Page 1


Page 2


Page 3
භෟධනපන හාඋසස් අධනපනඅමාතනයශයේ දෙමළඟාෂා අOශය මගින් මධන්‍යම පලාත් සභාවේ අධනපත දෙපාර්ත මේන්තුවේ සහාය ඇතිව පවත්වන සමස්ත ලංකා දෙමළ භාෂා දින උළෙල - 1996
Õpeo: - නගරසභා ශාලාව - මාතලේ
දිනය හා වේලාව :- 1996 ජූලි මස 19 වෙනි දින පස්වරු 4.30 ට
ප්‍රධාන අමුත්තා :- ජෝන් සෙනෙවිරත්න මැතිතුමා (ගරු අධනපන හා උසස් අධනපන නියෝජන අමාත්‍ය)
 
 
 
 

Page 4


Page 5
இலங்கை President O
MESSAGE OF HER EXCE
It is with much pleasure that I issue with the All-Island Tamil Language Day.
The Ministry of Education and Higher Language Day on 19th July in commem Vipulanandar whose death anniversary falls had the unique distinction of serving as the University of India and the Peradeniya Un
Among hundreds of languages in Asi and a literature which is rich in many aspect millions of people living all over the world, is one of the two main languages spoken Tamil Language and its literature is bou strengthening of national unity.
There are many scholars in India, Sri the Tamil Language and Literature and th
literature is COnsiderable.
In such context of things, the All-Isla competitions held as part of it, assumes im Programme can play a vital role in buildin
I wish that the activities of the All-Isla
SCCESS.
22
CHANDRISA BANDARANAIKE KUMA
ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ති
இலங்கைச் சனநாயக Democratic Socialist
 
 

சனாதிபதி
of Sri Lanka
LLENCY THE PRESIDENT
this message of good wishes in connection
Education annually holds the All-Island Tamil oration of the great Tamil Scholar, Swamy on this day. The late Swamy Vipulanandar first Professor of Tamil at both the Annamalai iversity of Sri Lanka.
a, Tamil is a language with a glorious history s. Tamil, which is the mother-tongue of many is also an official language in Sri Lanka. Tamil in Sri Lanka, and therefore, the study of the nd to contribute in great measure to the
Lanka and Malaysia who are well-versed in eir contribution to the enrichment of World
und Tamil Language Day Programme and the portance. The Al-Island Tamil Language Day g national unity, peace and prosperity.
and Tamil Language Day will meet with much
RATUNGA
ක සමාජවාදී ජනරජය 5 சோசலிசக் குடியரசு
Republic of Sri Lanka

Page 6


Page 7
N1ESSF( THE HON. MINISTER HIGHER E
I am pleased to give this All Island Tamil Day Celebratic 19th of July, 1996. These Cele the 19th of July in honour of Vipulanandar who was the firs University of Annamalai and a
The aim of holding the Ta skills in Tamil Language, Competitions held in connectio to the students, to display the thereby develop their skills in
also creates an awareness and
learn the Tamil Language.
Il Wish the festival all su
“Isurupaya”
Battaramua,
O2/Ό7/1996

GE FROM
OF EDUCATION FND EDUCATION
message on the occasion of the
ons to be held at Matale on the
brations are held every year on the great Tamil Scholar Swamy
it Professor of Tamil both at the
at the University of Ceylon.
mil Language Day is to develop Literature, Drama and Music.
h with this Day give opportunities
ir talents in the above fields and
eading, writing and speech. This
interest among the students to
CCeSS.
Richard Pathirana
Minister of Education and
Higher Education

Page 8


Page 9
மத்திய மாகாண களி
கெளரவ வீ. புத்திரசிகா ஆசிச்
உலக மொழிகள் பல, அ6 கொள்ளப்படுகின்றன. அவற்றுள்ளு இலக்கிய பொக்கிஷமும் பொதி அவற்றுள், நந்தமிழாம் செந்தமிழு( புலவன் பாரதி,
‘யாமறிந்த மொழிகளிலே த. இனிதாவ தெங்குங் கா அத்தகைய அன்னை மொழியா மகிழவும், எடுத்தியம்பவும், எங் முத்தமிழ் வித்தகள் விபுலாநந்தர் தினம் கொண்டாடப்படுகின்றது.
மாணவர் தமது திறமையை சிறுகதை, இசை, நாடகம் போன் ஒரு வாய்ப்பினை தமிழ் மொழித்தி தமிழ் மொழித்தினத்தை மத்திய நமக்குக் கிடைத்துள்ளது. இதனை தமிழ் மொழித்தின விழா நிகழ் வாழ்த்துகிறேன்.
மதுரை வளர்த்த தமிழ்போல் செந்தமிழ் செழிக்கும் திருப்பதி: மாத்தளையில் தண்டமிழுக்குத் தை விழா. கற்றோர் மற்றோர் அனை பேரானந்தம்.
மத்திய மாகாண தமிழ்க் என்னுள்ளத்தில் ஆனந்தப் புதுட மகிழ்ச்சியை உங்கள் அனைவருட உவகையடைகிறேன்.
அகில இலங்கை தமிழ் மாகாண தமிழ்க்கல்வியமைச்சின் படுகின்றது. இவ்விழா மலருக்கு வழங்கி நாவார, வாயார வாழ்த்
மத் கால்நை

ஸ்வி (தமிழ்) அமைச்சர் மணி ஜே.பீ. அவர்களின் செய்தி
வற்றுள் சிலவே சீரியமொழிகளாகக் நம் மிகச் சிலவே சிறந்த இலக்கணமும் ந்த மொழிகளாகத் திகழ்கின்றன. மொன்று. ஆகவே தான், பைந்தமிழ்ப்
மிழ் மொழி போல்
ணோம்' என்று அழகுற மொழிந்தார். ம், அருந்தமிழை எடுத்து மாந்தி கும் பரப்பவும், ஆண்டு தோறும் பிறந்த பொன்னானில் தமிழ்மொழி
பேச்சு, எழுத்து, கவிதை, கட்டுரை, ற பலதுறைகளிலும் வெளிக்கொணர தினம் வழங்குகிறது. அகில இலங்கை மாகாணத்தில் நடத்தும் சந்தர்ப்பம் னயிட்டு நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ச்சிகள் யாவும் சிறப்பாக அமைய
, மாத்தளையும் தமிழ் வளர்க்கும் பூமி: பூரீமுத்துமாரியம்மன் கோலோச்சும் னரி விழா. செந்தமிழுக்கெடுக்கும் சீர் ாவர் உள்ளத்திலும் ஆனந்தம். ஆம்,
கல்வியமைச்சர் என்ற வகையில் ப்புனல் பொங்கி வழிகிறது. இந்த னும் சேர்ந்து பகிர்ந்து கொள்வதில்
மொழித்தினம் தொடர்பாக மத்திய
செலவில் விழாமலர் வெளியிடப் எனது ஆசியையும் நல்வாழ்த்தையும் துகிறேன்.
வீ. புத்திரசிகாமணி ஜே.பீ.
திய மாகாண கல்வி (தமிழ்), கைத்தொழில், டை அபிவிருத்தி, வர்த்தகமும் வாணிபமும், சுற்றுலா, இந்து கலாசார அமைச்சர்

Page 10
' d மத்திய மாகாண கல்வி
கெளரவ எம்.எச்.ஏ.
ஆசிச்
தமிழ் என்பது தமிழ். அது ந
மீது கொண்ட தளராத பற்றுதலால்
தொழுவர் பலர். அதன் சுவை உ சொல்வர். உயிர் என அதனை உவ
அன்னையின் வாழ்வுக்கும் காலக்கெ
காலத்தால் குன்றிவிடலாம். உயிருக்
தமிழுக்கு நிகராக எதனையும் உரை என்பது தமிழ்” எனக் கருதுகிறேன
கல்தோன்றி மண் தோன்றாக்
தமிழ் என்பது அதன் ஆதி. ஆனால் இத்தகைய புகழ் வாய்ந்த தமி
கைங்கரியமே. தமிழ் ஒரு மொழி மட்
கூறலாம். கலைகள் பலவும் கலா,
விட்டு ஒளிர்கின்றன. சமாதானத்
படர்கிறது.
எமது நாட்டின் இன்றைய ச பேணப்படுவதும் வெளிக்கொணர
அப்பணியை இனிதே நிறைவேற்றுட்
தினம் சகல வழிகளிலும் சிறந்தோ
LD, கிராம அபிவிருத்

(முஸ்லிம்) அமைச்சர் ஹலீம் அவர்களின் செய்தி
நிலை ஆனது. நிகள் அற்றது. தமிழ்
) அதனைத் தாய் என்று போற்றித்
ணர்ந்தோர் அமுது என அதனைச்
மை சொல்வோரும் சிலர். எனினும்
5டு உண்டு. அமுதத்தின் சுவை கூட
கும் ஒரு நாள் பிரிவு உறுதி. ஆகவே க்க இயலாது. எனவே தான் “தமிழ்
前。
காலத்துக்கு முன் தோன்றிய மூத்த ) அந்தம் என்பது அதற்கு இல்லை.
ழுக்கு விழா எடுப்பது புனித
ட்டும் அல்ல. அதனை ஒளி என்றும்
சாரங்கள் சிலவும் இதனால் சுடர்
தின் பிரதிபிம்பமாக இதன் ஒளி
ாலகட்டத்தில் தமிழின் தனித்துவம்
ப்படுவதும் மிக மிக அவசியம். ம் அகில இலங்கைத் தமிழ் மொழித்
ங்க எனது ஆசிகள்.
எம்.எச்.ஏ. ஹலீம் த்திய மாகாண சுகாதார மகளிர் விவகார தி கல்வி (முஸ்லிம்) கலாசார அமைச்சர், மத்திய மாகாண சபை

Page 11
MESSAG THE SECRETARY EDUCATION fMD
It gives me great pleasur special souvenir that is being the All Island Tamil Langu Celebrations are to be held on
with the assistance of the Prov
The All Island Tamil Day Celel Unit of the Ministry of Educatio annually on the 19th of July in h Swamy Vipulanandar whose de of July.
The All Island Competition of Competitions in Tamil Langua held at Zonal, District and P opportunities to students to di the standards of Tamil in our
I wish the All Island Tamil
all Success.
" рауа"
Battaranulla,
O1/07/1996

E FROM , MINISTRY OF
IGHER EDUCATION
2 in giving this message to the prought out on the occasion of age Day Celebrations. These the 19th of July, 1996 at Matale incial Department of Education. Drations organised by the Tamil n and Higher Education are held ionour of the great Tamil Scholar ath anniversary falls on the 19th
is are the culmination of a series
ge, Literature, Drama and Music rovincial Levels. These provide splay their talents, and improve
Schools.
Language Day 1996 Celebrations
M.D.D. Pieris
Secretary,
Ministry of Education and
Higher Education

Page 12
கல்வி, உயர்கல்வி அ செயலாளர் திரு.
அவர்களின்
ஆண்டு தோறும் கல்வி, உயர்கள் அகில இலங்கைத் தமிழ்மொழித்தின மத்திய மாகாணக் கல்வியமைச் பெறுவதற்கு ஒழுங்குகள் மேற் இவ்விழாவினையொட்டி வெளியிட நல்லாசிகளை வழங்குவதில் பெரு
ஒவ்வொரு பிரதேசமும் தன தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. இவ் பயின்றுAபுகட்டி வாழ்கின்ற மான பொழுது அவர்கள் தம் பலதரப் கொள்ளுதற்கும் ஒருவர் மற்றவரை வாய்ப்பாக இவ்விழா அமைகின்றது
தொழில் வாய்ப்பைத் தேடுவ( அமைகின்றது. இதனால் தமிழைக் கூடிய தொழில் வாய்ப்பு இல்லாத விரும்பிக் கற்பதற்கு மாணவர்கள் அரிதாகவுள்ளது. அதே நேரத்தில் த இலக்கிய, கலை, கலாசார பாரம்பர் இப்பாரம்பரியத்தைக் கற்பதன் மூ மெருகூட்டுவதன் மூலமும் இலக்கியத்ை கூடிய சாத்தியக் கூறுகள் இருக்கின
இவ்விழாத் தொடர்பாக மொ ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய முத்தட நடத்தப்படுகின்ற போட்டி ஓரளவு கூடிய சந்தர்ப்பத்தை ஏற்படு: பங்குபற்றுகின்ற ஒரு சில போட்டியா6 இலக்கியத்தையும் பயிலுகின்ற ஆவ வழங்குமென்பதில் ஐயமில்லை.
விழாவின் வெற்றிக்குத் தங்கள் எனது மனங்கனிந்த நன்றிகளைக்
விழாவின் வெற்றிக்கு எனது நல்ல

மைச்சின் மேலதிகச் இ. யோகநாதன் ஆசிச் செய்தி
வி அமைச்சினால் எடுக்கப்படுகின்ற விழா இம்முறை மாத்தளை நகரில் சின் அனுசரணையுடன் இடம் கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ப்படுகின்ற சிறப்பு மலருக்கு என்
மகிழ்வெய்துகிறேன்.
க்கேயுரித்தான சிறப்பியல்புகளைத் வாறு பலதரப்பட்ட பின்னணியில் எவர்/ ஆசிரியர்கள் ஒன்றுகூடும் பட்ட அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து ப் புரிந்து கொள்வதற்கும் சிறந்த i.
தே கல்வி கற்பதின் குறிக்கோளாக
கற்பதனால் ஊதியத்தைப் பெறக்
காரணத்தினால் தமிழ் மொழியை fடையே ஊக்கத்தைக் காண்பது மிழ் மொழியானது வளம் படைத்த ரியத்தைக் கொண்டு விளங்குகிறது. லமும், ஆராய்ச்சி செய்து புது தையும் கலாசாரத்தையும் மேம்படுத்தக் ாறன.
ழி, இலக்கியம், கலை, கலாசாரம் பிழிலும் பல்வேறு மட்டங்களிலும் க்கு இப்பாரம்பரியத்தை அறியக் ததுகின்றமையினால் போட்டியில் ார்களிடையேயாயினும் மொழியையும் லையும் உந்துதலையும் இவ்விழா
பங்களிப்பை நல்கிய யாபேருக்கும் கூறும் அதேவேளையில் இந்த ாசிகள் உரித்தாகுக.
இ. யோகநாதன் மேலதிகச் செயலாளர் கல்வி, உயர் கல்வி அமைச்சு

Page 13
நாம் எதிர்கொள்ளவிருக்கின்ற புதிய பூ திகழவுள்ளது என அறிஞர்கள் எதிர்வு கூறி 2 கூற்றில், முன்னொருபோதும் இல்லாதவாறு அறிவு, யாவருக்கும் கம்பியூட்டர் அறிவு எனு கல்வியைச் ஜனநாயகமயப்படுத்தும் நோக் இப்பின்னணியில், வகுப்பு வேறுபாடின்றி சு வேண்டுமென்பது தனியாளின் மேம்பாட்டுச் தேவையாகவும் பரிணமித்துவிட்டது என்பை
பாடசாலைகளில் வழங்கப்படும் நிறுவ காலவரையறை உண்டு; அத்துடன் அங்கு எல்லைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இந்நிலை (Leoning Society) உறுப்பினராக மிளிர கயமாகக் கற்றலிலும் ஈடுபடவேண்டியுள்ள திறன்களை வழங்குவது பாடசாலைக் கல்ல விதந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே தா6 "கற்பதற்குக் கற்க வேண்டும் எனும் கருத்து
வகுப்பறையின் ஆசிரியரின் வாய்மொ பெறும் அதே வேளையில் அவர்கள் பாடசா தேட்டத்தைச் சுயமாகச் செய்து கொள்ள உ அறிவு மைய சமூகம் ஒரு புறமிருக்க, இந்து வாசிப்புப் பயிற்சி பலருக்கும் பலவழிகளின் தந்துள்ளது. வாசிப்புத் திறனின் பயன்பாடுக திறனை மேம்படுத்துவதற்கு உதவக் கூ ஆலோசனைகளையும் அடுத்து நோக்குவோப்
சிந்தனை மிக்க, நிபுணத்துவம் வாய்ந்த கருத்துக்கள் இவ்விடத்து பயனுடையனவாகு தேர்ச்சி குறைந்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத் அதிகரிக்க என்ன செய்யலாம் என்பதையும்
முதலில் சிறந்த வாசகர்கள், தாம் வாசி தாம் ஏற்கனவே அறிந்துள்ளவற்றுடன் தொ முக்கிய விடயமாகும். புதியவற்றை வாசித்து கிரகித்துக் கொள்ள, முன்னைய அறிவுடன் கற்றவற்றைப் பிறருக்கு விளக்கும் போ, வடிப்படையிலேயே செயற்பட விரும்புகின்ற வாசிப்புப் பழக்கங்கள் பற்றிச் செய்யப்ட முன்னறிவுடன் ஒன்றிணைக்கப்படும் போது
 

நூற்றாண்டு அறிவு மைய நூற்றாண்டாகவும் உள்ளனர். மேலும் இந்நூற்றாண்டின் இறுதிக் யாவருக்கும் கல்வி, யாவருக்கும் விஞ்ஞான ம் கல்விசார் இலட்சியங்களும், இலக்குகளும் கின் பிரதிபலிப்புகளாக விளங்குகின்றன. Fகலரும் கல்வி, கேள்வியில் சிறந்து விளங்க ககென மட்டுமன்றி, ஒரு தேசிய, சமுதாய த மனங்கொனல் வேண்டும்.
ன முறையான கல்வியைப் பெறுவதற்கு ஒரு பயன்படுத்தப்படும் பாட ஏற்பாட்டிற்கும் யில் மாணவர்கள் ஒரு கற்கும் சமூகத்தில் நிறுவன முறையான கல்வியில் மட்டுமன்றி ாது. இதற்குத் தேவையான அடிப்படைத் பியின் ஒரு முக்கிய குறிக்கோளாக இன்று ன் மாணவர்கள் அறிவைக் கற்பதுடன்,
வலியுறுத்தப்படுகின்றது.
ாழிக் கற்பித்தலினால் மாணவர்கள் நன்மை லை காலத்திலும் அதன் பின்னரும் அறிவுச் .தவும் திறன், வாசிப்புத் திறனாகும். புதிய ாற்றாண்டிலும் கடந்த காலங்களிலும் சிறந்த ல் வாழ்க்கைத்துறை வெற்றிகளைத் தேடித் கள் வெளிப்படையானது. எனவே வாசிப்புத் டிய ஆய்வாளர்களின் சிந்தனைகளையும்,
D.
வாசகர்களின் இயல்புகள் பற்றிய ஆய்வாளர் ம். இவ்வியல்புகள் அவர்களை வாசிப்பில் ததிக் காட்டுவதுடன், வாசிப்புத் தேர்ச்சியை
சுட்டிக் காட்டுகின்றன.
க்கும் போது பெறுகின்ற புதிய தகவல்களைத் டர்புபடுத்த முயலுகின்றார்கள் என்பது ஒரு து அறியும் போது அதன் உட்பொருளைக் அதனை தொடர்புபடுத்த வேண்டும். புதிதாக து, சிறந்த வாசகர்கள் இத்தொடர்புகளி றனர். பிள்ளைகள் மற்கிலும் வளர்ந்தோரின் பட்ட ஆராய்ச்சிகளின்படி, புதிய அறிவு,
பெரிதும் நினைவிலிருத்தப்படுகின்றது.

Page 14
இத்தொடர்பில் செய்யப்பட்ட வேறு
* மாணவர்கள் ஏற்கனவே பெற்றுள்ள
கிரகித்தலும் ஞாபகத்தில் இருத்துவது
難 கிரகித்தலை மேம்படுத்த ஏற்கனவே
மாணவர்கள் அவ்வறிவினைத் தொழி prior knowledge) cup isdiul DIT6075.T(gjib.
料 திறமையான வாசகர்கள் தமது முன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொ கொள்கின்றனர்; பாடப்பொருள் விடுவித்துக் கற்கின்றனர்.
இந்நிலையில் தேர்ச்சியற்ற மாணவர்களு வாசிக்கும் போது அம்முன்னறிவை அவர்க படல் வேண்டும்.
மாணவர்கள் கொண்டிருக்கும் பிழை புதிய அறிவைக் கிரகிக்கத் தடையாக உள அவர்களுடைய பிழையான முன்னறிவு, ந கிரகிக்க உதவாது என்பது உணர்த்தப் இன்னதென்பதைச் சுட்டிக் காட்டும் பாடநு விடயத்தினைக் கற்பிக்கும் முன்னர் மாணவர் தகவல்களையும் எழுதுமாறு கூறி அவற்றைப் ெ ஒப்படைகள் வழங்கி தவறான எண்ணக்கரு புதிய விடயங்களை வாசிக்கும்மாணவர்கள் ஆ அவர்கள் தமது வாசிப்பைச் சரியான முன்ன
மற்றொரு ஆய்வாளர் குழுவினரின் வாசித்துக் கொண்டு செல்லும் போதே தமது சரியான முறையில் கிரகிப்பு நடைபெறவில்லை உத்திகளை மாற்றிக் கொள்கின்றனர். இe முரண்பாடான தகவல்களைக் கொண்ட வாசி வழங்கப்படுவதுண்டு. மாணவர்கள் அம்முர முரண்பாடுகளைக் கண்டறிவது வயது, ஆ உலகு பற்றிய முன்னறிவிலும் தங்கியுள்ள முரண்பாடுகளைக் கண்டறிவதைவிட கேட்கும்டே உள்ள பாடவிடயத்தையே திரும்பத் தி இனங்காணப்படுவதில்லை; பாடப்பொருள் ம முரண்பாடுகள் கண்டறியப்படுகின்றன; இை ஆனால் உண்மையில் மாணவர்களுக்கான கூடிய கவனம் செலுத்தப்படுவதால் அவற்றி இருப்பதில்லை; ஆயினும் அத்தகைய பா முரண்பாடுகளிருப்பதாகச் சொல்லக் காரண கொள்ளத் தேவையான அடிப்படை முன்ன அல்லது அவர்களுடைய பிழையான முன்ன

சில ஆய்வு முடிவுகளாவன :
அறிவு கணிசமானதாயின், வாசிப்பின் போது 1ம் அதிகமானதாக இருக்கும்.
பெற்றுள்ள அறிவு மட்டும் போதாது; ibi uG6ğgu uuu GötLuGBģ5g 6 ugyb. (ACtivofing the
னறிவைப் பயன்படுத்தி பாடநூற் பொருளின் ள்கின்றனர்; அதனை விரித்துப் பொருள் வழங்கும் செய்தி இன்னதென்பதைத் தாமாக
ரும் முன்னறிவு படைத்தவர்கள்; புதியனவற்றை ள் பயன்படுத்த வேண்டும் என அறிவுறுத்தப்
யான எண்ணக்கருக்களும், வாசிப்பின் மூலம் ர்ளன என்பது ஆய்வாளர் முடிவு. எனவே ாளாந்தம் அவர்கள் பெறும் புதிய அறிவைக் படல் வேண்டும். பிழையான முன்னறிவு ால்களும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் ஒரு கள் தாம் ஏற்கனவே பெற்றிருந்த அறிவையும், விஞ்ஞான) பாடநூல் அறிவுடன் ஒப்புநோக்குமாறு க்களைத் திருத்த உதவலாம். சுருங்கக் கூறின் அவற்றைக் கிரகிக்கவும் நினைவில் இருத்தவும், ாறிவுடன் தொடர்புபடுத்துவது முக்கியமானது.
படி சிறந்த, சிந்தனை மிக்க வாசகள்கள், கிரகிப்பு வேகத்தைச் கணித்துக் கொள்கின்றனர்; U என்று உணருமிடத்து அவர்கள் தமது வாசிப்பு வ்விடயத்தில் மாணவர்களைப் பரீட்சிப்பதற்கு ப்புப் பகுதிகள் அவர்களுக்கு ஆய்வாளர்களால் rண்பாடுகளை கண்டறிய வேண்டும். அவர்கள் ற்றல் ஆகிய காரணிகளிலும் அவர்களுடைய து; ஆரம்ப வகுப்பு மாணவர்கள் வாசித்து பாது அவற்றைக் கண்டறிகின்றனர்; முரண்பாடுகள் ரும்ப வாசித்தாலும் இம்முரண்பாடுகள் ாணவர்களுக்குப் பரீட்சயமானதாயின் விரைவில் வை யாவும் ஆய்வாளர் கண்டறிந்தவையாகும். பாடநூல்கள் சிறப்புறத் தயாரிக்கப்படுவதில் ல் பெரும்பாலும் முரண்பாடுகளும் தவறுகளும் டநூல்களிலும் மாணவர்களும் வாசகர்களும் எம் அவர்கள் அப்பாடப் பொருளை வாங்கிக் 7றிவைப் கொண்டிருப்பதில்லை என்பதாகும்; எறிவாகும்.

Page 15
மேலும், சிறந்த வாசகள்கள், வாசிக் உணர்ந்தவுடன், தவறாகக் கிரகிப்பதை உடன கையாளும் ஒரு வழிமுறை சிரமமான பகுதிகளு வழி முறை வாசித்ததை திரும்ப வாசித்துப் அவர்கள் வெவ்வேறு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவ
சிந்தனை மிக்க, ஆற்றலுடைய வாசகர்க: போது அதில் எது முக்கியமானது என்பதை உண்மையில் மாணவர்கள் இதனைக் கண்டறிய பணியாக அமைகின்றது. பாடநூற் பகுதியி: வதையே இது கருதுகின்றது. பிறவற்றிலிருந்: முக்கியமானது. நூலாசிரியர் முக்கியமானது எ வேறுபடலாம் என்பதையும் ஆய்வாளர்கள் கன வாசிக்கின்றனர் என்பதைப் பொருத்தும் அ6 படுகின்றது. மேலும், பொதுவாகவே இன்ன செயற்பாடு ஆசிரியர் எதனை முக்கியமானது எ6 வலியுறுத்துகின்றது. சில ஆய்வாளர்கள் நூல் ஆ வாசகள் தீர்மானிக்கும் முக்கியத்துவத்திற்கும் இடை ஆற்றல் மிக்க வாசகர்கள் நூலாசிரியரின் தீ முக்கியத்துவத்தை கண்டறிவர். அவர்கள் ப பொது அறிவையும் சிறப்பறிவையும் பயன்ப நோக்கு பக்கச்சார்பு என்பவற்றை அறிந்தவர்க பொருளை இலகுவில் இனங்கண்டு கொள் பாடப்பகுதியில் உள்ள மையக் கருத்து எதுெ அறிவுறுத்துவதாயும் அமைதல் வேண்டும்.
ஆற்றல் மிக்க வாசகர்கள் தாம் வாசித்து தொகுக்கும் திறனுடையோராய் இருப்பர். பாடநூ பிரித்தறிந்து அவற்றின் சாரம்சங்களை தய இயல்பாகும். இச்செயற்பாட்டின் பயனை அமைந்துள்ளன. சாரம்சங்களை தொகுக்கும் ே மேலதிக தகவல்களை தவிர்க்கின்றனர். பர் காணுகின்றனர். அவை இல்லாதவிடத்து தாே பயன்படுத்துகின்றனர். ஐந்தாந்தரப் பிள் தேர்ச்சியுடையவர் என்று ஆய்வாளர்கள் கண்ட பயிற்சியை உயர்நிலை மாணவர்களுக்கு வ எடுத்துக் காட்டியுள்ளனர்.
சிறந்த ஆற்றலுடைய வாசகள்கள் தாம் வ இஸ்அence) வரக் கூடியவர்களாக இருப்பர். ஆ சற்று பிந்தியே மாணவர்களுக்கு வழங்க விரு தவறானது என்பது ஆய்வாளர் கருத்து: செயற்பாட்டில் இம்முடிவுகளைச் செய்யும் மு அவர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். இதற்கான பயிற் முடியும் என்பது அவர்கள் முடிவு.

கும் போது தாம் கிரகிக்கவில்லை என டியாச் சீராக்க முனைவர். இதற்கு அவர்கள் க்கு அதிகமான நேரம் ஒதுக்குவது; மற்றொரு until'ilug, (Look - back strategy); (3LDgylb ாறு உத்திகளை தெரிவு செய்யக் கூடியவர்கள்;
ர் எப்போதுமே பாடநூலைத் தாம் வாசிக்கும் 3த் தீர்மானிக்கக் கூடியவர்களாக இருப்பர். உதவுவது ஆசிரியர்களின் ஒரு முக்கியமான ன் முக்கிய தொனிப் பொருளைக் கண்டறி து இதனை எவ்வாறு பிரித்தறிவது என்பது னக் கருதுவதிலிருந்து வாசிப்பவரின் கருத்து ண்டறிந்துள்ளனர். எந்நோக்குடன் மாணவர்கள் பர்கள் இனங்காணல் முக்கியத்துவம் வேறு றய பாடசாலைகளின் வாசிப்பு கற்பித்தல் னக் கருதுகின்றார் என்பதைக் கண்டறிவதையே ஆசிரியர் தீர்மானித்துள்ள முக்கியத்துவத்திற்கும் யே உள்ள வேறுபாட்டை இனங்கண்டுள்ளனர். ாமானத்திற்கு இனங்கவே பாடப் பகுதியின் ாடப் பொருளை விளங்கிக் கொள்ள தமது டுத்துவர். மேலும் அவர்கள் நூலாசிரியரின் 5ளாய் இருப்பதால் பாடப்பகுதியின் தொனிப் வர் எனவே, மொழிப்பாட ஏற்பாடு ஒரு வன்பதைக் இனங்கானக் கூடிய உத்திகளை
து அறியும் தகவல்களையும், விபரங்களையும் ல் பரந்த பாடப்பரப்புகளிலிருந்து தகவல்களை ாரிப்பது சிறந்த வாசிப்பின் ஒரு முக்கிய வலியுறுத்துவதாக பல ஆய்வு முடிவுகள் பாது ஆற்றல் மிக்க வாசகர்கள் தேவையற்ற நதிகளின் முக்கிய வாக்கியங்களை இனங் மே அவற்றை உருவாக்கித் தொகுப்புரைக்கு ளைகள் தேவையற்றவற்றை நீக்குவதில் றிந்துள்ளனர். மேலும் தொகுப்புப் பணிக்கான ழங்குவதில் பயனுண்டு எனவும் அவர்கள்
ாசித்தவற்றிலிருந்து ஏதேனும் முடிவுகளுக்கு ஆயினும் ஆசிரியர்கள் இதற்கான பயிற்சியைச் ம்புகின்றனர். இவ்வாறு தாமதப்படுத்துவது
உண்மையில் மாணவர்களின் கிரகித்தல் றைமை ஒரு அத்தியாவசியமான அம்சம் என சியை ஆரம்பநிலை மாணவர்களுக்கு வழங்க

Page 16
ஆய்வாளர் நோக்கில் சிறந்த வாசகள்கள் வழமையாக மொழிப்பாட நேரத்தில் ஆசிரி வினாக்ளைக் கேட்க வேண்டும் என்பதற்கா வினாக்கள் மாணவர்களின் கற்றலையும், ச மாணவர்கள் எவ்வாறு வினாக்களை விடுக்க
சிறந்த வாசகர்கள் வாசிப்பின் போது முடிவுகளினடிப்படையில் மொழியாசிரியர் வ மற்றொரு தொகுதி ஆய்வுகளின்படி வாசிட் வீட்டிலேயே உருவாக்கப்படுகின்றது என் வாசிப்புத் திறனுக்கும் வீட்டிலுள்ள நூல்கை கண்டுள்ளனர். பாடசாலைக்கு வருமுன் பிள்ளைகளின் வீடுகளில் ஏராளமான நூல்க பெற்றோர்களும் சிறந்த வாசகர்கள். பி. பிள்ளைகள் பிறர் எழுதுவதை அவதானிக் ஊக்கம் பெறுகின்றார்கள். பெற்றோர்கள் பயனடைகின்றார்கள்; வீட்டில் பெற்றோரும் போது பிள்ளைகளும் வாசிப்புப் பழக்கங்க6ை எழுத்துக்கள் ஒரு செய்தியை வழங்குகின் அத்துடன் எழுத்து மொழியில் அவர்களு வாசிப்பதால் பிள்ளைகள் மேலும்பயனடைய, ! ஒரு முக்கிய உத்தி பிள்ளைகளின் எழுத்தறிை பலவகையில் உதவும்: வாசிப்புப் பயிற்சி அறிவுறுத்தல்கள் பிள்ளைகளின் வாசிப்புத் த வளர்க்கப் பெற்றோருக்கும் பாடசாலைக்குமி உதவும்; பிள்ளைகளின் வாசிப்புத் திறனை அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளவும் ஆயத்தமாக வினைத்திறனுடைய ஆசிரியர்களாகவும் வில் வாசிப்புத் திறனை அதிகரிப்பதில் பெற்றோ வலியுறுத்துகின்றன.
ஆற்றல்மிக்க வாசகர்களின் வாசிப்பு வீட்டுச் சூழல் கொள்ளுகின்ற பங்கும் ஆய்வு மொழியாசிரியர்கள் தமது கற்பித்தற் செய பயன்படுத்த முடியும். ஆசிரியரும் தமது ம என்ற கருத்து வலியுறுத்தப்படும் இந்நாளில் சூழலில் இவ்வாய்வு முடிவுகள் எந்த அள6 என்பதை ஆராய்ந்தறிய வேண்டும்.
REFERENCE Chall, J.S. Stages of Redding Developme
DoVis, F. B. The liferouture of reseCroch ir Burnswick, Rutgers University 1971,
Soamuels J., Forstrupo Alon, E., What resec International Reading Association, Newd

எப்போதுமே வினாக்களைக் கேட்பவர்களாவர். ர்களோ வினாக்களைக் கேட்பர். மாணவர்கள் ன கோட்பாட்டுரீதியான விளக்கம் அவ்வாறான ரகித்தலையும் மேம்படுத்துகிறது என்பதாகும். வேண்டும் என்பதற்கான பயிற்சிகளும் உண்டு.
கையாளும் உத்திகள் பற்றிய இவ்வாராய்ச்சி ாசிப்புப் பாடத்தை திட்டமிட முடியும் ஆயினும் புக் கற்றலுக்கான அத்திவாரம் பிள்ளைகளின் பதாகும். பல ஆய்வாளர்கள் பிள்ளைகளின் ரின் தொகைக்குமிடையே தொடர்புண்டு எனக் னரே வாசிப்புப் பயிற்சியைப் பெற்றுள்ள ள் எழுது கருவிகள் போன்றன இருக்கின்றன. ர்ளைகள் அவர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். கும் போது எழுது கருவிகளைப் பயன்படுத்த உரத்து வாசிக்கும் போது பிள்ளைகளும் மற்றவர்களும் குழுவாக அமர்ந்து வாசிக்கும் ா ஏற்படுத்திக் கொள்கின்றார்கள். அச்சிடப்பட்ட றன, என்பதைப் புரிந்து கொள்கின்றார்கள். ளுக்குப் பரீட்சயம் ஏற்படுகின்றது. உரத்து இடையில் அவர்களிடம் வினாக்களைக் கேட்பதும் வ வளர்க்க பெற்றோரின் எழுத்தறிவுப் பணிகள் தொடர்பாகப் பெற்றோருக்கு வழங்கப்பட்ட திறனை மேம்படுத்த உதவியுள்ளன; இத்திறனை டையிலான தொடர்பும் ஒத்துழைப்பும் பெரிதும் மேம்படுத்துவதற்காகப் பெற்றோர்கள் தமது உள்ளனர்; பெற்றோர்கள் தமது பிள்ளைகளின் ாங்க முடியும்; இத்தகைய ஆய்வு முடிவுகள் ார் மற்றும் வீட்டுச் சூழலின் முக்கியத்துவத்தை
உத்திகளும் வாசிப்புத் திறன் வளர்ச்சியில் 1ாளரால் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில், ‘ற்பாட்டில் இவ்வாய்வாளர் கருத்துக்களைப் ட்டத்தில் ஆய்வாளராகப் பரிணமிக்க முடியும் எமது மொழியாசிரியர்கள் எமது பாடசாலை புக்கு யதார்த்த நிலையைப் பிரதிபலிக்கின்றன
பேராசிரியர் சோ. சந்திரசேகரன், கல்வி பீடம், கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்.
nf, New YOrk, MCGrOW - HII, 1983
redding with emphosison models, New
rch hasto soy about reading Instructions, K, 1992,

Page 17
Nషా தமி
அறிமுகம்
இலங்கை வாழ் மக்களில் நான்கில் ஒ கொண்டுள்ளனர். இலங்கையில் ஆரம்பக் கல்வி போதனா மொழியாகவுள்ளது. அது, அரச ெ ஒன்றாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வ கல்வி பற்றி ஆராய்கிறது. இத்தலைப்பின் கல்வியின் அவசியம், தமிழ் மொழிக் கல்வி கற்பிக்கப்படும் முறை என்பவற்றை மேற்ே கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான சில ஆலோ கட்டுரையாளர் முயன்றுள்ளார். .
தாய்மொழியைக் கற்பதன் அவசியம்
கருத்து வெளிப்பாடு மனிதனது அடி பூரணமாக நிறைவிேற்றப்படுவது ஒருவனது உ6 ஆளுமை விருத்திக்கும் அவசியமானது. துக்கக தனது கவலையை அடுத்தவருடன் பகிர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்டுப் பேச முடியாத நிலை ஏற் கிறோம். இதுதான் மொழியால் கிடைக்கும் ஒ
ஒருவனது கருத்து வெளிப்பாட்டின் சிந்தனையின் அடிப்படை மூலமும் தாய்மொழி ஆற்றல் வளர முன் ஒரு பிள்ளை தனது உட தனது தேவைகளை வெளிப்படுத்துகின்றது. இ "டரியாசே 'புலன்சார் அறிவு எனக் குறிப்பிடு அட்ையும் போது அது மொழியைக் கற்கத் ே ஊடகமாக மொழி மாறத்தொடங்குகின்றது. வளர்ச்சிக்கும், சிந்தனை வளர்ச்சி மொழி வ:
ஒருவர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத் விளங்கிக்கொள்வதும் அவசியம். சமூக வாழ் சமூகத்தின் ஏனைய அங்கத்தவர்களைப் புரி சமூகத்தில் அங்கத்தவராக இருத்தல் முடியாது. அடுத்தவரின் கருத்தை விளங்கிக் கொள்வது கருத்துப் பரிமாற்றத்தில் ஏற்படும் தெளிவின்.ை சந்தேகங்கள் எழுவதற்குக் காரணமாகிறது. இச்ச குரோதத்தையும் வளர்க்கின்றன.
தனிப்பட்ட மனிதன் சமூக மயமாக்கம் டெ தாய் மொழி கற்பது தனியாள் விருத்திக்கும் ச
 

மொழிக் க N
ரு பகுதியினர் தமிழைத் தாய் மொழியாகக் பி முதல் பல்கலைக்கழகக் கல்வி வரை தமிழ் மாழிகளில் ஒன்றாகவும் தேசிய மொழிகளில் ாம்புக்குள் நின்று இக்கட்டுரை தமிழ் மொழிக் எல்லை பரந்தது. எனவே தமிழ் மொழிக் க்கான சூழல், வாய்ப்புகள், தமிழ் மொழி பாக்காக விளக்குவதற்கும் தமிழ் மொழிக் ாசனைகளை முன்வைப்பதற்கும் மாத்திரமே
ப்படைத் தேவைகளில் ஒன்று. இத்தேவை ள வளர்ச்சிக்கும் மனவெழுச்சிச் சமநிலைக்கும் ரமான சம்பவங்கள் நிகழும் போது, ஒருவன் து கொள்வதால் மன நிம்மதியடைகிறான். )படும் போது நாம் எவ்வளவு கவலையடை ஒரு முக்கிய பயன் எனலாம்.
பிரதான 'ஊடகம் அவனது தாய் மொழி. யே என்பது உளவியலாளர் கருத்து. மொழி லைக் கொண்டும் புலன்களைக் கொண்டும் இக்காலகட்டத்தில் பிள்ளை பெறும் அறிவை கின்றார். பிள்ளை சுமார் இரண்டு வயதை தொடங்குகின்றது. அப்போது சிந்தனையின்
இக்கட்டத்தில் மொழி வளர்ச்சி சிந்தனை ளர்ச்சிக்கும் பரஸ்பரம் துணை நிற்கின்றன.
துவது போலவே அடுத்தவரின் கருத்தை 2க்கைக்கு இது அத்தியாவசியமான ஒன்று. ந்து கொண்டு வாழத் தெரியாதவர்களுக்கு ஒருவர் தமது கருத்தை வெளிப்படுத்துவதும் ம் கருத்துப் பரிமாற்றத்தை இலகுபடுத்தும். ம அல்லது மயக்கம் தனிப்பட்டவர்களிடையே ந்தேகங்கள் மனிதர் மத்தியில் மனக்கசப்பையும்
பறுவதில்தான் சமூக வாழ்க்கை தங்கியுள்ளது. மூக இயக்கத்திற்கும் துணையாக அமையும்.

Page 18
சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ற வகையில் மொழிை மலரக்கூடியவாறு கதைப்பது, தெளிவாயும் கருத்தைத் தெளிவாயும் விரைவாயும் விள வெற்றிக்கு அவசியமானவை. சமூக வாழ்க்கை ஏற்படும் தீங்குகளை நாம் அறிவோம்.
அடுத்தவரின் துணையின்றி ஒன்றை ஒருவன் சுதந்திரமான முடிவுகளை எடுப்பத வாழ்வதற்கும் உதவுகின்றது. ஜனநாயக சமூ பண்பு எனலாம்.
ஒருவரிடம் மொழியைச் சிறப்பாகப் பிர தன்னம்பிக்கை அதிகரிக்கிறது. தன்னம்பிக்கை மாறுகிறார். சரியாக மொழியைப் பிரயோகி என்ற உணர்வுகள் வெளிப்படுகின்றன. அ வாழ முயல்கிறார்.
பசித்த ஒரு குழந்தை அழுகிறது. த குழந்தை தொடர்ந்து அழுகிறது. தாய் தாலாட் கலைக்காகவும் அழுதது. கலை உணர்வு, இர அடிப்படைத் தேவை. மொழி ஒருவரது ஆர்வத்தையும் வளர்க்கிறது. இன்னும் பிள்6ை 5Taulb" (Stage of fontoSy) 6T60Ti, Jngj6 gaoi கூடுதலாக ஈடுபடுவர். நிகழ்வுகளைக் கற்பை அழகை இரசிப்பதும் கற்பனையில் ஈடுபடுவ கற்பனை என்பவற்றை வளர்ப்பதோடு பிள் மொழி உதவுகின்றது. கற்பனையும் படைப்ப ஒருவனை இட்டுச் செல்லக்கூடும்.
நவீன சமூகம் பரந்தது. தற்போது முழு இலக்குகள் பரந்தவை. அது மிகவும் சிக்கலா இச்சமூகத்தில் விஞ்ஞானத் தொழினுட்ப வ நடைபெறுகிறது. இந்த அறிவுப் பெருக்க: கொள்வதற்கு அவருக்கு மொழியறிவு அவசி வாசிப்பவைகளையும் தெளிவாக விளங்கி, ஒருவருக்கு நவீன சமூகத்தில் மொழி அறிவு
இலங்கையில் தமிழைத் தாய் மொழிய நோக்கங்கள் மிகக் குறைவாகவே கருத்திற் செ மரபுவழிக் கல்வி முறைக்கு இயைபான முை கூடிய அக்கறை காட்டியுள்ளனர். நிகழ்கால தமது மொழியைக் கற்பிப்பதில் வழங்கியுள் அளிக்கவில்லை என்றே கூறல்வேண்டும். ெ கலாசாரத்தைப் பரிமாற்றல், சமய ஒழு வரையறைக்குள் தாய்மொழிக்கல்வியின் நோக்

யப் பிரயோகிப்பது, அடுத்தவரின் முகம் எளிமையாயும் உரையாடுவது, அடுத்தவரின் ங்கிக் கொள்வது, இவை சமூக வாழ்வின் யில் மொழியைத் தவறாகப் பிரயோகிப்பதால்
வாசித்து விளங்கி சிந்திக்கக் கூடிய ஆற்றல் ற்குத் துணை புரிவதோடு அவன் சுதந்திரமாக கம் ஒன்றில் அது அத்தியாவசியமான ஒரு
யோகிக்கும் ஆற்றல் வளரும் போது அவரிடம் உடைய ஒருவர் சிறந்த ஆளுமையுடையவராக க்கத் தெரியாத ஒருவரிடம் வெட்கம், கூச்சம் தனால், அவர், சமூகத்தில் இருந்து ஒதுங்கி
ாய் பாலூட்டுகிறாள். பால் குடித்த பின்பும் டுகிறாள். குழந்தை கண் அயர்கிறது. குழந்தை சனை என்பன ஒருவருக்கு பிறப்பிலே உள்ள இரசனை ஆற்றலை வளர்ப்பதோடு கலை ாப் பருவத்தை உளவியலாளர்கள் "கற்பனைக் ாடு. இப்பருவத்தில் பிள்ளைகள் கற்பனையில் ன செய்து கொண்டு தாமே மகிழ்ச்சியுறுவர். தும் ஒருவரின் கவலையை நீக்கும். இரசனை, ளைகளது படைப்பாற்றலை வளர்ப்பதற்கும் ாற்றலும் விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்புகளுக்கும்
உலகும் ஒரு சமூகமாக மாறியுள்ளது. அதன் னது. விரைவாக மாறிவரும் இயல்புடையது. ளர்ச்சியால் அறிவுப் பெருக்கம் விரைவாக த்தை ஒருவர் விரைவில் தன் வயமாக்கிக் யம். காண்பவைகளையும் கேட்பவைகளையும் அலசி ஆராய்ந்து, ஆழமாகச் சிந்திப்பதற்கு
அத்தியாவசியமானது.
ாகக் கற்பதில் மேற்கூறிய மொழிப் பிரயோக ாள்ளப்பட்டுள்ளன. தமிழ் சிந்தனையாளர்கள் றயிலே தாய்மொழி கற்பிக்கும் நோக்கங்களில் சமூக நோக்கங்களுக்கு மேலை நாட்டவர்கள் ா இடத்தை இன்று தமிழ் சிந்தனையாளர்கள் மாழியின் இயல்புகளைக் கற்றுக்கொள்ளல், க்கக் கருத்துக்களை வலியுறுத்தல் என்ற கங்களை மட்டுப்படுத்தாது அதன் எல்லையை

Page 19
விரிவுபடுத்துவதுடன் தமிழ் மொழிப் பாட கேற்றவாறு நெகிழக்கூடியதொன்றாக மாற்
தமிழ் மொழிக் கல்விக்கான சூழல்,
குடும்பச் சூழல்
ஒரு பிள்ளை தாய்மொழியை முதன்
பிள்ளையின் மொழி வளர்ச்சி, வீட்டில் மொ
பெற்றோர் வழங்கும் ஊக்கம் என்பவற்றின்
தமிழைத் தாய் மொழியாகக் கொன கற்பதற்கான சிறந்த குடும்பச் சூழல் காணப் சில பெற்றோர் வீடுகளில் ஆங்கில மொழியி: மொழியைக் கதைப்பதுமுண்டு. சில பகுதிகள் தமிழ் மொழியைக் கொச்சைப்படுத்திக் சொற்களையும் அவர்கள் உபயோகிக்கின் கற்கக்கூடிய முதல் சந்தர்ப்பத்தை இழந்து பேசும் சூழலில் வாழ்வதனால், அன்றாட இழந்துள்ளனர்.
நவீன சமூகத்துக்குரிய கருத்துப் போச் வருவதால், சிறிய குடும்பங்களையே அ வளர்ந்தவர்களும் தொழிலுக்காக அல்லது ச வீட்டில் அதிக நேரம் தங்குவதில்லை. இ; பழகுவதன் மூலம் மொழியைக் கற்கும் வா மொழி பேசும் பெற்றோர் கூட தமிழ் மெ மொழி விருத்திக்கான சூழலை விருத்தி செய்
UTSur unt LeFT606)
வீட்டில் போதியளவு தமிழைக் க பாடசாலைகளிலும் தமிழ் மொழியைக் கற்ப பெற்றோர் தமது பிள்ளைகளை ஆங்கில அனுப்புகின்றனர். சில பிள்ளைகள் பா கற்கின்றனர். இவ்வாறு பாலர் பாடசாலைக் பிள்ளை நேரடியாக வீட்டில் இருந்து ப மொழியைக் கற்பதில் பெரிதும் இடருகின்ற கற்றல் இடமாற்றம் நடைபெறுகின்றது. ஆ கையால் வாகனம் செலுத்தக் கற்ற ஒருவர் கற்பது போன்று கடினமானதாக அமையும்
பாலர் பாடசாலைகளில் கற்பிக்கும் ஆ பயிற்சி பெறாதவர்களாக இருப்பதால், அனுபவம், ஆர்வம், ஆற்றல் என்பவற் முடிவதில்லை. மொழி கற்பிக்கும் போது கற்பிக்கத் தொடங்குகின்றனர். பிள்ளைக்கு

த்தின் உள்ளடக்கத்தைக் காலத்தின் தேவைக் றுவது அவசியம்.
வாய்ப்புகள்
யில் குடும்ப அங்கத்தவர்களிடமே கற்கிறது. ழி கற்பதற்கான சூழல், அங்குள்ள வாய்ப்புகள், ஸ் தங்கியுள்ளது.
ன்ட சில பிள்ளைகளுக்கு தமிழ் மொழியைக் படுவதில்லை. வறட்டுக் கெளரவத்தை விரும்பி ல் உரையாடுகின்றனர். சில பெற்றோர் சிங்கள ரில் வாழும் தமிழ் பேசும் பெற்றோர் வீடுகளில் கதைக்கின்றனர். சிங்களம் கலந்த தமிழ் றனர். இதனால், பிள்ளை தமிழ் மொழியைக் விடுகிறது. சில பிள்ளைகள் சிங்கள மொழி வாழ்வில் தமிழைக் கற்கும் வாய்ப்பையும்
5குகள் தமிழ் பேசும் பெற்றோர் மத்தியில் பரவி வர்கள் விரும்புகின்றனர். வீட்டில் உள்ள கற்பதற்காக வெளியே வாழ்கின்றனர். அல்லது தனால், பிள்ளை வளர்ந்தவர்களுடன் சேர்ந்து ாய்ப்பும் அருகி வருகின்றது. வீடுகளில் தமிழ் ாழியைக் கற்பதற்கு ஊக்கம் கொடுப்பதிலோ 1வதிலோ போதிய கவனம் செலுத்துவதில்லை.
ற்றுக்கொள்ள முடியாத பிள்ளைக்கு பாலர் தற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக உள்ளன. பல ) மொழி மூலப் பாலர் பாடசாலைகளுக்கு லர் பாடசாலைகளில் சிங்கள மொழியைக் நகுச் சென்று வேற்று மொழி ஒன்றைக் கற்கும் ாடசாலையில் சேரும் பிள்ளையைவிட தமிழ் து. இங்கு பிள்ளையிடம் எதிர்க்கணியமான ஒரு அதாவது, இப்பிள்ளை தமிழ் கற்பது வலது
திரும்ப இடது கைப்புறமாக வாகனம் ஒட்டக்
D.
சிரியர்களில் அநேகள் பாலர் கல்வியில் சிறப்புப் இவர்களால் பிள்ளைகளது வயது மட்டம், ]றுக்கு ஏற்ப தமிழ் மொழியைக் கற்பிக்க து திடீரென வாசிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் த அவசியமான கேட்டல், பேச்சு, வாசிப்பு,

Page 20
எழுத்து எனும் அடிப்படைத் திறன்களைப் பாலர் பாடசாலைகளில் இவ்வாறு மொழி கற் ஒரு முக்கிய காரணமாகும். பெற்றோர்; ட கற்க வேண்டும் என எதிர்பார்க்கின்றனர்.
ஆரம்பப் பாடசாலைகள்
வீட்டிலும் பாலர் பாடசாலையிலும் காரணமாக பாடசாலையில் நுழையும் பிள்ை நிலை காணப்படுவதில்லை. எனவே, ஆரம் முக்கியமான ஒரு பங்கினை நிறைவேற்ற ( தமிழ் போதனா மொழியாகவும் இருப்பதா கற்பதில் பிள்ளைகள் இடர்படுகின்றனர். பின்னடைவு ஏற்படுகிறது.
ஆரம்ப வகுப்பு மாணவர்களுக்குத் ஆசிரியர்கள் அனேகள் தமிழ் மொழி வெளியேயும் மொழி விருத்திக்கான வசதி மொழியில் சிறுவர்களுக்கென விளையாட்டு அம்சங்களில் பத்திரிகைகள் வெளிவ என்பவற்றில் தரமான நிகழ்ச்சிகள் ஒலி எழுதப்பட்ட நகைச்சுவைக் கதைகள், கற்ப நூல்கள் தமிழ் மொழியில் பிள்ளைகளுக்கு அவர்களிடையே மொழியறிவை வளர்க்க மொழி கற்பிக்கும் உத்திகளைக் கையாள்வத காணப்படுவதில்லை.
ஆரம்ப வகுப்புகளில் மொழி ஆற் காரணமாக இடைநிலை வகுப்புக்களில் திருப்தியாகச் செய்வதில்லை. இடைநிலை மையமாகக் கொண்டிருப்பதால் புரிள்ளை கற்கின்றனர். அவர்கள் மொழியைச் சரியான ஆயத்தங்களைச் செய்வதால், அவர்களின் செல்வதில்லை. ஆசிரியரும் மொழி கற்பி கொள்கிறார். மொழியாற்றல் என்பது பல்ே பரந்த வாசிப்பு, மொழிப் பிரயோகத்துக்கான முறைகளில் வளர்க்கப்பட வேண்டியதொன
நமது மூதாதையர்களிடம் காணப்ப கற்பிப்போரிடம் தமிழ் வளம், தமிழ் உ காணப்படுகின்றன. நாளாந்தக் கடமைகளி கற்பிக்கின்றனர். க.பொ.த. சாதாரண த பிள்ளைகளின் அடைவு பற்றிப் பரிசீலனை பகுதிகளைச் சிறப்பாகச் செய்வதிலை என் பகுதிகளில் வரும் வினாக்களுக்குப் பதில் வினாக்களுக்குப் பதில் எழுதுவதன் மூல

பாலர் பாடசாலைகளில் வளர்ப்பது குறைவு. பிக்கப்படுவதற்கு பெற்றோரின் எதிர்பார்ப்புகளும் பிள்ளை எழுதவும், வாசிக்கவும் அவசரமாகக்
தமிழ் மொழியைச் சரியாகக் கற்காததன் ளயிடம் தமிழ் மொழியைக் கற்பதற்கான ஆயத்த ப வகுப்புகளில் தமிழ் கற்பிக்கும் ஆசிரியர் மிக வேண்டியுள்ளார். ஆரம்பப் பாடசாலை முதல் ல், தமிழ் மொழி மூலம் ஏனைய பாடங்களைக்
இதனால் அவர்களது கல்வியில் பெரும்
தமிழ் கற்பித்தலில் சிறப்புப் பயிற்சி பெறாத கற்பிக்கின்றனர். பாடசாலைக்கு உள்ளேயும் கள் குறைவாகக் காணப்படுகின்றன. சிங்கள ,ெ இலக்கியம், நகைச்சுவை என்ற பல்வேறு ருகின்றன. வானொலி, தொலைக்காட்சி - ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. சிறுவர்களுக்கென னைக் கதைகள், வீர தீரச் செயல்கள் பற்றிய க் கிடைப்பதில்லை. எனவே, பரந்த அளவில் முடியாதுள்ளது. இன்னும், நவீன முறையில் ற்கும் ஆரம்பப் பாடசாலைகளில் போதிய வசதி
றல் சரியான முறையில் வளர்க்கப்படாததன் தமிழ் மொழிச் சோதனைகளை மாணவர் ப் பாடசாலைக் கல்வி முழுதாக பரீட்சையை ாகள் பொறிமுறையில் தமிழ் மொழியைக் ா விளக்கத்துடன் கற்பதில்லை. பரீட்சைக்கான தமிழ் அறிவு பாடநூல்களுக்கு வெளியே நதலைப் பாடத்திட்டத்திற்குள் மட்டுப்படுத்திக் வறு தொடர்பு முறைகள், சமூக இடைவிளை, ா சந்தர்ப்பங்களை வழங்குதல் என்ற பல்வேறு ாறாகும்.
ட்ட அளவுக்கு இப்போது தமிழ் மொழி ணர்வு, தமிழ் பற்று என்பன குறைவாகக் ல் ஒன்றாகவே அவர்கள் தமிழ் மொழியைக் Tப் பரீட்சையில் தமிழ் மொழிப் பாடத்தில்
செய்யும் போது அதிக மாணவர் இலக்கியப் து தெளிவாகிறது. சில மாணவர் இலக்கியப்
எழுதாது விட்டுவிடுகின்றனர். புறவயம்சார் மே அவர்களில் அநேகள் தமிழ் மொழியில்

Page 21
சித்தியடைகின்றனர். இரசனை உணர்வோ காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு செய்தியை விமர்சிக்கும் திறன், கருத்துக்களைத் தெளி என்பன சிறப்பாக வளர்க்கப்படாததன் கார பின்னடைகின்றனர்.
தற்போது இடைநிலைப் பாடசாலையில் : எடுத்து நோக்கும் போதும் அவை மா படிப்படியாக வளர்ப்பதில் போதிய கரிசனை சிறந்த கலைத்திட்டம் என்பது எப்போதும் குறுக் அமைதல் அவசியம். ஒரே வகுப்பில் பல பா உள்ளடக்கங்களிடையே ஒரு வகையான தொ பல்வேறு வகுப்புகளில் ஒரு பாடத்தைக் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையதாகப் படி தொடர்பு என்பர். தமிழ் மொழிப் பாட நூ போதியளவு காணப்படவில்லை. பாடநூல்கை கவனத்திற் கொள்ளப்படவில்லை. உரைநடை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன பல்வேறு சமயங்களை இடமளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மாணவர் என்பவற்றுக்கு அவசியமான உள்ளடக்கங் விருப்பம், சூழல் என்பவற்றுக்கு ஏற்றவாறு போதியதாக அமையவில்லை. மொழிட ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டிருப்பினும் நடைமுறை ( திறன்களை வளர்ப்பதில் காட்டும் அக்கறை
இரண்டாம் மொழியாகத் தமிழ் கற்பித்தல்
பல்லினச் சமூகங்கள் வாழும் நாட்டின் கற்றுக்கொள்வது அவசியம். ஓர் இனத்தின் பாங்குகளை விளங்கிக்கொள்ள வேண்டுமா அவசியம். இலங்கையில் தமிழ், சிங்கள இனங் சந்தேக உணர்வுகள் தோன்றுவதற்கும் சிங்கள்
1972 ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் நடத்த பாடநூல்களில் இழையோடும் இனவாதம் மாணவர்களிடையே இன உணர்வை வளர்ப் எடுத்துக்காட்டியது. சில சிங்கள மொழிப் விரோதிகள் எனக் காட்டின. சிங்கள மொழி உணர்வுகள் தமிழ் மொழிப் பாட நூல்கள் நூல்களில் இனத்துவேச உணர்வுகள் இ விதைக்கப்பட்ட இனக்குரோத உணர்வு அடைவதற்குத் துணை புரிந்திருக்கலாம்.
தற்போது இலங்கைப் பாடசாலைகளில் தமிழ் மொழி இரண்டாம் மொழியாகவும் ெ ஆனால், மாணவர் இப்போது தமிழை இரண

டு இலக்கியம் கற்பிக்காமை இதற்கு ஒரு
வேகமாக வாசித்துக் கிரகிக்கும் ஆற்றல், வாக வெளியிடும் ஆற்றல், படைப்பாற்றல் "ணமாக அவர்கள் தமிழ் மொழிப் பாடத்தில்
உபயோகிக்கப்படும் தமிழ் மொழிப்பாடநூல்களை ணவர்களது மொழியறிவைத் திட்டமிட்டுப் காட்டவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு கானதும் நெடுக்கானதுமான தொடர்புடையதாக டங்களைக் கற்பிக்கும் போது அப்பாடங்களின் டர்பு காணப்படுவது குறுக்கான தொடர்பாகும். கற்பிக்கும் போது அப்பாட உள்ளடக்கத்தை ப்படியாக வளர்த்துச் செல்வதை நெடுக்கான ல்களில் இவ்வாறான நெடுக்கான தொடர்பு ளை எழுதும் போது, இந்த அம்சம் போதியளவு , கவிதை இலக்கணப் பகுதிகள் பாடநூல்களில் ாச் சேர்ந்தவர்களின் ஆக்கங்களுக்கு முக்கிய களது மொழி வளர்ச்சி, மொழிப் பயன்பாடு களை மாணவர்களது அனுபவம், தேவை, தெரிவு செய்து வழங்குவதற்கான முயற்சி ப் பயிற்சிகள் பாடங்களின் இறுதியில் வாழ்வில் மாணவனுக்கு அவசியமான மொழித்
குறைவாகவுள்ளது.
ல் ஓர் இனம் அடுத்த இனத்தின் மொழியைக் ர் வாழ்க்கை முறை, கலாசாரம், சிந்தனைப் யின் அவ்வினத்திற்குரிய மொழியைக் கற்பது பகளிடையே பரஸ்பர நல்லுறவு வளராமைக்கும், ள மக்கள் தமிழ் கற்காததும் ஒரு காரணமாகும்.
ப்பட்ட “பாடசாலைகளில் உபயோகத்திலுள்ள )” பற்றிய ஆய்வு பாடநூல்கள் எந்தளவு பதற்குத் தூண்டுதலாக அமைந்தன என்பதை பாடநூல்கள் தமிழ் மக்களை சிங்களவர்களின் மூல நூல்களில் காணப்பட்ட அளவுக்கு இன ரில் காணப்படாவிட்டாலும், சில தமிழ் பாட ழையோடியிருந்தன. இளம் உள்ளங்களில் எதிர்காலத்தில் இனப்பிரச்சினை உக்கிரம்
தமிழைத் தாய் மொழியாகக் கொள்ளாதவர்களுக்கு தாடர்பு மொழியாகவும் கற்பிக்கப்படுகின்றது. ண்டாம் மொழியாகக் கற்பதில் போதிய ஆர்வம்

Page 22
கட்டுவதில்லை. அரசு இனங்களிடையே ஐக் சொற்படுவதாயின் சிங்களத்தைத் தாய்மொ, கட்டாய இரண்டாம் மொழியாகப் பிரகடனப்
சிங்கள மொழி பேசும் எல்லா மாண6 மொழியை இரண்டாம் மொழியாகக் கற்க இக்குறிக்கோள் வெற்றியளியாது. சிங்கள மெ ஆசிரியர்களின் தட்டுப்பாடு, சிங்கள ம என்பவற்றைப் பின்னணியாகக் கொண்டதுப் இடையேயுள்ள உறவு முறைகளை எடுத்துக்க தமிழ் மொழிப் பாடநூல்கள் இன்மை என்பன மாணவர்களுக்கு தமிழை இரண்டாம் மொழிய எனவே, சமூக முரண்பாடுகளை நீக்குவதற்கு ( இப்போதே சிந்திக்கத் தொடங்க வேண்டும்.
முடிவுரை
இலங்கையில், தமிழ் மொழிக் கல்வியை மொழியாகவும், இரண்டாம்-மொழியாகவும் அர தெளிவாக வரையறுத்துக்கொள்வது அவசிய நிறைவேற்றக்கூடியவாறு அமைதல் வேண் வாய்ப்புக்கள் பெருக்கப்பட வேண்டும். மொ கற்பித்தலின் போது கையாளப்படல் வேண் பயிற்சி அமைதல் வேண்டும். பாட உள்ளடக்க மொழிக் கல்வி பற்றிய ஆய்வுகளின் அடிப்பை மொழி கற்பித்தல் தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சிக்குப் பெரும் தடையாகவுள்ளது. எ நிலையங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், கல்வி இவ்வாய்வுகளில் ஈடுபடுதல் வேண்டும். இதற ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள ஓர் அமைப்பு உரு
மனிதனுக்குள் ஏற்கனவே புதைந்தி
வெளிப்படுத்துவது தான் கல்

கியத்தை வளர்ப்பதற்கு உளத் தூய்மையோடு மியாகக் கொண்ட மாணவர்களுக்கு தமிழை படுத்த வேண்டும்.
பர்களும் எல்லாப் பாடசாலைகளிலும் தமிழ் க்கூடிய வாய்ப்புக்கள் உருவாகும் வரை ாழி மூலம் தமிழ் கற்பிப்பதற்குத் தகுதிவாய்ந்த க்களின் அனுபவம், வாழ்க்கைச் சூழல் ), தமிழ் மக்களுக்கும் சிங்கள மக்களுக்கும் ாட்டும் உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டதுமான, பெருந்தொகையான சிங்கள மொழி பேசும் ாகக் கற்பிப்பதற்கு பெரும் சவாலாகவுள்ளது. மொழிக் கல்வியை உபயோகிப்பது பற்றி நாம்
மேம்படுத்த வேண்டுமாயின், தமிழைத் தாய் ச மொழியாகவும் கற்பிப்பதன் நோக்கங்களைத் ம். பாட உள்ளடக்கங்கள் இந்நோக்கங்களை டும். தமிழ் மொழி கற்பதற்கான சூழல் ழி ஆற்றலை வளர்க்கும் சிறந்த நுட்பங்கள் டும். இதற்கு உதவும் வகையில், ஆசிரியர் கங்கள், கற்பித்தல் நுட்பங்கள் என்பன தமிழ் டையில் மறுசீரமைக்கப்படல் வேண்டும். தமிழ் 5 ஆய்வுகளின்மை, தமிழ் மொழி கற்பித்தலின் ானவே, பாடசாலைகள், ஆசிரியர் பயிற்சி அமைச்சு என்பன ஒன்றாக இணைந்து bகென தமிழ் மொழி கற்பித்தல் தொடர்பான நவாவது அத்தியாவசியமாகும்.
ஏ. ஜீ.எச். இஸ்மாயில் சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், இலங்கைத் திறந்த பல்கலைக்கழகம்
நக்கும் பரிபூரணத் தன்மையை வியாகும்.
சுவாமி விவேகானந்தர்

Page 23
பத்தொன்பதாம் நூற்ற தமிழ் இலக்கிய வளர்
ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கியம் பொதுவாக காணப்படும் அதே வேளை, தனித்துவம் ! அரசியல், சமூக, பொருளாதார, பண்பா அம்சங்களைக் கொண்டதாக இதன் இலக்கிய பொதுத் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றின முக்கியத்துவத்தினையும் இது கொண்டிருக்கி
ஈழத்து இலக்கிய வரலாறு தமிழ் இலக் மிக்கதாகவும் விளங்கும் அதே வேளை, சில சிக் சங்க இலக்கியத்தில் இடம்பெறும் ஈழத்துப் பூதன் காலம் வரையிலான ஈழத்து இலக்கிய ஈழத்துப் பூதன்றேவனார் ஈழத்தவர் தானா எ காலம் வரைக்கும் ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கிய பிரச்சினை வரையில் சிக்கல் நிறைந்ததா காணப்படுகின்றது.
தமிழ் நாட்டினையடுத்து மிக நீண்ட கால விளங்குகின்றது. சங்க காலத்து இலக்கியவாத வனார், பூதன்றேவனார், மதுரை ஈழத்து குறிப்பிடப்படுகின்றார். ஈழத்துப் பூதன்றேவன வேண்டும் என்பதனையும் மதுரை ஈழத்துப் பூ மதுரைக்குச் சென்று வாழ்ந்தவராதல் ே கொள்ளலாம்.
ஈழத்துப் பூதன்றேவனாரின் ஏழு செய்யு பெற்றுள்ளன. அகநானூறு (88,231,307), குறுந் தொகுப்புகளில் அடங்கியுள்ள ஈழத்துப் பூதன்ே உணர்த்துவனவாக விளங்குகின்றன. இவரும் ஆ. சதாசிவம் அவர்கள் குறிப்பிடுவர். இவரது எவையும் இடம் பெறவில்லை.
ஈழத்துப் பூதன்றேவனாரின் இலக்கி மையால், ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கிய வரல ஈழத்திலிருந்து இத்தகைய புலவர்கள் செய இலக்கிய வளர்ச்சி ஏற்பட்டிருக்கும். ஆயினு தமிழ்ப் பிரதேசங்களில், ஆரியச் சக்கரவர்த்தி நிலவாததால், ஈழத்து இலக்கியங்களிற் கை போன்று தமிழ் நாட்டின்பாற் கவர்ச்சி கொன வனார் காலம் முதல், யாழ்ப்பாணத்தை ஆ ஈழத்தில் தமிழ் இலக்கிய உணர்வு அற்றுப்ே
 

ாண்டு வரை ஈழத்துத் ச்சி - சில குறிப்புகள்
த் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சியோடு இணைந்து மிக்கதாகவும் விளங்குகின்றது. இந்நாட்டின் ட்டுப் பின்னணியில் பல்வேறு தனித்துவ வரலாறு காணப்படுகின்றது. அதே வேளை, ன்றும் வேறுபடுத்தி நோக்க இயலாத ன்றது.
ககிய வளர்ச்சியோடு இணைந்தும் தனித்துவம் கல்களையும் உணர்த்தி நிற்கின்றது. குறிப்பாக, றேவனார் காலம் முதல் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வரலாறு தெளிவின்றிக் காணப்படுகின்றது. “ன்ற சர்ச்சை முதல் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வளர்ச்சி எத்தகையதாக இருந்தது என்ற கவே ஈழத்து தமிழ் இலக்கிய வரலாறு
மாகத் தமிழர்கள் வாழ்ந்து வரும் நாடாக ஈழம் திகள் ஒருவராக விளங்கிய ஈழத்துப் பூதன்றே ப் பூதன்றேவனார் என்ற பெயர்களிலும் ாார் என்பது, அவர் ஈழத்தைச் சார்ந்தவராதல் தன்றேவனார் என்பது, அவர் ஈழத்தினின்றும் வண்டும் என்பதையும் உணர்த்துவதாகக்
ள்கள் சங்க இலக்கியத் தொகுப்புகளில் இடம் தொகை (189,343,360), நற்றிணை (366) ஆகிய றவனாரின் செய்யுள்கள் அவரது கவியாற்றலை பரணரும் சமகாலத்தவர் எனப் பேராசிரியர் செய்யுள்களில் ஈழத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள்
பப்பணி தமிழ் நாட்டிலேயே இடம்பெற்ற ாற்றின் தொடர்நிலை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பற்பட்டிருப்பின், ஈழத்துக்கென நீண்டகால லும் தமிழ் நாட்டினைப் போன்று ஈழத்தின் கள் காலம் வரையும் தனியான ஆட்சி முறை ணிசமானோர், ஈழத்து பூதன்றேவனாரைப் *டிருந்திருப்பர். ஆயினும், ஈழத்துப் பூதன்றே ண்ட ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் காலம் வரை பாய்விடவில்லை என்பதற்கும் கல்வெட்டுகள்

Page 24
மூலம் உதிரியாகக் கிடைத்துள்ள சில தமி வேளை, ஏட்டிலக்கிய முயற்சிகளும் நிச்சயப் அவை அழிந்திருக்கலாம்.
பாண்டிய நாட்டைச் சார்ந்த பிராமை கூறப்படும் ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் யாழ்ட் காலம் முதலே (1216 - 1621) ஈழத்தில் சாத்தியமாயிற்று. யாழ்ப்பாண அரசின் கால முக்கிய காலகட்டமாகும். தமிழருக்கென ஒ ரீதியான முயற்சிகளோடு, வரலாற்று ரீதிய தொடர்பான விடயங்களையும் தொகுக்குட இரகுவமிசம், திருக்கரைசைப் புராணம் முத மலைப் பள்ளு போன்ற பொதுமக்கள் சிலப்பதிகாரக் கதை ஈழத்தில் பொதுமக்கள் (மட்டக்களப்புப் பிரதேசம்), கோவலனார் க (முல்லைத்தீவுப் பிரதேசம்) என்ற பெயர்க: இலக்கியமாகப் பரராசசேகரனுலா அமைந்:
யாழ்ப்பாண அரசு தோன்றிய காலம் முளைவிடத் தொடங்குவதை வையா பாட முதலானவை இனங்காட்டுகின்றன. தகூ வரலாற்றுணர்வை வெளிப்படுத்தும் தலபுர
அக்கால கட்டத்தில் எழுந்த சோத யாழ்ப்பாணத்து மன்னர்கள் கொண்டிருந்த தோன்றிய முதல் தமிழ் நூலாக 1310-ல் தம்பே அவைக்களப் புலவராக, விளங்கிய தேஜ் பண்டிதரால் அரங்கேற்றப்பட்ட சரசோதி ம யாழ்ப்பாணத்தரசர்கள் காலத்தில் சிங்ை ஆக்குவிக்கப்பட்டதெனச் செகராச சேகரமாை வைத்திய நூல்களாகச் செகராசசேகரம், பர்
யாழ்ப்பாண அரசின் வீழ்ச்சியைத் ெ யாழ்ப்பாணத்தில் இடம்பெற்றது. பின்னர் கைப்பற்றி, 138 ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தனர் இவ்விரு சாராரும் ஈழத்தை ஆட்சி செய்த கா6 மதமும் இந்நாட்டில் அறிமுகமாகின. இவர்க புதிய வளத்தை ஏற்படுத்தியது. சமயக் கொ6 அதிதீவிரமானவர்களாக விளங்கினர். ஒல்லாந் ஈழத்து தமிழ் இலக்கிய வரலாற்று ரீதியிற் காலத்தை (1621 - 1796) ஒரே கால கட்டமாகக் கத்தோலிக்கரும், புரோட்டஸ்தாந்தரும் ஈழத் மேற்கொண்டபோது, அடிநிலை மக்கள் தொட அளித்தனர். பள்ளு, அம்மானை, குறவஞ் வடிவங்களில் அவர்களது இலக்கிய மு

ழ்ச் செய்யுள்கள் சான்றுபகர்கின்றன. அதே இடம்பெற்றிருக்கும். ஆனால், பேணுவாரற்று
ாப் படைத்தலைவரின் பரம்பரையினர் என்று பாணத்தில் அரசமைத்து ஆளத் தொடங்கிய தொடர்ச்சியான தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சி ம் ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் மிக ர் அரசு தோன்றியதன் பயனாக, இலக்கிய ான அம்சங்களையும் சோதிடம், வைத்தியம் ) ஆர்வமும் தொடங்குவதைக் காணலாம். லான உயர்நிலை இலக்கியங்களோடு, கதிரை
சார்பு இலக்கியங்களும் தோன்றியுள்ளன. சார்பு இலக்கியமாகக் கண்ணகி வழக்குரை தை (யாழ்ப்பாணப் பிரதேசம்), சிலம்பு கூறல் ரில் இயற்றப்பட்டது. அரச சார்பு கொண்ட 253).
ழுதலாக ஈழத்துத் தமிழரிடம் வரலாற்றுணர்வு ல், கைலாயமாலை, கோணேசர் கல்வெட்டு சிண கைலாசபுராணம், சமய வழிநின்று ாணமாக விளங்குகின்றது.
நிட, வைத்திய நூல்கள் அத்துறைகளிலும் ஆர்வத்தைப் புலப்படுத்துகின்றன. ஈழத்தில் தெனிய மன்னன் மூன்றாம் பராக்கிரமபாகுவின் ணுவரைப் பெருமான் என்னும் போசராச ாலை என்னும் சோதிடநூலே விளங்குகின்றது. கச் செகராசசேகரன் என்ற மன்னனால் ல என்ற சோதிட நூல் குறிப்பிடப்படுகின்றது. ராசசேகரம் ஆகியவை விளங்குகின்றன.
தாடர்ந்து, போர்த்துகீசர் ஆட்சி (1621 - 1658)
ஒல்லாந்தள் 1658 - ல் யாழ்ப்பாணத்தைக்
வெவ்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சார்ந்த 2த்தில் கத்தோலிக்க மதமும், புரோட்டஸ்தாந்து ளது வருகை ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கியத்துக்குப் ாகையைப் பொறுத்தவரையில் போர்த்துக்கீசர் தரிடத்து ஓரளவு சமயப்பொறை காணப்பட்டது. சிந்திக்குமிடத்து, போர்த்துக்கீசர் ஒல்லாந்தர் கொள்வது பொருத்தம் எனக் கருதப்படுகிறது. ல் தமது சமயங்களைப் பரப்ப முயற்சிகள் பான இலக்கிய வடிவங்களுக்கு முக்கியத்துவம் முதலான பொதுமக்கள் சார்பு இலக்கிய பற்சிகள் இடம் பெற்றன. ஞானப்பள்ளு,

Page 25
சந்தோகுமையூர் அம்மானை (அர்ச். யாகப்பர் காலத்திலும் திருச் செல்வர் அம்மானை காலத்திலும் தோன்றின. அதேவேளை, ட கூறப்படும் லோறன்சுப் புலவர், பொது மக் கீதங்களை இயற்றி, மக்கள் மத்தியிற் பரப்ப நாடகங்களை எழுதி, கலை இலக்கியப் பணிபு கிறிஸ்தவர்களின் இலக்கியச் சேவை அக்கா இயற்றிய ஞானாந்த புராணம், பூலோகசிங் என்பன இவ்வகையிற் குறிப்பிடத்தக்க மரபு
சைவச் சார்பு கொண்ட நூல்களைப் ெ தோன்றிய நூல்களாக இனங்காட்டத்தக்க ஒல்லாந்தர் ஆட்சி காலத்தில் சமயப்பொறை சைவச்சார்பு நூல்கள் அக்கால கட்டத்தில் 6 புராணம், ஏகாதசிப் புராணம், பிள்ளைய இயற்றிய கல்வளையந்தாதி, மறைசையந்தாதி, பிட்டியம்பதிப் பத்திரகாளியம்மை ஊஞ்சல் கயிலாயநாதர் தோத்திரம் சிவகாவியம்மை து புலியூரந்தாதி போன்றவை இத்தகையவை. : நூல்களும் கணிசமான அளவு ஒல்லாந்: பண்டிதரின் குருந்ாதசுவாமி கிள்ளை வ சித்திரவேலாயுதர் காதல், நல்லூர்ச் சின்ன இணுவைச் சின்னத்தம்பிப் புலவரின் பஞ் குறிப்பிடத்தக்கவை. நல்லூர்ச் சின்னத்தம்ட கோவை இலக்கிய வரலாற்று முக்கியத்துவ பேராசிரியர் கா. சிவத்தம்பி, "ஒல்லாந்தர் கரவெட்டி எனும் கிராமத்தைச் சேர்ந்த வே பிரபுத்துவப் பரம்பரை பற்றித் தோன்றிய தேசிய நிலை நின்ற இலக்கியத்தின் கால்சே என்று கூறுகின்றார். கரவை வேலன் கோன எழுதப்பட்ட மாவிட்டபுரம் சின்னக்குட்டி உள்ளுர்ப் பிரபுத்துவ பரம்பரையைச் சே கொண்ட இலக்கியமாகும்.
இவை தவிர அமுதாகரம் என்ற விஷ நூல் போன்றவையும் ஒல்லாந்தர் ஆட்சி ட ஆண்டிலேயே முதன்முதல் ஈழத்தில் வா என்பது குறிப்பிடத்தக்கது
ஆங்கிலேயரின் ஆட்சியின் கீழ் அ நாட்டைப்பொறுத்தவரையிலும் ஈழநாட்டை காலகட்டமாக விளங்குகின்றது. அச்சியந்தி அறிமுகமாகியிருப்பினும், அதன் பெரு நடுப்பகுதியிலிருந்தே சுதேசிகளுக்கு கிடை மக்களை மையமாகக் கொண்டு எழுதும் ( நூற்றாண்டிலிருந்து பொது மக்களை ை அறிஞர்களது முயற்சிகள் அமைந்திருப்பி மாற்ற முயற்சிகளுக்குத் துணையாகவே அ

அம்மானை) முதலியன போர்த்துக்கீசர் ஆட்சி
மருதப்பக் குறவஞ்சி போன்றன. ஒல்லாந்தர் தினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராகக் கள் பாடிப் பயன்பெறும் வகையிற் கிறிஸ்தவ னர். மேலும், கிறிஸ்தவ மதச் சார்பு கொண்ட ரிந்தார். மரபுவழி இலக்கியங்கள் வாயிலாகவும் ல கட்டத்தில் அமைந்திருந்தது. தொம்பிலிப்பு க முதலியார் எழுதிய திருச்செல்வர் காவியம் பு இலக்கியங்களாகும்.
பாறுத்தவரை, போர்த்துக்கீசர் ஆட்சி காலத்தில் வை இன்று எவையும் இல்லை, ஆயினும், ஓரளவேனும் காணப்பட்டமையால், கணிசமான ாழுந்தன. வரத பண்டிதர் பாடிய சிவராத்திரி ார் கதை, நல்லூர்ச் சின்னத்தம்பிப் புலவர் கணபதி ஐயராற் செய்யப்பட்ட வட்டுக்கோட்டைப் , இணுவைச் சின்னத்தம்பிப் புலவர் எழுதிய துதி, மாதகல் மயில்வாகனப் புலவர் இயற்றிய அதே வேளை சமய சார்பு கொண்ட இலக்கிய தர் ஆட்சிக்காலத்தில் எழுதப்பட்டன. வரத டுதுாது, வீரக்கோன் முதலியின் வெருகல் த்தம்பி புலவரின் பறாளை விநாயகர் பள்ளு, சவன்னத் தூது முதலானவை இவ்வகையிற் ரி புலவரால் இயற்றப்பட்ட கரவை வேலன் ம் பொருந்தியதாகும். இது பற்றிக் குறிப்பிடும் ஆட்சியின் கீழ் முதலியாராகக் கடமையாற்றிய லாயுத முதலியார் பற்றிய இந்நூல் உள்ளுர்ப்
முதல் ஈழத்து நூலாகும். சமயச் சார்பற்ற 5ாளாக இந்நூலினைக் கொள்ளல் வேண்டும்.” வைக்குப் பின் ஒல்லாந்தர் காலத்து இறுதியில் புலவரின் தண்டிகக்ை கனகராயன் பள்ளும் Fர்ந்த ஒருவரைப் பாட்டுடைத் தலைவராகக்
வைத்திய நூல் சந்தான தீபிகை எனும் சோதிட புரிந்த கால கட்டத்தில் தோன்றின. 1667 ஆம் க்கிய பஞ்சாங்கம் எழுதி வெளியிடப்பட்டது,
மைந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, தமிழ் ப் பொறுத்தவரையிலும் மிக முக்கியமான ரம் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலேயே தமிழுக்கு ம் பயன் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் க்கக் தொடங்கியது. அதேவேளை, பொது போக்கும் வளரத் தொடங்கியது. பதினாறாம் மயமாகக் கொண்டே மேனாட்டுக் கிறிஸ்தவ னும் அவற்றைப் பெரும்பாலும் தமது மத வர்கள் கொண்டனர்.

Page 26
இந்நிலையில் பத்தொன்பதாம் நூற்றா பிரக்ஞை பூர்வமாகப் பொது மக்களை அ முயற்சிகளையும் ஆக்கிக் கொண்டார். பெ முயற்சிகளின் வாயிலாக அவரது கரங்களில் அதேவேளை முதன்முதலாக ஆங்கிலத்தில் அ தமிழ்மொழியைக் கட்புலனுக்கு ஏற்றதொரு க காலத்துக் கேற்ற கருத்துக்களைக் கூறமுட வகையிலேயே தமது முயற்சிகளை முடுக் விளங்கினார். அத்தோடு தாம் வழங்க விரு புத்தகங்களை எழுதும் முயற்சிகளிலும் ஈடுபட் பதிப்பிக்கும் பணிகளிலும் முனைந்திருந்தார் முயற்சியையும் மேற்கொண்டிருந்தார். பத்ெ என்று கூறத்தக்கதாக அவரது பன்முகப்ப வரலாற்றில் ஒரு சாதனையாளராக அவரை
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் முன்னோடியாக விளங்கிய சி.வை. தாே குறிப்பிடத்தக்கன. மூலபாடத் திறனாய்வின் அ பதிப்புத்துறையில் ஒரு திருப்பு முனையை
ஈழத்தில் நாவலரையடுத்து, தமிழ் உரை செய்தவருள் ஒருவராக ஆர்.வை. சதாசிவப்ட (1886) என்னும் தமிழ்ப் புலவர்கள் பற்றிய கொண்டு விளங்கும் நன்னெறிக் கதாசங்கிரக வானசாஸ்திரம், சாதாரண இதிகாசம் ஆக் உதயதாரகை, இலங்கை நேசன், இலங்ை ஆசிரியராகவும் சதாசிவம்பிள்ளை விளங்கி உரைநடை மேலும் வலுவும் வளமும் பெற
தமிழ் நாட்டைப் போன்றே ஈழத்திலு பகுதியில் தமிழில் நாவல் இலக்கியம் முன வர்க்கத்தின் தோற்றத்தைத் தொடர்ந்து, ஊன்றப்படுவதைக் காணலாம். இவ்வகையி சரித்திரம் (1885) ஈழத்தின் முதல் தமிழ் நாவ: சரவணமுத்துப்பிள்ளையின் மோகனாங்கி (
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடு சிந்தனைகள் புகத் தொடங்குவதை அவதா? ஈழத்திலும் கவரிதைத் துறையிலும் சமகாலப் பிரச்சினைகளை மனங்கொண்டு கட்டத்தில் தோற்றம் பெறத் தொடங்குகி முன்னோடியாக விளங்குபவர், குமாரசுவா ஆண்டுகளில் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலே தொடர்ந்து ஏற்பட்ட கொள்ளை நோய் இறந்தமையையும் பற்றி வேதனையுடன் சில

ண்டில் வாழ்ந்த ஆறுமுகநாவலர் (1822 - 1879) டிப்படையாகக் கொண்ட தமது அனைத்து ாது மக்கள் நிலைப்பட்ட அவரது எழுத்து
தமிழ் மொழி எளிமை பெறத் தொடங்கியது. மைந்தது போலக் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தி, ருவியாக ஆக்கினார். உரைநடை வாயிலாகவே டியும் என்று கருதிய நாவலர் அதற்கேற்ற கி, "வசனநடை கைவந்த வல்லாளர்” ஆக ம்பிய நவீன கல்விப் பணிக்கு ஏற்பப் பாடப் டார். இவற்றோடு பழந்தமிழர் இலக்கியங்களை . பழைய தமிழ் நூல்களுக்கு உரையெழுதும் தான்பதாம் நூற்றாண்டு நாவலரின் சகாப்தம் ட்ட பணிகள் அமைந்து, ஈழத்து இலக்கிய
ஆக்கிவிட்டன.
p நூல் பதிப்புத் துறையில் பலவகைகளில் மாதரம் பிள்ளையின் பணிகளும் விதந்து டிப்படையில் தமது பதிப்புகளை வெளியிட்டு, ஏற்படுத்தியவர் அவர்.
நடை வளர்ச்சிக்கு அளப்பரிய பங்களிப்பினைச் ரிள்ளை விளங்கினார். பாவலர் சரித்திர தீபகம் வரலாற்று நூலையும் சிறுகதைப் பாணியைக் ம் (1869) என்னும் நூலையும் அவர் ஆக்கினார். கிய நூல்களையும் எழுதினார். அதேவேளை, )க வர்த்தமானி முதலான பத்திரிகைகளின் னார். பத்திரிகைத் துறை வளர்ச்சி தமிழ்
உதவிற்று.
ம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் ளைவிடத் தொடங்கியது. ஈழத்தில் மத்தியதர நாவல் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கான வித்தும் ல், சித்திலெவ்வை எழுதிய அஸன்பேயுடைய லாக முகிழ்ந்தது. அதனைத் தொடர்ந்து. தி.த. 885) வெளிவந்தது.
ப்பகுதியிலிருந்து இலக்கியத்துறையில் நவீன ணரிக்கலாம். அதன் தாக்கம் தமிழ் நாட்டிலும் ஓரளவு பிரதிபலிப்பைக் காணலாம் . எழுத முற்படும் புதிய போக்கு அக்கால ன்றது. இவ்வகையில், ஈழத்தில் இதற்கு மி முதலியார் (1791 - 1874) ஆவர். 1866 -67 ஏற்பட்ட கடும் பஞ்சத்தையும் அதனைத் னால் பன்னிராயிரத்துக்கு மேற்பட்டோர் பாடல்களை இசை கலந்து பாடியுள்ளார்.

Page 27
சமுதாய நோக்கும் உலகப் பார்வையும் பாடல்கள் விளங்குகின்றன.
அதே வேளை, புராணம், தூது ஆகிய ஈழத்துக் கவிஞர்களும் பத்தொன்பதாம் நூ! புதுமை செய்தவர்களைக் கனகிபுராணம் ப அச்சுவேலி நீ. காசிநாதப் புலவர், கோட் இராமலிங்கம் என்போர் விளங்குகின்றனர். தி.த. சரவணமுத்துப் பிள்ளை எழுதிய தந்தைவி பொருளாகக் கொண்ட இந்நூல், பாரதியின் ெ ஒரு முன்னோடியாக அமைந்திருக்கலாம் எ
இவர்கள் அனைவரையும் அடுத்து, ! அவற்றையே தமது கவிப்பொருள்களாக்கி, பாவலர் துரையப்பாபிள்ளை (1871 - 1 பிள்ளையவர்கள், பாரதியிடம் காணப்பட்ட போதிலும், ஈழத்துக் கவிதைத் துறையில் புகுத்தியவர் என்ற தகுதியைப் பெற்றுள்ள இதோபதேச, கீதரசமஞ்சரி (1901) என்னும்
இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஈழ: வளர்ச்சியுறுவதற்கு, அதற்கு முற்பட்ட ே அளவுக்குப் பங்காற்றின. கி.பி 14ஆம் நூற்றான கண்டுவரும் ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கியம், சாதனைகளையும் கொண்டதாக விளங்குகின்
உசாத்துணை நூல்கள்
கைலாசபதி, க. (1986) ஈழத்து இலக்கிய
சதாசிவம், ஆ. (தொகுப்பாசிரியர்) (1966)
சிவத்தம்பி, கார்த்திகேசு (1978) ஈழத்தில்
பூலோகசிங்கம், பொ. (1970) தமிழ் இலக்
மெளனகுரு, சி. சித்திரலேகா, மெள, நுஃட ஈழத்துத் தமிழ் இலக்கியம்
Uநடராசா, க.செ. (1982) ஈழத்துத் தமிழ் இ

கலந்தனவாகக் குமாரசுவாமி முதலியாரின்
பிரபந்த வகைகளிலே புதுமைகளைச் செய்த ற்றாண்டில் இருந்தனர். புராண வடிவத்திற் ாடிய சுப்பையனார், தாலபுராணம் எழுதிய ட்டுப் புராணம் இயற்றிய கோப்பாய் வே.
தூதுவடிவத்திற் புதுமை கொண்ட நூலாக டுதூது (1892) அமைந்தது. பெண்விடுதலையைப் பண் விடுதலை தொடர்பான கருத்துக்களுக்கும் னப் பேராசிரியர் க. கைலாசபதி கருதுவர்.
சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு முதன்மையளித்து, இசை கலந்த பாடல்களை இயற்றியவர், 929) ஆவர். பாரதியின் சமகாலத்தவரான - தனித்துவ ஆளுமையைக் கொண்டிராத சமூக சிந்தனைகளைப் பிரக்ஞை பூர்வமாகப் ாார். இதற்கு எடுத்துக் காட்டாக, அவரது பாடல் தொகுப்பு விளங்குகின்றது.
த்துத் தமிழ் இலக்கியம் செவ்வனே காலத்து இலக்கிய முயற்சிகள் கணிசமான ண்டு முதல் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிநிலையைக் குறிப்பிடத்தக்க சில திருப்புமுனைகளையும்
Dgi.
கலாநிதி துரை. மனோகரன் முதுநிலை விரிவுரையாளர், தமிழ்த் துறை, பேராதனைப் பல்கலைக்கழகம்.
༄༽
முன்னோடிகள்
ஈழத்துத் தமிழ்க் கவிதைக் களஞ்சியம்
தமிழ் இலக்கியம்
கியத்தில் ஈழத்தறிஞரின் பெருமுயற்சிகள்
மான், எம்.ஏ. (1979) இருபதாம் நூற்றாண்டு
இலக்கிய வளர்ச்சி

Page 28
ஆடற்கதை, நாட்டிய நாடகம், நாட்டிய கதை சார்ந்த கருப் பொருளை வெளிப்ப( குறிக்கும். நாட்டிய நாடகம் என்பது, பரத இலக்கணமாகக் கொண்டது.
மேலைத் தேயத்தில் குறிப்பிடப்படுகி: ஆடற் கதை நிகழ்விற்கும், Oriental Bolet நாடகம் என்ற கூட்டு முயற்சியான ஆடற்கை இழையங்களில் மிகுந்த வேறுபாடுகள் உண
நாம் நாட்டிய நாடகம் என்று சாதா தமிழிலே 'ஆடற்கதை’ எனக் கூறுவதும் ஒ(
மேலை நாட்டாரின் BALLET என்ற கூட்( மூலமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்ற கருத்துச் உரிய உந்துதல் மூலமாகவே சமர்ப்பிக்கப்ட கீழைத்தேய நாட்டிய நாடகம் அல்லது ஆட உள்ளிட்டு ஆடல் இழைய விழுமியங்கள் மூ
நாம் பார்க்கின்ற தனிநபர் ஆடல் முன் பரப்பிலிருந்து தனித்துவமாக உரிய பண்ட என்பதை, நாம் அறிவோம். ஆனால், இன்று கண்டிய நடனம் என்று பேசிக் கொள்ளப்ட ஆடற்கதை நிகழ்வினைப் பற்றிக் பேசுவதில்
எனினும் தமிழ் மொழி மூலப் பாடசா6 போட்டிகளின் போது, நாம் குறிப்பிடுகின்ற சலசலப்புக்களை ஆங்காங்கே அவதானிக்க ஆடற்கதை என்ற அந்த மாபெரும் ஊடகத்தி நிலையில் தயாரிக்கப்படுகின்ற ஆடற்கதை ஆகும்.
நாட்டிய நாடகம் ஒன்றை பாடசா அணிகளை அணிந்து வருவதற்கும் பாட் உட்காருவதென்றால் பாட்டு இறந்துவிட்டால் ட நாடகத்தின் கருப் பொருள் தங்கியிருக்கின் நிலையில் அமைகின்றது. காரணம், ஆடற்கை களை, வழிமுறைகளை தெரிந்து கொண்டு மேலும், நாட்டிய நாடகம் அல்லது ஆடற்கை முறைகளைப் போன்று இதுவும் ஒரு நீண்ட
இந்த ஆடற்கதை என்ற கற்கை நெறிை முடியாது. ஓர் ஆடல் வடிவத்தின் சராசரி தெளிவு பெற வேண்டும். ஆடற்கதைக்குரிய அ
 

ம் என்ற அனைத்து மகுடங்களும் ஆடல் மூலம் த்துமோர் கூட்டு முயற்சியான நிகழ்வினைக் முனிவர் தந்த நாட்டிய சாஸ்திரத்தை அதன்
ன்ற பலே’ (Bolet) என்ற கூட்டு முயற்சியான அதாவது கீழைத்தேய முறையிலான நாட்டிய த நிகழ்விற்கும் உள்ளிட்டு நிலைகளின் ஆடல் ாடு.
ரணமாக இங்கு கூறுவதும், அதனை அசல் ரே எண்ணக் கருவையே குறிப்பிடுகின்றன.
டு நாட்டிய முறையிலுள்ள அங்க அசைவுகள் களின் பெறுமானம் அந்த அங்க அசைவுக்கு IGdairpg.J. g60TTa) ORIENTAL BALLET 676irp ற் கதை என்ற வடிவம் நாட்டியத்தின் அசல் லமாகவே சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றது.
றைகள் அனைத்தும் நாட்டியம் என்ற பெரும் பாட்டுக் கோலங்களுக்கேற்ப வகுக்கப்பட்டன
நம் நாட்டில் பரத நாட்டியம், கதகளி ஆடல்; படுகின்ற அளவிற்கு நாட்டிய நாடகம் என்ற 2600).
லைகளுக்கிடையிலான நடன, நாட்டிய நாடகப் ) ஆடற்கதை சம்பந்தமாக ஏற்படுகின்ற சில க் கூடியதாக உள்ளது. இதற்குக் காரணம், ன் அரிச்சுவடி தன்னும் தெரிந்து கொள்ளாத நிகழ்வுகளின் நெறி பிறழ்ந்த வழிமுறைகளே
லை சமர்ப்பித்தால் பளபளப்பான ஆடை டு போவதற்கும் பாட்டு: ஒரு பாத்திரம் ாட்டு மொத்தமாகப் பாட்டின் ஆதிக்கத்திலேயே D அளவிற்கு ஒரு தெளிவற்ற குதம்பலான த என்ற ஊடகத்திற்குரிய அசல் நெறிமுறை ாட்டிய நாடகம் தயாரிக்கப்படாமையேயாகும். 5 நிகழ்வு என்பதும் மற்றைய மரபுவழி ஆடல் காலப் பயிற்சிக்குரிய கற்கைநெறி ஆகும்.
1, எடுத்து எடுப்பிலேயே கற்றுக் கொண்டுவிட அலகுகளை அநாயாசமாக பயிற்சி பெற்று !ங்க அசைவுகளை முகபாவ வெளிப்பாட்டுப்

Page 29
பயிற்சிகளைப் பெற வேண்டும். அஃதின்( முகபாவ நிலைகளை இனம் கண்டு கொள்வது
கீழைத்தேய நாட்டிய நாடகம் என்ற பெரும் ஊடகத்து உள்ளிடு நிலையில் இ "மார்க்கவழி என்ற செவ்வியல்முறையானது முறையானது. எனினும் செவ்வியல் மு: இரண்டு வழிமுறைகளையும் ஒரு பயிலுந
ஒரு ஆடற்கதை நிகழ்வில், செவ்விய எத்தனையும் இடம் பெறலாம். ஆனால் ஒரு வெளிப்படுத்துகின்றதோ, அதே ஆடல் வ வேண்டும். அதாவது, பரத நாட்டிய மூல உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தி குச்சுப்புடி மிகுந்த அபத்தமானது. இது ஆடற் கதைக் ஒரு சில தத்துவார்த்த நெறிமுறைகளையாவது இந்த ஆடற்கதை நிகழ்வு என்ற வடிவம்
'பரதநாட்டியம்", "கதகளி ஆடல்' என ஒரு தனிக்கலை வடிவமே இது பற்றி, ே முற்படுவதனாலேயே பிரச்சினைகள் உரு சாரார் நாடகத்தை மறந்து நடனத்திற்கே விருப்புடைய சாரார் பாடல்களைப் புகுத் காணலாமென நம்புகிறார்கள். பெரும்பால யில் பல்லவி, அனுபல்லவி, சரணம் என்று மு உண்மைக் கோலத்தை சிதைக்கின்றனர்.
மேலும், கதையை விளக்கி நடமாடும் ட போது அங்கே பாத்திரத்தின் நிலை மறக் எண்ணத்தை தோற்றுவிக்கின்றது. அதனால் போகிறது. கதையோட்டத்தில் பலர் கவி தொடக்கம் எது என்று தெரியாமல் இருக்கு வேண்டுமென்பதை அவர்கள் புரிந்து கொ நாட்டிய நாடக இலக்கணத்தை ஓரளவேனு சிறிதளவாவது வெற்றி காணமுடியும்.
சொல்லப்போகும் கரு என்ன என். வேண்டும். கருவைச் சுற்றி மேடைக்கேற்ப கேற்ப பாத்திரங்கள் இயக்குநரால் உரி பாத்திரங்களுக்கிடையிலான கருத்துப் பரிமாற் அங்கமாகத்தான், அதாவது தாளநடைக்கேற் நடையாக, 'வாசிக அபிநயம் அமைதல் வே போது தான், கதையைத் தாங்கி நிற்கும் வெளிப்படும். இந்நிலையில் கதைப்புலம் நடமாட்டம் அமையும்.
பாடசாலை மாணவர்களுக்கிடையே போது, பிள்ளைகளின் மனது பாதிப்புறா என்பதை, இங்கு முதலில் கவனிக்க வே ஆடற் கதை ஒன்றினைத் தெரிவு செய்தல்

றேல் துணைக் கருத்துப் பரிமாற்றங்களுக்கான கடினம் ஆதலின், அது இன்றியமையாததும் கூட.
egy bő605 53.yp606) (Oriental Balet) 956ör இரண்டு அம்சங்களாகப் பார்க்கலாம். ஒன்று 1. மற்றையது - தேசிவழி என்ற இயல்பு நிலை றையான கடின பயிற்சிக்குப் பின்பே, இவ்
இனம் காணக் கூடியதாய் இருக்கும்.
1ல் ஆடல் வடிவங்கள் (சாஸ்திரிய நடனங்கள்) பாத்திரம் எந்த ஆடல் வகை மூலமாக தன்னை கையிலேயே தன்னை நிறைவு செய்து முடிக்க மாக மேடைக்கு வந்து, கதகளி ஆடல் மூலமாக ..மூலம் அப்பாத்திரத்தை நிறைவு செய்வது கொலையாகும். இந்த மாபெரும் ஊடகத்தின் தெரிந்து கொண்டு தயாரித்தல், ஒரளவாகவேனும் கருத்துடையதாக அமையும்.
ண்பன போன்று "நாட்டிய நாடகம்” என்பதும், போதிய தெளிவின்றி நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரிக்க |வாகின்றன. இங்கு நடனத்தில் விருப்புடைய
முதன்மை அளித்துவிடுகிறார்கள். இசையில் நதி நாட்டிய நாடகத்தைத் தயாரித்து வெற்றி ான நாட்டிய பாடல்களில் பொருத்தமற்ற முறை Dழுமையான பாடல்களைப் புகுத்தி ஆடற்கதையின்
ாத்திரம், ஜதி கூறி ஆடுகின்ற நிலை இடம்பெறும் க்கப்பட்டு மேடையில் ஒருவர் நடனமாடுகின்ற , நாடகப் பண்பு இங்கு வெளிப்படுத்தப்படாமல் பனம் செலுத்துவதில்லை. பார்ப்பவர்களுக்கு கும். பூரணத்துவமான ஒரு கதையம்சம் இருக்க ாண்டதாக இல்லை. சுருக்கமாகச் சொன்னால், னும் தெரிந்த ஒருவரே, அதனை தயாரிப்பதில்
பதை தயாரிப்பாளர் நன்கு தெரிந்து கொள்ள கதைப் பின்னல் அமைய வேண்டும். கதைக் ப முறையில் இனம் காணப்பட வேண்டும். றங்களை வரையறை செய்தல் வேண்டும். அடுத்த ]ற பாடலாக, அல்லது சந்தத்திற்கு ஏற்ற வசன ண்டும். இத்தகைய ஒழுங்குமுறை பேணப்படும் பாத்திரங்களின் இயல்பு நிலை துல்லியமாக நன்கு விளக்கக் கூடியதாகப் பாத்திரங்களின்
நடைபெறும் தமிழ்தின நாடகப் போட்டிகளின் த வண்ணம் கதைத் தேர்வு அமைய வேண்டும் ண்டும். அடுத்து மாணவரது தகுதிக்கேற்பவே
வேண்டும்.

Page 30
இங்கு என்ன நடக்கின்றது என்றால் ெ ஒருவர் எழுதுகிறார்; வேறொருவர் இசை அ உருவாக்குகிறார். பாடுபடுபவருக்கும் இய: கருத்துப் புலப்பாடுகள் பற்றிய கவனம் ெ தான், நாட்டிய நாடகங்கள் மேடை ஏறுக் அடித்தளமே அற்றுப்போவதுடன், ஒரு இை காணப்படுகின்றது.
Bolet என்ற "ஆடற்கதை" நிகழ்வு (நாட்டி பரப்பைக் கொண்டது. அதன் உண்மையான என்ற ஊடகத்தில் "நிருத்த”, நிருத்தியம் கேள்விக்கும் இடம் ஏற்படாது. காரணம், இழையோடிவிடுகின்றன.
"ஆடற்கதை" நிகழ்வு ஒன்றினை, மக்க கருத்தினை மக்கள் முன் சமர்ப்பரிப்பதே ஆ நாட்டிய நாடகம் என்ற பெயருடைய பல வெற்றுமுயற்சியாகவே பார்க்கிறோம். அத் செய்திகளற்ற நிலையில், வெறும் அரைகுை சமர்ப்பிக்கிறார்கள். புராணக் கதையாக இ விவிலியக்கதையாக இருந்தாலும், புத்த ஜா; மக்களுக்குத் தரப்படுகின்ற செய்தி மிகமிக முறையில் வழங்கப்படும் ஆடற்கதை நிகழ்வுக காண்பிக்க முடியுமே தவிர, ஆடற்கதை சமர்ட
இலங்கையின், எமது பெரும்பான்மை (BALLE) வளர்ச்சி அடைந்து இருக்கின்ற அ பேசக் கூடிய அளவிற்குக் கூட, இக்கலை வ நமது சமுகம் சார்ந்த கலாசாரக், கோலங்க எமது இளம் சந்ததியினருக்கு அடையாளம் உண்மையே. இதற்கு கல்வி சார்ந்த உயர் த
அழகியற் கல்வி சம்பந்தமான கருத்தரங் நடைபெறுவது போன்று, ஆடல் ஆசிரியர்க மாணவியர்களுக்கும் "ஆடற்கதை’ உள்ளிட்ட வகுப்புகள் நடாத்தப்பட வேண்டியது அவசி பாடசாலைப் போட்டிகளுக்காக மட்டுமல்ல, ந கலாசாரக் கோலங்களையும் அடுத்த பரம்பரை செல்வதாகவும் அமைய வேண்டும்.
தெய்வீகமான ஆடற்கலை வளர்த்தெடு கடமை ஆகும்.

பாதுவாக, நாட்டிய நாடகப் பிரதியை யாரோ மைக்கிறார்; மற்றொருவர் நடன அமைப்பை குநருக்கும் இடையில் இயைபு இருக்காது. Fலுத்தப்படுவதில்லை. இந்த இலட்சனத்தில் ன்றன. இதனால், இக்கலை வடிவத்தின் ச நாடகத்திற்கு ஒத்ததான ஒரு வடிவமாகக்
ய நாடகம்) மிகமிக நீண்ட ஆழமான, அகலமான அசல் வடிவத்தில் அமையும் ‘ஆடற்கதை" எங்கே?' என்று கற்றுக் குட்டித்தனமான அவையெல்லாம் அதற்குள்ளேயே ஒன்றித்து
ள் முன் சமர்பபக்கும் நோக்கம், நல்லதொரு தம். ஆனால், நம்மிடையே நாம் பார்க்கின்ற
ஆடற்கதை நிகழ்வுகளை இலக்கற்ற ஒரு தாவது, சமூகத்திற்கு பயன்தரக் கூடிய றக் கோலங்களுடன் ஆடற்கதை நிகழ்வுகளை ருந்தாலும், சமூகக் கதையாக இருந்தாலும், த்கக்கதையாக இருந்தாலும் அதன் மூலமாக முக்கியமானதாகும். அதைவிட்டு இலக்கற்ற ளால் வெறுமனே சில அழகியற் கோலங்களை ரித்தலுக்கான இலக்கினை அடைய முடியாது.
சமூகத்தவர்கள் மத்தியில் "ஆடற்கதை நிகழ்வு" ளவிற்கு, எம்மவர்கள் மத்தியில் குறிப்பட்டு டிவம் முன்னெடுக்கப்படவில்லை. அதனால் ளை, விழுமியங்களை, தொன்மை நிலையை காண்பிக்கும் நிலை ஏற்படவில்லை என்பது ாபன ரீதியான ஊக்குவிப்புகளும் தேவை.
குகள், செயலமர்வுகள் புத்துரக்க வகுப்புக்கள் ளுக்கும், பாடசாலை உயர்நிலை மாணவர் கருத்தரங்குகள், செயலமர்வுகள், புத்துக்க பம் என்பது கருத்திற் கொள்ளத்தக்கது. இது மது சமுதாயத்தின் உயரிய விழுமியங்களையும் பினருக்கு இனம் காட்டுவதுடன் ஒப்படைத்துச்
க்கப்படவேண்டியது சமூகத்தின் தலையாய
கலைஞர் வேல் ஆனந்தன் முதுநிலை விரிவுரையாளர், "ஆடலியல்" ஆசிரியர் கல்லூரி, கோப்பாய்.

Page 31
தமிழ் மொழித் தினத்தை
ஓய்வு பெற்ற பிரதிக் கல் உயர் திரு. வெற்றிவேலு
ஆண்டு தோறும் நடைபெற்று வருட இவ்வாண்டு, மலையழகும் கலையழகும் மங்கலத்திலகம் எனத்திகழும் மாத்தளை மாநகரி எமது மழலைச் செல்வங்களின் மய மனதைப்பறிகொடுத்துச் செம்மாந்து போயி பாட்டுக்கு வித்திட்டு விருட்சமாக்கி வைத்த செ கூர்வதும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் சாலவும் பொ.
ஒரு பிள்ளையின் அறிவு, திறன், மனட் உண்டு பண்ண வல்லது அளிக்கப்படும் தா பலரினதும் துணிந்த முடிபாகும். இந்த வை சிங்களமும் செந்தமிழும் இடம் பெற்றுள்ளன சோதரர்களாக வாழ்ந்து வருகின்ற தமிழ் ஈன்றெடுத்த இரட்டைக் குழந்தைகள் ஆவ இருந்து வருகின்றது.
தமிழ் மொழி மூலம் கல்வி கற்குப் பெற்றிருக்காவிட்டால், பெறும் கல்வியின் மூ% அபிவிருத்தியை அடையமுடியாது. எனவே போன்ற தமிழ்த் திறன்கள் மாணவர்களிடத் மொழிசார்ந்த சமுதாயத்தின் கலை, கலாசார பாதுகாப்பதும், வருங்காலச் சந்ததிக்கு அவ பிரதான நோக்கங்களுள் ஒன்றாகும். எனவே, விருத்தி செய்ய வேண்டியது அவசியமா இலங்கை ரீதியில் தமிழ் மொழித்தினப் போ செம்மையாக உணர்ந்து திட்டமிட்டுச் செயற்ட சபாநாயகம் அவர்கள் - இவ்வாண்டு முத நாயகம் அவர்கள். அடிப்படை நோக்கங்கள் கல்வியமைச்சின் தமிழ் மொழிப்பிரிவு ஒ பின்னர், யாழ்ப்பாணக் கல்விப்பணிப்பாளர் அமைச்சுக்கு வந்து சேர்ந்த பூரீமான் ெ முயற்சியின் பயனாக அதே ஆண்டில் மீண்( மறுமலர்ச்சியுற்றுத் தமிழ் மணம் வீசத் த்ெ சபாநாயகம் அவர்களின் உத்வேகமான முயற் அனுசரணையும் இணைந்து இவ்வாண்டிலேே கொழும்பு மாநகரில், யோன்சில்வா மன தொடர்ந்து 1990 இல் தமிழ் மொழித்தி நடந்தேறித் தேசிய நிலைமட்டத்தில் நடாத்துவத போது, நாட்டில் ஏற்பட்ட அனர்த்தங்கள் க

தக்க வைத்து கட்டி காத்த விப்பணிப்பாளர் நாயகம்
| சபாநாயகம் அவர்கள்
0 அகில இலங்கைத் தமிழ் மொழித்தினம், செழித்து விளங்கும் மத்திய மாகாணத்தின் ல் வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றது. க்குறு பேச்சுக்கள், ஆடல் பாடல்களில் ருக்கும் நாம் இத்தகையதான சிறந்த செயற் யல்வீரன் யார் என்பதை இனங்கண்டு நினைவு ருத்தமாயிருக்கும்.
பாங்கு விருத்தியிலே, பூரணமான மலர்ச்சியை ய் மொழிமூலக் கல்வியே என்பது அறிஞர்கள் கயிலே எமது நாட்டிலும் கல்வி மொழிகளாக ா. இலங்கைத் திரு நாட்டின் இணை பிரியாச்
மக்களும், முஸ்லிங்களும் இன்றமிழ்த்தாய் ார்கள். இவர்களின் கல்வி மொழி தமிழாக
0 மாணவர்கள் தமிழ் மொழித்திறன்களைப் லம் அறிவு, திறன், மனப்பாங்கு ஆகியவற்றில் கேட்டல், பேசுதல், எழுதுதல், வாசித்தல் து விருத்தி செய்யப்படுதல் அவசியம். ஒரு பண்பாட்டுப் பாரம்பரியங்களைப் போற்றிப் ற்றை நன்முறையில் கையளிப்பதும் கல்வியின் மொழித்திறன்களோடு, கலைத்திறன்களையும் கின்றது. இந்த அடிப்படையிலேயே அகில ட்டிகள் நடைபெற்றுவருகின்றன. இது பற்றிச் ாட்ட செயல் வீரன்தான் பூரீமான் வெற்றிவேலு ல் இளைப்பாறிய பிரதிக்கல்விப்பணிப்பாளர் எதுவுமின்றி ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருந்த ன்று. 1977இல் இல்லாமற் செய்யப்பட்டது. ாாக இருந்து 1989 இல் கல்வி, உயர் கல்வி வ. சபாநாயகம் அவர்களின் அரும்பெரும் டும் தமிழ் மொழிப் பிரிவு புதுப் பொலிவுடன் 5ாடங்கியது. கல்விப் பணிப்பாளர் திரு.வெ. சியும், இந்து கலாசார இராஜாங்க அமைச்சின் ய எடுப்பான தமிழ் மொழித்தின விழாவொன்று எடபத்தில் வெகு சிறப்பாக நடந்தேறியது. னப் போட்டிகள் மாகாண மட்டம் வரை ற்கு ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுக் கொண்டிருந்த ாரணமாகக் கைகூடாமற் போயிற்று, ஆயினும்,

Page 32
தொடர்ந்து 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, அ மேற்படி போட்டிகளும், விழாக்களும் சிறப் முறையே, கொழும்பு, கண்டி, கொழும்பு, நிலையில் தமிழ் மொழித் தின்ங்கள் வெகு இதன் தொடர்ச்சியான நிகழ்ச்சியாகவே நடைபெற ஏற்பாடாகியது. போட்டிகள் குறிப்பிடத்தக்கது.
ஆண்டு தோறும் 1200க்கு மேற்ப உதவியாளர்களுமாகக்கிட்டத்தட்ட 1500 பேர் கொள்வார்கள். இவர்கள் அனைவரையும், உ வேண்டிய பொறுப்பு பெரும் பொறுப்பாகும் ஒழுங்குகள், போக்குவரத்து, சிறப்புமலர் வெ இன்னோரன்ன செயற்பாடுகளுக்காக ஏற் மொழிப்பிரிவுக்கு ஒதுக்கப்படும் நிதி ெ அன்பர்கள், ஆர்வலர்கள், நண்பர்கள் ஆகிே உபசரணைகளையும் பெற்று, தொட்ட ட திரு.வெ. சபாநாயகம் அவர்களது நெஞ்சு வியந்து பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. நாமும் செயற்பட்டு இன்றைய நிகழ்ச்சியிை நிற்கின்றோம். தமிழ்த்திறன்களை மாணவர்களி சகல ஆசிரியர்களும், தமிழ் மொழி இலக் கற்பித்தலில் நவீன உத்திகளைக் கைய வேண்டும். இந்த நோக்கங்களைக் கருத் ஆசிரியர்களுக்கான கருத்தரங்குகளை மா செய்யப்பட்டன. இன்னும், தமிழ்ப்பாடசாை மேலும் விருத்தி செய்யும் நோக்குடன் அகில மாகாணந்தோறும் மூன்று நாட்கள் கொண்ட மேற் கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
இத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த செயற்றிட்ட அயராதுழைத்த ஆரம்ப கள்த்தாவும் நமது சபாநாயகம் அவர்களே.
இனி அன்னாரது தனிப்பட்ட நலன்கை அவை ஏட்டில் அடங்கா. எனினும் சிலவற்
"செவி கைப்பச் சொற்பொறுக்கும் தலைமைத்துவ வரைவிலக்கணத்துக்கு ஒரு
“ஆங்கோர் ஏழைக்கு எழுத்தறிவித்த பொன் மொழிக்கேற்ப புண்ணியந் தேடிய
"உன்பகைவனை நேசி! கடவுளின் பெருமானின் உன்னத கோட்பாட்டினை உள் நிற்பவர்;

ஆம் ஆண்டுகளில் இன்னும் படிமலர்ச்சியுடன் ாக நடைபெற்றுக் கொண்டே வந்திருக்கின்றன. பதுளை, கொழும்பு ஆகிய இடங்களில் தேசிய கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்பட்டு வந்தன.
இம்முறை இவ்விழா மாத்தளை மாநகரில்
சில ஹட்டன் நகரிலும் நடைபெறுவது
ட்ட போட்டியாளர்களும் 300க்கு மேற்பட்ட வரை தேசிய நிலைப் போட்டிகளிற் கலந்து ணவும் தங்குமிட வசதிகளும் கொடுத்து ஆதரிக்க . இதற்காக ஏற்படும் செலவுகளையும் போட்டி ளியீடு; வெற்றிக்கிண்ணம், தங்கப் பதக்கம் என்று படும் செலவுகளையும் ஈடுசெய்வதற்கு தமிழ் சாற்பமாயினும், அலுக்காமல், சளைக்காமல் யாரிடமிருந்தும் அன்பளிப்புக்களையும், உணவு 1ணியினைத் தொடர்ந்து முடித்து வைக்கும் ரம் மிக்கத்துணிவினையும், தொண்டினையும் அன்னார் காட்டிய பாதையிலேயே இன்று, ன இனிதாகச் செய்து முடிப்பதற்கு முயன்று டத்து விருத்தி செய்யும் பணியில் ஈடுபட்டிருக்கும் கிய, இலக்கணங்களில் போதியளவு அறிவும் ாளுந்திறனும் உடையவர்களாக விளங்குதல் திற் கொண்டே தமிழ் மொழி கற்பிக்கும் கானந்தோறும் நடாத்துவதற்கு ஏற்பாடுகள் லை அதிபர்களின் முகாமைத்துவத்திறன்களை இலங்கையிலுமுள்ள தமிழ் அதிபர்களுக்காக வதிவிட முகாமைத்துவப் பயிற்சி நெறிகளும்
:ங்களெல்லாம் நடைமுறைப் படுத்தப்படுவதற்கு அன்புக்கும் மதிப்புக்கும் உரிய வெற்றிவேலு
}ளயும் ஆற்றல்களையும் எடுத்துக்கூறுவதானால் றை எடுத்துக் காட்டாக ஈண்டு குறிப்பிடலாம்.
பண்புடை வேந்தன்” என்ற வள்ளுவரின் சிறந்த விளக்கமாகத் திகழ்பவர்; 1ல் புண்ணியங்கோடி" என்ற பாரதியாரின் நல்லாசிரியனாக விளங்குபவர்;
இராட்சியம் உன்னதாகும்” என்ற யேசு ளத்தில் கடைப்பிடிக்கும் உத்தமனாக உயர்ந்து

Page 33
“பணி செய் பயனை எதிர்பாராதே"
மினுங்குபவர்; ஏழை எளியவர்களை உயரத்தில் சாதி, சமயப் பித்துணர்வு சற்றும் அற்ற சம உயர்மட்ட அந்தஸ்துக்குரிய பண்புகள் பொ கீழ்மட்ட ஊழியர் ஒருவருக்குரிய வேலைகை எல்லோருக்கும் முன் மாதிரியாகத் திகழ் மும்மொழிகளிலும் சரளமாக உரையாடுந்தி போற்றப்படுபவர்; தமிழ் மக்கள் படும் இன்ன தமிழ் நெஞ்சன்.
இன்னும், இவரது எத்தனையோ, யெல்லாம் பக்கம் பக்கமாக எடுத்து எழுதல நிறைவாக பின்வரும் இரு குறிப்புக்களையும் தெய்வம் ஆகாய தீபம்’ என்ற அருமையான தமது அன்பான அம்மாவையே அன்புத் ே 'பிள்ளை சாயிபாபாவையே நெஞ்சில் இரு
"பற்றா மாக்கள் தம்முட னாயினும்
செற்றமும் கலாமும் செய்யா தகலுமி என்ற சிந்தாமணித் தத்துவத்தைச் சிறந்த காட்டி, சகலரதும் நன்மதிப்பினைப் பெ பொறுப்பு வரின் தாமே சுமந்து, பிரச்சின் சிறந்த தலைவர். நிமிர்ந்த அறிவு நிறைந்த உள்ளம் செற பார்வை. இவ்வளவும் உருண்டு, திர வெற்றிவேலு சபாநாயகம் ஆவார்!
அரச பணியில் இருந்து இளைப் சமூகப்பணியில் தொடர்ந்து தம்மை அர்ட் சபாநாயகம் அவர்கள் குடும்ப சமேதரராக இ தமிழுக்கும், தமிழர்க்கும் தொண்டுகள் பல
தனி மனிதர்களின் நிலை உயர்த்த நிறுவனங்களும் உயர்வு

என்ற கிதோபதேசத்தின் மேல் வரிச்சட்டமாக b ஏற்றிவிடும் பொன் ஏணியாகப் பிரகாசிப்பவர்; ரஸ் சன்மார்க்க வாதியாக அன்பு சொரிபவர்; ருத்தமாக உடைய ஆளுமையுடையவராயினும், ளயும் வேண்டிய போது மகிழ்ச்சியுடன் செய்து பவர்; தமிழ், ஆங்கிலம், சிங்களம், ஆகிய றன் பெற்ற மொழிக்கையாட்சியுடையவராகப் னல்களை நினைந்து நினைந்து உருகி வருந்தும்
எத்தனையோ, பண்பு நலன்களைப் பற்றி ாம். வாய்ப்புக்கள் இடந்தரவில்லை. எனினும் கூறித்தான் ஆக வேண்டும். ஒன்று "அம்மாவே
உணர்வின் ஒளியிலே சிவபதம் சேர்ந்துவிட்ட தெய்வமாக நினைந்து நினைந்து நெஞ்சுருகும் த்தி வழிபடும் பக்தன்.
6ir'
வாழ்க்கைத்தத்துவமாகக் கொண்டு, ந்து ற்றவர்; புகழ்வரின் சகபாடிகளுக் L' 19- ,
னைகளுக்குச் சுலபமாகத் தீர்வுகாணும் தலை
பிந்த திறன்! நிமிர்ந்த நெஞ்சு நேர்கொண்ட ண்டு, புரண்டெழும் தோற்றமே பூரீமான்
பாறிவிட்டாலும்; தமிழ்ப்பணி, கல்விப்பணி, பணித்துக் கொண்டிருக்கும் பூரீமான் வெ. ன்னும் பல்லாண்டு, பல்லாண்டுகள் வாழ்ந்து, புரிய இறைவன் நல்லாசி அருள்வாராக!
ஜீ.பீ. அல்பிறெட் உதவிக்கல்விப் பணிப்பாளர், தமிழ் மொழிப்பிரிவு,
தப்பட்டால், தேசமும் அதன் வடைந்தே தீரும்.
சுவாமி விவேகானந்தர்

Page 34
m எனது
1996 - அகில இலங்கைத் த முதலாம் பிரிவில் முதலாமி
Nm m m
நானிலம் போற்றும் நான்கு குரவர்களுள்
இவ் வையகத்தில் வாழ்கின்ற அனைத்து தோன்றின.
பத்துமாதங்கள் மாதாவின் கருவறையில் பிறக்கின்றான்.
அம்மாதா தன் வயிற்றில் அந்த ஜீவன் வார்க்கிறாள்.
கருவறையிலே அவள் ஊட்டிய அந் சுகதேகியாக்கிற்று என்றால் அது மிகையா
தன் கருவை வயிற்றில் வளர்த்து, பின்னே அவள் அடைகின்ற டபிரசவ வேதனையை
பூமாதேவியின் மடிமீது தன் மகவை ஈை விட வில்லை.
"ஈன்ற பொழுதிலும் பெரிதுவக்கும் தன் ம வள்ளுவர் கூற்றை மெய்ப்பிக்க முனைகிற
தன்பிள்ளையைத் தான் வளர்க்கப் படும்
அவள் பாலூட்டி, சீராட்டி, கண்விழித்து தடவி வளர்க்கிறாள்.
பள்ளிப்பருவத்தை நாம் அடைய அதற்கா
அப்போது அவள் எமக்குத் தாய் மட்டுமல்
"தாயிற்சிறந்ததொரு கோயிலுமில்லை" என உணர்த்துகின்றது.
அம்மாதாவால் உருவாக்கப்பட்ட மாமேல் கண்கூடாகக் காண்கின்றோம்.
எனவே நாம் அந்தப் தெய்வத்திற்குப் பல ே

/ gZ5 ITuILI id:b ଗ। போட்டியி
ਫੌਜ
தாயும் ஒருவராவார்.
உயிரினங்களும் ஒரு தாயின் வாரிர்ாலிலிருந்தே
வாழ்ந்த பின்னரே மனிதன் மண்ணுலகில்
வளரும் காலத்திலே தன்னுதிரத்தைத் தாரை
தப் போசாக்கே மண்ணுலகில் அவனைச் காது.
ரேபூவுலகிற்கு அன்பளிப்புச் செய்யும் போது, எம்மால் எடை போட்டும் பார்க்க முடியாது.
*றுவிட்டதுடன் அவளது கடமைகள் முடிந்து
கவைச் சான்றோன் எனக் கேட்ட தாய்" என்ற Τ6ή.
பாடு கொஞ்ச நஞ்சமல்ல.
இரவென்றும் பகலென்றும் பாராது எம்மைத்
ன அத்திவாரத்தை அவள் இடுகிறாள். *றி நல்லாசானாகவும் திகழ்கின்றாள்.
*ற ஒளவை வாக்கு மாதாவின் மகத்துவத்தை
தெகளையும், உத்தமர்களையும் நாம் இன்று
காடி கோயில்களைக் கட்டிப் பூசை செய்வோம்.
செல்வி ஜே.எப். றில்லா
நிக/ கல்கமுவ முஸ்.ம.வித், வடமேல் மாகாணம்.

Page 35
сОБ ПГ oОGl)e.
1996 - அகில இலங்கைத் தமி இரண்டாம் பிரிவில் முதலாப
N - - - - - - - -
இயற்கை மாதா தனது கொடைகளா காட்சிகளுள் காலைக் காட்சியும் ஒன்று. காை அழகுக்கு ஓர் அளவேயில்லை. எங்கு பார் நிறைந்த வேளையாக காலை வேளை எம்ை
பூமாதேவியைச் சூழ்ந்திருந்த இருள் எ இரு கைகளையும் வயிற்றில் அடித்துக்கொன
கொண்டிருந்தது. சூரியன் வருகை தந்துகொ
சூரியதேவனின் வருகையைக் கண்ட மன இருந்துகொண்டு சூரியனை "வா,வா" என வ வீசிக்கொண்டிருந்தன. சூரியனை வரவேற் கொண்டும், காகங்கள் கரைந்து கொண்டும் வண்டுகள் ரீங்காரம் செய்துகொண்டும் பூக்கள் கொண்டிருந்தன. காலத்தின் அருமையை அ அசைந்து சென்றுகொண்டிருந்தன.
இரவில் வெற்ச்சோடிக் கிடந்த வீதிக வாகனங்கள் விரைவாக இயங்கிக் கொன காவற்காரர்களும், படைவீரர்களும் வீடுகளை காரர்களும், பாற்காரர்களும் தம் தொழிலில்
இரவில் மீன்பிடிக்கச் சென்ற வள்ளா கொண்டிருந்தன. இரவில் இரை தேடிச் ே தேடிச் சென்றன.
இரவில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த மாந் தம் கடமைகளைச் செய்து கொண்டிருந்தன ஏந்திய வண்ணம் குளக்கரைகளையும், பீ போட்டனர். விவசாயிகள் ஒரு கையில் உண புரியும் வீரனைப்போல் நடந்தனர்.
தேயிலைத் தோட்டப் பெண்கள் தம் கொண்டு தம் பச்சிளங் குழந்தைகளைப் பிள விட்டுக் கூடைகளை கழுத்தில் மாட்டிக்கெ ஆண்களும், பெண்களும் நடந்தும், வாகனங்
விடியற்காலையில் மாணவர்கள் எழு வெள்ளைச் சீருடைகளை அணிந்து கொண்டு மருங்கிலும் சென்றனர். மாணவர்களைப் பி
காற்று "குளு குளு" என வீசத் ெ கதிர்களைப் பரப்பத் தொடங்கினான். இரவு சனக்கூட்டம் நிறைந்து காணப்பட்டது.
இவ்வளவு நேரமும் கண்ணைப் பறிகெ வேளையில் என் தோழி வந்து "வா நண் காட்டினாள். நேரம் போகின்றது கூட விளா அகன்றோம்.

காட்சி
LS SS SL SSSL S LS S LL SLS L SS ଗ போட்டியி
m m m 1
க மண்ணுக்கு அருளிய பல வித அற்புதக் ல நேரம் மிக அழகானது. அப்போது காணும் த்தாலும் அழகு பொங்கி வழியும். பேரழகு ம மயக்கி நிற்கின்றது.
ன்னும் அரக்கனை வெளியேற்ற, சேவல் தன் ன்டு "சூரியதேவனே வா!" என வரவழைத்துக் "ண்டிருந்தான்.
னைவியரான அல்லியும், ஆம்பலும் தடாகத்தில் ரவழைப்பது போல் "கம கம" என வாசனை கப் புள்ளினங்கள் இன்னிசை இசைத்துக் பறந்தன. தேனீக்கள் இரைந்து கொண்டும், ரிலுள்ள தேனைக் குடிக்கப் போட்டி போட்டுக் றியாத எருமைகள் புற்றரைகளை நோக்கி ஆடி
ள் சுறுசுறுப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருந்தன. ன்டிருந்தன. இரவில் காவலுக்குச் சென்ற நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தனர். பத்திரிகைக்
ஈடுபட்டனர்.
ங்களும், கப்பல்களும், கரையை நோக்கி வந்து சென்ற வெளவால்கள் இருண்ட இடங்களை
தர்கள் கோயில் மணி கேட்டு விழித்தெழுந்து ர். பெண்கள் செப்புக்குடங்கள்ை இடுப்பில் லிக் கரைகளையும் நோக்கி அன்ன நடை வுடனும், தோளில் மண்வெட்டியுடனும் போர்
வீட்டு வேலைகளை விரைவாக முடித்துக் ர்ளை பாராமரிக்கும் இடத்துக்கு ஒப்படைத்து ாண்டு தேயிலைத் தோட்டங்களை நாடினர்.
களிலும் தொழிலுக்குச் சென்றனர். ந்து தம் காலைக்கடன்களை முடித்த பின் வெண்புறாக்களைப் போன்று, வீதியின் இரு ன் தொடர்ந்து ஆசிரியர்களும் சென்றனர்.
தாடங்கியது. சூரியன் கிழக்கில் தன் பொற் பில் ஒருவரும் இல்லாதிருந்த பாதை எங்கும்
ாடுக்கும் காட்சிகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த பி போவோம்" என்று கூறி கடிகாரத்தைக் வ்கவில்லை என்று கூறி அவ்விடத்தை விட்டு
செல்வி எம்.என்.எப். முஸ்பிகா கா/ ஸாஹிரா ம.ம.வி, கிந்தோட்ட, தென் மாகாணம்

Page 36
இலக்கியமு 1996 - அகில இலங்கைத் தய் மூன்றாம் பிரிவில் முதலாமி
Y mm
கண் கண்ட தெய்வமாகிய அன்னையி நாம் இப்புனித பூமியில் அவதரித்துள்ே கரத்தினால் அண்ட சராசரங்களையும் ! படைப்புகளை விடவும் மனிதனே உய ஏனென்றால் சிந்தித்துச் செயலாற்றும் திற
இவ்வழகிய உலகத்தில் மனிதன் பல்ல உயிர் வாழ்ந்திருக்கின்றான். அன்றிலிரு முயற்சியினால் மொழிகள் தோன்றியுள்ளன மொழியில் முன்னோர்கள் தங்களுடைய ஆற்ற
படைத்துள்ளனர். இவை எல்லாம் மாந்தர்க
"கல் தோன்றி, மண் தோன்றாக் கால எம் தாய் மொழியைக் கூறுவார்கள். அந்தத் த 'ன. அவற்றுள் இராமாயணம், மகாபாரத
ன சிலவாகும்.
இலக்கியமும், வாழ்வும் பிரிக்க முடி காணலாம். நாம் இன்று எத்தனையோ இலக்கி அவையெல்லாம் எம் மனதை விட்டு ஒரு இவற்றுக்குக் காரணம் அவ்விலக்கியங்களிலு பாத்திரமாகத் திகழும் மன்னர்களிடம் எவ்வ
ஆட்சி முறையும் காணப்பட்டன.
கம்பராமாயணத்தில் வரும் தசரதனின் சற்று நோக்கிப் பாருங்கள். அவனல்லவா முன்னே கைகேயி ஒரு யமனைப் போல் வர் உன் தம்பி பரதன் நாட்டையாளட்டும்” என்று இராமனோ சற்றும் எதர்த்துப் பேசவில் செந்தாமரையையும் வென்றது. "அம்மா, செய்வேன், என் பின்னவன் பெற்ற செ அழகாகவும், அமைதியாகவும் கூறினான்,
அன்று காணப்பட்ட இராமன் இ நோக்குவோமானால் ஒரு நிலத்துக்காக அண்டி

) AZAD олптуротушо ழ் மொழித் தினப் போட்டியில் ਕੰ*
mm 1
ன் வயிற்றிலிருந்து இறைவனின் வாரிசுகளான ளாம். ஆம் இறைவன் தனது அற்புதக் மிக அழகாகப் படைத்துள்ளான். எல்லாப் ார்ந்த படைப்பாக எண்ணப்படுகின்றான்.
மை மனிதன் ஒருவனுக்கே உண்டு.
ாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே ந்து எம் முன்னோர்களின் இடைவிடாத . எல்லா மொழிகளை விடவும் சிறந்த தமிழ் லினால் இலக்கியங்களையும், காவியங்களையும் 5ளாகிய எமக்கே உரித்தானவை.
பத்தால் முன் தோன்றிய மூத்த தமிழ்” என்று நாய்மொழியில் பற்பல இலக்கியங்கள் தோன்றி ம், பெரிய புராணம், சிலப்பதிகாரம் போன்ற
யாதவாறு பின்னிப் பிணைந்திருப்பதை நாம் யங்களைப் படித்துள்ளோம், சுவைத்துள்ளோம்.
போதும் நீங்குவதில்லை நீங்கவும் மாட்டா. ள்ள நற்பண்புகளே; அவ்விலக்கியங்களில் கதா 1ளவு நேர்மையும், உண்மையும், நீதி தவறாத
புதல்வனான இராமனின் உயர்ந்த பண்புகளை மன்னன். தாயென்று நினைத்த இராமனின் நதாள் ”நீ பதினான்காண்டு வனவாசஞ் செய், அவள் இடியோசை போல் முழக்கமிடுகையில் லை. அவனுடைய முகமோ அன்றலர்ந்த நீங்கள் காலால் இட்டதை நான் தலையால் ல்வம் அடியனேன் பெற்றதன்றோ" என்று அந்தத் தவப் புதல்வனான இராமன்.
ன்று எங்கே? எம் சமுதாயத்தை உற்று ணன் தம்பி வெட்டுக் குத்து, சகோதரருக்குள்ளே

Page 37
காணப்படும் பாகப் பிரிவினைகள் எத்தனை போக்கெல்லாம் செல்பவர்கள் தான் எத்தன தேவையான படிப் பரினைகளை உண கடைப்பிடிக்காமலிருக்கின்றான். இதற்காகவா !
சூரிய குலத்தில் உதித்த அரிச்சந்திரன் த பொய் சொல்வதுமில்லை. மிகவும் நெருக்கப்பட் "கதியிழக்கினும் கட்டுரை இழக்கிலேன்" என வாழ்வையும் பெற்றான். அந்த அரிச்சந்திரன அரிது, என்றால் பிழையல்ல.
இலக்கியங்கள் மனிதனை நல்வழிப் உணராமலிருக்கின்றான். "நான் செய்வது கொள்கின்றான். ஏன்? சுயநலம் தான். ஆதிக வாழ வேண்டும் என்றே எண்ணினர். மனிதனே
எம் வாழ்வை “FuDGör செய்து சீர் தூக்கு செய்கின்றன. அவற்றை உதாரணமாகக் கெ கொள்வோம். இலக்கியங்கள் சிறந்த ஒளி நாமும் மனதிலே பதிப்போமானால் நிச்சயம்
"அரிது, அரிது மானிடராதல் அரிது, 6 பிறவியைப் பெற்ற நாம் இலக்கியங்களைப் கற்று உலகில் நற் பிரஜைகளாகத் திகழுவோட முடியாதது ஒன்றுமில்லை. இறைவா! நீ цrfloumuпа,!
வான்
கெடுப்பதுTஉங் கெட்டார்க்குச் சார்வாய் எடுப்பது உம் எல்லாம் மழை.
(பெய்யாமல் வாழ்வைக் கெடுக்கவல்லது நொந்தவர்க்குத் துணையாய் அவ்வாறே

P பெற்றோர் சொல் கேளாமல் மனம் போன ன பேர்? இலக்கியங்கள் எம் வாழ்க்கைத்குத் ர்த்தியும் மனிதன் இன்று அவற்றை இறைவன் மனிதனுக்கு ஆறறிவைப் படைத்தான்?
தன் வாழ் நாளிலேயே பொய் சொன்னதில்லை. - சூழ்நிலையிலுங் கூட அவன் மனந்தளரவில்லை ர்று ஆணித்தரமாய் கூறினான். பின் உயர்ந்த னைப் போன்றவர்களைக் காண்பது அரிதிலும்
படுத்துகின்றன. எனினும் மனிதன் அதை மட்டுமே சரி” என்ற ஆணவமும், மமதையுங் ால மன்னர்கள் குடிகளை உயர்த்தி நல்வாழ்வு ா மனிதனையே அழிக்கும் அசுரனாகிவிட்டான்.
ம் கோல் போல” இலக்கியங்கள் எமக்கு உதவி ாண்டு நாமும் எம் வாழ்வை நல்வாழ்வாக்கிக் மணிகள் போன்றவை. அவ்வொளிமணிகளை மாக ஓர் ஒளிமயமான வாழ்வைப் பெறலாம்.
ான்று ஒளவை கூறியது போல அரிய மானிடப் பொன்னென போற்றி கண்ணான கல்வியை. ம். மனிதன் மனம் வைத்தால் அவனால் செய்ய யே அனைவரும் நல்வாழ்வு வாழ அருள்
செல்வி எஸ். எனிடா இவ்ளின் இ/பலாங்கொட தமிழ், ம.வி, சப்பிரகமுவ மாகாணம்.
★ ★
சிறப்பு
மற் றாங்கே
ம் மழை; மழையில்லாமல் வளம் கெட்டு
காக்கவல்லதும் மழையாகும்).
திருக்குறள்

Page 38
சமயமும்
1996 - அகில ங்கைத் தமி நான்காம் பிரிவில் முதலாமி
雄 -
N : : : : — — — — — — — — — —
இன்றைய நவீன விஞ்ஞான யுகம் இ நடை போட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இத்தகை சமூகத்தோடு கலந்திருக்கின்றதென்பதை ஆரா ஒவ்வொருவனும் தன்னை தனது சமூகத்ை சிந்தனையிலேயே வாழ்ந்து கொண்டிருக்க என்பதனையே சிந்திக்கும் மனிதனுக்கு சமயம் இல்லை எனலாம். இந்நிலையில் சமூகத்தில் என்ன? சமயத்தை விட்டு வழிவிலகிச் செல்ே ஆராய்வது பொருந்தும்!
சமயமானது சமூகத்தில் வகிக்கும் பங்கி எடுத்துக் கொண்டால், இங்கு இளந்தலைமு சமய அறிவுகள் புகுத்தப்படுகின்றன. "இன் ஒருவன் சமயத்தினை கற்கும் போது அதனுர கொள்கின்றான். சமயமானது அன்பு, ஒ போன்றவற்றினைப் போதிக்கின்றது. சகல ம கூறின் அது மிகையாகாது.
சமயம் என்பது மனித வாழ்விலிருந் இவ்வுலக வாழ்வில் இன்பத்தில், மயக்கத்தி எல்லோருமே சமயத்தினை நாடுகின்றார்கள்
எமது வச்சிரத்துரண்களாகிய இளைஞ போதைப் பொருள் பாவனை என்பது நாம் ய அவர்களை மீட்க இன்றைய காலகட்டம் பெரி எனும் மயக்கத்தில் ஒவ்வொருவரும் வீழ்ந்திரு அவர்களிடம் காணப்படாத சமய அறிவே ஆ ஓர் கருவி சமயம் என்பதில் சிறிதளவும் சந்
"ஒழுக்கம் விழுப்பந்தரலான் - ஒழுக்க உயிரினும் ஓம்பப்படும்"
என்றார் தெய்வப் மேலான ஒழுக்கம் எம்மத்தியில் காக்கப்ப போதிக்கும் வழியில் நடந்தோமேயானால் திகழ்வோம்.
இன்றைய எமது நாடு சமாதானம் என்ற முயற்சி செய்கின்றது. எமது இன்றைய போ பொறாமை என்பனவேயாம். "மண் ஆசை

m N
சமுகமும் p மொழித் தினப் போட்டியில் டத்தினைப் பெற்ற கட்டுரை
நபத்தோராம் நூற்றாண்டை நோக்கி வெற்றி ஓர் காலகட்டத்திலே சமயமானது எந்தளவில் வது சாலப்பொருந்தும். மனிதனாகப் பிறந்த த எப்படி அபிவிருத்தி செய்யலாம் ன்ன்ற றான். அபிவிருத்தி, வளர்ச்சி, உயர்ச்சி என்ற எண்ணக்கரு பெரிதாகத் தோன்றுவது Fமயத்தின் பங்கு முக்கியமா? அதன் பயன்கள் வாரின் நிலை என்ன? என்பன பற்றி அலசி
னைச் சற்று நோக்குவோம். பாடசாலையினை Dறையினரான மாணவர்களுக்கு அடிப்படை றைய சிறார்களே, நாளைய சமூகம்” எனவே டாக பல நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக் ஒற்றுமை,கருணை, நம்பிக்கை, விசுவாசம் தங்களும் ஒன்றையே போதிக்கின்றன என்று
து பிரிக்க முடியாத ஒன்று. என்னதான்
ல் உழன்று கொண்டிருந்தாலும், இறுதியில் என்பது வெளிப்படை!
ாகள் எதிர்நோக்கும் மிகப் பெரிய சோதனை ாவரும் அறிந்த விடயம். இந்நிலையிலிருந்து தும் பாடுபட்டு வருகிறது. இவ்வாறு போதை ப்பதன் அடிப்படைக் காரணம் சிறு வயதில் தம். எனவே, சகலரையும் நல்வழிப்படுத்தும் தேகத்திற்கிடமில்லை.!
புலவர் திருவள்ளுவர். எமது உயிரினும் டுகின்றதா? நாம் ஒவ்வொருவரும் சமயம் நிச்சயமாக நாம் ஒழுக்கமுள்ளவர்களாகத்
ஓர் உன்னத நிலையை அடைய எவ்வளவோ நிலைமைக்கான காரணம் யாதுP போட்டி, எனும் மாயவலை சகலரையும் தன்வசம்

Page 39
ழுெத்துள்ளது. சமயத்தின்படி அது கூறும் வ நிலை?
"வெள்ளிச்சிறகடிக்கும் வெண்புறாவே உந்தன் வரவை காணவில்லை”
என்று விழாதோ’ என்று ஏன் இந்த அபயக் குரல் வழியில் நடப்போம். அதன்படி வாழுவோம். நிலைக்கு ஆளாவோம் என்பது கண்கூடு.
இன்னும் நாம் ஆராயின் ஒவ்வொரு ட கொண்டுள்ளது. இந்து மதத்தை நாம் எடுத் ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும் என்பது பிரத கடைபிடிக்கப்படுவதன் அவசியம் பற்றி பின்பற்றுவோர் சிவனை பரம் பொருளாக எ வனை நாடுகின்றார்கள். கடவுள் ஒருவர் இ மேலோங்கி நிற்கின்றது. சமயம் என்பது சமூ கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.
கிறிஸ்தவ மதத்தினை எடுத்துக் கொன என இயேசு கிறிஸ்து கூறியுள்ளார். இதன் மு எனவே, அன்பானது இங்கு மேலோங்கி நிற்கி இன்றி மிகவும் சந்தோஷமாக வாழக் கற்று வேதாகமத்தின் ஓர் பிரதிபலிப்பு தான் இன் ஏதுவானது என அரசறிவியலாளர்கள் கூறுவ எவ்வாறு இன்றைய சமூகத்தில் தனது பங்கி:ை
அடுத்து இஸ்லாம் மதத்தை நோக்கி: பங்கினை வகிக்கின்றது இன்று எத்தனைே இதனைத் தவறாது பின்பற்றி வருகின்றனர். பேணுகின்றார்கள். முஸ்லிம் சமூகத்தினைப் வாழ்வோடு மிகவும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளே
பெளத்த மதமும் கூட பல அரிய க “எல்லாம் மாயை" எனக் கண்ட சித்தார்த்தன், பெளத்த மதம். சித்தார்த்தன் போல் இவர் எல்லாம் மாயை என்றே தமது வாழ்வினை ெ உதயம் எந்தளவில் பெளத்த சமூகத்தவரிடை அறிய முடிகிறது. எனவே ஒவ்வொருவனு வாழ்வில் சமயம் வகிக்கும் பங்கு அதிமுக்கி
"குறிக்கோளின் சிறப்பு குறிக்கோளை வழிகளின் சிறப்பிலேயே தங்கியுள்ளது
கூறியுள்ளார். சமயமானது வளர வேண்டுமெ6 வழிகளிலேயே அதிக கவனத்தைச் செலுத்த

ழியில் நாம் நடந்தால் நமக்கேன் இந்த பரிதாப
எதற்காக நாம் பாட வேண்டும்? “போர் )P வேண்டாம் நாம் யாவரும் சமயம் கூறும் நிச்சயமாக நாம் மிகவும் சந்தோஷமான ஒரு
மதமும் மிகவும் சிறந்த முத்துக்கருத்துக்களை து நோக்கின், கோயிலுக்குச் செல்லும் முன் ானமாகும். இந்நிலையில் தூய்மை என்பது
நாம் அறிகிறோம். இந்து மதத்தினை ண்ணி வாழ்கின்றார்கள். சகலத்திற்கும் இறை ருக்கின்றார் எனும் நம்பிக்கை இவர்களிடம் கத்திற்கு எவ்வளவு அவசியம் என்பதை நாம்
ண்டால் ஈப்போல் பிறனையும் நேசி’ Dக்கிய கருசில ஸ் அன்பு என்பதே ஆகும். ன்றது. ஒவ்வொருவரும் போட்டி, பொறாமை லுக் கொள்கின்றார்கள். கிறிஸ்தவ பரிசுத்த று எம்மத்தியில் சோசலிச கோட்பாடு வளர 1தை நாம் காண்கிறோம். எனவே சமயமானது ன வகித்துள்ளது என்பதை நாம் காண்கிறோம்.
ன், ஐந்து நேர தொழுகை இதில் பிரதான யா பெரியார்கள், வசதியுள்ளவர்களும் கூட இதன் மூலம் அவர்கள் ஓர் ஒழுங்கினைப்
பொறுத்தவரையில் சமயமானது அவர்கள் தெனலாம்.
ருத்துக்களைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது சகலவற்றையும் துறந்ததன் மூலம் ஏற்பட்டதே களும் அதாவது பெளத்த சமூகத்தவர்களும் காண்டு செல்கிறார்கள். சித்தார்த்தனின் ஞான யே பங்கு கொள்கின்றது என்பதை எம்மால் ம் சிறப்பாக வாழவேண்டுமெனில், அவன் யம் என்பது திண்ணம்.
அடையும்
''
என மேல் நாட்டு அறிஞர் ஒருவர்
னில், அதனை நாம் வளர்ச்சியடையச் செய்யும்
வேண்டும்.

Page 40
இன்று எம்மிடையே சமயத்தை தூற்று என்ன காண்கிறோம் எனவும் கேட்கிறார்கள்
"நெஞ்சு பொறுக்குதில்லையே - இந்த மனிதரை நினைத்துவிட்டால்”
6T60
இன்று நாஸ்திகம் பேசுபவர்களுக்கு மிகவும்
சமயப் பெரியார்களான விவேகானந்தர், ஒவ்வொருவரும் உள்ளத்தில் வளரச் செ ஏற்படுத்தல் அவசியம். இப்படியான ஒ கைகொடுத்து உதவுவார்களா? அவ்வாறு உதவியில் மிகவும் மகிழ்ச்சி பொருந்தியதாக
சமயம் எனும் ஜீவ நாடியின் அவசிய சமயம் காட்டும் உன்னத பாதை செ6 எமது சமூகத்தை உயர்க்கவோமாக.
* }
பெரியதும்
இரண்டு பேர் ஒரு துறவியிடம் வந்தனர் என்றும், அதற்குப் பிராயச்சித்தம் சொல்ல வே6
துறவி இருவரையும் செய்த குற்றங்களை முதலாமவன், "சுவாமி! என்னுடைய ஆத்;
காரணமாகிவிட்டேன். என் மனச்சாட்சி என்னை வேதனைப்படுகிறேன்” என்று சொல்லி அழுதான்
இராண்டாமவன், "நான் பெரிய குற்றம் ஏ பல செய்திருக்கிறேன். அவற்றை ஞாபகம் வைத்
துறவி சிறிது யோசனை செய்தார். முதல அளவுக்கு ஒரு பெரிய கல்லாகப் பார்த்துத் துா
இரண்டாமவனைப் பார்த்து, “ஒரு கோணி பொறுக்கி எடுத்துக் கோணியில் போட்டு எடுத்து
துறவி முதலாமவனைப் பார்த்து, “நீ போட்டுவிட்டு வா" என்றார்.
முதலாமவன் அப்படியே செய்தான். பிறகு கற்களை எங்கெங்கு எடுத்தாயோ அங்கங்கே ( விழித்தான். தான் பொறுக்கி எடுத்த இடங்களை
"அன்பர்களே, பாவங்கள் இந்தக் கற்கை மனம் பெரிய கல்லைப் போலவே அழுத்திக்கொண் வருந்தும்போது, அந்தப் பாவத்தை மன்னித்துவிட செய்தவன், தான் என்ன பாவம் செய்தோம் அவற்றை நினைத்து வருந்தவும் முடியாதவனா இருக்கிறான்.
"பாவங்கள் சிறியவையாயினும் பெரியை மனப்பூர்வமாக வருந்தி ஆண்டவனிடம் முறையிட்

வோர் இல்லாமலில்லை கடவுளை வணங்கி
லைகெட்ட
ாடினான் மகாகவி பாரதி. அவனது பாடல் பொருத்தமான ஒன்று.
விபுலாநந்தர் ஆகியோரின் அரிய கருத்துக்களை ப்து, சமயம் பற்றிய ஓர் விழிப்புணர்வை * உன்னத சேவைக்கு கற்றுவல்லவர்கள் உதவினால் எமது சமூகமானது சமயத்தின் க் காணப்படும் என்பது வெளிப்படை!
த்தை - உணர்ந்து
ாறு
செல்வி வீ. யோகேஸ்வரி க/ சரஸ்வதி த.ம.வி. புசல்லாவ, மத்திய மாகாணம்
rx ★
சிறியதும்
1. தாங்கள் இருவரும் பாவங்கள் செய்தவர்கள் ண்டும் என்றும் கேட்டனர். விவரமாகக் கூறும்படி கேட்டார்.
திரபுத்தியினால் என் நண்பன் ஒருவன் இறக்கக் த் துன்புறுத்துகிறது. அந்தச் செயலை நினைத்து 灯。
தும் செய்யவில்லை. சிறிய சிறிய குற்றங்களாகப் துக்கொள்ள இயலவில்லை" என்றான். ாமவனைப் பார்த்து, "உன்னால் சுமக்கக்கூடிய 5கிக்கொண்டு வா" என்றார்.
பையை எடுத்துக்கொள். சிறிய சிறிய கற்களாகப் க் கொண்டுவா’ என்று கூறினார்.
எடுத்து வந்த கல்லை எடுத்த இடத்திலேயே
இரணத்மேவனைப் பார்த்து, "நீகொண்டுவந்த பாட்டுரீவிட்டு வா’ என்ற்ார். இரண்டாமவன் க் கண்டுபிடிக்க இயலாது என்றும் கூறினான்.
ாப் போன்றவையே. பெரும் பாவம் செய்தவன் டே இருக்கும். அவன் அதை உணர்ந்து நினைத்து முடியும். எண்ணற்ற சிறிய சிறிய பாவங்களைச் என்பதையே எண்ணிப் பார்க்க முடியாமல், க இருப்பதால் அவன் எப்போதும் ப்ாவியாக
யாயினும் பாவம் பாவமே. அதை நினைத்து ால் ஆண்டவன் மன்னிப்பார்" என்றார் துறவி.
கருத்து: லியோ டால்ஸ்டாய்.

Page 41
m m m m இனிய
1996 தமிழ் மொழி மூன்றாம் பிரிவில் முதலாம்
Y - - - - - - - - - - - - - -
இயற்கை யன்னை ஈன்றெடு இலங்கை யென்னும் ப்ெ வயற்புலங்கள் வளங்கொளி
வாஞ்சையுடன்) னெமை இயற்றமிழும், இசை நடன இன்கலைகள் இனிதுவக் நயப்புடனே பிற நாட்டார் ( நலமான நாடிதுவே நம்ப
米
மல்ை நாட்டை முடியாகக்
மலர்க்காட்டை முத்தாக { கலை பலவும் அணியாகப்
காலமெல்லாம் அழகுதை அலை சூழ்ந்து ஆடையென
அழகு தனை என்ன வெ சிலை போல இலங்குகின்ற சிறப்புடனே அவள் நாம
米
இனத்தாலும் மதத்தாலும் ெ இணைந்து வாழ் மக்கள்ெ மனத்தாலே வேற்றுமைகள்
மைந்தர் நாம் ஒரு தாயின் தினமும் தான் உழைத்திடுே திரு நாட்டின் பெருமையி மன மொத்து வாழ்வாங்கு
மகத்தான இவ்விலங்கை

நாட்டது
த் தினப் போட்டியில் இடத்தினைப் பெற்ற கவிதை
- m m 1
த்ெத இனிய நாடிது யர் பெற்ற இன்ப நாடிது க்கும் வண்ண நாடிது யீன்ற வள்ளல் நாடிது ம் நாடகங்களாம் கும் இன்ப நாடிது போற்றுகின்ற
மிலங்கை நாடே
米米
கொண்டுள்ள இட்டு வைத்தான் பூண்டவளாய்(க்) ன வென்று வந்தாள்
மோதுகின்ற ான்று சொல்வேன் இலங்கை மாதா ம் போற்றிடுவோம்.
来米
மாழியாலும் ாலாம் ஒன்றாகி தனையறுத்து ன் என்றிணைந்து வாம் உயர்தக தாய்(த்) னை உணர்த்திடுவோம் வாழ்ந்திடுவோம் நாட்டினிலே,
செல்வி கு.தர்ஷிணி ப/பண்டாரவளை தமிழ் ம.ம.வி. ஊவா மாகாணம்

Page 42
மனிதா. நீ
1996 - அகில ఫ్లో தமி நான்காம் பிரிவில் முதலா
பாரினில் எங்குமே யுத்தத் பாதையில் பரவுமே சோ போரினில் காணுதே வெற் போதையில் மயங்குதே (து
தோட்டத்தில் ஓரினம் என் கூட்டத்தில் பேரினம் பிறை வாட்டத்தில் மலையகம் த6 தோற்றத்தில் எழிலகம் வி
"போக்கணும் மானிடா தெ “தேற்றணும் வாடிடா மன நீக்கணும் முதலாளி தொ "பார்க்கணும்:- பூமியில் எங்
ஏழ்மையால் வாடிடும் வை தாழ்மையால் உடைபடாச்
'விழிக்கணும் வில்லினை 'களிக்கணும் கவலைகள் ப
女
கல்வியே கற்றிடா மானுட செல்வியே யறிந்திடா தேச செல்வமே வாழ்வெனும் சி காண்போமே விழித்திடு -
女
ஆண்கள் 'காக்கணும் பெண் பெண்கள் தாக்கனும் அ விண்கள் அதிர்ந்திட "திறக் கண்கள் திறந்திட "பிறக்கணு

H H H H H H H H H H NA
விழித்தெழு. மொழித் தினப் போட்டியில் இடத்தைப் பெற்ற கவிதை
17
தின் சத்தங்கள் கத்தின் முத்தங்கள் றியின் சித்தங்கள் ) வேஷத்தில் யுத்தங்கள்.!
றுமே வாடுது ரயே சாடுது ன்விழி மூடுது டிவையே தேடுது..!
r
ாழிலாளர் சிக்கல் ங் கொண்ட மக்கள் ழிலாளி பேதம் குமே சொர்க்கம்
கறைக் கன்னிகள் சீதன வில்லுகள் உடைத்திட ராமர்கள் ]றந்திட்ட சீதைகள்..!
ஜன்மங்கள் - கலை த்தின் சின்னங்கள் லரது எண்ணங்கள் கல்வியின் வர்ணங்கள்..!
ர்மையின் உரிமைகள் -மையின் சிறுமைகள் 5ணும் இமைகள்
ம்" உண்மைகள்..!
செல்வி. ஐ.எப். பர்வீன் க/ பதியுதீன் முஸ்.மக.கல்லூரி, மத்திய மாகாணம்

Page 43
விடிெ %್ಲೆನ್ಗಿ:
மரணித்தும் மலர்ந்திடும் பீனிக்ஸ் பற6 வெட்டவெளியில் முளைத்துவிட்ட அந்த ே பிறந்த நாள் விழா. ஒரு சமூகத்தின் சச் முயல்கின்றது. வண்ண மலர்கள் வீசும் காலதேவன் கட்டளை. பால் மணம் மாறா குழந்தைகள்; கோவணம் கூட இல்லாத நி இவர்கள் கண்ணிருந்தும் கபோதிகள் கைத்த தன் வாழ்க்கை வனாந்தரமாகி விட்டதை என பிறழ்கின்றது. கருத்த அந்த உடலின் சோக படர்ந்திருந்தது அவரது தாடி, நனைந்து கிட சோக ஜீவனின் சுக துக்கத்தை விசாரிப்ப பரப்பினான். இந்த விடியலை எண்ணி அந்நியமாகிப் பேர்ன அந்த ஐப்பசி போடுகின்றது அந்த உடல். அது தான் ப
தென்றலின் தாலாட்டில் கண்ணுறங் திகழ்ந்தது அந்த மீனவக் கிராமம். அந்த கிர வில்லாத மாடமாளிகைப் போல் மகிழ்ச்சி இல்லம். மகிழ்ச்சியின் விளிம்பில் திளைத் எத்தனை நாள் நிலைத்திருந்தன . ஆம்! ப இறையடி சேர்ந்தாள். வாழ்வின் வசந்த மகிழ்ச்சிச் சிறகுகள் சிறிது சிறிதாக உடைச் ஆரம்பிக்கின்றார் பசீர். ஐந்து பெண்களை பெற்றுக் கொண்டாலும், அம் மனம் ே நடைமுறைகள் மேலும் அவரை சிந்திக்க 6 என்று உள்ளம் அவரை ஊக்குவிக்கின்றது நினைக்கின்றது. ஆம்! அவர் வாழ்வில் எதிர்ட பிறந்த மகன் உள்ளிடற்ற பதராக்கப்படுவ பிறந்தவன்; புல்லாங்குழல் ஓசையிலும் பொறுப்பற்று போதைக்கு ஆட்பட்டதை உண எடுத்துரைக்கின்றார். விளைவு விழலுக்க விழுவதில் மட்டும் தான்; அருவியின் அழகு அழகு தன் குடும்பத்தில் மட்டும் தான் என் GB untu fløOT.
அப்போது தான் அந்த வரலாற்றில் இ கோரச்சம்பவம் நிகழ்ந்தது. தன் வாழ்க்கைய அட்டூழியத்தை யார் தான் மறக்க முடியும்? து

N வள்ளி
ழ் மொழித் தினப் போட்டியில் ாம் இடம் பெற்ற சிறுகதை
m m m 1
வையாய் மீண்டும் பிறந்திடும் ஒரு சோக ஐப்பசி, வட்கம் கெட்ட முகாம்களுக்கு மீண்டும் ஒரு தியைச் சந்தனமாக்கி, மேனியை வாசமாக்க நறுமணத்தை காகிதப் பூக்களில் நுகர்ந்திட ப் பாலகள்கள்; தாய்முகம் பார்த்துத் தவிக்கும் லை. நிழலை நிஜமாக நேசிக்கும் நிர்ப்பந்தம். டியைத் தேடுபவர்கள். காலம் செய்த கோலம் ன்னி, உருகிய ஒரு உடல் மூலையில் உருண்டு ப் பின்னணிக்கு சோகக்கிதம் பாடுவது போல் டந்த அந்த குடிசைக்கு ஆயிரம் கண்கள். அந்த து போல் கதிரவன் தன் பொற் கதிர்களைப் ஆதங்கப்படவில்லை. வாழ்க்கைக்கு தான் பதினைந்தை உள்ளத்திரையில் சல்லடைப் சீர் நானா'.
கும் கொஞ்சு மொழி பேசும் மழழை போல ாமத்தின் ஓர் இடத்தில் குடிசையானாலும் குறை
வெள்ளத்தில் திகழ்ந்தது பசீர் நானா'வின் தாடிய அந்த இல்லத்தின் இனிய ஓசைகள் சீர் நானா'வின் மனைவி எதிர்பாராத விதமாக த்தைப் பறிகொடுத்த அந்த உள்ளங்களின் கப்படுகின்றன. தன் குடும்ப நிலையை உணர ாயும் ஓர் ஆண் மகனையும் பெரும் பேறாக பெருமிதப்பட்டுக் கொள்ளவில்லை. சமுதாய வைக்கின்றன. நாலுகாசு சம்பாதிக்க வேண்டும் து. ஆனால் விதி வேறு விதமாக விளையாட ாராத விதமாக புயல் வீசுகின்றது. ஊக்கமளிக்க தை உணர்கின்றார். புல்லின் புதுமை செய்யப் புரட்சி செய்யப் பிறந்தவன். இப்பொழுது ர்கின்றார் பசீர். அவனுக்குள்ள பொறுப்புக்களை றைத்த நீராகி விட்டது. மழையின் அழகு 5 பாய்வதில் மட்டும் தான்; தன் வாழ்க்கையின் று நினைத்த பசீரின் எண்ணங்கள் சீர்குலைந்து
ரத்தக் கறைகளினால் பொறிக்கப்படவேண்டிய பின் அடிநாத அத்திவாரங்களை அதிரச் செய்த ப்பாக்கி முனையில் இரண்டு மணித்தியாலத்தில்

Page 44
ஆண்டாண்டு காலமாக வேரூன்றி விருட்சம எறியப்படுகின்றன. தன் ஊரைவிட்டு, விரட்டியடிக்கப்பட்ட அந்த கொடூர நினைவு வாழ்க்கையை ஆக்ரமிக்கின்றன.
அகதி என்ற அடைமொழியோடு அை அகதிமுகாம். எந்த ஒரு வனாந்திரத்தை சுட்டு பெறப்பட்டதுதான்; எந்த ஒரு சமுத்திரமும் என்பதற்கிணங்க தன் துக்கச் சம்பவங்களை வேறு என்ன செய்ய முடியும்.
ஆடை கட்ட ஆசைகளோடு மலர் :ெ நடக்கும் கனவுகளோடு வாழ்ந்து கொண்டிரு கலங்குகின்றார். சீதனம் என்ற வாஞ்சை 6ெ எண்ணி ஏங்குகின்றார். மனத் திரைக்கு வ வருகின்றார் பசீர் நானா'
கதிரவன் தன் வரவு கூற, ஏக்கம் செ செவ்வனே செய்து முடிக்கின்றார். இளம் அவருக்கு உற்சாகத்தை கொடுக்கின்றது. கடை பொழுது "பூக்களோடு தாவரங்கள் முடிவதில் என்ற சினிமாப் பாடல் எங்கிருந்தோ ஒலிக்க காமிலை பசீர் காண்கின்றார். தன் உள்ளக் கசட் அப்போது பசீர் தன் குடும்ப நிலைமைகளை க வனாந்தர விளிம்பில் ஊசலாடிக் கொண் எண்ணுகின்றார். தானும் அவரும் இணைந் இருவரும் ஒப்புக் கொள்கின்றனர். விரக்தி ம ஒரு சோலைவனம் உருவாகுவதை அவர் உன வண்ணமுமாக ஓடி ஒடி உழைக்கின்றார். ந வியாபார நிறுவனமாகின்றது.
அகதியாக, அடிமையாக ஒலைக்குடி ஜீவன்கள் ஒய்யாரமாக கரைசேர்கின்றன. தன் தன் உழைப்பை விடாது தொடரவிளைகின்றார். வறுமையின் படியில் சிக்கித் தவிக்கும் அ வாழ்க்கையின் பாதையில் வழி தவறிப்பே வாழ்க்கையில் கரையேறத் துடிக்கும் அந்தக் வளம் இன்றி உடல்வளம் குன்றும் தன் ே உழைப்பே வெற்றி.

க வளர்ந்த விழுமியங்கள் வேரோடு பிடுங்கி தன் சொத்துக்களை விட்டு அகதியாக கள் இன்று அழியாத தழும்புகளாக அவரது
க்கலம் கொடுத்தது பசீர் நானாவிற்கு அந்த எரிக்கும் நெருப்பும் ஒரு பொறியில் இருந்து ஒரு துளி நீரில் இருந்து பெறப்பட்டது தான் அவர் எண்ணிப் பார்க்கின்றார். அவரால்
தளித்து மயில் தோகை விரித்து, பாதையில் க்கும் தன் புதல்விகளின் நிலையை எண்ணி பறிக்குத் தன் புதல்வியர் ஆளாகப் போவதை டுதலை கொடுத்து தன் நிஜ வாழ்க்கைக்கு
ாண்ட முகத்தோடு தன் காலைக் கடன்களை
காலைப் பொழுதில் பருகிய அந்த தேநீர் வழியே தன் கவனத்தைச் செலுத்தி செல்லும் லை கனவுகளோடு வாழ்க்கை கலைவதில்லை” கின்றது. அப்போது தன் பழைய நண்பனான ப்புக்களை இருவரும் பரிமாறிக்கொள்கின்றனர். ாமிலுக்கும் எடுத்தியம்புகின்றார். வாழ்க்கையின் டிருக்கும் தன் நண்பனுக்கு உதவ அவர் து ஒரு சிறிய வியாபாரத்தைச் செய்வதற்கு னப்பான்மை குறைந்து தன் பாலைவனத்தில் னர்கின்றார். நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு ாளடைவில் அது பல்கிப் பெருகி ஒரு பாரிய
சையில் ஓலமிட்டுக் கொண்டிருந்த அந்த
மனப் பாரம் குறைந்த மகிழ்ச்சியோடு அவர் ஏனென்றால் அவர் தனக்காக உழைக்கவில்லை த இளம் பிஞ்சுகளுக்காக உழைக்கின்றார். ான விடியலைக் காண உழைக்கின்றார்; கன்னியர்களுக்காக உழைக்கின்றார்; பொருள் பான்ற சகோதரர்களுக்காக உழைக்கின்றார்.
செல்வன் எம்.எம். இக்ராம் புத்/ ஸாஹிரா தேசிய பாடசாலை, வடமேல் மாகாணம்

Page 45
வீடில்லாமல் விட்
- அகில இலங்கைச் 99°: ரிவில்
Y - - - - - - - mm mmm
அன்று வானம் மப்பும் மந்தாரமுமாக வீடுகளிலோ யாரும் இல்லை. அவர்கள் எ அந்த லயத்திற்கு அருகாமையில் உள்ள வீட்( குரல். ஒப்பாரி ஒலித்தது. இறந்தவன் யார் ஐயோ! பெரியசாமிP என்று வாய்பரிளந்தன அவர்கள் அழைத்தனர். தெய்வானை புலம் மூலையில் அமர்ந்தாள். அழுகையோடு அ கண்முன்னே தோன்றலாயின.
அந்த தோட்டத்திலே புல் வெட்டும் தெய்வானை. அவர்களது பிள்ளைகள் தான் குடும்பமாக வாழ்ந்து வந்தனர். பிள்ளை படித்தனர். தெய்வானை கொழுந்து எடுட் என்றும் குடும்பத்திற்கு வருமானம் கிடைத் உயர்வு போல், ஸ்டோரில் வேலை கிடைத்த ஊக்கமாகவும் தனது வேலையைச் செய்து தொழிற்சாலைப் பொறுப்பதிகாரி அடிக்கடி
ஒருநாள் அந்தப் பொறுப்பதிகாரி, பெரி இருந்து "ரோல்காம் ராவ" விட்டிட்டு, 'சல்லடக் மாற்றத்தை தெய்வானையிடம் கூற, அதற்கு அவ்வளவு நம்பிக்க வந்திருச்சா" என்று ஆ புதுசு. ஆகவே தனது வேலையை மிகவும் விடவில்லை. ஏதோ ஒரு அவசரத்திற்கு அவனது கால் சிக்குண்டு, அந்த சுழலும் சல் என்ற குரல் அனைவரையும் அங்கு வரச் காப்பாற்ற முடிந்ததே தவிர, அவனது கா
அரசாங்க ஆஸ்பத்திரியில் ஒரு ம அவனுக்குத் துணையாக ஊன்றுகோல் ஒ6 நொண்டிக்கால் பெரியசாமி ஆனான். ஏனெ விட்டது. காலிழந்த பெரியசாமி தன் ே வருமானத்தில் தனது குடும்பச் செலவையும், அத்தோடு பென்சனும் எழுதி விட்டனர். ெ
இந்நிலையில் மூத்த மகள் லக்ஷ்மி பதியாமல். அவனுக்கு அந்த லயத்தில் ஒரே கொண்ட அந்த வீடு தான். இப்போது அ

- m -- N. -டுப் பிரிந்த உயிர்
lo GomT னப் போட்டியில்
燃 இழித்தி
a mm m 1
க் காணப்பட்டது. இயற்கைக்கு ஏதோ சோகம்! ங்கே சென்றார்கள் P என்ன நடந்தது? ஆமாம் டைச் சுற்றி அனைவரும் நின்றனர். ஒரே அழு என்று பலரும் கேட்டனர். வந்தவரில் சிலர் ார். "தெய்வானை வாங்க" என்று அவளை பலோடு அந்த நெருக்கடியில் தன் வீட்டின்
வளது கடந்த கால நினைவலைகள் அவள்
தொழிலாளி பெரியசாமி. அவரது மனைவி லக்ஷ்மி, சவுந்தரி, இவர்கள் சந்தோசமான ஒரு கள் தோட்டத்துப் பாடசாலைக்குப் போய்ப் பதாலும், பெரியசாமி புல் வெட்டுவதாலும் தது. புல்லு வெட்டிய பெரியசாமிக்கு பதவி து. அதனால் பெரியசாமி சந்தோசத்துடனும், வந்தான். அவனது ஆற்றலைக் கண்டு அந்த ட பாராட்டுவார்.
யசாமியைக் கூப்பிட்டு “பெரியசாமி இன்னையில காம்ராவ வேலை செய்” என்றார். தனது வேலை த அவள் அப்படியா போய் கொஞ்ச நாளில ச்சரியப்பட்டாள். பெரியசாமிக்கே அந்த இடம் கவனமாக செய்தான். ஆனால் விதி அவனை அவன் அந்த சல்லடையை தாண்டும்போது லடையில் இவன் விழுந்தான். "ஐயோ அம்மா” செய்தது. மற்றவர்களால் அவன் உயிரைக் லைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை.
ாத காலம் இருந்து திரும்பி வரும் போது ன்றைக் கொடுத்தார்கள். வெறும் பெரியசாமி ன்றால் அவனது கால் முற்றாக அகற்றப்பட்டு வேலையையும் இழந்தான். தெய்வானையின் படிப்புச் செலவையும் செய்ய முடியவில்லை. தய்வானைக்கும் வயதாகி விட்டது.
புல்லு வெட்டச் சென்றாள். அதுவும் பெயர் வசதி என்னவென்றால் நான்கு அறைகளைக்
தற்கும் பிரச்சினை வந்து விட்டது.

Page 46
அந்த அறைகளில் இரண்டை "அழகு தோட்டத்து அதிகாரி உத்தரவிட்டார். பெரியக இரண்டு அறைகளை இழந்தான். இப்போது ஜீவியத்தை நடத்தி வந்தனர். ஒரு நாள் தனது லக்ஷ்மி, ஒனக்கு பேருபதியிரத பத்தி கண் அவளோ "ஏலாதுன்னு சொல்லிட்டாருப்பா
பெரியசாமியோ எங்கும் போவதில்ை அமைதியால் நடத்தியவனுக்கு ஆத்திரம் 2 காம்றாவும் பறிபோக போகுது என்றும், அர் தனக்குத் தரப் போகிறார்கள் என்றும் அறி சில நாட்களில் தெய்வானையையும் தன் மக குடியேறினான். அதில் ஒரு அறை மட்டுே
வீடு போனதற்குக் காரணம் கேட்டால் என்கின்றனர். எனது மகளுக்குப் பேரை தெரியவில்லை. இதனைச் சிந்தித்த முகத் காம்றா இப்ப நாலடியா கொறஞ்சிருச்சி” ( என்ன செய்வதென்று மூளையைக் கிளறின லயம்பார்க்கிற அம்மாகிட்ட போயிட்டு வாே கொண்டு கிளம்பினான்.
அந்த அம்மாளைக் கண்டு, தெய்வத் ஆனால் அவளோ "பெரியசாமி, ஒங்க வீட்டுல இழுத்தாள். உடனே ஆத்திரம் பொங்க “ஒங் செய்றாங்களோ" என்று கேட்க "வெல்பெய மாதிரி நொண்டிக் காலில்ல" என்றாள். உடனே அறைந்து விட்டு, வீடு திரும்பிய அவனு செய்வேன்? ஏது செய்வேன்? என்று திண்ட
அப்போது அங்கு வந்த தொழிற்சாலை மாட்டாங்க. அவுங்க வந்து சொல்ல முன்னு சென்றார். அன்று மாலை எங்கோ சென்று வ என்ற திருப்தி முகத்தோடு அவ்வளவுதான் நல்லா பாத்துக்கனும்" என்று கூறி விழுந்தான் விட்டான். பாவம் தெய்வானை அவள் எங்
хxх Сурf

தேவர்" என்பவருக்கு கொடுக்கும்படி, அந்த ாமிக்கோ யாரிடமும் முறையிட முடியவில்லை. அந்த சிறு அறைகள் இரண்டிலேயே தமது மூத்த மகளான லக்ஷ்மியைக் கூப்பிட்டு "ஏமா ாக்கையாகிட்ட கதச்சியா” என்றார். அதற்கு
என்று அடக்கமாய் பதில் சொன்னாள்.
ல. தமது வீட்டிலேயே தனது வாழ்க்கையை ஊட்டும் செய்தி கிடைத்தது. மீதி இரண்டு த லயத்திற்கு அருகில் இருந்த ஒரு பட்டியை தான். ஆத்திரப்பட்டு என்ன பயன்? அடுத்த ளையும் கூட்டிக் கொண்டு பட்டியில் சென்று ம காணப்பட்டது.
யாரும் பேர் பதிந்து வேலை செய்யவில்லை பதியுங்கள் என்றால் அதுவும் செய்வதாகத் தோடு தெய்வானையைப் பார்த்து "எட்டடி என்று முனங்கினான். முனங்கிய பெரியசாமி ான். உடனே எழுந்து" தெய்வானை, நான் ரன்” என்று தனது ஊன்றுகோலை எடுத்துக்
திடம் முறையிடுவது போல் முறையிட்டான். ) யாரும் வேலையில்ல. எப்படி விடு". என்று க "ஸ்டாப்சு வீட்டுல மட்டும் எல்லாம் வேலை ா பாப்பாத்தியும் "அவுங்க எல்லாம் ஒன்ன தன்ன்ை அறியாமல் தன் கையால்பாப்பாத்தியை க்கு மனதிலே பெரிய போராட்டம். என்ன ாடினான்.
) அதிகாரி "ஒனக்கு இந்த இடமும் கொடுக்க க்கு ஊறவிட்டுப் போய்விடு" என்று கூறிச் ந்தவன் தனக்கு ஒரு முடிவு கிடைத்து விட்டது "ஐயோ தெய்வானை எங்க புள்ளைகல நீதான் . ஊரை விட்டு அல்ல, உலகைவிட்டே போய் கே போவாள்.
Qyub xxx
செல்வன் எம். முத்துக்குமார்
க/சரஸ்வதி தமிழ் ம.வி. புசல்லாவ, மத்திய மாகாணம்

Page 47
அகில இலங்கைத் தமிழ் மொ போட்டி இறுதிப்
;
:
பிரிவு - 1 வாசிப்பு மாணவரின் பெயர் LITL8FT செல்வி பா. உஷாளினி Gasni. 6) செல்வி எம்.என்.நப்லியாபர்வீன் LuAsyaiசெல்வி எம்.எச்.எவ், றியாஸா மாறை/
பிரிவு - 2 வாசிப்பு செல்வி எஸ். கார்த்திகா கற்/அல் செல்வி கு. தட்சாயினி மட்/புனி செல்வன் இரா. சத்தியானந்தன் நுபுனித
- பிரிவு - 1 எழுத்தாக்கம் செல்வி கா. திவ்வியா வ/இறப் செல்வரி எஸ். யோகேஸ்வரி மா/ ஓட செல்வி ஜி.ஜான்சி மேரி கம்/ வத்த
பிரிவு - 2 கட்டுரை செல்வி ம. கார்திகா வ/கனே செல்வி எஸ். சிபோசனா அம்/ஸ் செல்வன் ஆர்.எப். மிஸ்லி கு/அல்
பிரிவு - 3 கட்டுரை செல்வி. றைசா பர்வின் மா/ஆமின செல்வன் ஏ.எம்.ஏ. நிஷாத் கமு/கல் செல்வி ஆர். அன்வரா நி/கல்கழு
úlífla - 4 கட்டுரை செல்வி. ஏ.என்.எம். றிஸ்மியா பு/புத்த செல்வன் ஏ.எம். பாரிஸ் கமு/நி
செல்வி எஸ். யெஸ்மின் சாமிலா அ/முஸ்
பிரிவு - 3 கவிதை செல்வி .எம்.எஸ். சியாமா மாத்/அ செல்வி ஆர். சசிகலா இ/றை : செல்வி எம். இசட், ரதிபா ப/குருத் செல்வி எம்.எம். ஹராசெயின் அல்-ப
úlífla - 4. கவிதை செல்வி எஸ். தஸ்பீஹா புத்/பா செல்வி எஸ்.எச். நிஹாரா ப/ வெ செல்வி ஏ.எச். சிஹானா ତ&M7. ଶ
பிரிவு - 3 சிறுகதை செல்வன். எம்.இசட்.எம். ரவ்சான் கே/கரா செல்வி எம்.ஏ.எப். "நுஸ்ரா மாறை/
செல்வன் கே. பரமேஸ்வரன் u/ asps

Кый ситет – 199;
பெறுபேறுகள்
56) பAவிவேகானந்த கல்லூரி
இர்உஷாத் ம.வி, உறாலி-எல அஸ்ஸபாகனிஷ்ட வித்தியாலயம்
}-அக்ஸா ம.ம.வி. கற்பிட்டி த சிசிலியா பெண்கள் ம.வித் சவேரியார் கல்லூரி, நுவரெலியா
bபைக்குள் மகளிர் மகா. வித்
பல்கல தமிழ் வித்
நளை றோமன் கத்தோலிக்க த.க
tu ITL 3FIT20G)
எஸ்வரா மகா வித்தியாலயம். ாஹிரா மகா வித்தியாலயம் இர்பான் மகா வித்தியாலயம்
ா மகா வித்தியாலயம், மாத்தளை
முனை ஸாஹிரா தேசியக்கல்லூரி ழவா முஸ்லிம் ம.வித்தியாலயம்
ளம் பாத்திமா மத்திய மகா வித் ந்தவூர்-அஷ்ரக் தே பாடசாலை லிம் மகாவித்தியாலயம் கெக்கிராவ
அல்மினா மகா வித்தியாலயம் தமிழ் ம. வித்தியாலயம், பலாங்கொட தலாவை மு.மகா. வித்தியாலயம்
த்திரியா மு.ம.வி. அத்தனகல
த்திமா ம.ம.வி லிமடை மு.ம.வி ப/ அல்-ஹிதாயா ம.வி
கொடை மு.ம.வி. எட்டியாந்தோட்டை
'அந்நூர் மகளிர் ம.வி லி எல தமிழ். வி.
LOTESTsosTÚo
மேல்மாகாணம்
ஊவா மாகாணம் தென்மாகாணம்
வடமேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மத்திய மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மத்திய மாகாணம் மேல் மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் தென் மாகாணம் வடமேல் மாகாணம்
மத்திய மாகாணம் வடக்கிழக்கு மாகாணம் வடமேல் மாகாணம்
வடமேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் வட-மத்திய மாகாணம்
தென்மாகாணம் சப்பிரகமுவ மாகாணம்
26tre in Drtantatio
மேல் மாகாணம்
வடமேல் மாகாணம்
26taff offsintello
மேல் மாகாணம்
சம்பிரகமுவ மாகாணம் தென் மாகாணம்
pGMI6 ffT DIT GESITG387 b

Page 48
இடம் மாணவரின் பெயர் TF
4.5
;
பிரிவு - 4. சிறுகதை செல்வன் ஆ. அருளேந்திரன் நு/ப செல்வி கே.எப். நிரூசா அல்-ழு செல்வி எம்.எஸ்.எப். பஸ்னா கு/அ செல்வி ஏ.ஆர். கிருமியா அ/ச
- பிரிவு - பேச்சு செல்வி எம். சசிபிரியா க/ கனி செல்வி ஜே.பாத்திமா பாஹிமா பு/தா செல்வி ரி. அதிஷ்ட பிரதா pfii/ 6
பிரிவு - 2 பேச்சு செல்வன் மு. மயூரன் پ3)/0ت செல்வி. எப். பஜீலா ւI/ւմ: செல்வன் இசற் ஏ.அஸ்ரப் அ/க
பிரிவு - 3. பேச்சு செல்வன் ஏ.எம். மிஹிஸார் பு/ சாதி யமுனாலினி பத்மநாதன் மா/புன செல்வன் டீ. தமிழமுதன் Gisit. G
பிரிவு - 4. பேச்சு செல்வன் ஜெ. கார்த்திகேயன் வ/வ செல்வன் எம்.நசீர் செய்னுதீன் கொ. செல்வி கே.டீ.எப்.சரீனா பேகம் சிலா/
பிரிவு - பாவோதல் செல்வி பவித்திரா கிருபானந்த மூர்த்தி கொ/ செல்வன். தி.சுமனசிறி தி/ச செல்வி ஈ. சுதர்சினி &y ask
úlífla - 2 பாவோதல் செல்வன் எஸ்.பூரீ. ஜெயந்தன் gu/ செல்வன் த. சஞ்சயன் மட்/ செல்வி ஆர்.பூரீ ரஞ்சனி u/ug
úlífla - 3. பாவோதல் செல்வன்.பா. பிரணவன் g/ GB செல்வி ஜெயலக்ஷமி சிவகுமார் கொ/
செல்வி ஜமுனாவின் பத்மநாதன் மா/புன்
பிரிவு - 4. பாவோதல் செல்வி த. அன்பரசி தி/உ6 செல்வி தர்மினி கதிர்காமநாதன் கொ/இ செல்வி லரீனா அப்துல் உறக் மா/ஆ
பிரிவு - இசை வாய்பா செல்வி என். சுஜித்தா மட்/வி செல்வி கு. சுகன்யா புத்/ செல்வி பா. சசிகலா நு/ெ
AW பிரிவு - இசை வாய்பா தி/கட் நு/அய
நீர்/வி

6s
ரிசுத்த திருத்துவக் கல்லூரி pபாறக் மத்திய கல்லூரி, பியகம ல்-அஷ்ரத் ம.வி. அம்பகோட்டே ாஹிரா முஸ்.ம.வி. அநுராதபுரம்
ஷ்ட பாலிகா வித். நாவலப்பிட்டி ராக்குடிவில்லு மு.ம. அகுனாவில ரிஜயரட்னம் இ.ம. கல்லூரி
காணேஸ்வரா இந்துக்கல்லூரி
ாத்தியா மகளிர் ம.வி ணேவல்பொல மு.ம.வி
ஹிரா தேசியப் பாடசாலை, புத்தளம் ரித தோமையர் பெ. பாடசாலை, மாத்தளை தெ/இந்துக் கல்லூரி, பம்பலப்பிட்டி
வுனியா தமிழ் ம.வி
வ/அல் ஹிதாயா ம.வி
நஸ்ரியா மு.ம.வி. சிலாபம்
இராமநாதன் இ.ம. கல்லூரி
ம்பூர் மகா. வித்
ரேசன் கனிஷ்ட வித் நாவலப்பிட்டி
தெஹிவளை தமிழ் ம.வி புனித மிக்கேல் கல்லூரி ண்டாரவளை த.ம.ம.வி
காணேஸ்வரா இந்துக் கல்லூரி இராமநாதன் இ.ம.கல்லூாரி Eத தோமையர் பாடசாலை, மாத்தளை
வர்மலை விவேகானந்தாக் கல்லூரி இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி மினா பெண்கள் பாடசாலை, மாத்தளை
ாட்டு அபிநயம் (தனி)
ன்சன்ட் மகளிர் உயர்தர பாடசாலை இந்து தமிழ் ம.வி. புத்தளம்
மளன்ட் வேர்னன் த.வி.
பட்டு அபிநயம் (குழு)
டை பறிச்சான் விபுலானந்த ம.வி ரபி தமிழ், வி. டிக்கோயா அம்பகமுவ ஜயரெட்னம் இந்து மத்திய கல்லூரி
மாகாணம்
மத்திய மாகாணம் மேல் மாகாணம்
வட மேல் மாகாணம் வட மத்திய மாகாணம்
மத்திய மாகாணம் வட மேல் மாகாணம்
மேல் மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் வட மேல் மாகாணம் வடமத்திய மாகாணம்
வடமேல் மாகாணம் மத்திய மாகாணம் மேல் மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மேல். மாகாணம்
வடமேல் மாகாணம்
மேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மத்திய மாகாணம்
மேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்
DIGI6 i T L DIT SIT GOOTID
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மேல் மாகாணம் மத்திய மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மேல் மாகாண்ம் மத்திய மாகாணம்
வடக்குகிழக்கு மாகாணம் 6) ILCSLDoi LDfT station மத்திய மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மத்திய மாகாணம் மேல் மாகாணம்

Page 49
இடப்
;
;
;
:;
;
.12
... 2
... 2
.13
மாணவரின் பெயர் 盘山町L夺须貌
úlífla - 2 இசை
செல்வன் த. சஞ்சயன் மட்/ புனி செல்வி ஆர். பூரீரஞ்சினி ப/பண்ட செல்வன் எஸ். திவாகர் க/அே
úlífla - 3 இசை
செல்வி பத்மாவதி சுப்பையா கொ/ புனி செல்வி அ. கலையரசி மட்/கல்ல
செல்வி எஸ். மனோரஞ்சித புஸ்பமலர் க/ கதிே
úlífla - 4. இசை செல்வி எ. பிரியலோஜினி தி/பூரீச திருகோ செல்வன் மே. பூரீவத்சசர்மா கொ/இ செல்வரி ஏ. சசிகலா ப/ சரள
பிரிவு - 2 இசை (குழு)
மட்/புே கொ/சை இ/ மெத்
- பிரிவு - 3 இசை (குழு)
கொ/இ மட்/வின் ப/அப்
a- பிரிவு - 4. இசை (குழு)
தியூரீ ச க/ சரள கொ/இர
«თ. úlífla - t நடனம் (தனி) செல்வி தக்கூரி சுந்தரமூர்த்தி கொ/சை செல்வி சி. ஜனந்தினி தி/பூரீ செல்வி எஸ். சோபா புத்/இ
WW பிரிவு - 2 நடனம் (தனி) செல்வி கோகிலா மகாதேவன் செல்வி வி. நிருபனா நு/நல்ல செல்வி எஸ். தேனுஜா மட்/வின்
-- úlífla - 3 நடனம் (தனி) செல்வி காயத்திரி மகாதேவன் கொ/இ செல்வி ஜெ. வைகஷணவி புனித செல்வி ஜி. வசந்த குமாரி மாறை/
- பிரிவு - 4 நடனம் (தனி) செல்வி யோ. பிரசன்யா மட்/புே செல்வி ரதினி யோகானந்தம் கொ/மெ செல்வி த. ஜமுனா நு/நல்ல
· பிரிவு - நடனம் (குழு)
நீர்/வஜய நு/கெ
தி/பூரீச6

s
த மிக்கேல் கல்லூரி மட்டக்களப்பு ாரவளை த.ம.வி. பண்டாரவளை சாகா த.வி.கண்டி
த அந்தோனியார் மகளிர் ம.வி. கொ
டி உப்போடை விவேகானந்த பெண்கள் ம.வி. மட்டகளப்பு
ரசன் ம.ம.வி. நாவலப்பிட்டி
ண்முக இந்து மகளிர் கல்லூரி
se ந்துக் கல்லூரி, கொழும்பு 04 ஸ்வதி தமிழ் ம.ம.வி. பதுளை
னித மிக்கேல் கல்லூரி வ மங்கையர் வித், கொழும்பு - 04 தக்கந்த தமிழ் வித், பலாங்கொட
இந்துக் கல்லூரி சன்ட் பெண்கள் உயர்தர பாடசாலை புத்தளை த.ம.வி
ண்முக இந்து மகளிர் கல்லூரி ஸ்வதி த.ம.வி. புசல்லாவை ாமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி
வ மங்கையர் வித், வெள்ளவத்தை சண்முக இந்து மகளிர் கல்லூரி ந்து த.ம.வி, புத்தளம்
சைவமங்கையர் கழகம் ாயன் மகளிர் கல்லூரி, நுவரெலியா சன்ட் பெண்கள் உயர்தர பாடசாலை
இராமநாதன் இ.ம.கல்லூரி மரியாள் கல்லூரி ஹுலந்தாவ தமிழ் கனிஷ்ட வித்
னித சிசிலியா பெ.ம.வி
தடிஸ்த கல்லூரி, கொழும்பு - 03 ாயன் மகளிர் கல்லூரி, நுவரெலியா
ரட்னம் இந்து கல்லூரி, நீகொழும்பு ாட்டகலை த.ம.வி ண்முக இந்து மகளிர் கல்லூரி
DITST66To
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் ஊவா மாகாணம் மத்திய மாகாணம்
மேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்
மத்திய மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்
மேல் மாகானம்
gOEIE FT L DFTs føSRR b
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் GBDaiò DSTGoop சப்பிரகமுவ மாகாணம்
மேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் ஊவா மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மத்திய மாகாணம் G8 pGio Longstratitio
(BIDau DTSTGossib வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் வடமேல் மாகாணம்
மேல் மாகாணம் மத்திய மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்
மேல் மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் தென் மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் மேல் மாகானம் மத்திய மாகாணம்
மேல் மாகாணம் மத்திய மாகாணம் வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்

Page 50
;;;2
;
4.
.13
... 14
.15
... 16
.17
.18
... 19
.20
21
மாணவரின் பெயர்
TLë; -- பிரிவு - 2 நடனம் - குழு ப/பணி தி/பூரீ திருகே நீர்/வி, நு/ செ
m பிரிவு - 3 நடனம் - குழு கொ/ந கொட்ட தி/புன் திருகே க/ நல்ல
பிரிவு - 4 நடனம் - குழு கொ/ை மட்/பு
பிரிவு - திறந்த போட்டி
கொ. தெ க/பெண் வ/இற
பிரிவு - திறந்த போட்டி
வ/இ கொ/இ ப/ வெ
- úlfls - திறந்த போட்டி
தி/ஆ6 நு/ நே கற்/அ Lu/ FfTt
பிரிவு - திறந்த போட்டி
கொ/ ( தி/புை புத்/ சா
பிரிவு - திறந்த போட்டி
ப/ றெ தி/ உவ கொ. வ
பிரிவு - திறந்த போட்டி செல்வி. எம்.எச்.என். சிஹானா மாறை/
வெலிட் செல்வன் எம்.எஸ். அமத்துல் றகுமான் இ/ ஜெ பலாங் செல்வன் எம். இர்பான் ப/அ6
OMN பிரிவு - விசேடபிரிவு செல்வன் லக்மின் விக்கிரம சூரிய கொ/ஆ செல்வி கே.ஆர்.நிலூகா சியாமலி பண்டார கே/மெ செல்வி வாசுலா ருக்கூடிானி அ/ சுவர்
பிரிவு - விசேடபிரிவு செல்வி எம்.ஏ.ஏ. சொனலி புத்தீக்கா அநு/6
ஜயவர்தன செல்வி அவந்தி குணரத்ன கே/சு செல்வன் ஹசித் கமகே ஆனந்த செல்வன் கே.ஏ. வெனுசான் தரிந்த ஹ/வலஸ்

606) LoTestTestTúo
ன்டாரவளை த.ம.ம.வி ஊவா மாகாணம் சண்முக இந்து மகளிர் கல்லூரி, வடக்கு கிழக்குமாகாணம் 76036) ஜயரட்னம் இந்து மத்திய கல்லூரி மேல் மாகாணம்
ாட்கலை த.ம.வி மத்திய மாகாணம்
ல்லாயன் தமிழ் மகளிர் ம.வி. மேல் மாகாணம் ாஞ்சேனை
ரித மரியாள் கல்லூரி, வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் T600 foode) -
பாயன் மகளிர் கல்லூரி, கண்டி மத்திய மாகாணம்
சவ மங்கையர் வித். கொழும்பு - 06 மேல் மாகாணம் னித சிலியா பெண்கள் ம.வி வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்
நாட்டிய நாடகம்
/இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி மேல் மாகாணம் ர்கள் உயர்தர பாடசாலை கண்டி மத்திய மாகாணம் ம்பைக்குளம் மகளிர் ம.வி. வவுனியா வடக்கு கிழக்கு மாகாணம்
புராண இலக்கிய நாடகம்
றம்பைக்குளம் மகளிர் ம.வி வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் ரர்மநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி மேல் மாகாணம் லிமடை தமிழ் ம.வி ஊவா மாகாணம்
சமூக நாடகம்
பங்கேனி விநாயகர் ம.வி வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் ார்வூட் தமிழ் ம.வி மத்திய மாகாணம் 1ல்-அக்ஸா மு.வி, கற்பிட்டி வடமேல் மாகாணம் ாணியா த.ம.வி. கந்தகெதர ஊவா மாகாணம்
விவாதம் றோயல் கல்லூரி, கொழும்பு மேல் மாகாணம் ரித மரியாள் கல்லூரி வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் ஹிரா தேசிய கல்லூரி, புத்தளம் வட மேல் மாகாணம்
வில்லுப்பாட்டு
ாசட் த.வி, ஆலி-எல ஊவா மாகாணம்
ர்மலை விவேகானந்தாக் கல்லூரி வடக்கு கிழக்கு மாகாணம் 'புனித அந்தோனியார், ஆண்கள் ம.வி மேல் மாகாணம்
முஸ்லிம் நிகழ்ச்சி
அன்நூர் மகளிர் ம.வி, கப்புவத்த, தென்மாகாணம் பிட்டிய ய்லானி தேசிய பாடசாலை, சப்ரகமுவ மாகாணம் கொட
)அதான் மு.ம.வி. பதுளை genior Drtesitatio
தமிழ் பேச்சு (சிங்கள மாணவர்)
ஆனந்தா கல்லூரி மேல் மாகாணம் டாகம கவி, ஹிங்குள மாவனல்ல சப்ரகமுவ மாகாணம் ணபாலி பாலிகா மா.வி. அநுராதபுரம் வடமத்திய மாகாணம்
சிங்கள மாணவர்களுக்கான தமிழ் உறுப்பெழுத்து ல்வர்ணபாலி பாலிகா ம.வி. வட மத்திய மாகாணம்
ஜாதா கனிஷ்ட வித் சப்பிரகமுவ மாகாணம் ா கல்லூரி மேல் மாகாணம் முள்ள ஆதர்ச கனிஷ்ட வித்தியாலயம் தென் மாகாணம்

Page 51
LLLLLL LL LLLLLL Liiii L iii LiiLiiLL LqLiiLiLqLLi Li
தேசிய நிலைத் தமிழ் மெ
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 1
4.1 மாணவரின் பெயர்
செல்வி சி. சிந்துஜா செல்வி என். சுஜீவா செல்வி ஏ. அஸ்மினா பர்வின் செல்வி ஏ. அனுபமா செல்வன் ரீ. பிரதீப் செல்வி எம்.என்.எப் (F) ரிஸ்னா செல்வி சி. சந்திரவள்ளி செல்வன் எம். இஸற்.எம்.ஹராசைன்
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2
4.1 செல்வி கு. தட்சாயினி
செல்வி எஸ். கார்த்திகா செல்வி ஏ.ஆர்.மஞ்சுளா செல்வன் தி. பாலகுமார் செல்வி ஜனனி ஜெயரட்ணராஜா செல்வி எம்.ஜே.எப். (F) நஸ்மின் செல்வன் க.யோபு செல்வி எம்.இஸற். சிஹாரா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு -
4。2 செல்வி வ. ரதிதேவி
செல்வி ஜே.எப். றிஸ்லா செல்வி ஆர்.எப். (F)ரிஸ்கா செல்வி ஜே.எப் (F) ஸாஜா செல்வன் எம்.எப் (F) முஸ்கிமுகமட் செல்வி எம்.ஜே.எப். (F) ராசிதா செல்வி சு. சாலினி செல்வி எஸ்.ஏ. அஜிதா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2
4.3 செல்வி ச. சிந்துஜா
செல்வி எஸ். கார்த்திகா செல்வி எம்.ஐ. சமீரா செல்வி எம்.டி.எப். (F) சிபானா செல்வி எம்.எஸ். பாத்திமாபசிகா செல்வி எம்.எஸ். சஸ்னா செல்வி சோ. தீபகிருஷ்ணா செல்வி எம்.என்.எப். முஸ்பிகா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 3
4.3 செல்வன் வ. விஜிதரன்
செல்வி எமில்டா ராஜினி செல்வன் எம்.எச். ரிபால்தீன் செல்வி கே. நிஷாந்தினி செல்வி ஏ. பிரியதர்ஷினி செல்வி. எஸ். எனிடா இவ்ளின் செல்வன் மு. ரட்ணகுமார் செல்வி எப்.எப். ரிஸ்லா
ܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܔܠ
வாசிப்பு
通J屏l_母前& தி/நிலா φθουπ/Θ அ. கெ. க/ கதிே கொ/இ கே/பா Lu/ GBou கா/மழ்
வாசிப்பு மட்/புன் புத்/ கல் Glirt. - நு/ புனி கொ/த்ெ கே/ சா மொ/வ ஹம்/ள
எழுத்து மட்/ டெ நிக/ கல் அ/ இக் க/அல் நீர்/அ6 (36/uDT ւմ/ 5Լճյ கா/துந்
கட்டுை வவு/த புத்/கள் Gun/L
க/அல்
GSV/Liffe இ/பல Lu/g5Ls கா/ஸா
கட்டுை மட்/ டெ புக்/கள் Gun/ க/இந்: நீர்/வி இ/பல ப/பார மாறை/

N ாழித்தினப் போட்டி 1996
LLLqLqLLLL LL LL LLL Lq LLLL LLL LLLL LL LLL LLL LLL LLLL LL L LLL LLS
Loresmstro வெளி ம.வி. வடக்கு கிழக்கு நசலை தமிழ் வித் வடமேல் க்கிராவை முஸ்.ம.வி வட மத்திய ரசன் கனிஷ்ட வித் மத்திய ரத்மலான இந்துக்கல்லூரி மேல் புல்ஹசன் மு.ம.க. சப்பிரகமுவ லை த.வித் s
ஹறளUல்ேவியா தே.க தென்
Eத சிசிலியா பெ.ம.வி வடக்கு கிழக்கு /அல்-அக்ஸா ம.ம.வி வட மேல் அல் அஸ்கர் ம.வி வட மத்திய
த ஜோன் பொஸ்கோ ம.வி மத்திய த/திருக்குடும்ப கன்னியர்மடம் СЗшо6і;
ஹிரா தேசி. பாடசாலை சப்பிரகமுவ விபுலானந்த த.கனி.வி @金匣Q摩酪 பாகிரா தேசி. கல் தென்
ஆக்கம் பரியகல்லாறு விநாயகள். வித் வடக்கு கிழக்கு }கமுவ முஸ்.ம.வி வடமேல் கிரிகொல்லாவ மு.ம.வி வட மத்திய மனார் மத்.கல் மத்திய ல்ஹியால் ம.ம.வி மேல் வனெல்ல பதுரியா மத். கல் சப்பிரகமுவ ழ் மகளிர் ம.வி ஊவா ,
துவை மு.ம.வி. ஹபுறுகல தென்
yr
மிழ் மத்திய ம.வி வடக்கு கிழக்கு ஸ்/அல்-அக்ஸா ம.ம.வி வடமேல் த்திய கல்லூரி வட மத்திய மனார் மத். கல மத்திய சியத்துல் நஸ்ரியா முஸ். மகா.வி. மேல் ா/ஜெய்லானி தே.பா சப்பிரகமுவ ழ் மகளிர் ம.வி ֆ:@it@III
ஹிரா ம.ம.வி. கிந்தோட்ட தென்
J மதடிஸ்த மத். கல் வடக்கு கிழக்கு /மாம்புரி த.வி வட மேல் அல் அக்ஸா ம.வி வட மத்திய து சிரேஷ்ட த.வித் மத்திய ஜயரட்ணம் இந்து ம.ம.வி மேல் ாங்கொட த.ம.வி சப்பிரகமுவ தி மகாவித்தியாலயம் SBASHTH f
அந்நூர் மக.ம.வி தென்

Page 52
மாணவரின் பெயர் நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 4 4-3 செல்வன் தி. நிரோசன்
செல்வன் எம்.வை. அஹமத் செல்வி எம்.எஸ்.எச்.கே. சித்தீகா செல்வி வி. யோகேஸ்வரி செல்வி ஏ. பர்ஹானா செல்வி எம்.என்.எப். (F) நஸ்மிலா செல்வி. த. இராஜலட்சுமி செல்வன் எம்.எம். ரிஸ்வி
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 3
4.4 செல்வன் க. மோகனதாசன்
செல்வி ஏ.எச். மும்தாஜ் செல்வி யூ.கே. ஜாரியா செல்வி ஜே. பங்கயவதனி செல்வன் எம். ராஜரட்ணம் செல்வன் ஏ.என். சிபானி செல்வி கு. தர்ஷினி செல்வி எம்.எப். ரிஸ்லா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 4.
4.4 செல்வன் ஜெ. அகிலன் குரூஸ்
செல்வன சியாம் செல்வி எம்.எச். சனுரபா செல்வி ஐ.எப் (F) பர்வீன் செல்வி ஏ.பர்ஹானா செல்வி எம்.எஸ்.எஸ். பாரினா செல்வி த. ஜதிகலா செல்வி எம்.எஸ்.எப். ஸாபரிகா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 3
4.5 செல்வன் ச. அகல்யா
செல்வன் எம்.எம். இக்ராம் செல்வி ஏ.எஸ்.எப். (F) பர்வீன் செல்வன் பி. சண்முகநாதன் செல்வி என்.இஸற். நஸ்லியா செல்வி ஆர். சசிகலா செல்வி மு.பா. பாத்திமா பர்வீன் செல்வி எம்.ஆர்.எப்.பர்ஹானா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 4
4.5 செல்வி சி. மாதுமை
செல்வன். எச்.எம். அபுல்கலாம் செல்வி ஜெ.எஸ். நிஹாரா செல்வன் எம். முத்துகுமார் செல்வன் ஏ.ஜே.எம். ஜாவிஸ் செல்வி பரி. தேவமணி செல்வி மு. தெய்வீகரஞ்சனி செல்வி எம்.எச்.எப். பளவியா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு -
4.6 செல்வன் மா. சரண்ராஜ் செல்வி ஜே.எப். றில்லா செல்வி ஏ.எப் (F) நஸ்ரின் செல்வி எஸ்.எஸ்.என். ஹலீமா செல்வி ரி. அதிஷ்டப்பிரதா செல்வி எம்.ரி.எப். (F) பஸ்மிலா செல்வி சுநிஷாந்தினி செல்வி எம்.என்.எப். வர்தா
LLகட்டுை தி/ உவர் குளி/சிய அ/ இக் க/சரஸ் கொ.வ/ கே/ பா ப/ வெ: கா/துந்
கவிதை மட்/ கிர புத்/கல் அ/ஹெ நு/புனி இரட்மெ கே/ பாட ப/பண் மாறை/
கவிதை
தி/ புனி புத்/கெ பொ/ம க/ பதியு கொ.வ/ இ/பல ப/பசை கா/ஸா
சிறுகை தி/ புனித புத்/ சாதி அ/ கெச் நு/டயக களனி. இ/பல u/ Guite கா/ ஸா
சிறுகை தி/ புனி புத்/கல் அ/ கனே க/சரஸ் களு/ஜீலி இ/பலா ப/பார மாறை/
பேச்சு
மன்/ சித் நிக/ கல் அ/ கலா க/ குருெ நீர்/ விஜ கே/மான ப/பண் மாறை/

மலை விவேகானந்தா கல்லூரி ம்பளாகஸ்கொடுவ மதீனா தே.பா கிரிக் கொல்லாவை மு.ம.வி
வதி த.ம.வி
பாத்திமா மகளிர் ம.வி
ல்ஹசன் ம.க
பிமடை தமிழ் ம.வி
துவை மு.ம.வி
ான்குளம் விநாயகள் வித்
/ திகழி மு.ம.வி
ாரவப்பொத்தானை மு.வி தகடரிரியேல் ம.ம.வி ான இந்துக் கல்லூரி
புல்ஹசன் ம.க
டாரவளை த.ம.ம.வி
அந்துTர் ம.ம.வி
த அந்தோனியார் ம.வி ாத்தாந்தீவு மு.ம.வி
த்திய கல்லூரி
தீன் முஸ்லிம் மக. கல் பாத்திமா மக.ம.வி /ஜெய்லானி தே. கல்
றதமி. ம.வி ஹிரா ம.ம.வி
நமரியாள் கல்லூரி றிரா தேசிய பாடசாலை கிராவை மு.ம.வி ம இல 11 தமிழ் வித் ஹுணுப்பிட்டி முஸ். வித் /றை தமிழ் ம.வி 5ஹகும்புர முஸ். வித்
ஹிரா ம.ம.வி
5 மரியாள் கல்லூரி /நுரைச்சோலை மு.வி
வல்பொல மு.ம.வி வதி தமிழ் ம.வித்
ான் ம.ம.வி
ங்கொடை த.ம.வி
5.LD.6) அந்துார் மக.ம.வி
தி விநாயகர் இந். கல்
முவ முஸ்.ம.வி வெவ மு.ம.வி
காட முஸ்லிம் வித் ரட்ணம் இந்.ம.ம.வி /தும்புலுவாவ முஸ். வி ாரவளை ம.ம.வி
கிரிந்தை மு.க.வி
மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு வடமேல் வடமத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ 2676)ff7
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ egion
தென்
வடக்கு கிழக்கு வடமேல் வட மத்திய மத்திய
GB pasiv சப்பிரகமுவ
site
தென்
வடக்கு கிழக்கு வடமேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ sosio
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
G3Loci) சப்பிரகமுவ
sto
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
2S6) fs
தென்

Page 53
மாணவரின் பெயர் நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2 4.6 செல்வன் சு. பிரபுசங்கள்
செல்வி யு. துஷ்யந்தி செல்வன் இஸற்.ஏ.அஸ்ரப் செல்வி எஸ். மிரியாழினி செல்வி ஜனனி, ஜயரட்ணராஜா செல்வன் எம்.எம்.எம். முஷ்ரிப் செல்வி மு. ஞானசுந்தரி செல்வி எம்.ஆர்.கே.எச். ரிஸ்லா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 3.
4.6 செல்வி லோ. காயத்திரி
செல்வன் ஏ.எம். மிஹற்லார் செல்வி டி. பவதாரணி செல்வன் எஸ். மயூரன் செல்வி எம்.ஆர்.எப் (F) பர்ஹானா செல்வி ப. சுதர்ஷினி செல்வன் எம்.ஆர்.எம். மிஹற்ராஜ்
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 4.
4.6 செல்வன் செ. கார்த்திகேயன்
செல்வி எம்.ஆர்.ரஸ்மினா பேகம் செல்வி எம்.ஐ. தீனியா உம்மா செல்வி டீ. ரஞ்சனி செல்வி எஸ். நிவேதனா செல்வன் எம்.என்.எம். ரிஷாத் செல்வி அ. துஷிதனி செல்வி ஏ.கே.எப். ரம்ஸினா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு -
4. செல்வன் ம.சி. ராஜ்குமார்
செல்வி யோ. ஜீவராணி செல்வன் பி. சசிகரன் செல்வி ஜே. ஜெனிட்டா செல்வன் ஆர். பிரசாந் செல்வி வி. ஜெயராணி செல்வி அ. எஸ்தர் பெனிகா செல்வி எம்.எப். ஸப்னா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2
4. செல்வி இ. அனுஷியா
செல்வி எம்.எச். நஸ்லியா பானு செல்வி எஸ். தர்ஷினிதேவி செல்வன் எஸ். திவாகர் செல்வி கே. பவித்திரா செல்வி கே. சசிகுமாரி செல்வன் லூ. ஜேசுமரியான் செல்வி பி.எச்.நூ.ரூல். நிஸ்மின்
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 3
4. செல்வன் பா. பிரணவன்
செல்வி லூட்ஸ் ரஞ்சனா செல்வி ஏ.எஸ்.ஹாபிலா செல்வி பீ. யமுனாலினி செல்வி எஸ். அனுரஜி செல்வன் ஆர். மதிவண்ணன் செல்வி கே. பரிமளா செல்வி ஜே. பஸ்மினா அரூஸ்
க/

960s ச்சு
இ.கி.ச. பூரீகோணேஸ்வர இந். கல் / இந்து தமிழ் ம.வி / கணேவல்பொல மு.ம.வி மகளிர் உயர்தர கல்லூரி ா. தெ/திருக்குடும்ப கன்னியர் மடம் / மாவ/பதுரியா ம.க
கோ கல த.வித் ம்/ ஸாஹிரா தே. கல்
|ச்சு / வின்சன்ட் மகளிர் கல் / சாஹிரா தேசிய பாடசா
கொட்டகல தமிழ் ம.வி ரத்மலானை இந்துக் கல்லூரி / அல்-அக்ஸா மு.ம.வி 'தமிழ் மகளிர் ம.வி றை/தாருல்உலூம் மு.வி
பச்சு
வு/தமிழ் மத்.ம.வி ந/அல்-இர்பான் மு.ம.வி பா/அல். அக்ஸா மு.ம.வி /கொட்டகலை தமிழ் ம.வி கா.தெ/ சைவ மங்கையர் கழகம் / மாவ/பதுரியா ம.க தமிழ் மகளிர் ம.வி / துந்துவை மு.ம.வி
வோதல் மு/திருக்கோயில் மெ.மி.த.பா ந/ இந்து தமிழ் மகா வித் பா/ஹெவன்பிட்டிய த.க.வி. "பூரீ முத்துமாரியம்மன் த.ம.வி கா/தெ/இந்துக் கல்லூரி / பலா/ மெததத்த தமி. வித் / நாயபெத்த இல 01 த. வித் /முஸ்லிம் மக. கல்
வோதல் / செல்வநாயகபுரம் த.வித் லா/தும்மொதர மு.ம.வி பா/ ஹெவன்பிட்டிய த.க.வி
அசோகா தமிழ் வித் கா.தெ/இராமநாதன் இ.ம.க /தெஹி/புலத்கொஹுபிட்டிய த.ம.வி / ரொசட் தம. வித் றம்/ ஸாஹிரா தே.க
வோதல் /இ.கி.ச. பூரீகோணேஸ்வர இந் கல் த்/ கல்/ மாம்புரி தமி வித் /ஹொரவப்பொத்தனை மு.வி ா/ புனித தோமையர் மகளிர் கல் கா.தெ/ சைவமங்கையர் கழகம் / பலா/றை.தமிழ்.ம.வி / பண்டாரவளை தமிழ் ம.ம.வி றம்/ அல் அக்பர் ம.வி
மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
26.67
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் மத்திய
மேல் சப்பிரிகமுவ
D36 HH
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
சப்பிரகமுவ
ess தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
aff
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
ggs
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
s
தென்

Page 54
மாணவரின் பெயர் நிகழ்ச்சி இல . பிரிவு - 4. 4.7 செல்வி த. அன்பரசி
செல்வி ஏ. நந்தினி செல்வன் ஏ.எம்.டானியல் செல்வி எஸ். கீதாஞ்சலி செல்வி எம். துஷ்யந்தி செல்வி எ.ஜி. டொமினிக்கா செல்வி தா. தர்ஷினி செல்வி எம்.எச்.என். மஸியா
நிகழ்ச்சி இல - úlífla - 1
4.8 செல்வன் சோ. பிரதீபன்
செல்வரி ஜீ. சுகன்யா செல்வி கே. ரம்சானா செல்வி கே. ஜெனிட்டா செல்வன் வை. லகாறின்யன் செல்வன் ஜெ. கீதன் செல்வி சி. பிரமிளா தேவி செல்வரி ஏ.எம்.என். சாமிளா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 4.9
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2
4.10 செல்வன் ம. நிக்கலின் மரியோ செல்வி யோ, சரோஜினி செல்வி எம்.எல். ரிஸ்வானா செல்வி எஸ். கோதாலெட்சுமி செல்வன் ப. குமரேஸ் செல்வி எஸ். பவானி செல்வி இரா. சுபாஷினி செல்வி எம்.ஜே.எஸ். ரிஸ்மியா
நிகழ்ச்சி இல - úlífla - 3
4.10 செல்வன் பா. பிரணவன்
செல்வி எஸ். அடரிராமி செல்வன் எம்.எஸ். இர்பான் செல்வன் ப. ரவிசங்கள் செல்வன் பரி. கெளசல்யன் செல்வி என். மைதிலி செல்வி இரா. பூரீரஞ்சனி செல்வன் ஆர். நவாஸ்தீன்
நிகழ்ச்சி இல - úlífla - 4
4.10 செல்வி எ. பிரியலோஜினி
செல்வன் டி. கொட்வின் செல்வி எல்.எம். றிப்தா செல்வி பா. தீபா செல்வி ஜே. லாவண்யா செல்வன் எம்.எப்.எம். அர்ஷாத் செல்வி த. சசிகலா செல்வி ஐ.எப். சிஹாதா
t
tu,

L9Fs)S)
வோதல்
உவர்மலை விவேகானந்த கல் கல்/நுரைச்சோலை மு.வி /கெக்கிராவை மு.ம.வி / தலவாக்கல த.ம.வி கா/தெ/ சைவமங்கையர் கழகம் / எம்பி/ பரியோவான் த.ம.வி
பண்டாரவளை ம.ம.வி /முஸ்லிம் மக.ம.வி
சைவாய்ப்பாட்டு (அபிநயம் - தனி)
கட்டைபநிச்சான் விபுலானந்த வித் 5/இந்து தமிழ் மகாவித் பா/அல்-ரிபாய் மு.வி பூரீ. முத்துமாரியம்மன் த.ம.வி நா. தெ/இந்துக் கல்லூரி / பலா/றை. தமிழ் ம.வி
சென்ஜேம்ஸ் த.ம.வி ம்/ ஸாஹிரா தேசிய கல்
சைவாய்ப்பாட்டு (அபிநயம் - குழு)
கட்டைபநிச்சான் விபுலானந்த வித் 5/ கல்/நாயக்கர்சேனை த.வி /வெல்கொல்லாவ மு.வி
பூரீ முத்துமாரியம்மன் த.ம.வி /தோப்பு அ.த.ம.பா / பலா/றை தமிழ் ம.வி
பண்டாரவளை த.ம.ம.வி ம்/ அல் அக்பர் ம.வி
சை - தனி / புனித மிக்கேல் கல் ந/இந்து தமிழ் ம.வி / வெலிகொல்லாவ முஸ். வித் / பாக்கிய தமிழ் ம.வி நா. வ/தொண்டர் வித் /பலா/ மெத்தகந்த த.வி பண்டாரவளை ம.ம.வி ம்/ ஸாஹிரா தே.க
சை - தனி
இ.கி. சபூரீகோணேஸ்வர இந், கல் Uா/ புனித பெர்னதெத் த.ம.வி / கணேவல்பொல மு.ம.வி பூரீமுத்துமரியம்மன் த.ம.வி ா/இரத்மலான இந்துக் கல்லூரி
பலா/ மெத்தகந்த த.வி பண்டாரவளை தமிழ் ம.ம.வி ம்/ ஸாஹிரா தே.க
சை - தனி பூரீசண்முக இந்து மகளிர் கல் ா/புனித பெர்ணதெத் த.ம.வி / கணேவல்பொல மு.ம.வி மோபிறே மகளிர் கல் ா. தெ/ சைவ மங்கையர் கழகம் / மாவ/ அல் அஸ்ஹர் மத். கல் பசறை தமிழ் ம.வி ம்/ சாஹிரா தே.க
மாகாணம்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
66 fi
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
2876) Aff
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ 9676)ffT
தென்
வடக்கு கிழக்கு 6L (3LD6) வட மத்திய மத்திய
СВиоєї) சப்பிரகமுவ gif
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ soft
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
e36 IIT
தென்

Page 55
மாணவரின் பெயர்
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2 4.11
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 4.
நிகழ்ச்சி இல - tilflag - 4. 4.11
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு -
4.12 செல்வி தனுஷியா சிவசங்கரன்
செல்வி எம். மயூரி செல்வி எம். சகுந்தலா செல்வி என். குமுதினி செல்வி நிர்த்தனா ஹரிதர்சன் செல்வி கே. ஷர்மிளா செல்வி திருநிறைச் செல்வி செல்வி பாத்திமா பர்ஹானா
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 2
4.12 செல்வி இ. பிரதிபா
செல்வி ஆர். துர்க்கா செல்வி என். சுபாசினி செல்வி எஸ். துஷ்யந்தி செல்வி வி. மிதிலதர்ஷா செல்வி ஏ. ஜெயந்தி செலவன் சிமியோன் போல் செல்வி எம். சந்திரமதி
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - 3
4.12 செல்வி அ. நந்தினி
செல்வி வி. துஷ்யந்தி செல்வி எம். பாரதி செல்வன் டபிள்யூ. விஜயேந்திரன் செல்வி துவுயந்தி வேதலிங்கம் செல்வி டி. சசிகலா செல்வி சு. சத்திய நந்தினி செல்வி ஜி. வசந்திகுமாரி
இசை மட்/ சிலா
பொ/ d/
கொ. இ/ ட لا /L மாறை
இசை மட்/ சிலா பொ, க/பூரு இரட் இ/L لL/ L
மாை
இை தி/பூ நிக/ /G ରଥSrt கே/ப
நடன தி/பூ புத்/ ରunt க/வ கொ g/ = /لL ஹம்
நடவி வவு புத்/ பெn
க/ப
g/ Lu/ s
Dfó
5L6 வவு ւյ5/ Golur. க/க
ଜୋଗଣs()
ւմ/:
Os

60s)
* - (5(g புனித மிக்கேல் கல்லூரி / நஸ்ரியா முஸ்.ம.வி / அல் ரிபாய் முஸ்.ம.வி ரீ முத்துமாரியம்மன் த.ம.வி தெ. சைவமங்கையர் கழகம் பலா/ மெத்த கந்த த.வித் ண்டாரவளை தமிழ் ம.ம.வி / ஹுலந்தாவ தமிழ் கனி. வித்
F - (5(g புனித மிக்கேல் கல்லூரி / புனித பெர்னதெத் த.ம.வி / மன்னம்பிட்டி தமிழ் வித் f முத்து மாரியம்மன் தமிழ் ம.வி மலானை இந்து மகளிர் கல்லூரி பலாங்கொடை சி.சி.த.வித் ண்டாரவளை தமிழ் ம.ம.வி ற/ஹாலந்தாவ தமிழ் கனி. வித்
ச - குழு ரீசண்முக இந்து மகளிர் கல்லூரி முஸ்லிம் மத்திய மகா வித் மாபிறே மகளிர் கல்லூரி தெ/ சைவ மங்கையர் கழகம் ாவ/அல் அஸ்ஹர் மத்திய கல்லூரி
ாம் தனி ரீசண்முக இந்து கல்லூரி இந்து தமிழ் மகா வித் / மன்னம்பிட்டி த.வி ரிகார மகாதேவி ம.ம.வி தெ/மெதடிஸ்த கல் பலா/ பலாங்கொடை சி.சி.த.வி அல்பியன் த.வி /அல்அக்பர் ம.வி
ாம் தனி / இறம்பைக்குளம் மகளிர் ம.வி
இந்து தமிழ் ம.வி / மன்னம்பிட்டி த.வி 0களிர் உயர்தரக் கல்லூரி விஜயரட்ணம் இந்து ம.ம.வி பலாங்கொடை சீ.சீ.தமி.வித் அல் இர்ஷாத் முஸ்.ம.வி ற/ஹாலந்தாவை த.கனி
னம் தனி
/தமிழ் மத்.ம.வி
இந்து த.ம.வி / மன்னம்பிட்டி த.வி திரேசன் மத்.வி தெ/ சைவ மங்கையர் கழகம் பலாங்கொடை சீ.சீ.த.வித் ஊவா ஹைலன்ஸ் த.வித் றை/ஹாலந்தலாவ த.க.வித்
LorTESTSTúo
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
gX3S6ojfT
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
GB paio சப்பிரகமுவ
OXFF
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
S66, 17
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
ஊவா
தென்

Page 56
மாணவரின் பெயர் நிகழ்ச்சி இல . பிரிவு - 4. 4.12 செல்வி தி. பாமினி
செல்வி. எஸ்.ரூத். ஜெயவாஹினி செல்வி எஸ். சிவகெளரி செல்வி எஸ். சிவானுஜா
நிகழ்ச்சி இல . பிரிவு - t 4.13
a
நிகழ்ச்சி இல
4.3
பிரிவு - 2.
நிகழ்ச்சி இல
A. 13
நிகழ்ச்சி இல 4.13
பிரிவு - 4.
நிகழ்ச்சி இல
4.14
நிகழ்ச்சி இல
4.餐5
úlífla - 3
5-e
5-6
க/ந Gas T.G.
பிரிவு - திறந்த போ
தி/உ کے /96 கொ.
இ/
úlífla - திறந்த போ
வவு/ flavin அ/ a/G8 Gásir. இ/ ப/ ெ вп/
நிகழ்ச்சி இல - úlífls - திறந்த போ
4.16
9/ւ கு/இ அ/

Tes
எம் தனி
இறம்பைக்குளம் மகளிர் ம.வி /ஹிஸ்புள்ளாஹ் மு.ம.வி ல்லாயன் மகளிர் தெ/இராமநாதன் இ.ம.க
எம் குழு
இறம்பைக்குளம் மகளிர் ம.வித் இந் தமிழ் மகா வித்தியாலயம் / மன்னம்பிட்டி தமிழ் ம.வித் ரிகார மகா தேவி ம.ம.வி கண்டி விஜயரட்ணம் இந்து ம.ம.வி லா/ பலாங்கொடை தமிழ் மகா. வித் பண்டாரவளை தமிழ் ம.ம.வி /ஹுலந்தாவ தமிழ் கனி. வித் பிடபத்தர
எம் குழு புனித சிசிலியா பெண்கள் மகா வித்
கல்/ஆழங்குடா மு.ம.வி. கல்விட்டி
நாச்சியா தீவு மு.ம.வி. கெக்கிராவை கொட்டகல தமிழ் மகா வித்தியாலயம்
விஜயரட்ணம் இந்து ம.ம.வி
லா/பலாங்கொடை ஸி.ஸி.த.வித் ரொசட் தமிழ் வித் ஹாலிஎல நிவித்துறை தமிழ் கனிஷ் வித் எத்கந்துர
சும் குழு புனித மரியாள் கல்லூரி / மன்னம்பிட்டி தமிழ் ம.வி பண்கள் உயர்தர கல்லூரி வ/நல்லாயன் அ.த.ம.வி
ாம் குழு 'இறம்பைக்குளம் மகளிர் மகா.வித் ல்லாயன் மகளிர் கல்லூரி தெ/இராமநாதன் இந்து மகளிர் கல்லூரி
நாட்டிய நாடகம் وا۔ வர்மலை விவேகானந்தா கல்லூரி அம்பகோட்டை தமிழ் வித் தெ/இராமநாதன் இந்து மக.கல் நிவி/நிரியல்ல தமிழ் வித்
-9.
இறம்பைக்குளம் மகளிர் மகா வித் / சென் பெர்ணதேத் த.ம.வி ஸாஹிரா ம.வி மாபிறே மகளிர் கல்லூரி தெ/இராமநாதன் இந்து மக. கல் பலா/றை தமி.மகா வித் வலிமடை தமிழ் மகா வித்தியாலயம் நாவின்ன முஸ்லிம் கனி வித்
சமூக நாடகம் وا۔ 1ணித சூசையப்பர் கல்லூரி இப்/அல்-அஷ்ரக் மு.ம.வித் மதவாச்சி முஸ். வித்
LDT35m Gorio
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் மத்திய
(3lpai
வடக்கு கிழக்கு வடமேல் வட மத்திய மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
ge
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வடமத்தி மத்திய
Gulpesiv சப்பிரகமுவ
so
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மத்திய மத்திய
மேல்
வடக்கு கிழக்கு மத்திய மேல்
வடக்கு கிழக்கு மத்திய
மேல் சப்பிரகமுவ
புராண இலக்கிய நாடகம்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய மத்திய
(Bшо6і) சப்பிரகமுவ
Gaeff
தென்
வடக்கு கிழக்கு வட மேல் வட மத்திய

Page 57
மாணவரின் பெயர் o
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - திறந்த போட்
4.16 BJ/ LHا
ஒபயே
இ/பல
Lu/ Fn
கா/ ள
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - திறந்த போட்
4.1 மட்/
கு/அ
5l/L.
لیے /[9ق
،لا /L
கா/து
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - திறந்த போட்
4。靴8 قp/ کے
புத்/
பொ/
க/ந6
Gosty.(
கே/ே
L/L
oTaog
நிகழ்ச்சி இல - பிரிவு - திறந்த போட்
4.19 செல்வன் ஏ.ஆர்.எம் முஸாஜித் கமு/க
செல்வன் டி.எம். ஸிஹாட குளி/
செல்வி எம்.எல். ரிஸ்வானா அ/ெ
செல்வி லபனா ஹக் மா/s
செல்வி எம்.ஜே.எப். (F) முகாஸா கஹட்
செல்வி செ. சுஜீதா (3a/
செல்வன் மு.ம. முகமது இர்பான் ப/ அ
செல்வி எம். பாத்திமா பஜிலா upraco!
நிகழ்ச்சி இல - விசேட பிரிவு - விசே
4.20 செல்வி எச்.எம். சாந்தனி தி/ ெ
செல்வி ருக்ஷியா தில்ஹானி குளி/
சேனாரத்ன
செல்வி எம்.ஏ.எம். சஷிகா பிரபுத்தி -91/4
ஜயவர்தன
செல்வி கே.டீ. தினுஷா உதயங்கனி நு/ பு
பெரேரா
செல்வன் புத்திக சுரஞ்ஜன் மல்தெனிய கொ/
டீ.எம்.ஜி.டீ.பி. திசாநாயக்க கே/
செல்வன் என். யசேந்தர ஜயநாத் கா/ (
நிகழ்ச்சி இல - விசேட பிரிவு -
4.21 செல்வி எச்.எம். சாந்தனி தி/ ெ
செல்வி எச்.எஸ். சகுந்தலா பண்டார குளி/ செல்வி எம்.ஏ.ஏ. சொனாலி புத்திக -9ι/ε
ஜயவர்தன செல்வர் பிரமோத் பொர்னாண்டோ க/ பு செல்வன் ஹசித் டில்சான் கமகே கொ/ செல்வி எச். அவந்தி குணரட்ண கே/ செல்வன் ஷாலி ஷான்ந்த ரத்நாயக்க ப/ய செல்வி ஹசிந்தா மஹேசதி கா/ (

s LDIT85 Tsigaro டி சமூக நாடகம் னித மேரி தமிழ் மகா வித் மத்திய சேகர புர அ.த.க. பாடசாலை மேல் ாங்கொடை தமிழ் அ.த.க. பாடசாலை சபரகமுவ ாரணியா தமிழ் வித்தியாலயம் ஊவா
Uாஹிரா மத்திய மகா வித் தென்
ly. விவாதம் உரை தழுவியது வழைச்சேனை அந் - நூர் வித் வடக்கு கிழக்கு
ல், இர்பான் மு.ம.வி வட மேல் னித மேரி தமிழ் மகா வித் மத்திய ஸ். சேனநாயக்க கல்லூரி மேல்
ல், அக்ஸ்ா முஸ்லிம் ம.வி சப்பிரகமுவ சறை தமிழ் மகா வித் S8266 fo
பந்துவை முஸ்லிம் மகா வித் தென்
ly. வில்லுப்பாட்டு இசை தழுவிய உரை அக்கரைப்பற்று முஸ்லிம் மத்திய கல் வடக்கு கிழக்கு கல்/குறிஞ்சிப்பிட்டி மு.ம.வி வட மேல்
'அல் அஸ்கள் மு.வி வட மத்திய ல்லாயன் மகளிர் கல் மத்திய தெ/ சைவமங்கையர் கழகம் மேல் தெஹி மரியாள் த.ம.வி சப்பிரகமுவ சறை தமிழ் மகா வித் gif
/ஹாலந்தாவ தமிழ் கனி. வித் தென்
முஸ்லிம் நிகழ்ச்சி முஸ்லிம் மாணவர் وا۔ ல்முனைக்குடி அல் அஸ்ஹர் வித்தி வடக்கு கிழக்கு கெகுணகொல்ல தேசிய பாட வட மேல் வலிகொல்லாவ முஸ்.வித் வட மத்திய ஆமினா முஸ்.மக.ம.வி மத்திய டோவிட்ட அல் பத்.முஸ்.வித் மேல்
மாவ/பதுரியா ம.க சப்பிரகமுவ
ல் அதான் முஸ்.ம.வித் 236 ff p/மின்ஹாத் ம.வி தென்
ட போட்டி தமிழ்ப் பேச்சு (சிங்கள மாணவர்) ஜயபுர சிங்கள வித் வடக்கு கிழக்கு
தம்பதெனிய ம.ம.வி வடமேல்
வர்ண பாளி பாளிகா ம.வி வட மத்திய
னித கூம்ஸ் த.ம.வி மத்திய
ஆனந்த கல்லூரி மேல் சுஜாத்தா கனி, வித் சப்பிரகமுவ தேவானந்த ம.வி தென்
தமிழ்ப் உறுப்பெழுத்து (சிங்கள மாணவர்)
ஜயபுர சிங்கள வித் வடக்கு கிழக்கு 'தம்பதெனிய ம.ம.வி வட மேல் சுவர்னபாளி பாலிகா ம.வி வட மத்திய
னித அந்தோனியார் ஆ, கல் மத்திய
'ஆனந்த கல்லூரி மேல் சுஜாத்தா கனி. வித் சப்பிரகமுவ ஹலராவ் சிங்.ம.வி deaf
தேவானந்த ம.வி தென்

Page 58
திரு. பீ.ஜீ. தயாரத்ன அவர்கள் மேலதிகச் செயலாளர் (கல்வி அபிவிருத்த
திரு. என். வாகீசமூர்த்தி அவர்கள் தமிழ் மொழிப்பிரிவு, கல்வி, உயர்கல்வி
திரு. ஜீ.பீ. அல்பிறெட் அவர்கள் உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், தமிழ் மெ
திரு. திரு எஸ். தேசோமயாநந்தப்
உதவிச் செயலாளர், மத்திய மாகாணக் க
ஜனாப் எஸ்.ஏ. ஆர்.எம். பாரூக் அ
உதவிச் செயலாளர், மத்திய மாகாணக் க
திரு. எஸ். அருளானந்தம்
பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர், வடக்குக் க
திரு. எஸ். நல்லையா அவர்கள்
பயிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர், மேல் மாக
ஜனாப். எஸ்.எம். நளீம் அவர்கள்
பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர், வடமேல்
ஜனாய். ஏ. ஆர்.எம். ஹசையின் பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர், தென் மாக
திரு. என். செல்வராஜ் அவர்கள் உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், சப்பிரகமு
ஜனாப். எம்.ஆர்.எம். மிஹினார் பிரதிக் கல்விப் பணிப்பாளர், மேலதிக ப
திரு. கே. இராமநாதன் அவர்கள்
உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், ஊவா ம
திரு. ஏ.பி.எஸ். ஹமீட் அவர்கள்
உதவிக் கல்விப் பணிப்பாளர், வடமத்திய
 

தி), கல்வி, உயர் கல்வி அமைச்சு
அமைச்சு
ாழிப் பிரிவு, கல்வி, உயர்கல்வி அமைச்சு
ம அவர்கள்
5ல்வி அமைச்சு
வர்கள்
கல்வி அமைச்சு
கிழக்கு மாகாணக் கல்வித் திணைக்களம்
ாணக் கல்வித் திணைக்களம்
மாகாணக் கல்வித் திணைக்களம்
அவர்கள் ாணக் கல்வித் திணைக்களம்
}வா மாகாணக் கல்வித் திணைக்களம்
அவர்கள் )ாகாணக் கல்வித் திணைக்களம், கேகாலை
ாகாணக் கல்வித் திணைக்களம்
மாகாணக் கல்வித் திணைக்களம்

Page 59
A
ALLLLLLL LLLLLLLLLLS
பல்வேறு வழிகளிலும் உ
1996 தமிழ் மொழித்தின
வாழ்த்து
................:
<0.
<>
மாத்தளை முத்துமாரியம்மன்
அட்டன் இந்து மகாசபையின
லக்கிலேன்ட் பிஸ்கட் உற்பத்த நத்தரம்பொத்த, குண்டச
பாடசாலை அபிவிருத்திச் சங் I மா/ ஸாஹிறா மத்திய 11 மா/பாக்கிய வித்தியால I நு/ ஹோலி றோசறி த, IV நு/ சென் யோன் பொள V நு/ சென் மேரீஸ் ம.ம.வி VI நு/ ஹைலண்ட்ஸ் ம.வி.
சி.பி.பி. கம்பனி,
குயின்ஸ் ஹோட்டல், ப
ஜெயா புக் சென்டர்
பiப்பல்ஸ் பாக், கொழுப்
ஜனாப் என்.எம். அன்வர் பாட்
நியூ சாறி சென்ட்டர் 36, பிரதான வீதி, பொ
ஈஸ்டேர்ண் ட்றேடிங் ஏஜென் 204, 206, ஆட்டுப்பட்டித் கொழும்பு - 13
யுனைட்டெட் மேர்ச்சன் லிமிட் 529/ 19 கே. சிறில் சீ. ( கொழும்பு - 13
ஒறியன்ட் ஹாட்வெயர்ஸ் 132, பிரதான வீதி, எவmலியக்கொட

LLLCLLLLL LL LLL LLL LLL LLL LLLLLLLLSL தவி ஒத்தாசைகள் புரிந்து விழா இனிது நிறைவுற
பவர்கள்
. . . . . . . . . . . . . 1
தேவஸ்தானத்தினர்
ஏனைய வர்த்தகப் பிரமுகர்கள்
தியாளர்கள்
II Go0))
கங்கள்
கல்லூரி
யம்
ம.வி. ஸ்கோஸ் கல்லூரி
f.
ண்டாரவளை
ம்பு
.6T
கவந்தலாவ.
sról த் தெரு
பெரேரா மாவத்தை,

Page 60
அல்ஹாஜ் எம் பென்சி
47, p. எஹலி
சுப்பிரமணிய
O5, u fi அப் த்
பராசக்தி ஏெ
71/1, பண்டா
கண்டி ஏஜெ 3, 19- 5 ஹட்டன
சென். ஜோச
2/84, லைற்ே நீர்கொ
நியூ கணேச 412, பி
ஹல்து
சித்ரா தேயி 354, பி ஹல்து
மாத்தளை நகர பிதா மற்றும் மாநகரச)ை நகர வர்த்தகப்
பொது

1. எவ், எம். ஹநூன்
மஹால் தான விதி.
பக்கொட.
ம் ஸ்டோர்ஸ்
தான வீதி
தளை.
ஜென்ஸிஸ் பிரதான வீதி,
ரவளை,
ன்ஸிஸ்
கோயா வீதி,
前.
Fluss) இன்ஸ்ரிரியூட் வேபொட றோட், மால் சந்தி,
ழும்பு.
ன் ஸ்டோர்ஸ்
ரதான வீதி,
முல்லை.
லை சென்ரர் ரதான வீதி முல்லை.
, உதவி நகர பிதா, ப உறுப்பினர்கள்,
பிரமுகர்கள், மக்கள்.

Page 61
1996, அகில இலங்கைத் தமிழ்பெ
சிறப்புற நிகழ்வதற்கு எல்லா வழிகளி அனைவருமே நன்றிக்குரியவர்கள்,
குறிப்பாக, மத்திய மாகாணக் கல்வி அ திணைக்களத்திற்கும், நன்றியினைத் தெரிவ விளங்க வெளிவரும் சிறப்பு மலரினை ம மாகாணத்தமிழ்க் கல்வி அமைச்சர் அவ மிகக்குறுகிய காலத்தில் சஞ்சிகையை அச் நிறுவனத்தாருக்கும் உளமார்ந்த நன்றிகள்
வெற்றி பெற்ற மாணவர்கள் மனம் தங்கப்பதக்கங்களையும், வெற்றிக் சே மனசுக்காரர்களையும் நன்றியுடன் நினைவு உயிர் கொடுத்தோரே" என்னும் சிந்தாமண வேளை உணவுகளையும் வழங்கி உபசரி: நன்றி உரித்தாகுக. பதிப்புச் செலவுகளை
கொண்ட மதிப்புக்குரியவர்களுக்கும் மனட
நிறைவாக, நன்றிக்குரியவர்கள் அ
சேருவதாக.
 

ாழித் தினப் போட்டிகளும், விழாவும் லும் ஒத்துழைப்பு வழங்கிய நல்லார்
மைச்சர்களுக்கும், மத்திய மாகாணக்கல்வித் பித்துக் கொள்கின்றோம். விழாச் சிறப்புற லர வைத்து மணம் வீசச் செய்த மத்திய ர்களுக்கும் எமது மனமார்ந்த நன்றிகள். சிட்டு வழங்கிய கண்டி றோயல் ஒப்செட்
உரித்தாகுக.
மகிழ்ந்து குதுரகலிக்குமாறு மங்கலமான டயங்களையும் தந்து உதவிய தங்க கூருகின்றோம். “உண்டி கொடுத்தோர் ரி காட்டும் செந்தமிழ் நெறிக்கிணங்கச் சில த்த உத்தமர்களுக்கும், நிறுவனங்களுக்கும் ாயும், "பட்ஜஸ்" செலவுகளையும் ஏற்றுக்
ப்பூர்வமான நன்றிகள்.
னைவருக்குமே எமது நன்றிகள் சென்று
கல்வி, உயர்கல்வி அமைச்சின்
தமிழ் மொழிப் பிரிவு

Page 62
முத்தமிழின் வடிவமெனத் ே
மொழிக்கடலும் வடகட
தத்துவநன்னெறியுணர்ந்து
தவமுனியை வசைத்தமி
வித்தகயாழ் நூலருளும் விபு
வியன்மணியை மீழமணி
சித்தமதில் மகிழ்ந்தேற்றிப்
புத்திதெளிந் துண்மைவு
செவிக்கினி தாகச் செந்தமிழுறு
சீர்வள ரீழத் திருமணி பாரத
புவிக்கினி யலைந்து வறுந்தளிர் ே
புத்தமிழ் தளைந்த முத்தமிழி:
தவிப்பினி நீங்கத் தமிழ்மொழி யே
தமிழன் தன்தலை நிமிர்ந்தே
கவிப்புல வோன்சுகம் மீள்கென வி
கண்மணி விபுலா னந்தன் வா
 

தான்றி மேற்கு
லும் முறையிடிைத்
சாந்திகண்ட
ழின் தந்தையென்ன
லானந்த
விளக்கை நாளும்
பத்திசெய்து
பழிச் செல்வோம் யாமே.
த்துமென் தேசிக மணிகண்டாய்
தேசப் பொதுமணிகாண்
கோதி வருந்தேல் போவாயேல்
தழுன் பொன்வாய் விருந்திடுவான்
பாங்கத் தாய்நா டின்புறவே
யுலக சமத்துவம் வென்றிடவே
னிதே கூவாய் கவின்குயிலே
ழ்கெனக் கூவாய் கவின்குயிலே.

Page 63


Page 64
அகில இலங்கைத்
போட்டிகளு
AA இம்(
மத்திய மா
நடைபெ
R தமிழ்மொழித் தினத்தி
2 மத்திய மாக்ாணத் து
அண்பல்
வெளியிட்டு
Z 米 米
"தேமதுரத் உலகமெ
வகை ெ
N
GN9e doGR) seldo)GN9e doGR)
Cover 8, Text De ROYAL OFFSET (PVT) LTD., - 190 COL

p60) ()
ாகாணத்தில்
றுவதால்
நிற்குரிய சிறப்பு மலரை
தமிழ் கல்வி அமைச்சு
ifi i IIITJ,
உதவுகிறது.
案 案
தமிழோசை லாம் பரவும்
guI(36).ITIb”
seldo)Grape-doGN9e doGR)
signed & Printed by OMBO STREET, KANDY. TEL : 08 - 222313
s