Page 1
ஆ இ
பணுவுைரறயு
| ? ~ f-7 % 的 ->\ ,
@ill
| 틀릴를』를플를붙를틀 통틀를붙들틀활통활통플통활를-毫
Bhupial
亂
 
 
 
 
 
 
 
 
 

|활를 |를| |를 클를클름를름를
|클를름를름를를를를렬一
s.历 ·så|- ' ' )*历。s. |×偃|-, !國祖 }萨。 |-}<ク후 s.|-G.羽 :, : _ } ) ) { }盛$§|-

Page 2


Page 3


Page 4


Page 5
சுவாமி
எனது
சிவயோக சுவாமி
計善
செந்தமிழ்ச் சிரோமணி,
க. தி. நடராஜன், B. O.
2づ 1 இயற்றி
 
 

சரிதம்
کصتھ றும்
G திருச்சரி தம்
S.
பண்டித வித்துவான் L. Dip, Ed. அவர்கள்
யது.

Page 6
முதற் பதிப்பு.
ஆனந்த ஆண்டு
ーの sN 鹭12
(ီမီါ၊
பூதி சண்முகந

வைகாசித் திங்கள் 12 ஆம் தாள்
ይ6-5-19 ሾ 4
பதிப்புரிமை,
ரூபா 7-75
அச்சுப் பதிப்பு:
ாத அச்சகம், யாழ்ப்பாணம்,

Page 7
பூநிஸ்பூரீ ஆறுமு
LOTTTilI யாழ்/வண்ஃசாமுன்னுள் தலைமையா தஞ்சைவாணன்கோவை
பதி
பண்டும் இன்றும் பண்
போதக
பண்டிதமணி, வித்துவான்
芷,
சிறப்பு
நிமேண்
சீர்கொண்ட பல்வளச் ஏர்கொண்டு மன்னுவ ஒளிர்முக மண்டல மெ மிளிர் யாழ்ப் பான வி ஆங்கொளிர் நயனபெ ஒங்கொளிப் பிறை முடி திருமா வாதியர் தேவ மருவியே பறமுதல் ந ஒழுகுறுஞ் சான்ருேர் கழகம் பற்பல கவின்ெ இன்னன் பல்வகைச் 8 அன்னது வாழ் பதி யா செந்தமி ழாங்கிலச் சி வந்த வரோதயன் 占一 கதிர்வேல் கிருட்டின சதுர னிவனியல் சாற். மாண்புறு குருகுல மர பூண்டிடு வித்துவ மஓர் கணேச ஐயர்பாற் கன் புராணப் பிரசங்கப் டே தம்பையா உவாத்தியா நம்பி அல்லூரிப் பண் சென்னைப் பல்கலைக் க மின்னுறு வித்துவான் அண்ணு மலேப்பல் கழக கண்ணுர் கீழைத் தேய

சிவப்பம்
க நாவலர் அவர்களின் பரம்பரையினரும் நாவலர் வித்தியாசாஃலயின் சிரியராய் ஒய்வு பெற்றவரும் பயுரை முதலிய பல நூல்களின் ப்பாசிரியரும் டித பாலபண்டித வகுப்புக்களின் ாசிரியருமாகிய
ந. சுப்பையபிள்ளை யவர்களின்
tri பாயிரம்
ஆசிரியப்பா
சிறப்பும் இயற்கையின் தீழமண் டவம்; அதன் ாப்பது முத்தமிழ் யன்மா வட்டம்: ன் றறை தகும் யாழ்நகர் ப் பிஞ்ஞக னுயர்குலம்
குவங்களும் ாற்பய ன் வாய்ப்ப உறைபதி ஆல் விக் காள் உறுபதி சிறப்பும் ஏய்நகர் கக் கொண்டவன் ர்பெறு புலனமகை ராஜன் மற்றிவன் பிள்ளே தருங் காஃள றி டி லிவன்ருன் பின்மெய்ப் புலமை 1யெனப் புகழ்பெறு உம்
பல பயின்ருேள்; ாதகர் நவாலியூர்த் ார் தன்மா துலரெனும் 4 45 Gärt : JE TenJGaJ TiT : முகம் வழங்கிய எனுஞ்சிறப் புற்ருேன்; நம் நண் ஆரி
if - 553āUL Lurri

Page 8
50.
.
4.
5.
",
母岳。
הסT
k
எண்ணு ரும்புச் திண்னென் பட உண்ணுட் டிவ எண்ணு மையி உள்நா வடக்க பண்பாற் "கல் தன் தேம் புகழ் மற்றும் அண்டு பயில்வுறு காஃ வியன் நிதி மந்: சண்முகஞ் சிெ கட்டுரை நிதி பெரிய புரான தெரிக்கும்ஆ ர வல்லார் வருக எல்லார்க் கும். பல்லா ருந்தரு நல்லோர் குழு கட்டுரைத் தர திட்டிய தென் பரிசும் பெற்ற அகில இலங்ை தகுசெய வாள முந்தைய சஞ்: சந்த ஆசிரியரு செந்தமிழ்ச் ெ வித்துவச் சிரே நத்துதல் உறு பலவினுள் விெ பலதினப் பிர நிலம் மதித் தி சிவதொண்டன் சிவத்தொண்ட பயில்வுறு மன் இயலெழில் வி இலண்டன் ம துவங்கு சிங் சு சிவதொண்டன் சிவநெறி புண் விரிவுரை நிகழ் டிரியோர் சிவ புரிதர இனிதி இந்நூற் றுண்ட மன்னிய ஆண் கோலா லம்பூ பாவார் ஈழப்

ழ் "பீ. ஓ எல்." எனும் ட்டமும் சேரக் கொண்டவன் ங்கை யுயர்பல் கஃச்சபை வற் கிழிபா மென்பார்
உன்னிஞன் போல்முறைப் விப் பகுதி டிப்ளோமா"
விரு துப்பேர் தாங்கியோன் ணு மலேக்கவே "பீ. ஒ. எல்." பயிற் பாராள் மன்றின் திரி விரகர் "கேர்" ஆர். கே: ட்டியார் தமிழா ராய்ச்சிக் ப்பரி சடைவினிற் பெறவே
ச் சிறப்புப் பிறங்கத் ாய்ச்சிக் கட்டுரை நீட்டிட தங் கட்டுரை தருகான்(று) அறி வுறுத்திய செய்தியிற் கட்டுரைப் பண்புனர் உ நடராஜன் திட்டுங் ாமே முதன்மைக் காட்சி று கினத்தவி னம் முதற்
பண்பினும் ஓங்கினுேன் கச் சேக்கிழார் மன்றத் ான் எனப்படு தகைமையன் சிகை ஞாயிறு தன்றுணேச் ரய்க் கட்டுரை தந்தவன்;
சல்வியிற் கணேச ஜயராம் "ட்டரின் விரும்புறு சரிதம் மா நவின் ருேன் விழாமலர் பனியிடு கட்டுரை வகையொடு சுரப் பத்திரக் கட்டுரை வண் நீள்நின் வுறுமால்
நிலேயிற் சித்தாந்த வகுப்பும் ர் பெரிய புராணச்சீர் வகுப்பும் பர் பரிவுறப் போதனே ஞ்ச இயற்றிடு மாசான்; லேசியா இலங்கிடு மூர் பல ப்பூர் தொடரிடம் பல புசுஉச் * அன்பர்தன் னுடன் வரப் பண்டு பை சிவபுண் ய மேன்மை pத்தி விளபய னென.ஆண்டைக்(கு) நினே வுடன்வழி பாடு ற் புணர்த்த விரகன்; டின் எழுபான் ஒன்றென
டிலும் மலேசியாச் சென்று ர்க் குலவுமிந் தியருமப்
பதியரும் இணேந்து

Page 9
曹岳。
EO.
母岳,
.
முந்நாள் நடாத்திய அனேந்திடும் பதின் மூ விழாவின் முதனுள் வி குழாங்கொள் அவையி தலைமை யுரை யொடு கஃல நுண் மதியுங் கழற குறிப்பும் குEைத்திடு : சிறக்க விரித்த சீல மr வழிநாள் பன்னிரண் கெழுமி யொளிரக் கி. முகமலர் வோடக மே மற்றவ் வூர்விவே கான சொற்பன் விருதிரு மு விற்பன் னப்பெரு மே ஆக்கினன் பலநாள் அ சிவஞான சித்தியார் வ நலங்கெழ நயந்தோன் "தைப்பிங்" "குவாண்ட தைவத குலத்தினும் ச பைந்தமிழ் விரிவுரை ப சென்ஃனத் துறையி விர தன்ம புரத்தரு ளாதி இருபான் ஆரும் எண்மு குரு மகா சந்நிதா னத் சேவையின் பத்திச் சில கோவையுங் கண்ட கு பட்டாடை போர்த்துட் பெட்டாடல் செய்தருள் இம்மட் டோஇவ னே! எந்தச் சபையும் முன்னி சொந்த அறிவுரைச் சு: புராண படனமே பொ தராதல மதிக்குந் த.ை சுவைகொளப் படித்தவி அவை தனிற் கேட்போர் சபையலங் காரச் சதுர அவநெறிப் புகாதே த சிவநெறி விதிமுறைப் ட குறிக்கொண்டு பணியுங் கொழும்புத் துறைக்குடி செறிபக்திச் சிடன் சில தழுவுறுTஉந் தியானம் சிவதொண்டன் பத்திர இவை முதற் பற்பல இத சுவாமிக ளருளாற் றன் அவாவிய வாறே யடை
 

திருமுறை மாநாடு)
வாண்டிற் கால்கொள் பன்சபைத் தஃலவனுய் னர் குதூகலித் தின்புறத் மற்றும் பிரசங்கி பார் சிய பொருளுரைக் கூரிய குறிப்புரை ாட்சியன் -ாந்திரு முறை அணி ாத்திக் கேட்டோர் ாதமுங் கண்டவன்
ந்த மன்றிற் 1றைப்பொருள் முன்னிய ஐடப் பேச்சும் ருள்நெறி மன்றில் குப்பும் போதனை
"சிறம்பான்" "பினுங்கு ன்" "சிங்கப் பூர்த்தலத் ஈபயினும் சார்ந்து ன்னி மீள்வோஜ் ங்கிச் சீர்கொள் னத்தில்
மறை பூண்டிடு தின் தரிசனச்
முந் துதிமொழிக் நமணி இவற்குப் பரிசுதல் வாசி பேறும் பெற்றவன் நிறமிந் நம்பியை
ட் டிவன்றன் வைப்பயன் துய்க்குமால் ருந்து விரிவுரை சுபுனே கவிதைகள் ற் சொல்லலிற் பாடலின்
அகமுகம் மலரச் ணுய் விளங்குவான்; பநெறிப் புக்குச்
வன்குரு சங்கமம்
குனயூ டனணுய்க்
கொள்போக சுவாமிபால் தொண்ட னிலேயம் தகுதுதி படனம்
ஆசிரி பத்தொண்டு) ச்செயற் றகைமையன் கலே விருது பிற ந்திட் டின்பம்

Page 10
GE
Fs).
丑器岳。
.
| .
.
直皇岳。
மேவிய மகிழ்ச்சி ப பாவிபல் பிள்ளேத் பல்பொரு சூேனுக்கு புல்கிட யாத்த பு தொடுத்தணிந் தந் மடுத்தநல் லாசி .ெ விநய வித்தகங் க. அநந்த பக்தித்தன் சுவாமி சரிதையை தவாழறை விருத் குலாவு சருக்க உ! திராகா சுதலீ ப சிவயோக சுவாமி நவமாவோர் நாப நடராஜ வித்துவ ஈழமண் டலத்தும் வாழுந் தமிழறி . பிறவிக் சுடலிற் அறநெறி சிவப்பன் மறுமையி னின்ப பெறற்கொரு சா செந்தமிழ் வாழ்! பைந்தமிழ்ச் சரித சிந்தைகொண் டே சந்ததம் வாழ்க! மன்னுசீர்த் திருெ
காங்கேயன் துறை வீதி,
யாழ்ப்பாணம். ---II --

iyo:
தூேர்ந் தவர்க்குப்
தமிழெனும் பனுவலும் று பாமஞ் சரிமனம் கழ்ப்பா மாஃபும் தச் சுவாமிதங் காதல் கித்தான் மற்றிவன் ாண்குநர் வேண்டலோ(டு)
ஆசையுந் தூண்டலின் ச் சுருக்கம் விளக்கம் தச் சந்தச் செய்யுளிற் துப்புடன் கோத்துத்
ாக(ம்மன் பாவிடச் திருச்சரி தம்மென் 3ம் புனே நூல் நல்கினுன் நாவல் லோனே
ஏரேய நாட்டுள் மக்கள்சே ரிடத்திலும் பெரிதுழல் மாந்தர் ஐரி யாற்றி பிம்மையின் ம் வீ டுறுபே சின்பம் தனப் பெற்றிய தாமிது; E I glalt GL, T.J. J. in TLélt git மும் பரந்து வாழ்க! நற் ாதுவோர் கேட்குஞ் செவ்வியோர் வித் தரணியும் வாழ்க ! வாடு வானுள் சுசுபவம் ாடு வாழிநட ராஜனே !

Page 11
நி
நீலநீ ஆறுமுகநாவலர் அவ திருநெல்வேலி ஆசிரிய கலாசாலை மு
கந்தபுராண உரையாசிரியரும், பல சித்தாந்தசாகரம், பண்டிதமணி
சிறப்புப்
ஆசிரிய
திருவளரு மிளமைதன. சீரியநல் லொழுக் பெருநலஞர் துறவுபல பேரரிய தஙவொ அருமையிவை வாழ்வ அவனிதலத் தினி பெருமைபெறு மிப்டே பேச ரிய சிவயோ,
இவ்வுலகோர் செய்த எங்கள் சிவ யோக இவ்வுலகிற் பல்லான் ஈசனரு னாட்சிபு இவ்வுலகில் 19563). DU gig, இனியநெறி யியல் இவ்வுலகில் தாமரைே இயைந்தொன்றிப்
தீமைச்சரணு யடைந் தாங்கரிய கவலே அமைத்தபெரு நலவரு அத்துயர்கள் கவ: நமைச்சார்ந்த இன்ப
தத்துவமெய்ஞ் ஞ இமைப்பினிலே இன்ப
இவ்வுலகோ ரினி
இப்பற்றே பன்றியவர் இருந்ததுகாண் அ ஒப்பற்ற உலகிமக்கள் ஒதரிய நல்வழியீ தப்பற்ற நல்வாழ்வு ை தாங்கரிய தவம்ஞ: அப்பற்ருே 'யான்பே ஆங்கினமே பெறு
 

「*エ。 * F -
மயம்
F5Ff7Air LDTF : Fanu பரம்பரையினரும், நீர்னுட் பேராசிரியராய் ஒய்வுபெற்றவரும், பண்டிதர்களை ஆக்கித் தந்தவருமாகிய
* சி.கணபதிப்பிள்ளை அவர்களின்
பாயிரம்
ப விருத்தம்
ரிற் சிறந்த பண்புஞ் கமொடு சேர்ந்து தூய எப் பான்மை பூனல் ழக்கம் பேணி நிற்றல் தனில் வாய்க்கப் பெற்றே திகிறதி ம்ேம வம் பறு மகானு மெங்கள் is araJ TLA9 Qu jièg?rr.
தவப் பயனுய் வந்த ரவ ரெங்க ளோடே டா இனிது வாழ்ந்தும் ரி இயல்பின் மிக்கும்
து மெவர்க்கும் நல்ல பறிந்தங் கிசையச் செய்தே மல் நீரே போல
பற்றற்ருள் பற்றே மிக்கார்
தவர்கள் யாவ ரேனுந் துயர் உற்ற காஜல் 5ளா லவர்கட் குற்ற லகளே அறவே நீக்கித் லே மவர்கட் கூட்டித் ான நெறி தன்னேக் காட்டி நலம் பெருக வைத்தே நிறவே இனிதே வாழ்ந்தார். க் கின்னுேர் பற்றும் துதானெம் நாட்டு மக்கள்
யாவ ரேனும்
டேற வேண்டும்
ாழ்தல் வேண்டும் ானம் தாங்கல் வேண்டும் ற்ற பேறிவ் வையம் *"வெனும் வழக்கிற் முமால்.

Page 12
நல்லார்வ மெனவியம்பு நாடறியப் புத்தர்டு எல்லார்க்கு மிருந்தது
எம்மனுே ரீடேற! அல்லாம விதிலே நூ த
அவர்மூல மீசனரு நல்லார்வப் பற்றதனே
நமதுசிவ யோகாவி
சிவயோக சுவாமிகளின்
சிறந்த பெருந் தரு நவமாக நாமுரைத்து
நாடரிய பயனவற் உவமனிலா நற்பயன்க ஒதரிய இருமையில் தவமேலாம் முத்தியின் தக்கோர்கட் கிள்ை
அருமந்த சுவாமிகளின் அழகுநடை சிெ என வருமின்ப அனிபலவும்
வளமாருஞ் செப் தருமின்பச் சுவைபவ வி தக்கோர்தம் மன. வருமிந்த நெறிதாங்கி
வகுத்துரைத்தான்
G5 (Tel 3) i D. drfir TL
Ga. Tsä. SST Etsit நல்ல தாகிய எட்டுச்
நாடும் பின்னதிற் எல்லா மாகவே பத்ெ இயலும் பாத்தெ செல்லும் நாற்பத்தை,
செய்தான் நல்ல
இச்ச ரித்திரங் காவி இன்பு ராண நை மெச்சு நல்ல புராணக மேன்மை யோடி இச்ச கத்திவிற் சுவா
இனிய நன்னிலே எச்ச கத்தரு மின்புட்
ஏற்றம் மிக்க சு

vi
ம் அந்தப் பற்று நதற் காந்தி பீரு வே எங்கள் சுவாமி இதுதாங் குற்ருர் ரைமொன் றில்லே
ளே மக்கும் வாய்க்க நடாத்திக் காட்டி ர் நன்கு வாழ்ந்தார்.
சரிதந் தன்னேச் மமா முரைகள் வின்மேல்
நயந்து பார்த்தே றை நாடு வோமேல் ளுதிக்கு மன்ருே ! ள்பப் பயனுண் டாகும் புஞ் சாரு மன்ருே வசாஸ் வமையுந் தானே.
சரிதந் தன் கீன் மதி வாக்கி டாமல் ம் வாய்ப்ப நல்ல புனடை செய்தல் நன்றே
ஞ் சாருஞ் செய்யுள் த்துக்கோ ரமுத மன்ருே
ai ëI LIJITri I I TJ Tet
சுவாமிகளின் சரிதத் தன்ஃன.
Fall
பி சரிதத்தில்
மிரண்டுள முன்னதில் சருக்கமும்
பதினுேர் சருக்கமும் தான்ப தாகுமால் ாகை முந்நூற்றி குேடுடன் ந் தாமெனச் செப்பவே திருவிருத் தத்தினுல்.
ப ரூபமாய் டயி வியன்றதால் ர வியூமென் வி துற்றது அன்றியும், மி அருளினூல் எய்தியோர் விளேவினே Lன் தானவே வாமிபுகழ் செய்தாள்.

Page 13
இந்த நூாவிரண் டும் மி
இச்ச கத்தவர்க் சந்த தம்போக சாமி
தாங்கு மாசிகள் சந்த மார்புகழ் பாடு தாங்கு நல்லுனர் செந்த மிழ்ப்புல மைத் செல்வ நல்வள து
சுவாமி பிள் ஃளத் தமிழி
சுவாமி பின் சிறு சுவாமி யின்னரு ளான சுவாமி பின் சிவ ே சுவாமி தன் சேவை ெ
சுவாமி யாலுயர் சுவாமி யின் சர னேச சுவாமி தன்னேயே
சுந்த ரக்கவி பாடும் . சுவாமி தன் கவி ப சந்த தஞ்சிவ நாம ந
சாரு மின்னருட் செந்த மிழ்க்குச் சிரோ சேரும் பண்டித வி வந்த ஃனக்குரி யானெ
வளிமா ரும் நட ர
கலாசாஃவ வீதி, திருநெல்வேலி, யாழ்ப்பானம்,
E=='

wii
ஈரி தாக்தியே
கீந்தவன் யாரெனின் ?
யருளினூல்
பற்பல சார்ந்தவன்
ம் புலமையோன்
வாலுயர் வெய்தியோன் நீதிறம் மிக்கவன்
பம்பவ சேர்ந்தவன்.
சீனப் பாடினுேன்
தொண்ட னிதழுக்குச்
37 FAT gur G. Går
தாண்டன் நிலேயத்தில் சய்யுஞ் சுகுனத்தன்
வெல்லாமு முற்றவன்
சிந்தித் திருப்பவன்.
GUST LIDLIGT
ாடும் புலமையன்
விலுவோன்
பாவு நவிலுவோன்
riff LFF LIG if
பித்துவா குயவன்
ங்கள் க. கி. பாம்
ாசரும் வள்ளவே !

Page 14
சிவ
கிழக்கு மாகாணத் ஆசிரியராய்க் கடஞர்
ா பகவத்கீதை வெண்பா' முதி
புலவர்மணி ஏ. பெரிய
சிறப்புப்
அறுசீர் ஆ
பத்திமையாற் பெரியோர்தம் திருச்சரி புத்திபண்ணிப் பொருளுணர்ந்து போர் ஒத்த சுத்தி யுடனிட்ட சித்திபெற்று வ நித்தியபா வனேசெய்வோ ரிதையடை
செப்பசிவ பரம்பொருளின் சிறந்தவிட ஐயனெனும் பிரமாவி னணிநாவோ இ வயமெலாம் புகழ்வளர்க்கும் யாழ்ப் மெய்யொணியொன் றுதித்ததஞல் விய
அவ்வொளியை யொளிசெய்தே யிங்குள் ஒவ்வொளியாம் திருவொளியின் திரு திவ்வியஞ்சேர் சதாசிவப்பே ரவ்வொலி செவ்விவரு பருவத்தே குருநாதர் தை
செல்லப்பா வெனுஞ்சீவன் முத்தரருள் நல்லவருட் குருவாகி நயந்திருந்த திரு ஒல்லைதனிற் செய்தவர்க்கங் குபதேசம் தொல்ஃபெலாம் தீர்ந்தவர்தாம் சிவ
-இன்மையுமன் மையுமாகு மிருமையிை நன்மையினுந் தீமையினு நடுநின்றே பொன்மைநிறம் பொருந்திதயப் பூங்க சின்மயமாம் செம்பொருளேத் திருவருள்
மூர்த்திதவம் தீர்த்தமெலாம் முறையா யாத்திரைமேற் கொண்டதுவும் ஈழமு தோத்திரஞ்செய் தொண்டருடன் திரு கோத்திரமுங் குலமுமெலாம் மாய்ந்ெ

l
மயம்
தைச் சேர்ந்தவரும் றி ஓய்வு பெற்றவரும் லிய நூல்களின் ஆசிரியருமாகிய
தம்பிப்பிள்ளை யவர்களின்
பாயிரம்
சிரிய விருத்தம்
தம் இடையிடையே பகர்ந்தும் கேட்டும் bறுவது புண்ணியமா மிதனுல் மக்கள் ாழ்வினிலே செழிப்பா ரன்பால் பும் நிலையெம்மால் நிகழ்த்த லாமோ ?
ப் பாகமதோ திருமால் மார்போ |ந்நகரென் றறிஞர் போற்ற பான மாநகரின் வயங்கு தென்பால் ன்கொழும்புத் துறைமேன்மை பெற்ற
வாதும் ே
தி லகவிருளே யதனுல் நீக்கச் ப்பார்வை யவ்வொளிமேற் சென்ற தாலே ரிதான் சதாசிவமே தியானஞ் செய்து மத்தேடித் திரிந்த வாறும்,
சுரந்துதல் லேத் தேர டிக்கண் க்குறிப்பும் ஞான திட்சை
புரிந்ததுவும் உண்மை தேர்ந்தே யோக சுவாமியெனத் துறந்த வாறும் கி
ட யொருமை கண்ட வியல்பு:மெய்தும் பவற்றது.நா மமும்போய்க் கெட்டுப் மலப் பொகுட்டினடு விடைப்பொ விந்த ாாற் சிவயோகர் தெளிந்த வாறும்,
"கக் காண்பதற்கெம் யோக மூர்த்தி த விமயம்வரைத் தீர்த்த மாடித்
க்கோயில் சிவமெனவே தொழுத வாறும், தாழிந்து சமபுத்தி கொண்ட வாறும். 5

Page 15
i
உருவிளங்குஞ் செபமென்ன தவமென்சன் தெருள்விளங்குஞ் சமாதிமகா சமாதியெ குருவிளங்க வுரைத்தருளிக் குறிப்புணர்ந் அருள் விளங்கச் சிவயோகர் அத்துவித ப
ஆயபல நிகழ்ச்சியெலா மருகிருந்தே ப. தூய மனச் சிவயோக சுவாமியருட் சரிை நேயமிகச் சுவாமிபுகழ்ப் பாமாலை புட் சேயெனவே சுவாமிபிள்ளேத் தமிழ் பாடி
சுட்டிறந்த அறிவுடைய சிவயோக சுவா மட்டவிழ்ந்து தினம் பலரும் மனத்தடத் பட்டமுடன் பதவிபல படைத்து மவை
இட்டமல ரெனக் கருதி யில் அவக அனு ட
வண்னே நகர் நடராஜன் வளர்மதுரத்
கண்ணிரண்டாக் கொள்கலைஞன் கல்விய புண்ணியஞ்செய் புகழ்க்கதிர வேல்கிருள் கண்ணியம்பெற் றிடுமறிஞன் தென்னுட்
சொன்மலரை பன்பென்னும் நாரினிடை நன்மணமே கலந்தினிய நறுந்தமிழின் சு தன்னருமைக் குரவர்திரு மார்பகத்தே
செய்ந்நன்றி யெனுந்தெய்வச் செழுமா
காண்ட மிரர்? டாய்த்தெய்வக் காப்புட வேண்டு திரு வருள் விளங்கப் பத்தொன். ஈண்டுமொரு முந்நூற்று நாற்பத்தைத் பூண்டபுசழ்ப் பா மாவே புடன் சைவ நெ
குருக்கள் மடம், கிழக்கு மாகானம்
Z = 5 = 7 d.
57 - iii

தியான மென்ன உள்நாட் டத்தாற் பன்ன திருவடிப்பே ருென்றே யெல்லாம் து சிவமயமாய்ச் குறிக்கோள் போற்றி ாக்கலந்த அருமைப் பேறும், 구
னுபவத்தி வறிந்தும் கேட்டும் தயன்புத் தமிழ்தொ டுத்தே ன் நேர்ந்து நிவேதித் தான்முன்
நலங்கனிந்த நாவின் செல்வன். 母
மிதுனேப் பாதப் போது தான் சிவசமய மரபின் வாழ்வான் குருநாதர் பாதப் போதில் வத்தி வின் பங் காண போன்.
தமிழ் சைவ மரபிரண்டும் 1றி புெடன் பனிவு கண்ட பண்பன் #ன பிள்ளே மகன் ஈழம் போற்றக் டு நல்லறிஞ ரவைக்க ளத்தே.
-த் தொடுத்தழகாய்த் தூய சைவ வையொழுக நயந்தென் நண்பன் மனமுருகிச் சாத்தி நின்ற லே மனமாலேத் தீர்க்குத் தான்ே.
னே நாற்பயனும் வாழ்த்தும் காட்டி பான் சருக்கமுடன் விருத்தச் செய்யுள் தாவினிது நிரம்பு மிந்நூல் நியூத்துப் பொலிந்து வாழி. I
氹5芷2

Page 16
நம்பி அகவல், கதிர்காமப் பிள்ளைத்தட
முதலிய பல நூ போதகா
கொழும்பு, புலவர் சிவ. க சான்றுக்
ஒருசார் அறுசீரடி யி க. கொழும்புத் துறையூ ரடிகள் ே குறிக்கொண் டிருப்ப வின் டொழும்புத் துறையாந் தவமுந்
துன்புற் றுழலும் பிறவித் செழும்புத் துறையுள் கடவுள் ே திருத்த வன்னுேன் வாழ்க் தொழும்புத் துறையாப் பணுவ
தொண்டன் சீர் நடராசன்
உ. ஈழமர் தமிழ மக்கள் இம்பரிற்
போழமர் மதிசேர் சென்னிப் பு காழமர் புலமை தோன்றக் கவி ஏழமர் பிறவி நீத்தான் இவன்வி 5L. LoTé ந. நான்முறை வாய்மை நவின்ற.ெ தான்முறை கொள்ளத் தகுஞ்சி மேன்முறை நின்று மரபு தழுவி தேன்முறைத் தீந்தமிழ் கற்பார் ॥ ச. அன்பு கனிய வகங்கனிய ஆனே என்பு கனிய இசைப்பாட்டும் பு இன்பு பிழம்பாஞ் சிவயோக சா நன்பு பெற்று எண்டராச ன்வைதி அறுசீர டு சிவமுடைய யோகிசரி தம்பாடி நவனுடைய சேவடியி னகவாத இவனுடைய வுண்மையள வாயி: தவமுடைய தாயாகி பீன்ருளு
#g୍ க. வாழி செந்தமிழ் வி வாழி நன்மனே மா வாழி யாடவர் வா
ஊழி பூழிதொ றுப்
இரத்துமவானே
- d.

ஒம் மிழ், திருக்குறள் அறத்துப்பால் விரிவுரை ல்களின் ஆசிரியரும்,
சிரியருமாகிய
ருணுலயபாண்டியனுரவர்களின்
செய்யுள்
ரட்டி யாசிரிய விருத்தம் காடா துள்ளந் தன்னக் 1றவன் குழகன் செய்ய திருத்தாட்
தூய்மை யுணர்வுஞ் சிறந்து துயரத் தீர்த்த பெரியோன் சேப்ப மாந்தர் நெஞ்சந்
கைத் திறத்தைப் பொதிந்து வைக்குற் ற் றுக்குச் செய்தான் வண்ணேத் ங் ருென் மைத் தமிழ்வல் லோனேஜ்
வேறு
ஆண்ணிற் கண்ட கழினுேன் வரலாற் றின் மேற் துறப் பாடி குனூன்றன் பண்ணே நடரா சன்னே. ங் கலித்துறை
சல் லப்ப ன்மனெனவே வ யோகி சரித மென்று
விளம்பிய செந் க்கு முண்டாமோ தீவினேயே.
விருத்தம் ாற் றண்ண வருள்கரிைய கழ்ப்பா மால் பெண்பதுவும் "மி மேலே பியற்றி மகிழ்
ர் புலமை நயம்பெற்ருன்.
டி விருத்தம்
ணுன்சிவ தொண்டனித ழாசிரியன் மற் நெஞ்சமுறு மார்வலன் சார்பு முற்றும்
னுேன் சேய்தானு மிறவாத தந்தையினேடிந்
மாயினுன் சாலவும் பலர் புகழவே,
விருத்தம்
பான்முகில் வையகம்
ண்பொடு கற்பியல்
"ய்மையொ முக்கமும்
b முல வாதரோ,

Page 17
சிது
சுள்குகம் பூரீமத் அ. குமாரசுவா கந்தரோடை ஸ்கந்தவரோதயக் கல்லூ * ஈழகேசரி" இதழாசிரியரா
திரு. கு. அம்பலவா
அணி
" துறந்தார் பெருமை து: இறந்தாரை எண்ணிக்.ெ
புண்ணிய பூமியாகிய ஈழத்திருத பலவித பெருமைகளுடன் கூடியது. தே முருகப் பெருமானுக்குரிய கோட்டங்கள் புன்கண் பலவிடங்களில் விளங்கக் கான் யடியார்கள், தமிழ்ங் பேரறிஞர்கள் என்ே காரனராய் வாழ்ந்து வந்ததுண்டு, செ இருபதாம் நூற்ருகண்டிலும் துறவுபூண்ட விற்பன்னர்கள் என்போர் அவதரித்து வ பாக விளங்கி வந்துள்ளார்கள். அவர் சுவாமி, சித்தானேக்குட்டிச் சுவாமி, கன செல்லப்பாச் சுவாமி, நயினுதீவுச் சுவா யாவராலும் அறியப்பட்டவராவர்.
பலதிறப்பட்ட வாழ்க்கைகள், கே கூடிய துறவிகளே உள்ளபடி அளந்தறி சாலுவதொன்றன்று. மெய்ஞ்ஞானத்ை சிறு செயலுமுடைய நாம் முற்றத் துறந் பிராயங்கூற முற்படுவதும் மிக்க ஆட்சே
மேற்கூறிய துறவிகளில் இற்றை பேரின்பப் பெரும்பே றடைந்த யோகசு யும் யாழ்ப்பான மக்கள் நன்கு அறி தொடர்பு பூண்டு அடியார்கள் போல் வா துறவிகள் போலன்றி, உலகில் தம்ை துறந்து தாமரை இலமேலுள்ள நீர்த்து யோகசுவாமிகட்கு விசேடமாகவுடைத்து யோரும் அவரை முற்ருகக் கண்டறிந்தி கொடாது வாழ்ந்தன ரென்றே கூறே இன்ன குணமுடையார், இன்னது செய்

மயம்
மிப் புலவரவர்களின் குமாரரும், ரியின் ஆசிரியராய் ஒய்வு பெற்றவரும், கப் பணியாற்றியவருமாகிய
OTList ulaia, Git
துேரை
ஈனக்கூறின் வையத்து காண் டற்று."
ாடு, தாய் நாடாகிய தென்னகம்போல் வாரம் பெற்ற திவ்விய சிவஸ்தலங்கள். , ஐங்கரன் ஆலயங்கள் என்பன நாட் 1ணலாம். சமயத் தொண்டர்கள், மெய் பாரும் பலர் நம் நாட்டின் பெருமைக்குக் ன்ற நூற்ருண்டின் பிற்பகுதியிலும் இந்த
ஞானிகள், சித்தர்கள், சமயசாஸ்திர ாழ்ந்து மக்கட்கெல்லாம் கொழுகொம் "களுட் சிலராகும் பெரியானேக்குட்டிச் டயிற் சுவாமி, குழந்தைவேற் சுவாமி, ாமி, யோகசுவாமி ஆகியோர் நன்கு
ாலங்கள், செயல்கள், பேச்சுக்களோடுவது சாதாரண மக்களால் இலகுவிற் தப் பெற்றுக்கொள்ளாத சிற்றறிவும் த ஞானிகளே அளக்க முயல்வதும் அபிப் பத்துக்கு இடமாகுமன்ருே ?
க்குப் பத்து வருடங்கட்கு முன்னர்ப் வாமிகளே ஈழத்து மக்கள் பெரும்பான்மை நிவார்கள். அநேகர் நேரே அவரோடு ழ்ந்தும் வந்துள்ளார்கள். மற்றைய சில ம மாட்டிக் கொள்ளாது ஆசைகளேத் |ளிபோல் வாழ்ந்து வந்த பெரும்பேறு . அவருடன் மிக நெருங்கிப் பழகி லர். எவர்க்கும் எவ்விதத்திலும் பிடி வண்டும். அவர் இன்ன தன்மையர், வர், இன்னது சொல்வாரி என்பதைத்

Page 18
திட்பமாக எவராலுங் கூறமுடியாது. இலக்காகக் கொண்டு வாழ்ந்து வந் குறையும் கிடையாது.
சுவாமிகள் தாம் பெற்ற இன்பநி கிடைத்தேற வேண்டுமென்ற உயர்ந் வளர்ச்சிக்கு ஆதாரமான புதிய இயக் பித்தும், அவைகட்கு வேண்டிய ே வந்தனர். மக்களுக்கிடையில் நல்வா பொருட்டுப் பாதயாத்திரைகள், ஆல. சங்கங்கள் ஒழுங்காக நிகழ்வதிலும் தள் கம், விவசாய விருத்திக்குரிய இயக்கங்
வாழ்க்கையிலே துயரடைந்தே அவர்கட்கெல்லாம் நற்புத்திகள் கூறி, பண்ணும் வன்மையும் சுவாமிகட்குண்டு மில்லே எப்போதோ முடிந்த காரியம் மையை விளக்குவார். சுவாமிகள் முன் அடைந்தாற போடி விருக்கும்.
இவ்வாருசு அதிபுன்னதமான்
iਜਾ வாழ்க்கை வரலாற்றை வசன வதே இலகுவில் எவராலும் சாலுவத வடிவில் யாத்துக் கற்றறிந்த அறிஞர் வளவு அரியசெயல் என்பதைச் சொல் நிறைந்த அன்புடையராப், அவரது அ ஒருவரே இந்தப் பெரிய விகங்கரியத் படச் செவ்வனே நிறைவேற்றக் கூடிய கிய தொடர்பு பூண்டு, அவர் ஆரம் செய்து முடிப்பதில் மிக்க அக்கறை .ெ பண்டித வித்துவான் திரு. சு. கி. நட மனக்கண் Eல் அடுத்துவருந் தோற்றப் பத்திரிகை, சிவதொண்டன் நிஃபயம், ஈடுபட்டுள்ள இயக்கங்களில் வித்துவான் மன்று. அத்துடன், வித்துவ சிரோ மணி ராக விருந்து, நீண்டகாலம் தமிழை வர். மேலும், அண்ணுமஜ்ப் பல்கலேக் பெற்றுள்ளார். நிரம்பிய தமிழறிவுட UGATGCTrf.
விஷயம் இவ்வாருகச் சுவாமிக வதற்கு மிக்க தகுதி வாய்ந்தவர் ப என்பதை எவரும் மறுக்கமாட்டார். களுடைய பிறப்பிலிருந்து அவர் வாழ் எடுத்துக் காட்டுவதாயுள்ளது. செந்த சொன்னயம், சந்தச்சிறப்பு முதலா

xiii
எவ்வித கவலேயுமின்றிப் பரம்பொருளேயே த சுவாமிகட்கு வாழ்க்கையில் எவ்வித
லேயோடமையாது உலகமும் உய்வடைந்து த பெருநோக்குடன் சமய சன்மார்க்க கங்களே அன்பர்களேக் கொண்டு அமைப் வனடிய உதவிகள் கிடைக்கச் செய்தும் ழ்வு நிெேபற்றுச் சமயபகதி ஏற்படும் பங்களிற் புரான படனங்கள், சமயப் பிர க்கங்காட்டி வந்தன் ரென்பாம். மதுநீக் களேயும் விருப்புடன் ஆதரித்து வந்தனர்.
ாரும் சுவாமிகள் நம்பி நாடுவது தேடு உ+ன்மை உணர்த்தி, மனச் சாந்தியை உண்டு " முழுதும் உண்மை ஒரு பொல்வாப்பு யாம் அறியோடி" எனக் கூறி உண் ன் விவேயில் நிற்பது தெய்வ சந்நிதானத்தை
தெய்விக நிவேயையடைந்த யோக சுவாமி படிவில் திறம்பட முரனேற்படாது எழுது ன்று. மேலும் இவ்வரலாற்றைச் செய்யுள் களின் பாராட்டைப் பெறுவதென்பது எவ் வுெம் வேண்டுமோ ? சுவாமிகள் மாட்டு ருள் நோக்கினேச் சிறிதளவாவது பெற்ற விதித் தவறின்றி யாவர்க்கும் இனிது பயன் வர் அவருடன் நீண்ட காலமாக நெருங் பித்த இயக்கங்கள் தொண்டுகளே இனிது காண்டு விசுவாசத்துடன் உழைத்து வந்த ராஜனவர்களே நினேக்கும்போது உடனே சுவாமிகளினுடையதே. சிவதொண்டன் புராண படனங்கள் முதலிய சுவாமிகள் ன் நடராஜனவர்களின் சேவை இம்மாத்திர பிரமது சி. கணேசையரவர்களின் மாணவ வரன்முறையாகக் கற்ற பெருமையுடைய
கழகத்திலுங் கற்று உயர்ந்த பட்டங்களும் ன் சைவசித்தாந்த சாஸ்திரத்திலும் விற்
ளின் வரலாற்றைச் செய்யுளில் இயற்று ண்டித வித்துவான் நடராஜன் அவர்கள் இப்போது இவர் இயற்றிய நூல், சுவாமி ந்து 93 வருடங்களில் நடந்த சம்பவங்களே மிழ்ப் பாக்களில் பொருணயம், ஒன சநயம், சுப் பத்தழகும் நவரசமும் குதிகொள்ள

Page 19
ki
பாங்கும் படித்து மெச்சும் முறையில் பாராட்டற்குரியதாகும். இந்நூலினக் லாற்றினை அறிவதுடன், கடவுட்பக்தி, ஆகியவற்றையும் அறியும் பேற்றைப் பெறு தோத்திரக் கவிகள், தத்துவங்களே உை போது தேவாரம், திருவாசகம், பெரி களின் நிகோப்பு எவர்க்கும் வராதுவிடாது. இயற்றும் பேறு பண்டித வித்துவான் பு இக்காலத்தவர்க்கு மாத்திரமன்று, இனி வ நன்கு இயற்றப்பட்ட இந்நூல், பெருவிரு பிராயம், இப்பெரிய அரிய வரலாற்று து உலகுக்களித்த வித்துவானவர்கட்கு எமது
* புலவரகம்",
மயிலுணி, சுன்னுகம்,
r = 74.
G -- iwr

置、 ■ -—
UB FFFFNAآيائيلي இந்நூல் இயற்றப்பட்டிருப்பது பெரிதும் தற்போர் சுவாமி துளின் வாழ்க்கை வர சமய சன்மார்க்க வாழ்க்கைத்திறம் வர் இந்நூலிற் சிற்சிலவிடங்களிலுள்ள ாக்குங் கவிகள் என்பவைகளை நோக்கும் பகுபுராணம் முதலிய திருமுறைப் பாக் சுவாமிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை -ராஜனிடத்தானது ஒரு பேறென்பாம். ரப்போகும் சந்ததியினர்க்கும் தெளிவாக |ந்தாகவிருக்கும் என்பதே எமது அபிப் Tஃ நல்லமுறையில் நிறம்பட பாத்து
மனமார்ந்த நன்றியுடையதாக

Page 20
சி
இலங்கைப் பல்கலைக்கழ
பேராசிரியர் திரு. சு. வித்தியா
அணி
சிவயோக சுவா
நல்லூர்த் தேர் மண்டபத்திற் பெற்ற கொழும்புத்துறை யோக சுவ அவர்களின் வால்நரைமுடியும், அருள் அடியார்களைப் பரவசம் அடையச் :ெ யல்வாதிகள், பதவிமோகம் பிடித்தோ புகுந்து, அவர் அருள் பெற்று, ឆិក្ខៈ கொண்டு ஒழுக முற்பட்டனர். இன் யும் நற்சிந்தனேயையும் வளர்க்கும் ப5 முதன்மையானவர் செந்தமிழ்ச் சிரோ ஜன் அவர்கள்.
சு கி. நடராஜன் அவர்கள் காவிய நயங்கள் செறிய இயற்றிய என்னும் நூல், கொழும்புத் துறைச் லும், மக்களின் ஈடேற்றத்திலும் ஆ மைக்கும், அவ்விடுபாட்டின் GG>7 är rT தோன்றியமைக்கும் சான் ருக விளங்கு
பத்தொன்பது சருக்கங்கள்ேயும் திருச்சரிதத்தில் முதற்கள் அமைந்து சிறப்பிலும் முறையே ஈழநாட்டின் பு புக்களேயும் எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்
வார காாவிய மால்: தேன ளாவிய சீர்மனி
தூநெ லார்தரு துப் மீனு லாவிடு வெண்
ஆன நானில மணி கான முல்ஃவநற் குறி வேனி லாற்றிரி பாே தானின் ருெளிர்வது
என்று ஈழத்தின் ஐவகை நிலங்களின்

ħu LLD LU riħ
கத் தமிழ்த்துறைத் தண்பவர் அந்தன், M.A., Ph.D. அவர்களின்
பிந்துரை
ாமிகள் திருச்சரிதம்
செல்லுப்பா சுவாமிகளத் தமது குருவாகப் ாமிகள் நாம் கண்ட ஒரு பெரும் முனிவர்.
நிறைந்த கண்களும், நகை தவழும் முகமும் Fய்வன. கல்நெஞ்சம் படைத்தோர். அரசி ர், பணத்திமிர் மிக்கார் அவரிடம் தஞ்சம் தையிற் கடவளும் செயலில் தூய்மையும் று அவர்களின் சீடர் பலர் சிவதொண்டினே எனியில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அவர்களில் மனி, பண்டித வித்துவான் சு. கி. நடரா
யோகசுவாமிகளே நாயகனுகக் கொண்டு
நூலே சிவயோக சுவாமிகள் திருச்சரிதம் சுவாமிகளின் போதக்னகளிலும் சாதனேகளி சிரியர் உண்மையான ஈடுபாடு கொண்ட ன உண்மையொளி அவரின் உள்ளத்தில் தவன இந்நூலிலுள்ள செய்யுட்கள்.
இரண்டு காண்டங்களேயும் கொண்ட இத் |ள்ள திருநாட்டுச் சிறப்பிலும் திருநகர்ச் அருமை பெருமைகளே யும் யாழ்நகரின் சிறப்
பரைக் குறிஞ்சியும் }ர் முல்ஃப்யும் புள மருதமும் டிரை நெய்தலும்
பெற மன்னுறிஇக்
ஞ்சி கடிவளம் லயும் மேவியே
தரணியி எழமால்
வளம் கூறும் கவிஞர்,

Page 21
கற்பக தருவென் ருெள் கருதிய வெல்லா மீ நற்றவ விமையோர் நா நண்ணிடு மதுபோ பொற்பமர் பெண்ஃனச்
புகல்வுறும் பொருள் அற்புத மெய்த மன்னி
யளித்திடும் யாழ்ப்பு என யாழ்ப்பாணத்தின் பன வளத்தினே
மெய்ம்மையெனு மொரு செய்யதமி ஆழினஞ்செய்த பொய்ம்மைவழி யகலஇ சைவநெறி நிலவநிறை அவதரித்த யோக சுவாமிகளின் அவத அழகுற அமைந்துள்ள்து.
மாவிட்டபுரத்தைப் பிறப்பிடமாக பாணத்திலே ஆங்கிலமும் செந்தமிழும் , யில் நீர்ப்பாய்ச்சன இலாகாவில் சாலேக் " என்னே என்றனக் கறிவித்த என் குருநா பெற்றமை சற்குருவைச் சார் சருக்கத் போதோ முடிந்தது', 'அறியோம் யாம்' "ஒரு பொல்லாப்பும் இவ்வே', "முழுதும் குருவிடம் பெற்று, யோகநாதர் நல்லூர் சமாதி நிலைபெற்றுத் துறவுபூண்டார். சில்லாண்டாகக் காணுத சுறநத்தார் ே நாதன் எங்கே?" எனக் கேட்டனர்.  ெ திறகமைய உலகப் பற்றுச் செததுத துற புத துறையில் ஆச்சிரமம் அமைத்துத் திற்கு அந்தணரும் அரசியலோரும் அை ரும் இல் வறத்தின் மாண்பினரும் வந் சுவாமிகள் சிவபதம் எய்தியமையும் முதி
சுன்னுகத்தில் உயர் வேளாண் கு யம்மை என் பார் போக சுவாமிகளப் வர். அன்னுருடைய சரிதையைக் கூறு தொடங்குகின்றது இரண்டாம் காண்ட வாக அமைந்துள்ளது. இதில் கதிர்காம களும் அற்புதங்களும் இடம்பெறுகின்ற வுக்குத் தவயாத்திரை சென்றிருக்கின்ருர், காதபோதும், சிறிதளவிலே இத&னத் த
யோகசுவாமிகள் எமக்கு விட்டுச்
தொண்டன் பத்திரிகை, நற்சிந்தனேகள், ! நிற் சிவதொண்டன் இதழின், சிவே

幫幫
து tந்து "ட்டில் * GELUI
girl Ta Tliet TL
பா எனத்தே
நயம்படக் கூறுகின்ருர்,
பெரிய மேம்பட்ட நெறிநிலவச்
திருந்தியநற் றவதிலவப்
ழி புலன்களது வவியகலச் சாந்தமது தலேயெடுப்ப
ார மகிமை திருவவதாரச் சருக்கத்தில்
$க் கொண்ட யோக சுவாமிகள் யாழ்ப் அடைவுபெறக்கற்று, கிளிநொச்சிப் பகுதி நாவலராகத் தொழிலாறறினர். அடுத்து, தன்" செல்லப்பா சாமியைக் குருவாகப் நில் விரிவாகக் கூறப்படுகின்றது. "எப் "அப்படியே உளது", "அறிவார் யார்" உண்மை" எனச் செப்பு மந்திரங்களேக் ர்த் தேரடியில் உயர் மேற்படிக் கட்டில் துறவியாகி யாத்திரை சென்றவரை செல்லப்பாச் சாமியை அணுகி, போது சத்துப் போளுன்" என அவர் செப்பிய வால் நிரம்பித் திரும்பி வந்து, கொழும் தவத்தினில் வைகினு ர். இவ்வாச்சிரமத் மச்சர்களும் வணிகர்களும் வயலுழுவோ து அருள் பெற்றமையும், செல்லப்பா தற்காண்டத்திற் கூறப்படுகின்றன.
டும்பந்தன்னில் தோன்றிய செல்லாச்சி பத்தியுடன் பரவுகின்ற பான்மை மிக்க ம் செல்லாச்சியம்மை சருக்கத்தோடு ம், கதிரை யாத்திரைச் சருக்கம் விரி யாத் திரையின்போது ஏற்பட்ட கஷ்டங் it. Stilit Lila si luaj as staj 3) is um இவற்றைப் பற்றிய விபரங்கள் கிடைக் ல யாத்திரைச் சருக்கம் கூறுகின்றது.
சென்ற அழியாச் செல்வங்கள் சிவ சிவதொண்டன் நிலையம் என்பன. இவற் பாக சுவாமிகள் திருச்சரிதம் பாடிய

Page 22
அ. கி. த டராஜன் அவர்களே சுவாமி அதன் ஆசிரியராக நடத்தி வருகின்ரு ஆண்டில் கமலா சனி அச்சுநிலயத்தை, கையையும் நடாத்தும்படி சுவாமிகளார் டன் என்ற பெயரையும் இட்டார்.
சுவாமிகளே கவனித்து வந்தார். சி சுவாமிகளின் நற்சிந்தனேசுஃள வெளிவி விருந்து இவ்விதழ் தொடர்ந்து நட்ை தமிழ் வளர ஒங்கும் சைவ நீதி மல்க, தெய்வச் சிவதொண்டன், எழிலார் ம ரிப்போர் மவியப் பெற்று, அருள் மல்க
சிவதொண்டன் இதழை நடாத் கள் தியானம் முதலியன் நடாத்துதற் தால் சிவதொண்டன் நிஃப்யம் வண்ணு மத்தியிலும், சைவக் கல்லூரிகளுக்கு பட்டது. மேல் கீழாக இருதளமாக இ மேற்றளம் ஒதுக்கப்பட்டது இத் தி செய்யப்பட்டுப் பாத பூசையே மெளன புரானபடனம், திருமுறை ஓதுதல், ந பெறும்.
திங்கள்தோ றியற்றும் யா மங்கள மாக வன்பர் வந்: பொங்குபே ரின்பம் ஆரப் மங்கிடா திங்குத் தானே !
என இங்கு நடக்கும் யாகங்கள் பற்றி கின்றது. மட்டக்களப்புக் கயவிலே ம பட்ட சிவதொண்டன் நிலேயமும் இந்
நாடு உய்ய மதுவிலக்கிக்னச் ே கழகங்கள் கூட்டி இயங்கச் செய்தும் மக்கள் சுயதேவையைப் பூர்த்திசெய்ய பினேயும் வேறு பல சமூகத் தோண்டு புரி சருக்கம் ஆகியவற்றிற் பரக்கக் க
சிவதொண்டன் சபை ஆதரவில் திருவடியுலாவிற் பாதயாத் திரைச் சரு "கைதடி வேழமாமுகன் மேனிகொண்ட "சுன்னேயம்பதிக் கதிரை மாமலேத் தூய னில் ஆஃனக்கோட்டையில் மூத்த நாம் மண்கும்பான் கோயிலிலிருந்தும் பாத ாளும் சிவதொண்டன் நிலையத்திற்குச்
இவ்வாறு சிவதொண்டு செய் பசுவுக்கு உணவு கொண்டு சென்றபே

<i
களின் ஆசியுடன் தொடக்கி, இன்றுவரை ர். திரு. நடராஜன் அவர்கள் 1934 ஆம் த் தொடக்கியபோது, அதில் ஒரு பத்திரி ங் ஏவப்பட்டார். சுவாமிகளே சிவதொன இதழ் தொடர்பான பல அலுவல்களேச் வதொண்டனின் பெருஞ் சேவை யோக ர்ச் செய்ததாகும். 1983 ஆம் ஆண் பு பெற்று வருகின்றது. "உலகம் உவப்பத் அவகில் பேரன் போடு உதித்த அணியார் வராய் வளர்ந்தோங்கி வளமை கூர, ஆத
ப்" பீடுநடைபோட்டு வருகின்றது.
துவதற்கு ஒர் அலுவலகமும், தொண்டர் கு அமைதியான இடமும் தேவைப்பட்ட ர்பண்னேயில் சைவசமய நிறுவனங்களுக்கு அண்மையிலும் 4-11-55 இல் தொடங்கப் வங்கிய இந்நிலயத்தில் தியானத்துக்காக நியான மண்டபத்தில் திருவடி பிரதிட்டை "மாக நடைபெறும். புரான மண்டபத்திற் ற்சிந்தனேப் பாராயணம் முதலியன நடை
கத் திவ்விய பேரைப் பூண்டு
கஃன தியானஞ் செய்து
பொலியுநாள் நிகழ்ச்சி யெல்லாம்
வளம்பெற நிகழும் மாதோ
ச் சிவதொண்டன் நிலேயச் சருக்கம் கூறு ட்டற்ற புகழ்ச் செங்கலடியினிற் கட்டப் நியே அமைப்பினேப் பின்பற்றியதே.
செய்யும்படி அன்பர்களுக்குச் சொல்வியும் ஆற்றிய பணியினேயும் உண்விலே தமிழ் ப விவசாயத்திவே ஈடுபடச் செய்த பணி கஃளயும் மதுவிலக்குச் சருக்கம் பணிபல
T35B SUTLћ,
நடைபெற்ற பாதயாத்திரைகள் பற்றித் நக்கம் நயா பட நவில்கின்றது. கிழக்கே ருள் வீங்கு கோயிவில்" இருந்தும், வடக்கே கோயிலில்" இருந்தும், " மேற் றிசை தன் பஞர்" கோயிலிலிருந்தும், தென்திசையில் யாத்திரை புறப்பட்டுப் பெண்களும் ஆண்
சென்றனர்.
து சிவநெறி காட்டி வாழ்ந்த சுவாமிகள் ாது அதுவும் அவாவினுவே தூண்டித் தாவி

Page 23
மேலே பாயக் கீழே வீழ்ந்தார் ஆங்கு பர்கள் தூக்கி வைத்திய நடைமுறை புரிந்ததனே இறுதிச் சருக்கமாகிய திருவி கூறுகின்ருர்,
உணவுப் பொருட்டாப்
உயிரோங் குறச்சி வனமா நிலவ வற்புறு தீர்க்க தரிசன வள மனமும் மலரும் போல மனத்துள் ளமர்குரு கனமார் அடியார்க் கு! கருத்தும் வாய்மைய
என ஆசிரியர் முடிக்கின்ருர் இறுதிச் ச
யோகசுவாமிகளின் வாழ்க்கை வ செய்யுள் வடிவிற் கூறும் முதல் நூல் எ திருச்சரிதம் என்னும் இந்நூலுக்குரிய வித்துவான் க. கி. நடராஜன் அவர்க நெருங்கிப் பழகியவர் அவரின் பேரன்ட சரிதம் சுவாமிகளின் ஒளியிலே அமிழ்த் அடியஞன ஒரு கவிஞனின் இதயானுபவி துள்ளது படிப்போரின் உள்ளங்களிலு யாக ஏற்படுத்துகின்றது.
சுருங்கக் கூறின் சிவயோக சுவா சாதனகளால் மானிட வாழ்வு வளம்ெ வடிவங்களில் அமைத்துக் கூறுகின்றது பணியே. எமது நாட்டிலே எமது க சமாதியடைந்த ஞானியின் சிறப்புக்களே தும் பணி, நற்சிந்தனேகள் நம்மத்தியில் அம் உதவுமென்பதில் ஐயமில்லை.
இலங்கைப் பல்கலைக் கழகம், பேராதன வளாகம், பேராதனே.
- 5-74.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Wii
தொடைப்பூட்டு நொந்தது கண்டு, அன் பிற் சிகிச்சைகளும் செய்து நற்பணியும் டி பெற்ற சருக்கத்தில் உள்ளம் உருகக்
பயிர்த்தொழிலும்
தொண்டனும்நல் த்துந்
ம்போற்றி
|L பதம்போற்றி ரதிபுகல் பும் போற்றிநிதம்
ருக்கத்தினே.
ரலாற்றினே முழுமையாக ஆதாரத்துடன் "ன்ற பெருமை சிவயோக சுவாமிகளின் - செந்தமிழ்ச் சிரோமணி, பண்டித :ள் பலவகையிற் சுவாமிகளுடன் மிக க்கு உரியவர் அதஞலேயே இத்திருச் தி அவர்களேயே தன் நெஞ்சில் நிறைத் து ப உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடாக அமைந் ம் அவ்வனுபவ உணர்வுகளேச் செம்மை
மிகளின் புனித வரலாற்றினையும், அவர் பற்ற வகையினேயும் பல்வேறு இலக்கிய இந்நூல் இதுவும் ஒரு மனித மானிடப் ண்முன்னே சீவன் முத்தராக வாழ்ந்து பும் செயற்பாடுகளையும் நயம்பட உணர்த் வளரவும் சிவதொண்டு செழித்தோங்க

Page 24
சிவ
சிவதொண்டள் சபைத் தலைவரும், அகி மின், நீர்ப்பாய்ச்சனம், நிலப்பகுதி அம்ை ஓய்வு பெற்
திரு. ம. நீகாந்தா வாழ்
இந்நூற்ருண்டில் சிவன்முத்தரும் வாழ்ந்து, அவர்களுடைய நலனில் மி தார்க்குப் புகவிடமாங்க் கற்பகதருவா சுவாமிகள். அவர்களுடைய அருள் ே அவர்களுள் வித்துவான் க. கி. நடரா துள்ளார்கள். அவர்கள் இளம் பிராயத் திரராதிப் பொதுக் கல்வித்துறையிலு ஆராய்ச்சி முதலியவற்றிலும் சுவாமிக பார்கள் உய்யும் வண்ணம் நற்சிந்தனே தாங்கி வெளிவரும் " சிவதொண்டன் திருவுள்ளங் கொண்டபோது, திரு. ந பொறுப்பை யளித்தார்கள். இதனுல் யம் அவருக்குக் கிடைத்தது. சிவதெr வந்த கட்டுரைகளுக்குரிய தலப்புக்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
"சுவாமி சரிதம் " என்னும் நூ நூலாக ஆசிரியரால் இயற்றப்பெற்று வரும் நன்குனர்வர். "சுவாமி புகழ்" நினேந்து பாடிய உயர்ந்த தத்துவக் உள்ளத்தைக் கவரக்கூடிய சக்தி வா புகழைச் சுவாமி ஆற்றுப்படை என்று களின் திருவடிகளிற் சமர்ப்பித்த இந் யும் படிப்பவர்கள்,
' குருபக்தியே பெரும்
கொண்டாடிக் கொண்
என்று உணர்ந்து உணர்ந்து பெரும் வாழ்க ஆசிரியர், வாழ்க அவர் தர் வையகம்,
* பூரு மனே ". பலாவி வீதி, Gastral Tafi,
-- 7.

ju
இலங்கைச் சேக்கிழார் மன்றத் தலைவரும், ச்சின் நிரந்தரக் காரியதரிசியாகக் கடனுற்றி றவரும் ஆகிய
0. B. E. அவர்களின்
த்துரை
சித்த புருஷருமாய் மக்கள் மத்தியிலே கவும் பரிவு காட்டி, தம்மை வந்தடைற் ய்த் திகழ்ந்தவர்கள் கொழும்புத்துறைச் தாக்கைப் பெற்ற பாக்கியசாலிகள் பலர். ஜனவர்கள் ஒரு சிறந்த இடத்தை வகித் திலேயே சுவாமிகளின் கருனேக்குப் பாத் ம், புரானபடனம், திருமுறை ஓதல், ளால் ஆற்றுப்படுத்தப்பட்டவர்கள். அடி ாயையும், நல்ல சமயக் கட்டுரைகளேயுத் " பத்திரிகையை ஆரம்பிக்கச் சுவாமிகள் டராஜனவர்களிடமே அந்த மகத்தான சுவாமிகளே அடிக்கடி தரிசிக்கும் பாக்கி ாண்டன் இதழில் ஆசிரியர் கூற்ருக வெளி சுவாமிகளாலேயே கொடுக்கப்பெற்றவை
ல் காவியச்சுவை பொருந்திய தூப சரித்திர ள்ளது என்பதை அதனேப் படிப்போரனே அன்பினுற் கசிந்து சுவாமிகளின் கருனேயை
கருத்துக்களையுடையது; இனிய தமிழில் ய்ந்த பாடல்களைக் கொண்டது. சுவாமி
கூறுவது மிகவும் பொருந்தும், சுவாமி த இன்பமாலயையும் சுவாமி சரிதத்தை
பேறு
டாடி ஆறு"
பயன் அடைவார்கள் என்பது திண்ணம். ந்த இந்த அரிய நூல்கள். வாழ்க இவ்

Page 25
சுவாமி புகழ் என்னும் சிவயோக பிள்களத்தமிழ் என்னும் சிவயோக சுவ குரவராகிய சிவயோக சுவாமிகள் திரு றவையாகும். இவற்றைச் சுவாமிகள் மடுத்தருள அவர்கள் திருமுன்னிலையிற் இவற்றுட் சுவாமி பிள்ளைத் தமிழை 19ச நூற் பதிப்பு விற்பனைக் கழகத்தார் தம டனர். அவர்களுக்கு என் நன்றி உரித்த
சுவாமிகள் மகா சமாதியெய்திய செய்யுள் வடிவில் அமைய வேண்டுமென் அதை விரும்ப, 1987ஆம் ஆண்டிலிருந் யத்தில் நடைபெற்றுவரும் யாகநாட்கள் பகுதி பகுதியாக இந்நூலேப் பாடி வரே பதற்கு ஒரு நல்ல சாதனையாக அமைந்த நிலேயத்திற் பாடிவருங்கால், ஒரு நாள் சென்ற வழக்கறிஞர் திரு. கனகராயர தமிழறிந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரும், பொழிவுகளே நிகழ்த்துதல், பாக்களே யா திருமதி அருந்தவநாயகி கனகராயரவர்கள் கிறது. சிறு வயசிலிருந்தே சுவாமிகளோ அப்படியே படம் பிடித்துக் காட்டுவதுே தூய்மையை இந்நூலின் கண்ணே காண்கி துக்குந் தமிழுக்குஞ் செய்யும் பெருந்:ெ என்னே யறியாமல் அச்சிடாதீர்கள்" என் வனுக இருந்த காலந்தொடக்கம் அவர்க சுவாமிகளிடம் உறுதியான பக்தியும் ஈடு தற்குரிய செலவுக்குத் தாம் உதவ வேண் என்பதை ஊகித்துக்கொண்டேன். திருவி தானே, அதற்கு இப்போது என்ன -au றிய சிந்தனே எதுவுமின்றியிருந்தேன். 1971 ஆம் ஆண்டு மலேசியா, சிங்கப்பூர் பர்களின் விருப்பத்திற்கியைந்து சொற் றிருந்தபோது, அங்கு யான் தங்கியிரு உத்தியோகத்தினின்று ஒய்வு பெற்றிருப்படி La Tas ir Ft S. M. A., P. J. K., M. B. E. O. அச்சிடுவிக்கும் விருப்பத்தைத் தெரிவித் அச்சிடுதற்குச் சில அன்பர்கள் விரும்பிக் சிடுதற்குச் செலவுஞ் சிரமமும் அதிகமாg டுப் பிழைகளேத் திருத்துதல் முதலியவற் பும் யாழ்ப்பானத்திற் கிடைக்கும். இந்

шић
தனுரை
சுவாமிகள் புகழ்ப் பாமாலையும் சுவாமி ாமிகள் பிள்ளைத் தமிழும் எங்கள் STE வருட் குறிப்பின்வழி நின்று பாடப்பெற். இருந்த காலத்திலேயே அவர்கள் செவி படித்துக் காட்டும் பேறுபெற்றனன். ஆம் ஆண்டில் யாழ்/ கூட்டுறவுத் தமிழ் து மூன்றுவது வெளியீடாக வெரி i Tejd.
பின், சுவாமிகள் திருச்சரிதம் ஒன்று ற திருக்குறிப்பு உண்டாக, நண்பர்களும் து திங்கள் தோறும் சிவதொண்டன் நி3
என்றழைக்கப்படும் தியான JFET i Grif?) பானேன். இது சுவாமிகளேத் தியாவிப் தது இப்பாடல்களேச் சிவதொண்டன் தெல்லிப்பழையைச் சேர்ந்த காலஞ் "வர்களின் வாழ்க்கைத் துனேவியாரும், தமிழிற் கட்டுரைகளே எழுதுதல், சொற் Tத்தில் ஆதியன கைவந்தவரும் ஆகிய i என்னை நோக்கி, "இது நல்லாயிருக் டு நெருங்கிப் பழகிய நீங்கள், அவர்களே பான்று பாடியிருக்கிறீர்கள். சரித்திரத் ன்றேன். இதை வெளியிடுவது சீமபத் தாண்டாகும. இதன் அச்சிடும்போது று சொன்னுர்கள். யான் பள்ளிச் சிறு ள் சுவாமிகளிடம் வருவதை அறிவேன். பாடும் உடையவர்கள். இதனே அச்சிடு எடுமென்பதே அவர்கள் நோக்கமாகும் ருள் கைகூட்டும்போது நூல் அச்சாகுந் சரம் என்று கருதியவனுய், அதைப்பற் சில ஆண்டுகள் கழிந்த ன. சென்ற ஆதியாம் இடங்களில் அங்குள்ள ஆன் பொழிவுகள் நிகழ்த்துதற்காகச் சென் ந்த இல்லத் தலைவரும், தமிழறிஞரும், பரும் செல்வந்தருமாகிய திரு T. சிவப் SL ), அவர்கள் இந்நூலே ஆங்குத் தாம் தார்கள். "இந்நூலே யாழ்ப்பானத்தில் கேட்டுள்ளார்கள். மலேசியாவில் ஆச் தம், அச்சுத்தாள்களே நோக்கி ஒப்பி பிற்குப் போதிய அவகாசமும் வாரு நூல் இப்போதே அச்சிடப்பட வேண்டு

Page 26
மென்ற அவசரமும் இல்லே. ஆறுதலா: அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். ம சென்ற ஆண்டுக் கடைசியில் டிே அ நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் அவர்கள் த கான விரும்புவதாகவும் அதற்குரிய கள் எழுதியிருந்தார்கள். இந்நூலே வத்தை, சாம்பியாவில் ஆசிரியராகக் திரு. க. ஜனநாயகம் B. S.ே அவர்களு யான் அறியக்கூடியதாயிருந்தது. நூ. இதுதான் போலும் என்று கருதி, அச் சரிதத்தை மடடும் தம் (glց ճւյնiPaն : செலவை என் பொறுப்பில் விடுவதாக தார்கள். தமிழ் வளர்ச்சியும் சமய ம ளத்துக்கு என் நன்றியறிதலே முதற அவர்களுக்கு இறைவன் எல்லா நலன்
நாகல அச்சிடுவிக்கத் தொட b சுப்பையபிள்ளேயவர்களிடம் காட்டி, புப் பாயிர முந் தருமாறு வேண்டிக்ெ சிரமத்தைப் பாராது அவர்கள் நூ பாயிர முந் தந்தார்கள். அவர்களுக்கு வித்துக்கொள்கின்றேன்.
அடுத்தி திாகி, நாவலர்பெருமான நின்று நிலவ அயராது உழைத்து வருட சிரிய கலாசாஃப் பேராசிரியராப் ஒ சாகரம், பனடிதமணி திரு. சி. கனட் ரங் கேட்டேன். போதிய உடல்நல தாமல், உடனேயே ஒரு சிறப்புப் பா கும் என் உளங்கனிந்த நன்றியுரியதா பால் அன்பு காட்டி வந்தவரும் சுன்! மகஅரும் ஆகிய திரு கு. அம்பலவான சேர்ந்த என் கெழுத கை நண்பராகிய களும், கொழும்பில் வதிந்து தமிழ்ப் சிவதொண்டன் மலருக்கு வாழ்த்து சிவ. கருணு லயபாண்டியனுரவர்களும், து கறத் தலைவர் கெழு தகைமை வ M.A. PL.D. அவர்களும், எங்கள் 8 இலங்கைச் சேக்கிழார் மன்றத் தக் நுகாந்தா (), B. E. அவர்களும் (LITF செய்யுள்களும், அனிந்துரைகளும், வ பித்துள்ளனர். இப்பெரியாரனேவர்க்கு வித்துக்கொள்ளுகின்றேன். இந்நூல் துணேவராக இருந்தவரும், அச்சுக்கா உதவியாயிருந்தவருமாகிய ஆசிரியர் உங்கனிந்த நன்றியுரியதாகுகி.

சு அச்சிடுவோமே" என்று யான் கூறியதை
ல்ே சியாவிலிருந்து திரும்பி வந்த பின், ம்மையாரிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது. ாம் இந்நூலே விரைவில் அச்சிடுவித்துக் முயற்சிகளைச் செய்யுமாறும் கேட்டு அவர் அச்சிடுவிப்பதில் அவர்களுக்கிருந்த ஆர் கடனுற்றிவரும் அவர்களது பேரனுகிய க்கு, அவர்கள் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து ல் வெளியாவதற்குரிய திருவருட் குறிப்பு
இடுவித்தற்கு த தொடங்கினேன். சுவாமி அச்சிடுவதென்றும், மற்றையவற்றுக்குரிய
கவுங் கூறி, அதற்குரிய பணத்தையுந் தந் பளர்ச்சியுங் கருதிய அவர்களுடைய உள் கண் செலுத்தக கடமைப்பட்டுள்ளேன். 'க'ளயும் அருள்வாராக,
ங் கி ய யான் பண்டிதமணி, வித்துவான்
அதனப் பார்வையிட்டுதவுவதோடு சிறப் ਰ॥ பல வேலைகளின் மத்தியில் வப் பார்வையிட்டுதவியதோடு சிறப்புப் என் மனங் கனிந்த நன்றியைத் தெரி
துடைய மரபும் புகழும் பணியும் என்றும் வரும் முன்னே நாள் திருநெல்வே விச் சைவா ப்வு பெற்றிருப்ப வரும் ஆகிா சித்தாந்த திப்பிள்ளேயவர்களிடம் ஒரு சிறப்புப் பாயி னில்லாதிருந்தும், அதனேயும் பொருட்படுத் யிரம் அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்களுக் கும். இவ்வாறே இளமையிலிருந்திே என் கைம் அ. குமாரசுவாமிப் புலவரவர்களின் பிள்&ாயவர்களும், கிழக்கு மாகாணத்தைச் புலவர் மணி ஏ பெரியதம்பிப்பிள்ளேயவர் பணி புரிந்து வருபவரும், ஆண்டுதோறும் ப்பா வழங்கி வருபவரும் ஆகிய புலவர் இலங்கைப் பல்கல்லக் கழகத் தமிழ்த் ாய்ந்து பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தன் Bவதொண்டன் சபைத் த ஃபவரும், ਜੇ பவருமாயிருந்து பணிபுரிந்து வரும திரு. ம = நீர் போடு சிறப்புப் பாயிரங்களும், சான்துச் ாழ்த்துரைகளும் வழங்கி இந்நூலைச் சிறப் தம் என் அன்பு கனிந்த நன்றியைத் தெரி சம்பந்தப்பட்ட அளவில் நல்ல உசாத் ாள்க: ப் பார்த்துப் பிழை திருத்துவதில் திரு. அ. செல்வத்துரையவர்களுக்கும் என்

Page 27
இந்நூலேப் பத்தி சிரத்தையோடு பூஜி சண்முகநாத அச்சக அதிபர் திரு. சி வச்சகத்தைச் சேர்ந்த அலுவலாளர்கள
இந்நூலே அழகுபெறச் செய்தற்குச் கொண்ட வெளியுறைச் சித்திரத்துக்குரி சுவாமிகளின் நிழலுருவப் படத்தை அ கொழும்பு மெய்கண்டான் அச்சக அத் களுக்கும். அவர்களது சைவ, தமிழ்ப் ப வித்துக்கொள்ளுகின்றேன்.
சுவாமி புகழ் என்னும் நூலில் இன் யுஞ் சேர்த்து அநநாலே ஒரு தனி நூலாக செய்தற்கு இக்காலத்து உண்டாகும் து ஆயின் அவற்றுட் சிலவற்றையேனும் இ பிடுவதை விரும்பிய நண்பர்களின் விருப்பு மட்டும் இங்கு வெளியிடலானேன். அப் திகதிகள் அவ்வப் பாடல்கள் பாடப்ெ வாய்க்கும்போது ஏனேய பாடல்களேயுஞ் வெளியிடலாமென்பது அடியேனது கரு அது நிறைவேறுவதாக, உரையில் சுவா அமையவேண்டுமென்று விரும்பிய நஒர சுவாமிகளின் வரலாற்றுச் சுருக்கத்தையு சுவாமிகளின் திருவடிப்போதுக்குச் சா காணிக்கையாக-சமர்ப்பிக்கின்றேன். 6 தல் கற்றறிந்த மாந்தர் கடன்
இப்போது இந்நூல் சிறப்புற ெ
இருந்த திருவருளுக்கும், பல்வேறு வகை என் நன்றியறிதலேத் தெரிவித்து முடிக்கி
சிவயோக சுவாமிக
"GELIT GLSTho" பொன்னப்பா வீதி, வண்ணுர்பண்ணே, 18-44,
சி - Wi

ki
அச்சிட்டு தவிய சாந்த குணசீலராகிய ச. குமாரசுவாமி அவர்களுக்கும் அவ் னேவர்க்கும் என் நன்றியுரியதாகுக.
* சுவாமிகளின் திருவுருவச் சித்திரத்தைக் ப படிவ அச்சை (Block) அச்சழுத்தியும் ச் சமுத் தி யும் அன்பளிப்பாக உதவிய நிபர் திரு. நா. இரத்தினசபாபதி அவர் னிகளுக்காக என் நன்றியறிதலேத் தெரி
"னும் பல செய்யுள்கள் உள. அவற்றை * அச்சிட எண்ணியிருந்தேன். அவ்வாறு ச்சுச் செலவின் அதிகரிப்பை நினேந்தும, ப்போது இந்நூலோடு சேர்த்து வெளி பத்துக்கமைந்தும், அவற்றுட் சிலவற்றை பாடல்களின் கீழ்க் குறிக்கப்பெற்றுள்ள பற்ற திகதிகளேக் குறிக்கும். சமயம்
சேர்த்து ஒரு தனி நூலாக இதன் த்து. திருவருள் கூட்டிவைக்கும்போது "மிகளின் வரலாற்றுச் சுருக்கம் ஒன்று பர்களது விருப்பத்தை நிறைவேற்றச் ம் எழுதிச் சேர்த்துள்ளேன். இந்நூலேச் rத்தும் அன் புத் தமிழ்ப் போதாகதற்றங் கள ந்து குணமெடுத்துக்கொன் ஞ
வளிவருதற்குத் தோன்ருத் துனேயாக யில் உதவியாக இருந்த அனேவர்க்கும் ன்றேன். வாைக்கம்,
ள் திருவடி வாழ்க
இங்ஙனம்,
அன்பன் க. கி. நட்ராஜன்

Page 28
சிக
சிவயோக சுவாமிகள்
மேகம் வரக்கண் டுளங்களித்து பூகம் மகிழ்ந்து தண்டரளம் ெ ஏக முனிவ ராய்த்திகழ்ந்தெம் யோக குரவன் திருவடியென்
நாடும் நகரும்
பொன்னுலகத்துள்ள பூந்தண் ே வந்து பொருந்தியதோ என்று சொல் மலைவளணும் யாற்றுவளலும் நிலவளது நாட்டினிடத்தே (இதன் விரிவை நூலு வேலவன் விரும்பியுறையும் கதிரை மே கள் என்னும் சமயாசாரியர் இருவர் கள் பெற்று திருக்கேதீச்சரம், திருச் விளங்கும்.
இயற்கை வள்னுேடு தெய்வத்தல் திரு நாட்டில், முன் அணியில் வைத் கலப்பை போன்ற வடிவத்தையுடைய மெனத் திகழ்வது. "யாழ்ப்பானகுேடு பாணம் என்னும் பெயரையுடையது. கொடுக்கும் கற்பகதரு ஒன்று உண்ே சோன்கள் அக் கற்பகதருவைப்போல தந்துதவும். கீரிமுகம் மாறி மனிதமுக தவஞ்செய்த இடமாகிய கீரிமலே இங்கு என்னும் வனிதையின் மா (குதிரை ) . புரமும் ஒரு பால் உளது. செல்லப்பு 4 யச்சக்கரவர்த்திகள் தமிழ்ச் சங்கம் நிறு ரது பழைய தஃவநகராய் விளங்கிய கோயில் கொண்ாடெழுந்தருளியுள்ள ஊ அவர்தம் ஞாபகச் சின்னமாக நடுசில ஒரு பாவிெளங்கும். இந்துக் கல்லூரி, களும் அவற்றிற போதிக்கும் போதி தொழில் கல்வித தொழில்கொலோ விளங்குவது இந்நகர். இன்னும், யாழ் பரப்பி இசையோடு தம்மைப் பாடு தையல்நாயகியும் வைத்தியேஸ்வரனும் நகரும் ஒருபால் உளது. கடைவிதிக வெளியரங்கும் நீதிமன்றங்களும் வைத்தி யின் காவற்றெப்வம் போன்று விளங்கு

மயம்
வரலாற்றுச் சுருக்கம்
விரிக்குந் தோகை மயிலாடப் ாழியுங் கொழும்புத் துறையதனில் இடர்கள் களைந்தே யாட்கொண்ட இதயத் தலத்தில் ஓங்கிடுமே.
சாஃலயே அவ்விடத்தை விட்டு இவ்விடம் த்தக்க அழகோடு விளங்குவது ஈழநாடு. றும் கடல்வளணும் பொருந்திய இத்திரு ா திருநாட்டுச் சிறப்பின் கண்னே காண்க) யும், ஆளுடைப்பிள்ளே ஆளுடை நம்பி அருளிய தேவாரத் திருமுறைப் பாடல் கோணமலே என்னுந் திருத்தலங்களும்
எமையும் பொருந்தி விளங்கும் இவ்வீழத் து எண்ணத்தக்க நகர் யாழ் நகராகும். இந்நகர் ஈழமாகிய திருமகளின் சிர தொடர்புபடுத்திப் பேசப்படும் யாழ்ப் தேவருலகத்தில் வேண்டியதெல்லாங் டென்பர். அதுபோல இங்குள்ள பனஞ் மக்கள் விரும்பிய பொருள்களெல்லாந் ம் பெற்ற நகுலமுனிவர் தீர்த்தமாடித் த ஒருபால் உளது: மாருதப்புரவீேகவல்வி முகம் மாறி அவள் பேறுபெற்ற மாவிட்ட +வாமிகள் வாழ்ந்த துனரும், பண்டு ஆரி வித் தமிழ் வளர்த்த ஊரும், தமிழ மன்ன ஊரும், குன்றமெறிந்த குமரக்கடவுள் ரும், நாவலர் பெருமான் பிறந்த ஊரும், மிளிரும் நளரும் ஆகிய நல்லுரரும் இதன் மத்திய கல்லுரரி ஆதியாம் பல கல்லுரரி ப்ெபும் இவ்வியாழ்ப்பாணத்தின் சிறந்த ான்று ஐயுற்று ஏழுலகத்தவரும் வியக்க நகரின் இதயம்போன்று எங்கணும் அருள் 5 அன்பர்களுக்கு வாழ்வை அளிக்கும் கோயில் கொண்டருளியுள்ள வண்ண ளூம் கோட்டையும் பூங்காவும் திறந்த யசாலைகளும் ஒருபாற்றிகழும். கோட்டை ம் முனியப்பர் கோயிலும், நூல்களேத்

Page 29
翼
தேட்டமாய்ச் சேர்த்து வைத்துள்ள சி விர சிங்கம் மண்டபம் எனப் பெயரிய கடை, சின்னக்கடை, மாநகரசபை மவு டேசப் பெருமாள் கோயில் கொண்டு இராமன் வில்லுன்றிய தலம் எனப்படு விளங்கும்.
இன்னுேரன்ன பல சிறப்புக்களேயு ளிலே கொழும்பு செல்வோர் மரக்கலங் மாகிய காரணத்தால் கொழும்புத்துறை கின்றது. இவ்வூரில் தாளாண்மைமிக் வானர் என்னும் அருந்தவச் செல்வன் மாக இங்கே வாழ்ந்தாரேனும் அவருள் ரனே வரும் கந்தவேள் குடிகொள்ளுப் கொண்டவராவர். திரு. அம்பலவாணர் கர் பொற்பும் சாலி பொரு விடுங் கற் திருமணஞ் செய்தார். அவர் ஐம்புலத் நடாத்தி வந்தார்.
திருவவதாரமும் இளமைப் ப்ருவமு
வருங்கால், ஒரு தவப்புதல்வனே கஞ்ச மலர்ச் சரவணப் பொய்கையில் உ னர். அவர்கள் செய்த தவப் பயனும், ஈழவள நாடு செய்த இருந்தவப் பயனும், ஒன்ருகிச் சின்னுச்சியம்மையார் திருவயி கிய கோள்கள் நலனுற்று வலிபெற்று திகதிக்குச் சமமான ஆங்கிரச ஆண்டு கிய புதன்கிழமையன்று காஃலயில் அ தழைக்க, நிறை சாந்தம் தஃயெடுப்ப, புதல்வன் அவதாரஞ் செய்தார். தற்ச உற்ருேரும் பெருமகிழ்வெய்தினர். நாம கள். நலம் பாராட்டித் தாலாட்டினுர்க செங்கீரையாடியும், சப்பாணி கொட்டிய மகளிரும் ஆடவரும் மகிழ்ந்தழைக்கத் ஒடியாடியும், சிறுமியர் சிற்றில் சிதைத் வளர்ந்து வருவாராயினர். ஐந்தாம் = பயில் பருவம் உற்றதும், கொழும்புத்து வித்தியாரம்பஞ் செய்து தமது ஆரம்ப
யோகநாதர் இளம் பருவத்திலேே அவரது தந்தையாரும் மஸ்கேவிபா எ வந்தமையால், சிறிய தந்தையாராகிய சி தமிழ் கற்றுவந்த யோகநாதரை யாழ். College) கவ்லூரியில், ஆங்கிலக் கல்வி யில் யோகநாதர் தமது அருமைத் தந் தமது தந்தைவழி மாமியாராகிய முத்து

மண்டபமும் ஒருபால் உள்ளன. பெரிய ண்ேடபம் முதலியன ஒருபாலும், திருவேங்க நிள்ளு பெருமாள் கோயில் ஒருபாலும், ம் வில்லூன்றி ஒருபாலும் ஆக இங்கே
டைய யாழ்தகரின் தென்றிசையில் முன்னு 'களில் ஏறிப் பயணஞ்செய்யுந் துறைமுக எனப் பெயர்பெறும் அரிய ஊர் விளங்கு க வேளாண் குலத்தைச் சேர்ந்த அம்பல வாழ்ந்தார். அவர் தொழில் சம்பந்த டய மூதாதையர் பெற்ருேர் சுற்றத்தவ மாவிட்டபுரத்தைச் சனன்ஆராகக் அவர்கள் மாவிட்டபுரத்தில், "பொன்னி பும் " பூண்ட சின்னுச்சியம்மையாரைத் தாருேம்பி இல்லறமாகிய நல்லறத்தை
|ம்
ப் பெற விரும்பிச் செஞ்சடையானேயும் ற்பவித்த கந்தவேளேயும் வேண்டி நின்ற அவனியுளோர் செய்த தவப்பயனும், எம்மனே யார் செய்த பெருந்தவப் பயனும் று வாய்க்கப் பெற்ருர். ஞாயிறு முதலா நிற்க, 1872 ஆம் ஆண்டு மே மீ 39 ஆத் வைகாசித் திங்கள் பதினெட்டாம் நாளா விட்டத் திருநாளில் சைவமுந் தமிழுந் அடியவர்கள் மனங்களிக்க, அருந்தவப் குனங்கள் காணப்பட்டன. பெற்ருேரும் கரணம் முதலிய சடங்குகளேச் செய்தார் 1ள். முறை முறை பருவந்தோறும் ஐயன் பும் தவழ்ந்தும், கண்மணி வருக வென்று தள்ர்நடை கொண்டருளியும், தகவினில் தும் சிறுதேருருட்டியும் வளர்பிறை போல ஆண்டுப் பருவத்தை யடைந்தார். கலே றையில் உள்ள தமிழ்ப் பாடசாஃவ பில் க் கல்வியைப் பெற்ருர்,
ய தமது அருமைத் தாயாரை இழந்தார். என்னும் இடத்தில் வர்த்தகம் நிகழ்த்தி ன்னேயா அவர்கள் கொழும்புத்துறையில் ப்பாணம் செம்பத்திரிசியார் (St.Patrik's கற்பதற்காகச் சேர்த்தார். இதற்கிடை தையாரையும் இழந்தார் யோசிநாதர் ப்ெபிள்ளேயவர்களுடைய இல்லத்தில் தங்கி

Page 30
置
யிருந்து டிெ கல்லூரிக்குச் சென்று கல்வி யாராகிய திலகவதியார் போன்ற பத் அன்போடு பராமரித்து வந்தார். இவ் பெறக் கற்றதன்பின், ஓர் உத்தியோக அக்காலத்தில் இரனே மடுக் குளக்கட்டு ஆரம்பித்தார்கள். காடுகொன்று நா பெருக்கி அமைந்த இத்திட்டத்தின் nே வுன் என்னும் ஆங்கிலேயர் ஆவர், ! (Store - keeper) - 35 iš தெரிந்தெடுத்தா யோகநாதருடைய பண்புகளை அவதா மனிதரை" (God , பan) என்று அழைப் கடமையாற்றிய காலத்து நாட்டிய நறுங்கனியுதவி வருகின்றது. இம்மரத் அழைப்பர்.
சற்குருவைச் சார்தல்
முட்டாத சிறப்புடைய வட்டுக்ே வயல்களிற் பயிர்செய்து வாழ்ந்த வே: பார் பொன்னுர் என்னும் பெனனே பு ருக்கு நான்கு பிள்ள்ேகள் பிறந்தனர் செல்லப்பர் என்னுஞ் சீரியோர் யுவ)ே இவர் முன்ன்ே நல்வினே வந்து கைசி விட்டு ஞானியாகி வாழ்ந்தார். இவர் செல்லப்பர்" என்று அழைத்தனர். இ வதுமாய் விளங்கினர். நிட்டை கவே, அமைப்பர். வெகுதூரம் நடப்பர். த தம்மோடு தாம் போராடிக்கொண்டு சட்டிகளைத் தடியால் அடித் து LI su! L-LÍ துக்கொண்டு தாம் இழைத்தி பன்றே ஒ3லயை விரும்பி யுடுத்துக் கொள்வா கசிவில்லாதவர் போலக் கனன்று ே இவர் பெருஞானி என்பதைச் சிலரே
கும் கொழும்புத்துறைக்கும் இவர் அ முணுமுணுத்துக்கொள்ளுவர். இத்தை ஆய்ந்து, அவர் பெரியார் GT sät lu on 5 P. செல்லப்ப முனிவரை இடையிடையே றும் சிவசிந்தனேயில் ஈடுபடுஞ் செல்வா உதறித்தள்ளிக் குருவையடையத் துை அவர் முன் சென்றதும் பரவச நிலேய ஆரடா?' என்று அதட்டி " உன்னுள் " உள்ள பற்றெல்லாந் திரடா " என் பக்குவம் நோக்கித் தீட்சையுஞ் F r நாமறியோம்; ஒரு பொல்லாப்புமில்: பகாவாக்கியங்களே யோகநிாதருக்கு
வீரமுற்றனர் பந்தம் யாவும் நீங்கப் எளிதோ? இன்னும் வியப்பநற் கொ

זדוX.
கற்று வந்தார். அப்பரடிகளின் தமக்கை த்தியிற் சிறந்த முத்தம்மையார் இவரை வாறு ஆங்கிலமுஞ் செந்தமிழும் அடைவு ம் பெறுதற்குரிய பருவத்தை எய்தினுர். த் திட்டத்தை ஆங்கில அரசாட்சியார் டாக்கிக் கவினுறுநற் குளந்திருத்தி வளம் ஃல களே மேற்பார்வை செய்தவர் திரு. பிர இவர் யோகநாதரைப் பொருட்காவலர் ஆங்கு அவர் கடனுற்றிய காலத்தில், வித்த திரு. பிரவுன் அவரைக் கடவுள் பாராம், யோகநாதர் கிளிநொச்சியிற் மாமரம் ஒன்று இன்னும் அங்கு நின்று தைச் " சுவாமியார் மரம் " என்று மக்கள்
கோட்டையிலிருந்து நல்லுரரிற் குடியேறி ாான் குடியைச் சேர்ந்த வல்லிபுரம் என் மணஞ் செய்து வாழ்ந்து வருங்கால், அவ
அவர்களுள் முதன் மகவாய்ப் பிறநத கி அரசாங்கச் சேவகஞ் செய்து வந்தார். ட்ட இறைவனருளால் உலகி பந்தத்தை தம் நிலயை யறியாதார் இவரை "விசர்ச் வர் பிச்சையேற்று பண்பதும் நிட்டை கூடு ந்த நேரங்களில் விசிறிகளே விசித்திரமாக ல்ல கறியுஞ் சோறும் பாகஞ் செய்வர். அவற்றை உண்பதற்குப் பதிலாகப் பானே பார். புத்தகத்தைத் தலேயணேயாக வைத் ங்கின் மீது துயில் கொள்வார். கந்தைச் ர், தம்மை அன்போடு அணுகுவோரைக் J두aurr சித்து வித்தைகளே இகழ்வார். அறிந்திருந்தனர். முனியப்பர் கோயிலுக் டிக்கடி செல்வர். ஏதேதோ தம்முள்ளே கய ஞானியின் பெற்றியை யோகநாதர் ணெர்ந்தார். பழைய தவம் வந்து கைகூடச் யணுகி வரும் பேறுபெற்ருர், எஞ்ஞான் ானுர், தம்முடைய உத்தியோகத்தையும் ரிந்தார். செல்லப்ப முனிவரிடஞ் சென்ருர், டைந்தார். செல்லப்ப சுவாமிகள், " நீ ளே பாரடா " என்றும், புன்முறுவலோடு றுங் கூறினுர். சீடராகிய யோகநாதரின் தருளினுர், எப்போதோ முடிந்த காரியம்; வ, முழுதும் உண்மை, என்னும் நான்கு உபதேசித்தார் சீடராகிய யோகநாதர் பற்றனர். அதைச் சொல்லுதல் எம்மால் ன்று b இல்லே "உயக்கொளும் உண்மை

Page 31
ஈது உணருதி" என்றும் ஞானகுரவி தார். ஆமை, மீனினம், கோழி ஆகி நினேந்தும் நோக்கியும் தழுவியும் உரு ஆன்மபோதங்கெட அருள் ஞானந்த மாறு செய்தருளிஞர். யோகநாதரும் குருவின் நிழலெனத் திரிந்தார். " ம பழித்த தொழித்து விடின்' என்ற ளாடையே தரிப்பவராய், வேடங்க இடம் பங்களே ஒழித்து, மெய்ப்பொருள் என்று சிலர் யோகநாதரைக் குறித்து குரவன் போமிடங்கள் தோறும் அவர் உண்பார் மழையும் வெயிலும் பசி படுத்தாமற் கடுநடைபாய் இருவரும் முன்னே போய்ப் பிச்சை கேட்டு நிற கள்போல அங்கிருந்து கீரிமலைக்கு நட ஆடி விட்டோம் என்று கூறிக்கொண் ஆடலோ பலவாம்.
துறவு பூனல்
இவ்வாறு எங்கள் யோகநாதர் சுவாமிகள் அவரைக் கண்ணே இன் செல்லப்ப சுவாமிகளுக்குச் சீடராக ப அதிரவேலு என்பது. ஒருநாள் யோக தரிசித்தபின், கோயிற்றேர் முட்டியின் அந்தப்படியில் கதிரவேலுவுந் தியான வேற்றுமையின்றிப் பல நாட்கள் இரு விளிருவரையும் செல்லப்ப சுவாமிகள் கள் தியானத்துக்கு இடையூறு நேரா இருவரும் பல நாட்களாகத் தியானத் கண்டு மகிழ்ந்து யோகநாதரைப் பி
சாதனே பிச்சை யெடுத்தலாம் என ஓர் காமஞ் செல்லப் புறப்பட்டுக் காடும்
படைந்தார். மலேயின் மருந்தாய் மந் தருளியுள்ள முருகப்பெருமானப் பணி யிற் சில திங்கள் செல்ல யோகநாதரை களிடஞ் சென்று, "நம் யோகநாதர் எ நாதன் செத்தே போனுன் " என்று அ உலகொழுக்கம் நனி செத்தான்" என் றத்தவர் அவர் இறந்தே விட்டார் என களெல்லாஞ் செய்தார்கள் பின்னர் திரும்பிய பின்னரே உண்மையை உண
ஆச்சிரமம்
துறவற த்தை மேற்கொண்ட யே வீதி கொழும்புத்துறை வீதியைச் சந்தி
G - vii

翼翼草
ராகிய செல்லப்பர் நயப்புடன் மொழிந் முறையே ப்பெறச் செய்வதுபோல, அருட்குரவனும் ானுந் தன்மையை யோகநாதர் அடையு குரவரின் பாதிபங்கயம் பணிந்து திரிதரு ழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா விவகம் வள்ளுவர் வாக்குக் சுமையத் தூய வெள் ளே விரும்பாதவராய்க் குரு குறிப்பறிந்து, ஒர்வாராயினர் . உவரோர் பித்தரோ" உரையாடுவாராயினர், யோகநாதரோ பின்னே போவார். பிச்சை கிடைத்தால் பும் உடற்றினுலும் அவற்றைப் பொருட் நடப்பார்கள். செட்டிமாரது கடைகளுக்கு பார்கள், ஏதோ எண்ணங் கொண்டவர் ப்பார்கள், குளிருந் தீர்த்தம் ஆடாமலே டு திரும்புவார்கள். இவ்வாறு அவர்கள்
ஆன்மீக வளர்ச்சியில் முன்னேற, செல்லப்ப மை காப்பது போலக் காத்து வந்தார். மற்ருெருவரும் இருந்தார். அவர் பெயர் நாதர் நல்லூருக்குச் சென்று குருதேவனத் எ மேற்படியில் தியானத்தமர்ந்திருந்தார். த் தமர்ந்திருந்தார். இரவு பகலென்ற நவருந் தியானத் தமர்ந்திருக்க, இவர்க இடையிடையே போய்ப் பார்த்து இவர் வண்ணம் பாதுகாத்து வந்தார். இவ்வாறு தி லமர்ந்தபின், இவர்களுடைய நிலயைக
நிலத்தோர்க்குத் துணையாக அமைந்த ந்து நல்லூரை விட்டுக் கால்நடையிற் கதிர் மலேயுங் கடந்து சென்று கதிர்காமத்தை திர வடிவாய் அமைந்த கதிரையில் எழுந் *து துறவியாகவே வாழ்ந்தார். இதற்கிடை க் காணுத சுற்றத்தவர் செல்வப்ப சுவாமி ங்கே?' என்று கேட்டார்கள். " யோக அவர் பதிலிறுத்தார். "நனவிற் கனவில் னும் நுட்பத்தை அறியமாட்டாத அச்சுற்
யோகநாதர் கதிரையினின்று யாழ்ப்பாணத்
ர்ந்தார்கள்.
”“”岂9512
ாகநாதர், கொழும்புத்துறைச் சுவாமியார் சிக்கும் சந்தியில் உள்ள இருப்பை மரத்தடி

Page 32
யில் உட்கார்ந்திருக்கும் வழக்கத்தை மே நன்னியர் என்னும் ஒருவர் ஒரு கடை அக்கடைக்குப் போவதுண்டு. FELJEET விட்டுப் போகவே அது வெற்றிடமாயி, தங்கித் தவத்தினில் வைகினூர், அன்று சுவாமிகளே (யோகநாதரை)த் தொழு யெலாம் ஒளிரப்பெற்றது. ஈச்சுரன் ே பாடுளுற்றி வந்தார்கள். சுவாமிகளும் , தருண்ேபாவித்து வந்தார்கள் கடிவத வந்தார்கள். "ஒரு பொல்லாப்பும்
GETTIGJ GJIT SOLO ASİT ETT IT SELF GITT SÄTTE
யிருங்கள். இஃது எல்ல்ாரும் வாழ்வத இன்னுரைகளே வழங்கினர்கள். இத கேட்டறிந்து செல்வர் வறிஞர், உயர் முதியோர் இளஞர் ஆகிய பலர் அ வந்தவர்களுக் கெல்லாம் அவரவர் கு வருவாராயினர். சிலரைக் கடிந்து தி
செல்லப்ப சுவாமிகள் சிவபதம் எ
கிறித்தாப்தம் 19 10 ஆம் ஆண் யோகநாதருக்குத் திசை யுபதேசஞ் ஆண்டுகள் கழிந்த பின் ஆயிரத்துத் தெ குனித் திங்களில் அச்சுவினி நாளில் நள் யடைந்தார். செல்லப்ப சுவாமிகள் சுவாமிகள் அவரைப் பார்ப்பதற்காக சுவாமிகள், " இங்கு நீ ஏன் வரள்ே உண்டு? என்னே உன்னிற் காண்" என் விட்டார்கள். " இறப்பும் பிறப்பும் ! ரூர்" என்று உணர்ந்தவராய் அவர்ப தும் அன்பர்கட்குச் சொல்லுவதும் =
எளியன்ற திருவடிகள் இரண்டையமைத் ஞர், திருவடியின் பெருமை சொல்லு
சுன்னுகத்தில் இறைவன் அருளுக் யம்மையார் என்னும் யோகினி எங்கள்
கதிரை யாத்திரையின்போது நிக!
சுவாமிகள் 1918 ஆம் ஆண்டில் கதிர்காமத்துக்கு நடந்து சென்றபோ வல்லுநரென்று சொல் விக் கொண்ட செல்வாராயினர் திருக்கோனமலே, ப லும்போது பொத்துவில் என்னும் இ ஒன்று நின்றது. அதில், தலேமை எதிர்த்துத் தாக்க முன்வந்தது; மத்

וזולאי.
ற்கொண்டார். இவ்விருட்சத்தின் அயவில்
வைத்திருந்தார். செல்லப்ப சுவாமிகள் லஞ் சென்றபின் நன்னியர் அக்கடையை ற்று. அக்குடிசையில் யோகநாதர் சென்று தொட்டு அக்குடிசை அன்பர்கிள் வந்து தம் பரிசுற்றது. ஆச்சிரமத்தின் அமைதி காயில் ஒத்தது. அன்பர்கள் சென்று வழி அவர்களுக்கு ஆசி நல்கி, ஆவன உணர்ந்து ற்குரியாரைக் கடிந்தும் அருள் வழங்கி இல்லே. புவனம் இறைவனது ஆடரங்கு வாழுங்கள். நல்வார்கள் மத்தியில் நாடி ற்கு இனிய வழியாகும் " என்பன போன்ற னே அறிந்தோர் சொல்ல, அவர் வாய்க் ந்தோர் தாழ்ந்தோர். ஆடவர் மகளிர், ஏங்கு சுவாமிகளேத் தரிசிக்க வந்தார்கள், றையறிந்து, சுவாமிகளும் அருள்புரிந்து ருத்துவது முண்டு
ய்தியமை
டில் செவ்வேள் ஆலயத்தின் தேரடியில் செப்தருளிய செல்வப்ப சுவாமிகள் சில
பலோர் மதித்து வழிபட, நல்லூரிற் சமாதி நோய் வாய்ப்பட்டதை அறிந்து யோக ச் சென்ருர், சென்றபோது செல்லப்ப எண்டும்? இங்கே பார்ப்பதற்கு என்ன எறு கூறவே, யோக சுவாமிகள் திரும்பி இல்லாத குரவர் இருந்தபடியே இருக்கின் தம்போற்றி அவர் புகழை எடுத்துப் பாடுவ ஆயினுர் தந்தையனேய தவக்குரவனுகிய ட்சை செய்தருளிய நாளிலே சந்தனத்தா துத் திருவடிபூசை செய்து வருவாராயி த் துரத்ததோ ?
*குப் பாத்திரமாய் வாழ்ந்த செல்லாச்சி ர் சுவாமிகளின் அருள்பெற்றவரே யாவர்.
தமது குருவின் ஆஃனவழித் துறவியாகிக் து, வழியில் பந்திர தந்திரங்களில் தாம் ஒரு முஸ்லிம் புருடரும் அவரோடு இணேந்து 9ட்டக்களப்பு வழியாக இருவருஞ் செல் டத்தில் நடுக்காட்டில் எருமைக் கூட்டம் ாண்ட எருமை இவர்கள் இருவரையும் திரம் தெரிந்த முஸ்லிம் தமது மந்திரம்

Page 33
பலியாமையால் ஒடிச்சென்று ஒரு வந்த மேதியை எங்குருநாதர் எதிர்த் நிற்கமாட்டாமல் அவ்வெகுமை திருப் தொடர்ந்து ஓடின. சுவாமிகளும் சிரித் மந்திரவாதியை நோக்கிஞர். மந்திரவி சுள் முன்னர்ச் சிரத்தைத் தாழ்த்தித் "" தரத்தில் மிக்க தம்பை வெல்லுந் து களிப்போடு கூறிப் பாராட்டிஞர்.
சுவாமிகள் கதிரைக்குச் சென்று பாந்தோட்டை மாத்தறை காலி Fo! கள். அங்குச் சில நாட்கள் தங்கிஞ கரிவேல் செய்பவர் கூட்டத்திற் சேர் தனையிற றிளேத்தவராய்த் தெருக்கரை தைக் கழித்து வரலாயினர். சில கண்டிக்குச் செல்லும் வழியாக மாத்த கள், பழுப்பேறிய கந்தையாடையைத் வாற் சுன்றவும் மனங்கலங்காதவராய்க் வாறு சுவாமிகள் செல்ல, உமைபங்கர வராய் ஒரு திருவிளேயாடல் புரிந்த வாழ்ந்து வந்தவரும் மாத்தளேயில் 岛 ணுற்றியவரும் சிவ பத்தி, அடியார் பத்தி முத்து என்பவரது கனவிலே சிவபிரா யருவி " அன்ப எந்தம் அடியவன் ! கந்தன் கதிரைக்குக் கால்நடையாகப் ே இன்னும் அந் சிவேன். மன்னும் நோன் பில் வலுத்தல் பாணத்துக்குப் புகைவண்டியில் ஏற்றி ஞர். திரு. சரவணமுத்து அவர்களும் பெரியவர் ஒருவரைத் தரிசித்துச் சேை யும் நினைந்து பெருமிதமடைந்தவராய் திருந்து, பாதநோவையும் பொருட்படு சுவாமிகளைக் கண்டு வணங்கித் தாங் க துக்கு எழுந்தருளித் தம் உபசாரங்களே "அண்ண லானே நன்ருகுக" என்று கூறி கள். திரு. சரவணமுத்து அவர்கள் சுவ குளிக்க ஏற்பாடுசெய்து சுவாமிகள் அ
யத்தை நினேந்து மகிழ்ந்தார். சுவாமி அங்குத்தங்கி, "இதற்குமேல் தங்குதற் யாது' எனக் கூறி விடைபெற்ருர்கள் பணம் கொடுக்க முன்வந்தபோது, "ய பாணச் சிட்டை மட்டும் வாங்கித்தா, என்று கூறி அவர் கொடுத்த பனத்தில் துப் புகைவண்டியில் ஏறிஞர்கள். இது அந்தக் காலத்திலேயே முற்றும் ஆசைதி

Page 34
அறிந்தவர்களில் திரு. சரவணமுத்துவு பெறுவாராயினர்.
இன்னும் கதிரை பாத்திரைப் சுவாமிகளே கூறியருளக் கேட்டுள்ளே வெருகல் ஆற்றின் முன்னதாகச் செல் உண்டாயிற்று. வயிற்றினைக் துன்பமுற்று, நடையுஞ் சோர்ந்து பய நிலே தண்ணிர் குடிப்பதும், கரையி சுவாமிகள் வருந்திச் செயற்கரிய செ களே நினேந்தார்கள். இவ்வாறு சிரம செல்லக் கண்டு அவ்வண்டியின் பின்ஞ் Geir வயிற்றுநோய் தானுகவே a தில் ஐயன் வழியிலே வெயில் கனற் வாட்ட உற்றிடும் இளேப்பினுலே ஒரி சாதியாரிடம் தாகத்தைத் தீர்க்கத் கள் பயந்து, " சுவாமி நாங்கள் வே. ஞக்குத் தண்ணிர் தருதல் பாவம்" ஞர்கள் சுவாமிகள் " அப்படி யொ பெற்றுப் பருகினூர்கள். அவர்களிட வேடர் அடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு ஓர் கொளும் மாண்பையன்றி உடற்குறும் ஐயன் மனத்துறவறச் சீர்க்கொள்கை ரஜனவரும் அறிவர்.
தல யாத்திரை
வாழ்க்கை வாழ்தலே ஒரு ய கொள்ளும் சுவாமிகள் பரத கண்டத் கள். வண்டமிழ் வளர் நாடுகளில் பு லும், பண்தழை இசைப்பாடற் றெ விரிந்த சந்தன மரங்கள் அடர்ந்த இமயமலையாகியவற்றின் சார விலுள் வழிபாட்டிற்றிளேத்து ஆனந்தமுற்பிர் சுவாமிகள் தமது திருக்கரத்தால் எ( கருனே வெள்ளப் பெருக்கைக் கான
சிவதொண்டன் இதழ்; சிவதொ
1935 ஆம் ஆண்டில், சுவாமிக ஆரம்பிக்கப்பெற்றது. அவ்விதழில் முதன்முதலாக வெளிவந்தன. இது ஏனய அன்பர்களுக்குப் பாடியளித்த வெளி யாவதற்கு ஏதுவாயிற்று. பின் தார்கள். அதன் பின் பட்டக்களப்ை யாகிய சிவதொண்டன் நிலேயம்

xxiii
ம் ஒருவராவர் என்ற பாராட்டை அவர்
பின்போது நிகழ்ந்தவற்றுட் சிலவற்றைச் ாம். கதிரையை நோக்கிச் செல்லுங்கால், 'லும்போது சுவாமிகளுக்கு வயிற்றுநோய் தும் பல் கால் வயிற்றினரிலுளேவு கண்டும் 1ணத்தைச் சிறிதே தாழ்த்தி, வெருகலாற் ஆள்ள மன விற் சற்றே உறைவதுமாகச் பல்புரிந்த செல்லப்ப சுவாமிகளின் திருவடி முற்றிருந்தகால அவ்வழியாக ஒரு வண்டி 1ல் அதனப் பிடித்துக்கொண்டே நடந்தார் ரை விட்டு நீங்கிற்று, மற்றுமோர் இடத் ரச் செற்றிடும் பசியுந் தாகமுஞ் சேர்ந்து டத்து அமர்ந்தார்கள் அங்குள்ள வேடச் தண்ணிர் தரும்படி கேட்டருளிஞர்கள். அவர் டர் தாழ்ந்த சாதி பார்; ஆதலால், தங்க என்று கூறித் தண்ணீர் கொடுக்க அஞ்சி ான்றும் இல்லே தாருங்கள்" என்று நீரைப் ம் உண்டியுங் கொண்டருளிஞர்கள். அவ் அளவும் உண்டோ? இவ்வாறு " உயிர் கீழ்மை மேன்மை வயிரமாக் கொள்ளாமை என்பதை அணுக்கத் தொண்டரா யுள்ளா
ாத்திரையாம் என்று அடிக்கடி சொல்லிக் தி லுள்ள தலங்களுக்கும் யாததிரை செய்தார் 5ட்டுமல்ல, வான்மவே வளர் கேரள நாட்டி ரங்கு நாட்டிலும், பனபார்ந்த சோஃவகள்
கன்னடத்திலும், விண்டுவின் கயிலே மலே ள் தலங்களிலும் சென்று சென்று இறை கள். கேரளத்திலிருந்தும் காசியிலிருந்தும் பூதியனுப்பிய திருமுகங்களிலிருந்து அவர்தம்
I) TLD
எண்டன் நிலையம்
னின் ஆணேப்படி, சிவதொண்டன் இதழ் ஈவாமிகள் அருளிய நற்சிந்தனப் பாடல்கள் தொடர்ந்து வெளிவந்ததோடு, சுவாமிகள் திருப்பாடல்களும் சேர்ந்து நற்சிந்தனேநூல் னர்ச் சிவதொண்டன் நிலேயம் அமைப்பித் பச் சேர்ந்த செங்கலடியிலும் மற்ருெரு கிளே எழுவதாயிற்று. இந்நிலயங்களில் நிகழும்

Page 35


Page 36
கொண்டவராய் இவ்வுலக வாழ்வை ஒரு கொண்டு, கொழும்புத்துறையில் தாம் எதிர்நோக்கியிருந்தார்கள் 1984 ஆம் நகர்த்திரத்தில் மகாச மாதியெய்திஞர்கள்
சுவாமிகளுக்குச் செலுத்தும் தமது இறு மயானத்துக்குச் சுவாமிகளது திருமேனி தோறும் அன்பர்கள் பக்தியோடு செலு தியை வைத்துச் சுவாமிகளுக்குச் சமாதி கப்படுகின்றன. ஆண்டுக் காண்க,

翼翼
நவி மகாசமாதி யெய்து தற்குத் திருவுளங் தொடங்கிய திருவடி பூசைத் திரு நாளே ஆண்டு பங்குனித் திங்களில் ஆயிலிய
களிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்காக வந்து தியஞ்சலியைச் செலுத்தினுர்கள். துண்டி எடுத்துச் செல்லப்பட்ட சிறப்பும் வழி த்திய அஞ்சலிகளும், சுவாமிகளின் அஸ் யமைத்தமையும் பிறவும் நூலுள் விசிக்
ள் திருவடி வாழ்க

Page 37
சிவ
பொருள்
1. சிறப்புப்பாயிரம் 1 2. சிறப்புப்பாயிரம் IT 3. சிறப்புப்பாயிரம் II 4. சான்றுச் செய்யுள் in .ே அணிந்துரை 1 சி. அணிந்துரை 11 7. வாழ்த்துரை 8. முன்னுரை 9. சிவயோக சுவாமிகள் வரலாற்றுச் 19. சிவயோக சுவாமிகள் திருச்சரிதம் முதற் காண்டம் க. திருநாட்டுச் சிறப்பு 2. திருநகரச் சிறப்பு நூ, திருவவதாரச் சருக்கம் ச. கலே பயில் சருக்கம் டு. சற்குருவைச் சார் சருக்கம் . பீர் துறவுபூண் சருக்கம் எ. ஆச்சிரமச் சருக்கம் அ. செல்லப்ப சுவாமிகள் சிவபதம்
இரண்டாம் காண்டம் சு. செல்லாச்சியம்மை சருக்கம் . கம். கதிரை யாத்திரைச் சருக்கம் கக, தல யாத்திரைச் சருக்கம் . கஉ. சிவதொண்டன் இதழ்ச் சருக்கம் கB. சிவதொண்டன் நிலையச் சருக்கப் கச. மதுவிலக்குச் சருக்கம் கடு திருவடியுலாவிற் பாத யாத்திரை
கசு, மேனுட்டுத் தூதுச் சருக்கம் . கன. மலேசிய எழுச்சிச் சருக்கம் . க.அ. பணிபல புரி சருக்கம் கக திருவடி பெற்ற சருக்கம் .
11. சிவயோக சுவாமிகள் புகழ்ப் பாம
க. குருபரன் வரிப் பாட்டு 2. வணக்கப் பஞ்சகம் ந. காத்துக்கோட் பத்து ச. திருப்புகழ் டு குருபரன் சரணப் பத்து

மயம்
TIL AGLb
சுருக்கம் (நூல்)
ாச் சருக்கம்
T3
7
9.
墨1
마

Page 38
சுவாமி சரிதம்
உந்தி பறத்தல் அடையாளங் கூறல் செவ்வி கூறல் திருவிருத்தம் திருத்தாண்டகம் செவிவி கூற்று கோத்தும்பி ஓயாது வருதல் உள்ளத்திருத்தல் அற்புதப் பத்து கீர்த்தனேகள் (1) செல்லப்ப சுவாமிகள் (i) கலம்பகவாசன் (i) தெண் டனிடல்
பாட்டு வரிசை
STöT வரி
蚤
星直
岳齿
岛1
岳皇
구
历晶灵 29 (அடிக்குறிப்பு)

xxii
க் கொள்க
பிழை
ஆடுமாலே LHT37ri LIST
வைத்தியநாதன் மிசை கொழும்பு பகலவிழி படியின் மிசைசிவ LäFFFFF" பீடம் மீதும் உகந்தநல் என்றுசிவன் ருள் ஒரடங்கு
『
S
1岳
7
正岛
T
திருத்தம்
ஆடுமாலோ ? LTE:Tr Lui
வைத்யநாதன் மிசைக்கொழும்பு பகவதிழி படியின் மிசைச் சிவ (FLn Enfl (AIL, II gift பீடமீதும் உவந்தநல் என்றுஞ்சிவன்முள்
L

Page 39

1ங்களுஞ்
If விரைநலனும்
திருநெஞ்சமே,
வியுஞ் சிՄԱԵ(&:
வீசு சிந்தி
m庁GLró 互』エ விவியுஞ்
ij ம்
蹟
ழ்
-ஈவாமிபுது

Page 40


Page 41
岳。
്ട്
திருச்சி
சுவாமி சரி á).7)13u_II J, 4,-5)IT1
品
சிவயோக மாமுனிவன் திரு பவமாயக் கடல்கடிக்கப் பரி
சிவஞானப் பெருமதமுந் தி நவமாகப் பொருந்தவரு ெ
IET} Eilلے
பூமு கத்துப் பொருந்துமெ பாமு கந்து படிக்குமொர் 1 நாமு வந்து நவில்வதைக் தேம் எனக்கும் முனிவரன்
பூவி னுேடுறு நாரையும் பு ஆவின் பாலுறு நீரையும் , தேவ மாமுனி சிர்க்கதை ெ ஆவ லோடிந்நூல் அகங்ெ
C
பின்னூல்செய் திடும்புலவர் நூத பெருக்குதலோ மு:
முன்னுளதாங் கவர்வழிகூர் அரு முயல்வதுபோ சிெ
இந்நூலோ முற்புகள் நூ லாமத
பற்பர்ைக்கும் எளி உன்னுநய மிதறிவோர் உறுடெ உறுகுறையோர் ெ
மண்ணதனே யுண்டவொரு திரு மலேத்துமிக வலேய ஒண்ணிலவுங் குன்றமதா பவர்
உண்மைகொளிஇ கண்ணுதலோ னெளிவந்து கு
நல்லூரில் ஆண்டு எண்ணாரிய சிவயோக முனிவர பானளத்தற் கடங்
岛 1

I: Th *றம்பலம்
தம் என்னும் மிகள் திருச்சரிதம்
ாப்பு
ச்சரிதஞ் செப்புதற்குப் ந்துதவுந் தாளிஃனயுஞ் ருச்செவியும் ஒண்கோடும் மாருகளிற்றை நாடுவமே.
LL
ாண் பைந்தமிழ்ப் _u 5siüTLr53Trfகேட்பரால் சீர்க்கதை.
ஆர்குவர்
FU Usúsir காண் டோம்புவர்.
Ճւ II:
ல்பொருளேச் சுருக்குதலோ ன் ரிச் செய்யின் நநெறியைச் செம்மைசெய னிதே யாகும் ணுல் இரிதாக்கல் தே யாமோ ? ாருள்சொற் சுவைக்கருத்தின் பாருளாக் கொள்ளார்.
மாலும் மரயனும்
முன்னுள் நடுவ ணுற்றவர்க்கே
பருள்செ யெங்கள் நவாகக் காட்சிதந்து
கொண்ட
EL GLIT GLIT

Page 42
O.
i.
2.
.
- 2
முதற் ச
க. திருநாட்
பொன்னுல குற்றதோர் பூந்: தன்னிடம் பெயர்ந்திவண் ச தன்மையிற் றழைத்திடும் ஈழ மன்னுல கெங்கணும் பரந்து
அயிலேநீேர் தடங்களூர் அநீ மயவினுற் பிறந்தருள் மகிமை துயிலொரூஉம் பரவையாற்
சிவனுெளி பாதநற் றெய்வத அவனருள் பாலனின் அருட் குவடுகள் மல்கிய கோண ! எவணுறு மாந்தரும் எய்திப்
ஈழநன் குடெனும் இனோயிக் 1காழக மாமெனக் காண்வரு சூழநின் றையனின் நூயடெ ஏழெனு மாகடல் எய்திய ெ
அக்கடன் மீமிசை வெண்மு மிக்க கொண் மூ3 பஸ் ராம ஒக்கவந் நீரிலே வாய்மடுத் மைக்கரு நிறங்கிளர் மாலி:
எழுங்கரு மாமுகில் ஏறியம் விழும்பெரு மழையது விசுப் கொழுந்திருப் பொவிதரு ே இழிந்துவெள் ளருவியாய்த்
இன்னணம் ஏகுவ வெழில் கொன்னவில் தோண் மிசை பன்னிட வொழுகியே பார் மன்னிய பற்பல பேர்களும்
காழகம் - ஆடை ே படைத்த) பலராமனே ப்போல.

ii r 5T L Li fi
ட்டுச் சிறப்பு
நண் சோஃயே ார்ந்த தென்னலாந்
நாட்டின் சீர்
மல்குமால்.
நிந்திதை கமலினி மத் தோழனுல் நூது சென்றவர் ாறும் மலேபல.
மால்வரை கதிர் மாமலே
Tr2:
போற்றுப
ஸ் அன்னேயின் த மாகடல் ாற் ருடொழி தாக்குமால்,
கி லாச்செலும்
ஈரின் விரைவது
துண்டபின்
ாப் போலெழும்.
மலுேத்தலே புற வெள்ளிவெண் கோல்கள் கோத்தென
திரைமறிந் தேகுவ,
வரை யரசனின்
குலவுமுத் தரியமாப்
மிசை நதியென வாய்ந்திடும்.
ா
TT
முகில் 3. பலராமனின் - (வெண்விறம்

Page 43
. மாவலி யுடையதோர் மாவலி காமலி கரைபொரு காள சு தேமரு சேய்மகிழ் சீர்மணி : பூமகள் நித்திலக் கோவை !
fd. இரத்தி கனம் விஃா யிரத்தின
* தரத்த முத்தினந் தருஞ்சஸ் பருத்த பாஃனகள் 3 படும்பெ விருப்பின் மேவுவர் விளேயும
±5, ஆகம் பெற்றுள. வாருயிர் பு போகம் நாடுவோர் போகத் யோகம் நாடுவோர் யோகத் மோகந் திர்ந்த முனிவர்க்குப்
வான ளாவிய மால்வரைக் கு தேன ளாவிய சீர்மலர் முல் துரநெ லார்தரு துப்புஎ ம மீனு லாவிடு வெண்டிரை ெ
17、 ஆன நானில மணிபெற மன்
கான முஸ்ஃநற் குறிஞ்சி க வேனி லாற்றிரி பாஃப்யும் ( தானின் ருெளிர்வது தரணி
8. போடும் மீன்கள் பயிலகல் : "கூடும் வெந்நீ ரூற்றெழு E நாடும் நோவாய் நனிபயில் பீடும் மற்றவை பெற்றுள கு
9. 10 ஓவி யஞ்செறி அற்றபல் (
காவெ னச்செறி தேயிலேக் மேவு மெம்மிறை வேலவன் யாவு மெய்துவ தென்றிசைட்
2. தேவர் கோனுந் திகைப்புற கோவி பற்றுறை கொண்ட பாவு சீர்த்தஃப் பட்டினம் மேவு மாளிகை மிளிர்ந்திடும்
1. கா - பூங்காக்கள் .ே தரத்த - து பாகும் தோன்றும் சி. துப்புளமீது மட்டக்களப்பிலுள்ள மீன்பாடும் : வெந்நீர்க் கிணறுகள் 8. கூவல் - கில் பொலனறுவை டம்புலா ஆகிய

3 -
கங்கையும்
ங்கையும்
கங்கையும்
போலுமால். لڑی۔
ம்ாபுரி
பப்பதி
ருங் காடுகள்
1ந் நிதிகளே. ரிஷ்.
ாந்தருள்
}; யீட்டிடம்
தை மேவிடம்
|- ॐ().
குறிஞ்சியும்
ஃப்யும்
ருதமும்
நய்தலும், fili
ஒனுறிஇக்
வ5ாம
பி வீழமால். diri? --.
கவல்
துறைகள்
னதிசை, கிட,
துகைகள்
கவின் புனம்
கதிரை
பாங்கரே, ".
வோங்குங்
கொழும்பு
பல்வளம்
மேற்றிசை, கடு.
நரத்தின் மிகுந்த 3. படும் - உற்பத்தி
வாவி 7. திருக்கோணமலேயிலுள்ள ஏழு ணறு 9 நாவாய் ட கப்பல் 10, சிகிரியா, இடங்களிலுள்ள குகைகள்.

Page 44
2.
25.
H
7.
கேது பூசைசெய் கேதிச் சர தித கற்று சிவாலயஞ் செந் மாதி னுறைவிடம் மாதவ ! கோதி லாக்குனம் கூரும் கருவி மாமழை கால்களோ அரிய வாவிநீ ரன்னகொண் பெருகு செந்நெற் பெருங்" மருவு செம்பொன் மலேயெ
ஆளு டைப்பிள்ளே யாருை நீளு மன்புடன் நேர்பெறப் கோளில் 4மாந்தையுங் கே நீள நினைவுறும் நேசத் த
முன்னே யாலயம் மூர்த்தியி முன்னிச் சரத்தொடு முத்த இன்னி ரருண கிரிப்புக ழி கன்னிச் செந்தமிழ்க் கதிை
செந்தமிழ் மக்கள் சிங்களர் வந்த பறங்கியர் வாழ்ந்தி இந்துநன் மாக- ன்ேறமு எந்தநா டும் மகிழ்ந் தேத்
துண்னெனக் கயிலேயைத் திண்ணெனும் புயபலச் சீ வண்னமார் புலிக்கொடி பண்ணரு நிதியிற் பாலன்
சித்தார்த்தர் துறவினைச் ே புத்தராய்ப் போதித்த பெ சித்தாந்த சிவநெறிச் சீர்ப இத்தரை வித்தகர் ஏத்தும்
இன்ன தன்மைக ளெய்து பன்ன ரும்புகழ் பாட்டி ஸ் சொன்ன் பல்வளந் தொச்
1. கூரும் - கூரப்பெறும் செயப்பா
மள்ளர்கள் - வயலில் வேலே
Ta:T - TE:TGİT

4 -
ம்முதல் தமிழ்
|ali
வடதிசை, திங் டி
டாற்றுநீர் ா டுழுதலால்
குவை 3 மள்ளர்கள்
ஆர்.
ட நம்பிகள்
LI TLH III
ானமா குன்றமும்
ருளுமால். dir=RTL
னுேங்கிய மிழ் வித்தகன் இன் ரிசைக் ாயு முற்றதே.
- Giri Ti, i. ஓம் நாடி து த் தொத்தது
தும் புகழிது. ().
தூக்கிய தசமுகன் التگئے-EGLITLIT55iTLيرij வயங்கச் சோழர்கள் ம் பெற்றது. ட சி
சர்ந்துயோ கமர்ந்தபின் ான்னெறி யுடையது
ண்டே மிகுவது
இசையது. ■-壘-劃
மிவ் வீழத்தின் டங்குமோ ? கவிந் நாட்டிடை து முத்தமிழ் யாழ்நகர்.
ட்டு வினைமுற்று 23 குவை- குவியல் இதுவோர் 4g மாந்தை - திருக்கேதீச்சரம்

Page 45
உ, திரு
29- ஏர்வடி வுற்ற தோற்ற மெழில் சீர்பெறு வளத்தோ டீழத் திரு பேர்பெறு நகரந் தான் யாழ்ப் நேரிலா நகர யோயாழ்ப் பான
50. கற்பக தருவென் ருென்று கரு
நற்றவ விமையோர் நாட்டில் பொற்பமர் பெண் சீனச் சோ? அற்புத மெய்த மன்னி யளித்தி
முற்பிறப் புரூற்று நோன் பின் சற்றுள குறைபாற் கீரி தன்ன கற்களு டூறுந் தீர்த்தங் கருத்து நற்றவன் நகுலன் வாழ்ந்த ந3
: மாருதப் புரவி கப்பேர் வணிதை சிருற முருக வேளின் திருவடிட் ஏர்பெற விேயற்றிப் பேறங் கெ
4 வேரியங் கடம்ப மார்பன் வி
55. தொல்லேவெம் பிறவி தூர்க்கும் நல்லுநர் அறிஞர் சங்கம் நா செல்வனுபூர் தமிழ மன்னர் சே மஸ்கிய கோயில் ஓங்கும் மாண்
3. பாவலர் எவரும் போற்றப் டை காவலின் மறும வர்ச்சி கண்டன் பூவல யத்தார் காண்ப் புரியுங் நாவலன் பிறப்பு மங்கே நடுசி
苓5。 வாசழகள் கமுகி னிட்டம் வளர் கீழுற முழவிற் றுTங்குங் கிளர் ேேமழியஞ் செல்வர் நாட்டும் வி யாழென வண்டு பாட மயிலின
E. யாழிந்துக் கலுரரி யோடு யாழ் யாழ் நகர்ப் பலகல் லுரரி யானை யாழ்நகர்ப் பயில் கிங் கல்வித் ே ஏழுல கினர்வி பக்க விலங்கு!ே
1. ஏர் வடிவுற்ற - சுலப்பை போன்ற
2. பெண் Eச் சோஃவ - பனஞ்சோபே,
தி வேரி - தேன். 3. முதிவில் -
யுருபு ஒப்புப் பொருளில் வந்தது. 齿
岛、
أسيك

-
நகரச் சிறப்பு
வறு புெற வமைந்து மேழிச் மகள் சிரம்போல் போற்றும்
பாணுெடு தொடர்பு பெற்ற ாமால் நிலவு மிம்பர். .ே
நிய வெல்லா மீந்து நண்ணிடு மதுபோ லிம்பர் 1) புகல்ஷ்றும் பொருள்க ளெல்லாம் டும் யாழ்ப்பா னத்தே,
முழுப்பய னெய்தி டாமற் து முகத்தைப் பெற்றுக்
நுட னுடி யுய்ந்த 1ந்திகழ் மஃப்புண் டோர்பால், 5.
5 மா முகமே மாறிச்
பூசை கோயில்
ய்திடும் புகழா லோங்கும் நம்புநற் றலமுண் டோர்பால், "-
ஞானிசெஸ் லப்பன் வாழ்ந்த ட்டிச்செந் தமிழ்வ ளர்த்த *ர்மூதூர் கந்தன் Ti புள நல்லூர் ஒர்பால், டு.
பந்தமிழ் சைவ மார்க்கக் பன் அவற்றின் மேன்மை istif::IT Lri sığof GET (PLITeşiğinin II çağT ஃப் மிளிர்வ தங்கே, சிா,
ங்கெழு தெங்கின் தோட்டம் Lilir : Fır:'FET dı. L'Lin
யன்பெருந் தெய்வக் கோட்டம் ம் ஆடு மா1ே. T.
மத்ய கலூரி பாதி ர்பன் னுரல்போ திப்பும் தொழிலேகொ லென்றை யுற்றே
ரெழிலு முண்டால் =التق -
வடிவத்தையுடைய (படத்தைப் பார்க்க)
3. மாமுகமே - குதிரை முகமே
உத்தளம் போல் இல் ஐந்தாம் வேற்றுமை
மேழியஞ் செல்வர் - வேளாளர்கள்.

Page 46
-
-
高了。 யாழ்நக சிதயம் போன்று யாங்க யாழ்முறை போதும் நேச விதய வாழ்வருள் சத்தி தையல் நாயகி வாழ்தெய்வ குலமேய் வண்ணே !
ஆவண வீதி LI FLIT-5 *பூவணக் காவு மோர்பால் பொ நாவனங் கண்ட 4நீதி நடுவி நோவுசெய் நோய்கள் மாற்றும்
59. கோட்டையிற் காவற் றேவாய்க்
கோட்டமு மோச்பால் மேலாங் தேட்டமாய்ச் சேர்த்து வைத்த சி கூட்டுற வாளர் கண்ட 7 கோலம
HC). 8பெரிய வங் காடி யோர்பால் 'சி உரிமையின் நகரை யோம்பும் 1 கரியமால் வேங்கடேசக் கடவுளி விரிபுக மிராமன் முன்னுள் விரும்
41。 இத்தகைச் சிறப்பு மேவி யிசைெ வித்தகத் திறமே யோடு வியன். மெத்தவே கொழும்பை நோக்கிப் இத்தரை மிசைகொ ழும்புத் து?
±盟。 இம்பரின் முயற்சி கூர வினியபஸ்
செம்மைசேர் தொழிலு குற்றிச் தம்பெருங் குலவே ளாண்மைத் அம்பவ வானப் பேர்கொ எாடு
d5. அந்தநற் செம்மல் பண்ட மாற் சொந்தமாக் கொண்டு வாழ்ந்தா கந்தவேள் குடிகொள் மாவைக் முந்தையோர் அன்னுன் புண்யம்
垩。 அன்னவன் இல்லின் வாழ்க்கை மன்னிய வளங்கள் மிஸ்கித் திரு பொன்னிகர் பொற்புஞ் சாவி 12 சின்னுச்சி பம்மை தர்னேத்
1. ஆவண வீதி - கடை விதி, 2. பூ
GIG) Gina lä5, EL AF 17 år, fl-Ispital} (5. 775T பம் - வீரசிங்கம் மண்டபம் S. C.
11. சாலி - அருந்ததி "சாலி யனேய 12. இவ்வம்மையார்க்கு அமுதம் என்

த்தார் தமக்கு நல்ல வைத்திய நாதன் வளநக ருண்டங் கோர்பால்,
பெறு கோட்டை ஒர்பால் விவெளி பரங்கு மோர்பால் ார் மன்று மோர்பால் நுவல் வைத்ய சாலே யோர்பால். ஆ0.
குலவுநம் முனியப் பர்தங் குவலயத் துள்ள நூல்கள் றந்த நூே கமு மோர்பால்
ண் டபமு மோர்பால்,
நியவங் காடி யோர்பால்
நகராண்மைக் கழகம் ஒர்பால் 3 GAILÍ GLJITILI II i புவில் லுன்றி யோர்பால்,
பறு நகரின் தென்பால் நரக் கலங்கள் முன்னுள்
புறப்படு வியன்று றைக்கே றப்பெய ரெய்து மாதோ திங்.
பண்டம் மாற்றுஞ் சேர்பொருள் மிகவே மீட்டித் தகைமைசா லொழுக்கம் பூண்ட ந்தவச் செல்வன் வாழ்ந்தான். F.
நிலுக் கமைய விவ்வூர்
ன் தொல்குடி மக்கள் வாழும் கவின் பதி வாழ்ந்தா ராவர்
முன்னியே தொகுத்தான் செல்வம், கடு.
பறங்களே யோம்ப வேண்டி ப்பொவி மாவை யூரிற்
பொருவிடுங் கற்பும் பூண்ட தேவியா மனத்திற் கொண்டாள். rim.
பனம் - பூவண்ணம் 3. நாவணம்- நா தி ஸ்தலங்கள் 5 வைத்தியசால் - ஆங்
பெரிய அங்காடி- பெரிய கடை (Market) 10. நகராண்மைக் கழகம்- Municipalityா8ளத் தாங் கொணர்ந்தார்' (சிவப்) து மற்ருெரு பெயரும் உள்தென்பர்

Page 47
விருந்தின ராதி யாக வேண்டு பெருந்திரு வம்மை யப்பர்ப் ே திருந்திய வடியர் மாட்டுச் செய் பெருந்திரு வனேயா ளோடு பி
1. திருவல்
மங்கலமரம் மனே வாழ்க்கை மல பொங்கரவ வீரியதரியும் புளி எங்குமுள வடியார்க எரிதயதா
சங்கமிகும் அணிகலகுந் தவப்
7. செஞ்சடையான் திருப்பதியுந்
கஞ்சமலர்ச் சரவனத்துற் பவி
தஞ்சமெனக் கொண்டவன்றள் எஞ்சவிலா வறந்தானம் இவன்
皇岛. அன்னவர்தந் தவப்பது மவ மன்னிழ வளநாடு வகைநோற் என்னனேயார் முன்னிழைத்த சின்னுச்சி யம்மையார் திருவயி,
f). ஞாயிறே முதலாக நவில்கோள் மேயவலி யுடனிற்ப விரும்புமே முயவெழு பத்திரசம் ஆண்டில் தூயநல வவிட்டமெனச் சொது
1. ஜம்புலத்தா ருேம்பி - திென்புவத் னும் ஐம்புலத்தாறு ஓம்பி, 2, 1872 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 2 திங்கள் 18 ஆம் நாள்) புதன்கிழமை நேரம் அதிகாலே 3-30 மணியளவில்,
 
 
 
 

7 m
ஈமம் புலத்தா ருேம்பிப் பணியு மீசன் நேசந்
வன பணிந்து செய்தும் டுற வாழும் நாளில், Tiir
தரச் சருக்கம்
வேறு
ர்ந்தொளிர நிலவுலகில் தனெறி தழைத்தோங்க
மரை மலரச்
புதல்வன் றஃனவேண்டி 1 ܡܵܵܬܐ
நீர்த்தம்ப அஞ்சேர்ந்துங் ந்தருளுங் கந்தனர
தலங்கடொருஞ் சேவித்தும் ஈசெய்தா ரிருவருமே. ..
எரியுளோர் அருந்தவமும் ந பெருநோன்பும் இருந்தவமு மொன்ருதிச்
று வாய்ப்புற்ருர், fil
ாக சீனணுற்று
யிரத்தெண்ணுர
நாள் நல் ாேரையெழ. #
தார் தெய்வம் விருந்து ஒக்கல் தான் என்
9 ஆம் திகதி (ஆங்கீரச ஆண்டு வைகாசித் யாகும். சுவாமிகள் அவதாரஞ் செய்த
அவிட்ட நக்ஷத்திரத்தில் ஆகும்.

Page 48
蔷0, மெய்ம்மையெனு மொருபெரிய
செய்யதமி நின்ஞ்செய்த திருந் பொய்ம்மைவழி பகலவிழி புல சைவநெறி நிலவநிறை சாந்த
மிடியகல விருளொன்ன விரியும கடிகமழ்பூங் கொன்றையான் க படியின்மிசை சிவயோகப் படி அடியவர்கள் மனங்களிப்ப வை
மாதவர்கள் சித்தரொடு மகிழ்
ஒதமவி தண்கடலும் ஒதிையகீதமுனர் கந்தருவர் கின்னரா வேதசிவ நாமவொலி மிக்கெழு
5. நல்லவர்க ளாகுபல நற்குறிகள் அல்லவர்க ஞள்ளமவை அற். புல்லுதம புன்னெறிகள் பொன் ருெல்லேயுறு காரண முசாவிம
岳些。 ஊரவர்க ரூற்றவர்கள் சேரெ யிரமலி நெஞ்சிகுெடு மிளங்கு வாரமுட செனங்கள் குடி வாம்! விரன்ென மேனியொளிர் ம்ே:
55. காதலுடனங்கவர்கள் கா 4ітL
சாதகன்ம மாதிபல தகைவிழ வேதநெறி யோங்கவரு வித்த பூதலமாந் தரும்புகலப் (3) LJir
56. "Erie五r エリ" நயந்துப தூமணி பதித்தநல தொட்டி: ஆரேபி 2ntial liffsir first ஏம்முறு திருநீறும் இலங்கிடே
5. அன்ஆனயின் மடித்த லத்தும்
துன்னுெளித் தொட்டின் மீது சன்னிரு கண்ணி னுள்ளே ! நன்னேயு Jgriff LIT ராட்டித் த
1. புகல-விரும்ப
நாமகரணம் |-
சதாசிவன் என்பது என்றும்,
பிந்து என்றுஞ் சிலர்
இவ:
T

S -
மேம்பட்ட நெறிநிலவச் தியநற் றவநிலவப்
* களது வலியகலச்
மது தஃயெடுப்ப, டு.
ா னவநளியக்
ருண்ேயெணு மழை நிலவப்
பமுறு பசுங்குழவி
தாரஞ் செய்ததுவே. HFır.
வேறு
ந்துபொவி வுற்ருர்
ங் கிற்றே
*க எேத்த
ஐந்த தெங்கும்.
ர் நாட
புதமே கொண்டு
ாறிடுமா றென்னென்
&' ពុំទាំ .
வாருங் குற்றே ழவி தன்னே
பொருந்த வந்த விடவுட் கொண்டார்.
|று சிறப்பின் கண்டார் கரும் மற்தைப்
ருள்பளவு மீந்தார் 示f。
செய்தே மர் வித்தார் பனி வித்தார்
ாய்ப் படுத்தார்.
வேறு
அணிமிகு பீடம் மீதும் ந் துதைாலர்ச் சயனம் மீதும் வியை மணிப் பாவை போல்வான்
லாட்டி மகிழ்வுற் ருர்கள். f
நக்குப் பெற்ருேவிட்ட பிள்ளக் திருநாாம் கநாதன் என்னும் பெயர் பின்னருண்டா

Page 49
5岛。 முறைமுறை பருவந் தோறும் . மறைகளுந் துறவு மன்பும் மகிழ் சிறியமான் கரத்தார்க் கல்லாற் றுறுதிசால் செங்கி ரைதாசர் அ
岳母。 செப்பு " மோர் பொல்லாப் பெ " எப்போதோ முடிந்த " தென் முப்போதும் "முழுதும் உண்டு கைப்போது கொண்டு காட்டிச்
60。 மதிதவழ் சடையான் றன்னே ம
பதிதரு சிந்தை யோடும் பாங்கி கதிதரு யோகநாதக் கண்மணி மதிமுக மகளிர் தம்மோ டாடவ
6. அழைத்தலுந் திருமு கத்தில் அ
விழைவினி னன்னுேர் பாங்கில் தழுவியே யெடுத்த சீனப்போர் முழுதுஸ் கின்ப மூட்டும் முதன்
H. பொன்னினே மகளிர் தம்மைப் பு நன்மன அறைப்பைக் கொண்ட மன்னுளத் துறுகா மாதி வன்ப தன்னிக சில்லாச் செம்மல் தளர்
5. மேதினி தான்மாந் தர்க்கோர் வி
சாதலும் பிறத்த லுந்திர் தரச்ெ ஒதுறு கன்மம் யாவும் உகந்தந காதவிற் காட்டு வான் போற் ை
ü星。 நாடிய சிறும ரிைத்தேர் நயந்தி வீடது நாடி மேலே வினோபெலா கூடருட் செயலில் நிற்போர் கு சேடுற மனவிற் செய்த சிற்றில்
65。 சிறுபாற கொட்டி யார்த்துந் ெ கறுவிய வட்ப கைகள் கதுமென முறுகிய பத்தி யோங்க முறுவ: பருவவை யாண்டிற் கற்பான் ட
1. செங்கீரையாடல் - குழவி வளர்ச்சி வது மாத்தில் இது நிகழும். ஒரு கா ளேயும் நிலத்தில் ஜான்றி இளங்கீரைத் நிமிர்த்தியன சந்தாடுதல் என்க.
ငှါ .. B;

Page 50
66.
帕了。
G8.
69.
O.
71,
了3。
J. H35) LI LI
CE
கஜலபயிலும் பருவமதிற் தனக்கா நிலைபெறவே பயின்றதன்மேல் ே இலகிடுமெண் னெழுத்தென்னும் குலவுகஃப் பலவுனர்ந்தார் குரிசி
புலனெறிநூல் வழக்குடனே புக; ஐலபயிலுங் காலைதனிற் கசடறக் புலே தவிர்ந்த நெறிவாழ்வைப் பு நலம்பெறவே வழிநடத்த நாணி
தமிழ்மொழியிற் சிவநூல்கள் தி: அமிழ்தனேய பிறநூலும் அறிவு இமிழ்கடல்கு முலகதனில் எழில் தமியேஞ்செய் நவம்போல்வார்
விளேயுமுயர் பயிரதனே விளேயு மு:ளயதனிற் றெரியுமெனு முது விளையுமொரு திவினையும் மிகவி 2ளயுமுறை யாதென்னுங் சுரு:
கற்பனநள் சுற்றவர்க்கும் வரம்பாகிக் கன்ப பற்றியுள வாமென்னும் பான்ன எற்றெதுவோ வென்றுதமக் ே
அன்னேயார் சிவனுரின் அரிய பின்னேத்தந் தந்தையுமோ பிற தன்னேயே மேற்கொண்டு வா! இன்னினிய தந்தையரின் எழி
மொழிக்கரசர் தமக்கையாம் மூ வழுத்தவரு திலகவதி யம்மை பழுத்தசிவ பத்தியினற் பண்பு விழுத்தகைய மாமியார் வளர்
ஆங்கிலமுஞ் செந்தமிழ் மடை பாங்குபெறத் தொழிலொன்று ஆங்கிலர்கள் ஆண்டுவ iیہ تقلی ق தேங்குகுளங் கட்டுதற்குத் தி
I.
இவரை

பில் சருக்கம்
고
"யர் ஒத்துரைப்ப நெடுங்குரவர் தம்மாட்டே
இயற்றமிழின் சாதனமாக்
லாம் பால்யருமே
லுமுல கியல்வழக்குங் i Iī) நுண்ர்ந்தாராற் விமாந்தர் காதவித்து வித்திப் வரும் நம்பி.
நவுடைய வறநூல்கள் நிகப் பயிலுங்கால் பெறுமாங் கிலமொழியுந் தகுதிபெறக் கற்றறிந்தார்.
முன் மேயதனின் மொழிக்கங் கிலக்காக ரும்பும் நல்வினையுங் கதுந்த வுங்கற்ருர்
ா நூல்விடுத்துக்
மெலாம் பிறர்க்குதவி மயினி லுற்றதொழில் கற்றதொழி வாய்ந்திட்டார். டு.
தம் அடைந்திடவே நாட்டில் வணிகநெறி ழ்ந்தவொரு தகைமையினுல் ற்றங்கை யிடஞ்சார்ந்தார்.
தறிவிற் சிறந்துலகம் யென வாழ்ந்தங்கண் று முத் தம்மையெனும் த்துவர மேம்பட்டார். T
அபெறக் கற்றதன்பின்
பற்றுதற்காம் பருவமு:
அக்காலத் திர&னபடுத் ட்டமொன்று வகுத்தார்கள், அது
3ழப்பதும் ஐ.:டென்பர்.

Page 51
了圭。
77.
7.
- 1
பீடுறவே வளம்பெருகப் பெரும் நீடுறுமை யாயிரவே விக்குமிகு ஒடிடநீர் பாய்ச்சுதற்கே யுகந்திடு
பொறியியல்நூல் வல்லவனும் பு அறிவியல்சே ராங்கிலனுந் தலே வறிதுலக பந்தமறு மனயோக குறியுடனே பொருள்களது காப்
இத்திட்டந் தனிற்புண்ட சாலேக் வைத்திட்ட பொறுப்பேற்று மகி எய்த்திட்ட எம்போல்வா ரீடேற வுய்த்திட்ட நிகழ்ச்சியினே யுஎாங்க்
கிளிநொச்சிப் பதியதனிற் கிழ!ை அளியுற்ற கடனுற்றி வருமந்நாள் தளிர்மிகுதே மாந்தருவொன் றி களிமிகுவர் சாமியார் தருவென்
டு. சற்குருவில்
பெட்பாரும் ஒளர்நீங்கி நல்லூரி
செட்டாக வாழ்வேளாண் குடிகிற
மட்டாருங் குழற்பொன்று ரெஜி
T.
Brow IIE: 2. இதனே ஏது

றுநற் குளந்திருத்தி பயிர்கள் வளர்ப்பதற்கு பயிர்த்தரைக்கா
மத் திட்டமென்ப, Tஷ்,
விபுகழும் பிரவுனெனும் பனென வமர்ந்தனணுல்
நாதனேயே
பாள ரெனத்தேர்ந்தான். க).
r:Hחתונתו הם ET: ழ்ந்தாற்றுங் காவலரை
4 ஏதுவென iர புவந்துரைப்பாம். கசு
மமிகு காவலனு
அவர்நட்ட
நோ ரூந் தழைத்தோங்கும் பேர் கற்பித்தே.
வச் சார் சருக்கம்
வேறு
பலவற்றுள் முதிர்கலே சேர் வட்டுக் கோட்டைப் குடியேறிப் பெருகுவயற் பயிர்கள் செய்து க்கச் சேர்வல்லி புரமென்னுஞ் சீர்த்த வத்தோன் றுமாதை மனமயர்ந்து மகப்பேறு
நான்கு வாய்த்தான். க.
நிகழ்ச்சி என்பர் மணிமேகலை ஆசிரியர்

Page 52
9.
80.
8.
EE.
85.
m
நால்மகவின் முதன்மகவாய்ச் ெ
சிலமுனர் வினின் மிக்க புவணுகி
மூலவினே யிறையருள்வந் தாட்
ஞாலமவ துண்மைநிலே யுனராம
பொறிவழியாம் புலத்தாசை கெடு
நெறியறியா வுலகரிவன் பித்தே
செறிபொழில்சூழ் நல்லேயினில்
அறிவரிய ஞானியென வுணர்
வசிகரண வாயுகொடு நிட்டைய
விசிறிகளே விசித்திரமாய்ச் செய்த
பரிகேடவுண் ணுதவற்றைத் தடி
கசிவில்லா தவன் போலக் கனன்
புத்தகமே தலையனேயாப் பன்கு
L மெத்தவுறு பித்தனென நம்பெ
அத்தவென வையவென அன்பு
சித்துவித்தை களையெள்ளிச் சிரி
பாரை யுமே குறிக்கொள்ள தி
வீரமுனி யப்பருறை யிடமாதி
ஈரமுடன் தன்னப்பணிவோர் பச்
4ஆரமதி சூடிமனங் கொண்டுெ
1. ஏதுவிலே - காரணம் இல்லே.
3. அயாசிதயிகா - ஒருவரையுங் கே தேடிவந்து கொடுத்தால் வாங்கிச் சா 4. ஆரமதி சூடி- ஆரமும் மதியுஞ் ே

Page 53
-
திே:
岛5。
岛6。
87.
R8.
.
வித்தாம் - வித்து ஆகும்.
|-
தி 4
பண்டுதொட்டு வருமிந்தப் பக
ஒண்டொடியார் மண்பொளிை
கண்டனேயே தஞ்சமெனக் கெ
அண்டர்தொழு செல்லப்ப மு:
உடன்பயிலு மனமொழிமெய் ெ
திடமுடனே கொள்வரயல் உ!
நடைமுறைச்சத் திநிபாதம் ந
திடையுறினும் எக்கணமும் சிவ
நடுநிசியில் விழித்திருந்து த
கடுகவளம் வெருவுற்றே பரற்
கடுவரிைந்த கண்ட்னேயான்
விடையூர்திக் கள்பினுறு சிந்ன்
இவ்வாறே சித்தத்தைச் சிவன்
செவ்வியநற் ருரனே யார் சிவ
எவ்வமிலாக் கடமைதனி விவர்
கங்வையுல கியற்பணியும் மின்
நல்லு ரென்றபேர்க் காரணம் வல்வி &னப்பகை மாய்ந்துமே அல்ஃப் யாள் கேள்ன் அருள்ெ நல்லே வாழ்வதா நாடிச்செல்
ஓங்கு செல்லப்பு தேசிக உத் தேங்கு மன்பர்கள் சேர்ந்தய விங்கு பேரருள் வீற்றிருந் தர் பாங்க் குற்றனர் பண்பமர் எ

13
F பத்தொடக்கை யறுக்குமொரு
பழைய தவம் வந்து கூட வ யெனுமிவற்றி லுறுநணசயு
மொழிந்தருளால் ஓங்கும் நீல ாண்டுளத்துக் காதல்செயுங்
கருத்துடைய யோக நாதர் ரிவரைத்தாம் இடையிடையே
பணுகலுறும் பேறு பெற்றுர்,
கொடுதாஞ்செய் செயலெல்லாம்
உமைகேள்வன் செயலே யாகத் பிர்க்குச்செய் நல்வினேயுஞ்
சேர் வித்தாம் பிறவிக் கென்று ணுகலுமே கிடந்தாலும் நடந்தாலும் விழிப்பு றக்கத் சிந்தை புணர்வின் பத்
திடைத்திளேக்குஞ் செல்வ ராஞர்.
னித்திருந்து தியானித்து நம்பனேயே வாழ்த்திப் பாடிக் றுமொழி கேட்டவர்கள் காரனந்தா னறியக் கேட்டால் வழிபட்டு மனமுருகிக் கதைத்தகதை யுமக்கே னென்பர் ததொழில் மொழியெதுவும்
விள்ளாரெம் யோகச் செல்வர்.
பாலே வைத்தென்றும் எழிருத
முடிவி லுள்ள ந்தடைந்த சித்தத்தார் சேயும்பணிகள் புறத்தே செய்து க்கினேயார் எனவெவரும்
இயம்பிவியந் திடவே வாழ்ந்தார் கயென்று கழித்தொரீஇக் கருத்துற்ருர் குருவியே நாட. வேறு
நன்கினின் மலரவும் மன்பதை யுய்யவும் சய வோருருக் கொண்டென
லப்பு:மான் நயந்தான். தம மாமணி
சூழ்ந்திடத் திகழ்ந்து * siji IT (FILII SIJI ங்குரு நாதர்
T
| لقب =
--
2. களன் - கண்டத்தையுடையவர்.

Page 54
I),
9.
.
9.
.
է է:
97.
E.
கன்று தாய்ப்பசு கண்டுடன் கடு துன்று பேருனர் ஆக்குறிஇத் நின்ற போதன்பு கூர்பர வசநி என்ப தன்றியே யிவருளக் கோ
ஆர டாநீ யென்றவ ரதட்டியுன் பார டாவெனப் பசியபுன் முறு திர டாவுள' பற்றெலா மென்ற தேர்வின் நின்றனர் தெய்வநற்
இருந்த சற்குரு நாதனும் இன் பரிந்த சிந்தையச் சீடரின் பக்கு வருந்த லொன்று(ம்) நீ யென்று திருந்த மத்தகம் வைத்துயர் தி
ான்ஜா யென்றனக் கறிவித்த
பொன்னே பொத்தசிர்த் திருவம் என்&னப் போலிப்பே றெய்தின தன்ஜா யும்மறந் தன்புகூர் தன
马陆高山点点点 திட்சையின் பின் தத்து வப்பெரும் மந்திரந் தர் பித்து ஃனப்பெரும் பக்குவம் உய்த்தி டவ்விவண் உற்றனே
எப்பொழு தோமுடிந் துள்ளதி செப்ப நாமறி யோமெனச் செ ஒப்பி லாதபே ருண்மையென் திப்பி லாய் ! ஒரு பொல்லாப்பு
தார கப்பொரு எளிதுவெனத் ஈர நெஞ்சுட னெடுத்துரை வி விர முற்றனர் சீடரும் விந்த பார தைச்சொல வல்லவ ரெ.
வியப்ப தற்குமிங் கொன்றிலே நயப்ப தற்குமிங் கொன்றிஃப் உயத்த கக்கொளும் உண்மை நயப்பு டன்மொழிந் தாண்ட
ஆமை மீனினம் வாரன மா! தாமே பெண்ணியும் நோக்கி ஆமா றயர்ந்தென் L தாமாந் தன்மையை நல்கினள்

1.1 -
கிய தன்மையின் தூண்டமுற் சென்றவர் ஃல நேர்ந்தார்
ளென்னென் றுனரோம்
ா னுள்ளே வலும் பூத்துத் வர் தெருட்டத்
ருெண்டர்சேர் குழுவில்.
னருள் கூர்ந்து தவம் நோக்கி பதம் வளத்திருக் கரத்தைத் ட்சையுஞ் செய்தான்.
என்குரு நாதன்
சூட்டிடப் பூண்டனன் ரில்ஃபயென் றேத்தித் கசொலற் பாற்குே.
னரல் வடிகள் ந்தது மன்றி எய்திடுங் காசிபம்
யுறுதிகே ளென்ருள்.
க் காரிய மிதனேச்
ாப்பியே முழுதும்
ருேர்தியென் றருளித்
மிலேயெனச் சாற்ற,
தந்தவத் தலைவன்
ாசகங் கேட்டு து பந்தம் ம்மனுேர்க் கெளிதோ ?
வியந்திவ னெய்த நானில மதனில் பி துனருதி யென்றே ான் ஞானநற் குரவன்
நிவை முட்டையைத் யுந் தழுவியுந் தம்முரு
தங்கெட வருண்ஞானம் தக்கசி டருக்கே.
டே
அக்பி"
di

Page 55
g,
고 마마.
고 [} ..
(2.
தனக்கு நேரிலாத் தனிச்சிவ ே தவத்தைச் செய்பவர் தமக்கி நினக்கி யாதொரு குறையுமீண்
நீயும் யோகமர் நிட்டையை எனவக் குரவனுங் கிசைத்தொரு இதயத் தின்பமார் சாந்தியு மாக்கு நல்லன கொண்டவெம் வழுத்தி நின்றனர் தங்குரு செய்ய மேனியன் திரிபுர மெரி சிறுமான் கன்றினோத் தாங்கி கைய துமையுறை பாதிமே சரிய
கருஃன யாற்குரு வாகநல் ஐய குதிமால் நீக்கவந் தானெ ருட்கொள் ளப்படு சிந்தை பொய்யெ வாந்தவி ரன்னவன்
போதை வந்தளே செய்துள வேத சாத்திரங் கடைந்துறு ெ வித்த கவ்வச னங்கணுன் கு ஒது சாத்திர தீட்சையுங் கருஃை யுகந்த பார்வையார் திட்சை போத முருக்கொடு போந்ததோ
புகன்றி டத்தகு துங்கமார் பாத பங்கயம் பணிந்தனுன் பி
பரவித் திரிதரு பான்மைய
" எப்போ தோமுடிந் தது' வெ " அறியோம் யா' மெனு மி " அப்படி யேயுள" தென்னுமே " அறிவார் யா" ரென அன செப்பின் " ஒருபொல் லாப்புமி
திவ்ய மந்திரம் "முழுதுமு: செப்பும் மந்திரங் குருவிடம் !ெ
திரித ருங்குரு நிழலெனத்
மழித்த லுஞ்சடை நீட்டலும் !ே பழித்த தொழித்திடி னென் முழுக்கத் தழுவியே மயிர்முடி ) மூடு மேனியர் தூயவெள் : செழிக்கத் தாங்கித்தன் குருகுறி சேர்த்திச் சிவநெறி யொழு ஒழித்தி டம்பமே, மெய்ப்பொரு உவரோர் பித்தர்கொ லென்
l-, Liġi 55 LIżI LI GL - இடம்பமே
நி

15 - இது մñց
T
சேன *ā r
பாகம்
னரி தெய்தும்
டிஸ்லே
முயல்வாய்
நொடியில் ம் நல்க
In T503Tsi
மணியை, -- த்தோன்
ਲ ரோ லூரில்
r யேய் மகிழ்வின் பாதப்
ம் நைந்தான். fill 5. it Gatli நடனே
T *யும் பெற்றே
என்று
குரவன்
ரானுர், 蚤L母*。 ணும் மந்த்ரம்
னேயிலா மந்த்ரம் ார் மந்த்ரம் றந்திடு மந்த்ரம் ஸ்" லென்னுந் எண் மை" பெனாச் பற்ருர்
தொடர்ந்தார். உடு.
Jóuit L/T
றவள் ரூவர்சொல் நீற்றணி
TT :) ப் புளத்தே க்கமும் பூண்டே ளோர்வார் ாறனர் சிலரே.
த்து என மாற்றிக் கூட்டுக.

Page 56
O4.
5. "
լիի,
H
醯
குரவன் சென்றிடு மிடந்தொது. குலவு மன்பினிற் போந்தவி தரினங் கேற்றனர் தகவுடன்
தலந்தொ றும்மழை தாங் உரணு டற்றினும் பசியுடற் றிடி உறுதல் கொண்டுமே கடு விரவு மந்நியர் வியப்புரை பழி விண்சொ விவையென  ெ
வணிக விதிவாய்ச் சென்றிரு
வண்மைச் செட்டிமார் கை 2 எனமே தேர்கொடவ் விடமி இ2ளக்க 3 விரை இநகு லக் குணமார் தீர்த்தமா டாமலும்
குளிருந் தீர்த்தம தாடி:ே பனிகொ ஃாயனும் அண்னை
பண்ணு திருவிளை யாடே
கொழும்புத் துறையினிற் கோ குளிரேய் மரமுள தின்று. விழுப்பே ரறத்தினேப் பண்ை Fக்கர் பயன்கொலோ அ செழும நிலத்தினி லமருவர்
சிறுத்தொண் டர்மனே புக் தழுவு நிதியின் மீண்டு தா தீ சார்ந்து வீற்றிருந் தருளி
வெறுப்பு உவப்பு என்பன எதிர்
து விர + ஏதோ + கொடு = என்
iਲੁ; IL GITGLIGT
:Lnਲ

15 -
மவன் பின்
தொடர்ந்து
கொணு வெய்யில்
L 332 LI
நடை புரிவார்
வறுப்புவப் பெய்தார். ■_量 -
வருமே
டயெதிர் நிற்பர் ருந் தேகி கிரி துன்னிக்
மீண்டு
து மென்பர்
லும் பாங்கிற்
லா பலவால் - = -
quLEiff 3}{t}} | 15}}|##.
மம் மரந்தான்
பயிற் செய்த
புண்கர்னலத் தருக்கீழ்
அதுதான்
கிடு துறவி
கிக்கிழ்ச்
ய தகை போன்ம், டேவிட
நிரனிறைப் பொருள்கோளின்படி நின்ற
3. । .ਜੇ. --

Page 57
7.
HIGE
O.
110
இன்ன வண்ணம் இவரொழு அன்ன தன்மை பதுகண்டே
பன்து மீசன் தாள்பவரியும் ப மன்ன விண்மகனே காப்பதுபே
மற்ருெர் கதிரை வேற்சாழி எ செற்ற புலன்க ரூடையவராத் உற்ற நல்லூர்த் தேரடியில் உ பற்ற நிறுவித் தாமிடைபோய்
2ளரார் தம்மா லுற்ருரால் உ ஏரார் சமாதி நிஃப்பில்வர் இக் ஆரா பிமுதா வேமைகுரவர் அ நீரார் யோக நாதர்நிட்டை ே
துறவின் நிஃலத்த துர மனத்தர் நறவ மகப்ரேய் தண்டலேசூழ் பெறுநற் பிச்சை யுண்டியொன் துறவிற் புகுநர் பற்றெழிக்கத் து
நடந்தார் பெருமான் நல்லுரர்
ருெடர்ந்து சென்று கானகமு: தடங்கள் சூழ்ந்த தண்வயலுந் கடம்ப மணிந்த புயக்குமரன்
வழியிற் பசித்தா நிரந்துண்டு தழுவி வெதும்ப மேனியடி சா ஒழித்தும் மனத்தில் விஃனப்பா விழிநீர் பெருகப் பத்திமையே
113 மலேயின் மருந்தும் மிளிருமொ
தலேமைக் கதிரை படைந்துசென் அஃகு நிலங்கை மூர்த்திதலந் மக்சி பாதம் முேன்ன்ேசம்
. இவ்வாறையன் துறவறம்பூண்
அவ்வை யில்லா வாண்டுசின் சு எங்கி மில்லா முனிவோராம் நைன் பெருக 'நம்யோக நா.
சீபாதம் -சிவனுெளிபாதம் 劃 போது முனீஸ்வரம் என்னும் பெ
இ 5

பூண் சருக்கம்
வேறு
எழிலர் ஆசான் செல்லப்பன் பன்பு பெருக முகநோக்கிப் சரியில் றனக்கிப் பேருதவி ாப் மாண்பு பெருகக் காத்தனணுல், 唱。
ன்னும் மாணி யொருவரையுஞ்
சீர்சால் யோக நாதருடன் பர்மேற் படிக்கட் சமாதிநிஃ) ப் பரிவிற் பார்த்து மகிழ்வானுல், .
மோர் தடையும் நேராமல் iபுற் றினிது நிஃப்ப்பதற்கே ரணுய் நின்று காப்பாற்ற நடிதா வளரும் நிஃப்யுற்ருர் 丘上
துதிசெய் யோக நாதர்தாம் நல்லூர்க் குரவன் ஆஃனவழி 1றே பேணி வாழும் வாழ்வுகொண்டார் துனேக்கொள் சாதன மென்ருேர்ந்தே, ச.
ர நளிவிட் டேகிக் கால்நடையிற்
டு சோலே செறியுந் தடவரையுந்
தனிவெஞ் சுரமும் இகந்தப்பாற் கதிர்கா மத்தி னருகுற்ருர், டு.
ம் மழையில் நனேந்தும் வெயில்வெப்பந்
லச் சிவக்கும் மெய்வருத்தம்
னே யுவந்து துய்க்கும் பான்மையராய் வேண்டிக் கதிரைத் திசைதொழுதார். சு.
Fரு மணியும் மந்த்ர வடிவமாந் iவேள் தாளிற் பணிந்து துதித்தப்பால்
திர்த்தம் அன்பின் வணங்கியவை நாவலி கங்கை பாதியவே
ண் டெங்குஞ் சென்று திாேத்தனரால் 1ழிய வையன் சுற்றத்தார் ாழிற்செல் லப்பர் தமையணுகி தர் சங்கே?' யெனக்கேட்டார். --
முன்னே சம் - முனீஸ்வரம், இஃது இப் யரால் வழங்குகின்றது.

Page 58
主±击。
11t: ,
芷。
S.
卫冕血。
고,
-
விணுவி ஞர்பால் ' இன வேட்கை சினமால் மயக்கந் திர்காளே செ நனவிற் கனவில் உலகொழுக்கப் மன்சில் ஒர்ந்தே புணர்கிலராய்
மதித்த சுற்றத் தாரவர்க்கு மடி உதித்த கவலே மிக்கவராய் உண் பதித்த சிந்தைப் பரனடியார் ப கதித்த துறவால் திரும்பிவரக்
எ. ஆச்சி
C:
துறவி குேங்கித் துதித்திட ம அறனிங் கோருருக் கொண்டன செறிகொ மும்புத் துறைநெடு குறியி டங்குடி கொண்டார் குர
இருப்பை மரத்தி னடியக் குறி. விருப்பி னமரவ் விருட்சத் தயக் குருக்கேழ் பொருள்விலே கூறி திருத்த கவுண்டு செல்லப்பள் ே
அடிக்க டிகுரு வணுகுங் கிடைய தடித்த பத்தர் நடாத்து தன் விடுத்து மற்றதை வேறிடத் ெ விடுத்த வம்மண் வெற்றிட மா
ஆன வக்குடில் யோகநாதர்க ஊன மின்றி யுறைந்திட வங்க ஈன மெல்லா மகற்றத் திருவரு தானுந் தூண்டத் தவத்தினில்
குருக்கேழ்-நிறம் விளங்குகிற

S -
மிக்கீர் யோக நாதனெனுஞ் த்தே போனுன்' எனச்செப்ப
நனரிசெத் தானவ னெணு நுட்பம் மடிந்தா ரெனவே யவர்மதித்தார். கே,
ந்தார்க் காற்றுங் கடனுற்றி ாமை யறியா திருந்தனரால் ரவும் யோக நாதருமே கண்ட ஞான்றே மெய்தெரிந்தார். ஆ
ரமச் சருக்கம்
வறு
ன்பதை டந் தன்னவர்
விதிபாற்
வனுர், 雷。
ப்பிடம்;
பிரிற்
விற் பார்கண்ட
செல்வதே .
மைத்தனும்
சன்றனர்
பதால், 量_,
Jar G
ess T வைகினுர்,
.ே தன்மைத்தனூர் - தன்மைத்து + அன்

Page 59
世盟量
2.
量、
士墅
அன்று தொட்டிவ் வேகன் குடி எ துன்று மன்பர் தொழும்பரி சுத் ஒன்று முள்ளத் துயரிய பத்தர் நன்று சூழும் நம்மிகப் பெற்ற
ஆச்ர மத்தின் அமைதி யொரி 1 மீச்சி ரக்கரங் கொண்டடி யா பூச்சொ ரிந்து வழிபடும் பொற் ஈச்ச ரன்னுறை கோயி: பெயர்
தொண்டர் வந்து தொழுவதும் கொண்டு வந்த கொழுங்கனி : அண்டர் கோனுக் கருத்திப்ர ச மண்டு மடியார்க்கு வகுத்துட
ஏவ ருஞ்சென்றங் கின்புற வண் மேவு மன் பின் வழிபடல் நோயி தேவர் வாய்மையிற் றிருவருட் ஓவி பிாசி உறுதிகள் கூறிஞர்.
5. கடிவ தற்குரி யோரைக் கடிவது
மிடித விர்த்தனுர் விண்களேத் தி *அடிமி சைவிழுந் தோருளத் த கடிதி ஜேர்ந்துசெய் கருனேயுங்
நிறைவின் நீரதிவ் வாச்சிர மத் மறையும் வேதன்மால் தேவரும் முறையி டும்பரன் 8 சங்கமக் கே நன்றது தன்றிவே நெள்சொல்
구, ஆச்சிரம மாயமைந்த வரிபெற
மூச்சுப்பேச் சற்றமரும் மோனநி வீச்சுவெண்மை நீற்றணியும் ெ மீச்சிரங்கொள் மயிர்முடியும் வெ
நீச்சிரக் கரங்கொண்டு = சிரம் -- விழுந்தோர். கருனேயும்-வாய் சித்தாலே போதும் என்று வந்து வை சொங்லாமலே வணங்குவோரு மா குறிப்பறிந்து, அவர்களுக்குத் தே:ை கால உணர்ச்சியினுல் உணர்ந்து நீக்கி லிங்க) சங்கமம், சிவனடியார், ! கோயில், சங்கமக் கோயில் - நட

= سه - {l|
nசநளி *றதாய் * T
தாஸ்,
டு.
Iர்தர ர்நிகப் பதாய்
த்ததே. r
ஆன்பொடு
ஐகயுறை
ாதங்கள்
ாருளுவார். ர்",
FTigggT2% துர் செல்வர்தாம்
f
தும் ‘ர்ப்பதும்
T
கொண்டார். ே
தினே
வனங்கித்தாம்
ாறிநிரன்
லாகுமே, க.ெ
நரமக் கோயிதழில்ே ட்டை யோகமுனி
வள்ளாடை யுடுப்பதுவும்
கசாந்த முகமுமுளார் Hii
-- சுரம் + கொண்டு. * தடிமினா பிட்டுச் சொல்லக்கூசிப் பெரியோரைத் தசி 1ங்குவோரும், மனத்திலே உள்ளவற்றைச் கிய இவர்கள் சொல்லாமலே நினத்து வயானவற்றைத் தாமாகவே தமது வருங் யருளும் கருணே யும், 3. சங்கமம் - (குரு தாவரக் கோயில் ஒரே இடத்தில் உள்ள Eரிடுங் கோயில்,

Page 60
1認g。
ED,
且高士。
主高罗。
彗哥。
தமைமறந்த நிட்டைகவே சமய கமைவுடன்சே ரன்பருக்குக் க எமக்கென்றும் இறைசிவன் கா: நமக்கவன்றன் பணிகடனும் நா
அடைவதுமோ ஒன்றுமிலே இ முடிவதுவோ வென்றுமிஃப் முக் சடையவன் செய் யாஃ:ாதன த
உடையவனே மேறவாதவ் வோ
பொல்லாப்பிங் கொன்றுமில
கொஸ்லாமை கள்ளாமை கொ நல்லார்கள் நடுவினிலே நனிபு எல்லாரும் வாழ்வதற்கிங் கினி
எங்கெங்கும் பறந்துபோய் எ தங்குங்கூம் புறுகாகம் தரைகா இங்குள்ள பலசமய நெறிபுக்கு 4 கங்குகரை காண்டவின்ரும் வி
என்றினிதே யின்துரைகள் எ நன்றினிது சொல்கின்ற நலங் என்றுமென துள்ளத்தே யெ குன்றுறையுஞ் சடையவன்றன்
வண்டுமது போதின்வாய் மல் தொண்டர்களும் நாடியவற் ெ அண்டினவர் நம்யோக நாத விண்டுமனக் கவலேதுன்பு மின்
அந்தனரே பரசியலோர் அ வந்தசெட்டின் வணிகரொடு சந்தமுற இல்லறத்தின் மாண் வந்தனையோ கந்நிலைத்தோர்
நாடிவரு மவ்வவரின் நளி)ே கோடியவர்க் கொளுமாந்தர்க் ஈடழித்தும் மலமாசின் எழுஞ் ஆடவரும் மகளிருமிங் கருள
ā山a一、L品岳ü 岛。安、T தங், வேல் டமுழுதுந் திருதல் தும் நடந்தும் நின்ே என்று சிவ
|- ஆசி-அருளும் ஆசியும் அருக வற்றை ஈதல் ஆசி - இன்ப வ மகிழ்ந்துற்ருர் - உற்று மகிழ்ந்த

O -
மலா மன்னவர்தாம்
ஃrயுஞ்செய் தருள்வார்த்தை எம்பெருமா னடியவர்யாம்
ககொமைத் தாங்குவன் காண். |-
ப்பதுவோ வதுவுமிஃப் |ப்பதுவு மென்றுமிலே
கமமும் வேதமுமாம்
பூக்கநெறி கைக்கொள்வீர். 晶侣
புவனமவ னுTடங்கு
ண்டினிது வாழுமினுே
ருக்க நாடுமினுே
பநல வழியிதுகாண்.
இகடவின் நடுவங்கம்
ஆறு மீள்வுறுமால்
f இப்பிறவி
சவநெறி கரைசேர்க்கும் கடு.
டுத்துரைக்குந் திருவாயும் கிளருந் தோற்றமுமாய் திவைத்தாற் போன்றிலங்கக்
கோலமுடன் வைகுறுநாள் ா சத்திநுகர்ந் தார்ப்பனபோல்
Јуч5ш55ії பேனலுற்ருர் னருள் ஆசிகளால்
1ப்ெங்கும் பரம்பிற்ருல் பி"
மைச்சர்களு மண்டினர் கை வயலுழுவோர் அணுகினரால்
பினருந் தாமனேந்தார்
துறவிகளும் மகிழ்ந்துற்ருர், 翡、
பட்னாப் பயனுறுத்திக்
+T)_Hi Lăசத்தி தொலைப்பித்தும் றத்தின் வாழ்வுறுத்தார். தி ரிங் .
ங்குதல் - பரிபாவித்தன் வேடத்தக்கதறி மறவாது - நின்றும் இருந்தும் கிடத் இன்றளினே " என்றபடி என்றும் மறவாது ਨੂੰ ਜੇ. TLL 5. l-gzir ாால் இரங்கி வேண்டும் பொருள் முதலிய Tழ்வுக்குரிய இனிய நல்லுரை வழங்கல்,
ார் என விகுதி பிரித்துக் கூட்டிப் பொருள்

Page 61
அ செல்லப்பு சுவாமிகள்
ஆயுங் கிறித்த வப்தந்தொள் ள சேயின் நல்லூ ராலயத்தின் தே ஏ யுந் திட்சை யுபதேசம் இயற்று தாய்பின் தொடருஞ் சேய்போல
137. முறையால் யோகம்
9.
.
இறையாங் குருசெல் லப்பமுனி முறையின் வேண்டும் நிதியறம் நெறியின் யோக முறையாலே
துறந்தே யுடல் விடு நாட்புதுமை நிறைந்த அன்பால் வருமொருவ குறைந்த நாழி தன்னுள்ளே கூ பிரிந்த துயிரு மப்போது வெடி
குரவன் நோய்வாய்ப் பட்டதைெ குரவற் பார்க்கச் சென்றவர்க்குக் விரைவில் வந்திங் குறுவானேன் உடனு முனர்வின் ஒடுங்கியுள்ே
சொல்லா யிரத்துத் தொளாயிரத் எல்லுத் தரஞ்செல் லயன மசில் பல்லோர் பரவும் அசுவினிநாள் நல்லோர் மதித்து வழிபடவே த
இறப்பும் பிறப்பும் இலாக்குரவன் மறவா துன்னிற் கானென்றே திறத்திற் பொவிதம் மாச்சிரமந் விறற்றிண் குரவன் பதம்போற்றி
இன்ன பரிசங் கிருந்தருளும் எழ சொன்ன திருவாச் சிரமத்தில் ெ நன்னுள் ஆண்டு தொளாயிரத்து அந்நாள் முதலா வாங்கொளிர்வு
கூற்ருல் - சொல்லால், எல். -- உத்தரஞ்செல் + அயன மதில் செல்லுகின்ற உத்தராயண காலத் சிவம் - முத்தி,
சி - 6

சிவபதம் எய்திய சருக்கம்
வறு
ாயி ரத்தோர் பஃதாண்டில்
ரடிப் பாங்கெம் யோகர்க்கே
செல் ஸ்ப்ப முனி பின்னர்த்
த் தஃனத்தொடர் சீடரைக்
கடைக்கணித்தான். சு.
முதிர்பக் குவங்கண் டகமலர்ந்த எதிரு மன்பர் குறைதிர்த்தும் முன்னி மொழிந்துஞ் சில்லாண்டால் நிறைசிவ சுதிபதம் பெற்ருனுல். 2.
சொல்வ ருலகர் முனிவனுமே Iர் நிலவ வருளி விடுத்தவுடன் ட்டின் நீங்கு புட்போலப் போ லோசை பிறங்கிற்றே, If...
யங் குருவாம் யோகர் கேட்டாங்கே
கூற்ருற் கலந்தேன் விசாரிப்பான் விரவிப் பார்க்க என்னுண்டோ? ள என்னே யுன் னிற் கானென்ருள்.
ந்துப் பதினேந் தெனுமச் சுபவாண்டில் ஏர்பங் தனியாந் திங்களதிற் பரமன் செல்லப் பக்குரவன் ல்லுர் ரதனிற் சிவமுற்ருன் [8
இருந்தபடியே புளனென்று வகுத்த வாஃன வழியோகத் திரா துறைந்து சிவயோகர்
வியந்தார் தினமும் அவன்புகழை. it.
நிலசர் யோக வள்ளலுமே தாண்டர் துதிக்கப் புகுந்தருளும் துப் பதிஞன் காக நவின்றிடுவர் அரன் துதி பூசை யோகநிலை.
- சூரியன் வடதிசை நோக்கித் திரும்பிச் தில்,

Page 62
.
1: É.
畫亞歌。
m
தந்தை யஃனய தவக்குரவன் தமக் சந்தங் கமழுந் தருவிற்செய் தகு எந்தை பிரிதா வமைப்பித்தங் கி சிந்தை கவருந் திருவடியிள் தெ
ே
திருவ டிப்பெருஞ் சீர்த்தி யெமை ஒருவ ராலுணர் வொன்றிடக் க தருவ தொல்லுமோ சத்திய ஞா
திருவ டிய்யெனச் செப்பிடும் நூ
திருவ டிய்சிரஞ் சூட்டப்பெற் ருர மருவு வல்வினை மாளப்பெற் றர திருவ டிப்பெருந் திட்சை யுடள் அரிய வாசகர் அடிப்பூசை கொக
அருண டம்புரிந் தருள்வதுந் தி இருமை யின்பம்வி டிவதுந் திரு திருக்கொள் சுந்தரர் சிரத்துற அருந டத்தின்ப மளித்ததும் தி
திருவடி யே சிவ மாவது தேர்ந்: திருவடி பேசிவ லோகஞ்சிந் தி: திருவடி யேசெல் கதியது செப்ட் திருவடி யேதஞ்சம் உட்டெளி வி திருவ டிப்பெருஞ் சீரதைச் செட் திருவ ருள்வழிச் சென்றதன் மூ திருவ டித்தனி ஞான ஞ் சிவமா திருவ டித்துதி பூசைசெய் யெள்
சருக்கம் எட்டுக்கு
முதற் கான்
திருச்சி
திருவடிப்யென என்பதில் ப் சி. செய்யுளின் முதலாம் அடியில் வ மாம். செய்யுள்கள் சி? உம் 14
நடியிரண்டும் முடிந்தது முடித்தல்
ாம்.

2 -
*கு ஞானந் தருநாளில் பா துகையாந் திருவடிகள்
யல்பா வணங்கி யியற்றினரால் ாடர்பா லுள்ள திருப்பூசை. التي -
வறு
நிகர்
ட்டுரை
ாமே
LILIi
"ותה"
மகாரி
ண்டனர். க).
ருவடி
бhЈц}
நீண்டதும்
ருவடி, i.
திடில்
த்திடில்
விடில்
பார்க்கென al
பினர்
லனுர்
*கும்
பரால். J. si.
ந் திருவிருத்தம் 148.
டம் முற்றிற்று.
ற்றம்பலம்,
ந்தம் பற்றிய விரித்தல் விகாரம். அடுத்த ருவதும் அவ்வாறே சந்தம்பற்றிய விகார 8 உம் குளகம். 18 ஆம் செய்யுளின் சற்.
என்னும் உத்தியால் தொகுத்து முடித்த

Page 63
49.
上
இரண்டாம்
it. Ji Tif
சுன்னுகத் துயர்வேளாண் குடும்ப
தோன்றிவளர் செல்லாச்சி ய பன்னுகப் பணிபூண்டோன் றன்ஃ
பத்தியுடன் பரவுகின்ற பான் முன்னுகும் பிறப்பிற்செய் புண்யத் முள்பக்தி யோகநெறி பூண்ட மின்னுரிசெஞ் சடையண்ண ஸ்ருள விளங்குபல சித்திவிஃன வாய்
இல்லறத்தி ஹம் மைதன் பதியைப்
இயல்புடைய மூவர்க்குந் துற செல்கதியற் றிறந்தாராம் திறத்தர்
செய்கடன்கள் தென்புலத்தா சொல்புலத்தைந் திறனுேம்பல் செ தூவிளக்காய் மகாரிருவர் குவி நல்லநிஃப் வாழ்ந்ததொரு வியப்ே நல்லுயிர்விட் டேகுநா எறிந்
கணவனுர் பிரிந்ததற்பின் கற்பின்
காரிகையார் மேற்கொள்ளுங் உனவுதஃனச் சுருக்குதலும் உறங் ஒண்பாயல் வேண்டாது தை பணிவுகொள் உறங்குவதும் பான் பண்பாடை யுடுப்பதூஉம் ெ அன்னியனேத்துந் தவிர்வதுTஉம் , அரன்சின்னத் திருநீற்றை ய
சிவசுவிங்க மொன்றருளாற் கிடைக்
தினமுமதிற் பூசை துதி செய் எவர் வீடும் எவ்விடமுஞ் செல்லா
இன்சனக்கொண் டாட்டமது கவர்புலன்ந் தவாய்ச்செல்லும் ெ கருத்தொடுங்கிப் பலநாழி நி தவவலிமைக் கனலோங்கத் தலையி சடைநிலத்துத் தோபமிக நீ!

நம்பவம்
Tä. Li
பம்மை சருக்கம்
றுெ
ந் தன்னில் ம் ஈம யென்பார் சா யென்றும் மை மிக்கார்
திம்மை வேம்மை ாாற் றம்பால் ப்க்கப் பெற்ருர்,
பேண்ணி ந்தார் துவ்வார்
கட்குஞ் ராதி யாகச் ய்தா ரிவ்வின் }வி ாேத்கா பா நாதன் துஞ் சொன்னுர்,
வாழ்க்கைக் கைம்மை நோள் பின் குங் காஃப் ரயின் மீது சிற் றுய பாற்ருே டாதி ஆகி வாழ்ந்தார் விரிந்தார் மேனி,
I, பெற்றுத் பே துற்ருர்
மற்றம் உம் இறுத்து வாழ்ந்தார் பாதிய டக்கிக் ட்டை கூடித்
லுள்ள
1ண்ட தம்மா,

Page 64
-- “
153. புலித்தோலும் நிலந்தோய நீண்
புனிதமயச் சடையும்வெண் 5 பலித்தவாக் கும்வாய்மைப் பண்பு "பத்தினியார் தவமகிமை பரவி நிலவலயந் தன்னினடு நாட்டிற்
நிறை 1 திலக வதியரன்ருள் ெ பலபுரிந்து தம்பிமரு னிக்கி யான பரசமயத் தின்மீட்டாள் தசை
154. இறையருளாற் பெற்றவிந்தத் தவ
இயைந்தபே ரம்மையுமே எ நிறையாளன் யோகமுணி யருள்ெ நீளிலங்கை வாழவரு தவத்தி பறைசாற்ற வரும்பான்மை இவ்வு
பலரெங்கள் யோககுரு வரு அறைகுவதும் மிகையாமோ மலே அணியாழ்நாட் டருங்குணத்
15. திராத நோய்கள் பல தீர்த்தும் = தினர்களாய்த் தமையடைந்ே ஆராத கருணையொடு மவரைத்
யன் பிஜே டருள்புரிந்தும் நேரான சிவபக்தை யாகும் அம் நிலவுலக வாழ்வொரீஇப் ே சீரான முறையிலுடல் தகனஞ் ெ சீர்க்குரவன் யோகமுனி பன
156. சொன்னவிந்த அம்மையுமே துT சொலற்கரிய விதமாகப் பெ. பன்னகா பரணன்றன் அருளும்
படிமீதி லுள்ளோரைத் திெ என்னவா னுலுமுளத் தூய்மை
எவரையுமே தெரிந்தனுக ! மன்னவரே யானுலும் மதியா ,ெ மனந்திருத்து கழற்றுரைகள்
1. திலகவதியார் தமக்கு நிச்சயித்த
தைச் சிவவழிபாடும் சிவத்தொண் தார். அதுபோல இவ்வம்மைய காலத்தைச் சிவத்தியானமும் வழி பொதுத்தன்மையாகும்.

4 -
டே யோங்கும்
ஈற்றுப் பூச்சும்
"Gr (G.IGIT 5.iğT L—
பிற் றஃது
பண்பு
தாழுது தொண்டு
நரப்
மை யொக்கும். டு.
த்தின் வாழ்க்கை
i F :ITL FFT
பற் ருேரே
தின் தூய்மை
ா றுற்ருேர்
ாா லென்றே
Habsibirו וש03
தின் ம&லயே போல் வார்.
அன்பால்
தார் தம்மைக் காத்தும்
தேற்றி
துவனிக் கேயோர்
பான ஞான்று
'சய்யச்
சரித்திட்டாரே. T
ய சித்தி ற்றி ருந்தார்
பெற்ருர் நட்டி யுள்ளார் பற்ருேர் வொட்ட கில்லார் தன்றும்
வகுக்க வல்லார். بیئے =
கணவன் இறந்த பின்பு தம் ஆயுட்காலத் ாடுகளுஞ் செய்து தவச் செயலாற் கழித் ாரும் கனவனிறந்தபின் எஞ்சிய ஆயுட் பாடுஞ் செய்து, தவநெறியிற் கழித்தமை

Page 65
137. அடியவர்கள் தன்மைகளும் அ ஆதியருட் டிறந்தானும் பு முடிபுதனே ஏதுவிள்யாம் முடி:
முன்னரேயிஃ தாளுடைய படியின்மிசை யருள்பெற்ருேள்
பகரினினி வரும்பத்தர்ப் ! அடியொற்றிக் கொள்ள முன்மா அன்னுரின் அடிச்சுவட்டை
158 கண்டவெலாஞ் சிவமேயாய்க்
காண வைக்குந் தணிக்குரல் விண்டவெலாம் மெய்ப்பொருே விழுப்பொருளே யாகவுரை அண்டர்களும் பெறற்கரிய வழு அன்பர்களே யென்றென்று முண்டகநற் பாதங்கள் நோவ முருகனுறை கதிர்காமம் ந
க9. கதிரை பு
மின்னும் வேற்கைப் பிள்ஃள ய விளங்கு கந்தன் கதிை முன்னித் தாம்செய் யாத்தி ரை முதல தின் மேற் புதுன மன்னு யோக குரவர் பிற்கால் வருகை தம்பாற் செயு உன்னி யேற்கும் அறிவ தா.ெ றுணர்ந்து சொற்ற வி
"ஆட்பாவவர்க் கருளும் வண்ணமு கேட்பான் புகில் அளவில்3ல் கிள யார் தமது திருப்பாசுரத்திற் க ଛାଗ - 7
 
 
 
 
 
 
 
 

25 -
வரை யாளும் |ளத்தற் காமோ ? தல் வேண்டா பிள்ளை சொற்ருர் பான்மை யெல்லாம்
குனு சாரம் திரிகை யாமால் அநுசரிப்பாம்.
கண்டே யெம்மைக் 1ன் கழல்கள் போற்றி ள யாகுந் தெய்வ
மேலோன் போற்றி நளே போற்றி ங் காப்போன் போற்றி
முன்னுள் டந்தோன் போற்றி.
பாத்திரைச் சருக்கம்
வேறு
}]୮ଞn W க்குள்
TLD) LLU
நன்பர்
மன்
தமிதால்,
is 0.
நம் ஆதி மான்பும் "க்க வேண்டா" என்று ஆளுடைய
றியது கொண்டுணர்க.
பிள் இா

Page 66
O.
G1.
15.
i岳墨。
ஆயி ரத்துத் தொளாயி ரத்தே பஃதென் ஆண்டில் ஐ தூய தங்குரு வானே யிள்வழித் துறவி யாகிப் புறமுலா போய யாத்திரை கதிரை நோ மற்ருேர் முசிலிம் புருட ஆய மந்திர தந்தி ரங்கள்
அதிந்து கோனென் றி
கோண மாமஃப் வழிய தாகக்
குறுகி மட்டக் களப்பின் சேணு லாவு மரங்கள் சேர்ந்து செறிந்த நீர்மைப் பெ கான லாம்நடுக் காளி டைவழி மறித்து நின்றகாட் ெ போன வில்லதொள் றிவ்வி ரவி! பேரெ திர்க்கத் தொட
மந்தி ரந்தெரி முசிளிந் தம்முன மந்தி ரம்பலி யாமைய முந்தி யங்கொர் மரத்தி லேறி
முடங்கி யஞ்சி யொடு: வந்த மேதி யெதிர்நின் றெங்கு மாறு நோக்கவின் மே செந்த ழல்வல நோக்க மஞ்சித் திரும்பி யோட்ட மெடு
தானஞ் சேர்பசு ஞானங் கொ
புரூற்று பாவ மனேத் ஈனந் திர வெரிக்க வல்ல
எங்குரு நோக்குக் கெ காா மேதி யணுக லெபல்லுே கதறி யோடி யகன்றே ஞான வீரக் குரவர் பார்வை
நக்கு முடிமரம் உற்ற
மரத்தி லேமறை மந்திர வாதி மரத்தை விட்டுட னித சிரத்தை யோடெம தையள் மு
சிரத்தைத் தாழ்த்திக் உரத்த தோனொடு தோள மு உளங்க ளிப்புறத் தழு தரத்தின் நின்னேவெல் தகுதி
தன்மை யாளரில் விெ

|L நன்னார்ச் கரங்களால் ந்த
விமேல் சான்ற ன்றனர்.

Page 67
±台了。
18
159.
7.
அண்மிசா விங் விதம் அணுகு அண்த்தும் வென்று நண் சரிப் போற்றி நல் ஈப்ருட்
நயந்து மேல்விடை வெள்ளி பம்பாந் தோட்ட
ஈடில் காவி வழியதா மண்ணில் மேம்படு கொழும்பு மருவி வைகினர் எங்
கொழும்பிற் கொச்சிக் கடையி வேலே செய்பவர் கூட் தொழும்பர் போல்நடை கொ தோய்ந்த சிந்தையிற் பழுதில் நித்திரை யாகு மல்ெ பகல்க நீஇப்பல நாட தொழுந்த கைக்குரு கண்டி ெ
தொடர்ந்து செல்கை
என்றிவ் பாத்திரை கொண்டு, இருமூன் முக இடைத் துன்று முடைபழுப் பேறியே
துறுமிப் பாதம் நடை கன்றி யும்மனங் கலங்க லேயி காஃப் போல நடந்த சென்று மாத்தஃாச் செல்வ ம சேர்ந்த னர்திரு வரு
இத்த கைமையின் எம்முனி ே பத்தர் துன்புமை பங்கின குே சித்தம் பூத்துச்செய் சீரருள் றித்த ைேரயறிந் தேத்திடக் கூட
மலேய கத்திற்பல் லாண்டுகள் நிஃப்யு நறப்பெறும் நீர்த்தர சு நப்த கர்ப்பெரு மராமத்து ந றஃவ குஞ்சர வனமூத் தொ
அரன்ற ஃனப்பணி யன்புமீ து இரவி ஈரிற்றுயி லேற்ற களவி தெரியத் தோன்றிய சிவன் எம் பருவ ரற்றிரு வுளங்கொடு ப
l.
மீள்வு + எண்ணி,

- 27
மூறுகள்
கதிரையில்
। கொண்டு மீள் மாத்திறை
சேர்ந்து լայնե:
னிற்கரி ட்டத்தில் ண்ட ரன்பதம் நெருக்கரை லாடு ட்செவத் சல்வழித் மேற் கொண்டனர்.
றுந் திங்கள்
நகரில்
கந்தல்
யினிற்
ாறிக்
குர்
ாநகர்
ஸ்கொடே, ==
வேறு
சறலும் நர்ந்துதன் ஆடலொன்
றுகேன். O.
வாழ்ந்தன ள் - -- த்துறை ற்செயற் ன்பவன்,
ாரனுள் ஒரில்
முனிவரச் கருவாள்.

Page 68
量了士。
효72,
丑了蔷。
士宣f,
77,
E.
- 2
ாந்த மடியவன் இனையில் துற கந்தன் கதிரைக்குக் கால்நடை வந்து ளான் உடல் வருந்திக் க2 அந்த நம்பியை யாதரித் தோம்
இன்னும் அன்னவன் நடக்க இ மன்னும் நோள் பில் வலுத்த வ தன்ன தூர்க்குப் புகைவண்டி த இன்னு ரைகொளிஇ யேற்றுதி ெ
விழித்தெ ழுந்தமெய் யன்பன் ச விழிப்புக் கொண்டெதிர் பார்த்து பழுத்த துறவினெம் பரமன் வரு இழுத்த காந்தத்தின் ஊசிபோல்
அண்ண லேயவன் அன்பால் வ வண்ண மேனியன் வழங்கிய வ யுண்ம கிழ்வுடன் உரைத்திட ஐ அண்ண லாளேநன் ருகுக 1ள்
கந்தை யாடையைக் கண்ாந்து க சந்த மாரும்புத் தாடை தரிப்பித் முந்த வெந்நீர் முழுக்குமங் கார் முந்தைப் பாக்கியம் முன்னி மகி
ஒருதி னத்தின்மே லொருவர் தரிப்பொ டீர்திதித் தகவன் றெ அரிய பத்தர் அளித்த நிதியுள்ே உரிய பயனச் செலவினே யுேற்:
போற்று செலவுடைப் புண்ய கு மாற்ற மின்றியவ் வழிசெல வுட் நீற்றைப் பூசிய நிமல னருளின் போற்றி யாழ்நகர்ப் புகைர திங்
முற்று மாசைதிர் முனிவ ரிவரெ அற்றை நாளேயற் கண்டே சரசு பற்றிற் செய்விருந் தோம்ப வது சொற்ற குரவன் வாக் கெட்டிற்று
ஐயன் என்றனர்- உயர்த்தற் பன்
அதிதி - (அ + திதி) விருந்தினன்.
பிராதவன் என்ற காரணம்பற்றி வி
உற்றனர் - பெற்றனர்.

'S H.
வினர் பாகப்போய் எாத்தனன்
புதி.
சைகிளுேள் வள்ரஃனத் ன்னிலே யென்றனன்.
ரவணன்
வருகையைப்
ஏற்றனன்.
Targinu பயனும்
ன்றனர்.
வினுறச் ந்து
வித்து
f 画 தனன்.
இல்லினில் ன்றைபன
T
றனர்.
ரவனுேர் கொளிஇ
ாப் கொண்டார்.
AT
hur iT துபற்றிச் த் தூயர்க்கே.
கிா.
FFF"
晶三潭。
ஐம கருதிவந்த பால் மயக்க வழுவமைதிச்
ஒருவர் இல்லில் ஒரு நாளின் மேற் றங்கி
山站岛 @山山市·

Page 69
79.
i80.
量岛1。
.
84.
8.
86.
கதிரையை நோக்கி யண்னல் அதிசயம் என்னத் தக்க வருஞ் முதியஆர் வெருகல் ஆற்றின் எதிருறு வயிற்று நோயால் இ
வயிற்றிஃனக் குடைந்தும் பல்கா குயிற்றிய துன்பஞ் செய்த கொ பயிற்றிய நடையுஞ் சோர்ந்து
செயற்கருஞ் செயல்பு சிந்த செ
வெருகலாற் றினிலே தண்ணிர் உருகெழு மனலிற் சற்றே யுை சிரமமுற் றிருந்த காஃ0 சென்ற கரம்பிடித் தேந டந்தார் கழிந்:
செல்லப்பர் கருஃன யாலோ சி. மல்லுற்ற வகுத்தத் தீர்வின் வழு அல்குநோய் குறையோ தன்பர் புல்லுமூழ் எதிருந் தம்நோய் ே
மற்றுமோ ரிடத்தி ஃலயன் வழிமீ செற்றிடு பசியுந் தண்ணிர்த் த உற்றிடு மிஃாப்பி குலே யோரி சொற்றிடு வேடர் சாதித் தூய
தாகத்தைத் திர்க்கத் தண்ணிர்
ஆகுமோ வெம்பால் நீரேற் றரு ஆகவின் தருதல் பாவம் அஞ் ஆகும் தம் குருவி குனுனே யறிவ
மண்டனில் வேட ரான கண்ை திண்டிறற் குகனும் வேடன் செ அண்டர்நா தனும ய்ோத்தி யச் உண்டிகொண் டுவந்தார் வேட
உயிர்கொளும் மாண்பை யன்றி வயிரமாக் கொளாமை ஐயன் ம அயர்வறப் பூண்ட வாழ்வாம்;
உயர்குணம் இஃனத்தைப் பன்னி
1. இச் செய்யுளில் முன் இரு வாக்கிய
னுஞ் சொல் அணியிலக்கணம் பற் வடமொழியில் இது பிரதிவஸ்துரவம் காரர். இதனே மறுபொருளுவயை தொடர் முழுதுவமையணியென்றும்
இட 8

slogy)
கடுவழி நடந்த காலே செயல் பலநி கழ்ந்த pன்னதாச் செல்லும் போதில் டர்மிக எய்தி ஞரால்,
ல் வயிற்றினி லுஃான கண்டும் டியவந் நோயா லண்னல் பயணத்தைச் சிறிதே தாழ்த்திச் ல்லப்பர் தாணி னேந்தார்.
குடிப்பதுங் கரையில் மேவும் றவது மாகி ஜயன் வோர் வண்டிப் பின்னுக் நதே வருத்தந் தன்னுல்.
வபிரான் கருண் யாலோ ழத்தியே ஐயன் சென்ஞர் க் கருள்வழி காட்டு மையன் பாக்குமா ருெருவி யப்போ ?
பிலே வெயில்க-னற்றச் ாகமுஞ் சேர்த்து வாட்ட டத் தமர்ந்து கொள்ளச் பர் கண்ணுற் ருரால்
தருகென வையன் கூற நந்தல் யாம் வேடர் நல்வீர்; சுதும் என்ன ஐயன் |றி இப் பருகி னுரால்
1ணப்பர் வழங்கும் ஊனும்
நித்திடு முனவும் பண்டே ண்ணலும் உவந்தார் ஐயன்
ர் உவகையிற் பணிந்தா ரங்கண்,
உடற்குறுங் கீழ்மை மேன்மை னத்துற வறச்சீர்க் கொள்கை
அணுக்கரெஞ் ஞான்றுங் கண்டார்
யுரைத்திடல் எமர்க்கிங் காமோ?
உடு
-
ங்களுக்குமிடையே " அதுபோல "
என்
றி விரித்துப் பொருள் கொள்ள நின்றது. Tவங்காரம் எனப்படும். தண்டியலங்கார
யணி என்றும், விசாக பெருமாஃாயர்
மொழிபெயர்த்துக் கூறுவர்.

Page 70
17.
E.
89.
19 ().
19 1
- 3
இன்னுயி ரான வெல்லாம் இதை உள்ளிடும் மெய்யு ணர்ச்சி புற்றி மன்னுயி ரெல்லாந் தம்போல் ம. என்னவும் பாடும் ஐயன் ஏதுதா
ஏழையா யிறிக்ஷா வண்டி யிழுத் வாழ்விற்கண் கண்ட தெய்வம் ! தாழ்விலா அன்பு பூண்ட தன்ந6 ஏழைகள் மீதுங் கொண்டாள் ஈ
நம்பியுங் கொழும்பு தன்னில் யம்புவிக் கினிய ஆனேக் குட்டிெ எம்பெரு முனிவன் கையில் எழி தும்பிக்கை யாகும் ஈது நம்பிக்
சேர்அரு ணுச லத்தின் சீர்த்திரு சோர்வுரீஇப் பிச்சை யேற்ருர் தேர்ந்திலர் அதிதி பூசை செய் ஒர்ந்தனர் மதித்தார்; பல்லான்
இறந்தபின் கணவர் எய்து கதி சிறந்தவோர் கதியி லேதாள் குறைவுறுங் கவலை வேண்டா : திறம்பட வியற்று கென்றே செ
II.
தனிப்புள்ளாமோ - கணிப்பு +
சொல்லுதல் உள்ாாதல் - உட் அடங்குமோ? ஒகாரம் எதிர்மை

O -
வளிள் வடிவ மென்றும் டி வின்ப மென்றும் தித்தொழு குவதே நீதி
ன் செய்வார் வேறு. L
கிடும் ஒருவன் எங்கள் இவரென ஐயற் சுட்டித் துரைப்ப வையன் ரமெங் கணிப்புள் ளாமோ? EL)
ாரிய காலே பங்கே பன் றறையுஞ் சித்தர் ற்சதம் ஐந்தை யிந்து கை யென்று சொற்ருர்,
மனேக்குஞ் சென்று சுவாமியின் பெருமை யந்நாள் நன்னூர் சில்லாண் டிள் பின் (டு) ஊழ்முறை வாழ்ந்து மாண்டார். L2.
யென்னென் றுசாவில் லாட்குச் சர்ந்திருக் கின்ருர் அன்ஜர் தலாவுநின் கடன்க ளெல்லாம் ப்பினு ரெங்க ஃாயன். 直凰
உள்ளாமோ - கணிப்பு - அளவிட்டுச் படுதல் அல்லது அடங்குதல். நஷ்ளாமோ - ஓ, அடங்காதென்றபடி,

Page 71
Si GCL T
192 வாழ்வு நடாத்தலோர் யாத்தின வாய்மை கூறையன் ஈழத்தி கேழ்மி குந்தலம் பாரத நாட்டி
கிஃாத்த பற்பல வுற்றரன் ஊழிற் சிரங்கொளிஇச் சிந்தை கூற்றெ டுத்தவெள் ளத்தி: சூழும் பேரரு எரின் பத்தின் டே
தொடர்ந்து பெறவுளங் ெ
193 தக்கி னத்துள மூர்த்திதீர்த் த தகுமு றைப்படி மூழ்கி வன மிக்க அத்தர திக்கினும் எய்திே விரிச டைப்பிரான் காட்சிெ இக்கண் சேது விராமா திச்சர
ாமுவா யாகச்சீர்க் காசிய தக்க நற்றல யாத்திரை செய்த சச்சி தானந்த இன்புற ஐய
194. வண்ட மிழ்வளர் நாடுக ளன்
வாள்ம லேவளர் கேரள ந பண்ட ழையிசைப் பாடற்றெ ஐ பண்பிற் காவிரி சந்தாக் விண்டு மாகயி ஃப்யிம வாள்மே வாய்க்குஞ் சாரலிள் விளங் அண்டித் தீர்த்தமும் மூர்த்தியுங் அள்பிள் ஆனந்தம் மீதுற
195. கேர வாத்திசைக் கொல்லத்து ே கோண்மை கொண்டநல் ல: பேரிற் கொண்டவோர் பத்திவி பெறுநல் லாசியும் சொற்றி ஆகும் நல்லருள் அண்னலு ம தற்ப னே?ளயோர் பொருெ தேரத் தீஞ்சுவை வாசக அஞ்ச செங்க ரங்கொடு திட்டியொ
I. It - is ty.

த்திரைச் சருக்கம்
வேறு
ர பாமொ
பின்றியும்
பாதங்கள் யி என்புமிக் ரி லாழ்ந்துமேற் பற்றிஃனத்
எாண்டனர் காதலால்,
ந்திரிந்
பற் றின்புறிஇ
தந்தமாத்
T
பகோ
பும்
ாட்டினும்
துங்கினும்
GATATE
கு தலங்களும் ETT
லாயினுர்,
மேவினுள் ள்பர்கள் எங்குரு ஸ் வாசமும்
(ELT ங்கிருந்
எாள அன்னியே ஃப்ர் * பாலுய்த்தார்.

Page 72
19E.
『.
98.
99.
அள்ப ராயணு கெவ்வெவர்க்
ஆன்மி கத்துயர் போதஃன இன்ப தாகவே திட்டுநல் லஞ்
ஏறும் வாசகம் வேதசாத் என்ன லாகும்; அவ் வஞ்சல்ம
ஏய்ந்த யாத்திரைக் காசியி இன்னு மோர்முறை திட்டிய வி
எம்ம வர்க்கவாத் திரயாம்
தேடித் திரிந்தியான் காசிவிச்
சேர்ந்து கண்டனன் என் வாடித் திரிந்திரி வருந்தவிர் :
வண்ணப் பூடது காலுட்சி நாடுங் காசிசார் நாட்டிலும் மச் நம்மைப் போலவே வாழ்கி கூடும் நூதன காரண மொன். கூறற் கிவணிஃப் மின்னது
" இன்று கண்டவிச் வேசற்கு
ஏற்ற பூசையென் கைகளி அன்றி மற்றும் யாழ்ப் பானத்த அன்றும் மேலெதிர் காலத் துன்று திவினே திரநற் பேறுந
செய்கன் மச்சிவ புண்யெ நன்று முடிந்தன நீரினிப் பூமி அன்பு பூண்டரன் நல்லடி
என்று தங்கையால் எழுதிய அ
ாங்க ஃபனெம் மெல்லே துன்று நல்வழித் தூண்டுப ே சொல்வி புய்த்தனர்; எங்கு என்றும் நல்லருள் ஊறிச் சுரக் ஏன்ற போதனே கொண்டி யன்றிச் செய்குறு காரியம் மற். ஆர்வங் கொள்வது நன்ம
1. "தேடிய பூண்டு காவிற் சிக்கியது மூலிகை (பகுதிப்பொருள் விகுதி என்பது ஆதலால் என இடைக்கு அடுத்துவரும் செய்யுளும், சுவாப எழுதியனுப்பிய கடிதத்து வாசகக் கிர மத்திலே அமைத்து விவரிப்பன .என்னுளுங் கண்டனன் வாடித்திரிந்து - திருந்தவிர் (ஏதிெ ( = அகப்பட்டது) + (அதுபோல
ஆதலால் எனக் கொண்டுகூட்டிப்

سنة 32
கும்மண்ணல்
சவின்
திரங்களாம் ற் ருென்றினே ல் நின்றவர் ாறிதை
கூறுவாம், டு
துளுங் கண்டனன் :
தேடிய
க் குற்றதால்:
b Fðir
ரு காண்மினுே:
நூம்
வாய்மையே,
ܐܲܢ̄.
மஞ்சனம்
ணுற்றினன்
ராயின்ருேfடு)
தர் யாவர்க்கும்
ரச்
லாஞ்செய்து
In
க் கீழ்வாழ்க " T
அஞ்சலே
ர்க்கும் ஆசியும்
தசமுஞ்
நர வன்மனத்து)
击西山Tü
வண் வாழ்தஃப்
ருென்றில்
தி யாகுமோ ? التي
" என்பது ஒரு பழமொழி பூடு - பூண்டு, பெற்றுப் "பூடது" என்ருயிற்று. "ஆல்" றை விகாரம் பெற்றது. இச்செய்யுளும் மிகள் காசியிலிருந்து எம்மவர்க்கு இங்கே * கருத்துக்களே அதன் கண்ணே வரிசைக் அதற்கு இயைய, தேடித்திரிந்து. + இனி + (நீர் வீணு க என்பொருட்டு ானரில்) தேடிய பூண்டு காவிற் சிக்கியது. யான் நாடிய விசுவேசனேக் கண்டேன், பொருள் காண்க.

Page 73
EUD.
2O.
2 .
E.
翌帕皇。
இன்னும் பற்பல எங்குரு வின்
ஏன்று செய்இதம் எண்ணி மன்னு தம்மரு குற்றநல் லன்பர் வாய்ந்த இன்னலோய் மார் "நன்ன யத்தெய்வ முண்டென
நல்ல ருள்பெறப் போற்றுக இன்ன திற்பெரி தின்புற லாகு றென்ன தொன்றினும் எண்
" என்னே காரண மென்றிடில் ய எந்தச் செய்கையும் அவன் துன்னி ஆகுவ "எல்லாம வன்
என்வ லத்தொன்று மில்ஃ) மன்னும் பேரறி வாற்றல்கள் வ
மற்றைச் சிற்றறி வுஞ்செய அன்ன வன்னெம்மு ளார்ந்தறி ஆட்டு விக்கயாம் ஆடுறும்
அப்ப ரம்பொருள் ஆருயிர் யா, அரும்பெ ருங்கரு ஃனத்திற செப்பு மைந்தொழில் செய்குறும் தீர்வி லானவ கன்மமா ை முப்புன் பாசப் பிணிப்பிடர் பை
மூழ்கித் தவித்தலாம்; நீக்கி எப்போழ் தும்முற ஈசனே நிர்ச எய்திப் போற்றலே காரண
கஉ. சிவதொண்ட
(E
கருவாய் வழியைக் கடக்கவொரு பெருமான் உலகத் தன்புசெயும் ஒருமா நெறியைக் காட்டுதற்கே திருவா ரிதழொன் றுலாவரவே
பவவாண் டாகு மாயிரத்தின் ெ தவச்சேர் ஆண்டின் மார்கழியின் நவமா நிறுவு மச்சகத்தில் நய சிவமார் தொண்ட னெனும்பெயர்
தி - 9

33 ==
ாருள்
லடங்குமோ?
TIGE
க்கமுங் கூறுவர்;
நம்புக
தஞ்சமா
f
ாணுவ கையுறிர்"
ாங்கள்செய் திரு மாற்றலால் செயல், 'யி துண்மையே ாய்ந்தவன் லும்முளோம் வித்தெமை
பம்பரம்." க
வைக்கும்
ங் கொண்டென்றும்
எம்திறம்
யயெனும்
bu sülfir
ப்பே ரின்பதை
ரசின்
"ம் என்றனர்.
ன் இதழ்ச் சருக்கம்
5նը:
புனேயா யுதித்த கதிரொளியாம் பிறழா வடியர் தமர்க்கெல்லாம் யுவந்து மனத்தி னுட்கொண்டு திட்ட மொன்று வகுத்தனரால்.
தாள்ளா யிரமுப் பத்தைந்தும்
தகவார் கமலா சனியென்று மார் திங்க ளிதழாகச் ாாற் சிறப்புற் ருேங்கத் தொடங்குவித்தார், உ

Page 74
፰05.
ዷ06.
27.
208.
:09,
2O.
2.
1.
தேவர் தமக்கு வைகறையாச் .ெ பூவார் திருவெம் பசவைதிருப் ! நாவாற் பாடி மாந்தரெலாம் ந சேவை தனிற்கொள் பயனும்பே
திங்கள் தோறும் இதழ்விரிக்குத் எங்கும் எந்த மதத்தும்வாழ்ந்
மங்க விரோதச் சொலுமின்றி ம தங்கும் பாசத் துயிர்க்குறுதி சா
பொருட்பாற் படுத்துஞ் செய்தி மருட்பாற் படுத்தும் வகைதெரி விருப்பா விறைவள் பணிநிற்கு ஒருப்பா டுறவே யுளங்குளிர வி
ஐயந் திரிபும் விந்தொழிய அரு வையம் வானுல கின்புறவே ை மெய்யன் பிரக்கம் மேவிடவே
துய்யன் வாய்மை துணிந்தென்
இன்ன சஞ்சி கைமகுடம் ' எஈர் மன்னும் ஈசன் " என்றதனே வ இன்னும் பர&னத் துதித்துலவ
உன்னும் பழக்கம் கைவரும் மற்
கற்ருர்க் கெல்லாங் கண்டினியை நிற்றற் கேற்ற நெறிவதுக்கும் , சொற்ற ஒப்பில் பேருண்மை ே நற்சிந் தண்ப்பா அணியதற்கு
உலகம் உவப்பத் தமிழ்வளர ெ அலகில் பேரன் போடுதித்த அ நலப்பேர்த் திங்கள் இதழெள் சலனம் இன்றித் திருவுடனே :
இளமை கூர்ந்த சிவதொண்ட வளமை கூர ஆதரிப்போர் ம: உளமுந் தூய ராகிநிதம் ஒழுச் அளவை யில்லா அருண்மஸ்க
. வெருள்வு. அச்சம், ஒவிடவே .

34
சப்பப் பெறுமத் திங்களதிற் பாவை யிசையாற் பொலிவுறவே ம்பன் திருமால் வணங்குறுமச்
ால் சிவதொண் டனுமங் குதித்தனனே. நட
சிரார் தெய்வ மலரிதிலே திருக்கும் எவரும் வெறுத்தகுசொல் ாதே வன்றன் மகிாமயுடன் ற்றக் குரவர் பணித்தனரால், 疆
களும் புன்மை யின்பச் செய்திகளும் ந்து மற்றிங் கவற்றைத் தவிர்த்துநிதம் ம் மேலாஞ் செய்தி பேசுகென |றுதி யாகப் பணித்தனரால், G
தளுந் தெருளும் ஏய்ந்தொளிர மயல் மோகம் ஆதியற 1வெருள்வுந் திங்கும் ஒவிடவே *றுந் தோற்றி நிலவப் பணித்தனரே. கா
எணு வார்நெஞ் சில்நண்ணி குத்தார் வாசகர் உட்கொளற்கே
இருக்க நிற்க வேலைசெய்ய
றுயிர்நிங் கும்போ தும்முறுமே. 量
கசிந்து பரனேச் சரண்புகுந்து நிகரில் மறையும் ஆகமமும்
தாகுத்துக் கூறுந் தூயதமிழ்
நல்கிக் குரவர் உதவினரே.
வோங்குஞ் சைவ நீதிமல்க ரணியார் தெய்வச் சிவதொண்டள் T நாடும் பாலா ரிட்டமுதற் Fகத்துப் பொலிந்து நடந்ததரோ,
i எழிலார் மலராய் வளர்ந்தோங்கி வியப் பெற்றன் னுர்தமரும் கம் பேணி ஓங்கினரால் அண்னல் காட்டும் நல்வழியால், s
நீங்கிடவே, மற்று - வினைமாற்று;

Page 75
2 Jö,
冕且圭,
盟上的。
27.
28.
கடி சிவதொண்டன்
வே
இந்தநல் வழியி லூக்கி யெழிற்சி வந்துகை புறச்சா தித்தல் வளம் சுந்தர நிலையங் கானத் தோன், நந்தன வாண்டில் இன்னும் நம்
சிவதொண்டன் சபையை ஆக்கிச் நவபல பணியு மாற்ற நங்குரு . உவமையி லுவப்பி னுேடு மோங் தவம்மிகு செயல்கள் மல்கத் தகு.
மேகமார் ஐப்ப சிப்பேர் மேவுநர் மாசுமார் தோற்றத் தோடு வயங் ஆகுபல் வகைய வெல்லாம் அை ஆகும், மற் றெமக்கிங் காகாது.
இருதளம் மேல்கி ழாக இலங்கிடு பெருகுறு தியானத் துக்கா மேற் வருகீேழிற் புரானாரு சாத்ரம் வ! உரன்றரு படனடி பாரித் துரை
மறுவரு தியானஞ் செய்யும் மண் மறைமுத லோங்கா ரத்தின் வடிப் குறிசிவ விங்கம் மத்தி கூறிரு பா நிறைதர ஓங்கா ரத்தின் உள்ள்ெ
இவ்வித நேர்தற் கேது இவ்விதி " செவ்வனே சிவதொண் டன்டே திவ்விய சிவத்தி யான்ம் செய்து, 4 பங்விய புரானை சாத்ரம் பண்மு
1. கண்டார் - ஆக்கினூா. 3. கீழ - கீழே மண்டபத்துக்கு ஆகுபெயர். 8. உரன், வேத் தரக் கூடிய புராE படனமும், அ பாரித்துரை முதனிலேத் தொழிற்பெயர் ' உரனென்னுந் தோட்டியா னுேரை வரனென்னும் வைப்பிற்கோர் வித் பாணுமுணர்க. சாத்திரமும் பாரித்துரை பயில்வு திருமுறைகளே இசையுடன் ட 4. பவ்வியம் - உண்மை, சுபம், பயன். வுளங் கொண்டமை.

நிலையச் சருக்கம்
வ தொண்டன் நீதி
பெறற் கிடம தாகச் றருட் குறிப்பா ஃப்யன் மவர்ப் பணித்து மாங்கே, 蔷
- சீரியோர் பலரைக் கொண்டு அருள அன்பர் கிய வண்னே தன்னில் திசால் நிலேயங் கண்டார்.
திங்கள் தன்னில் கிடும் நிஃயத் தின் சீர் டவினிற் கூற வல்லார்க்(கு)
ஆசையோ விளம்ப ஆக்கும்.
ம் நிலேயந் தன்னிற் றளம் பிறங்கச் செய்தார்; பங்கிசைத் தமிழ்வே தாதி யுடன் பயில்வும் நேர்ந்தார்.
டபச் சுவர்ப்பு றத்தி: , அடன் பொருளு மாகுங்
ற்க னேசர்
Tsf; GF Tgli நேர்ந்தார். டு
வழிச்செல் வாரைச் பர்ச் சீரகஞ் சேர்மின் உய்தித் தி பூசை யாற்றல் முறை பயில்வீர்" 5 என்றல். r
புள்ள மண்டபம், கீழ் கீழ்த்தளமாகிய றரு படனம் பாரித்துரை - திட்ப அறி வற்றின் பொருளே விரித்துரைத்தலும்g உரன் திட்ப அறிவுக்கு ஆகுபெயர் : *ந்துங் காப்பான் து" என்னுங் குறளிற் பரிமேலழகருரை த்திலும் சித்தாந்த வகுப்புகள் மூலமும், பயிற்றுவித்தல் மூலமும் நடைபெறும்
5. என்றல் - என்று அறிவுறுத்தத் திரு

Page 76
H 3
219. மேலுள தியான மாடம் மேம்பர
வாலிய பாத பீடம் வயங்கிடம் : நூலுப தேச ஞானம் நுவன்றத கோவிய பாத பூசை உன்னிக்செ
220. தெய்வநன் மறையு மாலும் தேர் உய்யவே பீட மீதே யுஞற்றிநம் மெய்பெறத் தாபித் தஃதை நம்பு செய்குவிர் பூசை யென்ற சிவக்
221, எய்துமா நுடத்தி னேற்றம் இ மெய்மொழி மண் மொ ருங்க வித உய்நெறி பயப்ப தூஉமாம் உ கைவரச் செய்விர்" என்று காட்ட
222. புராணமண் டபமென் ருேதும்
புராணங்க ளாக மங்கள் புனித விராவிய தோத்தி ரங்கள் விரிய அராவணி சடையோற் போற்று
223. மோனமா யிருந்து நாதன் மூடி தியானமார் பூசை தன்ஃனச் செ ஞானநற் சிந்த ஃனப்பேர் நற்று கானமோ டோதல் கேட்டல் கா
224 ஆண்டுதோ றணுகும் மாசித் து மாண்சிவ நிசிய துேன்பு மருவி பூண்துயில் துறந்தன் ருேங்கப் ஆண்டவன் புரானங் கேட்டல்
.உன்னி - கொள் நிகழ்ச்சி چومت بھی
கொள்நிகழ்ச்சி - கைக்கொண்டு செயலர் 2. இங்கு + ஆம் - பூசை நிகழ்ச்சி மேன் குருவாய் வந்த சிவபிரான் திருவாத, கெல்லாம் இட்ட கட்டளேயைத் திருவ கம் 88ஆம் 84ஆஞ் செய்யுள்களாலும், பூசையைச் செய்திருந்தமையை அப்பு செய்யுளாலும் அறிக ச், சிவக்குரு -1 கொண்டெழுந்தருளிய சிவபிரான் என் தொகைப் பொருளது. 4. பணிநேர் சியை நிகர்க்கும் இங்கே நிகழும் பாத! வுருபாகிய இடைச் சொல்லடியாகப்
நிகர்க்கும்) என்ற வினேமுற்றுப் பொ யாரை வேந்தொறுத்தல் பைங்கூழ் க்ளே என்ற குறளிற் போல 5 அந்யம்

6 -
ம் ஆம்மா தேவன்
வாத ஆரர்
ம் குரவ னுனே
ாள் நிகழ்ச்சி யிங்காம்.
கிலா நம்ம பாதம் அடியி ரெல்லாம் மரு ஞருப்பா வித்துச் (துடு 4பணிநேர் இஃதே. الكلية
யைந்துளிர் ஈசன் பூசை வழி யன்பா லாற்றல் றுதி நற் கதியுங் காட்டும் டினுர் வழியன் பர்க்கே, நீர்
புண்ணிய மன்றில் நாளும் மாம் வேத நூல்கள்
நற் சாத்தி ரங்கள் |ம அ&னத்துநூ லாய வைத்தார். g
விலாப் பாத பீடத் ய்தற்கே மேல்மன்(று) அேந்யம் பதித் தமது பாடல் "ண்டற்கும் உரித்தாச் செய்தார்.
திங்களம் மீண்ட பத்தில் நால் யாமம் கண்கள்
பூசையும் புரிந்தே யன்பர் அருமுறை ஓதல் செய்வார். 2.
பூசை உன்னி - பூசையை அநுசரித்து ாற்றும் நிகழ்ச்சி (அது போன்ற நிகழ்ச்சி), மாடத்தின் கண்ணே நிகழும் கோலியவூரடிகள் முதலிய சீடராகிய அடியார்க் ாதவூரடிகள் புராணம் மண் சுமந்த சருக் அக்கட்டஃாப்படி அவர்கள் பாதபிடப் ரானத்தில் திருவம்பவுச் சருக்கம் 10ஆம் சிவமாகிய குருமூர்த்தி (குருமூர்த்தி வடிவு நபடி என இருபெயரொட்டுப் பண்புத் இஃது - இட்ட கட்டளேச் செயல் நிகழ்ச் பீட பூசை நிகழ்ச்சியும் : "நேர் ' உவம பிறந்த வினேயடி இஃது இங்கே நேரும் ருட்டாப் நின்றது, 'கொலேயிற் கொடி கட்டதனுேடு நேர் " (செங்கோன்மை 10) - மற்றது.

Page 77
翌盟6。
?".
፵፰8.
29.
().
፰፥፶ 1.
,
-
பங்குனி யிரண்டாஞ் சோம வா இங்கொரு விசேட பூசை யியத் பொங்கருட் சேய்தேர் மீதூர் ெ சங்கமர் பூசை யன்ன தானமுஞ்
ஐப்பசிச் சிவதொண் டன்பேர் . திப்பிய நாள்வி ழாவும் தேவர் செப்பிடும் மார்க பூழிப்பேர்த் திங் ஒப்பிலா விழாவும் மேற்கொண்
திங்கள்தோ நியற்றும் யாகத் தி மங்கா மாக வன்பர் வந்தனே : பொங்குபே சின் பம் ஆரப் பொ மங்கிடா திங்குத் தானே வளம்?
இன்ன ஆதிய ஏர்சிவ புண்ணி உன்னிச் செய்குறு பூசையாம் :
மன்னு முப்பொருள் வாய்மைசித் பன்னல் கேட்டிடல் பாரிப்பர் ஞ
நால்வர் பாடிய நன்முறைப் பணி கால யிற்பல மாணவர் சுற்றுே சாலும் மற்றருட் பாவிசை சாற்பு வாளி திற்பயில் வகுப்புமஞ் ரூா
வேண்டு கோள்செயும் அந்நிய காண்ட கும்மவைக் கள ந்தொறு தூண்டும் நல்லறு பான்மும்மை, நீண்ட காதையிந் நிலேயம் விரி
நேரும் தொண்டுசெய் நீள்கட் ஆரும் நுண்மதி மாணவர் மார் சேர்த்தண் ணுமஃப் பல்கலேக் ஒரும் பண்ணிசை பூட்டிற்று)
சைவ மாணிகள் சற்குரு நல்கிட உய்வ கைப்பெறு திட்சை யுடன்
செய்ய போதனே செவிக்கொண் தெய்வ அனுட்டானஞ் சேரப் பு
1. பாத பீடக்கு - பாதபிடத்துக்கு அ றது செய்யுள் விகாரத்தால் " ம
மும் " என் புழிப் போல
- O

W -
ரமும் பாத பிடக்கு) றுவர் அன்பர் நல்லுTர்ப் பாலிவிழா நாள்ம கேசன்
செய்வ ரிண்டே.
ஆலயந் தோற்றஞ் செய்த வ கறைப்போ தென்று களா திரைநாட் செய்யும் டுரூற்றுவ ரன்ப ரிங்கே, 晶、
ல்விய பேரைப் பூண்டு நியான ஞ் செய்து வியுநாள் நிகழ்ச்சி யெல்லாம் பெற நிகழும் மாதோ. கடு
նI}
யம்
ஒப்புற
தாந்தநூல்
நாயிறில்,
*ாமுனர்க்
மற்
றுதல்
யிறில், 翡量
* வேண்டிய
ஞ் சென்றன்பு
த் தொண்டரின்
க்குமே al
பூண்மாணி சரியம்
கழகமாட்டு) உயர்கலே
ாமந்த்ரச்
டொழுகுறும் பயிற்றியும், F.O.
த்துச்சாரியை தொகுத்தல் விகாரம் பெற். ாடக்குச் சித்திரமும் மாதகர்க்குக் கோபுர

Page 78
நிதி
岂$4,
: E:
258.
நீட இனேயன நின்று நிலவே கூடும் வருமானம் கொண்டிடற் தேடுஞ் சேம நிதியெனக் கொ மாட மிரண்டு வயங்கிலக் கம்ெ
கீழ்பா விலங்கையும் கேழ்வட தாழ்வ தின்றியே தம்முளன் ே வாழ வம்வழி பாடுகள் மானவி ஊழி நிதி யொழுக்கமே லோங்
மட்டக் களப்புக் கயலுள மாண் சிட்டர் சேருஞ்சித் தாண்டிக் க மட்டற் றயுகழ்ச் செங்க லடியின பெட்ட தாஞ்சிேவ தொண்டன்
வான ளாவிய மாபெருந் தோ, தேன ளாவிய திங்கனிச் சோஃ கானஞ் சூழ்சிவ தொண்டனிற்
3ரூான பூசையும் நற்செயல் :
பக்கத் தேபல ஏக்கர் நிலங்கஃ மிக்க செந்நெல் விளேத்திட வ ஒக்க வேயவை புறுபயன் நல்: தக்க சேம நிதியாச் சேமைத்த
துகளில் சைவர் கொழும்புத் து மகளிர் ஏழைய நாதையர் வாழ் தகைசார் தையல் கைப் பணிவி: மிகப்ப யில்றை விடுதி யமைத்
நெசவு செய்தொழில் நெடும்பப
இசையும் பஃருெழில் ஏற்பச்செ வசதி வாழ்க்கை மருவித்தேர் : இசையி னிங்கித்தாம் ஏற்பரே
பெட்டதாம் - விரும்பிக் கட்டப்ப பங்குனித் திங்களில் நிகழ்ந்தது தி மாணவும், ஒழுக்கம் மேலோங்கவு!
கி, சிவதொண்டன் பெருநிக்ஸ் - சிவெ
நிதியம்,
தி. ஞானபூசை -மேல் மண்டபத்தில்
4 நற்செயல் யாவும் - கீழ்மண்டபத்தி வகுப்பு, பலவகை விழாக் கொள்
.ே சமைத்தனர்-அமைத்தனர்

38 -
கேற்பதாத்
விண்டநல்
பறும் R.
பாவிதூஉம்
பாங்கிட
ம்
கவும்.
TLIII
ரில் * பெருநிஃல.
ற்றத்தின்
ாடுபசிச்
காண்புறுTஉம்
பாசியுமாம், _.
г. Tங்கியே
கிடத்
T. உடு
1றையினில்
ழ்வுறத்
Fi।
El 厅。 " நீர்
பிர்த் தோட்டமேல்
Fய் தாச்ரம
புற்றபின்
நல்லறம்.
ட்டதாம். இது கி.பி. 1985 ஆம் ஆண்டு நம்முளன்பு ஓங்கிட வாழவும், வழிபாடுகள் ம் பெட்டதாம் என் வினே முடிபு காண்க.
தாண்டன் என்னும் பெருமை வாய்ந்த
நடக்கும் திருவடி பூசை, தியானம் முதவி
ல் நடக்கும் புரானபடனம், திருமுறை டாட்டங்கள் முதலியனவாம்,

Page 79
().
를 1.
2 .
5.
2 d.
芝业击,
,
கி. மதுவி
C.
கதுமெனச் சிறுநர் காமத் தியி விதிர்விதிர்ப் பெய்துநர் மிகைே பதமறு முனர்வின ராக்கிப் பணி மதுவினவே றேதுகாண் மாண்
அறிவின் பழித்திடும் ஆன்றசீ செறிதரு மறிஞருஞ் சிறிதும் மதி குறிகளும் விஃாத்திடும் கோபம் பொறிபுலன் மயக்கிடும் புன்மை
திரமயைப் பயந்திடுஞ் சிறிய ரா தூய்மையைக் கெடுத்திடும் துயர நாமமும் மதுவென நவிலு மன் தோமறு முயிர்கொலத் தொக்க
நாளினே யோட்டிடும் நகைவி : காணுமாண் பெண்களைக் கடிந்த கோண்மொழி செய்கைமேற் கொ காண்மதுத் தீமைகள் கணிக்கத்
என்றெம தையனும் எடுத்துக் சு நன்று நம் நாடுய நன்மது விலக் ஒன்றிய சிந்தையி னுஞற்று வி.ெ துன்றிய வன்பர்க்குச் சொல்வன
நாட்டினிற் பற்பல நலமிகு கழக கூட்டியே மதுவிலக் காகுங் கோ வேட்டிடும் பணிகளும் வியக்கச் ஆட்கண் யேவினர் அதன் பயன்
கெஃப்புலே தவிர்த்திடக் கூறி பு கொலேயில ராக்கினர்; "குட்வுசுத் நிஃபெற வேண்டுதிர்; நீரூறர பலவழிக் கொளுவியப் பயனு று,
ஆசையுட் பட்டவர் அல்லற் பட்ட ஆசையற் றவர்களே அல்லல் நீர் ஆசையே யல்லல்க ளனைத்தின் ஆசைய திள்மையே அருஞ்சுகம்

0க்குச் சருக்கம்
Gli
*тії சர் மூச்சினர்
ண்பழி
ழிப்பதே.
ரகற்றிடும் தித் திலாக்
வளர்த்திடும்
பணித்திடும்.
ாக்கிடும்
ம் வீக்கிடும்
நஞ்சுமாம்.
ஃாத்திடும்
கற்றிடும்;
ாள்ளத் தூண்டி டும்
தக்கவோ ?.
றியே
ரனத்
பற்பசு,
ங்கள்
孟、
செய்திட
El 5: T-JTf.
ன் பஷ்ரக்
நரமுமிதம்
சாதஃன் ந்துவீர்.
T Eris, TT Атлантці,
என்றனர்.

Page 80
፵፰d18.
.
20.
காமத்தின் திமையைக் கடுஞ்செ
நாமத்தை பழித்திடும் நாசமா ஆமெனுஞ் சிறப்பினே யகற்றுசி போமெனத் தள்ளுமி னெனப்
நன்றியை மறந்திடா நற்குறிக் வென்றசீர்த் தஞ்சமா மேவுட துன்றிய செல்வமுந் தூயநற் என்றரன் அருள்சதம் என்று.ே
செருக்கினே யறுத்தனர் செய்தவி பெருக்கினே மிகுத்தனர் பெரிய பொருப்பினும் வவியது போற் அருத்தியி னேயன் சீர் அறைதிற்
1. நாமம் - புகழ்.
போம் என-நம்மைவிட்டுப் போ ச. தஞ்சமா - (இன்பவாழ்வுக்கு) ஆ என்பது "ஆ" எனக் கடைக்குறை
ஆ. சதம் - நித்தியமானது அழிவற்றி
நிலேயற்ற (அழிவுடைய) பொரு மென்றும் போதித்தனர் என எ

40 -
ாவின் கீழ்மையை
f குதினே
ற் றினத்தினேப்
புகன் றருளினர். நீரு
கோளுறிஇ
விளமையே
g5L61)
ா தித்தனர். - 0
த் தால்வரும் ரின்றுனே துமி னென்றனர்
கொல்லுமோ?. --
(நீங்கத் தக்களனன்று கருதி, தாரமானவையாகக் கொள்ளற்கு. 'ஆக ந்து நின்றது. து. சதமங்ல - நித்தியப் பொருள்களல்ல, சுள், சதமல்ல என்றும், அரனருள் சத *ாணும்மை விரித்துரைக்க நின்றது.

Page 81
,
±岳潭。
5.
芝5了。
கடு. திருவடியுலாவிற் பா
வோ
வாழமிப் பிறவி வாழ்க்கை வளர்ப ஊழினிற் கொள்ளும் யாத்ரை உது வாழ்விவண் பயிறல் வேண்டும் வ சூழ்பர லுலாவிற் ருெண்டர் தொட
பாத்திர அடியார் தெய்வம் பாங்கர் யாத்திரை யதுமாம் அன்ன திதய தோத்திரத் தொண்டன் மீதே தெ யாத்திரை விழாக்கொள் பாங்கை |
வேறு
ாத்திக் கிளிலும் எங்கும் உள்ளோ பத்திப் பெருக்கால் உந்தப் பெற்று முத்திக் கரைக்கே நடப்பார் போன் அத்தன் யோகன் யாத்திரைச் செ:
கோயில் ஒன்றிற் குலவிடல் பாதக் ஆய பூசை யஃனத்துங் காண்பார் தூய சிந்தனைத் துதிப்பா அமைதி ஆயே யஃனயான் யாத்திரை வழிப
சைவப் பெரியோர் தத்துவ வுண்ை உய்வைத் தருபல உயரிய பத்தித்
மெய்ம்மைப் பொருள் விரி வுரைசெ3 ஐயன் பாத யாத்திரை யங்கம் நே
அறுசுவை புண்டி யமைத்தே யன் மறுசிகை நீக்கி புண்போ ரும்மதை உறுகஃள திர்ந்தே யுவகை கொண் அறிவன் பாத யாத்திரைச் செலவு
யானே யெனதென் றற்றே யெல்ல; தானே நினேவுறத் தருதிரு வடிபு: வானூர்ந் துலாவர வன்ருேள் கெ! ஆனேர் சாந்தத் தையன் யாத்திை
1. மஞ்சம் - இதனக் கேடயம் என்றும் வ
சி - II

தி யாத்திரைச் சருக்கம்
ரி பாகத் தான்மா பதக வதனை யோர்ந்து ழிபல அவற்று ளொன்று -ர்ந்தவற் போற்ற சமாகும்,
சிற் குழம் பாத முட் கொள்ளும் ஐயன் TழுபTத பீடம் போற்றும் பீங்கியாஞ் சிறிதே யாப்பாம்.
ཟ
ர் எழகின்ற ப் பஈரிவோராய் ாறு முந்துவார் லவின் அடியார்கள்.
குறிநிறுவி அடியார்கள் பிற் சொற்றிடலும் ா டதன் பண்பாம்,
மச் சாத்திரத்தின் திருமுறையின்
வி மேவி வியத்தலுமாங்(கு) TIL TITTLE
பர்க் கணிப்பார்கள்
மரிஇயுண்பர்
டங் குறைவார்கள்
ளோர் அங்கமிதே.
ாம் அவன் செயலாய்த் 1 தகு மஞ்சம் ாண்டடி யார்மீள்வர் T யமைவுறவே.
பழங்குவர்.
r

Page 82
258, 1 முன்னே கொடிநிரை முன்ன பின்னே அடியார் துதியணி ( மின்னே ரிடையார் 4 பின் ருெடர்
என்னே அப்பன் யாத்திரை 3
259 பாலர் முதியோர் பாவைய ராட
மேலோர் அல்லோர் செல்வர் வாலி தின்னிரை நிரையா வை ஆவித் துறுமடி யார்பத் திக்கே
260. மழையென் றஞ்சார் வெயிலிற்
பழகிய வீரப் படையினர் போல குழையச் செய்யும் பக்திக் கோன் அழகள் குேரவன் யாத்திரை வ
281, விண்னேக் கவரும் வியஞர் கீத
மண்ணுேர் வானுேர் பார்த்தும் பண்ஃணப் பழித்த மொழியார் 1 அண்ணல் பாத யாத்திரை வழி
262. இன்ன பரிசின் ஈடுறு தொண்ட
*சொன்ன கும்பம் தீபம் குழுப துன்ன வாயிலிற் கொண்டெதி மன்னும் வழியினர் அன்னுர் பக்
263, தொட்ட யாத்திரை தொண்டன்
கிட்டிப் பாத பிடம் நிறுவிக் கி மட்டில் பன்பொடு செய்து மகிழ் பெட்டு முயல்வதிவ் அலகர் .ெ
1. முன்னே - பாத பீடத்து மஞ்சத்து 2. முன்னனி - முன்னே செல்லும் வரி 3. பின்னே - கொடி நிரைக்குப் பின் 4. பின் ருெடர்ந்து - மஞ்சத்துக்குப் பி 5. அணி - அழகு, 6. குரவன் யாத்திரை வழிபாடு - கு வைத்த பாதயாத்திரையிற் பங்குே 7. அதுவாம் - மேலே சொல்லப்பட்ட சொன்ன கும்பம் - சுவர்ணகும்பம்
9. பெட்டு - விரும் பி.

2
ணிை செல்ல முறையதளிற் பருகொலி பிறங்கிடுமால் ந் திசைப்பர் மெல்லிசைப்பண் பணிசொலும் பாங்குறுமோ? 三畳帽
வர் பதவிச்சீர்
டியர் பக்தியொடு
பெற வருவார்கள்
ார் அளவுண்டோ ?
)ளரார் மகிழ்கூர்ந்து
ப் பார்ப்போரைக்
ங் கொடுநடப்பர்
ழிபா "டதுவாமால். Es)
ம் நிகவோங்க
கேட்டும் மகிழ்பூப்பர் பாடும் பரிசென்ளே !
பொ டதுவா மால் ܬܐ ±
டர் இனிதேகச்
சாரங்கள்
ரேற்றுத் துதிப்பார்கள் தி வகுப்பெனிதோ ?
நிலேய மாடியிடங்
ார்பூசை
வார். இதன் பயனுே தாண்டன் பெரும்பனியே. ZEGTÉi
க்கு முன்பாக 1சையொழுங்கு.
ஒ$. 1ன் தொடர்ந்து நிரையாகச் சென்று
ரவராகிய யோக சுவாமிகள் தொடக்கி
பற்ற அன்பர்கள் நடாத்திய வழிபாடு,
அத்தன்மை யதாகும் குறிப்புவினேமுற்று). பொன்மயமாக விளங்கும் பூானதும்பம்.

Page 83
: E 4.
քնE.
盟岛f,
翌母了。
யாழ்வல் பாரான தென்னும் ே யின்ற மிழ்பெ கேழ்கி எார்ந்திடு யாத்தி ரை 1 கிளக்கிற் கீழ்த் வேழ மாமுகன் மேனி கொண் வீங்கு கோயி ஏழ்த பிம்புகழ் அன்பிற் செய்தி இளிய யாத்தி
இன்ன தன்பினார் எழில்வ எாம் வேய்ந்த வுத்; சுன்னே பம்பதிக் கதிரை மாம& துரய கோயிலி சொன்ன பூசையும் துதியு மாதி துன்னச் செய் முன்னும் பாதைசீர் முகிழ்ப்பத்
முன்னிட் டேற
மேற்றி சைதானில் ஆனேக் கோ
மூத்த நாயனூர் போற்றி யவனிருந் தெழுந்த
புனித ஊர்வன நாற்றி சைக்கணும் வதிவோ ரு நயந்து செய்த ஏற்ற முன்னேயின் பயனே வெர் யிேதன்ப யன்ே
பின்னர்த் தென்றிசைப் பிறங்கு
37 TETTI I Tri Liris முன்னர்ச் செய்துதி பாதி முற்ற முந்து மன்பர் நள்கின் விதியின் இக்கரைப் ப நடைகொ ரூப் பன்று வண்ஃனச்சங் கரன் பாஸ் பல்லோ ரெதி
1. முதல் - இஃது 23-9-62 ஞாயிற்று 2. இது 30-962 ஞாயிற்றுக்கிழமையம்
8. இது
14- 10-68 ஞாயிற்றுக்கிழமை
4. இஃது 81-10-83 ஞாயிற்றுக்கிழமை கண்ணே மண்கும்பான் கோயின் பெற்று அன்பர் சூழ மீளும் உலா சிவன் கோயில் வீதிகளிலும் உள்ள வினே முடிபு காண்க.

வேறு
பேர்புனே
ாலி நாட்டிலே
முதல்
திசை கைதடி
- (Tri T.
விற் ருெடங்கியே
E
'ரை' என்பவால்;
LIեl}
தர திசையினில்
ற் ருெடங்கிமேற்
நிய
துசெல் பாத்திரை
தொண்டனே
த்தான் அடைவதே. கடு
ட்டையில்
வியன்றளி
பாத்திரைப்
ம் ஆங்கதின்
ங்கூடி
நல் லெழிலதால்
ாறதே
தெரி கிற்பினே,
ம் பாத்திரை
ண்கும் பான்கோயில்
Gui
சூழ் மொய்த்திட
TT
ம்முலாக் கொட்டடி
வீதியிற்
ர்கொடு பணிந்தனர், r
க்கிழமையன்று நிகழ்ந்தது. ன்ற நிகழ்ந்தது.
பன்று நடைபெற்றது:
பன்று நிறைவெய்தியது. யாத்திரையின் ல்ே செயற்பால் துதியாதியன முற்றப் வினேக் கிொட்டடி வீதியிலும், வண்ண்ேச் வர்கள் எதிர்கொண்டு பன்னிந்தனர் என

Page 84
፵58.
269.
m
போர்மு கத்திற்குத் தலேவள் (! புடையிற் சே? விர அன்பர்கள் வேண்டும் ய புலாப்பின் கா ஆர்வ முற்றவண் வாழ்வோர்
கொடுப எணரிந் தூரம் பேர்பெறு தொண்டன்
துன்னி யாங்க
2பார்வை மான்முதல் மாக்க ளே
பற்றைக் கோ ஆரும் பக்குவத் தன்பர் செய்த அவர லாப்பி, சுரக் கண்டதே வழியிற் கூடிட கொள்ளும் வ தேரும் யாத்திரை திசைகள் ந சேர்த்த வான
1. வேண்டும் யாத்திரை - விரும்பிக்
பர்கள் பாத பீடத்தை முதன்மை . னும் அணிவகுத்துச் சென்ற தவம் முற்செல்ல, சேணுவீரர் முன்னும் வகுத்து உடன்செல்லும் செலவுத் என்ற அணி (வினேயுவமம்) "போர் என்ற பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
த, பார்வை மான் - பார்வை மிருகம
ச. கான்மா - சாட்டில் வாழும் மிரு

44 -
முற்செலப்
rநேர் போதல் போல்
ாத்திரை
ங்கேயன் விதிவாய்
ஆர்த்தெதிர்
திட அடைந்ததால்
In IT Crisi
கவர் வனங்கவே t
ாக்கொடு
ன்மாவைப் பற்றல்போல்
வம்
றர் ஆதரம்
க்
ஃப்யிது வாமெனத்
ான்கிலும்
றயண் சீர்த்தியே.
கைக்கொண்ட பாதபிட பாத்திரை அன் ாகக் கொண்டு அதற்கு முன்னும் பின் கோலத் தோற்றத்துக்குச் சேனத்தலேவன்
பின்னும் போர்க்கோலத்துடன் அணி
ந்தோற்றம் ஒப்பாய் வந்த வினையுவமை * முகத்திற்கு. யாத்திரையுலா "
ாகிய மான்:

Page 85
፵ሾ 0...
27.
72.
75.
E75,
கசு. மேனுட்டு
G
உலகமோர் குடும்ப மென்ன ஒது உலகு (ம்) மீக் கூரும் மேஃத் தே தலமதுந் தொண்டன் நீதி தழுவி நிலவருள் பெறும்பே றெய்தும்
மேனுட்டு ஞானத் தூது விடுப்ப காணுடுங் கடலும் நீந்திக் கஃப் நூத மேனுட்டி லுள்ளோ ருக்கு விழுமி தானுட்டும் உண்மை செப்பத் தன்
குருகெழு துறைக்கொ மும்பிற் சு உருக்கொனா பிரத்துத் தொள் திருத்தகு 2 மேடத் திங்கள் சேர்ந பொருத்தமார் கப்ப லேறிப் புண்
கடலெளி தூருஞ் செல்வக் கவின வடிவுகொள் "ே சுசான்' பேர்க் கப் குடிமவி பேம்பாய் நிற்கக் கழி இட் படிவழி யிறங்கி யூரைப் பார்த்த
புறத்தவர் அகத்த ராசிப் போகு, திறத்துறு நாலாம் நாளில் "சுெ மறித்தபே ரஃப்தாக் குண்டு மாண் பொறுக்கலார் தஃப்யோ டுள்ளம்
அடுத்தநாள் தெளிவுண் டாக அ தொடுத்தநற் பயனத் தங்கண் நடுக்கடல் விநோதம் மேவி நலரு கடற்றுறை தோறுங் கப்பல் தங்கி
ரேடினேக் கண்டார் பின்னர் எகி கூடிய 10 நேப்பிள்ஸ் கண்டார் சு நீடிய 12தில்ப ரிப்பேர் நிகரிலாத் பாடனே பதினெட் டாநாள் பண்
கி. பி. 1983 ஆம் ஆண்டு. 罩。 நாளில் - 29 ஆம் நாளில், தாதர் ஆகிய ஐவர் என இயைந்து hேusan என்னும் பெயருள்ள கப்ப Aden, 9, Cairo. 10. Naples,
국 - 12

த் தூதுச் சருக்கம்
elipi
மெம் ஐயன் எல்லா யமுங் குணபால் உள்ள விடின், சங்க ரன்பால்
F2T I III, அவை"பியன் முேர்ந்தார்.
வர் போல அண்னல் 5ல் ஞானம் வல்லோர் ய சைவ மார்க்கத்
ாயயொடுஞ் செலுத்தி னுரால்,
டியே தொண்டன் நூதர் ாா யிரத்தது பான் மூன் றுற்ற ல 8நாளில் 4ஐவர் னியற் ருெழுது போந்தார். A.
ாகர் போல வாய்ந்த பல் வல் விரைஇ மூன்ரும் நாளில் பிர யானஞ் செய்தோர் ார் சிறிதே யாங்கு
று கப்பல் ஒர்பான் . யஸெனுங் கால்வாய் அண்மி Tபொழிந் துரச லாடப் பொறிகலக் குற்கு ரன்றே டு
மைதியாம் நிஃகொண் டார்கள் துய்ப்பன துய்த்தின் புற்று Pற வேகி குர்செல்
டெ நகர்கள் கண்டார். Fr
ப்தினில் கெய்ரோ கண்டார் :று ஜிப் ரோஸ்டர் கண்டார்
துறைமு கத்திற் பினி 13விலண்டன் சேர்ந்தார். 配置
மேடத் திங்கள் - சித்திரை (April). LT. & th.
பொருள்படும். 1ல், G. Bombay. 7 Suez Canal. II, Gibralter. 2. Tilbury, 15. London.

Page 86
7&.
279.
፰8ሀ.
፰8 1.
፵8ዷ.
E.
நண்பரா யுறைவோர் வந்து நல்: பண்பயில் தேன்கள் கூரும் பன்னி தண்டலே போல வோங்குந் தனிச் மண்டுதென் மேற்கிலுள்ள டோ
உடோல் பின்பேர்ச் சதுக்கஞ் சேரு படாடோப மாக வாய்ந்த படித்த +அடாத்தகைத் தறுநூற் றின்மே விடாதபே ரிலக்க வீட்டில் வியணி
அங்கவர் தங்கும் நாளில் ஜயண்
துங்கமார் கூட்டங் கூடி இறைவே பொங்குநற் சிந்த ஃனப்பேர்ப் பT தங்கிய திருவின் மிக்க சங்கரன் ,
5 பக்கிங்காம் மாளி கைநற் பாராள் தக்கபே ரவையுஞ் சந்தப் "பிரபுக் திக்குகள் பலவின் ஈட்டிச் சேமித் தொக்கநூ தனசா ஃப்யுமே துன்
பற்பல இடங்கள் கண்டார் பரிவு பற்பல சமயத் தார்தம் கொள்கை நற்பல சைவக் கொள்கை நலங்க சொற்பெறு தடைவி ஒத்தாம் து:
சித்தாந்தக் கொள்கை தம்மைச் சி கர்த்தாவின் கொள்கை கண்ணுங் எத்தாலுஞ் சைவ நிதி இங்கிதம் சுத்தாத்து விதத்தின் உண்மை
இலண்டனில் 10 ஆக்சு போட்டில் நலன்மிகு 12 மாஞ்செஸ் டர்ப்பேர் பலன்தரு கலேவ எார்க்கும் 13 பல்க உலந்திடா அறிவு மல்க உற்றிடு
Dolphin Square, London, S. W. 1. அடாத்தகைத்து- பிறிதொரு மா யதான இவ்வடை பின்வரும் வி வீட்டில். Buckingham Palace; gé Gaul II sy மக்கள் தக்க பேரவை - House t
Tagiraf Tay - British Museum. Tower of Londol, Ceylon Sports ( Oxford. 1. Canbridge. Institute of World Culture (LP-5*u பதினேந்தாஞ் செய்யுளும் குளகச்

G -
வர வேற்க ஐவர்
1றப் பூக்கள் சேருந்
சிறப் பிங்கி லாந்தின் ஸ்பினே யடைந்தார் மன்னுே.
ம் உரோட்டினி இல்லஞ் சேர்ந்தே ா மோடி தன்னில் ஸ் அஃாயிரு பத்து நான்காம் 2ல யறைகள் சேர்ந்தார்.
நிஃனந்து போற்றித் எத் துதித்து நின்று -லும் பண்ணும் போற்றித்
அருளேப் பெற்ருர்,
rமன் றுள்ளேய் மேக்கள் கள் சபையும் வேந்தர் த பொருட்பல் வீட்டம் னியே தூதர் இன்னும் di
கொள் சபைகள் கூட்டிப் யும் பண்புங் கேட்டார் ரூம் விரித்து ரைத்தார் நீள்பட விடுத்தார் மாற்றம்.
றப்புற ஆய்ந்து விண்டார்
கிறித்தவர் வார்த்தை கேட்டார் பொருந்தப் பேசிச் சாற்றனர் ஆங்கே தூதர்
எழில்பெறு 11 கேம்பி றிட்ஜில் நகரினிற் பிறவு மான ஃஸ்க் கழகந் தம்மில் ஞ் 14சபைகள் தம்மில்,
2. Rodney House. 3. Flitt 52.
எளிகையாற் பெறமுடியாத தகைமையுடை ெேடன்பதோடியையும். 634 ஆம் இலக்க
ம் அடுத்த செய்யுளும் குளகச் செய்யுள். ]F (COITTTI c)I S, 7, House of Lords.
Ib முதலிய இடங்கள்.
. Manchester. I Universites. ப சபைகளில், பதினுன்காஞ் செய்யுளும்
செய்யுள்,

Page 87
2
,
.
.ل
சேர்ந்துளார் கூட்டங் கூட்டிச் சி நேர்ந்துரை விரித்தார்; அன்னு நேரிதிற் சமாதா னங்கள் நெஞ் போந்தநற் நூதர் ஐயன் போத
&, AT. EDGA) fu
இன்னனம் அன்னுே ராங்கே யி மன்னிய தலங்கள் கண்டும் மாச இன்னிதிற் கலந்து வைகி இன்ப சொன்னவா நடந்துந் தூய சிந்
ஆளியாந் திங்கள் தன்னில் அ வானூர்தி நிலையஞ் )3 ث fالة التي تقر தானெதி ரேற்க வேறித் தழற்கத் வான்றிசை நோக்கி வந்தார் வந்
பண்டைய பெருமை சேரும் பார் மண்டிய சிறப்பின் வைகுங் 4 கர கொண்டநற் சீர்த்தி யோங்கிக் கு எண்டிசை போற்றுங் 5 கற்கத் த
ஆனி மீ" 17 ஆம் நாள் (தமிழ்த் தி இதற்கு முந்திய செய்யுளும் இச்ெ
The Collet. Rolle.

7 -
றப்புரை நிகழ்த்திர் என்ன
நிகழ்த்துமா சங்கக் கெல்லாம் Fகம் மகிழச் சொற்ருர்
* பிறழ்வின் ருக, கடு
எழுச்சிச் சருக்கம்
ருதிங்க ளுக்கு மேலா பை பலவுஞ் சென்றும் மார் அன்பின் ஐயன் தைய ராகச் சூழ்ந்து.
ளிைபெறும் பதினே ழாம்நாள் கொமெற்"றெனும் வான ஆர்தி
ருதிக்குங் கீழை
திடும் வழியி லன்னுர்,
புகழ் 8 உரோம ருரும் ாச்சியும் மற்று மங்கு நலாவுபள் னகர்க டந்து விளி விறங்கி ஜரால்.
கதி ) ஆங்கிலத் திகதி 1-7-53 ஆகும்: சய்யுளும் குளகச் செய்யுள்.
4, }Karachchi. . Calcutta.

Page 88
효 .
2.
2O.
29.
இறங்கினுேர் வேலூர் மத்தெள்
துறவருட் டுங்க ராம கிருட்டினர் முறையுரு நிஃனவு கூரும் முதன்ை சிறந்திடு துறவி மார்செஞ் சீடர்
கண்டபி னடுத்த நாளே ககனத் பண்டமார் துறையிற் கப்பல் பல அண்டின ரவர்கள் தம்மை யங்கு விண்டலத் திரவி யானுேள் மேல்
சிவதொண்டன் நிலையத் தின்னுே அவனிருந் தனுப்ப வந்த அறிக பவம கல் உள்ளத் தோடு பத்தியி சிவனருட் சமய வுண்மைச் சிறப்
(է
திருவி னிள்நகர்ச் செவ்விய வீதி உருவ மாடமீ துற்றிட விக்கிய
அருநி றக்கொடி யோடுவ தொ? 4 வருக என்றுகை காட்டிய ழைப்
BelLLI MÍLithu.
பன்னெறி (பல நெறி) - போதன் மூவகைச் சாதனையுமாகிய ஒழுக்க மாருக்கும், கேட்டல் முதலாகிய இருதிறத்தாராகிய சீடர்களுக்கு மடம் போற்றி மடாலயததினே சமாதியைப் போற்றி ) எனவும் தந்தது. "நத்தம்போற் கேடும் வரிது" என்னுங் குறளில் அரிது சாக்காடும் அரிது" என இரணெ இயைந்து பொருள் தந்து நின்று இறுதிக்கண்னே வரும் " உயர்தி: திரத்தில் "ஒரு சொல் நின்றே இலக்கண விதியாகும்.
ஆடுவ- ஆடுவனவாகிய கொடிக்
வருக என்று கைகாட்டி பழைப் குறிப்புச் செய்து அழைப்பன டே அழைப்பன போன்ம் என்ற წჭჭუ புளில் தற்குறிப்பேற்ற அளிே அசி பது ஈண்டுத் தற்குறிப்பேற்றவன னும் அவை முதலாகிய {ର y, it! எனத் தண்டியலங்காரத்தில் வரு

48 -
றிடுமடம் மற்றும் ஆங்கே * விவேகா னந்தர்
மசால் சமாதி போற்றிச் பன் னெறியுங் கண்டார்.
செல் ஊர்தி யேறிப் தங்குஞ் சிங்கப் பூரை ளோர் வரவேற் ருர்கள் கடல் குளிக்கும் போதில், டு
* திருவருள் யோக சுவாமி நரம் என்று தேர்ந்து என் வரவேற் ருர்கள்
புரை சபையிற் கேட்டார்.
iճայք
தோறு)
ண்டரை
பபோனம்,
யும் கேட்டல் சிந்தித்தல் தெளிதல் எனும் நெறிகள். போதனே துறவிகளாகிய குரு சாதனகள் இல்லறம், துறவறம் என்னும் ம் உரியவை ) போற்றி என்னும் பதம் ப் போற்றி ) எனவும் சமாதி போற்றி ஈரிடத்தும் தனித்தனி இயந்து பொருள் உளதாகுஞ் சாக்காடும் வித்த சுர்க்கல்வா என்னும் ஒரே மொழி "கேடும் அரிது, டெழுவாய்க்கும் தனித்தனி பயனில்யாக போல, இலக்கணக் கொத்தில் ஒழிபியல் இயற்பெயர்" எனத் தொடங்குஞ் சூத் தனித்தனி புதவுதல்" என்பது இதற்கு
ன்
பபோன்ம் - வருவீராசு என்று கையினுற் ாலும் கொடியாடுவ என்ற எழுவாய் பயனி% கொண்டு முடிந்தது. இச்செய் மைந்துள்ளது. போன்ம் (போலும் ) என் ரிக்குரிய உருபு: இதனே. "அன்ன போலெ ரிைலே விளங்குத் தோற்றமு முடைத்தே"

Page 89
ES) 2.
2.95.
፵94.
: Այլ
2.97.
பற்பன் னுரறெனக் கூடிய பத்தர் பொற்கு டந்தியம் பூவணி மண்ட தற்ப ரன்னுறை தண்டளி முன்றி உற்ற பல்வயின் சொற்பொழி ஆ
தண்ட மிழ்ப்பெரு மக்கள் தழைத் பண்டைத் தொல்பதி கோலால மண்டு பல்கஃபக் கழகத்தும் மற் தீண்ட மிழ்ச்சைவப் பேரவை தம்
3.மலாக்கா நகர்தமிழ் மர்ண் 4சிற சிலாக்ய வனம்பல தேங்கும் ஈப்
குணாமூர் பிேராய்கப்பல் குறுகு பி நிலாவு பல்பதி நீள்சபை தம்மிலு
சென்று சென்று திருமுறை சாத் துன்று சீர்ப்பொருள் பாரித்த து நன்று கூடிய நற்றமிழ் மாந்தருக் ஒன்று காதலின் ஓர்ந்துரைத் தா
பேரெ முச்சிகொள் பெட்பார் மே ஆர்வ மிக்கபே ரன்பர்கள் பண்ட ஈர மிக்கநன் னெஞ்சின் 8 அருநி சேரக் கொடுத்தார் சிவதொண்ட
இவ்வ கையனூர் எஞ்சிவ தொண் எவ்வ மில்குரு பரனேயும் ஏத்திச் பல்வி யம்மது பகருந் தரத்ததே அவ்வ னம்ஐவர் தங்கடன் முற்.
9ே8, 10 ஆடி மாசமூன் ருகுநாள் வெள் கூடு மன்பர்பால் கொள் விடை சு மாட மல்து கொழும்புக்கு வந்தன நாடி ஏத்தினர் குரசிவரை நண்ண
299 அன்ன சற்குரு வாசியும் பெற்ற சொன்ன சொற்படி ஆற்றிய செ மன்னு மலேசிய மக்களின் ஆர்வ. துன்னு மன்பிற் றுலக்கினர் பல்க
I KLlala LLumpur. 3. ԱLiv Ersity Ճք 5. Ipoh. PTE. 7. Penang,
D.
லும், ) 9ே3 ஆம் செய்யுளும், 8 குளகச் செய்யுள். ரூபா 50,000/- கொண்ட நிதி. ஆடி பீ" 3 ஆம் நாள் தமிழ்த் திகதி கும்.)
주 - 1

9 -
1ள்
-- Jr. லென்(று)
T 51لتي ம் பூரினில் றுள் மிலும்
பான்நகர் போநகர்
ஆங்கெனும் Iம்.
திரம்
யுரை {5), TதுTதிா.
FuT
II
தி
ணுக்கவண்.
L2T செய் 订°
ரிற்ருல்,
rifugi)
ரை வர் T F(Eur.
T ாற்றனர் த்தைத்
O
கடு
Malaysia,
4. Séramban
Port Dickson, Taiping (p.5GU Th 2 ră a Gif
94 ஆம் செய்யுளும்,
9.
Li-L.
9ே3 ஆம் செய்யுளும்
தி (ஆங்கிலத் திகதி ஜூலே 19 ஆம் நாளா

Page 90
300。
303
இருந்த இவனவை எல்லாமுட் 4 திருந்த அன்பர்கள் செப்பிய செ விருந்து போற்செவி மீதுகொண் அரும்பெ ருங்குரு வாசியாம் அன்
J,-5). LI5}st
է:
கைவினே புரிந்து கங்கா தரன் கழ! உய்யுமா காட்டும் ஐயன் ஒங்கும. செய்யசிர்ச் சிவானந் தப்பேர்ச் ெ
மெய்வரத் தொடங்கல் கேட்டார்
1தொடங்கிய விபுவா நந்தத் தூய தடங்கழல் போற்றும் பண்பிற் றர் நெடுங்கலே விஞ்ஞா னத்தின் நே திடமுமே பெறும்பே ராசன் சீர்த்
8ஆசியோ டையள் ஈந்த அந்தக் மாசிலாச் சிரமந் தானும் மாண்பு தேசுடன் திகழ்வ தென்று செப்பு விரொளி பூத்துச் சைவம் விளங்க
தொடங்கிய - ஐயன் அளித்த வெ நிதி திரட்டிக் கட்டட வேலே தெ
முன்பும் - துறவறம் பூணுதற்கு மு ஓங்கித் திகழ்வது எனவும், விளங்கள் எச்சமுடிவுகள் காண்க. "மாசில் தால் + மாண் புடனுேங்கி + சைவம் வம், தமிழும் ஒ ங் கு ம் ப டி பா: என்று + ஆங்கு ற்ருேர்கள் + செப்பு
கொள்க.

O -
5 IT s Tsus), Ti
ய்தியை
டார்த்தனர்
ானதே.
Iலபுரி சருக்கம்
வறு
ல் போற்றிக் காண்கென்(று) ". La TTLsi சல்வவாச் சிரம இல்லம் வெண்பொள்கை விசேட மீந்தார். =
நல் பிடிகள் ஐயன் ன்னளி முன்புஞ் சார்ந்தோர் ர்மையுந் தமிழ்ப்பாண் டித்யத் திகள் பரவ வாழ்ந்தோர். ق=
கை விசேடத் தாலே
ட னுேங்கி இன்றும் வர் ஆங்குற் ருேர்கள் டெத் தமிழும் ஓங்க fill
1ண்பொன்னேக் கைவிசேடமாகப் பெற்று,
IT LIVĚ FALL.
நற்பட்ட காலத்தும், பும் ஓங்கவும் திகழ்வது எனவும் இவியத்து ஆச்சிரமம் + ஆசியோடு. கைவிசேடத் + விசொளிபூத்து + விளங்கிடும்படியாக கவும் + இன்றும் தேசுடன் திகழ்வது" வர் எனக் கொண்டு கூட்டிப் பொருள்

Page 91
苓0望,
G
செங்கலடிச் சித்தாண்டி வயல்க ட
சீர்பெருக விஃாந்தமுதற் செ இங்குவந்து சேர்ந்தவுடன் இன்ட என்புநெகு சேவைதிக முடியா பங்குபிரித் தீந்திட்டார் பலராங்
பகிர்ந்தளித்த நெற்கூறு பெற் பொங் குமருட் பேறென்றே பூரித்
பூரித்தோர்க் காசிகளும் புகன்
1 முன்னுளிற் காஞ்சியிற்செய் தவத் முன்னிறுவுஞ் சிவலிங்க பூசை முன்னணுகிக் கம்பைநதி மூளும் ! முதல்வனுருக் குலேயாமல் இரு தன்னுறுமார் பகத்தனத்துப் பூன தழுவியதால் உவந்திசன் காட் மன்னுமறம் வளர்க்கவவட் கிரீன் வழங்கியநெல் லொக்குமையன்
2.இவ்வாறே காஞ்சியினிற் காமக்
தெம்மன்ஃன கொண்ட விரு நா செவ்வனறம் எண்ணுன்கும் வளர் சீர்க்குரவன் இந்நாட்டில் என் எவ்வமிலா வறம் வளர்க வென்று
இகத்துக்கும் பரத்துக்கும் உத பவ் வியஞ்சேர் அருள்கொண்டு ப பல அறங்கள் வளர்ந்தனவென்
C.
சங்கானே கிழக்கிலுறு சரவணமுத் மங்காத கந்தவரோ தயக்கழகத் த இங்க்லாந்தி னரசிங்கு நிலவுங்கா மங்காதேய் விகிதரெனத் தியத்தல
இவ்வரலாற்றைப் பெரிய புராணம் னைத்தில் வரும் டு 0 ஆம் இலக்கச் செய்யுள் வரை உள்ள செய்யுள்க இவ்வாறே. GT ET LI " T är L. . வளர்ந்தன" என்பது உவே மிடையே "அதுபோல" என்னும் விரித்துரைக்க, 'அகர முதல எழு என்னுங் குறளிற் போல இஃது மேல்வரவும்-மேலோங்கி வளரவ வோடு சைவசமய அறிவும் வளர

51 -
ՃաIII
உம்மிற் ந்நெற் பாகம்
மெய்தி *If ČETILI கன்னுேர்
(TTTh ரு ரையன்.
தின் அம்மை
செய்தால் SUGTIGT, நகை நீட்டித் }F G F ang ட்சி தந்து டு நாழி
வழங்கு நெல்லே. டு
கோட்டத்
ாழி நெல்லால்
ந்த என்ப
தும் மன்னி
வாழ்த்தி
மாறு
கிர்ந்த நெல்லால்
ருேர்ந்தா ரன்பர்.
E.
தென்பவன்றன் தரகரால் மைந்தன் ாங்கிலம்: மேல் வரவுங் கற்ருேன் in , Fatiguыг халзан இயற்றும் பாங்கில் வே கொழும்பாதி வங் வாழ்ந்தோன். எ
திருக்குறிப்புத்தொண்டநாயனூர் חתו ו" செய்யுள் தொடக்கம் எர ஆம் இலக்கச் ாால் அறிக. - து உவமான வாக்கியம், எவ்வமிலா. *ய வாக்கியம். இரு வாக்கியங்களுக்கு வம உருபு வாசகம் தொக்கு நின்றதை தெல்லா மாதி பகவன் முதற்றே புலகு" எடுத்துக்காட்டுவமைப ஓரி,
ம் உம்மை எச்சவும்மை ஆதி தமிழறி என்ற பொருளைத் தழுவிக் காட்டிற்று

Page 92
509.
.
5.
நயக்குரவன் சீடனுமாம் இஃளப்ப வியத்தகவாழ் நாளெலா நைட் டி உயத்தகுநல் உபதேசம் பெற்றவ நயத்தகுபேர் மார்க்கண்டுச் சுவா
ஆங்கிலநாட் டரசபரி பாலனத்தி பாங்குறுதே சாதிபதி சோல் LflL தேங்குபுகழ் மூத்தமகன் ராம்ஸ் யாங்கணுமே கிட்டாத மனச்சாந
நங்குரவ னவன்றனக்கோர் மார் தங்குமுப தேசமொடு தகுசந்த சு செங்கலடிச் சிவதொண்டன் நி: பங்கமறப் பூசைதுதி பண்முறைச
சிவநெறியுஞ் செந்தமிழுந் தழுவி சிரியஐந் தெழுத்துதிரு நிறு அவவினேக்கே ஆளாத 50கன்று
அரியசிவ புண்ணியத்தை பவத்துயரின் நீங்குபண்புஞ் செ பலபடியால் அநுட்டிக்க வழி உவந்தொழுக நாட்டியவர்க் கட்
ஒருமுதல்வ ரெனயோக மு
பிறவியெனும் பெளவத்துன் பஃ
பெருகுமவாச் சரக்குப்பெய் உறுமதியாங் கோலூன்றி பலேே உயர்முத்திக் கரைகாட்டும் தேறைமுழுதும் போற்று துற வ தாங்கியுல தின் மோகந் தடி துறைமருவும் யோகமுனி பதங்
சொன்மாஃப் சூட்டினேன் ம
வாக்காய நோக்காலும் பரிசத்
வளர்மனத்தின் மீன் கோழி ஆக்கமுற்றுப் பிள்ளேமைப்பே ர அகமுறுபா வஃகாசெயல்வார்
பரித்து - தாங்கி நிர்வகித்து ஏ
கரகாட்டும் விளக்கே என்ன் - உருவக அணி எனினுமாம்,
தறை - தரை பூமி,

52
ாறிக் கைதடிமீண் டுற்றே வாழ்ந்தான் கப்பிரம சரியமெனும் விரதம் பூண்டோன் ாழி தழுவிமுறை யொழுகுஞ் சீலன் மியென இன்றுமன்பர் நாட் வுற்றன். அ
ல் ஈழஞ்சார்ந் தாண்டோர் தம்முள் ாம் நாமமுறும் பண்பா என்றன் போதப் பெயர்பூண்ட சீமான் நாடி தி யெங்குரவ டத்தே பெற்ருன் அங்
கழியில் ஆதிரையாம் நலநாள் சாரத் :வாமியெனத் தந்தே நாமம் 2யத்தின் நிர்வாகச் சிறப்பும் நல்கப் ாத் திரம்படனம் 1 பரித்தே வாழ்வான். கரி
வேறு
LITF ,
ம் பொற்ப
மாந்தர்
ஆர்வத் தாற்ற
யலுங் கொண்டு
வியுங் காட்டி
ஒய் நின்ற
ரிதாம் வாழ்ந்தார்.
லகள் மோதப்
தோனரி மீதே
'வற் காங்கே
விளக்கே என்னத்
நள் சேர் ஞானம்
கொ மும்புத்
கள் போற்றிச்
கிழ்மீ தூர்ந்தே 轟呂
தாலும்
யாமை முட்டை 1றுவித் தல்போல்
கவைமுன் னிட்டே
ான்ற படி - கலங்கரை விளக்கம்போல, உவம அணி:

Page 93
蔷量墅。
திஓ,
தேக்குபரி பாகநிலே கொளுவி பு சிறந்திடுபே றெய்தநல்குங்
பூக்குமார்ப் பாதங்கள் தினமும்
புத்தின்பந் திாேக்கவரு பி
இமிழ்திரைநீர் சூழவணி மீதே ம் எத்தனேயோ மொழிவகைக தமிழ்மொழிபோ வினியதொரு ே சங்கரன்போ வினியதொரு நமசிவய மந்திரம்போல் நலதுங் நம்யோக குரவன் போற் கு அமிழ்தனே'யான் திருவடியைப் ப அடியவரை யெந்நாளும் .
ஆண் வத்தின் வயப்பட்டோர் அ கரியாஃன பணிகொழும்புத் பேணுமவர்க் கண்ணுபெருந் தி
பெரியானேப் பேசுந்தோ காணுதற்கிங் கெளியானேக் கருது கன்னலெனத் தேனென்ன மானமிழ்த மென்னஇக பரத்தி
வழங்குமுனி பாதமெம்முள்
அடியவர்க்கு நெறிகாட்டு மையன் அருத்தவுன வதுகைக்கொ தடங்குடில்கட் டுண்ட அது உம்
தாவிமேற் பாயக்கிழ் விழுந் தொடைப்பூட்டு நொந்ததுகண்
தாக்கியவர் உறைவிடத்தே நடைமுறையிற் சிகிச்சைகளும் ெ
நற்பணியும் புரிந்ததினி வி
அவாவிற்றுள்ளி. பாயக் கீழ் வி தாவி + பாய + ஆங்கே + கீழ் விழு கொண்ட ஆசையினுல் உயரத் து கிட்டவர, ஐயன் உடனே அப்டெ தாதபடி திடீரெனப் பின்வாங்கிய
சி - 14

53 -
I si Luf
குரவன் யோகம் போற்றிப்
றவி வாழி.
நீங்கள்
எரிருந்திட் டாலும்
மாழியுங் காணோம்
தெய்வங் கானேம்
தருவுங் கானோம்
ாடி ஆடும்
அகன்றி டோமே, 菇西円
|றிவா வெய்தற்
துறையி னுஃனப் நவைச் சோதிப் பிணிதாந் தேவைக் எந் தோறும் க் தனியே யென்ன
fi 7 LIL
மன் எரி வாழி. m.
T ஆவுக்கு
ாண் டனுகும் போழ்து
அவாவிற் றுள்ளித்
தார் ஆங்கே
டன்பர் கிட்டித்
இருத்தி வைத்ய
Fய்து வேண்டும்
ரிப்பாம் மன்னுே. Gr
முந்தார் - அவாவில் H மேல் + துள்ளி பு ந்தார் - ஐயன் மீதும் உ என விள் மீதுங் ாவி முன்னங் கால்களே உயர்த்திப் பாய்ந்து ாழுது அதன் கால்கள் தம்மீது பொருந் மையால் கீழே விழுந்தார்:

Page 94
器士了。
富士母。
52)
கக. திருவடி
C
ஆசில் வருடம் ஆயிரத்துத் தொ மாசித் திங்கள் தனிவோர்நாள் 5 மாசில் உாைவை பளிப்பதற்கு வி கூசா தாவின் கொட்டிவிடம் குறு
மாடார் அதுமேற் றுள்ளியெழ பாடே கடிதிற் றிரும்பிவிழப் பக் ஊடே முறிந்து விட்டதந்த உட பீடே மிகுபெம் மாற்கீது பிராரத்
எதிர்பா ராத இன்பதுன்பம் இந் விதியின் பயனும் என்பரணத வி: 1 மதியின் நுட்பம் வாய்ந்தவர்க்கு விதியூ றெல்லாம் விளைவ8வெ:
அன்ன தன்றித் தம் அன்பர் எய் உன்னித் தாமேற் றுற்றதுகொல் அன்பர் பேசி அமைந்தார் ஒன. என்பு பொருந்தி நேர்படினும் 5
சில்வி ரிையங்கு நாற்காலி கொள் ஒல்லும் வகையில் தியாகுதி உ3 நல்ல புதிய கட்டில் நாட் கடமை இல்லுந் தந்தா ரன்பர்களும் இ
322 முன்னுட் பார தப்போர்வீழ்ந் தி
துன்னும் 5 பருவ நிஃப்யுற்றுள் மன்னும் உயிர்தான் மாருமல் வ ஒன்றும் வரையும் சரசயனம் உ
மதியின் நுட்பம் வாய்ந்தவர்க் போர்க்கு, அபாயம் ஒருநாளும் இ ஐாத எல்லாம் விதியே மதியாய் பார் பாட்டிலே, " சிவாய நம. நடக்கும் நுட்பமதி பொருந்திய வி பாகிய நியதியால் உண்டாகுத் தி தொக்கது.) 4. வாதையில் வே . ஒழியும் உயிரை வாதியாது என் நஞ்சூட்டியமை போன்ற துன் ப உயிரைத் தாக்கி வருத்தவில்லே எ நவை உதாரனங்களாம். 5. பீ பருவ நிவே - பக்கு வநிலமை,

பெற்ற சருக்கம்
고聖
"ள்ளா யிரத்தறு பானுென்றில் பழக்கம் போலப் பசுவுக்கு பள்ளல் எங்கள் குருபரனுங் கி யுனாவைக் கொடுத்தனரால்.
ருங்கொட் டாவகை திடீரெனப்பின் கத் தொருதொடைப் பூட்டெலும்பங்(கு) னே நிலத்தில் அமர்ந்துவிட்டார் ந் தத்தொன் றுற்றதுகொல்.
ந்தப் பிறப்பி லெய்துவதை ஞ்சித் தடுத்தல் ஆவதன்றே ம் சிவா.நூ பூதி மான்களுக்கும் ரின் 1வாதை யில்ஃப் யுயிர்க்கென்ப. 量_
தக் கடவ பெருந்துன்பை
ஒன்று மறியோ மென்ருங்கே - தந்தேர் மருத்துவரால் எழுந்து நடக்க கிலரானுர், اقي
ண்டிங் குலாவச் செய்தனரால்
நற்றி அமரச் ॥
யெலாஞ்செய் வாய்ப்பமைந்த ரிதி கோயன் வாழ்ந்தனரால். டு
டும் 5 வீ டுமன்ருன் முடிவெய்தல் எனினுந் தூய வரவவியால் திந்தே உத்த ராயனம் வந்து ற்றே வாழ உளங்கொண்டான்:
தம்- ("சிவாய நமவென்று சிந்தித்திருப் 1ல்லே - உபாயம். இதுவே மதியாகும் அல் விடும்" நல்வழி செ. 5 என்ற ஒளவை . மதியாகும்" என்றதை அநுசரித்து ர்க்கும். 3. விதியூறு - பிராரத்த வினே எனின் - எனினும் உம்மை பயிர்க்கு என்ப - பிராரத்த வினே உடலோடு ப, நீற்றறையில் வைத்தமை, சமணர்கள் ங்க ள் உடலே யெய்தின் ஆணுல், அவை ன்ற அப்பர் சுவாமிகள் வரலாறு போன் விமர் என்னும் வடசொல்லது திரிபு.

Page 95
@
5.
S
கொண்டு வாழ்ந்தோன் தருமன்மு பண்டை யரச தருமமுதல் பரிவிற் மண்டி யிருப்பி னிருந்தையன் வ விண்டே பாதயாத் திரையாதி ெ
"எடுத்த பன்னிகள் சிவதொண்டன் அடுத்து வாழும் அன்பர்க்கிங் கா விடுத்த தமையும்; வேறில்ஃப்" எ தொடக்கு திருசே ரடிப்பூசை துத்
துங்க பங்குனி ஆயிரத்துத் தொன் அங்கண் ஆபிவி பத்திருநாள் அ பங்கி வன்பர் திருப்பாடல் பன்ன தங்க ஐயன் கூடுநிட்டை தரித்தே
இம்மா சமாதி யெய்திநிலம் இகந் அம்மா அணுக்கத் தொண்டரெல இம்மா யப்பே ருலகின் கண் யாம் பெர்மான் எம்பால் வாராயோ ெ
ஆக்கம் அழிவும் இலதுயிரால் அ வாக்கே மனமுடல் மற்றவை நாம்
ஆக்கப் பெற்றவை எனவேதம் ஆ ஊக்குங் குரவா! எமக்கினியார் 2
இந்தத் திருமே ஈரியை முறையா பந்தத் தவிர்த்தோய் நின்னருள் சந்ததி திருப்பா டல் மற்றுந் தகவ. இந்தப் பிறவியில் யாமெய்தற் கி.
ஒன்பது பத்தாண் டகவைவாழ் மன்பதை யுய்ய உலாவியருள் வ இன்பத் தேனு றுபதேசம் இன மன்னி யிவனினி வாழ்தற்கு மா?
மயக்க உலக வாழ்க்கையெறும் ம தயக்கத் துடன் சார் பவர்க்கவைத உயப்போக் கிவனி எமக்கருளெ பயக்கும் புன்கணிப் பொழி இமென
ஏன் எதிர்பார்த்தாரெனில், தாம் அது வருஞ்செய்யுளில் ஒர்ந்துணரக்
சுவாமிகள் சமாதி எய்திய ஆங்கில்
னகரம் இரட்டித்தது, விரிக்கும் வழ

55
டி கொண்டாள் காலத் தைவர்க்கும்
போதித் தானதுபோல் ருமன் பர்தம் பணிவினவ வகுணகங் கரியம் புரிவித்தார்.
* நிஃப்யத் துஞற்றி பித்தீவின் வநல்ல நெறிபயிற்றி என்றே கொழும்புத் துறையிற்ரும் திசெய் நாளே எதிர்பார்த்தார். "قىr
ாளா யிரத்தோ டறுபான்நாள்(கு) டிப்பூ சைக்காந் தினமென்றே
இரவின் கடையாமம்
சமாதி நிலைசார்ந்தார்.
தே சென்ற செய்தியதை
ம் அறிந்தே நெஞ்சந் துணுக்குற்ருர் நின் துன்னதப ஏ கிாேயால் பட்டார் அருண்மொழி தாராயோ, ±?
புநித்தப் பொருளுவ குடலாதி:
மாதே வேன்னருள் பெற்றுப்தற்கு) அறைவ தறிமின் செய்ம்மினெணு உய்யும் நெறியிங் குய்த்துதவ. 萤量
ப்ெரிவாய் மடுப்ப விட்டிடுவார் சேர் பார்வை யொடுநீ பாடிடுநற் ார் போதனே ஆஞ்ஞையெலாம்
ரிவாய்ப் பிலேனன் றேங்கினரே. f
புற்றுந் தளராத் திருமேனி நங்குந் தெய்வத் திருமேனி ங்க இயம்பு நின் திருமேனி துே தென்ருே மறைந்தாய்நி.
ாபே ரஃப்கடல் மோதடஃப் ாம் தவிர அருள்புரி தயாநிதியே * றுன்னி நேந்தும் அரற்ற கிலார் ானம் பரம்பக் கலங்கின் ரடியரெலாம். கச
அந்தியச் சமாதி நிலே கூடுதற்கு என்க. கிடக்கின்றது. த் திகதி 43-4-54 திங்கட்கிழமையாகும். மி விரித்தலாகிய செய்யுள் விகாரம்,

Page 96
தி 1.
52.
555.
5
蚤了。
፵፰8.
H
இந்தச் செய்தி வானுெவிது" வந்தார் கஃப்யா நிட்டைவதி குர எந்தங் குருபர ! இங்கெமைநீ இக் நைந்தோ மெனவுட் சையாது நசி
கத்தோ விக்கக் குருமார்கள் கனத் ஒத்த புருெட்டெஸ்ட் டானுநுவர் வித்தி யாசம் இல்லாமல் மேவி ஐ சுத்த சைவ ருடன் நெஞ்சத் தன் பு
ஒருமுன் னுள்வை கறைப்போழ்தின் திருவா ரண்மையிற் சூழன்பர் வசூமெண் டிசையோர் செய்தியுமி அருகில் அன்பர் திருமுறைநற் சி
2.அடுத்த நாள்புத வாரத்தின் அ எடுத்துப புனித நீர்முதலர் தொடுத்துப் புரிந்து புத்தாடை : தொடுத்த மாஃப் பணிந்துபூந் .ெ
வெத்துங் கச்சிர முடிதாடி வெர் ாண்ரமே ஒரியெலாம் உருத்தெழு நண்ணிப் பூத்த முகம்பொவிய ர கண்னேர் குருமானிக் |L
கண்டி கொழும்பு முதலுராற் சு வண்டி யாதி பல ஆர்ந்தும வேந்து மீண்டு பல்லா யிரமக்கள் வனங் துண்டி வரைக்கும் உடன்சென்கு
துண்டி மயானம் அடையச்செல் மண்டும் விதி யிருமருங்கும் மணி கொண்ட திபம் கும்பமலர் குலவு, தொண்டு போற்றி எதிர்கொண்ட
பெண்பா லடியார் திருமுறைகள் பண்ணுர் நற்சிந் தனேப்பாடல் L எண்கொள் கலூரி யிளேஞரணி
வண்டேய் அஞ்சலிப் பூமாரி மா
மெளனத் தலமந்தார் - வா ய்விட்டு
முற்றனர்.
334 ஆம் செய்யுளும் 333 ஆம் செ நாரான் - ஊர்களிலிருந்து ஐந்த்

5 -
ஐப் பேச்சறிந் தெண்டிசையோர் வன் வேதனங் கண்டவரும் எந்துறு துன்பந் தாங்ககிலோம் ண்ணி மெளனத் தலமந்தார்.
த பெளத்த பிக்குக்கள்
ஓங்கும் முஸ்லிங் களும்வந்து
யற் கஞ்சவியைச்
துளும்பப் புரிந்தார்கள்.
b ஒழியா நிட்டை கொள்ளேயன் ய்தி யும்புலர் மறுநாளில் வ் வண்ணம் ஆக அந் நாள்முற்றும் ந்த 2னப்பா படித்தமர்ந்தார்.
திகா லேக்குரு திருமேனி ப்பல் பொருளால் அபிடேகம் தூய நீறு சாந்தமலர் தாட்டில நடுவிமா னத்திருத்தி,
ண்ணி ருடை சத்வகுன ந்த தென்ன இலங்க எழில்முறுவல் துறைப்பூ விமான மீதமர்ந்த ா காண்பார்க் கிருகண் போதாவே
கன வூர்தி கார்கள் புகை து சேர்நத அடியார்கள் கிப் பத்திப் பாடலொடு ர் துரயோ எரிறுதி யாத்திரையில்
தூயோன் விமான ஆர்வலந்தான் ததோ ரண்மா வாழை நிரை ம் பரிநீ ராாத்தி -ார் குடிமனே தோறும் வதிபவரே
பின்செல் அணியாப் பெரிதிசைத்தார்
பாடி முன்னணி யாண்சென்ருர் இயைந்தே யிருபால் தொடர்ந்துவர சண் விமானஞ் சென்றதமமா !
F
3. Ĉ:
Aih
ப் புலம்புதவின்றி மெளனம் பூண்டு கலக்க
ய்யுளும் குளகச் செய்யுள்,
1 ம் வேற்றுமை நீக்கப் பொருளில் வந்தது

Page 97
30.
莒星1。
雷
疊
35.
- 5
பரம குடுஞ் சுடலேதஃனப் பரம ரூ மருவி யடைந்த காலத்து மணியெ எரியுண் பூமி விமானமதை இறக் பரவிப் பாடிச் சூழ்போந்த பல்லா
சாந்தி னரிந்தனம் பல அடுக்கிச் ச வாய்ந்த கற்பூ ரச்சோதி மயமா மாய்ந்து சோதி நிருக வகையால் ஆய்ந்து வெள்ளிக் குடம்பலவி எ
கண்ணு ரப்பின் காடாற்றிக் கருதி திண்னென் றள்ளித் தீர்த்தத்தே
கண்னே ரையன் வாழ்பூமிக் கவி நண்ணு என்புக் கலசமொன்று நா
கண்ணுர் காட்சிக் கரியானுய்க் கை
உண்ணு படியார்க் கொளிர்பவராய ஒண்ணு முறையா லொழுகித்தா மு. பண்பா டெமர்க்குப் பண்டையன்
4உணவுப் பொருட்டாப் பயிர்த்த்ெ
வணமா நிலவ வற்புறுத்துந் திர்ச்
மனமும் மலரும் போலன்பர் மன கண மார் அடியார்க் குறுதிபுகல் க
சாந்தின் இந்தனம் - சந்தனக்கட்டை
ஆனேதிர்வொண்ணுமுறையால் - (சு ஆஞ்ஞையாகிய கட்டளே மொழியில்
போல் - போல, இது ஒழுகி என்
பாடு. போல் + தாம் + ஒழுகி டிப் பொருள் கொள்க.
உணவுப் பொருட்டாப் பயிர்த்தொ போற்றி - எதிர்காலங்களில் உர்ைவு இக்காலத்தே பயிரிடுந் தொழிலாகிய ஆக்கப்பாடுற வேண்டும் நீங்கள் எ வார்த்தைகளால் வற்புறுத்திச் செப் உணர்ந்த ஞானக் காட்சியின் பொ - போற்ற புகழ) ப்படத்தக்கது:
பொருட்பெயர் விகுதி பெற்ற வினே GLU Luff" GT Gil LI; "ஊருணி போல்வது
G一]岳

-
ாளித் திருமேனி பான் பான் மே லாயிற்றே
கி அஞ்சலி செய்தாராய்ப்
யிரவர் சூழ்ந்தமர்ந்தார். ls.
ாரக் கிடத்தித் திருமேனி பண்னஞ் செய்தார்கள்
என்பு சாம்பரிவை ாடங்க மடுத்துச் சேமித்தார்.
என்பின் சாம்பரெச்சம் சென்றுப்த் தாரதன் பின்மீண்டார்; னக் கட்டினர் சமாதிநிலே "ட்டிப் பூசை துதிசெய்தார். 2_{5
டக்காற் சமாதி எய்திடினும்
ப் உலவும் ஐயன் ஆனதீர்வு)
pறுதி பெற்ருர் ஒங்கன்பர்
பாங்கிருந் தரைகுந பரித்தமை8 போல்
நாழிலும் உயிரோங் குறச்சிவ
தொண்டனும்நல் க தரிசன வளம்போற்றி த்துள் எாமர்குரு பதம்போற்றி ருத்தும் வாய்மையும் போற்றிநிதம், உள
களாகிய விறகு.
வாமிகள் வாழ்ந்த காலத்தில் இட்ட) பிருந்து தவருத முறைப்படி,
னும் வினைகொண்டு முடிந்தது. "பண் + உறுதி பெற்ருர்" என மாற்றிக் சுட்
மில் வற்புறுத்தும் தீர்க்கதரிசனவளம் ப் பஞ்சம் ஏற்படும்; அதன் பொருட்டு விவசாயத்தில் பெரிதளவாக ஈடுபட்டு ன்று வருமுன் காப்பாகும் எச்சரிக்கை வித்த நீண்ட தூர எதிர்கால நிகழ்வை பிசி துதித்துப் புகழத்தக்கது. போற்றி போற்று + இ = போற்றி செயப்படு ப்பெயர் இதனே வடநூலார் "கிருதந்தப்
I

Page 98
நூர்
C
344. தாண்ணாளி கொழிக்கும் யோக க கண்ணியள் புடனே கேட்டோர் பண்பிளில் வாழ்வா ரேனும் பத் புண்ணிய ராகி ஈசன் பொற்பத
மங்கல
345. அந்தணர் வேள்வி வாழி யருஞ் முந்துநங் குரவர் யோக முனிவ 2சந்ததம் குருமார் ஈசள் சங்க
முந்துசீர் அடியார் வாழி முழுது
சருக்கம் பத்தொன்பது
இரண்டாம் கா
சிவயோகசுவாமிகள் திரு
திருச்சி
1. சைவ நீதி - சரியை, கிரியை, யோ
யொழுக்கங்கள்.
4. சந்ததம் - எப்பொழுதும், எக்கால
3. குருமார் ஈசன் சங்கம சேவை -

58 -
Цшај
வறு
வாமிகள் சரிதம் இந்நூல்
கற்பவர் உலக மோகப் திமார்க் கம்பூண் கொள்கைப் ஞ் சேர்ந்து வாழ்வார்.
வாழ்த்து
வறு
1சைவ நிதி வாழி ர்தம் சரிதம் வாழி bர் சேவை வாழி ல குயிரும் வாழி.
க்கும் திருவிருத்தம் 345.
ண்டம் முற்றிற்று
நச்சரிதம் முற்றுப்பெற்றது.
ற்றம்பலம்,
சு, ஞானங்களாகிய நால்வகை நெறிமுகமத
உத்திலும்
குருவிங்க சங்கம வழிபாடு.

Page 99
r
J6)13IIT}, JiGII
செந்தமிழ்ச்சிரோ க. கி. நடரா அவர்க
 

சிவமயம்
ாமி புகழ்
என்னும்
மிகள் புகழ்ப்பாமாலை
மனி, பண்டிதவித்துவான் 226i B. o. L, Dip. Ed. ள் இயற்றியது.

Page 100


Page 101
T.
சிவயோகசுவாமி
நலந்தரு நற்பத நிழ கலந்தவர்க் கிந்து கரு ஆனந்தக் கற்பக வே ஆனனத்தாய் 1 மும்
மேகம் வரக்கண் டுளங்களித்து பூகம் மகிழ்ந்து தண்டரளம் ஏக முனிவ ராய்த்திகழ்ந்தெம் யோக குரவன் திருவடியென்
கி. குருப
量
1. ஆசையெலாங் கட்டறுத்திவ் கி மாசறவே காட்டியருள் மாமுனி பாசமெலாம் வேரறவே பண் தேசிகன் சீர் கேளாத செவியெ செல்வன் சீர் கேளாத செவியெ
2. அறியாமை பகற்றியுண்மை ய குறியாகக் கோனுகக் குருவாக நிறையின் பந் தந்தவன்றன் நி திருவடியுங் காணுத கண்ைெர தெய்வத்தைக் காணுத கண்னெ 5. அல்லலறுத் தானந்தம் ஆக்கி: செல்வமெலா முவந்தளித்த சி தொல்வளங்கள் சேர்கொழும்பு நல்லதமிழ் பாடாத நாவென்ன நங்குருவை யேத்தாத நாவெரி
星曹-5-fü。
ஆனனத்தாய் - முகத்தையுடையவ
II - 국

' 'so', 'i', 'i'. حياتها . : 11 1 FIF R
HGJ D L II : மி புகழ் இன்னும்
கள் புகழ்ப் பாமாலை
ாயகர் துதி
வின்
லெத் ஞான்றுங் நனே - மலர்ந்தருளும் ழத்தி னாற்புத
ரவரின் றருள்.
பான் துதி
து விரிக்குந் தோகை மயிலாடப்
பொழியுங் கொழும்புத் துறையதனில் இடர்கள் கஃாந்தே யாட்கொண்ட
னிதயத் தலத்தி லோங்கிடுமே.
ரன் வரிப்பாட்டு
ாழிசை வணியிலே வாழும்வகை சிவன் யோகநாதன் ஈரிவைக்கும் புண்ணியனுந் siri aris Gil என்ன செவியே.
றியவைத்த சிற்பரண்க்
வந்தெமக்கு எண்முடியுஞ் செய்ய LirJT JT Go ான் விர கண் ரே.
கியமை யாண்டருளிச் ற்பரஃனத் தற்பர*னத் த் துறையோக நாதஃயே
நாவே சின் நாவே,
ரே. .ே பூகம் - கமுகு,

Page 102
5).
பஞ்சென வொளிருந் தாடி ப விஞ்சிடுங் கருணை யுள்ளம் ே தஞ்சமென் றவரை யென்று ந் செஞ்சொலால் ஒம்பும் யோகச்
அன்புரு வாகி யெம்மை யாட் துன்பமே போக்க வந்த துரி மன்பதை மயங்கா வண்ணம் இன்பமார் வடிவே யோக
ஐம்புலன் நீயே யல்லே ஐந்து வெம்பிடுங் கரன மல்லே வே வம்பென வந்த விந்த வடிவி, செம்பொரு ரூருவே! யோக
ஐந்தெனுந் தொகையைக் ଗa; மைந்துடன் வயப்ப டுத்தி வி ஐந்தெனும் புலன்கள் மீறி ய வந்துநீ யருள்வாய் LT, si
ஐயனே வணங்கு கின்றேன் பெயனே வனங்கு கிள்ே மையல்வாழ் வதனி லெய்தும் செய்யபொற் பாதா ! LITF
密-1-5的。
b. Li
இருடிகள் முனிவர் சித்தர் இ இருடியே முனிவா 1 சித்த மருடரு பார்வை யெல்லாம் அருடரு யோக قعFifi E.I .ہے
நதியி%னச் சடையில் வைத்த பதியி:ன, நின்பால் என்றும் நிதியென வொன்றுக் கொள் கதியது வேறு கானேன் பு
பட்டியிற் சேர்த்தே னென்கு பட்டியாம் மகனுய் இன்னும் மட்டறு மின்ப வெள்ள வா கட்டறுத் தாண்டென் ஐய

- 2 -
ாக்கப் பஞ்சகம்
ரிந்திடுங் குளிர்ந்த பார்வை
வண்டுவ வளிக்கும் வண்மை
தாங்கிடும் நோன்ருள் கொண்டு
செல்வனே வனங்கு கின்றேன்.
கொண்ட வள்ளால் ஏழை சறு குருவே கோவே ! வழிகாட்டி யாள வந்த நாதனே வணங்கு கின்றேன்.
பூ தங்க எல்லே
1றுமுக் குணங்க ளல்லே
நீ பல்லே யென்ற
தேவனே! வணங்கு கின்றேன்.
ாண்ட ஆற்றல்சால் புலனுர் தம்மை ாழுதி மண்மே லென்ருய் லமரச் செய்யும் போது பள்ளலே! வணங்கு கின்றேன்.
அப்பனே வணங்கு கின்றேன்
றன் விகிர்தனே வணங்கு கின்றேன்
மயக்கங்க ணிக்கி யாளுஞ்
போய் வணங்கு கின்றேன்.
துக்கோட் பத்து
வர்களை நூலிற் கேட்டோம் ா! இன்றுனே நேரிற் கண்டோம் மாற்றியே யாண்டு மேலாம் அடியனேக் காத்துக் கொள்ளே,
நாதன்முள் மறவாப் பேற்றைப் பத்திசெய் பெரியார் தம்மை, Fளும் நின்னருந் தொண்டை நல்காய் ஒடியனேக் காத்துக் (-) III Firsssir.
ய் பகர்குறி சுட்டே னென்ருய்
படிறனுய்த் திரிகின் றேனே
ரிதி வழங்குங் கோவே!
அடியனைக் காத்துக் கொள்ளே,

Page 103
4. நல்லவ ரினத்திற் சேர்ப்பாய்
அல்லவை யெல்லாம் நீக்கி சொல்லெலாம் மளன மென் நல்லருட் குருவே தேவ !
தி,
தொட்டவை யெல்லாந் துன் பட்டவை யெல்லாந் துன்பம் மட்டவிழ் கமல பாதம் வடித்
கட்டமே பொழிக்குந் தேவ !
.ே தியானமே பறியேன் செய்பு மயானஞ்சேர் வாழ்ன்வ நம்பி தியானமும் உன்றன் பாதஞ் தியானம்வே நறியா இந்தச்
7. எப்போதும் உன்னே யேயா எப்போதும் உன்னே யேயா எப்போதும் உன்றன் சீர்த்தி எப்போதோ முடிந்த தென்ே
8. உருகிடும் உள்ளம் வேண்டு பெருகிடும் அன்பு வேண்டும் அருகிளிற் பெரியோர் வேண் குருபர யோக நாத குறி
9. ஏடவிழ் கொன்றை குடும் எ
ஊடகந் ததும்ப வேண்டும் வீடுறும் மார்க்கம் வேண்டும் ஆடகப் பாதா ' தேவா
10. துறவிஃன யறியேன் யோகத் நெறியிஃன யறியேன் நாதா ! வறியனேக் காத்துக் கொள்:ே உறவுநி நல்ல வெல்லாம் உ
- - ).

- 3 -
ஞானமு மகன்பும் நல்காய்
பாண்டருள் யோக நாதா !
ரய் தொழில்களும் மெளன. மென்ருய் நாயஃனக் காத்துக் கொள்ளே.
பம் தோன்றிடும் எவையுந் துன்பம்
பாரினிற் பிறப்பே துன்பம் துத லொன்றே பின்பம்
கடையனேக் காத்துக் கொள்ளே,
ஒரு செபதப மறியேன் வினே
மனத்திரிேற் களிக்கின் றேனே சிந்தித்த லொன்றே பன்றித் சிறியன்ேக் காத்துக் கொள்ளே.
ன் கண்டிடல் வேண்டும் எந்தாய் ! ண் எண்ணிடல் வேண்டும் ஐயா ! ஏத்திடல் வேண்டுந் தேவா ! பாய் ! எளியஃனக் காத்துக் கொள்ளே.
ம் உன்ஃாயாள் பற்றல் வேண்டும்
பேணுநற் சிந்தை வேண்டும்
ாடும் ஆண்டகை 1 அருளும் வேண்டும்
த்தெனேக் காத்துக் கொள்ளே,
ம்பிரான் கருனே வெள்ளம்
உள்ளநெக் குருக வேண்டும்
வியன்பெருங் குரவா 1 யோக
அடியனேக் காத்துக் கொள்ளே,
துரநெறி யறியேன் ஞான
நிபெஃன்க் காத்துக் கொள்ளே ா வள்ளலே காத்துக் கொள்ளே ய்த்தெஃனக் காத்துக் கொள்ளே,

Page 104
G.
.
.
("சரண் கமலாலயத்தை "
உலகதனி லேச னித்துப் பல உஃமெய்யென் றே ஒருகண்மு மேநி னேந்து:
ஒருகசட ரூமெனேயும் பலவழியி வேதி ருத்திப் படியி படிமுறையி லேன் எார் பவமதனே மாற்ற வல்ல ந பகர்வரிய பாதம் உற் நலமுமுற வேயு ஞற்றக் கலக நவிஸ்முடி யாத வின் நறுந்தமிழின் மாஃப்பெற்ே நகைமுகஞ்செய் தாளு வலம்புரியின் நித்தி லத்தை
வரைதருமி ரத்தி னத் மலரடியை நாபெ சொன், வளர்கொழும்புத் தள்
டு குருப
ஒன்றைவிட் டொன்று பற்றி என்றிடும் பெருங்காற் நூடே
என்றிடத் தக்க நெஞ்சை இை நின்றிடச் செய்வாய் யோக நீ
பெற்றதைச் சிறிதே யாக்கிப் அற்றைநாட்டொடக்கம் என் பற்றறக் களையும் மார்க்கம் பர் மற்றதன் வழியே நிற்கும் மது
உலகமே மின்னஸ் போன்ற நிலயென வோர்ந்து நின்ற அஃலவிலாப் போதங் கொண் கஃபல தந்தாள் யோகக் கரு
நித்திலத்தை - முத்தை,

4 -
திருப்புகழ்
என்னுத் திருப்புகழ்ச் சந்தம் )
பருவ மேக நித்திங்(கு) ம தித்தென் இறையோஃன i ரூருகுகுன மேபெ ருத
பொருளாக்கிப் ன்மிசை யேயி ருத்திப்
த்த படிவோனே நவமுறை யிஃனப்பு கட்டிப் று வழிபாடு LÜGLU GÖTT LID #3
பம் அளித்தோனே! ற புறும்பெரிய நேச முற்றே
மென்றன் குருநாதா ! மகிமைபெறு கற்பு கத்தை
ந்தை நிகர்வோனே ! றும் மறந்தவிலா மாண்ப எளிப்பாய் ாடு றைசேர் ԸլյFiնIլյր քննI !
ரன் சரனப்பத்து
யோடிடுங் குரங்கோ ஆசை
யெய்திய பஞ்சு தானுே
ரிதுநின் நிருவடிக்கீழ்
நின்மலா! சரணு னக்கே.
பெரு தன பெரிதாக் காட்டி னே ஆட்டிடும் ஆசை நோயைப் கர்ந்தஃசா கருசீன யாiே) துகைதா சரனு னக்கே.
துன்பதம் பாணிவ தொன்றே * நீள்பெரும் பணியில் நின்றும் டும் ஐய யான் உய்வ தற்குக் னேயே சரணு னக்கே,
=臀5盘、

Page 105
9.
O.
蔷一岛一51。
குடமது அடைந்த பின்போ ம4 சடமதும் இறந்த பின்போ பெ சடமது பொய்யதென்று சகசமா திடமுறப் போற்றச் செய்வாய்
சொல்லினுற் பொருளால் தர்க்க நல்வருள் நெறியை நாடும் நல் அல்லுடன் பகலெஞ் ஞான்றும்
சொல்வழி நிற்க வைத்தாள் து
கன்னவாய்க் கணியாய்க் கண்டு
உன்னருள் சுவைக்கக் கண்டும் தன்னிலே பின்னம் வீழ்ந்து த இன்னருள் யோக நாதா எத
அருளது திரண்டே பிந்நாள்
பொருளிது வென்று காட்டிப் ! திருநடஞ் செய்யும் ஐய சீர்க் இருளெலாம் இரிய வைக்கும் 5
சும்மாவிங் கிருத்த லேதான் சுக அம்மாவிங் கிதனே யேதான் அ பெம்மானே யோக மூர்த்தி ( வெம்மாயக் காடெ ரித்தாள் வி
நவந்தரு ராட்டி னம்போல் நா பவந்தனி லகப்பட் டேகிப் பா: உவந்துபின் வயோதி கத்தில்
தவந்தனே நாடச் செய்யுந் தயா
திரியி னுசை புண்டேல் திகை போனியி னுசை யுண்டாம் யே ஊனிஃனப் பெருக்கும் உள்ளம் ஞானம தடைதி யென்ற நாதே
出r, உந்
பாடிப்பற பாடிப்ப
போகமே கண்காண்ட பொருள்ெ ஒகை கொளும்மாந்தர் உறுசூழ வேகந் தணிவித்து மெய்யன்பு யோகநா தன் புகழ் பாடிப்பற
உய்யுநெறி த
II - 국 2

H.
ண்னெனக் கொள்வ தையா ாய்யெனச் சாற்றல் சாலும்
புதினTந்து பாதம தேவனே சரணு னக்கே.
த் தொடர்பினுல் தொடர வொண்ணு
லவர் அவையில் வைத்தாள் ஐயநின் அருள்ப முத்த
ாயனே! சரணு னக்கே
தேனுெடு சருக்க ரையாய்
ஒரொர்கால் மறந்தே மாயை விக்கவேன் வைத்தா யையா ! ந்தையே! சரணு னக்கே,
அரும்பெறல் வடிவே யாகிப் பொற்பொது நடுவண் நின்று குரு பரணுய்த் தோன்றி ாந்தையே சரணு னக்கே.
ஞ்சுக மென்று சொன்னுய் ருமறை தானுஞ் சொல்லும் பேரருட் பிழம்பே இந்த மலனே சரணு னக்கே.
ஆறுமே சுழன்றெத் ஞான்றும் Rணுய்க் குமர மூகி உவர்ப்பது கொண்டு வாடித்
பரா சரணு னக்கே,
ப்புறச் செய்து நாளும் ாகமும் கைகூ டாதே
ஒடுங்கிடா ததனிற் றப்பி
னே சரணு னக்கே,
தி பறத்தல்
ர ஒ.ந்தீபற பாடிப்பற
ாள் துவகிரிஸ்
சேராமல்
கொள வைத்த
ந்தவனேப் பாடிப்புற,

Page 106
2.
விண்ணின் றிழிந்திடும் : தண்ணறும் மதுமகர்த் தி உண்ணின் றுருக்கியொன் கண்ணனுன் புகழ்தஃனப்
காதலர்
நல்லூரிற் செல்லப்பர் நம எல்லாரும் பெற வைத்தி !
கல்லேப் பிசைந்தினிய க:
சொல்ல அரியவனப் பா சுருதி 茜
நவநவ மாசுவெழு நற்சி பவம கல நாஞ்சிறிய பாசி அவநிலையை யெய்தாமல் தவமுனிவன் தன்மையினே
தரணிக்
பொய்யர்க்குப் பொய்யாகி மெய்யர்க்கு மெய்யான ே உய்ய அகுயிர்கள் உரு ஐயனவன் தன்மையினைப்
ஆண்ட
காதினுற் கேட்பதற்கும் சு பாதசேவை செய்வதற்குப் ஏதுக்க ளாலறியாப் பாத் மேதினியிற் குருவானுன்
ருேதிரி
மண்ணுலகில் பாஞ்செய்த கண்ணுகிக் கருத்தாகிக் நண்ணுவார் வினேதிர்க்க கண்மணியின் தன்மைை
Ial II LII
கன்னிற் கணியமுதைக் கர் பன்னற் கரியானேப் பரவி முன்னின்ற மாமுனியை என்னுதன் ஆற்றலிஃனப்
என் குர
மாற்றிப் பிறக்கவழி வை சிற்றமுற் றென் வினேகள் போற்ற வினியாஃனப் பு நீற்ருெளிர் மேனியஃனப்
நீயேந

- O -
மேனகர் போன்ருெளிர்
ண்டல ஈழத்தில் * னெறிதஃன்க் காட்டுமெம் பாடிப்பற :ள் கண்மணியைப் பாடிப்பற.
க்கிந்த பாக்கியத்தை இன்பமார் பெருமானேக்
டிப்பற டந்தவனேப் பாடிப்பற.
தன்மூன்றில் 3ர்போற் றவழ்ந்துய்ய
அவனிகடைத் தேறவரும் 'ப் பாடிப்பற கோர் அரியேறைப் பாடிப்பற,
'ப் புனிதநிலே நன்குணர்ந்த வேதியனத் தேசிகனே ஒவம் எடுத்தவஃன
பாடிப்பற வன் தன்மையிஃனப் பாடிப்பற.
ண்ணுவே பார்ப்பதற்கும் b பரிசித் தறிவதற்கும் நியுரு பெண்ணுனுேன் பாடிப்பற க் குறைவில்ஃப் பாடிப்பற.
மாதவத்தை என்னென் பேம் ாண்பரிய பேரொளியே
நம்மைவந் தடுத்தவெம் யப் பாடிப்பற ச் சிங்கத்தைப் பாடிப்பற.
பம்பகத் துறைவோஃனப் பிப் பரிைவதற்கு மூர்த்தியைக் கீர்த்திசேர்
பாடிப்பத) வன் பண் பதனேப் பாடிப்பற.
நவகையாச் சொன்னுண் திர்க்கவழி கண்டாஃனப் ரையொன்று மில்லாஃகா
LITET I ILI U
னென்றவனேப் பாடிப்பத.

Page 107
.
சிவர்கள் சிவத்தொண்டு ெ மேவருஞ் சிறப்பிதழை வெ ரே வரும் அறியாத விரகசிய CE, TELJI F'i&3TT LITT I 1734.3T ' JT
l, it LJE
- - 『.
آلات : IE =
ஆர விடபட ச விங்
நியோன வாழ்வதரும் ஒரு உலகில்வே ருெப்பில்லா . அலகிலாக் கருஃனவடி வா அஃலயற்ற ஆழ்கடசி போல்
அரை தனிப்ே பட்டேனுந் . நரைவெள்ளே முடியுடையா கரையில்லாக் கருஃன பொழி உறைவான் காண் எஞ்ஞான்
அன்பெல்லாம் அகத்திருக்க வன்புமொழி பேசிடுவான் என் பெல்லா முருக்குமவன்
இன்பளிக்குந் திருத்தோற் இ து ந திருதி தோற
அறிவானே நடப்பதெல்லா விரிவாகக் கேட்டிடுவான் வி அறிவார்யார் என்றிடுவான் குறியொன்று மில்லாத குர
சொன்னத்தைப் போல்வார் பன்னாரிய பொருளுணரப் மின்னுெத்த இடையாளே! வன்னப்பேர் அழகுடையார்
கண்டபடி வைதிடுவான் க பண்டைவிளே யெல்லாமே தண்டமிழிற் பாடுவான் தனி ஆண்டினர்க்கோ வங்கங்கே
நல்லூரிற் செல்லப்பன் நய எல்லவரும் அறியவவன் ெ நல்லமகற் பெற்றதந்தை நீ புல்லறிவோ ரறியாத புண்
 

- W -
சய்துய்யச் சிவதொன் டன் எரிவரச் செய்தவனே ப் பெட்டகத்தைக்
டிப்பற நாயகஃனப் பாடிப்புற,
1டையாளங் கூறல்
கூறக்கேள் அடையாளம்
நவனேநீ அறியாயோ?
உயர்யோக நாதன்ருன்
ாவெங்க சாப்பன்ருன்
விளங்குவனுேர் அடையாளம்
துவரேனு மணிந்தறியான் நன் நம்பினுேர் அகமுடையான்
கண்ணனேயான் கலம்பகத்தில் 1றும் உயர்குரவன் அடையாளம்,
அதனேயே மறைப்பான்போல்
மறைமுகமாச் சோதிப்பான்
இனிய உப தேசங்காண்
3ம் சிாழிற்குரவன் அடையாளம்,
ம் அறிந்துகொண் டறியான் போல்
பினுய்ஏ மாருதே
அறிவாக விளங்குமவன்
வன்றன் அடையாளம்,
த்தை சொல்லுவான் அங்கிவற்றின்
பலகாலஞ் செல்லுமே
மேதினியில் அவன் போல
க் கண்டதில்ஃ அடையாளம்,
ண்டுபோ லவையினிக்கும் பறந்தோடுங் கண்டாய்நி எனுள்ளே நகைத்திடுவாள்
அருள்புரிவான் அடையாளம்,
ந்தளித்த நன்மகன் காண் பருமையெலா மெடுத்துரைப்பான் ற்றவமே தவமன்ருே ? ஈரியன் காண் அடையாளம்,

Page 108
O.
FL Lin TIT -- Frar TIT 5Tħ il-Fiħ-5ii திடமான சுவைதரூஉஞ் செழு நடமாடுங் கோயிலாம் நாதன: அடைவதுவே அப்பழமாம் ஆ
பழமுதலாப் பண்டங்கள் கொ பழமெல்லாம் வருவார்க்குப் ப; பழமறையுங் காணுத பரமனவ எழுதியான் காட்டுதற்கு முடியு
அடையாளங் கடந்தவனே அபு படியெழுத முடியாத பரமகுங் முடியாத பேரன்பு முகிழ்த்துய படிமீது படிந்துநீ பணிவாய்ச
g-2-61.
며.
திருவளர் மார்பன் முனுந் தி உருவறி யாது நிற்க உண்பி மருவியே யருள்பா லிக்க வர குரவஞ யெழுந்த யோகக் C;
அருவிண் வயப்பட் ĊILIT IT, Liu தெருளுறு நெறியு மின்நிக் கருனெறி காட்டி யாளும் ஆ குருமணி யாகும் Guit Li, G
விளக்கினே வைத்துக் கொண் அளக்கலாப் பேரின் பத்தை குளக்கசி வுண்டு பண்ணும் துளக்கமே யில்லா யோகத்
* காரிருட் குகையிற் சேர்ந்து
ஈரமும் அன்பு மின்றி இரும் நேரினில் நெறியைக் காட்டுப்
கூரிருட் ITF III GII ri,
நி3லயிலாப் பொருளே மென் அ2லதரும் புன்மை நீங்கா = நிலப்பிது வென்று காட்டும் மலேவிலா அறிவாம் யோக

ஒப்பில்லாத் ங்கனியைச் சேர்ந்தேன்யான் வன் திருச்சேவை பூரமுதிங் கடையாளம்.
ண்டுபோ கைதனிலே கிர்ந்தளிப்பா னன்பினேப்போல் ன் நன்மையினே மோ அடையாளம்,
நளுருவாப் படிந்தவஃனப்
குருபரனே ர்ந்த நெஞ்சினுெடும்
ாண் அடையாளம்
செவ்வி கூறல்
சைமுக குதி யோரும் ஈரினேந் துருகுவோர்பால் ந்தருள் வடிவே யென்கோ தாவி: யின்று யானே.
ஆணவ விருளின் மூழ்கித் திகைத்திடும் என்போல் வாருக் பூரமிழ் தென்கோ தெய்வக் ாழுந்தினே யின்று LI I IT ST.
டு மின்மினிக் காய்ந்தார் போல
அறிகிலா தலமந் தேனுக் ஒப்பிலா மணியே யென்கோ
தோன்ற* யின்று யானே.
நானுநல் லொளியி ழந்தே
புநேர் மனத்தி னேற்கு
! நிகரிலா மணியே யென்கோ
குரிசிலே யின்று யானே
றும் நிலேயெனக் கொண்டு பற்றி அறிவிலா எம்ம ஜேர்க்கு நின்மல வடிவே யென்கோ மன்னனே யின்று யானே.

Page 109
O.
---.
HH
நலமது வின்றி யுய்யும் ஞானமு குலவலு மின்றி நல்ல குணமது நலமெலாந் தந்தே யாண்ட சூ நிலமதில் தோன்றும் யோக நீ
நானுரென் றறியா தேற்கு நாட் தேனுகி யமுத மாகித் தித்திக்க கோணுகும் எந்தை தன்ஃனக் ே தேனுவாய் வந்த யோகத் தெ
அத்தணுய் அன்னே யாகும் அர பித்தணுய்ப் பேய னுகிப் பிதற்றி கெத்தனே யரிய குனுேன் எளி முத்தினே மணியை யோக மூர்
தாழ்த்திடுஞ் சென்னி யின்றித்
வாழ்த்திடும் வாயு மின்றி மலே வீழ்த்திடுங் குழியி னின்று வில் காழ்த்திடுந் தெய்வ யோகக் க
உருவமர் அருளே யென்கோ திருவமர் செல்வ மென்கோ திருமணி தானே யென்கோ
ஒருவனுய் நின்ற யோக ஒளி
in
கட்டளே
சீரா ரிலங்கையிற் சேர்தரு மள் ஊரா மியாழ்நகர்க் கோர்பெரு வாரா தவர்க்கும் வழிகாட்டி ய ஒரா வுளங்கசிந் துள்கியெஞ்
இருள்வழி யீர்த்திடுந் துள்பப் பொருள்வழி காட்டுமெய்ஞ் ஞ குருடரும் நெஞ்சங் குழையசை அருளுரு வாயவெம் மானேயெ
一岛器
 

H
மின்றி நல்லோர்க் து மில்லா தேற்கு நானநல் வடிவே யெள்கோ
தியை யின்று யானே.
னேநி யென்று ரைத்துத்
ஆண்ட செல்வக்
காமளா மூர்த்தி யென்கோ
ய்வத்தை யின்று யானே.
*ன்கழ விேத்தா தென்றும் விடும் ஒருவ எேனுக் யகுய் வந்தா னென்கோ த்தியை யின்று யானே.
தைவரும் உள்ள மின்றி ந்திடும் மத்த னேற்கு ஒரந்தெடுத் தருள்வா னென்கோ சனவரை பதனே யின்றே ,
உரைசெய வரியா ளென்கோ தித்திக்கும் அமிழ்தே யென்கோ தெய்வமே யென்கோ மேலாம் யினே யின்று யானே.
திருவிருத்தம்
க் கவித்துறை
ன்ன&லச் செந்தமிழ்சேர்
ங் காவலே யுய்யுநெறி
ாள்யோக வள்ளலேயே
ஞான்று முரைநெஞ்சமே.
படலம் எழில்மறைத்துப் ானத் திருவிழி போய்மறைந்த வத் தாளுங் குருமணியாம் ஞ் ஞான்றும் அடைநெஞ்சமே.

Page 110
O.
--.
வாழ்த்த வெனக்கருள் வாரம் பாழ்த்தவென் சிந்தை பதியச் சூழ்த்துநின் றென்றுந் தொடு ஆழ்த்தும் பெருமாள் அடிமை
இரும்பினேக் காந்தம் இழுக்கி திரும்பவே ருெள்றையும் பார் கரும்பினே யிந்தென்றன் கண் அரும்பச்செய் தாண்ட அடிக
பித்தரும் பாநின்ற நெஞ்சனே கைத்தரும் பாவி யெனுங்கடை முத்தரும் பிாரிலுள் ளோருந்
அத்தனே யோக அடிகளேப்
நரைத்த சடையும் நளின் மரி சிரித்த விதழுந் திருமுகச் சிெ விரித்த உரம்பொளி மேனியின்
திருத்திக மும்மலர்ப் பாதமுஞ்
வெள்ளிய சீர்ச்சடை வெண்ெ உள்ளுறை பேரொளி யோங். தெள்ளிய தாடியுந் தெய்வத
கொள்ஃாகொள் ஞானக் குறு
தொண்டர்கள் சென்றுதந் து கொண்டவை கேட்டுக் கொஜி மண்டிய வாரருள் வல்லிதிற்
கொண்டவெங் கோமளக் கே
ஆவர குரவா அடியெமை ! கூவா வலருக் குரைசுழற் கீெ காவா தொழியிற் கலக்குமுள் கோவாந் திருத்தகு யோகா 1
யாரே யுனக்குற வெள்றெனே காரே புறவென் றறையவல்
மூரிக் கடல்போற் றுயரங்கள் வேரித்தண் பூம்பொழில் சூழ்

() -
வைத் தாசர்ாட மலர்ப்பதத்தைப் செய் தாலன்றிப் பாவியெர் யான் முதுய்வ ரூேவின் பத் தொல்கடலின் யெஞ் ஞான்றும் அடைநெஞ்சமே.
*ற வாறென்னே பீர்த்தருளித் "க்கவொட் டாமல் திருவடியாங்
சைரினே யென்றுங் கலுழுகண்ணிச் எரின் பாதம் அடைநெஞ்சமே,
வஞ்சனேப் பேருஸ்கோர்
யேஃன்க் கடைக்கணித்தான் தொழுங்கொழும் புத்துறையிள் பாதம் அடைநெஞ்சமே,
ர்போல் நயனங்களும் வ்வியுஞ் சீரருளும் ம் விசும் விரைநலனும்
சிந்தித் திருநெஞ்சமே,
பான் னென்மிளிர் மேதகவும் கி வழிவது போன்ருெளிருந் நோக்குந் திருநுதலுங் நகை யுங்கண்டு கொண்னெஞ்சமே,
ன்பக் கதைசொலத் துரயவருள் நஞ்செவி யுங்குறை திர்ப்பதற்கு செய்திடும் மாநலமுங் ாவின் குரைகழல் கொண்னெஞ்சமே,
பாண்டருள் செய்கவெனக் ழாதுங் கும்மவரைக்
மேற்பழி காதலிப்போர்
எனத்தினங் கூறுநெஞ்சே,
க் கேட்டிடில் யானதணுக்
லேனேய ஆண்டருணி முடின நீக்குகண்டாய்
கொழும் புத்துறை மேயவனே.

Page 111
.
.
க).
அன்ருவிள் நீழலின்கீழ் அ அரியயனுந் தேடநின் பொன் ருநிற் கின்றதொரு புனிதமுறச் செய்தருளு நன்றேசெய் சிவத்தொண் நயந்துவிற் றிருந்தரு குன்றேபோல் தவமுடைய கொழும்புத் துறையுன்
களிம்புதரு செம்பொன்னி கருமானே போற்றன்! உளம்பொருந்தும் மாசகற் உள்ளத்து கொஞ்ஞா காங்கொனஞ்சு பிறர்க்கா கருண்வடி வானவெர் கொளும்பெரிய அயிர்க்குயி கொழும்புத் துறையுை
பேரின் ப யாத்திரையின் ெ பெட்புடனே யெவரெ பேரன்பு யாத்திரையால் 4 பெரியதிரு புேளங்கொ ஆரருளே யெமைநடத்து ஆரருளின் அருமைத
கூரருளே யுருவான குழக
கொழும்புத் துறையுன
சம்பந்தர் அப்பர்திரு நாக தனிமனிவா சகனுரே வெம்பந்த மொழிக்கச்செய் விரும்பியின்று செய்த எம்பந்த வல்வினேநோய்
எழிலாருந் திருவடிை கும்பிக்கே செலாதெம்மை
கொழும்புத் துறையுன
பிறப்பினுே டிறப்பறுக்கும் பேசுதற்கும் நிரோப்ப மறப்பினுெடு நினேப்பெல்8 மாதவத்தின் பெருவம் உறப்புற்றுக் கொண்டவர் உருதவர்க்கும் உருகு குறித்தென்னே யாளாகக்
கொழும்புத் துறையுண்

திருத்தாண்டகம்
அமர்ந்தான் போலும் ற அண்ணால் போலும் பொய்யாம் வாழ்க்கை நம் புண்யன் போலும் டர் உள்ளத் துள்ளே ரூம் நம்பி போலும் கோமான் போலும் றயெங் குரவன் ருனே
ன் சைடை நீக்குங் னேக் காத விப்போர் 1றும் ஒருவன் போலும் ன்று முறைவான் போலும்
கக் கருதித் தாங்குங் ாரு மூர்த்தி போலும் ராங் குரிசில் போலும் றயெங் குரவன் ருனே.
பருமை யென்றும் வரும் உணர்வ தற்குப் பழிபா டாற்றப் ண்டு பணிப்பான் போலும் உண்மை காணுர்க்(கு) னே யறியச் செய்யக் ஒன் போலும் t றயெங் குரவன் ருனே.
ப லுTரார்
யென்னும் நால்வர் விச்சை யெல்லாம் ருளும் மேலோன் போலும் திர்ப்பான் போலும் ப விவாள் போலும் * காப்பான் போலும் றயெங் குரவன் ருனே.
பெம்மான் போலும் தற்கும் இனியான் போலும் பாங் கடந்தான் போலும் |வ மானுன் போலும் க்கோர் உறவே போலும் மருட் செறிவே போலும் கொண்டாள் போலும்
றயெங் குரவன் ருனே.

Page 112
6. நிற்பார்கள் நிலையில்லா வி நீரெம்மைத் தொடர்ந் அற்புதமா மெனவந்தே
அழவைத்துந் தொழ சிற்பரமே வடிவான தெய்
சிறந்தொளிருந் திரு குற்றேவல் செயவைத்த
கொழும்புத் துறையுசி
7. வெண்ணிறும் வெண் சடை மேனிதனில் வெள்ளு பண்ணேறு பாடல்மிக அபு பரமனே போலுமுயர் ஆண்னேறு பேரொளியா கருநிறமும் பொன்னி கொண்னிறு போலுள்ளு கொழும்புத் துறையுசி
8. கற்றவர்க ரூண்ணுமருட்
சுழலடைந்தார்க் குயா மற்றவர்க எாறியாத மணி
மாநிலமே யுய்யவரு அற்றவர்கட் காரமுதா
அல்லவறுத் தடியனே கொற்றவனே யாகியென கொழும்புத் துறையும்
9. இடர்களைய வென்றென்று என்னேயுமோர் பொ சுடரொளியாய் விளங்குெ சுருதிவடி வானபொ வடதிசையுந் தென்றிசை மக்கடமைத் திருநெ குடதிசையுங் குனதிசைய கொழும்புத் துறையு
10. முழுதுமுண்மை யெனபெ
மோசமொன்று மில் ாழுதரிய வின்பவடி வா இருட்புலனுங் கரிகக் தொழுதெழுவார் வினேய சோர்வடையும் மன கொழுகொம்பாய் நின்று கொழும்புத் துறையு
T.I.,

புலகில் நிற்க துய்ம்மின என்பான் போலும் பாண்டான் போலும் வைத்தும் அருள்வான் போலும் வம் போலும் மேனி யுடையான் போலும் கோமான் போலும் ஏறயெங் குரவன் ருனே.
உயும் உடையான் போலும் டையே அணிவான் போலும் வப்பான் போலும் படிவள் போலும் ய்க் கலந்தான் போலும் றமும் வாய்ந்தான் போலும் ம் புனிதன் போலும் றையெங் குரவன் குனே
கனியே போலும் *கதியை யளிப்பான் போலும் ரியே போலும்
வாழ்வு போலும் பினிப்பான் போலும் யு மாள்வான் போலும் மப் புரப்பாள் போலும் றையெங் குரவன் ருனே
பம் இசைந்தான் போலும் ருளாக மதித்தாள் போலும் மாரு சோதி போலும் ருள் சொல்வான் போலும் பும் புரப்பான் போலும் றிக்க ஆறுப்ப்பான் போலும் புங் கவர்வான் போலும் றையெங் குரவன் ருனே
மாழியும் முனிவன் போலும் லயெனச் சொல்வான் போலும் ஒன் போலும் ாவெல் ஏறு போலும் றுக்குந் தூயன் போலும் த்துக்கோர் துணிவு போலும் தவுங் கோவே போலும் றையெங் குரவன் ருனே.

Page 113
கதி செவி
Lit - I
கலம்பகநற் பதியில்வரு கருனேவ நலம்பலவும் ஒருங்குநிறை நாதனு குலங்குனமும் பாராதாட் கொண் இலங்கைநகர்க் கொருபெருமான்
ஞாலத்தில் தானிருந்தும் ஞாலத் கோலமிகு நற்றலேவன் கொள்ளே சீலமுதற் பண்புகளுஞ் சேரவைத் மூலமஸ் மொழித்தெம்மை யாண்ட
கிஞ்சுகநேர் அஞ்சுகநல் வாய்கிற தஞ்சமென வந்தவரைக் கைவிடுத அஞ்சற்க என்றுரைத்தாய் அணி செஞ்சொல்நற் சிந்தனேயாற் சிந்
நனவினிலே யெந்நாளும் நாணி? கனவினிலும் நான்மறவாக் காதசி தினமினிய கற்பகமே தேனுவே உணவினிய குருமனியாம் யோ:ே
முருகனுக்கும் எனக்குமொரு வய முருகுகொப் பளிக்குமந்த முருகே உருகாத என்மனத்தை உருகவை அருகனேந்தோ ரஃனவரையும் ஆ
எட்டுதற்குஞ் சுட்டுதற்கும் இயல: பட்டியினிற் சேர்த்துன்ஃனப் பகர் விட்டுவிட மாட்டானே மேதகள்ே எட்டுனேயும் பிரியாத என்யோக
பிறர்நோயைத் தன்னுேயாப் பெரி அறவஃனத்தும் விடுத்தவொரு து துறவாலே என்னே யுமே துறந்தி நறவொழுகும் மலரடியான் நம்ே
ஒருகாலேக் கோர்காலாப் பித்தே குருகாம் நல் வைரமுமாங் கோணு ஒருகாலும் பிறரையினி மதியாத
வருவார்க்கு மயலகற்றும் யோசே
II. கி 4

லி கூற்று
"ந்தாரம்
டி வானவனே என்கின் ருளால் |யர் யோகநாதன் என்கின் ருளால் "டானே குருமூர்த்தி என்கின் ருளால் இனேயிலியே யாவானேக் கண்டாள்
Č) IgTsič (si).T.
தைச் சேராதான் என்கின் ருளால் கொண்டா னுள்ளத்தை என்கின் ருளால் தான் சிறியேற்கே என்கின் ருளால் ருள முந்துவானேக் கண்டாள் கொல்லோ
ந்து " கைவிடற்க" என்கின் ருளால் 5ல் தக்கதுவோ என்கின் ருளால் கொழும்புத் துறையானே என்கின் ருளால் தைகுடி கொண்டவனேக் கண்டாள்
கொல்லோ,
னக்க நல்கினனே என்கின் ருளால் ஃேன்த் தந்தானே என்கின் ருளால் யானவனே என்கின் ருளால் கசன் உயர்வடிவைக் கண்டாள் கொல்லோ.
சென்பான் மூர்த்தியவ னென்கின் ருளால் னே போல்பவன்காண் என்கின் ருளால் பத்த உத்தமன் காண் என்கின் ருளால் தரிக்கும் ஆசாஃனக் கண்டாள் கொல்லோ,
ாத எம்மான்காண் என்கின் ருளால்
குறிசுட் டேனென்ருன் என்கின் ருளால்
ா னென்ஃனயுமே என்கின் ருளால் நாதனேயே கண்டாள் கொல்லோ.
தெடுத்துக் கொள்வானே என்கின் குளால் 1றவுவடி வானவனே என்கின் ருளால் டுமோ ஐயையோ என்கின் ருளால் பாக நாதனேயே கண்டாள் கொல்லோ,
*றும் ஒருவன் காண் என்கின் ருளால் மெங் குருமூர்த்தி என்கின் ருளால் உளம்பெற்றேன் என்கின் ருளால் நச வள்ளஃபே கண்டாள் கொல்லோ,

Page 114
.
- E. F.
புறத்தேயோர் வடிவெடுத்தென்
புறத்துள்ளா சாகத்தினிலே புகு புறத்துள்ளார் காணுமற் புகுந்த புறத்துமகத் தும் விரவிப் பொளி
ஆடுகின்ரு ளானந்த மேனிட்ட பாடுகின்ருள் பரவுகின்ருள் பர தேடுகிர் ருர் தேடுவானேச் சித் கூடுகின்ற அன்பினுெடு குலவுே
விண்ானவர்க ளாணுேரும் மேதி சண்ணுந் திருவோ டிஃணயில நண்ணநோற் பாரென்ருல் நா அண்ணா லடிக்கமலம் அனேந்:
பாரிலுள்ள காவெல்லாம் பறந் வேரித் திறந்தேர்ந்து வினோ காரிற் பொலிசோஃக் கலம்பக நேரில் அடிக்கமலம் நின்றுதா
வாடும் மலரெல்லாம் வையகத் தேடித் திரிந்துTதிச் சிற்றின்பம் கூடி யிணங்கியுயர் கொழும்புத் விடளிக்கும் பாதமலர் விழைந்:
பற்றற்ருர் பற்றும் பரமானந் முற்ற விளையமுதை முகிழ்த்த
கற்றவர்க ளேத்துங் கலம்பக
பற்றி விடாதென்றும் பணிந்து
நூல்க ளுணர்ந்தவன் நூன்மு சால வுணர்ந்தார்க்குத் தஞ்சம கோல அழகானேக் கொழும்புத் சீலம் மிகப்பெருகச் சென்றுTதா
கிட்டற் கரியாக்னக் கிட்டினுர்க்
மட்டற்ற பேரருளே மறைத்தெ கொட்டு முழவதிருங் கொழும் மட்டுள் மகிழ்ந்தாடித் திண்ாத்து

14 -
எகத்தேயெவ் வாறுபுக்கா ணென்கின்
ருளான ந்தசுவ டறியேனே என்கின் முளால் வன்செய் புதுமையென்னே என்கின் முளால்
ந்தருள்சிற் சுகோதயத்தைக் கண்டாள்
கொல்லோ,
லண்னலே என்கின் ருளால் மயோ கேசனே என்கின் ருளால் நத்திற் கொண்டேனே என்கின் ருளால் வார் குருமணியைக் கண்டாள் கொல்லோ,
கோத்தும்பி
னியில் வந்துதாம் ாப் பேரின்பும் Fள் சொக்கே ஒரியிள்ளே தூதாய் கோத்தும்பி !
து பறந்தலேந்து
நீ பெற்றதென்னே!
வாணன்றன்
ய் கோத்தும்பி!
தே நியஃலந்து
பெற்றினோத்தாய் துறைக்கோவின்
துரதாய் கோத்தும்பி1
தத்தேனே கருனேயின்க் TSIT LI ாதாய் கோத்தும்பி !
நடிபும் ஆனவனேச் ாய் நின்றவனேக் துறையாஃனச் ாய் கோத்தும்பி1
காTமுதே ந்மை ஒவவாஃராக் புத் துறையாஃன ாதாய் கோத்தும்பீ

Page 115
if ().
அபுவிற்பூப் பார்த்துநீ யங் கல. மயனிங்கத் தேன்பிலிற்றும் மா கொயவொண்ணுத் தண்மலரா செயகமல மலரினேயே சேர்ந்து
பற்றையே விட்டொழித்தோம்
முற்றத் துறந்தோம் முனிவரர் குற்றேவல் செயவிழையுங் கொ சற்பாத தாமரைகள் தாழ்ந்து:
துன்பப் பெருங்காற்றுச் சூழ்ந் வன்புச் சிறகோய்ந்து மறுகிG கொன் பற்றுந் துன்பகலக் கொ இன்புற்ற பாதமலர் இயைந்து
ஆராத வின்பம் அடையநி யா சீரார் கலம்பகத்தான் செய்யம ஆரோநி யென்றவனும் அதட் பேரன்போ ட்டிமலரைப் பெற்
ಶಿ]b... !
ஓயாதென் உள்ளத்தி உள்ளேநின் றெங்கே
சீட்டாத J.L'LİĞI HATT Ğğı 15:ğTLIr
கோலா கலங்களும் உனக் நாடுவா புன்றதுக் குள்ளே - நானிருக் கும்மிடம் நன்கறி
பட்டப் பகலிலே வருவான்
பாதங்கள் நோவாவோ எ
கிட்டப்போ னுலவன் சிரிப்பான் சிரிப்பிலே பற்பல பொருே
சிதம்பரம் சிர்காழி சென்ருய் - திருத்தலத் தீர்த்தங்கள் பதந்திரு மிறைவனுன் னுள்ளே பக்குவம் பார்த்தாயோ பா
போவதும் வருவதும் இல்க்ல -
புறம்விட்டு நானென்றும்
ஆவதும் அழிவதும் இல்லே - ஆவதை யறிவாயுன் அறி
 

15 -
ாய்த் துத்திரிந்தாய் மரைப் பெறவிழையின் ங் கொழும்புத் துறையான்குட்
தாய் கோத்தும்பி !
பாரிலினிக் குறைவில்ஃப் நா மென்பாரும் "ழும்புத் துறையான்றன் தாய் கோத்தும்பி!
துன்னேத் தாக்குமேல்
வாடுவையேல்
ழும்புத் துறைக்கோனின்
தாய் கோத்தும் பீ !
ாசையுறின் லர் சேர்ந்து தாய் டுவான் அஞ்சற்க நூதாய் கோத்தும்பி1
பாது வருதல்
i வருவான் ஐயன்
யோ ஒடி ஒளிப்பான் 'ஓயா)
- வெறுங்
கிங்கு வேண்டா
-Eu)
57 GTAT LITT#T. (ஒயா)
சுவாமி
விண்று பதைப்பேன்
T - அந்தச்
ளெலாம் திரிப்பான். ஒயா
- I, IEլի
ஆடித் திண்ாத்தாய்
- உறையும்
ராய்நி என்பான். ரீதியா)
- šī
பிரிவதும் இல்லை
நீநாள் வினு லென்ருள். ஒயர்)

Page 116
斩,
.
T.
---.
--
கொழும்புத் துறைச்சுவாமி எள்
கூடிஞர் பவந்திர்க்குங் குரவி விழுமிய மாமுனி என்பார் - அ மேதகு செல்லப்ப முனிமகசி
நற்றவச் செல்வனும் ரன்பார்நாடினு ரைச் செல்வ ராக்கு முற்றத் துறந்த அம் முனிவன் - முகிழ்த்தநற் கருணையால் மு
நாம்பெற்ற செல்வமே செல்வம் நாதனும் எழுந்தருள் உள்ள
காமுற்ற நகைமுகங் கண்டு – ! காண்பதற் கென்னவில் வ
፵ሓJ'•
இராகம் ஆனந்தபைரவி
உள்ளத் தாமரைக் கோயி விரு உயர்கொ மும்புத் துறையி கள்ள மற்ற கருத்துட னேதன் காத லிப்பவர் இல்லத் 点、 உள்ளப் பதைப்புகள் எல்லா
உய்யும் நெறியினே ஒயாது மெள்ள அன்பரை மேம்படச் விண்சொ லொன்றும் வி
இதயவில் என்றுஞ் செய்து கா சேர்ந்த வர்பவம் எல்லாப் னக்குவே றில்ஃ) பெர் அவனி யிற்குறை வில்ஃப் யலெ லாந்தவிர்த் தாண்டு
மாற்றிப் பார்த்திட வழியு! முயலும் நற்றவ முனிவ கொல் மூர்த்தி யாந்தொழும் மூர்
ஆயி லேயொரு குடையுங் ெ கால்ந டையிலே நடந்து பய வேயவன் பின்னே செ பார்த்துப் பார்த்தவன் ப மையல் கொள்ளாதார் மனித மையல் திர்க்குமம் மைய தெய்வ மாகுமல் வியோக ந சித்தத் திற்பதி சிறப்பை

| 5 -
பார் - அவன்
ETT STIFT I Trif
வன்
iT sT Git Luf... (ஒயா
- அவன்
வா னொன் பார்
- நிதம்
முழுதுநா முய்ந்தோம். (ஒயT
- யோக
ாமே உள்ளம்
நின்ஜார்க்
வணியி லுண்டு. (ஒயா
ள்ளத்திருத்தல்
தாளம் சாப்பு
|L
விருப்பான்
тѣ
ருப்பான்
மகற்றி
காட்டி
GFLjubljTijT
ாம்பிட வையான் (உள்ள}
"ட்டுவான்
ஒட்டுவான்
ானுவான்
யென்னுவான்
கொள்ளுவான்
ஒரு சொல்லுவான்
ாதுவாT
த்தி யல்லவோ? (உள்ள
காள்ளுவான்
செல்லுவான்
ல்லுவேன்
கரும் வார்த்தையில்
TITGI 3 TIT ?
தனச்
யெய்தினேன். (உள்ள}

Page 117
茜一骂-岳器,
III
நாளு மன்னவன் ஞானச் சீரடி நன்கு தைவரும் உள்ளம் ! தாளு மன்னது தாங்கப் பெற்ற தாக்கும் நோயொடு துன்ப கோளு மென்செயும்? கூற்று ெ குவல யந்தனிற் குறைக ளி ஆளும் நாயகன் அருளும் பெற அன்பு செய்தியாம் இன்டெ
கடு அர்
பொன்னடியின் பொற்பநியாப் என்னதொடர் பென்னகதை ெ பன்னரிய கருஃசாவடி வானவெ அன்னேயினு மினியானொற் கரு
விஃனவவியாள் மதிமயங்கி வெறு தினேநிகர்வா சில்லாத சங்கரனே கஃன்கடல்சூழ் கலம்பகத்திற் கா: இனியவெலா முவந்தளிக்க வெ
பொய்யான வாழ்விதனேப் பொ மெய்ஞ்ஞான நாட்டமுரு வீண கைபநிir வுனர்வளிக்க விவச ஐயனெனே யாட்கொண்டே யரு
அழகியோம் இஃாயோம்யாம் எ ஒழுகிநிதம் உயிர்தாதும் உடல் கொழுநிழலார் பொழிற்கொழும் கழல்காட்டிக் கடையேற்கிங் கரு
பெண்ணுெடுமண் பொன்னிவற் மண்ணளந்தோன் றன்னுேடு பண்ணவனே கோகிலங்கள் பன் அண்ாைனெத் தோன்றியிவன்
ஒருகுசிறையு மிஃப்பித&ன IL 139 ITF. கருமமே கடைப்பிடிக்கக் கற்பித் பெருமுனிவர் தாம்மதிக்கும் பெ குருபரனும் யோகமுணி கொண்
一岛5

1' -
பெற்றனன் தால்
மு:மெட்டுக் மன்செயும்? *isiეჭoug|0}}||||||||| ற்றினி ா டுய்குவம், (உள்ள
ம்புதப் பத்து
புத்திகெட்ட மாந்தரொடும் பன்றிருக்கச் செய்தவனும் ங்கள் பரமகுரு ரியவா நற்புதமே.
விலியாய்க் கிடந்தேற்குத் ா யிவ்வுலகிற் ருண்ய மூர்த்தியாய் ய்தியவா நற்புதமே.
ருளென்று மிகநம்பி குய்க் கிடந்தேற்கிங் ரிமின்சக் குருபரரூய் நளியவா நற்புதமே,
ன்ெறெழுஉம் ஆதரவால் விட்டுப் போகுமுனம் புத் துறையதனிற் கோயில்கொண்டோன் எளியவா நற்புதமே.
றைப் பெரிதென்று கருதுமெற்கு விண்ணளந்தோன் காணுத ண்மிழற்றுங் கலம்பகத்தில் ா அருளியவா நற்புதமே.
தியென் றருள்செய்து த காருண்யன் ரியவர்க்குட் பெரியவனெங்
வரு எற்புதமே.

Page 118
7.
O.
- 3.
-
ஒழுக்கமே யுயர்ஞானம் ஒழுக்கே ஒழுக்கமே யொண் புகழாம் ஒதுக் ஒழுக்கமே யெல்லாமென் நுனர அழுக்ககற்றும் அந்தனனெற் க
நீருகி நிறனிக்கும் நெருப்பாகி பேருதிப் பேருவகை பெருகவரு ஆருக வடியேன்செய் அநாசார சிருது சிறியேற்கிங் கருளியவா
மேவியிடர்க் கடவினிடை வீழ்ந்தி கூவியழைத் திடர்நீக்கிக் கொண் கோவிலடி யிலந்தைவளர் குளம் ஆவியினு மினியவனுய் அருளிய
தோயாதிங் கிருப்பவனுந் தொல் மாயாத பேரின்பம் வழங்கவடி ே சாயாத பெருவளஞ்சேர் தண்டு ஆயானுேன் அடியேற்கிங் கருளி
蕾 3, Jr. Ä.
சேர்கப்
இராகம் : ஆரபி
1.
பள்
வீரர்க்குத் தான் தெரியும் கவிச்சைகள் செய்திட்ட
=
தேரடியில் நின்று கர்ச் ஆஹன் மேT காஞான்
r
நாவலர் பாவலர் தாமுமே அறி தேவர்கள் வாழ்வது தன்னேயுங் பூவுள்ோர் தங்களுக் கருளையே Greustri er sér safavTi éí Firsalsar

S -
ம புயர்செல்வம் கமே பேரின்பம் ச்செய் குருபரனும் ருளியவா றற்புதமே.
நின்றபரன் ங் கண்ணிரே ம் பொறுத்தருளிச் நற்புதமே.
ளேக்கும் எளியேனேக் டருளுங் குருபரனுங் நிலவுங் கலம்பகத்தில் வா றற்புதமே.
லுலகி லுள்ளோர்க்கு
வெடுத்தோணுஞ் றையாங் கலம்பகத்தில்
யவா றற்புதமே.
ர்த்தனகள்
ப சுவாமிகள்
eguruari
மிகவருமை செல்லப்பர் பெருமை
பல்ஸ்வி
சிக்கும் சிங்கம் சிற்பரத் தங்கம்
ாங்கள்
பார்
குறியார் புரிவார் ன் றறியார்.
வீரர்க்கு)

Page 119
2. ஒரட்டுக் கல்வியை நம்பினுேர்
வீட்டுக் கேவழி சாட்டிடும் பெ கேட்டுப் பார்த்தேதும் அறிவத பாட்டுப் பாடிநீ பணிந்திடு வ
ேேழ நடராஜன் சுருளிய பரம கோழை படா யோகக் குருமகசரி வாழை பராமலி நல்லேயிற் டெ பாழில் இறைக்காமற் பணிபல
## == 15;7.
இராகம் எது குலகாம்போதி
கொழும்புத் துறைவாழு குசிறகியத் தீர்த்தாள்
-
விழம்பிற விக்கடல் த விண்ணரின் முகில்கள் ே
1. எங்கேயான் பார்க்கினும் அங்ே ஏதுநான் செய்யினும் ஒதும் ஆ சிங்கவே றஃனயோனே 1 செப்பு சிரார் கலம்பக வாசனோ யோ
2. பதைப்பற் றிருவென்முய் பதைப் பாசப் பிணிப்புக்களோ பலப்பணி வதைக்க உலகவாசை வாளாகா r716IT LET 17' 456)LILIE & IIr FGEST || GBL
3 முப்பகை தம்மோடே எப்பகை
ஒப்பிலாக் குருபுர உரையினுக் இப்பகை பெனோவாட்ட எளியே ாழிலார் கலம்பக வாசனே பே
4. முற்றறி முனிவனே! முகிழ்த்து முழுவது முண்மையென் றநுதி கற்றறி வில்லாத கசடன் நடரா Fase Tair as ULJA 3) ir si GTT I
1==57,

19 -
அநியார்
sll Isrf
நற் கில்ஃப்
δύξου, (வீரர்க்கு
குரவன் JFET
புரிமின். வீரர்க்கு)
i isi tafsir
மிஸ்ரதா எம்
sia
நம் குருபரனே - என்றன்
பரரோ (கொழும்பு)
பல்விே
ரிலிருந் தெடுப்போனே ! சர் தன்னறுஞ் சேர%சூழ் கொழும்பு)
சரணங்கள்
கநீ நிற்கிருய்
புதுவேயாகுய்
வ தறியேனே
it கொழும்பு)
ப்பும் அறவில்ஃப் வேதொல்ஃற ட் டுவேன்பல்ஜ்
T3rg. If I (கொழும்பு)
பும்வென்ற
கடங்கா தோய் என் நுடங்கவோ ! I TË GJIT I (கொழும்பு)
Ti Iaf Gaurgi Tம் மொழிவோனே !
జా= FL is 5. கொழும்பு)

Page 120
-- 2
III. 3.,ञ
Gi:
தென்டனரிட் டேனென்; சுவாமிக்கு நான்
r
மண்டலம் புகழும் நல்ஃ எண்டிசையும் பரப்பக் ே
HTTIFFIl
பள்ளிப் பருவத்திலே அள்ளி ஆ மெள்ள என் உள்ள மஐதக் கொள் கள்ளுலாம் Լոննիք է: FT 3են է ենլիմ I கள்ள என் மனத்துள்ளும் எள்ள
அகத்தே பெருகும் அருள் புறத்து ஆரையுங் கவர்வெள்ளைத் தூய மிகுத்த அழகொழுகும் மேனியில் ம்ேஐவிஜன தீர்க்கவல்ல கோலம
எப்போதோ முடிந்ததெனச் செ பாரநிவா ரென்றுமெள்லக் கூறி தப்பாகின பொஸ்லா ப்பு ஒன்றுமி சந்ததம் முழுவதும் நீண்மையெ
உலகம் முழுதுமொரு குடும்பமா
உலகொரு நாடகம் ஆகவே நா
I-4-57.
அலகில் கருனேவெள்ளம் அன் அன்: பிதாக்குரு வாகுஞ் சிே
வேண்டுவ தறிவோருக்க வேண் வினேயேனும் உய்யநெறி வேரு ஆண்டளன் குருபரர்க்கு அரியே அடியேன் நடராஜன் அன்புகெ
திருச்சிற்
சிவயோகசுவாமிகள் புகழ்

O -
ங் - ஓரிடர்
எாவி
I GFT i IVLII
தெண்டன்)
siji
வளநகர்ச் செல்வர்நெறி கொண்டதிரு வுருவார்க்கு தெண்டன்
அருள்சொரிந்து
ஃளகொள் ஆசானுக்கு
பக வாசருக்கு
துறைபவர்க்கு (தெண் டன்
துஞ் சொரிவதுபோல்
நரை முடியார்க்கு
வெண் பொடியார்க்கு
லர் அடியார்க்கு (தெண்டன்)
ப்பித் திரிபவர்க்கு
மறைப்பவர்க்கு
ஃப் யென்பார்க்குச் பன்று சாதிப்போர்க்கு, (தெண்டன்
க் காட்டுவோர்க்கு
ட்டுவோர்க்கு
பரிடத் தோட்டுவோர்க்கு
ரட்டருக்கு (தெண்டன்)
ாடத் தருபவர்க்கு
ய் வகுத்தவர்க்கு
றஃனயவர்க்கு
ாண்டு என்புருகி. (தெண்டன்)
嵩岳且2
நம்பவம்.
ப்பாமா முற்றுப் பெற்றது.

Page 121


Page 122


Page 123


Page 124
| 心脏
----
|----- |-|................. |- o.o.o.o.o*..* , , ............*...*...*...!!!sae.","...o.o澱劑********|-ooo..o.o.o.,z o.o. (...” ..." ooo..ooo..ooo..ooo... :: ~~~~ ~~~~ ~~~~