Page 1

борбошл6ії)цртір
6)
92

Page 2


Page 3
G
சாந்தி மாஸ்டர் ll, & திருக்

ஒம்
ா. கந்தையா
தி மாஸ்டர்)
வர்களின்
12-1992
குப்பாசிரியர்
ன், கலாவிநோதன் புமரசிங்கம்
வெளியீடு
வைரவிழா மல்ா
Fாரதா வீதி, கோணமலை.

Page 4


Page 5
9.
பூணி சண்முகவித்தியாலய ம
EST 6A
19-12-92 சனிக்கிழை
தலை
பூனிமத் சுவாமி ஆத்ப தலைவர் இராமகிருஷ்ண

. கந்தையா
மாஸ்டர்)
றந்த தின
விழா
to:-
ண்டபம், திருக்கோணமலை
)r: -
ம மாலை 3.00 மணி.
6) O:s
மகனானந்தாஜி , மிஷன் கொழும்பு.

Page 6
6 35 bij நிகழ்த்
LDITGO)6) 3.00 ஆலயவழிபாடு
ஆலடிப் பிள்ளையார் கோயி, தொடர்ந்து கோவிலிலிருந்து விழா
3.30 மங்கள விளக்கேற்றல்
மரீமத் சுவாமி தந்திரே அருட்செல்வி மாரி புே (தலை பிரம்ம பூணு சோ. இரவி! ஹிலழறீ மு. சுந்தரலிங் தொண்டர் இ. C-6 Tpa திரு. மு. கோ. செல்வர திருமதி. கந்தையா இர
1. இறை வணக்கம்
தஷிணகான சபா மாண 2. வரவேற்புரை :-
திரு. நாகலிங்கம் புவனே மேலதிக ஆ 3. தலைமையுரை
4.
கவிதை - திரு. தாபி. சுப்பி கதர் ஆடை போர்த்தலும்
5
வைரவிழா மலர் சமர்ப்பணம்
மலர் 7. மலர் வெளியீடு - ஆய்வுரை
சைவட் 8, முதல் பிரதி பெறுபவர்
திரு. சு. 9. பாராட்டுரைகள்
(அ) திருக்கோணமலை ம (ஆ) சிவயோக சமாஜம் (இ) ழரீ முருகன் தொ (ஈ) பூணி சத்திய சாயி ( (உ) மரீ இராமகிருஷ்ண (2AT) gøj சண்முக மான (எ) அன்பு இல்லம். (ஏ) சிவானந்த தபோவ

நிரல் 22ead
பூஞரீ பத்திரகாளி அம்பாள் கோயில் ண்டபத்திற்கு அழைத்து வருதல்.
5) T.
ாாறன்ஸ். -புனித வளனார் கன்னியார் மடம் சந்திரக் குருக்கள்.
5 தேசிகர்.
тптағnт.
Fs .
ாசநாயகி.
விகள் .
ாந்திரன்.
அரசாங்க அதிபர், திருக்கோணமலை.
ரமணியம்
பொற்கிழி வழங்கலும் சுவாமி ஆத்மகனானந்தாஜி.
ாசிரியர் திரு. த. அமரசிங்கம். புலவர், பண்டிதர் இ. வடிவேல்
நவரத்தினம்
ாவட்ட இந்து இளைஞர் பேரவை,
ண்டர் சபை, சேவா சமித்தி.
சேவா சங்கம்,
வர் இல்லம்.
ன இல்லம்.

Page 7
Ol. இசை மழை litrl-G
goszrak. sax.
இசைக் கலைமணி
திரும
வயலின்
இசைக் கலா வித்தகர்
திருமதி.
உதவிக் மிருதங்கம்
மிருதங்க கலா வித்தக
தி
1 l. சிறப்புரைகள்
(அ) அருட்செல்வி திரேஸ் (ஆ) சுவாமி தந்திரதேவ (இ) தமிழ்மணி திருமதி. (ஈ) திரு. நாகராஜா கண (p) groTT) O. L. M. S (ஊ) திரு. துரைசிங்கம் கு (எ) திரு. தம்பிமுத்து அ (ஏ) திரு. காங்கேசன் வி (ஐ) அருட் திரு. பயஸ் (ஒ) தமிழ்மணி திரு. இ (ஒ) திரு. சி. க. வேலா!
(தலைவர்,
12. காந்தி ஐயாவின் ஆனந்
13. நன்றியுரை:- திரு. சு. ந
14. இறைவணக்கம்.
வைர வி
சு. நவரெத்தின ல், நா. கன
நா. புவனேந்திர
11, சாரதா வீதி,

தி. சத்யராணி - ஆனந்தபிரசாத்
தேவிகாராணி - முருகுப்பிள்ளை
கல்விப்பணிப்பாளர் - சங்கீதம்
计
ருமலை எஸ். காண்டீபன். BSC
? Jा प्र.
பாலேஸ்வரி நல்லரெத்னசிங்கம்.
பதிப்பிள்ளை.
இஸ்மயில்.
குலவீரசிங்கம்.
மரசிங்கம்.
னாயகசோதி.
பத்மராஜா,
ராசையா நாகலிங்கம் (அன்புமணி)
புதயிள்ளை.
அகில இலங்கை காந்தி சேவா சங்கம்)
த உரை
வரத்தினம்
ன்றி
ழாக் குழுவினர்
திப்பி iாாை, க. வினாயகசோதி ர், த. அமரசிங்கம்.
திருக்கோணமலை,

Page 8
யூனி சண்முக ப
வரவே
இராகம்: மோகனம்
l. சத்தியத்தின் சோதனை
பக்தியுடன் பணிபுரியும் உத்தமியாம் இராச நா எத்திசையும் புகழ்விளங்.
2. காவியுடையின்றிக் கதரு காலில் செருப்பின்றி -ை பாவிக்கும் ஏழைக்கும் ட சேவிக்கும் தவக்கோலச்
அன்புடனே கைகூப்பி ஆ துன்பம் துடைப்பதற்குத் பண்போடும் பணிவோடு இன்ப முறும் கர்மயோசி

விழா
)ாணவர் இல்ல
V.A.M.-Ma. Má
ற்புப்பா
தாளம்: ஆதி
பால் சாதிமத பேதமின்றிப்
உத்தமரே காந்திஐயா யகியும். முருகனுடன் க இன்பமுடன் வருகஜயா
டையே அணிந்து என்றும்
கப்பையே கமண்டலமாய்
பண்புடைய பெரியோர்க்கும்
செம்மலே வருகஐயா
;னந்தம் என்று பிறர் 1 துடியாய்த் துடித்தென்றும் ம் பரிவோடும் பணிபுரிந்து
வி வருக வருக வாழ்கவே
(ஆர் வி)
y) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

Page 9


Page 10


Page 11
ᏛᏈᏛᏂI Ꭰ
ごgこ
திருமதி. பொன்னை
 

ாயா நன்னிப்பிள்ளை
זf(ה

Page 12


Page 13


Page 14


Page 15
(Tırmaos, so logog) uog)
 

Page 16


Page 17


Page 18


Page 19
6
gets
ᏛᏈᎠᏛᏂl fl
...........:s#چچیرے جیتے۔
- 地球!争,几L
娜带帝ŝ oËČ? 而“米常心 西米米, 崇舞蹟 崇米 朱米娜 崇、崇解 *#* 料
對發光光洪爭光光被光母系梁母洪於洪光業光光母光常常洪母洪母琳常無常*
|-
, ,
 
 

ர் குடும்பம் "No 2363759
*米崇味串船宗崇崇崇崇崇半 张 米 နှဲ: 景 နှဲ{&
အံ့နုံ
景 来 兴
P.
邦未未未未来未未未未未崇叠
தி மாஸ்டர், மனைவி இராசநாயகி,

Page 20


Page 21

Ο Εαρι, "ED! ബ

Page 22


Page 23
01. 02. 03. 04. 05. 06. 0 7. O8. O9. I 0.
ll. 12. 13. 14. 15. 6. 17. 18. 19.
6ᏈᏂᏛᏂI Ꭰ
காந்தி மாஸ்டர் வைர
குடியிருந்த கோயில் (தாயின் 1 கோணேசர் கோவில் படம் காந்தி மாஸ்டர் குடும்பம் பொருளடக்கம் ஏன் இந்த மலர் மலர் ஆசிரியர் ஆசியுரை சுவாமி ஜெகதீஸ்வரானந்
S 9 சுவாமி தந்திரதேவா
சுவாமி ஓங்காரானந்தா
s sp வண. பிதா. ந. ஸ்ரான் திரு. மு. கோ. செல்வர و و sy கலாநிதி. A. T. ஆரியெ 99 சிவபூணி. சோ. ரவிச் சந்தி) 9 sy சிவபூீ. மு. சுந்தரலிங்க
இ. சண்முகராசா
, தங்கள் மா அப்பாக்குட்டி 9 ஜனாப். உ. மு. இஸ்மா Sp து. குலவீரசிங்கம்
༡ வண. பிதா. பத்மராஜ்
கனகராஜா J.P
கட்டுரை கவிதை
20.
21.
2
4
கண்ணார நான் கண்ட காந்தி
பண்டிதர் ہو۔ } { இலட்சிய வாழ்வு
திரு. பொ. கந்தை காந்தி மாஸ்டரின் பலதோற்றங்க நடமாடும் வாசிகசாலை
திருமதி, பா. நல்ல திருமணவிழாவில் தலைமையுரை
பண்டிதர் கா. பொ நல்ல சமுதாயம்
திரு. பொ. கந்தைய காந்தி ஆசிரியர் எளிதில் மறக்க
தொல்புரக்கிழார் தம் நா. சிவபாதசுந்தரன்
D6

விழா
விழா மலர் 19-12-92
படம்)
தா
லி ஜெயராஜ்
fgFfT
ரட்னா குருக்கள் தேசிகர்
J. P
றுமுகம்
ust ள் (படங்கள்)
ரெட்டின சிங்கம்
இரத்தினம்
雷
மடியாதவர்
ழ்மணி sí

Page 24
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
வைர
நான் கண்ட காந்தி மாஸ்டர்
சுழிபுரம் சிவத்தமி பொன். பாக்கியம் மத மாற்றம்
திரு. பொ. கந்தையா காந்தி உபாத்தியாயர்
திரு. R. கந்தை காந்தி ஐயா
திரு. நாகராஜா கணபதி நான் கண்ட காந்தி மாஸ்டர்
வீணை வேந்தன் வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழு பண்டிதர் - அ கதிர்காமம் கால்நடை
திரு. பொ. கந்தை காந்தி மாஸ்டர்
திரு. வே. நா. சிவராச எனது சிந்தனையில் ஐயா அவ
பண்டிதர் ஆனந்தம் காந்தி ஐயா
திரு. வ. பு. வRப் திரு. பொன் அம்பலம் கந்தை
திரு. சு. தொண்டனுக்குத் தொண்டன் திரு. கா. வி வீடும் நாடும் அன்னையரிடத்தி
திரு. பொ. காணுவான்
தாமரைத்தீவான் செவ்வி கர்மஜோகி
பண்டிதர் இ. வடிவே கந்தையா ஆசிரியன் கன்டவெ அமரர் அண்ணா தற்கொண்டார்
திருமதி கந்தையா இராசந ஒளவையார் அருளிய ஆத்திசூடி

விழா
ம்மணி பண்டிதை
ur B. A.
ப்பிள்ளை
4. சரவணமுத்து
பர்கள் வ. கதிரித்தம்பி
பிரியான் பெர்னான்டோ
ሀ !ዘኽ‛ நவரத்தினம்
னாயகசோதி
ல்
கந்தையா
|ல்
Tரு வாழ்வு முறை வி தில்லையம்பலம் (சங்கீத) மாஸ்டர்
Tu
லர் ZR "S

Page 25
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
−ro விைர
காந்திய வழியில் நின்ற காந்தி
ஆத்மஜோதி நா. மு ஆனந்தம் ஆனந்தம் ஐயா வணக் திரு. எம் தே யாரால் முடியும் இந்தச் செயல்
திரு. கணபதிப்பிள் சமூக சேவையாளர் காந்தி ஐயா
திரு. செல்லப்பா காந்தி ஐயா
திரு. சி. க. வேலாயுதபிள்ளை உள்ளத்தால் பொய்யாத ஐயா
திரு. அ. சிவலோ எனது ஆசிரியன்
திரு. நா. புவனேந்திரன்
பொருள் வழங்கிய உள்ளங்கள்
நன்றி
 

விழா
மாஸ்டர் த்தையா க்கம்
தவன்
6
சிவபாதசுந்தரம்
கநாதன்
கராஜா கணபதிப்பிள்ளை
)首

Page 26


Page 27
வைர
ஏன் இந்
**வையத்துள் வாழ்வாங்கு 6 தெய்வத்துள் வைக்கப்படுL
ஒருவன் தன் வாழ்க்கை முறையினால் தாழ்த்திக் கொள்ளவும் முடியும். வசதிபடை வசதி அற்றவனால் தாழ்ந்த வாழ்க்கையும் படைத்தவனால் உயர்ந்த வாழ்க்கை வாழ ( வாழ்க்கைதான் வாழவேண்டும் என்பதல்ல எ ஒன்று தான் காந்தி மாஸ்டர்.
வசதி என்பது பணம்தான் என்பது ப6 மனம் என்பதுதான் அடியேனின் கருத்து. உ பங்களா, ஆடை, ஆபரணம் என்பது தான் உள்ளம், போதும் என்ற மனம், எல்லோரும் குலம் ஒருவனே தேவன் என்ற நோக்கு.
*உயிர்களிடத்தில் அன்பு ே உண்மையென்று தானறித வைரமுடைய நெஞ்சு வே
வாழும் முறமையடி பாப்!
என்ற பாரதியாரின் சிந்தனைக்கு ஒப்ப
எனவேதான் உயர்ந்த வாழ்வு வா நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும் என்பது எமது
காசு பணமின்றி, கார் பங்களா இன் அது சாத்தியப்படக்கூடிய விசயமல்ல. அப் வேண்டும் . ...? என்ற பெருமூச்சொலி எ
D6

வாழுவதன் வானுறையும்
தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளவும் முடியும் த்தவனால் தான் உயர்ந்த வாழ்க்கையும்,
தான் வாழ முடியும் என்பதல்ல. வசதி முடியாமலும், வசதியற்றவனால் தாழ்ந்த என்பதற்கான பல சான்றுகள் உண்டு. அதில்
லர் அபிப்பிராயம். ஆனால் வசதி என்பது யர்ந்த வாழ்க்கை (வாழ்வு) என்பது கார், இன்றைய பொருள். அது அல்ல. நிறைந்த இன்புற்றிருத்தல் என்ற எண்ணம், ஒன்றே
வண்டும் - தெய்வம்
ல் வேண்டும்
ண்டும் - இது
T”
ான மன உணர்வே உயர்ந்த வாழ்வு.
ழ்ந்த - வாழும் உத்தமர்களை ஒரு கணம் து ஆசை.
ாறி உயர்ந்த வாழ்வு வாழவேண்டுமானால் படி வாழமுடியுமா? அதுக்கென்று பிறக்க ாழுவதை உணரமுடிகின்றது.

Page 28
ஒரு காந்தி, ஒரு இயேசு, ஒரு புத்த! முடியும் என்று வாதிடலாம். அவர்களால் 1 வாழலாம் எங்கும் வாழலாம் என்று, எமது ஒரு சரித்திரத்திரத்தையே படைத்துக் கெ
ஆடைக்குள் தன் உடல் மறைத்து, நிலத்தில் கால் படாமல் வலம் வந்து, பஞ் என்ற போர்வையிலே சத்தியத்தைக் கெ மலிந்த இந்தக் காலத்தில் கூட.
எட்டு முழத்துண்டை இரண்டாக்கி: உள்ளத்தோடு, மண்ணில் கால் படிய, ெ லென்ன, கையில் குடையோடு பையில் ப இருந்து, விற்றும், கடன் கொடுத்தும் வீெ கட்குக் கல்விக்குத் துணை நின்று, இல்லை தான் கொடுத்தும், இருப்பவரிடம் இரந்து ெ யற்றோர்க்குப் பிணையாகி, துயர் உற்!ே *ஆனந்தம்’ *ஆனந்தம் என்று எல்லை இல் உலகைச் சேர்த்து ஆனந்தம் கூத்தாடும் பித் களின் துயர் துடைக்க இருக்கை கண்டு இரு ஆசானாய், ஆனதொண்டுக் ள் பல செய்து ‘எல்லோரும் இன்புற்றிருப்பதல்லால் வேெ வேண்டுதல் செய்து, போதனை சிறிதாக்கி
சன்மார்க்கனாய், உத்தமனாய், உயர்ந்தோ
*உள்ளத்தால் பொய்யா
உள்ளத்தில் எல்லாம் உ
என்ற வள்ளுவனின் பொய்யா மொ மலை உச்சியில் ஊற்றெடுக்கும் அருவியானது கங்கையில் வீழ்ந்ததும், தன்னைப் புனிதமா செல்வதுபோல்,

விழா
ஒரு முகம்மது நபி இவர்களால் தான் வாழ ட்டுமல்ல எல்லோரும் வாழலாம். எப்போதும் காலத்திலேயே, எம்மோடு வாழ்ந்து கொண்டு ண்டிருப்பவர்தான் காந்தி மாஸ்டர்.
அழுக்கனைத்தும் தன் உள்ளத்துள் மறைத்து, சமா பாதங்களை அஞ்சாமல் செய்து, பக்தி ான்று, உத்தமன் என்ற பேரிலே உ.
த் தன் உடம்பை மட்டும் மறைத்து - திறந்த காட்டும் மழையென்ன, கொதிக்கும் வெய்யி ல நூல்கள் சுமந்து, கோவிலெங்கும் தான் டல்லாம் நூல் பரப்பி, கற்கும் பல பிள்ளை என்போர்க்கு இல்லை எனாது இருப்பதை த் கொடுத்தும் நோயுற்றபோது தாயாகி துணை 0 ர்க்குத் துணிவாகித் துன்பம் துடைத்து, லா ஆனந்தப் பெருவெள்ளத்தில் தன்னோடு தன்போல், (அ)வன் செயலால் ஆன பிள்ளை ம்பசிக் குணவளித்துத் தந்தையாய், தாயாய்,
ஆதரித்துப் பராமரித்து, ஆண்டவன்மு ன் ற r என்றறியேன் பராபரமே” என உளம் உருக 'ச் சாதனை பல செய்து, சத்தியவானாய், 531 Tur,
தொழுகின் உலகத்தார் ான்' s
க்ெகு இலக்கணமாய், இலக்கியமாய் வா ழ்ந்து தான் செல்லும் இடமெல்லாம் செழிப்பாக்கி கி, தன்னுள் வந்தவர்களையும் புனிதமாக்கிச்,

Page 29
வைர {
மாதகலில் பிறந்து மனிதகுல மேம்பாட சத்தியசோதனையில் மூழ்கி, திருக்கோணமலை தொண்டாற்றி, வள்ளுவர் வாசுகி போன்று இன்புற்றிருக்கும் காந்தி ஐயா! உங்களை ( பெருமையை யாரறிவார்?
ஆனை கண்ட குருடர் போன்ற நாம் த படைத்தோம் இதை இந்த உலகம் உணரளே இந்த மலர் இன்றைய சமுதாயத்திற்கு ஐயா! தாங்கள் ஏழையாய் பிறந்து எழி எந்தப் பெருமையும் தங்களுக்கு இருந்திருக்கா பத்தில் பிறந்து, வசதியோடு வாழ வழியிருந், வாழ்க்கை வாழும் மன உறுதியையும், இலட்சி
ஐயா, உலகத்தோர் கண்ணில் (ஏன் தேகியாகவே காட்சி தந்தீர்கள். இரந்து ெ புறக்கண்ணில் பட்டீர்கள்.
ஒவ்வொரு விசயத்திலும் நாம் எல்லா வளவு உண்மை. தங்கள் விசயத்திலும் அது போதுதான் தெரிந்தது.
தங்களோடு நீணட காலம் பழகியவர்க றோர்கள் - சான்றோர்கள் ஆகிபோரின் பணி உங்கள் பூரணத்துவம் ஓர் அளவு புரிகின்றது
ஐயா , உயர்ந்த இலட்சியங்களை உதட் ஆத்மாவோடு இரண்டறக் கலக்க வைத்து இடயர்களையும், துன்பங்களையும் சுடு சொ நிலையிலும் உங்கள் குறிக்கோளுக்குக் குந்த யுள்ள பெருமைகளை மலர் மூலம்தான் அறி! இந்த மலர் மூலம் உங்கள் ஒவ்வொ( எப்பேர்ப்பட்ட மகானுபவாளை இது நாள் வருந்துகின்றது.
ஐயா! உம்மைப் போற்றும் தகு
நீர் வாழ்க! நின் பணி வாழ்க! நீர் பல்லாண்டு, பல்லாண்டு, ப சார்பில் இறைவனை வேண்டுகி ஐயா! உம்மை உணர்ந்த இம்ம

விழா -x: s
ட்டிற்காக உழைத்து, மகாத்மாகாந்தியின் 0 மண்ணில் கால்வைத்துத் திசையெல்லால் எளிய இல்லற வாழ்வின் இனிமை கண்டு
முழுமையாக யார் உணர்ந்தார்? உங்கள்
ங்களின் முழுமையை நுகரவே இந்த மலர் வ இந்த மலர் படைத்தோம்.
மட்டுமல்ல.
ய வாழ்க்கையில் வாழ்ந்திருந்தால் அதனால் து. ஆனால் வசதி படைத்த சராசரி குடும் தும் அதை வெறுத்து உதறித்தள்ளி, எழிய யப் பற்றையும் என்னென்று போற்றுவோம். என் கண்ணில் கூட) நீங்கள் ஒரு பிச்சாந் காடுத்து இந்ரது வாழ்வது போல் எங்கள்
ம் ஆளை கண்ட குருடர்கள் என்பது எவ் பொருத்தம் என்பதை இம்மலரை நுகர்ந்த
ள், படித்தவர்கள் - உழைத்தவர்கள் - ஆன் டைப்புகளை மலரில் நுகரும் போதுதான்
டளவில் கொள்ளாது, உள்ளத்தின் உள்ளே அதற்காக எத்தகைய இன்னல்களையும், ற் களையும் தாங்கிக் கொண்டீர்கள். எந்த கமில்லாமல் இன்று வரை வாழ்ந்து காட்டி பமுடிந்தது. ரு சேவைகளையும் அறியும் போதுதான், வரை உணராதிருந்தோமே என உள்ளம்
தி எமக்கில்லை.
ல்லாண்டு வாழ்கவென நல்லோர், வல்லோர் ன்றேன். லர் வேண்டும்.

Page 30
வைர
எமது இன்றைய சமுதாயத்துக்குமட் அறிவதற்காக மட்டுமல்ல - ஹரிச்சந்திரா ! சத்திய சோதனை கண்ட தாங்களும் எப்படி கொண்டீர்ளோ அதே போன்று இம்மலர் மூ கென்று ஒரு இலட்சியப் பாதையை அமைக் உதவும் என்ற நம்பிக்கையிலும்,
'நன்றி ஒருவர்க்குச் செய்த என்று தருங்கொல் எனே தளரா வளர் தெங்கு த தலையாகலே தான் தரு
என்ற ஒளவையாரின் பாட்டின் பொரு றும் எல்லாம் வல்ல இறைவனை இறைஞ்சி
சத்திய சோதனையின் சாரத்தை தன் இம்மலரை நுகரும் உத்தம உள்ளங்கள் இத6 செய்து நுகர்ந்து அனுபவிக்கும்படி வேண்டுகி
வணக்
21, ஒளவையார் வீதி, திருக்கோணமலை. 0 7-12-1992

விழா
டுமல்ல - வருங்கால சமுதாயம் தங்களை ாடகத்ப்ை பார்த்த மகாத்மா காந்தியும்,
தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றி அமைத்துக் லமாகப் பல உள்ளங்கள் திருந்த - தங்களுக் - ஒரு மானசீக குருவை அடைய இம்மலர்
கால் அந்நன்றி
1ண்டா - நின்று
ளுண்ட நீரைத்
} ᎧᏓᏪᎱᎢ ᎧᏓᏪ
}ள் இம்மலரால் உயிர்பெற வேண்டும் என் விடைபெறுமுன்,
வாழ்க்கைத் தத்துவமாக்கிய மகாணின் ன் ஒவ்வொரு இதழையும் சத்திய சோனை ன்றேன் - நன்றி.
கலைவிருதன் - கலாவிநோதன் த. அமரசிங்கம்.
தொகுப்பாசிரியர்

Page 31


Page 32


Page 33
ᏛᎼ , 6ᏂᏗ J
காந்தி ஐயாவின்
 

விழா
ற்றங்கள்
பல தே

Page 34


Page 35
வைர
ஒ
சிவயோக
SIVAYOGA SAMAJAM
Main Street TRINCOMALEE Branch:- Sivayogapuram
Kanniya
- ஒன்றே குலம் ஒ(
காந்தி மகான் தனது அன்றாட சத்தியத்தை உணர்வதற்காக தனது ( மாற்றி அமைத்ததைப் போல், நாம் திரு. பொன்னம்பலம் கந்தையா அவர்கள் சங்களையும் புறக்கணித்து தனிப்பட்ட சமூகப் பிரச்சனைகள் வரை எதுவித பி வைப்பதற்காக தனது அன்றாட கருமங்க திருக்கோணமலையில் உள்ள பல கல் முன்னேற்றத்திற்கும் அயராது தனது ட யோக சமாஜத்தின் நலன்களில் அக்கரை வருகின்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
பிறருக்காகவே வாழ்ந்து வரும் சேவைகளை பாராட்டு முகமாக விழா மானதே. திரு. கந்தையா அவர்கள் மே அவருக்கு எமது குருதேவராகிய சுவாமி அருளாசிகளும், பரமேஸ்வரனின் திருஅரு

விழா zasase
சமாஜம்
பிரதான வீதி, திருக்கோணமலை
கிளை:- சிவயோகபுரம் கன்னியா
நவனே தேவன் -
- உலகியல் செயல்களன் மூலம் ஆத்மீக வாழ்க்கையை தியாகங்கள் நிறைந்ததாக அன்புடன் காந்தி ஐயா என்றழைக்கும் ள், தனது சொந்த சுகங்களையும் சந்தோ
மனித னுடைய பிரச்சனைகளிலிருந்து ரதிபலன்களையும் எதிர்பாராது தீர்த்து ளை ஆற்றி வருவதோடு மட்டுமல்லாமல் வி சமய பொதுநல ஸ்தாபனங்களின் 1ங்களிப்பைச் செய்து வருகின்றார். சிவ கொண்டு அதன் பணிகளில் பங்குபற்றி
$தி ஐயாவின் 74 வருடகால பொதுநல நடந்தேற இருப்பது மிகவும் பொருத்த லும் மேலும் தளராது சேவை செய்ய கெங்காதரானந்தா மகராஜ் அவர்களின்
கடாட்சமும் இருப்பதாக.
சுவாமி ஜெகதீஸ்வரானந்தா

Page 36
புத்தகக் கடைகளில் கிடைப்பது அரு இந்தியாவிலிருந்தும் புத்தகங்களை வ குறையை நிவர்த்திப்பதற்காகத்தான் எப்படியான ஆழ்ந்த நோக்குடன் ெ நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.
அவரைப் போன்ற ஒருவரை ஒ சிந்தித்தேன். எனக்கு வேறொருவர் ே தான் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன்.
இப்பெரியார் தனது 74 வயது 6 பணிகளுக்காக, நாம் எதைச் செய்தால் சிறிய கைங்கரியத்தையாவது செய்வதற் நான் மிகவும் பாராட்டுகின்றேன். அது சார்பிலும் அவர்களுக்கு நன்றியையும் நல்
இந்துக்கள் மத்தியில் ஆன்மீகப் ப இக்காரணத்தினால் தான் இந்து சமயத் ஆளாகின்றார்கள். இதை நான் மட்டும் கிறர்ர்கள். ஒரு காந்தி மாஸ்ரர் மட்டும் ஆயிரம் புத்த பிக்குமார் புத்த மதத் எத்தனையோ ‘பாதர்மார்” “பிற தர்க போதிக்கிறார்கள். இந்து மதத்தைப் ே இருக்கின்றார்கள். சற்றுச் சிந்தியுங்கள். தையும் ஆராயுங்கள். ஏதும் குறைபாட
உங்கள் மத்தியிலும் எத்தனையோ க தோன்ற வேண்டுமெனப் பிரார்த்தித்துக்
a- உள்ள ஒரு காந்தி மாஸ்ரரும் த6 கொள்ளாது, நூறு வருடங்களாவது இ பெருமான் அவருக்கு நல்ல உடல் நலத் களையும் நல்க வேண்டுமென்று மேன்மே
ஓம் :
14-10-1992

விழா
ம. எல்லோராலும் தூர இடங்களிலும், rவழைத்து வாசிக்க முடியாது. இந்தக் அந்தப் பெருந்தகை அவ்வாறு செய்கின்றார். யற்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை
ப்பிட்டுப் பார்க்கலாமென நெடுநேரமாகச் தன்படவில்லை. அவருக்கு இணை அவரே
1ரை மக்கள் மத்தியில் ஆற்றிய பொதுப் இணையாகும். இந்த மலர் வெளியிடுகின்ற கு இச்சபையினர் எடுத்துள்ள முயற்சியை ற்காக எனது சார்பிலும், பொதுமக்கள் லாசியையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
ணி புரியக் கூடிய மக்கள் மிக்வும் குறைவு. தவர்கள் பலவிதமான ஏமாற்றங்களுக்கும்
கூறவில்லை. எல்லோரும் இன்று உணர் போதுமா? நம் நாட்டில் எத்தனையோ த்தை மக்களுக்குப் போதிக்கின்றார்களே. ள்” சகோதரிகள்” கிறிஸ்து மதத்தைப் பாதிக்க இலங்கையில் எத்தனை துறவிகள் அப்படி இல்லாமலிருப்பதற்குரிய காரணத் டருந்தால் நிவர்த்தி செய்ய முயலுங்கள்.
ாந்தி மாஸ்ரர் தொண்டர்கள் துறவிகள்
கொள்ளுகிறேன்.
ானுடைய தொண்டை இத்துடன் முடித்துக் ருந்து இத் தொண்டைச் செய்ய முருகப் தயும் நீண்ட ஆயுளையும் எல்லா நலன் லும் பிரார்த்தித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
த ஸ்த
புதிய கல்லடி மட்டக்களப்பு

Page 37
ni
THE METHODIST
Rev. N. Stanley Je M
Chaplain Eas
அன்பர் காந்தி ஐயாவை கடத்த இ என்று கூறுவதிற் பெருமைப்படுகிறேன். எந்தவித வேறுபாடும் இருக்கவில்லை. எ மதிக்கவும் தெரியும் என்பது alsiorsolo unti தினால் இவ்வுலகின் பல கட்டுகளுக்கு வே.
ஐயா அவர்களும் அவர் அன்புத் செய்து வருகிறார்கள். அவர்கள் சேவை (
துணை செய்வாராக
இவர்கள் இருவரும், அவர்களைத் ெ நல்லாசிரியராய், மந்திரியாய், நல்வழிக சேவையால் நாம் பலனடைகின்றோம்.
1913, Farm Rd, Mattakulia, COLOMBO - 15
- I -1992

விழா
CHURC, SRI LAKA
yaraj B. Th. B. D. (Sera) finister stern University
ருபது ஆண்டுகளாக நான் தெரிந்திருக்கிறேன் இதுவரை எங்கள் இருவரில் சமயம் பற்றிய ங்கள் இருவருக்கும் சமயங்களை துதிக்கவும், இருந்தாலும் எமக்கிடையில் "அன்பு" இருந்த றுபட்டவர்களாக நாம் இருக்கின்றோம்.
துணைவியாரும், பல வருடங்களாகச் சேவை இன்னும் வலுப்பெற எல்லாம் வல்ல இறைவன்
தர்ந்த யாவருக்கும், நண்பர்களாய் அன்பராய் ாட்டிகளாய் இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள்
லண, ந, ஸ்ரான்ல ஜெயராஜ
LDA)

Page 38
வைர
ஓ!
காந்தி மா6
திரு. பொ.
வாழ்த்து
திருக்கோணமலையின் வரலாற்றுப் ப ஐந்தையா ஆசிரியர் அவர்களுக்கு பாராட்டு அம் முயற்சியை பாராட்டுகின்றேன்.
'வையத்துள் வாழ்வாங்கு வ தெய்வத்துள் வைக்கப்படும்" என்ற வள்ளுவன் கூற்றுக்கு மேலாக ம உறையும் தெய்வமாக காண முயலும் பாt போது அவரது தொண்டுள்ளம் சாந்தி பெறு
காந்தி என்றால் கந்தையா எனவும் எனவும் தனக்கு என்ற ஓர் இடத்தைப் டெ காந்தியடிகள் பிறந்த பொன்னாட்டில் கூட எவரும் இல்லை என்று துணிந்து கூறுவே
அத்தகைய சிறப்புப் பெற்றவரை நா நகைச்சுவையுடன் கருத்துக்களை ஆழமாக ம: சுட்டவடு ஆறாதே என்பதை உணர்ந்து ந மாஸ்ரர் என்ற வல்லோன். அவர் உயிருட6 முயலவேண்டும் என்ற செயற்பாட்டை வெ6 ளர்களை பாராட்டுகின்றேன். வாழ்த்துகின்ே
சட்டத்தரணியும் நொத்தாரிசும் அகில இலங்கை சமாதான நீதவான்
திருகோணமலை,
23-1 1-92

F செய்தி
rதையில் தித்திப்பான செய்தி திரு. பொ. ச் சிறப்பு மலர் வெளியீடு என்ற செய்தி
ாழ்பவன் வானுறையும்
க்கள் மத்தியில் வாழும் போதே மக்களிடம் வ்கினை. திரு. கந்தையா அவர்கள் அறியும் 1ம் என்பது திண்ணம்.
ஆனந்தம் என்றால் கந்தையா மாஸ்ரர் பற்று விட்டார் காந்தி மாஸ்ரர் அவர்கள். காந்தி மாஸ்ரர் எனப் பெயர் பெற்றவர்
"ம் மனதார பாராட்டத்தான் வேண்டும். க்கள் மத்தியில் பதித்துவிடுவார். நாவினால் பம் பட உரைக்கும் நல்லோன் கந்தையா ன் உள்ள போதே நன்றி கூறி விழாக்களை ரிப்படுத்தும் பெருமைக்குரிய வெளியீட்டா றன். நன்றி கூறுகின்றேன்.
மு. கோ. செல்வராசா தலைவர், திருக்கோணேச ஆலய
பரிபாலன சபை,

Page 39
வைர
LAN KA JATHIKA SARVO
SARvoDAYA CE
98, Rawatawatte Road, Moratuwa, Sri L. FAX: 94-1-507084 MOR
Mr. S. Navarathinam. 11, Saradha Street, Trincomalee.
Dear Mr Navarathinam,
Thank you for your letter am pleased to send you the follow
“It is easy to accept an with the ideology. But live upto the ideology a practical implementation
Gandhian principles a difficult to be followe ponnambalam kandiah or been and continues to truly inspiring force to 1 in Trincomalee or in som I feel as if my entire p to continue on my Sarvc On his 75th Birthday it to send him greetings thousands of our workers i I wish him great health noble Gandhiam Service
with best wi yours S
Dr. A. T. ARYARATNE,
President

விழா
AYA SANGA MAYA (Inc.) TRAL OFFICE: nka Telephone 507159, 505255, 507194 TUWA, SRI LANKA.
30th october 1992
received here on 13th october. I 7ing message:-
idealogy and principles conforming it is very difficult to continue to hd its principles and put them into throughout one's life.
hd programmes are particularly d in a maaterialistic world. Mr,
Gandhi Aiyya as we call him has be a very great Gandhian and a me personally. whenever I meet him e other place of common interest, ersonality is re-charged spiritually |daya mission. is my great pleasure and privilege
and best wishes from tens of n Sarvodaya Shramadana Movement.
and long life to continue with his to mankind.'
shes to you. Incerely,
bir ra

Page 40
வைர
g
S. RAVICHCHANDRA KURUKAL
CHIEF INCUMBENT Sri Pathirakali Amman Kovil Trincomalee.
T: Phone 2760
காந்தி மாஸ்டர் எ திரு. பொ. கந்ை
திரு. பொ.கந்தையா ஆசிரியர் அவாச
ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தவர் என்பதை நா தந்தையார் பிரம்மபூரீ சோமாஸ்கந்த ஐயர்
ஆசிரியர் அவர்கள் கற்பித்த காலத்தில் நான்
ஆயினும் இவரது சமூக சமயப்பணிக கண்டும் கேட்டும் உள்ளேன். மகாத்மா க வாழ்க்கையை சமூகப்பணிக்கு என அர்ப்பணி
இவர்து சேவையில் மிகவும் போற்ற அறிவூட்டும் நடமாடும் நூல் நிலையமாக கிடைக்க முடியாத பெறுமதி வாய்ந்த நூல்
இவர் தனது எழுபத்தைந்தாவது வய பாராட்டைப் பெறுவது சாலவும் பொருத்தமே இவருக்கு பூரண சுகத்தையும் இன்னும் ஆற்றலையும் அளித்தருள வேண்டும் என மன
25-11-1992

விழா
சிவ யூரீ சோ. ரவிச்சந்திர குருக்கள் ஆலய பிரதமகுருவும் ஆதினகர்த்தாவும் யூரீ பத்திரகாளி அம்மன் கோயில்
திருக்கோணமலை. தொலைபேசி இல 2780
ன அழைக்கப்படும்
தயா அவர்கள்
1ள நணட காலமாகத் திருக்கோணமலையில் ன் அறிவேன். சிவபதம் அடைந்த எனது அவர்கள் இவரைப்பற்றி நன்கு அறிந்தவர். ா சிறுவனாக இருந்தேன்.
ளைப் பற்றி நான் வளர்ந்த பின் நிறையக் ாந்தியின் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றி தன் சித்தவர் இவர்.
}ப்பட வேண்டியது இவர் எமக்கெல்லாம் செயற்படுவதெனக் கூறலாம். கடையில் களை இவரிடம் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
தில் கால் வைக்கும் வேளையில் இப்படி ஒரு
. இவ்வேளையில் பூரீ பத்திரகாளி அம்பாள் பல்லாண்டு வாழ்ந்து சேவை செய்யும்
தாரப் பிரார்த்தித்து ஆசீர்வதிக்கிறேன்.
இவ்வண்ணம்
சோ. ரவிச்சந்திரக் குருக்கள்
片

Page 41
ša
வ. விநாயகர்
திரு. பொ. காந்தி மாஸ்டருக்கு
திரு. பொ கந்தையா மாஸ்டர் பவர். நம்மில் காந்தீயம் பற்றிப் நடைமுறையில் அனுசரிப்பவர்கள் இல்லை. ஈழத்தில் விரல்காட்ட ஒருவ கந்தையா ஆசிரியர் அவர்களே!
ஆசிரியர் அவர்களை அறியாதா களும் ‘காந்தி ஐயா” என்றே அை ஊறி விட்டார்.
அவரது சேவை சிறந்து பெரு பல்லாண்டு வளரட்டும்” அவரது ே சிறக்கட்டுமென எம்பெருமான் ஆ ஆயிரம் மலரிட்டு வேண்டுகின்றேன்"
ஆலடி விநாயகர் தேவஸ்தானம் திருக்கோணம்லை,

விழா
துணை
கநதைய T
எமது நல்லாசிகள்
ஈழத்துக் காந்தி என மதிக்கப்படு பேசுபவர்கள் நிறைய உள்ளனர். விரல் விட்டு எண்ணும் அளவுக்கு ர் இருக்கிறார் என்றால் திரு. பொ.
ர் இல்லை, சிறுவர்களும் பெரியவர் ழப்பர். அவ்வளவுக்குக் காந்தீயத்தில்
}கட்டும் “ஆயுள் மர்வலிமணலினும் தகம் உறுதியும் வனப்பும் பெற்றுச் லடி விநாயகர் மலரடிக்கு ஆயிரம்
பம்
மூ, சுந்தரலிங்க தேசிகர், சுத்த கணித சோதிடர், ஜோதிட சித்தாந்த சேகரம்
U献

Page 42
வைர
திருச்சி “சைவமும் தமிழும் இளைஞர் அரு திருக்கோணமலை, மன்ற அமைப்பாளர்;
திருப்பெந்திரு தெய்வசிகா
அறத்தின் அடிச்சுவ
சர்வ வல்லமையுங் கொண்டு அளவ விண்ணரசுக்கும், மண்ணரசுக்கும் மாண்பு திருத்தலங்களுள் முதன்மையாக விளங்கியரு ஆன்ம்ாக்கள் இறைவனின் திருவருளை நினை வாழ்வில் இல்லை இல்லை’ என்கின்ற அச் தான் இன்று மனிதகுலத்தை வாட்டி வை பிடித்துள்ளன. இந்த இழிநிலைகளினின்று இப்படியான விடுதலை ஒரு ஆன்மீக விடு பேறுதான் சாந்தி, சமாதானம் ஆகியன வேண்டும். ஈர்க்கும் சக்தி காந்தியத்தில் 9. "சாந்தி சாந்தி யென்கின்ற சக்தி பிறக்கின் மூச்சில் சக்தியென்று மனிதகுலத்துக்குப் வாழ்ந்து வழிகாட்டுகின்றார்கள் நமது ச அவர்கள். காந்தி ஐயா அவர்களின் வாழ்வே
அவ்வடிச்சுவடு பற்ற நாம் தயாராக வேண்

விழா
ஓம் ற்றம்பலம் தழைத்தினிதோங்குக' ள்நெறி மன்றம்
இலங்கை) பூரீலங்கா
pணி அருணாசலதேசிக பரமாசாரிய சுவாமிகள்
(தவத்திரு. குன்றக்குடி அடிகளார்) அவர்கள் LANGNAR ARULNER MANTRAM
THIRUKONAMALAI (Sri Lãħka)
ட்டில்
ஒரு உத்தமன்
ற்ற கருணையும், நிகரற்ற அன்பும் அருளி டையோனாகிய இறைவன் எழுந்தருளியுள்ள 1ளுவது திருத்தில்லைச் சிற்றம்பலம். மனிதகுல ாந்து 'தில்லை தில்லை” என்று சொன்னாலே மும் அவலமும் நீங்கும். அச்சமும் அவலமுந் தக்கும் துர்க்குணங்களுள் முக்கிய இடத்தைப் மனிதகுலம் விடுதலை பெறுதல் வேண்டும் தலையெனலாம். இப்படியான விடுதலையின்
சாந்தியும் சமாதானமும் ஈர்க்கப்படல் ண்டு. ‘காந்தி காந்தி என்று சொன்னாலே து. நமது மூச்சினிலே, சாந்தி சமாதானத்தின் பணியாற்றும் பண்பாளனாக, உத்தமனாக ாந்தி ஐயா உயர்திரு. பொன் கந்தையா. சாந்தி சமாதானத்தின் அடிச்சுவடு பற்றியது.

Page 43
வைர
இத் தயார் நிலைக்கு காந்தி ஐயா அ 'இல்லை" இல்லை" என்கின்ற இல்லாமை என்ற மனநிலை மாற்றம் பெற்றால், இருக் ஏற்றம் உண்டல்லவா? சிந்தியுங்கள். சிந்தை நிலையிற் சந்திக்க வையுங்கள். இப்படியான விண்ணரசினை தரும நீதியின் அடிச்சுவடு ப
அறத்தின் அடிச்சுவடு பற்றிச் சாத6ை வுருவாக விளங்கும் நமது காந்தி ஐயா கதியாக அமைந்து விளங்க வேண்டும். கா நற்காலமாக அனைவருக்கும் வாய்க்க வேண் பலத்து இறைவனின் திருவருட் பெருங்கருணை சிவ, சிவ.
திருச்சிற்ற வணக்
இளைஞர் அருள் நெறி மன்றம்
திருக்கோணமலை (இலங்கை) 06-11-1992.
உங்களுடைய நிரம்புகளுக்கு இரும்பைப் போன்ற தசைகளும் எ காலமெல்லாம். அழுது கொண்டிருந் பேச்சே இருக்கக் கூடாது சுயவலிை
நில்லுங்கள்.
-இர

விழா
வர்களின் சாதனா செல்வம் அனைவரையும் நிலையினின்று நீங்கச் செய்யும். இல்லாமை கின்றது "இருக்கின்றது" என்ற நன்னிலைக்கு எயைச் சாதனையாக்கி வாழ்வியலில் சாதனா சந்திப்புக்கள் தான் அறத்தின், இறைவனின் ற்றியன. ܫ
எயாளராகச் சாந்தி, சமாதானத்தின் திரு அவர்களின் வழிகாட்டல் யாவருக்கும் நற் ந்தி ஐயாவின் பொற்காலம் மேன்மேலும் டும். அண்டமுற நிமிர்ந்தாடும் திருச்சிற்றம் வழிகாட்டியருளுமாக பிரார்த்திக்கின்றோம்
ம்பலம்,
கம்.
திருவடியேன் இ. சண்முகராசா மன்ற அறக் காவலர்
குழு சார்பில்
முறுக்கேற்றுங்கள் நமக்குத் தேவை ஃகைப் போன்ற நரம்புகளும் தம் தது போதும் இனி அழுகை என்ற ம பெற்ற மனிதர்களாக எழுந்து
ாமகிருஷ்ணனின் அருளுரைகள்
}市

Page 44
san an U
தேவி
. O. ( t
பூரை துாககாதேவ
தெல்லி SR OURGA DEVI DEWASTHA T. Phor
வாழ்
வாழ்த்த வேண்டியவர்களை வாழ்த் கடமை. இதனை அவ்வப்போது அறிந்து களினாலும் பண்பாட்டினாலும் ஏற்றம் அ யில் பல்லாண்டு காலமாகப் பணிபுரியும் கா வணக்கத்துக்கும் உரியவராகிறார் 'ஆனந் யாரது அருள்வாக்காகும். புன்முறுவலும் ே எல்லோரிடமும் காட்டும் கருணையும் இப்ே நிற்கிறது. எழுபத்திநான்கு ஆண்டு நிறை6 தமிழ் மண்ணில் இருக்கமாட்டார்கள். உ முற்றாகத் தன்னகத்தே கொண்டவர் இவ *பண்புடையார்ப் பட்டு மண்புக்கு மாய்வது ம என்றார் வள்ளுவர். எனவே இவர்களைப் பெறுகிறது என்பது ஆன்றோர் நம்பிக்கைய நாம் உயிர் வாழ்வதற்கு உரிய உரிமை நிறைவேற்றும் போதுதான் கிடைக்கும். { பெருந்தகை எங்கள் காந்தி ஐயா அவர்கள் லாம். செவிடர் கேட்கலாம்' என்ற நம்பி அருளாளர் ஒருவர் பின் வருமாறு கூறுகிற "வாழ்வு என்னும் பயணம் தொட வொரு கணப்பொழுதிலும் நீ அதை ஒ முற்றுப்பெறும் "'
இந்த அருள்வாக்குக் கேற்ப தனது வ எழுபத்துநான்கு ஆண்டு நிறைவு இந்நாட்( விக்கும் ஒரு பெரு விழாவாக அமைய ே யாழ்ப்பாணத்திலும், மட்டக்களப்பிலும் இட வைக்க வேண்டும் என்று வேண்டி இன்g காந்தி ஐயா எமக்கு வழிகாட்ட வேண்டுெ
25-I 0-92

விழா
துணை
தேவஸ்தானம் |ப்பழை
NAM TELLIPPALAI, Sri Lanka. e:-243.
நதுரை தத் தான் வேண்டும். இது எமது தலையாய நிறைவேற்றுவதனால் எமது சமூகமும் பணி டைகிறது. இந்தவகையில் திருக்கோணமலை ந்தி மாஸ்டர் அவர்கள் எமது வாழ்த்துக்கும் தம் ஆனந்தம்’ என்று சொல்வது இப்பெரி பொறுமையும், எதையும் தாங்கும் இதயமும் பெரியவரை ஒரு மகானாக எமக்கு உணர்த்தி வை எய்தும் இம்மகானை அறியாதார் எமது ஊருக்கு உபகாரிய்ாக விளங்கும் பெற்றியை h,
ண்டுலகம் அது இன்றேல்
ail ப் போன்றவாகளால் தான் உலகம் நிலை μπΘ51b .
மக்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமையை இந்த உண்மையை உணர்ந்து பணியாற்றிய ‘அன்பு ஒன்றைத்தான் குருடர் பார்க்க க்கையோடு வாழ்ந்து நிற்பவர். இப்பெரியார். Trio.
ர்ந்து போய்க் கொண்டேயிருக்கிறது. ஒவ் ழுங்குபடுத்துவாயானால் அது மங்களமாக
ாழ்வை அமைத்துக் கொண்ட இப்பெரியாரின் நலன் விரும்பிகள் அனைவரையும் ஊக்கு பண்டும். திருக்கோணமலையிலே மட்டுமல்ல; பெரியனரின் அருமை பெருமைகள்ை தெரிய றும் பல்லாண்டு காலம் வாழ்ந்து எங்கள் Dன்று திருவருள்ைப் பிரார்த்திக்கிறேன்.
சிவத் தமிழ்ச் செல்வி. தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி J.P தலைவர்
ኴã፧

Page 45
வைர
இரண்டாம் உலக மகாயுத்தம் ஏற்பட் பொருட்களின் தட்டுப்பாடும், அவைகளின் *வலையளித்தன். அவ்வேளையில் கிண்ணியா மோஸ்டர்) போன்ற பெரியார்களின் தீர்க்க கூட்டுறவுப் பண்டகசாலைகள் நிறுவப்பட்ட மக்களுக்கு உன்னத சேவை நிலையங்களாகப் அன்று கல்வியில் பின்தங்கியிருந்த கி பரந்த மனப்பான்மையுடன், நமது அன்புக் அவர்களின் தளபதியாகச் செயற்பட்டு, கின் கல்வியின் பெருமையை மக்களுக்கு எடுத்துக் ஏனைய பகுதிகளுடன் சரிசமமாக நின்று கத்தையா (மாஸ்டர்) அவர்களை கிண்ணியா கிண்ணியாவிலிருந்து திருக்கோணமலைக் பெற்று வந்தது இந்நகர் வாழ் மக்களின் பா சேவையிலேயே முற்றாக ஈடுபட்டு, அவர்களது அடைப்பதிலும் தமது வாழ்நாளை அர்ப்பண தியாகமனப்பாண்மையும், இருள் சூழ்ந்த உல எழுப்பும் அபார சக்தி வாய்ந்த 'ஆனந்தம் s மனதைக் கவர்ந்து, அவர்கள் அன்பையும், 'காந்தி மாஸ்டர்’ என்னும் அர்த்தம் ெ போர்த்திக் கெளரவிக்கச் செய்தன.
இணையற்ற வாழ்க்கைத்துணைவியின் மகேசனின் சேவை’ என்னும் உயர்ந்த உண தாம் வயதை எட்டிப் பிடிக்கும் ‘காந்தி மாள் பணியைப் பல்லாண்டுகள் ஆற்ற, குன்றாத ே திடத்தையும் வாரி வழங்க வேண்டுமென வல்
9-1 - 1992
 

சட்டத்தரணி: ஜனாப் உ. மு. இஸ்மாயில் 25, சணல் ஒழுங்கை, திருக்கோணமலை.
யா மக்களால் மறக்க
முடியாதவர் ஆசிச் செய்தி
ட்டதன் காரணமாக, இலங்கையில் உணவுப் உச்சவிலையேற்றமும் மக்களுக்குப் பெரும் வில் கடமையாற்றிய திரு. பொ. கந்தையா தரிசனத்தாலும், விடாமுயற்சியாலும் பல ன. அவைகள் இன்றுவரைக்கும் அப்பகுதி
பிரகாசிக்கின்றன. ண்ணியா, பிரதேசத்தை தட்டி எழுப்பும் குரித்தான திரு. த. காசிநாதர் (ஐயா), ண்ணியாவின் மூலைமுடுக்கெல்லாம் சென்று, கூறி, அப்பகுதியைத் திருக்கோணமலையின் போட்டியிடுமளவிற்குச் செயற்பட்ட திரு.
மக்கள் ஒருபோதும் மறக்கமுடியாது. குத் திரு. கந்தையா (மாஸ்டர்) இடமாற்றம் ாக்கியம் என்று தான் கூறவேண்டும். மக்கள் கவலையைப் போக்குவதிலும், கண்ணிரைத் சித்த அன்னாரின் தன்னலமற்ற சேவையும், கில் ஒளிமயமான நம்பிக்கை அலைகளை ஆனந்தம்' என்னும் மூலமந்திரமும், மக்கள் மதிப்பையும், நன்றியையும் பிரதிபலிக்கும் பாதிந்த நாமத்தைப் பொன்னாடையாகப்
பூரண ஒத்துழைப்புடன் "மககள சேவையே ச்சியால் உந்தப்பட்டு, தமது எழுபத்தைத் டர்’ தொடர்ந்தும் அவர்களின் பயனுள்ள தக ஆரோக்கியத்தையும், மங்காத மனோ லோனைப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.
ஜனாப் உ, மு. இஸ்மாயில்
f

Page 46
வைர ܐܫܬܐܣܩ
சாந்தமே வடிவ
கதர் வேட்டியும், கதர் போர்வைய கறுத்தக் குடையுடன் திருக்கோணமலை வி எல்லோரும் இன்புற்றிருக்கவேண்டுமென்று நல்லவர் என்று சொல்லவேண்டும் என்ற நல்லதைக் கற்கவேண்டுமென்ற விருப்பால் வைபவங்களில் நியாய விலையில் விற்பவர். குக்கூடக் கொடுப்பவர். பயனுள்ள வைபவ மாணவர் இல்லத்திற்குப் பொறுப்பாக இரு வருபவர். இன்றும் பலபல தொண்டுகளை அளவில் செய்து வருபவர். எல்லாவற்றுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தி ஆனந்தமாக 3D - Gol) { வாழ்பவர். சுருங்கச் சொல்லின் எளிமையா டவர். காந்தியடிகளின் போதனைகளைத் த தீமைகளுக்கு அப்பாற்பட்டு அணைவரையு தான் திருக்கோணமலை மக்கள் மத்தியில் பயன்படுமொரு நல்ல மனிதராக எல்லோ மாஸ்ரர். இவரது பெயரான கந்தையாவை, கொண்ட சிறப்புப்பெயரது.
சஞ்சலமே தீண்டாத காந்தி ஐயா, தொண்டு செய்யும். காந்தி ஐயா, அன்பை மனித சமுதாயத்துக்கு ஒரு வழிகாட்டியா தொடர அவருக்கு நீண்ட ஆயுளும், நல்ல மலையிலே கோயில் கொண்டு அருளும் சே அவரது 74 வருடகால சேவையைப் பாரா.
சிறிய பங்களிப்பை மனமுவந்து வழங்குவதி
26- 11 - 1992

ான காந்தி ஐயா
ம் அணிந்து, காலில் பாதணிகள் இல்லாமல் திகளில் தினமும் காணப்படும் ஒரு தொண்டர் விரும்பும் ஒருவர், எல்லோரும் தன்னை லட்சியத்துடன் உழைப்பவர். எல்லோரும் நல்ல நூல்களைத் தாமே சுமந்து சென்று கையில் பண்ம் இல்லாதவர்களுக்குக் கடனுக் வ்களில் பங்குகொள்பவர். சிவானந்த தபோ வன ந்து தம்மால் இயன்றவரை அதை நடாத்தி ா அமைதியாகவும், விளம்பரமின்றியும் தம் ம் மேலாக 'ஆனந்தம்' என்ற வார்த்தையை வுபவர். ஜீவகாருண்யத்தைக் கடைப்பிடித்து ன வாழ்வும் உயர்ந்த எண்ணங்களும் கொண் நன் வாழ்வில் வாழ்ந்து காட்டுபவர். நன்மை ம், வாழ்த்தும் மனப்பாங்குடையவர். இவர் ஒரு தியாகியாக, லட்சியவாதியாகப் பலருக்கும் ராலும் அன்போடு அழைக்கப்படும் காந்தி விட காந்தியத்தைக் கைக்கொண்டு பெற்றுக்
சாந்தமே வடிவான காந்தி ஐயா, சலிக்காமல் பும் ஆனந்தத்தையும் பரப்பும் காந்தி ஐயா க விளங்கும் காந்தி ஐயாவின் தொண்டுகள் ஆரோக்கியமும் அருளவேண்டிக் கோணமா ாணேசப் பெருமான் திருவடிகளை வேண்டி ட்டுமுகமாக வெளியிடப்படும் மலருக்கு இச்
மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
து. குலவீரசிங்கம்
உதவிச் செயலாளர், வடக்கு-கிழக்கு மாகாணம்
திருக்கோணமலை,

Page 47
6N6A UT
St. Mary's Cathearal,
TRINCOMALEE' (Sri Lanka) 13-12-1992
ஆசிய
அனாதை, விதவை செய்யும் சேவையில் துள்ளது என்று வேதம் மறந்து, தானும் ஏன ஐயா அவர்கள் அனா அந்நியர்கட்கு செய்யும் திருக்கோணமலை வரி
மறக்கமாட்டிார்கள்
அன்னாரை வா ஆண்டவன் அவரை பல் காத்து, வழிநடாத்த ே தந்தையை இயேசுவின் கேட்கிறேன்.

புரை
, ஏழை, அந்நியர்கட்கு தெய்வீகம் கலந் கூறுகிறது. தன்நலம் ழயாகி, ஒரு காந்தி, தை, விதவை, ஏழை, மகத்தான சேவையை ாழ்மக்கள் என்று மே
ழ்த்தும் இந் நாளில், ஸ் மsங்கு ஆசீர்வதித்து வண்டுமென பரலோக ா இனிய நாமத்திலே
ன. பிதா. T. பயஸ் பத்மராஜா,
6)"

Page 48
காந்தி
உலகம் போற்றும் உத்தமரான இலங்கைக்கு வந்து யாழ்ப்பாணத்தின் ட வர்த்தா கல்விக் கழகத்துக்கு நிதியும் திர
அக்காலத்தில் நம்மவர் பலர் பொ: தம் வயமிழந்து காந்திப் பக்தர்களானார்க காந்தி வைரத்தினம், காந்தி துரைராஜ தொடங்கினார்கள்.
காந்தீயம் என்றொரு நாகரீக இய அந்தப் பாரம்பரியத்தில் இளைஞர்களாய என்னும் பெயர் பெற்ற மூவர், துரைசிங் காந்தீயம் பரப்புவராயினர். இவர்களுள் ஆனால் அவரின் இயற்பெயர் மங்கிமறைய பணிசெய்தவர் தூய வெண்ணிறக் கதரா ை வேட்டியும் சால்வையும் மாத்திரம் தரிப்ட
அவரின் ஆசாரசீலம், இதமான ே புன்னகைத் ததும்பிய முகம், குறுகிய க பெரியவராக்கின. பண்பாட்டுக் கோலம மாணாக்கர் மத்தியில் உலாவியமையினால்
திணைக்கள உத்தியோகத்தர்கள், ச களில், பணியகங்களில் 'உள்ளே' 'வெளி விடுதல் நவநாகரிகம்
காந்தி வாத்தியார் சில காலம் ெ யாகவே வாழ்ந்தவர். அவரைத் தேடித் கடன் கழித்தல், குளித்தல், சமைத்தல் மு தாம் இன்னதுக்காக இன்ன இடத்தில் நீ 6upš 5.
அவர் திருக்கோணமலையில் சேை விட்டுப் பள்ளிக்கூடத்துக்கு முதலில் தெரு பாடசாலையைத் திறந்து சகல ஆயத்தங்க களையும் வரவேற்பவரும் அவரேயாய் இரு எல்லோரையும் போகவிட்டு இறுதியாக இருந்தார். சுருங்கச் சொன்னால் அவர் அன்பர் பணி செய்தவாறே பலரைத் தெ டைய வாழ்வும் பணியும் வெள்ளி விழ பவளம் பழுக்கிற விழாவாக முற்றி முதி போற்றுகிறது என்று தெரியாது அவரை கும்பிடுகின்றேன்.
வாழ்க

விழா ஒம்
பாத்தியார்
சிவநெறிப் புரவலர் க. கனகராஜா ઉg.
மகாத்மா காந்தியடிகள் 1927ஆம் ஆண்டில் ல பாகங்களையும் சுற்றிப் பார்த்துத் தமது ட்டிப் போனார்.
ானாகவும், காசாகவும், உபகரித்ததோடு சிலர் ா. காந்தி சின்னத்தம்பி, காந்திப் பொன்னையா சிங்கம் முதலானோர் கதராடை அணியத்
க்கம் படிப்படியாக வேர்கொண்டு பரவியது. வேலாயுதபிள்ளை, தம்பிப்பிள்ளை, கந்தையா கம் முதலானோர் சொல்லாலும், செயலாலும் ஒருவர் அவரும் கந்தையா என்னும் பெயரினர். காந்திவாத்தியார் என்னும் பெயர் பரவுமாறு ட அதிலும் சட்டைதரிப்பதை அறவே கைவிட்டு வராயினார்
பாக்கு, இனிமையான பேச்சு , எந்த நேரமும்
ருமையான அருமையான தோற்றம் அவரைப்
ாக பண்புகள், தவமும் பண்பியாக அவர்
மாணாக்கர் மனிதராக உருவானார்கள்.
ட்டத்தரணிகள், வைத்தியர்கள் தங்கள் மனை யே’’ எனக் குறிக்கும். In, Out பலகை தொங்க
5ாக்குவிலில் படிப்பித்த காலத்தில் தனிமை தினமும் பலர் போவார்கள். அவர் காலைக் தலிய கருமங்களுக்கு அப்பாற் போய்விட்டால் ற்பதாக எழுதித் தொங்க விட்டுப் போதல்
செய்த காலத்தில் தமது இருப்பிடத்தை பில் கால் வைப்பவர் அவரேயாய் இருந்தார். 5ம் தானே செய்து மாணாக்கரையும், ஆசிரியர் ந்தார். அவ்வாறே பாடசாலை விட்டு பின்பும் கடைசியாக வெளியேறுபரும் அவரேயாய் பணி செய்யப் பிறந்தவர். கூடும் அன்பினில் ண்டுள்ளம் கொள்ளுமாறு பழகியவர். அவரு , பொன்விழா, வைரவிழாக் கண்டு இன்று ம் போது அவரை எத்திறம் வாழ்த்துகிறது. வணங்கி அவர் ஆசிபெறக் குனிகின்றேன்
எம்மாள்,
O

Page 49
Gunship 6
ଘିମିରuld u
கண்ன
i 16ðr65örf
உலகம் போற்றும் காந்தி மகான் வா! என்பது குறித்துப் பெருமிதம் கொள்ளுவேன நான் காணப்பெற்றிலேன். சுத்திய விரதர சுவட்டில், வாழ்வாங்கு வாழுபவரான காந்தி இனிய நண்பராகப் பெற்று, ஐம்பது ஆவி காணவும், அவரின் அரிய உரைகளைக் கே நிறை வெப்துகின்றேன். மிகப் பெருமிதம் G
அவரின் சேவைக்கு வாய்த்த திருக்கோ
சைவசமய முதற் குரவராகிய ஞான பதிகம், அருணகிரி நாதரின் திருப்புகழ் ஏ பெற்ற தெய்வீகத்தலம் திருக்கோணமலை. புண்ணிய பூமி. இங்கு பரந்து வாழும் மக் குணம், அறிவு கொண்ட நல்லவர்களாக கழிபேருவகையுறுகின்றோம். கோயிலும் எனவே கோணேசர் கோவிலோடு அம்மைதி பனவும் அந்தக் காலத்தில் கோணமை பொல்லாத காலம், காரணமாக அவை g அருள்மிகு முத்துக் குமாரசுவாமி கோவில் பிரகாசம் பொலியும் கோவில்கள் பல நலங்களும் வாய்ந்த இத் திருக்கோணமை மேலாக வாழ்ந்து, பலதிறப்பட்ட பொதுப் ஆசிரியர் திரு. பொ. கந்தையா அவர்கள்.
 

னார நான் காணும்
காந்தி
கம் பண்டிதர்- அ. ஆறுமுகம்
ழ்ந்த காலத்தில் நானும் வாழ்ந்திருக்கிறேன் "ாயினும், அந்த மகாத்மாவைக் கண்ணார ாகிய அந்தக் கருணை வள்ளலின் அடிச் ஆசிரியர் திரு. பொ. கந்தையா அவர்களை, ண்டுகளுக்கு மேலாக அவரைக் கண்ணாரக் ட்டு மகிழவும். வாய்ப்புப் பெற்றதில், மனம் காள்ளுகின்றேன்.
50656).
Fம்பந்தப் பெருமானார் அருளிய தேவாரப் னைய அருளாளர் பலரின் திருப்பாடல்கள் இது தென்கைலாசம் எனப்படும் புனித கள் பலரும் கண்ணியம், அருள் கொடைக் விளங்குவதைக் கண்டும் கேட்டும் அறிந்து னையும் கடலுடன் சூழ்ந்த கோணமாமலை”. லம், விட்டுணுதல்ம், பாவநாசதீர்த்தம் என் யில் இடம்பெற்றிருந்தமை அறியப்படும். ாறு விளக்கம் தருவனவாயில்லையாயினும், பத்திரகாளி கோயில் போன்ற திருவருட் அமைந்து பிரகாசம் செய்கிறது. பலவகை யில், தொடர்ந்து நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு னிகளில் ஈடுபட்டுள்ளவர் எங்கள் காந்தி

Page 50
6Ծ76ն Մ
அவரின் பிறப்பும் இளமையும்
யாழ்ப்பாண நகரிலிருந்து வடமேற்கு தூரத்தில் இருப்பது மாதகல் என்னும் ஊ திருப்பது நுணசை என்னும் குறிச்சி. சைவி விரதம் தவம் தியானம் என்ற தவ ஒழு பலரின் உறையுள் அந்த நுணசைக் குறி காலங்களில், பல் நூற்றுக்கணக்கான ஆட அடியளித்தலும் செய்து, மிக்க பக்திசிரத்தை தூக்குக்காவ்டி, செடிற்காவடி, கூத்துக்கா யார்கள் நேர்த்தி செய்து வழிபடும், இட கலாச்சாரம் சிறந்து ஒளிரும் யாழ்ப்பான தெண்ணப்படும் சிறப்பினையுடையது. அத்த பொன்னம்பலம் என்ற தந்தையாருக்கும் , அயலில் சுழிபுரத்தில் வாழ்ந்த, இராமுப்பிள் தாயாருக்கும், இரண்டாவது பிள்ளையாக ஆசிரியர். நுணசைக் கந்தரைச் சிந்தையி போலும், அப்பெற்றோர் தம் பிள்ளைக்கு யாவின் தமையனார் செல்லையா சின்ன என்ற தம்பியும் பின்வந்த சகோதரர்கள் லோடியும் திரவியந் தேடவேண்டி, மலாய அங்கேயே காலமானார். அப்போது திரு. அன்னையாரே அனேக கஷ்டங்களின் ம வேண்டியதாயிற்று
கல்விப் பேறு
இவர் தமது ஆரம்பக் கல்வியை நுண விக்கினேசுவர வித்தியா சாலை என்பவற்ற கண்டான் மகாவித்தியாலயம், மூளாய் சை பெற்று, சிரேட்ட பாடசாலைத் தராதரப் தார். அப்போது 1935 - 1937 ஆம் ஆண் அதிபராயிருந்த கலாநிதி பண்டிதர் கா. காலம் அங்கு ஆரம்ப ஆசிரியராக அமர்த்தி
ஆசிரிய சேவை
திரு. கந்தையா அவர்கள் சுயமாகக் பத்திரப் பரீட்சையில் சித்தியெய்தினர். 19 அரசினர் பாடசாலையில் ஆசிரியராக நிய
seat adat

விழா
த் திசையில் ஏறக்குறைய 15கிலோ மீற்றர் ர். அந்த ஊரின் மேற்குப் பாகமாய் அமைந் த் தமிழ்ப் பண்பாடுகளைப் பேணுபவர்களும், ந்கங்களில் ஈடுபட்டவர்களும், ஆகிய நல்லோர் ச்சி. அங்குள்ள கந்தசுவாமி ஆலயம் விழாக் வர்கள் அங்கப் பிரதட்சணமும், பெண்கள் யுடன் வழிபாடு செய்யவும், பறவைக்காவடி, வடி எனப்பலப்பல காவடிகளை எடுத்து அடி மாய் அமைந்த சிறப்புடையது. கந்தபுராண ாத் தலங்களுள், நுணசைத்தலம் முன்வைத் கைய அருள்விளங்கும் மண்ணிலே, ஆறுமுகம் அவரின் உறவுத் தொடர்பு உடையவராய் ளை என்பவரின் மகள் நன்னிப்பிள்ளை என்ற 9-12-1918 இல் உதித்தவரே எங்கள் காந்தி ல் இருத்தி வந்தனை செய்து பெற்றதனாற் |க் கந்தையா என்று பெயரிட்டனர். கந்தை ாப்பிள்ளை என்ற தங்கையும். தில்லைநாதன் , தந்தையார் பொன்னம்பலம் திரைகட T நாடு சென்று தொழில் புரியுங்காலத்தில் கந்தையா அவர்களுக்கு வயசு ஏழு. அவரது
த்தியில், பிள்ளைகளை வளர்த்து ஆளாக்க
ாசை முருகமூர்த்தி வித்தியாசாலை, மாதகல் மிலும், உயர்கல்வியைப் பண்ணாகம் மெய் வப்பிரகாச வித்தியாலயம் என்பவற்றிலும் பத்திர (S. S. C) பரீட்சையிற் சித்தியடைந் டுகளில் மூளாய் சைவப்பிரகாச வித்தியாலய பொ. இரத்தினம் அவர்கள் இவரைச் சிறிது பிருந்தார்.
கற்று 1936 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரிய தராதரப் 8 ஆம் ஆண்டில் வவுனியா கருங்காலிக்குளம் மனம் பெற்றார். பின்பு மட்டு ஏறாவூர்,
) r

Page 51
வைர
திரு|கிண்ணியா, திருதிரியாய் என்ற இடங் சேவை செய்து, 1947 இல் யாழ்கொக்கு நியமனம் பெற்றார். கொக்குவிலிற் படிப்பிக்கு கண்டு உடனுறைந்து ஒட்டியுறவாடும் வாய்ப்
கொக்குவிற் சேவையின் பின்பு திருக் வித்தியாலயம், திருதம்பலகமம் சாரதா சாலைகளிலும் ஆசிரிய சேவை செய்தவர். படுவதற்கு, பாடசாலைச் சேவையில் வசதிக ஆசிரிய சேவையில் நின்றும் விலகி, ஓய்வூதிய
தூய சைவ வாழ்வு.
சைவ சமய நெறியினராகிய பெற்றோ மதுபானம் விலக்கிச் சைவ ஆசாரமுடையவர் சைவக் கொள்கைக்கு மதுமாமிசம் விலக்காகு பிற் படிக்குங் காலத்தில் ஒருநாள், பாடசாை பிரசங்கத்தைக் கேட்டதிலிருந்தே, மச்சமாமி உணவு உண்ணுதலை விரதமாகக் கொண்டா உயிர்ப்பலியிடுதல் போன்றனவும், சைவத்துக்கு படிப்பிக்கும் காலத்து, அங்குள்ள மனோன் கச்சேரி நடத்துதலைத் தவிர்க்க வேண்டி, தி ஒருகிழமை உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்டு .ே
திரு. கந்தையா காந்தி வாத்தியாரானா
பதினைந்து வயது மாணவனாக இரு காந்தியடிகள் எழுதிய சுயசரிதையாகிய சதி கிட்டியது. சத்தியம், அன்பு எவரிடத்தும் ட பிலேயே அமையப் பெற்ற கந்தையா அவர்க சங்கற்பம் செய்வாராயினார். நண்பர்களும் காந்தி வாத்தியார் என்று அழைத்து வரலா
1941 ஆம் ஆண்டு முதல் வெள்ளிக்கி யிடையே மெளனவிரதமும் அனுட்டித்து வரு
1945 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தேநீர், கே காரம் சேர்ந்த உணவுகள் உண்பதையும், 19 யும் கைவிடலாயினர். உயிர் வாழ்வதற்காக காக உயிர் வாழுவதில்லை என்ற காந்தீய
C

விழா
5ளில் உள்ள அரசினர் பாடசாலைகளிலும் வில் இராமகிருஷ்ண வித்தியாசாலைக்கு ங் காலத்திலேயே, நான் அடிக்கடி அவரைக் பு மிகுதியும் ஏற்பட்டது.
கோணமலை இராமகிருஷ்ண கோணேஸ்வர வித்தியாலயம், திரு|அர்ச் சவேரியார் பாட
பொது நலப்பணிகளில் முழுமையாக ஈடு ள் குறைவாயிருந்ததனால், 30-09-1962இல் 1ம் பெறுவாராயினர்.
ருக்கு மக்களாகப் பிறந்தாலும், மச்சமாமிசம் 'களையே நம்மவர் சைவர் என அழைப்பர் , ம். திரு. கந்தையா அவர்கள் அரிவரி வகுப் லைக்கு வந்த சைவப் பெரியார் ஒருவரின் சம் புசித்தலைக் கைவிட்டுத் தூய சைவ ‘ர். சைவக் கோயில்களில் தாசிகள் நடனம். த இழுக்குத் தருவனவேயாம். கொக்குவிலிற் மணி அம்மன் ஆலய விழாக்களில், சதுர்க் ரு. கந்தையா அவர்கள் 1952 ஆம் ஆண்டில் காவிலின் புனிதத்தைப் பாதுகாத்தார்.
T. ந்த காலத்தில் திரு. கந்தையா அவர்கள் திய சோதனையைப் படிக்கும் வாய்ப்புக் திப்புப் போன்ற உத்தம பண்புகள் இயல் ர், காந்தியடிகளைப் போலத் தாமும் வாழச்
பிறரும் அவரை அந்தக் காலத்திலிருந்தே arri".
மைகளில் உபவாசம் இருப்பதோடு, இடை கின்றார்.
ாப்பி அருந்துதலையும், 1947 இல் இருந்து 52 முதல் சோடாப் பானங்கள் பருகுதலை
உண்ணுவதேயன்றி, சுவைபட உண்பதற் தத்துவத்தை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்து

Page 52
66
வருகின்றார். மனிதகுலம் மேம்படுவதற்கு எல்லோரும் அறிந்தும், உணர்ந்தும் ஒழு 1949 ஆம் ஆண்டில் நீர்வேலி சி. க. வேல ஹன்டி ச. பேரின்பநாயகம், முதலியார் !ெ உறுப்பினராகக் கொண்ட, அகில இலங்ை உறுதுணையாயிருந்தார். அந்தச் சங்கத்தி கோணாவில் தொழிற்பயிற்சிக்கூடம், தருமட தோற்றுவித்துப் பணி பல செய்யும் வாய்ட்
திருமணமும் மகப்பேறும்
காந்தியாசிரியர் அவர்கள் பொதுப்ப% வாழ்க்கையே வாய்ப்பும் வசதிகளும் உடை களுக்கு மறுப்புத் தெரிவித்துக் காலம் கட காலத்தில், தம்மைப் போலவே காந்தீயக் சேவைகளில் நாட்டமும் கொண்டவரும், களின் தங்கையும் ஆகிய திருமிகு. இரா8 மனம் பதிந்தது. திருவருள் வழிப்பட்ட விதி அம்மையை வாழ்க்கைத் துணைவியாக்கச் தமது திருமணத்தைச் சர்வோதய முறை இரத்தினம், ஆத்மசோதி நா. முத்தையா, ! வழிப்படுத்துதலில் நடத்திக் கொண்டார். சொல்லும் செயலும் கொண்ட தம்பதிக காமநாதன் என்று பெயர் சூட்டினர். முரு
காந்தி ஆசிரியர் செய்
சமயத் தொண்டு
தூய சைவசமயத்தவரான அவர் எவரும் தமது பெற்றாரின் சமயத்தையே எல்லாச்சமயங்களும் இறைவனையடையும் வெவ்வேறு அமைப்புடையனவாக இருக்கலா கூறுதல் பொருந்தாது. ஆனால் எல்லாச் சமய குண்டு. சமரசமனப் பான்மையுடைய தாயு இராமலிங்க அடிகளார், காந்திமகான், சி. காந்தி ஆசிரியரும் சமரசசைவக் கொள்கை
இந்தச் சமரசக் கொள்கையை ம கொண்டு மேற்காட்டிய அருளாளரின் போ நூல்களைப் பல இடங்களிலுமிருந்து தருவி கூடிய முறையில் விற்பனை செய்து பிரசா
Lt

விழா
க் காந்தீய வழியே மேலான வழி என்பதை க வேண்டுமென்ற உயர்ந்த நோக்கத்தோடு ாயுதம்பிள்ளை, பண்டிதர் செ. துரைசி ங்கம், F. சின்னத்தம்பி போன்ற பெரியோர் பலரை கக் காந்தி சேவா சங்கத்தை உருவாக்க ன் மூலம் உருத்திரபுரம் காந்தி நிலையம், ரம் மகளீர் இல்லம், போன்ற தர்பனங்களைத் பின்ை அளித்தார்.
Eகள் புரிவதற்குத் தனித்து வாழும் பிரம சரிய பதென்று கருதி, திருமணம் பற்றிய பேச்சுக் த்தி வந்தார். திருக்கோணமலையிற் கற்பிக்குங் கொள்கைகளில் நிலைத்த பற்றும் , பொதுச் கழகப் புலவர் பெ. பொ. சிவசேகரம் அவர் நாயகி என்ற ஆசிரியையின் போக்கில் இவா நியும் அவ்வாறு இருந்ததனாற் போலும் அந்த சம்மதம் தெரிவித்தார். 28-05-1953 இல் ப்படி தமது ஆசிரியர் பண்டிதர் கா. பெr தியாகி காந்தி இராஜகோபால் என் போரின் நகமும் சதையும் போல ஒருமித்த கருத்தும் ளின் வாழ்வில் கிடைத்த மைந்தனுக்கு கதிர் கன் என்றே அழைத்தனர்.
துவரும் தொண்டுகள்
Fமய வெறியோ துடுபஷமோ இல்லாதவர். கைக்கொண்டொழுகும் கடப்பாடுடையவர். வழிகளாகவே உள்ளன. அந்த வழிகள் ம், எல்லாச்சமயங்களும் சமமானவை என்று 1ங்களையும் மதிக்கும் பண்பு அறிவுடையோர்க் மானவர், இராமகிருஷ்ணர், விவேகானந்தர், வானந்தர் போன்ற அருளாளரைப் போன்று புடையவர்.
க்கள் மத்தியில் பரப்புதலை நோக்கமாகக் தனைகளையும், கருத்துக்களையும் கொண்ட த்து இங்குள்ள மக்கள் இலகுவாகப் பெறக் rம் மேற்கொண்டு வாழுகிறார்.
6)fr

Page 53
6then J
1959 ஆம் ஆண்டு குடும்பமாகக் க காட்டுக்கரையோரப் பாதை வழியாக 224 & கந்தவேளை வழிபட்டார். 5 தடவைகள் அ செய்துள்ளார்.
ஆன்மீகத் தொண்டு
திருக்கோணமலையில் சிவானந்த மக நின்று சிவானந்த தபோவனத்தையமைக்க ! இல்லத்தை நடத்தும் தர்மகர்த்தாக்களுள் கின்றார்.
சுவாமி கெங்காதரானந்தர் அவர்கள் சாயிசேவா சமித்தியிலும் பங்குபற்றி தொ?
மக்கள் தொண்டு
எங்கள் காந்தி ஆசிரியருடன் அருளி அடிக்கடி தொடர்பு கொள்ளுவார்கள். சி வைத்து மக்கள் மத்தியில் அன்பையும், மகி வர்கள், முதியவர்கள் என்ற பேதம் இல்லா கணிய அழைப்பார். இதமாகவும் பேசுவார்.
கொடுப்பார்.
"உற்றவர் நாட்டவர் 2 உண்மைகள் கூறி இ நற்றவம் ஆவது கண்ே நல்ல பெருந்தவம் 'பக்கத் திருப்பவர் து? பார்க்கப் பொறாத
என்று மகாகவி பாரதியார் கூறியாங்குப் காந்தியாசிரியர் பெரிய தவமுனிவரேயாவா
அண்டினோரை ஆதரித்த அண்ணல்
காந்தியாசிரியர் அவர்கள் பணவசதி சுகங்கள் எதுவும் உடையவராகவோ இல் உதவிகள் பெற்றோர் மிகப்பலர். தம்மிடப் செய்யத் தவற மாட்டார். அவரிடம் பண பணமில்லையாயின் பிறரிடம் கடன்பட்டும் யைப் பெற்றவர்களிற் பலர் ஊர்விட்டுப்

விழா
ல் நடையாகத் திருக்கோணமலையிலிருந்து மல் தூரம் நடந்து கதிர்காமத்தையடைந்து வாறு அவர் கதிர்காம கால்நடை யாத்திரை
ஷியின் சீடரான மாதாஜிக்குத் துணையாக தவியதோடு, அனாதை மாணவச் சிறுவர் ஒருவராக இருந்து தொண்டு செய்து வரு
அமைத்த சிவயோக சமாசத்திலும், சத்திய ண்டு புரிந்து வருகின்றார்.
ாளர், அதிகாரிகள், பொதுமக்கள் பலரும் றிய பிணக்குகளைச் சமாதானமாகத் தீர்த்து ழ்ச்சியையும் வளர்த்து வருகின்றார். இளைய து எல்லாரையும் ஐயா, அம்மா என அன்பு
'ஆனந்தம் ஆனந்தம் என்று கூறி விடை
ஊரார் தமக்கு
இனியன செய்தல்
டாம் - இதில்
பாதொன்று மில்லை’
ாபம் - தன்னைப்
வன் புண்ணியமூர்த்தி’’ பலருக்கும் உதவி, இனிமையாய் நடக்கும்
படைத்தவராகவோ, வீடுவாசல் சொத்துச் லை. எனினும் அவரை அண்டிப் பலவகை வந்தவர்க்குத் தம்மால் இயன்ற உதவியை உதவி பெற்றே டர் பலர். தமது கைவசத்தில் அவர் உதவி செய்தவர். அத்தகைய உதவி போயினர். பலர் கடனைத் தீர்க்காது விட்
մii

Page 54
வைர
டனர். இவரோ தாம் கடன் எவ்வெவரிடே முதலும் வட்டியுமாகக் கெர்டுப்பதென்ற இலட்சம் ரூபாய்களுக்குக் கடனாளியானார். தத்தளித்த காந்தி ஆசிரியர்க்கு அவரின் அ இயன்றவரையில் அக்கடனில் பெரும் பகுதி: கடன் இருந்தே வருகிறது. தாராள மனழு தீர்க்கச் செய்து, அவர் மேலும் ஆர்வத்துட என்று நம்புகிறோம்.
இதோ அவர் காட்சி தருகின்றார்
நடுத்தரமான உயரத்திலும் சிறிது யென்றோ ஊதியதென்றோ கூறமுடியாதபடி களை விரும்பாத போக்கு, குப்பாயம் எ வேளையிலாவது நான் காணவில்லை. இடுப்பு வேட்டியைச் சால்வையாக மேனியில் போ பலபல கூட்ட அழைப்புக்கள், கணக்கு விபர் நிறைய இருக்கும். கணக்குகளை எழுதி வ கைவந்தகலை. •
வாழும் வேளையிலே நல்லவர்களை இ
மறைந்த பின்னரே பெரியோர்களை கொண்டது. இன்றோ வாழும் காலத்திலேே பலர் முனைகின்றனர். எங்கள் காந்தி ஆசிரிய நன்றி மறவாத நல்லோர் என்னும் பாரா ஈடுபடும் அனைவருக்கு எனது இனிய ஆசிச
இளைஞர்களே! எழுந்திருங்க சக்கரத்தை நகர்த்துவதற்கு உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு காலத்துக்கு உலகத்துக்கு நீங்கள் வந்திருக்கிறீர்க வாழ்ந்ததற்கு அறிகுறியாக உயர்ந்த செல்லுங்கள். அப்படியில்லாவிட்டா6 கும் உங்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு
 

விழா
மல்லாம் பெற்றாரோ, அவ்வவர்க்கெல்லாம். -றுதியில் திறம்பினாரல்லர். அதனால் 860 சென்ற சில ஆண்டுகளாகக் கடன் சுமையில் "புக்குரிய உறவினர், நண்பர், நல்லவர்கள், யத் தீர்க்க உதவினர். இன்னும் ஒருபகுதிக் டைய நல்லோர்கள் அதனையும் விரைவில் ன் பொதுச் சேவையில் ஈடுபட வைப்பார்கள்
5ட்டையான தோற்றம், தேகமோ ஒல்லி நடுத்தரமான தேகம். அழகு அலங்காரங் *னும் சட்டையை அவர் தரித்ததை எந்த பில் நாலுமுழ வேட்டி, இன்னொரு நாலுமுழ ர்த்திருப்பார். அவருடைய வேட்டி மடியில் "ங்கள் எழுதிய துண்டுகள் காசு முதலியன rவு செலவு விபரம் காட்டுவது அவருக்குக்
னங்கண்டு கெளரவிப்போம்
மதித்துப் போற்றும் முறை முந்தையோர் யே பெரியோரைக் கெளரவிக்க நல்லவர்கள் பரை நாம் காலந்தாழ்த்தாது கெளரவித்து ட்டுதலைப் பெறுவோம். அந்த முயற்சியில் 1ள் உள. நன்றி.
ள். தேசமுன்னேற்றம் என்னும்
தோள்களைக் கொடுங்கள். இந்த நிலைத்திருக்கப் போகிறது? இந்த
ள். உங்களுக்குப் பின்னால் 'நீங்கள் வீரச்சின்னம் எதையாவது விட்டுச்
இந்த மரம், கல் முதலியவற்றுக்
ண்டு. M -
-பகவான் பூரீ இராமகிருஷ்ணர்

Page 55
6Ծ)6)! Մ
இலட்சிய பொ. கந்தையா (க1
எல்லோரும் வாழுகிறார்கள், விலங்கு களும் வாழ்கின்றன. விலங்குகள் இயற்கைை அண்டிச் சீவிக்கும் விலங்குகள் கூட இயற்ை களும் அப்படியே, ஆனால் அரிதான மானி இயற்கையை விட்டு இன்னல் வாழ்க்கையில் யும் கண்டிலர்; ஏறும் விதத்தையும் தெரிந்தி வரைவிலக்கணம் சொல்லுவதில் - எழுதுவதில் தனர். இயற்கை வாழ்வு வாழும் மனித6ை சந்தையிலே கூடக் காணமுடியவில்லை. ஆ பார்க்க வேண்டும்
அன்று வாழ்ந்த இயேசு கிறிஸ்துவை வாழ்வை அங்கே காண்கிறோம். கற்பனை ெ என்று உடனே முடிவு கட்டி விடுகிறோம். கிறோம். அவரது ஞான ஒளியைப் பார்த்து அரசிளங்குமாரனான புத்தர் ஞான குருவ வாழ்வுப் பாதையில் நாலடி வைக்க நாணு மென்று கதாப்பிரசங்கமாகவே புத்தர் சரித் நபிகள் நாயகத்தின் பெருமைகளைப் பேசுவ
இராமகிருஷ்ண பரமகம்சரை, அவர் சிலர் நேரில் கண்டனர். கூடி வாழ்ந்தனர் அண்மையில் விடைபெற்ற பகவான் ரமண கண்டோம். நாம் செய்து கொண்ட மா பார்ப்பதும் அவர்களோடு பழகுவதும், ம1 களுக்குக் கோயில் கட்டுவதும் தான் எமது
கடைசியாக காந்தியடிகளின் வாழ்க் ஆழ்ந்து கிடக்கவில்லை. மோனத்தில் மூழ் களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தார். அவர்கள் எங்களால் ஹரிசனங்கள் படும் இன்னல்கை சனனாகவே வாழ்ந்து அவர்களை இலட்சிய செல்லுகிறோம் என்று கதர் உடுத்து மற்ற ஜனங்களுக்குச் செய்ததென்ன? இன்னும் ப கள் திறக்கப்படவில்லை. ஹோட்டல்கள் பதவிகள் அவர்களை சேர்க்கவில்லை வே சனங்களுக்கில்லாத உரிமைகளை நாம் <罗@ யாவது இயற்கையோடியைந்து வாழவிட்ே தலப்போக்கும் ஒரு கோட்ஸேயாக உரு6ெ கடவுளடி சேர்ந்தன,

sí pm
வாழ்வு
“ந்தி) ஆசிரியர்
5ளும் பறவைகளும் வாழ்கின்றன. மரஞ்செடி ய யொட்டியே வாழ்ந்து வருகின்றன. நம்மை கயிலிருந்து அதிகம் விலகிவிடவில்லை. மரங் டப்பிறவியை தாங்கி வந்த மக்கள் இன்று இறங்கித் தவிக்கின்றனர். இறங்கிய வழியை லர். ஐயோ! பரிதாபம். ஆனால் வாழ்வுக்கு மகாவித்துவான்களாகவும் காட்சியளிக்கின் னக் கிராமச் சந்தையில் மட்டுமல்ல, தேசச் அப்படியானால் சித்திரத்திலே 'தான் கீறிப்
பச் சித்திரத்தில் பார்க்கிறோம் இலட்சிய சய்கிறோம். ஆனால் அப்படி வாழமுடியாது புத்தர் பெருமானின் பெருந்துறலைப் படிக் க் கடவுளின் அற்புதத்தை வியக்கிறோம். ான சரித்திரத்தைப் படித்த பின்பும் நமது கிறோம். பேசவிட்டால் பேச்சு வேண்டா திரத்தைச் சொல்லி விடுவோம். அப்படியே பதிலும் நாம் பின்நிற்பதில்லை.
சீடர் விவேகானந்த சுவாமிகளை நம்மவர் அவர்களும் மறைந்து விட்டனர். மிக ரைப் பார்த்தோம். பகவான் அரவிந்தரைக் ற்றங்கள் என்ன? இலட்சிய புருஷர்களைப் றைந்தபின் அவர்களைப் புகழ்வதும், அவர் இலட்சியங்களாய் விட்டன. கையை நோக்குவோம். அவர் யோகத்தில் கிக் கிட்க்கவில்லை. தரித்திர நாராயணர் சுக துக்கங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் ளக் கண்டு இரங்கினர். தானும் ஒர் ஹரி வாழ்வுக்கு இட்டுச் சென்றார். காந்திவழி வர் கண்ணுக்குக் காட்சியளிக்கும் நாம் ஹரி ாடசாலைகள் வழிவிடவில்லை. கோயிற்கதவு அவர்கள் பசியைப் போக்கவில்லை. பெரிய ற்றுமைகள் இருந்தபடி இருக்கின்றன. ஹரி பவிக்க மறுக்க வேண்டும். காந்தியடிகளை டாமா? எமது பிற்போக்குச் சக்தியும் சுய படுத்துக் காலத்துக்குமுன் காந்தியடிகளைக்

Page 56
భr வைர
வாழ்வுக்குமுன் பல சொற்களைச் சேர் வாழ்வு, சுதந்திரவாழ்வு, சுபீட்சவாழ்வு, ! கூறிவிட்டு மனம்போன போக்கெல்லாம் கடமையென்பதை மறந்து விடுகிறோம். பதிலாக அவற்றை மறுக்க முற்படுகிறோம். கங்கணங் கட்டி நிற்கிறோம். கடைகெட்ட நாகரீகத்தின் சின்னங்களென்று கைக்கொள் கட்டிய பொது ஸ்தாபனங்களை நம்மில் ப நாம் ஆட்சி செலுத்தி அனுபவிப்பதோடு யாக்கி அழியாப்பழியை அநியாயமாகச் சம் லோகத்துக்கு நடைகட்டுகிறார்கள். சுவர்க்க இல்லை. எல்லோரும் பாலைவனத்தில் பரி மகிழ மனிதர் எவருமில்லை.
(1972ம் ஆண்டு சதுர்க்கச்சேரியை எதிர்த்து உண்ணாவிரதம் இருந்தபோது எடுத்த படம்)
 

விழா
த்துப் பேசுகிறோம். இலட்சியவாழ்வு, அமர சத்தியவாழ்வு, அன்புவாழ்வு என்றெல்லாம் போகிறோம். இலட்சியவாழ்வு மனிதனின் நமது பிழைகளை ஒப்புக் கொள்வதற்குப் பஞ்சமாபாதங்களை பச்சையாகவே செய்ய கைலஞ்சத்தையும் சீர்கெட்ட சீதனத்தையும் ாகிறோம். பலருடைய உதவியும் பெற்றுக் ணம் படைத்தார் சிலர் அபகரித்துக்கொண்டு நின்று விடாமல் நமது சந்ததிக்கும் உரிமை பாதிக்கிறோம். இவ்வாறு எல்லோரும் நரக 5லோகத்தைச் சிந்திப்பதற்கோ சிலர்தானும் தவிக்கிறார்கள். பசுந்தரைகளைப் பார்த்து
வாழ்க்கையின் இலட்சியங்களை ஒவ் வொன்றாக் எழுத இச்சிறு கட்டுரை இ உந்தராது. ஆகவே இலட்சிய வாழ்வை வாழ்ந்து எம்கண்முன் நின்ற மகாத்மாவை மனதிலிருத்துவோம். இலட்சிய புருஷர் களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை யெல் லாம் பிறர்எழுதி வைத்தனர். அவ்வாறு வாழ முடியாதென்று கூறி அவர்கள் உபதேசங்களை வாய்ப்பாடஞ் சொல்லு மளவில் நின்று விட்டோம். இதுமட்டு மல்ல மதத்தின் பேரால் போர்களையும் தெடுத்தே" ம், மதம் மனிதனை அழிக்கும் அணுகுண்டு எல்லைக்கும் வந்துவிட்டது. கடவுள் இந்நிலையில் காந்தியடிகளை அனுப்பியதோடு அவர் சரித்திரத்தை அவரையே எழுதவும் செய்து ஒரேமதம், ஒரேகடவுள், ஒரேமக்கள், ஒரே உலகம் என்ற சமரசஞானத் தையும் மக்கள்
குலத்திற்கு உணர்த்தினார்.

Page 57
66
காந்தியடிகளின் சுயசரித்திரமான நமக்களிக்கக்கூடிய ஒரே ஒளடதம். இதனா வேட்கை, அன்பாசை ஆகிய பசிகள் ஏற் தன்னம்பிக்கையும் உணவாகக் கொள்ள 6ே விதிகள் நமது மனச்சாட்சியிற் புலனாகுப் அன்று புதுவழியுமன்று. அன்று அரிச்சந்தி வழி, வள்ளுவர் வகுத்த வழியும் இது6ே சென்று சென்று சிறப்புற்றிருக்கும் வழி இலட்சிய வழியிலே செல்லுவோம்.
சத்திய சோதனையாகிய சாத்திர பரிசோதனை தொடங்க வேண்டும். பெற்ே வைச் சிறுவர்களுக்கு வாழ்ந்து காட்ட பழக்கம் எல்லாம் கொடுக்கப்படல் வேண்டு பண்ணுவது மட்டும் பாடசாலையின் இலட் புருஷர்களை எத்தனை இலட்சியப் பெண் ஒரு பாடசாலையின் வளர்ச்சியும் உயர்ச்சி சத்தியம் செய்து கொடுத்து இங்கிலாந்து நமது இளைஞர்களும் பெற்றோருக்கோ பிற்கால வாழ்வில் அதனைப் பேண வே களிடம் இப்படிச் சத்தியம் கேட்பதற்கு படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இலட்சிய6 களில் அமர்த்தப்பட வேண்டும். மற்றவர் விலகிக் கொள்வது கெளரவம் என்பதோடு தர்மமுமாகும். இலட்சிய வாழ்வுக்கு எடு களும் அமையும் போதுதான் மக்களிடை கொள்ளும்.
இலட்சிய வாழ்ே
(நன்றி - பண்ணாகம் மெய்கண்

aẩì!pT
|சத்திய சோதனைதான், இலட்சியவாழ்வை ல் நமது உடல் உள நோய்கள் தீரும். சத்திய }படும். இவற்றுக்குக் கடவுள் நம்பிக்கையும் வண்டும். அப்போது இலட்சிய வாழ்வுக்கான ம். அதன் வழி செல்வோம். அது தனி வழி ரன் சென்றவழி. இன்று காந்தியடிகள் சென்ற வ. இன்னும் எத்தனையோ பெரியோர்கள் யுமாகும். ஆதலால் நாம் பயமின்றி அந்த
கூடத்தில் நமது இளைஞர்கள் வாழ்க்கைப் றார்களும் பெரியோர்களும் இலட்சிய வாழ் வேண்டும். இதற்கேற்றபடி கல்வி, தொழில், ம். மாணவர்களைப் பரீட்சையில் சித்தியெய்தப் ட்சியமாக இருக்கக்கூடாது. எத்தனை இலட்சிய களை உற்பத்தி செய்திருக்கிறது என்பதிற்றான் யும் தங்கியுள்ளன. காந்தியடிகள் தாயாருக்கு சென்று தம் வ | ழ்க்கையைப் பேணியது போல ஆசிரியருக்கோ சத்தியஞ் செய்து கொடுத்துப் 1ண்டும். தெய்வத்தன்மை மிக்க இளஞ்சிறுவர் பெற்றோரும் ஆசிரியரும் தம்மைத்தகுதிப் பாழ்வு வாழும் ஆசியர்கள்தான் பாடசாலை கள் தாமாகவே இந்தப் பொறுப்பில் இருந்து சமூகத்துக்கும் தேசத்துக்கும் செய்யும் பெரிய த்துக் காட்டாக பாடசாலைகளும் ஆசிரியர் யே நாளடைவில் இலட்சிய வாழ்வு முளை
வ இயற்கை வாழ்வு
டான் வெள்ளி விழாமலர் - 1950.)

Page 58
60 a y
6.
O
திருமதி. பா. நல்லரெட்ணசிங்கன் (ந. பாலேஸ்வரி) தமிழ்மணி T. P:026-221 68
நடமாடும்
காந்தி திருக்கோணமலையில் ஒரு நடமாடும் அது காந்தி ஐயா என எல்லோராலும் அன் ஆசிரியர் அவர்கள் தான்.
இவர் விதிவசத்தால் யாழபபாணத்ை சேவை முழுவதும் திருக்கோணமலைக்கே பெரும்பகுதி திருக்கோணமலையிலேயே கழ பின்னிப்பிணைக்க அவரது திருமணமும் ஒரு மலையைச் சேர்ந்த இராஜநாயகி பொன்ன மணந்து அதன்பின் தன் வாழ்க்கையை இந்
இவர் ஒரு ஆசிரியராகச் சேவை நாட்டம் இருந்ததன் காரணமாக ஒய்வு தொழிலில் இருந்து ஒய்வு பெற்றுக் கொண்ட கல் என்பதை உணர்ந்து சுயநலமின்றி சேன தரப்பட்டனவாக இருந்தாலும் எதிர்கால ஊக்குவிக்கவும், அவர்கள் அறிவைப் பெரு எங்கெங்கு விழாக்கள் நடைபெறுகின்றனவே! தன் சேவையை ஆரம்பித்து விடுவார்.
இவரது சமயப் பணிகளும் அளப் போன்றவற்றிற்கு எவரையாவது பிடித்து : சிவானந்த தபோவனச் சிறுவர் இ ஒருவராக இருக்கும் இவர், அந்த இல்லத்ை செய்தி இன்பமாக இருந்தாலும் துன் *ஆனந்தம்’ என்று கூறிவிடுவார். அந்த இவரை இதன் காரணமாகப் பலர் ஆனந்த கால்களில் பாதரட்சையின்றிப் பலது தான் முடியும். இந்த வயதிலும் புத்தகக்க அறிவொளி பெருக்கும் ஐயா அவர்கள் ( தொடர எல்லாம் வல்ல இறைவன் 916) ( ஆயுளையும் நல்க வேண்டும் என இறைஞ்சு

th
157, டைக் வீதி, திருகோணமலை,
25-II-92 வாசிகசாலை
ցաT
வாசிகசாலை சேவையில் உள்ளது என்றால் புடன் அழைக்கப்படும் திரு. பொ. கந்தையா
தப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டாலும் இவரது சொந்தமாகிறது. இவரது வாழ்க்கையின் பிந்துவிட்டது. அவரை இந்த மண்ணுடன் காரணியாக இருந்திருக்கலாம் திருக்கோண னயா என்பவரை சர்வோதய முறைப்படி த மண்ணிற்கே சொந்தமாக்கி விட்டார்.
செய்து பொதுத் தொண்டில் கூடுதலான பெறும் வயதெல்லையை அடையுமுன்பே டார். பொதுவாழ்வுக்கு தொழில் ஒரு தடங் வயில் ஈடுபட்டார் இவரது சேவைகள் பல இளைஞர்களிடை வாசிப்புப் பழக்கத்தை க்கவும் பொதுவாகப் பிரயோசனப்பட்டது. அங்கெல்லாம் தன் புத்தகங்களை பரப்பி
பரியன. ஆலயங்கள் தர்ம ஸ்தாபனங்கள் தவி பெற்றுக் கொடுப்பதில் இவர் நிபுணர். ல்லத்தின் நம்பிக்கைப் பொறுப்பாளர்களில் தப் பலவருடங்களாக நடாத்தி வருகிறார். "பமாக இருந்தாலும் இவர் தன்னை மறந்து அளவுக்கு இவர் மனம் பக்குவப்பட்டுள்ளது. b என்றும் அன்பாக அழைப்பதுண்டு. ாம் நடந்து சேவை செய்ய இவர் ஒருவரால் ட்டைத் தூக்கிக் கொண்டு தெருத்தெருவாக }ன்னும் பலகாலம் வாழ்ந்து சேவையைத் }க்குப் பூரண ஆரோக்கியத்தையும் நீண்ட கிறேன்.
திருமதி. பா. நல்லரெட்ணசிங்கன்
bíT

Page 59
பூரீ சண்முக மாணவர் இல்ல 35 வ மாஸ்டர் உரையாற்றும் போது எடு
 

து ஆண்டு நிறைவு விழாவில் காந்தி த்த படம் ,
Ꭰ6ᏂᎩr

Page 60


Page 61
இன்று இத்திருமண விழாவுக்குத் தை யைக் கொடுக்கிறது. "சர்வோதய முறைப்பு இன்பமளிக்கத் தக்கதன்றோ! பொதுநலத் வருபவர் காந்தீய வழியினைப் பின்பற்றி களாற் போற்றப்படுபவர் - திருமணஞ் செய் மடைவது இயல்பே. இத்தகைய அன்பர் என் பான் அடையும் இன்பத்திற் கெல்லையில்லை பணியில் ஈடுபடுவதற்குத் துறவறமே சிறந்த நினைத்தவர். இல்லறத்தின் சிறப்பையான் யையும் சிறப்பையும் அறிந்ததாலும், இல்ல மேற்கொள்ளுதல் கழிபேருவகை பயக்குஞ் நெறி என்று மக்களுக்கு உணர்த்திய திரு திருக்குறள் மாநாடு நடக்கும் இந்நாளிலே பேரவையிலே இத்திருமணம் நிகழ்வதை நிை
இல்லறமும் துறவறமும் ஒன்றற்கொ காலத்தேற்பட்டது. பல்லாயிர ஆண்டுகளாக போற்றிய நல்லறம் - இயற்கையோடிசைந்த பெருமையைத் தமிழ்மறை தந்த திருவள்ளு துளர்.
 

ந்தையா - இராசநாயகி ருமண விழாவில்
வித்துவான், பண்டிதர். திரு. கா. பொ. இரத்தினம் எம். ஏ. பி. ஒ. எல். அவர்கள் நிகழ்த்திய
===విసోనికFRS=
தலைமையுரை eersenamesecreeerszaak
லமை தாங்குவது எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி படி நடக்கும் திருமணக் காட்சி யாவர்க்கும் தொண்டுக்காக அல்லும் பகலும் உழைத்து நடப்பதால் ‘காந்தி ஆசிரியர்’ என அன்பர் பும் பொழுது எல்லார்தம் உள்ளமும் இன்ப னுடைய மாணவர் என்று என்னும் பொழுது தனக்கென முயலாது பிறர்க்கென முயலும் நெறி எனக் கருதி, அதனை மேற்கொள்ள நினைவூட்டியதனாலும், காதலின் தூய்மை 0ம் புக முடிவுசெய்து, இன்று அவ்வறத்தை செயலாகும். மேலும் இல்லறமே இயற்கை வள்ளுவர் தம் திருநாளிலே, இம்மாநகரில் - பல நாட்டறிஞர்களுங் குழுமிய இந்தப் னக்க நினைக்க மகிழ்ச்சி மிகப் பெருகுகிறது.
ாறு மாறானவை எனுங்கொள்கை இடைக் ச் சிறப்புடன் வாழ்ந்து வந்த தமிழ்மக்கள் அறம் - இல்லறமேயாகும். இந்த இல்லறத்தின் வர்பெருமான் மிகச் சிறப்பாக எடுத்துரைத்

Page 62
வைர
** இயல்பினான் இல்வாழ் முயல்வாருள் எல்லாந் என்பது அவர்தம் வாய்மொழி இய்ற்கை காப்பியனார் கூறுவதுபோல், “காமஞ் சr அறமே தமிழர் கண்ட துறவறமாகும்.
இறவாத இன்ப அன்பைப் பெறுவ: மகனும் ஒரு பெண்மகளும் காதலினால் வாழும் அன்புவாழ்வை - இன்பவாழ்வைவிட இன்பமடையும் இவ் வாழ்வின் உயர்ந்த நீ
காகத் திருகண்ணிற் கொ ஆகத் துளோருயிர் கண்ட ஏகத் தொருவன் இரும்ெ தோகைக்குத் தோன்றற்கு என மணிவாசகப் பெருமானார் விளக்குகிற
ஒருவருக்கு வரும் இன்பத்தையும் து
மங்கல வாழ் ை நடத்திவரும் காதலனுங்
* பெறுமவற்றுள் யாமறிய மக்கட் பேறல்ல பிற**
என வள்ளுவர் பெருமான் உயர்த்திக் கூ மக்களின் இன்பத்துன்பங்களையுந் தமதா உறவும், உள்ளமும் விரிகின்றன. படிப்படிய உலகத்தவர் என்பே ரிடத்து அன்பு செg அவர்களுக்கு அருள் பிறக்கிறது; அவர்த விரிந்து, அருளாகிறது தன்னலம் மறை பான்மை தோன்றுகிறது **எல்லா (தம் வேண்டும் என விழைகின்றனர். அவர்தம்
முடிகிறது
இன்பம், துன்பம் என யாம் கருது தனவே காதலன்பினால் துன்பத்தையும் கிறது 'நும் மொடு துன்பம் துணையாக எமக்கு’ என்று ஒரு மங்கை நல்லாள் கே வாழும் வாழ்க்கை ஏற்படத் தியாக உணர் உண்மைக் காதல் வாழ்வின் உச்சநிலை, இ டேரின்பத்தை அளிக்கும். மக்களிடை மா தியாக உணர்ச்சி உண்டென நமது புலவர்

விழா
கை வாழ்பவன் என்பான் தலை”*
நெறியாகிய இல்லறத்தில் வாழ்ந்து தொல் ன்ற கடைக்கோட்காலை மேற்கொள்ளும்
3ற்கு வழியாகவுள்ளது இல்லறமே. ஓர் ஆண் ஒன்றுபட்டு ஈருடற்கு ஒருயிராக இணைந்து ச் சிறந்த வாழ்வு வேறுளதோ? அன்பினால் @)@l)@}tli
‘ன்றே மணிகலந் தாங்கிருவர் -னம் யாமின் றியாவையுமாம் பாழில் அம்பல வன்வலையில் நம் ஒன்றாய் வருமின்பத் துன்பங்களே, )fT fir".
ன்பத்தையும் மற்றவரும் தமதாகக் கொண்டு
காதலியும்,
தில்லை அறிவறிந்த
றும் மக்கட் பேற்றைப் பெறுகின்றனர். தம் கக் கொள்கின்றனர். காதலர்தம் அன்பும் , ாக மக்கள், சுற்றத்தார், அயலார், ஊரவர், லுத்துகின்றனர். உயிர்கள் எல்லாவற்றிடமும் ம் காதலன்பு வளர்ந்து வளர்ந்து, விரிந்து கிறது; பிறர் நலத்துக்கு உழைக்கும் மனப் வாழவேண்டும்' எல்லாரும் இன்புற்றிருக்க வாழ்வு அன்பிற் றொடங்கித் துறவறத்தில்
வணயாவும் நமது மன நிலையைப் பொறுத் இன்பமாகக் கொள்ளும் மனநிலை ஏற்படு நாடின் அதுவல்லது இன்பமும் உண்டோ ட்கிறாள். காதலருள், ஒருவர் மற்றவருக்காக ச்சி உண்டாகும். இந்தத் தியாக உணர்ச்சியே து ஏற்பட்டால் வையகம் வானகமாக மாறிப் த்திரமன்றி விலங்குகளிடத்துங்கூட, இந்தத்
பெருமக்கள் பாடியுளர்.
ff(ה

Page 63
வைர
ஒரு கலைமானும் அதன் பெண்ணும் யைக் காண்கின்றன. அதில் மிகக் கொஞ் போதாது. அந்நீர் முழுவதையும் பெண்மா ஆண் மான். தான் குடிக்காவிடின் தன் பெ அறிந்துளது. ஆதலினால், த்ானுங் குடிப்ப பெண் மானையே குடிக்கச் செய்கிறது. எ குடித்தாற்றான் தானுங் குடிக்கும் இயல் என்னே!
இந்தக் கதையை மாறன் பொறைய கிறது.
* சுனைவாய்ச் சிறுநீரை எ
பிணைமான் இனிதுண்ண கள்ளத்தின் ஊச்சும் சுரே உள்ளம் படர்ந்த நெறி' என்பதே அப்பாட்டு.
ஒருவர் மற்றவருக்காகத் தியாகஞ் செ வாழ்வு - கருத்தொருமித்த காதலரிடையே நடக்கும் திருமணம் காதல் மணம் என்ப சிறந்தது, இனியது எனத் தமிழர் கண்ட சிறப்புக்கு, பழமையின் புதுமைக்கு, கலைகள காரணமாயிருந்தது காதல் மணமே இத் நாட்டில் காண்பதே அருமையாகிவிட்டது. என்று கூறத்தக்க நிலை உண்டாயிருக்கிறது களாலேயே திருமணங்கள் நடைபெறுகின்ற பலவற்றிலே அன்பையும் இன்பத்தையுங் விரும்பி, நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்று முறை நாளுக்குநாள் கூடிக்கொண்டே போகிறது அடிமையாகி இன்ப வாழ்வைச் சிதைக்கும் வேண்டும்; காதல் வாழ்வை நன்கு மலரச் (
மேலும், க்ாந்தியடிகள் வகுத்த சர்( திருமண முறை நம் நாடெங்கும் பரவுதல் அளவின்றிப் பணத்தைச் செலவு செய்து தி ஒழித்துவிடல்வேண்டும. திருமணச் செலவுச் குடும்பங்களைக் கணக்கிட முடியுமா? அளவி விட்டு அவலப்படுவோர் எத்தனை பேர்? திரு கணக்கில் பணத்தைக் - கொட்டி வாங்கிப் "வைத்துப் போற்றும் மடமைதான் என்ே

விழா
தண்ணீர் தேடிச் செல்கின்றன; ஒரு சுனை நச நீர்தான் இருக்கிறது; ஒரு மானுக்கே னையே குடிக்கச் செய்ய விரும்பியது அந்த ண் மானுங் குடிக்காது என்பதை அது நன்கு துபோலக் கள்ளஞ்செய்து நீர் முழுவதையும் ாவ்வளவு உயர்ந்த தியாகம் தன் தலைவன் புடைய பெண்மானின் திண்மை நிலைதான்
பன் எனும் புலவருடைய பாட்டொன்று கூறு
ப்தாதுஎன்று எண்ணிப்
வேண்டிக் - கலைமாத்கன் மென்ப காதலர்
ப்யும் வாழ்வு - அன்பினால் இன்பம் அடையும் தான் சிறந்து விளங்கும். இன்று இங்கே கை அன்பர்கள் அறிவார்கள். உயர்ந்தது, . மணம் காதல் மணமே. நம் பண்பாட்டின் ரின் தோற்றத்துக்கு, வாழ்வின் உயர்வுக்குக் தகைய காதல் மணத்தை இக்காலத்தில் நம் உண்மைக் காதலுக்கு இனி இடமில்லை பணம் பதவி, குலம்குடி முதலிய காரணங் }ன. இதனாலே, நம் நாட்டுக் குடும்பங்கள் காணமுடியாதிருக்கிறது பிரிந்து வாழுதற்கு யிடும் கணவர், மனைவிமார்தம் தொகை, 1. ஆகவே, பணத்துக்கும்” குலத்துக்கும் மடமையை நம் நாட்டிலிருந்து அகற்ற செய்தல் வேண்டும்.
வோதய முறைப்படி இன்று நடக்கும் இத் நன்று. அறியாமையாலும் அகங்காரத்தாலும் ருமண விழாக்களை நடத்தும் வழக்கத்தை காகக் கடன்பட்டுப் பின்னர் கஷ்ட்ப்படுங் ன்றி ஆடை அணிகளுக்குச் செலவு செய்து மண நாளன்று அணியுங் கூறையை நூற்றுக்
பின்னர் அதனையெடுக்காது பெட்டிக்குள் ன! ‘வாழ்க்கைத் துணை' என வள்ளுவர்
லர் aiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii --":2 بين

Page 64
வைர
போற்றும் பெண்கள் பலர் இக்காலத்திலே குடும்பச் சிறப்புப் பெண்ணையே பொறுத்து *இல்லதென் இல்லவள் ம இல்லவள் மாணாக் கை
என்பது தமிழ் மறை.
பெண்களுக்கு வேண்டியன பலவகைப் மாட்சியும், வருவாய்க்குத்தக்க வாழுதலுே மலர்ந்து இன்பம் பெருகி அருள் ஓங்குவதற்
நமது காந்தியாசிரியர் திருவாளர் க நடத்துப்வர். அவருடைய வாழ்க்கைத் துை முற்பட்ட திருநிறைச்செல்வி இராசநாயகியின் தையும் ஆரவாரத்தையும் நாகரிகம் என்றெ வாங்கு' வாழும் முறையை இவர்களுடைய கிறேன். ஒன்றுபட்ட உள்ளத்துடன் தொ6 வாழ்வில் அன்புண்டு, அறமுண்டு, அழகுை இவர்களுடைய குடும்பவாழ்வு எடுத்துக் இல்லறம் நடாத்தி, விரும்பிய பேறுகளைப்
வாழ்க கந்தைய வாழ்க த வாழ்க திருகோணமலை,
மனிதனும் அவனுடைய செ செயலைப் பாராட்ட வேண்டும். : செயலைச் செய்யும் மனிதர் நல்லவ செயலின் தன்மைக்கு ஏற்றவாறு உரியவராகின்றார். பாவத்தை வெ தவரை வொறுக்காதே என்பது இலகுவாயும், நடைமுறைப்படுத்த பகைமை என்ற நஞ்சு உலகத்தில்

விழா
*"வாழ்க்கைப்பார'மாக இலங்குகிறார்கள். தளது.
ாண்பானால் உள்ள்தென்
''
பட்டாடைகளும் ஆபரணங்களுமல்ல; மனை ம என்பதைப் பலர் மறந்துவிட்டனர். அன்பு
குச் சிக்கன வாழ்வும் இன்றியமையாதது.
ந்தையா அவர்கள் எளிமையான தூயவாழ்வு ணவியாகிப் பொதுநலத் தொண்டு புரிவதற்கு பெருங்குணம் போற்றத்தக்கது. ஆடம்பரத் ண்ணி அலைபவர்களுக்கு’, ‘‘வையத்தில் வாழ் காதல் வாழ்வு புலப்படுத்தும் என்றெண்ணு ண்டு செய்யும் பணியில் ஈடுபட்ட காதலரின் ண்டு, இன்பமுண்டு, எல்லாமுண்டு என்பதை காட்டுவதாக, இவ்விருவரும் சிறப்பாக பெற்றுப் பல்லாண்டு வாழ்வாராக.
ாட்இராசநா யகி மிழ் மதை!
உலகம்!
28-05-1953
யல்களும் வெவ்வேறானவை. நல்ல யே செயலைக் கண்டிக்க வேண்டும். ராயிருப்பினும் தீயவராயிருப்பினும்
மரியாதைக்கும் பரிதாபத்திற்கும் றுப்பாயாக ஆனால் பாவம் செய் உபதேசம். இது புரிந்து கொள்ள
அரிதாயுமுள்ளது. இதனாலேயே பரவுகின்ற்து.
--காந்தி அடிகள்

Page 65
வைர
நல்ல ச(
நல்லாா ஒருவா உளரேல் அவர் ( நல்லவர் ஒருவருக்காகப் பெய்த மழையை தாமும் நல்லவராகலாம்.
நல்லவர்கள் பலர் சேரும் போது தான் யார்? நல்லவர்கள் என்று அவர்கள் ஏன் அழை எப்படி? இக்கேள்விகளுக்குத் தக்கபதில் அமைப்புத் தங்கி இருக்கிறது.
ஒரு கருமத்திலும் ஈடுபடாது தானு
நல்லவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். இது பதற்காகத் தனது உடல் பொருள் ஆவி அ; மனிதப்பிறவி இதற்காகவே கிடைத்தது. திய
(1947ல் கொக்குவில் இராமக்கிருஷ்ன் மீ மாணவர்களுடன் எடுத்த படம் இடது கோடி
 

விழா
முதாயம்
பொ. கந்தையா காந்தி ஆசிரியர்.
பொருட்டு எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை, நாட்டிலுள்ள எல்லோரும் பயன்படுத்தித்
நல்ல சமுதாயம் உருவாகும். நல்லவர்கள் மக்கப்படுகிறார்கள்? நல்லவர்களாய் வாழ்வது கண்டு பிடிப்பதில் தான் நல்ல சமுதாய
ம் தன்பாடுமாய் இருக்கும் ஒரு glavoотицио தவறாகும். நல்ல சமுதாயத்தை அமைப் த்தனையும் தியாகம் செய்பவனே நல்லவன்: ாகச் செயலே சிறந்த தெய்வ வழிபாட்ாகும்.
❖፩
சென் பள்ளியில் புலவர் வகுப்பு ஆசிரியர், யில் இருப்பவர் காந்தி ஆசிரியர்)

Page 66
r 606)
எல்லா உடலும் இறைவன் ஆலயே இன்பத்துக்காக இயன்றது செய்வதே ே என்றார் பெரியோர். தேச சேவையே இவற்றிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ள மன செய்வது மாத்திர்மே. தாமம் தலை காக் நல்ல சமுதாயத்தை உருவாக்க உப விரும்பு’ என்றார். அத்தோடு "ஆறுவது னால் தர்மம் பலனற்றதாகிவிடும். இவ்விரு போதுமானவை.
* 'இட்டார் பெரியோர் இடாதார் இ ஒளவையார் குறிப்பிட்டார். நாம் இன்று வேறுபட்டு, பகைகொண்டு தீய சக்திகளை விடாது தடை செய்து கொண்டிருக்கிறோ ஈயாத பணக்காரன் உண்மையில் வ தும் தர்மம் செய்து புண்ணியத்தைத் தே மாகிறான் கொடுக்கும் வறியவன் உண்டை யின் நிறைவே. இயன்ற தர்மத்தைச் செய் தர்மம் செய்யாதவனையும், தீயவழி உடையவனையும் வேறு காரணங்களுக்காக சமுதாயத்தில் தர்மம், நேர்மை, நற்பழக்க பணமும் பதவியும் மிகப்பெரிதென்றும், என்றும் பலர் கருதும் அளவுக்குச் சமுதாய தனிமனிதன் தனது உயர்வுக்காக உ தில் சமுதாயத்தில் பின்தங்கியவர்களுக்கா சிந்தித்துச் செயலாற்ற வேண்டும். தனி நலத்தைக் கூட்டிச் செல்வதில்தான் நல6 தன்நலம் அடங்கி விடுகிறது.
தனிமனிதன் தனது அறிவு, சிந்த சொத்தாக ஏற்றுக் கொண்டு, தான் அ வேண்டும். அவற்றைத் தனக்காகவும் சமு. பல நல்லவர்கள் தமது அறிவு ஆற்றல் உ பண்ணும் போதுதான் நிச்சயம் நல்ல சமு சமுத பத்தின் பொது நலன்கள் இட பாடசாலை, வாசிகசாலை வைத்தியசா இவற்றைச் சரியாகக் கவனித்து நல்ல நி இ 3 றூ இவை அநாதைப்பிள்ளைகள் போல் எதிர்பாராது மக்கள் தமது உழைப்பைக்

விழா
ம. எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பு காட்டி சவை. "சேவை செய் அல்லது செத்துமடி’ றந்த தர்மம். துன்பம், கவலை, ஆபத்து தன் விரும்புகிறான். இதற்கு வழி தர்மம் 3ம்.
தசித்த ஒளவைப்பிராட்டியார் ‘அறஞ் செய சினம்’ என்றார். கோபம் பாவம். சினத்தி அறிவுரைகளும் நல்ல சமுதாயத்தை அமைக்கப்
ழிகுலத்தோர்’ என்று இரு சாதிகளைப்பற்றி பல சாதிகளை உருவாக்கி, அவற்றைப்பேசி வளரவிட்டு நல்ல சமுதாயத்தை உருவாக f). றியவன். பரிதாபத்துக்குரியவன். பொருளிருந் டாத பாவியாகிறான். பணம் காக்கும் பூத மயில் செல்வந்தன்; செல்வம் என்பது சிந்தை து புண்ணியவான் ஆகிறான். ழியில் சம்பாதிப்பவனையும், தீயபழக்கங்கள் ச் சமுதாயம் உயர்த்தி வைக்கிறது. இதனால் ம் இவற்றின் முக்கியத்துவம் அற்றுப் போகிறது அவற்றை எப்படியும் தேடிக் கொள்ளலாம் ம் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. ழைக்கிறான்; முன்னேறுகிறான். அதே நேரத் 5வும் சமுதாயத்தின் பொது நலனுக்காகவும் மனிதன் சுயநலத்தைக் குறைத்துப் பொது சமுதாயம் அமைகிறது. பொது நலத்தில்
னை. உழைப்பு இவற்றை ஆண்டவனுடைய பற்றின் தர்மகர்த்தாவாக நடந்து கொள்ள ாயத்துக்காகவும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். >ழப்பு இவற்றைப் பொது நலனுக்குத் தியாகம் தாயம் உருவாகும்.
போது சரியாகப் பேணப்படவில்லை கோயில், லை, பண்டசாலை, வீதி, விளையாட்டிடம் }லயில் மக்களுக்கு உதவச் செய்ய வேண்டும், காட்சியளிக்கின்றன. எதற்கும் அரசாங்கத்தை கொண்டு இவற்றை ஆக்கவும் நிர்வகிக்கவும்

Page 67
வைர
வேண்டும். குடியிருக்கும் வீடுகள், வயல்கள், சமுதாயத்தின் தேவைக்காக அமைய வேண்டு தொழில் அற்றவர் என்று யாரும் இருக்க ம
உழைப்பின் பெரும் பகுதி சமுதாயட அதைக் கொண்டு பிள்ளைகளின் கல்வி, :ே வேண்டும். உற்பத்தியைத் தூண்டி உற்பத்தி ஆதரிக்க வேண்டும். உழைக்க ஆளில்லாத கு வர்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். மக்களி செய்யப்படவேண்டும்.
முதலில் சுமார் பத்துக் குடும்பங்கள் முன்னேற ஒரு திட்டத்தை வகுத்து அதன்பட வரவு செலவுத்திட்டங்களும் ஆராயப்பட வாழ்ந்து சேமித்துப் பொது நிதியைப் .ெ வேண்டும். பின் சுமார் நூறு குடும்பங்கள் இப்படியாக ஒரு கிராமம் முழுவதும் சேர் குடி, பொறாமை, இலஞ்சம், மோசடி ே வேண்டும். பொலிஸ் நிலையம், கோடு. இவ:
களை அமைத்து நாட்டில் அமைதியையும், !
சமுதாயத்தில் உள்ள தலைவர்கள், ஊழியர்கள் எல்லோரும் நல்லவர்களாய் மற்றவர்களுக்கும் வழிகாட்ட வேண்டும். ெ ஒழுக்கம் உயிரினும் மேலாக மதிக்கப்பட இவற்றால் தனிமனிதனையோ, சமுதாயத்ை
நல்ல சமுதாயத்தில் சாதி, சமயம், ஒவ்வொருவரும் தமது பண்பாட்டைக் க ஒன்று சேர்ந்து ஒற்றுமையாக வாழவேண் பாமரர் என்ற வித்தியாசமின்றிச் சகோத கழித்துவிடாது நாளடைவில் அவர்களைத் தி கும் கடைத்தேற்றம்’ என்ற சர்வோதயக் ( காந்தியடிக்ளின் சீடரும் நல்ல சமுதாய களைப் படித்துச் சிந்திந்துச் செயலாற்றி ச

விழா
தோட்டங்கள், தொழிற்சாலைகள் எல்லாம் ம் அப்போது வீடற்றவர். க ரணி அற்றவர். TL * ulrtff.
ப் பொது நிதிக்கு வந்து சேர வேன்டும். தகசுகம், தொழில் என்பன கவனிக்கப்பட ப் பொருட்களைச் சமுதாயம் உபயோகித்து டும்பங்கள், முதியோர்கள், வலது குறைந்த ன் மிகக் குறைந்த தேவைகளாவது பூர்த்தி
ஒன்றாகச் சேர்ந்து தாங்கள் கூட்டாக டி ஒழுகவேண்டும். ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் வேண்டும். எளிமையாகவும் சிக்கனமாகவும் பருக்கி ஆக்க வேலைகளுக்கு ஊக்கமளிக்க ஒன்று சேர்ந்து புது யுகம் காண வேண்டும். ந்து முன்னேற வேண்டும். பொய், களவு, பான்ற தீய பழக்கங்களை முற்றாக ஒழிக்க ற்றின் உதவியை நாடாது சமாதான சபை
ஒழுங்கையும் நிலை நாட்ட வேண்டும்.
பெரியே ர்கள், அதிகாரிகள் ஆசிரியர்கள்" வாழ வேண்டும். முன்மாதிரியாக வாழ்ந்து வறும் பேச்சால் உபதேசத்தால் பயனில்லை. வேண்டும். தர்மசிந்தனை, ஒழுக்க வாழ்வு தயோ மதிப்பிட வேண்டும்.
பாஷை இவற்றால் சண்டைகள் ஏற்படாது. த்துக் கொண்டு மற்றவர்களையும் மதித்து டும். பணக்காரர், வறியவர், படித்தவர், ர்களாய் வாழவேண்டும். கெட்டவர்களைக் நத்தி நல்லவர்களாக்க வேண்டும். 'கடையனுக் காள்கை சமுதாயத்தில் வேரூன்ற வேண்டும். ஏற்பியுமான வினோபா அடிகளின் கருத்துக் வோதய சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டும்.
லர்

Page 68
·6ზი 6)k [J
* உழவுக்கும் தொழிலுக்கும் வந்தனை உத்தியோகத்துக்கு வந்தனை நடக்கிறது. லாயிரக் கணக்கான பெண்கள் விவாகம் ே உள்ள உத்தமர்களை விவாகம் செய்யப் நேரத்தில் சீதனமற்ற உத்தமிகளை விவா அப்போது நல்ல சமுதாயம் ஏற்படும்.
உடல் நலம்பெறக் காற்று அவசியம். பிக்கை அவசியம். தெய்வத்தை நம்பிவாழு சமுதாயம் வேண்டும். எவ்வளவு பொருள் இருந்தும், தெய்வநம்பிக்கை இல்லாதவிட்டத் எவ்வளவு கஷ்டத்தின் மத்தியிலும், வறுமைய நிம்மதியாய் ஆனந்தமாய் வாழ்கிறான்.
சமயத்தின் பேரால் நடக்கும் சடங்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். சடங்குகளால் சமயகுருமார்கள் மக்களை தெய்வீகத்தில் தொடர்பு கொண்டு மக்கள் தெய்வீக வா! வாழ்க்கை வேர் இல்லாத மரத்துக்குச் சம! சமுதாயம் உயிருள்ள மரம் போல ஓங்கிவள
நல்ல சமுதாயமே தனசக்தி திருக்கோணமலை, 03-03 - 1 9 7 1 .
நன்றி - பண்ணாகம் மெய்கண்டான் மகா
ஆன்ம சாதனப் பயிற்சியோ வாழ்க்கையையும் ஒழுக்கத்தையும் குழந்தைகளின் நடுவில் இருக்கும்
போதும் சரி தம்முடைய குணத்
அதிகக் கவனத்துடன் இருக்க வேண்
ம்லி

விழா
செய்வோம்’ என்றார் பாரதியார். இன்று டத்தியோகத்தரைக் க்ாத்துக் கொண்டு பல் |சய்யாதிருக்கின்றனர். உழவும் தொழிலும், பெண்மணிகள் முன்வர வேண்டும். அதே ம் செய்ய ஆண்கள் முன்வர வேண்டும்
அதுபோல் உயிர் நலம்பெறத் தெய்வ நம் ம், தெய்வநீதிக்கு அமைந்து வாழும் ஓர் இருந்தும் பட்டம் பதவி, வாழ்க்கை வசதி து ஒருவன் நிம்மதியாய் வாழ்வதற்கில்லை. பின் நிழலிலும் தெய்வநம்பிக்கை உள்ளவன்
களும், அவற்றுக்கான அதிக செலவுகளும் 0 மாத்திரம் சமயவாழ்வு பூர்த்தியாகாது. ஈடுபடுத்த வேண்டும். ஆச்சிரமங்களோடு ழ்க்கையைத் தேடவேண்டும் ‘சமயமில்லாத ம் என்றார் காந்தியடிகள். சமயவாழ்வுள்ள (5 L D.
நாட்டில் செல்வம்:
வித்தியாலயச் சிறப்புலலர் 1971 பங்குனி.
முழுக்க முழுக்க உபாத்தியாரின் பொறுத்தது. ஒர் உபாத்தியாயர் போதும் சரி. தனியாக இருக்கும் லும் செயலிலும் எப்பொழுதும் ாடும்.
--மகாத்மா காந்தி

Page 69
மறக்க
தொல்புரக்கி 6
காந்தி ஆசிரியர். என்று குறிப்பிடும் விழாவை, அவரை அறிந்த மக்கள் திருக் நடாத்த முயல்கின்றனர். அடியேனும் அவரி மலருக்கு அவரைப் பற்றிய சில செய்திக6ை
அகப் புறததோற்றமே காந்தி ஆசிரியர
திரு. பொ. கந்தையா ஆசிரியர் உ களைக் கண்ணால் காணாதவர். "இை தாளும் காப்போம்" என்று எண்ணித் துை கரும வாழ்வைச் சீருறச் செயற்படத் திெ மற்ற நாலுமுழ வேட்டிய்ைச் சட்டையாக் இவ்வாறு புறத்தோற்றத்தில் மாற்றம் புரி மாற்றம் செய்ய விரும்பி அரிசி, காய்வகை ஒருமுறையே தன் சமையலாய் சாப்பிடும் பிடிப்பு நாவடக்கம், புலனடக்கம் மேற் 9ெ அகக்கவர்ச்சிகளில் தம்மை விடுவிப்பதி ஆசிரியரைக் காந்தியாசிரியர் என்று எல்லே
பிறப்பும் கல்விச் சிறப்பு
“யான் வாழும் ஊரோ ஆன்ற வி என்று பிசிராந்தையர் கூற்றைப் போல கா பகுதி ஊரை வாயூற உரைப்பார். இ ஆறுமுகம் பொன்னம்பலமாவார். சுழிபுர மையை மண்ந்து மகப்பேறு உறுகையில் காந்தியாசிரியராம் திரு. பொ. கந்தையா
 

விழா
b.
சிரியர் எளிதில் முடியாதவர்
pார் பொருணுால் விற்பன்னர், தமிழ்மாமணி,
வர்: நா. சிவபாதசுந்தரனார்,
திரு. பொ. கந்தையாவுக்குப் பாராட்டு கோணமலையை மைய இடமாகக் கொண்டு fகளுள் ஒருவனாக ஒன்றுகின்றேன். அவ்விழா ளத் தருவ்தில் பெருமை பெறுகின்றேன்.
rானது.
ள்ளத்தால் பொய்யாது ஒழுகிய காந்தியடி ரியொரு விதி செய்வோம் அதனை எந்த னிந்து சத்தியம், அகிம்சை முறைகளில் தன் iாடங்கினார். நாலுமுழ வேட்டி உடுத்தல், காது உடலின் மேற்பகுதியைப் போர்த்தல், ந்தது போலத் தான் உண்ணும் உணவிலும் கள் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக்கி அவியலில் முறையைக் கடைப்பிடித்தார். இந்தக் கடைப் ாள்ள ஏதுவாயிற்று. இவ்வாறு புறக்கவர்ச்சி ) கண்ணுங் கருத்துமாயிருந்த கந்தையா ாரும் அழைத்துக் கொண்டனர்.
ந்து அடங்கிய சான்றோர் பலர் உண்டு.”* தி ஆசிரியர் தான் பிறந்த மாதகல் நுணசைப் ந்தகு சான்றோர்களில் ஒருவரே பெரியார் இராமுப்பிள்ளை மகள் நன்னிப்பிள்ளையம் இரண்டாவது மகப்பேற்றில் தோற்றியவரே என்பவர்.
லர்

Page 70
இவ்ர் நுணசை முருகமூர்த்தி பாட யாசாலை, பண்ணாகம் மெய்கண்டான் ட சாலை ஆகிய பாடசாலைகளிற் கல்வி க. யாசாலையில் கல்வி கற்ற போதுதான் தோழனாய் விட்டேன். இவரின் கல்விச்சிற அவர்கள் கந்தையாவான தலைமை மாண பணித்து வைத்தார். இதுநிகழ்ந்தது 1935 இராமக்கிருஷ்ண வித்தியாலயத்தில் காந்தி ஆசிரியர்
கொக்குவில் இராமக்கிருஷ்ண சங்க வி வளர்ச்சியில் ஊக்கமும் ஆக்கமுங் காட்டி யாற்றியவர் திரு. இ கந்தையா அவர்கள், ! கப்பட்ட குழுவினரில் ஒருவராக, அவ்வித்தி நியமிக்கப்பட்ட அசிரியர் பொ" கந்தையா எ
வித்தியாலயத்தில் கற்று வெளியேறிய மடைவதற்கு ஒரு காவிய வகுப்பு நடாத்து காட்டினார். அண்ணாமலைப் பல்கலைக் க் வந்த என்னை அவ்வகுப்பு இயக்கும் பொறு உண்ணும் சர்வோதய உணவில் பகுத்துை அத்துடன் மகாத்மா காந்தி, பகவான் இர போரின் பெரு விழாக்களையும் எடுப்பி கொக்குவில் பொதுமக்களையும் ஒன்ற வை
அகில இலங்கை காந்தி சேவா சங்கக் கால் (
காந்தி அடிகளாரின் கலை, தத்துவங் வும் காந்தி ஆசிரியர் கந்தையாவும் ஒத்த ஆ நானும் இணைந்தேன் இவ்வேளையில் நீர் காந்தியாசிரியரை காந்தி சேவா சங்கம் காவிய வகுப்புக்குப் போகும் நானும் திரு தினால் அதன் கால் கோள் கூட்டம் இவ்வி கூடுவோம் என்ற என் பெருவிருப்பை வெளி இசைவு அளிக்கவே காந்தீயவாதி ஹன்டி என்னை உப தலைவராகவும், திரு. சி காந்தியாசிரியர் திரு. பொ. கந்தையா தனா நிருவாக உறுப்பினராகவும் தீர்மானிக்கப் மூல புருடன் காந்தி ஆசிரியரே, என்னை மாமனிதனாய் நிலைத்துள்ளார்.

விழா SLLSSLLzSLSSLkMMSLYLrLTLLLLSSSLLLLSSSLkkkkkkkkLLLLSSS - -ucks
rலை, மாதகல் விக்னேஸ்வர மத்திய வித்தி டசாலை, மூளாய் சைவப்பிரகாச வித்தியா
றார். இவர் மூளாய் சைவப்பிரகாச வித்தி நானும் கற்றதனால், இவரின் பள்ளித்
பை உணர்ந்த அதிபர் கா. பொ. இரத்தினம்
பனைப் பள்ளியில் சிறிது காலம் படிப்பிக்கப் 1937ம் ஆண்டு
த்தியாலய அபிவிருத்தச் சங்கம், வித்தியாலய * செயலாற்றிய போது அதிபராகக் ᏯᎦ5Ꮏ --ᎧᏈᎿ Ꭰ பித்தியாலய அபிவிருத்தி விடயமாக அமைக் யாலயத்திற்கு சுவாமி நடராஜானந்தாவால் Iம் பணியாற்றினார். பெண்பிள்ளைகளுக்குத் தமிழ்க் கல்வி விளக்க வ்தில் திரு. பொ கந்தையா ஆசிரியர் ஊக்கம் ழகத்தில் புலவர் வகுப்பில் கற்று வெளியேறி ப்பாசனாக நியமித்து ஊதியத்தோடு தான் ண்ண வைத்து அப்பணியில் வெற்றியுற்றார். ாமகிருஷ்ணர், சுவாமி விவேகானந்தர் என் ந்து பள்ளியையும் பள்ளிச் சூழலில் உள்ள த்தார்.
'æsframrfr
கள் பரப்புவதில் அதிபர் திரு இ. கந்தையா ர்வமுடையவராய் இருந்தனர். இவர்களோடு வேலி சி. க. வேலாயுதம்பிள்ளையும் வந்து மைக்க வேண்டினார். சனி, ஞாயிறுகளில் சி. க. வேயின் வேண்டுகோள் நற்கருமமான த்தியாலத்தில் தாங்கள் வாழும் சிற்றில்லில் படுத்தியதும் அதிபர் திரு இ. கந்தைய வும் பேரின்பநாயகம் பெருந்தலைவராகவும் க. வேலாயுதபிள்ளை காரியதரிசியாகவும் காரியாகவும் அப்போது சமூகம் தந்தவர்கள் ட்டது. காந்தி சேவ சங்க நிறுவலுக்கு
பொறுத்தவரை அவர் மறக்க முடியாத
)

Page 71
வைர
ஒ
நான் கண்ட க
1955 ஆம் ஆண்டு மார்கழி மாசம் கைக்கு வந்தது. அதை அனுப்பியவரின் முக பொதியைப் பிரித்தேன். அதனுள் ச்ேலையெ துணியும் இருந்தன. அதனை அனுப்பியவர் தனசக்தி, திருக்கோணமலை இந்த இராச ஏன் அனுப்பினார் என்று சிந்தித்தேன். நான் மைக்கான மகிழ்ச்சிப் பரிசில் அது.
அதனை அனுப்பிய ஆசிரியையின் ( காந்தி மாஸ்டர் அவர்கள். காந்தி மாஸ்ட ஆசைப்பட்ட துணைவியாகிய அக்காMன் லாகாத நினைவுப் பரிசிலாகும்.
காந்தி மாஸ்டர் எங்கள் சுழிபுரம் கி தானவர். எங்கள் உறவினர், எனது கணவ காந்தி மாஸ்டரில் எனக்கு ஏன் மிக்க ப குறிப்பிட வேண்டியுள்ளது.
நான் சிறுமியாக இருந்த காலத்தில் காந்தி மாஸ்டர் இடையிடையே வந்து ( தாயாரின் வீடு. அங்கு அவர் வந்து போ சென்று விடுப்பூக்கத்துடன் அவரைப் பார்ட் மேலே உடம்பினைப் போர்த்து இன்னொரு முடியாத அளவுக்குப் புத்தகங்கள் நிரம்பி சிரிப்பார். எப்பொழுதும் எல்லாம் 'ஆனந் திறந்து காட்டும் பரிபூரண ஆனந்தமான ஈர்த்தது.
என்னை ஆளாக்கிய பண்ணாகம் ெ பண்டிதர் அ. ஆறுமுகம் ஐயாவின் இன்ய விட மேலோங்கி நின்றது. அக்காலத்தில் காத்தி மாஸ்டர் மீது மிகுந்த மதிப்பும் அ

விழா
)
ாந்தி மாஸ்டர்.
சுழிபுரம், சிவத்தமிழ்மணி பண்டிதை
பொன். பாக்கியம்
ஒரு நாளில் அஞ்சற் பொதியொன்று எனது வரியைப் பார்த்தேன்; மகிழ்ந்தேன். பின்பு பான்றும்/அதற்குப் பொருத்தமான சட்டைத் திருமதி. கந்தையா இராசநாயகி ஆசிரியை, நாயகி யார்? இவர் இப்பொதியை எனக்கு
ஆசிரியர் பயிற்சிக்குத் தெரிவு செய்யப்பட்ட
இலட்சியக் கணவர் திரு. பொ. கந்தையா ட்ரின் இலட்சிய நோக்கிற்கு இணங்கி வாழ அன்புப் பரிசில் என் வாழ்வில் விலைமதிக்க
ராமத்துக்கும் மாதகல் கிராமத்துக்கும் உரித் ரின் ஒன்றுவிட்ட அண்ணர். இந்த வேளையில் 2திப்பும் அன்பும் ஏற்பட்டன என்பதையும்
, எங்கள் வீட்டின் அயலிலுள்ள வீட்டுக்கு போவதுண்டு. அந்த வீடு அவருடைய சிறிய கும் வேளைகளில் நானும் அந்த வீட்டுக்குச் பேன். இடுப்பில் நாலு முழக் கதர் வேட்டி, கதர் வேட்டி. இரண்டு கைகளிலும் தூக்க பைகள் இரண்டு. மிகவும் சந்தோஷமாகச் தம்’ என்றே சொல்லுவார். இருதயத்தைத் சிரிப்பு, சிறுமியாகிய என்னையும் அவர்பால்
ய்கண்டானில் என்னைக் கற்பித்த ஆசிரியர். நண்பர் என்ற பரிச்சயம் உறவு முறையையும் எனக்கிருந்த இலட்சிய வேட்கை காரணமாக, ாபும் ஏற்பட்டதில் வியப்பு இல்லை.
9uff

Page 72
காந்தி மாஸ்டரின் மிகுந்த எள்மை 117 அன்பு நிறைந்த உரையாடலும், காந்தீய ப் வைத்தன. வாயால் காந்தீயம் போதித்துவிட் ம்க்கள் நிறைந்த சமுதாயத்தில், சொல்லு டிருக்கும் பெருந்தகையாளரைப் பற்றி நினை கின்றோம். அகிம்சை, தீண்டாமையொழிப் களின் இலட்சியங்களைப் பேணி நடப்பவர், பட்டால் அதனைக்கண்டு துடிதுடித்து உதவி பண்பாகும்.
அவர் தமது வாழ்க்கைத் துணைவி காரணத்தால் அங்குதானே குடியிருப்பை தாபனங்கள் பலவற்றில் பங்குபற்றிச் ெ றோருக்குத் தொண்டு செய்வதை மிக்க மன எத்தனையோ பல வருடங்கள் ஆசிரியப் பணி ‘என்கடன் பணிசெய்து கிடப்பதே" என்ற இ சேவை செய்வதற்காகவென்றே ஆசிரியப் பன
காந்தியடிகளுக்கு ஏற்ற கஸ்தூரிபாயை களுக்கெல்லாம் ஒத்துழைக்கும் இலட்சியத்
பொன்னையோ பொருளையோ பூமியையே மாஸ்டர் அவர்கள் “இன்னும் பல்லாண்டு வாழ் வேண்டும். அன்னாரின் அன்புத் துணைவியா மனநிறைவும் கிடைக்க வேண்டும். இதுவே எ
ᎧᎸᏗ %ᎼᏍiᎢ Ꮿ
மத சம்பந்தமான விஷயங்கள் அவரவரின் நம்பிக்கை தர்ன் அவ சம்பந்தமான விஷயங்களிலெல்லாம் நம்பிக்கை இருக்குமானால் உலகில்
1D6

ayp T - -
“ன வாழ்வும், இறுக்கமான கொள்கையும், பற்றும் பலரை அவர்மீது ஈடுபாடு கொள்ள -டு வாழ்க்கையில் மாறான வேஷம் போடும் /ம் செயலும் ஒன்றேயாக வாழ்ந்து கொண் க்கும் பொழுதே நாம் மிக்க பெருமையடை பு, சத்தியம், தியானம் என்ற காந்தியடி அவர் எவராவது எவ்விதத்திலாவது துன்பப் செய்யும் பண்பு காந்தி "மாஸ்டரின் தனிப்
யைத் திருக்கோணமலையில் கைப்பற்றிய யும் அமைத்துக் கொண்டார். பொதுத் சயலாற்றுகின்றார் அநாதர்கள், வசதியற் மகிழ்ச்சியோடு ஏற்று வாழ்ந்து வருகின்றார். யாற்றக் கூடிய வயசும் வாய்ப்பும் இருந்தும் லட்சியத்தை மேற்கொண்டதினால் பொதுச் னியில் நின்றும் ஒய்வு பெற்றார்.
ப் போன்று அவரது மனைவியாரும் நோக்கங்
தாயாக விளங்குகின்றார். தமக்கெனப் ா அவர்கள் தேடிக்கொள்ளவில்லை. காந்தி ழ்ந்து தொடர்ந்து சமூகத் தொண்டு புரிய ருக்கும், அருமை மகனுக்கும் நீண்ட ஆயுளும் ாமது பிரார்த்தனை.
க்கம்
ரில் நம்பிக்கைகள் மாறுபடுகின்றன ரவர்களுக்கு மேலானதாகும். மத
எல்லோருக்கும் ஒரே விதமான ஒரே ஒரு மதம் தான் இருக்கும்
-மகாத்மா காந்தி
h}[T

Page 73
6) say (
ஒம்
மத மா
மனிதனை மனிதனாக்குவது மதம்: உயர்த்துவது மதம். நிலையற்ற உலக விஷய விண்ணுலகப் பெருவாழ்வுக்கு அழைத்துச் செ பெரிய ஞானிகள், கடவுளின் அடியார்கள், தாரங்கள். இத்தகைய மதத்தைவிட்டு ஒரு கண்டை வைத்துக்கொண்டு சீனியைத்தேடி ஒன்றுதானே!
"பெற்றதாயும் பிறந்த பொன்னாடும் , பாரதி வாக்கு. இதுபோல் நாம் உதித்த மத துக்கும், படிப்புக்கும், பட்டத்திற்கும், உத்தியே உணவுக்கும், உடுக்கும் உடைக்கும், உறங்கும் கிறார்கள். இதற்கு மேலும் கொடுத்தால் இந்த மதமாற்றம் அறியாமையையும், அவ குறிக்கின்றது. இவர்களை அறியாமையிலிரு ஒளிக்கும் கொண்டு வரவேண்டும். இருக்கும் றத்தையும் ஏற்படுத்த வேண்டும்.
மதம் மாறுவதால் ஒரு மனிதன் வாழ மதத்தை ஆழ்ந்து ஆராய்ந்து நன்கு படித் பிக்க்ை வைத்து வாழ்ந்தால், மேல்நிலை அன ளைப் பற்றியும் அவரை அடையும் வழிமுறை அப்படியிருக்க ஒரு மதத்தை விட்டு இன்னெ
பசுக்கள் பல நிறங்களில் இருக்கலாம். நிறமாக, ஒரே குணமாகவே உள்ளது. அது அவை தெரிவிக்கும் உண்மை ஒன்றே. பா வெள்ளைப் பசுவை வாங்குவது அவசியமில் - துக்கள் இருக்கும் போது மதம்மாற அவசிய
D6

விழா
ாற்றம்
திரு. பொ. கந்தையா (காந்தி) ஆசிரியர்
மனித நின்லயிலிருந்து தெய்வ நிலைக்கு ங்களிலிருந்து மனிதனை மீட்டு நிலையான *ல்வது மதம். மதத்தை ஸ்தாபித்தவர்கள்
கடவுளின் தூதுவர்கள், கடவுளின் அவ |வரும் ஒடத்தேவையில்லை. கையில் கற் ஏன் ஒடவேண்டும். கற்கண்டும் சீனியும்
நற்றவவாணினும் தனிசிறந்தனவே என்பது கமும் பெருமதிப்புக்குரியதேயாகும். பணத் பாகத்திற்கும், திருமணத்திற்கும், உண்ணும்.
குடிசைக்கும் ம்தம் மாறும் மக்கள் இருக்
இன்னுமொரு மதத்திற்கு மாறுவார்கள் ர்கள் அஞ்ஞான இருளில் இருப்பதையும் ந்து அறிவுடைமைக்கும், இருளில் இருந்து மதத்தில் மனப்பக்குவத்தையும் மனமாற்
ம்க்கையில் மேம்பாடடைய முடியாது. தன் து தனது மதகுருவின் வழிகாட்டலில் நம் டையலாம். எல்லா மதங்களும் ஒரே கடவு களைப் பற்றியும் நிறையப் போதிக்கின்றன. ாரு மதத்திற்கு ஏன் மாறவேண்டும்.
ஆனால் அவற்றின் பால் எல்லாம் ஒரே போல் மதங்கள் பலபெயரில் இருந்தாலும் லுக்காகக் கறுத்தப் பசுவை விற்று விட்டு bலை. எல்லா மதங்களிலும் உயர்ந்த கருத் மில்லை.
D市

Page 74
6თ6)u [J ^۔ ۔ ۔ سمبwr................88
பிறரை மதம் மாற்றுவதில் ஈடுபடுே தன் மதத்தில் ஆயிரக் கணக்கான மக்கள் யோ எவ்வித அறிவும், ஞானமும் இல்லாத அவர்களுக்குப் போதித்து, அவர்களைத் ெ அஞ்ஞான இருளில் மூழ்கவிட்டு புது ஆட்கை இப்படி மதத்துக்கு எண்ணிக்கையைக் கூட்
மதகுருமார்கள் தம்மதத்தில் இருக்கு தின் உயர்வையும், கடவுளின் மேன்மைகை மனிதன் தெய்வம் ஆகலாம், என்ற உண்ை இருளில் இருந்து ஞான ஒளிக்குக் கொண்டு
எல்லா மதங்களும் அடிப்படைக் கொ களும், சம்பிரதாயங்களுமே மிஞ்சிக் கிட்ச் தான். ஆனால் அவற்றைக் கைக்கொள்ள நாகரிகத்தின் பேரால் வேண்டாத பழக்கிங் களையும் கட்டித்தழுவும் சமுதாயம், எப்1 முடியும்.
புகையிரதம் தண்டவாளத்தை விட் யாணிகளும் உயிரிழக்க * காயப்பட நேரிடும். விட்டு விலகிய சமுதாயம் தானும் அழிந்து வரும் தான் பிறந்த மதத்திலேயே உறு ஈடேற்றப் பாதையினைத் தெரிந்து கட6 அடைவதற்கு மதமாற்றம் துணை செய்யாது வேறு சமயத்துக்குச் செல்லவிடாது, தன் ம தில் நம்பிக்கையை உண்டாக்கி, பேரின்பமா
நல்லதைச் செய்தால் நல்லதை அ. வனுக்கும் நம்பிக்கையை ஊட்டி, அவனது மதத்தின் உயரிய கொள்கை. "மனமது செ என்பது பழமொழி. மந்திரத்திலும் மனப்ப மந்திரத்தைச் சொல்வதால் மனப்பக்குவம் படார். எல்லா மதத்திற்கும் இவை பொரு தில்லை. தன் அயலில் உள்ள கடலில் சென்று முத்தைத் தேடவேண்டியதில்லை. கடவுள் எங்கும் இருக்கிறார். எமக்குள்ளே மத்ம்,

விழா
வார் குளிக்கப் போய்ச் சேறு பூசுகிறார்கள்.
மதத்தைப் பற்றியோ கடவுளைப் பற்றி வர்களாக இருக்கையில், அவர்களைத் திருத்தி, தய்வத் தன்மைக்கு உயர்த்தாது, அவர்க்ளை ள மதத்திற்குச் சேர்க்கப் புறப்படுகிறார்கள். டுவதால் எவருக்கும் பயன் இல்லை.
ம் ஒவ்வொரு குடும்பத்தையும் அணுகி மதத் ளயும், மத அறிவினால் மத ஒழுக்கத்தினால் மயையும் எடுத்து விளக்கி அவனை அஞ்ஞான
வந்தால் அதுவே பெரிய சேவையாகும்.
ள்கைகளைப் புறக்கணித்து விட்டன. சடங்கு கின்றன. மதக் கொள்கைகள் ‘நல்லவைகள் முடிவதில்லை என்கிறார்கள். அத்தோடு களையும் பண்பாடற்ற நடையுடை பாவனை படிக் கடவுளைத்தேட கடவுளை அடைய
டு விலகினால், புகையிரதமும் பழுதாகி பிர அதுபோல் மதஒழுக்கத்தை - மத வாழ்க்கையை மதத்தையும் அழித்து விடுகின்றது. ஒவ்வொரு தியாக நிலை பெற்று நின்று அம்மதத்தில் வுளைச் சென்றடைய வேண்டும். கட்வுளை து சமயகுருமார்கள் ஒவ்வொரு மனிதரையும் தத்தின் சிறப்புக்களை எடுத்துக்கூறி, அம்மதத் கிய தெய்வீக நிலைக்கு உயர்த்த வேண்டும்.
டையலாம் என்பதைக்கூறி, நமபககை அற்ற வாழ்க்கையைப் பேரின்பமாக்குவதே உண்மை ம்மையானால் மந்திரம் செபிக்க வேண்டாம்' க்குவமே மேலானது. கடவுளுடைய நாமத்தை ஏற்படும். 'கடவுளை நம்பினோர் கைவிடப் ந்தும். எனவே மதம்மாறி அலைய வேண்டிய முத்திருக்கும்போது தூர உள்ள கட்லுக்குச்
‘இக்கரை மாட்டிற்கு அக்கரை பச்சை' பும் இருக்கிற ர். அவரைக்கண்டு கொள்வதே
|i. WarGaia Aaa

Page 75
வைர
மதமாற்றம் என்பது ஒரு போலிப்புற அகத்தூய்மையோ ஏற்படாது மதம் மாறி மதமாக அலைவதைப் பார்க்கிறோம். இரண் என்னவாகும்? நாம் பிறந்திருக்கும் மதத்தி உயர்நிலையை அடைய முயற்சிப்பதே நட எனவே பிறமதத்தைத் தழுவுவோம், என்று கையை வீணாக்கக் கூடாது. இரண்டு முய6 ஒன்றையும் பிடிக்க முடியாது. அது போ இழக்க நேரிடும்.
மதகுருமார்கள் தமது மத ஒழுக்கங்க பிருந்தால், மக்கள் இன்றுள்ள அவல நிை வாழ்க்கைக்கும் இன்று நடப்பவற்றுக்கும் ெ வாழ்பவன், பாவச்செயல்களில் ஈடுபடமாட் கள் மதத்திலும் இருக்கிறார்கள். மத போகிறார்கள். இந்த நிலை மாறவேண்டும்
லிலும் நீதி ஒழுக்கம், உண்மை என்பன
மதச் சண்டைகள் நடைபெறுகின்ற சண்டையைத் தூண்டுகிறதா? மதவெறி தெய்வம் இக்ழேல், ஒன்றென்றிரு தெய்வ சமுத்திரத்தைச் சென்றடைவது போல எல் கின்றன. அப்படியானால் மதச் சண்டை ஒற்றுமையையும், சமய சகோதரத்தையும் காந்தியடிகளும், வடலூர் இராமலிங்க சுவ இமயஜோதி சுவாமி சிவானந்த மகரிஷியும், சாயிபாபா அவர்களும் இன்னும் பல "எல்லோரும் இன்புற்று இருப்பதுவே என்றார் தாயுமானார். இப்படி வாழ்ந்தா
இன்பமே குழ்க.
(நன்றி:- திருக்கோணமலை பூரீ மு திறப்பு விழ

விழா
ச் சடங்காகும் அதனால் புறத்தூய்மையோ ய சில்ர் மனதில் ஒரு மதம், வெளியில் ஒரு எடு தோணியில் கால் வைத்தவன் பிரயாணம் ல் பொதிந்திருக்கும் உண்மைகளைத் தெரிந்து மது கடமை. எமது மதத்தில் குற்றமுண்டு? அதில் சேர்ந்து அதிலும் குறைகண்டு வாழ்க் ல்களைத் துரத்தி ஒடும் வேடன் ஒருவனால், “ன்று மதம் மாறியவன் இரு மதத்தையும்
ளை தம் மக்களிடையே நடைமுறைப்படுத்தி லக்குள் அகப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். மத பரிய இடைவெளி ஏற்பட்டுள்ளது. மதவாழ்வு டான். இன்று பாவச்செயல்களில் ஈடுபட்டவர் குருவிடமும் செல்கிறார்கள். ஆலயத்திற்கும் ). மதத்திலும் அன்றாட வாழ்விலும் அரசிய
கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும்.
TOT. LD5b சண்டை பிடிக்கச் சொல்கின்றதா? வேண்டாம். மத அபிமானம் இருக்கலாம். ம் உண்டென்றிரு. எல்லா நதிகளும் ஒரு லா மதங்களும் ஒரே கடவுளைச் சென்றடை கள் எதற்கு? சமய் சமரசத்தையும், சமய அண்மையில் வாழ்ந்து வழிகாட்டிய மகாத்மா 1ாமிகளும், பூg இராமகிருஷ்ணபரமஹம்சரும், குருமகராஜ் அவர்களும், பகவான் பூரீ சத்திய மகான்களும் வற்புறுத்திக் கூறியுள்ளார்கள். அல்லாமல் வேறொன்றறியேன் பராபரமே' ல் மண்ணுலகம் விண்ணுகம் அகும்.
எல்லோரும் வாழ்க
ருகன் தொண்டர் சபை. மடாலயத்
மலர் - 1989)
D6)f

Page 76
வைர
ஒ
காந்தி 9)
யாழ்ப்பாணத்தில் பூரி இராமகிருஷ்ண ஒன்று சுவாமி விவேகாநந்தர் யாழ்ப்பாணத் வண்ணார்பண்ணை பூரீ வைத்தீஸ்வர வித்தி பூரீ இராமகிருஷ்ண சங்கத்துக்கு என உபகரி பாடசாலைகளின் முகாமையாளராக இருந்த வைக்கப்பட்ட "பூரீ இராமகிருஷ்ண சைவ பொழுது ஊரவர்களால் மேலும் விஸ்தரிக்க கிருஷ்ண பூனி சாரதா சைவப்பெண்கள் மகா பாடசாலைகளை 1962ல் எடுக்கும்வரை மிக களை இராமகிருஷ்ண சங்கம் நடத்தி வந் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் வரை இப்பாட வாய்ப்பும் இக்கட்டுரை ஆசிரியருக்கு இருந்தது சிறப்பான நல்ல காலங்கள் இனி எங்கே!
இற்றைக்கு 46, 47, ஆண்டுகளுக்கு
ஆசிரியர் வந்தார். அப்பொழுது சுவாமி ந யாளராக இருந்தார். மட்டக்களப்பு ஆசிரிய தாகவும், யாழ்ப்பாணத்து மாதகலைச் சே அனுப்புவதாகவும் , சுவாமிகள் எழுதியிருந்தா கொண்டு வந்த கடுதாசிகளையும் பர்ர்த்:ே கருமைதான், உயரமும் எம்மை ஒத்தது, டெ சால்வையும், ஒரு வேறுபாடு அவர் எம்மை நல்ல வெள்ளை என்பதையும் அவர்சிரிப்பி யாகவும் கதைத்தார். மகாத்மா காந்தியையும் யையும், சர்தார் வேதரத்தினத்தையும் பட! ஏனைய ஆசிரியர்களும் பிள்ளைகளும் என்னை பார்வை எமக்கு விளங்காமலமில்லை.
முகாமையாளர் அனுப்பிய ஆசிரியருச் பாடசாலையில் இராமகிருஷ்ண சங்க சுவ
ஒரு நல்ல குடிசையும் இருந்தது. சுவாமி வி சுவாமி அசங்கானந்தா, மற்றும் சுவாமி
så D6

விழா
ாத்தியாயர்
திரு. R. கந்தையா B, A,
சங்கத்துக்கு இரண்டு பாடசாலைகள் உண்டு. க்கு விஜயஞ் செய்த ஞாபகமாக இருக்கும் யாலயம். மற்றது கொக்குவில் மக்களால் க்கப்பட்ட நிலத்தில், அப்போதைய சங்கப் சுவாமி விபுலாநந்தரால் 1938இல் திறந்து வித்தியாசாலை'" இந்த பாடசாலை இப் பட்ட இரண்டு ஏக்கர் நிலத்தில் பூணூரீ இராம வித்தியாலயமாக நடக்கிறது. அரசாங்கம் வும் சிறந்த முறையில் இந்தப் பாடசாலை ததும் குறிப்பிடத்தக்கது. 1938ல் இருந்து சாலைத் தலைமையாசிரியராக இருக்கும் து. வாழ்க்கையில் மறக்க முடியாத அந்தச்
முன் ஒருநாள், அந்தப்பாடசாலைக்கு ஒரு டராஜானந்தா பாடசாலைகளின் முகாமை பர் ஒருவரை கொக்குவிலிலிருந்து மாற்றுவ ர்ந்த ஒரு ஆசிரியரை அந்த இடத்துக்கு ர். வந்த ஆசிரியரைப் பார்த்தேன். அவர் sன். அவரும் என்னைப் போலச் சற்றுக் யரும் கந்தையா, உடையும் கதர் வேட்டியும் ། போலச் சட்டைபோட்டவில்லை. பற்கள் ல் கண்டேன். அமைதியாகவும், இனிமை விணோபாவையையும், புலுசுசாம்பமூர்த்தி களில் பார்க்க எமக்கு அவரை விளங்கியது. பும் அவரையும் பார்த்தனர். அவர்களுடைய
கு நேரசூசி கொடுக்கப்பட்டது. இந்தப் மிகள் வருங்காலங்களில் தங்குவதற்கென, லாநந்தர், அப்போதைய மிஷன் தலைவர் கேதாரேஸ்வரானந்தா, சுவாமி நிஷ்காம
T

Page 77
- வைர
தந்தா, சுவாமி நடராஜானந்தா போன்ற குடிசையில் தங்கியுள்ளார்கள். சுவாமிகள் வ வழக்கம். புதுக்க வந்த திரு. பொ. கந்தை மிகவும் சந்தோஷமாக நாமும் ஒப்புக் ெ பெற்றோர் சிலரைக் கண்டேன். எமது எல்லாம் பரவாயில்லை அவர் ஒரு சட்ை எல்லோரும் கூறினர். பிள்ளைகள் தமக்குள் பட்டினத்தை அண்டிய கிராமம் ஆங்கில வழக்கம் வந்த பின்பும் ஒரு ஆசிரியர் சட்ன அவர்களுடைய கருத்தாகும். நான் பலரு மன்னரைச் சந்திக்கப்போன பொழுதும் ( போனதைக் கூறிச் சமாதானப்படுத்தினேன்
திரு. பொ. கந்தையா ஆசிரியர் ! ஆசிரியர்களுடனும் மிகவும் அன்பாகப் பழ யும் விட மூன்றாவது ஒரு கந்தையா ஆசி மிகவும் கெட்டிக்காரர்கள், ஒவ்வொரு ஆ8 உபாத்தியார்களுக்குப் பிள்ளைகளை அறிய வேண்டும் குழந்தைகள் இயல்பாக தெய்வ லாம் நன்கு விளங்கும், உள் உணர்ச்சி கு! பிள்ளைகள் கதைப்பதைக் கவனித்த ே பிரித்துக் கூறவகை செய்து விட்டார்கள். காந்தி உபாத்தியார்? என பாடசாலை தானிக்க முடிந்தது. ‘காந்தி உபாத்தியார் விலிலும் நன்கு பரவிய தெனலாம் யாழ்ப்பு செல்லவில்லை. திருக்கோணமலையும் மட்ட களில் அந்தப் பெயரை விளங்க **அகில உதவியதெனலாம்.
மகாத்மா காந்தி 1948ல் மறைந், காந்தீய அன்பர்கள் கூடி 'அகில இலங்ை ''காந்தி உபாத்தியார்’ அந்தச் சங்கப் காலஞ்சென்ற பெரியார்கள் திருஹன்டி பே திரு. ஆ. மார்க்கண்டன், புண்டிதர் துரை இராஜகோபால், ஆ. ம. செல்லத்துரை போ தனர். பேராசிரியர் கே. நேசையா, காத்தி வித்துவான் பொன். கனகசபை வித்துவான் போன்ற காந்தீய பக்தர்கள் இன்னும் அ! நாயகத்தைத் தலைவராகக் கொண்டு இ.

விழா
யாழ்ப்பாணம் வரும் சுவாமிகள் இந்தக் ராத காலங்களில் ஒரு ஆசிரியர் தங்குவதும் யா ஆசிரியரும் இங்கு தங்க விரும்பினார் காண்டோம். அந்த வாரத்தில் ஊருக்குள் ஆசிரியர்களும் எம்முடன் கலந்து பேசினர். ட போட்டால் என்ன? எனப் பொதுவாக கதைப்பதாகவும் கூறினார்கள். கொக்குவில் ந் தெரியாதவர்களும் காற்சட்டை போடும் டையில்லாமல் வருவது சரியல்ல என்பதுத்ான் க்கும் “மகாத்மாகாத்தி’ ஐந்தாம் ஜோர்ஜ் வேட்டியுடுத்து, சால்வையால் போர்த்தபடி . காலங்கள் கடந்தன. .
பிள்ளைகளுடனும், பெற்றோருடனும், சகல கிவந்தார். அந்தப் பள்ளியில் எங்களிருவரை ரியரும் இருந்தார். பாடசாலை பிள்ளைகள் சிரியரையும் நன்கு நிதானித்து விடுவார்கள் உளநூல், கல்விநூல், பிரம்பு போன்ற பல ாம்சம் பொருந்தியவர்கள். அவர்களுக்கு எல் ழந்தைகளுக்குக் கூட எனலாம். வகுப்பில் சில பாது மூன்று கந்திையா உபாத்திமாரையும் பெரிய உபாத்தியார், வி. க. உபாத்தியார், மாத்திரமல்ல. ஊரும் சொல்லுவதை அவ *’ என்ற சொல் பாடசாலையிலும், கொக்கு பாணத்தில் அந்தப் பெயர் பரவ அதிக நாட்கள் க்களப்பும் கொழும்பும் இரண்டு, மூன்று ஆண்டு இலங்கைக் காந்தி சேவா சங்கம் பெரிதும்
ததைத் தொடர்ந்து யாழ்ப்பாணத்திலிருந்த )க காந்தீய சேவா சங்கம்** தொடங்கினர்
பொது காரியதரிசி எனக் கடமை ஏற்றனர்" ரின்பநாயகம், முதலியார் செ சின்னத்தம்பி, சிங்கம் தம்பதிகள், திருக்கோணமலை தியாகி ‘ன்ற பல பெரியோர்கள் அந்தச் சங்கத்தில் இருந் யம் வேலாயுதபிள்ளை, பண்டிதர் ஆறுமுசம், நா. சிவபாதசுந்தரம், சோ. க. தம்பிப்பிள்ள கத்தவர்களாயுள்ளனர். திரு ஹன்டி பேரின்ப பங்கை முழுவதும் கிளைகளை அமைத்து அச்"
)லர்

Page 78
சங்கத்தை வளர்க்க "காந்தி உபாத்தியாயர் காந்தி நிலையம், தருமபுரம் கஸ்தூரிபாய் 'காந்தீயம்' பத்திரிகை போன்ற பல பை இன்று நாட்டின் நிலமைகள் சீரில்லாமை போலப் பதுங்கி விட்டன. காந்தி உபாத்திய அருள் நெறி மன்றம் திருகோணமலை LD IT, போன்ற பல பணிகளில் ஈடுபட்டு இன்றும் களை இலங்கை முழுவதும் பரப்பிய பெரு ளாக யாழ்ப்பாணம், திருக்கோணமலை நன்கு கண்டுள்ளதெனலாம்.
{
Ած] சுப்பிரமணியபாரதியார் கண் **கண்ணன் - என் சேவகன்” பாடல் பிரசித் கூறிய பின் ‘எங்கிருந்தோ வந்தான்’ என் காந்தி உபாத்தியாருக்கும் மிகவும் பொருத மிகவும் நயக்கத்தக்கது. பாடசாலையில் சே6 குச் சேவை, ஊருக்குச் சேவை, இனத்துக் அவருடைய மொழியில், சேவைதான். இரவி பார்ப்பதில்லை’ ‘கட்டுறுதி உள்ள உடல், உரைத்திடுஞ் சொல்’ ‘நெஞ்சிலுள்ள ‘என்ற போக்கு’ ‘கண்ணை இமையிரண்டு சேர்ந்தாரைக் காப்பாற்றும் பண்பு' 'நன பண்ணிலே தெய்வமாய்ப் பார்வையிலே ஒரு இலட்சியமாகக் கொண்ட ஒரு நல்ல மனித தெரியாதவர்களில்லை. பிள்ளைகளுக்குப் பு எழுதுதல், பாடசாலையில் படிப்பித்தலுடன் போட்டிகள், கொண்டாட்டங்கள், பண்டி சிரமதானம், கூட்டங்கள், கோயிலில் ச உபாத்தியாயர் பங்குபற்றுபவை திருக்கோண அவர்களின் சகோதரியுடனும் முருகனுடனு யாயர்’ நல்ல பணிகளில் ஈடுபட்டு வாழ்ந்து கிறோம். ‘அன்பர் பணி செய்ய எனை ஆள வந்தெய்தும்' என்ற நம்பிக்கையுடன் இன் இறைவன் திருவருள் கூட்டுவாராக

விழா
' மிகவும் துணையாயிருந்தார். விருத்திபுரம்,
நிலையம், அக்கராயன் காந்தி கிராமம், ரிகள் அக்காலத்தில் தொடங்கி வளர்ந்தன. பால் அவையெல்லாம் புகையில் நெருப்புப் "யர் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் நிறுவிய தாஜியின் தொண்டுகள், சிவயோக சமாஜம் பணியாற்றி வருகிறார்கள். காந்தீய நூல் மையும் அவருக்குண்டு. கடந்த 50 ஆண்டுக அவருடைய பல விதமான சேவைகளையும்
ணனைப் பலவிதமாகப் போற்றியுள்ளார். ந்தி பெற்றது சேவகரின் பல தன்மைகளைக் று தொடங்கும் பகுதியில் சில வரிகள் எங்கள் ந்தமானவை. அவருடைய சேவை உள்ளம் തഖ്, பிள்ளைகளுக்குக் சேவை, பெற்றோருக் குச் சேவை, மொழிக்குச் சேவை எல்லாம் பிற் பகலிலே எந்நேரமானாலும் சிரமத்தைப் கண்ணிலே நல்ல குணம் ஒட்டுறவே நன்றாய் காதல் பெரிதெனக்குக் காசு பெரிதல்ல' ம் காப்பது போல், வாய் முனுத்தலில்லாமல் ண் பனாய், மந்திரியாய், நல்லாசிரியனுமாய் சேவகனாய்’ தொண்டு செய்வதைத் தமது ர். கொக்குவிலில், காந்தி உபாத்திய "ய் ரைத் துப்புத்தகங்களுக்கு உறை போட்டுப் பெயர் சுத்தம் பேணல், சங்கீதம் பேச்சு, கட்டுரைப் ந வகுப்புகள் எல்லாம் நடத்துதல், ஊரில் துர் நிறுத்தம், திருவிா ஒழுங்கு எல்லாம் மலை அவரைக் கவர்ந்தது. புலவர் சிவசேகரம் ம் திருக்கேர்ணமலையிலும் 'காந்தி உபாத்தி வருவனித நேரில் கண்டும் கேட்டும் மகிழ் ாக்கி விட்டுவிட்டால், இன்பநிலை தானே போல் அவர் என்றும் ஆனந்தமாக வாழ

Page 79
ஒ
(காந்தி மாஸ்டருடன் கட்டுரை ஆசிரியர் நா. கணவதிப்பிள்ளையும், கலைமகள் ஆசிரியர் அமரர் கி. வா. ஜகன்நாதன் அவர்களும்)
வர்களும் இல்லாமலில்லை. தாங்கள் ஈடுசெ பல நல்லவர்களும் தங்களுக்கு உதவாமலில் பலருக்கு உதவுவீர்களே, அவர்களில் பலர், டாலும், தாங்கள் அவர்களை கடனாளியா னால், அப்படிப்பட்டவர்களுக்குங்கூட தாங்க தங்கள் செயல்களைப் புரியாதவர்கள், உள் விதமாகக்கூட பார்க்கிறார்கள். இவைகள் 4 ஆனந்தம்!!! அடியவனுக்கும் இவைகளுக்குப் விட்டாலும், நானும் பல தடவைகளில், இ கொடுக்கும் இந்தப் பெரிய சுமையை ஏன்
எது எப்படியானாலும், ஐயா இந்த அடி தெரிகின்றீர்கள்
II) ó
 

காந்தி ஐயா
Jyesörü J6ör
நாகராஜா கணபதிப்பிள்ளை
தாங்கள் பலருக்கு பல பல விதங் களில் நல்லவராக இருக்கலாம். உத்தமராக இருக்கலாம். காந்தி மாஸ்ரரிடம் பணம் வாங்கினால் திருப்பிக் கொடுக்கத் தேவை பில்லை என்ற எண்ணம் கொண்டவர் களும் இல்லாமலில்லை. உதவி செய்கின்ற நோக்கத்தோடு, தாங்கள் பலரிடம் வட்டிக் குப் பணம் வாங்கி, அதே வட்டியோடு, பல சமயங்களில் வட்டி இல்லாமல் கூட பலருக்கு கொடுத்த பணத்தை திருப்பி பெறமுடியாததினால் பல லட்சங்களுக்கு கடனாளியாகிவிட்டீர்களே? அது மட்டுமா? தாங்கள் வட்டிக்குப்பணம் வாங்கியவர் களிடம் ஒழுங்காகப் பணத்தை திருப்பிக் கொடுப்பதினால், பலர் கேட்காமலேயே வேணுமா வேணுமா என்று கேட்டு பணம் தந்து தங்களைத் துன்பத்தில் ஆழ்த்திய ய்யமுடியாமல் துன்பப்படுகின்ற நேரங்கள்ல் லை. இப்படியெல்லாம் பணத்தைப்பெற்று கொடுத்த பணத்தைத் திருப்பித்தராவிட் கப் பார்க்காமல், கருணையுடன் பார்ப்பத ள் ஒரு கொடையாளியாகவும் இருக்கலாம். எமையை அறியாதவர்கள். தங்களை ஒரே ால்லாம் தங்களுக்கு ஆனந்தம்! ஆனந்தம்!! ஒரு தொடர்புமே இல்லை. ஐயா. இல்லா ந்ெத வட்டிக்கு வாங்கி அதே வட்டிக்குக் சுமக்கின்றீர்கள் என்று குறைபட்டுள்ளேன். பவனுக்கு தாங்கள் ஒரு மனிதராகத்தான்

Page 80
சென்னை மாநகரிலே அந்தப் பைத் ஒன்றை ஏந்திக்கொண்டு, பல நாட்களாக, மிங்குமாக அலைந்து கொண்டிருந்தான். எல்லோருக்கும் அருகில் சென்று, விளக் வொருவரையும், நாய் பேய், கரடி, சிங்க அலைந்தான். எல்லா மனிதர்களும் அவன் தான் தெரிந்தனர். மக்கள் அவளைப் !ை செய்யவில்லை. ஆத்திரம் கொண்டாலும்
ஒரு நாள், தூய வெண் நிற ஆடை கொண்டு நடந்து வந்து கொண்டிருந்த ஒரு லிருந்தே கண்டுவிட்டான். அவன் ஆடினா அந்த மனிதனின் கால்களிலே விழுந்தான், இதுவரைக்கும் ஒரு மனிதனைத் தேடினேன் கண்டுபிடித்து விட்டேன் என உரக்கக் கத்தி அவன் கண்டு கொண்ட அந்த மனிதன்'ய
ஒருமையுடன் நிை உத்தமர் தம் உற உள்ளொன்று வை உறவு கலவாமை பொய்மை பேசாதி பெருநெறி பிடித்ெ மதமான பேய் பி மருவு பெண்ணா6 ஆருயிர்களுக்கெல்ல அன்பு செய்ய வே
என்று திரு அருட்பா பாடிய தயார தான் அந்த மனிதன் வள்ளல்ார் என அ6 மதித்ததா? 'கடைவிரித்தேன் வாங்குவர்ரி பெறுமதியில்லாத மக்களிடமிருந்து மூடிவி இன்று புகழ்பாடுகின்றார்க்ள்.
அந்த மனிதனின் அடிச்சுவட்டிலே, வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்ற பொன்னம்பலம் ச அரிது மானிடப்பிறவி. அந்த உயர்ந்த மணி கின்றோம். தாங்கள் அட்ைந்து விட்டீர்க அடியவன் தங்களிடம் கண்டுகொண்டேன்.
f

யகாரன், பட்டப்பகலிலே, கையிலே விளக்கு எதையோ ஒன்றைத் தேடிக்கொண்டு, அங்கு தெருவில் போகின்றவர்கள் வருகின்றவர்கள் கப்பிடித்து முகத்தைப் பார்த்துவிட்டு, ஒவ் b என்று ஏசிக்கெர்ண்டும்; புலம்பிக்கொண்டும் கண்களுக்கு நாய்களாகவும் 4 பேய்களாகவும் த்தியகாரன்என்ற காரணத்தினால், ஒன்றும் சகித்துக் கொண்டார்கள்.
பால், தன் உடல் முழுவதையும் மறைத்துக் }வரை அந்தப் பைத்தியகாரன் வெகுதூரத்தி ன், பாடினான், குதித்தான், ஓடோடிவந்து தரையிலே புரண்டான், புலம்பினான். நான் தேடிய மனிதனை இன்று தான் கண்டேன், க் கொண்டே ஆனந்தக் கண்ணீர் விட்டான். ார்? அந்த மனிதன் தான்,
ாது திருமலரடி நினைக்கின்ற }வு வேண்டும் த்துப் புறம்பொன்று பேசுவார் வேண்டும்
திருக்க வேண்டும். தாழுக வேண்டும் டியாதிருக்க வேண்டும் சையை மறக்க வேண்டும்
1ாம் நான்
355r (Bub''
தி வடலூர் இராமலிங்க அடிகளார். அவர் ழக்கப்படுபவர். அவரைக்கூட இந்த 'உலகம் லை மூடிவிட்டேன்’ என்று பெறுவதற்குப் டுப் போய்விட்டார். அவர் வோனபின்பு
அப்பெருமானாரின் நற்குணங்களுக்கமைய ந்தையா காந்தி ஐயா அவர்களே. அரிதிலும்
நிலையை அடைய மக்களாகப் பிறந்திருக் அந்த உயர்ந்த மனிதனைத்த்ான் இந்த ாண்கின்றேன். தாங்கள் வாழ்ந்து கொண்,

Page 81
டிருக்கும் போதே தங்களைக் காணக்கிடை இது எனக்குக் கிடைத்த மாபெரும் பேறு ஐ தாபங்களைத் தொட்டு, அந்தப் புனித பா: பல தடவைகளில் உணர்ந்திருக்கின்றேன். இந்தச் சக்தி மனிதப் பிறப்பெடுத்த எல்ல. ஆறுதலுக்காக தங்களிடம் ஒடி வருவேன் தங்களிடம் ஒப்புவித்து விட்டால் என்னை அ எத்தனையோ தடவைக சில் உணர்ந்திருக்கின் நிழலில் சுகமடைந்திருக்கின்றார்கள்,
இறைவனின் இரகசியமே ஒற்றுமை உண்மையோ அது ஒன்றைத்தான். குறிக்கும் உலகம் ஒன்று, வாழ்க்கை ஒன்று, வழ்க்ாகை அந்த உண்மைப் பொருளை உணர்ந்து ெ இந்த உண்மை இரகசியத்தில் தாங்கள் வாழ்
உயிர்களிடத்தில் அன்பு வேணும் என் தங்களைப் போன்றோர்க்கே பொருந்தும். மறுக்கின்றீர்கள் எத்தனையொ சமயப் ெ சமயம் என்று மேடைகளில் வீரமுழக்கம் செ தவர்கள், பல இந்துக்கோயில்களின் தர்மக யாமல் நாவின் உருசிக்கு அடிமைப்பட்டு Lறவைகளையும் கூடுகளிலே அடைத்து அலை அறியாமையில் வாழ்கின்ற மக்கள் இனம், ! இருக்க முடியும்? இப்படிப்பட்டவர்களுக்கும்க னாலும் தவறாமல் தொண்டு செய்கின்றீர்க
தங்கள் சமய வாழ்வு, தாங்கள் பிற ம்ட்டுமல்லாமல், எல்லா சமயங்களையும் ஒன் தத்துவத்தை எல்லோரும் உணரும்படியாக பெளத்த விகாரையானாலும் இஸ்லாமியர் ஆனாலும் அழைக்கப்பட்ட எல்லா இடங்கள் மட்டுமா, யார் இறந்தாலென்ன, எங்கு இ லென்ன சாதிமதபேதமில்லாமல் அங்கெல்ல அவர்களுக்கு ஒரு ஆறுதல், தள்ளாத வய துடன் சிவபுராணம் பாடிக்கொண்டு காடு மாட்டீர்கள்! தங்களுக்கு சுகபீனத்தினால் டதும் .ே மக்கலச்சத்தத்தையும், சிவபுராண இந்தச் சேவையை தொடரப்போகின்றார்கள்
D 6
 
 

விழா - :يجيء
த்ததற்கு, அன்பாகப் பழகக் கிடைத்ததிற்கு ஐயா. தங்களுக்குத் தெரியாமலேயே தங்கள் தங்களில் கிடைக்கின்ற புனித உணர்வினை, தங்கள் ஸ்பரிசம் என்னை சுகப்படுத்தும். ாரிடமும் இல்லை. துன்பம் வரும் போது ன். தங்களைப் பார்த்து எல்லாவற்றையும் றியாத ஒரு சாந்தி எனக்குக் கிடைப்பதை rறேன், ஐயா. எத்தனையோ மக்கள் தங்கள்
அடைந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
பும், அன்பும்தான். இறைவனோ அல்லது 1. சமயங்கள் ஒன்று, மனிதவர்க்கம் ஒன்று, யின் நோக்கம் கூட ஒன்றுதான். முடிவான காள்ளுதல் ஒன்றேதான் அந்த இரகசியம். bகின்றீர்கள்.
னும் பேச்சு எல்லோருக்கும் பொருந்தாது தாங்கள் அதில் வாழ்கின்றீர்கள். L| Tഞ ) பரியார்களும், புனிதமான சமயம் எங்கள் ய்கின்ற பல இந்து சமய சங்கங்களின் அங்கத் த்தாக்கள்கூட, இந்தப்புலாலை விடமுடி வாழ்கின்றகாலம் இது. மிருகங்களையும், பகள் சந்தோஷமாக இருக்கின்றன என்று இவர்கள் எப்படி உயிர்கள் மேல் அன்பாக கூட தங்கள் செயலாலும், போதனைகளி
ତ[] ,
ந்த சமயத்திற்கு மதிப்பு கொடுப்பதோடு ாறாக மதித்து, இறைவன் ஒருவனே என்ற கிறஸ்தவர்களின் ஆலயமாக இருந்தாலும் களின் மசூதியானாலும், இந்துக்கோயில்கள் ரிலும் இருப்பீர்கள். வழிகாட்டுவீர்கள். இது றந்தாலென்ன, எந்த நிலையில் இருந்தா ாமிருப்பீர்கள். காந்தி மாஸ்ரர் வந்தால் பதிலும்கூட இறுதிவரை கையில் சேமக்கலத் டு வரை சென்று வழியனுப்பாமல் திரும்ப விரைவாக நடக்க முடியாத நிலை ஏற்பட் த்தையும் கேட்காது தவிக்கின்றோம். u jfr fj
# --

Page 82
வைர
தானம், எல்லோரும் தானம் கெ பூதீானம், அன்னதானம், வஸ்திரதானம். வீடாகச் சென்று, திருத்தலங்களுக்கெல்லா எங்கெங்கே எந்தச் சிறு நிகழ்ச்சிகளோ, ெ கெல்லாம் சென்று, தாங்கள் அறிவுத்தான அறிவு நூல்களின் தானம், கொஞ்சம் கொண்டிருக்கின்றீர்களே. தாங்கள் ஒரு பெட்டி தங்கள் தோளில் இருந்தால், அது நிகழ்ச்சி நடைபெறப் போகின்றது என்று பெரும் சேவையினால், திருக்கோணமலையி: ராணமாக இருந்தாலென்ன, கிருஷ்ணனைப் பற்றியோ, அல்லாவைப்பற்றியோ இருந்: நூல் இல்லாத இல்லம் இல்லையென்றே ெ தொடரமுடியும்?
அடியவன் தங்களிடம் கண்ட குணாதி களுக்குக் கோபம் வந்ததை, தாங்கள் சின வில்லை ஐயா. மனிதர்களின் கற்பனைக்குட்ட தாக சமய நூல்களே கூறுகின்றன. ஓம் சாத்தி எத்தனையோ சமயத்துறவிகள் கூட கோபத் தைக்கூட மறந்து. கஷ்டப்படுவதையும் . கொள்ளாதிருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மற்ற வர முயற்சிக்கும் ஒரு உன்னத ஆத்மா.
பொறுமைக்கு இலக்கணம் தாங்கள். பூ மாகக் கூறுவார்கள். ஆனால் தாங்களோ, சோதிக்க விரும்பாத அற்புத மனிதர். அவளு அல்லது அவளுக்கு களங்கம் ஏற்படுத்திவி அவளுக்கு மரியாதை செய்யவேண்டுமென் பாதரட்சைகள் இல்லாமலேயே நடக்கின்றீர் கொருலிங்கம் கொண்ட திருக்கோணமலையி செருப்பு இல்லாமல் மழலைக்குழந்தை கா போன்ற தங்கள் நடை இன்னும் எமக்கு வீதிகளில் கூட அறிவுடையவர்கள் என்று சிப்பந்திகளும் கூட செருப்புகளுடனும், ச பார்த்து கண்ணிர்விட வேண்டியுள்ள கால ԼՐn 65751,
தங்கள் பொறுமையை அடியவன் நே மறக்க முடியாதது .

விழா
டுக்கின்றார்கள். கண்த்ானம், கோதானம், இப்படி பல பல தாணங்கள். தாங்கள் வீடு, சென்று, பாடசாலைகளுக்குச் சென்று, சிய விழாக்களோ நடந்தால் கூட அங்கங் , ஞானதானம், ஆம் அந்த சிறந்த சமய, hட இலாபத்தைக் கருதாமல் கொடுத்துக் நடமாடும் நூலகம். ஒரு சிறிய சன்லைட் ஒரு புத்தகப் பெட்டி, எங்கேயோ ஒரு நல்ல
தெரிந்து கொள்வோம். தங்களின் இம்மா , அது கீதையாக இருந்தாலென்ன, சிவபு பற்றியோ, கீறிஸ்துவைப்பற்றியோ, புத்தரைப் ாலென்ன, பஞ்சாங்கமானாலென்ன, தங்கள் சால்லலாம் யாரால் இதைச் செய்யமுடியும்
சயங்களைக் கூறித்தான் ஆகவேண்டும். தங் ம் கொண்டதை, நான் ஒருக்காலும் காண பட்ட தெய்வங்களெல்லாம். கோபம் கொண்ட தி ஒம் சாந்தி! ஒம் சாந்தி! என்று கூறுகின்ற திற்கு அடிமைப்பட்டு வாழ்கின்ற நோக்கத் பார்க்கின்றோம். ஆனால் தாங்கள் கோபங் வர்களையும் அந்த நல்ல நிலைக்குக் கொண்டு
மாதேவியைத் தான் பொறுமைக்கு உதாரண அந்தப்புனிதத்தாயின் பொறுமையைக் கூட. க்கு சிறிதுகூட நோ ஏற்படக்கூடாது என்றா டக்கூடாது என்ற காரணத்திலா, அல்லது ா, தாங்கள் அவர் மீது நடக்கும் போது 1ள். கோனைநாதனின் சிவபூமியிலே, அடிக் ல் நெருப்பாக எரிகின்ற வெய்யிலிலும் கூட, லை மெதுவாக எடுத்து வைத்து நடப்பது ரு பாடமாக அமையவில்லையே! கோயில் றிக்கொள்ளும் மக்களும், ஏன் பூசகர்களும்
பாத்துக்களுடனும் நடக்கின்ற நிலையைப் இது. ஆனால் தங்கள் செயலோ பவித்திர
ல் கண்டு அனுபவித்த ஒரு காட்சி என்னர்ல்

Page 83
53. Shi J
சிவாநந்த சச்சிதானந்த மாதாஜி தி ரிஷிகேசத்தில் தெய்வீக வாழ்க்கைச் சங்கத் சிஷ்யை. தன் சொத்துக்களையெல்லாம் அர் பில் சிவாநந்த தபோவனத்தை அமைத்து தந்தையர்களற்ற குழந்தைகளுக்கு இல்லம்
தாய்க்கு, (மாதாஜிக்கு) பக்கபலமாக நின்று கின்ற ஒரு ஆத்மா - காந்தி மாஸ்டர். ஒ (அடியவன்) ஏதோ பேசிக் கொண்டிருக்கி மாஸ்டர். அவர் தான் மாதாஜியின் தபே பவர். இது மாதாஜியால் அவருக்குக் கெ பார்த்து, மாதாஜி, முறைப்பாக, "காந்? என்றால், நான் இந்தக் கணக்குகளை எல்ல இதை எப்ப காணும் முடிக்கப் போlர் எ
காந்தி மாஸ்டர் மிக அமைதியாக; இரண்டு நாளைக்குள் முடித்துக் கொண்( வேலையும் இது முடிவதற்குள் தந்து விடாதீ மாதாஜியோடு ஏதேதோ விடயங்களைப்பற் உள்ளே செல்கின்றா. என் கண்களில் நீர் கிடையவே கிடையாது.
மாதாஜி வெளியேfவருகின்றா. அந்த மாஸ்டர் யார் மகனே? இப்படி ஒரு பொ: காண்பது மிக மிக அரிது. பாவம், ஏன் இ கொடுக்குது. தேவையில்லாமல் மாட்டிக் ெ ஒழுங்காகத் திருப்பிக் கொடுக்கிறதாயில் இல்லை' அந்தத்தாயின் கண்கள் கூட கலா நாடகம் என்பதை இப்பொழுது தான் என்ன
அந்தத் தாயார் மாதாஜி, இவ்வுலகை அந்த சிவாநந்த தபோவனத்தின் குழந்தை தடக்கமுடியாது படுக்கையில் இருந்த கா கொண்டிருக்கின்றீர்கள். திருக்கோணமலைே சிற்ார்களின் இல்லம், தபோவனம் முற்றாக சிறார்களை அனாதைகளாக்காமல், எங்ே அரசிடமும், பல அன்பர்களிடமும் உதவி கிறீர்களே, ஏனெனில் அந்தத்தாயும் கண் னால் தானே? இத்துடன் ஐயா, தாங்கள் ஒன்றாக குழந்தைகளை வளர்த்து தொண்
4 ha

விழா
ருக்கோணமலை ஈன்ற முதல் பெண் துறவி. தை ஸ்தாபித்த சுவாமி சிவாநந்த மகராஜின் ப்பணித்து, உப்புவெளியில், திருக்கோணமலை தெய்வீகத் தொண்டுடன் வசதியற்ற, தாய் அமைத்து, அவர்களைக் காப்பாற்றி வருகின்ற உழைத்த, இன்னும் உழைத்துக் கொண்டிருக் ரு நாள் - மாதாஜியும் கணபதிப்பிள்ளையும் ன்றார்கள். உள்ளே நுழைகின்றார் காந்தி ாவனக் கணக்குகளை எழுதி பதிவேடு செய் ாடுக்கப்பட்ட சேவை. உள்ளே வந்தவரைப் தி நீர் எல்லாத்துக்கும் ஆனந்தம் ஆனந்தம் லாம் முடித்து ஓடிற்றுக்குக் கொடுக்கவேனும், ப்ப காணும் கொடுக்கிறது?
"பொறுத்ததோடு பொறுங்கள், இன்னும் டு வருகிறேன் அம்மா, எனக்கு வேறு எந்த ர்கள், இப்பவே போகிறேன் அம்மா’’ என்று றி கதைத்து விட்டு, புறப்படுகின்றார். மாதாஜி பெருகின. பொறுமைக்கு எல்லை உண்டா?
த் துறவித்தாய் கூறுகின்றார்; “இந்த காந்தி றுமைசாலியை, தொண்டனை, உத்தமனை,
ந்த மனிதன் வீணாக கடன் வாங்கி கடன் காள்ளுது. நான் அறிய பலர் வாங்கிய கடனை லை. இதைவிடச் சொன்னாலும் விடுகுதும் ங்கியிருந்ததைப் பார்த்தேன். இது ஒரு தெய்வீக ால் புரிந்து கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கின்றது.
விட்டுப் போய்விட்டார். அந்தத் தொண்டினை, களைப் பராமரிக்கும் தொண்டை தாங்கள் லங்களிலும், இன்றும் தொடர்ந்து ஆற்றிக் ய இருள் சூழ்ந்திருந்த காலங்களிலும், அந்தச் வன்செயலினால் அழிக்கப்பட்டிருந்தும், அச் கல்லாமோ இருப்பிடம் தேடிக் கொடுத்து, ளைப் பெற்று வழி நடத்திக் கொண்டிருக் - ஒரே ஒரு மனிதர் தாங்கள் தான் என்பத தங்கள் வீட்டிலும் அல்லவா ஒன்றன்பின் டராக்குகின்றீர்கள்.
6n)Ř

Page 84
ost 636). J
இது மட்டுமா? தாங்கள் திருக்கோணம4 பல குழந்தைகள் இல்லங்களுக்கு, ஆன்மீகப் வழிபாட்டுத்தலங்களுக்கு, வைத்தியசாலைகளு களுக்கு, மற்றும் பலவகைப்பட்ட சங்கங்க கொண்டிருக்கின்றீர்கள். இத்தொண்டுடன் கின்றீர்கள். தாங்கள் இல்லாத திருமண வை மென்று மணமக்களும் அவர்களின் பெற்றோர் இதற்கெல்லாம் தங்களுக்கு எப்படி ஐயா தே வதற்குக்கூட நேரமில்லை நேரமில்லை என் எடுத்துக்காட்டாக இருக்கின்றீர்கள்.
திருக்கேதீஸ்வரம் என்று ஒரு தலம் இரு வாருங்கள் தரிசிப்போம் என்று எல்லோன வரப்பெருமானுக்கு திருக்கோணேஸ்வரரின் விழாவும் செய்து வைப்பீர்களே, இந்தச்சேவை திற்கு காட்டுப்பாதையால் தங்கள் தலைமையி இந்தப்பேறு எளிதில் கிடைக்குமா?
ஐயா, திருக்கோணமலை செய்த பாக்ே பிறந்தீர்கள், யாழ்ப்பாணப் பகுதிகளிலும் தி யாற்றினிர்கள். கடமையோடு பொதுநலச்சேை கும் அவனுடைய பூரண வாழ்க்கை ஏதோ பூரண வாழ்க்கையின் தெ டக்கமே மகாத்ம. தான். அடியவன் அறிய தங்கள் வாழ்க்கை உண்மைத் தொண்டன் விரும்புவதும் அதைே ஏனெனில் ஆண்டவன் தொண்டனுக்கு மட்டு தள்ளாத வயதிலும் கூட் எது எதற்கெல்லாே
தங்கள் வாழ்வின் இரகசியமும், எல் திருமணம் திருக்கோணமலைக்கே ஒரு சிறப்ப முடியவில்லை.
உலகத்திலேயே, சங்ககாலத்திலல்ல நிகழ் முதலில், திருவள்ளுவருக்கு கழகம் அமைத் முதல் மாநாடு நடத்திய ஒரு நகரம், கோயி கோணைநாதன் வாழ்கின்ற திருக்கோணமை முற்று முழுதாக கழகத்தின் அங்கத்தினர்களா? விழா 'திருக்குதள் மகாநாடு”. தமிழகத்து அற விழாவில் கலந்து கொண்டு விழாவினைச் மறக்கமுடியாததொன்று மேலும் மறக்கமுடிய திருவள்ளுவர் கழகத்திற்கு எங்களுக்கு வழி புலவராக செயலாற்றிய எங்கள் ஆசிரியப் பெரு சகோதரிக்கும் தங்களுக்கும் திருக்குறள் மகாந
is 6)

விழா
லயில் எத்தனை தவச்சாலைகளுக்கு, வேறும் பெருமக்கள் வாழ்கின்ற பணிமனைகளுக்கு, க்கு, கல்விக்கூடங்களுக்கு, தொண்டர் சபை ருக்கு தொண்டு புரிந்துள்ளீர்கள், புரிந்து மக்களின் சுக துக்கங்களிலும் பங்கு கொள் வமா? காந்தி ஐயா வந்து வாழ்த்தவேண்டு களும் வேண்டிக் கொண்டேயிருப்பார்களே! ரம் கிடைக்கின்றது. ஆண்டவணை கும்பிடு று புல்ம்புகின்றவர்களுக்கு தாங்கள் ஒரு
க்கின்றது, அங்கு பாலாவி பும் ஓடுகின்றது
ரயும் அழைத்துச் செல்வதுடன், கேதீஸ் பூமியில் வாழும் மக்களைக் கொண்டு திரு யை யாரையா செய்வார்கள். கதிர்காமத் ல் பல தடவைகள் யாத்திரை செய்தோமே ,
கியம், தாங்கள் இங்கு வாழ்வது. மாதகலில் குக்கே f ன மலையிலும் ஆசிரியராகக் கடமை வயும் செய்தீர்கள். ஒவ்வொரு மனிதனுக் ஒன்றிலிருந்துதான் தொடங்கும். தங்கள் T. காந்தியடிகளின் ‘சத்திய சோதனை’’ முழுவதுமே சத்திய சோதனை தான். பதான். பிறப்பின் இரகசியமும் அதுதான். மல்லவா அடியவன். இதை அறியாதவர்கள் மா அடிமைகளாக வாழ்கின்றார்கள்.
லாமே இறைவன் திட்டப்படியே. தங்கள் rன வைபவம் காந்தீயத் திருமணம் மறக்க
5ா Uத்தில், (என் அறிவுக்கு எட்ட,) முதல் து, திருவள்ளுவர் தந்த திருக்குறளுக்கு னும் சுனையும் கடலுடன் சூழ்ந்த திருக் லயென்றால் யாராவது நம்புவார்களா? சிறியவர்களாலேயே நடாத்தப்பட்டபெரு ஞர்களும் திருக்கோணமலை அறிஞர்களும்
சிறப்பித்ததே எங்கள் வாழ்க்கையில் ாத மற்ற நிகழ்ச்சி, சிறார்களாகிய எங்கள் ாட்டியாக, கலங்கரை விளக்காக, கழகப் தகை பெ பொ. சிவசேகரனார் அவர்களின் ட்டு அன்று திருமணம் சிறப்பாக நடந்தது,

Page 85
65
சுவாமி சச்சிதானந்த யோகிராஜ், ! டேராசியர் அ. ச. ஞானசம்பந்தன், தியாகி இ கா. பொ. இரத்தினம் அவர்கள் தலைமைய அவர்கள் திருமுறைகள் ஒத, தங்களுக்குத் பவோ முடிந்த காரியம், யாமறியோம், மு( என்ற யோகரின் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றி
இராசநாயகி அம்மாள் தங்களைத் ம தர சி. அன்னை கஸ்தூரி பாயைப் போலே அக்கனை கடமைகளையும், அமைதியாகச் பெருக, பூலோகத்திலேயே வானுறையும் :ெ அந்தத் தாயின் நாவிலும் கூட தங்கள் ப வருகின்றது. அத்தோடு ஒரு ஞானி தங்கள் இருக்கின்றார். தங்களுக்கு மகனாகப் பிறக்கக் வரை முருகா என்று அழைக்கின்றீர்கள். ம புரிகின்றதா நிலைய்ா இன்பத்தில் மூழ்கியிரு
ஐயா, பல தடவைகளில் தங்களை படி கேட்பேன். தாங்களும் மறுக்கமாட்டீா குருமகராஜியின் கூட்டங்களுக்கு தங்களை தவறுவதில்லை. தாங்கள் ஏன் இன்னும் ஞ இது என் செயல் அல்லவென்பதை நினைத்து புரிந்து, கொண்டவகையில் தாங்கள் ஒரு மு காந்தீய ஞானி. சத்தியம் தங்கள் வாழ்க்கை தியான மண்டபம் கட்டும் முயற்சியில் ஈடு களுக்குக் கொடுத்துப்பழகிய சில அன்பர்கள் களும் தங்கள் அன்புக்காணிக்கையை செலு அன்பை, என் எண்ண்ம் நிறைவேறியதை நீ தான் அடியவன் தங்களிடம் கண்ட ஆணத்த
ஆனந்தம்! ஆனந்தம்! ஆனந்தம்! . இத் எப்படிப்பட்டது என்பதனை ஒருவராது முடியாது. அனுபவிக்க மட்டும் தான் முடி அறிவு இதனூடாக வருகின்ற பெரும் டே நித்திய ஆனந்தத்திலே இருக்கின்றான். இ வனால் மட்டும்தான், அந்த ஆனந்தத்தில் முடியும் இந்த ஆனந்தத்தில் தாங்கள் இன பவித்து வாழ்கின்றீர்கள். இந்த ஆனந்தம் ஆ சொல்கின்றீர்கள், ஏன் சொல்கின்றீர்கள், தொடங்கிய பிற்பாடுதான், இப்பொழுதுதா
i tij :

விழா
சிலம்புச் செல்வர் சிவஞானக்கிராமணியார், ராஜகோபால் ஆகியோர் வாழ்த்த, பண்டிதர் வில், ஆத்மஜோதி ஆசிரியர் நா. முத்தையா திருமணம் நிறைவேறியது. தாங்கள் எப் ழதும் உண்மை, ஒரு பொல்லாப்பும் இல்லை
நடந்து கொண்டீர்கள் போலும்.
திருமணம் செய்து கொண்ட பேறு பெற்ற வே, ஒரு தொண்டனுக்கு செய்ய வேண்டிய செய்து கொண்டு, ஆனந்தக் கண்ணிர் தய்வத்தோடு வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார். ரிபாஷையாகிய ஆனந்தம், ஆனந்தம் தான் இல்லத்தில் வாழ்கின்றார். குழந்தையாகவே கொடுத்துவைத்தார். கதிர்காமநாதனாகிய ானுடவாழ்க்கை எத்தனை வினோதமானது. ப்பவர்களுக்கு!!!
என் குருநாதனிடம் ஞான தீட்சை பெறும் ர்கள். பார்ப்போம் என்பீர்கள். நாங்களும் அழைக்கத்தவறுவதில்லை. தாங்களும் வரத் ான அறிவு பெறவில்லை எனச் சிந்தித்தேன்
ஆறுதலடைந்தேன். அடியவன் தங்களைப் திர்ந்த காவிகட்டாத கதர் மட்டும் கட்டும் யில் ஞான ஒளி மகராஜியின் அன்பர்கள் ஒரு பட்டார்கள் கேட்காமலேயே நல்ல காரியங்
கட்டிடம் நிறைவெய்த உதவினார்கள். தாங் yத்தினீர்ள். அடியவன் என் குருநாதனின் னைத்து ஆனந்தக் கண்ணிர் விட்டேன். இது
to
த ஆனந்தத்தின் விளக்கத்தை , பெருமையை, லும் விளக்கவும் முடியாது. அறியவும் யும். சச்சிதானந்தம் - சத் - உண்மை. சித் - 1று ஆனந்தம். இறைவன் பூரணமானவன். றைவனோடு சார்ந்திருக்கின்ற மனிதன் ஒரு , அந்த பரமானந்தத்தில், திளைத்திருக்க ணந்து வாழ்கின்றீர்கள். ஆனந்தமாக அனு ஆனந்தம் என்று தாங்கள் அடிக்கடி எதற்காகச்
என்பதனை தங்களைப்பற்றிச் சிந்திக்கத் ன், மெல்ல மெல்ல. புரியத் தொடங்கியிருக்

Page 86
Ons J
கின்றோம். தாங்கள் மேலும் நீடூழி வா களுக்கும் கொஞ்சம் புரியவையுங்கள். ஆன
தூங்காமல் தூங்கி க்கம் பெறும் க விழாவில், வைரவிழாவின் ஆரம்பநாளில் எனக்குத் தெரியாது. சிரம் தாழ்த்தி வ ஆனந்தமாக ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்.
என் நன்றிக் கடன்கள் தங்களுக்கு தங்களுக்கு இப்படியொரு பெருவிழா, தாங் வேண்டுமென்ற தூய்மையான எண்ணத்தை அமர்சிங்கம், நவரெத்தினிமாஸ்ரர், வினாய பணியை செய்ய வேண்டும் என்று எண்ணிய பணிக்கு மனமுவந்து ஊக்கமும் ஆக்கமும் நன்றிகள். A.
வணக்
காந்தி மாஸ்டர் வைரவிழ
திருவாளர்கள்:-
சு. நவரெத்தினம், நா. க. நா. புவனேந்திரன்

விழா
bந்து சச்சிதானந்தத்தின் இரகசியத்தை எங் த்தம்.
ந்தி ஐயா. தங்கள் 74வது நிறைவு பூர்த்தி தங்களை வாழ்த்த தகுதி உடையனேர் ணங்கி வாழ்த்துகின்றேன். கருணையுடன்
மட்டுமல்ல, தங்கள் பெருமையை உணர்ந்து 5ள் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் போதே எடுக்க
உருவாக்கிய அன்பர்களான திருவாளர்கள் கசோதி, புவனேந்திரன் மற்றும் இந்த நற் பிருந்த பலருக்கும், அத்தோடு இந்த புனிதப் அளித்தோருக்கும் கூட என் உள்ளம் கனிந்த
5th
ா மலர் வெளியீட்டுக் குழு
ஈபதிப்பிள்ளை, க. வினாயகசோதி,
த. அமரசிங்கம்.

Page 87


Page 88


Page 89
அஜராத்மான
(முன்வரிசை இ-வ திருமதி ரெ. இ அஜராத்மானந்தாஜி, அருட்செல்வி, திரேசார அரசாங்க அதிபர் திரு .நா. புவனேந்திரன், சு வரிசை ஆசிரியர்கள், புனித மரியாலய கல் இ
 
 
 

Longio Lift
இராமச்சந்திரன், காந்தி மர்ஸ்டர், சுவாமி rாணி-செவ்வி. வ. கணபதிப்பிள்ளை, மேலதிக ரேந்திரநாதன், திருமதி. ஜி. மதியழகன்) பின் Tரியில் எடுத்த படம்)

Page 90


Page 91
25-II - 1992
மைல் மன.
எவர்
எள் 6
புத்த யேசு
667
{@ଈପ୍ସା
 

விழா
கண்ட காந்தி மாஸ்டர்
'வீணைவேந்தன்"
கையில் குடையிருக்கும்
கையில் புத்தகப்பை
காலும் செருப்பில்லை துண்டுக் கதருடுப்பார்.
பொய் இல்லா வாழ்வும் போதும் என்ற மனமும் வள்ளுவர்க்கு வாய்த்த வாசுகிபோல் (இராச) நாயகியும்.
னுக்கு ஒரு முருகன் ருக்கும் ஒரு முருகன் ணும் 'ஒரு பித்தன் ரும் ஒரு பித்தர்.
கேட்ட வரங்கொடுத்துச் சிவனாரும் மாட்டிக்கொள்வார் கேட்போர்க்குக் கடன் கொடுத்து கேடுகளைத் தான் சுமப்பார். ஸ்கணக்காய் தான் நடப்பார் ம்சிறிதும் தளரமாட்டார் வரினும் உதவிசெய்ய ாவும் தயங்கமாட்டார்.
சத்திய சோதனையின் சாரமதை வாழ்க்கையிலே நித்தியம் கடைப்பிடிக்கும் உத்தமர்தான் காந்திமாஸ்டர். sரையும், காந்தியையும், வையும், நபிகளையும், றும் பலர் ஏற்கவில்லை உரயா இனி ஏற்பர்?
சுத்த மனத்தோடு சூதுவாதின்றி புத்தர் யேசு காந்திபோன்று உத்தமனார். இவர்செய்பணி
உலகுள்ளவரை ஒளிர்விடுமே.
D献

Page 92
வைர
ஒம்
வையத்துள் வாழ்வா
பண்டிதர். சி. சரவ
மக்கட் சமுதாயம் இன்பமாக வாழ போதித்து வாழ்ந்து காட்டிய காந்தீய தத் வாழ காந்தீயக் கொள்கையே சிறந்த மார்க்கம் இப்போது நடந்ததென்ன? சமயத்தின் டே பேரால் எங்கு பார்த்தாலும் சண்டை. காந்தி காந்தீயம் என்று மேடைகளில் பேசுவதில் என்
எல்லோரும் இன்புற்றிருக்க காந்தீய தத் உணர்ந்து அந்நெறியையே இன்றுவரைக்கும் தான். காந்தி உபாத்தியாயர், 'கந்தையா’’ ''காந்தி உபாத்தியாயர்’ என்ற பெயரே வழங் முறையே என்பதை எவரும் ஏற்றுக் கொள்வர் சொல்வதைத் தான் செய்வார். செய்வதைத்
வேறொன்று என்ற பேச்சுக்கே அவரது அகர
தன்னலங் கருதாத பெருந்தகை. துன்ட இன்பத்தைக் கண்டு அணைத்துக் கொள்ப நோக்குமியல்பினர். இன்பமே எந்நாளும் துன் பண்பாளர். தன்னைப் போல் பிறரை நேசிக்கு இன்னாச் சொல் என்ற குற்றங்களை அறவே ஞானிகளின் வாழ்க்கை முறைக்கு ஒப்பானது.
'என்செயலால் ஆவது யாதொல் உன் செயலே என்று உணரப்
என்ற பட்டினத்தடிகள் திருப் பாடலுச்

விழா
ங்குவாழும் உத்தமர்
ISPUTyp 535 B. A. .
வழிவகுத்துக் காட்டுவது காந்தி மகான் துவம். பாரத நாட்டு மக்கள் இன்பமாக ). ஆண்ால், காந்தியடிகள் பிறந்த நாட்டிலே, பரால், சாதியின் பேரால், மொழியின் யக் கொள்கைக்கு மாறாக நடந்து கொண்டு
ன்ன பயன்!
துவமே உகந்த நெறி என்பதனை உளமார கடைப்பிடித்து ஒழுகுகின்ற ஓர் உத்தமர்
என்ற அவரது இயற்பெயர் மறைந்து கக் காரணமும், அவரது காந்தீய வாழ்க்கை '. அவருடைய சொல்லும் செயலும் ஒன்று. தான் சொல்லுவார். சொல் ஒன்று, செயல் ாதியில் இடமில்லை.
த்தைக் கண்டு வெருண்டு ஒடுபவர் அல்லர்; வருமல்லர். இன்ப துன்பத்தைச் சமமாக "பமில்லை. மறந்தும் பிறர் குற்றம் பேசாத iமியல்பினர். அழுக்காறு, அவா, வெகுளி, களைந்தவர். அவர்களின் வாழ்க்கைமுறை
ன்றுமில்லை, இனித் தெய்வமே பெற்றேன்'
கு ஏற்ப வாழ்கின்றார்.

Page 93
(நடமாடும் நூல் நிலையத்துடன் காந்தி ம
டெருந்தொகைப் பணமானாலும் தடித்த கட கிலிருந்து வந்த உவகைச்சிரிப்பு. வாயிலிரு கனிந்த வார்த்தைகள். கையில் புத்தகக் க
பொலிவு. .
*மற்றவர்களை வெல்ல என்னிடம் என்று காந்தியடிகள் கூறிய உண்மைமொழி, காந்தி உபாத்தியார் பெரிய கல்விமான் அ அவரை பெரிய கல்விமான்களும், பெரிய பணி இரும்பைக் கவருவது போல எல்லோரையும் துண்டு. அதுதான் 'அன்பு’’ என்னும் கா எல்லோருடைய இருதயங்களையும் கவர்ந்து
எல்லாச் சமயங்களும் அன்பு ஒன்ை தான் - கடவுள், கடவுள்தான் - அன்பு.
'அன்பு சிவம் இரண்டென்பர்
அன்பே சிவமாவது ஆரு மறி
அன்பே சிவமாவது ஆருமறிந் அன்பே சிவமாய் அமர்ந்திருந்
என்பது திருமூலர் திருவாக்கு. வழிபாடு செய்து சிவபூசை ஆற்றி தாம் ஒரு சமயத் தொண்டன் எ காந்தி உபாத்தியாயர். அன்புதான் கோயில், மக்கள் சேவையே சிவபூஜை, துர
 

விழா
காந்தி உபாத்தியாயரின் வாழ்க்கைமுறை எல்லோருக்கும் முன் மாதிரியானதொன்று. படrடோபம் என்பது எள்ளள வேனு மற்ற எ ஸ்ரீ மை யான வாழ்க்கை. நான்குமுழக் கதர் வேட்டி, அந்த வேட்டியின் அள வுள்ளதுதான் மேலில் போர்த் திக்கொள்ளும் சா ல் வை யு ம். அதாவது வேட்டிதான் சால்வை; சால்வைதான் வேட்டி. அவரது உள்ளத்தைப் போல் அவை என்றும் தூய்மையாயிருக்கும். கால்களிற் செருப்பில்லை. மடி யில் ஒரு பொக்கற் மணிக்கூடு. டதாசி மட்டையினாலான பணப்டை. உள்ளத் ந்து 'ஆனந்தம் ஆனந்தம்' என்ற அன்பு ட்டு. இவை தாம் அவர்களின் தோற்றப்
அன்பைத்தவிர வேறொரு ஆயுதமுமில்லை' காந்தி உபாத்தியாருக்கும் நன்கு பொருந்தும். |ல்லர். பெரும் பணக்காரருமல்லர். ஆனால் னக்காரரும் போற்றி மதிக்கின்றனர். காந்தம்
கவரக் கூடிய அபாரசக்தி ஒன்று அவரிடத் தசக்தி. அன்பென்னும் காந்த சக்தியினால்
0யே அடிப்படையாகக் கொண்டன. அன்பு
அறிவிலார் δου πrή த பின் தாரே??
சமயசின்னங்களனிந்து நித்தியமும் ஆலய பிறருக்குச் சமய உபதேசஞ் செய்து ன்று பிறர் மதிக்க வாழ்கின்றவரல்லர் அவரது சமயசின்னம், உள்ளமே பெருங் பவாழ்வே சமய உபதேசம். கல்வியைக் கற்று
5) r

Page 94
rt வைர
கல்விச் செருக்குற்று தருக்கஞ் செய்து பிற)ை படி வாழ வேண்டுமென்பதே அவர்களின் (
“எனக்குத் திருக்குறளில் பல பாட்டு பாடமோ அவற்றை வாழ்க்கையில் அநுட் பாடமாக்குவேன்' என்று நண்பர்களுக்கு அ
*எல்லாம் இறைவன் செயல் எச்ச்ெ ஈசுவரார்ப்பணமாகச் செய், பலன்
என்பது பகவத்கீதை போதிக்கும் உண் வாழ்க்கையிற் பிரதிபலிப்பதைக் காணலாம் செய்து கொண்டிருந்தாலும் தாமரையி கருமங்களாற் பாதிக்கப்படுவதில்லை’ உபதேசித்தார். இந்த உபதேசத்தின் அ வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார். காந்தி உபாத் தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கி
பகவான் gரீ இராமகிருஷ்ண பரமகம்ள போல, காந்தியடிகளுக்கு அன்னை கஸ்தூரிட சேவைக்கு அவரது அன்பு மனைவியார் உறு திருவகுட் செயலேயாகும்.
காந்தி உபாத்தியாயரும் அவரது குடு
மக்கள் சேவை செய்ய எல்லாம் வல்ல பரம் பிரார்த்திப்போ மாக,
வனச்
சச்சிதானந்த பிரம்மம் இப் அறியமுடியாது. அதனால்தான் இ பாதி பெண்ணாகவும், அர்த்தநாரீசு தியும், புருஷனும் தானே என்பதைக் கினார். அதே சச்சிதானந்தக் கடல் வந்து, பல புருஷர்களாகவும், பல பி

விழா
வெல்வதற்காகக் கல்வி கற்க இல்லை. கற்ற றிக்கோள்.
க்கள் பாடமில்லை. எத்தனை பாட்டுக்கள் டித்த பின்னரே மற்றைய பாட்டுக்களைப் டிக்கடி கூறுவார்.
யலைச் செய்தாலும் கருதாமற் கருமத்தைச் செய்”
fமை இவ்வுண்மை காந்தி உபாத்தியாயரின் *"கர்ம யோகி எல்லாச் செயல்களைச் லையில் தண்ணிர் போல, செய்யும் என்று கண்ணபிரான் அருச்சுனனுக்கு டிப்படையிலேயே காந்தி உபாத்தியாயர் ந்தியாயர் ஒரு சாதாரண மனிதன். ஆனால் றார்.
0ருக்கு தூய அன்னை சாரதாமணிதேவியார்
1ாய் போல் காந்தி உபாத்தியாயரின் மக்கட் துணையாயிருந்து உதவுவதும் இறைவனது
ம்பத்தினரும் இன்னும் பல்லாண்டு வாழ்ந்து பொருள் திருவருள் புரிய வேண்டுமென்று
5ւհ.
டிப்பட்டது என்று ஒருவராலும் றைவன், பாதி புருஷனாகவும், வர வடிவம் எடுத்தான். பிரகிரு காட்டவே, அவ்வித வடிவம் தாங் ள், இன்னும் சிறிது கீழ்நிலைக்கு கிருதிகளாகவும் விளங்குகின்றான்.
-பகவான் யூரீ ராமகிருஷ்ணர்

Page 95
வைர
ஒப்
கதிர்காமம் கால்
I 3-0 6-59
4 - 0 6-59
5-0 6-59
16-06-59
17-06-59
8-0 6-59
9-04-59
பொ. கந்தையா
சனி, திருவருளை முன்னிட்டு இ பட்டோம். கோணேசர் கோயி நானும் எனது மனைவியும் நாள் படும் மகன் கதிர்காமநாதனும்,
பட்டோம். பஜனையுடன் எல்ல மத்தியானம் சீனன் வாடி பிள் பெற்றது. இரவு கிண்ணியா டே
வீட்டில் தாங்கினோம்.
ஞாயிறு. உப்பாறு கெங்கைத்து களாவில் சமைத்துச் சாப்பிட்( மூதூர் சென்ற்ோம். பிள்ளைய ஏரம்பமூர்த்தி உணவு தந்து உட
திங்கள். மத்தியானம் பட்டித்தி கோயிலில் தங்கினோம்.
செவ்வாய். வெருகல் கோயிலை
புதன். இன்று முழுவதும் வெருக எல்லோரும் தீர்த்தம் ஆடினோ
வியாழன், மத்தியானம் திரை
கோயிலைச் சேர்ந்தோம். கோய கோயிலில் பிரார்த்தனையும் சம
வெள்ளி. பணிச்சாங் கேணித்துை
ள வை அடைந்தோம். சமைத் செய்தார். இரவு மாங்கேணி ெ மழைகாற்றினால் கஷ்டப்பட்டே போய்த்தங்கினோம். அங்கும் ஒ
LD 6

ിഗ്ഗ്
நடை யாத்திரை
காந்தி) ஆசிரியர்
}ன்று கதிர்காமம் கால்நடை யாத்திரை புற லில் இருந்து யாத்திரை ஆரம்பமானது ைெர வயதுள்ள முருகன் என்று அழைக்கப் ஜோதிச்சாமியும் மொத்தம் 14 பேர் புறப் ாக் கோயில்களையும் தரிசித்துச் சென்றோம் ளையார் கோயிலில் அன்னதானம் நடை ாய்ச் சேர்ந்தோம். அன்பர் வேலுப்பிள்ளை
றை கடந்தோம். அங்கு கண்டாக்கர் பங் டோம் பின்னேரம் மூதூர்த்துறை கடந்து ார் கோயிலில் தங்கினோம் நொத்தாரிசு சரித்தார்.
திடலில் அன்னதானம். இரவு கிளிவெட்டி
அடைந்தோம்.
ல் முருகன் கோயிலில் தங்கி வழிபட்டோம். b.
வெளி அடைந்தோம், இரவு வாகரைக் பிலில் ஐயர் வரவேற்றுச் சாப்பாடும் தந்தார் யப் பேச்சும் நடந்தது.
றயைக் கடந்து P. W. D. ஒவசியர் பங்க துச் சாப்பிட்டோம். ஒவசியரும் உதவிகள் சன்று பிள்ளையார் கோயிலில் தங்கினோம் ாம். மழைவிட்டபின் R. C. பாடசாலையில்
ழக்கு மண்நிலம் இரவு கழித்தது.

Page 96
ഞഖ j
20-0 6-59
21 - 06-59
சனி, காலையும் ம்ழை. ஆசிரிய 10 மணிபோல் புறப்பட்டு 'வால யார் கோயிலை அடைந்தோம். டோம். திரு. வேல்முருகன் நல்லதம்பி ஆசிரியரும் உணவுக குடிபுகுந்த புதுவீட்டில் உருக்கப
ஞாயிறு. யேமன் சுவாமி கூட்ட
வந்தாறு முலைக்கு அனுப்பினே சென்று பூசை ,கண்டு தங்கிப் அங்கு மனைவியின் சகோதரி, சாமி பிரார்த்தனை நடாத்தின
(கதிர்காம பர்தயாத்திரை - தி. கோணேசர் ஆ எடுத்த படம்.) (இடமிருந்துவலம், மாதாஜி, தி மாஸ்டர் (பின் சாால் நிற்பவர் காந்தி மாஸ்டரின் 0. A கீழே நிற்பது காந்தி மாஸ்டரின் மகன்
22-06-59
திங்கள் ஏறாவூரைக் கடந்து ட சேர்ந்தோம். இவ்விடத்தைச் வெயிலில் அகப்பட்டோம். மட போடை பிள்ளையார் கோயிலி: ரும், தியாகி இராஜகோபால் அ
s
LÍD
 

விழா
* உதவியுடன் சமைத்துச் சாப்பிட்டோம். ழச்சேனைப் பாலத்தைக் கடந்து பிள்ளை கதிர்காம யாத்திரிகர் மடத்தில் சாப்பிட் பூசிரியர் வீட்டுக்குப் போனோம். அவரும் ள் தந்தனர். ஜோதிச்சாமி வேல் முருகன் ான பஜனை நடத்தினார்.
போன லொறியில் சாமான்களை ஏற்றி frம், நாங்கள் சிற்றாண்டி முருகன் கோயில் பின்னேரம் வந்தாறுமுலை சேர்ந்தோம். தாயாரிடம் தங்கிலோம். இங்கும் ஜோதிச் lf.
பூலயத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்ட போது ருமதி காந்தி மாஸ்டர். சோதிச்சாமி யார் காந்தி சகோதரர். தில்லைநாதன் - திருமயில்வாகனம் முருகன்)
த்தியானம் பிள்ளையாரடி ஏற்றம் போய்ச் சேரமுன் ஒருமைல் தூரம் கடுமையான டக்களப்பைத் தாண்டி இரவு கல்லடி உப் தங்கினோம். அன்பர் நடராஜன் மாஸ்ட
வர்களும் உபசரித்தனர்.
円 al

Page 97
复3-96-59
:-06-59
25-0 6-59
巴6-06-59
27-0 6-59
28-O 6-59
29-0 6-59
606I J
செவ்வாய் காலை இராமகிருஷ் களைச் சந்தித்து ஆசிபெற்றுக் ெ கோயிலை அடைத்தோம். திரு. பிள்ளை ஆசிரியர் ஆகியோர் உ போய்ச் சேர்ந்தோம்.
புதன் மத்தியானம், களுவாஞ்சிக் உதவி வித்தியா தரிசி திரு. சபா கள். திரு. இராசமாணிக்கம் N டார். இரவு கல்லாறு சேர்ந்ே வேற்று உபசரித்தார். கோயிலில்
வியாழன் காலை திரு. சபாரெ கூட்டுப் பிரார்த்தனை நடந்தது. திரெளபதை அம்மன் கோயிலை சேர்ந்தோம். கல்முனையில் திரு. காரைதீவு சேர்ந்து கண்ணேசை இ. கருணாகரம் ஆசிரியர், தி உபசரித்தனர்.
வெள்ளி மத்தியானம் பாலமு சமைத்துச் சாப்பிட்டோம். இ தங்கினோம், R. K. M. பாடசா லோகமாகக் காட்சியளித்தது. தியாக சேவையை அங்கு கண்
சனி மத்தியானம் திருக்கோயி சமைத்துச் சாப்பிட்டோம் மா சாமியும் தீக்குளித்தார்.
ஞாயிறு மத்தியானம் சங்கமா தோம். இரவு கோளாவில் பா
திங்கள் மத்தியானம் தென்ன, கொண்டு இரவு பொத்துவில்
ஐக்கிய சங்கம் பரிசோதகர் உ வழிக்குத் தேவையான சில

விழா
மிைஷன் சுவாமி நடராஜானந்தர்ஜி அவர் காண்டு மத்தியானம் ஆரப்பற்றை கந்தசாமி
தம்பிராசா ஆசிரியர், திரு. மு. கணபதிப் பசரித்தனர். இரவு குருக்கள் மடம் கோயில்
தடிப் பிள்ளையார் கோயிலை அடைந்தோம். பதி அவர்களும் அன்பர்களும் உபசரித்தார் 1. P. அவர்களும் விருந்தில் கலந்து கொண் தாம். திரு. சபாரெத்தினம் ஆசிரியர் வர
தங்கினோம்.
த்தினம் ஆசிரியர் வீட்டில் ஜோதிச்சாமியின் அங்கு சாப்பிட்டோம். வழியில் பாண்டிருப்பு வழிபட்டுக் கொண்டு மத்தியானம் கல்முனை D. R. K. மகாலிங்கம் உபசரித்தார். இரவு அம்மன் கோயிலில் தங்கினோம். திரு. ரு. அ. சின்னத்தம்பி ஆசிரியர் ஆகியோர்
னை R. C. பாடசாலையில் தங்கினோம் . ரவு அக்கரைப்பற்றை அடைந்து கோயிலில் "லையைப் போய்ப் பார்த்தோம். அது தெய்வ
அதிபர் அன்பர் நடராஜன் மாஸ்டரின் டோம்.
ல் போய்ச் சேர்ந்து கோயிலில் தங்கினோம். லை கோயிலில் தீக்குளிப்பு நடந்தது. ஜோதிச்
ன் கண்டிப் பிள்ளையார் கோயிலை அடைந் டசாலையில் தங்கி சமைத்துச் சாப்பிட்டோம்.
தோட்டம் ஒன்றில் சமைத்துச் சாப்பிட்டுக் கோயில் சேர்ந்தோம். திரு. இரத்தினசபாபதி தவியோ டு பாடசாலை தங்கினோம். காட்டு ாமான்களை இங்கு வாங்கிக் கொண்டோம்.
)r

Page 98
30-06-59
01-07-59
台3-07-59
செய்வாய் மத்தியானம் நாள் ஆற்றுக்குளிப்பு எல்லோருக்கு பாதை தொடங்கும் பாண்டை இங்கு தேவையான அரிசி, ( சாமான்களை வாங்கினோம் செய்தார்.
புதன் திருகோணமலையில் இ வந்து பாணமை சேர்ந்தோட வழியே 83 மைல் நடந்து கதி 22 மைல் தூரமான கூமுனை ஓர் மாட்டு வண்டி பிடித்தே வண்டியில் சாமான்களை ஏ அடியார்கள் புறப்பட்டோம்.
அங்கு அவர் வைத்துக் கும்! மலை அடைந்தோம். அங்கு இ அள்ளி ஜாற்றி
R (f).(T 5 Gği sig, GVIJi () SO - G
ஆடிக் கொண்டு
1. இங்கு
லயமும் விடுதியும் மட்டும் அை
வியாழன் காலை புறப்பட்டு வெட்டை (வாகரை வெட்டை இங்கு ஒரு கிணறு உண்டு. காட யாத்திரை வாசிகளுக்கர்க தர்மகி மரநிழலில் தங்கிவிட்டு மாை தோம். இங்கு சுமார் 25 சிங் தெரியும். இங்கு சிறிய சிங்கள தங்கினோம். இங்கிருந்து 32 சாமான் ஏற்ற சிங்கள அன்பர் கூலிக்குப் பிடித்தோம். அடியா னோம்.
வெள்ளி சிறிது தூரம் போய் எல்லோரும் குளித்துவிட்டு வண் வெகு கஷ்டப்பட்டு காட்டினு: சிறு தீர்த்தேக்கத்தைக் கண்டா இரவு நாவலடி மடுவில் ஒர் மிக மோசம் சுடவைத்துக் குட படுத்தோம், காட்டு மிருகங்கe
 
 
 

விழா
மாற்றில் தங்கிச் சமைத்துச் சாப்பிட்டோம். ஆனந்தமாக இருந்தது இரவு காட்டுப் போய்ச் சேர்ந்தோம், மடத்தில் தங்கினோம். நங்காய், மரக்கறி, மண்ணெண்ணை ஆகிய திரு. மார்க்கண்டு ஆசிரியர் உதவிகள்
ருந்து 161 மைல் நல்ல வீதிகளால் நடந்து . இனிமேல் பாணமையில் இருந்து கர்ட்டு ர்காமம் சேரவேண்டும். பாணமையில் இருந்து என்னும் இடத்துக்கு 22 ரூபா கூலி கொடுத்து ம், மத்தியானம் சமைத்துச் சாப்பிட்டபின் றினோம். பாணமையில் இருந்து பதினேழு 5 மைல் நடந்து சந்நியாசிமலை சென்றோம் பிட்டு தீர்த்தமாடி 5 மைல் நடந்து உகந்தை ரு:ெசிய மலைகளிலுளே 32 தீர்
கீழே இறங்கினே!
தங்கினோம். காட்டு காவல்காரரின் காரியா
ங்களையும்
ஒர் பிரபல
ண்மையில் உள்ளன.
காட்டுவழியே 5 மைல் சென்று வாகுதிரை -) யில் தங்கிச் சமைத்துச் சாப்பிட்டோம் -டு வழியில் உள்ள இத்தகைய சில கிணறுகள் லர்களால் கட்டப்பட்டதாகக் தெரியவந்தது. 1) 22 வது மைலில் உள்ள கூடழுனை சேர்ந் 1ளக்குடிகள் உள. அவர்களுக்கு தமிழ் நன்கு பாடசாலை உண்டு. பாடசாலையில் இரவு'
மைல் தூரத்திலுள்ள கட்டகாமம் வரை
மூலம் சிறிய மாட்டுவண்டி ஒன்று 25 ரூபா ர்களின் அடப்பங்களை இவ்வண்டியில் ஏற்றி
குமுக்கன் ஆற்றைக் கடந்தோம், ஆற்றில் டியுடன் 5 மைல் சென்றோம். வண்டிக்காரர் நுழைந்து கால் மைல் சென்று மலை ஒன்றில் அங்கு சென்று சமைத்துச் சாப்பிட்டோம், ளக் கரைக்குச் சென்றோம். குளத்தண்ணிர் த்தோம். நாலு பக்கமும் தீ போட்டு நடுவில் வராது தடுக்கவே தீ போடுவது.
片

Page 99
4-07-59
5-07-59
Օ6-0 759
20-07-59
Rn ay
சனி வண்டியுடன் புறப்பட்டு சேற்றில் மாண்டுவிட்டது. முன்ே யை இழுத்து எடுத்து விட்டனர் நடந்த களை இவற்றால் எல்ே காது அலைந்து எட்டு மைல் கண்டோம். தண்ணிரில் சிறிது உ இது அமிர்தம். "நிறையக் கு போட்டது. ஆற்றோரத்தில் சை шт4s அக்கரைப்படுத்தினோம். சேர்த்தோம். மகன் முருகன் எ பெரிய வியாளை பேர்ய்ச் சேர் தோம். இங்கு தூற்றுக்கு மேல் தனர். காரில் வந்த சிலர் இதை சாமி பிரார்த்தனை நடத்தினா
ஞாயிறு மத்தியானம் கதிரைம சென்ற அவலைப் படைத்துக் கு மலைகண்ட இடம் கட்டகாமத்தி 12 மைல், மாலை கட்டகாம அனுப்பினோம். தெய்வாதீன்ம களைக்கதிர்காமம் கொண்டு ( மான சாமான்க்ளை அனுப்பிே நின்றது. சமைத்துச் சாப்பிட்டு னோம்,
திங்கள் காலை புறப்பட்டு 10 ட தோம். இன்று தான் கொடியே எல்லோருக்கும் மட்டற்ற மகிழ் கதிர்காமத்தை அடைந்தோம். 1 சுவாமியுடன் சேர்ந்து முருச கள். ஒரு நாள் செல்லக்கதிர்க பொங்கிச் சாப்பிட்டு வந்தோட
ஒரு நாள் கதிரைமலை ே சாமியின் உதவியால் மத்திய ஓர் சாமியின் குடிசை உதவிய, பெரிய கோயில் வாசலில் தீ
திங்கள் சுவாமி மாணிக்ககங்ை மக்களும் தீர்த்தமாடி ஆனந்த
f

விழா
ஓர் வெட்டையில் செல்லுகையில் வண்டி சென்ற அடியார் கூட்டத்தினர் வந்து வண்டி ". கடும் வெயில், தண்ணிர் விடாய் தூரம் 0ாரும் வாடிய நிலையில் தண்ணீர் கிடைக் நடந்தபின் சின்ன வியாளை ஆற்றைக் .ப்புக் கலந்திருந்தது. நாம் இருந்த நிலைக்கு டித்தோம். மரநிழல் இல்லை, மந்தாரம் மத்தோம். சாப்பிட்டோம் வண்டியை தனி சாமான்களை தலைச்சுமையில் அக்கரை னது தோளில் ஏறி அக்கரை வந்தான். இரவு ந்தோம். பெரிய ஆறு. எல்லோரும் குளித் அடியார்கள் இருந்தனர். சிலர் தீக்குளித் னப் படம் பிடித்துச் சென்றார்கள். ஜோதிச் ‘f”。
லை கணட இடம் சேர்ந்தோம். கொண்டு
ம்பிட்டு வழிபட்டு அவலைச் சாப்பிட்டோம் நில் இருந்து 4 மைல் கதிர்காமத்தில் இருந்து ம் சேர்ந்தோம் வண்டிக்காரனை திருப்பி ாக ஒரு பொலிஸ் ஜீப் வந்தது. சாமான் செல்ல இசைந்தனர். ஓர் அடியாருடன் பார னாம். கட்டகாமக் குளத்தில் ஓர் ஆனை பக்கக்கிலுள்ள காவல் பங்களாவில் தங்கி
மண்க்கு கதிர்காமக்கந்தன் சந்நிதியை அடைந் பற்றம். கொடியேற்றத்துக்கு முன் சேர்ந்தது ச்சி 24 வது நாள் 223 மைல்களை நடந்து 5 திருவிழாக்களும் பார்த்தோம். நகுலேஸ்வர னும் ஜோதிச்சுவாமியும் காவடி எடுத்தார் ாமம் போய் தீர்த்தமாடி சர்க்கரை அமுது
0 •
பாய் வந்தோம். பிள்ளையார் மலையில் ஓர் ானம் சாப்பிட்ட்ோம். உச்சியிலும் மழைக்கு து. இராமகிருஷ்ண மடத்தில் தங்கினோம். திெப்பு நடந்கது.
கயில் தீர்த்தம் ஆடினார். ஆயிரக்கணக்கான மடைந்தனர். மலைக்குப் போய் வந்தபின்
unyong

Page 100
2-0 7.59
33-07-59
24一07一59
25-07 亮9
26-07-59
606 JJ
மாரடைப்பால் ஒரு அன்பரு அன்பரும் மறுவுலகடைந்தனர் செவ்வாய் மத்தியானம் புற பண்டாரவளை சேர்ந்தோம்.
வியாழன் அப்புத்தளை வந்து ஜோதி நிலையத்தில் தங்கினே களும், தம்பி திரு அருமைந ஜோதிசுவாமியின் பஜனை நட
வெள்ளி பஸ்சில் கம்பளை ே களிடம் மத்தியானம் சாப்பிட தென்னக்கும்பற சச்சிதானந்த
சச்சிதானந்த யோகிராஜ் அவ களதும் அசியைப் பெற்றோம்.
சனி பின்னேரம் மடத்தில் குரு பட்டது. ப3:மதப் பெரிய ர்கரு
நன்றி கூறும்படி என்னைப் ப3
ஞாயிறு அதிகாலை சுவாமிஜி கோணமலை பஸ்சில் ஏற்றி திருக்கோணமலை வந்து சேர்ந் போய்த் தரிசித்து அங்கு தொ அருளால் 44வது நாள் வீடு (
சிலகுறிப்புகள்
மூதூர் திருக்கோணமலையில் மூதூருக்கு நடந்து செல்லப்பு Lull-gil. தரைப்பாதையாக கைத்துறை, மூதூர்த்துறை ஆ 18மைல் நடந்து மூதூருக்குச்
திருக்கோணமலையிலிருந்து ம மைல். மட்டக்களப்பிலிருந்து
காட்டுப்பாதை 62ம்ைல், மொ

விழா
ம் தீர்த்தத்தன்று இரவு வலியினால் ஒரு
பட்டு பஸ்சில் அப்புத்தளை வந்து இரவு
றெயினில் நாவலப்பிடடி வந்தோம். ஆத்ம ாம். அங்கு திரு முத்தையா ஆசிரியர் அவர் ாயகம் ஆசிரியர் அவர்களும் உபசரித்தனர் -ந்தது.
சர்ந்தோம் ஒவசியர் கனகரெத்தினம் அவர். ட்டோம். பஸ்சில் புறப்பட்டு இரவு கண்டி தபோவனத்தை அடைந்தோம் அங்கு சுவாமி ர்களதும் சுவாமி விமலானந்த மாதாஜி அவர்.
பூர்ணிம ஈஇனம் சிறப்பாகக் கொண்டாடப் 茱》了。 محمتن
தம் அ ஈரித்தார்க .
ரை வழங்கினார்கள். சுவாமிஜீ
தனது காரில் எங்களை ஏற்றிவந்து திருக் வழியனுப்பி வைத்தார்கள். மத்தியானம் தோம். உடனே கோணேசர் கோயிலுக்குப் டங்கிய யாத்திரையை அங்கு முடித்து அவன் சர்ந்தோம்.
இருந்து கடல்மர்ர்ககம சுமார் 10 மைல், "தை இருப்பதால் கடல்பாதை தவிர்க்கப் ண்ணியாத்துறை, உப்பாறுத்துறை, கெங் கிய நாலு துறைகளையும் வள்ளத்தில் கடந்து சென்றோம்.
டக்களப்பு கர்ைப்பர்தை பிரதான்வீதி 84 பாண்மை 161மைல். பாணமை கதிர்காமம்
தம் 223மைல். வருடத்தில் 6000 பேர்வரை
D前

Page 101
கரையாத்திரை செய்திருக்கிற7 கனக்கிட்டிருக்கிறார்கள்.
கதிர்காமம் சென்றடையும வ. யார்கள் பஜனை, கூட்டுப்பிரார் பல ஆலயங்களைத் தரிசித்து
தங்கள் ஆடினர். நடைபாதைய இதனால் பக்தி மேலிட்டு ய சேர்ந்ததும் கஷ்டங்களை மறந்
கட்டகாமத்துக் கிழவிக் கதிர் எட்டு மைல்தானே கிட்டத்த காலமும் போய்விட்டது. கிழவ சித்தமில்லை, யாத்திரைக்கு எப
எல்லோரும் வாழ்
6ikas ۔۔۔۔ --. * 2 * :: " ۔عحہ۔ : 0 ت۔ ۔ جمع۔~;عیخنجمعہ'"1523
 
 

விழா
லாழுக்கம்.
நல்லொழுக்கக் குறைவால் அன் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் துயரம் ளே! கடவுளே! என்று சொல்லிக் ண்டிருப்பதால் மட்டும் தீர்ந்து "து. நற்செயலால் மனதைப் பரிசுத் டுத்தும் பொழுது எல்லாம் சுகமாய்
·|LD ·
-கொங்காதரனேந்தலு,
"ர்கள் என காட்டுக்காவல் நிலையங்க ஓரில்
ரை 94 நாட்களும் மதயாத்திரையில் அடி த்தனைகளில் தொடர்ச்சியாக ஈடுபட்டனர். வழிபாடு செய்தனர். பல புண்ணிய தீர்த் பில் ஏற்ப்ட்ட கஷ்டங்களை அனுபவித்தனர். rத்திர்ையில் ஊக்கமடைந்தனர். கதிர்காமம் து ஆனந்தம் அடைந்தனர்.
ாமம் போனகதை என்று ஒரு பேச்சு உண்டு. ானே போதலாந்தானே என்று கிழவியின் கதிர்காமம் போக அமைப்பில்லை. கடவுள் து முயற்சியுடன் கடவுள் சித்தமும் வேண்டும்.
5, இன்பமே சூழ்க,

Page 102
yX.G. Xéa வைர
g C.
காந்தி திருவாளர் பொன் 96)
நடமாடுங் கோயில் என்று நம்பிரான் சான்றோர்களில் ஒருவர் காந்தி மாஸ்டர் அவர். 'ஆனந்தம்' *ஆனந்தம்’ என்ற ம்: தருளும் ம்ந்திரம். புனிதமான உள்ளத்தி தோய்ந்து வருகின்ற அந்த்' அருள்வாக்கு ே
இவர்களோடு அண்மித்துப் பழக வா கெங்காதரானந்தாஜி அவர்களுடன் கதிர்கா, செய்யும் பக்ாகிய்ம் பெற்ற ர்களுள் பல வழிகளில் அருந்தொண்டாற்றிய மாஸ், புதன்கிழமைகளிலும் மாலையில் ஒரு பஜை காகச் சொல்லிக் கொடுத்து வந்தார்கள். பூ ளைகள் ஒரே வரிசையாக இருப்பர் ர்கள். ம சொல்ல ஒரு அற்புதமான அனுபவம் ஏற் இச்சத்சங்கத்தில் சேர்ந்து பஜனை செய்தது வேறு நிலையங்கள் ஆகியவற்றிற்கும் சம ந யாம். அறிவோம். தன்னலம்ற்ற சேவை.
உப்புவெளி சியாமளா வ்ைத்தியசாலை வண்ணம், உடம்பில் இடுப்பின் கீழ்ப்பகுதி சிகிச்சை நடந்தது. சுவாமி கெங்காதரர் தியர்னத்தில் அவர் அருகில் அமர்ந்துவிட்டு டிருந்தார். நோயாளியின் முகத்தில் ஒருவித வேறுஎன்று உணர்ந்து விட்டார். இவர்க அடியார்கள் அழைத்தனர். இவருக்குத் த பரிந்து உணவு அளித்தவர் காந்தி மாஸ்டர் மேற்கொண்டால் அதை ஒழுங்காகச் செய்!
تعبیعتختحقعنعتخء ܦܵܣܫ̈ܡ̈ܫܝܚܗ

விழா
மாஸ்டர் னம்பலம் கந்தையா ர்கள்
வே. நா. சிவராசா
திருமூலர் குறிப்பிடுகின்றர்ர். அத்தகைய . என் வாழ்நாளில் மறக்க முடியாத மனிதர் 5ாவாக்கியமே அவர்களது புனிதவாய் மலர்ந் லிருந்து வருகின்ற அன்பு என்னும் தேனில் கட்பவர்களை ஆனந்தம் அடையச் செய்யும்.
ாய்ப்பு அருளியது சிவயோகசமாஜம். சுவாமி மத்திற்குக் சரைப்பாதையால் பாதயாத்திரை ஒருவர் கந்தையா மாஸ்டர். சமாசத்திற்குப் டர் அவர்கள், 1960ஆம் ஆண்டு. ஒவ்வொரு னப் ப்ாடலை சமாஜச் சிறுவர்களுக்கு ஒழுங் பூசை அறையினைப் பார்த்த வண்ணம் பிள் ஸ்ரர் சொல்லச் சொல்ல அவர்கள் சேர்ந்து
படும். பின்னால் போய் அமர்ந்து நானும், உண்டு. இதே மாதிரி உப்புவெளி ஆச்சிரமம்
லைநின்று சேவை செய்துள்ளார் என்பதை
யில் ஒருவர், இடுப்பு முறிந்து, குப்புறப்படுத்த செயலற்ற வண்ணம் பல நீர்ட்கள் இருந்து அவர்கள் அங்கு சென்று சில நிமிடங்கள் ஆறுதல் கூறுதலை வழமையாகக் கொண் ஒளிவீசத் தொடங்கியது. உடல்வேறு தான் ளை ஆசுப்பத்திரிச் சுவாமி என்றே அறிந்த வறாது பால்நினைந்து ஊட்டும் தாய்போல் மகாத்மாவைப் போன்று ஒரு நியமத்தை ம் ஆற்றலைப் பெற்றவர் காந்தி மாஸ்டர்
ff(ה

Page 103
அவர் ஒரு பெரிய புத்தக வியாபாரி. பொதிந்த புத்தகங்களை வருவித்து அளவு கவ்ாமி விவேகாநந்தருடைய சொற்பொழிவு தூல்களையும் எனக்குத் தருவித்து உதவின உதவினார்கள். எங்கு திருவிழா நடந்தா
பிள்ளைகளும் வயதானவர்களும் வாங்கிய
பாலாவிக்கரையில் எம்பெருமான் ெ கின்ற திருக்கேதீஷ்வரத்தில் திருக்கோணம சேவையில் இருந்தநான் இவ்விழாவில் கலந் கிறார் என்று முதல்நாள் இரவு அறிந்தே வில்லை. அவரை எழுப்பி ஆனந்தம் ஆனந் தான் நான் நித்திரை செய்தேன். விடிய கோணேசப் பெருமானின் குடமுழுக்கு விழ சென்றவர் சேர் கந்தையா வைத்தியநாத சத்தியயுகம் தோன்றுவதற்கு அதிக காலம்
திருக்கோணமலைத்தாய் என்னை மூ முதல் 1960 உள்ளூராட்சி ஆணையாளர்ரா அமைச்சர் கெளரவ திருச்செல்வம் அவர்க: படி என்ன்ை அங்கு சேவைக்கு அமர்த்தின யின் பிரதம செயலாளர் என்ற பாத்திரத அன்றும் இன்றும் என்றும் ஒரே மாதிரித்த அவர்களை சுவாமி கெங்காதரரின் இறுதிச் அதை என்னென்று எழுதுவது. காந்தி ப *ஆனந்தம்' 'ஆனந்தம்’
i.

விழா -
சான்றவர் ஆய்ந்திடத் தக்கதாம் பொருள் ான விலைக்கு வழங்கிய பெரிய வியாபாரி. கள் அடங்கிய ஆங்கில நூல்களையும், தமிழ் ார். இவ்வாறே திருமுறைகளையும் தருவித்து. லும் இந்தப் புத்தகக்கடை திறந்திருக்கும் படிக்கக்கூடிய நூல்கள் இருக்கும்.
களரி அம்பாள் சமேதராய்த் திடமாக உறை லைத் திருவிழா உண்டு. பிற இடத்தில் து கொண்டேன். காந்தி மாஸ்டர் வந்திருக் ன். படுத்திருந்தார். இன்னும் நித்திரையாக தம் என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்டுவிட்டுத் திருக்கோணமலைத் திருவிழா. இதே மாதிரிக் ாவிற்குத் திருக்கேதீஸ்வரத் தீர்த்தம் கொண்டு ன். இந்த ஆத்மீகப் பிணைப்புக்கள் சிறக்கும் இல்லை.
ன்று தடவை சேவைக்குக் கூவி அழைத்தாள். *ச் சேவை ச்ெய்தேன். பின்பு 1965 ஒரு தமிழ் உள்ளூராட்சி அமைச்சரான பொழுது மறு τη". அண்மையில் வடகிழக்கு மாகாண சைேட 1தை ஏற்று நடித்தேன். மாஸ்டரும் நானும் ான். பழகினோம். கடைசியாக நான் மாஸ்ரர் கிரியைகளுக்குச் சென்றபோது சந்தித்தேன். ாஸ்டரின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடுவது

Page 104
வைர
ஒL
எனது சிந்தை னயி
உத்தமர்களால் உலகம் வாழ்கின்றது. உலகமொழி மக்கள் பண்புகளைத் தெளிந்து யாகக் கொண்டு சமுதாயத்தால் இனிது பேர் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அத்தகைய கவும் சாதிக்கவும் முயல வேண்டிய கட்ைப்ப
(1) 'அன்பர் பணி செய்யவென்னை (2) "எல்லோரும் இன்புற்றிருக்க நிை வேறொன்று அறிய்ேன் பர்ாபர( (3) "எவ்வுயிரும் என்னுயிர் போல் 6 தெய்வ அருட்கருணை செய்யா! (4) 'அல்லலெலாம் நீக்கவெனக் கான சொல்லை அணித்ததை என் .ெ (5) 'அன்பின் வழியது உயிர்நிலை ஆ என்பு தோல் போர்த்த உடம்பு (6) 'அன்புக்கு முன்டோ அடைக்குந் புன்கணிர் பூசல் தரும்'
இந்த அமுத வாக்கியங்களின் உண்ை ஐயா அவர்கள் என் மனக் கண்ணுக்குக் கா பாணத்தில் பிறந்தாலும் வாழ்நாளின் பெரு பணித்து و نأتساع பொருள், ஆவி மூன்றினா ன்ெறார்கள். இது திருக்கோணமலை மக்கள்
நான் திருக்கோணமலையில் பல வருட புரிய வாய்ப்புக் கிண்டத்தது. அக்காலத்தில் கிடைத்தது. காந்திய வழியிலும் சமய, சமூ பணிபுரிந்தோம். சில பாடசாலைகளை நாடி
அப்பணியில் பங்குபற்றி என்னுடன் ஒத்துை
瞿}6

விழா
ல் ஐயா அவர்கள்
பண்டிதர் வ. கதிரித்தம்பி.
“உயர்ந்தோர் மாட்டு உலகம்' என்பது ணர்ந்து அவற்றைத் தம் வாழ்க்கை நெறி "ற்றப்படும் உத்தமப் பெரியார்கள் இன்றும் சான்றோர்களின் வாழ்வை மக்கள் சிந்திக் ாடுடையவர்கள்.
ஆளாக்கி விட்டு விட்டால்" னப்பதுவே அல்லாமல் மே ாண்ணி இரங்கவும் நின்
பராபரமே' ாந்தமான வொரு
சால்வேன் பராபரமே'
அஃதிலார்க்கு
தஈழ் ஆர்வலர்
மப் பொருளின் உறைவிடமாகவே காந்தி ட்சி தருகின்றார்கள். ஐயா அவர்கள் யாழ்ப் ம் பகுதியைத் திருக்கோணமலைக்கே அர்ப் லும் சமூக, சமயத் த்ொண்டு புரிந்து வரு
به. خسر . . " " : دار " : "" *°ܕܝܐ • ه. * செய்த தவப்பயன் என்றே கருதவேண்டும்.
காலம் ஆசிரியராகவும், அதிபராகவும் Lif காந்தி. ஐயாவின் தெருங்கிய தொடர்பு Sli பணிகளிலும் ஐயாவும் நானும் சேர்ந்து T புதிதாக அமைத்த பொழுது ஐய்ாவும் த்து உதவினார். . . .
- LsLSLSeSkTTseieTkSkLSMLSSLLLSTMLMLSSSMYS YTMLL SLSL

Page 105
வைர
தம்பலகமத்தில் பெண் பிள்ளைகளுக் இராமகிருஷ்ண சங்கத்தினர் இவ்வெண்ணத்ை கட்டிடம் என்பன வேண்டியிருந்தன. திரும போடு தந்துதவினார். மக்கள் உதவியுடன் ஐயாவும் நானும் ஒன்று சேர்த்து பல பணி யத்தை அக்கிராமத்தில் கோணேசப் பெரு கிருஷ்ண சங்கம் சாரதா வித்தியாலயத்தை பிறரிடம் எதிர்பார்த்தே செய்ய வேண்டியிரு பங்கைச் செய்துதவியதை மறக்க முடியாது. சாந்தி ஐயா வும் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார் கூடித் தம்பலகமக் கிராமத்தில் சமய, சமு வாய்ப்புப் பெற்றோம்.
எனது பணிகளுக்கு ஐயாவும், ஐயாவி நமது பணிகளை விரியச் செய்தது. தொண்டு யிலும் எளிமையான வாழ்விலும் ஒரு முகப்ப குத் தொண்டராய் சேவையாற்ற வாய்ப்புப்
மக்கள் ஒவ்வொருவரும் ஐயா அவர்களி களின் பெருமையை எண்ணி மகிழ்ந்து த! சமுதாயத்தின் ஒற்றுமைக்கும், உயர்வுக்ரு எண்ணமாகும்.
மகாயோகியான கடவுள் தப் செய்யப்படும் எவ்வளவு வஞ்சங்க கொண்டிருக்கிறார். மனிதன் எை வடை செய்கிறான் என்று ஆண்ட6 அநுபவிக்காமல் யாரும் தப்பிவிட
3

விழா
கென ஒரு பாடசாலை வேண்டியிருந்தது. த ஆதரித்தனர் எனினும் அதற்கான நிலம், தி. காளியப்பு அம்மையார் நிலத்தை அன் கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டது. இப்பணியில் களை மேற்கொண்டு சாரதா வித்தியால மானின் அருளால் அமைத்தோம். இராமக் ப் பொறுப்பேற்கும் வரை நிதியுதவியைப் ந்தது. அச்சமயத்தில் காந்தி ஐயாவும் தன் அன்றியும் பூரீ சாரதா வித்தியாலயத்தில் இக்காலத்தில் ஐயாவும் நானும் ஒன்று தாயப் பணிகளைச் செய்யக்கூடிய பெரும்
ன் பணிகளுக்கு நானும் என்ற நல்லெண்ணம் மனப்பான்மையிலும், கொள்கை ஒற்றுமை
ட்டு இரட்டையர்கள் போல், தொண்டருக்
பெற்றோம்.
1ன் சிந்தையும் செயலும் ஒன்றித்த தொண்டு ம்மால் இயன்ற பொதுத் தொண்டாற்றிச் ம் பணிபுரிய வேண்டும் என்பது எனது
தெய்வீகப் பெயரைக் கொண்டே ளையும் அதர்மங்களையும் சகித்துக் 5 விதைக்கிறானோ அதையே அறு பனே கூறியிருக்கிறார். கருமபலகை
LD 19 till li | gl ·
- மகாத்மா காந்தி- s
f

Page 106
அ6
ଓଁ : (l, விட
ஆசிரிய நண்பர்களோடு காந்தி
(கந்தையா) மாஸ்டர் @;
யாளன் என்பதைப் பலர் வாயிலாகச் சொ யும் 'ஆனந்தம்’ என மகிழுரை பகர்ந்து தொடரும் இவரது உயர் பண்பு என்னை பு னாலும் மனித உள்ளங்களிலே, பலரிடம் ஒ ணுாடாகக் கண்டிருக்கின்றோம். இவ்வியல்ை மாற்றுகின்ற வல்லமை இவரிடம் இருந்தது. என்றே சொல்லலாம்.
எப்பாடசாலையில் கடமையாற்றினா பேருதவியாக இருந்திருக்கிறார். இவ்வுயர் ட தூய்மைப்படுத்தியது. தான் கற்பிக்கின்ற லொழுக்கமும் உடைய பண்பாளராக மாற் கின்றார்.
 

விழா
ஆனந்தம் காந்தி ஐயா.
"-“-o-
வ. பு, சிப்பிரியான் பெர்னாண்டோ
எல்லோராலும் காந்தி ஐயா என ழைக்கப்படுகின்ற பொ. கந்தையா ஒய்வு 1ற்ற ஆசிரியர். அவர்கட்கு அவரது நண்பர் ாலும், அவர்மேல் ஆர்வங் கொண்ட னைய அறிவுலகப் பெருமக்களாலும் எடுக்கப் }கின்ற எழுபத்தைந்தாவது பிறந்ததின pாவிற்கு வெளியிடப்படுகின்ற விழா மலருக்கு ந்தி ஐயா பற்றி எனது அனுபவங்களை ழத்தில் வடித்துத் தருவதில் நான் மகிழ்ச்சி டைகின்றேன். அவர் பற்றி ஒரு கட்டுரை pதுவதென்ன - தனி ஒரு புத்தகமே எழுதி
–GVs 15.
நான் மூது ர் அந்தோனியார் வித்தியால ந்திலிருந்து 01-05-59 இல் இடமாற்றம் ற்று திருக்கோணமலை புனித சவேரியார் த்தியாலயத்துக்கு வந்தேன். அங்குதான் நான் த்தக் காந்தி ஐயா அவர்களை நேரில் சந்தித் ன். அதற்கு முன்பு ஒரு சமூக சேவை ல்லக் கேள்விப்பட்டிருந்தேன். எல்லோரை இன்முகத்துடன் பேசி தன் உரையாடலைத் விகவும் கவர்ந்தது. ஒன்று சேர்ந்து உறவாடி ரு விதமான "கரவு' இருப்பதை நாம் கண் பத் தன் தூய உள்ளத்தாலும் பேச்சாலும் இப்பெருங்குணம் இவருக்கு அணி சேர்த்தது
லும், அங்கெல்லாம் அதிபர்களுக்கு இவர் ண்பு இவரது ஆசிரியத் தொழிலை மேலும் ாலங்களில் மாணவர்களை நற்குணமும் நல் றுவதற்கு இவர் பெரும் பணியாற்றியிருக்
O
)

Page 107
661 y
அறிவைப் பரப்பும் ஆசிரியப் பணியும் காணும் இயல்புடையவராயிருந்தார். துய வழங்கி ஆறுதலளித்து வருவதை நான் இ எம்முடன் இருப்பர்' யேசு பெருமான் ச மற்றோருக்குத் தமது உதவியால் ஆறுதல் தேன். இது மாத்திரமல்லாமல் ஊனமுற்ே உதவிகளைச் செய்தார். பல்வேறு திணைக் களைச் சந்தித்துப் பலருக்கு உதவிகளைச்
இவரது வாழ்நாளில் செருப்பணியாட சமூகப் பணிகளையும் செய்வார். தன் வா, பணிகளை இவரால் செய்ய முடிந்தது களுக்குப் பெரிதும் உதவிபுரிந்துள்ளார் என்
“காந்தி ஐயா என அழைப்பது சரி தேன். ஒருநாள் ‘சியாமளா' வைத்தியசா6 சென்றால் நோயாளருடன் கதைப்பது என் வரும்போது எழும்ப முடியாத படுக்கை உணவூட்டிப் பணிவிடை செய்து கொண்டி அருகிற் சென்ற பொழுது காந்தி ஐயாவுப் எனக்குள்ளாகவே நான் சந்தோஷப்பட்டு: எனக்கு வந்து சென்றது. இக்குடும்பத்தினர் புதல்வனான முருகனையும் அழைத்துச் தங்கள் புதல்வனிடத்திலும் பதித்து வந்த
நான் அதிபராக இருந்த காலத்தி பட்ட இவர் தனது ஆசிரியச் சேவையிலி: செய்யத் துணிந்த செய்தி கேட்டு நான் அவருக்கு வயது நாற்பத்தி மூன்று. மான பூரண மணிதராக்குவதுமே ஒரு ஆசிரியனின் விளக்கினேன். அவர் என்னுடைய கூற்றை 'நான் செய்ய நினைக்கும் சமூகசேவை இறை எனக் கூறி அவர் ஆசிரிய சேவையில் இரு வர்களும் ஆசிரியப் பெருந்தகையினரும் அ சாரத்தை வழங்கினோம். அவருடைய பெற்றது என மகிழ்ந்தேன். ஒப்வு பெற்ற வேலை நாடி வருவாய் தேடும் இல்லறத் டாக அமைந்ததை உணர்ந்தேன்.

விழா
ன் இவர் மக்கள் இதயங்களிலே கடவுளைக் நறுவார்க்குப் பல வழிகளாலும் பணவுதவி ரி வாழ்விற் கண்டேன். ' ஏழைகள் என்றும் றிய உண்மையை காந்தி ஐயா நன்கறிந்து
அளித்தாரென நான் மிகவும் மகிழ்ந்திருந் ாருக்கும் தள்ளாத வயதினருக்கும் பலவித களக் காரியாலயங்களுக்குச் சென்று அதிகாரி செய்துள்ளார்.
லே வெறுங்காலுடனே நடந்து சென்று சகல bக்கைத் தேவைகளை ஒறுத்தே இப்படியான இவருடைய மனைவியும் இவரது சமூகப்பணி பதைத் திருக்கோணமலை மக்கள் அறிவர்.
யென ஒரு நாள் என் அனுபவத்தில் உணர்ந் லைக்கு நான் சென்றேன். வைத்தி பசா லைக் குச் வழக்கம், அவ்வாறு நான் கதைத்துக் கொண்டு பில் இருந்த சாமியாருக்கு ஒரு தம்பதி பினர் ருப்பதை நான் கண்டேன். அதன் பின்பு நான் ) அவரது மனைவியுமே அவர்கள் என அறிந்து க் கொண்டேன். நல்ல சமாரியனின் நினைவு தாங்கள் செல்லும் இடமெல்லாம் ஒரேயொரு சென்றனர். தங்கள் நல்ல பண்புகளைத் னர் என்றே சொல்ல வேண்டும்.
ல் எனது உற்ற துணையாக இருந்து செயற் தந்து ஒய்வு பெற்று முழுநேரச் சமூகசேவை மிகவும் வருந்தினேன். இது நிகழும் போது ாவர்களை நல்வழிப்படுத்துவதும் அவர்களைப் உயரிய சேவையாகும் என்பதனை அவருக்கு ப் பரிபூரணமாக ஏற்றுக் கொண்டார். ஆனால் வனுடைய விருப்பம் என நான் உணர்கின்றேன்' து ஒய்வு பெற்றார். நானும் எனது மாண வருடைய சேவைபைப் பாராட்டி நல்ல பிரிவுப சவையினால் எங்கள் பாடசாலை சிறப்புப் பின்னரும் தனது கணவனுந் தானும் வேறு ார்க்கு அவரது இல்லறம் ஓர் எடுத்துக் காட்
C 6)

Page 108
தா- வைர
ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் 'காந்தி ஐயா" கினேன். பின்பு அவர் சுகமடைந்த போது : என்ற வார்த்தையைக் கேட்டு நான் பெ காலத்திலும் அவரது சமூகப்பணி தொட பராமரிக்கும் உயர் சேவையை அவர் தற்ே
அவரது எழுபத்தைந்தாவது பிறந்த தி மிகவும் பொருத்தமான ஒரு காரியமே. இ ஆண்டுகள் தொடர இறைவன் இவருக்கு ஐயா பற்றி அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி குழுவினருக்கு என் நன்றிகள்.
சுயநலத்தால் சீரழிந்து நற்பண்புகளை இன்றைய இளம் சந்ததியாருக்கு காந்தி பினையூட்டுவதாக அமையட்டும்.
'தோன்றிற் புகழொடு தோன்றவிற் தோன்ற
யாத்திரைகள், ஆலயதரிசனம்.
புனித யாத்திரைகள், ஆல வனோடு இணையும் முறையில், ! களை நீங்கச் செய். அழுக்காறுக
இருக்கட்டும்.

விழா
நோய்வாய்ப் பட்டிருப்பதையறிந்து கலங் Fந்தித்தேன். அவர் சொல்லுகின்ற 'ஆனந்தம் " நமகிழ்ச்சியுற்றேன். வயதால் முதிர்ந்த இக் ர்கிறது. அதுவும் ஆதரவற்ற சிறுவர்களைப் போது செய்து வருகின்றார்.
னத்தில் அவரைப் பாராட்டிக் கெளரவிப்பது இவருடைய சமூக சேவைகள் இன்னும் பல | தீண்ட ஆயுளைக் கொடுக்கட்டும் ‘காந்தி
எடுத்துக் கூறச் சந்தர்ப்பம் அளித்த விழாக்
ாயும் பழக்கவழங்கங்களையும் மறந்து போகும் ஐயாவின் வாழ்க்கை அன்னாருக்கு நற்பண்
தோன்றுக அஃதிலார் ாமை நன்று'
யதரிசனம் போன்றவைகளை இறை ரிகரண சுத்தியுடன் சிறுமைக் குணங் ள் நீங்கும் வண்ணம் அது புனிதமாய்
-சுவாமி கெங்காதரானந்தஜீ
ඹ්)

Page 109
ஒம்
திரு பொன் அம்
3
(காந்தி ஐயா
விதிவழியே சென்று கொண்டிருக்கிறே அடைகின்றன. 'ஆனந்தம், ஐயா" என்ற சொ காந்தி ஐயர் யாருடனோ பேசிக்கொண்டு செ இதைச் சாதாரணமாகத் தான் நாம் நினைக்கின் சொற்கள் காத்திரமானவை. சத்-சித்-ஆனந்த தானந்தம், மூவர் தந்த அடங்கன் முறையிலு நிற்கும் சொற்கள் ஆனந்தம் என்பதும் ஐய ஒளியாது ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் ஈஸ்வர இதனை எங்கே புரிந்து கொள்ளப் போகிறா
காந்தி மாஸ்டர் குடமுனி அகத்திய வேட்டி மேனியைத் தழுவி மூடி நிற்கும் வெள்ை பற்ற பொக்கிஷங்கள் என அவர் மதிக்கும் பங்கள் தொடர்பான தஸ்தாவேஜ-சகள்; வி கண்களில் ஒர் அசாதாரண ஒளி காந்தி லாடவில்லையா?
மேற்சட்டை போடாமல் இந்தக் கா ஏற்றுவிட்டார். அப்போது அவர் வயது 2 தொண்டராகச் சங்கமித்து விட்டவர் கந்ை வயதில் அதாவது 1938இல் ஆசிரியப்பணி ஏ கிழக்கே ஏறாவூர், கிண்ணியா, குறிஞ்சாங்ே வில், கோணேஸ்வரா, தம்பலகமம் சாரதா ତ! வருட சேவையை ஆற்றியவர் காந்தி மாஸ்ட அவரைத் தெரியாதவர் யாரும் இல்லை. எழுதுவதா? பொதுவாழ்க்கையை எழுதுவதா ஒரு பேருண்மை புலனாயிற்று ஆம் காந்திஐ இரண்டும் ஒன்றே.
உலகில் எண்ணிறந்ததாய் வாழும் வங்களே என்ற உபநிஷத வாக்கின் உண்ை
அதனால்தான் பிறந்த குழந்தை முதற்கொ அனைவரையும் அவர் 'ஐயா என்று அழை
 

பலம் கந்தையா.
) அவர்கள்
சு. நவரத்தினம்
ாம். காற்றில் மிதந்து வந்து நம் செவியை கள், தலையைத் திருப்பிப் பாராமலே அங்கு ல்கிறார் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறோம் றோம். ஆனால் 'ஆனந்தம்' 'ஐயா' இச் ம், இம்மூன்று சொற்களின் சேர்க்கை சச்சி ம், மணிவாசகனின் திருவாசகத்திலும் மருவி ா என்பதும் அவரது வாயிலிருந்து ஓயாது. நாமங்கள் இவையாகும். சாதாரண மக்கள் 宁、汀?
ர் போல் சிறுவடிவம். இடையில் வெள்ளை ளைச் சால்வை கையிலே ஒருபை, விலைமதிப்
ஆன்மீக நூல்கள்; ஊருக்கு உதவும் காரி பாயிலே ஆனந்தம் ஐயா எனும் சொற்கள் : ஐயாவின் தோற்றம் நம் கண்ணெதிரே நிழ
ந்தியத் தோற்றத்தை ஐயா 1945 இலேயே 7. தனது 15வது வயதிலே காந்தீயத்தில் தயா என்ற எங்கள் காந்திஜயா. இருபது ற்ற காந்திஐயா, வடக்கே வவனியாவிலும் கணி, தாமரைவில், திரியாய், கக்கல, கொக்கு பித்தியாலேயம் ஆகிய பாடசாலைகளில் 25 :ர் என்றால், ஈழத் தமிழ் கூறும் நல்லுலகில் இத்தகைய ஒரு மகானின் தனிவாழ்வை எனப் பலமணிநேரம் சிந்தித்தபோது எனக்கு LITT 6006 ILI பொறுத்த வரை அவருக்கு இவை
ஆன்மாக்கள் அனைத்தும், பிரமத்தின் வடி ᏞᏝ 6ᏡᏓ1 1. நண்குணர்ந்தவர் 2UT அவர்கள். ண்டு வயது சென்ற வயோதிபர் வரைக்கும் பதிலே ஆனந்தம் கொள்பவர்.

Page 110
'ஈதல் இசைபட வாழ்த 萎 ஊதியம் இல்லை உயி என்ற குறளின் மகத்துவத்தை உன் இந்தியாவில் அவதரித்த தத்துவே வாழ்வினைப் பின்பற்றி வாழ்ந்து கொண் கூறலாம்.
இட மிருந்து ຫຼິ
சந்திரன், கட்டுரை ஆசிரியர் நவரத்தினம், நாதன், சங்கரதாஸ்.) s 1957 இந்த இல்லறத் துறவியை ந மாணவனாய் வாழ்ந்து, அன்னார் ஆசியுட யில் உதவியாசிரியராகக் கடமையாற்றிக் ( பொதுவாழ்வில் என் சிந்தை நாட்டம் ை சமுதாயத்தில், கால கஷ்டத்தால் வீதி இந்துக் குழந்தைகட்கு, உணவு, உடை,
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

சர்ந்த மகான் காந்தி ஐயா அவர்கள், மதையும் தவஞானியுமாகிய காந்தியடிகளின் டுவரும் ஒரு மகா ஞானி என காந்தி ஐயாவைக்
காந்தி மாஸ்டர், டாக்டர் இராமச் வைரவிழா மலர் ஆசிரியர் அமரசிங்கம், பத்திய
ான் சந்தித்த ஆண்டு ஆகும், பண்டிதமணியின் ன் திருக்கோணமலைக்கு வந்து இந்துக்கல்லூரி கொண்டிருத்த வேளையிலே, ܨ ܨ܋
வக்க வழி சமைத்தவர் அவரே; எமது இந்து களிலும், சாலைகளிலும் திக்கற்றுத் திரியும் உறையுள் தந்து பராமரித்து, அவர்களையும்
D 6) fi

Page 111
சமுதாயத்திற்குகந்த நற்பிரஜைகளாக வாழ இம்மாபெருந் தொண்டிற்காக எனது வாழ்வின் கேட்டுக் கொண்டார் காந்தி ஐயா. இதன் மு அவர்கள் மேற்பார்வையில் சண்முக தர்ம த சண்முக மாணவர் இல்லம் ஆரம்பிக்கப்ப இல்லம் முப்பத்தைந்து வருடகால வளர்ச்சி கட்டடத்தில் தலைநிமிர்ந்து, நிலைபெற்று நீ
திருக்கோணமலையில்? . ஏன்? அ கள், பொதுச்சேவைத் தாபனங்கள் எவை எ ஆலோசனை பெற்று வருவதை நாம் அனை
சட்டரீதியில்லாத ஓர் நீதிபதியாக திரு வருபவர் ஐயா. இவர் கூறும் முடிவுகளை, கொள்கின்றனர். 配
'அவி சொரிந்து ஆயிரம்
உயிர் செகுத்து உண்ணா 'கொல்லான் புலாலை மறு 芋 எல்லா உயிரும் தொழும் மேற்படி குறளுக்கியைய வாழ்ந்து கொண்டி அவர்களே. இவரைப் பற்றி நான் எழுதும் இரண்டொரு வார்த்தையேனும் குறிப்பிடா வரச் செய்தவனாகேன். 1953 ஆம் ஆண் இற்றைவரைக்கும், தன் கணவர் சொற்படி தொழிலேற்றுப் பண்பாக பணியாற்றி வந்த "தற்காத்துத் தற்கொண்ட - சொற்காத்துச் சோர்வில என்ற செந்நர்ப்போதரின் கூற்றுப்படி வாழ் அழைத்திடுவார்.
- காந்தீயக் கொள்கையில் கொண்ட அள தூய மரக்கறி உண்பவர்; அவரது நினை இவரது வெள்ளையுள்ளத்தைத் தாக்க முன் சேற்றினால் அவர் வெகுண்டு, வெறுத்து க
எழுபத்தி நான்கு வருடங்கள் முடிந் இந்த நன்னாளிலே அவர் நூறாண்டு வாழ வேண்டும் என வாழ்த்தி பொன் அம்பலத்து வணங்கி இக்கட்டுரையை நிறைவு செய்கிறே
莓节
- L

விழா
வைக்கும் பணியில் என் சிந்தை திரும்பியது ஒர் பகுதியை அர்ப்பணிக்குமாறு என்னைக் தற்படி தான் நீதிபதி திரு. கிருஷ்ணதாசன் ாபனத்தின் கீழ் 1957 பங்குனி மாதம் பூரீ ட்டது. இன்றைய பூரீ சண்முக மாணவர் யைக் கொண்டதாய் மூன்றடுக்கு நவீனமான ற்கிறது.
கில இலங்கையிலுமே இந்துமதத் தாபனங் னினும் காந்தி ஐயாவின் அனுசரனையுடன் வரும் அறிவோம்.
க்கோணமலை வாழ்மக்களால் மதிக்கப்பட்டு ஒர் தார்மீகத் தீர்ப்பாகவே மக்கள் ஏற்றுக்
வேட்டலின் மை நன்று? த்தானைக்
sy -
ருப்பவர், நான் அறிந்தமட்டில் காந்தி ஐயர் வேளை, ஐயாவின் தர்மபத்தினியைப் பற்றி து விட்டால் நான் எனது கடமையைச் சரி டு அவரைக் கைப்பிடித்த காலத்திலிருந்து, வாழ்ந்து வரும் ஒரு இல்லத்தரசி; ஆசிரியத்
சேவகி; -
ாற் பேணித் தகை சான்ற
FGF GGT? *
பவர், ஐயா என்றே அவரும் தம் கணவரை
வற்ற ஈடுபாட்டால் கதராடையே அணிபவர்; வு, சொல், செயல் மூன்றும் தூயவையே னந்த புல்லுருவிகள், அள்ளித் தெளிக்கும் டும்வார்த்தை கூறியது என்றுமே கிடையாது.
து எழுபத்தைந்தாவது வயது ஆரம்பமாகும். ந்து, இந்தச் சமூகத்திற்குச் சேவை செய்ய க் கூத்துடையாள் கழற்கு தலை சாய்த்து
saj fr

Page 112
ଽ (1961 இல் திருக்கோணமலை இராமகிருஷ்ண வைத்து பண்டித8ணி. சி. கணபதிப்பிள்ளை களுக்க காந்தி மாஸ்டர் அவர்கள் பென் போர்த்தியபோது எடுத்த படம்) . ܢ
கடைசியாகக்
றேன் அஃதே எங்கெங்கெல்லாம் துயரச்
குறிப்பிட்டதையே சற்று அலி
கிறேன் கடந்த க ல் நூற்றாண்டுகளாக
- ݂ ݂ -
FT GÖTT
-
கழ்ச்சிகள்
கெல்லாம் |563 39ւք
வீற்றிருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்தே
வேண்டும் என்ற ஒரு எண்ணம் தோன்றி
அப்படி ஆராய்ந்த போது அவன்
கொடுக்கும் காந்தி மாஸ்டரா? எனக்கோ! ராக இருந்தால் ஏன் ஒரு சால்வைத் துண்
MSTTTMLSTTTAD EGecLSMeMLgeLA STqeqMeMLlTqeAeqeqAqAeLeLeTeLeqLeLSLSLCLeTeTLeTTTeML0
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

தொண்டனுக்குத்
தொண்டன்.
கா. வினாயகசோதி
காந்தி ஐயா என்ற பெரியாரை இப்புண்ணிய பூமியில் தெரியாதவர் "கள் யாரும் இருக்கமாட்டார்கள். இவ் அடைமொழிப் பெயர் எப்படி இவருக்கு ஏற்பட்டதென்று பல கோணங்களில் ஆராய்ந்தேன். கந்தையா என்ற பெயர் தாங்கியத னால் காந்தி ஐயா என்று வந்ததா? கதர் உடைய னி வ த னால் ஏற் பட்டதா? அகிம்சையையே தனது கொள்கையாகக் கருதியதனால் உண் டானதா? அல்லது எங்கெங்கெல்லாம் மக்கள் கஷ்டப்படுகிறார்களோ அங் கங்கெல்லாம் சென்று தொண்ட னுக்குத் தொண்ட்னாகக் கைகொடுத்
து தவும் மனப்பாங்கினால் ஏற்பட்டது அவர் o
தானோ? யான் அறயேன்.
↑ 6ᏕᏎ Ꭼi ᏛᏕᎸᎿ .
என் மனதிற்கெட்டிய வகையில் சி ஆராய்வது சிறந்ததாக இருக்குமென கருது இப்பெரியாரை நன்கு அறிந்துள்ளேன். எங்கெங் ன்ெறதோ அங்கங்கெல்லாம் அவரை கண்ணுற் Fம்பவங்கள் நடக்கின்றதோ அங்கங்கும் அவர் ன் இல் அதனால்தான் இவரைப் பற்றி ஆராய
து.
TE பற்றி மற்றவர்கள் கூறியது 'வட்டிக்கு மனம் 'திக்' என்றது. வட்டிக்குக் கொடுப்பவ டைப் போர்த்துக் கொண்டு திரிய வேண்டும்.
- - 6) 雷 eMLTAeMLSMMTSeLeeSe LTSLeSeYeTeLTMMMMMLekeLeLKLe0 LBYLML YeLqLMMSLueLeL TL -

Page 113
Eభూక్ష ഔ് ബ്ലേ!!്
கால்களில் செருப்பு அணியாது கொதிக்கும் வேண்டும். இதில் ஏதோ மர்மம் இருக்க முற்பட்டேன்.
அழகிருந்தும், படிப்பிருந்தும் தம்மகை தினம் ஏங்கித் தவிக்கும் பெற்றவர்கள் _°C} சிரமப்பட்டுக் கடைசியில் ஒரு வரனைப் விற்றுச் சீதனம் கொடுக்கிறார்கள்; இருந்தும் ஒரே தடவையில் கொடுக்கப்படாவிட்டால் விட்டது. பெற்றவர்களோ என் செய்வார்க இல்லை கொடுத்துப் பணம் பெறுவதற்கு, சி யைக் கரை சேர்ப்பதற்கு முடியாமல் தவிச் காந்தி ஐயா என்ற பெயர் ஞாபகத்திற்கு மனக் கவலையைக் கொட்டுகிறார்கள். "எ இல்லை. எல்லாவற்றையும் விற்றுக் gsr安sす。
6) ਸੁਰੰb வார்த்தையில் நானயமுண்டு; அந்நாணயம் துன்பத்தைத் தன் துன்பமாகக் கருதும் ெ * Grš 55 gir Gurr tilli Ga Gò GOTT ஒழுங்குகளையும் பார்த்து வருகிறேன். பணம் கொடுப்பவனு நம்பிக்கை உண்டு.
பணமும் கொடுக்கப்படுகிறது. திரு றோரின் நீண்ட நாள் துயரமும் நீங்குகி கொடுத்தவன் தன் அவசர தேவையின் அவரும் பணம் பெற்றவரிடம் சென்று கிறார். பணத்தைப் பெற்றவர்களிற் ●a)庁 நிலையைக் கூறுவர். சிலர் தாம் @专厅彦彦 口 கடன்பட்டுத் தந்த முழுப் பணமும் இருக் தற்போது முடியாமல் இருக்கிறது. அதற்கும் கிறார்கள் அதற்குப் பணத்தைக் கடனாகப் பெற்றவனிடம் கொ தவனோ வட்டியில்லாமல் வேண்டுவான? இ தனது சம்பளத்தில் ഥTg, Tിട്ടു. ട്വിട്ട് 5F 5 ਉ66 @、 ♔ | '') JGI) 9 SJ 1 リエ エbs_s
!് ഒ| lട്ട (:Tg, ' ' ('?'
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

விழா
வெய்யிலிலும் தன்னையே "வாட்டி வதைக்க வேண்டும் என எண்ணி மேலும் ஆராய
ளக் கரைசேர்க்க முடியவில்லையே என தினம் அதில் ஒர் தாயும், தந்தையும் எவ்வளவோ பார்க்கிறார்கள். இருந்த எல்லாவற்றையும் DGSOTILD5 GOf? Gör பெற்றோர் கேட்ட பணத்தை கல்யாணம் இல்லை என்ற நிலைக்கு வந்து ள்; மேற்கொண்டு எதுவுமே அவர்களிடம் றிது தொகைப்பனம் குறைவதனால் கன்னி கிறார்கள் பெற்றோர். இவ்வேளையில் தான் வருகிறது. ஒடோடிச் சென்று அவரிடம் தம் "ம்மிடம் பொறுப்புத் தருவதற்கு எதுவுமே கி விட்டோம். நீங்கள் தான் உதவி செய்ய ♔ ജ:LTമില്ക്ക് ഉപiിട്ട് 1811 ജ{Lിട്ട് തേജ് : ജുബ് LOLL TTT S T u M M aaaCC CY M Y LkL பரியவர் இதற்கு என்ன சொல்ல முடியும். செய்யுங்கள்; [5Tಿ: ഔ ජී.ඩී ගියාගJ ආණ්L''' அக்கும் காந்தி ஐயாவின் நாணயத்தில் பூரண
மணமும் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது. பெற் றது. சிறிது காலம் செல்ல பணத்தைக்
நிமிர்த்தம் பெரியவரை நெருக்குகிறான். பணம் கொடுத்தவரின் நிலையை உணர்த்து பணத்தைப் திருப்பிக் கொடுக் முடியாத கஷ்ட ணத்தை எல்லாம் கொடுத்து "இதில் நீங்கள் கிறது. வட்டிப் பணத்தைக் கொடுப்பதற்குத் சில காலம் தவணை வேண்டித் தரும்படி கேட் தாருங்கள்' என்று வாங்கிக் கொண்டு போய் டுக்கிறார். ஆனால் பணத்தைக் கடன் கொடுத் நிலையில் பெரியவர் என்ன செய்ய முடியும் 15175 5ನೆ: ೬ ?... LS) 5 Cು ♔ | }} ഖ".ൂട്ട
ਲੰਪ ਨੂੰ 7 . 5 ട്ട ' ' ഖ3 ജൂഖ് (ചെട്ടടു ബ
囊訂

Page 114
Goհ671 |Մ
'பயன்தூக்கார் செய்த 2 நன்மை கடலில் பெரிது"
இவ்வாறுதான் இப்புண்ணிய பூமியி புரிந்து வந்துள்ளார். மகன் படித்துவிட்டு ' சம்பாதிப்போம் என்றாலும் கட்டுவதற்கு அங்கலாய்ப்பு, ஒரு சிறு வியாபாரம் செய்தா மென்று இன்னொரு பகுதியினரின் தவிப்ட விடுவோமோ என்ற பெற்றவர்களின் துடி யெல்லாம் தீர்ப்பதற்கு காந்திஐயா தன் உட என்பதே சாலப் பொருந்தும்.
இவ்அரும் பெரும் உதவிக்கு அவருக இதைத்தான் உலகப் பொதுமறையை வகுத்
' செய்யாமல் செய்த உத வான சமும் ஆற்றல் அரிது
$tଙt
பெரியவர் காந்திஐயா ஒர் ஒய்வுபெற் பெற்ற அதிபர். இருப்பதோ ஒரேயொரு வேட்டி எதற்கு? காலில் செருப்பு இல்லாம சந்தர்ப்பம் எதற்கு? ஆடம்பரமாக வாழமுய மல்லவா? தன் அர்ப்பணத்தினால் மக்கள் ே உணர்த்தினார் போலும். தனது இவ்வரும் ப தொண்டனாக{! சேவை செய்வதே உயர் நிருபித்துள்ளார் எனக் கருதுகிறேன். உ என்பதை விடுத்து 'திருமலை காந்தி' எ cளிடமே விடுகிறேன்.
எங்கெங்கெல்லாம் சான்றோர்களையுப் அங்கங்கெல்லாம் சான்றோர்களும் உத்தமர்
‘எழுமை எழு பிறப்பும் உ6 விழுமம் துடைத்தவர் நட்
திருமலை காந்தி நீடு வாழ்க!
மேன் மேலு சேவையை எமக்
. Ο

விழா
தவி நயன்தூக்கின்
b வாழும் பற்பல பகுதியினர்க்கும் உதவி வேலையாற்றிருக்கிறானே வெளிநாடு அனுப்பி.
பணம் போதாமல் இருக்கிறதே என்ற ஓர் வது வாழ்க்கையைக் கொண்டு செலுத்தலா , மகனை இங்கு வைத்திருந்தால் இழந்து ப்பு! இப்படி இன்னோரன்ன துன்பங்களை ல், பொருள், அனைத்தையும் அர்ப்பணித்தார்
கு நாம் எதை ஈ.ாகக் கொடுக்க முடியும் 3த பொய்யா மொழி நாயனார்.
விக்கு வையகமும் 5' று இவரைக் குறிகாட்டி கூறினார் போலும்
ற அதிபர், அவர்துணைவியாரும் ஓர் ஓய்வு மகன். இவர்கள் நினைத்திருந்தால் கதர் ல் தெருத் தெருவாக நடந்து திரிய வேண்டிய டயாவிட்டாலும், வசதியாக வாழ்ந்திருக்கலா சவையே! மகேசன் சேவை!! என்று எமக்கு னியால் தலைவரல்லாது, “தொண்டனுக்குத் ந்த சேவை என்பதை இந்நாட்டு மக்களுக்கு ள்ளத்தில் ஒரு அவா, 'காந்தி ஐயா"> ன நாமகரணம் சூட்டலாமா? இதை மக்க
, உத்தமர்களையும் நாடு போற்றவில்லையோ 1ளும் தோன்றாமலே போய்விடுவார்களாம்.
ாளுவர் தங்கண்
p
அர்ப்பணிக்க!!

Page 115
வீடும் நாடும் அ
"வீடு சிறக்க நாடு சிறக்கும்’ என்பது காரணம் வீடு சிறக்கவில்லை என்பதுதான். கொண்டு இரண்டையும் பிரித்துரைக்கும் சுய பிரிவுகளும், துன்பப் பூசல்களும், வறுமையி கின்றன. நாடு நமது உடலைப் போல என்ற உடலின் பிரச்சனை வேறு, உறுப்பின் பி உறுப்பும் அழிந்து போக வேண்டியது தான் கொண்டேயிருக்கின்றன. இவற்றை ஒன்று இருக்கிறது. ஒவ்வொரு தனி மனிதரும் ஒழு தனிமனிதர் எப்படி ஒழுங்காக வாழ முடி வீட்டின் பங்கையும் நாட்டின் பங்கையும் எட யடிகளும் அன்னை கஸ்தூரிபாயும் நம்முன் ந வழியே நமக்குரிய வழியாகும்.
அன்னை கஸ்தூரிபாய் தனது வீட்டில் உலகிலுள்ள அத்தனை குடிசைகளிலும் அன் யின் கீழ் உலகம் தலை வணங்கி நின்றது குழந்தைகளாகக் கண்டது. அவர்கள் குற்ற புத்தி கூறி அவர்களை உய்வித்தது. நாம் எழுதி வைப்பதற்காக, அல்லது நாம் கோ வாழவில்லை. நாம் எப்படி வாழவேண்டும் முன்மாதிரியாக வாழ்வதென்பது எல்லாருச் பகலும் தோய்ந்த பரிசுத்த வாழ்வே இலட் பேறித்தனங்களும், சுயநலங்களும் இல்லை. நலமுமே அங்குண்டு. இலட்சிய வாழ்வில் இத்தகைய வாழ்வில் நாம் துணிந்து இறங் நமது தாய்மார்களுக்குத் தைரியத்தைக் லாரும் உலகமாதாவின் குழந்தைகள் என். தைரியத்தைத் தரவல்லது.
அன்னையர்கள் தமது கையில் வீடு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த உணர் இருக்கிறது. தன் வீட்டையும் தனது இ பார்த்துக் கொண்டால் தம்கடமை தீர்ந்த

விழா
)
ன்னையரிடத்தில்
பொ. கந்தையா, காந்தி ஆசிரியர்
பழமெர்ழி. இன்று நாடு சிறக்கவில்லையே. வீடு வேறு நாடு வேறு என்று வாதித்துக் 1லமிகள் கூட்டத்தால்தான் இன்று இத்தனை ன் கொடுமைகளும் நாட்டில் தாண்டவமாடு ால் வீடு உடலின் ஒர் உறுப்புப் போலாகும். *ச்சனை வேறு என்றால், உடலும் அழிந்து r. இப்படியே இன்று நாடும் வீடும் அழிந்து படுத்த உவகை உய்விக்க வழியில்லையா? }ங்காக வாழ்ந்தால் தான் ஒரு வீடு சிறக்கும் டயுமென்றும், அதே நேரத்தில் அவர் தனது ப்படி ஏற்றுக் கொள்ள முடியுமென்றும் காந்தி 5டந்து காட்டினார்கள். இவர்களது வாழ்க்கை
மட்டுமா அன்னையாக இருந்தார்? இல்லை. னையாக விளங்கினார். அவர்களது தாய்மை அவர்களது தாயுள்ளம் உலக மக்களைக் ங்குறைகளைப் பொறுத்து அவர்களுக்கு நற்
கண்டு களிப்பதற்காக, அல்லது சரித்திரம் யில் கட்டிக் கும்பிடுவதற்காக அன்னையார் என்பதையே நமக்கு வாழ்ந்து காட்டினார். கும் முடியாது. தியாக அக்கினியில் அல்லும் சிய வாழ்வு. அங்கு விஷய சுகங்களும், சோம் ஆத்ம இன்பமும், விடா முயற்சியும், பொது உலகமே ஒரு குடித்தனமாகக் காணப்படும். க வேண்டும். கஸ்தூரி அம்மையாரின் வாழ்வு கொடுக்கும். எல்லாரும் சகோதரர்கள், எல் உள்ள உணர்ச்சி ஒன்றே நமக்கு வேண்டிய
ம் நாடும் தங்கியிருக்கிறதென்பதை நன்கு சி இன்றைய தாய்மார்களிடம் குறைவாகவே ‘ண்டொரு குழந்தைகளையும் எப்படியாவது என்று எண்ணுகிறார்கள். அக்கம் பக்கத்து
) δυτ

Page 116
வீட்டுப் பிள்ளைகளின், அல்லது அயற்கி டையும் தமது வீட்டையும் பாதிக்கும் என வீட்டில் ஒரு குழந்தைக்குத் தொற்று ே பாதிக்கக்கூடும். வறுமையாலும் அறிவுக் பேண முடியாமற் போகலாம். தகுதியு கவனித்திருந்தால் இந்த ஆபத்திலிருந்து
பொதுநல உணர்ச்சியும் அதனாலேற்பட்ட தாயின் தகுதிகளாம். பொருள் அவ்வள செய்யும் போது பொருள் தேவைக்கேற்ற
தகுதியுள்ள அன்னையர்கள் தமது
களையும் கவனிக்குமுன் தமது வாழ்க்கை படுத்தி எத்தகைய சோதனைகளுக்கும் தய வேண்டும். நேரத்தின் அருமையைப் பேச படுத்த வேண்டும். பணத்தின் அருமையை பணத்தைச் சிக்கனமாகச் செலவு செய்து யாகிய இருநூறு ரூபாவுக்கு ஒரு உடையை ரூபா போதுமென்று போதிக்கமுடியாது. ஒ களிடம் போய் ஒய்வு நேரங்களில் படியுங் டியில் ஏறிச் செல்லும் தாய் றிச்சோக்கை பார்கள். எடுத்ததற்கெல்லாம் சீனியை உட யுங்கள் என்று உபதேசிப்பதில் பயனில்:ை மேய்த்து விட்டு உங்கள் வீட்டு வேலைக உடலும் வலுக்கும் என்றால் உலகம் ஏற்றுக் உபதேசிக்கிறார்களோ அவற்றையெல்லாம் வேண்டும். **செய்பவர் சொன்னால் செகத்
அன்னையர்கள். இவ்விதம் சேவைக்கு வட்டாரத்தை தெரிவு செய்து கொள்ள 5ே புள்ளிவிபரங்களோடு அறிந்து கொண்டு வே களில் தனித்தும் சில வேலைகளில் கூட்டம வீடுகளுக்குச் சென்று அங்குள்ள சுகாதாரக் கர்ப்பிணிகளையும் தாய்மார்களையும் சந்தி கிடைக்கக்கூடிய உணவுகளை உபயோகிக்க பதில் மலிந்த சத்துள்ள பொன்னாங்காணி, வீட்டுத் தோட்டங்களை உண்டாக்க உத தூண்டலாம். தவிட்டரிசியின் மேன்மையை கொண்டு வரலாம் பல தாய்மார்களை விஷயங்களைப் போதிப்பதோடு செய்தும் ச விருத்தி செய்வதில் தாய்மார்களே முழுக் போலத் தானேயிள்ளை'
உடை முக்கியமான ஒரு தேவையாயிரு வேண்டுமென்பதில் பலதாய்மார்கள் கவலை கூடமறந்து போகும் அளவுக்கு உடைக் பாடுகள் கலாச்சாரங்கள்கூட அவமதிக்க

விழா
ாமத்துப் பிள்ளைகளின் குறைபாடுகள் நாட் பது இவர்களுக்குத் தெரிவதில்லை. ஒரு வறிய ாய் கண்டால் அது கிராமம் முழுவதையுமே
குறைவாலும் அவர்களுக்கு நோயாளரைப் ாள தாய்மார்கள் இவ்வரிய குடும்பத்தைக் ராமம் முழுவதுமே தப்பிப் பிழைத்திருக்கும். சேவையுள்ளமும் அதற்கு வேண்டிய அறிவுமே முக்கியமல்ல, மனத்தூய்மையுடன் சேவை டி வந்து சேரும்.
அயலிலுள்ள தாய்மார்களையும் குழந்தை யை இன்னும் சீராக்கி, கட்டுப்பாடுகளுக்குட் ாராக இருக்கப் பிரதிகளை எடுத்துக் கொள்ள முன் தாங்கள் நேரத்தைச் சரியாகப் பயன் யும் சிக்கனத்தையும் உபதேசிக்குமுன் தாம் 5ாட்ட வேண்டும். பத்து உடைகளின் விலை உடுத்திருக்கும் தாய் ஒரு உடைக்கு இருபது ய்வு நேரங்களில் சீட்டாடும் ஒரு தாய் ஏழை கள் என்று சொல்வதெப்படி? றிச்சோ வண் ள ஒழிக்க வேண்டும் என்றால் யார் கேட் யோகிக்கும் தாய் பனங்கட்டியை உபயோகி ல. வீட்டில் நாலு வேலைக்காரரை வைத்து ளை நீங்ககள செய்யுங்கள் காசும் மிஞ்சும், * கொள்ளாது. எதையெதை மற்றவர்களுக்கு கூடியவரை தம் வாழ்வில் கைக்கொள்ள தினர் கேட்பர்?"
த் தயாரானதும் தங்கள் சேவைக்கென ஒரு 1ண்டும். அப்பகுதியிலுள்ள குறைபாடுகளைப் லையைத் தொடங்க வேண்டும். சில வேலை *யும் பொறுப்பேற்க வேண்டி வரும். குறித்த குறைவுகளைக் கவனித்து உதவி செய்யலாம். த்துப் புத்திமதி கூறலாம். இயற்கையாகக் செய்யலாம். விலைகூடிய கோவாவுக்குப் வல்லாரை போன்றவற்றைப் பழக்கலாம். பலாம் பாலுணவுக்குப் பசு வளர்த்தலைத் கூறி உரல் உலக்கையை உபயோகத்துக்குக் ன்று சேர்த்து சுகாதாரம் உணவு சமையல் "ட்டலாம். எப்படியும் சந்ததிகளை நாட்டில் வனமும் செலுத்த வேண்டும். "தாயைப்
தும் அவ்விஷயத்தில் எப்படி நடந்து கொள்ள கொள்வதில்லை. ஏன் உடுப்பது என்பதைக் காள்கை மாறுதலடைந்து வருகிறது. பண் டுகின்றன. அரை உடை கால்உடை என்
f

Page 117
வைர
றெல்லாம் ஆபாசமாக உடுத்துகிறார்கள், உ( கூடுதலாகிறது. செலவு அளவுக்கு மிஞ்சும்ே பரிதாபகரமான நிலையிலிருந்து தாய்மார்க கூட தமது அருமையான குழந்தைகளை ந வடிவு பார்க்கிறார்கள். இப்படி ஒரே நேரத் இரட்டைக் கொலைகளை உடனே ஒழிக்க ே உடுப்பது சுத்தமாய் உடுப்பது அழகாய் உடு களைத் தாய்மார்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வே துணிக்கு அடுத்த துணி இல்லாது, குளித்து தவிக்கையில் சிலபெண்மணிகள், நாலுபத்து அ வீட்டுக்கு வீடு வைத்து மணிக்குமணி மாறிக் துணியை ஒரு வீட்டில் வைத்திருப்பது சுயத தகுதியுள்ள தாய்மார்கள் இவற்றைக் கவனிப்ட தைத்துக் கொடுத்தும் தையல் பழக்கியும் உ எல்லாச் சீர்திருத்தத்துக்கும் கல்வியறி வொரு பெண்பிள்ளையும் படிக்கச் செய்ய ( றோரிடமிருந்து விடுவித்துப் பள்ளிக்கனுப்பவே கல்வி என்ற கொள்கையாவது கைக்கொள்ள குரிய உணவு, உடை, புத்தகச் செலவுக்கு பிள்ளைகளை எந்தக் காரணத்தைக் கொண்( கத்தைத் தாய்மார்கள் கண்டிப்பாக நிறுத்த மூலம் கல்வி கற்க உதவ வேண்டும். விசேட யான வாசிகசாலைகளையும், சுற்றும் வாசிகச வாசிக்கவும் செய்யலாம். வீட்டு ஆட்சியும் யிருக்கிறதென்பதை எடுத்துக் காட்ட வே எண்ணத்துக்கு நடக்க வேண்டும். தாய்மார் கின்ற இன்றைய அரசாங்கம் ஒரு போதும் த மது விலக்குக் கொள்கையை அடிப்படையா யோகிக்கத் தாய்மார்கள் கற்றுக் கொள்ள ே பிராணிகளாய் இருக்கும் வரையும் தவறான வர்களேயாவர்.
சிக்கன வாழ்வே சிறந்த வாழ்வு. அதி கருதும் இக்காலத்தில் உழைப்புக் குறைகிறதெ வீட்டிலுங் கேட்கும் இருசத்தங்களாகும். உழை எல்லாருக்கும் முடியும். குடிசைக் கைத்தெ உண்டுபண்ண வேண்டும். குறைத்துச் செலவ ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். முக்கியமாகக் சிறு சேமிப்பு இயக்கங்களும் வேண்டும். வ வாழ்த்தாது அவை மனிதரை ஓட்டாண்டி கொள்ள வேண்டும். உள்ளவர் இல்லாதவ
6

விழா
டுப்பு அளவில் குறைவாயினும் செலவு மிகக் பாது அது ஆபாச உடுப்பாகிறது. இந்தப் ள் விடுபடவேண்டும். பழைய தாய்மார்கள் ாகரீகத்தின் பெயரால் இப்படிக் கெடுத்து தில் பண்பாடும் பணமும் கொலையுண்ணும் வண்டும். மானத்துக்கு உடுப்பது மலிவாய் ப்பது அளவாய் உடுப்பது என்ற கருத்துக் ண்டும். எத்தனையோ ஏழைகள் உடுத்த விட்டு மாற்றிக்கட்ட மறுதுணி இல்லாது லுமாரிகளில் புடவைக் கடையொவ்வொன்று கட்டுகிறார்கள். ஒரு ஊருக்குப் போதுமான லத் தடிப்பு மாத்திரமல்ல பாவமுமாகும். தோடு ஏழைகளுக்குத் துணிகள் கொடுத்தும்
தவலாம்.
வுெ முக்கியம். குறித்த வட்டாரத்தில் ஒவ் வேண்டும். படிக்காத பிள்ளைகளைப் பெற் பண்டும். பதினான்கு வயது வரை கட்டாயக்
வேண்டாமா? அனாதைப் பிள்ளைகளுக் வழி தேட வேண்டும், வயது குறைந்த திம் வீட்டு வேலைகளுக்கு அமர்த்தும் பழக் வேண்டும். வளர்ந்தவர்களும் கேள்வியறிவு கலைகளையும் வளர்க்க வேண்டும். நிலை ாலைகளையும் ஏற்படுத்தி நல்ல நூல்களை நாட்டு ஆட்சியும் தாய்மார்களிடம் தங்கி ண்டும். பாராளுமன்றமே தாய்மார்களின் களை நிர்மூலமர்க்கும் மதுவைத் பெருக்கு ாய்மார்களால் ஆக்கப்பட்டிருக்கி (pig-tt IIT gil. க வைத்து தமது வாக்குரிமைகளை உப வண்டும். தாய்மார்கள் அறிவற்ற குருட்டுப் வழிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டிய
கம் செலவு செய்வதை ஒரு நாகரிகமாகக் ன்பதும் கடன் கூடுகிறதென்பதும் ஒவ்வொரு }ப்பை நேர்மையான வழியில் கூட்டுவதற்கு ாழில்கள் மூலமும் கொஞ்சம் வருவாயை செய்வதே நாகரிகம் என்று தாய்மார்கள் 5டன்படாமல் சீவிக்கப் பழக்க வேண்டும். ட்டிக்கடைகளை வாழ்க்கைக்குதவி என்று களாக்கும் ஒருவகைப் பொறிகள் என்று ர்க்கு உபகாரமாகவோ கைமாற்றாகவோ
f

Page 118
ses வைர
கொடுத்துதவுவது நல்ல விஷயமாகும். ஒவ் களை எழுதி வைக்கப் பழக்க வேண்டும். அ சேவை செய்யும் தகுதியுள்ள தாய்மார்கள் களை மற்றைய தாய்மார்களுக்கு முன் மா உலகத்திலுள்ள செல்வங்களெல்லாப் கடமையை உழைப்பாகவும் நமது தேவைை தேவைகளுக்கு மேலாக எதையும் அனுபவிக் செய்வதேயாகும். ஆதலால் அளவுக்கு மிஞ்சி கொடுப்பதன் மூலம் ஆண்டவனிடம் திருப்பி சொத்துக்களையும் அவனளித்த வசதிகை எமக்குள்ளே பகிர்ந்து கொண்டால் அதுே விரும்பிய உண்மை வாழ்வாகும். தன் பங் மார்களின் உண்மையான சேவையே வீட் பிக்கும்.
நன்றி: யாழ்ப்பாணம்
-(
ಔ#g எங்கென்ன நிகழுமோ அா கினிய நன்னூல் களே எல்லோர்க்கும் நல்லனாய்
ஈடிலாப் பழைய வாத சங்கங்கள், கூட்டங்கள் த தம்மோடு வீற்றிருப்ப சைவநன்னெறியிலே தவற ‘தலைப்பாரம்' இல்லா மங்கலத் தமிழிலே மறவா மனமீர்க்கு முரை யா மாபெருங் காந்தி போல்
மனையோடு வாழுகின் இங்கிவன் வைரமாய் எழு இருக்கிறான் 'ஆனந்த எதிர்நாளில் வருகின்ற நூ எமதருங் கந்தையனே!

விழா
வொரு குடும்பமும் மாதாந்த வரவு செலவு ப்போதுதான் திருத்தங்களைக் காணமுடியும். தங்கள் சிக்கனமான வரவு செலவுக் கணக்கு திரியாகக் காட்டலாம்.
ஆண்டவனுடையவை. அவற்றில் நமது ப ஊதியமாகவும் கொள்ள வேண்டும். நமது க முயல்வது ஆண்டவனிடம் திருட்டுத்தனம் ய சொத்துகளை தாய்மார்கள் ஏழைகளுக்குக் க் கொடுத்துவிட வேண்டும். ஆண்டவனுடைய ளயும் அவனுடைய பிள்ளைகளாகிய நாம் வ காந்தியடிகளும் அன்னை கஸ்தூரிப. யும் கையறிந்தால் தரணியில் போரில்லை தாய் டிலும் நாட்டிலும் சமாதனத்தைப் பிறப்
தமிழ்மகள் ஆனி 1952
D
'6:36
வ்கிருப்பான் கண்ணுக் ாடே!
எவரோடும் பழகுவான் ந்தி! ன்னிலே பண்டிதர் fr 6öiT ll ாமல் ஒழுகுவான் ாதவன்! த கதை சொல்லி ற்றுவான்! மலையிலே எளிமையாய் rறான்! பத்தி ஐந்திலும்
LDITEll
ற்றாண்டும் காணுவான்
*தாமரைத்தீவான்’
10-12-92
)

Page 119
~ வைர
5
செவ்வி திருமுை
வைரவிழாக் காணும் திருவாளர் ெ கடந்த நாற்பத்தைந்து வருடங்களாக கர்மே
காந்தி ஐயா, காந்தி மாஸ்டர், காந்தி பணிவோடும் மக்கள் அனைவரும் மதிக்கின் காண்கிறேன். இல்லற வாசிகளாகத் திகழ்ந் யோகிகளாக வாழ்ந்தார்கள். பிரசித்தமான ஒரு அப்பழுக்கற்ற கண்ணாடிபோல் பிரகாசி அதன் வழி வாழுகின்ற இல்லற-தர்மிகள் இ சாதுர்யமாகக் கடந்து நற்கதியடைவார்கள்
வாழ்க்கையைக் குறையின்றி நடத்து தேர்ந்தெடுத்துப் பணம் சம்பாதித்துத் தன் 1 செயலாற்றிக் கொண்டு என் கடமைகளை கூறுபவர்களுமுண்டு. சுயநலப் பூர்த்திக்காக நலம் பேணாது சுயநலத்தையே குறிக்கோள வகையினர்.
மாதகலிலே பிறந்து மாதகலாத இ அமைத்துத் தனக்கென்று ஒரு உத்தமமான யோகியா? ஆம். யார் கர்மயோகி? பகவான் கம் தருகிறார்.
கர்மம் என்றால் யக்ஞம் என்று பொ
(1) பித்ருயக்ஞம்:- இவ்வுலகிற் பி தந்தையரைட்
LD 6
 

விழா
கர்மயோகி ந்தி ஐயா அவர்களோடு
சில நிமிடங்கள்
கண்டவர்
றச் செல்வன் சைவ சித்தாந்த சிகாமண
கதாப்பிரசங்க வAருதி சைவப்புலவர் - பண்டிதர் ஆர். வடிவேல் அவர்கள்
பா. கந்தையா (காந்தி ஐயா) அவர்களைக் யாகியாகக் காண்கிறேன்.
ஆசிரியர் என்று அன்போடும் பண்போடும் rற மகானுபவனை நான் கர்மயோகியாகக் 3த இராமரும், கிருஷ்ணரும் சிறந்த கர்ம கர்மயோக மார்க்கம் இல்லறதர்மத்திற்கு க்கின்றது. கர்மயோக மார்க்கத்தையறிந்து ந்த விசாலமான சம்சாரசாகரத்தை வெகு
வதற்காகத் தனக்கென்று ஒருவேலையைத் மனைவி மக்களைப் பற்றி மட்டும் சிந்தித்துச் * செய்கிறேன்; நான் கர்மயோகி என்று வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணித்து பர "கக் கொண்டு கர்மம் ஆற்றுபவர்கள் இந்த
}ல்வாழ்க்கையைத் திருக்கோணமலையிலே வரலாற்றைப் படைத்த காந்தி ஐயா கர்ம பூரீ கிருஷ்ண பரமாத்மா கீதையிலே விளக்
நள். யக்ஞங்களில் ஐந்து வகை உண்டு றப்பதற்கான உடலைத் தந்துதவிய தாய்
பேணுதல், வணங்குதல்.
片

Page 120
வைர
(2) தேவயக்ஞம்:- அந்த ஊ அதற்கு உப்
(3) ருஷியக்ஞம்:- நல்லறிவை! DIT 35 GEGN é களிடமிருந்து கொள்ளுதல்
(4) நரயக்ஞம்:- தன்ன்ைபமே காட்டி நே8 தோடும் ஆ செய்தல்
(5) பூதயக்ஞம்:- மனிதர்கள் ஜீவர்ர்சிகளி
பதை உண
இத்தகைய ஐந்து யக்ஞங்களையும் எ வருகிறானோ அவனே கர்மயோ கி
மேற்கூறிய ஐந்து யக்ஞங்களையும் அ கர்மங்களைத் தனது வாழ்க்கையை நெறி அவர்கள் 'யாதுமூரே யாவருங்கேளிர்’ எ அவதானித்தேன். புறவாழ்விலும் புனிதப கிற்ேன். எனவே அகத்தும் புறத்தும் ஐய! அகக் கண்ணாற் பார்த்தேன்.
மாதகலிலே தவழ்ந்து விளையாடிய விலிலே நடைபயின்ற கந்தையா ஆசிரியர் கோணமலையிலே தீவிர நடைபோடும் ‘கர் எண் சாண் உடம்புக்குச் சிரசே பிரதான பஞ்சபுல்ன்களுக்கும் யதாஸ்தானமாயிருக்கி காந்தி ஐயாவின் கால்களுக்கு மவுஷ"ம் மதி எழுப்பும் கேள்வி எனது செவிப்பறைை இன்றுவரை அவை பாதகை அணி பாத பா 'மகிமைப்படுத்துவதாகக் கருதாதீர்கள்
*கோளில் பொறியிற் குணமில தாளை வணங்காத் தலை' என்று திருவள்ளுவரும் இறைவனுை தலையைத் தாழ்த்தித் தாள்களை வணங்? பண்பாடு. இத்தகைய பக்தியோடும் பணிே களையே அரணாகக் கொண்டு செவ்வி கா

விழா
லுடலிலே ஆன்மாவைக் குடியிருக்கச் செய்து fதந்த கடவுளை வழிபட்டு நன்றி செலுத்துதல், பெற்று மனத்தையும் புத்தியையும் பரிசுத்த துக் கொள்ள நூல்களிலிருந்தும் பெரியோர் ம் கற்றும் கேட்டும் ஞானத்தைப் பெற்றுக்
ாலவே பிற மனிதர்களிடத்திலும் அன்பு த்து அவர்களுடைய தேவைகளை இரக்கத் பூர்வத்தோடும் பூர்த்தி செய்வதற்கு ஆவன
மட்டுமன்றி விலங்கு, பறவைகள் போன்ற -த்திலும் கடவுள்தான் இருக்கின்றார் என் *ந்து பரிவோடு அன்பு, காட்டுதல்.
rவனொருவன் அன்றாடம் தவறாது செய்து
அன்றாடம தவறாது செய்து கொண்டு பற்றற்ற ய்ாக்கிக் கொண்ட கர்மயோகி காந்தி ஐயா ன்ற இலட்சியத்தோடு புறழக்ஞங்கள் புரிவதை ான பொதுநல்ங் கன்னிந்து கசிவதைக் காண் வைப் படம் பிடித்துக் கா ணும் ஆதங்கத்தோடு
கந்தையாவின் கால்கள் தெரிந்தன. கொக்கு ன் கம்பீர நடைக்கால்கள் தெரிந்தன. திருக் யோகி காந்தி ஐயாவின் கால்கள் தெரிந்தன. ம்’ என்றுதானே எல்லோரும் கூறுகிறார்கள் ாற தலைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் ப்பும் கொடுக்கிறேனே ஏன்? எனது வாசகர்கள் யக் தட்டுகின்றது. வைர விழாக்காணும் தங்கள் அல்லவா? இதற்காகத்தான் கால்களை
ன எண் குணத்தான்
டய தாள்களையே மகிமைப் படுத்துகிறார் . இறையருளைப் பெறும் பக்திநெறி உயர்ந்த பாடும் கர்ந்தி ஐயா அவர்களுடைய சரணங் னும் முடிவுக்கு வந்தே ன்.
A)

Page 121
வைர
டுg
(1) சத்திய சோதனைக்கோர் சாட்சியா தொடங்கிய ஆரம்ப அனுபவங்களைத் தய 1927 ஆண்டு மகாத்மா காந்தி அப்போது எனக்கு எட்டு வயது. வளர்ந்த மாதகல் கிராமத்திலிரு கப்பால் இருந்ததாலும், அங்கு செ கிடைக்கவில்லை. பண்ணாகம் மெய படித்துக் கொண்டிருந்த போது என தியாயர் அவருடைய கற்பித்தலில் மூளாய் சைவப்பிரகாச வித்தியாச பெருமையினார் என்னும் மாண படிக்கத்தந்தார். அதைப்படிக்கத் { தத்துவங்கள் என் மனத்தைக் கவ நான் காந்தீயத்தில் கரையத் தொ
(2) தாங்கள் பிறந்த மாதகல் கிராமத்
சிலவற்றைக் கூறுகிறீர்களா?
மாதகல் கிராமத்தில் கோயில் செ குடும்பக் குல தெய்வம். நுணசை திருவிழாவில் காணும் காவடிச் சி முடியாது. பக்தி பரவசம் நிறைர் மூர்த்தி கோயிலில்தான் காணலா நுணசை அமெரிக்கன் மிஷன் பாட இங்கு பாலர் வகுப்பில் படித்துக் வந்து சைவப் பிள்ளைகள் சைவ சங்கம் செய்தார். அன்று எனது உண்ணத் தொடங்கினேன். இப் வித்தியாலயம் என்ற பெயருடன் மாதகல் விக்னேஸ்வர வித்தியால இளமைக்காலத்தில் கல்வி பயின்ே பவங்கள் மறக்க முடியாதவை. ( சம்பவங்களாகும்.
(3) கதர் உடையை அணியவும், காந்தீய உங்கள் மனதில் சங்கற்பம் செய்து கொன மூளாய் சைவப்பிரகாச வித்தியா படிக்கும் போது பண்டிதர் கா. ெ காந்தீயக் கொள்கையில் இறுக்கப

விழா
siisa
விளங்கும். தாங்கள் காந்தீயத்தில் கரையத் வு செய்து கூறுங்கள். யடிகள் யாழ்ப்பாணத்துக்கு வந்திருந்தார். நான் சிறுவனாயிருந்ததாலும், நான் பிறந்து து யாழ்ப்பாணம் பன்னிரண்டு மைல்களுக் ன்று மகாத்மா காந்தியைத் தரிசிக்கும் வாய்ப்பு கண்டான் பாடசாலையில் எட்டாம் வகுப்பில் க்குக் கற்பித்தவர் கரவெட்டி முருகேசு உபாத் காந்தீயக் கருத்துக்களும் அறிவுறுத்தப்படும். ாலையில் ஒரு சாலை மாணவனாகப் பழகிய வன் “சத்திய சோதனை” என்ற நூலைப் தொடங்கிய போது சத்திய சோதனை கூறும் ர்ந்து கொண்டது. இதனால் அப்போதிருந்தே rடங்கினேன்,
தில் உங்கள் நெஞ்சைக் கவர்ந்த சம்பவங்கள்
ாண்டருளும் நுணசை முருகமூர்த்தி எங்கள் முருகமூர்த்தி கோவிலில் நடைபெறும் தேர்த் றப்பை இலங்கையில் எந்த இடத்திலும் காண த காவடியாட்டச் சிறப்பை நுணசை முருக
D. . சாலையில் ஐந்தாம் வகுப்புவரை படித்தேன். கொண்டிருக்கும் போது ஒரு சைவப் பெரியார் உணவையே உண்ண வேண்டும் என்று பிர தயாரிடம் இதனைக் கூறி சைவி உணவை பாடசாலை இப்போது முருகமூர்த்தி சைவ நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது. பத்தில் பண்டிதர் இராமலிங்கம் என்பவரிடம் ரன். அவர் என்னை நல்வழிப்படுத்திய அணு இவைகளெல்லாம் எனது நெஞ்சைக் கவர்ந்த
க் கொள்கை அடிப்படையில் சேவை செய்யவும் ாட சந்தர்ப்பங்கள் எவை?
ாலையில் ஒன்பதாம், பத்தாம் வகுப்புக்களில் ா. இரத்தினம் அவர்களிடம் கல்வி பயின்றேன். ான பிடிப்புடைய பண்டிதர் ஐயா அவர்கள்
லர்

Page 122
(4)
வைர
கதர் உடைதான் அணிவார். அவர் உடை அணியும் பழக்கத்தை மேற் சோதனை எள்ற நூலை மீண்டும் ஆடை அணிவதையும் கண்டிப்பா பற்று ஏற்பட்டு காந்தீய வாழ்க்ை வில் இராமகிருஷ்ண சைவ வித் காலத்தில் காந்தி வேலாயுதபிள் சின்னத்தம்பி, பண்டிதர் துரைசிங்கம் இலங்கை காந்தி சேவா சங்கத்தை வந்தோம். இவைகள் காந்தீயக் கெ சங்கற்பம் எடுத்துக் கொண்ட சந்:
நீங்கள் எத்தனை வயதில் எந்த
தொடங்கினீர்கள்?
(5)
1938ம் ஆண்டு எனது பத்தொன்ட கருங்காலிக்குளம் அரசினர் பாடசா யோடு தலைமை ஆசிரியராக ஆசி சாலை புதிதாக ஆரம்பிக்கப்பட்டது கையில் வேதனைப் படுவோருக்கு ஸ்தாபித்தேன்.
கொக்குவில் இராமகிருஷ்ண சைவவி
காலத்தில் நல்ல பிரசைகளை உருவாக்குவதி
(6)
சைவ உணவுக் கொள்கையைப் பிர ருந்தும் பழக்கத்தை ஏற்படுத்திே அறிவுரைகளை மாணவர்களுக்கும் தொகுக்கும் பழக்க்த்தை ஏற்படு செய்தோம். பண்டித வகுப்புக்கை மேல் வகுப்பு மாணவர்கள் தமிழ் பெறச் செய்தோம். நூல்நிலையம் ஒன்றை அமைத்து ஏற்படுத்தினோம்.
நந்தாவில் அம்மன் கோவிலில் நடை எதிர்ப்பிரசாரம் செய்து நிறுத்தி( கோணமலைக்கு வந்தபின் மீண்டுப் திருக்கோணமலையில் ஐந்து நாட்ச
திருக்கோணமலையில் உங்கள் வா
தேடிக் கொண்டீர்களா? அல்லது சந்தர்ப்ப
சத்தர்ப்பம் சூழ்நிலை காரணம7 அமைந்தது. காந்தீயக் கொள்கையி

விழா
ரைப் பின்பற்றி அக்காலந் தொடக்கம் கதர் கொண்டேன். அந்தக் காலகட்டத்தில் சத்திய ஆர்வத்தோடு ஆழமாகப் படித்தேன். கதர் க்கிக் கொண்டேன். இதனால் காந்தீயத்தில் கயை நடத்திக் கொண்டிருந்தேன். கொக்கு தியாலயத்தில் ஆசிரியராகக் கட்டமை புரிந்த ளை, ஹண்டி பேரின்பநாயகம், முதலியார் முதலிய காந்தீயவாதிகளுடன் சேர்ந்து அகில
அமைத்துக் காந்தீயப் பணிகளைச் செய்து ாள்கையில் என்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளச் தர்ப்பங்களாகும்,
ஊரில் முதன் (மதல் ஆசிரியப் பணிபுரியத்
தாவது வயதில் வவுனியா மாவட்டத்திலுள்ள லையில் ஆசிரிய தராதரப் பத்திரத் தகுதி ரியப்பணி புரியத் தொடங்கினேன். இப்பாட து. பொருளாதாரக் கஷ்டத்தினால் வாழ்க்
உதவுவதற்காக ஐக்கியநாணய சங்கத்தை
த்தியாலயத்தில் பணியாற்றும் போது எதிர் தில் நீங்கள் மேற்கொண்ட சாதனைகள் எவை? "சாரஞ் செய்து மாணவர்கள் சைவ உணவ 'னாம், அறநெறி வாழ்க்கைக்கு வேண்டிய கூறி தினமும் அந்த அறிவுரைகளை எழுதித் த்தி அவர்களை ஒழுக்க நெறியில் வாழச் ாயும் , சமயபாட வகுப்புக்களையும் நடத்தி இலக்கிய அறிவையும், சமய அறிவையும்
மாணவர்களுக்கு வாசிக்கும் பழக்கத்தை
பெற்றுவந்த சதிர்க்கச்சேரியை (சின்னமேளம்) னோம். நான் கொக்குவிலை விட்டுத் திருக் அங்கு சதிர்க்கச்சேரி நடாத்தியதையறிந்து ள் உண்ணாவிரதமிருந்தேன்.
ழ்க்கை அமைவதற்குரிய வாய்ப்பை நீங்கள் ம் சூழ்நிலையால் அது அமைந்ததா? க எனது வாழ்க்கை திருக்கோணமலையில் ன் ஈடுபாட்டினால் அரசாங்கத்தில் இனிக்

Page 123
(7)
வைர
கடமை புரிவதில்லை என்ற முடிவுக் விளம்பரப்படுத்தி ஆசிரியப் பணிய இந்தியாவுக்குப்போய் காந்தீய இய இலங்கையில் காந்தீயசேவை செய்வ கல்வி அதிகாரியாயிருந்த திரு. அ. இராமக்கிருஷ்ண சங்கப்பாடசாலை னந்தா அவர்களின் வேண்டுகோளி சங்கப் பாடசாலையில் ஆசிரியப்பன றிக் கொண்டிருக்கும் போது சுவா கையில் எப்பகுதியிலுள்ள இராமகி( ஆயத்தமாயுள்ளேன் என்பதைக் கு கோணமலை இராமகிருஷ்ண சங்கத இதனால் திருக்கோணமலையில்
அமைந்தது. வவுனியாவை சேர் போது ஒருவிவசாய அன்பர் பூரீ இ நூல்களைத் தந்தார். அவற்றை பற்று ஏற்பட்டிருந்தது. இதனால் அரசாங்கத்தில் ஆசிரியராகப் பண குளம், தாமரைவில், திரியாய் ஆ8 பாடசாலைகளை அமைக்கும் வாய் சந்தர்ப்பம் சூழ்நிலையால் நிகழ்ந்த
தேவாரப் பாடல் பெற்ற திருக்கோ
நீங்கள் ஆற்றிய தொண்டுகள் சிலவற்றைக்
திருக்கோணேஸ்வரத்தில் புனருத்த கும்பாபிஷேகம் நடைபெற்ற போது இலங்கையிலுள்ள சைவ அன்பர்களு கொடுத்தும் மண்டலாபிஷேகத்துக் தொண்டு புரிந்தேன். ஆத்மஜோதி ஆசிரியரின் உதவியின களையும் கோவிற் படங்களையும் புரிந்தேன். திரு. A. இராஜவரோதய வர்களுடன் சேர்ந்து கும்பாபிஷே உதவினேன் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் மகோற்சவத் மலை இந்துக்கல்லூரிக்கு வழங்கப் ருந்த திரு. எஸ். அம்பலவாணர் களிடம் ஒப்படைத்தார். இதனால் கோணமலைச் சைவ அடியார்களி திருவிழாவைச் செய்வித்து வரும்
f

விழா
கு வந்து 1946ம் ஆண்டு நோட்டீஸ் மூலம் லிருந்து என்னை விலக்கிக் கொண்டேன். க்கத்தில் ஈடுபட்டுப் பயிற்சி பெற்று வந்து து என நோக்கமாயிருந்தது. அக்காலத்தில் சந்திரசேகரம் அவர்களின் தூண்டுதலினால் களின் முகாமையாளரான சுவாமி நடராஜா ன் பிரகாரம் கொக்குவில் இராமகிருஷ்ண ணியை மேற்கொண்டேன். அங்கே பணியாற் மியவர்களிடம் மாற்றம் கேட்டேன். இலங் ருஷ்ண சங்கப் பாடசாலையிலும் கடமைபுரிய குறிப்பிட்டிருந்தேன். சுவாமியவர்கன் திருக் ந் தமிழ்ப் பாடசாலைக்கு மாற்றம் செய்தார் சூழ்நிலை காரணமாக எனது வர்ழ்க்கை ‘ந்த கருங்காலிக் குளத்தில் படிப்பிக்கும் இராமகிருஷ்ணர், சுவாமி விவேகானந்தரின் ப் படித்ததால் இராமகிருஷ்ண சங்கத்தில் இச்சங்கத்தில் பணிபுரியச் சம்மதித்தேன். ரியாற்றிய பத்து வருடங்களில் கருங்காலிக் கிய மூன்று இடங்களில் புதிதாக அரசினர் ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. இவைகளெல்லாம்
} ତ୪t .
ணேஸ்வரத்திற்கும் திருக்கேதீஸ்வரத்திற்கும்
கூறுங்கள்? w
ாரணத் திருப்பணிகள் நிறைவேறி முதலாவது து திருப்பணிச் சபையில் அங்கத்தவனாயிருந்து நக்குப் பத்திரங்கள் அனுப்பிப் பணந்திரட்டிக் கு உபயகாரர்களைச் சேர்த்துக் கொடுத்தும்
ால் திருக்கோணமலை திருப்பதிக புத்தகங்
கும்பாபிஷேக மலரையும் வெளியிட உதவி ம், சேவையர், திரு. முருகுப்பிள்ளை முதலான க நிதிகளை முறைப்படி கணக்கு வைக்க
திருவிழா முதலாவது உபயம் திருக்கோண பட்டிருந்தது. அப்போது கல்லூரி அதிபராயி புவர்கள் அந்த உபயத்தைச் சைவ அடியார் கடந்த முப்பத்தைந்து வருடங்களாக திருக் * உதவியுடன் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் முதல் பாக்கியம் கிடைத்தது. இப்பணியினால்,
லர்

Page 124
606), J
சேர். கந்தையா வைத்திய நாதன சைவ அடியார்க்குக் கிடைத்தது. (8) உங்கள் வாழ்க்கையில் மறக்கமுடிய என்ன!
1953ம் ஆண்டு மே மாதம் 28ந் : பொன்னாளாகும். அன்றுதான் வாகத் தி ரீ க்குறள் மகாநாடு நடை பெற்ற திருக்குறள் மகாநாடு இது: சிவசேகரனாரும் (கழகப் புலவர்) தனர். சுவாமி சச்சிதானந்தயோகிர கிராமணியார் முதலான பேரறிஞ களாக வருகை தந்திருந்தார்கள். சொல்லும் படியாகச் சிறப்பாக ந6 பொன்னையா இராசநாயகி அவர் என்து திருமணத்தை நடாத்துவ, தினத்தை முன்னரே தீர்மானித்தி பொன்னாள் இதுதான் என்று நா6 வில்லை. திருவள்ளுவர் கழக அன்பர். விழாவையோ திருக்குறள் ft) off வைப்பது சாத்தியப்படாததால், திரு களும் பேராசிரியர்களும் சான்றோரு விழாவையும் 'ஜாம் ஜாம்" என் நி காந்தீயக் கொள்கைப்படியே எங்க ஆசிரியர் திரு. நா. முத்தையா அ நடத்தி வைத்தார். பண்டிதர் கா. தலைமை தாங்கினார். கதர் நாலி நிறைவேறியது. உபசரணைகளும் இவைகள் எனது நெஞ்சை விட்டக நன்னாள் என்னால் மறக்க முடியா
(9) திருக்கோணமலையிலிருக்கும் சமய
யோகப் பணிபுரியும் களங்களாகக் கருதி
பற்றிக் கூறுகிறீர்களா?
1952ம் ஆண்டு சிவானந்த தபோ ஜீவனசங்கம் நடத்தி வந்த குருபூர் புக்கள் முதலிய சமய நிகழ்ச்சிகள் சமூகப்பணிகளிலும் பங்கு பற்றித் சமாஜம், திருவள்ளுவர் கழகம், அரு
*T O

விழா
ன் அன்பும் ஆதரவும் திருக்கோணமலைச்
த பொன்னாள் எது? அதற்குக் காரணம்
கதி எனது வாழ்க்கையில் மறக்கமுடியாத ருக்கோணமலையில் மாபெரும் பெருவிழா பெற்றது. இலங்கையில் முதன் முதல் நடை ான். வள்ளுவர் கழகத்தலைவர் பெ. பொகாக்களும் மாநாட்டுக்கு ஏற்பாடுகள் செய் ாஜ், திரு. அ. ச. ஞானசம்பந்தன், சிவஞானக் தர்கள் மகாநாட்டுக்குச் சிறப்பு விருந்தினர் திருக்குறள் மகாநாடும் 'ஒகோ' என்று டைபெற்றது. இதே காலகட்டத்தில் செல்வி களைத் திருமணம் செய்ய ஏற்பாடாயிற்று. தற்கான சுபமுகூர்த்த நன் நாளாக இதே ருந்தேன். திருக்குறள் மகாநாட்டிற்குரிய ன் திருமண நாளை நிச்சயிக்க முன் அறிய களுக்கும் தெரியாது. தெரிந்தபின்னர் திருமண நாட்டையோ வேறு நாட்களுக்கு மாற்றி நக்குறள் . மகாநாட்டுக்கு வந்திருந்த சுவாமி iம் எதிர்பாரத விதமாக எங்கள் திருமண றைவேற்றி வைத்தார்கள்.
* திருமணம் நடைபெற்றது. ஆத்மஜோதி வர்கள் திருமுறைகளை ஒதி திருமணத்தை
பொ. இரத்தினம் திருமண விழாவுக்குத் லே தாலி கோர்த்து மாங்கல்ய தாரணம் ாந்தீய்க் கொள்கைப்படியே நடைபெற்றன. லாத மங்கல நிகழ்ச்சிகளாதலால் குறித்த த பொன்னாளாகும்.
Fமூகத் தொண்டர் ஸ்தாபனங்களை கர்ம நீங்கள் தொண்டுகள் செய்து வருவதைப்
1னம் தொடங்கிய காலததிலிருந்து திவ்ய Eமா, அந்தர் யோகம் யோகாசன வகுப் லும் இலவச வைத்திய சேவை முதலிய தொண்டு புரிந்தேன். இவ்வாறே சிவயோக i நெறிமன்றம், சக்தி நிலையம், பகவான்

Page 125
6თ6)u [J
சத்திய சாயி சேவா சமித்தி, தெய் சங்கம், திருக்கோணமலை மாவட்ட சபா, திருக்கோணமலை ஓய்வூதிய மக்கள் சமாத்ான சபை முதலிய ( பணிபுரியும் களங்களாகக் கருதிப் ட பணிகளுக்கு உதவியும் தொண்டு சரஸ்வதி மாதாஜி அவர்கள் சிவா தைக் கண்காணித்து நடத்துவதற்கு அங்கத்துவனாயிருந்து கொண்டு
ஏற்று நடத்தி வருவது எனது கர்ம
(10) உங்கள் குடும்பப் பொறுப்பையும் உ பொறுப்பையும் ஏற்றுக் கொண்டு பிரச்சனை அமைதியாக வாழ்க்கையை நடத்திக் கொண் 'ஒல்லும் வகையான் அறவி செல்லும் வாயெல்லாம் ெ
என்பது வள்ளுவம். மனம், வாக்கு அளவில் அற வினைகளை ஒயாது வீட்டுக்கும் நாட்டுக்கும் அறவினை நாடு பெரிய குடும்பம். எல்லாரும் இலட்சியம். எல்லாரும் நல்லாயிருக எனது குடும்பம் மாத்திரம் நல்ல. முழுவதும் நல்லாயிருக்க வேண்டும் எல்லாரும் கடவுளுடைய பிள்ளைக தயம், சர்வோதயம் என்பது கை நிலையிலுள்ள மக்களை மேல் நில ருக்கும் தொண்டு செய்ய வேண்டும். நாடி வருபவர்கள் யாராயிருந்தர், நோக்கோடு பார்த்து பணிபுரிவதில் வாழ்க்கை அமைதியாக நடைபெற்.
(11) உங்களுடைய தாரக மநதர்மாகய உங்களுக்கும் மக்களுக்கும் எந்த வகையில்
எல்லோரும் இன்புற்று ஆனந்தமா விருப்பம். இந்த விருப்பத்தினால் 6 இயல்பாகவே ஒலித்து வாய் வழிய கிறேனோ அவர் இன்புற்றிருக்க வே
D

விழா
வீக ஒளிச்சங்கம், பூறி இராமக் கிருஷ்ண சேவா இந்து இளைஞர் பேரவை, தெட்சணகான பம் பெறுவோர் சங்கம், திருக்கோணமலை தொண்டர் ஸ்தாபனங்களை கர்மயோகப் பங்குபற்றி அறிவுரைகள் வழங்கியும் ஆக்கப்
செய்து வருகிறேன். சுவாமி சிவானந்த னந்த தபோவன அனாதை மாணவர் இல்லத் * ஒரு சபையை அமைத்தார்கள். அச்சபையில் அனாதை மாணவர் இல்லப் பொறுப்பை யோகப் பணியாகும்.
ங்களுடைய உதவியை நாடிவரும் மக்களின் ரகள் நிறைந்த இந்தக் காலத்தில் எவ்வாறு ண்டிருக்கிறீர்கள்? னை ஒவாதே
சயல்’’
காயம் மூன்றினாலும் தத்தமக்கு இயன்ற செய்யவேண்டும் என்று கூறுகிறார் வள்ளுவர்.
புரிவது கர்மயோகம். வீடு சிறிய குடும்பம்.
இன்புற்றிருக்க வேண்டும் என்பது எனது க்க வேண்டும் என்பது எனது கோட்பாடு ாயிருப்பது எனக்குத் திருப்தி தராது, நாடு
என்பது தான் எனக்குத் திருப்தி தரும் ள் அல்லவா? காந்தியின் கொள்கை சர்வோ டய வனையும் கடைத்தேறச் செய்வது. கீழ் லைக்குக் கொண்டு வர எல்லோரும் எல்லா ஆதலால் குடும்பப் பொறுப்பையும்,உதவியை லும் அனைவருடைய பொறுப்பையும் சம ஆனந்தமடைகிறேன். இந்த ஆனந்தத்தால் றுக் கொண்டிருக்கிறது.
*ஆனந்தம்' பிறந்த வரலாற்றையும் அது பயன் படுகிறது என்பதையும் கூறுங்கள்.
5 இருக்க வேண்டும் என்பது எனது பெரு ானது அடியுள்ளத்திலிருந்து இந்த வார்த்தை ாக வெளிவருகின்றது. எவரை நான் சந்திக் ண்டும் என்பதற்காக 'ஆனந்தம்' 'ஆனந்தம்’
)r

Page 126
(12)
வைர
என்று கூறுகின்றேன். இந்தத் தார தென்பது எனக்கு நினைவில்லை. அதனை மக்களுக்கு நினைவுபடுத் என்ற வார்த்தை பிறக்கின்றது.
நீங்கள் நடத்திவரும் புத்தக விய
லாப நஷ்டங்களை அறியக் கூறுங்கள்.
'தந்ததுன்தன்னைக் கொண்டதென்
என்று மாணிக்கவாசகர் இறைவே திருவாசகத்தில் கூறுகின்ற வியா நோக்கம். பிறவியின் நோக்கம் கட ஆத்மீகக் கல்வியும் ஒன்று. ஆத்ய ஆத்மீக நூல்களை மக்களிடையே அறநெறியாளர்களாக வாழ்வார்க நூல்களையும் மக்களிடையே பரப்ப பரப்புவது நான் பெறும் லாபம், பெரிய லாபம் இந்த வியாபாரத்தி
(13) பறறறறுப் பணிபுரியும் கர்மயோக சா வரலாற்றையும் அதற்கு உறுதுணையாயிருந்
ت۔۔۔ --ــــــــــــــــتـڑ”ہ تہ ۔۔۔سعغ5۔۔۔
நான் நல்லவனாக இருந்து நற்பணி இளமைக் காலத்திலேயே என்னுட கும் இயன்ற தொண்டுகளைச் செய் களின் சொற்பொழிவுகளைக் கேட் படியாக எல்லோருக்கும் எவ்வித ே ராமல் தொண்டு செய்யும் நிலைக் சேவையே மகேஸ்வரன் பூசை என்.
இந்த நிலைக்கு அனுபூதிமான்கள், சந்திப்பும் சகவாசமும் உறுதுணைய ரமண மகிரிஷை நேரில் சந்திக்கும் 1 சுவாமி சச்சிதானந்த யோகிராஜ், சுவாமி சிவானந்தா, சுவாமி சை சுவாமி ஜீவனானந்தா, சுவாமி ந சுவாமி ஆத்மகனானந்தா, சுவாமி சுவாமி கெங்காதரானந்தா, குன்ற சுவாமி, செல்லத்துரைச் சுவாமி,

விழா
5 மந்திரம் எப்போது ஒலிக்கத் தொடங்கிய மனிதன் அடையும் இறுதிநிலை ஆனந்தம். 1வது போல் என்னிடமிருந்து 'ஆனந்தம்"
"பாரக் கர்மயோகத்தால் ஏற்படும் ஆச்'மீக
தன்னை, சங்கரா யார்கொலோ சதுரர்' னாடு நடத்திய ஞான வியாப ரம் பற்றித் பாரந்தான் எனது வியாபாரத்தின் உள் வுளை அடைதல். அதற்குரிய சாதனைகளில் கக் கல்விக்கு ஆத்மீக நூல்கள் அவசியம். பரப்புவதினால் அவர்கள் அவற்றைக் கற்று ா. இதற்காகவே சமய நூல்களையும், நீதி ப் புத்தக வியாபாரம் செய்கிறேன். இவற்றைப் படித்து அறிவைப் பெறுவது மக்களுக்குப் 1ல் யாரும் நஷ்டப்படுவதில்.ை
தனைகளுக்கு உங்களை ஆளாக்கிக் கொண்ட த சான்றோர்களையும் கூறுகிறீர்களா?
களைச் செய்யவே விரும்பினேன். இதற்காக ன் படிக்க மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக் தேன். நல்லவர்களை அணுகினேன். நல்லோர் டேன். நல்ல புத்தகங்களை படித்தேன் படிப் வறுபாடின்றி எவ்வித பலனையும் எதிர்பா ந என்னை ஆளாக்கிக் கொண்டேன். மக்கள்
து எனது கோட்பாடு. சுவாமிகள், பெரியோர்கள், சான்றோர்களின் ாயிருந்தன. ாக்கியம் கிடைத்தது சுத்தானந்த மகரிஷி, சுவாமி சிவானந்த சரஸ்வதி மாதா ஜி, தன்யானந்தா, சுவாமி பிரேமாத்மானந்தா, -ராஜானந்தா, சுவாமி சர்வாதீதானந்த அஜராத்மானந்தா, சுவாமி ஓங்காரானந்த 7, க்குடி அடிகளார், சோதிச்சுவாமி, வடிவேல் ஜேர்மன் சுவாமி முதலிய சந்நியாசிகளின்
) Kategi:Singa sauvessassession

Page 127
வைர
ஆசீர்வாதமும் வழிகாட்டலும் என வியாயிருந்தது. இவ்வறே கலைமகள் ஆசிரியர் கி. வ அப்பாக்குட்டி, தொழிலதிபர் கலா! சிவத்திரு நா. முத்தையா, கிளிநொ அப்பாத்துரைச் செட்டியார், குண (தியாகி) காந்தி வேலாயுதபிள்ளை வித்துவான் நா. சிவபாதசுந்தரம், (:ெ திரு வ. கதிரித்தம்பி, பண்டிதர் சை சுவாமிக் குருக்கள் ஐயா, திரு. சு சிவசேகரனார் போன்ற சான்றோர்களி அவர்களின் அன்பும் ஆதரவும் க யிருந்தன.
(14) கதிர்காம யாத்திரைக்குக் குடும்பத்தே அநுபவங்கள் சிலவற்றைக் கூறுங்கள்
( 1 5 }
திருக்கோணமலையிலிருந்து கதிர்காமத் எனது மனைவி இராசநாயகியும் ஒ பாதயாத்திரை செய்தோம். யோதிச்சா போது முருகனுக்கு வயது நாலரை. யாத்திரை செய்து கதிர்காமத்துக்கு கடன் வைத்திருந்தோம். தொடர்ந்து பிரார்த்தனையிலும் ஆத்மீக வாழ்வி ணிய தலங்களை தரிசிக்கவும்; உகந்ை ணிய தீர்த்தங்களில் ஆடவும், பல ச கவும் கிடைத்தது. பெருங்காடுகளில் அனுபவித்தோம்
‘நம்ப நட நம்பி நடவாதே’ என்ற
வாழ்க்கையில் சத்திய சோதனையாக அமைந்
'நம்ப நட நம்பி நடவாதே’ என்பது
நம்பி நடப்பது எனது இலட்சியம்.
'துணைக்குப் போனாலும் பிணைக்குப்
பிணைக்குப் போய் நின்று சேவை ெ
**தனக்குக் கண்டு தானம் வழங்கு’* எ
தனக்கின்றித் தானம் வழங்கு என்பது
a D6)

விழா
கர்மயோக சாதனைகளுக்குப் பேருத
ஜெகநாதன் சிவத்தமிழ்ச் செல்வி தங்கம்மா தி க. கனகராசா, ஆத்ம ஜோதி ஆசிரியர் சி குருகுலம் கதிரவேலு (அப்புச்சி) சாது சகரம் சுவாமி, காந்தி இராஜகோபால்,
பண்டிதர் அ ஆறுமுகம் (பண்ணாகம்) ால்புரம்) திரு. சோ. க. வேலாயுதபிள்ளை, |ப்புலவர் ஆர். வடிவேல், உயர் திரு குமார 5வரெத்தினம், கழகப்புலவர் பெ. பொ. ன் சகவாசமும் எனது மனைவி இராசநாயகி ர்மயோக சாதனைகளுக்கு உறுதுணையா
ாடு கால்நடையாகச் சென்றதில் பெற்ற
திற்கு கரையோரப் பாதைவழியாக நானும் ரே மகன் கதிர்காமநாதனும் (முருகன்) "மியுட்பட பதினேழு பேர் சென்றோம். அப் ஐந்து வயதுக்கு முன் முருகனுடன் பTத வருவதாக கதிர்காமக் கந்தனுக்கு நேர் நாற்பது நாட்கள் தெய்வ சிந்தனையிலும் லும் ஈடுபட்டிருந்த எங்களுக்கு பல புண் த குமுக்கன், வியாளை முதலிய பல புண் துக்களையும் பெரியோர்களையும் தரிசிக் எழும் ஓங்காரநாதத்தின் அமைதியை பும்
பழமொழியின் தத்துவம் உங்களுடைய
துண்டா?
பழமொழி.
போகாதே’ என்பது பழமொழ. ப்வதே எனது கர்மயோகம்.
ாபது பழமொழி. எனது புதுமொழி.

Page 128
(16)
வைர 6
பொருளாதாரத்தில் கஷ்டப்படுகி கொடுத்தேன். மற்றவர்களிடம் கடன் ஏமாற்றி விட்டார்கள். எனது பரிதா யுள்ள சில அன்பர்கள் எனக்கு உதவி
இன்றைய இளைஞர்களுக்கு நீங்கள் ச பிறவியின் நோக்கத்தையும், வாழ்க் ஆசிரியர்களும், குருமாரும், பெரியே திருக்க வேண்டும். இவர்களின் வழி கொள்ள வேண்டும். இளைஞர்கள் சேவைக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும். கற்பதன் மூலம் கடவுள் பக்தியையும் வேண்டும்.
ஐயா! உங்களைக் கர்மயோகியாகக் காணு செவ்விகண்ட எனக்கு உங்கள் பொல பதிலளித்தமைக்கு நன்றி.
நடு நாடி
இந்து ஆலயங்கள் இந்து சமு
வந்திருக்கின்றன. இதன் கற்பக்கிரச சமுதாயத்தின் நாடித்துடிப்பைச் சீ இருந்திருக்கா விட்டால் இந்து மத சூனிய நிலையை அடைந்திருக்கும்.
வர்ண பேதங்களும், முரன்.
டைய இந்துக்களெல்லாம் ஆலயத் படுகின்றனர். வெவ்வேறு திசையி களுடைய நாடி நரம்புகளை ஒளி தாசயங்களை ஆலயங்கள் சுத்திக
 

p.T
ற வர்களுக்கு எனது பணத்தையும் பாங்கியும் கொடுத்தேன். பலர் என்னை நிலையைப் பார்த்துத் தாராள சிந்தை செய்து வருகிறார்கள். றும் அறிவுரைகள் எவை? கயின் இலட்சியத்தையும் பெற்றோரும், ர்களும், தலைவர்களும் தெளிவாக அறிந் 5டத்தலில் இளைஞர்கள் வாழப் பழகிக் தமது அறிவையும் ஆற்றலையும் சமுதாய ஆத்மீக நூல்களையும் நீதி நூல்களையும் கடவுள் நம்பிக்கையையும் வளரச் செய்ய
ம் ஆர்வத்துடன் வாசகர்களின் சார்பில் ானான நேரத்தைத்தந்து பொறுமையோடு
தாயத்தில் நடுநாடியாகவே இருந்து த்திலிருந்து ஒழுகிவரும் பிராணசக்தி ாக்குகிறது. சேத்திரச் சைதன்னியம் ம் வரண்ட பாலைவனம் போன்று
டுகளும் சம்பிரதாய பேதங்களுமு ன் ஏகசைதன்ய சக்தியில் ஐக்கியப் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் இந்துக் பிணைத்துச் சமுதாயத்தின் இரத் துக் கொண்டிருக்கின்றன.
சுவாமி கெங்காதரானந்தஜீ

Page 129


Page 130


Page 131
][ |ഞ ബ - ܚܛܝܼ݂*!ܪܬܵܐ؟ܪ
பூரீ சண்முக மாணவர் இல்ல 35வது மாஸ்டர். பொ. கந்தையா அவர்களுக்கு வ பாலவடிவேல் காவியுடை போர்த்தி மாலை
 

ஆண்டு நிறைவு விழாவின் போது காந்தி டகிழக்கு மாகாண பிரதம நீதியரசர் திரு.
அணிந்தபோது எடுத்த படம்.

Page 132


Page 133
son 6A J
கந்ை தய
அபரர்
72ம் ஆண்டு தில்லையம்பலம் மாஸ்ட மருத்துவ மனையில் நோயுற்றிருந்த டே பார்த்திருக்கின்றேன். முதல்முறை என்6ை இவள் “கீரவாணியை" விட்டு விட்டுப் ே படுகின்றேன். என்று கண்ணீர் மல்கக் கூ போது அவர் என்னிடம் சில புத்தகங்கள் அவற்றை வாங்கிக் கொண்டு வந்து ை அவர் சிவபதம் அடைந்தார். அன்று எ தான் காந்தி மாஸ்டரைப் பற்றி எதுதிய
01. அன்பர் பணிபுரிதல் அற்றார்க் குத துன்பந் துடைத்தலே தூயபணி - எ காந்தியெனும் ஆசிரியன் கந்தையன் தாந்தமிதுவே விரதமும் 2. வான் கொண்ட தொண்டு செய
நான் கண்ட காந்திநற் கந்தையன் வாசகத்தான் வள்ளல் வரையாது தேசகத்தான் திவ்ய குணத்தான் 03. காலையிலும் வேலை கடும்பகலிலு மாலையிலும் வேலை மனிதருள்ளே காந்தியென் நற்றொண்டன் கந்தை ஆந்துணைவன் யார்க்கு மெளியன் 04 ஏதுமொரு பொல்லாப்பு இல்லாத
போது ஒரு உண்மை புலப்படுதே " கந்தைய ஆசிரியன் கண்டவொரு சிந்தனையும் தொண்டு செயுமே 05 வீட்டிலும் வேலை தான் வீதியிலும் நாட்டிலும் வேலை தான் நாளுமே கந்தைய ஆசிரியன் கண்துரங்கும் எ விந்தையிவர் வாழ்வு விளையாட்டு 06 கந்தைக் கதருடையன் கக்கிற் ப்ழர் சிந்தைத் தெளிவுடையன் சீராளன் காந்தியாம் ஆசிரியன் கந்தையன் சாந்தி நிலவும் சற்குணன்
 

விழா
பூசிரியன் கண்டவொரு ாழ்வு முறை
அண்ணாவி தில்லையம்பலம
(சங்கீத) மாஸ்டர்
ர் அவர்கள் திருக்கோணமலை அரசாங்க ாது அவரை நான் இருமுறை சென்று ாச் சந்தித்தபோது அவர் என்னிடம், நான் பாகப் போகிறேனே என்றுதான் கவலைப் றினார். மறுநர்ள் நான் அவரைச் சந்தித்த ளையும் கொப்பிகளையும் தந்தார். நான் வத்து விட்டேன். அதன்பின் 25-12-726) ன்னிடம் கொடுத்த கொப்பிகளில் ஒன்று
இந்த 36 வெண்ப்ாக்களாகும். - ஆர்)
வி செய்தல் *ன்பதுவே
கண்டவே
வல்லவனாம் வாழ்வினிலே - தேன் கொண்ட ஈந்தருளும்
ம் வேலை r - கூலி பெறார் தயன் சார்ந்தவர்க்கு
காந்தியெனும் சாதுவெனும் வாழ்வு முறை
வேலைதான் தே- நாட்டினிலே கையெழுதும்
குடையன் - சுந்தரனாம் நல் ஆத்மன்

Page 134
07
08
09
I O
11
2
3
14
15
6
வைர
ஐயா அவசியமாய் ஐந்துபத்து வே மெய்யா பொய் யாவெனவும் மே6 இருந்தாற் தருங்காந்தி கந்தையன் மருந்தாவன் மற்றுமுயிர்க்கு கோயினால் வாடியுளம் அல மந்த( பாயும் படுக்கையு மாம் போது - ! சோதரர் போலவும் சுற்றங்கள் ே ஆதரிப்பான் காந்தி கந்தையன்
சீவிக்கும் போதுதவி செத்தபின் ஒ ஆவிக்கு மேயுதவி யாய் நிற்பன் - எத்தகையோர்க்கும் உதவியே புரிய சித்தமே நற்காந்திக்கு உயிர் ஒடியோ டியுதவி ஒன்று பத்து நூ நாடி நாடிப் புரியும் நன் மகனாம் ஓர் மனிதன் இவ்வுலகில் உண்டா6 சீர் மலிகந் தையனெச் செப்பு தீராத தொல்லையைத் தீர்த்து 6ை வாராத தொல்லைகள் வந்தாலும் நின்று மெய் நீங்காத நேர்வழியாட வென்று நல வேள்வி கெய் காந்தி
போற்றினும் ஒன்றே தான் பொல் துாற்றினும் ஒன்றே தான் தூயமன காந்தியெனும் ஆசிரியன் கந்தைய தாந்தியணை யாத விளக்கு குற்றங்கள் கூறும் குறும்பர் வெட்கி சற்றுந் தயங்காமல் சாடுவான் - மு காந்தியெனும் ஆசிரியன் கந்தையன் சாந்தி தரும் சற்குணவான் தான காலையிற் காணலாம் மாலையிலுக் மூலையிற் காணலாம் முக்கிறமாய் காணலாம் பேசலாம் காந்தியாம் போனவிட முங் காணலாம் ஒவ்வொருவர் ஒவ்வொன்றைச் சாதி அவ்வரிற் காந்தியெனும் ஆசிரியன் தொண்டு செய்து தூய அறம் நட கண்ட மகான் கந்தையன் காண் மக்கள் பணியெல்லாம் மாதேவன்
எக்காலும் செய்வர் இவரே தான் - காந்தியெனும் பட்டமதைக் கண்ை சாந்யுடைக் கந்தையரவர்க்கு

விழா
ணுமென்றால் வாமல் - கையில்
என்றும்
போதொருவர் தாய்போலும் பாலவுமே
றுமுதவி பூமியினில்
முன்னிற்கும்
றெனினும்
- கோடியினும் னால் காந்தியெனும்
வக்கும் வேளையில்
- சீராக ம் ஏர் பிடித்து
லாதவர்கள் எம் - மாற்றமிரா
னாகுவே
க் குனியச் ற்றாக
சாது தான்
' 6 fT6ððr 6V Frib - சாலையிற்
கந்தையன்
த்துளம் மகிழ்வர் - இவ்வுலகில் த்தித் தூயநிலை
நற்பணியாம்
பக்குவத்தால் ரியவான்கள் கொடு த்தார்
Խfr

Page 135
7
18
19
20
2.
23
24
25
26
27
வைர
பெற்றதோ ஒர் பிள்ளை பேணுவே அற்றார் அடியார் அவரகத்தார்பார்த்தாலிப் பாரத னிற் பற்பலரும் ஏற்பாரிக் கந்தையனை சிவனடியார் என்னலுமே சித்திரம்
அவரெங்கே அங்கே சென்றாய்வா காந்தியாம் ஆசிரியன் காதலொடு சாந்தியுறும் சற்குணவான் தான் நல்லவர்கள் போல நயவஞ்சகர் சில( கள்ளக் கதைசொல்லிக் காசுபெற்று வந்தவழி வாரார் வழிதவறியும் 6 கந்தையர்க்குக் கடவுள் துணை அச்சமென ஒன்றில் வவனியிலே உ எச்சமய மேனும் இவர் காணார் உண்மையே தொண்டு ஒருவடிவே அண்ணலாம் கந்தையரவர்க்கு உண்ணார் ஒரு கிழமைக் கோர் ந தண்ணீர் தன்னும் பருசிலாரெனி போல இரவு பகல் போய் வந்து சாலவுயர் காந்தியடிகள்
சட்டை பணியாமேல் சப்பாத் தை பட்டப் பகல் வெயிலும் பாராது - காற்சூடு மேற்குடு காற்று மழை நேற்று மின்றும் தொண்டு செய் அறிமுகமே அற்றவர்கள் யாவர் ே மறுமொழியில் மாற்றமிரா மாண் நேரமிலை என்னார் நெடுநாள் ப வாரவரே காந்தி குணவான் சட்டையிடாது சவுக்காரம் பூசாது மொட்டையுமில்லை முடியுமிலை - காலில் செருப்புமிலை காந்திக் க வேலையிலே நேரமிலையே செருப்பறியாக் கால்களை யென்
தெருத் தெருவாகத் திரியும் அக் காந்தியார் ஆசிரியன் கந்தையன் ஆந்தொண்டு தான் புரியக் கால் கள்ளர் குடையைக் களவாடி னா சொல்ல ஆனந்த மெனச் சொன் சொல்லிய நா சொன்னதல்லால் நல்ல நா காந்தி சென்னா அரச கருமஞ் செய் வோரிவர் ெ சிரசின் மேல் கைகூப்பிச் செய்வr சிந்தை செய் தன்பினால் செய்ய கந்தைய ஆசிரியர் கட்கு

விழா
தா ஆயிரமாம்
முற்றாக
சொந்தம் போல்
போல் ஆவார் * - தவ வடிவாம் சேவையினாற்
பேர்
- செல்வார் பின் frtrfTrf
ண்டென்று - நிச்சயமாய்
ம காந்தி
ாள் இரவுபகல் னும் - முன்னாட்கள் தொண்டு செய்வார்
ரியாக்கால்
திட்டமுடன் வெய்யிலெல்லாம் காந்தி பாய்க் கேட்டாலும் பு - ஒருநாளும் ழக்கம் போல்
பட்டுமிக
ந்தையனுக்கு
சீவியத்திற் கண்டேன் கால் - திருவாளன்
கால்களே
“ரென்று னா ரே - பல்காலும்
சூதறியா வாதறியா
சர்ல் முன்னே
ர் - தரணிதனில் ாத தேதுமிலை
LD6)

Page 136
露9
29
30
3
32
33
34
35
36
661 J
எங்கெங்கு சென்றாலும் எவ்வெை சங்கங்கள் சாதுக்கள் சற்கருமம் - ஓங்கி வளர்ந்திடவே உள்ளத்தால் பாங்கில்வாழ் காந்தியென் பார் உள்ளத்தில் சுத்தமுண்டு ன்மையு பள்ளத்தில் பாய்ந்தோடும் பண்டே புத்தியுண்டு பத்தியுண்டு புண்ணிய சத்தியுண்டு காந்தியன்பர்க்கு காத்தி சுடுபட்டார் கர்த்தரறை ப தாந்தி கந்தையன் மேற் தற்குறிக தாம் வாழார் வாழ விடார் தக் தாம் கொண்ட கோலமிதனால் பொல்லாங்கு எல்லாம் புறக்கடையி நல்லாசிரியர் கந்தையனார் - பல்ல சொல்லாண்டு சொல்லின் பொருள் நல்லாண்டு கண்ட கந்தையன் வட்டிக்கு மேல்வட்டி வாங்கும் கந் பட்டிக்கோ காந்தியெனும் பட்டெ
ஏசுவார் கண்டபடி எல்லாம் பொற
துரசு பெறாத் துட்டருமுண்டு
கண்டவுடன் கைகூப்பும் கண்மலருட
தொண்டனெனத் தூய நெஞ்சந் ே காந்தியெனும் ஆசிரியன் கந்தைய6 ஆந் துணைவன் அன்றோ சரி
எவர்க்குரிய நன்மை எதுவரினு மெ அவர்க்குரிய தாகவே ஆவார் - தவ காந்தியாம் ஆசிரியன் கந்தையன் ! ஆத்துணைவன் ஆவானவன் அன்பர் பணிபுரிந்து அன்றுமின்று ே இன்பமுறும் கந்தையனே புவியில் - வாழ்ந்து சிவ நாமத்தோடு வாழ்க வாழ்க சுப மங்களமாய் ஒம்
ஐய நீ வாழ்க! அடியார்க் கடியவ மெய்ய நீ வாழ்க!! மிகு புகழ்சே பூரீ காந்தி கந்தையன் குரீ ராஜநா பூரி முருகன் வாழ்க சிறந்து

விழா
ரக் கண்டாலும்
மங்களமாய் பாடுபடும்
ண் டன்புண்டு பாடும் - தெள்ளிபநற் மாம் போக்குண்டு
ட்டார்வே 1ள் - தீந்தொழிலால் கோரைத் தாக்குவதே
ற் போட்டிடுவார் ாண்டு
ாாண்டு தொண்டு செய்து
தை யளென்னும் மன்னும் - திட்டமிட்டு ா மையினால்
ம் வாய்சிரிக்கும் தோற்றுவிக்கும் - மண்டலத்தில் ா சாந்த குணன்
Gi) Goitib ப்புதல்வர் தொண்டர்க்கு
மந்நாளும் பண்புடனே
மனை மக்களோடு
Trib -ெேசய்யனே Lugu u Frfiřt
് ബ

Page 137
தற்கெ
உள்ளத்தால் பொய்யாத கட்டுரை பாராட்டு விழாவை அலங்கரிக்கும் கட்டுள் தானே. பொய் கலவாத உண்மை உதி அமைந்திருக்கும் மகரந்தம் வேண்டினா அடியேனும் பல தடவை தட்டிக் கழி என்னையணுகமாட்டார். என நம்பினேன் ஈற்றில் சம்மதித்தேன். இவ்விடயத்தைத் என்ற அவர் வாக்கியம் எந்த உண் அடியேன் ஆராய விரும்பவில்லை. ஆராய6
அடியேன் எழுதும் இக்குறிப்புரைகள் தாள் வணங்கி “ எழுதலுற்றேன். வையத்து காந்தி ஐயாவின் பாதங்களுக்கும் எனது : பொ. சிவசேகரனார் ஆத்ம சாந்தியின் விழாவின் கால் கோளர்களாக அமைந்துள் சமர்ப்பிக்கும் சத்திய காணிக்கையாக அை
திருமணத்தின் முன்பு
ஆங்கில, தமிழ் சிரேஷ்ட தராதர சாலைப் பிரவேச பரீட்சை யெழுதி பெண்கள் பாடசாலையில் பதில் அதிபராக கடமையாற்றினேன். அடியேனின் தமைய பாடசாலையில் ஆசிரியராகக் கடமையாற் வேறுபாடின்றி பழகும் எமது தமையனா கொள்வதில்லை. அப்படி ஏற்றுக் கொண் தூய நட்பினனாகத் தன்னுடன் கடமைய டதில் வியப்பேயில்லை.

ா ன் டார்
-திருமதி கந்தையா இராசநாயகி
கள் தெய்வீகமானவை. காந்தி ஐயாவின் ரைகள் துரயஉள்ளத்தில் மலர்ந்த மலர்கள் ர்கள் இவை. மலரின் இதழ்களில் நடுவே ர். அடியேனைப் பலமுறை, அனுகினார். த்தேன். கோபம்மும் வெறுப்புங் கொண்டு எ. அவர் பொறுமைக்கு அடிபணிந்தேன். தட்டிக் கழித்தால் பின் கவலையுற நேரிடும் மையை அடிப்படையாகக் கொண்டதென
புமில்லை.
சத்தியத்தின் அடிப்படையிலே அமைய அவர் துள் வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நமையனார் அமரர் கழகப் புலவர் திரு. பெ. காணிக்கையாகவும் அன்போடும் பண்போடும் ள பெரியார்களின் பெரும் பணிக்கும் அடியேன் மய வேண்டி இதனைத் தொடர்கின்றேன்.
ப் ப்த்திரப் பரீட்சைகளிற்தேறி ஆசிரிய கலா இருந்த காலம். பெரிய கிண்ணியா அரசினர் எதிர்பாராத விதமாக நியமனங் கிடைத்துக் னார் பெரிய கிண்ணியா அரசினர் ஆண்கள் விக் கொண்டிருந்த காலம். சாதி, சமய இன ர் எவரையும் தன் உயிர் நண்பனாக ஏற்றுக் டவர்கள் மிகச் சிலரே. அவர்களுள் தலையாய "ற்றிய காந்தி மாஸ்ரரை அமைத்துக் கொண்
2 6ᏂᏪfᎢ REGIKK EKSESSYog

Page 138
ബ 6ში6)I [J
பெரிய கிண்ணியாவில் கடமையாற்று கண்டதுண்டு. கதர் வேட்டி, கதர் நஷனல், உள்ளத்தின் இதய கீதமாயமைந்த ஒங்காரந சிரிப்பின் ஒலியைக் கேட்டதுண்டு. இவை நீ
அடியேனும் ஆசிரியப் பயிற்சிக் கல அதே பாடசாலைக்குக் கடமையாற்ற நியமி ஹக்கல அரசினர் பாடசாலைக்குப் போயிரு இராஜினாமாச் செய்தார். சுவாமி நடரா மிஷனில் அவர் சேவையை வேண்டி கொ ஆசிரியராக நியமித்தார். அப்பொழுது எமது லையில் இருந்தார். இருவரின் தூய நட் காந்தி ஐயாவின் சர்வோதய உணவு முறை கேள்வியுற்ற எங்கள் குடும்பத்தினர் ஒவ் இருத்தினோம்.
திருக்கோணமலை பூரீ கோணேஸ்வர எம் தமையனார் தன் உள்ளத்தில் தெய்வ மாஸ்ரருக்குத் தனியறையொதுக்கி சகல வச அவரது அறைக்கு உணவைக் கொண்டு ே கிடைக்கும் போது சத்சங்கம் வைப்பதுடன் ட கிண்ணியாவில் கடமையையாற்றிக் கொண்டி
சந்தர்ப்பம் சூழ்நிலையையொட்டி உள்ள உரையாடலில் அடியேனின் திருமண தொண்டில் ஊறிய உத்தமன் தன் பென் கொடுப்பார் என்ற பூரண நம்பிக்கையுடன் கோள் உத்தம மருமகனையே தமக்காக்கிக் வீட்டார் யாருமே அறிந்திலர்.
கிண்ணியாவிற்குக் கடிதம் வந்தது. கr பிரித்தேன். படித்தேன். தாயார் மேல் பரித விளைவு. தாயாரின் உத்தம தொண்டரும் தினருமான உயர் நிலை மகானுக்கேன் எம பிக்க வேண்டுமென்ற காரணத்தினால் ஏற் ஒருவாறு புரிந்து ஆற்றிக் கொண்டேன்.
D

விழா
ம் போது தூரத்தில் காந்தி ஐயாவைக் லசமயம் சால்வையுடன் கண்டதுண்டு. தூய தத்துடன் கூடிய அடக்கமான ஆனந்தமான கழ்ந்தது 1944-45ம் ஆண்டுகள்.
சாலை சென்று பயிற்சி பெற்று மீண்டும் ந்கப்பட்டேன். காந்தி ஐயா மாற்றம் பெற்று தார். பின் அரசினர் பாடசாலை சேவையை ஜானந்தா அவர்கள் பூரீ இராமக்கிருஷ்ண குவில் இராமகிருஷ்ண வித்தியாலயத்தில் து தமையனார் ஆசிரியப் பயிற்சிக் கலாசா ம் ஒருங்கு கூடியது. தமையனார் மூலம்
எளிய வாழ்வு தன்னலமற்ற தொண்டுகளை வொருவரும் தெய்வாம்சமாக உள்ளத்தில்
வித்தியாலயத்திற்கு மாற்றம் பெற்றார் த்திற்குப் பின் வைத்துப் போற்றிய காந்தி திகளையும் செய்து கொடுத்தார். தாயார் பாய்க் கொடுப்பார். தமையனார் வசதி புத்தகங்களுமெடுத்து வருவதுண்டு. அடியேன் ருத்தேன்.
Tமது தாயார் காந்தி ஐயாவின் தூய > விடயமாக உரையாடியிருக்க வேண்டும். பிைள்ளைக்கு ஒர் உத்தம வரன் தேடிக்
தயாரின் பரோபகாரம் கருதா வேண்டு கொள்வார் என்பதை அவரும் அறிந்திலர்.
ந்தி ஐயாவின் கடிதம். அடியேன் ஆவலுடன் பத்துடன் கூடிய கோபமே அக்கடிதம் தந்த நூய உள்ளத்தினரும் அகம் புறத் தூயத்தி தாயார் லெளகீகத் துயரத்தைச் சமர்ப் 1ட்ட தாக்கம். தாய் உள்ளத்தன்மையை

Page 139
வைர
கடிதம் தொடர்ந்தது. இருவரின் துர அச்சமயத்தில்கூட காந்தி ஐயா என் வா அமைவாரோ என்ற நம்பிக்கையே இருந்த யறிந்த உத்தமர் தன்னை வரனாக ஏற்றுக் தன்னுடன் கூடி வாழ்வதில் ஏனைய பெண் மென்றும் அதைச் சகித்துத் தம்முடன் வா யப்படுத்தப்படுமென்றும் ' குறிப்பிட்டிருந்தார்
(1) தாயார் தமையனாரின் உத்தர் (2) தூய உத்தமரின் ஆத்மீகப் ெ லாக குறுக்கிடுவது அறமில்லை (3) அவரின் பிறந்த நாடும், பெற்ற
நாம் திருக்கோணமலையில் ம
திற்கு தூய தமையனாருக்கு
இக்கருத்தைத் தெரிவித்தேன். தா செய்வதால் எந்த அச்சத்தையும் மேற்கொ துணிவு உண்டென்றும் அடியேனின் எண்: தாயாருடனும் தொடர்பு கொண்டு நிச்சயட் அறிவிக்கப்பட்டு தன்னுடன் பழகிய, பழகும் பதாகவும் உறுதியளித்த கடிதம் வந்தது. த தன் தொண்டு இரு மடங்கா குமேயன்றி இன யும் ஆணித்தரமாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார். அ; போன்று இல்லறத்தில் அவருக்குத் தொண் ஒத்துழைப்பு நல்குவேன் எனப் பதில் அளித் ஏற்படக் கூடுமென தீர்க்கதரிசனமாக எழுதி அடியேனைத் தற்கொண்டா னாப் பேணிப் ெ தென அவர் தாள் போற்றி வணங்குகிறேன்
திருமணம்
நமது தீர்மானத்தை முதலில் தமையல் யில் மாற்றம் ஏற்பட்டதே என்ற அதிர்ச்சியு தெய்வச் செயல் என்று அமைதியுற்றாராம்.
நமது தாயாருக்குத் தெரிவித்தார். யேனின் சகோதரியும் நமது அண்ணியாரும் த கூறக்கேட்டேன். எளிமையும் தூய்மையுங் கெ சலாக அமையக் கூடாதென்பது, இளமையின்
D 6

câJpT
"ய வினாவும் விடையும் பரிமாறப்பட்டன. ழ்வில் பங்கு கொள்ளும் தற்கொண்டாராக தில்லை. அடியேனின் உள்ளக் கருத்தை கொள்வதில் தயக்கமில்லையோ என்றும் களுக்கில்லாத கஷ்டங்கள் பல தோன்றலா ழவிரும்பினால் நமது திருமண முடிவு நிச்ச
அடியேனின் தலை சுழன்றது காரணம்:-
ரவின்றி எவ்விதம் பதில் எழுதலாம் என்பது.
பொதுத் தொண்டுக்கு அடியேன் இடைஞ்ச
.
றார் உற்றாரும் யாது நினைப்பார்களோ? டக்கி விட்டோம் என்ற பழி நமது குடும்பத் அடியேனுக்கு உண்டாகும். வந்து சேரும்.
ன் நல்லதையே தீர்மானித்து நல்லதையே ள்ளும் இறையருள் கொடுத்திருக்கும் தூய ணத்தையறிந்த பின்னர் தமையனாருடனும் ப்படுத்தித் தன் பெற்றோருக்கும் இவ்விடயம்
பெரியார்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் அறிவிப் ான் அடியேனைத் திருமணம் செய்வதினால் டைஞ்சலாக இருக்காது என்ற நம்பிக்கையுரை ன்னை சாரதாதேவி, அன்னை கஸ்தூரிபாய் ாடாற்றி அவரின் தொண்டுக்குப் பரிபூரண 5தேன். சந்திரமதியின் வாழ்வும் தங்களுக்கு தியிருந்தார். இம்மூன்று பெண்களின் வாழ்வு பாதுத் தொண்டுக்கு அர்ப்பணிக்க முடிந்த
னாருக்குக் கூறிய போது உத்தமர் வாழ்க்கை 1ற்றாரெனினும் காந்தி ஐயாவின் தீர்மானம்
அவர் எதுவும் பேசாது இருந்தாராம். அடி ாயாரின் பயம் ஏக்கநிலையை அடியேனுக்குக் ாண்ட பணியாளனுக்கு தன் மகன் இடைஞ் காரணமாய் ஆடை, ஆபரணங்களில் பற்று
f

Page 140
வைர
வைத்திருக்கும் தன் மகளுக்கு இவை கிட் கிராமத்தில் தன் மகள் வாழப்போகின்றாே பளிச்சென்று தெரிந்ததாம்.
கிண்ணியாவில் இருந்து லீவு நாட்களை நிசப்தம், அண்ணியாரின் முகத்தில் தெளி: ஆறுதல் அளித்தது. அடியேனுடன் யாருே ஐயாவின் தூய வார்த்தையில் உள்ள உறுதி
தன் வீட்டார்க்கும் நிச்சாயார்த்தம் ப் தையோ அறியாத அவரது தூய அன்னை
துறவியாக எங்கோ போய் வாழும் கண் குளிர வாழப் போகின்றான் என்ற நட தறுவாயில் வந்து நிற்கவேண்டுமென்ற த யென்ற ஆறுதலும் அவருக்கு மகிழ்வூட்டிய உரையாடிப் பழகா விட்டாலும் திருமணத்தி பெற்றது. யாராலும், எம்மனித முயற்சி தெய்வீக ஆணையின் படியே நிகழ்ந்தது என்
இல்லறமல்லது நல்லறமன்று.
1952 நவம்பர் மாதம் 20ந் திகதி கந்தோருக்குச் சென்று பதிவு செய்வது பே, மென்ற தீர்மானம் தாயார் மனநிலை கலங்கி திரு. இராசரத்தினம் ஐயாவின் ஒரு அன்பர். பதிவு தமது இல்லத்தில் நிகழ்த்த ஒழுங்கு ( திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளை அடியேனு விவாகப்பதிவு முதல் நிகழ்ந்தது.
திருமணத்தினம் 1953 மே 08ந் திகதி கதர் நூல் கதர் சேலை வந்தது. திருமணத் கதர்ப்பட்டுச் சேலை அனுப்பியிருந்தனர். கா பூரண கதர் ஆடை வருவித்தார். அண் பட்டையே கூறையாகக் கொடுக்கும்படி தொழிலளியின் முயற்சி அரைப்பங்கு, முத இல்லை. பின் எடுப்பித்த கதர் ஆடையே சு

விழா
மோ என்ற ஏக்கம். எந்தெந்தக் காட்டில், ளா என்ற பயம். ஒரு தாயாரின் உள்ளம்
யண்டி அச்சத்துடன் வீடு வந்தேன், வீட்டில் நிறைந்த புன்னகை என் நெஞ்சத்திற்கு D எதுவுமே கலந்துரையாடவில்லை. காந்தி யான நம்பிக்கை போலும்,
ற்றி எழுதிய போது நம்மையோ நம் குடும்பத் மகிழ்ந்தாராம்.
தன் மகனுக்கு இல்லறம் வாய்த்துத் தன் ம்பிக்கையும் எங்கு சென்றாலும் என் மரணத் ன் வேண்டுகோள் நிறைவேறப் போகிறதே து. 1943ம் ஆண்டு ஒருவரோடு ஒருவர் நிற்கான நிச்சயம் 1952 இல் தான் நிறைவு யாலும் ஏற்படுத்தப்படாத இத்திருமணம் Tடது நமது பூரண நம்பிக்கை.
விவாகப் பதிவு நிகழ்ந்தது. வசதியற்றோர் ான்ற நமது விவாகப் பதிவும் நிகழவேண்டு யது. எனினும் பதிவுகார உத்தியோகத்தர் கொக்குவிலைச் சேர்ந்தவர். நமது விவாகப் சய்து மிகச் சிறப்பாகச் செய்து முடித்தார். டனும் கலந்து ஆலோசிக்கும் பொருட்டே
யனக் குறித்துமாயிற்று இந்தியாவிலிருந்து ற் கென்றமையால் அவர்கன் மிக அழகான ந்தி ஐயா பட்டில் திருப்தி கொள்ளவில்லை. சியார் காந்தி ஐயாவை அணுகிக் கதர் பணிவாக வேண்டினார். பட்டில் ஏழைத் லாளியின்டங்கு அரை, எனவே பூரண கதர்
首

Page 141
യ ഞഖ ]
திருமண ஒழுங்கு முழுவதும் காந்தி ஐ முறைப்படி நிகழ்ந்த திருமணக் காட்சியை எதிர்பாராத விதத்தில் இலங்கையில் நிகழ்த் அன்றைய தினமே நிகழவேண்டியதாயிற்று. நீ அதற்குப் பொறுப்பானவரும் தலைவரும். அ நடத்தும்படி கூறித் திருமணவைபவ ஒழுங்ை நாட்டிற்கு வந்த அறிஞர்களும் பெரியார்ச் ஆசியும் கூறி வாழ்த்தினர். ஆத்மஜோதி ஆ சுத்தானந்த பாரதியாரின் பாடல்களும், தி தாலி கட்டப்பட்டதுடன் கதர் மாலையும் காரியதரிசியாக இருந்து நிகழ்ச்சிகளை நட தினமவர்கள். தலைமை தாங்கித் திருமண தானம், கல்வித்தானம் நிகழ்ந்தன. தேநீ தோட்ம்பழப் பானம் பரிமாறப்பட்டது. ஒரு யரோ ஒருவர் தலைப்பாகை கட்டும்படி ம என்று அன்பு ததும்பக் கூறி வைபவத்தில்
திருமணத்தின் சாயந்தரம் தாயார் - உடுத்தி அவர் செய்வித்து வைத்த தாலிக் குளிரக் கண்டு ஆனந்தப்பட்ட நிகழ்ச்சியும்
இல்லறம் ஆரம்பமாகியது. காந்தி ஐ சிக்கனமாய் வாழ்ந்து கடனை அழிக்கலாம் தை சாரதா வித்தியாலய ஆசிரியரின் சம்ப எனது மாமியாரின் (கணவனாரின் தாயார் கொண்டோம். வீடற்ற நாம் வீடு வாடகை மகப்பேற்றினால் ஏற்பட்ட பெருஞ்செலவு அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. இவற்றின கால்நடையாகக் கதிர்காமம் சென்ற போது செலவுமுண்டு.
இல்லற அனுபவம்
(1) எளிமையும் தூய்மையும் நிை (2) கணவனாரின் உத்தரவின்றி
வாழ்வு. (3) பணம் எத்தகையதென அறிய கையாள்வதில் இன்பங் கொல்

விழா
பாவின் பொறுப்பிலே நிகழ்ந்தன. சர்வோதய கண்டு களிக்க ஏராளமானவர்கள் கூடினார். த வேண்டிய முதல் திருக்குறள் மகாநாடும் |மது தமையனார் கழகப் புலவர் பெ. பொ. சி வரைத் திருக்குறள் மகாநாட்டைச் சிறப்பாக கத் தான் கவனித்தார். திருக்குறள் மகா 1ளும் நமது திருமண வைபவத்தில் கலந்து சிரியர் உயர் திரு. நா. முத்தையா அவர்கள் விருமுறைப் பாடல்களும் ஒதிக் கதர் நூலில் மாற்றப்பட்டது. காந்தி இராஜகோபால் த்த வித்துவான் பண்டிதர் கா. பொ. இரத் ம் நிறைவேறியது. அன்னதானம், வஸ்திர ர், கோப்பி, சோடாபானம் விலக்கப்பட்டுத் 5 சுவையான வசனம் இதோ மணப்பந்தலில் ணமகனை வேண்ட எப்போ ‘கட்டியாயிற்று' காந்தி ஐயா ஈடுபட்டார்.
ஆயத்தப்படுத்தி வைத்த விலைகூடிய சேலை கொடி நகைகள் அணிவித்து தங்கள் கண் இடம்பெற்றது.
ஐயாவின் கடன்நிலையறிந்து தயங்கவில்லை : என்று நம்பினேன். தன் ஒரு வருடச் சம்பளத் ளத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். கடன் கூடியது ) அடியேனது தாயாரின் செலவுகளை எதிர் $கு எடுக்க நேர்ந்தது. உயிரோடு போராடிய ம் ஏழுமாதம் ஊதிபமற்ற லீவும் அடியேன் ால் கடன் கூடியது. ஒன்றரை மாதகாலம் இருவரும் எடுத்த சம்பளமற்ற லீவுமுண்டு.
ந்த வாழ்வில் இனிமை. ாதிலும் ஈடுபடாத கீழ்ப்படிவான இனிய
ாது வருவாயையும் செலவையும் கணவனார் rளல்,
հծii

Page 142
(4)
(5)
(6)
On 6 J
நித்திரை நேரம் தவிர்ந்த தொண்டாற்ற இல்லாள் அகத் உடல், பொருள், ஆவி மூன்ை பணித்ததுடன் அடக்கமாக ஆற்றலையும் அவருக்குதவி ம8 விருந்தோம்பலை மிக மகிழ்ச்சி உபசரித்து நிறைவுறுதல்.
சுருங்கச் சொல்லின் இல்லாள் அகத்தி தற்கொண்டார் பேணி தகை சான்ற செ! வைத்திருக்கும் பாக்கியத்திற்கு இறைவனுக்கு
சகிக்க முடியாது கவலையடைந்த சந்தர்
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
வட்டி வாங்கித் தம் பணத்தை பணம் வாங்கிக் கொடுத்து பெயரைச் சம்பாதித்தது.
காந்தி ஐயாவிடம் பண உதவி கூறியும் இருக்கத் நாணயத்ை வாங்கிக் தன் நாணயத்தைக் ச போலி நகைகளைக் கொண்டு வெயில், மழை பாராது அவன பெற வைத்து; ஈடுபிடித்தவர் சாடித் தம் பணங் கேட்பதுண்டு சொல்வார்கள். வட்டிக்குப் ப தீர்ப்பது. காணி, பூமிப் பிணக்குகளுக்கும் கடன் மாறித்தரும்படி கெஞ்சி சாட்சியற்ற காரியங்கள். என்னுடன் கடமையாற்றிய சி. சம்பளம் பெறும் காரியாலயத் குக் கொடுத்துப் பெருக்கும் ப பெண் ஆசிரியைகள் வருந்துவது பொதுப்பணிக்கு வெயிலும், ஐயாவை அறியாத அறிவிலிகள் காசைச் சேர்த்து வந்தாற்றான் லாம் என்று கூறுவதை என் க
D 6

விழா
ஏனைய நேரத்தில் கணவனார் பொதுத் திருந்து உறுதுணையாயிருத்தல். றயும் கணவனாரின் பொதுப்பணிக்கு அர்ப் இருந்து அடியேனின் சிற்றறிவையும் சிறிய ழ்கின்றேன். புடன் புரிந்து கணவனாரின் விருந்தினரை
ருக்க இல்லாததொன்றில்லை யென்பதையும் ற்காத்து சோர்விலாத பெண்ணாக வாழ த்துதி.
ப்பங்கள்
3ப் பெருக்க நினைப்பவரிடம் பிணை நின்று காந்திமாஸ்டர் பெரும் வட்டிக்காரன் என்ற
பெற்றோர் மெளனம் சாதித்தும், தவணை மிதக் காப்பாற்றப் பின்னும் வட்டிக்கு ாப்பாற்றும் அவஸ்தநிலை.
வந்து கொடுத்து நல்லவர்போல் நடித்து ர ஒட்டமும் நடையுமாகப் போய்ப் பணம் போலி நகையென்று காந்தி ஐயாவைச் . போலி நகை கொடுத்தவர் வேறு சாட்டுச் ணம் எடுத்து ஈடு பிடித்தவரின் கடனைத்
இன்ட, துன்ப விஷயங்களுக்கும் கைமாற்றுக் உதவி பெற்று  ை விரித்த சிலரின் மனச்
) ஆண் ஆசிரியர்கள் சம்பள தினத்தன்று ற்குப் போகும் போது இச்சம்பளம் வட்டிக் னமென்று கூறியதைக் கேட்ட என் அருமை நான் வீட்டில் வந்து கோவென்று அழுவதும். மழையும், இருளும் பாராது ஒடித்திரியும் காந்தி மாஸ்டர் இப்படித் திரிந்து வட்டிக் முதலாக்கிப் பி 3 னும் வட்டிக்குக் கொடுக்க து கேட்டு கொஞ்சம் வெடிப்பதுண்டு.
直

Page 143
வைர
அனுபவம் கொஞ்சமல்ல:- இவ் யாழ் புறப்படும் போது வீட்டி ம்ாணவனும் டாக்டர் ஹேமச் தெய்வமாகக் கொண்டிருக்கும் தி பாரியார் திருமதி. பராசக்தி ந தொண்டனாக மதிக்கும் திரு. எ துரைராசா அவர்களும் அன்ட கொடுத்தனுப்பினர். நாம் டே திரு. நவரெத்தினம் யாழ்ப்ப காந்தி ஐயாவுக்குப் பொருள் உ
தாயார் தந்துதவிய முப்பத்தொரு பலி பகுதி கடனும் கொடுத்தோம். தயாரின் ெ காணியை விற்றுக் கடன் கொடுத்தோம்.
தாயார் தனது இருபிள்ளைகளும் செ வீட்டில் பல வசதியீனங்களை அனுபவித்து குடில் அமைத்து வாழும் பொருட்டு மிக்க ! தனது நகைகளை விற்று உபயோகிக்கும்படியு தான் அச்சிறு காணியை விற்று சில வட்டிக்
உயர் மொழிகள்:
"கடன் பட்டார் நெஞ்சம் போல் எடுத்துக்காட்டிய அடியேனுக்கு ‘என்னை இ என்று வினாவெழுப்பித் தன் உயர்நிலையை
'ஊசியின் காதில் ஒட்டகம் புகுந்தா முடியாது" என்று நமக்கு ஏளனம் தெரிவிக்கு கூறும் அபாண்டமான வார்த்தைகளைக் கே களது அளவுகோள்' எனக் கூறிச் சமாதான
அவ்வப்போது அவரை நாடிவரும் g அளித்து அன்போடு உபசரிப்பதில் பெருமைய தகைசான்ற சொற்காத்துச் சோர்விலாத ெ
இருமுறை நாய்கடிக்கு இலக்காகின கடமையைச் சரிவரச் செய்தது. அதில் எவ்வ உணர்த்தியவர்.

விழா
வளவிற்கும் கணவனாரின் வருத்தத்திற்காக
ல் காசு இருக்கவில்லை. எங்கள் அருமை சந்திரனும், காந்தி ஐயாவை நடமாடும் Iரு. சு. நவ்ரெத்தினம் ஆசிரியரும் அவர்தம் வரெத்தினம் அவர்களும் காந்தி ஐயாவைத் கலாய பிள்ளை, அவரது சகோதரி திருமதி, ம் ஆதரவும் சகல வசதிகளும் செய்து ாய்ச் சேர்ந்த அடுத்த தினமே ஆசிரியர் ாணத்திற்கும் ஒடோடியும் வந்துவிட்டார். .தவியும் பணஉதவியும் புரிந்தனர்.
|ண் நகைகளை விற்று வட்டியும் ஒரு சிறு தன்டிப்பால் வங்கிக்கடன் எடுத்து வாங்கிய
-ாந்த இடத்தில் இருக்க அடியேன் பிறர் வீடு வீடாகத் திரிவதைப் பொறுக்காது மனவருத்தத்துடன் வேண்டினர்ர். அதற்குத் 1ம் வேண்டினார். அவரின் மரணத்தின் பின் கடன்களைக் கொடுத்தோம்:
கலங்கினான் இலங்கை வேந்தன்' என்று லங்கை வேந்தனுக்கு ஒப்பிடுகிறீர்களா?'
உணர வைத்தார்.
லும் வட்டிக்காரனின் பிடியில் இருந்து தப்ப ம் இளைஞர் உலகமும், வளர்ந்தவர் உலகும் ட்டுக் கலங்கிய எனக்கு 'அவ்வசனம் அவர் ாப் படுத்துவதுண்டு.
ருந்தினரை உபசரித்து உணவு, உறையுள்
டைந்தேன். விருந்தோம்பல் அடியேனுக்குத் பண் உரிமையையளித்தது.
rர். நாம் வேதனையடைய "நாய் தன் த தவறும் இல்லை' என்ற உயர் கருத்தை
)

Page 144
v. 6), J
தனது புத்திரனுக்கு அடியேனின் சே தங்க ஆபரணங்களை அணிந்து அழகுபார் 'உங்கள் பிள்ளைக்கு நீங்கள் ஆபரணங்கை பது உங்கள் உரிமை, 'முருகன்"ஆஎன்பிள் என் குழந்தையும் நானும் துன்பமடைய ெ
முருகனின் குழப்படியை அடக்குவதற் கொடுத்து நாம் நமது கடமையைச் செய்ே கடமை. குழந்தையின் குழப்படியைத் தா! என்ற மேலான தத்துவத்தை வழங்கினார்.
காந்தி ஐயாவின் உயர்மொழிக்கு
கண்ணீர் சொறிந்த சம்பவங்கள்
பலரிடம் பன்முறை உதவி வேண்டியு களிடமும் எனது பழைய மாணவர்களிடமுட சொட்டும் ** இரப்பது இகழ்ச்சி; ஏற்பதுவும்
ஒரே மகனின் பிற்கால நிலைக்கு தூண்டக் கண்ணிருடன் பிரார்த்தித்த நிை கள்ளங் கபடமற்றவரும், ஆடம்பரத்தில் சிக் குறை காணாதவர். கடவுளால் ஆசிர்வதிக் வேன்.
சிறு தொகையாகவும் பொருளாகவு குறிப்பிடாமல் இருக்கவும் முடியாது, "செய் வரும். எனது கண் சத்திர சிகிச்சைக்கு உ அன்பு மாணவன் . ச. செல்வச்சந்திரனையு முருகானந்தனையும் நினைவு கூர்கிறோம், ஏதுவாக அமைந்தேன்.
(1) காந்தி ஐயாவின் சகோதரி
ஒருபெரும் கடனைப் பொறுL “செல்வர்க்கழகு செழுங்கினை (2) காந்தி ஐயாமேலும் அவர் கொண்ட திரு. நா. சீவெ பெரும் கடனைப் பொறுப்டே (3) உயர்திரு. வ. கதிரித்தம்பி
கடனுக்குதவியது.

விழா
காதரரும் தாய்மாமனாரும் செய்து கொடுத்த க்க விரும்பி எனது தாயார் முனைந்தபோது ள அணிந்து அழகு பார்த்துக் கொண்டிருப் ளை ஆபரணம் என்னும் விலங்கைப் பூட்டி ரும்ப வில்லையென்று தீர்ப்பளித்தார்.
கு நமக்கு உதவியாக இருந்த பிள்ளையிடம் வாம் என்று கூறினால் ‘பெறுவது பெற்றார் வ்குவது உதவியாக இருப்போர் கடமையா?’’
ஒருமலர் வேண்டும்.
ம் கிடைக்காத நிலையில் அடியேன் அறிந்தவர் ம் உதவி கோரி இரந்து எழுதும்போது கண்ணிர்
இகழ்ச்சி' என்னும் உண்மையறிந்து
எவ்வித ஆதாரமில்லையேயென உள்மனம் லயுண்டு. தந்தையாரைப் போன்றே எவ்வித காதவருமே முருகன். மனத்தாலும் பிறரிடம் கப்படுவார் என்ற நம்பிக்கையில் ஆறுதலடை
ம் தந்துதவிய பலருண்டு. ஆனால் சிலரைக் நன்றி மறந்த குற்றத்திற்கு ஆளாக வேண்டி தவிய எமது மருமக்கள் இருவருடன் எமது ம் பண்டிதர் ஆறுமுகம் அவர்களின் மகன் பெரும் கடன்களை ஒருவாறு ஒதுக்குவதற்கு
மகன் எங்கள் மருமகன் திரு அ. கந்தசாமி பேற்றுள்ளார். நடைமுறைப்படுத்துகின்றார்.
தாங்குதல் அவர் இலட்சியம். குடும்பத்தினர்மேலும் அன்பும் பக்தியும் 5667 b (A C A, A C H A) 9 Guri 5 gir g?Gj றறமை.
அதிபரின் மகன் க. சிவானந்தன் ஒரு பெரிய
லர்

Page 145
606 i J.
இத்தகைய சிறிய பெரிய உதவிகை பட்ட இரத்த அமுக்கத்தைச் சீராக்கி வைத் எமது முருகனும் நன்றிப் பெருக்கால் சிரந்: 1943ம் ஆண்டு தொடக்கம் இற்ை 1953ம் ஆண்டு தொடக்கம் அவரைத் தற் பவித்தும் அடியேனின் குறிப்புரையைக் கட்
ஈன்று, சான்றோனாக்கி மனங்குளிர பண்பும் நிறைந்த என் மாமியாரினதும் ஆற்றல் செருக்கற்று, நல்ல இல்லாளாக இ வராக அடியேனைத் தற்கொண்டாராகட் கொண்ட அடியேனின் அன்புத் தாயாரின கின்றேன்.
அன்றியும் இக்குறிப்புரை கட்டாயம் தட்டிக் கழிப்புக்கு இடங்கொடாது அன்புட எமது மகன் திரு, அமரசிங்கத்திற்கு எவ்வித
‘‘தாரமுங் குருவும்
மலர்மிசை யேகினான் மானடி சேர் னருளால் அவன் தாள் வேண்டி அமைகிே
என் மகனே! மரணம்
கற்களைப் போலவும் கட்டைகள் விட, வீரர்களைப் போல இறப் லாத இந்த உலகிலே இரண் விடுவதனால் பெறப் போகிற
கத்தி துருப்பிடித்து அழிந்து ே மேலானது, அதிலும் மற்றவர்க செய்வதற்காக அழிந்து போவது
-

விழா
ா அளித்து அடியேனின் மனநிலையால் ஏற் த சகலருக்கும், காந்தி ஐயாவும் அடியேனும் ாழ்த்துகின்றோம். வரை காந்தி ஐயாவை அறிந்தும் கேட்டும் கொண்டராக ஏற்றுக் கூடி வாழ்ந்தும் அனு டுப்படுத்த வேண்டியுள்ளது.
வாழ்ந்து அமரத்துவம் எய்திய அன்பும் (ஐயாவின் தயார்), அருள் உலகில் அறிவு இகழ்வார் முன் ஏறுபோல் பீடுநடை உடைய பேணி வாழுந் தகைமையிற் பெருமை தும் திருத்தாள்களைப் போற்றி வணங்கு
இடம் பெற வேண்டுமென்று அடியேனின் னும் பண்புடனும் வாதாடி எழுதத்துாண்டிய ம் நன்றியைத் தெரிவிக்கலாம்?
தலையில் எழுத்து.'
ந்து பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவதற்கு அவ 0ன். ஆனந்தம்.
நேருவதைத் தடுப்பதற் இல்லை. ளைப் போலவும் செத்து மடிவதை பது மேலானதல்லவா? நிலையில் டொருநாள் அதிகமாக , வாழ்ந்து பயன் என்ன? வாழ்க்கை என்ற பாவதைவிட, தேய்ந்து அழிவதே ளுக்கு ஒரு சிறிதளவிற்கு நன்மை
மிகவும் நல்லது.
ராம கிருஷ்ணரின் அருளுரைகள் -
ଶ୍ରେ\)it

Page 146
வைர
ஒ
96 T606n uirí த்தி මට්ටළුටටසපළුදු
கிடவுள் வ
ஆத்திசூடி அமார் ஏத்தி யேத்தித் ெ
;
18. 19. 20. 罗星。 22. 23. 24. 25, 26. 27. 28
அறஞ் செ ஆறுவது சி
யல்வது d ஈவது விலர் உடையது ஊக்கமது 6
ஏற்ப திகழ்க ஐய மிட்டுை ஒப்புர வொ ஒதுவ தொ ஒளவியம் ே அஃகம சுருக் கண்டொன்
பருவத்தே ப மன்று பறித்து இயல்பலர் 乌5( -9Մ6ն ԼDITլ * Gլ
661 to பஞ்சி வஞ்சகம் ருே அழகலாதன (
D6)

விழா
h
அருளிய குடி 9ෙළුපථපළුප
ணக்கம் 6த தேவனை தொழுவோம் யாமே,
ப விரும்பு னம் கரவேல் $கேல் விளம்பேல் கைவிடேல்
திகழேல் #9
ঠাr
முழ்கு ழியேல் பசேல் கேல்
சொல்லேல் '60GT
ரை டெடேல்
5 திணங்கு
பேண்
ால் பிர் செய் துண்ணேல் ன செயேல் -6i ற்றுயில் نGiعوة செயேல்

Page 147
29. 30. 31. ö2。 33. 34。 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. ه 4 که 45。 46. 47. 48。 49. 50。 51. 52, 53. 54. 55。 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64。 65. 66. 67; 68.
வைர
இளமைய அறனை அனந்த கடிவது காப்பது கிடிமைட் கீழ்மை குணமது கூடிப் L கெடுப்ப கேள்வி கைவினை கொள்ை
கோதாட்
சக்கர ெ சான்றே சித்திரம் சீர்மை பு சுளிக்கச் சூது விரு செய்வன சேரிட ம சையென Germ fjGsi சோம்பித் தக்கோ ( தானமது திருமாலுக் தீவினை துன்பத்தி தூக்கி வி தெய்வ மி
தேசத்தோ
தையல் ெ தொன்மை தோற்பன நன்மை க நாடொப் நிலையிற் நீர்விளை
D6)

விழா
பிற் கல்
மறவேல் லாடிேல் மற
விரதம்
படவாழ் யகற்று
கைவிடேல் ரியேல்
தொழி முயல் ன கரவேல் ள விரும்பேல் ட் டொழி நறிநில்
ா ரினத்திரு
பேசேல்
மறவேல்
சொல்லேல் ம்பேல்
திருந்தச் செய் றிந்து சேர் த் திரியேல் ார்வு இபsேல்
StfGudi) னெனத்திரி
விரும்பு க் கடிமை செய் பகற்று ற் கிடங்கொடேல் னைசெய் கெழேல் *
டொத்துவாழ் சாற்கேளேல் மறவேல் தொடரேல் டிைப்பிடி பனசெய் பிரியேல் யாடிேல்
首

Page 148
69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 8I. 82. 83. 84. & 5. 86. 87. 8. 89. 90. 9 II . 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104.
· I 0 5. 106. 107. 08.
வைர
நுண்மை நூல் பல நெற்பயிர் நேர்பட நைவினை நொய்ய நோய்க்கி பழிப்பன பாம்பொ பிழைபட பீடுபெற புகழ்ந்தா பூமி திரு. பெரியான பேதமை பையலோ பொருள் போர்த்ெ மனந் தடு மாற்றாணு L/560),5 Lul மீதூண் 6 முனை முக மூர்க்கரே மெல்லின மேன்மக்க மைவிழியர் மொழிவ மோகத் 6 வல்லமை வாதுமுற் வித்தை எ வீடு பெற உத்தம ை ஊருடன் வெட்டெ6 வேண்டி 6 வைகறை ஒன்னாை
ஒரஞ் செ.
Losh:

விழா
நுகரேல்
}கல்
ர் விளை
வொழுகு
நணுகேல் வுரையேல் டங் கொடேல்
L&GJ 6v டு பழகேல் ச் சொல்லேல்
ரைப் போற்றிவாழ் த்தியுண் ரத் துணைக்கொள்
டிணங்கேல் தனைப் போற்றிவாழ் தாழில் புரியேல் 2 மாறேல் ]க் கிடங் கொடேல் -ச் சொல்லேல் விரும் பேல் த்து நில்லேல் ா டிணங்கேல் ல்லாள் தோள் சேர் 1ள் சொற்கேள் Tர் மனையகல் தறமொழி
தைமுனி
பேசேல்
கூறேல்
விரும்பு
நில்
ாாயிரு
கூடிவாழ் னப் பேசேல் வினை செயேல்
i துயிலெழு ரத் தேறேல் ால்லேல் -
s

Page 149
மாஸ்ர யில் உல தமிழர்
1 போன் குறிக்கு பெற்று
உடுத்தி KXXX கொள் சுவாமி கெங்காதரானந்தாவுடன் ل
காந்தி மாஸ்டர்
என்பத
உடம்பில் சட்டையைச் சட்டை ெ தான் கூறலாம்"
அவர் விடுகிற மூச்சும் காந்தீயம் வழக்கம் அவரிடம் உண்டு. சீனாவில் ஒரு ெ எனறு கூறுவதே வழக்கம். அவரது மகன் ஒ முறித்துக் கொண்டான். அவரது மனைவி நிலையைக் கூறினாராம். நல்லதும் என்ற தலைக்குமேல் வந்து விட்டதாம்.
கணவனைத் திட்டு திட்டென்று திட் மகனுடைய கால் எடுக்கப்பட்டு விட்டது ( 30 வயதுக்குட்பட்டவர்கள் எல்லோ வேண்டும் என்று அறிவித்தல் வந்தது.
இப்பொழுது பெரியவர் கூறினார். அ என்றேன். அந்த நேரத்தில் திட்டினாய். உயிரோடு இருக்கிறானே. யுத்தத்திற்குச் பதை யாரறிவார்?
இதே போன்ற செயலையுடையவர்: சகிக்காதவர். பிறன் ஒருவனுடைய துன்பங் அவன்தான் உண்மையான இந்து என்று புருஷனாக விளங்குபவர்தான் காந்திமாஸ்
 
 
 

விழா
ந்திய வழியில் நின்ற
காந்தி மாஸ்டர்
ஆத்மஜோதி நா. முத்தையா
5ாந்தி மாஸ்ர்ர் என்றால் பொ. கந்தையா ரையே குறிக்கும் என்பது, திருக்கோணமலை ாளவர்களுக்கு மாத்திரம் அன்று, உலகிலுள்ள கள் எல்லாரும் அறிந்த ஒன்றாகும். நாவலர் என்றால் ஆறுமுகநாவலரைக் குறிப்பது று காந்தி மாஸ்ரர், கந்தையா அவர்களையே ம். இப்பெயரை இரண்டாவது ஒருவர் இன்னும் க் கொள்ளவில்லை. இரண்டு கதர் வேட்டிகளை எடுத்து ஒன்றை க் கொண்டு மற்றதால் உடம்பை மறைத்துக் வதே அவரது உடை. அவர் மிதித்த இடத்துப் புல்லுஞ் சாகாது ற்கு இலக்கியமே அவரதுதோற்றம்.
சய்யாதமனிதர் என்றால் அவர் ஒருவரைத்
என்றே உயிர்க்கும். எதற்கும் நல்லது கூறும் பரியவர் இருந்தார். அவர் எதற்கும் நல்லதும் ஒருமுறை ஒரு மரத்தில் ஏறி விழுந்து காலை அழுது கொண்டு ஓடிவந்து மகனது பரிதாப ாராம் அப்பெரியவர். மனைவிக்குக் கோபம்
டினாராம். அவர் எதுவுமே பேசவில்லையாம் நொண்டியாகவே மகன் காணப்பட்டான்.
நம் கட்டாய இராணுவ சேவையில் சேர
ன்று மகனுடைய கால் முறிந்தபோது நல்லது மகன் நொண்டியானாலும் எங்கள் முன்னே சென்றிருந்தால் அவனுக்கு என்னாகும் என்
ான் காந்தி மாஸ்ரர். பிறர் துன்பங் கண்டு கண்டு எவனுடைய மனம் இரங்குகின்றதோ காந்தி கூறியிருக்கிறார். இதற்கு இலக்கிய ri.

Page 150
di muitami வை!
பிறருக்குப் பணமுடை ஏற்படும்பே வைத்து தன்பணத்தில் வட்டியும் கொடு, வர்கள் அவருடைய இளகிய மனத்தை அ யவர்களும் உண்டு.
தமிழிலே எல்லாம் நடைபெற ே ஆனால் நடைமுறை வேறாக இருக்கும். ஒரு குத்துவிளக்கோடும் மாத்திரம் தமிழ் பெற்றது. அதனை நடத்தி வைக்கும் பாக் மணத்திலே குன்றக்குடி அடிகளார். பண் சமூகம் அளித்து ஆசியுரை வழங்கினார்கள்
இவரை நடைமுறை வேதாந்தி என் தையே சொல்லுவார். சொல்வதையே செ
செய்பவர். இதற்கு உதாரண புருஷராகத்தி இவருடைய இச்சிறந்த வாழ்க்கைக்கு ஆவர். இவர் நினைப்பதை மனைவியார் கெட்டவர்களில் முதன்மையானவர் காந்தி 'கெடுவாக வையாதுலக நன்றிக்கட் டங்கியான் என்ற வள்ளுவன் குறளுக்கு உதாரண நடுநிலைமை தவறாமல் எப்போதும் ஒரு குற்றமாக உலகத்தினர் கருத மாட்டா
நன்றிக் கட்டங்கியான் என்பதற்கு போதும் தங்கி இருப்பவன் என்று பொருள் வாழ்க்கை நடத்துகிறவன் ஏழையாகவே விடாது, மேலும் அவனுடைய ஏழ்மையினா உலகத்தார் கவனிப்பார்கள் என்பதும் தோ
காந்தி மாஸ்ரர் ஒரு சத்தியவந்தன்.
'உள்ளத்தாற் பொய்யா ெ உள்ளத்து ளெல்லாமுள6 என்ற வள்ளுவன் வாக்கிற்கு உருவ மனச்சாட்சிக்குப் பொய்யனாகாமல் நடந்து லாராலும் மதிக்கப்படுவான்.
மனச்சாட்சிக்குப் பொய்யனாகாமல் பொய்யே சொன்னாலும் பிறருக்குப் பகை தான் சொல்லுவான். பலருக்கும் தீமை உண் ஆதலால் அவன் என்ன சொன்னாலும் அவன் சொன்னதை ஒத்துக் கொள்வார்க அறிந்த மற்ற எல்லாரும் என்பதுதான்.
காந்தி மாஸ்ரருடைய வாழ்க்கையே முனைந்தால் பலபக்கங்கள் நீளும். விரிவஞ்

விழா
து, தானே தன்னுடைய நகையை அடைவு து உதவி செய்வார். ஆனால் உதவி பெற்ற ரது பெலவீனம் என்று கருதி அவரை ஏமாற்றி
1ண்டும் என்று மேடைகளிலே பேசுவார்கள்
இவரது திருமணம் ஒரு நிறைகுடத்தோடும் முறைப்படி திருமுறைக் கலியாணமாக நடை கியம் அடியேனுக்குக் கிடைத்தது. அத்திரு டிதர் கா. பொ. இரத்தினம் போன்றவர்கள்
றும் கூறலாம். நல்லதை நினைப்பவர். நல்ல ப்வார். நலமே நினைந்து நலமேபேசி நலமே கழ்பவர். மூலகாரணர் இவருடைய அன்பு மனைவியார் செய்து முடிப்பார். பிறருக்குதவி செய்து மா ஸ்ரர்,
நடுவாக
தாழ்வு'
ன புருஷர் காந்தி மாஸ்ரரேதான். நடந்து கொள்ளுகிறவனுடைய தரித்திரத்தை
"ர்கள்.
நேர்மை என்ற நல்ல குணத்திலேயே எப் அதனால் எப்போதும் நேர்மை தவறாமல்
இருக்க நேர்ந்தாலும் உலகம் அவமதித்து
‘ல் அவனுக்குத் துன்பம் வந்து விடாமலும்
“ன்றுகிறது.
மறந்தும் பொய்பேசாதவர்
தாழுகின் உலகத்தார்
r ” ”
ங் கொடுத்தால் அது காந்தி மாஸ்ரராகும். கொள்ளுகிற ஒருவன் உலகிலுள்ள மற்றெல்
நடந்து கொள்ளக் கூடியவன் வாயால் ஒரு ர்ந்து நன்மை உண்டாக்கும் நோக்கத்தோடு டாக்கக் கூடிய எதையும் சொல்ல மாட்டான். து சத்தியம் என்று மற்றவர்கள் பாராட்டி ர். உலகத்தார் எல்லாம் என்பது அவனை
ஒரு புராணம் தான். அதைப்பற்றி எழுத இத்துடன் நிறைவு செய்கிறோம்.
uff : - مخلقسـعـنـ

Page 151
வைர
ஆனந்தம் ஆனந்த
திருக்கோணமலையில் தனசக்தி இல் அன்புத் திருமகன் முருகன், சேவையே உரு நாதம் ஆனந்தம்! ஆனந்தம் ஐயா! வணக்
மகாத்மா காந்தியடிகளின் அஹிம்.ை வாழ்ந்து தன்னலமற்ற சேவையாற்றி வ அவர்கள்.
அவர் முகத்தில் கவலை என்பதே சி உடையவராக இருப்பார். கோபம் என்ப கண்ணிர் சேர்பவர். பிறருக்கு உதவி செய் ஏவஜயதெ என்ற மகா வாக்கியத்தில் அணி கரும வீரர். முயற்சியைக் செய்து அதற் திடசித்தத்துடன் இருக்கும். கீதையின் ே நூற்றாண்டிலே இலங்கையிலே காந்தீய சிற பெற்ற ஒருவர். அவரது தொண்டனாக வாய்ப்புக் கிடைத்தமை, யான் பெற்ற பா
சுவாமி சிவானந்த சரஸ்வதி மகராஜ் தையும் பெற்றவர். இலங்கையிலும் சிறப்பு போதனைகள், நூல்கள் ஆகியவற்றைப் பரட மாதாஜி அவர்களின் தபோவனத் தொண் வரும் தியாக சீலர்.
காந்தீய வழியிலே தாழ்த்தப்பட்டே களுக்கும் காலநேரம் பாராது. சேவை .ெ அமரர் இராஜவரோதயம் அவர்கள் தை அரிஜனங்களுக்கு ஆலயப்பிரவேசம் செய்வ அபிவிருத்தியடையாத கிராமங்களின் முன்ே தையும் அவர் செய்து வந்தார். பட்டி அமைப்புக்கு வழிகாட்டியாக இருந்து அதன் சிறப்பித்தார். திருக்கோணமலை பத்தாம்
னரமைப்புச் சபையை உருவாக்குவதில் மு குடியேற்றத் திட்டங்களில் வாழ்கின்ற ம

விழா
ஒம்
5ம் ஐயா வணக்கம்
எம், தேவன்
லம் அன்புத் தாயான அவரது துணைவியார், 5வாக காந்தி ஐயா அவர்கள், அவரது இதய கம், என்பதேயாகும்.
ச, சத்தியம் ஆகியவற்றின் வழியிலே என்றும் ருகின்ற நடமாடும் நூலகம் காந்தி ஐயா
கிடையாது. என்றும் எப்போதும் பேரானந்தம் தை அறியாதவர். ஏழைகளின் துயர் கண்டு 1வதற்கென்றே பிறந்த ஒரு சாரணர் சத்தியம் சையாத நம்பிக்கை கொண்டு காரியமாற்றும் கான பலனை இறைவனிடம் ஒப்படைத்துத் பாதனைகட்கு உதாரண புருஷர். இருபதாம் ந்தனைகளிலே முழுமையாக வாழ்கின்ற பேறு 32 வருடகாலம் பழகிப் பணி செய்கின்ற க்கியம் என்றே கருதுகிறேன்.
அவர்களின் அன்பையும் பாராட்டும் பத்திரத் பாகத் திருக்கோணமலையிலும் சுவாமிஜியின் ப்புகின்ற பாரிய தொண்டினை ஆற்றி வருபவர், டை ஏற்று நடத்தும் அரும்பணியைச் செய்து
Fருக்கும், ஏழைகட்கும், எனைய எல்லா மக் சய்பவர். திருக்கோணமலை மாவட்டத்திலே லமையில் இலங்கையிலேயே முதன் முதலாக தில் அயராது உழைத்து வெற்றிகண்டவர். னேற்றத்துக்குத் தம்மாலான உதவிகள் அனைத் த்திடல் பூரீ கற்பக விநாயகர் ஆலயத்தின்
கும்பாபிஷேக நிகழ்ச்சியிலும் கலந்து கொண்டு குறிச்சி கடற்கரைப் பிள்ளையார் ஆலயத்தின் மன்னின்று உழைத்தார். கந்தளாய் போன்ற க்களுக்கு ஏற்பட்டு வந்த காணிப் பிரச்சினை,
D6)

Page 152
·uga USA
பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து உடனுக்குடன் காரியமாற்றினார்.
ஆசாரிய வினோபாஜியின் நூல்கள், அவர்கள் மக்களிடையே பரப்பிவந்தார். பூத செயற்பட்டு நிலப்பங்கீடு, காணி, வீடு இ உதவி செய்தல் ஆகிய தன்னலமற்ற ை வருகின்றார். நியாயமான வாடகைக்கு வீடு சேவைகளைச் செய்து வருகின்றார். இத்த6 வேறு எதையும் எதிர்பார்த்து ஐயா அவர் காணிகளையும் வீடுகளையும் உரிமையாக் மகிழ்ந்தாரேயன்றித் தமக்கென ஒரு வீட்6 பகுதியிலோ வேறு எப்பகுதியிலோ சொந்த (3 வண்டாமையற்ற மனப்பாங்குக்கு இதுவே
இனம், மதம், மொழி ஆகிய பேத யாகிய திரு. அருட்பிரகாச வள்ளலாரின் "எம்மதமும் சம்மதம் என்ற உயரிய சிந்தன பாடல்கள், சிந்தனைகள் ஆகியவற்றைப் பர! வருகின்றாா.
இராமகிருஷ்ண பரமஹம்ச தேவரின் யான நம்பிக்கை உண்டு அவரின் வாழ்வும் ( கேற்ப அமைந்து காணப்படுகின்றன. பரட யோரின் உயர்ந்த போதனைகளையும், இரா கையிலும், சிறப்பாகத் திருக்கோணமலை 1 காந்தி ஐயா.
சுவாமி விவேகானந்தர், சுவாமி சி யும், “தர்மசக்கரம்' சஞ்சிகையையும் பரப் தியாகம் செய்வதில் அவர் பின்னிற்பதில்லை
சைவத்திருமுறைகள், சைவசித்தாந்த ஆகம நூல்கள், புராணங்கள், சமய சஞ் சுமந்து சென்று மக்கள் கூடும் இடங்களிலெ
சங்க இலங்கியங்கள், இலக்கண நூல் பட்ட நூல்களையும் தமிழ் மக்களிடையே பான்மையில் ஐயா அவர்கள் மகா மகோபா, அவர்களின் தமிழ்த் தொண்டுக்கு ஒப்பான கிறது.

விழா
வப்பதில் அதிகாரிகளின் உதவியைப் பெற்று
கிராமராஜ்ய சஞ்சிகை ஆகியவற்றை ஐயா ானக் கொள்கையைத் தாமும் முன்னெடுத்தும் ல்லாதோருக்கு அவற்றை வாங்கிக் கொள்ள ம்மாறு கருதாத தொண்டுகளாகச் செய்து களைப் பெற்றுக் கொடுப்பதிலும் தம்மாலான கய சேவைகளை மனித நேயத்துக்காகவன்றி கள் செய்யவில்லை. பல நூறு மக்களுக்குக் கிய அவர் உலகம் இன்புறுவதைக் கண்டு டயோ, காணியையோ திருக்கோணமலைப் மாக்கி வைக்கவில்லை. அவரது வேண்டுதல்
ஒரு பெரிய எடுத்துக் காட்டாகும்.
ங்களைக் கடந்த சர்வசமய சமரச ஞானி அன்பு நெறியிலே காந்தி ஐயா அவர்களும் னையில் வாழ்ந்து வருகின்றார் வள்ளலாரின் ப்பி வருகின்ற அருந்தொண்டினையும் செய்து
போதனைகளில் ஐயா அவர்களுக்கு உறுதி தொண்டுகளும் பரமஹம்சரிள் போதனைகட் ஹம்சர், அன்னை சாரதாதேவியார் ஆகி மகிருஷ்ண மிஷன் வெளியீடுகளையும் இலங் ாவட்டத்திலும் பரப்பி வருகின்ற பெரியார்
}பவானந்தர் ஆகிய மகான்களின் நூல்களை புவதில் தமது காலத்தையும், பொருளையும்
சாத்திரங்கள், சித்தர் ஞானநூல்கள், தேவ, கைகள் ஆகிய யாவற்றையும் தாமாகவே ல்லாம் அவற்றைப் பரப்புவார்.
கள், சோதிடம், வைத்தியம் ஆகிய பலதரப் ஆண்டாண்டு காலமாகப் பரப்பி வருகின்ற தியாய டாக்டர் உ. வே. சாமிநாத ஐயர். உயரிய பணியைச் செய்து வருவது புலனா
) fr

Page 153
வைர
ஒரு பொல்லாப்புமில்லை, ‘எப்பவே யோகர் சுவாமிகளின் மகாவாக்கியங்களுச் அமைந்து காணப்படுகின்றன. அவரது மன நேரகுசிக்கமையத் தொழில் செய்து கொண் வாழ்வின் இருகண்கள் போல் விளங்கின. கொண்டிருந்த வேளைகளிலும் குறிப்பிட்ட துவிச்சக்கரத்தில் சென்றாயினும் (மடிக்கவே முதுமொழிக்கு ஐயா ஒரு எடுத்துக் காட்ட
இலங்கையிலே பாடல் பெற்ற தலங்க காலமாக ஐயா உழைத்து வருகிறார். திருச் மலைச் சைவ அடியார்களின் திருவிழாவுக்கு கூடிய வாய்ப்பு எனக்கும் சில வருட காலம்
ஆத்மஜோதி வெளியீடுகள், சிவதொ யில் பல பாகங்களிலும் வெளியிடப்படும் நூ
சுவாமி விபுலானந்தர் ஆறுமுகநாவலர் களின் நூல்களையும் பரப்பி வருகின்றார்.
ஐயா அவர்கள் ஈடுபாடு கொள்ளாத லாம். அவரின் சேவைகள் அளப்பரியன ஆ நீந்திக் கரையேறத் தவித்த வேளைகளில் அவ கரையேறும் சமயத்திலாவது ஒரு உதவி கில்
காந்தி ஐயா அவர்களின் தன்னலமற்ற தில் அவர் கெளரவிக்கப்பட நடவடிக்கைகள் ஒவ்வொருவரதும் கடமையாகும்.
காந்தி மாஸ்டர் மகன் (முருகன்)
 

af pm
ா முடிந்தகாரியம் "சும்மா இரு" என்ற கமைய ஐயா அவர்களின் செயற்பாடுகள் ம் சும்மா இருந்தாலும் உடல் எப்போதும் டே இருக்கும். காலமும் கணக்கும் அவரது iால் நடக்க முடியாமல் வைத்தியம் செய்து காரியங்களை முடிக்க மற்றவர் உதவியுடன் செய்வார். "நோய்க் கிடங்கொடேல்" என்ற "க விளங்கி வருகிறார்.
1ளின் சேவைக்கும் தம்மை ஈடுபடுத்திப் பல கேதீச்சரத்தில் நடத்தப்படும் திருக்கோண ஐயா அவர்களுடன சேர்ந்து செயற்படக்
கிடைத்தது என் பாக்கியமே.
ண்டன் வெளியீடுகள் மட்டுமன்றி இலங்கை ால்களையும் ஐயா அவர்களிடம் பெறலாம்.
", சுத்தானந்த பாரதியார் போன்ற ஞானி
சமய, சமூக அமைப்புக்கள் இல்லை. என அவர் பொருளாதாரச் சூழலில் அகப்பட்டு ருக்கு உயிர்காப்புப் பட்டி கிடைக்கவில்லை. டைத்தது கடவுள் சித்தமே.
சேவைகளைப் பாராட்டித் தேசிய மட்டத் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டியது ஒவ்வொரு
ாந்தீயத்துக்கும், சர்வ சமய சமரசக் கொள் சமாதானத்துக்கும் அவர் ஆற்றி வரும் தாண்டுகளை இந்தியப் பெருமக்களின் கவனத் கொண்டுவரச் செய்து இந்திய அரசின் கெளர பும் பாராட்டையும் ஐயா அவர்களுக்குப் சொடுக்க விழாக் குழுவினரும் பெரியார் கல்விமான்களும் முயற்சிகளை மேற்கொள்ள ம் என்பதும் எனது பணிவான கருத்தாகும். ாந்தி ஐயா அவர்கள் உலகத்தின் சொத்து. சேவைகள், சிந்தனைகள் முன்மாதிரியாக களால் பின்பற்றப்பட வேண்டியவை. ஐயா ன் 75ஆவது வருட சேவை நலன் பாராட்டு கண்டு பேரானந்தம் அடைந்தேன். காந்தி வர்கள் மேலும் பல்லாண்டு காலம் வாழ்ந்து குச் சேவை செய்ய இறையருள் வேண்டு
. பரானந்தம் பெற்றேன். ஆனந்தம்! ஆனந் பா வணக்கம்,

Page 154
வைர
g
யாரால் முடியு சுவாமி சைத்தன்யா
சுவாமிசைத்தன்யானந்தா ஒய்வு பெ. வாழ்க்கையில் தீவிர ஈடுபாடு கொண்டு ரிசி ரிஷிகேசம் தெய்வீக ஒளி. சங்கத்தின் ஸ் சரஸ்வதி மகாராஜிடம் சன்னியாசம் பெற். தொண்டு செய்தார். சுவாமி சிவாநந்தரின் திலிருந்து தமிழில் மொழிபெயர்த்து விநிே சேவையை விரைவாகச் செய்யும் நோக்குட அதில் ஒடத்தொடங்கினார். அன்னார்மீது அ அவாகள், **சைதன்யானந்தா ஏண்டா உ என்று கூறினாராம். விடமுடிந்ததா அவர கின்றதே! சைக்கிளில் ஓடினார், ஒய்வின்றி விபத்து! யோகர் சொல்லி ஒருவாரம்தான். முறிந்து விட்டது வைத்தியத்துக்குக் கட்டுப் யார் அறிவார் எப்பவோ முடிந்த காரியம், ட இருந்து பரனை அடைந்தார்.
நேர்ய்வாய்ப்பட்டிருந்த பத்து வருட ஐயா வுச்குக் சொடுத்து விட்டார் சுவாமிக அன்பன், தொண்டன் காந்தி மாஸ்டர் இருக் சென்று அவரிடம் ஒப்படையுங்கள் என்று யது அந்தத் தெய்வீகத் தொண்டனை, சு6 டார் காந்தி ஐயா மற்றுமொருாசிவத்தொன் கொண்டிருந்த உப்புவெளி சியாமளா ஆஸ்ப, யில் இருந்ததினால் ஏற்பட்ட படுக்கைப் ரணசிகிச்சை செய்யப்பட்டது. புண்களும் ஆ
காந்தி ஐயாவும் அவரது மனைவிய ஆற்றினார்கள். உணவுவகைகள் எல்லாமே தண்ணீர் போத்தலில் வெந்நீர் சிறிது ஆறி எவ்வளவு பொறுமை வேண்டும் இப்படியான தூரமுள்ள சியாமளா ஆஸ்பத்திரிக்கு, ெ உணவை எடுத்துக் கொண்டு கலையும் உணவை அவரது துணைவியார் எடுத்துச் ெ டன் போகாவிட்டால், வேறு யார் கொண்டு வருவதில் அந்தத் தாய்க்கு ஏதாவது நஷ்ட உணவை உண்ணவே மாட்டாராம். சுவாமி 915 நாட்கள். இரண்டரை வருடங்கள். நட கும் ஒரு எல்லை உண்டு. ஆனால் காந்தி வாழ்வில் ஒரு பூரண சத்திய சோதனை.
சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் ே தாலி கட்டிய மனைவிக்கோ முகமலர்ந்து சந்தேகமே! யாரால் முடியும் இந்தச் ெ செய்ய முடியும். இச்செய்தியை கேட்டுத் எம்மை அறியாமலே நெகிழ்ந்தது.

விழா
இந்தச் செயல் னந்தாவுக்கு சேவை
ற தபால் அதிகாரி. பிரம்மச்சாரி. தெய்வீக கசம் சென்று, தெய்வநெறிப் பயிற்சி பெற்று, ாபகரும் தலைவருமான சுவாமி சிவாநந்த று துறவியானார். தாயகம் திரும்பி தெய்வீகத் அரும் பெரும் பொக்கிஷங்களை ஆங்கிலத் பாகித்து தொண்டாற்றினார். அவர், தன் ன் துவிச்சக்கரவண்டில் ஒன்றினைப் பெற்று ன்பு கொண்ட யாழ்ப்பாணம் யோகர் சுவாமி எக்கு இந்தச் சைக்கிள். விட்டுடடாஇதை”* ால்! எத்தனையோ விடயங்கள் காத்திருக் ஓடினார், மோதுண்டார் மோட்டார் காரில் பாவம் சைத் தன்யானந்தரின் முதுகு எலும்பு படவில்லை படுத்த படுக்கையாகி விட்டார். த்து வருடங்களாக படுத்த படுக்கையிலேயே
டங்களில் இரண் டரை வருடங்களை காந்தி ள். ஆம், தனக்கு, திருக்கோணமயிைல் தன் கின்றார். உடனடியாக என்னைக் கொண்டு கட்டளையிட்டாாாம். கட்டளை நிறைவேறி வாமி சைத் தன்யானந்தாவை ஏற்றுக் கொண் ண்டன் டாக்டர் ராமநாதன் கடமையாற்றிக் த்திரியில் சுவாமி சேர்க்கப்பட்டார். படுக்கை புண்களுக்கு ராமநாதனால் பல தடவைகள்
பூறின.
ாரும் அல்லும் பகலும் சுவாமிக்கு சேவை
சுடச்சுட இருக்கவேண்டும் சுவாமிக்கு, சுடு யிருந்தாலும் திருப்பி அனுப்பிவிடுவாராம். வேலையில் ஈடுபட தினமும் மூன்று மைல் ருப்புக்கூட அணியாமல் கால்நடையாகவே மதியமும் செல்வார் காந்தி ஐயா. மாலை Fல்வார் ஒரு நாள் கூட அந்தத்தாய் உணவு போனாலும், ஏன் எனக்கு உணவு கொண்டு மா என்று கேட்டு, பிறர் கொண்டு சென்ற 1ள் இப்படி ஒரு நாளா? இரண்டு நாட்களா? 5தே சேவை செய்தார் காந்தி ஐயா. எதற் ஐயா சளைக்கவே இல்லை. இது அவரது பற்று பேணிக்காத்த பெற்றோர்களுக்கோ, இப்படியாகச் சேவை செய்வோமா? என்பது பல்? தெய்வீகத் தொண்டனால் மட்டுமே தெரிந்து கொண்டபோது எமது உள்ளம்
கணபதிப்பிள்ளை அமரசிங்கம்.
}前

Page 155
வைர
சமூக சேவையாள திரு. பொ. கந்ை
திருக்கோணமலையில் வாழ்ந்து வருகில் புக்குரிய திரு. பொ. கந்தையா, காந்தி ஆசிரி எவரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்றே நி என்ற பெயர் பச்சிளம் குழந்தைகள் முதல் யோர்கள் மத்தியில் நன்கு பிரபல்யம் பெற்
இப்பெரியாரை நான் எனது சிறுவயது தாவுக்கேற்ற பதிவிரதையான அன்னாரின் அ அவர்களுடைய மாணவர்களில் நானும் ஒ காலங்களில் இவருடைய வீட்டுக்கு அடிக்க இவருடைய இல்லம் ஒரு தர்ம சத்திரமாக பற்றி இன்றும் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். கொண்ட இப்பெரியார், திருக்கோணமலைப் மலையில் வாழவும் சேவையாற்றவும் திருக்கோ திருவருட் செயலென்றே உணர்கின்றேன். களை எண்ணிப்பார்க்கின்றேன். இச்சந்தர்ப்ட வள்ளுவப் பெருமானின் வாக்கு எவ்வளவு து அனுமானிக்கிறேன். ஆம் இவர் பெரியவர் அண்ணல் காந்திஜியின் வழியைப் பின்பற்றி ( காந்தி ஐயா இன்னும் பல்லாண்டுகள் சுகம வேண்டும் என்பதே எனது வேணவாவாகு! இன்று அன்னாரால் இயங்கிக் கொண்டிருக்! வார்கள். அறியாதார் அறியாதாரே. திருக் களில் எல்லாம் சங்கு, சேமக்கலம் சகிதட பணியை எம்மால் மறக்க இயலுமா? அகில வராக இருக்கின்ற இவர் திருக்கோணமை சபையின் உறுப்பினராக இருந்து திருக்கே எமது மண்ணிைன் திருவிழாவை பல தசாப சபையில் திருவிழாவை பல தசாப்தங்களா பதவிகளை வகிப்போர் அக்கறையில்லாமல் திரிந்து சைவ அன்பர்களிடம் பணத்தைச் பொலிவாக நடத்துகின்றார் என்றால் இவரு யம்பலாம். இது மட்டுமா, ஆதரவற்ற குழ
C

விழா
ார் காந்தி ஐயா
தயா ( ஆசிரியர்)
திரு. செல்லப்பா சிவபாதசுந்தரம்
ாற பிரபல சமய, சமூகசேவையாளர் மதிப் யர் (காந்தி ஐயா) அவர்களை அறியாதார் னைக்கின்றேன். ஏனெனில் காந்தி மாஸ்டர்
என்போன்ற இளைஞர்கள், மற்றும் பெரி நிருக்கின்றது என்றால் அது மிகையாகாது:
து முதல் நன்கு அறிவேன். ஏனெனில் பத் ன்பு மனைவி திருமதி இராசநாயகி கந்தையா ருவன். அதனால்தான் எனது பாடசாலைக் டி சென்று வருவேன். அப்போதெல்ல 7 ம் விளங்கியதை நான் அறிந்தேன். அதைப் யாழ்ப்பாணம் மாதகலைப் பிறப்பிடமாகக் பெண்ணைத் திருமணம் புரிந்து திருக்கோண ாணேஸ்வரப் பெருமான் திருவருள் பாலித்தது அன்னார் இங்கு ஆற்றியுள்ள அருஞ்சேவை பத்தில் செயற்கரிய செய்வார் பெரியர் என்ற ரம் இவருக்குப் பொருத்தமானது என்பதை தான். அதை எவரும் மறுக்க இயலாது. இன்றுவரை கதராடையுடன் காட்சியளிக்கும் ாகவும் வாழ்ந்து இம்மண்ணில் சேவையாற்ற 5. பல அறச் சிந்தனையுள்ள அமைப்புக்கள் ன்ெறன என்பதை அறிந்தவர்கள் தான் அறி கோணமலையில் நிகழ்கின்ற மரண வைபவங் ஐயா அவர்கள் ஆற்றிவருகின்ற பெரும் இலங்கைக் காந்தி சேவா சங்க உபதலை லயிலுள்ள சைவ அடியார்கள் திருவிழாச் தீஸ்வரத் தலத்தில் நடத்தப்பட்டு வருகின்ற தங்களாக நெறிப்படுத்தி வருகின்றார் இச் ந நெறிப்படுத்தி வருகின்றார். இச்சபையின் இருக்கின்றபோதும் வெறுங்காலுடன் நடந்து சர்த்து திருவிழாவைப் பக்தி சிரத்தையுடன் டைய தொண்டுள்ளத்தை எவ்வாறு எடுத்தி தைகளுக்காக சமாதி அடைந்த வணக்கத்துக்
f

Page 156
வைர
குரிய பூரீமத் சுவாமி சச்சிதானந்த சரஸ்வ சிவானந்த தபோவனம் இன்று அக்குழந்தை றால் அதற்கு அச்சாணியாக இருந்து இய கஸ்டங்கள் பல இருந்த போதிலும் சுமைதாங் மேலும் இவர் இங்குள்ள பல சமயஸ்தாபன முறையில் தனது பங்களிப்பினை நல்கி வரு விமர்சித்தாலும் அதற்காக எவ்வித பதட்ட( கும் ஆனந்தம் ஆனந்தம் என்று அன்புட இளைஞர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் அதிகாரிகள் தொண்டர்கள், ஆலய முகாமையாளர்க ஆலோசனைகளை அவ்வப்போது அளித்து அ6
இப்பெரியாரின் மிக முக்கியமான விரும்புகிறேன். இவர் பல அரிய நூல்களை காட்டக்கூடிய அரிய நூல்களையெல்லாம் பலி அவற்றை ஆலயங்களிலும், பொது ஸ்தாட அறிமுகப்படுத்தி விற்பனை செய்து அனைவை செய்வதில் காட்டும் அக்கறை மிக உன்னி தாகும்.
எமது அமைப்பு போன்ற பல அமை பயனுள்ளவாய் அமைந்துள்ளன. இப்பெரியா பவர்கள் பலர் இங்கு உள்ளார்கள். எனவே எழுபத்தைந்தாவது ஆண்டு பிறந்த நாள் பாட்டாளர்களை மனமாரப் பாராட்டுகிறே களைக் கெளரவிக்க வேண்டும் என்ற நோ
மகிழ்ச்சி அடைகின்றோம்.
எனவே, இவ்வேளையிலே பெரியார் சேவைத் தன்மையைக் நாம் எல்லோரும் உள மாவட்ட இந்து இளைஞர்கள் சார்பில் அன் வடைகிறோம்.
எமது பெருமதிப்புக்கும், அன்புக்கும் அவருடைய அன்பு மனைவி இராசநாயகி அ இன்புற்று வாழப் பரம்பொருளைப் பிரார்த்
LD 6

தி மாதாஜி அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட களை வைத்துப் பராமரித்து வருகின்றதென் கி வருபவர் இவரே. இதற்காக இவர்பட்ட கியாக இருந்து இதனை இயக்கி வருகின்றார். களில் முக்கியஸ்தராக இருந்து அவைதியான கின்றார். எவர் எப்படித் தன்னைப் பற்றி மா ஆத்திரமோ அடையாது எல்லாவற்றிற் ா கூறிச் செயற்பட்டு வருகின்ற இவர் பல ா, ஆசிரியர்கள் நிறுவனங்களின் நிருவாகிகள், ள் போன்றோர்களுக்கு வேண்டிய நல்ல பர்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாக இருக்கின்றார்
ஒரு செயல்பாட்டையும் இங்கு குறிப்பிட
சிறுவர்களுக்கும் பெரியோர்களுக்கும் வழி ) விற்பனையாளர்களிடமிருந்து வரவழைத்து ானங்களில் நிகழும் விழாக்களிலும் வைத்து ரயும் வாசிப்பின் முக்கியத்துவத்தை அறியச் ப்பாகக் கவனத்திற்கெடுக்கப்பட வேண்டிய
ப்புகளுக்கு இவர் நல்கும் ஆலோசனைகள் ரிடம் ஆலோசனை கேட்டு இணக்கம் காண் இப்பெரியாரைப் பாராட்டி அவருடைய விழாவினை எடுக்க முன் வந்த விழா ஏற் ாம். வாழும் காலத்திலேயே சேவையாளர் க்கில் இவர்கள் செயற்படுவதை நினைத்து
ாந்தையா அவர்களின் (காந்தி ஐயா) சமூக மாரப் பாராட்டுவதோடு திருக்கோணமலை
னாரை நெஞ்சார வாழ்த்துவதில் மனநிறை
அபிமானத்துக்கும் உரிய காந்தி ஐயாவும் மையார், அன்பு மகன் முருகன் எல்லோரும் த்ெது வணங்குகின்றோம்.
ff

Page 157
வைர
காந்தி
காந்தி ஆசிரியர் திரு. பொ. கந்தையா தினம் 19-12-92 இல் கொண்டாடப்படுவது ஆனந்தமான அற்புதமான சம்பவங்கள் நி நாளும் துன்பமில்லாதவர். கொக்குவில் 4 வித்தியாசாலை, சேவா நிலையம் முதலியன தில் அவரிடம் வரும் விருந்தினர்கள் மிக யாகப் பழைய ‘பேப்பர்க் கட்டுக்களைத் தந், பாதவை. அவரது சமையலும் ஆனந்தமான தாளிகள். காய்ந்த பாண் துண்டுகளை வீச களுக்கும் தருவார். பலரகமான உணவு வை
தாய் போல் ஊட்டுவார்.
கொக்குவில் சேவா நிலையத்தில் தா மலர்ந்தது. இதன் பொதுச் செயலாளராக படுத்தினார். அவர் எங்கு போனாலும் ஆ குழந்தை முதல் வயோதிபர் ஈறாக அவருக்( கள். படிப்பாளிகள் பாமரர் எனப் பல நு
பரந்து இருக்கின்றார்கள். இவரது ஆனந்தச்
இமயம் போன்ற மிக உயர்ந்த பண்ட வற்றாத அன்பு நெறிகளையும் உடையவர். ( அவர் புத்தகக் கட்டுக்களுடன் சென்று விடு வான கணக்குகளும் வைத்து, வருடந்தோறு வார். கடனைத் திருப்பிக் கொடாதவரையு ஒரு காந்தீய சர்வோதயத்தின் கூட்டமே எப்படிச் சொன்னாலும் ஆனந்தம் எங்கும்

விழா
ցքui T
சி. க. வேலாயுதபின்ளை
அவர்களுடைய எழுபத்தைந்தாவது பிறத்த
அறிந்து மிக மகிழ்ச்சி. அவரது வாழ்நாள் றைந்த, செறிந்த காலமாகும். இன்பமே எந் கலைவாணி சபா, இராமக்கிருஷ்ண சைவ ஞாபகத்துக்கு வருகின்றன. அந்தக் காலத் அதிகம், இரவில் தூங்குவற்கு தலையணை து மகிழ்வார். உப்பு, மிளகாய் அவர் விரும் ாது. அந்தக் காலத்தில் நாம் அவரது விருந் மாட்டார். நீரில் ஊறப்போட்டு விருந்தாளி கைகளை எள்ளென்றாலும் ஏழாப் பங்கிட்டுத்
ன் அகில இலங்கை காந்தி சேவா சங்கமும் ஆரம்பத்தில் சில வருடங்கள் இருந்து நெறிப் ஆனந்தம் ஆனந்தமாகவே இருப்பார். பிறந்த தக் கூட்டாளிகள் உறவினர்களாக இருப்பார் ாற்றுக்கணக்கான உறவினர்கள் நாடெங்கும்
கூத்து எல்லோரையும் கவர்ந்து விடும்.
நெறிகளையும், கங்கை போன்ற, என்றும் ாந்தக் கூட்டம், எந்த மகாநாடு நடந்தாலும் வார். நிறையக் கடன் கொடுப்பார். ஒப்புர ம் ஐந்தொகை அறிக்கையும் அச்சிட்டு விடு ம் ஆனந்தமாகவே நோக்குவார். இவருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தது. இருக்கிறது. சிரிப்பொலியை எழுப்பி விடுவார்.
Խ1յ xrT * ~

Page 158
606 JJ
தமிழ்த் தந்தை சிலம்புச் செல்வர் ம யுடன் காந்தி ஆசிரியர் கந்தையாவுக்கும், வுக்கும் திருமணம் நடந்தது.
இந்தவருடம் நாம் சென்னை சென்ற அவர்களைச் சந்தித்தோம். காந்தி ஆசிரிய கொண்டார். தமது வாழ்த்துக்களைத் திெ பாணத்துக்கு அகில இலங்கை காந்தி ே அவர்களை அழைத்திருந்தது. ம. பொ. சி ஒழுங்கு படுத்தப்பட்டது புங்குடு தீவுக்கு இரவு நேரத்தில் "கார் திருத்த யார் வ பின் யாரையோ பிடித்து காரைச் சரிசெய் விருந்தாளியைச் சமாதானப் படுத்திக் கொ நெருக்கடிகளைச் சமாளிக்கும் அதிசயமான6
இப்படியாக காந்தி ஆசிரியர் சிரிப்பி ஆசிரியர்) அவர்களைப் பற்றிச் சிந்திக்கும் ே பெரிய சரித்திர வரலாறு ஆகிவிடும் அவ பண்புடனும் "அக்கா’ என்றே நான் அழை மகன் முருகனும் நல்லாரோக்கியத்துடன் வனைச் சிந்தித்து வாழ்த்துகின்றே. lர்
ஆனந்தம்! ஆனந்த
நாம் உயிர்வாழ்வதற்கென்று ஒர் எல்லை இருக்க வேண்டும். என்றாலும் சில காரியங்களை நா

விழா
பொ. சிவஞானம் அவர்களின் வாழ்த்துரை பூசிரியை செல்வி இராசநாயகி பொன்னையா
ருந்தபோது சிலம்புச் செல்வர் ம. பொ. சி. * குடும்ப நலன் பற்றி விசாரித்து அறிந்து ரிவிக்கச் சொன்னார். முதல் முறை யாழ்ப் :வா சங்கம் தமிழ்த் தந்தை ம. பொ. சி பின் சுற்றுப் பிரயாணத்துக்கு ஒரு “கார்’
செல்லும் வழியில் "கார்" பழுதடைந்தது. ாப்போகிறார்கள்? இரவில் காவல் காத்துப் மறுநாள் பிரயாணம் செய்து முடித்து அந்த "ண்டார் எனத் தெரியவந்தது. இப்பசயான
fi.
ன் செல்வர். திரு. பொ. கந்தையா (காந்தி பாது வரும் நினைவுகளை எழுதினால் அது ரது அன்புத் துணைவியாரை அன்புடனும் Pப்பதுண்டு. காந்தி ஆசிரியரும் அக்காவும் வாழ்ந்து வளம்பெற எல்லாம் வல்ல இறை
5ம்!! ஆனந்தம்!!!
மேற்கொள்ளும் சாதனங்களுக்கும் டயிர் வைத்திருப்பதற்கு அவசியம்
செய்யக்கூடாது.
- மகாத்மாகாந்தி -

Page 159
வைர
ஓ!
உள்ளத்தால் ெ
காந்தி அடிகள் போன்ற எளிமையான முகம். இனிமையான கருத்துடைய பேச்சு சமூகத் தொண்டு புரிந்து வரும் திருவா ளர் எழுபத்தைந்தாவது பிறந்த தினத்தையொ கருத்தையும் வெளியிடச் சந்தர்ப்பங் கிடை இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் பங்கு கொண் ஐயா அவர்களின் வாயில் மலரும் முதற் ெ லுக்கே உரியவராக ஆகிவிட்டார் காந்தி ஐ
இப்பெரியாரை 1958ம் ஆண்டு முதல் லயத்தில் ஆசிரியராகக் கடமை புரிந்து கொ கல்லூரியில் நான் முதன்முறை ஆசிரியனாக நி அவருடைய எளிமையான வாழ்க்கை, தன்ன மையான பேச்சு, எல்லோருடனும் அன்பாக எல்லோருக்கும் எந்நேரமும் உதவும் மனப்ப கவரும் இவரது பண்புகளாகும்.
சமயத்துக்கு இவர் ஆற்றும் சேவை கொள்வது மாத்திரமன்றி, சின்னஞ்சிறிய : களை வெகுதூரத்திலிருந்து எடுப்பித்துப் வழங்கி, சமய அறிவைப் பெருக்குகின்றார். சமயப்புத்தகங்கள் விற்பனைக்குக் கிடைக்கு இருளைப் போக்க அரிய நூல்களை வி வருகின்றார்.
சிவானந்த த போவனப் பிள்ளைகளி ஐயா சிறப்புற ஆற்றி வருகின்றார். ஆதர6 நல்ல வழிகாட்டியாக, இல்லத்தை நடாத் உழைத்து வரும் ஐயாவின் தொண்டினைப் களை இழந்து தவித்த பிள்ளைகள், கல்வி களை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தும், தம்மால் வருகின்றார், துறவி போல் தோற்றம் எல்லோராலும் மெச்சக்கூடிய தொன்றாகு
திருக்கோணமலையில் இவரையறிய இப்புண்ணிய செயல்களையும் தொண்டுகை அவரது தொண்டுகள் நிறைவு பெற அவரு அவரது இல்லத்தரசிக்கும், எல்லாம் வல்ல மும் நல்கி பல்லாண்டு காலம் வாழ அருள்

விழா
)
LITմiu! T5 gu T
அ. சிவலோகநாதன்
தோற்றம். அமைதியும் சாந்த மும் தவழு இவற்றைத் தன்னகத்தே கொண்டு சமய, கந்தையா (காந்தி மாஸ்டர்) அவர்களின் ட்டி வெளியிடப்படும் சிறப்பு மலரில் எனது ந்ததையிட்டு ஆனந்தம் அடைகிறேன். பிறரது டு அவர்களது வைபவங்களைச் சிறப்பிக்கும் Fால் 'ஆனந்தம்' 'ஆனந்தம்'. இந்தச் சொல் யா அவர்கள். •
நான் அறிவேன். கோணேஸ்வரா வித்தியா "ண்டிருந்த இவரை, அறியும் வாய்ப்பு இந்துக் பமனம் பெற்றபோதே எனக்குக் கிடைத்தது லமற்ற சேவை, தெளிவான சிந்தனை, இனி iப் பழகும் தன்மை, நேரம் காலம் பார்ாது ான்மை, இவையெல்லாம் என்னைப் பெரிதும்
அளப்பரியது, சமயச் சடங்குகளில் கலந்து உள்ளங்களுக்கு ஏற்ற சமய, நன்னெறி நூல் பிள்ளைகளுக்கு மிகக் குறைந்த விலையில் எந்தக் கோயில் திருவிழாக்களிலும் ஐயாவின் ம். இவ்விதம் மக்களின் அறியாமை என்னும் நியோகித்து சிறப்பான சேவையை ஆற்றி
ன் நலன் காக்கும் அரிய தொண்டினையும் வற்ற பிள்ளைகளுக்கு அன்பு உள்ளத்தோடு தும் பொறுப்பேற்று, அதற்கென அயராது பாராட்டாது இருக்க முடியாது. பெற்றோர் யைத் தொடர்ந்து பெறப் பாடசாலை வசதி இயன்றளவு உதவிகள் செய்து கொடுத்தும் அளிக்கும் ஐயாவின் பணிகள், தொண்டுகள்
D.
ாதவர்கள் இல்லை. இப்புண்ணிய பூமியில், ாயும் ஆற்றி வரும் காந்தி ஐயா அவர்கட்கும், க்குத் துணையாக நின்று அயராது உழைக்கும் கோணேசப் பெருமான் ஆசியும் ஆரோக்கிய புரிய வேண்டுமெனப் பிரார்த்திக்கின்றேன்.

Page 160
வைர
எனது
கொக்குவில் இராமகிருஷ்ண மிஷன் ஆசிரியராகப் பணியாற்றிய கால கட்டங்க கிடைத்திருந்தது. இளம் சிறார்களாக கட் கால கட்டங்களில்; கண்டிப்பான உத்தரவு வழியில் இட்டுச் சென்ற காந்தி மாஸ்டரை அன்று பாலர்களாக அவரிடம் அ, ஆ படி பாராட்டு விழா எடுக்கும் கால கட்டங்க கலந்து, அந்த மகிழ்ச்சியிலும் கலந்து கொ பார்த்திருக்கவில்லை கொக்குவில் கிராம இருந்த இ. கந்தையா அவருக்கு உதவியா ஒய்வு பெற்ற தபாலதிபர் இ. தம்பித்துரை குடும்பம் போல் பழகி எங்களை எல்லாம் தானித்து பாடசாலையில் படிக்கும் அத் நிலையை அடைய வேண்டும் என்று அன்று பசுமையோடு நினைவு கூற முடிகின்றது.
சுவாமி விபுலானந்தர் எமது பாடசா சிறிய ஒலைக் குடிசையிலேயே காந்தி மாஸ் பொழுது தங்கியிருந்தார். மிக எளிமையா, காலங்கள் வரை பயபக்தியோடு பராமரித்து விட்டு மாற்றலாகி திருக்கோணமலைக்கு களுக்கு அக்குடிசையைப் பார்க்கும் போது வரும.
என்றும் சிரித்த முகம், ஆனந்த மயம உடை, செருப்பற்ற கால் தூய வெண்மை தூய்மையான உள்ளம், கடுகளவும் கோபப் உதவ வேண்டும் என்று அங்கலாய்க்கும் ம6
gotius T.
காந்தி ஐயாவிடம் காணும் மிகப் அவரிடம் அகங்காரம் அற்ற தன்மை. இந்த ஆத்மீக விஷயங்களில் மிகச் சிரத் தையுடன் கசடறக் கற்றாலும் எத்தனையோ பெரியவ தோல்வியுற்றதை நாம் காண்கின்றோம். முடியாததினால் அவர்கள் பூரணமான ம அதன் மூலம் அவர்கள் சமநிலை இழந்து மாக பல புராணங்களிலும் காண்கின்றோம் தான் தன் அகங்காரத்தை பூரணமாக அவ மான அகங்காரம் அற்ற நிலையே அவரை, அவரை அகில உலகமும் இன்று தொழ அன்பு வணக்கத்தையும், ஆனந்தத்துடன் ஏ

விழா
b
ஆசிரியர்
帝エS。 நா. புவனேந்திரன் சைவ வித்தியாசாலையில் காந்தி மாஸ்டர் ல் அங்கு கல்வி பயிலும் பாக்கியம் எனக்கும், டுப்பாடற்று அங்கும் இங்கும் ஒடித்திரிந்த ளைப் பிறப்பித்து எம்மை எல்லாம் சரியான இன்றும் எங்களால் நினைவு கூற முடிகின்றது. 3த பொழுது அவருக்கு வைர விழா எடுத்து சில் அவரோடு இருந்து அந்த விழாவிலும் ாவேன் என்று நான் அன்று நினைத்துக் கூட தில் அன்று எமது பாடசாலை அதிபராக க பாடசாலையை வளர்த்தெடுத்த பெரியார் போன்றவர்களுடன் காந்தி மாஸ்டர் ஒரு ஒவ்வொரு நிமிடமும் அக்கறையோடு அவ 5னை மாணவர்களும் சமுதாயத்தின் மேல் அவர்கள் கனவு கண்டதை இன்றும் எம்மால்
லைக்கு வரும் கால கட்டங்களில் தங்கும் ஒரு படரும் அங்கு ஆசிரியராகக் கடமையாற்றிய ன புனிதமான அக்குடிசையை நாம் சமீப வத்தோம். காந்தி மாஸ்டர் பாடசாலையை வந்த பின்னரும் கூட மாணவர்களாகிய எங்
மதிப்பும் மரியாதையும் பக்தியும் சேர்ந்தே
ான அமைதியான வார்த்தைகள், தூய கதர் பான தாடி, வரலாறு கூறும் ஒலைப்பை,
வராத இனிய சொற்கள், எல்லோருக்கும் ாம் இவைகளின் கூட்டுத் தொகுப்பே காந்தி
பெரிய ஆழமான ஒரு பண்பு அணுவளவும் உலகில் எவ்வளவுதான் கல்வி பயின்றாலும் ஈடுபட்டாலும் வேதங்கள் உபநிஷதங்களைக் ர்கள் தம் அகந்தையை அகற்ற அவலப்பட்டு fல்லாம் இருந்தும் அகங்காரத்தை அகற்ற தர்களாக மாற முடியாமல் போனதையும் வித்ததையும் நாம் பல உதாரணங்கள் மூல ஆனால் எமது காந்தி ஐயாவோ எப்படித் த்தாரோ யாம் அறியோம். அவரது பூரண பூரணத்துவம்ான, புனிதமான ஆத்மாவாக வக்கின்றது. என்னுடைய சிரம் தாழ்ந்த றுக் கொள்ளுங்கள் ஐயா.
T

Page 161
凌リ窓
怒
*
x
ܓ݁ܶܝܼܐ
器
நான் அறிந்த
சேவைகள் மூப்பதில்லை செய் உதவி பெற்றோர் உள்ளத்தில் ஊரெல்லாம் அவர் சொந்தம்
தன்னலத்தை விட்டெறிந்து
கர்ணன் கொடுத்தான் இருந்த கடன்பட்டுக் கொடுப்பார் கா, அன்னார்க்கு விழாவெடுப்பின்
எந்நாளும் சுகத்தோடு நீண்ட
சித்தர்களும் முனிவர்களும் த6 பத்தர் சளும் முத்தர்களும் ட இணையில்லாத் தொண்டரா
காந்தி ஐயாவின் விழாக்கே
சிரித்த முகமும் சீரிய க வெண்தாடி மீசையும்
திறந்த நெஞ்சும் ஆனந் நடைநடையாய்த் தொ
}
 
 
 
 

リ
).
காந்தி ஐயா
தவரும் சாவதில்லை
என்றுமவர் *சிரஞ்சீவி’ உலகெல்லாம் அவர் புகழ்
வாங்கிக்கொண்ட சொத்தது
1தை மட்டுமே ந்தி ஐயா மட்டுமே
விழாவிற்குப் பெருமையது
காலம் வாழ்வாராக
வமிருந்த திருமலையில் ரவிநின்ற திருத்தலத்தில் க நலம்புரியும் கர்மஜோதி
ாலம் ஆனந்தம் ஆனந்தம்
ண்களும் வெள்ளைக்கே தகும்
த வார்த்தையும்
ண்டும் என்றென்றும் வாழ்க.
சந்திரசேகரம்பிள்ளை பாலச்சந்திரன்,
Soi! T
§2
g
s
:
.赣是{
శీ

Page 162


Page 163
வைர
நன்
*அருளில்லார்க் கவ்வுலகம் இல் இவ்வுலக மில்லாகி பாங்கு”
வைர விழா
உள்ளங்கள்.
மலரை மலரச் செ
திருக்கோணமலை மாவ
திரு. கா. வினாயகசோ! திரு. சு. நவரத்தினம் திரு. S. P. இராமச்சந்தி பிரம்பூரீ. சோ. ரவிச்சந்: MS கணேச அச்சகம் டாக்டர். ஹேமச்சந்திர டாக்டர். சி. சிவசேகர ரா. ரவிச்சந்திரமோகன் திரு. த. சிவரெட்டினர M/S டொலர் ஏஜன்சி: நியூ G35mr umreão 35 ut uaf சுவாமி தந்திரதேவா தங்கம்மா அப்பாக்குட்
ந

விழா
றி
லை பொருளில்லார்க்
ய்ய பொருள் வழங்கிய நல்ல
ட்ட இந்து இளைஞ்ர்
பேரவை 1 0000/-
தி 5000/- 5000ரன் குடும்பத்தினர் 50001திரக்குருக்கள் 5000/-
5000/-
r fr 5000/- ம் (லண்டன்) 5000/- (Pvt) Ltd. 5000/- It grft 5000/- f) 50005000/- 5000/- டி தெல்லிப்பழை 5000/- ன்றி

Page 164
நன
இந்த மலர் த6 எண்ணத்தாலோ, ெ
தள்ளமில்லா உள்ளத்தின், பலன் கரு குன்றா உத்தமனின் நிலைகண்டு உனம் ெ இந்த உலகிலேயே, அவர் கண்டு மனம் கு? களின் எண்ண அலைகள் அமைத்த களத்தி
எனவே, இந்த மலரை மலரவைக்கக் உள்ளங்களுக்கு முதற்கண் எம் நன்றி.
மற்றும் இம்மலரின் வித்தைநடப் ப கா. வினாயகசோதி, சு, நவரத்தினம் ஆகிே
இம்மலர் விரிவடைய கவிதை கட்( ஆன்றோர் சான்றோர் மற்றும் அன்பர்கட்
இம்மலர் அழகுற புகைப்படங்களை ந தொல்புரக்கிழார் சிவபாதசுந்தரனார் ஆகி
புகைப்படங்களோடு காந்தி மாஸ்ட எடுத்து அனுப்பியதோடு, எங்கிருந்த பே வுரைகளையும் நல்கி வழிநடத்திய பண்ணாக
குறுகிய காலத்தில் அத்தனை புகைப நேரத்தில் இங்கு கிடைக்கும்படி செய்த (ராஜன்) அவர்களுக்கும்,
இம்மலரைச் சிறப்புற அச்சேற்றிய ஊழியர்கட்கும்.
என்னை நெறிப்படுத்திய உதவி அரச
இவற்றிற்கு மேலாக மலரை மலர உள்ளங்களுக்கும் ,
மற்றும் பல் வழியில் பங்கு கொண்டு
எமது

விழா
ாறி
ரிப்பட்ட ஒருவரது சயலாலோ ஆனதல்ல.
தா சேவையால், தன் நலம் குன்றியும் - உளம் 5ாந்து மனம் நெகிழ்ந்து, விந்தை மனிதனை ரிர, நன்றிக் கடன் செய்ய எண்ணிய உள்ளங் ல் ஏற்பட்ட விளைவே இந்த மலர்.
கனம் அமைத்த நல்ல எண்ணங்கொண்ட
ாதித் காலிய உத்தமர்களான திருவாளர்கள் பாருக்கும்
டுரைகளான உங்களை மனமுவந்து அளித்த தம் .
ல்கிய திரு. நா. கணவதிப்பிள்ளை - தமிழ்மணி யோருக்கும்,
ரின் நல்ல பழைய கட்டுரைகளையும் நகல் ாதும், அவ்வப்போது, கடிதமூலம் பல அறி ம் பண்டிதர் ஆறுமுகம் ஐயா அவர்களுக்கும், படங்களையும் புளக் (BLOCK) ஆக்கி உரிய நண்பன் கந்தசாமிக்கும், சகோதரன் ஹரிகரன்
கணேசா அச்சகத்திற்கும் குறிப்பாக அச்சக
ாங்க அதிபர் நா. புவனேந்திரன் அவர்கட்கும்.
வைக்க பொருள் உதவி நல்கிய பண்பான
உதவிய நல்லோர்கள் அன்னவருக்கும்.
தன்றி

Page 165


Page 166

ܢ ܐ ܪ .