங் படியார்களால் விருப்பத்தோ புகழுமுடையவர் திருக்கோண எழுந்தருளியுள்ளார் எ- று.
ஆத்தம்- அப்தம் அன்பு பொருள் உள்ள அத்தம் ஆ பொருள் கொள்வர். வேள்வி யாகம் இழித்தல் - ஆற்றல்

தருக்கை - திருக்கயிலாய முயன்றவனாகிய இராவன ல் இழித்தவர் - தமது திரு கெடுத்தவர், ஏத்திட - அவ் துப்பாட, ஆத்தமாம் பேறு காண்டு மந்திரவாள் அதி கொடுத்தருளியவர், தோள் யாதவர் - பிறப்பு இறப்பு வி தடுத்தவர் - தக்கனார் டுத்தவர், வனப்பால் வைத் தம்மிடத்தே இயல்பாயுள்ள பருமையும் வாழ்வும் கொடுத் பும் பெருமையையுங்கொடுத் புகழாளர் - மெய்யடியார் ரப்படும் பெரும் புகழையுடை ந்தாரே'- திருக்கோணமலை தருளியுள்ளார்.
1ாய மலையைப் பெயர்த்து ாவணனுடைய கர்வத்தைத் ஊன்றிக் கெடுத்தவர் அவ் பாட அன்புகொண்டு மந்திர நுகளைக் கொடுத்தருளியவர் ாதவர், தம்மை மருமகன் கணித்துத் தக்கனார் செய்த பர், பின்னர் தம்மிடத்தே னயினாலே தக்கனாருக்கு கொடுத்தருளியவர், மெய் போற்றப்படும் பெரும் லையெனுந் திருப்பதியிலே
என்றும், செல்வம் என்னும் தமென வந்தது என்றும் தக்கன் செய்த பெரிய ஒழித்தல்.

Page 66
எடுத்தவன் தருக் இராவணன் புட்பச் -கமாகச் சென் றபோது
செலவைத் தடுக்க அவன் விட்டுச் செல்ல முயன்றால் அடக்குவதற்காகத் தம்தி அவன் மலையடுக்குகளின் அலறி அழுதான். அவன் வாகீசமுனிவர் STSit Lerf குறிப்பாலுணர்த்தக் கருதி என்று கூறினார். சாமே அதனை இனிமையாகப் இரங்கி அவனுக்கு மந்திர அவன் அழுதமையால் அருளினார்.
வேள்வி தடுத்தவர்
தக்கன் என்பவன் ! தவஞ் செய்து உமாதேவிய தாஷாயணி எனப் பெயரிட திருமணஞ் செய்து கொ மகன் தானே என்றெண் கணித்துப் பெரிய யாக தாஷாயாணியைக் கூட சினங்கொண்ட சிவபெரு விர பத்திரர் தோன்றித் பின் அங்கிருந்தவர் எ? தக்கனின் தலையையும் י
னாலே யாகத்தில வெட் தலையை தக்கனின் கழுத் அருள் செய்தார்.
அருவரா தொருகை பகந்தொறும் ப பெருவரா LoL! 配 பெருங்கடல் வல் இருவருமறியா வண் யுயர்ந்தவர் பெ குருவராய் நின்றா (35ITGRTLET (CH355
 
 
 

கை விரலால் இழித்தவர்
விமானத்திலேறி ஆகாய மார்க் கயிலை மலை விமானத்தின் அதனைப் பெயர்த்து எடுத்து r, இறைவன் அவள் இறுமாப்பை ருவடியின் பெருவிரலால் ஊன்ற கீழ் எலி போலக் கிடந்து அழுகையைக் கேட்டு இரங்கிய அவனுக்கு உய்யும் வழியைக் தி, 'சங்கரா சாமவேதப்பிரியா!' வதம் வல்லவனாகிய இராவணன் பாட இறைவன் திருவுள்ளம் "வாளும், பிறவரங்களும், அருளி இராவணன் என்ற பெயரையும்
பிரமதேவனின் மைந்தன். பெருந் ாரைத் தனக்கு மகளாகப்பெற்றுத் ட்டு வளர்த்துச் சிவபெருமானுக்குத் டுத்தவன். இறைவன் தனது மரு னிய தக்கன் இறைவனைப் புறக் ம் ஒன்றைச் செய்தான் அதிலே அவன் மதிக்கவில்லை. அதனாற் மானின் நெற்றிக் கண்ணினின்றும் தக்கனின் பாகத்தை அழித்தார் ல்லோரையும் அடித்துத்துரத்தித் வெட்டினார். பின்னர் கருனையி டப்பட்டுக் கிடந்த ஒர் ஆட்டின் தில் பொருத்தி அவனை எழுப்பி
வெண்டலை யேந்தி வியுடன் புக்க நீர்மையர் சீர்மைப் ண்ணனும் பிரமன் ண்டுமாள் கொரியா பர்ந்தநன் மாற்குங் ர் குரைகழல் வணங்கக்
யமர்ந் தாரே.

Page 67
(ப -ரை) - அருவரா ஒருகை வெண்தலை ஏந்தி - து மான கபாலத்தைஏந்தி, அக பலியுடன் புக்கவராய் - பிச் தருளுகின்ற, உறையும் நீர்ை தியவர், சீர்மை - சிறப்புடை பெரிய கடல் போலும் நீல நி பிரமன் - பிரமதேவனுமாகிய இரண்டு மூர்த்திகளும் அற எரியாய் உயர்ந்தவர் - சோ பெயர்ந்த நன்மாற்கும் - தி மீண்டுவந்து போற்றுதலைச் நின்றார் - குருவாக அரு வணங்கும் - அத்திருமால் வ5 கழலணிந்த திருவடியையுடை என்னும் திருப்பதியில் எழுந்
(பொ-ரை) அருவருத் திலே வெண்ணிறமான கடா பிச்சையேற்கும் பொருட்டு எ புடைபவர். சிறப்பினைபு நீல நிறத்தினையுடைய திரு மூர்த்திகளும் அடிமுடி அறி சொரூபராக வளர்ந்தவர், ! மீண்டும் வந்துபோற்றுதை குருவாக அருள் செய்தவர், வண்ணம் சப்திக்கின்ற கழ திருக்கோணமலை என்னுந் புள்ளார். - எ - று
அருவராது - வெறுக்கா வெண்டலை - நகுவெண்டனை வது. அது பிரமகபாலம். எழுந்தருளுகின்ற பெருந்தன் சுவாமிகள் திருவாக்கிலேயே முலாம் அடியார்க்கு அருள்பு உண்பிலான்' என வருதலா மனைதொறும் எழுந்தருளின்

து அருவருத்தல் இல்லாமல், ரு திருக்கரத்திலே வெண்ணிற ந்தொறும் - வீடுகள் தோறும், சை ஏற்கும்பொருட்டு எழுந் மயர் - பெருந்தன்மை பொருந் மை. பெருங்கடல் வண்ணனும் றத்தினையுடைய திருமாலும். இருவரும் அறியாவண்ணம். ந்ெது கொள்ள இயலாதபடி, தி சொருபராக வளர்ந்தவர், ! ருவடியைக் காண இயலாது செய்த திருமாலுக்கு, குருவாய் ள் செய்தவர், குரைகழல் ணங்கும் வண்ணம் சப்திக்கின்ற பவர், கோ எண் மா மலை தருளியுள்ளார்.
தல் இல்லாமல் ஒரு திருக்கரத் லத்தை ஏந்தி வீடுகள் தோறும் ழுந்தருளுகின்ற பெருந்தன்மை டைய பெரிய கடல்போலும் மாலும் பிரமதேவருமாய் இரு ப முடியாதவண்ணம் சோதி நிருவடியைக் காணவியலாதது லச் செய்த திருமாலுக்குக் அத்திருநெடுமால் வணங்கும் லணிந்த திருவடியுடையவர் திருத்தலத்திலே எழுந்தருளி
மல், குருவர் - குரு ஆனவர் என வேறு இடத்தில் வரு வீடுதோறும் பிச்சை ஏற்க மையாளர் என்றது சம்பந்த
பிறிதோரிடத்திலே, 'மன ரிகின்ற வகையால் பவிதிரிந்து ல் இறைவன் அருள் செய்யவே ாான் எனவே கொள்ளுதல்

Page 68
வேண்டும். இதுபோன்ற சுவாமிகளும் வளையல் புறப்பட்டீரே" என அருளி
நின்றுணுஞ் சமணு மி நெறியலா தனபுற வென்றுநஞ் சுண்ணும்
மெல்லிய லொடுழு துன்றுமொண் பெளவு
தாழ்ந்துறு திரை குன்றுமொண் கானல்
GSTSSSI Ln i Lissau.
(பொ-ரை) நின்று கொண்டே உணவு கொள் நேரும் - இருந்துகொண்டு தேரர் எனும் பெளத்தமது புறம் கூற - பொருத்தம் இ வென்று - அவ்விருமிதத்தவ வண்ணம் : ஸ்ாள்ை தக்கூறி பரிசினர் ஒருபால் அக்கொடி உயிர் பிரியாதவராகிய பெ நிற்கவும் மெல்லியலோடும் நல்ல il-FIT II II għal DEI 3:51 L LI J வரான சிவபெருமான், துன் சிறந்த கடலானது, மெளவ செடிகளைச் சூழ்ந்து உறுதின் கடற்றிரைகள் ஒன்றோடொ மோதி குன்று-மலையிடங்கள் சோலைகளி லும், வாசம் வந் கின்ற திருக்கோணமலையில்
(பொ-ரை) நின்றுெ சமணரும், இருந்துகொண்டு தேரர் என்னும் பெளத்த மில்லாத guଶ]] #wନିର୍ବ୍ବା வாதஞ் கூறி வென்றவரும், அக்ெ புண்டும் உயிர் பிரியாதவர

கருத்திலேயே குமரகுருபர கொள்வதற்கோ விற்பதற்கோ LJ GOLO SETGðasTaf5.
ந்துணுத் தேரும் נושי, גלם ול
பரிசினர் ஒருபான் நட னாகித்
மெளவலுஞ் சூழ்ந்து ல மோதிக் வாசம்வந் துலவுங் மர்ந் தாரே.
உணும் சமனும் - நின்று ரூம் சமணரும், இருந்து உணும் நன்றாக உண்கிறவராகிய ப் பிரிவினரும் , நெறியலாதன |ல்லாதவகையில் வாதஞ்செய்ய, ரும் உண்மையை அறியும் வென்றவரும், நஞ்சு உண்ணும் பவர்களிட்ட நஞ்சினையுண்டும் 2ய்யடியார்கள் ஒருபக்கத்திலே உடனாகி - ஒரு பக்கத்திலே உமாதேவியாரைப் பொருந்திய றும் ஒண்பெளவம் அருகேயுள்ள லும் சூழ்ந்து-காட்டு மல்லிகைச் ரை தாழ்ந்து பல மோதி-பெரிய ான்று தாழ்ந்தும் உயர்ந்தும் ரிலும் ஒண்கானல்-கடற்கரைச் துதுலவும்-வாசனை வந்து சேரு கோயில் கொண்டருளியுள்ளார்.
காண்டே உணவுகொள்ளும் நன்றாக உண்கின்றவர்களாகிய மதப்பிரிவினரும், பொருத்த செய்ய அவர்களை உண்மை காடியவர்களிட்ட நஞ்சினை "ாகிய மெய்யடியார்கள் ஒரு

Page 69
பக்கத்தே நிற்கவும், ஒரு பு உமாதேவியா ரைப் பெ காட்டுமல்லிகைச் செடிகை தாழ்ந்தும் உயர்ந்தும் மே சோலைகளிலும் மலையிடங் திருக்கோணமலை என்னும் புள்ளார் எ - று
சிலர் "வென்று நஞ் இறைவன் எனக்கொண்டு உண்டருளியதைக் குறிப்பெ
குன்று - மலையிடங்க ஒண்கானல் - உயர்ந்த பெளவம் - கடல்
துன்றும் - நெருக்கமா
குற்றமி லாதவர் குரை கோனமர் மலைய கற்றுனர் கேள்விக் கா
கருத்துடை ஞான உற்றசெந் தமிழார் ம
உரைப்பவர் கேட்ட சுற்றமு மாக்கித் தொல் தோன்றுவர் வான
குற்றம் இல்லாத ("קוניLI_-_G) தவராகிய, குரைகடல் சூழ தாரை - ஒலிக்கின்ற கடலாக என்னும் திருத்தலத்திலே எ சிவபெருமானை, கற்றுனர் பறிவோடு கேள்வியறிவிலு வாழ்பவர்களுகுத் தலைவரு திருவருளால் சிவஞான மு: திருஞானசம்பந்தர், உற் ஈரைந்தும் - இனிய செந்த தேவாரத் திருப்பாடல்கை உரைப்பவர், கேட்பவர் - து களும், உயர்ந்தோர் சுற்ற உயர்ந்தவர்களைத் தமக்கு

க்கத்தே நல்ல சாயலையுடைய ாருந்தியவரான சிவபெருமான், ளச் சூழ்ந்து கடற்றிரைகள் Tதி உயர்ந்த கடற்கரைச் களிலும் வாசனை வீசுகின்ற திருத்தலத்திலே எழுந்தருளி
சுண்ணும் பரிசினர்' என்பதை அவர் ஆலகால விடத்தை
தன்பர்.
கடற்கரைச் சோலை.
கவுள்ள். - அடர்ந்துள்ள
"கடல் சூழ்ந்த மாந தாரைக ழியர் பெருமான் சம் பந்தன் ாலையீ ரைந்தும் பவ ருயர்ந்தோர் üsüür 山ā_山厅行 Fடைப் பொலிந்தே,
வர் - எவ்வித மலமும் இல்லா ழ்ந்த கோணமாமலை அமர்ந் ல் சூழப்பட்ட திருக்கோணமலை ாழுக் தருளி இருக்கின்றவராகிய கேள்விகாழியர் பெருமான்-கல்வி தும் மேம்பட்டுச் சீகாழியில் ம், கருத்துடை ஞானசம்பந்தன் ணர்ந்து அதிலே பதிந்தவராகிய p செந்தமிழ் sgï LICITGJEGLI மிழாற் செய்தருளிய பத்துத் 1ளக் கொண்ட பாமாலையை, துபவர்களும், பாடக்கேட்பவர் முமாகி - ஞானத்தாற் சிறந்து ச் சுற்றத்தவராகக் கொண்டு,

Page 70
வர். சுற்றம் - சூழ இருப்ப;
தொல்வினையடையார் - தா பாகிய சஞ்சிதத்தொகுதி தின் பொலிந்து தோன்றுவர் - வா களில் வாழ்ந்து இன்புறுவார்
(டொ - ரை) எவ்வித ஒலிக்கின்ற கடலாற் குறிப் எழுந்தருளி புள்ள சிவபெரு கேள்வியறிவிலும் மேம்பட்டுச்
அறிவாளிகளுக்குத் தலைவரு
முணர்ந்து அதிலே பதிந்தவி இனிய செந்தமிழால் செய்த கொண்ட பாமாலையை கேட்பவர்களும் ஞானத்தாற் சுற்றத்தவராகக் கொண்டு த யாகிய சஞ்சிதத்தொகுதி தீர் கத்திடை மேலான பதவியில்
குற்றமில்லாதவர் - பாசங்கள் இல்லாதவர் பிற
காழியர் பெருமான் -
களுக்குத் தலைவர். திருஞா
கருத்துடைய ஞானசம்
முலைப்பாலும் ஞானமும் 2 சிவஞானச் சிந்தையராயவர் -
உயர்ந்தோர் - தவத்தா
வினையாகிய சஞ்சிதத் தெ பதவிகளில் விளங்கி,
நர்

முன்னர் ஈட்டிய வினை டப்படாதவராய், வானிடைப் துலகத்திலே மேலான பதவி கள் என்றவாறு
குற்றமும் இல்லாதவராகிய பட்ட திருக்கோணமலை பில் கல்வி பறிவோடு 5%חנה רלוג דם י சீகாழி பில் வாழ்பவராகிய ம் திருவருளால் சிவஞான ராகிய திருஞான்சம்பந்தர், ப்த்துத் திருப்பாடல்களைக் டரைப்பவர்களும் உரைப்பக் சிறந்துயர்ந்தவர்களை தமக்குச் ாம் முன்னர் ஈட்டிய வினை ண்டப்பெறாதவராய் வானுல வாழ்வார்கள் என்றவாறு.
ഞp ഖ ன் இயல்பாகவே ரப்பு இறப்பு இல்லாதவர்.
சீகாழியில் உள்ள அறிவாளி னசம்பந்தமூர்த்தி சுவாமிகள்.
bபந்தர் - உமாதேவியார் திரு ஊட்டியருளப் பெற்றம்ைபால் (ஞானத்தின் திருவுருவாயவர்)
லும் ஞானத்தாலும் மிக்க பர். தொல்வினை - பழைய ாகுதி. பொலிந்து-மேலான
சேவப் புலவர். க, சி. குலரத்திாம் அவர்களின்
பொழிப்புரை -

Page 71
திருக்கோணேஸ்வரர் ஆலயத்திருப்பா (500,000/- ஜனாதிபதி நிதியிலிருந் பிரேமதாச அவர்களுக்கு முதற்கண் புனருத்தாரன வேலைகளுக்கு நிதியுத ஜிந்துப்பிட்டி பூரீ சிவசுப்பிரமனிய சம்மாங்கோடு பூரீ மாணிக்கப்பிள்ளை மயூரா பிளேஸ் பூரீ பத்திரகாளி அப் தர்மகத்தா சபை செக்கடித்தெரு பூஜி கதிர்வேலாயுத தர்மகர்த்தா சபை கொழும்பு முகத்துவாரம் சர்வார்த்த தேவஸ்தான தர்மகர்த்தா சபை
கொம்பனி வீதி, அருள்மிகு பூரீ சிவக கோயில் தர்மகர்த்தா சபை இவர்களுக்கும் எங்கள் இதயம் கனித் வர்த்தகப் பிரமுகர்களான திரு. ஆர். மகாராஜா, கொழும்பு திரு. ஆர். விஜயபாலன், கொழும்பு fகும்பாபிஷேக திரவியங்களை தமிழ்ந தந்துள்ளார்) திருகோணமலை நியூ கோபாலன் ஆ (மின்சார உபகரணங்கள்) வைத்திய கலாநிதி ஹேமச்சந்திரா, இவர்களுக்கும் நன்றி. மகா கும்பாபிஷேகத்தை நிகழ்த்திய குருக்கள் அவருக்கு உதவிய சிவாச்சி களில் பணிபுரிந்த ஸ்தபதி திரு. எஸ். நன்றி. சிறப்பு மலரை அழகாக அச்சிட்டு வழ திற்கும் எமது நன்றி. திருக்கோணேஸ்வர ஆகிய திருப்பணி களுக்கு நிதியுதவி பொருளுதவி, ச இனிதே நடந்தேற சகல விதத்திலும் உளங்கனிந்த நன்றியைத் தெரிவித்து

E வேலைகளுக்காக ரூபா ஐந்து லட்சம் து வழங்கிய மேதகு ஜனாதிபதி ரணசிங்க நன்றி. வி வழங்கிய கொழும்பு மாநகர் ஆலயங்கள் கோவில் தர்மகர்த்தாசபை - 100,000/- பார் கோவில் தர்மகர்த்தாசபை - 50,000
bாள் தேவஸ்தான்
- 35,000- - தவாதி கோயிங்
- / 0][]0 , 35. ستہ பூரீ சித்தி விநாயகர்
一25,000ATLD a FL
- 10,000த நன்றி.
- 50.00 η Ι = - 50,000 -
ாட்டிலிருந்து தருவித்து
ான்கோ உரிமையாளர் - O,Os
திருகோணமல்ை -5- ہ, ]{[][ |=
சிவாச்சாரியார், சுவாமிநாத பரமேஸ்வரக் ாரியர்கள், கோயில் புனரமைப்பு வேலை: எஸ். மகேஸ்வரன் ஆகியோருக்கும் எங்கள்
ங்கிய திருகோணமலை பூஜி கணேச அச்சகத்
வேலைகள், மகா கும்பாபிஷேகம் என்பவை
ரீர உதவிகள் புரிந்து இக் கும்பாபிஷேகம் ஒத்துழைப்பு நல்கிய அனைவருக்கும் எமதி க் கொள்கிறோம்.

Page 72
இந்துகலாச
இந்து கலாசார நிதியம் 1985ம் ஆ நிறுவப்பட்ட ஓர் நிறுவகமாகும். இந்துசமயம் தொடர்பான ஆராய் ஊக்குவிப்பதும் வளர்ப்பதும் இ
கங்களை நிறைவேற்றுவதற்க
நிறுவனங்களுக்கும் "இந் நிதி யுதவியையும்
இந்நிதியத்தின் நடவ
23 படும் பணத்தின் பெரும்ப
சமய வளர்ச்சியில் ஆர்வமு நலன் விரும்பிகள் ஆகியோரி கின்றது. இந்து கலாசார நிதிய வோர் காசோலையாகவோ அ6 கீழ்க்கண்ட முகவரிக்கு பணத்தின பெற்றுக் கொள்ளலாம். நேரில் பல தரப்பட்டுள்ள முகவரியில் அமைந்து
“இந்துகலாசா
இந்துகலாசார அலுவல்கள் 9வது மாடி, காப்புறுதிக்க இல.21, வக்ே கொழும் இலங்
 

ார நிதியம்
ண்டின் 31ம் இலக்கச் சட்டமூலம்
இந்துசமயம், பண்பாடு, கல்வி,
ச்சி நூல் வெளியீடு ஆகியவற்றை தன் நோக்கமாகும். இந்நோக் T ஆலயங்களுக்கும் சமய து கலாசார நிதியம்”
வழங்கிவருகிறது.
டிக்கைக்கு தேவைப் குதி இந்துசமயிகள் இந்து ம்,அக்கறையும் உடையோர் டமிருந்து திரட்டப்பட்டு வரு த்திற்கு பணம்செலுத்தவிரும்பு ல்லது காசுக்கட்டளையாகவோ என அனுப்பி பற்றுச்சீட்டினைப் 0ணம் செலுத்த விரும்புவோர்கீழே ர்ள அலுவலகத்தில் செலுத்தலாம்.
ார நிதியம்’
பணிப்பாளர் அலுவலகம்,
கூட்டுத்தாபனக் கட்டிடம், 3ஷால் வீதி, '

Page 73
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHi
குடமுழுக்குக் கா - ! -- திரு வேண்டி
ஜெனரல் மேஜென்ட், மெ
அரசாங்க போக்குவ
80, 82, பிர திருக்கோ அலுவலகம்
89. பீப்பில்ஸ் பார்க், கொழும்பு - 11.
MMMSLeeeLeeSeeeeeLeLeeLeSeeSeeeeSSeLeLeSeSeSekekeSeSeSeSSeA AkeASeSeMLeSeMSeSSeSLSeMSLMSeSeMLMeAe eLe eeeeSeLeeSeeeeeLSLS eLe eAeLee eeeS
நாடு நலம் பெத கோே
ஒடர் நகைகள்
டிசைன்களில்
குறித்த தவை
勘
நி
ગ,
னு
1.
5
FIH H LL LLLLLGLLGLLLLL LLLLL LLLLLLLLLLLLLLLLL
 

IEEEEEe====#EEEEEEEEEHEEEEEEEEEHBHAEHEEEEEEEEEEEEEEEE
ணும் திருக்கோணேஸ்வரர் வருள் பெற
நிற்கின்றோம்
ரஜென்சிஸ்
ாத்த சில்லறை வியாபாரம், ரத்து ஒப்பந்தக்காரர்.
தான வீதி,
TGCGTLD66).
தொலைபேசி- 433505
S LeSLLLLSeSeLeeLeLeeLeeAeSeAeSLALSeeLSeSLkSekeLeLSLkLkLkLSSLSLeLSeLee eLeLeeLSeLeeLeLeeLeLLee eLeeSeeeee eee eee eeLeLLeeeLLS LLLk LekeLeek ekeLeL
னசர் அருள் ட்ெடட்டும்.
தரமான தங்கத்தில் வேண்டிய நயம், நம்பிக்கை, நாணயத்துடன் ணையில் செய்து கொடுக்கப்படும்
ாகரீக டிசைன்களிலான வைர ஆபரணங்களுக்கு சிற்ந்த ஸ்தாபனம்
ா ஜாவலர்ஸ்
it. لـ. ஸ்பரம் வீதி,
f600 ID606).
H#################
群
劃

Page 74
சிவ
'கோணேசா நீ இ அணுகும் ,
நா.அ.மார்க்கண்டுவ 191, மத்தி திருகோன
மொத்த, சில்லறை வியா
ஒப்பந்தச்
173, கெய்சர் வீதி,
王
கொழும்பு - 11 菲325577
 

LLLLSSSLSSSMSSSLSzSLSSSLLSSSSCCCCLLLLSSS
H
பh
ܠܐ ܒ
ல்லால் உலகில் ஒர் அசையாது
盐
பும் சகோதரர்களும் நிய வீதி,
TO 66).
பாரம் போக்குவரத்து
கொ 直 கார
அலுவலகம்:- 026-22215 : இல்லம்: 026-22357 !

Page 75
r一
நாடு நள் திருக்கோணேசர்
வரவே
* -
i I
வில்லா கெ
22, உவர்ம
திருக்கோ
: டி தொலைே
Skk00keTemeOOkOeOeeOeOeOeOeOeOOeO0OmOmeyyO
S S S S

பம் பெற
அருள் கிட்டட்டும்
ற்கிறது
O
ஸ்ட் ஹவுஸ்
லை றோட்,
용
600TLD66). This
- 11 ܕܒ
LISA:- 22284 를
ଶ୍ରେଡ୍‌ ନିଃଶ୍ୱାସ୍ଥ୍ଯ କଁଶ ဣန္ဒé: -

Page 76
లైgశ్రాక్టెన్ధ్వనిక్స్టిక:
தென் கயிலைபதியான கோே
இனிதே
இந்து க
ஆன்மீக இதழின் சார்பில் இை
தலைநகரிலிருந்து ஆன்மீக கலை,
தாங்கிவரும் ஒரே இ
இந்து கலாசாரம் இதழின் வள
ஆதரவையும்
{1,0 ,i5? - 1 آ5صلى الله عليه وسلم تھا-تین 4,4445i Fچھے
ਉਰੰਥ5.13
தனிப்பிரதி গৃঢ়. 40|
தனிப்பிரதி வேண்டுவோர் பத்து
மணி ஒடருடன் 75 சதத்திற்கா
பெற்றுக்கொள்ளலா
மேலும் விபரங்களுக்கு தொடர்பு
நிர்
இந்து 5、
கொள்

විද්‍යාඝ්‍රදෘඪද්ඤද්‍යාදෘස්‍රාෆුස්‍රාහ්ජිං
ணேசர் ஆலய கும்பாபிஷேகம் நிறைவுற
۔۔۔۔ 56a) (T3FF ITUTE AD
ஒவனைப் பிரார்த்திக்கின்றோம்
இலக்கிய கட்டுரைகள் செய்திகளைத் தழ் இந்துகலாசாரம்
ர்ச்சிக்கு உங்கள் மனப்பூர்வமான தந்துதவுங்கள்.
00
" (முத்திரைச் செலவு உட்பட)
முத்திரைச் செலவின்றி)
RE5 Li fi tiu iĝis filo II போஸ்டர் அல்லது
ன முத்திரையையும் அனுப்பிப் : 홍
GFFFSFF.-
58חנה
TT நெல்சன் ஒழுங்கை, ாளுப்பிட்டி,
நம்பு - 3.

Page 77
மகா கும்பபிஷேகம் இனிதே திருவருளை ே
த. சிவர
அரசாங்க பதிவு பெற பிரத்தியேக ஒ
இக்ராட் பதிவு
ஏ. சி. சி. எஸ்.
366 திருஞான
திருக்கே
திருக்கோணேசர் திருவருள்
கரம் சுப்பி வ:
விற்பனை முகவரும் இரும்பு, FI செய்பவர்களும், நவீன வித ஒ சிறந்த இடம்
த. சிவரட்ணா
நியூ லின்டன்
இல, 160, மின்சார நிலை
 

நடைபெற திருக்கோணேசர் பண்டுகின்றோம்
ட்ணராஜா
1ற ஒப்பந்தக்காரரும் ப்பந்தக்காரரும் இல, 1500112
எல். இல:R 592
சம்பந்தர் விதி
TOILOSO Gl
OKuOeOekLL0LOu0ukek00LO0BkOkkesks0LKOeOS0Keke0eOO S
நாடு முழுவதும் கிடைக்க ண்ங்குகின்றோம்
ருக்குத் தளபாடங்கள் உற்பத்தி ட்டு வேலைகள் ஆகியவற்றிற்குச்
} IT உரிமையாளர்)
என்டபிறைஸ்
ப வீதி திருக்கோணமலை

Page 78
EEEEEEEEE| HEI-HEITE HEEE LLLLLL LL LLLLLLLLSL LLLLLLLLLLL LLLL L L L L LLLLL LLL L L LLLLLLLL LLLL LL L L LLLL LL LLLLLL
இ. ரவிச்சந்: கம்பெனி தன்
சிவில் பொறியியல் மற்றுப்
霍
群
; இரும்புப் பொருட்கள் வியாபாரம்
போக்குவரத்து முகவர்கள்
珪 சீமெந்துக் கற்கள் உற்பத்தியாளர்கள்
再 71, ឆ្នាតូចថ្ងៃ ២១
திருகோ
தொலைபே

YYYLYLLYLLLLYCKzCLLLLLLHLLLLCLKKDLYLYKKLLYKKLLLLLS
திரமோஹன்
ரியார் (வ-து)
பொது ஒப்பந்தகாரர்கள்
翡
சீ. ஐ. சி பெயின்ற்ஸ்
கட்டடப் பொருள்
排H
கூட்டுத்தாபனம் ஆகியவற்றின்
அங்கீகரிக்கப்பட்ட விற்பனையாளர்கள்
ம்பந்தர் வீதி,
is 66).
:- - 22046.
HIH::HHHHHHHHHHHHHH::::::::::::::::::::::::::::::::::::#EEEEEEEEEE;

Page 79
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEH
கோணேசர் ஆலயத்தில் வீற்றிருக் 群 யாவருக்கும் பாலிப்பதற்கு
வளரும் ឆ្នាំគ្នា
GA GT DTS EA -
- இலங்கை வங்
இணையில்லாத்
출 இன்றே زنجية
- இலங்கை
சேமிப்பு
* உயர்ந்த வட் * சிறுகச் சிறு
"உங்கள் இன் நாளை பிள்ளை
--
器 @ត្រាចា 斐 亞告母த்தின் 排

LL LLL LLL LLL LLL LLL LSLSLSSLSLSSLSLSSLS SLL LS L LLLL LL LLL LLLL L LL LLLLL LSL LLLLLLL LL LLLLLL
Hi:
கும் எம்பெருமானின் திருவருள் 臣
ப் பிரார்த்திக்கின்றோம்.
6T66
விற்கு
gust
திட்டம்
ரம்பியுங்கள் 트
த திட்டம்
무
சேமிக்கும் வசதி
றைய சேமிப்பு பின் பாதுகாப்பு’
ஐ வங்இ
១ អ្វី ក្វាក់
閭芸畫閭畫閭

Page 80
இந்துசமய 56VIT&TՄ Գյ5y: விற்பனைக்கிரு
இந்துசமய கலாசார திணைக்களத்தில் விற்பனைக்குள்ளன. இவற்றை விற்பனை பணத்தைச் செலுத்தி நேரில் பெற்
பணத்தை அனுப்பும் பொழுது பெயருக்கு கர்சோலை எழுதப் கங்கள் அனுப்பப்படrட்ட
களஞ்சியம் ஆகியன பிரபல
விநியோகித்து
1. இந்துக்கலைக்களஞ்சியம் பகு
リ」エr?fr」f GL」互。 பூலோ இலங்கைத்திருநாட்டின் இந்த இ31றும் கேட்கும் குரல்
செ. யோகநாத
2.
3.
4. தமிழறிஞர் விபுலானந்தர்
(இருபதுபேர் எழுதிய சுட்டுரைகள் 5. Sy E EMINENT TA NILS
19ம். 20ம் நூற்றாண்டுகளில் வா! பற்றிய நூல். 6. பண்பாடு (ஆய்வு இதழ்) 1. இத 7. விபுலானந்தர் (ஆங்கிலம்) S. ANCIENT THOUGHTS FOR
சுவாமி விபுலானந்தரின் ஆங்கிலச் (சென்னை இராமகிருஷ்ணமிஷன் 9. கோணாமலை அந்தாதி
(பண்டிதர் இ. வடிவேல் பதிப்பித்
10. இந்துக்கலைக்களஞ்சியம் பகு பதிப்பாசிரியர், பேராசிரியர் சி. அச்சில் உள்ளது) 21:03, 93ல் ெ
இந்தியாவிலிருந்தும் இலங்கையிலி: இலக்கிய அறிவியல் நூல்க ளையும் கிருமபீட
 
 
 

வல்கள் திணைக்களத்தில்
க்கும் நூல்கள்
கீழ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வெளியீடுகள் ாக் கரும பீடத்தில் அலுவலக நாட்களில் *றுக் கொள்ளலாம். காசோவையாக
"இந்துகலாசார நிதியம்' என்னும் படல் வேண்டும். தபாவில் புத்த T. பண்பாடு இந்துக் கலைக் புத்தகசாலைகள் மூலமாகவும்
வருகின்றோம்.
தி - ஒன்று 25[} [}{} சிங்கம்)
துக் கோயில்கள் 1250) விபுலானந்தர் 9 OOO
வாழ்வும் பணிகளும் 125,00 அடங்கிய தொகுப்பு)
1OOOC) ழ்ந்த 24 தமிழறிஞர் வாழ்க்கை வரலாறு
-4 வரையிலான நாலு ழ்கள் ஒவ்வொன்றும் 20.00
125.00
MODERN MAN 55 (}) "கட்டுரைகள் வெளியீடு)
35 00
தி - இரண்டு 250.00
பத்மநாதன் வளிவரும்.
நந்தும் தருவிக்கப்பட்ட 丽了凸Tár FLá山出 =த்தில் விலைக்குப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.

Page 81
LLLLLL LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL
I Sampath T
சாந்தியும் அன்பு
(), Š, KAN ANDANK'
ËTËRËNGOGO
Tel No:- 026 - 22040
TLLLLLLLLL LLLLLL
EHEEEEEEEHEEEEEEEEEEEEEEEEEEE HRHEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE|

LLLLYLLLLLYLLLGGYYYLLLLLLYYYYLLGYYYLLLLCYYYzu
主
rade Centre
ம் சமாதானமும்
அருள் கிட்டட்டும்
DY ROAD, KUANYA,
VË ALBË.
Reg. No:- A3327
EEEEEEEEEEEEEEH. EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE LLLLLLL LLLLLLLL LLLLLLLLLLLLLL LL LLLLLL LLLLLL LLLL LLL LLLLLLLL LL LLL LLLLLLLLLLLL

Page 82
翌±量
திருக்கோணேசர்
9lui îJ,I
தங்கப்பவுண் ந
நவீன அழகிய
தங்க ஆபரன ங்களுக்கு
சிறந்த ஸ்தாபனம்
22 கரட் தங்க நகைகள் ஒL
செய்து கொ
182, என்.
திருக்கோ
EEEEEEEEEEEEEE FFFFEFEFEFEFEF|
 

*玛
லம் பெற
அருள் கிட்டட்டும்
ஜவல்லறி
கை வியாபாரம்
-ருக்கு உத்தரவாதத்துடன்
டுக்கப்படும்.
சீ. றோட்,
5ծծT է D6Ծ) 6Հ):
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE Hi-F-Е--ETEEEEEEEEE

Page 83
Η#EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE;
நாடு நலம் பெற திருக்:ே
நாயன்மாரால் பாடப் ே திருக்கோணமலை தன்னில் எழுந்தருளியிருக்கும் பூரீ ே மகா கும்பாபிஷேக வியூ
- Elf GTEDIT 637 பே
LDuL4,5U 6ÖI6iu) LHğ5 பாடசாலை சிறார்களுக்கு தே:ை கங்களுக்கும் அப்பியாசக் கொ வினாத்தாள்களுக்கும், மற்றும் காகிதாதிகளுக்கும், தென்னிந்தி படும் சகலவிதமான 3 TITI | L r Tg கும் நீங்கள் நாடவேண்டியது.
மயூரன்ஸ் புத் 101. A. வித்தி
Ef 3.33.33E333333333: EEE
பரஞ்சோதி ட
அபிஷேகத் திரவியங்கள், أولي
as if L பெற்று
GHLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLGGLL

ΗHEEEHEAHTHEIHEIHEIEEEEEEEEHIHEIHEIHEEEEEEEEEEEEEHIAHi:
காணேசர் அருள் கிட்டட்டும்
பற்ற புண்ணியஸ்தலமாம் மாதுமை அம்மை சகிதம் ாணேஸ்வரத் திருத்தவத்தின் நாஇனிதே சிறப்புற எமது ாழ்த்துக்கள் தக நிலையம்
சகலவிதமான பாடப்புத்த ப்பிகளுக்கும் கடந்தகால பரீட்சை அலுவலக உபகரணங்களுக்கும், பாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப் இலக்கிய, சினிமா சஞ்சிகைகளுக்
தக நிலையம்
யாலயம் விதி,
“னமலை,
மருந்துசாலை
பரம் விதி,
6 D66).
ங்கில ஆயுள்வேத மருந்துகள்
பக் கொள்ளலாம்,
GLYGLYYLLCLCLGLLLGGLGLLLLGGCCLGGGGLCLGGLLLLLLL

Page 84
நாடு நலம் புெத திருக்கோ
அழகிற் சிறந்த தங்க சிறந்த
18 (A) மூன்றாம்
திருக்கோ
மகா கும்பாபிஷேகம் இனிதே நடை
எமது ஸ்தாபனத்தில் உப : சாமான்கள் மொத்தமா
Lo Gólks IT GJIT SA153.huu
ஈஸ்ட் லங்கா ஜெ
(பிரதான
ருக்கோ
 
 
 
 

ணேஸ்வரர் அருள் கிட்டட்டும்.
வைர நகைகளுக்கு
இடம்
fা গ্ৰg"59 150pী
குறுக்குத் தெரு,
ք հենք HD Eն) 51) -
S SSMMLMSLASLMSSASMeSeASMMeASMMSASMSASSASSASSASSASMS ASMS ASMS AS eASMeAS SMeASMeASASASMS ASAeASASAS MASMMSMMMASMSLzSLSASSMLSSSMMSASMSMzSSSSMSSSMeASMMSqSS
பெத திருவருளை வேண்டுகின்றோம்.
உணவுப்பொருட்கள் சாப்புச் கவும், சில்லறையாகவும் ல் கொடுக்கப்படும்.
ஜனரல் ஸ்டோர்ஸ்
க்கடை வீதி,
விதி சந்தி)
T 3է:MH IքDaնի ճl).

Page 85
புனருத்தாபனம் பெற்று பு கோணேசர் ஆலயத்தில் வீற்றிருக்கு யாவருக்கும் பாலிப்பதற்கு
நாட்டின்
புனருத்தாபன
தன்னை அர்ப்
壘
Gade 222 Innium
(இலட்சோபலட்ச
 

துப்பொலிவுடன் திகழும் தம் எம்பெருமானின் திருவருள்
ப் பிரார்த்திக்கின்றோம்.
புனரமைப்பு
புனிதப னிகளில்
பணித்துள்ளது
வங்கிண
ந மக்களின் வங்கி)

Page 86

uLeuuke0Oe0LeT0LeL0L0Le00T0eOTumOuOe0e00000000S0Sk0kL0kk00e0O00L0k kL0LeOseSaa
リリー、 பவாழ்வு கிடைக்க
வேண்டுகின்றோம் 琶、f、 சற ॥
வெயர் ஸ்டோர்ஸ்
த வியாபாரிகள்
* ஜி. ஐ. பக்கெட் பின்டர்ஸ் * மிச்சுயூ சீமெந்து
责 96 iT * லோட்டஸ்
196, ஏகாம்பரம் வீதி திருக்கோணமலை
டு விபோன் -
1+
AeeqAeAeAeqeAeAeAeAeAeAeAeAeAeAeAeAeAeAeA
பிரை அலங்கரிக்க
ரங்கள்
லருக்கும்
ார் அருள் பெற
శక్తి
டயர்
*
I &
s:
r

Page 87
கும்பாபிஷேகப் பி
பிரதிஷ்டா பூஷணம் சிவாசார்ய கவாட
சர்வசாதகம் சிவபூரீ விஸ்வநாராயண
சிவபூg சிவபூரீ சிவபூரீ
சிவபூg சிவபூரீ
சிவபூg சிவபூரீ சிவபூg சிவபூஜீ சிவபூg சிவபூரீ சிவபூரீ சிவபூஜர் சிவழி சிவபூரி சிவபூg சிவபூg சிவபூg சிவபூg
எஸ். தியாகராஜக் குருக்க: வை. கனகசபாபதிக் குருக்: நா. சுப்பிரமணியக் குருக்க பூரி. நாகேந்திரக் குருக்கள் கே. சுப்பிரமணியபட்டர் தி இ. இரா. ராஜேஸ்வரக் கு வி. ரெங்கநாதக் குருக்கள்
ஆர். இராமநாதக் குருக்கி: பா. இராமச்சந்திரக் குருக் இ. பாலச்சந்திரக் குருக்கள் ப. பாலசுப்பிரமணியக் கு( எஸ். முத்துக்குமாரசுவாமி சோ. ரவிச்சந்திரக் குருக்க க. நித்தியானந்தக் குருக்க சி. சுராநந்தேஸ்வர சர்மா சி. குகேந்திரக் குருக்கள் ே க. சண்முகநாதக் குருக்கள் சி. இராமகிருஷ்ணக் குருக் இ. பஞ்சாஷ்ரக் குருக்கள்
வேதபாராயனம் - சிவபூg பூ, கு. ஆகமப் பிரவீணை - சிவபூg கு. கு.

ரதிஷ்டாசார்யர்கள்
மிநாத பரமேஸ்வரக் குருக்கள் - நயினை
ஈர்மா தெல்லிப்பழை,
ள் கொழும்பு சுள் கொழும்பு. ஸ் கொழும்பு.
புங்குடுதீவு. திருக்கேதீஸ்வரம்.
ருக்கள் திருகோணமலை. கொழும்பு, ள் கொழும்பு, கள் கொழும்பு
குளியாப்பிட்டி. நக்கள் திருக்கேதீஸ்வரம் க் குருக்கள் கொழும்பு. ன் திருகோணமலை.
கொழும்பு.
g
திருகோணமலை. கொழும்பு.
திருகோணமலை, கள் கொழும்பு. வற்றாப்பளை, சுந்தரேஸ்வரசர்மா
கனேசக் குருக்கள்.

Page 88


Page 89