Page 1


Page 2


Page 3


Page 4
நிதிச்செயலர் தி
 

தனப்
ார்வ அல்பிறட் ரி சிறீபாலச்சந்திரன் ன் ராஜ்குமார்
தூயகுமார்

Page 5


Page 6
Na
2625*
N pVN O ZA-4-/4
●る○ーム/コー
న్ اپريل கலைஞானகேசரி,
சிவநெறிச்
2007 கிராமியப்பாடற் சக்கரள
○ சுழிபுரம் நடேசன்
அவர்
எல்லோர் மனத்தென்றும் ன்றிலா
ஏற்றமுது தோற்றமதில் இ பல்லோரும் போற்றுகின்ற பாங்க பனைமுனை முதலாகப் ப வல்லதன்மை யோடென்றும் வள ". வடக்குக் கிழக்கு
பல்லாண்டு கொடுக்கின்ற பாங்க பரிசாகவே யாளுநர்தான்
அன்பான பேச்சாலே அருங்கலை அளப்பரிய மேடைகளில் தென்பாக வேயிருந்த தெவிட்டா
சேவை பல செய்ததனால் இண்பாக வேயுமக்கு இணைந்து
இன்னுமோ பலவிருது இ பொன்னொத்த செல்லையா பெற் புவிதனிலே யென்றென்று
மையோ மரகதமோ மழுைமுகிலே ஐயோயிவன் மேனியென கொய்யோ வெனவின்று கோதை கொலுவான குயிலோநம் பொய் யுமோ இல்லையடா பொலி பொங்குமின்பம் செய்யுத அய்யனிவண் கலைஞனென்றும் அவனிதனில் நீடுவாழ!
BiL ILDE
6) 1600|
C-SPSU SaeSS

சிவகலாபூஷணம், கலாநிதி, ர்த்தி பிரசங்கபூசணம், சிவசண்முகமூர்த்தி 5ளின்
Jr Lmr GoGui
ஜொலிப்பவரே! இளநகையும் பூத்தவரே! ான தமிழ்க்கலைகள் ாணந்துறை மீறாக ர்க்குமெம் மாகலைஞர்! நல் மாகாண அமைச்சாலே ான வுயர்விருதை
பலர் போற்றத் தந்தாரே!
ஞர் புடைசூழ
ஆடலுறக் கண்டோமே! த தமிழ்க்கலைக்கு
கலைஞான கேசரியும் நின்று அணிசெய்ய ணையவே காத்திருக்கும் றெடுத்த பெருமகனே! ம் பொற்புறவே வாழியவே!
ா மறிகடலோ
அன்று சொன்னான் உயர் கம்பன் யர்தாம் கண்டாலே
மெற்றாஸ் மாமயிலோ! வான பொற்கீரீடம் டா பொருந்துமென்று சொல்லுதடா அளித்தபல் விருதோடு அன்போடு வாழ்த்துகின்றோம்.
களம். க்கம், 20 s=> s=Czarocramses$

Page 7
Histoa fysiolgiri, 595 som i gasosason misnomi (8eg Disgrifiog, தேசிக ஞானசம்பந்த UDIJ Iiu
965
 

ஆசியுரை ©រ៉ា நெஞ்சத்தீர்! - திரு.செல்லையா மெற்றாஸ்மயிலின் கலை
அடைகின்றோம். இந்நாட்டின் பாரம்பரியத்தை (Suଉ୪iff' வளர்ப்பதற்கு பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகம் அமைத்து இதன் முலம்ாக தமிழருடைய பாரம்பரிய இை நடனங்களையும் வன்னி மாவட்டத்திற்கு
நாட்டுக் கூத்து முலமாக வரலாறு படைத்தமை பெருமைக்குரியது. கல்வித் திணைக் களத்தில் பணியாற்றி வரும் மெற்றாஸ்மயில் ଗୀ ଜୀfରdidunt ଖାଁ ଶାlf ) { எல்லோருடனும் இனிமையாக பழகுபவர் எடுத்த கருமத்தை செவ்வனே ஆற்றி மகிழ்பவர். இவருடைய கலைப்பணி மூலமாக பல கலைஞர்கள் உருவாகிவருவது இந்நாட்டில் மட்டுமன்றி ஏனைய நாடுகளுக் கும் மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றது. இவருடைய பணியை கெளரவித்து தங்கக் கிரீடம் அணிவிப்பது எல்லோரையும் மகிழ்ச்சியில் ஆழ்த்துகின்றது. இப்பணியை செய்யும் விழாக் குழுவினரை வாழ்த்தி ஆசீவதிக்கின்றோம் திரு.செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் பல்லாண்டு காலம் வாழ்ந்து கலைப்பணியை நிறைவாக செய்து பலவளர்ச்சிகளையும் சிறப்புக்களையும் மேலும் பெற இறைவன் ஆசீர்வதிப்பாராக
“என்றும் வேண்டும் இன்ப அன்பு'

Page 8

திரு.செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் அவர்கள் நாடறிந்த சிறந்த கலைஞர் ஆவர். தனது ஓய்வு நேரத்தை எல்லாம் மரபுக் கலைகளை வளர்த்து வருகின்ற பெருமைக் குரியவர் இவர். இவருடைய ஆக்கங்களான இரு நூல்கள் சாகித்திய மண்டலப் பரிசுக்குத் தெரிவு செய்யப்பட்டமை பாராட்டுக்குரிய நிகழ்வாகும். எமது தமிழ் மண்ணில் இவர் ஆற்றியணி எல்லார் உள்ளத்திலும் நீங்காத ஒரு சேவையாகும்.
கலைஞர்கள் பாராட்டப்பட்டால்தான்
நூல்கள், இசை சம்பந்தமான நூல்கள், நாடகம் சம்பந்தமான நூல்கள் நமது தமிழ் மண்ணில் இன்று முன்னணியில் திகழ்கின்றன. இதற்குக் காரணம் கலைஞர்களும், எழுத்தாளர்களும் என்று கூறினால் அதில் மிகையொன்றுமில்லை. இவரை தங்கக் கிரீடம் அணிவித்து வாழ்த்த இருப்பது வரவேற்கத்தக்கது. இந்த நிகழ்வில் நாம் அனைவரும் கலைஞர் மெற்றாஸ்மயில் அவர்க்ளை பாராட்டுகின்றோம் போற்று
வணக்கம்

Page 9

A5606 Aggifts
திரு.எஸ்.மெற்றாஸ்மயில் அவர்களுக்கு தங்கக் கிரீடம் அணிந்து கெளரவிக்க வரலாற்று ஆர்வலர்களும், நாடக ஆர்வலர்களும் முயற்சி செய் க அறிந்து மட்டற்ற மகிழ்ச்சி ந்தேன் இவர் எழுதி நடித்த பல நாடகங்களை நான் பர்த்து மகிழ்ந்தேன்
க்கம்பி @ ಸಿಂಡಿಗಾರಿ apಷ್ರ வெடியரசனையும் இன்றைய சமுதாயம் அறிந்து கொள்ளவும், யாழ்ப்பாண மக்கள் தமது பாரம்பரியத்தை உணர்ந்து கொள்ளவும் அவர் சேவை உதவுகிறது.
மண்வாசனையில் முன்று நாடகங்கள் இசைநாடக = கூத்து முத்த கலைஞர் வரலாறு ஆகிய இரண்டு நூல்களும் எமது வரலாற்றையும்
யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த அண்ணாவிமர், கலைஞர்கள் ஆகியோரை கெளரவித்து உற்சாகப்படுத்தும் சிறந்த பணியை முன்னர் துணைவேந்தர் சு.வித்தியானந்தன் அவர்கள் மிகுந்த அன்புடன் செய்து வந்தார். இப்பொழுது அப்பணியை ஊக்கத்துடன் செய்து கொண்டு
இன்று இளம் தலைமுறையினர் டிஸ்கோ டான்ஸ், பொய் இசை, ஜாஸ் (JAZZ) என்பவற்றின் மீது o த்தியமாகத்திரிகின்றனர். அதுவேநாகரீகத்தின் "சின்னம் என்றும் கின்றனர். அத்
சூழலில் திருமெற்றாஸ்மயில் போன்றவர்கள்தான் நமது பூர்வ கலைச் செல்வங்களை அழிந்து போகாதபடி பாதுகாத்து வருகின்றனர். அவர்களுக்கு தமிழ் சமுதாயம் என்றுமே கடமைப்பட்டுள்ளது.
தமிழ்க்கலைக்காவலன், கலைஞான கேசரியின் இலட்சியம், பயணம் வெற்றிநடை போடட்டுப்

Page 10
பாண்டியன்தாழ்வு պ6մ
giնiնIthլորնi Ցենմա ܘ
பங்குத்தந்தை Lin. Gingtoni Giglio III
(நாட்டுக் கூத்து நெறியாளர்)
osiągi
 

தமிழ்க்கலைக்காவலன் திரு.
செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் அவர்களுக்கு தங்கக்கிரீடம் அணிந்து கெளரவித்தலையிட்டு ான் மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன். சேவையாளன் அதற்குரிய பலனைப் பெறவேண்டும். 2ங்கிக்கிடக்கும் கலையையும், கலைஞர்களையும் ஊக்குவித்து வழிகாட்டியவர்களுக்கு நாம் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் அநேகம்
சமயசார்பற்ற கலைஞன், கடும் முயற்சியோடு சிந்தனை பில் உதித்ததை செயலாற்றும் கர்மவீரன், எதையும் வழி நடத்தும் தியாகி இத்துணை தமிழ்க்கலைக் காவலனை நாம் அடைந்து கொண்டது எம் பெரும்பாக்கியம்.
இறைவன் இவர் சேவையை
ஆசீர்வதிப்பாராக.

Page 11
தேவஸ்தான முத்தமிழ் குருமணி கிரியாக்கிரம ஜோதி வாக்கவாதி
old 56 of
சிவறி
நா. சர்வேஸ்வரக் குருக்கள்
966
 

உலகில் வாழும் ஜீவராசிகளில் இருந்து தனித்துவப்படுத்தி மனிதப்பிறவியைப் பெருமைப் படுத்துவது, அவர்கள் பின்பற்றும் அறிவுடமை, ஒழுக்கம், அன்புடைமை, கலாசார பாரம்பரியங்கள் என்னும் சிறப்பம்சங்களாகும். இவற்றை ஏற்படுத்தி வழிப்படுத்தும் பணியை கலையாக்கங்களும், கலைஞர்களும் செய்து பெரும்பங்கு ஆற்றுகிறார்கள். அதில் எம்முடைய முன்னைய கலாசார, சமய, சமூக சீர்மைகளையும், இப்போதுள்ள வேண்டத்தக்கது. தகாதது என்பவற்றையும் எதிர்காலத்தில் எம்சந்ததியினர் வாழ்வியல் நெறியையும் எடுத்துக் காட்டும் சிறப்பான ஒழுங்காற்றப்பட்ட சிறந்த கலை ஊடகமே நாடகங்களாகும். சாகித்திய விழாநாயகர் திருவாளர் செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் அவர்கள் தமிழ்க்கலைக்காவலன், கலைஞானகேசரி LILLIÓ பெற்று அறுசார் விருதுகளுடன் யாழ் குடாநாட்டிலும், வணினி நாட்டிலும், கொழும்பு தலைநகரிலும் தன்னலம் கருதாத நாடக பண்பாட்டுக் கலை வடிவங்கள் மூலம் அரிய சேவை ஆற்றிவருவது பாராட்டப்பட வேண்டியதாகும்.
இளமை முதல் மிகுந்த கலை ஆர்வம் மிக்க இவர் தங்கக்கிர்டம் பெறுவது கலைக்குரிய சிறந்த வழிபாடாகும். இவரது கலைப்பண்பும், முயற்சிகளும் மேலோங்க பூரீ சுவர்ணாம்பிகை பாகர் பூரீ பொன்னம் பலம் பெருமானைப் போற்றி இவரும், இவரது குழுவினரும் நீடுழிவாழ வாழ்த்தி, அனைவரும் எதிர்கால நண்மைகளையும் சீரிய கலாசார மரபு களையும் பேண தொடர்ந்து உதவும்படி கேட்டு விழா சிறப்புற நடைபெற வாழ்த்துகின்றோம்.
du

Page 12
5Եnone: 5ణTC) இயக்குனர் அருட்திரு கலாநிதி
DIE GÜ
(CHIgG 56TITU
 

ஆசியுரை
மெற்றாஸ்மயில் - ஒரு கலைப்பித்தன்
யாழ் மண்ணுக்கு ஒரு பிரபல கலைஞனாக பழக்கப்படாத காலத்திலேயே திருமறைக் கலாமன்ற மேடைக்கு ஒரு நல்ல கலைஞனாக வந்து மேடையேறியவர் மெற்றாஸ்மயில். பாரம்பரியக் கலையாகிய நாட்டுக் கூத்தினையும், இசை நாடகத்தினையும் வளர்க்கும் பணியில் முதன்மையும், முன்னிலையும் வகித்தவர்கள் என்ற தன்மையில் “பாரம்பரியக் கலைக்காவலன்' என்று இன்று பரவலாகப் பேசப்படும் மெற்றாஸ்மயிலுக்கு அன்று எங்கள் மேடையில் தன்னுடைய "கண்ணகி வழக்குரை'ஒயிலாட்டம்” போன்ற ஆற்றுகைகளை அரங்கேற்ற தளம் அமைத்துக் கொடுத்தமையை நினைத்துப் பார்க்கையில் மகிழ்ச்சியடைகின்றேன். திருமறைக் கலாமன்றத்தின் தொடக்கப் பணியைத் தொடர்ந்து காவிச்செல்லும் சளைக்காத ஒரு கலைஞன் தான் மெற்றாஸ்மயில்.
மெற்றாஸ்மயில் - எல்லோரும் நேசிக்கும் ஒரு கலைஞன் எல்லோரையும் நேசிக்கும் ஒரு கலைஞன், பாரம்பரியக் கலையே தன் முச்சு, பேச்சு என்று தன் முழு வாழ்வையும் அந்த நற்பணிக்காகவே அர்ப் பணிக்கும் ஒரு கலைப்பித்தன் என்று கூறின் அது மிகையாகாது. உத்தியோகச் செல்வாக்கால் தம்மை வளர்த்தவர்கள் பலபேர், ஆனால் அதே செல்வாக்கை வைத்துப் பாரம்பரியக் கலையை, கலைஞர்களை வளர்க்கின்றவர் மெற்றாஸ்மயில், அவரது அயராத உழைப்பால் எழுந்தபல நூல்கள் மரபுக்கலைகளின் மகத்துவத்தை காலமெல்லாம் எடுத்துப் பேசக்கூடியவை. அத்தகைய ஒரு கலைஞன் கெளரவிக்கப்படுதல் இந்த மண்ணுக்குய்பெருமை, மரபுக் கலைகளுக்கும் பெருமை. இவ்வேளை நானும் எனது கலைஞர்களும், எம்மன்றத்தின் சார்பாக மகிழ்ச்சியுடன் அவரை வாழ்த்தி அவர் தொண்டு வளர எல்லாம் வல்ல இறைவனை வேண்டுகிறோம்.

Page 13
யாழ்ப்பானம்
់ οποίησσοβίαιη
апокаттары,
அர்தல் லத்தி
செயில்ை ஆப்தின்
 

ஆசியுரை
தமிழ்க்கலையைக் காப்பதற் சிகண்நே அவதார சிமருத்தவரோ லிண்று எண்ணுமனலிந்கு கலைக் காக தண்ணை அர்ப்பணிப்புடன் பாருட்டு மிகளரவ விருதுகளை யும், பரிசில்களையும் சிபந்று வினங்கும் திரு.செல்லையா சிமந்நால்மயில் அவர்களுக்கு ஆசி) வழங்குவதையிட்டு நாண் ஒரு இல்லாமியண் என்ற வகையில் மட்டில்லா மதிழ்ச்சியும் ஆனந்தமும் அடைகிண்நேண்.
திரு. செல்லையா சிறந்நாஸ்மயில் அவர்கள் தமது இளமைத்துடிப்புடன் தமிழ்க்கலைக்கு சமயவேறுபாடின்றி ந்ே சிதந்த துநைமூலம் உந்து சத்தியாக இருந்து அர்ப்பணிப்புடன் சிசயந்பட்டார்களோ அவ்வாறே மேண்மேலும் அவர்களின் அரும் சிபரும் சிதாண்டும் தியாகமும், அர்ப்பணிப்பும் தமிழ்த் தலைக்கு கிடைக்க வேண்ருசிமன இறைவனை வேண்டுகின்றேன்.

Page 14


Page 15
யாழ்ப்பாண மாவட்ட ஊக
அரசாங்க அதிபர் கெ 6 6 Աքn
உயர்திரு 356)6 க. சண்முகநாதன் அவர்களின்
GllIII 666
தைய
Ge 600 ( கின்
 
 

尊 @ GT2536D.
தமிழ்பேசும் மக்களைப் பெரும்பகுதியி கக் கொண்டு வாழுகின்ற இம் மாவட் நில் பாரம்பரிய கலைகளை வளர்க்கும் கலைஞர்கள் வாழ்ந்து கெண்டு க்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவரான ாரவிக்கப்படவிருக்கும் செல்லையா றாஸ்மயில் பல துறைகளில் கலைப்பணி யும் கலைஞராவார். இவர் ஆற்றுகை ராக மட்டுமல்லாது, ஆவணப்படுத்தும் லாளராகவும் திகழ்ந்து வருகிறார். ம்பரிய கலைகள் பாதுகாக்கப்பட ண்டுமென்ற அசையாத செயற்பாட் ர், ஒலி, ஒளிநாடாப்பதிவுகள் செய்வதி இளைஞர், முதியவர், கலைஞர்களை கு வரிப் பதலு மீ , அவர்களை கீ ாரவித்து நல்ல ஸ்தானத்தை ங்குவதிலும் பாடுபட்டு வருகின்ற லஞராவார்.
இவர் சிறந்த நடிகர், நெறியாளர், ரிப்பாளர், கிராமியக்கலைப்பாடகர். ரை எமது மாவட்டத்தில் கெளரவிப்ப பிட்டு மட்டில்லா மகிழ்ச்சி அடைவதுடன் து வாழ்த்துக்களையும் தெரிவிக் றேன்.
-D s
தங்கக்கிடம்)
千 |

Page 16
பொபாலசுந்தரம்பிள்ளை
 

ΧΧ. XXXXXXX
வாழ்த்துரை
திருவெற்றாஸ்மயில் அவர்களுக்கு அன்பர்கள், வாளர்கள் இணைந்து கொளரவிப்பு விழாவொன்று 嵩 தையிட்டு மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.
யாழ்ப்பாண நகரத்தில் ஏன் வன்னிப் பிரதேசத்திலும் ஃ மெற்றாஸ்மயில் என்றால் தெரியாதவர்கள் இல்லை. ர கடந்த 40 வருடங்களுக்கு மேலாக நான் அறிவேன். இணைப் பல்கலைக்கழகத்தின் டிவியியல் சிறப்புப் நாரியாவார். இவர் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் வினைஞராக கடமையாற்றுகின்ற காலத்திலேயே தனது படிப்பை தொடர்ந்து, இரண்டாம் வகுப்பில் சித்தி 廳 திலிருந்தார்.
நாட்டில் பல்வேறு பாகங்களிலும் கடமையாற்றிய இவர் 1 LLLLT LLLLTLLLLLL LLOO T TT TAT TTe TO T OTTTTq Z S மயாற்றுகின்றார். இவர் தனணு வாழ்க்கை வரலாற்றில் , வலகக் கடமைகளோடு கலை, பண்பாடு சம்பந்தமான உங்களைத் தயாரித்து மேடையேற்றியும் உள்ளார். இவ்
T TLTLLLLLT TTiOiBOOTLTBSLLtlLLOLl LLeTOTTTq மன்றி வன்னிப்பிரதேசத்திலும் கலை, பண்பாடு பாரம்
களை வளர்ப்பதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டுள்ளலுடன் , கு தனது பாரிய பங்கினையும் நல்கி வருகின்றார். கலை ந்தமான நீண்ட அனுபவம் கொண்ட இவர் நூல்களை யிட்டு இருப்பதுடன் மக்களுக்கும், மாணவர்களுக்கும் 闇 சமுதாயத்திற்கும்கூட சிறந்த கலைப்படைப்பாளராகத் வதுடன், அவர்களோடு அண்பாகவும் பண்பாகவும் பழகும் UTGITử.
கலை மேம்பாட்டு கழகத்தை உருவாக்லி இதன் தமிழ் சமூகத்தினர் இடையே பாரம்பரிய கலை கலாக டி. $தை மேலும் வளர்ப்பதிலும் இலைமறை காலாக க்கின்ற முத்த கலைஞர்களை இனங்கண்டு இவர்களை ' " ல் கொணர்வதிலும் முன்னின்று உழுைத்தவர். அதில் ' றியும் கண்டுள்ளார். இந்த வகையிலே கலை பண்பாட்டு ' பரியத்திலும், சமூகப் பணியிலும் கடந்த காலங்களாக னி புரிந்து தனக்கென மூத்திரையொண்றைப் பதித் "
கலை பண்பாட்டில் புலமைபெற்று விளங்கும் ■ மெற்றாஸ்மயில் இவர்களது கலைப் பணிகள் மேன்மேலும் த்தோங்கி அவரது பணி தொடர்ந்து சிறப்புற இைைவ

Page 17
XXX
... . . 'இந்திசம்பிவிவ்க்ர'
அலுவல்கள் அமைச்சின்
63Fu I6)IT6Tir .. உயர் திரு XX. க.பரமேஸ்வரன்
அவர்களின் '_سه پ
MSTSqTqSqSqSqSqSTqSqqSqS
G1
..A.A.
R
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

_______ة" "كين" "تيا" كسة" ليسة" "كي" "تين" "ميت" "ميت" "ميت" ''. 單
பிரபல நாட்டுக்கூத்துக் கலைஞரான திரு. செல்லையா மற்றாஸ்மயில் அவர்களின் கலைச்சேவையைப் பாராட்டி ருது வழங்கும் நிகழ்வுக்கு எனது வாழ்த்துக்களைத் தரிவிப்பதில் மிக்க மகிழ்வடைகின்றேன். இலங்கையின் மிழ்க் கலைஞர் வரலாற்றில் தங்கக்கரீடம் அணிவிக்கப்பட்டு களரவிக்கப்படும் முதலாவது கலைஞர் என்ற பெருமையை ரு. மெற்றாஸ்மயில் பெறுகின்றார்.
மிகவும் இளமையிலிருந்தே நாட்டுக்கூத்துக் லையில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்து திரு. மெற்றாஸ்மயில் வற்றின் இரசிகராக மட்டுமன்றி, ஆட்டமுறைகளை நன்கு ற்றுக்கொண்ட கலைஞராகவும் விளங்குபவர்.
குறிப்பாக வன்னிப்பிரதேசக் கூத்துக்களை றையாகத் தெரிந்து அவற்றின் மரபுகளையும், பாரம்பரியத் ன்மைகளையும் பேனுைம் வண்ணம் அவற்றை வளர்த்தவர். ாமரமக்களின் கலையுணர்வு மிக்க அம்சமாக விளங்கிய ாட்டுக் கூத்துக்களைப் படித்தவர்களும் ஏனைய நகர்ப்புற சிகர்களும், இரசனையோடு இரசிக்கும் நோக்குடன் மேடை பற்றிய பெருமை அவருக்குரியது. ஏறத்தாழ கடந்த முப்பத் தந்து ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நாட்டுக் கூத்துக்கலை டன் தன்னை இரண்டறப் பிணைத்துக் கொண்டுள்ள திரு. மற்றாஸ்மயில் உரிய ஒப்பனைகளோடு தானும் மேடையில் பூடும் கலைஞராக உள்ளார். அத்துடன் தனக்கென ஒரு லைஞர் குழுவையும் உருவாக்கி வைத்துள்ளார். கூத்துக ளில் ஆடுவது மட்டுமன்றி கூத்துக்கள் பற்றிய ஆய்வுகளை மற்கொள்வது, நாட்டுப்புறக் கலைகளான பழமொழிகள், ாடடார் பாடல்கள், இசைநாடகங்கள் போன்றவற்றைச் சகரிப்பதிலும், அவற்றை ஆவணப்படுத்துவதிலும் இவரது ணி குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
பாரம்பரியகலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகத்தின் சயலாளர் என்ற முறையில் இளைஞர்கள் உட்பட ஏறத்தாழ பூயிரம் கலைஞர்களை பாரம்பரியக் கலைகளைப் பிலவைத்துள்ளார். இக்கழகத்தின் முலம் 42 முத்த லைஞர்களையும் கொளரவித்துள்ளார். அத்துடன் பத்துக்களின் தயாரிப்பாளராகவும் நெறியாளராகவும் " ளங்குகின்றவர்.
அவ்வகையில் தமிழர் பாரம்பரியத்தையும், கலாசாரப் ண்புகளையும் அடுத்த தலைமுறையினரும் அறிந்து | காள்ளும் வண்ணம் சிறந்த முறையில் பங்களிப்பினை நல்கி ரும் கலைஞர் திரு. மெற்றாஸ்மயில் அவர்களை மனதாரப் ாராட்டுகின்றேன்.
................"

Page 18
FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF"
A. '''
அதிக
மெற்ற
{{{C. A. : இவர் A舅 '''' A.
A. 'ಸಿ¶C? ' விளையாட்டுத்தறை : "" ತಿಯಾಯ್ತಿಗಾಗೆ 高 ' க.சண்முகலிங்கம் :
அவர்களின்
A A ************** FA'AFAA'A'a'
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

w
வாழ்த்துரை
யாழ்ப்பாணத்தில் தீவகக் கோட்டத்தில் நிர்வாக ாரியாகப் பணியாற்றிவரும் திரு.செல்லையா ாஸ்மயில் தமது பதவிக்குப் புறம்பான கலை, கியப் பணிகளிலும் ஈருபாட்டுடன் உழைத்து வர். குறிப்பாக நாட்டார் இலக்கியத் துறையில் ன் ஈருபாரு மிகவும் போற்றத்தக்கது.
நாட்டு நாட்டார் பாடல்களின் தொகுப்பு, 1999ல் ந்து கொண்டிருக்கும் இசைநாடக நாட்டுக் க் கலைஞர்கள் வரலாறு, ஆனையை அடக்கிய த்தை, மண் வாசனையில் மூன்று நாடகங்கள், ழி இசை நாடகங்கள் ஒன்பது என்னும் நூல்கள் ால் எழுதியும் தொகுத்தும் வெளியிடப்பட்ட 5ளாகும். இதைவிட காத்தவராயண் கூத்து, ம்பருத்த வீராங்கனை, சத்தியவான் சாவித்திரி ான நாட்டுக் கூத்து, இசைநாடகங்களை அவர் கேற்றியுள்ளார். இதைவிட நாட்டார் இலக்கியக் ரைகள், பல்வேறு துறை சார்ந்த கட்டுரைகள்
பிட்டுள்ளார்.
மேற்கூறிய பணிகளுக்காக திரு. நாளில் மயில் பாராட்டப்பட வேண்டியவரே. ருக்களுடன் அமைதி பெறாது, குறித்த துறைகள் | ற நாட் ருப்புறக் கலைகளில் ஈடுபாட்டுடன் மேலும் ஆய்வுகள் செய்ய வேண்டுமென்றும் க்கொள்கின்றேன். அவரின் கலை இலக்கியப்பணி
வாழ்த்துவதில் புளகாங்கிதம் அடைகின்றேன்.
-சுபம் -
ήή
- தங்கக்கிரீடம்

Page 19
. . . . . . . . . . . . . . i . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
''''''''''''
',
} }} | ක්‍රි. * 驾 * || ; ; " | "
; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ' ' ' ' ' ' ' '
யாழ் தீவகக் கல்வி :
', வலயப் பணிப்பாளர்' ' உயர் திரு ' .
'' ப.விக்னேஸ்வரன்
O O ပူ”” ပူ ၊ ဗီးဒု"[့်အစုိးဇုံ ၊ ဖူ’ ပူ1 – . . . . . . . . . . . . D.
. . . . . . . . . . . 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * 戟,朝
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
". . . . . . . . . . . . . .
 
 
 
 
 
 
 
 
 

: ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;
@ @ வாழததுரை
திரு. செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் அவர்கள் ஒ டறிந்த நாட்டுக்கூத்துக் கலைஞர். நாடகத் தயாரிட் ாளர், நடிகர், நெறியாழ் கையில் வல்லவர், ாலாசிரியர் பாரம்பரியக் கலைகளைப் பாதுகாப்பதில் ன்னின்று உழைப்பவர். கலைஞர்களுக்குச் சிறந் முக அந்தஸ்து வழங்கப்பட வேண்டும், அவர்கள ற்றல் களை இளைய சமுதாயமும் பெற்றுக்கொள் வண்டும் என்பதற்காகப் பல்வே சயல்த்திட்டங்களை நடை முறைப்படுத்தி வருபவர்.
கவனிப்பாாற்றுக் கிடந்த பாரம்பரியக் கை ளுக்குப் புத்துயிரூட்டும் வகையில் ஒரு மேம்பாட்டுக் ழகத்தனை ஆரம்பித் து அதனுTடாக லைவளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார். முதியவர்களின் லைப்பொக்கிஷங் களை ஒலி, ஒளிப்பதிவுகளின் லம் பதிவு செய்து பாதுகாப்பதிலும் ஈடுபட்டு ருகிறார். கலைஞர்களைக் கெளரவிப்பதிலும், lவர்களுடைய நிகழ்வுகளில் மேடையேற்றுவதிலும் ன்னின்று செயற்படுகிறார்.
புவியியல்சிறப்புப் பட்டதாரியான இவர் ஒரு றந்த நிர்வாகியுமாவார். பல்வேறு மாவட்ட தசியவிருது களைப் பெற்ற இவருக்கு தங்கக் கிரீடம் ணிவித்து அதிஉயர் பட்டம் வழங்கும் நிகழ்வு ாராட்டுதற்குரியது. எங்கள் மண்ணில் வாழும் ாட்டுக் கூத்துக் கலைஞர் களே இவ்வாறான ழாவை ஏற்பாடு செய்யும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருப்பது கிழ்ச்சிக்குரியது.
விருதுபெறும் கலைஞர் மேலும் வளர்ச்சிபெற ாழ்த்துவதுடன் இத்துறையில் நீண்டகாலம் உற்சாக ாகப் பணியாற்ற இறைவனின் திருவருளைப் ார்த்திக்கின்றேன்.
-சுபம் -
για να για τι. } } } } } } } } x th {
寻
' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' '.

Page 20
“தமிழ்க்கலைக்காவலன் திரு. செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் அவர்களு அணிந்து கெளரவித்தல் தொடர்பிலான ம வாழ்த்தினையும் வழங்குவதில் விழாக்குழுத் த மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். இவர் ஒ பதவிநிலை உத்தியோகத்தர். தனது காரியாலய ஏனைய நேரங்களில் கலைக்காகத் தன்ை மேலும் பதவியுயர்வுகளை நாடாது கலைச் ே அர்ப்பணித்த ஒருவர்.
தமிழர்களின் பாரம்பரிய கலைகளை உந்தப்பட்ட இவர் நாட்டுக்கத்து, இசைநாட என்பன ஒருமித்த கலைகளைக் கற்று ஆற்றுகை அறிஞர்களின் அங்கீகாரத்தைப்பெற்றுள்ளர். கட பெற்றது இதை உறுதி செய்கிறது.
இவர் சிறந்தநாட்டுக்கத்துநடிகன்,நெ பெருமையடைகின்றோம். இவர் தான் மட்டும் பாரம்பரிய கலைகளைப் பேணிப்பாதுகாக்கும் அவர்களை கெளரவித்ததும் மிக முக்கியமான கலையரசு சொர்ணலிங்கம், கிறிஸ்த்தவ டே திருமறைக்கலாமன்றமும் ஆங்காங்குஒருசிலக தொடர்ந்து திரு.செல்லையாமெற்றாஸ்மயில்3 வைத்த பின் பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்( கலைஞர்களை ஒரே மேடையில் அமர்த்தி கெளரவிக்க காரணமாக இருந்ததுடன் சுமார் உருவில்கொணர்ந்தார். இவர் நூல் எழுதியகா நாம் பெறமுடியாது. அவர்கள் வரலாறு இல்லாத அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் நிறுவனங்களே, அவர்களின் வரலாற்றை எழுதாததினால் நாம்
திரு. மெற்றாஸ்மயில் யாழ்நகருக்குவர் மேடையேற்றியாழ்ப்பான கலைஞர்களைபெரிது
the
 

* * கலைஞானகேசரி? நக்கு “தங்கக்கிரீடம்” லருக்கு ஆசியினையும் லைவர் என்ற வகையில் ரு சிறப்புப் பட்டதாரி, கடமைநேரம் தவிர்ந்த ன அர்ப்பணித்ததுடன் சவைக்காகத் தன்னை
பாதுகாக்க வேண்டுமென்ற உணர்வினால் கம், கிராமியக் கலைகள், நாட்டார் பாடல்கள் 5 நடத்தும் சிறந்த கலைஞனாவார். இவர் அரச டந்தவருடம்சாகித்தியவிழாவில் ஆளுநர்விருது
றியாளன்,தயாரிப்பாளன்என்று சொல்வதில்நாம் கலைச்சேவையை செய்ததோடு மட்டுமன்றி மூத்த கலைஞர்களை வெளிக்கொணர்ந்ததும் விடயமாகும். பேராசிரியர் க. வித்தியானந்தன், ராயர்கள், குருவானவர்கள் ஆகியவர்களும்,
வர்கள்1992ஆம் ஆண்டுயாழ்ப்பானத்தில்கால் நக் கழகத்தை நிறுவி அதன் மூலம் 15 மூத்த கிரீடம் அணிவித்து பொன்னாடை போர்த்தி 35 மூத்தகலைஞர்களின் வரலாற்றையும் நூல் லத்திற்தமுன்புள்ளகலைஞர்களின் வரலாற்றை பெரும் கலைஞர்களகமறைந்துவிட்டார்கள். பல்கலைக்கழகங்களே, தனிப்பட்டவர்களே இழந்த வரலாறாகிவிட்டது.
தபின் நாட்டுச் த்தில் ஆட்டத் ն Կ ந்தி
h O O டுத்தி r. () ) eé நில் ()
தங்கக்கிரீடம்

Page 21
C1
கால கட்டத்தில் ஆட்டமுறை இருந்தாலும் 6 அருகிவிட்டது. வட்டுக்கோட்டையில் வடமே அவர்களுடைய சொத்தாக இருப்பதுடன் மற்ற இருந்த வேளையில் மெற்றாஸ்மயில் ஆட்டநாட்( பழக்கி பல மேடைகள் ஏற்றியதனால் பல மன் நாட்டுக்கூத்தை ஆட்டத்துடன் மேடையேற்றும் ஆ
இவ்வாறாக பாரம்பரிய கலைகளை பாது பொழிந்த குண்டுச்சத்தத்தின் மத்தியிலும் மக்க தனது நேரம், பனம், சக்தி என்பவற்றை முற்று ( ஊக்கமளித்த ஒருவனுக்கு, நாட்டுப்புறக்க நன்றிக்கடனாக அவரை கெளரவிக்க முன்வந்து வழிகளிலும் தோளேடு தோள்நின்று உழைத்தஅe நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்து, விழாசிறப்பு மெற்றாஸ்மயில் அவர்கள் இத்துறையில் மேலும்ஈ வல்ல இறைவன் அருள்புரிய வேண்டும் என்று லே
“வாழ்க கலைப்பணி, வ
5é
இல; 10, செல்லர் லேன்,
செம்மணி வீதி,
நல்லூார்.
வன்னிப்பகுதியில் “குடமூத கும்மி” மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற புதுக் குடியிருப்பில் குடமூத கும்மி கலைஞர்களைச் சந்தி: பொழுது, எண்பது வயதுடை
வும், திரு. ஏரம்பு மாணிக்கமு கலைஞர் முன் ஆடிக்காட்டு காட்சி.
 

3)
பட்டுக்கோட்டை தவிர்ந்த ஏனைய இடங்களில் ாடி ஆட்டமுறை இன்னும் இருந்தாலும் அவை வர்கள் அதைப்பழகும் வாய்ப்பு இழந்தவர்களாக ந்க்கூத்துக்களையாழ்ப்பான கலைஞர்களுக்குப் ாறங்களும் நிறுவனங்களும் தனிப்பட்டவர்களும்
றுகையை ஏற்படுத்தினர்கள்
காக்கும் நோக்குடன், தரையிலும், வானத்திலும், 1ள் இன்னல்பட்டு இடம்விட்டு ஓடிய பொழுதிலும், முழுதாகப் பயன்படுத்தி பாரம்பரிய கலைகளுக்கு லைகளை ஆற்றுகை செய்யும் கலைஞனுக்கு ள்ளோம். மேலும் இவ்விழா சிறப்புற எம்மோடு பல னைத்துநல்ல உள்ளங்களுக்கும் இவ்வேளைமனம் ற மனமார வாழ்த்துவதோடு திரு. செல்லையா டுபட்டு'கலாநிதி”பட்டத்தினையும் பெறஎல்லாம் பண்டி வாழ்த்துகிறேன்.
ாளர்க கலைநுனின் பணி” ன்றி.
பொன். தர்மேந்திரன், விழா அமைப்புக்குழுத்தலைவர்.

Page 22
செயல் வீரன், கலை
செயல் வீரன் மெற்றாஸ்மயில் ஒரு கலைப்பித்தன் பா எமது கலைப்பாரம்பரியங்களின் மூல வேர்களைக் கண்டுபிடி
இதனால் தனது உத்தியோக நேரந்தவிர்ந்த ஏனைய வருபவர். தனது ஊதியத்திலிருந்தும் ஒருபகுதியை கலைப் ഉ_ങ്ങിങ്ങഥ,
நாட்டார் பாடல்களைப் பாடுபவராக, அதனைத்தே வல்லனாக, சிறந்த தயாரிப்பு நெறியாளராக பன்முகப்பட்ட
பல்வேறு பகுதிகளில் இலைமறைகாயாக வாழும் க வெளிச்சத்துக்கு கொண்டுவந்த, கொண்டுவரும் பெருமை
யாழ் ஒலிபரப்புச் சேவையில் ஒன்று விட்ட திங்கள் இளம் கலைஞர்களை ஊக்குவித்து மரபு வழிக்கலைக்குப்
2001 இல் கழகத்தின் ஆற்றுகைக்குழு கொழும்பு அரங்கேற்றிய போது வவுனியா அரங்கில் முல்லை மலி தமிழ்க்கலைக்காவலன் என்னும் பட்டம் வழங்கி கெளரவிக்கட் கருத்தில் கொண்டு ஆளுநர் விருது வழங்கிக் கெளரவிக்க
பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக்கழகத்தின் 6 வளர்ச்சிக்காக அயராது உழைக்கும் ஆத்மா
எனவே முல்லை மண்ணில் பிறந்து யாழ் மண்ணில் நெஞ்சாரப் பாராட்டி வாழும் போதே கெளரவிக்க முயற்சி 6 நிறைவேற்றுமுகமாக, நாட்டுக்கூத்துக் கலைஞர்கள், கலை “தங்கக்கிரீடம்” சூட்டி கெளரவிக்க முடிவு செய்தோம், ! கனிந்த நன்றியைத் தெரிவிக்கின்றோம்.
வாழ்க கலைஞர்! வாழ்க தவி
 
 

gFu6Vorresjir
భ
ப் பித்தண் சிமந்நால்
ம்பரிய மரபுவழிக் கலைகளில் தணியாததாகங்கொண்டோன். த்து வெளிக்கொணர வேண்டும் என்பதில் பேரார்வமிக்கோன்.
நேரம் முழுவதையும் கலைப்பணிக்கே தன்னை அர்ப்பணித்து பணிக்கே செலவிட்டு வருபவர். வெறும் புளுகல்ல முழுவதும்
தடி ஆவணப்படுத்துபவராக, கூத்தாடுபவனாக, கூத்தாட்ட கோணங்களில் துலங்குபவர்.
லைஞர்களை தேடிக்கண்டுபிடித்து அவர்களை கெளரவித்து அவருக்கே உரியது.
தோறும் நாட்டார் இசை மாலையினைத் தொகுத்து வழங்கி புத்தெழுச்சி ஊட்டிய பெருமை மெற்றாசுக்கே உரியது.
திருகோணமலை, வவுனியா ஆகிய இடங்களில் கூத்தை ண்ணின் மைந்தர்களால் திரு மெற்றாஸ்மயில் அவர்கள் பட்டார். இவருடைய ஆற்றலையும், கலைச் சேவையையும் ப்பட்டார்.
ஸ்தாபகராக, செயலாளராக விளங்கும் இவர் கழகத்தின்
நலியாக்கலை படைக்கும் காவலனை, கலைஞரை நாமும் ாடுத்தோம். அதன் பின்னணியில் பலருடைய விருப்பத்தை ஞரின் ஆதரவாளர்கள், கலையை நேசிப்பவர்கள் ஆதரவுடன் இந் நிகழ்விற்கு ஆதரவு நல்கிய அனைவருக்கும் இதயம்
மிழ்க் கலை!! வாழ்க தமிழர்!!!
6.5uIIp65. B.A, Dip. in. Ed
விழாக்குழுச் செயலர்.
தங்கக்கிரீடம் )

Page 23
C1
பாரம்பரிய கலைகள் ே தலைவர் வை:
வை. தியா
தங்கக்கிரீடம் அணிவித்து கெளரவிக் சிசல்லையா சிமந்நாஸ்மயில் முல்லைத்தீவு 1945ம் ஆணர் ரு பிறந்தவர். இவர் மகாவீத்தியாலத்தில் கல்வி தந்று க.6 சித்தியடைந்தபீன், யாழ்ப்பாணம் புத்தூர் கல்லூரியில் உயர்தர வகுப்பு படித்து சிகாழும் சிசன்றவர். பல்கலைக்கழகத்தில் படித்துக் காலத்தில், புதுக்குழ்யிருப்பு சமூக கலாச் கழகத்தின் தலைவராக விளங்கி, பல நா நடாத்தி நாட்டார் வழக்கியலிந்கும் புத் முயற்சியிலிருபட்டார்.
1966ம் ஆண்டு இலங்கை அரசாங்க எழு முதந் சிதாகுதியில் சித்தியடைந்தார். இதன எழுதுவினைஞராக நியமனத்தை ந்ேறுக் க மாத்தநைக் கச்சேரி, கொழும்பு தேசிய வீடமை திணைக்களம், பேராதனை விவசாயத் திணை கடமையாற்றினார். 1983ம் ஆண்டு முல்.ை லீஐதுவீணையராக கடமையேற்று, பின் நிர்வ 1992ம் ஆண்ரு யாழ்ப்பாணக் கோட்டக்கல் பதவிநிலை உத்தியோகத்தராக கடமையர்நறி யாழ்ப்பாணம்,நல்லூர், வேலணை, ஊர்காவ காரியாலயத்திலும் பதவிநிலை உத்தியோகத்த வலயக் கல்விக் காரியாலயத்தில் நிர்வாக உ
நண்பர் சிமந்நாஸ்மயில், தனது கடமை சிநந்த நிர்வாகியாவார். இவர் நல்ல ஒ யாழ்ப்பாணத்தில் எழுதுவினைஞராக கட தலைமையிலான அரசாங்க எழுதுவினைஞர் சா பதவி வகித்து தண்னை தொழிற்சங்கப்பணியில்
கண்டியில் கடமையாந்நிய காலத்தில் பேரா மாணவனாக பதிவு சிசய்து, புவியியலை விசே விருத்து இலங்கையில் முதல் முதலாக உம் வகுப்
 
 

5)
மம்பாட்டுக் கழகத்தின் திய கலாநிதி
கராசாவின்
5660)
கப்படும் நண்பர் புதுக்குடியிருப்பில் புதுக்குடியிருப்பு lu ጦያ›.(ዑጦ...u) uffፏ சோமஸ்கந்தாக் பல்கலைக்குழகம் கொண்டிருக்கும் சார முன்னேந்நக் கப் போட்டிகளை துயிர் வழங்கும்
துவினைஞர் சேவைப் போட்டிப் பரீட்சையில் ாால் பல்கலைக்கழகப்படிப்பை இடைநிறுத்தி டமை புரிந்தார். இவர் விழுதுவினைஞராக, ப்புத்திணைக்களம், கண்டி தேசிய வீடமைப்புத் ாக்களம், யாழ் கல்வித் திணைக்களங்களில் லத்தீவு கல்வித் திணைக்களத்தில் பிரதம ாக உத்தியோகத்தராக கடமையாற்றினார். விக் காரியாலத்திந்கு இடமாற்றம் சிபந்று யபின், வேலணைக்கல்விக்காரியாலத்திலும், ந்துறைக் கோட்டங்களின் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ராகக் கடமையாற்றியவிண், தந்பொழுது தீவக த்தியோகத்தராக கடமையாந்றுகின்நார்.
களை திரும்படச் செய்யும் ஆளுமை நிறைந்த ழங்கமைப்பாளர். இவர் சிகாழும்பு. கண்டி, மையாந்நிய காலத்தில் கோடீஸ்வரன் கத்தின் மத்திய சிசயற்குழுஉறுப்பினராகவும் ஈடுபடுத்திய சிதாழிற்சங்க வாதியுமாவார்.
நனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தண்னை வெளிவாரி - uaruluDarabó ag óljøfawarsfu Arabů usfüløpso ல் சித்தியடைந்த சாதனை இவருக்குரியதாகும்.
பு தங்கக்கிரீடம்

Page 24
C
இவர் புவியியந் சிநப்புப் பட்டதாரியாகியபின், அப்d இழை மாணவர் கல்வி நிலையை உயர்த்துவ தலைவராகக் கொண்டு நண்பர் சிமந்நாஸ் வகுப்புக்களை சனி, ஞாயிறு விருமுறை நாட்கச் மேலாக இழை மாணவர்களுக்கு கல்வி கந்த உ விழாக்களை ஒழுங்கு சிசய்து கலாச்சார எழுச்
1973ம் ஆண்டு,நல்லூரில் திருமணம் செய் மரபுவழி இலக்கியங்கள், கலைகள் வரல காப்பாற்றப்படவேண்டும் என்ற உணர்வின பாடல்களை சேகரித்து, ஒழுங்குமருத்தி “வன் வெளியிட்டு இருந்தார். இந்நூால் வெளிவர நல்லுலகம் போந்நிக் சிகாண்டிருப்பதை என்ன
1983ம் ஆண்டிலிருந்து முல்லைத்தீவில் தட ஆடப்படும் கோவலன் கூத்தை கண்டுகளித்து, சிவளியிடங்களிலும் மேடையேந்ந வேண்டுமே இக்கூத்து ஆட்டமுநமைகளை, இணைய நடிகர்க பலரை சேர்த்து தானே தயாரித்து. அவர்களு மேடையேந்நி, முல்லைத்தீவு மாவட்ட மக்களி டூபவாகினியிலும் ஒளிப்பதிவு செய்யப்பட்டது. uavg|Avulluuulusst.
1992ம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணம் இடமாற்ற ஆசிரியயைகளையும், முல்லைத்தீவிலுள்ள ஆ கோவலன் கூத்தில் முக்கியபாத்திரத்தை இந் மேடையேந்நீ யாழ் மக்களின் கோபித்த மார
யாழ்ப்பாணத்தில் இக்கூத்து மேடையேறி ஆட்டங்கள் கூடுதலாக இடம் சிபநத் தொடங்கி
இவர் பிறந்த வண்ணி மண்ணின் வீரவ வரலாந்நை ஆய்வு செய்து இலக்கியத்தில் தி சிகாண்டு வரும் வகையில் “ஆனையை அடக் நூாலுருவில் சிவளியிட்டார்.
யாழ்ப்பாணத்தில் அழிந்து செல்லும் திர அசையாத நிலைப்பாடு கொண்ட இவர் கட்டு கலையைக் கற்று 1994ம் ஆண்டு மேடையேற்றி
யாழ்ப்பாணம் புனித மரியாள் கல்ஆாரிம சிந்து நடைக்கூத்து யாழ்ப்பாண மாவட்ட தமி கலை ஆர்வத்தை விருத்துக் காட்டுகின்றது.
இடம் பெயர்ந்தவின் யாழ்ப்பாணம் மீளை வீராங்கனை எண்ணும் நாட்டுக்கூத்தைப் பழக்கி, பலருடைய பாராட்டுக்களைப் பெற்றுள்ளார்.
— Ahe

(6)
யாழுது வரழ்ந்து கொண்டிருந்த கண்டிப் பிரதேச தந்தாக, பேராசிரியர் சு. வித்தியானந்தனைத் பீல் சிசயலாளராகவும் பதவி வகித்து இலவச பில் பல ஆசிரியர் மூலம், சுமார் 3 ஆண்டுகளுக்கு தவிசெய்தார். இத்துடன்நின்றுவிடாது கலாச்சார சியை இந்மருத்த பங்கு சிகாண்டார்.
துகொண்டார் இவர்.தான் பிநந்த வண்ணிநாட்டின் ாறுகள் அழிந்து செல் ஆம் நிலையிலிருந்து ால், சிதிலமான இருகளில் இருந்த நாட்டார் ாணிவள நாட்டார் பாடல்” எண்ணும் நூாஆருவில் அவர் எடுத்த முயற்சியை இன்றும் தமிழ் கூறும் ால் அறியக்கூடியதாகவுள்ளது.
மையாந்நிய காலத்தில், அங்குள்ள கிராமங்களில் ரசித்த இவர் இக்கூத்தின் சிறப்பை, ஆட்டமுறையை, ன அவர் எண்ணினார். தனது பு5வது வயதில் 5ளான ஆசிரியர்கள், ஆசிரியைகள், அதிகாரிகள், க்கும் அண்ணாவியார் மூலம் கூத்தைப் பழக்கி, ர் கோபித்த பாராட்டைப் சியந்நார். சிகாழும்பு ண், பல அண்றைய தமிழ் அமைச்சர்களினாலும்
ம் சிபந்த பின், யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள ஆசிரியர், சிரியர்கள், ஆசிரியயைகளையும் இணைத்து, று, தனது சிநறியாள்கையாலும், தயாரிப்பாலும், růsolů 6luéství.
பயின், யாழ்ப்பாணத்தில் ஆடப்படும் கூத்துக்களில் யது குறிப்பீடத்தக்கது.
ரலாநான, ஆனையைக் கட்டிய அரியாத்தையின் வ்வரலாறு பெறும் சிறப்பை வெளி உலகுக்கு கிய அரியாத்தை” என்றும் நூாலை எழுதி 199டில்
ாமியக்கலைகள் பாதுகாக்கப்படவேண்டும் Aas வண் “குருசாமி” அண்ணாவியாரிடம் ஒயிலாட்டம்
பலரினதும் பாராட்டைப் பேந்நார்.
ாணவ, மாணவிகளுக்கு பழக்கிய காத்தவராயர் ழ்த்தினப் போட்டியில் முதலீடம் சிமந்நது இவரின்
ம் மக்கள் வந்து சேர்ந்த பின் வேழம் மருத்த தயாரித்து,தாறும் அரசன் பாத்திரமேந்றுநடித்து, அந்நாடகம் இருவருடத்திந்குள் 36 மேடைகள்
தங்கக்கிரீடம்

Page 25
சிவந்நிகரமாக மேடை நிேயதுடன் சிபார்விழா
தனது 53வது வயதில் இசை நாடகத் நாடகத்தில் சத்தியவானாக நடிககலாமணி வ சிண்ணமணி ஆகியோருடன் சேர்ந்து நடித்து ம இசை நாடகத்தில் விருத்தண்(கீழவன்) பாத்திர இவருக்கு இப்பாத்திர நடிப்பு பெரும் பாராட்டை
அக்கலைஞர்களை ஊக்குவிக்க வேண் மேம்பாட்டுக் குழகம் எண்ந அமைப்பை அமைத்து நூலாசிரியர் வண்ணியின் மைந்தனாக இருந்தா அவ்அன் பிரதேசத்தின் மைந்தனாகதண்ணை எண் சிறந்த நல்லெண்ணத்தைக் காட்டுவனவாகும்.
யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் 1999ல் வாழ்ந்து கூத்துக்கலைஞர்களின் வரலாந்தைத் சிதாகுத் என்னும் நூாலீனை 1999 யூ லை மாதம் சி. இலக்கியவிருதினை வடக்கு திழக்கு கல்வி விருதினையும் இந்நூால் சிபந்றுக்கிகாண்டது.இ எண்ணும் வரலாந்று நாடக நூால் உOOOம் ஆண் கல்வி பண்பாட்டு அமைச்சிடமிருந்து பெற்றுக் கி
பிரதேசக்கூத்து மரபீனைப் பேணுவதந்த இவரால் மேடையேந்நப்பட்ட நாட்டுக்கூத்து: வைத்துள்ளன. இவர் சிறந்தநாட்டுகூத்து இசை நிர்வாக சிதளிவான சிந்தனையும், ஞானமும்,மீ கலைஞனாக உருவாக்கியுள்ளது. இதனால் பண்பாட்டு அமைச்சினால் கொண்டாடப்பட்ட இல கெளரவிக்கப்பட்டார்.
தமது வாழ்வில் பெரும் பகுதியை கலைக் முயற்சியில் ஈடுபட்டு இசைநாடக கூத்துக்கலைத மூலம் சிவளிக்கொண்டு வந்து மொத்தமாக தமி ஆவணப்படுத்தும் முயந்சியின் தொடர்ச்சியாக நூலினையும் வெளியிட்டுள்ளார். அவருக்கு '; மனமதிழ்வு எய்துகின்றேன்.
வைத்திய கலாநிதி exoo.. ĝiŝumasprraFIT Sumramoso.
 

互の
கொண்டாரும் நாட்களை எட்டி நிற்கின்றது.
நையில் பிரவேசித்து “சத்தியவான் சாவித்திரி” சிசல்வரத்தினம் (அரியாலை கலாவினோதன் ராட்டுதலைப் சிபந்றுள்ளார். “வள்ளி திருமணம்” த்தை ந்ேறு நடித்துக் கொண்டே இருக்கிநார். சிபநறுக் கொருத்துள்ளது.
ம் என்ற முயற்சியாலும், பாரம்பரிய கலைகள் அதன் சிசயலாளராகப் பணிபுரிந்து வருகின்நார். ஆம்.தான் வாழும் கடமை புரியும் பிரதேசங்களில், னிகலைப்பணி, சமூகப்பணி சிசய்வது இவருடைய
சிகாண்டு இருந்த சிபரும்பாலான இசைநாடக து “இசை நாடக கூத்து முத்தகலைஞர் வரலாறு” வளியீட்டார். 1999ம் ஆண்டுக்கான அரசிகர் பண்பாட்டு அலுவல்கள் அமைச்சின் இலக்கிய வர் எழுதிய "மண்வாசனையில் மூன்று நாடகங்கள்” ருக்கான இலக்கிய விருதினை வடக்கு திழக்கு காண்டது எண்பது குறிப்பீடத்தக்கது.
ாக, மூலத்தை முளிபடாது சுருக்கியும், அழுத்தியும் க்கள் இவரை ஈழமக்கள் ஆழமாகப் பார்க்க *நாடக நடிகர், ஆய்வாளர், கிராமியக்கலைஞர், ரத்தியேக தனித்திநமையும். இவரை முழுமையான உOOம் ஆண்டுக்கான வடக்கு திழக்கு கல்வி க்கியப் பெருவிழாவில் “ஆளுநர் விருது’ வழங்கி
தாத அர்ப்பணித்து, அக்கலையைப் பாதுகாக்கும் ருடைய வரலாந்நை,தனது பல அர்ப்பணிப்புக்கள் ழ் சமூகத்திந்கு சிதாண்டு செய்திநார் கலைகள் “மரவுUழி இசை நாடகங்கள் ஒன்பது” என்ற ங்கக்கிரீடம்” அணிவித்து கெளரவிப்பதையிட்டு
ங்கக்கிரீடம்
தாங்

Page 26
பண்பாட்டு அலுவல்கள் வி
திரு.செ. மெ
கடந்த நான்கு தச நாடகத்துறைக்கும் கூத் பணியாற்றிப் பல ஆய்வுகை * வெளியிட்டுப் பல விருதுக பெற்றுள்ள செ. மெற்ற
| 2001ஆம் ஆண்டிற்கான வட
 
 
 
 
 
 
 

子적57 ~多역:
* Q3、 „ , (7),|-
ノ、シ
%5.
DT3, TS0 is Gibs
參
༽ فى
DDIT6m) LD
ED6os ab
ாப்தங்களுக்கு
瑜
G
比 西 :-) €. 5) 蛋 配 $ 出 密 慰
நூல்களை
ா மேற்கொண்டு
歴 %%%% 澎感澎
测度===-—*
km%-汤树 默火战松辉怨劑弥
ளையும் பாராட்டுக்களையும் [ଛନ୍ତି।
ாளர் மயில் அவர்களுக்கு

Page 27
米
米
米
நாட்டுக்கூத்து நடிகன்
இசை நாடக நடிகன்.
நாட்டார் இசைப் பாட
கிராமியக்கலை ஆடல் கூத்து இசைநாடக
கூத்து நெறியாளன்.
நூல் எடுத்தாளன்.
LITyöLjulä ä00ö6rs நாட்டுப்புறக்கலைக்
கட்டுரை எடுத்தாளன்
 
 

ப்ருக் கலைக் )
கலைஞர் )
一プて జో لمتين"مهتاف مسنوسيين.
N66)T(i.
5:TfLTSTi.
i Iga TGIGOgi.
லைஞரை ஊக்குவிப்பவன்.
s ادامه سینمایع Noҹи. ---

Page 28
செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் பிரசி நாட்டுக்கூத்துக்கலைஞன் என்று கூறும்பொ குறுகிய காலத்தில் நாட்டுக்கூத்துக் கலை6 சுப்பிரமணியம் அண்ணாவியாரிடம் முறையா துணிச்சலுடன் கூத்தினைப் பழகி கடந்த படைத்துள்ளார். இவருடைய பாத்திரப் பெ கவர்ந்ததினால் பல பாராட்டுக்களைப் பெற்றார். வீராங்கனை”நாட்டுக் கூத்தில் வன்னி மகாராக பேராசிரியர் அ. சண்முகதாஸ் அவர்கள் “வய கலைப்பேரரசு ஏ.ரி. பொன்னுத்துரை 'பார்க் புகழ்ந்துரைத்ததுடன் சுமார் ஏழு மேடைகளு 1990ம் ஆண்டில் முல்லைத்தீவு மாவட்டத்த பாண்டியர சனாக நடித்தார். இக்கூத்து e செய்து ஒளிபரப்பப்பட்டது. தொடர்ந்து இை வீராங்கனை நாட்டுக்கூத்தில் வன்னிமகாராசன வரை 36 மேடைகள் அரங்கேறிவிட்டது ஒளிபரப்பப்பட்டுள்ளது. கிராமத்துக்குள் இருந் மட்டுமல்லாது, யாழ்ப்பாணம், கொழும்பு, திருே மேடையேற்றியுள்ளார். இவர் தமது நடிப்பு இணைந்த ஏனைய கலைஞர்களின் நடிப்புத்த நடிகனாவார்.
 
 
 

த்தி பெற்ற நாட்டுக்கூத்துக்கலைஞன். ழுது பல்துறை திறமைகள் அவரிடமுள்ளன. யை நேசித்து புதுக்குடியிருப்பு கலாபூசணம் கப் பயின்றவர். தனது 45 வது வயதில் 13 வருடங்களில் அபார சாதனைகளைப் ாருத்தமும், துரிதமான ஆடலும் மக்களைக் இவருடைய ஆட்டத்திறமையை "வேழம்படுத்த Fனாகத் தோன்றி ஆடும் ஆட்டத்தைப் பார்த்த துக்கு மிஞ்சிய ஆட்டம்” என புகழ்ந்துரைத்தார். கப்பார்க்க மீண்டும் பார்க்கத் தூண்டுகிறது” என்று க்கு மேல் தொடர்ந்து பார்த்து ரசித்துள்ளார். நிலுள்ள கோவலன் கூத்தை மேடையேற்றி, பவாஹினி கூட்டுத்தாபனத்தால் ஒளிப்பதிவு டயிடையே ஒளிபரப்படுகிறது. வேழம்படுத்த ாக பாத்திரமேற்று நடித்து வருகிறார். இற்றை து. ரூபவாஹினி கூட்டுத்தாபனத்தாலும் த சிறந்த ஒரு கூத்து வடிவத்தை வன்னியில் கோணமலை, வவுனியா, ஆகிய இடங்களிலும் புத்திறனை வெளிப்படுத்தியதோடு அவரோடு திறனையும் இலங்கையில் பரப்பிய ஒரு சிறந்த

Page 29
கலைஞருக்கு ஏற்கனவே கிடை
நல்லூரில் பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகத் தலைவர் வைத்திய கலாநிதி வை. தியாகராஜா பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்தல்
接 இ
பாசையூர் மூத்த அண்ணாவியார் தேசிய கலைவேந்தன் வஸ்தியம்பிள்ளை ஜேக்கப் (அல்பிறட்) பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்தல்
நெடுந்தீவில், தென்னிந்திய திருச்சபை பேராயரும், பேரறிஞருமான கலாநிதி ஜெபநேசன் பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்தல்
 
 
 

த்த கெளரவிப்புக்களில் சில .
நல்லூரில் பல்கலைக்கழக உபவேந்தர் பேராசிரியர் பொ. | ||s6\}8isb #5 f Ls!6st 60).6l! பொன்னாடை போர்த்தக் கெளரவித்தல்
யாழ்ப்பாணத்தில் முன்னாள் யாழ் புனித மரியாள் மகாவித்தியாலயத்தில் அதிபர் சி. தார்சீயஸ் விருது வழங்கி கெளரவித்தல்
வவுனியாவில், வவுனியா சுத்தானந்த இந்து இளைஞள் சங்கத்தின் தலைவரும்,பலநோக்குக் கூட்டுறவுச் சங்கத் தலைவருமான மக்கள் சேவைமாமணி நா. சேனாதிராசா சமாதானநீதவான் பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்தல்

Page 30
“தமிழ்க் கலைக்காவலன்’ வவுனியாவில் கலைஞருக்கு பேரறிஞர் வே. சுப்பிரமணியம் (முல்லைமணி) வித்தியானந்தாக் கல்லூரி Lj6)ụpụJLDIT6006)lff சங்கம் போசகர் தமிழ்க்
கலைக்காவலன்’ பட்டம் வழங்கி கெளரவிப்பதையும், அகளங்கன் அருகில் நிற்பதையும் காணலாம்.
வடக்கு கிழக்கு மாகாண கல்வி பண்பாட்டலு விழாவில் ஆளுனர் விருது வழங்கிய பொழுது சண்முகலிங்கம் பொன்னாடை போர்த்திக்
செயலாளர் திரு.ஜி. கிருஸ்ணமூர்த்தி ஆளுனர் திரு.எஸ். எதிர்மன்னசிங்கம் நிற்பதையும் கான
 
 

தமிழ் விவகார அமைச்சினால் கெளரவிக்கப்பட்ட மூத்த கலைஞர்களில் கலைஞருக்கும் "கலைஞானசேகரிபட்டம் வழங்கி பொன்னாடை போர்த்து யாழ் மேலதிக அரசாங்க அதிபர் திரு. து. வைத்திலிங்கம் கெளரவிப் பதையும் இந்து சமயக் கலாசார திணைக்களத்தின் உதவிக் கல்விப்பணிப்பாளர் திரு.எஸ். தெய்வநாயகம, உபவேந்தர். பேராசிரியர் பொ.பாலசுந்தரம்பிள்ளை ஆகியோரையும் காணலாம்
வல்கள் அமைச்சர் நடாத்திய தமிழ் இலக்கிய து கலைஞருக்கு அமைச்சின் செயலாளர் திரு.க.
கெளரவிப்பதையும், அடுத்தபடத்தில் பிரதம விருதை வழங்குவதையும், உதவிப்பணிப்பாளர் 6) TLD.
யாழ்ப்பாண மாவட்ட கலைவிழாவில் பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவித்த முதல் நிகழ்வு இதுவாகும். கல்வி அதிகாரி அமரர் இ. சிவானந்தன் பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவிப்பதையும், கலைஞரின் வளர்ச்சிக்கு உந்து சக்தியாக இருந்து வந்த, வருகின்ற முன்னாள் யா/புனித மரியாள் வித்தியாலய அதிபர் திரு.சீதார்சீசியஸ் அவர்களையும் காணலாம்.

Page 31
திருகோணமலையில் இடம்பெற்ற இலக்கிய விழாவில் கலைஞள் எழுதிய இசை நாடக கூத்து மூத்த கலைஞர் வரலாறு நூலுக்கான விருதினை பிரதம செயலாளர் திரு.ஜி.கிருஸ்ணமூர்த்தி வழங்குவதைக் காணலாம்.
கலைஞர் எழுதிய “இசை நாடக கூத்து மூத்த கலைஞர் வரலாறு” நூலுக்கான கலாசாரத் திணைக்களமும், கலைக்கழகமும் இணைந்து நடத்திய சாகித்திய விழாவில் இலக்கிய விருதினை முன்னாள் கலாசார சமய அலுவல்கள் பிரதி அமைச்சர் கெளரவ பேராசிரியர் ஏ.வி.சுரவீர வழங்குவதையும், முன்னாள் கலாச்சார அமைச்சர், கலைக்கழகத் தலைவர் அருகில் நிற்பதையும் காணலாம்.
கலைஞர் இசைநாடகத்தில் பிரவேசித்தபின் சத்தியான் சாவித்திரி நாடகத்தில் தூய்மைச் சேனனுடன் சத்தியவானாகத் தோன்றும் காட்சி
 
 
 
 

இலக்கிய விழாவில் நாட்டார்பாடல் ஒலிப்பேழையில் பாடிய கலைஞர்களைக் கெளரவிக்கப்பட்டபொழுது கலைஞருக்கு அமைச்சின் சிரேஷ்ட பிரதிச் செயலாளர் ஜனாப் எ.சீ.அப்துல் ஹக் பொன்னாடை போர்த்திக் கெளரவிப்பதைக் காணலாம்.
* 裘
திருகோணமலையில் இடம்பெற்ற தமிழ் இலக்கிய விழாவில் கலைஞர் எழுதிய மண்வாசனையில் மூன்று நாடகங்கள் நூலுக்கு நாடக இலக்கிய விருதினை இந்து சமய கலாசார அமைச்சின் செயலாளர் திரு.க.பரமேஸ்வரன் வழங்குவதைக் 35T6006), Ts),
இசைநாடகத்தில்
கலைஞருக்கு LFFFJITL (Böö56f பெற்றுவரும் பாத்திரமான “வள்ளி திருமணம்” இசைநாடகத்தில் கிழவன் முருகனாக தோன்றும் காட்சி

Page 32
கலைஞர் தயாரித்து, நெறியாழ்கை செய்து, பயிற்சி அளித்து, ஏனைய நடிகருடன் தானும் நடித்த “கண்ணகை வழக்குரை” நாட்டுக் கூத்து நடிகள், நடிகைகளைப் படத்தில் காணலாம்.
கலைஞர் தயாரித்து, நெறியாழ்கை செய்து, பயிற்சி அளித்து ஏனைய நடிகருடன் தானும் நடித்து பெரும்புகழ் பெற்ற “வேழம்படுத்த வீராங்கனை’ நாட்டுக்கூத்து. நடிகர், நடிகைகளுடன் படத்தில் காணலாம்.
யாழ்ப்பாணத்தில் மறைந்து காணப்பட்ட கட்டுவன் பகுதிக்குரிய வசந்தன் கூத்து, ஒயிலாட்டம் ஆகியவற்றை கலைஞர் தானும் பயின்று 1993ம் ஆண்டு இளங்கலைஞர் மன்றத்தில் மேடை ஏற்றினார். கலந்து கொண்ட கலைஞர்களையும், குருவான குருசாமியையும் படத்தில் காணலாம்.
 
 
 

பாரம்பரிய கலைகளை வளர்க்க கலைஞரினால் அமைத்துக் கொண்ட “பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகம்” செயற்குழு உறுப்பினர்களைக்
E656).
வேழம்படுத்த வீராங்கனை’ நாட்டுக்கூத்தின் பின்னணிக் கலைஞர்களை படத்தில் காணலாம்.
钴
கலைஞர் நாட்டார் இசைமாலையை நடத்தும் போது ஒரு நிகழ்வில் எடுக்கப்பட்ட படத்தை 35|T60016 losTib.

Page 33
○
செல்லையா. மெற்றாஸ்மயில் நாட்( கூத்து கலைஞனாக பிரசித்தி பெற்றாலு கலைகள் அத்தனையும் பாதுகாக்க வேன அடிமட்டத்திலிருக்கும் இசைநாடகங்கை வேண்டும் என்ற அசையாத ஆவலினால் த என எண்ணி 1997 ம் ஆண்டில் இசை ந பயின்றார். “சத்தியவான் சாவித்திரி” இ பொழுது ரசிகர்களின் அமோக வரவேற்ை நாடகத்தில் “விருத்தன்” பாத்திரத்தை இவருக்குப் பெரும் புகழ் ஈட்டிக் கொடுக்க
இதேபோல் ஏனைய இசை நா கலைஞர்களிடையே பயின்று வருகிறார். ஆவலாக இருக்கிறார். இவர் இசை இளைஞர்களுக்கு முன்னோடியான நிகழ்
 
 

Sக்கூத்திலே பிரவேசித்து சிறந்த நாட்டுக் ம், அவருடைய உள்ளத்தில் பாரம்பரிய ர்டும் என்ற அவா வேரூன்றி இருக்கின்றது. ள் படித்தவர் மட்டத்தில் கொண்டு வர ானும் இசை நாடகத்தைப் பயில வேண்டும் நாடகத்தினை முத்த கலைஞர்களிடையே சைநாடகத்தில் சத்தியவானாக நடித்த பைப் பெற்றார். “வள்ளி திருமணம்” இசை ஏற்று நடித்து வருகிறார். இப்பாத்திரம் கிறது.
ாடகங்களின் பாடல்களையும் முத்த மேலும் பல இசை நாடகங்களில் நடிக்க நாடகங்களில் பாத்திரம் ஏற்று நடிப்பது வாக பலர் கருதுகின்றனர்.
தங்கக்கிரீடம்

Page 34
செல்லையா. மெற்றாஸ்மயில் தனது ? முதலில் நாட்டார் பாடல்கள் முலம்தான் ெ பிரசித்தி பெற்ற இடங்களில் வன்னிப் பகு நாட்டார் பாடல்களை தொகுத்து 1980 என்னும் நுாலை வெளியிட்டார்.
இந்நூலை வெளியிட்ட இவர் பாடலுக்கு நீண்டகாலம் வாழமுடியாது என்பதை வெளிக்கொணர வேண்டும் என எண்ணினா வரையான பாடல்களின் ஓசையை தானே
நாட்டார் பாடல்கள் கடந்த இரண்டு வரு தாபன யாழ்சேவை முலம் துறைசேர்ந்த க ஒலிப்பதிவு செய்து ஒலி பரப்பப்பட்டு வருக கலாசார திணைக்களத்தினால் வெளியிடப்ப பாடல்களைப் பாடியுள்ளார். இவருடைய (
 
 

Ꭷ
உள்ளக்கிடக்கையை பாரம்பரிய கலைகளில்
வளிக்காட்டியவர். நாட்டார் பாடல்களில் நதியும் ஒன்றாகும். இவர் வன்னிப்பகுதி ம் ஆண்டு “வன்னிவள நாட்டார் பாடல்’
ரிய ஓசைகள் தெரியாமல் இப்பாடல்கள்
உணர்ந்து இசையுடன் பாடல்களை ர். இதனால் தாலாட்டு தொடர்ந்து ஒப்பாரி பயின்றார். பின் பயிற்றுவித்தார். இவரினால் உங்களாக, இலங்கை ஒலிபரப்புக் கூட்டுத் லைஞர்களைக் கொண்டு தொகுக்கப்பட்டு கிறது. இவர் அண்மையில் வடக்கு கிழக்கு
ட்ட நாட்டார் பாடல் பேழையில் பல நாட்டார்
முயற்சிகள் தொடர்கின்றன. . . .
தங்கக்கிரீடம்)
༽།ཡ་ཡང་ང་ཁང་མང་ཁ་མང་ཁ་མ་བམ་མམ་ཡང་ཁས་མ་ལགས་

Page 35
பாரம்பரிய கலைகளில் கிராமிய சிசாத்தாக இருக்கிண்றன. தமிழ் மக் கரகம், காவடி, குதிரையாட்டம, மயில லண்பவற்றில் சிபரும்பாண்மையான ஆ செய்துள்ளார். மரபு வழுவாத ஆட்ட இவர், மரபு அல்லாத ஆட்டமுறைகள் இ 6løjgửu Sjår.
ஒயிலாட்டம் மிகவும் கவர்ச்சிக இவற்றை கட்டுவண் மூத்தகலைஞர் கு அவருடன் இளங்கலைஞர் மண்றத் லிருக்கப்பட்ட படத்தினை கீழே பார்க்க காவடி, கரகம் லண்பவற்றை முறை திகழ்கின்றார்.
 
 

க்கலைகள் தமிழ் மக்களிடம் சிபரும் 5ளின் கிராமியக் கலைவடிவங்களான, ட்டம், கோலாட்டம், கும்மி, ஒயிலாட்டம் ட்டங்களை கலைஞர் பயிண்று ஆந்றுகை முறைகளில் மிகவும் கவனம் சிகாண்ட க்கலைவடிவங்களில் புகுத்தப்படுவதை
ரமான ஆட்டமும், பாட்டும் சிகாண்டது. ருசாமி அவர்களிடம் முறையாகப் பயிண்று தில் 1993 ம் ஆண்டு ஆடிய போது லாம். அவ்வாறே கோலாட்டம், கும்மி, யாக பயிண்று ஆடவல்லோனாகத்
سسسسسه روش عمده به عصر
l தங்கக்கிரீடம்
ܪ: ܡcܫܫܥܝrܢܙܕܝܫ ܝܪܩܫܫܡܫaܝܗrܗܠ ܐ

Page 36
தமிழ் தேசிய இனத்தின் கலைவடிவங்களில் இவ்வடிவமானது சாதி, சமய, வர்க்க பேதங்களுக்கு5 இருப்பதை கலைஞர் மனதில் கொண்டார். இதன85 மட்டத்தில் கலைஞர்களைத் தெரிந்தெடுத்து தா! தயாரித்தார். அதன் பின் “காத்தவராயன் கடத்து’ வாக்கு” இசை நாடகம், “சத்தியவாள் சாவித்திரி முதலியவற்றை தயாரித்தார். மிகவும் சிறப்பான விட அமைப்பு, குரல்வளம், ஆட்டத்திறன், பாத்திரத்தின் பாத்திரங்களும் தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. இத8 பெற்றார். சிறந்த தயாரிப்பாளராக இருந்ததினா மக்களால் பாராட்டப்பட்டன. இவருடைய தயாரிப்பு கலைமுகத்தில் “கண்ணகி வழக்குரை” நாட்டுக்கடத் கடறியதை குறிப்பிடவிரும்புகின்றோம்.
“ஏறக்குறைய பதினைந்து வருடங்களிற்கு மு பேராதனைப்பல்கலைக்கழகத்திலும், இலங்கை வாலி இடம் பெறச்செய்தார். எனினும் இக்கடத்தினுடைய கடத்தினுடைய சிறப்பினையும் ஆட்டமுறையினையும், மு கலைஞர்களிடையே உள்வாங்கச் செய்தமுயற்சியில் இவர் பாமர மக்களால் முல்லைத்தீவில் ஆடப்பட்( வைத்துபடித்தவரும் சுவைக்கக் கூடிய வகையில் வரவேற்பைப் பெற்றவர்.”
 
 

நாட்டுக்கடத்து முக்கிய இடம் பெறுகின்றது எனினும் ர் அகப்பட்டு வெளியில் பிரசாசிக்க முடியாத நிலையில் b எந்தப் பேதமும் இல்லாத வகையில் படித்தவர்கள் னே “கண்ணகி வழக்குரை” நாட்டுக்கடத்தினைத் "வேழம்படுத்த வீராங்கனை கடத்து” “வள்ளுவர் 'இசைநாடகம், “வள்ளி திருமணம்” இசைநாடகம், யமெதுவெனில் பாத்திரத்தின் தன்மைக்கேற்ற உடல் பாவனை என்பவை கருத்தில் கொண்டு அனைத்துய் ால் இவர் சிறந்த தயாரிப்பாளன் என்ற பெயரையும் ல் கடத்துக்களோ, இசை நாடகங்களோ பெரிதும் த் திறனைப் பற்றி 1993 ம் ஆண்டு (சித்திரை-ஆணி) துபற்றிய கட்டுரை ஒன்றில் இதழ் ஆசிரியர் இவ்வாறு
ன் அண்ணாவியார் சுப்பிரமணியம் தன்முயற்சியினால் னாலியிலும், யாழ்ப்பாணத்தில் ஒரு சில இடங்களிலும்
விளம்பரம் முற்றுமுழுதாக இடம்பெறவில்லை. இக் ல்லைத்தீவு மாவட்டத்திற்கு வெளியே கொண்டுவந்து வெற்றியீட்டியவர் செ. மெற்றாஸ்மயில் அவர்களாகும், டு வந்த இக்கடத்தை கற்றவர்களால் மேடையேற்ற பாரம்பரிய முறை தவறாது தயாரித்து மக்களுடைய
தங்கக்கிரீடம்

Page 37
செல்லையா மெற்றாஸ்மயிலின் நடிப்பு கூறப்பட்டிருந்தது. கூத்து, இசைநாடகங் மேடையேற்றப்படுவது வழக்கம். ஆனால் கு ஆற்றுகை நடைபெறுவது குறைவு, நாடு வி பொழுது போக்கு நேரங்கள் குறைக்கப்பட் மக்களை ஈர்த்துக் கொண்ட இக்காலத்தில் கதை, என்பனவற்றை சுருக்கமாகவும், முறையிலும் சில நவீன வசதிகளையும் ெ மக்களுக்கு கூத்து, இசைநாடகங்களை ெ நெறியாளனாவான்.
அந்தவகையில் செல்லையா மெற்ற விடயங்களையும் கவனத்திலெடுத்து நெறியால் வரை எல்லோராலும் பாராட்டப்பட்டார். : கொள்ளப்பட்டார். அவருடைய உச்சக்கட்டம வீராங்கனை’ ஆட்டநாட்டுக் கூத்து உதார
கலைஞரின் சிநறியாள்கையில் வேழம்படுத் ஆட்டத்துடன் பணிக்கர்கள்
 
 

த் திறமையையும், தயாரிப்புத் திறமையையும் கள் என்பன கோவில்களில் இரவு இரவாக றுகிய நேரத்தில் முழுமையான நாடகங்களின் ஞ்ஞான நவீனத்துக்குட்பட்டு, மக்களுடைய டதோடு சினிமா, தொலைக்காட்சி என்பன மக்கள் சுவைக்கக்கூடிய முறையில், நேரம், அவர்களின் ஐம்புலன்களும் ரசிக்கத்தக்க தாடர்புபடுத்தி மரபு வழி மாறாத முறையில் காடுத்து பாராட்டுப் பெறுபவன் தான் சிறந்த
ாஸ்மயில் அவர்கள் குறிப்பிட்ட அத்தனை ர்கை செய்ததினால் குழந்தை முதல் முதியோர் சிறந்த நெறியாளனாக யாவராலும் ஏற்றுக் ான நெறியாள்கைத் திறமைக்கு "வேழம்படுத்த ணமாகும்.
த வீராங்கனை நாட்டுக் கூத்தில் துரிதமான úrøí -Usjø)-Wað aðstærøs/rib.
தங்கக்கிரீடம்

Page 38
திரு.செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் அவர் எழுதியுள்ளார். அவற்றில் அச்சிட்ட நூல்களாக
* வன்னிவள நாட்டார் பாடல் - 1981 * ஆனையை அடக்கிய அரியாத்தை - 1998 * இசை நாடக முத்த கலைஞர் வரலாறு - * மன்வாசனையில் முன்று நாடகங்கள் - * மரபுவழி இசைநாடகங்கள் ஒன்பது - 20
மேலும் பல ஆய்வு நூல்கள் அச்சிடக் காத்திருப்பத வடக்கு கிழக்கு மாகாண அமைச்சின் சாகித்த
அமைச்சின் கலைக்கழக சாகித்தியப் பரிசினையு
 
 

கள் பண்பாட்டியல் சார்பான பல நூல்களை இற்றை வரை ஐந்து நூல்கள் வெளியிட்டுள்ளார்.
1999
2000
0.
5ாகத் தெரிவிக்கின்றார். இவரது இரண்டு நூல்கள் நிய பரிசின்ையும் ஒரு நூல் மத்திய கலாச்சார ம் பெற்றுள்ளன.
தங்கக்கிரீடம்

Page 39
திரு. செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் நாட தான்போற்றும், மதிக்கும், வணங்கும் பாரம்பர் முயற்சியில் பெரிதும் ஈடுபட்டுள்ளார். கலைகளின் ஒலிப்பேழையில் ஆவணப்படுத்தல், முத்தகலைஞ எழுதி ஆவணப்படுத்தல், நாட்டுக் கூத்து, & ஆவணப்படுத்தல், பாரம்பரிய கலைகளை ஆற்று கையளிக்கும் அரிய முயற்சியில் ஈடுபடுதல் ஆகிய பா
வந்துள்ளன, வருகின்றன.
பாரம்பரிய கலைகளில் பல சிதைந்து அரை அருகிவிட்டனர். எனவே எச்சங்களாவுள்ள நாட் பேணப்பட வேண்டிய அவசியமும், மரபுவழி நாட்டுக்கூத்து, இசை நாடகங்கள் என்பவற்றை மிகவும் வேண்டப்பட்டவைகளாக அமைகின்றன.
இதைக் கருத்தில் கொண்ட கலைஞர் அமைத்து, பாரம்பரிய கலைகளைப் பாதுகாக்கு இவருக்கு “தமிழ்க்கலைக்காவலன்’ என்னும் ப
பாரம்பரிய கலைகளை பாதுகாக்க வே நிலையிலும், வவுனியா, திருகோணமலை, மட்டச் ஆகிய இடங்களுக்கு யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து ெ யுள்ளமை இவர் என்பதை உறுதி செய்கின்றது.
முல்லைத்தீவு மாவட்டத்திலுள்ள புதுக்குடியிருப்புக் கிராமத்தில் பிரசித்தி பெற்ற குடமுதல்கும்மி கலைஞர் திரு.வீ.கந்தையாவிடமிருந்து பாடல்களை பதியும்காட்சி
 
 
 
 

டறிந்த சிறந்தகலைஞனாக இருந்தபொழுதிலும் ய கலைகளை அழிய விடாது பேணிக்காக்கும் பாடல்களை நூல் உருவில் ஆவணப்படுத்தல், ர்களின் வரலாற்றை அவர்களிடம் சென்று, பெற்று இசை நாடகங்களின் பிரதியை நூல் உருவில் வகை செய்வதன் முலம் இளம் சந்ததியினருக்கு துகாப்பு முயற்சிகள் இவரினால் மேற்கொள்ளப்பட்டு
குறைகளாகவே உள்ளன. பல முத்தகலைஞர்கள் டார்பாடல்கள், உரிய ஓசையுடன் ஒலிநாடாவில் தவறாத முறையில்முத்தகலைஞர்கள் முலம் இளைஞர்களுக்கு கையளிக்க வேண்டிய பணியும்
பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகத்தினை ம் அரிய முயற்சியில் ஈடுபட்டு வருகிறார். இதனால், ட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
1ண்டுமென்பதற்காக நாட்டின் குழப்பமான சூழ் க்களப்பு, மலையகம், மன்னார், உடப்பு, புத்தளம் சன்று பல பாடல்களைப் பெற்று ஆவணப்படுத்தி இக்கலைகளின் பாதுகாவலனாக அமைகின்றார்.
யாழ்ப்பாணம் மாதனை கிராமத்தில் ஆறு பெண்கள் ஒரு உரலில் ஆறு உலக்கையினால் ஒரே நேரத்தில் நெல்லுக் குற்றுப் பாடலைப் பாடி நெல்லுக் குற்றும் நிகழ்வைக் கலைஞர் ஆவணப்படுத்தியுள்ளார்
தங்கக்கிரீடம்

Page 40
C32)
பாரம்பரிய கலைகளின் கலைஞர்களை தே கலைவடிவங்களை ஆவணப்படுத்தும் முயற்சியி
கலைஞர் 1998ம் ஆண்டு நெடுந்தீவுக்குச் சென்று அங்குள்ள
கலைஞர்களை அழைத்து அவர்களுக்கு ஊக்கமளிப்பதைப் படத்தில் காணலாம்
1994ம் ஆண்டு நூற்றுக்கும்மேற்பட்ட யாழ்ப்பாண கரையோர மரபுவழிக் கூத்துக் கலைஞரிடம் கேள்விக் கொத்து முலம் தகவல்கள் சேகரித்தார். யாழ்ப்பாணம், பாசையூர் அண்ணாவியார் ஒருவரிடம் தகவல்கள் பெறுவதை படத்தில் காணலாம்
இலங்கையின் வடமேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள "உடப்பூர்” தமிழ்க்கிராமத்தில் கலாபூஷணம் பெரி.சோமாஸ்கந்தருடன் இருந்து கிராமியக் கலைப் பாடல்களை ஒலிப்பதிவு செய்வதைக் காணலாம்
 
 
 
 
 

நடிக்கண்டு அவர்களை ஊக்குவித்து, ல் கலைஞர் ஈடுபட்ட நிகழ்வுகளில் சில . . . .
கலைஞர் புத்தளத்திற்குச் சென்று அங்குள்ள முத்த முஸ்லிம் கலைஞரிடம் கிராமியப்பாடலை ஒலிப்பதிவு செய்வதைக் காணலாம்.
மலையகத்தில் ஹற்றன் பகுதியில் முதியோரை கலைஞர் சந்தித்து நாட்டார் பாடலை ஒலிநாடாவில் பதிவு செய்வதைக் காணலாம்.
முல்லைத்தீவு, குமுளமுனை முத்த கிராமியக் கலைஞர் கந்தப்பிள்ளை சண்முகத்தை கலைஞர், வவுனியாவில் சந்தித்து நாட்டார் பாடலை ஒலிப்பதிவு செயவதைக் காரணலாம்.

Page 41
திரு.செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் பாரம் இசைநாடக, நாட்டுக் கூத்து கிராமியக் கலைப் ( பரிசுகளையும் வழங்குவதினால், இற்றைவரை 3 பங்குபற்றியுள்ளார்கள். பல இளம் கலைஞர்க நிறுவனங்களும் இவ்வாறான முயற்சி எடுப்பதற்
யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டிலுள்ள பாரம்பரிய அவர்களை இலங்கை ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபன நிகழ்வில் பங்குபற்றச்செய்து அவர்கள் திறமைக தமது திறமைகளை கேட்பதற்கும் ஒழுங்கு ெ இரண்டு வருடங்களாக இடம்பெறும் இந்நிகழ்ச் பாரம்பரிய கலைகளின் சிறப்பும் பரப்பப்பட்டது. இ பொது நிகழ்வில் கிராமிய கலைநிகழ்வுகள் இட
பாரம்பரிய கலைகளை வளர்க்க முன்வரு நேரடியாக சந்தித்து அவர்களுக்கு ஒஊக்கமளித் பேன, ஆவணப்படுத்த மேலும் பல முயற்சிகள் மேம்பாட்டுக் கழகத்தின் செயலாளராக இருந்து * கலைகளின் சில நிகழ்வினைப் படங்களில் கான
86 Té
 
 
 
 

亜の
ரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகம் அமைத்து பாட்டிகளை, நடத்தி பரிசுகளையும், ஊக்குவிப்புப் 0க்கும் மேற்பட்ட கலைஞர்கள் இப்போட்டிகளில் ள் பயிற்சி பெற்றுள்ளார்கள். இவர் வேறும் பல கு ஊக்குவிப்பாளனாக இருந்து வருகிறார்.
கலைகள் தெரிந்த கலைஞர்களை தேடிப்பிடித்து யாழ் சேவையில் “நாட்டார் இசைமாலை” என்னும் ளை ஏனையவர்கள் ரசிப்பதற்கும், கலைஞர்கள் சய்து தொகுத்து அளித்து வருகிறார். கடந்த சியினால் பல கலைஞர்கள் அறிமுகமானதுடன், தனால் யாழ் குடாநாட்டில் பல்வேறு இடங்களிலும் ம் பெறுவது வழக்கமாகி விட்டது.
ம் கலைஞர்களையும், நிறுவனங்களையும் இவர் து, அவர்கள் முலம் இக்கலையை பாதுகாக்க,
எடுத்து வருகிறார். இவர்,பாரம்பரிய கலைகள் து நடத்திய போட்டிகளில் இடம்பெற்ற கிராமியக் னலாம்.
தங்கக்கிரீடம்

Page 42
* صما C3
பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக்கழகத்தின்
இசை நாடகப் போட்டிகள் மூலம் வெளிக்:ெ
 

4)
செயலாளராக கலைஞர் பணியாற்றி கூத்து காணர்ந்த கலைவடிவங்களை காணலாம்
தாளக்காவடி

Page 43
பாரம்பரி :
இசை நடs; போட்டிகள் மூலம் வெ சிலவற்றை
波
வட்டுக்கோட்டை நாட்டுக் கூத்து அபிவி நாட்டுக் கூத்த
೪.
கட்டுவன் இழத்த
 
 
 

செயலாளராக கலைஞர் பணியாற்றி க, த் விக்கொணர்ந்த கலைவடிவங்ககளில் 5 காணலாம்
ருத்திக் குழுவினரால் மேடையேற்றப்பட்ட ல் ஒரு காட்சி
స్ట్రప్లో 翻
ழவினரின் ஒயிலாட்டத்தின் ஒரு காட்சி
தங்கக்கிரீடம்

Page 44
திரு. செ படிக்கும்பொழுதில நாடகம், கதை |பண்பாடு &FNDuub, |மேல் பத்திரிசை நாட்டுப்புறப் பண்
1995ம் ஆண்டு கலைமுகம் சஞ்சிகையில் நம்பிக்கைகள்” கட்டுரை வெளிநாட்டு சஞ்சிை அக்கட்டுரை மறுபிரசுரம் செய்யப்படுகிறது.
ருவி மை
D]q 63 J
ங்கிலேயக்கல்வி, மேனாட்டுத்தொடப்பு வெளி
ஊடுருவல் என்பவற்றினால் இலங்கையில் யாழ்ப்பான ஆகிய பாரம்பரிய பிரதேசங்களில் பொதுவானதும், மறைந்து வரும் இன்றைய காலகட்டத்தில் சில பொ மீள பார்வையிடுவதே இக் கட்டுரையின் நோக்கம்.
தமிழர் சமுதாயத்தின் நல்வாழ்விற்காக தமது விதிகளையும், சில முறைகளையும் கைக்கொண்டு, பெறுபேறுகளில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர். பிறப்புத் இவற்றைக் காணலாம். சமய நம்பிக்கைகள் தவிர் குறிப்பிட்டு பின் அவைபற்றிய மனக்குழப்பங்களை
 
 

Fல்லையா மெற்றாஸ்மயில் பாடசாலையில் பிருந்தே எழுத்துத் துறையில் ஈடுபட்டு கட்டுரை, என்பவற்றை எழுதியவர். இற்றைவரை அரசியல், இலக்கியம் சார்பான கட்டுரைகளாக ஐம்பதுக்கு கயிலும், சஞ்சிகையிலும் வெளியாகியுள்ளன. பாட்டியல் கட்டுரைகளே கூடுதலானவையாகும்.
வெளியாகிய “மருவி மறைந்து போகும் மரபுவழி ககளிலும் மறுபிரசுரம் செய்து பிரசுரிக்கப்பட்டது.
றந்து போகும்
as 0. ana ܬܶܫ . தும்பிக்கைகள்
செல்லையா மெற்றாஸ்மயில் - பி. ஏ. சிறப்பு
நாட்டு மோகம், நாகரீக வளர்ச்சி, விஞ்ஞான மாற்றங்களின் னம், வன்னி, திருகோணமலை, மட்டக்களப்பு மலைநாடு
பிரதேசத்திற்குரியதுமான மரபுரீதியான நம்பிக்கைகள் துவான நம்பிக்கைகளை சமய நம்பிக்கைகள் தவிர்ந்த)
பல அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு சில அவற்றைப் பேணி, அவற்றின்மூலமாக கிடைக்கப்பெற்ற தொடங்கி இறப்பு வரையிலும் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளில் ந்த பொதுவான நம்பிக்கைகள் சிலவற்றை முதலில்
தங்கக்கிரீட

Page 45
C
குடும்ப வாழ்க்கையிலே பெண்கள் முக்கிய
மணம் முடித்ததும் கள்ப்பிணி ஆகின்றாள். அவ்வாறு கடைப்பிடிக்கிறாள். பின் நல்லது நிகழவேண்டுமென
来源
来源
:
இரட்டை வாழைப்பழம் சாப்பிட்டால் இரண்டு பி கிரகண வேளையில் கள்ப்பிணிகள் ஒரு காரியம் கள்ப்பிணிகள் கிரகண வேளையில் மீன் அறுத் நாசித்துவாரம் பிளந்தபடி பிறக்கலாம். பட்சி பறக்கும் மாலைப் பொழுதில் பிள்ளைத்த உண்டாகும். குழந்தை தாய் வயிற்றில் இருக்கும் போது குறைபாடுகளுடன் பிறக்கும். பெண்கள் கருவுற்றிருக்கும்போது நிழல் படம் எ கர்ப்பிணியின் தலையணைக்கு பஞ்சு அடை குழந்தை தாய் வயிற்றில் இருக்கும் போது, தேரை போல் மெலிந்து பிறக்கும்.
குழந்தை பிறப்பும் எண்ணங்களும்
கால் வழியாகக் குழந்தை பிறந்தால் அக்குழந் குழந்தை புதன்கிழமை பிறந்தால் புத்திசாலி குழந்தை மூன்றாங்கால் பிறந்தால் மூலையெ குழந்தை ஆறாங்கால் பிறந்தால் அடுக்களை ஐந்தாங்கால் குழந்தை அழுதாலும் கிடைய எட்டாவதாகப் பிறக்கும் குழந்தை துஷ்டமா6 சித்திரை மாதத்துச் சித்திரை நட்சத்திரத்தில்
குழந்தை பிறந்த பின் நம்பிக்கைகள்
米
குழந்தை பிறந்த நான்காம் நாள் நேர்த்திக்கு கதவைத் தட்டி தாயும் பிள்ளையும் சுகம் சுகம் குழந்தை சுகமாக வளரும் என நம்பினர். ஏணையில் குழந்தை உறங்குவதனால் குழர்
தடுக்கில் போடப்பட்ட பிள்ளையின் தலை, எண்ணெய் தடவிப் பிடிப்பதனால் கூரிய மூ என்பவற்றோடு கூடிய அழகான குழந்தை வ
குழந்தைகளுக்கு முதலில் மேல் பல்முளை
வீட்டிற்கு விருந்தினர் வந்து சென்ற பின்ே பின்னோ குழந்தை வீரிட்டு அழுதால் சுகயினம் என வேப்பிலை, உப்பு, காலடி மண், செத் தலையை மூன்று முறை சுற்றி கை, கால் நெருப்பிலே போடுவர். அவை வெடித்து எரியும் பிள்ளையின் நெற்றியில் போடுவர். அவை ( எரிந்தசாம்பலை பிள்ளையின் நெற்றியில் ே

פך
இடத்தை வகிக்கின்றார்கள். பருவமடைந்த பெண் கள்ப்பிணியானவள் சில நம்பிக்கைகளுக்கு உட்பட்டுக் ழன் கூட்டியே நல்லது செய்கின்றாள். அவற்றில் சில: ாளை பிறக்கும்.
செய்தால் குழந்தை ஊனமாகப் பிறக்கும். ால் அல்லது விறகு பிளந்தால் பிறக்கும் பிள்ளையும்
ச்சி வெளியில் நின்றால் பிள்ளைக்கு பறவைத் தோசம்
பெற்றோர் பிராணிகளை துன்புறுத்தினால் குழந்தை
டுக்கக் கூடாது. யக் கூடாது.
தாய் மீது தேரை பாய்ந்தால் பிறக்கும் குழந்தை
தை விசேட ஆற்றல் உடையதாக இருக்குடி யாக இருக்கும்.
பல்லாம் பொன்னாகும். ாயெல்லாம் பொன்னாகும்.
g5l.
னதாக இருக்கும். ல் ஆண்குழந்தை பிறந்தால் அலைச்சல்
கழிப்பர்கள் கழிப்புச்செய்த பின்னர் வீட்டிற்கு வந்து என்பர், இவ்வாறு கழிப்பதனால் நோய, பிணி இன்றி
தையின் தலை உருண்டையாக வரும்.
கை, கால், மூக்கு, காது ஆகிய உறுப்புக்களை க்கு, உருண்டைத் தலை, வலுவான கை, கால் ளரும்.
ந்தால் வாயாடியாக இருக்கும்.
னா அன்றேல் அல்லது வெளியே போய் வந்த ஏற்பட்டால், பிள்ளைக்கு "கண்ணுறு” பட்டுவிட்டது தல் மிளகாய் என்பவற்றை எடுத்து பிள்ளையின் என்பவற்றைத் தடவிய பின் அப் பொருள்களை கண்ணுாறு தீந்து போனதாக நம்பி எரிந்தசாம்பலை வடித்து எரியும் கண்ணுாறு தீந்து போனதாக நம்பி
ாடுவர்.
தங்கக்கிரீடம் )

Page 46
G38
பொதுவான நம்பிக்கைகள்
* நீண்ட மழையில்லா விட்டால் கொடும்பாவி எ * ஒருவர் விட்டிலிருந்து புறப்படும் பொழுது 6ليا ஒற்றைப் பிராமணரைக் காணல், நாவிதை பறத்தல் நிகழ்ந்தால் அபசகுனங்களாக நம்பி3
* அழுக்கு துணியோடு துணிவெளுப்போன் போ போது கோயில்மணி அடித்தல், காகம் நடத்தல் ர * வடக்கில் தலைவைத்துப் படுத்தல் தவிர்க்கப் * பெண்களுக்கு வலது கண் துடித்தலும் ஆண் * ஆரியன் மறைந்த பின் துணிவெளுப்போன் அழு கூட்டி வெளியே தள்ளல், பிறருக்கு முட்டை, கடன் வாங்கல் செய்யத்தகாததாக எண்ணினர் * பெண்கள் முழுகுவதற்கு புதன்,சனி, நாட்கள் ந6 தவிர்க்கப்பட வேண்டிய நாட்களாகவும் கொன முழுகுதல், அமாவாசை போன்ற கணத்த நாட் * வருடம் பிறந்த பின் ஒருவர் வீட்டிற்குப்போக ந ஞாயிறு ஆகிய நாட்கள் சுபகருமங்கள் செய்யத்த ஞாயிறு நாய் அலைச்சல் செவ்வாய் வெறும் * நாலாம் பிறை பார்த்தால் நாய் அலைச்சல் எ * நல்ல முடிவு எடுக்க பூக்கட்டிப்பார்த்தலில் நம்ட் வெள்ளைப்பூவையும், மற்றதில் சிவப்புப்பூவை வைப்பார். முடிவு எடுக்க வேண்டியவர்கள் ஒரு வணங்கியபடி அர்ச்சகள் கொண்டு வரும் இரு வந்தால் காரியம் கைகூடும் எனவும், மாறாக * பந்தயத்திலிருந்து வெள்ளிக்கிழமைகளிலே ரெ
வெளியேறுவதாக மக்கள் நம்பினர். * மூத்த பிள்ளை பெண் குழந்தையாகப் பிறந்த
மேர்கூmட்பட்ட நம்பிச் i போன்ற பல நம்பிச்
காணக்கூடியதாக உள்ளது. மரபுவழி நம்பிக்கைகளை சமய நம்பிக்கையில் ஈடுபாடுடையவர்களாக நம்பிக்கைகள்,திருந்தியசமுதாயத்தில் வேண்டாத மூடந பேணிக் காப்போர்கள், அதன் வழிநின்று ஒழுகுபவர்கள் 6iobing,6ü(Withdrawn Solitary), LD60Iris (gpa'u 5606)
நம்பிக்கைகள் புறக்கணிப்பதாக குற்றம் சாட்டுகின்றனர் அவை இன்றைய சமுதாயத்திற்கு தேவையா என்ற ே
 

த்தால் மழை பெய்யும்.
ன குறுக்கே போதல், விளக்குமாற்றைக் காணல்,
னக் காணல், தும்மல், பல்லி சொல்லல், காகம் rf.
நல், தாயும் பிள்ளையுமாகப் போதல், வெளிக்கிடும் ல்ல சகுனமாகக் கருதினர்.
பட வேண்டும். 5ளுக்கு இடது கண் துடித்தலும் துர்க்குறியாகும்.
க்குத் துணி கொடுத்தல், தலைமயிர் வெட்டல், வீடு ஊசி, எண்ணெய் கொடுத்தல், தீப்பெட்டி, விறகு
பல நாட்களாகவும் செவ்வாய், ஞாயிறு முழுகுவதற்கு டனர். வீட்டிலிருந்து ஒருவர் பயணம் செய்த பின் களில் முழுகுவதைத் தவிர்த்தனர்.
ல்லநாள் பார்த்தல் வழக்கம். வியாழன், செவ்வாய், காத நாட்களாகும். "கள்ள வியாழன் கழுத்தறுக்கும்", வாய், என்பன அவர்கள் கூற்றாகும்.
னக்கொண்டனர்.
பிக்கை வைத்திருந்தனர். இரு இலைகளில் ஒன்றை பும் கட்டி இறைவனது சன்னிதானத்தில் அர்ச்சகள் நிறத்தை மனதில் நினைத்துக் கொண்டு இறைவனை சரைகளில் ஒன்றை எடுப்பர். தாம் நினைத்த நிறம் வந்தால் கைகூடாது என்றும் எண்ணினர்.
5ல் எடுக்க மாட்டார்கள். இலக்குமி வீட்டை விட்டு
ல் வீட்டுக்கு இலக்குமி வந்துவிட்டதாக நம்பினர்.
கடைப்பிடிப் பவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்களும் வே காணப்படுகின்றனர். மாக்ஸியவாதிகள், ம்பிக்கைகள் என வாதிடுகின்றனர். நம்பிக்கைகளைப்
LD606606Nou B g56öIGOLD (MoodSwing), 5660LD60Duu Sehizoid Features) 6T6L6GT6) sips LL6ieb6|T6)
எனவே மரபுவழி நம்பிக்கைகள் மூடநம்பிக்கைகளா? கள்விக்கு விடைகாண வேண்டி உள்ளது.
புதங்கக்கிரீடம்

Page 47
G9
நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும், அனுபவ ரீதியாக கி உளவியலுடன் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்பு d 6irglorida,6i(Instinets), LDGIGTQpida,6i (Emotion சேர்ந்து குழந்தைச் சமுதாயத்தில் ஏற்பட்ட நம்பிக்கை
நம்பிக்கைகள் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட சமுதாயத் என்பர். மனம் அச்சமுதாயத்தில் குழந்தை உள்ளமாக இ அவர்கள் மனதில் உள்ளவற்றை அப்படியே வெளிப்படு குழந்தையுள்ளம் கொண்டவர்களாக இருந்தனர். பெரிே ஒழுகினர். கள்ளம், கபடம் இல்லாமை, பொய் சொல் கடவுள் பக்தி எனும் நற்குணம் படைத்த மனிதர்களாக வாழ்வதற்கு உகந்த வழிமுறைகளையும் கடைப்பிடித்
9) L6u(DGOTLD) St. ன் o விலகுவதனால், தீயவை நட்ைபெறுமென அஞ்சினர். சிறந்த பண்பாக இருந்தன. இதனால் நம்பிக்கைகளில்
முன்பு கூறியது போல் நம்பிக்கைகள் அவர்கள் இருக்க முடியாது. விஞ்ஞான வளர்ச்சி ஏற்பட்ட இக்கால கண்டறிய முற்பட வேண்டும். (உதாரணம்) தூரச்செல் வழக்கம் விஞ்ஞானத்தின் படி கரியமிலாவாயுவை கரி உ அறிந்தனர். இவ்வாறு ஒவ்வொரு செயற்பாட்டிற்கும் வி காணும் முயற்சியை விட்டுவிட்டு வெறுமனவே மூடநம்
பிரயாணத்திற்கு வீட்டிலிருந்து புறப்படும் பொழுது கூடாது என்ற நம்பிக்கை. எனவே இதைத் தெரிந்து புறப்பட்ட அலுவல் சரிவராது என உளத்தாக்கம் அை நிறுத்துகின்றான். அல்லது பிரயாணத்தை மேற்கொண்டு மேலும் மனதில் உரம் ஆக்கிக் கொள்கின்றான். என (3 ப்படுகின்றது.
“கண்ணுாறு” என்பது மரபு வழி நம்பிக்கை மாதிரியில்லை. ஒரு மலடி ஒரு அழகான பிள்ளை6 இல்லையே என எண்ணித் தன் கண்ணால் பர்க்கும் ட ஏனையோரைப் போல் இருக்கும் என்று கூறி முடியாது ஏற்படுத்தலாம். எனவே விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி தேவை.
மனித மனத்தில் “மன உணர்ச்சி” (Telepathy நேரங்களில் நமது தேகத்தில் அங்கங்களின் சில செ போது ஏற்படும் தாக்கத்தாலோ ஏதோ கெட்ட செய்தி அவ்வாறான செய்திகள் கிடைக்க பல மருத்துவ அறி
— Ahe

D
டைக்கப்பெற்ற அனுபவங்களின் நிகழ்தகவே(Probability)
கொண்டது. உறவில் உணர்ச்சிகள்(Feelings), S), Ulu Jub( Afraid), கட்டுப்பாடு(Conrtol) என்பன ஒன்று விதிமுறைகளாகும்.
தை குழந்தைச்சமுதாயம் எனலாம். மனமே மாளிகை
த்துவர். முன்னையோர் வாழ்ந்த சமுதாயத்தில் சகலரும் பார்கள் சொற்களை கடவுள்வாக்காக ஏற்றனர். அதன்படி
வாழ்ந்தார்கள். இதனால் எம்மூதாதையர்கள் ஒழுங்காக தனர். இதனால் நல்ல வாழ்வுக்கு முன்கூட்டி வரும்
த விதி i வழிவகுத்து ெ டுத் ற்றிலிருந் கூட்டுப்பொறுப்பு ஊரோடும் ஒத்துவாழும் பண்பு என்பன
பெற்ற அனுபவங்களின் நிகழ்தகவே. இவை பொய்யாக த்தில் நம்பிக்கைகளின் உட்பொருளை, உண்மைகளைக் லும் போது சோற்றுக்குள் கரியை வைத்துச் செல்வது ட்கொண்டு சோற்றினைட் ல் வைத்திருட்பை ஞ்ஞானரீதியான காரண காரியம் உண்டு. அவற்றைக் பிக்கைகள் என்று கூறலாமா?
பின்னால் கூப்பிடுவதையோ பூனை குறுக்கே போவதையோ து கொண்ட ஒருவர் பிரயாணத்திற்கு புறப்படும் போது டகின்றான். மனம் சேர்கின்றான். போகும் பயணத்தை குறித்த காரியம் நிறைவேறாத பட்சத்தில் நம்பிக்கையை வே இது தொடர்பான மனோதத்துவ விஞ்ஞான ஆராச்சி
. எல்லாருடைய கண்ணின் ஒளி விம்பங்களும் ஒரே யைப் பார்க்கும் போது தனக்கு அப்படி ஒரு குழந்தை ார்வையின் விம்பங்களே, நாவில் சுரக்கும் எச்சில்களே 1. இதன் தாக்கம் பார்க்கும் குழந்தைக்கு சுகயினத்தை
) என்பது முக்கிய இடத்தை வகிக்கின்றது. நாம் சில
பற்பாட்டையோ மனச் சேர்வையோ, தமது வேலையின் கிடைக்கப் போகிறது என்று சிந்திக்கும் வேளையில்
ஞர்கள் ஏற்றுக் கொண்டார்கள்

Page 48
G4(
இவ்வாறான மன உணர்ச்சியை விஞ்ஞானிகளும் கண்டு மனிதன் பின்வரும் நிகழ்வுகளை முன்கூட்டிே கூடாது. அவ்வாறு ஏற்பதாயின் அதற்குரிய விஞ்ஞா கிடைக்கப்படாவிட்டால் மட்டும் மூடநம்பிக்கைகள் தானே வளர்ந்த மேலை நாட்டிலே கூட சில சகுனங்களைக் க சந்தர்ப்பத்திற்கேற்ப நடந்து கொள்ளுகின்றார்கள் என்பது
இது விஞ்ஞான வளர்ச்சியடைந்த காலம் இன்றை (Materialisam) தோய்ந்து கிடப்பதனால் அவனால் நேரமில்லை. அவனுடைய உலக வாழ்க்கை உயிர்வாழ் கூறலாம். இதனால் கடவுள் சமயக்கோட்பாடு நம்பிக்ை புறக்கணிக்கப் பட்டவையாக இருப்பதைக் காணலாம் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்ளும் அளவிலேயே சமுத
போர்க்கால சூழ்நிலையில் 'அதிர்ச்சிக்குப்பின் TramaticStressDisorders) 6T6öpg568L9 LD60155|Tab. எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு உளத்தை திடமாக்கிக் கொ ஈடுகொடுக்க தன்னை அர்ப்பணிக்கின்றான். ஆசை, ப நம்பிக்கைகள் நாட்டில் நெருப்புத்தணல் பறக்க, தீ எதிர்கொள்பவனுக்கு எதற்கு நம்பிக்கைகள், ஊர்பிரிபட் சிந்தித்து அடுத் னைக்காட்டிக் கொடுத்து, அடுத்தவனில் எதற்காக நம்பிக்கை. தன்னிலேயே நம்பிக்கை வையாத எவ்வாறு நம்பிக்கை வைப்பான் அவனே மூடநம்பிக்கை
எனவே விரக்தியின் விம்பத்தில் பெரும்பான்மைய அவன் விரும்பும் சுயநல வாழ்க்கையை அவனுக்கு புயல்களையும் சந்திக்கின்றான். அதனால் அவன் மட் சுதந்திரமாகச் சிந்தித்து சுதந்திரமாக வாழமுற்படுகிறா சம்பிரதாய பூர்வமான சமயச்சடங்குகளையும், நம்பிக்கை விளங்கும் அமைதி சாந்தியை உளவியல் ஆய்வாளர்க
எனவே நம்பிக்கைகள், மூடநம்பிக்கைகள் என் நம்பிக்கைகள் பற்றி முரண்பாடு இல்லாவிட்டாலும் நம்பிக் பற்றிய விஞ்ஞான ஆராய்க்சிகள் தேவை விஞ்ஞான புறக்கணிக்கப்டும் நம்பிக்கைகள் கைக்கொள்ளப்ட கிட்டவில்ெையன் ம் நம்பிச் ப்பிடிப் என்பதையும் தெரிந்த கொள்ள முடியும்.
米宋米:

D
ஏற்றுக் கொண்டுள்ளர்கள், என்றால் ஏன் குணங்களைக் ப அறிந்து கொள்ளும் செய்தியாக ஏற்றுக்கொள்ளக் ன முடிவுகள்கிடைத்தல் வேண்டும் சாதகமான விடை
என்ற கேள்விக்கும் விடை காண முடியும் விஞ்ஞானம் ண்டு பின் நிகழும் காரியங்களை முன்கூட்டியே தெரிந்து
குறிப்பிடத்தக்கது.
ய மனிதன் முழுமையாக உலகியல் வாழ்க்கையிலேயே ஆன்ம விசாராங்களைப் பற்றி நினைத்துப் பார்க்கவே வதற்கான (Survival) ஒரு முயற்சி என்றே கூறியதாக ககள் அவனது கைக்கெட்டாதவையாக ஏன் முற்றாகப் , மனிதர்கள் ஒருவருடன் தொடர்பு கொண்டு தமது ாயம் வளர்ச்சி பெறுகிறது என் க்க சீவிக்கின்றனர்.
ஏற்படும் உள நெருக்கீட்டுக் கோளாறுகள் (Post கம் ஏற்பட்டு, சடங்கு, சம்பிரதாயம், நம்பிக்கைகள் ண்டு, மனதைத் திடப்படுத்திக்கொண்டு எல்லாவற்றுக்கும் ாசம், உற்றார் உறவினரை கைவிட்டவனுக்கு எதற்கு க்கொழுந்து விட்டு எரிய புயலடிக்க அதை எதிர்த்து டு, சமுதாயம் பிரிபட்டு, குழுபிரிபட்டு தன்னைப் பற்றிறே நம்பிக்கைவையாது, அடுத்தவனை சுரண்டி வாழ்பவனுக்கு இன்றைய சமுதாய (வளர்ச்சி) போக்கில் நம்பிக்கையில் கள் என்று கூறிவிடுவான்.
ான மனிதர்கள் இயங்குகின்றர்கள். அல்லது ஆசையே அளிக்கின்றது. இன்று மனிதன் தீப்பிழம்புகளையும, டுமல்ல உலகமே பிரச்சனைகளால் நிரம்பி வழிகின்றது. ன் தோல்வி காணும் தருணத்தில் கடைசி நேரத்தில் விதிகளையும் தேடியும் அடைய முடியாத சஞ்சீவியாக ளிடம் (Psychiatrist) பெறலாம் என நாடி ஓடுகின்றான்.
ற வாதம் ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடியது அல்ல. இன்று கைகள் பற்றி முரண்பாடு இல்லாவிட்டாலும் நம்பிக்கைகள் முடிவுகளின் அடிப்படையிலேயே இன்று பலரினாலும் டாததனால் கிடைக்கும் நன்மைகள் எந்தளவிற்கு ர்கள் அதனால் எந்தளவு நன்மைகளைப பெறுகின்றார்கள்
k米米米
தங்கக்கிரீடம்

Page 49
G4
மூத்த எழுத்தாளர்கள் திரு.செ. யோ கலைவூரிடம் ெ
நேர்க
2001 நவம்பர் 11 திகதி ஞாயிறு "ஆதவன் மறுபிரசுரம் செ
VUngúbuju
61O3) பெறுமதி 6) If
இன்றைக்கு இலங்ை பாரம்பரியக் கை ஞானமுள்ள கலைஞ உள்ளவர் செ. மெற் சிறப்புப் பட்டதாரி அதிகாரி, பாரம்பரிய முதிய தலைமுறையி இளைய தலைமுை நட்சேத்திரம். இ குறிப்பிடத்தக்க நாள் களைப்பறியாத உறுைப்பாளி மார மேம்பாட்டுக் கழக இயங்குபவர். நாட பட்டத்தால் கெல் பாரம்பரியக் கண் சுவாசமாகக் கொணர்
உருவாக்கம், இவன கலைநேசத்தாஹம் ந கொண்டதென்பதை மேற்பூச்சேதமற்ற
மூலம் உற
— Ahe

1)
கநாதன், திரு. த.நடராஜா அவர்கள் பற்றுக்கொண்ட
ாணல்
" பத்திரிகையில் வெளிவந்த நேர்காணல் ய்யப்படுகிறது.
O %லைகள் ஆத uெnக்இஷத்கள்
நாடகக் கலைஞர் செ. மெற்றாஸ்மயில்
மகயில் பேசப்படுகின்ற லகளில் ஆற்ந்த ர்களில் முன்னணியில் றாஸ்மயில். புவியியல் கல்வித்திணைக்கள
ன் செல்லப்பிள்ளை. றையின் நம்பிக்கை இத்துறை சார்ந்த ம்களை ஆக்கியுள்ள
பண்பாட்டியல் ம்பரியக் கலைகள் த்தின் செயலாளராக கக் காவலன் என்ற ாரவிக்கப்பட்டவர் லைகளை தனது ட இந்தக்கலைஞனின் ாத ஆளுமையாஹம்
ணர்ணியதாக வடிவம் இந்த நேர்காணல் வாக்கு மூலங்களின் தி செய்கிறது.

Page 50
* இலங்களிைன் நாடகத்துறையில் உங்க பேசத்தக்கதாக உள்ளது. இத்துறை என்னவென்று சொல்விர்கள
நான் முல் த்தி க்குடியிருப்பு என்னு நான் சிறுவனாக இருந்த காலத்தில் நேர்திக் கூத்தை வருடாவருடம் பலமுறை மேடையேற்றுவ எண்ணுகிறேன். கோவில் திருவிழாக்களில் கொண்டாட்டங்களில் மரபுக் கலைகள், கலியான 6 ஊஞ்சல் பாட்டு உட்பட்ட பல பாடல்கள், ஆட
விவசாயிகள் அருவி வெட்டும் பொழுது ப
நேரடியாக கண்டு, கேட்டு, சுவைத்தவர்களில் பாடசாலையில் படிக்கும் போதே இரவிரவாக பர்க் எட்டாம் வகுப்புப் படிக்கும் போது அரிச்சந்தி
பாடசாலையில் நாடகம் மேடையேற்றும் வாய்
1978ம் ஆண்டு யாழ்ப்பாணத்தில் திருமண பின் அடிக்கடி புதுக்குடியிருப்புக்குச் செல்லும் வா கூத்து நிகழ்வில் பார்வையாளராகவும், விருந்தின் எனினும் சிறுவனாக இருந்த காலத்தில் கண் துண்டாக அங்குமிங்கும் சிதைந்து கொண்டு ே என்மனம் நொருங்கியது. அவ் வேதனையின் ட் தொகுப்பு நூல் மூலமாக பல நாட்டார் பாடல்க
பின்பு முல் த்தீவுக் கல்விக் காரியால வசித்து வந்தேன். பாமர மக்களினால் மேடைே கூத்து" ஆகியவற்றை அடிக்கடி பார்க்கும் வி ஆட்டத்தி நன்கு ரசித்தேன். காத்தவராயன் மூலை முடுக்குகளில் இருக்கும் இக் கலைவடிவ வேண்டுமென எண்ணினேன். அப்போது இக்க6ை காரணங்கள் இருப்பதனை உணர்ந்து கொண்ே
ஒவ்வொரு சாதி, சமய பிரிவுகளுக்குள்ளே
ஒரு குறிப்பிட்ட சாதி சமயத்தினர் மேடையேற்றும் ந பங்களிப்பதோ, பார்வையாளராகப் பங்களிப்பதே
the

ளுடைய பங்கு இன்றைக்கு குறிப்பிட்டுப் க்கு நீங்கள் வருவதற்கான காரணம்
க்கிராமத்தில் பிறந்தவன் இக்கிராமத்தில் கடனுக்காக கோவலன் கூத்து, காத்தவராயன் தையும் இரவிரவாக மக்கள் பர்த்து ரசிப்பதையும் கரகம், காவடி, கோலாட்டமும் பாடசாலைக் பீடு சாமத்திய வீடு, க் கொண்டாட்டங்களில் ல்கள் இடம்பெறும்
ரத்தைப் பாடல்கள் பாடி அருவி வெட்டுவதையும் தையும் தவறாமல் பார்ப்பேன். மீனவர்கள் கடற்
ம் கண்டிருக்கிறேன். இவை எல்லாவற் நானும் ஒருவனாவேன். எந்த நிகழ்வானாலும் கும் பழக்கம் என்னிடம் இருந்தது. பாடசாலையில் ர மயானகாண்டத்தில் அரிச்சந்திரனாக நடித்து பான ஆசிரியர் இடமாற்றம் பெற்றதால் பின்னர்
ாம் செய்து கொண்டு அங்குமாற்றலாகிச் சென்ற ய்ய்பு ஏற்பட்டது. அங்கு இடம் பெறும் மரபுக்கலை, ராகவும் கலந்துகொள்ளக் கூடியதாக இருந்தது. டு, கேட்ட மரபுக் கலைகள் அழிந்து, துண்டு பாவதை அறிந்து கொண்டேன். இைைதக்கண்டு பிரசவமாகவே "வன்னிவள நாட்டார் பாடல்’ என்ற ளை வெளியிட்டேன்.
யத்திற்கு இடமாற்றம் பெற்று புதுக்குடியிருப்பில் யற்றப்படும் “கோவலன் கூத்து”, “காத்தவராயன் வாய்ப்பு அங்கு ஏற்பட்டது. கோவலன் கூத்தின் கூத்தின் இராகத்தால் கவரப்பட்டேன். கிராமத்தின் ங்களின் சிறப்பை வெளி உலகுக்குக் கொண்டுவர லவடிவங்கள் வளர்வதற்குத் தடையாக பின்வரும்
.I{6_س
கலைகள் அடங்கி ஒடுங்கி கிடந்தன. இதனால்
ா கிடையாது.
தங்கக்கிரீடம் )

Page 51
G3
பாமர மக்களினால் பங்கு ஏற்று நடிக்கு நடிப்பதற்கோ ஓரளவுதானும் படித்தவர்கள் மன நடிப்பது தரக்குறைவு எனவும் எண்ணினார்கள். ஒரு பிரதேசத்திற்குரிய கலைவடிவத்தை குறிப்பிட்ட சமூகத்தினர் சில கூத்துக்களைத் கொண்டாடுபவர்களாகவும் இருந்தனர்.
மரபுக்கலை வடிவங்களின் செழுமையைக் கூத்து வடிவங்களை சுதந்திரப்படுத்தும் முயற்சிக் சாதி, சமய வேறுபாடில்லாமல் எல்லாச் சாதிக் உயர்தர அதிகாரிகள், உத்தியோகத்தர்கள், மாண நானே கதாநாயகனாகப் பங்கேற்று “கோவலன் எனக்கு அப்போது வயது 45. கூத்து பார்த் பாடியோ அனுபவம் இல்லை. எனினும் நான் என்ற நம்பிக்கையில் பொறுப்பினை ஏற்றுக் ஆகவேண்டியிருப்பதனால் கோவலன் கூத்து, அண் கூத்தைப்பழக முற்பட்டேன். ஏனைய நடிகர்களு என்னை நோக்கி “தம்பி உமக்கு ஆட்டம் சரி: கவலையாக இருந்தது. நான் ஆடினால் தானே தொடர்ந்து பழகினேன். பகலில் பழக்கம், இரவி திருப்பி ஆடிய் பர்த்தல் இவ்வாறு எனது விடாமுய முறையாகக் கற்றுக் கொண்டு பாட்டையும் தாள யோகத்தர்களும் அண்ணாவியாரிடம் பழகிக் கெ சமயத்தினரால், குறிப்பிட்ட சமூகத்தினரால் இர சாதி, சமய, சமூக வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்.
ந்தெந்தக் கிராமங்களில் இந்தக் கூத்து மு( எமது கூத்து மேடையேற்றப்பட்டது. படித்தவ வேறுபாடின்றி, சமூக வேறுபாடின்றி ஊரே திரண் இந்த முதல் முயற்சியே பெரும் வெற்றியை ஈட்டி ஈடுபடத் தீர்மானித்தேன்.
இலங்கை ரூபவாஹினி கூட்டுத்தாபனம் ஒளிப்திவு செய்து வருடவருடம் ஒளிபரப்புச் செ
யாழ்ப்பாணத்தில் பல கூத்துக்களைப் முக்கியத்துவம் பெற்றதே அல்லாமல் ஆட்டம் சமயத்தவரால் கூத்துக்கள் பாடியே நடிக்கப்பட் கூறினார். ஆனால் கரையோரப் பிரதேசத்தில் கலைஞர்கள் மூலம் உறுதி செய்து கொண்டே
 

ம் நாடகங்களைப் பார்வையிடவோ, பங்கேற்று ம் கொள்ளாதவர்களாக இருந்தார்கள். இவ்வாறு
தமக்குள்ளேயே வைத்திருக்க வேண்டுமென்றும், தமது சமூகத்துக்குரிய கூத்து என சொந்தங்
5ண்ட நான் மேற்கூறிய காரணங்களை முறியடித்து 5கு அத்திவாரமாகத் திட்டம் ஒன்றைத் தீட்டினேன். கும் சந்தர்ப்பம் அளித்து பட்டதாரி ஆசிரியர்கள், வர்களைக் கொண்ட நாடகக் குழுவை உருவாக்கி
கூத்தை” தயாரித்தேன்.
நத ரசித்த அனுபவம் அல்லாது, கூத்து ஆடியோ, முன்னின்றால் எனக்குப் பின் ஒரு கூட்டம் வரும் கொண்டேன். எப்படியும் கூத்து ஆடியே ணவியர் கலாபூஷணம் சுட்பிரமணியம் அவர்களிடம் ம் பழகினார்கள். முதல் நாள் பழக்கத்தின்போது வராது" என்று சொல்லிவிட்டார். எனக்கு மிகவும் மற்ற உத்தியோகத்தர்களும் ஆட வருவார்கள். பில் யாருமில்லாத இடத்தில் பழகியதை திருப்பித்
ாம் பிசகாது கற்றுக் கொண்டேன். ஏனைய உத்தி ாண்டார்கள். குறிப்பிட்ட சாதியினரால், குறிப்பிட்ட விரவாக ஆடப்பட்ட “கோவலன் கூத்து’ கல்வி, பட்டு நின்று இரண்டு மணித்தியாலத்தில் சுருக்கி
க ஆடப்பட்டதோ அந்தந்தக் கிராமங்களில் ர் படியாதவர் என்ற வேறுபாடின்றி, சமய சாதி டு வந்து நின்று கூத்தைப் பார்ததனர். வாழ்த்தினர். டியதால் மிகவும் மரபுக் கலைகள் எல்லாவற்றிலும்
நான் தயாரித்த “கோவலன் கண்ணகி” கூத்தை ய்து வருகின்றது. பார்த்தேன். இக் கூத்துக்களில் பாட்டுத் தான் இடம் பெறவில்லை என்றே கூறலாம். கிறிஸ்தவ டன. ஆடல் இல்லாமைக்கு சமயக்காரணங்கள் ஆட்டக்கூத்துக்கள் இடம்பெற்றிருந்தன. மூத்த
6.
தங்கக்கிரீடம்

Page 52
G44
நாம் 1993ம் ஆண்டு வன்னி - யாழ்ப்பா கூத்தை” யாழ்ப்பாணத்தில் அரங்கேற்றினே சுவைத்தார்கள். எனக்கு மேலும் உற்சாகத்ை கலைஞர்களை முழுக்க முழுக்கப் பயன்படு கவனித்து "கோவலன் கூத்தை” பலதரம் ே பின் கரையோரப் பிரதேசநாட்டுக் கூத்துக்கல உற்சாகம் அடைந்த நான் 1993ம் ஆண்டு பா செயலாளராக கடமையாற்றி வருகின்றேன். நான் “சத்தியவான் சாவித்திரி” இசை ந மேடையிலேயே பாராட்டுக்களைப் பெற்றேன். பாத்திரங்களை ஏற்று நடித்துவருகின்றேன். ( எனது பங்களிப்பையோ என்னைப்பற்றியோ அது பிறந்து வளர்ந்த சூழலும், எனது ஆர்வ உடல் வளமும், மக்கள் ஆதரவும், ஊடக காரணிகளால் ஏற்பட்டதே எனலாம்.
நோக்கம் இல்லாத கலைஞனின் தெ போன்றது. இலங்கைத் தமிழர்களின் கலை வடிவம் நாட்டுக்கூத்து ஒள்றுதான். இந்த அ நான்நாட்டுக் கூத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் செய்யும் பெரும் பணியாகக் கருதி நாட்டுக் கூ கையளிக்கும் பணியில் நடிகனாகவும். ஒழுங்கமைப்பாளனாகவும் பணிபுரிகின்றேன்.
"வேழம்படுத்தவீராங்கனை"நாட்டுக்கூத்து செய்துள்ளதாக பேசப்படுகின்றது. இதற்கான இற்றை வரை நெறியாள்கை செய்து அரங் மக்களின் ஏகோபித்த பாராட்டைப் பெற்றன. நாட்டுக்கூத்து நாம் எதிர்பார்த்ததிலும் அே நீங்கள் கூறும் புதுமை என்ற சொற்பதத்ை ஆனால் நாங்கள் மரபுவழியில் இருந்து தவ இற்றை வரை இடம்பெற்ற நாட்டுக் கூத்துக பார்வையாளருக்கு இருப்பதனால் அதனை 6T60T6)Tib.
பெரும்பான்மையான கூத்துக்களி உணரக்கூடியதாக இருந்தது. அவையாவன மேடையேற்றுவதால் பாட்டுக்கள் விளங்கவில் தமது வெறுப்பைக் காட்டுவர்.
– se

ணக் கலைஞர்களை இணைத்து “கோவலன் ன். கூத்தின் ஆட்டத்தையும் பாட்டையும் தத் தந்தார்கள். நான் யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள த்தி நானே அண்ணாவியார் வேலையையும் மேடையேற்றிப் பாரட்டைப்பெற்றேன். இதன் ரில் ஆட்டங்கள் படிப்படியாக இடம்பெற்றன. ரம்பரிய மேம்பாட்டுக்கழகம் அமைத்து அதன் இசை நாடகம் ஆடவேண்டுமென்ற ஆவலால் ாடகத்தில் சத்தியவானாக நடித்து முதல் தொடர்ந்து இசை நாடகங்களில் முக்கிய பொதுவாகக் கூறுவதாயின் நாடகத் துறையில் குறிப்பிட்டு பேசத்தக்கதாக இருக்குமானால் மும், கலை உயர்வும் இறைவன் தந்த குரல், ங்களின் ஆதரவும். இணைந்த ஒன்றுபட்ட
ாண்டு தண்ணிரில் எழுதிய எழுத்துக்களைப் வடிவத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரேயொரு கலை அசையாத எண்ணக் கருவினால் உந்தப்பட்ட என்ற கடமைப் பாட்டினால் தமிழினத்துக்குச் த்தைப் பாதுகாத்து அடுத்த சந்ததியினருக்குக் தயாரிப்பாளனாகவும், மேடையேற்றும்
முலம் அரங்கவியலில்நீங்கள்ஒருபுதுமையைச் ா விளக்கத்தினை தெரிவிப்பீர்கள கேற்றிய நாட்டுக் கூத்துக்கள் அத்தனையுமே ஆனால் "வேழம்படுத்த வீராங்கனை" ஆட்ட மாக வெற்றியை ஈட்டித் தந்தது. இதனால் தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் போலுள்ளது. பறி எந்தப் புதுமையினையும் செய்யவில்லை. களில் இருந்து வித்தியாசமான ஒரு கூத்தாக புதுமை என்று கூறுவதிலும் பிழை இல்லை
ல் பின்வரும் பின்னடைவுகள் என்னால் - வயதுபோன கலைஞர்களை கொண்டுவந்து லை. இளைஞர்கள் ஏளனம் செய்து விசிலடித்து
தங்கக்கிரீடம் )

Page 53
45
நாடகத் தொடர்ச்சி இருப்பதில்லை. இன ஏற்ற தோற்றம் இருப்பதில்லை. ஒரே ஆட் படைந்திடுவர். ஒரே ராகத்திலே கூடுதலாக பாடு நாட்டுக்கூத்துக்கள் பொது மேடைக்கு வரும் நடிக்கிறார்கள். இதனால் ஆண்களது ஆண்
இக் காரணங்களைத் தவிர்த்து வேழ தயாரித்து நெறியாள்கைசெய்தேன். இக்கூத் வகுப்பு மாணவர்களும், ஆசிரியர்களுமே பெண்களே பாத்திரம் ஏற்று நடித்தனர். இக்கூ ஆடவும் பாடவும் தெரிந்த குரல், உடல் வள நானே தயாரித்து. நெறியாள்கை செய்த, நாட்டுக்கூத்து அனுபவங்களினால் பெற்ற மு காட்சியை வெளிப்பாட்டை வெளிக்கொண நாட்டுக் கூத்துக்கள் வடமோடிக் கூத்தாகவோ, அடங்கும் கூத்தாகவோ, வேறுபடுத்தப்பட்ட வழக்கமாக உள்ளது. பிலதேசத்திற்குப் பி முறைகளும் அமைந்துள்ள வேளையில்இவ பெயரில் முல்லைத்தீவு பிரதேச ஆட்ட மு விறுவிறுப்பான ஆடல் பாடல்களையும் பு அரங்கேற்றினேன்.
நீங்கள் 45 வயதுக்குப் பிறகுதான் மரபுக்கலை ஆட்டத்திற்கும் நடிப்பிற்கும் காரணமாக இருந்த
இக்கேள்விக்கு ஏற்கனவே ஓரளவுபதி ஏற்பட்ட அனுபவம் வாயிலாக கூறுவதாயின் வ ஆற்றுகையில் ஈடுபடுவதற்கு தடையாக இரு 45வயதின் பின் ஆடலையும், பாடலையும் பய ஆட முடியாது நிற்கின்றார்கள் என்றால் இத நினைக்கிறேன்.
கிராமத்தில் கூத்து என்றால்எந்த நிக ஆடும்போது நுட்பமாகபார்ப்பேன். பாடும்போ ஆடும் ஆட்டங்களை வீட்டில் சென்று ஆடிப் வழக்கம். தெரிந்த கலைஞர்கள் குடிசைய போட்டு இருந்து அவர்களிடம் அளவளாவி கொள்வேன். அவ்வாறு பல ஆட்டமுறைகை முறையைக் கற்றுக் கொடுக்கக் கூடியதாக
"எதையும் என்னால் முடியும்" என்ற இருந்தேன். எல்லோரிலும் பார்க்க திறமைu தூண்டுகோலாக இருந்தது.
— Ahe

டவெளி அதிகமாக இருக்கும். பாத்திரத்திற்கு டம் தொடர்ந்து இருப்பதால் மக்கள் சலிப் |வதை மக்கள் விரும்புவதில்லை. பெரும்பாலான போது பெண்கள் ஆண்பாத்திரத்தையும் ஏற்று மையான நடிப்பு இடம்பெறுவதில்லை. ம்படுத்த வீராங்கனை ஆட்ட நாட்டுக்கூத்தை திலே கூடுதலாக இளம் வயதுடைய உயர்தர பங்கு கொண்டனர். பெண் பாத்திரத்திற்குப் த்திற்கு பாத்திரங்கள் பாத்திரப் பொருத்தப்படியே முள்ள பாத்திரங்களையே தெரிவு செய்தேன். ஆட்டப்பயிற்சியும் கொடுத்ததனால், நான் ழுப் பயன்பாட்டையும் பயன்படுத்தி எண்ணிய ர முடிந்தது. பெரும்பாலும் தற்காலத்தில் தென்மோடிக் கூத்தாகவோ வேறு வகைகளுக்கு முறையிலே அரங்கில் ஆற்றுகைப் படுத்துவது ரதேசம் வேறுபட்ட ஆட்டமுறைகளும் பாடல் ற்றிற்குட்படாத "ஆட்ட நாட்டுக் கூத்து” என்ற முறைகளுக்கு வடமோடி, தென்மோடியிலுள்ள குத்தி "வேழம்படுத்த வீராங்கனை" கூத்தை
பில் ஈடுபட்டுள்ளதாக கூறினிர்கள் தங்களுடைய வர்கள் பற்றிக் குறிப்பிட முடியுமா?
ல் கூறியிருந்தேன். எனது கலைப்பணியினால் யது என்பது, கலை ஆர்வத்தினால் உந்தப்பட்டு க்காது என்பது எனது அபிப்பிராயம். ஏனெனில் பின்று ஆடும் போது இளைஞர்களோ என்னோடு ற்கு மேலும் நிரூபணம் தேவையில்லை என்று
pச்சியையும் தவறவிடுவதில்லை. கலைஞர்கள் து ராகங்களைகிரகித்து கொள்வேன்.அவர்கள் ார்ப்பது வழக்கம். பாட்டுக்களைபாடிப்பார்ப்பது பில் வாழ்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் சாக்குப் அவர்களிடமிருந்து வித்துவத்தைக் கற்றுக் ாக் கற்றதனால் பல இளைஞர்களுக்கு ஆடல்
இருக்கிறது. அழுத்தமான நம்பிக்கையை மனதில் இருத்தி ாக ஆட வேண்டும் என்ற ஆர்வமே எனக்கு
தங்கக்கிரீடம்

Page 54
G46
* பாரம்பரியக் கலைகளில் ஆர்வமுள்ள வடம
ത്രg|Dr.
எனது அடிப்படை நோக்கம் “பராம்பரிய க இந் நோக்கத்தினால் உருவானதே ஏனை யதார்த்தமாக எதையும் சிந்திப்பவன். மேடைக அழியாது” என்று பேசிவிட்டுப் போகலாம். விட்டது என்பது எனது உறுதியான கூற்றா பாரம்பரிய கலைகளைப் பாதுகாக்கும் முL முடுக்குகளுக்குச் சென்று அதாவது நெடுந்தீவ முல்லைத்தீவு மாவட்டம், மேலும் உடப்பு, நீர் சென்று ஆய்வுசெய்துள்ளேன். எத்தனையோ வழிக்கலைச் செல்வங்கள் சிதைந்துவிட்டன. செறிந்து கமழ்ந்த நாட்டார் பாடல்கள் தனது இசைகளையும், கர்நாடக சங்கீத இசைகளை இன்று மரபு கெடாத நாட்டார் பாடல்களை அம் துவண்டு தேடும் பொழுது அது அழிந்து அழிந்து அந்த வகையில் நாட்டுக்கூத்து அண்ணாவிம சிலர்தான்.இவ்வளவுகாலமும் கலைக்காகவேஎ ஆனால் எமது கலைப்பங்களிப்பை இந்த உலக வீட்டுக்குள் மட்டும்தான்உள்ளது. மனைவியின் எத்தனையோ கலைஞர்கள் என்னிடம் தமது : எல்லாம் தம்மைக் கொண்டு கூத்தைப் ட பழக்கியவர்கள் தாமே என பெயர் பெறுகின் நான்நடிகன் எனவே அவர்கள் ஏக்கத்தில் அதனால் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் வாழ்ந்து கொ அவர்களிடம் செவ்வி கண்டு நூலாக உலகுக்கு போர்த்து, கிரீடம் அணிவித்து கெளரவிக்கவழிெ கொண்டேன். எனக்குப் பின்னணியில் பலர் உ அமைப்புக்களும் எமக்கு எதுவித உதவியும் இந்தப் பெருங்காரியத்தை எனது குழுவினருடன் அதன் பின் இளைஞர்கள் நாடகம் நடிப் ஈடுபட்டால் தங்களுக்கும் ஒரு கெளரவம் கை
நாட்டுக்கூத்து, இசைநாடகம், ஒயிலாட்டம், பயின்றேன். மேடையில் ஆடி அரங்கேற்றினே
— Alle

ாகாணத்திலும் பல அண்ணாவிமார்களுடன்
costă 6 t 闵 位 位
லைகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்” என்பதே. ப நடவடிக்கைகள் ஆகும். நான் ஓரளவு ளில் “எமது பராம்பரிய கலைகள் எப்போதும் ஆனால் மரபுவழிக்கலைகளில பல அழிந்து கும். நான் கடந்த இருபது வருடங்களாக பற்சியில் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் மூலை தொடங்கி மருதங்கேணியும் பளை வரை கொழும்பு, புத்தளம், திருமலை, மலைநாடு பாடல்கள் அழிந்தொழிந்து விட்டன. மரபு வாய்மொழியாக செவிக்கினிதாக பொருள் சொந்த ராகத்தை இழந்து சினிமாப் பாடல் யும் பெற்று சோபையிழந்து காணப்படுகிறது. மாமாரிடம் அப்பாக்களிடம், அண்ணாவிமாரிடம் து கிடப்பதைக் கண்டு மனம் நொருங்குகின்றது. ார்களை அணுகினேன்.எஞ்சியிருப்பவர்கள்ஒரு மதுவாழ்வில்பெரும்பகுதியை செலவழித்தோம். 5ம்கவனிக்கவில்லையே.எமது கலைப்பங்களிப்பு பேச்சுக்கும் ஆளாகியதுதான் மிச்சம்என்று ஏக்கத்தை தெரிவித்தனர். பல பெரியவர்கள் பழகிவிட்டு, இசைநாடகத்தைப் பழக்கிவிட்டு றனர் என்றார்கள். ) பல உண்மைகள் இருப்பதனைக் கண்டேன். ண்டிருக்கும் 35 மூத்த கலைஞர்களின் வரலாற்றை எடுத்துரைத்தேன். அவர்களுக்குப் பொன்னாடை சய்தேன்.அவர்களின் சந்தோசத்தில்நானும்பங்கு உதவினர்கள். இவ்வளவும் செய்வதற்கு எந்த செய்யவில்லை. மக்களோடு மக்களாக நின்று
சேர்ந்து முன்னெடுத்துச் சென்றேன். பதற்கு முன்வந்தார்கள். "தாமும் இத்துறையில் ல உலகில் கிடைக்கும்" என்ற நம்பிக்கையை
வசந்தன் ஆட்டம், கரகம், காவடி என்பவற்றை ான்.

Page 55
G4
வெறுமனே மேடையேற்றத்துடன் நின்று பல கலைஞர்களுக்கு மூன்று வருடங்களுக் முன்னின்று உழைத்தேன்.
நாட்டார் பாடல் தொகுதி நாடகத் தொ எழுதி சாகித்திய பரிசுகளையும் பெற்றேன்
என் முயற்சி தொடர்கின்றது. உடலில் தொடர வேண்டுமென்பது விருப்பம். எனவே மரபுக் கலைகளுக்கான நூல்களைஆய்வுக் தயாரிப்பாளனாகவும் பாரம்பரிய கலைக அமைப்பாளராகவும், செயலாளராகவும் செ அதிகாரியாக இருந்து கொண்டு எனது ெ நல்ல பெயருடன் பணி செய்வதுடன், மிஞ் முயற்சியினால்உங்கள்மனத்தில்இந்த அபி
“கெளரவம்” என்பது காசுக்குப் பெற உண்மையான பணி கெளரவத்தை ( பொறுத்தவரையில் நான் பேசும் மொழி, வாழு தேவை கருதி கலைப்பணியை செய்து கட்டலாம். மீண்டும் உடையலாம். மீண்டும் கட் மரபுக் கலைக் கலைஞர்கள் ஒரு சிலரே வா இறந்துவிடும். அவர்கள் இறப்பதற்கு முன் ஏதாவது சொல்லிக் கொடுக்க வேண்டும். பேணப்படவேண்டும். நாட்டுப் புறப் பாடல்க தவறாத இராகத்துடன் ஒலிப் பேழையில் ட நூலுருவில் வந்தால் மட்டும் ஒருவித பிரே
எனவேதான் மேற்கூறப்பட்டசகல முயற்சிகளிலு
ஒவ்வொரு கலைஞர்களுக்கும் ஒரு மகத்தா நடிப்பு ஆட்டம் நெறியாள்கை, தயாரிப்பு, ஆ என்ன?
மரபுக் கலைகளை பாதுகாக்க, அமைப் பல எண்ணக் கருக்களை உருவாக்கி, பல பெற வேண்டும் எனக் கனவு கண்டேன்.
அந்தக் கனவை நனவாக்குவதற்க கொணரப்பட்டதும், அவர்களுக்கு கெளரவ மரபுக் கலைகளில் பயிற்றுவித்ததும், சி வந்ததும், தொடர்ந்து கலைஞர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கி இளைஞர்களுக்கு உந்து
fe

D
விடாதுபோட்டிகள் வைத்து பரிசுகள் அளித்து கு மேல் மரபுக் கலைக்கு பங்களிப்புச் செய்ய
குதி இலக்கிய வரலாற்றுத் தொகுதி நூல்கள்
உயிர் உள்ள வரையும் எனது பங்களிப்புத் நாடகங்களைத் தயாரித்து மேடையேற்றியதோடு கட்டுரைகளை எழுதியதோடு ஒரு நடிகனாகவும், ஸ் மேம்பாட்டுக் கழகம் என்ற அமைப்பின் பற்பட்டு வருகின்றேன். ஒரு திணைக்களத்தின் பொறுப்பான வேலையிலும் சோபை குன்றாது சுகின்ற நேரத்தில் செய்யும் பெறுமதியான இம் ப்பிராயம் தோன்றலாம் என நினைக்கின்றேன்.
ற மனிதராக இருக்கிறீர்கள் இது பற்றி.
முடியாது. கேட்டுக் கொடுப்பதும் இல்லை. எதிர்பார்த்து அமைவதில்லை. என்னைப் ஓம் சமூகம், சமுதாயம், இனம் என்பவற்றுக்கு வருகின்றேன். கட்டிடம் உடையலாம். திரும்பிக் டலாம். ஆனால் இன்று வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ழ்கின்றார்கள். அவர்கள் இறந்தால் கலையும் னதாக அவர்கள மூலம் இளஞ் சந்ததியினருக்கு அவர்களின் கலைத்துவம் ஒளிப்பேழையில் ள் கூத்து, இசை நாடக பாடல்கள் மரபு வழி திவு பண்ண வேண்டும். பாடல்கள் வெறுமனே பாசனமும் கிடையாது.
லும் மும்முரமாக ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கின்றேன்.
னகனவு இருக்கிறது.அரங்கத்துறையில் இசை ய்வு என்பவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள உங்கள் கனவு
பு உருவாக்கி எனது செயற்பாட்டை தீவிரமாக்கி ) திட்டங்களைத் தீட்டி நல்ல விளைவுகளைப்
ாகவே மூத்தகலைஞர்களின் வரலாறு வெளிக் ம் அளித்ததும, இளைஞர்களை நாடகத்தில் தைந்த பாடல்களை நுால் உருவில் கொண்டு கெளரவம் அளிப்பதும், போட்டிகளை வைத்து
சக்தியாக நிற்பதுமாகும்

Page 56
G48
யாழ்ப்பாணத்தில் வாழ முடியாது எனப் வெளியேயும், வெளிநாட்டுக்கும் சென்றுள்ள மத்தியில் வாழ்ந்து கொண்டும் நிரந்தர வீடுகை பல கஷ்டங்களை அனுபவித்துக் கொண்டும் அதை காப்பாற்ற வேண்டுமென உறுதிபூண்டு
வாழும் இடம் தெரியாமல் இடம் பெu நாட்டுக்குள்ளேயே வாழும்மக்கள் கிழமைக்கு ஒரு மூலையில் அரங்கேற்றி மக்களுக்கு வளர்ச்சிக்குப் பணியாற்றி வருகின்றார்கள்.
கலைவிழா, பாடசாலை நிகழ்வுகளில் 1 பல இளைஞர்கள் எம்முடன் தொடர்பு கெ போன்ற நிகழ்ச்சியில் பங்குகொள்ள விருப்ப என்பதற்கு கட்டியம் கூறுவனவாகும்.’
நாடகத்துறை சார்ந்த நூல்கள் வெளியி ஊக்குவிக்கும் கடப்பாடு ஊக்குவிப்பாளருக்கு ஈடுபட்டுள்ள நான் யாழ்ப்பாண மண்ணில் நட அறியக்கூடியதாக, நூலாக வழங்க வேண்டு வரலாறு நாடகங்களையும், கள்ணபரம்ப்ரைய "மண்வாசனையில் மூன்று நாடகங்கள்” நு சார்ந்தவர்கள் அனைவருமே பாராட்டினர். ஊ தேவை அறிந்து வெளியிட்ட நூலாக கருதிை இலக்கியப் பரிசுக்காக தேர்ந்தெடுத்து என்ன
ஆனால் தேசிய மட்டத்தில் பரிசு வழங் பரிசு வழங்காத நூலினை சிபாரிசு செய்யாத கொழும்பில் தமிழ் வளர்ப்பதாக பறைசாற்று வெளிநாட்டிலிருந்து இறக்குமதி செய்யும் கை விழுமியத்தை காப்பாற்ற முடியாது. அது வெ இங்கிருந்து போனவுடன் காற்றோடு காற்றா எம்மிடம் சிறந்த கலைவளம் உண்டு. யாழ்ப்பா மாவட்டம் சிறந்த படைப்புக்களை மேடையே கெளரவம் செய்வது தான் கழகங்களில் இன் இப்படியான நிலை உருவாக கடுமையாக !
米米米米:
— ke—

பலர் இடம்பெயர்ந்து, யாழ். மாவட்டத்துக்கு ார்கள். ஆனால் நாம் பல துன்பங்களுக்கும் ள இழந்து இடம்பெயர்ந்து வாழ்ந்து கொண்டும் இருந்தும் கூடஎமதுமரபுக்கலைஅழியக்கூடாது
செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
பர்ந்து துன்பப்பட்டுக் கொண்ட இக்குடா த ஒரு இசை நாடகத்தை, கூத்தை ஏதாவது சந்தோசத்தை கொடுப்பதுடன் மரபுக்கலை
மரபுவழிக் கலைநிகழ்ச்சிகளை நடாத்துவதும் ாண்டு கூத்து, இசை, நாடகம், ஒயிலாட்டம் ம் தெரிவித்தும் எமது கனவு நனவாகின்றது
டுவோர்மிகவும்அரிது.எழுதி வெளியிடுவோரை முக்கிய பணியாகும். மரபுவழி நாடகங்களில் ந்த வரலாற்று அனர்த்தங்களை மாணவர்கள் 3ம் என்ற ஆவலில், சங்கிலியன், பூதத்தம்பி ான கதையான வெடியரசன் நாடகத்தினையும் ால் மூலமாக எழுதி வெளியிட்டேன். துறை டகங்கள் மூலம் விமர்சனம் செய்து காலத்தின் ார். வடக்கு கிழக்கு கல்வி கலாசார அமைச்சு னை ஊக்குவித்தது.
பக “குழு’ ஒன்று மறுத்து நாடகத்துறைக்கே நிலைப்பாட்டை அறிந்து வேதனையடைந்தேன். ம் சில கழகங்கள் பல லட்சம் ரூபா செலுத்தி லஞர்கள் மூலம் எமது தனித்துவமான கலாசார றும் பொழுது போக்கு முயற்சிதான். அவர்கள் க அந்நிகழ்வின் பலாபலனும் பறந்து விடும். ாணம், மட்டக்களப்பு- முல்லைத்தீவு, மலையக ற்றி உள்நாட்டுக் கலைஞர்களை ஊக்குவித்து 1றைய தமிழ்ப் பணி என நான் நினைக்கிறேன். உழைக்க வேண்டியுள்ளது.
米米米
தங்கக்கிரீடம்

Page 57
G4
கலைஞருக்கு கலைப் பேரரசு 5.
பேரன்புக்குரிய மெற்றாஸ்மயில் வணக்க
எனது புது வருட வாழ்த்துக்கள் வேகத்தில் திகழ என் ஆசிகள். நீர் சா
காட்டிவிட்டீர். எல்லா மன்றங்களையும் கலைஞர்களை தரமான சபைநடுவி கரகோஷங்கள் மத்தியில் உபசரித்தது
ஏற்படலாம், இருக்கலாம், இப்படியான உங்களால் தான் முடிந்தது. உங்கள பலரது ஏகோபித்த குரல். குருவுக்
தொழிற்படுவோம். உங்கள் உந்துதலி
வேண்டும். முது கலைஞர்கள் தா
உதவவேண்டும் என்பதே என் விரும்ப ஊக்குவிப்புக்கள் இன்றி எதிர்ப்புக்கள் முடிந்தது. இனியாவது சமுகமும் ●60)G தங்கள் முயற்சிகள் அடி நாதமாகி விட்
தொடரட்டும் முயற்சி.
 

9)
f. பொன்னுத்துரை எழுதிய கடிதம்
*/ மணற்தறை லேன், கந்தர் மடம்,
01.01
1. 1999ல் தங்கள் கலைப்பணி இரட்டிப்பு
ாதனை வீரன் என்பதை நாடக உலகிற்கு
b இணைத்தமையை வியந்தேன்.இப்போ ல் கெளரவித்தலும், பணப்பரிசுகளை ம், சரித்திரம் படைத்துவிட்டீர். குறைகள்
பிரமாண்டமான சாதனை யார் செய்தான். ால் தான் முடியும் என்பது கலைஞர்கள்
கேற்ற இராமேஸ்வரம் மாதிரி நாமும்
லால் பலர் இப்படி விழாக்களை நடாத்த
rமே வந்து துறை வளர்ச்சிகளுக்கு ம். 42ல் மேடையேறிய நான் இப்படியான
முட்டுக்கள் மத்தியில் தான் முன்னேற லஞர்களும் விரிந்த நோக்கில் தொழிற்பட ட்டன. நல்ல ஆனந்தம். பெரு ஆனந்தம்
அன்பு 4.1பொன்னுத்துரை
தங்கக்கிரீடம்

Page 58
7ー=
வடக்கின் அபிவிருத்தி , புனர் வடக்கு கிழக்கு தமிழ் வி
இந்து சமய கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களம் 18.11.2001 ஆம் திக
நடத்திய மூத்த கலைஞள் கெளரவிப்பின் போது யாழ்ப்பான மாவட்ட.
ந்ேத திருதிருதுசெல்வி.செங்ஸ்ைடிடமென்றால்
கலைச்சேவையைப் பாராட்டி கலைஞானகேசரி என்னும் பட்டம் அளித்து
அரசாங்க uTip LDT6b.
ܓܠ
/
வெளிமாவட்டக்கி
ർബ
{{ர:சி: கலைகள் மேம்பாட்டுக் ഴ്സ് SSOliansengið அஸ் தமிழ்ப் பாரம்பரியக் கலைகளுக்கு ஆற்றிவரு கொடுத்துவரும் ஊக்குவிப்பிற்கும், அவரது சிறந்த தடிப்புத் தி கல்லூரி 'ழைய மாணவர் சங்கத்தின் வெளிமாவட்டக் நிகழ்வின் போது 201106 ம் திகதி சனிக்கிழமை அன்று திருவாள் வேகப்பிரமணியம் (முல்லைமணி) அவர்களால் என்னும் கெளரவப் பட்டம் வழங்கிச் சிறப்பிக்கப்படுகின்றம்
 
 

)
வாழ்வு, புனரமைப்பு மற்றும்
வகாரங்கள் அமைச்சு
லுவல்கள் திணைக்களம்
GastSasar
தி ஞாயிற்றுக்கிழமை யாழ்ப்பாணம் நல்லூர் துர்க்கா மணிமண்டபத்தில்
பிரதேச செயலர் பிரிவைச்
) நபிசேடத்து( -- ܬܶܩܶܣܐ
இச்சான்றிதழ் வழங்கப்பட்டது.
:ெஇஇதுவுன
LTLLTTTLLLL LLLLLLLLM LLTLTLTT LLL LMTGLTLGG TTTLT
வடக்கு கிழக்கு தமிழ் விவகாரங்கள் அச்ைசு.
برص
ந்தக்
sa
ஊர் சங்கம் *ஆ
TSS) ளை, வவுனியா ஆங்கம்
• ض4 کے برے ۶
ബൈിധ Assourrarik. Gihardibasamour Shubibipirató uDoudraio ம் உன்னத சேவைக்கும் அவர் இளைய தலைமுறைக்கு
ைேனயினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஆட்ட நாட்டுக் கூத்து இம் மன்றத்தின் போசகரும் மூத்த தமிழ்க் கல்விமானுமாகிய இம் மன்றத்தின் சார்பில் “தமிழ்க் கலைக் காவலன்" .
Rడి. .சி.சிவபாலகி.ே
Ał gał مظ محمد 2 ہے۔حضبر محی syمبر 7ءے کرv
! தங்கக்கிரீடம்
少

Page 59
LLLLLLLLGLLLGGLGLLGLGLLGL0LLLLLLL
g
:
*、
திருக்கோணமலை
சாகித்திய மண்டலப் பரிசு
1999
at as if yis toаљеated 1999:e gates Gaaaaaa
ynä ளில் u Bansalah -: A. gossosaur
Bos sabsmsdsd avarra/9 حقوعه به rع به سه ه
:
8
3.
*நூல் ஆசிரியரான ... egate..............
qLLLTLTS SLLLLTTS LLTLTLTLTTLLTTTS
A كه 摄个_“ ཅི་ཅོདི་ཉV༦༦་
uquoisanen prail. assiciallaah
Pada laruru. Ladsdr. draut.PA 0 9.Sad Lunarawa. yupo missidab akwawartarr*. ...to LMP LAWAL-Máthair.
www.w., w KXXKA2
தமிழ் இலக்கியப் பெரு விழா 2001
பாராட்டுச் சான்றிதழ்
LTTTSTTkTL TLGLCLCLLtLLLLSGLLLGGLGLTLLLGLMTLLLLL LGLGTTLT TTTTTT T rrLLMLLL TTLLLLLLL LLLLLLLL0SLLL LLLLLL TATTT TTTLLL LLLLLLLAL tATTTTTTLL TTMLMTMLLLGGLSLLLL LL கருவிகள்-இவத்தத்துழைப்புதல்வே திரு திருதவி
lugara عه مس - س-طف
ury A. S. Frings a palakauls.
M-N
ܝܝܝܟܐܛܳܝܶb؟ܔ k. usgrundlanyw ara arBasarawahabaa Casadss aðverá segðasvæsa Dan Abu spridesap Qasawaowerf asiátid Lugdudujagasanaaliv derrorco a.Sa3 Lugmadleuaparafi Apo asawiar dauawarat. 020-soo anfueradbear
வடக்கு-கிழக்கு மாகாண இலக்கிய விழா
இலக்கிய விழாக்குமூத்தலைவர் இலக்கிய விழாக்குழுச் செயலாளர்
LTLLLLLLL LLLLLLLGLLLLSLLLL LL LLLLL LLLLLLLLSLLLLLL
 

G0LLLLGLLGLLLLLLLLG0LLL0L0L0L0ALLLeLALLLLLLLALALLLLLLLL
திருக்கோணமலை சாகித்திய மண்டலப் பரிசு 2000
வடக்கு - கிழக்கு மாகாணத்தின் 20ம் ஆண்டு வெளியான
s PT Las Réadau
துேைல் tagssasaw re
* gwało 49ługwaw Ga. self. ## ۔۔۔۔۔۔
அவர்களுக்கு இச்சான்றிதழ் வழங்கப்படுகிறது.
*ada dywäge'Agaunt
sata uair urte-spalabasa damarawaraeoA) o o ! aang ayahawaair, arawanatawat. sum-a-w
GLLLLLLLL0LLLLL0LLL0LLGLGGGLLLLGLLLLGLLLLLLLL0LeLLLLLLLL S LS
அரச இலக்கிய விழா - 2000
arodu h g 护 8 Aos agraus AelsGus Kamuel வாசன்ற ggdes
een qui gorddaraw அவர்க ஆய்வு கிலக்கித்துறையில்
ay Sawdaw alog Mpataulauf உரதிப்படுத்துரிறோம்

Page 60
கலைஞரின் கெளர் வழங்கிே
01. வைத்திய கலாநிதி வை. தியாகராஜா 500000
02. திரு. ஏ. தியாகராஜா 1000000 08. பூனி துர்க்காதேவி தேவஸ்தானம் 500000 04. நா. சர்வேஸ்வரக்குருக்கள் 00000 05. திரு. எம். கெங்காதரன் 50000 06. டாக்டர் றெஜிசொலமன் 2000 07. அருட்தந்தை. P.M. இமானுவல் 2500.00 08. திரு. இரா. சிவச்சந்திரன் 2000 09. திரு. த. சத்தியதாசன் 50000 10. திரு. கோ. இராசேந்திரன் 0000 11. நடிக கலாமணி, V. செல்வரத்தினம் 0000 12. திருமதி. அன்னலட்சுமி - தனபாலசிங்கம் 2000.00 1. திரு. வ. தயாநிதி 00000 14. திரு. நா. கணபதிப்பிள்ளை சின்னமணி) 2000.00 18. திரு. வே. தூயகுமார் 2000.00 16. திரு. திருமதி. இளங்கிரன் 2000。00 17. திரு. வா. தவச்செல்வம் J.P. (அமரர்) 1500.00 18. திரு. கை. பேரின்பநாயகம் 100.00 19. திரு. கி. முறிஸ்கந்தராஜா 100.00 20. திரு. ஜோன்சன் ராஜ்குமார் 1500.00 21. திரு. பொன். தர்மேந்திரன் 100000 22. திரு. வ. ஜேக்கப் அண்ணாவியார் 1000.00 29. செல்வி. தாட்சாயினி மரீபாலச்சந்திரன் 1000.00 24. கலைவேந்தன், எம். தைரியநாதன் 100000 25. திருமதி. ச. பத்மராணி 00000 26. திரு. ப. பற்குணநாதன் 100000 27. திரு. வே. ஞானகாந்தன் OOOOO 28. SSD. S. R. 6guuůınıfyasTraFib 00000 29. திரு.V.S. பரமசிவம் 1OOOOO 30. திரு. V. S. செல்வராஜா 1000.00 31. திரு. வா. ஜெயரட்ணம் 1000.00 32. திரு. மு. சிவராசா 1000.00 38. திரு. ஆ. இரத்தினசிங்கம் 100000 34. திரு. எம். சிவபாதசுந்தரம் 100000 35. பேராயர் ஜெயநேசன் 10000 86. திரு. பொ. அருணகிரிநாதன் 100000 37. திரு. அப்புலிங்கம் 100000 38. திரு. சி. தார்சீசியஸ் 100000 39. திரு. ப. தயாளன் 1000.00 40. திரு. ப. கனகசிங்கம் 100000 41. திரு. ஆ. குமரேசமுர்த்தி 100000. 42. திரு. ந. பத்மநாதன் 100000 43. திருமதி. க. சுப்பிரமணியம் 00000 44. திரு. சோ. குகநேசன் 00000 45. திருமதி. த. நாகரட்ணம் 1000.00 46. திரு. வி. ஒஸ்காரலிங்கம் 100000 47. திரு. N. இராஜதுரை 100000
48. திரு. S. K. சண்முகலிங்கம் 100000
f

ாவிப்புக்கு அன்பளிப்பு யார் விபரம்
49. திரு. க. குமரேஸ்வரநாதன் 100000 50. திரு. க. தர்மகுணசிங்கம் 100000 31. திரு. ச. பாலேந்திரன் 100000 52. திரு. கு. சரவணபவானந்தன் 100000 8. திரு. மு. மகேந்திரன் 1000.00 34. திரு. ச. வேலாயுதம் 100000 .ே திரு கு. கணேசலிங்கம் 100000 56. திருமதி. பு, செல்வராஜன் 100000 87. திரு. நா. பஞ்சலிங்கம் 100000 8. திரு. K. பிறைசூடி 100000 59. திரு N. கலைநாதன் OOOOO 60. திரு. இ. சிவலிங்கம் 100000 61. திரு ச. வாமதேவன் 100000 62. திரு. பி. ஜீவானந்தசர்மா 00000 6. திரு. எஸ். பகிரதன் 100000 64. திரு. கா. சந்திரராஜா 100000 65. திரு. சு. கணபதிப்பிள்ளை 100000 .ே திரு. எஸ். எஸ். உதயகுமார் OOOOO 7ே. திரு. எஸ். நடராஜலிங்கம் 00000 08. திரு. ந. கந்தரம்பிள்ளை 1000.00 69. திரு. சா. தியாகலிங்கம் 1000.00 70. திரு. 8. P. பாஸ்கரன் 100000 71. திரு. கு. சிவபாலன் 100000 72. Astub. T. S5600 UTaoair 100.00 7. திருமதி. P. P. சின்னத்துரை OOOOO 74. அருட்சகோதரி யோலண்ட் OOOOO 75. அருட்சகோதரி. G. செல்வராணி 100000 76. திரு .ேR. இராஜசிங்கம் 100000 77. நயினாதீவு ரீ கணேசா வித்தியாலயம் 1000.00 78. திரு. கு. பூரிரங்கநாதன் 100000 79. திரு. வி. ரவீந்திரகுமார் 100000 80. அருட்திரு. அ. இ. பேனாட் 1000.00 81. திரு. C. இராஜதுரை 100000 82. திருமதி. சா. கிருஸ்ணதாஸ் OOOOO 8. திரு. கே. அன்ரன் மரியதாஸ் OOOOO 84. திரு. கோ. பத்மநாதன் OOOOO 95. திரு. ச. சத்தியவரதன் 1000.00 8. திரு. குயின்ரன்ஸ் - திருஞானம் 1000 OO 87. திரு. கே. கைலாயபிள்ளை 00000 88. திரு. க. சுந்தரலிங்கம் 100000 89. திருமதி. எம். எல். கணபதிப்பிள்ளை 7000 90. திருமதி. P. P.J.தோமஸ் 750.00 01. திருமதி. சா. கிருபாகரன் OOOO 92. திரு. க. சுந்தரேசன் 0000 9. திரு. வி. தயாபரன் 50000 04. திருமதி. S. பழனி 0000 95. திரு. கு. கணேசமுர்த்தி 0000 96. செல்வி. மலர் - சின்னையா 0000
தங்கக்கிரீடம்

Page 61
97. திரு. யோசேப் பாலா 98. திரு. S. பொன்னம்பலம் 99. அருட்சகோதரி தேவநேசம் 100. sep. V. A. afargram 101. திரு. வி. வைத்தியகுமார்
0000
0000
500.00
0000
0000
anaouakasaba sig
திரு. ப. விக்னேஸ்வரன் திரு. சோ. தில்லைநாதன்
a5oub. G. V. 8JTa5ITa6qbab6
திரு. G. சத்தியசீலன் திருமதி. பூஜிராமச்சந்திரன் திரு. பெனடிக் ஏனைய உத்தியோகத்தர்
aеошdјањdba ok திரு. பா. சிவபாலன்
திரு.த.தெய்வகுலரத்தினம் ஏனையோர்
வலயக்கல்வி அலுவலகம், வலயக்கல்வி அலுவலகம், பிரதேசசெயலகம், மருதா பிரதேச செயலகம், பளை பிரதேச செயலகம், வேல
மொத்தம்
தங்கக் கிரீடம் 15 பவுண் (22 கரட்) கூலியுடன் ெ

53)
"102. திரு. க. கமலநாதன் 500.00 108. திரு செ. இரத்தினம் 0000 104. C. F. Baraaru . 0000 105. திரு. S. சிதம்பரநாதன் S0000
b - anas
1000.00 - 1000.00 ான் - 00000
- 100000 100000
ge 100000
' 4000.00 - 10,400.00
ed 500.00
b - 500.00
200000 - 8,800.00
வலிகாமம் 1,000.00 தென்மராட்சி es 750.00 ங்கேணி 2,500.00 1,400.00 னை - 1,050.00
- 154,200.00
lafGooa - 111,200.00

Page 62


Page 63
மேலும் நிதி உதவ
6leès eal săsasun திரு. ககுமார் திரு. எஸ். பொன்ராசா 4. திரு. வி. விமலேந்திரன் திருமதி .ெ ஜெயதேவி
பண்ணிசைச் செல்வர், முத்தமிழ் வித் கலைவாருதி, இயலிசை நாடக கலாபூஷணம் திரு. வே.
8abaco
a66mb Gerusomom, பாரம்பரிய கலைகள் மேம்பாட்டுக் கழகம்,
SicarųGOLluís,
தாங்கள் இன்று புரிந்துவரும் கலைச் வாழ்த்துகின்றேன்.
பாம்பின் கால் ப்ாம்பிற்குத்தான் தெரியும் ஏனைய கலைஞர்களைப் பற்றித் தெரியும். இ கலைஞர்களை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவந் 6T6trug, QsN66soLLD606).
வடமாகாணத்தைப் பொறுத்தவரை எத்த இருந்தார்கள், இருக்கிறார்கள். ஆனால் கை வளர்க்கவேண்டும் என்ற ஆசை ஆர்வம் தங்கள்
சிலர் பல்கலைக்கழக மட்டத்துடன் நில மட்டத்துடன் நின்றுவிட்டார்கள். ஆனால் த கலைகளையும் வளர்த்து கலைஞர்களையும் சி விளக்காயினும் விளங்கிட, சுடர்விட்டெரிய தூண் தாங்கள் விளங்குகின்றீர்கள்.
அன்று என்போன்ற கலைஞர்களை பொன்னாடை. போர்த்திக் கெளரவித்தீர்களே!
வளர்க தங்க 6m8 6.6Tes.
“செந்தில்பதி” பொலிகண்டி,
வல்வெட்டித்துறை.

புரிந்தவர்கள் விபரம்
1500
1000 1000 500 500
கர், கலைமகிழ்நன், இசை நாடகமாமணி, ச் செம்மல், ஆயகலை வித்தகர் 8. umruuDaVakesib 8Olahaötasdir
தருக்கு எழுதிய கடிதம்
க்கம் சேவை இன்னும் தொடரவேண்டுமென மனதார
என்பதுபோல உண்மையான கலைஞனுக்குத்தான் லைமறை காய்போல் இருந்த எத்தனையோ து ஊர் உலகம் அறியவைத்தவர் தாங்கள்தான்
னையோ பெரும் பெரும் கலைஞர்கள் அறிஞர்கள் லகளை - முக்கியமாக பாரம்பரிய கலைகளை
ரிடத்தில்தான் காணுகின்றேன்.
றார்கள். ஒரு சில கலைஞர்கள் புத்திஜீவிகள் ாங்கள் பாமரமக்களோடு இணைந்து பாரம்பரிய றப்பித்து வருகின்றீர்கள். git 60si L. TLD 60of கோல் ஒன்று வேண்டும். அந்தத் தூண்டுகோலாக
ழைத்து மகுடம் சூட்டி, மாலை அணிவித்துப் STLD sfruþörf6fisö i LopbsubsTt'CsTib.
sh as69p6uiʼnLIsouf
பாரம்பரியக் கலைகள்.
érgó.
க்கம்.
இங்ங்னம், தங்கள் அன்புக்குரிய கலைஞர்,
(si. s. Fredrastb

Page 64


Page 65


Page 66
OSM55 Sulguding 3 GOLDëf de Eläimetu Loan aussů s biji signau5 godinas 65 GÜTERUum 6 கலைச்சேவைக்காக வழங்கிய
Esi SIGI jä(õue DüslingigJulgege Lii (2000) TÜLITULEEÜSUGU Sligh Sil, Elligrang)L55i, digi
 

UgniLILLgsugodism, silangILGigang Ugui LILLg sugai si Gilggunian jus 9 E806 aflu Gulbasgm - 2001 syngúlauss, (Jusá eignaláfönguggi) ஆளுனர் விருது, இசைநாடக மூத்த ჯესტიეy &avარაზე" ოწყ"bფტის,” (Hggg), லுக்கு நாடக இலக்கி விருது,